Anthropos: Jurnal Antropologi Sosial dan Budaya 1 (2) (2015): 158-166

## ANTHROPOS: Jurnal Antropologi Sosial dan Budaya
Available online http://jurnal.unimed.ac.id/2012/index.php/anthropos
Eksistensi Supir Angkutan Perempuan: Life Story Supir Angkutan Umum Perempuan Rute Medan-Deli Serdang
Erond L. Damanik dan Jojor Anna Teresia Nababan *
Program Studi Pendidikan Antropologi Fakultas Ilmu Sosial, Universitas Negeri Medan
Diterima Agustus 2015; Disetujui Oktober 2015; Dipublikasikan Desember 2015

## Abstrak
Penelitian  bertujuan  untuk  mengetahui  aktivitas  sehari-hari  perempuan  yang  bekerja  sebagai  supir  angkutan  umum,  baik  di sektor  publik  maupun  domestik.  Begitupula  penelitian  ini  akan  melihat  latar  belakang  perempuan  bekerja  sebagai  supir angkutan serta pandangan masyarakat terhadap mereka. Penelitian ini dilakukan secara kualitatif dengan pendekatan Life Story yang  berupaya  memaparkan  gambaran  hidup  informan  dalam  melakukan  aktivitas  sehari-hari  di sektor  domestik  maupun publik. Informasi Life Story dikumpulkan melalui teknik reportase etnologis yang ditujukan kepada informan penelitian yaitu NH, RG, dan SB, melalui observasi dan wawancara yang dilakukan dengan cara mendampingi informan baik pada saat di rumah, di angkutan,  maupun  di  stasiun  (pangkalan). Hasil  yang  didapat  dalam  penelitian  tersebut  adalah:  (a)  kehidupan  sehari-hari perempuan  yang  bekerja  sebagai  supir  angkutan  umum  sungguh  gigih  dan  berani,  karena memegang  tanggung  jawab  sektor publik  dan  domestik.  Wujud  peran  publik  dengan  cara  menyupir  seharian  melintasi  jalanan  penuh  resiko  guna  memenuhi kebutuhan  hidup.  Sedangkan  wujud  peran  domestik  adalah  seorang  ibu  sekaligus  istri  yang  bertanggungjawab  terhadap keluraga.  (b)  pandangan  masyarakat tentang  perempuan  yang  bekerja  sebagai  supir  menghadirkan opini  beragam, yaitu rasa simpati, belas kasih, dan lain-lan. (c) latar belakang perempuan bekerja sebagai supir angkutan umum didorong rasa tanggung jawab memenuhi kebutuhan keluarga, kesadaran diri akan hak perempuan, dan rasa percaya diri.
Kata Kunci: Eksistensi; Supir Angkutan Perempuan; Life Story.

## Abstract
The study aims to find out the daily activities of women who worked as a driver of public transport, in both the public and domestic. Neither this study will look at the background of the women work as transport drivers as well as society's view of them. This research was conducted qualitatively by Life Story approach is to try to expose informants picture of life in performing daily activities in the domestic and public sector. Life Story of information collected through techniques ethnological reportage devoted to the informant research is NH, RG, and SB, through observation and interviews conducted by assisting informants at the time at home, in transit, or at the station (the base). The results obtained in this study are: (a) the daily life of women who work as public transport drivers really persistent and bold, because it holds the responsibility of the public sector and domestic. Manifestation of the role of the public by menyupir a day through the streets full of risks in order to make ends meet. While the form of the domestic role is a mother and wife  who  are  responsible  for  keluraga.  (B)  people's  views  of  women  who  worked  as  a  driver  presents  a  diverse  opinion,  that sympathy, compassion, and other lan. (C) the background of the women working as public transport drivers encouraged a sense of responsibility meet the needs of families, self-awareness of women's rights, and self-confidence.
Keywords : Existence; Driver Transport Women; Life Story.
How  to  Cite: Damanik,  E.L.  dan Nababan, J  A.T., (2015). Eksistensi  Supir  Angkutan  Perempuan: Life  Story Supir Angkutan  Umum  Perempuan  Rute  Medan-Deli  Serdang , Anthropos : Jurnal  Antropologi  Sosial  dan  Budaya, 1 (2): 158-166 .
*Corresponding author: E-mail: nababanjojorana@gmail.com p-ISSN 2460-4585
e-ISSN 2460-4593

## PENDAHULUAN
Kemajuan  jaman  sering  diiringi  dengan berkembangnya  informasi    dan  tingkat kemampuan  intelektual  manusia.  Bersama  itu peran  perempuan  dalam  kehidupan pun  terus berubah untuk menjawab tantangan jaman. Tak terkecuali peran perempuan dalam meningkatkan kesejahteraan keluarga. Biasanya, tulang punggung kehidupan keluarga adalah  pria  atau  suami.  Tetapi  kini  para perempuan  banyak  berperan  aktif  untuk mendukung ekonomi keluarga.
Pekerjaan  luar  rumah  awalnya  dianggap tak  wajar  oleh  masyarakat  bagi  perempuan khususnya  memegang  peran  total  sebagai pemenuh  kebutuhan  finansial  keluarga. Tentunya karena masyarakat menyadari bahwa secara fisik dan mental lelaki jauh lebih energik dibanding  perempuan.  Perempuan  mulai bekerja  karena  harus  bertanggung  jawab terhadap  urusan  domestik  atau  rumah tangganya.  Dalam  artian,  perempuan  atau  istri turut  terlibat  aktif  mencari  nafkah  untuk menopang  pemenuhan  kebutuhan  rumah tangga.
