CENDEKIA, Vol. 9, No. 1, April 2015 p-ISSN: 1978-2098;  e-ISSN: 2407-8557; Web: cendekia.pusatbahasa.or.id Pusat Kajian Bahasa dan Budaya, Surakarta, Indonesia
Wildan, Harun, Mohd  Safrida,  Yenni. 2015. Fakta Sejarah dalam Novel Perempuan Keumala Karya Endang Moerdopo. Cendekia , 9(1): 25-36.

## FAKTA SEJARAH DALAM NOVEL PEREMPUAN KEUMALA KARYA ENDANG MOERDOPO
Wildan *) Mohd. Harun *)
Yenni Safrida **)
*) Dosen FKIP Universita Syiah Kuala, Banda Aceh
**) Mahasiswa MPBSI PPs Unsyiah Banda Aceh Email: mohar1966@yahoo.com
Abstract: This  study  aims  at  analyzing  historical  facts  encountered  in  the  novel    Keumala Woman  (Perempuan  Keumala) written  by Endang  Moerdopo. The  analyses  comprises  of historical  facts  about: (1)  Keumalahayati,  (2) historical  events,  and (3) places  having historical story. Data of this study are sequences of events in the novel pertaining to historical realities.    New  historicism  analysis  is  used  to  describe  the  data.    The  study  reveals some findings. First,  Keumalahayati  is  a  royal  woman  who  finished  her  education  in  Military Academy Makhad Baitul Makdis. Several names  that supports historical fact is her husband Sultan Alaiddin Riayat Syah, Cut Limpah, Alfonso, Sultan Muda, Cornelis de Houtman and Frederick  de  Houtman. Second,  historical  events  incurred  in  the  novel  included  the development  of  Makhad  Baitul  Makdis,  the  war  to  Portoguuese  in  Teluk  Haru,  rebellion  of Sultan Muda, and the arrival of the Dutch for the first time in Aceh.  Third, name of places supporting historical facts consisted of Makhad Baitul Makdis, kingdom palace, Krueng Raya Harbor, Pulau Weh, Benteng Inong Balee, Teluk Haru, and Tamiang.  This novel is in fact a historical novel particularly that describes the heroism of Keumalahayati.

