Vol. 05 No. 01 Juni 2023 http://e-journal.stai-iu.ac.id/index.php/tabyin
Nilai-Nilai Pendidikan Akhlak dalam Kitab Al-Barzanji Karangan Syekh Ja’far Al-Barzanji
Mathlaul Pajri Email: fajrimathlaul2@gmail.com Universitas Al-Washliyah Medan

## Abstrak
Pembacaan  kitab  Al-Barzanji  sering  dibaca  dan  dilakukan  pada  acara  kegiatan-kegiatan  seperti: memperingati kelahiran Nabi Muhammad Saw., kelahiran anak, syukuran keluarga, dan acara hari besar  umat  Islam.  Akan  tetapi  banyak  yang  tidak  mengetahui  makna  terdapat  dalam  kitab  Al- Barzanji. Tujuan penelitian ini adalah untuk mengetahui nilai-nilai pendidikan akhlak yang terdapat dalam  kitab  Al-Barzanji  dan  mengetahui  relevansinya  terhadap  pendidikan  Islam.  Metode  yang digunakan  dalam  penelitian  ini  adalah  dengan  menggunakan  jenis  penelitian  kepustakaan  (Library Research)  dengan  pendekatan  content  analysis.  Penelitian  ini  menggunakan  teknik  pengumpulan  data berupa:  membaca  kitab  Al-Barzanji  dan  mengklasifikasikannya  terhadap  nilai-nilai  pendidikan akhlak. Hasil penelitian menyebutkan, bahwa: nilai-nilai pendidikan akhlak yang terdapat dalam kitab Al-Barzanji adalah: Akhlak kepada Allah Swt., akhlak kepada Nabi Muhammad saw. Serta akhlak kepada sesama makhluk hidup, seperti: akhlak dalam pergaulan, akhlak terhadap musyawarah, akhlak kepada orang tua dan akhlak kepada anak.
Keywords: Nilai-nilai, Pendidikan Akhlak, Kitab Al-Barzanji

## Pendahuluan
Fenomena  perkembangan  bacaan  Al-Barzanji  di  wilayah  Indonesia  terlihat  semakin populer  baik  di  masyarakat  pedesaan  maupun  perkotaan . 1 Dalam  konteks  Indonesia,  tradisi berjanjen  (membaca  kitab  Al-Barzanji)  sudah  ada  sejak  lama,  khususnya  di  kalangan  nahdliyyin (sebutan  warga  NU).  Al-Barzanji  tidak  hanya  dipertunjukkan  pada  perayaan  maulid  Nabi  saja, namun juga sering dipertunjukkan pada berbagai acara seperti malam jumat, akad lahir, aqiqah, tata rambut, pernikahan, syukuran dan acara lainnya . 2 .
Salah  satu  tradisi  yang  sangat  populer  adalah  membaca  kitab  Al-Barzanji.  Bacaan  Al- Barzanji  nampaknya  menjadi  sesi  yang  harus  dibacakan  pada  setiap  perayaan  Maulid  Nabi. Pembacaan  ini  dapat  dilakukan  di  tempat  yang  berbeda,  setiap  saat,  dan  dengan    notasi  yang berbeda-beda, karena tidak ada aturan khusus tentangnya. 3
Kitab  Al-Barzanji  adalah  karya  tulis  yang  berisi  prosa  dan  puisi  tentang  biografi  Nabi Muhammad dari keturunan (silsilah) hingga kehidupan Rasulullah, termasuk sifat-sifat mulia dan peristiwa penting dalam hidupnya, yang digunakan antara lain. contoh bagi orang-orang. Hakikat
1 Idham  Hamid,  “Tradisi  Barzanji  Antara  Skral  Dan  Profan  Di  Masjid  Raya  Campalagian,” Jurnal  Pappasang Vol.  3, Nomor 1, 2021, hlm. 54.
2 Miskahuddin  dan  Zuherni,  “Efektivitas  Tradisi  Berzanji  Terhadap  Pemahaman  Keagamaan  Masyarakat,” Jurnal Substantia Vol. 23, Nomor 1, 2021, hlm. 54.
3 Anna Rahma Syam, “Tradisi Barzanji Dalam Persepsi Masyarakat Kabupaten Bone,” Jurnal Diskursus Islam Vol. 4, Nomor 2, 2016, hlm. 248.
Tabyin: Jurnal Pendidikan Islam E-ISSN: 2686-0465
Vol. 05 No. 01 Juni 2023 http://e-journal.stai-iu.ac.id/index.php/tabyin
perayaan Maulis adalah untuk memperbaharui pengetahuan tentang sejarah dan kepribadian Nabi sebagai  teladan  utama  umatnya.  Nabi  adalah  sosok  idola  yang  menjadi  miniatur  idealisme  dan kristalisasi berbagai falsafah hidup yang masuk akal. Merayakan maul sebagai bentuk penghijauan sejarah dan penyegaran akhlak Nabi bisa dilakukan kapan saja, termasuk bulan Rabi'ul Awwal . 4
Kitab  Al-Barzanji  memuat  nilai-nilai  pendidikan  akhlak  yang  mencerminkan  akhlak  Nabi Muhammad  SAW.  Pendidikan  akhlak  menurut  Imam  Al-Ghozal  adalah  usaha  yang  sungguh- sungguh  dan  terus  menerus  untuk  mendorong  jiwa  manusia  pada  perilaku  yang  baik  sehingga terbentuk  akhlak  dalam  diri  seseorang.  Dalam  bukunya  Ihya  Ulumuddin,  Imam  Al-Ghozali menulis tentang pentingnya pendidikan akhlak  sebagai berikut: “Akhlakul Karimah adalah usaha yang  sungguh-sungguh  dan  konsisten  untuk  menanamkan  akhlak  yang  baik  dalam  jiwa  manusia agar akhlak yang baik itu berkembang dalam diri manusia. 5
Selain  itu,  Imam  Al-Ghozali  juga  berpendapat,  bahwa  pendidikan  akhlak  memiliki  peran penting dalam merubah akhlak manusia dari yang buruk menjadi yang baik. Meski ada pendapat bahwa fitrah dan akhlak manusia tidak bisa diubah seperti bentuk tubuh manusia, namun Imam Al-Ghozali  membantah  pandangan  tersebut.  Menurutnya,  akhlak  manusia  bisa  berubah  melalui pendidikan akhlak, dan contoh nyata dari perubahan akhlak yang signifikan adalah diutusnya Nabi Muhammad saw. untuk merubah akhlak yang buruk menuju akhlak yang baik. Dengan demikian, pendidikan  akhlak  memiliki  peran  krusial  dalam  membentuk  kepribadian  dan  perilaku  manusia menuju akhlakul karimah yang lebih baik. 6
Pada  dasarnya  dalam  proses  pendidikan,  termasuk  pendidikan  akhlak,  tidak  hanya mengandalkan  pendidikan  formal  di  sekolah  atau  lembaga  pendidikan  saja.  Ada  banyak  sumber pendidikan  akhlak  yang  dapat  ditemukan  di  lingkungan  sekitar,  masyarakat,  dan  kegiatan  sehari- hari.  Berbagai  faktor  tersebut  dapat  berperan  dalam  membentuk  akhlak  dan  karakter  seseorang, seperti:  mendengarkan  ceramah  agama,  nasihat  para  guru  dan  ulama,  serta  melihat  lingkungan sosial  di  masyarakat  dapat  memberikan  contoh-contoh  positif  dan  nilai-nilai  akhlak  yang  baik. Lingkungan  keluarga  juga  memegang  peran  penting  dalam  membentuk  akhlak  seseorang,  karena nilai-nilai akhlak sering kali diajarkan dan diteladankan di lingkungan rumah.
Mungkin  sudah  banyak  kajian  sebelumnya    tentang  nilai-nilai  pendidikan  akhlak  dalam buku,  novel  atau  buku.  Seperti    yang  dilakukan  penelitian:  Abdul  Khamid,  tentang:  Nilai-nilai
4 Ulin Niam Masruri, “Perayaan Maulid Nabi Dalam Pandangan Kh. Hasyim Asy’ari,” Jurnal Riwayah: Studi Hadis Vol. 4, Nomor 2, 2018, hlm. 290.
5 Fenti Fatmawati, “Nilai Dakwah Dalam Tradisi Nabi Muhammad Saw. Pada Jam’ah Masjid Al-Huda Desa Karang Joho Kecamatan Badegan,” Jurnal of Community Development and Disaster Management Vol. 2, Nomor 2, 2020, hlm. 63.
6 Ahmat Miftakul Huda, dkk, “Kedudukan Guru Dalam Perspektif Pendidikan Islam,” Tarbawi: Jurnal Pendidikan Islam Vol. 18, Nomor 2, 2021, hlm. 32.
Vol. 05 No. 01 Juni 2023 http://e-journal.stai-iu.ac.id/index.php/tabyin
Pendidikan  Akhlak  Perspektif  Imam  Nawawi  Al-Bantani  dalam  Kitab  Nashaih  Al-‘Ibad 7 . Penelitian yang dilakukan oleh Acip, tentang: Nilai-nilai Pendidikan Akhlak dalam Perspektif Az- Zarnuji  dalam  Kitab  Ta’lim  Muta’lim 8 .  Penelitian  yang  dilakukan  oleh  Gusnawati  dan  Syafnan, tentang: Analisis Nilai-nilai Pendidikan Akhlak Menurut Imam Gazali dalam Buku Ayyuhal Walad 9 .  Penelitian  yang  dilakukan  oleh  Abdul  Khakim  dan  Miftakhul  Munir,  tentang:  Nilai-nilai Pendidikan Akhlak yang Terkandung pada Novel dalam Mihrab Cinta Karya Habiburrahman El- Shirazy 10 . dan Peneleitian yang dilakukan oleh M. Thoyyib, tentang: Nilai-nilai Pendidikan Akhlak dalam Al-Qur’an (Telaah Surat Al-Hujurat Ayat 11-13) 11 .
