Volume 19 Issue 1 April 2021, pages:63-74
Ke-Kriya-an pada Arsitektur Jawa
Craft in Javanese Architecture
Hardiyati 1 *, Anita Dianingrum 2
Depa rtment Architecture, Faculty of Engineering Universitas Sebelas Maret 1* ha rdiyati@staff.uns.ac.id
Depa rtment Architecture, Faculty of Engineering Universitas Sebelas Maret 2
DOI: https://doi.org/10.20961/arst.v19i1.45998 Received: November 26,2020  Revised: April 11,2021  Accepted: April 18,2021   Available online: April 30,2021

## Abstract
Development of unlimited information resulting in the loss of the diversity of architectural identity of place. Contemporary architecture develops without control and without clear concept seeds. Craftsmanship is always attached to art because in the final result there is a content of art, even though the meaning of art is always being discussed and always developing. Javanese house architecture has three important things, namely the relationship of Jiwa Cipta / wastu, resources / kalang and form / wewangunan, which are the totality of architecture. The purpose of this research is  to describe the understanding of "Javanese architecture" by taking a broader perspective that will be used in this study. This relationship will be traced through the craftsmanship inherent in Javanese architectural works. The method used is field research which is a qualitative research with problems in a natural setting to interpret and interpret the observed phenomena. Craftsmanship of  Javanese architectural  will  complement the  k nowledge  of  Javanese architecture which will enrich the identity of Indonesian architecture in accordance with the place and time travel which will always change according to human civilization. Craftsmanship in Javanese architecture produce Javanese architecture consisting of constructive and non-constructive percussion crafts that are able to provide articulation of the manufacturing process, articulation of talent / character of materials, articulation of expression of load joints articulation of materia l processing.
Keywords: craft, craftsmanship, Javanese Architecture

## 1. PENDAHULUAN
Karya  arsitektur  selalu  berhubungan  dengan gerak  daya  hidup  seluruh  kegiatan  manusia sebagai  insan yang mewujudkan. Perilaku gerak daya hidup manusia secara alami adalah memiliki kebebasan,  bagaikan    bebas  luasnya  alam semesta  yang  ditempatinya.  Arsitektur  hampir selalu berkaitan dengan lingkungan buatan yang merupakan lingkungan yang tercipta untuk ruang perteduhan.
Kriya  ketukangan    merupakan  sebuah  kerja kerajinan  tangan.  Kriya  ketukangan    adalah sesuatu  yang  dihadirkan  atau  dibuat  dengan tangan dan sering sebagai  barang guna, proses pembuatannya biasanya  dengan  menggunakan berbagai alat dan pembuatnya sangat menguasai  alat  tersebut  dan  memahaminya. Proses  kriya   pada  rumah jawa  kental dengan kerja ketukangan yang akan mengindahkan tata cara  teknis  yang  benar  yaitu  bagaimana menentukan  bahan,  teknik  pengerjaan  sesuai
Arsitektura : Jurnal Ilmiah Arsitektur dan Lingkungan Binaan, Vol. 19 (1) April 2021: 63-74
dengan  wujud  yang  akan  dicapai  dan diinginkan.
Arsitektur jawa  adalah  Arsitektur pernaungan (Prijotomo,  2006),  dengan  demikian  seorang penghuni    selalu  dekat  dengan    lingkungan sekitarnya, dimana  selalu  ada  perasaan  besatu dengan alam. Ruangan bagi tindakan bernaung didapatkan    keberadaannya  dari  komponen utama bangunan berupa penaung atau peneduh. Daerah  yang  ternaungi  kemudian  menjadi volume  ruangan  sehingga  bernaung  dapat dilakukan  dan  kemudian  kegiatan  sehari-hari dibawahnya  dapat  dilakukan.  Dari  uraian tersebut  payon  atau  atap  menjadi  penting. sehingga  sering  kita  saksikan  Arsitektur jawa atap  atau  payon  menjadi  sangat  penting  dan dominan.
