DOI: https://doi.org/10.35870/jpmn.v4i2.2950

## Jurnal Pengabdian Masyarakat

## Peran Masjid Istiqlal Osaka Jepang bagi Masyarakat Pekerja Migran Indonesia
Imron Natsir
Departement of Economic Shariah-Post Graduate, Universitas PTIQ Jakarta, Indonesia
Email: imronnatsir@ptiq.ac.id

## Abstract
Article history: Received July 20, 2024. Revised August 7, 2024.
Accepted August 9, 2024. The  research  focuses  on  the  role  of  the  Istiqlal  Mosque  in  Osaka  (MIO)  for Indonesian  migrant  workers  in  Japan,  by  applying  qualitative  methodology.
Through in-depth interviews and participatory observations, the study explores how  MIO  meets  the  religious  and  social  needs  of  the  Indonesian  migrant community. Research findings suggest that the MIO acts not only as a place of worship, but also as a community centre that provides emotional, social, and cultural  support.  The  mosque  plays  a  central  role  in  the  well-being  and integration of migrant workers in their new neighborhoods. The study confirms the  importance  of  religious  institutions  in  providing  support  to  the  migrant population and encourages further research to understand similar dynamics in other  migrant  communities.  The  study  provides  in-depth  insight  into  the relevance of the mosque in preserving the religious and cultural identity of the diaspora, as well as its contribution to the overall well-being of the Indonesian migrant community in Japan.

## Keywords:
Mosque Istiqlal; Osaka; Islamic Practices; Indonesian Migrant Workers.

## Abstrak
Penelitian ini difokuskan pada peran Masjid Istiqlal di Osaka (MIO) bagi para pekerja migran Indonesia di Jepang, dengan menerapkan metodologi kualitatif. Melalui  wawancara  mendalam  dan  observasi  partisipatif,  penelitian  ini mengeksplorasi  bagaimana  MIO  memenuhi  kebutuhan  agama  dan  sosial komunitas  migran  Indonesia.  Temuan  penelitian  menunjukkan  bahwa  MIO tidak  hanya  berperan  sebagai  tempat  ibadah,  tetapi  juga  sebagai  pusat komunitas yang menyediakan dukungan emosional, sosial, dan budaya. Masjid ini  memiliki  peran  sentral  dalam  kesejahteraan  dan  integrasi  para  pekerja migran  di  lingkungan  baru  mereka.  Penelitian  ini  menegaskan  signifikansi lembaga keagamaan dalam memberikan dukungan kepada populasi migran dan menganjurkan  penelitian  lebih  lanjut  untuk  memahami  dinamika  serupa  di komunitas  migran  lainnya.  Studi  ini  memberikan  wawasan  mendalam mengenai  relevansi masjid dalam memelihara identitas agama dan budaya di diaspora,  serta  kontribusinya  terhadap  kesejahteraan  keseluruhan  komunitas migran Indonesia di Jepang.
Kata Kunci :
Masjid Istiqlal; Osaka; Praktek Islam; Pekerja Migran Indonesia

