## NILAI-NILAI INTI ( CORE VALUE ) MASYARAKAT ISLAM DI MERUHUM PULAU LEMUKUTAN
Imron Muttaqin Institut Agama Islam Negeri (IAIN) Pontianak

## Abstract
This articles based on program called by “Kampung Riset” held by Lembaga Penelitian dan Pengabdian pada Masyarakat (LP2M) IAIN Pontianak. The aims of this study is to describe  the  core  value  of  Islamic  Meruhum  society.  Interview  and  participant observation  collecting  data  used.  Informan  key  choosen  by  purposive  sampling technique.  The  finding  of  this  study  shows  the  core  values  in  Meruhum,  they  are cooperation,  hard  work  and  kinship.  The  Meruhum’s  Islamic  culture  is  circumcision, weddings, Muharram celebration, tahlil (repeated recitation  of the confession of faith). Education and internalization of Islamic culture values are more to be aplicated through direct practice in a particular job than formal education. Kalimah thayyibah are loaded and inserted when life skills education practice are held. Along with it, internalization of Islamic aqeedah and teaching process are included.
Keyword: Core Value, Masyarakat Islam Meruhum

## Pendahuluan
Nilai  inti  ( core  value )  adalah  serangkaian  prinsip  dan  aturan  yang  secara  batin akan membantu  pengambilan keputusan, atau dapat  juga dikatakan kompas batin  yang akan  menjadi  referensi  dalam  menentukan  pengambilan  tindakan.  Nilai-nilai  itu memang  bersifat  individu,  tetapi  apabila  sudah  berkumpul  dalam  situasi  sosial  yang homogen,  maka  akan  menjadi  nilai  umum  yang  menjadi  pegangan  bersama  dalam masyarakat.  Nilai  inti  dapat  memberikan  penjelasan  filosofis  mengenai  tindakan kolektif masyarakat.
Pada  tahun  1940,  melalui    proyek  penelitian  panjang  di  Amerika  yang diselenggarakan  oleh  Harvard  dengan  tema  “ Harvard  Values  Project” ,  Clyde Cluckhohn  mendapatkan  definisi  nilai  sebagai  sebuah  konsepsi  eksplisit  atau  implisit yang  menjadi  ciri  khusus  seseorang  atau  sekelompok  orang  mengenai  hal-hal  yang diinginkan  yang  mempengaruhi  pemilihan  dari  berbagai  cara-cara,  alat-alat,  tujuan- tujuan  perbuatan  yang  tersedia  (Gallagher,  2001:  2).  Berdasarkan  pengertian  tersebut, nilai  merupakan  ide-ide  yang  masih  abstrak  maupun  yang  sudah  diwujudkan  dalam budaya  seseorang  atau  masyarakat.  Nilai  itu  akan  berwujud  budaya  baik  individu maupun  kelompok.  Ahli  lain  seperti  Milton  mengartikan  nilai  sebagai  suatu kepercayaan  ( belief )  yang  bersumber  pada  sistem  nilai  seseorang  mengenai  apa  yang patut  dan  tidak  patut  dilakukan  seseorang  mengenai  apa  yang  berharga  dan  tidak berharga  (Djahiri,  1966:  20).  Nilai  merupakan  standar  bagi  sikap  dan  aktivitas seseorang. Jadi nilai merupakan dasar-dasar bersikap, bertindak dan berbuat seseorang.
Dalam kehidupan bermasyarakat, tentunya terdapat sistem nilai yang melandasi budaya  dan  pendidikan,  oleh  karenanya  pembahasan  tentang  nilai-nilai  inti,  juga membahas budaya dan pendidikan. Refleksi pemikiran tulisan ini  bersumber dari data natural  yang  dia  dapat  melalui  interview  dan  observasi  partisipan  pada  masyarakat Islam  di  Meruhum  yang  terletak  di  pulau  Lemukutan  termasuk  dalam  wilayah Kecamatan Sungai Raya Kepulauan, Kabupaten Bengkayang.

