Jurnal Basataka ( J B T ) Universitas Balikpapan

## PEMERTAHANAN BAHASA PERANTAU DI KOTA MAKASSAR SULAWESI SELATAN
Ahdiani Marfu’ah Berahima 1 , Arief Fiddienika 2 Universitas Negeri Makassar 1 , Universitas Negeri Makassar 2
Pos-el: puputberahima16@gmail.com 1 , arieffiddienika@unm.ac.id 2

## ABSTRAK
Fokus  utama  pada  penelitian  ini  adalah  konsep  pemertahanan  bahasa.  Studi sosiolinguistik mencakup pemertahanan bahasa, yakni upaya sebuah komunitas atau bagian dari komunitas bahasa tertentu untuk terus menggunakan bahasa yang telah digunakan secara historis. Pemertahanan bahasa ini dapat berubah menjadi pergeseran bahasa khususnya bagi sekelompok orang  yang  melakukan  perpindahan  ke  kota  atau  tempat  lain  dalam  rentang  waktu  yang  lama dengan  tujuan  tertentu.  Penelitian  ini  bertujuan  untuk  mengetahui  pemertahanan  bahasa  para perantau di Kota Makassar dan faktor-faktor yang memengaruhi pemertahanan bahasa di wilayah tersebut.  Penelitian  ini  termasuk  dalam  penelitian  kualitatif.  Adapun  data  dalam  penelitian  ini berupa ujaran yang dituturkan oleh subjek penelitian atau para perantau baik lisan maupun tulisan, ujaran penuh atau ujaran campuran yang diperoleh melalui teknik simak terlibat, tidak terlibat, teknik  catat,  dan  observasi.  Analisis  data  dalam  penelitian  ini  menggunakan  model  Miles  dan Huberman  yakni  melalui  tahapan  reduksi  data,  penyajian  data,  dan  verifikasi  kesimpulan. Penelitian  ini  menyimpulkan  bahwa  para  perantau  masih  mempertahankan  dan  menggunakan bahasa  ibunya  meskipun  berada  di  lingkungan  dengan  perbedaan  bahasa.  Faktor-faktor  yang memengaruhi pemertahanan bahasa perantau di Kota Makassar antara lain: 1) faktor keluarga, 2) faktor keinginan, 3) faktor kegiatan, 4) faktor intensitas komunikasi, dan 5) faktor pergaulan.
Kata Kunci: Pemertahanan Bahasa, Bahasa Perantau.

## ABSTRACT
The  main  focus  of  this  research  is  the  concept  of  language  maintenance.  The  study of sociolinguistics includes language maintenance, which is the effort of a community or part of a particular language community to continue using the language that has been used historically. This language maintenance can turn into a language shift, especially for a group of people who move to another city or place for a long time with a specific purpose. This study aims to find out the language maintenance of migrants in Makassar City and the factors that influence language maintenance in the region. This research is included in qualitative research. The data in this study are in the form of utterances spoken by research subjects or migrants both oral and written, full utterances  or  mixed  utterances  obtained  through  listening  techniques  involved,  not  involved, recording techniques, and observation. Data analysis in this study uses the Miles and Huberman model,  namely  through  the  stages  of  data  reduction,  data  presentation,  and  conclusion verification. This study concludes that migrants still maintain and use their mother tongue despite being  in  an  environment  with  language  differences.  Factors  that  influence  the  language maintenance of migrants in Makassar City include: 1) family factors, 2) desire factors, 3) activity factors, 4) communication intensity factors, and 5) social factors.
Keywords: Preservation Language, Migrants Language.
1. PENDAHULUAN
Perkembangan  globalisasi  telah merambah  ke  seluruh  penjuru  dunia  dan memengaruhi berbagai aspek kehidupan, termasuk  ekonomi,  budaya,  politik  dan sosial  hampir  di  seluruh  negara.  Salah satu  dampak  globalisasi  yang  dapat  kita amati  adalah  fenomena  mobilitas  yang semakin mudah dan tidak dapat dibendung yang kemudian menghadirkan fenomena  perantauan  yang  kini  menjadi sebuah realitas yang tidak dapat dihindari, termasuk di Indonesia. Berdasarkan  data  yang  dilansir  Badan pusat  Statistik  (2023),   pada  tahun  2020 tercatat  sekitar  275.773.774  jiwa  migran antarprovinsi  di  Indonesia.  Masyarakat dari  generasi  ke  generasi  berbondong- bondong  melakukan  mobilisasi  dengan beragam  tujuan  baik  itu  untuk  aktivitas pariwisata, liburan, mengejar kesempatan pendidikan  dan  karier,  pencarian  tempat tinggal  dan  lingkungan  baru,  pencarian pekerjaan atau sekadar mencari kehidupan yang lebih baik (Yazid, S., &
Lie, L. D. J., 2020) Sejalan dengan maraknya fenomena  mobilisasi,  bahasa  menjadi kajian  yang  cukup  krusial  bagi  para perantau khususnya dalam upaya pemeliharaan  identitas  budaya  dan bahasa  daerah  asal  mereka  di  tengah lingkungan  yang  berbeda.  Hal  ini dikarenakan bahasa tidak hanya menjadi sarana  interaksi  antarsesama  individu, melainkan juga berperan sebagai identitas budaya,  nilai-nilai  dan  tradisi  suatu daerah.  Penggunaan  bahasa  di  kalangan masyarakat Indonesia sangatlah beragam, setidaknya  ada  718  bahasa  yang  masih hidup dan digunakan oleh masyarakat di berbagai suku di Indonesia
(Kemendikbud,
2023). Keragaman tersebut kemudian melatarbelakangi
munculnya
fenomena masyarakat bilingual atau multilingual .    Istilah bilingual atau kedwibahasaan  berkenaan dengan  penggunaan  dua  bahasa  oleh seorang  penutur  dalam  kesehariannya. Sedangkan  istilah multilingual atau
keanekabahasaan adalah penguasaan dua atau lebih dari dua bahasa dalam interaksi dengan sekitarnya (Chaer, 2003).
Dalam kasus perantauan, keragaman  bahasa  seringkali  terjadi karena  adanya  sikap  adaptasi  para perantau  terhadap  lingkungan  sosialnya. Hal  ini  yang  kemudian  menyebabkan terjadinya  pergeseran  bahasa  pertama. Istilah  pergeseran  bahasa  ( Language shift ) mengacu pada masalah penggunaan bahasa  yang  mungkin  muncul  ketika seseorang atau sekelompok orang berpindah  dari  satu  komunitas  tutur  ke komunitas  tutur  lainnya.  (Chaer,  A., Leonie, A., 2014).