Pada  dasarnya tugas  mencari  nafkah (publik)  adalah  tugas  suami.  Namun kenyataannya  istri  juga  harus  bekerja. Sebagaimana  menurut Wolfman  dalam Harahap  (2012:1)  menyatakan  bahwa, “Pada hakikatnya kaum perempuan  hanya memegang peran  dalam  keluarga saja,  namun  pada  saat dewasa  ini sudah  banyak perempuan    yang memainkan  peran  dalam  dunia  kerja  untuk mendapatkan nafkah.”
Perempuan    sangat  erat  dengan  stigma kelemah-lembutan,  keterbatasan  ruang  untuk bekerja.  Konsep  tradisi  sosial  tentang  hak  dan kewajiban perempuan seperti dahulu  dianggap tak  lagi  layak  untuk  digeneralisasikan. Kewajiban  perempuan  adalah    melakukan pekerjaan  dirumah,  bersikap  anggun  dan mampu  melayani  dengan  kerendahan  hati. Bahkan    hak  mereka  tak  boleh  lebih  tinggi bahkan  setara  dengan  lelaki.  Ini  sering sekali menjadi sebuah kepincangan hak asasi manusia yang pada dasarnya menjunjung kebebasan dan kesetaraan  tanpa  memandang  status  apapun.
Lalu  Feminis  lahir  dan  tumbuh  dikalangan kaum  perempuan. Feminis  menuntut  bahwa laki-laki dan perempuan harusnya memiliki hak dan kesempatan yang sama yang sering disebut sebagai bentuk kesetaraan gender.
Perempuan  acapkali  hanya  dipandang sebelah  mata  oleh  kaum  lelaki,  ingin  bangkit dan  mencoba  menghancurkan  keterkekangan yang berlebihan menurut sebagian perempuan. Akhirnya  wanita  diberi  peluang  untuk menyeimbangkan
diri
dalam konteks pendidikan,  pekerjaan,  politik,  dan  sebagainya melalui  status  dan  peran  yang  dimilikinya. Kaum  perempuan  yang  mulai  terjun  ke  dunia politik  dan  menduduki  kursi  dewan, perempuan  memimpin sebuah  perusahaan dengan  membawahi  banyak  anggota  yang kemungkinan  besar  adalah  pria,  bahkan menduduki  kursi  kepresidenan.  Semua  adalah hal  yang  tampak  sudah  lumrah  terjadi.  Ini membuktikan bagaimana perempuan ikut serta menyumbangkan  pemikiran  dan  pengaruh besar  terhadap  masyarakat sekitar khususnya.
Berlangsungnya  dinamika  sosial  yang terus  berpacu,  perempuan  bahkan  mulai  tak segan-segan  mengambil  langkah  untuk menekuni  pekerjaan yang  lazimnya  hanya dikerjakan  oleh  kaum  lelaki.  Salah  satunya adalah menjadi seorang supir angkutan. Walau kedengarannya masih jarang namun fakta sosial menunjukkan  bagaimana  seorang  perempuan mencari  nafkah  ditengah  hirup  pikuk  jalanan sepanjang hari  sebagai  supir  angkutan  umum. Ini merupakan suatu perubahan yang dianggap tidak  sesuai  dengan  aturan  atau  norma  yang berlaku,  namun  mempunyai  dampak  positif terhadap  sistem  sosialnya,  akan  tetapi belum tentu masyarakat bisa menerima kehadirannya. Ini  menjadi  dilema  bagi  kehidupan  sosial perempuan khususnya pada masalah ekonomi.
Dengan  bekerjanya  istri,  menyebabkan perempuan  memiliki  peran  ganda  dalam kehidupan  sosialnya  yakni  menjadi  ibu  rumah tangga  yang  bertanggungjawab  terhadap domestik  dan  juga  sebagai  pencari  nafkah (publik). Peran ganda perempuan yang bekerja sebagai pegawai kantoran (wanita karier) tidak dapat  disamakan  dengan    perempuan  yang
bekerja  sebagai  supir  angkutan.  Secara  peran sosial  mereka  mengusahakan  kehidupan finansial  keluarga  namun  dilain  hal  status menjadi  pembanding  sekaligus  pembeda  bagi kelas sosial.
Supir  angkutan  umum adalah  salah  satu pekerjaan    yang  tidak  hanya  membutuhkan kemampuan  mengemudi    namun  energi  yang maksimal.  Menjadi  supir  angkutan  umum adalah profesi yang dipandang terlalu keras dan menuntut  banyak  resiko. Pertama hasil  yang didapat tidak selalu sama setiap harinya. Dalam suatu waktu sewa (penumpang) bisa mencapai target  namun  dilain  waktu  konsekuensi  yang harus diterima adalah penumpang yang sedikit khususnya  hari-hari  tertentu. Kedua, resiko paling besar adalah kecelakaan lalu lintas yang bisa terjadi dimana saja. Sehingga profesi supir angkutan  umum biasa  hanya  dilakukan  oleh kaum  pria  yang  sudah  terbiasa.  Seiring dinamika  kehidupan  yang  semakin  maju  dan arus  finansial  yang  terus  melaju,  perempuan juga    dikelumuti  dengan  profesi-profesi  yang tak lazim bagi mereka.
Ada  beberapa  hal mengenai  latar belakang  mengapa  perempuan  bekerja  sebagai supir angkutan salah satunya  kerena hambatan finansial  yang  mendera,  sehingga  perempuan terpaksa  menjadi  supir  demi  keberlangsungan hidup.  Namun  disisi  lain  kita  tidak  bisa melepaskan  hal  penting bahwa  perempuan senang  untuk  beraktivitas  diruang  publik sekalipun    harus  menyandang  peran  ganda. Perempuan  yang  menyadari  betul  profesi  dan resiko yang mereka jalani tanpa rasa cemas dan keterpaksaan  melainkan  karena  kesadaran yang mengikat.
