## MOTIVASI MASYARAKAT DALAM MEMBAYAR ZAKAT UNTUK MENINGKATKAN KESEJAHTERAAN

## Erlindawati
Sekolah Tinggi Ilmu Ekonomi (STIE) Syariah Bengkalis Jalan Poros Sungai Alam - Selat Baru, Bengkalis 28751 Telp. (0766) 21550 Fax. (0766) 700 7134 HP. 0852-7866-7780 Erlindawati3187@gmail.com

## ABSTRAKSI
Salah satu masalah yang sering dihadapi oleh suatu negara dan sangat sulit untuk diselesaikan  adalah  masalah  kemiskinan.  Permasalahan  tersebut  dapat diselesaikan  dengan  melakukan  perubahan  yang  bersifat  mendasar  dan menyeluruh  dengan  penerapan  hukum  syara’  sempurna;  di  antaranya  dengan pengumpulan dan pendistribusian  zakat  sesuai  ketentuan yang telah disyariatkan. Dengan  mayoritas  beragama  Islam  yang  diyakini  masyarakat  seharusnya mendorong  mereka  untuk  bersegera  membayar  zakat,  di  antaranya  zakat  harta. Karena,  membayar  zakat  merupakan  salah  satu  dari  konsekwensi  keimanan kepada  Allah  SWT.  Realitas  ditemukan,  masih  banyaknya  di  antara  masyarakat yang  memiliki  kelebihan  harta  dan  dapat  dikategorikan  sebagai  muzakki,  namun mereka  masih  merasa  keberatan  atau  enggan  dalam  membayar  zakat  harta. Motivasi  masyarakat  dalam  membayar  zakat  dipengaruhi  oleh  beberapa  faktor yaitu  faktor  kebutuhan  untuk  mensucikan  harta  yang  dimiliki  yang  mengandung suatu kemaslahatan berupa keberkahan, faktor dorongan dimana membayar zakat karena  menjalankan  perintah  Allah  SWT  semata,  harta  yang  dimiliki  memenuhi nisab dan haul, dan kepedulian terhadap kondisi fakir miskin. Serta faktor tujuan dimana  membayar  zakat  untuk  mencari  ridha  Allah  SWT  dan  mengharapkan balasan  syurga,  takut  mendapat  azab  neraka,  dan  menghilangkan  sifat kikir.Dengan  adanya  pendistribusian  zakat  yang  merata  dan  tepat  sasaran  dapat meningkatkan  tingkat  kesejahteraan  masyarkat.  Kesejahteraan  masyarakat  ini mencangkup, yaitu memiliki cadangan makanan untuk kebutuhan, mampu membeli dan memiliki pakaian yang layak, memiliki rumah, memiliki tabungan pendidikan, memiliki tabungan kesehatan, dan merasa aman dalam menjalani kehidupan
Kata Kunci: motivasi, zakat, dan kesejahteraan

## A. PENDAHULUAN
1. Latar Belakang Masalah
Islam  sebagai  agama  yang  memadukan  segala  keseimbangan  dalam kehidupan manusia. Hal ini memberikan pijakan dasar dalam menyikapi berbagai persoalan  yang  dihadapi,  di  antaranya  tentang  kebutuhan  material.  Secara aksiomatik,  Islam  memandang  harta  itu  sebagai  perhiasan  kehidupan  dunia, sebagaimana firman Allah SWT, yang artinya:
"Harta  dan anak-anak adalah  perhiasan kehidupan dunia. Padahal  segala  yang kekal  lagi  saleh  itu  lebih  baik  di  sisi  Tuhanmu  karena  itu  adalah  sebaik-baik pahala dan semulia-mulia harapan." (TQS. Al-Kahfi [18]: 6)
Harta pantas dijadikan perhiasan bagi manusia karena dilihat dari definisinya sendiri;  harta  (لاملا)  itu  berasal  kata    لام  mengandung  makna  condong  atau berpaling dari tengah ke salah satu sisi. Secara istilah harta adalah “segala sesuatu yang  menyenangkan  manusia  dan  mereka  pelihara,  baik  dalam  bentuk  materi maupun dalam bentuk manfaat”. Selanjutnya menurut ulama bahasa Ibn Manzuur mendefinisikan  harta sebagai  “sesuatu  yang dikenali, dan apa  yang kamu  miliki dari keseluruhan benda”. Dalam al-Qâmuus al-Muhiit juga dikatakan bahwa harta adalah apa yang kamu miliki dari semua benda.
Sebagai Khalifatullah  fi  al-ardh ,  manusia  diperintahkan  untuk  memiliki keseimbangan  antara  tarikan  kebutuhan  material  dengan  kebutuhan  spiritual. Kebutuhan  material  yang  memadai  akan  mendorong  tercapainya  ketinggian spiritual. Allah SWT berfirman:
"Dan  carilah  olehmu  segala  kebahagiaan  yang  disediakan  tuhanmu  untuk kehidupan  akhirat  dan  janglah  lupa  bagian  kehidupanmu  di  kehidupan  dunia. Dan berbuat baiklah kamu sebagaimana Allah telah berbuat baik kepadamu dan janganlah  kamu  berbuat  rusak  di  muka  bumi.  Sesungguhnya  Allah  tidak menyukai orang-orang yang berbuat rusak". (TQS. al-Qashash [28]: 77)
Di  samping  itu,  kemiskinan  material  mendapat  perhatian  dari  Islam  dengan sepenuhnya.  Islam  menilai  kemiskinan  bahwa  kemiskinan  berdampak  dan membahayakan  diri,  keluarga  dan  masyarakat.  Oleh  karena  itu,  kemiskinan merupakan  suatu  kondisi  yang  dihindari  oleh  Rasulullah  SAW,  sehingga  beliau berlindung  kepada  Allah  SWT  dari  kondisi  tersebut.  Rasulullah  SAW  bersabda, yang artinya:
"Ya  Allah,  aku  berlindung  kepada-Mu  dari  fitnah  neraka,  dari  adzab  neraka. Dan  aku  juga  berlindung  kepada-Mu  dari  fitnah  kekayaan.  Dan  aku  juga berlindung kepad-Mu dari fitnah kemiskinan." (HR. Bukhari)
Karenanya, Islam sangat memerangi kemiskinan dan membebaskan manusia dari segala kekurangan, sehingga setiap manusia bisa menikmati kehidupan yang layak dan bermartabat sesuai dengan kemuliaan manusia itu sendiri. Dalam upaya meraih  kemuliaan  dan  memerangi  kemiskinan,  Islam  memandang  bahwa
kemiskinan  yang  terjadi  disebabkan  oleh  faktor  tidak  lancarnya  pendistribusian barang jasa (An-Nabhani, 1953: 11).
Agar  pendistribusian  barang  dan  jasa  lancar  dan  permasalahan  kemiskinan dapat  di  atas,  Islam  melakukan  dua  mekanisme,  yaitu  mekanisme  ekonomi  dan mekanisme non-ekonomi.(Yusanto,  2009:  124).  Dari  dua  mekanisme pendistribusian, di mana zakat merupakan salah bentuk pendistribusian kekayaan kepada masyarakat.
Disyariatkan  zakat  bukan  semata  ibadah  vertikal,  namun  memiliki kemaslahatan atau dampak horisontal yang nyata bagi manusia. Karena, dari harta zakat  yang  dikeluarkan  oleh  orang-orang  kaya  melalui  mekanisme  non-ekonomi bisa  tersalurkan  kepada  mustahik,  sehingga  mustahik  zakat  dengan  sendirinya bisa  menikmati  kehidupan  yang  layak  dan  mampu  memberikan  pengabdiannya yang terbaik sebagai hamba Allah SWT maupun anggota masyarakat.
Pengentasan  kemiskinan  dalam  Islam  dikenal  melalui  dua  cara.  Pertama, anjuran Islam untuk mengeksplorasi kekayaan alam sebagai bentuk terbaik ibadah manusia di muka bumi ini. Sebagai mana firman Allah SWT yang artinya:
"Dia-lah yang telah menjadikan muka bumi ini sebagai sumber kehidupan. Maka menyebarlah  kalian  ke  seluruh  pelosoknya,  dan  makanlah  hasil  rizkinya  serta hanya kepada-Nya-lah kalian akan dikembalikan." (TQS. al-Mulk [67]: 15).
Kedua, perintah Islam untuk pendistribusian hasil kekayaan secara adil. Cara kedua  ini  hanya  terwujud  melalui  ibadah  zakat.  Keadilan  distributif  kekayaan melalui zakat adalah untuk melakukan keseimbangan antara kepemilikan individu ( private  property )  dan  kepemilikan  umum  ( collective  property ).  Islam  memang mengakomodasi kepemilikan individu, Akan tetapi, kepemilikan atas harta secara pribadi  bukanlah  bentuk  kepemilikan  yang  bersifat  mutlak,  sehingga  si  pemilik bisa  mengalokasikan  hartanya  sesuai  dengan  selera  nafsunya  semata.  Namun, kepemilikan  harta  secara  pribadi  hanyalah  bersifat  artifisial,  karena   memiliki keterkaitan dengan sang Pemilik aslinya, yaitu Allah SWT.
