## Membangun SDM Berkarakter Melalui Kurikulum Madrasah Menuju Generasi Emas 2045
Neng Nurcahyati Sinulingga* 1) , Amsal Qori Dalimunthe 2)
1) Universitas Medan Area, Indonesia
2) Universitas Medan Area, Indonesia
 nurchayati@staff.uma.ac.id * (Correspondence)

## Article Information

## Abstract
Article history: Received Feb 08, 2024 Revised April 10, 2024 Accepted Juni 05, 2024 This  study  aims  to  analyze  the  role  of  the  madrasa  curriculum  in  building human resources (HR) with character, to prepare the Golden Generation in 2045.  Using  the  literature  study  method,  this  research  examines  various relevant  sources,  including  reputable  journals,  books,  and  education  policy documents. The findings reveal: (1) the madrasa curriculum shapes character and  competence  through  intracurricular  and  extracurricular  activities, Pancasila  student  profiles,  local  content,  and  project-based  learning;  (2) challenges  in  developing  the  curriculum  include  internal  issues  such  as suboptimal  implementation  of  eight  standards,  limited  HR  in  Islamic educational  institutions,  and  the  impact  of  technological  changes  on character education, leading to moral degradation, and external challenges such  as  future  demands,  societal  views,  and  technological  advancements; (3)  effective  strategies  for  implementing  a  character-building  curriculum involve creating a competitive approach that integrates general and Islamic education,  and  developing  religious  education  strategies  both  inside  and outside the madrasah.

## Keywords: Madrasah curriculum; charaterised resources; generation
2045
How to cite:  Sinulingga,  Neng  Nurcahyati,  et  al,  Membangun  SDM  Berkarakter  Melalui  Kurikulum Madrasah Menuju Generasi Emas 2045, Volume  08, Nomor 01, Edisi Januari-Juni 2024; 29—44; https://doi.org/DOI10.32332/tarbawiyah.v8i1.9397
This is an open access article under the CC BY SA

## INTRODUCTION
Lembaga pendidikan Islam yang dikenal sebagai madrasah berperan sebagai struktur sosial yang dinamis yang mampu beradaptasi dengan perubahan kebijakan pendidikan  di  Indonesia.  Namun  seiring  berjalannya  waktu  perkembangan pendidikan  Islam  masih  menghadapi  beberapa  kendala  yang  sulit  baik  dari  segi internal  maupun  eksternal.  Adapun  masalah  pendidikan  Islam  di  bidang  internal meliputi  beberapa  hal  yakni  diantaranya:  (1)  profesionalisme  guru,  dimana  guru
merupakan  salah  satu  pemain  kunci  dalam  proses  pembelajaran  dan  kegiatan instruksional. Akan tetapi dalam kenyataan di lapangan justru menunjukkan adanya guru  /  pendidik  yang  secara  umum  belum  dapat  dikatakan  professional,  hal  ini antara  lain  dipengaruhi  oleh  latar  belakang  pendidik  rata-rata  yang  kualitasnya masih  rendah  di  samping  motivasi  menjadi  guru/pendidik  lebih  didasarkan  pada motivasi  keagaman  (Adelia  and  Mitra  2021,39).  Menurut  (Nata,2010,65) permasalahan  tersebut  disebabkan  oleh:(a)  Banyak  diantara  pendidik  /guru  berasal dari  lembaga-lembaga  non  kependidikan.  (b)  Mereka  direkrut  menjadi  tenaga pendidik  karena  alasan  kebutuhan  atau  alasan-alasan  lain  yang  sifatnya  jauh  dari pertimbangan akademik dan kompetensi professional. (2) Metodologi pembelajaran, Metodologi Pendidikan Agama Islam cara pelaksanaannya masih bersifat tradisional dan  monoton.  Pada  saat  yang  sama,  metode  ini  memegang  peranan  yang  sangat penting  dalam  proses  pembelajaran.  Keberhasilan  suatu  kelas  sangat  bergantung pada  cara  guru  menyampaikan  pembelajaran,  karena  tujuan  pembelajaran  hanya dapat  dicapai  dengan  baik  melalui  metode  pembelajaran.  Bahkan  (Yunus,  2006,43) pernah  mengatakan  secara  ekstrim  bahwa  penguasaan  metode  pembelajaran  jauh lebih  penting  dibandingkan  pemberian  materi  pembelajaran.  (3)  Kurikulum, peningkatan  kualitas,  relevansi,  dan  efisiensi  sistem  pendidikan  nasional  saat  ini sedang  ditingkatkan  melalui  kebijakan  pemerintah.  Adapun  di  antara  inisiatif  yang dapat  diambil  untuk  meningkatkan  kualitas  dan  penerapan  pendidikan  adalah dengan  melakukan  perbaikan  kurikulum.  Memperbaiki  dan  mengubah  kurikulum adalah salah satu cara untuk meningkatkan standar pengajaran. Namun penyesuaian dan  peningkatan  kurikulum  yang  telah  dilakukan  sejauh  ini  tampaknya  tidak berdampak  besar  pada  peningkatan  standar  pendidikan.  Lebih  lanjut  dalam  buku Reformasi Pendidikan dalam Konteks Otonomi Daerah (Jalal, Fasli & Supriadi, 2001) menyatakan bahwa ketidaksesuaian kurikulum dengan kebutuhan dan perkembangan zaman menjadi faktor penyebab rendahnya kualitas pendidikan yang selama ini diberikan.
Sedangkan  masalah  eksternal  dalam  pendidikan  Islam  dipengaruhi  oleh beberapa  faktor  yakni  diantaranya  (a)  dikotomi  pendidikan,  orang-orang  yang memprioritaskan  pendidikan  umum  daripada  pelajaran  agama  karena  kondisi pendidikan  telah  memburuk  hingga  mencapai  titik  kemerosotan.  Ada  beberapa kasus di mana ada hubungan terbalik yakni murid lebih menekankan pada pelajaran agama dan sedikit mengabaikan pendidikan umum. Ada dualitas dalam pendidikan karena  pendidikan  umum  dan  pendidikan  agama-khususnya  pendidikan  agama Islam-jarang  menemukan  keseimbangan.(Yusuf  et  al.,  2021),  (b)  permasalahan globalisasi,  yang  mengakibatkan  adanya  implikasi  langsung  yang  muncul  ketika globalisasi  dan  pendidikan  Islam  digabungkan  yakni  akan  berdampak  pada munculnya  peluang  dan  ancaman.  Adanya  globalisasi  memberikan  peluang  bagi pendidikan  Islam  karena  memungkinkannya  untuk  lebih  mudah  memperoleh berbagai  informasi  dengan  lebih  cepat  dan  menyebarkan  inovasi  yang  bermanfaat
bagi  masyarakat.  Selain  itu,  globalisasi  juga  dapat  menjadi  tantangan  karena  tidak hanya  mengubah  tatanan  kehidupan  di  tingkat  makro,  tetapi  juga  tatanan kehidupan  di  tingkat  mikro,  khususnya  pada  sendi-sendi  sosial  yang  menyatukan masyarakat (Pewangi, 2017,5).
