Jurnal KIBASP (Kajian Bahasa, Sastra dan Pengajaran) Volume 5, Nomor 2, Januari-Juni 2022 e-ISSN  : 2597-5218 p-ISSN  : 2597-520X DOI : https://doi.org/10.31539/kibasp.v5i2.2693

## KAJIAN SOSIOLOGIS NOVEL MERPATI BIRU KARYA ACHMAD MUNIF

## Ani Diana

## Universitas Muhammadiyah Lampung
anidiana@umpri.ac.id
Submit , 27-07-2021 Accepted , 31-01-2022 Publish , 01-02-2022

## ABSTRAK
Penelitian ini bertujuan untuk mengetahui aspek-aspek sosial yang terkandung di dalam novel  Merpati  Biru  karya  Achmad  Munif.  Metode  yang  adalah  metode  Kualitatif deskriptif  dengan  pendekatan  sosiologis.  Hasil  penelitian  menunjukkan  bahwa  aspek- aspek  sosial  yang  terdapat  di  dalam  novel  Merpati  Biru  karya  Achmad  Munif  terdiri dari  kelompok  sosial,  kebudayaan,  lembaga  sosial,  stratifikasi  sosial  serta  kekuasaan dan wewenang. Simpulan, dalam novel Merpati Biru karya Achmad Munif terkandung banyak  aspek-aspek  sosial  untuk  dijadikan  sebagai  bahan  renungan  dan  pelajaran  bagi pembaca yang dapat dijadikan sebagai pengalaman dan acuan dalam kehidupan sehari- hari.
Kata Kunci: Kajian Sosiologis, Novel Merpati Biru

## ABSTRACT
This  study  aims  to  determine  the  social  aspects  of  the  novel  Merpati  Biru  by  Achmad Munif.  The  method  is  a  descriptive  qualitative  method  with  a  sociological  approach. The results showed that the social aspects of the novel Merpati Biru by Achmad Munif consist of social groups, culture, social institutions, social stratification and power and authority. In conclusion, the novel Merpati Biru by Achmad Munif contains many social aspects  to  serve as  material for  reflection and lessons for  readers  that can be used as experiences and references in everyday life.
Keywords: Sociological Studies, Merpati Biru Novel

## PENDAHULUAN
Karya  sastra  merupakan  representasi  kehidupan  masyarakat  pada  zamannya. Hal  ini  karena  karya  sastra  merupakan  produk  dari  masyarakat.  Ia  berada  di  tengah masyarakat  ditentukan  oleh  anggota  masyarakat  berdasarkan  desakan-desakan emosional  atau  rasional  dari  masyarakatnya  (Hastuti,  2018).  Karya  sastra  terdiri  atas dua unsur  yaitu unsur intrinsik dan unsur ekstrinsik,  unsur intrinsik  adalah unsur  yang membangun karya sastra dari dalam seperti penokohan atau perwatakan, tema, alur atau plot ,  latar  atau setting dan  gaya  bahasa.  Selanjutnya  yang  dimaksud  dengan  unsur
ekstrinsik  yaitu  segala  macam  unsur  yang  berada  di  luar  suatu  karya  sastra  yang  ikut mempengaruhi  kehadiran  karya  sastra  tersebut  seperti  aspek  sosial  (kemasyarakatan), aspek  moral  (budi  pekerti),  aspek  pendidikan,  aspek  budaya  (antropologi)  dan  aspek kemanusiaan (Nasoichah et al., 2020).
Menurut  Nurhapidah  &  Sobari  (2019)  aspek-aspek  kemasyarakatan  berkaitan erat  dengan  unsur-unsur  intrinsik  dan  ekstrinsik  sebagai  latar  belakang  sosial.  Aspek- aspek  sosial  karya  sastra  meliputi  kelompok  sosial,  kebudayaan,  lembaga  sosial, stratifikasi  sosial,  kekuasaan  dan  wewenang.  Aspek-aspek  ini  akan  besar  manfaatnya jika  digunakan  sebagai  nasihat  atau  pelajaran  dalam  kehidupan  (Nazriani,  2018; Ratnasari & Windhasari, 2019). Salah satu karya sastra yang isinya sarat dengan aspek- aspek  sosial  adalah  novel.  Hal  ini  sejalan  dengan  pernyataan  Saddhono  et  al.,  (2017) bahwa novel merupakan salah satu jenis prosa fiksi berperan banyak dalam kehidupan karena mayoritas novel mengangkat permasalahan tentang kehidupan sosial, masyarakat dan budaya.
Merpati Biru merupakan suatu novel karya Achmad Munif yang menceritakan tentang kehidupan sosial yang dialami oleh Ken Ratri seorang mahasiswi tingkat akhir yang  rela  menjadi  pelacur  atau  wanita  penghibur  demi  membiayai  kehidupan keluarganya (Ardi et al., 2014). Pekerjaan tersebut terpaksa ia lakukan sejak perusahaan keluarganya mengalami kebangkuran dan menyebabkan ayahnya masuk penjara karena tidak  mampu  melunasi  hutang-hutangnya  dan  ibunya  masuk  rumah  sakit  jiwa  karena shock dan terguncang jiwanya. Ken Ratri sebagai anak tertua merasa bertanggung jawab untuk  menjadi  tulang  punggung  keluarga,  sehingga  ia  terpaksa  melakukan  pekerjaan sebagai  pelacur  atau  ‟Merpati  Biru‟  untuk  menghidupi  diri  dan  keluarganya.  Bersama kedua  temannya,  Lusi  dan  Nanil,  Ken  Ratri  menjadi  ‟Merpati  Biru‟  dibawah  asuhan seorang  mucikari  bernama  Mama  Ani.  „Merpati  Biru‟  merupakan  panggilan  sayang Mama Ani kepada ketiganya.
Istilah „Merpati Biru‟ ini juga diambil dari ciri-ciri pakaian yang selalu mereka kenakan  ketika  bekerja  dengan  Mama  Ani.  Ken  Ratri,  Lusi  dan  Nanil  selalu  memakai baju  atau  rok  berwarna  biru  yang  bersulamkan  benang  putih  dengan  gambar  burung merpati. Pekerjaan Ken  Ratri  dan kedua temannya sebagai  pelacur akhirnya terungkap dan  ditulis  dalam  tabloid  kampus Suara  Mahasiswa ,  sehingga  menjadi  perbincangan dan perdebatan di kampus. Dunia mahasiswa yang penuh idealisme seakan terusik dan
terguncang.  Ken  Ratri  menjadi  takut  dan  menyadari  bahwa  apa  yang  dilakukannya salah.  Kemudian  ia  bertekad  untuk  berhenti  dari  pekerjaannya  sebagai  pelacur. Tekadnya  untuk  menjadi  pribadi  yang  lebih  baik  bertambah  bulat  saat  melihat  kedua orang tuanya telah bangkit dari keterpurukan dan rajin beribadah.
Kehidupan mahasiswa yang digambarkan pengarang dalam novel Merpati Biru sangat  menarik  untuk  dikaji  dan  dibahas  mengingat  realitas  sosial  yang  terjadi  di dalamnya  merupakan  representasi  dari  kehidupan  yang  ada  dalam  dunia  nyata.  Kajian yang  mendasarkan  pada  realitas  sosial  karya  sastra  dikenal  dengan  kajian  sosiologis. Kajian  sosiologis  terhadap  novel  telah  banyak  dilakukan  oleh  peneliti  sebelumnya, seperti yang dilakukan oleh Rismayanti et al., (2020) yang mengkaji tentang kelas sosial tokoh  cerita  dan  konteks  sosial  pengarang  novel Puzzle  Mimpi karya  Anna  Farida. Selanjutnya  kajian  sosiologi  sastra  juga  telah  dilakukan  oleh  Nurhapidah  &  Sobari (2019)  yang  meneliti  tentang  sosiologi  pengarang,  sosial  masyarakat  dan  nilai-nilai pendidikan, serta sosial budaya pada novel Kembali karya Sofia Mafaza. Namun, untuk novel Merpati  Biru belum  pernah  ada  yang  melakukan  kajian  dari  sisi  sosiologisnya, terutama  pada  aspek-aspek  sosialnya.  Hal  inilah  yang  mendorong  peneliti  untuk melakukan  kajian  lebih  mendalam  berkaitan  dengan  aspek-aspek  sosial  yang  ada  di dalam novel tersebut.

