## MEMBANGUN SOSIOLOGI INKLUSIF DALAM PRAKTEK PEMBELAJARAN
(Studi Pendidikan Toleransi Dengan Penerapan Permainan Dadu Pintar Pada Pembelajaran Sosiologi  Siswa)
Abdurrohman Prodi Pendidikan Sosiologi STKIP Hamzanwadi Selong Email: armindo.dmk@gmail.com

## Abstract
This  research  aimed  at  1).  To  grow  and  practice  diversity  values  and tolearnce  to  students  2).  Through  sociology  teaching,  the  present researcher  contributed  in  growing  tolerance  values  and  diversity  in  the classroom. 3). Creating classrooms as social lab  in tolerance life context.
This  research  belonged  to  experiment  study  which  adopted  one  group Pretest-Posttest  design.  Data  collecting  technique  were  observation, interview,  and  documentation.  While,  data  analysis  was  descriptive qualitative.  Research  result  showed  that  sociology  learning  by  applying smart  dice games could  change mindset  and students’ behavior,  students who  used  to  intolerant  and  exclusive  have  realized  the  importance  of tolerance, inclusive and respect to others’ difference.  It was proved that the score of pre-test before the teaching and learning process of sociology showed  that  prior  the  sociology  learning,  there  was  68  %  students  had intolerant  and  exclusive  views.  Whereas,  the  rest  32%  has  tolerance attitude  and  respect  to  diversity.  Finally,  the  result  of    post-test  with similar  questions  showed  92  %  students  aware  about  the  importance  of tolerance and respect the diversity of religious, ethnics, while the rest 8 % less their awareness on the significant of tolerance.
Penelitian  ini  bertujuan  1).  Menanamkan  dan  mempraktekkan  nilai-nilai keberagaman  dan  toleransi  dan kepada siswa-siswi  dalam  pembelajaran sosiologi.  2).  Melalui  pembelajaran  Sosiologi,  penulis  ikut  berkontribusi dalam penyemaian nilai-nilai toleransi dan keberagaman diruang kelas. 3). Menjadikan  ruang  kelas  sebagai social  lab dalam  praksis  kehidupan bertoleransi.    Penelitian  ini  jenis  penelitian  eksperimen  model one  group Pretest-Posttest  design. Teknik  pengumpulan  data  menggunakan observasi,  wawancara  dan  dokumentasi.  Sedangkan  analisis  data  bersifat deskriptif  kualitatif.  Hasil  penelitian  menunjukkan  bahwa  pembelajaran
Pembelajaran Sosiologi  Siswa)
sosiologi  dengan  menggunakan  permainan  dadu  pintar  dapat  mengubah minset dan  perilaku  siswa  yaitu,  siswa  yang  sebelumnya  intoleran  dan bersikap  eksklusif  telah  menyadari  akan  pentingnya  toleransi,  bersikap inklusif  dan  menghargai  perbedaan.  Terbukti  hasil pre-tes sebelum pelaksanaan  pembelajaran  sosiologi  menunjukkan  68%  siswa-siswi memiliki  sikap  dan  pandangan  intoleran  dan  eksklusif.  Sedangkan  32% memiliki  sikap  toleransi  dan  menghormati  perbedaan.  Sedangkan  hasil post-tes dengan soal yang sama, menunjukkan 92 % siswa menyadari akan pentingnya toleransi dan menghargai perbedaan agama dan etnis, sedangan 8% masih kurang menyadari akan pentingnya toleransi.
Kata Kunci: Sosiologi, Inklusif, Pendidikan Toleransi dan dadu pintar Key Words: Sociologi, Inklusive, Tolerance Education and smart dice

## A. PENDAHULUAN
Bangsa  Indonesia  merupakan  bangsa  besar  yang  dikenal  masyarakatnya  multikultur. Kondisi ini secara historis tidak lepas dari peran para founding fathers yang membangun bangsa  ini  diatas  fondasi  kebhinnekaan.  Bangsa  yang  multikultur  adalah  bangsa  yang kelompok-kelompok  etnik  dan  budaya  yang  ada  dapat  hidup  berdampingan (co- existence) secara  damai  yang  ditandai  dengan  kesediaan  untuk  menghormati  budaya lain. (Naim & Sauqi, 2011: 126)
Dalam realitasnya,  masyarakat  multikultural  ibarat pisau bermata dua.  Ia  akan  menjadi kekuatan (modal  social) sekaligus  ancaman  yang  dapat  merusak  aggregasi  bangsa. Apabila keragaman ini di rawat dan dijaga dengan baik maka akan menjadi rahmat yang dapat  mendorong  kreativitas  bangsa,  pemerkayaan  intelektual,  dan  pengembangan sikap-sikap  toleran  (Hatimah,  2008:7.1).  Begitu  juga  sebaliknya,  apabila  dalam masyarakat  multikultur mindset masyarakatnya  masih  terkooptasi  oleh  sifat  prasangka, kebencian,  dan  kecurigaan (mutual  consciousness) terhadap  kelompok    lain  yang berbeda (the others) maka  ikatan-ikatan social (social bond) yang telah terbangun  kuat akan runtuh dan dapat mengarah pada konflik  primordialistik.
Akhir-akhir  ini  menguatnya  gejala  sosial  anti-keberagaman  dan  intoleransi  telah menggugah  keprihatinan  kita  sebagai  anak  bangsa.  Perilaku  masyarakat  yang
menunjukkan sentimen etnis, agama dan budaya tertentu sering hadir dalam kehidupan kita  dan  menjadi  ancaman  serius  terhadap  aggregasi  bangsa.  Sering  kita  saksikan kekerasan  dan  tawuran  antar  pelajar,  sentimen  mayoritas-minoritas,  tindakan bullying terhadap  sesama  yang  berbau primordialistik merupakan  sederet  contoh  gejala  sosial anti-keberagaman  yang  jamak  terjadi  pada  masyarakat  kita.  Perilaku  sosial  masyarakat seperti ini mengingkari fitrah sebagai bangsa yang berasaskan Bhinneka Tunggal Ika.
Gejala  anti-keberagaman  dan  intoleransi  juga  telah  merasuk  dalam  praksis  pendidikan baik  pada  ranah  kebijakan  maupun  ranah  tindakan.    Sering  kita  dengar  dan  saksikan sikap intoleransi ditunjukkan oleh siswa seperti enggan mengucapkan selamat hari raya kepada  temannya  yang  berbeda  agama,  membentuk  eksklusivitas  kelompok-kelompok berdasarkan  kategori  sosial  berdasarkan  etnis,  budaya  dan  agama  tertentu  merupakan sederat  gejala anti keragaman dan intoleransi  yang dapat  mengusik  persatuan.  Bahkan ada  sekolah  dimana  siswanya  dari  agama  tertentu  tidak  boleh  merayakan  hari  besar agama dilingkungan sekolah (Kompas,13/11/2014) . Yang lebih memprihatinkan lagi ada sekolah  yang  membuat  kebijakan  kontroversial  anti  keberagaman  yaitu  larangan memakai jilbab bagi siswi yang beragama Islam.
Gejala  anti  keberagaman  dan  intoleransi  tersebut  tidak  dapat  dibenarkan.  Sebagai seorang  pendidik  gejala  anti  keberagaman  dan  intoleransi  ini  perlu  diantisipasi  dan direspon  melalui  praksis  pembelajaran  dikelas.  Di  lingkungan  sekolah,  sikap  toleransi dan kebersamaan harus menjadi pilar penting. Sekolah sebagai salah satu bentuk sistem social  yang  terdiri  dari  berbagai  elemen  masyarakat  dengan  latar  belakang  berbeda: ekonomi,    keluarga,  agama,  budaya  bahkan  minat  dan  prestasi.  Dengan  perbedaan  ini tidak  mustahil  dalam  masyarakat  sekolah  akan  terjadi  benturan  kepentingan  yang mengarah kepada sentimen ideologis dan  eksklusivitas kelompok. Oleh sebab itu perlu ada upaya-upaya secara sengaja dan kontinyu yang diarahkan untuk menyebarkan nilai- nilai toleransi di lingkungan sekolah.
Ada  beberapa  penelitian  yang  menunjukkan  pentingnya  toleransi  dilingkungan  sekolah. Julianti (2013)  dalam  penelitiannya  menjelaskan  tentang  pelaksanaan internalisasi  nilai