Oleh  karena  itu,  berdasarkan  uraian  mengenai  faktor  internal  dan  ekternal yang terjadi di dalam lembaga pendidikan Islam, maka masyarakat mulai memahami bahwa  perubahan  kebijakan  tersebut  merupakan  reaksi  dari  perubahan  sosial  yang sedang berlangsung, selain itu setiap madrasah harus memahami respon yang harus dilakukan  dalam  proses  objektivasi  agar  dapat  bertahan  dan  berkembang  dalam menghadapi perubahan tersebut. Sebagai salah dampak kebijakan dalam pendidikan yang  selalu  mengalami  perubahan  yakni  diantaranya  terdapat  dalam  kurikulum. Karena arah, substansi, dan metode pengajaran pada akhirnya menentukan jenis dan kredensial  lulusan  dari  sebuah  institusi  pendidikan,  kurikulum  memainkan  peran penting dalam pendidikan. Pengembangan kurikulum dalam kegiatan pembelajaran sejatinya  dikembangkan  oleh  guru  (Sukino,  2017,  25)  karenanya  guru  merupakan pendorong  di  balik  pencapaian  pendidikan  yang  terlibat  erat  dalam  menciptakan, mengawasi,  dan  mempraktikkan  kurikulum  sehingga  mampu  memfasilitasi pembelajaran yang lancar dan membantu siswa mencapai tujuan mereka.
Adapun kurikulum mempengaruhi bagaimana pendidikan diarahkan, apa yang diajarkan,  dan  bagaimana  cara  mengajarkannya-yang  semuanya  mempengaruhi kredensial lulusan suatu institusi-kurikulum sangat penting bagi pendidikan. Bidang pendidikan  perlu  berinovasi  untuk  mengikuti  perkembangan  zaman  dan  tuntutan masyarakat.  Ketika  program  pendidikan  dibuat  dan  dilaksanakan  sesuai  dengan kebutuhan  dan  keadaan  saat  itu,  inovasi  pendidikan  dapat  berkembang  dan mencapai  tujuannya.  Hal  ini  menyiratkan  bahwa  peran  guru  harus  dipahami,  yang merupakan konsekuensi penting dari pentingnya inovasi pendidikan.(Patimah,2016,150),  dan  peran  guru  juga  sejalan  dengan  amanat  dalam mewujudkan  pendidikan  nasional,  yakni  untuk  mengembangkan  potensi  peserta didik agar menjadi manusia yang beriman dan bertakwa kepada Tuhan Yang Maha Esa,  berakhlak  mulia,  berilmu,  cakap,  kreatif,  mandiri,  dan  menjadi  warga  negara yang  demokratis  serta  bertanggung  jawab,  terutama  diemban  oleh  para  guru  yang bertanggung jawab dalam mewujudkan generasi emas Indonesia.
Oleh  karena  itu  melihat  peranan  guru  amat  penting  dalam  pengembangan kurikulum  dimasa  kini  dan  nanti,  tentunya  kurikulum  ini  dianggap  sebagai pengalaman atau suatua yanga nyataaterjadia dalama prosesa pendidikana (Regina, 2017,  80).  Kurikuluma  jugaadijelaskan  Dalam  Undang-Undang  Nomor  20  Tahun 2003  tentang  Sistem  Pendidikana  Nasionala  menyebutkana  bahwa  kurikuluma adalah  seperangkat  rencana  dan  pengaturan  mengenai  tujuan,  isi,  dan  bahan pelajaran  serta  cara  yang  digunakan  sebagai  pedoman  penyelenggaraan  kegiatan pembelajaran untuk mencapai tujuan pendidikan tertentu (Ade, 2017, 85).
Mempertimbangkan  pertumbuhan  Indonesia  di  masa  depan,  yang  akan
membawa  kebangkitan  kedua  negara  ini  maka  karenanya  saat  merayakan kemerdekaannya  untuk  pertama  kalinya  pada  tahun  2045,  tentunya  hal  ini  adalah konteks  historis  dari  pendakian  generasi  emas,  dan  selain  menjadi  dorongan  yang sangat tepat bagi para pemangku kepentingan pendidikan untuk dapat menata dan mewujudkan  pendidikan  yang  unggul  menuju  generasi  emas  2045  nanti,  saat  ini adalah  waktu  yang  tepat  bagi  pendidikan  untuk  berperan  dalam  membangun generasi  emas  Indonesia,(Dongoran,  2014,  62)  Sehubungan  dengan  hal  ini, pengembangan  kurikulum  di  Indonesia  telah  menyebabkan  semakin  banyak perubahan  dalam  hal  apa  yang  dapat  dicapai  oleh  lembaga  pendidikan  umum  dan Islam dalam hal manajemen kurikulum. Hal ini akan memungkinkan mereka untuk memaksimalkan  tujuan  dasar  kurikulum  dan  menyesuaikannya  dengan  konteks  di mana kurikulum tersebut digunakan.
Pada  dasarnya,  lembaga  pendidikan  diperbolehkan  untuk  mengawasi kurikulumnya  sendiri,  yang  meliputi  pengorganisasian,  perencanaan,  pelaksanaan, dan  penilaian  kurikulum.  Kebutuhan  untuk  mencapai  visi,  misi,  dan  tujuan pendidikan  tetap  harus  diperhatikan  dan  diprioritaskan  oleh  lembaga  pendidikan. Untuk  mencapai  pencapaian  kurikulum  dan  mematuhi  kebijakan  kurikulum nasional  yang  telah  ditetapkan,  manajemen  kurikulum  dilaksanakan  melalui pendekatan  yang  kooperatif,  menyeluruh,  dan  sistematis  (Rusdiana  &  Ratnawulan, 2022,  15)  (Rusdiana  &  Ratnawulan,  2022,  15).  Dengan  melakukan  semua  tugas  yang didasarkan pada tanggung jawab manajemen yaitu pengorganisasian, pengkoordinasian,  pelaksanaan,  dan  pengendalian  ( planning,  actuating,  dan controlling ).(Syahputra, R. D., & Aslami, 2023, 52).
Lebih  lanjut  membahas  tentang  perkembangan  manajemen  kurikulum pendidikan di Indonesia pada dasarnya telah berlangsung sejak kemerdekaan hingga saat  ini,  dimulai  dari  tahun  1945.  Kurikulum  pertama  kali  dikenal  sebagai  Rencana Pelajaran  pada  tahun  1947,  kemudian  berubah  menjadi  Rencana  Pelajaran  Terurai pada tahun 1950. Pada tahun 1964, kurikulum ini kembali  diubah menjadi Rencana Pendidikan. Perubahan terus berlanjut pada tahun 1968, kemudian lagi pada tahun 1975,  1984,  dan  1994.  Padaa  tahuna  2004,  diperkenalkan  Kurikuluma  Berbasisa Kompetensia,  yang  kemudian  diikuti  oleh  KTSP  padaa  tahunn  2006,  dan  akhirnya menjadi  Kurikulum  2013  (K  13),  namun,  sebagai  akibat  dari  wabah  COVID-19,  yang mempengaruhi  Indonesia  bersama  dengan  negara-negara  lain,  pengetahuan  dan keterampilan  siswa  menurun  dari  waktu  ke  waktu.  Akibatnya,  Nadiem  Anwar Makarim,  Menteri  Pendidikan  dan  Kebudayaan  Republik  Indonesia,  merevisi kurikulum  dan  menerapkan  reformasi  baru,  yang  mana  kurikulum  tersebut dinamakan  Kurikulum  Merdeka  Belajar  yang  diartikan  sebagai  kemerdekaan  atau kebebasan  dalam  berpikir  (Mendikbudristek,2022,3).  Menurut  Kemendikbud Merdeka  Belajar  dilandasi  akan  keinginan  untuk  tercapainya  peserta  didik  yang berkualitas sehingga mereka tidak menghafal saja, tetapi dapat mengembangkan diri seperti: menganalisis, menalar dan memahami(Saleh, 2020, 54).
