Jurnal Cahaya Mandalika,  Vol. 3, No. 1, 2022 ,e- ISSN: 2721-4796 Available online at: http://ojs.cahayamandalika.com/index.php/JCM Copyright © 2021 Publisher:  Institut Penelitian & Pengembangan Mandalika Indonesia

## PARADIGMA ILMU PENGETAHUAN PROSES LAHIR KOMUNIKASI ISLAM
Roiyani 1
1 Magister Komunikasi Penyiaran Islam UIN Ar- Raniry, Banda Aceh
Ayi Teiri Nurtiani 2
2 Universitas Bina Bangsa Getsempena, Banda Aceh, Indonesia Email: 211007005@student.ar-raniry.ac.id, ayi@bbg.ac.id
Abstrak: Paradigma  ilmu  pengetahuan  merupakan  pengembangan  dari  filsafat  yang  berlandaskan  pada dua  bentuk  logika,  pertama  logika  induktif;  kedua  logika  deduktif  sehingga  lahirlah  pemikiran  tentang paradigma  ilmu  pengetahuan.  Diantara  banyaknya  pemikiran  tentang  paradigma  tersebut  ada  tiga paradigma pengetahuan yang sangat masyhur yaitu ontologi, epistimologi dan aksiologi. Seiring dengan perjalanan waktu pencapaian terhadap ilmu pengtahuan yang di upayakan oleh manusia kian tumbuh dan berkembang  sangat  pesat  dengan  berbagai  inovasi  yang  melahirkan  bermacam  ragam  disiplin  ilmu, termasuk  diantaranya  adalah  sosiologi.  Dengan  berasaskan  sosiologi  muncullah  paradigma  ilmu komunikasi,  yang  mana  komunikasi  merupakan  hal  alamiah  yang  melekat  dengan  manusia  dalam interaksi  sosial.  Di  tinjau  dari  teori  interaksi  sosial  maka  ilmu  komunikasi  sudah  selayaknya  menjadi salah satu disiplin ilmu yang mandiri. Dengan demikian tulisan ini merupakan suatu kajian terhadap ilmu komunikasi  islam  dengan  pendekatan  filsafat  berlandaskan  logika  deduktif  yaitu  berpijak  pada  dalil  al- Quran “ayat qauliya, akwaniyah dan insaniyah” dan hadis Rasulillah SAW. kajian ini juga mengacu pada landasan  filsafat,  paradigma,  sosiologi  dan  teori-teori  ilmu  komunikasi  dengan  kaedah-kaedah  islam dalam berkomunikasi.
Kata kunci: Paradigma Ilmu Pengetahuan, Komunikasi Islam
Abstract :  The  Science  Paradigm  of  The  Birth  Process  of  Islamic  Communication.  The  paradigm  of science is the development of a philosophy that is based on two forms of logic, the first logic of inductive; the  second  logic  of  deductive,  so  was  born  thinking  about  the  paradigm  of  science.  Among  the  many thoughts  about  this  paradigm  there  are  three  paradigms  of  knowledge  that  is  very  well  known,  namely ontology, epistemology and axiology. Along with a journey time of achievement of science in the  work by the man which is growing and growing very rapidly with a variety of innovations that  gave birth to a wide range of disciplines, including sociology. Based on sociology emerged paradigm of the science of communication, where communication is a natural inherent with humans in social interaction. In a review of the theory of social interaction, then science communication should be one of the disciplines that self. Thus this paper is a study of communication sciences of islam with the philosophical approach based on deductive logic that is  grounded in evidence  Al-quran  “ayat qauliya, akwaniyah  and insaniyah” and the hadith Rasulillah  SAW. this study also refers  to the  foundation of philosophy, paradigm, sociology and theories of the science of communication with the theories of islam in communicating.
Keywords : the science paradigm, Islamic communication

## PENDAHULUAN
Manusia merupakan makhluk sosial dengan memiliki hal-hal unik dan khas yang tidak  diperdapatkan  pada  makhluk  lain  dari  ciptaan  Allah  swt.  Manusia  dengan kesempurnaan  yang  dimilikinya  ketika  berada  di  atas  permukaan  bumi  ini.  Sejak manusia  dilahirkan  oleh  seorang  ibu  dengan  kehendak  Allah  swt  dalam  bentuk  yang sempurna baik dari segi  fisiknya maupun jiwanya, dengan jiwa  yang bersih, suci  yang disebut dengan fitrah, sebagai  mana Rasulullah bersabda dalam satu  hadist riwayat  al- Baihaqi dan ath-Thabarani:
ِِوِناَرِّصَنُيِِ وَأِِِوِناَس ِّجَمُيِِ وَأِِِوِناَدِّىَهُيُِِهاَىَبَأَفِ،ِةَر طِف لاِىَلَعُِِدَل ىُيِِ د ىُل ىَمِِ لُك “Setiap  manusia  dilahirkan  oleh  ibunya  di  atas  fitrah.  Kedua  orang  tuanya  yang menjadikannya Yahudi, Nasrani, atau Majusi”.
Imam  al-Ghazali  mengatakan  “anak  manusia  yang  baru  di  lahirkan  itu merupakan amanah yang di embankan oleh Allah swt kepada ibu dan ayahnya. Hati dan
Jurnal Cahaya Mandalika,  Vol. 3, No. 1, 2022 ,e- ISSN: 2721-4796 Available online at: http://ojs.cahayamandalika.com/index.php/JCM Copyright © 2021 Publisher:  Institut Penelitian & Pengembangan Mandalika Indonesia
jiwa anak  yang suci di ibaratkan bagaikan  mutiara  yang baru di ambil dari perut bumi masih  mentah  dan  baku,  kemudian  di  ubah  menjadi  sesuatu  yang  di  inginkan  oleh sipemiliknya  dengan  mengasah,  memahat  dan  mengukirnya.  Begitu  juga  dengan seorang anak, apabila dia tumbuh dalam lingkungan dan pola damping yang baik tentu saja  anak  tersebut  nisycaya  dia  akan  tumbuh  dan  berkembang  dengan  baik  pula”. Refleksi yang paling pertama di terima oleh seorang anak dari orang tuanya yang paling utama  disini  ibunya  (Sawaid,  2010:  46).  Apapun  yang  di  lihat  dan  di  rasakan  oleh sianak selama berama ibunya merupakan suatu pesan yang mempengaruhi dan feedback ketika  interaksi  yang  terjadi  diantaranya  yang  dipahami  sebagai  interaksi  sosial  antara dua  orang.  Ketika  tumbuh  besar  menjadi  seorang  manusia  yang  memiliki  akal  yang sempurna  dengan  mengembankan  tanggungjawab  dalam  melakoni  kehidupan  dalam berbagai aspek. Sebagai makhluk sosial yang memiliki rasa ingin tahu tentu saja peran akal  dalam  pengembangan  pengetauan  merupakan  modal  utama,  maka  dengan  peran akallah  peradaban  manusia  terbentuknya  sistem  dan  ilmu  pengetahuan  dalam  suatu populasi manusia itu sendiri.
