## Kedudukan  Taklik  Talak  dalam  Pernikahan  Perspektif  Mazhab Zahiri dan Kompilasi Hukum Islam

## Asriani, Abd.Wahid Haddade
Universitas Islam Negeri Alauddin Makassar asriani0152@gmail.com

## Abstrak
Pokok  masalah  pada  penelitian  ini  adalah  terkait  kedudukan  taklik  talak  dalam  pernikahan  perspektif mazhab  al-zahiriyyah  dan  kompilasi  hukum  islam.  Pokok-pokok  masalah  itu  dibagi  menjadi  beberapa sub  bagian  masalah  atau  pertanyaan  penelitian  yaitu:  1).  Bagaimana  eksistensi  taklik  talak  dalam pernikahan? 2.) Bagaimana taklik talak sebagai alasan perceraian? 3)Bagaimana kedudukan taklik talak dalam  pernikahan  menurut  Mazhab Al-  Z{>a>>hiri>yah dan  Kompilasi  Hukum  Islam  (KHI)?.  Jenis penelitian  yang  digunakan  adalah  penelitian  kualitatif  dan    penelitian  ini  adalah  pustaka  ( Library Research) yaitu  penelitian  yang  menggunakan  objek  kajian  yang  sumber  datanya  terdapat diperpustakaan.  Jenis  penelitian.  Penelitian  ini  menggunakan  metode  normatife  kemudian  dalam pengumpulan  data  penulis  menggunakan  kutipan  langsung  adalah  metode  pengutipan  secara  langsung suatu  pendapat  atau  tulisan  tanpa  merubah,  atau  sama  persis  dengan  aslinya.  Kutipan  tidak  langsung adalah  adalah  metode  pengutipan  dimana  penulis  mengutip  suatu  tulisan  atau  pendapat  yang  telah  kita formulisasikan  dalam  susunan  kata  yang  baru,  namun  dengan  maksud  yang  sama.    Berdasarkan penelitian ini maka hasilnya menunjukkan bahwa, jumhur ulama berbeda pendapat mengenai taklik talak. Para  ulama  mazhab  az-zahiriyyah  berpendapat  bahwa  taklik  talak  yang  mengandung  sumpah  (qasami) tidak  mengakibatkan  jatuhnya  talak.  Perjanjian  taklik  talak  tidak  waiib  diucapakan  akan  tetapi  setelah diucapkan  maka tidak dapat dicabut atau dibatalkan. Dalam  Kompilasi Hukum Islam kedudukan taklik talak sebagai suatu perjanjian dalam pernikahan yang dapat dijadikan suatu alasan untuk melakukan cerai gugat kepada pihak suami yang diajukan ke Pengadilan Agama.
Kata kunci: Taklik Talak, Mazhab Az-zahiriyyah, Hukum Islam.

## Abstract
The  main  problem  in  this  research  is  related  to  the  position  of  taklik  talak  in  the  perspective  of  al- zahiriyyah mazhab marriage and the compilation of Islamic law. The main issues are divided into several sub-sections  of  the  problem  or  research  question,  namely:  1).  How  does  the  existence  of  divorce  in marriage  exist?  2.)  How  is  divorce  an  excuse  for  divorce?  3)  What  is  the  position  of  taklik  divorce  in marriage according to the School of Al-Zahiriyyah  and the Compilation of Islamic Law (KHI)? The type of research used is qualitative research and this research is library research, namely research that uses the object of study whose data sources are in the  library. Types of research. This study uses the  normative method, then in data collection the author uses direct quotation is a method of directly quoting an opinion or  writing  without  changing,  or  being  exactly  the  same  as  the  original.  Indirect  quotation  is  a  citation method  in which the author quotes an article or opinion that we have written  in a  new word order, but with the same meaning. Based on this research, the results show that the number of scholars has different opinions regarding taklik talak. The scholars of the az-zahiriyyah  mazhab argue that taklik talak  which contains oaths (qasami) does not result in the fall of talak. The taklik talak agreement cannot be uttered but once  said  it  cannot  be  revoked or  canceled.  In  the  Islamic  Law  Compilation,  the  position  of  taklik talak is an agreement in marriage that can be used as an excuse to divorce the husband who is submitted to the Religious Court.