Mengacu  pada  pembaharuan  yang  telah  dijelaskan  diatas,  dapat  disimpulkan bahwa ada berbagai hambatan dan masalah yang sering muncul dalam mewujudkan pembelajaran  yang  berkualitas.  Institusi  pendidikan  menghadapi  berbagai  macam isu,  yang  beberapa  di  antaranya  berdampak  pada  pembelajaran  dan  pendidikan  di Indonesia.  Isu-isu  tersebut  merupakan  adanya  kompleksitas  kurikulum  Indonesia yang  lebih  besar  dibanding  dengan  negera  lain  dan  pembentukan  kurikulum  yang rumit,  sehingga  keduanya  berdampak  pada  penguasaan  materi  yang  ditargetkan karena  pendidik  harusa  bekerjaa  kerasa  untuk  menguasainya.  Siswa  yang  berjuang untuk  mempertahankan  seluruh  rencana  pelajaran  juga  akan  terkena  dampak  dari hasil  lainnya,  terakhir,  standar  pencapaian  materi  yang  relatif  tinggi  akan  sangat membebani para guru.(Julaeha, 2019, 158)
Dengan demikian berdasarkan fenomena yang terjadi pada pemaparan diatas maka  perkembangan  lembaga  pendidikan  Isalam  di  Indonesia  terkhususnya  yang berfokus  pada  madrasah  perlu  dilakukan  reorientasi  terutama  dalam  bidang kompetensi  pendidik  yang  diantaranya  yaitu  : Pertama ,  penguasaan  kompetensi pedagogik  yang  mensyaratkan  pemahaman  menyeluruh  terhadap  proses pembelajaran.  Kedua,  penguasaan  kompetensi  kepribadian  yang  mengharuskan pendidik  menjadi  teladan  bagi  peserta  didik  dengan  kepribadian  yang  kuat, berakhlak  mulia,  bijaksana,  bermartabat,  dan  berwibawa. Ketiga ,  penguasaan kompetensi profesional, yaitu pemahaman mendalam terhadap materi pembelajaran. Keempat, kompetensi  sosial,  yaitu  kemampuan  pendidik  untuk menjalin  hubungan  dengan  para  pemangku  kepentingan  sertaa  berinteraksi  secara efektif  dan  efisien  dengan  peserta  didik,  orang  tua  atau  wali,  masyarakat,  dan merespons  perubahan  sosial  yang  terjadi.  Pendidik  juga  harus  mampu mengembangkan kurikulum integratif yang sesuaii dengann  perkembangann ilmuu pengetahuann  dann  teknologii  (IPTEK)  serta  kebutuhan  masyarakat  yang  semakin kompetitif (Zainiyati, 2014, 296)
Menelaah lebih lanjut berdasarkan hasil  penelusuran  dari beberapa penelitian sebelumnya,  maka  penulis  merumuskan  kajian  relevan  yang  memuat  tema penelitian  yang  berkaitan  dengan  pembahasan  diatas,  yakni  diantaranya:  (1) Penelitian  (Sudarma,  2022,19)  yang  berjudul  tentang  Pendidikan  karakter  dalam mewujudkan  sumber  daya  manusia  berdaya  saing  menuju  Indonesia  Emas  2045, dalam  penelitian  ini  dijelaskan  bahwasanya  penguatan  pendidikan  karakter  dapat membentuk  sumber  daya  manusia  yang  bermoral  dan  berkemampuan,  karenanya untuk menghasilkan generasi yang dapat bersaing dalam skala global, penelitian ini berfokus pada bagaimana nilai-nilai seperti disiplin, tanggung jawab, dan kejujuran dapat dimasukkan ke dalam kurikulum pendidikan. Dalam proses ini, pendidik dan institusi pendidikan berperan penting sebagai fasilitator dan panutan. Terlepas dari berbagai  hambatan  seperti  keengganan  untuk  berubah  dan  kurangnya  kesadaran, dedikasi  bersama  antara  pemerintah,  lembaga  pendidikan,  dan  masyarakat  lokal dianggap  penting  untuk  mencapai  tujuan  Indonesia  Emas  pada  tahun  2045.  (2)
Penelitian(Fanani,  2020)  yang  berjudul  tentang  Pendidikan  Karakter  Melalui Program  Penguatan  Aqidah  Generasi  Emas  Surabaya  (PAGER)  di  SMPN  46  dan SMPN  56  Surabaya  menjelaskan  bahwa  desain  pendidikan  karakter  mencakup perencanaan, pelaksanaan, dan evaluasi. Kedua sekolah memiliki perencanaan yang sama karena program ditetapkan oleh dinas pendidikan. Namun, terdapat perbedaan dalam teknis pelaksanaan kegiatan yang bergantung pada keputusan masing-masing sekolah.  Evaluasi  dilakukan  melalui  rapat  musyawarah  dengan  penanggung  jawab untuk menentukan langkah tindak lanjut.
Selanjutnya  metode  penelitian  dalam  artikel  ini  menggunakan  metode  kajian literatur  atau  kepustakaan  yang  dikembangakan  dengan  menggali  informasi  baik secara empiris dan teoritis yang ditemukan dalam publikasi terkait yang diterbitkan dalam  sejumlah  jurnal  selama  lima  tahun  sebelumnya.  Pendidikan  karakter  moral adalah  bidang  kajian  utama.  Secara  umum,  tinjauan  pustaka  adalah  pendekatan metodis  untuk  mengumpulkan  dan  mensintesis  berbagai  jenis  penelitian  (Snyder, 2019,104). Adapun menurut (Zed, 2014,4) terdapat beberapa ciri utama yang terdapat dalam  kajain  kepustakaan  yang  diantaranya:  (1)  peneliti  berhadapan  langsung dengan teks atau data angka,bukan pengetahuan langsung dari lapangan atau saksi mata  berupa  kejadian,  orang,  atau  benda-benda  lainnya,  (2)  Peneliti  dihadapkan pada materi sumber yang sudah tersedia di perpustakaan. (3) Data yang berasal dari sumber pustaka biasanya berasal dari sumber sekunder, yang berarti bahwa peneliti tidak mendapatkan data asli dari pengamatan langsung di lapangan, melainkan dari sumber kedua. Ruang dan waktu tidak menentukan keadaan data kepustakaan dan sumber  data  studi  literatur  adalah  berbagai  buku  dan  referensi  yang  berkaitan dengan  masalah  penelitian.  Buku,  jurnal,  makalah,  laporan,  dokumen,  dan  sumber informasi  lain  yang  berkaitan  dengan  topik  penelitian  dapat  digunakan  sebagai sumber  data  ini.  Ada  beberapa  sumber  offline  dan  online  yang  dapat  digunakan untuk  mengakses  sumber  data  ini  yang  tentunya  berkaitan  dengan  pembahasan pada  artikel  yang  berjudul  tentang  Membangun  SDM  Berkarakter  Melalui Kurikulum  Madrasah  Menuju  Generasi  Emas  2045.  Selanjutnya  Sebuah  model interaktif kualitatif kemudian digunakan untuk menganalisis data yang dikumpulkan dari  tinjauan  literatur  (Huberman,2014,218).  Pengumpulan  data,  reduksi  data, penyajian data, dan penarikan kesimpulan membentuk pendekatan analisis data ini.

