INNOVATIVE: Journal Of Social Science Research Volume 3 Nomor 3 Tahun 2023 Page 4534-4543 E-ISSN 2807-4238 and P-ISSN 2807-4246
Website: https://j-innovative.org/index.php/Innovative

## Karakteristik Pendidikan Islam
Fauzam Ismael 1 ✉ , Arman Husni 2
(1) UIN Sjech Djamil Djambek Bukittinggi Pendidikan Agama Islam,
(2) UIN Sjech Djamil Djambek Bukittinggi Email : fauzanismael01@gmail.com 1 ✉
Abstrak
Penelitian  ini  dilakukan  untuk  mengetahui  karakteristik  pendidikan  Islam.    Pendekatan  dalam penulisan  ini  menggunakan  pendekatan  kualitatif.  Data  dikumpulkan  melalui  metode library research. Hasil penelitian menunjukkan bahwa karakteristik pendidikan Islam yaitu: 1) Pendidikan robbaniyah; 2) Pendidikan keimanan; 3) Pendidikan yang menyeluruh dan sempurna; 4) Pendidikan yang seimbang; 5) Pendidikan yang berlanjut dan pembaharuan; 6) Pendidikan yang stabil dan fleksibel; 7) Pendidikan yang ideal dan realistis, 8) Pendidikan individu dan masyarakat. Pendidikan Agama Islam (PAI)  terdiri atas empat mata pelajaran tersebut memiliki karakteristik sendirisendiri. al-Qur'an-hadis, menekankan pada kemampuan baca tulis yang baik dan benar, memahami makna secara tekstual dan kontekstual, serta mengamalkan kandungannya dalam kehidupan sehari-hari. Kata Kunci: Islam, Karakteristik, Pendidikan

## Abstract
This research was conducted to determine the characteristics of Islamic education. The approach in this writing uses a qualitative approach. Data was collected through the library research method. The  results  of  the  study  show  that  the  characteristics  of  Islamic  education  are:  1)  Robbaniyah education; 2) Faith education; 3) Comprehensive and perfect education; 4) Balanced education; 5) Continuing education and renewal; 6) Stable and flexible education; 7) Ideal and realistic education, 8) Individual and community education. Islamic Religious Education (PAI) consists of four subjects which have their own characteristics. al-Qur'an-hadith, emphasizing good and correct literacy skills, understanding the meaning textually and contextually, and practicing its contents in everyday life. Keywords: Islam, Characteristics, Education.

## PENDAHULUAN
Pendidikan Islam adalah pendidikan dengan melalui ajaran-ajaran agama Islam yaitu berupa bimbingan dan usaha terhadap anak didik agar natinya setelah selesai dari pendidikan ia dapat mamahami, manghayati, dan mengamalkan ajaran-ajaran agama Islam yang telah diyakini secara menyeluruh serta menjadikan ajaran agama Islam itu sebagai suatu pandangan hidupnya demi keselamatan dan kesejahteraan hidup di dunia maupun di akhirat kelak. Oleh karena  itu  karakteristik  dari  pendidikan  Islam  meliputi  pengajaran  pendidikan  Islam  Mata pelajaran pendidikan agama Islam itu secara keseluruhannya dalam lingkup Al – Qur’an dan Al – hadits, keimanan, akhlak fiqih/Ibadah dan sejarah sekaligus menggambarkan bahwa ruang lingkup  pendidikan  agama  Islam  mencakup  perwujudan  keserasian,  keselarasan  dan keseimbangan hubungan manusia dengan Allah SWT, diri sendiri, sesama manusia, mahluk lainnya maupun lingkungannya ( hablun minallah wa hablun minannas).
Maksud  mengenai  karakteristik  pendidikan  Yang  dimaksud  dengan  karakteristik pendidikan adalah ciri-ciri, sifat-sifat yang membedakan dengan pendidikan lainnya. Ciri-ciri ini terkadang sebagiannya sama dengan antara satu pendidikan dengan lainnya pada sebagian segi. Akan tetapi ciri itu harus tergambarkan dengan peng gambaran yang benar lagi lebih memberi pandangan dan pengajaran pendidikan itu.
