P-ISSN 2622-6723  E-ISSN 2721-9488 Volume 2, Nomor 2 Desember 2020

## ASPEK AFEKTIF DALAM PEMBELAJARAN DARING BAHASA ARAB BERDASARKAN KMA 183 TAHUN 2019
Muhammad Jundi 1) , Muhammad Dalle 2)
1) IAIN Sultan Amai Gorontalo, 2) UIN Maulana Malik Ibrahim
1) jundijundi10@gmail.com , 2) muhammaddalle96@gmail.com
Abstrak: Pembelajaran  daring  saat  pandemi  cenderung  mengesampingkan aspek  afektif  yang  sangat  penting  dalam  Kurikulum  2013.  Sejalan  dengan penerapan KMA 183 tahun 2019 di tahun ajaran  2020/2021, pembelajaran bahasa  Arab  di  madrasah  pun  harus  menyesuaikan.  Tulisan  ini  bertujuan untuk  mengemukakan  cara-cara  penerapan  aspek  afektif  walaupun  dalam pembelajaran  daring  seperti  saat  ini.    Sebab  pembelajaran  daring  sangat bergantung  pada  kemelekan  teknologi  yang  memadai,  sementara  masih banyak masyarakat belum berada pada level tersebut. Penelitian ini berjenis penelitian pustaka dengan pendekatan deskriptif. Hasil kajian dari berbagai sumber literatur disimpulkan menjadi suatu penjelasan untuk memecahkan masalah. Dari penelitian ini ditemukan bahwa ada berbagai cara yang dapat digunakan untuk mempertahankan aspek afektif dalam pembelajaran daring. Kebervariasian cara tersebut bergantung pada strategi guru dan media atau layanan  belajar  apa  yang  digunakan  dalam  pembelajaran  daring  yang dilaksanakan.
Kata Kunci : Aspek afektif, Pembelajaran daring, KMA 183 tahun 2019
Online  learning  during  a  pandemic  tends  to  overlook  the  affective  aspects which  are  very  important  in  the  2013  Curriculum.  In  line  with  the implementation  of  KMA  183  in  2019  in  the  2020/2021  academic  year, learning  Arabic  in  madrasas  must  also  adjust.  This  paper  aims  to  suggest ways of applying the affective aspects even in online learning as it is today. Because online learning is very dependent on adequate technological literacy, while there are still many people who are not at that level. This research is of a type library research with a descriptive approach. The results of the study from  various  literature  sources  are  concluded  to  be  an  explanation  for solving the problem. From this research it was found that there are various ways  that  can  be  used  to  maintain  the  affective  aspects  of  online  learning. These vary depending on the teacher's strategy and what media or learning services are used in the online learning being carried out.
Keywords: affective aspects, online learning, KMA 183 in 2019

## I. PENDAHULUAN
Kemunculan virus Covid-19 di tanah  air mengakibatkan dampak yang begitu besar di segala lini kehidupan masyarakat Indonesia. Bisa dibilang virus ini cukup banyak mengganggu tatanan kehidupan masyarakat Indonesia dan bahkan dunia. Pandemi  global  ini  mengharuskan  sebagian  besar  masyarakat  menetap  dan menjalankan  aktifitasnya  di  rumah.  Hanya  keluar  jika  ada  urusan  penting  atau tuntutan  pekerjaan  yang  tidak  dapat  dikerjakan  dari  rumah.  Di  tempat-tempat umum, protokol kesehatan sangat ditekankan.
Covid-19 sebagai pandemi global ini tidak dapat dipungkiri sangat berdampak pada  pendidikan  di  Indonesia.  Sejak  pertengahan  maret  2020  lalu,  lembaga- lembaga  pendidikan  di  seluruh  Indonesia  mulai  memindahkan  kegiatan  belajar mengajarnya  ke  rumah  peserta  didik  masing-masing  sejalan  edaran  dari Kementerian  Pendidikan  dan  Kebudayaan  tak  terkecuali  madrasah-madrasah yang bernaung di bawah Kementerian Agama. Sekolah-sekolah di seantero negeri mau  tidak  mau  harus  memahami  keadaan  yang  sedang  terjadi.  Bagaimana  pun caranya  kegiatan  belajar  mengajar  harus  tetap  berjalan  walaupun  tanpa  tatap muka langsung. Pembelajaran secara daring/online adalah solusinya.
Pembelajaran daring adalah sebuah sistem pembelajaran yang menggunakan dan  memanfaatkan  layanan  jaringan  internet  dalam  prosesnya. 1 Pembelajaran daring sebagai alternatif bagi dunia pendidikan di tengah pandemi ini dilakukan dalam berbagai macam bentuk. Segala sesuatu akan disesuaikan dengan sumber daya dan kemampuan yang ada, baik dari segi peserta didik maupun guru.
Pembelajaran  secara  daring  ini  tentunya  tidak  akan  sama  dengan pembelajaran  dalam  bentuk  tatap  muka  langsung  di  kelas.  Terlepas  dari  segala kelebihannya,  ada  satu  hal  yang  menurut  penulis  masih  abu-abu  dalam pembelajaran  daring yaitu  penerapan  aspek  afektif dalam pelaksanaannya. Pada aspek  kognitif  dinilai  tidak  begitu  jauh  dengan  pembelajaran  tatap  muka
1 Wahyu Dewi, “Dampak COVID - 19 Terhadap Implementasi Pembelajaran Daring Di Sekolah Dasar,” EDUKATIF : JURNAL ILMU PENDIDIKAN 2 (April 29, 2020): h. 56, https://doi.org/10.31004/edukatif.v2i1.89.
P-ISSN 2622-6723  E-ISSN 2721-9488 Volume 2, Nomor 2 Desember 2020
walaupun memang  tidak akan pernah  sama dengan pembelajaran luring seperti biasa.  Sementara  aspek  afektif  baik  sikap  spiritual  maupun  sikap  sosial sebagaimana tersyaratkan dalam kompetensi inti dan kompetensi dasar agaknya cukup terkendala dimana jika dibandingkan dengan pembelajaran di kelas, hal itu relatif  mudah  dilaksanakan  karena  para  peserta  didik  terkumpul  dan  saling berinteraksi  serta  bertatap  muka  langsung  dengan  guru  yang  bersangkutan. Ditambah  lagi  penilaian  terhadap  kompetensi  ini  juga  lebih  sulit  dilakukan  oleh para  guru  sebab  guru  tidak  memperhatikan  perilaku  peserta  didik  secara langsung.
