CIVICUS : Pendidikan-Penelitian-Pengabdian Pendidikan Pancasila & Kewarganegaraan
p-ISSN 2338-9680 | e-ISSN 2614-509X | Vol. 9 No. 1 Maret 2021, hal. 91-97

## Penanaman Nilai-Nilai Pancasila dalam Jamaah Kopdariyah
Sholihul Hakim 1 , Sukron Mazid 2
¹ Hukum/Ilmu Sosial/Prodi Hukum, Universitas Tidar, sholihulhakim@untidar.ac.id , ²Pendidikan Pancasila dan Kewarganegaraan, Universitas Tidar, sukronmazid@untidar.ac.id

## INFO ARTIKEL

## ABSTRAK
Riwayat Artikel: Diterima:    25  Februari 2021 Disetujui:  30 Maret 2021 Abstrak : Jamaah  Kopdariyah  adalah  sebuah  komunitas  lintas  iman,  pemuda  dan  budaya. Komunitas  ini  selalu  mengadakan  acara  kopi  darat  mengenai  isu-isu  aktual  yang  sedang dialami  bangsa  Indonesia,  baik  dari  agama,  politik,  ekonomi,  dan  sosial  budaya.  Hal  ini sebagai  bukti  bahwa  komunitas  Jamaah  Kopdariyah  sangat  peduli  kepada  isu-isu kebangsaan  yang  harus  didiskusikan  bersama  sehingga  ada  pencerahan  dan  jalan  keluar. Nilai-nilai  luhur  Pancasila  selalu  menjadi  penghayatan  dan  pengalaman  dalam  setiap  laku tindakan  baik  bermasyakat  berbangsa  dan  bernegara.  Jamaah  kopdariyah  ini  mampu mengaktualisasikan nilai-nilai Pancasila dalam setiap kegiatan dan memberikan keteladanan dalam  berdiskusi  dan  praktik  kebangsaan.  Metode  penelitian  menggunakan  pendekatan deskriptif kualitatif melalui observasi, wawancara, dan dokumentasi. Keabsahan data melalui trianggulasi (sumber dan metode). Analisis data menggunakan model Miles dan Huberman yaitu reduksi data,  penyajian data,  dan penarikan  kesimpulan. Hasil  penelitian,  penanaman nilai-nilai  Pancasila dalam Jamaah Kopdariyah. Pertama, kegaiatan Jamaah Kopdariyah  dari tokoh, budayawan, seniman dan  para jamaah ini  dalam kegiatan selalu menanamkan nilai- nilai  yang  terkandung  dalam  Pancasila.  Kedua,  kegiatan  Jamaah  Kopdariyah  mengamalkan pentingnya  nilai-nilai  Pancasila  dalam  mewujudkan  kehidupan  yang  harmoni  berdasarkan sila-sila Pancasila.
Abstract: Pilgrims  kopdariyah  is  a  community  of  faith,  cross  youth  and  culture.This community always putting on a meeting group about actual current issues in Indonesia, such as; poltic, economic, social, and culture. It is as evidence the pilgrims kopdariyah community notice  to nationality current  issues that must be  discussed to  find way out. Enlightenment and values sublime pancasila has always been the feel and experience in every sold is the act of  good  citizenship.  National  and  state  pilgrims  kopdariyah  was  able  to  actualize  values pancasila  in  any  activity  and  gave  an  exemplary  in  discussions  and  practices  national anthem.  Research  methodology  use  descriptive  qualitative  approach  through  observation, interview,  and  documentation.The  validity  of  data  over  and  methods  trianggulasi.  Data analysis  model  miles  and  use  the  data  huberman  reduction,  presentation  of  data,  and withdrawals conclusion.First, research planting pancasila values in pilgrims kopdariyah. First, kegaiatan pilgrims kopdariyah of figures, cultural, artists and those pilgrims in the imparting values this always contained in pancasila. Second, pilgrims had the importance of activities kopdariyah pancasila values in manifesting life based on pancasila sila-sila whose harmony.
Kata Kunci:
Penanaman Nilai-nilai
Pancasila
Kopdariyah
——————————  ——————————

## A. LATAR BELAKANG
Pancasila  sebagai  dasar  negara  bangsa  Indonesia menjadi  penuntun  laku  hidup  dalam  kehidupan  sosial masyarakat.  Ideology  bangsa  Indonesia  ini  menjadi pandangan  hidup  dan  menjadi  pedoman  hidup  yang sangat  ideal  bagi  bangsa  Indonesia.  Transformasi pandangan hidup masyarakat menjadi pandangan hidup bangsa dan menjadi dasar negara juga pandangan hidup Pancasila [1]. T entunya kita patut bersyukur dan bangga dengan hadirnya Pancasila sebagai perekat bangsa yang multi budaya. Tetapi, saat ini Pancasila terkadang hanya didengungkan  dan  minim  tindakan.  Pancasila  sebagai dasar  negara  yang  semestinya  diamalkan  terkadang
dilupakan  makna  dan  isi  nilai-nilai  terkandung  dalam setiap sila-sila Pancasila.
Warga  Indonesia  harusnya  bersinergi  bersama untuk  selalu  mengamalkan  dan  patuh  terhadap Pancasila.  Kesadaran  berbangsa  yang  sering  dengan kesadaran  berbudaya  itu  telah  lama  disadari  oleh  para perintis kemerdekaan [2]. Sebuah konsensus yang telah disepakati  oleh  para founding  fathers merupakan jawaban  mutlak  untuk  merangkul  semua  elemen  anak bangsa.  Karena  isi  Pancasila  representasi  yang  digali dari  kebiasaan  adat  istiadat  dan  budaya  bangsa.  Akan tetapi,  sekarang  ada  sebagian  masyarakat  yang mengabaikan nilai-nilai Pancasila dalam setiap tindakan.
92 CIVICUS : Pendidikan-Penelitian-Pengabdian Pendidikan Pancasila dan Kewarganegaraan | Vol. 9, No. 1, Maret 2021, hal 91-97
Nampak  dalam  pranata  sosial  sering  dijumpai  watak ketidakpedulian.  Hal  ini,  dikarenakan  banyak  pejabat, tokoh  serta  pemangku  kebijakan  terkadang  tidak  bisa memberikan contoh dan keteladanan kepada masyarakat.
