## Volume 13 No. 2 Desember 2022
Page 162-174
Received: 20 Juni 2022 Accepted: 08 November 2022 Revised Received: 29 Oktober 2022
Online Available: 29 Desember 2022

## PERAN TOKOH AGAMA DALAM MEMBANGKITKAN MINAT BACA Al- BARZANJI KELILING

## PADA MASYARAKAT SASAK-NTB

## THE ROLE OF RELIGIOUS FIGURES IN GENERATING INTEREST IN RECITING AL-BARZANJI AMONG SASAK COMMUNITY, WEST NUSA TENGGARA
Supardi 1,a) , Sukron Azhari 2 , Nurul Fajri Assakinah 3
1 Magister Komunikasi dan Penyiaran Islam, Fakultas Dakwah dan Ilmu Komunikasi, Universitas Islam Negeri Sunan Kalijaga Yogyakarta
2 Magister Studi Agama-Agama Kosentrasi Sosiologi Agama, Fakultas Ushuluddin dan Pemikiran Islam Universitas Islam Negeri Sunan Kalijaga Yogyakarta
3 Magister Psikologi Pendidikan Islam, Pascasarjana Universitas Islam Negeri Sunan Kalijaga Yogyakarta Jl. Marsda Adisucipto Yogyakarta
a) e-mail: supardicupenk0@gmail.com

## ABSTRAK
Penelitian  ini  membahas  tentang  peran  tokoh  agama  dalam  membangkitkan  minat baca  al-Barzanji  di  masyarakat  Desa  Banyu  Urip,  Nusa  Tenggara  Barat  (NTB).  Dahulu masyarakat  aktif  dalam  menjalankan  kegiatan  baca  al-Barzanji  keliling  sehingga menumbuhkan  rasa  kesolidan  antar  masyarakat.  Akan  tetapi,  di  zaman  yang  sudah globalisasi  ini,  tradisi  pembacaan  al-Barzanji  tersebut  mulai  mengalami  pergeseran. Peran  tokoh  agama  sangat  dibutuhkan  dalam  hal  ini  agar  masyarakat  di  daerah tersebut  senantiasa  melakukan  kegiatan  pembacaan  al-Barzanji  yang  dilakukan  pada setiap malam J um’a t dengan cara memberikan edukasi kepada masyarakat setempat. Dengan  menggunakan  pendekatan  emosional  kepada  masyarakat  dalam  melakukan kegiatan al-Barzanji, hal ini diharapkan dapat menjadi daya tarik masyarakat setempat untuk senantiasa ikut serta dalam mengikuti acara tradisi rutinitas tersebut. Kurangnya antusiasme  masyarakat  terlebih  orangtua  dalam  mengajarkan  anak-anaknya  untuk
membaca  al-Barzanji  mengakibatkan  ketidaktahuan  dalam  membaca  hal  tersebut. Dengan  ketidaktahuan  dalam  membaca  al-Barzanji  oleh  pemuda  dan  orangtua,  serta masyarakat  secara  umum,  membentuk  kebiasaan  tersebut  mati  suri.  Hal  itulah  yang memberikan peran tokoh agama untuk menghidupkan kembali pembacaan al-Barzanji keliling di masyarakat. Langkah-langkah tokoh agama yang terlihat di Desa Banyu Urip dalam  menyelesaikan  masalah  tersebut  dimulai  dengan  memberikan  pemahaman kepada orang tua.
Kata Kunci: Al-Barzanji; Membangkitkan Minat; Sasak; Tokoh Agama

## ABSTRACT
This  study  discusses  the  role  of  religious  figures  in  generating  interest  in  reading  al- Barzanji among Banyu Urip Village community, West Nusa Tenggara (NTB). In the past, the  community  was  active  in  reciting  al-Barzanji  from  one  place  to  another  so  as  to foster  a  sense  of  solidarity  among  the  members  of  the  community.  However,  in  this globalization era, the tradition of reciting al-Barzanji has  begun to experience a shift. The role of religious figures is urgently needed in this case so that al-Barzanji is always recited  among  the  community  every  Friday ’s  eve  or  Thursday night  by  providing education to the local community. By using an emotional approach to the community in  carrying  out  al-Barzanji  recitation,  it  is  expected  to  be  an  attraction  for  the  local community  to  always  participate  in  following  the  traditional  routine.  The  lack  of enthusiasm of the community, especially parents, in teaching their children to recite al- Barzanji  results  in  ignorance  in  carrying  out  the  routine.  With  this  ignorance  by  the youth  and  parents,  as  well  as  society  in  general,  this  routine  met ‘ suspended animation ’ . That is what gives the role of religious figures to revive the recitation of al- Barzanji  among  the  community.  The  steps  of  the  religious  figures  seen  in  Banyu  Urip Village in solving this problem began with giving parents an understanding.
Keywords: Al-Barzanji; Generating Interest; Religious Figure; Sasak

## 1. Pendahuluan
Pembacaan  tentang  Al-Barzanji  menjadi bacaan  yang  rutin  dilakukan  oleh  seluruh masyarakat  Indonesia  pada  umumnya  dan masyarakat  sasak  pada  khususnya,  tetapi  akhir- akhir ini masyarakat di Desa Banyu Urip terlihat renggang dalam melakukan bacaan Al-Barzanji. Berdasarkan  sejarah  dalam  literatur  Islam penyebaran  maulid  Barzanji  di  tebarkan  oleh para  Sayyid,  sekelompok  masyarakat  arab  dari yaman yang sangat berpengaruh proses datangnnya  misi  islam  dan  mereka  inilah  yang
mewarnai  berbagai  model  ritual  di  Indonesia (Bahmid 2014). Untuk masuknya ritual keagamaan  tentang  bacaan  Barzanji  ini  juga selalu  diterapkan  oleh  masyarakat,  tetapi fenomena  yang  sekarang  terlihat  tidak  seperti dahulu.