Landasan  ilmu  pengetahuan  yang  paling  utama  adalah  filsafat,  yang  mana munculnya  filsafat  di  Yunani  sekitar  abad  ke-7  SM.  Pada  saat  itu  para  pemuka masyarakat  dan  agama  memikirkan  dan  berdiskusi  tentang  keadaan  alam  dan lingkungannya.  Filsafat  merupakan  lahan  akal  dalam  penggunaan  logikanya.  Dalam pengembangan  ilmu  pengetahuan  para  ilmuwan  menggunakan  logika  induktif  atau deduktif,  logika  tersebut  digunakan  dalam  suatu  kajian  yang  sesuai  dengan  objek  atau bidang ilmu pengetahuan  yang ditelitinya. Yang menjadi arah fikiran dalam berfilsafat adalah  pengetahuan,  yang  mana  pada  abad  modern  muncul  istilah  paradigma  ilmu pengetahuan.
Istilah paradigma yang dipelopori oleh Thomas Kuhn (1922-1996) yang terkenal dengan tiga paradigma yaitu ontologi, epistimologi dan aksiologi dari pemikiran Kuhm tersebut  sehingga  istilah  paradigma  tumbuh  dan  berkembang  di  berbagai  bidang  ilmu pengetahuan  termasuk  paradigma  sosiologi  dan  komunikasi,  yang  mana  paradigma sosiologi dan komunikasi menjadi salah satu fokus analisis dalam penulisan ini hingga lahirnya ilmu komunikasi dalam perspektif epistimologi.
Ditengah-tengah perkembangannya ilmu pengetahuan dari abad lahirnya filsafat sampai saat ini, dalam sejarah peradaban islam abad pertengahan tahun 705-715 M pada masa  dinasti  Umayyah  merupakan  awal  dari  pengembangan  ilmu  pengetahuan  di berbagai bidang ilmu seperti tauhid, tasawuf, fiqih arsitek dan lainnya (Nasution, 2013: 120-128),  yang  mana  ilmu  pengetahuan  bernilai  islami  yang  di  bawakan  oleh  Nabi Muhammad  ibn  Abdullah  adalah  Rasulullah  saw  yang  di  utus  oleh  Allah  swt kepermukaan bumi ini sebagai  uswatul hasanah  untuk meyanpaikan Syariah Allah swt yaitu  islam  sebagai  agama  pemberi  sejahtera  kepada  seluruh  makhluk,  beliau merupakan  komunikator  yang  sangat  ulung  dalam  menyampaikan  pesan-pesan  Ilahi, yang mana pesan-pesan tersebut tertuang dalam satu media yang maha agung yaitu al- Quran.
Al-quran  adalah  wahyu  ilahi  yang  mutlak  kebenarannya  merupakan  landasan logika  deduktif  yaqiniyah  sebagai  pedoman  kajian  ilmiah  berbagai  ilmu  pengetahuan yang  bisa  melahirkan  bebagai  disiplin  ilmu.  Dalam  proses  pemgembangan  ilmu pengetahuan  banyak  ulama-ulama  muncul  mulai  abad  pertengahan  seperti  Ibnu Khaldun, Ibnu Shina, Imam Al-Ghajali dan Ibnu Rush membangun konsep-konsep dan teori-teori  dalam  pengembangan  berbagai  ilmu  pengetahuan  yang  diantaranya pemikiran  Ibnu  Khaldun  yang  terkenal  dengan  bukunya  al-Muqaddimah  yang
Jurnal Cahaya Mandalika,  Vol. 3, No. 1, 2022 ,e- ISSN: 2721-4796 Available online at: http://ojs.cahayamandalika.com/index.php/JCM Copyright © 2021 Publisher:  Institut Penelitian & Pengembangan Mandalika Indonesia
membahas  tentang  sosiologi  agama.  Kemudian  August  Comte  menjadikan  al- Muqaddimah sebagai referensi pemikiran sosiologinya, yang mana sosiologi merupakan ilmu yang mempelajari tentang peristiwa yang terjadi dalam masyarakat, hubungan atau interaksi  individu  dengan  indivudu,  individu  dengan  kelompok  dan  kelompok  dengan kelompok.  Dari  Analisa  para  ilmuwan  terhadap  peristiwa  tersebut  lahirlah  ilmu komunikasi, lalu bagaimana dengan komunikasi islam?.

## KAJIAN PUSTKA
Filsafat sebagai landasan Pengetahuan
Filsafat  merupakan  merupakan  titik  awal  bagi  manusia  dalam  pencapaian berbagi  ilmu  pengetahuan.  Berfilsafat  artinya  berfikir,  sedangkan  berfikir  adalah penggunaan  akal  manusia  pada  sesuatu  yang  dapat  di  sensasikan  baik  dengan pendekatan  indrawi  mawpun  intuisi.  Ulama  Manathaqah  mendefinisikan  fikir  adalah menggerak-gerakkan  jiwa  atau  akal  pada  sesuatu  yang  bisa  dicapai  oleh  akal,  potensi akal  sebagai  alat  manusia  dalam  berfilsafat.  Para  filsuf  mendefinisikan  filsafat  adalah suatu  keinginan  dalam  berfikir  untuk  mencapai  suatu  keputusan  yang  bijaksana  dan benar secara objektif.