## Membangun Sosiologi Inklusif Dalam Praktek Pembelajaran (Studi Pendidikan Toleransi Dengan Penerapan Permainan Dadu Pintar Pada Pembelajaran Sosiologi  Siswa)
toleransi  pada  pembelajaran  PKn  melalui  model telling  story dalam  mengatasi  masalah tawuran sekolah menengah di Sukabumi dikategorikan berhasil. Penelitian ini menunjukkan bahwa  model telling  story cocok  digunakan  untuk  mengatasi  tawuran  antar  pelajar  yang marak terjadi di Sukabumi.
Rahmah  (2012)  dalam  penelitiannya  menjelaskan  tentang Pendidikan  Religiositas  dapat meningkatkan  sikap  toleransi  siswa  yang  berbed a  agama  di  kelas  XI  SMA  BOPKRI  1 Yogyakarta  baik  di  lingkungan sekolah  maupun  di  masyarakat.  Hasil  penelitiannya menunjukkan  bahwa  dengan  adanya  Pendidikan  Religiositas , semakin  berkembangnya sikap toleransi siswa terhadap sesama teman yang berbeda agama, dengan guru, dengan yang lain baik di lingkungan sekolah maupun di masyarakat. Siswa saling menghormati, santun terhadap guru, saling tolong menolong dan semakin lebih baik lagi
Berdasarkan hasil penelitian diatas, peneliti tertarik meneliti pendidikan toleransi dengan menggunakan  permainan  dadu  pintar  diruang  kelas.  Penelitian  ini  penting  dilakukan karena  pendidikan  toleransi  tidak  sekedar    ditanamkan (knowing) dikalangan  siswa tetapi  harus  dipraktekkan (doing) dan  dikembangkan  menjadi  bagian  dari  budaya sekolah  sehingga  siswa  dapat  hidup  berdampingan,  saling  menghargai,  saling menghormati  antar  sesama  yang  memiliki  latarbelakang  agama  dan  budaya  yang berbeda. Disamping itu pendidikan toleransi atau multikultural selama ini masih sekedar menjadi perbincangan  akademik (academic world) dan  belum ditransformasikan dalam tindakan nyata dalam keseharian (real world) .
Penelitian  ini  bertujuan  1).  Menanamkan  dan  mempraktekkan  nilai-nilai  keberagaman dan  toleransi  dan  kepada  siswa-siswi  melalui  pembelajaran  sosiologi.  2).  Melalui pembelajaran  Sosiologi,  penulis  ikut  berkontribusi  dalam  penyemaian  nilai-nilai toleransi dan keberagaman. 3). Menjadikan ruang kelas sebagai social lab dalam praksis kehidupan bertoleransi.

