FIKIH NAZAR MENURUT MAZHAB SYAFI’I DAN MAZHAB MALIKI (Studi Kasus Pelepasan Nazar di Desa Balang Lompoa Kabupaten Jeneponto)

## Jumria. H
Universitas Islam Negeri Alauddin Makassar rhya950@gmail.com

## Muammar Muhammad Bakry
Universitas Islam Negeri Alauddin Makassar muammar.bakry@uin-alauddin.ac.id

## Abstrak
artikel  ini  membahas  tentang  proses  Pelepasan  Nazar  pada  pemakaman aggalarrang  tanginunga  jene‘  Kabupaten  Jeneponto  Provinsi  Sulawesi  Selatan, kemudian  terdapat  Rumusan  Masalah  yakni  Bagaimana  Menurut  Hukum  Islam tentang pelepasan Nazar, Bagaimana Tata Cara pelepasan Nazar di pemakaman di Desa Balang Lompoa Kabupaten Jeneponto, Bagaimana Menurut Mazhab Syafi‘I dan Mazhab Maliki tentang Nazar. Penelitian ini menggunakan metode kualitatif (filed  research)  atau  penelitian  lapangan  yakni  mencari  secara  langsung, sedangkan  pendekatan  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  adalah  pendekatan Syar‘I,  dan  sosiologis.  Adapun  penggumpulan  data  yang  digunakan  dengan  caa wawancara yaitu, Juru kunci serta penjaga makam, perziarah makam. Sedangkan metode  penggelolaan  data  melalui  beberapa  tahap  sehingga  menghasilkan  data yang lebih akurat, yakni identifikasi data, reduksi data dan penarikan kesimpulan. Hasil  penelitian  ini  menunjukkan  bahwa  proses  pelepasan  Nazar    di  makam gallarang  tangginunga  jene‘    sebab  Masyarakat  yang  datang  untuk  bernazar  di makam gallarang tangginunga jene‘ berkeyakinan bahwa jika bernazar dimakam doa  dan  harapan  yang  dipanjatkan  akan  cepat  dikabulkan  karena  makam merupakan salah satu karaeng yang ada di Kabupaten Jeneponto . serta perziarah beranggapan bahwa jika bernazar dapat membantu menyelesa ikan suatu maslaah bagi kehidupanya.
Kata Kunci : Fikih; Nazar; Mazhab Syafi‘i dan Maliki.

## Abstrack
This  article  discusses  the  process  of  releasing  Nazar  in  the  funeral  aggalarrang tanginunga jene 'in Jeneponto Regency,  South Sulawesi Province, then there is a Problem Formulation namely How According to Islamic Law about the release of Nazar,  How is the Procedure for releasing  Nazar in a funeral in Balang  Lompoa Village,  Jeneponto  Regency,  How  According  to  the  Syafi  School  of  Law  'I  and the Maliki School of Nazarism.  This  study  uses  a  qualitative  method  (filed research) or field research that is looking directly, while the approach used in this study  is  the  Syar'I  approach,  and  sociological.  As  for  the collection  of  data  used by caa interviews, namely, key keeper and guardian of the tomb, pilgrimage tomb. While data management methods go through several stages so as to produce more accurate  data,  namely  dataidentification, data reduction and conclusion drawing. The results of this study indicate that the process of releasing Nazar in the tomb of gallarang Tangginunga Jenene 'because the people who come to vow at the tomb
of gallarang Tangginunga Jenene' believe that if the vow is buried in prayer and the  hope  that  is  offered  will  be  quickly  granted  because  the  tomb  is  one  of  the karaeng  in  the  district  of  Jeneponto  .and  pilgrims  assume  that  if  vows  can help resolve fish a problem for their lives.
Keywords : Fiqh;  Nazar; Syafi'I School and Maliki School.

## PENDAHULUAN
Hukum adat diketahui sebagai alat untuk mengatur masyarakat seperti etika kesopanan,  moral  dan  nilai  adat  itu  sendiri.  Budaya  lokal  di  wilayah  Sulawesi selatan  yang  masih  dilestarikan  merupakan  warisan  dari  nenek  moyang  yang diwariskan  kepada  keturunanya  secara  turun  temurun  agar  tetap  dilestarikan  dan diajaga  sebagai  bentuk  pengharagaan  kehormatan  kepada  warisan  leluhur. Warisan leluhur berupa  tradisi, adat istiadat dan kebiasan. Tradisi lebih memihak kepada  kepercayaan  dan  kegiatan  ritual  yang  berkembang  dan  berakar dimasyarakat menjadi sebuah kebudayaan. 1
Ziarah  kubur  merupakan  sesuatu  yang  tidak  asing  bagi  masyarakat  yang beragama  islam,  ziarah  kubur  merupakan  suatu  ajaran  Rasulullullah  Saw  untuk dilaksanakan  tanpada  adanya  batas  waktu  tertentu.  Pada  zaman  Rasulullah  Saw melarang  kaum  muslimin  berziarah    ke  kuburan,  karena  dikhawatirkan  akan menimbulkan kemusyrikan dan pemujaan kepada kuburan tersebut. 2
Dalam sebuah masyarakat terdapat juga pemahaman antara agama dan juga tradisi.dalam  kehidupan  masyarakat  tradisi  keagamaan  bersifat  komulatif  yang menyatukan  keanekaragaman  pada  hakijatnya  setiap  kehidupan  masyrakat terdapat  pola  interaksi  yang  melibatkan  dua  orang  atau  lebih  dari  pola  tersebut, setiap  kelompok  masyarakat    menentuksn  tujuan  dan  tindakan  agama  dengan keyakinan  maisng-masing.  Agama  juga  bias  menjadi  sebuah  sarana  bagi kehidupan  manusia  serta  agama  bias  menyesuaikan  diri  dengan  pengalaman- pengalaman  yang  ada  didalam    kehidupanya  maksudnya  agama  tidak menyusahakan  untuk  menjalankanya  agar  tidak  keluar  yang  telah  disyari‘atkan Islam.