Fakta dalam pembacaan Al-Barzanji yang semakin  kurang  di  masyarakat,  dikarenakan maraknya  globalisasi  yang  semakin  pesat  dan masuk pada masyarakat hal itu yang membentuk tokoh agama dalam mengajak masyarakat untuk tetap menerapkan bacaan Al-Barzanji di seluruh
Dusun  Desa  Banyu  Urip.    Dengan  adanya kerengangan  yang  dilakukan  oleh  kalangan masyarakat  dalam  pembacaan  al-Barzanji  yang pengaruhi  oleh  globalisasi,  seperti  HP,  TV,  dan lainnya. Masuknya gelobalisasi dalam kehidupan  masyarakat  membentuk  aktivitas masyarakat terdahulu menjadi kurang dilakukan, sehingga membentuk kerenggangan dan membuat  kerenggaan  antar  masyarakat  dalam solidartas  serta  menghilangkan  esensi  dari Barzanji dalam kehidupan masyarakat.
Pembahasan tentang bacaan Al-Barzanji sudah banyak studi yang membahas hal tersebut. Sedangkan untuk studi terdahulu yang membahas  tentang  bacaan  Al-Barzanjii  terlihat fokusnya  dalam  dua  hal.  Pertama  studi  yang fokus  dalam  membahas  Al-Al-Barzanji  sebagai multi  fungsi  di  masyarakat  dilihat  pada; (Mastanah  2017),  (Faristiana  2021),  dan (Husniah 2015). Dari ketiga studi tersebut, yang focus  membahas  tentang  kitab  al-Barzanji sebagai  multifungsi  yang  dilakukan  oleh masyarakat  serta  diterapkan  secara  turun- temurun.  Kedua  studi yang  focus  membahas  al- Barzanji  sebagai  salah  satu  symbol  keagamaan masyarakat  yang  diterapkan  dari  dulu  sampai sekarang  dilihat  pada;  (Abdullah  2021),  (Aliah 2016),  dan  (Mirnawati  2019).  Berbagai  macam studi ketiga tersebut, yang lebih pada bagaiamana  pemaknaan  tentang  al-Barzanji  di masyarakat, dengan melaksanakan bacaan Barzanji yang secara turun temurun membentuk kebiasaan  tersebut  sampai  sekarang,  dengan  hal
twebut  yang  menjadikan  al-Barzanji  sebagai symbol ditengah masyarakat.
Sehubungan  dengan  studi  di  atas  yang ragam pembahasan dalam al-Barzanji membentuk  tulisan  ini,  untuk  focus  dalam melihat  seberapa  jauh  al-Barzanji  di  lakukan oleh  masyarakat  desa  banyu  urip,  sehingga tulisan  ini  merumuskan  dalam  dua  masalah. Pertama akan menunjukkan bentuk-bentuk peran tokoh  agama  dalam  membangkitkan  minat  baca al-Barzanji.  Kedua  akan  menunjukkan  faktor yang  mempengaruhi  tergesernya  minat  baca  al- Barzanji  oleh  masyarakat  desa  banyu  urip. Dengan  rumusan  permasalahan  tersebut,  akan membentuk  jawaban  dalam  rumusan  studi  ini, adanya  kemunduran  minat  baca  al-Barzanji terlihat  jelas  sampai  pelosok  dusun,  padahal Barzanji  merupakan  salah  satu  bentuk  symbol agama  yang  ditinggalkan  oleh  nenek  moyang mereka, tetapi dengan kurangnya minat masyarakat  sekarang  membentuk  tokoh  agama memilki tugas dalam menbangkitkan minat baca al-Barzanji di kalangan masyarakat.
Beranjak dari rumusan masalah tersebut, terlihat  dalam  perubahan  masyarakat  tentang kurannya  minat  baca  dalam  al-Barzanji  dilihat adanya  kontaminasi  antar  budaya  gelobalisasi. Masuknya gelobalisasi yang ditengah masyarakat  desa  banyu  urip  merubah  kebiasaan mereka terlenserkan, yang dipelopori oleh media kominikasi  seperti  hp,  tv,  dan  lainnya.  Dengan media  tersebut  membentuk  kalangan  anak-anak sampai  pada  kalangan  orangtua  ikut  nubrung didalamnya, sehingga kebiasaan dulunya
terlupakan  dengan  masuknya  media  tersebut. Sehingga  membentuk  dari  kalangan  tokoh agama,  untuk  mengajak  masyarakat  dalam mencapai  kebiasaan  seperti  dahulu  terlebih dalam  membaca  al-Barzanji  setiap  hari  maupun setiap  minggu.  Keberadaan  para  tokoh  agama mempunyai  peran  dalam  mengembalikan  minat baca  masyarakat,  supa  kebiasaan  tersebut  tidak hilang  dan  juga  supaya  para  penerusnya  tetap eksis  kedepan  untuk  meneruskan  membaca  al- Barzanji  keliling.  Adanya  harapan  tokoh  agama dalam  mencapai  masyarakat  untuk  dapat kembali  dalam  menerapkan  bacaan  al-Barzanji secara umum.

## 2. Metode Penelitian
Untuk  penelitian  ini  menggunakan metode penelitian kualitatif deskriftif, penelitian kualitatif merupakan penelitian yang menhasilkan  data  deskriftif  yang  berupa  kata- kata tertulis atau lisan yang terdiri dari perilaku- perilaku yang diamati (Moleong 1989). Sehubungan  dengan  penelitian  ini,  sehingga pendekatan  yang  digunakan  dalam  tulisan  ini menggunakan  pendekatan  fenomenalogi  tulisan ini menggunakan pendekatan fenomenalogi yang berbentuk  ilmiah  fakta  religius  yang  bersifat subjektif (Bado).
Penelitian  ini  juga  akan  mengamati perilaku-perilaku sosial masyarakat yang kemudian  akan  diuraikan  berdasarkan  realitas yang  ditemukan  dilapangan,  khususnya  yang berakitan  dengan  pembacaan  al-Barzanji  dalam membangkitkan minat baca masyarakat di dusun Embung  Tangar  desa  Banyu  Urip,  Kecamatan
Praya  Barat,  Kabupaten  Lombok  Tengah, Provinsi  Nusa  Tenggara  Barat.  Sumber  daya yang akan  diperoleh melalui  bukti yang  peneliti temukan dilapangan, buku, dan media perantara. Sehingga  dengan  menggunakan  pengumpulan data  tersebut  dapat  menjadi  acuan  dalam penelitian ini.