Perempuan  telah  ikut  serta berperan sebagai  tonggak  keluarga.  Apakah  ketika perempuan bekerja malah menggantikan posisi dan  peran  sosial  lelaki  sebagai  kepala  rumah tangga? Pengungkapan  masalah  perempuan dengan menggunakan perspektif gender sering mengalami  polemik    antara  pro  dan  kontra, tidak  hanya  oleh  laki-laki  tapi  bahkan perempuan  itu  sendiri.  Banyak  pihak  yang menganggap  bahwa  perjuangan  kesetaraan gender  menyudutkan  posisi  laki-laki  yang
selama  ini  selalu  kuat.  Padahal kajian  sebuah gender  bukan  sesempit  itu.  Kesetaraan bukanlah  mengambil  posisi  suami  sebagai kepala  rumah  tangga,  kesetaraan  bukanlah memposisikan  perempuan  diatas  laki-laki. Kesetaraan  bukanlah  bicara  ambisi  perebutan kekuasaan.
Kesetaraan gender adalah pengembangan  dari  sisi  humanis  yang  lebih mempertanyakan  ketimpangan  hak  antara perempuan  dan  laki-laki  dan  menuntut  solusi akan kesamaan hak dan kewajiban.
Pertanyaannya apakah seorang perempuan  yang  bekerja  keras  penuh  resiko seperti  seorang  supir  angkutan umum  adalah penganut Feminisme? Apakah mereka menjalani pekerjaan demikian karena memahami  kesadaran  gender  atau  terpaksa hanya  demi  tuntutan  hidup  yang  semakin besar?  Lalu  bagaimana  perempuan  menjalani kehidupannya  sebagai  seorang  ibu  dan penopang  kehidupan  finansial  keluarga. Inilah yang  membuat  penulis  sangat  tertarik untuk mengkaji  kehidupan  seorang  supir  angkutan perempuan.

## METODE PENELITIAN
Metode  penelitian  merupakan  langkah yang  penting  dalam  suatu  penelitian,  Adapun metode  yang  digunakan  dalam penelitian  ini adalah  metode  kualitatif  dengan  pendekatan deskriptif  yaitu  dengan  mengamati  kehidupan supir  angkutan  umum  perempuan  di  Kota Medan.  Menurut  Bogdan  dan  Taylor  dalam Moleong  (2012:4)  mendefinisikan  metode kualitatif  adalah  sebagai  prosedur  penelitian yang  mengahasilkan  data  deskriptif  berupa kata-kata  tertulis  atau  lisan  dari  orang-orang dan perilaku yang dapat diamati. Sementara itu, pendekatan deskriptif  adalah  suatu  bentuk penelitian yang ditujukan untuk mendeskripsikan atau menggambarkan
fenomena-fenomena  yang  ada,  baik  fenomena alamiah  maupun  rekayasa  manusia.  Namun didalam  penelitian  ini telah disempurnakan teknik  penting  yaitu  reportase  etnologis.    Ini merupakan  pengamatan  total  yang  sangat terperinci  tentang  kehidupan  sehari-hari  dari beberapa  supir  angkutan  perempuan.  yang
dikenal  dengan life  story. Reportase  etnologis menurut  Lewis  (1998)  adalah  laporan mendalam tentang kehidupan melalui pengamatan  total  dan  pengalaman  terlibat untuk  dapat  menggambarkan  kebudayaan suatu masyarakat. Sebagaimana Lewis (1998)
mendeskripsikan  metode  etnografi, yang menekankan  penggunaan  metode  pengalaman terlibat  ( partisipant  observation ),  untuk  dapat menggambarkan  kebudayaan  masyarakat  yang ditelitinya  secara  menyeluruh  dan  bulat sehingga  tampak  pola-pola  kebudayaan  dari masyarakat  tertentu.  Dengan  menggunakan metode  ini  si  penulis hidup  diantara  warga masyarakat  yang  ditelitinya,  dengan  identitas yang jelas, untuk mempelajari guna memahami dan  turut  menggunakan  ungkapan  ungkapan kebudayaan  yang  mereka  gunakan  dalam kehidupan  sehari-hari,  baik  yang  berterus terang dan jelas maupun samar.
Keberadaan  supir angkutan  umum perempuan  di  Kota/Kabupaten Medan-Deli Serdang  dapat dikatakan masih jarang, namun penulis telah menemukan objek kajiannya yaitu tiga  perempuan  yang  bekerja  sebagai  supir dengan rute dan nomor angkutan yang berbeda tiap  orangnya  disepanjang  kawasan  Kota Medan. Ketiga angkutan yaitu nomor A-97 rute Pancur  Batu-Deli  Serdang,  110 rute Marelan- Pancur  Batu,  dan  Taxi  Blue  Bird  rute  kawasan Medan-Bandara.
Subjek  penelitian  yang  digunakan  dalam penelitian  ini  adalah perempuan  yang bekerja sebagai  supir  angkot  di  kota  Medan.  Dimana perempuan  yang  berprofesi  sebagai  supir merupakan  informannya.  Menurut  Moleong (2006:1997)  bahwa  informan  adalah  orang yang dimanfaatkan  untuk  memberikan informasi  tentang  situasi  dan  kondisi  latar belakang  penelitian,  karena  penelitian  ini bertujuan  untuk  mengetahui  eksistensi perempuan supir
angkutan kotadalam menjalankan  pola  hidup  dan  memenuhi kebutuhan  hidup.Oleh  karena  itu penulis  telah memilih subjek informan berdasarkan pengetahuan
dan kemampuan
untuk
memberikan informasi mengenai masalah yang
diangkat penulis. Jadi,  subjek  penelitian  ini adalah  Perempuan  yang  bekerja  sebagai  supir angkutan umum.
