## Islamika
(Jurnal Agama, Pendidikan, dan Sosial Budaya)
P-ISSN: 1858-0386    Vol. 17, No. 1, Januari-Juni 2023 E-ISSN: 2686-5653

## KONSEP PENDIDIKAN KH. NOER ISKANDAR SQ DALAM MENGEMBANGKAN PONDOK PESANTREN
Siti Munawati Universitas Islam Syekh-Yusuf  Tangerang st.munawati@unis.ac.id
Muhamad Mas`ud Universitas Islam Syekh-Yusuf Tangerang mmasud@unis.ac.id Faiz Fikri Al Fahmi
Universitas Islam Syekh-Yusuf Tangerang ffikri@unis..ac.id

## Abstract
Islamic boarding schools as one of the faith-based education, also function as Islamic religious broadcasters. Islamic boarding schools have  a high level of integrity with sekitamya and become a moral show for the general public . The science studied is inseparable from  religious teachings, meaning that all events that occur are considered  to  have  a  relationship  with  religious teachings. The  educational  institution  built  by  kiayai  Noer Iskandar SQ is the Asshiddiqiyah Islamic Boarding School which is an Islamic educational institution and a  religious  social  institution.  In  its  capacity  as  an  Educational,  Religious,  and  Community  institution, Asshiddiqiyah Islamic Boarding School always exists in developing its educational concept and remains committed as a stronghold of the Islamic shiar struggle. The method that the author used in this  study is the qualitative  method. The reason researchers use this  is  because  in this  paper, the author wants to  provide, explain,  describe the concept of pesantren education thought developed by KH. Noer Iskandar SQ who critically, or describes a phenomenon, an event, or an  event of  social interaction in pesantren.   Therefore, this type of qualitative  research is descriptive,  by collecting field data and existing literature.  The difference between one type and another lies in  the purpose and strategy  of discovery.
Keywords: Religion, Integrity, Pesantren, Morals, Institutions

## Abstrak
Pondok  pesantren   sebagai   salah  satu  pendidikan   berbasis   agama,  juga berfungsi  sebagai  lembaga penyiaran  agama  Islam.  Pondok  pesantren  memiliki tingkat integritas  yang tinggi dengan  sekitamya  dan menjadi  rnjukan  moral  bagi masyarakat umum . Ilmu yang  dipelajari  tak pemah  terpisahkan  dari ajaran agama,  artinya  semua  peristiwa  yang  terjadi  dipandang  memiliki  hubungan  dengan  ajaran  agama.. Lembaga  Pendidikan  yang  dibangun  oleh  kiayai  Noer  Iskandar  SQ  adalah    Pondok  Pesantren Asshiddiqiyah yang merupakan sebuah lembaga pendidikan Islam dan lembaga sosial keagamaan. Dalam kapasitasnya  sebagai  lembaga  Pendidikan,  Keagamaan,  dan  Kemasyarakatan,  Pondok  Pesantren Asshiddiqiyah  senantiasa  eksis  dalam  mengembangkan  konsep  Pendidikannya  dan  tetap  pada komitmennya sebagai benteng perjuangan syiar Islam. Metode   yang penulis gunakan   dalam penelitian ini   adalah metode kualiltatif. Alasan peneliti  menggunakan ini adalah karena  dalam tulisan  ini,   penulis ingin    memberikan,    menerangkan,    mendeskripsikan    konsep  pemikiran  pendidikan  pesantren  yang dikembangkan oleh KH. Noer Iskandar SQ yang secara kritis,  atau menggambarkan suatu fenomena,  suatu kejadian,  atau  suatu  peristiwa interaksi sosial  yang  ada  di  pesantren.  Oleh  karena itu, jenis penelitian kualitatif  bersifat  deskriptif,  dengan  mengumpulkan  data  lapangan  dan  ada  kepustakaan.   Perbedaan antara tipe yang satu dengan yang  lain terletak pada tujuan dan strategi penemuannya.