## 3. Hasil dan Pembahasan
Desa  Banyu  Urip  merupakan  salah  satu desa  yang  terletak  di  daerah  Kecamatan  Praya Barat Kabupaten Lombok Tengah. Yang dimana desa  ini  juga  terbagi  menjadi  beberapa  dusun, antara  lain  seperti  dusun  Embung  Tangar, Gelondong,  Menombek,  Pepekat,  Lendang Lantan,  Lengkok  Mate,  Perapak,  dan  Pantek. Tentu  setiap  dusun  ini  memiliki  acara  yang berbeda-beda,  seperti  acara  pembacaan  yasinan, Barzanji,  dan  ad-Diba’i.  Namun  salah  satu tradisi keagamaan yang dilakukan oleh masyarakat  di  Embug  Tangar  desa  Banyu  Urip tersebut  adalah  acara  pembacaan  al-Barzanji keliling.  Dalam  kitab  al-Barzanji  yang  berisi do’a-do’a, puji-puji, penceritaan tentang riwayat Nabi Muhammad saw, dan beberapa hal lainnya yang berkaitan dengan Rasullulah SAW (Maksum  2013).  Biasanya  dalam  pembacaan kitab  Barzanji  yang  di  ikuti  pula  dengan  acara kegiatan keagamaan lainnya di daerah setempat. Acara  ini  juga  selalu  di  kumandangkan  dalam kegiatan keagamaan majelis ta’lim secara umum di  desa  Banyu  Urip.  Kajian  mengenai  Barzanji di  Indonesia  adalah  hal  yang  menarik  di  teliti. Sebab  keberadaan  pembacaan  kitab  al-Barzanji
adalah sesuatu yang dianggap sakral dan penting dalam ritualitas berbagai acara.
Sedangkan untuk nama-nama pengarang kitab  al-Barzanji  seperti:  Ja’far  ibn  Hasan  ibn Abdul  Karim  ibn  Sayyid  Muhammad  ibn  al- Qutb al Arif Sayyid Rasul ibn Abdus Sayyid ibn Abdur Rasul ibn Qalandar ibn Abdus Sayyid ibn Isa  ibn  al  Husain  ibn  Bayazid  ibn  al  Mursyid Abdul  Karim  ibn  al  Qutb  al  A’zam  al  Gauth  al Farad al Jami’ Isa ibn Ali ibn Yusuf ibn Mansur ibn  Abdul  Aziz  ibn  Abdullah  ibn  Ismail  al Mahaddith  ibn  al  Imam  Musa  al  Karim  ibn  al Imam Ja’far al Sodiq ibn al Imam Muhammad al Baqir  ibn  al  Imam  Ali  Zainal  Abidin  al  Sajjad ibn  al  Imam  Amirul  Mukminin  Ali  ibn  Abu Talib. Beliau lahir di Madinah pada kamis awal bulan  Dzulhijjah  1126  H  (1711  M)  dan  wafat pada hari selasa bulan 4 Sya’ban 1177 H (1766 M)  di  Kota  Madinah  dan  di  Makamkan  di Jannatul Baqi’ (Muhammad Fuad bin Kamaludin al-Maliki 2008).
Sebagaimana  yang  telah  dijelaskan sebelumnya  bahwa  Syekh  Ja’far  al-Barzanji adalah  pengarang  kitab  Maulid  yang  termasyur dan  dikenal  dengan  nama  kitab  al-Barzanji. Kitab  al-Barzanji  ini  sebenarnya  berjudul  Iqd Al-Jawahir  yang  berarti  kalung  permata, sebgaian  ulama  menyatakan  bahwa  nama karangannya  adalah  I’qul  Jawhar  fi  Mwlid  an- Nabiyyil
Azhar.
Namun seiring
perkembangnnya  zaman,  kitab  ini  lebih  dikenal dengan sebutan kitab al-Barzanji yang dinisbahkan  pada  nama  penulinya  yang  juga sebenarnya  diambil  dari  nama  tempat  asal
keturunan syek’h Jaf’ar al-Barzanji yakni daerah Barzanji  kawasan  Arkad  (Kurdistan)  (Pustaka Ilmu  Sunni  Salafiyah-KTB,  Kumpulan  Tanya Jawab  Islam  2013).  Nama  tersebut  popular  di dunia Islam pada tahun 1920 ketika Syekh Ja’far al-Barzanji  memimpin  pemberintakan  nasional Kurdi  terhadap  Inggris  yang  pada  waktu  itu menguasai  Irak  (Abdul  Aziz  Dahlan  1996). Kitab  ini  salah  satu  kitab  maulid  yang  paling popular  dan  paling  luas  tersebar  ke  pelosok negeri  Arab  bahkan  di  Timur  dan  Barat (Abdusshomad 2004).
Pembacaan  Barzanji  sangat  dibutuhkan pada  saat  ini,  terlebih  saat  ini  masih  dalam suasana  pandemi.  Namun  masyarakat  setempat tidak  menjadikan  pandemi  sebagai  alasan  untuk tidak  melakukan  kegiatan  rutinitas  pembacaan Al-Barzanji  tersebut.  Karena  adanya  kesadaran masyarakat setempat bahwa didalam Al-Barzanji terkandung  do’a-do’a,  pujian  dan  cerita  kisah riawayat  perjalanan  Nabi  Muhammad  SAW yang biasa dilantunkan dengan irama atau nada- nada  yang  indah.  maka  dapat  dipahami  bahwa, dari sisi lain pembacaan al-Barzanji ini diniatkan juga  agar  marabahaya  yang  ada  di  dunia khsusunya  Negara  Indonesia  cepat  menghilang dari peredaran dunia ini. Pembacaan Al-Barzanji ini  sudah  dijadikan  sebagai  tradisi  budaya  oleh umat  warga  setempat  yang  dimana  tradisi  ini dikatagorikan sebagai kelompok seni pertunjukan  yang  terdiri  dari  vocal,  music,  dan tanpa tari atau gerakan badan.