Bertolak  dari  itu,  maka  harus  ditekankan  bahwa  “Pendidikan  Islam  tersendiri  dengan beberapa karakteristik, ciri-ciri yang membedakan dari lainnya dari macam-macam pendidikan lainnya. Sebagaimana juga ada kesamaan pada batas tertentu dengan lainnya pada sebagain kekhususan, dan ciri-ciri umum lainnya.

## METODE PENELITIAN
Jenis penelitian ini adalah Penelitian ini termasuk dalam penelitian library research, untuk itu  yang  dilakukan  ialah  eksplorasi  terhadap  sejumlah  data  baik  data  primer,  maupun  data sekunder dengan langkah  konkret yang meliputi: pertama, membaca  serta  menelaah secara mendalam data primer seperti buku yang merupakan hasil penelitian, tesis maupun disertasi mengenai kompetensi kepribadian guru, kedua, untuk data sekunder peneliti akan membaca dan menelaah buku, tulisan, artikel dan jurnal yang relevan dengan penelitian peneliti. Metode pengumpulan data pada penelitian ini yakni pengumpulan buku buku, artikel, jurnal, opini yang di dalamnya mengungkap dan mengkaji tentang karakteristik pendidikan Islam, setelah seluruh data  terkumpul  kemudian  dilakukan  sebuah  pemilahan  antara  buku,  artikel,  jurnal  yang membahas  karakteristik  pendidikan  Islam.  Selanjutnya  dilakukan  analisis  secara  deduktif  dan induktif.  Analisis  data  merupakan  suatu  cara  yang  digunakan  untuk  mengolah  data  yang diperoleh selama penelitian dilakukan  sehingga  dapat  ditarik kesimpulan. Setelah  data yang
terkait  dengan  karakteristik  pendidikan  Islam  telah  terkumpul,  maka  peneliti  mengungkap melalui analisis dengan metode deskriptif analisis. Deskriptif adalah metode yang menggunakan pencarian  fakta  yang  diinterpretasi  dengan  tepat,  sedangkan  analisis  adalah  menguraikan sesuatu dengan cermat serta terarah. Data yang telah dianalisis kemudian dipaparkan dengan metode  deduktif  yang  berangkat  dari  teori  umum  untuk  menuju  pada  kesimpulan  yang merupakan jawaban dari rumusan masalah penelitian ini.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Karakteristik dan ciri-ciri utama dalam pendidikan Islam
Secara sederhana, istilah Pendidikan Islam dapat dipahami dalam beberapa pengertian yaitu:
a. Pendidikan  menurut  Islam  atau  Pendidikan  Islami,  yakni  pendidikan  yang  dipahami  dan dikembangkan dari ajaran dan nilai-nilai fundamental yang terkandung dalam sumber dasar Islam, yaitu al-Quran dan Sunnah. dalam pengertian yang pertama ini, pendidikan Islam dapat berwujud pemikiran dan teori pendidikan yang mendasarkan diri atau dibangun dan dikembangkan dari sumber-sumber dasar tersebut.
b. Pendidikan keislaman atau Pendidikan Agama Islam, yakni upaya mendirikan agama Islam atau ajaran Islam atau nilai-nilai Islam agar menajdi way of life (pandangan dan sikap hidup) seseorang.
c. Pendidikan  dalam  Islam  atau  proses  dan  praktik  penyelenggaraan  pendidikan  yang berlangsung  dan  berkembang  dalam  sejarah  umat  Islam.  dalam  arti  proses  bertumbuh kembangnya Islam dan umatnya, baik Islam sebagai agama, ajaran, meupun sistem budaya dan peradaban sejak zaman Nabi Muhammad saw sampai sekarang.
Dari  beberapa  definisi di atas, maka  dapat diambil pengertian bahwa yang  dimaksud Pendidikan  Agama  Islam  adalah  suatu  aktivitas  atau  usaha-usaha  tindakan  dan  bimbingan yang dilakukan secara sadar dan sengaja serta terencana yang mengarah pada terbentuknya kepribadian anak didik yang sesuai dengan norma-norma yang ditentukan oleh ajaran agama. Pendidikan Agama Islam juga merupakan upaya sadar dan terencana dalam lembaga formal yaitu menyiapkan peserta didik untuk mengenal, memahami, menghayati, hingga mengimani, bertaqwa,  dan  berakhlak  mulia  dalam  mengamalkan  ajaran  agama  Islam  dari  sumber utamanya yaitu kitab suci Al-Quran dan Al-Hadits, melalui kegiatan bimbingan pengajaran, latihan, serta penggunaan pengalaman.