Adanya  keputusan  meteri  agama  (KMA)  terbaru  tentang  kurikulum  PAI  dan Bahasa Arab baru-baru ini juga turut menjadi tantangan tersendiri bagi para guru. Belum beradaptasi dengan pandemi, para guru di tanah air sudah dihadapkan lagi dengan  tantangan  baru  yakni  penerapan  KMA  183  dan  KMA  184  yang  dimulai pada  tahun  ajaran  2020/2021.  KMA  183  tahun  2019  yang  berisi  tentang Kurikulum Baru PAI dan Bahasa Arab ini memiliki perbedaan-perbedaan dengan KMA  sebelumnya,  KMA  165  tahun  2014.  Perbedaan  yang  paling  mudah diidentifikasi yakni pada segi KI dan KD serta topik pembahasan materinya. Tentu para  guru  harus  memodifikasi  kembali  perangkat  pembelajarannya menyesuaikan dengan tuntutan kurikulum yang baru diberlakukan ini.
Maka  berdasarkan  latar  belakang  yang  telah  diuraikan  di  atas,  tulisan  ini hendak membahas tentang aspek afektif dalam pembelajaran daring bahasa Arab berdasarkan KMA 183 tahun 2019.

## II. METODE
Tulisan  ini  disusun  menggunakan  metode  penelitian  pustaka.  Data dikumpulkan dari berbagai macam sumber literatur seperti buku, artikel- artikel pada  jurnal,  dan  sebagainya.  Terdapat  4  langkah  penelitian  pustaka,  yaitu: Pertama,  menyiapkan  alat  perlengkapan,  alat  perlengkapan  dalam  penelitian kepustakaan  hanya  pensil  atau  pulpen  dan  kertas  catatan.  Kedua,  menyusun
P-ISSN 2622-6723  E-ISSN 2721-9488 Volume 2, Nomor 2 Desember 2020
bibliografi  kerja,  bibliografi  kerja  ialah  catatan  mengenai  bahan  sumber  utama yang  akan  dipergunakan  untuk  kepentingan  penelitian.  Sebagain  besar  sumber binliografi  berasal  dari  koleksi  perpustakaan  yang  di  pajang  atau  yang  tidak dipajang.  Ketiga,  mengatur  waktu,  dalam  hal  mengatur  waktu  ini,  tergantung personal yang memanfaatkan waktu yang ada, bisa saja merencanakan berapa jam satu  hari,  satu  bulan,  terserah  bagi  personal  yang  bersangkutan  memanfaatkan waktunya. Keempat, membaca dan membuat catatan penelitian, artinya apa yang dibutuh  dalam  penelitian  tersebut  dapat  dicatat,  supaya  tidak  bingung  dalam lautan buku yang begitu banyak jenis dan bentuknya.

## III. PEMBAHASAN

## A. Hakikat Afektif dalam Pembelajaran
Menurut  Cronbach  belajar  adalah  proses  terjadinya  perubahan  kelakukan yang  dihasilkan  oleh  pengalaman. 2 Sementara  menurut  Kingsley  menyebutkan bahwa  belajar  adalah  proses  dimana  tingkah  laku  diubah  dan  dibentuk  melalui praktik  dan  latihan. 3 Berdasarkan  dua  definisi  ahli  tersebut  dapat  disimpulkan bahwa  belajar  hakikatnya  adalah  proses  pembentukan  dan  perubahan  tingkah laku  yang  dicapai  melalui  berbagai  kegiatan  praktik  dan  latihan.  Praktik  dan latihan ini lah yang diterapkan dalam pembelajaran di kelas.
Dalam  pembelajaran,  tidak  semata-mata  mengkaji  aspek  pengetahuan  saja. Menurut Bloom dan Wohl, terdapat tiga ranah dalam pembelajaran yaitu kognitif, afektif,  dan  psikomotorik. 4 Kognitif  lebih  dikenal  dengan  aspek  pengetahuan, afektif sebagai aspek sikap, dan psikomotorik sebagai aspek keterampilan.
Adapun afektif sendiri berasal dari bahasa Inggris affective yang artinya ranah yang  berkaitan  dengan  nilai  dan  sikap.  Menurut  Popham,  ranah  afektif  adalah sesuatu  yang  berhubungan  dengan  emosi,  perasaan,  sikap  hati,  dan  sistem  nilai
2 Lee J. Cronbach, Educational Psychology (Grace: New Harcourt, 1954). h. 47
3 Howard L. Kingsley and Ralp Garry, The Nature and Condition of Learning (Engliwood Clifts: N.J. Practice Hall. Inc., 1957). h. 12
4 Syeh Hawib Hamzah, “Aspek Pengembangan Peserta Didik: Kognitif, Afektif, Psikomotorik,” Dinamika Ilmu 12, no. 1 (June 15, 2012), h. 4 https://doi.org/10.21093/di.v12i1.56.
P-ISSN 2622-6723  E-ISSN 2721-9488 Volume 2, Nomor 2 Desember 2020
yang  memperlihatkan  penerimaan  atau  penolakan  terhadap  sesuatu,  serta apresiasi  dan  penyesuaian  perasaan. 5 Jadi,  ranah  afektif  dalam  pembelajaran berbicara  tentang  sikap,  emosi,  perasaan  dan  apresiasi  seorang  peserta  didik terhadap  segala  sesuatu  yang  ada  dalam  pembelajaran  itu  sendiri  baik  itu terhadap  sesama  elemen  pembelajaran  maupun  materi  dan  bahan  ajar.  Sejalan dengan  Popham,  Suliswiyadi  mengemukakan  bahwa  wilayah  afektif  meliputi minat,  kehendak,  ketertarikan,  perasaan,  nilai,  sikap  dan  emosi  peserta  didik terhadap  pembelajaran.  Menurutnya  capaian  afektif  peserta  didik  ditunjukkan oleh perilakunya terhadap pembelajaran itu sendiri. 6
Ranah afektif dalam pembelajaran dengan Kurikulum 2013 jauh lebih ditekan. Hal ini berbeda dengan kurikulum yang sebelumnya yang hanya menitik beratkan keberhasilan pembelajaran pada aspek kognitif. Sebelumnya penilaian hanya pada aspek kognitif peserta didik. Akan tetapi dengan melihat keadaan yang ada, perlu adanya  penguatan  karakter  peserta  didik  yang  diwujudkan  dalam  bentuk Kurikulum 2013. Dengan penerapan Kurikulum 2013 penilaian juga berpatokan pada aspek afektifnya dalam pelaksanaannya di lembaga-lembaga pendidikan tak tercuali madrasah. Ditambah lagi dengan ditetapkannya KMA 183 dan 184 tahun 2019  yang    mewajibkan  penanaman  nilai  moderasi  beragama,  penguatan pendidikan  karakter  dan  pendidikan  anti  korupsi  kepada  peserta  didik  pada setiap pelajaran agama Islam dan bahasa Arab.