Sebagaimana kegiatan ini sering dilakukan oleh masyarakat Embung Tangar desa
Banyu  Urip,  lebih-lebih  dikalangan  tersebut mayaoritas  Nahdlatul  Ulama  (NU)  yang  sudah menjadikan sebagai kegiatan rutinitas mingguan, kegiatan ini bukan hanya untuk doa, puji-pujian dan  penceritaan  riwayat  Nabi  SAW,  namun dengan  adanya  kegiatan  ini  dapat  menjadikan sebagai  mempererat  tali  silaturahmi  antara sesama warga setempat.
Ketika  dalam  melaksanakan  pembacaan berzanji sebagai bentuk untuk kegiatan keagamaan  yang  dilakukan  oleh  masyarakat dalam  melantunkan  syair-sayir  sholawat  yang ada di Indonesia khusunya yang ada di Lombok sudah  banyak  yang  diteliti  oleh  kalangan  para sarjanawan  dan  peneliti  atau  akademisi,  hal  itu yang menjadi acuan penelitian ini untuk melihat permasalahan  yang  terjadi  di  dusun  Embung Tangar  desa  Banyu  Urip,  Kecamatan  Praya Barat,  Kabupaten  Lombok  Tengah,  Provinsi Nusa Tenggara Barat. Untuk permasalahan yang terjadi  pada  masyarakat  tersebut,  yang  dulunya aktif dalam mengikuti pembacaan barzanji yang sesuai  dengan  jadwal  yang  telah  ditetapkan, akan  tetapi  fenomena  yang  terjadi  sekarang untuk  rutinitas  pembacaan  al-barzanzi  di masyarakat  menjadi  tergeser  dan  hal  itu  tidak lepas atas beberapa alasan tertentu. Sehingga hal itu  yang  menjadi  acuan  dalam  penulisan  artikel ini.

## 3.1 Potret  Al-Barzanzi  di  Tengah Kehidupan Masyarakat
Al-Barzanji,  secara  umum  masyarakat biasanya  menyebutnya  kitab-kitab  maulid  dan acara maulidan yang  membaca  kitab al-maulid
yang disusun oleh Ja’far bin Hasan bin’ Abd al- Karim  bin  Muhammad  al-Barzanji  al-Kurdi (1103-1180/1690-1766)  (Muhammad  Sholikhim 2009).  Sedangkan  dalam buku  yang  ditulis  oleh Syaikh  Ja’far  (Al-Barzanjie)  menyebutkan Barzanji merupakan kitab yang berisikan tentang kisah perjalanan Rasulullah, pujian-pujian kepadanya,  serta  do’a-do’a.  Bagi  umat  muslim wabilhusus umat NU Nahdliyin bagi mereka al- barzanji  bukanlah  suatu  hal  yang  asing  akan tetapi  sudah  dijadikan  sebagai  rutinitas  yang dibaca setiap malam jum’at oleh sebagian besar umat  nahdiyin,  bukan  hanya  dibaca  ketika perayaan  hari  lahir  Nabi  saja  (Syaikha  Ja'far). Dalam  berzanji  diceritakan  bahwa  kelahiran kekasih  Allah  ini  ditandai  dengan  banyak peristiwa  menakjubkan  yang  terjadi  pada  saat itu.  Untaian  syair  dalam  berzanji  menyimpan pesan-pesan  dan  kisah  para  rasul  terdahulu. Produk  sastra  lisan  al-Barzanji  mencerminkan makna  yang  tersirat  dalam  konteks  sosial  dan budaya yang pada dasarnya tersimpan nilai-nilai kehidupan di dalam ekspresi liriknya (Najamuddin  2018).  Model  seperti  itu  yang menjadi  salah  satu  ketertarikan  warga  yang setempat ikut dalam pembacaan al-Barzanji.
Selaras  dengan  yang  dikatakan  oleh warga  setempat  (Akbar  2020).  bahwa  tradisi pembacaan  al-Barzanji  yang  dilakukan  setiap malam  jum’at  ini  menitikberatkan  pada ketentraman batin dan keselamatan, karena pada malam  jum’at  biasanya  selalu  diselingu  dengan ritual  pembacaan  do’a  dari  semua  warga  yang hadir  dalam  acara  tersebut.  Hal  ini  bertujuan
untuk  mendapatkan  berkah  dan  menagkal datangnya marabahaya cetusnya. Dalam pembacaan  al-Barzanji,  masyarakat  setempat mempercayai Barzanji tersebut membawa pengaruh tertentu bagi para pembacanya, seperti ketenangan hati, kepuasan dalam berdoa melalui syair-syair,  ketentraman,  dan  sebagai  penyejuk hati.  Desa  Banyu  Urip  adalah  daerah  yang  jauh dari  kawasan  ibu  kota,  di  desa  tersebut masyarakat  masih  minim  sekali  pengetahuan tentang  pendidikan,  namun  beda  halnya  dengan kegiatan  keagamaan  yang  di  warisakan  turun menurun  oeh  nenek  moyang  terdahulu,  seperti halnya Al-Barzanji. Kegiatan kegamaan satu ini masih  di  lestarikan  sehingga  di  desa  tersebut mempunyai komunitas keagamaan yang di sebut dengan  Majelis  ta’lim.  Majlis  ta’lim  bukan hanya  bergerak  pada  kegiatan  kegamaan  satu saja  tetapi  berbagai  macam  kegiatan    lainnya seperti mengikuti pengajian, tasyakuran, yasinan.