## Keywords: novel, historical events, Ducth.
Penelitian  ini  berhubungan dengan  kajian  fakta  sejarah  yang  terdapat  dalam  novel bernuansa  sejarah,  khususnya  sejarah  Aceh.  Novel  tersebut  berjudul Perempuan  Keumala karya  Endang  Moerdopo. Fokus  penelitian meliputi  tiga  aspek,  yaitu  sejarah  tentang  tokoh Keumalahayati,  peristiwa  sejarah  yang  terjadi,  dan  penggunaan  nama  tempat  bersejarah. Ketiga aspek tersebut dikaji untuk menemukan fakta sejarah dalam novel tersebut.
Penelitian  ini  dilandasi  pemikiran  berikut. Endang  Moerdopo  adalah  salah  seorang perempuan  Indonesia  yang  memiliki  ketertarikan  dan  kecintaan  mendalam  terhadap  tokoh Pahlawan  Perempuan  Aceh  Laksamana  Keumalahayati.  Menteri  Negara  Pemberdayaan Perempuan,  Prof.  Dr.  Meutia  Hatta  Swasono  (Moerdopo:2008)  dalam  sambutan  pada  novel ini menyebutkan bahwa Endang Moerdopo berhasil meramu fakta sejarah yang yang selama ini  terpendam  menjadi  suatu  karya  sastra  yang  bertema  sejarah,  yaitu  sejarah  Pahlawan Perempuan Aceh Laksamana Keumalahayati. Lebih lanjut, Meutia memaparkan bahwa novel Perempuan Keumala ini adalah salah satu bacaan berbentuk novel  yang  berisi cerita sejarah yang  akurat  berdasarkan  arsip  sejarah  yang  autentik.  Berdasarkan  pemaparan  tersebut,  perlu
CENDEKIA, Vol. 9, No. 1, April 2015 p-ISSN: 1978-2098;  e-ISSN: 2407-8557; Web: cendekia.pusatbahasa.or.id Pusat Kajian Bahasa dan Budaya, Surakarta, Indonesia
Wildan, Harun, Mohd  Safrida,  Yenni. 2015. Fakta Sejarah dalam Novel Perempuan Keumala Karya Endang Moerdopo. Cendekia , 9(1): 25-36.
dikaji  fakta  sejarah  yang  menjadi  salah  satu  objek  utama  lahirnya  novel  ini.  Artinya,  perlu dianalisis, apakah benar bahwa fakta sejarah terdapat dalam novel ini atau sebaliknya.
Penelitian  ini didasari  oleh pendekatan new  historiscm. Kritik new  historiscm sangat perlu  dilakukan  terhadap  novel Perempuan  Keumala untuk  melihat  bagaimana  fakta  sejarah diramu  dalam  bahasa  sastra.  Implikasi  dari  penelitian  ini adalah sumbangan  baru  terhadap perkembangan  kritik  sastra  Indonesia  dan  perkembangan  sejarah  sastra  Indonesia  modern khususnya, serta memaknai bagaimana realitas sejarah dibangun dalam teks-teks sastra.
Selanjutnya,  penelitian  ini  juga  dilakukan  berdasarkan  pemikiran  bahwa Laksamana Keumalahayati  layak  dijadikan  sebagai  salah  satu  tokoh  penggerak  perempuan  yang  dapat membuktikan  bahwa  Islam  tidak  membatasi  perempuan  untuk  aktif  bahkan  untuk  menjadi seorang  pemimpin  pasukan  perang  salah  satu  kerajaan  yang  terkenal  di  dunia.  Laksamana Keumalahayati  telah  banyak  mengukir  prestasi. “ Ia  adalah seorang  laksamana  perempuan pertama  di  dunia.  Perempuan  yang  untuknya  tidak  ada  lagu  pujian.  Pahlawan  yang  tidak pernah  diukir  sejarahnya.  Seorang  pemimpin  yang  disegani  lawan  dan  kawan ” (Saifullah, 2012:13).  Dengan  demikian, rakyat  Indonesia  pada  umumnya,  dan  rakyat  Aceh  khususnya, dapat  mengenal  lebih  mendalam  mengenai  sosok  perempuan  perkasa  ini,  yang  terlahir  jauh sebelum R.A. Kartini yang dijadikan sebagai tokoh pahlawan yang memperjuangkan hak-hak perempuan.
Alasan  berikutnya, novel  ini  dapat  dijadikan  sebagai  salah  satu  materi  pada pembelajaran  sastra  di  sekolah.  Selain  itu,  melalui  novel  ini  guru  akan  mudah  mengenalkan sejarah kepada siswa melalui karya sastra. Siswa akan lebih tertarik untuk mengenal sejarah, khususnya  sejarah  pahlawan  Laksamana  Keumalahayati.  Bagaimanapun,  novel  adalah  salah satu bentuk karya sastra yang menjadi alat komunikasi yang khas dalam kehidupan manusia. Selain itu, sampai saat ini analisis mengenai fakta sejarah dalam novel Perempuan Keumala karya  Endang  Moerdopo    belum  pernah  diteliti.  Oleh  sebab  itu,  penelitian  ini  menjadi penelitian pertama mengenai masalah ini dan dapat menjadi acuan untuk peneliti selanjutnya.
Berdasarkan  uraian  di  atas,  masalah  penelitian ini  meliputi  (1)  fakta  sejarah  tentang tokoh  Keumalahayati,  (2)  fakta  sejarah  tentang  peristiwa,  (3)  fakta  sejarah  tentang penggunaan  nama  tempat  yang  terdapat  dalam  novel Perempuan  Keumala  karya  Endang Moerdopo.
Perkembangan  novel  sangat  pesat.  Salah  satu  di  antaranya  adalah  novel  yang bernuansa sejarah. Hal ini ditandai banyaknya novel sejarah yang dihasilkan, seperti Suropati dan  Robert  Anak  Suropati karya  Abdul  Muis, Kembang  Jepun karya  Remy  Sylado, Kapal Terbang Sembilan karya M. Yanis, Hulu Balang Raja karya Nur Sutan Iskandar, Pelangi di Atas Glogahwangi karya S. Tijab, Senja di Langit Majapahit karya Herman Aksan, dan lain sebagainya (Sungkowati, 2009:2).
Maraknya novel-novel bertemakan sejarah tersebut mengundang diskusi yang menarik di  kalangan  pengamat  atau  pelaku  sastra  dan  sejarawan  berkaitan  dengan  hubungan  antara sastra dan sejarah. Hal ini dipaparkan oleh Kuntowijoyo yang dikutip oleh Sungkowati dalam jurnal Lingua (2009:2). Kuntowijoyo mengemukakan bahwa objek karya sastra adalah realitas (apa  pun  yang  dimaksud  realitas  oleh  pengarangnya).  Jika  realitas  yang  dijadikan  sebagai objeknya  adalah  peristiwa  sejarah,  karya  sastra  dapat  menerjemahkan  peristiwa  itu  dalam imajinasi  dengan  maksud  untuk memahami  peristiwa  sejarah  menurut  kadar  kemampuan
CENDEKIA, Vol. 9, No. 1, April 2015 p-ISSN: 1978-2098;  e-ISSN: 2407-8557; Web: cendekia.pusatbahasa.or.id Pusat Kajian Bahasa dan Budaya, Surakarta, Indonesia
Wildan, Harun, Mohd  Safrida,  Yenni. 2015. Fakta Sejarah dalam Novel Perempuan Keumala Karya Endang Moerdopo. Cendekia , 9(1): 25-36.
pengarangnya.  Selain  itu,  sejarah  juga  dapat  menjadi  sarana  bagi  penulis  karya  sastra  untuk menyampaikan  perasaan,  pikiran,  dan  tanggapan  mengenai  suatu  peristiwa  sejarah.  Sejarah juga dapat ditulis kembali sebagai suatu cerita yang mengisahkan suatu peristiwa sejarah yang pernah terjadi di masa lampau sesuai dengan pengetahuan dan kronologis sejarah.
Ada  satu  ruang  lingkup  dalam  kesusastraan  yang  seringkali  menimbulkan pertentangan,  yaitu  ketika  sastra  menyinggung tentang  fakta.  Sastra  seringkali  dibatasi sebagai  salah  satu  wilayah  seni  yang  menggarap  fiksi,  sedangkan  fakta  diartikan  masuk wilayah  kajian  sejarah  atau  ilmu-ilmu  sosial  lainnya.  Misalnya, ketika  membaca  novel The Lord  of  the  Rings,  seorang  pembaca  dapat  menerima  logika  adanya  berbagai  macam  jenis manusia, termasuk hobbit, kurcaci, penyihir, manusia peri, dan aneka jenis manusia lain yang seram bentuknya. Lalu, bagaimana ketika seseorang membaca novel-novel yang kontroversial seperti Salman Rusdie  yang mendeskreditkan Nabi Muhammad seperti terdapat dalam Ayat- Ayat  Setan (The  Satanic  Verses?)  Sama  halnya  dengan  pemisalan  tersebut  berkaitan  dengan kajian-kajian  sastra  ketika  disandingkan  dengan  ilmu  yang  lain,  dalam  konteks  ini  sejarah (Nurhadi, 2005:1).
Karya sastra pada dasarnya adalah seni bahasa, karena dalam pembangunan dunianya, karya  sastra  menggunakan  medium  bahasa.  Salah  satu  jejak  yang  secara  sengaja  dan  sadar dipelihara dan diteruskan untuk menjadi bahan informasi kepada  generasi berikutnya adalah seni.  Seni  bermacam-macam  wujudnya,  di  antaranya  adalah  seni  rupa,  seni  musik,  dan  seni sastra.  Seni  sastra  termasuk  dalam  jejak  tertulis,  jejak  material  yang  dapat  dipahami informasinya melalui media bahasa (Sugihastuti, 2002:159-160).
Seni  sastra  memang  tidak  dapat  dipisahkan  dengan  masyarakat.  Hakikat  masyarakat dan  kebudayaan  pada  umumnya  adalah  kenyataan,  sedangkan  hakikat  karya  sastra  adalah rekaan  yang  lebih  dikenal  dengan  sebutan  imajinasi.  Berbeda  dengan  kenyataan  dalam  ilmu kealaman,  kenyataan  dalam  ilmu  sosial  adalah  kenyataan  yang  telah  ditafsirkan,  kenyataan sebagai  fakta  sosial.  Berbeda  dengan  imajinasi  dalam  kehidupan  sehari-hari,  yang  dianggap sebagai semata-mata khayalan, imajinasi dalam karya sastra adalah imajinasi yang didasarkan atas kenyataan, imajinasi yang juga diimajinasikan oleh orang lain. Sebagai karya seni, karya sastra tidak secara keseluruhan merupakan imajinasi. Hal itu dijelaskan oleh Ratna (2007:360) sebagai  berikut.  (1)  Meskipun  hakikat  karya  sastra  adalah  rekaan, tetapi  sudah  jelas  bahwa karya sastra didekontruksi berdasarkan kenyataan. (2) Dalam setiap karya sastra, terkandung unsur-unsur  tertentu  yang  sifatnya  objektif.  Umumnya  fakta-fakta  tersebut  berupa  nama orang,  nama-nama  tempat  (toponim),  pristiwa-peristiwa  bersejarah,  monumen,  dan sebagainya. (3) Karya sastra yang secara keseluruhan merupakan imajinasi justru tidak dapat dianalisis, tidak dapat dipahami secara benar karena tidak memiliki relevansi sosial.
Wilayah  pengkajian  sastra  sebenarnya  suatu  wilayah  yang  sangat  luas  akan  ruang lingkup  kajiannya.  Kajian  sastra  tidak  hanya  terbatas  pada  kajian  dalam  lingkup  sastra  itu sendiri,  misalnya  tidak  hanya  terbatas  pada  kajian  mengenai  unsur  pembangunnya  seperti kajian  mengenai  tema,  tokoh,  latar,  gaya  bahasa,  dan  lain  sebagainya.  Namun,  ranah  kajian sastra  juga  dapat  merambah  pada  ilmu  di  luar  karya  sastra  itu  sendiri.  Contohnya,  kajian sastra  dapat  disandingkan  dengan  ilmu-ilmu  sosial  seperti  ilmu  politik,  hukum,  antropologi, sosiologi,  ekonomi,  sejarah,  dan  lain  sebagainya.  Dalam  penelitian  ini,  kajian  sastra  akan disandingkan dengan ilmu sejarah.
CENDEKIA, Vol. 9, No. 1, April 2015 p-ISSN: 1978-2098;  e-ISSN: 2407-8557; Web: cendekia.pusatbahasa.or.id Pusat Kajian Bahasa dan Budaya, Surakarta, Indonesia
Wildan, Harun, Mohd  Safrida,  Yenni. 2015. Fakta Sejarah dalam Novel Perempuan Keumala Karya Endang Moerdopo. Cendekia , 9(1): 25-36.
Sejarah  itu  sendiri  sebenarnya berarti  sebagai  rekonstruksi  masa  lalu.  Rekonstruksi sejarah  ialah  apa  saja  yang  telah  dipikirkan,  dikatakan,  dikerjakan,  dirasakan,  dan  dialami oleh orang. Itulah yang disebut sejarah (Kuntowijoyo, 2005:18).
Sastra  dan  sejarah  memiliki  hubungan  timbal  balik.Suatu  karya  sastra  dapat menjadikan  peristiwa  sejarah  sebagai  objeknya  dan  sebaliknya,  karya  sastra  juga  dapat menjadi sumber penulisan sejarah. Seseorang mungkin saja akan keberatan jika sebuah karya sastra  harus  dipahami  dengan  pertanyaan-pertanyaan  nonsastra.  Namun,  keberatan  itu  dapat diseliminasi jika diawali dengan suatu asumsi dasar bahwa karya sastra adalah hasil dari suatu konteks tertentu, sebagaimana pendapat Rokhman, dkk., (2003:143) bahwa karya sastra tidak dapat dilepaskan dari kolektivitas dan konteks historis yang melahirkannya.
Keterkaitan antara sastra dan sejarah juga dikemukakan oleh Teeuw. Menurut Teeuw, secara  etimologi  sastra  dan  sejarah,  sebagai story dan history  berasal  dari  kata  yang  sama, yaitu historia (Yunani). Story, yaitu cerita itu sendiri, jelas merupakan tulang punggung bagi sebuah  karya,  khususnya  jenis  karya  sastra  yang  dikategorikan  sebagai  prosa  (Sugihastuti, 2002:340).
Keterkaitan  sastra  dan  sejarah  juga  diungkapkan  oleh  pakar  sejarah Ardan  (Kompas, 2007:14),  bahwa  sastra  adalah  pekerjaan  imajinasi,  kebenaran  di  tangan  pengarang  dengan perkataan lain bersifat subjektif. Sastra dapat berakhir dengan pertanyaan, sedangkan sejarah harus  memberi  informasi  selengkap-lengkapnya.  Asvi  lebih  lanjut  mengungkapkan,  sejarah dan sastra berkaitan dengan narasi. Sejarah, seperti halnya sastra, disampaikan oleh sejarawan melalui narasi. Narasi sejarah itu sendiri memakai plot. Selain itu, Asvi mengatakan sejarah juga dapat tidak akurat, yang jelas keduanya membutuhkan imajinasi dari penulisnya.
Selain keterkaitan dengan narasi, sastra dan sejarah juga berhubungan dari segi fakta. Sejarah tidak mungkin terlepas dari fakta yang disebut fakta sejarah. Sastra sendiri juga lahir dari sebuah fakta.
Fakta  merupakan  sesuatu  hal  yang  benar-benar  terjadi.  Fakta  dalam  konteks  ini dimaksudkan sebagai fakta yang terjadi pada perkembangan manusia itu sendiri karena fakta- fakta  yang berkembang  dalam  kehidupan  manusia  ini  sendirilah  yang  memengaruhi kehidupan  manusia  di  masa  datang. Fakta-fakta  kemanusiaan  mempunyai  peranan  dalam sejarah.  Hal  itu  dapat  berupa  fakta  individual  dan  fakta  sosial  atau  historis.  Revolusi  sosial, politik,  ekonomi,  dan  karya-karya  kultural  yang  besar  merupakan  fakta  sosial  yang  hanya mungkin  diciptakan  oleh  subjek  sehingga  akan  bermanfaat  untuk  karya  sastra  dan  akan berdampak pada manusia pembaca khususnya.

