## POLA KERJASAMA BAGI HASIL PEDAGANG JAGUNG  DI KECAMATAN AIKMEL KABUPATEN LOMBOK TIMUR
1 Muttaqillah, 2 L. Adi Permadi, 3 Iswati Jurusan Manajemen Fakultas Ekonomi dan Bisnis Universitas Mataram Jl. Majapahit 62 Mataram Indonesia muttaqillahei@gmail.com, adipermadi@unram.ac.id

## Abstrak
Tujuan  penelitian  ini  adalah  untuk  mengetahui  dan  menganalisis  pola-pola  kerjasama  bagi hasil  di  kalangan  pedagang  jagung  di  Kecamatan  Aikmel  Kabupaten  Lombok  Timur. Penelitian  ini  menggunakan  metode  kualitatif.  Hasil  dari  penelitian  menyimpulkan  bahwa ada  dua  jenis  pola  yang  dilaksanakan,  yaitu:  Pola  pertama:  kedua  pihak  ( shabibul  maal / pemilik  modal  dan mudhorib /  pengelola  usaha)  membuat aqad (kesepakatan)  lisan  dan informal untuk melakukan kerjasama bagi hasil  dalam usaha jual beli jagung. Shahibul maal menyediakan  modal  sepenuhnya  (100  %),  tanpa  terlibat  dalam  seluruh  proses  kegiatan jual beli  tersebut.  Pola  kedua  :  kedua  pihak  ( shabibul  maal /  pemilik  modal  dan mudhorib / pengelola  usaha)  membuat aqad (kesepakatan)  lisan  dan  informal  untuk  melakukan kerjasama  bagi  hasil    dalam  usaha  jual  beli  jagung.  Dalam  pelaksanaannya,  pemilik  modal melakukan campur tangan dalam penetapan harga jual jagung.

## Kata  Kunci:  pola  kerjasama  bagi  hasil,  pedagang  jagung,  Kecamatan  Aikmel Kabupaten Lombok Timur

## Abstract
The purpose of this study is to find out and analyze the patterns of profit sharing cooperation in  corn  traders  reach  in  Aikmel  District,  East  Lombok  Regency.  This  study  was  using  a qualitative method. The results of the study concluded that there were two types of patterns implemented,  namely:  First  pattern:  both  parties  (shabibul  maal  /  capital  owner  and mudhorib  /  business  manager)  made  oral  and  informal  aqad  (agreement)  to  produce  profit sharing cooperation in the business of buying and selling corn. Shahibul Maal provides full capital (100%), without being involved in the whole process of buying and selling activities. The  second  pattern:  both  parties  (shabibul  maal  /  capital  owner  and  mudhorib  /  business manager)  make  an  oral  and  informal  aqad  (agreement)  to  engage  in  profit  sharing  in  the business of buying and selling corn. In its implementation, the owners of capital intervened in determining the selling price of corn.

## I. PENDAHULUAN

## A. Latar Belakang
Masyarakat Sasak (suku asli Lombok)  yang  tinggal  di  Kecamatan Aikmel  Kabupaten  Lombok  Timur  Nusa Tenggara  Barat  seluruhnya    beragama Islam.  Di  Kecamatan  Aikmel  ini  berdiri beberapa  pondok  pesantren  yang  didirikan dan  dipimpin  langsung  oleh  Ulama  alumni Timur  Tengah  (Makkah,  Madinah,  Mesir dan  lainnya).  Para  Ulama  (yang  lazim disebut  Tuan  Guru)  bersama  para  Ustaz, Ustazah dan para santrinya aktif menyelengarakan  kegiatan  dakwah  yang menjangkau  seluruh  lapisan  masyarakat  di sekitarnya (termasuk para petani, pedagang dan  lainnya).  Di  setiap  desa  dan  kampung di Aikmel, masjid didirikan sebagai tempat menye-lenggarakan  kegiatan  keagamaan (sho-lat,  pengajian  dan  lainnya).  Dengan adanya  kegiatan  dakwah  yang  intensif, seharusnya terbentuklah masyarakat
muslim  yang    benar-benar  beriman  dan bertaqwa,  rajin  beribadah  kepada  Allah Subhanahu wa Ta’ala, berahlaq mulia serta bermu’amalah  yang  sesuai  dengan  kaidah- kaidah Islam. Demikian pula yang seharusnya  diterapkan  oleh  para  pedagang jagung  yang  melakukan  kerjasama  bagi hasil,  yakni  melaksanakan  bagi  hasil  yang sesuai  dengan  ajaran  Islam.  (Kuncoro, 2002)
Berdasarkan  observasi  pendahuluan terhadap  fenomena  yang  ada  (Reza  & Hidayati,  2017)  (Anwar  &  dkk,  2015) (Hamidi  &  Dipokusumo,  2017)  (Hasan, 2017),  peneliti  mendapatkan  informasi awal,  ada  dua  macam  pola  bagi  hasil  yang dilaksanakan  oleh  pedagang    jagung  di Kecamatan  Aikmel  Kabupaten  Lombok Timur,  yakni  pola  yang  sesuai  dengan ajaran  Islam  serta  pola  yang  bertentangan dengan ajaran Islam.  Dengan penelitian ini diharapkan  dapat  diperoleh  informasi  yang benar  ( shahih/valid )  tentang  penyebabnya serta  makna  apa  yang  terkandung  di  balik perilaku  yang  tampak  tersebut.    Ini  adalah fokus  penelitian  yang  selanjutnya  akan dijadikan sebagai dasar merumuskan masalah.      Berdasarkan  latar  belakang tersebut,  judul  penelitian  ini  adalah: “Pola Kerjasama  Bagi  Hasil  Pedagang  Jagung Di  Kecamatan  Aikmel  Kabupaten  Lombok Timur”
Berdasarkan fenomena yang dipaparkan di latar belakang, dapat disusun fokus  permasalahan  sebagai  berikut  : ”Bagaimanakah  pola  kerja-sama  bagi  hasil di kalangan pedagang jagung di Kecamatan Aikmel Kabupaten Lombok Timur ?”.