Tokoh  agama  merupakan  seseorang yang paling berpengaruh di kalangan masyarakat.  Diantaranya  adalah  berperan  dalam mengajarkan ilmu-ilmu keislaman, serta mengingatkan masyarkatanya dalam hal kebaikan.  Sebagaimana  yang  dikemukakan  oleh Umar Hasyim, ada enam peran atau fungsi tokoh agama,  peran  dan  tanggung  jawab  tokoh  agama sebagai  da’i  penyiar  agama  islam,  pemimpin rohani,  pengemban  amanah  Allah  swt,  Pembina umat,  penuntun  umat,  dan  penegeak  kebenaran (Umar  Hasyim,  1983).  Dengan  demikian  tokoh agama  merupakan  seseorang  yang  mempunyai
andil  besar  didalam  kalangan masyarakat  dalam hal kebaikan. Dari paparan diatas dapat diartikan bahwa tokoh agama sangat dibutuhkan terutama oleh  masyarakat,  lebih-lebih  pada  masyarakat awam  yang  membutuhkan  bimbingan  dalam meningkatkan keilmuan agamanya.
3.2 Peran Tokoh Agama Dalam Membangkitkan Minat  Baca  Al-Barzanzi

## di Masyarakat
Tokoh  agama  merupakan  salah  satu bentuk  symbol  seserang  yang  mempunyai  ilmu yang luas terlebih dalam imlu agama. Eksistensi tokoh  agama  tidak  dapat  dipandang  sebelah mata,  khususnya  dalam  konteks  Indonesia. Pengaruh  tokoh  agama  di  masyarakat  akar rumput  masih  sangat  kuat.  Bahkan  pada beberapa  kondisi  pengaruhnya  lebih  signifikan dibandingkan tenaga kesehatan sendiri (Muchammadun  et  al.  2021).  Tokoh  agama menjadi  salah  satu  contoh  figur  sentral  yang perilakunya  dapat  mengubah  dinamika  keadaan politik, sosial, agama. Peter L.  Berger mengatakan  bahwa  tokoh  agama  berusaha memahami  nilai-nilai  keagamaan  kemudian disosialisasikan  kepada  masyarakat.  Tokoh agama  tersebut  sebagai  agen  sosialisasi  (Berger dan Luckmann 1991).
Terkait  peran,  fungsi  dan  kewajiban tokoh  agama  ini;  Umar  Hasyim mengemukakan ada  enam  fungsi,  peran  dan  tanggungjawab tokoh agama sebagai da’i penyiar agama Islam, pemimpin  rohani,  pengemban  amanah  Allah swt, pembina umat, penuntun umat, dan penegak kebenaran  (Hasyim  1983).  Dengan  fungsi  yang harus  diterapkan  oleh  tokoh  agama  menjadikan
tangung jawab dari seluruh masyarakat, terlebiih dalam  menerapkan  kebiasaan  masyarakat  serta untuk membangkitkan minat baca al-Barzanji di masyarakat desa banyu urip.
Dengan adanya tokoh agama di masyarakat  desa  banyu  urip  saat  ini,  mereka memberikan  arahan  atau  panduan  kepada masyarakat  akan  pentingnya  membaca  al- Barzanji seperti sebelumnya. Masyarakat terlihat dalam  membaca  al-Barzanji  terlihat  mereka kurang  untuk  bisa  membacanya  terlebih  pada kalangan  pemuda  desa  banyu  urip.  Tetapi dengan  kekurangan  yang  ada  di  masyarakat terlebih  pada  anak  muda  menjadikan  peran seorang  tokoh  agama  disana  perlu  eksis  dalam membantu untuk membaca al-Barzanji tersebut.
Terlebih dengan keberadaan
moderenisasi  sekarang  yang  ada  di  kalangan masyarakat desa banyu urip, terlihat itulah yang menjadi penyebab terhadap kekurang masyarakat  dalam  membaca  al-Barzanji,  serta pula  sebagian  besar  dari  kalangan  remaja  dan masyarakat secara umum saat ini terlihat kurang bisa dalam membaca al-Barzanji. Pembacaan al- Barzanji  telah  menjadi  tradisi  dan  dilakukan hampir  diseluruh  Nusantara  (Mastanah  2017). Hal  itu  juga  terjadi  pada  kalangan  masyarakat desa  banyu  urip,  yang  sudah  melaksanakan kegiatan  berjanji  secara  turun-temurun.  Dulu kalangan  masyarakat  sering  sekali  membaca  al- Barzanji  secara  keliling,  hal  itu  berdasarkan jadwal  yang  sudah  ditentukan  oleh  kalangan masyarakat.
Pembacaan  al-Barzanji  secara  keliling mempunyai  makna  tersendiri  bagi  kalangan masyarakat.  Dalam  pembacaan  tersebut,  tidak lepas atas keterlibatan para tokoh agama, seperti ustad  dan  kiai  kampong.  Keterlibatan  tokoh agama  menjadikan  sekejul  dalam  membaca  al- Barzanji  keliling  tersentruktur,  yang  mana masyarakat  malu  akan  ketidakikutsertaan  ketika membaca  al-Barzanji.  Tetapi  dengan  adanya media komunikasi saat ini, terlihat dari kalangan masyarakat  renggang  dalam  menjadwalkan pembacaan  al-Barzanji  secara  keliling  dan masyarakat  yang  antosisa  dulunya  dengan sekarang  sangat  minim  sekali  Selaras  dengan yang  disampaikan  oleh  salah  satu  warga  seperti berikut:
“Dengan  adanya  tokoh  agama  yang dijadikan  sebagai  panutan  atau  tauladan oleh  warga  setempat,  maka  tradisi pembacaan  al-Barzanji  ini  semakin terarah,  serta  dengan  adanya  tokoh agama  membawa  pengaruh  positif  bagi warga  setempat.  Namun  yang  namanya manusia pastinya sisi negatifnya.” (Nurul, 2022)
Kurangnya  antusias  masyarakat  terlebih orangtua  dalam  mengajarkan  anak-anaknya untuk  membaca  al-Barzanji  mengakibatkan ketidaktahuan  dalam  membaca  hal  tersebut. Adanya  kurangtau  dalam  membaca  al-Barzanji oleh pemuda dan orangtua, serta pula masyarakat  secara  umum membentuk  kebiasaan tersebut  mati  suri.  Hal  itulah  yang  menjadikan tokoh  agama  untuk  menghidupkan  pembacaan al-Barzanji keliling dalam kehidupan
masyarakat.  Sehingga  langkah-langkah  tokoh agama  yang  terlihat  didesa  banyu  urip  dalam menyelesaikan masalah tersebut dimulai dengan memberikan pemahaman kepada orang tua. Dengan memberikan pemahaman kepada orangtua  pada  umumya  masyarakat,  menjadi langkah  yang  utama  dilakukan  oleh  para  tokoh agama.  Hal  teersebut  selaras  berdasarkan  hasil dari informen tokoh agama yaitu:
“Saya selaku ustad memberikan pemahaman kepada orangtua dari pemuda-pemuda desa untuk mengarahkan anak-anaknya dalam belajar  untuk  membaca  al-Barzanji tersebut.  Dikarenakan  kalangan  pemuda saat  ini,  terlihat  kebanyakan  belum  bisa untuk membaca al-Barzanji tersebut. Hal itulah menjadi langkah saya selaku ustad yang  mempunyai  kewajiban  dalam mengajarkan pemuda-pemuda desa, dengan  membuat  jadwal  setiap  sorenya untuk  mereka  beajar  al-Barzanji.  Juga kami  lansung  memberikan  peraktik kepada  anak-anak  kami  ikut  belajar dalam  membaca  al-Barzanji  pada  saat malam jum’at” (Fikri 2022).