Objek dalam penelitian kualitatif turut di ulas oleh Spradley dalam Sugiyono  (2008). Dalam  buku  tersebut Spradley  menamai pengganti  istilah  objek  tersebut  sebagai social situation atau situasi sosial. Menurutnya situasi sosial atau social situation yang terdiri atas tiga elemen yaitu:  tempat  ( place ),  pelaku  ( actors ), dan aktivitas ( activity ) yang berinteraksi secara sinergis.  Situasi  sosial  tersebut  dapat dinyatakan sebagai objek penelitian yang telah diketahui  “apa  yang  terjadi”  di  dalamnya. Jadi, dalam penelitian,  adapun  yang  menjadi  objek penelitian  adalah  perempuan  supir  angkutan kota yang  berperan  sebagai aktor , berlokasi sepanjang  kawasan  Medan-Deli  Serdang dan bagaimana aktivitas mereka dalam mengerjakan hal domestik sekaligus
mengemudi sebagai pencari nafkah.
Untuk mendapatkan hasil yang baik dari sebuah  penelitian,  maka  di dalam  penelitian dibutuhkan  tehnik  dalam  pengumpulan  data. Maka  peneliti  menggunakan  tehnik  sebagai berikut.
Wawancara adalah salah satu pola untuk mendapatkan  sebuah  data  yang  akurat  dalam sebuah  penelitian.  Wawancara  (i nterview ) biasanya  dapat  diartikan  sebagai  cara  yang dipergunakan  oleh  seorang  peneliti,  untuk mendapatkan  informasi  (data)  dari  informan dengan cara langsung bertatapan muka ( face to face ).
Dalam  penelitian  ini penulis  telah melakukan pengumpulan data dengan menggunakan  teknik in  depth  interview (wawancara  mendalam). Wawancara  yang dimaksud  adalah  wawancara  yang  tidak terstruktur  dengan  mengajukan  beberapa pertanyaan  yang  berkaitan  dengan  masalah yang diteliti  dengan  adanya  data-data pendukung.  Dalam penelitian ini telah berhasil diwawancarai  terfokus  pada para  perempuan supir angkutan dan beberapa keluarga terdekat serta  masyarakat  sekitarnya.  Wawancara  ini dilakukan  pada  saat  subjek  dalam  keadaan bekerja  dan  santai.  Wawancara  ini digunakan
untuk  memperoleh  data  atau  informasi  secara mendalam  tentang  permasalahan  yang  diteliti (Bungin 2001:110)
Beberapa  informasi  yang  diperoleh  dari hasil  observasi  adalah  ruang  (tempat),  pelaku, kegiatan,  objek,  perbuatan,  kejadian  atau peristiwa, waktu, dan perasaan. Alasan penulis melakukan observasi adalah untuk menyajikan gambaran  realistik  perilaku  atau  kejadian, untuk menjawab pertanyaan, untuk membantu mengerti perilaku manusia, dan untuk evaluasi yaitu  melakukan  pengukuran  terhadap  aspek tertentu  melakukan  umpan  balik  terhadap pengukuran  tersebut.  Bungin  (2007:115) mengemukakan  beberapa  bentuk  observasi yang  telah digunakan  dalam  penelitian kualitatif, yaitu observasi
partisipan ( participant  observation) adalah  metode pengumpulan  data  yang  digunakan untuk menghimpun
data
penelitian melalui
pengamatan dan pengindraan dimana observer atau  peneliti  benar-benar  terlibat  keseharian informan.
Dalam penelitian ini alat bantu lain yang telah digunakan  dalam  pengumpulan  data antara  lain  seperti  kamera  untuk  mengambil gambar  (foto)  yang  berkaitan  dengan penelitian, tape  recorder untuk  perekaman suara  saat  melakukan  wawancara,  serta interview  guide (pedoman  wawancara)  yang telah  dirancang  agar  penelitian  lebih  terarah dengan  baik.  Ini  semua  diperlukan  dalam penelitian
untuk dokumentasi
dalam pengumpulan data. Menurut Bungin (2001:106) “dalam  pelaksanaan  penelitian  kualitatif  ada beberapa  teknik  pengumpulan  data  yang dilakukan  oleh  peneliti.  Teknik  tersebut  yaitu dalam  penelitian  kualitatif  ialah  dokumen  dan foto  yang  diperlukan”.  Dalam  penelitian lapangan  metode life  story sebagaimana  yang dikemukakan  Lewis  juga  diperlukan  catatan- catatan  lapangan  atau field  notes yang  dapat diperiksa  atau  digunakan  oleh  peneliti  lainnya ataupun untuk penulisan karya ilmiah.
Analisis data adalah
proses pengorganisasian  dan  mengurutkan  data  ke dalam  pola  kategori  dan  satuan  uraian  dasar sehingga  dapat  ditemukan  tema  dan  dapat
dirumuskan.  Setelah  data  yang  diperlukan terkumpul,  baik  dari  hasil  observasi  maupun studi pustaka selanjutnya diperlukan penganalisisan  untuk  menemukan  makna  dari kajian-kajian  terhadap  sejumlah  data  dan informasi  tersebut  Moleong  (2012).  Langkah selanjutnya  adalah  melakukan  pemeriksaan terhadap keabsahan (validitas) data.