1 Muh.  Hasmin  Anzar ,  SkripsiProses  A’palapassi  Tinja  pada  masyarakat  Islam  di komplels  Makam  Syekh  Yusuf  Kecamatan.  Somba  Opu  Kabupaten  Gowa (Makassar:  UIN Alauddin, 2019), h. 2.
2 Syaiful  Khoir, Ziarah  Kubur  dalam  Konteks  Ubudiyah  (Prespektif  Ibn  Thaimiyah), (Yogyakarta; Bintang Budaya,1989),h.111.
PEMBAHASAN
A.Pengertian Nazar
Naza r  dalam  bahasa  berarti  berjanji  kepada  dirinya  untuk  melakukan sesuatu,  Nazar  menurut  istilah  berarti  mewajibabkan  kepada  dirinya  untuk melakukan  atau  tidak  melakukan  sesuatu  perbuatan  dengan  maksud  untuk mendekatkan diri kepada Allah Swt.
Nazar adalah  janji  kepada  diri  sendiri  untuk  melakukan  sesuatu  jika maksudnya tercapai. 3
Nazar memiliki beberapa prinsip yang harus dipenuih yakni :
a. Nazar  harus  dengan  keiinginan  diri  sendiri  yang  harus  dilafskan,  bukan hanya dalam hari saja.
b. Nazar bertujuan semata-mata hanya karena Allah.
c. Nazar  tidak  dibenarkan  untuk  sesuatu  perbuatan  yang  dilarang  oleh  syariat Isl am
d. Jika  seseorang  bernazar  meninggal  dunia  sebelum  melaksanakan  nazarnya maka keluarga yang ditinggalkan yang membayar Nazar. 4
B. Hukum Nazar
Adapun nadzar dapat dikatakana batal apabila:
a. Nazar itu dimaksudkan untuk bermaksiar kepada Allah swt.
b. Didalam Nazar terdapat banyak pertentangan terhadap syariat Islam.
c. Didalam  nazar  tersebut  adanaya  saling  pilih  kasih  antar  waris,  yang  mana hal  itu  sangat  bertentangan  dengan  hukum  Islam,  karena  itu  perbuatan maksiat.  Sedangkan  nazar  untuk  melakukan  perbuatan  maksiat  itu merupakan suatu hal yang tidak dibenarkan.
d. Jika nazar itu diperuntukan dikuburan maka itu bukan termaksud nazar.
1. Syarat Nazar
Nazar  dianggap  sah  jika  orang  yang  bernazar  dan  perkara  yang  dinazari memenuhi syarat yang telah ditentukan. Syarat orang yang bernazar yakni :
a. Beragama Islam
3 Departemen  Pendidikan  Nasional, Kamus  Besar  Bahasa  Indonesia ,  Edisi  IV  (Cet.1; Jakarta: Gramedia Pustaka Utama, 2008), h. 999.
4 Ahsin W.Al-Hafidz , Kamus Ilmu Alquran (Jakarta: Amzah, 2006), h. 223.
b. Baligh
c. Berakal
2. Jenis-Jenis Nazar
Adapun jenis-jenis nazar yakni:
a. Nazar mu‘allaq (yang dikaitkan dengan sesuatu)
Nazar  mu‘allaq  yakni  bernazar  untuk  melakukan  ketaatan  jika  meraih kebaikan  atau  terhindar  dari  keburkan.  Nazar  tersebut  sesuai  hadits  yang dirawayatkan  dari  Ibnu  Abbas  dia  berkata,  ―sa‘ad  bin  U‘badah  memohon  fatwa kepada  Nabi  mengenai  ibunya  yang  wafat  sebelum  melaksanakanya nazarnya.Beliau  menjawab,  ―lakukanlah  nazarnya  olehmu  sebagaimana penggantinya‖.(mutafaq‘alaih).