## Letak Geografis dan Sejarah Meruhum
Secara  geografis  letak  Meruhum  adalah  di  Pulau  Lemukutan,  letak  Meruhum adalah  pada  0°46'21.01"U  dan  108°42'2.71"T,  untuk  sampai  pada  kampung  ini  harus menyeberang.  Meruhum  merupakan  salah  satu  wilayah  dari  desa  Sungai  Raya Kepulauan.  Perjalanan  menuju  Pulau  Lemukutan  bisa  menggunakan  bus  umum  dari Pontianak  menuju  Teluk  Suak  (Pelabuhan  di  Bengkayang)  dengan  menempuh perjalanan  sekitar  2  jam  30  menit.  Kemudian  dilanjutkan  dengan  menggunakan speed boat atau perahu yang disiapkan oleh warga dari Teluk Suak menuju pulau Lemukutan menempuh perjalanan selama kurang lebih 1 (satu) jam.
Kondisi rumah penduduk di Meruhum mirip dengan temuan Djumiko di daerah Kendari  meskipun  dalam  kasus  yang  berbeda,  kawasan  pesisir  merupakan   daerah pantai/tepi  laut,  yaitu  kawasan  dimana  daratan  dan  air  laut  bertemu,  kawasan  tersebut merupakan  kawasan  dinamis  dan  unik  dari  suatu  kota,  di  samping  itu  juga  sangat strategis   karena  mudah  dicapai  dari  daratan  dan  laut.  Kawasan  ini  digunakan  untuk berbagi fungsi antara lain perdagangan, rekreasi, perkantoran, pergudangan, pelabuhan, perumahan,  dan  lain-lain.  Ciri-ciri perumahan  di  kawasan  pesisir  Kota  Kendari  yaitu, lokasi  menempati  daerah  pantai/tepi  laut,  baik  di  darat  maupun  di  atas  permukaan  air laut.  Masa bangunan yang berada di darat berbentuk teratur, sedangkan yang berada di atas  permukaan  air  laut  berbentuk  tidak  teratur.  Penampilan  bangunan  sederhana berbentuk  panggung,  struktur  bangunan  dibuat  dari  konstruksi  rangka  dari  bahan kayu/bambu,  untuk  mencapai  bangunan  satu  dengan  lainnya  dilengkapi  dengan jembatan  kayu  (Djumiko,  2010:  22).  Temuan  yang  sebenarnya  studi  kasus  di  daerah Kendari  tersebut,  dapat  dipakai  untuk  menggambarkan  rumah  penduduk  di  Meruhum karena  kesamaan  lokasinya  (pesisir)  dan  apa  yang  digambarkan  tentang  rumah berdasarkan hasil observasi juga sama.
Pada  awalnya  Meruhum  bernama  “ Teluk  Bambu  Berduri ”,  tetapi  kemudian berubah  menjadi  Meruhum.  Penamaan  “Meruhum”,  berasal  dari  kata  “ almarhum ”, digunakan  untuk  menyebut  nama  Pangeran  Anom  yang  sering  datang  ke  pulau Lemukutan.  Pengeran  Anom  adalah  salah  satu  Sultan  Kerajaan  Sambas  yang menggantikan  Sultan  Abubakar  Tajudin  I  yang  wafat  pada  tanggal  1815  dengan  gelar Sultan  Muhammad  Ali  Syafiudin  I  (1815-1828),  Pangeran  Anom  suka  merantau  dan seringkali  datang  ke  Pulau  Lemukutan  dengan  tujuan  untuk  merebut  kembali  harta benda yang diambil oleh perompak, apabila para perompak melewati Lemukutan, maka Pangeran  Anom  akan  memerangi  mereka  dan  mengambil  kembali  harta  benda  yang telah  dirampok.  Di  sebelah  bambu  berduri  ini  konon  kabarnya  disimpan  harta  benda yang  banyak  dari  Pangeran  Anom,  tapi  kemudian  harta  benda  tersebut  hilang  entah kemana,  tidak  ada  seorangpun  yang  tahu,  termasuk  kakek  Zaenal  yang  punya  kebun disebelahnya.  Kakek  Zaenal  merupakan  saksi  yang  sampai  saat  ketika  program kampung  riset  IAIN  Pontianak  dilaksanakan  masih  hidup.  Perjalanan  menuju  Bambu berduri yang dimaksud diantar oleh Kakek Zaenal sebagai key informan, bambu tersebut sampai  sekarang  masih  ada  dan  berkembang.  Penyebutan  bambu  berduri  karena memang  jenis  bambu  yang  mempunyai  duri,  letaknya  disebelah  kanan  makam  umum dan dekat dengan pantai (dalam wawancara dengan kakek Zaenal, 25 Oktober 2014).

