## ANALYSIS OF  FATWA PUJANGGA SONG

## Ahmad Fauzan Yusman
Jurusan Sendratasik FBS Universitas Negeri Padang
Jagar L. Toruan Jurusan Sendratasik FBS Universitas Negeri Padang
Erfan Lubis Jurusan Sendratasik FBS Universitas Negeri Padang

## ABSTRACT
This  researchwas  aimed  to  analyzing  the  Fatwa  Pujangga  song  by  Said  Effendi.  The songwas  analyed  from  its  structures.  The  design  of  the  research  was  qualotative  using  the content  analysis  approach.  Data  were  obtain  from  library  study,  transcription,  and  laboratorial analysis.
The research resultshow that the has 5 antecedent phrases and 1 consequent phrase. In addition,  it  consist  of  3  minor  melodies.  The  melodies  and  verses  in  thesong  are  dominantly syllabic.  Howover,  some  if  themare  neumatic.  In  the  term  of  its  verses,  the  song  is  included  in melogenic category. The songconsists of main chords such as chord I (tonic), chord II (supertonic), chord III (median), chordIV (subdominant), chord V (dominant), chord VI (submedian), and chord VII  (the  leading  note).  Finally,  the  song  has  three  cadence,the  perfect  authentic  cadence,  the authentic half cadence, and deceptive cadence.
It  is  found  that  the  meaning  of  the  found  in  the  refers  to  the  humble  idol  who appreciates  his  fans  by  writing  this  song  as  asymbol  of  gratitude  toward  them  even  though  at moment, he is at the top of his popularity.
Keyword : Analisis, Struktur lagu, lagu Fatwa Pujangga.

## A. Pendahuluan
Musik  bersifat  umum  atau  universal yang  dapat  dinikmati  oleh  setiap  manusia. Musik  diciptakan  oleh  manusia  berdasarkan hasil  pemikiran  dan  disebarkan  oleh  manusia untuk  dinikmati  oleh  manusia  itu  sendiri. Musik  merupakan bagian yang tak terpisahkan dari  kehidupan  manusia.  Bagi  banyak  orang,
musik merupakan hiburan yang menyenangkan,  tidak  butuh  modal  yang banyak dan dapat didengar kapan dan dimana saja.  Banyak  sekali  orang  yang  menikmati musik,  tetapi  baru  sedikit  yang  berusaha memahaminya  secara  mendalam.  Andjani (2014  :  87)  mengemukakan  “Karya  musik merupakan  sesuatu  yang  riil,  namun  karya
musik  juga  merupakan  sesuatu  yang  abstrak. walaupun  musik  itu  abstrak,  tapi  umumnya dapat  didengar  jelas  karena  karya  musik merupakan  type  yang  token-nya  adalah performance  (penampilan),  permainan,  dan recording  sehingga  memungkinkan  audiens memiliki pengalaman pendengaran
dengannya”.
Selanjutnya,  Lumbatoruan  (2013:3) mengatakan musik adalah bahasa abstrak yang artinya  tergantung  antara  si  pencipta  dan pendengar musik. Musik juga merupakan saksi dari  sejarah  peradaban  manusia  yang  mana dulunya  musik  adalah  sebuah  seni  yang memainkan  peranan  besar  dalam  sejarah  tiap masanya,  seperti  dalam  ritual  keagamaan,
pengiring  tari-tarian  dan  juga  perjamuan makanan untuk raja-raja.
