## HUMANIKA Vol. 23 No. 1 (2016)  ISSN 1412-9418
Pergeseran Nilai-Nilai Budaya Pada Suku Bonai Sebagai Civic Culture Di Kecamatan Bonai Darussalam Kabupaten Rokan Hulu Provinsi Riau Ryan Prayogi, Endang Danial

## PERGESERAN NILAI-NILAI BUDAYA PADA SUKU BONAI SEBAGAI CIVIC CULTURE DI KECAMATAN BONAI DARUSSALAM KABUPATEN ROKAN HULU PROVINSI RIAU
Oleh: 1 Ryan Prayogi, dan 2 Endang Danial
1 Mahasiswa Pendidikan Kewarganegaraan SPs Universitas Pendidikan Indonesia 2 Dosen Departemen Pendidikan Kewarganegaraan SPs Universitas Pendidikan Indonesia E-mail: Prayogi_ryan@yahoo.com

## ABSTRACT
This research was grounded by social problems, which is a shift of cultural values and global transformation with positive and negative values including waning identity tribe Bonai, such as change the culture in the form of traditional values in traditional ceremonies as a result of changes  in  the  environment  their  lives,  both  the  natural  environment  and  the  physical  and social  environment  such  as  the  loss  of  a  sense  of  kinship,  courtesy,  honesty,  and  mutual cooperation. The findings in this study revealed that 1) the tribe Bonai a principle of life that becomes  a  guideline  and  regulations  that  must  be  adhered  to  by  the  tribal  people  Bonai hereditary  implemented  include:  Birth,  Circumcision  Rosul,  Employment,  Education, Marriage  Married,  Leadership  System  Society,  Death.  2)  The  shifting  cultural  mores  which are  currently  experiencing  a  shift  towards  cultural  values  that  include  a  shift  in  values Nativity,  Circumcision  Rosul,  Marriage,  and  Ritual  Dewo. 3)  Preservation  made  to  the successor or the younger generation by providing knowledge about the culture, following the race  on  culture  or  festival  and  explain the  meanings  contained in  each  ceremony they  have done, executing each set of tribal Bonai traditions, which are birth, circumcision messenger, dewo  mating  and  rituals  for  marriage.  4)  Development  of  indigenous  culture  as do  general should be imparted to young people from birth to adulthood through education and infomal also goes by way of natural or natural and spontaneous. In particular the development of the cultural values taught to elementary school through high school.
Keywords: A shift in Cultural Values, Cultural Bonai Ethnicity, Civic Culture

## I. PENDAHULUAN
Indonesia  merupakan  suatu  negara yang  sangat  kaya  akan  keanekaragaman budaya,  hal  ini  dikarenakan  Indonesia terdiri  dari  berbagai  suku  bangsa  dimana masing-masing  suku  bangsa  tersebut memiliki perbedaan dan keunikan baik dari segi bahasa daerah, adat istiadat, kebiasaan,  dan  berbagai  hal  lain  yang memperkaya  keanekaragaman  dari  budaya Indonesia itu sendiri. Sebagaimana pendapat Taylor (Horton & Chester, 1996,
hlm.  58)  “Kebudayaan  adalah  kompleks keseluruhan  dari  pengetahuan,  keyakinan, kesenian,  moral,  hukum,  adat  istiadat  dan semua  kemampuan  dan  kebiasaan  yang lain yang diperoleh oleh seseorang sebagai anggota masyarakat” Selain itu Kebudayaan  memiliki  beberapa  wujud yang meliputi: Pertama wujud kebudayaan sebagai  ide,  gagasan,  nilai,  atau  norma; Kedua wujud kebudayaan sebagai aktifitas atau pola tindakan manusia dalam

## HUMANIKA Vol. 23 No.1 (2016)  ISSN 1412-9418
Pergeseran Nilai-Nilai Budaya Pada Suku Bonai Sebagai Civic Culture Di Kecamatan Bonai Darussalam Kabupaten Rokan Hulu Provinsi Riau Ryan Prayogi, Endang Danial
masyarakat; Ketiga adalah wujud kebudayaan  sebagai  benda-benda  hasil karya  manusia.  Wujud  kebudayaan  ini bersifat  konkret  karena  merupakan  benda- benda  dari  segala  hasil  ciptaan,  karya, tindakan, aktivitas, atau perbuatan manusia dalam masyarakat. Koentjaraningrat (2009, hlm. 150-153).
Menurut  Koentjaraningrat  (2009, hlm.  67)  kebudayaan  daerah  sama  dengan konsep  suku  bangsa.  Suatu  kebudayaan tidak terlepas dari pola kegiatan masyarakat.  Keragaman  budaya  daerah bergantung pada faktor geografis. Semakin besar  wilayahnya,  maka  makin  komplek perbedaan  kebudayaan  satu  dengan  yang lain.  Jika  kita  melihat  dari  ujung  pulau Sumatera  sampai  ke  pulau  Irian  tercatat sekitar  300  suku  bangsa  dengan  bahasa, adat-istiadat,  dan  agama  yang  berbeda. Sementara itu, menurut Garna (2008, hlm. 141)  budaya  lokal  merupakan  bagian  dari sebuah  skema  dari  tingkatan  budaya hierakis  bukan  berdasarkan  baik  dan buruk.  Selain  itu,  Judistira  K  Garna  juga mendefinisikan  kebudayaan  lokal  adalah melengkapi  kebudayaan  regional,  dan kebudayaan  regional  adalah  bagian-bagian yang  hakiki  dalam  bentukan  kebudayaan nasional.  Berbagai  suku  yang  berada  di Negara  Kesatuan  Republik  Indonesia, ternyata secara realitas tidak sesuai dengan harapan  dan  cita-cita  bangsa.  Seperti persatuan  dan  kesatuan  demi  terwujudnya kemerdekaan Negara Indonesia seutuhnya, permasalahan saat ini berdasarkan faktanya, identitas budaya Indonesia sudah mulai  memudar  karena  arus  global, sehingga  kondisi  yang  mengkhawatirkan ini perlu segera diselamatkan.
Departemen Sosial Indonesia memberikan  istilah  bagi  suku  marjinal  ini menurut  pola  tempat  tinggalnya:  tidak menetap,  setengah  berpindah-pindah,  dan sementara  menetap.  Departemen  Sosial Republik  Indonesia  1987,  dikutip  dari Hamidy, (1991, hlm. 5). Ada empat faktor yang menentukan peringkat isolasinya: (1)
jarak  geografis,  (2)  kurangnya  fasilitas komunikasi  dan  teknologi  modern,  (3) kurangnya interaksi sosial dengan masyarakat yang lainnya, dan (4) penganut kepercayaan  leluhur  dan  alam  pikir primitif  (Hamidy,  1991,  hlm.  38-39). Menurut  Smith  (Nursid,  Sumaatmadja, 2000,  hlm.  68-69),  menyatakan  bahwa makna dari pergeseran tersebut merupakan peningkatan  kemampuan  sistem  sosial, kemampuan  sistem  sosial  memproses informasi-informasi,  baik  yang  langsung maupun  tidak  langsung  dan  proses modernisasi  ini  sesuai  dengan  pilihan  dan kebutuhan  masyarakat.  Menurut Suparlan,
P.  (2003,  hlm.  29)  nilai-nilai  budaya  adalah acuan  bagi  pemenuhan  kebutuhan  adab, yaitu kebutuhan-kebutuhan untuk mengetahui  yang  benar  sebagai  lawan  dari yang  salah,  yang  suci  dari  yang  kotor,  yang indah dari yang buruk, dan sebagainya. Nilai budaya  yang  miliki  oleh  suatu  masyarakat bukanlah  sesuatu  yang  statis,  tetapi  terus bergeser  dan  berubah  dari  satu  generasi kegenerasi  berikutnya.  Pergeseran  nilai budaya  merupakan  perubahan  Nilai-nilai dalam  suatu  budaya  yang  nampak  dari perilaku  para  anggota  budaya  yang  dianut oleh  kebudayaan  tertentu.  Pergeseran  nilai budaya  yang  secara  umum  merupakan pengertian  dari  Perubahan  sosial  yang tidak  dapat  dilepaskan  dari  perubahan kebudayaan, saat budaya suatu masyarakat berubah,  secara  tidak  langsung  akan memberikan dampak bagi perubahan sosial masyarakat.
Pergeseran nilai-nilai budaya dalam masyarakat  terjadi  seiring  pengaruh  dari globalisasi  dan  pengaruh  budaya  lain. Perkembangan cyber  space ,  internet, informasi  elektronik  dan  digital,  ditemui dalam kenyataan sering terlepas dari sistim nilai dan budaya. Perkembangan ini sangat cepat  terkesan  oleh  generasi  muda  yang cenderung  cepat  dipengaruhi  oleh  elemen- elemen  baru  yang  merangsang.  Hal  ini disebabkan  kebudayaan  hasil  dari  adanya masyarakat,  sehingga  tidak  akan  adanya

## HUMANIKA Vol. 23 No. 1 (2016)  ISSN 1412-9418
Pergeseran Nilai-Nilai Budaya Pada Suku Bonai Sebagai Civic Culture Di Kecamatan Bonai Darussalam Kabupaten Rokan Hulu Provinsi Riau