## Hasil Penelitian dan Pembahasan

## Implementasi  Kurikulum  Madrasah  Dalam  Membentuk  SDM  Berkarakter dan Berkompetensi
Pada  dasarnya  implementasi  mengacu  pada  pelaksanaan  rencana  yang  telah dipikirkan dengan cermat hingga selesai. Ketika perencanaan sudah sempurna, maka aktivitas,  tindakan,  atau  mekanisme  sistem  akan  dijalankan  sesuai  dengan  rencana (Susiani, 2022,297). Selain itu, merujuk dalam panduan Dirjen Pendidikan Islam telah menyimpulkan  bahwa  kurikulum  Merdeka  digunakan  di lembaga  pendidikan  formal,
dengan  penerapan  mulai  dari  tingkat  RA,  MI,  MTS,  MA,  dan  MAK.  Hal  ini  sejalan dengan  pembahasan  seputar  implementasi  kurikulum  di  lembaga  pendidikan  Islam. Kurikulum  Merdeka  di  Madrasah  adalah  kurikulum  mata  pelajaran  selain  PAI  dan Bahasa  Arab  yang  dibuat  oleh  Kementerian  Pendidikan,  Kebudayaan,  Riset  dan Teknologi,  sesuai  dengan  Lampiran  KMA  pada  bagian  pengertian  umum  Nomor  347 Tahun  2022.Kementerian  Agama  merancang  Kurikulum  PAI  dan  Bahasa  Arab  secara khusus  untuk  madrasah,  dan  madrasah  mengembangkan  nilai-nilai  tersebut  secara khusus untuk madrasah. Undang-undang mengizinkan madrasah yang menggunakan Kurikulum  Merdeka  untuk  berkreasi  dan  berinovasi  dalam  pelaksanaannya.  Hal  ini dilakukan secara bertahap dalam beberapa periode dengan pedoman sebagai berikut: Fase I dan II SD/Paket A berada di Fase A; Fase III dan IV SD/Paket A berada di Fase B. (c) Fase C (SD/Paket A, Kelas V dan VI) (d) Fase D (SMP/MTs/Paket B, Kelas VII-IX) (f) Kelas X sampai XII SMA/SMK/MA/Paket C (Fase F).(Keputusan Mendekbudristek, 2002, 1)
Lebih  lanjut  salah  satu  karateristik  dalam  pengembangan  kurikulum  merdeka yakni  dengan  menerapakan  Pembelajaran  berdiferensiasi,  dengan  memanfaatkan banyak  pendekatan  untuk  mencapai  tujuan,  merupakan  salah  satu  karakteristik  unik dari  materi  kurikulum  otonom.  Dalam  hal  ini,  kurikulum  otonom  akan  memberikan kebebasan  kepada  siswa  untuk  belajar  secara  mandiri  untuk  mencapai  tujuan. Kurikulum otonom tidak diragukan lagi menggabungkan sejumlah elemen, termasuk pembelajaran berbasis proyek, kegiatan intrakurikuler, kegiatan ekstrakurikuler, profil siswa Pancasila, muatan lokal (mulok), dan kegiatan ekstrakurikuler.Oleh karena itu, sangat  penting  untuk  mengintegrasikan  peningkatan  profil  siswa  Pancasila  dalam pelaksanaan  pembelajaran  berbasis  proyek.  Dalam  hal  ini,  Profil  Siswa  Rahmatan  Lil Alamin  adalah  sebuah  kata  yang  digunakan  di  sekolah-sekolah  dan  madrasah- madrasah  yang  berada  di  bawah  naungan  Kementerian  Agama.  Konsep  ini  berfokus pada  pembentukan  moderasi  beragama,  yang  dapat  dilakukan  dengan  membiasakan sikap  moderat  dan  menggunakan  kegiatan  yang  terstruktur  dalam  proses pembelajaran (Swandari & Jemani, 2023,106).Dengan dukungan pembelajaran berbasis proyek, siswa dibentuk menjadi individu yang mewujudkan cita-cita tinggi  Pancasila, menunjukkan  perilaku  tafaqquh  fiddin  khas  kehidupan  madrasah,  memiliki kemampuan  berpikir  kritis,  rasa  identitas  nasional  yang  kuat,  menunjukkan  sikap moderat,  menjunjung  tinggi  toleransi  dalam  mengejar  perdamaian  dunia,  dan  tentu saja,  sangat  sesuai  dengan  komitmen  masyarakat  Indonesia  terhadap  keragaman global,  yang  alih-alih  menghakimi  satu  sama  lain  atau  merasa  lebih  unggul  daripada yang lain, mereka justru merangkul keragaman. Siswa akan mendapat manfaat dari hal ini jika diterapkan secara proporsional karena akan menumbuhkan ketahanan pribadi yang kuat.
Dengan  bekerja  sama,  antara  lembaga  pendidikan  yakni  sekolah  dan  madrasah tentunya dapat meningkatkan efisiensi pelaksanaan Kurikulum Merdeka. Sekolah dan madrasah  dapat  saling  membantu  dan  meningkatkan  pendidikan  dengan  bertukar pengalaman,  informasi,  dan  sumber  daya.  Kolaborasi  antara  madrasah  dan  sekolah dapat  mendorong  penerapan  teknik-teknik  implementasi  kurikulum  yang  mutakhir dan  praktik-praktik  terbaik.  Pengalaman,  metode,  dan  pengetahuan  yang  diperoleh dari implementasi Kurikulum Merdeka harus dibagikan dan didistribusikan di antara para  pendidik,  lembaga  pendidikan,  dan  sekolah/madrasah.  Pertemuan,  lokakarya,
konferensi,  dan  publikasi  dapat  berfungsi  sebagai  tempat  untuk  bertukar  temuan penelitian,  strategi  implementasi,  dan  praktik  terbaik  untuk  Kurikulum  Merdeka, sehingga  meningkatkan  pemahaman  dan  kemajuan  kurikulum  secara  keseluruhan. (Kementerian Agama Republik Indonesia, 2022,8)
Kurikulum  Merdeka  mendorong  penilaian  holistik,  yang  mengakui  kemajuan dalam pengembangan karakter, bakat, dan sikap siswa selain menekankan pada ujian akademik.  Penilaian  formatif  yang  sedang  berlangsung  dapat  dilakukan  dengan menggunakan  berbagai  metode,  termasuk  proyek,  portofolio,  observasi,  dan  refleksi (Nugraha,2022,252). Siswa dapat menerima umpan balik dari penilaian ini tentang cara meningkatkan pembelajaran mereka(Phil,2021,73).Diyakini bahwa Kurikulum Merdeka akan  memungkinkan  pendidikan  menjadi  lebih  mudah  beradaptasi,  modern,  dan mampu menghasilkan lulusan dengan dasar pengetahuan yang kuat, keyakinan moral yang kuat, dan keterampilan yang kompeten.  Mengadopsi Kurikulum Merdeka dapat menjadi titik awal untuk mengubah pendidikan ke arah masa depan yang lebih kreatif, inklusif, dan berkelanjutan(Nugraha,2022,253).