Pancasila  sebagai  dasar  negara  sudah  sudah sangat ideal digunakan dan dijalankan sebagai pegangan hidup,  pedoman  dan  pandangan  hidup.  Apabila dijalankan  dengan  semestinya  tentunya  negara Indonesia akan mencapai kesederajatan serta kesejahteraan.  Terutma  dalam  tatanan  kehidupan  yang harmoni,  yakni  beradab  dan  bermartabat.  Konsepsi negara  untuk  mengelola  kemajemukan  itu  tertuang dalam  ideology  Pancasila  [3].  Dengan  pengelolaan kemajukan yang setara dan seimbang membawa kepada kerukunan.  Perlunya  menyadari  pentingnya  Pancasila dalam  laku  kehidupan  bermasyarakat.  Hal  ini,  menjadi terasa  lebih  indah  sebagai  simbol  ketentraman  dan kedamaian. Tentunya bersama-sama saling memberikan pembiasan  dan  pembudayaan  serta  keteladanan  untuk mengamalkan  nilai-nilai  yang  terkandung  dalam Pancasila.
Pancasila  seakan  hanya  menjadi  simbol  saja, tanpa  terimplementasi  secara  nyata  baik  pada  tataran kehidupan kenegaraan maupun pada tataran kehidupan masyarakat  [4].  Diperlukanya  usaha  ekstra  untuk menyadarkan  serta  mengaktualisasikan  nilai-nilai Pancasila  dalam  kehidupan  sehari-hari.  Bangsa Indonesia apabila mampu mengamalkan dan mempraktikkan  nilai-nilai  Pancasila,  maka  dalam kehidupan  akan  tertata  dengan  beradab.  Jiwa nasionalisme  tumbuh,  saling  menghormati,  toleransi, menghargai,  dan  bertanggungjawab.  Sudah  saatnya warga  bangsa  sadar  akan  pentingya  makna  nilai-nilai Pancasila  untuk  diamalkan.  Sehingga  pemahaman, pembelajaran, serta pengetahuan terus tumbuh. Hal ini, dalam rangka mewujudkan Indonesia yang bermartabat dan beradab.
Saat ini model sosialisai, metode, strategi dan cara serta upaya membumikan Pancasila terus dilakukan oleh lembaga, organisasi, institusi, komunitas bahkan sampai kepada  kelompok-kelompok  terkecil  di  masyarakat. Berusaha  dan  berupaya  untuk  terus  mensosialisasikan Pancasila.  Dimulai  dari  kegiatan-kegiatan  yang  bersifat formal mauapun non formal. Dikonsep sedemikian rupa agar mampu dipahami dan dimengerti oleh warga. Tidak hanya  disampaikan  dalam  acara  resmi  terbuka  dan tertutup  saja.  Tetapi,  sampai  ke  lapisan  masyarakat bahkan seni budaya bahwa Pancasila selalu dihadirkan.
Saat  ini,  bangsa  Indonesia  dihadapkan  oleh berbagai kekhawatiran terutama di media sosial. Esensi manusia  adalah  sebagai  makhluk  sosial  menghormati dan  mengasihi  sesama.  Tetapi,  era  saat  ini  berubah menjadi  manusia  media  sosial.    Perlunya  warga  negara harus  cerdas  dan  bijak  dalam  bermedia  sosial.  Bahkan kadang  sering  dijumpai  kepalsuan,  kebencian,  hoax,
fitnah, mencaci dan adu domba. Hal ini, merambah dari dunia  maya  ke  dunia  nyata  perilku  seperti hatespeech. Banyak kasus yang terjadi di Indonesia yang saling lapor melapor  sesama  anak  bangsa  akibat  media  sosial. Bermedia  sosial  berdampak  positif  apabila  dilakukan sebagai  bentuk  silaturahmi  dan  persaudaraan.  Tetapi, juga  berdampak  negative  apabila  lazim  digunakan sebagai  ujaran  kebencian  dan  pemecah  belah  bangsa. Kultur  generasi  milenia  sekarang  adalah  kebebasan mengemukakan  pendapat.  Tetapi,  saking  bebasnya sampai  kebablasan  dan  amoral  dalam  bertindak  dan berucap.  Etika  ditanggalkan,  budaya  buruk  (songong) dilestarikan  seperti  terpatri  wabah  ujaran  kebencian. Ujaran  kebencian  adalah  bentuk  dari  sikap  intoleran, unlike, ketidaksukaan  pada  kelompok  masyarakat  lain [5].
Data  penelitian  mengenai  ujaran  kebencian  oleh Yuliana  dkk,  dalam  Kurniasih  menunjukkan bahwa  ada total 107 status foto diunggah 67/62, 6%. Status tersebut mamantik  komentar  bentuk  ujaran  kebencian.  Adapun status foto yang tidak memicu bentuk ujaran kebencian adalah  sebanyak  40  atau  37,  4%  6  .  Penelitian  serupa dilakukan  oleh  Mawarti  menunjukkan  bahwa hate speech pada  di  dunia  maya,  akan  berdampak  dan berpengaruh  pada  seseorang,  misalnya  para  pelaku ujaran  kebencian  7  .  Dari  beberapa  hasil  penelitian  di atas  bahwa  sebuah  ujaran  kebencian  yang  dilakukan oleh  seseorang  akan  berdampak  pada  perilaku  orang tersebut.  Sehingga  suasana  yang  dibangun  adalah mempunyai  watak  yang  berhati  benci  dan  dendam. Dengan  demikian,  sangat  membahayakan  dalam konsistensi kehidupan negara terutama terkait kemrosotan moralitas bangsa.
Salah  satu  wilayah  di  Jawa  Tengah  yakni  di Kota/Kabupaten Magelang atau biasa disapa oleh warga sekitar  menjadi  Magelang  Raya.  Hadir  sebuah komunitas yang mewadahi dan menjembatani bagi para warga masyarakat melalui diskusi dan obrolan mengenai pentingnya  menjaga  dan  merawat  ke-Indonesia-an. Ialah Jamaah Kopdriyah sebuah komunitas nitizen lintas generasi, agama dan golongan. Kelahiran komunitas ini adalah  bentuk  kepedulian  kepada  Kebinekaan.  Tatkala bersosial media banyak nitizen terlalu over acting , tanpa beretika.  Komunitas  ini  merasa  resah  apabila  para generasi seperti ini terus menerus. Bisa berakibat timbul perpecahan  dan  saling  bermusuhan  8  .  Dengan demikian,  kesalahpahaman  dalam  bersosial  media berdampak  pada  kebencian  dan  dendam  yang  berlarut- larut.  Oleh  karena  itu,  perlunya  bertatap  muka  atau diskusi  langsung  agar  suasana  bisa  mencair  dan tentunya menjunjung tinggi adab.
