## NILAI-NILAI PENDIDIKAN DALAM CERITA RAKYAT BENGKULU
SINGARAN PATI (RAJA SUNGAI HITAM) KARYA ELVI ANSORI
Septina Lisdayanti 1 dan Meizi Rizkika Cahayani 2
Program Studi Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia FKIP Universitas Muhammadiyah Bengkulu septinalisdayanti@umb.ac.id dan Meizirizkika30@gmail.com

## Abstrak
Masalah dalam penelitian ini adalah apa saja nilai-nilai pendidikan cerita Bengkulu Singaran Pati (Raja Sungai Hitam) karya Elvi Ansori? Penelitian ini adalah untuk mendeskripsikan nilai-nilai pendidikan cerita rakyat Bengkulu Singaran Pati  (Raja  Sungai  Hitam)  karya  Elvi  Ansori.  Metode  penelitian  ini  adalah  deskriptif.  Teknik  pengumpulan  data penelitian  ini  adalah  teknik  studi  pustaka  dengan  langkah-langkah  sebagai  berikut,  (1)  membaca  buku  cerita  rakyat Bengkulu  Singaran  Pati  (Raja  Sungai  Hitam)  secara  keseluruhan  untuk  memperoleh  pemahaman  menyeluruh  atas makna  totalitas  karya  yang  dianalisis,  (2)  membaca  ulang  cerita  rakyat  Bengkulu  Singaran  Pati  (Raja  Sungai  Hitam) sambil menandai bagian cerita yang menyatakan isi cerita sambil menggaris bawahi, (3) mengumpulkan kalimat yang telah ditandai tadi kedalam daftar data. Teknik analisis data adalah (1) mengelompokkan atau mengklasifikasi kalimat kedalam  kategori  nilai-nilai  pendidikan,  (2)  menganalisis  lebih  lanjut  setiap  kategori  data  untuk  data  interpretasi,  (3) mendeskripsikan hasil analisis dan interpretasinya, (4) menyimpulkan hasil penelitian. Berdasarkan hasil penelitian dan pembahasan terhadap nilai-nilai pendidikan dalam cerita rakyat Bengkulu Singaran Pati (Raja Sungai Hitam) karya Elvi Ansori  dapat  disimpulkan  bahwa  peneliti  menemukan  nilai  pendidikan  moral  yang  paling  dominan  dengan  bentuk hubungan manusia dengan sesama.
Kata Kunci: Nilai-nilai Pendidikan, Cerita Rakyat, Bengkulu, Singaran Pati (Raja Sungai Hitam)

## Abstract
The problem with this study is what are the values of the education of the Bengkulu Singaran Pati (Raja Sungai Hitam) By Elvi Ansori . This research is describeElvi’s study scores of the Bengkulu Singaran Pati (Raja Sungai Hitam) By Elvi Ansori.  This  research  method  is  descriptive.  This  research  data  collecting  technique  with  the  following  steps,  (1) reading  a  book  the  folklore  of  the  Bengkulu Singaran  Pati  (Raja  Sungai  Hitam) By Elvi  Ansori as  a  hole  gaining  a through understanding of the totally of the analyzed work, (2) rereading the folklore of the bengkulusingaran pati (raja sungai hitam) by Elvi Ansori while marking the story section that conveys the content of the story while underlining it, (3)  gathers  the  highlighted  sentences  on  to  the  data  list.  The  data  analysis  technique  is  (1)  classifying  or  classifying sentences into the category n quantifying value  decoding, (2) further analyzing each data category for interpretation data,  (3)  describing  the  results  of  analysis  and  interpretation,(4)  concluding  research  results.  Based  on  the  research and  discussion  of  the  educational  value  in  the  Bengkulu  folklore Singaran  Pati (Raja  Sungai  Hitam) By Elvi Ansoricould be concluded that researchers found the most dominant value of moral education in human relationships with fellow humans.
Keywords: Educational Values, Folklore, Bengkulu, SingaranPati (Raja Sungai Hitam)