Apabila  data  tersebut  telah  cukup menjawab  masalah  yang  diajukan  maka simpuan penelitian berdasarkan deskripsi atau interprestasi  yang  dilakukan  terhadap  data- data  yang  terkumpul.  Setelah  itu  maka  perlu dilakukan  penarikan  kesimpulan  dari  bab pembahasan. Kesimpulan merupakan data-data yang  telah  yang  telah  diperoleh  peneliti  dari lapangan. Setelah melakukan analisi data maka peneliti  membuat  kesimpulan  yang  akan kemudian  disusun  menjadi laporan  penelitian, sehingga nantinya
dapat
memperjelas gambaran  dari  apa  yang  sudah  pernah  diteliti dari  hasil  temuan  temuan  baru  yang  ada  dan dijumpai di lapangan.
Mengelompokkan seluruh hasil data yang diperoleh  dilapangan  selama  penelitian  mulai dari  hasil  wawancara,  observasi  maupun dokumentasi.  Pengelompokkan  data  ini bertujuan untuk  mengabstraksi jenis-jenis data yang  diterima  dan  selanjutnya  di  kategorisasi. Dalam  kegiatan  ini  setelah  data  dikelompokan dan  diabstraksi,  maka  peneliti  menganalisis data  sesuai  pertanyaan  penelitian  yang  telah diajukan.  Analisis  ini  dilakukan  secara deskriptif.
Kegiatan  ini  meliputi  dengan  memilah- milah,  mengelompokan  serta  membandingkan hasil  data  yang  di  dapat  baik  dari  data wawancara,  observasi  dan  pengumpulan literatur  berdasarkan  kategori-kategori  yang telah  di  tentukan  dalam  penelitian.  Data-data yang telah dianalisis, selanjutnya di interpretasikan  dalam  konteks  pembahasan hasil penelitian. Kesimpulan merupakan
sebuah kumpulan  data-data  yang  telah  si  peneliti peroleh dari lapangan. Langkah terakhir dalam analisis  data  kualitatif  adalah  penarikan kesimpulan dari seluruh himpunan data selama
penelitian.  Yaitu  berawal  dari  pengumpulan data  kemudian    menginterprestasikan  data setalah  itu  menganalisis  data  tersebut  dan langkah  terakhir  adalah  membuat  suatu kesimpulan.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Masyarakat yang dimaksud penulis disini adalah  mereka    yang  pernah  melihat, merasakan,    mengenal  bahkan  berinteraksi sangat  intens  terhadap  ketiga  informan. Beberapanya  adalah  keluarga,  teman    sekerja (supir),  dan  penumpang.  Ada  banyak  hal  yang tak  bisa  dilepaskan  yaitu  rasa  kekaguman, keprihatinan,  ketakutan,  keterpaksaan  juga anggapan  bahwa  bagaimanapun  perempuan tidak  akan  mampu    menjadi  supir  angkutan sebaik  yang  dilakukan  oleh  kebanyakan  laki- laki. Seperti situasi yang dialami oleh AT selaku suami  dari  NH.  Ia  tak  pernah  keberatan  akan aktivitas yang dilakukan isterinya sebagai supir dan begitu amat kagum bahwa diusia NH yang tak  lagi  muda,  isteri  tetap    berjuang  untuk memcukupi  kebutuhan  keluarga  walau  kadang semakin  besar  kekhawatiran  AT  untuk membiarkan  isteri melaju dijalanan  diusianya seperti sekarang.
Tanggapan  lain  juga  ditujukan  pada  RG oleh  para  supir  laki-laki  yang  mengenal  beliau cukup  dekat.  Salah  satunya  adalah  YB  yang sangat mengacungkan jempol karena semangat dan keberanian perempuan seperti RG mampu melakukan segala pekerjaan demi
kelangsungan  hidup  keluarga  khususnya menjadi seorang supir angkutan umum selama 28 tahun. YB juga adalah salah satu supir yang pernah  ditolong  oleh  RG  ketika  kondisi keuangannya sedang terpuruk.
Lain lagi tanggapan yang ditujukan pada SB oleh adiknya kandungnya yaitu TB. Dimana awalnya keluarga bahkan tidak mengizinkan SB bekerja sebagai supir taxi karena dirasa cukup rendah  dan  tidak  layak  bagi  perempuan. Perlahan,  TB menyadari bahwa tidak ada yang salah  dengan  pekerjaan  menyupir  selama dikerjakan  dengan  keinginan  sendiri.  Baginya, SB adalah sosok perempuan  mandiri dan tekun mengerjakan  apapun.  SB  telah  membuktikan
padanya  tentang  kehebatan  perempuan  atas peran ganda yang disandang.
Pendapat  juga  ditujukan  dari  para penumpang  yang  penulis  temui.  Sebagian menganggap  bahwa  perempuan  yang  bekerja sebagai  supir    adalah  keunikan,  sesuatu  yang luar  biasa  dan  beragam  tanggapan  positif lainnya.  Tetapi  juga  tak  bisa  dilepaskan  rasa enggan  penumpang  untuk  setuju  terhadap pekerjaan  sebagai  supir  perempuan,  bagi mereka  perempuan  seharusnya  mengerjakan hal  lainnya  yang  tidak  mengandung  banyak resiko.
NH  adalah  informan  pertama  yang bekerja  sebagai  supir  angkutan  kota  selama lebih  dari  22  tahun,  dan  telah  mencicipi  hirup pikuk jalanan dengan beragam rute dan nomor angkutan  kota.  Beliau  membutikan  bagaimana gigihnya  ia  berjuang  menghadapi  kehidupan yang    tak  selalu  mudah.  Seiring  waktu  beliau selalu  menyakinkan  dirinya  bahwa  menjadi supir  angkutan  kota  adalah  pekerjaan  mulia betapapun
masyarakat
lainnya masih memandang  tak  lebih  dari  sebuah  pekerjaan buruh  kasar.  Ia  dengan  bangganya  akan  selalu menyorakkan  “ hidup  pejuang  Kartini  modern” walaupun  beberapa  supir  atau  penumpang memandang  hal  tersebut  terkesan  konyol. Pernah  menunaikan  Ibadah  Haji  adalah  suatu pembuktian  menurut  beliau  bahwa  apa  yang dikerjakannya  berpuluh-puluh  tahun  diatas setir angkutan kota tak pernah sia-sia.