Arsitektur  yang  ada  di  Indonesia  termasuk arsitektur  jawa  didalamnya    bisa  disebut " the architectural unconscious." yaitu: "ketukangan".  Mengikuti  Richard  Sennett (2008) dalam  The  Craftsman,   “ketukangan”, ditandai  oleh    komitmen  untuk  mengerjakan sesuatu  sebaik-baiknya. "Ketukangan", bahkan juga  "seni"  ( fine   arts )  dan  juga        arsitektur, merupakan  hibriditas  antara  berbagai  jenis kerja   –   tetapi tetap   dengan dasar  "kesadaran material". Kesadaran  material,  atau  " material conciousness "  adalah    kesadaran  bekerja “melalui”  dan  “dengan”  perkakas  yang  ada pada  kita.  Artinya  kepekaan    kepada  tenaga manusia,  bahan,  lingkungan alam,  dan  semua yang  kongkrit,  berubah,  dan    majemuk (IAI,2014).
Arsitektur  rumah  Jawa  memiliki  tiga  hal penting  yaitu  relasi  Jiwa  cipta  /wastu, sumberdaya/kalang  dan  wujud  /wewangunan (Ronald,2005),  yang  ketiganya  merupakan totalitas  arsitektur. Ada  empat  wujud    dalam arsitetur jawa yang lazim dikenali yaitu bentuk joglo,  limasan,  kampong  dan  bentuk  tajuk. Konstruksi didominasi konstruksi kayu . Naluri bangunan arsitektur jawa untuk mempertahankan  diri  terhadap  lingkungan diungkap pada struktur konstruksi yang mudah dibongkar
pasang, mereka mudah memindahkan  rumah  ke  tempat  lain  apabila tidak cocok dengan suatu keadaan.
Kriya ketukangan berfokus pada tangan sebagai alat untuk membuat makna. Tangan
memungkinkan    untuk  belajar,    memikirkan,
"memegang", "merasakan" hal-hal yang sedang dilakukan (Sennett,2008).  Metafora ini kemudian diperluas untuk memikirkan metafora  prosedural  untuk  belajar  atau memperoleh  pengetahuan  atau  keterampilan- mereka  belajar dengan melakukan”. Metafora ini  menunjukkan hubungan  antara  kepala  dan tangan, yang kemudian hilang dalam metafora hafalan,  pengulangan,  dan  mekanisasi  dalam pembelajaran.  memperluas  hubungan  antara tangan  dan  kepala/pikiran  sebagai  proses membuat  sesuatu  secara  total.  Dari  karya arsitektur  jawa  yang  kita  kenali  akan  terlihat didominasi  karya  kriya  ketukangan  yang dikhawatirkan  akan  punah  karena  dimakan waktu  dan  kemoderan.  Sehingga  kita  perlu menganyam  kembali  dari  serpihan-serpihan pengetahuan  lokal  yang  masih  ada  dan  masih bisa dikenali.

## 2. METODE
Penelitian  ini  mengarah  pada  penemuan karakteristik  Ke-kriyaan  arsitektur  Jawa. Metoda  yang  digunakan  pada  penelitian  ini adalah  metode kualitatif field research dimana akan melihat  permasalahan dalam setting yang natural  dalam  upaya  untuk  memaknai, menginterpretasi  fenomena  yang  teramati (Groat  &  Wang,  2002)  dengan  observasi lapangan  dan indepth  interview untuk melakukan pemetaan fisik dan non fisik sebagai bahan  analisis  untuk menemukan karakteristik ke-kriyaan  arsitektur  jawa  (Groat  &  Wang, 2002). Ada  empat  komponen  kunci  berkaitan dengan  penelitian  ini  yaitu  penekanan  pada setting natural,  peneliti  menerapkan  berbagai taktik untuk  menempatkan diri dalam konteks penelitiannya;  fokus  pada  interpretasi  dan makna,  peneliti    memainkan  peran  penting dalam menginterpretasi dan memaknai data dan fokus  pada    memaknai  keadaan  apa  adanya Tujuan  dari  peneliti adalah  mempresentasikan gambaran  menyeluruh  dari setting atau fenomena lapangan.

## 3. HASIL DAN PEMBAHASAN
3.1 Gambaran tentang Arsitektur Jawa
Karya  arsitektur  selalu  berhubungan  dengan gerak  daya  hidup  seluruh  kegiatan  manusia sebagai  insan  yang  mewujudkannya. Perilaku gerak daya hidup manusia secara alami adalah memiliki kebebasan, sebagimana bebas luasnya alam  semesta  yang  ditempatinya  .  Arsitektur hampir  selalu  berkaitan  dengan  lingkungan buatan  yang  merupakan  lingkungan  yang tercipta untuk ruang perteduhan.