## Islamika
(Jurnal Agama, Pendidikan, dan Sosial Budaya)
E-ISSN: 2686-5653

## Kata kunci: Agama, Integritas, Pesantren,  Moral, Lembaga
A.        Pendahuluan Pondok pesantren sebagai lembaga pendidikan  Islam  mengalami  perkembangan bentuk  sesuai  dengan  perubahan    zaman    serta adanya    dampak  kemajuan    ilmu    pengetahuan dan  teknologi.  Akan  tetapi,  pondok  pesantren tetap  merupakan  lembaga  pendidikan  agama Islam    yang    tumbuh    dan  berkembang  dari masyarakat untuk masyarakat.
Di  Indonesia  sarana  atau  lembaga pendidikan Islam bermula dari pendidikan surau atau  sanggar,  masjid,  kemudian  berkembang menjadi  pondok  pesantren.  dan  muncul  setelah itu  sistem  madrasah.  Lembaga  pendidikan  yang asli.  Indonesia  adalah  pondok  pesantren,  yang berakar  kuat   dalam   masyarakat. Pembangunan suatu  pesantren  di  dorong  oleh  kebutuhan masyarakat    akan  adanya  lembaga  pendidikan lanjutan.
Pesantren  di  Indonesia  terus  berkembang sejalan  dengan  perkembangan z aman.  Pesantren oleh para ulama  Indonesia  selalu menjadi  kajian- kajian yang menarik , karena banyak menghasilkan    generasi  Islam  yang  mampu menghadapi pernbahan  sosial. 1 Menurut
Zamakhsyari
Dhofier bahwa pesantren  sebagai  lembaga  pendidikan tradisional Islam untuk mempelajari, memahami,  menghayati    dan    mengamalkan ajaran  Islam  dengan  menekankan  pentingnya moral  keagamaan  sebagai  pedoman  perilaku sehari-hari. 2
Pondok    pesantren    sebagai    salah    satu pendidikan    berbasis    agama,  juga  berfungsi sebagai  lembaga  penyiaran    agama  Islam. Pondok  pesantren  memiliki  tingkat  integritas yang  tinggi  dengan  sekitamya  dan  menjadi rnjukan  moral  bagi  masyarakat  umum . Ilmu yang  dipelajari  tak  pemah  terpisahkan  dari ajaran  agama,  artinya  semua  peristiwa  yang
1 Mohamad Said dan Juminar Affan, Mendidik Dari Zaman Ke Zaman, (Bandung: Jemmars) , 1987.
2 Dhofier. Zamakhsyari., Tradisi Pesantren: Studi Tentang Pandangan Hidup Kyai. Jakarta: LP3ES , 1982.
3 Busahdiar  Nenita  Asti  Bianca,  Mukti  Ali,  Muhammad Rizky  Ramadhan  and  Okta  Rosfiani  Adlan  Fauzi  Lubis, “Konsep  Pendidikan  Pesantren  Menurut  K.H.  Hasan
terjadi  dipandang  memiliki  hubungan  dengan ajaran agama.
Kelangsungan pesantren sebagai lembaga   pendidikan   Islam   disebabkan oleh keunikan yang dimiliki lembaga ini di banding sistem  pendidikan  Islam  lainnya.  Sistem tradisional          yang      dimilikinya  mempunyai kebebasan penuh dibandingkan sekolah modern.  Kehidupan  yang  berada  di  dalamnya menampakkan semangat demokratis dan mengutamakan kesederhanaan, idealism, persaudaraan, persamaan, rasa percaya diri dan keberanian  untuk  hidup.  Oleh  karena  itu pesantren adalah bentuk pendidikan Islam yang ideal. 3
Pondok pesantren harus dapat memberikan suatu perubahan yang dapat menjadi model  kepeimpinanan  kolektif  demoktratis  dan transformasional,  adalah  cara  dari  seorang pemimpin untuk memotivasi dan memberdayakan  orang-orang  yang  berada  di bawah  tanggung  jawabnya  untuk  bisa  bekerja sama  dalam  mewujudkan  visi  dan  misi organisasi.  Model  kepeimpinan  ini  terbukti mampu  mendatangkan  perubahan  di  dalam  diri santri  dan  guru  untuk  mencapai  kinerja  yang tinggi. 4
Fungsi  pesantren  tidak semata-mata hanya  sebagai  lembaga  pendidikan tafaqquh  fi al-dien , tetapi multi  komplek yang menjadi tugas pesantren. Pendidikan di pesantren tidak berhenti sebagai  aktifitas  transfer  ilmu  saja. Dan memang seharusnya pesantren  itu  mampu  menghidupkan fungsi-fungsi  sebagai  berikut,  1)  pesantren sebagai  lembaga  pendidikan  yang  melakukan transfer ilmu-ilmu agama ( tafaqquh fi al-din ) dan nilai-nilai  Islam  ( Islamic  vaues );  2)  pesantren sebagai  lembaga  keagamaan  yang  melakukan kontrol sosial; dan 3) pesantren sebagai lembaga keagamaan  yang  melakukan  rekayasa  sosial ( social engineering ) atau perkembangan Abdullah Sahal Website: Http://Jurnal.Umj.Ac.Id/Index.Php/Semnaslit,” S  Seminar Nasional Penelitian LPPM UMJ , 2022.
4 Tamam Mukri, R., “Jurnal Dirosah Islamiyah Prototipe Kepemimpinan Kiai Di Pesantren Modern Jurnal Dirosah Islamiyah. Https://Doi.Org/10.47467/Jdi.V4i1.457,” 4 (2021), 27–48.