Beranjak  pada  hasil  penelitian  tersebut, terlihat langkah tokoh agama seperti memberikan  pembelajaran  setiap  sore  untuk pemuda-pemuda  dalam  belajar  membaca  al- Barzanji.  Dalam  hal  ini,  salah  satunya  adalah dalam  mebangkitkan  minat  masyarakat  dalam pembacaan  al-Barzanji  keliling  di  dusun Embung  Tangar.  karena  mereka  yang  akan dijadikan  sebagai  contoh  oleh  warga  setempat. Sebagaimana  tugasnya  sebagai  tokoh  agama untuk  memberikan  kajian  kepada  masyarakat baik dalam memberikan edukasi, serta wawasan
luas, melalui berbagai bidang seperti pendidikan, dakwah,  maupun  ekonomi  kepada  masayarakat yang berada di daerah tersebut.
Apalagi  di  zaman  yang  modern  ini pengaruh-pengaruh  budaya  luar  yang  negatif itu  mudah  diserap  yang  berdampak  pada kehidupan masyarakat dan keluarga, maka dari itu  tokoh  agama  tidak  henti-hentinya  berperan memberi  arahan  dan  materi  dakwah  kepada masyarakat  tentang  hal-hal  yang  mengarah kepada  nilai  nilai  keagamaan  tersebut  (Syapar Alim  Siregar  2022).  Hal  itu  juga  dilakukan oleh  kalangan  tokoh  agama  di  masyarakat Desa  Banyu  Urip  dalam  mencapai  anak-anak masyarakat secara umum.
Hasil  wawancara  lain  juga  mengatakan bahwa pentingnya sosok seseorang/tokoh agama yang bisa mengarahkan warga ketika keluar dari koridor agama Islam, dengan begitu masyarakat setempat  selalu  semangat  dalam  melaksanakan kegiatan keagamaan yang ada didaerah setempat. Salah satunya membimbing masyarakat  agar  selalu  berminat  mengikuti rutinitas  pembacaan  al-Barzanji  yang  diadakan setiap  malam  jum’at  oleh  masyarakat  setempat yaitu:
“Dalam  membentuk  minat  pemuda, kami  membentuk  suatu  kelompok  kecil yang konsisten dalam melakukan kegiatan  Barzanji.  Sehingga  mampu menarik  para  pemuda  untuk  ikut  serta dalam kegiatan tersebut. Setelah pemuda ikut serta dan minat dalam acara tersebut maka  kami  memberikan  peran  serta
penanaman  mental  dalam  melakukan kegiatan tersebut (Sulaiman  2022).”
Berdasarkan  hasil  wawancara  di  atas terlihat  jelas track  record tokoh  agama  untuk membangkitkan  minat  baca  masyarakat  dalam melestarikan  dan  tetap  untuk  melaksanakan tradisi  al-Barzanji  di  masyarakat.  Rangkaian pembacaan  teks  Al-Barzanji  dan  arak-arakan dog-dogkan keliling kampung tersebut dilakukan secara  bersamaan  sebelum memasuki  acara  inti, yaitu  ceramah  agama  (tausiyah)  dari  seorang mubaligh  yang  diundang  oleh  panitia  (Hasim Ashari 2011).
3.3 Akulturasi  Tradisi  Al-Barzanji  Pada Kehidupan Masyarakat
Masyarakat  merupakan  salah  bentuk perkumpulan  atau  lebih  dari  satu  orang  yang memiliki ragam perbedaan didalamnya.
Perbedaan yang ada dimasyarakat menjadi salah satu  yang  harus  disatukan  oleh  tokoh  agama. Tokoh  agama  yang  menjadi  sentral  keagamaan masyarakat  banyu  urip,  mempunyai  kewajiban dalam menyatukan perbedaan masyarakat terlebih  tentang  kurangnya  minat  baca  al- Barzanji  oleh  kalangan  pemuda  dan  masyarakat secara  umum.  Kurangnya  masyarakat  dalam membaca  al-Barzanji  tidak  lepas  atas  dasar pengaruh  gelobalisasi.  Pengaruh  gelobalisasi yang  terjadi  pada  masyarakat,  membentuk kebiasaan  lama  menjadi  tergeser,  dengan geseran  yang  dihadirkan  menjadikan  akulturasi terhadap kebiasaan masyarakat sekarang terlihat pada kurangnya yang bisa membaca al-Barzanji.
Selaras  juga  yang  disampaikan  oleh  salah  satu tokoh agama yaitu:
“Memang  untuk  saat  ini  pada  kalangan pemuda  sangat  menikmati  dunia  yang sudah  modernisasi  yang  terlihat  pada giat  dalam  maminkan  handpone  dan lainnya,dari  kegiatan  itu  membentuk para  kalangan  pemuda  tidak  begitu efektif  seperti  dahulu  dalam  mengikuti tradisi  pembacaan  al-Barzanji  tersebut. Sehingga  itu  yang  menyebabkan  kami dalam  memberikan  fasilitator  dalam revitalisasi  pembacaan  al-Barzanji  di masyarakat  secara  umum.  Hal  itu  yang menjadi  faktor  penghambat  yang  sangat kuat  dalam  mngindukasikan”  (Sukron Azhari, 2022).
