## ETNOZOOLOGI UNTUK RITUAL ADAT DAN MISTIS MASYARAKAT DAYAK ELLA DI DESA SUNGAI LABUK KECAMATAN ELLA HILIR KABUPATEN MELAWI
(Ethnozoology For the Customary and Mystical Rituals of Dayak Ella Community in the of Sungai Labuk Village Sub-Disrict Ella Hilir Melawi District)

## Ramadiana, M. Sofwan Anwari, Ahmad Yani
Fakultas Kehutanan Universitas Tanjungpura Jl. Daya Nasional, Pontianak 78124 E-mail : Ramadiana.diana96@gmail.com

## Abstract
Utilization of flora and fauna have been managed by various ethnic in kalimantan for the needs of their  life.  One  of  the  original  ethnic  comunity  in  West  Kalimantan  is  the  Dayak  Ella    located  in Sungai  Labuk  Village,  Ella  Hilir  Sub-District,  Melawi  Regency.  The  Dayak  Ella  community  also has  diversity  in  the  utilization  of  fauna  for  food,  medicines,  traditional  and  supernatural ceremonies.  The  purpose  of  this  research is  to  get  data  of  the  types  of  animals that  are  used  for custom  and  mystical  rituals  and  how  to  use  them  by  Dayak  Ella  community.  This  research  uses data collection method that is by field survey, interview and direct observation in the field while for data  collection  technique  that  is  by  snowball  sampling  technique  that  is  by  determining  the  key respondent to then determine other respondent based on information from previous respondent, so also for so on. The results showed that the number of animals used for custom or mystical rituals by  the  Ella  Dayak  community  in  Sungai  Labuk  Village  Ella  Hilir  Sub-District  Melawi  District, which  is  5 species  of animals  from  5 families,  on  average each  family consists of  only  1 species. The parts of animals used for this custom or mystical ritual are the whole body, head, blood, nails, fangs, liver, eggs, blood, and fur. Utilization of these animals use such a way of giving the whole body  of  both  meat  and  blood  of  the  animal  for  offerings  on  the  spirits,  there  is  also  part  of  the animal such as fangs or nails that serve as a symbol or other sign.
Keyword: Customary and Mystical Rituals, Dayak Ella, Ethnozoology

## PENDAHULUAN
Kalimantan merupakan pulau di indonesia yang memiliki tingkat keanekaragaman  hayati  yang  sangat  tinggi, flora  dan  faunanya  masih  dapat  kita  temui di  dalam  hutan  kalimantan.  Masyarakat  di Kalimantan  yakni  di  pedalaman  masih memanfaatkan  hasil  alam  yaitu  berupa hewan,  tumbuh-tumbuhan  atau  buah- buahan  yang  ada  di  dalam  hutan  untuk kebutuhan sehari-hari, baik untuk
kebutuhan  konsumsi,  kebutuhan  adat istiadat,  kebutuhan  untuk  pengobatan,  juga bisa dimanfaatkan sebagai simbol kesenian. Menurut Suparlan (2005) dalam kehidupan, manusia  tidak  lepas  dari  pemanfaatan berbagai sumber daya hayati. Sumber daya hayati  yang  dimaksud  yaitu  tumbuh- tumbuhan dan hewan.
Pemanfaatan  flora  dan  fauna  telah dilakukan  oleh  berbagai  etnis  yang  ada  di kalimantan  sejak  dulu  untuk  memenuhi
kebutuhan  hidupnya,  salah  satunya  sebagai sumber  bahan  pangan,  obat-obatan,  sarana ritual kebudayaan dan kepentingan ekonomi subsisten.  Ragam  pemanfaatan  satwa merupakan implikasi dari beragamnya etnis, baik dalam hal jenis satwa yang
dimanfaatkan, bentuk pemanfaatan maupun cara memanfaatkannya. Masyarakat pedalaman kalimantan yang hidup di dalam maupun di sekitar hutan masih menggantungkan hidupnya pada hutan yang ada  di  sekitar  mereka.  Keragaman  dalam pemanfaatan satwa
mendorong terbentuknya pola  yaitu  sebuah  sistem  atau cara kerja  yang  tetap  dalam memanfaatkan berbagai  jenis  satwa.  Hal  ini  berkaitan  erat dengan  proses  interaksi  yang  berkembang antara  etnis  tertentu  yang  tinggal  di  sekitar hutan  dengan  alam  lingkungannya  dari waktu  ke  waktu.  Interaksi  yang  kuat tersebut  melahirkan  cara  tersendiri  pada komunitas masyarakat dalam memperlakukan sumberdaya alamnya.
