## IMPLEMENTASI METODE PENGEMBANGAN MUROJA’AH DAN TAHSIN PADA
PROGRAM TAHFIDZ AL-QUR’AN DALAM UPAYA MEMPERTAHANKAN HAFALAN AL-QUR’AN : STUDI DI PONDOK PESANTREN DAAR EL-QOLAM 4
SITI ROHMAH 1 , FAUZUL IMAN 2 , ENENG MUSLIHAH 3
UIN Sultan Maulana Hasanuddin Banten e-mail: sitirohmahnew16@gmail.com 1 , fauzulpasca@yahoo.com 2 , enengmuslihah@uinbanten.ac.id 3

## ABSTRAK
Tujuan penelitian ini adalah untuk mengetahui metode pembelajaran pada Program Tahfidz Al- Qur’an, dan untuk mengetahui implementasi metode pengembangan Murojaah dan Tahsin pada Program Tahfidz Al-Qur’an serta untuk mengetahui kendala dan upaya implementasi metode pengembangan Murojaah dan Tahsin pada  Prorgam Tahfidz dalam  upaya  memepertahankan hafalan  Al-Qur’an  di  Pondok  Pesantren  Daar  El-Qolam  4,  Gintung,  Jayanti,  Tangerang. Manfaatnya  bagi  pengembangan  khazanah  keilmuan  sebagai  bahan  referensi,  rujukan  dan menambah  pustaka  pada  perguruan  tinggi  serta  memberikan  tambahan  pengetahuan  & wawasan.  Metode  yang  digunakan  peneliti  adalah  metode  penelitian  kualitatif  dengan menggunakan metode wawancara, dokumentasi dan survei lapangan. Tahap pertama, orientasi atau deskripsi , tahap kedua, reduksi/focus , tahap ini mereduksi segala informasi yang diperoleh pada tahap awal, proses pemilihan, pemusatan perhatian pada penderhanaan, pengabstrakan dan transformasi data kasar yang muncul dari data-data lapangan. Tahap ketiga, seleksi / selection , pada  tahap  ini  peneliti  menguraikan  fokus  yang  telah  ditetapkan  menjadi  lebih  rinci.  Hasil penelitian, metode pembelajaran yang digunakan pada Program Tahfidz di Pondok Pesantren Daar  El-Qolam  4  adalah  metode talaqqi dan tikror  (tikror  qiro’ah  dan  tikror  syima’i ). Implementasi  Metode  Pengembangan Muroja’ah dan Tahsin pada  program  ini,  santri diharuskan me- murojaah -kan hafalannya setiap hari, santri diarahkan untuk menghafal ulang hafalan yang lama dan yang baru dengan menyetorkan kepada Asatidz untuk me- mutqin -kan Kendalanya, santri tidak hanya difokuskan untuk selalu menghafal ayat-ayat Al-Qur’an saja, kendala waktu, serta kendala pengadaan musyrif atau musyrifah. Upaya yang dilakukan dengan manajemen  waktu  yang  baik  dan  efesien,  jadwal  program  tahfidz  yang  komprehensif, penambahan musyrif dan musyrifah.
Kata kunci : Tahfidz Qur’an, Murojaah, Tahsin, Talaqqi, Tikror dan Musyrif/Musyrifah

## ABSTRACT
The purpose of this research is to find out the learning method in the Tahfidz Al-Qur'an Program in an effort to maintain the memorization of the Qur'an, and to find out the Implementation of the Murojaah and Tahsin Development method in the Tahfidz Al-Qur'an Program in an effort to maintain the memorization of the Qur'an as well as to find out the constraints and efforts of implementation  of  Murojaah  and  Tahsin  Development  method  in  the  Tahfidz  Al-Qur'an Program at the Daar El-Qolam 4 Islamic Boarding School, Gintung, Jayanti, Tangerang. The benefits are for the development of scientific treasures, as reference materials or references and add  libraries  to  universities  and  provide  additional  knowledge,  insight,  and  experience  for researchers for how to implement Murojaah and Tahsin Development Method in the Tahfidz Al-Qur'an  program.  The  methods  used  by  researcher  are  qualitative  research  method  using interviews, documentation and field surveys. There are several stages, namely the first stage is orientation  or  description,  then  the  second  stage  is  reduction  /  focus,  this  stage  reduces  all information  obtained  in  the  initial  stage,  the  selection  process,  focusing  attention  on simplification, abstracting and transforming the rough data that arises from the field data. Then
the third stage is the selection stage, at this stage the researcher describes the focus that has been set in more detail. The results showed that the learning method used in the Tahfidz Program at Daar  El-Qolam  4  Islamic  Boarding  School  was  the  talaqqi  method  and  the  tikror  method (qiro'ah tikror and syima'i tikror). Implementation of the Muroja'ah and Tahsin Development Method  in  the  Tahfidz  Al-Qur'an  Program,  students  are  required  to  murojaah  their memorization  every  day,  after  new  memorization  increases,  students  are  directed  to  re- memorize the old and new memorization by depositing / listening to it to Asatidz to mutqin their memorization so that the students' memorization doesn’t quickly forget or even disappear. The  problem  is  that  students  are  not  only  focused  on  always  memorizing  the  verses  of  the Qur'an, time constraints, and obstacles to procuring musyrif or musyrifah. Efforts are made with good  and  efficient  time  management,  a  comprehensive  tahfidz  program  schedule,  adding musyrif and musyrifah.
Keywords: Tahfidz Qur'an, Murojaah, Tahsin, Talaqqi, Tikror and Musyrif / Musyrifah.

## PENDAHULUAN
Al-Qur’an  adalah  sumber  utama  sebelum  hadits,  sebelum  hafal  hadits,  para  ulama terlebih  dahulu  menghafalkan  Al-Qur’an.  Banyak  ditemukan  sumber-sumber  yang menyebutkan  bahwa  diantara  ulama  yang  menyelesaikan  hafalan  Al-Qur’an  sejak  usia  dini. Imam Syafi’i (w 204 H) salah satu Imam Madzhab yang empat, beliau sudah hafal al-Qur’an sejak usia tujuh tahun, bahkan pada saat usia beliau mencapai sepuluh tahun, beliau telah hafal kitab Al-Muwaththa’ karya Imam Malik.