## PENDAHULUAN
Pada  saat  perkembangan  zaman  dan  teknologi  saat  ini,  bertambahnya  pengetahuan  dan berubahnya  gaya  hidup  masyarakat  berpengaruh  pada  sastra  dunia.  Banyak  bermunculan  sastra- sastra baru, akibatnya cerita rakyat semakin ditinggalkan oleh masyarakat. Cerita rakyat (folklore) adalah cerita yang hidup di dalam lingkungan kolektif tertentu. Cerita rakyat merupakan milik suatu masyarakat tertentu yang berbeda dari masyarakat lainnya.
Cerita  rakyat  adalah  cerita  yang  hidup  di  dalam  lingkungan  kolektif  tertentu.  Diangkat  dari istilah  bahasa  inggris folktale. Dalam  kancah  keilmuan,  cerita  rakyat  dikenal  dalam  sebutan inggrisnya  sebagai folklore yang  merujuk  bahwa  cerita  rakyat  merupakan  milik  suatu  masyarakat tertentu  yang  berbeda  dari  masyarakat  lainnya.  Folklor  bukan  hanya  berupa  cerita  rakyat  yang disimpan  di  dalam  berbagai  bentuk  cerita,  melainkan  meliputi  juga  berbagai  hal  lainnya  seperti
berbagai  isyarat,  alat  pembantu  pengingat,  nyanyian,  permainan  anak- anak,  peribahasa,  cerita, teka- teki,  dan  sebagainya  yang  dapat  dilakukan  secara  verbal  dan  nonverbal.  Cerita  rakyat  atau folklor mencakup segala keyakinan, mitos, legenda, serta adat istiadat yang dipelihara suatu bangsa secara turun-temurun. Pada masa lampau, cerita rakyat itu hidup di dunia lisan (Korrie, 2014:1).
Pendidikan  sering  disebut  sebagai  proses  dan  hasil.  Walaupun  demikian,  pengertian pendidikan  adalah  melayani  manusia  dalam  hubungannya  dengan  manusia  lain  secara  terus- menerus dalam kehidupannya yang efektif. Melalui pendidikan manusia distimulasi untuk berpikir, menghargai,  dan  berbuat.  Untuk  berpikir  dan  berbuat  serta  menghargai  yang  berkualitas,  maka manusia  dituntut  untuk  mendapatkan  pendidikan  yang  tinggi.  Semakin  tinggi  pendidikan  maka semakin  baik  aktivitasnya  (Crow  and  Crow  dalam  Willis,  2013:  4). Pendidikan  adalah  seluruh usaha  mengembangkan  pengetahuan,  keterampilan,  dan  karakter  yang  baik  warga  masyarakat terutama  generasi  muda.  Pendidikan  merupakan  usaha  sadar  dan  sistematis  yang  bertujuan  untuk memanusiakan manusia dengan memberikan pengetahuan dan keterampilan sehingga akan tercipta manusia seutuhnya. Pendidikan berkenaan dengan segala kegiatan yang berguna untuk menambah pengetahuan  sekelompok  orang.  Pengetahuan  tersebut  memerlukan  media  sebagai  perantara penyampainya, yang disebut dengan media pendidikan agar sampai kepada masyarakat (Endaswara, 2013:5).
Menurut  Allport  (dalam  Mulyana,  2011:9)  nilai  adalah  keyakinan  yang  membuat  seseorang bertindak  atas  dasar  pilihannya.  Nilai  terjadi  pada  wilayah  psikologis  yang  disebut  dengan keyakinan.  Seperti  ahli  psikologi  pada  umumnya,  keyakinan  ditempatkan  sebagai  wilayah psikologis  yang  lebih  tinggi  dari  wilayah  lainnya  seperti  hasrat,  motif,  sikap,  keinginan,  dan kebutuhan  karena  itu,  keputusan  benar-salah,  baik-buruk,  indah-tidak  indah pada  wilayah  ini merupakan hasil dari rentetan proses psikologi yang kemudia mengarahkan individu pada tindakan dan perbuatan yang sesuai dengan nilai pilihannya.
Karya  sastra  mengandung  nilai  estetika  dan  nilai  pendidikan.  Nilai  estetika  merupakan  nilai yang dapat dilihat dari segi keindahan karya sastra itu, baik dari segi sisi, cara pengarang penulis, dan  pemilihan  kata- kata.  Sedangkan  nilai-nilai  pendidikan  merupakan  nilai  yang  dapat  di  ambil manfaatnya.  Cerita  rakyat  pada  umunya  memiliki  nilai- nilai  seperti  nilai  pendidikan.  Nilai-nilai pendidikan berkaitan dengan nilai pendidikan agama, nilai pendidikan moral, dan nilai pendidikan sosial-budaya.
Berdasarkan  gambaran  di  atas  peneliti  akan  meneliti  tentang  nilai-nilai  pendidikan  dalam cerita  rakyat Bengkulu  Singaran  Pati  (Raja  Sungai  Hitam)  karya  Elvi  Ansori.  Karena  untuk mengungkapkan  dan  mengidentifikasi  nilai-nilai  pendidikan  dalam  cerita  rakyat  Bengkulu  tidak hanya  secara  eksplisit  melainkan  secara  terperinci  dan  mendalam.  Jadi,  untuk  mengungkapkan dilakukan  identifikasi  yang  terperinci  dan  mendalam,  sehingga  membantu  pembaca  untuk
memahami  nilai-nilai  pendidikan  yang  terdapat  dalam  cerita  rakyat  Bengkulu  Singaran  Pati  (Raja Sungai Hitam) karya Elvi Ansori.

