## KEGIATAN KKNDR 174 UINSU DAN PENGARUHNYA TERHADAP MODERASI BERAGAMA DI DESA PASAR LARU
Azrul Sani 1) , Ika Agustina 2) , Yeni Emiliani 3) , Sangkot Hayati 4) , Agusman Damanik 5)
Universitas Islam Negeri Sumatera Utara Medan
kkndr174@gmail.com

## Abstrak
Tulisan  ini  merupakan  hasil  Kegiatan  KKN  DR  salah  satunya  mengangkat  tema  moderasi beragama.  KKN  DR  merupakan  kegiatan  pengabdian  alternatif  sebagai  solusi  menghadapi kondisi pandemi covid-19, tetapi dalam pelaksanaanya tidak mengurangi substansi dari KKN itu  sendiri.  Kegiatan  KKN  DR  dilaksanakan  agar  dapat  memberikan  kontribusi  konkret dalam  membangun  moderasi  beragama  di  Desa  Pasar  Laru.  Secara  praksis  sikap  moderat dalam  beragama  diwujudkan  dengan  mengedepankan  keseimbangan,  pengendalian  emosi agar  tak  berlebihan,  serta  sikap  kehati-hatian  dalam  bersikap  dalam  beragama.  Melihat keragaman budaya, keyakinan yang berbeda-beda dari tiap keluarga semarga yang ada dan pemahaman  agama  yang  berbeda-beda.  Apakah  kegiatan  KKN  DR  memberikan  pengaruh terhadap  moderasi  beragama  di  Desa  Pasar  Laru?.  lalu  apa  saja  kegiatan  yang  dapat berpengaruh  terhadap  moderasi  beragama  tersebut.  Menghadapi  keragaman,  maka diperlukan  sikap  moderasi,  bentuk  moderasi  ini  bisa  berbeda  antara  satu  tempat  dengan tempat  lainnya.  Sikap  moderasi  berupa  pengakuan    atas  keberadaan  pihak  lain,  pemilikan sikap toleran, penghormatan atas perbedaan pendapat, dan tidak memaksakan kehendak.
Kata kunci : Moderasi Beragama, Kearifan Lokal

## 1. PENDAHULUAN
Slogan  Moderasi  Beragama  yang digaungkan  pemerintah  terkadang  hanya sebatas  wacana.  Akibatnya  di  tengah masyarakat  masih  muncul  pemahaman
keagamaan yang bersifat eksklusif individual dengan kata lain bahwa kebenaran adalah pada pemahaman mereka sendiri,  sementara  pemahaman  orang  lain tidak benar.
Universitas  Islam  Negeri  Sumatera  Utara (UINSU)  dengan  motto'  UINSU  Kita  " hadir  dengan  tiga  visinya  diantaranya Moderasi  Beragama,  menunjukkan adanya keseriusan untuk merevitalisasi atau menguatkan  kembali  tentang  pentingnya Penegakan  Moderasi  Beragama  dengan berbagai persepsi dan pandangan.
Melalui  kegiatan  Kuliah  kerja  Nyata Mahasiswa  Dari  Rumah  (  KKNDR)  yang
sifatnya  terukur,  terutama  pada  kelompok. 174,  penegakan  Moderasi  beragama  akan menjadi  hal  yang  penting  khususnya  bagi masyarakat  yang  ada  di  Pasar  Laru kecamatan Tambangan kabupaten Mandailing Natal.
Pandemi  virus  corona  2019  (Covid- 19) telah membawa perubahan besar dalam perilaku politik, sosial ekonomi, pendidikan, dan berbagai aspek lain dalam
kehidupan  "normal"  kita  sehari-hari.  Di sektor  pendidikan,  pola  pembelajaran dengan  tatap  muka  langsung  di  kelas, banyak  yang  terhenti  karena  adanya anjuran  physical  distancing  sebagai  salah satu  upaya  untuk  mencegah  penularan Covid-19.  Demikian  juga  dengan  KKN (Kuliah  Kerja  Nyata),  yang  semestinya memberikan  ruang  yang  cukup  bagi mahasiswa untuk berinteraksi secara langsung  dan  belajar  bersama  dengan masyarakat,  mengalami  kendala  terkait pelaksanaannya.  KKN  merupakan  bagian dari  perkuliahan  yang  memiliki  peran strategis  dalam  mengintegrasikan  ranah pengabdian dengan pendidikan dan
penelitian sehingga kepedulian dan kepekaan  sosial (civic  responsibility) mahasiswa  tumbuh  dan  berkembang.  Oleh karena  itu,  diperlukan  alternatif-alternatif model  pelaksanaan  KKN  selama  masa pandemic  Covid-19  untuk  mendorong lahirnya  generasi  yang  bertanggung  jawab dan  tanggap  terhadap  kondisi  kekinian masyarakat.  Di  samping  itu,  faktor  masa studi  mahasiswa  yang  diperkirakan  akan semakin  lama  jika  KKN  ditiadakan  juga menjadi salah satu pertimbangan pelaksanaan KKN Tanggap Covid-19.