Ketika  harta  itu  sepenuhnya  milik  Allah  SWT,  maka  Ia  menyiapkan  harta tersebut  untuk  seluruh  hamba-Nya  baik  yang  kaya  maupun  yang  miskin. Sebagaimana  firman-Nya,  “Dan  orang-orang  yang  dalam  harta-hartanya  itu terhadap  hak  yang  nyata  bagi  peminta  dan  yang  miskin”.(QS  al-Maarij  24-25). Dengan  demikian,  motivasi  membayar  zakat  adalah  memenuhi  perintah  Allah SWT,  bukan  karena  adanya  sikap  protes  dari  kaum  fakir-miskin  sebagaimana yang  terjadi  dalam  logika  penerapan  pajak  konvensional.  Karena  hubungan relasional  dalam  zakat  tidak  bersifat  horizontal,  akan  tetapi  vertikal  antara muzakki  dengan  pemilik  hakiki  dari  harta  tersebut,  yakni  Allah  SWT.  Jadi, membayar zakat pada esensinya adalah memenuhi hak Allah SWT.
Ibadah  zakat  memiliki  dimensi  sosial  yang  signifikan,  yaitu  terajutnya  tali ikatan  sosial  di  antara  umat  Islam.  Kelas-kelas  sosial  maupun  ekonomi  bukan sesuatu yang ditabukan tetapi justru dirajut dalam ikatan takaful ijtimai yang kuat,
sehingga  bisa  menciptakan  kebahagiaan  dan  ketentraman  dalam  menjalani kehidupan.
Di  sisi  lain,  kerakusan  dan  ketamakan  terhadap  harta  sebagaimana  dalam tradis  kapitalisme  dengan  sendirinya  akan  terkikis  habis  dengan  ibadah  zakat. Oleh  karena  itu,  pelaksanaan  zakat  sesuai  perintah  yang  disyariatkan  oleh  Allah SWT  merupakan  upaya  pemerataan  sosial  sebagaimana  dalam  pandangan sosialisme dan komunisme yang menghapus kepemilikan pribadi secara mutlak.
Salah  satu  masalah  yang  sering  dihadapi  oleh  suatu  negara  dan  sangat  sulit untuk  diselesaikan  adalah  masalah  kemiskinan.  Permasalahan  tersebut  dapat diselesaikan  dengan  melakukan  perubahan  yang  bersifat  mendasar  dan menyeluruh  dengan  penerapan  hukum  syara‟  sempurna;  di  antaranya  dengan pengumpulan dan pendistribusian zakat sesuai ketentuan yang telah disyariatkan.
Dengan  mayoritas  beragama  Islam  yang  diyakini  masyarakat  seharusnya mendorong  mereka  untuk  bersegera  membayar  zakat,  di  antaranya  zakat  harta. Karena,  membayar  zakat  merupakan  salah  satu  dari  konsekwensi  keimanan kepada  Allah  SWT.  Realitas  ditemukan,  masih  banyaknya  di  antara  masyarakat yang  memiliki kelebihan harta dan dapat  dikategorikan sebagai  muzakki,  namun mereka masih merasa keberatan atau enggan dalam membayar zakat harta.
Sikap  tersebut,  tentunya  member  pengaruh  dan  dampak  terhadap  tingkat perekonomian  dan  kesejahteraannya  yang  dimiliki.  Karena,  zakat  harta  yang didistribusikan  oleh  muzakki,  yang  pendistribusiannya  merupakan  suatu  bentuk keterikatan  terhadap  ketentuan  yang  disyariatkan,  maka  dari  pendistribusiannya memperoleh  kemaslahatan,  di  antaranya  sebagai  sarana  dalam  pengentasan kemiskinan. Realitas yang ditemukan, di mana dari pendistribusian tersebut yang dilakukan belum diperoleh kemaslahatan yang dimaksud, yakni mampun menjadi solusi dari kemiskinan yang dihadapi oleh masyarakat.
Dengan demikian, dari permasalahan yang diuraikan dalam latar belakang di atas,  penulis  tertarik  untuk  melakukan  kajian  ilmiah  dengan  judul “Motivasi Masyarakat dalam Membayar Zakat untuk Meningkatkan Kesejahteraan”
2. Rumusan Masalah
Berdasarkan  uraian  permasalahan  dalam  latar  belakang,  maka  disusun-lah rumusan masalah dalam penelitian ini, yaitu:
1. Bagaimana tingkat motivasi masyarakat dalam membayar zakat harta?
2. Bagaimana pengaruh pendistribusian zakat harta terhadap tingkat kesejahteraan bagi masyarakat?
3. Tujuan Penulisan
Berdasarkan  rumusan  masalah  di  atas,  maka  dapat  ditetapkan  tujuan  dalam penelitian ini, yaitu:
1. Untuk mengetahui tingkat motivasi masyarakat dalam membayar zakat harta.
2. Untuk  mengetahui  pengaruh  pendistribusian  zakat  terhadap  tingkat kesejahteraan masyarakat.
3.
B. ANALISA DAN PEMBAHASAN
1. Zakat
Zakat adalah salah satu rukun Islam  yang  lima. Zakat  berarti “tumbuh dan bertambah”. Zakat  juga  bisa  berarti “berkah,  bersih,  suci,  subur  dan berkambang maju”. Sebagai seorang muslim diwajibkan oleh Allah SWT untuk mengeluarkan  zakat,  sebagaimana  firman  Allah  SWT :  “Dan  dirikanlah  sholat dan tunaikanlah zakat dan taatlah kepada Rasul, supaya kamu diberi rahmat”. ( TQS. An Nur [24]: 56).
Dalam  ayat  lain  Allah  SWT  menjelaskan  bahwa  orang  yang  mentaati perintah  Allah  SWT  khususnya  dalam  menunaikan  zakat  niscaya  Allah  SWT akan  memberikan  rahmat  kepada  kita  dan  kita  akan  dikembalikan  kepada kesucian  (fitrah)  seperti  bayi  yang  baru  dilahirkan  yang  diibaratkan  bagaikan kertas putih yang belum ada coretan-coretan sama sekali.
Secara syar‟i zakat merupakan kadar harta tertentu untuk diberikan kepada yang  berhak sesuai dengan ketentuan  syar‟i,  yang di dalam Islam  juga disebut dengan istilah ةقدص dan قافنإ. Dalam islam zakat memiliki banyak peran, yaitu:
a. Ia  dalah  sarana  pembersih  jiwa.  Menurut  bahasa  zakat  adalah  suci,  maka seseorang  yang  berzakat  pada  hakikatnya  untuk  mensucikan  diri  (TQS.  At Taubah [9]: 103)
b. Ia  merupakan  realisasi  kepedulian  sosial.  Zakat  merupakan  wujud  dari kepedulian  masyarakat  Islam  terhadap  sesama  muslim  yaitu” takaful dan tadhomun ” (rasa sepenanggungan). (TQS. At-Taubah [9]: 71)
c. Sebagai  sarana  untuk  meraih  pertolongan  Allah  SWT.  Allah  SWT  hanya  akan memberikan  pertolongan-nya  kepada  hamba-nya  yang  mematuhi  ajaran-nya, dan diantara ajaran Allah SWT adalah berzakat. ( TQS. Al-Hajj: 39-40)
d. Merupakan ungkapan rasa syukur kepada  Allah SWT atas nikmat harta. (TQS. Ibrahim: 7)
e. Merupakan satu aksiomatika dalam Islam. Zakat adalah salah satu rukun Islam yang lainnya.
Begitu  kokoh  kedudukan  zakat  dalam  Islam,  sehingga  Allah  SWT mengancam  orang  yang  tidak    mau  menunaikan  zakat  dari  sebagian  hartanya yang  telah  mencapai  nisbah  kepada  orang  lain  dengan  ancaman  yang  keras didunia dan di akhirat.