## METODE
Penelitian ini menggunakan pendekatan new historicism (NH) yang mengaitkan antara teks sastra dan nonsastra (Budianta, 2006:1-3). Pendekatan NH digunakan untuk menganalisis fakta-fakta sejarah dalam novel Perempuan Keumala disesuaikan dengan teks sejarah di luar karya  sastra.  Sumber  data  utama  penelitian  ini  adalah  novel Perempuan  Keumala karya Endang Moerdopo, diterbitkan oleh Grasindo Jakarta, tahun 2008. Data dikumpulkan melalui studi kepustaskaan dengan jalan membaca novel secara cermat dan mencatat secara rinci hal- hal yang berkaitan dengan sejarah Keumalahayati, peristiswa sejarah yang menyertainya, dan tempat  bersejarah. Data  yang  sudah  dikumpulkan  kemudian  dianalisis. Teknik  analisis  data
CENDEKIA, Vol. 9, No. 1, April 2015 p-ISSN: 1978-2098;  e-ISSN: 2407-8557; Web: cendekia.pusatbahasa.or.id Pusat Kajian Bahasa dan Budaya, Surakarta, Indonesia
Wildan, Harun, Mohd  Safrida,  Yenni. 2015. Fakta Sejarah dalam Novel Perempuan Keumala Karya Endang Moerdopo. Cendekia , 9(1): 25-36.
menggunakan  metode  analisis  deskriptif  kualitatif.  Metode    deskriptif    kualilatif  merupakan metode penelitian yang menggambarkan objek penelitian dengan cara mendeskripsikan fakta- fakta.  Selanjutnya,  uraian  tersebut  disusul  dengan  analisis  (Ratna,  2006:53).  Analisis  data dilakukan dengan  langkah-langkah  berikut  (1)  mengklasifikasikan  data  dengan  cara memasukkannya dalam tabel instrumen yang telah disusun; (2) selanjutnya, menganalisis data sesuai  dengan  ruang  lingkup  penelitian.  Analisis  dilanjutkan  setelah  klasifikasi  dari  tabel instrumen dengan  menggunakan  pendekatan new  historicism dengan  cara mengaitkannya dengan fakta sejarah di luar karya sastra. Selanjutnya, menarik kesimpulan.