## Toleransi
Toleransi  adalah  penghormatan,  penerimaan  dan  penghargaan  tentang  keragaman  yang kaya akan kebudayaan dunia kita, bentuk ekspresi kita dan tatacara sebagai manusia. Hal itu  di  pelihara  oleh  pengetahuan,  keterbukaan,  komunikasi,  dan  kebebasan  pemikiran, kata hati dan kepercayaan. Toleransi adalah harmoni dalam perbedaan (Unesco Apnieve, 2000:54). Toleransi adalah sikap dan tindakan yang menghargai perbedaan agama, suku, etnis,  pendapat,  sikap,  dan  tindakan  orang  lain  yang  berbeda  dari  dirinya.  (Pusat Kurikulum, 2010: 9-10).
Toleransi  sesungguhnya  berkembang  dalam  kerangka  adanya  keberagaman,  utamanya adalah  keberagaman  agama  dan  budaya  termasuk  didalamnya  kebiasaan-kebiasaan, tradisi atau adat istiadat yang menyertainya. Oleh sebab itu semakin keberagaman suatu bangsa  atau  suatu  masyarakat,  maka  akan  semakin  besar  pula  tuntutan  bagi  keharusan pengembangan  nilai-nilai  toleransi  dalam  kehidupan  masyarakat  dan  individu  sehingga akan  terwujud  keserasian  dan  keharmonisan  hidup  jauh  dari  konflik-konflik  dan ketegangan-ketegangan  social  terlebih  lagi  pertentangan  dan  permusuhan  antar sesamanya dalam masyarakat (Endang, 2009: 92)
Penghormatan terhadap keragaman mengandung pengertian bahwa setiap orang dituntut untuk  mampu melihat perbedaan  yang ada pada  orang lain atau kelompok lain sebagai sesuatu  yang  tidak  harus  dipertentangkan  dengan  apa  yang  ia  miliki.  Sesuatu karakteristik yang berbeda pada orang lain tersebut hendaknya dipandang sebagai bagian yang  memberi  kontribusi  bagi  semakin  kaya  dan  luasnya  kebiasaan  dan  budaya  secara keseluruhan (Endang, 2009: 92)
Penegasan  terhadap  makna  toleransi  dalam  kehidupan  masyarakat,  termasuk  dalam lingkungan sekolah sebagai salah satu bentuk dari suatu sistems social menjadi penting adanya,  sebab  jangan  sampai  terjadi  penolakan  terhadap  nilai-nilai  toleransi  hanya dikarenakan individu atau kelompok merasa cemas dan khawatir bahwa dengan toleransi itu  menjadi  bentuk  perendahan  diri  dan  pemujaan  terhadap  orang  lain.  Toleransi
Pembelajaran Sosiologi  Siswa)
terutama  adalah  suatu  sikap  yang  aktif  didorong  oleh  pengakuan  atas  hak-hak  asasi manusia universal dan kebebasan fundamental orang lain. (Unesco Apnieve, 2000:54)
Pendidikan Multikultural : Dari Monokultur menuju Multikultur
Sebagai sebuah wacana baru, pengertian pendidikan multikultural hingga saat ini belum begitu jelas  dan masih debatable dikalangan ilmuwan. Namun  demikian, bukan berarti pengertian  pendidikan  multikultural  tidak  ada  atau  tidak  jelas.  Tetapi  para  ilmuawan berbeda  pendapat  dalam  menjelaskan  definisi  pendidikan  multikultural.  Menurut Andersen  Dan  Cusher  (dalam  Mahfud,  2010,  hal:  175)  Pendidikan  multikultural  dapat diartikan sebagai pendidikan mengenai keragaman kebudayaan. Sedangkan James Banks (dalam Mahfud, 2010: 175) mendefinisikan pendidikan multicultural sebagai pendidikan untuk people  of  color .  Artinya  pendidikan  ingin  mengeksplorasi  perbedaan  sebagai keniscayaan (anugerah Tuhan atau sunnatullah)
Istilah  pendidikan  multicultural  dapat  digunakan  baik  pada  tataran  deskriptif  maupun normative  yang  menggambarkan  isu-isu  dan  masalah-masalah  pendidikan  yang berkaitan  dengan  masyarakat  multicultural.  Dalam  konteks  dekriptif  ini,  kurikulum pendidikan  multicultural  seharusnya  mencakup  kajian-kajian  seperti  toleransi,  tema- tema tentang perbedaan cultural, agama bahaya diskriminasi, pluralitas, multikulturalisme dan kajian-kajian lain yang relevanlain-lain (Mahfud, 2010: 180)
Selama  ini  kebijakan  pendidikan  masih  banyak  diwarnai  semangat  monokultur,  dan bukan  semangat  multikultur.  Monokulturalisme  lebih    menekankan  penyatuan kebudayaan yang ada sebagai sebuah kesatuan keseragaman. Sedangkan Multikulturalisme  menekankan  pada  pengakuan  kesetaraan  terhadap  perbedaan- perbedaan  yang  ada.  Dalam  pendidikan  monokultur,  seluruh  pengelolaan input ,  proses dan output pendidikan  lebih  mengacu  kepada  nilai-nilai  budaya  dominan  di  sekitar sekolah  atau  madrasah  sendiri.  Nilai-nilai  budaya  yang  lemah  ditempatkan  ditepi  batas (pinggiran) dari proses pendidikan. (Maliki, 2010 : 252)
Pendidikan  monokultur  bukan  saja  telah  menyebabkan  terjadinya  proses  peminggiran budaya  non-dominan,  tetapi  juga  menumbuhkan  sensivitas  terhadap  perbedaan. Sementara  perkembangan  masyarakat  kian  mengarah  kepada  keanekaragaman  budaya, latarbelakang sosial, pilihan politik, status ekonomi, bahasa maupun etnisitas.
Sementara  itu  belum  banyak  yang  menyadari  bahwa  kehidupan  semakin  majemuk. Namun,  paradigma  pendidikan  belum  diubah.  Pendidikan  masih  menggunakan paradigma  tunggal.  Ditengah  masyarakat  yang  kian  majemuk,  pandangan  yang  serba tunggal    itu  bisa  melahirkan  berbagai  masalah.  Pendidikan  monokultur  hanya melahirkan  manusia  yang  hanya  bisa  bergaul  dengan  orang  lain  yang  pandangannya sama,  cara  berfikirnya  sama,  bahasanya  juga  sama,  cara  mengucapkan  salam  sama, pilihan  politiknya  sama.  Mereka  yang  dididik  dengan  pendidikan  monokultur memandang  orang  lain  yang  berbeda  bahasa,  cara  mengucapkan  salam,  budaya,  dan pilihan  politiknya  berbeda  sebagai  pihak  lain  yang  tidak  perlu  diperhatikan  dan  dibela dan  bahkan  bisa  menjadi  ancaman  yang  dianggap  sebagai  musuh  yang  harus disingkirkan (Maliki, 2010 : 252).
Sedangkan  pendidikan  multikultur  mencoba  menggantikan  perspektif  monokultur. Pendidikan  multikultur  mengajak  melihat  perbedaan  sebagai  sesuatu  yang  wajar. Pendidikan  multikultur  melahirkan  manusia-manusia  yang  siap  bergaul,  berinteraksi, bekerjasama, saling  mengisi, saling menghargai, saling menghormati dengan orang lain, meski cara hidup berbeda, ucapan salamnya berbeda, status sosial ekonominya berbeda.
Jika  disepakati,  perspektif  multikultur  harus  menggantikan  monokultur,  maka pendidikan  termasuk  lingkungan  madrasah  harus  dipersiapkan  proses  managemen  dan kurikulum serta strategi pembelajaran yang relevan. (Maliki, 2010:254) Di level sekolah, siswa  diberi  ruang  untuk  menciptakan  struktur  pengetahuan  dan construct tentang identitas  budaya  mereka  sendiri.  Perspektif  ini  mengimplikasikan  keharusan  menerima keragaman  konstruks  siswa,  karena  memang  siswa  sekolah  datang  dari  berbagai latarbelakang  nilai,  keyakinan,kultur,  etnis,  ideologi  maupun  agama.  Dalam  konteks inilah  pendidikan  tidak  bisa  dikemas  dengan  cara  monokultur,  melainkan  tetap  harus