Seseorang dapat mengalami pergeseran bahasa ini jika mereka pindah ke daerah di mana orang-orang berbicara dalam bahasa yang berbeda dan berinteraksi  dengan  mereka.  Faktor  lain yang juga memengaruhi pergeseran suatu bahasa adalah faktor sosial. Bahasa yang digunakan  orang  untuk  berkomunikasi dalam  masyarakat  dipengaruhi  oleh berbagai  faktor  sosial,  termasuk  jenis kelamin,  usia,  tingkat  pendidikan,  posisi atau  pekerjaan,  dan  afiliasi  dengan kelompok tertentu  (Ibrahim et al., 2019). Selain itu, Lukman (2015) juga memaparkan  bahwa  pergeseran  bahasa dapat  dipengaruhi  oleh  sikap  terhadap penggunaan  B1.  Ia  menjelaskan  bahwa dampak-dampak  dari  pergeseran  bahasa di antaranya tingkat pendidikan, transformasi  masyarakat  penutur  bahasa dari  aspek  kesederhanaan,  teknologi, ekonomi dan perkawinan.
Bersamaan  dengan  hal  tersebut, konsep  pemertahanan  bahasa  adalah kebalikan dari pergeseran bahasa. Konsep ini berkaitan dengan pengabdian suatu  masyarakat  terhadap  bahasa  ibu mereka.  Dengan  demikian,  pelestarian bahasa  mengacu  pada  upaya  yang dilakukan  oleh  sebuah  komunitas  atau kumpulan  komunitas  linguistik  terkait untuk terus berbicara dan berkomunikasi dalam bahasa yang diajarkan oleh nenek moyang  mereka  (Beny  Mawarsih  &
Febriani, 2022). Nisah et al., (2020) juga menyatakan bahwa pemertahanan bahasa terjadi  saat  sekelompok  masyarakat menggunakan bahasa ibu mereka selama beberapa  generasi  dalam  komunikasi sehari-hari. Bahasa ini seringkali dikenal dengan bahasa ibu atau bahasa daerah.
Rahmat  Alimin  et  al.,  (2020) mengemukakan faktor-faktor yang memengaruhi  pemertahanan  bahasa  ada empat,  yakni  1)  keluarga,  berperan penting  dalam  pemertahanan  bahasa pertama setiap anak dan anggota keluarga yang ada, 2) Sosialisasi dikaitkan dengan upaya  komunal  yang  menunjukkan kebanggaan terhadap bahasa yang digunakan  untuk  berkomunikasi,  3) kegiatan, yakni berkaitan dengan bagaimana  masyarakat  aktif  dalam anggota  kemasyarakatan  terutama  yang berkaitan dengan suku dan budaya, dan 4) keinginan,  berkaitan  dengan  kehadiran mereka yang secara aktif mengajar orang lain dalam bahasa yang mereka gunakan.
Sumarsono (2017) mengungkapkan bahwa  dalam  proses  pemertahanan bahasa, suatu kelompok
akan menentukan
untuk melanjutkan penggunaan  bahasa  yang  sudah  menjadi kesehariannya atau tidak secara kolektif. Jadi  dalam  artian  masyarakat  dapat mempertahankan bagaimana suatu bahasa  mengalami  kepunahannya  atau tidak. Bahasa Hukumina, Kayeli,  Liliali, Moksela, Naka'ela, Nila, Palumata, Piru, dan Te'un di Maluku, Mapia dan Tandia di  Papua,  dan  Tobada'  di  Sulawesi merupakan  beberapa  dari  sekian  banyak bahasa  yang  saat  ini  berada  dalam ancaman kepunahan (Nisah et al., 2020).
Terancam  dan  punahnya  suatu bahasa  dapat  dipengaruhi  oleh  beberapa faktor.  Summer  Institute  of  Linguistics dalam  (Azis  et  al.,  2019.)  memaparkan beberapa  faktor  yang  berkaitan  dengan kepunahan  bahasa,  yaitu  (1)  jumlah penutur yang rendah, (2) usia penutur, (3) penggunaan  bahasa  ibu  oleh  anak-anak yang  kurang,  (4)  seringnya  penggunaan bahasa  ibu  dalam  berbagai  konteks
budaya,  (5)  urbanisasi  kaum  muda,  (6) identitas etnis dan sikap terhadap bahasa secara  umum,  (7)  penggunaan  bahasa dalam pendidikan, (8) keberaksaraan, (9) kebersastraan, (10) intrusi dan eksploitasi ekonomi, (11) kebijakan pemerintah, dan (12) kedinamisan para penutur membaca dan menulis sastra.
Berdasarkan  faktor-faktor  yang memengaruhi  kepunahan  suatu  bahasa, fenomena  urbanisasi  menjadi  salah  satu diantara  banyaknya  faktor  yang  ada. Urbanisasi dapat diartikan sebagai perpindahan  penduduk  desa  ke  kota dengan tujuan tertentu. Kepunahan suatu bahasa  yang  dipengaruhi  fenomena urbanisasi dapat terjadi apabila orang dari daerah pindah ke kota besar atau ibu kota maka  dalam  interaksinya  dengan  sekitar dan  etnis  lain  memungkinkan  mereka meninggalkan  etnisnya  sendiri  (Ansori, M. S., 2019).
Urbanisasi dan fenomena mobilitas jika  dilihat  dari  sudut  pandang  yang sama,  keduanya  menciptakan  interaksi antara  penduduk  pendatang  dan  yang didatangi.  Interaksi  ini  yang  kemudian dipandang sebagai salah satu faktor yang memungkinkan  punahnya  suatu  bahasa, baik itu bahasa penduduk pendatang atau penduduk  yang  didatangi.  Bersamaan dengan  maraknya  fenomena  mobilitas dan  migrasi  di  Indonesia  sebagaimana yang  telah  dipaparkan  sebelumnya, konsep  pemertahanan  bahasa  perantau dipandang  menarik  untuk  dibahas  di tengah-tengah adanya kemungkinan munculnya
keberagaman dan
percampuran bahasa.
Maka,  fokus  utama  penelitian  ini adalah bentuk pemertahanan bahasa yang dimiliki  oleh  para  perantau  yang  ada  di Kota  Makassar,  Sulawesi  Selatan.  Kota Makassar merupakan ibukota dari provinsi  Sulawesi  Selatan  yang  kini menjadi salah satu kota tujuan bagi para perantau.  Pateda  dalam  Beny  Mawarsih &  Febriani  (2022)  memaparkan  bahwa bahasa  daerah  merupakan  bahasa  yang digunakan  penutur  bahasa  di  sebuah
daerah.  Maka  dapat  disimpulkan  bahwa bahasa  yang  digunakan  oleh  penduduk yang bertempat tinggal di Kota Makassar adalah  bahasa  Makassar,  termasuk bahasa bugis, bahasa Toraja dan beragam jenis  bahasa  yang  ada  di  Sulawesi Selatan.  Kedatangan  perantau  di  Kota Makassar tentu menimbulkan
kekhawatiran akan fenomena pergeseran bahasa,  baik  bagi  masyarakat  Kota Makassar  atau  bagi  para  perantau  itu sendiri.