## Pendahuluan
Pernikahan pada umumnya adalah suatu peristiwa penting dalam kehidupan seseorang. Pernikahan  di  dalam  islam  sangatlah  dianjurkan  agar  dorongan  terhadap  keinginan  biologis
dan  psikis  seseorang  dapat  tersalurkan  secara  halal,  dengan  tujuan  agar  terhindar  dari perbuatan zina. 1
Manusia  memiliki  kecenderungan  terhadap  lawan  jenisnya  agar  kecendenrungan  itu tidak merugikan diri sendiri dan orang lain maka islam mengaturnya dengan hukum syari’ah yaitu  dengan  pernikahan. 2 Dalam  islam  dianjurkan  untuk  melaksanakan  perkawinan  untuk dapat  menghindarkan  dari  perbuatan  yang  dapat  merugikan  diri  sendiri  maupun  orang  lain. Dengan  adanya  pernikahan  maka  tidak  terlepas  pula  dari  kesadaran  bahwa  naluri  seks merupakan  naluri  yang  sangat  kuat  yang  selama  menuntut  adanya  jalan  keluarnya.  Apabila jalan  keluar  tidak  dapat  memuaskannya,  maka  banyaklah  manusia  yang  mengalami guncangan dan kekacauan serta menorobos jalan yang jahat. 3
Setiap  umat  manusia  diciptakan  berpasang-pasangan.  Sebagaimana  QS  Adz- Dzariyat/51: 49:
يَش ِّلُك نِمَو ۡ قَلَخ ٍء ۡ وَز اَن ۡ يَج ۡ مُكَّلَعَل ِن ۡ َنوُرَّكَذَت
Terjemahnya:
“Dan segala sesuatu kami ciptakan berpasang-pasang agar kamu mengingat kebesaran Allah”. 4
Dari  ayat  diatas  dapat  disimpulkan  bahwa  laki-laki  dan  perempuan  diciptakan berpasang-pasangan untuk membentuk keluarga yang bahagia dan kekal melalui pernikahan. Tujuan  pernikahan  dalam  Islam  adalah  menjalankan  perintah  Allah  untuk  memperoleh keturunan yang sah didalam masyarakat dengan membangun rumah tangga  yang  damai dan teratur. 5 Dengan  adanya  ikatan  batin antara  suami  dan istri  metupakan  pondasi  yang  sangat kuat untuk dapat membina keluarga atau rumah tangga yang kekal dan bahagiah, sejahterah. Maka  darinitu  diperlukan  kerja  sama  dan  saling  pengertian  agar  dapat  menghindari perselisihan dalam rumah tangga. 6
Perceraian  atau  talak  adalah  jalan  terakhir  yang  ditempuh  oleh  sepasang  suami  istri untuk mengakhiri pernikahan. Perceraian atau talak adalah perbuatan yang dibolehkan  tetapi dibenci  oleh  Allah  swt.  Sedemikian  geramnya  Allah  Swt  pada  perceraian,  sehingga digambarkan  para  ulama  bahwa  Arsy  Allah  Swt  bergetar  hebat  karenanya,  tidak  hanya  itu aturan  mengani  perceraian  yang  berlaku  di  Indonesia  pun  menganut  asas  mempersulit perceraian. 7
Adapun ada beberapa ciri-ciri keluarga sakinah, sebagai berikut:
1. Berdasarkan  ketauhidan.  Keluarga  sakinah  adalah  keluarga  yang  dibangun  diatas pondasi ketauhidan yaitu, yaitu dibangun atas dasar keyakinan kepada Allah Swt.
2. Bersih dari syirik. Syarat utama ketauhidan adalah bebas dari syirik/ menyekutukan Allah, demikian maka suatu keluarga harus terhindari dari syirik.
