INNOVATIVE: Journal Of Social Science Research Volume 4 Nomor 3 Tahun 2024 Page 15051-15066 E-ISSN 2807-4238 and P-ISSN 2807-4246
Website: https://j-innovative.org/index.php/Innovative
Strategi Komunikasi Eksternal Yayasan Omah Owah dalam Membangun Culture Awareness Masyarakat
(Studi Kasus di Dusun Sokowolu Desa Tajuk Kabupaten Semarang)
Nike Hariyani 1 ✉ , George Nicholas Huwae 2
Universitas Kristen Satya Wacana
Email: 602020023@student.uksw.edu 1 ✉

## Abstrak
Indonesia merupakan negara yang memiliki aset kebudayaan yang berlimpah. Salah satu nilai budaya tersebut berada di Dusun Sokowolu yang kental dengan kegiatan kebudayaan. Namun, dikarenakan era globalisasi yang pesat, menyebabkan masyarakat kehilangan minat akan tradisi kebudayaan. Kondisi ini dapat dibaca oleh Yayasan Omah Owah yang pada tahun 2022 melakukan strategi komunikasi eksternal, namun belum sepenuhnya meningkat. Penelitian ini bertujuan untuk mengetahui dan medeskripsikan staretgi komunikasi eksternal Yayasan Omah Owah dalam membangun culture awarennes masyarakat. Teknik  pengumpulan  data  yang  digunakan  adalah  observasi,  wawancara,  dan  dokumentasi.  Hasil penelitian ini menunjukan bahwa Yayasan omah owah melakukan stretegi komunikasi organisasi pada khalayak dengan kegiatan kebudayaan seperti Tiamo Fest: Sokowolu Culture Exhibition 2023, Integrasi sosial  media  Instargam  @tiamo_fest  dan  youtube  Tiamo  Scene,  Kolaborasi  dengan  komunitas, Memanfaatkan  rangkaian  pra-event,  TERAS  2023,  dan  Panggung  Omah  Owah.  Kemudian,  strategi komunikasi dari khalayak pada organisasi berfokus pada publikasi yang diproduksi Yayasan Omah Owah dan tingkat kesadaran budaya.
Kata Kunci: Yayasan Omah Owah, Culture Awareness, Strategi Komunikasi Eksternal

## Abstract
Indonesia is a country that has abundant cultural assets. One  of these cultural values is in Sokowolu Hamlet which is thick with cultural activities. However, due to the rapid globalization era, causing people to lose interest in cultural traditions. This condition can be read by the Omah Owah Foundation which in 2022 carried out an external communication strategy, but has not fully improved. This study aims to determine and describe the external communication strategy of the Omah Owah Foundation in building community  culture  awareness.  The  data  collection  techniques  used  are  observation,  interview,  and documentation.  The  results  of  this  study  indicate  that  the  Omah  Owah  Foundation  carries  out organizational  communication  strategies  to  audiences  with  cultural  activities  such  as  Tiamo  Fest: Sokowolu  Culture  Exhibition  2023,  Integration  of  social  media  Instargam  @tiamo_fest  and  youtube Tiamo  Scene,  Collaboration with  the  community,  Utilizing  pre-event  series,  TERAS 2023,  and Omah Owah Stage. Then, the communication strategy from the audience to the organization focuses on the publications produced by the Omah Owah Foundation and the level of cultural awareness.
Keywords: Omah Owah Foundation, Culture Awareness, External Communication Strategy