Transformasi kurikulum ini berhubungan erat dengan isu-isu yang mulai dan tengah  terjadi  sekarang  yaitu  degradasi  moral  pada  generasi  muda.  Menurut Zubaedi dikutip oleh Pulungan, masalah tersebut bersumber dari ketidaksusesan sistem pendidikan  nasional  dalam mengoptimalkan  pembentukan  karakter  pada diri  peserta  didik.  Lembagai  pendidikan  dinilai  mengesampingkan  aspek  afektif
5 Purnama Rozak, “Evaluasi Afektif dalam Pembelajaran,” Madaniyah 4, no. 1 (January 31, 2014): h. 60.
6 Suliswiyadi Suliswiyadi, “Hierarki Ranah Pembelajaran Afektif Pendidikan Agama Islam Dalam Perspektif Taksonomi Qur’ani,” Jurnal Tarbiyatuna 11, no. 1 (June 1, 2020): h. 67, https://doi.org/10.31603/tarbiyatuna.v11i1.3451.
dalam  proses  evaluasinya. 7 Padahal  di  negara-negara  maju  di  luar  sana,  justru jauh  lebih  menekankan  dan  mendahulukan  aspek  sikap  sebelum  beranjak  ke kognitif atau pengetahuan peserta didik.  Terlebih lagi pada mata pelajaran yang seharusnya  mengedepankan  pembiasaan  karakter  baik,  malah  condong memperhatikan  kognitif  dalam  penilaiannya.  Dimana  seharusnya  dapat  menjadi sarana pembentukan karakter peserta didik.
Ranah  afektif  dalam  Kurikulum  2013  terbagi  ke  dalam  dua  bagian,  sikap spiritual dan sikap sosial. 8 Sikap spiritual adalah ranah afektif peserta didik yang terwujud  melalui  hubungannya  dengan  Tuhan  YME.  Sementara  sikap  sosial diwujudkan  dalam  bentuk  interaksi  peserta  didik  dengan  lingkungan  sosial sekitar.
Dengan  diterapkannya  kurikulum  2013  maka  kemampuan  guru  dalam pengimplementasian  elemen-elemen  di  dalamnya  mutlak  dibutuhkan.  Terlebih lagi  kurikulum  ini  juga  lebih  menekankan  pada  aspek  sikap  atau  afektif  peserta didik.  Bahkan  penilaiannya  pun  sangat  berbeda  dengan  apa  yang  ada  pada kurikulum  sebelumnya.  Sehingga  tidak  heran  banyak  dari  guru  sedikit kebingungan dengan sistem tersebut.
Kompetensi  sikap  spiritual  dan  sosial  tidak  memiliki  materi  pokok  sehingga kompetensi  dasar  tidak  untuk  diajarkan  dan  tidak  dihafalkan  sebagaimana kompetensi  kognitif  dan  psikomotirk.  Akan  tetapi  menjadi  pegangan  bagi  guru bahwa dalam mengajarkan matapelajaran tersebut ada pesan-pesan spiritual dan sosial  yang  harus  disampaikan  dan  dibiasakan  kepada  peserta  didik. 9 Tentunya pelaksanaan  hal  ini  tidak  terlepas  dari  kompetensi  dasar  yang  telah  tercantum dalam silabus.
7 Muhammad Yusup Pulungan, “PEMBELAJARAN RANAH AFEKTIF ANTARA HARAPAN DAN KENYATAAN,” Darul Ilmi 1, no. 02 (2013), h. 47-48http://jurnal.iain- padangsidimpuan.ac.id/index.php/DI/article/view/237.
8 Ufara Pranjia, Indah Ulpa, and Suci Manthika, “IMPLEMENTASI SIKAP SPIRITUAL DAN SIKAP SOSIAL DALAM SISTEM FULL DAY SCHOOL,” Jurnal Pendidikan Islam 11 (May 31, 2020): h. 32, https://doi.org/10.22236/jpi.v11i1.5032.
9 Wati  Oviana,  “Kemampuan  Mahasiswa  Mengintegrasikan  Sikap  Spiritual  dan  Sosial  dalam Pembelajaran Berbasis Kurikulum 2013 (Kajian teoritis),” PIONIR: JURNAL PENDIDIKAN 4, no. 2 (June 30, 2015), https://doi.org/10.22373/pjp.v4i2.183.
P-ISSN 2622-6723  E-ISSN 2721-9488 Volume 2, Nomor 2 Desember 2020
Aspek  ini  diterapkan  tidak  lain  adalah  sebagai  sarana  aspek  kognitif  dalam meningkatkan  minat  dan  motivasi  peserta  didik. 10 Peserta  didik  yang  tidak memiliki  minat  dalam  pelajaran  tertentu  sulit  untuk  mencapai  keberhasilan belajar  yang  maksimal. 11 Hal  ini  pula  yang  menjadi  tugas  tersendiri  bagi  para guru.  Bagaimana  memberikan  pengajaran  yang  sebaik  mungkin  sehingga  minat dan  motivasi  belajar  peserta  didik  dapat  dicapai  dan  dipertahankan  sekaligus ditingkatkan.
Secara  tidak  langsung  aspek  sikap  spiritual  dan  sikap  sosial  ini  diterapkan sekaligus  dinilai.  Melihat  hal  ini  maka  guru  disyaratkan  untuk  memiliki kemampuan  mentransfer  nilai-nilai  sikap  spiritual  dan  sosial  ini  kepada  peserta didik.  Dalam  upaya  mencapai  ketersampaian  ini,  guru  harus  didukung  oleh  RPP yang  baik  dengan  indikator-indikator  yang  dapat  dengan  mudah  diaplikasikan sekaligus diidentifikasi ketercapaiannya. 12 Penggunaan variasi metode dan media dalam  pembelajaran  juga  mutlak  dibutuhkan  dan  harus  diterapkan  oleh  guru. Sekalipun  begitu,  tetap  harus  dipahami  pula  bahwa  setiap  guru  memiliki kemampuan  dan  karakteristik  yang  berbeda-beda.  Akibatnya  tidak  semua  guru dapat mengajarkan pelajarannya sesuai dengan kemauan setiap peserta didik.