## B. Tujuan dan Manfaat
Tujuan  penelitian  ini  adalah  untuk mengetahui  dan  menganalisis  pola-pola
kerjasama  bagi  hasil  di  kalangan  pedagang jagung  di  Kecamatan  Aikmel  Kabupaten Lombok Timur.
Manfaat  Penelitian  dari  hasil  studi diharapkan  dapat  memberikan  informasi yang  bermanfaat  bagi  pedagang  jagung bahwa  jika  mereka  mempraktekkan  ajaran Islam  dalam  melakukan  kerjasama  bagi hasil, Insya Allah mereka akan mendapatkan  rezeki yang halal  dan  berkah serta  bermanfaat  bagi  keluarganya  dan stakeholders.

## C.  Metode Penelitian
Penelitian ini menggunakan metode kualitatif, karena meneliti realitas / fenomena  /  gejala  yang  bersifat holistik / utuh,  kompleks,  dinamis,  dan  penuh makna. Metode  penelitian kualitatif adalah metode  penelitian  yang  digunakan  untuk meneliti  pada  kondisi  yang  alamiah (natural  setting) ,  dimana  peneliti  adalah sebagai instrumen kunci, teknik pengumpulan data dilakukan secara trianggulasi  (gabungan),  analisis  data bersifat  induktif,  dan    hasil  penelitian kualitatif lebih menekankan makna daripada generalisasi  (Sugiyono, 2008)
Dalam penelitian kualitatif,
pengumpulan data tidak dipandu oleh teori, tetapi  dipandu  oleh  fakta-fakta  yang ditemukan pada saat penelitian di lapangan.
Oleh  karena  itu,  analisis  data  yang dilakukan  bersifat  induktif    berdasarkan fakta-fakta  yang  ditemukan  dan  kemudian dapat  dikonstruksikan    menjadi    hipotesis atau  teori.  Analisis  data  dalam  penelitian kualitatif dilakukan sejak peneliti menyusun proposal, melaksanakan pengumpulan  data  di  lapangan,  sampai peneliti mendapatkan seluruh data.
Metode penelitian kualitatif digunakan  untuk  mendapatkan  data  yang mendalam,  suatu  data  yang  mengandung makna. Makna adalah data yang sebenarnya,  data  yang  pasti  merupakan suatu  nilai  dibalik  data  yang  tampak.  Oleh karena  itu  dalam  penelitian  kualitatif  tidak menekankan  pada  generalisasi,  tetapi  lebih menekankan  pada  makna.  Generalisasi dalam  penelitian  kualitatif  dinamakan transferability ,  artinya  hasil  penelitian tersebut  dapat  digunakan  di  tempat  lain, manakala tempat tersebut memiliki karakteristik yang tidak jauh berbeda.
Penelitian  ini  bertujuan  menggali makna  dibalik    kerjasama  bagi  hasil    yang dilakukan    oleh    pedagang  jagung    di Kecamatan  Aikmel  Kabupaten    Lombok Timur Provinsi Nusa Tenggara Barat.
Subyek dalam penelitian  ini adalah pedagang  jagung yang  berada    di Kecamatan  Aikmel  Kabupaten  Lombok Timur.  Pemilihan  subyek  ini  didasarkan
pada  pertimbangan  bahwa  para  pedagang tersebut merupakan pedagang muslim yang melaksanakan  kegiatan  perdagangan  di daerah yang banyak diwarnai oleh kegiatan dakwah  yang  dilaksanakan  oleh  para  da’i dari  pondok  pesantren  yang  ada  di  daerah tersebut  (daerah  seribu  masjid).  Dari subyek  ini  diperoleh  data  empirik  tentang kerja-sama bagi hasil di kalangan pedagang jagung.
Informan    dalam    penelitian  ini adalah    pedagang  jagung  di  Kecamatan Aikmel Kabupaten Lombok Timur Provinsi Nusa  Tenggara  Barat.  Penetapan  pedagang jagung  sebagai  informan  didasarkan  pada fakta,  yaitu  Kecamatan  Aikmel  Kabupaten Lombok  Timur  merupakan  salah  satu daerah  sentra  produksi  jagung  yang  ada  di Pulau Lombok. Dengan cara purposive dan snowball  sampling ditentukan  pedagang jagung  yang terpilih sebagai informan.
Karena  penelitian  ini  menggunakan metode penelitian kualitatif, maka instrumen  utama  adalah  peneliti (human instrument). Peneliti  kualitatif  berfungsi menetapkan  fokus  penelitian,  memilih informan  sebagai  sumber  data,  melakukan pengumpulan  data,  menilai  kualitas  data, analisis data, menafsirkan data dan membuat  kesimpulan  atas  temuannya (Sugiyono, 2008)
Dalam penelitian kualitatif, pengumpulan  data  dilakukan  pada natural setting (kondisi yang alamiah), sumber data primer, dan teknik pengumpulan data lebih banyak  pada  observasi  berperan  serta ( participan observation ), wawancara mendalam  ( in  depth  interview )  dan dokumentasi. Catherine Marshall, Gretchen B.  Rossman  dalam    (Sugiyono,  2008) menyatakan  bahwa “the  fundamental methods relied on by qualitative researchers  for  gathering  information  are, participation in the setting, direct observation, in-depth interviewing, document review”.
