## JURNAL EKONOMIKA
https://journal.uwgm.ac.id/index.php/ekonomika/index 2580-8117 E-ISSN, 2527-6379 P-ISSN
Desember 2018, Vol.7 No.2
HUKUM JUAL BELI ONLINE DENGAN SISTEM DROPSHIP MENURUT SYARIAH
Al Hafid Ibnu Qayyim, Eko Kurniawanto 1
1 Dosen Fakultas Ekonomi, Prog. Studi Keuangan Perbankan Syariah, UWGM Samarinda
Penelitian ini bertujuan untuk mengetahui seberapa besar pengaruh Organizational Citizenship Behavior t

## ABSTRAK
Penelitian  ini  bertujuan  untuk  mengetahui  hukum  jual  beli  online  dengan  sistem dropship serta prosedural jual beli menurut tinjauan hukum syar’i (Islam). Untuk menganalisa obyek penelitian tersebut, maka peneliti akan menggunakan metode dokumentasi  (pengumpulan  data)  yang  akan  dideskripsikan  secara  kualitatif, yakni  berusaha  memaparkan  atau  menyajikan  data  dan  informasi  secara mendalam dan utuh, kemudian dianalisis dengan pendekatan  Ilmu Fiqih jual beli dalam Islam sesuai Qur’an dan Hadist.
Hasil analisis menetapkan bahwa hukumnya jual beli online dengan cara dropship adalah  mubah  selama  memenuhi  kriteria  saling  ridha  dan  tidak  ada  tipu-tipu  di dalamnya.
Kata kunci : jual beli online, dropship, hukum Islam, fiqih jual beli online
JURNAL EKONOMIKA https://journal.uwgm.ac.id/index.php/ekonomika/index 2580-8117 E-ISSN, 2527-6379 P-ISSN
Juni 2018, Vol.7 No.2
LEGAL SELL BUY ONLINE WITH THE SHARIA DROPSHIP SYSTEM
Al Hafid Ibnu Qayyim, Eko Kurniawanto 1
1 Lecturer at the Faculty of Economics, Islamic Banking & Financial Department, UWGM Samarinda

## ABSTRACT
This study aims to determine the law of online buying and selling with a dropship system as well as procedural buying and selling according to the review of syar'i (Islam)  law.   To  analyze  the  object  of  the  research,  the  researcher  will  use  the documentation  method  (data  collection)  that  will  be  described  qualitatively, namely trying to explain or present data and information in depth and intact, then analyzed by the Fiqh Science approach of buying and selling in Islam according to the Qur'an and Hadith.
The  results  of  the  analysis  stipulate  that the  law  of  online  buying  and  selling  by means  of  dropship  is  changed  as  long  as  it  meets  the  criteria  of  mutual  support and there is no deception in it.
Keywords  : online buying and selling, dropship, Islamic law, online buying and selling jurisprudence
JURNAL EKONOMIKA https://journal.uwgm.ac.id/index.php/ekonomika/index 2580-8117 E-ISSN, 2527-6379 P-ISSN
Juni 2018, Vol.7 No.2

## PENDAHULUAN

## Latar Belakang Masalah
Penelitian  ini  sangat  penting  mengingat  hal  ini  hampir  selalu  kita  lakukan baik untuk jual beli bahan makanan kebutuhan keluarga, sampai dengan jual beli untuk  kebutuhan  kantor/usaha  di  mana  tempat  kita  bekerja.  Jual  beli  ada  karena kita  sebagai  individual  tidak  mungkin  bisa  memenuhi  semua  kebutuhan  dengan sendirinya. Kita membutuhkan barang barang yang diproduksi oleh pihak lain. 1
Islam  adalah  bukan  hanya    mengajarkan  bagaimana  kita  bisa  beribadah, tetapi juga mengatur hal-hal yang non-ibadah ritual, termasuk didalamnya adalah transaksi muamalah (misalnya jual beli). Oleh karena itu, kita sebagai umat Islam harus  mengetahui  hal-hal  penting  sehingga  jual  beli  beli  tersebut  menjadi  sah dalam  pandangan  Islam.  Itulah  yang  akan  kita  bahas  dalam  waktu  yang  pendek ini. 2
Jual beli menurut bahasa  artinya menukar sesuatu dengan sesuatu, sedang menurut  syara’  artinya  menukar  harta  dengan  harta  menurut  cara-cara  tertentu (aqad). 3 Perkembangan  perikatan  akad  akad  dalam  dunia  bisnis  sangat  pesat, seiring  dengan  perkembangan  ilmu  pengetahuan  dan  teknologi.  Ketika  ada persoalan baru, fikih dituntut untuk menjawab persoalan baru, fikih dituntut untuk menjawab persoalan tersebut dalam kacamata syariat. 4
Salah  satunya  adalah  jual  beli  dengan  system  dropship.  Perlu  diketahui bahwa asal dalam muamalah adalah mubah, kecuali ada dalil  yang melarangnya. Gambaran  jual  beli  dropship  adalah  barang  dipasarkan  lewat  took  online  atau hanya  dengan  memasang  ‘display  items’  atau  ‘katalog’.  Lalu  pihak  buyer (pembeli) melakukan transaksi lewat took online kepada reseller dropship.
Setelah  uang  ditransfer,  pihak  dropshipper  (grosir)  yang  mengirim  barang kepada  buyer.  Artinya,  pihak  reseller  sebenarnya  tidak  memiliki  barang  saat  itu, barangnya ada di pihak supplier, yaitu produsen atau grosir.
Perbedaan  dropshiper  dari  reseller  adalah  jika  dropshiper  tidak  menyetok barang,  adapun  reseller  menyetok  barang.  Pada  prinsipnya  Allah  menghalakan jual  beli  dan  mengharamkan  riba.  Dengan  demikian  asal  dalam  muamalah termasuk di dalamnya jual beli adalah boleh, kecuali ada dalil yang menunjukkan keharamannya. Sebagaimana firman Allah swt. yang terjemahnya sebagai berikut:
1 Tim  Dewan  Pengawas  Syariah, Kumpulan  Khutbah  Bisnis  dan  Keuangan  Syariah (Surabaya: OJK BI, 2015). h. 179-180
2 Tim  Dewan  Pengawas  Syariah, Kumpulan  Khutbah  Bisnis  dan  Keuangan  Syariah (Surabaya: OJK BI, 2015). h. 180
3 Tim  Dewan  Pengawas  Syariah, Kumpulan  Khutbah  Bisnis  dan  Keuangan  Syariah (Surabaya: OJK BI, 2015). h. 180
4 https://persis.or.id/hukum-jual-beli-online-dengan-sistem-dropship-dalam-islam
JURNAL EKONOMIKA https://journal.uwgm.ac.id/index.php/ekonomika/index 2580-8117 E-ISSN, 2527-6379 P-ISSN
Juni 2018, Vol.7 No.2
“….Padahal Allah telah menghalkan jual beli dan mengharamkan riba…” (QS. Al-Baqarah: 275).
“Hai  orang  orang  yang  beriman!  Tunaikanlah  akad  akad  itu.  Dihalakan bagimu  binatang ternak, kecuali yang dibacakan kepadamu. (yang demikian itu)  dengan  tidak  menghalalkan  berburu  ketika  kamu  sedang  mengerjakan haji. Sesungguhnya Allah menetapkan hukum menurut yang dikehendakiNya.” (QS. Al-Maidah: 1)
Oleh karena itu, dibuatlah kaidah fiqhiyah, sebagai berikut:
“Pokok  dalam  urusan  muamalah  itu  boleh  atau  halal  sehingga  ada  dalil  yang menunjukkan atas pengharamannya.”
Dari  ulasan  di  atas  maka  peneliti  ingin  mengetahui  bagaimana  proses  jual beli dropship dan bagaimana hukumnya adalam Islam