Al-Barzanji merupakan salah satu kebiasaan  masyarakat  dengan  cara  berkumpul, baik tempatnya di masjid, rumah, dan lapangan. Berkumpulnya masyarakat merupakan salah satu bentuk  dari  tali  persaudaraan  antar  masyarakat yang  lain,  dimana  dalam  pelaksaan  al-Barzanji akan  membentuk  solidaritas  yang  semakin  sulit antar  masyarakat  sekitarnya.  Dari  solidaritas antar masyarakat menjadi salah satu bentuk dari kebudayaan masyarakat, tetapi dengan masuknya gelobalisasi di masyarakat membentuk  kebudayaan  kumpul  tersebut  tidak digunakan lagi.
Partisipasi  masyarakat  dalam  bidang keagamaan menjadi  salah satu  faktor  penunjang program  peningkatan  pemahaman  keagamaan masyarakat.  Adapun  sejumlah  indikator  yang dapat  menjadi  tolak  ukur  terkait  persoalan  ini, antara  lain:  partisipasi  masyarakat  dalam  shalat berjamaah,  pengajian,  pendidikan  keagamaan termasuk  motivasi  dan  aspirasi,  keterdaftaran
dan  keaktifan  dalam  pendidikan  keagamaan, keaktifan mendengarkan/menyimak siaran keagamaan di radio/TV, serta keterlibatan dalam aktifitas  sosial-keagamaan  lainnya  (Toweren 2018).
Tetapi dalam perkumpulan dimasyarakat rata-rata  menggunakan  gejed,  sehingga  itu menjadi  salah  satu  pengaruh  masyarakat  untuk tetap  selalu  membaca  al-Barzanji  seperti terdahulu.  Hal  itulah  yang  menjadi  pengaruh terbesar  dan  menjadi  cobaaan  oleh  kalangan tokoh  agama  untuk  menerapkan  kembali kebiasaan  masyarakat.  Kebiasaan  itu  tergeser karena  adanya  gejed  dan  tidak  ada  dorongan orang  tua  kepada  anak-anaknya,  sehingga menyebabkan anak-anaknya tidak bisa membaca al-Barzanji  serta  tidak  ada  pengawasan  yang ketat atas hal tersebut.
Peran  seorang  tokoh  agama  menjadi salah  satu  yang  mempunyai  peran  yang  sangat penting  dalam  menyelesaikan  hal  tersebut. Ketidaktauan  pemuda  dalam  membaca  al- Barzanji  menjadi  faktor  utama  untuk  posisi seorang  tokoh  agama  dalam  menyelesaikan  hal tersebut.  Tokoh  agama  menjadi  sentral  juga tidak  lepas  atas  dorongan  dari  kalangan  orang tua  untuk  mengarahkan  anak-anaknya  belajar membaca  al-Barzanji.  Membaca  al-Barzanji menjadi sebuah kebutuhan yang harus dilakukan oleh  kalangan  masyarakat  khususnya  pemuda disana,  untuk  tetap  melestarikan  kebiasaan  baca al-Barzanji seperti terdahulunya perlunya kesadaran  masyarakat  secara  umum  serta  peran seorang tokoh agama di sana.
Dalam  representasi  oleh  tokoh  agama dalam menyeratakan kebiasaan antar masyarakat,  dalam  membangkitkan  minat  baca al-Barzanji  dimasyarakat  perlu  adanya  kosisten tokoh  agama.  Dikarenaka  anak  muda  sekarang tidak  seperti  dahulu,  yang  takut  akan  orangtua mereka dan guru. Menjadikan kalangan pemuda dan  masyarakat  secara  umum  saat  ini,  kurang dalam  membaca  al-Barzanji.  Fenomena  saat pembacaan  Al-Barzanji  srokalan  (machal  al- qiyâm)  semua  peserta  berdiri  dan  suasana  yang terbangun sangat sakral. Pada saat berdiri untuk menyanyikan  shalawat  asyraqal  badru,  setelah imam  atau  orang  yang  membaca  prosa  lirik sampai  pada  cerita  kelahiran  Nabi,  suasananya sangat khusuk (Hasim Ashari 2011).
Dengan kesakralan saat prosesi acara al- banjanji terlihat pada masyarakat yang merenungi  esensi  dari  lantunannya  masing- masing. Hal itu membentuk kesadaran masyarakat  akan  pentingnya  acara  tersebut, tetapi  pada  realitas  yang  terjadi  semacam  itu agak  tergeser  dengan  beriringan  zaman  dalam kehidupan  masyarakat.  Sehingga  melahirkan regenerasi  yang  tidak  mencerminkan  kebaikan- kebaikan  yang  ada  dilingkungan  masyarakat setempat.  Salah  satu  yang  membuat  anak  muda zaman  sekarang  ialah  candu  dengan  game online,  karena  pikiran  yang  tekontaminasi dengan  game  online  itu  yang  mmbuat  pikiran menjadi tidak produktif.

## 4. Simpulan
Dengan paparan di atas dapat disimpulkan bahwa Peran tokoh agama dimasyarakat terlihat mempunyai ragam bentuk, terlebih  dalam  memberikan  pemahaman  kepada masyarakat  akan  pentingnya  membaca  al- Barzanji.  Pembacaan  al-Barzanji  dimasyarakat banyu  urip  tergeser  oleh  adanya  gelobalisasi ditengah  masyarakat,  hadirnya  gelobalisasi dimasyarakat  memunculkan  dampak  positif  dan negatif. Dampak positif yang terlihat dimasyarakat dengan adanya gelobalisasi terlihat mampu memberikan komunikasi antar masyarakat  lebih  muda.  Sedangkan  dampak negatif  diasyarakat  dilihat  pada  tergesernya kebiasaan  masyarakat  dalam  menjalankan  acara al-Barzanji.