Merujuk pada pengalaman pelaksanaan  KKN  sebelumnya,  KKN  di UIN
Sumatera Utara biasanya dilaksanakan di desa-desa yang tersebar di beberapa  Kabupaten  di  Sumatera  Utara, pada  bulan  Juli  sampai  dengan  Agustus. Namun  dengan  kondisi  saat  ini,  dimana mahasiswa  melaksanakan  semua  kegiatan perkuliahan  dari  rumah  masing-masing, maka  perlu  adaptasi  penyelenggaraan KKN  yang  rencananya  akan  dilaksanakan antara  bulan  Juli  sampai  dengan  Agustus 2021.  Pola  pelaksanaan  KKN  tanggap Covid-19 akan diarahkan pada pencegahan penularan Covid-19 dan penguatan kapasitas masyarakat dalam menanggulangi  dampak  Covid-19  dengan model  KKN-DR  (Kuliah  Kerja  Nyata  dari Rumah),  KKN-DS  (Kuliah  Kerja  Nyata Kerja Sosial), dan KKN berbasis riset.

## 2. METODE PENELITIAN

## 2.1 Teknik Penelitian
Penelitian  ini  menggunakan  deskriptif kualitatif dengan teknik wawancara, terjun ke  lapangan  mengumpulkan  data  dan melakukan  interaksi  langsung  dengan (objek)  masyarakat.  dimana  rumusan masalah  yang  akan  memandu  penelitian untuk  mengeksplorasi  atau  memotret situasi  sosial  yang  akan  diteliti  secara menyeluruh,  luas  dan  mendalam.  Data yang  ada  pada  peneletian  deskriptif kualitatif  ini  bersifat  induktif  dan  hasil penelitian  kualitatif  lebih  menekankan makna dari pada generalisasi. 1

## 2.2 Pengumpulan Data
Penelitian  ini  diperoleh  dengan  data yang  benar  dan  dapat  dipertanggung jawabkan,  maka  peneliti  menggunakan beberapa  metode.  Adapun  metode  yang digunakan wawancara dan interaksi dengan masyarakat.

## 2.3 Analisis Data
Analisis  data  adalah  upaya  yang dilakukan  oleh  penulis  untuk  mencari  dan menata  secara  sistematis  catatan  hasil wawancara, observasi yang telah dilakukan untuk  meningkatkan  pemahaman  peneliti tentang  kasus  yang  diteliti.  Penulis melakukan  analisis  data  dengan  cara sebagai  berikut  yaitu  Analisis  data  yang didapatkan  dari  metode  wawancara  dan terjun kelapangan.

## 3. HASIL dan PEMBAHASAN

## 3.1 UINSU dan KKNDR Terukur
Universitas  Islam  Negeri  Sumatera Utara  (UIN  SU) adalah  perguruan  tinggi Islam negeri yang
berada di Medan, Sumatra  Utara.  UIN  Sumatra Utara  yang  didirikan  pada  tahun  1973  di Medan,  dilatar  belakangi  dan  didukung oleh beberapa faktor pertimbangan
1 Sugiyono.  2016. Metode  Penelitian  Kuantitatif, Kualitatif dan R&D . Bandung: Alfabeta
objektif.  Pertama,  Perguruan  Tinggi  Islam yang  berstatus  Negeri  pada  saat  itu  belum ada  di  Provinsi  Sumatra  Utara,  walaupun Perguruan  Tinggi  Agama  Islam  Swasta memang  sudah  ada.  Kedua,  pertumbuhan pesantren, madrasah dan perguruan- perguruan  agama  yang  sederajat  dengan SLTA  di  daerah  Sumatra  Utara  tumbuh dan  berkembang  dengan  pesatnya,  yang sudah tentu memerlukan adanya pendidikan  lanjutan  yang  sesuai,  yakni adanya  Perguruan  Tinggi  Agama  Islam yang berstatus Negeri. 2
UINSU memiliki tujuan Menghasilkan sarjana (lulusan) yang karakter ulul al–bab serta  memiliki  keunggulan  kompetitif dalam  persaingan  global,  Menyiapkan peserta  didik  agar  menjadi  warga  negara dan  anggota  masyarakat  yang  memiliki kemampuan  akademik,  profesi,  dan  atau vokasi yang unggul serta dapat mengembangkan  kajian  keislaman,  sains dan  teknologi,  serta  seni  yang  berbasis transdisipliner  sesuai  dengan  nilai  –  nilai Islam,  Menyebarluaskan  kajian  Islam, sains, teknologi dan seni, berbasis transdisiplinerberlandaskan nilai-nilai Islamuntuk  membangun  peradaban  di Sumatera Utara, Indonesia dan Dunia. 3
