## KOMUNIKASI KELUARGA: REPRESENTASINYA DALAM FILM NANTI KITA CERITA TENTANG HARI INI
Naufan Haidar Faza 1 ; Dewi K. Soedarsono 2
1&2 Program Studi Ilmu Komunikasi, Fakultas Komunikasi dan Bisnis, Telkom University
email: 1 naufanfaza@student.telkomuniversity.ac.id 2 dsoedarsono@telkomuniversity.ac.id Diterima: 27-02-2022 Disetujui: 09-04-2022 Diterbitkan: 10-04-2022

## Abstrak
Salah  satu  film  yang  dirilis pada  tahun  2020  adalah  film  yang  berjudul  “Nanti  Kita Cerita Tentang Hari Ini”. Film fiksi yang disutradarai oleh Angga Dwimas Sasongko ini bercerita mengenai keluarga yang terdapat rahasia dan trauma berat yang terkubur. Keluarga tersebut terdiri dari sepasang ayah dan ibu bernama Narendra dan Ajeng memiliki tiga anak bernama Angkasa, Aurora, dan Awan. Komunikasi keluarga adalah salah  satu  cara  agar  terjadinya  proses  komunikasi  antar  keluarga.  Maka  dari  itu, pembahasan  mengenai  komunikasi  keluarga  dalam  film  ini  sangat  penting  karena fokus utama dalam film tersebut adalah keluarga dalam film ini sendiri. Penelitian ini menggunakan  metode  kualitatif  dengan  paradigma  kritis  dengan  menggunakan teknik analisis semiotika John Fiske, di mana peneliti memilih lima scene untuk diteliti berdasarkan tiga level semiotika John Fiske, yakni level realitas, level representasi, dan level ideologi. Hasil dari penelitian ini menunjukkan bahwa komunikasi keluarga di  film  ini  cukup  bermasalah.  Dari  ketiga  level  tersebut,  dapat terlihat  bahwa pola komunikasi  keluarga  seperti  ini  adalah  salah  satu  alasan  mengapa  konflik-konflik dalam  film  tersebut  dapat  terjadi.  Dengan  Ayah  bersifat  otoriter  dan  sangat berkendali,  konflik-konflik  dalam  keluarga  terlihat,  terutama  konflik-konflik  yang berhubungan  dengan  anak-anaknya.  Hal  ini  menandakan  bahwa  komunikasi keluarga yang dilakukan oleh keluarga ini tidak dijalankan dengan baik.
Kata Kunci: Film Fiksi, Komunikasi Keluarga, Analisis Semiotika John Fiske.

## Abstract
One of the films released in 2020 is "Nanti Kita Cerita Tentang Hari ini". This fictional film, directed by Angga Dwimas Sasongko, tells the story of a family whose secrets and deep trauma are buried. The family consists of a father and mother named Narendra and  Ajeng  with  three  children  named  Angkasa,  Aurora,  and  Awan.  Family communication is one way for the process of communication between families to occur. Therefore, family communication in this film is very important because the main focus of the film is the family in this film itself. This study uses qualitative method with critical paradigm using John Fiske's semiotic analysis technique, where the researcher selects five scenes to study based on the three levels of John Fiske's semiotics, namely reality, representation, and ideology levels. The results indicate that family communication in this film is problematic. From these three levels, it can be seen that this pattern of family communication  is  one of  the reasons  why  conflicts in the film  occur.  With  the father being  authoritarian  and  controlling,  conflicts  in  the  family  are  evident,  especially
conflicts related to his children. This indicates that the family communication carried out by this family is not carried out properly.
Key Words: Fictional Film, Family Communication, John Fiske’s Semiotic Analysis

## PENDAHULUAN
Film telah menjadi salah satu bentuk entertainment yang sangat digemari oleh banyak masyarakat. Dalam 2020 saja terdapat lebih dari 50 film dari Indonesia yang tayang  di  bioskop.  Salah  satu  dari  film  tersebut  adalah  “Nanti  Kita  Cerita  Tentang Hari”  Ini  yang  ditayangkan  di  bioskop  Indonesia  pada  bulan  Janu ari  2020  (Asri, 2020). Film ini juga ditayangkan di platform media streaming bernama Netflix pada tanggal  23  Mei  2020.  Film  ini  disutradai  oleh  Angga  Dwimas  Sasongko.  Seperti beberapa film lainnya, film ini juga berasal dari adaptasi sebuah buku yang judulnya sama, ditulis oleh Marchella FP.
Film ini bercerita mengenai keluarga yang terdapat rahasia dan trauma berat yang  terkubur.  Keluarga  tersebut  terdiri  dari  sepasang  ayah  dan  ibu  bernama Narendra (Donny Damara) dan Ajeng (Susan Bachtiar) memiliki tiga  anak bernama Angkasa (Rio Dewanto), Aurora (Sheila Dara Aisha), dan Awan (Rachel Amanda). Film ini juga bercerita mengenai kisah kehidupan ketiga anak tersebut yang sudah menjadi dewasa dan setiap anaknya memiliki konflik-konflik mereka masing-masing. Untuk Angkasa,  konflik  mulai  muncul  saat  beliau  di  kritik  terlalu  memprioritaskan keluarganya dibandingkan dengan yang lain. Untuk Aurora, konflik mulai muncul saat beliau merasa kesusahan dalam menjalani pameran seninya karena muncul konflik- konflik  dalam  keluarga.  Untuk  Awan,  konflik  mulai  muncul  saat  beliau  mengenal sosok  baru  di  kehidupannya  yang  Bernama  Kale  (Arditho  Pramono)  dan  ayahnya menganggap Awan berubah karena Kale.
Film  ini  mencapai  klimaksnya  ketika  pameran  Aurora  terlaksanakan.  Ayah dan  Awan  berkelahi  dalam  pamerannya  karena  Awan  telat  datang  karena  pergi dahulu bersama Kale. Hal ini membuat sebuah kericuhan dan pada akhirnya Aurora menyuruh mereka untuk pulang. Setelah pulang dan selesai pamerannya, keluar-lah semua keluhan yang telah disimpan oleh anggota keluarga tersebut. Hal ini membuat Angkasa  membuka  rahasia  besar  yang  Aurora  dan  Awan  belum  tahu,  yakni  Awan ternyata memiliki saudara laki-laki yang gugur saat dilahirkan.
Setelah klimaks tersebut terjadi, keluarga tersebut sempat renggang. Tetapi sang Ibu akhirnya memutuskan untuk memperbaiki masalah ini dan pada akhirnya meyakinkan semuanya untuk berdamai dari masa lalu dan move-on . Alur cerita yang ditawarkan oleh film ini adalah multiplot dimana selain memiliki cerita utama, film ini memiliki cerita sampingan yang berhubungan dengan ketiga anak tersebut, yang setiap dari mereka memiliki konfliknya masing-masing (Asri, 2020).
Alur  cerita  juga  mengikuti  masa  lalu  dan  masa  kini  keluarga  tersebut. Perubahan antara masa lalu dan masa kini dalam film tersebut sering terjadi jika ada suatu kejadian yang serupa antara masa lalu dan masa kini. Contohnya adalah di masa lalu, Awan tertabrak oleh motor saat dia ingin menyebrang untuk memasuki mobil yang sedang dikendarai oleh Ajeng, muncul juga adegan dimana di masa kini, Awan tertabrak oleh motor saat dia ingin menyebrang untuk memasuki mobil yang sedang dikendarai oleh Angkasa.