## Ryan Prayogi, Endang Danial
kebudayaan  apabila  tidak  ada  masyarakat yang mendukungnya dan tidak ada satupun masyarakat yang tidak memiliki kebudayaan.  Pergeseran  dan  perubahan nilai-nilai  ini  sebagaimana  terungkap dalam  fenomena  diatas  menurut  Kingsley yang  dikutip  oleh  Selo  Soemardjan  (1990, hlm.  336)  disebut  sebagai  perubahan sosial,  yaitu  “Perubahan-perubahan  yang terjadi dalam struktur dan fungsi masyarakat”.
Melalui nilai kearifan lokal merupakan  upaya  untuk  mempertahakan sebuah  budaya  dalam  suatu  bangsa. Soebadio  (Ayatrohaedi,  1986,  hlm.  18-19) mengatakan local  genius adalah  ‘ cultural identity ,  identitas  budaya  bangsa  yang menyebabkan  bangsa  tersebut  mampu menyerap dan mengolah kebudayaan asing sesuai  watak  dan  kemampuan  sendiri’. Masyarakat Suku Bonai mengalami pergeseran  nilai  budaya.  Salah  satunya mengenai  tradisi  adat  yang  sudah  tidak dilaksanakan  ataupun  dilestarikan  hanya sebagian  kecil  saja  di  daerah  Suku  Bonai yang  masih  melestarikan  kebudayaan,  dari sebagian  besar  masyarakat  Suku  Bonai yang  ada  di  kecamatan  Bonai  Darussalam sudah mulai bisa berbaur dengan masyarakat  pendatang  sehingga  sebagian kecil yang masih mempertahankan tradisinya  bahkan  secara  berpakaian  dan bercocok  tanam  masih  menggunakan  cara adat  mereka.  Menurut  Mack,  D  (dalam Pujiwiyana.  2010)  bahwa  gejala  tradisi budaya yang bersifat fakta-fakta alami dan mitologis mulai ditinggalkan oleh sebagian masyarakat. Sebagian masyarakat mempunyai kecenderungan mengutamakan sarana  dan  pola  pemikiran  yang  berasal dari budaya-budaya maju sambil menganaktirikan  budaya  sendiri  dengan tradisi  lama.  Hal  ini  membuat  sejumlah tokoh  masyarakat  Suku  Bonai  mulai berfikir  kembali  untuk  mempertahankan kebudayaan Suku  Bonai dan nilai kearifan lokal  yang  terdapat  dalam  kehidupannya agar  lapisan  masyarakat  suku  bonai  turut
serta  melestarikan  dan  mempertahankan tradisi  mereka  yang  sudah  ada  sejak dahulu.  Oleh  sebab  itu,  dalam  upaya  agar tidak  terjadi  pergeseran  nilai  –  nilai kebudayaan  pada  Suku  Bonai,  salah  satu bidang ilmu yang mengkaji tentang budaya daerah atau kearifan lokal yang terdapat di dalam warganegara adalah Civic Culture . Permasalahan yang dihadapi dalam kebudayaan  masyarakat  Suku  Bonai  di daerah  Bonai  Darussalam  antara  lain, akibat  dari  pergeseran  nilai  –  nilai  budaya dan transfomasi global yang syarat dengan nilai  positif  dan  negatif  diantaranya memudarnya  jati  diri  suku  bonai  seperti, perubahan  kebudayaan  yang  berupa  nilai- nilai  tradisional  dalam  upacara  adat sebagai  akibat  dari  perubahan  yang  terjadi dalam  lingkungan  hidup  mereka,  baik lingkungan  alam  dan  fisiknya  maupun lingkungan  sosialnya  seperti  hilangnya rasa kekeluargaan, sopan santun, kejujuran,  dan  gotong  royong.  Hal  ini menyebabkan  terjadinya  pergeseran  nilai- nilai  budaya  pada  suku  Bonai  yang  secara turun temurun dilaksanakan nenek moyangnya.  Berdasarkan fenomena diatas, maka perlu perhatian dalam mendeskripsikan  budaya  suku  Bonai, mengidentifikasi pergeseran nilai-nilai budaya  pada  masyarakat  suku  bonai. Hingga  pada  akhirnya,  penelitian  ini dianggap  perlu  untuk  dikaji  dalam  aspek kebudayaan dan kearifan lokal suku Bonai dalam  membentuk  identitas  bangsa  dalam rangka membentuk bangsa yang berkarakter  yang  memiliki  nilai-nilai civic culture .  Oleh  karena  itu  perlunya  sebuah tulisan mengenai  kebudayaan  Suku  Bonai.
Hal  demikian  menarik  untuk  meneliti tentang  Pergeseran  Nilai-Nilai  Budaya Pada Suku Bonai Sebagai Civic Culture di Kecamatan  Bonai  Darussalam  Kabupaten Rokan  Hulu  Provinsi  Riau?  Pertanyaan

## HUMANIKA Vol. 23 No.1 (2016)  ISSN 1412-9418
Pergeseran Nilai-Nilai Budaya Pada Suku Bonai Sebagai Civic Culture Di Kecamatan Bonai Darussalam Kabupaten Rokan Hulu Provinsi Riau Ryan Prayogi, Endang Danial
demikian  dapat  dirinci  lagi  pada  aspek permasalahan, yaitu:
1. Bagaimana  deskripsi  Nilai  –  nilai Budaya  yang  dianggap  menjadi prinsip kehidupan  masyarakat suku Bonai?
2. Bagaimana  Pergeseran  nilai-nilai yang terdapat dalam budaya masyarakat suku Bonai?
3. Bagaimana  nilai-nilai  budaya  suku Bonai  dilestarikan  sebagai civic culture ?
4. Bagaimana  pengembangan  nilai  – nilai  budaya  suku  Bonai  sebagai kearifan lokal?

## II. TINJAUAN PUSTAKA

## 2.1. Kebudayaan
Menurut  Koentjaraningrat  (2009, hlm.  146)  “ culture merupakan  kata  asing yang artinya kebudayaan, berasal dari kata latin  “ colere ”  yang  berarti  mengolah  atau mengerjakan,  terutama  mengolah  sawah.” Dalam  arti  ini  berkembang  arti culture sebagai  segala  upaya  serta  tindakan manusia  untuk  mengolah  tanah  dan mengubah  alam  dalam  proses  kehidupan manusia.  Senada  dengan  pendapat  diatas Taylor  (Horton  &  Chester,  1996,  hlm.  5) kebudayaan adalah ‘kompleks keseluruhan dari  pengetahuan,  keyakinan,  kesenian, moral,  hukum,  adat  istiadat  dan  semua kemampuan  dan  kebiasaan  yang  lain  yang diperoleh  oleh  seseorang  sebagai  anggota masyarakat.  Dalam  hal  ini,  kebudayaan dalam  masyarakat  juga  sering  disebut dengan  peradaban  dalam  bahasa  inggris yang  disebut  dengan civilization. Dalam hal  perdaban  ini  sering  dikaji  dalam masyarakat  kota  maju  dan  kompleks. Selain  itu  peradaban  yang  luas  meliputi pengetahuan dalam masyarakat, kepercayaan  dalam  masyarkakat  dan  lain- lain.
Sementara  itu  Menurut  Wiranata  (2011, hlm.  96-97)  dari  sekian  banyak  pemikiran para  ahli  tentang  apakah  sesungguhnya
kebudayaan itu, secara umum inti pengertian kebudayaan:
1. Bahwa  kebudayaan  yang  terdapat antara  umat  manusia  itu  sangat beraneka ragam,
2. Bahwa  kebudayaan  itu  didapat  dan diteruskan  secara  sosial  melalui proses pembelajaran,
3. Bahwa  kebudayaan  itu  terjabarkan dari  komponen  biologis,  sosiologis, dan psikologis dari eksistensi manusia,
4. Bahwa kebudayaan itu berstruktur,
5. Bahwa  kebudayaan  itu  memuat beberapa aspek,
6. Bahwa kebudayaan itu bersifat dinamis, dan
7. Bahwa  nilai  dalam  kebudayaan  itu bersifat relative Melville
J.Herkovits yang menyebutkan bahwa kebudayaan memiliki empat  unsur  pokok  yaitu:  a).  Alat  –  alat teknologi,  b).  System  ekonomi,  c). Keluarga,  d).  Kekuasaan  politik.  Menurut Bronislaw  Malinowski  mengatakan  empat unsur  pokok  yang  meliputi:  a.  sistem norma  sosial  yang  memungkinkan  kerja sama  antaranggota  masyarakat  untuk menyesuaikan diri dengan alam sekelilingnya,  b.  organisasi  ekonomi,  c. alat  dan  lembaga  atau  petugas  untuk pendidikan, d. organisasi kekuatan (politik).  Sementara  itu,  menurut  Coteora (antropolog), berdasarkan wujudnya tersebut  budaya  memiliki  beberapa  unsur sebagai berikut: a). kebudayaan materil, b). kebudayaan nonmateril, c). lembaga sosial, d).  sistem  kepercayan,  e).  estetika,  f). bahasa.  Sulasman  &  Gumilar  (2013,  hlm. 38). Menurut Koentjaraningrat (2003, hlm. 142)  semua  konsep  yang  kita  perlukan untuk menganalisa proses-proses pergeseran  masyarakat  dan  kebudayaan disebut  sebagai  dinamika  sosial.  Beberapa konsep tersebut antara lain sebagai berikut :  1).  Proses  belajar  kebudayaan  sendiri, yang  terdiri  dari  internalisasi,  sosialisasi, dan  enkulturasi;  2).  Evolusi  kebudayaan

## HUMANIKA Vol. 23 No. 1 (2016)  ISSN 1412-9418
Pergeseran Nilai-Nilai Budaya Pada Suku Bonai Sebagai Civic Culture Di Kecamatan Bonai Darussalam Kabupaten Rokan Hulu Provinsi Riau Ryan Prayogi, Endang Danial
dan  difusi;  3).  Proses  pengenalan  unsur  – unsur kebudayaan asing meliputi akulturasi dan  asimilasi;  4).  Proses  pembauran  atau inovasi atau penemuan baru.

## 2.2. Pergeseran Nilai Budaya
Pergeseran merupakan suatu perubahan  secara  sedikit  demi  sedikit atau berkala  pada  seorang  yang  dipengaruhi oleh  perkara  lain  yang  mengakibatkan perubahan  pandangan  hidup.  Pendapat tersebut  menegaskan  bahwa,  perubahan dari  setiap  diri  seseorang  tidak  datang dengan  begitu  saja  melaikan  harus diusahakan  dan  diupayakan.  Menurut Smith  (Nursid,  Sumaatmadja,  2000,  hlm. 68-69),  menyatakan  bahwa  makna  dari pergeseran tersebut merupakan peningkatan  kemampuan  sistem  sosial, kemampuan  sistem  sosial  memproses informasi-informasi,  baik  yang  langsung maupun  tidak  langsung  dan  proses modernisasi  ini  sesuai  dengan  pilihan  dan kebutuhan  masyarakat.  Proses  pergeseran nilai-nilai  ini  tidak  terjadi  secara  spontan melainkan  dilandasi  oleh  kesadaran  dan waktu  yang  cukup  lama  menuju  kearah suasana kehidupan  yang lebih baik, secara tidak  langsung  pergeseran  atau  perubahan akan  terjadi  secara  perlahan-lahan  dan tanpa disadari.
Menurut  Barth  (dalam  Sudrajat, dkk.  2015,  hlm.  48)  menjelaskan  bahwa nilai adalah “the results of judgments made by an individual or the society as a whole which determine the relative importance or worth  of  a  thing,  idea,  practice  or believe”. Penjelasan di atas dapat disimpulkan  bahwa  nilai  merupakan  hasil pertimbangan  yang  dibuat  oleh  seseorang atau  masyarakat  secara  kelompok  untuk menentukan  penting  atau  berharganya suatu hal, gagasan, atau praktek. Sehingga dapat  disimpulkan  bahwa  pergeseran  nilai merupakan  perubahan  nilai  –  nilai  yang dianut  oleh  suatu  kelompok  masyarakat yang  ada  karena  suatu  pengaruh  nilai  – nilai dari luar masyarakat. Pergeseran nilai
merupakan salah satu akibat yang dimunculkan dari adanya perubahan dalam kehidupan masyarakat itu sendiri. Menurut Suparlan,  P.  (2003,  hlm.  29)  nilai-nilai budaya  adalah  acuan  bagi  pemenuhan kebutuhan  adab,  yaitu  kebutuhan-kebutuhan untuk  mengetahui  yang benar sebagai lawan dari  yang  salah,  yang  suci  dari  yang  kotor, yang indah dari yang buruk, dan sebagainya.
Pergeseran nilai budaya merupakan perubahan  Nilai-nilai  dalam  suatu  budaya yang  nampak  dari  perilaku  para  anggota budaya  yang  dianut  oleh  kebudayaan tertentu.  Pergeseran  nilai  budaya  yang secara  umum  merupakan  pengertian  dari Perubahan sosial yang tidak dapat dilepaskan  dari  perubahan  kebudayaan, saat  budaya  suatu  masyarakat  berubah, secara  tidak  langsung  akan  memberikan dampak bagi perubahan sosial masyarakat. Pergeseran  dan  perubahan  nilai-nilai  ini sebagaimana  terungkap  dalam  fenomena diatas menurut Kingsley yang dikutip oleh Selo  Soemardjan  (1990,  hlm.  336)  disebut sebagai perubahan sosial, yaitu “Perubahan-perubahan  yang  terjadi  dalam struktur dan fungsi masyarakat”. Sedangkan  menurut  Selo  Soemardjan (1990,  hlm.  337),  perubahan  sosial didefinisikan sebagai berikut:
“Segala  perubahan-perubahan  pada lembaga-lembaga  kemasyarakatan di  dalam  suatu  masyarakat,  yang mempengaruhi  sistem  sosialnya, termasuk  didalamnya  nilai-nilai, sikap  dan  pola  perilaku  diantara kelompok-kelompok dalam masyarakat”.
Perubahan  sosial  tidak  terjadi dengan  sendirinya  melainkan  disebabkan oleh  banyak  faktor,  selain  itu,  perubahan sosial  tidak  berdiri  sendiri  melaikan memiliki  kaitan  dengan  aspek  kehidupan, baik  pada  individu  maupun  masyarakat, baik  pada  skala terbatas  maupun luas,  dan berlangsung  cepat  atau lambat.  Sedangkan menurut  Wibert  Moore  (dalam  Jacobus Ranjabar,  2008,  hlm  15)  berpendapat

