## Perilaku Celebrity Worship pada Remaja Perempuan
Juliana Marlin Y Benu 1 , Theodora Takalapeta 2 , Yustina Nabit 3
1,2,3 Program Studi Psikologi, Fakultas Kesehatan Masyarakat, Universitas Nusa Cendana
e-mail: 1 juliana_marlyn@yahoo.com , 2 theodoraputritakalapeta@ymail.com,
3 yustinanabit@yahoo.com
Abstract . Celebrity  worship  behavior  is  one  of  the  typical  behaviors  in  adolescence. Self identity issue in teenage period would  look for ideal figure as a new role model beside  their  parents.  On  the  other  side,  teenager’s  celebrity  worship  behavior  often raises concerns from parents and other social environment. This study aims to explain the  celebrity  worship  behavior  of  teenage  women.  This  study  is  a  qualitative  study, with  interviews  as  the  main  data  collection  tool.  The  subjects  in  this  study  were  3 teenage girls aged between 14 to 19 years. The results of the study showed that there are  negative  and  positive  effects  of  celebrity  worship  behavior  for  teenagers'  lives. Entertainment-social and intense-personal form celebrity worship behavior can see in the entire subject.
Keywords: celebrity worship, teenage
Abstrak. Perilaku celebrity  worship merupakan  salah  satu  perilaku  khas  pada  masa remaja.    Remaja  yang  berada  dalam  masa  pencarian  jati  diri  memandang  selebriti sebagai  sosok  yuang  sempurna  yang  dapat  dijadikan  role  model.    Pada  sisi  lain, perilaku  celebrity  worship  sering  kali  menimbulkan  kekhawatiran  bagi  orang  tua maupun lingkungan sosial remaja. Penelitian ini bertujuan untuk mengetahui perilaku celebrity  worship  yang  dilakukan  oleh  remaja  perempuan.  Penelitian  ini  merupakan penelitian kualitatif dengan wawancara sebagai alat pengumpulan data utama. Subjek dalam  penelitian  ini  adalah  3  orang  remaja  perempuan  berusia  14  hingga  19  tahun. Hasil  penelitian  menunjukan  adanya  dampak  negatif  dan  positif  dari  perilaku celebrity  worship  bagi  kehidupan  remaja.  Dimensi  entertaiment-social  dan  intense- personal dari perilaku celebrity worship merupakan dimensi yang terlihat pada ketiga subjek.
Kata Kunci: celebrity worship, remaja

## Pendahuluan
Fans  merupakan  sebutan  umum  bagi  orang-orang  yang  menyukai  sosok  idola  atau selebriti  tertentu.  Selebriti  merupakan  sosok  yang  digemari  oleh  masyarakat  karena memiliki keunggulan aktraktif dalam bidang tertentu. Saat menyukai selebriti tertentu
berbagai  hal  dapat  dilakukan  untuk  menunjukan  rasa  suka  tersebut.  Perilaku  fans yang dilakukan dapat hanya sekedar pada rasa suka terhadap hasil kerja dari celebriti dalam bidang yang ditekuni. Namun juga keterlibatan yang mendalam dengan sosok selebriti tersebut.
Di  Indonesia sendiri  banyak  terlihat fenomena fans  yang  dilakukan  khususnya oleh remaja putri. Seorang remaja putri (NA, 18 tahun) nekat memburu band X5 (grup band  korea)  hingga  ke  bandara  dan  menyamar  menjadi  wartawan  untuk  dapat bertemu  dengan  celebriti    kesukaannya  tersebut  (Kompasiana,  15  Januari  2012). Fenomena  lainnya  dapat  terlihat  pada  peristiwa  kedatangan  celebriti  asal  Amarika, Justin  Beiber.  Ratusan  uluhan  remaja  putri  menunggu  kedatangan  Justin  Beiber  di bandara  Soekarno-Hatta  dari  pagi  hari,  namun  tidak  berhasil  melihat  Justin  Beiber karena  celebriti  tersebut  keluar  dari  jalur  khusus.  Puluhan  remaja  mencucurkan  air mata  karena  merasakan  kekecewaan  tidak  dapat  melihat  langsung  celebrity  yang mereka puja.
Berbagai konser yang di helat di tanah oleh artis luar negeri dengan harga tiket yang  mahal  juga  tidak  menjadi  hambatan  bagi  para  fans  untuk  melihat  artis kesayangan  mereka.  Tercatat  harga  tiket  konser  temahal  yang  pernah  di  jual  di Indonesia  adalah  tiket  konser  David  Foseter  yang  diadakan  pada  tahun  2010.Harga tiket  yang  ditawarkan  berkisar  dari  Rp.  1  juta  hingga  Rp  25  juta.  Walaupun  dengan harga yang cukup  tinggi  2900 lembar  tiket  konser  David Foster ini  terjual  habis  jauh hari sebelum hari konser (Kabar-Indo, 10 September 2010).
