## Volume 25 Nomor 2 September 2020

## KASUS PENYALAHGUNAAN NARKOBA PADA REMAJA HINDU DI JAKARTA BARAT (STUDI KOMUNIKASI INTERPERSONAL)

## THE DRUG CASES IN ADOLESCENTS HINDU IN WEST JAKARTA
(THE STUDY INTERPERSONAL COMMUNICATION)
Oleh:
Pitri Widyowati, NGAK. Kurniasari, Wayan Arif Sugiarta Sekolah Tinggi Agama Hindu Dharma Nusantara Jakarta Email: widyowati@gmail.com , jegegyuke@gmail.com , wynarif@gmail.com

## ABSTRAK
Penyalahgunan narkoba di zaman kini merupakan ancaman yang sangat serius, bahkan pemerintah  Republik  Indonesia  telah  menetapkan  bahwa  penyalahgunaan  narkoba  menjadi bahaya  laten,  setara  dengan  bahaya  paham  komunis,  teroris  dan  korupsi.  Narkoba  telah merambah kesegala lapisan masyarakat tanpa memilih, jenis kelamin, profesi, status ekonomi, status  sosial,  pendidikan,  sampai  kepada  wakil  rakyat  yang  terhormat,  bahkan  penegak hukumpun menjadi sasaran narkoba. Di dalam ajaran agama Hindu penyalahgunaan narkoba merupakan perbuatan Mada yang termasuk di dalam pemahaman Sad Ripu, yaitu enam sifat buruk  yang  melekat  pada  setiap  diri  manusia  yang  harus  dikendalikan.  Sebagai  rumusan masalah dalam penelitian ini adalah: Bagaimana Pola Komunikasi Orangtua dan Anak dalam memberikan  pemahaman  Sad  Ripu  serta  Bagaimana  Pola  Komunikasi  Orangtua  dan  Anak terkait  penyalahgunaan  narkoba  pada  remaja.  Penelitian  ini  menggunakan  Teori  Analisis Transaksional  Erick  Berne.  Adapun  sebagai  hasil  penelitian  ini  adalah  Pola  komunikasi memiliki  keterkaitan  dengan  pemahaman  Sad  Ripu  orang  tua  dan  anak  dalam mengaplikasikan pemahaman Sad Ripu terkait dengan penyalahgunaan narkoba.

## Kata Kunci: Pola Komunikasi, Sad Ripu, Remaja, Narkoba

## ABSTRACT
Drug abuse today is a very serious threat, even the government of the Republic of Indonesia has determined that drug abuse is a latent danger, equivalent to the dangers of communism, terrorism and corruption. Drugs have penetrated all walks of life without choosing, gender, profession, economic status, social status, education, up to respectable representatives of the people, even the law enforcers are subjected to drugs In Hinduism the drug abuse is an act of Mada which is included in in Sad Ripu's understanding, namely the six bad traits inherent in every  human  being  that  must  be  controlled.  Sad  Ripu's  understanding  is  a  Hindu  teaching that must be understood and controlled in carrying out activities both in the attitude and in communicating.  As  a  formulation  of  the  problem  in  this  study  are:  How  is  the  pattern  of communication  between  parents  and  children  in  providing  Sad  Ripu  understanding,  how  is the  communication  pattern  of  nts  and  arents  and  children  related  to  drug  abuse  in adolescents.  Erick  Berne  As  for  the  results  of  this  study,  communication  patterns  have  a connection  with  Sad  Ripu  understanding  that  parents  and  children  in  applying  Sad  Ripu's understanding are related to drug abuse.
Keywords : Communication Pattern, Sad Ripu, Youth, Drugs