## PENDAHULUAN
Indonesia  dikenal  dunia  bukan  hanya  karena  predikat  negara  dengan  populasi terbesar ke-4 di dunia (3,51% dari total penduduk dunia), namun juga sebagai negara yang kaya  akan  suku  dan  budaya  dibuktikan  dengan  keberadaan  300  kelompok  etnis  (suku bangsa)  yang  tinggal  di  sana.  Bentuk  budaya  dapat  berupa  bangunan  lengkap  dengan arsitekturnya  yang  indah,  ilmu  pengetahuan  dan  teknologi,  kesenian,  sastra,  dan  lain sebagainya  (Setiawan,  2018).  Menurut  Syaiful  Sagala,  budaya  adalah  suatu  konsep  yang membangkit minat dan berkenaan dengan cara manusia hidup, belajar berpikir, merasa, mempercayai, dan mengusahakan apa yang patut menurut budayanya, sehingga dalam arti kata budaya merupakan tingkah laku dan gejala sosial yang menggambarkan identitas dan citra suatu masyarakat (Syakhrani and Kamil, 2022).
Pada  umumnya,  suatu  hal  dapat  dikatakan  budaya  apabila  hal  tersebut  dilakukan turun temurun atau sederhananya menjadi tradisi dalam kelompok tertentu. Era globalisasi ini  menjadi  tantangan  bagi  masyarakat  untuk  melakukan  pemberdayaan  budaya dikarenakan  kultur  yang  serba  instan  dan  mengutamakan  kemudahan.  Bukan  menjadi persoalan yang mudah untuk membangun kesadaran akan budaya yang disebut dengan culture awareness. Culture Awareness  tidak hanya dibutuhkan untuk sekedar memahami budaya namun faktanya dapat merujuk kepada nilai-nilai kehidupan seperti empati, dan pemahaman akan toleransi dan konsep multikulturalisme (Tarigan and Nadhira, 2021).
Salah satu daerah di Pulau Jawa, Indonesia, tepatnya di Dusun Sokowolu, Desa Tajuk, Kecamatan Getasan, Kabupaten Semarang, Jawa Tengah, memiliki sebuah budaya berupa seni pertunjukan, mulai dari seni tari, ketoprak, hingga seni pertunjukkan yang telah dikemas modern yakni teater rakyat. Menariknya lagi, Desa Tajuk yang masih asri dengan kekayaan alamnya,  dikenal  karena  memiliki  potensi  yang  luar  biasa  besar  di  sektor  pertanian  dan perkebunan  (Ervina,  Sumastuti  and  Prabowo,  2022).  Dusun  Sokowolu  sebenarnya  juga menyajikan keindahan alam yang dapat ditemui di salah satu tempat wisatanya yakni Hutan Pinus  Tiamo.  Kombinasi  dari  kekayaan  alam  dan  potensi  budaya  yang  dimiliki  Dusun Sokowolu dan Desa Tajuk seharusnya dapat menjadi nilai jual bagi wisatawan. Namun, perlu upaya  yang  masif  untuk  menjaga  dan  melestarikannya  terutama  di  era  berkembangnya teknologi  dan  peran Artificial  Intelligence  yang  seolah  menggeser  masyarakat  dari pemahaman nilai-nilai budaya.
Pada  tahun  2021,  dibentuklah  sebuah  yayasan  dengan  nama  “Omah  Owah”  yang kemudian mengupayakan didirikannya sanggar yang kini dinamai “Sang Soko’. Sang Soko menjadi wadah bagi para pegiat seni di Dusun Sokowolu untuk belajar dan melestarikan budaya. Kolaborasi dari masyarakat serta pegiat budaya di Dusun Sokowolu serta dukungan penuh  dari  Yayasan  Omah  Owah,  Dusun  Sokowolu  dapat  menggabungkan  nilai-nilai budaya  serta  potensi  wisata  dengan  tema  “Bermain  Seni  Bersama  Rakyat”  untuk menghadirkan para wisatawan. Yayasan Omah  Owah  juga bekerja sama  dengan Serikat Kebudayaan  Masyarakat  Indonesia  (SeBUMI)  dan  komunitas-komunitas  lokal  seperti Soramata, Akar Merdeka, Sanggar Kalangan, Salatiga StreetPunk, Star, dan BAKAR. Dalam penelitian  ini,  penulis  akan  membahas  secara  mendalam  mengenai  strategi  komunikasi yang dibangun oleh Yayasan Omah Owah untuk menumbuhkan kesadaran budaya ( culture awareness)  melalui  beragam  kegiatan  yang  didesain  secara  menarik.  Kegiatan  ini  telah berdampak  secara  signifikan  dalam  pertumbuhan  kesadaran  budaya.  Oleh  karena  itu, penelitian ini bertujuan untuk menganalisis secara mendalam strategi komunikasi eksternal Yayasan Omah Owah dalam membangun culture awareness masyarakat Dusun Sokowolu. Menurut Effendy dalam (Raphael, 2019), terdapat dua kategori komunikasi eksternal yang  bersifat  timbal  balik  yakni:  komunikasi  antara  organisasi  dan  pendengar,  serta komunikasi antara pendengar dan organisasi.  Komunikasi dari organisasi kepada khalayak biasanya bersifat informatif dan melibatkan keterlibatan batin dengan khalayak contohnya yakni  informasi – informasi  yang  bersifat  edukatif  dan  informatif  di  media  sosial,  email boosting dan lain-lain. Sebaliknya, komunikasi dari khalayak kepada organisasi merupakan umpan balik sebagai hasil dari kegiatan komunikasi organisasi, contohnya adalah ulasan
atau  komen  di  media  sosial  serta  testimoni  setelah  kegiatan  berlangsung.  Penelitian  ini memiliki unsur kebaharuan yakni bukan hanya tentang menggali bagaimana meningkatkan kesadaran  masyarakat  akan  suatu  kebudayaan  “ketoprak”  namun  juga upaya  ini  dapat mendorong  masyarakat  untuk  melestarikan  budaya  yang  lain  di  daerah  Desa  Tajuk (Mohamad Sudi et al., 2023).

