## Bukan Sekedar Pelipur Lara: Promosi Pariwisata dalam Dongeng “Nusantara Bertutur” Koran Kompas 2019
I Nyoman Darma Putra 1* , Eva Lailatur Riska 2
1,2 Sastra Indonesia, Fakultas Ilmu Budaya, Universitas Udayana, Denpasar, 80113, Indonesia
idarmaputra@ yahoo.com 1* , e.lailaturriska@gmail.com 2
Sastra dan  pariwisata sejak lama mempunyai hubungan erat namun kurang mendapat perhatian dari para peneliti. Penelitian ini bertujuan untuk mengkaji aspek narasi pariwisata dalam dongeng Nusantara Bertutur yang dimuat koran Kompas sepanjang tahun 2019. Data dipilih secara selektif dari seluruh dongeng yang dimuat setiap hari Minggu. Dari sebanyak 49 dongeng yang dimuat sepanjang 2019, 25 di antaranya mengandung narasi tentang daya  tarik,  perjalanan,  atau  aktivitas  wisata.  Data  dianalisis  dengan  pendekatan  sastra  pariwisata  dengan penekanan  pada  tema,  latar,  tokoh,  dan  aspek  pariwista  yang  dinarasikan  dalam  dongeng.  Hasil  penelitian menunjukkan bahwa dongeng Nusantara Bertutur lebih dari sekadar hiburan, karena juga mengandung lukisan keindahan alam (matahari terbit, keindahan danau, pantai, alam bawah laut, dan alam perdesaaan); aneka ragam kuliner Nusantara; dan narasi tentang tradisi atau ritual Nusantara seperti Upacara Kasada dan Hari Raya Karo di Bromo (Jawa Timur), karnaval Sigale-gale di Danau Toba, serta Jathilan di Magelang Jawa Tengah. Artikel ini menawarkan pemahaman baru bahwa dongeng tidak saja sarat cerita dengan pesan etika dan moral atau pelipur lara tetapi juga mengandung promosi daya tarik wisata dan pengenalan aneka tradisi dan budaya Nusantara kepada anak-anak.

## Kata kunci: pelipur lara, dongeng nusantara bertutur Kompas, sastra pariwisata

## Not Just an Empty Entertainmet: Promotion of Tourism in the Fairy Tale of “Nusantara Bertutur” in Kompas Newspaper 2019
Literature and tourism have long had a close relationship, but researchers of the fields have paid little attention on them. This study aims to examine aspects of the tourism narrative in the Nusantara Bertutur (Fairy Tales of the Archipelago) published by Kompas on its Sunday edition throughout the year of 2019. The data were selected purposively  from  all  fairy  tales  published  every  Sunday.  Of  the  49  fairy  tales  published,  25  of  them  contain narratives about travelling, tourist attractions or activities. The data were analyzed with a tourism literary approach with an emphasis on the theme, setting, and tourism aspects narrated in fairy tales. The results of the study show that the fairy tales of Nusantara Bertutur are more than just entertainment, because they also contain paintings of natural beauty (sunrise, beautiful lakes, beaches, underwater nature, and rural nature); various kinds of Indonesian cuisine; and narratives about the traditions or rituals of the archipelago such as the Kasada Ceremony and Karo Holiday in Bromo (East Java), the Sigale-gale carnival on Lake Toba, and Jathilan in Magelang, Central Java. This article offers a new understanding that fairy tales are not only full of stories with ethical and moral messages or solace but also contain the promotion of tourist attractions and the introduction of various traditions and cultures of the archipelago to children.
Keywords: solace, fairy tales of Nusantara Bertutur by Kompas, tourism literature
Received: July 19, 2021; Accepted January 31, 2022; Published February 7, 2022 https://doi.org/10.31091/mudra.v37i1.1600 © 2021 The Author(s). Published by Pusat Penerbitan LP2MPP Institut Seni Indonesia Denpasar.
This is an open-access article under the CC BY-NC-SA license

## PENDAHULUAN
Sastra  dan  pariwisata  sudah  lama  saling  memberi  dan menerima  untuk  perkembangan  satu  sama  lain. Misalnya,  banyak  daya  tarik  pariwisata  yang  berbasis sastra termasuk seni pertunjukan Tari Kecak Bali yang mengangkat lakon dari epos Ramayanan, banyak usaha pariwisata  yang  mengangkat  cerita  rakyat  sebagai bradning  atau  merk  usaha  seperti  cerita  rakyat Mandalika  yang  dijadikan  nama  resort  wisata  di Lombok (Putra, 2019; 2020). Daerah Belitung terkenal sebagai daya tarik wisata karena novel Laskar Pelangi (2005) dan film berjudul sama (Liputan6.com, (2017), begitu juga dengan objek wisata makam Sitti Nurbaya di Padang (Ferdinal, Eros, dan Rizano 2019; Endriani, 2015; Kompas.com 2008).
Sebanding  dengan  itu,  banyak  tempat  wisata  yang memberikan inspirasi kepada sastrawan untuk mencipta misalnya  novel Aku  Cinta  Lovina (2017)  karya Sunaryono Basuki KS dan Cintaku di Lembata (2016) karya  Sari  Narulita.  Lovina  adalah  destinasi  wisata pantai di Bali Utara, sedangkan Pulau Lembata adalah pulau  kecil  di  wilayah  Nusa  Tenggara  Timur  yang terkenal  akan  alam  pantai,  tradisi,  dan  aktivitas tradisional berburu ikan paus (Artawan 2020; Wiyatmi, 2020). Tentang hubungan simbiosis mutualistik antara sastra  dan  pariwisata  pernah  ditegaskan  oleh  Putra (2017; 2019) seperti ini.
“Sastra dan pariwisata […] mempunyai hubungan resiprokal terlihat dari kenyataan bahwa pariwisata ikut  terlibat  dalam  proses  kreatif  seorang  penulis dengan memberikan sumbangan inspirasi terhadap penciptaan  karya  sastra.  Begitu  pula  sebaliknya, sastra  telah  banyak  memberikan  kontribusi  dalam hal  mempromosikan  tempat-tempat  pariwisata.” (Putra, 2017: 2).
Pariwisata  seringkali  menjadi  latar  sebuah  cerita sekaligus  dapat  menjadi  tema  utama  dalam  sebuah karya  sastra.  Pemilihan  diksi,  frasa,  maupun  kalimat yang mengandung aspek pariwisata sering kali muncul dalam karya sastra. Karya inilah, pada akhirnya disebut sebagai  cerita  perjalanan  atau  sebagai  produk  sastra pariwisata. Menurut Thompson (2011) cerita perjalanan bertujuan melaporkan dunia yang luas meliputi orang- orang  dan  tempat-tempat  yang  asing  atau  yang unfamiliar (Thompson, 2011:10). Kajian tentang kisah perjalanan ke destinasi wisata dilakukan Jeffrey Melton (2002)  dengan  membahas  kisah-kisah  perjalanan penulis  Mark  Twain,  Amerika  dari  akhir  abad  ke-19. Dalam buku Travel Books, and Tourism: The Tide of a Great  Popular  Movement ,  Melton  membahas  hampir semua karya Twain, seperti The Innocents Abroad dan
Life  on  the  Mississippi .  Menurut  Melton, jenis tulisan kisah  perjalanan  karya  Mark  Twain  secara  baik menjadikan  Mark  Twain  sebagai  ‘travel  writer’  dan sebagai ‘turis’ (2002:xv).
Melton  juga  menunjukkan  hubungan  simbiosis mutualisme antara karya sastra dan pariwisata. Menurut melton,  calon  wisatawan  membaca  buku-buku  Mark Twain  tentang  suatu  tempat  sebelum  mereka  pergi sehingga  wisatawan  yang well  informed (sudah memiliki  informasi)  itu  bisa  menikmati  tempat  itu dengan  lebih  baik,  daripada  kalau  kepala  mereka kosong  informasi.  Selain  itu,  kisah-kisah  perjalanan Mark Twain juga  dibaca oleh pembaca Ameriak yang karena alasan ekonomi tidak mampu berlibur sehingga dengan  membaca  buku  itu  mereka  menjadi  tahu informasi  dan  suasana  di  destinasi  wisata  itu.  Karena bukunya  dibaca  dalam  konteks  dan  oleh  pembaca berorientasi  turis,  maka  Mark  Twain  pada  akhri  abad ke-19  di  Amerika  lebih  dikenal  sebagai travel  writer daripada novelis (Melton, 2002:1).