Dalam  pengkajian  paradigma  ilmu  pengetahuan  didasari  oleh  dua  landasan logika yaitu:
1. Logika  Material  (Induktif)  adalah  sistem  penalaran  tentang  prinsip-prinsip penyimpulan  yang  sah  dari  sejumlah  hal  khusus  secara  empirik  sampai  pada  suatu kesimpulan  umum  yang  bersifat  boleh  jadi.  Objektivitas  telaah  atau  kajian  logika induktif  adalah  sumber-sumber  dan  asal  usul  ilmu  pengetahuan,  alat-alat pengetahuan,  proses-proses  terjadinya  pengetahuan,  kemungkinan  dan  batas (relativitas)  pengetahuan,  prinsip-prinsip  penalaran  ilmu  pengetahuan,  kebenaran dan kesalahan ilmu pengetahuan dan metode-metode ilmu pengetahuan.
2. Logika  Formal  (deduktif)  adalah  suatu  ilmu  yang  mempelajari  asas-asas  atau hukum-hukum  dalam  berfikir,  hukum-hukum  tersebut  harus  ditaati  supaya  pola berfikirnya  benar  dan  mencapai  kebenaran.  Objektivitas  telaah  atau  kajian  logika deduktif adalah kegiatan akal budi untuk melakukan penalaran yang lurus, rasional, tepat  dan  teratur  yang  terlihat  lewat  ungkapan  fikirannya  yang  diwujudkan  dalam bahasa.  Meningkatkan  kemampuan  berabstraksi  (menyajikan  bentuk  dan  sifat  ide, tanpa menunjukkan bendanya) (Hakim, 2017: 3).
Upaya manusia sebagai makhluk yang memiliki akal dengan memiliki rasa cinta dan  ingin  tahu  untuk  mencapai  suatu  kebenaran  dalam  perkembangan  pengetahuan maka seiring waktu berjalan lahirlah konsep-konsep ilmu pengetahuan yang di namakan dengan paradigma.
Paradigma Ilmu Pengetahuan
Paradigma  merupakan  istilah  yang  digunakan  oleh  para  ilmuwan  dalam  suatu penelitian untuk pencapaian suatu bidang ilmu pengetahuan, konsep paradigma pertama sekali diperkenalkan oleh Thomas Kuhn (1922-1996). Menurut Kuhn paradigma adalah merupakan  seperangkat  keyakinan  mendasar  yang  memandu  tindakan,  baik  tindakan keseharian  maupun  dalam  penyelidikan  ilmiah  sehingga  di  sebut  dengan  paradigma ilmu pengetahuan. Selain konsep paradigma yang di tawarkan Kuhn ada konsep-konsep lain yang berhubungan dengan paradigma salah satunya adalah Normal Science.
Kuhn  mengartikan  Normal  Science  adalah  suatu  penelitian  yang  berdasarkan pada pencapaian-pencapaian ilmiah sebelumnya yang tercatat dalam buku teks tentang uraian  teori-teori  yang  diterima  serta  keberhasilan  dalam  penerapan  teori  tersebut
Jurnal Cahaya Mandalika,  Vol. 3, No. 1, 2022 ,e- ISSN: 2721-4796 Available online at: http://ojs.cahayamandalika.com/index.php/JCM Copyright © 2021 Publisher:  Institut Penelitian & Pengembangan Mandalika Indonesia
berupa  contoh-contoh,  sehingga  terlihat  dua  ciri  utama.  Pertama,  penelitian  dengan penerapan  teori  tersebut  dan  pencapaian  yang  menghasilkan  menarik  perhatian  para ilmuwan  sehingga  mereka  mengeriakan  konsep  tersebut  dalam  melakukan  penelitian ilmiahnya.  Kedua,  keberhasilan  dalam  pencapaian  tersebut  membuka  ruang  dalam pemecahan  masalah  yang  perlu  dilakukan  oleh  para  komunitas  peneliti  ilmuwan  yang memungkinkan sesuai dengan teori yang mereka anut (Kleden dan Abdullah, 2017: 3). Paradigma Epistemologi Sosiologi
Epistimologi  merupakan  salah  satu  bidang  filsafat  ilmu  yang  mengkaji  tentang ilmu  pengetahuan.  Dagobert  D.  Runer  mendefinisikan  epistimologi  merupakan  suatu kajian tentang hakikat ilmu pengetahuan dari sumber, pengertian, metode, struktur serta keaslian  ilmu  pengetahuan  itu  sendiri.  Epistimologi  tidak  terlepas  dari  pertanyaan- pertanyaan yang harus dijawab mengenai hakikat kebenaran ilmu pengetahuan (Qomar, tt: 2-6).
Paradigma ilmu sosial sebenarnya sudah lama populer dengan bahasa yang lain yang memiliki kesamaan makna dengan paradigma yakni kerangka teoritis  (Theoritical Framework);  kerangka  konseptual  (Conceptual  Framework);  kerangka  pemikiran (Frame  of  Thinking);  Orientasi  teoritis  (Theoritical  Orientation);  sudut  pandang (Perspective); dan pendekatan (Approach) (Kleden dan Abdullah, 2017: 141). Ketika di pahami dari frase definisi paradigma itu sendiri dari kata “Seperangkat” menunjukkan bahwa  paradigma  memiliki  unsur-unsur  yang  berhubungan  antara  satu  sama  lain, berupa unsur-unsur yang di perdapatkan dalam kajian studi sosiologi.
Paradigma  sosiologi  terbangun  atas  pemikiran-pemikiran  yang  mengandung pertanyaan  realitas  social,  untuk  menjawab  pertanyaan  tersebut  lahir  tiga  paradigma sosiologi. Pertama; Paradigma fakta sosial adalah suatu studi dengan menjadikan factor atau unsur yang menentukan perubahan dalam femomena sosial sebagai  suatu variabel untuk  menjelaskan  dan  menjawab  peristiwa  sosial.  Kedua;  Paradigma  definisi  sosial adalah  model  mengarah  pusat  perhatian  peneliti  kepada  definisi  sosial  yang  mereka maksudkan dan langkah awal yang dilakukan dalam suatu penelitian dengan pendekatan observasi.  Ketiga;  Paradigma  perilaku  sosial  adalah  suatu  analisis  yang  fokus  pada perilaku  spontanitas  individu  atau  kelompak  yang  terjadi  dalam  masyarakat  sosial  dan terhadap  ganjaran  mengenai  norma  dan  nilai  positif-negatifnya  sehingga  berdampak atau mempengaruhi individu atau kelompok yang lain. Pendekatan yang di lakukan oleh seorang  peneliti  dalam  model  ini  dengan  melakukan  eksperimen  (Kasemin,  2016:  22- 23).
