## BEKERJA DALAM PERSFEKTIF EKONOMI ISLAM
( Suatu Kajian Tematik Hadist Nabawi )
Oleh : Eef Saefullah 1

## Abstrak
Sistem  Ekonomi  Islam  tidak  sekedar  memandang  kerja  sebagai  pendorong utama  aktivitas  perekonomian,  tapi  lebih  dari  itu  kerja  merupakan perbuatan  mulia  dalam  rangka  mewujudkan  kemaslahatan individu  dan masyarakat. Bekerja  dalam  sistem  ekonomi  Islam  merupakan  suatu keharusan sebagai kewajiban syara` dan dipandang sebagai bentuk ibadah bagi yang melakukannya. Sehingga segala bentuk pengangguran, termasuk meminta-minta dipandang  sebagai perbuatan  tercela. Bekerja mendapat perhatian  khusus  baik  dalam  Al-Qur`an  maupun  Hadits-Hadist  Nabi Muhammad SAW.

## Kata Kunci : Kerja, Ekonomi, syariah dan hadis

## A. Pendahuluan
Islam sebagai agama wahyu telah melahirkan suatu sistem ekonomi holistik yang  dikenal  dengan  sistem  ekonomi  Islam. Selain  agama  Islam tidak  ada  agama lain di  dunia yang melahirkan  sistem  ekonomi. Sistem- sistem ekonomi yang  ada  di  dunia  selain  sistem  ekonomi  Islam tidak lahir dari agama tetapi lahir dari paham-paham tertentu. Seperti sistem ekonomi kapitalis  lahir  dari  paham  kapitalisme,  sistem  ekonomi  komunis  lahir  dari paham  komunisme,  dan    sistem  ekonomi  sosialis  lahir  dari  paham sosialisme.  Berbeda  dengan  bangunan  sistem  ekonomi  lain yang materialistik,  bangunan  sistem  ekonomi  Islam  meliputi  aspek  material  dan spritual.  Pandangan  Sistem  ekonomi  Islam juga bukan  hanya menjangkau dunia tapi  juga akhirat yang  tidak  pernah  tersentuh  oleh  sistem  ekonomi
1 Penulis adalah Dosen tetap pada Fakultas Syariah dan Ekonomi Islam IAIN Syekh Nurjati Cirebon
lain. Karena bangunan dan pandangan sistem ekonomi Islam komprehensip dan universal maka sistem ekonomi Islam adalah sistem ekonomi holistik.
Salah  satu unsur  penting  ekonomi  yang  mendapat  perhatian  besar berbagai sistem ekonomi tidak  terkecuali  sistem  ekonomi Islam  adalah dunia kerja. Karena  dapat  dimaklumi  bahwa  kerja merupakan  pendorong utama aktivitas  perekonomian  baik  secara  mikro  maupun  secara  makro. Secara mikro kerja merupakan sarana bagi setiap manusia untuk dapat tetap bertahan  hidup. Dimana dengan  bekerja seseorang  akan dapat memenuhi dan  mencukupi kebutuhan  hidupnya. Semangat  dan  kemampuan atau keterampilan kerja seseorang juga akan menentukan tingkat kesejahteraannya ( hayyatan  thayyibah ). Disamping  itu  bekerja  akan meneguhkan  fitrah  dan  martabat  kemanusiaannya  dihadapan  Allah. Dan lebih  dari  itu, dengan  bekerja  seseorang telah menjadi  bagian  dari  siklus rezeki  ( sunnatullah ),  yaitu memberi  nilai dan  mafaat  kepada sesama manusia ( alturistik ).
Pada tataran makro aktivitas kerja masyarakat menjadi bagian faktor produksi  yang  sangat  menentukan agregat produktivitas  yang  menjadi ukuran  tingkat  pertumbuhan  ekonomi  suatu  negara.  Dengan  demikian kemampuan  kerja  masyarakat dan produktivitasnya menjadi  aspek  penentu maju  dan  mundurnya suatu bangsa. Dalam  hal  ini  negara  mempunyai kewajiban  untuk  meningkatkan  kemampuan  kerja  masyarakat  dan menyediakan  lapangan  Kerja. Ketidakmampuan  masyarakat  dalam  bekerja akan menimbulkan  kemiskinan  dan  keterbatasan  lapangan  kerja  juga  akan menimbulkan pengangguran.
Oleh  karena  itu, sistem  Ekonomi  Islam tidak  sekedar memandang kerja  sebagai pendorong  utama  aktivitas  perekonomian,  tapi  lebih  dari  itu kerja merupakan perbuatan mulia dalam rangka mewujudkan kemaslahatan bersama.  Bekerja  merupakan  perintah Allah  SWT  dan menjadi sunnah Rosulullah  SAW. Sehingga segala  bentuk  pengangguran,  termasuk meminta-minta  merupakan  perbuatan  tercela.  Dengan  demikian  bekerja dalam sistem ekonomi Islam merupakan suatu keharusan bagi setiap muslim
sebagai kewajiban  syara` dan  dipandang  sebagai bentuk  ibadah bagi  yang melakukannya.

## B. Definisi Bekerja
Secara umum bekerja dalam Islam dapat diartikan seluruh perbuatan atau  usaha manusia  baik  yang  ditujukan  untuk  dunianya  maupun  yang ditujukan  untuk  akhiratnya.  Baik  dilakukan  oleh  perseorangan  maupun dilakukan  secara  bersama-sama.  Bahkan  dalam  beberapa  konteks tertentu bekerja  yang  dilakukan  secara  bersama-sama  lebih  baik  dibanding  dengan bekerja  secara  perseorangan.  Ada  dua  kategori    perbuatan  ditinjau  dari nilainya,  yaitu pertama,  perbuatan  baik  disebut  amal sholeh, dan kedua, perbuatan  buruk  disebut  dengan  perbuatan maksiat.  Amal sholeh bernilai pahala dan amal maksiat berbalas dosa.
Namun  secara  khusus  bekerja  yang  dimaksud  dalam  tulisan  ini adalah  bekerja  yang  menjadi  salah  satu  unsur  utama  pendorong  aktivitas perekonomian.  Dinama  kerja  dilakukan bertujuan  untuk  memenuhi kebutuhan  hidup  dan  meningkatkan  kesejahteraan  serta  memberikan maslahah (kebaikan)  bagi  pelaku  dan  orang  lain.  Sebagaimana  termaktub dalam sebuah hadist Nabi Muhammad SAW sebagai berikut:
ِﻞــَﻤَﻋ ْﻦــِﻣ َﻞــُﻛْﺄَﻳ ْنَا ْﻦــِﻣ اًﺮــْـﻴَﺧ ﱡﻂــَﻗ ﺎــًﻣﺎَﻌَﻃ ٌﺪــَﺣَا َﻞــَﻛَا ﺎــَﻣ : َلﺎــَﻗ ص ِﷲا  ِلْﻮــُﺳَر ْﻦــَﻋ ضر ِماَﺪــْﻘِﳌْا ِﻦــَﻋ
َﻳ
ىرﺎﺨﺒﻟا .ِﻩِﺪَﻳ  ِﻞَﻤَﻋ ْﻦِﻣ ُﻞُﻛْﺄَﻳ َنﺎَﻛ ُمَﻼﱠﺴﻟا ِﻪْﻴَﻠَﻋ َدواَد ِﷲا ﱠِﱯَﻧ ﱠنِا َو .ِﻩِﺪ
3 : 9
Dari Al-Miqdam,  dari  Rasulullah  SAW, beliau  bersabda ,  “Tidaklah seseorang  memakan  makanan  yang  lebih  baik  dari  pada  ia  makan dari  hasil  kerjanya  sendiri.  Dan  sesungguhnya  Nabiyyullah  Dawud a.s dahulu makan dari hasil kerjanya sendiri.” 2
Kata bekerja berasal dari kata dasar “kerja” dalam bahasa Indonesia yang  berarti  perbuatan atau  usaha .  Kata  “kerja”  jika  diberi  awalan  “be” menjadi  “bekerja”  mempunyai arti  perbuatan  yang  dilakukan  manusia
2 HR. Bukhari juz 3, hal. 9
dengan sengaja untuk tujuan tertentu . Dan jika diberi awalan “pe” menjadi “pekerja”  memiliki  arti  seseorang  yang  melakukan  perbuatan  tersebut. Adapun  kata  “pekerjaan”    berarti  jenis  perbuatan  yang  dilakukan  oleh seseorang.
Dalam  bahasa  Arab bekerja disebut amal dan kasb yang  berarti perbuatan  atau  usaha sebagaimana tersurat  dalam  sebuah hadist  Nabi Muhammad SAW :
ُﻞــَﻤَﻋ : َلﺎــَﻗ ؟ُﺐــَﻴْﻃَا  ِﺐــْﺴَﻜﻟْا ﱡيَأ ،ِﷲا َلْﻮــُﺳَر ﺎــَﻳ َﻞــْﻴِﻗ : َلﺎــَﻗ ٍﺞْﻳِﺪــَﺧ ِﻦــْﺑ ِﻊــِﻓاَر ْﻦــَﻋ
ِﻞــُﺟﱠﺮﻟا ﺪﲪا .ٍرْوُﺮْـﺒَﻣ ٍﻊْﻴَـﺑ ﱡﻞُﻛ َو ،ِﻩِﺪَﻴِﺑ 6 ، 112 :ﻢﻗر ، 17266
Dari  Rafi’  bin  Khadij  RA,  ia  berkata  :  Pernah  ditanyakan,  “Ya Rasulullah,  pekerjaan  apa  yang  paling  baik  ?”  Beliau  menjawab, “Pekerjaan seseorang dengan tangannya sendiri, dan setiap j ual beli yang baik”. 3
Makna bekerja  secara  etimologi  adalah  suatu  perbuatan,  usaha, tindakan,  atau  aktivitas seseorang.  Dan  secara  terminologi,  arti bekerja adalah  suatu  perbuatan,  usaha,  tindakan,  atau  aktivitas  manusia  yang dilakukan dengan sengaja untuk memenuhi kebutuhan hidup atau mencapai suatu tujuan tertentu. Bekerja ditinjau dari jenis pekerjaannya memiliki dua kategori, yaitu pertama,  bekerja  yang  dilakukan  oleh  individu  atau kelompok  secara  mandiri  atau  wirausaha. Kedua,  bekerja  yang  dilakukan oleh individu atau kelompok dengan sistem upah atau sewa manfaat.