## HASIL DAN BAHASAN

## Fakta Sejarah tentang Keumalahayati

## a. Silsilah Keumalahayati
Keumalahayati  digambar  dalam PK  berasal  dari  keturunan  bangsawan  atau  berdarah biru. Ia juga digambarkan sebagai keturunan Raja-raja Aceh dahulu sebelum Sultan Alaiddin Riayat  Syah  Al-Mukammil  memerintah  (1589-1604).  Keumalahayati  merupakan  anak  dari Laksamana  Mahmud  Syah  yang  berasal  dari  Aceh  bagian  Utara,  Jeumpa.  Dalam  novel, Moerdopo  melukiskan  Laksamana  Keumalahayati  dari  pihak  ayahnya  adalah  keturunan  dari Sultan Ibrahim Ali Mughayat Syah, pendiri Kerajaan Darud Donya Darussalam.
Pendeskripsian  silsilah  Keumalahayati  dalam  novel  memiliki  cerita  serupa  seperti fakta sejarah. Fakta sejarah menuliskan bahwa Keumalahayati memanglah seorang putri dari Laksamana  Aceh  yang  terkenal,  yang  berjasa  untuk nanggroe  Aceh  pada  saat  itu.  Menurut fakta sejarah, ayah Keumalahayati memang bernama Laksamana Mahmud Syah. Kakek dari garis  keturunan  ayahnya  juga  seorang  laksamana.  Nama  kakeknya  adalah  Muhammad  Said Syah, yaitu putra dari Sultan Salahuddin Syah yang memerintah sekitar tahun 1530-1539 M. Sultan  Salahuddin  Syah  sendiri  merupakan  anak  dari  pendiri  Kerajaan  Aceh  Darussalam, yaitu  Sultan  Ibrahim  Ali  Mughayat  Syah  yang  memerintah  pada  tahun  1513-1530  M (Salam,1995:25).

## b. Pendidikan Keumalahayati
Berdasarkan  cerita  dalam  PK,  dari  kecil  Malahayati  dibesarkan  dalam  lingkungan agama Islam. Keumala menempuh pendidikan nonformalnya, seperti mengaji di bale (surau) kampungnya  untuk  mempelajari  hukum-hukum  Islam  sebagai  agama  yang  sangat diyakininya.  Selain  itu,  Keumala  juga  menempuh  pendidikan  formalnya  di  Kuta  Raja  di Akademi  Militer  Makhad  Baitul  Maqdis  dengan  memilih  jurusan  kemiliteran  laut.  Ia menyukai  laut  dari  kecil.  Hal  ini  mungkin karena  ia  merupakan  keturunan  dari  Laksamana Aceh. Dalam novel dikisahkan ayah dan kakeknya merupakan seorang laksamana yang sangat berjasa untuk Aceh.
Fakta  sejarah  mengenai  pendidikan  Keumalahayati  juga  dipaparkan  oleh  Salam (1995:26)  bahwa  Keumalahayati  menamatkan  pendidikannya  di  Akademi  Militer  Makhad Baitul Makdis. Kampus ini dibangun dari hasil kerja sama Aceh dengan Turki Usmani. Aceh di  masa  pemerintahan  Sultan  Alauddin  Riayat  Syah  Al-Qahar  yang  memerintah  pada  tahun
CENDEKIA, Vol. 9, No. 1, April 2015 p-ISSN: 1978-2098;  e-ISSN: 2407-8557; Web: cendekia.pusatbahasa.or.id Pusat Kajian Bahasa dan Budaya, Surakarta, Indonesia
Wildan, Harun, Mohd  Safrida,  Yenni. 2015. Fakta Sejarah dalam Novel Perempuan Keumala Karya Endang Moerdopo. Cendekia , 9(1): 25-36.
1537-1571 mengirim seorang utusan ke Turki dipimpin oleh Husein Effendi. Sekolah militer ini terdapat dua jurusan, yaitu jurusan darat dan laut.

