## Lisan Al-Hal : Jurnal Pengembangan Pemikiran dan Kebudayaan
Volume 17, Issue 1, June 2023
e-ISSN : 2502-3667, p-ISSN : 1693-3230
https://journal.ibrahimy.ac.id/index.php/lisanalhal

## PENGGUNAAN METODE AL-MIFTAH LIL ULUM DALAM MEMBACA KITAB KUNING
Muniro Muniro 1 *, Imam Bukhori 2 , Muhammad Hifdil Islam 3 1,2,3 Universitas Islam Zainul Hasan Genggong, Jawa Timur 67282, Indonesia 1* bfaiz350@gmail.com , 2 masimam.bukhori@gmail.com , 3 muhammad.hifdil@gmail.com

## Abstract :
The Yellow Book is an identity and is the main focus in Islamic boarding school education, but the material is not easy to learn. Therefore, PP Lubbul Labib Banat I Kedungsari adopted a new method from PP Sidogiri Pasuruan, namely Al-Miftah Lil Ulum since 2017. This research aims to determine the process of using the Al-Miftah method starting from planning, implementing and evaluating it. This research uses a case study qualitative research type with data collection techniques; observation, interview, and documentation. The subjects studied were 31 students and 7 teachers. Meanwhile, to check the validity of the data using source triangulation. The results of the research show that at each stage there are several discussions, namely; At the planning stage include; learning objectives and experiences, determining learning activities, the people involved, materials, facilities and evaluation planning. The implementation stage concerns activities during the learning process; opening, apperception, giving new material, training, ending learning evaluation. At the evaluation stage it is divided into 2 namely for students and teachers. During the use of this method, the learning process has been running quite well and effectively. The indicators in this study are grammar and writing.
Keywords: Al-Miftah Lil Ulum , Islamic boarding school, method, yellow book
Copyright (c) 2023 Muniro Muniro, et al.
* Corresponding author : Muniro Muniro Email Address : bfaiz350@gmail.com (Probolinggo, Universitas Islam Zainul Hasan Genggong) Received : February 7, 2023; Revised : March 30, 2023; Accepted : June 13, 2023; Published : June 15, 2023

## PENDAHULUAN
Pondok  pesantren  merupakan  lembaga  pendidikan  Islam  tertua  di  Indonesia, bahkan  sampai  sekarang  masih  tetap  aktif  memberikan  kontribusi  penting  di  bidang sosial keagamaan. Sebagai sebuah lembaga pendidikan, pondok pesantren memiliki akar yang kuat dalam menjaga dan mempertahankan eksistensinya, serta mampu beradaptasi sesuai  dengan  perkembangan  masyarakat  modern.  Terdapat  tiga  model  pendidikan berdasarkan  kurikulumnya,  yaitu  pesantren  tradisional  (salafiyah),  pesantren  modern (khalaf atau asriyah), dan pesantren komprehensif (kombinasi) . 1 Namun hal yang pasti pesantren  memiliki  ciri  khas  dalam  pendidikannya  yaitu  Kitab  Kuning, Kitab  kuning merupakan kitab yang dijadikan sumber belajar di pesantren dan lembaga pendidikan tradisional. Berawal sejak berdirinya pesantren, membaca dan mempelajari kitab kuning (klasik) menjadi hal yang lumrah (biasa) dan penting, bahkan menjadi sesuatu yang tidak
1 Idris Muhammad Usman, “Pesantren Sebagai Lembaga Pendidikan Islam,” Jurnal Al Hikmah 14, no. 1 (2013): 101 – 119.
Penggunaan Metode Al-Miftah Lil Ulum dalam Membaca.... doi: 10.35316/lisanalhal.v17i1.1-21
bisa  terpisahkan  dengan  pesantren.  Kajian  Kitab  Kuning  menjadi  pembelajaran  utama karena pada masa itu hanya mempelajari ilmu-ilmu keislaman, dan kitab-kitab klasik ini menjadi pilihan yang tepat untuk dapat menggali keilmuan tentang Islam. 2
Begitu  pula  di  PP  Lubbul  Labib  Banat  I  Kedungsari,  yang  merupakan  salah  satu pesantren di Kecataman Maron. Pesantren yang di asuh oleh KH. Mabsutotan Mi ’ ad ini juga  menerapkan  pembelajaran  salafi  sebagai  materi  pokok  dan  juga  menambahkan pelajaran umun (kholafi) untuk mendukung pengetahuan santri di zaman modern seperti sekarang  sehingga  terdapat  2  kategori  dalam  lembaga  pendidikannya,  yakni  formal (umum)  dan  non  formal  (diniyah).  Pendidikan  non  formal  (diniyah)  sebagai  materi pembelajaran  yang  diutamakan  ialah  dari  hasil  karya  ulama  salaf,  atau  biasa  dikenal dengan sebutan kitab kuning, karena pada umumnya kemampuan membaca kitab kuning menjadi indentitas bagi santri atau alumni pesantren. Namun untuk bisa memahami kitab kuning atau klasik ini bukanlah hal yang mudah, kitab yang tertulis tanpa menggunakan harokat dan makna ini memerlukan ilmu jembatan atau biasa disebut ilmu alat (Nahwu dan  sharraf)  untuk  mempelajarinya,  jadi  Tidak  heran  dalam  belajar  kitab  kuning membutuhkan waktu yang lebih lama. 3
Pada  pengembangan  kegiatan  belajar  mengajar  (KBM),  pendidik  atau  guru  pasti selalu berusaha untuk bisa mencapai tujuan pembelajaran dengan sebaik -baiknya. Salah satunya  ialah  penggunaan  metode  mengajar  yang  tepat.  Terdapat  beberapa  jenis  atau model dalam metodologi pembelajaran sehingga cara penyampaiannya pun tidak sama. Pada  masing-masing  model  pasti  memiliki  kelebihan  dan  kekurangan,  hal  tersebut menuntut seorang pengajar setidaknya mengetahui macam-macam model pembelajaran agar bisa menyesuaikan dan memilih metode yang cocok dengan keadaan murid. 4 Berdasarkan penjelasan diatas, maka PP Lubbul Labib Banat I Kedungsari dimana menjadi tempat penelitian ini, memiliki metode pembelajaran kitab kuning  yang dinilai lebih  efektif  dan  efisien  daripada  metode  pembelajaran  sebelumnya  yang  bersifat tradisional.  Dan  di  antara  banyaknya  metode  pembelajaran, Al-Miftah  Lil  Ulum (selanjutnya hanya disebut Metode Al-Miftah ) dipilih sebagai program unggulan di PP. Lubbul  Labib  Putri  Banat  I.  Metode  ini  dibuat  sebagai  sebuah  metode  praktis  dalam mempelajari nahwu dan sharaf oleh Badan Tarbiyah Wa Ta’lim Madrasi (Batartama) pada ta hun 2011 di  Pondok Pesantren Sidogiri untuk santri baru tingkat i’dadiyah (pemula). 5 Metode ini termasuk metode baru namun sangat memudahkan santri dalam memahami serta cepat untuk bisa membaca kitab kuning.
Al-Miftah Lil Ulum merupakan sebuah metode dari hasil rangkuman beberapa kitab pokok  seperti  Jurumiyah,  ‘Imrithi,  dan  Alfiyah  yang  memiliki  karakteristik  unik  serta penyuguhan materi begitu jelas dan singkat selain itu dilengkapi dengan rumus, ciri-ciri, tabel, skema materi dengan warna yang bervariasi. Materi pembelajarannya tidak hanya
2 Indra Syah Putra and Diyan Yusr, “Pesantren Dan Kitab Kuning,” Jurnal Ilmu Pendidikan 6, no. 2 (2019): 647.
3 Gianto Khoirul Mustaqim, “ Implementasi Metode Al-Miftah Lil Ulum Dalam Meningkatkan Kompetensi Membaca  Kitab  Kuning  Pada  Siswa  Lembaga  Pendidikan  Bahasa  Arab  Al-Azhar  Pare  Kediri ”  (IAIN Ponorogo, 2022).
4 Muhamad Afandi et al., “Model Dan Metode Pembelajaran,” Semarang: Unissula (2013).
5 Menik Mahmudah, “Metode Pembelajaran Bahasa Arab Al - Miftah,” Prosiding Konferensi Nasional Bahasa Arab 5, no. 5 (2019): 141 – 151.