Oleh karena itu adanya Kurikulum Merdeka dapat memberikan fokus yang kuat pada  pengembangan  kemampuan  abad  ke-21,  seperti  berpikir  kritis,  kreativitas,  kerja sama  tim,  komunikasi,  pemecahan  masalah,  dan  literasi  digital.  Para  siswa  akan mendapatkan  manfaat  dari  hal  ini  karena  mereka  akan  siap  menghadapi  kebutuhan masa  depan  yang  lebih  kompleks  dan  berubah  dengan  cepat.  Strategi  yang  lebih mudah  beradaptasi,  relevan,  dan  komprehensif  diharapkan  dapat  menghasilkan pengembangan  karakter,  pengembangan  keterampilan,  dan  prestasi  akademik  yang lebih  baik.  Peningkatan  prestasi  akademik,  pengembangan  keterampilan,  dan pembentukan  karakter  yang  lebih  baik  dapat  diantisipasi  dengan  pendekatan  yang lebih fleksibel, relevan, dan menyeluruh.

## Tantangan  Madrasah  Dalam  Mengembangkan  Kurikulum  yang  Mampu Membentuk SDM Berkarakter dan Berkompetensi
Akibat  perubahan  zaman  yang  mengarah  pada  era  globalisasi  saat  ini, pendidikan  pada  umumnya  dan  pendidikan  Islam  pada  khususnya  menghadapi tantangan  tersendiri  .  Dunia  pendidikan  menuntut  pendidikan  harus  beradaptasi dengan  tuntutan  zaman,  terlebih  lagi  di  era  masyarakat  5.0  saat  ini  yang mengharuskan setiap pekerjaan berbasis teknologi . Pendidikan harus menghasilkan peserta  didik  yang  mampu  bersaing  di  dunia  kerja  dan  berkontribusi  terhadap pengembangan  masyarakat  sipil.  Karenanya  untuk  mempersiapkan  kehadiran  dan peran penting pendidikan pada kedua bidang tersebut, yakni dalam dunia kerja dan masyarakat tentunya harus selalu diperhatikan (Madiantul, 2021,98).
Pendidikan  Islam  pada  akhirnya  harus  menghadapi  isu-isu  yang  lebih  sulit  dan canggih seiring dengan perubahan zaman. Ketika kita melihat situasi pendidikan Islam saat  ini,  kita  menemukan  berbagai  bentuk  tantangan  baik  dari  segi  internal  maupun eksternal yang tentunya dapat menghambat perkembangan pendidikan Islam. Adapun tantangan dalam lingkup internal akan diuraikan sebagai berikut:
1) bagaimana  delapan  standar  nasional  pendidikan  telah  dicapai  dan  berhasil. Ini  adalah  masalah  internal  dalam  ruang  lingkup  pendidikan  nasional
memiliki  delapan  standar  standar  isi,  standar  proses,  kompetensi  lulusan, standar pendidik dann tenagaa kependidikan, standar sarana dana prasarana, pengelolaan, pendanaan, dan penilaian (Sueb et al., 2024,80)
2) Adanya  pertumbuhan  populasi  di  Indonesia.  Berdasarkan  data  demografi, Indonesiaa diperkirakann akann mengalamii bonuss demografii padaa tahunn 2035. Istilah “bonus demografi” mengacu pada fakta bahwa pendudukk usiaa produktiff  (15-64tahun)  memiliki  pangs  sumberr  daya  manusia  yang  jauh lebih  tinggi  dibandingkan  dengan  penduduk  usia  muda  dan  tua.  Sebanyak 70%  dari  angkatan  kerja  yang  berusia  antara  15  hingga  64  tahun  akan dipekerjakan pada tahun 2020-2030; 30% sisanya terdiri dari penduduk yang tidak  produktif  (lansia  berusia  65  tahun  ke  atas  dan  anak-anak  berusia  0-14 tahun). Secara khusus, (Azra, 2004,86), menegaskan bahwa pendidikan Islam perlu  memperhatikan  sumber  daya  manusia  para  pengajar  yang  kurang memadai,  termasuk  para  profesor,  dosen,  dan  staf  administrasi-khususnya para  dosen  dan  karyawan  yang  kurang  memiliki  inisiatif.  Hal  ini  disebabkan oleh sumber daya manusia yang kurang memiliki kreativitas dan kemampuan. Oleh  karena  itu,  pendidikan  Islam  perlu  ditingkatkan  untuk  menghasilkan sumber  daya  manusia  yang  mampu  bersaing  dalam  revolusi  saat  ini  dan memenuhi tantangan dunia modern.
3) Pendidikan  karakter.  Masalah  karakter  terus  berlanjut  di  dunia  modern, terutama  mengingat  revolusi  cepat  yang  sedang  berlangsung  yang  merusak moralitas  dan  karakter  generasi  muda  di  negara  ini.  Sangatlah  sulit  untuk menghentikan  kemerosotan  moral  siswa  karena  pergeseran  budaya  yang disebabkan  oleh  teknologi.  Hal  ini  terjadi  sebagai  akibat  dari  pergeseran persepsi  di  antara  para  siswa,  yang  mempengaruhi  karakter  dan  pemikiran mereka.  Untuk  alasan  ini,  pendidikan  Islam  sangat  penting  untuk mempertahankan  promosi  pendidikan  karakter  dan  menanamkan  moralitas pada anak-anak kita.
4) paradigma  yang  salah  dalam  memahami  materi  pelajaran.Pendekatan kurikulum terapan masih dikenal dan dipahami secara luas dalam pendidikan Islam, tanpa memberi perhatian khusus pada area aplikasinya. Artinya, sistem pendidikan  Islam  masih  terlalu  menekankan  aspek  kognitif  daripada  aspek nilai atau pengaplikasiannya. Selama ini, pendidikan Islam dilihat hanya pada lingkup pemerolehan pengetahuan daripada nilai pemerolehan pengetahuan. Hal  ini  harus  ditekankan  oleh  para  praktisi  pendidikan,  bahwasanya  hal tersebut  menunjukkan  bahwa  orang-orang  di  negara  ini  tidak  memiliki kualitas moral yang baik dan sistem yang akan diterapkan dalam pendidikan harus mengubah paradigma ini.
Pendidikan  Islam  memprioritaskan  tantangan  yang  akan  datang  daripada
tantangan yang terjadi pada saat ini. Lebih lanjut terdapat tantangan eksternal yang mempengaruhi  kualitas  pendidikan  Islam  yang  diantaranya:  (1)  Tuntutan  dan kebutuhan  masa  depan,  (2)  Pandangan  masyarakat,  (3)  Kemajuan  dalam  teknologi dan  ilmu  pengetahuan.  Karenanya  revolusi  dari  setiap  era  dan  berbagai  masalah mengenai  kemajuan  teknologi  dan  informasi,  pertumbuhan  industri  kreatif  dan budaya,  serta  pengembangan  pendidikan  internasional  seperti Word  College semuanya  telah  berdampak  besar  pada  dunia  pendidikan  dan  menuntut  formulasi dan strategi baru. Seperti yang ditunjukkan oleh fakta bahwa dibandingkan dengan era sebelumnya, kesulitan yang dihadapi masyarakat 5.0, yang didorong oleh revolusi industri  4.0,  lebih  signifikan.  Untuk  mengatasi  kesulitan-kesulitan  ini,  pendidikan harus  berpegang  pada  gagasan  kedinamisan  dan  relevansi  kurikulum.  Untuk memenuhi  tuntutan  revolusi  saat  ini,  pendidikan  Islam  harus  membangun  siswa yang  memiliki  keterampilann  berpikirr  kritiss,  kemampuan  pemecahann  masalahh, keterampilann  kreatif,  dan  keterampilan  berpikir  kritis.  Akhlakul  karimah membentuk masa depan dan kehidupan era 5.0. (Rahman, 2016,32).