Dari pengertian di atas terbentuknya pendidikan dalam Islam adalah pendidikan yang diarahkan pada terbentuknya kepribadian Muslim. Kepribadian Muslim adalah pribadi yang menjadikan  Islam  sebagai  sebuah  pandangan  hidup,  sehingga  cara  berpikir,  merasa,  dan
bersikap sesuai dengan ajaran Islam. Dengan demikian Pendidikan Agama Islam itu adalah usaha  berupa  bimbingan,  baik  jasmani  maupun  rohani  kepada  anak  didik  menurut  ajaran Islam, agar kelak dapat berguna menjadi pedoman hidupnya untuk mencapai kebahagiaan hidup dunia dan akhirat.
Ada  banyak  karakteristik  dan  ciri-ciri  umum  pada  pendidikan  Islam.  Yang  perlu diperhatikan,  bahwa  banyak  dari  kalangan  peneliti  dan  penulis  dalam  ruang  lingkup pendidikan Islam telah menjelaskan panjang lebar dalam kasifikasi karakteristik dan ciri umum secara dengan perbedaan yang jelas di antara mereka. Sebagian mereka menjelaskan panjang lebar  dalam  bilangannya.  Sebagian  mereka  menyebutkan  secara  gelobal  dalam  hal  ini. Sebagian mereka juga ada yang membatasi (karakteristiknya) dan merincikannya. Dalam hal apapun,  perkara  yang  perlu  ditekankan  pada  hal  itu  adalah  bahwa  mereka  semua  telah bersekutu dalam ketidakmampuan untuk pembatasan katakteristik dan ciri-ciri itu. Walaupun mereka bersekutu untuk menjadikannya dalam satu wadah tertentu mengenai karakteristik itu. Yaitu  dapat  ditafsirkan  bahwa  setiap  mereka  memiliki  cara  pandang  tertentu  yang membenarkan  perbedaannya  dengan  orang  lain,  terlebih  lagi  ada  orang  yang menggelobalkannya, dan ada orang yang merincikannya.

## Karakteristik Utama Dan Ciri Pendidikan Islam
Berikut ini pemaparan karakteristik utama dan ciri-ciri paling penting yang disebutkan oleh para ahli di bidang pendidikan Islam, yaitu:
1. Pendidikan  Robbaniyah  Ini  merupakan  karakteristik  yang  paling  urgen  dan  utama,  dan termasuk ciri yang unik dan istimewa pada pendidikan islam. Dikarenakan ia hanya ada pada pendidikan Islam dan tidak ada pada berbagai macam pendidikan lainnya, yang terdahulu atau yang terkini. Di mana pendidikan Robbaniyah yang murni dan selamat tidak dikenal di dalamnya  tahrif  (peny elewengan),  ta’dil  (pengeditan)  atau  tabdil  (perubahan)  sepanjang masa.
2. Pendidikan Keimanan. Pendidikan Islam berdiri tegak di atas dasar keimanan yang murni, kebenaran yang bulat, dan keyakinan yang sempurna pada setiap yang datang dari sisi Allah , baik itu pembenaran yang berkaitan dengan alam gaib (Al-Mughibat), atau alam nyata (Materi,  hal  yang  dilihat,  hal  yang  dirasa).  Dengan  hal  itu,  pendidikan  Islam  terkandung antara iman dan pembenaran dengan segala sesuatu yang berkaitan dua alam (gaib dan nyata).
Adapun urgensi kekhususan ini, bahwa pendidikan Islam merealisasikan pada manusia dua hal;  keimanan  pada  gaib  dan  keimanan  pada  inderawi.  Pendidikan  Islam  tidak  terbatas tujuannya pada pertumbuhan iman melalui hal gaib saja, fenomena spiritual, dan ibadah. Akan  tetapi,  adat  kebiasaan,  fenomena  alam,  ilmu  yang  bermacam-macam,  dan
kegiatankegiatan dalam kehidupan, semuanya menanamkan keimanan ini dan terikat kuat dengannya.”