Penelitian  yang  relevan  telah dilakukan  oleh  Beny  Mawarsih  &
Febriani (2022) dengan judul “Pemertahanan  Bahasa  Jawa  dalam Komunikasi  Anggota  Organisasi  Ikatan Mahasiswa Bidikmisi Universitas Trunojoyo Madura (Kajian Sosiolinguistik).  Tujuan  dari  penelitian ini  adalah  untuk  mengetahui  apakah penutur  bahasa  Jawa  di  Universitas Trunojoyo Madura tetap
mempertahankan  bahasa  tersebut  dalam sebuah organisasi yang bernama
Himpunan Mahasiswa Bidikmisi.
Temuan  penelitian  menunjukkan  bahwa Himpunan  Mahasiswa  Bidikmisi  di Universitas  Trunojoyo  Madura  tetap menggunakan bahasa Jawa.   Percakapan dalam bahasa Jawa antaranggota organisasi  menjadi  bukti  bahwa  bahasa Jawa masih digunakan.
Penelitian  relevan  yang  lain  juga dilakukan  oleh  Asrorus  Rahim,  Oktiva Herry  Chandra  dan  M.  Suryadi  (2023) dengan  judul  penelitian  “Pemertahanan bahasa  ibu  dalam  ranah  keluarga  pada masyarakat  Suku  Bugis  di  Kepulauan
Karimunjawa yang kemudian memperoleh hasil bahwa kepala keluarga memegang peranan penting dalam pemilihan  dan  pemertahanan  bahasa  ibu di kalangan masyarakat bugis di Kepulauan  Karimunjawa.  Selain  itu, ditemukan  adanya  perbedaan  antara ideologi  kebahasaan  keluarga  muda  dan yang lebih tua; keluarga muda cenderung lebih  fleksibel  sedangkan  keluarga  yang lebih  tua  menunjukkan  intervensi  yang
lebih  kuat  dalam  memengaruhi  ideologi kebahasaan anak-anaknya.
Darojatin,  Elok  (2020)  juga  telah melakukan  penelitian  serupa  dengan judul  penelitian  “Pemertahanan  Bahasa
Using  di  Desa  Serut  Kecamatan  Panti Kabupaten Jember (Kajian
Sosiolinguistik).  Menurut  penelitian  ini, terdapat  tingkat  pemertahanan  bahasa keluarga dan bahasa daerah yang tinggi di Desa Serut, Kecamatan Panti, Kabupaten Jember.  Tingkat  pemeliharaan  bahasa meningkat  seiring  dengan  bertambahnya usia  penutur.  Di  sisi  lain,  persyaratan pemeliharaan
menurun seiring
bertambahnya usia.
Dibandingkan dengan situasi dengan  status sosial  yang lebih tinggi, penutur bahasa di lingkungan  dengan  status  sosial  yang lebih rendah memiliki tingkat pemertahanan yang lebih tinggi. Penelitian lain terkait
pemertahanan bahasa juga dilakukan oleh Asna  Ntelu,  Sayama  Malabar,  Jafar Lantowa  dan  Dakia  N.  Djou  (2022) dengan  judul  penelitian  “Pemertahanan Bahasa  Bajo  di  Kabupaten  Boalemo” yang  mendapatkan  hasil  bahwa  Suku Bajo  merupakan  mayoritas  penduduk desa,  berbeda  dengan  suku  Gorontalo atau  suku-suku  lain  yang  merupakan minoritas.  Hal  ini  menunjukkan  bahwa masyarakat setempat masih melestarikan dan menggunakan bahasa Bajo. Masyarakat di Desa Bajo tetap memiliki sikap kebahasaan positif yang ditunjukkan  dengan  penggunaan  bahasa Bajo.  Hal  ini  ditentukan  oleh  berbagai aspek  sikap  bahasa,  seperti  pilihan bahasa, penggunaan, dan pemeliharaan.
Perbedaan ditelisik dari data penelitian  yang  relevan  terletak  pada objek  kajian  yang  diteliti  yakni  bahasa ibu  para  perantau  yang  ada  di  Kota Makassar.  Penelitian  serupa  yang  telah dipaparkan  sebelumnya  memaparkan bagaimana  pemertahanan  bahasa  suatu daerah  di  daerah  asal  bahasa  itu  sendiri sedangkan  penelitian  ini  akan  berfokus pada  bagaimana  pemertahanan  bahasa
seorang  perantau  di  daerah  lain  yang menggunakan  bahasa  berbeda  dengan bahasa ibunya, dalam artian penelitian ini memfokuskan bagaimana perantau berkomunikasi dengan penutur lain yang merupakan masyarakat setempat di tanah rantaunya atau dengan perantau lainnya.
Adapun  tujuan  dari  penelitian  ini adalah  untuk  mengetahui  bagaimana bentuk pemertahanan bahasa yang dimiliki  oleh  para  perantau  di  Kota Makassar. Perlu diketahui sikap pemertahanan  bahasa  yang  dimiliki  para perantau, apakah mereka masih memiliki sikap  pemertahanan  akan  bahasa  ibunya atau  tidak  serta  kemungkinan  terjadinya pergeseran  bahasa.  Selain  itu,  faktor- faktor  dari  pemertahanan  bahasa  para perantau  di  Kota  Makassar  juga  akan dipaparkan dalam penelitian ini.

## 2. METODE PENELITIAN
Penelitian ini merupakan penelitian kualitatif, dimana menurut Lofland dalam Rahim  et  al.,  (2023)  bahwa  penelitian kualitatif adalah penelitian yang menggunakan  kata-kata,  tindakan  dan dokumen  sebagai  datanya,  sedangkan Basrowi  dan  Suwandi  juga  memaparkan penelitian  kualitatif  sebagai  penelitian yang  temuannya  tidak  diperoleh  melalui prosedur  statistik  ataupun  hitungan (Darojatin, E., 2020).
Dengan  menggunakan  penelitian kualitatif  akan  diperoleh  pemahaman yang lebih mendalam, komprehensif dan dapat mengungkap data secara lebih jelas. Penelitian ini bertujuan untuk mengetahui dan mendeskripsikan pemertahanan bahasa ibu para perantau yang ada di Kota Makassar, Sulawesi Selatan serta faktor- faktor  yang  memengaruhi  pemertahanan bahasa tersebut.