## c. Tokoh-tokoh Bersejarah Masa Keumalahayati
Selain  Keumalahayati,  ada  beberapa  tokoh  sejarah  lain  yang  dihadirkan  dalam  novel PK. Tokoh-tokoh tersebut di antaranya adalah suami Keumalahayati, Sultan Alaiddin Riayat Syah  Al  Mukammil,  Pocut  Limpah,  Alfonso,  Sultan  Muda,  Cornelis  de  Houtman,  dan Frederick  de  Houtman.  Tokoh-tokoh  tersebut  tercatat  dalam  fakta  sejarah.  Suami  Keumala, misalnya,  merupakan  seorang  laksamana  yang  syahid  dalam  pertempuran  di  Teluk  Haru. Perang  melawan  Portugis  tersebut  dipimpin  langsung  oleh  Sultan  Alaiddin  Riayat  Syah  Al- Mukammil.  Hal  ini  juga  merupakan  bukti  bahwa  Sultan  Alaiddin  juga  tokoh  sejarah  yang diceritakan dalam novel PK.
Makhad Baitul Makdis telah menjadi saksi kisah cinta Keumala dan suaminya. Hal ini juga dikisahkan dalam novel. Sejalan dengan fakta sejarah, bahwa setelah pemuda ini (suami Keumala) menyelesaikan pendidikannya di Makhad Baitul Makdis, beberapa tahun kemudian Keumalahayati  juga  menyelesaikan  studinya.  Pertemuan  mereka  di pendidikan  yang  sama telah mengantarkan mereka menuju mahligai pernikahan (Wadji, dkk. 2008:354).
Tokoh  bersejarah  ketiga  yang  juga  dihadirkan  dalam  novel  ini  adalah  Cut  Limpah. Fakta  sejarah  menuliskan  bahwa  ketika  Keumalahayati  diangkat  menjadi  kepala  pasukan pengamanan  istana  dan  sekaligus  menjadi  penasihat  kerajaan  sementara,  Cut  Limpah  pun diamanahkan  menjadi  Ketua  Dinas  Rahasia  (secret  servicel  geheimraad) Kerajaan  Darud Donya  Aceh  Darussalam.  Kebijakan  tersebut  dilakukan  karena  rasa  percaya  Sultan  Al- Mukammil kepadanya (Azwar, 2011:138).
Tokoh  lain  adalah  Alfonso,  orang  Portugis  yang  dipercayakan  Sultan  menjadi penerjemah  kerajaan  juga  dihadirkan  dalam  novel  ini.  Fakta  sejarah  mengenai  Don  Alfonso Vicente juga dipaparkan oleh Husen (2008:46) bahwa ketika Aceh sedang berdamai dengan Portugis,  di  istaka  Aceh  juga  ada  seorang  Portugis  yang  menjadi  juru  bahasa  dan  penasehat dagang sultan yang bernama Alfonso Vicente.
Tokoh  sejarah  berikutnya  yang  diceritakan  dalam  PK  adalah  Sultan  Muda  yang merupakan anak Sultan Alaiddin. Terakhir, Cornelis de Houtman dan Frederick de Houtman, dua  bersaudara,  yang  merupakan  orang  Belanda  pertama  yang  datang  ke  Aceh  dengan membawa kapal masing-masing.

## d. Jabatan dan Pengaruh dalam Kerajaan
Dalam novel Perempuan Keumala dikisahkan  bahwa Keumalahayati adalah seorang perempuan yang berpangkat laksamana (admiral). Berikut ini kutipannya.
‘ Menjadi mimpinya berlarut-larut setiap hari untuk dapat tumbuh besar di sini dan menjadi  ceracaunya  setiap  masa  untuk  bisa  menimba  ilmu  di  tempat  ini.  Jiwa baharinya  sudah  tumbuh  begitu  luas  dalam  darahnya,  roh  keberaniaanya  hidup dengan  suburnya  dalam  napas  keturunan  tuan  ini,  duhai  Tuanku  Ahli...  ” (Moerdopo, 2008: 31)
CENDEKIA, Vol. 9, No. 1, April 2015 p-ISSN: 1978-2098;  e-ISSN: 2407-8557; Web: cendekia.pusatbahasa.or.id Pusat Kajian Bahasa dan Budaya, Surakarta, Indonesia
Wildan, Harun, Mohd  Safrida,  Yenni. 2015. Fakta Sejarah dalam Novel Perempuan Keumala Karya Endang Moerdopo. Cendekia , 9(1): 25-36.
Jabatan-jabatan  Keumalahayati  yang  digambarkan  dalam  novel  juga  sesuai  dengan fakta sejarah. Sejarah mencatat bahwa Keumala memang pernah menjadi Komandan Protokol Kerajaan Darud Donya. Dalam konteks ini, Hasjmy (1993:240) memaparkan bahwa Keumala memang  pernah  menjabat  sebagai  Komandan  Protokol  Kerajaan  Darud  Donya  Aceh Darussalam.  Ketika  suaminya  mati  di  Teluk  Haru  untuk  mengusir  Portugis,  Keumalahayati masih menjabat sebagai Komandan Protokol Kerajaan Aceh Darussalam pada saat itu.
Jabatan  ketiga  Keumalahayati  adalah  Panglima  Pasukan  Inong  Balee.  Sepeninggal suaminya,  Keumala  meminta  izin  kepada  Sultan  Al-Mukammil  untuk  membentuk  pasukan yang  terdiri  dari  wanita-wanita  janda  yang  ditinggal  mati  suaminya  di  Perang  Teluk  Haru sama seperti dirinya.