1 Abdul  Rahman  Qayyum  dan  Rini  Ekasari,  “Pemahaman  Masyarakat  terhadap    Kedudukan  Sunrang  di Kecamatan Pallangga Kab. Gowa (Studi Perbandingan Hukum Adat dan Hukum islam”, Mazahibuna ,Vol 2, No 1, Juni 2020, h.122-123
2 Abdul  Syatar,  “Konsep  Masyaqqah  Perspektif  Hukum  Islam;  Implementasi  Terhadap  Isu-Isu  Fikih Kontemporer” (UIN Alauddin Makassar, 2012), http://repositori.uin-alauddin.ac.id/id/eprint/6009.
3 Hamzah, “ Pernikahan di Bawah Umur (Analisis Tentang Konsekuensi Pemidanaan)”, Al-daulah, Vol 6, No 1, Juni 2017, h. 88
4 Kementerian Agama RI ,Al-Qur’an dan Terjemahnya (Jakarta:PT Sinergi Pustaka Indonesia, 2012), h.522
5 Syaefuddin Haris, “Kedudukan Taklik Talak dalam Perkawinan Islam Ditinjau dari Hukum Perjanjian”, Arena Hukum ,Vol 6, No 3, Desember 2013, h. 337.
6 Abdul Halim Talli, Implementasi Tugas dan Fungsi Badan Penasihat Pembinaan dan Pelestarian Perkawinan (BP4) di Kabupaten Gowa , ; Al-Qadau Jurnal Peradilan dan Hukum Keluarga Islam, Vol. 6, No. 2, Desember 2019,h.134 https://scholar.google.co.id/
7 Azman Arsyad, Tren Media Sosial terhadap Pengaruh tingginya Perceraian di Kabupaten Pangkep; Al-Qadau Jurnal Peradilan dan Hukum Keluarga Islam, Vol. 7, No. 1, Juni 2020,h.84 https://scholar.google.co.id/
3. Keluarga  yang  penuh  dengan  kegiatan  ibadah.  Ibadah  merupakan  suatu  kewajiban manusia  sebagai  hasil  ciptaan  Allah  Swt.  Oleh  karena  kegiatan  ibadah  baik  dalam bentuk, hablun minallah, maupun hablun minannas merupakan ciri utama keluarga sakinah.
4. Terjadinya  hubungan  yang  harmonis  intern  dan  ekstern  keluarga  keharmonisan. Hubungan  antar  anggota  keluarga  merupakan  landasan  terbentuknya  keluarga sakinah.
5. Segenap  keluarga  pandai  bersyukur  kepada  Allah  Swt.  Banyak  sekali  kenikmatan baik  lahir  maupun  batin  yang  diperoleh  dalam  keluarga  yang  hakikatnya  di  Allah Swt.
6. Terwujudnya kesejahteraan ekonomi. Tidak dapat dihindari bahwa kebutuhan dasar ekonomi merupakan sumber kebahgaian dan keutuhan keluarga. 8
Batalnya suatu pernikahan biasa juga disebut dengan istilah fasakh yang artinya adalah memutuskan  dan  membatalkan  hubungan  pernikahan. 9 Ini  juga  dapat  terjadi  karena  tidak terpenuhinya  syarat-syarat  ketika  berlangsungnya  akad  nikah  atau  hal-hal  lain  yang  datang kemudian  setelah  terjalinnya  hubungan  pernikahan.  Taklik  talak  adalah  menyandarkan jatuhnya talak kepada sesuatu perkara yang akan datang.  Hal ini bertujuan untuk mencegah terjadinya sewenang-wenang dari pihak suami. Taklik talak dilakukan setelah mengucapkan akad nikah, baik langsung pada saat itu ataupun dilain kesempatan. 10
Ucapan talak yang diucapkan oleh suami kepada istrinya ada yang menunjukkan talak jatuh  pada  saat  itu  seperti  “  aku  talak  kamu”,  perkataan  yang  menunjukkan al-sighat  al- munjazah (perkataan yang berlaku langsung). Adapun ucapan talak suami yang digantungkan seperti “ jika kamu pergi dari rumah ini maka kamu tertalak”. Perkataan ini menunjukkan al- sighat al-muallaqoh (perkataan yang bergantung). Ucapan demikian dinamakan taklik talak. Dalam Islam taklik talak mengandung kontroversi, baik dikalangan  fukaha atau ulama mazhab maupun para pengamat hukum Islam. Dalam Kompilasi Hukum Islam (KHI) taklik talak  disebutkan  bahwa  jika  suami  melanggar  taklik  talak  maka  istri  dapat  mengajukan gugatan  ke  pengadilan  agama  sebagai  alasan  pelanggaran  taklik  talak.  Seperti  menyakiti jasmani dan rohani istri, meninggalkan istri 2 tahun berturut-turut dan tidak memberi nafkah. Sehingga  fenomena  saat  ini  yang  terjadi  adalah    banyaknya  muncul  kasus  cerai  gugat dipengadilan dengan alasan pelanggaran taklik talak.