Penelitian yang telah dilakukan memiliki relevansi yang sangat penting terhadap nilai-nilai pendidikan  akhlak.  Namun,  untuk  menghubungkannya  dengan  pendidikan  Islam  di  Indonesia, perlu ada penelitian lebih lanjut yang secara khusus membahas implementasi nilai-nilai pendidikan akhlak dalam konteks pendidikan Islam di Indonesia. Meskipun demikian, penelitian ini memiliki nilai  tambah  yang  signifikan  karena  secara  khusus  menyoroti  sejarah  perjalanan  hidup  Nabi Muhammad  saw.  mulai  dari  kelahiran  hingga  wafatnya.  Kitab  Al-Barzanji  sebagai  salah  satu sumber yang memberikan penjelasan tentang perjalanan hidup Nabi, menjadi bahan penting dalam memahami dan mengimplementasikan nilai-nilai pendidikan akhlak yang terkandung di dalamnya.

## Metode
Metode penelitian yang  digunakan dalam karya ini adalah metode penelitian kepustakaan dengan  pendekatan  analisis  isi.  Penelitian  kepustakaan  adalah  penelitian  yang  bahannya  berupa dokumen,  catatan,  peristiwa  yang  telah  terjadi,  dapat  berupa  tulisan,  gambar  atau  karya monumental seseorang. 12 Sumber data dalam penelitian ini dibagi menjadi dua, yaitu sumber data primer yang diperoleh dalam kitab Al-Barzanji karangan Syehk Ja’far Al-Barzanzi dan sumber data berbentuk sekunder yaitu data yang diperoleh dari berbagai kitab tafsir, Hadis, buku bacaan, jurnal, kamus dan sebagainya. Teknik pengumpulan data dalam penelitian ini adalah dengan membaca dan memahami  ayat  pada  kitab  Al-Barzanji  lalu  mengklasifikasikan  untuk  mempermudah  ananlisis
7 Abdul Khamid, “Nilai-Nilai Pendidikan Akhlak Perspektif Imam Nawawi Al-Bantani Dalam Kitab Nashaih Al-’Ibad the Values of Moral Education on the Perspective of Imam Nawawi Al-Bantani in the Book of Nashaih Al-’Ibad,” POTENSIA : Jurnal Kependidikan Slam 5, no. 1 (2019): 29–43.
8 Acip, “Nilai-Nilai Pendidikan Akhlak Dalam Perspektif Az-Zarnuji Dalam Kitab Ta’lim Muta’lim,” Jurnal Al-Hasanah Vol. 7, Nomor 1, 2022, hlm. 17.
9 Gusnawati  dan  Syafnan,  “Analisis  Nilai-Nilai  Pendidikan  Akhlak  Menurut  Imam  Gazali  Dalam  Buku  Ayyuhal Walad.,” Jurnal Forum Paedagogik 12, Nomor 2, 2021, hlm. 273–86.
10 Abdul Khakim dan Miftakhul Munir, “Nilai-Nilai Pendidikan Akhlak Yang Terkandung Pada Novel Dalam Mihrab Cinta Karya Habiburrahman El-Shirazy,” Jurnal Pendidikan Agama Islam Vol.3, no. 1 (2017): 106.
11 m.Thoyyib, “Nilai-Nilai Pendidikan Akhlak Dalam Al- Qur’an (Telaah Surat Al-Hujurat Ayat 11-13) M. Thoyyib 1,” 2012 , 2, Nomor 2, 2012, hlm. 199–216.
12 Umar Sidiq dan Moh. Miftahul Choiri, Metode  Penelitian Kaulitatif Di Bidang  Pendidikan (PonorogoCV. Nata  Karya, 2019), hlm. 23.
Tabyin: Jurnal Pendidikan Islam E-ISSN: 2686-0465
Vol. 05 No. 01 Juni 2023 http://e-journal.stai-iu.ac.id/index.php/tabyin
selanjutnya. Sedangkan teknik analisinya mengikuti Winner dan Dominic dengan langkah-langkah: menggambarkan  penjelasan  dari  kitab  Al-Barzanji  terhadap  nilai-nilai  pendidikan  akhlak  menguji hipotesis  pesan  yang  terkandung  dalam  kitab  Al-Barzanji,  membandingkan  dengan  keadaan  saat sekarang, dan menyimpulkan hasil penelitian.

## Hasil dan Pembahasan Biografi Syaikh Ja’far Al-Barzanji
Sayyid Ja'far Ibn Husain Ibn Abdul Karim Ibn Muhammad Ibn Rasul Al-Barzanji adalah penulis Al-Barzanji. Beliau adalah ulama besar dan terkemuka, dikenal karena ilmu, amal, kebajikan dan  kesalehan.  Syaikh  Ja'far  Al-Barzanji  berasal  dari  keluarga  terkenal  Sadah  Al-Barzanji    dan merupakan keturunan dari Nabi Muhammad. berasal dari wilayah Barzanj di Irak. Syekh Ja'far Al- Barzanji yang konon lahir di kota Banten di pulau Jawa ini dikenal dengan banyak karyanya sebagai seorang  ulama  dan  penulis  yang  produktif.  Ia  juga  dikenal  sebagai  Sayyidul  Ulama-il  Hijaz,  An- Nawawi  ats-Tsani,  Syekh  Muhammad  Nawawi  alBantani  al-Jawi  ra.  Salah  satu  karyanya  adalah syarah  (penjelasan)  yang  merupakan lathifah (ringkasan)  untuk  kitab  "Maulid  Al-Barzanji"  dan karyanya berjudul " Madaarijush Shu'uud ila Iktisaa-il Buruud ". 13 .
Syekh Ja'far Al-Barzanji adalah pengarang terkenal "Maulid Al-Barzanji" yang bernama asli "Iqd Al-Jawhar fi Maulid an-Nabiyyil Azhar". Kitab ini merupakan salah satu kitab Maulid yang paling  populer  dan  beredar  luas  di  seluruh  wilayah  Arab  dan  dunia  Islam,  baik  Timur  maupun Barat.  Buku  "Maulid  Al-Barzanji"  adalah  salah  satu  sumber  terpenting  untuk  merayakan  Maulid Nabi  Muhammad.Kitab  ini  memuat  riwayat  kelahiran  Nabi  Muhammad  saw.,  perjalanan  hidup beliau,  serta  kisah-kisah  yang  menggambarkan  kepribadian  dan  akhlak  mulia  Nabi.  Karena kandungannya  yang  bernilai  dan  menginspirasi,  kitab  ini  menjadi  bagian  penting  dalam menghidupkan  semangat  kecintaan  dan  penghormatan  terhadap  Nabi  Muhammad  saw.  di kalangan umat Muslim di seluruh dunia 14 .
Isi  kitab  Al-Barzanji  meliputi  biografi  Nabi  Muhammad  saw.  yang  dituturkan  dengan bahasa  yang  indah  dan  menarik  serta  puisi  dan  prosa.  Oleh  karena  itu,  karya  ini  sangat  menarik bagi orang yang membaca atau mendengarkannya, terutama bagi mereka yang memahami makna dan maknanya. Kitab Al-Barzanji adalah salah satu sarana terpenting untuk memperkuat cinta dan kasih sayang kepada Nabi Muhammad, saw. dan memahami nilai-nilai moral dan teladan yang dia tetapkan dalam hidupnya.
13 Zainal Abidin, “Nilai-Nilai Pendidikan Akhlak Dalam Kitab Al-Barzanji,” Jurnal An-Nahdlah Vol. 9, Nomor 1, 2022, hlm. 28–29.
14 Ibnu Abdil Barr, Ad-Durar Fi Sirati Ar-Rasul (Yogyakarta: Darul Uswah, 2015), hlm. 13.
Vol. 05 No. 01 Juni 2023 http://e-journal.stai-iu.ac.id/index.php/tabyin

## Nilai-nilai Pendidikan Akhlak dalam Kitab Al-Barzanji
Pendidikan adalah proses pembelajaran yang bertujuan untuk membekali manusia dengan pengetahuan,  keterampilan,  dan  nilai-nilai  yang  mereka  butuhkan  dalam  kehidupan    untuk mengembangkan potensi dan keterampilan mereka untuk hidup  lebih baik dan bermanfaat bagi diri  sendiri  dan  orang  lain 15 .  Selain  itu,  pendidikan  juga  memiliki  dimensi  spiritual  dan  moral. Dengan pendidikan yang baik, seseorang dapat memahami peran dan tanggung jawabnya sebagai hamba  Allah  dan  khalifah-Nya  di  bumi  ini.  Nilai-nilai  kebaikan,  kejujuran,  keadilan,  dan  kasih sayang  dapat  diajarkan  dan  dipraktikkan  melalui  pendidikan,  sehingga  individu  menjadi  manusia yang lebih bermartabat dan bertanggung jawab.