## Peristiwa Bersejarah

## a. Pendirian Makhad Baitul Maqdis
Menurut  pendapat  Salam  (1995:16),  pembangunan  akademi  militer Makhad  Baitul Maqdis  lahir  dari  hasil  kerja  sama  Aceh  dengan  Turki.  Sultan  Alauddin  Riayat  Syah  Al- Qahhar pernah mengirim utusan ke Turki  yang dipimpin oleh Husein Effendi. Pada saat itu, Turki  sedang  berada  pada  puncak  kejayaannya.  Wilayah  kekuasaan  Turki  sangatlah  besar, dari Maghrib sampai Kaukakus dari gerbang Wina di Eropa. Kisah ini juga diuraikan dalam PK. Berikut kutipan pembuktiannya.
Di  tempat  belajar  ini  pulalah  Kerajaan  darud  Donya  Aceh  Darussalam  mencetak perwira-perwira  pemberani  yang  siap  membela  naggroe  yang  sudah  sejak  lama terkenal keberaniannya. Kekuatan militer yang sangat tangguh adalah warisan dari pemerint ah  sebelumnya,  Sultan  Alauddin  Ria’yat  Syah  Al -Qahar,  yang  kemudian menjalin persahabatan dengan Turki, Arab, dan India, untuk semakin memperkuat pertahanan (Moerdopo, 2008:19).

## b. Perang di Teluk Haru
Ada  tiga  peristiwa  penting  yang  terjadi  berhubungan  dengan  peperangan  di  Teluk Haru  ini.  Pertama  adalah  peristiwa  penyambutan  kemenangan  yang  dijalankan  oleh  seluruh rakyat Aceh. Peristiwa penyambutan ini dilakukan dengan menampilkan acara-acara kesenian khas Aceh.
Peristiwa berikutnya adalah peristiwa syahidnya  suami Keumalahayati.  Fakta sejarah mencatat suami Keumalahayati adalah seorang laksamana. Raja Al-Mukammil memercainya dengan  memberi  jabatan  sebagai  Panglima  Selat  Malaka  karena  ketangkasannya  dalam ‘melaut’. Hal ini juga diungkapkan oleh Azwar (2011: 141),  bahwa salah seorang laksamana yang diikutsertakan dalam peperangan di Teluk Haru oleh Sultan Al-Mukammil gugur ketika sedang bertempur melawan Portugis adalah suami Keumalahayati.
Selain  peristiwa  yang  berhubungan  dengan  perang  di  Teluk  Haru,    dikisahkan  juga peristiwa  pembentukan  Pasukan  Inong  Balee.  Sepeninggal  suaminya,  Keumalahayati meminta  agar  dirinya  dibebaskan  menjadi  Komandan  Protokol  Kerajaan  Aceh.  Selain  itu, Keumalahayati juga meminta izin agar diperbolehkan membentuk pasukan wanita yang terdiri dari para wanita janda yang suaminya gugur di Teluk Haru.
CENDEKIA, Vol. 9, No. 1, April 2015 p-ISSN: 1978-2098;  e-ISSN: 2407-8557; Web: cendekia.pusatbahasa.or.id Pusat Kajian Bahasa dan Budaya, Surakarta, Indonesia
Wildan, Harun, Mohd  Safrida,  Yenni. 2015. Fakta Sejarah dalam Novel Perempuan Keumala Karya Endang Moerdopo. Cendekia , 9(1): 25-36.
Sama  halnya  seperti  yang  tertulis  dalam  sejarah,  Sultan  akhirnya  menerima permintaan  Keumala.  Sultan  Al-Mukammil  melantik  Keumala  sebagai  Panglima  Pasukan Inong Balee (Wadji, dkk. 2008:354).

## c. Pengkhiatanan Sultan Muda
Raja Muda Ali Riayat Syah itulah nama lengkap Sultan Aceh Darussalam ke-5. Raja Muda  Ali  adalah  anak  dari  Sultan  Alaiddin  Riayat  Syah  Al-Mukammil.  Sultan  Muda  Ali merupakan raja  yang berambisi tinggi. Bagaimana tidak, ia sengaja menggulingkan ayahnya sendiri  agar  kursi  kerajaan  segera  menjadi  miliknya  (Djamil,  2009:166).  Hal  ini  pula  yang dilukiskan  Moerdopo  dalam  novelnya.  Pengkhianatan  Sultan  Muda  juga  merupakan  salah satu peristiwa penting yang dikisahkan dalam novel ini.

## d. Belanda Datang ke Aceh
Pada tanggal 21 Juni 1599 dua kapal Belanda datang ke Aceh. Mereka tepat berlabuh di pelabuhan Banda Aceh. Peristiwa ini dikembangkan ceritanya di dalam novel Perempuan Keumala. Belanda disambut baik di Aceh. Namun, kesempatan yang diberikan Aceh kepada Belanda  tidak  dipergunakan  dengan  baik.  Beberapa  saat  setelah  keberadaannya  di  Aceh, Belanda  mulai  menunjukkan  sikap  kolonialismenya.  Hal  ini  juga  merupakan  peristiwa penting  sebagai  bentuk  pengkhianatan  Belanda  terhadap  Sultan  Aceh.  Sambutan  yang  baik dari pihak Kesultanan Aceh akhirnya berubah menjadi permusuhan. Belanda sering membuat onar dan keributan di pasar-pasar di Aceh. Bahkan kedua bersaudara, Cornelis dan Frederick, mengkhianati  Sultan  Al-Mukammil  dengan  membuat  manipulasi  dagang,  mengacau,  dan menghasut,  sehingga  timbul  ketegangan  di  kalangan  para  pedagang  yang  datang  dari  luar negeri (Wadji, dkk. 2008:355).
Akibat  pengkhiatan  Belanda  terhadap  Aceh,  akhirnya  terjadilah  perlawanan  Aceh terhadap  Belanda  sehingga  menewaskan  pemimpin  Belanda  pada  saat  itu. Dari  ketegangan tersebut,  terjadilah  ketegangan  yang  semakin  parah  antara  Aceh  dan  Belanda.  Belanda memanipulasi  perdagangan.  Sultan  Al-Mukammil  pun  memerintahkan  Keumalahayati sebagai  Panglima  Pasukan  Inong  Balee  untuk  menyerang  kapal-kapal  Belanda  tersebut. Pertempuran  sengit pun  terjadi.  Akhirnya,  Cornelis  tewas  dalam  pertempuran  dibunuh  oleh Keumalahayati. Sementara  itu, Frederick  mendekam  di  Penjara  Aceh  selama  dua  tahun  dan berhasil menulis kamus Melayu-Belanda pertama di Nusantara.