## I. PENDAHULUAN
Komunikasi  selalu  diterapkan  dalam  kehidupan  sehari-hari,  yaitu  dimulai  dari  saat membuka mata hingga menutup mata di malam hari (Cangara, 2014: 23). Sebagian besar dari waktu  digunakan  untuk  berkomunikasi  dengan  orang  lain.  Oleh  sebab  itu,  komunikasi merupakan  kemampuan  yang  paling  dasar  dalam  hal  ini  kemampuan  antara  orang  tua  dan anak  dalam  berkomunikasi.  Namun,  dalam  kehidupan  sehari-hari  sering  terjadi  perbedaan pendapat.  Perbedaan  pendapat    tersebut  disebabkan  kesalah  pahaman,  sehingga  memicu terjadinya konflik dan suasana tidak nyaman. Ketika muncul berbagai masalah tersebut, maka diperlukan  pengetahuan  mengenai  cara  berkomunikasi  yang  baik  dan  efektif  yang  harus dimiliki  seorang  manusia  (Sobur,  2004:  45).  Syarat  untuk  berhasilnya  suatu  komunikasi adalah mendapat perhatian serta respon. Namun jika pesan yang disampaikan tidak mendapat respon  dari  penerima  maka  dikatakan  gagal  dalam  berkomunikasi.  Kegagalan  tersebut ditandai dengan diabaikannya pemberi pesan oleh penerima
Keberhasilan  untuk  komunikasi  juga  tergantung  pada  pemahaman  pesan  dan penerima.  Jika  penerima  tidak  mengerti  pesan  tersebut  maka  tidak  mungkin  akan  berhasil dalam menyampaikan informasi atau mempengaruhinya.  Bahkan jika pesan tidak dimengerti penerima  menganggap  informasinya  tidak  benar  sekalipun  komunikator  benar-benar memberikan  arti  yang  dikatakan  (Effendy,  2003:  130).  Seorang  Psikiater  Amerika  yang memperkenalkan  Teori  Analisis  Transaksional  ( Transactional  Analysis  Thoery )  dalam bukunya Games People Play Pakar jiwa kelahiran Montreal 10 Mei 1900 ini menyampaikan gagasan  pada  berbagai  forum  ilmiah,  antara  lain  pada Western  Regional  Meeting  of  The American GroupPsychotherapy Assosiation di  Los  Angeles  AS tahun 1957 melalui makalah yang berjudul AnalysisA New EfectiveMethod of Group Therapy. Asumsi Teori, kata transaksi selalu  mengacu  pada  proses  pertukaran  dalam  suatu  hubungan.  Transaksi  selalu  ada  dalam proses komunikasi antarpersonal.Yang dipertukarkan adalah pesan-pesan baik verbal maupun nonverbal.  Analisis  Transaksional  bertujuan  untuk  mengkaji  secara  mendalam  proses transaksi (siapa yang terlibat didalamnya dan pesan apa yang dipertukarkan).
Konteks  komunikasi  Analisis  Transaksional  (AT)  dapat  diartikan  upaya  mengurai secara  sistematis  proses  pertukaran  pesan  yang  bersifat  timbal  balik  diantara  pelaku komunikasi  yang  semuanya  merupakan  cerminan  struktur  kepribadian  seseorng.  AT  dapat diartikan  sebagai  cara  untuk  memahami  perilaku  diri  sendiri  dan  orang  lain  dengan menganalisis  transaksi    atau  interaksi  yang  terjadi  antara  individu  lewat  AT,  maka  akan diketahui  apa  yang  sesungguhnya  terjadi  dalam  diri  individu  ketika  berkomunikasi  dengan orang  lain?.  Apa  yang  terjadi  diantara  orang  ketika  berkomunikasi?,  dan  bagaimanakah  kita dapat  mengidentifikasi,  memahami  dan  mengendalikan  aspek-aspek  yang  terkait  dengan komunikasi  yang  sedang  berlangsung  tersebut.  Dengan  demikian  maka  transaksi  (atau komunikasi)  sebagaimana  dikatakan Berne ,  merupakan  unit  dasar  dalam  hubungan  social ( Transacion in the fundamental unit of social intercourse ) AT (Analisis Transaksional) bisa dinggap sebagai metode yang mengamati sebuah transaksi atau peristiwa komunikasi dimana seseorang  melakukan  sesuatu  pada  orang  lain  dan  yang  lain  memberikan  balasan  terhadap tindakan orang itu.
Penulis  tertarik  meneliti  pola  komunikasi  orangtua  dan  anak  dalam  memberikan pemahaman Sad  Ripu di  Tempak  Cengkareng,    berdasarkan  pada  informasi    bahwa,  di Tempek  Cengkareng  ada  beberapa  anggota  keluarga  menjadi    penyalahgunaan  narkoba, penyalahgunaan  narkoba  merupakan  bagian  dari Sad  ripu yaitu  enam  sifat  buruk  yang  ada
pada setiap individu manusia yang harus dikendalikan  (Adiputra, 2003: 12), penyalahgunaan narkoba merupakan salah satu dari Sad ripu yaitu Mada.
Tempek  Cengkareng  berada  di  wilayah  Jakarta  barat,  wilayah  ini  sangat  terkenal dengan maraknya peredaran narkoba.
Pres  Realease  Humas  BNNRI,  27  Desember  20017,    kasus  yang  berhasil  diungkap aparat  hukum  dalam  kejahatan  narkoba barang  bukti  yang  disita:  sabu:  seberat 4,7 ton,  ganja:  151,22  ton,  extasi:  2.940.748  butir  dan  627,84  kilo  gram.  Barang rampasan  berupa  asset  dan  uang  hasil  kejahatan  narkoba  sebesar:  27.282.130.000 (tribun.com).
Peredaran dan penyalahgunaan narkoba. dari bulan Januari 2018 terdapat 235 0rang dengan 226 kasus narkoba dengan barang bukti 1,3 ton ganja yang dimusnahkan di wilayah Cengkareng. (Kompas .com).
Pola  komunikasi  orangtua  dengan  anak  merupakan  komunikasi  antar  pribadi,  yaitu dalam  memberikan  pemahaman Sad  Ripu .    merupakan  hal  yang  begitu  penting  dalam keluarga, karena dari enam pemahamannya adalah pengendali  dari perilaku setiap individu. Enam  sifat  buruk  yang  harus  dikendalikan  adalah  merupakan  ajaran  yang  bersumber  dari “veda”dalam kitab Bhagavadgita Bab III: 37
Kāma ca kroda ca Rajoguna samubhawah Mahāsano mahā pāpmā Viddy enam iha vairinam
Terjemahan:
Itulah  keinginan,  itulah  nafsu,  yang  berasal  dari  rajaguna  sangat  membinasakan  bebaskan dirimu dari padanya (Prabhupada, 2006: 201). Kama, dan  krodha, adalah penyebab manusia kehilangan jati diri. Mereka seperti asap yang menyelimuti api, menyebabkan diri kehilangan sifat aslinya. Karenanya berhati-hatilah dan bebaskan diri dari sifat-sifat tersebut.
Sad Ripu merupakan pemahaman tentang enam sifat buruk  yang harus dikendalikan didalam  ajaran  agama  Hindu,  dan  dengan    pola  komunikasi  antar  pribadi  pemahaman  ini adalah suatu pesan yang harus  dipahami oleh setiap anggota keluarga dan anak remaja pada khususnya.  Remaja merupakan masa yang paling rentan menjadi penyalahgunaan narkoba.
Menurut  Pieget  (dalam  Hurlock)  mengatakan  secara  psikologis  remaja  adalah  usia dimana individu  beriteraksi  dengan  masyarakat  dewasa,  usia  dimana  anak  tidak  lagi  merasa dibawah ikatan orang-orang  yang lebih tua melainkan dalam tingkatan yang  sama sekurang- kurangnya dalam masalah hak (Hidayat, 1993: 25)
Remaja  dalam  ajaran  Agama  Hindu  menempati  tahapan  yang  cukup  penting.  Hal  ini dapat kita lihat dalam Sarasamuccaya 27, yaitu:
“Yuvaiva darmmamanvicced yuva vittam yuva srutam, tiryyagbhavati vai dhabha na ca viddyati”
Terjemahan:
Karenanya  perilaku  seseorang,  hendaklah  digunakan  sebaik-  baiknya  masa  muda, sebagai  badan  sedang  kuatnya,  hendaklah  di  pergunakan  untuk  usaha  menuntut dharma,  artha  dan  ilmu  pengetahuan,  sebab  tidak  sama  kekuatan  orangtua  dengan kekuatan anak muda; contohnya ialah seperti ilalang yang telah tua itu menjadi rebah, dan ujungnya itu tidak tajam lagi (Kadjeng 1997: 23-24)
Remaja  memiliki  potensi  besar  untuk  didayagunakan  dalam  rangka  menggali  ajaran–ajaran kebenaran  atau  dharma,  mencari  bekal masa  depan  berupa  harta  dan  ilmu  pengetahuan  agar mudah menapak jalur kehidupan.
Di  dalam  Hindu  masa  remaja  merupakan  masa  yang  disebut  Brahmacarya  masa Brahmacarya  ini  amatlah  penting  artinya  bagi  remaja.  Pada  masa  inilah  berlaku  apa  yang disebut  dengan  memanusiakan  manusia.  Penguasaan  ilmu  pengetahuan  merupakan  syarat mutlak  bagi  manusia  Hindu.    Adapun  sebagai  rumusan  masalah  dalam  penelitian ini  adalah Pola  Komunikasi  Orangtua  dan  anak  dalam  memberikan  pemahaman  Sad  Ripu  dan  Pola Komunikasi Orangtua dan Anak terkait penyalahgunaan narkoba di Tempek Cengkareng.