Di  antara  makna  keimanan  pada  pendidikan  Islam,  bahwa  ia  tidak  terbatas  bagi manusia dengan  pengulangan  dzikir,  do’a,  pelaksanaan  ibadah,  dan  syi’ar - syi’ar  yang beragam saja. Akan tetapi, keimanan menjadi bagian kehidupan manusia semuanya, pada setiap urusan dari urusan urusannya, pada setia bagian dari bagianbagiannya, merupakan bentuk hakiki dan realita iman itu secara global. Di mana, iman disifati sebagai perkara yang tertancap dalam hati, dan dibenarkan dalam perbuatan. Di sini, layak diisyaratkan bahwa pendidikan Islam (dengan kekhususan keimanan) berbeda dengan pendidikanpendidikan lainnya  yang  disebut  dengan  pendidikan  ruhani  (ruhiyah)  dengan  perbedaan  yang menyeluruh.  Di  mana,  pendidikan  itu  secara  umumnya  membedakan  segi  ruhani  pada kehidupan manusia dengan segi-segi lainnya. Hal itu seperti yang diisyaratkan oleh seorang peneliti dengan perkataannya.
3. Pendidikan yang menyeluruh dan sempurna.
Keberadaan pendidikan Islam sebagai pendidikan yang menyeluruh bagi manusia dengan berbagai sisi semuanya (ruhani, akal, jasmani, dan sisi lainnya). Bertolak dari sini, kekhususan pendidikan  Islam  yang  istimewa  dari  pendidikan  lainnya.  Di  mana,  pendidikan  lain membutuhkan (secara umum) pembuktian sempurna di antara sisi-sisinya yang terfokuskan pada kepribadian manusia dan kehidupannya. Salah seorang peneliti mengisyaratkan hal itu  dengan  perkat aannya:  “Keistimewaan  utama  pendidikan  Islam  dalam  pemikiran pendidikan  manusiawi  dahulu  dan  sekarang,  adalah  pendidikan  yang  sempurna  pada berbagai sisi kepribadian manusiawi bagi seorang muslim. Kekhususan ini datang dari Islam yang melihat manusia seperti kesatuan yang menyeluruh, tidak terbagi-bagi.
Oleh karena itu, Islam menolak secara tegas munculnya filsafat materi yang beorientasi pada materi saja dan mengabaikan ruhani, atau berorientasi pada ruhani saja dan mengabaikan materi.4  Makna  bahwa  pendidikan  Islam  termasuk  pendidikan  yang  menyeluruh (koprehensif) dikarenakan ia mencakup sisi manusia seluruhnya, mencakup seluruh bidang kehidupan duniawi dan ukhrowi, materi dan maknawi.
4. Pendidikan yang seimbang. Hal itu nampak pada pendidikan Islam, karena ia bertolak dalam pengaturan kehidupan manusia secara keseluruhan dari realita agama Islam yang berdiri di atas  keadilan,  keseimbangan,  dan  pertengahan.  Di  mana  Allah  menjadikannya  sebagai kekhususan utama umat Islam.
karakteristik ini dalam pendidikan Islam berarti interaksinya dengan manusia sebagai usaha untuk merealisasikan prinsip keseimbangan, keadilan dan pertengahan pada setiap perkara dari urusan kehidupan, antara berbagai segi kepribadian (ruhani, badan dan intelektual) dari
satu sisi, antara ruang lingkup pemikiran dari satu sisi, dan aplikasi dari sisi lainnya, antara tujuan  agama  dan  dunia.  Begitu  juga,  ia  semangat  untuk  merealisasikan  prinsip keseimbangan,  pertengahan,  dan  keadilan  antara  kebutuhan-kebutuhan  individu  dan kebutuhan-kebutuhan masyarakat, antara hak Allah dan hak hamba, antara hak pribadi dan hak keluarga, dan lainnya dari hak, kewajiban, dan kebutuhan lain.