## Nilai Inti ( Core Value )
Nilai  inti  yang  dipegang  individu  atau  masyarakat  pasti  mempunyai  orientasi yang  menjadi  arah  dan  menjadikan  nilai  yang  dipegang  punyai  makna.  Sistem  nilai budaya  yang  dianut  secara  universal  menurut  Clyde  adalah  menyangkut  jawaban  atas lima pertanyaan; 1) What is temporal focus of life ? (apakah fokus temporer kehidupan),
2) What is modality of human activity ? (apakah modalitas untuk bertindak),  3) What is modality of a person`s relationship to other in the group ?, 4) What is the  relationship of  people  to  nature ?,  dan  5) What  is  character  of  innate  human  nature ?  (apakah karakter alami/bawaan manusia?) (Gallagher, 2001: 2). Kelima pertanyaan mendasar di atas  dapat  disimpulkan  dengan  orientasi  kehidupan,  orientasi  aktivitas,  orientasi hubungan, hubungan personal dengan alam dan manusia dengan alamnya. Jawaban atas kelima  hal  ini  akan  dapat  mengungkap  sistem  budaya  karena  menghendaki  jawaban orientasi filosofis tentang ontologi, epistemologi dan aksiologi dari masyarakat.
Nilai  budaya  merupakan  konsepsi  yang  ada  pada  diri  seseorang  dan mempengaruhi  perilaku  yang  berhubungan  dengan  alam,  kedudukan  manusia  dan hubungan  tentang  berbagai  hal  yang  berkaitan  dengan  lingkungan.  Manusia ( mikrokosmos )  merupakan khalifah yang  bertugas  mengurus  alam  ( makrokosmos ), dengan  begitu  manusia  selalu  berkaitan  erat  dan  saling  mempengaruhi  dengan  alam sekitarnya.  Manusia  merupakan animal  thinking dan social  animal yang  memerlukan hidup  berkelompok  untuk  berkembang  dan  berbudaya.  Dalam  kehidupan berkelompok/sosial  tersebut  akan  muncul  kebudayaan  masyarakat.  Kebudayaan merupakan  totalitas  kompleks  dari  kehidupan  manusia  yang  mencakup  pengetahuan, kepercayaan,  seni,  hukum,  moral,  adat  dan  kemampuan-kemampuan  serta  kebiasaan- kebiasaan  yang  diperoleh  sebagai  anggota  masyarakat,  jadi  pada  intinya,  kebudayaan merupakan  keseluruhan  hasil  manusia  hidup  bermasyarakat  berisi  aksi-aksi  terhadap dan  oleh  sesama  manusia  sebagai  anggota  masyarakat.  Kebudayaan  yang  merupakan hasil  interaksi  manusia  dapat  berkembang  jika  didalamnya  terdapat  pendidikan,  antara
keduanya  terdapat  hubungan  yang  sangat  erat,  keduanya  berkenaan  dengan  suatu  hal yang sama yaitu nilai-nilai. Pendidikan akan membuat orang berbudaya, pendidikan dan budaya  selalu  bersama-sama  dan  memajukan.  Semakin  banyak  orang  menerima pendidikan makin berbudaya orang itu dan makin tinggi kebudayaan makin tinggi pula pendidikan atau cara mendidiknya.