Salah satu etnis asli yang terdapat pada Provinsi  Kalimantan  Barat  yaitu  suku Dayak  Ella  yang  berada  di  Desa  Sungai Labuk,  Kecamatan  Ella  Hilir,  Kabupaten Melawi.  Masyarakat  Dayak  Ella  ini  juga memiliki  keragaman  dalam  pemanfaatan fauna  baik  untuk  bahan  pangan,  obat- obatan, upacara adat dan supranatural. Suku Dayak  Ella  yang  terletak  di  Desa  Sungai Labuk,  Kecamatan  Ella  Hilir  Kabupaten Melawi,  merupakan  suku  Dayak  yang masih menjaga budaya leluhur secara turun temurun.  Salah  satu  budaya  mereka  yaitu masih  memanfaatan  hewan  yang  ada
disekitarnya  untuk  ritual  adat  atau  mistis. Tujuan  penelitian  ini  adalah  mendapatkan data  jenis-jenis  hewan  yang  dimanfaatkan untuk ritual adat atau mistis serta bagaimana cara  pemanfaatannya  oleh  masyarakat Dayak Ella.

## METODE PENELITIAN
Penelitian dilaksanakan di Desa Sungai Labuk,  Kecamatan  Ella  Hilir,  Kabupaten Melawi  yang  terdiri  dari  4  Dusun  yaitu Dusun Sungai Labuk, Dusun Sungai Lalang 1,  Dusun  Sungai  Lalang  2,  dan  Dusun Sungai  Kedupai  dengan  waktu  sekitar tanggal  25  April  -  9  Mei  2018.  Objek penelitian  adalah  Masyarakat  Dayak  Ella dan  Hewan.  Daftar  pertanyaan  atau kuisioner digunakan untuk menggali informasi  dari  responden  terpilih, alat rekaman  untuk  merekam  wawancara  yang dilakukan  dilapangan  dan  kamera  untuk dokumentasi objek penelitian.
Pengumpulan  data  yaitu  cara  survey, wawancara  serta  pengamatan  langsung dilapangan, sedangkan teknik pengumpulan data menggunakan teknik snowball sampling yaitu  menentukan  responden kunci untuk kemudian menentukan responden  lainnya  berdasarkan  informasi dari  responden  sebelumnya,  demikian seterusnya.  Responden  kunci  adalah  orang yang  memiliki  pengetahuan  luas  mengenai jenis  hewan,  cara  mendapatkannya,  bagian yang  digunakan,  cara  memanfaatkannya serta  kegunaannya.  Wawancara  yang  telah dilakukan,  keterangannya  harus  dilakukan pencatatan yang lengkap mengenai keterangan jenis-jenis satwa yang
Vol. 6 (3) : 630 – 636
dimanfaatkan  oleh  masyarakat  setempat. Penelitian  ini  harus  meminta  rekomendasi calon  responden  dari  kepala  desa,  kepala dusun, kepala adat, dukun, tabib, pengguna, orang tua, pemburu, ibu-ibu dan sebagainya.