Ditinjau  dari  segi  bahasa,  kata  zakat  mempunyai  beberapa  arti  yaitu  ةكربلا „keberkatan‟,  al-namaa  „pertumbuhan  dan  pertumbuhan‟,  ath-thaharatu „kesucian‟,  dan  ash-shalahu  „keberesan‟.  Sedangkan  secara  istilah,  meskipun para  ulama  mengemukakan  dengan  redaksi  yang  agak  berbeda  antara  satu  dan lainnya, akan tetapi pada prinsipnya sama,  yaitu bahwa zakat itu adalah bagian dari  harta  dengan  persyaratan  tertentu  yang  Allah  SWT  mewajibkan  kepada pemiliknya  untuk  diserahkan  kepada  yang  berhak  menerimanya  dengan persyaratan tertentu pula. (Hafidhudin, 2004: 7)
Hubungan  antara  pengertian  zakat  menurut  bahasa  dan  dengan  pengertian zakat  menurut  istilah  sangat  nyata  dan  erat  sekali  yaitu  bahwa  harta  yang dikeluarkan  zakatnya  akan  menjadi  berkah,  tumbuh,  berkembang  dan bertambah, suci dan baik.
Di dalam al-Quran terdapat beberapa kata yang walau-pun mempunyai arti yang  berbeda  dengan  zakat,  akan  tetapi  kadangkala  dipergunakan  untuk menunjukkan makna zakat yaitu infak, sedekah dan hak.
Selain  kata  zakat,  al-Quran  juga  menggunakan  kata  ةقدص  untuk mengungkapkan  maksud  ةكز  seperti  dalam  surat  At-  Taubah  ayat  58,  60  dan 103.  Qadhi  Abu  Bakr  bin  Arabi  mempunyai  pendapat  yang  sangat  berharga tentang  mengapa  zakat  dinamakan  shadaqah.  Kata  shadaqah  berasal  dari  kata قدصyang  berarti  benar  dalam  hubungan  dengan  sejalannya  perubahan  dan ucapan serta keyakinan.
Pengertian zakat memang berubah sesuai dengan  perubahan tasrif katanya. Banyak kata َ َقَّدَص dalam berbicara, berarti “benar”, bentuk kata ََقَّدَصَت dalam hal kekayaan berarti “dizakatkan” , dan bentuk kata َ َقَدْصأ kepada perempuan, berarti “membayar  mahar” perempuan  tersebut.  Perubahan  tasrif  ini  dimaksudkan untuk menunjukkan arti tertentu dalam setiap kasus, dan diungkapkannya semua dengan  akar  kata  قدص  dimaksudkan  untuk  menunjukkan  perbuatan “menyedekahkan” itu  bahwa  orang  yang  yakin  hari  kebangkitan  ada,  negeri akhirat adalah negeri tujuan dan dunia adalah jembatan buat akhirat dan gerbang kejahatan  maupun  kebaikan,  maka  orang  itu  akan  bekerja  dan  mengorbankan apa  yang diperolehnya di dunia untuk kepentingan akhirat. Akan tetapi, bila  ia tidak  yakin,  maka  ia  akan  menjadi  kikir,  memburu  dunia  dan  tidak  peduli dengan  akhirat.  Menurut  Mardani  (2011:  28),  sedekah  adalah  bukti  kebenaran, oleh  karena  itu  Allah  SWT  menggabungkan  kata  “memberi”  dengan “membenarkan” dan “ kikir” dengan “dusta”.

## 2. Hukum Zakat
Zakat  merupakan  salah  satu  rukun  Islam,  dan  menjadi  salah  satu  unsur pokok  bagi  tegaknya  syariat  Islam.  Oleh  sebab  itu,  hukum  zakat  adalah  wajib ( fardhu )  atas  setiap  muslim  yang  telah  memenuhi  syarat-syarat  tertentu.  Zakat termasuk dalam kategori  ibadah mahdhah (seperti shalat, puasa, dan haji)  yang telah diatur secara rinci dan paten berdasarkan al-Qur‟an, Sunnah, dan ijmak.
”Ambillah  zakat  dari  sebagian  harta  mereka,  dengan  zakat  itu  kamu membersihkan  dan  men,sucikan  mereka,  dan  mendo’alah  untuk  mereka, sesungguhnya  do’a  kamu  itu  menentramkan  jiwa  mereka.  Dan  Allah  maha mendengar dan maha melihat (TQS. At-Taubah [9]: 103)
Dalam  salah  satu  hadits-nya  Rasulullah  SAW  bersabda  yang  diriwayatkan oleh Ibn Umar, yaitu:
“ Islam dibangun atas lima pondasi; (1) Syahadatain, (2) melaksanakan Shalat,
(3)  Mengelurkan  zakat,  (4)  haji  kebaitullah,  (S)  puasa  ramadhan.” (H.R. Bukhari dan Muslim) Imam  Syafi‟i  dalam al-Umm dituliskan  bahwa  Allah  SWT  telah mewajibkan  zakat  (bagi  kaum  muslimin)  dan  haram  hukumnya  bagi  orang- orang yang menahannya (tidak mau mengeluarkannya).Allah SWT mengancam orang-orang  yang  tidak  mau  mengeluarkan  zakat.  Hal  ini  berdasarkan  firman Allah SWT dalam surah at-Taubah ayat 34, yang artinya:
“Dan  orang  -orang  yang  menyimpan  emas  dan  perak  dan  tidak menafkahkannya  dijalan  Allah,  maka  beritahukanluh  kepada  mereka  akan adzab  sangat  pedih,  pada  hari  emas  peruk  itu  dalam  neraka  jahannam,  lalu dibakar  dengannya  dahi  mereka,  lambung  dan  punggunmg  mereka,  lalu khabarkan kepad mereka inilah hartra bendamu yang kamu simpanuntuk dirimu .sendiri,  raskanlah  sekarang  (akibat  dari)  apa  yang  kamu  simpan. (TQS.  At- Taubah [9]: 34)
Selain  itu,  juga  terdapat  ijmak  sahabat  yang  memperkuat  wajibnya  zakat. Oleh  karena  itu,  zakat  adalah  kewajiban  di  antara  kewajiban-kewajiban  yang sangat penting dalam Islam, siapa yang mengingkari kewajibannya sungguh dia telah  keluar  dari  Islam,  dia  harus  dibunuh  karena  kekafirannya,  adapun  orang yang  tidak  mau  mengeluarkannya,  tapi  dia  tidak  mengingkarinya  sebagai kewajiban, dia telah berdosa tapi dia tidak keluar dari Islam.
Bahkan,  Abu  Bakar  ra.,  di  awal  pemerintahanya,  memerangi  kelompok masyarakat yang tidak mau membayar zakat. Beliau  mengatakan, yang artinya: “Demi  Allah,  saya  akan  memerangiorang  yang  membedakan  antara  shalat dengan zakat karena sesunnguhnya zakat itu merupakan kewajiban harta. Demi Allah,  sekiranya  mereka  menolak  membayarnya  zakat  seperti  apa  yang  telah lakukan  kepada  Rasulullah  Saw,  maka  saya  akan  memerangi  mereka.” (HR. Jama‟ah kecuali Ibn Majah).
Menurut  Al-Qardhawi  (2009),  kewajiban  zakat  hanya  diwajibkan  kepada umat  Islam  yang  baligh,  berakal,  dan  merdeka.  Allah  SWT  tidak  pernah menuntut  kepada  selain  umat  Islam,  karena  mereka  berada  di  luar  agama Islam.Hal  ini  berdasarkan  kepada  beberapa  landasan,  di  antaranya  riwayat tentang  perintah  kepada  salah  seorang  sahabat  yang  hendak  berdakwah, Rasulullah  SAW  menyerukan  kepadanya  agar  memulai  dakwahnya  dengan tauhid, setelah  itu  menyeru kepada ajaran Islam  yang  lainnya.Ini  membuktikan bahwa  tidak  diperbolehkan  meminta  zakat  kepada  seseorang  yang  belum memeluk Islam, yakni orang-orang kafir.