## Rumusan  Masalah
Rumusan  masalah  tentang  hukum  jual  beli  online  dalam  Islam  adalah sebagai berikut:
1) Bagaimana prosedural jual beli dengan system dropship?
2) Bagaimana hukumnya dalam Islam jual beli dengan system dropship?

## Tujuan Penelitian
Berdasarkan  perumusan  masalah  diatas  maka  tujuan  dilakukannya penelitian ini adalah:
1) Untuk mengetahui prosedural jual beli dengan system dropship.
2) Untuk  mengetahui  hukumnya  dalam  islam  jual  beli  online  dengan  system dropship

## Manfaat Penelitian
Manfaat dilakukannya penelitian ini diharapkan antara lain:
1) Sebagai  masukan  dan  saran  bagi  masyarakat  dalam  jual  beli  dengan  system dropship.
2) Sebagai  referensi  penelitian  lebih  lanjut  dalam  mendapatkan  suatu  hukum Islam tentang jual beli online.

## Metode Penelitian
Penelitian  ini  menggunakan  metode  deskriptif  kualitatif.  Menjelaskan  dan menggambarkan  fenomena-fenomena  yang  ada.  Untuk  menganalisa  obyek  penelitian tersebut,  maka  peneliti  akan  menggunakan  metode  dokumentasi  (pengumpulan  data) yang akan dideskripsikan secara kualitatif, yakni berusaha memaparkan atau menyajikan data  dan  informasi  secara  mendalam  dan  utuh,  kemudian  dianalisis  dengan  pendekatan ilmu fiqih jual beli Islam.

## JURNAL EKONOMIKA
https://journal.uwgm.ac.id/index.php/ekonomika/index 2580-8117 E-ISSN, 2527-6379 P-ISSN
Juni 2018, Vol.7 No.2

## Analisis dan Pembahasan
Bagaimana  prosedural  jual  beli  dengan  system  dropship?  Proses  jual  beli  dengan sistem dropshipping  dapat dijelaskan sebagai berikut :
1) Calon  dropshipper  melakukan  kerja  sama  dengan  penyedia  barang  untuk  membuat kesepakatan tentang sistem jual beli yang dilakukan.
2) Kemudian dropshipper membuat promosi tentang barang yang dijual  melalui media sosial  dan  website  agar  diketahui  oleh  calon  konsumen  dengan  mencantumkan kontak person calon dropshipper.
3) Selanjutnya  konsumen  atau  pembeli  akan  melakukan  transaksi  pembelian  dengan menghubungi  dropshipper  untuk  kemudian  melakukan  pembayaran  harga  barang dan ongkos kirim.
4) Pembayaran  dari  pembeli  kemudian  diteruskan  oleh  dropshipper  kepada  penyedia barang dengan potongan harga sesuai kesepakatan awal.
5) Setelah itu pihak penyedia barang akan akan mengirimkan barang
6) Sesuai pesanan langsung kepada konsumen.

## Gambar Contoh Simulasi Sistem Dropship. 5
Bagaimana hukumnya dalam Islam jual beli dengan system dropship? Pada Dasarnya hukum jual beli pada sistem dropshipping termasuk dalam hukum yang mengatur  bisnis  jual  beli  online.  Adapun  dasar  hukum  yang  mengarur  jual  beli online sebagai berikut.

## Dalam UU ITE
1) Pasal  17  ayat  (1)  UU  ITE  yang  berbunyi  “penyelenggaraan  transaki elektronik dapat dilakukan dalam lingkup publik ataupun privat”
2) Pasal 18 UU ITE tentang kontrak elektronik yang mengikat para pihak dalam transaksi.
3) Undang undang No 11 tahun 2008 tentang informasi dan transaksi Elektronik (UU ITE) 6
5 http://www.kaiamedia.com/pengertian-dropship . Diakses 22 Februari 2018

## JURNAL EKONOMIKA
https://journal.uwgm.ac.id/index.php/ekonomika/index 2580-8117 E-ISSN, 2527-6379 P-ISSN
Juni 2018, Vol.7 No.2