Analisa  data  menggunakan  metode Deskriftif  Kualitatif,  yaitu  mendeskrifsikan data  yang  dikumpulkan  berupa  kata-kata, gambar dan bukan angka. Data yang berasal dari  wawancara,  catatan  lapangan,  jenis hewan yang dimanfaatkan, cara mendapatkan  dan  memanfaatkannya  serta kegunaannya.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Hasil  wawancara  dengan  responden terpilih  diperoleh  sebanyak  5  jenis  satwa dari  5  famili  yang  dimanfaatkan  untuk Ritual  Adat  dan  Mistis.  Masyarakat  Suku Dayak  Ella  di  Desa  Sungai  Labuk  masih mempunyai  kepercayaan  terhadap  hewan- hewan  tertentu  yang  memiliki  nilai    mistis dan    beberapa  jenis  hewan    juga  biasanya digunakan  untuk  upacara  ritual  adat  serta sebagai  pertanda.  Jenis  hewan  yang dimanfaatkan sebagai ritual adat atau mistis tersebut disajikan pada Tabel 1.
Tabel 1. Pemanfaatan untuk Ritual Adat dan Mistis (Utilization for Traditional and
Mystical Rituals) No Nama Lokal Nama Ilmiah Bagian yang dimanfaatkan Ritual Mistis Makna 1. Cicak Hemidactylus platyurus Seluruh tubuh √ Yang datang ditangan diberi anugrah menyembuhkan dan jatuh dikepala pertanda musibah 2 Asu Itam Canis lupus familiaris Kepala dan darah √ Mengusir makhluk halus saat pembangunan rumah 3 Babi Sus barbatus Seluruh tubuh dan kuku √ Simbol ikatan antar keluarga, penangkal roh jahat 4 Manok Gallus gallus domesticus Hati, telur, darah, bulu √ Memberi sesaji pada makhluk halus 5 Beruang madu Helarctos malaynus Taring √ Memberi kepercayaan diri dan melindungi diri dari ancaman dan musibah
Sumber: Data Hasil Wawancara Bersama Responden Terpilih Desa Sungai Labuk 2018
Babi  dimanfaatkan  seluruh  badannya untuk  ritual,  hampir  semua  ritual  dalam masyarakat  Dayak  Ella  di  Desa  Sungai Labuk  menggunakan  babi  mulai  dari  acara pernikahan, hukuman  adat, dan  ritual-ritual lainnya. Selain di Desa Sungai Labuk ini di daerah  lain  seperti  di  Bali  upacara pernikahan  juga  menggunakan  babi,  yaitu dengan  menggunakan  sesajen  daging  babi
dan  beras  yang  dihidangkan  untuk  tamu undangan (Agung, 1993). Babi berdasarkan pendapat  umum  merupakan  hewan  yang paling  awal  dijinakkan,  bukan  kucing ataupun  anjing.  Hal  ini  terbukti  dengan adanya  penemuan  lukisan  dan  ukiran  babi yang berumur lebih dari 25.000 tahun yang lalu (Agung, 1993).
Vol. 6 (3) : 630 – 636
Masyarakat di Desa Serangan, Denpasar,  Bali  juga  masih  memanfaatkan hewan  penyu  untuk  keperluan  ekonomi lokal,  adat  serta  upacara  agama  Hindu (Sudiana,  2010).  Puri  (2001)  menyatakan bahwa  di  Kalimantan  Timur  terdapat delapan kelompok etnis yang memanfaatkan  macan  dahan  ( Neofelis nebulosa )  untuk  kegiatan  budaya.  Suku Dayak  memanfaatkan  bagian  kepala  dan bulu  (sayap  dan  ekor)  Burung  Rangkong ( Buceros  rhinocheros ),  Enggang  ( Aceros Spp ),  atau  Kangkareng  ( Antracoceros  Sp ) untuk  hiasan  topi  pada  upacara  adat.  Suku Dayak  mempercayai  burung  Enggang sebagai  burung  keramat.  Oleh  karena  itu, penangkapan  burung  enggang  tidak  diburu secara  sembarangan.  Ayam  kampung  dan Babi  berperan  penting  dalam  upacara  adat serta  pesta-pesta  besar  seperti  upacara pernikahan adat dan berdukun (Eprilurahman dkk ,  2012).  Masyarakat Tanah Toraja yang diketahui menggunakan simbol  Kerbau  sebagai  tanda  mereka. Pemotongan  Kerbau  pada  pesta  Rambu Solo  dimaksudkan  bahwa  roh  almarhum atau  almarhumah  menunggangi  salah  satu kerbau  yang  teristimewa  (kerbau  belang atau  bonga)  dan  kerbau-kerbau  hitam lainnya menjaga dan mengiringi, perjalanan roh menuju alam nirwana keabadian.