Penelitian ini akan dilaksanakan di Kota  Makassar  dengan  data  penelitian berupa  informasi  tentang  deskripsi pemertahanan  bahasa  perantau  di  Kota Makassar  berupa  data  lisan  dan  tulisan yang  diperoleh  melalui  teknik  simak terlibat,  tidak  terlibat,  teknik  catat,  dan
observasi  sedangkan  subjek  penelitian dalam penelitian ini adalah para perantau yang  ada  di  Kota  Makassar,  Sulawesi Selatan.  Observasi  dilakukan  dengan menyimak  penggunaan  bahasa  yang digunakan  oleh  para  perantau  di  Kota Makassar  sebagaimana  dipaparkan  oleh Mahsun  (2017)  bahwa  dalam  penelitian bahasa,  teknik  observasi  dilakukan dengan  cara  menyimak  bahasa  yang diteliti digunakan. Selanjutnya, observasi dilakukan  untuk  mengetahui  faktor- faktor yang memengaruhi sikap perantau di Kota Makassar dalam hal pemertahanan bahasa.
Adapun  teknik  analisis  data  dalam penelitian ini menggunakan model Miles dan  Huberman.  Prasetya,  K.  H.,  et  al., (2020)  mengemukakan  bahwa  sampai diperoleh  kesimpulan  yang  menyeluruh, aktivitas  dalam  analisis  data  kualitatif dilakukan secara berulang-ulang sehingga datanya jenuh. Ada tiga langkah dalam  proses  analisis  data:  reduksi  data (data  reduction),  penyajian  data  (data display),  dan  verifikasi  kesimpulan (verification).  Setelah  itu,  data  hasil penelitian akan disajikan secara informal dan deskriptif.

## 3. HASIL DAN PEMBAHASAN Hasil Penelitian
Berdasarkan  penelitian  yang  telah dilakukan ditemukan bahwa para perantau  yang  menjadi  subjek  pada penelitian ini masih menggunakan bahasa ibu  mereka  saat  berkomunikasi  secara langsung  dan  tidak  langsung  dengan sesama perantau ataupun dengan penduduk  setempat.  Maka,  secara  tidak langsung dapat diketahui bahwa pemertahanan  bahasa  para  perantau  di Kota  Makassar,  Sulawesi  Selatan  masih diupayakan oleh para perantau itu sendiri.
Data  dalam  penelitian  ini  menunjukkan adanya  bentuk  pemertahanan  bahasa berupa  ujaran  campuran  dan  ujaran penuh.
Pembahasan Terdapat dua bagian yang dipaparkan  dalam  pembahasan,  yakni pemertahanan bahasa ibu para perantau di Kota  Makassar  dan  faktor-faktor  yang memengaruhi  terjadinya  pemertahanan bahasa perantau di Kota Makassar. Pemertahanan  Bahasa  Perantau  di Kota Makassar
Berdasarkan data yang telah diperoleh,  bentuk  pemertahanan  bahasa yang dilakukan oleh beberapa perantau di Kota  Makassar  adalah  ujaran  yang merupakan  hasil  campur  kode  bahasa ibunya  dengan    bahasa  Indonesia  dan sebagian lainnya adalah ujaran penuh. Data  1 ,  merupakan  ujaran  penuh, berlangsung dalam ruang obrolan Whatsapp  dan  diperoleh  dengan  teknik simak catat.
B: Nama panjangnya Meli siapa? SR: SRM kalau gak salah M: Salah! SR: Hampura
Pada data (1) di atas terdapat kata hampura . Hampura merupakan kosakata dalam  bahasa  Jawa  yang  memiliki  arti sepadan  dengan  maaf.  Dalam  KBBI, maaf  (/ma.af/)  bermakna  pembebasan seseorang dari hukuman (tuntutan, denda, dan sebagainya) karena suatu kesalahan. Pada data tersebut, penutur menggunakan bahasa  Jawa  dan  juga  bahasa  Indonesia ketika  berinteraksi  dengan  sekitarnya. Penutur  merupakan  perantau  asal  Jawa Timur yang sedang menempuh pendidikan  kuliah  di  Kota  Makassar, Sulawesi Selatan tepatnya di Universitas Negeri Makassar. Dari data di atas, dapat diketahui bahwa penutur masih mempertahankan  bahasa  ibunya  meski sedang  berada  di  daerah  lain  dengan bahasa  keseharian  yang  berbeda  dengan bahasa penutur.
Data 2 , merupakan ujaran campuran dan diperoleh  melalui  teknik  simak  tidak terlibat.
M: Heh jangko dekat-dekat nanti jatuhko (Jangan dekat-dekat nanti jatuh loh!) S: Caburakan ja biar tau rasa
Pada  data  (2)  terdapat  kata
Caburakan dan ja . Caburakan merupakan kata dalam bahasa
Kalimantan yang bermakna cemplung-in. Cemplung  (/ cem.plung/ )  dalam  KBBI bermakna masuk (terjun) ke air; mencebur; mencemplung. Adapun kata ja juga  merupakan  kata  dalam  bahasa Kalimantan  yang  bermakna  sepadan dengan  saja.  Saja  ( /sa.ja/ )  dalam  KBBI memiliki makna melulu (tiada lain hanya; semata-mata).  Maka  dapat  ditafsirkan bahwa  maksud  dari  kalimat  yang dituturkan oleh penutur S “ Caburakan ja biar  tau  rasa”  adalah  “Cemplungin  saja biar dia tau rasa”.
Diketahui bahwa penutur menuturkan kata dalam bahasa Kalimantan  sebagaimana  dia  adalah perantau  dari  Kalimantan  yang  telah merantau  di  Kota  Makassar  selama  4 tahun  untuk  bekerja  di  salah  satu  klinik herbal. Ini menunjukkan bagaimana sikap pemertahanan  bahasa  yang  dimiliki  oleh penutur meski telah lama tinggal di kota rantau.
Data 3 , merupakan ujaran campuran dan diperoleh melalui teknik simak catat tidak terlibat dalam ruang obrolan WhatsApp “Haha bodat ”
Pada  data  3  di  atas,  terdapat  kata bodat yang  memiliki  makna  sepadan dengan  monyet.  Monyet  ( /mo.nyet/ ) dalam  KBBI  adalah  primata  yang memiliki  ekor,  ukuran  lengan  sama  atau lebih  pendek  daripada  ukuran  kaki, berjalan  dengan  menggunakan  kedua lengan  dan  kakinya.  Maka  dapat ditafsirkan bahwa kalimat yang dituturkan  penutur  pada  data  3  adalah “Haha monyet”.