Kemudian  beliau  mengikuti  beberapa  perkataan  para  ulama  dengan penjelasan  bahwa  zakat  adalah  salah  satu  dari  rukun  Islam,  maka  tidak  wajib bagi  orang  kafir  sebagaiman  ibadah  shalat  dan  puasa.Sanksi  bagi  orang  yang tidak mau membayar zakat tidak hanya di akhirat berupa azab yang pedih, tetapi juga  di  dunia.Orang  yang  tidak  mau  membayar  zakat  dapat  dikenai  hukuman ta’zir (hukuman  yang  ditentukan  oleh  qadhi)  dan  hakim  sebagai  wakil pemerintah dapat menyita hartanya. Rasulullah SAW pernah bersabda:
“Barangsiapa  yang  menunaikan  (zakat)  karena  mengharapkan  pahala  maka baginya  pahala  itu,  tetapi  bagi  yang  menahannya  maka  kami  akan menghukumnya  dan  menyita  separuh  unta/hartanya  karena  zakat  merupakan salah  satu  kewajiban  yang  ditetapkan  Allah,  dan  keluarga  Muhammad  Saw tidak berhak atasnya.” (HR. Ahmad, Nasai, dan Abu Dawud)

## 3. Hikmah Dan Manfaat Zakat
Zakat  adalah  ibadah  dalam  bidang  harta  yang  mengandung  hikmah  dan manfaat  yang  sangat  besar  dan  mulia,  baik  yang  berkaitan  dengan  orang  yang berzakat  (muzakki),  penerimanya  (mustahik)  harta  yang  dikeluarkan  zakatnya maupun  bagi  masyarakat  keseluruhan.  Menurut  Hafiduddin  (2004),  terdapat hikmah dan manfaat dari zakat, yaitu:
Pertama,  sebagai  perwujudan  keimanan  kepada  Allah  SWT  mensyukuri nikmat-Nya,  menumbuhkan  akhlak  mulia  dengan  rasa  kemanusiaan  yang  tinggi, menghilangkan  sifat  kikir,  rakus  dan  materialistis,  menumbuhkan  ketenangan hidup,  sekaligus  membersihkan  dan  mengembangkan  harta  yang  dimiliki.  Hal  ini sejalan dengan  firman  Allah SWT dalam  surat At-Taubah ayat 103 dan surah  Ar- Ruum  ayat  39.  Dengan  bersyukur  harta  dan  nikmat  yang  dimiliki  akan  semakin bertambah dan berkembang.
Kedua, zakat merupakan hak mustahik, maka zakat berfungsi untuk menolong, membantu  dan  membina  mereka  terutama  fakir  miskin  ke  arah  kehidupan  yang lebih  baik  dan  lebih  sejahtera,  sehingga  mereka  dapat  memenuhi  kebutuhan hidupnya  dengan  layak,  dapat  beribadah  kepada  Allah  SWT,  terhindar  dari kekufuran,  sekaligus  menghilangkan  sifat  iri,  dengki  dan  hasad  yang  mungkin timbul  dari  kalangan  mereka  ketika  mereka  melihat  orang  kaya  yang  memiliki harta cukup banyak.
Zakat  bukanlah  sekedar  memenuhi  kebutuhan  para  mustahik  terutama  fakir miskin  yang  bersifat  komsumtif  dalam  waktu  sesaat,  akan  tetapi  memberikan kecukupan dan kesejahteraan kepada  mereka dengan cara  menghilangkan ataupun memperkecil penyebab kehidupan mereka menjadi miskin dan menderita.
Ketiga,  sebagai  pilar  amal  bersama  ( jama’i )  antara  orang-orang  kaya  yang berkecukupan hidupnya dan para mujahid yang seluruh waktunya digunakan untuk berjihad dijalan  Allah SWT  yang karena kesibukannya tersebut, ia tidak  memiliki waktu  dan  kesempatan  untuk  terus  berusaha  dan  ber-ikhtiar  bagi  kepentingan nafkah diri dan keluarganya. Firman Allah SWT dalam surah al-Baqarah ayat 273, yang artinya:
’(Berinfaklah)  kepada  orang-orang  kafir  yang  terikat  (oleh  jihad)  di  jalan Allah, mereka  tidak  dapat  (berusaha)  dimuka  bumi,    orang  yang  tidak  tahu  menyangka mereka  orang  kaya  karena  memelihara  diri  dari  meminta-minta.  Kamu  kenal mereka dengan melihat sifat-sifatnya, mereka tidak meminta kepada orang secara mendesak.Dan  apa  saja  harta  yang  baik  yang  kamu  nafkahkan  (dijalan  Allah) maka sesungguhnya Allah Maha Mengetahui.’
Keempat,  sebagai  salah  satu  sumber  dana  bagi  pembangunan  sarana  maupun prasarana  yang  harus  dimiliki  umat  Islam,  seperti  sarana  ibadah,  pendidikan, kesehatan,  sosial  maupun  ekonomi.  Sekaligus  sarana  pengembangan  kualitas sumberdaya  maupun  muslim.  Hampir  semua  ulama  sepakat  bahwa  orang  yang menuntut  ilmu  berhak  menerima  zakat  atas  nama  golongan  fakir  dan  miskin maupun fisabilillah.
Kelima,  untuk  memasyarakatkan  etika  bisnis  yang  benar,  sebab  zakat  itu bukanlah  membersihkan  harta  yang  kotor,  akan  tetapi  mengeluarkan  bagian  dari hak  orang  lain  dari  harta  kita  yang  kita  usahakan  dengan  baik  dan  benar  sesuai dengan ketentuan Allah SWT.
Keenam,  dari  sisi  pembangunan  kesejahteraan  umat,  zakat  merupakan  salah satu  instrumen  pemeratan  pendapatan.Zakat  yang  dikelola  dengan  baik dimungkinkan membangun pertumbuhan ekonomi sekaligus pemeratan pendapatan, economic with equity .
Kahl  menyatakan  zakat  dan  sistem  pewarisan  Islam  cenderung  kepada distribusi  harta  yang  egaliter  dan  bahwa  sebagai  manfaat  dari  zakat  harta akanselalu  beredar.  Zakat  menurut  Ahmad  adalah  sumber  utama  kas  Negara  dan sekaligus  merupakan  soko  guru  dari  kehidupan  ekonomi  yang  dicanangkan  al- Quran.  Dengan  demikian,  zakat  akan  mencegah  terjadinya  akumulasi  harta  pada satu  tangan  dan  pada  saat  yang  sama  mendorong  manusia  untuk  melakukan investasi  dan  mempromosikan  distribusi.  Zakat  juga  merupakan  institusi  yang komprehensif untuk distribusi harta, karena menyangkut harta setiap muslim secara praktis saat hartanya telah sampai melewati nisab.
Terakhir,  dorongan  ajaran  Islam  yang  begitu  kuat  kepada  orang-orang  yang beriman  untuk  berzakat,  berinfak,  dan  bersedekah  menunjukkan  bahwa  ajaran Islam mendorong umatnya untuk mampu bekerja dan berusaha, sehingga memiliki harta kekayaan; di samping dapat memenuhi kebutuhan diri dan keluarganya, juga berlomba-lomba  menjadi  muzzaki.  Zakat  yang  dikelola  dengan  baik  akan  mampu membuka lapangan pekerjaan dan usaha yang luas, sekaligus penguasaan aset-aset oleh  umat  Islam.  Dengan  demikian,  zakat  menurut  al-Qaradhawi  adalah  ibadah maaliyah  al-ijtima’iyyah ,  yaitu  ibadah  dalam  bidang  harta  yang  memiliki  fungsi strategis, penting, dan menentukan dalam membangun kesejahteraan masyarakat.
4. Tujuan Zakat Dan Dampaknya Dalam Kehidupan Masyarakat
Zakat  adalah  salah  satu  bagian  dari  aturan  jaminan  sosial  dalam  Islam, dimana  aturan  jaminan  sosial.  Islam  memperkenalkan  aturan  ini  dalam  ruang lingkup  yang  lebih  dalam  dan  luas  yang  mencangkup  segi  kehidupan  material dan  spiritual  seperti  jaminan  akhlak,  pendidikan,  jaminan  politik,  jaminan pertahanan,  jaminan  pidana,  jaminan  ekonomi,  jaminan  kemanusiaan,  jaminan kebudayaan dan yang terakhit adalah jaminan sosial. (al-Qardhawi, 2004: 878) Jaminan sosial adalah aturan yang lebih mencakup dan lebih luas dari zakat karena  ia  mencangkup  berbagai  segi  kehidupan  dan  perhubungan  kemanusiaan
secara  keseluruhan,  sedangkan  zakat  merupakan  satu  bagian  dari  berbagai macam  bagian  ini  yang dikenal dengan „Asuransi  Sosial‟ dan „Tanggungjawab Sosial‟.  Beda  antara  keduanya  adalah  bahwa  pada  asuransi  setiap  orang mempunyai  bagian  sesuai  dengan  modalnyadalam  pandangan  pengurusnya, ketika  ia  sudah  mulai  lemah  selamanya  atau  sementara.  Sedangkan  dalam tanggung  jawab  sosial  penguasalah  yang  menentukan  ukuran  yang  bersifat umum tanpa mengikut sertakan masyarakat dalam bagian yang telah ditentukan. (al-Qardhawi, 2004: 879)
Sesungguhnya zakat dipandang sebagai aturan pertama jaminan sosial yang tidak  berpegang  pada  sedekah  sunat  individual  akan  tetapi  berpegang  pada pertolongan  penguasa  secara  teratur  dan  tersusun.  Pertolongan  dimana  tujuan akhirnya adalah memenuhi kebutuhan orang yang membutuhkan baik makanan, pakaian,  perumahan  maupun  kebutuhan  lainnya,  segi  pribadi  orang  itu  mampu bagi  keluarganya  dengan  tanpa  berlebih-lebihan  maupun  tanpa  penyempitan. Sesungguhnya  zakat  telah  menutup  segala  bentuk  kebutuhan  yang  timbul  dari kelemahan  pribadi  atau  cacat  masyarakat  atau  sebab  sebab  lain  yang  datang yang  tidak  bisa  dihindari  oleh  manusia.  Zakat  adalah  jaminan  yang  mencakup semua  asnaf  yang  membutuhkan,  baik  kebutuhan  yang  besifat  fisik,  jiwa maupun akal.