Beberapa  bagian  tubuh  hewan  hasil buruan  yang  biasanya  dimanfaatkan  untuk ritual adat dan mistis yaitu: taring dan cakar hewan  buas  seperti  macan  dahan  ( Neofelis nebulosa )  dan  beruang  madu  ( Helarctos malaynus ).  Namun  masyarakat  Dayak  Ella
hanya memanfaatkan hewan beruang madu saja  untuk  ritual  adat  dan  mistis.  Hewan tersebut setelah dimakan dagingnya mereka akan mengambil dan menyimpan gigi taring serta  cakar  pada  hewan  buas  hasil  buruan tersebut.  Dengan  adanya  cakar  dan taringnya  dijadikan  barang  bukti  bahwa mereka  pernah  mendapatkan  hewan  buas dengan  hasil  buruan.  Mereka yang menyimpan  Taring  dan  cakar  hewan  buas dipercaya  oleh  sebagian  orang  memiliki khasiat sebagai jimat seperti akan mendatangkan  keberuntungan  serta  secara sugesti dapat menambahkan keyakinan diri dan wibawa seseorang sehingga mempunyai rasa keberanian dan menyingkirkan rasa malu serta takut dalam menghadapi halangan dan rintangan.
Kehidupan  suku  Dayak  Ella  ini,  terdapat tradisi  yang  bernama  Bukong.  Bukong adalah  hantu  yang  mengantar  seseorang menuju  kubur,  dan  ia  hanya  muncul  kalau ada  orang  meninggal.  Seperti  yang diceritakan  oleh  seorang  masyarakat  di Desa  tersebut,  ketika  seorang  meninggal, maka  pada  malam  sebelum  dikubur  atau dikebumikan jenazah harus dijaga semalam suntuk,  tidak  boleh  tidur.  Saat  menjaga jenazah,  dimunculkan  hantu  Bukong. Bukong  dilambangkan  dengan  beberapa orang  yang  memakai  topeng  seperti  hantu dan  tubuhnya  dipenuhi  dengan  daun-daun. Setelah  do`a  malam  selesai  (doa  secara Katolik),  setiap  orang  yang  hadir  makan bersama.  Setelah  itu  masuklah  enam  hantu Bukong  sambil  menari  mengikuti  irama gong  ke  dalam  rumah.  Mereka  menari
sambil  mengelilingi  peti  jenasah.  Sambil menari,  terkadang  para  Bukong  menakuti orang-orang  yang  ada  di  rumah.  Setelah puas  menari  dan  menakuti  orang-orang,  ia turun ke tanah dan menghilang.
Setelah  beberapa  saat,  ia  masuk  ke dalam  rumah  untuk  kedua  kalinya  sambil menari  mengeliligi  jenazah  dan  seluruh rumah. Ia disuapi dengan nasi, diberi rokok, daging  ayam  dan  diberi  minum  oleh  yang punya  rumah,  sebagai  tanda  memberi persembahan.  Ia  mengganggu  setiap  orang dan  kemudian  keluar  dari  rumah  lagi. Kemudian  setelah  sekian  lama,  mereka masuk  ketiga  kalinya  ke  dalam  rumah. Mereka  terus  menari  mengikuti  irama gendang,  tetapi  diantara  mereka  ada  yang membawa  ayam,  menggigit  leher  ayam tersebut  dan  menghisap  darahnya.  Kalau ada  enam  orang  yang  menjadi  Bukong,
maka  dianggap  ada  tujuh  Bukong,  satunya Bukong  asli  yang  tidak  kelihatan,  itulah kepercayaan  Dayak  Ella.  Oleh  Sebab  itu ada  yang  menggigit  leher  ayam  dan menghisap darahnya. Bukong juga ada laki- laki  dan  ada  perempuan,  kalau  ia  suka menggoda perempuan selama menari maka ia Bukong laki-laki.