## B. KMA 183 tahun 2019 vs KMA 165 tahun 2014 Pada Segi Muatan KD
Pada pembahasan sebelumnya telah disinggung terkait perubahan-perubahan yang terjadi mengingat diterapkannya KMA 183 pada tahun ajaran 2020/2021 ini. Ada  hal-hal  baru  yang  tercantum  di  KMA  tersebut  yang  menarik  untuk  dibahas dan  tentunya  perlu  mengingat  guru-guru  yang  sebelumnya  berpedoman  pada KMA 165 kini harus menyesuaikan kembali dengan KMA yang terbaru.
Salah  satu  hal  yang  cukup  mencolok  perbedaannya  dari  KMA  sebelumnya
10 Riskan Qadar, “Mengakses Aspek Afektif Dan Kognitif Pada Pembelajaran Optik a Dengan Pendekatan Demonstrasi Interaktif,” JURNAL INOVASI DAN PEMBELAJARAN FISIKA 2, no. 1 (2015), h. 3. http://repository.unmul.ac.id/handle/123456789/1812.
11 Pulungan, “PEMBELAJARAN RANAH AFEKTIF A NTARA HARAPAN DAN KENYATAAN." h. 56
12 Oviana,  “Kemampuan  Mahasiswa  Mengintegrasikan  Sikap  Spiritual  dan  Sosial  dalam Pembelajaran Berbasis Kurikulum 2013 (Kajian teoritis).”
P-ISSN 2622-6723  E-ISSN 2721-9488 Volume 2, Nomor 2 Desember 2020
adalah  muatan  kompetensi  dasar.  Berikut  dijabarkan  contoh  perbandingan muatan kompetensi dasar bahasa Arab MTs di KMA 165 dan KMA 183, mengambil contoh pada kelas VIII MTs.
Tabel 1. Perbandingan KD Bahasa Arab Kelas VIII Semester Ganjil
KMA 165 da KMA 183 KD di KMA 165 KD di KMA 183 1.1 1.2 1.3 Menyadari pentingnya kejujuran  dan  percaya  diri sebagai  anugerah  Allah  dalam berkomunikasi dengan lingkungan sosial sekitar rumah dan madrasah Meyakini adanya motivasi internal  (intrinsik)  sebagai anugerah Allah untuk pengembangan kemampuan berbahasa Arab Mengamalkan  sikap  amanah sebagai  anugerah  Allah  untuk mempraktikkan  bahasa  Arab sebagai  bahasa  komunikasi internasional  dan  pengantar dalam mengkaji hazanah keislaman 1.1
1.2
1.3 1.4 1.5 1.6 Menerima bahwa kemampuan berbahasa merupakan anugerah Allah Swt.
Mengamalkan  kemampuan  berbahasa untuk  hal-hal  yang  baik  sebagai  wujud syukur atas anugerah Allah Swt.
Meyakini bahwa Bahasa Arab merupakan anugerah  Allah  SWT  sebagai  Bahasa  Al Qur'an dan hadits.
Menghayati bahasa Arab sebagai anugerah Allah untuk mengkaji khazanah keislaman. Menyadari bahwa bahasa Arab merupakan  anugerah  Allah  sebagai  alat komunikasi. Menghargai  bahwa  bahasa  Arab  adalah bahasa  yang  digunakan  oleh  ulama terdahulu. 2.1 2.2 Menunjukkan  perilaku  jujur dan percaya diri dalam berkomunikasi dengan lingkungan sosial sekitar rumah dan sekolah Menunjukkan perilaku motivasi internal (intrinsik) untuk pengembangan kemampuan 2.1 2.2 Menjalankan  perilaku  peduli  dalam berkomunikasi dengan lingkungan sosial dan  alam  dalam  jangkauan  pergaulan dan keberadaannya.
Menjalankan  perilaku  jujur  dalam berkomunikasi dengan lingkungan sosial dan  alam  dalam  jangkauan  pergaulan dan keberadaannya.
2.3 berbahasa Menunjukkan sikap bertanggung jawab dalam mempraktikkan  bahasa  Arab sebagai  bahasa  komunikasi internasional  dan  pengantar dalam mengkaji khasanah keislaman 2.3
2.4 2.5 2.6 Menjalankan  perilaku  santun  dalam berkomunikasi dengan lingkungan sosial dan  alam  dalam  jangkauan  pergaulan dan keberadaannya.
Menjalankan  perilaku  disiplin  dalam berkomunikasi dengan lingkungan sosial dan  alam  dalam  jangkauan  pergaulan dan keberadaannya
Menjalankan perilaku percaya diri dalam berkomunikasi dengan lingkungan sosial dan  alam  dalam  jangkauan  pergaulan dan keberadaannya.
Menjalankan  perilaku  tanggung  jawab dalam berkomunikasi dengan lingkungan sosial  dan  alam  dalam  jangkauan pergaulan dan keberadaannya.

## C. Penerapan Afektif dalam Pembelajaran Daring Bahasa Arab
Pembahasan poin ini difokuskan kepada pembelajaran bahasa Arab di kelas VIII MTs  sebagai  contoh.  Di  dalam  mata  pelajaran  bahasa  Arab  untuk  madrasah tsanawiyah  sendiri  kompetensi  inti  dirumuskan  berdasarkan  standar  kompetensi lulusan (SKL). Adapun kompetensi inti ranah afektif pada mata pelajaran bahasa Arab kelas VIII sesuai dengan KMA 183 tahun 2019 adalah sebagai berikut.
Tabel 2. Kompetensi Inti Bahasa Arab kelas VIII
Domain Kompetensi Inti Sikap Spiritual  Menghargai dan menghayati ajaran agama yang dianutnya Sikap Sosial Menunjukkan  perilaku  jujur,  disiplin,  tanggung  jawab,  peduli (toleran, gotong royong), santun, percaya diri dalam berinteraksi secara efektif dengan lingkungan sosial dan alam dalam jangkauan pergaulan dan keberadaannya
P-ISSN 2622-6723  E-ISSN 2721-9488 Volume 2, Nomor 2 Desember 2020
Berdasarkan kompetensi inti tersebut, dapat dilihat bahwa butir-butir nilai yang harus  diterapkan  guru  adalah  kejujuran,  kedisiplinan,  tanggung  jawab,  kepedulian, sopan santun dan kepercayaan diri. Nilai-nilai tersebut diharapkan dapat diterapkan oleh para peserta didik dalam kehidupan keseharian mereka. Tetapi dalam keadaan belajar  di  rumah  selama  pandemi  ini,  tentunya  perlu  adanya  penyesuaian terhadapnya.  Kompetensi  inti  tersebut  diuraikan  menjadi  kompetentis-kompetensi dasar yang telah diuraikan pada pembahasan sebelumnya.