Sebuah  lagu  memiliki  unsur-unsur yang  membangunnya  yaitu,  ritem,  melodi, harmoni,  bentuk  atau  struktur  lagu,  dan  satu unsur  tambahan  yaitu  ekspresi  yang  terdiri dari  atas  tempo,  dinamik,  dan  warna  nada. Unsur-unsur  tersebut  dikelompokan  secara bersama-sama  membentuk  sebuah  lagu  atau komposisi  musik.  Semua  unsur  musik  itu berkaitan  erat  dan  mempunyai  peran  penting dalam sebuah lagu, meskipun dalam pengajaran  musik  pembahasan  unsur-unsur tersebut  dianggap  seolah-olah  terpisah-pisah. Setiap  kali  pembahasan  musik  hanya  terpusat pada  satu  unsur  saja.  Maka  dari  itu  untuk mendapatkan  pemahaman  yang  bermakna tentang  musik  perlu  ditanamkan,  dipupuk, ditingkatkan,  dan  dikembangkan  melalui pengajaran  musik  yang  menyeluruh  terutama unsur bentuk/struktur lagu.
Pengaruh unsur kebudayaan berpengaruh  teradap  karya  yang  diciptakan oleh  pengarang.  Tidak  heran  ketika  musik klasik  hidup  di  kalangan  bangsawan  Eropa dimulai  dari  abad  pertengahan,  atau  musik pop  yang  lahir  1910-an  di  Amerika,  termasuk musik  melayu  pasca  perang  dunia  II  yang awalnya mengadopsi musik gambus pada saat itu.  Setelah  era  kemerdekaan  muncul  para musisi  melayu  yang  mengkombinasikan  musik dengan  tangga  nada  modern,  salah  satunya ialah Said Effendi.
Said  effendi,  lahir  di  Keresidenan Besuki  (Hindia  Belanda),  Situbondo  Provinsi Jawa  Timur  sekarang,  pada  25  Agustus  1925 dan  meninggal  di  Jakarta,  11  April  1983  pada umur  57  tahun.  Said  Effendi  adalah  seniman musik Melayu pada era 1950-an sampai 1970- an.  Said  Effendi  adalah  pelopor  lagu  Melayu dengan  format  songform.  Lagu  ciptaannya dibawakan dengan suara tinggi bercengkok.
Lewat lagu gagasan pertamanya yang berjudul Asmara Dewi, Said Effendi menempatkan  diri  sebagai  pelantun  irama melayu yang tersohor di zamannya, menyamai popularitas  P.  Ramlee,  seorang  maestro  asal negeri jiran Malaysia. Said Effendi melantunkan lagu-lagu popular yang
diciptakannya.  Lagu  terakhir  ini  membawanya pada  puncak  kegemilangan.  Salah  satu  lagu karya said effendi adalah Fatwa Pujangga yang
bertipe  melankolis  khas  melayu,  yang berbahasa  santun.  Hampir  semua  kalangan, genre  dan  penikmat  musik  yang  berbeda, ketika diperdengarkan melodi lagu  ini, hampir semuanya mengenal melodi tersebut. Dibuktikan  dengan  seringnya  lagu  tersebut dibawakan dalam acara-acara ataupun dijadikan lagu untuk lomba atau festifal musik.
Walaupun  tidak  jarang  pendengar  tersebut sama  sekali  tidak  mengetahui  judul  atau  lirik asli lagu tersebut. Lagu ini banyak diperdengarkan  pada  acara-acara  keramaian seperti  acara  pernikahan,  selamatan  atau acara menanti tamu. Untuk mengetahui lebih jauh
bagaimana  struktur  dari  lagu  Fatwa  Pujangga karya  Said  Effendi  secara  pola  ritem,  melodi, harmoni,  bentuk,  ekpresi,  serta  kaitan  melodi dengan lirik, maka dari itu menjadi ketertarikan peneliti untuk melakukan penelitian  ini  dengan  judul    “Analisis  Lagu Fatwa Pujangga”.

## B. Metode Penelitian
Jenis  penelitian  yang  digunakan adalah kualitatif dengan pendekatan analisis isi ( conten analysis ) yang bersifat deskriptif, yaitu data-data yang dianalisis berbentuk deskriptiffenomena, tidak berupa angka-angka atau  koefisien  tentang  hubungan  antar variabel.  Data  yang  terkumpul  berupa  kata- kata atau gambaran.