## Muniro Muniro, ImamBukhori, & Muhammad Hifdil Islam
doi: 10.35316/lisanalhal.v17i1.1-21
ditampilkan menjadi kalimat di teks kitab, namun juga dalam bentuk lagu-lagu anak dan lagu daerah yang sudah sangat dikenal. 6
Metode ini awalnya mulai diterapkan pada tahun 2017 di PP Lubbul Labib Putra. Ustadz Hasan Zubairi yang menjadi salah satu pengajar di Madrasah Diniyah (non formal) yang mendengar bahwa PP Sidogiri mulai memperkenalkan metode tersebut ke publik, lalu  beliau  memberikan  usul  untuk  mengadopsi  metode  baru  ini,  setelah  disampaikan pada  ketua  yayasan  ternyata  disetujui  dan  beberapa  guru  diutus  untuk  ambil  bagian dengan mengikuti training Al-Miftah , karena dianggapnya metode ini merupakan sebuah terobosan baru untuk mempermudah mengenal ilmu gramatika arab kepada anak didik di PP Lubbul Labib saat itu. Selain itu, dari hasil evaluasi para pengajar yang mana pada saat itu pembelajaran ilmu pokok agama beserta ilmu alatnya di Madrasah Diniyah telah terjadwal  dengan  sangat  baik,  namun  sayangnya  kualitas  pemahaman  santri  sangat kurang,  banyak  dari  mereka  yang  tidak  paham  atau  membutuhkan  waktu  yang  lama untuk paham kitab kuning, yang mana menjadi kajian paling diutamakan di pesantren sebagai  bentuk  upaya  agar  santri  memiliki  pemahaman  yang  benar dan  luas  terhadap ilmu agama melalui  penjelasan ulama dalam kitabnya (kitab kuning), selain itu karena materi yang terbilang tidak mudah untuk dipahami dan metode yang digunakan kurang efektif  menjadikan  santri  kurang  tertarik  untuk  belajar  sehingga  tujuan  pembelajaran yang semula agar santri dapat membaca terlebih memahami isi dari kitab kuning dinilai kurang berhasil. Hal ini yang menuntut para asatidz untuk mencari metode pembelajaran yang baru.
Setelah satu tahun berjalan dengan menggunakan sistem pilot project, progres yang dihasilkan dalam mempelajari metode ini di PP Lubbul Labib Putra terlihat sangat baik, sehingga  para  pengurus  program Al-Miftah  Lil  Ulum Putra  merekomendasikan  dan mendukung  metode  ini  untuk  diterapkan  di  pondok  putri.  Para  asatidz  dan  pengurus program Al-Miftah di PP. Lubbul Labib Banat I  Kedungsari memberikan program atau tempat  khusus  (mudah  belajar  membaca  kitab)  untuk  penerapan  metode  ini,  dengan harapan dapat menjadi solusi terhadap masalah yang terjadi selama proses pembelajaran sebelumnya serta menjadi trobosan baru di PP Lubbul Labib dalam mengenalkan ilmu dasar  membaca  kitab  kuning  pada  santri  dan  tentu  saja  disambut  antusias  sehingga pembelajaran  metode Al-Miftah  Lil  Ulum dalam  program  ini  berjalan  lancar  dan berkembang dengan cepat. Sehingga dalam jangka waktu dua tahun belajar, para santri sudah mulai dapat membaca kitab kuning dengan baik, benar dan lancar.
Keberhasilan penggunaan metode Al-Miftah ini sebelumnya juga telah ditulis oleh beberapa  peneliti  lain,  seperti  pada  penelitian  yang  ditulis  oleh  Ahmad,  Mujali  yang berjudul  “Efektivitas  Penerapan  metode Al  Miftah dalam  meningkatkan  kemampuan membaca  kitab  kuning  bagi  santri  baru  di  pondok  pesantren  Syaikhona  Muhammad Kholil Bangkalan Madura”, dengan tujuan penelitian ini yaitu untuk mengevaluasi sejauh mana  metode Al-Miftah efektif  dalam  meningkatkan  kemampuan  literasi  kitab  kuning bagi  siswa  baru  di  pondok  pesantren  Syaichona  Moh.  Cholil  Bangkalan.  Berdasarkan temuan dari penelitian ini, dapat disimpulkan bahwa: 1) Penggunaan metode Al-Miftah pada  siswa  baru  memberikan  hasil  yang  lebih  baik,  2)  Hasil  penelitian  menunjukkan bahwa pembelajaran metode Al-Miftah efektif, dan 3) Penerapan metode Al-Miftah secara positif berdampak pada kemampuan membaca kitab kuning bagi siswa baru. Oleh karena
6 Maulana Restu and Siti Wahyuni, “Im plementasi Metode Al Miftah Lil Ulum Dalam Membaca Kitab Fathul Qorib Bagi Pemula Di Pondok Pesantren Sidogiri Salafi Kabupaten Pasuruan,” Intelektual: Jurnal Pendidikan dan Studi Keislaman 9, no. 3 (2019): 263 – 272.
Penggunaan Metode Al-Miftah Lil Ulum dalam Membaca.... doi: 10.35316/lisanalhal.v17i1.1-21
itu,  dapat  disimpulkan  bahwa  metode Al-Miftah berhasil  meningkatkan  literasi  kitab kuning pada siswa baru di pondok pesantren Syaichona Moh. Cholil Bangkalan. 7
Dewi  Afifah,  Mahasiswi  dari  Universitas  Islam  Negeri  Maulana  Malik  Ibrahim Malang  prodi  Pendidikan  Agama  Islam  juga  menulis  dalam  sebuah  skripsinya  yang berjudul  “Penggunaa n  Metode Al-Miftah Dalam  Peningkatan  Kualitas  membaca  Kitab Kuning  Bagi  Santri  Madrasah  Diniyah  Miftahul  Ulum  Al- Yasini  Pasuruan”.  Tujuan  dari penelitiannya ialah untuk memperoleh informasi tentang pelaksanaan metode Al-Miftah di Madrasah Diniyah Miftahul Ulum Al-Yasini dan untuk mengidentifikasi rintangan yang timbul dalam proses pembelajaran. Temuan penelitian menunjukkan bahwa kemampuan membaca  kitab  kuning  santri  di  madrasah diniyah  Miftahul  Ulum  Al-Yasini  Wonorejo- Pasuruan telah meningkat, yang dibuktikan oleh beberapa tanda, seperti pencapaian nilai KKM,  kemampuan  membedakan  posisi  kalimat/lafadz,  dan  ketepatan  membaca  kitab kuning. 8
Berdasarkan dari beberapa hasil penelitian lain diatas menunjukkan bahwa Metode Al-Miftah Lil Ulum ini efektif untuk meningkatkan kemampuan atau pemahaman santri dalam  membaca  kitab  kuning.  Selain  itu  dari  data  yang  peneliti  dapatkan  setelah melakukan observasi awal, membuat peneliti tertarik untuk mengamati dan menganalisis tentang  proses  “Pe nggunaan  Metode Al-Miftah  Lil  Ulum Dalam  Membaca  Kitab  Kuning Pada Santri di Lubbul Labib Banat I, Kedungsari”. Mengingat metode ini sudah menjadi program  unggulan  di  pesantren,  sehingga  peneliti  berharap  dari  penelitian  ini  dapat memberitahu  tentang  bagaimana  proses  penerapan  metode Al-Miftah  Lil  Ulum dari perencanaan, pelaksanaan, dan evaluasinya.
Penelitian  ini  juga  penulis  harapkan  dapat  menjadi  referensi  bagi  penelitian- penelitian yang relevan di masa depan, terutama bagi lembaga atau individu yang tertarik mempelajari  Metode Al-Miftah  Lil  Ulum guna  meningkatkan  atau  memperbaiki kemampuan membaca kitab kuning. Selain itu, juga dapat memberikan manfaat bagi para guru Pendidikan  Agama  Islam  sebagai  sumber  informasi  untuk  memahami  Metode Al- Miftah Lil Ulum dengan lebih mudah dan mendalam.

## METODE PENELITIAN
Penelitian  ini  memanfaatkan  pendekatan  kualitatif,  yakni  penelitian  yang mengumpulkan data berupa deskripsi kata-kata secara tertulis atau lisan, melalui jenis studi  kasus.  Studi  kasus  merupakan  metode  penelitian  yang  memfokuskan  perhatian secara  mendalam  dan  terperinci  pada  suatu  objek  dan  subjek  tertentu  dengan memberikan batasan pada kasus yang diteliti. 9 Sehingga, peneliti bisa mendapatkan data akurat untuk mengetahui berbagai aktivitas terkait dengan pembelajaran kitab kuning dengan menggunakan metode Al-Miftah Lil Ulum di PP Lubbul Labib Banat I Kedungsari. Lokasi penelitian dilakukan di Pondok Pesantren Lubbul Labib Banat I Kedungsari Kecamatan Maron Kabupaten Probolinggo, pada kelas jilid dan praktikum. Subjek dalam
7 Ahmad  Mujali,  “Efektivitas  Penerapan  Metode  Al -Miftah  Dalam  Meningkatkan  Kemampuan  Membaca Kitab Kuning Bagi Santri Baru Di Pondok Pesantren Syaichona Moh. Cholil Bangkalan Madur a,” Syaikhuna: Jurnal Pendidikan dan Pranata Islam 8, no. 1 (2017): 38 – 55. 8 Dewi Afifah,  “Peng gunaan  Metode Al-Miftah  Dalam Peningkatan Kualitas Membaca Kitab Kuning Pada Santri Madrasah Diniyah Miftahul Ulum Al-Yasini Wonorejo- Pasuruan” (Universitas Islam Negeri Maulana Malik Ibrahim, 2017).
9 S Siyoto and M A Sodik, Dasar Metodologi Penelitian (Literasi Media Publishing, 2015).

## Muniro Muniro, ImamBukhori, & Muhammad Hifdil Islam
doi: 10.35316/lisanalhal.v17i1.1-21
penelitian ini ialah santri Al-Miftah sebanyak 31 orang dan guru 7 orang yang terdiri dari kelas  jilid  dan  praktikum.  Teknik  pengumpulan  informasi  yang  dipakai  oleh  peneliti terdiri dari tiga metode, yakni observasi, wawancara, dan dokumentasi.
Penggunaan wawancara dilakukan dengan model wawancara mendalam yang semi terstruktur.  Pertanyaan-pertanyaan  dan  opsi  jawaban  telah  direncanakan  terlebih dahulu, tetapi dalam praktiknya lebih fleksibel dan terbuka. Observasi yang digunakan ialah  secara  terstruktur  dengan  menentukan  objek  yang  diobservasi  secara  jelas  dan tepat dengan menggunakan jenis non participant, namun hal itu tidak membatasi peneliti yang merupakan instrumen utama sehingga dapat turun langsung ke lapangan untuk bisa bertemu  dengan  para  informan,  peneliti  juga  dapat  mengikuti  dan  melihat  kegiatan pembelajaran program metode Al-Miftah Lil Ulum di PP Lubbul Labib baik di kelas jilid maupun di praktikum sehingga data yang diperoleh bersifat akurat  karena bersumber dari  ucapan  dan  tindakan  informan.  Dokumentasi  meliputi  data  berupa  arsip  yang dimiliki pihak pesantren, seperti profil pesantren, jumlah guru dan jumlah santri, potret lokasi, dan proses kegiatan belajar mengajar. Teknik analisis data dalam penelitian ini menggunakan  4  tahapan,  yakni;  Data  Collection  (Pengumpulan  Data),    Data  Reduction (Reduksi  Data)  yakni  merangkum  dan  memilih  data  sesuai  dengan  penelitian  terkait, Display  Data  (Penyajian  Data),  dan  verifikasi  (penarikan  kesimpulan).  Adapun pengecekan keabsahan data tentu akan memperhatikan hasil observasi, wawancara dan dokumentasi  dengan  Triangulasi  tepatnya  menggunakan  triangulasi  sumber  yakni pemeriksaan  atau  membandingkan  data  yang  telah  ada.  Membandingkan  antara  hasil observasi dan wawancara sesuai dengan dokumentasi yang ada, dan sebaliknya. Sehingga dari hasil ini akan ditemukan bahwa data yang ada sudah valid atau tidak. 10