## METODE PENELITIAN
Penelitian  ini  menggunakan  metode  kualitatif  deskriptif  dengan  pendekatan sosiologis.  Penelitian  sosiologi  dapat  dilakukan  melalui  tiga  perspektif.  Pertama, perspektif  teks  sastra,  artinya  peneliti  menganalisis  sebagai  sebuah  bentuk  refleksi kehidupan  masyarakat  dan  sebaliknya.  Kedua,  perspektif  biografis,  yaitu  peneliti menganalisis  pengarang.  Perspektif  ini  akan  berhubungan  dengan life  story seorang pengarang  dan  latar  belakang  sosialnya.  Ketiga,  perspektif  reseptif,  yaitu  penelitian menganalisis  penerimaan  masyarakat  terhadap  teks  sastra.  Aspek  sosial  budaya  dalam karya  sastra  ini  dapat  dilihat  dari  kelompok  sosial,  kebudayaan  (adat  kebiasaan), lembaga sosial, kekuasaan dan wewenang.
Adapun  teknik  pengumpulan  data  menggunakan  studi  pustaka,  yaitu  berupa data  primer  dalam  bentuk  novel Merpati  Biru karya  Achmad  Munif  karya  Achmad Munif  dan  data-data  penunjang  yang  berkaitan  pembahasan  isi  novel.  Novel  yang
dijadikan  objek  penelitian  dibaca,  diklasifikasikan,  dianalisis  dan  diinterpretasikan sesuai  dengan  keadaan  novel  tersebut  dan  berdasarkan  teori  yang  relevan,  kemudian dilakukan pembahasan dan penarikan kesimpulan.

## HASIL PENELITIAN
Pendekatan  sosiologis  (sosiologi  sastra)  salah  satunya  menitikberatkan  pada teks  karya  sastra  itu  sendiri,  artinya  peneliti  menganalisis  sebuah  karya  sastra  sebagai bentuk  refleksi  kehidupan  masyarakat.  Bentuk  refleksi  kehidupan  tersebut menggambarkan  aspek  sosial  budaya  masyarakat  yang  dapat  berupa:  kelompok  sosial, kebudayaan  (adat  kebiasaan),  lembaga  sosial,  stratifikasi  sosial,  kekuasaan  dan wewenang:

