## KELUARGA SEBAGAI MADRASAH PERTAMA DAN MEDIA OPTIMALISASI FUNGSI EDUKATIF
Oleh  :
RINELSA R.HUSAIN Dosen FTIK IAIN Ternate (nelsa.husaen@gmail.com)

## FARADILA TAKDIR
Mahasiswa Fak Tarbiyah IAIN Ternate (faradilatakdir@gmail.com)

## ABSTRACT
Family has a great influence on Islamic education in terms of the formation of the personality of students, because that atmosphere of the first education will always be a memory throughout his lifetime. The family is the first educational institution, where students first receive education and guidance  from  their  parents  or  other  family  members.  Besides  mothers  and  fathers  as  natural educators there are usually grandparents, uncles, aunts, maybe even older siblings as adults who directly and indirectly carry out the role of educators in the family. This is the place to lay the foundations of the personality of students at a young age, because at this age children are more sensitive  to  the  influence  of  their  educators  (parents  and  other  members).  In  the  teachings  of Islam it has been stated by the prophet Muhammad. In his saying: "Every child is born in a state of  nature,  then  in  fact  his  parents  make  him  madjusi,  judaism,  or  Christian." Keywords: Family, First Madrassah

## ABSTRAK
Kelurga sangat besar pengaruhnya bagi pendidikan islam dalam hal pembentukkan kepribadian anak  didik,  karna  itu  suasana  pendidikan  yang  pertama  tersebut  akan  selalu  menjadi  kenangan sepanjang masa hidupnya. Keluarga merupakan lembaga pendidikan pertama, tempat anak didik pertama  tama menerima  pendidikan  dan  bimbingan  dari  orang  tuanya  atau  anggota  keluarga lainnya. Disamping ibu dan bapak sebagai pendidik kodrati biasanya juga terdapat kakek, nenek, paman,  tante,  bahkan  mungkin  kakak  sebagai  orang  dewasa  yang  langsung  dan  tidak  langsung menjalankan  peran  sebagai  pendidik  didalam  keluarga  inilah  tempat  meletakkan  dasar-dasar kepribadian  anak  didik  pada  usia  yang  masih  muda,  karena  pada  usia  ini  anak  lebih  peka terhadap pengaruh dari  pendidiknya (orang tua  dan anggota  yang lain). Dalam ajaran islampun telah  dinyatakan  oleh  nabi  Muhammad  SAW.  Dalam sabdanya  yang  berbunyi:  “setiap  anak dilahirkan  dalam  keadaan  fitrah,  maka sesungguhnya  kedua  orang  tuanyalah  yang  menjadikan dia madjusi, yahudi, atau nasrani.”
Kata Kunci : Keluarga,Madrassah Pertama

## A. Latar belakang masalah
Manusia  sebagai  makhluk  ciptaan  Allah  SWT.  Di  bekali  dengan  naluri  untuk  menjadi pendidik  kodrati  dalam  bentuk  dorongan  untuk  melindungi,  memelihara,  dn  mendiddik  anak- anaknya.  Naluri  itu  sejalan  dengan  naluri  untuk mempertahankan  keturunan  atau  makhluk  jenis manusia agar tidak punah dari muka bumi. Dengan demikian, sepanjang masa sejak diturunkannya manusia pertama, yaitu adam dan hawa sampai akhir jaman nanti, manusia akan tetap memiliki anak- anak dan remaja atau generasi muda yang memerlukan perlindungan, pemeliharaan, dan pendidikan sbelum mereka mampu mlindungi didrinya sendiri.
Dari sisi lain, manusia sebagai makhluk social hidup di dalam satu masyarakat yang bersifat dinamis atau terus menerus berubah dan berkembng kearah kemajuan. Perkembangan itu menjelma menjadi semakin kompleks yang berakibat pada semakin beratnya tuntutan untuk hidup layak secara manusiawi berupa kehidupan yang selamat dan terlepas dari terjerumus pada kehinaan di dunia dan akhirat.Untuk  itu,  manusia  perlu  saling  tolong  menolong  dalam  mewujudkn  hakikat  sosialnya. Manusia  harus  tolong  menolong  dalam  berbuat  kebaikan  dan  amal  ibadah  termasuk  dalam  upaya membantu,  menolong,  dan  mengarahkan  agar  anak-anak  menjadi orang  dewasa  yang  mulia  dan imuliakan  allah  SWT.  Upaya  tolong  menolong  tersebut  sangat  sesuai  apabila,  dan  seyogianya, diwujudkan  pertama  kali  didalam  keluarga  dan  pendirian  lembaga  pendidikan  dilingkungan rumahnya.

## B. Rumusan masalah
Karena  begitu  penting  dan  fundamenatalnya  peran  keluarga,  maka  menjadikannya  sebagai basis  kajian  perkembangan,  sekaligus  langkah  awal  membimbing  generasi  masa  depan  menjadi manusia  yang  berdaya  ubah,  dan  berdaya  guna,  maka  kajian  atas  akan  senantiasa  dalam  titik konfirmasinya.
Untuk itu, bahasa pada makalah ini difokuskan pada beberapa latar belakang masalah berikut ini :
1. Bagaimana peran orang tua, khususnya ibu, dalam perkembangan anak?
2. Seperti apa dinamika yang mengepung keluarga dalam usaha mendidik anak?
3. Apa yang harus dilakukan oleh orang tua agar anak-anaknya menjadi pribadi unggul?