## Hasil dan Pembahasan Eksistensi Taklik Talak Dalam Pernikahan
Eksistensi taklik talak sebagai alasan suatu perceraian yang telah banyak dibahas oleh para  ulama  fikih  dalam  berbagai  kitab  yang  pembahasannya  mengenai  hal  ini  disebut ikhtilaf . 11 Dalam hal ini ada yang membolehkan adapula yang menolak. Perbedaan ini masih ada dalam perkembangan hukum Islam.
Fakta  yuridis  mengenai  alasan  suatu  perceraian  sebagaimana  yang  tercantum  dalam pasal 19 Peraturan Pemerintah Nomor 9 Tahun 1975, tidak disinggung mengenai taklik talak sebagai alasan perceraian. Undang-undang menganggap bahwa perceraian berdasarkan pasal 39 ayat 2 Undang-undang Nomor 1 Tahun 1974 jo  pasal 19 Peraturan Pemerintah Nomor 9
8 Laela Safriani dan Aisyah Kara, “Peran Dosen UIN Alauddin Dalam Mewujudkan Keluarga Sakinah Perspektif Hukum Islam, Jurnal Diskursus Islam, Vol 4, No 2, Agustus 2016 h.275. https://scholar.google.co.id/
9 Muammar Muhammad Bakry, “Laws Exegesis Versus (Comparative Studies in Understanding Religious Text and Teh Istinbath Process of Law on Mahar,” JICSA (Journal of Islamic Civilization in Southeast Asia) 9, no. 1 (2020): 1–21.
10 Wahbah Zuhaili, ushul Al-Fiqh Islami jilid I (Cet.ke-2 ;Bairut: Dar al-Fikr,2001),  h.424.
11 Muammar  Bakry,  “Pengembangan  Karakter  Toleran  Dalam  Problematika  Ikhtilaf  Mazhab  Fikih,” Al-Ulum 14, no. 1 (2014): 171–188, http://www.journal.iaingorontalo.ac.id/index.php/au/article/view/234.
Tahun  1975  telah  cukup  memadai  yang  sesuai  dengan  undang-undang  tersebut  yang  antara lain  menganut  asas  mempersukar  terjadinya  perceraian  sehingga  tidak  perlu  lagi  ditambah dan diperluas. 12
Taklik talak dalam pernikahan bukanlah suatu yang wajib diucapkan dalam pernikahan karena  taklik  talak  dibuat  untuk  memberikan  perlindungan  kepada  seorang  istri  dari perlakuan  suami  yang  dapat  menyakiti  istri.  Sehingga,  pelanggaran  taklik  talak  dapat dijadikan  suatu  alasan  untuk  menggugat  cerai  suami  jika  seorang  istri  tidak  terima  atas perlakukan suami.