## METODE PENELITIAN
Metode  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  adalah  metode  deskriptif. Metode  deskriptif dalam  penelitian  ini  untuk  mendeskripsikan  nilai- nilai  pendidikan  yang  terdapat  di  dalam  cerita rakyat  Bengkulu  yang  terdiri  dari  nilai  moral,  nilai  sosial-budaya,  dan  nilai  agama.Teknik  yang digunakan  dalam  penelitian  ini  adalah  teknik  studi  pustaka dengan  langkah-langkah  (1)  membaca buku  cerita  rakyat  Bengkulu  Singaran  Pati  (Raja  Sungai  Hitam)  secara  keseluruhan  untuk memperoleh  pemahaman  menyeluruh  atas  makna  totalitas  karya  yang  dianalisis,  (2)  membaca ulang  cerita  rakyat  Bengkulu  Singaran  Pati  (Raja  Sungai  Hitam)  sambil  menandai  bagian  cerita yang  menyatakan  isi  cerita  sambil  menggaris  bawahi,  (3)  mengumpulkan  kalimat  yang  telah ditandai  tadi  kedalam  daftar  data.  Teknik  analisis  data  adalah  (1)  mengelompokkan  atau mengklasifikasi kalimat kedalam kategori nilai-nilai pendidikan, (2) menganalisis lebih lanjut setiap kategori  data  untuk  data  interpretasi,  (3)  mendeskripsikan  hasil  analisis  dan  interpretasinya,  (4) menyimpulkan hasil penelitian.

## HASIL PENELITIAN DAN PEMBAHASAN

## Sinopsis Cerita Singaran Pati (Raja Sungai Hitam)
Cerita  rakyat Singaran  Pati  (Raja  Sungai  Hitam) adalah  salah  satu  karya  dari  Elvi  Ansori. Cerita  rakyat  ini  menceritakan  kisah  hidup  Singaran  Pati  yang  pada  akhirnya  di  angkat  menjadi penguasa  Raja  Sungai  Hitam. Cerita  dimulai  seorang  pemuda  yang  bernama  Singaran  Pati  dari Taba  Pingin  Lembak  Beliti.  Harus  menerima  nasib  menjadi  penunggu  Indah  Larangan,  sebuah tempat  pemandian  bagi  keluarga  kesultanan  Palembang  karena  berselisih  paham  terhadap  Nilam yang  merupakan  anak  pamannya.  Maka  terjadilah  kesalahpahaman  yang  mengakibatkan  paman Singaran Pati terbunuh. Singaran Pati pun dipersalahkan dan oleh Sultan Palembang Singaran Pati dijatuhi  hukuman  menjadi  budak  penunggu  Indah  Larangan.  Namun  malang  tak  dapat  dihindari, Putri  Sinaran  Bulan,  seorang  putri  Sultan  Palembang  diterkam  buaya  ganas  saat  bermain  air di telaga Indah Larangan. Singaran Pati yang menjadi penanggungjawab dan penjaga Indah Larangan harus bertanggungjawab. Keberhasilan Singaran Pati membunuh buaya membuat sultan Palembang merasa  senang.  Namun,  tidak  dengan  Singaran  Pati  ia  berpikir,  ingin  membebaskan  diri  dan terlepas  dari  hukuman,  maka  saat  ada  kesempatan  Singaran  Pati  melarikan  diri  dengan  terlebih dahulu  mengambil  pusaka  yang  ia  sembunyikan.  Maka  Singaran  Pati  berjalan  berhari-hari meninggalkan wilayah Kesultanan Palembang hingga sampai ke Tanah Rejang.Sampailah Singaran
Pati di Kerajaan Sungai Lemau. Raja Sebayan penguasa kerajaan Sungai Lemau memberikan Suaka kepada Singaran Pati, memberikan dan menampung Singaran Pati di kerajaan Sungai Lemau.
Analisis Nilai-nilai Pendidikan Cerita Singaran Pati (Raja Sungai Hitam)