Singkatnya, pendidikan Islam selalu memberikan hak bagi setiap pemilik haknya tanpa tambahan  atau  kurang,  tanpa  berlebihan  atau  pengabaian.  Said  bin  Isamail  Ali  berkata dalam  urusan  ini:  “Pemikiran  pendidikan  mengenalkan  pandangan -pandangan  yang memberikan  kemashlahatan  individu,  yang  sering  disebut  dengan  liberalisme  yang mengandung  filsafat-filsafat  pendidikan,  seperti:  al-Wujudiah  (Eksistensialisme)  dan pragmatisme.
Dan pandangan-pandangan yang memberikan kemashlahatan pada masyarakat, yang dikenal dengan nama “pendidikan marxisme, pendidikan sosialis, dan pendidikan kritis. Akan tetapi  yang  perlu  diperhatikan  bahwa  keduanya  saling  menyalahkan  lainnya,  berusaha mengungkap kekuarangkekuranganya, dan menggambarkan dirinya lah yang benar pada hakikatnya.”  Adapun  pendidikan  Islam,  ia  menggunakan  metode  pertengahan  dan keseimbangan. Tidak condong pada satu bagian tanpa bagian lainnya. Dikarenakan individu adalah hakikat yang tidak layak diingkari, dan masyarakat adalah hakikat lainnya yang kita hidup  di  dalamnya,  serta  berkelompok  adalah  hakikat  yang  tidak  mungkin  kehidupan tanpanya.
5. Pendidikan yang berlanjut dan pembaharuan. Makna hal itu adalah terus berlangsung pada manusia  sejak  ia  dilahirkan  hingga  ia  meninggal,  yakni  bahwa  pendidikan  Islam  adalah pendidikan  yang  berkelanjutan  dari  mahdi  (kelahiran)  sampai  lahdi  (liang  lahat) sebagaimana  dikatakan  (pepatah).  Ia  tidak  terbatas  pada  batasan  zaman  tertentu,  atau terhenti pada periode usia tertentu.
Bahkan ada yang memandang bahwa makna keberlangsungan pendidikan Islam itu dimulai  sebelum  dilahirkan,  dan  terus  berlangsung  bersama  manusia  hingga  wafatnya. Penjelasan hal itu, bahwa pendidikan Islam bermula dengan perhatian dan keseriusannya pada  seorang  muslim  sebelum  ia  dilahirkan  di  dunia  ini.  Yakni  tatkala  semangat  pada lingkungan keluarga memilihkan pendidikannya melalui pemilih kedua orang tua yang baik, dan semangat dalam agamanya, akhlaknya, kesehatannya dari penyakit dan lainnya. Apabila ia  telah  diciptakan  dan  berada  di  dunia,  perhatian  pendidikan  terus  berlangsung  pada seorang  ini  dalam  kondisi  janin,  lalu  dilahirkan,  menyusu,  balita,  masa  anak-anak,  masa remaja, masa muda, masa dewasa, masa setengah baya, masa tua dan lansia, hingga selesai kehidupannya.
Bukan  hanya  ini  saja,  perhatian  pendidikan  terus  berlanjut  setelah  itu,  melalui perhatian tentang hal yang ditinggalkan manusia setelah wafatnya (seperti yang disebutkan dalam hadits yang shohih) dari sedekah jariyah yang bermanfaat, atau amal perbuatan yang baik,  atau  ilmu  yang  bermanfaat  bagi  manusia  setelahnya,  maka  baginya  pahala,  dan balasan, walaupun ia sedang dalam kubur, atau seorang anak yang selalu mendoakannya agar  Allah  selalu  memberikan  rahmat  dan  ampunan  setelah  wafatnya.  Keberlangsungan pendidikan  membutuhkan  pembaharuan  yang  terus  menerus  sesuai  perubahan  kondisi zaman,  tempat,  masyarakat,  peradaban,  dan  mampu  menjawab  kebutuhan-kebutuhan yang berkembang, dan perubahan sosial, serta konsekuensinya. Sesungguhnya pendidikan Islam sangat istimewa, bahwa ia selalu aktual, dikarenakan sejalan dengan perkembangan peradaban,  dan  beradaptasi  dengan  realita  yang  berubah-ubah,  serta  sejalan  dengan kondisi  zaman  sesuai  kemashlahatan  manusia,  kebutuhannya  yang  beragam  dan  selalu baru, dengan syarat hal itu tidak bertentangan dengan ketetapan agama, rambu-rambunya, dasardasarnya, dan prinsip-prinsipnya.