## Membangun Sosiologi Inklusif Dalam Praktek Pembelajaran (Studi Pendidikan Toleransi Dengan Penerapan Permainan Dadu Pintar Pada Pembelajaran Sosiologi  Siswa)
menyediakan  ruang  bagi  siswa  untuk  bisa  memasuki  arus  transformasi  sosial  yang menuntut  kesederajatan,  demokrasi,  dan  keadilan  ditengah  pluralitas  budaya  (Dalam Maliki, 2010, hal 266).
Dengan demikian, hal yang paling urgen dalam pengembangan pendidikan multikultural adalah penyadaran akan pentingnya nilai-nilai yang menopang budaya plural. Nilai-nilai itu  harus  dikembangkan  menjadi  bagian  dari  budaya  sekolah.  Artinya  sekolah  tidak hanya di desain sebagai institusi untuk transfer of knowledge dan pengembangan potensi dalam perspektif monokultur, tetapi institusi pendidikan harus menjadi arena bagi siswa yang dikembangkan atas dasar prinsip multikultur

## Sosiologi
Istilah  sosiologi  berasal  dari  bahasa  Yunani socius (kawan)  dan logos (ilmu).    Obyek material sosiologi adalah manusia dan obyek formalnya adalah hubungan antar manusia. Dalam  kaitan  ini  sosiologi  kemudian  mempelajari  berbagai  bentuk  relasi  sosial  yang mempengaruhi tindakan manusia.
Kelahiran  sosiologi  lazim  dihubungkan  dengan  seorang  ilmuwan  Perancis  bernama August  Comte  (1798-1857)  yang  dengan  kreatif  telah  menyusun  sintesis  berbagai macam  aliran  pemikiran,  kemudian  mengusulkan  mendirikan  ilmu  tentang  masyarakat dengan dasar filsafat empiris yang kuat. Ilmu tentang masyarakat ini pada awalnya oleh Comte  diberi  nama social  Physics (fisika  sosial),  kemudian  diubahnya  sendiri  menjadi sociology ,  karena  istilah  fisika  sosial  tersebut  dalam  waktu  yang  hampir  bersamaan ternyata  dipergunakan    oleh  seorang  ahli    statistik  sosial  berasal  dari  Belgia    bernama Adophe  Quetelet. Berdasarkan  sumbangsih  pikiran-pikiran  August  Comte  kemudian  ia dikenal sebagai bapak sosiologi.
Comte  membagi  sosiologi  kedalam  dua  aspek  besar,  yaitu  yang  disebut  statika  sosial (social  statics) dan  dinamika  sosial (social  dynamics) .  Statika  sosial  melihat  struktur atau bentuk, sedangkan aspek dinamika sosial melihat perubahan. Statika dan dinamika
hanyalah dua aspek teori, bukan dua kategori fakta. Statika merujuk pada konsep order yang  didalamnya  terkandung  harmoni  yang  permanen  diantara  berbagai  kondisi  sosial. Sedangkan  dinamika  merujuk  pada  konsep  progress  yang  didalamnya  terdapat  sebuah perkembangan. Didalam konsep order ditekankan bahwa bagian-bagian dari masyarakat (seperti  keluarga,  ekonomi  dan  politik)  tidak  dapat  dimengerti  secara  terpisah,  tetapi harus  dilihat  sebagai  satu  kesatuan  yang  saling  berhubungan.  Sedangkan  konsep progress  ditekankan  bahwa  dalam  membaca  fenomena  sosial  perlu  melihat  masyarakat secara  keseluruhan  sebagai  unit  analisis.  Dari  sana  kemudian  dilihat  perkembangannya dari  waktu  ke  waktu  dan  memperkuat  keyakinan  pada  diri  Comte  bahwa  semua masyarakat  bergerak  dengan  melalui  tahap  perkembangan  tertentu  secara  pasti  dari kondisi yang sederhana menuju kearah yang lebih kompleks (Usman,2012: 2).
Ada  seorang  pakar  yang  berusaha  memperjelas  definisi  sosiologi  yaitu  waters  dan Crooks  yang  menyatakan  bahwa  sosiologi  adalah  analisis  yang  sistematis  tentang struktur  tindakan  sosial.  Dalam  definisi  ini  paling  tidak  terkandung  empat  elemen penting. Pertama, tindakan yang dikaji adalah dalam karakter sosial (bukan individual). Tindakan  sosial  berarti  tindakan  yang  ditujukan  untuk  orang  lain  (bukan  bagi  dirinya sendiri),  mempunyai  konsekuensi  bagi  orang  lain  atau  merupakan  konsekuensi  dari tindakan orang lain (ada hubungan timbal balik). Kedua , tindakan sosial yang dipelajari oleh  sosiologi    tersebut  adalah  berstruktur.  Struktur  disini  berarti  pola  atau  regulasi, karena  itu  analisis  sosiologi  dapat  mengindentifikasi,  proses  dan  implikasi  tindakan sosial. Dalam konteks ini sosiologi bukan hanya semata-mata penjelasan deskriptif tetapi berusaha  memahami  kaitan  antara  elemen-elemen  tindakan  sosial. Ketiga, penjelasan sosiologi  bersifat  analitis.  Ini  berarti  bahwa  dalam  menjelaskan  tindakan  sosial berlandaskan  prinsip-prinsip  teori  dan  metodologi  penelitian  tertentu,  jadi  bukan berdasarkan konsensus-konsensus yang  hanya berlaku khusus. Hasil studi seorang ahli sosiologi dapat dikomunikasikan kepada orang lain, bahkan dapat dikaji lanjut atau diuji oleh  orang  lain. Keempat, penjelasan  sosiologi  adalah  sistematis,  artinya  dalam memahami  tindakan  sosial  sosiologi  menempatkan  dirinya  sebagi  suatu  disiplin  yang
Pembelajaran Sosiologi  Siswa)
mengikuti  aturan-aturan  yang  dapat  dipertanggungjawabkan  secara  ilmiah  (Ustman, 2012:4-6).
Sebagai disiplin ilmu yang berdiri sendiri, sosiologi memiliki ciri-ciri:
a. Bersifat  Empiris,  artinya  sosiologi  dalam  melakukan  kajian  tentang  masyarakat didasarkan pada hasil observasi, tidak spekulatif dan hanya menggunakan akal sehat (commonsense)
b. Bersifat  teoritis,  sosiologi  berusaha  menyusun  abstraksi  dan  hasil-hasil  observasi. Abstraksi  adalah  kerangka  dari  unsur-unsur  yang  didapat  didalam  observasi, disusun  secara  logis,  serta  memiliki  tujuan  untuk  menjelaskan  hubungan  sebab akibat.
c. Bersifat kumulatif. Teori-teori sosiologi dibentuk berdasarkan teori-teori yang telah ada sebelumnya dalam arti memperbaiki, memperluas, dan memperhalus teori-teori lama.
d. Bersifat  non-etis.  Yang  dilakukan  sosiologi  bukan  mencari  baik  buruknya  suatu fakta tetapi menjelaskan fakta-fakta tersebut secara analitis. Oleh sebab itu seorang sosiolog  tidak  bertugas  untuk  berkhutbah  dan  mempergunjingkan  baik-buruknya tingkah laku sosial suatu masyarakat