## Dalam KHUP Perdata
1) Pasal  1457  KHUP  perdata  menjelaskan  bahwa jual  beli  adalah  suatu persetujuan  dengan  mana  pihak  yang  satu  mengikatkan  dirinya  untuk menyerahkan suatau kebendaan, dan pihak yang lain untuk membayar harga yang  telah  diperjanjkan. Jual  beli  online  baru  terpenuhi  ketika  unsur  dalam pasal ini terpenuhi.
2) Pasal  1458  KHUP  perdata  berbunyi jual  beli  dianggap  terjadi  pada  saat sepakat barang dan harga, meskipun belum diserahkan dan belum dibayar.
3) Pasal  1459  KHUP  perdata Hak  milik  belum  berpindah  selama  belum  ada penyerahan.
4) UU No.8 tahun 1999 tentang perlindungan konsumen 7 .
Fatwa  MUI  Nomor  24  tahun  2017  tentang  hukum  bermuamalah  melalui media sosial.
Dalam fatwa tersebut  Majelis  Ulama  Indonesia  memberikan beberapa ketentuan, antara lain sebagai berikut :
1) Ketentuan umum. Dalam fatwa ini, yang dimaksud dengan :
a) Bermuamalah adalah proses interaksi antar individu atau kelompok yang terkait dengan hubungan antar sesama manusia hablumminannas melalui pembuatan  (produksi),  penyebaran  (distribusi),  akses  (konsumsi),  dan penggunaan informasi dan komunikasi.
b) Media  sosial  adalah  media  elektronik,  yang  digunakan  untuk berpartisipasi,  berbagi,  dan  menciptakan  isi  dalam  bentuk  blog,  jejaring sosial, forum, dunia virtual, dan bentuk lain.
c) Informasi adalah keterangan, penyertaan, gagasan, dan tanda tanda yang mengandung  nilai,  makna,  dan  pesan,  baik  dalam  data,  fakta  maupun penjelasanya,  yang  dapat  dilihat,  didengar,  dibaca  yang  disajikan  dalam berbagai  kemasan  dan  format  sesuai  dengan  perkembangan  teknologi informasi secara elektronik maupun non elektronik
d) Ranah  publik  adalah  wilayah  yang  diketahui  sebagai  wilayah  terbuka yang  bersifat  publik,  termasuk  dalam  media  sosial  seperti twitter, facebook, grup media sosial da sejenisnya. Wadah diskusi  digrup media sosial masuk kategori ranah publik.
2) Ketentuan Hukum
a) Dalam bermuamalah dengan sesama, baik dalam kehidupan riil maupun media  sosial,  setiap  muslim  wajib  mendasarkan  pada  keimanan  dan ketakwaan,  kebajikan,  persaudaraan  (ukhuwwah),  saling  wasiat  akan
6 Fahrul  Ramadhan,S.H,”dasar  hukum  jual  beli  online”  ,  corporate  lawyer  member  of Peradi, diakses pada 17 April 2018, 01.45
7 Ali,  “agar  tidak  tak  tersesat  dalam  jual  beli  online”,  hukum  online.com,  diakses  pada hari selasa tanggal 17 april 2018, 10.00.

## JURNAL EKONOMIKA
https://journal.uwgm.ac.id/index.php/ekonomika/index 2580-8117 E-ISSN, 2527-6379 P-ISSN
Juni 2018, Vol.7 No.2
kebenaran (al haqq) serta mengajak pada kebaikan (al-amr bil al-ma’ruf) dan mencegah kemunkaran (al-nahyu, an al-munkar)
a) Setiap  muslim  yang  bermualah  melalui  media  sosial  wajib memperhatikan  hal-hal  sebagai  berikut  :  senantiasa  meningkatkan keimanan  dan  ketakwaan,  tidak  mendorong  kekufuran  dan  kemiskinan, mempererat  persaudaraan  (ukhuwwah),  baik  persaudaraan  ke  islaman (ukhuwwah islamiyah), persaudaraan kebangsaan (ukhuwwah wahanniyah), maupun persaudaran kemanusiaan (ukhuwwah insaniyyah),  emperkokoh  kerukunan,  baik  intern  umat  beragama,  antar umat beragama, maupun antara umat beragama dengan pemerintah.
c) Setiap  muslim  yang  bermuamalah  melalui  media  sosial  di  Haramkan untuk  :  melakukan  ghibah,  fitnah,  namimah,  dan  penyebaran permusuhan,  melakukan  bullying,  ujaran  kebencian,  dan  permusuhan atas dasar suku, agama, ras atau antar golongan, menyebarkan hoax serta informasi  bohng  meskipun  dengan  tujuan  baik,  seperti  info  tentang kematian  orang  yang  masih  hidup,  menyebarkan  materi  pornografi, kemaksiatan, dan segala hal yang terlarang secara syar’i.
d) Menyebarkan  konten  yang  benar  tetapi  tidak  sesuai  tempat  dan/atau waktunya.
e) Memproduksi,  menyebarkan  dan/atau  membuat  dapat  diaksesnya konten/informasi yang tidak benar kepada masyarakat hukumnya haram.
f) Memproduksi,  menyebarkan  dan/atau  membuat  dapat  diaksesnya konten/informasi  tentang hoax,  ghibah,  fitnah  namimah ,  ujaran kebencian, dan hal hal lain sejenis terkait pribadi kepada orang orang lain dan/atau khalayak hukumnya haram.
g) Mencari-cari  informasi  tentang  aib,  gosip,  kejelekan  orang  lain  atau kelompok hukumnya haram  kecuali untuk  kepentingan  yang dibenarkan secara syari’i
h) Memproduksi  dan/atau  meneyebarkan  konten/informasi  yang  bertujuan untuk  membenarkan  yang  salah  atau  menyalahkan  yang  benar, membangun  opini  agar  seolah  olah  berhasil  dan  sukses,  dan  tujuan menyembunyikan kebenaran serta menipu khalayak hukumnya haram.
i) Menyebarkan  konten  yang  bersifat  pribadi  ke  khalayak,  padahal  konten tersebut  diketahui  tidak  patut  untuk  disebarkan  ke  publik,  seperti  pose yang mempertontonkan aurat, hukumnya haram.
j) Aktifitas buzzer di  media  sosial  yang  menjadikan  penyediaan  informasi berisi hoax, ghibah, fitnah, namimah, bullying, gosip,aib, dan hal hal lain sejenis  sebagai  profesi  untuk  memperoleh  keuntungan,  baik  ekonomi maupun  non  ekonomi,  hukumnya  haram.  Demikian  juga  orang  yang menyuruh,  mendukung  membantu,  memanfaatkan  jasa  dan  orang  yang memfasilitasinya 8 .
8 Fatwa  MUI  No.24,  2017, Hukum  Dan  Pedoman  Bermuamalah  Melalui  Media  Sosial, Jakarta , halaman 11