(1)  Observasi  partisipatif.  Dalam observasi  ini,  peneliti  terlibat  dengan kegiatan  sehari-hari  orang  yang  sedang diamati  atau  yang  digunakan  sebagai sumber  data  penelitian.  Sambil  melakukan pengamatan,  peneliti  ikut  melakukan  apa yang dikerjakan oleh sumber data, dan ikut merasakan suka dukanya. Dengan observasi  partisipan  ini,  maka  data  yang diperoleh  akan  lebih  lengkap,  tajam,  dan sampai  mengetahui  pada  tingkat  makna dari setiap perilaku yang nampak. (Sugiyono,  2008)  Observasi  dilakukan secara  langsung  terhadap  kegiatan tijarah yang dilaksanakan oleh pedagang jagung di Kecamatan  Aikmel  Kabupaten  Lombok Timur  Provinsi  Nusa  Tenggara  Barat
dengan  maksud  untuk  memperoleh  data primer    yang  dibutuhkan  dalam  Pene-litian ini.
(2)  Wawancara  mendalam.  Dengan wawancara  ini  peneliti  akan  mengetahui hal-hal  yang  lebih  mendalam  tentang partisipan dalam menginterpretasikan situasi dan fenomena yang terjadi, di mana hal  ini  tidak  bisa  ditemukan  melalui observasi.    (Sugiyono,  2008)  Wawancara digunakan  mendalam    untuk    menggali informasi  tentang   praktek tijarah jagung.
Dengan wawancara mendalam dapat diperoleh  informasi  yang  lengkap,  akurat dan valid.
(3)  Dokumentasi,  digunakan  untuk mendapatkan data sekunder, yaitu penduduk, pendidikan dan   kesehatan serta perekonomian di Kecamatan Aikmel Kabupaten Lombok Timur.
Metode analisis kualitatif
digunakan untuk menjelaskan data empirik yang  ditemukan,  yakni  praktek    kerjasama bagi hasil di kalangan  pedagang  jagung di Kecamatan  Aikmel  Kabupaten  Lombok Timur.    Nash-nash  al-Qur'an  dan  As- sunnah  yang  dijadikan  sebagai  rujukan utama  dalam  menganalisis  temuan-temuan yang  diperoleh  dari  penelitian  ini.    Kajian ini menggunakan metode induktif.

## II. PEMBAHASAN

## A. Kajian Pustaka
Menurut  bahasa,  kata mudharabah berasal  dari adh-dharbu  fil  ardhi ,  yaitu melakukan  perjalanan  untuk  berniaga. (Susana  &  Prasetyanti,  2011)  (Putra, Yunus, & Srisusilawati,
2016)
(Srisusilawati & Eprianti, 2017)
Allah  swt  berfirman: “Dan  orang-orang yang  berjalan  di  muka  bumi  mencari sebagian karunia Allah.” (QS Al- Muzzammil : 20).
Mudharabah disebut  juga qiradh , berasal  dari  kata qardh yang  berarti qath (sepotong), karena pemilik modal mengambil  sebagian  dari  hartanya  untuk diperdagangkan dan ia berhak mendapatkan sebagian  dari  keuntungannya.    (Giannini, 2013)
Menurut istilah fiqh, kata mudharabah adalah  akad  perjanjian  antara kedua  belah  pihak,  yang  salah  satu  dari keduanya memberi modal kepada yang lain supaya dikembang-kan, sedangkan keuntungannya  dibagi  antara  keduanya sesuai  dengan  ketentuan  yang  disepakati (Sabiq, 2008)
Dalam    (Hashim  &  Ali,  2009), “Para  ulama’  sepakat  atas  bolehnya melakukan qiradh , pemberian modal untuk
berdagang dengan memperoleh bagian laba dalam  bentuk  Dinar  dan  Dirham.  Mereka juga sepakat bahwa pengelola modal boleh memberi  syarat  perolehan  sepertiga  atau separuh  dari  laba,  atau  jumlah  yang  telah disepakati mereka berdua, setelah sebelumnya segala sesuatunya sudah menjadi jelas.”
Mudharabah hukumnya boleh, baik secara mutlak maupun muqayyad
(terikat/bersyarat),  dan  pihak  pengem-bang modal  tidak  mesti  menanggung  kerugian kecuali  karena  sikapnya  yang  melampaui batas dan menyimpang.  (Tarmizi, 2018)
Ibnul  Mundzir  menegaskan,  “Para  ulama’ sepakat bahwa jika pemilik modal melarang  pengembang  modal  melakukan jual  beli  secara  kredit,  lalu  ia  melakukan jual  beli  secara  kredit,  maka  ia  harus menanggung  resikonya.”    (Hazm,  1980).