## Islamika
(Jurnal Agama, Pendidikan, dan Sosial Budaya)
P-ISSN: 1858-0386    Vol. 17, No. 1, Januari-Juni 2023 E-ISSN: 2686-5653
masyarakat ( community development ). Semua itu, menurutnya hanya  bisa  dilakukan jika  pesantren mampu  melakukan  proses  perawatan  tradisi- tradisi  yang  baik  dan  sekaligus  mengadaptasi perkembangan  keilmuan  baru  yang  lebih  baik, sehingga  mampu  memainkan  peranan  sebagai agent of change . 5

## B. Metodologi Penelitian
Metode      yang  penulis  gunakan      dalam penelitian  ini    adalah  metode  kualiltatif. Alasan peneliti  menggunakan  paradigma  kualitatif adalah karena  dalam tulisan  ini,   penulis   ingin, mendeskripsikan    konsep  pemikiran  pendidikan pesantren  yang  dikembangkan  oleh  KH.  Noer Iskandar SQ yang secara kritis, atau menggambarkan suatu fenomena,  suatu kejadian, atau suatu  peristiwa interaksi  sosial  yang  ada  di pesantren.  Oleh karena itu,  semua jenis penelitian kualitatif  bersifat  deskriptif, . Penelitia kualitatif, ada  yang  berupa  penelitian  lapangan  dan  ada pula  penelitian  kepustakaan.   Perbedaan  antara tipe  yang  satu  dengan  yang  lain  terletak pada tujuan dan strategi penemuannya. 6
Metodologi  penelitian  ini  dilakukan berdasarkan  pada  tujuan  penulisan,  berupa penelitian  lapangan  (field  research),  dengan menggunakan  pendekatan  kualitatif  deskriptif yang    memadai    secara  konseptual  tentang  yang spesifik,  topik, subyek, dan target. 7 Dalam penelitian keperpustakaan (library  research) penulis  menelaah  dan pengumpulan data dengan mengkaji buku-buku, majalah  dan  jurnal  yang    ada  di  perpustakaan sebagai  bahan  referensi  untuk  dijadikan  objek yang  akan  diteliti  dan  informasinya  ada relevansinya  dengan  masalah  yang  di  bahas. sesuai dengan  jenis  penelitian  data  yang  diolah dengan  menggunakan  teknik  analisis  data kualitatif,   yaitu   mempelajari   data   yang akan diteliti  secara  mendasar dan  mendalam,
5 E. Y Wahidah, “Studi Implementasi Tradisionalisasi Dan Modernisasi Pendidikan Di Pondok Pesantren,” Muaddib , 5(2) (2015), 184–207.
6 A. Muri Yusuf, Metode Penelitian Kuantitatif, Kualitatif, Dan Penelitian Gabungan, (Jakarta: Prenada Media) , 2014.
7 Michal Miovský and Roman Gabrhelík Kerstin Stenius, Klaus Mäkelä, ““How to Write Publishable Qualitative Research Book Title: Publishing Addiction Science Book
langkah-langkah  dalam analisis  ini  adalah  yang Pertama , klarifikasi
data, yaitu menggolongkan  aneka  ragam  data  ke  dalam kategori- kategori yang jumlahnya lebih terbatas. Secara mendasar harus disusun berdasar kriteria yang  lengkap. Kedua ,  mengklarifikasikan  data tersebut  dengan  memberikan  tanda  sesuai  yang dibutuhkan. Ketiga, menarikan kesimpulan