pendidikan  Islam  sangat  istimewa.  Kemampuannya  untuk  sejalan  dengan perkembangan peradaban yang selalu aktual dalam setiap segi kehidupan. Dikarenakan ia bersandar pada kitab yang ayat-ayatnya tersusun dengan rapi, kemudian dijelaskan secara terperinci dari sisi (Allah) yang Maha Bijaksana lagi Maha Teliti. Dan dikarenakan ia sejalan dengan setiap masa dan tempat, layak bagi setiap zaman dan tempat. Oleh karena itu, ia mampu  beradaptasi  dengan  perubahan  kondisi  dan  waktu.  Serta  semangat  dalam menyambut  kemashlahatan  manusia,  kebutuhan  mereka  yang  bermacam  dan  berubah- ubah pada setiap waktu, serta perealisasiannya.
6. Pendidikan  yang  stabil  dan  fleksibel.  Sebagian  orang  beranggapan  dua  sifat  ini bertentangan  -secara  garis  besarnya-.  Sesungguhnya  kedua  sifat  itu  berada  dalam pendidikan Islam dengan bentuk yang catatan. Di mana, makna dengan tsabat (tetap) dalam pendidikan Islam, bahwa ia muncul dari sumber agama Islam yang tetap dalam kitab Allah (al- Qur’an), dan sunnah Rasululloh .
Sumber-sumber utama ini mencakup banyak tsawabi (ketetapan) yang tidak mungkin diedit, diganti,  atau  dirubah,  seperti  tauhid  yang  murni,  iman  yang  sempurna,  kewajiban  amar ma’ru f  dan  nahi  mungkar,  melarang  kedzoliman,  ketidakadilan,  dan  melukai  orang  lain, pelarangan  dalam merusak bumi dengan bentuk apapun, pengharaman riba, dusta  dan khianat, tebusan untuk tidak menipu, curang, berakhlak buruk, dan semacamnya yang tidak layak diketahui oleh seorang muslim dan dilakukannya. Begitu juga dalam waktu yang sama, pendidikan Islam termasuk fleksibel dan tidak kaku, dikarenakan ia mampu menjawab pada semua  zaman  dan  tempat  mengenai  kebutuhan  manusia  (individu  dan  sosial)  dalam
kehidupan  mereka,  dari  perkara  yang  baru  muncul,  pembaruan  zaman,  melalui  metode penelitian  mengenai  hal  itu,  berusaha  untuk  menyusun  dan  intimbat  (penentuan)  bagi orang  yang  berhak  melakukan  itu  dari  kalangan  ahli  ilmu  yang  handal  dalam  ragam kehidupan.  Hal  itu  tidak  lain  karena  gambar  kehidupan – sebagaimana  yang  dilihat  oleh Islam selalu berubah, dan pasti berubah dan berkembang.
Akan  tetapi,  seyogyanya – dalam  perubahan  dan  perkembangannya  dilindungi  oleh peraturan  dengan  manhaj  Allah  yang  telah  diturunkan  agar  mendampingi  selalu pertumbuhan kehidupan, dan menentukan arahnya sehingga tidak tersesat di jalan.
7. Pendidikan yang  ideal dan  realistis. Pendidikan Islam berusaha menggapai tujuan besar, yaitu mewujudkan manusia ideal dalam kehidupan, membentuk akhlak, membantu tatacara berinteraksi dengan orang yang disekitarnya, dan makhluk yang di sekitarnya, mendorong manusia untuk naik pada derajat yang sempurna yang mungkin diraih. Akan tetapi dalam waktu yang sama, ia realistis dan mudah. Dikarenakan ia melihat manusia dan berinteraksi dengannya  sesuai  realita  manusia.  Oleh  karena  itu,  ia  sesuai  dengan  kebutuhan  fitrah manusia,  dan  sesuai  dengan  kemampuan,  dan  karakteristik  manusia.  Ia  memperhatikan kelemahan  dan  emosional  manusia,  banyak  bebannya,  dan  beragam  kesibukannya.  Hal yang  dapat  menggabungkan  antara  sifat  realistis  dan  idealitas,  bahwa  pendidikan  Islam memperhatikan keinginan, syahwat, kebutuhan manusia yang berbeda-beda yang menjadi fitrah.  Kemudian  hal  itu  dilakukan  proses  penguatannya,  pengaturannya,  dan mencerdaskannya sedikit demi sedikit sampai derajat ideal yang mungkin diraih.