Kata “akhlak” berasal dari bahasa Arab dan merupakan bentuk jamak dari “ khuluq ”. Kata “ khuluq ”  berarti  tingkah  laku,  budi  pekerti  atau  budi  pekerti.  Dalam  beberapa  konteks,  kata “akhlak”  juga  dapat  diartikan  sebagai  “ syakhsiyyah ” yang  lebih  dekat  dengan konsep  kepribadian. Kepribadian  adalah  sifat  atau  sifat  manusia  yang  meliputi  berbagai  kepribadian  seseorang  dapat dipengaruhi oleh banyak faktor, antara lain faktor lingkungan keluarga,  faktor genetik, pengalaman hidup atau lingkungan sosial. 16
Menurut para ahli moral, akhlak mencerminkan keadaan pikiran seseorang dan  tercermin dalam  tindakan,  sikap,  dan  pikirannya.  Jika  akhlak  seseorang  baik,  maka  akan  tercermin  dalam perbuatan-perbuatan  baik  yang  dilakukannya.  Sebaliknya,  jika  akhlaknya  buruk,  maka  akan tercermin dalam perbuatan-perbuatan buruk yang dilakukan. 17 . Pandangan Prof. Dr. Ahmad Amin tentang akhlak sebagai suatu kehendak yang dibiasakan memiliki makna bahwa akhlak adalah hasil dari kebiasaan yang terbentuk dari kehendak seseorang. Ketika seseorang membiasakan diri untuk melakukan sesuatu secara konsisten, maka hal tersebut menjadi akhlaknya. 18
Pada  dasarnya  dalam  ajaran  Islam,  akhlak  itu  bersumber  dari  Al-Qur'an  dan  As-Sunnah yang menjadi pedoman utama bagi umat Islam. Al-Qur’an sebagai kitab suci dan wahyu Allah serta sunah  sebagai  teladan  dan  ajaran  Nabi  Muhammad  saw.  menjadi  sumber  nilai  moral  dan  etika Islam.  Dengan  mengikuti  dan  meneladani  ajaran  Al-Qur'an  dan  As-Sunnah,  seorang  muslim diharapkan  dapat  mengembangkan  akhlak  yang  baik  dan  menjadi  teladan  dalam  berhubungan
15 Etik  Kurniawati,  “Penanaman  Nilai-Nilai  Akhlak  Pada  Anak  Tunagrahita  Dalam  Pendidikan  Vokasional  Studi Deskriptif Kualitatif Di Balai Rehabilitasi Sosial Disgranda ‘Raharjo’ Sragen,” Jurnal Penelitian 11, Nomor 2, 2018, hlm. 263–80.
16 Elis  Nur  Hasanah  dan  Hunainah,  “Nilai-Nilai  Pendidikan  Akhlak  Dalam  Kisah  Nabi  Yunus  As  Dan Implementasinya Pasa Pendidikan Akhlak Di Sekolah,” Jurnal Qatharuna Vol. 6, Nomor 2, 2019, hlm. 72.
17 Nur  Hidayat  et  al.,  “Nilai-Nilai  Pendidikan  Akhlak  Dalam  Film  Serdadu  Kumbang  Karyaari  Sihasale  Dan Relevansinya Bagi Anak Usia Mi,” Al-Bidayah: Jurnal Pendidikan Dasar Islam , 7, 2015, hlm. 33.
18 Muhammad Ichwanuddin, “Nilai-Nilai Pendidikan Akhlak Dalam Al-Qur’an Surat Al-Hujurat Dan Luqman: Kajian Tafsir Tarbawi,” Oasis : Jurnal Ilmiah Kajian Islam , 5, Nomor 2, 2021, 1.
Tabyin: Jurnal Pendidikan Islam E-ISSN: 2686-0465
Vol. 05 No. 01 Juni 2023 http://e-journal.stai-iu.ac.id/index.php/tabyin
dengan  Allah  Swt.  dan  sesama  manusia. 19 Dalam  buku  Al-Barzanji,    berbagai  nilai  pendidikan akhlak ditonjolkan sebagai contoh dari kehidupan Nabi. Nilai-nilai pendidikan akhlak dalam kitab Al-Barzanji hendaknya membentuk akhlak yang baik pada  manusia, memperkokoh keimanan dan kecintaan  kepada  Nabi  Muhammad  saw.,  erta  membimbing  mereka  untuk  hidup  sesuai  dengan ajaran  Islam  yang  mulia.  Beberapa  nilai  pendidikan  akhlak  yang  dapat  diambil  dari  kitab  Al- Barzanji adalah:
1. Akhlak kepada Allah Swt.
Akhlak kepada Allah Swt merupakan esensi tertinggi dari nilai-nilai pendidikan akhlak. Akhlak  ini  mencakup  sikap  dan  perbuatan  yang  benar  dan  baik  dalam  beribadah  dan menyembah  Allah.  Akhlak  kepada  Allah  Swt  mencerminkan  rasa  cinta,  takut,  dan  tunduk kepada-Nya.  Jika  seseorang  memiliki  akhlak  yang  baik  kepada  Allah  Swt.,  maka  hal  itu  akan tercermin dalam akhlaknya kepada sesama manusia. Akhlak yang baik kepada Allah Swt. akan membentuk  kepribadian  yang  mulia,  dan  seseorang  akan  berusaha  menjadi  lebih  bijaksana, tulus, sabar, dan mengasihi sesama. Akhlak kepada Allah Swt. juga menjadi tolak ukur dalam menjalankan  akhlak  kepada  yang  lain.  Jika  seseorang  memiliki  akhlak  yang  baik  dalam beribadah dan menyembah Allah Swt., maka dia akan cenderung memiliki sikap dan perilaku yang  baik  terhadap  sesama  manusia.  Sebaliknya,  jika  seseorang  memiliki  akhlak  yang  buruk kepada Allah Swt., kemungkinan besar akhlaknya kepada yang lain juga akan buruk 20 .
Kitab Al-Barzanji khususnya bagian Muqaddimah menekankan akhlak terhadap Allah Swt. yang meliputi memuliakan Allah Swt dan menjadikan-Nya satu-satunya penguasa atas manusia. Dalam konteks ini akhlak kepada Allah Swt. dapat diwujudkan melalui sikap dan tindakan yang mendekati-Nya, seperti pada kalimat di bawah ini:
أ ُئِ دـَ تْ بَ أ ۞ ِ ةَّ يِ لـَ علا ِتاَّ ذلا ِمْساِب َ ءَلاْ ملإ هَلاْ وَ اَ و ه َ ل اَ نَ ا اَ م ىَ لَ ع ِتاَ كَ رَ بلا َضْ يَ ف اًّ رِ دَ تـْسُ م ِ ةَّ يـِ نَ ه ٌ ةـَ غِ ئاَس هُ دِراَوَّ م ٍ دْ مَ حِ ب ىِ نَ ثُ اَ و ۞
“Dengan  nama  Allah  yang  maha  pengasih  lagi  maha  penyayang  saya  mulai mendiktekan dengan nama Dzat Yang Maha Tinggi dengan memohon banyaknya limpahan  berkah  atas  apa  yang  diberikan  Allah  kepadanya  dan  Dia  karuniakan nikmat  kepadanya.  Saya  memuji  dengan  pujian  yang  sumbernya  mudah  tidak
19 Resti Ayu Nisa dan Sholeh Hasan, “Nilai-Nilai Pendidikan Akhlak Dalam Kitab Al-Barzanji Karya Syaikh Ja’far Al- Barzanji Dan Implementasinya Dalam Pendidikan,” Jurnal Al-I’tibar Vol. 6, Nomor 1, 2019, hlm. 55.
20 Hayaturrahman, “Nilai-Nilai  Pendidikan Akhlak  Dalam  Kitab Al-Barzanji,” Jurnal  Mozaic Vol.  6, Nomor  1, 2020, hlm. 49.
Vol. 05 No. 01 Juni 2023 http://e-journal.stai-iu.ac.id/index.php/tabyin
susah” 21 .
2. Akhlak kepada Rasulullah saw.
Adapun nilai pendidikan akhlak kepada Rasulullah, yaitu terdapat pada I bait ke 5-6 yang berbunyi:
ِفْ وُ صْ وَ م ْ لا ِرْوُّنلا ىَ لَ ع ُ مِ لَسُ اَ و ْىِ لَ صُ اَ و ۞ ِ ةَّ يِ لَّ وَلأاَ و ِمُّ دَ قـَّ تلاِ ب
“Kulimpahkan  sholawat,  pula  salam,  atas  sang  cahaya  yang  dahulu  dan  awal  ia bersifat, yang berpindah antar dahi-dahi mulia secara menakjubkan”. menakjubkan”.
Mencintai dan mengikuti ajaran Nabi Muhammad saw. merupakan bentuk akhlak yang  mendasari  praktik  sholawat.  Sholawat  menjadi  wujud  rasa  cinta,  rindu,  dan penghormatan kepada Nabi Muhammad saw., serta sebagai bentuk ungkapan syukur atas peran  dan  ajaran  beliau  yang  mengarahkan  umat  menuju  jalan  yang  benar.  Sholawat memiliki  peran  penting  dalam  ritual  ibadah  dalam  Islam,  seperti  dalam  sholat,  khutbah Jum'at,  doa,  dan  berbagai  kesempatan  lainnya.  Ketika  umat  Muslim  membaca  sholawat, mereka berharap agar mendapatkan syafaat Nabi Muhammad saw. dan rahmat Allah Swt. Sholawat juga menjadi sarana untuk mendekatkan diri kepada Allah Swt. dan mendapatkan keridhaan-Nya 22 .