## C. Hasil Penelitian dan Pembahasan 1. Peran Kiayi
Di pesantren kiyai memusatkan perhatiannya  pada  pengajaran  di  pesantrennya, meningkatkan  masyarakat  melalui  pendidikan. Hubungan  antara  santri  dan  kiyai  di  pesantren telah mengakibatkan keluarga santri secara tidak langsung mengikuti kiyai mereka. Ketika orang tua  mengirim  anak-anak  mereka  ke  kiyai  ini, mereka secara tidak langsung mengakui  bahwa kiyai adalah orang yang tepat untuk diikuti dan guru  yang  tepat  untuk  mengembangkan pengetahuan  Islam.  Para  santri  adalah  sumber dukungan lain bagi pesantren kiyai. Santri tidak hanya penting bagi keberadaan pesantren tetapi juga bisa menjadi sumber yang menjamin masa depannya.  Selain  itu,  santri  adalah  sumber jaringan  yang  menghubungkan  satu  pesantren dengan  pesantren  lainnya.  Mereka  yang menyelesaikan  studi  mereka  di  pesantren  yang sama  dan  menjadi  kiyai  membangun  jaringan yang  menghubungkan  mereka  dengan  mantan kiyai  mereka  (guru  mereka)  atau  penggantinya yang melanjutkan kepemimpinan pesantren. 8

## 2.  Membangun Pendidikan Pesantren
Perjuangan kyai Noer untuk mendirikan dan mengelola pondok pesantren pun bergerak. bersama  dengan  beberapa  teman,    kyai  Noer mendirikan  Yayasan  Al-Muchlisin    di  Pluit. Berbagai  kegiatan  pendidikan    yang    sudah mulai    dirintis,  kemudian    ia  tangani  dengan
Subtitle: A Guide for the Perplexed Book Published by: Ubiquity Press Stable URL: 22-10-2021 17:08:56 UTC.”
8 Endang Turmudi, “Kiai and the Pesantren Book Title: Struggling for the Umma Book Subtitle: Changing Leadership Roles of Kiai in Jombang, East Java Book, Published by: ANU Press Stable URL:
Https://Www.Jstor.Org/Stable/j.Ctt2jbk2d.9, Diakses 12 Juli 2023,” 2006.