Komunitas  ini  hadir  juga  berdasarkan  Undang- Undang  Dasar  Pasal  28E  ayat  (3)  setiap  orang  berhak atas kebebasan berserikat, berkumpul, dan mengeluarkan  pendapat  9  .  Perkumpulan  ini  adalah bentuk  diskusi  sebagai  wasilah  yang  bisa  menguraikan
kesalahpahaman.  Serta  mampu  meluruskan  berbagai informasi  hoax  yang  perlu  diklarifikasi  bersama.  Model diskusi  dibalut  pementasan  seni  budaya,  disertai  canda tawa  tapi  focus pada  titik  masalah.  Jamaah Kopdariyah yaitu  perkumpulan  para  warga  dari  Magelang  Raya terdiri  dari  berbagai  lintas  generasi,  agama,  seni  dan budaya. Kegiatan diskusi, obrolan santai diiringi canda- tawa dan dikemas dalam panggung seni budaya mampu menghipnotis  para  Jamaah  dan  penonton  yang  hadir. Perlu  digaris  bawahi  adalah  nilai-nilai  Pancasila  selalu dihadirkan dalam setiap dakwah dan diskusi.
Penulis  tertarik  untuk  melanjutkan  hasil  dari penelitian  sebelumya,  yakni  penelitian  yang  sudah dilakukan  oleh  Sukron  Mazid  dan  Wahyu  Prabowo dengan judul strategi dakwah jamaah kopdariyah dalam merawat  kebinekaan  pada  tahun  2020.  Dilanjutkan dengan  penelitan  dari  Ari  Rahmawati,  dkk.  Judul penelitiannya  adalah  makna  kebahagiaan  pada  Jamaah Maiyah komunitas Bangbangwetan Surabaya pada tahun 2013.  Serta  penelitian  dari  Rio  Febriannur  Rachman tentang  dakwah  interaktif  kultural  Emha  Ainun  Nadjib pada  Tahun  2018.  Dari  semua  penelitian  tersebut tentunya  mempunyai  kesamaan  tetapi,  peneliti  kali  ini mengambil  sudut  pandang  yang  berbeda,  yakni  lebih focus  pada  penanaman  nilai-nilai  Pancasila.  Kenapa pada  komunitas  Jamaah  Kopdariyah  karena  komunitas ini  adalah  komunitas  yang  baru  dan  mempunyai semangat untuk merawat kebinekaan.
Penilitian  ini  mempunyai  ikatan  yang  kuat dengan  penelitian  yang  sebelumnya,  gambaran  utama pada  artikel  yang  menyangkut  dakwah  jamaah kopdariyah focus utamanya adalah merawat kebinekaan. Pada  penelitian  kali  ini  adalah  bagaimana  penanaman nilai-nilai  Pancasila  diaplikasikan  dalam  kehidupan sehari-hari  terutama  kampanye  yang  dilakukan  oleh komunitas  jamaah  kopdariyah  ini,  sebagai  komunitas yang  sangat  kuat,  teguh  dan  konsisten  terutama  dalam bersama-sama membangun masyarakat yang pancasilais.
Sedangkan  kebaruan  dari  penelitian  ini  adalah focus kepada internalisasi nilai-nilai Pancasila yang ada pada  komunitas  jamaah  kopdariyah,  baik  dari  strategi dakwah,  komunikasi,  disukusi,  ceramah,  interaksi, sosialisasi serta adaptasi dalam kehidupan bermasyarakat  berbangsa  dan  bernegara.  Sedangkan tujuan  penelitian  ini  adalah  memberikan  gambaran secara  komprehensif  mengenai  berbagai  kegaiatan jamaah kopdariyah dari mulai dakwah dan pertunjukan seni  budaya  sebagai  sarana  syiar  untuk  selalu membumikan Pancasila dan nilai-nilainya.
Berdasarkan  uraian  di  atas  model  diskusi  yang diusung  oleh  Jamaah  kopdariyah  adalah  selalu mengajarkan dan meneladani semangat kebinekaan dan ke-Indonesia-an.  Tema-tema  yang  diusung  juga  selalu menggambarkan sebuah keteladanan yang mengandung nilai-nilai  Pancasila.  Oleh  karena  itu,  penulis  begitu tertarik  untuk  meneliti  lebih  jauh  mengenai  kegiatan Jamaah  Kopdariyah  dari  mulai  dakwah,  diskusi,
ceramah dan pertuntujukan seni budaya terutama dalam penanaman nilai-nilai Pancasila.

## B. METODE PENELITIAN
Penelitian  yang  ditulis  menggunakan  metode penelitian  kualitatif  dengan  jenis  deskriptif.  Metode deskriptif adalah salah satu jenis metode penelitian yang berusaha  menggambarkan  dan  menginterpretasi  objek sesuai dengan apa adanya [10]. Untuk penentuan subjek dilakukan  dengan  cara  penentuan  subjek  secara langsung (purposive  sampling) Subjeknya  yakni Kang Adang  sebagai  lurah  Jamkop,  Gus  Labib  sesepuh,  Salaf anggota,  Wahyu  anggota,  Bambang  anggota,  dan  Danu anggota Jamaah Kopdariyah.
Bagaimana  para  subjek  terpilih  nantinya  akan mengunggkap gejala-gejala yang ada serta mendeskripsikan penanaman nilai-nilai Pancasila dalam Jamaah  Kopdriyah.  Dari  setiap  kegiatan-kegiatan ataupun  event  yang  dilakukan  Jamkop.  Adapun  untuk teknik  pengumpulan  data  yang  digunakan  dalam penelitian  ini  melalui  wawancara  dari  para  tokoh  dan anggota  Jamaah  kopdariyah.  Untuk  observasi  langsung dan  tidak  langsung  yakni  mengikuti  seri  diskusi  dan kegiatan  jamaah  kopdariyah.  Sedangkan  dokumentasi berupa  foto/video  dan  dokumen  lainya  yang  ada  di Jamkop.  Untuk  pengumpulan  data  dimulai  dari  bulan Februari-Mei  2020.  Sedangkan  triangulasi  data digunakan  dalam  penelitian  ini  dengan  trianggulasi sumber  dan  metode.  Analisis  data  menggunakan  model Miles dan Huberman yaitu reduksi data, penyajian data, serta penarikan kesimpulan [11]. Pendapat dari Creswell [12]  menyatakan  bahwa  untuk  informasi  yang  didapat berupa  kata-kata  atau  teks-teks  selanjutnya  dianalisis berupa bentuk deskripsi.