Sistem  ekonomi  Islam  memandang  bekerja  sebagai  suatu bentuk kebaikan  yang menghasilkan kebaikan dan mendorong kebaikan  yang lain. Ketika  sesorang  bekerja  dengan baik  dipandang  telah  melakukan  suatu kebaikan  dan  hasil  dari  pekerjaannya  baik  berupa  karya baik materil maupun imateril, baik berupa penghasilan maupun penghargaan merupakan
3 HR. Ahmad juz 6, hal. 112, no. 17266
kebaikan tersendiri. Dengan bekerja seseorang akan mendapatkan hasil atau sesuatu  yang  berharga yang  dapat  dimanfaatkan  baik  oleh  dirinya  maupun orang lain. Lebih jauh dapat melaksanakan kewajiban yang lain baik ibadah mahdhah maupun ibadah  ghairu  mahdah.  Untuk  melaksanakan  zakat misalnya, tidak  setiap  orang  bisa  mengamalkannya.  Zakat  hanya  bisa dilaksanakan  oleh  seseorang  yang memiliki  usaha  dan  kekayaan  serta tingkat penghasilan tertentu. Dalam  arti  memenuhi  syarat  dan  rukun  zakat yang  telah  ditetapkan  dalam  syara`.  Kondisi  ini  hanya  dapat  tercapai manakala  seseorang  bekerja  secara  maksimal.  Dengan demikian  hakekat bekerja  bermakna melakukan perbuatan  baik  yang dapat menimbulkan kebaikan yang lain.
Telah  menceritakan  kepada  kami  Yahya  dari  Ibnu  'Ajlan  telah menceritakan kepadaku Sa'id bin Yasar dari Abu Hurairah berkata; Rasulullah  shallallahu 'alaihi  wasallam  bersabda:  "Tidaklah seorang  muslim  bersedekah  dari  usaha  yang  baik,  dan  Allah  tidak menerima  kecuali  yang  baik,  dan  tidak  akan  naik  ke  langit  kecuali yang  baik,  kecuali  dia  telah  meletakkannya  di  telapak  tangan  Ar Rahman  'azza  wajalla,  maka  Allah  akan  memeliharanya sebagaimana  salah  seorang  dari  kalian  memelihara  anak  unta, sehingga sebutir kurma dapat menjadi banyak semisal gunung yang besar." 4

## C. Urgensi Kerja dalam Ekonomi Islam
Islam  memandang  kemuliaan  seseorang  dari  ketaqwaannya kepada Allah bukan  dari pekerjaan, penghasilan, dan kekayaannya.  Ketaqwaan hanya  dapat  dihasilkan  manakala  seseorang  beriman  dan  beramal  sholeh. Sehingga Islam dikenal dengan dinun ‘amaliyyun yang berarti agama yang kaya  amal berupa  pengamalan-pengamalan ajarannya  baik mahdhah maupun ghairu mahdhah.
4 HR. Ahmad - 9198 Lidwa Pusaka i-Software Kitab 9 Imam
Ajaran-ajaran  Islam  pada  dasarnya  meliputi  tiga  aspek  perbuatan, yaitu perbuatan hati, perbuatan lisan, dan perbuatan anggota badan. Dimana setiap  muslim  dalam  mengamalkan  ajaran-ajaran  Islam  dituntut  untuk memperhatikan  tiga  aspek  perbuatan  tersebut.  Seperti  ajaran  sholat misalnya,  terdiri  dari  perbuatan  hati  berupa  niat,  perbuatan  lisan  berupa ucapan,  dan  perbuatan  anggota  tubuh  berupa  gerakan. Begitu  juga  dengan ajaran  kerja, Islam  menekankan  perlunya  niat dalam  bekerja. Karena niat merupakan pembeda suatu perbuatan dipandang  sebagai ibadah atau hanya suatu  kegiatan biasa yang  hampa  nilai  spritual.  Kerja  juga  memerlukan tindakan  atau  aktivitas, baik  yang  dilakukan  oleh  lisan,  anggota  badan, maupun akal.
Telah menceritakan  kepada  kami  Al  Humaidi  Abdullah  bin  Az Zubair  dia  berkata,  Telah  menceritakan  kepada  kami  Sufyan  yang berkata, bahwa Telah menceritakan kepada kami Yahya bin Sa'id Al Anshari  berkata,  telah  mengabarkan  kepada  kami  Muhammad  bin Ibrahim  At  Taimi,  bahwa  dia  pernah  mendengar  Alqamah  bin Waqash  Al  Laitsi  berkata;  saya  pernah  mendengar  Umar  bin  Al Khaththab  diatas  mimbar  berkata;  saya  mendengar  Rasulullah shallallahu  'alaihi  wasallam  bersabda:  "Semua  perbuatan tergantung niatnya, dan (balasan) bagi tiap-tiap orang (tergantung) apa yang diniatkan; Barangsiapa niat hijrahnya karena dunia yang ingin  digapainya  atau  karena  seorang  perempuan  yang  ingin dinikahinya, maka hijrahnya adalah kepada apa dia diniatkan" 5
Secara fitrah manusia dilahirkan dengan memeliki banyak kebutuhan dan keinginan. Kebutuhan dan keinginan dapat terpenuhi makala seseorang dengan sungguh-sungguh bekerja atau  berusaha. Tanpa adanya  usaha, kebutuhan  dan  keinginan seseorang tersebut  sulit dapat terpenuhi. Bekerja sebagai sarana memenuhi kebutuhan dan keinginan manusia tersebut, pada awalnya mungkin terpaksa  namun  kemudian bekerja bisa menjadi suatu kebutuhan bahkan  suatu  kebanggaan. Maka  sangat rasional jika Islam
5 HR. Bukhari - 1 Lidwa Pusaka i-Software Kitab 9 Imam
memandang  bekerja  sebagai  kewajiban setiap  orang muslim secara  syar`i.
Karena bekerja  dipandang  sebagai suatu  usaha
merealisasikan kemaslahatan baik bagi individu maupun masyarakat di dunia dan akhirat.
Telah  menceritakan  kepada  kami  Al  Walid  bin  Muslim  telah bercerita  kepada  kami  Ibnu  Tsauban  telah  bercerita kepadaku Hassan bin 'Athiyyah bahwa Abu Kabsyah As Saluli telah bercerita padanya  bahwa  ia  mendengar  Tsauban  berkata;  Rasulullah Shallallahu'alaihiwasallam  bersabda;  "Tujulah  jalan  yang  benar, mendekatlah,  bekerjalah,  pilihlah  dan  ketahuilah  bahwa  amalan terbaik kalian adalah shalat dan tidak ada yang memelihara wudhu kecuali orang mu`min." 6
Islam  memberikan  keleluasaan kepada  umatnya dalam berusaha, selama tidak  menyimpang  dari prinsip-prinsip  syariat. Dunia  kerja  dalam Islam  meliputi  semua  usaha  yang  bersifat  membangun yang meliputi seluruh  industri  dalam  bidang pengolahan,  perakitan, perdagangan, pertanian, perkebunan, perikanan, dan pelayanan.  Semua  jenis pengabdian kemanusiaan, keterampilan,  kecerdasan,  pemikiran,  dan  kesusastraan masuk dalam kategori pekerjaan.