## METODE PENELITIAN
Penelitian  ini  menggunakan  jenis  penelitian  kualitatif  bersifat  deskriptif,  yang menekankan  proses  daripada  hasil  dan  melalui  proses  pengumpulan  data  lapangan, analisis, lalu hasil dari analisis tersebut diinterpretasikan dalam bentuk deskriptif (Fadli, 2021). Dalam  penelitian  ini,  sumber  data  dibagi  menjadi  dua  yakni  sumber  data  primer  dan sekunder. Menurut Sugiyono,  data  primer adalah data  yang  langsung memberikan  data yang  langsung  memberikan  data  kepada  pengumpul  data  (Setyadi,  2015).  Data  primer diperoleh melalui wawancara dan observasi langsung dengan pendiri Yayasan Omah Owah, Kepala Desa Tajuk, Ketua RT Dusun Sokowolu dan warga dusun Sokowolu. Data sekunder adalah sumber data yang tidak langsung memberikan data kepada pengumpul data, seperti dokumen dan informasi yang datang bukan melalui sumber utama (Setyadi, 2015). Sumber data  sekunder  berasal  dari  dokumentasi  Yayasan  Omah  Owah  dalam  melaksanakan berbagai event.
Pengumpulan data dilakukan dengan teknik observasi, wawancara, dan dokumentasi. Penelitian ini menggunakan teknik analisis data dengan model Miles dan Huberman yang dilakukan dengan cara pengumpulan data, tahap reduksi data, penyajian data, kesimpulan dan verifikasi.
Sedangkan  dalam  keabasahan  data,  penelitian  ini  mengunakan  triangulasi  dimana jenis triangulasi yang di gunakan diantaranya adalah triagulasi sumber, triagulasi teknik, dan triangulasi  waktu.  Melalui  penelitian  ini,  diharapkan  akan  dapat  merumuskan  strategi komunikasi yang dilakukan oleh Yayasan tersebut dalam membangun kesadaran budaya masyarakat dusun Sokowolu.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Berdasarkan  hasil  wawancara  penulis  dengan  ketua  sekaligus  pengelola  Yayasan Omah Owah (Febri), kegiatan bertemakan kesenian dan kebudayaan yang dilaksanakan di Dusun  Sokowolu  ini  hadir  berkat  inisasi  anak-anak  muda  yang  dipelopori  oleh  Yayasan Omah Owah. Yayasan ini melakukan collective fund atau penggalangan dana baik dilakukan
secara internal di dalam yayasan maupun di luar yayasan. Untuk menggalang dana, yayasan melakukan pendekatan kepada masyarakat sekitar dengan cara mengomunikasikan tujuan dari kegiatan tersebut yang adalah upaya untuk meningkatkan kepedulian akan nilai-nilai budaya  serta  menambah  daya  tarik  bagi  wisatawan  untuk  datang  ke  Dusun  Sokowolu. Ketiga event  budaya  yang  diselenggarakan  oleh  Yayasan  Omah  Owah  memiliki  bentuk strategi  komunikasi  yang  menarik  untuk  diteliti  karena  melibatkan  pendekatan  kepada perangkat  desa,  masyarakat,  hingga  komunitas-komunitas  eksternal.  Berikut  ini  adalah startegi komunikasi eksternal  Yayasan Omah Owah dalam membangun culture awareness masyarkat:

## 1. Strategi Komunikasi dari organisasi pada khalayak
Komunikasi  dari  organisasi  kepada  khalayak  biasanya  bersifat  informatif  dan melibatkan keterlibatan batin dengan khalayak contohnya yakni informasi – informasi yang bersifat edukatif dan informatif di media sosial, email boosting dan lain-lain. Yayasan Omah Owah  menggunakan  strategi  komunikasi  informatif  dengan  menggunakan platform Instagram dan Youtube. Laman Instagram dengan nama @omahomah.id memiliki segmen- segmen yang bervariatif mulai dari konten carousels berisi pengetahuan seputar budaya, announcement  tentang  event-event  yang  sudah,  sedang,  maupun  akan  berlangsung. Yayasan Omah Owah bahkan secara kreatif membuat teaser dari setiap event yang mereka selenggarakan. Gambar dibawah ini merupakan gambar instagram feeds Omah Owah yang dapat memperkuat pernyataan di atas:
Gambar 1. Instagram Feeds Omah Owah @omahowah.id
Selain Instagram, Yayasan Omah Owah juga memanfaatkan channel Youtube dengan nama Tiamo Scene. Tiamo diambil dari nama tempat wisata yakni hutan pinus yang ada di Dusun  Sokowolu.  Youtube  ini  menjadi  wadah  bagi  Yayasan  Omah  Owah    untuk
menginformasikan    kegiatan  hingga  video  cinematic  yang  berisi  pesan  budaya  bagi audience. Laman Youtube secara aktif membagikan video hingga saat ini telah berjumlah 92 video. Salah satu video yang ditonton ratusan ribu kali adalah video pendek persiapan kegiatan check sound yang ada di Dusun Sokowolu. Selain konten tersebut, laman ini juga aktif  membagikan  film  pendek  hasil  kolaborasi  kreatif  Omah  Owah  dengan  para kolaborator. Laman ini mampu secara efektif menjangkau penonton yang dapat dilihat dari jumlah penonton di masing-masing konten. Gambar di bawah ini merupakan gambar laman akun youtube Tiamo Scene yang dapat memperkuat pernyataan di atas:

## Gambar 2. Laman akun Youtube Tiamo Scene

## A. Tiamo Fest: Sokowolu Culture Exhibition 2023
Tiamo Fest merupakan kegiatan rangkaian pertunjukan seni dan budaya masyarakat Dusun Sokowolu. Berbagai loka karya inspiratif, pasar gratis, dan dialog kreatif disuguhkan untuk melestarikan dan menjadi hiburan masyarakat Desa Sokowolu bahkan masyarakat luar  desa.  Kegiatan  ini,  awalnya  dilaksanakan  hanya  untuk  melestarikan  tradisi  seni  dan budaya  Desa  Sokowolu.  Namun,  seiring  berjalan  nya  waktu,  pemuda – pemudi  Desa Sokowolu menggabungkan seni, kolaborasi, dan inovasi-inovasi terkini dalam mengemas kegiatan  ini,  sehingga  dapat  menarik  minat  pengunjung  luar  desa  bahkan  hingga mancanegara.  Tiamo  Fest  #1  pertama  kali  dilaksanakan  pada  tahun  2023,  dan mempersembahkan tradisi  saparan yang  bertajuk  “Sokowolu Culture  Exhibition”  dengan tagline “Bermain Seni Bersama Rakyat”. Terdapat berbagai rangkaian kegiatan mulai dari: musik,  tari,  reog,  musikalisasi  puisi,  live  mural,  teater,  monolog  dan  lain  sebagainya. Ditambah pula gelaran lapak karya, lapak baca, berbagai workshop menarik, layar tancap, bincang kreatif dan pasar gratis. Harapannya, kegiatan ini dapat dijadikan event tahunan, dimana  setiap  tahun  nya  masyarakat  Desa  Sokowolu  dapat  menikmati  tradisi  desa  nya sendiri dan juga disaksikan oleh  jutaan pasang mata dari desa  sekitar, kota lain, bahkan mancanegara. Dalam menguatkan pernyataan diatas berikut merupakan gambar terkait:
Gambar 3. Poster Tiamo Fest
Gambar 4. Publikasi Tiamo Fest oleh Suara Merdeka