Berdasarkan  situasi  tutur,  dapat dimaknai  bahwa  kalimat  ini  adalah bentuk umpatan yang dituturkan penutur kepada seorang teman yang melontarkan suatu  kalimat  yang  aneh.  Berdasarkan observasi yang telah dilakukan, diketahui bahwa  penutur  merupakan  perantau  dari Sumatera  Utara  yang  telah  berkuliah  di Universitas  Hasanuddin,  Kota  Makassar
selama  2  tahun  lebih.  Situasi  ini menunjukkan adanya sikap
pemertahanan  bahasa  yang  dimiliki  oleh penutur GP sementara sang penutur telah lama  merantau  di  daerah  yang  memiliki bahasa yang berbeda dengannya.
Data 4 , merupakan bentuk ujaran penuh dan diperoleh melalui teknik simak catat tidak  terlibat  dalam  ruang  obrolan WhatsApp FF:  Kenapako  bertanya  lagi?  (Kamu kenapa bertanya lagi?) TW: Karena  katong  seng  mengerti akang.
Berdasarkan ujaran yang
dituturkan  oleh  TW  di  atas,  dapat diketahui  bahwa  TW  masih  memiliki sikap  pemertahanan  bahasa  ibu  atau bahasa  asalnya.  Berdasarkan  wawancara yang dilakukan melalui aplikasi
WhatsApp,  TW  mengatakan  bahwa maksud dari kalimat karena katong seng mengerti akang yang dituturkannya dapat diartikan  “karena  kami  tidak  mengerti”.
Sesuai  dengan  daerah  asalnya,  kalimat yang dituturkan oleh TW tersebut adalah bahasa  Maluku  sedangkan  asal  daerah TW sendiri adalah Pulau Seram, Maluku dan  saat  ini  TW  sedang  menempuh perkuliahan  di  Universitas  Mega  Rezky, Kota Makassar, Sulawesi Selatan. Data 5 , merupakan ujaran campuran dan diperoleh melalui teknik simak catat dan terlibat.
AZ:  Ke  kampus  ko  gah  besok?  (Kamu besok ke kampus tidak?) UN: Wati deh kayaknya kan libur.
AMB:  Heh,  wati?  massunya?  (wati? maksudnya bagaimana?) UN:  Maksudku  itu  kayaknya  tidak ngampus soalnya libur.
Berdasarkan  data  5  di  atas  yang merupakan  percakapan  antara  UN, seorang  teman  UN  dan  peneliti  sendiri dapat  diketahui  bahwa  UN  menuturkan kata wati yang jelas tidak dimengerti oleh peneliti  dan  teman  UN  sendiri.  Maka dalam  artian  kata  tersebut  bukanlah bahasa  Sulawesi.  Kemudian  secara langsung UN menjelaskan bahwa maksud
dari kalimatnya “ wati deh kayaknya kan libur  “  adalah  “tidak  deh  soalnya  kan besok libur”, maka dapat diketahui bahwa kata yang dituturkan UN tersebut adalah bahasa  daerahnya  sendiri.  UN  adalah seorang  mahasiswi  semester  4  jurusan Fisioterapi di Universitas Negeri Makassar  dan  merupakan  perantau  dari Bima,  Nusa  Tenggara  Barat.  Dari  data yang  ada,  dapat  diketahui  bahwa  bentuk pemertahanan  bahasa  yang  dimiliki  UN masih ada dan tercermin dari penggunaan bahasanya  dalam  berkomunikasi  dengan sekitarnya.
Data 6 , merupakan ujaran campuran dan diperoleh  melalui  teknik  simak  catat terlibat.
AMB:  Ayomi  pergi  psikologi  makan (Ayo  kita  pergi  makan  di  (kantin) psikologi).
WS: Malas aing , panas sekali.
Dari  data  6  diatas,  terdapat  kata aing yang merupakan bahasa sunda yang sepadan dengan kata aku. Kata aku dalam KBBI diartikan sebagai kata ganti orang pertama  yang  berbicara  atau  yang menulis  (dalam  ragam  akrab);  diri sendiri;  saya.  WS  adalah  perantau  yang berasal  dari  Bandung,  Jawa  Barat  dan menempuh pendidikan kuliah di Universitas Negeri Makassar sejak tahun 2022  silam.  Dari  penggunaan  kata aing saat  WS  berkomunikasi  dengan  peneliti menunjukkan sikap pemertahanan bahasa yang dimilikinya.
Data  7 ,  merupakan  ujaran  penuh  dan diperoleh  melalui  teknik  simak  tidak terlibat.
“ Punten, kulo bade nyuci ” Data  7  merupakan  tuturan  oleh  N yang merupakan perantau asal Surabaya, Jawa  Timur  yang  telah  bekerja  di  Kota Makassar  selama  lima  tahun  lamanya. Ujaran  yang  dituturkan  N  merupakan bahasa  Jawa  yang  mengandung  makna “permisi, saya mau nyuci”. Berdasarkan tuturan yang dituturkan N dan mengingat lamanya dia merantau di Kota Makassar, maka  dapat  disimpulkan  bahwa  sikap
pemertahanan  bahasa  yang  dimiliki  oleh N masih sangat kuat.
Data 8 , merupakan ujaran campuran dan diperoleh melalui teknik simak terlibat. AMB:  Boleh  tidak  ambil  Rp.10.000/3 bu?
M: Gini’ jak nak, Rp.12.000 dapat 3.
Data  8  berlangsung  ketika  peneliti melakukan  transaksi  jual  beli  dengan seorang pedagang buah yang merupakan seorang perantau asal Pontianak, Kalimantan Barat. Tuturan Gini’ jak jika diartikan dalam bahasa Indonesia memiliki  makna  “begini  saja”.  Tuturan tersebut  dituturkan  oleh  ibu  M  ketika peneliti  meminta  pengurangan  harga, dalam  artian  proses  tawar  menawar. Setelah  berbincang  lebih  lanjut  dengan ibu M, peneliti mengetahui bahwa ibu M telah  merantau  ke  Kota  Makassar  sejak tahun 2021 silam.
Berdasarkan  percakapan  tersebut dan dari bentuk tuturan ibu M, diketahui bahwa  ia  telah  lama  tinggal  sebagai perantau  dan  tetap  mempertahankan bahasa  asalnya,  bahasa  Pontianak.  Hal tersebut  kemudian  dijadikan  landasan akan  sikap  pemertahanan  bahasa  yang dimiliki ibu M.