## HASIL DAN PEMBAHASAN

## Pembelajaran Kitab Kuning di PP Lubbul Labib Banat I Kedungsari
Pada  umumnya  kajian  kitab  kuning  menjadi  pendidikan  utama  di  seluruh pesantren, dengan materi yang membahas tentang berbagai pengetahuan agama; seperti dalam bidang fiqh, tasawwuf, aqidah, tafsir, mantiq,  dan lain sebagainya, menjadikan ciri khas tersendiri dalam kultur pesantren sehingga sangat berpengaruh pada output atau alumni pada pengetahuan agamanya terutama di kalangan masyarakat. 11
Pesantren  yang  dikenal  dengan  salafi  ini,  biasanya  menetapkan  kurikulum pendidikan dengan sebutan Madrasah Diniyah yang diisi mata pelajaran agama berbasis kitab kuning. Namun lebih dari itu kitab kuning bukanlah materi yang mudah dipelajari, seperti  yang  telah  dijelaskan  dalam  pendahuluan  diatas,  membuat  banyak  pesantren harus  melakukan  inovasi  atau  cara  yang  lebih  efektif  dalam  proses  pembelajarannya. Pondok Pesantren Lubbul Labib Banat I Kedungsari juga berusaha dengan menerapkan Metode Al-Miftah  Lil  Ulum pada  tahun  2017,  dimana  sebelumnya  telah  menunjuk beberapa  Ustadah  yang  dikirim  untuk  mengikuti  training  guru Al-Miftah di  Pondok Pesantren Sidogiri Pasuruan.
10 Ahmad Rijali, “Analisis Data Kualitatif,” Alhadharah: Jurnal Ilmu Dakwah 17, no. 33 (2019): 81 – 95.
11 M A Prof. Dr. H. Haidar Putra Daulay, Pendidikan Islam Dalam Sistem Pendidikan Nasional Di Indonesia (Kencana, 2014).
Penggunaan Metode Al-Miftah Lil Ulum dalam Membaca.... doi: 10.35316/lisanalhal.v17i1.1-21
Penggunaan Metode Al-Miftah Lil Ulum dalam membaca kitab kuning pada Santri di PP Lubbul Labib Banat I Kedungsari
Berdasarkan  hasil  pengamatan  atau  observasi  yang  dilakukan  penulis  dalam penelitian  ini  menunjukkan  bahwa  pemahaman  dan  rasa  ketertarikan    santri  dalam belajar  kitab  kuning  itu  sangat  rendah  daripada  santri  yang  mengikuti  program Al- Miftah . 12 Hal ini juga diperkuat dengan pernyataan yang diberikan oleh Ustadzah Yuliana dalam  sesi  wawancara  yang  dilakukan  bersama  penulis,  beliau  mengatakan  bahwa “ sebelumnya mayoritas santri memang tidak menyukai pelajaran ilmu alat ini (Nahwu dan Sharraf) karena menurut mereka materinya lumayan ruwet, susah buat dimengerti begitu  ya ” . 13 Penerapan  pembelajaran Al-Miftah  Lil  Ulum di  PP  Lubbul  Labib  Banat  I Kedungsari ini merupakan salah satu program unggulan yang diadopsi dari PP Sidogiri Pasuruan,  sehingga  santri  yang  ikut  serta  dalam  program  ini  tidak  di  wajibkan  untuk masuk di kelas diniyah (non formal) pesantren.
Program  Metode Al-Miftah  Lil  Ulum ini  diterapkan  untuk  santri  baru,  mengingat karakter  dari  metode Al  Miftah sendiri  yang  unik  dan  mudah  dipelajari  dengan  sajian kitabnya yang berbentuk jilid pada sub bab materi serta pengambilan nadzam dan lagu yang  tepat,  menjadikan  para  asatidz  untuk  menetapkannya  pada  pembelajaran  awal sebelum mendalami belajar pembelajaran yang berbasis kitab kuning.
Pelaksanaan Program Al-Miftah ini dilakukan dengan benar-benar memperhatikan keberhasilan pembelajaran. Hal itu akan terealisasikan dengan menggunakan beberapa tahapan atau fase dalam proses pembelajarannya, yakni dengan persiapan, pelaksanaan, dan evaluasinya.
1. Persiapan/perencanaan
Tahap persiapan dilakukan dengan memperhatikan beberapa hal yang menjadi item selama pembelajaran , diantaranya ialah;
a) Tujuan  pembelajaran  dan  pengalaman  belajar  santri.  Tujuan  pembelajaran  yang dimaksud yakni santri mampu membaca kitab kuning dengan tepat dan benar, Hal ini  ditegaskan  oleh  salah  satu  Ustadzah  yang  sedang  bertugas  hari  itu,  beliau mengatakan  bahwa  ” PP  Lubbul Labib  lebih mengutamakan  pembelajaran  Diniyah, yang mana tujuan khususnya yaitu agar santri memiliki wawasan yang luas terutama mengenai  agama  melalui  pembelajaran  kitab  kuning,  tapi  saat  itu  banyak  kendala yang  menyebabkan  pembelajaran  kurang  efektif  sehingga  tujuannya  pun  tidak tercapai,  lalu  ditunjanglah  dengan  menerapkan  metode  al-Miftah  lil  ulum  supaya para santri mampu membaca kitab kuning. Selain itu tujuan pembelajaran ini juga disampaikan pada santri dengan maksud agar mereka mengetahui alasan dari belajar metode Al-Miftah tersebut, terlebih mempelajari ilmu Nahwu dan Sharraf ”. 14 Metode Al-Miftah yang  menjadi  program  khusus  ini  mentargetkan  kelulusan  santri  dalam proses pembelajarannya, hal ini dilakukan agar santri lebih disiplin dan tidak hanya kualitas  tapi  juga  kuantitas  juga  didapatkan.  Para  ustadzah  menyampaikan  bahwa kurun waktu yang dibutuhkan minimal 1 tahun dan maksimal 2 tahun. Jika ada santri yang harus terpaksa tidak bisa lulus selama 2 tahun, maka akan diberikan bimbingan khusus oleh guru Al-Miftah .
12 Observasi Program Al-Miftah PP Lubbul Labib Banat I, Kedungsari, 07 Januari 2023.
13 Wawancara, Yuliana, Kedungsari, 7 Januari 2023.
14 Wawancara, Liana Ningsih, Kedungsari, 7 Januari 2023.