Sebelum  membahas  penerapan  afektif  dalam  pembelajaran  daring.  Baik  untuk memahami  lima  tingkatan  afektif.  Menurut  Krathwol  dkk  dikutip  oleh  Pohan mengemukakan bahwa terdapat lima tingkatan dalam kemampuan aspek afektif. 13
Tabel 3. Tabel Tingkatan Kemampuan dalam Ranah Afektif
Kemampuan dalam ranah afektif Menerima Kemampuan  untuk  memberi  perhatian  terhadap  sebuah aktivitas atau peristiwa yang dihadapi. Merespon Kemampuan memberikan reaksi terhadap suatu aktivitas dengan cara melibatkan diri atau berpartisipasi di dalamnya. Memberi nilai Kemampuan  atau  tindakan  menerima  atau  menolak  nilai  atau norma  yang  dihadapi  melaui  sebuah  ekspresi  berupa  sikap positif atau negatif. Mengorganisasi  Kemampuan dalam mengidentifikasi, memilih, dan memutuskan nilai atau norma yang akan diaplikasikan. Memberi karakter Meyakini,  mempraktekkan,  dan  menunjukkan  perilaku  yang konsisten terhadap nilai dan norma yang dipelajari.
13 Nurbiah  Pohan,  “ Pelaksanaan  proses  belajar  melalui  bimbingan  aspek  afektif,  kognitif  dan psikomotorik siswa  di  Madrasah  Ibtidaiyah  Swasta  Amal  Shaleh  Medan”  (masters,  Universitas  Islam Negeri Sumatera Utara, 2017), h. 23 http://repository.uinsu.ac.id/3457/.
P-ISSN 2622-6723  E-ISSN 2721-9488 Volume 2, Nomor 2 Desember 2020
Perlu dipahami aspek afektif  diterapkan dengan strategi yang berbeda  dengan pembelajaran kognitif dan psikomorik. Afektif berhubungan dengan nilai yang relatif sulit diukur dan dinilai. 14 Namun, aspek ini tetap dapat dinilai melalui observasi dan ketelitian  dalam  prosesnya.  Guru  harus  jeli  dalam  proses  pembelajaran  sehingga sikap  peserta  didik  dapat  diidentifikasi  yang  kemudian  dapat  diberikan  tindakan lanjutan.  Aspek  ini  tidak  seperti  aspek  kognitif  yang  memiliki  materi.  Aspek  afektif tidak memiliki materi pokok sehingga ia diterapkan di dalam aspek-aspek yang lain. 15 Maka dalam hal ini gurulah yang harus mampu meramu pembelajaran sehingga tidak hanya mengasah kognitif seperta didik tetapi juga mengembangkan afektif mereka.

## 1. Aspek Sikap Spiritual
Aspek  sikap  spiritual  adalah  aspek  pembelajaran  yang  berfokus  pada pembiasaan sikap spiritual kepada peserta didik. Selain dibiasakan aspek ini juga dinilai. Menurut Kunandar, penilaian sikap sosial adalah penilaian yang dilakukan untuk  mengukur  tingkat  ketercapaian  kompetensi  sikap  peserta  didik  yang meliputi  menerima  atau  memerhatikan  ( receiving atau attending ),  merespons atau  menanggapi  ( responding ),  menilai  atau  menghargai  ( valuing ), mengorganisasi atau mengelola ( organization ), dan berkarakter ( characterization ). 16
Dalam  aspek  ini  terdapat  kompetensi  inti  yang  berbunyi  menghargai  dan menghayati ajaran agama yang dianutnya. Dalam hal pembelajaran bahasa Arab di madrasah  tsanawiyah  maka  agama  yang  dimaksud  adalah  agama  Islam.  Jadi kompetensi inti ini bertujuan untuk menerapkan sikap menghargai ajaran agama Islam  pada  individu  siswa.  Kompetensi  inti  ini  terjabarkan  ke  dalam  beberapa kompetensi dasar yang dikategorikan penulis sebagai berikut.
14 Pulungan, “PEMBELAJARAN RANAH AFEKTIF ANTARA HARAPAN DAN KENYATAAN.” h. 50
15 Oviana, “Kemampuan Mahasiswa Mengintegrasikan Sikap Spiritual dan Sosial dalam Pembelajaran Berbasis Kur ikulum 2013 (Kajian teoritis).” H. 3
16 Ruvina Windarisni, M. Pd Prof. Dr. Sutama, and M. M. Dr. Wafrotur Rohmah, “Pe ngelolaan Penilaian Sikap Sosial Dalam Pembelajaran Muatan Lokal Bahasa Jawa Di Kelas II SDN Bayan No 216 Surakarta” (s2, Universitas Muhammadiyah Surakarta, 2016), h. 4  http://eprints.ums.ac.id/45592/.
P-ISSN 2622-6723  E-ISSN 2721-9488 Volume 2, Nomor 2 Desember 2020
Pertama,  menerima  bahwa  kemampuan  berbahasa  merupakan  anugerah Allah  swt  dan  mengamalkan  kemampuan  berbahasa  untuk  hal-hal  yang  baik sebagai  wujud  syukur  atas  anugerah  Allah  swt.  Disesuaikan  dengan  pendapat Krathwol  yakni  tingkatan  awal  aspek  afektif  adalah  menrima.  Menerima maksudnya  adalah  peserta  didik  memberi  perhatian  terhadap  peristiwa  atau aktifitas  yang  dihadapi.  Menurut  Krathwohl,  menerima  dalam  hal  ini  diartikan sebagai  proses  pembentukan  sikap  dengan  membangkitkan  kesadaran  tentang adanya  stimulus  tertentu  yang  mengandung  estetika. 17 Guru  dapat  melakukan penerapan  poin  ini  pada  setiap  permulaan  pembelajaran  atau  pada  pertemuan perdana di awal semester.