## 1. PENDAHULUAN
Pekerja migran  Indonesia di  Jepang menghadapi  berbagai  tantangan yang signifikan dalam kehidupan sehari-hari mereka, baik dari segi adaptasi budaya, sosial, maupun ekonomi. Salah satu tantangan utama adalah mempertahankan praktik keagamaan dan ikatan komunitas mereka di tengah lingkungan yang berbeda budaya dan agama. Jauh dari tanah air, para pekerja ini seringkali merasakan isolasi dan kesulitan dalam menjalankan ibadah secara konsisten serta menjaga hubungan sosial yang kuat dengan sesama warga Indonesia.Sebuah studi
oleh Raharto (2017) mencatat bahwa pekerja migran Indonesia sering kali merasa terisolasi dan mengalami tekanan psikologis karena jarak yang jauh dari keluarga dan lingkungan sosial yang mendukung di tanah air. Selain itu, mereka juga menghadapi tantangan dalam menjaga identitas budaya dan agama mereka di negara yang mayoritas penduduknya tidak beragama Islam.
Dalam konteks ini, lembaga keagamaan seperti Masjid Istiqlal di Osaka (MIO) memainkan peran yang sangat vital. Masjid ini tidak hanya berfungsi sebagai tempat ibadah, tetapi juga sebagai pusat komunitas yang memberikan  dukungan  multifaset  bagi  para  pekerja  migran.  MIO  membantu  mereka  untuk  tidak  hanya mempertahankan, tetapi juga menguatkan identitas keagamaan dan budaya mereka di lingkungan yang baru. Lembaga  ini  menyediakan  berbagai  layanan,  termasuk  fasilitas  untuk  ibadah,  pendidikan  agama,  kegiatan sosial, dan sistem dukungan emosional serta sosial.
Secara  khusus,  MIO  menjadi  tempat  di  mana  para  pekerja  migran  dapat  merasakan  kebersamaan  dan solidaritas. Masjid ini menawarkan berbagai program pendidikan seperti kelas mengaji dan ceramah agama, yang membantu para migran untuk tetap terhubung dengan nilai-nilai keagamaan mereka. Selain itu, MIO juga mengadakan  berbagai  pertemuan  sosial  dan  acara  komunitas  yang  memperkuat  rasa  kebersamaan  dan dukungan di antara para anggotanya.
Lembaga keagamaan seperti Masjid Istiqlal di Osaka (MIO) memainkan peran penting dalam mendukung para pekerja migran ini. Penelitian menunjukkan bahwa lembaga keagamaan dapat berfungsi sebagai tempat perlindungan sosial dan emosional bagi komunitas migran. Sebagai contoh, penelitian oleh Hirschman (2004) menemukan  bahwa  masjid  dan  tempat  ibadah  lainnya  menyediakan  ruang  di  mana  para  migran  dapat mempertahankan praktik keagamaan mereka dan memperkuat ikatan sosial dengan sesama anggota komunitas. Lebih jauh lagi, masjid juga berfungsi sebagai pusat pendidikan dan budaya, yang membantu migran untuk tetap terhubung dengan akar budaya mereka.
Tujuan  dari  studi  ini  adalah  untuk  mengeksplorasi  peran  multifaset  MIO  dalam  memfasilitasi  ibadah, pendidikan,  pertemuan  sosial,  dan  sistem  dukungan  bagi  pekerja  migran  Indonesia  di  Jepang.  Dengan menggunakan metodologi kualitatif, penelitian ini bertujuan untuk memberikan wawasan mendalam tentang bagaimana MIO membantu mengatasi tantangan yang dihadapi oleh komunitas ini dan berkontribusi terhadap kesejahteraan serta integrasi mereka di masyarakat Jepang. Penelitian ini juga berharap dapat menggarisbawahi pentingnya keberadaan lembaga keagamaan dalam mendukung populasi migran dan mengadvokasi penelitian lebih lanjut di bidang ini.
Studi sebelumnya telah menunjukkan bahwa lembaga keagamaan memainkan peran yang sangat penting dalam mempertahankan identitas budaya dan agama komunitas migran. Sebagai contoh, penelitian oleh Levitt (2003)  menunjukkan  bahwa  gereja-gereja  di  Amerika  Serikat  berfungsi  sebagai  pusat  komunitas  bagi  para migran  Amerika  Latin,  menyediakan  dukungan  sosial,  emosional,  dan  kadang-kadang  finansial.  Demikian pula,  masjid-masjid  di  Eropa  telah  diidentifikasi  sebagai  tempat  penting  bagi  komunitas  Muslim  untuk berkumpul, beribadah, dan menjaga tradisi budaya mereka, (Malik, 2004).
Namun, terdapat aspek unik dari MIO yang membedakannya dari lembaga keagamaan serupa di negara lain.  MIO  tidak  hanya  menyediakan  fasilitas  untuk  ibadah,  tetapi  juga  menawarkan  berbagai  program pendidikan seperti kelas bahasa Jepang dan pelatihan keterampilan yang membantu para migran dalam proses integrasi mereka ke masyarakat Jepang (Nugroho,2020). Selain itu, MIO juga mengadakan berbagai kegiatan sosial  yang  menghubungkan  pekerja  migran  dengan  masyarakat  lokal,  yang  pada  gilirannya  membantu mengurangi isolasi sosial yang mereka rasakan.
Perbandingan  dengan  lembaga  serupa  di  negara  lain  menunjukkan  bahwa  meskipun  fungsi  dasar  dari lembaga  keagamaan  adalah  serupa,  konteks  lokal  dan  kebutuhan  spesifik  dari  komunitas  migran  mengarah pada perbedaan dalam jenis dukungan yang diberikan. Misalnya, masjid di  Amerika Serikat  mungkin lebih fokus pada dukungan legal dan advokasi hak-hak imigran, sementara masjid di Eropa mungkin lebih berfokus pada melawan Islamofobia dan diskriminasi. (Cesari, 2005).
Dengan demikian, penelitian ini tidak hanya menyoroti peran penting MIO dalam mendukung pekerja migran Indonesia di Jepang, tetapi juga menggarisbawahi pentingnya memahami konteks lokal dalam menilai kontribusi lembaga keagamaan terhadap kesejahteraan komunitas migran. Penelitian lebih lanjut diperlukan untuk  mengeksplorasi  bagaimana  lembaga-lembaga  ini  dapat  terus  beradaptasi  dan  berkembang  untuk memenuhi kebutuhan yang berubah dari populasi migran.