Kriya  merupakan  sebuah  kerja  kerajinan tangan. Kriya  adalah  sesuatu  yang  dihadirkan atau  dibuat  dengan  tangan  dan  sering  sebagai barang  guna,  dalam  proses  pembuatannya biasanya  dengan  menggunakan  berbagai  alat dan pembuatnya sangat menguasai alat tersebut dan  memahaminya.  Proses  kriya  pada  rumah jawa kental dengan kerja ketukangan yang akan mengindahkan tata cara teknis yang benar yaitu bagaimana menentukan bahan, Teknik pengerjaan  sesuai  dengan  wujud  yang  akan dicapai dan diinginka.
Arsitektur jawa  adalah  Arsitektur pernaungan (Prijotomo,  2006),  dengan  demikian  seorang penghuni    selalu  dekat  dengan    lingkungan sekitarnya, perasaan besatu dengan alam selalu diperoleh.  Ruangan  bagi  tindakan  bernaung didapatkan    keberadaannya  dari  komponen utama bangunan berupa penaung atau peneduh. Daerah  yang  ternaungi  kemudian  menjadi volume  ruangan  sehingga  bernaung  dapat dilakukan  dan  kemudian  kegiatan  sehari-hari dibawahnya  dapat  dilakukan.  Dari  uraian tersebut  payon  atau  atap  menjadi  penting. sehingga  sering  kita  saksikan  Arsitektur jawa atap  atau  payon  menjadi  sangat  penting  dan dominan.
Gambar 1 . Ilustrasi konsep berteduh dan berlindung Sumber : Prijotomo, 2006
Arsitektur  rumah  Jawa  memiliki  tiga  hal penting  yaitu  relasi  Jiwa  cipta  /wastu, sumberdaya/kalang  dan  wujud  /wewangunan, yang  ketiganya merupakan totalitas  arsitektur. Ada  empat  wujud    dalam  arsitetur jawa  yang lazim  dikenali  yaitu  bentuk  joglo,  limasan, kampong  dan  bentuk  tajuk.  Konstruksi didominasi konstruksi kayu . Naluri bangunan arsitektur  jawa  untuk  mempertahankan  diri terhadap  lingkungan  diungkap  pada  struktur konstruksi  yang  mudah  dibongkar  pasang, mereka mudah memindahkan rumah ke tempat lain apabila tidak cocok dengan suatu keadaan. Dari karya arsitektur jawa yang kita kenali akan terlihat  didominasi  karya  ketukangan  yang dikhawatirkan  akan  punah  karena  dimakan waktu  dan  kemoderan.  Sehingga  kita  perlu menganyam  kembali  dari  serpihan-serpihan pengetahuan  lokal  yang  masih  ada  dan  masih bisa dikenali.

## 3.2 Membangun, Mendirikan, dan Mengkonstruksi
Perbincangan  ketiga  hal  tersebut  akan  terkait dengan  ketahanan,  beban,  tumbuh  dan berkembang, pengaruh sekitar,konteks geologi yang  menjadi  faktor  penting  .  Pengetahuan tentang alam , cuaca, musim dan maklukhidup yang  ada  disekitarnya  .  Semua  pengetahuan tersebut  akan  terakumulasi  menjadi  budaya membangun.  Budaya membangun  akan terlacak karena bahan yang tersedia, pengetahuan  bahan,  pengetahuan  konstruksi, peralatan, ketrampilan ketukangan nilai rasa.
Manifestasi  ke-kriyaan  pada  arsitektur  jawa merupakan  perkembangan  ketukangan    masa lampau  yang menjadi  jejak  sejarah  masa  lalu, sekarang  dan  akan  datang.  Ke-  kriya-an pada arsitektur jawa   lahir dari aktivitas keseharian, yang bersifat kriya fungsional sebagai pemenuh kebutuhan peralatan rumah tangga, perlengkapan  upacara,  kebutuhan  interior- eksterior rumah tinggal, dan lainnya.  Aktifitas pembuatan    itu  biasanya  dilakukan  pada  sela pekerjaan  pertanian  dan  pekerjaan  lain.  Ke- kriyaan  pada  arsitektur  jawa  masih  bisa bertahan  dalam  bentuk  artefak  yang  perlu dipertahankan  yang  menjadi  pengetahuan aritektur  yang  terkoneksi  dengan  berbagai pengetahuan.