Hasil survei dari SMRC pada tahun 2020 mengatakan bahwa 5 genre dari film nasional Indonesia yang paling disukai anak muda Indonesia dari 1000 responden adalah  komedi  yang  berjumlah  70,6  persen,  horor,  yang  berjumlah  66,2  persen, percintaan, yang berjumlah 45,6 persen, dan laga, yang berjumlah 37,4 persen (Asri, 2020).
Jika kita lihat 5 film terlaris pada tahun 2020, “Nanti Ki ta Cerita Tentang Hari Ini” terletak pada urutan kedua, hanya dikalahkan oleh film “Milea: Suara dari Dilan” yang  disutradarai  oleh  Fajar  Bustomi  dan  Pidi  Baiq  (Anggraini,  2020).  Meskipun demikian, “Nanti  Kita  Cerita  Tentang  Hari  Ini” adalah  satu -satunya  film  yang  tidak bergenre komedi, romansa, horor, maupun laga dalam daftar tersebut.
Tentunya,  film  ini  tidaklah  satu-satunya  film  yang  berhubungan  dengan keluarga. “Keluarga Cemara” (2018) yang disutradarai oleh Yandy Laurens dan “Cek Toko  Sebelah”  (2017) yang  disutradarai  oleh  Ernest  Prakasa  adalah  dua  film mengenai  kekeluargaan  yang  juga  mengalami  sukses  pada  masa  rilisnya  (Nanda, 2021) . Meskipun tema utamanya sama, apa sebenarnya yang membuat “Nanti Kita Cerita Tentang Hari Ini” berbeda dengan yang la in?
Salah  satu  alasan  mengapa  film  ini  mengalami  kesuksesan  dan  berbeda dengan  yang  lain adalah  karena  inti  dari  film  ini  berputar  terhadap  keluarga  yang terdapat  di  dalam  film  itu  sendiri.  Permasalahan-permasalahan  yang  berbau kekeluargaan  tentunya  sangat  melekat  bagi  mayoritas  penonton.  Bahkan  dari  segi penokohan  pun  sudah  mewakili  permasalahan-permasalahan  yang  melekat  untuk berbagai penonton yang berbeda.
Seorang ayah yang bersusah payah untuk menyembunyikan “luka besar” dan kesedihan dari keluarganya dan seorang ibu yang mencoba untuk merelakan kejadian traumatis masa lalu (Asri, 2020). Lalu ada juga seorang kakak sulung yang dari kecil sudah  diberi  tanggung  jawab  yang  berat  oleh  ayahnya,  seorang  anak  tengah  yang terasa  diabaikan  oleh  orang  tuanya,  dan  seorang  adik  bungsu  yang  mendapatkan perhatian lebih oleh orang tuanya (Sofyan & Kurniadi, 2020). Hal-hal tersebut adalah permasalahan-permasalahan kekeluargaan yang mungkin sering berbagai penonton rasakan.
Sutradara  “Nanti  Kita  Cerita  Tentang  Hari  Ini”  Angga  Dwimas  Sasongko memang  sengaja  membuat storyline film  ini  seperti  ini  agar  problematika  yang dimunculkan  dalam  film  tersebut  terasa  realistis.  Hal  ini  tentunya  membuat  para penonton  lebih  tersentuh  dan  terbawa  oleh  cerita  yang  dibawa  oleh  film  tersebut (Nural, 2020).
Jika kita ambil konklusi dari semua hal yang telah dibahas diatas, film “Nanti Kita  Cerita  Tentang  Hari  Ini”  berputar  terhadap  keluarganya.  Peristiwa -peristiwa yang terjadi dalam keluarganya adalah fokus utama dari film tersebut.
Dalam  sebuah  keluarga,  tentunya  akan  ada  terjadi  proses  komunikasi keluarga.  Komunikasi  keluarga  adalah  salah  satu  cara  agar  terjadinya  proses komunikasi  antarkeluarga.  Harus  diperhatikan  bahwa  definisi  dari  keluarga  itu sendiri adalah sekelompok kawan karib yang memberikan rasa rumah dan identitas kelompok  dan  juga  mengalami  sejarah,  kebersamaan,  dan  masa  depan  bersama (Koerner & Fitzpatrick, 2002).
Komunikasi  keluarga adalah  salah  satu  proses  yang terjadi  dalam  keluarga agar mendapatkan hal-hal yang telah disebutkan di atas. Maka dari itu, pembahasan mengenai  komunikasi  keluarga  dalam  film  “Nanti  Kita  Cerita  Tentang  Hari  Ini” sangatlah  penting  karena  besarnya  film  tersebut  menceritakan  mengenai  sebuah keluarga.
Meskipun dengan niat yang baik, yakni Ayah hanya ingin anak-anaknya tidak merasa  kecewa,  gagal,  dan  bersedih,  hal  ini  membuat  Ayah  sangat  terlihat  terlalu protektif pada anak-anaknya (Silvanari, 2021). Hal ini tentunya berdampak terhadap keluarganya berupa konflik-konflik yang telah dijelaskan sebelumnya.
Budaya patriarkisme masih melekat di masyarakat Indonesia. Salah satu bukti dari hal ini adalah meningkatnya kasus kekerasan terhadap perempuan selama masa pandemi COVID-19, yang berjumlah 8.803. Dari sekian banyak kasus tersebut, 74,6 persen dari kasus tersebut merupakan kasus kekerasan dalam rumah tangga  (VOI, 2021).
Meskipun  film  ini  tidak  menunjukkan  kekerasan  dalam  keluarga,  budaya patriarkisme dalam keluarga dapat berdampak buruk kepada anggota keluarganya itu  sendiri.  Beberapa  contoh  masalah  sosial  akibat  belenggu  budaya  patriarkisme sendiri  adalah  kekerasan  dalam  rumah  tangga  (KDRT),  kasus  pelecehan  seksual, pernikahan  dini,  dan  stigma  buruk  terhadap  perempuan  mengenai  perceraian (Sakina & Siti A., 2017).
Berdasarkan  latar  belakang  yang  telah  diuraikan,  melihat  film  “Nanti  Kita Cerita  Tentang  Hari  Ini”  berputar  terhadap  kekeluargaan,  peneliti  merasa  tertarik melakukan sebuah studi untuk mengetahui apakah adanya representasi komunikasi keluarga da lam film “Nanti Kita Cerita Tentang Hari Ini”.
Peneliti juga ingin mengetahui adakah kaitannya komunikasi keluarga yang dilakukan oleh keluarga dalam film tersebut dengan budaya patriarkisme. Jika ada, hal ini dapat dijadikan sebagai contoh agar keluarga khalayak terhindar dari dampak- dampak buruk budaya patriarkisme.
Yang kedua adalah karena model semiotika John Fiske sendiri didasari dari kode-kode televisi yang terdiri dari tiga level, yakni level realitas, level representasi, dan  level  ideologi  (Vera,  2014).  Ketiga  dari  level  tersebut  akan  mempermudah peneliti untuk mencari tahu representasi komunikasi keluarga dalam film tersebut.
