## Resolusi Konflik dalam Perspektif Islam
Anwar STAIN Teungku Dirundeng Meulaboh anwarpante@gmail.com

## Abstrak
Dalam  tulisan  ini  membahas  tentang  resolusi  konflik  dalam  perspektif  Islam,  melalui pandangan literasi Islam. Dalam pendekatan sejarah Islam, konflik mulai muncul sejak Allah SWT  menciptakan  nabi  Adam Alaihi salam. Artikel  ini bertujuan  untuk  mendeskripsikan dan  menganalisis  tentang  resolusi  konflik  dalam  perspektif  Islam.  Penulisan  artikel  ini menggunakan pendekatan library research. Pengumpulan data dilakukan  melalui berbagai literatur yang bersumber dari buku, artikel atau jurnal, dan hasil penelitian terdahulu. Dalam catatan sejarah kehidupan manusia tidak terlepas dari konflik sosial yang diakibatkan oleh perselisihan pendapat baik dalam skala pemikiran, akhlak dan yang paling ekstrem adalah perang. Untuk mengetahui pandangan Islam terhadap resolusi konflik dapat dipelajari dan sumber dari Alquran dan Hadist dan penjelasan dari para pemikir Islam dalam menafsirkan ayat-ayat  alquran  yang  menjelaskan  tentang  konflik  sosila  manusia.  Penyelesaian  konflik dalam Islam dapat dilakukan melalui beberapa strategi, yaitu melalui klarifikasi (Tabayyun), mediasi ( Tahkim ), berdamai ( Islah ), berbuat baik (Ihsan), musyawarah, saling memaafkan dan berlaku adil jaminan kebebasan. Dengan demikian Islam merupakan agama rahmatan lil”alamin yang menhendaki tercptanya kehidupan damai bagi seluruh umat manusia.
Kata kunci : Konflik, Resolusi dan Islam

## Abstract
In this paper, it discusses conflict resolution in an Islamic perspective, through the view of Islamic  literacy. In  the  historical  approach  of  Islam,  conflicts  began  to  arise  since  Allah Almighty created the prophet Adam Alaihi salam. This article aims to describe and analyze conflict resolution  in  an  Islamic  perspective. The  writing  of  this  article  uses  a  library research approach. Data collection is carried out through various literature sourced from books, articles or journals, and the results of previous research. In the annals of human life is inseparable from social conflicts resulting from disputes of opinion both on the scale of thought, morals and the most extreme is war. To know the Islamic view of conflict resolution can  be  studied  and  the  source  of  the  Qur'an  and Hadith  and  the  explanations  of Islamic thinkers  in  interpreting  verses  of  the  Koran  that  explain  about  human  socio-moral conflicts. Conflict  resolution  in  Islam  can  be  done  through  several  strategies,  namely through  clarification (Tabayyun), mediation  (Tahkim),  making  peace  (Islah),  doing good (Ihsan), deliberation,  mutual  forgiveness  and  applying  fair  guarantees  of freedom. Thus Islam is a religion of rahmatan lil"alamin which desires a peaceful life for all mankind.
Keyword : Conflict, Resolution and Islam

## PENDAHULUAN
Agama  Islam  bukan  hanya  symbol  atau  identitas  dalam  kehidupan  sosial,  melainkan sumber pedoman hidup dalam menjawab berbagai masalah kehidupan. Agama mengajarkan manusia batapa pentingnya kerukunan, kedamaian dan keharmonisan (Boty, 2015).  Agama begitu  penting  dalam  menempatkan  pandangan  hidup  sebagai  agen  perubahan  sosial, keberadaannya  sudah  sejak  lama  ditunggu-tunggu.  Ajaran  agama  Islam  dapat  dijadikan sebagai solusi dalam menberikan jawaban terhadap penyelesaian konflik-konflik sosial baik dalam skala nasional dan internasional tentang peradaban dan kemanusian (Saihu, 2019).
Memahami Islam secara utuh dan holistic merupakan hal yang penting sehingga ajaran agama  dapat  di  terima  dengan  baik  supaya  hidup  tidak  kaku  serta  tidak  keliru  dalam memahami nilai-nilainya. Sehingga tujuan hidup agama yang mulia dapat diamalkan dalam kehidupan.  Islam harus  dipahami secara  kreatif,  kritis melaui konsep kontekstual maupun tekstual. Dengan penafsiran kembali, nilai-nilai Islam dapat memberikan jalan yang terbaik dalam  kehidupan.  Agama  menjadi  pijakan  yang  pasti  untuk  terciptanya  kehidupan  aman, damai,  serta  rukun  dan  lebih  baik,  lebih  manusiawi,  bukan  kehidupan  yang  penuh permusuhan, konflik dan kekerasan (Qamaruddin & A’la, 2016).