## Muniro Muniro, ImamBukhori, & Muhammad Hifdil Islam
doi: 10.35316/lisanalhal.v17i1.1-21
"Rumuskan tujuan pembelajaran tentu disesuaikan dengan target kemampuan santri yang  ingin  kami  capai,  dimana  santri  mampu  membaca  kitab  kuning  dengan  baik  dan benar, sesuai kaedah nahwu dan sarafnya”. Imbuhnya . 15 Ketentuan yang dimaksud ialah; kemampuan membaca kitab kuning dalam aspek nahwu dan aspek saraf. 1) Dalam aspek nahwu,  ada  3  kriteria;  Pertama-tama,  santri  harus  mampu  mencantumkan  dan membedakan kata-kata dari teks yang diberikan beserta tanda-tandanya. Kedua, mereka harus dapat menjelaskan dengan rinci status kata tersebut, termasuk mabni/mu’rabnya, tanda-tanda,  dan  alasannya.  Ketiga,  santri  harus  mampu  menentukan  posisi  kata  atau taqrib beserta i’rab -nya dalam sebuah kalimat. 2) Dari segi saraf, santri harus mengenali wazan (bentuk kata dari segi pelafalan) dan sigat (bentuk kata dari segi makna) dari kata- kata yang terdapat dalam kalimat. Kemampuan untuk menentukan wazan dan sigat ini sangat penting dalam ilmu saraf. Selain itu, mereka harus dapat mengurai dan men-tasrif (baik secara istilahi maupun lugawi) kata-kata dalam teks kitab yang dibaca. Terakhir, santri harus dapat menyelaraskan (muthobaqoh) kalimat-kalimat yang terdapat dalam teks dengan contoh kata-kata yang ada di dalam kitab Tasrif. 16 Secara lebih khusus, tujuan pembelajaran yang dimaksud ialah target ketentuan materi dalam tiap pembelajaran.
Berdasarkan dari pernyataan diatas, selain menentukan tujuan pembelajaran yang harus  dilakukan  juga  ialah  menentukan  pengalaman  belajar  siswa,  maksudnya  yaitu setelah santri mengikuti kegiatan pembelajaran, di harapkan santri mampu memahami materi  yang  disampaikan  sehingga  maksud  dan  tujuan  dari  pembelajaran  metode Al- Miftah ini dapat terealisasi.
b) Kegiatan  pembelajaran.  Perencanaan  pembelajaran  tidak  luput  dari  menentukan kegiatan  belajar  mengajar.  Program Al-Miftah di  Pondok  Pesantren  Lubbul  Labib Banat I Karangsari ini melakukan kegiatan belajar mengajar dengan menggunakan pendekatan  kelompok  lingkup  kecil,  dimana  siswi  akan  dikelompokkan  sesuai kemampuan yang dari tiap siswi. Untuk pembagian kelasnya ini terdapat 3 kelas, 1) kelas jilid, dengan materi yaitu kitab jilid Al-Miftah dari jilid 1-4 serta kitab nadzam dan tashrifannya, nah kelas jilid sendiri terbagi menjadi 4 kelompok belajar sesuai dengan  materi  jilid,  2) Kelas  praktikum taqrib,  kelas  praktikum adalah kelas  yang bahan  ajarnya  menggunakan  kitab  kuning  (fathul  qarib).  Kelas  praktikum  taqrib mempelajari  tentang  lafadz  suatu  bacaan  dalam  kitab  kuning,  dimana  santri difokuskan hanya pada lafadz saja, seperti susunan kalimatnya (tarkib), harokatnya, dan  tanda  berhenti,  dengan  1  kelompok  belajar  saja.  Dan  3)  kelas  praktikum takhassus,  mempelajari  tentang  ma'na  dan  terjemahnya,  sehingga  setelah  paham tentang  tarkib  lafadz  maka  santri  diarahkan  untuk  bisa  memahami  kitab  kuning dengan  ma'na  dan  terjemahnya. 17 Sedangkan  kelas  ini  juga  hanya  memiliki  1 kelompok saja.
Selain  itu  termasuk  juga  dalam  menentukan  kegiatan  pembelajaran  ialah merencanakan jadwal dan waktu belajar. Jadwal pelajaran disamakan dengan ketentuan aturan pendidikan pesantren, yakni dimulai dari hari Sabtu sampai dengan hari kamis.
15 Ibid.
16 Ibnu  Ubaidillah  and Ali Rifâ, “Efektivitas Metode Al -Miftah  Lil Ê» Ulum  Dalam Meningkatkan Kualitas Membaca Kitab Kuning Pada San tri Madrasah Diniah,” Piwulang: Jurnal Pendidikan Agama Islam 2, no. 1 (2019): 36 – 48. 17 MUHAMMAD AINUL FATA AL KIROMI, “Signifik ansi Metode Pembelajaran Program Takhassus Lembaga Bimbingan Membaca Kitab Dalam Menumbuhkan Kemampuan Membaca Kitab Di Pondok Pesantren Nurut Taqwa Grujugan Cermee Bondowoso” (IAIN Jember, 2021).
Penggunaan Metode Al-Miftah Lil Ulum dalam Membaca.... doi: 10.35316/lisanalhal.v17i1.1-21
Adapun perihal jam belajarnya tentu akan berbeda dengan sistem pendidikan biasanya di pesantren,  apalagi  mengingat  kelas Al-Miftah menjadi  program  unggulan  tentu  dalam penentuan  jam  belajar  akan  lebih  banyak,  maka  berikut  ini  akan  penulis  jelaskan  jam belajar Al-Miftah dengan  ringkas  secara  umum  yakni  antara  kelas  jilid  dan  praktikum taqrib dan takhassus.
Kelas pagi dimulai pada pukul 07.30-10.00 sebagai penambahan materi sesuai kelas masing-masing, dengan jam istirahat 15 menit ditengah pembelajaran. Jam ini merupakan waktu yang penting dalam proses pembelajaran metode Al-Miftah Lil Ulum . Berdasarkan dari hasil wawancara dari ustadzah Sinta Nur Aini,  selaku koordinator menyampaikan bahwa, “kelas pagi adalah waktu yang sangat produktif dalam belajar karena fokus santri masih belum terpecah, berbeda dengan pembelajaran pada jam-jam berikutnya dimana santri sudah mulai letih karena mereka juga sekolah formal dan melakukan tugas-tugas sebagai seorang santri seperti piket kebersihan dan lain-lain. ” Pada pukul 16.00-17.00 diisi dengan membaca nadzam dan menyanyikan lagu-lagu dari kitab Al-Miftah yang dilakukan oleh Semua santri Al-Miftah baik kelas jilid maupun praktikum dan  tergabung  menjadi  satu  kelompok,  karena  untuk  nadzam  dan  lagu merupakan salah satu tiang dalam belajar metode Al-Miftah ini sehingga tidak ada batasan kelas untuk membacanya.
Lalu dilanjut dengan takror pelajaran (mengulang pelajaran) pada pukul 19.30-21.00, pada  jam  ini  santri  dilatih  menjadi  guru dari  teman-teman  lainnya  dengan  melakukan pengulangan materi yang dilakukan secara bergantian sehingga santri dapat mengingat pelajaran  yang  sudah  dipelajari  sebelumnya,  sesuai  dengan  materi  dari  kelas  masing- masing. “ Jam belajarnya ini memang sebentar tapi hitungannya lebih sering, kalau bosan biasanya untuk tempat sesuai persetujuan, jadi bisa dimanapun". Tambah Ustadzah Liana Ningsih. 18
c) Orang yang terlibat dalam proses pembelajaran. Metode Al-Miftah adalah program khusus pembelajaran kitab kuning, sehingga orang-orang yang ikut andil didalamnya juga merupakan orang-orang yang paham dalam bidang ini terutama untuk guru atau pengajarnya.  Hal  ini  juga  diperkuat  oleh  pernyataan  dari  Ustadzah  Yuliana  yang mengatakan  bahwa  "Untuk  gurunya  dipilih  berdasarkan  kemampuan  dalam pelajaran  nahwu  sharraf.  Seperti  saya  dan  para  ustdzah Al-Miftah lainnya,  kami dipilih  karena  nilai  nahwu  dan  sharraf  yang  tinggi  jadi  dianggap  mampu  dalam pelajaran ini, dan selain itu sebelumnya kami sudah training kepada ustadz zubairi selaku ketua dan penanggung jawab program Al-Miftah di Pondok Pesantren Lubbul Labib untuk pemahaman materi metode Al-Miftah dan bagaimana penerapan metode Al-Miftah di pesantren ini. Tidak sampai dsitu kami juga melakukan training Al-Miftah yang digelar oleh tim Al-Miftah Sidogiri" Ujarnya. 19 Oleh karena itu guru yang dipilih ialah mereka yang punya pengalaman dan pemahaman lebih dalam ilmu alat  (Nahwu dan Sharraf), serta memiliki ketertarikan untuk mengajar ilmu ini. Berdasarkan data dalam  pengamatan  penulis,  santri  dalam  program Al-Miftah secara  keseluruhan berjumlah  sebanyak  31  orang,  sedangkan  guru  yang  terdaftar  di  program  ini berjumlah sebanyak 7 orang, namun tidak semua guru menetap di pesantren (dua orang dari luar pesantren dan lainnya dalam pesantren) artinya hanya ada 5 orang guru  yang  aktif  membimbing  dan  mengikuti  kegiatan Al-Miftah selama  24  jam. Adapun rincian pembagian kelas dan guru Al-Miftah tahun Ajaran 2022/2023 sebagai
18 Ibid.
19 Wawancara, “Yuliana” , Kedungsari, 7 Januari 2023.

## Muniro Muniro, ImamBukhori, & Muhammad Hifdil Islam
doi: 10.35316/lisanalhal.v17i1.1-21
berikut; Pada tingkat jilid terdapat 3 orang guru dengan jumlah santri sebanyak 15 orang, sedangkan untuk tingkat praktikum yang pertama yakni pada kelas praktikum taqrib dibimbing oleh 2 orang pengajar dengan santri sebanyak 7 orang, dan kelas praktikum takhassus juga diajar oleh 2 orang guru dengan jumlah santri sebanyak 9 orang,
d) Langkah selanjutnya yaitu menentukan alat dan bahan untuk belajar, artinya dalam perencanaan ini yaitu menentukan bahan atau materi ajar. Untuk kelas jilid materi pembelajarannya  menggunakan  kitab  jilid Al-Miftah ,  Dalam  kitabnya Al-Miftah  Lil Ulum terbagi menjadi 4 jilid pembahasan, 1 kitab nadzam serta lagu-lagu, dan 1 kitab lagi berisi tashrifan.
Berikut ini merupakan rincian dari isi kitab-kitab tersebut:
1) Jilid I berisi tentang bab kalimat (isim, fi‘il dan huruf) dan isim ghoiru munsorif (illat 1 dan illat 2 (sifat dan alami))

## Gambar 1 . Skema Jilid I
2) Pembahasan dalam kitab Jilid II ialah mengenai isim (nakirah dan isim marifat, isim mudakkar dan isim muannas, isim jamid dan isim mustaq)
Penggunaan Metode Al-Miftah Lil Ulum dalam Membaca.... doi: 10.35316/lisanalhal.v17i1.1-21

## Gambar 2 . Skema Jilid II
3) Jilid III membahas tentang fi‘il ( madi, mudhori‘ dan amar, mujarrad dan mabni, lazim dan mutaaddi, ma‘lum dan majhul, sohih dan mu‘tal)

## Gambar 3 . Skema Jilid III
4) Jilid  IV  membahas tentang  marfuatul  asma‘  (fa‘il,  naibul  fa‘il,  mubtada‘,  khobar, isimnya kana, khobarnya inna dan tawabi‘) mansubatul asma‘ (maf‘ul, khal, tamyiz, , isimnya inna, khobarnya kana, maf‘ulnya dhonna, isimya la, mustasna bi illa, munaddi dan tawabi‘ ) dan makhfudotul asma‘ (majrur bi harfi, mudof ilaih dan tawabi‘)
Muniro Muniro, ImamBukhori, & Muhammad Hifdil Islam doi: 10.35316/lisanalhal.v17i1.1-21