## II. PEMBAHASAN

## A. Pola  Komunikasi  Berdasarkan  Kompetensi  Orang  Tua  dan  Anak  dalam Pemahaman Sad Ripu
Penelitian  ini  menekankan    mengenai  pola  komunikasi,  dan  pemahaman  tentang  sad ripu dengan bentuk cara pengaplikasian paham tersebut.
Temuan  penulis  dalam  pengamatan  menemukan  perilaku  sekelompok  orang  tua melakukan  aktivitas  meminum  minuman  beralkohol,  dari  temuan  ini  penulis  mendapatkan informasi  dari  seseorang  yang  berinisial  NA  yang  membantu  memberikan  informasi  bagi penulis, dia memberikan keterangan dalam wawancara sebagai berikut:
“  Kelakuan  orang-orang  ini  sudah  menjadi  kegiatan  rutin,  mereka  melakukannya hampir  setiap  hari,  kalau  hari  libur  pasti  gak  akan  terlewati”. (Wawancara,  26  Mei 2018)
Hal yang sama juga dikatakan oleh bapak M,
“ wah saya sering itu melihat kelompok-kelompok orang melakukan minum-minuman beralkohol, sepertinya itu juga budaya, kebiasaan kalau ngumpul ya begitu”. (Wawancara, 26 Mei 2018)
Dari temuan perilaku” Mada ” ini penulis mewawancarai informan Mo  dalam pernyataannya sebagai berikut:
“ Banyak  orang  yang  bisa  bicara  Sad  ripu  namun  belum  memahaminya,  sad  ripu merupakan  enam  sifat  buruk  yang  harus  dikendalikan,  coba  lihat  banyak  orang  tua cara  berkomunikasi  dengan  anak  masih  ada  yang  suka  memaksakan  kehendak,  juga anak  di  zaman  sekarang  sepertinya  sudah  banyak  terjadi  perubahan  budaya  anak lebih percaya pada media sosial dari pada mendengar nasehat orang tua dan budaya Bali yang sering dilakukan pada saat ngelawar pasti ada minuman beralkohol, karena untuk  menyeimbangkan  makan  lawar,  namun  demikian  jangan  dilakukan  didepan anak-anak karena bisa ditiru”. (Wawancara, 10 Juni 2018) Memiliki  kompetensi  tentang  pemahaman Sad  Ripu baik  bagi  orang  tua  dan  anak adalah  penting,  karena  enam  sifat  buruk  yang  ada  pada  setiap  individu  manusia  harus dikendalikan .  Mada merupakan  salah  satu  dari  keburukan  yang  ada  dalam  diri  individu manusia, yang merupakan salah satu dari Sad Ripu
Pola  Komunikasi    antar  pribadi  antara  orang  tua  dan  anak,  dalam  menyampaikan pemahaman Sad  ripu, merupakan  pola  komunikasi diadik, komunikasi  antarpribadi membantu  perkembangan  intelektual  dan  sosial  setiap  manusia,  lingkungan  komunikasi  itu menjadi  semakin  luas  dengan  bertambahnya  usia  anak  manusia(Yamin,  2005:  47).  Bersama dengan  itu  perkembangan  intelektual  dan  sosial  setiap  orang  ditentukan  oleh  kualitas
komunikasi  dengan  orang  lain.  Komunikasi  yang  berkualitas  menjadi  penentu  dalam perkembangan intelektual anak.
Seperti  yang  penulis  amati  keluarga  bapak  made  S  yang  memiliki  dua  remaja  putra dan putri, dalam wawancara:
“Saya  dan  anak-anak  serta  ibunya  selalu  berdiskusi  meski  kami  memiliki  sedikit waktu  karena  saya  bekerja  tanpa  batas  waktu  sebagai  pelayan  masyarakat,  maka disetiap  kesempatan  berkumpul  saya  pergunakan  sebaik  mungkin  waktunya  untuk bertukar pikiran dengan anak-anak, dan bila hari libur saya sempatkan waktu untuk ke  pura  bersama-sama,  mengarahkan  anak  dalam  kegiatan  yang  positif  ,  diskusi adalah  jalan  terbaik  bagi  peneyelesaian  masalah,  anak  diberi  kebebasan menyampaikan  pendapatnya,  supaya  dia  terbangun  rasa  percaya  diri,  dan  merasa dihargai  meskipun  dia  berstatus  anak,  waktu  luang  yang  mereka  miliki  saya  ajak untuk  melakukan  kegiatan  yang  positif,  seperti  kegiatan  yang  ada  di  Pure  yaitu kegiatan kesenian dan olah raga, serta keagamaan”.. (wawancara 10 Juni 2018)
Kompetensi  orang  tua  dan  anak  dalam  pemahaman sad  ripu ditunjukan  dalam perilaku. Keluarga SB. memiliki remaja yang menjadi korban penyalahgunaan narkoba dalam wawancara dengan penulis ibu D mengtakan,
“ Anak saya sudah salah pergaulan, sebagai orangtua saya berharap dia menjadi anak yang  baik-baik,  sulit  sekali  kalau  dikasih  tahu,  selain  memakai  narkoba  dengan terpaksa  melaksanakan  pernikahan  dini  yang  seharusnya  belum  waktunya,  akibat pergaulan yang tidak terkontrol, setiap dinasehati dia marah-marah, yang selanjutnya membuat  bapaknya  jadi  marah-marah  bahkan  sering  ribut  karena  tidak  bisa  lagi berkomunikasi  dengan  baik,  bapaknya  emosi,  anaknya emosi  dan  lari  keluar  rumah, demikian  kondisi  dan  situasi  dirumah  kalau  sudah  ribut  saya  yang bingung” (Wawancara, 27 Mei 2018
Hasil wawancara tersebut menunjukan bahwa pola komunikasi dalam keluarga, terjadi ketidaksamaan  makna  dalam  peyampaian  pesan  pemahaman Sad  Ripu ,  dan  orang  tua mengalami kebingungan, yitu moha dalam sikap dan perilaku  yaitu kama, dari perilaku anak remaja  yang  belum  waktunya  memasuki masa Grahasta ,  akibat  dari  nafsu  yang  negatif  dan tidak  terkendalikan , Kroda, perilaku  yang  menunjukkan  adanya  sikap  marah-marah, menjadikan  pola  komunikasi  yang  tidak  memiliki  kesaman  makna  dalam  saling menyampaikan pesan, Moha , orang tua menjadi bingung akibat suasana sikap dan perilaku, dan  pola  komunikasi  yang  tidak  nyambung  dan Mada, sang  anak  melakukan  perilaku penyalahgunaan narkoba (Irawan, 2018: 8)
Keberartian  komunikasi  antarpribadi  dapat  dipelajari  dari  kehidupan  secara  luas, (Mulyana,  2010:  89)  keberhasilan  ataupun  kegagalan  seseorang  disebabkan  adanya komunikasi  antarpribadi,  orang  sering  bersikap  apatis  ketika  diminta  menyikapi  bentuk penyimpangan  yang terjadi, seperti yang  terjadi adanya penyalahgunaan narkoba di Tempak Cengkareng.  Penyelesaian  atas  problem-problem  sebenarnya  menyangkut  kemampuan seseorang dengan berbagai kapasitasnya untuk melakukan perubahan atas tatanan sosial yang dihadapinya.  Tindakan  perubahan  sosial  akan  selalu  bertumpu  pada  kompetensi  seseorang dalam berkomunikasi, termasuk dalam kompetensi komunikasi antarpribadi.
Pemahaman Sad Ripu dan pola komunikasi antarpribadi menjadi berkaitan karena Sad Ripu melekat  dalam  diri  individu  dan  pola    komunikasi  antarpribadi    adalah  salah  satu  cara mengaplilkasikan  dari  pemahaman  sad  Ripu.  Kompetensi  Orang  tua  dan  anak  dalam pemahaman  Sad  Ripu,  juga  merupakan  ketrampilan  masing-masing  dalam  pelaksanaan pengendalian Sad Ripu