Sering terjadi Konflik belakangan ini, baik dala lingkup nasional dan internasional, baik konfilk  sosial  kelompok,  etnis  atau  konflik  antar  umat  beragama.  Berbagai  pengertian menurut para pakar tentang konflik. Konflik sosial merupakan perseteruan atas status, nilai, kekuasaan,  dan  sumber  daya  manusia  yang  langka,  di  mana  tujuan  dari  pihak  yang berkonflik bukan hanya ingin mendapatkan sesuatu tetapi ingin menetralkan, melukai atau menghilangkan lawannya  (Dharmawan,  2006).  Terjadinya  Konflik dapat dipicu  karena  di sebabkan perbedaan antar organisasi dan antar individu. Konflik antar kelompok merupakan ciri abadi dari kehidupan kehidupan sosial. Konflik adalah perselisihan antara dua kekuatan atau  lebih,  mengandung  agresvitas  dan  diungkapkan  ke  permukaan  (Jati,  2013).  Konflik terjadi  karena  di  akibatkan  ketidaksepakatan  dalam  kondisis  sosial  yang  ditandai  oleh pengeseran  yang  menimbulkan  perbedaan  pendapat  antara  kelompok  atau  individu (Pettalongi,  2013).  Walaupun  demikian  konflik  bukan  faktor  yang  tidak  baik  yang  dapat melemahkan nilai-nila kehidupan bersama.
Sejumlah penelitian tentang resolusi konflik menjelaskan, bahwa kekerasan yang terjadi hampir berujung pada persoalan  akar  yang  tidak  tunggal.  Sebab  terjadinya  konflik  secara
umumnya, yang memiliki banyak akar bahkan transdimensional antara satu dengan lainnya salin  berhubungan  dari  segi  politik,  ekonomi,  sosial.  Kekerasan  yang  terjadi  bernuansa agama sejatinya tidak sampai kepada aspek ketauhidannya. Kebiasaanya, agama dijadikan sebagai  alat  kebenaran  untuk  melakukan  tindakan  kekerasan,  standar  minimal  agama dijadikan kausalitas terjadinya konflik.
Gusdur  menyatakan  bahwa  dengan  terjadinya  konflik  dapat  mengajari  kedewasaan manusia  (Hamim, 2007). Bahwasanya manusia yang mengalami konflik lebih memahami secara  spesifik  suatu  permasalahan  yang  sesungguhnya,  Sehingga  ketika  manusia menghadapi konflik baru masyarakat sudah paham dan kritis sehingga tidak mengedepankan perasaan emosional dalam menyelesaikannya. Oleh sebab itu untuk mewujudkan cita-cita mereka  pasti  ada  rintangan  dan  hambatan-hambatan  yang  menghalanginya,  sehingga hambatan  dan  rintangan  tersebut  harus  disingkirkan.  Tidak  menutup  kemungkinan  akan terjadi perselisihan antara manusia dengan organisasi dan kelompok dengan kelompok lain.
Konflik dan kehidupan adalah dua hal yang tidak bisa dipungkiri adanya. Adanya dua hal  itu  dalam  kehidupan  manusia  sudah  di  garis  bawahi  oleh  AlQuran,  dan  secara  ilmu pengetahuan pembahasan konflik dalam segi keilmuan pun kini telah banyak dibahas demi memberikan  arahan  dan  dorongan  terciptanya  kebaikan  dalam  interaksi  antar  manusia. Konflik  sendiri  secara  etimologi  berasal  dari  kata  conflict,  yang  dari  bahasa  latinnya confligere  yang berarti:  “saling  mengejutkan” atau konflik  terjadi  karena  ada pihak-pihak yang  ‘saling  mengejutkan’  dengan  kata  lain  kekerasan.  Selain  itu,  kata  ‘konflik’  juga memiliki  beberapa  definisi,  d  i  antara  ny a:  ‘  a  fight,  a  collision;  a  struggle,  a  contenst; opposition of interest, opinions or purposes; mental strife, agony’ (suatu pertarungan, suatu benturan; suatu pergulatan; pertentangan kepentingan-kepentingan, opini-opini, atau tujuan- tujuan; pergulatan mental, penderitaan batin).(Fathurrohman, 2022)
Maka  penegasan  konflik  secara  Islam  (Al-Quran)  ini,  tidak  lain  adalah  menunjukkan bahwa  konflik  atau  pertikaian,  telah  ada  dan  menjadi  bagian  yang  melekat  dalam kehidupannya.(Febriani & Nafisah, n.d.) Kehidupan manusia dari segala lingkup telah syarat akan konflik. Untuk itu ada baiknya kita melihat lebih jauh apa yang digarisbawahi Al-Quran dan  bagaimana  resolusi  atau  penyelesaian  bisa  dilakukan.  Ini  agar  manusia  sebagai  aktor kehidupan  mampu  mengurai  dan  memberikan  kontribusi  yang  positif  terhadap  konflik. Kontribusi yang positif terhadap kajian konflik ini, melalui tulisan ini secara khusus akan
difokuskan  pada  penguraian  makna  resolusi  konflik  dalam  Islam,  kemudian  bagaimana resolusinya. Agar uraian lebih dalam, persoalan Agama dalam situasi konflik dan Agama dan Resolusi konflik akan dibahas lebih awal.

## METODE PENELITIAN
Dalam penelitian ini menggunakan metode penelitian kepustakaan (library reseach). Penelitian  kepustakaan  bertujuan  untuk  mendapatkan  informasi  dan  data  deng  bermacam material  yang  tertata  diruangan  perpustakaan,  seperti:  dokumen,  majalah,  buku-buku  dan catatan-catatan lainya. Data yang diperoleh dalam penelitian dapat dijadikan alat utama atau landasan  dasar  dalam  pelaksaan  penelitian  lapangan.  Peneliltian  ini  disebutkan  sebagai penelitian yang membahas data-data penting (Zed, 2004).