## Islamika
(Jurnal Agama, Pendidikan, dan Sosial Budaya)
P-ISSN: 1858-0386    Vol. 17, No. 1, Januari-Juni 2023 E-ISSN: 2686-5653
sepenuh  hati.  Bahkan,  kegiatan yang berawal dari  remaja    Masjid    Al  Muchlisin    ini,    telah berkembang  menjadi  Madrasah  Diniyah, yang dari  itu  lambat  laun  mulai  mendapat    simpati pada  masyarakat.    Bukan  hanya  itu,  undangan ceramah  juga  mulai  berdatangan  pada  kyai Noer. 9 Pada  tahun    1983 , yai  Noer  diminta mengelola  sebidang  tanah  oleh  H. Rosyadi  yang di   wakafkan   dari  keluarga   H.   Abdul   Ghoni Dja ' ani    di    daerah  Kedoya  untuk  dijadikan lembaga  pendidikan.  Di  areal  tanah seluas  2000 meter , merupakan  tanah y ang  diwakafkan  oleh keluarga  H . Abdul  Ghoni  Dja'ani  kepada  H. Rosyadi  lalu  dialihkan  kepada  kyai  Noer  untuk dibangun  menjadi    lembaga  pendidikan  Islam. Kyai  Noer  membangun  Pondok  Pesantren dengan  cara  yang  pertama  membangun  sebuah mushola  kecil  dengan  menggunakan  triplek. Modal awal  untuk  membangun  sebuah  mushola kecil    dan  pondok    pesantren    dari    H.  Abdul Ghani , putra ketiga dari H. Abdul  Ghoni Dja'ani. Seperti  kisah  sukses  pada  umumnya    Pondok Pesantren  pun    merintis    dengan  keprihatinan. Namun,  dalam  keprihatinan  tersebut  kyai  Noer punya  keyakinan  yang  cukup kuat, bahwa kelak lembaga  pendidikan  pondok  pesantren  ini  akan bisa maju  dan berkembang pesat.
Lembaga pendidikan yang dibangun oleh kiayai  Noer  Iskandar  adalah    Pondok  Pesantren Asshiddiqiyah  yang merupakan sebuah lembaga pendidikan Islam dan lembaga sosial keagamaan tersebut.    Pondok  Pesantren  Asshiddiqiyah didirikan oleh KH.  Noer Muhammad   Iskandar SQ pada  tanggal  1    Juli  1985  M,  bertepatan pada    bulan  Rabi'ul    Awal      1406    H.    Pondok Pesantren    Asshiddiqiyah    berlokasi    di    Jalan Panjang,  Kedoya  Selatan,  Kebon  Jeruk,  Jakarta Barat.  Di  atas  tanah  seluas  2000  meter,  tanah tersebut merupakan tanah yang diwakafkan oleh keluarga  H.  Abdul  Ghoni  Djaani  kepada  H. Rosyadi, lalu tanah tersebut diwakafkan kembali kepada  kyai  Noer  yang  saat  itu  tanah  tersebut masih dipenuhi rawa dan sawah. 10
9 Amin Idris, Pergulatan Membangun Pondok Pesantren, (Jakarta, PT. Mencari Ridho Gusti) , 2009.
10 Profil, “Sejarah Berdirinya Pondok Pesantren
Asshiddiqiyah Dengan Motto Senantiasa Eksis Dan Tetap
Pondok    Pesantren    yang    didirikannya untuk    mendidik    santri    agar  memperoleh tambahan  ilmu  dan pengetahuan  agama  sebagai bekal    nanti  dalam  kehidupan    bermasyarakat. Penataan  pendidikan  yang  diterapkan  Pondok Pesantren    selain  untuk  menjamin  penguasaan materi, pelajaran yang disajikan juga memelihara    ketertiban  atau  kedisiplin  bagi penghuni pondok pesantren  dan masyarakat pada umumnya.  Hal  ini merupakan  wujud  nyata dari pemuda dan pemudi khususnya para kader-kader pemimpin  bangsa,  negara,  dan  agama  dalam proses menuntut ilmu di pondok pesantren

## 3. Klasifikasi Kegiatan Pendidikan

## a. Pendidikan  Formal
Pendidikan  formal  adalah  kegiatan  yang sistematis,  bertingkat/  berjenjang , dimulai dari sekolah dasar sampai dengan perguruan tinggi dan yang setaraf dengannya ; termasuk   di   dalamnya   ialah kegiatan      studi      yang      berorientasi akademis. Pondok Pesantren Asshiddiqiyah menekankan  pada  ilmu  agama , tapi  juga tidak melupakan    pentingnya    ilmu pengetahuan  umum.  Hal  ini  terbukti masih di  ikut  sertakannya  pendidikan  formal dalam lingkungan pondok pesantren.
Pendidikan          formal          yang diselenggarakan     di    Pondok     Pesantren Asshiddiqiyah   adalah  SMP  Manba'ul   Ulum Asshiddiqiyah,      Madrasah    Aliyah  Manbaul Ulum    Asshiddiqiyah,    Ma'had    Aitam Saa'idusshiddiqiyah  (Tahfidzul Qur'an),  dan Ma'had    'Aly    Saa'idusshiddiqiyah    (Sekolah Tinggi  Agama    Islam,  setara  Strata  1)    yang mengacu pada kurikulum Departemen Agama (DEPAG)  dan  Departemen    Pendidikan Nasional    (DIKNAS).      Pendidikan    formal sedikit    demi  sedikit    sudah    mencapai perubahan  yang  berarti  dengan  banyaknya kurikulum  agama  tetapi  ditunjang    dengan kurikulum  umum  yang semakin berkembang, yang  berfungsi  sebagai  pedoman  yang
Pada Komitmennya Sebagai Benteng Perjuangan Syiar Islam,” 2023.