## HUMANIKA Vol. 23 No.1 (2016)  ISSN 1412-9418
Pergeseran Nilai-Nilai Budaya Pada Suku Bonai Sebagai Civic Culture Di Kecamatan Bonai Darussalam Kabupaten Rokan Hulu Provinsi Riau Ryan Prayogi, Endang Danial
bahwa  perubahan  sosial  bukanlah  suatu gejala  masyarakat  modern  tetapi  sebuah hal  yang  universal  dalam  pengalaman hidup manusia. Menurut Soerjono Soekanto  (1990,  hlm.  352),  perubahan sosial  di  picu  oleh  bertambahnya  atau berkurangnya pendudukan, adanya penemuan-penemuan  baru,  pertentangan ( conflict ), dan perubahan yang berasal dari lingkungan manusia.

## 2.3. Civic Culture
Istilah budaya kemasyarakatan atau civic  culture diciptakan  oleh  Gabriel Almond  &  Sidney  Verba,  (1963,  hlm  8) dalam  buku  nya The  Civic  Culture untuk menjelaskan perilaku hubungan politik dan sosial yang dianggap penting bagi keberhasilan  demokrasi  modern.  Dengan menggunakan teknik-teknik penelitian survei  pada  saat  itu,  Almond  dan  Verba melakukan  pengkajian  di  lima  negara, yakni:  Inggris,  Jerman,  Italia,  Meksiko, dan  Amerika  Serikat.  Namun,  dalam proses  pengkajian  mereka  maka  terjadi perubahan  studi  politik  komparatif  yang menjauh  dari  kecenderungan  eksklusif dengan  analisis  mendasar  terhadap  studi perilaku komparatif.
Menurut  Winataputra,  (2012,  hlm. 57) civic  culture merupakan  budaya  yang menopang kewarganegaraan yang berisikan  separangkat  ide-ide  yang  dapat diwujudkan secara efektif dalam representasi  kebudayaan  untuk  tujuan pembentukan identitas warganegara. Dalam  hal  ini, civic  culture sangat diperlukan dalam pengembangan Pendidikan  Kewarganegaraan.  selain  dari pada  itu,  Winataputra  (2006,  hlm.  58) menyatakan  bahwa  identitas  warganegara yang  bersumber  dari civic  culture perlu dikembangkan melalui Pendidikan Kewarganegaraan  dalam  berbagai  bentuk dan  latar  belakang.  Selain  dari  pada  itu, Winataputra (2006, hlm. 62) Adapun unsur dari budaya kewarganegaran ( civic culture ) adalah  “ civic  virtue atau  kebajikan  atau
ahlak  kewarganegaraan  yang  mencakup keterlibatan  aktif  warganegara,  hubungan kesejajaran/egaliter,  saling  percaya  dan toleran, kehidupan yang kooperatif, solidaritas,
dan semangat kemasyarakatan.”  Konsep civic  culture atau  budaya  Pancasila  untuk  Indonesia, terkait erat pada perkembangan democratic civil  society atau  masyarakat  madani Pancasila yang mempersyaratkan warganya untuk melakukan proses individualisasi,  dalam  pengertian  setiap orang  harus  belajar  bagaimana  melihat dirinya  dan  orang  lain  sebagai  individu yang  merdeka  dan  sama  tidak  lagi  terikat oleh  atribut-atribut  khusus  dalam  konteks etnis, agama, atau kelas dalam masyarakat. Masyarakat  sipil  yang  demokratis  tidak mungkin  berkembang  tanpa  perangkat budaya  yang  diperlukan  untuk  melahirkan warganya.  Karena  itu  pula  segera  harus mempunyai komitmen untuk memperlakukan  semua  individu  secara sama (Winataputra & Budimansyah. 2012, hlm. 233).

## III. METODE
Desain  penelitian  yang  digunakan dalam  pemecahan  masalah  ini  dengan menggunakan pendekatan kualitatif. Pendekatan  penelitian  kualitatif  disebut juga  “pendekatan  naturalistik  karena situasi  lapangan  penelitian  bersifat  natural atau  alamiah  apa  adanya,  dan  tidak manipulasi” (Cresswel,1998;
Nasution,1996).  Dalam  penelitian  ini, diharapkan  peneliti  dapat  memperoleh informasi  dan  data  yang  akurat  mengenai penelitian. Alasan lainnya mengapa peneliti  memilih  pendekatan  kualitatif naturalistik  adalah  disebabkan  data  yang akan  diperoleh  dari  penelitian  ini  di lapangan lebih banyak menyangkut perbuatan  dang  ungkapan  kata-kata  dari responden  yang  sedapat  mungkin  bersifat alami,  tanpa  adanya  rekayasa  serta pengaruh dari luar.

## HUMANIKA Vol. 23 No. 1 (2016)  ISSN 1412-9418
Pergeseran Nilai-Nilai Budaya Pada Suku Bonai Sebagai Civic Culture Di Kecamatan Bonai Darussalam Kabupaten Rokan Hulu Provinsi Riau

## Ryan Prayogi, Endang Danial
Metode  yang  digunakan  dalam penelitian menggunakan Metode Etnografi tentang  konsepsi  masyarakat  suku  Bonai sebagai  pusat  pembudayaan  kompetensi termasuk jenis penelitian kualitatif.
Penelitian  etnografi  mempelajari  peristiwa kultural,  menyajikan  pandangan  hidup subjek  studi,  merupakan  model  penelitian ilmu-ilmu sosial yang menggunakan landasan  filsafat phenomenology (Kabuto, 2008; O’Reilly, 2005). Penelitian etnografi menurut Creswell (1994, hlm. 145) “fokus pada masyarakat, memilih “informan yang diketahui  memiliki  pandangan  yang  luas dan mendalam terhadap aktivitas masyarakat  yang  diteliti.  Menekankan pada  makna  bagaimana  masyarakat make sense kehidupannya,  pengalaman,  dan struktur dunianya sendiri.”
Penulis  merasa  tertarik  untuk meneliti  mengenai  pergeseran  nilai-nilai budaya  pada  suku  Bonai  sebagai civic culture. Untuk memfokuskan proses penelitian,  maka  penulis  memilih  di Kecamatan  Bonai  Darussalam  Kabupaten Rokan  Hulu  Provinsi  Riau  sebagai  tempat yang  dijadikan  lokasi  penelitian.  Dalam kaitannya  penetapan  Partisipan  Penelitian, maka ada beberapa kriteria yang digunakan  yaitu  “latar  ( setting ),  para pelaku ( actors ), peristiwa-peristiwa ( events ),  dan  proses  ( process )’  (Miles  dan Huberman,  2007,  hlm.  57).    Adapun Partisipan  Penelitian  adalah  Pemangku Adat  Suku  Bonai,  Tokoh  Agama,  Tokoh Pemuda,  Camat  Bonai  Darussalam,  Dinas Pendidikan, Dinas Pariwisata dan Kebudayaan, para ahli budaya yang ada di Kecamatan  Bonai  Darussalam.  Dalam penelitian  kualitiatif,  pengumpulan  data dilakukan  di  dalam  “ natural  setting” (kondisi  yang  alamiah),  sumber  data primer, dan tehnik pengumpulan data yang banyak  kepada  observasi  pada  masyarakat suku  Bonai  serta  mengamati  tahapan- tahapan yang dilalui, observasi partisipatif, wawancara mendalam dengan tokoh-tokoh masyarakat  Bonai,  dokumentasi,  dan
gabungan  triangulasi.  Sedangkan  untuk analisis  data  menggunakan  reduksi  data, display data, dan pengambilan kesimpulan/ verifikasi  data.  Serta  untuk  validitas  data menggunakan triangulasi.

## IV. HASIL

## 4.1. Deskripsi Nilai-Nilai Budaya Yang

## Di Anggap Menjadi Prinsip Kehidupan Masyarakat Suku Bonai
Menurut peneliti bahwa dalam suku Bonai  terdapat  beberapa  kebudayaan  yang merupakan prinsip kehidupan yang menjadi suatu pedoman, pegangan, peraturan yang harus ditaati oleh masyarakat  suku  Bonai  yang  secara  turun temurun warisan nenek moyang dilaksanakan  meliputi:  Kelahiran,  Sunat Rosul,  Pekerjaan,  Pendidikan,  Nikah Kawin, Sistem Kepemimpinan Masyarakat, Kematian. Pada prosesi Kelahiran  dalam  kehidupan  masyarakat Suku  Bonai  yang  sudah  turun  temurun dilaksanakan  melalui  tahapan  kehamilan, upacara  kelahiran,  upacara  turun  mandi, upacara tindik asah.
Pada  prosesi  Sunat  Rosul  melalui tahapan  pembuatan  gelanggang,  tepung tawar,  sunatan,  upah-upah.  Sementara dalam  pekerjaan  masyarakat  umunya mencari ikan ( poikan ), berladang, berkebun  karet  ( gotah ),  berkebun  kelapa sawit,  setelah  berkembangnya  ekonomi sehingga  mereka  memiliki  pekerjaan sebagai  buruh  pabrik,  guru,  pedagang, aparatur  desa,  pegawai  kecamatan.  Pada tingkat pendidikan masyarakat suku Bonai umunya  sangat  rendah  dulunya  karena daerah  terisolir,  maka  sangat  sulit  untuk bersekolah  karena  umumnya  pekerjaan mencari  ikan  dan  berladang,  dengan berkembangnya pembangunan dan infrastruktur sekarang ini anak-anak sudah bisa  bersekolah  ada  yang  SD,  SMP,  dan SMA  bahkan  ada  yang  melanjutkan  ke perguruan  tinggi.  Pada  tahapan Barolek