## a) Nilai Pendidikan Moral
Nurgiyantoro (2005: 266) mengatakan bahwa dilihat dari sudut persoalan hidup manusia yang terjalin atas hubungan-hubungan tertentu yang mungkin dan terjadi moral dapat dikelompokkan ke dalam beberapa macam hubungan. Dari sudut moral dapat dikelompokkan ke dalam persoalan :

## 1. Hubungan manusia dengan diri sendiri
Hubungan  manusia  dengan  diri  sendiri  adalah  menentukan  kesadaran  setiap  orang  untuk memenuhi  kewajibannya  sendiri  dalam  mengembangkan  kepribadian sebagai  manusia  pribadi karena  merupakan  seorang  pribadi  maka  manusia  mempunyai  pendapat  sendiri,  perasaan sendiri.Dalam cerita rakyat Singaran Pati (Raja Sungai Hitam)  yang di miliki tokoh di  tunjukkan lewat sikap, perbuatan, dan kewajiban.
Di  dalam  cer ita  rakyat  “Singaran  Pati  (Raja  Sungai  Hitam)”  ayahnya  sangat  peduli  sekali dengan  keadaan  Nilam  yang  terbaring  sakit  tak  berdaya  dan  ayahnya  pun  sangat  sedih.  Seperti kutipan di bawah ini :
“Nilam  sakit  pasti  ini  ulah  Singaran  Pati,”ujar  Landur  Hitam  gera m,  lalu  menatap Nilam  yang  sedang  terbaring,  mata  terpejam,  namun  dari  bibirnya  terdengar  suara lirih memanggil nama Singaran Pati (SP. Hal : 16)

## 2. Hubungan manusia dengan sesama
Hubungan manusia dengan sesama yaitu moral yang membahas tentang kewajiban, sikap, dan pola perilakumanusia kepada angota masyarakat pada umumnya. Dalam cerita rakyat Singaran Pati (Raja Sungai Hitam)  ditunjukkan adanya sikap saling peduli, perbuatan dan kewajiban akan tetapi dalam moral antara manusia dengan sesama tidak semuanya bermoral baik ada juga bermoral tidak baik seperti pemarah dan terjadinya perselisihan. Di dalam cerita rakyat “Singaran Pati (Raja Sungai Hitam)” ketika ayah Nilam memberikan nasehat kepada anak perempuannya untuk pulang kerumah sebelum  matahari  tenggelam. Memang  sudah  seharusnya  anak  perempuan  sudah  ada  dirumah ketika hari sudah malam. Seperti kutipan di bawah ini :
“Jangan  menunggu  gelap  kalau  pulang  dari  sawah,  nanti  kamu  berpapasan  dengan rombongan Babi hutan,” kata ayahnya memberi nasehat. (SP. Hal : 5)