Dari  Sa’id  bin  Umair  dari  pamannya  ia  berkata,  Rasulullah  SAW pernah  ditanya,  “Pekerjaan  apa  yang  paling  utama  ?”. Beliau menjawab, “Setiap pekerjaan yang baik (halal)” . 7
Bahkan  para fuqaha memandang  kepemimpinan  dalam  kenegaraan dan  pemerintahan  (di  pusat  maupun  daerah) merupakan bentuk  pekerjaan atau profesi yang mulia. 8
Telah  menceritakan  kepada  kami  Abu  Ghassan  al-Misma'i  dan Muhammad bin al-Mutsanna serta Ishaq bin Ibrahim, Ishaq berkata,
6 HR. Ahmad - 21397 Lidwa Pusaka i-Software Kitab 9 Imam
7 HR. Hakim, dalam Al-Mustadrak juz 2, hal. 12, no. 2159, dan ia berkata : Shahih sanadnya
8 Amin Suma, Tafsir ayat Ekonomi , (Jakarta: Amzah, 2013), hlm. 52-53.
telah  mengabarkan  kepada  kami,  sedangkan  dua  orang  lainnya berkata;  telah  menceritakan  kepada  kami  Mu'adz  bin  Hisyam  dia berkata,  telah  menceritakan  kepadaku  bapakku  dari  Qatadah  dari Abu al-Malih, bahwa Ubaidullah bin Ziyad mengunjungi Ma'qil bin Yasar  ketika  ia  sedang  sakit,  Ma'qil  kemudian  berkata  kepadanya, 'Sesungguhnya  aku  menceritakan  kepadamu  sebuah  hadits,  kalau bukan  karena  saya  berada  di  ambang  kematian,  niscaya  aku  tidak menceritakannya kepadamu. Saya mendengar Rasulullah shallallahu  'alaihi wasallam  bersabda:  "Tidak  seorang  pemimpin pun  yang  mengurusi  perkara  kaum  muslimin,  kemudian  dia  tidak bersungguh-sungguh  bekerja  untuk  mereka  dan  menasihatinya,
kecuali ia pasti tidak akan masuk surga bersama mereka'." 9
Nabi  Muhammad  SAW menekankan keharusan  bekerja  bagi  setiap orang dewasa yang memiliki kemampuan :
ْﻢُﻛُﺪـــَﺣَا َﺬـــُﺧْﺄَﻳ ْنَﻻ َ ِﻩِﺪـــَﻴِﺑ ﻰـــِﺴْﻔَـﻧ ىِﺬـــﱠﻟا َو : َلﺎـــَﻗ ص ِﷲا َلْﻮـــُﺳَر ﱠنَا ضر َةَﺮـــْـﻳَﺮُﻫ  ِﰉَا ْﻦـــَﻋ
ًﻼـُﺟَر َﻰِﺗْﺄـَﻳ ْنَا ْﻦـِﻣ ُﻪَﻟ ٌﺮْـﻴَﺧ ِﻩِﺮْﻬَﻇ ﻰَﻠَﻋ َﺐِﻄَﺘْﺤَﻴَـﻓ ُﻪَﻠْـﺒَﺣ
ىرﺎﺨﺒﻟا.ُﻪـَﻌَـﻨَﻣ ْوَا ُﻩَﺎـَﻄْﻋَا ُﻪَﻟَﺄـْﺴَﻴَـﻓ
2 : 129
Dari  Abu  Hurairah  RA  bahwasanya  Rasulullah  SAW  bersabda, “Demi  Tuhan  yang  jiwaku  di  tangan -Nya,  sungguh  seseorang diantara  kalian  mengambil  tali,  lalu  mencari  kayu  bakar  dan membawanya  di  atas  punggungnya  adalah  lebih  baik  baginya daripada ia datang kepada seseorang untuk minta-minta, baik orang itu memberinya maupun tidak memberinya” . 10
ًﺔــَﻣْﺰُﺣ َﺬــُﺧْﺄَﻴَـﻓ ًﻼُﺒــْﺣَا ْﻢُﻛُﺪــَﺣَا َﺬــُﺧْﺄَﻳ ْنَﻻ َ : َلﺎــَﻗ ص ِّﱯــﱠﻨﻟا ِﻦــَﻋ ضر ِماﱠﻮــَﻌﻟْا ِﻦــْﺑ ِْﲑَـﺑﱡﺰــﻟا ِﻦــَﻋ
9 HR. Muslim -205 Lidwa Pusaka i-Software Kitab 9 Imam
10 HR. Bukhari juz 2, hal. 129
.َﻊــــِﻨُﻣ ْمَا َﻲــــِﻄْﻋُا َسﺎــــﱠﻨﻟا َلَﺄــــْﺴَﻳ ْنَا ْﻦــــِﻣ ٌﺮــــْـﻴَﺧ ُﻪــــَﻬْﺟَو ِﻪــــِﺑ ُﷲا ﱠﻒــــُﻜَﻴَـﻓ َﻊــــْﻴِﺒَﻴَـﻓ  ٍﺐــــَﻄَﺣ ْﻦــــِﻣ
ىرﺎﺨﺒﻟا 3 : 79
Dari  Zubair  bin  ‘Awwam  RA,  dari  Nabi  SAW,  beliau  bersabda, “Sungguh  seseorang  diantara  kalian  mengambil  tali  lalu  mencari sebongkok kayu  bakar,  lalu  menjualnya  sehingga  dengannya  Allah menjaga  mukanya  (dari  minta-minta)  adalah  lebih  baik  daripada  ia meminta- minta kepada manusia, baik diberi atau tidak diberi” . 11
ـــْﻐَـﻳ ْنَﻻ َ :ُلْﻮـــﻘَﻳ ص ِﷲا َلْﻮـــُﺳَر ُﺖـــْﻌَِﲰ : َلﺎـــَﻗ َةَﺮـــْـﻳَﺮُﻫ  ِﰉَا ْﻦـــَﻋ ﻰـــَﻠَﻋ َﺐـــِﻄْﺤَﻴَـﻓ ْﻢُﻛُﺪـــَﺣَا َوُﺪ ُﻪـَﻌَـﻨَﻣ ْوَا ُﻩﺎـَﻄْﻋَا ًﻼـُﺟَر َلَﺄـْﺴَﻳ ْنَا ْﻦـِﻣ ُﻪـَﻟ ٌﺮـْـﻴَﺧ  ِسﺎـﱠﻨﻟا َﻦـِﻣ ِﻪـِﺑ َِﲏْﻐَـﺘْﺴَﻳ َو ِﻪِﺑ َقﱠﺪَﺼَﺘَﻴَـﻓ ِﻩِﺮْﻬَﻇ
ﻣ .ُلْﻮُﻌَـﺗ ْﻦَِﲟ ْأَﺪْﺑا َو ﻰَﻠْﻔﱡﺴﻟا ِﺪَﻴﻟْا َﻦِﻣ ُﻞَﻀْﻓَا ﺎَﻴْﻠُﻌﻟْا َﺪَﻴﻟْا ﱠنِﺎَﻓ .َﻚِﻟذ ﻢﻠﺴ 2 : 721
Dari  Abu  Hurairah,  ia  berkata  :  Saya  mendengar  Rasulullah  SAW bersabda,  “Sungguh  seseorang  diantara  kalian  pergi  mencari  kayu bakar, dan membawanya di atas punggungnya, lalu dari hasilnya  itu ia  bisa  bershadaqah  dan  tidak  minta-minta  kepada  orang,  adalah lebih baik baginya daripada ia minta-minta kepada orang, baik orang itu  memberinya  atau  tidak  memberinya,  karena  tangan  yang  di  atas itu  lebih  baik  dari  pada  tangan  yang  di  bawah.  Dan  mulailah (memberi nafqah) orang yang menjadi tanggunganmu” . 12
َﻚـــِﺘْﻴَـﺑ  ِﰱ ﺎــَﻣَا : َلﺎـــَﻘَـﻓ ُﻪُﻟَﺄــْﺴَﻳ ص ﱠِﱯـــﱠﻨﻟا ﻰــَﺗَا ِرﺎـــَﺼْﻧَﻻْا َﻦــِﻣ ًﻼـــُﺟَر ﱠنَا  ٍﻚــِﻟﺎَﻣ ِﻦـــْﺑ  ِﺲــَﻧَا ْﻦــَﻋ ،ِءﺎــَﳌْا َﻦـِﻣ ِﻪـْﻴِﻓ ُبَﺮــْﺸَﻧ ٌﺐـْﻌَـﻗ َو ُﻪـَﻀْﻌَـﺑ ُﻂــُﺴْﺒَـﻧ َو ،ُﻪـَﻀْﻌَـﺑ ُﺲَﺒـْﻠَـﻧ ٌﺲــْﻠِﺣ ﻰـَﻠَـﺑ : َلﺎـَﻗ ؟ٌءْﻲـَﺷ
ـَﺗَﺎَﻓ .ﺎــَﻤِِ  ِﲎـِﺘْﺋا : َلﺎـَﻗ
؟ِﻦْﻳَﺬــﻫ ىَِﱰـْﺸَﻳ ْﻦـَﻣ : َلﺎــَﻗ َو ِﻩِﺪـَﻴِﺑ ص ِﷲا ُلْﻮـُﺳَر ﺎَُﳘَﺬــَﺧَﺎَﻓ ،ﺎـَﻤِِ ُﻩﺎ
11 HR. Bukhari juz 3, hal. 79
12 HR. Muslim juz 2, hal. 721
:ٌﻞـُﺟَر َلﺎـَﻗ .ﺎـًﺛَﻼَﺛ ْوَا ِْﲔَـﺗﱠﺮـَﻣ ؟ٍﻢـَﻫْرِد ﻰـَﻠَﻋ ُﺪـْﻳِﺰَﻳ ْﻦـَﻣ : َلﺎـَﻗ .ٍﻢَﻫْرِﺪـِﺑ ﺎَُﳘُﺬُﺧآ ﺎَﻧَا :ٌﻞُﺟَر  َلﺎَﻗ ﺎـــَُﳘﺎَﻄْﻋَﺎَﻓ .ِْﲔََﳘْرِﺪـــِﺑ ﺎَُﳘُﺬـــُﺧآ ﺎـــَﻧَا
: َلﺎـــَﻗ َو ،ﱠيِرﺎـــَﺼْﻧَﻻْا ﺎـــَُﳘﺎَﻄْﻋَﺎَﻓ ِْﲔََﳘْرّﺪـــﻟا َﺬـــَﺧَا َو ،ُﻩﺎـــﱠﻳِا ِﻪـِﺑ ُﻩﺎـَﺗَﺎَﻓ ،ِﻪـِﺑ  ِﲎِﺘْﺋﺎـَﻓ ﺎًﻣْوﱡﺪـَﻗ ِﺮَﺧﻵْﺎـِﺑ َِﱰـْﺷا َو ،َﻚِﻠْﻫَا  َﱃِا ُﻩْﺬِﺒْﻧﺎَﻓ ﺎًﻣﺎَﻌَﻃ ﺎَِﳘِﺪَﺣَﺎِﺑ َِﱰْﺷِا ﱠﺪـَﺸَﻓ
ﱠُﰒ ،ِﻩِﺪــَﻴِﺑ اًدْﻮــُﻋ ص ِﷲا ُلْﻮــُﺳَر ِﻪــْﻴِﻓ
َﺔــَﺴَْﲬ َﻚــﱠﻨَـﻳَرَا َﻻ َو ،ْﻊــِﺑ َو  ْﺐــِﻄَﺘْﺣﺎَﻓ  ْﺐــَﻫْذِا :ُﻪــَﻟ َلﺎــَﻗ ىَﺮَـﺘـْﺷﺎَﻓ ،َﻢـِﻫاَرَد َةَﺮـْﺸَﻋ َبﺎـَﺻَا ْﺪـَﻗ َو َءﺎـَﺠَﻓ ،ُﻊـْﻴِﺒَﻳ َو ُﺐـِﻄَﺘَْﳛ ُﻞُﺟﱠﺮﻟا َﺐَﻫَﺬَﻓ .ﺎًﻣْﻮَـﻳ َﺮَﺸَﻋ ص ِﷲا ُلْﻮـــُﺳَر  َلﺎـــَﻘَـﻓ ،ﺎـــًﻣﺎَﻌَﻃ ﺎَﻬـــِﻀْﻌَـﺒِﺑ َو ﺎـــًﺑْﻮَـﺛ ﺎَﻬـــِﻀْﻌَـﺒِﺑ َءﻰـــَِﲡ ْنَا ْﻦـــِﻣ َﻚـــَﻟ ٌﺮـــْـﻴَﺧ اَﺬـــﻫ :
ـُﻣ ٍﺮـْﻘَـﻓ ىِﺬـِﻟ :ٍﺔـَﺛَﻼَﺜِﺑ ﱠﻻِا ُﺢُﻠـْﺼَﺗ َﻻ َﺔَﻟَﺄـْﺴَﳌْا ﱠنِا .ِﺔَﻣﺎَﻴِﻘﻟْا َمْﻮَـﻳ َﻚِﻬْﺟَو  ِﰱ ًﺔَﺘْﻜُﻧ ُﺔَﻟَﺄْﺴَﻤْﻟَا
ٍﻊِﻗْﺪ دواد ﻮﺑا .ٍﻊ ِﺟْﻮُﻣ ٍمَد ْوَا ٍﻊِﻈْﻔُﻣ ٍمْﺮُﻏ ىِﺬِﻟ ْوَا 2 : 120120