## HUMANIKA Vol. 23 No.1 (2016)  ISSN 1412-9418
Pergeseran Nilai-Nilai Budaya Pada Suku Bonai Sebagai Civic Culture Di Kecamatan Bonai Darussalam Kabupaten Rokan Hulu Provinsi Riau

## Ryan Prayogi, Endang Danial
godang dalam  Nikah  Kawin  meliputi tahapan  muanta  kato,  muanta  tando, upacara  nikah  kawin  yang  didalamnya melalui  tahapan  pembuatan  gelanggang, poncak  silek ,  ijab  kobul,  malam buinai , koba,  upah,upah  dan  upacara  penutupan nikah  kawin  meliputi  musik godang borogong ,  tarian  (tari cegak dan  tari buwong  kuayang ).  Sedangkan  dalam sistem  kepemimpinan  masyarakat  suku Bonai  pucuk  suku  di  pimpin  oleh  Datuk Bendaro  yang  dipilih  tidak  melalui  proses demokrasi  melainkan  diwariskan  menurut aturan adat yang berlaku dalam masyarakat suku Bonai.
Sedangkan  kematian  merupakan akhir  dari  siklus  kehidupan  masyarakat suku  Bonai  meliputi  Penyelenggaraan jenazah  dan  prosesi  tambak  kubuo. Kebudayaan  yang  dihasilkan  dari  siklus kehidupan  menjadi  sebuah  karakter  bagi masyarakat  suku  Bonai  yang  terdapat  di Kecamatan  Bonai  Darussalam  karena unsur-unsur tradisi dan kesenian menghiasi hampir seluruh tatanan kehidupan masyarakat Bonai dengan adanya kebudayaan yang adat istiadatnya dijunjung tinggi oleh masyarakat adat yang merupakan sebuah siklus kehidupan masyarakat yang senantiasa menjadi prinsip-prinsip kehidupan sejak dulu hingga kini dan dimasa yang akan datang.

## 4.2. Pergeseran Nilai-Nilai Yang

## Terdapat Dalam Budaya Suku Bonai
Menurut  peneliti  bahwa  terdapat suatu  kebudayaan  yang  adat  istiadatnya dijunjung  tinggi  oleh  masyarakat  suku Bonai  dimana  adat  istiadat  tersebut merupakan sebuah siklus kehidupan masyarakat  yang  senantiasa  menjadi  suatu prinsip kehidupan yang dijalankan sebagai pedoman,  pandangan  dan  peraturan  yang sejak  dulu  diwariskan  turun  temurun  dari nenek  moyang  masyarakat  suku  Bonai. Namun,  adat  istiadat  tersebut  saat  ini
mengalami  pergeseran  terhadap  nilai-nilai budaya  yang  meliputi  pergeseran  nilai Kelahiran, Sunat Rosul, Nikah Kawin, dan Ritual Dewo. Dalam kehidupan masyarakat  suku  Bonai,  tahapan  kelahiran turun-temurun yang dilaksanakan mengalami pergeseran akibat perkembangan  zaman  yang  terdapat  pada upacara kelahiran yang tahapannya mengalami  pergeseran  dengan  adanya puskesmas dilingkungan masyarakat sehingga  mereka  sudah  tidak  memakai dukun  beranak  sebagai  membantu  dalam prosesi kelahiran karena mereka mengganggap  masih  menggunakan  cara tradisional  dan  memakai  mantera-mantera serta  perlengkapan  yang  susah  dicari, sehingga bagi mereka melahirkan dipuskesmas  dan  melaksanakan  syukuran serta  cukur  rambut  sudah  mewakili  dari tradisi  yang  sebenarnya  tidak  sesuai dengan tradisi dalam upacara kelahiran.
Sementara  itu  dalam  upacara  sunat rosul sama halnya dengan upacara kelahiran  yang  sekarang  ini  masyarakat sudah  banyak  yang  tidak  melaksanakan upacara  secara  adat  karena  membutuhkan waktu dan tenaga serta biaya  yang banyak sehingga masyarakat umumnya melaksanakan sunat rosul dengan membawa  anaknya  ke  puskesmas  ataupun balai pengobatan yang tidak membutuhkan biaya banyak sedangkan dalam pelaksanaannya  sunatan  mereka  merasa yakin  karena  di  tangangi  oleh  dokter ataupun manteri sunat yang berpengalaman ketimbang tukang sunat adat mereka.
Pergeseran  nilai  juga  terjadi  pada pelaksanaan  tradisi  perkawinan  yang disebut Barolek Godang. Tahapan Barolek Godang  yang  meliputi  muanta  kato, muanta  tando,  pembuatan  gelanggang, pencak silat, ijab kobul, upah – upah, koba dan  penutupan  nikah  kawin.  Pada  acara penutupan  nikah  kawin  biasanya  di  hibur dengan  menampilkan  koba  merupakan tradisi  lisan  jenis  cerita  yang  disampaikan dengan gaya nyanyian. Begitu juga dengan

## HUMANIKA Vol. 23 No. 1 (2016)  ISSN 1412-9418
Pergeseran Nilai-Nilai Budaya Pada Suku Bonai Sebagai Civic Culture Di Kecamatan Bonai Darussalam Kabupaten Rokan Hulu Provinsi Riau Ryan Prayogi, Endang Danial
tarian-tarian  seperti  tarian cegak dan buwong  kuayang yang  sudah  jarang ditampilkan  dalam  acara  barolek  godang yang  merupakan  kesenian  khas  dari masyarakat suku Bonai. Pada Ritual Dewo juga mengalami pergeseran yang ditandainya  dengan  berkembangnya  pola fikir  masyarakat  dan  adanya  puskesmas dan  poskesdes  yang  berada  dilingkungan mereka selalu memberikan penyuluhan dan pengobatan  gratis  bagi  masyarakat  kurang mampu.  Sehingga  masyarakat  bonai  mulai berfikir  untuk  berobat  ke  puskesmas  dari pada  berobat  pada  pemantan  yang  selama ini  dijadikan  sebagai  orang  yang  bisa menyembukan penyakit keluarganya.

## 4.3. Nilai-Nilai Budaya Suku Bonai Dilestarikan Sebagai Civic Culture
Menurut  peneliti  bahwa  untuk mewarisi  kebudayaan  suku  Bonai  kepada penerus  atau  generasi  muda  dengan memberikan pengetahuan dan menjelaskan makna-makna  yang  terdapat  pada  setiap pelaksanaan  upacara  yang  telah  mereka lakukan  dan  melaksanakan  setiap  prosesi upacara  adat  suku  Bonai  yang  meliputi, kelahiran,  sunat  rosul,  nikah  kawin  dan ritual dewo. Oleh sebab itu, pelestariannya setiap  prosesi  adat  harus  dilaksanakan karena  didalam  konteks civic  culture, kebudayaan suku Bonai terdapat nilai-nilai civic culture ditandai dengan adanya sikap warga negara yang meliputi, nilai solidaritas, nilai musyawarah, nilai kepercayaan,  nilai  gotong-royong,  nilai tanggung  jawab,  nilai  kebersamaan  dan nilai  religius. Supaya  tidak  mengalami pergeseran nilai-nilai budaya karena merupakan  sebuah  warisan  dari  nenek moyang kita sejak dahulu.
Maka,  pelestariannya  prosesi  adat harus  dilaksanakan  dimulai  dari  prosesi kelahiran  dengan  cara  melakukan  setiap rangkaian  upacara  adat  seperti  upacara kelahiran,  upacara  turun  mandi  dan upacara  tindik  asah  begitu  juga  dalam
prosesi  sunat  rosul  supaya  tidak  terjadi pergeseran  didalam  tahapan-tahapannya maupun pola fikir masyarakat suku Bonai. Sementara  itu  pada  upacara  nikah  kawin ( barolek  godang )  merupakan  acara  nikah kawin  yang  dilaksanakan  selama  tiga  hari tiga malam yang harus dilestarikan dengan cara  mewarisi  kepada  generasi  muda dengan  memberikan  pengetahuan  dan menjelaskan makna-maknanya serta mengikut sertakan pada setiap pelaksanaan upacara  nikah  kawin.  Supaya  tahapan- tahapan  tidak  berubah  maupun  bergeser yang diwariskan nenek moyang masyarakat  bonai.  Sehingga  tradisi  itu wajib  dilestarikan  karena  nilai-nilai  yang ada didalamnya meliputi solidaritas, musyawarah, kepercayaan, gotong- royong , tanggung jawab, kebersamaan dan religius tidak  berubah  sehingga  para generasi muda yang ada dalam suku Bonai terhindar  pergeseran  nilai-nilai  budayanya sendiri  akibat  dari  perkembangan  zaman. Pemerintah juga turut andil dalam melestarikan  kebudayaan  suku  Bonai dengan  mengundang  stasiun  televisi  untuk mengeksplor  budaya  suku  Bonai  seperti acara  jejak  petualang  Trans7  yang  telah ditayangkan ke seluruh indonesia dan juga tarian Kuayang pada acara join performance art Indonesia-Singapore tahun 2011.

## 4.4. Pengembangan Nilai-Nilai Budaya Suku Bonai Sebagai Kearifan Lokal
Menurut  peneliti  bahwa  untuk mengembangkan  kebudayaan  suku  Bonai dilakukan  dengan  dua  cara  yang  pertama secara  umum  dan  yang  kedua  secara khusus.  Secara  umum  harus  ditanamkan kepada  penerus  atau  generasi  muda  dari sejak lahir sampai dewasa melalui pendidikan  infomal  (keluarga)  dan  non formal  (masyarakat)  juga  berjalan  dengan cara  alamiah  atau  natural  dan  spontan. Mengenalkan dan memberikan

## HUMANIKA Vol. 23 No.1 (2016)  ISSN 1412-9418
Pergeseran Nilai-Nilai Budaya Pada Suku Bonai Sebagai Civic Culture Di Kecamatan Bonai Darussalam Kabupaten Rokan Hulu Provinsi Riau Ryan Prayogi, Endang Danial
pengetahuan  kebudayaan  dan  kearifan lokalnya suku Bonai supaya dapat
diwariskan  oleh  masyarakat  suku  Bonai pada setiap pelaksanaan upacara adat yang mereka  lakukan  sesuai  adat  istiadat  secara turun temurun.
Secara
khusus pengembangan  nilai-nilai  budaya  suku bonai  mulai  diajarkan  ke  sekolah  dasar sampai  sekolah  menengah  atas  supaya mereka  lebih  mencintai,  mengetahui,  dan melestarikan setiap rangkaian  tradisi meliputi,  kelahiran,  sunat  rosul,  nikah kawin, ritual dewo dan kematian. Sehingga mereka  tidak  lupa  akan  tradisi  turun temurun. Sedangkan dalam proses pembelajaran  suku  Bonai  terdapatnya sebuah  proses  pendidikan  dengan  cara internalisasi,  sosialisasi,  dan  enkulturasi. Dalam hal ini, masyarakat suku Bonai juga memiliki pengetahuan mengenai kebudaya-kebudayaan luar contohnya masyarakat yang ada dalam ruang lingkupnya seperti melayu, batak, jawa dan minang.
Sekarang ini generasi muda khususnya  anak-anak  sekolah  sedang mendalami  seni  pertunjukan  yang  ada dalam  kebudayaan  suku  Bonai  yang diajarkan  di  sekolah  seperti  tarian cegak dan buwong  kuayang dan Poncak  silek secara natural. Serta memberikan pengetahuan  kepada  anak-anak  mengenai selain  adat  dan  kearifan  lokal  mereka masih  ada  suku-suku  dalam  ruang  lingkup hidup  kita  seperti  jawa,  batak  dan  suku- suku yang lain berbaur didalam kehidupan sekitar mereka supaya masyarakat pendatang  bisa  mengenal  dan  menghargai tradisi  suku  Bonai.  Pemerintah  juga  turut andil dalam melestarikan kebudayaan suku Bonai  dengan  membimbing  anak-anak Bonai  yang  mahir  dalam  tarian-tarian untuk  dapat  mengikuti  perlombaan  serta mengundang stasiun televisi untuk mengeksplor  budaya  suku  Bonai  seperti acara  jejak  petualang  Trans7  yang  telah ditayangkan ke seluruh indonesia dan juga tarian Kuayang pada acara join
performance art Indonesia-Singapore tahun 2011.