## Kelompok Sosial
Manusia sering berkelompok  atau membuat  kelompok  bersama sesuai dengan kebutuhannya masing-masing. Seperti kelompok ibu-ibu pengajian, kelompok koperasi, kelompok  arisan  keluarga  dan  lain  sebagainya.  Kelompok  sosial  ini  banyak  dapat ditemukan dalam novel Merpati Biru karya Achmad Munif dengan jumlah 10 kutipan.
Dua dari kutipan tersebut dapat dilihat pada berikut ini:
“Nggak,  nggak  macam-macam  kok.  Kami  dari  „Suara  Mahasiswa‟ hanya  ingin  menyampaikan  selamat.  Itu  yang  pertama.  Yang  kedua, kami  seluruh  redaksi  „Suara  Mahasiswa‟  akan  menampilkan  anda sebagai „profil kita‟ untuk terbit Minggu depan.”
“Begini  teman-teman,  saya  ini  baru  mencoba  melangkah  di  jalan yang  saya  anggap  lebih  baik.  Saya  belum  tentu  berhasil.  Beri kesempatan  saya  untuk  menata  hidup  saya  yang  amburadul  dan penuh  dosa  ini.  Kalau  pada  saatnya  nanti  saya  merasa  pantas,  saya bersedia kalian tampilkan.
Kelompok  sosial  yang  dikenal  dengan  „Suara  Mahasiswa‟  merupakan  suatu kelompok  dan  sekaligus  sebagai  lembaga  resmi  kampus  yang  menjadi  wadah  untuk menyuarakan  idealisme  dan  aspirasi  mahasiswa  dalam  bentuk  harian  kampus.  Adanya kelompok ini karena mahasiswa yang terlibat di dalamnya memiliki idealisme dan cita- cita  yang  tinggi  untuk  kemajuan  kampusnya  dan  membantu  mahasiswa  menyalurkan ide-ide  cerdas  dan  kreatifnya.  Selanjutnya  pembentukan  kelompok  sosial  juga  terjadi antara  Ken  Ratri,  Lusi  dan  Nanil  yang  tergabung  dalam  „Merpati  Biru‟  atau  wanita
penghibur dibawah asuhan mucikari Mama Ani. Mereka bertiga dan Mama Ani saling berhubungan  dan  bekerja  sama  karena  saling  membutuhkan.  Ken,  Lusi  dan  Nanil membutuhkan  Mama  Ani  untuk  mendapatkan  pekerjaan  dan  sebaliknya  Mama  Ani memperoleh keuntungan finansial dari klien yang menggunakan jasa ketiganya. Hal ini dapat dilihat pada kutipan berikut:
“Ken beranjak dari duduknya ketika telpon berdering. Dimatikannya tape.  Telpon  diangkat.  Dari  seberang  sana  terdengar  renyah  suara perempuan. Rupanya Mama Ani. Ia kenal betul suara itu. “Halo? Saya sendiri, Mam.” “Lagi ngapain kamu, Ken?”
“Saya  kan  sudah  tidak  ada  kuliah  Mam.  Jadi  santai  saja.  Buat  apa susah-susah.”
“Oalaaah, merpatiku, merpati biruku, pagi-pagi sudah santai.”

## Kebudayaan (Adat Kebiasaan)
Karya  sastra  merupakan  bagian  dari  kebudayaan  yang  ikut  menyebarluaskan informasi  budaya  dari  kelompok  masyarakat  yang  satu  kepada  yang  lainnya.  Setiap kelompok  masyarakat  memiliki  budaya  atau  adat  kebiasaan  yang  berbeda  dengan kelompok lainnya. Kutipan yang berisi tentang kebudayaan (adat kebiasaan) ini terdapat 13 kutipan.
”Itu  istilah  khusus,  Pak.  Pertama,  kami  mendengar  dan  sudah  kami cek kebenarannya, di  kota  ini ada seseorang yang mau menyediakan wanita-wanita  muda,  memang  tidak  semua  mahasiswi,  bahkan  ada pelajarannya,  bagi  lelaki-lelaki  yang  memerlukan.  Oknum  itu memakai  istilah  ‟Merpati  Biru‟.  Tidak  tahu  kenapa  istilah  itu dipergunakan.  Itu  istilah  kalangan  mereka  sendiri.  Hanya  menurut sumber  yang  sangat  bisa  dipercaya,  wanita-wanita  itu  sering mengenakan rok atau blus biru muda dengan sulaman benang warna putih  berbentuk  seekor  burung  merpati  yang  di  paruhnya  terdapat setangkai  mawar  putih.  Atau  rok  putih  dengan  sulaman  yang  sama tetapi  burung  merpati  dan  bunga  mawarnya  berwarna  biru.  Kedua, kami  ingin  mendapat  efek  puitis  dari  judul  laporan  itu  agar  tidak terkesan vulgar.”
Pemberian  julukan  atau  panggilan  khusus  merupakan  kebiasaan  yang  sering dikaitkan  dengan  keadaan  fisik,  perilaku  dan  pekerjaan  seseorang,  seperti  julukan ‟Merpati  Biru‟  di  atas  merupakan  panggilan  sayang  yang  diberikan  oleh  Mama  Ani kepada  anak  asuhannya,  yakni  Ken  Ratri,  Lusi  dan  Nanil.  ‟Merpati‟  bermakna
peliharaan  atau  asuhan  kesayangan,  sedangkan  ‟Biru‟  diambil  dari  warna  baju  yang sering dikenakan oleh ketiganya saat bekerja sebagai wanita penghibur.
”Aku tidak peduli.”
”Boleh  saja  kamu  tidak  peduli.  Tapi  keluarga  kamu?  Pernikahan dalam masyarakat kita kan punya arti sosial dan kekerabatan. Kalau aku  menikah  dengan  kamu,  berarti  harus  ada  restu  dari  keluarga kamu. Sebagai orang Timur kita tidak bisa berdiri sendiri. Kita tidak bisa sepenuhnya berdiri sebagai individu.”
Sebuah  pernikahan  merupakan  peristiwa  yang  penting  dan  sakral  sehingga memerlukan  proses  persetujuan  dari  kedua  belah  pihak,  baik  pihak  pria  maupun wanitanya.  Pernikahan  bukan  hanya  menyatukan  dua  orang,  tetapi  menyatukan  dua keluarga  besar  sehingga  demi  berlangsungnya  hubungan  yang  harmonis,  sakinah, mawaddah dan warahmah perlu adanya restu dari kedua keluarga, terutama orang tua.