Dari  Anas  bin  Malik,  bahwasanya  ada  seorang  laki-laki  Anshar datang  kepada  Nabi  SAW  lalu  minta  kepada  beliau,  maka  beliau bertanya, “Apakah di rumahmu tidak ada sesuatu ?”. Orang tersebut menjawab,  “Ya,  ada  pakaian  (pelana)  unta  yang  sebagiannya  kami pakai (sebagai  tutup)  dan  sebagiannya  kami  hamparkan  (sebagai tikar)  dan  sebuah  bejana  yang  biasa  kami  minum  air  dengannya”. Nabi SAW bersabda, “Bawalah kepadaku dua barang itu”. Kemudian orang  tersebut  datang  kepada  beliau  dengan  membawa  dua  barang tersebut.  Lalu  Rasulullah  SAW  mengambil  dua  barang  itu  dengan tangan  beliau  dan  bersabda,  “Siapa  yang  mau  membeli  dua  barang ini ?”. Lalu ada seorang laki - laki berkata, “Saya mau mengambil dua barang  itu  dengan  satu  dirham”.  Rasulullah  SAW  bersabda    lagi, “Siapa  yang mau  menambah  dari  satu  dirham  ?”.  Beliau  bersabda demikian  dua  atau  tiga  kali.  Lalu  ada  seorang  laki-laki  berkata, “Saya mau mengambil kedua barang itu dengan dua dirham”. Maka Rasulullah  SAW  memberikan  dua  barang  itu  kepada  orang  tersebut. Setelah  Rasulullah  SAW  menerima  uang  dua  dirham  tersebut  lalu beliau  berikan  kepada  orang  Anshar  yang  punya  barang  tersebut sambil  bersabda,  “Belilah  makanan  dengan  uang  yang  satu  dirham
ini  lalu  berikan  kepada  keluargamu,  dan  yang  satu  dirham  belikan kapak  lalu  bawalah kepadaku.  Kemudian  orang  laki-laki  tersebut datang kepada beliau dengan membawa kapak. Maka Rasulullah SAW memasang  pegangan  kapak  tersebut  dengan  sebatang  kayu  dengan tangan  beliau,  kemudian  bersabda,  “Pergilah  mencari  kayu  bakar dan juallah ! Dan jangan sampai aku melihat kamu selama lima belas hari”.  Lalu  orang  tersebut  pergi  untuk  mencari  kayu  bakar  dan menjualnya.  Kemudian  (setelah  lima  belas  hari)  orang  laki-laki tersebut datang kepada beliau dan sudah mendapatkan hasil sepuluh dirham,  yang  sebagian untuk  membeli  pakaian  dan  yang  sebagian untuk membeli makanan. Maka Rasulullah SAW bersabda kepadanya, “Yang  demikian  itu  lebih  baik  bagimu  daripada  kamu  datang meminta-minta, karena meminta-minta itu akan membekaskan noda di wajahmu  pada  hari  qiyamat.  Sesungguhnya  minta-minta  itu  tidak pantas dilakukan kecuali oleh tiga golongan, yaitu orang yang sangat faqir,  atau  orang  yang  terbeban  hutang,  atau  orang  yang  harus membayar diyat (tebusan) yang sangat memberatkan” . 13
Dalam hadits-hadits Nabi Muhammad SAW yang disebutkan di atas, menunjukkan  bahwa  bekerja  merupakan suatu  kewajiban  dan  dipandang perbuatan  yang sangat  mulia dalam ajaran  Islam. Akan tetapi perlu diingat bahwa yang dimaksud dalam hadits-hadits di atas adalah orang yang bekerja pada jalur yang halal dan bukan bekerja dengan pekerjaan yang diharamkan oleh  Allah  SWT. Pekerjaan  yang halal yang  dilakukan  dengan  niat  yang tulus akan  membawa  keberkahan dalam setiap  usaha dan  hasilnya. 14 Harta yang  dihasilkan  melalui  kerja  keras  walaupun  sedikit  dipandang  lebih bernilai daripada harta warisan atau pemberian orang lain.
13 HR. Abu Dawud juz 2, hal. 120, no.1641
14 Ahmad Sudardi, Keutamaan Bekerja, http://ahmadsudardi.blogspot.com/2013/03/keutamaan-bekerja.html , diunduh pada 3/3/2014 pukul 18:01
Hadist-hadist Rosulullah SAW memberikan  pelajaran berharga tentang  pentingnya  bekerja.  Islam memandang bekerja  bukan  sekadar memenuhi  kebutuhan  perut,  tapi  juga  untuk  memelihara  harga  diri  dan martabat kemanusiaan yang seharusnya dijunjung tinggi. Seorang yang telah bekerja  dan  bersungguh-sungguh  dalam  pekerjaannya  akan  bertambah martabat  dan  kemuliannya.  Sebaliknya,  orang yang  tidak  bekerja,  selain kehilangan  martabat  dan  harga  diri  di  hadapan  dirinya  sendiri,  juga  di hadapan  orang  lain.  Jatuhnya  harkat  dan  harga  diri  akan  menjerumuskan manusia  pada  perbuatan  hina.  Tindakan  mengemis,  merupakan  kehinaan, baik di sisi manusia maupun di sisi Allah SWT. Rosulullah SAW bersabda: "Tidak  halal  sedekah  untuk  orang  yang  kaya,  dan  orang  yang  sehat  kuat dan memiliki kemampuan untuk bekerja." 15
Karenanya,  bekerja  dalam  Islam  menempati  posisi  yang  teramat mulia.  Islam  sangat  menghargai  orang  yang bekerja  dengan  tangannya sendiri untuk  memenuhi  kebutuhan  hidupnya. 16 Ketika  seseorang  merasa kelelahan  atau  capai  setelah  pulang  bekerja,  maka  Allah  Swt mengampuni dosa-dosanya  saat  itu  juga.  Selain  itu,  orang  yang  bekerja,  berusaha  untuk mendapatkan  penghasilan  dengan  tangannya  sendiri  secara  halal  dan  baik guna  membiayai  kebutuhannya  sendiri  ataupun  kebutuhan orang  yang menjadi tanggungannya. Dalam  Islam orang seperti ini dikategorikan jihad fi  sabilillah.  Dengan  demikian  Islam  memberikan  apresiasi  yang  sangat tinggi bagi mereka yang mau berusaha dengan sekuat tenaga dalam mencari nafkah. Bahwa  Islam  senan tiasa  mengajarkan  kepada  umatnya  agar berusaha  untuk  memenuhi  kebutuhan  hidupnya.  Tidak  dibenarkan  seorang muslim  berpangku  tangan  saja  atau  berdoa  mengharap  rezeki  datang  dari langit  tanpa  mengiringinya  dengan  usaha.  Namun  demikian,  tidak dibenarkan pula terlalu mengandalkan kemampuan diri sehingga melupakan pertolongan  Allah  SWT. karena  akan  menimbulkan  rasa  sombong,  angkuh dan bangga atas dirinya.