Fenomena-fenomena  diatas  menunjukan  bahwa  banyak  remaja  putri  rela melakukan  berbagai  hal  untuk  dapat  bertemu  dengan  celebriti  yang  mereka  sukai. Pemujaan  terhadap  selebriti  sebenarnya  merupakan  hal  yang  normal  dalam perkembangan indentitas pada remaja (Lin & Lin, 2007). Obsesi yang berlebihan pada satu atau lebih sosok selebriti dikenal dalam konstruk celebrity worhsip.
Celebrity Worship dapat didefinisikan sebagai pemujaan terhadap sosok selebriti dimana  seseorang  secara  berlebihan  terpikat  dan  terikat  pada  ketertarikan  mereka pada  celebriti  (Anderson,  Robin,  &  Gray,  2008).  Spitzberg  dan  Cupach  (2008) mendefinisikan celebrity worhsip sebagai suatu obsesi yang membentuk pola perilaku
yang mana seseorang secara virtual terobsesi pada satu atau lebih selebriti. Celebrity worhsip  merupakan  hubungan  parasosial  dimana  salah  satu  pihak  mengetahui berbagai informasi tetang pihak lainnya, tetapi tidak sebaliknya (Maltby & Giles, 2008). Hasil  penelitian  menunjukan  bahwa  celebrity  worship  berkaitan  dengan  beberapa karakter negatif dalam diri individu (Revees, Baker, & Truluck, 2012). Level celebrity worship yang tinggi berkaitan dengan tingginya disfungsi sosial, gejala-gejala somatis, kecemasan  dan  depresi.  Penelitian  lainnya  menunjukan  bahwa  celebrity  worship berkaitan dengan level religiusitas yang rendah dan kemampuan kognisi yang buruk dalam  hal  berpikir  kritis,  fleksibilitas,  dan  kreativitas  (Martin,  Cayanus,  & McCutcheon, 2003).
Banyak penelitian dengan metode kuantitatif yang dilakukan untuk melihat hubungan celebrity worship dengan berbagai karakteristik psikologis lainnya. Namun penelitian yang lebih mendalam tentang bagaimana sebenarnya perilaku celebrity worship masih belum banyak dilakukan. Penelitian ini akan berfokus pada perilaku celebrity worship yang  dilakukan  oleh  perempuan  karena  hasil  penelitian  menunjukan  fenomena- fenomena  maupun  penelitian  menunjukan  bahwa  perilaku  celebrity  worship  lebih banyak dilakukan oleh kaum perempuan (Lin & Lin, 2007). Berdasarkan latar belakang diatas  tujuan  dari  penelitian ini  adalah  untuk  mengetahui  perilaku celebrity  worship yang dilakukan oleh perempuan.

## Metode
Penelitian  ini  dilakukan  dengan  menggunakan  pendekatan  kualitatif  dengan pendekatan  fenomenologis.  Subjek  dalam  penelitian  ini  berjumlah  3  orang.  Sesuai dengan tujuan dari penelitian ini ketiga subjek merupakan perempuan yang berusia 16 – 26 tahun. Penelitian ini hanya menggunakan subjek yang telah melakukan perilaku celebrity worship minimal selama 2 tahun.
Pengumpulan  data  dilakukan  dengan  menggunakan  metode  wawancara mendalam.  Wawancara  dilakukan  untuk  mendapatkan  pemahaman  yang  mendalam tentang  perilaku  celebrity  worhisp  yang  dilakukan  oleh  perempuan.  Peneliti menggunakan  moderately  scheduled  interview  dalam  melaksanakan  wawancara.
Pertanyaan  yang  diajukan  bersifat  open-ended  yang  memungkinkan  subjek memberikan jawaban yang luas tetapi masih berkaitan dengan topik yang ingin di gali.