Perbedaan  yang  terlihat  dari  penelitian  ini  jika  kita  bandingkan  dengan penelitian-penelitian semiotika film lainnya adalah dari jumlah karakter yang akan diteliti.  Jika  kita  liat  dari  penelitian  yang  sudah  disebutkan  sebelumnya,  dalam penelitian tersebut karakter utama yang sangat difokuskan dalam penelitian tersebut adalah karakter Ibu. Berbeda dengan penelitian ini dimana karakter yang difokuskan berjumlah  lima,  yakni  Ayah,  Ibu,  Angkasa,  Aurora,  dan  Aurora.  Hal  ini  tentunya dikarenakan  fokus  utama  yang  akan  dibahas  adalah  komunikasi  keluarga,  yang membutuhkan seluruh anggota keluarga dalam film tersebut untuk diteliti.

## KERANGKA TEORI Komunikasi Keluarga
Stuart menyatakan bahwa kata “komunikasi” sebenarnya berasal dari Bahasa latin,  yaitu  “communicates”  yang  berawal  dari  kata  “communico”  yang  berarti “berbagi” atau “menjadi milik bersama”. Dengan demikian, kata komunikasi menurut kamus  bahasa  mengacu  pada  suatu  upaya  yang  bertujuan  untuk  mencapai kebersamaan  (Budi,  2010).  Di  sisi  lain,  Harold  D.  Lasswell  mengemukakan  bahwa komunikasi akan selalu melalui tahapan dan proses yang tersedia dalam model yang dia paparkan. Modelnya berbentuk seperti berikut; Who, Says what, In which channel, To whom, With what effect (Fiske, 2017).
Dari beberapa definisi diatas, dapat disimpulkan bahwa Komunikasi adalah proses  penyampaian  informasi  antara  dua  pihak  menggunakan  simbol-simbol tertentu untuk memenuhi sebuah tujuan tertentu.
Untuk pengertian dari kata “Keluarga” itu sendiri, sebenarnya masih tidak ada definisi  yang  secara  universal  sudah  diterima  oleh  banyak  masyarakat  (Segrin  & Flora, 2019). Meskipun demikian, tetap ada beberapa definisi dari beberapa ahli yang kita bisa lihat. Keluarga sebenarnya dapat didefinisikan sebagai sekelompok kawan karib  yang  memberikan  rasa  rumah  dan  identitas  kelompok  dan  juga  mengalami sejarah,  kebersamaan,  dan  masa  depan  bersama  (Koerner  &  Fitzpatrick,  2002). Dengan  definisi  ini,  keluarga  sebenarnya  tidak  harus  terkait  oleh  ikatan  darah, melainkan
Lebih  spesifiknya,  Ascan  dan  Mery  Anne  (Mariska,  2014)  juga  menjelaskan bahwa  komunikasi  keluarga  adalah  komunikasi  yang  melibatkan  simbol-simbol dengan  banyak  masyarakat  untuk  dapat  dipahami  oleh  masyarakat  tersebut  satu sama lain dalam sebuah nuansa yang seperti rumah, identitas, dan pengalaman masa kini dan lalu karena keintimannya yang didapatkan dalam masyarakat tersebut.
Dalam sebuah keluarga, terdapat 4 pola komunikasi keluarga yang dapat kita lihat (DeVito, 2012). Pola-pola ini dapat dibedakan dengan peran-peran yang setiap anggota keluarga mainkan. Berikut adalah keempat dari pola komunikasi tersebut.
The  Equality  Pattern (Pola  Kesetaraan). Dalam  pola  ini,  peran  yang dimainkan oleh setiap anggota keluarga sama. Setiap anggota keluarga mendapatkan tingkat  kredibilitas  yang  sama  dan  pada  akhirnya  transaksi  komunikasi  pun dijalankan secara merata. Dalam kata lain, dalam pola ini tidak ada anggota keluarga yang berkuasa.
The  Balanced  Split  Pattern (Pola  Terpisah  Seimbang). Dalam  pola  ini, hubungan kesetaraan sebenarnya masih dilakukan. Tetapi, setiap anggota keluarga dianggap  memiliki  keahlian  dan  otoritas  di  daerah-daerah mereka masing-masing. Contohnya adalah jika seorang ayah dianggap memiliki kredibilitas yang tinggi dalam hal  bisnis  dan  ekonomi,  seorang  ibu  dan  anak  perempuan  dianggap  memiliki kredibilitas yang tinggi dalam hal memasak dan pekerjaan di rumah tangga.
The  Unbalanced  Split  Pattern (Pola  Terpisah  Tidak  Seimbang). Dalam pola  ini,  biasanya  ada  seseorang  yang  mendominasi dalam  hubungan  keluarganya. Biasanya  orang  ini  dianggap  ada  sesuatu  yang  lebih  dalam  dirinya  sendiri.  Hal tersebut  bisa  dalam  bentuk  ilmu,  muka  atau  tampang,  ataupun  dalam  segi
penghasilan.  Orang  yang  tidak  mendominasi  biasanya  lebih  banyak  bertanya  dan meminta pendapat kepada orang yang mendominasi.
The  Monopoly  Pattern (Pola  Monopoli). Dalam  pola  ini,  biasanya  ada seseorang  yang  berkuasa.  Dalam  keluarga pun  biasanya  orang  ini  lebih menggurui anggota-anggota keluarga lainnya melainkan berkomunikasi dan berdiskusi. Orang ini  seringkali  yang  membuat  keputusan  untuk  keluarga  dan  keputusan  tersebut biasanya tidak bisa diganggu gugat oleh anggota-anggota keluarga lainnya. Anggota- anggota  keluarga  lainnya  yang  tidak  berkuasa  biasanya  lebih  sering  meminta  izin ataupun meminta opini dari yang berkuasa
Teori  komunikasi  keluarga  sangatlah  penting  dalam  penelitian  ini.  Tidak hanya pembahasan inti dari penelitian ini adalah komunikasi keluarga yang terjadi di film  ini,  pola  komunikasi  keluarga juga  sangat membantu  dalam  menentukan  cara keluarga tersebut berkomunikasi dan berinteraksi satu sama lain.

## Film
Menurut Undang-Undang Nomor 33 Tahun 2009 tentang Perfilman pada bab 1 pasal 1, film adalah karya seni budaya yang merupakan pranata sosial dan media komunikasi massa yang dibuat berdasarkan kaidah sinematografi dengan atau tanpa suara dan dapat dipertunjukkan (Vera, 2014).
Sebuah  media  komunikasi  massa  tentunya  bertujuan  untuk  mengirimkan pesan  ke  khalayak  banyak.  Maka  dari  itu,  film  sendiri  adalah  media  yang  sangat menarik dan mudah untuk ditangkap pesan-pesannya untuk pada penonton karena memiliki bahasa dan simbol-simbol yang mudah untuk menyentuh pikiran dan hati para penonton, yang kemudian diolah dan diterjemah. Proses tersebut pada akhirnya akan melahirkan penangkapan sebuah pesan (Muslimin, 2018).

## Film Sebagai Representasi
Menurut Stuart Hall (Hall, 1997), Representasi adalah menggunakan bahasa untuk  menyatakan  sesuatu  bermakna,  atau  untuk  mewakili,  dunia  secara keseluruhan, kepada orang lain. Beliau juga menekankan baha representasi adalah salah satu bagian esensial dalam proses sebuah makna diproduksi dan ditukar antara masyarakat.  Secara  singkat,  representasi  adalah  produksi  makna  melalui  bahasa. Meskipun demikian, representasi masih bisa dibahas lebih dalam lagi.