Penelitian kepustakaan yaitu data bersumber dari tulisan-tulisan atau referensi yang berkaitan  dengan  penelitian  ini.  Dilakukan  pengumpulan  data  denga  cara  menganalisis, membaca  dan  mencatat  berbagai  referensi  atau  bahan  kajian  yang  sesuai  dengan  pokok penelitian.  Data  yang  terkumpul  dianalisis  dengan  cara  menganalisis  dan  merangkum masalah yang dibahas dalam bentuk kerangka pemikiran secara teoritis. Kesimpulan yang dihasilkan  merupakan  subtansi  dari  temuan  penelitian  yang  menggambarkan  persepsi- persepsi terakhir yang berdasarkan pada uraian-uraian sebelumnya.

## HASIL dan PEMBAHASAN
a. Pengertian Konflik
Secara  Bahasa,  konflik  barasal  dari  Bahasa  Yunani configure yang  berarti  saling memukul.  Dalam  Bahasa  Inggris  konflik  yaitu  conflik  yang  artinya  benturan  dan perselisihan. Sedangkan konflik menurut istilah ialah suatu proses terjadinya benturan antar individu dengan individu lain dan kelompok dengan kelompok lain, masing-masing mereka untuk  menyingkirkan  satu  sama  lain,  untuk  tercapainya  tujuan  masing-masing  dengan menggunakan kekerasan dan ancaman (Saeputra, 2019).
Konflik adalah salah satu tindakan yang dilakukan oleh pihak yang mengakibatkan hambatan,  menghalangi,  menganggu  pihak  orang  lain  sebagaimana  tindakan  bisa  terjadi kapan  saja  dan  dimana  saja  antar  kelompok  masyarakat  atau  hubungan  antar  individu (Antonius Atosokhi Gea, 2002). Konflik merupakan sesuatu hal yang terjadi secara natural dan  normal  terjadnyai  karena  perselisihan  dan  perbendaan  pandangan,  tujuan  atau  nilai
dalam kelompok individu tersebut. Konflik adalah keadaan atau suatu proses diantara dua pihak  atau  lebih  berusaha  untuk  saling  menjegalkan  tujuan  masing-masing,  karena diakibatkan  perbedaan  pandangan,  tuntutan  ataupun  nilai-nilai  dari  masing-masing organisasi.  Konflik  dapat  juga  di  pahami  sebagai  ungkapan  yang  bertentangan  antar kelompok yang saling berkaitan satu sama lain yang memilki tujuan yang berbeda dan saling berusaha satu sama lain untuk menggagalkan tujuan dari kelompok lain (Wibisono, 2021).
Konflik  dapat  di  katagorikan  dua  jenis  adalah  konflik  interpersonal  dan  konflik intrapersonal. Konflik interpersonal adalah pertentangan yang terjadi antar individu dengan individu  lain.  Konflik  ini  sering  terjadi  dalam  kehidupan  lingkungan  sosial  sehari-hari, seperti dengan teman sebaya, teman dengan teman, keluarga dengan keluarga, masyarakat dengan negara. Sedangkan konflik intrapersonal adalah pertentangan yang terjadi dalam diri sendiri, contohnya, ketika kenyakinan yang dipegang oleh diri sendiri berlawanan dengan nilai  budaya  msayarakat  tidak  sesuai  dengan  kemampuannya.  Konflik  ini  sifatnya psikologis, apabila konflik ini tidak bisa diatasi dengan baik maka berakibat bagi kesehatan mental bagi individu yang bersangkutan (Prasojo & Pabbajah, 2020).
Perbedaan  persepsi  orang  atau  kelompok  bahwa  agama  Islam  yang  jauh  dari perdamaian.  Hampir  semua  orang  tahu,  bahwa  orang  Muslim  bukanlah  anti  perdamaian. Persepsi-  persepsi  semacam  ini  lahir  karena  ulah  oknun-oknun  tertentu  yang mengatasnamakan jihad dengan menghalalkan bermacam cara untuk memerangi orang kafir (Abdurrahman Azzam Pasha, 1985). Isu-isu yang muncul selama ini mengenai radikalisme dalam  Islam  (radikalisme  Islam)  merupakan  tantangan  baru  bagi  umat  Muslim  untuk memberikan  jawaban  dan  solusi  yan  tepat.  Sebenarnya  isu  ini  merupakan  isu  lama  yang dikembangkan kembali baik skala tingkat nasional dan internasional. Konflik yang terjadi dalam  Islam  merupakan  permsalahan  yang  sering  dibahas  dalam  waacana  politik  dan diakibatkan  pengaruhnya  media-media  barat  dalam  menciptakan  pandangan-pandangan masyarakat  global  terhadap  Islam.  Masayarakat  Eropa  dan  Amerika  menyebutkan  agama Islam adalah sebagai Agama ekstrimis, radikal, militan, dan agama teroris.
Pasca  hancurnya  Komunisme  (perang  dingin),  bahkan  negara  eropa  dan  Amerika menyebutkan  Islam  sebagai  sebuah  gerakan  yang  mengerikan.  Tidak  ada  gerakan  yang paling paling mengerikan didunia selain gerakan Islam yang dicap sebagai gerakan teroris dan sebagai radikalisme Islam. Contoh dari gerakan Radikalisme dalam Islam seperti : Partai
FIS  Al-Jazair,  Revolusi  Iran,  Gerakan  perlawanan  rakyat  Palestina  dan  perilaku  yang  di pertunjukan oleh Mu’ammar Ghadafi ataupun Saddam Husein, gerakan Islam di Mindanao Selatan,  gerakan  masyarakat  Muslim  Sudan  yang  anti  Amerka  serikat,  meluas  solidaritas muslim  Indonesia  terhadap  saudara-saudara  yang  tertindas  dan  sebagainya,  adalah  suatu fenomena  yang  dijadikan  oleh  Media-media  Barat  dalam  mengkampanyekan  label radikalisme terhadap Islam.