Apabila  seseorang  berkata.  ―jika  Allah  menyembuhkan  sakitku,  aku berjanji akan melakukan suatu ibadah untuk Allah, ―dia wajib melakukan ibadah tersebut  jika  benar-benar  sembuh.  Namun,  jika  setelahnya  dia  berkata,  ―Insya Allah‖, dia tidak dikenal kewajiban apa pun.
b. Nazar yang disadarkan pada masa yang akan datang
Misalnya  seseorang  berkata  ―Aku  berjanji  akan  berpuasa  pada  bulan Rajab, mengerjakan sahalat dua rakaat pada hari senin, atau bersedakah pada hari jum‘at  hanya  untuk  Allah.‖Dia  wajib  memenuih  pada  waktu  yang  telah ditentukan.
c. Nazar haji dan sejenisnya
Apabila  seseorang  bernazar  haji  dengan  menggunakan  kendaraan,  lalu melakukan  perjalanan  berjalan  kaki  atau  sebaliknya  berarti  dia  telah  memenuih nazarnya  dan  wajib  membayar  dengan  dam.  Apabila  seseorang  bernazar  akan singgah  ke  Ka‘bah,  Masjid  Nabawa,  atau  Masjid  Aqsha,  maka  dia  wajib memunaikan  hal  tersebut.  Dia  wajib  mengunjungi  Ka‘bah  dengan  niat  haji  dan umrah, mengerjakan shalat di Masjid Nabawi atau Masjid Aqsha atau beri‘tikaf.
Jika  seseorang  bernazar  hendak  singgah  ke  selain  tiga  Masjid  tersebut, maka dia tidak wajib menunaikanya.
d. Nazar puasa
Orang  yang  bernazar  puasa  setahun  penuh,  tidak  wajib  mengqadha  hari- hari  yang  dilarang  atau  ―berpuasa,  seperti  I‘d,  hari  Tasyriq.Ramadhan  dan  saat haid  atau  nifas‖.Jika  seseorang  bernazar  berpuasa  secara  mutlak,  dia  wajib emnunaikan puasa setiap hari, karena minimal puasa adalah sehari.
B. Nazar dalam Pandangan Para Ahli
Nazar  bisa  dikatak  sah  jika  yang  dimaksud  untuk  bertaqarrub (mendekatkan  diri)  kepada  Allah,  dan  wajib  dipenuih.Nazar  yang  dinamakan maksiat kepada Allah dinyatakan tidak sah. Seperti bernazar ke kuburan terlebih mengunjungi orang-orang yang ahli-ahli maksiat, seperti seseorang bernazar akan membunuh,  bernazar  akan  menyakiti  orang  tua,  jika  ia  bernazar  demikian  maka nazarnya  tidak  wajib  melaksanaknya  dan  tidak  ada  ketentuan  untuk  membayar kafarat. Karena nazarnya tidak sah. 5

## C. Ziarah Kubur dalam Islam
1. Pengertian Ziarah
Ziarah  berasal  dari  kata  zarah  yaitu  hendak  berpergian  menuju  suatu tempat. 6 Sedangkan  dalam  termenologi  Syariah  ziarah  kubur  yakni  sebagaimana dikemukakan  oleh  Imam  Al  Qadli  ‗Il\yadi  Rahimahullah.  ―(yang  dimaksud dengan  ziarah  kubur)  yakni  mengunjungi  dengan  niat  kepada  penghuni  kubur serta  mengambil  pelajaran  dari  keadaan  mereka. 7 Dimana  ziarah  yakni  untuk mengingatkan yang masih hidup bahwasanya semua akan mati danmaka dimintai untuk  mempersiapkan  bekal  untuk  kehidupan  selanjutnya.  Menurut  Quraish Sihab,  kata  Ziarah  dalam  Al-Qur‘an  selalu  disandarkan  atau  dibarengi  dengan katakubur  agar  mengindikasikan  adanya  keterkaitan  yang  erat  antara  ziarah, makam, kubur ataupun keramak. 8

## 2. Hukum Ziarah
5 Sayyid Sabiq, Fikih Sunnah Jilid 12 , (PT.AL-MA‘arif Bandung, 1998),h.38.
6 Al Mishabahul Munir juz 4 halaman, h.119.
7 Muhammad bin Abi al-Fatah al-Ba‘li. al Mathla’ ‘ala Abwabil Fiqh juz 1 ,h.119
8 Shihab, Quraish, Membumikan Al-Qur‘an (Bandung: Mizan, 1994),h.353
Ziarah  kubur  yakni  bagian  dari  ritual  keagamaan,  dan  merupakan  salah satu  ibadah  yang  dianjurkan  dalam  Islam. 9 Seluruh  umat  Islam  dipenjuru  Dunia telah  melakukan  Ziarah  Kubur,  pada  awal  Islam,  Rasulullullah  SAW  memang melarang  umut  muslim  untuk  berziarah  kubur.  Hal  ini  dimaksud  untuk  menjaga aqidah  umat  Islam.  Rasulullah  Khawatir  jiak  ziarah  kubur  diperbolehkan,  umat Islam  akan  menjadi  penyembah  kuburan.  Setelah  akidah  umat  Islam  kuat  dan tidak  ada  kekhawatiran  terhadap  kemusyrikan  maka  Rasulullah  SAW  dan  para sahabat memperbolehkan ziarah kubur.