Sebagai  media  representasi,  film  adalah  salah  satu  media  yang  bagus  dan efektif  untuk  menyampaikan  segala  bentuk  pesan  yang  ingin  disampaikan  kepada masyarakat. Hal ini dikarenakan mudahnya film untuk dicerna bagi para penonton. Berbeda dengan media-media lain seperti radio, novel, dan surat kabar yang memiliki sifat “ Imagine what you see ”, film memiliki sifat “ See what you imagine ” yang membuat para  penonton  lebih  mudah  untuk  mendapatkan  pesan-pesan  tersebut (Wahjuwibowo, 2018).
Film  melakukan  proses  representasinya  dengan  menyampaikan  pesan  dan makna  melalui  dua  unsur,  yakni  unsur  naratif  dan  unsur  sinematik.  Kedua  unsur tersebut sangatlah penting dan juga saling berkesinambungan satu sama lain karena pada  realitanya,  sebuah  film  tidak  bisa  berdiri  hanya  dengan  salah  satu  unsur tersebut (Pratista, 2017).
Unsur  naratif  adalah  unsur  yang  berhubungan  dengan  aspek  cerita  dalam sebuah film. Unsur-unsur seperti tokoh, masalah, konflik, lokasi, dan waktu adalah unsur-unsur  yang  terkait  dengan  unsur  naratif.  Sudah  terlihat  mengapa  unsur  ini tidak  bisa  lepas  dari  sebuah  film  karena  elemen-elemen  tersebut  sangat  berperan dalam membentuk sebuah cerita dalam film (Pratista, 2017).
Unsur sinematik adalah unsur yang berhubungan dengan aspek teknis dalam sebuah film. Hal-hal seperti mise en scene , editing, pengambilan gambar, serta unsur- unsur  sinematografi  lainnya  sangat  berperan  dalam  membentuk  sebuah  film (Pratista, 2017).

## Semiotika
Kata  “Semiotika”  sebenarnya  datang  dari  bahasa  Yunani  yang  berbunyi Semeion . Kata tersebut berarti “tanda”. Untuk definis i semiotika tersendiri, semiotika berarti suatu studi ilmu atau metode analisis untuk mempelajari tanda dalam suatu konteks seperti skenario, gambar, teks, dan adegan di film untuk dijadikan sesuatu hal yang dapat dimaknai (Mudjiono, 2011).
Semiotika  adalah  studi  yang  didasari  konsep  mengenai  tanda.  Menurut Saussure, secara sederhana tanda adalah objek fisik dengan sebuah makna. Fiske juga menambahkan  bahwa  tanda  adalah  konstruksi  buatan  manusia  dan  hanya  dapat dipahami oleh penggunanya (Fiske, 2017).
John  Fiske  juga  berpendapat  bahwa  adanya  tiga  bidang  studi  utama  yang terdapat dalam semiotika (Vera, 2014). Level Realitas. Sebuah kejadian dalam sebuah televisi sebenarnya sudah di- encode oleh kode-kode sosial tertentu. Kode-kode sosial tersebut terdiri dari: appearance (penampilan), dress (kostum) make up (tata muka), environment (lingkungan), behaviour (perilaku), speech (cara  berbicara), gesture (gestur), dan expression (ekspresi). 2) Level Representasi. Level ini di- encode melalui kode-kode teknis yang terdiri dari: camera (kamera), lighting (pencahayaan), editing , music (musik), dan sound (suara). 3) Level Ideologi. Level ini mentransmisi kode-kode representasi konvensional yang membentuk beberapa representasi seperti: narrative (naratif), conflict (konflik), character (karakter), action (aksi), dialogue (dialog), setting (latar), dan casting.

## METODE PENELITIAN
Paradigma  penelitian  adalah  perspektif  penelitian  yang  digunakan  oleh peneliti  tentang  bagaimana  peneliti  melihat  realita,  bagaimana  mempelajari fenomena, cara-cara yang digunakan dalam penelitian, dan cara-cara yang digunakan untuk menginterpretasikan temuan (Pujileksono, 2015).
Penelitian  ini  akan  dijalankan  menggunakan  paradigma  kritis.  Teori  kritis sendiri  bertujuan  untuk  membongkar  kondisi  sebenarnya  dan  membantu  orang untuk  melihat  ke  arah  dunia  yang  lebih  baik.  Tidak  hanya  itu,  paradigma  ini  juga dianjurkan  untuk  dipakai  dalam  metode  penelitian  analisis  wacana, framing ,  dan analisis semiotika (Muslim, 2015). Maka dari itu, penelitian ini peneliti menggunakan metode penelitian  kualitatif.  Metode  kualitatif  digunakan  untuk  mendapatkan  data yang mendalam, atau dengan kata lain untuk mendapatkan suatu makna (Sugiyono, 2015).
Peneliti  akan  menggunakan  metode  analisis  semiotika  Jhon  Fiske.  Untuk model  sendiri,  peneliti  akan  lebih  spesifiknya  menggunakan  model  semiotika John Fiske. Hal ini karena sesuai dengan objek penelitian yang menggunakan film, dimana film terdapat tanda-tanda yang dapat dilihat atau didengar oleh pasca indera. Model semiotika Fiske juga cocok untuk meneliti film karena model tersebut didasari oleh kode-kode televisi (Vera, 2014).
Objek penelitian dalam penelitian ini adalah film “Nanti Kita Cerita Tentang Hari Ini”. Maka dari itu, tentunya unit analisis dari penelitian ini adalah scene-scene yang terdapat di dalam film tersebut.
Peneliti akan memilihi scene-scene yang menurut peneliti patut untuk diteliti. Peneliti  memutuskan  untuk  memilih scene-scene yang  terjadinya  interaksi  antara satu keluarga secara keseluruhan agar dinamika keluarga tersebut dapat terlihat dan mempermudah  peneliti  dalam  proses  pemilihan scene .  Setelah  diteliti,  peneliti menemukan  lima scene yang  terdapat  interaksi  antara  satu  keluarga  dan  semua anggota keluarganya ada di scene tersebut.
Penelitian  ini  menggunakan  observasi  secara  tidak  langsung,  karena pengamatannya dilakukan pada film. Lima scene dari film Nanti Kita Cerita Hari Ini akan  menjadi  bahan  observasi  untuk  penelitian  ini.  Kemudian,  data-data  yang diperoleh  dari  observasi  tersebut  akan  diteliti  secara  ilmiah  dan  mendalam berdasarkan model semiotika John Fiske dengan didukung dengan studi kepustakaan untuk memperkuat hasil analisis

## PEMBAHASAN
Berikut  adalah  hasil  dari  penelitian  tersebut,  dibagikan  dengan  tiga  level dalam model semiotika John Fiske tersebut.
Level Realitas.
Pada  level  realitas,  peneliti  akan  menguraikan  kode-kode  yang menggambarkan  komunikasi  keluarga  yang  terlihat  dari  potongan-potongan scene yang  sudah  diteliti.  Dalam  level  ini  peneliti  menggunakan  enam  kode,  yakni  kode tampilan, kostum, perilaku, cara bicara, gestur, dan ekspresi.