## Gambar 4 . Skema Jilid IV
5) Kitab berikutnya adalah buku kitab tashrif, kitab ini merupakan pelengkap kitab jilid 3  dari  serangkaian  kitab  Al-Miftah.  Pembahasan  dalam  jilid  ini  tentang  fi'il,  berisi wazan – wazan tertentu, namun tidak selengkap seperti yang ditampilkan di kitab amtsilatut tashrifiyyah. Dalam buku ini terdapat latihan soal untuk para peserta didik agar lebih pandai dalam mentashrif sesuai wazan – wazan yang telah ditentukan
6) Kitab metode Al Miftah yang terakhir adalah kitab Edisi Nadzoman. Kitab ini menjadi pelengkap dari kitab- kitab sebelumnya, yang berisi tentang nadzom dari kitab ‘imrity dan alfiyah serta syair/lagu kaidah ilmu nahwu dan shorof yang telah dijelaskan di buku jilid 1 sampai jilid 4. Lagu – lagu yang digunakan untuk nadzoman dan syair adalah  lagu – lagu  yang  sedang  hits  di  kalangan  masyarakat.  Ukuran  kitab  ini  lebih kecil daripada kitab jilid lainnya, dan berisi 63 halaman. 20
Sedangkan  untuk  kelas  praktikum  yakni  praktek  langsung  menggunakan  kitab kuning berupa fathul qarib dengan ketentuan kelas taqrib materi pembelajarannya ialah bab  thaharah  (bersuci)  dengan  fokus  pada  3  bab  (3  fashl)  yang  ada  di  dalam  kitab diantaranya yaitu; 1) membahas tentang sesuatu yang terkena najis dan benda yang bisa suci sebab (melalui proses) penyamakan (pemasakan) dan benda yang tidak bisa suci ىف )رهطيلاامو  غابّدلاب  اهنم  رهطي  امو  ةسّجنتملا  نايعلأا  نم  ئيش  ركذ ),  2)  pembahasan  selanjutnya  ialah tentang  tempat  (wadah)  yang  haram  digunakan  dan  yang  boleh  digunakan  (sebagai tempat  air)  ( زوجي  امو  يناوعلأا  نم  هلامعتسا  مرحيام  نايب  ىف  لصف ),  3)  membicarakan  tentang menggunakan  alat  untuk  bersiwak  ( كاوّسلا  ةلآ  لامعتسا  ىف  لصف ).  Namun  sebagai  alat pendukung  pembelajaran,  PP  Lubbul  labib  Banat  I  menambahkan  kitab  taqrib  fathul qarib versi Al-Miftah .
20 Rina Dian Rahmawati and Siti Nur Ainun, “Pengaruh Metode Pembelajaran Al Miftah Untuk Meningktkan Pemahaman Ilmu Nahwu Dan Shorof Santri As Salma Ba hrul Ulum Tambakberas,” Jurnal Education And Development 9, no. 3 (2021): 200 – 203.
Penggunaan Metode Al-Miftah Lil Ulum dalam Membaca.... doi: 10.35316/lisanalhal.v17i1.1-21
Kelas takhassus yakni dari awal pembahasan bab thaharah termasuk 3 fashl diatas sampai  bab  sholat,  diantaranya  terdiri  dari;    yang  membicarakan  tentang  beberapa fardlunya  wudlu,  istinja'  dan  tatakramanya  (bersuci  sehabis  buang  air  besar),  Fashl tentang  beberapa  hal  yang  dapat  membatalkan  wudlu,  atau  yang  juga  biasa  disebut sebab-sebabnya  hadats,  membicarakan  mengenai  hal-hal  yang  mengharuskan  mandi; fardlunya  mandi  (syarat-syarat  yang  harus  dipenuhi  sewaktu  sedang  mandi),  mandi- mandi yang disunnahkan, tentang mengusap dua muzah yang hukumnya diperbolehkan ketika wudlu (saja), bukan ketika mandi, baik mandi wajib atau mandi sunnah, tentang tayammum, menerangkan tentang beberapa (macam) najis dan cara menghilangkannya, membicarakan  tentang  haid,  nifas,  dan  istihadlah. 21 Sesuai  dengan  kelasnya  mengenai terjemah tentu dalam pembelajarannya juga menggunakan kamus  Arab-Indonesia dan juga kitab Fiqih Idola dari Abu Hasyim Mubarok sebagai alat pendukung belajar santri.
e) Ketersediaan fasilitas fisik. Ketersediaan fasilitas juga sangat mempengaruhi proses pembelajaran sehingga hal ini juga perlu direncanakan. Hal serupa juga dikatakan oleh  Ustadzah  Yulia  Ningsih  mengenai  ketersediaan  fasilitas;  "Fasilitas  memang sangat dibutuhkan, apalagi dalam metode Al-Miftah ini menyediakan audio materi sebagai salah satu bahan belajar, sehingga untuk itu kami menyiapkan sound kecil. Kalau  untuk  proses  belajarnya  itu  sama  seperti  sekolah  umumnya  menggunakan papan  putih  dan  pelengkapnya  serta  banner  atau  spanduk  materi  Al-Miftah". 22 Adapun tempat yang digunakan belajar Al-Miftah Lil Ulum juga telah dikhususkan, mulai  dari asrama santri hingga kelas belajarnya yang di desain dengan rangkaian gambar (banner atau spanduk) dan keterampilan berisi materi Al-Miftah Lil Ulum , hal ini akan sangat membantu santri dalam mengingat materi dengan lebih mudah, selain itu  lingkungan  teman-teman  yang  punya  kegiatan  sama  (santri Al-Miftah )  akan sangat mendukung tingkat kemampuan belajar santri. Sesuai dengan yang dikatakan salah  satu  Ustadah Al-Miftah bahwa  “lingkungan  sangat  mempengaruhi  diri seseorang, terutama pada tingkat produktivitasnya”. 23 Tempat belajar juga dilakukan diluar kelas atau ditempat yang telah disepakati oleh para Ustadah, jadi tidak aneh jika pembelajaran metode Al-Miftah Lil Ulum ini dilakukan di lapangan atau diluar ruangan lainnya.
f) Menyusun alat evaluasi. Evaluasi merupakan komponen yang sangat penting karena dengan adanya evaluasi dapat mengetahui seberapa jauh kemampuan santri dalam memahami materi Al-Miftah yang telah dipelajari. Penyusunan evaluasi metode Al- Miftah ini menggunankan tes tulis dan tes lisan yang telah disediakan oleh tim Al- Miftah Sidogiri.

## 2. Pelaksanaan
Tahap selanjutnya, yaitu pelaksanaan. Berdasarkan dari hasil observasi awal dan wawancara,  yang  menjelaskan  bahwa  dalam  tahap  inj  terdapat  beberapa  aspek  yang dilakukan  asatidz  dan  pengurus  program Al-Miftah pada  proses  pelaksanaan pembelajaran  seperti  yang  sudah  diarahkan  oleh  tim Al-Miftah pusat,  namun  tidak
21 Achmad Sunarto, Terjemah Fathul Qorib (Surabaya: Al-Hidayah, 1991), 20.
22 Wawancara, “Liana Ningsih,” Kedungsari, 7 Januari 2023.
23 Wawancara, “Sinta Nur Aini,” Kedungsari, 7 Januari 2023.

## Muniro Muniro, ImamBukhori, & Muhammad Hifdil Islam
doi: 10.35316/lisanalhal.v17i1.1-21
mengurangi  efetifitas  pembelajaran.  Berikut  akan  penulis  paparkan  langkah-langkah pembelajaran dalam penambahan materi untuk kelas jilid; 24
a) Pembukaan (doa) dan pengecekan daftar hadir
Pada tahap awal dibuka dengan pembacaan doa dan tawassul kepada masyaikh PP Sidogiri. Adapun doa-doa tersebut juga telah tertulis di awal halaman kitab jilid, berikut rinciannya: 25

## 1) Tawassul Fatihah Sebelum Belajar
ىَفَطْصُمْلا ِ يِبَّنلا ِة َرْضَح ىَلِإ دَّمَحُم اَنِدِ يَس الّ ى لص م لسو هيلع ِه ِجا َو ْزَأ َو ِهِلآ ىَلَع َو . َنْيِعاَمْجَأ ِهِباَحْصَأ َو َّمُث ىَلِإ
:مُهْنِم َنْيِ يِوْحَّنلا  ِراَبِك ِعْيِمَج ِحا َو ْرَأ
دا َوْسَ ْلْا ْوُبَأ ُّىِلَؤُّدلا ِهْي َوَبْيِس ُماَمِ ْلْا َو ُماَمِ ْلْا َو ُّيِئاَسِكْلا َو ُةَم َّلََّعْلا ُدَّمَحُم ُخْيَّشلا ،ْةَّيِفْلَ ْلْا  ُب ِحاَص   كِلاَم ىَفَطْصُمْلا ُخْيَّشلا َو
ِنْيِ دلا  ُف َرَش ُّيِط ِرْمِعْلا َيْحَي َمَلُعْلا ِعْيِمَج ىَلِإ َو َهَقُفْلا َو ِءا ِءا
َنْيِثِ دَحُمْلا َو َنْيِ يِوْحَّنلا َو
. َنْيِفِ نَصُمْلا َو َنْي ِرِ سَفُمْلا َو ى ِرِقاَدْيِس ِخِياَشَم ِعْيِمَج ِحا َو ْرَأ ىَلِإ َّمُث
اًق ِح َلَ َو اًقِباَس ىَلِإ َو اَن ِخِياَشَم ِعْيِمَج اَنِتاَذِتاَسَأ َو اَنِتاَهَّمُأ َو اَنِئاَبآ َو ....ةحتافلا

## 2) Doa Sebelum Belajar
الله لَا هلالَ ىلص الله لوسر دمحم ( ملسو هيلع الله ٣ )× ىِل ْح َرْشا ى ب َر ىِل ْرِ سَي َو ى ِرْدَص ًةَدْقُع ْلُلْحا َو اوُهَقْفَي ىِناَسِل  ْنِم اًمْلِع ىِنْد ِز ى ب َر .ىِل ْوَق ىِنْق ُز ْرا َو ( اًمْهَف ١ )×
َكِسْمَش  ِر ْوُنِب  َض ْرَلْا  َت ْر َّوَن اَمَك َكِتَياَدِه  ِر ْوُنِب اَنَب ْوُلُق  ْرِ وَن َّمُهللا( ( ٣ )× َنْيِم ِحا َّرلا َمَح ْرأ اَي َكِتَمْح َرِب ( ١ )×
Selanjutnya disambung dengan pengecekkan daftar hadir siswi atau santri, untuk melihat siapa yang masuk dan izin tidak masuk.