Kekerasan  dalam  rumah  tangga  dengan  berbagai  bentuk  umumnya  adalah  menimpa kaum  perempuan  yang    dalam    konteks  domestik  rumah  tangga  adalah  istri  tentu  saja merupakan suatu hal yang tidak bisa dibenarkan karena telah mereduksi hak-hak asasi kaum perempuan yang berhak atas penghargaan yang layak sebagai seorang manusia. 13
Taklik talak adalah suatu hal yang baik untuk melindungi kaum wanita dari perbuatan tidak baik dari pihak suami. Setidaknya seorang suami telah melaksanakan perjanjian taklik talak, setelah akad nikah dilaksanakan dengan perjanjian yang telah disepakati bersama.

## Taklik Talak Menjadi Alasan Terjadinya Perceraian
Dalam  pernikahan  suatu  perceraian  sering  terjadi  dengan  berbagai  alasan  seperti masalah  ekonomi,  ketidak  harmonisan  rumah  tangga,  kekerasan,  perselingkuhan  dan pelanggaran taklik talak.
Perceraian sudah menjadi masalah yang sangat rumit, lebih-lebih pada masa sekarang. Dimana  orang-orang  telah  dipengaruhi  oleh  peradaban  yang  modern  dan  pergaulan  yang bebas dan hal-hal yang mempengaruhi manusia. 14
Putusnya  suatu  pernikahan  yang  terdapat  dalam  kitab  fikih  disebut  talak  yang  diatur secara  cermat  dalam  Undang-undang  perkawinan,  Peraturan  Pemerintah  No  9  Tahun  1975, sebagai  aturan  pelaksanaa  dari  Undang-undang  perkawinan  dan  diatur  dalam  Kompilasi Hukum  Islam  (KHI).  Sesuai  dengan  asas  Undang-undang  Perkawinan  untuk  mempersulit terjadinya  perceraian.  Maka  dari  itu  perceraian  hanya  dapat  dilakukan  dihadapaan  sidang pengadilan. Setelah pengadilan berusaha dan tidak berhasl mendamaikan kedua belah pihak. Sesuai dengan pasal 39 Undang-undang pekawinan yang berbunyi:
a. Perceraian  hanya  dapat  dilakukan  didepan  sidang  pengadilan  setelah  pengadilan  yang bersangkutan berusaha dan tidak berhasil mendamaikan kedua belah pihak.
b. Untuk  melakukan  perceraian  harus  ada  cukup  alasan  bahwa  suami  istri  itu  tidak  akan dapat hidup rukun sebagai suami istri
c. Tata  cara  perceraian  di  depan  sidang  pengadilan  diatur  dalam  peraturan  perundangan sendiri. 15
Dalam hal ini  landasan hukum taklik talak berlaku di Pengadilan Agama karena secara subtansial  ada  dalam  Kompilasi  Hukum  Islam  (KHI).  Hukum  taklik  talak  dapat  dilihat  dari dua  segi  yang  pertama  adalah  perjanjian  perkawinan  dan  kedua  sebagai  alasan  perceraian. Dalam hal ini ketika Hakim memberikan putusan maka harus mempertimbangkan putusannya sebaik-baiknya  agar  dapat  mempesempit  angka  perceraian  akibat  pelanggaran  taklik  talak.