Secara  keseluruhan,  dalam  film  ini  terdapat  lima  karakter  utama.  Lima karakter tersebut tentunya anggota keluarga dari keluarga yang terdapat dalam film ini. Lima karakter tersebut adalah Ayah, Ibu, Angkasa (anak pertama dari keluarga tersebut), Aurora (anak kedua dari keluarga tersebut), dan Awan (anak terakhir dari keluarga tersebut).
Dalam scene dua  dan  tiga,  terlihat  juga  versi  Ayah  dimana  dia  lebih  muda dikarenakan scene tersebut  berlatar  waktu  di  masa  lalu.  Meskipun  demikian, tampilan Ayah kurang lebih tetap sama, terkecuali aspek umur dimana Ayah terlihat lebih  muda  dibandingkan  biasanya.  Rambut  dan  jenggot  Ayah  juga  belum  terlihat memutih.
Ibu terlihat seperti wanita berdarah pribumi yang belum menuju lanjut usia, mungkin  berumur  sekitar  35-45  tahun.  Hal  ini  terlihat  dari  mukanya  yang  belum terlalu  banyak  kerutan  dan  rambut  masih  hitam,  belum  memutih.  Ibu juga  terlihat
memiliki Kesehatan yang baik. Rambut Ibu seringkali terlihat lurus dan mulus. Secara keseluruhan, Ibu sering kali terlihat rapi meskipun terkadang tidak terlalu formal.
Seperti  Ayah,  dalam scene dua  dan  tiga,  terlihat juga  versi  Ibu  di  mana  dia lebih  muda  dikarenakan scene tersebut  berlatar  waktu  di  masa  lalu.  Meskipun demikian, tampilan Ibu juga kurang lebih tetap sama, terkecuali aspek umur dimana Ibu terlihat lebih muda dibandingkan biasanya.
Angkasa terlihat seperti pria berdarah pribumi yang berada di masa dewasa muda, berumur 25-35 tahun. Secara fisik, Angkasa juga terlihat seperti yang paling kekar dan paling fit serta sehat di antara semua anggota keluarga tersebut. Rambut Angkasa juga sering terlihat tidak panjang maupun pendek, namun sedikit beracak- acak. Secara keseluruhan, Angkasa sering kali terlihat rapi tetapi tidak formal.
Setiap karakter juga memiliki ciri khas aksesoris dalam kostum mereka. Ayah seringkali terlihat memakai arloji di pergelangan tangan kirinya dan cincin pada jari manis tangan kanannya, Ibu seringkali terlihat memakai cincin pada jari manis tangan kanannya  serta anting  pada  kupingnya,  Angkasa  seringkali  terlihat  memakai arloji kulit di pergelangan tangan kirinya, Aurora terkadang terlihat memakai tiga gelang di pergelangan  tangan  kanannya,  dan  Awan  terlihat  memakai  arloji  berwarna  putih serta  memakai  gips  dan  selempang  lengan  berwarna  coklat  setelah  dia  terjadi kecelakaan pada scene ketiga.
Kode-kode  di  atas  membantu  menunjukkan  bagaimana  tampaknya  para karakter agar para penonton lebih kenal dengan penampilan para karakter. Hal ini didukung oleh setiap karakter memiliki ciri khas mereka masing-masing dalam kode- kode di atas.
Banyak perilaku yang ditampilkan oleh lima karakter utama tersebut dalam scene - scene yang telah diteliti. Meskipun demikian, setiap karakter tetap terlihat ciri khas dalam perilaku mereka masing-masing.
Perilaku  yang  Ayah  tampilkan  seringkali  seperti  orang  tua  yang  peduli terhadap anak-anaknya.  Namun,  Ayah  sepertinya memiliki  anak  favorit  yang  lebih diperhatikan oleh dia, yakni Awan, anak bungsu dari ketiga bersaudara tersebut. Hal ini  terlihat  dalam scene kedua  dimana  Ayah  sangat  terlihat  berperilaku memprioritaskan  Awan  dibandingkan  dengan  Aurora.  Ayah  juga  memiliki perilaku yang  otoriter  dan  tegas  terhadap  anak-anaknya.  Secara  keseluruhan,  Ayah  ingin semuanya  terkendali  oleh  dia  sendiri.  Hal  ini  sangat  terlihat  dalam scene ketiga, keempat, dan kelima dimana Ayah berperilaku seperti seseorang yang sangat otoriter terhadap Angkasa dan juga Awan di scene kelima.
Perilaku  yang  Ibu  tampilkan  seringkali  juga  seperti  orang  tua  yang  peduli terhadap anak-anaknya,  tetapi  tidak terlihat  ada anak  yang  lebih  difavoritkan  oleh Ibu.  Seringkali  Ibu  juga  terlihat  seperti  orang  tua  yang  ingin  mengayomi  anak- anaknya. Hal ini terlihat dalam scene pertama dan kedua dimana dalam kedua scene tersebut terlihat Ibu mencoba untuk mengajak dan mengayomi Aurora yang sedang sendirian di scene pertama dan sedang sedih di scene kedua.
Perilaku yang Angkasa tampilkan adalah seperti seseorang yang sangat peduli terhadap adik-adiknya. Beliau berkata bahwa anak sulung sudah terbiasa berperan sebagai ayah atau ibu bagi adiknya, merawat adiknya dan merasa bertanggung jawab untuk  kesejahteraan  adiknya  (Fauziyyah  et  al.,  2018).  Angkasa  juga  terlihat
berperilaku  seperti  seorang  anak  yang  patuh  terhadap  orang  tuanya,  khususnya kepada  Ayah.  Meskipun  demikian,  Angkasa  juga  berperilaku  seperti  seorang  anak yang  ingin  melawan  perkataan  orang  tuanya,  khususnya  Ayah.  Perlawanan  ini biasanya dilakukan dengan agresif oleh Angkasa.
Aurora berperilaku seperti seseorang yang sedikit acuh tak acuh. Dia terlihat seperti  anggota  keluarga  yang  paling  jauh  dari  semuanya.  Aurora  juga  berperilaku seperti seorang anak yang ingin membuat orang tuanya bahagia dan senang atas apa yang  dia  telah  capai.  Hal  ini  terlihat  dalam scene kedua  di  mana  Aurora  mencoba memberitahu  Ayah  atas  pencapaian  dia  hari  itu.  Meskipun  demikian,  Ayah  tidak memberikan rasa bangga tersebut kepada Aurora dan malah menyuruh Aurora untuk mengajari  Awan.  Aurora  juga  sempat  berperilaku  seperti  seseorang  yang  peduli terhadap saudara-saudaranya dan orang tuanya yang terlihat pada scene ketiga dan keempat.
Awan dia berperilaku seperti seseorang yang ingin mandiri dan muak karena terlalu  dimanja  oleh  orang  tuanya.  Hal  ini  bahkan  sudah  terlihat  di scene pertama secara singkat di mana Awan menolak keras untuk dibantu oleh Ayah saat dia sedang melakukan kerjaannya. Scene keempat juga terlihat Awan marah kepada Ayah karena dia sebenarnya tidak mau dijemput oleh Angkasa saat pulang dari kantor. Kasus anak bungsu dimanjakan oleh orang tua juga dinyatakan oleh berbagai ahli seperti Alwison dan  Hall  &  Linzey.  Mereka  menyatakan  bahwa  anak  bungsu  adalah  anak  yang biasanya paling sering dimanja (Zola et al., 2017).