## Islamika
(Jurnal Agama, Pendidikan, dan Sosial Budaya)
P-ISSN: 1858-0386    Vol. 17, No. 1, Januari-Juni 2023 E-ISSN: 2686-5653
memberikan arah dan tujuan Pendidikan, 11 itu dimaksudkan    agar    para    santri    dalam menghadapi    tantangan    perubahan    zaman harus percaya diri   karena   sudah  ada  bekal dan    tanpa    meninggalkan      pengetahuan agama.

## b. Pendidikan Nonformal
Pendidikan  non  formal  ialah  setiap kegiatan terorganisasi  dan  sistematis  di  luar  sistem persekolahan,  yang  dilakukan  secara  mandiri atau merupakan  bagian penting  dari  kegiatan yang  lebih  luas,    yang    sengaja  dilakukan untuk  melayani peserta didik tertentu di dalam mencapai tujuan belajarnya.
Pendidikan  nonformal  yang  diselenggarakan di  Pondok  Pesantren  Asshiddiqiyah    adalah proses  pendidikan  yang  dilaksanakan  di  luar jam  sekolah , sebagai berikut:

## 1) Pendidikan Kepesantrenan
Kegiatan  pendidikan    kepesantrenan    di Pondok   Pesantren  Asshiddiqiyah dengan pengajaran    kajian  kitab  kuning  dengan metode  sorogan  dan  bandongan . Sejak tahun  berdirinya  tahun  1985,  sesuai dengan ciri Pondok Pesantren Asshiddiqiyah,  pondok  pesantren  terkenal dengan spesifikasi pengajaran pada pengajaran  kitab  salafi  (kitab  kuning). Kitab-kitab  yang  diajarkan  pun  beragam mulai  dari  kitab  yang  berbentuk  matan sampai  syarah  (penjelasan)    serta  kitab kitab  besar berjilid    (tafsir  dan sejenisnya)  seperti:   Ta'lim  Muta ' alim, tafsir  Jalalain,  Jurumiah , Nahwul Waraqat,    dan  lainnya. Sedangkan metode    yang    dipakai    di    Pondok Pesantren Asshiddiqiyah adalah metode  sorogan,  dan  bandongan.  Jenis kitab  yang    diajarkan    disesuaikan dengan    tingkat    pendidikan      santri (klasikal).   Materi   kajian    kitab   yang utama  meliputi : AI- Qur'an , Hadits
Baikhuni , dan  kitab  kuning  seperti Ta ' lim  Muta'alim, kitab  besar  berjilid
11 Achmad Muchaddam Fahham, Pendidikan Pesantren: Pola Pengasuh, Pembentukan Karakter, Dan Perlindungan Anak, (Jakarta) , 2015.
(tafsir  dan  sejenisnya)  seperti:  Ta'lim Muta'alim,    tafsir  Jalalain,  Jurumiah, Nahwul Waraqat,  dan lainnya. Sedangkan Jenis  kitab  yang    diajarkan    disesuaikan dengan    tingkat    pendidikan      santri (klasikal).      Materi    kajian      kitab    yang utama meliputi: AI-Qur'an, hadits Baikhuni, dan kitab kuning seperti Ta'lim Muta'alim  kajian  santi  untuk  menuntu ilmu  dengan  adab,  Tafsir    Jalalain, Nahwul   Waraqat  tentang  ushul   fiqih, dan  Jurumiah  tentang Nahwu. 12 Kegiatan kepesantrenan  yang  diadakan  pada  bulan Ramadhan  disebut dengan pesantren kilat. Kegiatan  ini  dikhususkan  untuk mengkaji berbagai  kitab  kuning    dan    biasanya khatam    dalam    waktu    sebulan    kurang, biasanya    sampai  tanggal  25  Ramadhan. Jenis  kitab  yang  diajarkan    disesuaikan dengan  tingkatan pendidikan  santri.