Salah  satu  yang  menunjang  kesejahteraan  hidup  di  dunia  dan  menunjang hidup  di  akherat  adalah  adanya  kesejahteraan  sosial-ekonomi.Ini  merupakan seperangkat  alternatif  untuk  mensejahterakan  umat  Islam  dari  kemiskinan  dan kemelaratan.Untuk  itu  perlu  dibentuk  lembaga-lembaga  sosial  Islam  sebagai upaya untuk menanggulangi masalah sosial tersebut.
Sehubungan dengan  hal  itu,  maka zakat dapat berfungsi sebagai  salah satu sumber  dana  sosial-ekonomi  bagi  umat  Islam.  Artinya  pendayagunaan  zakat yang  dikelola  oleh  Badan  Amil  Zakat  tidak  hanya  terbatas  pada  kegiatan- kegiatan tertentu saja yang berdasarkan pada orientasi konvensional, tetapi dapat pula  dimanfaatkan  untuk  kegiatan-kegiatan  ekonomi  umat,  seperti  dalam program pengentasan kemiskinan dan pengangguran dengan  memberikan zakat produktif kepada mereka yang memerlukan sebagai modal usaha.
Zakat  memiliki  peranan  yang  sangat  strategis  dalam  upaya  pengentasan kemiskinan  atau  pembangunan  ekonomi.  Berbeda  dengan  sumber  keuangan untuk  pembangunan  yang  lain,  zakat  tidak  memiliki  dampak  balik  apapun kecuali ridha dan mengharap pahala dari Allah semata. Namun demikian, bukan berarti mekanisme zakat tidak ada sistem kontrolnya. Nilai strategis zakat dapat dilihat  melalui: Pertama, zakat  merupakan  panggilan  agama.  Ia  merupakan cerminan  dari  keimanan  seseorang. Kedua, sumber  keuangan  zakat  tidak  akan pernah  berhenti.  Artinya  orang  yang  membayar  zakat, tidak  akan  pernah  habis dan  yang telah membayar setiap tahun atau periode waktu yang lain akan terus membayar.  ketiga,  zakat  secara  empirik  dapat  menghapus  kesenjangan  sosial dan  sebaliknya  dapat  menciptakan  redistribusi  aset  dan  pemerataan pembangunan.
Masalah  kemiskinan  merupakan  salah  satu  penyebab  munculnya permasalahan  perekonomian  masyarakat.Kemiskinan  merupakan  salah  satu masalah yang ada dalam masyarakat, karena kemiskinan menimpa sebagian dari
anggota masyarakat yang ada serta membuat meraka lemah dalam menjalankan peran dan partisipasi dalam membangun masyarakat.
Masalah kemiskinan juga termasuk salah satu permasalahan politik. Karena faktor    penting  yang  menjadi  konsentrasi  dunia  perpolitikan  adalah  masalah perekonomian. Dimana perekonomian adalah salah satu dari tiga  permasalahan (kemiskinan, kododohan dan juga penyakit) yang ditanggulangi oleh pemerintah terhadap penyelesaian krisis dalam masyarakat.
Namun  demikian,  kemiskinan  tetap  menjadi  bagian  dari  permasalahan kemanusiaan,  karena  merupakan  salah  satu  masalah  manusia  bila  ditinjau  dari sisi  kemanusiannya.Manusia  merupakan  makhluk  yang  Allah  SWT  jadikan khalifah di muka bumi dan Allah SWT telah menyediakan baginya semua yang ada di langit dan di bumi.Allah SWT pun melengkapi semua ini dengan nikmat- nikmat-Nya baik secara lahiriyah maupun batiniyah. Namun pada kenyataannya belum  mampu  memuaskan  segala  kebutuhan  dan  mencukupi  keinginan manusia,  padahal  langit  tidak  pernah  pelit  untuk  selalu  memberikan  air hujannya,  bumi  tidak  pernah  kikir  dalam  menumbuhkan  banyak  tumbuhan dipermukaannya,  bahkan  matahari  pun  tak  pernah  bosan  untuk  memberikan sinarnya.
Islam  memandang  kemiskinan  sebagai  suatu  hal  yang  mampu membahayakan  akidah,  akhlak,  kelogisan  berfikir,  keluarga  dan  juga masyarakat.Islam  pun  beranggapan  bahwa  musibah  dan  bencana  yang  harus segera  ditanggulangi.Maka  Islam  mulai  mengkonsentrasikan  pada  pengentasan kemiskinan  dengan  mencari  pemecahannya  dari  berbagai  aspek.Islam mengiinginkan agar setiap manusia mempersiapkan kehidupan terbaiknya.Dengan  demikian,  manusia  pun  mampu  beribadah  kepada  Allah SWT  dan  dapat  mensyukuri  atas  semua  nikat  yang telah  diberikan  Allah  SWT kepada manusia.
Menurut Mardahni (2011: 34), fungsi dan tujuan yang paling mendasar dari zakat  adalah  menanamkan  nilai  pendidikan  (edukatif),  keadilan,  dan kesejahteraan  sehingga  diharapkan  memecahkan  problem  kemiskinan, memeratakan keadilan, dan meningkatkan kesejahteraan bangsa dan negara. Menurut  Rahman  dalam  Mardani  (2011:  34),  tujuan  zakat  adalah mempersempit  ketimpangan  ekonomi  dalam  masyarakat  hingga  dibatas  yang seminimal mungkin.Tujuannya adalah menjadikan perbedaan ekonomi di antara masyarakat secara adil dan seksama, sehingga yang kaya tidak tumbuh menjadi semakin  kaya  (dengan  mengeksploitasi  anggota  masyarakat  yang  miskin)  dan yang miskin menjadi semakin miskin.
Rasulullah SAW menjelaskan bahwa zakat merupakan uang yang dipungut dari  orang-orang  kaya  dan  diberikan  kepada  yang  miskin.  Oleh  karena  itu, tujuannya adalah mendistribusikan harta di masyarakat dengan cara sedemikian rupa  sehingga  tidak  seorang  pun  masyarakat  muslim  yang  tinggal  dalam keadaan miskin (melarat).
Dari tujuan di atas tergambar bahwa zakat sebagai salah satu ibadah khusus yang langsung kepada Allah SWT mempunyai dampak yang sangat besar untuk kesejahteraan  manusia  dalam  masyarakat.  Allah  SWT  mewajibkan  zakat menjadikannya sebagai pondasi terhadap keberlangsungan Islam di  muka bumi
dengan cara  mengambil zakat  tersebut dari orang-orang yang  mampu dan kaya serta  mendistribusikannya  kepada  fakir  miskin,  demi  membantunya  dalam menutupi kebutuhan materi.
Lahirnya  lembaga  zakat  secara  baik  dan  benar,  kesulitan  dan  penderitaan fakir  miskin  akan  berkurang. Di samping  itu, permasalahan  yang terjadi dalam masyarakat  seperti  masalah-masalah  yang  berhubungan  dengan  para  mustahik juga  dapat  dipecahkan.  Dengan  adanya  pemberian  zakat  dari  para  muzakki kepada para mustahik, maka kekeluargaan sesama umat Islam semakin terlihat, sehingga  jurang  pemisah  antara  orang  kaya  dan  orang  miskin  akan  berkurang dan diharapkan nantinya akan hilang sama sekali.
Dilihat  dari  segi  sosial,  zakat  dapat  mengembangkan  rasa  tanggung  jawab sosial.Perintah zakat merupakan upaya untuk melaksanakan ajaran Islam.Dalam hal  ini,  masyarakat  memikul  tanggung  jawab  untuk  melindungi  anggota- anggotanya  yang  lemah  dan  memelihara  kepentingannya.Masyarakat  juga mempunyai  tanggung  jawab  terhadap  kaum  kafir  miskin  yang  ada  di  tengah- tengah  mereka  dan  wajib  memberi  nafkah  kaum  miskin  menurut kemampuannya.Sekurang-kurangnya  seseorang  wajib  menyuruh  orang  yang mampu  untuk  membantu  orang  yang  membutuhkan  tanpa  adanya  ikatan  atau syarat  apapun  selain  menjalankan  kewajiban.  Dengan  adanya  rasa  tanggung jawab  sosial  demikian,  maka  setiap  muslim  akan  melaksanakan  kewajibannya sebagai seorang masyarakat.