Nilai  inti  ( core  value )  adalah  nilai-nilai  yang  dijunjung  tinggi  oleh organisasi/masyarakat,  dalam  hal  ini  adalah  masyarakat  Islam  di  Meruhum,  yang mempunyai  budaya  tersendiri  sebagai  hasil  asimilasi  budaya  Islam  lokal  kepulauan. Pembahasan nilai secara otomatis juga akan membahasa budaya masyarakatnya karena diantara wujud budaya adalah nilai-nilai. Nilai inti adalah attitudes and beliefs thought to  uniquely  pattern  a  culture (sikap  dan  pemikiran  kepercayaan  yang  secara  unik membentuk  suatu  budaya)  (http://oregonstate.edu/instruct/  anth370/gloss.html.diakses 25  Oktober  2014).  Nilai  inti  adalah  pedoman  atau  kepercayaan  permanen  mengenai sesuatu,  tepat  atau  tidak  tepat  yang  mengarahkan  pada  perilaku  tertentu.  Elizabet  E, mendefinisikan nilai inti sebagai berikut;
Core  Value  are  the  basis  upon  which  the  members  of  a  company  make decisions,  plan  strategies,  and  interact  with  each  other  and  their  stakeholders.  Core values reflect what is important to the organization and its members. (nilai inti adalah dasar  yang  dipakai  oleh  anggota  organisasi/perusahaan  untuk  perencanaan  strategis dan interaksi dengan orang lain dan stakeholder. Nilai inti tersebut merefleksikan apa yang penting bagi organisasi dan anggotanya) (http://education- portal.com/academy/lesson/what-are-core-values-of-a  company  definition-examples- quiz.html#lesson. Diakses pada 25 Oktober 2014).
Pengertian  di  atas,  meskipun  lebih  cenderung  ke  ranah  organisasi  namun  bisa dipakai  sebagai  referensi  karena  dalam  sebuah  masyarakat  pasti  terdapat  organisasi dalam pengertian luas. Definisi lain mengenai nilai inti adalah sebagai berikut;
A  principle  that  guides  an  organization's  internal  conduct  as  well  as  its relationship with the external world. Core values are usually summarized in the mission statement  or  in  a  statement  of  core  values (prinsip  yang  dipakai  sebagai  pedoman tingkah  laku  internal  organisasi  untuk  berhubungan  dengan  dunia  luar)  ( http://www. businessdictionary.com/definition/core-values.html . Diakses 25 Oktober 2014).

## Budaya Masyarakat Islam Meruhum
Wujud  ideal  kebudayaan adalah kebudayaan  yang berbentuk  kumpulan ide-ide, gagasan,  nilai-nilai  dan  norma-norma,  peraturan,  dan  sebagainya  yang  sifatnya abstrak tidak dapat  diraba atau disentuh. Wujud  kebudayaan ini terletak  dalam kepala- kepala atau di alam pemikiran warga masyarakat. Jika masyarakat tersebut menyatakan gagasan mereka itu dalam bentuk tulisan, maka lokasi dari kebudayaan ideal itu berada dalam karangan dan buku-buku hasil karya para penulis warga masyarakat tersebut.
Deretan  batu-batuan  dipinggir  pantai  yang  berjejer  merupakan  pemandangan umum Meruhum, dari pantai terlihat bukitnya  yang hijau dan menjulang tinggi, dikaki lereng  bukit  berdiri  rumah-rumah  penduduk  yang  terbuat  dari  kayu,  dan  juga  terdapat beberapa perahu, ada yang besar dan ada yang kecil milik warga yang terdampar ditepi pantai yang mengisyaratkan budaya lokal  yang sarat dan lekat dengan perkebunan dan perikanan.
Meruhum,  merupakan  salah  dusun  di  pulau  Lemukutan,  Batu  Barat  di Kecamatan Sungai Raya Kepulauan, Kabupaten Bengkayang Kalimantan Barat. Dusun ini terletak di pinggir pantai, rumah-rumah warga berderet dipinggir pantai. Penghasilan utama warga dari berkebun, nelayan adalah mata pencaharian tambahan. Penduduknya 90 persen melayu, lainnya terdiri dari campuran beberapa suku Jawa, Dayak dan Cina. Kampung meruhum terdiri dari berjumlah 27 Kepala Keluarga dengan jumlah penduduk 91 jiwa yang terdiri dari 39 perempuan dan 52 laki-laki sedangkan jumlah rumahnya 25 buah.