Sebelum  membahas  tentang  ilmu  sosiologi  terlebih  dahulu  memahami  sedikit pengertian  dan  pemahaman  tentang  teori  secara  umum  dan  teori  sosiologi.  Kerlinger mendefinisikan teori sebagai seperangkat konsep, batasan dan proposisi yang mengkaji suatu pandangan sistematis tentang fenomena dengan merinci hubungan-hubungan antar variabel  untuk  menjelaskan  dan  memprediksikan  gejala  yang  ada  pada  objek pengkajian.  Gibs  mendefinisikan  teori  sebagai  kumpulan  statement  logis  yang mencerminkan  kenyataan  sifat-sifat  atau  ciri-siri  kelas  dan  peristiwa  atau  benda. Sedangkan  Hage  menyatakan  teori  juga  merupakan  definisi-definisi,  baik  definisi teoritis  maupun  operasional,  konsep  dan  definisi  tersebut  harus  tersusun  dalam statement (Syukur, 2018: 1-2). Dengan demikian fungsi teori adalah untuk menafsirkan dan  menilai  suatu  fakta  yang  terjadi  dan  untuk  memprediksikan  keadaan  yang  akan datang  dengan  suatu  rancangan.  Ketika  teori  lahir  dari  definisi  social  sebagai  reaksi dinamika dan perkembangan masyarakat maka muncullah teori sosiologi.
Jurnal Cahaya Mandalika,  Vol. 3, No. 1, 2022 ,e- ISSN: 2721-4796 Available online at: http://ojs.cahayamandalika.com/index.php/JCM Copyright © 2021 Publisher:  Institut Penelitian & Pengembangan Mandalika Indonesia
Sosiologi merupakan suatu bidang ilmu pengetahuan yang tumbuh berkembang dan  memiliki  ruang  lingkup  sangat  luas.  Untuk  itu  penting  terlebih  dahulu  memahami apa  itu  sosiologi  dengan  definisinya.  Di  tengah  perkembangannya  sosiologi  maka lahirlah  beberapa  sudut  padang  dalam  mendefinisikan  sosiologi  ada  beberapa  tokoh sosiologi  diantaranya  Paul  B.  Horton  dan  Chester  L.  Hunt  mendefinisikan  sosiologi merupakan suatu bidang ilmu pengetahuan  yang menyangkut dengan studi masyarakat dengan memahami tatanan, struktur dan batas-batas masyarakat itu sendiri. Horton dan Hunt  mendefinisikan  masyarakat  sebagai  kelompok  manusia  mandiri  yang  mana mereka  menjalani  kehidupan  bersama  dalam  kurun  waktu  yang  lama  dalam  satu teritorial  tertentu  dan  memiliki  aturan,  nilai  dan  budaya  yang  sama  serta  saling mendukung  satu  sama  lain  dalam  menjalani  berbagai  aktivitas  (Damsar,  2017:  12). Menurut David B. Brinkerhoft dan Linn K. White sosiologi merupakan suatu studi yang memiliki  sistem  tentang  pola-pola  interaksi  dan  hubungan-hubungan  yang  tumbuh berkembang  serta  terjadinya  inovasi  baik  antara  individu  dengan  individu,  individu dengan kelompok maupun kelompok dengan kelompok (Damsar, 2017: 9).
Hubungan dan interaksi sosial merupakan suatu ikatan atau kontak secara alami tentunya  selalu  didukung  dan  di  ikuti  dengan  komunikasi.  Terlepas  dari  hasrat  dan keinginan  dalam  berkomunikasi  itu  ada,  karena  ketika  terjadi  kontak  antara  si komunikatar  dengan  si  komunikan  itu  terjadi  transmisi  atau  tersampainya  suatu  pesan (message) secara alamiah yang tidak di tinjau dari segi respon dan efektifnya (Damsar, 2017:  10).  Di  dasari  atas  realitas  interaksi  sosial  tersebut  maka  timbullah  suatu keinginan  para  ilmuwan  yang  bergelut  dalam  ranah  sosiologi  untuk  berupaya pengembangan terhadap ilmu sosial.
Paradigma Epistemologi Komunikasi
Di  antara  bermacam  bidang  ilmu  sosial  salah  satunya  adalah  ilmu  komunikasi, yang mana lahirnya ilmu komunikasi tidak terlepas dari landasan-landasan filsafat dan paradigma  ilmu  pengetahuan.  Dalam  kajian  paradigma  komunikasi  tentu  saja berasaskan  tiga  paradigma  dasar  (Kriantono,  2019:  252),  akan  tetapi  dalam  kajian  ini hanya menggunakan paradigma epistemologi komunikasi.
Sebagaimana  pemahaman  mengenai  epistemologi  keilmuan,  maka  dalam pengembangan  ilmu  komunikasi  tentunya  terlebih  dahulu  penting  untuk  mengkaji  dan memahami  apa  itu  epistemologi  komunikasi.  Epistemologi  komunikasi  adalah  telaah terhadap  konsep  teori  pengetahuan  (Theory  of  Knowledge)  berupa  pertanyaan- pertanyan  yang  berhubungan  dengan  pengetahuan  tentang  hakikat  komunikasi (Kriantono,  2019:  269-272).  Persoalan  utama  epistemologi  ilmu  komunikasi  adalah mengenai persoalan apa yang dapat ita ketahui dan bagaimana cara mengetahuinya.
Salah  satu  dari  pengembangan  sosiologi  adalah  ilmu  komunikasi,  yang  mana ilmu  komunikasi  menjadi  salah  satu  disiplin  ilmu  sahih.  Sangat  patut  di  talaah  oleh seseorang  yang  masih  haus  dengan  ilmu  pengetahuan  sosial  untuk  mengkaji  dan menganalisis  bagaimana  proses  lahirnya  ilmu  kemunikasi  tesebut  dan  sejauh  mana perkenbangannya  sampai  masa  era  digital  dan  era  generasi  milenial,  juga  bagaimana sudut pandang atau perspektif islam dalam studi ilmu komunikasi?