Dari Hakim bin Hizam, sahabat Rasulullah saw, bahwa Beliau pernah mempersyaratkan  atas  orang  yang  Beliau beri  modal  untuk  dikembangkan  dengan bagi hasil (dengan berkata),
“Janganlah engkau  menempatkan  hartaku ini  pada  binatang  yang  bernyawa,  jangan engkau  bawa  ia  ke  tengah lautan,  dan jangan (pula) engkau letakkan ia di lembah yang rawan banjir; jika engkau melanggar salah  satu  dari  larangan  tersebut,  maka engkau harus mengganti hartaku.” ((Maruta, 2016)
Penelitian  ini menggunakan metode penelitian  kualitatif,  dimana peneliti akan menggali  informasi  dari  fenomena  atau fakta sosial yang diteliti untuk mengungkapkan  makna  dibalik  perilaku subyek penelitian yang tampak.

## B. Hasil Penelitian
Pembahasan  atas  hasil  peneliti-an ini terdiri dari dua bagian:
1. Pola Kerjasama Bagi Hasil
Kerjasama  bagi  hasil,    (Saadah  , Nurhasanah,  &  Eprianti  ,  2018)  yaitu pemilik  modal  ( shahibil  maal )  sebagai pihak  pertama  dan  pengelola  usaha ( mudhorib )  sebagai  pihak  kedua. Shahibul maal menye-diakan  modal  sepenuhnya (100  %),  tanpa  terlibat  dalam  seluruh proses kegiatan jual beli tersebut. Sedangkan mudhorib (pengelola  usaha) bertang-gungjawab sepenuhnya atas pelak- sanaan  kegiatan  jual  beli,  tanpa  adanya penyertaan  modal  (0  %).  Jika  usaha  jual beli tersebut berhasil mendapatkan keuntungan,  maka  laba  bersihnya  akan dibagi  sesuai  dengan nisbah (rasio)  bagi hasil  yang  telah  disepakati  oleh  kedua pihak. Sebaliknya, apabila Allah subhanahu  wa  ta’ala  mentaqdirkan  usaha tersebut tidak berhasil (menderita kerugian),  maka  kerugian  finansial  (yang mengakibatkan  berkurangnya  modal)  akan
ditanggung sepenuhnya oleh shahibul maal (pemilik  modal). Mudhorib menderita kerugian  non  fi-nansial,  yaitu  waktu, tenaga dan pikiran yang telah dikorbankannya untuk melaksanakan usaha jual  beli  tersebut.  Inilah  bentuk  kerjasama bagi  hasil  yang  sesuai  dengan  Syariat Islam  yang  bersumber  pada  al-Qur’an  dan As-sunnah.
Berdasarkan informasi yang diperoleh  dari  penelitian  yang  sudah dilakukan, peneliti dapat meng-ilustrasikan pola-pola  kerjasama  bagi  hasil  yang  lazim dilaksanakan  oleh  pedagang  jagung  di Kecamatan  Aikmel  Kabupaten  Lombok Timur, sebagai berikut:
a.  Pola  pertama  :      kedua  pihak
( shabibul  maal /  pemilik  modal    dan mudhorib /  pengelola  usaha)  membuat aqad (kesepakatan)  lisan  dan  informal untuk  melakukan  kerjasama  bagi  hasil dalam  usaha  jual  beli  jagung. Shahibul maal menyediakan modal sepenuhnya (100 %),  tanpa  terlibat  dalam  seluruh  proses kegiatan  jual  beli  tersebut.  Sedangkan mudhorib (pengelola usaha) bertanggungjawab sepenuhnya atas pelaksanaan  kegiatan  jual  beli,  tanpa adanya penyertaan modal (0 %). Jika usaha jual  beli  tersebut  berhasil  mendapatkan keuntungan,  maka  laba  bersihnya  akan dibagi  sesuai  dengan nisbah (rasio)  bagi
hasil  yang  telah  disepakati  oleh  kedua pihak. Sebaliknya, apabila Allah subhanahu  wa  ta’ala  mentaqdirkan  usaha tersebut tidak berhasil (menderita kerugian),  maka  kerugian  finansial  (yang mengakibatkan  berkurangnya  modal)  akan ditanggung sepenuhnya oleh shahibul maal (pemilik  modal). Mudhorib menderita kerugian non finansial, yaitu waktu, tenaga dan  pikiran  yang  telah  dikorbankannya untuk  melaksanakan  usaha  jual  beli tersebut.   Berdasarkan  konsep kerja-sama bagi hasil yang ditentukan dalam al-Qur’an dan  Sunnah  Nabi  saw  (Syariah  Islam), maka  dapat  disimpul-kan  bahwa  pola kerjasama  bagi  hasil  seperti  inilah  yang benar.