Kajian  Melton  merupakan  salah  satu  karya  awal  yang mendorong  munculnya  kritik  sastra  pariwisata.  Pada masa  berikutnya,  kajian  sastra  pariwisata  oleh  ahli sastra  dan  kajian  pariwisata  sastra  oleh  penekun  studi pariwisata  semakin  bermunculan,  seperti The  Literary Tourist: Readers and Places in Romantic and Victorian Britain (2006)  diedit  oleh  Nicola  J.  Watson, Literary Tourism  and  Nineteenth-Century  Culture (2009)  juga oleh Nicola Watson, dan buku yang bertolak pariwisata sastra  yang  bertolak  dari  studi  pariwisata  berjudul Literary Tourism: Theories, Practice and Case Studies (2019)  diedit  oleh  Ian Jenkins  dan  Katrín  Anna Lund. Artikel-artikel  juga  bermunculan  di  jurnal  yang membahas sastra pariwisata (dilakukan oleh ahli sastra terhadap  pariwisata)  atau  pariwisata  sastra  (dilakukan oleh ahli pariwisata terhadap sastra).
Di  Indonesia,  pariwisata  sastra  dan  sastra  pariwisata merupakan  pendekatan  yang  relatif  baru  (Putra  2017; 2020). Para ahli sastra di Indonesia yang tertarik pada pendekatan  baru  ini  tahun  2020  berhasil  menerbitkan kumpulan karangan bertajuk Sastra Pariwisata (2020) yang  disunting  oleh  trio  Novi  Anoegrajekti,  Djoko Saryono, I Nyoman Darma Putra. Buku ini memberikan inspirasi untuk kajian sastra atas tema-tema pariwisata dan juga kajian pariwisata yang berkaitan dengan sastra, seperti  “Aku  Cinta  Lovina:  Peran  Sastra  dalam Mempromosikan  Pariwisata  Bali  Utara”  (Artawan 2020).  Sebelum  itu,  juga  patut  dicatat  pendukung munculnya sastra pariwisata seperti tulisan “The Use of Legend  in  Tourism:  Case  Study  of  Si  Pitung  from Indonesia” (2018) oleh Yostiani Noor Asmi Harini dan buku Buku Panduan Pengembangan Wisata Sastra Siti
Nurbaya (2019)  karya  Ferdinal,  Donny  Eros,  dan Gindho Rizano.
Eksplorasi  pariwisata  maupun  perjalanan  dalam  karya sastra  dilakukan  oleh  sejumlah  penulis  karya  sastra termasuk di dalamnya adalah penulis sastra anak berupa dongeng. Sarumpaet (1976: 21) mengemukakan bahwa “sastra anak adalah karya sastra yang dikonsumsi anak dan  diurus  serta  dikerjakan  oleh  orang  tua.  Bentuk sastra anak ini disajikan dalam berbagai genre, seperti puisi,  cerpen,  novel,  dan  drama.”  Sastra  anak  yang paling tua namun tetap lestari sampai sekarang adalah dongeng,  cerita  rakyat  yang  dituturkan  secara  lisan sebagai penghibur anak-anak menjelang tidur.
Selama  ini,  kajian  atas  dongeng  atau  cerita  rakyat dilakukan  untuk  membahas  nilai-nilai  karakter  bangsa (Karmini,  2020;    Suardika  dan  Hafid,  2021; Laksmita Sari 2019a), kajian kebahasaan dalam dongeng (Aryani 2020), dan kajian cerita rakyat sebagai Bagian ari tradisi lisan  untuk  sumber  inspirasi  penciptaan  novel  (Putra, 2011;  Harini  2012).  Laksmita  Sari  dan  Putra  (2020) menganalisis secara komparatif cerita rakyat Bali Aga (Bali  Utara)  dengan  Ainu  (Jepang  Utara)  dengan  titik berat bagaimana tema-tema pelestarian alam dilukiskan dalam  tradisi  lisan  kedua  masyarakat  tersebut Sementara  itu,  Laksmita  Sari,  Putra,  dan  Giri  (2020) menggali  aspek  gastronomi  dalam  cerita  rakyat  Ainu Jepang.  Selain  menekankan  aspek  hiburan  dongeng atau  cerita  rakyat,  semua  penelitian  tersebut  juga melakukan  kajian  tematik  pengetahuan  sosial  budaya dalam dongeng atau cerita rakyat yang dijadikan objek kajian. Penelitian ini inspiratif untuk diteruskan dengan mengkaji  tematik  pariwisata  dalam  dongeng-dongeng modern  Nusantara.  Yang  dimaksud  dengan  dongeng modern  Nusantara  adalah  dongeng  baru  yang diciptakan  untuk  dipublikasikan  di  media  massa  dan dituturkan di depan publik atau direkam untuk diunggah di  sosial  media  seperti  Youtube.  Banyak  dongeng modern  yang  mengisahkan  keindahan  tempat  dan aktivitas  berlibur  sehingga  dimensi  pariwisatanya sangat  kental.  Tema  pariwisata  menjadi  warna  baru dongeng Indonesia yang tampak dari dongeng-dongeng Nusantara Bertutur.
Artikel ini membahas aspek pariwisata dalam dongeng- dongeng  Nusantara  Bertutur  yang  dimuat  koran Kompas edisi  Minggu  sepanjang  tahun  2019.  Kajian difokuskan  pada  seperti  apa  dongeng  menarasikan aspek  pariwisata  dalam  dongeng,  tema  yang  diangkat, gambaran  sosial  budaya  tokoh-tokohnya,  latar  cerita, serta  apa  makna  tema  dan  latar  tersebut  diungkapkan dikaitkan  dengan  dinamika  sosial  budaya  Indonesia dewasa  ini.  Artikel  ini  hendak  menawarkan  cara inovatif mengkaji dongeng.

## METODE PENELITIAN
Penelitian ini menggunakan metode kualitatif deskriptif kritis  dengan  menganalisis  teks  dongeng  yang dikumpulkan dari rubrik “Nusantara Bertutur” Kompas sepanjang  2019.  Pemilihan  tahun  2019  dilakukan karena  penelitian  dilakukan  pada  tahun  2019,  dan kebetulan untuk tahun itu semua dongeng yang dimuat bisa  dikumpulkan  dengan  lengkap.  Sepanjang  tahun 2019, koran Kompas memuat 49 dongeng dalam rubrik Nusantara  Bertutur.  Keseluruhan  teks  dongeng  ini merupakan populasi data penelitian. Sampelnya dipilih secara purposive (berdasarkan  tujuan)  yaitu  dongeng- dongeng  yang  bertema  kepariwisataan.  Pemilihan  itu dilihat  dengan  pembacaan  teks  dongeng  dengan memperhatikan  latar  cerita,  aktivitas  tokoh,  dan  isi keseluruhan  yang  berkaitan  dengan  kepariwisataan. Dari  populasi  itu  terpilih  25  cerita  yang  mengandung tematik  kepariwisataan.  Cerita-cerita  inilah  yang kemudian dikaji dengan pendekatan sastra pariwisata. Kajian  sastra  pariwisata,  menurut  Putra  (2019; 2020:114)  ada  empat  yaitu,  (1)  kajian  karya  sastra bertema  kepariwisataan,  (2)  kajian  destinasi  wisata berbasis  sastra  baik  yang  berkaitan  dengan literary places (tempat  yang  berkaitan  dengan  sastrawan) maupun literary figure (termasuk sastrawan atau tokoh- tokoh  cerita),  (3)  peristiwa  atau  event  atau  aktivitas sastra,  dan  (4)  alih  wahana  sastra  yang  mengandung nilai  promosi  pariwisata.  Kajian  sastra  pariwisata  bisa juga  mengombinasikan  keempat  area  kajian  itu,  dan tidak  tertutup  untuk  kajian  tematik  lain  sesuai  dengan objek  yang  kajian  yang  ada.  Dalam  artikel  ini,  kajian terhadap  dongeng  Nusantara  Bertutur  dilakukan berdasarkan emapt pendekatan itu, terutama pada kajian tematik  dan literary  places khususnya  yang  berkaitan dengan  latar  daerah  pariwisata  pada  dongeng  yang dikaji.