12 H.Abdul  Manan,  Penerapan  Hukum  Acara  Perdata  Di  Lingkungan  Peradilan  Agama,(Cet  ke-8,  Jakarta: Kencana,2005), h.417
13 Kurniati, “ Perempuan dan Kekerasan dalam Rumah Tangga (Diskursus HAM dalam karya Nawal Sa’diyah), Al-daulah, Vol 8, No 1, Juni 2019, h.56
14 A.  Muhammad  Nur  dan  Abdi  Wijaya,  Problematika  Mediasi  dalam  Perkara  Perceraian  (Studi  Kasus Perceraian di Pengadilan Agama Sungguminasa Periode Januari-Desember 2018), Shautuna, Vol. 1 No. 2 Mei 2020, h. 138 https://scholar.google.co.id/
15 Hamda  Sulfinadia,Meningkatkan  Kesadaran  Masyarakat  Studi  Atas  Pelanggaran  Peraturan  Prundang- Undangan Tentang Perkawinan, Yogyakarta:Deepublish,2020, h. 100
Atas  dasar  ini  dapat  disimpulkan  bahwa  taklik  talak  sebagai  alasan  perceraianyang  relevan dan dapat dibenarkan secara hukum. 16

## Analisa  Taklik  Talak  Dalam  Pernikahan  Menurut  Pandangan  Mazhab  Al-Zahiri  Dan Kompilasi Hukum Islam
Berdasarkan  penjelasan  diatas  mengenai  taklik  talak  adalah  sebagai  suatu  alasan perceraian maka dari itu dapat dianalisa bahwa yang menjadikan pertimbangan hakim dalam memutuskan perkara gugatan perceraian.
Berdasarkan pasal 34 ayat (1) Undang-undang No 1 tahun 1974 tentang perkawinan jo pasal  80  ayat  (2)  Kompilasi  Hukum  Islam  “  suami  wajib  melindungi  istri  dan  memberikan segala  sesuatu  keperluan  hidup  berumah  tangga  sesuai  dengan  kemampuannya”.  Demikian pula  berdasarkan  pasal  80  ayat  (4)  Kompilasi  Hukum  Islam  “suami  berkewajiban  untuk menanggung  nafkah,  kiswa,dan  tempat  kediaman  istrinya,  biaya  rumah  tangga  ,  biaya pengobatan, biaya perawatan bagi istri dan anak. Namun pada faktanya tidak sesuai sehingga istri  akan  merasa  suami  tidak  melaksanakan  kewajibannya  dan  berperilaku  sewenang- wenang.
Dalam hal ini berkaitan dengan kaidah ushul fikih yaitu:
“Menolak  atau  menghindari  mafsadah  (kesulitan)  lebih  didahulukan  dari  pada menarik kemaslahatan”.
Kaidah ini dapat digunakan sebagai dasar hukum apabila menghadapi situasi yang sulit dalam  mengambil  keputusan  apakah  akan  menolak  mafsadah  atau  mengambil  maslahah. Apabila  antara  maslahah  dan  mafsadah,  maka  yang  harus  dipilih  adalah  maslahatnya  lebih banyak atau lebih kuat dibandingkan dengan mafsadah.
Dalam  hal  ini  semua  wanita  atau  istri  akan  merasakan  sakit  hati  apabila  terjadi perceraian  didalam  rumah  tangganya.  Akan  tetapi  dengan  tetap  mempertahankan pernikahannya  atau  rumah  tangganya  malah  semakin  membuat  pihak  istri  akan  mengalami sakit  hati  yang  lebih  dalam  dan  bahkan  bisa  depresi  karena  perilaku  kesewenangan  pihak suami,  bahkan  hal-hal  lain  pun  bisa  terjadi  seperti  dampaknya  kepada  pertumbuhan  anak. Walaupun  dalam  hukum  Islam  maupun  hukum  positi  mempersempit  adanya  perceraian namun dalam hal ini untuk menjaga kedudukan dan keberlangsungan kehidupan pihak wanita (istri).
Dalam  hal  ini  analisa  penulis  mengenai  pandangan  mazhab  zahiri  dan  Kompilasi Hukum  Islam  terhadap taklik  talak  dalam  pernikahan adalah  bahwa  taklik  talak  yang  sudah terang dan jelas bahwa apabila pihak wanita telah memenuhi syarat jika suami mengucapkan taklik talak maka jatuhlah talak tersebut. Artinya pihak wanita ini telah sah menjadi istrinya maka taklik talak itu dapat mengakibatkan jatuhnya talak.