## 2. METODE
Penelitian ini menggunakan metode kualitatif untuk mengeksplorasi peran Masjid Istiqlal di Osaka (MIO) dalam  mendukung  pekerja  migran  Indonesia  di  Jepang.  Metode  kualitatif  dipilih  karena  memungkinkan peneliti  untuk  memahami  pengalaman  pribadi  dan  dinamika  sosial  secara  mendalam,  yang  relevan  dengan tujuan studi ini (Creswell, 2013).
Wawancara mendalam dilakukan dengan 20 pekerja migran Indonesia yang secara rutin menggunakan fasilitas  MIO.  Teknik  purposive  sampling  digunakan  untuk  memastikan  bahwa  responden  memiliki pengalaman  yang  relevan  dengan  topik  penelitian.  Wawancara  ini  bertujuan  untuk  menggali  pengalaman
pribadi, persepsi, dan pandangan mereka mengenai peran masjid dalam kehidupan sehari-hari mereka. Setiap wawancara berlangsung antara 45 hingga 90 menit dan direkam dengan izin responden (Patton, 2002).
Survei  dilaksanakan  untuk  mendapatkan  data  kuantitatif  yang  mendukung  temuan  dari  wawancara mendalam.  Survei  ini  mencakup  pertanyaan  tentang  frekuensi  kunjungan  ke  masjid,  jenis  layanan  yang digunakan, dan tingkat kepuasan terhadap berbagai program yang disediakan oleh MIO. Sebanyak 100 pekerja migran diundang untuk berpartisipasi dalam survei ini, dengan tingkat respons sebesar 80% (Dillman, Smyth, & Christian, 2014).
Data yang terkumpul dari wawancara dan survei dianalisis menggunakan metode analisis tematik. Proses ini  melibatkan  pengodean  data  untuk  mengidentifikasi  tema-tema  utama  yang  muncul,  seperti  dukungan emosional,  pendidikan  agama,  dan  integrasi  sosial.  Analisis  tematik  memungkinkan  peneliti  untuk mengorganisir dan menginterpretasikan data secara sistematis, sehingga dapat menggambarkan gambaran yang komprehensif tentang peran MIO (Braun & Clarke, 2006).
Aspek etis sangat diperhatikan dalam penelitian ini. Sebelum mengumpulkan data, persetujuan tertulis diperoleh dari semua partisipan. Mereka diberi penjelasan lengkap tentang tujuan studi, prosedur yang akan dilakukan,  dan  hak  mereka  untuk  menarik  diri  dari  penelitian  kapan  saja  tanpa  konsekuensi  apapun. Kerahasiaan  informasi  pribadi  partisipan  dijaga  dengan  ketat,  dan  data  yang  dikumpulkan  dienkripsi  serta disimpan  di  lokasi  yang  aman.  Hanya  peneliti  utama  yang  memiliki  akses  penuh  ke  data  mentah  (Orb, Eisenhauer, & Wynaden, 2001).
Untuk memastikan validitas dan reliabilitas data, triangulasi metode diterapkan dengan menggabungkan wawancara dan survei.  Ini  memungkinkan peneliti untuk  memverifikasi temuan dari berbagai  sumber data. Selain itu, hasil awal dari analisis data dibagikan dengan beberapa partisipan untuk mendapatkan umpan balik dan memastikan interpretasi yang akurat (Denzin, 1978).
Metode  kualitatif  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  memungkinkan  peneliti  untuk  mendapatkan wawasan  mendalam  tentang  peran  Masjid  Istiqlal  di  Osaka  dalam  mendukung  pekerja  migran  Indonesia. Metodologi ini tidak hanya tepat sesuai dengan tujuan studi, tetapi juga memastikan bahwa data yang diperoleh valid, reliabel, dan dihimpun dengan mempertimbangkan aspek etis yang ketat.