## Proses  pelepasan  Nazar  di  Pemakaman  Tangginunga  Jene’  Kabupaten Jeneponto
Adapun  proses  pelepasan  nazar  di  Pemakaman  Gallarang  tangginunga Jene‘ yakni  : sebelum memasuki pemakaman, memasang lilin merah diatas batu nisan,  menyiram  dengan  air  kelapa  dan  menaburkan  bunga,  serta  berdo‘a disamping makam.
Proses  pelepasan  Nazar  di  pemakaman  tangginunga  Jene‘  Kabupaten Jeneponto  sangat  terkenal  di  kabupaten  jeneponto.  Seperti  yang  dikatakan Narasumber  sebagai  Juru  kunci  dimakam    gallaranga  tangginunga  jene‘, perziaraha ini datang dari berbagai daerah  yang berada di Sulawesi Selatan yang tiap  tahun  rutin  bersama  keluarga  mereka  berziarah  ke  makam  gallarrang tangginunga jene‘. Dengan berbagai latar belakang seperti orang tua, anak kecil, orang sakit, kaya dan miskin.Semuanya berdatangan secara berbondong-bondong mulai  pagi  hari  sampai  petang.  Bahkan  membawa  makanan  kepemakaman  yang akan  disantap  bersama  di  pemakaman.  Walaupun  rela  antri  berdempetan  untuk berziarah  di  makam  dengan  maksud  dan  tujuan  yang  berbeda-beda.  Ada  yang sekedar datang untuk memanjatkan doa pada Allah Swt, maupun berhajat melepas nazar dari apa yang telah diucapnya.
Perilaku dan tingkahlaku peziara pada saat dipemakaman beraneka ragam, seperti  halnya  ada  yang  dengan  sengaja  membawa  hewan  seperti  ayam  untuk dilepaskan  dipemakaman,  ada  juga  yang  melepas  kambing  sesuai  dengan  apa yang  telah  diucapkanya  pada  saat  bernazar  bahkan  ada  juga  yang  melepaskan
9 Hanief Muslich, Ziarah Kubur Wisata pritual (Jakarta: Al Mawardi Prima,2001),h.16
kuda dipemakaman. Menurut kunci pemakaman bagi peziarah merupakan bentuk dari  sebuah  hajatanya  dari  apa  yang  mereka  nazarnya.  Bukan  kepada  Karaeng tetapi kepada Allah SWT.
Mereka  melepas  hewan  bukan  karena  suatu  persembahan  atau  sesajen kepada makam. Tapi hajatan perziarah dari nazar yang mereka ucapkan pada saat bernazar,  misalnya    mereka  berdoa  kepada  Allah  SWT  dimakam  Gallarang Tangginunga  Jene‘  di  Kabupaten  Jeneponto  kemudian  bernazar.  Jika  harapanya tercapai maka akan melepaskan seekor hewan dimakam sebagai bentuk bernazar. Makam gallaranga tangginunga jene‘ dimaknai sekedar penyambung doa kepada Allah  SWT    karena  mereka  percaya  bahwa  ketika  berdoa  dimakam  akan  cepat dikabulkan.
Tradisi ini masih sangat dipercayai oleh masyarakat, mengingat apa  yang telah  dilakukan  orang  terdahulu  dipercaya  akan  membawa  keberkahan  bagi  diri sendiri  maupun  keluarga.  Namun  suatu  ketentuan  yang  sudah  dianjurkan  ketika bernazar  maka  wajib  melaksanakan  apa  yang  telah  diucapkanya  agar  tidak menimbulkan  kegelisahan  apabila  nazarnya  tidak  dilaksanakan.  Musibah  yang akan  terjadi  pada  diri  sendiri,  maka  ketakutan  dan  malabahaya  yang  membuat masyarakat  melepaskan  nazarnya  dengan  apa  yang  menjadi  nazar.  Maka  dalam proses  pelaksanaan  pelepasan  nazar  dipemakaman  gallarang    tangginunga  jene‘ memiliki  tahapan-tahap  sebelum  masuk  kedalam  makam  sebagai  suatu  bentuk penghormatan kepada makam yakni :
1. Bersuci dahulu (wudhu)
2. Pemasangan lilin merah diatas nisan
3. Menyiram air kelapa dan menaburkan bunga
4. Berdoa disamping makam 10
Ziarah  kubur  pada  umumnya  terlihat  bahwa  ada  salah  satu  proses  yang dilakukan pada ziarah kubur yang tidaak ditemukan pada proses ziarah kubur pada lainya. Yakni  bersuci atau berwudhu, maka pada saat melakukan ziarah kubur di pemakaman  gallarang  tangginunga  jene‘  terlihat  betapa  besar  kesucian  makam
10 Hasil  wawancara  dengan  juru  kuncindi  makam  gallarang  tanggiinunga  jene‘  yang bernama Muh.Ali Suruga, (umur 62), pada Minggu 31 Mei 2020
pada saat melakukan ziarah. Maka yang ingin melakukan ziarah atau melepaskan nazarnya  harus  mensucika  diri  terlebih  dahulu  sebelum  masuk  kedalam  maka  m sehingga menjadi kebiasaan pada saat berziarah.