Ada  juga  Abu  Bakar  Muhammad  Ibn  Dawud  azh-Zhahiri  (w  297  H)  seorang  imam dalam bidang hadits yang merupakan putra dari Imam Dawud Azh-Zhahiri, sejak usia dini tujuh tahun  telah  menghafal  al-Qur’an.  Ada  pula  al-Hafidz  Ibnu  Katsir  (w  774  H)  salah  seorang ulama  yang  sangat  masyhur  dengan  kitab  tafsirnya,  beliau  mampu  menyelesaikan  Al- Qur’annya saat usia sepuluh tahun, tepatnya tahun 771 H, lahir tahun 701 H (Cece, 2019:97)
Usaha  dalam  merawat,  menjaga,  dan  menyebarluaskan  Al-Qur’an  masih  terus diupayakan oleh para ulama, kiyai dan ahli Qur’an hingga saat ini. Hal ini dapat dilihat dari tumbuh  suburnya  lembaga  yang  mengadakan  dan  mengembangkan  tempat  untuk  tahfidz Qur’an,  seperti  Pondok  Pesantren,  Rumah  Tahfidz,  Taman  Pendidikan  Al-Qur’an  (TPA), Sekolah  dan  lembaga  lain  yang  juga  ikut  melaksanakan  progam hifdzil Al-Qur’an.  Hal  ini merupakan realisasi dari kecintaan dalam menjaga Al-Qur’an yang sangat mulia.
Kemampuan membaca apalagi menghafalkan Al-Qur’an adalah kemampuan yang harus dimiliki  bagi  seorang  muslim  yang  diaplikasikan  dalam  ritual  sholat  lima  waktu,  khususnya kefasihan dalam membaca Al-Fatihah, sebagai salah rukun dalam sholat. Bila bacaan surat Al- Fatihah nya tidak benar sesuai dengan ilmu Tajwid dan maharij hurufnya dapat membatalkan sholat  itu  sendiri.  Lebih  baik  bila  membaca  ayat-ayat  Al-Qur’an  yang  dihafal  dalam  sholat dimengerti dan dipahami makna dan artinya sehingga menambah kekhusuan dalam sholatnya.
‘Belajar di waktu kecil bagaikan mengukir di atas batu’ adalah ungkapan pepatah Arab, yang  memiliki  makna  bahwa  mempelajari  Al-Qur’an  di  masa  usia  dini  berpotensi  besar mempunyai  daya  tangkap  yang  cukup  signifikan  dan  kuat,  sehingga  bacaan  Al-Qur’an  akan mengakar  pada  diri  anak  sehingga  hafal  dan  akan  menjadikan  hafalannya  semakin mutqin ( kuat). Al-Qur’an telah memberikan inspirasi yang melahirkan ulama-ulama di berbagai bidang ilmu pengetahuan. Beberapa di antara mereka adalah Imam Abu Hanifah, Imam Malik, Imam Syafei dan Imam Ahmad Ibnu Hambal yang tekenal di bidang fiqh (Abdul, 2015:21).
Tahun 1429 H/2008 M. Menurut Umarulfaruq Abubakar, Lc, (2016:47) dalam bukunya berjudul Jurus Dahsyat Mudah Hafal Al-Qur’an, menceritakan inspirasi penghafal Al-Qur’an, yaitu  anak  usia  4,5  tahun  bernama  Tabarak  Kamil  el-Laboody  dinobatkan  sebagai  hafidz
termuda di dunia, pada acara wisuda Hafidz Al-Qur’an ke 29 yang diselenggarakan oleh Al- Jam’iyyah Al-Khairyyah Li Tahfizil Qur’an di Jeddah.
Menghafal pada masa usia dini adalah waktu yang sangat peka dan melekat. Memori otak  anak  akan  segera  bahkan  lebih  cepat  untuk  menangkap  hafalah  al-Qur’an  dan  melekat lebih lama hingga dewasa. Hal ini akan menjadi modal dan bekal untuk masa yang akan datang baik untuk bekal hidup di dunia maupun bekal hidup di akhirat. Di usia yang masih dini inilah yaitu di  usia produktif anak, sangatlah baik  untuk  diberikan kepadanya kegiatan pembinaan, pengajaran,  dan  penghafalan  (tahfidz)  Qur’an.  Hal  ini  dilakukan  untuk  menjadi  program melestarikan  Al-Qur’an  sebagai  wahyu  dari  Allah  SWT  lewat  Malaikat  Jibril  kepada  Nabi Muhammad saw.
Salah satu Pondok Modern yang beralamat di Gintung, Kecamatan Jayanti, Kabupaten Tangerang, Pondok Pesantren Daar El-Qolam 4, adalah Pondok Modern yang memiliki salah satu misi untuk mencetak santri yang Qur’ani. Santri yang senang dengan Al-Qur’an, senang membacanya dengan benar sesuai dengan hukum tajwid, senang mentadaburinya dan senang untuk menghafalkannya serta tentunya juga senang untuk mengamalkannya dalam kehidupan sehari-hari.  Santri  Ponpes  Daar  El-Qolam  4  setelah  lulus  selama  4  atau  6  tahun,  diharapkan memiliki kemampuan membaca Al-Qur’an dengan baik dan benar sesuai dengan hukum tajwid, kemampuan untuk mentadaburinya dengan baik, serta kemampuan untuk menghafalkannya 30 juz dengan kuat ( mutqin) , dan kemampuan untuk mengamalkannya dalam kehidupan sehari- hari. Sebagai salah satu barometer keberhasilan santri (Hafidz, 2020)
Efektifitas dan efisiensi dalam proses pembelajaran adalah hal yang harus diupayakan oleh para Asatidz.  Upaya para Asatidz dalam meramu  proses kegiatan belajar dan mengajar agar  para  santri  tidak  hanya  mendapatkan  kemampuan  dalam  mengembangkan  ilmu pengetahuan saja, namun juga memberikan kesenangan dan kenyamanan santri. Itulah harapan para  santri  untuk  profesionalisme  para  Asatidz,  yang  memiliki  peran  strategi  sebagai  ujung tombak dalam proses kegiatan belajar dan mengajar. Proses pembelajaran dikatakan berhasil jika setiap ustadz memiliki pandangan yang sejalan dengan filsafatnya (Saiful, 2013:105)
Al-Qur’an sebagai kitab suci umat Islam yang berbahasa Arab, sebagai bahasa asing, sangat  memerlukan  keterampilan  para  Asatidz  untuk  memberikan  metode  pengajaran  yang menarik  dan  menyenangkan  pagi  para  santri,  sehingga  tidak  menjenuhkan  dan  santri  selalu semangat dalam belajar. Permasalahannya yaitu konsentrasi santri yang belum baik fokusnya ke materi, dengan situasi dan lingkungan untuk menghafal yang belum baik dan mendukung juga adanya hal-hal lain yang memecahkan konsentrasi santri yang menjadi penghambat dalam mendalami pemahaman materi belajar.