Penggunaan  taklik  talak  dalam  Kompilasi  Hukum  Islam  dan  fikih  berbeda  apabila dalam  Kompilasi  Hukum  Islam  talak  jatuh  apabila  istri  mengajukan  cerai  gugat  dengan gugatan  pelanggaran  taklik  talak  kepada  Pengadilan  Agama  kemudian  gugatannya  diterima maka  hakim  akan  memberikan  putusan  dan  pihak  istri  akan  membayar iwadh yang diserahkan  ke  BKM  (  Badan  Kesejahteraan  Masjid)  dengan  itu  maka  jatuhlah  talak  kepada pihak istri.
Dalam fikih penggunaan taklik talak adalah misalnya “apabila kamu keluar dari rumah ini maka kamu aku talak” jika istri keluar meninggalkan rumahnya maka langsung jatuhlah talak  padanya.  Lain  halnya  dengan  pendapat  Ibn  Hazm  yaang  menganut  Mazhab  zahiri adalah    bahwa  tidak  jatuh  talak  yang  diucapkan  oleh  suami  baik  terpenuhi  atau  tidaknya syarat  tersebut  maka  talak  tersebut  tidaklah  berlaku.  Ibn  hazm  menolak  adanya  taklik  talak
16 Muhd.Idris Ramulyo, Hukum Islam Perkawinan ( Suatu Analisis dari Undang-undang No 1 Tahun 1974 dan Kompilasi Hukum Islam), Jakarta: Bumi Aksara,1996, h. 153
karena menurut  beliau  bahwa  hal  tersebut  tidak  terdapat  dalam  Al-Qur’an  dan  Hadis  dalam hal  ini  Ibn  Hazm  menyamakannya  dengan  masalah  penundaan  pembayaran  mahar  itu ditangguhkan sampai suatu waktu yang tidak ditentukan, sama halnya dalam perkataan taklik talak kedua hal ini terdapat adanya penagguhan. Jadi menurut penulis mengenai pendapat Ibn Hazm, talak itu dapat terjadi apabila tidak menggunakan  syarat tertentu dan ataupun adanya penangguhan masa atau waktu tertentu.
Menurut  penulis  taklik  talak  diperbolehkan  sebagian  ulama  adalah  untuk  semata-mata mengangkat derajat wanita agar pihak suami dapat menghargai istri, dan dengan tidak mudah mengucap talak dengan semaunya atau hanya untuk mengancam pihak istri saja.  Dalam hal ini pendapat dari Ibn Hazm dapat disimpulkan bahwa beliau hanya mengaggap bahwa talak dapat  terjadi  apabila  diucapkan  secara  langsung  dan  tidak  ada  syarat  yanh  harus  dipenuhi, atau  hanya  talak  yang  terdapat  dalam  Al-Qur’an  dan  Hadislah menurut  beliau  yang  berlaku atau bisa terjadinya talak.

## Kesimpulan
Dalam  Islam  para  ulama  berbeda  pendapat  dalam  sighat  taklik  talak    ada  yang membolehkan dan adapula yang melarang. Adapun ulama yang melarang taklik talak dalam pernikahan adalah salah satunya Ibn Hazm beliau menolak segala bentuk taklik. Dan menurut Ibn  Hazm  Talak  hanya  bisa  terjadi  apabila  diucapka  secara  langsung  dan  tidak  disertai dengan  syarat  terntu,    dan  tidak  ada  penangguhan  masa  yang  tidak  pasti.  Dalam Kompilasi Hukum Islam Taklik talak sebagai perjanjian perkawinan dalam pasal 1 huruf (e) menyatakan perjanjian  perkawinan  adalah  suatu  perjanjiannyang  diucapkan  calon  mempelai  pria  setelah melangsungkan akad nikah  yang tercantum  dalam buku Akta Nikah  yang berupa janji talak yang  digantungkan  kepada  suatu  keadaan  tertentu  yang  bisa  saja  terjadi  dimasa  yang  akan datang. Perjanjian perkawinan dalam Kompilasi Hukum Islam sebagaimana yang  tercantum dalam  pasal  45  dan  46.  Taklik  talak  dalam  pernikahan  adalah  untuk  memberikan perlindungan dan rasa nyaman  kepada pihak Istri dari perilaku kesewenangan pihak suami.