## 5. Motivasi Masyarakat
Motivasi  berasal  dari  kata  “motif”  yang  artinya  daya  upaya  yang mendorong  seseorang  untuk  melakukan  sesuatu.Motif  dapat  dikatakan  sebagai daya  penggerak  dari  dalam  dan  di  dalam  subjek  untuk  melakukan  aktivitas- aktivitas tertentu demi  mencapai  suatu tujuan.Berawal dari kata “motif”,  maka motivasi dapat diartikan sebagai daya penggerak yang telah menjadi aktif.Motif menjadi  aktif  pada  saat  –  saat  tertentu  bila  kebutuhan  untuk  mencapai  tujuan sangat dirasakan / mendesak. (Sardiman, 2003: 73)
Menurut  Purwanto,  motivasi  adalah  suatu  usaha  yang  disadari  untuk menggerakkan,  mengarahkan  dan  menjaga  tingkah  laku  seseorang  agar  ia terdorong  untuk  bertindak  melakukan  sesuatu  sehingga  mencapai  hasil  atau tujuan  tertentu.  (Poerwanto,  2002:  73)Ada  pendapat  lain  yang  mengatakan bahwa  motivasi  adalah  suatu  perubahan  energi  dalam  diri  seseorang  yang  di tandai  oleh  timbulnya  perasaan  dan  reaksi  untuk  mencapai  tujuan.  (Hamalik, 1990)
Dari  beberapa  definisi  motivasi  tersebut,  pada  dasarnya  mengandung maksud/arti  yang  sama  yaitu  bahwa  motivasi  adalah  dorongan  yang menyebabkan  terjadinya  suatu  perbuatan  guna  mencapai  suatu  tujuan.  Yang dimaksud  motivasi  dalam  hal  ini  adalah  motivasi  masyarakat,  yaitu  suatu dorongan atau kemauan masyarakat dalam membayar zakat bentuk dari ketaatan terhadap perintah dan larangan Allah SWT.
Motivasi  masyarakat  untuk  membayar  zakat  biasa  nya  dipengaruhi  oleh beberapa faktor, yaitu: kebutuhan, dorongan dan tujuan.
a. Faktor Kebutuhan
Dengan  demikian,  dapat  dipahami  bahwa  banyaknya  masyarakat mengeluarkan zakat dengan mengharapkan agar zakat dapat mensucikan harta yang  dimiliki.  Hal  ini  selaras  dengan  pengertian  zakat  itu  sendiri,  yang mengandung  pengertian “tumbuh dan bertambah, berkah, bersih, suci, subur dan berkambang maju” . (Didin Hafidhudin, 2004: 7)
Kemudian,  kebutuhan  masyarakat  membayar  zakat  dengan  mengharapkan agar harta tersebut menjadi suci dan bersih, senada dengan firman Allah SWT yang artinya:
”Ambillah  zakat  dari  sebagian  harta  mereka,  dengan  zakat  itu  kamu membersihkan  dan  mensucikan  mereka,  dan  mendo’alah  untuk  mereka, sesungguhnya do’a kamu itu menentramkan jiwa mereka. Dan Allah maha mendengar dan maha melihat.” (TQS. At-Taubah [9]: 103).
Di samping  itu, diwajibkan  membayar zakat tidak hanya  mensucikan harta yang  dimiliki,  akan  tetapi  dari  kewajiban  tersebut  mengandung  suatu kemaslahatan berupa keberkahan.
Dalam  perspektif  ekonomi  Islam,  keberkahan  merupakan  suatu  nilai  yang harus  ada  dalam  harta.  Karena,  keberkahan  mengakibatkan  harta  bertambah baik secara kuantitas  maupun dari segi kualitasnya. Harta yang  berkah secara kuantitas,  yakni  harta  yang  dimiilki  bertambah,  sementara  keberkahan  secara kualitas  adalah  harta  yang  dimiliki  mampu  mendorong  pemiliknya  untuk melakukan  kebaikan,  seperti  timbulnya  kesadaran  dan  kepedulian  terhadap kondisi dan kesusahan yang dialami oleh orang lain.
Dengan  demikian,  timbul  dalam  dirinya  sikap  dermawan,  seperti  berinfak dan  bersedekah.  Hal  ini  selaras  dengan  yang  dikemukakan  oleh  Imam  Ibnu Katsir  dalam  tafsirnya  bahwa  yang  dimaksud  dengan  berkah  adalah bertambahnya  kebaikan.  Sehingg  dapat  dipahami  bahwa  motivasi  masyarakat membayar zakat mengharapkan agar harta yang dimiliki bertambah.
Di samping itu, bertambahnya harta dari melaksanakan perintah Allah SWT di antara dengan  membayar zakat  merupakan salah satu bentuk kemaslahatan yang  diperoleh.  Hal  ini  sebagaimana  yang  telah  dijanjikan  oleh  Allah  SWT sebagaimana terdapat dalam kaidah syara‟, yang artinya: “Dimana diterapkan hukum syara’, pasti ada kemaslahatan” (Kaidah Ushul).
b. Faktor Dorongan
Dalam  faktor  dorongan  ada  beberapa  alasan  mengapa  masyarakat  mau membayar zakat yaitu membayar zakat dengan dorongan menjalankan perintah Allah  SWT  semata,  harta  yang  dimiliki  memenuhi nisab dan haul ,  dan kepedulian terhadap kondisi fakir miskin.
Dengan  demikian,  dipahami  juga  bahwa  motivasi  masyarakat  membyar zakat tidak hanya semata-mata karena menjalankan perintah Allah SWT, tetapi karena  menyadari  bahwa  harta  yang  dimiliki  sudah  memenuhi  syarat  dan ketentuan yang ditetapkan di dalam Islam, yakni nisab dan haul . Nisab yaitu ukuran tertentu yang berlaku pada masing-masing jenis harta.
Sementara  memenuhi  haul  (tahun  qamariyah),  yaitu  dimiliki  selama  satu tahun, kecuali barang tambang, pertanian, dan barang temuan. Rasulullah Saw bersabda, yang artinya:
“Tidak  ada  kewajiban  zakat  pada  harta  kecuali  telah  dimiliki  selama setahun.” (HR. Abu Dawud)
Di  samping  itu,  motivasi  masyarakat  membayar  zakat  karena  dorong kepedulian terhadap kondisi fakir miskin.
Kepedulian terhadap kondisi fakir miskin, tidak hanya melihat kondisinya dalam  kondisi  nyata,  akan  tetapi  karena  dari  harta  yang  dimiliki  terdapat  hak orang lain.
Dalam  perspektif  ekonomi  Islam  dijelaskan  bahwa  pemilik  hakiki  dari harta  hanya  Allah  SWT,  sementara  manusia  hanya  diberi  wewenang  untuk memanfaatkan  dan  mengembangkan  sesuai  ketentuan  yang  disyariatkan  oleh Allah SWT, di antaranya mendistribusikan harta melalui cara zakat.
Menurut  Yusanto  dan  Yunus  (2009),  zakat  merupakan  salah  bentuk pendistribusian  melalui  mekanisme  non-ekonomi.  Dalam  hal  ini,  negara berperan  langsung  dan  pengumpulan  dan  pendistribusiannya.  Hal  ini sebagaimana tergambar dalam firman Allah SWT yang artinya:
”Ambillah  zakat  dari  sebagian  harta  mereka,  dengan  zakat  itu  kamu membersihkan  dan  mensucikan  mereka,  dan  mendo’alah  untuk  mereka, sesungguhnya  do’a  kamu  itu  menentramkan  jiwa  mereka.  Dan  Allah  maha mendengar dan maha melihat.” (TQS. At-Taubah [9]: 103).
Kata  ذخ  dalam  ayat  di  atas  mengandung  makna  “ambil”.  Dalam  hal  ini menjelaskan tentang peran negara, yang dapat melakukannya. Karena, Negara dapat  memaksa  seorang  yang  mampu  dan  lalai  ketika  tidak  membayar  zakat, bila  harta  yang  dimiliki  memenuhi  syarat  dan  ketentuan  yang  ditetapkan, sebagaimana  tindakan  tegas  yang  dilakukan  oleh  Khalifah  Abu  Bakar  ash- Shidiq  ra,  di  awal  pemerintahanya,  memerangi  kelompok  masyarakat  yang tidak  mau  membayar  zakat.  Karena  mereka  tergolong  mampu  dan  memenuhi syarat ketentuan wajib mengeluarkan zakat. Dalam kondisi demikian, Khalifah Abu Bakar ash-Shidiq ra mengatakan, yang artinya:
“Demi  Allah,  saya  akan  memerangiorang  yang  membedakan  antara  shalat dengan  zakat  karena  sesunnguhnya  zakat  itu  merupakan  kewajiban  harta. Demi Allah, sekiranya mereka menolak membayarnya zakat  seperti apa yang telah  lakukan  kepada Rasulullah  Saw,  maka  saya  akan  memerangi  mereka.” (HR. Jama‟ah kecuali Ibn Majah).