Bait di atas memperlihatkan bagaimana Syekh Ja'far Al-Barzanji menunjukkan cinta dan penghormatan yang tinggi kepada Rasulullah saw. melalui penyajian kisah dalam kitab Al-Barzanji dengan bahasa syair yang indah dan penuh santun. Melalui syair dan sholawat yang indah, ia mengekspresikan kekagumannya kepada Nabi Muhammad saw. sebagai nabi akhir  zaman.  Dalam  Islam,  menyatakan  rasa  cinta  dan  penghormatan  kepada  Nabi Muhammad  saw.  merupakan  bagian  dari  nilai-nilai  akhlak  yang  tinggi.  Bersholawat merupakan kewajiban bagi setiap mukmin, sebagai bentuk pengakuan akan kedermawanan dan  kebijaksanaan  Nabi  Muhammad  saw.  serta  sebagai  ungkapan  ketaatan  dan  kesetiaan terhadap beliau.
Sebagaimana firman Allah Swt. di dalam Al-Qur’an Surah At-Taubah ayat 128.
ْ مُّ تِ نَ ع اَ م ِ هْ يَ لَ ع ٌ زْ يِزَع ْمُكِسُفْ نَ ا ْ ن ِ م ٌ لْ وُسَ ر ْ مُ كَ ءۤ اَ ج ْ دَ ق َ ل
21 Sayyid  Ja’far  Ibn  Al-Barzanji, Al-Kawakib  AL-Anwar  Syarh  Al-Maulid  An-Nabawiy (Mesir:  Markaz  Ibn  Al-Turats, 1899), hlm. 134.
22 Nurhalimah, “Nilai-Nilai Pendidikan Akhlak Dalam Kitab Al Barzanji Karya Syaikh Ja’far Al-Barzanji,” Jurnal Global Pendidikan Islam Vol. 2, Nomor 2, 2021, hlm. 115.
Tabyin: Jurnal Pendidikan Islam E-ISSN: 2686-0465 Vol. 05 No. 01 Juni 2023 http://e-journal.stai-iu.ac.id/index.php/tabyin
ٌ مْ يِحَّ ر ٌفْ وُ ءَ ر َ نْ يِ نِ مْ ؤُ م ْ لاِ ب ْ مُ كْ يَ لَ ع ٌصْ يِرَح Artinya: sungguh telah datang kepadamu seorang Rasul dari kaummu sendiri,berat terasa olehnya penderitaan yang kamu alami (dia) sangat menginginkan (keimanan dan  keselamatan)  bagimu  penyantun  dan  penyayang  terhadap  orang-orang  yang beriman.
3. Akhlak kepada Makhluk Hidup
Kitab  Al-Barzanji  terdapat  banyak  cerita  dan  kisah  tentang  perilaku  akhlak  yang mencerminkan hubungan baik dan mulia antara sesama makhluk hidup, terutama sesama manusia. Beberapa di antaranya mencakup:
a. Akhlak kepada orang tua
Akhlak  terhadap  orang  tua  memiliki  nilai  yang  sangat  tinggi.  Orang  tua  dianggap memiliki  hak  yang  besar  dan  istimewa  atas  anak-anaknya.  Islam  mengajarkan  pentingnya berbakti,  taat,  dan  berbuat  baik  kepada  kedua  orang  tua.  Ayat-ayat  Al-Qur'an  dan  hadis Nabi Muhammad saw. menekankan pentingnya berbakti kepada orang tua sebagai bentuk penghormatan  dan  rasa  syukur  atas  segala  kasih  sayang  dan  perjuangan  mereka  dalam membesarkan dan mendidik anak-anak 23 . Akhlak terhadap orang tua dapat dilihat dalam kitab Al-Barzanji pada Bab VIII bait ke 13 – 14 yang berbunyi:
ُ هْ تَ ذَ خَ اَ و اَ هْ ي َ لِ ا َ ماَ قَ ف ٍنْيَنُح َمْوَ ي ِ هْ يَ لَ ع ْ تَ مِ دُ قَ و
َ طاَسِ ب ِفْ يِرَّشلا ِهِئاَ دِّ ِ ر ْ نِ م اَ ه َ ل َ طَسَ بَ و ,ُ ةَّ يِحَ يْ رَْ لْا ُ هاَ دَ نَ و  ِ هِّ ِ رِ ب
“Halimah datang kepadanya pada perang hunain, lalu beliau berdiri kepadanya dan ia  memperoleh  pemberitaan  yang  banyak.  Beliau  bentanngkan  selendangnya  yang mulia seluas kebajikanya dan kedermawanan.”
Kewajiban untuk berbakti kepada kedua orang tua, telah Allah sampaikan di dalam Al- Qur’an surah Al-Isra’ ayat 23.
َّ لاَ ا َكُّ بَ ر ىٰضَ قَ و ِنْ يَ دِ لاَ و ْ لاِ بَ و ُ هاَّ يِ ا َّْٓ لاِ ا آْ ْ وُ دُ بْ عَ ت ْ وَ ا ْٓ اَ مُ هُ دَ حَ ا َ رَ بِ ك ْ لا َ كَ دْ نِ ع َّ نَ غُ لْ بَ ي اَّ مِ ا ۗ اً نٰسْ حِ ا
ْ لُ قَ و اَ مُ هْ رَ هْ نَ ت َ لاَّ و ٍ فُا ْٓ اَ مُ ه َّ ل ْ لُ قَ ت َ لاَ ف اَ مُ هٰ لِ ك اً مْ يِرَك ً لاْ وَ ق اَ مُ ه َّ ل
23 Sri Waluyo, “Nilai-Nilai Pendidikan Akhlak Dalam Al-Qur’an,” Al-Riwayah : Jurnal Kependidikan 10, Nomor 2, 2018, 269–95.
Vol. 05 No. 01 Juni 2023 http://e-journal.stai-iu.ac.id/index.php/tabyin
“Dan Tuhanmu telah memerintahkan supaya kamu jangan menyembah selain Dia dan hendaklah kamu berbuat baik pada ibu bapakmu dengan sebaik-baiknya. Jika salah seorang di antara keduanya atau kedua-duanya sampai berumur lanjut dalam pemeliharaanmu,  maka  sekali-kali  janganlah  kamu  mengatakan  kepada  keduanya perkataan  "ah"  dan  janganlah  kamu  membentak  mereka  dan  ucapkanlah  kepada mereka perkataan yang mulia.”
Dalam  tafsir  Ibnu  Katsir  Juz  II,  dijelaskan  bahwa  mengucapkan  kata  "ah"  kepada orang tua tidak diperbolehkan dalam agama, apalagi menggunakan kata-kata atau tindakan yang  lebih  kasar  daripada  itu.  Tidak  ada  alasan  atau  dalil  bagi  seorang  anak  untuk berperilaku  melawan,  menyakiti,  atau  memurkai  orang  tuanya.  Islam  mengajarkan pentingnya menghormati dan berbakti kepada orang tua, karena mereka memiliki hak yang besar dan istimewa atas anak-anaknya. Tafsir ini menekankan pentingnya akhlak yang mulia terhadap  orang  tua  sebagai  bagian  dari  ajaran  Islam  yang  mencerminkan  kasih  sayang, penghormatan, dan tanggung jawab dalam keluarga 24 . Meskipun ada perbedaan pendapat atau pandangan dengan orang tua atau orang lain, tetap diajarkan untuk menghormati dan menghargai  mereka.  Ketika  ada  perbedaan  faham  atau  ideologi,  lebih  baik  menghindari pertengkaran, perdebatan, atau tuding-menuding yang tidak produktif.
b. Akhlak kepada anak
Adapun akhlak kepada anak yang terdapat dalam kitab Al-Barzanji yaitu pada III bait ke 16 yang berbunyi:
ُ هاَ بْ قُ عُ دَ مْ حُ تَس ُ هَّ نَِ لْ اً دَّ مَ حُ م ِ هِ تْ عَ ضَ واَ ذِ ا ِ هْ يِّ ِ مَسَ و
“Apa bila kamu melahirkan berilah ia nama Muhammad karena akhirnya terpuji. Bait tersebut menyampaikan pesan bahwa pemberian nama yang baik kepada anak merupakan kewajiban orang tua. Sebuah nama yang baik dapat memiliki dampak positif bagi  anak,  seperti  memberikan  rasa  bahagia  dan  kebanggaan.  Nama  yang  bagus  dapat membuat anak merasa lebih percaya diri dan nyaman dalam bergaul dengan orang lain. Dalam  berbagai  budaya  dan  agama,  pemberian  nama  yang  baik  dan  bermakna  positif dianggap  sebagai  salah  satu  bentuk  perhatian  dan  kasih  sayang  dari  orang  tua  terhadap anaknya.  Nama  yang  baik  juga  dapat  mencerminkan  harapan  dan  doa  orang  tua  untuk masa  depan  anak,  serta  dapat  mempengaruhi  bagaimana  anak  dilihat  dan  diterima  oleh lingkungannya.  sebagaimana  sabdanya  yang  artinya:  “muliakan  anak-  anakmu  dan
24 Meriyanti  Nasution  and  Asnil  Aidah  Ritonga,  “Nilai-Nilai  Pendidikan  Akhlak  Menurut  Umar  Bin  Ahmad  Baraja Dalam Kitab Al-Akhlaqi Lil Banin,” Jurnal Tazkiya IX, Nomor 2, 2020, hlm. 1–16.
Tabyin: Jurnal Pendidikan Islam E-ISSN: 2686-0465 Vol. 05 No. 01 Juni 2023 http://e-journal.stai-iu.ac.id/index.php/tabyin
baikanlah nama-namanya” (H.R. Ibnu Majah).