## C. Pembahasan

## 1. Ruang lingkup keluarga

## a. Pengertian keluarga
Kata  keluarga  secara  etimologi  menurut  K.  H.  Dewantara  adalah  sebagai  berikut  :Bagi bangsa  kita  perkataan  keluarga  tadi  tidak  kenal  sebagai  rangkain-rangkaian  perkataan kawulah  dan warga.  Sebagai  kita  ketahui,  maka  kawulah  itu  tidak  lain  artinya  dari  pada abdi  yakni  hamba sedangkan  warga  berarti  anggota.  Sebagai  abdi  di  dalam  keluarga  wajilah  seseorang  disitu
menyerahkan  segala  kepentingan-kepentingan  kepada  keluarganya.  Sebaliknya  sebagai  warga  atau anggota  ia  berhak  sepenuhnya  pula  untuk  ikut  mengurus  segala  kepentingan  didalam  keluarganya tadi.
Lebih  lanjut,  keluarga  ditinjau  dari  ilmu  sosiologi  adalah  masyarakat  kecil  yang  terdiri  dari beberapa individu yang terkait oleh suatu keturunan yakni kesatuan antara ayah ibu dan anak yang merupakan kesatuan kecil dari bentuk-bentuk kesatuan masyarakat.
Kelurga  sangat  besar  pengaruhnya  bagi  pendidikan  islam  dalam  hal  pembentukkan kepribadian  anak  didik,  karna  itu  suasana  pendidikan  yang  pertama  tersebut  akan  selalu  menjadi kenangan sepanjang masa hidupnya.Keluarga merupakan organisasi biopsy psikososio spiritual, yang anggota keluarga terkait dalam suatu ikatan khusus untuk hidup bersama dalam ikatan perkawianan dan bukan ikatan yang sifatnya statis dan membelenggu. Pasalnya, di dalam keluarga, konsepsi yang terbangun adalah untuk selalu dalam bingkai saling menjaga keharmonisan hubungan satu dengan yang lain atau hubungan silaturahim.
Sementara  itu,  keluarga  dalam  bahasa  arab  disebut  al-usroh  yang  berasal  dari  kata  al-asruh maknanya  adalah  mengikat  dengan  tali,  kemudian  meluas  menjadi  segala  sesuatu  yang  diikat  baik dengan tali atau yang lain.
Dari  beberapa  pengertian  diatas  disimpulkan  bahwa  pengertian  pendidikan  keluarga  adalah proses transformasi perilaku dan sikap didalam kelompok atau unit social terkecil dalam masyarakat. Hal ini sebab keluarga merupakan lingkungan budaya yang pertama dan utama dalam menanamkan norma dan mengembangkan berbagai kebiasaan dan perilaku yang penting bagi kehidupan pribadi, keluarga dan masyarakat.
Paralel demontesis diatas adalah bahwa keluarga bisa menjadi barometer inti dan utama dalam rangka mempersiapkan sebuah peradaban baru, menyongsong kehidupan yang lebih baik. Sebabnya tidak lain didalam jalinan ikatan kekeluargaan tersuplin sinergi antara semua anggota keluarga. Oleh karenya, mahligai keluarga harus selalu dalam keadaan harmonis.

## b. Bentuk-bentuk keluarga
Dalam norma ajaran social, asal usul keluarga terbentuk dari pemikiran (laki-laki dan perempuan dan kelahiran manusia seperti yang ditegaskan Allah dalam surat An-nisa ayat 1. Asal usul ini erat kaitannya  dengan  aturan  islam  bahwa  dalam  upaya  pengembangbiakan  atau  regenari  keturunan manusia,  hendaklah  dilakukan  dengan  pemikiran.  Oleh  sebab  itu,  pembentukkan  keluarga  diluar peraturan pernikahan dianggap sebagai perbuatan dosa).
Adapun bentuk-bentuk keluarga sebagaimana dijelaskan William J. Goode dapat diklasifikasikan ke dalam beberapa bentuk berikut ini:
1) Keluarga nuklir (nuclear family), sekelompok keluarga yang terdiri dari ayah, ibu dan anak yang belum memisahkan diri membentuk keluarga tersendiri.
2) Keluarga  luas  (extentendet  family),  yaitu  keluarga  yang  terdiri  dari  semua  orang  yang berketurunan dari kakek, nenek yang sama termasuk dari keturunan masing-masing istri dan suami.
3) Keluarga pangkal (system family), yaitu jenis keluarga yang menggunakan system pewarisan kekayaan pada satu anak yang paling tua, seperti banyak tanda di eropa pada zaman veodal, para  imigran  amerika  serikat,  zaman  tokugawa  di  jepang,  seorang  anak  yang  paling  tua bertanggung jawab terhadap adik-adiknya yang perempuan sampai ia menikah, begitu pula terhadap saudara laki-laki yang lainnya.
4) Keluarga gabungan (joint family), yaitu keluarga yang terdiri dari orang-orang yang berhak atas hasil milik keluarga, mereka antara lain saudara laki-laki pada setiap generasi, dan sebagai tekanannya  pada  saudara  laki-laki,  sebab  menurut  adat  hindu,  anak  laki-laki  sejak  lahirnya mempunyai hak atas keluarganya.
Sementara itu, dalam hubungan keluarga, jalaludin rahmat mengungkapkan, biasanya, sepasang suami  istri  memiliki  3  struktur.  Pertama,  struktur  komplementer  atau  dengan  kata  lain  dikenal dengan  sebutan  keluarga  tradisional.  Kedua,  struktur  simetris  atau  yang  sering  disebut  dengan keluarga  modern,  ketiga,  struktur  pararel,  yang  merupaka  hubungan  antar  struktur  simetris  dan struktur  komplementer  yang  kedua  belahpihak  tersebut  saling  melengkapi  dan  saling  bergantung, tetapi dalam waktu yang sama mereka memiliki beberapa bagian dari perilaku keluarga mereka yang mandiri.