## SEKILAS TENTANG DONGENG NUSANTARA BERTUTUR
Dongeng  dan  tradisi  mendongeng  sejak  lama dikhawatirkan  akan  lenyap  ditelan  kemajuan  zaman. Nyatanya,  dongeng  dan  mendongeng  berkembang  di era  teknologi  digital  dewasa  ini.  Alih-alih  lenyap, dongeng-dongeng  justru  hadir  semarak  dalam  bentuk buku cetak, terbit di surat kabar, dan dibagikan dalam media  sosial  seperti  facebook  dan  instagram,  baik dalam  bentuk  tertulis  atau  rekaman  video.  Situs Youtube juga banyak memuat video mendongeng dari berbagai Nusantara. Link-link dongeng di tersebut juga dengan mudah dibagi di media sosial lainnya.
Praktik  mendongeng  juga  berkembang,  tidak  saja sebatas  di  ruamh-rumah,  tetapi  di  sekolah  dan  tempat
umum  seperti  pertokoan.  Dongeng  yang  dimuat  di Kompas  juga  didongengkan  oleh  Paman  Gery  dan publik bisa menyimaknya lewat Instagram @paman_gery.  Kemajuan  tradisi  mendongeng  dalam bentuk dan konteks baru ini sangat berutang budi pada teknologi  digital.  Tanpa  kemajuan  dunia  digital,  tidak mungkin kehidupan dongeng bisa seperti sekarang.
Media  massa  nasional Kompas juga  memberikan perhatian  khusus  pada  kehidupan  dongeng.  Koran Kompas setiap  minggu  membuka  rubrik  Dongeng Nusantara  Bertutur  dimuat  dalam  halaman  iklan Klasika . Artinya, pembaca yang melihat iklan akan bisa melihat  dongeng,  sementara  pembaca  dongeng (khususnya orang dewasa) akan melihat aneka iklan. Di rubrik dimuat dongeng karya baru dengan ilustrasi yang menarik. Disebutkan dongeng baru karena dia berbeda dengan  dongeng-dongeng  lisan  warisan  budaya Nusantara.  Kalau  dongeng  warisna  bersifat  anonim, dongeng  di Kompas tertera  jelas  nama  penulisnya. Hadir  dengan  nama  penulis,  mengisahkan  cerita masa kini, menggunakan bahasa Indonesia, dimuat di media massa  merupakan  beberapa  ciri  dongeng  modern. Walaupun  berbeda,  modern  atau  konvensional, keduanya  memiliki  tujuan  sama  yaitu  memberikan pendidikan  dengan  menghibur,  atau  memberikan hiburan dengan mendidik.
Nusantara  Bertutur  merupakan  rubik  koran Kompas yang terbit setiap hari Minggu. Selain diterbitkan dalam bentuk  cetak,  dongeng  Nusantara  Bertutur  juga  dapat dengan  mudah  diakses  di  Kompas online dan  juga melalui media  sosial facebook dan Instagram .  Selaras dengan  yang  disampaikan  oleh  Putra  (2019)  bahwa “kemajuan  teknologi  justru  memberikan  wahana  baru bagi pengembangan dongeng di Indonesia, baik sebagai warisan baru maupun dongeng-dongeng baru.”
Secara garis besar, dongeng dalam Nusantara Bertutur memuat  cerita  pengalaman  perjalanan  seorang  anak bersama keluarga mengunjungi sebuah destinasi wisata. Lebih detail lagi di dalamnya menceritakan banyak hal mulai  dari  perjalanan,  mengisi  liburan  sekolah, berkunjung  ke  rumah  nenek,  meyaksikan  tradisi upacara  setempat  dan  masih  banyak  lagi.  Dapat diketahui  bahwa  Nusantara  Bertutur  mencoba  untuk menyajikan  keberagaman  pariwisata  di  Nusantara kepada  anak-anak  dengan  kemasan  dongeng.  Hal  ini tentu  saja  sangat  menarik  apabila  dapat  diuraikan dengan baik menggunakan pendekatan sastra pariwisata sebagai  kajian  pendukung  teori  sosiologi  sastra  dan strukturalisme.
Dipilihnya  dongeng  dalam  Nusantara  Bertutur  yang bertema  pariwisata  sebagai  fokus  penelitian  dilandasi
beberapa alasan. Pertama, banyaknya dongeng bertema pariwisata sebagai salah satu bentuk eksplorasi penulis sastra  anak  dalam  Nusantara  Bertutur  merupakan  hal baru  dan  perlu  diteliti  untuk  menguraikannya.  Kedua, aspek  pariwisata  yang  terdapat  dalam  Nusantara Bertutur  bukan  sekadar  menyoroti  permasalahan ekonomi  melainkan  sebagai  pembelajaran  bagi  anak- anak sehingga dapat berkontribusi dalam pembentukan karakter  anak.  Ketiga,  tema  pariwisata  yang  muncul dalam Nusantara Bertutur merupakan salah satu upaya promosi  pariwisata  di  Indonesia  agar  dapat  diketahui oleh  masyarakat  luas  termasuk  dalam  hal  ini  adalah anak-anak.
Penelitian terhadap sastra anak telah banyak dilakukan, akan  tetapi  belum  pernah  menyentuh  area  perjalanan pariwisata. Kebanyakan penelitian terhadap sastra anak hanya  berkutat  seputar  permasalahan  pembentukan karakter  dan  nilai  moral  anak.  Begitupula  dengan penelitian sastra pariwisata sebagai sebuah pendekatan baru  belum ada  yang meneliti  aspek  pariwisata  dalam sastra anak. Oleh karena itu untuk menguraikan aspek pariwisata yang terdapat dalam dongeng anak terkhusus Nusantara Bertutur Kompas 2019, penelitian ini sangat penting dilakukan. Dalam menganalisis aspek pariwisata  dongeng  yang  terdapat  di  dalam  Nusantara Bertutur Kompas tersebut,  digunakan  teori  struktural, teori sosiologi sastra dengan pendekatan spesifik sastra pariwisata ( literary tourism ).
Nusantara  Bertutur  memuat  dongeng  modern  dengan inovasi  baru  adanya  audio  dongeng.  Setiap  terbitnya terdapat barcode audio dongeng di halaman Nusantara Bertutur  sehingga  pembaca  dapat  memindai barcode dan  menikmati  audio  dongeng  yang  telah  disediakan. Hal  tersebut  tentu  saja  membuat  anak-anak  semakin mudah mengakses, menikmati sekaligus mengapresiasi karya sastra anak.
Nusantara  Bertutur Kompas mempublikasikan  satu dongeng  tiap  pekan.  Dari  minggu  ke  minggu,  tema dongeng yang dimuat berbeda-beda. Dalam satu tahun, Kompas Minggu terbit antara 52 kali, kecuali ada libur nasional  yang  jatuh  hari  Minggu.  Salah  satu  tema dominan yang diterbitkan sepanjang tahun 2019 adalah tema  perjalanan  pariwisata.  Setidaknya  terdapat  25 dongeng,  dari  total  49  dongeng  yang  dimuat, mengandung aspek kepariwisataan.
Jika  dibuat  dalam  bentuk  presentase,  hampir  50% dongeng dalam Nusantara Bertutur Kompas memberikan perhatian khusus terhadap pariwisata atau berlibur  atau  liburan.  Hal  tersebut  menjadi  dasar pemilihan  tahun  2019  sebagai  fokus  penelitian. Dongeng bertema pariwisata dalam Nusantara Bertutur
juga  terdapat  pada  terbitan  tahun  2020,  akan  tetapi jumlahnya  hanya  sedikit  dan  tidak  menjadi  tema dominan sebagaimana terbitan tahun 2019.