## V. PEMBAHASAN
5.1. Deskripsi Nilai-Nilai Budaya Yang Di Anggap Menjadi Prinsip

## Kehidupan Masyarakat Suku Bonai
Menanamkan nilai merupakan proses penanaman  dari  diri  sendiri.  Akan  tetapi, stimulus  dari  proses  penanaman  nilai  dari diri  sendiri  dapat  dilakukan  melalui  pintu institusional yakni melalui instusi kelembagaan  yang  ada  misalnya  keluarga, sekolah dan wadah-wadah kemasyarakatan yang  dibentuk  oleh  sendiri  oleh  anggota masyarakat.  Menurut  Gordon  Allport (1964)  dalam  Mulyana  (2011,  hlm.  9), bahwa  nilai  adalah  keyakinan  yang membuat  seseorang  bertindak  atas  dasar pilihannya.  Sebagaimana  dikemukakan oleh  James  M.Henslin,  (2007,  hlm.  48) bahwa:
“Mempelajari suatu kebudayaan berarti mempelajari  nilai  (value)  orang,  yaitu ide mengenai kehidupan yang dikehendaki.  Mereka  menggunakan istilah sanksi “sanction” untuk merujuk reaksi  yang  diperoleh  orang  karena menaati  atau  melanggar  norma.  Suatu sanksi  positif  menyatakan  persetujuan terhadap diikutinya suatu norma.
Sedangkan sanksi negatif mencerminkan
ketidaksetujuan terhadap pelanggaran suatu norma”.
Sistem  nilai  budaya  merupakan tingkat  yang  paling  tinggi  dan  paling abstrak  dari  adat  istiadat.  Hal  itu disebabkan karena nilai budaya merupakan konsep  mengenai  sesuatu  yang  ada  dalam alam  pikiran  sebagian  masyarakat  yang mereka  anggap  bernilai,  berharga,  dan penting  dalam  hidup  sehingga  dapat berfungsi  sebagai  suatu  pedoman  yang memberi arah dan orientasi pada kehidupan  para  masyarakat.  Menurut Geertz  (1973:hlm.89):  Kebudayaan  adalah

## HUMANIKA Vol. 23 No. 1 (2016)  ISSN 1412-9418
Pergeseran Nilai-Nilai Budaya Pada Suku Bonai Sebagai Civic Culture Di Kecamatan Bonai Darussalam Kabupaten Rokan Hulu Provinsi Riau Ryan Prayogi, Endang Danial
“pola  dari  pengertian-pengertian  atau makna  yang  terjalin  secara  menyeluruh dalam  simbol-simbol  yang  ditransmisikan secara  historis,  suatu  sistem  mengenai konsepsi-konsepsi  yang  diwariskan  dalam bentuk-bentuk  simbolik  yang  dengan  cara tersebut manusia berkomunikasi, melestarikan, dan mengembangkan pengetahuan  dan  sikap  mereka  terhadap kehidupan.  Dalam  proses  ini,  suku  Bonai melakukan  sebuah  komunikasi  dengan bahasa  bonai  melalui  bahasa  Bonai masyarakat dapat melestarikan kebudayaanya,  selain  itu,  melalui  siklus kehidupan  dari  melahirkan,  upacara  Nikah kawin,  dan  kematian,  kebudayaan  suku Bonai  terus  dilestarikan,  dan  dijadikan sebuah  pengetahuan  bagi  masyarakat  suku Bonai  serta  dijadikan  sebuah  sikap  dalam bertindak  demi  terlaksananya  upacara- upacara adat yang terdapat dalam masyarakat suku Bonai.
Selanjutnya  Hamidy  (2003,  hlm.  77- 81)  mengungkapkan  dalam  tradisi  melayu Riau  paling  kurang  ada  empat  macam konsep atau peringatan adat, salah satunya yaitu:    Adat  yang  sebenarnya  adat,  yakni adat  yang  asli  berupa  adat,  norma,  hukum yang  datang  dari  Allah  yang  berlaku segenap  jagad  raya  ini.  Menurut  Junaidi Syam  (2013,  hlm.  119)  bahwa  pada dasarnya  orang  Bonai  menyebut  dirinya orang yang “indo ondak ko tongah” (tidak ingin  maju),  sama  seperti  orang  talang mamak  menyebut  dirinya  “orang  langkah lama”.  Mereka  merasa  cukup  hanya dengan  makan  ubi  aro,  mencari  ikan,  dan berburu  dalam  hutan  untuk  memenuhi kebutuhan lauk pauk”.
Nilai-nilai dalam suatu budaya nampak  dalam  perilaku  para  anggota budaya  yang  dianut  oleh  budaya  tersebut yang  disebut  dengan  nilai  normatif.  Nilai normatif  ini  bisa  diartikan  nilai-nilai  yang menjadi  rujukan  seseorang  tentang  apa yang  baik  atau  buruk,  benar  atau  salah, yang  sejati atau  palsu,  positif atau  negatif, dan  sebagainya.  Oleh  karena  itu,  setiap
kebudayaan  yang  ada  dan  berkembang dalam masyarakat selalu tidak terlepas dari nilai dan norma sebagai kaidah hidup serta petunjuk  dalam  bertindak  dan  bertingkah laku  di  masyarakat.  Sejalan  dengan pendapat  diatas  menurut  Koentjaraningrat (1994, hlm. 25), bahwa:
“Nilai  budaya  merupakan  konsepsi- konsepsi  yang  hidup  dalam  alam pikiran sebagian besar anggota masyarakat,  mengenai  hal-hal  yang harus  mereka  anggap  amat  bernilai dalam hidup. Nilai-nilai budaya menampakkan diri dalam kata-kata dan perilaku  para  anggota  budaya  yang dituntut  oleh  budaya  tersebut.  Nilai budaya yang dimiliki seseorang mempengaruhinya  dalam  menentukan alternatif,  cara-cara,  alat-alat,  dan tujuan-tujuan perbuatan yang tersedia”.
Maksud dari pendapat
Koentjaraningrat  diatas,  bahwa  nilai-nilai budaya  yang  berlaku  dan  berkembang  di dalam  masyarakat  membentuk  apa  yang disebut  pandangan  hidup  “worldview” masyarakat  itu  sendiri.  Nilai  budaya  yang miliki  oleh  suatu  masyarakat  bukanlah sesuatu  yang  statis,  tetapi  terus  bergeser dan  berubah  dari  satu  generasi  kegenerasi berikutnya.

## 5.1. Pergeseran Nilai-Nilai Yang Terdapat Dalam Budaya Suku
Bonai Pergeseran merupakan
suatu perubahan  secara  sedikit  demi  sedikit atau berkala  pada  seorang  yang  dipengaruhi oleh  perkara  lain  yang  mengakibatkan perubahan  pandangan  hidup.  Pendapat tersebut  menegaskan  bahwa,  perubahan dari  setiap  diri  seseorang  tidak  datang dengan  begitu  saja  melaikan  harus diusahakan dan diupayakan. Proses pergeseran  nilai-nilai  ini  tidak  terjadi secara  spontan  melainkan  dilandasi  oleh kesadaran  dan  waktu  yang  cukup  lama menuju  kearah  suasana  kehidupan  yang

## HUMANIKA Vol. 23 No.1 (2016)  ISSN 1412-9418
Pergeseran Nilai-Nilai Budaya Pada Suku Bonai Sebagai Civic Culture Di Kecamatan Bonai Darussalam Kabupaten Rokan Hulu Provinsi Riau Ryan Prayogi, Endang Danial
lebih baik, secara tidak langsung pergeseran  atau  perubahan  akan  terjadi secara perlahan-lahan dan tanpa disadari. Menurut Smith (Nursid, Sumaatmadja, 2000, hlm. 68-69),
menyatakan  bahwa  makna  dari  pergeseran tersebut
merupakan peningkatan kemampuan  sistem  sosial,  kemampuan sistem sosial memproses informasi- informasi,  baik  yang  langsung  maupun tidak  langsung  dan  proses  modernisasi  ini sesuai  dengan  pilihan  dan  kebutuhan masyarakat.  Proses  pergeseran  nilai-nilai ini  tidak  terjadi  secara  spontan  melainkan dilandasi  oleh  kesadaran  dan  waktu  yang cukup  lama  menuju  kearah  suasana kehidupan  yang  lebih  baik,  secara  tidak langsung  pergeseran  atau  perubahan  akan terjadi  secara  perlahan-lahan  dan  tanpa disadari.
Sehingga  dalam  budaya  suku  Bonai mengalami  sebuah  pergeseran  melalui nilai-nilai  gotong-royong,  musyawarah, solidaritas, kepercayaan, sikap kebersamaan  sudah  mulai  pudar  seiring perkembangan  zaman,  oleh  karena  itu, pergeseran  disebabkan  oleh  beberapa faktor  diantaranya  faktor  ekonomi,  faktor religius,  faktor  pendidikan.  Begitu  juga dengan  hasil  penelitian  Priska  (2013) bahwa fenomena bergesernya nilai budaya dalam  peran  adat  basandi  sarak,  sarak basandi  kitabullah  disebabkan  karena masyarakat
Minangkabau sudah meninggalkan  sistem  adat  istiadat  asli budaya Minangkabau. Masyarakat
Minangkabau mudah terpengaruh
kebudayaan  lain  dan  meninggalkan  apa yang  telah  menjadi  kebiasaan  mereka  dari dulu.  Kurangnya  rasa  memiliki  dan kecintaan terhadap budaya sendiri membuat  adat  atau  kebiasaan  masyarakat Minangkabau perlahan-lahan diganti dengan yang baru.
Pergeseran  nilai  budaya  yang  secara umum merupakan pengertian dari Perubahan sosial yang tidak dapat dilepaskan  dari  perubahan  kebudayaan,
saat  budaya  suatu  masyarakat  berubah, secara  tidak  langsung  akan  memberikan dampak bagi perubahan sosial masyarakat. Menurut  Kingsley  yang  dikutip  oleh  Selo Soemardjan  (1990,  hlm.  336)  disebut sebagai perubahan sosial, yaitu “Perubahan-perubahan  yang  terjadi  dalam struktur dan fungsi masyarakat”. Sedangkan  menurut  Selo  Soemardjan (1990,  hlm.  337),  perubahan  sosial didefinisikan  sebagai  berikut: Segala perubahan-perubahan pada lembaga- lembaga  kemasyarakatan  di  dalam  suatu masyarakat,  yang  mempengaruhi  sistem sosialnya, termasuk didalamnya nilai-nilai, sikap dan pola perilaku diantara kelompok- kelompok  dalam  masyarakat.  Sedangkan menurut  Selo  Soemardjan  (1990,  hlm. 337),  perubahan  sosial  merupakan  segala perubahan-perubahan pada lembaga- lembaga  kemasyarakatan  di  dalam  suatu masyarakat,  yang  mempengaruhi  sistem sosialnya, termasuk didalamnya nilai-nilai, sikap dan pola perilaku diantara kelompok- kelompok dalam masyarakat.
Berdasarkan penjelasan diatas, Pergeseran nilai suku bonai dapat didefinisikan  sebagai  perubahan  nilai-nilai yang dianut oleh suatu kelompok masyarakat  suku  Bonai  karena  adanya pengaruh dari luar. Makna pergeseran yang penulis  maksudkan  adalah  perubahan sesuatu  yang  telah  ada  dapat  berupa perubahan  nilai-nilai  sosial,  norma-norma sosial,  pola  prilaku,  organisasi,  susunan lembaga kemasyarakatan, kekuasaan kewenangan dan interaksi sosial. Pergeseran  nilai  budaya  suku  Bonai merupakan  perubahan  Nilai-nilai  dalam suatu  budaya  yang  nampak  dari  perilaku para  anggota  budaya  yang  dianut  oleh kebudayaan  tertentu.  Pergeseran  nilai budaya  yang  secara  umum  merupakan pengertian  dari  Perubahan  sosial  yang tidak  dapat  dilepaskan  dari  perubahan kebudayaan, saat budaya suatu masyarakat berubah,  secara  tidak  langsung  akan