Saat  ini,  Mahasiswa  UIN  Sumatera Utara  sedang  melaksanakan  KKN  DR terukur yang sistem pengelompokan mahasiswa  berdasarkan  regional  tempat tinggal  mereka.  Dikarenakan  kondisi  saat ini  yang  masih  dalam  keadaan  pandemi covid-19,  para  UINSU memiliki  tujuan Menghasilkan  sarjana  (lulusan)  yang karakter  ulul  al–bab  serta  memiliki keunggulan  kompetitif  dalam  persaingan global,  Menyiapkan  peserta  didik  agar menjadi  warga  negara  dan  anggota masyarakat  yang  memiliki  kemampuan
2 https://id.wikipedia.org/wiki/Universitas_Islam_Negeri_ Sumatera_Utara
3 https://www.tribunnewswiki.com/2020/05/13/universitas- islam-negeri-sumatera-utara-uinsu
akademik,  profesi,  dan  atau  vokasi  yang unggul serta dapat mengembangkan kajian keislaman,  sains  dan  teknologi,  serta  seni yang berbasis transdisipliner sesuai dengan nilai – nilai Islam, Menyebarluaskan kajian Islam,  sains,  teknologi  dan  seni,  berbasis transdisiplinerberlandaskan nilai-nilai Islamuntuk  membangun  peradaban  di Sumatera Utara, Indonesia dan Dunia. 4
Mahasiswa  tidak  bisa  menjalankan KKN  sebagaimana  biasanya.  Oleh  karena itu,  KKN  yang  di  adakan  pada  tahun  ini ialah KKN DR Terukur.
Menjalankan  pengabdian  masyarakat sebagai salah satu persyaratan meraih gelar sarjana  di  Universitas  Islam  Negeri Sumatera  Utara.  Pengabdian  masyarakat dilakukan mahasiswa didalam sebuah desa yang dilaksanakan dalam waktu 1 bulan.
Mahasiswa  KKN  DR  174  UINSU mengambil  sebuah  tempat  disebuah  Desa Pasar Laru Kecamatan Tambangan Kabupaten  Mandailing  Natal.  KKN  DR
UINSU  tahun  ini  mengambil  sebuah  visi misi yaitu, ''Kembali Kedesa, Benahi Desa,
Berbasis Moderasi Beragama dan
Wahdatul Ulum''. Ada pun lima tema yang di usung pada KKN tahun ini yaitu, Sosial Kemasyarakatan, Keagamaan dan Keislaman.  Kesehatan  Masyarakat,  Sains dan  Teknologi,  Moderasi  Beragama  dan Kerukunan Umat Beragama.

## 3.2  Moderasi  Beragama  Di  Pasar Laru
Indonesia  adalah  negara  kepulauan yang  memiliki keragaman  budaya,  ras, suku  bangsa,  kepercayaan,  agama,  dan bahasa.  Keanekaragaman  yang  dimiliki bangsa Indonesia merupakan kekayaan dan keindahan  wilayah  negara  Indonesia. Keberagaman  adalah  suatu  kondisi  dalam masyarakat yang terdapat banyak perbedaan dalam berbagai bidang.
Perbedaan tersebut dalam hal suku bangsa,
4 https://www.tribunnewswiki.com/2020/05/13/universitas- islam-negeri-sumatera-utara-uinsu
ras,  agama,  keyakinan,  ideologi  politik, sosial-budaya, dan ekonomi. 5
Indonesia  memiliki  perbedaan  yang sangat banyak, namun dari setiap perbedaan  pasti  dibalut  dengan  rasa  kasih sayang  dan  saling  menghargai  perbedaan dari    masing-masing  Insan.  Indonesia menjadi  negara  paling  kaya  disebabkan keanekaragaman  yang  dimiliki  setiap masyarakatnya. Islam hadir kedepan menjadi  agama  yang  menjunjung  tinggi perbedaan,  sebagaimana  Firman  Allah Q.S. Hujarat ayat 13:
ُش ْمُكاَنْلَعَج َو  ٰىَثْنُأ َو  ٍرَكَذ  ْنِم ْمُكاَنْقَلَخ اَّنِإ  ُساَّنلا اَهُّيَأ اَي ااًبُع ْمُكَم َرْكَأ َّنِإ ۚ ابُف َراَعَتِل َلِئاَبَق َو لا  َّنِإ ۚ ْمُكاَقْتَأ ِهَّللا َدْنِع ٌميِلَع َهَّل ٌريِبَخ
Artinya :
“ a  i sasa g  susas,,aisu   m ia iuslagn e s  e ia    ka  suak s,  c ea - c ea s  suak s,  gukuiga s    s  iusr  ae s e ia  bukb s,s - b s,s     s  buksaea - saea sag u   e ia  s cas,  eus c - ius,us c . usas,,aisu   ak s,  u s,  g cas,  iaca a sn k   e ia   asasa  icc i  a c i  ak s, u s,  g cas,  n e     a sn k   e ia. usas,,aisu   icc i  y i   yus,un iaa c ,a y i  yus,us c “.