## 3. Hubungan manusia dengan lingkungan alam
Sebagian  besar  manusia  saat  ini  sudah  tidak  peduli  lgi  dengan  sesama  dan  lingkungannya karena merasa berkelimpahan. Atas dasar itu dalam pendidikan lingkungan setiap persoalan selalu diibahas  dalam  kaitannya  dengan  pembangunan  dalam  meningkatkan  kualitas  hidup (manusia).Dalam cerita rakyat Singaran Pati (Raja Sungai Hitam) menjaga kelestarian alam dengan
tetap  menjaga  keindahannya  dan  mempercantik  lingkungan  alam. Dalam  cerita  rakyat  “Singaran Pati  (Raja  Sungai Hitam)”  walaupun  kesultanan  berganti  akan  tetapi  keindahan  Indah  Larangan tetap dijaga dan dipercantik karena itu salah satu tempat yang disukai oleh Sultan.
“Walaupun  berganti  kekuasaan,  indah  Larangan  tetap  dipertahankan  dan  semakin dipercantik,  sehingga membuat  keluarga  kesultanan  betah  berlama-lama  bermain  di Indah Larangan. Sang Pembangun Indah Larangan, Dua Saudara Kembar itu bernama Suwanda dan Aswanda” (SP. Hal : 36).

## 4. Hubungan manusia dengan Tuhan
Manusia  adalah  hamba  Allah  SWT,  hamba  yang  diharuskan  selalu  berbakti  kepada majikannya  yaitu  Tuhan  semesta  alam  Allaah  SWT.  Setiap  individu  manusia  mempunyai tanggungjawab  terhadap  tugas  yang  diperintahkan  oleh  Allah  SWT. Di  dalam  cerita  rakyat “Singaran Pati (Raja Sungai Hitam)” tidak ditemukan.

## b) Nilai-nilai Pendidikan Sosial-Budaya
Wicaksono  (dalam  Nur  Aminah,  2016)  pendidikan  sosial  akan  menjadikan  manusia  sadar akan  pentingnya  kehidupan  berkelompok  dalam  ikatan  kekeluargaan.  Nilai  sosial  meliputi  peduli, persaudaraan,  kebersamaan,  saling  membantu,  kerjasama,  dan  persahabatan.Koentjaraningrat (dalam Nurgiyantoro 2005:19) mengatakan bahwa sistem nilai budaya adalah konsepsi yang hidup dalam alam pemikiran manuisa mengenai hal- hal yang dianggap amat bernilai dalam kehidupan dn berfungsi sebagai pedoman tertinggi bagi tingkah lakunya dalam kehiupan sehari-hari.
Kearifan lokal dalam tradisi budaya seperti folklor terbagi atas kearifan lokal yang bertujuan untuk peningkatan kesejahteraan dan yang bertujuan untuk menciptakan kedamaian. Kearifan lokal untuk  kesejahteraan  itu  antara  lain:  kerja  keras,  disiplin,  pendidikan,  kesehatan,  gotong  royong, pengelolaan  gender,  pelestarian  dan  kreatifitas  budaya,  peduli  lingkungan.  Sedangkan  kearifan lokal untuk kedamaian antara lain: kesopansantunan, kejujuran, kesetiakawanan sosial, kerukunan dan penyelesaian konflik, komitmen, pikiran positif dan rasa syukur.

## 1) Saling membantu
Saling membantu merupakan hal yang sangat penting bagi kehidupan manusia karena saling membantu dapat meringankan beban orang orang lain dengan melakukan sesuatu.  Di dalam cerita rakyat  “Singaran  Pati  (Raja  Sungai  Hitam)”  ketika  Singaran  Pati  membantu  pam annya  yang terjatuh  walaupun  pada  saat  itu  pamannya  jatuh  karena  mengajak  Singaran  Pati  untuk  berkelahi akan tetapi Singaran Pati tetap membantu pamannya. Seperti kutipan di bawah ini:
“Singaran  Pati  menghampiri  pamannya,  mencoba  membantu  berdiri.  Namun  s ebuah tendangan keras menghantam punggungnya. Tendangan dari Jalak Pati yang tiba- tiba tak  mampu  dihindari  Singaran  Pati,  hingga  tubuh  Singaran  Pati  terdorong  keras  ke depan menubruk tubuh Landur Hitam yang sedang dibantu berdiri”. (SP. Hal : 26)

## 2) Peduli
Peduli  merupakan  sebuah  sikap  kita  untuk  melibatkan  diri  dalam  persoalan,  keadaan  dan kondisi yang terjadi di sekitar kita. Dalam cerita rakyat “Singaran Pati (Raja Sungai Hitam)” ketika Nilam terbaring sakit seorang perempuan paruh baya sangat memperdulikan kesehatan Nilam agar lekas sembuh. Seperti kutipan di bawah ini:
“Nilam, minumlah obat ini Nak,”ujar perempuan setengah baya itu sambil meletakkan tangannya dibelakang leher Nilam, agar kepala Nilam sedikit terangkat ketika minum”. (SP. Hal : 13)