## b) Guru menyampaikan tujuan dan apersepsi materi pembelajaran
Apersepsi ialah salah satu pengingat pembelajaran yang dialami seseorang ketika ada  pembelajaran  baru  yang  dimasukkan  ke  dalam  diri.  Hal  ini  terkait  dengan pembelajaran  lama  yang  dimiliki  dan  diikuti  dengan  pemrosesan  pikiran  sehingga menjadi  pembelajaran  yang  luas.  Dalam  praktiknya,  pendidik  selalu  melaksanakan
24 Observasi Program Al-Miftah PP Lubbul Labib Banat I, Kedungsari, 7 Januari 2023.
25 Mochamad  Iqbal  Syauqi  and  Sopwan  Mulyawan,  “Peran  Metode  Al -Miftah  Dalam  Pembelajaran  Kitab Kuning Di Pondok Pesantren Al- Jadid Kebon Melati”.
Penggunaan Metode Al-Miftah Lil Ulum dalam Membaca.... doi: 10.35316/lisanalhal.v17i1.1-21
kegiatan ini ketika ingin memberikan materi baru. Contohnya, memberikan pertanyaan tentang  materi  yang  telah  diajarkan  sebelumnya,  memberikan  contoh  yang  sama  dan menghubungkannya  dengan  materi  yang  sedang  diajarkan,  atau  memberikan  contoh materi  yang  telah  diajarkan  pada  halaman  sebelumnya.  Oleh  karena  itu,  siswa  secara tidak  langsung  akan  melakukan  refleksi  dan  semuanya  akan  terlibat  aktif.  Tujuannya adalah agar siswa siap dan melatih ingatan mereka, serta menjadi penanda seberapa baik siswa  memahami  materi  yang  diajarkan  dan  untuk  memudahkan  pendidik  dalam mempertimbangkan  kembali  materi  yang  akan  diajarkan.  Disamping  itu  penyampaian tujuan  pembelajaran  pada  setiap  materi  agar  siswa/  santri  mengetahui  target pemahaman yang ingin dicapai dalam kegiatan pembelajaran materi tersebut.
c) Guru menyampaikan materi baru atau penanaman konsep Pengajaran  materi  adalah  tahap  dalam  menguraikan  bahan-bahan  yang  akan disampaikan  pada  hari  ini.  Namun,  sebelum  memberikan  materi,  Ustadzah  akan mengajak santri untuk menyanyikan lagu atau nadzam yang telah dipelajari. Maksudnya adalah supaya suasana kelas menjadi bersemangat serta meningkatkan hafalan mereka terhadap  materi  tersebut.  Penyampaian  materi  ini  dalam praktiknya  tentu tidak luput dari  usaha  guru  dengan  menggunakan  metode  pembelajaran.  Adapun  metode pembelajaran yang digunakan dalam pembelajaran program Al-Miftah kelas jilid di PP Lubbul Labib Banat I Karangsari ini ialah sebagai berikut:
a. Metode  Ceramah,  metode  ini  digunakan  ketika  guru  menyampaikan  materi  baru untuk  memberikan  pemahaman  dasar  kepada  santri  tentang  teori-teori  yang dipelajari  dalam  kitab  jilid  yang  disertai  dengan  memberikan  beberapa  contoh mudah.
b. Metode  Tanya  Jawab,  biasanya  dilakukan  guru  ketika  menyampaikan  apersepsi diawal  pembelajaran,  yaitu  memberikan  beberapa  pertanyaan  yang  berkaitan dengan materi sebelumnya yang telah dipelajari. Metode ini juga digunakan ketika melakukan  pembelajaran  takror  (pengulangan),  dimana  santri  akan  diberikan beberapa  pertanyaan  sesuai  urutan  materi  yang  terdapat  dalam  buku  Panduan Bertanya Al-Miftah . Adapun tujuan metode ini ialah guna menguatkan hafalan dan pemahaman  teori  yang  telah  dipelajari,  sehingga  santri  akan  lebih  mudah  untuk mempelajari materi selanjutnya.
c. Metode  Menghafal,  mengingat  materi  yang  dipelajari  terbilang  cukup  sulit,  maka menghafal  merupakan  salah  satu  aspek  penting  dalam  pembelajaran  ini.  Adapun materi yang dihafalkan adalah teori-teori yang ada di kitab jilid dan kitab nadzam Al- Miftah ,  baik  nadzam  yang  berbahasa  arab  maupun  yang  berbahasa  Indonesia (lagu). 26
d. Metode Bernyanyi, kitab jilid Al-Miftah yang dilengkapi dengan lagu materi Al-Miftah tentu akan ada unsur lagu dalam pembelajaran.
e. Metode 5  jari ,  diterapkan  pada  materi  isim  dha mīr  untuk  mengurai  gender  dan pelaku kata kerja.
26 Ubaidillah and Rifâ, “Efektivitas Metode Al -Miftah Lil Ê» Ulum Dalam Meningkatkan Kualitas Membaca Kitab Kuning Pada Santri Madrasah Diniah.”
Muniro Muniro, ImamBukhori, & Muhammad Hifdil Islam doi: 10.35316/lisanalhal.v17i1.1-21
Gambar 5 . Metode 5 Jari Isim Dhomir
Kelas  praktikum  untuk  taqrib  dan  takhassus  juga  menggunakan  metode pembelajaran  seperti  yang  telah  disebutkan,  namun  mengingat  materi  yang  dipelajari adalah kitab kuning maka metode yang digunakan ditambah guna menunjang kebutuhan dalam keberhasilan pembelajaran, metode yang dimaksud ialah; metode badungan dan sorogan.  Kedua  Metode  ini  merupakan  metode  klasikal  atau  tradisional  dalam  belajar kitab  kuning. 27 Dalam  cara  badungan,  umumnya  dilakukan  dengan  cara  sekelompok murid  mendengarkan  seorang  pendidik  yang  membacakan,  menerjemahkan, menjelaskan, bahkan seringkali mengulas buku-buku agama Islam dalam bahasa Arab. Dari cara badungan ini murid-murid menyiapkan buku catatan untuk mencatat informasi yang  telah  disampaikan  oleh  guru.  Sedangkan  dalam  metode  sorogan  secara  umum dilakukan dengan cara, pendidik atau kyai duduk dengan beberapa buku yang dibawa, kemudian para murid mengelilingi mereka sambil melihat halaman buku yang dibacakan oleh pendidik. Para murid mencatat informasi penting dalam buku yang telah dijelaskan termasuk arti dan penjelasan lainnya. Setelah pendidik membaca, menerjemahkan dan menjelaskan, biasanya mereka para murid diminta untuk membaca bersama-sama, lalu memilih satu murid secara bergantian untuk membaca kembali kajian buku yang telah dijelaskan. 28
d) Guru  melakukan  pemahaman  dan  penguatan  hafalan  pada  santri  dengan memberikan contoh dan latihan soal
Pemahaman  materi  yaitu  dengan  membaca  contoh-contoh  tertulis  dalam  topik tersebut.  Ustadzah  akan  memberikan  beberapa  contoh  lalu  mengajukan  pertanyaan secara acak dan terus-menerus kepada murid tentang materi yang telah dibahas, agar
27 Mochammad  Mu’izzuddin,  Juhji  Juhji,  and  Hasbullah  Hasbullah,  “Implementasi  Metode  Sorogan  Dan Bandungan Dalam Meningkatkan Kemampuan Membaca Kitab Kuning,” Geneologi PAI: Jurnal Pendidikan Agama Islam 6, no. 1 (2019): 43 – 50.
28 Ahmed Shoim El Amin and Fitri Nurhayati, “Al -Miftah Lil Ulum Sebagai Metode Dalam Mempermudah Membaca Kitab Kuning Di Pondok Pesantren Ar- Ridwan Kalisabuk,” Jurnal Tawadhu 4, no. 2 (2020): 1187 – 1208.
Penggunaan Metode Al-Miftah Lil Ulum dalam Membaca.... doi: 10.35316/lisanalhal.v17i1.1-21
pendidik dapat menilai pemahaman dan daya ingat murid, menggunakan buku panduan bertanya.  Hal  ini  juga  dilakukan  secara  bergantian  antara  santri  dan  guru  juga  antara sesama  santri.  Sedangkan  untuk  tindakan  latihan  menggunakan  beberapa  soal  yang sudah disediakan dalam buku panduan materi atau kitab jilid, letaknya berada dihalaman setelah materi. Tujuan dari kegiatan ini adalah untuk membantu murid mengintegrasikan dan  mengasimilasi  pengetahuan  baru  dengan  berbagai  cara,  seperti  ketika  mengajar, bermain,  memecahkan  masalah  dan  lain-lain.  Kegiatan  ini  dapat  mempercepat pemahaman semua murid.
Gambar 6 . Kegiatan Belajar Program Al-Miftah
Pada  kelas  praktikum  dalam  langkah  atau  proses  pembelajarannya  hampir  sama dengan kelas jilid, hanya saja pada  pemahaman materi bukan lagi  latihan tanya jawab biasa, melainkan guru membacakan terlebih dahulu yang diikuti oleh para santri dengan ketentuan-ketentuan  nahwu  sharrafnya  dan  seiring  waktu  jika  santri  sudah  dianggap bisa membacanya sendiri maka guru hanya menerima setoran lafadz atau ma'na (pethuk- an) dan terjemah dengan memberikan pertanyaan mengenai kaidah nahwu sharrafnya. Pada  kebiasaannya,  Para  santri  memberikan/  menyetorkan  bacaan  dari  kitab  Fath  al- Qarīb sesuai dengan topik yang telah ditentukan oleh guru. Sebelum itu, mereka diberi tugas  untuk  mencari  arti  dari  setiap  kata,  baik  melalui  kamus  atau  kitab  yang  sudah memiliki artinya (pethuk-an). Selanjutnya, para santri menentukan sendiri susunan kata dari  teks  yang  dibaca  dengan  teori  yang  telah  dipelajari  dari  kitab  Al-Miftah  jilid  1-4. Kemudian,  guru  akan  mendengarkan  bacaan  para  santri  dan  memperbaikinya  jika terdapat  kesalahan  serta  memberikan  beberapa  pertanyaan  mengenai  nahwu  dan sharafnya.
e) Evaluasi pembelajaran dan Penutup (doa)
Tahap  evaluasi  dan  penutup  ini  adalah  upaya  adaptasi  bagi  para  siswa.  Langkah terakhir penutupan ini mencakup pengulangan materi yang telah diajarkan, pengulangan sistem yang telah dihapal, guru akan memberikan saran, pesan, dan motivasi, kemudian membacakan doa serta menyampaikan salam penutup.
Muniro Muniro, ImamBukhori, & Muhammad Hifdil Islam doi: 10.35316/lisanalhal.v17i1.1-21