Kehidupan  manusia  selalu  dipengaruhi  kondisi  alam  sekitarnya,  begitu  juga dengan msyarakat  Islam di Meruhum. Budaya mereka tidak jauh dengan apa yang  ada di sekitarnya, bukit yang tinggi dengan tanahnya yang subur serta pantai mempengaruhi pola pikir dan kehidupan mereka. Artinya budaya mereka masih dipengaruhi oleh alam, dengan  kata  lain  belum  dominan  karena  budaya  dominan  biasanya  menguasai  alam, seperti  manusia  dengan  peralatan  modern  yang  dapat  merubah  kondisi  alam  termasuk bukit dan pantai, dapat dikatakan bahwa budaya manusia pada masyarakat tertentu bisa menghasilkan pola pikir ekplorasi alam makrokosmosnya.

## Nilai-Nilai Inti Masyarakat Islam Meruhum
Nilai  adalah  harga  yang  diberikan  oleh  seseorang  atau  sekelompok  orang terhadap  sesuatu  (materiil,  immateriil,  personal,  kondisional)  atau  harga  yang dibawakan/tersirat atau menjadi jati diri dari sesuatu. Nilai  bersifat personal dalam diri manusia,  yang  biasanya  disandingkan  dengan  moral.  Bedanya  jika  nilai  berkaitan dengan individu sedangkan moral berasal dari luar diri individu.
Secara  garis  besar,  nilai  dibagi  menjadi  nilai  obyektif  universal/intrinsik/nilai dasar adalah nilai hakiki yang ada pada sesuatu yang bersifat abadi serta diterima/berada di  manapun.  Nilai  obyektif  universal  yaitu  etika,  estetika,  logika  dan  agama  (keempat nilai  ini  merpakan  landasan  nilai  moral).  Nilai  subyektif  khusus  adalah  nilai-moral obyektif  yang  sudah  diwarnai  oleh  hal-hal  yang  bersifat  instrumental  sehingga  sering disebut nilai instrumental.
Masyarakat Meruhum mempunyai kepasrahan tinggi terhadap kondisi alam yang terdiri  dari  bukit  dan  pantai,  mereka  tidak  merubah  permukaan  bukit  kecuali  hanya membuat  jalan  untuk  akses  keluar-masuk  menuju  Singkawang  sebagai  jalur  distribusi penjualan  hasil  perkebunan  dan  perikanan.  Pendidikan  Islam  dilaksanakan  dengan berbagai variasi, ada yang di musholla, ada juga yang diajari sendiri oleh orang tuanya (dalam  wawancara  dengan  Zaenal,  pada  Senin  27  Oktober  2014).  Zaenal  Keunen merupakan tokoh  agama di  Meruhum, umurnya kurang lebih 81 tahun dan merupakan orang  yang  dituakan  oleh  masyarakat.  Beliaulah  yang  mengajar  agama  Islam  di kampung Meruhum. Dalam mengajar agama Islam di Meruhum, kakek ini menanamkan tauhid  dengan  cara  memasukkan  ajaran  Islam  melalui  pendidikan life  skill yang diarahkan mengolah hasil  perkebunan (cengkeh,  pala, kelapa, dan pisang) dan nelayan (ikan teri, kembung, tenggiri, dan merah).
Ketika mengajarkan keterampilan membuat  manisan dari buah pala, aki Zaenal (kakek  Zaenal)  mempraktekkan  pengirisan  buah  pala  sambil  membaca  kalimah thoyyibah,  “subhanallah”, pada  irisan  pertama, “alhamdulillah”, pada  irisan  kedua, “lailaahaillallah”, pada  irisan  ketiga,  dan “Allahu  akbar”, pada  irisan  keempat.
Internalisasi  ajaran  Islam  melalui life  skill seperti  ini  dilakukan  untuk  memperkuat aqidah  Islam  bagi  warga  di  Meruhum.  Adapun  c ore  value masyarakat  Meruhum  yang dapat diidentifikasi berdasarkan interview dan observasi terhadap tokoh masyarakat dan warga adalah sebagai berikut;
1. Kerjasama, merupakan nilai  yang dipegang oleh warga kampung Meruhum, nilai ini  diinternalisasikan  bersamaan  dengan  adanya  panen,  misalnya  panen  cengkeh dan  pala.  Selain  itu,  warga  juga  bekerjasama  dalam  hal  perikanan.  Mereka  saling membantu ketika menangkap ikan, misalnya ikan teri, ikan gembung dan jenis-jenis ikan lainnya (Wawancara dengan Kepala Dusun, Senin, 27 Oktober 2014).