## JURNAL EKONOMIKA
https://journal.uwgm.ac.id/index.php/ekonomika/index 2580-8117 E-ISSN, 2527-6379 P-ISSN
Juni 2018, Vol.7 No.2
Bahtsul  Masail  Muktamar  NU  ke-32  di  Makassar  tahun  2010  (ada  orang yang bertanya tentang hukum jual beli online yang mirip dalam pembahasan forum tersebut). 9
Bahwasanya  hukum  akad (transaksi) jual beli melalui  alat elektronik  sah, apabila  sebelum  transaksi  kedua  belah  pihak  sudah  melihat  mabi’  (barang  yang diperjualbelikan)  atau  telah  telah  dijelaskan  baik  sifat  maupun  jenisnya,  serta memenuhi  syarat-syarat  dan  rukun-rukun  jual  beli  lainnya  dengan  dasar pengambilan hukum.
1) Syarah al-Yaqut an-Nafis karya Muhammad bin Ahmad al-Syatiri : Yang  diperhitungkan  dalam  akad-akad  adalah  substansinya,  bukan  bentuk lafalnya.  Dan  jual  beli  via  telpon,  teleks  dan  telegram  dan  semisalnya  telah menjadi alternative utama dan dipraktikkkan.
2) Nihayah al-Muhtaj ila Syarh al-Minhaj karya Syihabuddin Ar-Ramli : (Dan menurut qaul al-Azhar, sungguh tidak sah) selain dalam masalah fuqa’- sari  anggur  yang  dijual  dalam  kemasan  rapat/tidak  terlihat  (jual  beli  barang ghaib),  yakni  barang  yang  tidak  terlihat  oleh  dua  orang  yang  bertransaksi, atau  salah  satunya.  Baik  barang  tersebut  berstatus  sebagai  alat  pembayar maupun  sebagai  barang  yang  dibayari.  Meskipun  barang  tersebut  ada  dalam majlis akad dan telah disebutkan kriterianya secara detail atau sudah terkenal secara  luas-mutawatir,  seperti  keterangan  yang  akan  datang.  Atau  terlihat  di bawah  cahaya,  jika  cahaya  tersebut  menutupi  warna  aslinya,  seperti  kertas putih. Demikian menurut kajian yang kuat.
Dalam  pandangan  madzhab  Syafi’I  (sebagaimana  referensi  kedua),  barang yang diperjual belikan disyaratkan dapat dilihat secara langsung oleh kedua belah pihak.  Hal  ini  merupakan  bentuk  kehati-hatian  agar  tidak  terjadi  penipuan (ghoror) dalam jual beli karena Rosulullah saw melarang praktek yang demikian, sebagaimana  dalam  sebuah  hadis  dinyatakan,  artinya  Rosulullah  saw  melarang jual beli yang didalamnya terdapat penipuan (HR. Muslim).
Majelis Istifta Dewan Hisbah PP. PERSIS 10 .
Perkembangan  perikatan  akad  dalam  dunia  bisnis  sangat  pesat,  seiring dengan  perkembangan  ilmu  pengetahuan  dan  teknologi.  Ketika  ada  persoalan baru, fikih dituntut untuk menjawab persoalan tersebut dalam kacamata syariat.
Salah  satunya  adalah  jual  beli  dengan  sistem  dropship.  Perlu  diketahui bahwa Asal dalam muamalah adalah mubah, kecuali ada dalil yang melarangnya. Gambaran jual beli dropship sebagai berikut barang dipasarkan lewat toko online atau  dengan  hanya  memasang  ‘display  items’  atau  ‘katalog.  Lalu  pihak  buyer (pembeli) melakukan transaksi lewat toko online kepada reseller dropship.
9 Hokum jual beli online.
Selasa, 15 April 2014 04:01
www.nu.or.id/post/read/51420/hukum-jual-beli-online .  Oleh  Maftuhan  Tafdhil  (Diakses  29  Juni 2018)
10 http://persis.or.id/hukum-jual-beli-online-dengan-sistem-dropship-dalam-islam/ . 23 October 2017 (Diakses 27 Februari 2018).

## JURNAL EKONOMIKA
https://journal.uwgm.ac.id/index.php/ekonomika/index 2580-8117 E-ISSN, 2527-6379 P-ISSN
Juni 2018, Vol.7 No.2
Setelah  uang  ditransfer,  pihak  dropshipper  (grosir)  yang  mengirim  barang kepada  buyer.  Artinya,  pihak  reseller  sebenarnya  tidak  memiliki  barang  saat  itu, barangnya ada di pihak supplier, yaitu produsen atau grosir. Perbedaan dropshiper dan  reseller  adalah  jika  dropshiper  tidak  menyetok  barang,  adapun  reseller menyediakan barang.
Pada  prinsipnya  Allah  menghalalkan  jual  beli  dan  mengharamkan  riba. Dengan  demikian  asal  dalam  muamalah  termasuk  didalamnya  jual  beli  adalah boleh, kecuali ada dalil yang menunjukan keharamannya. Firman Allah SWT:
ِب  َكِلَذ  ِ سَمْلا  َنِم  ُناَطْيَّشلا ُهُطَّبَخَتَي يِذَّلا ُموُقَي اَمَك  َّلَِإ  َنوُموُقَي  َلَ اَب ِ رلا  َنوُلُكْأَي  َنيِذَّلا{
ُلْثِم  ُعْيَبْلا اَمَّنِإ اوُلاَق ْمُهَّنَأ ا َو  َفَلَس اَم ُهَلَف ىَهَتْناَف  ِهِ ب َر  ْنِم ٌةَظِع ْوَم ُهَءاَج  ْنَمَف اَب ِ رلا  َم َّرَح َو  َعْيَبْلا ُ َّاللَّ  َّلَحَأ َو اَب ِ رل َداَع  ْنَم َو ِ َّاللَّ ىَلِإ ُه ُرْمَأ :ةرقبلا[ } َنوُدِلاَخ اَهيِف ْمُه  ِراَّنلا  ُباَحْصَأ  َكِئَلوُأَف 275 ]
Terjemahnya :
Orang-orang  yang  Makan  (mengambil)  riba 11 tidak  dapat  berdiri  melainkan seperti  berdirinya  orang  yang  kemasukan  syaitan  lantaran  (tekanan)  penyakit gila 12 .  Keadaan  mereka  yang  demikian  itu,  adalah  disebabkan  mereka  berkata (berpendapat), Sesungguhnya jual beli itu sama dengan riba, Padahal Allah telah menghalalkan jual beli dan mengharamkan riba. orang-orang yang telah sampai kepadanya  larangan  dari  Tuhannya,  lalu  terus  berhenti  (dari  mengambil  riba), Maka  baginya  apa  yang  telah  diambilnya  dahulu;  (sebelum  datang  larangan) 13 dan  urusannya  (terserah)  kepada  Allah.  orang  yang  kembali  (mengambil  riba), Maka  orang  itu  adalah  penghuni-penghuni  neraka;  mereka  kekal  di dalamnya. (QS. Al-Baqarah: 275).
َْلا ُةَميِهَب ْمُكَل  ْتَّل ِحُأ  ِدوُقُعْلاِب اوُف ْوَأ اوُنَمآ  َنيِذَّلا اَهُّيَأاَي{ َّنِإ ٌم ُرُح ْمُتْنَأ َو ِدْيَّصلا يِ ل ِحُم  َرْيَغ ْمُكْيَلَع ىَلْتُي اَم  َّلَِإ  ِماَعْن
:ةدئاملا[ }ُدي ِرُي اَم ُمُكْحَي َ َّاللَّ 1 ]