## Tempat-Tempat Bersejarah

## a. Makhad Baitul Makdis
Makhad  Baitul  Makdis  dalam  tulisan-tulisan  sejarah  dijelaskan  memang  pernah  ada. Letak kampus yang telah berhasil mendidik taruna-taruna Aceh ini berada di salah satu sudut kota Banda Aceh. Daerah tersebut disebut daerah Bitay (baital). Tempat tersebut memang ada kaitannya  dengan  orang-orang  Turki.  Banyaknya  buku-buku  mengenai  agama  Islam  dan teknik  yang  dibawa  oleh  rombongan  Turki  telah hancur  ketika perpustakaan  terbakar  dalam Perang  Dunia  II (Salam,  1995:17).  Penggunaan  nama  tempat  Makhad  Baitul  Maqdis  juga dilukiskan dalam novel.
CENDEKIA, Vol. 9, No. 1, April 2015 p-ISSN: 1978-2098;  e-ISSN: 2407-8557; Web: cendekia.pusatbahasa.or.id Pusat Kajian Bahasa dan Budaya, Surakarta, Indonesia
Wildan, Harun, Mohd  Safrida,  Yenni. 2015. Fakta Sejarah dalam Novel Perempuan Keumala Karya Endang Moerdopo. Cendekia , 9(1): 25-36.

## b. Istana Darud Donya
Menurut fakta sejarah, istana (dalam) terletak tidak jauh dari pekan. Istana ini berada di tepi  sungai  yang  oleh  Davis,  seorang  saksi  sejarah  di  masa  pemerintahan  Sultan  Alaiddin Riayat Syah Al-Mukammil, disebut sangatlah cantik. Selain itu, Davis melanjutkan, istana itu besar  dan  berkolong.  Istana  (dalam)  berberanda  tiga  lapis,  yang  harus  dilalui  dulu  sebelum masuk  ke  dalam.  Dari  tempatnya,  sultan  dapat  melihat  segala-galanya,  tanpa  orang  bisa melihat  dia.  Ruangan  dihiasi  dengan  tabir  bahan  emas.  Di  sana-sini,  kain  sutera. Pendeskripsian  mengenai  pelayanan  terhadap  sultan  Alaiddin  juga  diceritakan  oleh  Davis. Davis  menceritakan  sejumlah  40  dayang-dayang  istana  sebagian  mengipasi  baginda.  Sultan menyandang  empat  keris,  dua  di  muka,  dua  di  belakang  ditatah  permata  mutu  menikam”. Begitulah  deskripsi  istana  (dalam)  yang  digambarkan  Davis  pada  masa  A-Mukammil memegang kuasa (Said, 2000:191).

## c. Pelabuhan Krueng Raya
Bukti sejarah  yang menyatakan bahwa memang pernah ada Teluk Krueng Raya juga disampaikan  oleh  Salam  (1995:35).  Salam  menyatakan  Keumalahayati  bahkan  syahid  di Teluk Kreung Raya ketika sedang melawan Portugis.

## d. Pulau Weh
Davis,  seorang  saksi  sejarah  yang  berkebangsaan  Inggris  (dalam  Said,  2000:192) menyatakaan  kesannya  mengenai  Kerajaan  Aceh  adalah  masalah  hukuman  yang  berlaku. Hukuman  terhadap  orang-orang  yang  bersalah  ada  bermacam-macam.  Misalnya  seperti hukum  potong,  hukum  buang  ke  Pulau  Weh,  dan  juga  hukuman  mati.  Selain  itu,  juga  ada hukuman penjara. Pulau Weh adalah salah satu nama tempat yang digunakan dalam novel ini.

## e. Benteng Inong Balee
Penggunaan  nama  tempat  Benteng  Inong  Balee  sebagai  tempat  latihan  pasukan  wanit- wanita janda yang dilatih Keumala di dalam novel Moerdopo merupakan suatu fakta sejarah. Sesuai dengan fakta sejarah, Keumala juga meminta izin kepada Sultan Al-Mukammil untuk menjadikan benteng pertahanan di Krueng Raya sebagai Benteng Pasukan Inong Balee yang dipimpinnya. Dalam kaitan ini, Sufi (2008:32) menyatakan bahwa untuk kepentingan latihan Pasukan  Inong  Balee akhirnya didirikanlah sebuah benteng  yang dalam istilah Aceh disebut Kuta  Inong Balee (Benteng Wanita Janda).  Hingga saat ini, benteng tersebut masih ada dan dapat ditemukan di Teluk Krueng Raya, dekat dengan Pelabuhan Malahayati.

## f. Sekitar Teluk Haru
Untuk menuju ke Teluk Haru, dalam novel, digambarkan Sultan Alaiddin Riayat Syah Al-Mukammil  dan  pasukannya  singgah  di  Kerajaan  Tamiang.  Apabila  dilihat  fakta  sejarah dahulu, memang ada Kerajaan Tamiang. Kerajaan Tamiang adalah salah satu Kerajaan Islam. Kerajaan  ini  adalah  kerajaan  yang  diperintahkan  secara  turun-temurun,  yang  pertama  kali diperintah oleh pendatang yang berasal dari Alas yang menganut Islam (Husen, 2008:41).
Teluk  Haru  atau  sebagian  orang  menyebut  Aru  terletak  di  daerah  Provinsi  Sumatera Utara  (sekarang).  Teluk  Haru  ini  dahulu  juga  adalah  salah  satu  kekuasaan  Aceh. Namun,
CENDEKIA, Vol. 9, No. 1, April 2015 p-ISSN: 1978-2098;  e-ISSN: 2407-8557; Web: cendekia.pusatbahasa.or.id Pusat Kajian Bahasa dan Budaya, Surakarta, Indonesia
Wildan, Harun, Mohd  Safrida,  Yenni. 2015. Fakta Sejarah dalam Novel Perempuan Keumala Karya Endang Moerdopo. Cendekia , 9(1): 25-36.
seiring  dengan  datangnya  orang  Portugis,  Teluk  Haru  dikuasai  mereka.  Teluk  Haru  ini tepatnya terletak di Pangkalan Berandan sekarang (Said, 2000:187).