Kegiatan  dalam  proses  belajar  mengajar  yang  melahirkan  interaksi  unsur-unsur manusiawi  adalah  sebagai  suatu  proses  dalam  rangka  mencapai  tujuan  pengajaran.  Antusias para santri dalam belajar adalah salah satu usaha para Asatidz dalam menyadarkan santri untuk selalu  senang  mempejari,  baik  sarana  dan  prasarana dasar  teoretis  dan  serta  eksperion (pengalaman) yang ada, para asatidz haruslah melakukan persiapan diri sebaik mungkin dan sesistematis mungkin, guna proses belajar mengajar bagi santri.
Salah  satu  upaya  yang  seharusnya  tidak  ditinggalkan  oleh  seorang  Asatidz  adalah bagaimana memberikan pemahaman tentang kedudukan metode sebagai salah satu komponen yang  memiliki  andil  dalam  keberhasilan  proses  belajar  mengajar.  Inilah  yang  semestinya menjadi  pemikiran  positif  bagi  para  Asatidz  untuk  diterapkan  dalam  suksesnya  santri  dalam proses  pembelajaran.  Hal  ini  dapat  melahirkan  pemahaman  tentang  posisi  metode  sebagai media  motivasi ekstrinsik ,  sebagai  bagian  dari  strategi  pengajaran  dan  sebagai  media  untuk mencapai tujuan.
Sebagai  salah  satu  komponen  pengajaran,  metode  memiliki  peranan  yang  sangat signifikan  dari  komponen  lainnya  dalam  proses  kegiatan  belajar  mengajar.  Tiada  satu  pun
kegiatan  belajar  mengajar  yang  tanpa  menggunakan  metode  pengajaran.  Artinya  Asatidz seharusnya  memahami  benar  kedudukan  metode  sebagai  alat  motivasi ekstrinsik dalam kegiatan  belajar  mengajar.  Motivasi  ekstrinsik  adalah  motif-motif  yang  aktif  dan  berfungsi, karena adanya perangsang dari eksternal. Metode memiliki fungsi sebagai media perangsang dari eksternal yang dapat membangkitkan gairah belajar seorang santri.
Dalam  memanfaatkan  metode  kadang  Asatidz  harus  mampu  menyesuaiakan  dengan kondisi dan suasana ruangan dan tempat belajar. Jumlah santri juga mempengaruhi penggunaan metode. Yang akhirnya, dapat dipahami bahwa penggunaan metode yang tepat dan bervariasi akan dapat dijadikan media motivasi ekstrinsik dalam proses kegiatan belajar mengajar. Konsentrasi  anak  didik  dalam  proses  belajar,  tidak  semuanya  sama  memiliki kemampuan untuk  bertahan dengan waktu  yang  cukup lama.  Kemampuan anak didik dalam menyerap pelajaran sangat berbeda-beda, ada yang lambat, sedang, ada juga yang cepat daya tangkapnya.  Faktor  intelegensia  memiliki  pengaruh  yang  signifikan  dalam  menyerap  materi ajar  yang  disampaikan  oleh  para  Asatidz.  Metode  adalah  salah  satu  cara  yang  cocok  untuk diterapkan pada anak didik yang memiliki perbedaan daya serap (Saiful, 2013:46).
Metode dalam menghafal Al-Qur’an yang efektif dan efisien, cepat dan tepat sangatlah dibutuhkan  bagi  para  santri  guna  mempercepat  hafalannya.  Hal  inilah  yang  menjadi problematika para Asatidz dalam memilih,  memilah, dan menyusun guna diterapkan kepada para santri, metode apakah yang terbaik yang bisa gunakan. Pada umumnya, proses menghafal Al-Qur’an selalu berdasarkan pada talqin dan pengulangan. Ada metode dan kebiasaan unik dalam menghafal al-Qur’an yang diterapkan di beberapa negara dan melahirkan banyak hafidz mutqin. Sesungguhnya di setiap negara ada metode-metode yang khas. Contohnya antaranya ada  3  negara,  mengutip  dari  penjelasan  Syeikh  Yahya  bin  Abdurrazaq  al-Ghatsani  dalam bukunya “ Kaifa Tahfidzul  Qur’an” .  Metode  Sudan,  Metode  Uzbekistan,  dan  Metode  Turki. Sesungguhnya di antara amalan paling agung yang dapat dijadikan wasilah mendekatkan diri kepada Allah swt adalah dengan menghafal al-Qur’an. Al-Qur’an adalah kalam/ firman Allah swt.  Di  dunia  para  penghafal  al-Qur’an  akan  mendapatkan  kedudukan  yang  tinggi  di  hati manusia. Adapun di akhirat kelak, para penghafal al-Qur’an akan menempati kedudukan yang tinggi di surga (Duraid, 2019:9).
Sulitnya  mencari  referensi  khusus  sebagai  panduan  untuk  menghafal  Al-Qur’an, menjadi  salah  satu  kendala  tersendiri  dalam  kegiatan  pembelajaran  santri  dalam  menggapai target hafalan yang ditentukan oleh para Asatidz. Sehingga santri melakukan hafalan sedapat yang  dicapainya.  Faktor  pendukung  lainnya  yang  memberikan  kontribusi  signifikan  adalah orang  tua.  Di  rumah,  orang  tua  seharusnya  membantu  untuk  membimbing  proses  hafalan anaknya dan memberikan motivasi. Peran orang tua dengan lingkungan rumahnya dan peran Asatidz di lingkungan Pesantren dapat bersinergi untuk kesuksesan kegiatan program hafalan Al-Quran santri dengan menciptakan lingkungan yang nyaman dan tidak membosankan.