## Hasil dan Diskusi
Hasil  penelitian  menunjukan  bahwa  ketiga  subjek  dalam  penelitian  ini  memiliki beberapa  kesamaan  serta  perbedaan  dalam  perilaku  celebrity  worship  yang  mereka lakukan.  Perbedaan  ini  dapat  dilihat  pula  dari  tiga  dimensi  celebrity  worship  yang dikemukakan  oleh  Maltby  dan  Giles  (2008)  yaitu  dimensi  entertainment-social, intense-personal,  dan  borderline-pathological.  Ketiga  subjek  dalam  penelitian menunjukan  dimensi  pertama  yaitu  dimensi  entertainment-social,  dimensi  intense- personal hanya di tunjukan oleh subjek 2 dan 3. Dimensi borderline-pathological tidak teridentifikasi pada ketiga subjek penelitian.
Ketiga subjek dalam penelitian ini menyukai selebriti yang berbeda jenis kelamin dengan  diri  mereka.  Penelitian  yang  dilakukan  oleh  Lin  dan  Lin  (2007)  memang menunjukan pemujaan terhadap sosok selebriti umumnya ditujukan pada sosok yang berbeda jenis kelamin dengan individu. Hasil penelitian juga menunjukan bahwa level pemujaan  terhadap  selebriti  lebih  tinggi  ketika  dilakukan  oleh  subjek  perempuan. Lebih  lanjut  Lin  dan  Lin  (2007)  menjelaskan  fenomena  ini  dikarenakan  sosok  idola memberikan keterikatan romantis yang aman bagi subjek perempuan. Pemujaan yang dilakukan  oleh  perempuan  pada  sosok  selebriti  juga  lebih  dapat  diterima  oleh masyarakat dibandikan jika pemujaan dilakukan oleh sosok laki-laki (Roberts, 2007)
Perilaku celebrity worship yang dilakukan oleh ketiga subjek dimulai pada pada masa remaja mereka dan telah dilakukan kurang lebih antara dua hingga tujuh tahun. Lin  dan  Lin  (2007)  mengungkapkan  bahwa  fenomena  mengidolakan  seseorang merupakan  salah  satu  karakteristik  dari  masa  remaja.  Lebih  lanjut  Giles  dan  Maltby (2004)  meggunakan  teori  Erikson  untuk  menjelaskan  mengapa  perilaku  celebrity worship  sering  kali  dimulai  pada  masa  remaja.  Erikson  mengungkapkan  bahwa keterikatan pada figur yang “jauh” sangat berperan penting dalam transisi yang terjadi pada  masa  remaja.  Pada  masa  remaja  dimana  individu  mulai  mencari  jati  dirinya, sosok selebriti dipandang sebagai sosok yang sempurna yang dapat dijadikan sebagai
role model dalam kehidupan mereka (Boon & Lomore, 2001). Pada masa remaja sering kali  terjadi  pertentangan  antara  remaja  dengan  orang  tua  yang  pada  akhirnya membuat remaja mengalihkan pemujaan mereka dari sosok orang tua ke selebriti yang mereka anggap lebih baik (Giles & Maltby, 2004).
Subjek  pada  penelitian  ini  memulai  perilaku  celebrity  worship  pada  masa remaja.  Namun  terdapat  2  subjek  yang  saat  ini  masih  terus  melakukan  celebrity worship  walaupun  usianya  telah  memasuki  masa  dewasa  awal  bahkan  usia  dewasa. Perilaku  celebrity  worship  merupakan  hal  yang  umum  pada  masa  remaja,  tetapi kelanjutan perilaku tersebut pada masa dewasa dapat dipandang sebagai sesuatu yang menyimpang  (McCutcheon,  Maltby,  J,  &  Houran,  2003;  Caldwell  &  Henry,  2009). Masih  perlu  dilakukan  penelitian  lebih  lanjut  tentang  apakah  yang  melatarbelakangi kelanjutan dari perilaku celebrity worship pada kedua subjek peneltian.
Media  berperan  penting  dalam  pengenalan  ketiga  subjek  penelitian  pada selebriti  yang  mereka  sukai.  Subjek  1  dan  2  mengenal  selebriti  yang  mereka  sukai melalu  media  televisi,  sedangkan  subjek  3  mengenal  selebriti  yang  disukai  melalui radio.  Ketiga  subjek  mengungkapkan  bahwa  setelah  melihat  di  televisi  atau  radio mereka kemudian mencari informasi tentang selebriti tersebut melalu jejaring internet. Giles  dan  Maltby  (2004)  mengungkapkan  penggunaan  media  oleh  remaja  memang terus meningkat dari waktu ke waktu. Penggunaan internet oleh remaja di Indonesia memang  cukup  tinggi.  Indonesia  berada  urutan  kedua  pada  pengguna  internet terbesar se-Asia  dengan pengguna terbanyak berasal dari kelompok usia 15-19 tahun (Techinasia,  13  November  2013).Hal  ini  menunjukan  bahwa  media  memang  sangat berperan penting dalam pengenalan remaja pada sosok selebriti yang mereka sukai.