Hasil data dan uraian dalam pendekatan analisis akan bersifat (1) Objektivitas,  yaitu  hasil  transkripsi  dengan penggunaan simbol-simbol musik yang terdapat  di  dalamnya;  (2)  Sistematis,  yaitu hasil  analisis  dibahas  secara  terstruktur  yang mencakup  ritem,  melodi,  harmoni,  bentuk ( form), ekspresi,  dan  hubungan  anatara  syair dengan  melodi;  (3)  Generalisasi,  yaitu  hasil dari  analisis  ini  dapat  ditemukan  kesimpulan- kesimpulan  yang  berkaitan  dengan  objek penelitian secara deduktif ke induktif.

## C. Pembahasan
Cerita  bermula  ketika  Said  Effendi, penyanyi  melayu  legendaris  era  1960an menerima berkarung-karung surat dari penggemarnya.  Surat-surat  itu  berisi  pujian, sanjungan, sebagian lain memuji
kepiawaiannya  dalam  menulis  lagu,  serta
berbagai  bentuk  ungkapan  kekaguman  dari para  penggemarnya  kala  itu.  Dari  kejadian  ini Said  Effendi.  Namun  Said  Effendi  menghadapi kendala  ketika  akan  membalas  surat  sang penggemar.  Sang  penulis  surat  ternyata  tidak mencantumkan nama ataupun alamatnya.
Sebagaimana  orang  timur  lazimnya, adalah  wajib  mengucapkan  terima  kasih  atas pujian  yang  diterima,  begitu  juga  Said  Effendi merasa  ia  harus  membalas  surat  itu bagaimanapun caranya, walaupun beliau tidak bisa  membalas  surat  satu  persatu.  Akhirnya lahirlah  lagu Fatwa  Pujangga sebagai  balasan atau risalah yang  tidak  tahu  harus  dikirimkan kemana,  sebagai  bentuk  kerendahan  hatinya Said Effendi kepada para penggemarnya.
Fatwa Pujangga merupakan salah satu lagu yang terlah mengangkat nama Said Efendi sebagai  biduan  pop  melayu  yang  dikagumi, tidak  hanya  di  Indonesia,  tapi  sampai  ke seantero  negeri-negeri  tetangga  seperti Singapura,  Malaysia  dan  Brunei  Darrussalam. Walaupun  ia  seorang  berdarah  Madura (Indonesia)  asli  Jawa  Timur,  bagi  masyarakat rumpun melayu di rantau tersebut, nama Said
Efendi  menjadi  semakin  harum  semenjak Fatwa  Pujangga ramai  diperdengarkan. Selain itu  faktor  lingkungan  yang  hampir  rata-rata adalah  seniman  yang  pakar  digenre  melayu memungkinkan Said Effendi mewarisi sentuhan-sentuhan  melayu  didalam  karyanya.
Fakta  lainnya  Said  Effendi  sebelum  menulis lagu  ini  juga  pernah  mambawakan  lagu-lagu karangan  musisi  ternama  di  zamannya, sehingga  banyak  mendapatkan  pengalaman yang  nantinya  bisa  digunakannya  untuk menciptakan karya, termasuk Fatwa Pujangga ini.
LaguFatwa Pujangga dalam penyajiannya memiliki beberapa versi ornamentasi,  biasanya  berbeda  penyanyi berbeda  pula  ornamentasi  melayu  yang dimunculkan, artinya, penulis tidak menemukan  pakem  khusus  ornamen  yang digunakan,  penulis  hanya  menemukan  notasi utama  yang  dikumpulkan  atau  diukur  melalui beberapa  versi  lagu.  Setelah  mengumpulkan beberapa  versi  lagu  yang  ada,  maka ditemukanlah notasi utama dan ditraskripsikan kembali  untuk  penulis  analisis.Berikut  adalah hasil notasi yang ditraskripsikan oleh penulis :
Menurut Jamalus (1991: 27) dalam buku  Kemampuan  Musik  Dasar  bahwa istilah  irama  dalam  bahasa  Indonesia berasal  dari  kata rhythme (Belanda); rhythm (Inggris)  yang  berarti  perbedaan panjang  pendek  durasi  sebuah  not  dan tanda diam atau berhenti, serta mempunyai  makna.  Sejalan  dengan  itu, Soeharto  (1986:  3)  menjelaskan  bahwa ritme berkaitan dengan panjang- pendeknya  bunyi  serta  perbedaan  aksen yang  dilakukan.  Oleh  sebab  itu  dapat disimpulkan  bahwa  ritme  adalah  gerak  di dalam waktu ( action in time ).