## C. HASIL DAN PEMBAHASAN
Jamaah  Kopdariyah  atau  biasa  disebut  Jamkop adalah  sebuah  komunitas  lintas  generasi,  golongan, agama dan budaya yang ada di Magelag Raya. Kegiatan- kegiatan yang dilakukan selalu bersifat posisitif. Karena pesannya  merawat  dan  menjaga  ke-Indonesia-an melalui  ide-ide  dan  gagasan  yang  begitu  menarik  dan solutif.  Komunitas  ini  terbentuk  berkat  keprihatinan ketika  bersosial  media  tidak  bijak.  Tatkala  memberikan komentar  maupun  sanggahan  dengan  saling  balas membalas.  Terkadang  mengandung hoax serta  unsur ujaran kebencian. Selain itu, bentuk keprihatinan ketika bersosial  media  tidak  mengedepankan  etika  ke- Indonesia-an  yang  selalu  menjunjung  tinggi  nilai-nilai moral.  Tidak  mencerminkan  sesuai  dengan  budaya bangsa Indonesia yang sangat beradab.
Jamkop  ini  telah  lahir  sejak  bulan  maret  2017, eksistensi  komunitas  ini  terus  berjalan  sampai  saat  Ini bentuknya  melalui  diskusi  dan  pentas  seni  yang menyegarkan dan atraktif. Apresiasi dari berbagai pihak mengenai  kegiatan  Jamkop  terus  mengalir  baik  dari tokoh  maupun  masyarakat.  Kegaiatan  yang  bersifat
94 CIVICUS : Pendidikan-Penelitian-Pengabdian Pendidikan Pancasila dan Kewarganegaraan | Vol. 9, No. 1, Maret 2021, hal 91-97
positif  ini  berupaya  merangkul  dan  menggandeng berbagai  macam  golongan  yang  ada  di  Magelang  Raya. Bangsa  Indonesia  saat  ini  dihinggapi  kegalauan  yang mendalam  efek  politik  identitas  yang  membuat  warga masyarakat  terkotak-kotak  dan  rawan  terpecah  belah. Kecemasan  dan  rasa  was-was  muncul  ketika  persoalan yang melanda bangsa selalu dihubungkan dengan agama. Isu-isu  politik,  ekonomi,  sosial  dan  budaya  muaranya dikaitkan dengan agama.
Indonesia  negara  beragam  mempunyai  potensi konflik yang bisa terjadi kapan saja. Apabila keragaman ini tidak terjaga maka perpecahan bisa terjadi di mana- mana.  Sebut  saja  masalah  SARA  yang  menjadi  momok menakutkan  bagi  bangsa  Indonesia.  Oleh  karena  itu, perlunya  kita  menyadari  dan  memahami  bersama tentang  arti  dari  keragaman.  Perlunya  perkuat kekeluargaan antar anak bangsa, dengan toleransi antar umat  beragama,  menghargai  dan  menghormati  sesama. Hal  ini,  membuat  negara  berjalan  dengan  rukun, tentram dan damai sentausa.
Jamkop  sebagai  komunitas  di  Magelang memberikan ruang dan waktu untuk berdiskusi bersama dan  obrolan  mengenai  ke-Indonesia-an.  Dalam  hal  ini, tentunya  perlu  diketahui  bersama  bahwa  visi  yang diusung komunitas Jamkop adalah membawa kedamaian  dan  ketentraman.  Serta  merta  membawa kerukunan  antar  anak  bangsa.  Pancasila  sebagai  dasar negara  perlu  dipahami,  ketahui  dan  amalkan  bersama. Nilai-nilai  yang  terkandung  di  dalam  Pancasila  selalu disampaikan  dan  dijadikan  contoh  serta  keteladanan dalam setiap kegiatan Jamkop. Dari model, cara, strategi serta teknik tatkala diskusi selalu mentransfer nilai-nilai Pancasila dalam kehidupan berbangsa.
Adapun  nilai-nilai  Pancasila;  ke-Tuhanan, kemanusiaan,  persatuan,  kerakyatan,  dan  keadilan sejatinya  adalah  nilai-nilai  universal  yang  luhur.  Telah digali oleh para pendiri bangsa Indonesia secara brilian  13  . Sedangkan menurut Adha dan Susanto bahwa nilai- nilai  Pancasila  tidak  hanya  sebatas  panduan  dan pelaksanaan  secara  etik  dan  moral  saja,  melainkan kandungan  Pancasila  harus  dapat  hidup  dalam kepribadian  warga  negara  Indonesia  sepanjang  masa  14  .  Oleh  karena  itu,  perlunya  memegang  teguh  nilai- nilai  Pancasila  untuk  dijadikan  pedoman  dalam  setiap kehidupan.  Berikut  adalah  penanaman  nilai-nilai Pancasila  di  komunitas  Jamaah  Kopdariyah  yang  perlu diketahui dan dijadikan keteladanan bersama.

## 1. Nilai Ketuhanan
Nilai  dari  ketuhanan  sendiri  adalah  setiap  warga negara  mempunyai  Tuhan  berdasarkan  keyakinan masing-masing.  Jamaah  Kopdariyah  adalah  sebuah komunitas  yang  anggotanya  terdiri  dari  berbagai keyakinan  dan  kepercayaan.  Di  antaranya  beragama Islam,  Katolik,  Protestan,  Hindu  dan  Budha  serta Konghucu.  Dalam  setiap  kegiatan  selalu  menghadirkan
Tuhan  melalui  berdoa  dalam  setiap  pelaksanaannya. Bersama  bermunajat  kepada  Tuhan  Yang  Maha  Esa semoga  diberikan  kemudahan  dan  kelancaran.  Setiap acara  Jamkop  selalu  memohon  kepada  Tuhan  untuk bangsa dan negara berupa keselamatan dan kedamaian. Do‟a  bentuk  mutlak  memohonan  kepada  Tuhan  Yang Maha  Esa  agar  diridhai.  Banyak  tokoh  di  Jamkop  yang menjadi  pemuka  agama  seperti  Gus  Labib  dari  Islam, Wahyu  dari  Budha  serta  Tokoh  dari  Katolik  dan Protestan.