Pandangan  orang  barat  terhadap  gerakan  kelompok  Islam  yang  perlu  dicurigai. Terlebih setelah hancurnya gedung WTC New York yang di tuduhkan kepada kelompok al- qaida  dan  Taliban  semakin  menjadikan  Islam  sebagai  agama  Teroris.  Praktek-praktek radikalisme yang dilakukan oleh kelompok yang mengatasnamakan Islam dengan membawa symbol Islam telah dimanfaatkan oleh orang barat, sehingga Islam dipojokkan dikalangan publik.  Akan  tetapi  Islam  merupakan  agama  yang  paling  menjunjung  tinggi  nilai-nilai perdamaian. Hal ini bukan saja hal yang bersifat normative teks wahyu dan Sunnah tetapi termanisfestasi  dalam  sejarah  Islam.  Dalam  lembaran  sejarah  Islam  tidak  pernah menganjarkan  nilai-nilai  kekerasan  atau  sikap  radikalisme  dalam  kehidupan  sosial bermasyarakat sebagaimana yang dituduhkan oleh barat.
Agama Islam tidak ada hubungan dengannya gerakan radikal, bahkan dalam Islam tidak  ada pesan  moral  yang  menganjurkan  kepada  umatnya  terhadap  nilai-nilai  kekerasan atau radikalisme baik dari secara histori kenabian dan normative.(Zakira, 2022) Nilai-nilai perdamaian  merupakan  harga  mati  dalam  ajaran  Islam,  karena  dengan  terciptanya perdamaian akan tercipta kehidupan yang harmoni, tentram, nyaman dalam interaksi sosial antar  sesama.  Terciptanya  keadaan  damai  dana  aman,  manusia  bisa  hidup  berdampingan dengan penuh ketenangan dan harmonis sehingga bisa menjalankan kewajiban dalam frame perdamaian.  Oleh  sebab  itu,  nilai-nilai  perdamaian  merupakan  harga  mati  bagi  setiap individu (Jurdi, 2011). Bahkan dengan nilai-nilai perdamaian dalam kehidupan sehari-hari, setiap  makhluk  merupakan  tuntutan  karena  dibalik  ungkapan  damai  itu  menyimpan kelembutan, keramahan, persaudaraan dan keadilan.
Paragdima  ini,  Agama  Islam  diturunkan  kepada  nabi  Muhammad  untuk  seluruh manusia  sehingga  menjadi  petunjuk  bagi  manusia.  Tujuan  intinya  lahir  Islam  untuk terciptakan  perdamaian  dan  keadilan  bagi  seluruh  manusia  dan  makhluk,  sesuai  dengan nilai-nilai agama Islam. Islam bukanlah agama yang tertentu, melainkan agama persekutuan
yang dibawah oleh Nabi-nabi terdahulu yang di nisbatkan kepada seluruh pengikut mereka. Itulah  visi  dan  misi  serta  tujuan  diturunkan  Islam  kepada  umat  manusia.  Oleh  sebab  itu, Islam  tidak  di  turunkan  untuk  menjaga  permusuhan  atau  menyebarkan  benih-benih kedengkian di antara sesame manusia (Prasojo & Pabbajah, 2020).
Dalam lembaran sejarah Islam menunjukan bahwa, sikap toleransi dan kasih saying Muslim terhadap penganut agama lain, baik untuk ahlul kitab maupun terhadap kaum kafir, bahkan  Islam  lebih  menjunjung  tinggi  nilai-nilai  kedamaian  dan  keharmonisan  terhadap seluruh  manusia.  Dalam  ajaran  Islam  konsep  tentang  perdamaian  merupakan  pandangan yang  sangat  penting  dan  mendalam  karena  berhubungan  dengan  watak  penganut  agama Islam,  bahkan  merupakan  pandangan  global  Islam  mengenai  kehidupan  manusia  (Qutb, 1987).  Maksud  dari  pandangan  ini  adalah  pemikiran  tentang  Islam  yang  sama  tujuannya dengan ajaran-ajaran Nabi-nabi terdahulu dalam  menciptakan nilai-nilai kemanusiaan dan keadilan di muka bumi (Fanani, 2013). Pada hakikatnya nilai-nilai perdamaian yang tertulis dalam  Alquran  dan  secara jelas  dalam  hadist  nabi.Tidak  ada  satupun  ayat  dalam Alquran yang  menganjarkan  permusuhan,  kebencian,  pertentangan  atau  segala  bentuk  perbuatan negative  yang  mengamcam  keamanan  umat  lain  selain  Islam.  Secara  tegas  alquran menjelaskan bahwa  Rasulullah  SAW  diutus  untuk  menebarkan  perdamaian  dan  nilai-nila kasih saying kepada seluruh umat manusia.