## 3) Disiplin
Disiplin  merupakan  perasaan  taat  dan  patuh  terhadap  suatu  hal  yang  dipercaya  merupakan tanggung  jawabnya.  Di  dalam  cerita  rakyat  “Singaran  Pati  (Raja  Sungai  Hitam)”  ketika  Singaran Pati diberi tugas untuk menjaga Indah Larangan ternyata ia telah lalai dalam menjalankan tugasnya sehingga membuat Putri Sinaran Bulan di mangsa oleh buaya. Seperti kutipan di bawah ini:
“Menganggap  Aswanda  harus  bertanggungjawab,  karena  telah  lalai  menjalankan tugasnya, lalai menjaga keamanan Indah Larangan. Singaran Pati sebagai Aswanda diberikan  tugas  untuk  mencari  buaya  besar  yang  telah  menerkam  Putri  Sinaran Bulan.” (SP. Hal : 51)
4) Kebersamaan
Kebersamaan  merupakan  sebuah  ikatan  yang  terbentuk  dalam  kekeluargaan,  selayaknya kepentngan  bersama  lebih  diutamakan  dari kepentingan  pribadi.  Di  dalam  cerita  rakyat  “Singaran Pati (Raja Sungai Hitam)” ketika Nilam lebih memendam perasaannya untuk menolak perjodohan yang  dilakukan  oleh  ayahnya  karena  ia  sangat  menyayangi  ayahnya  sendiri.  Seperti  kutipan  di bawah ini:
“Nilam tak kuasa menolak perjodohan itu, kerena Nilam sangat menyayangi ayahnya. Nilam  tak  mau  ayahnya  malu  dan  kecewa.  Namun  hati  dan  pikiran  tak  bisa membohongi diri Nilam.” (SP. Hal : 14)

## 5) Rasa Syukur
Rasa  syukur  merupakan  suatu  bentuk  syukur  yang  terjadi  dalam  hidup  kita  walaupun  suatu hal yang tidak kita inginkan akan tetapi kita harus tetp bersyukur. Di dalam cerita rakyat “Singaran Pati (Raja Sungai Hitam)” ketika Singaran Pati menjaga Indah Larangan suka ataupun tidak suka ia tetap bersyukur apapu yang terjadi pada dirinya. Seperti kutipan di bawah ini:
“Apapun yang terjadi harus dijalani dan disyukuri, Singaran Pati yakin sekali, bila dia kembali ke Lembak Beliti past akan terjadi sesuatu.” (SP. Hal : 44)

## c) Nilai-nilai Pendidikan Agama
Menurut Kamus Besar Bahasa Indonesia (KBBI) pengertn atau definisi agama adalah sistem yang mengatur tata keimanan (kepercayaan) dan peribadatan kepada Tuhan Yang Maha Esa. Serta
dapat  mendidik  agar  manusia  lebih  baik  menurut  tuntunan  agama  dan  selalu  ingat  kepada  Tuhan. Di  dalam  cerita  rakyat  “Singaran  Pati  (Raja  Sungai  Hitam)”  ketika  Singaran  Pati  mendoakan kebahagiaan  Nilam  seorang  perempuan  yang  ia  sayangi  bersama  suami  pilihan  ayahnya  agar  ia hidup bahagia. Seperti kutipan di bawah ini:
“Pikiran  dan  h atinya  diselimuti  kabut  kesedihan.  Kehilangan  Nilam  gadis  yang  ia sayangi, yang selalu menghiasi mimpi-mimpinya, yang selalu lekat dalam doanya, agar Nilam bahagia bersama suaminya.” (SP. Hal : 29).
Dalam  cerita  rakyat  “Singaran  Pati  (Raja  Sungai  Hitam)” ketika  Singaran  Pati  dengan keturunan  Raja  Sungai  Lemau  bersumpah  atas  nama  Allah  SWT  berjanji  untuk  tidak  saling mengkhianati  satu  sama  lain  dan  siapapun  melanggar  akan  mendapat  bencana  dan  celaka.  Seperti kutipan di bawah ini:
“Tak  akan  saling  mengkhiana ti  sampai  kapanpun,  Singaran  Pati  memiliki  kedudukan yang  sama  dengan  putra-putri  Raja  Sungai  Lemau.  Sumpah  akan  diturunkan  kepada anak- anak Singaran Pati dan keturunan Raja Sungai Lemau, bila ada yang melanggar sumpah, maka akan termakan sumpah, terkana bencana dan celaka, sumpah diucapkan atas nama Allah SWT.” (SP. Hal : 82).