## HUMANIKA Vol. 23 No. 1 (2016)  ISSN 1412-9418
Pergeseran Nilai-Nilai Budaya Pada Suku Bonai Sebagai Civic Culture Di Kecamatan Bonai Darussalam Kabupaten Rokan Hulu Provinsi Riau Ryan Prayogi, Endang Danial
memberikan dampak bagi perubahan sosial masyarakat.
Senada  dengan  hasil  penelitian  Swis Tantoro,  Nila  Novia,  (2014)  bahwa perubahan  pada  tahapan  perkawinan  Suku Sakai terjadi karena adanya faktor pendorong, yaitu faktor internal dan faktor eksternal. Adapun faktor internalnya antara lain  adalah  agama,  pola  pikir  yang  telah maju,  penduduk  yang  heterogen,  dan keinginan dari masyarakat itu sendiri untuk berubah.  Sedangkan  faktor  eksternalnya antara  lain  adalah  pengaruh  dari  luar, kontak  dengan  masyarakat  lain,  dan pencampuran kebudayaan yang disebabkan oleh adanya perkawinan dan lain sebagainya. Sedangkan hasil temuan peneliti  menunjukan  bahwa  faktor-faktor pergeseran  nilai  budaya  suku  Bonai  pada upacara  nikah  kawin  meliputi,  faktor ekonomi,  faktor  religius  dan  faktor pendidikan  senada  dengan  hasil  peneliti yang diatas hanya saja dilihat dari berbagai faktor prosesi upacara adat masing-masing.
Sejalan  dengan  Pendapat  Jacobus Ranjabar (2008, hlm.58-63) ciri-ciri perubahan sosial yaitu:
1. Diferential social organization.
2. Kemajuan  di  bidang  ilmu  pengetahuan dan  teknologi  mendorong  perubahan pemikiran ideologi, politik, dan ekonomi.
3. Mobilitas
4. Culture conflict
5. Perubahan  yang  direncanakan  dan perubahan yang tidak direncanakan.
6. Kontroversi (Pertentangan) Secara umum, faktor yang menyebabkan  terjadinya  pergeseran  nilai- nilai  budaya,  semua  tidak  dapat  terlepas dari  adanya  perubahan  sosial.  Menurut Soerjono  Soekanto  (1990,  hlm.  352), perubahan sosial di picu oleh bertambahnya
atau
berkurangnya pendudukan,  adanya  penemuan-penemuan baru, pertentangan (conflict), dan
perubahan  yang  berasal  dari  lingkungan manusia.
Sebagaimana tentang perubahan sosial  diatas  dapat  di  tambahkan  yaitu evolusi, difusi dan  akulturasi yang dilandasi oleh inovasi. Sedangkan menurut Rogers  (Enok,M,  2000,  hlm.  134).  Proses perubahan  sosial  mengalami  tiga  tahapan yaitu:
a) Invention, yaitu proses perubahan yang diciptakan dan dikembangkan di dalam masyarakat.
b) Diffusion,  yaitu  proses  suatu  ide-ide baru  yang  disampaikan  melalui  sistem hubungan sosial tertentu.
c) Consequence, yaitu proses yang terjadi dalam  masyarakat  sebagai  adopsi maupun  penolakan  terhadap  ide-ide baru.
Dalam ketiga tahapan ini menggambarkan bahwa perubahan kebudayaan  suku  Bonai  menimbulkan sikap  pro  dan  kontra  di  masyarakat. Perubahan kebudayaan menimbulkan unsur-unsur baru dan bertentangan dengan unsur  yang  lama  sehingga  mempengaruhi norma-norma dan nilai-nilai yang kemudian berpengaruh terhadap masyarakat itu sendiri.
Dalam  hal  ini,  dapat  disimpulkan bahwa  pergeseran  nilai-nilai  yang  terdapat dalam  budaya  suku  Bonai  akibat  dari perubahan  kebudayaan  yang  terdapat dilingkungan  masyarakat  sejalan  dengan pendapat  Soerjono  Soekanto  (1990,  hlm. 352),  perubahan  sosial  di  picu  oleh bertambahnya atau berkurangnya pendudukan,  adanya  penemuan-penemuan baru, pertentangan (conflict), dan perubahan  yang  berasal  dari  lingkungan manusia. Sehingga menimbulkan beberapa faktor  yang  mempengaruhi  kebudayaan suku Bonai meliputi faktor ekonomi, faktor religius  dan  faktor  pendidikan.  Sehingga nilai-nilai didalamnya meliputi nilai gotong-royong, musyawarah, kepercayaan, solidaritas, sikap kebersamaan,

## HUMANIKA Vol. 23 No.1 (2016)  ISSN 1412-9418
Pergeseran Nilai-Nilai Budaya Pada Suku Bonai Sebagai Civic Culture Di Kecamatan Bonai Darussalam Kabupaten Rokan Hulu Provinsi Riau Ryan Prayogi, Endang Danial
kekompakan,  persaudaraan,  mengalami perubahan yang sangat berpengaruh terhadap  kebudayaan  suku  Bonai  yang selama  ini  sudah  dilestarikan  oleh  nenek moyangnya.

## 5.2. Nilai-Nilai Budaya Suku Bonai
Dilestarikan Sebagai Civic Culture
Masalah  pelestarian  dan  perubahan bukanlah  sesuatu  hal  yang  bersifat  mutlak sekali,  dalam  arti  tidak  ada  suatu kebudayaan  pun  yang  bersifat  statis  atau tidak  mengalami  perubahan,  dikecualikan pada  suatu  budaya  yang  sudah  diawetkan atau  sudah  mati.  Kebudayaan  apapun bentuknya  pasti  didalamnya  ada  unsur yang berubah dari keadaan aslinya, hai ini dipicu  oleh  munculnya  perkembangan zaman yang menghampiri dengan perubahan atau unsur dinamisasi didalamnya,  maka  hal  itu  tidaklah  dapat dipandang  sebagai  sebuah  pelestarian budaya. Setiap kebudayaan pasti mengalami suatu perubahan sebagai akibat dari  perkembangan  zaman  yang  semakin pesat, maka diperlukan pemikiran mengenai kebudayaan itu sendiri, hal yang mana  dari  suatu  unsur  kebudayaan  patut dijaga dan dilestarikan atau dipertahankan, dan  mana  unsur  dari  kebudayaan  dapat mengalami  perubahan.  Menurut  Widjaja 1986, (dalam Jacobus, 2006:115) mengartikan    Pelestarian  sebagai  kegiatan atau  yang  dilakukan  secara terus  menerus, terarah  dan  terpadu  guna  mewujudkan tujuan tertentu yang mencerminkan adanya sesuatu  yang  tetap  dan  abadi,  bersifat dinamis,  luwes  dan  selektif.  Pelestarian budaya adalah upaya untuk mempertahankan  nilai-nilai  seni  budaya, nilai  tradisional  dengan  mengembangkan perwujudan  yang  bersifat  dinamis,  luwes, dan  selektif,  serta  menyesuaikan  dengan situasi dan kondisi yang selalu berubah dan berkembang.
Dasar  perkembangan  kebudayaan, bisa  dilihat  dari  berbagai  macam  faktor,
menurut Koentjraningrat (2009, hlm. 184), perkembangan kebudayaan bisa dilihat dari proses  ( social  dynamis )  yaitu,  proses- proses  yang  terpenting  ada  mengenai proses belajar kebudayaan. Diantara konsep-konsep yang terpenting ada
mengenai  proses  belajar  kebudayaan  oleh warga  masyarakat  yang  bersangkutan,
yaitu internalisasi (internalization ), sosialisasi (socialization ),  dan  enkulturasi ( enculturasion ). Ada juga proses perkembangan  kebudayaan  umat  manusia pada umumnya dan bentuk-bentuk kebudayaan  sederhana,  hingga  bentuk- bentuk yang makin lama makin kompleks, yaitu evolusi kebudayaan ( cultural evolution ). Kemudian ada proses penyebaran  kebudayaan  secara  geografi, terbawa  oleh  perpindahan  bangsa-bangsa dimuka  bumi,  yaitu  difusi  (diffusion).
Proses  lain  adalah  proses  belajar  unsur- unsur  kebudayaan  asing  oleh  warga masyarakat, yaitu proses akulturasi ( acculturation ) dan asimilasi (assimilation). Akhirnya ada proses pembaharuan  atau  inovasi  (innovation), yang  berkaitan  dengan  penemuan  baru ( discovery dan invention ).
Berdasarkan hasil penelitian mengenai  pelestarian  sebagai  civic  culture maka  dari  itu  mengacu  kepada  teori. Banyak  cara  dalam  pelestarian  nilai-nilai budaya sebagai civic culture dengan tujuan untuk  mempertahankan  kebudayaan  dan eksistensi dari kebudayaan Nasional. Salah satunya  dilakukan  oleh  William  Lim  dan Tan Hock Beng (Hamka, 2013:9). Strategi tersebut  menghasilkan  4  konsep  arsitektur kotemporer vernacular, yakni:
1. Reinvigorating tradition”
–
“evoking  the  vernacular”  by  way of  “a  genuine  reinvigoration  of traditional craft wisdom”
2. Reinventing  tradition”  –  “the search for new paradigms”
3. Extending  tradition”  –  “using  the vernacular in a modified manner”