Data 9 , merupakan ujaran campuran dan diperoleh melalui teknik simak terlibat. AMB:  We  jadi  kau  sehari-hariko  pake bahasa begitu? (Jadi kamu kesehariannya pakai bahasa begitu ya?) MAN: Iya kalau sama buanku , temanku. AMB: Tapi paham jiko toh bahasa sini? (Tapi  kamu  pahamkan  bahasa  orang sini?)
MAN: Kadang bingung bah Dari  data  ke  9  yang  merupakan percakapan  antara  peneliti  dan  MAN dapat  dilihat  terdapat  perbedaan  bahasa yang  digunakan.  Tuturan  MAN  berupa kata buanku memiliki  makna  sepadan dengan  temanku  sedangkan  kata bah adalah  sufiks  yang  seringkali  digunakan oleh  masyarakat  kalimantan  dalam berbicara  sehari-hari.  MAN  adalah seorang mahasiswa rantau asal Nunukan, Kalimantan  Utara  yang  berkuliah  di
Universitas  Negeri  Makassar  prodi pendidikan  bahasa  Arab  sejak  tahun 2023.  Berdasarkan  percakapan  yang berlangsung  antara  MAN  dan  peneliti, disimpulkan bahwa MAN masih menunjukkan  sikap  pemertahanan  akan bahasa ibunya.
Data  10 ,  merupakan  ujaran  penuh  dan diperoleh  melalui  teknik  simak  tidak terlibat.
“Aduh  kenapami  saya ini  mama  sayang eee ”
Secara  eksplisit,  pada  data  10  di atas  sejatinya  tidak  terdapat  bahasa daerah.  Namun,  peneliti  merasa  perlu untuk  memasukkan  data  ini  karena tuturan tersebut berasal dari ibu SS, rekan kerja  saudari  peneliti  yang  merupakan perantau dari Nusa Tenggara Timur.
Setelah melakukan observasi singkat dan informal, peneliti mengetahui bahwa  ibu  SS  menggunakan  ungkapan “mama  sayang  eee” sebagai  bentuk keluhan, pusing, dan khawatir. Penekanan pada kata “eee” dalam tuturan tersebut  mencerminkan  ciri  khas  bahasa daerah  masyarakat  NTT.  Hal  ini menunjukkan  bahwa  meskipun  ibu  SS telah  merantau  ke  Kota  Makassar  sejak tahun 2019 dan kini bekerja sebagai guru di  salah  satu  pondok  pesantren  putri  di Kota Makassar, beliau masih mempertahankan  kebiasaan  berbahasa dari daerah asalnya.
Peneliti menyimpulkan bahwa penekanan  “eee”  pada  tuturan  ibu  SS menunjukkan bahwa adanya sikap pemertahanan bahasa ibu, meskipun tidak ada penggunaan bahasa daerah yang jelas dalam tuturan tersebut. Hal ini menggambarkan bahwa kebiasaan
berbahasa  daerah  tetap  dipertahankan oleh  ibu  SS  dalam  komunikasi  sehari- hari.
Faktor-faktor yang memengaruhi pemertahanan bahasa ibu para perantau di Kota Makassar
Menurut  Pasal  1  Undang-Undang tentang  Bendera,  Bahasa,  dan  Lambang Negara,  serta  Lagu  Kebangsaan,  yang
mengatur  tentang  pelestarian  bahasa, bahasa  daerah  adalah  bahasa  yang digunakan  oleh  warga  negara  Indonesia secara  turun-temurun  di  wilayah  Negara Kesatuan Republik Indonesia (Azis et al., 2019).  Secara  umum,  faktor-faktor  yang memengaruhi pemertahanan bahasa adalah  faktor  keluarga,  faktor  intensitas komunikasi,  faktor  kegiatan,  faktor pergaulan  dan  faktor.  Adapun  faktor- faktor  yang  memengaruhi  pemertahanan bahasa  yang  dipaparkan  pada  bab  ini didasarkan  pada  data  yang  diperoleh selama proses penelitian.
Pertama, faktor keluarga.
Berdasarkan  observasi  yang  dilakukan diperoleh  bahwa  beberapa  dari  para perantau  yang  menjadi  subjek  pada penelitian ini memiliki
sikap pemertahanan akan bahasa ibunya dikarenakan  interaksi  mereka  dengan keluarganya  yang  masih  menggunakan bahasa  tersebut.  Beberapa  dari  mereka merantau  ke  Kota  Makassar,  Sulawesi Selatan bersama dengan seluruh anggota keluarganya,  dengan  tujuan  mencari kehidupan  baru  sembari  menempuh pendidikan  dan  mencari  pekerjaan  yang lebih layak.
Penggunaan  bahasa  ibu  tersebut terjalin  dalam  komunikasi  di  rumah, dalam acara keluarga, dan dalam berbagai kegiatan  yang  melibatkan  keseluruhan anggota  keluarga.  Sebagai  contohnya, MAN diketahui tinggal serumah bersama sepupunya yang juga berasal dari daerah Kalimantan Utara. Interaksi yang tercipta dalam  lingkungan  keluarga  tersebut mendorong  sikap  pemertahanan  bahasa yang  lebih  kuat,  bahkan  sampai  kepada generasi selanjutnya.
Hal  ini  juga  didukung  dengan pemaparan  (Ratnawati  et  al.,  2021) bahwa  salah  satu  yang  memengaruhi pemertahanan bahasa adalah latar belakang  keluarga,  bahasa  yang  masih digunakan  untuk  berkomunikasi  serta dampak  dari  lingkungan  yang  positif terhadap  penggunaan  bahasa  ibu  untuk komunikasi sehari-hari adalah bagian dari
faktor  yang  memengaruhi  pemeliharaan bahasa.
Kedua,  faktor  keinginan.  Setiap kebutuhan tambahan yang dimiliki setiap orang  akan  produk  atau  layanan  untuk menutupi  sesuatu  yang  mereka  rasakan kurang dikenal sebagai faktor keinginan. Berkaitan  dengan  sikap  pemertahanan bahasa,  faktor  keinginan  ini  disajikan dengan  pertimbangan  individu  yang memiliki keinginan dan kemauan tersendiri untuk mempertahankan bahasa ibunya.  Poin  kedua  ini  akan  didukung dengan  wawancara  singkat  dan informal yang  telah  dilakukan  peneliti  dengan subjek yang ada pada data 6.
AMB: Aing terus  sedding,  kenapa  tidak saya  lalo  mi  saja  nah  (Perasaan  kamu bilangnya aing terus, kenapa tidak bilang ‘saya’ saja).
WS: Ahh, hoream aing (Saya malas) AMB: Kenapai? WS:  Karena memang dari dulu bicaraku gitu.