Dari pola komunikasi keluarga yang dikemukakan oleh Joseph A. DeVito juga sebenarnya  sudah  dapat  terlihat  pola  komunikasi  keluarga  ini  jenisnya  apa.  Pola komunikasi keluarga yang terlihat adalah pola komunikasi keluarga monopoli karena sangat terlihat bahwa Ayah adalah satu-satunya anggota keluarga yang otoriter dan berkendali.  Meskipun  DeVito  tidak  menyebutkan  bahwa  pola  ini  adalah  pola  yang buruk, dia sempat menyebutkan bahwa seandainya sang pengendali dalam keluarga tersebut ditantang, akan terjadi konflik yang pahit (DeVito, 2012).

## Level Representasi.
Dalam  level  ini  peneliti  menggunakan  tiga  kode,  yakni  kode  kamera, pencahayaan, dan editing . Untuk kode kamera, dalam lima scene yang telah peneliti analisa,  terdapat  beberapa  tipe shot yang  diambil,  lebih  spesifiknya Long  Shot , Medium Long Shot , Medium Shot , Medium Close-Up Shot , dan Close-Up Shot .
Long Shot sering kali dipakai untuk melihat secara keseluruhan latar tempat dari scene tersebut seperti bagaimana. Sebagai contoh, dalam scene pertama sempat digunakan Long  Shot untuk  memperlihatkan  mobil  keluarga  datang  dari  luar  dan parkir di depan rumah keluarga tersebut. Medium Long Shot seringkali dipakai untuk memperlihatkan pergerakan karakter secara keseluruhan karena karakter biasanya terlihat  dari  lutut  ke  atas.  Sebagai  contoh,  dalam scene kelima  sempat  digunakan Medium  Long  Shot untuk  memperlihatkan  Ayah  yang  sedang  berbicara  kepada seluruh keluarganya. Medium Shot seringkali dipakai untuk memperlihatkan gerak- gerik karakter secara lebih detil karena karakter biasanya terlihat dari pinggang ke atas. Biasanya pergerakan tangan dan tubuh sangat terlihat di sini. Medium Shot juga adalah  salah  satu  tipe shot yang  sering  dipakai  di  kelima scene tersebut.  Sebagai
contoh, dalam scene keempat sempat digunakan Medium Shot untuk memperlihatkan gerak-gerik pergerakan Awan, Ibu, dan Aurora saat sedang di rumah sakit.
Medium Close-Up Shot seringkali dipakai untuk memperlihatkan ekspresi dan gestur seorang atau lebih karakter secara detil karena karakter biasanya terlihat dari dada  ke  atas. Medium  Close-Up  Shot juga  adalah  salah  satu  tipe  shot  yang  sering dipakai  di  kelima scene tersebut.  Sebagai  contoh,  dalam scene ketiga  sempat digunakan Medium  Close-Up untuk  memperlihatkan  Ayah,  Angkasa,  dan  Aurora dimana  Angkasa  sedang  dinasehati  oleh  Ayah.  Disana  terlihat  seberapa  tegasnya Ayah dan Angkasa serta Aurora sedang menangis.
Close-Up  Shot seringkali  dipakai  untuk  memperlihatkan  muka,  pergerakan, ataupun objek secara sangat detil karena biasanya karakter terlihat dari leher ke atas. Sebagai  contoh,  dalam scene kedua  sempat  digunakan Close-Up  Shot untuk memperlihatkan gestur tangan Ayah yang sedang memecahkan telur mentah karena sedang  memasak.  Selain  dari  tipe-tipe shot ,  terdapat  juga  beberapa  pergerakan kamera  yang  terjadi  dalam shot-shot tersebut.  Pergerakan  yang  terjadi  biasanya berupa Panning , Tracking , perubahan posisi kamera, dan pergoyangan kamera. Untuk Panning dan Tracking biasanya dilakukan untuk mengikuti pergerakan karakter yang sedang difokuskan.
Cara  film  dijadikan  sebagai  media  representasi  adalah  dengan  dua  unsur, yakni unsur naratif dan unsur sinematik (Pratista, 2017). Level ini tentunya termasuk dalam unsur sinematik. Hal ini sesuai dengan cara John Fiske mendeskripsikan level realitas,  yakni  level  yang  memiliki  kode-kode  teknis  di  dalamnya  (Vera,  2014). Dikarenakan level yang penuh dengan kode-kode teknis, level ini sebenarnya sangat penting  dalam  proses  merepresentasi  komunikasi  keluarga  dalam  film  ini  karena lewat level ini-lah level realitas serta level ideologi dapat terlihat.
Hasil  penelitian  menunjukkan  bahwa shot yang  paling  sering  digunakan adalah Medium  Shot dan Medium  Close-Up Shot .  Tujuan  penggunaan Medium  Shot adalah  untuk  memperlihatkan  gestur  serta  ekspresi  karakter  dalam shot tersebut (Pratista, 2017). Tentunya gestur dan ekspresi adalah dua kode yang tersedia di level realitas.  Tujuan  penggunaan Medium  Close-Up  Shot adalah  untuk  menunjukkan percakapan dan dialog para karakter dalam shot tersebut (Pratista, 2017). Cara bicara juga adalah salah satu kode yang tersedia di level realitas. Tidak hanya itu, adanya jenis shot seperti Long  Shot , Medium  Long  Shot ,  serta Close-Up  Shot membantu merepresentasikan  kode-kode  lainnya  seperti  kode  latar  untuk Long  Shot ,  kode gestur,  tampilan, aksesoris,  dan pencahayaan  untuk Medium  Long  Shot ,  serta  kode gestur juga untuk Close-Up Shot.

## Level Ideologi.
Dalam level ini peneliti menggunakan lima kode, yakni kode naratif, konflik, karakter, dialog, dan latar. Untuk kode naratif, tentunya setiap scene memiliki narasi- narasi  yang  berbeda.  Secara  keseluruhan,  kode  ini  sebenarnya  sangat  membantu untuk memberikan konteks atas situasi dan kondisi yang terjadi dalam scene-scene tersebut.
Kode  naratif  dalam scene-scene tersebut  juga  secara  tidak  langsung memberikan  berbagai  macam  konflik-konflik  yang  terjadi  di  dalam scene - scene
tersebut.  Maka  dari  itu,  sebenarnya  kode  ini  sangat  berkaitan  dengan  kode selanjutnya,  yakni  kode  konflik.  Konflik-konflik  yang  terjadi  dalam  setiap scene tentunya  juga  berbeda-beda,  tetapi  setiap  karakter  secara  keseluruhan,  terutama untuk ketiga anak dari keluarga tersebut, memiliki konflik mereka masing-masing.