Paras wajah merupakan hal pertama yang sebutkan sebagai alasan subjek 1 dan 2  dalam  penelitian  ini  menyukai  selebriti.  Hasil  ini  sejalan  dengan  penelitian  yang dilakukan  oleh  Lin  dan  Lin  (2007)  yang  menunjukan  bahwa  paras  wajah,  bentuk tubuh,  dan  cara  berbusana  merupakan  dimensi  tertinggi  yang  menjadi  alasan ketertarikan  fans  pada  selebriti.  Paras  wajah  tetap  menjadi  alasan  pemujaan  bagi subjek  3,  tetapi  bukalah  hal pertama  yang  dikemukakan.  Pada  subjek  3, hal  pertama yang  menjadi  alasan  menyukai  selebriri  adalah  lagu  yang  dibawakan  bagus  dan
prestasi  yang  dicapai.  Subjek  1  dan  2  mengenal  selebriti  yang  mereka  sukai  malalui media  televisi  sehingga  tidak  mengherankan  jika  aspek  visual  dari  selebriti  menjadi hal pertama yang di lihat dari selebriti tersebut. Berbedahal nya dengan subjek 3 yang pertama  kali  mengenal  selebriti  dari  radio,  sehingga  subjek  3  lebih  mendahulukan hasil karya dari selebriti yaitu lagu yang mereka ciptakan.
Hal  lainnya  yang  menjadi  alasan  ketiga  subjek  menyukai  selebriti  adalah perilaku-perilaku  lucu  atau  bodoh  yang  dilakukan  oleh  para  selebriti.  Temuan  ini bertentangan dengan temuanpada penelitian-penelitian sebelumnya yang menunjukan bahwa sosok selebriti sering di persepsi sebagai sosok yang sempurna. Spitzberg dan Cupach  (2008)  mengungkapkan  bahwa  media  masa  selalu  berusaha  untuk menampilkan  selebriti  sebagai  sosok  yang  sempurna  secara  fisik  maupun  sifat-sifat yang  dimiliki.  Namun  ketiga subjek pengelitian mengungkapkan  bahwa  hal-hal lucu seperti  menjahili  anggota  grup,  menggunakan  kostum  yang  aneh,  dan  kebodohan yang  ditunjukan  oleh  selebriti  yang  mereka  suka.  Walaupun  tidak  sejalan  dengan temuan-temuan  dalam  penelitian  celebrity  worship,  hasil  ini  sesuai  dengan  hasil penelitian  sosial  tentang  dasar  ketertarikan  dengan  lawan  jenis.  Taylor,  Paplau,  dan Sears  (2009)  mengungkapkan  bahwa  sikap  humoris  kualitas  kedua  yang  dicari  pada lawan jenis setelah daya tarik fisik.
Subjek  penelitian  menunjukan  bahwa  mereka  mengetahui  berbagai  hal  tentang selebriti yang mereka sukai. Hal-hal yang diketahui mulai dari hal-hal umum seperti perjalanan  karir  dan  kesuksesan  yang  dicapai  hingga  hal-hal  personal  dalam kehidupan  selebriti  seperti  kebiasaan  sehari-hari,  hubungan  personal  dan  masalah- masalah pribadi yang dihadapi oleh selebriti yang mereka sukai.
Hal-hal yang dilakukan oleh ketiga subjek penelitian berkaitan dengan kesukaan mereka  pada  selebriti  adalah  mereka  pasti  membeli  album  dan  pernak  pernik  dari selebriti yang mereka sukai. Bahkan ketika barang-barang tersebut tidak di produksi di Indonesia maka mereka akan berusaha untuk membeli langsung dari tempat asal para selebriti  yang  biasanya  akan  memakan  biaya  yang  cukup  besar.  Selain  itu,  ketiga subjek  penelitian  juga  mengungkapkan  bahwa  mereka  selalu  berusaha  untuk  dapat melihat  selebriri  yang  disukai  dengan  cara  menonton  video  atau  acara-acara  televisi
yang berkaitan dengan selebriti tersebut. Cara lainnya yang dilakukan adalah dengan menghadiri konser yang digelar oleh selebriti tersebut.