Ada  beberapa  nilai-nilai  dalam  Islam  yang  orientasinya  kepada  nilai-nilai perdamaian, sehingga mereka hidup penuh kedamaian dan harmonis, adalah:
a. Melarangkan kepada umatnya untuk melakukan kezhaliman, Islam sebagai Agama yang membawa  misi  dan  tujuan  perdamaian  dengan  tegas  mengharamkan  kepada  manusia melakukan  kezhaliman  kapanpun  dan  dimana  saja  (QS.  Al-Furqan:  19).  Kezhaliman adalah sumber bencana yang dapat merusak stabilitas perdamaian dunia. Maka manusia menyadari  bahwa  kezhaliman  adalah  biang  kemunduran  peradaban  manusia.  Dengan demikian  jika  mengingikan  kehidupan  yang  damai  maka  jauhkan  perbuatan  yang merugikan dalam kehidupan manusia.
b. Persamaan  derajat  antar  sesama  manusia,  persamaan  hak  dan  derajat  sesame  manusia merupkan  hal  yang  sangat  diangjurkan  dalam  Islam.  Tidak  ada perbedaan  kasta  antara satu kelompok dengan kelompok lain, semua manusia memiliki hak dan kewajiban yang sama di mata Tuhan, baik orang miskin, kaya, pejabat, pengawai, perbedaan etnis, kulit
dan Bahasa bukanlah alasan untuk mengistimewakan kelompok atas kelompok lainnya. Hanya  ketakwaan  manusia  yang  membedakan  disisi  Allah.  Dengan  adanya  nila-nilai persamaan derajat itu, maka semakin sedikit timbulnya kekerasan dan permusuhan antar sesame manusia sehingga semuanya dapat hidup berdampingan.
c. Islam  sangat  menjunjung  tinggi  nilai  keadilan,  Islam  sangat  mengharapkan  kehidupan sosial  bermasyarakat,  kepada  siapa  saja  nilai  keadilan  diterapkan  walaupun  dengan musuh sekalipun. Dengan tegaknya keadilan dalam kehidupan bermasyarakat, maka tidak ada seorang pun yang merasa dirugikan dan dikriminalisasikan sehingga dapat meredam rasa amarah, rasa permusuhan, dengan demikian konflik tidak mudah akan terjadi. (Qs. Al-Maidah: 8).
d. Mewariskan  nilai-nilai  kebebasan,  agama  Islam  sangat  menjunjung  tinggi  nilai-nilai kebebasan,  setiap  orang  bebas  menentukan  pilihannya  maasing-masing  dan  tidak  ada paksaan  bagi  siapa  saja  dalam  beragama.  (QS  Al-Baqarah:  256,  Yunus:  99).  Dengan mewariskan nilai-nilai kebebasan maka setiap orang bebas untuk menentukan hidupnya masing-masing  dalam  beragama.  Tidak  ada  kesan  dikekang  hingga  berujung  pada munculnya  benih-benih  kebencian.  Dengan  adanya  kebebasan  ini,  jalan  menuju kehidupan damai semakin terbuka lebar (Qutb, 1987).
e. Menganjurkan  saling  tolong  menolong  dan  menyerukan  hidup  rukun.  Agama  Islam menyeru  kepada  umatnya  untuk  saling  tolong  menolong  dan  menyerukan  hidup  rukun sesame  manusia  dalam  melakukan  perbuatan  yang  mulia  dan  mengajak  mereka  untuk saling  bahu  membahu  memberantskan  kezhaliman  di  muka  bumi  ini,  dengan mengharapkan hidup yang damai dan sejahtera dapat terwujud. (QS. Al-Maidah:2).
f. Menjunjung tinggi nilai-nilai toleransi, agama Islam menganjurkan kepada penganutnya untuk bertoleransi atas segala perbedaan yang ada, dalam menjaga terjadinya perbedaan dan perselisihan atau pertikaian yang dapat merugikan semua pihak. (QS. Fushilat: 34- 35).
g. Menguatkan  sikat  solidaritas  sosial  antar  sesama  manusia,  sikap  kesetiaan  kawanan terhadap  manusia  yang  lain  sangat  dianjurkan  dalam  Islam  untuk  ditanamkan  kepada setiap individu dalam msyarakat, agar dapat menempatkan manusia pada tempatnya serta dapat  mengetaskan  kebodohan,  kefakiran  dalam  kehidupan  yang  tidak  menentu.  Maka agama  Islam  mengharuskan  kepada  umatnya  yang  mampu  menyisihkan  hartanya  guna
disedekahkan hartanya kepada  hamba  yang membutuhkannya. (QS. Al-Ma’arij: 24-25, Al-Taubah: 103).
b. Penyelesaian konflik dalam Islam
Lahirnya agama Islam, masyarakat hidup dalam keadan konflik terutama konflik antar sesame individu dan kelompok dengan kelompok yang lain dan suku dengan suku yang  lain.  Bangsa  Arab  di  kenal  dengan  kuatnya  sikap Ashabiyyah sesame  sukunya, kabilah A lebih kuat dari kabilah B dalam berbagai bidang. Bahkan sering terjadi diantara mereka  memerangi  suku  lain  demi  membela  kepentingan  sukunya  (Marwah  & Verdiansyah,  2004).  Selain  terjadinya  fanatisme  kesukuan, perang  antar suku  di  antara masyarakat Arab, disebabkan juga seringnya terjadi konflik dalam memenuhi kebutuhan kelompok  masing-masing  (Fahruddin,  2017).  Agama  Islam  tidak  mengajarkan  kepada penganutnya untuk melakukan kekerasan dalam merespon segala sesuatu. Alquran dan Hadist merupakan sumber hukum Islam yang mengandung nilai-nilai rahmat dan kasih saying  yag  menjadi  petunjuk  dalam  kehidupan  manusia  (Santoso,  2016) 1 .  Perdamaian ialah  nilai-nilai  fundamental  yang  harus  menjadi  azas  landasan  dan  pandangan  moral dalam menjalani kehidupan bagi yang menganut agama Islam.