Komunikasi  sebagaimana  diketahui  adalah  alat  interaksi  sosial  yang  sangat alami dan sangat intens dengan individu dan kelompok dalam sebuah masyarakat sosial, yang  mana  komunikasi  merupakan  sebuah  proses  yang  terjadi  dalam  interaksi  sosial, maka  sifat  komunikasi  selalu  terjadi  inovasi  yang  sangat  dinamis  dan  selalu  berubah sesuai  dengan  ruang  dan  waktu  serta  mengikuti  perkembangan  zaman.  Cakupan peristiwa  terjadinya  komunikasi  sangat  universal,  di  karenakan  peristiwa  komunikasi
Jurnal Cahaya Mandalika,  Vol. 3, No. 1, 2022 ,e- ISSN: 2721-4796 Available online at: http://ojs.cahayamandalika.com/index.php/JCM Copyright © 2021 Publisher:  Institut Penelitian & Pengembangan Mandalika Indonesia
telah  mempengaruhi  berbagai  aspek  kehidupan  dalam  masyarakat  sosial  diantaranya budaya,  ekonomi,  bisnis,  kesehatan,  politik  dan  berbagai  aspek  lainnya  dalam  bentuk peristiwa-peristiwa  yang  terjadi  dalam  masyarakat  sosial  seperti  peristiwa  sejarah  atau kejadian  masa  lalu,  yang  mana  komunikasi  yang  terjadi  pada  waktu  lampau  akan menjadi  satu  landasan  untuk  komunikasi  saat  ini  (Kriantono,  2019:  156).  Oleh  karena itu sangat penting pengkajian komunikasi dalam proses perkembangannya sebagai ilmu pengetahuan.
Teori Komunikasi
Komunikasi  tidak  pernah  terjadi  di  ruang  yang  hampa  dengan  tidak  adanya sipelaku,  ketika  di  tinjau  dari  pengertian  dan  makna  komunikasi  itu  sendiri.  Realita kehidupan  manusia  di  permukaan  bumi  tidak  terlepas  dengan  interaksi  social  yang berhubungan  antara  satu  sama  lain  baik  individu  atau  kelompok  yang  saling mempengaruhi,  interaksi  tersebut  dinamakan  dengan  komunikasi  dalam  istilah sosiologi.  Istilah  komunikasi  sangat  familiar  social  masyarakat  namun  dalam mendefinisakannya banyak para ilmuwan berbada sudut pandang dalam memaknainya, Stephen  Little  John  mengatakan  “Communication  of  difficult  to  define.  The  word  is abtract  and,  like  most  her,  process  numerios  meanings”  (Morissan,  2013:  8),  dalam mendefinisikan  komunikasi  sangat  bergantung  pada  ilmuwan  yang  mana  mereka memahaminya berdasarkan hasil dari research-nya.
Sarah  Trenholm  dan  Arthur  Jensen  mendefinisikan  “Communication  is  the process whereby humans collectively creat and regulate social reality”.  Maka dapat di pahami  dan  diuraikan  dari  definisi  Sarah  dan  Jensen,  komunikasi  adalah  proses  yang mengatur aktivitas manusia yang memiliki ciri khas secara kolektif sebagai upaya-upaya kreatif dalam realita social masyarakat (Yasir, 2020: 7). Dan ada beberapa lagi definisi komunikasi menurut para ahli yang tidak kita sebutkan. Akan tetapi Harold D. Laswell menyatakan  bahwa  untuk  memahami  makna  komunikasi  seharusnya  menjawab ungkapan dalam bentuk pertanyaan yang terkandung dalam lima komponen yaitu; Who (Siapa); Says What (berkata Apa); In Which Channel (Melalui Saluran Apa); To Whom (Kepada Siapa); With What Effect (Dengan Effek Apa) (Daryanto dan Rahardjo, 2016: 117). Yang mana pernyataan ini terkenal dengan teori Formula Laswell.
Ketika  kita  berpedoman  pada  teori  Formula  Laswel  tersebut  maka  dalam komunikasi  terdapat  beberapa  unsur  yakni;  komunikator  (Communicator),  pesan (Message),  Saluran  (media)  atau  transmisi  (transmition),  komunikan  (Communicant) dan  dampak  (Effect).  Dengan  lima  unsur  inilah  yang  mendukung  terjadinya  proses interaksi  antara  individu  dan  kelompok  yang  menjadi  suatu  system  dalam  perubahan social masyarakat (Caropeboka, 2017: 2-5).

## METODE PENELITIAN
Kajian  dalam  penulisan  ini  menggunakan  metode  penelitian  kualitatif  dengan menggunakan  dua  pendekatan,  pertama  analisis  wacana  kritis  (Critical  Discourse Analysis)  yang  mana  metode  ini  menjadikan  landasannya  berupa  seperangkat  premis filosofi,  epistimologi  social  dan  komunikasi  serta  teori-teori  keduanya  dan  kedua analisis  isi  (Content  Analisys)  yang  menjadi  fokus  analisis  pada  teks  teori-teori sosiologi dan komunikasi dengan mengaitkan atau penggunaan variabel terhadap dalil- dalil komunikasi islam yang berpedoman pada ayat-ayat al-Quran dan hadis Rasulullah SAW dengan mengkaji dan memahami kandungan makna di dalam al-quran dan hadist yang berkaitan dengan proses pengembangan ilmu pengetahuan dalam bidang sosiologi
Jurnal Cahaya Mandalika,  Vol. 3, No. 1, 2022 ,e- ISSN: 2721-4796 Available online at: http://ojs.cahayamandalika.com/index.php/JCM Copyright © 2021 Publisher:  Institut Penelitian & Pengembangan Mandalika Indonesia
sehingga  melahirkan  salah  satu  disiplin  ilmu  pengetahuan  sosial  yaitu  ilmu  komuniksi islam.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Berdasarkan  hasil  dan  pembahasan  analisis  dalam  tulisan  ini  tentang  proses pengembangan ilmu  pengetahuan mulai  dari landasan filosofi hingga proses wujudnya ilmu  komunikasi  islam  dalam  pengkajian  ayat-ayat  al-Quran  dan  hadist  dapat  di kategorikan dalam beberapa tahap analisis.