## Terjemahnya :
Hai  orang-orang  yang  beriman,  penuhilah  aqad-aqad  itu 14 .  Dihalalkan  bagimu binatang  ternak,  kecuali  yang  akan  dibacakan  kepadamu.  (yang  demikian  itu) dengan  tidak  menghalalkan  berburu  ketika  kamu  sedang  mengerjakan  haji. Sesungguhnya  Allah  menetapkan  hukum-hukum  menurut  yang  dikehendaki-Nya. (QS. Al-Maidah: 1)
11 Riba  itu  ada  dua  macam:  nasiah  dan  fadhl.  Riba  nasiah  ialah  pembayaran  lebih  yang disyaratkan  oleh  orang  yang  meminjamkan.  Riba  fadhl  ialah  penukaran  suatu  barang  dengan barang yang sejenis, tetapi lebih banyak jumlahnya karena orang yang menukarkan mensyaratkan demikian,  seperti  penukaran  emas  dengan  emas,  padi  dengan  padi,  dan  sebagainya.  Riba  yang dimaksud  dalam  ayat  ini  Riba  nasiah  yang  berlipat  ganda  yang  umum  terjadi  dalam  masyarakat Arab zaman jahiliyah.
12 Maksudnya:  orang  yang  mengambil  Riba  tidak  tenteram  jiwanya  seperti  orang kemasukan syaitan.
13 Riba yang sudah diambil (dipungut) sebelum turun ayat ini, boleh tidak dikembalikan.
14 Aqad  (perjanjian)  mencakup:  janji  prasetia  hamba  kepada  Allah  dan  Perjanjian  yang dibuat oleh manusia dalam pergaulan sesamanya.

## JURNAL EKONOMIKA
https://journal.uwgm.ac.id/index.php/ekonomika/index 2580-8117 E-ISSN, 2527-6379 P-ISSN
Juni 2018, Vol.7 No.2
Karena itu dibuatlah kaidah fiqhiyah;
“Pokok  dalam  urusan  muamalah  itu  boleh  atau  halal  sehingga  ada  dalil  yang menunjukkan atas pengharamannya”
Berikut adalah prinsip dan rambu dalam jual beli adalah sebagai berikut (1) Saling Ridha, dilarang saling mandzalimi
َلَ اوُنَمآ  َنيِذَّلا اَهُّيَأاَي{
ُفْنَأ اوُلُتْقَت  َلَ َو ْمُكْنِم  ٍضا َرَت  ْنَع ًة َراَجِت  َنوُكَت  ْنَأ  َّلَِإ  ِلِطاَبْلاِب ْمُكَنْيَب ْمُكَلا َوْمَأ اوُلُكْأَت
َّنِإ ْمُكَس :ءاسنلا[ } اًمي ِح َر ْمُكِب َناَك َ َّاللَّ 29 ]
Terjemahnya :
Hai  orang-orang  yang  beriman,  janganlah  kamu  saling  memakan  harta sesamamu  dengan  jalan  yang  batil,  kecuali  dengan  jalan  perniagaan  yang Berlaku dengan suka sama-suka di antara kamu. dan janganlah kamu membunuh dirimu 15 . Sesungguhnya Allah adalah Maha Penyayang kepadamu. (QS. An-Nisa: 29).
(2) Tidak ada unsur riba
اَب ِ رلا  َنِم  َيِقَب اَم او ُرَذ َو َ َّاللَّ اوُقَّتا اوُنَمآ  َنيِذَّلا اَهُّيَأاَي {
ِ َّاللَّ  َنِم ٍب ْرَحِب اوُنَذْأَف اوُلَعْفَت  ْمَل  ْنِإَف ،  َنيِنِم ْؤُم  ْمُتْنُك  ْنِإ
:ةرقبلا[ } َنوُمَلْظُت  َلَ َو َنوُمِلْظَت  َلَ ْمُكِلا َوْمَأ  ُسوُء ُر ْمُكَلَف ْمُتْبُت  ْنِإ َو ِهِلوُس َر َو 278 ، 279 ]
Terjemahnya :
Hai  orang-orang  yang  beriman,  bertakwalah  kepada  Allah  dan  tinggalkan  sisa Riba  (yang  belum  dipungut)  jika  kamu  orang-orang  yang  beriman.  Maka  jika kamu tidak mengerjakan (meninggalkan sisa riba), Maka ketahuilah, bahwa Allah dan  Rasul-Nya  akan  memerangimu.  dan  jika  kamu  bertaubat  (dari  pengambilan riba),  Maka  bagimu  pokok  hartamu;  kamu  tidak  Menganiaya  dan  tidak  (pula) dianiaya. (QS. Al-Baqarah: 278-279).

## (3) Tidak ada unsur tipuan
Dari  Abu  Hurairah  bahwa  Rasulullah  melewati  setumpuk  makanan,  lalu  beliau memasukkan tangannya ke dalamnya, kemudian tangan beliau menyentuh sesuatu yang basah, maka pun beliau bertanya: “Apa ini wahai pemilik makanan?” sang pemiliknya menjawab, “Makanan tersebut terkena air hujan wahai Rasulullah.” Beliau bersabda: “Mengapa kamu tidak meletakkannya di bagian makanan agar manusia  dapat  melihatnya.  Barangsiapa  menipu  maka  dia  bukan  dari  golongan kami.” (HR. Muslim, Sahih Muslim, II/267)
(4) Tidak ada unsur gharar (spekulasi) dan jahalah
15 Larangan membunuh diri sendiri mencakup juga larangan membunuh orang lain, sebab membunuh orang lain berarti membunuh diri sendiri, karena umat merupakan suatu kesatuan.