## Tabel 1

## Pola Komunikasi Berdasarkan Kompetensi
Berdasarkan Orang Tua Anak Pola Komunikasi Kompetensi Dari  hasil  wawancara  dan pengamatan penulis, masih ditemukan cara memahami Sad Ripu sebatas diucapkan, belum teraplikasikan dalam perilaku  baik  komunikasi maupun sikap, masih ditemukan aktivitas mengkonsumsi  minuman beralkohol (mabuk) Pemahaman Sad Ripu masih dalam tahap mengerti  secara teori.namun sudah  ada  yang memahami dengan mengaplikasikan dalam bentuk sikap dan perilku serta kegiatan positif. Dari hasil pengamatan dan wawancara ditemukan pola komunikasi dalam transaksi silang
Dalam Teori  Transaksi  Berne ,  sejatinya  kepribadian  seseorang  dibangun  oleh ego stage, yakni pola-pola perasaan dan pengalaman yang konsisten dan terkait langsung dengan pola-pola  perilaku.  Dalam  penelitian  dan  wawancara    penulis  masih      menemukan    pola komunikasi yang terjadi dalam bentuk pola komunikasi transaksi silang,  yaitu ada orang tua dalam  posisi ego  stage  parent dan  anak  pada  posisi ego  stage  child ,dalam ego  stage yang berbeda ini dapat menjadi silang dikarenakan dalam pola komunikasi yang terjadi pesan yang disampaikan  tidak  memiliki  kesamaan  makna,  sehingga  komunikasi  tidak  berjalan  sesuai harapan (N. Kurniasari, 2014).
Dari observasi pada obyek penyalahgunaan narkoba, dapat didefinisikan bahwa, posisi hidup penyalahgunaan narkoba merupakan posisi hidup orang yang bermasalah, dikarenakana dalam pola komunikasi yang berlangsung tidak sesuai harapan. Pemahaman tentang Sad Ripu pun tidak dapat teraplikasikan. Posisi hidup bermasalah  yaitu tergambar dalam istilah “Saya tidak oke, dan kamu tidak oke, Iam not OK, You are not Ok

## B. Pola  Komunikasi  Berdasarkan  Kapasitas  Berfikir  Orang  Tua  dan  Anak  Dalam Pemahaman Sad Ripu
Salah  satu  tujuan  komunikasi  antarpribadi  adalah  dapat mengevaluasi  keadaan  untuk dibandingkan  dengan  kondisi  sosial  orang  lain  (Kurniasari,  2017:  4).    Dalam  berfikir melibatkan  semua  proses  yang  disebut    sensasi  persepsi  dan  memori.  Berpikir  dilakukan untuk  memahami  realitas  dalam  rangka mengambil  keputusan  untuk memecahkan  persoalan dan menghasilkan yang baru (Suryaningsih, 2012: 46)
Pola komunikasi menurut KBBI “pola” artinya “struktur” pola komunikasi merupakan struktur dalam komunikasi antara orang tua dan anak. Kapasitas berfikir orang tua dan anak, artinya adanya keterbukaan dalam pola komunikasinya. Berfikir dilakukan untuk memahami realitas,  dimana  antara  orang  tua  dan  anak  dapat  memahami  realitas  yang  dihadapi,  seperti memahami  tentang  makna  dari  pengendalian Sad  Ripu dalam  diri  (Puspa,  2015).  Kapasitas berfikir  antara  orang  tua  dan  anak  tentu  memiliki  perbedaan,  baik  dalam  persepsi,  dan  cara pandang.
Dalam temuan penulis dalam wawancara dengan ibu L yang menjelaskan tentang Sad Ripu,
“  Sad  Ripu  merupakan  enam  sifat  buruk  manusia,  yang  seharusnya  dapat dikendalikan,  saya  sendiri  mengerti,  tapi  kadang-kadang  masih  belum  bisa menjalankan  dengan  benar,  penyebabnya  karena  nak-anak  sulit  dinasehati,  bikin orang tua jadi kesel, dan emosi akhirnya jadi ribut, maunya kita anak itu yang nurut, jangan membantah” (Wawancara, 26 Mei 2018).
Berfikir  realistis,  disebut  juga  nalar  yaitu  berfikir  dalam  rangka  menyesuaikan  diri dengan  dunia  nyata.  Komunikasi  antar  pribadi antara  orang  tua  dan  anak,  dapat terlihat  dari hasil  wawancara  dan  observasi,  ibu  L  yang  berfikir  bahwa  anak  harus  menjadi  anak  yang penurut  sesuai  kemauan  orang  tua.  Pendapat  yang  dikemukakan  informan  Tr  dalam wawancara,
“ Anak sekarang tidak suka diceramahi terus, yang penting adalah keteladanan orang tua,  pemahaman  sad  ripu  penting  untuk  diberikan  kepada  anak  meskipun  sudah mendapatkan  pelajaran  disekolah  tetapi  orang  tua  tetap  harus  memberikan pengetahuan  tentang  pemahaman  sad  ripu  terutama  dalam  menerapkan  nya  dalam kehidupan sehari –hari” (Wawancara, 10 Juni 2018)
Seperti  yang  penulis  dapatkan  dari  hasil wawancara  dengan  S,  seorang    remaja  yang menyatakan,
“ Karena Sad Ripu itu sifat keburukan yang seharusnya dihindari biar gak dosa , saya memahaminya  ,  dari  orangtua  yang  selalu  mengingatkan  saya  kan  orang  tua  selalu ingin  yang  terbaik  untuk  anak  Dalam  komunikasi  dengan  orang  tua  saya  selalu ngobrol-ngobrol dan kadang-kadang curhat juga, ngomongin kuliah sama ngomongi pacar, hehehe...
wah  narkoba,  amit-amit,  itu  merusak  masa  depan,  kalau  paham  sad  ripu  kagak bakalan  nyentuh  barang  itu  ,  termasuk  minum-minum  kan  bisa  mabuk,  jadi  mada dong,  yang  begitu  biasanya  pengaruh  pergaulan  juga,  lebih  baik  kita  melakukan kegiatan positif di Pura dengan teman-teman yang lain ”.(Wawancara 2 juni 2018)
Bapak Msd,  yang memiliki remaja tidak begitu memahami tentang Sad Ripu, namun dalam  proses  komunikasi  dengan  anak  remajanya  berjalan  dengan  baik,  setiap  pesan  yang disampaikan  dapat  dipahami  dengan  baik,  dan  dibuktikan  dengan  anak  remajanya  yang santun, menyapa dengan sopan, setiap berangkat dan pulang beraktivitas selalu mengucapkan salam. Penulis mewawancarai dengan beberapa pertanyaan dengan jawaban sebagai berikut:
“Saya sudah lupa tentang pemahaman Sad Ripu, dan anak saya belajar dari sekolah, karena  saya  lupa  maka  saya  tidak  mengajarkan  ke  anak  saya,  tapi  saya  bersyukur komunikasi  saya  dengan  anak-anak  tidak  mengalami  hambatan  yang  berarti,  anak selalu  mendengarkan  apa  yang  saya  kasih  tahu  dan  menurutinya.  Apalagi  masalah narkoba yang sering saya sampaikan anak-anak berpendapat sama dengan bapaknya, narkoba  itu  musuh  berat.  Anak  saya  malah  memberitahu  apa  yang  dipelajari disekolah pasraman”. (Wawancara , 26 Mei 2018)
Umpan  balik  disampaikan  dalam  bentuk  upaya  berbagi  perasaan,  bukan  untuk menasehati atau petuah sehingga keberhasilan komunikasi dapat tercapai. Ibu IGA menyatakan keluhan hatinya saat wawancara mengatakan:
“  meski  saya  tidak  hafal  tentang  Sad  Ripu  tapi  saya  sering  mendengar,  itu  adalah enam sifat buruk dalam diri manusia, anak-anak saya agak sulit ya…kalau saya ajak bicara  terutama  yang  besar,  saya  jadi  agak  segen  kalau  mau  ngasih  tahu  soalnya nanti malah salah paham, dia sepertinya lebih banyak tahu dari orang tua jadi “sok tahu”  gitu,  saya  lebih  baik  diam  lah  menghindari  ribut  dan  salah paham”. (Wawancara 2 Juni 2018)
Salah  satu  tujuan  komunikasi,  yaitu  memelihara  hubungan  dan  mengembangkan kedekatan atau keakraban. Melalui komunikasi antarpribadi, adanya keinginan menjalin rasa cinta  dan  kasih  sayang.  Pentingnya  komunikasi  antarpribadi,  antara  orang  tua  dan  anak identitas atau jati diri akan terbentuk, selama berkomunikasi dengan orang lain, secara sadar atau  tidak  sadar  ia  akan  mengamati,  memperhatikan  dan  mencatat  dalam  hati  semua tanggapan  yang diberikan oleh orang lain terhadap dirinya  (Sutawirawan, 2014:  5). Seorang anak  akan  menjadi  tahu  bagaimana  pandangan  orang  lain  dengan  dirinya,    dan  akan memahami  serta  dapat  mengaplikasikan  makna  dari  pemahaman Sad  Ripu. Ar,    seorang remaja kelas I SMA, dalam wawancara mengatakan:
“ saya paham sad ripu kan di sekolah diajarin, juga sama bapak dan ibu dirumah, kalau narkoba itu pasti salah pergaulan, dan gak ngerti Sad ripu, kalau ngobrol sama orang  tua  hampir  setiap  saat,  ada  saja  yang  diceritaain,  Bapak  dan  ibu  juga  selalu ngajak ngobrol, sambil nonton TV, pokoknya kalau kumpul-kumpul pasti saling cerita seru  deh  kalau  malam  minggu  bapak  selalu  ngajak  ke  Pura  juga  pada  hari  Minggu bapak dan ibu serta adik ke pura bersama-sama” (Wawancara 10 Juni 2018) .
Penulis  menemukan  kegiatan  positif    yang  dilakukan    remaja  Tempek  Cengkareng, pengamatan  penulis  dalam  kegiatan  remaja  di  Tempek  Cengkareng,  yang  membangun komunikasi dalam kerangka memahami realitas lingkungan sosial disekelilingnya, merupakan salah satu bentuk yang dapat menjadi salah satu cara untuk terhindar dari pengaruh pergaulan yang negatif seperti  penyalahgunaan narkoba. Penulis menyimpulkan bahwa struktur dalam komunikasi  di  keluarga  antara  orang  tua  dan  anak  terjadi  dengan  baik  maka  pesan  yang terkirim  mendapat  umpan  balik  dengan  kesamaan  makna  sehingga  tujuan  dari  komunikasi sesuai  dengan  harapan  karena  memiliki  kesamaan  persepsi  sehinng  menghasilkan  aktifitas yang positif sebagai aplikasi dari pemahaman Sad Ripu
Kapasitas  berfikir  orangtua  dan  anak  dalam  pola    komunikasi,  sebaiknya  memegang pada realitas, komunikasi antar pribadi antara orang tua dan anak, adalah komunikasi dua arah yang  saling  berbagi  informasi,  akan  berdampak  timbulnya  kreatifitas  akibat  dari  kesamaan makna  dari  pesan  dan  umpan  balik  yang  disampaikan  dalam  hal  pemahaman  Sad  Ripu (Hemamalini,  2018:  125).  Dalam  temuan  dan  hasil  wawancara  dengan  nara  sumber  NA, menyatakan sebagai berikut:
“ Sad Ripu itu penting sekali untuk dipahami, karena merupakan pemahaman tentang enam sifat buruk yang ada pada diri kita, enam sifat buruk itu harus dikendalikan, agar  hidup  ini  berjalan  menjadi  baik,  komunikasi  dalam  keluarga  juga  menjadi lancar, anak saya selalu saya bekali  dengan ajaran-ajaran agama, saat berkumpul bersama-membahas  tentang  pemahaman  agama,  meski  saya  tidak  ahlinya,  yang intinya  harus  berbuat  baik,  mengendalikan  sad  ripu,  coba  kalau  tidak  paham  bisa lihat  disekitar  sini  ada  orang-orang  yang  sering  kumpul-kumpul  sambil  minum- minum, ngeri aja takutnya diikuti sama anak-anak ” (Wawancara,3 juni 2018)
Membuka diri pada saat berkomunikasi, semakin bersikap membuka diri disukai oleh lawan komunikasinya, dalam wawancara dengan K.Mc,
“ Pemahaman  Sad  Ripu  sangat  penting  bagi  setiap  umat  Hindu,  secara  umum  dan secara  khusus  untuk  keluarga  dan  diri  sendiri,  sad  ripu  enam  sifat  yang  tidak  baik yang  ada  pada  setiap  manusia  yang  harus  dikendalikan,dalam  komunikasi  dengan anak-anak  saya  dan  istri  saling  mengisi  membekali  pengetahuan  agama,  salah satunya  Sad  Ripu  dengan  memahaminya  kita  akan  terhindar  dari  segala  pengaruh buruk,  seperti  penyalahgunan  narkoba,  ini  penting  dipahami  betul  terutama  pada anak2 yang masih mudah terpengaruh ”.(Wawancara, 10 Juni 2018).
Memelihara  hubungan  dan  mengembangkan  kedekatan  dan  keakraban  melalui komunikasi antara orang tua dan anak, adanya keinginan menjalin rasa cinta dan kasih sayang merupakan tujuan komunikasi antarpribadi.
Berfikir  dilakukan  untuk  memahami  realitas  dalam  rangka,  memecahkan  persoalan, dan  mengahsilkan  yang  baru  memahami  realitas  berarti  menarik  kesimpulan.  Kapasitas berfikir  penulis  simpulkan  merupakan  sebuah  kemampuan  dalam  rangka  memecahkan permasalahan. Penyalahgunaan narkoba sebuah permasalahan dari ketidak terkendalinya sifat buruk yang ada pada diri individu. Sifat buruk itu adalah Sad Ripu.