2. Bekerja  Keras. Mata  pencaharian  masyarakat  adalah  berkebun,  yang  ditanam adalah  Pala,  Cengkeh,  Kelapa.  Berkebun  merupakan  mata  pencaharian  utama warga  meruhum,  selain  itu  warga  juga  menjadi  nelayan  (Wawancara  dengan Kepala  Dusun, Selasa, 28 Oktober 2014). Pilihan ini memang sangat  rasional jika dilihat letak geografisnya yang terdiri dari bukit dan pantai. Apabila mereka sudah menanam pohon, yang dilakukan kemudian adalah menanti datangnya panen, pada masa  penantian  inilah  mereka  juga  mengisi  waktu  kosongnya  dengan  menjadi nelayan.
3. Kekeluargaan, warga meruhum  hidup  tenang, rukun dan damai. Apabila terdapat permasalahan  mereka  menempuh  jalur  kekeluargaan  terlebih  dahulu,  kemudian apabila  belum  bisa  selesai,  maka  berusaha  diselesaikan  ditingkat  RT  (Rukun Tetangga),  apabila  pada  tingkat  rukun  tetangga  belum  bisa  selesai,  masalah kemudian diangkat ke tingkat kepala dusun. Misalnya pada suatu hari, di Meruhum terjadi  masalah  mengenai  aliran  listrik  yang  sudah  7  tahun  belum  dinyalakan,  ada bebarapa  warga  yang  marah,  kemudian  para  tokoh  bergabung  dengan  perangkat desa memanggil semua warga untuk merundingkan bagaimana pemecahan masalah tentang  listrik  dan  pendirian  tiang  sampai  ke  kampung  sebelah,  akhirnya  masalah dapat diselesaikan dengan musyawarah bersama (Observasi 28 Oktober 2014).
Berdasarkan  arti  budaya  yaitu  kepercayaan,  adat-istiadat,  jalan  berpikir (http://www.merriam-webster.com/dictionary/culture  online.  29  Oktober  2014),  dapat dikatakan  bahwa  ketiga  budaya  masyarakat  Islam  di  Meruhum  di  atas  merupakan budaya  dasar  yang  akan  membantu  pengambilan  keputusan  kolektif  masyarakat. Budaya  di  atas  mungkin  bisa  berubah  seiring  dengan  perkembangan  zaman  dan interaksi  warga  Meruhum  dengan  dunia  luar,  faktor  yang  mungkin  menjadi  penyebab perubahan  budaya  itu  adalah  karena  adanya  keinginan  untuk  berubah  dari  masyarakat sendiri, perubahan sosial, penemuan baru, konflik dan perubahan alam.

## Budaya Islam di Meruhum
Islam merupakan agama yang punya dasar-dasar dan ciri khas universal, dengan pandangan  mengenai  persamaan,  keadilan,  takaful,  kebebasan  dan  kehormatan  serta memiliki  konsep  teosentrisme  yang  humanistik  sebagai  nilai  inti  ( core  value )  dari seluruh  ajaran  Islam.  Memang  terdapat  beberapa  kasus  misalnya  di  Timur  Tengah, dimana Islam tidak toleran sama sekali terhadap budaya lokal, tetapi di Indonesia wajah Islam tampak lebih toleran dan moderat.