## 3. Evaluasi
Terakhir ialah tahap evaluasi, Evaluasi adalah sebuah bentuk usaha yang digunakan untuk  bisa  menilai  suatu  hal  atau  objek  berdasarkan  aspek  tertentu  dalam  rangka mencapai tujuan tertentu. 29
Pada  tahap  ini  pengurus Al-Miftah di  PP  Lubbul  Labib  Banat  I  Kedungsari menetapkan  2  bagian  yakni  evaluasi  santri/peserta  didik  dan  evaluasi  guru.  Pertama evaluasi pembelajaran terhadap santri, menggunakan tes tulis dan tes lisan pada santri di kelas jilid, materi soal disesuaikan tingkatan jilid masing-masing santri dengan ketentuan nilai KKM 80 dari hasil setiap tes sebagai kenaikan jilid. Jika nilai yang diperoleh kurang dari batas yang telah ditentukan maka santri harus mengulang dikelas tersebut. Adapun soal-soal yang diberikan merupakan soal yang telah disusun oleh metode Al-Miftah (tim Al-Miftah) ,  sedangkan  penempatan  waktu  tes  ini  beragam  dari  setiap  kelompok,  dan untuk kurun waktu yang dibutuhkan juga tidak menentu, namun berdasarkan dari hasil selama pembelajaran metode Al-Miftah santri dapat lulus atau selesai mengkhatamkan semua edisi kitab jilid rata-rata 1 tahun.
Khusus  untuk  kelas  praktikum  hanya  tes  lisan  saja,  kelas  taqrib  ialah  dengan menyetorkan bacaan lafadz atau membaca lafadz (kalimat) dalam kitab kuning dengan benar  lalu  guru  memberikan  beberapa  pertanyaan  mengenai  mu'rab  dan  mabninya, tarkibnya  (kedudukan),  tashrifnya  dan  dalilnya  (nadzam),  sedangkan  untuk  kelas takhassus  ialah  dengan  menyetorkan  bacaan  lafadz  dan  ma'na  (pethu'an)  serta terjemahnya. Jika guru penguji sudah menganggap santri tersebut lulus, maka untuk yang kelas  taqrib  bisa  lanjut  kelas  takhassus  dan  untuk  kelas  takhassus.  Penguji  di  kelas Praktikum ini adalah tim Al-Miftah pusat Sidogiri langsung, sehingga  untuk materi tes hanya  para  penguji  saja  yang  mengetahui  nilai  minimal  kelulusan  wisuda  Al-Miftah, namun sejauh ini para Ustadzah menyampaikan bahwa para santri yang sudah pernah mengikuti tes wisuda rata-rata mendapatkan nilai Jayyid yaitu 90 dan Mumtaz 100. Untuk jangka waktu yang dibutuhkan di kelas praktikum taqrib dan takhassus juga sekitar 6 bulan, mengingat materi yang tidak sedikit dan butuh ketelitian.
Evaluasi  guru  dilakukan  setiap  minggu.  Berdasarkan  hasil  pengamatan  dan wawancara  dengan  para  ustadzah,  penulis  mendapat  keterangan  bahwa  kegiatan evaluasi  ini  dipimpin  oleh  para  ustadzah  secara  bergantian.  Adapun  evaluasi  ini membahas tentang; kendala guru dalam menyampaikan materi, kesulitan dan keadaan santri  dalam  menerima  pelajaran.  Selain  itu  evaluasi  ini  dilakukan  untuk  mengetahui keaktifan  para  santri,  sehingga  bisa  diketahui  siapa  saja  santri  yang  berprestasi, berkembang  dan  yang  tidak.  Kegiatan  ini  juga  dilaksanakan  dalam  rangka  memberi dukungan  secara  batin,  baik  untuk  para  guru  sendiri  dalam  meningkatkan  semangat mengajar maupun untuk para santri dengan cara mengirimkan doa secara khusus, karena dukungan seperti ini sangat dibutuhkan.
Berikut  beberapa  solusi  dari  permasalahan  selama  proses  pembelajaran  yang diperoleh dari hasil evaluasi guru;
a. Santri kesulitan membaca pegon, hal ini disebabkan karena tidak semua santri yang mengikuti  program  metode Al-Miftah merupakan  alumni  pesantren  atau  taman pendidikan  Al-Quran,  maka  pada  awal  pembelajaran  sebelum  materi  jilid  1  santri akan  di  beri  latihan  soal  mengenai  tulisan  pegon,  bagi  santri  yang  dianggap  lulus
29 Zainul Hakim, “EFEKTIVITAS METODE AL– MIFTAH LIL ULUM DALAM MENINGKATKAN KEMAMPUAN MEMBACA KITAB KUNING SANTRI DI PONDOK PESANTREN MATHOLI’UL ANWAR LAMONGAN,” Dar el- Ilmi: jurnal studi keagamaan, pendidikan dan humaniora 8, no. 2 (2021): 68 – 78.
Penggunaan Metode Al-Miftah Lil Ulum dalam Membaca.... doi: 10.35316/lisanalhal.v17i1.1-21
maka  bisa  langsung  mengikuti  pelajaran  jilid  namun  jika  santri  tidak  lulus  dalam latihan pegon ini maka mereka akan diberi kursus singkat terlebih dahulu sebelum masuk di kelas jilid.
b. Kesulitan  yang  terdapat  dalam  kitab  jilid,  setiap  jilid/  materi  pasti  mempunyai tingkat kesulitan masing-masing. Oleh karena itu guru dituntut dapat memberikan taktik atau cara yang dapat membantu santri bisa mempermudah belajar kitab jilid ini. Banyak dari santri merasa kesulitan jika terdapat materi dengan macam-macam bentuk wazannya, (sulit mengingat dan mengganti wazan pada lafadz lain) seperti dijilid 1 yaitu materi isim ghairu munsharif, jilid 2 yaitu materi isim musytaq, dan jilid 3  yaitu  bacaan  tasyrifan.  Berdasarkan  permasalahan  pada  materi  yang  telah disebutkan diatas, para guru mengambil solusi dengan memberikan banyak latihan, menghafalkan wazan dengan lagu, dan memperpanjang durasi belajar.
c. Pada  jilid  4  tingkat  kesulitannya  yaitu  mengenal  taqrib  bacaan  (susunan  kalimat) kitab  dengan  alasannya,  guru  mengatasinya  dengan  cara  membantu  santri  dalam belajar memaknai (pethu'an) dan menerjemah.
d. Kejenuhan dalam belajar, dengan jadwal dan materi yang banyak tentu tidak heran jika  santri  merasa  bosan  atau  jenuh.  Oleh  karena  itu  guru  harus  berusaha mengatasinya dengan mencari refrensi cara mengajar yang menyenangkan, sehingga banyak  ditemukan  pembelajaran Al-Miftah diluar  ruangan  atau  dengan  membuat lagu (syair) ciptaan sendiri yang dapat disesuaikan dengan lagu yang sedang hits saat itu.
e. Mengendalikan  kelas  dan  memahami  kemampuan  santri.  Seorang  guru  bukanlah profesi yang mudah, perlu ketelatenan dan kesabaran dalam menjalaninya, karena Tidak  semua  guru  sudah  berpengalaman  mengajar  apalagi  dipertemukan  dengan bermacam-macam  karakter  siswa  dan  dituntut  untuk  dapat  mengendalikan  kelas serta memahami kemampuan setiap siswanya. Oleh karena itu bukan hal baru jika terjadi masalah dalam suatu pembelajaran, Seperti ketika santri tidak fokus belajar dan saat dijelaskan lalu diberi pertanyaan secara bersamaan, mereka akan terlihat paham  bahkan  saat  ditanya  pun  jawabannya akan  sama  namun  pada  saat  ditanya secara  individu  tidak  semua  santri  dapat  menjawab  dengan  benar.  Dan membutuhkan waktu yang lebih banyak untuk mengatasi masalah-masalah tersebut, selain itu guru juga bisa mendekati santri secara mandiri diluar kelas, untuk dapat lebih leluasa untuk berbicara tentang apa pun sehingga bisa saling memahami.
Berdasarkan  hasil  penelitian  ini,  penggunaan  metode Al-Miftah  Lil  Ulum di  PP Lubbul Labib Banat I berhasil dalam membantu santri untuk belajar kitab kuning, sesuai dengan  motto  yang  dimiliki Al-Miftah yaitu  “Mudah  Belajar  Membaca  Kitab”  menjadi tujuan pembelajaran bagi para guru agar santri dapat belajar kitab kuning dengan mudah. Dari  hasil  penelitian  yang  diperoleh  terdapat  2  poin  penting,  yakni;  efektifitas pembelajaran  dan  kualitas  hasil  belajar.  Efektifitas  pembelajaran  salah  satunya  dapat dilihat  dari  efektifitas  pengajar  yang  mampu  menguasai  kelas,  artinya  guru  bisa mengendalikan  proses  berjalannya  pembelajaran  dengan  penguasaan  materi  dan pemahaman  terhadap  karakter  santri,  dan  dari  efektifitas  peserta  didik/santri menunjukkan  bahwa  kondisi  mereka  saat  pembelajaran  baik,  interaksi  yang  terjadi antara guru dan santri terlihat jelas, dan suasana yang tercipta dalam kelas nampak hidup. Selain  itu  untuk  kualitas  hasil  belajar  berdasarkan  dari  hasil  tes  kelas  akhir  atau praktikum takhassus, diketahui bahwa terdapat peningkatan pada Nilai hasil ujian atau

## Muniro Muniro, ImamBukhori, & Muhammad Hifdil Islam
doi: 10.35316/lisanalhal.v17i1.1-21
tes yang diperoleh sebagian santri, banyak yang mencapai atau bahkan lebih dari target nilai yang ditentukan, diantaranya seperti; dalam pelaksanaan tes lisan, hasil dari tes ini menunjukkan bahwa terdapat  kemajuan pada kemampuan santri dalam membaca kitab, pertanyaan seputar nahu juga dijawab oleh santri dengan jawaban yang tepat, mampu men- tasrif beberapa  kata  kerja  yang  diajukan  asatidz  atau  penguji,  selain  itu  dalam penyesuaian  kata  kerja,  beberapa  santri  masih  mengalami  kesulitan  walaupun  hal tersebut tidak menjadi target pembelajaran dalam metode Al-Miftah .  Hal itu yang kami dapatkan saat berbincang-bincang dengan Ustadzah setelah pembelajaran selesai. Beliau juga  menyampaikan ;  “kami  (Ustadzah  program  Al -Miftah)  selalu  berupaya  agar keefektifan  pembelajaran  tidak sampai  menurun,  karena  hasil  belajar  santri  juga  akan menurun” tegasnya. 30 Menurut para ustadzah Al-Miftah , hasil pembelajaran cukup bagus, santri Al-Miftah dengan  waktu  yang  relatif  singkat  sudah  dianggap  mampu  membaca  kitab  kuning, ketertarikan  dalam  belajar  serta  waktu  yang  dibutuhkan  sangat  terlihat.  Hal  ini  juga dikarenakan proses pembelajaran dari perencanaan, pelaksanaan dan evaluasinya sudah sesuai dengan ketentuan penerapan metode Al-Miftah dari pusat.