## KAJIAN SASTRA PARIWISATA DONGENG NUSANTARA
Dongeng  Nusantara  Bertutur  yang  dimuat  Kompas sepanjang  tahun  2019  kaya  akan  tema  cerita.  Selain tema beragam, latar cerita dan pesan yang disampaikan pun  beraneka.  Membaca  dongeng  Nusangara  Bertutur tidak  akan  menimbulkan  kebosanan.  Dibaca  dengan pendekatan sastra pariwisata, dongeng-dongeng Nusantara Bertutur yang menjadi sampel penelitian ini dapat  dikelompokkan  menjadi  lima,  yaitu  dongeng yang bertema (1) keindahan alam daya tarik wisata, (2) dongeng  tentang  kuliner  nusantara,  (3)  perjalanan wisata, (4) dongeng yang menekankan interaksi antara wisatawan  dan  warga  lokal,  dan  (5)  dongeng  yang melukiskan  tentang  tradisi,  ritual  budaya  Nusantara. Karena  tema  atau  subtema,  ada  juga  cerita  yang  bisa dikelompokka ke dalam lebih dari satu kategori. Kelima aspek  pariwisata  tersebut  saling  berkaitan  satu  sama lain yang dapat membantu promosi pariwisata sekaligus sebagai  sarana  edukasi  terhadap  perkembangan  anak melalui karya sastra khususnya dongeng anak.

## Keindahan Alam Daya Tarik Wisata
Dongeng-dongeng  yang  bertema  atau  menarasikan keindahan alam daya tarik wisata sudah bisa diketahui dari  judulnya.  Nama  daya  tarik  wisata  itu  sudah disebutkan  dalam  judul  dongeng  sehingga  dongeng seperti ini bisa ditebak sebagai berusaha memperkenalkan tempat itu sebagai daya tarik wisata. Atau, bisa juga dibalik, bahwa dongeng berusaha untuk membuat  dirinya  menarik  dengan  memilih  tempat- tempat  terkenal  sebagai  judul  sehingga  memikat  hati pembaca.  Hal  seperti  ini  bisa  dilihat  dalam  dongeng- dongeng Liburan  Ke  Ranu  Pani,  Berwisata  Ke  Desa Wae  Rebo,  Wisata  Ke  Pulau  Komodo,  Desa  Wisata Candirejo Borobudur, Berlibur Di Open Pit Nam Salu, dan Wisata Ke Geopark Belitung (Lihat Tabel 1) . Sesuai judulnya,  cerita  pun  menyajikan  keindahan  alam  daya tarik wisata yang menjadi judul dongeng..
Tabel 1. Keindahan Alam Daya Tarik Wisata dalam

## Dongeng Nusantara Bertutur
No Judul Dongeng Pengarang Daya Tarik Wisata 1 Piknik ke Negeri di Awan Jessica Valentina Keindahan sunrise dari atas bukit King Kong 2 Punthuk Setumbu Herdita Dwi R. Keindahan matahari terbit di Punthuk Setumbu 3 Liburan Ke Ranu Pani Karunia Sylviany Sambas Pemandangan indah di seputar Danau Ranu Pani 4 Serunya Karnaval Sigale-Gale Lailatul Badriyah Pemandangan danau Toba 5 Rumah Bung Karno di Danau Toba Dwi Ayu Lestari Pemandangan Danau Toba dari atas rumah bung Karno 6 Pantai Pink Yang Istimewa Livia Halim Keindahan pasir pink di pantai Pink 7 Pesona Mandalika Deci Rizkahayu Lubis Pemandangan indah di pantai Seger 8 Indahnya Pantai Mandalika Nurul Ramadhanty Keunikan pasir dan kejernihan air di Pantai Mandalika 9 Festival Bau Nyale Di Mandalika Muthia Razella Keindahan di pantai Seger 10 Batu Garuda Acep Yonny Keindahan pantai Tanjung Klayang 11 Wisata Ke Geopark Belitung Yudi Suharso Pemandangan pantai Tanjung Tinggi 12 “Snorkeling ” Di Pulau Kelor Ilda V Siregar Keindahan alam bawah laut Pantai Pulau Kelor 13 Desa Wisata Candirejo Borobudur Hidayah Nuril Pasha Pemandangan alam pedesaan
Disimak dari temanya, ke-13 cerita tabel 1 bisa dipilah menjadi  lima  kelompok  yaitu  (a)  keindahan  alam pantai, (b) alam danau, (c) alam perdesaan, (d) matahari terbit,  dan  (e)  keindahan  alam  bawah  laut.  Kelima keindahan  alam  yang  terdapat  dalam  dongeng mendeskripsikan  tempat  wisata  secara  detail  dengan cara disampaikan langsung oleh penulis, maupun dialog antar tokoh.  Keindahan matahari  terbit  yang  disajikan dalam  dongeng  terlihat  di  bukit  King  Kong  dan  di Punthuk Setumbu – Jawa Tengah.
Keindahan  Danau  Ranu  Pani  dan  Danau  Toba  bisa dinarasikan  dalam  tiga  dongeng  masing-masing berjudul Liburan  Ke  Ranu  Pani serta  Danau  Toba  di Sumatera  Utara  dalam  dongeng Serunya  Karnaval Sigale-Gale dan Rumah  Pengasingan  Bung  Karno  di Danau  Toba. Adapun  Keindahan  yang  digambakan berupa  pemandangan  indah  sekitar  danau,  suasana angin yang sejuk, dan kelestarian alamnya.
Keindahan  pantai  merupakan  keindahan  yang  paling banyak  muncul  dalam  dongeng.  Tak  heran,  karena Indonesia  merupakan  negara  kepulauan  sehinggga memiliki  banyak  pantai.  pantai  yang  terdapat  dalam dongeng  Nusantara  Bertutur  sepanjang  2019  adalah Pantai  Pink,  Pantai  Seger,  Pantai  Mandalika,  Pantai
Tanjung Kelayang, dan Pantai Tanjung Tinggi. Masing- masing pantai mempunyai keunikan yang menjadi daya tarik  yang  kuat.  Masing-masing  pantai  mempunyai keunikan  yang  menjadi  daya  tarik  tersendiri  bagi wisatawan untuk berkunjung. Keunikan tersebut berupa pasir  pantai  adanya  ikon  tertentu  yang  terdapat  di kawasan pantai seperti monumen Putri Mandalika dan Batu Garuda.
Dongeng “ Snorkeling” di Pulau Kelor merupakan satu- satunya  dongeng  yang  mendeskripsikan  keindahan bawah  laut.  Dongeng  tersebut  menceritakan  tentang pengalaman tokoh dan teman-temannya yang melakukan snorkeling (menyelam di permukaan untuk melihat  keindahan  karang  dan  ikan-ikan)  di  Pulau Kelor,  daerah  Labuan  Bajo,  kompleks  kepulauan komodo.  Keindahan  yang  diungkapkan  berupa  ikan- ikan  warna-warni  berada  di  sekitar  mereka  sehingga dapat  menarik  perhatian.  Dongeng  ini  akan  menjadi daya tarik  untuk  pembacanya  untuk  mencari  tau lebih lanjut  baik  itu  tentang  kegiatan snorkeling maupun tentang keindahan dan ragam biota laut yang terdapat di Indonesia.  Kutipan  berikut  melukiskan  tokoh-tokoh berenang menyaksikan keindahan alam bawah air laut.
“Indina,  Inaya,  Rani  dan  Rini,  kemudian melakukan snorkeling bersama.  Sambil  berenang santai, mereka menikmati keindahan pemandangan bawah  laut  di  Pulau  Kelor.  Ikan-ikan  cantik beraneka  ragam  warna  berseliweran  di  sekitar, menarik perhatian mereka” (Siregar, 2019)
Dongeng Desa Wisata Candirejo Borobudur menggambarkan  desa  sebagai  destinasi  wisata  desa budaya. Keindahan desa yang terdapat dalam dongeng berupa  pemandangan  aktivitas  masyarakat  sekitar, pemandagan alam serta budaya sekitar.
“Desa  yang  lokasinya  sekitar  3  kilometer  arah Tenggara  Candi  Borobudur  ini  berada  di  lokasi yang unik, yaitu di tengah padang rumput hijau dan hutan hujan tropis. Desa Wisata Candirejo terkenal dengan  lingkungannya  yang  masih  asri,  karena selalu  menjaga  kelestarian alam.  Selain  itu,  warga desa ini juga sangat menjaga kebudayaan setempat” (Phasa, 2019).