## 2. Asumsi dasar pendidikan dalam keluarga
Keluarga merupakan lembaga pendidikan pertama, tempat anak didik pertama tama menerima pendidikan  dan  bimbingan  dari  orang  tuanya  atau  anggota  keluarga  lainnya.  Disamping  ibu  dan bapak sebagai pendidik kodrati biasanya juga terdapat kakek, nenek, paman, tante, bahkan mungkin kakak sebagai orang dewasa yang langsung dan tidak langsung menjalankan peranan sebagai pendidik didalam keluarga inilah tempat meletakkan dasar-dasar kepribadian anak didik pada usia yang masih muda,  karena  opada  usia  ini  anak  lebih  peka  terhadap  pengaruh  dari  pendidiknya  (orang  tua  dan anggota yang lain).
Pada  masa  permulaan  islam,  pelajaran  islam  diberikan  dirumah-rumah.  Rasulullah  sendiri menggunakan rumah arqam bin abi arqam sebagai tempat pertemuan dengan para sahabat dan kaum muslimin yang lain. Rasulullah mengajarkan kaidah-kaidah islam dan membacakan ayat al-quran.
Dalam  ajaran  islampun  telah  dinyatakan  oleh  nabi  Muhammad  SAW.  Dalam sabdanya  yang berbunyi:  “seriap  anak  dilahirkan  kedasar.  Maka  sesungguhnya  kedua  orang  tuanya  lah  yang menjadikan dia madjusi, yahudi, atau nasrani.”
Berdasarkan  hadis  tersebut,  jelaslah  bahwa  orang  tua  memang  peranan  penting  dalam membentuk  kepribadian  anak  didik.Anak  dilahirkan  dalam  keadaan  suci  adalah  menjadi  tanggung jawab orang tua untuk mendidiknya. Allah juga berfiran dalam al-quran surah at-tahrim ayat enam berbunyi:” hai orang-orang yang beriman, peliharalah dirimu dan keluargamu dari api neraka yang bahan bakarnya adalah manusia dan batu: penjaganya malaikat-malaikat yang kasar, keras, dan tidak
mendurhakai Allah terhadap apa yang diperintahkannya kepada mereka dan selalu mengajarkan apa yang diperintahkan.”
Disinilah  letak  tanggung  jawab  orang  tua  untuk  mendidik  anak-anaknya  karena  anak  adalah amanat yang diberikan allah kepada orang tua yang telah akan dimuntai pertanggung jawaban. Orang tua  tanpa  ada  yang  memerintah  langsung  memilkul  tugas  sebagai  pendidik,  pemelihara,  pengasuh, pembimbing, Pembina, maupun sebagi guru dan pimpinan terhadap anak-anaknya.Ini adalah tugas kodrati dari tiap-tiap manusia.Anak-anak mengisap norma-norma kepada anggota keluarga, ayah ibu maupun  kanak-kanaknya.  Tugas  orang  tua  mendidik  anak-anaknya  itu  terlepas  sama  sekali  dari kedudukan, keahlian, atau pengalaman dalam bidang pendidikan yang legal, bahkan menurut imam gazzali anak adalah suatu amanat tuhan kepada ibu bapaknya.
Dalam hadits lain disebutkan bahwa orang tua hendaknya mengajari anak-anaknya berenang dan memanah. Dari hadits tersebut kian jelas bahwa kewajiban orang tua untuk mendidik anak-anaknya dalam  hal  pendidikan  keterampilan.Hal  ini  dimaksudkan  agar  kelak  anak-anak  itu  dapat  mencapai kebahagiaan  hidup  dunia akhirat.  Hal  ini  merupakan  muara  makna  dari  surah  al-baqarah  ayat  201 yang  artinya,  “dan  diantara  meraka  ada  orang  yang  berdoa,  ya  tuhan  kami,  berilah  kami  kebaikan didunia dan kebaikan di akhirat dan peliharalah kami dari siksanya api neraka.”
Kelurga sangat besar pengaruhnya bagi pendidikan islam dalam hal pembentukkan kepribadian anak  didik,  karna  itu  suasana  pendidikan  yang  pertama  tersebut  akan  selalu menjadi  kenangan sepanjang masa hidupnya. Pendidikan islam dikeluarga ini sangat dipengaruhi atau diperlukan adanya pembiasaan dan pemeliharaan dengan rasa kasih sayang, terutama dari kedua orang tuannya. Hal ini adalah  wajar  karena  pada  masa  kanak-kanak, orang  tuanya  lah  yang  memegang peranan  penting dalam  pendidikan  sebagai  akibat  adanya  hubungan  darah  orang  tua  yang  menyadari  fungsi  dan perannya  akan  mendidik  anaknya  kearah  tujuan  pendidikan  islam  yaitu  anak  dapat  berdiri  sendiri dengan kepribadian islami.