Kebiasaan  masyarakat  dalam  membaca al-Barzanji  saat  ini  terkontaminasi  dengan datangnya  gelobalisasi  seperti  hp,  dan  lainnya.
Menjadikan  khusunya  anak  muda  tidak  seperti dahulu,  yang  tidak  ada  antosias  antar  pemuda dalam  menjalankan  minat  baca  al-Barzanji. Dengan kurang antosias masyarakat menjadikan tokoh agama mempunyai peran penting didalam untuk memberikan pemahaman kepada masyarakat akan pentinya membaca al-Barzanji. Peran  yang  diberikan  oleh  tokoh  agama menjadikan kalangan masyarakat khusnya pemuda  sadar  akan  pentingnya  menerapkan kebiasaan yang ditinggalkan oleh nenek moyang mereka.

## Daftar Pustaka
Abdullah,  A.  2021.  Makna  Simbolik  Pada Tradisi  Al-Barzanji  Salam  Persfektif Sosiologi. Dinamika , 272-91.
Abdusshomad, Muhyaddin. 2004. Fiqih Tradisional, jawaban berbagai persoalan keagamaan sehari-hari.
Malang: Pustaka Bayan.
Akbar. 2020. Wawancara dengan tokoh masyarakat. Desa Banyu Urip.
Aliah, Abd Rauf. 2016. Simbol Mitologi Dalam Karya Sastra Teks Al-Barzanji (Analisis Semiotika  Roland  Barthes). Diskursus Islam , 468-83.
Ashari,  Hasim.  2011.  RADISI  “BERZANJEN”
MASYARAKAT BANYUWANGI KAJIAN RESEPSI SASTRA TERHADAP  TEKS  ALBARZANJI.
Kawistara , 279.
Azhari,  Sukron.  2022.  Wawancara  dengan Tokoh Agama .
Bado,  B.  n.d.. Model  Pendekatan  kualitatif; telaah  dalam  metode  penelitian  ilmiah.
Tahta Media Group.
Bahmid. 2014. Kitab "Barzanji" dalam persfektif masyarakat muslim di Manado, Sulawesi  Utara. Lektur  Keagamaan ,
420.
Barger, Peter L.,  Thomas Luckmann. 1991. The Social  Construction  of  Reality:  A Treatise  in  the  Sociology  of  Knowledge (Penguin  Social  Sciences). London: Penguin Books.
Dahlan, Abdul Aziz. 1996. Ensiklopedia Hukum Islam  Jilid  I. Jakarta:  PT  ichtiar  Baru Van Hoeve.
Fikri.  2022. wawancara  dengan  salah  satu warga. banyu urip.
Hasyim,  Umar.  1983. Mencari  ulama  pewaris para  nabi:  selayang  pandang  sejarah para ulama. Bina Ilmu.
Husniah,  F.  2015.  Tradisi  dan  Nilai  Budaya
Pembacaan
Kitab
Al-Barzanji.
Educazione , 10.
Ja'far,  Syaikha.  n.d.. Maulid  Al  Barzanji. Aslan Grafika Solution.
Khoiri,  Hanif.,  Faristiana,  Anditha  Risko.  2021. Meningkatkan  Minat  Remaja  Terhadap Tradisi  Barzanji  dan  Ad-Diba'i  demi pemahaman  keagamaan. Pustaka  Mitra (Pusat Akses Kajian Mengabdi Terhadap Masyarakat) , 30-38.
Lubis,  Ahmad  Rizal.,  Syapar  Alim  Siregar.
2022.  Peran  Tokoh  Agama  Mediasi
Pertikaian Perkawinan. Jurnal El- Thawalib . Maksum, Syukron. 2013. maulidal- Barzanji;untaian  syair  indah  untuk berbagai  acara;maulid  nabi  kelahiran
dan  pemberian  nama  anak,  aqiqah  dan mencukur rambut bayi khitanan,
pernikahan  syukuran,haul,  berangkat
haji, dan lain-lain. media presinddo.
Mastanah,  N.  2017.  Tradisi  Barzanji  dalam majlis Ta'lim di Betawi di Era Modern . Andragogi , 24.
Mirnawati,  M.  2019.  Analisis  Semiotika  Dalam
Teks  Al-Barzanji. Bahasa  Arab  dan Sastra Arab , 31-52.
Moleong,  L.  1989. Metodologi  penelitian
kualitatif. Remadja Karya.
Muchammadun, Sri  Hartini  Rachmad,  Dendi Handiyatmo,  Ayesha  Tantriana,  Eka
Rumanitha,  Zaenudin  Amrulloh.  2021. ‘Peran Tokoh Agama dalam Menangani
Penyebaran Covid-19’, Religious. Jurnal Studi Agama-Agama dan Lintas Budaya.
Muhammad  Fuad  bin  Kamaludin  al-Maliki.
2008. amalan Barzanji menurut persefektif islam. johor: johor baru.
Najamuddin, N. 2018. “Analisis Unsur Intrin Sik Kitab ‘Barzanji’ Karya Ja’far Al Barzanji (Naskah Diterjemahan Oleh Abu Ahmad Nadjieh) Perspektif Pondok Pesanteren Ittihadil Ummah Karang Anyar Mataram.” El-Tsaqafah : Jurnal Jurusan PBA 17 (2). https://doi.org/https://doi.org/10.20414/tsaq afah.v17i2.467.
Nurul. 2022. Wawancara Dengan Warga Banyu Urip. banyu urip.
Pustaka  Ilmu  Sunni  Salafiyah-KTB,  Kumpulan Tanya  Jawab  Islam. 2013.  Yogyakarta: PissKtb.
Sholikhim, Muhammad. 2009. 17 jalan menggapai mahkota sufi. Mutiara Media.
Sulaiman.  2022.  Wawancara  dengan  tokoh agama, pada tanggal .
Toweren,  Karimi.  2018.  ,  ‘Peran  Tokoh  Agama Dalam Peningkatan Pemahaman Agama Masyarakat  Kampung  Toweren  Aceh Tengah’,  DAYAH:. Journal  Of  Islamic Education , 264.