## Lembaga Sosial
Kutipan yang berkaitan dengan lembaga sosial dalam novel Merpati Biru karya Achmad Munif terdapat dua kutipan. Kutipan yang berkaitan dengan lembaga sosial ada dua  kutipan.  Berikut  kutipan  yang  mengandung  aspek  lembaga  sosial  pada  novel Merpati Biru :
”Tapi  rapat  ini  jangan  dianggap  semacam  pengadilan  bagi  crew ‟Suara  Mahasiswa.‟  Pihak  Universitas  hanya  ingin  tahu  alasan saudara-saudara  menyiarkan  laporan  itu.  Dan  jangan  takut  pihak Universitas  akan  mencabut  rekomendasi  penerbitan  ‟Suara Mahasiswa.‟  Terus  terang  saja,  pihak  Universitas  bangga  terhadap ‟Suara Mahasiswa‟ selama ini. Kami akui,  tabloid  yang anda kelola juga  merupakan  aset  Universitas  yang  sangat  berharga.  Jadi,  rapat ini juga merupakan satu upaya agar penerbitan ‟Suara Mahasiswa‟ di masa datang lebih baik lagi.”
Universitas merupakan salah satu lembaga sosial yang bergerak dalam bidang pendidikan  yang  bertujuan  mengubah  tingkah  laku  individu  ke  arah  yang  lebih  baik melalui  interaksi  dengan  lingkungan  sekitar.  Peran  pendidikan  tinggi  sebagai  wadah untuk  mendidik  mahasiswa  agar  memiliki  perilaku  yang  lebih  baik  terlihat  dalam kutipan  di  atas  bahwa  ‟Suara  Mahasiswa‟  diminta  agar  tidak  menyiarkan  berita-berita yang  dapat  menjatuhkan  nama  universitas  seperti  memberitakan  tentang  beberapa
mahasiswi yang ‟nyambi‟ menjadi pelacur atau wanita penghibur. Selanjutnya kutipan yang termasuk dalam aspek lembaga sosial sebagai berikut:
”Ken  menyusun  rencana  riset  untuk  besok  pagi.  Pertama,  ia  ingin mendatangi  panti  rehabilitas  cacat  fisik  di  Solo.  Kemudian mengunjungi  sekolah  luar  biasa  di  Wates.  Setelah  itu,  baru mengunjungi  keluarga-keluarga  yang  mempunyai  anak  cacat  baik fisik maupun mental, termasuk ke alamat yang diberikan Pak Drajat.”
Keberadaan  panti  rehabilitas,  sekolah  luar  sebagai  lembaga  sosial  memiliki peran  yang  sangat  penting  dalam  membantu  anak-anak  yang  memiliki  cacat  fisik maupun mental. Peran para mahasiswa sebagaimana yang dilakukan oleh Ken Ratri dan teman-temannya  dalam  bentuk  bantuan  moril  maupun  spiritual  sangat  membantu  para anak cacat tersebut. Mahasiswa juga dapat menimba ilmu melalui pengalaman nyata di masyarakat,  terutama  melalui  lembaga-lembaga  sosial  yang  ada.  Peran  mahasiswa sebagaimana  yang  dilakukan  oleh  Ken  Ratri,  yakni  melakukan  riset  atau  penelitian terhadap  panti  rehabilitasi  sehingga  nanti  hasilnya  dapat  bermanfaat  untuk meningkatkan kualitas para anak cacat tersebut.