## 3. Pendidikan dalam keluarga
Anak menghisap norma-norma pada anggota keluarga, baik ayah, ibu maupun kanak-kanaknya. Suasana  keagamaan  dalm  keluarga  akan  berakibat  anak  tersebut  berjiwa  agama  atau  agamis. Kebiasaan  orang  tua  dan  kanak-kanaknya  berbuat  susila  akan  membentuk kepribadian yang  susila pula pada anak.
Pembentukan  kebiasaan  yang  demikian  menunjukkan  keluarga  berperan  penting  karena kebiasaan dari kecil itu akan diperbuatnya dimasa dewasa tanpa rasa berat. Peniruan secara sadar atau lebih-lebih  lagi  secara  tidak  sadar  oleh  anak  terhadap  kebiasaan  keluarga  akan  terjadi  setiap  saat. Lebih  dar  itu,  terdapat  pertalian  emosional  antara  anak  dan  orang  tua.Hal  ini  telah  jelas  bahwa keluarga  merupakan  ajang  pertama  bagi  pertumbuhan  dan  pembentukkan  sifat-sifat  kepribadian anak. Seseorang akan menjadi warga masyarakat yang baik sangat bergantung pada sifat-sifat yang tumbuh  pdalam  kehidupan  keluarga  anak  tersebut  dibesarkan.  Pada  tahap  selanjutnya,  kehidupan anak tersebut juga memengaruhi masyarakat sekitarnya, sehingga pendidikan keluarga itu merupakan dasar terpenting bagi kehidupan anak sebelum masuk sekolah dan terjun dalam masyarakat.
Keluarga  bisa  dikatakan  sebagai  alam  pendidikan  pertama  karena  keluarga  merupakan  ajang pertama untuk membentuk sifat-sifat kepribadian anak itu sendiri. Anak yang masih fitrah menerima segala pengaruh dan cenderung kepada setiap hal yang tertuju kepadanya, maka tidak heran jika anak yang lahir dalam keluarga islam, anak tersebut akan cenderung memeluk agama islam.
Sebaliknya,  anak  yang  lahir  dalam  keluarga  Kristen,  maka  anak  tersebut  cenderung  memeluk agama  Kristen,  sebab  didikan  orang  tua  terhadap  anaknya  sesuai  dengan  agama  yang  dipeluk. Seandainya  ada  keluarga  islam  lantas  anaknya  memeluk  agama  Kristen  atau  keluarga  Kristen  dan anaknya memeluk islam maka kejadian ini mungkin karna factor lain. Kejadian ini mungkin karena orang tua acuh tak acuk terhadap pendidikan anaknya atau karena pengaruh ekonomi atau karena kebebasan dalam keluarganya.
Anak  yang  lahir  dalm  keluarga  yang  selalu  membiasakan  berbuat  baik  biasanya  menghasilkan pribadi  anak  yang  baik,  dan  sebaliknya,  anak  yang  lahir  dalam  keluarga  yang  selalu  membiasakan perbuatan-perbuatan yang tercela biasanya menhasilkan pribadi yang yang tercela juga