## HUMANIKA Vol. 23 No. 1 (2016)  ISSN 1412-9418
Pergeseran Nilai-Nilai Budaya Pada Suku Bonai Sebagai Civic Culture Di Kecamatan Bonai Darussalam Kabupaten Rokan Hulu Provinsi Riau

## Ryan Prayogi, Endang Danial
4. Reinterpreting  tradition”  –  “the use  of  contemporary  idioms”  to transform traditional formaldevices in “refreshing ways”
Dengan melakukan upaya-upaya pelestarian  melalui  berbagai  macam  cara yang  ada  maka  nilai-nilai  budaya  tersebut dapat  diselamatkan  keberadaannya  dan tidak  menghilang  begitu  saja.  Menurut Winataputra (2012:57) civic culture
merupakan  “budaya  yang  menopang kewarganegaraan
yang berisikan
separangkat ide-ide yang dapat diwujudkan secara efektif dalam representasi kebudayaan  untuk  tujuan  pembentukan identitas  warganegara.”  Dalam  konteks civic  culture, kebudayaan  suku  Bonai terdapat  nilai-nilai civic  culture ditandai dengan adanya sikap warga negara berupa: solidaritas, musyawarah, kepercayaan, gotong-royong, tanggung jawab, kebersamaan  dan  religius.  Sejalan  dengan hasil  penelitian  terdahulu  As’arie  (2011) menyatakan  bahwa:  budaya  tradisi  pesta pecung kaitan dengan pengembangan civic culture yaitu: nilai  kebersamaan,  nilai kekeluargaan  dan  nilai  gotong  royong. Senada  dengan  temuan  penelitian  ini bahwa  unsur  dari  budaya  kewarganegaran ( civic  culture )  adalah civic  virtue atau kebajikan  atau  ahlak  kewarganegaraan yang mencakup keterlibatan aktif warganegara, hubungan kesejajaran/egaliter,  saling  percaya  dan toleran, kehidupan yang kooperatif, solidaritas,  dan  semangat  kemasyarakatan (Winataputra,  2006  :  62).  Menurut Muryati, S &  Srihadi (2013) bahwa upaya pelestarian  budaya  tradisional  dilakukan dengan  cara  melibatkan  generasi  muda dalam hal kepanitian, maupun pelaksanaan, sehingga generasi muda tidak sekedar  menjadi  panitia  tetapi  juga menjadi  pelaku.  Pelaksanaan  kegiatan tradisional memuat nilai-nilai: nilai ketuhanan,  nilai  sosial,  nilai  kerukunan, nilai  budaya,  nilai  sejarah,  nilai  hiburan,
nilai pendidikan, dan nilai ilmu pengetahuan.  Kegiatan  tradisional  tetap dilaksanakan, dengan tujuan agar masyarakat  Indonesia  yang  majemuk  dari sisi  budaya  tidak  kehilangan  budaya daerahnya.

## 5.3. Pengembangan Nilai-Nilai Budaya Suku Bonai Sebagai Kearifan
Lokal Berdasarkan hasil penelitian mengenai  pengembangan  maka  dari  itu mengacu  kepada  teori  Palupi  (2007,  hlm. 8)  menyatakan  pendidikan  berbasis  nilai- nilai  budaya  lokal  dan  nasional  adalah “sebuah  proses  pendidikan  yang  mampu merefleksikan nilai-nilai biak lokal maupun  nasional  kepada  peserta  didik dengan tujuan untuk menumbuh kembangkan  rasa  kebanggaan  terhadap tanah  airnya  yang  akan  menimbulkan  rasa cinta  pada  tanah  airnya”.  Senada  dengan pendapat  diatas,  Winataputra  (2012,  hlm. 66)  mengatakan  pengembangan  civic culture atau demokrasi dalam dari berbagai konteks,  dalam  hal  ini  untuk  pendidikan formal  (disekolah  dan  perguruan  tinggi), non  formal  (pendidikan  luar  sekolah),  dan Informal  (pergaulan  dirumah).  Dalam proses  pendidikan  masyarakat  suku  Bonai memiliki  pendidikan  tetapi  berjalan  secara spontan  dan  natural.  Di  mana  pendidikan dalam  masyarakat  suku  Bonai  melalui pendidikan in formal dan non formal.
Dalam  masyarakat  suku  Bonai pendidikan  dilakukan  dengan  memberikan pengetahuan kepada anak-anak dari mereka  sejak  lahir  hingga  meranjak dewasa.  Dalam  hal  ini,  dalam  konsepsi pengetahuan  dikenal  dengan  Internalisasi. Senada  dengan  pendapat  Koentjaraningrat (2003,  hlm.  142)  internalisasi  adalah “proses yang berlangsung sepanjang hidup individu,  yaitu  mulai  saat  ia  dilahirkan sampai akhir hayatnya. Sepanjang hayatnya  seorang  individu  terus  belajar untuk  mengolah  segala  perasaan,  hasrat,

## HUMANIKA Vol. 23 No.1 (2016)  ISSN 1412-9418
Pergeseran Nilai-Nilai Budaya Pada Suku Bonai Sebagai Civic Culture Di Kecamatan Bonai Darussalam Kabupaten Rokan Hulu Provinsi Riau Ryan Prayogi, Endang Danial
nafsu, dan emosi yang kemudian membentuk  kepribadiannya.”  Selajutnya Menurut  Fathoni  (2006,  hlm.  24)  proses internalisasi  tergantung  dari  bakat  yang dipunyai  dalam  gen  manusia  untuk mengembangkan berbagai macam perasaan,  hasrat,  nafsu,  dan  emosinya. Tetapi  semua  itu  juga  tergantung  dengan pengaruh dari berbagai macam lingkungan sosial dan budayanya.
Dalam pengembangan nilai-nilai budaya  sebagai  kearifan  lokal  dalam masyarakat  suku  Bonai  melakukan  sebuah proses pendidikan yang lakukan masyarakat adat dengan cara pembudayaan dalam  keluarga  dan  masyarakat.  Dalam prosesnya  suku  Bonai  menyesuaikan pikiran  serta  sikap  terhadap  adat,  sistem norma,  serta  dan  aturan-aturan  dalam masyarakat, yang mana menjelaskan kepada  anak-anak  kami  tentang  adat  dan aturan-aturan  adat  yang  tidak  boleh dilanggar.  Selanjutnya  menurut  Sutarto (2006, hlm. 1) “kearifan atau kecendekiaan lokal  (adat)  yang  digunakan  sebagai pedoman  dalam  kehidupan  bermasyarakat merupakan  bagian  sentral  tradisi”.  Lebih lanjut  Sutarto  menjelaskan  bahwa  tradisi adalah  kebiasaan,  turun  temurun  yang mencerminkan keberadaban para pendukungnya. Lebih lanjut Alwasih, et al (2009,  hlm.  51)  menyatakan  ada  beberapa ciri kearifan lokal yaitu :
1. Berdasarkan pengamalan ;
2. Teruji  setelah  digunakan  berabad- abad;
3. Dapat  diadaptasi  dengan  kultur kini;
4. Padu  dalam  praktik  keseharian masyarakat dan lembaga;
5. Lazim dilakukan oleh individu atau masyarakat secara keseluruhan;
6. Bersifat dinamis dan terus berubah;
7. Sangat terkait dengan sistem kepercayaan;
Dari  paparan  diatas  dapat  dipahami bahwa  kearifan  lokal  adalah  seluruh gagasan,  nilai,  pengetahuan,  aktivitas  dan
benda-benda budaya spesifik dan dibanggakan  yang  menjadi  identitas  dan jati  diri  suatu  komunitas  atau  kelompok etnis  tertentu.  Sementara  itu  Keraf  (dalam Budimansyah.  2002)  menegaskan  bahwa “kearifan  lokal  adalah  semua  bentuk pengetahuan,  keyakinan,  pemahaman  atau wawasan  serta  adat  kebiasaan  atau  etika yang  menuntun  perilaku  manusia  dalam kehidupan  didalam  komunitas  ekologis. Semua  bentuk  kearifan  lokal  ini  dihayati, dipraktekkan,  diajarkan  dan  diwariskan dari  generasi  ke  generasi  sekaligus membentuk pola perilaku manusia terhadap  sesama  manusia,  alam  maupun gaib”.  Secara  umum  karakteristik  lokal memberikan  pandangan  tentang  kearifan lokal telah digunakan secara turun menurun  oleh  para  pelaku  budayanya, kearifan lokal tidak akan pernah lepas dari ruang  lingkup  kebudayaanya,  kepercayaan dan  keterkaitan  antara  lingkungan  alam dan  sosial  yang  ada  di  sekitarnya. Berdasarkan hasil penelitian dan pembahasan  di  atas,  dapat  dikatakan bahwa  pengembangan  nilai-nilai  budaya sebagai kearifan lokal dilakukan masyarakat  suku  Bonai  berjalan  dengan cara  natural  atau  alamiah  dan  spontan. Serta  mengajarkan  pendidikan  tentang kebudayaan  dan  nilai-nilai  kearifan  lokal pada pendidikan formal, non formal, dan in formal dalam masyarakat suku Bonai. Oleh  karena  itu,  menurut  peneliti sebaiknya  dalam  menjaga  kearifan  lokal budaya  suku  Bonai  harus  dilaksanakan program-program yang mendukung pengembangan  kearifan  lokal  budaya  hal ini sejalan dengan hasil penelitian Siswandi  (2011,  hlm.  66)  bahwa  dalam upaya  menjaga  kearifan  lokal  pada  masa mendatang,  maka  program-programnya adalah: a) Penguatan semangat masyarakat adat dan agama, b) Peningkatan pemahaman,  kesadaran,  kepedulian,  dan partisipasi  masyarakat  menuju  kondisi masyarakat  yang  arif  lingkungan,  c) Penyediaan payung hukum, d) Mendorong

## HUMANIKA Vol. 23 No. 1 (2016)  ISSN 1412-9418
Pergeseran Nilai-Nilai Budaya Pada Suku Bonai Sebagai Civic Culture Di Kecamatan Bonai Darussalam Kabupaten Rokan Hulu Provinsi Riau Ryan Prayogi, Endang Danial
terciptanya  Desa  Purwogondo  sebagai Desa  Wisata  Religi.  Sedangkan  menurut Zulkarnain,  (2008,  hlm.  70)  Upaya  untuk mengembalikan  kepercayaan  masyarakat terhadap  kekuatan  kearifan  lokal  untuk pelestarian sumberdaya pesisir perlu dilakukan,  yaitu  dengan  memperhatikan beberapa  hal  berikut:  (i)  pengembangan kelembagaan  masyarakat  lokal  dan  (ii) peningkatan apresiasi budaya lokal, seperti pantangan  dan  larangan,  petatah-petitih dan  peribahasa  adat.  Serta  masyarakat tersebut  perlu  untuk  terus  menjaga  nilai- nilai yang terkandung dalam semboyan ini dalam kehidupan sehari-hari.