## Stratifikasi Sosial
Kutipan yang terkait dengan stratifikasi sosial dalam novel Merpati Biru karya Achmad  Munif  terdapat  lima  kutipan.  Kutipan  yang  berisi  tentang  stratifikasi  sosial terdapat  lima  kutipan.  Berikut  kutipan  yang  termasuk  dalam  stratifikasi  sosial  pada novel Merpati Biru.
“Papa  ini  lucu  lho.  Rasanya  kampus  Papa  tidak  akan  tercoreng hanya karena laporan ‟Suara Mahasiswa.‟ Di kampus lain, menurut laporan  itu  juga  ada  kok  mahasiswi  yang  begituan.  Banyak  juga dosen  yang  brengsek.  Soal-soal  macam  itu  di  mana  saja  ada.  Tapi Papa  harus  percaya  mereka  itu,  mahasiswi,  yang  mengambil  jalan pintas,  dosen  yang  brengsek  jumlahnya  hanya  segelintir.  Masih  jauh lebih banyak yang baik. Saya kira hanya masalah baik dan buruk. Di mana-mana  selalu  ada  baik  dan  buruk.  Termasuk  di  kampus.  Juga kampus Papa.
”Aku  ini  Profesor  Doktor  Ma,  jadi  jangan  diberi  kuliah  ceramah dong?”
Nyonya  Nurina  Dahlan  tertawa  renyah.  Secara  dalam  hati  Prof. Dahlan  mengakui  kata-kata  istrinya  banyak  benarnya.  Maklum sekalipun  memilih  jadi  ibu  rumah  tangga  sejak  suaminya  menjadi dekan  kemudian  rektor,  isterinya  adalah  ‟MA‟  lulusan  McGill University, Kanada.”
Perbedaan  stratifikasi  sosial  juga  terlihat  antara  Pak  Dahlan  dan  istrinya. Sebagai  seorang  rektor  dan  lulusan  dari  perguruan  tinggi  ternama  luar  negeri,  Pak Dahlan  merasa  kedudukannya  lebih  tinggi  daripada  istrinya  yang  hanya  seorang  ibu rumah  tangga,  sehingga  ia  kurang  berkenan  saat  istrinya  memberikan  masukan mengenai  pemberitaan  beberapa  mahasiswa  yang  ‟nyambi‟  sebagai  pelacur. Menurutnya  hal  seperti  itu  bisa  terjadi  dimanapun  dan  kepada  siapa  pun.  Namun  hal tersebut dapat menjadi koreksi bagi pihak kampus agar menyikapinya dengan bijaksana.
“Biar  saja,  Pak.  Biar  orang  tahu  bahwa  dunia  kampus  tidak  selalu membanggakan  diri  sebagai  institusi  yang  bersih,  gemerlap,  idealis dan benar sendiri. Ternyata dunia kampus juga punya borok-borok. ”Jadi anda setuju dengan laporan seperti itu?”
”Saya  kira  bukan  masalah  setuju  dan  tidak  setuju,  Pak.  Bagi  saya; laporan  itu  positif  sebagai  koreksi  terhadap  dunia  kampus.  Apalagi ada  juga  dosen  yang  brengsek  seperti  yang  dilaporkan  anak-anak itu.”
”Tapi  kita  tidak  bisa  sepenuhnya  menyalahkan  para  mahasiswi  itu,
Pak.  Merekakan  manusia  juga.  Mereka  juga  punya  alasan-alasan pribadi  kok.  Jadi,  kebrengsekan  mereka  adalah  kebrengsekan manusia  yang bisa  terjadi  di  mana-mana. Jangankan mahasiswi,  ibu rumah tangga yang begituan juga banyak. Lalu mau apa kita?” ”Tapi  itu  kan  masalah  ranjang  Bu  Dewi.  Seharusnya  tidak  perlu diobral.”
Kehidupan  kampus  yang  sering  dianggap  memiliki  stratifikasi  sosial  tinggi karena  identik  dengan  kaum  ilmuwan  dan  idealis  ternyata  tidak  sepenuhnya  benar. Masyarakat  kampus  juga  merupakan  manusia  biasa  yang  memiliki  sisi  baik  dan  juga buruk,  sisi  terang  dan  juga  sisi  gelap.  Dalam  dunia  kampus  ada  juga  mahasiswi  yang bekerja  sebagai  wanita  penghibur,  dosen  yang  brengsek  yang  korupsi  dan  melecehkan mahasiswinya.  Dunia  kampus  yang  tidak  sepenuhnya  merupakan  lingkungan  yang bersih,  tetapi  kampus  juga  tidak  ada  bedanya  dengan  yang  lain,  karena  kampus  juga mempunyai sisi kehidupan yang gelap/buruk. Jangankan mahasiswi, ibu rumah tangga, dosen dan sebagainya, juga banyak yang menjadi seperti merpati-merpati biru. Kutipan lain yang terdapat stratifikasi sosial juga sebagai berikut:
“Ken  menutup  pembicaraan.  Tiba-tiba  terpikir  oleh  Ken,  dalam masalah-masalah  seksualitas  perempuan  sering  dijadikan  kambing hitam.  Padahal  banyak  perempuan  terjerumus  akibat  ulah  lelaki. Perempuan  baik-baik  diperkosa  kemudian  dicampakkan.  Kalau  ada suami  menyeleweng,  perempuan  yang  disalahkan.  Kalau  ada  istri yang menyeleweng, perempuan juga yang disalahkan. Seorang suami
menyeleweng  dianggap  biasa,  tetapi  kalau  istri  yang  menyeleweng seluruh  dunia  gempar.  Katanya  wanita  sebagai  tiang  Negara,  surga di  bawah  telapak  kaki  ibu,  tetapi  disisi  lain  wanita  banyak diperlakukan  tidak  adil.  Perempuan  selalu  dituntut  untuk  bersih, sementara lelaki tidak.”
Aspek stratifikasi sosial juga akan terlihat pada status pria dan wanita. berbeda. Wanita selalu dipandang sebelah mata dan selalu menjadi pihak yang disalahkan. Ketika pasangan suami istri sudah berumah tangga, jika  suami menyeleweng istri selalu  yang disalahkan.  Wanita  dituntut  selalu  bersih  sementara  pria  tidak.  Perbedaan  ini  yang menjadi masalah yang perlu diperhatikan.