## 4. Peran ibu dan fenomena yang menggelayutinya
Diantara  anggota  keluarga,  pengaruh  ibu  adalah  yang  paling  banyak  dan  besar.Hal  ini  karena sejak  anak  itu  lahir  sampai  menuju  dewasa  anak  dalam  kehidupan  sehari-harinya  lebih  berdekatan dengan ibu dibandingkan lainnya.Jadi, peranan ibu tampak lebih berfungsi dalam pendidikan anak- anaknya. Oleh sebab itulah, maka agama islam menganjurkan kepada para pemuda untuk mencari calon ibu (istri seseorang yang baik agar baik pula anak didiknya). Allah pun menganjurkan demikian, sebagaimana dijelaskan dalam surah an-nisa ayat 3.
Pengaruh  ibu  bagi  anak  sejak  anak  masih  dalam  kandungan.  Apabila  ibu  dimasa  mengandung kekurangan  makanan  bergizi  dan  vitamin,  maka  hal  ini  akan  kelihatan  pada  pembentukkan  anak sesudah lahir.
Seorang ibu hanya pantas di tempatkan dalam mihrab kehormatan.Sebuah hadits menyebutkan bahwa bahwa seorang ibu harus tiga kali lipat dihrmati oleh anaknnya. Dibandngkan dengan sang ayah.  Seorang  ibu  juga  disebut  sebagai  pemilik  surga  yang  terletak  dibawah  kakinya  dan mendurhakainya merupakan sebuah dosa yang sangat besar.
Akan  tetapi,  mulusnya  dinamika  penghormatan  dan  pengagungan  tehadap  seorang  ibu  bukan berarti seorang ibu tidak dicurangi oleh kuasa historis pada lelaki dan struktur yang bejad.Sepanjang sejarah, sosok ibu selalu dipermainkan oleh kuasa tersebut, meski diantara mereka ada yang bangkit menata riak-riak perlawanan kecil yang entah kapan akan berhasil dan langgang.
a) Kaum ibu dalam lintasan dua kosmologi
Dalam kosmologi kehidupan tradisional, kaum ibu selalu diletakkan dengan karakter feminitas  yang  tanpa  disadari  turut  menyumbangkan  intsentif  bagi  lancarnya  dominasi maskulinitas.Doktrin yang kerap dipopulerkan bahwa seorang calon ibu hendaklah memiliki feeling keibuan, naluri pengasuhan sumber air mata kasih sayang yang tidak boleh kering, dan pendesain  interioritas  dan  eksterioritas  anak-anaknya.  Dalam  hubungannya  dengan  sang
suami,  seorang  ibu  harus  mengabdi  kepadanya  dengan  segenap  aya  potensia,  mulai  dari terbitnya  matahari  hingga  tenggelamnya  ia.  Ibu  harus  dirumah,  biarkan  sang  suami  yang mencari nafkah.
Dunia  karir  adalah  milik  suami  sebab  sengkarut  birokrasi  pemerintahan,  pelitnya administrasi kantor kejamnya dunia politik dan sesaknya ruang public adalah mutlak hanya suami  meminjam  bahasa  pierre  bordieu  memiliki  modal  budaya  untuk  menjelajahinya. Dengan  modal  itulah,  sang  suami  bebas  keluyuran  kemana-mana,  siang  malam.  Wacana penghormatan  kepada  perempuan  atau  kaum  ibu  yang  ada  dalam  doktrin  tradisional keagamaan pun dipelintir oleh suami sebagai kontrak social yang hanya berlaku antara anak dan ibu. Hal ini selalu terjadi meski sang ibu menganggap itu sebagai pengabdian. Kedatangan  modernitas  dengan  idiom  progresifitasnya  (kemajuan  telah  menjungkir balikkan kosmologi tradisional. Atas nama modernisasi dan pencerahan, tatanan lama harus dibongkar dan diganti dengan tatanan baru, termasuk ihkwal pengaturan urusan keibuan.
Dalam  kosmologi  modern,  kaum  ibu  tidak  lagi  wajib  mendekam  dirumah  pelitnya kehidupan modern, menuntut partisipasi kaum ibu. Mereka juga harus mampu meniti karir diluar  rumah  dan  menjelajahi  cela-cela  ruang  public  lainnya  demi  kelancaran  aktivitas kehidupan yang kian kompleks, meski harus sekantor dengan sang suami. Intinya, ibu yang hanya  bertelur  dan  mengerami  didalam  rumah  saja  adalah  ibu  yang  ketinggalan zaman.Demikian gagasan utama kosmologi modern.
Sekilas,  anggitan  ini  membawa  angin  segar  akan  tetapi  idiom  keberperanan  perempuan  di ruang public hanyalah kedok manipulative yang didalamnya dominasi atas kaum ibu memiliki jangkauan dan relasi yang lebih luas. Hal ini dapat dibaca dalam belantika kehidupan manusia dewasa  ini.Betapa  sangat  kentara  kaum  ibu  dijadikan  lahan  ekpolitasi  bisnis  dan bulan- bulanan politik, iklan komersial dan objek perdagangan.Bahkan, keruangan dan kesempatan yang  diberikan  kepada  kaum  ibu  dalam ruang  public  pun  tidak  sesuai  dengan  aspek balancing.
b) Gagasan ibu transformative Dua fenomena praksis kosmologis diatas tidak lebih hanya merupakan narasi empiris tentang penindasan, dominasi, serta hegomini laki-laki atas perempuan.Yang tersisa dari itu hanyalah holistisme dominasi terhadap kaum ibu.Didalam rumah mereka dikerangkeng, diluar rumah mereka dimanipulasi.
Apa  yang  diajukan  kosmologi  tradisional  dan  modern  bagi  kaum  ibu  dan domain  masing- asing  tidak  dapat  menbentuk  siklus  balancing  dal  kesadaran bagi  mereka.  Inilah  sebuah situasi  yang  senyatanya  telah  terbentuk  pembunuhan  terhadap  kaum  ibu  secara  sistematis, terstruktur.
Pada titik ini, senyatanya pula islam memberikan solusi revormativ terkait pea dan fungsi ibu khususnya  yang  mencakup  alas  eksitensinya.  Didalam  islam  dijelaskan  bahwa  kaum  ibu memiliki  peranan  sangat  penting  dalam  pendidikan  dan  peekembangan  anak,  bahkan peradaban  manusia.  Konsepsi  demikian  tidak  lantas  mengekang  mereka  untuk  berkarya diluar  rumah.Boleh  berkarya  dengan  saran  tetap  memiliki  perhatian  terhadap  keluarga, demikianlah gagasan ibu transformative.
Perkembangan  kehidupan  seperti  sekarang  menuntut  harmonisasi  semua  potensi,  tidk dengan parsilisasi elelmen-elemen agung yang dianugrahkan allah pada manusia. Pola pikir dan pola sikap yang melahirkan pemilihan ini adalah salah satu akar utama terjadinya ketidak harmonisan  dalam  kehidupan.terdepannya  sebagian  kaum  ibu  pada  tawaran  kosmologi modern menunjukkan kurangnya pemahaman dan sekaligus kepekaan mereka terhadap diri begitupun sikap dan aksi kaum lelaki dalam memaknai juga memolitisasi kosmologi modern Dalam  pandangan  islam, seorang  ibu  memiliki  peran  sangat  pentik,  selain  karena  memang memiliki derajat atau kemuliaan tinggi. Karna ibu adalah basis serta sekolah pertama maka dia  dituntut  memiliki  kemampuan-kemampuan  dasar  agar  mampu  memerankan  fungsinya secara  positif  dan  berarti  kepada  anaknnya.  Diantara  kemampuan-kemampuan  tersebut adalah:
1) Kemampuan dasar agama khususnya yang berkaitan dengan ibadah-ibadah praktis sehari- hari seperti wudhu, adab buang hajat doa sehari-hari dan sebagainya.
2) Kemampuan  dasar  calistung  (membaca,  menulis  dan  berhitung)  disertai  pengetahuan tentang metode pengajarannya kepada anak
3) Kemampuan dasar bermain yang edukatif karena dunia anak adalah dunia bermain dan tidak semua permainan memiliki nilai positif, disini ibu yang memilah.
4) Pengetahuan dasar-dasar akhlak yang baik dan metode penamaannya terhadap anak.
5) Pengetahuan  dasar  tumbuh  kembang  anak  dan  factor  penunjangannya.  Hal  ini  untuk mengoptimalkan  pertumbuhan  anak  sehingga  dia  menjadi  anak  yang  sehat  karena kesehatan fisik menunjang perkembangan sisi-sisi anak yang lain.
Adapun ibu sebagai sekolah pertama dengan nilai niali positignya tidak terwujud dengan baik tanpa kesediaan dengan ibu itu sendiri, indikasi dari ketidaksediaan tersebut tercium manakala ibu lebih  cenderung  bersibuk  diri  dari  luar  rumah  dan  menyerahkan  anaknya  kepada  orang  lain, pembantu. Alas an karis atau pekerjaan adalah factor pemicu utama, padahal jika para ibu mau tidur dalam menbandingkan maka dia akan melihat bahwa keuntungan yang diperoleh oleh karirnya ini rendah  dibandingkan  dengan  kerugian  akibatdia  meninggalkan  anaknya  bersama  orang  lain. Bagaimanapun ibu tidak tergantikan, tidak oleh keluarga lain, lebih-lebih pembantu.