Dalam historis Islam, pernah terjadi beberapa peristiwa konflik, baik pada masa nabi,  sahabat  hingga  sampai  sekarang.  Terjadinya  konflik  tidak  terlepas  dari  apapun faktor  penyebabnya  yang  harus  diselesaikan  dengan  cara  yang  damai  (Taufiq,  2021). Dalam  menyelesaiakan  masalah jangan  menimbulkan benih-benih  masalah baru,  maka diharapkan  adanya  penyelesaian  yang  menguntungkan  dan  memuaskan  semua  pihak ( win-win  solution )  dalam  upaya  tersebut.  Penyelesaian  masalah  (konflik)  merupakan wujud dari tujuan-tujuan yang hendak ingin dicapai ( maqashid syariah ) yang tujuannya untuk  kemaslahatan  dalam  kehidupan  manusia.  Upaya  penyelesaian  konflik  dalam perspektif Islam, yang harus di kaji adalah Alquran (Primer) dan Hadist nabi Muhammad SAW.  Dalam  konteks  Alquran,  resolusi  konflik  atau  konsep  perdamaian  tidak  secara langsung disebutkan secara detil akan tetapi menggunakan istilah perdamaian. Namun, pesan-pesan  tersebut  terdapat  dalam  ayat-ayat  yang  mengajarkan  tentang  kesalehan individu  dan  sosial  (Fahruddin,  2017).  Konsep  yang  ditawarkan  dalam  Al-quran  untuk
menggali  semangat  Qurani  yang  berkaitan  dengan  perdamaian  dan  resolusi  konflik. Alquran  merupakan  sumber  primer  dalam  Islam  untuk  dijadikan  rujukan  dalam menyelesaiakan masalah dalam Islam.
Alquran  merupakan  wahyu  yang  mulia  dan  bernilai  dengan  kesucianya  telah menghadirkan  pemahaman  tanpa  batas  dalam  kehidupan  sehari-hari.  Alquran  sebagai solusi bagi setiap problem, baik dari segi psikologis atau kehidupan sosial masyarakat, termasuk  masalah  dan  cara  menyelesaikan  konflik  dalam  Islam.  Didalam  Alquran terdapat  beberapa-berapa  strategis  dalam  menyelesaikan  konflik,  adapun  strategis tersebut untuk terwujudnya resolusi konfik adalah:
1. Klarifikasi ( Tabayyun ), Tabayyun berasal dari kata tabayyana artinya menjadi jelas.
Secara Bahasa Tabayyun adalah mencari kebenaran tentang sesuatu hingga jelas benar keadaannya. Sedangkan menurut terminology adalah menyeleksi dan meneliti berita, tidak  terburu-buru  dalam  memutuska  masaalah,  baik  dalam  hokum,  kebijakan  dan sebagainya  hingga  nyata  dan  benar  penjelasannya.  Setiap  informasi  yang  diterima, sumber  utamanya  harus  jelas  dan  di  dukung  beberapa  sumber    lainnya.  Sehingga  si penerima  informasi  dapat  bersikap  adil  setelah  melakukan tabayyun (Syarifudin, 2019). Dengan  melakukan tabayyun dengan  benar,  sehingga  dapat  menghasilkan informasi yang berkualitas dan benar sehingga keputusan yang diambilnya tidak keliru.
2. Mediasi ( Tahkim ), mediasi berasal dari Bahasa Yunani “ mediare” yang artinya berada ditengah.  Sedangkan    menurut  istilah  adalah  suatu  proses  untuk  menyelesaikan masalah  antara  pihak  yang  bersengketa  dengan  kesepakatan  bersama  melalui  pihak ketiga  sebagai  penengah  (mediator)  yang  bersifat  tidak  ada  intervensi  (netral)  dan impartial  (tidak  memihak)  dalam  melakukan  dialog  antara  pihak  yag  bersengketa dengan suasana kejujuran, transparan, dan tukar pikiran dalam menyelesaikan masalah supaya tercapainya mufakat (Ramdani Wahyu & sebagai sumber hukum Islam, n.d.).