## Kekuasaan dan Wewenang
Kekuasaan  erat  hubungannya  dengan  wewenang.  Wewenang  merupakan  hak dan  kekuasaan  untuk  bertindak,  membuat  keputusan,  memerintah  dan  menyelesaikan pertentangan-pertentangan  tentang  masalah  yang  terjadi  dalam  masyarakat,  serta melimpahkan  tanggung  jawab  kepada  orang  lain.  Jadi,  wewenang  menekankan  pada unsur hak, bukan pada kekuasaannya, meskipun  kekuasaan dan wewenang tidak dapat dipisahkan. Kutipan yang berisi tenga kekuasaan dan wewenang terdapat empat kutipan. Berikut kutipan yang mengandung aspek kekuasaan dan wewenang.
”Bagaimana kalau kita rapat. Mereka kita panggil, Pak.” ”Itu  memang  rencana  saya.  Tolong  Pak  Sasongko  menghubungi dekan Fisipol, Pak Nasrul dan Pak Joko, dekan sastra. Kan sebagian besar pengelola ”Suara Mahasiswa” anak-anak Fisipol dan Sastra.” ”Sekarang Pak?”
”Ya  kita  rapat  setelah  jam  kantor.  Jadi  masih  ada  waktu  kita menghubungi anak-anak.”
Profesor  Dahlan  menjabat  sebagai  rektor  di  kampus  sehingga  ia  memiliki kekuasaan dan berwenang untuk memanggil dan memerintah bawahannya, seperti para dekan agar mengadakan rapat dan memanggil mahasiswa yang tergabung dalam ‟Suara Mahasiswa”  untuk  dimintakan  klarifikasi  atas  tulisan  mereka  dalam  tabloid  kampus terkait berita tentang beberapa mahasiswi  yang menjadi wanita penghibur. Selanjutnya kutipan yang termasuk dalam aspek kekuasaan dan wewenang adalah sebagai berikut:
“Yang  Maya  benar-benar  tidak  mengerti,  kok  ada  juga  dosen  yang brengsek seperti itu.”
”Dosen  juga  manusia.  Di  mana-mana  ada  orang  yang menyalahgunakan  jabatan.  Dokter,  guru,  polisi,  tentara  dan sebagainya,  ada  yang  menyalahgunakan  jabatan.  Tapi  tidak  semua, sebab  masih  lebih  banyak  yang  baik.  Masalahnya  adalah  baik  dan buruk.”
Kekuasaan  dan  wewenang  juga  terlihat  pada  status  jabatan  sebagai  dosen karena  merasa  memiliki  kekuasaan  dan  wewenang  lebih  tinggi  daripada  mahasiswa, dosen sering memanfaatkan mahasiswa untuk kepentingan pribadinya.
”Kalau  kamu  ingin  membantu  mbak  Ken,  kuliah  yang  rajin,  belajar rajin juga agar bisa cepat lulus dan bekerja.”
”Sebenarnya ada seorang teman menawari Maya untuk bekerja part time.”
”Tidak  Maya!  Selama  Mbak  Ken  masih  mampu  kamu  tidak  boleh bekerja.” ”Aku kasihan Mbak Ken.”
”Wis  talah  gak  katik  mekso-meksono  barang.  Mbak  Ken  iki  nggak opo-opo. Aku senang kalau kamu kuliah dan belajar rajin. Pokoknya kamu  jangan  berpikir  macam-macam.  Tugas  kamu  adalah  belajar. Mengerti kamu?”
Kutipan  di  atas  menggambarkan  bahwa  tokoh  Ken  Ratri  sebagai  anak  tertua memiliki  kekuasaan  dan  wewenang  terhadap  adiknya,  Maya  untuk  mengarahkan  dan membimbingnya agar tidak terjerumus ke dalam  lembah dengan  cara membantu biaya kuliah dan memberikan semangat agar cepat segera menyelesaikan kuliahnya sehingga dapat  memperoleh  pekerjaan  yang  layak.  Ken  Ratri  berhak/memiliki  wewenang melarang  Maya  untuk  tidak  bekerja  karena  ia  masih  sanggup  untuk  membiayai keluarganya.  Selanjutnya  kutipan  berikut  ini  juga  dapat  memperjelas  kekuasaan  dan kewenangan yang dimiliki oleh seseorang karena jabatan yang dimilikinya.
“Pagi harinya, koran-koran Yogya dan Semarang, bahkan koran Ibu kota  memuat  berita  tentang  penyergapan  dan  penggagalan penculikan  itu.  Yang  membuat  Ken  terkejut  setengah  mati  justru ketika  ia  membaca  ”Suara  Mahasiswa”  beberapa  hari  kemudian. Tabloit  itu  memuat  tentang  dirinya  sekaligus  juga  fotonya  dalam rubrik  „Profil  Minggu  Ini‟.  Cepat-cepat  Ken  menuju  meja  telpon mengangkat gagang telpon dan memencet nomornya.” ”Saudara Bustaman ada?” ”Yah, saya sendiri. Ini siapa?” ”Apa-apaan ini, Bus!” ”Maaf Ken!”
”Saya bisa tuntut kalian.” ”Tapi diseberang sana Bustaman justru tertawa.”
”Boleh Ken, sebelum kamu nenuntut kami, kamu harus menuntut Pak Dahlan, Rektor kita.” ”Pak Dahlan jangan dibawa-bawa, dong!?” ”Habis beliau yang memerintahkan kepada kami untuk menampilkan kamu.  Kata  Pak  Dahlan,  kamu  perlu  ditampilkan  agar  yang  lain mengikuti jalan kembali yang kamu tempuh. ”
Ken Ratri berusaha memberontak terhadap Bustaman agar tidak memuat berita tentang dirinya dalam tabloid kampus, tetapi usahanya sia-sia karena pak Dahlan selaku rektor  yang  memerintahkan crew ‟Suara  Mahasiswa‟  untuk  memuat  tentang  dirinya dengan alasan agar mahasiswa lain dapat mengikuti jalan kembali yang sudah ditempuh Ken Ratri.