b. Pola  kedua: kedua  pihak ( shabibul  maal /  pemilik  modal  dan mudhorib /  pengelola  usaha)  membuat aqad (kesepakatan)  lisan  dan  informal untuk  melakukan  kerjasama  bagi  hasil dalam  usaha  jual  beli  jagung. Shahibul maal menyediakan  modal  sepenuhnya (100%),  sedangkan mudhorib (pengelola usaha) bertanggungjawab atas pelaksanaan kegiatan jual beli (tanpa adanya penyertaan modal).    Dalam  pelaksanaannya,  pemilik modal  mela-kukan  campur  tangan  dalam penetapan  harga  jual  jagung.  Harga  jual jagung  yang  dijadikan  dasar  perhitungan laba  bersih  dan  besaran  bagi  hasil  antara kedua pihak (jika jual beli tersebut berhasil
mendapatkan  keuntungan)  adalah  harga jual  di  bawah  harga  jual  sesungguhnya. Misalnya,  harga  jual  jagung  ke  pembeli adalah  Rp  300.000  perkwintal.  Maka, harga jual yang dijadikan dasar perhitungan  laba  bersih  dan  besaran  bagi hasil  antara  kedua  pihak  adalah  Rp 295.000  perkwintal.  Selisih  harga  sebesar Rp 5.000 per kwintal tersebut akan diambil oleh  pemilik  modal.  Mereka  biasa  me- nyebutnya dengan istilah “ganjelan” , yang diperhitungkan  sebagai  ke-untungan  atas modal.  Sedangkan  jika  kegiatan  jual  beli tersebut  gagal  atau  menderita  kerugian, maka mudhorib (pengelola usaha) diharuskan meng-embalikan modal sepenuhnya  (tanpa  ada  pengurangan). Dengan  kata  lain,  resiko  kegagalan  usaha sepenuhnya menjadi tanggungjawab mudhorib (pe-ngelola  usaha).  Campur tangan  lainnya  yang  dilakukan  oleh shahibul  maal (pemilik  modal)  adalah mencari  pembeli  dan  sekaligus  membuat kesepakatan harga dengan pembeli tersebut (jika shahibul maal menganggap mudhorib lambat menjual jagung tersebut.
Berdasarkan  konsep  kerjasama  bagi  hasil yang  ditentukan  dalam  al-Qur’an  dan Sunnah  Nabi  saw  (Syariah  Islam),  maka pola kerjasama bagi hasil seperti ini adalah merupakan praktek riba terselubung.
2. Pembahasan Hasil Penelitian
Sebagaimana kelaziman yang berlaku  dalam  penelitian  kualitatif,  yakni penelitian  dilakukan  atas  suatu  fenomena secara  utuh  (tidak  parsial),  serta  dalam kondisi alamiah. Fenomena tersebut dipandang  sebagai  suatu  kasus  yang spesifik.  Informasi  yang  diperoleh  akan dikaji  secara mendalam.  Dengan  kata  lain, penelitian  kualitatif  tidak  menekankan pada  jumlah/kuantitas  data,  tetapi  pada kualitas  data  yang  diperoleh.  Dengan demikian, yang ditekankan adalah pendalaman  atas  informasi  yang  diperoleh dari  para  informan.  Penelitian  kualitatif juga  tidak  menghendaki  intervensi  apapun dari  peneliti  terhadap  para  informan  yang terpilih menjadi subyek penelitian. Dengan penelitian seperti inilah, diharapkan peneliti memperoleh informasi yang terpercaya  ( shahih/  valid ),  sehingga  dapat memberikan  ilustrasi  dan  deskripsi  yang benar atas fenomena yang diteliti.
Peneliti  telah  melakukan  penelitian terhadap  beberapa  orang  pedagang  jagung yang ada di Kecamatan Aikmel Kabupaten Lombok  Timur.  Pedagang  jagung  yang terpilih sebagai informan tersebut diperoleh  dengan  cara purposive dan snowball  sampling .    Berikut  ini  adalah pemaparan  atas  hasil-hasil  penelitian  yang diperoleh:
1. MH
MH  adalah  seorang  pedagang jagung  yang  berdomisili  di  Kecamatan Aikmel  Kabupaten  Lombok  Timur.  Ia sudah  menjalankan  usaha  jual  beli  jagung sejak  tahun  2009.      Berbekal  pengalaman membantu  mertuanya  menjalankan  usaha jual beli beras dan jagung selama beberapa tahun, maka pada tahun 2009 ia memutuskan  untuk  melakukan  sendiri usaha  jual  beli  jagung.  Pada  mulanya  ia hanya  bisa  melakukan  usaha  jual  beli jagung dalam volume yang sangat terbatas, karena  kekurangan  modal. Alhamdu-lillah , pada  tahun  2011  yang  lalu  ada  seseorang yang menawarkan modalnya untuk digunakan  dalam  usaha  jual  beli  jagung. Setelah  melakukan  pembica-raan  dengan orang tersebut, maka dibuatlah kesepakatan  /  aqad  kerjasama  bagi  hasil jual  beli  jagung.  MH  sebagai  pihak pengelola  usaha  ( mudhorib ),  dan  M sebagai  pemilik  modal  ( shahibul  maal ) menyediakan  modal  sepenuhnya  (100  %). Usaha jual beli jagung sepenuhnya dikelola oleh  MH,  tanpa  adanya  keterlibatan  atau intervensi apapun dari M. Jika mendapatkan  keuntungan,  maka  laba bersih  dibagi  dengan  nisbah/rasio  sebagai berikut: 60 % untuk MH sebagai pengelola usaha,  dan  40  %  untuk  M  sebagai  pemilik modal. Jika usaha jual beli jagung tersebut gagal  atau  rugi,  maka  kerugian  finansial yang  menyebabkan  berku-rangnya  modal
ditanggung oleh M.  Sedangkan MH hanya menderita  keru-gian  non  finansial,  yaitu pengorbanan  atas  waktu,  tenaga  dan pikiran  yang  telah  digunakannya  untuk melaksa-nakan  usaha  jual  beli  jagung tersebut.  Modal  awal  yang  dikelola  adalah sebesar  Rp  40.000.000  setelah  usaha  jual beli  jagung  tersebut  berjalan  selama beberapa bulan, dilakukan evaluasi bersama  (oleh  MH  dan  M),  maka diputuskan  untuk  menambah  modal  usaha sebesar  Rp  95.000.000  sehingga  kini berjumlah Rp 135.000.000. Dengan bertambahnya  modal,  maka  MH  dapat membeli ja-gung dalam volume yang lebih banyak,  serta  dapat  pula  membeli  jagung yang  berasal  dari  Kabupaten  Sumbawa Besar  (tidak  hanya  membeli  jagung  yang ada  di  Lombok  saja).  Dengan  kata  lain, skala  usaha  dapat  ditingkatkan.    Setelah berjalan  dua  tahun,  kerjasama  bagi  hasil tersebut  mulai  memberikan  keun-tungan yang  nyata  bagi  kedua  belah  pihak  (MH dan  M).  Informan  men-jelaskan  kepada peneliti,  bahwa  mereka  bertemu  sekali sebulan untuk mem-bicarakan perkembangan usaha jual beli jagung yang dijalankan.  Jika  memperoleh  keun-tungan, maka  laba  bersihnya  dibagi  sesuai  dengan nisbah  /  rasio  bagi  hasil  yang  telah disepakati  dalam aqad. Sebaliknya,  jika gagal,  maka  dihitung  besarnya  kerugian yang  sepenuhnya  menjadi  tanggungan
pemilik  modal.  Selain  itu  dilakukan  juga evaluasi  bersama  untuk  membahas  dan mem-pelajari penyebab terjadinya kerugian sebagai pelajaran berharga untuk
melakukan perbaikan-perbaikan dan meningkatkan kehati-hatian dalam mengelola usaha jual beli tersebut.