Arsitektura : Jurnal Ilmiah Arsitektur dan Lingkungan Binaan, Vol. 19 (1) April 2021: 63-74
Gambar 2 . Elemen konstruksi semua dikerjakan denga n ketukangan tangan dan alat-alat sederhana Sumber : Hardiyati, 2015

## Proses pembentukan rumah jawa
Gambar 3 . Proses pembentukan Arsitektur Jawa Sumber : Hardiyati, 2015
Arsitektur  jawa  yang  terlihat  wujudnya merupakan  bangunan  yang  bercirikan  karya tangan  dan  tampil  dengan  kejujuran  struktur konstruksinya.  Bangunan  sebelum  didirikan telah disetel dimana setiap elemen punya peran masing-masing  dalam  rangkaian  struktur konstruksi  yang  terlihat  jelas  pembuatannya dengan  ketrampilan  tangan.  Disini  struktur  – konstruksipun memberi ruang yang luas  untuk nafas  karya  tangan  ( craftmanship )  yang sebenarnya  dikampung-kampung  sekarang masih berlangsung.
Dengan  demikian  membangun  bangunan arsitektur jawa   berarti akan  berurusan dengan mendirikan,  menyusun,  menegakkan    dan biasanya  rumah    tinggal  merupakan  awal
manusia  mendirikan  bangunan  karena  untuk kepentingan  bernaung    sebelum  membangun bangunan yang lain.Pertama ketika mendirikan bangunan  ke-kriyaan  akan  berkaitan  dengan kegiatan teknis yaitu mengkonstruksi. Peran yang dimainkan oleh ketukangan adalah produksi kerajinan bangunan untuk menciptakan  ruang  arsitektur.  Para  tukang memiliki    bentuk  pengetahuan  tertentu. Pengerjaan  dan  desain  arsitektur  sangat bergantung pada bentuk pengetahuan keterampilan  selain    pengalaman  yang  telah dimiliki para tukang si pembuat bangunan jawa. Disamping  pengetahuan  ketukangan  yang dimilikinya dalam  mendirikan bangunan  juga merupakan sistim pengetahuan yang terdistribusi  dari  hal  yang  sifatnya  teknis arsitektur  ke  pengrajin.  Kedua  hal  tersebut penting untuk berhasilnya karya arsitektur bisa terwujud.  Dapat dilihat dalam proses membangun rumah jawa proses menjadi sangat penting  bagi  sang  tukang.  Para  tukang  selalu memeriksa  antar  pekerjaan  yang  ada  dalam keseluruhan yang akan dibangun . Para tukang selalu  memiliki  cara  yang  berbeda  untuk melalukan  pengkontruksian dengan pemikiran yang  komprehensif  tidak  hanya  teknis  tetapi sampai  ke  bagaimana  tidak  menghabiskan material  yang  tidak  perlu  atau  singkatnya efisien.
Para  pembangun biasanya  adalah  para  tukang yang pada awalnya sebagai tukang pada dirinya sendiri,  tukang  dan  ketukangannya  craft  and craftmansif adalah  peran penting  pada  sebuah kebudayaan  yang  sering  tidak  mendapatkan perhatian  dan  dikecilkan  perannya  dalam pengetahuan  dan  praktek  arsitektur. Sehingga peran  tukang  adalah  sebuah  kesadaran  bahwa budaya    membangun  bermula  dari  hasrat eksintensial manusia dalam manusia menjalankan aktifitas budaya
nya (mahatmanto, 1999).