## VI. SIMPULAN
Berdasarkan sejumlah temuan penelitian  yang  diuraikan  pada  bahasan sebelumnya  maka  secara  umum  dapat disimpulkan  bahwa  pergeseran  nilai-nilai budaya  suku  Bonai  sebagai  civic  culture, bahwa  dalam  kebudayaan  suku  Bonai terdapat  sebuah  nilai-nilai  budaya yang dianggap menjadi prinsip kehidupan masyarakat  suku  Bonai  yang  mana  adat istiadat itu dijunjung tinggi oleh masyarakat  adat  sebagai  sebuah  siklus kehidupan yang senantiasa menjadi prinsip-prinsip  kehidupan  yang  menjadi suatu  pedoman,  pegangan,  peraturan  yang harus  ditaati  oleh  masyarakat  suku  Bonai yang  secara  turun  temurun  warisan  nenek moyang  dilaksanakan  meliputi:  Kelahiran, Sunat Rosul, Pekerjaan, Pendidikan, Nikah
Kawin, Sistem Kepemimpinan Masyarakat, Kematian. Sedangkan yang
mengalami pergeseran kebudayaan dimana adat istiadat  tersebut  merupakan  sebuah  siklus kehidupan  masyarakat  yang  senantiasa menjadi  suatu  prinsip  kehidupan  yang dijalankan  sebagai  pedoman,  pandangan dan  peraturan  yang  sejak  dulu  diwariskan turun temurun dari nenek moyang masyarakat  suku  Bonai.  Namun,  adat
istiadat  tersebut  saat  ini  mengalami pergeseran  terhadap  nilai-nilai  budaya yang  meliputi  pergeseran  nilai  Kelahiran, Sunat  Rosul,  Nikah  Kawin,  dan  Ritual Dewo (upacara  pengobatan),  dalam  tradisi kelahiran meliputi proses upacara melahirkan,  sunat  rosul  yang  mengalami pergeseran  dalam  tatacara  sunatan  yang sudah  bergeser  dari  tahapan-tahapan  sunat rosul,  sedangkan  dalam  nikah  kawin ( Barolek Godang ) yang mengalami pergeseran  dalam  prosesi  adatnya  yaitu dalam  prosesi  barolek  godang  meliputi, upah-upah,  tarian Cegak. dan  didalam Ritual  dewo .  Dalam  pelestarian  yang dilakukan  oleh  masyarakat  suku  Bonai kepada penerus atau generasi muda dengan memberikan pengetahuan mengenai kebudayaan kepada generasi muda, mengikuti perlombaan mengenai
kebudayaan maupun festival dan menjelaskan  makna-makna  yang  terdapat pada setiap pelaksanaan upacara yang telah mereka  lakukan,  melaksanakan  setiap rangkaian  tradisi  suku  Bonai  meliputi, kelahiran,  sunat  rosul,  nikah  kawin  dan ritual dewo.
Pengembangan budaya sebagai kearifan  lokal  dalam  masyarakat  suku Bonai  dilakukan  dengan  dua  cara  yang pertama  secara  umum  dan  yang  kedua secara  khusus.  Secara  umum  harus ditanamkan  kepada  penerus  atau  generasi muda  dari  sejak  lahir  sampai  dewasa melalui pendidikan infomal (keluarga) dan non  formal  (masyarakat)  juga  berjalan dengan  cara  alamiah  atau  natural  dan spontan.  Secara  khusus  pengembangan nilai-nilai  budaya  suku  bonai  mulai diajarkan ke sekolah dasar sampai sekolah menengah  atas  supaya  mereka  lebih mencintai,  mengetahui,  dan  melestarikan setiap rangkaian tradisi meliputi, kelahiran, sunat  rosul,  nikah  kawin,  ritual  dewo  dan kematian.  Sehingga  mereka  tidak  lupa akan tradisi turun temurun.

## HUMANIKA Vol. 23 No.1 (2016)  ISSN 1412-9418
Pergeseran Nilai-Nilai Budaya Pada Suku Bonai Sebagai Civic Culture Di Kecamatan Bonai Darussalam Kabupaten Rokan Hulu Provinsi Riau Ryan Prayogi, Endang Danial

## DAFTAR PUSTAKA
Alwasih, C., Suryadi,K., Karyono,T. (2009). Etnopedagogi : Landasan Praktek Pendidikan dan Pendidikan Guru . Bandung; Kiblat Universitas Pendidikan Indonesia.
Ayatrohaedi. (1986). Keperibadian budaya bangsa (Local Genius) . Jakarta: Pustaka Jaya.
Budimansyah, D. (2006). Pendidikan nilai moral dalam dimensi pendidikan kewarganegaraan . Bandung: Lab. PKn-FPIPS UPI.
Creswell, John.W. (2010). Research design: Pendekatan kualitatif, kuantitatif, dan mixed . Yogyakarta:
Pustaka Pelajar.
Enok, M. (2000). Kebudayaan masyarakat modern. Malang: Universitas Muhammadiyah Malang.
Fathoni, A. (2006). Antropologi sosial budaya. Jakarta: PT Rineka Cipta.
Garna,  J.  K.  (2008). Budaya  Sunda: Melintasi  waktu  menantang  masa depan. Bandung: Lemlit Unpad--.
Geertz,  C.  (1973). The  interpretation  of
cultures: Selected Essays. New York: Basic Books.
Hamka, ST. (2013). Kearifan Lokal dalam arsitektur .  Universitas  Briwijaya Malang:  Program  Pasca  Sarjana
Arsitektur Lingkungan Binaan.Tidak di Terbitkan.
Hamidy (2003 ) Jagad melayu dalam lintas budaya . Pekanbaru:  Bilik  Kreatif Press.
Horton,  P.  B  &  Chester  L.  H.  (1996). Sosiologi . Jakarta: Penerbit Erlangga.
Koentjaraningrat. (2003). Pengantar antropologi  I .  Jakarta:  PT  Rineka Cipta.
.  (2009). Pengantar  ilmu antropologi. Jakarta: Rineka Cipta.
Miles  &  Huberman.  (2007). Analisis  data kualitatif  buku  sumber  tentang metode-motode baru. Jakarta: Universitas Indoneisa Press.
Mulyana,  R.  (2011). Mengartikulasikan pendidikan nilai . Bandung: Alfabeta.
Ranjabar,  J.  (2008). Perubahan  sosial “Teori-teori dan proses perubahan sosial  serta  teori  pembangunan. Bandung: Alfabeta.
Soekanto, S. (1990). Sosiologi suatu pengantar. Jakarta: Raja Grafindo Persada.
Soemardjan,  S.  (1990). Perubahan  sosial di  Yogyakarta. Yogyakarta:  Gajah Mada University Press.
Sulasman  &  Gumilar,  S.  (2013). Teori- teori kebudayaan dari teori hingga aplikasi. Bandung.  CV  Pustaka Setia.
Sumaatmadja,  N.  (2000). Manusia  dalam konteks sosial budaya dan lingkungan hidup. Bandung.
Alfabeta.

## HUMANIKA Vol. 23 No. 1 (2016)  ISSN 1412-9418
Pergeseran Nilai-Nilai Budaya Pada Suku Bonai Sebagai Civic Culture Di Kecamatan Bonai Darussalam Kabupaten Rokan Hulu Provinsi Riau Ryan Prayogi, Endang Danial
Syam, J. (2013). Cerita rakyat rokan Hulu . Pasir Pengarayan : Dinas Kebudayaan dan Pariwisata Kabupaten Rokan Hulu. Winataputra,U.S. (2006). Pendidikan kewarganegaraan  dalam  prespektif pendidikan  untuk  mencerdaskan kehidupan bangsa,(Gagasan,
instrumentasi, dan
praksisi).
Bandung : Widya Aksara Press.
. (2012). Pendidikan kewarganegaraan  dalam  perspektif pendidikan  untuk  mencerdaskan kehidupan bangsa (gagasan, instrumentasi, dan praksis).
Bandung: Widya Aksara Press.
Winataputra,  U.S  dan  Budimansyah,  B. (2012).  Civic  education:  Konteks,
Landasan,  bahan  ajar,  dan  kultur kelas.  Program  Studi  Pendidikan Kewarganegaraan SPS UPI
Bandung.
As’arie.  D.  (2012).  Suatu  Kajian  Tentang
Nilai  Budaya  Pesta  Pecung  di Masyarakat Kesugengan Kidul
Kabupaten  Cirebon  ditinjau  dari
“Civic  Culture.  (Skripsi).  FIPS,
Universitas Pendidikan Indonesia.
Gabriel  dan  Sidney  Verba.  (1989).  Civic Culture:  Political  Ettitudes  and Democracy in Five Nations. SAGE Publications. (Hlm,20-23).
Muryati,  S.  &  Srihadi.  (2013).  Pelestarian budaya  nasional  melalui  kegiatan tradisional.  Jurnal.  20  (3),  hlm.
100-113. Palupi,  L.S.  (2007).  Menigkatkan  rasa cinta  tanah  aiar  dengan  pendidikan berbasisi nilai-nilai budaya.
Prespektif Psikologi : tidak diterbitkan. Priska. (2013). Fenomena sosial masyarakat  minangkabau  dalam lirik lagu ciptaan agus taher. Jurnal Mahasiswa, hlm. 1-13. FBS Universitas Negeri Padang. Padang.
Pujiwiyana.  (2010).  Perubahan  perilaku masyarakat  ditinjau  dari  sudut budaya.  Jurnal  Seni  dan  Budaya.  1 (1), hlm. 5-14.
Sudrajat,  dkk.  (2015).  Muatan  nilai-nilai karakter melalui permainan tradisional  di  Paud  Among  Siwi,
Panggungharjo,  Sewon,  Bantul.
Jurnal  JIPSINDO.  2  (1),  hlm.  44- 65.
Suparlan, P. (2003). Bhinneka tunggal ika: keanekaragaman  sukubangsa  atau kebudayaan.  Jurnal  Antropologi Indonesia. 72(1), hlm. 29.
Swis,  T.  &  Novia,  N.  (2014).  Perubahan adat  perkawinan  suku  sakai  di pemukiman  buluh  kasap  kopelapip kecamatan  Mandau.  Jurnal  online mahasiswa  Bidang  ilmu  sosial  dan ilmu politik,1 (1), hlm. 1-12.
Zulkarnain.  (2008).  Kearifan  lokal  dalam pemanfaatan dan pelestarian sumberdaya  pesisir  (Studi  kasus  di desa  Panglima  Raja  kecamatan Concong  kabupaten  Indragiri  Hilir propinsi  Riau).  Jurnal  Agribisnis Kerakyatan. 1 (1), hlm. 69-84.