Subjek  penelitian  mengungkapkan  bahwa  walaupun  terkadang  memikirkan biaya yang harus mereka keluarkan berkaitan dengan perilaku celebrity worship yang dilakukan,  mereka  pada  akhirnya  tidak  menyesali  perbuatan  mereka.  Mereka mengganggap  bahwa  hal  tersebut  mendatangkan  kesenangan  bagi  mereka  jadi bukanlah  harus  disesali.  Penelitian  yang  dilakukan  oleh  Revees,  Baker,  dan  Truluck (2012) menunjukan bahwa skor perilaku membeli kompulsif (compulsive buying) yang tinggi  berkaitan  erat  dengan  dengan  skor  yang  tinggi  pada  celebrity  worship. Penjelasan  lebih  lanjut  tentang  temuan  ini  adalah  bahwa  individu  dengan  skor  yang tinggi pada compulsive buying dan celebrityworhsip biasanya tidak memiliki sumber daya  internal  yang  memadai  sehingga  tidak  dapat  melakukan  kontrol  yang  baik terhadap dirinya sendiri.
Dampak  dari  perilaku  celebrity  worship  yang  dilakukan  oleh  ketiga  subjek peneltiian  dapat  dibedakan  menjadi  dampak  positif  dan  dampak  negatif.  Dampak positif  pertama  yang  ditemukan  adalah  mendapatkan  hubungan  dan  lingkungan sosial yang baru. Subjek 1 dan subjek 3 dalam penelitian ini mengungkapkan bahwa karena  kesukaan  mereka  pada  selebriti  mereka  dapat  bertemu  dengan  orang-orang baru  yang  juga  menyukai  selebriti  yang  sama.  Hal  ini  membantu  mereka  dalam mengatasi penolakan-penolakan yang mereka rasakan dari lingkungan mereka sehari- hari  karena  kesukaan  mereka  terhadap  selebriti.  Hal  ini  sesuai  dengan  yang dikemukakan  oleh  Maltby  dan  Giles  (2008)  bahwa  salah  satu  salah  satu  fungsi  dari celebrity worship adalah terbinanya hubungan sosial yang baru. Pembahasan tentang hal  ini  akan  dikemukakan  lebih  lanjut  pada  pembahasan    tentang  dimensi-dimensi dari celebrity worship.
Pada subjek 3, secara khusus terlihat bahwa kedekatan dengan teman-teman ini dari fansbase sangat menolong dirinya dalam membangun suatu interaksi sosial yang bermakna  mendalam  dalam  kehidupannya.  Subjek  ketika  merasa  kurang  mampu dalam membangun hubungan pertemanan yang berkualitas dengan orang-orang yang ada dalam lingkungannya sehari-hari. Walaupun demikian perlu diperhatikan bahwa
dampak  positif  yang  dirasakan  oleh  subjek  3  juga  dapat  menjadi  dampak  negatif. Subjek  merasa  bahwa  teman-teman  di  lingkungannya  sehari-hari  kurang  dapat memahami  subjek  selayaknya  teman-teman  yang  ia  kenal  di  dunia  maya  sesama penggemar selebriti. Hal ini akhirnya membuat subjek merasa malas untuk membina hubungan  yang  lebih  akrab  dengan  teman-teman  dilingkunganya  sehari-hari  seperti teman  kampus,  dan  teman  kantor.  Martin,  Cayanus,  dan  McCutcheon  (2003) mengemukakan bahwa individu dengan level celebrity worship yang tinggi cenderung memiliki ketrampilan interpersonal yang buruk.
Pada  subjek  2  dampak  positif  yang  dirasakan  adalah  subjek  merasa  bahwa perilaku celebrity worship yang ia lakukan membuat ia menjadi orang yang lebih baik. Subjek  mengakui  bahwa  sejak  menyukai  selebriti  tersebut  ia  jadi  lebih  mau mendengarkan berbagai jenis musik dan dapat menyukai berbagai tipe selebriti. Selain itu, perilaku celebrity worship  yang dilakukan oleh subjek juga membuat ia menjadi individu yang rajin menabung untuk membeli hal-hal yang berkaitan dengan selebriti yang disukai.
Dampak negatif yang dirasakan oleh ketiga subjek adalah ketiga subjek merasa perilaku  celebrity  worship  yang  mereka  lakukan  sering  kali  menimbulkan  masalah dengan  orang-orang  pada  lingkungan  mereka  sehari-hari.  Masalah  yang  dirasakan umumnya  berkaitan  dengan  protes  yang  dikemukakan  oleh  keluarga  dan  teman tentang  kesukaan  mereka  terhadap  selebriti  tersebut.  Keluarga  atau  teman  sering melontarkan  hinaan  bagi  selebriti  yang  mereka  sukai  dan  hal  ini  membuat  ketiga subjek menjadi marah.