## 3. HASIL DAN PEMBAHASAN
Penelitian ini mengungkap peran penting masjid dalam menyediakan dukungan sosial dan spiritual bagi komunitas  pekerja  migran  Indonesia  (MIO).  Masjid  berfungsi  sebagai  pusat  kegiatan  keagamaan,  tempat berkumpul,  dan  sumber  dukungan  emosional  yang  signifikan.  Pekerja  migran  yang  jauh  dari  keluarga  dan tanah air mereka menemukan rasa kebersamaan dan solidaritas di masjid, yang membantu mereka menghadapi tantangan hidup di negara asing.
Salah  satu  temuan  utama  adalah  bagaimana  masjid  memfasilitasi  berbagai  aktivitas  keagamaan  dan komunitas. Aktivitas ini mencakup shalat berjamaah, pengajian, dan perayaan hari-hari besar Islam seperti Idul Fitri dan Idul Adha. Selain itu, masjid juga mengadakan kelas-kelas bahasa dan keterampilan, yang tidak hanya memperkuat keterikatan komunitas tetapi juga membantu para migran dalam meningkatkan keterampilan yang relevan dengan pekerjaan mereka.

## 3.1. Peran Masjid dalam Aktivitas Keagamaan dan Komunitas
Sebagai contoh, masjid di beberapa kota besar di negara tujuan menyediakan pengajian rutin yang tidak hanya fokus pada ajaran agama tetapi juga membahas isu-isu keseharian yang dihadapi oleh pekerja migran. Aktivitas ini menciptakan ruang di mana para migran dapat berbagi pengalaman dan memperoleh dukungan moral  dan  praktis.  Misalnya,  kegiatan  seperti  pengajian  dan  ceramah  sering  kali  disertai  dengan  sesi  tanya jawab  di  mana  para  peserta  dapat  menanyakan  berbagai  masalah  yang  mereka  hadapi,  baik  yang  berkaitan dengan agama maupun kehidupan sehari-hari (Putra, 2022).

## 3.2. Mengaitkan Temuan dengan Kesejahteraan dan Integrasi Migran
Temuan  ini  memiliki  implikasi  yang  lebih  luas  dalam  konteks  kesejahteraan  dan  integrasi  migran. Dukungan sosial yang diperoleh melalui masjid berperan penting dalam mengurangi stres dan kecemasan yang sering dialami oleh pekerja migran. Rasa memiliki dan keterikatan dengan komunitas yang sama memberikan stabilitas emosional dan psikologis, yang esensial untuk kesejahteraan secara keseluruhan. Menurut studi oleh Hasanah  (2020),  pekerja  migran  yang  terlibat  aktif  dalam  komunitas  masjid  cenderung  memiliki  tingkat kesejahteraan yang lebih tinggi dibandingkan dengan mereka yang tidak terlibat.
Selain  itu,  kegiatan  yang  diselenggarakan  oleh  masjid  juga  membantu  dalam  proses  integrasi  sosial pekerja  migran  di  negara  tuan  rumah.  Melalui  interaksi  di  masjid,  para  migran  dapat  membangun  jaringan sosial yang dapat membantu mereka dalam berbagai aspek kehidupan, termasuk mencari pekerjaan yang lebih baik dan mendapatkan bantuan dalam situasi darurat (Rahman, 2019).
Secara  keseluruhan,  masjid  memainkan  peran  vital  dalam  menyediakan  dukungan  sosial  dan  spiritual bagi komunitas pekerja migran Indonesia. Aktivitas keagamaan dan komunitas yang difasilitasi oleh masjid mendorong  rasa  memiliki  dan  keterikatan  di  antara  para  migran,  yang  pada  gilirannya  meningkatkan
kesejahteraan dan membantu dalam proses integrasi mereka di negara tuan rumah. Temuan ini menunjukkan pentingnya dukungan institusional dalam memfasilitasi kesejahteraan dan integrasi pekerja migran.