## JURNAL EKONOMIKA
https://journal.uwgm.ac.id/index.php/ekonomika/index 2580-8117 E-ISSN, 2527-6379 P-ISSN
Juni 2018, Vol.7 No.2
Dari Abu Hurairah dia berkata; Rasulullah saw. melarang jual beli dengan cara hashah  (yaitu:  jual  beli  dengan  melempar  kerikil)  dan  cara  lain  yang mengandung unsur ketidakjelasan. (HR. Muslim, Shahih Muslim, II/4)
(5) Komoditas bukan yang diharamkan
Dari  sahabat  Jabir  bin  Abdullah  “Sesungguhnya,  Allah  dan  Rasul-Nya mengharamkan jual beli khamar, bangkai, babi, dan patung (untuk disembah atau  berpotensi  disembah)”  Ada  yang  bertanya,  “Wahai  Rasulullah,  apa pendapatmu mengenai jual beli lemak bangkai, mengingat lemak bangkai itu dipakai  untuk  menambal  perahu,  meminyaki  kulit,  dan  dijadikan  minyak untuk  penerangan?”  Nabi  shallallahu  ‘alaihi  wa  sallam  bersabda,  “Tidak boleh!  Jual  beli  lemak  bangkai  itu  haram.”  Kemudian,  Rasulullah shallallahu  ‘alaihi  wa  sallam  bersabda,  “Semoga  Allah  melaknat  Yahudi. Sesungguhnya,  tatkala  Allah  mengharamkan  lemak  bangkai,  mereka mencairkannya lalu menjual minyak dari lemak  bangkai  tersebut,  kemudian mereka  memakan  hasil  penjualannya.” (HR.  Bukhari,  Sahih  al-Bukhari,
3/84)
(6) Tidak ada yang dirugikan
“Tidak ada madharat dan tidak memadharatkan”.
Jual  beli  dengan  sistem  dropship  ini  bisa  dipandang  dalam  beberapa akad, pertama bisa dengan cara simsarah atau makelar, yaitu seseorang yang menjadi  perantara  antara  penjual  dan  pembeli  kemudian  mendapatkan  fee atau upah dari jasanya tersebut. Antara perantara dan produsen mengadakan kesepakatan, dimana diatur pihak perantara mendapatkan fee karena jasanya menjual barang produsen dengan besaran sesuai kesepakatan.
Dalam  kasus  dropship,  misalnya  perantara  hanya  bermodalkan  spek brosur  barang  atau  menggunakan  toko  online,  ketika  ada  yang  berminat, maka  dia  langsung  menghubungi  produsen  sebagai  pemilik  barang.  Setelah dibayar, maka produsen mengirim barang yang dibeli kepada pembeli.
(7) Dalil kebolehan makelar atau calo.
“Kami  pada  masa  Rasulullah  shallallahu  ‘alaihi  wassalam  disebut  dengan “samasirah“  (calo/makelar),  pada  suatu  ketika  Rasulullah  shallallahu ‘alaihi wassalam menghampiri kami, dan menyebut kami dengan nama yang lebih  baik  dari  calo,  beliau  bersabda  :  “Wahai  para  pedagang, sesungguhnya  jual  beli  ini  kadang  diselingi  dengan  kata-kata  yang  tidak bermanfaat  dan  sumpah  (palsu),  maka  perbaikilah  dengan  (memberikan) sedekah. (HR Ahmad, Abu Daud, Tirmidzi, Nasai dan Ibnu Majah)
Akad  kedua  antara  dropshiper  dan  produsen  bisa  dengan  akad wakalah.  Yaitu  produsen  selaku  pemilik  barang  mewakalahkan  penjualan barangnya  kepada  dropshiper  sehingga  posisi  dropshiper  sebagai  wakil  dari produsen.

## JURNAL EKONOMIKA
https://journal.uwgm.ac.id/index.php/ekonomika/index 2580-8117 E-ISSN, 2527-6379 P-ISSN
Juni 2018, Vol.7 No.2
Kesepakatan  terkait  harga  barang,  selisih  antara  harga  produsen  dan dropshiper atau ujrah bagi dropshiper sesuai kesepakatan keduanya keduanya tanpa ada yang dirugikan.
(8)   Dalil kebolehan wakalah
Dari  Abu  Hurairah  Ra  berkata;  Ada  seorang  laki-laki  yang  datang menemui  Nabi  shallallahu  ‘alaihi  wasallam  untuk  menagih  apa  yang dijanjikan  kepadanya.  Maka  para  sahabat  marah  kepadanya.  Rasulullah shallallahu‘alaihi wasallam bersabda: “Biarkanlah dia karena bagi orang yang benar  ucapannya  wajib  dipenuhi”.  Kemudian  Beliau  berkata:  “Berikanlah untuknya  seekor  anak  unta”.  Mereka  berkata:  “Wahai  Rasulullah,  tidakada kecuali  yang  umurnya  lebih  tua”.  Maka  Beliau  bersabda:  “Berikanlah kepadanya, karena sesungguhnya yang terbaik diantara  kalian  adalah  yang  paling  baik  menunaikan  janji”  (H.R.  Bukhari, Sahih al-Bukhari, 3/116)
Adapun  akad  Akad  kedua  bisa  juga  menggunakan  akad  salam  atau memesan  terlebih  dahulu  (pre  order),  yaitu  akad  pemesanan  suatu  barang dengan  kriteria  yang  sudah  disepakati  dengan  pembayaran  tunai  pada  saat akad  berlangsung  kemudian  baru  barang  dikirim  setelah  terjadi  kesepakatan dan pembayaran.
Biasanya  dropshiper  menerima  pembayaran  tunai  dimuka  atau  via  rek, kemudian dropshiper bertransaksi dengan produsen terkait barang, kemudian produsen  mengirim  barang  ke  pembeli.  Dalil  kebolehan  jual  beli  salam (salaf),  dari  sahabat  Ibnu  Abbas  Ra,  Rasululah  Saw  bersabda  ;  Siapa  yang berjual  beli  dengan  cara  salaf  (salam)  hendaklah  melakukan  takaran  yang jelas  dan jangka waktu  yang diketahui  (disepakati) (H.R. Bukhari, Sahih  al- Bukhari, 3/85)
Akad  kedua  antara  dropshiper  dan  penjual  adalah  akad  ba’i  taqsit  atau sistem  kredit  bisa  dua  jenis,  pertama  kredit  murni,  kedua  dengan  cara membayar DP atau uang muka terlebih dahulu.
Setelah disepakati terkait harga dan cara pembayaran dengan cara dicicil atau  kredit  antara  dropshiper  dan  pembeli,  maka  dropshiper  menghubungi produsen untuk mengirim barang kepada pembeli.
Setelah  pembeli  menerima  barang,  dia  berkewajiban  untuk  membayar cicilan  yang  disepakati  kepada  dropshiper.  Dan  dropshiper  berkewajiban membayar kepada produsen dengan harga dan cara pembayaran  yang sudah disepakati.  Dalil  boleاnya  jual  beli  dengan  sistem  kredit  dari  ‘Aisyah radliallahu  ‘anha  berkata:  “Rasulullah  shallallahu  ‘alaihi  wasallam  membeli makanan  dari  orang  Yahudi  secara  angsuran  dan  menjaminnya  dengan menggadaikan baju besi Beliau”. (HR. Bukhari, Sahih al-Bukhari, 3/62)
“Rasulullah  shallallahu  ‘alaihi  wasallam  membeli  sebagian  bahan  makanan dari  seorang  yahudi  dengan  pembayaran  dihutang  dan  beliau  juga menggadaikan perisai kepadanya.” (HR. Bukhari:2096 dan Muslim: 1603)
Dengan demikian hukum jual beli sistem dropship adalah mubah, selama tidak ada unsur yang diharamkan.