Melihat uraian di atas, Penting bagi orang tua untuk memilih nama dengan penuh pertimbangan  dan  memperhatikan  arti  serta  maknanya.  Nama  yang  memiliki  makna positif  dan  mengandung  nilai-nilai  yang  baik  dapat  menjadi  inspirasi  dan  panduan  bagi anak  dalam  menjalani  kehidupannya.  Namun,  selain  pemberian  nama  yang  baik,  peran orang tua dalam mendidik anak dengan nilai-nilai moral, etika, dan akhlak yang baik juga sangat penting. Dengan memberikan contoh dan pembinaan yang benar, orang tua dapat membantu  anak  tumbuh  menjadi  individu  yang  baik,  berbudi  pekerti,  dan  menghargai orang lain di sekitarnya.
c. Akhlak terhadap pergaulan
Akhlak terhadap pergaulan merupakan suatu interaksi yang dilakukan oleh individu dengan individu lainnya atau antar kelompok. Pergaulan yang baik mencerminkan nilai- nilai positif, sementara pergaulan yang tidak baik mengandung nilai-nilai negatif 25 .
Di dalam kitab Al-Barzanji, pada bab II bait ke 9, terdapat ungkapan yang berbunyi ى َ لِ اَّ و ٍمَ دَ ا ْ نِ م ,ُ هَ راَ ع ْ مُ هْ بِ صُ ي ْ مَ لَ ف َ حاَ فِ ِّسلااوُ كَ رَ ت ِ هِّ ِ مُ اَ و ِ هْ يِ بَ ا
Mereka  meninggalkan  perzinahan,  akan  cacat  perzinahan  itu  tidak  menimpa mereka, dari adam sampai ayah ibunya.
Bait  tersebut  menggarisbawahi  dua  hal  terkait  dengan  perzinahan.  Pertama, meninggalkan  perzinahan  adalah  tindakan  yang  sangat  ditekankan  dalam  ajaran  Islam. Perzinahan  merupakan  perbuatan  yang  diharamkan  dalam  Islam  dan  dianggap  sebagai dosa  besar.  Islam  mengajarkan  pentingnya  menjaga  kehormatan  dan  kesucian  dalam hubungan antara laki-laki dan perempuan, serta menekankan pentingnya berpegang teguh pada  ajaran  moralitas  dan  etika yang  tinggi.  Kedua,  bait  tersebut  menyampaikan  bahwa sebelum datangnya ajaran Nabi Muhammad saw., masyarakat Arab berada dalam kondisi moralitas  yang  rendah.  Perbuatan-perbuatan  amoral  dan  perilaku  yang  tidak  bermoral banyak  terjadi  dalam  masyarakat  pada  masa  tersebut.  Namun,  dengan  datangnya  ajaran Nabi Muhammad saw., Islam membawa perubahan besar dalam masyarakat Arab dengan menegakkan nilai-nilai moral yang tinggi, termasuk menentang dan melarang perzinahan.
Bait ini juga menunjukkan bahwa ajaran moralitas dan etika dalam Islam berfungsi
25 Muhammad Bahroni, “Analisis Nilai-Nilai Pendidikan Akhlak Dalam Kitab Taisirul Khalaq Karya Syaikh Khafidh Hasan Al-Mas’udi,” Jurnal Pendidikan Dan Studi Keislaman 8, Nomor 3, 2018, hlm. 343–56.
Vol. 05 No. 01 Juni 2023 http://e-journal.stai-iu.ac.id/index.php/tabyin
untuk  membawa  perubahan  positif  dalam  masyarakat,  dari  masa  kemunduran  moralitas menuju  masa  kemajuan  dan  kesucian.  Dengan  mengikuti  ajaran  Islam,  umat  Muslim diharapkan  dapat  meningkatkan  kualitas  kehidupan  moral  dan  spiritual,  serta menciptakan masyarakat yang lebih baik dan harmonis.
d. Akhlak terhadap profesi
Hal itu dapat dilihat dalam kitab Al-Banzanji pada bab X bait ke 1 yang berbunyi:
ً ةَ نَس َ نْ يِرْشِعَّو اًسْ مَ خ َ مَّ لَسَ و ِ هْ يَ لَ ع َّىلَص َغَ لَ باَّ م َ لَ و ِ ةِّ يِ تَ فلا َ ةَ جْ يِ دَخِ ِّ ل ِّ ٍ ةَ راَ جِ ت ْيِ ف ىَ رْ صُ ب ى َ لِ اَ رَ فاَس
“Ketika  beliau  saw.  mencapai  usia  dua  lima  tahun  beliau  berpergian  ke  Bashrah untuk  memperdagangkan  (dagangan)  Khadijah,  seorang  wanita  yang  tertutup (karena selalu di rumah).
Allah  menyatakan  bahwa  Allah  tidak  akan  mengubah  suatu  kondisi  selama  orang tersebut tidak merubah sendiri yaitu dalam Al-Qur’an surah Ar- Ra’d ayat 11.
ٗ هَ نۡ وُ ظَ فۡحَ ي ٖ هِ فۡ لَ خ ۡ نِ مَ و ِ هۡ يَ دَ ي ِنۡيَ ب ۡۢ ۡ نِ م ٌ تٰ بِ قَ عُ م ٗ ه َ ل ِٰ للّا ِرۡ مَ ا ۡ نِ م
ىٰ تَ ح ٍمۡوَقِب اَ م ُ رِ يَ غُ ي َ لا َٰ للّا َّ َّ ِ ا
ۡ مِهِسُفۡ نَ اِ ب اَ م اۡ وُ رِ يَ غُ ي ُٰ للّا َ داَ رَ ا ۤ اَ َِ اَ و ٍمۡوَقِب ٗ ه َ ل َّ دَ رَ م َ لاَ ف اً ءۤ ۡ وُس ٍ لاَّ و ۡ نِ م ٖ هِ نۡ وُ د ۡ نِ م ۡ مُ ه َ ل اَ مَ و
“Bagi manusia ada malaikat-malaikat yang selalu mengikutinya bergiliran, di muka dan  di  belakangnya,  mereka  menjaganya  atas  perintah  Allah.  Sesungguhnya  Allah tidak merubah keadaan sesuatu kaum sehingga mereka merubah keadaan yang ada pada  diri  mereka  sendiri.  Dan  apabila  Allah  menghendaki  keburukan  terhadap sesuatu  kaum,  maka  tak  ada  yang  dapat  menolaknya;  dan  sekali-kali  tak  ada pelindung bagi mereka selain Dia.
Penafsiran tersebut mencerminkan ajaran dalam Islam tentang konsep rezeki (rizq) dan upaya manusia dalam mencarinya. Dalam ajaran Islam, Allah Swt. dianggap sebagai pencipta  dan  pemberi  rezeki  bagi  seluruh  makhluk-Nya,  termasuk  manusia.  Allah  telah menentukan  takdir  dan  jumlah  rezeki  bagi  setiap  individu. 26 Namun,  hal  tersebut  tidak berarti  bahwa  manusia  hanya  perlu  pasrah  dan  tidak  berusaha  mencari  rezeki.  Islam
26 Armin  Nurhartanto,  “Nilai-Nilai  Pendidikan  Akhlak  Dalam  Al-Qur’an  Surat  Ali  Imran  Ayat  159-160,” Jurnal Profetika Vol. 16, Nomor 2, 2015, hlm. 161.
Tabyin: Jurnal Pendidikan Islam E-ISSN: 2686-0465 Vol. 05 No. 01 Juni 2023 http://e-journal.stai-iu.ac.id/index.php/tabyin
mengajarkan  konsep  berikhtiar,  yaitu  usaha  dan  upaya  sungguh-sungguh  dari  manusia dalam  mencari  rezeki  dengan  cara  bekerja  dan  berusaha.  Manusia  dianjurkan  untuk bekerja keras dan menggunakan potensi yang dimilikinya untuk mencari rezeki halal.
Sebagai  seorang  muslim,  keyakinan  dan  kepercayaan  terhadap  ketentuan  dan pertolongan Allah adalah hal yang sangat penting. Mengakui bahwa segala rezeki datang dari Allah dan berserah diri kepada-Nya akan membantu manusia menghadapi berbagai tantangan  dan  ujian  dalam  mencari  rezeki.  Percaya  bahwa  Allah  adalah  pemberi  rezeki yang  Maha  Pemurah  dan  Maha  Pengasih  akan  menguatkan  keyakinan  bahwa  segala sesuatu yang terjadi adalah dalam kehendak-Nya yang Maha Bijaksana.
e. Akhlak untuk selalu bermusyawarah
Hal itu dapat dilihat dalam kitab Al-Banzanji pada bab X bait ke 17 yang berbunyi:
َ بْ يَ ط ِ هِ ب ِناَ مْ يِْ لْا َ نِ م َّ مُشَ تِ ل اَ هِ سْ فَ نِ ل ُ هْ تَ بَ طَخَ ف
اَ مِ ب ُ هَ م اَ مْ عَ ا ْ مَّ لَسَ و ِ هْ يَ لَ ع ُالله ىَّ لَ صَ رَ بْ خَ اَ ف ,ُ هاَّ يَ ر
ُ ةَّ يِ قَّ تلا ُ ةَّ رَّ بلا ِ هِ ذَ ه ِ هْ ي َ لِ ا ُ هْ تَ عَ د “Maka  khadijah  meminangnya  untuk  dirinya  agar  ia  dapat  menghirup  harum- haruman  yang  menyegarkan  dari  iman.  Lalu  beliau  saw.  memberitahukan  kepada paman- pamanya mengenai apa yang disampaikan oleh wanita baik dan taqwa ini.