Masyarakat pesisir mempunyai ciri khas yang tidak sama dengan masyarakat di pedalaman. Masyarakat pesisir lebih adaptif dengan budaya lokal ketimbang masyarakat pedalaman yang sinkretik, budaya adaptif tersebut tampak pada performa budaya lokal,
Islam  dijadikan  kerangka  referensi  tindakan  sehingga  yang  terjadi  di  masyarakat merupakan  ekspresi  ajaran  Islam  (Syam,  2005:  4).  Untuk  memahami  agama  dan budaya, diperlukan konsepsi yang menjadi acuan pemikiran, tulisan singkat ini mencoba melakukan analisis menggunakan pendekatan aksiomatris struktural (Woodward, 2004: 2) , analisis  ini  didasarkan  pada  kemampuan  untuk  menghubungkan  analisis  budaya dengan teks-teks keagamaan (termasuk kitab suci, mitos-mitos, kronika dan legenda).
Sistem  budaya  warga  meruhum  menyatu  dengan  mata  pencaharian  mereka, sehingga  budayanya  terintegrasi  dengan  pekerjaan.  Budaya  yang  terintegrasi  tersebut dikonsepsikan  sebagai  salah  satu  budaya  masyarakat  meruhum.  Mereka  melestarikan dan  mengembangkan  budaya  melalui  pendidikan.  pelestarian  nilai-nilai  lebih  banyak menjadi tanggungjawab orang tua masing-masing, termasuk mengajar ngaji Al-Qur`an. Pada  Kampung  Meruhum,  hanya  terdapat  pembelajaran  belajar  Al-Qur`an  sekali seminggu  yang  bertempat  di  Musholla  Al-Akbar  tiap  hari  selasa.  Pesertanya  adalah anak-anak  yang  belajar  huruf-huruf  Al-Quran  hingga  belajar makharijul  huruf (Observasi pada 28 Oktober 2014). Masyarakat meruhum memegang adat istiadat Islam yang dipadukan dengan adat melayu. Diantara budaya Islam yang teridentifikasi adalah sebagai berikut;
Pertama, Khitan (sunat)  bagai  warga Meruhum dilakukan oleh seorang mantri, namun pada masa sebelumnya dilakukan dengan cara tradisional, berendam dulu selama kurang  lebih  3  (tiga)  jam,  kemudian  naik  ke  atas  mencari  batu,  kemudian  dipotong  di atas  batu  memakai  alat  tajam.  Tujuan  berendam  adalah  untuk  mematikan  rasa  karena beku,  setelah  rasa  mati  baru  dilakukan  pemotongan  (Wawancara  dengan  H.  Khairun, Selasa 28 Oktober 2014). Syukuran/selamatan dilaksanan setelah yang disunat sembuh, di  tempat  lain  (baca;  daratan),  biasanya  syukuran/selamatan  ketika  ada  anak  yang disunat dilakukan bersamaan dengan sunat.
Kedua, Pernikahan.  Proses  pernikahan  pada  masyarakat  meruhum  seperti layaknya  masyarakat  di  daratan  –  penyebutan  masyarakat  daratan  oleh  masyarakat Meruhum adalah untuk menyebutkan orang-orang yang tinggal didaerah daratan seperti Singkawang  dan  Pontianak.  Masyarakat  menganggap  mereka  hidup  di  sebuah  pulau sehingga  menyebut  dirinya  orang  pulau  atau  orang  lautan  –  ada  proses ta`aruf antara pemuda  dan  pemudi,  kemudian  si  pemuda  berbicara  kepada  keluarganya,  setelah  itu keluarganya  datang  kerumah  orang  tua  calon  mempelai  putri.  Pada  waktu  proses lamaran ini terdapat acara adu pantun antara wakil dari pihak putra dan pihak putri. Adu pantun  ini  juga  digunakan  untuk  menentukan  marga,  pihak  yang  menang  akan digunakan  marganya,  tapi  budaya  adu  pantun  tersebut  sudah  mulai  jarang  digunakan ketika ada lamaran/pernikahan.
Ketiga, Lebaran  Muharram.  Sebagai  umat  Islam,  tentunya  wajar  kalau memperingati hari besarnya sendiri, tahun baru Islam 1 Muharram. Masyarakat Islam di Meruhum  juga  memperingati  tahun  baru  1  Muharram  dengan  istilah  “ lebaran muharram”, hampir  sama  dengan  `idul  fitri,  mereka  membuat  kue-kue  dan  saling berbagi dengan tetangganya.