## B. Integrasi sosial media instagram @tiamo_fest dan youtube Tiamo Scene
Yayasan Omah Owah memanfaatkan platform media sosial Instagram dan Youtube untuk menyebarkan informasi seputar pagelaran Tiamo Fest. Selain mengunggah poster yang berisi rangkaian acara (rundown), Yayasan Omah Owah juga secara kreatif mengemas informasi  dalam  bentuk  teaser  yang  sangat  menarik.  Teaser  tersebut  diunggah  secara mirroring di beberapa platform sekaligus. Hasil jepretan kegiatan juga diabadikan di akun tersebut agar menarik perhatian audience media sosial untuk mencari tahu  dan tertarik untuk menghadiri di event-event terkait di  Dusun Sokowolu. Gambar  dibawah ini dapat menguatkan pernyataan tersebut.
Gambar 5. Laman Instagram @Tiamo_Fest   Gambar 6. Akun Youtube Tiamo Scene

## C. Kolaborasi dengan komunitas
Yayasan Omah Owah tidak hanya memanfaatkan media sosial sebagai satu-satunya strategi  komunikasi  yang  dilakukan.  Yayasan  ini  juga  bersinergi  dengan  komunitas- komunitas yang memiliki visi dan misi sejalan untuk melakukan workshop dalam rangka pra-event Tiamo Fest. Tentu saja keberhasilan sinergitas antar komunitas dan yayasan ini tidak  akan  berhasil  apabila  Yayasan  Omah  Owah  tidak  mampu  mengimplementasikan
pendekatan  baik  secara  personal  maupun  profesional.  Komunitas-komunitas  yang berkolaborasi  dengan  Yayasan  Omah  Owah  diantaranya  adalah  LosMaos  (Lapak  Baca), Streetpunk Salatiga, Tiamografi, Soramata, Sebumi, Akar Merdeka, RTAR, Javakriya, Uwit Art Space, Seni Rupa Bakar, Antart 1994, dan lain-lain. Komunitas tersebut berasal dari dalam maupun luar Dusun Sokowolu. Berikut merupakan daftar komunitas kolaborator Tiamo Fest untuk memperkuat pernyataan diatas.
Gambar 7. Beberapa Daftar Komunitas Kolaborator Tiamo Fest

## D. Memanfaatkan rangkaian pra-event
Strategi komunikasi yang dilakukan oleh Yayasan Omah Owah tidak berhenti pada komunikasi  menggunakan  media  sosail  namun  juga  dengan  memanfaatkan penyelenggaraan pra-event berupa workshop dan  pertunjukan lainnya. Sebagai contoh, pada  pelaksanaan Tiamo Fest 2023, Yayasan  Omah Owah menyelenggarakan workshop batik  dan  cukil  kayu  di  Dusun  Sokowolu.  Workshop  ini  selain  menjadi  pra-event  juga merupakan  startegi  komunikasi  yang  dilakukan  oleh  Yayasan  Omah  Owah  untuk memperkenalkan  puncak  acara  berupa  Tiamo  Fest  agar  menarik  perhatian  dan  minat masyarakat baik di Dusun Sokowolu, Desa Tajuk, maupun Wisatawan. Berikut ini merupakan dokumentasi untuk memperkuat pertanyaan diatas.
Gambar 8. Workshop Batik Tiamo Fest
Gambar 9. Workshop Cukil Tiamo Fest
Tidak  hanya  berfokus  pada  workshop  batik  dan  cukil,  rangkaian  pra-event  dibuat beragam yang meliputi pasar gratis, pertunjukan seni tari, bincang kreatif, dan masih banyak lagi. Diversifikasi ini bertujuan agar dapat merangkul semua lapisan kalangan baik dari anak muda  hingga  dewasa.  Dibawah  ini  merupakan  salah  satu  contoh  susunan  acara  yang memperkuat pernyataan diatas.