Pada  wawancara  lain,  penulis  melakukan  wawancara  kepada  peziarah Bapak  Sampara  umur  50  Tahun  yang  berasal  dari  Jeneponto  datang  bersama keluarganya.
Uru’urungku  niakku  mange  ri  karaeng  gallarang  tangginunga  jene’, akssalloma leba bunting salapanga taung, ka tenapa panggasenga mange ri nakke ri Karaeng Lataalah jadi mangema anjoeng anjikko ka jai carita ku langgere kana anjikkoki appala ri kuburanga appala kamaseanga mange ri allataalah  kana  punna  nia  anakku  na  sareanga  karaeng  lataalah  mange tonga  pole  appolei  tinjakku  nganre-nganre  ri  kuburunga    gallarang tangginunga jene’ . Alhamdulillah tena tojenga assallo na nia kamaseanna mange ri nakke anak ri panjarianga.
Artinya
Pertamanya  waktu  saat  pergi  ke  pemakaman  gallarang  tanginunga  jene‘ sudah  lama  menikah  sekitar  9  Tahun  belum  juga  dikaruniai  seorang anak,banyak  orang  berkata  pergi  ke  makam  untuk  berziara  sekaligus bernazar dengan tujuan meminta belas kasihan untuk mendapatkan karunia anak  kepada  Allah  SWT  dengan  perantara  makam  jika  di  kabulkan  maka akan  melepaskan  nazar  dengan  makan-makan  di  pemakaman  gallarang tanginunga  jene‘.Alhamdullillah  tidak  lama  datang  dipemakaman  telah dikabulkan permintaan yang telah diucapkan pada saat bernazar. 11
Selanjutnya peulis berhasil mewawancarai seorang pendatang dari takalar Hasmiati umur 34 Tahun
Inakke  riolo  lebakka  antinja  di  karaenga  punna  nia  anakku  ku  erangi mange  rinnne  mae  abunga  siagang  bura’nengku  ,  Alahamdulillah  na inne niamo  anakku  jadi  mangema  ampolei  tinjaiku,  ku  ereangtommi  anakku siagang buranengku na kupasierangi bunga siagang jene kaluku.
Artinya :
Saya  dahulu  pernah  bernazar  dipemakaman  jika  suatu  saat  saya  dikarunia anak  maka  saya  akan  membawanya  ke  pemakan  untuk  berziarah  bersama suami  saya,  alahamdulillah  saya  sudah  dikarunia  anak  maka  saya  pergi melepaskan  nazar  dengan  membawa  anak  beserta  suami  saya  dengan berziarah ke makam dengan membawa bunga dan air kelapa. 12
11 Hasil wawancara dengan salah satu peziarah dimakam gallarrang tanginunga jene‘ yang bernama Sampara (umur 50), pada Minggu 31 Mei 2020.
12 Hasil  wawancara  dengan  salah  satu  peziarah  makam  digallaranga  tangginunga  jene‘ yang bernama Hasmiati (umur 34) pada Minggu 31 Mei 2020.
Pada  wawancara  lain,  penulis  mewawancarai  seorang  peziarah  dari Jeneponto Sumarni umur 42 Tahun.
Na saba mangea ri pakuburanga siagang buranengku na saba appala-pala doanga siagang nia tinjakku , na appala doanganga punna tasungkei sura buntingna  anakku    inne  tahunga  mangepa  ampolei  tinjakku  ammolonga bembe sikayu nasaba anne anak ku toami umurana na tenapa tasukke sura nikkana,  ka  nakana  tawwa  punna  ri  pakuburannako  karaeng  gallarang tangginunga jene’ apala doang mange ri taala intake rikabulkan.
Artinya:
Saya  datang  di  pemakaman  bersama  suami  saya,  untuk  meminta  doa  dan sekaligus  bernazar,  meminta  doa  agar  anak  saya  segera  di  pertemukan jodohnya karena melihat umur anak saya sudah berenjak sangat dewasa, jadi saya  bernazar  apabila  anak  saya  menemukan  jodohnya  dan  menikah  tahun ini  maka  saya  akan  melepaskan  nazar  dengan  memotong  seekor  kambing.
Karena  diyakini  oleh  masyarakat  bahwa  jika  bernazar  di  pemakaman gallaranga tangginunga jene maka akan cepat dikabulkan. 13
Terkabulkanya  bahawa  berdoa  dimakam  bisa  dipercepat  terkabulkanya mungkin  dalam  hal  ini  masyarakat  berfikir,  lebih  baik  berziarah  kemakam sekaligus tunaikan nazar, jadi ibadah yang dilakukan berlipat ganda.