Dalam  ayat  ini  dijelaskan  bahwa Agama  Islam  sangat  menjunjung  tinggi perbedaan  yang  dimiliki  setiap  orang. Dalam ayat ini ada kalimat perintah kepada setiap  Muslim  dimana  orang  yang  paling mulia  diantara  setiap  Insan  ialah  orang yang  bertakwa  dan  hamba  yang    bertakwa kepada Tuhan-NYA (Allah) pasti menghargai perbedaan yang dimiliki setiap orang.
Moderasi beragama harus dapat dipahami  sebagai  sikap  beragama  yang seimbang antara pengamalan agama sendiri  (eksklusif)  dan  penghormatan kepada  praktik  beragama  orang  lain  yang berbeda keyakinan (inklusif).
5 https://www.tribunnews.com/pendidikan/2021/08/02/keb eragaman-masyarakat-indonesia-dan-faktor-penyebabnya Pada Tanggal 17 Agustus 2021.
Keseimbangan  atau  jalan  tengah  dalam praktik beragama ini niscaya akan menghindarkan  kita  dari  sikap  ekstrem berlebihan,  fanatik  dan  sikap  revolusioner dalam beragama. Seperti telah diisyaratkan sebelumnya, moderasi beragama merupakan  solusi  atas  hadirnya  dua  kutub ekstrem  dalam  beragama,  kutub  ultra- konservatif atau ekstrem kanan di satu sisi, dan  liberal  atau  ekstrem  kiri  di  sisi  lain. Moderasi beragama sesungguhnya merupakan  kunci  terciptanya  toleransi  dan kerukunan,  baik  di  tingkat  lokal,  nasional, maupun  global.  Pilihan  pada  moderasi dengan menolak ekstremisme dan liberalisme  dalam  beragama  adalah  kunci keseimbangan, demi terpeliharanya peradaban  dan  terciptanya  perdamaian. Dengan  cara  inilah  masing-masing  umat beragama dapat memperlakukan orang lain secara  terhormat,  menerima  perbedaan, serta  hidup  bersama  dalam  damai  dan harmoni.  Dalam  masyarakat  multikultural seperti  Indonesia,  moderasi  beragama  bisa jadi bukan pilihan, melainkan keharusan. 6
Istilah  moderasi  diambil  dari  bahasa arabik  dari  akar  kata  yang  sama  yaitu “ WASATHA ”  yang  artinya  tengah  atau moderat.  Dalam  Islam  berarti  menyatakan watak  Islam  adalah  moderat  dalam  hal bertindak dan moderat dalam segala urusan baik,  tindakan,  ucapan,  atau  pikiran. 7
Selain  dari  istilah  ini,  masih  banyak pendapat-pendapat  para  ulama  dan  para pakar  pendidikan  yang  menjelaskan  arti Moderasi Beragama.
Anis  Malik  Thoha mengatakan  bahwa muslim  moderat  adalah  seorang  muslim yang memenuhi islamik prinsiple wassatiyah (prinsip moderasi dalam islam) antara  lain  tidak  ekstrim  kanan  maupun kiri.  Hal  ini  berarti  bahwa  muslim  harus
6 Tim  Penyusun Kementerian  Agama  RI, MODERASI BERAGAMA , (Jakarta: Kementerian Agama RI, 2019) hal 18.
7 Widodo,  Priyantoro,  and  Karnawati  Karnawati. "Moderasi  Agama  dan  Pemahaman  Radikalisme  di Indonesia." PASCA:  Jurnal  Teologi  dan  Pendidikan Agama Kristen 15.2 (2019): 10.