Pertanyaan selanjutnya yang timbul di benak peneliti adalah mengapa informan ini  dengan  penuh  kesadaran  menjadikan Syariat Islam sebagai pedoman pelaksanaan  kerja-sama  bagi  hasil  dalam kegiatan jual belinya ?.   Setelah dilakukan peng-amatan  yang  lebih  seksama  serta indept interview atas informan ini, ditemukanlah  jawaban  atas  pertanyaan tersebut di atas. Informan ini berke-hendak agar kegiatan muamalahnya bernilai ibadah  di  sisi  Allah  Ta’ala,  tidak  hanya sekedar  mencari  nafkah  bagi  keluarganya. Informan  ini  mengetahui  bahwa  nilai ibadah  dalam  kegiatan  jual  beli  akan  bisa diraih  jika  memenuhi  dua  ketentuan  yaitu: 1) berjual beli sesuai dengan Syariat Islam, serta  2)  diniatkan  karena  Allah  Ta’ala semata.  Pemahaman  yang  tepat  ini diperoleh  informan  setelah  mengikuti pengajian  yang    diselengga-rakan  secara rutin  di  sejumlah  masjid  yang  ada  di sekitar tempat tinggalnya  serta kajian Fiqh Jual  Beli  yang  disampaikan  oleh  Dr.
Erwandi Tarmidzi, MA di Rodja TV, Insan TV dan Wesal TV.

## 2. Pak A dan Ibu J
Pak  A  adalah  seorang  pedagang jagung  yang  berdomisili  di  Kecamatan Aikmel  Kabupaten  Lombok  Timur.  Ia sudah  menjalankan  usaha  jual  beli  jagung sejak  tahun  1990.  Pada  mulanya  ia  hanya mengandalkan tenaga, pikiran dan jaringan informalnya  dengan  para  petani  di  sekitar wilayah kecamatan Aikmel dan sekitarnya. Pekerjaannya  adalah  mencarikan  pembeli (pedagang pengepul) yang bersedia membeli  hasil  panen  jagung  dari  para petani  (yang  dikenalnya,  yang  pada akhirnya menjadi jaringan kerjasama bisnis yang  sifatnya  informal).    Setelah  mene- mukan  calon  pembeli,  ditawarkanlah  hasil panen jagung tersebut. Pedadang pengepul yang  menjadi  calon  pembeli  melakukan pengecekan/ pemeriksaan  atas hasil panen jagung yang ditawarkan kepadanya. Apabila  ada  kecocokan  atas  kualitas  hasil panen  yang  akan  dibeli,  selanjutnya dilakukan  tawar  menawar  harga  dan lainnya.  Bila  sepakat,  maka  transaksi  jual beli pun dibuat secara informal pula, tanpa ada  kontrak  jual  beli  secara  tertulis.  Dari hasil  pekerjaannya  tersebut,  Pak  A mendapatkan  fee  sebesar  Rp  3000  –  Rp 5000  perkwintal  jagung  yang  berhasil dijualnya.  Terkadang  ia  mendapatkan
tambahan  bonus  dari  pedagang  pengepul yang  sudah  biasa  membeli  jagung  darinya (pada  saat  pedagang  pengepul  tersebut mendapatkan  keun-tungan  yang  lebih besar). Setelah bertahun-tahun menjalankan pekerjaan-nya sebagai saudagar  (istilah  yang  la-zim  digunakan untuk  penyebutan  bagi  makelar  yang menghubungkan  petani  dan  pedagang pengepul),  Pak  A  mendapat  tawaran kerjasama  bagi  hasil  dari  seorang  pemilik modal yang bernama Ibu J. Pada mulanya, ia  diberi  kepercayaan  untuk  mengelola modal  sebanyak  Rp  30.000.000.  Setelah kerjasama  berjalan  lancar  dan  membe- rikan  manfaat  bagi  kedua  pihak,  jumlah modalpun ditambah secara bertahap hingga mencapai  Rp  75.000.000.    Hingga  saat penelitian  ini  dilakukan  kerjasama  bagi hasil  antara  keduanya  masih  berjalan, meskipun  Pak  A  seringkali  mengeluh  atas tindakan sepihak yang dilakukan oleh Ibu J selaku  pemilik  modal.  Tindakan  sepihak tersebut  adalah  menetapkan  “ ganjelan ” atas  harga  jagung  yang  diperjual  belikan oleh  Pak  A.    Besarannya  berfluktuasi  (Rp 3000  –  Rp  5000  perkwintal).  Dengan menetapkan  ganjelan  sebesar  tersebut  di atas,  maka  Ibu  J  mendapatkan  dua  jenis keun-tungan,  yaitu keuntungan dengan be- saran  tertentu  atas  modal    yang  dita- namkannya, serta bagi hasil yang diperolehnya dari kegiatan jual beli jagung