3. Berdamai  ( Islah ),  Menurut  Ibnu  Manzhur  kata Islah merupakan  antonim  dari  kata fasad yang  mengindikasikan  rehabilitasi  setelah  terjadi  kerusakan,  sehingga  dapat dimaknai  sebagai Iqamah. Dengan  demikian, Islah adalah  menghentikan  dan menghilangkan  segala  bentuk  perbedaan,  perselisihan,  permusuhan  dan  pertikaian. Secara istilah Islah adalah
Merupakan suatu kegiatan yang ingin menciptakan perubahan dari keadaan yag tidak baik menjadi lebih baik. Dengan Bahasa lain, perbuatan baik antonim dari perbuatan keji. Dalam Islam Islah merupakan prinsip dan nilai dasar dalam pergaulan yang baik, sebagaimana ditegaskan dalam surat Al-Nisa: 114: Artinya: Tidak ada kebaikan pada kebanyakan  bisikan-bisikan  dari  orang  yang  menyuruh  mmemberi  sedekah  atau berbuat makruf, atua mengadakan perdamaian (Islah) di antara manusia. Dan barang siapa  yang  berbuat  demikian  karena  mencari  keridhaan  Allah,  maka  kelak  kami memberi kepadanya pahala yang besar. Dengan demikian Islah merupakan cara yang ditetapkan  oleh  Alquran  dalam  penyelesaian  konflik  dalam  bentuk  perselisihan, perbedaan, ketegangan, sengketa. Umat Islam dapat menerapka konsep Islah sebagai pedoman  di  dalam  menyelesaikan  konflik  dalam  kehidupan  sosial  bermasyarakat, untuk memwujudkan damai, tentram, dan sejahtera. Ini merupakan salah satu bentuk ketakwaan hamba kepada Rab-Nya agar mendapat rahmat dan kasih saying-Nya.
4. Berbuat  baik  ( Ihsan ),  Ihsan  adalah  merupakan  fondasi  dasar  dalam    Islam  selain fondasi iman dan Islam. Ihsan tidak dapat di ceraikan dari Islam dan Iman. Ketiganya saling  berhubungan  satu  sama  lain  sehingga  tidak  dapat  di  pisahkan,  salah  satunya sebagai kesempurnaan dalam berislam.
Ihsan sering kali kita temukan dalam alquran dan Hadist yang menunjukan urgensinya. Ihsan  adalah  merupakan  perbuatan  baik  atas  pembuktian  keislaman  dan  keimanan seseorang. Ihsan secara harfiah berarti kebaikan sebagai perilaku, bukan sekedar ilmu pengetahuan  tentang  kebaikan  sebagai  etika.  Ihsan  dapat  menjadi  alternative  dalam menyelesaikan  konflik  sosial  bermasyarakat  dan  Ihsan  dapat  memberi  solusi alternative  di  tengah  krisis  akhlak  di  mana  kebaikan  hanya  berhenti  pada  level pengetahuan atau jargon, tidak sampai pada tindakan.
5. Berlaku adil, Adil berasal dari Bahasa Arab “adl” artinya berlaku dan bersikap dalam keseimbangan. Keseimbangan meliputi antara kewajiban dan hak dan kerasian dengan sesame  manusia.  Keadilan  pada  hakikatnya  adalah  memperlakukan  manusia  sesuai dengan  haknya  atas  kewajiban  yang  telah  di  milikinya.  Hak  setiap  mausia  adalah diakui dan di perlakukan sesuai harkat dan martabatnya yang sama derajatnya di mata Allah. Agama Islam memerintahkan kepada setiap orang untuk berbuat adil dan baik dalam  menegakan  keadilan  pada  setiap  tindakan  perbuatan  yang  di  lakukan.
Sebagaimana  dalam QS An-Nisa ayat 58, artinya sesungguhnya Allah menyuruhmu menyampaikan  amanat  kepada  yang  berhak  menerimanya  dan  menyuruhmu menyampaikan  amanat  kepada  yang  berhak  menerimanya  dan  menetapkan  amanat kepada  yang  berhak  menerimanya  dan  menyuruhmu  apabila  menetapkan  hokum  di antara  manusia  supaya  kamu  menetapkan  dengan  adil.  Sesungguhnya  Allah memberikan  pengajaran  yang  sebaik-baiknya  kepadamu,  sesungguhnya  Allah  maha mendengar  dan  maha  melihat.  Keadilan  merupakan  hal  terpenting  dalam  kehidupan berbangsa  dan  bernegara.  Nilai-nilai  keadilana  yang  diajarkan  dalam  Islam  dapat diejawatahkan  dalam  setiap  waktu  dan  kesempatan.  Tegaknya  keadilan  menimalisir terjadinya  konflik  dan  melahirkan  konsekwensi  logis  berupa  terciptannya  sebuah kehidupan  masyarakat  yang  harmonis  dan  sejahtera.  Dengan  berlaku  adil  sesame manusia  barangkali  bukanlah  hanya  sebagai  sebuah  teori  resolusi  konflik,  namun kandungannya terlihat jelas mengacu pada upaya yang mengarah pada reslusi konflik dan  membangun  nilai-nilai  perdamaian (peace  building) untuk  mewujudkan kehidupan sosial yang sejahtera, tentram dana harmonis.

## KESIMPULAN
Kondisi masyarakat sebelum datangnya Islam sering menyelesaikan masalah dengan konflik. Pada masa itu tidak ada konsep moral dan spiritual masyarakat yang di praktekkan. Dengan  hadirnya  Islam  moralitas  leluhur,  menghargai  sesame  manusia  serta  senantiasa menebar  kedamaian.  Selain  itu,  agama  Islam  memjawab  atas  kesenjangan  kehidupan masyarakat serta melawan kapitalisasi yang menindas dan memperbudak masyarakat kelas proletar.  Islam  senantiasa  menganjurkan  kepada  umatnya  untuk  menaburkan  kedamaian, berpikir solutif dan progesif. Allah memberikan tugas kepada manusia selaku wakil Tuhan di muka bumi untuk mewujudkan atau menciptakan keharmonisan serta menerapkan dalam kehidupan  nilai-nilai  ketuhanan.  Islam  agama  yang  mengedepankan  rasa  kasih  saying, persaudaraan  dan  keadilan  dalam  menjawab  berbagai  persoalan-persoalan  yang  ada.  Ada beberapa  strategis  rosolusi  konflik  dalam  Islam,  yaitu  Klarifikasi (Tabayyun), Mediasi (Tahkim), berdamai (Islah), berbuat baik (Ihsan), dan berlaku adil dan jaminan kebebasan.