Keempat, Do`a bersama. Pada masyarakat Islam Meruhum, terdapat budaya do`a bersama bagi mayit  yang sudah meninggal. Acara tersebut dihadiri oleh para tetangga, acara  ini  dilakukan  pada  beberapa    hari  dalam  hitungan  ganjil,  yaitu  hari  pertama, kedua,  ketika,  keempat,  kelima,  kenam,  ketujuah,  kesebelas,  kedua  puluh  satu,  kedua puluh lima dan hari keempat puluh satu.
Pendidikan  yang  terintegrasi  dengan  mata  pencaharian  merupakan  cara  khas pewarisan  budaya  kepada  generasi  muda,  pendidikan  ini  dilakukan  melalui  praktek secara  langsung  dalam  pekerjaan.  Para  orang  tua  mengajak  anak-anaknya  untuk  ikut berkebun  dan  mencari  ikan,  dengan  begitu  mereka  dapat  pelajaran  dari  orang  tua mereka. Anak-anak melihat saja  apa  yang dilakukan oleh orang tuanya sambil  sedikit- sedikit membantu, sedangkan yang agak besar langsung membantu apa yang dikerjakan, dan sesekali orang tuanya membetulkan apabila terdapat sesuatu yang salah (Observasi terhadap  pewarisan  nilai-nilai  bekerja  keras,  Senin  27  Oktober  2014).  Anak-anak  usia remaja di Meruhum saat ini lebih banyak yang mencari pengalaman pendidikan dengan keluar  dari  pulau,  mereka  yang  menginginkan  untuk  melanjutkan  sekolah  lebih  tinggi biasanya pergi ke Singkawang atau ke Pontianak (Wawancara dengan Rano, 29 Oktober 2014).

## Penutup
Sebagai  penutup  dapat  disebutkan  bahwa  nilai-nilai  inti  ( core  value )  yang dipegang  masyarakat  Islam  di  Meruhum  ada  beberapa  macam,  yaitu  kerjasama,  kerja keras dan kekeluargaan, khitanan, pernikahan, lebaran muharram, do`a ketika menanam pohon  dan  do`a  bersama  untuk  orang  yang  sudah  meninggal  pada  hitungan  hari-hari tertentu. Pewarisan dan internalisasi nilai-nilai budaya tersebut lebih banyak dilakukan melalui praktek secara langsung pada pekerjaan  tertentu dengan menyisipkan do`a dan kalimat  thayyibah  pada  pendidikan  berbasis  budaya  lokal  yang  sarat  dengan keterampilan  hidup  sebagai  bekal  untuk survive dalam  kehidupan  masyarakat  yang identik dengan perkebunan dan perikanan.

## Daftar Pustaka
Djahiri,  A.K.  1966. Menelusuri  Dunia  Afektif. Pendidikan  Nilai  dan  Moral.  Bandung:
Lab. Pengajaran PMP IKIP.
Djumiko, 2010. Identifikasi Ciri-ciri Perumahan di Kawasan Pesisir: Kasus Kelurahan Sambuli  dan  Todonggeu  Kecamatan  Abeli  Kota  Kendari .  Jurnal  Teknik  Sipil  dan Arsitektur.Vol 7, No 11.
http://education-portal.com/academy/lesson/what-are-core-values-of-a-company- definition-examples-quiz.html#lesson.
http://www.businessdictionary.com/definition/core-values.html.
http://www.merriam-webster.com/dictionary/culture
Janis  B.  Alcorn,  Antoniette,  G.  Royo. Indigonous  social  movements  and  ecological resilience: Lesson from the Dayak Indonesia . PeFOR Discussion Paper.
Nur Syam . Islam Pesisir, 2005. LkiS Yogakarta.
Mark  R.  Woodward,  2004. Islam  Jawa:  Kesalehan  Normatif  versus  Kebatinan .  LkiS Yogyakarta.
Peraturan  Daerah  Kabupaten  Bengkayang  Nomor  7  Tahun  2006,  tentang  Pemekaran Kecamatan Sungai Raya
Tom  Gallager,  2001. Understanding  Other  Cultures:  The  Value  Orientation  Method. Association of Leadership Conference. Minniapolis, MN.