Pada pembelajaran luring guru dapat memberikannya dalam bentuk nasehat dan  wejangan  saat  membuka  pelajaran.  Sedangkan  pada  pembelajaran  daring, guru dapat mengkreasikannya tidak hanya dalam bentuk nasehat secara langsung. Jauh lebih baik menggunakan media video atau cuplikan film yang menerangkan dan mengandung poin menghargai kemampuan berbahasa sebagai anugerah dari Allah  swt.  Untuk  pilihan  video  ini  lebih  cocok  pada  pembelajaran  luring  dengan menggunakan aplikasi video konferens seperti Zoom Meeting atau Skype. Segera setelah  video  tersebut  diputarkan  dan  ditonton  oleh  para  peserta  didik,  guru menanyakan  hal-hal  yang  menjurus  ke  kesyukuran  terhadap  nikmat  berbicara dan berbahasa. Hal ini dilakukan dengan memberi  pertanyaan-pertanyaan  kritis terhadap peserta didik. Selain untuk merangkang kemampuan high order thinking skills  tetapi  juga  membantu  guru  dalam  melakukan  “pemanasan”  sebelum pembelajaran berlangsung.
Sementara  itu  pembelajaran  daring  tanpa  menggunakan  aplikasi  video konferens  guru  dituntut  untuk  lebih  kreatif  lagi  dalam  menerapkan  poin  ini, seperti  layanan  Google  Classroom  terdapat  rubrik  materi  sehingga memungkinkan  guru  mengunggah  video  atau  sekedar  mengcopykan  tautan sehingga  peserta  didik  dapat  langsung  mengklik  tautan  tersebut.  Adapun  untuk
17 Rozak, “Evaluasi Afektif dalam Pembelajaran.” H. 64
P-ISSN 2622-6723  E-ISSN 2721-9488 Volume 2, Nomor 2 Desember 2020
pilihan  penggunaan  video  juga  dapat  dilakukan  dengan  menambahkan pertanyaan-pertanyaan  yang  merangsang  respon  peserta  didik  sama  halnya dengan  saat  menggunakan  aplikasi  video  konferens.  Aplikasi  non  video conference  yang  cukup  sering  digunakan  untuk  pembelajaran  daring  adalah Whatsapp.  Whatsapp  dengan  layanannya  yang  sederhana  ternyata  dapat dimanfaatkan  untuk  meningkatkan  kemampuan  peserta  didik.  Sebagaimana dikemukakan oleh Kartikawati dan Pratama pada penelitian mereka bahwasanya penggunaan  Whatsapp  sebagai  mobile  learning  terintegrasi  metode group investigation efektif  untuk  diterapkan  dalam  proses  pembelajaran  dalam  upaya meningkatkan  kemampuan  berpikir  kritis  peserta  didik.  Desain  pembelajaran yang  dilakukan  meliputi  start,  grouping,  planning,  presenting,  organizing, investigating,  evaluating,  ending.Kemampuan  berpikir  secara  mandiri  dan  kritis dapat  dilatih  melalui  kegiatan  menginvestigasi  suatu  permasalaha  dalam kelompok. 18
Kedua,  meyakini  menghayati  dan  menghargai  bahwa  bahasa  Arab merupakan  sarana  untuk  memahami  ajaran  Islam,  khazanah  keislaman,  dan digunakan  oleh  pala  ulama  terdahulu.  Artinya  peserta  didik  diharapkan  mampu memahami bahwa bahasa Arab sangat erak kaitannya dengan agama Islam seperti dengan  menanamkan  kesadaran  bahwa  kitab  suci  Alquran  yang  menggunakan bahasa  Arab  fusha  dan  memperkenalkan  ulama-ulama  terdahulu  serta  karya- karya mereka kapada para peserta didik.
Menanamkan  pemahaman  dan  kesadaran  bahwa  bahasa  Arab  sangat  erat kaitannya  dengan  Islam  saat  pembelajaran  daring  dapat  dilakukan  dengan berbagai cara. Salah satu caranya adalah dengan sebanyak mungkin memasukkan contoh-contoh  dari  Alquran  dan  Hadis  ke  dalam  materi  ataupun  soal-soal  ujian. Metode  ini  dapat  dilakukan  baik  dalam  pembelajaran  daring  maupun  luring.
18 Sulistyaning Kartikawati and Hendri k Pratama, “Pengaruh Penggunaan WhatsApp Messenger Sebagai Mobile Learning Terintegrasi Metode Group Investigation Terhadap Kemampuan Berpikir Kritis,” JUPITER (JURNAL PENDIDIKAN TEKNIK ELEKTRO) 2, no. 2 (October 30, 2017): h. 38, https://doi.org/10.25273/jupiter.v2i2.1797.
Aspek  afektif  diajarkan  di  sela-sela  pembelajaran  aspek  kognitif.  Jadi  contoh- contoh kalimat atau frasa dalam Alquran dapat dibawa ke dalam materi kawaid. Selama  ini  pembelajaran  bahasa  Arab  selalu  diwarnai  oleh  contoh-contoh  yang sudah sangat umum dan monoton, perlu adanya pengembangan dan penggunaan contoh yang bervariasi. Termasuk dalam penggunaan contoh-contoh dari Alquran dan hadis.
Dengan  seringnya  penerapan  cara-cara  yang  telah  disebutkan  di  atas, peserta  didik  diharapkan  bukan  hanya  melaksanakannya  karena  tuntutat pendidikan  formal  tapi  karena  munculnya  kesadaran  pribadi  dari  diri  peserta didik  sendiri.  Sebab  menurut  Rozak,  perilaku  seperi  itu  timbul  bukan  karena peserta  didik  telah  benar-benar  menghayati  kebutuhan  akan  sikap  dan  perilaku tersebut,  tetapi  hanya  karena  memenuhi  aturan  dan  disiplin  saja  agar  tidak mendapat  hukuman. 19 Pembiasaan  ini  bertujuan  untuk  membentuk  dan mengubah sikap peserta didik.