NH  menyatakan  bahwa  seiring  waktu menyupir  ternyata  bukanlah  lagi  semata-mata hanya  demi  mencukupi  kebutuhan  keluarga namun  rasa  kepuasan batin  ketika  diusia  yang tak  lagi  muda  beliau  masih  bisa  menyetir  dan berkeliling  kota.  NH  yang  telah  menikah sebanyak  Empat  kali  hingga  saat  ini, menyatakan  kejujuran  bahwa  dibalik  setiap keberaniannya  untuk  mengerjakan  pekerjaan laki-laki, bukan berarti beliau bisa hidup tanpa lelaki.  Itulah  mengapa  dibalik  setiap  cibiran lingkungan sekitarnya beliau tetap tawakal dan menaruh  tanggung  jawab  atas  segala  pilihan yang diambil.
Subjek  kedua  yaitu  RG  adalah  seorang perempuan dengan suara lantang layaknya laki-
laki yang  telah bekerja menjadi supir angkutan selama  kurang  dari  28  tahun.  Pengalaman  dan waktu  telah  membawanya  sampai  ke  daerah- daerah  besar  Indonesia  seperti  Jakarta, Kalimantan,  Bali,  Medan,  Batam  untuk meneruskan perjuangan hidup sebagai seorang janda  yang  meninggalkan  anak  semata wayangnya  bersama  Ibunya  di  Kota  Medan, selama  masa  perantauannya  sebagai  supir angkutan.  Walaupun  latar  belakang  awal menyetir  angkutan  hanyalah  sebagai  ajang balas  dendam  kepada  mantan  suami  namun seiring  waktu  beliau  semakin  menyenangi pekerjaannya  sebagai  supir  perempuan. Berbeda  dari  prinsip  hidup  NH  selaku  subjek pertama,  RG  memiliki  prinsip  hidup  bahwa  ia mampu  meneruskan  hidup  dan  membiayai sekolah anaknya tanpa seorang lelaki (Suami).
Beliau  menyatakan  dirinya  dikelumuti krisis
keyakinan dan trauma
akan pengkhianatan  yang  pernah  diperbuat  suami pertama.  Bahwa  itu  akan  jadi  reka  ulang dikehidupan berikutnya jika ia menerima lelaki lain sebagai suami keduanya. Pun begitu beliau membuktikan  kepada  dirinya  dan  masyarakat sekitar  bahwa  ia  mampu  mengerjakan  segala sesuatunya  dengan  status  seorang  janda  yang mandiri.
Subjek ketiga bernama SB adalah seorang perempuan  yang  kini  berusia  38  tahun  dan telah menjalani pekerjaan supir Taxi Blue Bird selama  4  Tahun.  Berbeda  dengan  NH  dan  RG yang  secara  penampilan  terlihat tomboy, SB lebih  menunjukkan  sisi  keanggunan  dari  segi penampilan  dan  riasan  wajah.  Beliau menyatakan  bahwa  hingga  saat  ini  ia  masih sangat  nyaman  bekerja  dengan  statusnya sekarang  sebagai  supir  taxi  betapapun setiap hari  beliau  harus  berusaha  keras    mengejar target yang ditetapkan perusahaan. Kenyataannya  di  perusahaan  beliau  tak  hanya bekerja  sebagai  supir,  ia  juga  aktif  berperan sebagai  pemimpin  tim  dengan  mengepalai  20 anggota dengan pekerjaan serupa yang seluruh anggota adalah laki-laki.
Sebagai  seorang  perempuan  tak  pernah ada rasa minder dan rendah diri padanya dalam mengerjakan  segala  tugas  dan  tanggungjawab.
Beliau  menikah  untuk  kedua  kalinya  dengan seorang  pria  yang  juga  bekerja  sebagai  supir taxi diperusahaan yang bersamaan.
Sehingga  diperolehlah  beberapa  faktor- faktor  yang  menyebabkan  perempuan  bekerja sebagai  supir  angkutan  yaitu: guna  mencukupi kebutuhan    keluarga adalah kesadaran bahwa sebagai  perempuan  adalah  hak-nya  untuk memenuhi  kebutuhan  prbadi  dan  rumah tangga.
Kesadaran bahwa perempuan diciptakan    dengan    tujuan  yang  sama  dengan laki-laki,  sehingga  perempuan  memiliki  hak yang juga sama untuk mengeksplorasi dirinya.
Berdasarkan kisah hidup ketiga informan dalam  penelitian  yakni  NH,  RG,  dan  SB  yang telah  menekuni  pekerjaannya  sebagai  supir angkutan,  membuktikan  bagaimana  beliau menyadari  pentingnya  kesadaran  gender  bagi perempuan dalam melakukan kegiatan apapun. Walaupun  latar  belakang  paling  awal  kedua informan  yakni  NH  dan  SB  memilih  menjadi supir adalah demi mencukupi kebutuhan hidup dan  keluarga,  seiring  berjalannya  waktu  ada suatu  kesadaran  yang  dibangun  bahwa beraktivitas  diluar  rumah  adalah  hak  mereka sebagai perempuan terlebih lagi jika pekerjaan tersebut  menyenangkan  terlepas  dari  peran domestik dikeluarga.