15 HR. An-Nasai -2550 Lidwa Pusaka i-Software Kitab 9 Imam
16 Muhammad Alaydrus, Agar Hidup Selalu Berkah, (Bandung: Mizan Pustaka, 2009), hlm. 165.
Nabi  Muhammad  SAW dan para  sahabat adalah pekerja  keras. Bahkan Nabi  Muhammad  SAW  dan  sebagian sahabatnya merupakan saudagar-saudagar kaya.  Dimana  kekayaan  yang  mereka  miliki digunakan bukan  sekedar  untuk  kepentingan  mereka  namun  lebih  banyak  digunakan untuk pengembangan dan penyebaran syaiar Islam.

## D. Motivasi Kerja
1. Memenuhi Kebutuhan Hidup
Setiap  perbuatan  yang  dilakukan  manusia  tentu mempunyai dorongan  atau  motivasi.  Diantara  motivasi bekerja  dalam  Islam  adalah untuk menutupi  kebutuhan  hidup  manusia  baik  untuk  dirinya,  keluarga maupun orang-orang  yang  menjadi  tanggungannya. Rasulullah  shallallahu 'alaihi wasallam bersabda:
"Sekiranya salah  seorang  dari  kalian  mengambil  tali  dan membawanya ke gunung, lalu ia datang dengan membawa satu ikat kayu  di  atas  punggungnya,  kemudian  menjualnya  hingga  dapat memenuhi kebutuhannya adalah lebih baik daripada meminta-minta manusia, baik mereka memberi ataupun tidak." 17
Dalam  memenuhi  kebutuhan  hidup  terdapat  skala  perioritas yang harus  menjadi  perhatian, yaitu: dharuriyah (primer), hajjiyah (sekunder) dan tahsiniyyah (tertier).  Dengan  skala  perioritas  tersebut  seseorang  akan mengerahkan  segenap  kemampuan  kerjanya  untuk  keperluan dharuriyah. Sistem ekonomi Islam menghendaki segenap faktor produksi, yaitu: sumber daya  manusia,  sumber  daya  alam,  modal  dan  manajemen  diarahkan  untuk terlebih  dahulu  memenuhi segenap kebutuhan dharuriyah. Hal  ini dimaksudkan  supaya  tidak  terjadi  kelangkaan  kebutuhan  pokok  dan terwujudnya stabilitas pasar serta tercipnya harga yang adil. Ketika segenap
17 HR. Ibnu Majah- 1826 Lidwa Pusaka i-Software Kitab 9 Imam
faktor  produksi  lebih  diarahkan  untuk  kebutuhan tahsiniyyah maka dalam pandangan ekonomi Islam kemungkinan besar terjadi inflasi.
2. Meneguhkan Syariat Islam
Seorang muslim juga memiliki motivasi kerja yang lebih kuat, yaitu meneguhkan syariat Islam. Setiap usaha keras yang disertai kesesuaian niat, ucapan  dan  tindakan  dengan  syariat  Islam  disebut jihad  fisabilillah. Seseorang  yang  menggunakan  segenap  kemampuannya baik yang  bersifat jasmani  maupun  rohani, untuk  mendapatkan  karunia  Allah, dalam  rangka memenuhi kebutuhan hidupnya dan keluarga yang menjadi tanggungannya, dengan  senantiasa  mematuhi  syariat  Islam,  maka  sesungguhnya  ia  sedang ber jihad fi sabilillah. Dan usaha  yang dilakukannya secara tidak langsung menjaga kehormatannya. Karena jika seorang muslim meminta-minta maka dipandang tercela dihadapan Allah dan hina dipandang manusia.
Perlu juga diperhatikan bahwa niat yang tulus dalam berusaha sangat menentukan  status  pekerjaan  dianggap jihad  fi  sabilillah.  Karena  bekerja dengan  niat  untuk  meraup  kekayaan  demi  nama  dan  kehormatan  yang menimbulkan  kesombongan  diri  menjadi  kesesatan  tersendiri  yang dikategorikan jihad fi sabilissyaithan.  Hal ini dijelaskan dalam hadits Nabi Muhammad SAW:
ْﻦــِﻣ ص ِﷲا  ِلْﻮــُﺳَر ُبﺎَﺤــْﺻَا ىَأَﺮــَـﻓ ٌﻞــُﺟَر ص ِّﱯــﱠﻨﻟا ﻰــَﻠَﻋ ﱠﺮــَﻣ : َلﺎــَﻗ َةَﺮــْﺠُﻋ ِﻦــْﺑ  ِﺐــْﻌَﻛ ْﻦــَﻋ َلْﻮُﺳَر ﺎَﻳ :اْﻮُﻟﺎَﻘَـﻓ ،ِﻪِﻃﺎَﺸَﻧ َو ِﻩِﺪَﻠَﺟ :ص ِﷲا ُلْﻮـُﺳَر َلﺎـَﻘَـﻓ ،ِﷲا ِﻞْﻴِﺒـَﺳ  ِﰱ اَﺬﻫ َنﺎَﻛ ْﻮَﻟ ِﷲا ﻰـَﻠَﻋ ﻰَﻌـْﺴَﻳ َجَﺮـَﺧ َنﺎـَﻛ ْنِا َو ،ِﷲا ِﻞْﻴِﺒـَﺳ  ِﰱ َﻮـُﻬَـﻓ اًرﺎَﻐـِﺻ ِﻩِﺪـَﻟَو ﻰَﻠَﻋ ﻰَﻌْﺴَﻳ َجَﺮَﺧ َنﺎَﻛ ْنِا
َنﺎـــَﻛ ْنِا َو ،ِﷲا ِﻞْﻴِﺒـــَﺳ  ِﰱ َﻮـــُﻬَـﻓ ِﻦْﻳَﺮـــْـﻴِﺒَﻛ ِْﲔَﺨْﻴـــَﺷ ِﻦْﻳَﻮـــَـﺑَا ﺎـــَﻬﱡﻔِﻌَﻳ ِﻪـــِﺴْﻔَـﻧ ﻰـــَﻠَﻋ ﻰَﻌـــْﺴَﻳ َجَﺮـــَﺧ ﰱ ﱏاﱪـﻄﻟا .ِنﺎَﻄْﻴـﱠﺸﻟا ِﻞْﻴِﺒـَﺳ  ِﰱ َﻮُﻬَـﻓ ًةَﺮَﺧﺎَﻔُﻣ َو ًءﺎَﻳِر َجَﺮَﺧ َنﺎَﻛ ْنِا َو ،ِﷲا ِﻞْﻴِﺒَﺳ  ِﰱ َﻮُﻬَـﻓ
ﲑﺒﻜﻟا 19 : 129 :ﻢﻗر ، 282
Dari  Ka’ab  bin  ‘Ujrah,  ia  berkata,  “Ada  seorang  laki -laki  lewat  di hadapan  Nabi  SAW,  maka  para  shahabat  Rasulullah  SAW  melihat kuat dan sigapnya orang tersebut. Lalu para shahabat bertanya, “Ya Rasulullah, alangkah baiknya seandainya orang ini ikut (berjuang) fii sabiilillaah”. Lalu  Rasulullah  SAW  menjawab, “Jika  ia  keluar  unt uk bekerja mencarikan kebutuhan anaknya yang masih kecil, maka ia fii sabiilillaah. Jika ia keluar bekerja untuk mencarikan kebutuhan kedua orang  tuanya  yang  sudah  lanjut  usia  maka  ia  fii  sabiilillaah.  Jika  ia keluar  untuk  bekerja  mencari  kebutuhannya  sendiri  agar  terjaga kehormatannya,  maka  ia  fii  sabiilillaah.  Tetapi  jika  ia  keluar  karena riya’ (pamer) dan kesombongan maka ia di jalan syaithan” . 18

## 3. Meraih Cinta Allah SWT
Selanjutnya motivasi kerja seorang muslim adalah meraih cinta dari Allah SWT. Dicintai Allah SWT merupakan puncak kedekatan hamba atas Penciptanya. Untuk meraih cinta Allah SWT seorang muslim dituntut untuk menggunakan  setiap kemampuan dan  kesempatan  yang  ada untuk dapat menghasilkan  sesuatu  yang  bermanfaat.  Dengan  demikian  ia telah menggunakan karunia Allah untuk mendapatkan karunia Allah yang lain. Ia melakukan  perbutan  baik  untuk  menghasilkan  kebaikan  yang  lain.  Setiap muslim akan bekerja dengan sungguh-sungguh mengoptimalkan kemampuan  dan  memaksimalkan  kesempatan  demi  tersedianya kebutuhan hidup  baik  bagi  dirinya  maupun  orang  lain.  Usaha seperti  inilah  yang dicintai Allah SWT. Sebagaimana Hadist Nabi Muhammad SAW:
.َفَِﱰْﺤُﳌْا َﻦِﻣْﺆُﳌْا ﱡﺐُِﳛ َﷲا ﱠنِا :ص ِﷲا ُلْﻮُﺳَر َلﺎَﻗ : َلﺎَﻗ ِﻪْﻴِﺑَا ْﻦَﻋ ٍِﱂﺎَﺳ ْﻦَﻋ
ﰱ ،ﻰﻘﻬﻴﺒﻟا نﺎﳝﻻا ﺐﻌﺷ 2 : 188 :ﻢﻗر ، 1237 18 HR. Thabrani dalam Al-Kabir juz 19, hal. 129, no. 282, dan para sanadnya orang-orang shahih
Dari  Salim,  dari  ayahnya,  ia  berkata  :  Rasulullah  SAW  bersabda, “Sesungguhnya  Allah  cinta  kepada  orang  mukmin  yang  aktif bekerja” . 19