## KESIMPULAN DAN SARAN
Berdasarkan  hasil  pembahasan  diatas  dengan  latar  belakang  yang  terjadi  dapat disimpulkan bahwa penggunaan metode Al-Miftah Lil Ulum di PP Lubbul Labib Banat I dalam proses pembelajarannya berjalan dengan baik, dengan memperhatikan 3 aspek; yakni  dari  segi  perencanaan,  pelaksanaan  dan  evaluasinya.  Ketiga  tahapan  tersebut menjadi penting dalam proses pembelajaran baik yang menggunakan metode atau alat pendukung lainnya maupun yang tidak, karena sangat berpengaruh pada kualitas hasil pembelajaran. Hasil pembelajaran yang dimaksud ialah dari efektifitas guru dan peserta didik/santri  selama  pembelajaran  dengan  menggunakan  metode Al-Miftah  Lil  Ulum , dimana  tujuan  pembelajaran  dapat  dicapai  terutama  dalam  membantu  santri  untuk belajar kitab kuning dengan mudah.
Oleh karena itu, pengaruh dari ketiga tahapan tersebut (perencanaan, pelaksanaan, dan  evaluasi)  sangat  dominan  dalam  pembelajaran,  dan  hendaknya  para  guru  bisa mengatur atau membuat 3 tahapan tersebut sesuai dengan kondisi pada masing-masing kelas dan ketentuan dari tiap lembaga, sehingga proses pembelajaran dapat dikendalikan dengan baik dan memperoleh hasil sesuai dengan yang diharapkan. Selain itu penelitian ini  dapat  dijadikan  referensi  oleh peneliti  lain  dengan  pengembangan  yang  lebih  baik, karena  tidak  menutup  kemungkinan  suatu  pembelajaran  harus  disesuaikan  dengan aturan yang pegang, Terutama bagi institusi atau individu yang berminat mempelajari metode  Al-Miftah  Lil  Ulum  untuk  meningkatkan  atau  memperbaiki  kemampuan membaca kitab kuning.

## UCAPAN TERIMA KASIH
Alhamdulillah,  atas  ni ’ mat  yang  telah  Allah  SWT  berikan  sehingga  kami  dapat menyelesaikan artikel penelitian ini. Terimakasih kepada pengelola Jurnal Lisan Al Hal yang  telah  menerbitkan  artikel  ini  dengan  memberikan  kesempatan  dan  arahan  pada kami  untuk  melakukan  revisi  dalam  proses  perbaikan  artikel.  Terimakasih  juga  kami
30 Wawancara, “Liana Ningsih,” Kedungsari, 7 Januari 2023.
Penggunaan Metode Al-Miftah Lil Ulum dalam Membaca.... doi: 10.35316/lisanalhal.v17i1.1-21
sampaikan kepada pengurus program Al-Miftah di PP Lubbul Labib Banat I Kedungsari, yang juga telah memberikan ruang dan waktunya untuk kami melakukan penelitian, serta untuk  dosen  pembimbing  yang  telah  banyak  membantu  dalam  pembuatan  artikel  ini. Kami  sadar bahwa  artikel  ini  masih  banyak  kekurangan,  maka  dari  itu  kami  berharap kritik dan saran agar dalam penelitian selanjutnya dapat memberikan yang lebih baik.

## DAFTAR PUSTAKA
Afandi, Muhamad, Evi Chamalah, Oktarina Puspita Wardani, and H Gunarto. “Model Dan Metode Pembelajaran.” Semarang: Unissula (2013).
Afifah, Dewi. “Penggunaan Metode Al -Miftah Dalam Peningkatan Kualitas Membaca Kitab Kuning Pada Santri Madrasah Diniyah Miftahul Ulum Al-Yasini Wonorejo- Pasuruan.” Universitas Islam Negeri Maulana Malik Ibrahim, 2017.
El Amin, Ahmed Shoim, and Fitri Nurhayati. “Al -Miftah Lil Ulum Sebagai Metode Dalam Mempermudah Membaca Kitab Kuning Di Pondok Pesantren Ar- Ridwan Kalisabuk.” Jurnal Tawadhu 4, no. 2 (2020): 1187 – 1208.
Fata Al Kiromi, Muhammad Ainul . “Signifikansi Metode Pembelajaran Program Takhassus Lembaga Bimbingan Membaca Kitab Dalam Menumbuhkan Kemampuan Membaca Kitab  Di  Pondok  Pes antren  Nurut  Taqwa  Grujugan  Cermee  Bondowoso.”  IAIN Jember, 2021.
Hakim, Zainul. “ Efektivitas Metode Al – Miftah Lil Ulum Dalam Meningkatkan Kemampuan Membaca Kitab Kuning Santri Di Pondok Pesantren Matholi’ul Anwar Lamongan.” Dar el-Ilmi: jurnal studi keagamaan, pendidikan dan humaniora 8, no. 2 (2021): 68 – 78.
Mahmudah, Menik. “Metode Pembelajaran Bahasa Arab Al - Miftah.” Prosiding Konferensi Nasional Bahasa Arab 5, no. 5 (2019): 141 – 151.
Mu’izzuddin, Mochammad, Juhji Juhji, and Hasbullah Hasbullah. “Implemen tasi Metode Sorogan Dan Bandungan Dalam Meningkatkan Kemampuan Membaca Kitab Kuning.” Geneologi PAI: Jurnal Pendidikan Agama Islam 6, no. 1 (2019): 43 – 50.
Mujali,  Ahmad.  “Efektivitas  Penerapan  Metode  Al -Miftah  Dalam  Meningkatkan Kemampuan  Membaca  Kitab  Kuning  Bagi  Santri  Baru  Di  Pondok  Pesantren Syaichona Moh. Cholil Bangkalan Madura.” Syaikhuna: Jurnal Pendidikan dan Pranata Islam 8, no. 1 (2017): 38 – 55.
Mustaqim,  Gianto  Khoirul.  “ Implementasi  Metode  Al-Miftah  Lil  Ulum  Dalam Meningkatkan Kompetensi Membaca Kitab Kuning Pada Siswa Lembaga Pendidikan Bahasa Arab Al-Azhar Pare Kediri .” IAIN Ponorogo, 2022.
Observasi Program Al-Miftah PP Lubbul Labib Banat I.
Prof. Dr. H. Haidar Putra Daulay, M A. Pendidikan Islam Dalam Sistem Pendidikan Nasional Di Indonesia . Kencana, 2014.
Putra, Indra Syah, and Diyan Yusr. “Pesantren Dan Kitab Kuning.” Jurnal Ilmu Pendidikan 6, no. 2 (2019): 647.
Rahmawati,  Rina  Dian,  and  Siti  Nur  Ainun.  “Pengaruh  Metode  Pembelajaran  Al  Miftah
Muniro Muniro, ImamBukhori, & Muhammad Hifdil Islam doi: 10.35316/lisanalhal.v17i1.1-21
Untuk  Meningktkan  Pemahaman  Ilmu  Nahwu  Dan  Shorof  Santri  As  Salma  Bahrul Ulum Tambakberas.” Jurnal Education And Development 9, no. 3 (2021): 200 – 203.
Restu,  Maulana,  and  Siti  Wahyuni.  “Implementasi  Metode  Al  Miftah  Lil  Ulum  Dalam Membaca  Kitab  Fathul  Qorib  Bagi  Pemula  Di  Pondok  Pesantren  Sidogiri  Salafi Kabupaten  Pasuruan.” Intelektual:  Jurnal  Pendidikan  dan  Studi  Keislaman 9,  no.  3 (2019): 263 – 272.
Rijali,  Ahmad.  “Analisis  Data  Kualitatif.” Alhadharah:  Jurnal  Ilmu  Dakwah 17,  no.  33 (2019): 81 – 95.
Siyoto, S, and M A Sodik. Dasar Metodologi Penelitian . Literasi Media Publishing, 2015.
Sunarto, Achmad. Terjemah Fathul Qorib . Surabaya: Al-Hidayah, 1991.
Syauqi,  Mochamad  Iqbal,  and  Sopwan  Mulyawan.  “Peran  Metode  Al -Miftah  Dalam Pembelajaran Kitab Kuning Di Pondok Pesantren Al-Jadid Kebon Me lati”.
Ubaidillah,  Ibnu,  and  Ali  Rifâ.  “Efektivitas  Metode  Al -Miftah  Lil  Ê»  Ulum  Dalam Meningkatkan  Kualitas  Membaca  Kitab  Kuning  Pada  Santri  Madrasah  Diniah.” Piwulang: Jurnal Pendidikan Agama Islam 2, no. 1 (2019): 36 – 48.
Usman,  Idris  Muhammad.  “Pesantren  Sebagai  Lembaga  Pendidikan  Islam.” Jurnal  Al Hikmah 14, no. 1 (2013): 101 – 119.
Wawancara. “Liana Ningsih.” Kedungsari, 7 Januari 2023.
Wawancara . “Sinta Nur Aini.” Kedungsari, 7 Januari 2023.
Wawancara . “Yuliana.” Kedungsa ri, 7 Januari 2023.