## JURNAL EKONOMIKA
https://journal.uwgm.ac.id/index.php/ekonomika/index 2580-8117 E-ISSN, 2527-6379 P-ISSN
Juni 2018, Vol.7 No.2
Bagaimana  dengan  hadis  larangan  menjual  barang  bukan  disisi  kita  ? hadis  tersebut  maksudnya  adalah  larangan  jual  beli  yang  belum  jelas barangnya,  misalnya  menjual  burung  yang  masih  di  udara,  atau  ikan  yang masih dilaut.
Kedua  jika  yang  dimaksud  adalah  terkait  dengan  kepemilikan,  maka maksudnya  tidak  boleh  menjual  barang  milik  orang  lain  tanpa  seizin  yang punya.  Namun  jika  ada  izin,  maka  dibolehkan.  Izin  tersebut  bisa  berupa klausul perjanjian atau adat yang sudah menjadi hukum.

## Akad Salam
Jual  beli salam ialah  menjual  sesuatu  yang  tidak  dilihat  zatnya,  hanya ditentukan  dengan  sifat;  barang  itu  ada  di  dalam  pengakuan  (tanggungan)  si penjual. Misalnya si penjual berkata, “Saya jual kepadamu satu meja tulis dari jati, ukurannya  140  x  100  cm,  tingginya  75  cm,  sepuluh  laci,  dengan  harga  Rp. 100.000,00.”  Pembeli  pun  berkata,”Saya  beli  meja  dengan  dengan  sifat  tersebut dengan  harga  Rp.  100.00,00.”  Dia  membayar  uangnya  sewaktu  akad  itu  juga, tetapi  mejanya  belum  ada.  Jadi, salam ini  merupakan  jual  beli  utang  dari  pihak penjual, dan kontan dari pihak pembeli karena uangnya telah dibayarkan sewaktu akad. 16
Keterangannya yaitu firman Allah SWT.:
{ :ةرقبلا[ }ُهوُبُتْكاَف ىًّمَسُم ٍلَجَأ ىَلِإ ٍنْيَدِب ْمُتْنَياَدَت اَذِإ اوُنَمآ َنيِذَّلا اَهُّيَأاَي
282 ]
Terjemahnya :
Hai  orang-orang  yang  beriman,  apabila  kamu  bermu'amalah  tidak  secara  tunai untuk waktu yang ditentukan, hendaklah kamu menuliskannya. (QS. Al-Baqarah : 282)
Menurut  Ibnu  Abbas,  yang  dimaksud  dengan  utang  di  sini  ialah  utang salam . 17 Adapun  rahasia  atau  manfaat  salam  apabila  orang  yang  mempunyai usaha/perusahaan  sering  membutuhkan  uang  untuk  keperluan  usaha/perusahaan mereka, bahkan sewaktu-waktu kegiatan perusahaannya sampai terhambat karena kekurangan  bahan  pokok.  Sedangkan  si  pembeli,  selain  akan  mendapat  barang yang  sesuai  dengan  yang  diinginkannya,  ia  pun  sudah  menolong  kemajuan usaha/perusahaan  saudaranya.  Maka  untuk  kepentingan  tersebut  Allah mengadakan peraturan salam . 18
16 Sulaiman Rasjid, Fiqh Islam (Bandung : Sinar Baru Algensindo Offset, 2017). Cet. Ke 77. Hal. 295.
17 Sulaiman Rasjid, Fiqh Islam (Bandung : Sinar Baru Algensindo Offset, 2017). Cet. Ke 77. Hal. 295.
18 Sulaiman Rasjid, Fiqh Islam (Bandung : Sinar Baru Algensindo Offset, 2017). Cet. Ke 77. Hal. 295.

## JURNAL EKONOMIKA
https://journal.uwgm.ac.id/index.php/ekonomika/index 2580-8117 E-ISSN, 2527-6379 P-ISSN
Juni 2018, Vol.7 No.2
Rukun salam, (1) Ada si penjual dan si pembeli, (2) Ada barang dan uang, (3) Ada sigat (lafaz akad). 19

## Syarat-syarat salam
1) Uangnya hendaklah dibayar di  tempat  akad.  Berarti pembayaran dilakukan lebih dulu.
2) Barangnya menjadi utang bagi si penjual.
3) Barangnya dapat diberikan sesuai waktu yang dijanjikan. Berarti pada waktu yang dijanjikan barang itu harus sudah ada. Oleh sebab itu, mensalam buah- buahan yang waktunya ditentukan bukan pada musimnya tidak sah.
4) Barang  tersebut  hendaklah  jelas  ukurannya,  baik  takaran,  timbangan, ukuran,  ataupun  bilangannya,  menurut  kebiasaan  cara  menjual  barang semacam itu.
5) Diketahui  dan  disebutkan  sifat-sifat  barangnya.  Dengan  sifat  itu,  berarti harga dan kemauan orang pada barang tersebut dapat berbeda. Sifat-sifat ini hendaknya  jelas  sehingga  tidak  ada  keraguan  yang  akan  mengakibatkan perselisihan  nanti  antara  kedua  belah  pihak  (si  penjual  dan  si  pembeli). Begitu  juga  macamnya,  harus  pula  disebutkan,  misalnya  daging  kambing, daging sapi, atau daging kerbau.
6) Disebutkan  tempat  menerimanya,  kalau  tempat  akad  tidak  layak  buat menerima barang tersebut. Akad salam mesti terus, berarti tidak ada khiyar syarat. 20
“Nabi saw tiba di Madinah sedangkan penduduk Madinah biasa melakukan jual-beli buah-buahan dengan pembayaran di muka, sedangkan penyerahan buah-buahan  itu  dalam  tempo  setahun  atau  dua  tahun  kemudian.  Maka Rosulullah  saw  berasabda,  ‘Barang  siapa  yang  menjual  kurma  dengan pembayaran  di  muka,  hendaklah  dengan  takaran  tertentu,  timbangan tertentu, dan jangka waktu tertentu.” (HR. Bukhari dan Muslim). 21
Akad salam sah dilakukan menyangkut barang dagangan yang bisa dipenuhi dengan  tepat  jika  disebutkan  kriterianya;  disebut  kadarnya  dengan  ukuran  yang memungkinkan apakah takarannya, timbangannya, ukurannya dengan hasta (bisa dengan  meteran_,  atau  jumlahnya;  dijelaskan  kapan  batas  waktu  penyerahannya, dan ditetapkan harganya sebelum kedua pihak meninggalkan tempat akad. 22
19 Sulaiman Rasjid, Fiqh Islam (Bandung : Sinar Baru Algensindo Offset, 2017). Cet. Ke 77. Hal. 295.
20 Sulaiman Rasjid, Fiqh Islam (Bandung : Sinar Baru Algensindo Offset, 2017). Cet. Ke 77. Hal. 295-296.
21 Muwafaqudin  Abu  Muhammad  Abdullah  bin  Ahmad  bin  Qudamah  Al-Maqdisi, ‘Umdatul  Fiqh:  Fikih  Dasar  untuk  Para  Pemula  (Sukoharjo:  Al-Qowam,  2014).  Ditahqiq  oleh Ahmad Muhammad Azuz. Penerjemah. Muhammad Al-Fatih & Hawin Murtadlo. Hal. 104-105.
22 Muwafaqudin  Abu  Muhammad  Abdullah  bin  Ahmad  bin  Qudamah  Al-Maqdisi, ‘Umdatul  Fiqh:  Fikih  Dasar  untuk  Para  Pemula  (Sukoharjo:  Al-Qowam,  2014).  Ditahqiq  oleh Ahmad Muhammad Azuz. Penerjemah. Muhammad Al-Fatih & Hawin Murtadlo. Hal. 105.