## DAFTAR PUSTAKA
Abdurrahman  Azzam  Pasha.  (1985). konsepsi  perdamaian  islam .  (PT  Karya  Uni  Press: Jakarta,.
Antonius  Atosokhi  Gea,  D.  (2002). Relasi  Dengan  Sesama .  Jakarta:  Elex  Media Komputindo.
Boty,  M.  (2015).  Agama  dan  Perubahan  Sosial  (Tinjauan  Perspektif  Sosiologi  Agama). Jurnal Istinbath , 14 (15), 35–50.
Dharmawan,  A.  H.  (2006).  Konflik-Sosial  dan  Resolusi  Konflik:  Analisis  Sosio-Budaya (Dengan Fokus Perhatian Kalimantan Barat). Seminar Peragi Pontianak , 10–11. Fahruddin,  A.  H.  (2017).  Learning  Society  Arab  Pra  Islam  (Analisa  Historis  dan Demografis). Jurnal Kuttab , 1 (1). Fanani, A. (2013). Model resolusi konflik alternatif dalam hukum Islam. Al-Manahij: Jurnal Kajian Hukum Islam , 7 (2).
Fathurrohman, R. (2022). Peran Pendidikan Islam dalam Resolusi Konflik Sosial dan Moral di Indonesia. Nusantara: Jurnal Pendidikan Indonesia , 2 (1), 35–52. Febriani, N. A., & Nafisah, S. M. (n.d.). RESOLUSI KONFLIK MASYARAKAT MELALUI PENDIDIKAN SOSIAL PERSPEKTIF AL-QURAN . Hamim,  T.  (2007). dkk.  Resolusi  Konflik  Islam  Indonesia .  Surabaya:  PT  LKiS  Pelangi Aksara.
Jati, W. R. (2013). Kearifan lokal sebagai resolusi konflik keagamaan. Walisongo: Jurnal Penelitian Sosial Keagamaan , 21 (2), 393–416. Jurdi,  S.  (2011).  Islam  dan  Ilmu  Sosial  Indonesia. LABSOS  UIN  Sunan  Kalijaga: Yogyakarta . Marwah,  H.  B.,  &  Verdiansyah,  V.  (2004). Islam  dan  barat:  membangun  teologi  dialog . Lembaga Studi Islam Progresif dan Yayasan TIFA.
Pettalongi, S. S. (2013). Islam dan Pendidikan Humanis dalam resolusi konflik sosial. Jurnal Cakrawala Pendidikan , 2 .
Prasojo,  Z.  H.,  &  Pabbajah,  M.  (2020).  Akomodasi  Kultural  Dalam  Resolusi  Konflik Bernuansa Agama di Indonesia. Aqlam: Journal of Islam and Plurality , 5 (1). Qamaruddin, S. F., & A’la, A. (2016). Melampaui Dialog Agama .
Qutb, S. (1987). Islam dan Perdamaian Dunia . Pustaka Firdaus, Jakarta. Ramdani  Wahyu,  S.,  &  sebagai  sumber  hukum  Islam,  A.-Q.  (n.d.). MODEL PENYELESAIAN KONFLIK MENGGUNAKAN TEORI ISLAH . Saeputra, R. (2019). Pendekatan Konsep Harmoni dalam Manajemen Konflik oleh Jepang dalam  Isu  Sengketa  Senkaku/Diaoyu  dengan  Tiongkok. Global:  Jurnal  Politik Internasional , 20 (2), 160–199.
Saihu,  S.  (2019).  Pendidikan  Pluralisme  Agama:  Kajian  tentang  Integrasi  Budaya  dan Agama dalam Menyelesaikan Konflik Sosial Kontemporer. Jurnal Indo-Islamika , 9 (1), 67–90. Santoso, F. R. dalarn T. (2016). , Menggagas Hukum Pidana Islam . Asy Syaamil Press,.
Syarifudin,  F.  (2019).  Urgensi  tabayyun  dan  kualitas  informasi  dalam  membangun komunikasi. Al-Kuttab: Jurnal Kajian Perpustakaan, Informasi Dan Kearsipan , 1 (2), 29–39.
Taufiq,  T.  T.  (2021).  Kontribusi  Filsafat  Perdamaian  Eric  Weil  Bagi  Resolusi  Konflik Masyarakat Majemuk. Living Islam: Journal of Islamic Discourses , 4 (1), 77–93. Wibisono, M. Y. (2021). Agama dan Resolusi Konflik . Lekkas dan FKP2B Press.
Zakira,  K.  (2022). PERBANDINGAN  RESOLUSI  KONFLIK  BANGSAMORO  PADA PEMERINTAHAN  BENIGNO  AQUINO  III  DAN  RODRIGO  DUTERTE .  Universitas Muhammadiyah Malang.
Zed, M. (2004). Metode peneletian kepustakaan . Yayasan Obor Indonesia.