## Gambar 10. Rundown Tiamo Fest

## E. TERAS: Teater Rakyat Sokowolu
TERAS (Teater Ralyat Sokowolu) merupakan pagelaran teater atau seni pertunjukan yang menggandeng asyarakat Dusun Sokowolu sebagai pameran. Teater ini memiliki tema yang  berbeda  di  setiap  pertunjukkannya.  “Merdeka  Milik  Siapa”  dipilih  sebagai  judul pementasan pada TERAS 2023 karena pementasan tersebut tepat pada 16 Agustus 2023, di malam peringatan kemerdekaan Republik Indonesia. Poster dibawah ini bisa mebuktikan bahwa pernyataan diatas benar adanya.
Gambar 11. Poster Event TERAS (Teater Rakyat Sokowolu)
Strategi komunikasi yang dilakukan oleh Yayasan Omah Owah pada event TERAS ini adalah dengan pendekatan komunikasi pada masyarakat Dusun Sokowolu. Yayasan Omah Owah menggandeng Karang Taruna yang telah ada di dusun tersebut yang kemudian dapat merangkul masyarakat yang lain. Selain itu konsep cerita yang ditawarkan pada teater ini juga  dikemas  sedemikian  rupa  agar  menggambarkan  kondisi  kehidupan  di  Dusun Sokowolu. Hal ini bertujuan agar memberikan relevansi pada masyarakat sehingga mereka bisa mengambil nilai-nilai karena pementasan tersebut dekat dengan kehidupan mereka.
Teater  Rakyat  Sokowolu  juga  tidak  hanya  dihadiri  oleh  masyarakat  dari  Dusun Sokowolu  namun  juga  dikenal  hingga  luar  daerahkarena  informasi  seputar  teater  ini disebarluaskan menggunakan platform media sosial maupun menggunakan strategi word of mouth. Strategi komunikasi word of mouth masih efektif dilakukan karena anggota dari Yayasan Omah Owah yang relasi dan jaringan yang kuat.

## F. Panggung Kemah Owah 2023
Kemah  Owah  merupakan  kegiatan  bertajuk  seni  dan  tradisi  dengan  perpaduan sentuhan alam Dusun Sokowolu. Kemah Owah pertama kali dilakukan di tahun 2023 dengan tema “Healing lan Waspada” yang berangkat dari falsafah Jawa “Sak begja -begja wong kang lali,  isih  begja  wong  kang  eling  lan  waspada”. Falsafah  ini  jika  diterjemahkan  ke  dalam Bahasa  Indonesia  berarti “orang  paling  beruntung  adalah  orang  yang  selalu  ingat  dan mawas diri dalam menjalani kehidupan”. Kemah Owah bukanlah seni pertunjukkan biasa namun juga dikemas begitu menarik dan terstruktur rapi dalam pelaksanaannya. Terdapat beberapa  lapisan  acara  yang  dimulai  dengan  opening  ceremony  yang  berisi  kenduren (upacara  adat  perwujudan  doa),  kemudian  dilanjutkan  dengan  sesi  meditasi,  dialektika rahsa, panggung kreatif, dan acara penanaman pohon.
Dusun Sokowolu  yang memiliki keindahan alam salah satunya berupa hutan pinus Tiamo,  dioptimalkan  dengan  beragam  acara  yang  diselenggarakan  di  lokasi  tersebut.
Kemah Owah misalnya diselenggarakan berlatarkan Hutan Pinus Tiamo sehingga tercipta pemandangan alam dan aspek kebudayaan yang bersatu padu. Berikut merupakan gambar persiapan yang dilakukan di Hutan Pinus Tiamo untuk memperkuat pernyataan diatas.

## Gambar 12.Persiapan dan Latihan Panggung Kemah Owah
Dalam mempertegas pernyataan, perlu adanya membahas terkait strategi komunikasi. Yayasan Omah Owah melakukan strategi komunikasi dengan menggabungkan komunikasi verbal  kepada  perangkat  Dusun  Sokowolu  serta  menggunakan  dukungan  media  sosial sehingga informasi seputar Kemah Owah dapat tersalurkan. Namun yang menarik dalam strategi  komunikasi  yang  silakukan  oleh  Yayasan  Omah  Owah  adalah  dengan  memberi visualisasi  yang  luar  biasa  dalam  setiap  unggahannya.  Konsep  desain  visual  ini  dibuat instagramable  dengan  sentuhan  color  grading  yang  membuatnya  tampak  berkelas. Sekalipun kegiatan ini merupakan kegiatan yang diadakan di sebuah dusun, namun di garap begitu  serius sehingga menghasilkan  publisitas yang menarik dilihat. Berikut merupakan gambar panggung kreatif yang bisa menguatkan pernyataan diatas.
Gambar 13. Panggung Kreatif Kemah Owah