4. Menambah Nilai Manfaat
Seiring  dengan  semakin  berkembang  ilmu  pengetahuan  manusia, jenis pekerjaan juga semakin bertambah banyak. Penemuan-penemuan hasil penelitian tentu selalu  akan  diusahakan  untuk dicoba  dan diproduksi. Dimana  setiap  detil  produk dapat memperluas  lapangan  kerja.  Mulai  dari input  produksi  atau  faktor  produksi,  proses  produksi, dan  pemasaran  hasil produksi.  Dinamika  dunia  kerja  tersebut  dalam  Islam  diapresiasi,  bahwa setiap  orang  memiliki  kecenderungan  dan  cara  mendapatkan  rezeki  dari Allah  SWT.  Sehingga  apapun  jenis  pekerjaannya  yang  menghasilkan manfaat  dan  maslahat  dipandang pekerjaan  yang  boleh  dilakukan. Dalam qaidah fiqih disebutkan bahwa asas muamalah adalah mubah selama tidak ada  dalil  yang  melarangnya.  Hal  ini  telah  disampaikan  oleh  Nabi Muhammad  SAW  ketika  ketika  salah  seorang  sahabat  bertanya  kepadanya tentang pekerjaan yang paling utama :
ﻦﻋ
ﱡﻞـُﻛ َلﺎـَﻗ ؟ُﻞـَﻀْﻓَا  ِﺐـْﺴَﻜﻟْا ﱡيَأ ص ِﷲا ُلْﻮـُﺳَر َﻞِﺌـُﺳ : َلﺎـَﻗ ِﻪـّﻤَﻋ ْﻦـَﻋ ٍْﲑـَﻤُﻋ ِﻦـْﺑ ِﺪْﻴِﻌـَﺳ دﺎﻨﺳﻻا ﺢﻴﺤﺻ لﺎﻗ و كرﺪﺘﺴﳌا ﰱ ﻢﻛﺎﳊا .ٍرْوُﺮْـﺒَﻣ  ٍﺐْﺴَﻛ
2 : 12 :ﻢﻗر ، 2159
Dari  Sa’id  bin  Umair  dari  pamannya  ia  berkata,  Ras ulullah  SAW pernah  ditanya,  “Pekerjaan  apa  yang  paling  utama  ?”. Beliau menjawab, “Setiap pekerjaan yang baik (halal)” . 20
Maka  diantara  motivasi  bekerja  dalam  Islam  adalah  untuk menambah nilai dari setiap karunia Allah yang telah diberikan. Penambahan nilai  berati bertambah  manfaat  dan  maslahat  suatu  barang atau  jasa.
19 HR. Baihaqi dalam Syu’abul Iimaan juz 2, hal. 188, no. 1237, dla’if karena dalam sanadnya ada perawi bernama ‘Aashim bin ‘Ubaidillaah 20 HR. Hakim, dalam Al-Mustadrak juz 2, hal. 12, no. 2159, dan ia berkata : Shahih sanadnya
Semakin banyak manfaat suatu barang atau jasa akan semakin banyak orang yang  menggunakan.  Dan  semakin  banyak  orang  yang  menggunakan  akan semakin  banyak  keuntungan  baik  secara  materi  maupun  imateri.  Maslahat untuk  dirinya  dan  maslahat  pula  untuk  orang  lain.  Oleh  karena  itu, setiap jenis perbuatan, usaha  atau  pekerjaan  dalam  rangka  menambah  nilai  suatu barang  dianggap  pekerjaan  yang  utama dihadapan  manusia  dan  mulia dihadapan Allah SWT.

## E. Nilai-Nilai dalam Bekerja 1. Tauhidi
Bekerja dalam ekonomi Islam tidak sekedar menampakan kegigihan dan  keuletan  seseorang  dalam mendapatkan  karunia  Allah  SWT,  namun juga merupakan pancaran nilai keimanan atau ketauhidannya kepada Allah SWT. Di dalam Hadist Nabi Muhammad SAW diceritakan bahwa:
Telah  menceritakan  kepada  kami  Qutaibah  bin  Sa'id  telah menceritakan kepada kami Laits dari Bukair dari Busr bin Sa'id dari Ibnu As Sa'idi Al Maliki bahwa ia berkata; Umar bin Al Khaththab pernah  menugaskanku  sebagai  amil  zakat.  Setelah  tugas  itu  selesai kulaksanakan,  dan  hasil  zakat  yang  kukumpulkan  telah  kuserahkan kepadanya,  maka  Umar  menyuruhku  mengambil  bagian  amil untukku.  Lalu  jawabku,  "Aku  bekerja  karena  Allah,  karena  itu upahku  pun  kuserahkan  kepada  Allah."  Umar  berkata,  "Ambillah apa  yang  diberikan  kepadamu  itu,  sesungguhnya  aku  pernah  pula bertugas pada masa Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam sebagai amil  zakat.  Aku  menolak  pemberian  itu  seraya  menjawab  seperti jawabanmu pula. Maka Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam pun bersabda: 'Apabila kamu diberi orang suatu pemberian tanpa kamu minta,  makanlah  atau  sedekahkanlah.'"  Dan  telah  menceritakan kepadaku  Harun  bin  Sa'id  Al  Aili  telah  menceritakan  kepada  kami Ibnu  Wahb  telah  mengabarkan  kepadaku  Amru  bin  Harits  dari Bukair bin Al Asyajj dari Busyr bin Sa'id dari Ibnu Sa'di bahwa ia
berkata;  Umar  bin  Khaththab  pernah  menugaskanku  sebagai  amil zakat. Yakni sebagaimana hadits Laits. 21
Hadist  tersebut menginformasikan  tentang  arti pada dasarnya  Islam memandang pekerjaan  yang dilakukan seseorang merupakan amanah,  yang akan  dimintai  pertanggung  jawabannya.  Implementasi  jujur  dan  amanah dalam  bekerja  diantaranya  adalah  dengan  tidak  mengambil  sesuatu  yang bukan  menjadi  haknya,  tidak  curang,  obyektif  dalam  menilai,  dan sebagainya. Aspek lain terkait tauhid adalah tidak boleh melanggar prinsip- prinsip  syariah  dalam  pekerjaan  yang  dilakukannya. Maksud  dari  tidak melanggar prinsip syariah ini dapat dibagi menjadi dua, yaitu pertama, dari sisi dzat atau substansi dari pekerjaannya, seperti memproduksi tidak boleh barang yang najis, haram, menyebarluaskan keruksakan, mengandung unsur riba, perjudian,  penipuan,  dan  segala  bentuk  kedzoliman  baik  bagi  dirinya maupun orang lain. Kedua, dari sisi penunjang  yang tidak terkait langsung dengan  pekerjaan,  seperti melalaikan  sholat,  suap  menyuap,  dan membuat fitnah dalam persaingan. Bekerja juga harus memperhatikan adab dan etika sebagai  seorang  muslim,  seperti  etika  dalam  berbicara,  menegur, berpakaian,  bergaul,  makan,  minum,  berhadapan  dengan  customer,  rapat, dan sebagainya. Bahkan akhlak atau etika ini merupakan ciri kesempurnaan iman seorang mu’min.
Dalam  bekerja  terkadang  seseorang  dihadapkan  dengan  adanya syubhat  atau  sesuatu  yang  meragukan dan  samar  antara  kehalalan  dengan keharamannya. Seperti unsur-unsur pemberian dari pihak luar, yang terdapat indikasi adanya satu kepentingan tertentu. Atau seperti bekerja sama dengan pihak-pihak  yang  secara  umum  diketahui  kedzliman  atau  pelanggarannya terhadap  syariah.  Dan  syubhat  semacam  ini  dapat  berasal  dari  internal maupun eksternal. Inilah ujian keimanan atau ketauhidan dalam bekerja.