1. Al-Quran dan Hadist sebagai Logika Deduktif Yaqiniyah
Filsafat  islam  dalam  mencari  kebenaran  yang  hakiki  bersifat  analisis  logis tentang peristiwa yang realis dan juga bersandar pada hal-hal  yang ghaib yang bersifat spiritual  (Zaprulkhan,  2019:  18-20).  Manusia  dengan  adanya  akal  memiliki  potensi untuk  berfikir  tanpa  batas  kecuali  mengenai  dengan  zat  Allah  swt.  Sebagaimana Rasulullah SAW. Bersabda dalam hadist:
: الله تاذ يف اوركفتت لاو الله قلخ يف اوركفت

## ىاربطلا هاور
Artinya:  “Fikirlah  oleh  kalian  tentang  ciptaan  Allah  swt  dan  Jangan  engkau  fikirkan tentang zat Allah swt”. (HR:Thabrany)
Hadist  tersebut  menunjukkan  kebebasan  berfikir  bagi  manusia,  akan  tetapi berfikir yang dimaksud dengan menggunakan akal sehat dan benar yang didukung oleh dalil dan teori  yang benar pula dengan menyusun sebuah system dan dilandasi dengan apa yang telah di wahyukaan oleh Allah swt serta hadist Rasulullah SAW.
Berpijak  pada  pandangan  tentang  landasan  ilmu  dalam  Islam,  maka  yang menjadi  sumber  atau  landasan  yang  menjadi  pegangan  dalam  ilmu  pengetahuan  islam adalah al-Quran yang terpilah dalam tiga bagian yaitu:
a. Ayat-ayat qauliyyah (wahyu Allah)
Ayat-ayat qauliyyah adalah kedudukan Alquran sebagai ayat-ayat qauliyyah menempati posisi  yang  sangat  strategis,  bahkan  sering  kali  diposisikan  lebih  tinggi  dibandingkan sumber  epistemologi  lain  yang  selalu  digunakan  mengisyarahkan  pada  ayat-ayat kauniyyah dan ayat-ayat insaniyyah. Ayat-ayat qauliyyah Al-Quran hubunganya dengan ilmu  pengetahuan  yaitu:  (1)  Alquran  adalah  kitab  hidayah  yang  memberikan  petunjuk kepada  manusia  seluruhnya  dalam  akidah,  syari`ah  dan  akhlak.  (2)  Tidak  ada pertentangan antara Alquran dengan ilmu. (3) Alquran sebagai landasan teori yang lebih luas  dalam  pengembangan  pengetahuan.  (4)  Alquran  menjadi  pemilah  antara  ciri-ciri khas ilmu. (5) pembenaran teori-teori ilmiah berdasarkan Alquran (Abidin, 2016: 32).
b. Ayat-ayat kauniyyah (Alam Semesta)
Ayat-ayat  kauniyyah  adalah  sesuatu  selain  Allah  swt.  Alam  raya  merupakan bahagian  dari  sumber  ilmu  pengetahuan  yang  menjadi  kesepakatan  dari  mayoritas para ilmuwan. Segenap aktivitas ilmiah di dunia sekarang ini ditujukan dalam upaya menyingkapi berbagai rahasia yang melekat pada alam semesta. Alam semesta dan hakikat benda dalam kajian epistemologi Islam, dapat dikenal dengan cara yaitu: (1) Indera,  khususnya  pada  indera  pendengaran  dan  penglihatan.  (2)  Akal  serta pemikiran,  yang  dalam  ruang  lingkup  yang  terbatas  dan  sesuai  dengan  landasan- landasan  serta  dasar-dasarnya.  (3)  hati  atau  intuisi  yang  berkaitan  dengan pengetahuan  yang sifatnya pemberian.  (4) wahyu,  yakni  dengan perantara manusia pilihan  yang dapat  menjembatani  antara manusia dengan  alam  gaib (Abidin, 2016: 34).
c. Ayat-ayat insaniyyah (diri manusia)
Jurnal Cahaya Mandalika,  Vol. 3, No. 1, 2022 ,e- ISSN: 2721-4796 Available online at: http://ojs.cahayamandalika.com/index.php/JCM Copyright © 2021 Publisher:  Institut Penelitian & Pengembangan Mandalika Indonesia
Ayat-ayat  insaniyyah  adalah  insan  merupakan  bagian  dari  alam,  namun  mengingat kompleksitas  fungsi,  maka  posisi  manusia  sendiri  dalam  konteks  pengembangan  ilmu dapat dilihat dari dua segi. Pada posisi sebagai objek ilmu, yakni menjadi sumber ilmu atau dapat disebut sebagai ayat-ayat insâniyyah. Sebagai sumber ilmu, Insaniyah dibagi dalam beberapa kelompok yaitu: (1) berkaitan dengan tabiat atau internal dirinya, yang menjadi  lahan  kajian  psikologi  dan  filsafat.  (2)  berkenaan  dengan  perbuatan  manusia dalam  kurun  rentang  perjalanan  waktu  yang  kemudian  menjadi  lahan  garapan  sejarah. (3)  berhubungan  dengan  interaksi  manusia  dengan  yang  lainnya,  baik  dengan  sesama manusia  maupun  dengan  alam  sekitar,  dalam  bidang  antropologi,  sosiologi  dan komunikasi, politik, dan hukum (Abidin, 2016: 36).
2. Maqasid Syariah Sebagai Epistimologi Kajian Komunikasi Islam
Berpedoman pada telaah dan penafsiran ayat-ayat al-Quran yang tersebut diatas, dapat  di  pahami  bahwa  makna  yang  terkandung  dalam  al-Quran  memiliki  kandungan makna yang sama dengan komunikasi pada umumnya dari berbagai perspektif. Bahkan dalam  al-Quran  tidak  terlihat  satu  pembatasanpun  dalam  pengembangan  ilmu pengetahuan  dan  selalu  tebuka  peluang  dalam  berinovasi  pengembangan  khususnya ilmu komunikasi di era manapun. Sebagaiman firman Allah swt dalam al-Quran:
﴾٣:ةدئاولا﴿……  انيِد ملاْسِلإا ُنُكَل  ُتيِضَرَو يِتَوْعِن ْنُكْيَلَع  ُتْوَوْتَأَو ْنُكَنيِد ْنُكَل  ُتْلَوْكَأ َم ْوَيْلا.… “…Pada hari ini telah Kusempurnakan untuk kamu agamamu, dan telah Ku-cukupkan kepadamu nikmat-Ku, dan telah Ku-ridhai Islam itu jadi agama bagimu….”