## PENUTUP
Berdasarkan  hasil penelitian  dan  pembahasan disimpulkan  hal-hal  berikut. Pertama, fakta  sejarah  yang  berhubungan  dengan  Keumalahayatai  ditemukan  bahwa  Keumalayati berasal dari  keturunan  bangsawan  dan  menamatkan  pendidikannya  di  Akademi  Militer Makhad  Baitul  Makdis.  Penggunaan  tokoh-tokoh  yang  sesuai  dengan  fakta  sejarah  dalam novel Perempuan  Keumala ini  adalah  suami  Keumalahayati,  Sultan  Alaiddin  Riayat  Syah, Cut Limpah, Alfonso, Sultan Muda, Cornelis de Houtman, dan Frederick de Houtman. Fakta menganai  jabatan  yang  pernah  dijalankan  Keumalahayati  adalah  menjadi  laksamana, komandan protokol kerajaan, dan Panglima Pasukan Inong Balee. Kedua, peristiwa-peristiwa bersejarah  yang terdapat dalam novel ini adalah  peristiwa pendirian Makhad Baitul Makdis, perang dengan Portugis  di Teluk Haru, peristiwa pengkhianatan Sultan  Muda, dan peristiwa datangnya Belanda pertama kali ke Aceh. Ketiga, penggunaan nama-nama tempat yang sesuai dengan fakta sejarah adalah Makhad Baitul Makdis, istna kerajaan, Pelabuhan Krueng Raya, Pulau Weh, Benteng Inong Balee, Teluk Haru, dan Tamiang. Ketiga, novel ini dapat disebut novel  sejarah  yang  mengandung  fakta  sejarah  sehingga  dapat  dijadikan  salah  satu  alternatif pembelajaran sastra dan sejarah, khususnya sejarah Keumalahayati. Dengan demikian, novel ini  tidak  hanya  ditulis  berdasarkan  imajinasi  penulis  semata  namun  juga  berdasarkan  fakta sejarah  yang  ada.  Selain  itu,  penggunaan  pendekatan  kritik  new  historism ini  sangat bermanfaat untuk melihat fakta yang terkandung dalam novel.

## DAFTAR PUSTAKA
A rdan, Asvi Warman. 2006. “Antara Sastra dan Sejarah”. Dalam Kompas,
30 Setember.
Azwar,  Pocut  Muda  Dalam.  2011. Perempuan  Bercahaya  dalam  Lintas  Sejarah  Aceh. Jakarta: Yayasan Tun Sri Lanang.
B udianta,  Melani.  2006.  “Budaya,  Sejarah,  dan  Pasar: New  Historicism  dalam Perkembangan  Kritik  Sastra”.  Dalam  Jurnal Susastra  3. Vol  2,  No.3.  2006, Halaman 1-19.
Djamil, Muhammad Junus. 2009. Gerak Kebangkitan Aceh. Bandung: Bina Biladi Press. Hasjmy, Ali. 1993. Wanita Aceh sebagai Negarawan dan Panglima Perang. Jakarta: Karya Unipress.
Husen, Usman. 2008. Aceh Serambi Mekkah. Banda Aceh: Pemda Provinsi Aceh. Kuntowijoyo. 2005. Pengantar Ilmu sejarah.Yogyakarta: Bentang. Moerdopo, Endang. 2008. Perempuan Keumala . “Novel”. Jakarta: Grasindo.
N urhadi.  2005.  “Batas  Antara  Fakta  dan  Fiksi  dalam  Tema  Religiusitas”.  Dalam  Jurnal Penelitian Agama STAIN Purwokerto. Nomor 35, Juli — Desember 2005, Halaman 1-11.  Diunduh  dari http://staff.uny.ac.id/sites/default/files/Batas  Antara Fakta  dan Fiksi dalam.Pdf. 05 Juli 2014.
Ratna,  Nyoman  Kutha  2006.Teori  Metode  dan  Teknik  Penelitian  Sastra.Yogyakarta:
Pustaka Pelajar.
CENDEKIA, Vol. 9, No. 1, April 2015 p-ISSN: 1978-2098;  e-ISSN: 2407-8557; Web: cendekia.pusatbahasa.or.id Pusat Kajian Bahasa dan Budaya, Surakarta, Indonesia
Wildan, Harun, Mohd  Safrida,  Yenni. 2015. Fakta Sejarah dalam Novel Perempuan Keumala Karya Endang Moerdopo. Cendekia , 9(1): 25-36.
Ratna,  Nyoman  Kutha.  2007. Sastra  dan  Cultural  Studies:  Representasi  Fiksi  dan  Fakta.

## Yogyakarta: Pustaka Pelajar.
Rokhman,  dkk..  2003. Sastra  Interdisipliner:  Menyandingkan  Sastra  dan  Disiplin  Ilmu
Sosial. Yogyakarta: Qalam.
Said, Mohammad. 2000. Aceh Sepanjang Abad Jilid I. Aceh: Pemda Aceh.
Saifullah.  2012. Laksamana  Keumalahayati.  Banda  Aceh:  Balai  Pelestarian  Sejarah  dan
Nilai Tradisional.
Salam, Solichin. 1995.  Malahayati: Srikandi dari Aceh. Jakarta: Ikrar Mandiriabadi. Sufi, Rusdi. 2008. Aceh Tanah Rencong. Banda Aceh Pemerintah Provinsi Nanggroe Aceh
Darussalam.
Sugihastuti. 2002. Teori dan Apresiasi Sastra. Yogyakarta: Pustaka Belajar. S ungkowati, Yulitin. 2009. “Lintas Sejarah  Indonesia Novel Suparto Brata”. Dalam Jurnal Lingua, Vol. 4, No.1, Juni 2009, Halaman 1-10. Diunduh dari http://idci.dikti.go.id/pdf/Jurnal/Jurnal/Lingua/Vol  4 , No. 1,  Juni  2009/  Lintas Sejarah Indonesia dalam Novel.pdf. 05 Juli 2014.
Wadji, Farid, dkk. 2008. Aceh Bumi Srikandi. Banda Aceh: Pemerintah Provinsi Nanggro Aceh Darussalam.
CENDEKIA, Vol. 9, No. 1, April 2015 p-ISSN: 1978-2098;  e-ISSN: 2407-8557; Web: cendekia.pusatbahasa.or.id Pusat Kajian Bahasa dan Budaya, Surakarta, Indonesia
Wildan, Harun, Mohd  Safrida,  Yenni. 2015. Fakta Sejarah dalam Novel Perempuan Keumala Karya Endang Moerdopo. Cendekia , 9(1): 25-36.