## 2. Strategi Komunikasi dari khalayak pada organisasi
Publikasi  yang  diproduksi  oleh  Yayasan  Omah  Owah  menggunakan platform Instagram  dan  Youtube,  mendapaktan  banyak feedback  dari  khalayak  baik  berupa komentar langsung pada tiap konten maupun berupa pesan langsung. Beberapa bentuk komunikasi ( feedback) yang diberikan oleh khalayak berasal dari penonton lokal, pengisi acara, hingga wisatawan dari berbagai daerah. Ibob salah seorang seniman lokal berasal dari  Dusun  Sokowolu  memberikan  respon  positif  di  setiap event  yang  diadakan  oelh Yayasan Omah Owah. “Acara yang diadakan menurut saya positif ya, bukan buat saya aja tapi semua seniman dengan tujuan untuk menyalurkan ide-ide yang menurut saya dapat menghasilkan karya- karya baru.” Ujar Ibob pada penulis saat diwawancarai pada Bulan April 2024.
Selain dari kalangan seniman, feedback juga berasal dari Endra yang merupakan salah satu penonton event Tiamo Fest yang diadakan pada tahun 2023 lalu. Endra memiliki kesan positif dengan konsep kegiatan dan euforia yang diberikan oleh event Tiamo Fest. Salah satu  pengikut  Instagram  @omahowah.id  sekaligus  merupakan  peserta  kegiatan  Kemah Owah yang diadakan oleh Yayasan Omah Owah juga membagikan testimoninya melalui laman instargamnya. Akun dengan username @damarrrrrrw tersebut menyamapaikan rasa bahagianya dan menceritakan momen instiparif yang datang dari narasumber Kemah Owah saat itu. Akun tersebut juga terkesan dengan pesan yang disampaikan dari kegiatan Kemah Owah tentang pentingnya menjaga bumi dan alam semesta. Berikut merupakan gambar yang menyatakan bahwa pernyataan diatas benar adanya:
Gambar 23. Testimoni Kemah Owah oleh akun instagram @damarrrrrrw Vacc  dalam  (Raphael,  2019)  mendefinisikan  kesadaran  budaya  ( culture  awareness) sebagai kemampuan seseorang untuk memahami norma dan kebiasaan budaya mereka
sendiri dan budaya yang terdapat disekitar nya. Selanjutnya, seseorang dapat memutuskan apakah hal tersebut normal dan dapat diterima di budayanya atau mungkin tidak lazim atau tidak dapat diterima di budaya lain. Oleh karena itu, penting untuk memahami budaya yang berbeda  dari  dirinya  sendiri  dan  memahami  kepercayaan,  adat  istiadat,  dan  cara  hidup mereka,  dan  mampu  menghormatinya.  Prinsip  tugas  untuk  mendapatkan  pemahaman tentang kesadaran budaya adalah mengumpulkan informasi tentang budaya dan kemudian mengubahnya untuk memberikan makna secara bertahap. Tingkatkan Kesadaran Budaya, Wunderle  merumuskan  tingkatan  ketika  seseorang/  kelompok  mengalami  kesadaran budaya (Giovanni, 2019) diantaranya sebagai berikut:
1. Data  dan  informasi:  berdasarkan  hasil  penelitian  diketahui  bahwa  masyarakat mengetahui data atau informasi akan suatu budaya melalui media sosial instagram @omahowah.id  yang  berisi  pengetahuan  seputar  budaya, announcement  tentang event-event yang sudah, sedang, maupun akan berlangsung. Yayasan Omah Owah bahkan secara kreatif membuat teaser dari setiap event yang mereka selenggarakan hal ini sejalan dengan pengertian data informasi menurut Gordon B. Davis (Davis, 1977) yakni bahan yang berupa keterangan dan fakta yang kemudian dapat diolah menjadi bentuk yang lebih berguna  dimana data dan informasi dalam konteks ini dikemas dalam bentuk semiotika atau simbol – simbol kebudayaan.
2. Pertimbangan budaya: Melalui event-event yang diselenggarakan oleh Yayasan Omah Owah dan koleganya, masyarakat Dusun Sokowolu dapat memaknai sebuah budaya dan  memudahkan  proses  komunikasi  budaya.  Sebagai  contoh,  masyarakat  mulai mendorong  anak-anak  muda  untuk  aktif  dalam  kegiatan  budaya  di  Sanggar  Sang Soko dan menyalurkan minatnya dalam budaya dengan mengikuti kegiatan-kegiatan kebudayaan  yang  diinisiasi  oleh  Yayasan  Omah  Owah.  Masyarakat  juga  mampu memahami nilai-nilai dari budaya yang ada di sekitar mereka.  Hal ini sejalan dengan pengertian pertimbangan budaya ( culture consideration) oleh Fenner yakni konsep yang dimiliki suatu budaya untuk memaknai arti dari culture code yang ada (Fenner, 2001).
3. Pengetahuan  budaya:  Sejalan  dengan  konsep  pengetahuan  budaya  menurut Giovanni, masyarakat Dusun Sokowolu melalui kegiatan budaya seperti Tiamo Fest, Panggung  Kemah  Owah,  hingga  Teater  Rakyat  Sokowolu,  dapat  memberikan exposure  terhadap  berbagai  jenis  kebudayaan  di  luar  dari  budaya  mereka  sendiri. Seperti  misalnya  di  kegiatan  Panggung  Kemah  Owah,  ditampilkan  beragam penampilan  budaya  Reog  Ponorogo  maupun  jenis-jenis  tarian  dari  luar  daerah
mereka. Konsep ini sejalan dengan apa yang disampaikan oleh Fenner tentang cultural knowledge yang artinya memiliki informasi dan pertimbangan untuk dapat diterapkan dalam  pemahaman  suatu  budaya  sehingga  masyarakat  dapat  menghadapi  situasi terkait kebudayaan (Fenner, 2001).
4. Paham  budaya:  Berdasarkan  penelitian  ini,  masyarakat  Dusun  Sokowolu  terbukti menunjukkan  rasa  paham  budaya  melalui  keikutsertaan  mereka  dalam  berbagai kegiatan kemasyarakatan terkait budaya. Dari tahun ke tahun terdapat peningkatan keikutsertaan kegiatan budaya seperti Tradisi Sapar yang rutin dilakukan pada saat Bulan Sapar. Hal  ini merupakan  indikasi yang terlihat langsung akibat dari edukasi yang diberikan Yayasan Omah Owah terhadap masyarakat Dusun Sokowolu. Hal ini sejalan dengan pengertian paham budaya atau cultural understanding oleh Bennet & Allen, yang artinya adalah kemampuan untuk beralih dari sikap etnosentris ke siap menghargai budaya lain (Bennet, J. M., Bennet, M. J., & Allen, 2003).
Kompetensi budaya: Berdasarkan penelitian, Yayasan Omah Owah terus memberikan edukasi  mengenai  keberagaman  budaya  pada  Masyarakat  Dusun  Sokowolu.  Kemajuan dalam kompetensi budaya ini terlihat jelas pada saat penyelenggarakan event yang dihadiri oleh beragam tamu undangan dari beragam suku dan budaya, Masyarakat Dusun Sokowolu memberikan  sambutan  yang  positif  dan  tidak  terdapat  indikasi  membeda-bedakan penonton atau pengunjung dari budaya yang berbeda. Masyarakat Dusun Sokowolu dapat memahami tentang ragam kebudayaan yang merupakan aset Bangsa Indonesia. Sejalan dengan pengertian kompetensi budaya atau cultural competence dari Fenner yang artinya adalah kemampuan untuk menentukan dan mengambil suatu keputusan yang berkaitan dengan kecerdasan budaya (Fenner, 2001).