Dalam  ayat  ini  ada  satu  kata  yaitu”   َمْوَيْلا”  yang  meng-isyarahkan  bahwa  setiap hari  “hari  ini”  dan  selanjutnya  “hari  ini”  sampai  hari  yang  mana  Allah  swt  tidak memberlakukan lagi  al-Quran sebagai  pedoman  bagi  hamba-Nya (Hari Qiamat),  dapat dipahami dari kata ” َم ْوَيْلا” Allah swt memberi peluang bagi manusia untuk menggunakan akalnya dalam pengembangan ilmu pengetahuan yang inovatif dan modern selama tidak bertentangan  dengan  ketentuan  nilai  dan  batas  sebagaimana  kandungan  hadist  yang  di riwayatkan oleh Thabarny di atas mengenai zat Allah swt.
Dalam  kajian  komunikasi  islam  di  tinjau  dari  perspektif  epistimologi  dengan jalan  ijtihad  pada  landasan  yaqiniyah  dengan  menggunakan  metode  penafsiran  dan pendekatan konsep ulumul al-Quran, yang mana ulumul al-Quran dan penafsiran Hadist dengan  pendekatan  konsep  ulumul  hadist  merupakan  salah  satu  metode  untuk menjelaskan maqasid atau kandungan ayat yang tidak dhahir maknanya sehingga dapat di  fahami  dengen  jelas.    Selain  dua  metode  tersebut  juga  dengan  pendekatan  teori (qaedah) nahwu-sharaf, karena al-Quran dan hadist adalah Bahasa arab, termasuk juga qaedah  ilmu  balaghah  dan  ushul  fiqih.  Yang  mana  semua  metode  penafsiran  tersebut merupakan  perangkat  konsep-konsep  dan  teori-teori  ilmu  pengetahuan  dalam  islam untuk  menjawab  semua  pertanyaan-pertanyaan  tentang  hakikat  komunikasi  yang terkandung  dalam  ayat  al-Quran  dan  Hadist  (As-sayuthy,  2017:  177),  yang  di  sebut dengan epistimologi komunikasi islam yang bersumber dalam dalil-dalil yaqiniyah. 3. Unsur-unsur Komunikasi Islam
a. Komunikator (Communicator)
Komunikator  di  sebut  juga  dengan  speaker  yang  berperan  sebagai  pelaku  dalam penyampaian pesan. Ketika di tinjau dalam perspektif islam yang menjadi komunikator yang  pertama  adalah  Allah  swt,  berupa  wahyu  yang  pertama  kepada  nabi  Muhammad SAW.  (Q.S  al  Alaq  :1-5).  Surat  ini  adalah  surat  yang  ke-96  dan  terdiri  atas  19  ayat. Surat  al  Alaq  tergolong  dalam  surat  Makkiyah.  Dalil  lain  dalam  al-Quran  yang  mana Allah swt sebagai komunikator adalah Allah swt berkalam dengan nabi Musa A.S. yang bunyi ayatnya
...ا ويِلْكَت ىَسوُه ُوـَّللا َنَّلَكَو.. (Q.S An-Nisa 164).
Sedangkan  nabi  Muhammad  SAW  sebagai  penerima  wahyu  merupakan  komunikan, ketika  melaksanakan  syiar  islam  sebagi  risalah  Allah  swt  pada  tahap  pertama  dengan cara  sembunyi-sembunyi  (Siriyah)  juga  sebagai  komunikator.  Beliau  posisinya  adalah rasulullah dengan memiliki karakteristik yang ferfect diantanya; Siddiq adalah apa yang dikatakan dan di sampaikan oleh beliau sebuah kebenaran yang sesuai dengan faktanya; Amanah  adalah  beliau  terpelihara  dalam  melakukan  sesuatu  baik  pebuatan  maupun perkataan  dari  sesuatu  yang  keji  dan  diharamkan;  Tabligh  sesuatu  yang  benar  dan bermanfaat bagi orang lain tidak satupun yang tidak disamapaikannya; Fathanah adalah kecerdasan  yang  dimiliki  beliau  dapat  di  rasionalkan  (Bajury  dan  fadhi,  tt:  78). Karakteristik  Rasulullah  seyogyanya  yang  paling  mendasar  ada  pada  seorang komunikator untuk mencapai komunikasi yang efektif dan efisien.
b. Pesan (Massage)
Pesan  materi  yang  mengandung  suatu  makna  dalam  berbagai  bentuk  baik  dalam bentuk  suara,  tulisan,  simbol  dan  tanda  yang  bersifat  informatif,  gagasan,  ide, pernyataan  dan  sebagainya.  Dalam  kajian  aksiologi  komunikasi  secara  objektif memandang  kajian  ilmu  komunikasi  bebas  nilai  (Value  Free),  sedangkan  konsep pesan komunikasi islam bersumber pada al-Quran dan Hadist yang mana keabsahan kebenarannya  tidak  diragukan  dengan  nuansa  profetik.  pesan  yang  tersampaikan memiliki nilai-nilai  yang mengarah pada penbentukan karakter sipenerima menjadi lebih terarah dan benar, baik pesan benbentuk verbal maupun non-verbal.
c. Saluran (Media)
Media  merupakan  wadah  yang  menyalurkan  atau  membawa  suatu  pesan  sehingga sampai ke tujuannya yaitu komunikan. Dan bentuk media dalam penyampaian pesan sangat beragam corak baik visual ataupun non-visual seperti media cetak (majalah, buku),  elektronik  (radio,  televisi),  bilboard  (baliho,  spanduk).  Yang  mana  media tersebut  bisa  digunakan  juga  dalam  penyampaian  pesan  komunikasi  dalam  islam. Akan  tetapi  media  yang  pertama  sekali  ada  alam  semesta  adalah  “Luhulmahfudh“ merupakan salah satu cara Allah swt mewahyukan al-Quran kepada Rasulullah. Al- quran itu sendiri adalah media, di tinjau bahwa al-Quran sebagai mushaf dan sampai sekarang masih di gunakan dalam proses penyampaian dan penerimaan pesan ilahi.
d. Komunikan (Communicant)
Komunikan  di  sebut  juga  penerima  (Receiver)  merupakan  sasaran  dari  proses komunikasi  dengan  mengirimkan  pesan  dari  sumber  sehingga  tersampaikan  kepada penerima,  baik  berupa  seorang  individu,  kelompok,  forum  suatu  organisasi  atau khalayak  yang  tak  terbatas.  Komunikan  diharapkan  untuk  memahami  pesan  yang tersampaikan.  Ketika  islam  diturunkam  oleh  Allah  swt  dengan  mewahyukan  al-Quran kepada  Rasulullah  untuk  meluruskan  manusia  kejalan  yang  benar,  ini  menunjukkan bahwa  komunikan  dalam  komunikasi  islam  adalah  semua  manusia  yang  ada  di permukaan bumi ini, yang mana komunikasi islam untuk membetuk komunikan dengan karakter  yang  baik  dan  mendapatkan  pemahaman-pemahaman  dari  pesan  komunikasi islam yaitu al-Quran.