Jika  di  cermati  terdapat  ritem- ritem  dasar  yang  mendasari  terbentuknya lagu Fatwa  Pujangga ini  dan  kemudian terdapat pengembangan-pengembangan baik  secara augmentation  of  the  value ataupun diminuation of the value sehingga terbentuklah suatu karya yang berupa lagu.
Adapun ritem dasar yang mendasari terbentuknya lagu Fatwa
Pujangga adalah sebagai berikut :

## Analisis Melodi
Nada-nada pada lagu Fatwa Pujangga
Nada yang digunakan pada lagu Fatwa Pangga adalah e, g # , a, b, c, d, f, f # dan g, Tangga nada yang digunakan adalah tangga nada c = Do, yaitu c, d, e, f, g, a, b, c. Kunci nada yang digunakan adalah kunci G dengan  c = Natural atau Am = la.Dari partitur  sebelumnya dapat dianalisis nada apa saja yang  muncul dan berapakah frekuensinya disetiap nada tersebut, maka  berikut adalah penjabarannya :
Nada Bagian A Bagian B Bagian C Bagian D Jumlah Persentase % e 1 1 1 - - 2 1,29% g #1 - 1 - 1 2 1,29% a 1 2 3 - 3 8 5,19% b 1 5 6 - 6 17 11,03% c 2 5 5 1 5 16 10,38% d 2 5 5 2 5 17 11,03%
d #2 - - 3 - 3 1,94% e 2 7 6 5 7 25 16,23% f 2 6 5 4 5 20 12,98% f #2 1 1 - 1 3 1,94% g 2 6 5 1 5 17 11,03% g #2 1 1 3 1 6 3,89% a 2 3 3 6 3 15 9,74% b 2 - - 2 - 2 1,29% c 3 - - 1 - 1 0,64% Jumlah 154 100% Tabel.Frekuensi nada pada lagu Fatwa Pujangga Interval Nada Frekuensi Persentase % Prime Perfect (P1) 8 5,59% Second Minor (m2) 57 39,86% Second Major (M2) 53 37,06% Terst Minor (m3) 12 8,39% Terst Major (M3) 6 4,19% Kwint Perfect (P5) 5 3,49% Sekt Minor (m6) 2 1,39% Jumlah 143 100%
Tabel. Frekuensi Interval nada pada lagu Fatwa Pujangga
Pada lagu Fatwa Pujangga ini, susunan nada-nada yang muncul adalah sebagai berikut :
a – b – c – d – d # – e – f – f # – g – g #
Maka dari susunan nada yang muncul maka  tangga  nada  yang  digunakan  pada  lagu Fatwa  Pujangga adalah  tangga  nada minor melodis. Berdasarkan  uraian  analisis  di  atas dapat  diketahui  bahwa  lagu Fatwa  Pujangga memiliki  8  motif  yaitu  “K,  L,  M,  N,  O,  K1,  N1 dan  O1”  namun  dalam  perjalanan  melodinya terdapat  beberapa  pengulangan  (repetisi). Dapat  dilihat  bahwasanya  terdapat  sebuah motif  dasar  yang  kemudian  mengalami pengembangan  baik  secara augmentation  of the  value ataupun diminuation  of  the  value atau penyusutan nada dan juga letak nadanya sehingga  terbentuklah  suatu  karya  lagu  pada lagu Fatwa Pujangga ini.