Penelitian yang dilakukan oleh Giles dan Maltby (2004) menunjukan bahwa level kedekatan  (closeness)  dan  rasa  aman  dalam  lingkungan  merupakan  faktor  prediktor bagi  variabel  celebrity  worship.  Ketiga  tidak  merasakan  adanya  kedekatan  dan  rasa aman  dalam  lingkungan  pertemanannya  sehubungan  denganperilaku  celebrity worship yang mereka lakukan. Lingkungan pertemanan ketiga subjek umumnya tidak menyukai selebriti yang disukai oleh subjek. Hal inilah yang akhirnya membuat subjek kemudian  lebih  memilih  untuk  mencari  lingkungan  pertemanan  yang  dapat menyediakan perasaan aman dan dekat terkait dengan kesukaan subjek pada selebriti
tertentu  yaitu  lingkungan  fansbase.  Perasaan  aman  dan  dekat  yang  diperoleh  pada teman-teman  dari  fanbase  membuat  ketiga  subjek  dan  secara  khusus  subjek  ketiga kemudian  lebih  merasaa  nyaman  untuk  berinteraksi  dengan  teman-teman  di fansbasedibandingkan dengan teman-teman di lingkungan kehidupan mereka sehari- hari.
Dampak negatif lainnya yang muncul dalam penelitian ini adalah terganggunya waktu  belajar  pada  subjek  1  dan  subjek  2.  Perilaku  celebrity  worship    ini  membuat keduanya sering menghabiskan waktu untuk menonton film atau video dan mencari berita atau informasi tentang selebriti yang disukai. Waktu yang digunakan biasanya relatif lama sehingga membuat waktu belajar terpakai. Selain itu subjek juga sering kali tidak  dapat  berkonsentrasi  karena  berpikir  tentang  selebriti  yang  disukai.  Kedua subjek mengalami kesulitan untuk mengfokuskan pikiran mereka pada hal yang harus dipelajari.
Dimensi  pertama  dari  perilaku  celebrity  worship  terlihat  pada  ketiga  subjek penelitian. Maltby dan Giles (2008) mengungkapkan bahwa pada dimensi ini, individu menyukai  selebriti  karena  menikmati  kemampuan  atau  talenta  yang  dimiliki  oleh selebriti  tersebut.  Pada  ketiga  subjek  mereka  mengungkapkan  bahwa  mereka menyukai lagu-lagu yang dibawakan oleh selebriti yang mereka sukai. Subjek 2 lebih lanjut  mengungkapkan  bahwa  suara  selebriti  yang  disukainya  bagus  dan  serta kemampuan menari yang baik. Kesukaan pada hiburan yang diawatkan oleh selebriti yang  disukai  tidak  hanya  sebatas  hasil  kerjanya  semata,  tetapi  juga  pada  perilaku- perilaku  yang  dilakukan  oleh  selebriti  tersebut  yang  dianggap  menghibur  oleh  para subjek penelitian.
Dimensi  pertama  dari  perilaku  celebrity  worship  juga  berkaitan  dengan  alasan sosial  (Maltby  &  Giles,  2008).  Caldwell  dan  Henry  (2009)  mengungkapkan  bahwa fansbaseyang diikuti oleh individu memberikan dukungan sosial dan emosional bagi anggotanya.  Hal  ini  sama  seperti  yang  dirasakan  oleh  subjek  3  dalam  penelitian  ini. Subjek  menganggap  bahwa orang-orang  yang ia  temui  dalam fansbase   artis yang  ia sukai  merupakan  orang-orang  yang  lebih  memahami  dirinya  dibandingkan  orang- orang  dalam  kehidupannya  sehari-hari.Saat  berada  dalam  komunitas  fansbase
individu  merasakan  adanya  perasaan  aman  dan  kedekatan  dengan  anggota  lainnya karena mereka berbagi kesukaan pada hal yang sama (Giles & Maltby, 2004). Individu dapat dengan lebih terbuka mengekspresikan perasaan suka yang ada dalam dirinya, dan  hal  ini  tentunya  mendatangkan  kesukaan  bagi  individu.  Hal  inilah  yang menjelaskan  mengapa  interaksi  dengan  teman-teman  di  fansbase  terasalebih menyenangkan dibandingkan dengan teman-teman dalam lingkungan sehari-hari dari ketiga subjek.