Saat  ini  proses  pembelajaran  menghafal  (tahfidz)  Al-Qur’an,  para  santri  difokuskan untuk mampu menghafal Al-Qur’an dan menambah hafalannya. Namun yang terpenting dari menghafal  dan  menambah  hafalan  adalah  bagaimana  santri  memiliki  kemampuan  untuk mempertahankan hafalan tersebut sehingga menjadi mutqin . Juga perlu menjadi perhatian yang lain adalah peran serta orang tua dalam memberikan motivasi dan membimbing santri untuk tetap mempertahankan hafalannya dengan mengulangnya di rumah dan juga diperlukan metode yang baik untuk menghafal dan mengulangnya serta dapat diimplementasikan.
Berdasarkan permasalahan yang dipaparkan di atas penulis memiliki ketertarikan untuk melakukan  penelitian  dengan  mengambil  judul  tesis  “Implementasi  Metode  Pengembangan Murojaah dan Tahsin pada Program Tahfidz Al-Qur’an dalam Upaya Mempertahankan Hafalan Al-Qur’an”  (Studi  di  Pondok  Pesantren  Daar  El-Qolam  4  Desa  Pasir  Gintung  Kecamatan Jayanti Kabupaten Tangerang Banten).
TEACHING :  Jurnal Inovasi Keguruan dan Ilmu Pendidikan Vol. 2. No. 3 September 2022 E-ISSN : 2775-7188 P-ISSN : 2775-717X

## METODE PENELITIAN
Pendekatan  penelitian  yang  dilakukan  dalam  melakukan  penulisan  ini,  penulis menggunakannya  jenis  penelitiannya  adalah  penelitian  kualitatif.  Pada  Penelitian  kualitatif yang  merupakan  upaya  penelitian  dalam  mengungkapkan  kondisi  alamiah  secara  murni. Artinya keadaan apa yang ada dan bersifat alami. Penelitian kualitatif juga dapat didefiniskan sebagai penelitian yang bermaksud memahami fenomena tentang apa yang dialami oleh subjek penelitian,  seperti  perilaku,  persepsi,  motivasi,  tindakan  dan  lain-lain  secara  holistik,  dan dengan  cara  deskripsi  dalam  bentuk  kata-kata  dan  bahasa,  pada  suatu  konteks  khusus  yang alamiah dan dengan memanfaatkan berbagai metode alamiah.
Sumber data dari pribadi perseorangan yaitu seseorang yang mempunyai peranan dalam memberikan  data  informasi  yang  mempunyai  peranan  dalam  bidang  yang  sedang  diteliti. Adapun sumber penelitian ini dibagi dua diantaranya yaitu :
a. Ustadzah dan ustadz, sebagai musyrifah atau pembimbing dalam proses pembelajaran tahfidz Al-Quranul Karim, digunakan sebagai responden.
b. Santriwan  dan  santriwati  serta  Kepala  Sekolah  beserta  orang  tua  santri  pondok pesantren Daar El-Qolam 4, dijadikan informan.
Teknik pengumpulan data dalam penelitian ini adalah wawancara ( interview ) yang lebih detil, pengamatan ( observation ) terhadap partaisipan dan melakukan dokumentasi.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
1. Metode Pembelajaran pada Program Tahfidz
Metode  adalah  sesuatu  yang  direncanakan,  direkayasa,  dikembangkan,  diujicobakan, lalu dikembalikan pada badan yang mendesainnya, kemudian diuji coba ulang, baru menjadi sesuatu yang final. Melalui tahapan tersebut, maka suatu metode dapat melaksanakan fungsinya sebagaimana mestinya.
Metode  terikat  sekali  dengan  teori  yang  digunakan  sebagai  landasan  dalam pengembangannya. Yang dimaksud pembelajaran adalah serangkaian peristiwa mempengaruhi peserta didik sehingga terjadi proses belajar. Untuk membuat peserta didik belajar secara aktif, diperlukan  desain  pembelajaran  yang  terprogram  dengan  baik.  Sumber-sumber  belajar  perlu disiapkan agar proses belajar dapat optimal.
Metode  permbelajaran  adalah  suatu  kerangka  yang  bersifat  konseptual  yang melukiskan prosedur  secara  sistematis  dalam  mengorganisasikan  pengalaman  belajar untuk mencapai  tujuan  belajar  tertentu.  Metode  berfungsi  sebagai  pedoman  bagi  para  perancang pembelajaran  dan  para pengajar  dalam  merencanakan  dan  melaksanakan  suatu  aktivitas pembelajaran.
Kegiatan  belajar  mengajar  adalah  sebuah  interaksi  yang  bernilai  pendidikan. Didalamnya  terjadi  interaksi  edukatif  antara  ustadz  dan  santri  sebagai  peserta  didik,  ketika ustadz menyampaikan bahan pelajaran kepada anak didik di kelas. Bahan pelajaran yang ustadz berikan  itu  akan  kurang  memberikan  dorongan  atau  motivasi  kepada  anak  didik  bila penyampaiannya  menggunakan  strategi  yang  kurang  tepat.  Kehadiran  metode  menempati posisi penting dalam penyampaian bahan pelajaran.
Beberapa prinsip umum dalam metode pengembangan sebagai berikut : Pertama , prinsip relevansi. Ada 2 macam relevansi yang harus dimiliki kurikulum, yaitu relevan  keluar  dan  relevansi  kedalam  kurikulum.  Relevensi  keluar  seperti  apa  tujuannya, bagaimana isinya, bagaimana proses belajar mengajar yang tertuang dalam kurikilum sebaiknya sesuai  dengan  harapan,  kebutuhan  dan  dinamika  masyarakat  yang  semakin  berkembang. Tentunya  yang  termaktub  dalam  kurikulum  kedepannya  melakukan  persiapan  siswa  untuk menyelesaikan tugas yang dimaksud.
Mempersiapkan  anak  didik  untuk  menghadapi  kehidupan  saat  ini,  bukanlah  tujuan kurikulum saat  ini, namun juga mempersiapkan  anak didik untuk  menjalani kehidupan yang akan datang yang semakin kompleks dan menantang. Kurikulum yang baik adalah kurikulum yang merelevansikan konsistensi berbagai komponen kurikulum seperti proses isi, tujuan dan proses  penyampaian  serta  proses  penilaian  adalah  Relevansi  internal  ditunjukkan  sebagai keterpaduan kurikulum.