## Tabel  2

## Pola komunikasi berdasarkan Kapasitas berfikir
Berdasarkan Orang tua Anak Pola Komunikasi Kapasitas Berfikir Temuan  penulis  dalam observasi dan wawancara, ditemukan orang tua yang menempatkan  pola  pikir memahami  realitas  yang ada  dengan  penyesuaian diri  dan  memahami  pola pikir  serta  situasi  dan kondisi    anak    sehingga tidak terjadi terjadi kesalahpahaman. Pemikiran orang tua dengan menurut kehendaknya  maka  akan menjadikan anaknya memiliki  nilai  lebih.  Dan bila sad ripu terkendalikan maka individu akan lebih bernilai Dari  hasil  observasi  dan wawancara    ditemukan anak  memiliki  pemikiran orang tua yang memahami dengan perkembangan  anak  di zaman  kini, sehingga tidak    terjadi  kesalah pahaman. penulis menemukan  ramaja  yang dapat mengerti dan memahami sad ripu, sehingga memiliki attitude serta nilai ( value ) dalam perilaku dan sikap Pola  komunikasi  yang terjadi  beberapa  orang tua dan anak, dari hasil wawancara dan observasi ditemukan pola  komunikasi  dalam transaksi  yang  saling melengkapi  sikap  dan perilaku  dalam  pola komuniksi  menunjukan adanya pemahaman tentang pengendalian Sad  ripu  dengan  pola komunikasi yang saling melengkapi akan menjadikan  pemecahan masalah masalah penyalahgunaan narkoba
Kapasitas  berfikir  merupakan  pemecahan  masalah    dengan  saling  memberikan respon  serta  saling  memahami  realitas  yang  terjadi,  meski  pemikiran  berbeda  namun kesamaan  makna  dalam  pola  komunikasi        sehingga  terjadi  pola  komunikasi  yang  sesuai harapan  (Puspa,  2018:  35).  Setiap  komunikasi  adalah  transaksi,  dalam  transaksi  dapat menghasilkan,  dalam  hal  ini value dari  pemahaman  remaja  tentang  pengendalian  sad  ripu
dengan  sikap  dan  perilaku  yang  baik,  merupakan  salah  satu  cara  menyikapi  pengaruh penyalahgunaan narkoba.
Dari  hasil  wawancara  dan  observasi  pola  komunikasi  yang  terjadi  antara  orang  tua dan anak menempatkan dalam posisi hidup  “Saya Oke dan  Kamu Oke”,  Iam OK, You are OK”,  adalah  posisi  ideal  karena  seseorang  memandang  positif  dirinya  begitu  pula  dengan orang  lain.Sedangkan  dalam  pola  komunikasi  Transaksi  terdapat  pada  pola  komunikasi transaksi yang saling melengkapi.
Tergambar sebagai berikut:
Pola Komunikasi Transaksi saling melengkapi Erick Berne
Gambar 1
Pola  komunikasi  Transaksi  yang  saling  melengkapi  jika  berita  atau  perilaku  yang diperlihatkan  oleh  suatu ego  stage menerima  respon  yang  tepat  dan  sesuai  dengan  yang diharapkan  oleh ego  stage itu.  Dari  gambar  diatas  menunjukan  ego  stage  orang  tua  (parent) dan  ego  stage  anak  –anak  ( child ),  meski  dalam  posisi  yang  berbeda  namun  dalam  perilaku dan penerimaan pesan memiliki kesamaan makna sehingga pola komunikasi sesuai harapan.