tersebut. Jika ditelaah dari sudut pandangan Syariat Islam, maka pene-tapan ganjelan  atas  harga  tersebut  adalah merupakan  salah  satu  bentuk  praktek  riba terselubung.  Dengan  kata  lain,  perbuatan tersebut  adalah  diharamkan  oleh  Islam, sehingga  rezeki  yang  diperoleh  pun otomatis  menjadi  haram  pula.  Tindakan sepihak  lainnya  yang  dilakukan  oleh  Ibu  J adalah  mencari  calon  pembeli    (tanpa berunding  terlebih  dahulu  dengan  Pak  A sebagai pengelola usaha), apabila dianggap jagung  tersebut  lambat  dijual  oleh  Pak  A. Tindakan  sepihaknya  Ibu  J  sering  kali menyulitkan  Pak  A  dalam  menjalankan usaha  yang  dipercayakan  kepadanya.  Jika ditinjau  dari  sudut  pandang  Islam,  maka tindakan  sepihak  tersebut  adalah  termasuk salah  satu  bentuk  kezaliman  dalam bermuamalah.  Bukankah  kaum  muslimin dilarang  menzalimi  saudaranya  dalam bermua-malah ?. Agama Islam memerintahkan pemeluknya untuk melakukan  jual  beli  atas  dasar  kerelaan, bukan  paksaan  (Al-Qur’an  surat  an-Nisaa’ ayat 29). Dengan demikian dapat disimpulkan bahwa praktek kerjasama bagi hasil  antara  Ibu  J  dan  Pak  A  bertentangan dengan Syariat Islam.
Pertanyaan  selanjutnya  yang  timbul  di benak  peneliti  adalah  mengapa  informan ini  (khususnya  Ibu  J)    me-langgar  Syariat Islam  dalam  mela-kukan  kerjasama  bagi
hasil  dengan  Pak  A?.    Setelah  dilakukan pengamatan  yang  lebih  seksama  serta in depth  interview atas  informan  ini,  ditemu- kanlah  jawaban  atas  pertanyaan  ter-sebut di  atas.  Informan  ini  berkehen-dak  agar investasinya  menghasilkan  keuntungan yang pasti bagi dirinya, tanpa menghiraukan resiko kerugian yang mungkin  dialami  oleh  Pak  A  se-bagai pengelola  usaha  tersebut.  Setelah  diteliti secara lebih mendalam, peneliti memperoleh  informasi  tentang  kehi-dupan informan  ini,  bahwa  informan  ini  sangat jarang  mengikuti  pengajian  yang  diseleng- garakan di masjid-masjid di sekitar tempat tenggalnya.  Ia  hanya  disibukkan  oleh urusan-urusan rumah tangga serta mengelola  tokonya  di  Aikmel.  Akibatnya, informan  ini  tidak  mengetahui  aturan- aturan  jual  beli  dan  kerjasama  bagi  hasil yang ditetapkan dalam Fiqh Jual Beli.

## III. SIMPULAN
Hasil penelitian menunjukkan bahwa ada dua jenis pola yang dilaksanakan, yaitu:
Pola  pertama:  kedua  pihak  ( shabibul  maal /  pemilik  modal  dan mudhorib /  pengelola usaha)  membuat aqad (kesepakatan)  lisan dan  informal  untuk  melakukan  kerjasama bagi  hasil    dalam  usaha  jual  beli  jagung. Shahibul maal menyediakan modal
sepenuhnya  (100  %),  tanpa  terlibat  dalam seluruh  proses  kegiatan  jual  beli  tersebut. Sedangkan mudhorib (pengelola  usaha) bertanggungjawab sepenuhnya atas pelaksanaan  kegiatan  jual  beli,  tanpa adanya penyertaan modal (0 %). Jika usaha jual beli tersebut mendapatkan keuntungan, maka  laba  bersihnya  akan  dibagi  sesuai dengan nisbah (rasio) bagi hasil yang telah disepakati  oleh  kedua  pihak.  Sebaliknya, apabila usaha tersebut menderita kerugian, maka  kerugian  finansial  (yang  menga- kibatkan  berkurangnya  modal)  ditanggung sepenuhnya  oleh shahibul  maal (pemilik modal). Mudhorib menderita kerugian non fi-nansial,  yaitu  waktu,  tenaga  dan  pikiran yang  telah  dikorbankannya  untuk  melak- sanakan usaha jual beli tersebut.  Pola bagi hasil ini sesuai dengan ketentauan syariah.