Kedua adalah  prinsip  fleksibilitas,  kelenturan  dan  kefleksibilitas  adalah  adalah  sifat kurikulum  yang  harus  dimiliki.  Mempersiapkan  anak  didik  untuk  dapat  mampu  menjalani kehidupan kini dan yang akan datang, dengan tetap memperhatikan kondisi latar belakang dan kemampuan  emosianal  dan  ekonomi  anak  adalah  yang  harus  diperhatikan  dalam  kurikulum yang  akan  disusun.  Dalam  aplikasinya  tentunya  harus  tetapi  mengedepankan  penyesuaian dengan  kondisi  tempat,  lokasi  dan  kemampuan  dan  latar  belakang  anak  didik.  Sehingga kurikulum tersebut dikatakan solid dan baik.
Ketiga adalah  prinisp  keberlangsungan  ( kontinuitas) adalah  keberlangsungan  dalam proses belajar dan mengajar anak didik yang tidak henti-hentinya. Karenanya, kurikulum yang disediakan hendaknya memuat pengalaman-pengalaman yang berkelanjutan antara di tingkat kelas  satu,  kelas  dua  dan  seterusnya  sampai  anak  didik  dipersiapkan  dengan  dunia  kerja (DUDI).
Keempat adalah prinsip praktis, mudah dilaksanakan, menggunakan alat-alat sederhana dan biayanya juga murah. Prinsip ini disebut prinsip efisiensi. Betapapun bagus dan idealnya suatu kurikulum kalau menuntut keahlian-keahlian dan peralatan yang sangat khusus dan mahal pula biayanya, maka kurikulum tersebut tidak praktis dan sukar dilaksanakan.
Kelima adalah prinisp efektifitas, walaupun kurikulum tersebut harus murah, sederhana, dan  murah  tetapi  keberhasilannya  tetap  harus  diperhatikan.  Keberhasilan  pelaksanaan kurikulum  ini  baik  secara  kuantitas  maupun  kualitas.  Pengembangan  suatu  kurikulum  tidak dapat dilepaskan dan merupakan penjabaran dari perencanaan pendidikan.
Pembahasan  hasil  penelitian  keterkaitan  dengan  teori  didapatkan  informasi  yang berkaitan  dengan  model  pembelajaran  pada  Program Tahfidz Al-Qur’an  dalam  upaya mempertahankan hafalan Al-Qur’an (Studi di Pondok Pesantren Daar El-Qolam 4 Desa Pasir Gintung Kecamatan Jayanti Kabupaten Tangerang Banten).
Metode pembelajaran yang digunakan pada program tahfidz di Pondok Pesantren Daar El-Qolam  4,  adalah  metode talaqqi dan  model tikror. Metode  pembelajaran talaqqi adalah santri setelah menghafal kemudian menyampaikan setoran atau memperdengarkan hafalan baru yang dihafalkan kepada seorang musyrif atau ustadz, adapun untuk metode pembelajaran tiqror terdapat  dua  metode;  pertama,  metode qiro’ah ,  dimana  ustadz  mengarahkan  santri  untuk mengulang-ulang hafalan ayat Al-Quran kurang lebih 5 kali sampai 20 kali. Adapun yang kedua tiqror syima’i , dimana musyrif atau ustadz memutarkan rekaman bacaan ayat-ayat Al-Qur’an kepada santri, dan santri diminta untuk mendengarkan, menyimak dan mengulanginya.
Program tahfidz yang saat ini dijalankan di Pondok Pesantren Daar El-Qolam 4, terdapat dua program yaitu : pertama, program tahfidz takhassus / khusus dan program tahfidz ‘ aam/ umum.  Program  tahfidz takhassus  / khusus,  diperuntukkan  bagi  santri  yang  telah  memiliki target tertentu melebihi target program pesantren. Kedua, program tahfidz ‘ aam/ umum adalah program yang diwajibkan untuk seluruh santri sesuai dengan target program pesantren, yaitu minimal 6 juz dan maksimal 10 juz.
Adapun metode yang digunakan saat ini adalah metode tiqror qiro’ah dan tiqrar syima’i . untuk metode tiqror qiro’ah , ustadz mengarahkan santri untuk mengulang-ulang ayat kurang lebih 5 sampai 20 kali. Sedangkan untuk tiqror syima’i , musyrif atau ustadz memperdengarkan atau memutarkan rekaman bacaan ayat-ayat Al-Qur’an kepada santri.
TEACHING :  Jurnal Inovasi Keguruan dan Ilmu Pendidikan Vol. 2. No. 3 September 2022 E-ISSN : 2775-7188 P-ISSN : 2775-717X
2. Implementasi  Metode  Pengembangan  Muroja’ah  dan  Tahdisn  pada  Program Tahfidz.
Implementasi  diartikan  penerapan,  penerapan  merupakan  kemampuan  menggunakan materi yang telah dipelajari kedalam situasi kongkret atau nyata.
Pendekatan (approach) adalah cara umum dalam memandang suatu permasalahan atau obyek  kajian,  sehingga  muncul  dampak  dari  cara  pandang  tersebut.  Dalam  kegiatan  belajar mengajar, guru dan murid memiliki peranan penting dalam berjalannya kegiatan tersebut.
Dalam mengajar guru harus pandai menggunakan pendekatan secara arif dan bijaksana, bukan  sembarangan  yang  merugikan  anak  didik.  Pandangan  guru  terhadap  anak  didik  akan menentukan sikap dan perbuatan. Setiap guru tidak selalu mempunyai pandangan yang sama dalam  menilai  anak  didik.  Hal  ini  akan  mempengaruhi  pendekatan  yang  guru  ambil  dalam pengajaran.  Ada  beberapa  pendekatan  yang  diajukan  dalam  pembahasan  ini  dengan  harapan dapat membantu guru dalam memecahkan berbagai masalah dalam kegiatan belajar mengajar.
Ketepatan dalam memilih suatu pendekatan akan menjadi pedoman atau orientasi dalam pemilihan  komponen  kegiatan  pembelajaran  lainnya  terutama  strategi  dan  metode pembelajaran.  Untuk  itu  pendekatan  dalam  kegiatan  pernbelajaran  berfungsi  sebagai  acuan pengorganisasian  bahan  ajar  yang  akan  dipelajari  oleh  peserta  didik  selama  proses pembelajaran. Bahan ajar merupakan uraian materi dari silabus yang akan diajarkan sebagai sarana untuk mewujudkan ketercapaian kompetensi.