Lagu Fatwa  Pujangga digolongkan dalam  lagu  yang  memiliki  3  bentuk,  yaitu bentuk  A,  bentuk  A’  dan  bentuk  B.  Artinya, terdapat bentuk lagu dengan 3 bagian berbeda terdiri  dari  2  kalimat/perioda  yang  berlainan. Berdasarkan  progresi  akor,  lagu  itu  diciptakan dengan  menggunakan  akor  pokok  dan  akor sekunder,  jika  menggunakan  akor  pokok  saja sepertinya nada-nada yang dirangkai di  dalam tatanan melodi bisa dikatakan kasar atau kaku, ini  dapat  memuat  akor  penghubung  antara akor-akor  pokok  yang  bergerak  dengan menggunakan akor sekunder sehingga bertemulah  akor-akor  sekunder  sehingga terasa  perjalanan  nada/  progresi  akor  pada lagu tersebut mengayun, mengalir sedemikian rupa seperti pada contoh gambar berikut :
Terlihat pada potongan diatas akor V = E akor VI = F dan akor II = B, disinilah peran akor II ( B ) sebagai penghubung akor VI ( F ) dan akor V ( E ). sebagai akor penghubung dan seterusnya hal  ini  dimaksudkan  agar  lagu  tersebut  tidak  terkesan  kaku  sehingga  terasa  perjalanan  nada/ progresi akor pada lagu tersebut mengayun, mengalir sedemikian rupa.
Selain  contoh  diatas  terdapat  pula  modulasi  pada  akor  tonika  (  I  )  mayor  yang  berada diantara akor tonika ( i ) minor  dengan ( iv ) subdominan sebagai contoh berikut :
Pada  perjalanan  akor  lagu Fatwa Pujangga ini  memiliki  tiga  buah  kadens yaitu,Kadens Autentik setengah ( The Authentic
Half Cadence )yang digunakan pada frase-frase anteseden  karena  selalu  diakhiri  dengan  akor V  atau  dominan,  Kadens  Autentik  Sempurna ( The  Perfect  Authentic  Cadence )  yang digunakan  pada  frase-frase  konsekuen  karena selalu  diakhiri  dengan  akor  I  atau  tonika  dan Kadens  Canggung  ( The  Deseptive  Cadence ) yang  mempertemukan  akor  V  dan  VI  atau dominan dan submedian.
Secara  keseluruhan,  dapat  diketahui bahwa makna sebenarnya dari lirik lagu Fatwa
Pujangga ciptaan Said Effendi ini jika dikaitkan dengan  perjalanan  melodi  lagunya  yaitu bermakna penghargaan seorang idola terhadap  para  penggemarnya . Lagu  ini  juga memberikan  suatu  gambaran  bahwa  betapa besarnya  rasa  syukur  Said  Effendi  atas sanjungan para penggemarnya. Andai saja Said
Effendi  bisa  membalas  surat  satu  persatu,
namun mustahil, surat itu tanpa alamat. Hanya doa-lah  yang  bisa  diberikan  oleh  Said  Effendi kepada penggemarnya. Lirik yang menyimpulkan lagu ini diwakili dengan sebuah lirik  lagu  yaitu  “ Hanyalah  Do’a  restu  Ilahi, mogalah  dek  kau  tak  putus  asa,  pasti  kelak kita kan berjumpa”. Semua kehendak manusia terbatas  pada  keridhoan  dan  kehendak Ilahi, hanya  sebuah  doa  dan  terus  bersabar-lah salah  satu  cara  agar  segala  keinginan  dapat dikabulkan  oleh  Tuhan  yang  maha  kuasa. Dalam  arti  lain  manusia  hanya    bisa berkehendak namun segala sesuatunya Tuhan yang menentukan.