Oleh  karena  itu,  pergeseran  perspektif  tentang  pendidikan  Islam  harus dilakukan  untuk  memenuhi  kebutuhan  manusia.  Sistem  pendidikan  Islam  yang fleksibel  sangat  diperlukan  mengingat  perubahan  zaman  yang  begitu  cepat. Pendidikan Islam harus dinamis dan mampu mengikuti perkembangan zaman, tidak statis atau menjadi pengikut pasif. Sumber daya manusia (SDM) sangat dipengaruhi oleh lembaga pendidikan dan komponennya, terutama pendidik. Dengan demikian, dapat  disimpulkan  bahwa  pendidik  harus  memiliki  beberapa  kemampuan  untuk menghasilkan  generasi  karyawan  yang  berkualitas.  Penguasaan  kompetensi pedagogik adalah yang pertama, yang berarti bahwa guru harus memberikan contoh yang  baik  bagi  siswa  mereka.  Penguasaan  kompetensi  kepribadian  adalah  yang kedua,  yang  berarti  bahwa  guruu  haruss  menjadii  contoh  yang  baik  bagii  siswa mereka.  Persyaratan  ketiga  adalah  kompetensi  profesional,  yang  membutuhkan pemahaman  menyeluruh  tentang  topik  mata  pelajaran  oleh  para  guru.  Keempat adalah  kompetensi  sosial,  yang  mengacu  pada  kemampuan  pendidik  untuk mengidentifikasi  pemangku  kepentingan  utama,  berkomunikasi  secara  efektif  dan efisien  dengan  siswa,  wali  atau  orang  tua  siswa,  masyarakat,  dan  perubahan  sosial yang  terjadi.  Dengan  pengetahuan  ini,  pendidik  dapat  menciptakan  kurikulum integratif yang memenuhi tuntutan kemajuan ilmu pengetahuan dan teknologi serta masyarakat yang semakin canggih (Rahman, 2016,32)
Dengan demikian berdasarkan pemaparan mengenai berbagai tantangan diatas maka  pemegang  otoritas  harus  bekerja  sama  untuk  membuat  kurikulum  yang integratif untuk mengatasi tantangan dalam pendidikan Islam. Ini dilakukan untuk mendidik  siswa  yang  dapat  bertahan  dalam  era  yang  penuh  dengan  perubahan  di semua aspek kehidupan, yang jelas berdampak pada kurikulum pendidikan Islam.

## Strategi  Efektif  Madrasah  Dalam  mengimplementasikan  Kurikulum  yang Mampu Membentuk SDM Berkarakter dan Berkompetensi
Secara  konseptual  Kurikulum  perlu  direvitalisasi  mengingat  Revolusi  Industri 4.0  dengan  menekankan  keterampilan  literasi  abad  ke-21.  Jika  pendidikan beradaptasi,  Revolusi  Industri  4.0  akan  menghadirkan  peluang  dan  masalah  di bidang  administrasi,  kurikulum,  sumber  daya  manusia/guru,  dan  metodologi pengajaran.  Lebih  lanjut,  ada  beberapa  strategi  efektif  dalam  memperluas  program pengembangan  kurikulum  madrasah  yang  dapat  membantu  program  menciptakan kurikulum  yang  dapat  menghasilkan  sumber  daya  manusia  yang  berkompeten  dan berkarakter, yang diantaranya (Nata & Indra, 2023,81)
1. Mengembangkan  strategi  yang  kompetitif  dan  dapat  diandalkan  serta mampu  bersaing  dengan  lembaga  pendidikan  lainnya  dalam  hal menggabungkan kurikulum madrasah dan pendidikan keterampilan di luar kelas  dalam  upaya  mendukung  minat  dan  bakat  siswa.  Kurikulum- kurikulum  tersebut  telah  direncanakan,  diprogramkan,  dan  dilaksanakan secara  terpadu  melalui  berbagai  program  yang  dikembangkan  (Rasyid, 2023,  58).  sebagai  hasilnya,  kurikulum,  sumber  daya  pembelajaran  (guru dan  staf  administrasi),  metode  pembelajaran,  materi  pembelajarann, administrasi  pendidikan,  organisasi,  dan  tujuan  pendidikan  harus dimodifikasi  untuk  memenuhi  kebutuhan  sistem  pendidikan.  Karenanya dengan mengembangkan strategi yang memadukan pendidikan umum dan pendidikan  Islami  maka  kurikulumnya  bersifat  integratif  antara  materi- materi  pendidikan  umum  dan  agama,  sehingga  mampu  mempersiapkan intelektual Islam yang berfikir secara komprehensif.
2. Terciptanya  pendekatan  pendidikan  Islam  yang  tetap  fokus  pada penciptaan “pendidikan agama” dalam pengertian modern perlu dipikirkan kembali  pendekatan  pendidikan  Islam  yang  berkualitas  tinggi  yang meliputi: a) pengembangan visi, misi,  dan tujuan yang jelas; b) kurikulum dan materi pembelajaran yang terfokus pada kebutuhan peserta didik dan masyarakat  untuk  dapat  menjawab  tantangan  perubahan;  c)  metode pembelajaran  yang  terfokus  pada  pemecahan  kasus  ( problem  solving ) daripada pembelajaran berbasis ceramah; d) manajemenn pendidikan yang terfokus  padaa  manajemena  berbasisa  madrasah;  dan  e)  organisasi  dan sumber  daya  guru  yang  memiliki  keahlian  yang  mumpuni  di bidangnya.Dengan  demikian,  pendidikan  Islam  akan  mampu  bersaing dengan  mampu  melatih  dan  menciptakan  mujtahid  di  bidangnya  yang tangguh, berkualitas, dan berkaliber tinggi, yang mampu menjawab isu-isu dunia  nyata  dan  beradaptasi  dengan  tuntutan  dunia  yang  terus  berubah. Olehakarenaa itu, strategi pendidikan ini harus “menerima secara selektif”
materi-materi pendidikan Barat, yang berarti harus menciptakan kerangka kerja pendidikan yang sesuai dengan prinsip-prinsip dasar Islam dan sesuai dengan konteks sosial budaya Indonesia.