Pembelajaran  dalam  rangka  mencapai  sejumlah  kompetensi  pada  pendidikan  dan pelatihan  kejuruan  mensyaratkan  penggunaan  cara-cara  belajar  yang  dapat  mengkodisikan peserta didik aktif. Peserta didik diberi kesempatan seluas-luasnya melakukan latihan-latihan dalam  rangka  membangun  kompetensi  yang  menjadi  sasaran  belajarnya.  Belajar  diawali dengan  menggali  pengalaman  atau  pemahaman  yang  dimiliki  peserta  didik,  selanjunya dikonstruksi  menjadi  pemahaman  suatu  konsep  yang  utuh.  Belajar  tidak  hanya mengembangkan kemampuan-kemampuan yang bersifat teknis saja, namun juga kemampuan- kemampuan yang bersifat intelektual, personal, sosial, attitude dan sebagainya.
Pembahasan  hasil  penelitian  dengan  keterkaitan  dengan  teori  yaitu  informasi  terkait Implementasi Metode Pengembangan Muroja’ah dan Tahsin pada Program Tahfidz Al-Qur’an dalam upaya mempertahankan hafalan Al-Qur’an” (Studi di Pondok Pesantren Daar El-Qolam 4 Desa Pasir Gintung Kecamatan Jayanti Kabupaten Tangerang Banten), adalah dengan santri diharuskan me- murojaah -kan hafalannya setiap hari, setelah hafalan barunya bertambah, santri diarahkan  untuk  menghafal  ulang  hafalan  yang  lama  dan  baru  dengan  menyetorkan  kepada Asatidz atau pengurus dari santri kelas akhir yang ditunjuk oleh Asatidz. Untuk me- mutqin -kan hafalan sehingga tidak cepat lupa bahkan hilang.
Waktu yang ditentukan untuk santri me- murojaah- kan hafalannya pada program tahfidz ini dalam upaya memepertahankan hafalan Al-Qur’an di Pondok Pesantren Daar El-Qolam 4 adalah  selambat-lambatnya  2  hari  setelah  setoran  hafalan  baru,  santri  diharuskan  untuk menyetorkan  hafalan  yang  baru  dimilikinya  kepada  Asatidz  yang  memiliki  kompetensi  di bidang  tahfidz  al-Qur’an,  kemudian  santri  juga  diharuskan  untuk  menyetorkan  hafalan  al- Qur’annya sebanyak 2 kali dalam sebulan untuk tetap mempertahankan keseluruhan hafalan yang dimilikinya, agar santri tetap terjaga hafalannya secara mutqin.
Murojaah ini diterapkan pada santri program  tahfidz  dalam upaya memepertahankan hafalan Al-Qur’an di Pondok Pesantren Daar El-Qolam 4 cukup efisien berkisar di angka 80 % sampai  dengan  90%.  Artinya murojaah memiliki  kontribusi  yang  sangat  signifikan  dalam mempertahankan hafalan santri. Santri ditekankan untuk selalu mengulang-ulang hafalan yang telah  dimiliki  dan  menyetorkannya  kepada  Asatidz  yang  telah  ditugaskan  dalam  menerima setoran santri penghafal ayat-ayat Al-Qur’an.
Program  tahfidz  Al-Qur’an  biasanya  diberikan  kepada  santri  yang  telah  memiliki bacaan  yang  baik  dan  benar  sesuai  dengan  kaidah  ilmu  Tajwid.  Bagi  santri  yang  belum memiliki  bacaan  Al-Qur’an  yang  baik  dan  benar  sesuai  dengan  kaidah  ilmu  Tajwid,  maka diperlukan  program  pembagusan  bacaan  Al-Qur’an  yang  dikenal  dengan  program  tahsin. Program  Tahsin  dalam  program  tahfidz  Al-Qur’an  di  Pondok  Pesantren  Daar  El-Qolam  4 diberikan sebelum memulai menghafal Al-Qur’an, namun dari sisi waktu bersamaan dengan waktu kegiatan tahfizh Al-Qur’an itu sendiri.
Agar  dalam  program  tahfidz  Al-Qur’an,  memang  seharusnya  sudah  mulai dikelompokkan  bagi  santri  yang  sudah  memiliki  bacaan  Al-Qur’an  dengan  baik  dan  benar sesuai dengan kaidah ilmu Tajwid dengan santri yang belum memiliki baacaan yang baik dan benar sesuai dengan ketentuan ilmu Tajwid. Namun saat ini pada program tahfidz Al-Qur’an di Pondok  Pesantren  Daar  El-Qolam  4  belum  ada  pengelompokan  tersebut,  yaitu  bagi  yang memiliki hafalan.
Dalam  melaksanakan  dan  menjalankan  program  yang  sudah  dirancangkan  pondok Pesantren Daar El-Qolam 4 yaitu program tahfidz Al-Qur’an, sebagai program unggulan yang berbeda dengan Pondok Daar El-Qolam 1, Darqo 2 dan Darqo 3, maka seharusnya memang sebelum  dilaksanakannya  program  tahfidz  tersebut,  santri  dituntut  untuk menguasai  bacaaan Al-Qur’an dengan lancar dan benar sesuai  dengan kaidah Ilmu Tajwid.  Karenanya, program Tahsin  merupakan  prioritas  bagi  santri  yang  hendak  memulai  hafalan  Al-Qur’annya,  walau dalam prakteknya tahsin masih diparalelkan dengan tahfidz Al-Qur’an itu sendiri.
Metode  Tahsin  yang  dijalankan  dan  diterapkan  pada  kegiatan  program  tahfidz  Al-Qur’an  di Pondok Pesantren Daar El-Qolam 4 adalah metode AIU baa taa tsa , yaitu dengan mengenalkan huruf-huruf yang ada di dalam huruf hijaiyah, sifatnya dan tempat keluarnya huruf atau yang sering disebut makhorijul huruf.
Santri  yang  belum  memiliki  kemampuan  membaca  Al-Qur’an  atau  yang  memiliki kemampuan membaca namun masih harus diperbaiki sehingga dapat melancarkan bacaan ayat- ayat  Al-Qu’annya,  maka  santri  diharuskan  untuk  menjalankan  program  tahsin  ini  sebagai bagian dari program tahfidz. Karena bila kesalahan membaca ayat-ayat al-Qur’an secara terus menerus  justru  akan  dapat  merubah  makna  yang  ada  di  dalam  Al-Qur’an  itu  sendiri (Wawancara dengan Hafidz).