Dimensi  kedua  dari  perilaku  celebrity  worship  yaitu  dimensi  intense-personal hanya  di  tunjukan  oleh  dua  orang  subjek  yaitu  subjek  2  dan  subjek  3.  Dimensi  ini merefleksikan  perasaan  kompulsif  yang  mendalam  terhadap  selebriti  yang  disukai. Hal  ini  berkaitan  dengan  kecenderungan  obsesi  dari  terhadap  selebriti  yang  disukai (Maltby & Giles, 2008). Subjek 2 dan subjek 3 menunjukan keterlibatan emosional yang mendalam  berkaitan  dengan  peristiwa-peristiwa buruk  yang  menimpa  selebriti yang mereka  sukai.  Ketika  selebriti  yang  disukai  oleh  subek  kedua  mengalami  musibah subjek  turut  merasa  sedih  hingga  menangis  karena  mengkhawatirkan  selebriti tersebut. Subjek 2 dan subjek 3 dalam penelitian ini memiliki dimensi intense-personal dapat  di  sebabkan  karena  mereka  lebih  lama  melakukan  perilaku  celebrity  worship dibandingkan subjek 1. Maltby dan Giles (2008) menjelaskan bahwa dimensi intense- personal  berkaitan  dengan  sifat  neurotisme  yang  pada  teori  kepribadian  yang dikemukakan  oleh  Eysenck.  Individu  dengan  sifat  ini  memiliki  tingkat  ketegangan yang  tinggi,  emosional,  dan  murung.  Tipe  kepribadian  seperti  ini  cenderung  lebih mudah terpengaruh emosinya oleh lingkungan sekitar.
Pada  hasil  penelitian  ini  tidak  teridentifikasi  dimensi  boderline-phatological pada  ketiga  subjek  penelitian.  Masih  perlu  dilakukan  wawancara  yang  lebih mendalam khususnya pada subjek 2 dan 3 untuk dapat mengidektifikasi ada tidaknya dimensi ini pada kedua subjek tersebut.

## Kesimpulan
Beberapa  kesimpulan yang  dapat  ditarik  dari  hasil penelitian ini  antara lain  perilaku celebrity  worship dapat  memberikan  dampak  positif  seperti  memperluas  hubungan
sosial  subjek  penelitian,  sedangkan  dampak  negatif  yang  paling  dirasakan  oleh  para subjek adalah   terganggunya relasi sosial  subjek dengan lingkungan terdekat mereka seperti  keluarga  dan  teman,  serta  kesulitan  dalam  mengatur  waktu  belajar.  Dimensi entertainment-social  dapat  ditemukan  pada  ketiga  subjek;  yang  terlihat  dari kesenangan  dalam  menikmati  hasil  karya  dari  selebriti,  dan  membangun  jaringan sosial baru dengan orang-orang yang menyukai selebriti yang sama. Dimensi intense- personal  yang  muncul  pada  subjek  penelitian  berkaitan  dengan  lamanya  waktu perilaku  celebrity  worship  yang  dilakukan  oleh  subjek  penelitian.  Beberapa keterbatasan dalam penelitian ini antara lain waktu wawancara yang hanya dilakukan satu kali pada masing-masing subjek dan karakteristik subjek penelitian yang kurang beragam sehingga perilaku yang muncul pada umumnya sama.

## Referensi
Berkes,  A.,  Varni,  J.  W.,  Pataki,  I.,  Kardos,  L.,  Kemeny,  C.,  &  Mogyorósy,  G.  (2010).
Measuring  health-related  Quality  of  Life  in  Hungarian  children  attending  a Cardiology Clinic  with  the  Pediatric  Quality of Life  Inventory. Eur  J  Pediatr , 169 , 333-347.
Bond, J., & Corner, L. (2004). Quality of Life and Older People . Berkshire: Open University Press.
Brajkovic,  L.,  Godan,  A.,  &  Godan,  L.  (2009).  Quality  of  Life  after  Stroke  in  old  age: Comparison  of  persons  living  in  Nursing  Home  and  those  living  in  their  own home. Public Health, 1 , 182-188.
Carr, A. J., Higginson, I. J., & Robinson, P. G. (2003). Quality of Life. London: BMJ Books.
Chachamovich, J. R., Chachamovich, E., Ezer, H., Fleck, M. P., Knauth, D., & Passos, E. P.  (2010).  Investigating  Quality  of  Life  and  Health-Related  Quality  of  Life  in Infertility:  A  systematic  review. Journal  of  Psychosomatic  Obstetrics  &  Gynecology, 31 (2), 101-110.