Angkasa terlihat mendapatkan tanggung jawab yang terlalu berat untuk dia pegangi. Hal ini terlihat dalam berbagai konflik di scene-scene ini. Ayah secara tegas menekankan  bahwa  tugas  Angkasa  sebagai  kakak  adalah  untuk  melindungi  adik- adiknya.  Aurora  terlihat  telah  dilupakan  oleh  keluarganya,  lebih  spesifiknya  oleh orang  tuanya.  Hal  ini  bahkan  sudah  terlihat  secara  samar  dalam scene pertama  di mana  dia  terlihat  jauh  dengan  keluarganya  di  mana  akhirnya  Aurora  menyatakan kepada  keluarga  bahwa  dia  telah  lama  merasa  tidak  dianggap  oleh  keluarganya sendiri. Ayah dan Ibu terlihat harus menghadapi konflik yang terjadi di scene kelima, di mana keluarlah semua unek-unek dan rahasia yang keluarga tersebut telah simpan selama  bertahun-tahun.  Dampak  dari  konflik  ini  tentunya  membuat  keluarga tersebut terlihat acak-acakan dan rusak setelah insiden pada scene tersebut terjadi.
Karakteristik dari lima karakter tersebut berbeda-beda. Meskipun demikian, karakteristik  dari  karakter-karakter  tersebut  sangat  berkaitan  dengan  level  dan kode-kode sebelumnya, seperti perilaku, cara bicara, gestur, ekspresi, serta konflik.
Meskipun demikian, karakter Angkasa juga sempat berubah di scene keempat dan  kelima  di  mana  di  kedua scene tersebut  Angkasa  mencoba  untuk  melawan perkataan Ayah. Scene kelima secara spesifik adalah titik di mana Angkasa berubah drastis  dan  pada  akhirnya  menjadi  sangat  melawan  dan  marah  kepada  Ayah  atas segala  hal  yang  terjadi  di scene tersebut.  Kedua  karakter  tersebut  didukung  oleh Santrock  (Bun  et  al.,  2020)  karena  beliau  menyatakan  bahwa  anak-anak  yang memiliki  orang  tua  otoriter  cenderung  tidak  bahagia,  takut  dan  ingin membandingkan  dirinya  dengan  orang  lain,  gagal  untuk  memulai  aktivitas  dan memiliki komunikasi yang lemah, berperilaku agresif.
Aurora  digambarkan  sebagai  seorang  anak  yang  sedikit  berjarak  dengan keluarganya atau sering menyendiri. Hal ini juga terlihat dalam seluruh lima scene yang penulis teliti. Dalam scene pertama terlihat Aurora langsung pergi ke studionya, melainkan  berkumpul  bersama  dengan  keluarganya.  Dalam scene kedua  terlihat Aurora  tidak  dipuji  oleh  Ayah  saat  Aurora  mencari  pujian  atas  pencapaian  dia berenang hari itu.
Dalam scene ketiga terlihat Aurora sendirian melihat dari jauh Ayah dan Ibu yang sedang menemani Awan yang sedang tidur di ranjang rumah sakit. Dalam scene keempat terlihat Aurora juga relatif berjarak antara keluarganya saat mereka sedang berkumpul di luar rumah sakit scene tersebut. Dalam scene kelima terlihat pengakuan oleh  Aurora  bahwa  dia  telah  merasa  tidak  dianggap  oleh  keluarganya.  Sifat menyendiri ini dapat dikaitkan dengan pernyataan oleh Chandra bahwa anak tengah cenderung lebih banyak diberi peran kebebasan untuk berperilaku dan melakukan aktifitasnya sendiri (Chandra, 2015).
Kode dialog dan latar cukup beragam. Dialog yang terjadi dalam setiap scene tentunya  berbeda-beda,  dan  dialog-dialog  tersebut  juga  sangat  membantu  dalam membangun  konteks  dalam scene tersebut  karena  kita  sebagai  penonton  menjadi lebih tahu atas apa yang dibicarakan dalam scene tersebut. Setelah diteliti, karakter
yang  lebih  sering  berdialog  dalam scene-scene tersebut  adalah  Ayah,  Awan,  dan Angkasa. Sedangkan karakter yang lebih jarang berdialog dalam scene-scene tersebut adalah Aurora dan Ibu.
Sama seperti kode dialog, kode latar juga dapat membangun konteks dalam scene tersebut, mau itu latar waktu ataupun tempat. Scene pertama berlatar tempat di rumah dan berlatar waktu saat malam hari. Scene kedua, seperti scene pertama, berlatar tempat di rumah dan berlatar waktu saat malam hari. Scene ketiga berlatar tempat  di  sebuah  kamar  rumah  sakit  tetapi  tidak  diketahui  latar  waktunya. Scene keempat berlatar tempat di sebuah rumah sakit dan berlatar waktu saat malam hari.
Scene kelima berlatar tempat di rumah dan berlatar waktu saat malam hari.
Definisi singkat idelogi sendiri adalah sebuah konsepsi seseorang atau suatu kelompok  mengenai  kehidupan  sosial  yang  mengandung  prinsip  dan  aspirasi (Tawaang & Imran, 2017). Dalam kasus film ini, kelompok yang dimaksud tentunya adalah keluarga dalam film tersebut. Jika kita merujuk kepada level realitas, terlihat bahwa pola komunikasi keluarga dalam keluarga ini adalah pola monopoli, dimana satu  anggota  keluarga  otoriter  dan  paling  mengendali,  yakni  Ayah  dalam  kasus keluarga  ini.  Dalam  keluarga  tersebut  sebenarnya  yang  paling  mengendali  adalah sosok laki-laki yang berupa Ayah. Hal ini sesuai dengan definisi patriarki, yakni pada intinya adalah laki-laki lebih superior dibandingkan dengan perempuan (Syam & Aris, 2021).  Tidak  hanya  didukung  oleh  level  realitas,  hal  ini  juga  didukung  oleh  kode karakter serta kode konflik, di mana seperti yang sudah disebutkan, karakter Ayah digambarkan sebagai karakter yang otoriter, tegas, dan tidak mau dibantah.
Kode  konflik  juga  mendukung  hal  tersebut  karena  konflik  dalam  setiap anggota keluarga berputar terhadap Ayah yang terlalu mengatur dan otoriter dalam keluarganya.  Budaya patriarkisme  dalam  keluarga  ini  ternyata  didukung  juga  oleh Hurlock  yang  menyatakan  bahwa  bapak  cenderung  lebih  otoriter  dibandingkan dengan  ibu,  ibu  cenderung  lebih  mengerti  anak  dibandingkan  dengan  bapak (Adawiah, 2017).

## KESIMPULAN
Dapat disimpulkan bahwa komunikasi keluarga di film ini cukup bermasalah. Hal ini terlihat dalam hasil penelitian tiga level semiotika John Fiske yang berupa level realitas, level representasi, dan level ideologi. Level realitas menunjukkan bahwa pola komunikasi  keluarga  yang  dijalankan  dalam  keluarga  di  film  tersebut  berpola monopoli,  yakni  pola  dimana  hanya  satu  anggota  keluarga  yang  berkendali  dalam keluarga tersebut. Untuk kasus keluarga ini, yang berkendali dalam keluarga tersebut adalah  Ayah.  Level  representasi  dalam  film  ini  sangat  menekankan  kode-kode perilaku,  cara  bicara,  gestur,  serta  ekspresi  yang  tersedia  di  level  realitas.  Hal  ini tentunya  terlihat  dari  seringnya  film  ini  menggunakan  jenis shot Medium  Shot dan Medium  Close-Up  Shot .  Level  ideologi  menunjukkan  komunikasi  keluarga  film  ini adalah ideologi patriarkisme karena yang paling otoriter dan paling berkendali dalam keluarga tersebut adalah sosok laki-laki, yakni Ayah.