## SIMPULAN
Bukan menjadi persoalan yang mudah untuk membangun kesadaran akan budaya yang  disebut  dengan culture  awareness.  Dapat  ditarik  secara  garis  besar  bahwa permasalahan ini ialah bagaimana cara Yayasan Omah Owah dalam membangun culture awareness Masyarakat Dusun Sokowolu. Berdasarkan rumusan masalah, tentu penelitian ini bertujuan untuk mengetahui dan mendeskripsikan strategi komunikasi yang dilalukan oleh  Yayasan  Omah  Owah  dalam  membangun culture  awareness  kepada  masyarakat Dusun Sokowolu. Penelitian ini menggunakan metode penelitian kualitatif deskriptif yang nantinya diharapkan dapat merumuskan strategi komunikasi yang dilakukan oleh Yayasan Omah Owah dalam membangun kesadaran budaya.
Berdasarkan  uraian  hasil  di  atas  dapat  ditarik  kesimpulan  bahwa  dalam  strategi komunikasi  eksternal  Yayasan  Omah  Owah  untuk  meningkatkan  culture  awareness  di Dusun Sokowolu, Desa Tajuk, Kabupaten Semarang adalah stretegi komunikasi organisasi pada  khalayak  dengan  kegiatan  kebudayaan  seperti  Tiamo  Fest:  Sokowolu  Culture Exhibition 2023, Integrasi sosial media Instagram @tiamo_fest dan youtube Tiamo Scene, Kolaborasi dengan komunitas, Memanfaatkan rangkaian pra-event, TERAS (Teater Rakyat Sokowolu) 2023, dan PanggungOmah Owah. Kemudian, strategi komunikasi dari khalayak pada  organisasi  berfokus  pada  publikasi  yang  diproduksi  Yayasan  Omah  Owah  dan tingkat  kesadaran  budaya.  Upaya  yang  dilakukan  oleh  Yayasan  Omah  Owah  dalam meningkatkan culture  awareness  yakni  kemampuan  untuk  memahami  norma  dan kebiasaan budaya mereka sendiri dan budaya di sekitar mereka (Raphael, 2019), di Dusun Sokowolu mendapat sambutan positif dari masyarakat, perangkat desa, hingga wisatawan terbukti dengan banyaknya pengunjung, publisitas pasca kegiatan, hingga exposure yang didapatkan Dusun Sokowolu selepas kegiatan berlangsung. Masyarakat Dusun Sokowolu telah menunjukkan tingkat kesadaran budaya yang tinggi dari segi pemenuhan data dan informasi,  pertimbangan  budaya,  pengetahuan  budaya,  paham  budaya,  hingga kompetensi budaya.