3. Kendala dan Upaya Implementasi Metode Pengembangan Muroja’ah dan Tahsin pada Program Tahfidz.
1) Muroja’ah
Secara bahasa muroja’ah berasal dari bahasa arab roja’a yarji’u yang berarti kembali. Sedangkan secara istilah ialah mengulang kembali atau mengingat kembali sesuatu yang telah dihafalkannya. Muroja’ah juga bisa disebut sebagai metode pengulangan berkala. Kunci suskes sesorang  atau  lembaga  pendidikan  dalam  bidang  tahfidz  adalah  kuatnya muroja’ah (mengulangi) materi hafalan yang telah dimiliki.
Ada beberapa macam muroja’ah yang sebaiknya diketahui oleh pihak-pihak yang terkait dalam bidang tahfidz. Inilah beberapa macam muroja’ah yang biasanya dilakukan oleh para penghafal al-Qur’an :
a. Muroja’ah pribadi, adalah muroja’ah yang dilakukan tanpa melibatkan orang lain. Jika seseorang hanya mengandalkan muroja’ah semacam ini, biasanya tidak akan bertahan lama,  kecuali  orang  yang  dirahmati  Allah.  Rata-rata  seorang  hanya  mampu  bertahan istiqomah (konsisten) sekitar sepekan atau bahkan kurang dari itu.
b. Muroja’ah dengan teman, adalah muroja’ah yang dilakukan bersama teman (disimak teman). Muroja’ah ini mempunyai banyak variasi, diantaranya adalah muroja’ah yang dilakukan dalam kelompok yang paling kecil, yang hanya melibatkan dua orang, yang satu membaca dan yang satunya menyimak.
TEACHING :  Jurnal Inovasi Keguruan dan Ilmu Pendidikan Vol. 2. No. 3 September 2022 E-ISSN : 2775-7188 P-ISSN : 2775-717X
Adapun muroja’ah yang dilakukan dalam kelompok besar minimal dilakukan oleh tiga orang  atau  lebih  dari  itu.  Langkah  yang  dilakukan  adalah,  salah  satu  peserta muroja’ah membaca dan yang lain menyimak hingga selesai. Bisa juga dilakukan secara bergiliran, salah satu  peserta  memulai  membaca  ayat  yang  telah  disepakati,  kemudian  teman  yang  berada disampingya, meneruskan ayat berikutnya, dan terus berputar hingga materi muroja’ah selesai, atau jika telah selesai diulangi lagi hingga beberapa kali.
Muroja’ah dengan  teman  mempunyai  banyak  manfaat,  diantaranya  adalah  seseorang akan mempersiapkan hafalan yang akan disimak oleh temannya, yang berarti muroja’ah secara pribadi mesti dilakukannya. Bila sebagian orang sedang tertimpah rasa malas maka yang lain akan  memotivasinya  atau  yang  bersangkutan  akan  termotivasi  secara  tidak  langsung  ketika melihat teman-temannya rajin melakukan muroja’ah . Dan harus diketahui, setan pun akan lebih sulit menggoda seseorang yang hidup secara berjama’ah.
Muroja’ah dengan  guru  ( musyrif  /  musyrifah ),  adalah muroja’ah yang  dilakukan bersama guru ( musyrif / musyrifah ), jika hafalan seseorang akan disimak temannya saja harus melakukan  persiapan,  maka  ketika  akan  disimak  oleh  gurunya  ia  akan  lebih  mematangkan hafalan  tersebut.  Jika muroja’ah dengan  guru  berjalan  dengan  baik,  maka  secara  otomatis muroja’ah pribadi sudah berjalan. Jika hafalan seseorang termasuk bagus ketika disimak oleh gurunya, maka biasanya hafalan seseorang tersebut akan kuat ( mutqin ) (Abu, 2011:52).
2) Tahsin
Bagi  setiap  muslim,  adalah  menjadi  kewajibannya  dalam  memelajari  dan  mendalami ilmu Tajwid, Hal ini dilakukan untuk menjadi media atau sarana dalam membaca Al-Qur’an agar  menjadi  baik  dan  benar.  Karena  memang  Al-Qur’an  harus  dibaca  dengan  benar.  Oleh sebab itu, memahami hukum membaca Al-Qur’an, seperti Ikhfa, Idhar, Idhom, Iqlab dan maad (panjang  pendeknya  bacaan).  Ilmu  Tajwid  adalah  ilmu  yang  mempelajari  kaidah  hukum membaca Al-Qur’an dengan benar.
Al-Qur’an  adalah  mukjizat  Nabi  Muhammad  saw,  sebagai  wahyu  yang  diturunkan Allah swt lewat Malaikat Jibril. Setelah mendapatkan wahyu, beliau membaca Al-Qur’an untuk diperdengarkan  kepada  Malaikat  Jibril,  terhadap  kebenaran  bacaan  beliau.  Setelah mendapatkan  wahyu  tersebut,  kemudian  beliau  menyampaikan  bacaaannya  kepada  para sahabat. Dari para sahabat inilah kemudian Al-Qur’an menyebar ke Tabiin dan Tabiin Tabiin sehingga sampai pada generasi saat ini dan seterusnya, tanpa ada makhluk di dunia ini yang dapat membuatnya walaupun satu ayat. Apalagi mengubahnya. (Suku, 2018:119)

## 3) Kendala dan Upaya
Pembahasan  hasil  penelitian  dengan  keterkaitan  dengan  teori  di  atas  didapatkan informasi  yang  berkaitan  dengan  kendala  dan  upaya  implementasi  metode  pengembangan Murojaah pada Program Tahfidz Al-Qur’an dalam upaya mempertahankan hafalan Al-Qur’an” (Studi di Pondok Pesantren Daar El-Qolam 4 Desa Pasir Gintung Kecamatan Jayanti Kabupaten Tangerang Banten) adalah sebagai berikut :
Kendala  yang  dihadapi  dalam  melaksanakan  program  tahfidz  al-Qur’an  di  Pondok Pesantren Daar El-Qolam 4 ini adalah kendala dari sisi waktu yang terbatas dalam menjalankan program  tahsin  dan  program  tahfidz.  Sebab  santri  tidak  hanya  difokuskan  untuk  selalu menghafal ayat-ayat al-Qur’an saja.