Pemanfaatan  sosial  media  juga  baik  untuk  digunakan  dalam  pembelajaran. Sebagaimana  dikemukakan  oleh  Suroiyah  bahwa  terdapat  banyak  manfaat penggunaan  media  sosial  dalam  pembelajaran  kemahiran  istima’  dalam  bahasa Arab,  antara  lain:  sebagai  sarana  komunikasi  interaktif,  mengoptimalkan  proses karna  tidak  terikat  ruang  dan  waktu,  pelatihan  pemanfaatan  TIK,  serta memaksimalkan daya tangkap peserta didik karena tidak terpaku pada satu bahan ajar saja. 20

## 2. Aspek Sikap Sosial
Kompetensi inti untuk aspek sikap sosial  ini berbunyi Menunjukkan perilaku jujur,  disiplin,  tanggung  jawab,  peduli  (toleran,  gotong  royong),  santun,  percaya diri  dalam  berinteraksi  secara  efektif  dengan  lingkungan  sosial  dan  alam  dalam jangkauan  pergaulan  dan  keberadaannya.  Kompetensi  ini  kemudian  diuraikan
19 Rozak, “Evaluasi Afektif dalam Pembelajaran.” H.60
20 Evi Nurus Suroiyah and IAI Sunan Kalijogo Malang, “MANFAAT MEDIA SOSIAL DALAM PEMBELAJARAN BAHASA ARAB UNTUK MENINGKATKAN KEMAHIRAN ISTIMA’ (MENDENGAR)” 2 (2020): 23-24.
P-ISSN 2622-6723  E-ISSN 2721-9488 Volume 2, Nomor 2 Desember 2020
menjadi  kompetensi-kompetensi  dasar  yang  terbagi  di  setiap  bab pembahasannya.  Sikap-sikap  sosial  yang  disyaratkan  adalah  jujur,  disiplin, tanggung  jawab,  peduli,  santun,  dan  percaya  diri.  Sikap-sikap  tersebut  harus mampu  dipahami  dan  dilaksanakan  oleh  peserta  didik  dengan  bimbingan  oleh guru bahasa Arab.
Perilaku  jujur  dan  disiplin  dapat  diterapkan  melalui  ketepatan  waktu  saat mengikuti pembelajaran. Misalkan disiplin waktu saat memasuki meeting di zoom atau  aplikasi  video  conference  lainnya.  Peserta  didik  diberikan  waktu  15  menit untuk masuk ke dalam meeting. Bagi siapa yang tidak masuk dalam masa waktu tersebut  maka  dia  tidak  boleh  mengikuti  pembelajaran  di  hari  itu  atau  akan mendapatkan hukuman lain dari guru. Jika di kelas, pintu yang akan ditutup untuk para peserta didik yang terlambat, maka di pembelajaran daring ini meeting yang akan  ditutup  untuk  mereka.  Hal  ini  perlu  dibiasakan  sebab  pembelajaran  dari rumah  seperti  ini  sedikit  banyak  telah  memengaruhi  ketepatan  waktu  peserta didik.  Berdalih  tidak  perlu  kemana-mana  dan  pembelajaran  dapat  langsung diakses di kamar sendiri, membuat para peserta didik cenderung menyepelekan ketepatan  waktu  sehingga  banyak  terjadi  keterlambatan  yang  mengakibatkan waktu belajar terbuang sebagian hanya untuk menunggu peserta didik lain yang lambat masuk ke meeting.
Perilaku  jujur  dan  disiplin  juga  dapat  dilatihkan  pada  pemberian  dan pengumpulan  tugas.  Guru  harus  mempertimbangkan  tugas  yang  diberikan  agar dapat  memastikan  kejujuran  peserta  didik.  Misalkan  memberikan  tugas  tertulis yang  harus  ditulis  tangan  oleh  peserta  didik.  Tugas  yang  diberikan  juga  harus memiliki batas waktu pengumpulan yang tegas sehingga peserta didik terlatih dan terbiasa  untuk  disiplin  utamanya  dalam  hal  waktu.  Guru  harus  tegas  dalam mengambil kebijakan. Misalkan ada peserta didik yang terlambat mengumpulkan tugas  dengan  alasan  yang  tidak  dapat  diterima,  maka  guru  harus  menerapkan hukuman yang pantas.
Selanjutnya  yaitu  sikap  tanggung  jawab  dan  peduli  (gotong  royong,  toleran). Tanggung  jawab  adalah  adalah  kesadaran  manusia  akan  tingkah  laku  atau perbuatan  yang  disengaja  maupun  yang  tidak  di  sengaja,  serta  memiliki  makna perwujudan  kesadaran  akan  kewajibannya. 21 Jika  dikaitkan  dengan  sikap tanggung jawab, guru juga harus memastikan kebenaran pekerjaan peserta didik. Maksudnya  guru  harus  memastikan  bahwa  peserta  didik  benar-benar bertanggung  jawab  atas  tugasnya.  Apakah  ia  mengerjakannya  sendiri  atau dikerjakan oleh orang lain. Dalam hal ini guru juga harus mampu menginterogasi peserta didik utamanya peserta didik yang mencurigakan.   Terlebih lagi jika ada tugas  yang  dikerjakan  berkelompok.  Guru  harus  tegas  memberikan  tindakan kepada peserta didik yang tidak kooperatif dengan kelompoknya. Guru juga harus kembali  menginterogasi  seluruh  anggota  kelompok  untuk  mengidentifikasi peserta didik yang mana yang tidak ikut mengerjakan.
Selanjutnya yaitu santun dan percaya diri. Santun adalah … sementara percaya diri  adalah  …  Sikap  santun  peserta  didik  dapat  dilihat  dari  tutur  katanya  saat mengikuti pembelajaran. Di dalam meeting video conference misalkan, sebut saja sedang  diadakan  diskusi  antara  peserta  didik.  Guru  harus  selalu  memantau  apa yang didiskusikan peserta didik. Selain untuk mencegah melebarnya pembahasan, guru juga dapat menilai sikap santun peserta didik. Bahkan jika ada peserta didik yang  mengeluarkan  kata-kata  tidak  baik,  ataupun  hanya  pasif  saat  diskusi,  atau bahkan meninggalkan meeting saat diskusi, guru dapat langsung menegur peserta didik  bersangkutan.  Masih  berkaitan  dengan  itu  guru  juga  dapat  mengapresiasi peserta  didik  sekaligus  memberikan  dorongan  kepada  mereka  untuk  menjadi percaya diri dalam menyampaikan argumennya.
21 Shabri Shaleh Anwar, “TANGGUNG JAWAB PENDIDIKAN DALAM PERSPEKTIF PSIKO LOGI AGAMA,” Psympathic : Jurnal Ilmiah Psikologi 1, no. 1 (June 30, 2014): h. 11, https://doi.org/10.15575/psy.v1i1.463.