Salah seorang peneliti menjelaskanya  dengan  perkataan:  “Ini hal  yang terjadi dalam pendidikan Islam, yaitu percampuran yang harmonis dari idealitas. Di mana manusia biasa mampu  menjadikannya  realistis  dalam  makan,  minum,  dan  akhlaknya,  serta  pemuasan semua  keinginannya,  sebagaimana  ia  mampu  naik  dengan  semua  keinginannya  dan instingnya untuk memenuhi kepuasannya dengan cara yang baik, mulia, dan adil.” Dengan hal  itu,  pendidikan  Islamiyah  adalah  pendidikan  yang  ideal  dan  tujuan-tujuannya,  dan pendidikan  yang  realistis    dan  mudah  dalam  praktik,  dan  prosesnya.  Di  mana,  ia  tidak memberi tanggung jawab kepada manusia dengan hal yang tidak disanggupinya, dan tidak mewajibkan pada perkara yang tidak disanggupinya. Akan tetapi pendidikan Islam mengerti batas kemampuannya, kebutuhan dan keperluannya. Kemudian memperhati-kannya saat melaksanakan beban kewajiban dan hal itu dilihat dengan cara pandang  yang adil saat perhitungan amal kewajibannya.
8. Pendidikan  individu  dan  masyarakat.  Dikarenakan  terkumpul  antara  perhatian  mengenai pendidikan  individu  dengan  pendidikan  masyarakat.  Yaitu  yang  nampak  jelas  melalui perhatiannya  yang  besar  mengenai  pendidikan  individu  untuk  berakhlak  mulia,  dan
keutamaan amal-amal perbuatan yang menjadikan seseorang sholih untuk dirinya sendiri, kemudian sholih dalam masyarakatnya yang mana ia hidup di dalamnya. Maksudnya; bahwa pendidikan  Islam  dimulai  pertama  kali  pergerakannya  dari  dalam  seseorang,  yakni  dari hatin ya, dan jiwanya, agar menjadikan seseorang berinteraksi dengan Allah di atas asas ‘baik dalam  beramal’ yaitu  beribadah kepada Allah seakan dia melihat -Nya. Dari  sini, ia tidak membutuhkan seorang pengawas yang mengawasinya.
Pendidikan  Agama  Islam  (PAI)    terdiri  atas  empat  mata  pelajaran  tersebut  memiliki karakteristik sendirisendiri. al-Qur'an-hadis, menekankan pada kemampuan baca tulis yang baik  dan  benar,  memahami  makna  secara  tekstual  dan  kontekstual,  serta  mengamalkan kandungannya dalam kehidupan sehari-hari. Aspek akidah menekankan pada kemampuan memahami  dan  mempertahankan  keyakinan/keimanan  yang  benar  serta  menghayati  dan mengamalkan  nilainilai  al-asma'  al-husna.  Aspek  Akhlak  menekankan  pada  pembiasaan untuk melaksanakan akhlak terpuji dan menjauhi akhlak tercela dalam kehidupan sehari-hari. Aspek fikih menekankan pada kemampuan cara melaksanakan ibadah dan muamalah yang benar dan baik. Aspek sejarah kebudayaan Islam menekankan pada kemampuan mengambil ibrah  dari  peristiwaperistiwa  bersejarah  (Islam),  meneladani  tokoh-tokoh  berprestasi,  dan mengaitkannya dengan fenomena sosial, budaya, politik, ekonomi, iptek dan seni, dan Iainlain untuk mengembangkan kebudayaan dan peradaban Islam.