Namun juga santri masih dituntut untuk mempelajari mata pelajaran di kelas baik mata pelajaran  agama  (dari  kementerian  Agama  dan  Kurikulum  Pondok)  maupun  mata  pelajaran umum (Kementerian Pendidikan) yang sudah diprogramkan oleh Pondok. Disamping kendala waktu,  juga  kendala  pengadaan  musyrif  atau  musyrifah,  yang  paham  dan  mengerti  dalam mengelola  program  tahfidz  Al-Qur’an,  karena  terbatasnya  orang  yang  memiliki  keahlian tersebut  yaitu  keahlian  yang  sudah  hafal  Al-Qur’an  juga  memahami  bagaimana  metode  dan tehnik menghafal Al-Qur’an dengan baik, benar dan efektif.
TEACHING :  Jurnal Inovasi Keguruan dan Ilmu Pendidikan Vol. 2. No. 3 September 2022 E-ISSN : 2775-7188 P-ISSN : 2775-717X
Upaya yang dilakukan Pondok Pesantren Daar El-Qolam dalam menanggulangi kendala yang dihadapi  dalam  melaksanakan  program  tahsin  dan  tahfidz  Al-Qur’an,  yaitu  kendala  tidak maksimalnya waktu untuk tahsin dan tahfidz serta langkanya atau kurang tersedianya tenaga penghafal Al-Qur’an adalah:
a) Melakukan manajemen waktu yang baik dan efisien, diupayakan tidak ada waktu yang tidak dimanfaatkan dengan baik untuk menjalankan program tahfidz Al-Qur’an ini.
b) Menambah  waktu  yang  tersedia  di  Pondok  dalam  upaya  peningkatan  hafalan  santri, misalnya  waktu  ekstrakurikuler  santri  dibatasi  waktu,  sehingga  alokasi  waktu  tersebut digunakan untuk menambah waktu menghafal Al-Qur’an.
c) Penanggung  jawab  program  tahfidz  Al-Qu’an  yaitu  para  Asatidz  yang  ditunjuk  untuk membuat jadual atau agenda yang jelas dari jam ke jam disesuaikan dengan jadual belajar santri di kelas dan tentukan untuk dilaksanakan dengan konsisten.
d) Menambah  para  Musyrif  /  Musyrifah,  karena  para  musyrif  /  musyrifah  yang  memiliki konpetensi dalam menjalankan program tahfidz Al-Qur’an ini, masih kurang. Sehingga apa yang diharapkan oleh Pondok dapat terlaksana dengan baik.
Upaya  Pondok  dalam  menghadapi  kendala-kendala  yang  ada  cukup  efektif  sehingga implementasi program tahfidz Al-Qur’an ini berjalan dengan baik dan lancar. Dengan demikian harapan pondok untuk melahirkan santri-santri yang memiliki pengetahuan agama yang baik, pengetahuan  umum  yang  juga  baik  dibarengi  dengan  kemampuan  tahfidz  Al-Qur’an  yang mumpuni, maka akan menambah nilai plus bagi santri (Wawancara dengan Hafidz).

## KESIMPULAN
Implementasi  Metode Pengembangan Muroja’ah dan Tahdisn pada Program  Tahfidz Al-Qur’an dalam upaya mempertahankan hafalan Al-Qur’an” (Studi di Pondok Pesantren Daar El-Qolam  4  Desa  Pasir  Gintung  Kecamatan  Jayanti  Kabupaten  Tangerang  Banten),  adalah dengan  santri  diharuskan  me- murojaah -kan  hafalannya  setiap  hari,  setelah  hafalan  barunya bertambah, santri diarahkan untuk menghafal ulang hafalan yang lama dan yang baru dengan menyetorkan/memperdengarkannya  kepada  Asatidz  atau  pengurus  dari  santri  kelas  akhir  yg ditunjuk oleh Asatidz. Hal ini dilakukan untuk me- mutqin -kan hafalannya, agar hafalan santri tidak cepat lupa bahkan hilang.

## DAFTAR PUSTAKA
Abdullah, Mahmud, Muhammad, Metode, Menghafal, dan Mentajwidkan Al Qur’an Al-Karim, Jogyakarta: Laksana, 2021.
Abdulwaly, Cece, Rahasia di balik Hafalan Para Ulama, Plus Metode Menghafal Efektif Ala Para Ulama, Yogyakarta : Laksana, 2019. Abdur Rauf, Abdul Aziz, Al Hafidz, Kiat Sukses Menjadi Hafidz Al-Qur’an Da’iyah, Jakarta: Markaz Al-Qur’an, 2015.
Abubakar Faruq Umar,. Jurus Dahsyat Mudah Hafal Al-Qur’an, Surakarta: Ziyad, 2016.
Ahmadi, Abu & Nur Uhbiyati, Ilmu Pendidikan, Jakarta: Rineka Cipta, 2015. Al-Hafidz, Ahsin W, Bimbingan Praktis Menghafal Al-Qur’an , Jakarta: Bumi Aksara, 2005. Al-Qosimi,  Abu  Hurri,  Al-Hafizh, Cepat  &  Kuat  Hafal  Juz  ‘Amma,  Metode  AL-Qosimi, Sukoharjo : Al-Hurri, 2011.
Ar Suku Radja, Panduan Cepat dan Mudah Membaca Al-Qur’an, Jogyakarta: Kaktus, 2018 Ibrahim Al-Masuli, Syaikh Duraid, Hafal Al-Quran Semudah Hafal Al-Fatihah, (terjemahan),
Surakarta: Aqwam, 2019. Rosyid  Abdul,  “ Model  Pengembangan  Tahfidzul  Qur’an  dalam  Meningkatkan  Hafalan Mahasiswa Pencinta Al-Qur’an di Universitas Muhammadiyah Surakarta”, Tesis Magister, Program Pascasarjana UMS, Surakarta, 2015.
TEACHING :  Jurnal Inovasi Keguruan dan Ilmu Pendidikan Vol. 2. No. 3 September 2022 E-ISSN : 2775-7188 P-ISSN : 2775-717X
Sabri Ahmad “ Trands of Tahfidz House Program in Early Chilhood Education” dalam Jurnal Pendidikan Usia Dini UNJ Vol 14 No 1 April 2020.