Pada  wawancara  lain,penulis  melakukan  wawancara  kepada  peziarah bapak Ridwan dg Mange  umur 34 Tahun dari Makassar.
Ketika saya dalam masalah terjerat kasus hukum kecelakaan,jika saya tidak di  lanjut  proses  hukum  maka  saya  bernazar  akan  makan-makan,memotong seekor  kambing  dan  tiga  ekor  ayam  tetapi  satu  ekornya  di  lepas  di pemakaman,  jadi  saat  ini  saya  sudah  dilepas  di  dalam  tahanan    makanya saya  pergi  ke    pemakaman  untuk  melepaskan  nazar  saya.  Yaitu  makan- makan  serta  memotong  seekor  kambing  dan  memotong  3  ekor  ayam.Jadi sekarang  saya  sudah  datang  kemakam  untuk  melepaskan  nazar  saya  yang telah diucapkan dahulu yaitu makan-makan. memotong seekor kambing dan 3 ekor ayam di pemakaman ini. 14
Hewan  ternak  yang  dibawa  ke  pemakaman  dibawah  oleh  peziarah selanjutnya  diurus  oleh  pengurus  makam  gallarang  tangginunga  jene‘  dan  akan mengelola hewan tersebut dengan cara memotong atau melepaskanya saja.
Penulis berhasil mewawancarai seorang pendatang dari Makassar Ernawati umur 42 tahun bercerita.
13 Hasil  wawancara  dengan  salah  satu  peziarah  dipemakam  gallarang  tangginunga  jene yang bernama  Sumarni (umur 42), pada Minggu 31 Mei 2020.
14 Hasil wawancara dengan salah satu peziarah dimakam gallarang tangginunga jene yang bernama Aso dg.mange (umur  34), pada Minggu 31 Mei 2020.
Inakke  mange  ri  pakkuburanga  siagang  anakku  eroka  mange  appala doang  siagang  siagang  nia  tinjakku  appala  doangang  barangka  punna  nia sanrenna anakku anjama di pemerintahanga mangepa rinne appolei tinajiku mae nganre-ngare siagang appaknrea.
Artinya:
Saya datang di pemakaman bersama anak saya untuk berdoa dan sekaligus bernazar  dipemakaman,  saya  berdoa  agar  semoga  cepat  dapat  kerja  dan bekerja  di  naungan  pemerintahan,  jika  dikabulkan  doa  saya,  saya  akan melepaskan  nazar  dan  berziarah  dimakam  dan  mengadakan  makan-makan atas nazarnya. 15
Ziarah  kemakam  sangat  erat  kaitanya  dengan  apa  yang  telah  di  doakan akan terkabulkanya bahwasanya berdoa dimakam Karaeng bisa mempercepat doa akan dikabulkanya, Tradisi dangat erat kaitnya dengan makam keramat, mungkin dalam  hal  ini  masyarakat  berpikir,  lebih  baik  berziarah  ke  makamsekaligus menunaikan nazarnya.
Apa  saja  pelepasan  nazar  yang  berada  di  pemakan  Gallarang  Tangginunga Jene Kabupaten Jeneponto yaitu sebagai berikut :
1. Melepaskan nazar yang telah mendapatkan momongan (anak)
2. Pelepasan nazar agar terhirndar dari malabahaya
3. Berdoa  drkaligus  bernazar  apabila  mendapatkan  pekerjaan  maka  akan mengadakan makan-makan
Ziarah  kubur  bukanlah  hal  yang  terlarang  dilakukan  pada  awal  perjalanan islam,  perbuatan  ini  memang  dilarang  Rasulullah  utuk  menjauih  perbuatan yang syirik atau dibenci oleh Allah.
Syarat  pelepasan Nazar dipemakan Gallarang tangginunga jene‘ yakni:
1. Membawa 4 Makanan
 Beras Hitam
 Beras Merah
 Beras Putih
 Kentang Putih
2. Lekok/ Rappo
3. Pisang 3 Rupa
15 Hasil wawancara dengan salah satu peziarah dimakam gallarang tangginunga jene‘ yang bernama Ernawati (umur 24), pada Minggu 31 Mei 2020.