## PEMBAHASAN
Pengarang  novel  Merpati  Biru  lebih  banyak  menggambarkan  ceritanya mengenai kehidupan mahasiswa dengan segala problematikanya. Ada mahasiswa  yang idealis, sok idealis, pragmatis dan masa bodoh. Sikap idealis bukanlah sikap yang selalu menggantung  di  awan,  tanpa  pernah  mau  memahami  realitas  yang  ada  di lingkungannya, tetapi idealis merupakan sikap yang membumi, menyadari realitas yang ada  dan  berusaha  memperbaiki,  atau  membuat  semakin  lebih  baik.  Berdasarkan  hasil penelitian ini, novel Merpati Biru mengandung beberapa aspek sosial, diantaranya yaitu kelompok sosial, kebudayaan, lembaga sosial, stratifikasi sosial dan kekuasaan/wewenang.
Menurut  Lukmana  &  Sasongko  (2017)  kelompok  sosial  adalah  sekumpulan orang  yang  saling  berinteraksi  satu  sama  lain  sehingga  tumbuh  perasaan  bersama. Kelompok  sosial  merupakan  himpunan  atau  kesatuan-kesatuan  manusia  yang  hidup bersama  karena  saling  berhubungan  di  antara  mereka  secara  timbal  balik  dan  saling mempengaruhi.  Dalam  novel Merpati  Biru dapat  kita  lihat  bahwa  antara  Mama  Ani, Ken,  Lusi,  Nanil  terjalin  hubungan  yang  saling  membutuhkan.  Ken,  Lusi  dan  Nanil membutuhkan  Mama  Ani  sebagai  ibu  asuh  yang  memberikan  mereka  pekerjaan,  dan sebaliknya Mama Ani juga mendapatkan keuntungan  finansial berupa uang dari setiap pelanggan (laki-laki) yang menggunakan ketiga anak asuhnya tersebut.
Kebudayaan adalah cara berpikir dan rasa yang menyatakan diri dalam seluruh segi kehidupan sekelompok manusia yang membentuk kesatuan sosial dalam satu ruang dan  waktu  (Teng,  2017).  Dalam  kehidupan  masyarakat  ada  kebiasaan  untuk memberikan label atau sebutan kepada seseorang yang melakukan perbuatan/pekerjaan yang  kurang  baik,  seperti  sebutan  kepada  mahasiswi  yang  bekerja  sambilan  sebagai wanita  penghibur  dengan  ‟Merpati  Biru”.  Istilah  ini  diberikan  kepada  Ken  Ratri  dan teman-temannya  yang  bekerja  sebagai  wanita  penghibur  akibat  desakan  ekonomi  dan korban pelecehan seksual. ‟Merpati Biru‟ juga merupakan panggilan sayang dari Mama Ani  sebagai  ibu  asuh  dan  sekaligus  mucikari  Ken  Ratri,  Lusi,  Nanil.  ‟Merpati‟ merupakan  burung  yang  biasa  dipelihara  masyarakat  karena  memiliki  suara  dan  bulu yang  indah,  sedangkan  ‟Biru”  merujuk  pada  seragam  yang  dikenakan  saat  Ken  Ratri dan  teman-temannya  bekerja  sebagai  wanita  penghibur.  Selanjutnya  di  dalam  novel tersebut  juga  digambarkan  tentang  keadaan  sekelompok  masyarakat  yang  memiliki kebiasaan  mengecap  para  pelacur  sampah  dan  hina  sehingga  meskipun  mereka  sudah bertobat tetap dianggap kotor dan tercela.
Lembaga  sosial  merupakan  sistem  norma  untuk  mencapai  suatu  tujuan  atau kegiatan  yang  oleh  masyarakat  dianggap  penting.  Achmad  Munif  melalui  novelnya Merpati  Biru ini  juga  menggambarkan  tentang  peranan  lembaga  sosial  seperti universitas,  panti  rehabilitasi  dan  sekolah  luar  biasa.  Kehadiran  universitas  sebagai lembaga  formal  sangat  membantu  dalam  mengarahkan  dan  membentuk  perilaku masyarakat,  terutama  mahasiswa  agar  lebih  baik.  Demikian  pula  dengan  panti  dan sekolah  luar  biasa  sangat  membantu  anak-anak  cacat  fisik  maupun  mental  untuk mendapat  asuhan  dan  pendidikan  yang  lebih  baik.  Lembaga-lembaga  ini  juga  dapat dijadikan  sebagai  tempat  penelitian  mahasiswa  sehingga  hasilnya  akan  membantu kemajuan lembaga tersebut (Chaniago et al., 2019).
Menurut  Awalludin  &  Anam  (2019)  stratifikasi  sosial  adalah  pelapisan penduduk  atau  masyarakat  ke  dalam  kelas-kelas  bertingkat.  Stratifikasi  sosial  dapat dibagi menjadi tiga tingkatan, yaitu kelas atas, menengah dan bawah. Dalam kehidupan masyarakat  biasanya  selalu  terdapat  perbedaan  status  antara  orang  satu  dengan  yang lainnya, antara kelompok satu dengan yang lainnya. Ada yang mempunyai status sosial yang  tinggi  dan  ada  pula  yang  mempunyai  status  sosial  yang  paling  rendah  dalam kehidupan  bermasyarakat.  Di  dalam  novel Merpati  Biru stratifikasi  sosial  ini  pun
terlihat pada perbedaan jabatan antara rektor, dekan dan yang lainnya. Profesor Dahlan memiliki  kekuasaan  dan  kewenangan  yang  tinggi  sebagai  rektor  sehingga  dapat memerintah  bawahannya.  Selanjutnya  stratifikasi  dalam  keluarga,  yakni  suami merupakan  kepala  keluarga  sehingga  memiliki  kekuasaan  dan  kewenangan  yang  lebih tinggi  daripada  istri.  Hal  terlihat  ketika  istri  Profesor  Dahlan  memberikan  masukan tentang  kebijakan  yang  harus  diambil  oleh  pimpinan  terhadap  dosen  dan  mahasiswa yang  telah  mencemarkan  nama  kampus,  hendaknya  perlu  ditangani  secara  bijaksana, tetapi Profesor Dahlan kurang terima atas nasihat tersebut karena ia merasa lebih pandai daripada istrinya.
Paramita  &  Arini  (2021)  menyatakan  bahwa  kekuasaan  adalah  kewenangan yang didapatkan oleh seseorang atau kelompok guna menjalankan kewenangan tersebut kekuasaan  merupakan  kemampuan  mempengaruhi  pihak  lain  untuk  berpikir  dan berperilaku  sesuai  dengan  kehendak  yang  mempengaruhi  Kekuasaan  dan  wewenang sangat  berkaitan  dengan  stratifikasi  sosial  seseorang,  orang  yang  memiliki  stratifikasi sosial  tinggi  biasanya  memiliki  kekuasaan  dan  wewenang  yang  lebih  tinggi,  seperti halnya  Profesor  Dahlan  yang  menjabat  sebagai  rektor  dan  sekaligus  selaku  guru  besar tentunya  memiliki  kekuasaan  dan  wewenang  yang  lebih  tinggi  daripada  wakil  rektor, dekan dan semua  yang  memiliki jabatan di  bawah rektor. Selanjutnya di dalam rumah tangga,  seorang  suami  memiliki  kekuasaan  dan  wewenang  yang  lebih  tinggi  daripada istri karena ia merupakan pemimpin atau imam dalam keluarga (rumah tangga). Suami memiliki  tanggung  jawab  yang  lebih  berat  untuk  membimbing  istri  dan  anak-anaknya agar mencapai kesuksesan dunia maupun akhirat. Seorang suami harus mampu menjaga keluarganya dari api neraka. Hal ini sebagaimana firman Allah dalam Quran Surat At- Tahrim ayat ke-6  yang menyatakan bahwa peliharalah dirimu dan keluargamu dari api neraka.