## 2) Kegiatan Ekstra Kulikuler
Untuk    memberikan    kegiatan    positif terhadap  para  santri  maka  pihak Pondok Pesantren Asshiddiqiyah memberikan pelajaran  tambahan  untuk membuat santri lebih    mandiri    dan    mendalami    akan pendidikan    yang    diberikan    pondok pesantren.  Kegiatan  ekstrakurikuler  ialah kegiatan  tambahan  di  luar  jam  sekolah.
Kegiatan ekstrakulikuler yang diselenggarakan    di    Pondok    Pesantren Asshiddiqiyah   meliputi : PMR,   paskibra, hadrah,      marawis,      qasidah,      teater, kaligrafi,  pramuka,  drum  band,  basket, sepak  bola , bulu  tangkis , voli,  dan  futsal. Pondok   Pesantren   Asshiddiqiyah   selain khusus    pada    pengajian      kitab    kuning tersebut demi  menunjang  kreatifitas  santri diberikan  pula  bekal  ekstra  bagi  santri dengan mengadakan
kegiatan ekstrakurikuler seperti  pengembangan
bahasa  Arab  dan  bahasa  Inggris  secara aktif dengan metode  didaktik  adalah metode  sekolah  modern,  dan  siswa diwajibkan  untuk  berkomunikasi  dalam
12 Profil, “Pesantern Assyddiqiyah Berwawasan Global,” 2023.

## Islamika
(Jurnal Agama, Pendidikan, dan Sosial Budaya)
P-ISSN: 1858-0386    Vol. 17, No. 1, Januari-Juni 2023 E-ISSN: 2686-5653
bahasa  Arab  atau  Inggris,  untuk  melatih mereka  dalam  penguasaan  aktif  bahasa- bahasa  ini. 13 Serta  kegiatan  lain  seperti pencak  silat,    seni  baca  AI-Qur'an  dan marawis  untuk  mendukung    kecakapan dalam  komunikasi    dan  belajar. Kegiatan inilah  yang  selalu  dikembangkan  oleh Pondok  Pesantren  Asshiddiqiyah,   karena kegiatan   itu  dapat   menjadi   bekal   santri di    kampung  halaman,  dan  pondok pesantren  bangga  kalau  dapat  mencetak para  generasi  muda  yang  benar-benar berguna bagi nusa, bangsa dan agama dan juga  dapat  menjadi  panutan  masyarakat. Sesuai  dengan  visi , misi, 14 dan  tujuan Pondok  Pesantren  Asshiddiqiyah  yang membuat  para  santri memiliki  ahlak  yang baik.  Banyak  cara  yang    dilakukan pengurus pondok Pesantren
Asshiddiqiyah  agar  santri  tersebut terlatih dan  memiliki  akhlakul  karimah  yaitu diadakannya tata tertib santri .

## D. Simpulan
KH.   Noer    Muhammad    Iskandar  SQ mempunyai   peran   yang  sangat  besar dalam pengembangan , pendidikan di pondok pesantren  dan  p eran  besar    itu    ialah pengembangan    dalam  bidang    pendidikan, dalam bidang  kurikulum,  dalam  bidang sumber  daya  manusia , dan  dalam  bidang sarana dan prasarana. pesantren. Karakteristik pondok  pesantren  adalah  ada  kiayai,  santri, asrama,  dan  masjid.  Kecerdasan  yang dikembangkan  di  pesantren  adalah  secara intelektual, emosional dan spiritual.
Di  pesantren  diajarkan  nilai-kehidupan yang  merupakan  nilai  plus  yang  berjalan sesuatu  aturan  yang  berlaku,  yang  bertujuan menciptakan kepribadian Muslim yang mencintai ilmu, beriman dan bertaqwa kepada Allh SWT, berakhlak mulia, bermanfaat serta dapat  berkhidmat  kepada  masyarakat  dengan jalan  menjadi  abdi  masyarakat  yang  mampu
13 Martin van Bruinessen, “Chapter Title: Traditionalist and Islamist Pesantrens in Contemporary Indonesia Book Title: The Madrasa in Asia Book Subtitle: Political Activism and Transnational Linkages Book Editor(s):
berdiri  sendiri,  bebas  dan  tegus  dalam berkepribadian  jujur dan ikhlas dan juga dapat menyebarkan agama Islam dengan menegakan secara  lurus  dan  istiqomah  ditengah-tengah masyarakat.