Dengan  demikian,  peran  mengumpulkan  dan  mendistribusikan  zakat merupakan peran dan kewajiban  yang  harus dilakukan Negara, bukan swasta; atau  Negara  dapat  mendirikan  suatu  lembaga  atau  badan  yang  khusus mengurusi  masalah  zakat.  Namun,  Negara  tetap  melakukan  pengawasan  dan kontrol terhadap lembaga atau badan tersebut.
c. Faktor  Tujuan
Ada  beberapa  tujuan  masyarakat  membayar  zakat  yaitu  mencari  ridha Allah  SWT  dan  mengharapkan  balasan  syurga,  takut  mendapat  azab  neraka, dan menghilangkan sifat kikir.
Motivasi  mengharapkan  ridha  dan  merindukan  syurga,  merupakan  tujuan utama  yang  harus  dimiliki  oleh  setiap  muslim  dalam  melaksanakan  sesuatu. Mengharapkan ridha Allah SWT merupakan tujuan tertinggi dari setiap tujuan
yang harus dicapai oleh seorang  muslim dalam  melakukan sesuatu, agar yang dilakukan memperoleh balasan dari Allah SWT.
Dalam kaitannya dengan zakat, di mana zakat merupakan ibadah mahdhah yang  memiliki  hubungan  langsung  kepada  Allah  SWT.  Dalam  hal  ini  nilai yang harus ditetapkan dari aktivitas ibadah zakat adalah aspek spiritual ( qimah ruhiyyah ).  Dengan  menetapkan  nilai  spiritual  ( qimah  ruhiyyah )  dari  ibadah zakat,  maka  tujuan  mengharapkan  ridha  Allah  SWT  yang  merupakan  tujuan tertinggi dan utama dari setiap aktivitas seorang muslim akan dapat diraih. Dengan diraihnya keridhaan Allah SWT dari ibadah zakat yang dilakukan, secara otomatis akan  menghindarkan dari  azab Neraka;  yang  juga  merupakan tujuan  dari  seorang  muslim  dalam  melakukan  sesuatu,  termasuk  tujuan  dari membayar zakat.
Dengan  demikian  dapat  dipahami  bahwa  motivasi  masyarakat  membayar zakat dengan tujuan untuk menghindari azab Neraka.
Imam  Syafi‟i  dalam al-Umm dituliskan  bahwa  Allah  SWT  telah mewajibkan  zakat  (bagi  kaum  muslimin)  dan  haram  hukumnya  bagi  orang- orang  yang  menahannya  (tidak  mau  mengeluarkannya).  Allah  SWT mengancam  orang-orang  yang  tidak  mau  mengeluarkan  zakat.  Hal  ini berdasarkan firman Allah SWT dalam surah at-Taubah ayat 34, yang artinya: “Dan  orang  -orang  yang  menyimpan  emas  dan  perak  dan  tidak menafkahkannya  dijalan  Allah,  maka  beritahukanluh  kepada  mereka  akan adzab  sangat  pedih,  pada  hari  emas  peruk  itu  dalam  neraka  jahannam,  lalu dibakar  dengannya  dahi  mereka,  lambung  dan  punggunmg  mereka,  lalu khabarkan  kepad  mereka  inilah  hartra  bendamu  yang  kamu  simpanuntuk dirimu  .sendiri,  raskanlah  sekarang  (akibat  dari)  apa  yang  kamu  simpan. (TQS. At-Taubah [9]: 34)
Di  samping  tujuan  yang  harus  diraih  oleh  masyarakat  dalam  membayar zakat  yakni  mengharapkan  ridha  dan  menghindari  diri  dari  azab  neraka,  di mana  adanya  di  antara  masyarakat  yang  membayar  zakat  bertujuan  untuk menghilangkan sifat kikir bagi pemiliknya.
Hal  ini  sesuai  dengan  hikmah  disyariatkan  zakat  yang  tidak  hanya berfungsi  untuk  menolong,  membantu  dan  membina  mereka  terutama  fakir miskin ke arah kehidupan yang lebih baik dan lebih sejahtera, sehingga mereka dapat  memenuhi  kebutuhan  hidupnya  dengan  layak,  dapat  beribadah  kepada Allah  SWT,  terhindar  dari  kekufuran,  sekaligus  menghilangkan  sifat  iri, dengki  dan  hasad  yang  mungkin  timbul  dari  kalangan  mereka  ketika  mereka melihat orang kaya yang memiliki harta cukup banyak. (Hafiduddin, 2004)

## 6. Tinjauan Umum tentang Kesejahteraan
Kesenjangan ekonomi  merupakan salah satu persoalan berat  yang dihadapi oleh  masyarakat  saat  ini.  Banyak  faktor  yang  menyebabkan  terjadinya kesenjangan  tersebut.  Menurut  Yusanto  (2009:  164),  minimal  ada  dua  faktor yang  menyebabkan  terjadinya  kesenjangan,  yaitu  faktor  ekonomi  dan  faktor alamiah.
Faktor ekonomi adalah semua kebijakan ekonomi, misalnya alokasi kredit, kesempatan usaha, pemberian izin atau lisensi kepada orang-orang tertentu, dan sebagainya.  Sementara  faktor  alamiah  adalah  keadaan  pada  diri  manusia,  cacat fisik  bawa-an,  rendahnya  ilmu  dan  keahlian,  rendahnya  etos  kerja  dan sebagainya;  serta  keadaan  lingkungan  seperti  rendahnya  potensi  sumber  daya alam  dan  sebagainya  yang  secara  tidak  langsung  bias  menimbulkan kesenjangan. (Yusanto, 2009: 164)
Ketika  salah  satu  dari  dua  faktor  tersebut  di  atas  terjadi,  maka  dapat dipastikan terjadikan kesenjangan ekonomi di tengah  masyarakat. Kesenjangan ekonomi  melahirkan  kemiskinan,  baik  kemiskinan  bersifat  sistemik  maupun kemiskinan bersifat struktural.
Secara etimologis, kemiskinan berasal dari kata ”miskin” yang artinya tidak berharta  benda  dan  serba  kekurangan.  Departemen  Sosial  dan  Biro  Pusat Statistik,  mendefinisikan  kemiskinan  dari  perspektif  kebutuhan  dasar. Kemiskinan  sebagai  ketidakmampuan  individu  dalam  memenuhi  kebutuhan dasar minimal untuk hidup layak (Nurhadi, 2007: 13).
Lebih  lanjut  Nurhadi  (2007:  13)  menyebutkan  kemiskinan  merupakan sebuah  kondisi  yang  berada  di  bawah  garis  nilai  standar  kebutuhan  minimum, baik  untuk  makanan  dan  non-makanan  yang  disebut  garis  kemiskinan ( povertyline) atau batas kemiskinan ( povertytresshold) . Garis kemiskinan adalah sejumlah  rupiah  yang  diperlukan  oleh  setiap  individu  untuk  dapat  membayar kebutuhan  makanan  secara  2.100  kilo  kalori  per  orang  per  hari  dan  kebutuhan non-makanan  yang  terdiri  dari  perumahan,  pakaian,  kesehatan,  pendidikan, transportasi, serta aneka barang dan jasa lainnya.
Di samping itu, kemiskinan merupakan suatu kondisi yang tidak diinginkan. Islam  sangat  memerangi  kondisi  tersebut.  Hal  ini  sabda  Nabi  SAW,  yang artinya: “Tangan di atas lebih dari pada tangan di bawah” (HR. al-Hadits) Hadits  di  atas  mengandung  qarinah  bahwa  larang  secara  umum  untuk meminta-minta.  Kemudian,  sikap  suka  meminta  disebabkan  karena  ketidak- punyaan  akan  sesuatu  (miskin).  Di  sisi  lain,  Nabi  SAW  sangat  menganjurkan menjadi  orang  sejahtera  dan  mampu.  Karena  kondisi  demikian  akan  member peluang dan kesempatan kepada seseorang untuk saling  membantu dan berbagi kepada yang lain dan membutuhkan.
Dorongan  untuk  saling  membantu  dan  berbagi  juga  disebabkan  dorongan spiritual,  yakni  menyadari  bahwa  di  dalam  harta ada  hak  dan  milik  orang  lain. Seseorang yang bisa membatu dan berbagi karena mereka memiliki kemampuan dan  kelebihan  materi,  yakni  bagi  mereka  yang  memiliki  kemakmuran  dan kesejahteraan.