## JURNAL EKONOMIKA
https://journal.uwgm.ac.id/index.php/ekonomika/index 2580-8117 E-ISSN, 2527-6379 P-ISSN
Juni 2018, Vol.7 No.2
Akad salam boleh  dilakukan  terhadap  barang  yang  akan  diserahkan  secara bertahap dalam waktu  tertentu. Jika ia melakukan akad salam dengan satu harga untuk  dua  barang  tidak  diperbolehkan  sehingga  ia  menyebutkan  harga  untuk setiap jenisnya. Barang siapa telah melakukan akad salam untuk suatu barang, ia tidak boleh mengalihkannya kepada barang yang lain. 23
Tidak  boleh  menjual  barang  yang  dibeli  dengan  akad salam sebelum diterima, tidak boleh pula melakukan hiwalah (pengalihan) terhadapnya. Adapun iqalah diperbolehkan  padanya  atau  pada  sebagiannya,  karena  iqalah  adalah pembatalan akad. 24

## PENUTUP

## Kesimpulan
Proses jual beli dengan sistem dropshipping  dapat dijelaskan sebagai berikut :
1) Calon  dropshipper  melakukan  kerja  sama  dengan  penyedia  barang  untuk  membuat kesepakatan tentang sistem jual beli yang dilakukan.
2) Kemudian dropshipper membuat promosi tentang barang yang dijual  melalui media sosial  dan  website  agar  diketahui  oleh  calon  konsumen  dengan  mencantumkan kontak person calon dropshipper.
3) Selanjutnya  konsumen  atau  pembeli  akan  melakukan  transaksi  pembelian  dengan menghubungi  dropshipper  untuk  kemudian  melakukan  pembayaran  harga  barang dan ongkos kirim.
4) Pembayaran  dari  pembeli  kemudian  diteruskan  oleh  dropshipper  kepada  penyedia barang dengan potongan harga sesuai kesepakatan awal.
5) Setelah itu pihak penyedia barang akan akan mengirimkan barang
6) Sesuai pesanan langsung kepada konsumen.
Hukumnya jual beli dengan cara dropship adalah mubah selama memenuhi kriteria saling ridha dan tidak ada tipu-tipu di dalamnya.

## Saran
1) Hendaknya  seluruh  pihak  lembaga  pendidikan  dan  pemerintahan mensosialisasikan  prosedural  jual  beli  dengan  system  dropship,  untuk menambah  pendapatan  masyarakat  dan  menimalisir  pengangguran,  terutama para pengusaha kecil dan menengah, karena mau tidak mau kita dikejar  dan dituntut mengikuti perkembangan dunia teknologi dan dunia maya/internet.
23 Muwafaqudin  Abu  Muhammad  Abdullah  bin  Ahmad  bin  Qudamah  Al-Maqdisi, ‘Umdatul  Fiqh:  Fikih  Dasar  untuk  Para  Pemula  (Sukoharjo:  Al-Qowam,  2014).  Ditahqiq  oleh Ahmad Muhammad Azuz. Penerjemah. Muhammad Al-Fatih & Hawin Murtadlo. Hal. 105.
24 Muwafaqudin  Abu  Muhammad  Abdullah  bin  Ahmad  bin  Qudamah  Al-Maqdisi, ‘Umdatul  Fiqh:  Fikih  Dasar  untuk  Para  Pemula  (Sukoharjo:  Al-Qowam,  2014).  Ditahqiq  oleh Ahmad Muhammad Azuz. Penerjemah. Muhammad Al-Fatih & Hawin Murtadlo. Hal. 105.

## JURNAL EKONOMIKA
https://journal.uwgm.ac.id/index.php/ekonomika/index 2580-8117 E-ISSN, 2527-6379 P-ISSN
Juni 2018, Vol.7 No.2
2) Hendaknya  seluruh  pihak  lembaga  pendidikan,  ormas  Islam,  Masjid  dan pemerintah mensosialisasikan hukumnya dalam Islam jual beli dengan system dropship, agar masyarakat tidak ragu-ragu dalam merelealisasikannya.
JURNAL EKONOMIKA https://journal.uwgm.ac.id/index.php/ekonomika/index 2580-8117 E-ISSN, 2527-6379 P-ISSN
Juni 2018, Vol.7 No.2

## DAFTAR PUSTAKA
Tim Dewan Pengawas Syariah. 2015. Kumpulan Khutbah Bisnis dan Keuangan Syariah . Surabaya: OJK BI.
https://persis.or.id/hukum-jual-beli-online-dengan-sistem-dropship-dalam-islam  Diakses 27 Februari 2018 )
. http://www.kaiamedia.com/pengertian-dropship . Diakses 22 Februari 2018
http://lawyer.fahrul.com/2016/03/dasar-hukum-jual-beli-secara-online.html diakses  pada 17 April 2018.
https://www.hukumonline.com/berita/baca/lt4fcf63b70d420/agar-tak-tersesat-dalam-jual- beli-ionline-i diakses pada hari selasa tanggal 17 april 2018, 10.00.
https://mui.or.id/wp-content/uploads/2017/06/Fatwa-No.24-Tahun-2017-Tentang- Hukum-dan-Pedoman-Bermuamalah-Melalui-Media-Sosial.pdf
http://www.nu.or.id/post/read/51420/hukum-jual-beli-online Diakses 29 Juni 2018.
Rasjid, Sulaiman. 2017. Fiqh Islam. Bandung : Sinar Baru Algensindo Offset.
Al-Maqdisi,  Muwafaqudin  Abu  Muhammad  Abdullah  bin  Ahmad  bin  Qudamah.  2014.
‘Umdatul  Fiqh:  Fikih  Dasar  untuk  Para  Pemula .  Sukoharjo:  Al-Qowam. Ditahqiq  oleh  Ahmad  Muhammad  Azuz.  Penerjemah.  Muhammad  Al-Fatih  & Hawin Murtadlo.