mampu  menjaga  dirinya  untuk  tidak menggunakan kekerasan, melainkan membawa  kedamaian  dan  rahmat  untuk semua alam; juga memahami bahwa islam memiliki  hukum  yang  bersifat  tetap  dan ada  yang  bisa  berubah  atau  diijtihadkan sesuai perkembangan jaman; tidak menggunakan pemaksaan; tidak mengkompromikan  hal-hal  dasar  dalam agama  hal  ini  untuk  menjaga  kesucian beragama; mengkompromikan hal-hal yang bersifat fundamental dalam beragama yaitu  hidup  rukun  berdampingan  dengan siapapun. 8
Kemudian,  dengan  nada  yang  sama mengenai  pengertian  dari  al-wasathiyah yang  dapat  bisa  juga  dikenal  dengan  at- tawadzun  menurut  Yusuf  Qardhawi  yaitu, suatu upaya menjaga keseimbangan antara dua  sisi/ujung/pinggir  yang  berlawanan atau bertolak belakang, agar jangan sampai yang  satu  mendominasi  dan  menegaskan yang  lain.  Bersikap  seimbang  dalam menyikapinya yaitu dengan memberi porsi yang adil dan proporsional kepada masing- masing  pihak  tampa  berlebihan,  baik terlalu banyak maupun terlalu sedikit. 9
Sejalan  dengan  berbagai  pengertian diatas, secara terminologi Moderasi agama yaitu  sebuah  pandangan  atau  sikap  yang selalu  berusaha  mengambil  posisi  tengah dari  dua  sikap  yang  bersebrangan  dan berlebihan  sehingga  salah  satu  dari  kedua sikap  yang  dimaksud  tidak  mendominasi dalam pikiran, dan sikap sesorang. Dengan kata  lain,  modertat  adalah  memberi  setiap nilai  yang  bersebrangan  tidak  lebih  dari hak yang semestinya. 10
Sejalan  dengan  penjelasan  diatas, paham  Islam  moderat  merupakan  ideologi
8 Ibid , hal 10.
9 Zamimah,  Iffati.  "Moderatisme  islam  dalam konteks  keindonesiaan." Jurnal Al-Fanar 1.1 (2018): 75- 90.
10 Al-Fikra, “Radikalisme  Islam vs Moderasi  Islam Upaya  Membangun  Wajah  Islam  Indonesia  Yang Damai”, Jurnal Ilmiah  Keislaman, Vol. 17, No. 1, (Juni, 2018), h.48
keagamaan  yang  sangat  relevan  dalam segala  aspek  konteks  keberagaman,  baik segi agama, segi adat istiadat, maupun dari segi  suku  dan  bangsa  itu  sendiri.Tidak dapat  dipunkiri  lagi  bahwa,  beragamnya pemahaman tentang keagamaan merupakan  suatu  bukti  nyata  adanya sejarah  dalam  Islam.  adanya  keragaman paham  tersebut,  salah  satunya  disebabkan oleh  adanya  dialektika  antara  teks  dan realitas  itu  sendiri,  dan  cara  pandang terhadap  posisi  akal  dan  wahyu  dalam menyelesaikan suatu permasalahan. 11
Dari  berbagai  pendapat  para  ahli diatas,  dapat  disimpulkan  kembali  bahwa moderasi  beragama  adalah  cara  seseorang memeluk  ajaran  yang  diyakininya  dan berusaha  menjadi  Islam  yang  moderat, yaitu  beragama  Islam  yang  tidak  terlalu ekstrim. Beragama yang ekstrim merupakan  moderat  yang  salah  dalam masyarakat,  sebab  dapat  menimbulkan perpecahan dan perselisihan di masyarakat.
Keragaman budaya merupakan peristiwa alami karena bertemunya berbagai  perbedaan  budaya  di  suatu tempat, setiap individu dan kelompok suku bertemu dengan membawa perilaku budaya  masing-masing,  memiliki  cara yang  khas  dalam  hidupnya. 12 Desa  Pasar Laru merupakan desa kecil yang terletak di Kabupaten  Mandailing  Natal,  Kecamatan Tambangan,  Desa  Pasar  Laru.  Desa  Pasar Laru  memiliki  keragaman  budaya  yang sangat  kental  dan  kuat,  diamana  dapat dirasakan  sendiri  mengenai  keragaman yang ada di Desa Pasar Laru.
Desa  Pasar  Laru  memiliki  tiga keluarga  besar,  sering  dikatakan  dengan keluarga  semarga,  diantaranya:  Keluarga Lubis  Raja,  Keluarga  Lubis  Angin  Barat dan  Keluarga  Lubis  Laru  Dolok.  Dari
11 Edy  Sutrisno,  “ Aktualisasi  Moderasi  Beregama di  Lembaga  Pendidikan ”,Jurnal  Bimas  Islam,Vol.12 No.1, (Desember, 2019), h.328-329.
12 Akhmadi,  Agus.  " Moderasi  Beragama  dalam Keragaman
Indonesia ." Inovasi-Jurnal Diklat Keagamaan 13.2 (2019): 47.
keluarga  semarga  ini,  kita  dapat  melihat sebuah  keragaman  budaya  dan  keyakinan yang  berbeda-beda  dari  tiap  keluarga semarga  yang  ada.  Toleransi  dan  sikap saling  menghargai  dari  tiap  keluarga semarga  dengan  keluarga  semarga  yang lain  sangat  kuat  di  Desa  Pasar  Laru,  hal tersebut  tergambarkan  ketika  ada  musibah atau  suatu  kemalangan,  pasti  ketiga keluarga  semarga  ini  ikut  turut  hadir  dan membantu Pardhu Kifayahnya.