Kesejahateraan  adalah  terpenuhinya  berbagai  kebutuhan  pokok  baik kebutuhan,  baik  kebutuhan  akan  barang  maupun  kebutuhan  jasa.  Menurut  Abu A‟al  al-Maududi  ada  beberapa  macam  kebutuhan  pokok  manusia,  yaitu kebutuhan  pangan,  sandang,  papan,  pendidikan,  kesehatan  dan  keamanan. Dengan demikian, ketika berbagai kebutuhan tersebut dipenuhi, maka seseorang akan  berada  pada  posisi  aman;  yang  akan  mengantarkan  mereka  pada  tingkat kesejahteraan.
Menurut  al-Maliki  (2001),  dalam  perspektif  Islam  berbagai  kebutuhan tersebut  di  atas  diatur  dan  diterapkan  melalui  strategi  dalam  politik  ekonomi Islam  yang  diemban  oleh  sebuah  Negara,  yakni  strategi  langsung  dan  strategi tidak  langsung.  Strategi  tidak  langsung  merupakan  strategi  yang  digunakan Negara dalam mengatasi dan memecahkan persoalan kebutuhan pokok manusia akan  barang,  yaitu  kebutuhan  terhadap  pangan,  sandang  dan  papan.  Sementara strategi  langsung  merupakan  strategi  yang  digunakan  Negara  dalam  mengatasi dan  memecahakan  persoalan  kebutuhan  pokok  manusia  akan  jasa,  yaitu pendidikan, kesehatan dan keamanan.

## 7. Tingkat Kesejahteraan
Kesejahteraan  merupakan  suatu  kondisi  yang  diinginkan  dan  diupayakan oleh setiap orang. Dari sisi pembangunan kesejahteraan umat, zakat merupakan salah  satu  instrumen  pemeratan  pendapatan.  Zakat  yang  dikelola  dengan  baik dimungkinkan  membangun  pertumbuhan  ekonomi  sekaligus  pemeratan pendapatan, economic with equity .
Menurut  Kahl  menyatakan  zakat  dan  sistem  pewarisan  Islam  cenderung kepada distribusi harta yang egaliter dan bahwa sebagai manfaat dari zakat harta akan  selalu  beredar.  Zakat  menurut  Mustaq  Ahmad  adalah  sumber  utama  kas Negara  dan  sekaligus  merupakan  soko  guru  dari  kehidupan  ekonomi  yang dicanangkan al-Quran.
Dengan  demikian,  zakat  akan  mencegah  terjadinya  akumulasi  harta  pada satu  tangan  dan  pada  saat  yang  sama  mendorong  manusia  untuk  melakukan investasi  dan  mempromosikan  distribusi.  Zakat  juga  merupakan  institusi  yang komprehensif  untuk  distribusi  harta,  karena  menyangkut  harta  setiap  muslim secara praktis saat hartanya telah sampai melewati nisab.
Di samping itu, dorongan ajaran Islam yang begitu kuat kepada orang-orang yang  beriman  untuk  berzakat,  berinfak,  dan  bersedekah  menunjukkan  bahwa ajaran Islam mendorong umatnya untuk mampu bekerja dan berusaha, sehingga memiliki  harta  kekayaan;  di  samping  dapat  memenuhi  kebutuhan  diri  dan keluarganya,  juga  berlomba-lomba  menjadi  muzzaki.  Zakat  yang  dikelola dengan  baik  akan  mampu  membuka  lapangan  pekerjaan  dan  usaha  yang  luas, sekaligus  penguasaan  aset-aset  oleh  umat  Islam.  Dengan  demikian,  zakat menurut  Yusuf  al-Qaradhawi  adalah  ibadah maaliyah  al-ijtima’iyyah ,  yaitu ibadah  dalam  bidang  harta  yang  memiliki  fungsi  strategis,  penting,  dan menentukan dalam membangun kesejahteraan masyarakat.
Dengan  adanya  pendistribusian  zakat  yang  merata  dan  tepat  sasaran  dapat meningkatkan  tingkat  kesejahteraan  masyarkat.  Kesejahteraan  masyarakat  ini mencangkup,  yaitu  memiliki  cadangan  makanan  untuk  kebutuhan,  mampu membeli dan memiliki pakaian yang layak, memiliki rumah, memiliki tabungan pendidikan,  memiliki  tabungan  kesehatan,  dan  merasa  aman  dalam  menjalani kehidupan.
Dengan  demikian  dapat  dipahami  bahwa  zakat  yang  dikeluarkan masyarakat  dapat  memberi  pengaruh  terhadap  kebutuhan  yang  dimiliki masyarakat  akan  memiliki  pakaian  yang  layak.  Karena,  dengan  bantuan  zakat mustahik zakat dapat membeli pakaian.
Selain  itu  zakat  yang  dikeluarkan  masyarakat    juga  berpengaruh  terhadap kebutuhan  pokok  masyarakat  yakni  kebutuhan  akan  rumah,  kebutuhan  pokok akan  barang,  di  mana  zakat  juga  berpengaruh    terhadap  kebutuhan  masyarakat terhadap  jasa  dalam  hal  ini  berupa  bantuan  pendidikan  (beasiswa)  yang diberiken  kepada  anak-anak  dari  fakir  miskin  yang  tidak  mampu  untuk melanjutkan  pendidikan,  dengan  bantuan  beasiswa  zakat  yang  dikeluarkan mereka bisa melanjutkan pendidikan dan tidak putus sekolah.
Di  samping  adanya  bantuan  pendidikan  (beasiswa)  yang  diberikan  kepada mustahik zakat, di mana zakat juga berpengaruh terhadap kebutuhan masyarakat terhadap kesehatan.
Dengan  demikian  dapat  dipahami  bahwa  zakat  yang  dikeluarkan masyarakat  berpengaruh  terhadap  kebutuhan  masyarakat  terhadap  jasa,  berupa bantuan  dan  fasilitas  kesehatan.  Dalam  hal  ini,  adanya  rumah  bersalin  gratis yang  disediakan  bagi  muzakki  dengan  tujuan  untuk  membantu  kebutuhan masyarakat yang tidak mampu terutama fakir dan miskin.

## D. Penutup
Dari  hasil  penulisan  tentangMotivasi  Masyarakat  dalam  Membayar  Zakat untuk  Meningkatkan  Kesejahteraan,  maka  dapat  diambil  kesimpulan  sebagai berikut:
a) Motivasi  masyarakat  dalam  membayar  zakat  dipengaruhi  oleh  beberapa faktor yaitu faktor kebutuhan dimanadiwajibkan membayar zakat tidak hanya mensucikan  harta  yang  dimiliki,  akan  tetapi  dari  kewajiban  tersebut mengandung  suatu  kemaslahatan  berupa  keberkahan.  Faktor  dorongan dimana  membayar  zakatuntuk  menjalankan  perintah  Allah  SWT  semata, karena  harta yang dimiliki  memenuhi nisab dan haul , dan adany kepedulian terhadap  kondisi  fakir  miskin.  Serta  faktor  tujuan,  dimana  masyarakat membayar zakat untuk mencari ridha Allah SWT dan mengharapkan balasan syurga, takut mendapat azab neraka, dan menghilangkan sifat kikir.
b) Dengan  adanya  pendistribusian  zakat  yang  merata  dan  tepat  sasaran  dapat meningkatkan tingkat kesejahteraan masyarkat. Kesejahteraan masyarakat ini mencangkup,  yaitu  memiliki  cadangan  makanan  untuk  kebutuhan,  mampu membeli  dan  memiliki  pakaian  yang  layak,  memiliki  rumah,  memiliki tabungan pendidikan, memiliki tabungan kesehatan, dan merasa aman dalam menjalani kehidupan.

## DAFTAR PUSTAKA

## Al-Quran
Arief  Mufraini,  Muhammad. Akuntansi  dan  Manajemen  Zakat  Mengomunikasikan Kesadaran dan Membangun jaringan ,  Edisi 1, Cetakan Ke-2, Kencana, Jakarta, 2002
Hafidhuddin,  Didin. Zakat  dalam  Perekonomian  Modern ,  Gema  Insani  Press,  Jakarta, 2002.
Mardani, Ayat-ayat  dan  Hadis  Ekonomi  Islam ,  Edisi  ke-1,  Cetakan  Ke-1,  Rajawali Perss, Jakarta, 2011
Mardani, Hukum  Ekonomi  Syariah  di  Indonesia ,  Cetakan  ke-1,  PT.  Refika  Aditama, Bandung, 2011
Qardhawi,Yusuf. Hukum Zakat , Cetakan Ke-7, Litera Antar Nusa, Jakarta, 2004
Qardhawi,  Yusuf. Spektrum  Zakat  dalam  Membangun  Ekonomi  Kerakyatan ,  Cetakan Ke-1,Zikrul Hakim, Jakarta, 2005