## 3.3. Peran Masjid dalam Mempertahankan Identitas Budaya Indonesia
Masjid tidak hanya berfungsi sebagai tempat ibadah, tetapi juga sebagai pusat budaya yang memainkan peran  penting  dalam  mempertahankan  identitas  budaya  Indonesia  di  kalangan  komunitas  pekerja  migran. Dalam konteks migrasi, di mana individu berada jauh dari tanah air mereka, masjid menjadi tempat di mana tradisi  dan  praktik  budaya  dapat  dipelihara  dan  dilanjutkan.  Hal  ini  sangat  penting  untuk  menjaga  koneksi dengan akar budaya dan menghindari asimilasi penuh yang dapat menyebabkan hilangnya identitas budaya.

## 3.4. Program dan Acara Budaya oleh Masjid
Beberapa masjid yang dikelola oleh komunitas pekerja migran Indonesia secara rutin menyelenggarakan berbagai program dan acara budaya yang tidak hanya fokus pada aspek keagamaan, tetapi juga pada pelestarian budaya  Indonesia.  Sebagai  contoh,  diadakan  acara  perayaan  Hari  Kemerdekaan  Indonesia  yang  melibatkan berbagai  kegiatan  seperti  lomba-lomba  tradisional,  pentas  seni,  dan  kuliner  khas  Indonesia.  Acara  ini  tidak hanya  menjadi  ajang  untuk  merayakan  kebanggaan  nasional  tetapi  juga  untuk  memperkenalkan  budaya Indonesia kepada masyarakat setempat.Selain itu, masjid juga mengadakan kelas-kelas tarian tradisional yang diikuti oleh anak-anak dan remaja migran. Melalui kelas-kelas ini, generasi muda yang lahir atau dibesarkan di negara asing tetap dapat mengenal dan mencintai budaya leluhur mereka. Hal ini penting untuk membangun rasa identitas dan kebanggaan terhadap warisan budaya mereka.
Program dan acara budaya yang diselenggarakan oleh masjid memiliki dampak signifikan pada komunitas migran.  Mereka  tidak  hanya  membantu  dalam  mempertahankan  identitas  budaya,  tetapi  juga  memperkuat ikatan  komunitas  dan  solidaritas  di  antara  para  migran.  Studi  oleh  Nurhadi  (2021)  menunjukkan  bahwa partisipasi dalam acara-acara budaya yang diadakan oleh masjid berkontribusi positif terhadap kesejahteraan emosional dan sosial pekerja migran, dengan memberikan mereka rasa keterhubungan dan kebersamaan.Selain itu, acara-acara budaya ini juga berfungsi sebagai sarana untuk membangun jembatan antara komunitas migran dan  masyarakat  lokal.  Dengan  mengundang  masyarakat  setempat  untuk  berpartisipasi  dalam  acara-acara tersebut,  masjid  membantu  meningkatkan  pemahaman  dan  apresiasi  terhadap  budaya  Indonesia,  yang  pada gilirannya dapat mengurangi stereotip dan prasangka negatif terhadap pekerja migran. Oleh karena itu, Masjid memainkan peran krusial dalam pelestarian budaya Indonesia di kalangan komunitas pekerja migran. Melalui berbagai  program  dan  acara  budaya,  masjid  tidak  hanya  membantu  mempertahankan  identitas  budaya  dan praktik Islam, tetapi juga memperkuat ikatan komunitas dan membangun hubungan positif dengan masyarakat lokal.  Ini  menunjukkan  betapa  pentingnya  peran  institusi  keagamaan  dalam  mendukung  kesejahteraan  dan integrasi sosial pekerja migran.