Bait tersebut mengajarkan tentang pentingnya musyawarah (berdiskusi dan berunding) dalam  menghadapi  persoalan,  terutama  dalam  konteks  pernikahan  dan  perjodohan. Manusia  adalah  makhluk  sosial  yang  saling  berinteraksi  dan  membutuhkan  pendekatan komunal  dalam  mengambil  keputusan.  Fenomena  zaman  sekarang,  terutama  terkait pernikahan  dan  perjodohan,  seringkali  menunjukkan  bahwa  orang  lebih  cenderung memilih  mengikuti  ego  pribadi  daripada  berdiskusi  dan  berunding  dengan  orang  lain, termasuk orang tua. Hal ini dapat menyebabkan konflik, ketidaksepakatan, dan keputusan yang kurang bijaksana.
Sebagai  contoh,  bait  tersebut  mencantumkan  contoh  dari  Rasulullah  bahwa  dalam memilih  pasangan  hidup,  perlu  adanya  pemikiran  dan  masukan  dari  orang  lain,  terutama masukan dari orang tua. Ini menekankan pentingnya mempertimbangkan pendapat orang tua  dalam  proses  pernikahan  dan  perjodohan.  Rasulullah  mencontohkan  bahwa  dalam masalah  ini,  musyawarah  dengan  orang  lain  adalah  hal  yang  bijaksana.  Dalam  Islam, musyawarah dianggap sebagai salah satu prinsip dalam pengambilan keputusan. Para ulama dan tokoh agama dalam Islam menekankan pentingnya musyawarah dalam berbagai aspek kehidupan, termasuk dalam urusan pernikahan. Musyawarah dengan orang tua dan orang-
http://e-journal.stai-iu.ac.id/index.php/tabyin
orang yang lebih berpengalaman dapat membantu manusia membuat keputusan yang lebih baik dan lebih berdasarkan pertimbangan yang matang.
f. Akhlak terhadap orang yang telah menzholimi
Sebagai umat Muslim, kita dituntut untuk selalu berbuat baik terhadap sesama manusia,  termasuk  kepada  mereka  yang  telah  berbuat  jahat.  Ketika  seseorang  meminta maaf  dengan  tulus,  kita  dianjurkan  untuk  memberikan  maaf  dengan  ikhlas.  Pemaafan bukan berarti melupakan kesalahan, tetapi memilih untuk melepaskan beban kebencian dan merelakan apa yang telah terjadi sebagai bentuk pengampunan dan perdamaian hati.
Hal  itu  dapat  dilihat  dalam  kitab  Al-Banzanji  pada  bab  XV  bait  ke  16-18  yang berbunyi:
ِالله ى َ لِ ا ِ هْ يِ ف ْ لَ هَ تْ باَ ف ُ ةَ قاَ رُس ُ ه َ ل َضَّ رَ عَ تَ و ِ ضْ رَلْْ ا ىِ ف ِ هِ بْ وُ بْ عَ ي ُ مِ ئاَ وَ ق ْ تَ خاَسَ ف ,ُ هاَ عَ دَ و
ُ هاَّ يِ ا ُ هَ حَ نَ مَ ف َ ناَ م ْ لْا ُ ه َ لَ اَسَ و ,ْ هَّ يِوَق ْ لا ِ ةَ بْ لُّصلا
“Suroqoh mengejarnya, maka beliau berdo’a kepada Allah. Maka kaki-kaki binatang yang  dinaiki  Suroqoh  itu  masuk  kedalam  tanah  yang  keras  dan  kuat.  Dan  ia (Suroqoh) minta keamanan kepada beliau maka beliau itu memberikan keamanan kepadanya.”
Dalam ajaran Islam, sabar dan pemaaf adalah dua akhlak baik yang sangat ditekankan. Sabar mengajarkan manusia untuk menahan diri dari emosi negatif dan menerima segala ujian  dan  cobaan  dengan  ridha  kepada  Allah.  Sabar  juga  mencerminkan  keteguhan  hati dan ketabahan dalam menghadapi kesulitan dan tantangan dalam hidup. Pemaaf, di sisi lain, mengajarkan pentingnya mengampuni orang yang telah berbuat jahat atau menyakiti kita. Pemaafan merupakan sikap mulia yang menunjukkan kebesaran hati dan ketulusan cinta kasih dalam berinteraksi dengan sesama manusia. Rasulullah sebagai contoh teladan bagi umat Muslim telah menunjukkan pemaafan yang luar biasa kepada orang-orang yang telah menyakitinya dan berbuat jahat padanya.
g. Akhlak terhadap keluarga
keluarga  merupakan  unit  terkecil  dalam  masyarakat  yang  memiliki  peran  penting dalam  menciptakan  kebahagiaan  hidup  bagi  anggotanya.  Keluarga  yang  dikelola  dengan
Tabyin: Jurnal Pendidikan Islam E-ISSN: 2686-0465 Vol. 05 No. 01 Juni 2023 http://e-journal.stai-iu.ac.id/index.php/tabyin
baik  berdasarkan  ajaran  agama  (syar'i)  akan  menjadi  fondasi  yang  kokoh  bagi  kehidupan bermasyarakat.  Upaya  pembinaan  keluarga  sangat  memerlukan  komitmen  dan  kesadaran dari setiap anggota keluarga untuk berusaha menjadi individu yang baik dan bertanggung jawab. Penting juga untuk berpegang teguh pada ajaran agama dalam mengelola keluarga, sehingga nilai-nilai moral dan etika dapat dijadikan landasan dalam mengambil keputusan dan berinteraksi dengan anggota keluarga maupun dengan lingkungan sekitar.
Hal  itu  dapat  dilihat  dalam  kitab  Al-barzanji  pada  bab  XVIII  bait  ke1  yang berbunyi:
ِ ءاَ يَ ح ْ لاَ دْ يِ دَش ْ مَّ لَسَ و ِ هْ يَ لَ ع ُالله ىَّ لَ ص َ ناَ كَ و
ُ بَ لْ حَ يَ و ُ هَ بْ وَ ث ُ عَ قْ رَ يَ و ُ هَ لْ عَ ن ُ فِ صْخَ ي ِعُضاَوَّتلاَو ْ هَّ ي ِرَس ٍةَرْيِسِب ِهِلْ هَ ا  ِ ةَ مْ دِخ ىِ ف  ُ رْ يِ سَ يَ و ُ هَ تاَش
“Beliau  sangat  pemalu  dan  merendahkan  diri,  beliau  mengesol  sandalnya, menambal  pakaianya,  dan  memerah  kambingnya.  Beliau  berjalan  untuk  melayani keliarganya dengan perilaku yang baik.”
h. Akhlak terhadap orang yang lemah
Kasih  sayang  merupakan  salah  satu  akhlak  yang  mulia  dan  penting  dalam kehidupan. Dalam Islam, kasih sayang dianggap sebagai ekspresi dari jiwa yang bening dan hati  yang  bersih.  Kasih  sayang  mengajarkan  kita  untuk  peduli,  menghargai,  dan menyayangi sesama makhluk Allah. Dalam Al-Qur'an, Allah mengajarkan kita untuk tidak menghardik orang yang meminta, baik itu dalam bentuk materi maupun bantuan lainnya. Allah  menyatakan  bahwa  memberi  kepada  orang  yang  meminta  merupakan  bentuk kebajikan dan kesalehan. Ketika kita memberikan pertolongan atau bantuan kepada orang yang membutuhkan, itu mencerminkan kasih sayang dan kepedulian kita terhadap sesama.
Hal  itu  dapat  dilihat  dalam  kitab  Al-barzanji  pada  bab  XVIII  bait  ke  2  yang berbunyi:
َ ءاَ رَ قُ ف ْ لا ُ بِحُ يَ و ُ عِِّيَسَ يَ و ْ مُ هاَ ضْ رَ م ُ دْ وُ عَ يَ و ْ مُ هَ عَ م ُسِ لْ جَ يَ و َ نْ يِ كاَسَ م ْ لاَ و ,ُ هاَ وْشَ اَ و ُ رْ قَ ف ْ لا ُ هَ عَ قْ دَ ا ً رْ يِ قَ ف ُ رِ قْ حَ يَلَْ و ْ مُ هَ زِ ئاَ نَ ج ,َ ةَ رِ ذْ عَ م ْ لا ُ لَ بْ قَ يَ و ىِوَذَو ِةَ لَ مْ رَْ لْا َ عَ م ىِ شْ مَ يَ و ُ هَ رْ كَ ي اَ مِ باً دَ حَ ا ُ لِ ب اَ قُ ي  َ لَْ و ْ هَّ يِ دْ وُ بُ ع ْ لا
“Beliau  mencintai  orang-orang  kafir  dan  miskin.  Beliau  duduk  bersama  mereka,
http://e-journal.stai-iu.ac.id/index.php/tabyin
menjenguk  orang-orang  sakit  mereka,  mengiringi  jenazah  mereka  dan  tidak menghina orang-orang kafir dan tidak membiarkan atas kekafiranya.”
Sebagai  umat  Muslim,  kita  dituntut  untuk  senantiasa  berusaha  mengembangkan akhlak  yang  mulia,  termasuk  kasih  sayang,  dalam  setiap  aspek  kehidupan.  Dengan menghayati  dan  mengamalkan  kasih  sayang,  kita  dapat  menciptakan  lingkungan  yang penuh kedamaian, harmoni, dan persatuan, baik dalam keluarga maupun dalam masyarakat secara lebih luas.