## B. METODE PENELITIAN
Penelitian  ini  merupakan  penelitian  eksperimen  model one  group  Pretest-Posttest design. Maksudnya  desain  pada  penelitian  ini  membutuhkan  pr-etes  sebelum  diberi perlakuan. Dengan demikian hasil perlakuan (treatment) dapat membandingkan dengan keadaan  sebelum  diberi  perlakuan  (Sugiyono,  2009:110).    .  Teknik  pengumpulan  data menggunakan angket, observasi, wawancara dan dokumentasi,  sedangakan analisis data bersifat  deskriptif  kualitatif  .  Penelitian  ini  berlokasi  di  MA  NW  Pancor.  Sekolah  ini merupakan sekolah homogen dimana siswa-siswinya berlatarbelakang agama, etnis dan budaya yang sama agar mereka mendapat perspektif keberagamaan sebagai bagian dari kebangsaan  mereka.  Sedangkan  tahapan  penelitian  sebagai  berikut;  1).  Tahap  Studi
pendahuluan.  Pada  tahap  ini  kegiatan  yang  dilakukan  adalah  membuat  kalimat-kalimat yang  mengilustrasikan  nilai-nilai  toleransi  dan  membuat  rancangan  desain  dadu  pintar, 2).  Tahap  pelaksanaan  pembelajaran  dengan  menggunakan  permainan  dadu  pintar.  3). Tahap evaluasi meliputi proses pelaksanaan pembelajaran dan hasil melalui tes akhir.

## C. HASIL PENELITIAN DAN PEMBAHASAN
1. Penerapan  Permainan Dadu Pintar Dalam Pembelajaran Sosiologi
A. Tahap Pendahuluan
Kegiatan  pendahuluan  merupakan  bagian  integral  yang  tidak  dapat  dipisahkan  dengan kegiatan pembelajaran lainnya. Pendidikan Toleransi akan berhasil dengan baik apabila guru  dapat  menciptakan  suasana  kelas  yang  kondusif  sehingga  setiap  siswa  belajar menerima  perbedaan  sebagai  suatu  kebersamaan.  Kegiatan  yang  dilakukan  pada  tahap pendahuluan ini meliputi penciptaan kondisi awal pembelajaran, kegiatan apersepsi, dan penilaian  awal (pre-test). Dalam  penciptaan  kondisi  awal  pembelajaran,  guru melakukan beberapa kegiatan, yaitu:
1) Menggunakan  permainan  dadu  pintar  dalam  pembelajaran  sosiologi.  Metode  ini dipilih untuk menciptakan image bahwa belajar sosiologi itu asyik, menyenangkan, penuh damai, toleran dan membuat suasana kelas menjadi hidup.
2) Menciptakan suasana belajar yang demokratis.
Karena  siswa  memiliki  latarbelakang  agama,  etnis,  budaya  yang  berbeda  maka  guru harus menciptakan suasana belajar yang demokratis sehingga siswa merasa dihargai dan diperhatikan tanpa memandang perbedaan latarbelakang etnis, agama dan budaya.
3) Menciptakan suasana belajar yang penuh toleransi.
Dengan  perbedaan  latarbelakang  agama,  budaya  yang  dimiliki  oleh  siswa,  maka  guru harus  mampu  menciptakan  toleransi  diantara  para  siswa.  Untuk  menciptakan  susasana belajar yang penuh toleransi, guru melakukan eksperimen dengan membagi siswa secara berkelompok  pada  setiap  kelas,  yaitu  di  kelas  XI  IPS1  dan  kelas  XI  IPS  2.  Masing- masing  kelas  dibagi  menjadi  4  kelompok,  sedangkan  masing-masing  kelompok berjumlah  4  orang  berdasarkan  etnis  atau  agama,  yaitu  etnis  Sasak,  Jawa,  Bali  dan Tionghoa.

## Membangun Sosiologi Inklusif Dalam Praktek Pembelajaran (Studi Pendidikan Toleransi Dengan Penerapan Permainan Dadu Pintar Pada Pembelajaran Sosiologi  Siswa)
Selanjutnya,  guru  melakukan  kegiatan  apersepsi.  Apersepsi  berfungsi  untuk mempersiapkan kondisi  awal belajar siswa terutama kesiapan siswa dalam menghadapi pelajaran.  Dengan  adanya  perbedaan  latarbelakang  agama,  etnis    yang  dimiliki  siswa, melalui apersepsi diharapkan terjadi proses asimilasi dan integrasi pengetahuan pada diri siswa.
Sedangkan Pre-test dilakukan  untuk  mengukur  pemahaman  siswa  tentang  pendidikan toleransi  dalam  praktek  kehidupan  sehari-hari  dengan  cara  menjawab  soal-soal  yang mengangkat kasus-kasus toleransi .
Berdasarkan  hasil pre-tes diperoleh  hasil  yaitu  68%  siswa-siswi    belum  memiliki mindset dan  sikap  toleran  terhadap  sesama  yang  berbeda  suku  atau  agama.  Sedangkan 32%  memiliki  sikap  toleransi  dan  menghormati  perbedaan.  Yang  menarik  dari  8  soal pre-tes yang  diberikan,  ada  satu  soal  yaitu  soal  nomer  8  tentang  kriteria  memilih pemimpin.    Pada  soal  nomer  8  itu  mayoritas  jawaban  siswa  cenderung  primordialistik dalam memilih pemimpin. Rata-rata mereka memilih calon pemimpin yang segama atau seetnis walaupun calon pemimpin pilihannya itu memiliki sifat tidak jujur dan tidak adil.