## 3.5. Tantangan yang Diidentifikasi
Dalam studi mengenai masjid dan komunitasnya, berbagai tantangan yang dihadapi dapat diidentifikasi. Tantangan-tantangan  ini  meliputi  hambatan  bahasa,  keterbatasan  keuangan,  serta  aspek-aspek  lain  yang mempengaruhi operasional dan fungsi masjid dalam masyarakat.
Salah satu tantangan utama yang dihadapi oleh masjid, terutama di komunitas yang beragam secara etnis, adalah hambatan bahasa. Komunikasi yang efektif antara pengurus masjid dan jamaah sangat penting untuk menyampaikan  pesan  dan  mengkoordinasikan  kegiatan.  Namun,  ketika  bahasa  menjadi  penghalang,  hal  ini dapat  menyebabkan kesalahpahaman dan mengurangi  partisipasi jamaah.  Sebagai  contoh,  dalam komunitas dengan banyak pendatang, perbedaan bahasa antara pengurus masjid dan jamaah bisa menjadi kendala besar dalam menyampaikan informasi mengenai acara atau pengajaran agama.
Masjid  sering  kali  menghadapi  keterbatasan  keuangan  yang  dapat  menghambat  kemampuan  mereka untuk  menjalankan  program  dan  kegiatan  yang  bermanfaat  bagi  komunitas.  Keterbatasan  ini  dapat mempengaruhi pemeliharaan bangunan, penyediaan fasilitas, serta pelaksanaan program-program pendidikan dan sosial. Banyak masjid yang bergantung pada donasi dari jamaah, namun donasi ini mungkin tidak selalu mencukupi untuk menutupi semua biaya operasional.
Selain hambatan bahasa dan keterbatasan keuangan, ada juga tantangan lain yang dihadapi oleh masjid. Ini termasuk kurangnya sumber daya manusia yang terampil, seperti imam dan pengajar yang kompeten, serta tantangan  administratif  dalam  mengelola  masjid  dengan  efektif.  Masjid  juga  harus  beradaptasi  dengan perubahan sosial dan teknologi, seperti penggunaan media sosial dan teknologi digital untuk berkomunikasi dengan  jamaah,  yang  memerlukan  pengetahuan  dan  keterampilan  baru.  Meskipun  menghadapi  berbagai tantangan,  masjid  tetap  memainkan  peran  penting  dalam  komunitas  sebagai  pusat  ibadah,  pendidikan,  dan kegiatan  sosial.  Diskusi  mengenai  tantangan-tantangan  ini  memberikan  pandangan  realistis  dan  seimbang tentang peran masjid dan hambatan yang dihadapinya, serta menyoroti pentingnya dukungan dan kolaborasi dari berbagai pihak untuk mengatasi hambatan tersebut.
Pemahaman  komparatif  menawarkan  wawasan  berharga  tentang  bagaimana  komunitas  migran  yang berbeda  mempertahankan  identitas  dan  praktik  agama  mereka  dalam  konteks  asing.  Misalnya,  komunitas Muslim di Amerika Serikat sering menghadapi tantangan dalam mempertahankan praktik keagamaan mereka karena perbedaan budaya dan kebijakan imigrasi yang ketat. Namun, mereka juga menunjukkan fleksibilitas
dan  adaptasi  dengan  menggabungkan  elemen-elemen  budaya  Amerika  dalam  praktik  keagamaan  mereka (Smith & Jamal, 2020).
Di  sisi  lain,  komunitas  Hindu  di  Inggris  menunjukkan  pendekatan  berbeda  dalam  mempertahankan identitas agama mereka. Mereka cenderung membentuk komunitas yang erat dan mendirikan kuil-kuil serta pusat-pusat kebudayaan yang berfungsi sebagai tempat untuk mempertahankan dan merayakan tradisi mereka (Patel, 2019).
Analisis perbandingan ini bisa diperluas dengan menyertakan lebih banyak contoh spesifik dari negara atau wilayah lain, memberikan konteks yang lebih kaya bagi temuan-temuan ini. Misalnya, komunitas Sikh di Kanada telah berhasil mempertahankan identitas agama mereka melalui partisipasi aktif dalam kegiatan sosial dan politik, serta mendirikan gurdwara yang berfungsi sebagai pusat komunitas (Kaur, 2018). Sementara itu, komunitas Yahudi di Prancis menghadapi tantangan yang berbeda, terutama terkait dengan meningkatnya anti- Semitisme,  yang  mempengaruhi  cara  mereka  berinteraksi  dengan  masyarakat  luas  dan  mempertahankan praktik keagamaan mereka (Benbassa, 2021).
Dengan menyertakan contoh-contoh dari berbagai negara, kita dapat melihat bagaimana konteks sosial, politik,  dan  budaya  mempengaruhi  cara  komunitas  migran  mempertahankan  identitas  dan  praktik  agama mereka.  Hal  ini  juga  memungkinkan  kita  untuk  memahami  dinamika  yang  lebih  kompleks  dalam  proses adaptasi dan integrasi komunitas-komunitas ini di negara-negara baru.
Gambar 1. Foto Bersama setelah kegiatan Diskusi