## Relavansi Nilai-nilai Pendidikan Akhlak dalam Kitab Al-Barzanji terhadap Pendidikan Islam
Tujuan utama dari pendidikan Islam adalah membentuk kepribadian manusia agar menjadi manusia yang sempurna, baik dari segi jasmani maupun rohani. Pendidikan Islam tidak hanya berfokus  pada  aspek  keilmuan  dan  akademis  semata,  tetapi  juga  pada  pengembangan  akhlak dan karakter yang mulia. 27 Setelah itu, pendidikan Islam bertujuan untuk membentuk manusia yang  taat  kepada  Allah  Swt.  dan  menjalankan  ajaran-Nya  dengan  penuh  kesadaran  dan keikhlasan.  Manusia  yang  taat  kepada  Allah  Swt.  akan  menjalani  kehidupannya  dengan menjunjung tinggi nilai-nilai kebenaran, keadilan, kasih sayang, dan saling menghormati sesama makhluk 28 .
Oleh  karena  itu,  pendidikan  Islam  tidak  hanya  terbatas  pada  aspek  agama  dan  akhlak semata, tetapi juga mencakup berbagai bidang keilmuan. Pendidikan Islam memberikan ruang bagi peserta didik untuk mempelajari ilmu pengetahuan, seni, sastra, ilmu sosial, dan berbagai bidang  lainnya.  Dengan  mempelajari  berbagai  bidang  keilmuan,  peserta  didik  dapat mengembangkan  potensi  dan  bakatnya  secara  lebih  holistik. 29 Pendidikan  Islam,  ketika diintegrasikan  dengan  pembelajaran  bidang  keilmuan,  dapat  menciptakan  peserta  didik  yang berintegritas, berakhlak mulia, berpengetahuan luas, dan siap untuk berkontribusi secara positif dalam  masyarakat.  Dengan  begitu,  pendidikan  Islam  berperan  penting  dalam  membentuk generasi yang lebih baik dan memberikan manfaat bagi seluruh dunia.
Pendidikan  akhlak  memiliki  peran  penting  dalam  mewujudkan  manusia  yang  berakhlak mulia.  Pendekatan  pembinaan,  penanaman,  dan  pengajaran  nilai-nilai  akhlak  yang  baik
27 Muhammad Abdurrahman, Akhlak Menjadi Seorang Muslim Berakhlak Mulia (Jakarta: PT Rajagrafindo Persada, 2016), 14.
28 Nada Ismaya, Ratnawati Ratnawati, and Dina Hajja Ristianti, “Nilai-Nilai Pendidikan Islam Dalam Tradisi Kendurei Dulang Pat,” Andragogi: Jurnal Pendidikan Islam Dan Manajemen Pendidikan Islam 2, Nomor 3, 2020,  80–98.
29 Muhammad Fodhil dan Nurul Widyawati, “Analisis Nilai Pendidikan Akhlak Dalam Kitab Mawa ’ Idz ‘ Usfuriyyah Karya Syekh Muhammad Bin Abu Bakar Dan Relevansinya Pada Konteks Pendidikan Islam Modern Universitas KH . A . Wahab Hasbulloh , Jawa Timur , Indonesia Universitas KH . A . Wahab Hasbullo,” Jurnal Al Qalam 16, Nomor 6, 2022, hlm. 2229–41.
Tabyin: Jurnal Pendidikan Islam E-ISSN: 2686-0465 Vol. 05 No. 01 Juni 2023 http://e-journal.stai-iu.ac.id/index.php/tabyin
memainkan  peran  krusial  dalam  membentuk  karakter  dan  moral  seseorang.  Beberapa  alasan mengapa  pendidikan  akhlak  penting  dalam  mewujudkan  manusia  yang  berakhlak  mulia.
Karena, Pendidikan akhlak yang baik akan membantu seseorang mencapai potensi tertingginya dalam kehidupan, baik dalam aspek pribadi maupun sosial. Dengan memiliki karakter dan moral yang kuat, manusia dapat menjadi agen perubahan positif dalam masyarakat dan berkontribusi dalam  mencapai  cita-cita  tertinggi  dalam  Islam,  yaitu  mencapai  kebahagiaan  di  dunia  dan akhirat. 30
Kitab  Al-Barzanji  menyimpan  banyak  nilai-nilai  pendidikan  akhlak  yang  dapat  menjadi pedoman bagi generasi milenial dalam membentuk karakter dan kepribadian yang luhur. Melalui pembacaan dan pemahaman terhadap kitab ini, generasi milenial dapat memperkuat akhlak baik dan membawa dampak positif dalam perkembangan bangsa dan masyarakat. Dengan membaca dan memahami nilai-nilai pendidikan akhlak yang terkandung dalam kitab Al-Barzanji, generasi milenial  dapat  memperkuat  pembentukan  karakter  dan  kepribadian  yang  luhur,  serta  menjadi generasi  yang  berakhlak  baik  sesuai  dengan  ajaran  agama  dan  undang-undang  dasar.  Hal  ini akan  berdampak  positif  bagi  perkembangan  bangsa  dan  masyarakat  yang  lebih  harmonis, berkeadilan, dan berkepribadian mulia.
Berdasarkan keterangan dari penjelasan isi kitab Al-barzanji, bahwa banyak sekali nilai-nilai pendidikan  akhlak  yang  bisa  diambil  dari  kitab  tersebut.  Kemudian  dapat  diterapkan  kepada pelajar  saat  sekarang.  Adapun  nilai-nilai  pendidikan  akhlak  yang  relevan  dapat  diambil  dan diterapkan terhadap dunia pendidikan saat ini dari kitab Al-Barzanji karangan Syehk Ja’far Al- Barzanji  antara  lain  dapat  di  uraikan  sebagai  berikut: Pertama ,  pendidikan  terhadap  Allah  Swt. sangat relevan terhadap konteks dan tujuan pendidikan Islam saat ini. Yakni peserta didik yang mengabdikan diri kepada sang pencipta untuk taat beribadah. 31
Kedua ,  pendidikan  akhlak  kepada  Rasulullah  sangat  relevan  terhadap  pendidikan  Islam, yaitu  untuk  mengarahkan  dan  mengajarkan  peserta  didik  untuk  selalu  cinta  dan  taat  kepada ajaran  Nabi  Muhammad  dan  menjadikan-Nya  idola  dalam  kehidupan  peserta  didik. Ketiga , berbakti  kepada  orang  tua  dengan  jalan  menghormati,  mematuhi,  sebagai  bagian  dari mengharap  ridho  Allah  Swt.  merupakan  perintah  agama.  Setiap  anak  harus  berbakti  kepada orang tuanya yang telah melahirkan dan membesarkan. Menjaga akhlak dalam setiap pergaulan yang  dijalaninya  di  antaranya  dalam  keluarga,  kepada  anak,  istri,  dan  orang  lain,  dengan indikator  sopan  dalam  bertutur  kata,  berperilaku,  dan      amanah  dalam  setiap  tugas  yang
30 Ramayulis, Ilmu Pendidikan Islam (Jakarta: Kalam Mulia, 2015), hlm. 23.
31 Tuti Awaliyah dan Ali Trisnawati Syamsul Wahid, “Internalisasi Nilai-Nilai Pendidikan Akhlak Dalam Kitab Ta’lim Al-Muta’allim Pada Semester 1 Di Ma’had Idia Prenduan Tahun 2022.,” Journal of Innovation Research and Knowledge 2, Nomor 4, 2022, hlm. 981.
Vol. 05 No. 01 Juni 2023 http://e-journal.stai-iu.ac.id/index.php/tabyin
diberikan. Keempat, menjadikan  Rasul  sebagai  uswah  hasanah  (suri  tauladan)  dalam  kehidupan sehari-hari, terutama di dalam aqidah, syariah, ibadah, dan muamalah.
Maka dari itu, kitab Al-Barzanji yang dikarang oleh Syaikh Ja’far Al-Barzanji sangat relevan terhadap  pendidikan  Islam  yaitu  kitab  yang  dapat  jadikan  sebagai  media  atau  bahan pembelajaran  dalam  membentuk  akhlak  para  peserta  didik  dalam  lingkungan  pendidikan. Dengan demikian bangsa kita akan menjadi bangsa yang bermartabat yang mempunyai generasi bangsa yang berakhlak mulia, dan tentunya pendidikan di Indonesia lebih baik dari sebelumnya.

## Kesimpulan
Nilai-nilai  pendidikan  akhlak  dalam  kitab  Al-Barzanji  dapat  dibagi  menjadi  dua,  yaitu pendidikan akhlak terhadap Khaliq (Allah Swt.) dan pendidikan akhlak terhadap makhluk. Berikut ini  rincian  nilai-nilai  pendidikan  akhlak  yang  te,rkandung  dalam  kitab  Al-Barzanji: Pertama , Pendidikan Akhlak Terhadap Khaliq (Allah Swt.): (1) Menjaga keimanan dan kepercayaan kepada Allah  dengan  taat  pada  perintah-Nya.  (2)  Menghindari  perbuatan  dosa  dan  larangan-Nya.  (3) Memperbanyak ibadah, seperti shalat, puasa, dan berdzikir kepada Allah. (4) Mengembangkan rasa takut  dan  cinta  kepada  Allah  sebagai  bentuk  penghormatan  dan  ketaatan.  (5)  Memahami  bahwa Allah  adalah  Maha  Pengasih  dan  Penyayang,  sehingga  menumbuhkan  rasa  kasih  sayang  kepada sesama. Kedua , Pendidikan akhlak terhadap makhluk: (a) Menjunjung tinggi akhlak terhadap orang tua,  seperti  berbakti,  berbudi  pekerti,  dan  patuh  terhadap  mereka.  (b)  Berakhlak  baik  terhadap sesama manusia, seperti menyayangi, membantu, dan menghormati orang lain. (c) Berakhlak baik terhadap  sesama  manusia,  seperti  menyayangi,  membantu,  dan  menghormati  orang  lain.  (d) Menjaga hubungan baik dengan tetangga dan masyarakat sekitar, serta berkontribusi positif dalam lingkungan sosial. (e) Bersikap rendah hati dan menghindari sikap sombong. Nilai-nilai pendidikan akhlak yang terkandung dalam kitab Al-Barzanji masih sangat relevan dengan konteks pendidikan akhlak masa kekinian. Meskipun zaman terus berkembang dan berubah, nilai-nilai akhlak yang baik tetap  menjadi  landasan  yang  penting  bagi  individu  dalam  menjalani  kehidupan  mereka.    Sebagai contoh  tindakan  melanggar  norma-norma  yang  berlaku  di  kehidupan,  tindakan  dengan menampilkan  sifat-sifat  tercela  serta  tidak  melaksanakan  kewajiban  yang  seharusnya  dikerjakan secara objektif.