## B. Tahap Pelaksanaan
Tahap  ini  merupakan  tahap  kegiatan  pelaksanaan  pendidikan  toleransi  dalam pembelajaran  sosiologi  yang  menekankan  pada  penyemaian  nilai-nilai  toleransi, menekankan  hidup  harmoni  dan  menghargai  perbedaan (unity  in  diversity) .  Pada  tahap pelaksanaan  ini  semua  siswa  duduk  dilantai  berdasarkan  kelompok  masing-masing. Ditengah-tengah mereka terdapat dadu dan selembar papan karton yang sudah di gambar 6  kotak.  Tiap-tiap  kotak  diberi  di  nomer  1  sampai  6  dan  tiap-tiap  nomer  ditempel selembar kertas yang tertulis perintah. Berikut ini rincian perintah yang tertera di papan karton
Tabel 01: Beberapa kalimat perintah KOTAK NOMER PERINTAH 1 Ucapkan kalimat yang menunjukkan “Cinta damai” kepada teman anda dari etnis /atau agama lain
Setelah semua siswa sudah siap belajar, maka guru memulai pelajaran sosiologi dengan menggunakan permainan dadu pintar. Berikut ini hasilnya;
Rizal  (kelas  XI  IPS  1)  diminta  maju  ke  depan  untuk  mengambil  dadu  kemudian melemparnya.  Angka  dadu  yang  terpilih  adalah  nomer  4.  Kemudian  Rizal  mengambil kertas  nomer  4  yang  tertempel  dikertas  karton  sesuai  dengan  angka  yang  ditunjukkan oleh  dadu.  Sebelum  kartu  dibuka,  peneliti  sebagai  fasilitator  memanggil  Norsi  untuk maju  kedepan.  Dalam  hal  ini Rizal  dan  Norsi  dianggap  berbeda  etnis.  Kemudian  kartu itu  dibuka  dan  tertera  perintah  yang  berbunyi  “ Apa  yang  anda  lakukan  ketika  teman sekelas  anda  yang  berbeda  agama  menjadi  siswa  berprestasi  “siswa  teladan”. Maka Rizal yang beretnis Jawa mengatakan kepada Mirwan yang beretnis Sasak “Selamat ya atas  prestasimu,  semoga  tetap  sukses  dimasa  depan”.  Kemudian  Mirwan  menjawab “terima kasih, semoga kamu juga berprestasi pada masa-masa mendatang”
Giliran  selanjutnya  Mas’ud  (XI  IPS1)  maju  kedepan  untuk  mengambil  dadu  dan melemparnya.  Angka  dadu  yang  terpilih  adalah  nomer  1.  Sebelum  Mas’ud  mengambil kertas nomer 1 guru sosiologi meminta Watani maju kedepan berhadap-hadapan dengan Mas’ud.  Dalam hal ini Masud dan Watani berbeda etnis. Mas’ud  dari Jawa dan watani dari suku Sasak. Kemudian Mas’ud mengambil kertas yang tertempel di nomer 1 sesuai dengan angka yang ditunjukkan oleh dadu. Kemudian kertas dibuka dan tertera perintah berbunyi” ucapkan kalimat yang menunjukkan “cinta damai” kepada teman anda dari etnis atau agama lain”. Maka Mas’ud berkata kepada Watani “ kita walaupun berbeda
2 Apa yang anda lakukan kepada teman anda yang berbeda agama merayakan hari raya agamanya?
3 Ucapkan  kalimat  yang  menunjukkan    “motivasi”  ketika  teman  anda  yang berbeda agama/etnis “prestasinya” menurun
4 Apa  yang  anda  lakukan  ketika  teman  sekelas  anda  yang  berbeda  agama menjadi siswa berprestasi “siswa teladan”
5 Apa yang anda lakukan ketika teman sekelas anda yang berbeda agama atau suku orangtuanya meninggal?
6 Apa  yang  anda  ucapkan  atau  lakukan  ketika  teman  anda  yang  berbeda agama  mengundang  anda  kerumahnya  untuk  makan-makan  pada  hari  Raya agamanya?
etnis  kita  tetap  bersatu,  bhinneka  tunggal  Ika”  sambil  keduanya  berpelukan  dan bersalaman.
Gina (kelas XI  IPS 2) maju ke depan mengambil dadu kemudian melemparnya. Angka dadu  yang  terpilih  adalah  nomer  3.  Kemudian  Gina  mengambil  kertas  nomer  3  yang tertempel  dikertas  karton  sesuai  dengan  angka  yang  ditunjukkan  oleh  dadu.  Sebelum kartu dibuka, peneliti sebagai fasilitator memanggil Lia untuk maju kedepan. Dalam hal ini  Gina  berasal  dari  Bali  dan  Lia    berasal  dari  etnis  Tionghoa.  Kemudian  kartu  itu dibuka  dan  tertera  perintah  yang  berbunyi “Ucapkan  kalimat  yang  menunjukkan “motivasi” ketika teman  anda  yang  berbeda  agama  atau  etnis  prestasinya  menurun” . Maka  Gina  yang  berasal  dari    Bali  mengatakan  kepada  Lia  yang  beretnis  Tionghoa “Saya dengar katanya nilai rata-rata dirapor kamu turun sehingga rangking kamu turun menjadi  rangking  3”,  tanya  Gina.  Kemudian  Lia  menjawab,  ya.    Gina  menjawab, “semoga  kamu  tetap  semangat  belajar  agar  dapat  mendapat  rangking  satu  lagi  pada semester  mendatang”.  Kemudian  Lia  mengucapkan  terimakasih,  seraya  mengatakan kepada Gina “semoga kamu juga bisa berprestasi lebih baik lagi”.
Giliran  selanjutnya  adalah  Ryan  (kelas    XI  IPS  2)  maju  ke  depan  mengambil  dadu kemudian  melemparnya.  Angka  dadu  yang  terpilih  adalah  nomer  6.  Kemudian  Ryan mengambil  kertas  nomer  6  yang  tertempel  dikertas  karton  sesuai  dengan  angka  yang ditunjukkan  oleh  dadu.  Sebelum  kartu  dibuka,  peneliti  sebagai  fasilitator  memanggil Nila  untuk  maju  kedepan.  Dalam  hal  ini    Ryan  beragama  Katolik    dan  Lia  beragama Islam.  Kemudian  kartu  itu  dibuka  dan  tertera  perintah  yang  berbunyi “Apa yang anda ucapkan  atau  lakukan  ketika  teman  anda  yang  berbeda  agama  mengundang  anda kerumahnya  untuk  makan-makan  pada  hari  Raya  agamanya? .    Ryan  yang  beragama Katolik  mengatakan  kepada  Lia  yang  beragama  Islam  “saya  akan  mengundang  kamu besok pada hari Natal, datang ya, tanya Ryan. Kemudian Lia menjawab, InsyaAllah, dan bertanya,  acara  apa  dirumahnya  pada  hari  Natal?.  Ryan  menjawab,  kita  syukuran makan-makan  saja  dengan  teman,  tetangga  dan  family.  Oh  gitu  jawab  Lia.  Semua
teman-teman  kelas  diundang  semua?  Tanya  Lia.  Ya  semua  teman  kelas  saya  panggil semua tanpa terkecauli. Jawab Ryan.
Selama  permainan  berlangsung,  peneliti  sebagai  fasilitator  sekaligus  observer  bertugas mengamati  dan  mencatat  perilaku  siswa  terhadap  temanya  sekelasnya.  Peneliti  juga menghimbau  siswa  agar  mendengar  dan  menyimak  baik-baik  ketika  temannya  belajar mempraktekkan sikap toleransi dengan menggunakan permainan dadu pintar.