 Pisang Manis
 Pisang Manurung
 Pisang Lakbu
4. Ayam 2 Ekor
5. Bernazar dengan Hewan Kambing
 Kue
 Ketupat/ Buras
 Tumpi
 Bakatulu
 Tallena bakar 16
Cerita  singkat  Muh.Ali  suruga  sebagai  Juru  kunci  dimakam    dalam wawancaranya  menjelaskan  bahwa  ―Masyarakat  yang  datang  di  pemakaman sebagai  tanda  rasa  syukur  kepada    Allah  swt.  Dengan  cara  seperti  berdoa  dan melepaskan  nazarnya  yang  telah  dipenuih,  bahwasanya  dia  telah  mendapatkan jodoh, pekerjaan, keturunanan, kenaikan pangkat mka dia akan datang kemakam untuk berziarah sekaligus bernazar. 17
Dalam  melakukan  ziarah  seseorang  berniat  dalam  hati  dengan  keadaan yang  tidak  sanggup.  Masyarakat  yang  jika  terbiasa  dengan  bernazar  sudah mendapatkan  suatu  masalah  yang  tidak  sanggup  dipikirkan,  sering  diucapkan  : ―jika  saya  bernazar  dimakam  ini  maka  saya  akan  berziarah  lagi‖  dan  dengan berbagai  nazar  lainya  diantaranya  bersedekah  dnegan  memberi  keperluan  untk makan,  membawa  hewan  ternak  seperti  ayam  dan  kambing  dan  berdoa  di pemakaman.  Bukan  nazar  jika  hanya  berkunjung  melainkan  berziarah.  Namun bernazar  sudah  berniat  kepada  Allah  dan  ditunaikan  atas  apa  yang  telah diucapkanya.
Masyarakat  yang  datang  di  pemakaman  gallarang  tangginunga  jene‘ dengan  berbagai  aktivitas  dilakukan  seperti  membersihkan  makam,  berdoa  dan menunaikan nazar.
16 Hasil wawancara dengan salah satu warga Kabupaten Jeneponto Sarika (umur  57), pada Minggu 31 Mei 2020.
17 Hasil wawancara dengan Juru Kunci makam Gallarang tangginunga jene Muh.Ali Suruga (umur 62), pada Minggu 31 Mei 2020.
Tujuan  masyarakat  datang  dipemakaman  gallarang  tangginunga  jene‘ yakni  untuk  mendapat  suatru  keberkahan  dari  makam.Kegiatan  masyarakat  yang dilakukan dimakam sangatlah diakui oleh masyarakat dalam suatu ajaran agama, dimana seseorang dapat memetik hikma dari kegiatan yang dilakukan, sert dapat mengingat kematian.
Perziarah  yang  datang  berziarah  dipemakaman  gallarang  tangginunga jene‘
1. Bertujuan untuk melepaskan janji dengan Allah atau membayar nazar
2. Berziarah  ke  Makam  Gallarang  Tangginunga  jene‘  untuk  melaksanakan ibadah seperti berdoa dan bersedekah.
3. Mendekatkan diri kepada yang maha kuasa
4. Menghormati Karaeng
5. Mengenang atau mengingat kematian.
Ziarah  makam  merupakan  tardisi  yang  terjadi  sejak  dahulu  dari  nenek moyang  hingga  saat  ini.  Melakukan  ziarah  kemakam  untuk  memanjatkan  doa dengan  menjadi  tren  tersendiri  dikalangan  masyarakat.  Hal  seperti  ini  semakin marak  dipromosikan  ke  daerah-daerah.Banyak  dari  masyarakat  yang  sangat tertarik untuk melakuknya.
Dengan  biaya  yang  tentu  lumayan  banyak  (besar),  ibu-ibu,  bapak-bapak bahkan  sampai  anak  muda  pergi  berziarah  kemakam  iniuntuk  mendapatkan keberkahan.Ziarah  kubur  yang  diperbolehkan  yakni  betujuan  untuk  mengingat kematian.
Tardisi  pelepasan  nazar  di  pemakaman  Gallarang  Tangginunga  jene dilakukan  setiap  hari,  akan  tetapi  di  hari  sabtu  dan  minggu  hari  yang  paling banyak yang berkunjung dimakam.
Pelepasan  nazar  ini  merupakan  tradisi  yang  ada  di  salah  satu  negeri  kita, Indonesia.Negeri  yang  terkenal  dengan  kekuatan  tradisi  dari  sabang  sampai merauke dan menyimpan keanekaragaman adat istiadat disetiap daerah. Dimaana kesyukuran yang begitu besar kepada Allah Swt karena rasa syukur mereka akan mendapatkan  keberhasilan  atau  pencapaian  yang  ia  minta.  Tetapi  dibalik  tradisi,
ada  sesuatu  hal  yang  ,menjadi  persoalan  keagamaan  jika  dipandang  dari  sudut kacamata Islam.
Tidak sedikit tradisi yang dipercaya oleh masyarakat mayoritas muslim di Indonesia  sangat  jauh  dari  kata  nilai-nilai  murni  dan  sahih  dair  Al-Qura‘an  dan Sunnah  Rasululullah  Saw.  Kita  akan  mudah  menyaksikan,  melihat,  menggamati, medengar  serta  merasakan  dan  turut  terlibat  dalam  tradisi  ini  yang  sudah  turun temurun  yag  diwariskan  dari  nenek  moyak  terdahulu  sampai  diwariskan  sampai saat  ini  untuk  generasi  bahkan  hingga  sampai  zaman  digital  ini.  Jika  demikian, apa  yang  harus  di  lakukan  oleh  umat  muslim  yang  terkenal  akan  kekokohan tradisi.