Berdasarkan  percakapan  singkat tersebut,  peneliti  menyimpulkan  bahwa WS mempertahankan bahasa ibunya atas keinginan  sendiri  dan  disertai  alasan bahwa ia telah lama menggunakan bahasa asalnya. Hasil wawancara tersebut digolongkan  ke  dalam  faktor  keinginan penutur  bahasa  dalam  pemertahanan bahasanya.
Ketiga, faktor kegiatan dan intensitas  komunikasi.  Faktor  kegiatan adalah  aktivitas  rutin  yang  dilakukan setiap  individu  setiap  hari,  seperti perkuliahan, keikutsertaan dalam organisasi, atau komunitas. Faktor kegiatan ini memengaruhi pemertahanan bahasa  perantau  di  Kota  Makassar, seperti  yang  terlihat  dari  observasi  yang telah dilakukan.
Beberapa perantau memiliki lingkup  pertemanan  dari  daerah  yang sama.  Misalnya,  SR  yang  tergabung dalam  organisasi  mahasiswa  dari  daerah asalnya.  Setiap  kegiatan  organisasi  ini melibatkan  komunikasi  dalam  bahasa daerah  mereka,  yaitu  bahasa  Jawa.
Interaksi  tersebut  secara  tidak  langsung memperkuat  sikap  pemertahanan  bahasa di antara para perantau. Faktor keinginan ini juga dikaitkan dengan data 8.
Berdasarkan  hal  tersebut,  data
menunjukkan bahwa Ibu M
mempertahankan bahasa Pontianak
karena  ia  secara  aktif  menggunakannya dalam  kehidupan  sehari-hari,  meskipun berada  di  lingkungan  yang  berbeda.  Ini mencerminkan  faktor  keinginan  yang memengaruhi pemertahanan bahasa: adanya  motivasi  pribadi  untuk  terus menggunakan  dan  menyebarkan  bahasa tersebut  kepada  orang  lain,  baik  secara langsung maupun tidak langsung.
Selain itu, faktor intensitas komunikasi  juga  berperan  penting. Intensitas  komunikasi  mengacu  pada tingkat  kedalaman  dan  perluasan  pesan yang  disampaikan  kepada  orang  lain (Prasetya, K. H., et al., 2020). Pertemuan organisasi yang mungkin diadakan setiap minggu menunjukkan tingginya intensitas komunikasi.
Hal ini dapat dilihat dari keseringan penggunaan bahasa daerah dalam kehidupan  sehari-hari  yang  kemudian memperkuat  kemampuan  dan  sikap pemertahanan  bahasa.  Berkaitan  dengan hal  ini,  peneliti  mengaitkannya  dengan data  5.  Pada  data  5,  UN  secara  tidak sengaja  menuturkan  bahasa  daerah  saat berkomunikasi  dengan  peneliti  dan temannya.  Kondisi  tersebut  kemudian dipandang  sebagai  hasil  dari  intensitas penggunaan  bahasa  ibu  UN  dalam kesehariannya  yang  kemudian  terbawa saat  berbicara  dengan  orang  selain masyarakat se-daerahnya.
Keempat, faktor pergaulan. Faktor pergaulan adalah hubungan sosial yang  terjalin  antara  satu  orang  dengan orang  lainnya  dan  berlangsung  dalam jangka  waktu  yang  lama  sehingga memungkinkan timbulnya pengaruh satu sama  lain.  Secara  khusus,  peneliti  tidak menemukan  kondisi  yang  mendukung faktor ini menjadi salah satu faktor yang memengaruhi pemertahanan bahasa
karena  observasi  terhadap  pergaulan beberapa  perantau  yang  akrab  dengan peneliti  menunjukkan  kondisi  yang berbeda.
Meskipun  terdapat  perantau  yang menjalin hubungan sosial dengan masyarakat dari daerah lain, mereka tetap mempertahankan bahasa ibunya. Namun, dalam  konteks  individu  dengan  latar belakang  daerah  yang  sama  dan  dalam lingkup  pergaulan  yang  serupa,  faktor pergaulan  diidentifikasi  sebagai  salah satu faktor yang memengaruhi pemertahanan  bahasa  perantau  di  Kota Makassar.  Sebagai  contoh,  pada  data  4, subjek TW menggunakan bahasa daerahnya  saat  membalas  pesan  dari seorang  teman  yang  berlatarbelakang daerah dan bahasa yang sama.
Hal ini menunjukkan bahwa pemertahanan bahasa sangat dipengaruhi oleh  lingkungan  pergaulan  seseorang. Peneliti kemudian menyimpulkan bahwa subjek  TW  cenderung  menggunakan bahasa  daerah  atau  bahasa  ibunya  saat berkomunikasi  dengan  sesama  penutur bahasanya.  Frekuensi  terjadinya  kondisi tersebut mendukung sikap pemertahanan bahasa yang dimiliki penuturnya.

## 4. SIMPULAN
Berdasarkan hasil penelitian yang telah dilakukan dapat disimpulkan bahwa para  perantau  yang  menjadi  subjek  pada penelitian ini masih menggunakan bahasa ibu  mereka  saat  berkomunikasi  secara langsung  dan  tidak  langsung  dengan sesama perantau ataupun dengan penduduk  setempat.  Maka,  secara  tidak langsung dapat diketahui bahwa pemertahanan  bahasa  para  perantau  di Kota  Makassar,  Sulawesi  Selatan  masih diupayakan oleh para perantau itu sendiri. Data  dalam  penelitian  ini  menunjukkan adanya  bentuk  pemertahanan  bahasa berupa  ujaran  campuran  dan  ujaran penuh.
Faktor-faktor  yang  memengaruhi pemertahanan  bahasa  perantau  di  Kota Makassar mencakup faktor keluarga yang
terlihat  dari  interaksi  perantau  dengan anggota keluarga yang
masih menggunakan  bahasa  ibunya,  faktor keinginan yang berkaitan dengan keinginan  pribadi  perantau  untuk  tetap melestarikan  dan  menggunakan  bahasa ibunya  dalam  kesehariannya,  faktor kegiatan yang berkaitan dengan aktivitas rutin perantau yang melibatkan penggunaan bahasa ibunya, faktor intensitas  komunikasi  yang  dapat  dilihat dari  sering  tidaknya  para  perantau berinteraksi  dengan  sesama  pengguna bahasa ibunya.