Seperti  yang  dikemukakan  oleh  Gus  Labib bahwa kegiatan  Jamkop  adalah  kegiatan  masalah kemaslahatan  bangsa  baik  menjaga  kebinekaan  serta sarat  akan  nilai  Pancasila,  dan  setiap  kegiatan  kami selalu  diawali  dan  diakhiri  dengan  doa  bagi kepercayaan  masing-masing .  Berdasarkan  uraian  di atas  dijelaskan  bahwa  bentuk  religiuitas  dalam  setiap pelaksanaan Jamkop merupakan bagian dari penanaman  nilai-nilai  Pancasila  terutama  terkait  sila ketuhanan.  Religiusitas  berupaya  untuk  meningkatkan kualitas seseorang sehingga dapat mencapai kebahagiaan  hidup  15  .  Dengan  demikian,  makna  nilai ketuhanan  yang  ditanamkan  komunitas  Jamkop  adalah dalam  setiap  kegiatan  selalu  menghadirkan  Tuhan sebagai  bentuk  rasa  syukur  dan  nikmat.  Ketika  setiap pelaksanaan  kegiatan  dengan  berdoa  berdasarkan kepercayaan  masing-masing,  maka  hati  dan  jiwa  dari setiap jamaah akan berenergi positif dan tenang. Karena nilai religiutas mempunyai ketenangan dan ketentraman lahir  dan  batin.  Penanaman  nilai  Pancasila  yang dilakukan  oleh  Jamkop  adalah  melalui  berdoa bermunajat kepada Tuhan.

## 2. Nilai Kemanusiaan
Nilai kemanusian bermakna bahwa sisi kemanusiaan  harus  ada  pada  diri  setiap  manusia. Karena  nilai  tersebut  mengandung  makna  moralitas dalam  kemanusiaan.  Komunitas  Jamkop  selalu menjunjung  tinggi  toleransi,  menghormati  dan menghargai  tanpa  memandang  kelas,  pangkat,  dan kedudukan.  Bahkan  tidak  memandang  agama,  suku, budaya,  dan  adat  istiadat.  Dalam  setiap  kegiatan  selalu memandang  sisi  kemanusiaan  demi  kehidupan  yang harmoni.  Hal  ini,  terlihat  dalam  setiap  kegiatan  diskusi Jamkop.  Seperti  pelaksanaan  di  aula  pesantren,  aula gereja  dan  tempat-tempat  lainya  tidak  ada  masalah. Artinya  selama  itu  tidak  mencampuradukan  dan bertentangan  dengan  hakikat  dan  syariat  yang  dimiliki setiap  agama.  Jelas  masalah  aqidah  ada  prinsip  yang dipegang  masing-masing.  Tetapi,  dalam  konteks kemanusiaan  mempunyai  harkat  dan  martabat  yang sama.
Bahkan para Jamaah juga dari berbagai kalangan dari  latar  belakang  yang  sangat  beragam.  Dari  sinilah Jamkop  tidak  pilah-pilih  dalam  memandang  sisi manusia yang sudah dikodratkan oleh Tuhan Yang Maha
Esa  dengan  sangat  beragam  dan  beraneka  warna.  Jelas tujuan  jamkop  sesuai  visinya  adalah  menebarkan kebaikan,  serta  menaburkan  kasih  sayang  dan  berbagi karunia kepada sesama. Di sinilah peran Jamkop sebagai komunitas yang mengedepankan nilai-nilai kemanusiaan.  Seperti  yang  dikemukakan  oleh  Kang Adang  selaku  lurah  Jamkop. Bahwa  dalam  kehidupan bermasyarakat berbangsa semua harus mengedepankan  nilai  kemanusiaan.  Seperti  harus saling  tolong  dan  membantu  sesama  kepada  yang membutuhkan. Jangan dibeda-bedakan, Karena semua adalah saudara kita, hargailah bersama .
Berdasarkan pendapat di atas jelas, bahwa nilai Pancasila  yang  ditanamkan  oleh  komunitas  Jamkop dengan cara arif dan bijak dalam hal kemanusiaan. Hal ini  sesuai  dengan  nilai  kemanusiaan  harus  saling toleransi  dan  menghargai  serta  menghormati  sesama. Perlunya  sesama  anak  bangsa  harus  menjunjung  tinggi harkat dan martabat. Agar harmoni dalam kemanusiaan bisa  berjalan  dengan  beriringan  dan  sepadan.  Tanpa mengkotak-kotakan,  tanpa  membeda-bedakan  latar belakang.  Menjunjung  tinggi  toleransi,  menghargai  dan menghormati  sesama.  Di  sinilah  Jamkop  berkomitmen sebagai komunitas yang selalu menaburkan kasih sayang sesama umat di dunia. Penanaman nilai kemanusiaan di Jamkop  adalah  saling  mencintai  sesama  manusia  dan tenggang rasa.

## 3. Nilai Persatuan
Nilai  persatuan  yang  terkandung  bahwa  warga bangsa  Indonesia  senantiasa  bersatu.  Jamkop  sebagai sebuah komunitas yang terdiri dari para sesepuh,  tokoh agama, budaya, dan para generasi lintas pemuda. Harus mampu  menyuarakan  dan  menyatukan  gagasan  di  atas kepentingan pribadi dan golongan untuk Indonesia. Hal ini,  sebagai  komitmen  bersama  bahwa  komunitas  ini didirikan atas dasar menaburkan kasih. Oleh karena itu, jangan  sampai  terjadi  pecah  belah  antar  anak  bangsa dikarenakan  hal  yang  remeh-temeh.  Jamkop  konsisten menjaga  dan  merawat  Kebinekaan  Indonesia.  Jadi, bersatu  merupakan  sesuatu  keharusan.  Karena  bentuk cinta Indonesia adalah dengan cara bersatu. Keragaman yang  sangat  majemuk  yang  diberikan  Tuhan  untuk bangsa  Indonesia  ketika  mampu  bersatu  dan  dikelola akan  menjadi  sebuah  kekuatan  yang  sangat  luar  biasa bagi bangsa Indonesia.