Dari  cerita-cerita  di  atas  bisa  diketahui  nama  daerah wisata  di  Indonesia  dan  keindahan  yang  dimiliki, ditawarkan,  kepada  wisatawan.  Sebagai  cerita  atau dongeng  pendek,  tentu  saja  uraian  tidak  sedetil  buku panduan  wisata.  Meskipun  demikian,  pesan  intik memperkenalkan  keindahan  daya  tarik  wisata  sudah eksplisit tetapi tetapi jauh dari kesan propoganda.

## Pengenalan Kuliner Nusantara
Indonesia  dikenal  sebagai  salah  satu  surga  kuliner dengan  berbagai cita  rasa.  Tak  jarang  kuliner terdapat dalam sebuah karya sastra, termasuk sastra anak. Sastra kuliner  dapat  dijadikan  sebagai  media  dalam memperkenalkan sekaligus melestarikan kuliner Nusantara.
Hartini  (2009)  mendefinisikan  kuliner  sebagai  wujud pencapaian  estetika  tentang  bagaimana  bangsa  dalam rentang waktu sejarah tertentu terbangun dengan spirit dan  cita  rasa.  Kegiatan  wisata  berkait  erat  dengan penikmatan kuliner di tempat tujuan wisata. Wisatawan yang berkunjung ke Bali tentau berkeinginan mencoba ayam  betutu,  yang  berlibur  ke  Palembang  akan mencoba empek-empek di daerah tersebut.
Selain sebagai pelengkap dalam perjalanan wisatawan, kuliner  juga  sering  menjadi  ciri  khas  sebuah  daerah untuk  mengangkat  identitas  kolektif.  Endraswara mengemukakan  “makanan  yang  digarap  dalam  karya sastra sebenarnya merujuk pada identitas suatu kolektif. Makanan  sebagai  polesan  sastra  tentu  bukan  milik individual, melainkan sebuah cetusan kolektif” (2018: 41).
Dongeng  Nusantara  Bertutur  yang  mengangkat  tema kuliner cukup banyak (Tabel 2). Trend ini diperkirakan terus  meningkat  karena  kekayaan  kuliner  Nusantara memang  menarik  untuk  diperkenalkan.  Hadirnya banyak  gerai  makanan  Barat  seperti  McDonal,  Pizza, dan  KFC  yang  relatif  mahal,  mendorong  masyarakat untuk  mengangkat  kekhasan  kuliner lokal  yang  relatif murah.  Yang  lebih  penting  dari  itu adalah  gastronomi lokal bermanfaat dalam menguatkan identitas Nusantara.
Tabel 2. Kuliner Nusantara dalam Dongeng Nusantara Bertutur No Judul Dongeng Pengarang Kuliner Nusantara 1 Erika dan Tradisi Hari Raya Karo Laksmi Manohara Kentang Krawu 2 Berwisata Ke Desa Wae Rebo Yuli Susanthi Sei, Rumpu Rampe, Kolo 3 Serunya Barter Di Pasar Warloka Lintang Kinanti Lawar Pansa 4 Pesona Mandalika Deci Rizkahayu Lubis Ayam Taliwang 5 Dusun Sade Siti Nurlaela Ayam Taliwang Plecing Kangkung
6 Festival Bau Nyale di Mandalika Muthia Razella Pata’u Ni Sambal Nyale Pa’dongo 7 Tangis Keramba Opung Geti Oktaria Pulungan Masakan Arsik 8 Menjaga Kelestarian Danau Toba Lailatul Badriyah Masakan Arsik Sirup Markisa 9 Serunya Karnaval Sigale-Gale Lailatul Badriyah Ikan Mas Arsik Denge Mas Na Niura Daun Ubi Tumbuk 10 Punthuk Setumbu Herdita Dwi R. Gethuk Magelang 11 Batu Garuda Acep Yonny Kopi
Dongeng Berwisata ke Desa Wae Rebo mencantumkan kuliner  yang dituturkan  langsung  oleh  penulis  dalam kutipan narasi berikut.
“Hari  beranjak  malam,  Lintang  dan  teman-teman menikmati makanan yang disuguhkan oleh istri Pak Sapri.  Ada se’i makanan  khas  Labuan  Bajo  yang terbuat  dari  daging  sapi  asap, rumpu  rampe atau tumisan aneka macam jenis sayur, ikan bakar segar lengkap  dengan  sambalnya, kolo nasi  bakar  khas Labuan  Bajo,  serta  teh  hangat  beraroma  gula aren asli  Nusa  Tenggara.  Sungguh  nikmat  semuanya.” (Susanthi, 2019).
Kutipan  di  atas  menggambarkan  kekayaan  kuliner masyarakat Desa Wae Rebo. Makanan pertama adalah Se’i makanan  khas  Labuan  Bajo  yang  terbuat  dari daging  sapi  asap.  Kuliner  kedua  berupa rumpu rampe atau  tumisan  aneka  macam  jenis  sayur. Selanjutnya  terdapat ikan  bakar  segar  lengkap  dengan sambalnya.  Terakhir  kuliner  yang  tercantum  dalam dongeng  adalah kolo nasi  bakar  khas  Labuan  Bajo. Sedangkan  untuk  minumannya  teh  hangat  beraroma gula  aren  asli  Nusa  Tenggara.  Dongeng  tak  hanya mempromosikan  Wae  Rebo  sebagai  daya  tarik  wisata tetapi  juga  memperkenalkan  makanan  lokal  sebagai salah satu kekayaan Nusantara.
Gambar 1. Dongeng Berwisata ke Desa Wae Rebo (Kompas, 2019).
Di  samping  itu,  dongeng  Nusantara  Bertutur  memuat beberapa  kuliner  di  enam  daerah.  Dongeng Erika  dan Tradisi Hari Raya Karo mencantumkan kentang krawu sebagai makanan khas Bromo Jawa Timur ketika Hari Raya  Karo  berlangsung.  Makanan  tradisional  daerah Labuan Bajo yang tercantum dalam dua dongeng adalah Sei, Rumpu Rampe, Kolo, dan Lawar Pansa . Makanan- makanan tersebut dihidangkan oleh warga lokal ketika tokoh berkunjung ke desa Wae Rebo.
Daerah  Lombok  memiliki  kuliner  khas  yakni  ayam taliwang, plecing kangkung, pata’u ni dan sambal nyale pa’dongo .  Kuliner-kuliner  tersebut  tercatum  dalam  3 dongeng  bertema  wisata  Lombok.  Tiga  dongeng bertema  Danau  Toba  mencantumkan  kuliner  khas berupa  sirup  markisa,  ikan  mas  arsik denge  mas  na niura ,  dan  daun  ubi  tumbuk.  Kuliner  khas  Magelang berupa gethuk terdapat pada dongeng Punthuk Setumbu. Sedangkan pada dongeng Batu Garuda terdapat kuliner khas Belitung yakni kopi.

## Perjalanan Wisata
Dongeng  Nusantara  Bertutur  juga  mengisahkan aktivitas perjalan menuju lokasi wisata dengan berbagai sarana  transportasi  dan  aktivitas  dalam  perjalanan wisata  itu.  Perjalanan  pariwisata  dapat  dibedakan berdasarkan  alat  transportasinya  menjadi  tiga  yakni perjalanan darat, perjalanan laut, dan perjalanan udara. Lukisan perjalanan dalam dongeng Nusantara Bertutur bisa dilihat daftarnya dalam Tabel 3.