Coccossis, M. G., Triantafillou, E., Tomaras, V., Liappas, I. A., Christodoulou, G.N., & Papadimitriou,  G.N.  (2009).  Quality  of  Life  in  mentally  ill,  physically  ill,  and healthy  individuals:  The  validation  of  the  Greek  Version  of  the  World  Health Organization  Quality  of  Life  (WHOQOL-100)  Questionnaire. Annals  of  General Psychiatry , 8 (23), 1-14.
Cruz,  L.  N.,  Camey,  S.  A.,  Fleck,  M.  P.,  &  Polanczyk  C.  A.  (2009).  World  Health Organization Quality of Life Instrument-Brief and Short Form-36 in patients with
Coronary  Artery  Disease:  Do  they  measure  similar  Quality  of  Life  concepts? Psychology, Health & Medicine , 14 (5), 619-628.
Essex,  H.  N.,  Clark,  M.,  Sims,  J.,  Warriner,  A.,  &  Cullum,  N.  (2009).  Health-Related Quality of Life in Hospital inpatients with Pressure Ulceration: Assessment using Generic Health-Related Quality of Life measures. Wound Rep Reg , 17 , 797-805.
Eyigor, S., Karapolat, H., Akkoc, Y., Yesil, H., & Ekmekci, O. (2010). Quality of Life in patients with Multiple Sclerosis and Urinary disorders: Reliability and validity of Turkish-Language  Version  of  Incontinence  Quality  of  Life  Scale. Journal  of Rehabilitation Research & Development , 47 (1), 67-72.
Grow, S. L., Sudnongbua, S., & Boddy, J. (2011). The impact of visual disability on the Quality  of  Life  of  older  persons  in  rural  northeast  Thailand. Journal  of  Visual Impairment & Blindness, 1 , 361-369.
Hallberg,  L.  R.  M.,  Hallberg,  U.,  &  Kramer,  S.  E.  (2008).  Self-reported  hearing difficulties,  communication  strategies  and  Psychological  General  Well-Being (Quality  of  Life)  in  patients  with  Acquired  Hearing  Impairment. Disability  and Rehabilitation , 30 (3), 203-212.
Kostka,  T., &  Jachimowicz,  V.  (2010).  Relationship  of  Quality of  Life  to  Dispositional Optimism,  Health  Locus  of  Control  and  Self-Efficacy  in  older  subjects  living  in different environments . Qual Life Res , 19 , 351-361.
Moller, V., & Huschka, D. (2009). Quality of Life and the Millenium Challenge: Advances in Quality-of-Life Studies, Theory and Research . New York: Springer.
Ohaeri,  J.  U.,  Awadalla,  A.  W.,  &  Gado,  O. M.  (2009).  Subjective  Quality of  Life in  a nationwide  sample  of  Kuwaiti  subjects  using  The  Short  Version  of  The  WHO Quality of Life Instrument. Soc Psychiatry Psychiatr Epidemiol , 4 (4), 693-701.
Phillips, D. (2006). Quality of Life: Concept, policy, and practice . London: Routledge.
Rapley, M. (2003). Quality of Life Research . London: Sage Publications Ltd.
Shao, M. F., Chou, Y. C., Yeh, M. Y., & Tzeng, W. C. (2010). Sleep Quality and Quality of  Life  in  female  shift-working  nurses. Journal  of  Advanced  Nursing , 66 (7),  1565- 1572.
Vaarama, M., Pieper, R., & Sixsmith, A. (2008). Care-Related Quality of Life in Old Age . New York: Springer.
Waal, J. M. V. D., Terwee, C. B., Windt, D. A. W. M. V. D., Bouter, L. M., & Dekker, J. (2005). Health-related and Overall Quality of Life of Patients with Chronic Hip and Knee Complaints in general practice. Quality of Life Research, 14 , 795-803.
Wasserman,  D.,  Bickenbach,  J.,  &  Wachbroit,  R.  (2005). Quality  of  Life  and  Human Difference . Cambridge: Cambridge University Press.
WHOQOL Group. (1993). Study protocol for the World Health Organization Project to Develop a Quality of Life Assessment Instrument (the WHOQOL). Qual Life Res, 2 , 153-159.
Wiggins,  R.  D.,  Erzberger,  C.,  Hyde,  M.,  Higgs,  P.,  &  Blane,  D.  (2007).  Optimal matching  analysis  using  ideal  types  to  describe  the  lifecourse:  An  illustration  of how histories of work, partnerships and housing relate to Quality of Life in early old age. Int. J. Social Research Methodology , 10 (4), 259-278.
Zhang, L. (2010). Urbanites Life Satisfaction research in China: A case study of Quality of Life in eight cities. Asian Social Science, 6 (5), 19-26.