3. Pengembangan strategi pendidikan agama Islam berlangsung baik di dalam maupun  di  luar  madrasah,  dan  hal  ini  berarti  bahwa  pendidikan  agama Islam  diberikan  melalui  kelas,  studi  agama,  teknik  ibadah,  dan  cara-cara lain  di  lingkungan  berikut:  rumah,  keluarga,  masjid,  dana  lingkungan komunal  (masjid,  tempata  pengajian,  dll.)  Dengan  kata  lain,  tujuan  dari pendidikan  adalah  untuk  memastikan  bahwa  sumber  daya  manusia  yang ada  mampu  menjunjung  tinggi  nilai-nilai  sosial  dan  budaya  yang  telah ditunjukkan  sepanjang  sejarah  suatu  negara.  Pendidikan  juga  seharusnya mengembangkan kapasitas untuk menghadapi tantangan di masa kini dan masa depan. Oleh karena itu institusi pendidikan cenderung mengabaikan karakter  siswa,  yang  dianggap  sebagai  alat  yang  penting  untuk  mengatasi perubahan  yang  cepat  di  lingkungan  saat  ini,  dan  lebih  memilih  untuk berkonsentrasi  pada  kualitas  kognitif  siswa.  Peserta  didik  tidak  dapat memprediksi secara memadai dinamika perubahan masyarakat yang begitu cepat  seiring  dengan  kemajuan  ilmu  pengetahuan,  baik  di  dalam  kelas maupun  di  masyarakat  luas.  Menurut  penjelasan  (Muhaimin,2002,110) bahwa  pendidikan  karakter  sangat  penting  bagi  fondasi  negara  dan  harus dimulai sejak dini, dan perlu diingat banyak berbagai kejadian-kejadian di era  modern  yang  menyangkut  pendidikan  karakter  di  negara  ini  yakni diantaranya  terlihat  dari  kasus  Kasus  Prita,  Gayus  Tambunan,  dan  yang terbaru  adalah  Makam  Priok,  telah  menyadarkan  kita  akan  pentingnya pendidikan karakter sejak dini.
Berdasarkan  penjelasan  diatas,  maka  ketiga  startegi  pendidikan  Islam  yang  di paparkan  diatas  merupa  strategi-strategi  yang  harus  diimplementasikan  untuk membangun  paradigma  pendidikan  Islam  yang  memungkinkannya  untuk  hidup berdampingan  dengan  kemajuan  modern  dan  menjadi  bagian  dari  masyarakat madani  Indonesia.  Karena  masyarakat  saat  ini  lebih  realistis  dan  praktis  dalam tujuan dan harapan mereka terhadap pendidikan, pendidikan tidak statis atau hanya berjalan  di  tempat  dalam  menangani  masalah-masalah  yang  dihadapi  masyarakat modern dan global. Oleh karena itu, tujuan mendasar dari setiap modela pendidikan Islam  yang  diterapkan  di  masyarakat  Indonesia  haruslah  membangun  hubungan antara  peserta  didik  dengan  nilai-nilai  ketuhanan,  nilai-nilai  demokrasi, pengetahuan  dan  keterampilan,  masyarakat,  dan  lingkungan  sosial-budaya  yang dinamis.

## KESIMPULAN
Artikel  tentang  "Peranan  Kurikulum  Madrasah  Dalam  Membentuk  SDM Berkarakter  dan  Berkompetensi  Menuju  Generasi  Emas  2045"  menekankan pentingnya  kurikulum  madrasah  dalam  mencetak  sumber  daya  manusia  (SDM) yang  memiliki  karakter  kuat  dan  kompetensi  tinggi.  Berikut  adalah  beberapa kesimpulan  utama  dari  artikel  mengenai  pembahasan  dalam  artikel  tersebut diantaranya yaitu:
Pertama: Bentuk  implementasi  kurikulum  madrasah  dalam  membentuk SDM berkarakter dan berkompetensi bagi para peserta didik diwujudkan melalui pengembangan kegiatan ekstrakurikuler dan intrakurikuler, profil siswa Pancasila, muatan  lokal  (mulok),  dan  pembelajaran  berbasis  proyek,  karenanya  kurikulum madrasah  dipraktikkan  untuk  mengembangkan  siswa  menjadi  sumber  daya manusia yang kompeten dan berkarakter. Oleh karena itu, kekhususan istilah ini di lembaga pendidikan yang diawasi langsung oleh Kementerian Agamakhususnya Profil  Pelajar  Siswa  dalam  bentuk  karakter  Rahmatan  Lil  Alamin-dan penekanannya  pada  pengembangan  moderasi  beragam  dapat  dicapai  melalui kegiatan  pembelajaran  yang  terencana  dan  pembiasaan  yang  mendukung  sikap moderat-menjadi ciri utamanya.
Kedua , tantangan  madrasah  dalam  mengembangkan  kurikulum  pendidikan Islam  di  Madrasah  dalam  membentuk  SDM  yang  berkarakter  dan  berkompeten dilihat  dari  tantang  internal  dan  eksternal,  adapun  tantangan  internal  yaitu:  (1) Penerapan  delapan  standar  yang  harus  dimaksimalkan  kembali  sesuai  dengan kurikulum pembelajaran (2) terbatasnya SDM yang memadai yang meliputi guru, dosen, hingga staf administrasinya, (3) kurangnya penerapan pendidikan karakter, karenanya dengan perubahan budaya yang serba teknologi, degradasi moral yang melanda  siswa  sulit  dibendung.  memahami  kurikulum,  pendidikan  Islam diperlukan untuk mendukung pendidikan. Sedangkan tantangan eksternal dalam mengembangkan kurikulum pendidikan Islam di Madrasah dapat terlihat dari (1) Tuntutan  dan  kebutuhan  masa  depan,  (2)  Pandangan  masyarakat,  (3)  Kemajuan dalam teknologi dan ilmu pengetahuan.
Ketiga, strategi  efektif  madrasah  dalam  mengimplementasikan  kurikulum yang mampu membentuk SDM berkarakter dan berkompetensi diantaranya dapat menerapkan berberapa strategi berikut yang diantaranya: (1) Dengan menciptakan pendekatan  yang  dapat  diandalkan  dan  kompetitif  yang  memadukan  pendidikan umum dengan pendidikan Islam untuk menyaingi lembaga pendidikan lainnya (2) Penciptaan pendekatan pendidikan Islam yangg tetap berfokus padaa penciptaan “pendidikan  agama”  dalam  pengertian  modern.  (3)  Pengembangan  strategi pendidikan agama yang dikembangkan baik di dalam maupun di luar madrasah

## DAFTAR PUSTAKA
Abuddin, N. (2010). Ilmu Pendidikan Islam . Prenada Media Group.
Ade,  D.  R.  (2017).  Jurnal  Edik  Informatika  MEMPERSIAPKAN  GENERASI
EMAS INDONESIA TAHUN 2045 MELALUI PENDIDIKAN BERKUALITAS  Jurnal  Edik  Informatika. Jurnal  Edik  Informatika Penelitian  Bidang  Komputer  Sains  Dan  Pendidikan  Informatika , 3 ,  73 – 87.
Adelia,  I.,  &  Mitra,  O.  (2021).  Permasalahan  Pendidikan  Islam  di  Lembaga Pendidikan  Madrasah. Islamika :  Jurnal  Ilmu-Ilmu  Keislaman , 21 (01),
32 – 45. https://doi.org/10.32939/islamika.v21i01.832
Alfianoor  Rahman.  (2016).  Vol.  11,  No.  1,  Juni  2016Vol.  11,  No.  1,  Juni  2016 Pendidikan Akhlak Menurut Az- Zarnuji dalam Kitab Ta’lim al - Muta’allim Alfianoor  Rahman  alfianoorrahman@gmail.com  Universitas  Darussalam Gontor. At-Ta’dib , 1 (1), 130 – 130. Azyumardi Azra. (2004). Pendidikan Islam: Tradisi dan Modernisasi Menuju Millenium Baru . Logos. Dongoran,  F.  (2014). Paradigma  Membangun  Generasi  Emas  2045  Dalam Perspektif Filsafat Pendidikan . 11 (1), 61 – 76. https://jurnal.unimed.ac.id/2012/index.php/tabularasa/article/view/333
6
DR  HA  Rusdiana,  M.  M.,  &  Ratnawulan,  E.  (2022). MANAJEMEN KURIKULUM:  Konsep  Prinsip  dan  Aplikasinya  di  Sekolah/Madrasah . Arsad Press.