## E.        Daftar Pustaka
Bruinessen,  Martin  van,  “Chapter  Title: Traditionalist  and  Islamist  Pesantrens  in Contemporary  Indonesia  Book  Title:  The Madrasa  in  Asia  Book  Subtitle:  Political Activism and Transnational Linkages Book Editor(s): Farish A. Noor, Yoginder Sikand and Martin van Bruinessen Publishe,” 2008
Fahham,  Achmad  Muchaddam, Pendidikan Pesantren:  Pola  Pengasuh,  Pembentukan Karakter, Dan Perlindungan Anak,
(Jakarta) , 2015
Idris,  Amin, Pergulatan  Membangun  Pondok Pesantren,  (Jakarta,  PT.  Mencari  Ridho Gusti) , 2009
Kerstin Stenius, Klaus Mäkelä, Michal Miovský and  Roman  Gabrhelík,  ““How  to  Write Publishable  Qualitative  Research  Book Title:  Publishing  Addiction  Science  Book Subtitle:  A  Guide  for  the  Perplexed  Book Published  by:  Ubiquity  Press  Stable  URL: 22-10-2021 17:08:56 UTC”
Mohamad  Said  dan  Juminar  Affan, Mendidik Dari  Zaman  Ke  Zaman,  (Bandung: Jemmars) , 1987
Mukri,  R.,  Tamam,  “Jurnal  Dirosah  Islamiyah
Prototipe Kepemimpinan Kiai Di Pesantren Modern Jurnal Dirosah Islamiyah. Https://Doi.Org/10.47467/Jdi.V4i1.457,”  4
(2021), 27–48
Nenita  Asti  Bianca,  Mukti  Ali,  Muhammad Rizky  Ramadhan,  Busahdiar,  and  Okta Rosfiani  Adlan  Fauzi  Lubis,  “Konsep Pendidikan Pesantren Menurut K.H. Hasan Abdullah Sahal Website: Http://Jurnal.Umj.Ac.Id/Index.Php/Semnasl
Farish A. Noor, Yoginder Sikand and Martin van Bruinessen Publishe,” 2008.
14 Prrofil, “Pondok Pesantren Assidiqiyyah Sebagai Lembaga Pendidikan, Keagamaan, Dan Kemasyarakatan,” 2023.

## Islamika
(Jurnal Agama, Pendidikan, dan Sosial Budaya)
P-ISSN: 1858-0386    Vol. 17, No. 1, Januari-Juni 2023 E-ISSN: 2686-5653
it,” S  Seminar  Nasional  Penelitian  LPPM UMJ , 2022
Profil,  “Pesantern  Assyddiqiyah  Berwawasan Global,” 2023
———,  “Sejarah  Berdirinya  Pondok  Pesantren Asshiddiqiyah  Dengan  Motto  Senantiasa Eksis  Dan  Tetap  Pada  Komitmennya Sebagai  Benteng  Perjuangan  Syiar  Islam,”
2023
Profil, “Pondok Pesantren Assidiqiyyah Sebagai Lembaga  Pendidikan,  Keagamaan,  Dan Kemasyarakatan,” 2023
Turmudi, Endang, “Kiai and the Pesantren Book Title:  Struggling  for  the  Umma  Book
Subtitle: Changing Leadership Roles of Kiai in Jombang, East Java Book, Published by: ANU Press Stable URL: Https://Www.Jstor.Org/Stable/j.Ctt2jbk2d. 9, Diakses 12 Juli 2023,” 2006 Wahidah, E. Y, “Studi Implementasi Tradisionalisasi Dan Modernisasi Pendidikan Di Pondok Pesantren,”
Muaddib , 5(2) (2015), 184–207
Yusuf,  A.  Muri, Metode  Penelitian  Kuantitatif, Kualitatif,  Dan  Penelitian  Gabungan, (Jakarta: Prenada Media) , 2014
Zamakhsyari., Dhofier., Tradisi Pesantren: Studi Tentang  Pandangan  Hidup  Kyai.  Jakarta:
LP3ES , 1982