## SIMPULAN
Novel Merpati  Biru karya  Achmad  Munif  banyak  mengandung  aspek-aspek sosial, diantaranya yaitu kelompok sosial, kebudayaan, lembaga sosial, stratifikasi sosial dan  kekuasaan/wewenang.  Aspek-aspek  tersebut  dapat  dijadikan  sebagai  bahan renungan  dan  pelajaran  bagi  pembaca  untuk  dijadikan  sebagai  pengalaman  dan  acuan dalam kehidupan sehari-hari.

## DAFTAR PUSTAKA
Ardi, F., Prahayu, M.,  Maslikatin, T., & Rahayu, B. M. S. S. (2014). Kajian Psikologi Humanistik Novel Merpati Biru Karya Achmad Munif. Publika Budaya, 2 (2), 32–42. https://jurnal.unej.ac.id/index.php/PB/article/view/1507/1236
Awalludin, A., & Anam, S. (2019). Stratifikasi Sosial dalam Novel Pabrik Karya Putu Wijaya. Silampari  Bisa:  Jurnal  Penelitian  Pendidikan  Bahasa  Indonesia, Daerah, dan Asing , 2 (1), 15–28. https://doi.org/10.31540/silamparibisa.v2i1.276
Chaniago,  D.  S.,  Rani,  A.  P.,  &  Solikatun,  S.  (2019).  Peran  Lembaga  Sosial Kemasyarakatan  dalam  Pengelolaan  dan  Pemanfaatan  Hutan. Resiprokal: Jurnal Riset Sosiologi Progresif Aktual , 1 (1), 14–30. https://doi.org/10.29303/resiprokal.v1i1.2
Hastuti,  N.  (2018).  Novel  Bumi  Manusia  Karya  Pramoedya  Ananta  Toer  Kajian Sosiologi Sastra. Humanika , 25 (1), 64–74. https://doi.org/10.14710/humanika.v25i1.18128
Lukmana,  H.  B.,  &  Sasongko,  B.  W.  (2017).  Hubungan  antara  Dukungan  Kelompok Sosial  dengan  Perilaku  Pemilih  pada  Pemilihan  Kepala  Daerah  Kabupaten Sukoharjo Tahun 2015. Jurnal Sosiologi DILEMA , 32 (1), 1–8. https://jurnal.uns.ac.id/dilema/article/view/11224
Nasoichah,  C.,  Nababan,  M.,  Sekali,  M.  B.  K.,  &  Sibarani,  T.  (2020).  Kajian  Unsur Intrinsik  dan  Ekstrinsik  pada  Penulisan  Pustaha  Laklak  Poda  Ni  Tabas  Na Rambu  di  Porhas. Berkala  Arkeologi  Sangkhakala , 23 (1),  18–27. https://doi.org/10.24832/bas.v23i1.382
Nazriani, N. (2018). Kajian Sosiologi Sastra dalam Puisi Kandai Karya Deasy Tirayoh. Asas: Jurnal Sastra , 7 (1), 27–37. https://doi.org/10.24114/ajs.v7i1.9482
Nurhapidah,  A.  A.,  &  Sobari,  T.  (2019).  Kajian  Sosiologi  Sastra  Novel  “Kembali” Karya  Sofia  Mafaza. Parole  (Jurnal  Pendidikan  Bahasa  dan  Sastra Indonesia), 2 (4), 529–534. https://doi.org/http://dx.doi.org/10.22460/p.v2i4p%25p.2879
Paramita,  I.  B.,  &  Arini,  I.  A.  D.  (2021).  Kritik  Ideologi  dan  Kekuasaan  dalam  Puisi Modern  Egal-Egol  Investor  Karya  I  Gusti  Putu  Bawa  Samar  Gantang. Pintu : Jurnal Penjamin Mutu , 2 (1), 1–10. http://jurnal.stahnmpukuturan.ac.id/index.php/jurnalmutu/article/view/1323
Ratnasari, I., & Windhasari, F. (2019). Aspek Sosial dan Nilai Sosiologis yang Terdapat pada  Cerpen  “Matsuri  No  Ban”  Karya  Kenji  Miyazawa. Ayumi : Jurnal Budaya, Bahasa dan Sastra , 6 (1), 71–86. https://doi.org/10.25139/ayumi.v6i1.1425
Rismayanti,  N.  W.,  Martha,  I.  N.,  &  Sudiana,  I.  N.  (2020).  Kajian  Sosiologi  Sastra dalam  Novel  Puzzle  Mimpi  Karya  Anna  Farida. Jurnal  Ilmu  Sosial  dan Humaniora , 9 (1), 7-14. https://doi.org/10.23887/jish-undiksha.v9i1.24512 Saddhono,  K.,  Waluyo,  H.  J.,  &  Raharjo,  Y.  M.  (2017).  Kajian  Sosiologi  Sastra  dan Pendidikan Karakter dalam Novel Nun pada Sebuah Cermin Karya Afifah Afra serta  Relevansinya  dengan  Materi  Ajar  di  SMA. JPI  (Jurnal  Pendidikan Indonesia) , 6 (1), 16–26. https://doi.org/10.23887/jpi-undiksha.v6i1.8627
Teng, H. M.  B. A. (2017). Filsafat  Kebudayaan  dan Sastra. Jurnal Ilmu  Budaya , 5 (1), 69–75. https://journal.unhas.ac.id/index.php/jib/article/view/2360