Pola  kedua:  kedua  pihak  ( shabibul maal /  pemilik  modal  dan mudhorib / pengelola usaha) membuat aqad (kesepakatan)  lisan  dan  informal  untuk melakukan  kerjasama  bagi  hasil    dalam usaha  jual  beli  jagung. Shahibul  maal menyediakan  modal  sepenuhnya  (100  %), sedangkan mudhorib (peng-elola  usaha) bertanggungjawab atas pelaksanaan kegiatan jual beli (tanpa adanya penyertaan modal).  Dalam  pelaksanaannya,  pemilik modal  mela-kukan  campur  tangan  dalam penetapan  harga  jual  jagung.  Harga  jual
jagung  yang  dijadikan  dasar  perhitungan laba  bersih  dan  besaran  bagi  hasil  antara kedua pihak (jika jual beli tersebut berhasil mendapatkan  keuntungan)  adalah  harga jual  di  bawah  harga  jual  sesungguhnya. Misalnya,  harga  jual  jagung  ke  pembeli adalah  Rp  300.000  perkwintal.  Maka, harga jual yang dijadikan dasar perhitungan  laba  bersih  dan  besaran  bagi hasil  antara  kedua  pihak  adalah  Rp 295.000  perkwintal.  Selisih  harga  sebesar Rp 5.000 perkwintal tersebut akan diambil oleh pemilik modal. Mereka biasa menyebutnya  dengan  istilah “ganjel-an” , yang  diperhitungkan  sebagai  keuntungan atas  modal.  Sedangkan  jika  kegiatan  jual beli  tersebut  menderita  kerugian,  maka mudhorib (pengelola  usaha)  diharuskan mengembalikan  modal  sepenuhnya  (tanpa ada pengurangan). Dengan kata lain, resiko kegagalan  usaha  sepenuhnya  menjadi tanggungjawab mudhorib (pengelola usaha).  Campur  tangan  lainnya  yang dilakukan  oleh shahibul  maal (pemilik modal)  adalah  mencari  pembeli  dan sekaligus  membuat  kesepakatan    harga dengan  pembeli  tersebut  (jika shahibul maal menganggap mudhorib lambat menjual jagung tersebut). Praktik kerjasama  seperti  ini  dapt  dikate-gorikan sebagai riba terselubung.

## DAFTAR PUSTAKA
Anwar, & dkk. (2015). Kajian kebijakan pijar dalam pengembangan komoditas unggulan dan kontribusinya terhadap ekonomi rumahtangga (kasus petani jagung di kabupaten lombok timur). Jurnal agrimansion 16.1 , 66-80.
Giannini, N. G. (2013). Faktor yang mempengaruhi pembiayaan Mudharabah pada bank umum syariah di Indonesia. Accounting Analysis Journal 2.1 . Hamidi, H., & Dipokusumo, B. (2017).
Dampak deregulasi perdagangan terhadap pengembangan usahatani jagung di pulau lombok. Jurnal agrimansion 18.1 , 1-18.
Hasan, Z. (2017). Studi proses komunikasi dalam penyuluhan pertanian di kecamatan wanasaba kabupaten lombok timur. Diss. Universitas mataram .
Hashim, J., & Ali, A. K. (2009). Metode Penulisan Fiqh Oleh Nur al-Din al- Raniri dalam Kitab al-Sirat al- Mustaqim. Jurnal Syariah 17.2 , 267-298. Hazm, I. (1980). "Maratib al-ijma'. Beirut,
Lebanon: Dar al-Afaq al-Jadida. Kuncoro, H. (2002). Upah Sistem Bagi Hasil dan Penyerapan Tenaga Kerja. Jurnal Ekonomi Pembangunan 7.1 , 45-56.
Makbuloh, D. (2014). "Model Pembelajaran pada Zaman Nabi Muhammad Saw. ." Ijtimaiyya:
Jurnal Pengembangan Masyarakat Islam 7.2 , 1-20.
Maruta, H. (2016). Akad Mudharabah, Musyarakah, Dan Murabahah Serta Aplikasinya Dalam Masyarakat.
IQTISHADUNA , 80-106.
Putra, P. A., Yunus, M., & Srisusilawati, P.
(2016). Analisis kedudukan jaminan pada akad mudharabah dalam fatwa DSN-MUI No. 7 tentang
Pembiayaan Mudharabah.
Prosiding SNaPP: Sosial, Ekonomi
dan Humaniora 6.1 , 390-396. Reza, M., & Hidayati, A. N. (2017). Kearifan lokal suku sasak dalam pengelolaan sumber daya air desa lenek daya, kecamatan aikmel kabupaten lombok timur. Jurnal Spectra 15.30 , 1-14.
Saadah , S. A., Nurhasanah, N., & Eprianti , N. (2018). Analisis Fikih Muamalah Berdasarkan Prinsip Bagi Hasil Terhadap Kerjasama Di Food Court Makan Doeloe (Studi Kasus Pajajaran Bandung).
Prosiding Hukum Ekonomi Syariah , 589-595. Sabiq, S. (2008). Fiqih Sunnah, Terjemahan. jakarta: Pena Pundi Aksara. Srisusilawati, P., & Eprianti, N. (2017). Penerapan prinsip keadilan dalam akad mudharabah di lembaga keuangan syariah. Law and Justice 2.1 , 12-23. Sugiyono. (2008). Memahami Penelitian Kualitatif. Bandung: Alfabeta. Susana, E., & Prasetyanti, A. (2011).
Pelaksanaan dan Sistem Bagi Hasil Pembiayaan Al-Mudharabah pada Bank Syariah. Jurnal keuangan dan Perbankan 15.3 . Tarmizi, E. (2018). Harta Haram Muamalat Kontemporer. Bogor: Berkat Mulia Insani.