Dari  cerita  di  atas  terdapat  pelajaran penting dalam menjadi seorang Islam yang moderat,  dimana  masyarakat  Desa  Pasar Laru  yang  memiliki  keragaman  yang berbeda-beda  masih  tetap  bersatu  dalam keyakinan beragama yang ada. Keragaman yang  dirasakan  di  Desa  Pasar  Laru  tidak menjadi  penghambat  untuk  terus  mencari keridoan  Allah,  sebab  dengan  adanya perbedaan  keragaman  dapat  memberikan pelajaran  kepada  masayarakat  agar  selalu menghargai perbedaan orang lain.

## 3.3  Pengaruh  Kegiatan  KKN  DR 174 terhadap Moderasi beragama di Pasar Laru
Pasar  Laru merupakan salah satu desa yang  ada  di  kecamatan  Tambangan, kabupaten  Mandailing  Natal.  Semboyan Kabupaten Mandailing Natal adalah "Bumi gordang  sambilan,  Negeri  beradat  taat beribadat". Hal ini ditunjukan dengan Desa Pasar  Laru  kecamatan  Tambangan,  yaitu salah  satu  desa  yang  kaya  akan  adat  dan masyarakatnya yang memahami dan mengamalkan  ajaran  agama  dengan  tidak ekstrem.  Ekstremisme,  radikalisme,  ujaran kebencian (hate  speech) ,  hingga  retaknya hubungan
antarumat
beragama.
Masyarakat di desa ini memiliki Keragaman  budaya,  yaitu  peristiwa  alami karena  bertemunya  berbagai  perbedaan budaya di suatu tempat, setiap individu dan kelompok suku bertemu dengan membawa perilaku  budaya  masing-masing,  memiliki cara  yang  khas  dalam  hidupnya.  Tugas untuk  menyadarkan  masyarakat  tentang multikultural  ini  tidaklah  mudah,  bahkan membangun kesadaran kalangan
masyarakat  bahwa  kebhinekaan  adalah sebuah  keniscayaan  sejarah.  Menanamkan sikap yang adil dalam menyikapi kebinekaan adalah perkara yang lebih sulit, karena,  penyikapan  terhadap  kebhinekaan kerap berimpitan dengan berbagai kepentingan  sosial,  ekonomi,  dan  politik. Banyak  program  yang  berkaitan  dengan moderasi  beragama  yang  dilakukan  oleh kelompok KKN di Desa Pasar Laru seperti melakukan kegiatan acara tausiyah (ceramah  keagamaan)  baik  antar  pemuda dan  pemudi  setempat  dan  mengajak  para ibu-ibu  dan  bapak-bapak  setempat,  agar masyarakat  di  desa  tersebut  semakin memiliki  banyak  ilmu  tentang  agama  dan semakin  terciptanya  kerukunan  antar masyarakat. Kegiatan-kegiatan ini umumnya  didukung  oleh  pemerintah setempat melalui anggaran-anggaran pembangunan yang ada.
Kelompok KKN juga sering melakukan  perkumpulan  dengan  pemuda pemudi  di  Desa  Pasar  Laru,  guna  untuk menjalin  hubungan  yang  baik  dengan masyarakat  setempat.  Masyarakat  Desa Pasar  Laru  memberikan  perlakuan  yang baik  untuk  dijadikan  sebagai  contoh dengan menerapkan sikap toleransi dengan saling  menghargai  dan  menghormati  antar kelompok  maupun  individu. Dengan demikian  moderasi  beragama  merupakan sebuah jalan tengah di tengah keberagaman agama di Indonesia.
Moderasi  merupakan  budaya  Nusantara yang  berjalan  seiring,  dan  tidak  saling menegasikan  antara  agama  dan  kearifan lokal (local wisdom ). Tidak saling mempertentangkan namun mencari penyelesaian dengan toleran.
Pelaksanaan  KKN  DR  di  Desa  Pasar Laru  salah  satunya  ingin  mewujudkan moderasi beragama melalui kegiatan KKN DR  dan  bagaimana  pengaruhnya  terhadap moderasi  beragama  di  Desa  Pasar  Laru. Setelah  sekian  rangkaian  program  telah dilaksanakan  dalam  kurun  waktu  30  hari. Terdapat  banyak  sekali  pengaruh  dari kegiatan KKN DR kelompok 174.