## Kesimpulan
Proses  Pelepasan  nazar  pada  makam  gallarang  tangginunga  jene‘  yakni perziarah  yang  datnang  dimakam  gallarang  tangginunga  jene  untuk  melakukan siarah  dimakam  karaeng,  peziarah  juga  membawa  bunga  yang  akan  ditaburka diatas makam karaeng, lilin merah yang akan dipasang di atas makam karaeng, air kelapa  untuk  disiram  dimakam  gallarang  tangginunga  jene,  selanjutnya  peziarah memulai  berdoa  untuk  pemakaman  dan  bernazar  diatas  makam  contohnya, peziarah  berdoa  untuk  dibukakan  pintu  jodohnya  sekaligus  benazar  jika  doanya dikabulkan maka iakan melpaskan nazar dipemakaman dengan membawa seekor kambing apa yang telah diucapkanya sewaktu bernazar, kemudian kambing yang dibawa  diserahkan  ke  penjaga  makam  gallrang  tangginunga  jene‘  lalu  yang mengelola  kambing  itu  untuk  disantap  dipemakaman.  Dengan  adanya  tradisi pelepasan nazar pada masyarakat di pemakaman Gallarang Tangginunga jene jika dilihat dari sudut pandang hukum Islam, Al-Qura‘an sebagai pedoman hifup telah di  jelaskan  bagaimana  kedudukan  tradisi  atau  adat  istiadat  dalam  agama  itu sendiri,  karena  dilihat  dari  nilai-nilai  yang  termaksdu  tradisi  dipercaya  dapat mengantarkan  keberuntungan,  kesuksesan  serta  keberhasilan  bagi  masyarakat yang mengerjakan.  Akan tetapi ekstensi tersebut juga tidak sedikit menimbulkan polemic  jika  ditinajau  dari  segi  hukum  Islam.  Islam  sebagai  agama  yang  paling sempurna  berfungsi  untuk  mengatur  kehidupan  seluruh  umat  yang  hidup  baik dibumi yang saah satunya yakni Manusia.

## DAFTAR PUSTAKA
Aso dg.mange (umur  34), wawancara  pada Minggu 31 Mei 2020. Ahsin W.Al-Hafidz , Kamus Ilmu Alquran, Jakarta: Amzah, 2006.
Departemen  Pendidikan  Nasional, Kamus  Besar  Bahasa  Indonesia ,  Edisi  IV,  Jakarta: Gramedia Pustaka Utama, 2008.
Ernawati (umur 24), hasil wawancara pada Minggu 31 Mei 2020 Hasmiati (umur 34) Hasil Wawancara pada Minggu 31 Mei 2020. Hanief Muslich, Ziarah Kubur Wisata pritual, Jakarta: Al Mawardi Prima,2001.
Muhammad bin Abi al-Fatah al-Ba‘li. al Mathla’ ‘ala Abwabil Fiqh juz 1 .
Muh.  Hasmin  Anzar ,  SkripsiProses  A’palapassi  Tinja  pada  masyarakat  Islam  di  komplels Makam  Syekh  Yusuf  Kecamatan.  Somba  Opu  Kabupaten  Gowa, Makassar:  UIN Alauddin, 2019.
Muh.Ali Suruga, (umur 62), pada Minggu 31 Mei 2020
Syaiful Khoir, Ziarah Kubur dalam Konteks Ubudiyah (Prespektif Ibn Thaimiyah), Yogyakarta; Bintang Budaya,1989.
Sayyid Sabiq, Fikih Sunnah Jilid 12 , (PT.AL-MA‘arif Bandung, 1998),h.38.
Sampara (umur 50),  Hasil Wawancara, pada Minggu 31 Mei 2020. Sumarni (umur 42), Hasil Wawancara, pada Minggu 31 Mei 2020 Sarika (umur  57), Hasil Wawancara pada Minggu 31 Mei 2020. Shihab, Quraish, Membumikan Al-Qur‘an, Bandung: Mizan, 1994 .
Abdul Syatar. ―TRANSFORMATION OF FIQH IN THE FORMS OF HAJJ AND ZAKAT LEGISLATION.‖ Mazahibuna;  Jurnal  Perbandingan  Mazhab 1,  no.  2  Desember (2019): 120–33. http://journal.uin-alauddin.ac.id/index.php/mjpm/article/view/11646.
Syatar, Abdul. ―Konsep Masyaqqah Perspektif Hukum Islam; Implementasi Terhadap Isu-Isu Fikih  Kontemporer.‖  UIN  Alauddin  Makassar,  2012.  http://repositori.uin- alauddin.ac.id/id/eprint/6009.
———. ―Relevansi Antara Pemidanaan Indonesia Dan Sanksi Pidana Islam.‖ DIktum 16, no. 1, Juli (2018): 118–34. https://doi.org/https://doi.org/10.28988/diktum.v16i1.525.