Masyarakat  Dayak  di  Desa  Sungai Labuk  mempunyai  salah  satu  ritual  adat yang  dikenal  dengan  Kelongkak.  Ritual ini dilakukan apabila masyarakat telah melakukan  pemanenan  padi  atau  behanyi. Hal ini dipercaya oleh masyarakat setempat sebagai  wujud  syukur  atas  keberhasilan pertanian  sekaligus  panjatan  Do`a  dengan harapan  dimasa  yang  akan  datang  hasil panen  masyarakat  dapat  lebih  melimpah lagi.
Gambar 1. Ritual Adat atau syukuran yang dilakukan setelah panen padi
Vol. 6 (3) : 630 – 636
1. Bagian-Bagian Hewan yang Dimanfaatkan Pemanfaatan  hewan  untuk  Ritual Adat  atau Mistis  oleh masyarakat Dayak
Ella  di  Desa  Sungai  Labuk  ini  yaitu
mulai  dari  seluruh  badan  sampai  pada organ-organ  tubuh  lainnya.  Pemanfaatan bagian-bagian  hewan  ini  dapat  dilihat pada gambar 1.
Gambar 2. Diagram bagian satwa yang dimanfaatkan (Diagram parts of animals that are utilized)

## Kesimpulan
1. Jenis hewan yang dimanfaatkan untuk
Ritual Adat atau Mistis oleh masyarakat  Dayak  Ella  di  Desa
Sungai  Labuk  Kecamatan  Ella  Hilir
Kabupaten  Melawi,  sebanyak  5    jenis hewan.
2. Bagian-bagian hewan yang dimanfaatkan  untuk  Ritual  Adat  atau Mistis  yaitu  pada  bagian  kepala, taring,  kuku,  hati,  darah,  bulu,  telur serta seluruh tubuh. Cara pemanfaatannya  seperti  memberikan seluruh  tubuh  baik  daging  maupun darah  dari  hewan  tersebut  untuk sesajian pada makhluk halus, ada juga
bagian  dari  hewan  tersebut  seperti taring  atau  kuku  yang  dijadikan sebagai simbol atau pertanda lainnya.

## Saran
Salah    satu    upaya    yang    dapat dilakukan    untuk    melestarikan    satwa yang  dilindungi    ialah    mengingatkan kembali  nilai-nilai  luhur  yang  dimiliki suku  dayak  Ella  untuk  memperkecil kemungkinan  kelangkaan  satwa  yang mereka butuhkan.

## DAFTAR PUSTAKA
Agung.    1993.    Kenangan    Masa Lampau  Zaman    Kolonial    Hindia Belanda Dan  Zaman  Pendudukan
2 1 1 1 2 1 1 1 0 1 2 3 Seluruh tubuh Kepala Taring Kuku Darah Hati Bulu Telur
Jumlah Bagian yang Dimanfaatkan
di    Bali.  Yayasan  Obor  Indonesia.
Jakarta.
Eprilurahman  R.I,  Kusmana  K,  Yudha
SD.  2012.  Sekilas  Etnozoologi Masyarakat  Dayak  Di  Kalimantan. Fakultas Biologi Universitas Gadjah Mada Puri  RK.  2001.  Bulungan  Ethnobiology Handbook.  A  field  manual  for biological and social science
research on the knowledge and use of  plants  and  animals  among  18 indigenous  groups in  northern East Kalimantan. Bogor : CIFOR Sudiana IGN. 2010. Transformasi budaya  masyarakat  Desa  Serangan di Denpasar Selatan dalam
pelestarian  satwa  Penyu.  Jurnal Bumi lestari, 10 (2) : 311-320
Suparlan  P.  2005.  Suku  Bangsa  Dan
Hubungan  Antar  Suku  Bangsa. Cetakan Kedua. Yayasan Pemgembangn Kajian Ilmu Kepolisian Press, Jakarta: 11-12. Syam  Y.  2011.  Etnozoologi  avifauna Warta. Bantimurung (TNBB). Sulawesi.