## SIMPULAN
Pendidikan Agama Islam juga merupakan upaya sadar dan terencana dalam menyiapkan peserta  didik  untuk  mengenal,  memahami,  menghayati,  hingga  mengimani,  bertaqwa,  dan berakhlak mulia. Adapun yang menjadi dasar dari Pendidikan Agama Islam adalah Al- Qur’an dan Hadits. Tujuan Pendidikan Agama Islam yaitu membina  manusia beragama yang berarti manusia yang mampu melaksanakan ajaran-ajaran agama Islam dengan baik dan sempurna, sehingga  tercermin  pada  sikap  dan  tindakan  dalam  seluruh  kehidupannya.  Karakteristik pendidikan  agama  Islam  yaitu  yang  merujuk  pada  aturan-aturan  yang  sudah  pasti, mempertimbangkan  dua  sisi  kehidupan  yaitu  dunia  dan  akhirat,  bermisikan  pembentukan akhlak, diyakini sebagai tugas suci dan dijadikan sebagai ibadah.
Sesungguhnya  karakteristik  pendidikan  Islam  menekankan  bahwa  ia  satu-satunya pendidikan yang istimewa, bahwa ia pendidikan yang memiliki tabiat khusus yang tidak mungkin dibandingkan dengan pendidikan-pendidikan lainnya yang nampak memiliki kesamaan dalam beberapa karakter, hanya saja berbeda dalam setiap penekanan isinya.

## DAFTAR PUSTAKA
Abd al-Hamid al-Hasyimi, al-Rosul alArabi al-Murobbi, (Riyadh: Dar alHuda, 1405 H/ 1985 M) Abd al-hamid al-Shoid al-Zintani, Falsafat al-tarbiyah al-Islamiyah fi al- Qur’an wa al -Sunnah,
(Thoroblis: Dar alArabiyah lil-kitab, 1992 M)
Abu Isa al-Tirmidzi, Sunan al- Tirmidzi, Tahqiq: Ahmad Muhammad Syakir. (Beirut: Dar Ihya’ al - Turots. Ali Ahmad madkur, Manhaj al-Tarbiyah fi al-Tashowur al-Islami, (Beirut: Dar al- Nahdhoh al-Arabiyah, 1411 H/ 1990 M)

## AL- Qur’an al -Karim
Azra Azyumardi Esai-Esai Intelektual Muslim dan Pendidikan Islam, Jakarta: PT. LOGOS Wacana Ilmu, 1999
Ishaq Ahmad Farhan, Tarbiyah alIslamiyah baina al- Asholah wa alMu’ashiroh, (Irbid: Dar al - Furqon, 1411 H/ 1991 M)
Muhammad Ahmad al- Sayyid, Mu’jizah alIslam al -Tarbiyah, (Kuwait: Dar alBuhuts al-Alamiyah, 1398 H/ 1978 M)
Muhammad Ismail al-Bukhori, Shohih alBukhori, (Riyadh: dar al-Salam, 1419 H/ 1999 M)
Muhammad  Munir  Mursi,  Al-tarbiyah  AlIslamiyah;  Ushuluha  wa  Tathowuruha  fi  al-Bilad  al- Arabiyah, (Kairo: Alam al-Kutub, 1421 H)
Muhammad Qutub, Manhaj al-Tarbiyah alIslamiyah, (Kairo: Dar al-Syuruq, 1409 H/ 1989 M) Muslim bin Hajjaj bin Muslim al-Qushairi, Shohih Muslim, (Riyadh: Dar alSalam, 1419 H/ 1998 M) Said bin Ismail al-Qodhi, Ushul Tarbiyah al-Islamiyah, (Kairo: Alam al-Kutub, 1422 H/2002 M) Said Ismail Ali, Ushul al-Tarbiyah alIslamiyah, (Oman: dar al-Muyassar, 1427 H/ 2007 M)
Turki  Robih,  Dirosat  fi  al-Tarbiyah  alIslamiyah  wa  al-Syahsyiyah  alWathoniyah,  (Beirut:  al- Muasasah alJamiah, 1402 H/ 1982 M)
Yusuf  Abd  al- Mu’thi,  Tarbiyah  al -Muslim  Ala  Hady  al-Syariah  Fi  Muwajahah  Tahdidad  Alam
Mu’ashir; Muntholaqot lil -Tathwir, (Isesco, 1415 H/ 1995M)
Yusuf al-Qordhowi, al-Khoshoish alAmmah lil-Islam, (Kairo: Maktabah Wahbah, 1409 H/ 1989 M)