## 5. Keluarga sebagai madrasah dan dinamikanya
Keluarga  sebagai  unit  keluarga  terkecil  dalam  masyarakat  merupakan  lingkungan  budaya pertama dan utama dalam rangka menanamkan norma dan mengembangkan berbagai kebiasaan dan perilaku  yang  dianggap  penting,  baik,  dan  bermanfaat  bagi  kehidupan  pribadi,  keluarga,  dan masyarakat.
Dalam  buku The  National  Studi  on  Family  Strength, Nick  dan  De  Frain  mengemukakan beberapa hal tentang opegangan menuju hubungan keluarga yang sehat dan bahagia, yaitu:
a) Terciptanya kehidupan beragama dalam keluarga b) Tersedianya waktu untuk bersama keluarga c) Interaksi segitiga antara ayah, ibu dan anak d) Saling menghargai dalam interaksi ayah, ibu dan anak e) Keluarga menjadi prioritas utama dalam setiap situasi dan kondisi
Secara garis besar pendidikan dalam keluarga dapat dikelompokkan menjadi tiga, yaitu:

## A. Pembinaan akidah dan akhlak
Mengingat  didalam  keluarga  yang  lebih  dominan  adalah  seorang  anak  dengan  dasar-dasar keimanan,  keislaman,  sejak  mulai  mengerti  dan  dapat  memahami  sesuatu,  maka  al  ghazali memberikan  beberapa  metode  dalam  rangka  menanamkan  akidah  dan  keimanan  dengan  cara memberikan hafalan. Sbab proses pemahaman diawali dengan hafalan terlebih dahulu (al fahmu ba’d al hifdji) ketika mau menghafalkan dan kemudian memahaminya, akan tumbuh dalm dirinya sebuah keyakinan  dan  pada  akhirnya  membenarkan  apa  yang  diyakini.  Inilah  yang  diproses  yang  dialami anak pada umumnya.
Ada juga yang merumuskan dengan empat pola dasar.Terutama, senantiasa membaca kalimat tauhid pada anaknya. Kedua, menanamkan kecintaan pada allah dan rasulnya. Ketiga, mengajarkan al-quran dan keempat menanamkan nilai-nilai pengorbanan dan perjuangan.
Akhlak  adalah  implementasi  dari  iman  dalam  segala  bentuk  perilaku,  pendidikan,  dan pembinaan akhlak.Hirarki pendiidikan dan bimbingan ini dilaksanakan dengan contoh dan teladan dari orang tua.Misalnnya, perilaku sopan santun orang tua dalam pergaulan dan hubungan antara ibu, bapak dan masyarakat.

## B. Pembinaan intelektual
Pembinaan intelektual dalam keluarga memegang perang penting dalam upaya meningkatkan kualitas  manusia,  baik  inteletual,  spiritual,  maupun  social.  Karena  manusia  yang  berkualitas  akan mendapat derajat yang tinggi disisi allah sebagai firman-Nya dalam surah al-Mujadalah ayat 11 yang inti bahasanya adalah bahwa Allah akan mengangkat derajat orang-orang yang beriman dan orang- orang yang berilmu.
C. Pembentukan kepribadian terjadi melalui proses yang panjang.
Proses  pembentukan  i  akan  menjadi  lebih baik  apabila  dilakukan  mulai  pembentukan produksi serta reproduksi nalar, tabiat, jiwa, dan pengaruh yang melatarbelakanginya. Mengingat hal ini sangat berkaitan dengan pengetahuan yang bersifat menjaga emosional diri dan jiwa seseorang. Dalam hal yang baik ini adalah kewajiban orang tua untuk menanmkan pentinggnya memberi support kepribadian yang baik bagi anak didik yang relative masih muda dan belum mengenal pentingnya arti kehidupan  berbuat  baik,  dan  hal  ini  cocok  dilakukan  pada  anak  sejak  dini  agar  terbiasa  perilaku sopan  santun  dalam  bersosial  dengan  sesamanya.  Untuk  memulainya,  orang  tua  bisa  dengan
mengajarkan agar dapat berbakti kepada orang tua agar kelak sianak dapat menghormati orang yang lebih tua darinya.