## C. Pola  Komunikasi    Berdasarkan  Pengambilan  keputusan  Orang  Tua  dan  Anak Dalam Pemahaman Sad Ripu
Pengambilan keputusan merupakan salah satu bentuk perbuatan  berfikir dan hasil dari suatu  perbuatan itu,  salah  satu  fungsi  berfikir  adalah  menetapkan  keputusan  (Suhardi,  2018: 12). Dalam keterkaitan pemahaman Sad Ripu, pengambilan sebuah keputusan orang tua dan anak,  dengan  melalui  pemaknaan  Sad  Ripu  dalam  masing-masing  individu  akan menghasilkan baik atau tidaknya dalam sikap dan perilaku serta pola komunikasi yang terjadi.
Permasalahan  penyalahgunaan  narkoba  yang  terjadi,  penulis  berpendapat  pola komunikasi tidak sesuai harapan, masing-masing ada pada posisi hidup yang berbeda, dalam teori Analisis Transaksional Berne menyebutkan “saya Tidak  Oke, kamu tidak oke”, Iam Not OK, you are not OK ”. Ini merupakan posisi hidup yang bermasalah, semua dinilainya negatif. Dalam penelitian ini penulis juga melakukan wawancara beberapa  remaja di tempaek Cengkareng, dari hasil wawancara yang dilaksanakan pada tanggal 2 Juni 2018 adalah sebagai berikut:
Vn pelajar kelas 1 SMA,
“ saya lupa dulu pernah diajarin waktu SMP, orang tua juga gak tahu sama aja gak pernah ngajarin, Komunikasi dirumah selalu kalau pagi saya pamitan sama mamak, bapak, tapi kalau bapak suka gak nyambung sama saya, suka marah, tapi setiap malam minggu dan hari Minggu bapak selalu mengajak ke Pura, untuk ikut kegiatan remaja di Pura
P A C P A C
Gy pelajar kelas 3 SMP, dalam wawancara mengatakan:
“ Saya tahu sad ripu, yaitu enam sifat buruk yang ada pada setiap orang, yaitu Kama,  Kroda,  Lobha,  Moha,  Mada,  Matsarya,  Kama  itu  nafsu,  lobha  serakah, jadi  kita  tidak  boleh  serakah,  moha  kebingungan,  kalau  kita  tidak  belajar  kalau ujian  jadi  kebingungan,  mada  kemabukan,  Matsarya  irihati,  kita  gak  boleh  iri- irian  kalau  teman  punya  sepatu  baru  biarin  aja,  kalau  narkoba  serem  di  TV ditangkepin,  bapak  sama  ibu  sering  ngobrol-ngobrol  narkoba,  gak  baik  Untuk mengisi waktu libur sekolah bapak dan ibu selalu mengajak jalan bareng kadang- kadang  rekreasi  ke  mall  dan  ke  pure  lebih  sering  untuk  ikut  kegiatan  remaja, seperti megambel, dan kegiatan lainnya ”.
Dalam  temuan  dan  hasil  wawancara  dengan  informan  Pr    sebagai  informan  sebagai berikut:
“ Menjadi orang tua di zaman sekarang lebih berat karena anak di zaman sekarang lebih  pintar  dibanding  dengan  zaman  dahulu,  bila  di  kasih  tahu  malahan  balik mengasih  tahu,  jadi  sepertinya  mereka  merasa  lebih  pintar,  kadang-kadang  dapat memancing  emosi  orang  tua,  saya  sebagai  orang  tua  mencoba  untuk  belajar mengendalikan nafsu amarah, agar tidak terjadi kesalah pahaman” (Wawancara 10 Juni 2018)
Pendapat yang sama dikemukakan oleh informan Tr sebagai berikut:
“Pemahaman Sad ripu sangatlah penting, kita bisa melihat secara langsung kira-kira paham  gak  tentang  sad  ripu,  itu  dapat  terlihat  dalam  pola  komunikasi  antara  anak dan orang tua, apalagi ketika anak sedang menghadapi masalah, misalnya kenakalan remaja, narkoba dan lain sebagainya. Seabagai orang tua harus bisa menyampaikan pandangan-pandangan mengenai Sad ripu, membangun pola komunikasi dengan anak menjadi  kebutuhan  penting,  kalau  pola  komunikasi  terjadi  dengan  baik  otomatis pemahaman  Sad  ripu  teraktualisasi.Saya  melakukan  itu  pada  anak-anak,  dan  anak- anak  astungkare  merespon  dengan  positif  bahkan  kita  sering  melakukan diskusi.Apabila  anak  ataupun  orang  tua  berkomunikasi  sepaham  dan  penyampaian Sad  ripu  berjalan  dengan  sesuai  harapan  saya  mempunyai  keyakinan  tidak  akan terpengaruh  dengan  hal  yang  negative    seperti  menyalahgunakan  narkoba  dalam kasus penyalahgunaan narkoba yang terjadi itu, dapat dikatakan pola komunikasi di keluarga kurang efektif, bisa pula terjadi akibat salah pergaulan dan anak tidak mau mendengar  nasehat  orang  tua,  dan  pemahaman  sad  ripu  tentunya  yang  belum dipahamidengan baik”. (Wawancara 10 Juni 2018)
Pendapat  kedua  tokoh  tersebut,  merupakan  realita  yang  ada  dalam  kehidupan  pada keluarga  di  zaman  sekarang,  bagaimana  cara  memutuskan  dalam  pola  komunikasi  antara orang tua dan anak.
seperti yang penulis amati dan dalam wawancara dengan ibu Ad, yang mengatakan:
“ Sebagai  orang  tua  selalu  mengharapkan  anaknya  menjadi  anak  yang  berhasil  dan dapat  mengerti  serta  memahami  dan  menjalankan  kehidupan    sesuai  dengan  ajaran agama  Hindu,  tapi  kalau  saya  memerikan  nasehat  ataupu  tegoran  pada  anak  malah dia  lebih  agresif  dan  marah,  jadi  saya  kadang-kadang  takut,  memilih  diam  karena takut terjadi salah paham, malah gak enak “ (wawancara, 2 Juni 2018)
Pengambilan  keputusan  untuk  tidak  saling  memberikan  pesan  yang  tidak  memiliki kesamaan makna, terjadi adanya hambatan penyampaian pesan dan umpan balik  dalam pola komunikasi
Dari pernyataan tersebut diatas mendukung temuan penulis dalam wawancara dengan Bapak MD:
“ Anak  saya  sudah  salah  jalan,  sulit  rasanya  saya  menerima  kenyataan  ini,  padahal dia anak baik-baik, dirumah suka ngobrol-ngobrol sama adik-adiknya, komunikasinya baik  seperti  anak  yang  penurut,  tidak  melawan  perintah  orang  tua,  pokoknya  sikap dan perilakunya di rumah baik-baik saja.saya kira salah bergaul, sebagai orang tua saya  akan  tetap  mendukung  dengan  terus  menemani  dan  pelan-pelan    mengajak kembali pada kehidupan normal seperti biasanya (Wawancara, 3Juni 2018)
Pemahaman  dari  Sad  Ripu  dengan  cara  memahami  situasi  yang  rasional  dan pengambilan keputusan merupakan wewenang individu. Dalam pengambilan keputusan orang tua  dan  anak  merupakan  komunikan  komunikator  yang  sama-sama  saling  bertukar  posisi. Penulis  dalam  observasi  mewawancarai  beberapa  keluarga  dan  mengamati  pola  komunikasi dalam masing-masing  keluarga  yang  didalamnya  ada  orang  tua  dan  anak  (Kurniasari,  2014: 8).
Komunikasi yang sejalan antara orang tua dan anak serta pemahaman sad ripu dengan mengapilkasikan  dalam  perilaku  dan  pola  komunikasi,  sehingga  dapat  terhindar  dari penyalahgunaan  narkoba.  Dari  keluarga  korban  penyalahgunaan  narkoba,  orang  tua  KA  dan KM,  keluarga  yang  tertutup,  sulit  untuk  diwawancarai.  Penulis    mendapatkan  informasi orangtuanya baik-baik saja, selalu memberikan contoh yang baik pada anak-anaknya, seperti yang  dikatakan  oleh  Bapak  Mrt.  yang  dipanggil  Guru  oleh  keluarga-keluarga  Hindu  di wilayah observasi, pernyataan beliau:
“ menyatakan bahwa orang tuanya tidak pernah keras, selalu berkomunikasi dengan baik  sama  anak-anaknya,  bisa  saja  kejadian  ini  karena  pengaruh  lingkungan  dan salah pergaulan ”. (wawancara  4 Juni 2018)
Keputusan merupakan hasil berfikir, hasil usaha intelektual, keputusan selalu melibatkan pilihan  dari  berbagai  alternative,  keputusan  selalu  melibatkan  tindakan  nyata,  walaupun pelaksanaanya boleh ditangguhkan atau dilupakan (Wirayasa, 2019: 87).
Tujuan  pengambilan  keputusan  bersifat  tunggal  (hanya  satu  masalah,  tidak  berkaitan dengan masalah lain), bersifat ganda, masalah saling berkaitan dapat bersifat kontradiktif atau tidak bersifat kontradiktif  (Rahmat,2007:70-71)
Pola  komunikasi  menurut Berne merupakan  transaksi,  transaksi  terjadi  ketika  dua orang  atau  lebih  bertemu,  saling  membuka  perbincangan.  Transaksi  ini  berlangsung  dalam sebuah  suasana  di  mana  masing-masing  partisipan  komunikasi  memberikan  stimulus sekaligus juga merespn stimulus. Seseorang melakukan sesuatu pada orang lain, dan yang lain memberikan balasan terhadap tindakan terhadap orang itu.
Perilaku komunikasi seseorang merupakan cerminan posisi hidup ( life position ) yang dipilihnya,  manusia  pada  dasarnya  relatif  memiliki  keleluasan  untuk  memilih  posisi  hidup yang  dikehendaki,  degan  demikian  manusia  memiliki  kemampuan  mengontrol  perilaku komunikasinya (Ardianto. et.al, 2017: 45).
Pemahaman Sad Ripu serta pelaksanaannya dengan pengendalian diri dari enam sifat buruk merupakan hasil dari berfikir, hasil  berfikir adalah sebuah keputusan. Memilih  posisi hidup  berkaitan  langsung  dengan  kepribadian,  posisi  hidup  menjadi  ego  stage  yang bersangkutan.