Seperti  yang  dikemukakan  oleh  Bambang  BEP selaku  Budayawan  dan  Tokoh  Kristen  bahwa  dalam setiap  kegiatan  Jamkop  tema  yang  diusung  selalu mengedepankan  jiwa  nasionalisme  bela  negara  dan toleransi.  Karena  jelas  sekali  selain  mempererat  tali persaudaraan  juga  menguatkan  persatuan  Indonesia. Dari  ungkapan  di  atas  menunjukkan  Jamkop  sebuah komunitas  yang  terus  menyuarakan  arti  pentingya persatuan.  Bahwa  persatuan  di  Jamkop  menandakan jiwa  nasionalisme  dijunjung  tinggi  dan  selalu mementingkan  kepentingan  negara  dalam  berbagai  hal.
Dengan  demikian,  penanaman  nilai  persatuan  yang dilakukan oleh Jamkop adalah dengan cara tema diskusi yang diusung adalah tentang Pancasila. Membela bangsa dan  negara  serta  merawat  dan  mejaga  tali  persaudaran dalam satu kesatuan Indonesia.

## 4. Nilai Musyawarah
Nilai  yang  tekandung  dalam  sila  keempat  ini, bermakna musyawarah dan kerakyatan serta demokrasi. Dalam  kegiatannya  selalu  menjunjung  tinggi  nilai musyawarah  mufakat.  Ketika  sebelum  acara  dimulai jauh-jauh  hari  panitia  yang  tergabung  dalam  Jamkop berembug  atau  bermusyawah  memutuskan  tema  yang akan  diusung.  Serta  mendengarkan  para  anggota  untuk memberikan masukan acara akan dikemas dan dikonsep seperti apa. Jelas sekali musyawarah mufakat ditentukan bersama-sama. Tanpa didominasi oleh satu anggota atau kelompok  saja.  Hal  ini,  sebagai  petunjuk  bahwa  dalam sebuah  komunitas  Jamkop  ini  pun  selalu  berasaskan demokrasi.  Jelas  tanpa  membanding-bandingkan pendapat  yang  dituakan  atau  yang  punya  pengaruh  di komunitas tersebut.
Seperti  yang  diutarakan  oleh  kang  Salaf  sebagai anggota  Jamkop  sebagai  berikut setiap  kegiatan Jamkop  kami  selalu  berembug  dan  musyawarah  even apa,  momen  apa  dan  peringatan  apa,  kemudian disusun  dan  dimusyawarahkan  bersama  untuk diputuskan  final.  Sehingga  tema  yang  akan  diusung pun sudah matang berdasarkan musyawarah mufakat . Beradasarkan  pendapat  di  atas  bahwa  dalam  momen dan kegiatan Jamkop musyawarah mufakat dari seluruh anggota  adalah  mutlak  ketika  akan  melaksanakan kegaiatan. Mau sesepuh dan tokoh serta anggota semua diberikan ruang untuk memberikan masukan dan saran dalam  tema  yang  akan  dibawa  dalam  kegiatan  diskusi. Penanaman nilai musyawarah yang ditanamkan Jamkop adalah  dengan  cara  memberikan  ruang  dan  waktu kepada  siapa  saja  dalam  menentukan  tema  kegiatan serta  bebas  memberikan  masukan,  kritik  dan  saran dalam  setiap  kegiatan  Jamkop  demi  kemaslahatan bersama terutama untuk warga bangsa.

## 5. Nilai Keadilan
Nilai yang terkandung pada keadilan adalah harus memberikan keadilan kepada siapapun setara, sederajat tanpa  membeda-bedakan.  Tentunya harus  bersikap  adil pada  diri  sendiri  dan  orang  lain.  Salah  satu  contoh kegiatan  Jamkop  berdasarkan  nilai  keadilan  adalah tatkala  para  sesepuh  dan  tokoh  Jamkop  ketika melaksanakan  kegiatan  kepada  para  Jamaah  adalah dengan  adil.  Memang  mayaoritas  Jamkop  adalah muslim, tetapi dalam memutuskan kegiatan, melaksanakan acara, bahkan dalam setiap kegiatan pun yang  non  muslim  baik  dari  agama  Kristen,  Katolik, Hindu  dan  Budha  terus  dilibatkan  dengan  tanpa pandang  bulu.  Artinya  saudara non  muslim selalu diperlakukan dengan adil dalam setiap kegiatan Jamkop.
96 CIVICUS : Pendidikan-Penelitian-Pengabdian Pendidikan Pancasila dan Kewarganegaraan | Vol. 9, No. 1, Maret 2021, hal 91-97
Hal  ini,  seperti  yang  dijelaskan  oleh  Wahyu perwakilan Budha bahwa saudara kita non muslim juga selalu  dilibatkan  dan  diikutsertakan  dalam  setiap diskusi masalah kebangsaan. Tidak pernah didominasi atas  nama  SARA  tertentu,  para  sesepuh  Jamkop berlaku setara kepada siapa saja. Ini menggambarkan keadilan ada di Jamkop baik dalam gagasan, kegiatan bahkan persaudaran tidak membeda-bedakan. . Berdasarkan yang disampaikan tersebut bahwa Jamkop selalu  menjunjung  tinggi  kesederajatan  dan  ini tercermin  dari  tidak  membeda-bedakan  dari  setiap agama,  golongan  dan  latar  belakanga  apa  saja.  Ini menunjukkan  sikap  keadilan  tanpa  menguntungkan pihak  yang  dominan.  Oleh  karena  itu,  penanaman  nilai keadilan  yang  dipraktikan  oleh  Jamkop  adalah  dengan cara  menyetarakan  sesama.  Tanpa  memandang  suku, agama, ras, dan antar golongan. Di mata Jamkop semua sama  dan  dalam  bersikap,  bertindak  dan  berperilaku menjunjung tinggi keadilan.
Nilai-nilai  yang  terkandung  dalam  Pancasila senantiasa  bisa  masuk  ke  dalam  sendi  apa  pun  kapan pun  dan  dimana  pun.  Nilai  tersebut  mengandung dimensi yang sangat positif dalam kehidupan berbangsa dan  bernegara.  Jamaah  Kopdariyah  sebagai  sebuah komunitas  yang  mencoba  memberikan  energy  positif terkait  isu  kebangsaan.  Mencoba  untuk  selalu mentransfer  nilai-nilai  Pancasila  disemua  aspek kehidupan melalui diskusi. Dimulai dari tatanan diskusi yang  bersifat  universal  disusun  apik  dan  rapi  mampu memberikan  warna  dan  mudah  diterima  oleh  berbagai kalangan.  Diskusi  yang  dikemas  selalu  interaktif  dan diiringi  canda  tawa  agar  mudah  dipahami  dan  tidak tegang.  Bangsa  Indonesia  perlu  penyegaran  di  tengah masalah yang menimpa bangsa. Pandemi Covid 19 yang hampir satu tahunan membuat syndrome ketakutan luar biasa bagi warga bangsa.