Sementara  itu,  faktor  pergaulan juga  menjadi  salah  satu  faktor  yang memengaruhi pemertahanan bahasa perantau  yang  ada  di  Kota  Makassar. Secara keseluruhan, penelitian ini mengungkapkan bahwa meskipun tekanan untuk beradaptasi dengan lingkungan,  budaya,  dan  bahasa  baru, banyak perantau yang masih memilih dan mempertahankan bahasa ibu atau bahasa asalnya.  Hal  tersebut  menunjukkan bahwa  intensitas  budaya  dan  bahasa masih  dianggap  penting  bagi  beberapa kalangan  perantau  meskipun  mereka berada di lingkungan yang berbeda.
Sebagai upaya peningkatan kekayaan  pengetahuan  ilmiah  dalam pemertahanan  bahasa  perantau  di  Kota Makassar,  penulis  menyarankan  agar peneliti selanjutnya
dapat mengembangkan cakupan wilayah penelitian  bahasa  perantau  menimbang kemungkinan  banyaknya  para  perantau yang  terdapat  di  Kota  Makassar  yang secara aktif masih melestarikan penggunaan bahasa ibunya.

## 5. DAFTAR PUSTAKA
Alimin,  Rahmat.,  Asyik,  A.  G.,  &
Wildan,  W.  (2020).  Pergeseran  dan Pemertahanan Bahasa Pakpak Dialek Boang di Kecamatan Rundeng Kota Subulussalam. Master Bahasa , 8(1), 429-441.
Ansori, M. S. (2019). Kepunahan Bahasa dalam  Aspek  Sosiolinguistik. An-
Nuha: Jurnal Kajian Islam, Pendidikan,  Budaya  Dan  Sosial , 6(1), 85-95.
Azis, A. D., Mahyuni, M., & Syahdan, S.
(2019). Faktor-faktor penyebab kepunahan  bahasa  daerah  di  tanah rantau. Jurnal  Sosial  Ekonomi  dan
Humaniora , 5(1), 1-7. https://jseh.unram.ac.id
Badan  Pusat  Statistik  Indonesia  (2023). Statistik  Migrasi  Indonesia  Hasil Long  Form  Sensus  Penduduk  2020. Diakses  pada  21  April  2024. https://www.bps.go.id/id/publication /2023/07/20/97c956dd7ff3ece92491 1115/statistik-migrasi-indonesia- hasil-long-form-sensus-penduduk- 2020.html
Beny  Mawarsih,  P.  B.,  &  Febriani,  I. (2022).  Pemertahanan  Bahasa  Jawa dalam Komunikasi Anggota Organisasi Ikatan Mahasiswa Bidikmisi  Universitas  Trunojoyo
Madura  (Kajian  Sosiolinguistik). GHANCARAN:  Jurnal  Pendidikan Bahasa  Dan  Sastra  Indonesia , 3 (2),
197–213.
https://doi.org/10.19105/ghancaran. v3i2.4857 Chaer,  A.  2003. Psikolinguistik:  Kajian Teoritik . Jakarta: Rineka Cipta.
Chaer,  A.,  Leonie  Agustina.  (2014) Sosiolinguistik:  Perkenalan  Awal (Edisi Revisi). Jakarta: Rineka Cipta.
Darojatin,  Elok.  (2020).  Pemertahanan Bahasa  Using  di  Desa  Serut Kecamatan Panti Kabupaten Jember (Kajian  Sosiolinguistik). Lingua: Jurnal Bahasa dan Sastra , 16(1), 18- 29.http://journal.unnes.ac.id/nju/ind ex.php/lingua
Ibrahim, I., Ruslan, R., Asnur, M. N. A., Sabata, Y. N., & Kahar, M. S. (2019). Faktor  Sosial  Yang  Berpengaruh Terhadap  Pergeseran  Bahasa  Lowa. KEMBARA:  Journal  of  Scientific Language  Literature  and  Teaching ,
5 (2),208. https://doi.org/10.22219/kembara.vo l5.no2.208-218.
Kementerian Pendidikan dan Kebudayaan. (2023). Data Bahasa di Indonesia. KBBI.  (2023).  Kamus  Besar  Bahasa Indonesia  (KBBI)  Daring.  Diakses pada 15 Mei 2024. https://kbbi.kemdikbud.go.id/. Lukman, G. (2015). Local languages shift in  South  Sulawesi;  Case  four  local language  (Bugis,  Makassar,  Toraja, Enrekang). Journal of Language and
Literature , 6 (3), 151–154. https://doi.org/10.7813/jll.2015/6-
3/35
Mahsun.  (2017).  Metode  Penelitian Bahasa:  Tahapan,  Strategi,  Metode,
dan Tekniknya. Depok: Rajagrafindo Persada.
Nisah, N., Hady Prasetya,
K., Musdolifah,  A.,  &  Basataka,  J. (2020). Pemertahanan Bahasa Daerah  Suku  Bajau  Samma  Di Kelurahan Jenebora Kecamatan Penajam  Kabupaten  Penajam  Paser
Utara. Jurnal  Basataka  (JBT), 3(1), 51-65.
Ntelu,  A.,  Malabar,  S.,  Djou,  D.  N.,  &
Lantowa,  J.  (2022).  Pemertahanan Bahasa Bajo di Kabupaten Boalemo.
Salingka , 19(1), 75-96.
Prasetya,  K.  H.,  Subakti,  H.,  &  Septika, H. D. (2020).  Pemertahanan Bahasa Dayak  Kenyah  Di  Kota  Samarinda.
Diglosia:  Jurnal  Kajian  Bahasa, Sastra,  Dan  Pengajarannya ,  3(3), 295–304. http://diglosiaunmul.com/index.php/
diglosia/article/view/77
Rahim,  A.,  Chandra,  O.  H.,  &  Suryadi, M. (2023). Pemertahanan Bahasa Ibu
Dalam Ranah Keluarga Pada Masyarakat Suku Bugis di Kepulauan  Karimunjawa. Diglosia: Jurnal  Kajian  Bahasa,  Sastra,  Dan
Pengajarannya , 6 (4),  1027–1038. https://doi.org/10.30872/diglosia.v6i 4.732 Ratnawati., Kusumah, R., & Cahyati, N. (2021).  Korelasi  Peran  Orang  Tua
Terhadap Pemertahanan Bahasa
Sunda Sebagai Bahasa Ibu Di Daerah Kuningan. Jurnal Golden Age, 5 (02),
474–481. https://doi.org/10.29408/jga.v5i02.4 387 Sumarsono. (2017). Sosiolinguistik . Yogyakarta: Pustaka Pelajar. Yazid, S., & Lie, L. D. J. (2020). Dampak Pandemi terhadap Mobilitas Manusia  di  Asia  Tenggara. Jurnal Ilmiah Hubungan Internasional, 75- 83. https://doi.org/10.1126/science.abb4
218