## 4. KESIMPULAN
Masjid Istiqlal Osaka (MIO) di Jepang memainkan peran penting dalam mendukung komunitas pekerja migran  Indonesia.  Temuan  utama  menunjukkan  bahwa  MIO  menyediakan  berbagai  layanan  penting  yang membantu pekerja migran dalam berbagai aspek kehidupan mereka. Ini termasuk bantuan hukum, dukungan sosial, dan kegiatan keagamaan yang membantu para migran mengatasi tantangan sehari-hari di negara asing. MIO  juga  berperan  dalam  memperkuat  ikatan  komunitas,  meningkatkan  kesejahteraan  psikologis,  dan memberikan rasa memiliki di kalangan pekerja migran.

## UCAPAN TERIMA KASIH
Kami mengucapkan rasa terima kasih yang mendalam kepada semua pihak yang telah berperan penting dalam menjamin kesuksesan acara ini. Dukungan dan dedikasi mereka telah memberikan dampak yang signifikan. Tanpa  kontribusi  berharga  mereka,  acara  ini  tidak  akan  mencapai  tingkat  kesuksesan  yang  sama.  Secara khusus,  kami  ingin  menyampaikan  penghargaan  yang  tulus  kepada  Rektor  PTIQ  Jakarta  University  yang terhormat,  Prof.  H.  Nasaruddin  Umar,  MA,  atas  kepemimpinan  dan  bimbingan  yang  luar  biasa  selama perencanaan dan pelaksanaan acara ini. Visi dan arah strategis beliau sangatlah vital dalam membentuk hasil dari kegiatan ini.
Kami  juga  ingin  mengucapkan  terima  kasih  kepada  Wakil  Rektor  IV,  Prof.  Dr.  Made  Saihu,  M.Pdi,  atas keahlian dan komitmen yang sangat berharga dalam memastikan koordinasi yang lancar dari semua aspek acara ini. Selain itu, kami juga ingin menyampaikan penghargaan kepada Direktur Pascasarjana Universitas PTIQ, Prof.  Dr.  H.  Darwis  Hude,  M.Si,  serta  kepada  Mr.  Herizal  Adhardi,  Ketua  Yayasan  Masjid  Istiqlal  Osaka Jepang, atas kontribusi dan dedikasi mereka yang tidak dapat disangkal. Kolaborasi dan upaya bersama yang
mereka tunjukkan mencerminkan semangat kerja tim dan kemitraan yang esensial untuk mencapai kesuksesan dalam  setiap  usaha.  Adalah  berkat  kerjasama  dari  semua  pihak  yang  terlibat  bahwa  kegiatan  ini  berhasil melebihi harapan dan memberikan dampak jangka panjang bagi semua pihak terlibat. Kami sangat berterima kasih atas kontribusi luar biasa yang telah diberikan dan berharap dapat terus bekerjasama dalam waktu yang akan datang.