Diskusi  Jamkop  juga  harus  terus  mengalir  dan berjalan  di  tengah  keterpurukan  mental  spiritual  efek pandemic.  Warga  bangsa  butuh  curhat,  butuh  obrolan dan  butuh  diskusi.  Dalam  hal  ini,  akan  memberikan dampak  positif  kepada  semua  elemen  masyarakat  yang sedang  ditempa  masalah  sosial  budaya.  Dengan  diskusi yang  diselingi  canda  tawa  tentu  akan  menggugah  jiwa raga  bangsa  ke  kehidupan  normal.  Karena  terkadang model diskusi Jamkop juga obrolannya terjadi kelucuan di tengah keseriusan secara spontan yang membuat para jamaah  jadi  betah  dalam  mengikuti  kegiatan  diskusi. Interaksi  melalui  percakapan  yang  sering  kali  terjadi secara  spontan,  tanpa  sekat  karena  sudah  akrab,  dan diselingi guyonan segar  16  .
Penanaman  nilai-nilai  Pancasila  yang  dilakukan oleh  Jamkop  tentunya  bentuk  ikhtiar  lahir  dan  batin dalam  pembangunan  karakter  bangsa.  Pembangunan karakter  bangsa  dapat  ditempuh  dengan  cara mentransformasi  nilai-nial  budaya  lokal  sebagai  salah satu  sarana  untuk  membangun  karakter  bangsa  17  .
Jamkop  dalam  menanamkan  nilai  budaya  yang  sesuai Pancasila ketika diskusi diiringi oleh pentas seni budaya lokal.  Hal  ini,  sesuai  dengan  karakteristik  masyarakat Indonesia yang berbudaya. Model penanaman seperti ini merupakan  cerminan  laku  hidup  dalam  berpancasila sebagai  bentuk  ketaatan.  Masayarakat  yang  taat terhadap  idiologi  dan  dasar  Negara  maka  nilai-nilai pancasila harus tetap menjadi acuan dalam menjalankan roda organisasi yang ada di Indonesia  18  . Jadi, Jamkop sebuah  organisasi  kecil  di  masyarakat  salah  satu komunitas  yang  serta  merta  taat  terhadap  ideologi Pancasila.  Dimana  nilai-nilai  yang  ditanamkan  selalu mencerminkan  laku  hidup  sesuai  dari  implementasi disetiap  sila-sila  Pancasila.  Sebuah  komitmen  ketaatan dan  kepatuhan  kepada  Indonesia,  bentuk  syiar  yang didengungkan  merupakan  pengejawantahan  dari  nilai Pancasila itu sendiri.
Dengan  demikian,  jamaah  Kopdariyah  dalam melaksanakan  kegiatan  baik  diskusi,  obrolan  sampai pentas  seni  selalu  transfer  nilai-nilai  Pancasila  dalam setiap  kegiatan.  Sedangkan  dari  sesepuh,  tokoh, budayawan  bahkan  jamaah  dari  komunitas  ini  selalu mensosialisaskan  nilai-nilai  Pancasila  dalam  setiap pesan  yang  diusung  dalam  kegiatannya.  Keteladan  dan pembudayaan  nilai-nilai  Pancasila  selalu  dihadirkan. Hal  ini,  sesuai  dengan  visi  yang  dijadikan  pedoman bahwa  harus  menaburkan  kasih  sayang  kepada  siapa pun. Selanjutnya dalam memberikan pesan dalam setiap kegiatan  Jamaah  Kopdariyah  yakni  selalu  mengajarkan bagaimana pentingnya mengamalkan dan mempraktikkan  nilai-nilai  Pancasila.  Dengan  mampu mengamalkan  Pancasila  tentunya  dalam  kehidupan bermasyarakat  dan  berbangsa.  Memberikan  efek  positif seperti  kerukunan,  toleransi  dan  kebersamaan. Harapannya,  dengan  penanaman  nilai-nilai  Pancasila dalam  Jamaah  Kopdariyah  akan  menjadi  sebuah  model dan cara yang baik bagi bangsa karena keteladanan yang disampaikan  bersumber  pada  etika,  moral  dan  harkat martabat bangsa sebagai pembangunan karakter bangsa.

## D. SIMPULAN DAN SARAN
Dari  hasil  penelitian  dan  pembahasan,  maka dapat  disimpulkan  bahwa  penanaman  nilai-nilai Pancasila  tercermin  dalam  setiap  kegiatan  Jamaah Kopdariyah. Nilai-nilai Pancasila tidak hanya disosialisasikan  dan  diajarkan  pada  ranah  pengetahuan formal  saja.  Tetapi,  mampu  menembus  sendi-sendi kehidupan  melalui  sosial-budaya.  Nilai-nilai  Pancasila juga ditanamkan melalui kegaiatan Jamaah Kopdariyah. Penanaman  nilai-nilai  Pancasila  dalam  setiap  kegiatan dan  aktifitas  Jamaah  Kopdariyah  tanpa  sadar  sering dijumpai.  Pertama,  dalam  setiap  kegaiatan  Jamaah Kopdariyah  baik  model  diskusi,  obrolan,  dan  seminar. Bahkan  kegiatan  diiringi  dengan  pertunjukan  pentas seni budaya. Dari tokoh, budayawan, seniman dan para
jamaah  ini  dalam  kegiatan  selalu  menanamkan  nilai- nilai yang terkandung dalam Pancasila.