e. Dampak (Effect)
Efek merupakan hasil yang didapatkan dari proses komunikasi yang tersampakan pada sasarannya  dengan  menilai  sejauh  mana  efektifitas  itu  terjadi  baik  dari  sisi  pengaruh maupun tidak terpengaruh sama sekali. Melihat pengaruh yang terjadi dari pesan-pesan islam mulai dari aktifitas Rasulullah berdakwah sampai sekarang ini umat islam sudah menyebar  keseluruh  penjuru  dunia  bahkan  termasuk  di  negara-negara  yang  tidak
Jurnal Cahaya Mandalika,  Vol. 3, No. 1, 2022 ,e- ISSN: 2721-4796 Available online at: http://ojs.cahayamandalika.com/index.php/JCM Copyright © 2021 Publisher:  Institut Penelitian & Pengembangan Mandalika Indonesia
menganut  sedikit  pun  ajaran  islam  seperti  Amerika  dan  negara  serikatnya.  Tercatat penduduk  muslim  di  dunia  diperkirakan  berjumlah  1,93  miliar  jiwa  lebih  kurang. Jumlah  ini  mencapai  22%  dari  total  populasi  dunia  sekitar  8,94  miliar  jiwa (https://databoks.katadata.co.id/datapublish/2021/11/03/rissc-populasi-muslim- indonesia-terbesar-di-dunia).

## SIMPULAN
Filsafat  merupkan  landasan  pemikiran  dalam  melahirkan  berbagai  ilmu pengetahuan. Manusia dalam berfilsafat  dengan  menggunakan akal  yang  sehat  berfikir untuk mencari suatu kebenaran. Kemampuan akal dan fikiran sehat yang di berikan oleh Allah  swt  dapat  mengembangkan  ilmu  pengetahuan  dunia  dan  akhirat.  Salah  satu landasan  pemikiran  dalam  filsafat  adalah  logika  deduktif.  Al-Quran  dan  Hadist  adalah Logika  deduktif  yaquniyah  sebagai  sumber  ilmu  pengetahuan  yang  tidak  ditemukan keraguan sedikitpun.
Ulumul-Quran,  Ulumul-Hadist,  kaedah-kaedah  nahwu-sharaf,  ilmu  Balaghah dan  ilmu  Ushul-Fiqih  merupakan  perangkat  pengetahuan  dalam  berbagai  bentuk  teori, konsep dan definisi yang mampu menjawab semua pertanyan-pertanyan tentang hakikat ilmu  pengetahuan  komunikasi  yang  berlandaskan  dari  ayat-ayat  al-Quran  (Qauliyah, Makaniyah  dan  Insaniyah)  dan  Hadist  rasulullah  sehingga  mewujudkan  satu  disipin ilmu yaitu Ilmu Komunikasi Islami.

## DAFTAR PUSTAKA
Abidin,  Muhammad  Zainal.  (2016).  Paradigma  Islam  Dalam  Pembangunan  Ilmu Integralistik: Membaca Pemikiran Kuntowijoyo. Sleman Yogyakarta: Iain Antasari Press
As-sayuthy,  Imam Jalaluddin. (2017). Al-itqan fi Ulumil Quran, Jilid III. Mesir: Darul Imam Asy-syafi’iyah
Bajury,  Syehk  Ibrahim  dan  syehk  Muhammad  Fadhi.  (tt).  Tahqiqil  Maqam  `Ala Kifayatul `Awam: Ilmu Kalam. Mesir: Darul-Kutub al-Islamiyyah
Caropeboka,  Ratu  Mutialela.  (2017).  Konsep  dan  Aplikasi  Ilmu  Komunikasi.
Yogyakarta: ANDI
Damsar. (2017). Pengantar Teori Sosiologi. Jakarta: Kencana Daryanto dan Muljo Rahardjo. (2016). Teori Komunikasi. Yogyakarta: Gava Media Hakim, Lukman. (2020). Filsafat Ilmu dan Logika: Dialektika Perubahan. Jawa Tengah:
Lakeisa
Kasemin,  Kasiyanto.  (2016).  Apu  Dia,  Paradigma  Teori  Komunikasi  Dan  Paradigma Penelitian Komunikasi. Malang: Media Nusa Creative
Kleden,  Ignas  dan  Taufik  Abdullah.  (2017).  Paradigma  Ilmu  Pengetahuan  dan Penelitian Ilmu-Ilmu Sosial dan Humaniora di Indonesia. Jakarta: LIPPI Press Kriantono, Rachmat. (2019). Pengantar  Lengkap  Ilmu Komunikasi:  Filsafat  Dan Etika Ilmunya Serta Perspektif Islam. Jakata: Prenada Media Group Morissan. (2013). Teori Komunikasi Individu Hingga Massa. Jakarta: Kencana Nasution,  Syamruddin.  (2013).  Sejarah  Peradaban  Islam.  Riau:  Yayasan  Pusaka  Riau.
Cetakan Ketiga
Suwaid,  Muhammad  Nur  Abdul  Hafizh.  (2019).  Prophetic  Parenting:  Cara  Nabi Mendidik Anak. Yogyakarta: Pro-U Media
Syukur,  Muhammad.  (2018).  Dasar-dasar  Teori  Sosiologi,  (Depok:  PT.  Raja  Grafindo Persada
Jurnal Cahaya Mandalika,  Vol. 3, No. 1, 2022 ,e- ISSN: 2721-4796 Available online at: http://ojs.cahayamandalika.com/index.php/JCM Copyright © 2021 Publisher:  Institut Penelitian & Pengembangan Mandalika Indonesia
Yasir.  (2020).  Pengantar  Ilmu  Komunikasi:  Sebuah  Pendekatan  Kritis  dan Komprehensif. Yogyakarta: Deepublish Zaprulkhan. (2019). Pengantar Filsafat Islam. Yogjakarta: IRCiSoD https://databoks.katadata.co.id/datapublish/2021/11/03/rissc-populasi-muslim- indonesia-terbesar-di-dunia