Aspek  lain  yang  juga  sangat  penting  diperhatikan  adalah  masalah ukhuwah  islamiyah  antara  sesama  muslim. Jangan  sampai  dalam  bekerja
21 HR. Muslim- 1733 Lidwa Pusaka i-Software Kitab 9 Imam
atau  berusaha  melahirkan  perpecahan  di  tengah-tengah  kaum  muslimin. Rasulullah SAW sendiri mengemukakan tentang hal yang bersifat prefentif agar  tidak  merusak  ukhuwah  Islamiyah  di  kalangan  kaum  muslimin. Pekerjaan yang diberkahi Allah  SWT.  adalah  pekerjaan  yang  halal, menghasilkan  manfaat,  tidak  menimbulkan  atau  mendatangkan  kerusakan, kehancuran,  keonaran,  dan  penderitaan,  dilaksanakan  dengan  tenang  (tidak tergesa-gesa),  bekerja  secara  bertahap  sesuai  dengan  perjalanan  waktu, dilandasi  sifat  ikhlas,  tawakal  dan  sabar,  dan  selalu  berharap  ridha  Allah SWT. 22
Adapun  sifat-sifat  yang  perlu  diperhatikan  dalam  bekerja  adalah kesabaran  (self-control), agresif,  dan  membina  jiwa  yang  kokoh (spiritual quotient), kerja keras (execution), disiplin atau ketepatan manajemen waktu (time  management) dalam  kehidupan  sehari-hari,  keakuratan (accounting) dan  pengelolaan  sumber  daya (resources).,  kebesaran  Tuhan (thinking  big) yaitu  dengan  selalu  mengingat  ciptaan-ciptaan  Allah  serta  hikmah  di  balik ciptaan-Nya. 23

## 2. Taabudi
Bekerja  dalam  ekonomi  Islam  dipandang  sebagai  bentuk amal sholeh dan  akan  mendapatan  balasan  dari  Allah  SWT.  Dengan  demikian dalam Islam bekerja bernilai ibadah. Nabi Muhammad SAW menyampaikan hal ini kepada sahabatnya:
Telah menceritakan kepada kami Ishaq telah menceritakan kepada kami Khalid dari Khalid Al Hadzdza' dari 'Ikrimah dari Ibnu 'Abbas radliallahu  'anhuma  bahwa  Rasulullah  Shallallahu'alaihiwasallam datang  menemui  orang-orang  yang  menyediakan  minuman  dalam
22 Muhammad Alaydrus Habib, Agar Hidup Selalu Berkah, (Bandung: Mizan Pustaka, 2009), hlm. 167.
23 Muhammad Sulaiman, dan Aizuddinur Zakaria, Jejak Bisnis Rasul, (Jakarta: Hikmah, 2010), hlm. 11.
pelayanan  hajji,  lalu  Beliau  meminta  minum.  Maka  Al  'Abbas berkata:  "Wahai  Fadhal,  pergilah  kepada  ibumu  dan  berikan Rasulullah  Shallallahu'alaihiwasallam  minuman  darinya.  Maka Beliau  berkata:  "Berilah  aku  air  minum".  Maka  dia  (Al  'Abbas) berkata:  "Wahai  Rasulullah,  mereka  membuat  dengan  tangan mereka  sendiri.  Beliau  berkata:  "Berilah  aku  air  minum".  Maka Beliau  meminumnya  lalu  menghampiri  air  zamzam  yang  ketika  itu orang-orang  sedang  meminum  dan  bekerja  disana.  Maka  Beliau berkata:  "Bekerjalah,  karena  kalian sedang  beramal  shalih". Kemudian  Beliau  berkata:  "Seandainya  bukan  karena  kalian  akan tersingkirkan  tentu  aku  akan  turun  ikut  bekerja  hingga  aku  ikatkan tali disini", yaitu bahu. Beliau menunjuk kepada bahu Beliau". 24
Setiap  yang  dikerjakan  anak  manusia,  dipastikan  akan  diberitakan atau dilaporkan apa adanya dan Allah dipastikan akan memberikan balasan terhadap  amal  perbuatan,  baik  yang  berhubungan  dengan  prestasi  kerja duniawi  (bermotifkan  ekonomi)  maupun  yang  berhubungan  dengan  nilai- nilai  ukhrawi. Jika  kerjanya  baik,  maka  akan  mendapatkan  imbalan  yang baik,  dan  sebaliknya,  manakala  perbuatannya  buruk  maka  akan mendapatkan  imbalan  yang  buruk  pula. 25 Di  Akhirat  imbalan  pekerjaan yang  baik  adalah Surga dan  imbalan  pekerjaan  yang  buruk  adalah  neraka. Oleh karena  itu  untuk  memdapatkan  imbalan  Surga  senantiasa  bekerja dengan penuh ketaatan dan selalu mengingat Allah SWT. 26

## 3. Takafuli
Nilai  takafuli  adalah  sikap  tanggungjawab  sosial  setiap  muslim kepada  saudaranya.    Islam  menekankan  bahwa  kemuliaan  orang  yang
24 HR. Bukhari 1528
25 Muhammad Mahmud Hijazi, al-Tafsir al-Wadhih seperti dikutip oleh Amin Suma, SH., MA., MM., Tafsir ayat Ekonomi , (Jakarta:Amzah, 2013), hlm. 61.
26 Akhlak dan Etika Bekerja Dalam Islam, https://mujahid.wordpress.com/2009/08/03/akhlak-etika-bekerja-dalam-islam/ , diunduh pada 3/3/2014 pukul 7:24
bekerja  terletak  pada  kontribusinya  bagi  kemudahan  orang  lain  yang mendapat jasa atau tenaganya. Islam menempatkan setiap manusia, apa pun jenis profesinya, dalam posisi yang mulia dan terhormat. Hal itu disebabkan bahwa  bekerja  tidak  hanya  bermanfaat  bagi kehidupan  pekerja  itu  sendiri, namun juga bermanfaat bagi orang lain. Nilai takafuli ini mendorong setiap muslim untuk berusaha menutupi kebutuhan muslim lainnya:
Telah  menceritakan  kepada  kami  Qutaibah  bin  Sa'id;  Telah menceritakan  kepada  kami  Laits  dari 'Uqail  dari  Az  Zuhri  dari Salim dari Bapaknya bahwa Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam bersabda:  "Seorang  muslim  dengan  muslim  yang  lain  adalah bersaudara.  Ia  tidak  boleh  berbuat  zhalim  dan  aniaya  kepada saudaranya  yang  muslim.  Barang  siapa  yang  membantu  kebutuhan saudaranya,  maka  Allah  akan  memenuhi  kebutuhannya.  Barang siapa  membebaskan  seorang  muslim  dari  suatu  kesulitan,  maka Allah  akan  membebaskannya  dari  kesulitan  pada  hari  kiamat.  Dan barang  siapa  menutupi  aib  seorang  muslim,  maka  Allah  akan menutupi aibnya pada hari kiamat kelak." 27
Telah  mengabarkan  kepada  kami  Muhammad  bin  'Abdul  'Aziz  bin Ghazwan  dia  berkata;  telah  memberitakan  kepada  kami  Al  Fadhl bin Musa dari Al Husain bin Waqid dia berkata; telah menceritakan kepadaku  Yahya  bin  'Uqail  dia berkata;  aku  mendengar  'Abdullah bin  Abu  Aufa  berkata;  "Rasulullah  shallallahu  'alaihi  wasallam selalu  memperbanyak  dzikir  dan  sedikit  melakukan  perbuatan  sia- sia. Beliau juga memperpanjang shalat dan mempersingkat khutbah, serta tidak sungkan untuk berjalan bersama para janda dan orang- orang miskin lalu memenuhi kebutuhannya." 28
Telah  menceritakan  kepada  kami  Al  Anshari,  telah  menceritakan kepada  kami  Ma'n,  telah  menceritakan  kepada  kami  Malik  dari Shafwan  bin  Sulaim  ia  saya  memarfu-kan  kepada  Nabi  shallallahu
27 HR. Muslim- 4677 Lidwa Pusaka i-Software Kitab 9 Imam
28 HR. An-Nasai- 1397 Lidwa Pusaka i-Software Kitab 9 Imam
'alaihi  wasallam,  beliau  bersabda:  "Orang  yang  memenuhi kebutuhan  orang  yang  kehabisan  bekal  dan  fakir  miskin,  maka pahalanya  seperti  Mujahid  yang  berjuang  di  jalan  Allah,  atau seperti  seorang  yang  berpuasa  sepanjang  siang  dan  qiyamullail semalam suntuk." Telah menceritakan kepada kami Al Anshari, telah menceritakan  kepada  kami  Ma'n,  telah  menceritakan  kepada  kami Malik  dari  Ats  Tsaur  bin  Zaid  Ad  Dili  dari  Abul  Ghaits  dari  Abu Hura irah  dari  Nabi  shallallahu  'alaihi  wasallam  seperti  itu.  Dan hadits ini adalah hadits hasan gharib shahih. Abul Ghaits namanya adalah  Salim  mantan  budak  Abdullah  bin  Muthi'.  Tsaur  bin  Zaid adalah Madani (orang Madinah), sedangkan Tsaur bin Yazid adalah Syami (orang Syam). 29
Di samping itu, segenap hasil usaha setiap muslim yang dikonsumsi oleh dirinya  dan  orang  lain  dipandang  sodaqoh yang  mempunyai  nilai pahala disisi Allah SWT. Sebagaimana ungkapan Nabi Muhammad SAW:
ُﻞـُﺟﱠﺮﻟا َﺐـَﺴَﻛ ﺎـَﻣ : َلﺎـَﻗ ص ِﷲا  ِلْﻮُﺳَر ْﻦَﻋ ّيِﺪْﻴَـﺑﱡﺰﻟا َبِﺮَﻜْﻳِﺪْﻌَﻣ ِﻦْﺑ ِماَﺪْﻘِﳌْا ِﻦَﻋ
ﺎًﺒْﺴَﻛ
َو ِﻩِﺪـَﻟَو َو ِﻪـِﻠْﻫَا َو ِﻪـِﺴْﻔَـﻧ ﻰـَﻠَﻋ ُﻞـُﺟﱠﺮﻟا َﻖـَﻔْـﻧَا ﺎـَﻣ َو ،ِﻩِﺪـَﻳ ِﻞَﻤَﻋ ْﻦِﻣ َﺐَﻴْﻃَا
ﻪﺟﺎﻣ ﻦﺑا .ٌﺔَﻗَﺪَﺻ َﻮُﻬَـﻓ ِﻪِﻣِدﺎَﺧ 2 : 723 :ﻢﻗر ، 2138 Dari Al- Miqdam bin Ma’dikarib Az -Zubaidiy, dari Rasulullah SAW, beliau  bersabda,  “Tidaklah  seseorang  bekerja  suatu  pekerjaan yang  lebih  baik  dari  pada  bekerja  dengan  tangannya  sendiri.  Dan apasaja  yang seseorang  belanjakan  untuk  keperluan  dirinya, keluarganya,  anaknya  dan  pembantunya  maka  itu  merupakan sedeqah” . 30
29 HR. At-Tirmidzi- 1892 Lidwa Pusaka i-Software Kitab 9 Imam
30 HR. Ibnu Majah juz 2, hal. 723, no. 2138
Membantu  orang  lain dalam  rangka  menutupi  kebutuhannya merupakan suatu kewajiban sesuai dengan kemampuan sebagaimana Hadist Nabi Muhammad SAW:
Telah  menceritakan  kepada  kami  Muslim  bin  Ibrahim  telah menceritakan kepada kami Syu'bah telah menceritakan kepada kami Sa'id  bin  Abu  Burdah  dari  bapaknya  dari  kakeknya  dari  Nabi Shallallahu'alaihiwasallam  bersabda:  "Wajib  bagi  setiap  muslim bershadaqah". Mereka (para sahabat) bertanya: "Wahai Nabi Allah, bagaimana kalau ada yang tidak sanggup?". Beliau menjawab: "Dia bekerja  dengan  tangannya  sehingga  bermanfaat  bagi  dirinya  lalu dia  bershadaqah".  Mereka  bertanya  lagi:  "Bagaimana  kalau  tidak sanggup  juga?".  Beliau  menjawab:  "Dia  membantu  orang  yang sangat  memerlukan  bantuan".  Mereka  bertanya  lagi:  "Bagaimana kalau  tidak  sanggup  juga?".  Beliau  menjawab:  "Hendaklah  dia berbuat kebaikan (ma'ruf) dan menahan diri dari keburukan karena yang demikian itu berarti shodaqah baginya". 31

## 4. Taawuni
Islam memberi pedoman kepada para pihak terkait dalam dunia kerja bahwa  untuk  saling  tolong  menolong  dan  bantu  membantu    (  taawun  ) dalam  menghasilkan  manfaat.  Tidak  ada  atasan  atau  bawahan  dalam  dunia kerja. Pengusaha dan pekerja sama saling membutuhkan. Maka tidak heran jika  Islam  banyak  mengenalkan  konsep  kerjasama  ini.  Dalam  jual  beli  ada konsep murabahah,  dalam  produksi  ada    konsep musyarakah dan mudharabah. Dan dalam pertanian ada konsep muzaraah, mukhabarah dan musaqah. Dalam suatu Hadist Nabi berpesan:
Telah  bercerita  kepada  kami  Yahya  telah  bercerita  kepada  kami Waki'  dari  Syu'bah  dari  Sa'id  bin  Abi  Burdah  dari  bapaknya  dari kakeknya bahwa Nabi Shallallahu'alaihiwasallam mengutus Mu'adz
31 HR. Bukhari - 1353 Lidwa Pusaka i-Software Kitab 9 Imam
dan  Abu  Musa  ke  negeri  Yaman  dan  Beliau  berpesan: "Mudahkanlah (urusan)  dan  jangan  dipersulit.  Berilah  kabar gembira dan jangan membuat orang lari (tidak tertarik) dan bekerja samalah kalian berdua dan jangan berselisih". 32
Khusus dalam konteks bekerja dengan sistem upah, seorang pekerja berhak menerima upahnya ketika sudah mengerjakan tugas-tugasnya. Selain ketepatan  pengupahan, jumlah  upah  yang  diterimanya harus  sesuai  dengan tingkat pekerjaaanya.
Telah  menceritakan  kepada  saya  Bisyir  bin  Marhum  telah menceritakan  kepada  kami  Yahya  bin  Sulaim  dari  Isma'il  bin Umayyah  dari  Sa'id  bin  Abi  Sa'id  dari  Abu  Hurairah  radliallahu 'anhu  dari  Nabi  shallallahu  'alaihi  wasallam  bersabda:  "Allah Ta'ala  berfirman:  Ada  tiga  jenis  orang  yang  Aku  menjadi  musuh mereka pada hari qiyamat, seseorang yang bersumpah atas namaku lalu mengingkarinya,  seseorang  yang  menjual  orang  yang  telah merdeka  lalu  memakan  (uang  dari)  harganya  dan  seseorang  yang memperkerjakan  pekerja  kemudian  pekerja  itu  menyelesaikan pekerjaannya namun tidak dibayar upahnya" 33 .
Nabi  Muhammad  SAW  juga  pernah  menjadi  penggembala  dan mendapatkan upah dari hasil usahanya:
Telah menceritakan kepada kami Ahmad bin Muhammad Al Makkiy telah  menceritakan  kepada  kami  'Amru  bin  Yahya  dari  kakeknya dari  Abu  Hurairah  radliallahu  'anhu  dari  Nabi  shallallahu  'alaihi wasallam  bersabda:  "Tidaklah  Allah  mengutus  seorang  Nabi melainkan  dia  mengembalakan  kambing".  Para  sahabat  bertanya: "Termasuk  engkau  juga?"  Maka  Beliau  menjawab:  "Ya,  aku  pun
32 HR. Bukhari - 2811 Lidwa Pusaka i-Software Kitab 9 Imam
33 HR. Bukhari – 2075 Lidwa Pusaka i-Software Kitab 9 Imam
mengembalakannya  dengan  upah  beberapa  qirat  (keping  dinar) milik penduduk Makkah". 34
Sahabat  Nabi  Muhammad  SAW,  yaitu  Abu  Bakr  Shiddiq  yang menjadi  Khalifah  pertama  menjelaskan  bahwa  orang  yang  duduk  di pemerintahan juga sepatutnya diberi upah yang layak :
Telah  menceritakan  kepada  kami  Isma'il  bin  'Abdullah  berkata, telah  menceritakan  kepada  saya  Ibnu  Wahab  dari  Yunus  dari  Ibnu Syihab  berkata,  telah menceritakan  kepada  saya  'Urwah  bin  Az Zubair bahwa 'Aisyah Radliallahu 'anha berkata: Ketika Abu Bakar Sh-Shiddiq  diangkat  menjadi  khalifah  ia  berkata:  "Kaumku  telah mengetahui  bahwa  pekerjaanku  mencari  nafkah  tidak  akan melemahkan  urusanku  terhadap  keluargaku,  semenrtara  aku  juga disibukkan  dengan  urusan  kaum  muslimin.  Maka  keluarga  Abu Bakar akan makan dari harta yang aku usahakan ini sedangkan dia juga bersungguh bekerja untuk urusan Kaum Muslimin. 35

## F. Kesimpulan
Berdasarkan  uraian  di  atas  dapat  disimpulkan  bahwa  bekerja  telah mendapat  perhatian  serius  dari  Nabi  Muhammad  SAW. Karena  bekerja merupakan  bagian  terpenting  perekonomian  dari  masa  lampau  sampai sekarang. Hal  ini  dapat  kita  lihat  dari  banyaknya  Hadist  Nabi  Muhammad SAW  tentang  bekerja.  Setiap  orang  secara  fitrah  memiliki  dorongan atau motivasi untuk  bekerja. Kekuatan  motivasi  ini  akan  berbanding  dengan usaha  kerja  yang  dilakukan.  Semakin  tinggi  motivasi  seseorang  akan semakin kuat usahanya  memaksimalkan kemampuan dan kesempatan  yang ia  miliki.  Bekerja  merupakan  perintah  sekaligus  ujian  yang  barharga  bagi
34 HR. Bukhari – 2102 Lidwa Pusaka i-Software Kitab 9 Imam 35 HR. Bukhari – 1928 Lidwa Pusaka i-Software Kitab 9 Imam
manusia sekaligus bernilai tinggi dihadapan Allah SWT.  Setiap orang akan mendapatkan apa yang diusahakannya. Dan setiap orang yang bekerja akan mendapatkan balasan sesuai dengan usahanya.

## G. Daftar Pustaka
Amin Suma, Muhammad. 2013. Tafsir Ayat Ekonomi: Teks, Terjemah, dan Tafsir. Jakarta: Amzah. Alaydrus Habib, Muhammad. 2009. Agar Hidup Selalu Berkah. Bandung: Mizan Pustaka.
Sulaiman,  Muhammad  dan  Aizuddinur  Zakaria.  2010. Jejak  Bisnis Rasul.
Jakarta: Hikmah. https://mujahid.wordpress.com/2009/08/03/akhlak-etika-bekerja- dalam-islam/ http://ahmadsudardi.blogspot.com/2013/03/keutamaan-bekerja.html Ahmad, Musnad Ahmad, Juz 6 Abu Dawud, Sunan Abu Dawud, Juz 2 Ibnu Majah, Sunan Ibnu Majah, Juz 2 Bukhari, Shohih Bukhari, Juz 3 dan 2 Muslim, Shohih Muslim, Juz 2 Ahmad, Lidwa Pusaka i-Software Kitab 9 Imam An-Nasa`i, Lidwa Pusaka i-Software Kitab 9 Imam Bukhari, Lidwa Pusaka i-Software Kitab 9 Imam Ibnu Majah, Lidwa Pusaka i-Software Kitab 9 Imam Muslim, Lidwa Pusaka i-Software Kitab 9 Imam Tirmidzi, Lidwa Pusaka i-Software Kitab 9 Imam