Moderat berarti memahami dan mengamalkan  ajaran  agama  dengan  tidak ekstrem,  baik  ekstrem  kanan  maupun ekstrem  kiri.  Ekstremisme,  radikalisme, ujaran kebencian hingga retaknya hubungan antar umat beragama, merupakan  problem  yang  dihadapi  oleh bangsa Indonesia saat ini. 13
Kegiatan  KKN  DR  merupakan  salah satu  kegiatan  mempengaruhi  moderasi beragama  di  Desa  Pasar  Laru,  seperti kegiatan  yang  disebutkan  sebelumnya. Kegiatan ini diharapkan dapat menyampaikan pesan-pesan agama
maupun pesan-pesan baik lannya. Kegiatan
KKN DR dalam masyarakat sangat penting karena sebagian masyarakat masih memandang pentingnya sosok ideal sebagai figur atau patron dalam kehidupan masyarakat,  oleh  karena  itu  mahasiswa memiliki potensi untuk didudukkan sebagai figur di masyarakat.
Eksistensi  KKN  DR  dapat  dilihat sebagai  agen  yang  dapat  membentuk struktur  dalam  masyarakat.  Aktifitas  para mahasiswa  melalui  praktik  atau  tindakan selama  KKN  akan  menjadi  contoh  atau sebagai  aktor.  Para  mahasiswa  sebagai agen  akan  mengembangkan  kebiasaan sehari-hari  yang  tak  hanya  memberikan perasaan aman, tetapi juga memungkinkan mereka  menghadapi  kehidupan  sosial mereka secara efisien. Untuk menumbuhkan  motivasi  dan  melakukan tindakan-tindakan  membangun  kesadaran dan  sikap  moderasi  beragama  tersebut, Kegiatan  KKN  DR  diharapkan  berfungsi sebagai :
1. informatif dan edukatif; Memposisikan  sebagai  juru  dakwah yang  berkewajiban  mendakwahkan ajaran agamanya, menyampaikan
13 Mohammad  Nasikhuddin,  dkk. Sosialisasi Pencegahan Penyebaran Covid-19 dan Urgensi Pendidikan  Moderasi  Beragama .  Journal  of  Dedication Based  on  Local  Wisdom,  Vol  1  No  1.  (    Jombang Jember  :  Institut  Agama  Islam  Negeri  Jember,  2021  ), hlm 2.
kebenaran agama dan mendidik masyarakat sesuai ajaran agama.
2. Fungsi  Konsultatif  :  Menyediakan dirinya  untuk  turut  memikirkan  dan memecah-kan persoalan-persoalan yang dihadapi masyarakat, baik secara pribadi,  keluarga    maupun  sebagai masyarakat umum.
3. Fungsi administratif: Memiliki tugas untuk merencanakan, melaporkan dan mengevaluasi pelaksanaan
penyuluhan dan bimbingan  yang  telah  dilakukannya (Amirulloh, 2016). 14
Dari  berbagai  kegiatan  KKN  DR mengenai  moderasi  beragama  yang  telah dilakukan  di  Desa  Pasar  Laru,  dengan demikian munculnya kesadaran masyarakat  bahwa  dalam  keberagaman terdapat beragam keragaman seperti perbedaan  dan  keragaman  faham  agama. Dalam  mengejawantahkan  keagamaannya, masing  masing  perlu  dihormati.  Dengan keyakinan  itulah  akan  mengantarkan kepada  sikap  keterbukaan,  toleran,  dan fleksibel dalam bertingkah.
Adapun  pengaruh  dari  kegiatan  KKN DR  terhadap  moderasi  beragama  di  pasar laru, ialah :
1. Terjadinya  interaksi  yang  tinggi antara  masyarakat  dan  mahasiswa  dalam pelaksanaan kegiatan KKN DR
2. Masyarakat Desa Pasar Laru menunjukkan  sikap  berpartisipasi  dalam kegiatan  KKN  DR,  seperti  kegiatan  acara tausiyah  (ceramah  keagamaan)  baik  antar pemuda dan pemudi setempat dan mengajak  para  ibu-ibu  dan  bapak-bapak setempat.
3. Kegiatan  pembelajaran  di  MDA moderasi  beragama  menggunakan  media gambar, video dan cerita menarik sehingga
14 Agus  Akhmadi. Moderasi  Beragama  Dalam Keagamaan Indonesia Religious Moderation In Indonesia’s Diversity . “ Jurnal Diklat Keagamaan Vol. 13 No. 2, ( Februari-Maret ) 2019, hlm, 50-51.
anak-anak  menjadi  lebih  paham  dengan ilustrasi  yang  disampaikan  dan  anak-anak supaya  paham  apa  itu  toleran  dan  tidak mencela agama lain dengan alasan apapun.
4. Kegiatan  KKN  DR  menambah sikap Toleransi dan sikap saling menghargai  dari  tiap  keluarga  semarga dengan keluarga semarga yang lain di Desa Pasar Laru,
5. Kajian  oleh  tokoh  agama  mengenai moderasi beragama membawa pemahaman bagaimana
berhubungan
kepada masyarakat atau hablum minannas.