Tabel 3. Perjalanan Wisata dalam Dongeng Nusantara Bertutur
No Judul Dongeng Pengarang Perjalanan Pariwisata 1 Liburan Ke Ranu Pani Karunia Sylviany Sambas Darat; Mobil 2 Piknik ke Negeri di Awan Jessica Valentina Darat dan Udara; Mobil Jeep dan Pesawat 3 Serunya Barter di Pasar Warloka Lintang Kinanti Laut; Perahu Motor 4 Wisata ke Pulau Komodo Yeni Endah Laut; Speed Boat 5 “Snorkelin g” di Pulau Kelor Ilda V Siregar Laut; Kapal Nelayan 6 Rumah Bung Karno di Danau Toba Dwi Ayu Lestari Darat dan Udara; Mobil dan Pesawat 7 Punthuk Setumbu Herdita Dwi R. Darat; Mobil
8 Dinding- Dinding Bercerita Elisa DS Darat; Mobil 9 Jalan- Jalan Ke Pulau Lengkuas Belitung Lailatul Badriyah Laut; Perahu Motor 10 Batu Garuda Acep Yonny Laut; Kapal 11 Wisata Ke Geopark Belitung Yudi Suharso Udara; Pesawat
Dongeng “Snorkeling” di Pulau Kelor mencantumkan transportasi laut pada kutipan berikut.
“Pagi  itu,  rombongan  mereka  telah  tiba  di  Pulau Kelor,  yang  ditempuh  hanya  sekitar  setengah  jam dari kota Labuan Bajo dengan menggunakan kapal nelayan.” (Siregar, 2019).
Penggalan dongeng di atas menjelaskan alat transportasi kapal nelayan sebagai sarana tokoh menuju lokasi  wisata.  Adapun  dari  kota  Labuan  Bajo  menuju Pulau  Kelor  dapat  ditempuh  dengan  durasi  selama  30 menit.
Perjalanan dalam dongeng dibedakan berdasarkan alat transportasi yang digunakan wisatawan untuk menempuh  perjalanan  menuju  lokasi  wisata.  Adapun (1)  perjalanan  darat  dengan  menggunakan  mobil,  (2) perjalanan  laut  dengan  menggunakan  perahu  nelayan, perahu motor, speed boat , hingga kapal, (3) perjalanan udara menggunakan moda transportasi berupa pesawat.
Tokoh-tokoh  dalam  dongeng  menggunakan  berbagai alat transportasi selama melakukan perjalanan wisatanya. Alat transportasi yang digunakan oleh tokoh menggambarkan  pula  gaya  hidup  sekaligus  latar belakang  tokoh.  Perjalanan  tokoh  cerita  dengan menggunakan mobil dan pesawat menunjukkan bahwa mereka  berasal  dari  kota  dan  kelas  menengah  ke  atas. Hal ini menjadi bukti perkembangan dongeng modern saat ini begitu dinamis.
Berbeda  halnya  dengan  dongeng  tradisional  yang biasanya berlatar sosial kemiskinan di daerah pedesaan. Berwisata lintas daerah dengan alat transportasi modern dalam  dongeng  Nusantara  Bertutur  mencerminkan kisah  ini  adalah  tentang  orang  yang  mampu,  sesuatu yang  berbeda  dengan  dongeng  konvensional  yang biasanya  perjalanan  dilukiskan  dengan  berjalan  kaki. Tema wisata merupakan sesuatu yang tidak lazim dalam dongeng  lama.  Pariwisata  merupakan  gaya  hidup masyarakat modern.

## Interaksi Wisatawan dan Penduduk Lokal
Dalam kegiatan wisata, interaksi antara wisatawan dan penduduk  lokal  adalah  keniscayaan.  Dalam  ilmu antropologi  pariwisata,  interaksi  itu  disebut  interaksi antara guest (tamu/ turis) dan host (tuan rumah) (Smith, 1989). Dalam bentuk yang paling nyata, kontak itu bisa terjadi  antara  wisatawan  dengan  karyawan  hotel, restoran,  supir,  pemandu  wisata,  penjaga  tiket  di  data tarik wisata, atau dengan masyarakat umum di tempat- tempat  yang  memungkinan.  Manusia  adalah  makhluk sosial,  kontak  dengan  orang  lain  adalah  keniscayaan (Sudariyanto,  2019:  21),  tentu  saja  ini  berlaku  juga untuk  kontak  termasuk  antara  wisatawan  dan  tuan rumah.
Dalam  karya  sastra,  interaksi  juga  terjadi  antar  tokoh satu  dengan  tokoh  yang  lain  baik  saling  berdialog maupun  bekerja  sama.  Interaksi  dapat  dengan  mudah ditemukan  hampir  di  seluruh  karya  sastra.  Seperti halnya  dalam  dongeng  Nusantara  Bertutur Kompas. Secara garis besarnya terdapat dua jenis interaksi yakni interaksi  wisatawan  dengan  pemandu  wisata  dan interaksi wisatwan dengan masyarakat lokal (Tabel 4).
Tabel 4. Interaksi Wisatawan dan Penduduk Lokal
dalam Dongeng Nusantara Bertutur No. Judul Dongeng Pengarang Bentuk Interaksi 1 Memotret Upacara Kasada Anisah Sholichah Menginap di rumah pak Lingga sebagai warga lokal 2 Naik Kuda ke Kawah Bromo Cempaka Berbincang dengan penggembala kuda lokal 3 Piknik ke Negeri di Awan Jessica Valentina Diantar oleh pemandu wisata 4 Berwisata ke Desa Wae Rebo Yuli Susanthi Disambut, diantar dan dijelaskan oleh kepala adat desa 5 Serunya Barter di Pasar Warloka Lintang Kinanti Interaksi penjual cumi dan Nadine 6 Wisata ke Pulau Komodo Yeni Endah Bersama wisatawan didampingi oleh pemandu wisata 7 Dusun Sade Siti Nurlaela Wisatawan berkunjung ke desa 8 Indahnya Pantai Mandalika Nurul Ramadhant y Ditemani oleh pemandu wisata 9 Desa Wisata Candirejo Borobudur Hidayah Nuril Pasha Paman Dion sebagai pemandu wisata lokal
10 Berlibur di Open Pit Nam Salu Yudi Suharso Ditemani oleh pemandu wisata setempat 11 Jalan-Jalan ke Pulau Lengkuas Belitung Acep Yonny Ditemani oleh pemandu wisata setempat 12 Batu Garuda Acep Yonny Ditemani oleh pemandu wisata lokal
Terdapat  empat  dongeng  yang  menunjukkan  interaksi dengan warga lokal yakni masing-masing terdapat pada dongeng Memotret  Upacara  Kasada,  Naik  Kuda  ke Kawah  Bromo,  Berwisata  ke  Desa  Wae  Rebo, dan Serunya Barter di Pasar Warloka.
Dongeng Serunya Barter Di  Pasar Warloka menujukkan adanya interaksi antara Nadine (wisatawan)  dengan  pedangang  cumi-cumi  di  pasar tradisional  Warloka.  Interaksi  jual  beli  yang  terjadi sangatlah  unik  karena  masih  menggunakan  sistem barter. Dapat diketahui dari penggalan berikut.
“Nadine  bertanya  pada  pedagang  cumi-cumi, apakah ia boleh menukar cumi-cumi dengan beras yang  dibawanya.  Pedagang  itu  menyetujuinya” (Kinanti, 2019).
Kutipan di atas menunjukkan interaksi Nadine dengan pedagang  lokal  saat  melakukan  barter  cumi-cumi dengan beras yang dibawanya. Interaksi itu berlangsung dalam  suasana  harmonis  dan  tujuan  pihak  yang berinteraksi pun tercapai.
Interaksi dengan warga lokal pada dongeng Nusantara Bertutur  terjadi  dalam  berbagai  konteks  dengan  latar belakang host berbeda-beda.  Misalnya,  antara guest dengan  penjaga  usaha  akomodasi  yang  menyediakan penginapan, pegawai yang menyambut dengan ramah, menyuguhkan  makanan,  berbincang-bincang  hingga melakukan transaksi jual beli. Interaksi ini menunjukkan  kepada  anak-anak  sebagai  wisatawan bahwa  mereka  dapat  berinteraksi  dengan  warga  lokal sangat  mengasyikkan.  Selain  itu,  interaksi  anak-anak mengetahui interaksi apa saja yang akan terjadi ketika berwisata.

## Tradisi dan Budaya dalam Dongeng Nusantara
Indonesia memiliki beraneka ragam tempat wisata yang masing-masing memiliki ciri khas tersendiri. Tiap-tiap daerah  berupaya  mengenalkan  dan  mempopulerkan potensi  wisata  yang  ada.  Tim  Edukasi,  (2020:6) menambahkan  “selain  untuk  menambah  pendapatan daerah,  wisata  ini  salah  satu  cara  untuk  tetap
melestarikan  budaya  bangsa  dan  mengenalkan  suatu daerah tertentu.”