## C. Tahap Penutup dan Kesimpulan
Setelah  pembelajaran  sosiologi  dengan  menggunakan  permainan  dadu  pintar  selesai, maka  guru  mengadakan  penilaian  baik  secara  lesan  maupun  tulisan.    Selanjutnya  guru matapelajaran bersama peneliti memberi post-test dimana soalnya sama dengan soal pre- tes .  Berdasarkan  hasil post-test diperoleh  hasil  92  %  siswa  menyadari  dan  pentingnya toleransi  dan  menghargai  perbedaan  dengan  sesama  teman  yang  berbeda  agama  dan etnis. Sedangkan 8% masih belum menyadari akan pentingnya toleransi dan cenderung bersikap  eksklusif.  Hasil  ini  menunjukkan  bahwa  pembelajaran  sosiologi  dengan menggunakan permainan dadu pintar berhasil mengubah mindset dan perilaku siswa.
Setelah post- tes kemudian guru sosiologi menyimpulkan materi tentang multikulturalisme,  yaitu  menekankan  pentingnya  toleransi,  saling  menghargai perbedaan,  dan  bersikap  inklusif  antar  sesama  yang  berbeda  agama,  budaya  dan  etnis yang menjadi ciri keindonesiaan kita berdasarkan bhinneka Tunggal Ika. Karena dengan toleransi Indonesia akan kuat, maju dan menjadi negara yang beradab.

## 2. Pendidikan Toleransi
Wacana  multikulturalisme  dan  Pendidikan  toleransi  mulai  ramai  dibicarakan  dikalangan akademisi ,  praktisi  budaya  dan  aktivis  Indonesia  pada  awal  tahun  2000,  (Lihat  Mahfud, 2010:108). Sebagaimana  yang  kita  ketahui  bersama  kemajemukan  merupakan  cirikhas bangsa  Indonesia.,  masyarakat  Indonesia  adalah  masyarakat  yang  terdiri  dari beranekaragam  etnis,  agama,  budaya,  dan  bahasa.  Keberagaman  ini  adalah  sebuah keniscayaan yang tidak bisa dielakkan dan merupakan anugerah dari Tuhan yang wajib kita  pelihara.  Namun  kita  menyadari  bahwa  realitas  masyarakat  yang  majemuk  seperti

## Membangun Sosiologi Inklusif Dalam Praktek Pembelajaran (Studi Pendidikan Toleransi Dengan Penerapan Permainan Dadu Pintar Pada Pembelajaran Sosiologi  Siswa)
Indonesia  akan  berdampak positif maupun  negatif terhadap keutuhan  eksistensi sebuah bangsa.  Satu  sisi  kemajemukan  masyarakat  sering  memicu  konflik  horizontal  yang berbau  primordial.  Namun  disisi  lain  kemajemukan  sebuah  masyarakat  dapat memperkaya khazanah kebangsaan kita yang berasaskan “bhinneka tunggal Ika”
Berdasarkan  penjelasan  diatas,  maka  diperlukan  paradigma  pendidikan  yang  relevan dengan  karakter  masyarakat  Indonesia  yaitu,  pendidikan  toleransi.  Hal  ini  penting karena  keutuhan  sebuah  bangsa  yang  majemuk  sangat  ditentukan  oleh  sejauhmana generasi  penerusnya  mengakui  perbedaan  serta  terbuka  untuk  saling  menghormati  dan menghargai  antar  sesama  yang  berbeda (unity  in  diversity). Pendidikan  toleransi merupakan  sarana  membangun  toleransi  atas  keragaman.  Dalam  hal  ini  penulis  lebih memilih  istilah  pendidikan  toleransi  daripada  pendidikan  multilkultural  karena  hemat penulis lebih praksis. Bukan sekedar wacana tetapi realitas dinamik, bukan sekedar kata- kata,  tetapi  tindakan  yang  harus  diperjuangkan.  Bukan  sekedar  istilah  atau  simbol kegenitan intelektual tetapi keberpihakan dalam menawarkan solusi kebangsaan melalui jalur pendidikan.
Dalam praksis pembelajaran, pendidikan toleransi  sebagai sarana membangun toleransi atas  keragaman  dikalangan  siswa  sekaligus  ingin  menanamkan  nilai-nilai  toleransi  dan kebersamaan  melalui  alam  bawah  sadar  mereka.  Cara  ini  merupakan  tahap  awal  untuk menyemai kebersamaan dan toleransi ditengah perbedaan latarbelakang etnis dan agama di sekolah. Hal ini penting dilakukan karena umumnya siswa hanya diajarkan (knowing) nilai-nilai  toleransi  secara  teoritis,  sedangkan  perilaku  keseharian  mereka  masih menunjukkan  kuatnya  sentiment  primordial  berdasarkan  etnis,  agama  dan  budaya tertentu. Lagi pula secara praksis nilai-nilai toleransi belum ditransformasikan ke dalam tindakan nyata dalam kehidupan sehari-hari (the real world). Maka tidak heran banyak tindakan  intoleran  dan  perilaku  eksklusif  menghinggapi  kalangan  siswa  seperti  tidak mau mengucapkan selamat hari raya kepada temannya yang beragama lain, membentuk eksklusivitas kelompok-kelompok berdasarkan kategori sosial; etnis, budaya dan agama
tertentu dan cenderung  memilih  ketua kelas berdasarkan pertimbangan kesamaan etnis, agama yang sama walaupun secara moral dan etika tidak layak untuk dipilih.
Disinilah  seharusnya  pendidikan  harus  mendobrak  perbedaan,  memberikan  pencerahan tentang  pentingnya  “keberagaman”  yang  menjadi  kekeyaan  bangsa  berdasarkan Bhinneka Tunggal Ika. Oleh karena itu melalui pendidikan toleransi dalam pembelajaran sosiologi  siswa  yang  memiliki  latar  belakang  agama,  etnis  dan  budaya  berbeda  di bimbing  untuk  saling  mengenal,  mengakui  dan  menghormati  adat-istiadat,  kebiasaan- kebiasaan  mereka  satu  sama  lain.    Disinilah  pentingnya  pelajaran  sosiologi  dalam membawa misi inklusivitas dan toleransi melalui praksis pembelajaran dikelas
Di  samping  itu,  melalui  pembelajaran  sosiologi  dengan  menggunakan  permainan  dadu ini  sekaligus  menepis  anggapan  yang  telah  menghinggapi  kebanyakan  siswa  tingkat SLTA. Ilmu Sosiologi itu membosankan. Sajiannya bertele-tele dan untuk menguasainya dibutuhkan  kemampuan  menghafal  yang  luar  biasa (tex  book) .  Steriotipe  kurang simpatik ini terajut dari impresi sosiologi yang mengkaji masalah-masalah sosial secara teoritis  dimana  penyajiannya  bersifat  monoton  kurang  menyentuh  konteks  kehidupan sehari-hari (Muslich, 2009).