6. Munculnya  kesadaran  masyarakat bahwa dalam keberagaman terdapat beragam keragaman seperti perbedaan dan faham  agama,  masing  masing  perlu dihormati.

## 4. PENUTUP
Kegiatan  pengabdian  KKN  DR  ini dilaksanakan  dari  rumah  terukur  dan berkelompok yang di tentukan oleh LP2M. Kegiatan  KKN  DR  dilakukan  untuk  tetap melaksanakan  KKN  meskipun  di  masa pandemi.  Dengan  KKN  DR  ini  juga mampu memutus rantai penyebaran covid- 19 di masyarakat. Kegiatan yang dilakukan berupa  sosialisasi  mengenai  covid-19, belajar mengajar di MDA tugas pengabdian ini memberikan wadah dengan cara  membantu  mengajari  anak-anak sekolah  untuk  menyelesaikan  tugasnya, mengajar ngaji, dan lain sebagainya,  acara tausiyah  (ceramah  keagamaan)  baik  antar pemuda dan pemudi setempat dan mengajak  para  ibu-ibu  dan  bapak-bapak setempat,  dan  webinar  keagamaan  yang bertema moderasi beragama, supaya mampu  menambah  pengetahuan  mengenai moderasi beragama.
Moderasi  beragama  dapat  dipahami sebagai  sikap  beragama  yang  seimbang antara pengamalan agama sendiri (eksklusif)  dan  penghormatan  kepada praktik  beragama  orang  lain  yang  berbeda keyakinan  (inklusif).  Keseimbangan  atau
jalan  tengah  dalam  praktik  beragama  ini niscaya  akan  menghindarkan  kita  dari sikap ekstrem berlebihan, fanatik dan sikap revolusioner dalam beragama.
Di  Desa  Pasar  Laru  sendiri  moderasi beragama sudah tergambarkan dari keragaman  budaya  dan  keyakinan  yang berbeda-beda  dari  tiap  keluarga  semarga yang  ada.  Toleransi  dan  sikap  saling menghargai  dari  tiap  keluarga  semarga dengan  keluarga  semarga  yang  lain  sangat kuat di Desa Pasar Laru.
Banyak kegiatan-kegiatan yang dilakukan oleh kelompok KKN DR 174 di Desa  Pasar  Laru  dan  memberi  pengaruh yang  baik  terhadap  moderasi  beragama  di desa  tersebut.  Sehingga  sikap  toleransi, saling  menghargai,  keragaman  faham agama  dan  keragaman  budaya  keyakinan yang  berbeda-beda  dari  tiap  keluarga maupun  semarga  masing  masing  saling meghormati dan mengantarkan masyarakat di  Desa  Pasar  Laru  kepada  sikap keterbukaan,  toleran,  dan  fleksibel  dalam bertingkah.

## 5. DAFTAR PUSTAKA
Akhmadi,Agus.
(2019). Moderasi Beragama dalam Keragaman Indonesia . Inovasi   jurnal dikat keagamaan.13(2).45-55.
Al-Fikra,  (2018).  “ Radikalisme  Islam  vs
Moderasi  Islam  Upaya  Membangun Wajah  Islam Indonesia Yang Damai ”,  Jurnal  Ilmiah  Keislaman,
Vol. 17, No. 1, Juni.
Haryani,Elma.
(2020). Pendidikan Moderasi  Beragama  untuk  Generasi
Milenial: Studi  kasus Lone wolf pada anak di Medan. Jurnal penelitian  pendidikan  agama  dan keagamaan. 18(2).145-158.
https://id.wikipedia.org/wiki/Universitas_I slam_Negeri_Sumatera_Utara https://www.tribunnewswiki.com/2020/05/ 13/universitas-islam-negeri-
sumatera-utara-uinsu https://www.tribunnews.com/pendidi kan/2021/08/02/keberagaman- masyarakat-indonesia-dan-faktor- penyebabnya
Iffati,  Zamimah.  (2018). Moderatisme islam dalam konteks keindonesiaan . Jurnal   Al-Fanar.
1.1. 75-90.
Nasikhuddin,  Muhammad,  dkk.  (2021).
Sosialisasi  Pencegahan  Penyebaran Covid-19   dan  Urgensi  Pendidikan Moderasi  Beragama .  Journal  of
Dedication Based on Local Wisdom,  Vol  1  No  1.  Jombang Jember  :  Institut  Agama  Islam Negeri Jember.
Sugiyono.  (2016). Metode  Penelitian
Kuantitatif,  Kualitatif  dan  R&D .
Bandung:   Alfabeta
Sutrisno, Edy. (2019). Aktualisasi Moderasi  Beregama  di  Lembaga Pendidikan, Jurnal Bimas Islam ,Vol.12 No.1, Desember.
Tim  Penyusun  Kementerian  Agama  RI. (2019). Moderasi Beragama , Jakarta:
Kementerian Agama RI.