## Daftar Pustaka
Acip.  (2022).  Nilai-nilai  Pendidikan  Akhlak  dalam  Perspektif  Az-Zarnuji  dalam  Kitab  Ta’lim Muta’lim. Jurnal Al-Hasanah , Vol. 7 (1), 17.
Tabyin: Jurnal Pendidikan Islam E-ISSN: 2686-0465
Vol. 05 No. 01 Juni 2023 http://e-journal.stai-iu.ac.id/index.php/tabyin
Abidin, Z. (2022). Nilai-nilai Pendidikan Akhlak dalam Kitab Al-Barzanji. Jurnal An-Nahdlah , Vol.
9 (1), 28–29. Al-Barzanji,  S.  J.  I.  (1899). Al-Kawakib  AL-Anwar  Syarh  Al-Maulid  An-Nabawiy .  Markaz  Ibn  Al- Turats.
Abdurrahman, M. (2016). Akhlak Menjadi Seorang Muslim Berakhlak Mulia . PT Raja Grapindo Press. Bahroni,  M.  (2018).  Analisis  Nilai-nilai  Pendidikan  Akhlak  dalam  Kitab  Taisirul  Khalaq  Karya Syaikh Khafidh Hasan Al-Mas’udi. Jurnal Pendidikan Dan Studi Keislaman , 8 (3), 343–356. Barr, I. A. (2015). Ad-Durar Fi Sirati Ar-Rasul . Darul Uswah. Fatmawati, F. (2020). Nilai Dakwah dalam Tradisi Nabi Muhammad saw. pada Jam’ah Masjid Al- Huda  Desa  Karang  Joho  Kecamatan  Badegan. Jurnal  of  Community  Development  and  Disaster Management , Vol. 2 (2), 63. Fodhil, M & Widyawati, N. (2022). Analisis Nilai Pendidikan Akhlak Dalam Kitab Mawa ’ Idz ‘ Usfuriyyah  Karya  Syekh  Muhammad  Bin  Abu  Bakar  Dan  Relevansinya  Pada  Konteks Pendidikan Islam Modern Universitas KH . A . Wahab Hasbulloh , Jawa Timur , Indonesia Universitas KH . A . Wahab Hasbullo. Jurnal Al Qalam , 16 (6), 2229–2241. Gusnawati  dan  Syafnan.  (2021).  Analisis  Nilai-nilai  Pendidikan  Akhlak  Menurut  Imam  Gazali dalam Buku Ayyuhal Walad. Jurnal Forum Paedagogik , 12 (2), 273–286. Hasanah, E. N &  Hunainah. (2019). Nilai-nilai Pendidikan Akhlak dalam Kisah Nabi Yunus As dan Implementasinya pasa Pendidikan Akhlak di Sekolah. Jurnal Qatharuna , Vol. 6 (2), 72.
Hidayat,  N.  (2015).  Nilai-Nilai  Pendidikan  Akhlak  Dalam  Film  Serdadu  Kumbang  Karyaari Sihasale Dan Relevansinya Bagi Anak Usia Mi. Al-Bidayah: Jurnal Pendidikan Dasar Islam , 7 , 33. https://sites.google.com/site/tirtayasa/sumber-
Hayaturrahman. (2020). Nilai-nilai Pendidikan Akhlak dalam Kitab Al-Barzanji. Jurnal Mozaic , Vol.
6 (1), 49.
Hamid,  I.  (2021).  Tradisi  Barzanji  Antara  Skral  dan  Profan  di  Masjid  Raya  Campalagian. Jurnal Pappasang , Vol. 3 (1), 54.
Huda, N dkk. (2018). Cinta Tanah Air Dalam Bingkai Pendidikan Akhlak . Santri Salaf Press. Ichwanuddin,  M.  (2021). Nilai-Nilai  Pendidikan Akhlak  Dalam  Al-Qur’an  Surat  Al-Hujurat  Dan Luqman:  Kajian  Tafsir  Tarbawi. Oasis :  Jurnal  Ilmiah  Kajian  Islam , 5 (2),  1. https://doi.org/10.24235/oasis.v5i2.6081
Ismaya, N., Ratnawati, R., & Ristianti, D. H. (2020). Nilai-Nilai Pendidikan Islam Dalam Tradisi Kendurei Dulang Pat. Andragogi: Jurnal Pendidikan Islam Dan Manajemen Pendidikan Islam , 2 (3), 80–98. https://doi.org/10.36671/andragogi.v2i3.103 Khakim,  A  &  Munir,  M.  (2017).  Nilai-Nilai  Pendidikan  Akhlak  Yang  Terkandung  Pada  Novel Dalam  Mihrab  Cinta  Karya  Habiburrahman  El-Shirazy. Pendidikan  Agama  Islam , 3 (1),  101– 120.
Khamid,  A.  (2019).  Nilai-Nilai  Pendidikan  Akhlak  Perspektif  Imam  Nawawi  Al-Bantani  Dalam Kitab Nashaih Al-’Ibad the Values of Moral Education on the Perspective of Imam Nawawi Al-Bantani in the Book of Nashaih Al-’Ibad. POTENSIA : Jurnal Kependidikan Slam , 5 (1), 29– 43.
Kurniawati,  E.  (2018).  PENANAMAN  NILAI-NILAI  AKHLAK  PADA  ANAK TUNAGRAHITA DALAM PENDIDIKAN VOKASIONAL Studi Deskriptif Kualitatif di Balai  Rehabilitasi  Sosial  Disgranda  “Raharjo”  Sragen. Jurnal  Penelitian , 11 (2),  263–280. https://doi.org/10.21043/jupe.v11i2.3485 Miskahuddin  &  Zuherni.  (2021).  Efektivitas  Tradisi  Berzanji  terhadap  Pemahaman  Keagamaan Masyarakat. Jurnal Substantia , Vol. 23 (1), 54. Masruri, U. N. (2018). Perayaan Maulid Nabi dalam Pandangan Kh. Hasyim Asy’ari. Jurnal Riwayah: Studi Hadis , Vol. 4 (2), 290. Nurhartanto, A. (2015). Nilai-nilai Pendidikan Akhlak dalam Al-Qur’an Surat Ali Imran Ayat 159- 160. Jurnal Profetika , Vol. 16 (2), 161.
Nasution, M., & Ritonga, A. A. (2020). Nilai-Nilai Pendidikan Akhlak Menurut Umar Bin Ahmad
Vol. 05 No. 01 Juni 2023 http://e-journal.stai-iu.ac.id/index.php/tabyin
Baraja dalam Kitab Al-Akhlaqi Lil Banin. Jurnal Tazkiya , IX (2), 1–16. Nurhalimah.  (2021).  Nilai-Nilai  Pendidikan  Akhlak  dalam  Kitab  Al  Barzanji  Karya  Syaikh  Ja’far Al-Barzanji. Jurnal Global Pendidikan Islam , Vol. 2 (2), 115.
Nisa,  R.  A    &  Hasan,  S.  (2019).  Nilai-Nilai  Pendidikan  Akhlak  dalam  Kitab  Al-Barzanji  Karya Syaikh Ja’far Al-Barzanji dan Implementasinya dalam Pendidikan. Jurnal Al-I’tibar , Vol. 6 (1), 55.
Ramayulis. (2015). Ilmu Pendidikan Islam . Kalam Mulia. Syam, A. R. (2016). Tradisi Barzanji dalam Persepsi Masyarakat Kabupaten Bone. Jurnal Diskursus Islam , Vol. 4 (2), 248.
Sidiq, U & Choiri, M. M. (2019). Metode Penelitian Kaulitatif di Bidang Pendidikan . Thoyyib,  M.  (2012).  Nilai-Nilai  Pendidikan  Akhlak  Dalam  Al-  Qur’an  (Telaah  Surat  al-Hujurat Ayat 11-13) M. Thoyyib 1. 2012 , 2 (2), 199–216.
Wahid,  S  (2022).  Internalisasi  Nilai-Nilai  Pendidikan  Akhlak  Dalam  Kitab  Ta’lim  Al-Muta’allim Pada  Semester  1  Di  Ma’had  Idia  Prenduan  Tahun  2022. Journal  of  Innovation  Research  and Knowledge , 2 (4), 981.
Waluyo,  S.  (2018).  Nilai-Nilai  Pendidikan  Akhlak  Dalam  Al-Qur’an. Al-Riwayah :  Jurnal Kependidikan , 10 (2), 269–295. https://doi.org/10.47945/al-riwayah.v10i2.35