Seperti  setiap  kegiatan  yang  dilaksanakan  selalu mengedepankan nilai ketuhanan, kemanusiaan, persatuan,  musyawarah  dan  adil.  Contohnya  dari  sisi religuitas  ketika  sebelum  dan  sesudah  tampil  selalu bedoa,  diskusi  yang  dibahas  juga  menjunjung  tinggi kemanusiaan  yang  bersifat  universal.  Selanjutnya  dari nilai persatuan juga mencerminkan bela negara dan jiwa nasionalis  tanpa  adanya  unsur  ingin  memecah  belah. Kemudian  nilai  musyawarah  juga  dikedepankan  tanpa didominasi oleh sesepuh semua berdasarkan musyawarah  mufakat.  Kemudian  nilai  keadilan  juga tercermin tanpa membeda-bedakan setiap golongan dan latar belakang apa saja. Semuanya setara dan adil dalam memperlakukan  semuanya  baik  dari  pengurus  sampai anggotanya. Kedua,  kegiatan  Jamaah  Kopdariyah mengampanyekan untuk selalu mengamalkan nilai-nilai Pancasila.  Ini  menjadi  sangat  penting  dalam mewujudkan  kehidupan  berbangsa  dan  bernegara. Kehidupan yang harmoni berdasarkan sila-sila Pancasila akan  terasa  indah,  rukun,  damai  dan  tentram.  Hal  ini, sesuai dengan visi yang dijadikan slogan menabur kasih sayang kepada sesama. Dengan mengamalkan nilai-nilai yang  terkandung  dalam  Pancasila  akan  mengangkat harkat  dan  martabat  bangsa.  Harapannya,  tentu penanaman  nilai-nilai  Pancasila  dalam  Jamaah Kopdariyah tetap dipraktikkan dan diamalkan oleh para sesepuh,  tokoh  sampai  anggota  bahkan  para  pemirsa yang  menyaksikan  kegiatan  Jamaah  Kopdariyah. Dengan  ini,  mampu  menjadikan  kegiatan  Jamaah Kopdariyah  yang  menabur  kasih  sayang  dalam berdakwah  sekaligus  memberikan  sebuah  pesan  moral melalui  keteladanan  dan  pembudayaan  nilai-nilai Pancasila untuk ditampilkan dan disosialisasikan kepada para masyarakat dan warga bangsa.

## UCAPAN TERIMA KASIH
Penulis menhaturkan banyak terima kasih kepada Gus Labib, Kang Adang, Mas Salaf, Babe Bambang BEP, dan  mas  Wahyu  yang  telah  ikut  membantu  peneliti dengan  memberikan  gambaran  dan  cerita  pengalaman dari setiap kegiatan Jamaah Kopdariyah Magelang Raya, sehingga  menjadi  puspsosive  sampling  dari  penelitian ini. Penulis menyampaikan ucapan terima kasih banyak kepada  pengelola  baik  tim reviewer, tim  editor  yang telah  memberi  kesempatan  kepada  peneliti  untuk menerbitkan  tulisan  memberikan  manfaat  kepada  para peneliti selanjutnya dan pembaca, terima kasih.

## DAFTAR RUJUKAN
[1] Kaelan, Pendidikan Pancasila . Yogyakarta: Paradigma,
2010.
[2] Y.  Latif, Negara  Paripurna:  Historitas,  Rasionalitas, dan  Aktualisasi  Pancasila .  Jakarta:  PT.  Gramedia,
2011.
[3] Y. Latif, Wawasan Pancasila Bintang Penuntun untuk Pembudayaan . Bandung: Mizan, 2020.
[4] I. N. Pancasila, „7_Bunyamin_Maftuh_rev‟, vol. II, no. 2, 2008.
[5] D.  Kurniasih,  “Ujaran  Kebencian  di  Ruang  Publik: Analisis  Pragmatik pada  Data  Pusat  Studi  Agama  dan Perdamaian  (PSAP)  Solo  Raya,” J.  Stud.  Agama  dan Masy. ,  vol.  15,  no.  1,  pp.  49–57,  2019,  doi: 10.23971/jsam.v15i1.1153.
[6] D. Kurniasih, ibid.
[7] S.  Mawarti,  “FENOMENA  HATE  SPEECH  Dampak Ujaran  Kebencian,” Toler.  Media  Ilm.  Komun.  Umat Beragama ,  vol.  10,  no.  1,  p.  83,  2018,  doi: 10.24014/trs.v10i1.5722.
[8] S.  Mazid  and  W.  Prabowo,  “Strategi  Dakwah  Jamaah Kopdariyah dalam Merawat Kebhinekaan,” Civ. J. Ilmu Pendidik. PKN dan Sos. Budaya , vol. 4, no. 1, pp. 327– 336, 2020.
[9] P. Indonesia, „Undang Undang Dasar 1945‟. .
[10] Sugiyono, Metode  Peneiltian  Kuantitatif,  Kualitatif dan R&D . 2018.
[11] Miles,  Mathew,  and  M.  Huberman, Analisis  Data Kualitatif Buku Tentang Metode Metode Baru . Jakarta: UI Press, 1992.
[12] Creswell  and  Jhon, Research  Design  Pendekatan Kualitatif,  Kuantitatif,  dan  Mixed .  Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 2016.
[13] D. Pancucci, “Common platforms,” Engineer , vol. 288, no. 7452–7453, p. 27, 1999.
[14] M.  M.  Adha  and  E.  Susanto,  “Kekuatan  Nilai-nilai Pancasila dalam Membangun Kepribadian Masyarakat Indonesia,” Al-Adabiya J. Kebud. dan Keagamaan , vol. 15, no. 01, pp. 121–138, 2020, doi: 10.37680/adabiya.v15i01.319.
[15] A.  Rahmawati,  I.  Herani,  and  L.  A.  Akhrani,  “Makna Kebahagiaan  Pada  Jamaah  Maiyah  Komunitas Bangbangwetan Surabaya,” J. Ilm. Mhs. Psikol. , vol. 1, no. 2, p. 1, 2013, [Online]. Available: http://jmpsi.studentjournal.ub.ac.id/index.php/jmpsi /article/view/2.
[16] Rio  Febriannur  Rachman,  “Dakwah  Intraktif  Kultural Emha Ainun Nadjib,” J. Spektrum Komun. , vol. 6, no. 2, pp. 1–9, 2018, doi: 10.37826/spektrum.v6i2.35.
[17] R.  Yunus,  “Transformasi  Nilai-Nilai  Budaya  Lokal Sebagai  Upaya  Pembangunan  Karakter  Bangsa (Penelitian  Studi  Kasus  Budaya  Huyula  Di  Kota Gorontalo),” J. Penelit. Pendidik. , vol. 14, no. 1, pp. 65– 77, 2013.
[18] D.  Kariyadi  and  W.  Suprapto,  “Membangun Kepemimpinan  Berbasis  Nilai-Nilai  Pancasila  Dalam Perspektif  Masyarakat  Multikultural,” Citizsh.  J. Pancasila dan Kewarganegaraan , vol. 5, no. 2, p. 86, 2017, doi: 10.25273/citizenship.v5i2.1560.