Beberapa budaya yang ikut mewarnai dongeng adalah (1)  Upacara  Kasada  dan  (2)  Hari  Raya  Karo  suku Tengger keduanya di Bromo, Jawa Timur, (3) karnaval Sigale-gale  di  Danau  Toba,  serta  (4)  Jathilan  di Magelang Jawa Tengah (Tabel 5).
Tabel 5. Tradisi dan Budaya dalam Dongeng
Nusantara Bertutur No. Judul Dongeng Pengarang Tradisi dan Budaya 1 Memotret Upacara Kasada Anisah Sholichah • Pembuatan Ongkek • Upacara Kasada 2 Erika dan Tradisi Hari Raya Karo Laksmi Manohara • Hari Raya Karo • Tradisi Sadranan 3 Festival Bau Nyale di Mandalika Muthia Razella • Festival Bau Nyale • Kesenian Tradisional (betandak, bejambik, belancaran) 4 Serunya Karnaval Sigale-Gale Lailatul Badriyah • Kernaval Sigale-Gale • Tari Tor-tor
• Musik Gondang • Parade ulos 5 Desa Wisata Candirejo Borobudur Hidayah Nuril Pasha • Manoreh • Tari Jathilan
Gambar 2. Dongeng Memotret Upacara Kasada ( Kompas , 2019).
Dongeng Memotret  Upacara  Kasada menceritakan tentang  pemotretan  perayaan  upacara Kasada oleh tokoh  Bagas.  Beberapa  ritual  adat  dalam  upacara dipaparkan dalam dongeng pada kutipan berikut:
“Bagas baru saja memotret pembuatan ongkek oleh warga  untuk  persiapan  upacara  Kasada. Ongkek
adalah kumpulan sesaji dari hasil bumi terdiri atas pisang,  kelapa,  sayur-mayur,  bunga  manggar, bunga  kenikir,  bunga  tana  layu,  dan  buah-buahan lainnya” (Sholichah, 2019).
Kutipan  di  atas  menceritakan  tentang  pembuatan ongkek sebagai sesaji yang akan dilemparkan ke kawah Gnung  Bromo.  Sesaji  tersebut  terbuat  dari  hasil  bumi masyarakat  setempat  yang  dibuat  oleh  tetua  adat. Ongkek biasanya  berisi  sayur-mayur  diantaranya  ada kentang,  kubis,  kacang-kacangan,  daun  pakis,  pare, buah pisang dan sebagainya. Pembuatan ongkek itulah yang diabadikan oleh tokoh Bagas dalam fotonya. Tema pembuatan  dan  penjelasan  keguanan ongkek ini sebetulnya  wujud  kuliner  (sesaji)  namun  tidak dimasukkan  ke  dalam  kategori  tematik  kuliner  karena ongkek merupakan sesaji untuk Tuhan.
Dongeng Nusantara Bertutur dapat menyuguhkan paket lengkap  dalam  satu  dongeng  sekaligus.  Di  samping eksplorasi  pariwisata,  budaya  juga  menjadi  fokus penting dalam dongeng. Keragaman budaya Indonesia perlu terus dijaga sepenuh hati dari generasi ke generasi. Dongeng  Nusantara  Bertutur  menjadi  wujud  langkah konkrit  melestarikan  kekayaan  budaya  Indonesia melalui sastra anak.
Pada  akhirnya  dapat  diketahui  bahwa  sastra  dan pariwisata  bertautan  sedemikian  erat.  Bersinergi membangun  literasi,  edukasi  dan  promosi  pariwisata dalam waktu yang bersamaan. Nyatanya, dongeng anak yang  selama  ini  belum  mendapatkan  sentuhan  spesial dari para peneliti begitu memukau. Masih banyak nilai yang  dapat  digali,  diselami  lalu  disuguhkan  dengan demikian  menggairahkan.  Dengan  demikian,  dongeng tidak  saja  berisi  nasehat  moral  (Karmini,  2020),  tidak saja  mengandung  kisah  dan  identitas  etnik  (Suardika dan  Hafid,  2021),  tidak  saja  berkaitan  dengan gastronomi (Laksmita Sari, Putra, dan Giri, 2020), tidak saja  sebagai  bagian tradisi  lisan  yang  menjadi  sumber inspirasi  untuk  menulis  sastra  modern  seperti  novel (Putra  2011;  Harini  2012),  tetapi  juga  mengandung berbagai wujud promosi pariwisata (Harini, 2018).

## SIMPULAN
Berdasarkan  pembahasan  di  atas  dapat  disimpulkan bahwa  dongeng  dan  tradisi  mendongeng  yang  pernah dikhawatirkan  akan  lenyap ternyata  berkembang  terus dalam wujud yang baru. Secara konvensional, dongeng merupakan cerita komunal yang tidak ada pengarangnya, dalam dongeng baru yang dalam tulisan ini disebutkan ‘dongeng modern’, tampil dengan nama penulis, dimuat di surat kabar, dan beredar lintas daerah. Pada  masa  lalu,  dongeng  kebanyakan  beredar  secara
lisan  biasanya  di  wilayah terbatas  perdesaan. Jika ada dongeng beredar ke luar desa, niscaya dongeng itu akan hadir dengan variasi-variasinya. Dongen modern hadir secara  tetap  dan  di  mana  pun  dibaca  isi  cerita  tetap demikian seperti tertulis.
Dalam  analisis  juga  disinggung  kehadiran  tradisi mendongeng  dari  di  rumah  sebagai  ruang  tertutup, meluar  ke  ruang  terbuka  seperti  pertokoan,  dan kemudian ruang digital seperti kanal Youtube. Dengan kemajuan  teknologi  digital,  tradisi  mendongeng  hadir dalam  bentuk  baru  yang  pada  akhirnya  juga memperkuat kehidupan dongeng dan tradisi mendongeng,  walau  berbagai  perubahan  terjadi menyesuaikan dengan perkembangan iptek.
Analisis  tematik,  latar,  dan  tokoh  atas  dongeng Nusantara Bertutur yang dimuat di harian Kompas 2019 menunjukkan  kecenderung  kuat  ke  arah  promosi pariwisata.  Hal  ini  terliaht  dalam  kisah-kisah  cerita yang memperkenalkan destinasi wisata seperti Labuan Bajo, Wae Rebo, Candirejo. Kecenderungan ini sejalan dengan  komitman  masyarakat  dan  pemerintah  dalam mengembangkan  pariwisata  Indonesia  sebagai  sumber pekerjaan, pendapatan pajak lokal, dan devisa negara.
Dalam memperkenalkan daya tarik atau destinasi wisata itu, para penulis dongeng memberikan penekanan yang berbeda  pada  keindahan  alam,  keunikan  kuliner, keindahan alam bawah laut, dan hubungan antara tamu dan tuan rumah. Dengan mengungkapkan aspek-aspek promosi wisata tersebut memungkinkan untuk mengatakan  bahwa  dongeng  modern  Nusantara Bertutur  bukan  saja  sebagai  pelipur  lara,  hiburan semata,  tetapi  juga  padat  akan  substansi  promosi pariwisata Nusantara.
Penelitian ini hanya terfokus pada analisis karya sastra, maka  dari  itu  penelitian  sejenis  masih  dapat dikembangkan  dengan  melakukan  penelitian  lebih lanjut  pada  penulis  maupun  pembacanya.  Diharapkan ada penelitian yang dapat menyempurnakan penelitian serupa  untuk menambah  referensi  dalam  bidang  kritik sastra  terkhusus  pada  sastra  anak  dan  kajian  sastra pariwisata.

## DAFTAR PUSTAKA
Anoegrahjekti,  Novi,  Djoko  Sarjono,  dan  I  Nyoman Darma  Putra  (ed.).  (2020). Sastra  Pariwisata. Yogyakarta: PT Kanisius.
Ardi, Monicha. (2013). Kecenderungan Tematis Cerpen Anak dalam Harian Kompas Edisi Januari-Maret 2012:
Kajian  Sosiologi  Sastra.  Program  Studi  Sastra Indonesia FBS Universitas Negeri Padang.