## 6. Tugas pokok pendidikan keluarga di lingkungan utama islam
Belakangan  ini  institusi  keluarga  menjadi  sorotan  tajam  oleh  beberapa  kalangan,  terutama menyangkut  peran  keluarga  dalam  menginternalisasi  nilai-nilai  moral  dan  norma-norma  social terhadap anak.Ada indikasi jika peran keluarga begitu lemah ketika dihadapkan dengan perubahan social  yang  begitu cepat  berlangsung  di  tengah-tengah  kehidupan.Baik  itu  perubahan  politik, ekonomi, social, maupun perubahan budaya.Sehingga dalam kehidupan social pun kini mulai banyak bermunculan  perilaku  remaja  dan anak-anak  yang  suka  menerobos  dan  menyimpang  dari  norma- norma social.
Lemahnya peran keluarga dalam membina dan membangun kehidupan anak yang lebih baik, tidak  lepas  dari  fungsi  keluarga  yang  selama  ini  mulai  direduksi  sebatas  fungsi  reproduksi, materialistic,  seks,  dan  status  social  semata.  Sementara,  fungsi-fungsi  nonmaterial  seperti  fungsi edukasi, control social, komunikasi, serta fungsi internalisasi nilai-nilai dan moral kebajikan tidak lagi menjadi  perhatian  dan  prioritas.  Bagi  keluarga  saat  ini  akan  lebih bangga  jika  suamin  dan  istri menjadi sosok manusia karier yang pergi pagi pulang sore atau malam hari, sementara anak cukup dititpkan  di  lembaga-lembaga  pendidikan  dalam  waktu  keseharian  atau  ditinggalkan  bersama pembantu dan baby sister.
Orangtua merasah sudah menyelesaikan tugas dan tanggung jawabnya sebagai orang ketika kebutuhan anak-anak mereka secara material sudah terpenuhi.Sehungga tidak heran akhir-akhir ini para remaja ataupun anak-anak sekolah lebih gandrung untuk beraktivitas di mal-mal, supermarket, di  tempat-tempat  hiburan  malam,  dan  dijalanan  ketimbang  melakukan  aktivitas  da  rumah  mereka sendiri  atau  di  tempat-tempat  yang  mereka  bisa  memperoleh  pengetahuan  dan  pengalaman  yang lebih  baik.Kondisi  ini  akhirnya  membuat  intensitas  komunikasi  atau  kondisi  bertatap  muka antara anak  dan  orangtua  semakin  jarang.Sebab,  pagi  hari  masing-masing  sudah  beraktivitas  sesuai kesibukannya.
Sebagai  institusi  social  terkecil,  keluarga  merupakan  fondasi  dan  investasi  awal  untuk membangun  kehidupan  social  dan  kehidupan  masyarakat  secra  luas  menjadi  lebih  baik.Sebab, didalam  keluarga  interlnalisasi  nilai-nilai  dan  norma-norma  social  jauh  lebih  efektif  dilakukan ketimbang melalui institusi lainnya di luar keluarga.
Memang, lembaga pendidikan juga memiliki fungsi yang demikian, namun karena posisinya yang sangat formal, proses interlaisasi yang di lakukan dalam keluarga. Apalagi selama ini hamper sebagian  besar  lembaga  pendidikan  hanya  berorientasi  pada  aspek  kognitif  atau  kecerdasan intelektual  siswa  semata,  sementara  dalam  ilmu  psikologi  social  kecerdasan  intelektual  belumlah smpurna  untuk  menjadikan  kehidupan  bermasyarakat  tanpa  diikuti  oleh  kecerdasan  emosional, spiritual, dan kecerdasan social. Dan kecerdasan yang disebutkan terakhir ini akan lebih efektif ketika berlangsung didalam keluarga.
Intensitas  pertemuan  dan  komunikasi  antara  orangtua  dan  anak  bisa  dilakukan  dalam berbagai  cara  dan  momen.  Misalnya  sewaktu  makan  bersama,  ketika  melakukan  pekerjaan  rumah, melakukan  kunjungan  ke  rumah  saudara,  beraktivitas  dalam  masyarakat,  serta  terlibat  aktif dalam kegiatan-kegiatan di lingkungan Perlu Optimalisasi
Kesadaran untuk mengoptimalisasikan sekaligus merevitalisasi kehidupan keluarga ini sangat penting,  apalagi  banyak  sekali  problem-problem  social  yang  muncul  di  kalangan  remaja,  padahal remaja adalah bibit dan modal bagi bangsa ini ke depan. Kerapuhan mentalitas remaja saat ini tentu saja akan menjadi citra buram atau citra yang buruk bagi kehidupan berbangsa nantinya. Begitu pula akan  sebaliknya,  jika  remaja  hari  ini  jauh  lebih  baik  jauh  lebih  baik,  tentu  aka  nada  harapan  dan optimism bagi untuk menatap bangsa ini lebih baik dan menjanjikan.
Dengan  pemeran  secara  optimal  institusi  keluarga  dalam  membangun  kehidupan  bersama, maka sudah saatnya kembali untuk membenahi dan menjalankan peran keluarga secara utuh. Tanpa adanya  upaya  ini,  apa  yang  menjadi  harapan terhadap  perbaikan  hidup  berbangsa  tentu  saja  akan menjadi sia-sia. Adapun usaha yang bisa di lakukan bagi keluara muslim adalah beberapa hal berikut ini:
a).  membantu  anak-anak  memahami  posisi  dan  peranannya  masing-masing  sesuai  dengan jenis kelaminnya.
b).  membantu  anak-anak  mengenal  dan  memahami nilai-nilai  atau  norma-norma  yang mengatur  kehidupan  keluarga,  bertetangga  dan  bermasyarakat  dan  mampu melaksanakannya untuk memperoleh ridha dari allah Swt.
c). mendorong anak-anak untuk mencari ilmu di dunia dan ilmu agama,
d).  membantu  anak-anak  memasuki  kehidupan    bermasyarakat  serta  mampu  bertanggung jawab sendiri atas sikap dan perilakunya terutama kepada Allah Swt, dan
e). membantu dan memberi kesemptan serta mendorong anak-anak mengerjakan sendiri dan berpartisipasi  dalam  melaksanakan  kegiatan  keagamaan  di  dalam  keluarga  dan  di masyaratkat untuk memperoleh pengalaman sendiri secara langsung uapaya peningkatan iman penyebarluasan islam.
Uraian  diatas  mengidentifikasi  bahwa  pendidikan  di  lingkungan  keluarga  dalam  upaya membantu anak menjadi orang dewasa yang beriman mampu menjalankan isi kandungan Al-Qur’an sesuai tahap perkembangan anakya. Ruang lingkup isi kandungan Al-Qur’an meliputi:

## 1. Tauhid, iman
2. Ibadah
3. Janji, ancaman dan hukuman dengan mengenalkan dan memahami perbuatan baik serta menjauhi perbuatan buruk yang dilarangan  Allah.
4. Akhlak dan hukum
5. Sejarah orang-orang terdahulu yang tunduk dan beriman kepada Allah, juga mereka yang ingkar kepadanya.