## Tabel 3

## Pola komunikasi berdasarkan Pengambilan Keputusan
Berdasarkan Orang tua Anak Pola komunikasi Pengambilan Keputusan Setiap komunikasi adalah transaksi, dalam  observasi  dan wawancara, penulis menemukan      orang tua yang memiliki pemahaman  Sad  Ripu serta melaksanakan dalam sikap dan perilaku. Penulis juga menemukan  perilaku dan  sikap  orang  tua yang tidak memberikan keteladanan. Dari hasil wawancara dan observasi penulis menemukan sikap dan perilaku anak yang positif, sebagai aplikasi dari pemahaman Sad Ripu berupa pengendalian diri dari enam sifat buruk. Namun ada temuan perilaku yang menunjukan ketidak pahaman Sad ripu. Pola komunikasi yang  terjadi,  orang tua dan anak dalam posisi Nuturing Parent  orang  tua yang  pembimbing), dan  Adapted  Child ( Anak (Anak Penurut).
Pengambilan  keputusan  untuk  dapat  melaksanakan  pengendalian  diri  dari  enam  sifat buruk yang ada pada individu tergambar dalam sikap dan perilaku komunikasi, dengan posisi orang tua dalam ego stage nurturing parent dan direspon oleh ego stage anak yang adapted child, (Arni,  2009:  34)  menjadikan  komunikasi  yang  saling  mendukung  sehingga  dalam perilaku  komunikasi  dan  sikap  menjadikan  keputusan  yang  diambil  akan  menghasilkan perilaku  yang  menggambarkan  memahami  pada  makna  pengendalian Sad  Ripu . Penyalahgunaan  narkoba  merupakan  ketidak  pahaman  dari Sad  Ripu ,  dalam  penelitian  ini penulis  berpendapat  keputusan  menjadi  penyalahguna  narkoba  adalah  keputusan  dari pengaruh lingkungan yang didukung dengan ketidak pahaman orang tua dan anak dalam nilai- nilai ajaran agama Hindu, tergambar dalam tabel hasil penelitian. Dan pola komunikasi yang terjadi  antara  orang  tua  dan  anak  pola  komunikasi  Transaksi    Tersembunyi  ( Ulterior Transactions ), seperti  yang dijelaskan oleh informan yang menyatakan bahwa, orang tuanya tidak pernah keras, selalu berkomunikasi dengan baik sama anak-anaknya, bisa saja kejadian ini karena pengaruh lingkungan dan salah pergaulan. (wawancara  4 Juni 2018)
Transaksi  Tersembunyi  ( Ulterior  Transaction ),  transaksi  ini  menghambat  kelancaran hubungan  komunikasi  seseorang  menyatakan  sesuatu  yang  menurut  dirinya  merefleksikan “ egostage  dewasa ”,  namun  penerima  menanggapinya  sebagai  “egostage  orangtua”,  atau sebaliknya. Karena transaksi ini menyangkut pikiran yang terdalam ( inner thougt ) seseorang, maka transaksi ini sangat sulit untuk diidentifikasi. Di dalam pola komunikasi yang dijelaskan informan penulis menyimpulkan sebagai berikut:
Orangtua menginterprestasikan umpan balik dari anak berasal dari Egostage dewasa , sehingga orangtua menanggapinya dengan egostage dewasa pula, yang sesungguhnya terjadi orangtua  dalam  mengirim  pesan  dalam  posisi egostage  orangtua dan  anak  dalam  posisi egostage  anak yang  nampak  saling  melengkapi  namun  sesungguhnya  ada  transaksi  yang sebenarnyanya  yang  tidak  sesuai  harapan.  Sedangkan    ciri-ciri  dari    penyalahguna  narkoba, adanya   perubahan psikologis, mudah tersinggung dan sulit berkosentrasi, perubahan perilaku sosial,  menghindari  kontak  mata  langsung,  linglung,  pembohong,  memanipulasi  keadaan, sehingga tergambar dalam pola komunikasi transaksi tersembunyi sebagai berikut:

## Gambar 2

## III.   KESIMPULAN
1.   Pola  komunikasi  antara  orang  tua  dan  anak  dalam  memberikan  pemahaman  sad  ripu, merupakan  pola  komunikasi  antarpribadi  yang  harus  dibangun  secara  efektif.  Pola komunikasi yang terjadi dalam posisi egostage yang berbeda, namun dalam penyampaian pesan dan umpan balik yang diberikan memiliki kesamaan makna sehingga tidak terjadi kesalahpahaman antara orangtua dan anak, maka pesan-pesan tentang ajaran pemahaman Sad  Ripu dapat  tersampaikan  dan  orang  tua  maupun  anak  saling  mengerti  maksud  dari pemahaman Sad  Ripu sehingga  dalam  pola  komunikasi  antara  orang  tua  dan  anak  di dalam keluarga menjadi harmonis dan antara orangtua dan anak sama-sama lebih bernilai dengan  teraplikasikannya  pemahaman Sad  Ripu salah  satu  bentuknya  yaitu  anak  remaja melaksanakan  kegiatan  positif  baik  dilingkungan  sendiri  maupun    di  Pura  (Tempat ibadah), dan berperilaku yang sesuai harapan, serta terhindar dari salah pergaulan seperti penyalahgunaan narkoba
2.   Pola  komunikasi  orang  tua  dan  anak  terkait  penyalahgunaan  narkoba,  penyebab  yang utama  adalah  salah  pergaulan  yang  didukung  dengan  ketidak  nyamanan  dalam lingkungan keluarga akibat pola komunikasi yang tidak harmonis, serta tidak memahami tentang  pemahaman Sad  Ripu. Menjadi  penyalahguna  narkoba  merupakan  kesalahan fatal,  akibat  penyalahgunaan  narkoba  akan  berdampak  pada  pola  komunikasi  antar pribadi  karena  seorang  penyalahguna  narkoba  memiliki  ciri-ciri  adanya  perubahan psikologis,  mudah  tersinggung  dan  sulit  berkonsentrasi,  serta  perubahan  sosial, menghindari  kontak  mata  langsung,  linglung,  pembohong,  memanipulasi  keadaan, mengabaikan kegiatan agama dan biasanya menarik diri dari aktivitas keluarga.
P P C A C A

## DAFTAR PUSTAKA
Adiputra, G. R. (2003). Pengetahuan Dasar Agama Hindu (I). Jakarta: STAH DN Jakarta. Ardianto, Elvinaro, Lukiati Komala, S. K. (2017). Komunikasi Massa Suatu Pengantar (I). Bandung: Refika Offset.
Arni, M. (2009). Komunikasi Organisasi (I). Jakarta: Bumi Aksara. Cangara, H. (2014). Pengantar Ilmu Komunikasi (II). Jakarta: Rajawali Pers. Effendy, O. U. (2003). Ilmu, Teori Dan Filsafat Kemanusiaan . Bandung: Citra Aditya Bakti. Hemamalini, K. (2018). Menelusuri Dinamika Hindu Etnis Tionghoa (Sebuah Kajian Komunikasi Lintas Budaya) . (U. Suhardi, Ed.) (Edisi I). Surabaya: Paramita. Hidayat, S. (1993). Psikologi Pendidikan ) Kajian Pustaka . Yogyakarta.
Irawan, K. A. (2018). Analisis Implementasi Integrasi Pendidikan Karakter Dalam Pendidikan Agama Hindu Di Pasraman Se-Jabodetabek. PASUPATI Jurnal Ilmiah Kajian Hindu Dan Humaniora , 5 (2), 108–135.
Kurniasari, N. (2014). Pola Komunikasi Pemangku Hindu Di Jakarta Dalam Pemahaman Budaya Jawa Dan Bali. PASUPATI Jurnal Ilmiah Kajian Hindu Dan Humaniora , 44–45. Kurniasari, N. G. A. K. (2017). Nilai-Nilai Perempuan Hindu Bali dalam Ranah Komunikasi Politik (Vol. 622).
Mulyana, D. (2010). Komunikasi Antar Budaya (I). Bandung: PT REMAJA
ROSDAKARYA.
Prabhupada, S. S. A. B. S. (2006). Bhagavadgita Menurut Aslinya . Jakarta: The Bhakti Vedanta Book Trust.
Puspa, Anak Agung,  et. al. (2015). Pola Komunikasi Pneyampaian kakawin Arjunawiwaha dalam membentuk karakter Generasi Muda Hindu (Pendekatan Fenomenologi terhadap Problem Sosial Budaya). Jurnal Pasupati , I (1), 10–25. Puspa, Anak Agung, Wayan Kantun Mandara, Made Biasa, U. S. (Editor). (2018). Kakawin Arjunawiwaha dan Pembentukan Karakter Generasi Muda . (U. Suhardi, Ed.) (edisi 1). Depok: Rajawali Press.
Sobur, A. (2004). Semiotika Komunikasi . Bandung: Remaja Rosdakarya. Sugiono. (2014). Metode Penelitian Kuantitatif & Kualitatif, Dan R&D . Bandung: Alfabeta. Suhardi, U. (2018). Etika Komunikasi dalam Veda (Tinjauan Fenomenologi pada Era Globalisasi). PASUPATI Jurnal Ilmiah Kajian Hindu Dan Humaniora , 5 (1), 61–80.
Suryaningsih, W. (2012). Peranan Organisasi WHDi dalam Pemberdayaan Wanita Hindu di Kampung Jati Datar mataram, Kecamatan bandar Mataram Kabupaten Lampung Tengah . Lampung.
Sutawirawan, I. G. M. A. (2014). Shadaranikarana Sebagai Model Komunikasi Dalam Hindu. PASUPATI Jurnal Ilmiah Kajian Hindu Dan Humaniora , I (1). Wirayasa, I. M. (2019). Pedoman Pemilu Berkualitas: Perspektif Hindu . (Arsana. I Ketut Suartha, Ed.) (I). Jakarta: Badan Pnegawas Pemiluhan Umum RI.
Yamin, M. (2005). Strategi Pembelajaran Berbasis Kompetensi . jakarta: Gauang Persada Pers.