Sebagaimana  menurut  Suharto (2002:6) bahwa Feminisme  memperjuangkan  dua  hal yang selama ini tidak dimiliki kaum perempuan pada  umumnya,  yaitu  persamaan  derajat mereka  dengan  laki-laki  dan  otonomi  untuk menentukan  apa  yang  baik  bagi  dirinya. Gambaran  ketiga  Perempuan  yang  bekerja sebagai  supir  angkutan  umum  diatas  sedikit banyaknya  telah  membuktikan  bagaimana pengaruh  mereka  terhadap  lingkungan  cukup luas.    Perempuan  menyakinkan  diri  sendiri bahwa  tidak  ada  yang  salah  dengan  bekerja diruang  publik  tanpa  harus  memandang perbedaan  jenis  kelamin,  keduanya  berhak memperoleh  apa  yang  ada.  Salah  satu pembuktian  adalah  informan  bernama  SB, seorang  supir  taxi  Bluebird  yang  gagal membina hubungan rumah tangga pertamanya karena  tuntutan  suami  agar    SB  tetap  menjadi ibu  rumah  tangga  penuh  dirumah.  Hal  ini
bertentangan  dengan  hasrat  dan  keinginannya sebagai perempuan yang biasa bekerja di ruang publik.
Ketiga  informan  mampu  menjalani pekerjaan  supir  dengan  segala  keasadaran bahwa  tidak  ada  yang  salah  dengan  pekerjaan supir.  terlepas  dari  kurang  optimalnya  peran domestik  mereka  seperti  halnya  mencuci, memasak, dan mengurus rumah tangga seperti yang  dilakukan  perempuan  pada  umumnya sebagai  isteri  dan  ibu  rumah  tangga    karena seharian  penuh  dihabiskan di  sepanjang  jalan raya demi mencari nafkah.
Ketidakoptimalan  informan  bekerja dibidang  domestik  bukan  berarti  mengabaikan kewajiban  dan  tanggung  jawabnya  sebagai  ibu dan  isteri.  NH  dan  RG  bekerja  sebagai  supir untuk mencukupi kebutuhan keluarga, terkhusus  untuk  pendidikan  anak-anaknya. Berbeda  dengan  SB  yang  memang  belum memiliki  anak  ia  tetap  bertanggungjawab  atas status dan perannya sebagai isteri dengan tetap menyiapkan kelengkapan suaminya.
Atas dasar itu nilai kritik feminis terletak pada penegasannya bahwa kerja
domestik/reproduktif  kaum  wanita  tidak  bisa dianggap  sebagai  serangkaian  tugas  yang diberikan secara alami yang sama untuk semua masyarakat  disegala  zaman  juga  tidak  bisa dianggap  bahwa  semua  wanita  melakukan tugas-tugas  ini.  Para  penulis  feminis menegaskan  bahwa  hubungan  antara  kerja reproduktif  dengan  kerja  produktif  wanita adalah  penentu  yang  maha  penting  dari  posisi mereka dalam masyarakat.
Sebagaimana  juga  dalam Ibrahim
(1985:296)  mencatat  kata-kata  dari  seseorang perempuan  pekerja  pabrik  di  Kairo,  “bekerja memperkuat  posisi  wanita.  Wanita  yang bekerja tidak perlu mengemis kepada suaminya agar  setiap  kebutuhan yang  diperlukannya”. Peran  perempuan  amatlah  dibutuhkan  untuk mendorong  kemajuan  sosial.  Peran  utama perempuan  bukanlah  serangkaian  kegiatan domestik layaknya mencuci, memasak, ataupun total  mengurus  keperluan  rumah  tangga. Namun  hal  paling  inti  adalah  bagaimana  ia mampu  menyadari  kehadirannya  sebagai
seseorang  yang  memberikan  pengaruh  postif pada  lingkungan  terkhusus  pada  dirinya sendiri,  lalu  keluarga  dan  mampu  memilih kehidupannya  sendiri  tanpa  harus  selalu bergantung pada orang sekitar.
Memang  sulit  menghilangkan  pola  pikir budaya  bagaimana  peran  utama  perempuan cukup  berdiam  dirumah  melakukan  kegiatan domestik seperti mencuci, memasak, mengurus rumah,  dan  total  melayani  suami  ketika  ia menikah.  Adapun  perempuan  yang  memang bekerja diluar rumah tak jarang didorong karna himpitan  ekonomi  keluarga  maka  dengan “terpaksa”  mereka  bekerja  keras  demi keberlangsungan  hidup,  terkadang  hal  itupun berlaku  harus  dengan  izin  suami.  namun Penulis seperti  Whitehead dalam Moree (1998; 131)  mengatakan menyatakan  bahwa    peran perempuan  juga  mengalami  dinamika  setiap periodenya.  Peran  perempuan  zaman  dahulu tak bisa lagi total disamakan dengan masa kini. Sehingga  sekarang  semua  yang  manusia butuhkan adalah kesadaran diri akan apa yang dipilih  dan  dikerjakan  tanpa  sebuah  tekanan atau paksaan.
Sebagaimana  yang  diyakini  oleh  penulis bahwa  sama  seperti  Hawa  diciptakan  bukan untuk  sekedar  melakukan  pekerjaan  rumah tangga  layaknya  mencuci  kaos  dan  memasak makanan  Adam,  karena  jika  hanya  demikian Tuhan  kiranya  dapat  melatih  kera  untuk mengerjakan  itu,  Hawa  dibutuhkan  untuk kebersamaan,  keakraban,  untuk  saling  berbagi yang  sesungguhnya  antar  manusia  disegala bidang.