## D. SIMPULAN
Masyarakat  Indonesia  belum  sepenuhnya  menyadari  sebagai  bangsa  yang  majemuk dengan  Bhinneka  Tunggal  Ika.  Perbedaan  etnis,  agama  dan  budaya    masih  dianggap sebagai  ancaman  bukan  sebagai  kekuatan  yang  menyatukan  bangsa.  Sekolah  sebagai tempat  dimana  para  generasi  penerus  bangsa  belajar  “menghargai  dan  menerima perbedaan  “justru  sering  menciptakan  “lembaran  hitam”  akibat  ulah  dikalangan  siswa yang banyak melakukan tindakan intoleran, anti keragaman dan eksklusivitas kelompok berdasarkan  sentiment  primordial.  Karena  itu  dalam  pembelajaran  sosiologi  peneliti mencoba menggunakan permainan dadu pintar dalam praksis pembelajaran di kelas. Hal ini dilakukan dengan harapan sosiologi dapat mengemban misi inklusivitas dengan cara menanamkan  toleransi  baik  di  sekolah  maupun  di  masyarakat. Dengan  menggunakan
Pembelajaran Sosiologi  Siswa)
permainan  dadu  pintar  dalam  pembelajaran  sosiologi,  awalnya  68%  siswa-siswi  belum memiliki mindset dan sikap toleran terhadap sesama yang berbeda suku atau agama dan 32% memiliki sikap toleransi dan menghormati perbedaan.
Namun  setelah  menggunakan  permainan  dadu  pintar  92  %  siswa  menyadari  akan pentingnya  toleransi  dan  menghargai  perbedaan  terhadap  sesama  teman  yang  berbeda agama dan etnis. Sedangkan 8% masih belum menyadari akan pentingnya toleransi dan masih  bersikap  eksklusif.  Alhasil,  penyemaian  nilai-nilai  toleransi,  dan  sikap  inklusif berhasil  dilaksanakan  melalui  pembelajaran  sosiologi  di  lingkungan  sekolah  sehingga dapat  menepis  anggapan  bahwa  pembelajaran  sosiologi  terkesan  kaku,  teoritis  dan membosankan.

## DAFTAR PUSTAKA
Endang,  Busri. Mengembangkan  sikap  toleransi  dan  kebersamaan  di  kalangan  siswa , Jurnal Visi Ilmu Pendidikan (J-VIP) Vol.1, No. 2 Edisi Agustus 2009
Hatimah, Ihat. (2008). Pembelajaran berwawasan Kemasyarakatan , Jakarta, Universitas terbuka
Julianti , Internalisasi  nilai Toleransi  Melalui  Model  Telling  Story  Pada  Pembelajaran  PKN Untuk Mengatasi Masalah Tawuran (Studi Kasus  Tawuran Pelajar Sekolah Menengah di Sukabumi) , Jurnal Penelitian Pendidikan, Vol. 14 No. 1, April 2013
Kompas.com, diakses pada 21/1/ 2014.
Maliki,  Zainuddin.  (2010) Sosiologi  Pendidikan ,  Yogyakarta,  Gadjah  Mada university Press.
Muslich,  Masnur.  (2009). KTSP  Pembelajaran  Berbasis  Kompetensi  dan  Kontekstual Panduan Guru, Kepala Sekolah, Dan Pengawas sekolah , Jakarta, Bumi Aksara Mahfud, Chairul. (2010). Pendidikan Multikultural , Yogyakarta, Pustaka Pelajar
Martono,  Nanang,  (2010). Pendidikan  Bukan  Tanpa  Masalah  mengungkap Problematika Pendidikan dari Perspektif Sosiologi , Yogyakarta, Gava Media
Naim, Ngainun & Ahmas Sauqi, (2011). Pendidikan Multikultural Konsep dan Aplikasi, Yogyakarta, Ar-ruzz Media
Pusat  Kurikulum.  (2010). Bahan  Pelatihan  Penguatan  Metodologi  Pengajaran Berdasarkan  Nilai-Nilai  Budaya  Untuk  Membentuk  Daya  Saing  dan  Karakter Bangsa Pengembangan Pendidikan Budaya dan Karakter Bangsa. Kementerian Pendidikan Nasional Badan Penelitan dan Pengembangan Pusat Kurikulum.
Rahma, Itsna Fitria.  (2012). Menumbuhkembangkan  SikaToleransi  Siswa  Beda  Agama Melalui  Pelajaran  Pendidikan  Religiositas  Kelas  XI  di  SMA  BOPKRI  1 Yogyakarta, Skripsi, UIN Sunan kalijaga Yogyakarta
Sugiyono.  (2009). Metode  penelitian  Pendidikan  Pendekatan  Kuantitatif,  Kualitatif, Dan R&B , Bandung, Alfabeta
Usman,  Sunyoto.  (2012). Sosiologi  Sejarah,  Teori  Dan  Metodologi ,  Yogyakarta, Pustaka pelajar
UNESCO-APNIEVE, (2000). Belajar untuk hidup bersama dalam damai dan harmoni, Kantor Principal Unesco untuk Kawasan Asia Pasifik, Bangkok dan Universitas Pendidikan Indonesia