Fanani,  M.  (2020). PENDIDIKAN  KARAKTER  MELALUI  PROGRAM PENGUATAN AQIDAH GENERASI EMAS SURABAYA (PAGER) DALAM MENANAMKAN  PERILAKU  RELIGIUS  SISWA .  PASCASARJANA UNIVERSITAS ISLAM NEGERI SUNAN AMPEL SURABAYA.
Jalal,  Fasli  &  Supriadi,  D.  (2001). Reformasi  Pendidikan  Dalam  Konteks Otonomi Daerah. Adicita Karya Nusa. Julaeha,  S.  (2019).  Problematika  Kurikulum  dan  Pembelajaran  Pendidikan Karakter. Jurnal
Penelitian Pendidikan Islam , 7 (2), 157. https://doi.org/10.36667/jppi.v7i2.367
Keputusan  Menteri  Pendidikan  Kebudayaan  Riset  Dan  Teknologi  Republik Indonesia  Nomor  56/M/2022  tentang  Pedoman  Penerapan  Kurikulum dalam Rangka Pemulihan Pembelajaran . (2022).
Madiantul  Munawwarah  Ridwan,  Ismaya,  Syahdan,  Andi  Muhammad Aminullah,  &  Nurlaeli  Jamaluddin.  (2021).  Perpustakaan  Konvesional, Hibrida,  Perpustakaan  Digital  &  Bookless  Library. Maktabatun:  Jurnal Perpustakaan  Dan  Informasi , 1 (Vol  1  No  1  (2021):  Maktabatun:  Jurnal Perpustakaan dan Informasi), 53 – 62. https://ummaspul.e- journal.id/RMH/article/view/1395 Mendikbudristek.  (2022). Kepmendikbudristek  Nomor  56  Tahun  2022 tentang  Pedoman  Penerapan  Kurikulum  dalam  Rangka  Pemulihan Pembelajaran . Miles  M.B.A.,HubermanM.,  S.  (2014). Qualitative  data  analysis:a  method ssourcebook.,”ThirdEdition . Sage Publication. Nata,  A.,  &  Indra,  H.  (2023).  Kebijakan  tentang  pengembangan  madrasah: Visi-misi  dan  tujuan,  kurikulum,  metode  pembelajaran,  manajemen  dan
SDM. Journal  of  Management  in  Islamic  Education , 4 (1),  81 – 88. https://doi.org/10.32832/idarah.v4i1.8088
Nugraha,  T.  S.  (2022).  Kurikulum  Merdeka  untuk  pemulihan  krisis pembelajaran. Inovasi Kurikulum , 19 (2), 251 – 262. https://doi.org/10.17509/jik.v19i2.45301
Patimah,  P.  (2016).  Pendidik  Dalam  Pengembangan  Kurikulum. Al  Ibtida: Jurnal Pendidikan Guru MI , 3 (1), 147 – 161. https://doi.org/10.24235/al.ibtida.snj.v3i1.582 Pewangi,  M.  (2017).  Tantangan  pendidikan  islam  di  era  globalisasi. Jurnal Sains Dan Seni ITS , 6 (1), 51 – 66. http://repositorio.unan.edu.ni/2986/1/5624.pdf%0Ahttp://fiskal.kemenk eu.go.id/ejournal%0Ahttp://dx.doi.org/10.1016/j.cirp.2016.06.001%0Aht tp://dx.doi.org/10.1016/j.powtec.2016.12.055%0Ahttps://doi.org/10.1016 /j.ijfatigue.2019.02.006%0Ahttps://doi.org/10.1 Phil, S. M. (2021). Pembelajaran dan Asesmen Kompetens . Badan Penelitian dan Pengembangan dan Perbukuan.
Rasyid,  M.  (2023).  Memadukan  Sekolah  Dan  Pesantren  Sebagai  Upaya Membangun Akhlak Yang Mulia: Memahami Sekolah Terpadu. EJurnal Al Musthafa , 3 (2). https://doi.org/10.62552/ejam.v3i2.63
Saleh, M. (n.d.). Merdeka Belajar di Tengah Pandemi Covid-19 . 51 – 56.
Snyder, H. (2019). Literature review as a research methodology: An overview and  guidelines. Journal  of  Business  Research , 104 (March),  333 – 339. https://doi.org/10.1016/j.jbusres.2019.07.039 Sudarma,  U.  (2022).  Pendidikan  karakter  dalam  mewujudkan  sumber  daya manusia  berdaya  saing  menuju  Indonesia  Emas  2045. Sharia:  Jurnal Kajian Islam , 1 (1), 37 – 55. https://doi.org/10.59757/sharia.v1i1.4 Sueb,  M.,  Asrori,  A.,  Hakim,  D.  A.,  &  Anggraini,  H.  (2024). Islam  Melalui Manajemen Pendidikan Islam Era Kontemporer . 74 – 81.
Susiani,  I.  W.  (2022).  Implementasi  Kurikulum  Merdeka  di  SMP  Darur Rohmah  Gandu  Mlarak  Ponorogo. Proceeding  of  the  3rd  International Conference on Islamic Studies (ICIS) , 3 , 296 – 306.
Swandari,  N.,  &  Jemani,  A.  (2023).  Mitra  Implementasi  Kurikulum  Merdeka pada  Madrasah  dan  Problematikanya. PROGRESSA:  Journal  of  Islamic Religious Instruction , 7 (1), 102 – 120. https://doi.org/10.32616/pgr.v7.1.439.102-120 Syahputra,  R.  D.,  &  Aslami,  N.  (2023). Prinsip-Prinsp  Utama  Manajemen George R. Terry . 1 (3).
Yahya Muhaimin, dalam F. J. dan D. S. (2002). Reformasi Pendidikan dalam Konteks Otonomi Daerah . Depdiknas, Bapens dan Adicita Karya Nusa.
Yunus,  M.  (2006). Pokok-pokok  Pendidikan  dan  Pengajaran .  PT.  Hidayarya Agung.
Yusuf, M., Said, M., & Hajir, M. (2021). Dikotomi Pendidikan Islam : Penyebab dan Solusinya. Bacaka’ : Pendidikan Agama Islam , 1 (1), 13 – 19.
Zainiyati,  H.  S.  (2014).  Desain  Pengembangan  Kurikulum  Integratif Husniyatus  Salamah  Zainiyati  A  .  Pendahuluan  Perguruan  tinggi  dan pesantren  sebenarnya  memiliki  akar  bu-  daya  yang  sama  ,  yaitu  sebagai
lembaga  pendidikan  ,  hanya  berbeda  dalam  lingkungannya  .  Jika perguruan tinggi. Nadwa , 8 (2). https://journal.walisongo.ac.id/index.php/Nadwa/article/view/583/530
Zed,  M.  (2014). Metode  Penelitian  Kepustakaan .  Yayasan  Pustaka  Obor Indonesia.