Dari ketiga level tersebut, dapat terlihat juga bahwa pola komunikasi keluarga seperti  ini  adalah  salah  satu  alasan  mengapa  konflik-konflik  dalam  film  tersebut dapat terjadi.  Dengan  Ayah  bersifat  otoriter  dan  sangat  berkendali,  konflik-konflik
dalam  keluarga  juga  terlihat,  terutama  konflik-konflik  yang  berhubungan  dengan anak-anaknya. Hal ini menandakan bahwa komunikasi keluarga yang dilakukan oleh keluarga ini bermasalah dan tidak dijalankan dengan baik.

## DAFTAR PUSTAKA
Adawiah,  R.  (2017).  Pola  Asuh  Orang  Tua  Dan  Implikasinya  Terhadap  Pendidikan Anak  (Studi  Pada  Masyarakat  Dayak  Di  Kecamatan  Halong  Kabupaten Balangan). Jurnal Pendidikan Kewarnegaraan , 7 (1), 33 – 48.
Anggraini, N. (2020). 5 Film Indonesia Paling Banyak Ditonton Tahun 2020 . Tagar.Id.
Https://Www.Tagar.Id/5-Film-Indonesia-Paling-Banyak-Di-Tonton-Tahun-
2020
Asri,  R.  (2020).  Membaca  Film  Sebagai  Sebuah  Teks:  Analisis  Isi  Film “ Nanti  Kita Cerita Tentang Hari Ini (NKCTHI ).” Jurnal Al Azhar Indonesia Seri Ilmu Sosial ,
1 (2), 74 – 86.
Budi, R. (2010). Pengantar Ilmu Komunikasi . KRETAKUPA Print.
Bun,  Y.,  Taib,  B.,  &  Ummah,  D.  M.  (2020).  Analisis  Pola  Asuh  Otoriter  Orang  Tua Terhadap  Perkembangan  Moral  Anak. Jurnal  Pendidikan  Guru  Pendidikan Anak Usia Dini , 3 (1), 128 – 137.
Chandra, A. (2015). Perbedaan Kemandirian Antara Anak Sulung, Anak Tengah Dan Anak Bungsu Pada Siswa Smu Mulia Pratama Medan. Jurnal Kajian Psikologi Dan Konseling , 1 – 11.
Devito, J. A. (2012). The Interpersonal Communication Book Thirteenth Edition (13th Ed.). Pearson Education.
Fauziyyah, N. H., Rachmawati, Y., & Kurniati, E. (2018). Analisis Perilaku Sosial Anak Ditinjau  Dari  Urutan  Kelahiran. Jurnal  Pertumbuhan,  Perkembangan,  Dan Pendidikan Anak Usia Dini , 42 – 57.
Fiske,  J.  (2017). Cultural  And  Communication  Studies:  Sebuah  Pengantar  Paling Komprehensif . Jalasutra.
Halik, A. (2013). Komunikasi Massa . Alauddin University Press.
Hall,  S.  (1997). Representation:  Cultural  Representations  And  Signifying  Practices . SAGE Publication Ltd.
Koerner,  A.  F.,  &  Fitzpatrick,  M.  A.  (2002).  Towards  A  Theory  Of  Family Communication. Communication Theory , 70 – 91.
Mariska, G. (2014). Proses Komunikasi Orang Tua-Anak Pada Keluarga Dengan Ibu Bekerja Dan Ayah Sebagai Ayah Rumah Tangga. Jurnal E-Komunikasi , 2 (1), 1 – 12.
Mudjiono, Y. (2011). Kajian Semiotika Dalam Film. Jurnal Ilmu Komunikasi , 1 (1), 125 – 138.
Muslim. (2015). Varian-Varian Paradigma, Pendekatan, Metoda, Dan Jenis Penelitian Dalam Ilmu Komunikasi. Wahana , 1 (10), 77 – 85.
Muslimin, N. (2018). Bikin Film, Yuk! Araska.
Nanda, E. (2021). 15 Film Indonesia Terbaik Tentang Keluarga Ini Bikin Kamu Makin Peduli . Idntimes.Com. Https://Www.Idntimes.Com/Hype/Entertainment/Erfah-Nanda-2/15-Film- Indonesia-Terbaik-Tentang-Keluarga-Ini-Bikin-Kamu-Makin-Peduli/6 Nural.  (2020). (REVIEW)  Nanti  Kita  Cerita  Tentang  Hari  Ini  (2020) .  Kincir.Com. Https://Www.Kincir.Com/Movie/Cinema/Review-Nonton-Film-Nkcthi- 2020-Vhxnplizcwup
Pratista, H. (2017). Memahami Film (Edisi 2). Montase Press.
Pujileksono,  S.  (2015). Metode  Penelitian  Komunikasi  Kualitatif .  Kelompok  Intrans Publishing.
Sakina, A. I., & Siti A., D. H. (2017). Menyoroti Budaya Patriarki Di Indonesia. Social Work Jurnal , 7 (1), 71 – 80. Http://Www.Jurnalperempuan.Org/Blog2/-Akar- Segrin, C., & Flora, J. (2019). Family Communication (Third Edition). Routledge.
Silvanari,  T.  A.  (2021).  Representasi  Karakter  Ayah  Pada  Film  NKCTHI:  Nanti  Kita Cerita Tentang Hari Ini. Jurnal Media Dan Komunikasi Indonesia , 2 (1), 55 – 72. Sofyan, I., & Kurniadi, O. (2020). Makna Komunikasi Keluarga Dalam Film Nanti Kita Cerita  Tentang  Hari  Ini. Prosiding  Hubungan  Masyarakat , 6 (2),  364 – 368. Https://Doi.Org/10.29313/.V6i2.23864
Sugiyono. (2015). Metode Penelitian Pendidikan . Alfabeta.
Syam, E., & Aris, Q. I. (2021). Menyingkap Ideologi Patriarki Dalam Kisah 1001 Malam: Kajian Dekonstruktif. Jurnal Ilmu Budaya , 17 (2), 89 – 102.
Tawaang, F., & Imran, H. A. (2017). Ideologi Dan Wacana Media (Studi Ideologi Media Pemilik  Akun  Medsos). Jurnal  Studi  Komunikasi  Dan  Media , 21 (1),  59 – 68. Http://Www.Kon.Org/
Vera, N. (2014). Semiotika Dalam Riset Komunikasi . Ghalia Indonesia.
VOI. (2021, December 9). Budaya Patriarki Sebabkan Perempuan Rentan Kekerasan Seksual,  Menteri  Bintang  Dukung  RUU  TPKS  Segera  Disahkan .  Voi.Id. Https://Voi.Id/Berita/112347/Budaya-Patriarki-Sebabkan-Perempuan-
Rentan-Kekerasan-Seksual-Menteri-Bintang-Dukung-Ruu-Tpks-Segera- Disahkan
Wahjuwibowo, I. S. (2018). Semiotika Komunikasi: Aplikasi Praktis Bagi Penelitian Dan Skripsi Komunikasi Edisi 3 . Mitra Wacana Media.
Zola, N., Ilyas, A., & Yusri, Y. (2017). Karakteristik Anak Bungsu. Jurnal Konseling Dan Pendidikan , 5 (3), 109 – 114. Https://Doi.Org/10.29210/120100