## IV. KESIMPULAN DAN SARAN
Pandemi covid-19 merupakan suatu realitas  yang harus diterima oleh setiap insan  di  dunia  pendidikan.  Guru  sebagai  aktor  yang  sangat  penting  dalam pendidikan  harus  mampu  menyesuaikan  dengan  keadaan.  Guru  dapat mengajarkan  aspek  kognitif  kepada  peserta  didik  dengan  mudah  tetapi  tidak dengan  afektif.  Ditambah  lagi  dengan  pembelajaran  jarak  jauh  yang  membuat aspek  sikap  spiritual  dan  sosial  K13  cenderung  terabaikan.  Guru  wajib  mampu meramu  strategi  dan  metodenya  dalam  penerapan  ketiga  aspek  pembelajaran utamanya afektif dalam pembelajaran daring.
Adapun  cara-cara  atau  metode  yang  dapat  dikembangkan  oleh  guru  terkait penerapan  aspek  afektif  dalam  pembelajaran  daring  itu  sangat  bervariasi.  Guru dapat mengombinasikannya dengan materi, penugasan, kehadiran, dan keaktifan peserta didik saat pembelajaran. Metode juga dapat disesuaikan dengan aplikasi atau layanan yang digunakan untuk pembelajaran. Tidak ada pakem khusus dalam pelaksanaannya, cukup dari kreatifitas dan flesibilitas guru dalam memainkan dan mengombinasikan strateginya dalam mengajar.
Dengan  demikian  guru  dituntut  untuk  melek  teknologi.  Sebab  tidak  dapat dielakkan  bahwa  zaman  senantiasa  berkembang  dan  banyak  sekali perkembangan yang wajib untuk disesuaikan dan dimanfaatkan untuk kebutuhan dunia pendidikan khususnya dalam pelajaran bahasa Arab.

## DAFTAR PUSTAKA
Anwar,  Shabri  Shaleh.  “TANGGUNG  JAWAB  PENDIDIKAN  DALAM  PERSPEKTIF PSIKOLOGI  AGAMA.” Psympathic :  Jurnal  Ilmiah  Psikologi 1,  no.  1  (June  30, 2014): 11 – 21. https://doi.org/10.15575/psy.v1i1.463.
Cronbach, Lee J. Educational Psychology . Grace: New Harcourt, 1954.
Dewi,  Wahyu.  “Dampak  COVID -19  Terhadap  Implementasi  Pembelajaran  Daring  Di Sekolah Dasar.” EDUKATIF : JURNAL ILMU PENDIDIKAN 2 (April 29, 2020): 55 – 61. https://doi.org/10.31004/edukatif.v2i1.89.
Hamzah,  Syeh  Hawib.  “Aspek  Pengembangan  Peserta  Didik:  Kognitif,  Afektif, Psikomotorik.” Dinamika Ilmu 12, no. 1 (June 15, 2012). https://doi.org/10.21093/di.v12i1.56.
Kartikawati,  Sulistyaning,  and  Hendrik  Pratama.  “Pen garuh  Penggunaan  WhatsApp Messenger Sebagai Mobile Learning Terintegrasi Metode Group Investigation Terhadap  Kemampuan  Berpikir  Kritis.” JUPITER  (JURNAL  PENDIDIKAN TEKNIK ELEKTRO) 2, no. 2 (October 30, 2017):
33 – 38. https://doi.org/10.25273/jupiter.v2i2.1797.
Kingsley, Howard L., and Ralp Garry. The Nature and Condition of Learning . Engliwood Clifts: N.J. Practice Hall. Inc., 1957.
Oviana,  Wati.  “Kemampuan  Mahasiswa  Mengintegrasikan  Sikap  Spiritual  dan  Sosial dalam  Pembelajaran  Berbasis  Kurikulum  2013  (Kaji an  teoritis).” PIONIR: JURNAL PENDIDIKAN
4, no. 2 (June 30, 2015). https://doi.org/10.22373/pjp.v4i2.183.
Pohan, Nurbiah. “Pelaksanaan proses belajar melalui bimbingan aspek afektif, kognitif dan psikomotorik siswa di Madrasah Ibtidaiyah Swasta Amal Shaleh Medan.” Masters, Universitas Islam Negeri Sumatera Utara, 2017. http://repository.uinsu.ac.id/3457/.
Pranjia,  Ufara,  Indah  Ulpa,  and  Suci  Manthika.  “IMPLEMENTASI  SIKAP  SPIRITUAL DAN  SIKAP  SOSIAL  DALAM  SISTEM  FULL  DAY  SCHOOL.” Jurnal  Pendidikan Islam 11 (May 31, 2020): 31 – 43. https://doi.org/10.22236/jpi.v11i1.5032.
Pulungan, Muhammad Yusup. “PEMBELAJARAN RANAH AFEKTIF ANTARA HARAPAN DAN  KENYATAAN.” Darul  Ilmi 1,  no.  02  (2013).  http://jurnal.iain- padangsidimpuan.ac.id/index.php/DI/article/view/237.
Qadar,  R iskan.  “Mengakses  Aspek  Afektif  Dan  Kognitif  Pada  Pembelajaran  Optika Dengan  Pendekatan  Demonstrasi  Interaktif.” JURNAL  INOVASI  DAN
P-ISSN 2622-6723  E-ISSN 2721-9488 Volume 2, Nomor 2 Desember 2020
PEMBELAJARAN FISIKA 2, no. 1 (2015). http://repository.unmul.ac.id/handle/123456789/1812.
Rozak, Purnama. “Evaluasi Afektif dalam Pembelajaran.” Madaniyah 4, no. 1 (January 31, 2014): 58 – 77.
Suliswiyadi,  Suliswiyadi.  “Hierarki  Ranah  Pembelajaran  Afektif  Pendidikan  Agama Islam Dalam Perspektif Taksonomi Qur’ani.” Jurnal Tarbiyatuna 11, no. 1 (June 1, 2020): 61 – 76. https://doi.org/10.31603/tarbiyatuna.v11i1.3451.
Suroiyah,  Evi  Nurus,  and  IAI  Sunan  Kalijogo  Malang.  “MANFAAT  MEDIA  SOSIAL DALAM  PEMBELAJARAN  BAHASA  ARAB  UNTUK  MENINGKATKAN KEMAHIRAN ISTIMA’ (MENDENGAR)” 2 (2020): 11.
Windarisni,  Ruvina,  M.  Pd  Prof.  Dr.  Sutama,  and  M.  M.  Dr.  Wafrotur  Rohmah. “Pengelolaan Penilaian Sikap Sosial Dalam Pembelajaran Muatan Lokal Bahasa Jawa Di Kelas II SDN Bayan No 216 Surakarta.” S2, Universitas Muhammadiyah Surakarta, 2016. http://eprints.ums.ac.id/45592/.