## KESIMPULAN
Perempuan  tidak  bisa  dilepaskan  dari peran  gandanya  diruang  domestik  dan  ruang publik. Kehidupan sehari-hari perempuan yang bekerja sebagai supir angkutan umum amatlah kompleks.  Perempuan  menghabiskan  waktu seharian melintasi jalanan penuh resiko dengan menyupir  untuk  memperoleh  hasil  yang maksimal  sehingga  kegiatan  rumah  tangga seperti  memasak,  membersihkan  rumah terlihat  kurang  optimal.  Namun  peran  sebagai seorang  ibu  dan  istri  tetap  dijalankan  dengan
rasa  tanggung  jawab  seperti  yang  dilakukan oleh informan.
Pandangan masyarakat terhadap
perempuan  yang  bekerja  sebagai  supir angkutan  umum  juga  menghadirkan  beragam opini. Beberapa masyarakat mendukung bahwa tak  ada  yang  salah  bekerja  sebagai  supir perempuan  selama  hal  tersebut  tidak menyimpang  dari  nilai  norma  yang  berlaku. Sebagian  besar  lagi  menyatakan  rasa  kasihan sekaligus asumsi bahwa perempuan tidak akan sanggup  melakukan  pekerjaan  beresiko  tinggi seperti yang dilakukan laki-laki.
Latar  belakang  perempuan  yang  bekerja sebagai  supir  angkutan  umum  didorong  oleh beberapa faktor. Pertama, rasa tanggung jawab untuk  memenuhi  kebutuhan  hidup  keluarga secara  finansial. Kedua, kesadaran  diri  bahwa sebagai  perempuan  selayaknya  juga  memiliki hak  dan  kewajiban  untuk  bekerja  disektor publik sama  seperti  laki-laki.  Dan Ketiga, rasa percaya  diri  dan  tekat  yang  tinggi  bahwa perempuan  bisa  mengerjakan  pekerjaan  laki- laki.
.

## DAFTAR PUSTAKA
Abidin,  Z. 2009. Analisis  Eksistensi  Sebuah Pendekatan  Alternative  Untuk  Psikologi Dan Psikiatri. Jakarta: PT Raja Grafindo Persada.
Adi, N. Repository//Eksistensi.b.unnes.ac.id/18278/ 1/8111409078.  Diakses  tanggal  15  Maret
2016 pukul 05.15 WIB Algaasyiyah,  N.
2014. Kontrubusi  Perempuan pemulung  Dalam  mendukung  Kontribusi  di Keluarga. Available at //http://repository.unib.ac.id/9142/2/I,II,III -14-nau-FS.pdf.  Diakses  pada  tanggal  20
Maret 2015 Pukul 15.00 WIB
Bungin, B. 2001. Metode Penelitian Kualitatif. Jakarta: PT RajaGrafindo Persada. Fakih, M. 2001. Analisis Gender & Transformasi sosial. Jogyakarta: Pustaka Belajar.
Fayumi,  dkk.  2001. Keadilan &  kesetaraan  Jender (Perspektif Islam) . Jakarta: Tim
Pemberdayaan  Perempuan  Bidang  Agama Departemen Agama RI.
Ihromi,  S. 1994. Peranan  dan Kedudukan  Wanita  Di Indonesia. Jakarta:  Gadjah  Mada  University Press.
Ihromi, S. dkk. 1991. Kisah  Kehidupan Wanita Untuk Mempertahankan Kelestarian Ekonomi Rumah Tangga .  Jakarta:  Lembaga  Penerbit  Fakultas Ekonomi UI.
Lewis,  O.  1998. Kisah  Lima  Keluarga. Jakarta  : Yayasan Obor Indonesia. Mazdaliffah. 2007 Kehidupan  Buruh  Perempuan Perkebunan  Di  Desa  Sukaluwei,  Kecamatan Bangun Purba, Kabupaten Deli Serdang. Jurnal Harmoni  Sosial.  Medan  :  Universitas Sumatera Utara Moleong,  L,  J. 2000. Metodologi Penelitian Kualitatif . Bandung: Rosdakarya. Moree, H. 1998. Feminisme Dan Antropologi . Jakarta: PT. Obor.
Mosse,  J.  2007. Gender    dan  Pembangunan.
Yogyakarta : Pustaka Belajar. Nugraha, G. A. //http://Repository ib.unnes.ac.id/18278/1/8111409078.
Diakses  tanggal  15 Maret  2016  pukul  05.15 WIB Poerwadarminta,  W.J.S.  2003. Kamus  Umum  Bahasa Indonesia . Jakarta: Balai Pustaka Ratnawati,  D.  2003 .  Dampak  Peran  Ganda  Pada  Ibu Bekerja. http://eprints.unika.ac.id/1646/1/02.40.012 4_Deni_Ratnawati.pdf.Diakses Pada  Tanggal 20 Maret 2015 Pukul 15.10 WIB Somadikarta,  K. 1993. Gender: Rangkuman  dan  Sari Literatur .  Jakarta.Pusat  Dokumentasi  dan Informasi Ilmiah .
Suharto, S. 2002 Kritik  Sastra  Feminis . Yogyakarta:
Pustaka Belajar.
Suyanto,  B  dan  Sutinah. 2007. Metode  Penelitian Sosial. Jakarta: Kencana Sujarwati,  A.  2010. Peran  perempuan  dalam perekonomian rumah tangga di dusun pantog Kulon. digilib.uinsuka.ac.id/.../BAB%20I,%20I V,%20DAFTAR%20PUSTAKA. pd .
Diakses Pada Tanggal 20 April 2015 Pukul  07.00 WIB