## Daftar Pustaka
Abdul  Rahman  Qayyum  dan  Rini  Ekasari,  “Pemahaman  Masyarakat  terhadap    Kedudukan Sunrang  di  Kecamatan  Pallangga  Kab.  Gowa  (Studi  Perbandingan  Hukum  Adat  dan Hukum islam”, Mazahibuna , 2020
Bakry,  Muammar.  “Pengembangan  Karakter  Toleran  Dalam  Problematika  Ikhtilaf  Mazhab
Fikih.” Al-Ulum 14, no. 1 (2014): 171–188.
http://www.journal.iaingorontalo.ac.id/index.php/au/article/view/234.
Bakry,  Muammar  Muhammad.  “Laws  Exegesis  Versus  (Comparative  Studies  in Understanding  Religious  Text  and  Teh  Istinbath  Process  of  Law  on  Mahar.” JICSA (Journal of Islamic Civilization in Southeast Asia) 9, no. 1 (2020): 1–21.
Hamzah,  “Pernikahan  di  Bawah  Umur  (Analisis  Tentang  Konsekuensi  Pemidanaan)”, Al- daulah, 2017
Talli,  Abdul  Halim Implementasi  Tugas  dan  Fungsi  Badan  Penasihat  Pembinaan  dan Pelestarian  Perkawinan  (BP4)  di  Kabupaten  Gowa ,  ; Al-Qadau Jurnal Peradilan  dan Hukum Keluarga Islam, Vol. 6, No. 2, Desember 2019,h.134 https://scholar.google.co.id/
Safriani, Laela dan Aisyah Kara, “Peran Dosen UIN Alauddin Dalam Mewujudkan Keluarga Sakinah Perspektif Hukum Islam, Jurnal Diskursus Islam, Vol 4, No 2, Agustus 2016 h.275. https://scholar.google.co.id/
Kurniati, “ Perempuan dan Kekerasan dalam Rumah Tangga (Diskursus  HAM dalam karya Nawal Sa’diyah), Al-daulah, 2019
Nur,  A.  Muhammad  dan  Abdi  Wijaya,  Problematika  Mediasi  dalam  Perkara  Perceraian (Studi  Kasus  Perceraian  di  Pengadilan  Agama  Sungguminasa  Periode  Januari- Desember 2018), Shautuna, 2020 https://scholar.google.co.id/
Arsyad,  Azman Tren  Media  Sosial  terhadap  Pengaruh  tingginya  Perceraian  di  Kabupaten Pangkep; Al-Qadau Jurnal Peradilan dan Hukum Keluarga Islam, 2020 https://scholar.google.co.id/
Kementerian Agama RI ,Al-Qur’an dan Terjemahnya (Jakarta:PT Sinergi Pustaka Indonesia, 2012
Syaefuddin  Haris, “Kedudukan Taklik Talak dalam Perkawinan Islam Ditinjau dari Hukum Perjanjian”, Arena Hukum , 2013
Wahbah Zuhaili, ushul Al-Fiqh Islami jilid I (Cet.ke-2 ;Bairut: Dar al-Fikr,2001)
Sulfinadia,  Hamda  Meningkatkan  Kesadaran  Masyarakat  Studi  Atas  Pelanggaran  Peraturan Prundang-Undangan Tentang Perkawinan, Yogyakarta:Deepublish,2020
Ramulyo, Muhd.Idris  Hukum Islam Perkawinan ( Suatu Analisis dari Undang-undang No 1 Tahun 1974 dan Kompilasi Hukum Islam), Jakarta: Bumi Aksara,1996,
Syatar, Abdul. “Konsep Masyaqqah Perspektif Hukum Islam; Implementasi Terhadap Isu-Isu Fikih  Kontemporer.”  UIN  Alauddin  Makassar,  2012.  http://repositori.uin- alauddin.ac.id/id/eprint/6009.