## SIMPULAN
Berdasarkan  hasil  penelitian  dan  pembahasan  terhadap  nilai-nilai  pendidikan  dalam  cerita rakyat  Bengkulu  Singaran  Pati  (Raja  Sungai  Hitam)  karya  Elvi  Ansori  dapat  disimpulkan  bahwa peneliti menemukan nilai pendidikan moral yang paling dominan dengan bentuk hubungan manusia dengan sesama.

## DAFTAR PUSTAKA
Aminah,  Nur.2016. Jurnal  TesisNilai-Nilai  Pendidikan  Cerita  Rakyat  Dalam  Buku  Sastra  Lisan Lampung Karya A. Effendi Sanusi Dan Implikasinya Dalam Pembelajaran Bahasa Lampung
Di Sekolah Menengah Pertama. Di unduh dari http://digilib.unila.ac.id/24913/3/TESIS%20TANPA%20BAB%20PEMBAHASAN.pdf .  Di akses 23/12/2019.
Bunanta,  Murti.  1998. Problematika  Penulisan  Cerita  RakyatUntuk  Anak  di  Indonesia. Jakarta:
Balai Pustaka
Elmubarok,  Zain.  2008. Membumikan Pendidikan  Nilai,  Mengumpulkan  yang  Tersesak,
Menyambung yang Terputus dan Menyatukan yang tercerai. Bandung: Alfabeta.
Emzir, dkk.2015. Teori dan Pengajaran Sastra. Jakarta: PT. Raja Grafindo Persada.
Endaswara, Suwardi dkk.2013. folklor dan Folklife dalam Kehidupan Dunia Modern. Yogyakarta: Pustaka Timur.
Endaswara, Suwardi.2013. Teori Kritik Sastra. Yogyakarta: CAPS.
Linawati.  2010. Jurnal  Skripsi  Nilai-Nilai  Pendidikan  Dan  Fungsi  Cerita  Rakyat    Wak  Mentukng Raja  Rakng  Utant  Duwok  Mansia    Sastra  Lisan  Dayak  Kualatn  Kabupaten  Ketapang. Di unduh dari http://jurnal.untan.ac.id/index.php/jpdpb/article/view/35603/0. Di akses 22/12/2019 .
Moleong. 2008. Metodelogi Penelitian Kuantitatif. Bandung: PT. Remaja Rosda Karya.
Nurgiyantoro, Burhan.2005. Sastra Anak. Yogyakarta: Gadjah Mada University Press.
Nurgiyantoro, Burhan.2010. Teori Pengkajian Fiksi. Yogyakarta: Gadjah Mada University Press.
Rampan, Korrie Layun. 2014. Teknik Menulis Cerita Rakyat. Bandung: PT. Yrama Widya.
Ratna,  Nyoman  Kutha.2009. Teori  Metode  dan  Teknik  Penelitian  Sastra. Yogyakarta:  Pustaka Belajar.
Ricardo,
Josua. 2017. Agama
dan Manusia. Di unduh dari http://josuaricardo17.blogspot.co.id/2017/04/agama-dan-manusia-nama-josua-ricardo.html . Di akses 27/12/2019.
Semi, Atar. 1993. Mtode Penelitian Sastra. Bandung: Angkasa.
S. Willis, Sofyan.2013. Psikologi Pendidikan. Bandung: Alfabeta.
Undang-Undang  Republik  Indonesia  No.  24  Tahun 2009  tentang  Bendera,  Bahasa,  dan  Lambang Negara serta Lagu Kebangsaan.
Wellek, Rane dan Austin Warren. 1990. Teori Kesusastraan. Jakarta : Gramedia.