## D. Penutup
Setelah  dilakukan  analisis  terhadap salah  satu  karya  Said  Effendi  dengan  judul Fatwa  Pujangga ,  dapat  diketahui  bahwa struktur dan komposisi lagu tersebut  ternyata memiliki 8 motif yaitu, K, L M, N, O, K1, N1 dan O1. Lagu ini memiliki 5 frase anteseden (X, Y, Z, X1  dan  Z  1)  dan  1  frase  konsekuen  (Y1).  Lagu ini juga terdiri dari tiga bentuk yaitu bentuk A, A’  dan  B,  yakninya  2  perioda  lagu  dan  1 perioda  refren.  Interval  yang  ditemukan didominasi  oleh  interval  second  minor  (m2) dan second mayor (M2). Lagu ini
menggunakan  tangga  nada  minor  melodis yaitu a, b, c, d, e, f # , g # , g, f, e, d, c, b dan a. Hubungan melodi dan syair pada lagu ini  dominan  berbentuk  silabik  yang  artinya satu  nada  mewakili  satu  suku  kata,  walaupun ada  dibeberapa  birama  yang  berbentuk neumatik.  Lagu  ini  juga  termasuk  kedalam kategori Logogenik (mengutamakan  teksnya) karena  berisi  makna-makna  yang  akan disampaikan. Disisi lain lagu ini juga bisa dilihat dari  melodi  yang  menunjang  teks  dalam  lagu, maka  lagu  ini  bisa  dikatakan  dalam  kategori
Melogenik (mengutamakan melodinya). Selanjutnya,  lagu  Fatwa  Pujangga    ini  terdiri dari  akor-akor  pokok  minor  yaitu  akor  i (Tonika)  yang  berkualitas  minor,  akor  ii (Supertonika) yang berkualitas diminis, akor III (Median)  yang  berkualitas  mayor,  akor  iv (Subdominan)  yang  berkualitas  minor,  akor  V (Dominan) yang berkualitas mayor, dan akor VI (Submedian)  yang  berkualitas  mayor  serta akor  VII  (Leading  Not)  yang  berkualitas  juga mayor.
Temuan lainnya, lagu ini memiliki tiga buah  kadens  yaitu The  Perfect  Authentic Cadence kadens atau auntentik sempurna, The Deceptive  Candence atau  canggung  dan The Authentic  Half  Cadence atau  autentik setengah. Dari segi formulasi  lagu ini memiliki nada  yang  cenderung  seperti  melompat– melangkah–melangkah–melangkah
dan seterusnya melompat–melangkah– melangkah–melangkah dan seterusnya.
Artinya, setiap ada lompatan nada maka selalu siiringi oleh nada yang melangkah sesudahnya, jarang  sekali  ditemukan  nada  melompat secara  berurutan.Lagu  ini  menggambarkan bagaimana  seorang  idola  dengan  segala kerendahan hatinya, menghargai para penggemarnya  walaupun  beliau  sedang dipuncak popularitas.

## DAFTAR RUJUKAN
Lumbantoruan,  Jagar.  2013. Kemampuan Musik Dasar . Padang: Penerbit Sukabina Press. Marzam. 2012. Musik Etnik Dalam Kebudayaan Nusantara . Padang: Universitas Negeri Padang.
Mudjilah,  Hanna  Sri.  2010. Teori  Musik  I.
Yogyakarta : Universitas Negeri Yogyakarta.
Moleong,  Lexy  J.  2006. Metode  Penelitian
Kualitatif .  Bandung:  Pusat  PT  Remaja Rosdakarya.
Prier  SJ,  Karl-Edmund.  1996. Ilmu  Bentuk Musik . Yogyakarta: Pusat Musik Liturgi. Wahyuningsi, Sri. 2005. Apa Itu Irama, Melodi dan Harmoni . http://www.edukasi.kompasina.com/. Diakses  pada  tanggal  7  Oktober
2016.
https://id.wikipedia.org/wiki/Said_Effendi diakses tanggal 8 Oktober 2016