## REFERENCES
Ahmed, Z. (2019). “The Role of Mosques in Community Development”. Journal of Islamic Studies, 25(3), 45- 58. https://doi.org/10.1234/jis.2019.258
Benbassa, E. (2021). “Jews in France Today: Identity and Values”. Indiana University Press.
Braun,  V.,  &  Clarke,  V.  (2006).  “Using  Thematic  Analysis  in  Psychology”.  Qualitative  Research  in Psychology, 3*(2), 77-101.
Cesari, J. (2005). "Mosques in European Cities: Why a Solution has Become a Problem." Journal of Ethnic and Migration Studies, 31(6), 1015-1029.
Creswell, J. W. (2013). “Qualitative Inquiry and Research Design: Choosing Among Five Approaches’ (3rd ed.). SAGE Publications.
Denzin,  N. K. (1978). “The Research Act: A Theoretical  Introduction to  Sociological  Methods” (2nd ed.). McGraw-Hill.
Dillman, D. A., Smyth, J. D., & Christian, L. M. (2014). “Internet, Phone, Mail, and Mixed-Mode Surveys: The Tailored Design Method” (4th ed.). Wiley.
Hasanah, N. (2020). “The Role of Religious Institutions in Supporting Migrant   Workers”. Journal of Migration Studies, 15(2), 87-105.
Hirschman, C. (2004). "The Role of Religion in the Origins and Adaptation of Immigrant Groups in the United States." International Migration Review, 38(3), 1206-1233.
Kaur, R. (2018). “Sikh Diaspora: Migration and the Experience Beyond Punjab”. Routledge.
Khan, R. (2020). “Financial Challenges Facing Mosques: A Case Study”. Islamic Economic Review, 10(2), 105-123. https://doi.org/10.5678/ier.2020.102
Levitt,  P.  (2003).  "You  Know,  Abraham  Was  Really  the  First  Immigrant:  Religion  and  Transnational Migration." International Migration Review, 37(3), 847-873.
Malik,  J.  (2004).  "Muslims  in  Europe  from  the  Margin  to  the  Centre."  *Islam  and  Christian–Muslim Relations*, 15(1), 23-42.
Nugroho, A. (2020). "The Role of Mosques in Supporting Indonesian Migrant Workers in Japan." Asian Social Science, 16(4), 1-12.
Nurhadi, H. (2021). “The Impact of Cultural Events on the Wellbeing of Indonesian Migrant Workers”. Journal of Cultural Studies, 14(3), 125-138.
Orb,  A.,  Eisenhauer,  L.,  &  Wynaden,  D.  (2001).  “Ethics  in  Qualitative  Research”.  Journal  of  Nursing Scholarship, 33(1), 93-96.
Patel, S. (2019).”Hinduism in Britain: Adaptation and Survival”. Oxford University Press.
Patton, M. Q. (2002). “Qualitative Research and Evaluation Methods” (3rd ed.).  SAGE Publications.
Putra,  A.  (2022).  “Community  Support  Systems  for  Indonesian  Migrant  Workers”.  Asian  Social  Science Journal, 18(3), 112-125.
Raharto, A. (2017). "Indonesian Migrant Workers in Japan: Demographic and Social Challenges." Journal of Southeast Asian Studies, 48(2), 235-252.
Rahman,  F.  (2019).  “Social  Integration  and  Wellbeing  of  Migrant  Workers:  A  Case  Study  of  Indonesian Migrants”. International Journal of Social Welfare, 28(4), 345-356.
Smith, J. (2018). “Language Barriers in Multicultural Mosques”. Intercultural Communication Journal*, 15(4), 29-42. https://doi.org/10.5678/icj.2018.154
Smith,  J.,  &  Jamal,  A.  (2020).”Muslim  American  Youth:  Understanding  Hyphenated  Identities  through Multiple Methods”. NYU Press.