## 7.Tentang pendidikan informal keluarga dan peranannya dalam pendidikan anak
pendidikan informal terutama berlangsung di tengah keluarga. Kegiatan pendidikan ini tanpa suatu  organisasi  yang  ketat  tanpa  adanya  program  waktu,  tidak  terbatas,  dan  tanpa  adanya evaluasi.Namun  pendidikan  informal  tetap  memberikan  pengaruh  kuat  terhadap  pembentukan pribadi  seseorang  atau  peserta  didik.Dinamika  kehidupan  yang  terus  berkembang  membawa konsekuensi-konsekuensi tertentu terhadap kehidupan keluarga.
Terlepas  dari  ragam  dan  jenis  permasalahan  keluarga  yang  begitu  banyak,  demikian  juga bentuk  dan  wujud  perubahan-perubahan  yang  terjadi,  pergeseran-pergeseran  tersebut  membuat semakin kompleksnya permasalahan-permasalahan yang dialami keluarga yang pada gilirannya akan memberikan dampak tertentu terhadap pendidikan anak. Untuk dapat berkembang secara sehat dan sejalan  dengan  nilai-nilai  yang  dianut  masyarakat,  dengan  sendirinya  anak  dan  orangtua  perlu melakukan penyesuaian.
Setiap anak lahir dengan dorongan berbuat baik.Ia mencintai kebaikan dan secara naluriah ingin menjaga diri dari keburukan. Tetapi, pada saat lahir, mereka belum bisa membedakan antara kebaikan dan keburukan. Orang tuanyalah yang keliru memberi tepuk tangan pada keburukannya, sementara saat si anak berbuat baik malah diacuhkan.
Pada  konteks  inilah  optimalisasi pendidikan  informal  (keluarga)  kian  menemukan  titik aksentuasinya.Di bawah ini adalah table yang menunjukkan potensi optimalisasi kelebihan-kelebihan anak yang bisa dilakukan melalui keluarga.
Perbandingan ketiga lembaga pendidikan No Ketentuan Formal Nonformal Informal 1. Tempat Gedung sekolah Luar sekolah Utama  dalam keluarga inti 2. Syarat Usia,  sesuai  jenjang pendidikan Kadang-kadang ada,  tapi  tidak penting Tidak ada batasan 3. Jenjang
Ada dan ketat
Biasanya tidak ada Tidak ada 4 Program Kurikulum Ada - 5. Bahan pelajaran Akademis Praktis dan khusus -
6. Lama pendidikan Panjang Singkat Terus menerus 7. Usia peserta Relative sama Tidak sama Terus menerus 8. Penilaian Ada /STTB Ada /sertifikat - 9. Penyelenggaraan Pemerintah dan swasta Pemerintah  dan swasta 10. Metode Tertentu Tidak selalu 11. Tenaga Ada sim Tidak selalu 12. administrasi Sistematis Tidak selalu 13. Sejarah - Agak tua Tertua sejak manusia di dunia

## D. Penutup
Keluarga bagi seorang anak merupakan tempat ia menjadi diri pribadi, wadah dalam konteks dalam  proses  belajar  untuk  mengembangkan  fungsi  social  dan  segala  sikap  untuk  berbakti  kepada tuhan.  Adapun  keluarga  merupakan  wadah  yang  pertama  dan  utama  dalam  pendidikan  anak, sedangkan  pendidikan  merupakan  fenomena yang  selalu  diperbincangkan  dan  diperhatikan  karena pendidikan merupakan sarang merangkuh masa depan bagi generasi muda.
Seorang anak lahir dari hubungan kedua orangtua bahwa orangtua adalah orang dewasa yang bertanggung  jawab  terhadap  anak.Seperti  yang  diketahui  bahwa  seorang  anak  yang  lahir  dalam keaadan  yang  tidak  berdaya  menolong  dirinya  sendiri.Hanya  kepada  orang  tualah  bayi menumpuhkan hidupnya, bagaimana dan ke mana pun bayi diperlakukan serta dibawa seorang bayi lahir dalam keadaan suci bagaikan lilin berwarna putih atau secarik kertas yang bersih.
Paradigm  yang  terbangun  dalam  diri  orangtua  sangat  memberikan  pengaruh  bagi perkembangan anak selanjutnya, dan keluarga merupakan senjata kendaraan, dan medan perjuangan untuk mencapai kemenagan dalam kehidupan ini, khususnya bagi si anak.
Dengan  demikian  menempatkan  keluarga  sebagai  madrasah  (baca:sekolah)  pastilah  tetap tepat dan berlaku dalam semua dinamika fenomena.

## DAFTAR PUSTAKA
Abrasyi,  M.  Athiyah.  1970.  Dasar-dasar  Pokok  Pendidikan  Islam.  Jakarta  :  Bulan Bintang.
Adhim, Muhammd Fauzil. 2006. Positive Parenting. Bandung : Mizania
Ahmadi, Abu dan Nur Uhbiyati. 1991. Ilmu Pendidikan. Jakarta : Rineka cipta Goode, William J. 1995. Sosiologi Keluarga. Jakarta Bumi Aksara
Muhaimin.  1993.  Pemikkiran  Pendidikan  Islam:  Kajian  Filosofis  dn  kerangka  Dasar Operasionalnya. Bandung Triganda Karya.
Nawawi Hadari. 1993. Pendidikan dalam Islam. Surabaya: Al-Ikhlas.
Rahmat, Jalalaludin dan Muhtar Gandatama.1994. Keluarga Muslim dalam Masyarakat Modern.Bandung Remaja Rosdakarya.
www.google.com . Pendidikan/keluarga/html.
Zuhairini.1995. filsafat Pendidikan Islam. Jakarta: Bumi Aksara.