Artawan, Gde. (2020). Aku Cinta Lovina: Peran Sastra dalam  Mempromosikan  Pariwisata  Bali  Utara. Jurnal Master Pariwisata
(JUMPA), , 241-256. doi:10.24843/JUMPA.2020.v07.i01.p11.
Aryani,  Made  Ratna  Dian.  (2021).  Struktur  dan  Sifat Pelesapan dalam Cerita Rakyat Bali. Jurnal Kajian Bali
(Journal Of Bali Studies), 11 (1), 97-114. doi:10.24843/JKB.2021.v11.i01.p06
Basuki,  Sunaryono.  (2017). Aku  Cinta  Lovina . denpasar: Pustaka Larasan.
Endraswara, Suwardi. (2018). Metodologi Gastronomi Sastra . Yogyakarta: Textium.
Endriani,  Deni.  2015.   “Making  a  Tourism  Icon: The valorization of  Siti nurbaya bridge in West  Sumatera”, JUMPA 1 [2] : 43 – 56.
Harini,  Yostiani  Noor  Asmi.  (2012).  “Transformasi Folklor  Lisan  Nini  Anteh  Ke  Novel  Dongeng  Nini Anteh Karya A.S. Kesuma”, Jurnal Pendidikan Bahasa dan Sastra , Volume 12, Nomor 2, Oktober 2012.
Harini,  Yostiani  Noor  Asmi.  (2018).  "The  Use  of Legend  in  Tourism:  Case  Study  of  Si  Pitung  from Indonesia."  dalam Advances  in  Social  Science, Education and Humanities Research , volume 231,  5th International Conference on Community Development (AMCA 2018) : 445-447.
Hartini,  S.  (2009). Wisata  Kuliner  Indonesia . Yogyakarta: Tugu.
Jefrika,  Reza.  (2020).  Gambaran  Pariwisata  di  Kota Padang dalam Novel Sitti Nurbaya Karya Marah Rusli dan  Pengaruh  Novel Sitti  Nurbaya Terhadap Perkembangan  Pariwisata  Kota  Padang  Masa  Kini. Program Studi Sastra Indonesia Universitas Andalas.
Karmini,  N.  N.  (2020).  Pendidikan  Karakter  Dalam Cerita  Rakyat  Rajapala. Mudra  Jurnal  Seni  Budaya , 35 (1), 22–29. https://doi.org/10.31091/mudra.v35i1.994 Kompas.com. (2008). “Makam.Siti.Nurbaya.Sepi.Pengunjung”
Link: http://nasional.kompas.com/read/2008/10/19/1623197 3/Makam. Siti.Nurbaya.Sepi.Pengunjung Diakses
28/11/2017.
Laksmita  Sari,  I.  (2019).  Unsur-unsur  Pengetahuan Sosial  dalam  Cerita  Rakyat  Bali  Aga  dan  Buku Pelajaran  Sekolah  Dasar  Zaman  Kolonial  Belanda. Jurnal Kajian Bali (Journal Of Bali Studies), 9 (2), 499– 520. doi:10.24843/JKB.2019.v09.i02.p11
Laksmita  Sari,  I.  A.  (2019).  Antara  Teks  dan  Praktik: Ritual Iomante pada Cerita Rakyat Ainu Jepang. Mudra Jurnal Seni Budaya , 34(2), 205–212. https://doi.org/10.31091/mudra.v34i2.702.
Laksmita  Sari,  Ida  Ayu  dan  I  Nyoman  Darma  Putra. (2020).  “Narrative  on  Nature  Conservation:  A Comparative  Study  of  the  Folktales  of  Bali  Aga  and Ainu”, KEMANUSIAAN  The  Asian  Journal  of Humanities, 27 (2), pp. 59-78.
Laksmita Sari, Ida Ayu I Nyoman Darma Putra, Ni Luh Kade  Yuliani  Giri.  (2020).  “Gastronomi  dalam  Cerita Rakyat Ainu Jepang”, Jurnal Panggung, Vol. 30, No. 2, pp. 235-250.
Liputan6.com.  (2017).  “Wajah  Baru  Pariwisata Belitung Pasca-Novel
Laskar  Pelangi”,  Link http://lifestyle.liputan6.com/ read/3090004/wajah- baru-pariwisata-belitung-pasca-novellaskar-pelangi Diakses: 28/11/2017
Melton,  Jeffrey  Alan.  (2002). Mark  Twain,  Travel Books,  and  Tourism .  Alabama:  The  University  of Alabama Press.
Narulita,  Sari.  (2016). Cintaku  di  Lembata. jakarta: Gramedia Pustaka Utama.
Putra, I Nyoman Darma. (2011). “Novel ‘Tantri’, Daur Ulang  Nilai-nilai  untuk  Pembentukan  Karakter Bangsa”, Jurnal Kajian Bali (Journal Of Bali Studies) , 2(1). Retrieved from https://ojs.unud.ac.id/index.php/kajianbali/article/view/ 15651
Putra,  I  Nyoman  Darma.  2017.  “Literary  Tourism: Kajian  Sastra  Dengan  Pendekatan  Pariwisata”, Makalah:  Disampaikan  dalam  Seminar  Nasional  pada Prodi  Bahasa  Inggris  –  FIB,  Universitas  Diponogoro, Semarang, 30/11/2017.
Putra,  I  Nyoman  Darma.  (2019).”  Sastra  Pariwisata: Pendekatan Interdisipliner Kajian Sastra dan Pariwisata”, makalah untuk Seminar Nasional INO-Bali 2019 “ Inovasi dalam Penelitian Sains, Teknologi dan Humaniora”,  dilaksanakan  Universitas  Dwijendra,  20 Desember 2019.
Putra,  I  Nyoman  Darma.  (2020).  “Ekspresi  Romantik dan  Kritik:  Pariwisata  Bali  di  Mata  Empat  Penyair Indonesia”,  Novi  Anoegrajekti,  Djoko  Saryono,  I Nyoman Darma Putra (eds.) Sastra Pariwisata, pp113- 134.  Yogyakarta: Kanisius.
Rahmawati, Fitri Puji. (2017). Kepedulian Lingkungan dalam Nusantara Bertutur: Bentuk Penguatan Karakter dan  Ekoliterasi  Melalui  Sastra  Anak. The  1st International Conference on Language, Literature and Teaching 546.
Sarumpaet, Riris K. (2010). Pedoman Penelitian Sastra Anak . Jakarta: Yayasan Pustaka Obor Indonesia. Smith,  Valene  L.  1989. Hosts  and  Guests:  The Anthropology  of  Tourism .  USA:  University  of Pennsylvania Press.
Suardika, I. K., & Hafid, A. (2021). Peran Tradisi Lisan Iko-Iko  Berbasis  Sastra  Melayu  dalam  Penguatan Komunitas  Etnis  Bajo. Mudra  Jurnal  Seni  Budaya , 31 (1). https://doi.org/10.31091/mudra.v31i1.251
Sudariyanto.  (2019). Interaksi  Sosial. Semarang: Penerbit Alprin.
Thompson,  Carl.  (2011). Travel  Writing .  New  York: Routledge.
Tim  Edukasi.  (2020). Wisata  Budaya  di  Indonesia . Yogyakarta: Sentra Edukasi Media.
Watson,  J.  Nicola  (ed).  2009. Literary  Tourism  and Nineteenth-Century  Cultur e.  New  York:  Palgrave MacMillan.
Watson, J. Nicola. (2006). T he Literary Tourist Readers and Places in Romantic & Victorian Britain . New York: Palgrave MacMillan.
Wiyatmi.  (2020).  “Berwisata  ke  Lembata  Melalui Cintaku  di  Lembata  Karya  Sari  Narulita  dalam Perspektif Sastra Perjalanan dan Kritik Sastra Feminis” dalam  Novi  Novi  Anoegrajekti,  Djoko  Saryono,  dan  I Nyoman  Darma  Putra  (Eds). Sastra  Indonesia . Yogyakarta:  Penerbit  Kanisius  bekerja  sama  dengan HISKI Komisariat Jember.