## DAFTAR PUSTAKA
Setiawan,  D.  (2018).  Dampak  Perkembangan  Teknologi  Informasi  dan  Komunikasi Terhadap  Budaya  Impact  of  Information  Technology  Development  and Communication on Culture. Simbolika, 4(1), 62 – 72.
Syakhrani, A. W., & Kamil, M. L. (2022). Budaya Dan Kebudayaan: Tinjauan Dari Berbagai Pakar,  Wujud-Wujud  Kebudayaan,  7  Unsur  Kebudayaan  Yang  Bersifat  Universal. Journal Form of Culture, 5(1), 1 – 10.
Ervina,  H.,  Sumastuti,  E.,  &  Prabowo,  H.  (2022).  PEMBERDAYAAN  KELOMPOK  SADAR WISATA (POKDARWIS) DALAM PENGEMBANGAN DESA WISATA TAJUK SEBAGAI KAWASAN  EKOWISATA. Jurnal  Pengabdian  Kepada  Masyarakat,  1(5),  328 – 341. https://doi.org/10.2207/jjws.91.328
Tarigan, N. F., & Nadhira, A. (2021). The Role of Culture Awareness in Teaching English as a Foreign Language. All Fields Science J-LAS, 1(1), 44 – 53.
Bennet, J. M., Bennet, M. J., & Allen, W. (2003) Developing Intercultural Competence in The Languange Classroom. Greenwich: Information Age Publishing.
Davis, B. G. (1977) Introduction To Computers.
Ervina, H., Sumastuti, E. and Prabowo, H. (2022) ‘PEMBERDAYAAN KELOMPOK SADAR WISATA (POKDARWIS) DALAM PENGEMBANGAN DESA WISATA TAJUK SEBAGAI KAWASAN EKOWISATA’, urnal Pengabdian Kepada Masyarakat, 1(5), pp. 328 – 341. doi: 10.2207/jjws.91.328.
Fadli, M. R. (2021) ‘Memahami desain metode penelitian kualitatif’, Humanika, 21(1), pp. 33 – 54. doi: 10.21831/hum.v21i1.38075.
Fenner, A.-B. (2001) Cultural  Awareness and Languange Awareness Based  on Dialogic Interaction with Texts in Foreign Languange Learning. Council of Europe.
Giovanni, E. (2019) ‘Peran Gereja terhadap Korban Kekerasan dalam Rumah Tangga di GPIB Ekklesia Dumai dari Perspektif Konseling Pastoral Berbasis Budaya’.
Raphael,  S.  (2019)  ‘PENGEMBANGAN  MEDIA  KOTAK  NUSANTARA  UNTUK MENINGKATKAN  KESADARAN  BUDAYA  SISWA  SEKOLAH  DASAR  DI  KOTA TARAKAN’, Economic  Education  Analysis  Journal,  7(1),  pp.  xxvii – xxviii.  doi: 10.2307/j.ctvckq9v8.7.
Setiawan,  D.  (2018)  ‘Dampak  Perkembangan  Teknologi  Informasi  dan  Komunikasi Terhadap  Budaya  Impact  of  Information  Technology  Development  and Communication on Culture’, Simbolika, 4(1), pp. 62 – 72.
Setyadi,  A.  (2015)  ‘Analisis  Komunikasi  Interpersonal  Pustakawan  Dalam  Citra  Layanan Sirkulasi  Di  Upt  Perpustakaan  Universitas  Diponegoro  Semarang’, Ilmu Perpustakaan, 4(2), pp. 24 – 31.
Syakhrani, A. W. and Kamil, M. L. (2022) ‘Budaya Dan Kebudayaan: Tinjauan Dari Berbagai Pakar,  Wujud- Wujud  Kebudayaan,  7  Unsur  Kebudayaan  Yang  Bersifat  Universal’,
Journal form of Culture, 5(1), pp. 1 – 10.
Tarigan, N. F. and Nadhira, A. (2021) ‘The Role of Culture Awareness in Teaching English as a Foreign Language’, All Fields Science J-LAS, 1(1), pp. 44 – 53.
Kusumastuti, A., & Mustamil, A. (2019). Metode Penelitian Kualitatif (S. Fitratun Annisya (ed.)). Lembaga Pendidikan Sukarno Pressindo (LPSP).
Hanggraito, A. A., Sumarwan, U., Iman, G., Andersson, T. D., Mossberg, L., Therkelsen, A., Suharsimi  Arikunto,  Mahfud,  T.,  Pardjono,  Lastariwati,  B.,  Sebastian,  J.,  Murali,  T., Umami, Z., Narottama, N., Moniaga, N. E. P., Matanasi, P., Pramezwary, A., Juliana, J.,  Hubner,  I.  B.,  …  Weisskopf,  M.  G.  (2021).  Teknologi,  Badan  Pengkajian  dan Penerapan. JSHP:  Jurnal  Sosial  Humaniora  Dan  Pendidikan,  1(1),  282. http://jurnal.poltekba.ac.id/index.php/prosiding/article/view/385%0Ahttp://jurnal.st psahidsurakarta.ac.id/index.php/JPI/article/view/134/80%0Ahttps://scholar.google.
com/citations?user=O-
B3eJYAAAAJ&hl=en%0Ahttp://staffnew.uny.ac.id/upload/132232818/pendidi Setyadi,  A.  (2015).  Analisis  Komunikasi  Interpersonal  Pustakawan  Dalam  Citra  Layanan Sirkulasi Di Upt Perpustakaan Universitas Diponegoro Semarang. Ilmu Perpustakaan,
4(2), 24 – 31. https://ejournal3.undip.ac.id/index.php/jip/article/view/9513
Sugiyono. (2016). Memahami Penelitian Kualitatif (12th ed.). Bandung, Alfabeta.
Dr. R. A. Fadhallah, S.Psi., M. S. (2021). Wawancara. UNJ Press.
Moleong, L. J. (2018). Metodologi Penelitian Kualitatif.
Rahmawati, A. Y. (2020). Komunikasi Interpersonal Antara Guru Dengan Murid Di MTs Miftahul ’Ulum Tambakromo Pati . July, 1 – 23.
Dewi, R. P., & Hidayah, S. N. (2019). Metode Studi Kasus. Skripsi, 19.
Rahardjo, M. (2010). Triangulasi Dalam Penelitian Kualitatif. UIN Malang.
Raphael,  S.  (2019b).  STRATEGI  KOMUNIKASI  EKSTERNAL  UNTUK  MENUNJANG  CITRA LEMBAGA. Economic  Education  Analysis  Journal,  7(1),  Xxvii – Xxviii. Https://Doi.Org/10.2307/J.Ctvckq9v8.7
Kaharuddin.  (2021).  Equilibrium:  Jurnal  Pendidikan  Kualitatif:  Ciri  dan  Karakter  Sebagai
Metodologi. Jurnal Pendidikan, IX (1), 1 – 8. http://journal.unismuh.ac.id/index.php/equilibrium
Arikunto, S. (2006). Data Penelitian Deskriptif. Management Penelitian Analisis, 59, 262 – 296.
Davis, B. G. (1977). Introduction To Computers.
Fenner, A.-B. (2001). Cultural Awareness and Languange Awareness Based on Dialogic
Interaction with Texts in Foreign Languange Learning. Council of Europe.
Bennet, J. M., Bennet, M. J., & Allen, W. (2003). Developing Intercultural Competence in The Languange Classroom. Greenwich: Information Age Publishing.