Para  tukang  pada  pembangun  arsitektur  jawa memiliki  Teknologi  arsitektur    yang  unik dimana para tukang mampu   menciptakan ide- ide metafora yang menempatkan mereka dalam alam  melalui  manipulasi  bentuk  dengan mengarahkan  potensi  alam. Dengan  demikian mampu  menciptakan    teknologi  arsitektur menyertakan  pembentukan  metafora  berfikir tentang  potensi/kekuatan  alam.  hal  ini  akan
melengkapi bahwa  bahwa teknogi  ketukangan selalu  berorientasi  hal  yang  selalu  sifatnya terukur  saja  tetapi  ada  sesuatu  yang  lebih prinsipiil ada sesuatu yang esensi penting dalam lingkungan  alam  dan  mulai  memiliki muatan filosofis  tentang  sesuatu  yang  unik,  spesifik dengan  interpretasi  yang  bermakna  pada lingkungan alam binaan.
Setiap penggunaan teknologi pertukangan  akan memberi  karakter  dari  yang  belajar  dari kekuatan  alam,  manusia  pembangun  /tukang dan  lingkungannya  melalui  manipulasi  dari sesuatu  pemikiran  contohnya  adalah  gravitasi adalah  bicara  sesuatu  yang  berat  atau  ringan tetapi telah  menjadi tatanan yang  hirarkis dari susunan  kayu-kayu  pada  atap  rumah. Contoh lain sinar dari matahari bukan hanya berlalunya hari  tetapi  lebih  pada  efek  khusus  yang ditimbulkan  dari  lubang-lubang  dari  seluruh rumah yang akan memberi nuansa tertentu.
Setiap   manipulasi pada  teknologi ketukangan pada  arsitektur  jawa    akan  menghadirkan makna  simbolik  yang  beragam.  Teknologi ketukangan  tak pernah  bekerja secara sederhana teknologi ketukangan telah memungkinkan  manusia bertahan  hidup dibawah  naungan  tempat  tinggalnya  sehingga teknologi ketukangan  akan  bekerja secara  tak terbatas  yang  akan  menyentuh  sesuatu  yang intangible.  Sugesti  sosial  dan  faktor  budaya merupakan  faktor  kekuatan  penting  dalam penciptaan  bentuk.    Terdapat  relasi  antara mekanik dan  meaning/makna yang  indah/rapi. Arsitektur  jawa  kebanyakan  bukan  produk arsitek melainkan dirancang oleh orang –orang yang  membuat  dan  tinggal  didalamnya.  Ini merupakan budaya bertempat tinggal, keterampilan dan pengetahuan yang telah lama hilang  pada  masyarakat  kontemporer. Dalam arsitektur  jawa  hadir  pembelajaran  trial  and error dengan  apa  yang  dihadapi  pada  potensi alam  disekitarnya  yang  ditandai  dengan teknologi  ketukangan  tradisional.  Sebagai pembelajaran teknik konstruksi semua menjadi dikodekan dalam ritual budaya dalam membuat rumah.
Gambar 4 . Ga mbaran ra ngka-rangka utama ba ngunan rumah jawa
Ke-kriya  tangan  pertukangan  merupakan teknologi  arsitektur dari  sudut  pandang  lain yang  merupakan      cara  dimana  manusia menciptakan ide-ide metafora yang menempatkan  mereka  dalam  alam  melalui manipulasi  bentuk  dengan  mengarahkan potensi  alam.  Dengan  demikian  kriya ketukangan    menyertakan  pembentukan metafora  berfikir  tentang  potensi/kekuatan alam. hal ini akan  melengkapi bahwa bahwa teknogi  selalu  berorientasi  hal  yang  selalu sifatnya terukur saja  tetapi  ada  sesuatu  yang lebih  prinsipiil  ada  sesuatu  yang  esensi penting  dalam  lingkungan  alam  dan  mulai memiliki  muatan  filosofis  tentang  sesuatu yang  unik, spesifik  dengan interpretasi yang bermakna  pada  lingkungan  alam  binaan (Vine, 2001).
Dalam menganalisis bentuk teknologi ketukangan  pada  arsitektur  jawa  memiliki kemampuan untuk menggunakan material kayu secara hirarkis berdasarkan kepentingan,   kayu yang  memiliki  kekuatan  baik  biasanya ditempatkan pada  peran penyangga berdirinya bangunan  yang  utama  selanjutnya  klas berikutnya juga  difungsukan untuk  hal2  yang paling  rendah  resikonya  dalam  menyangga bangunan  seperti  terlihat  pada  gambar  4 menunjukan kwalitas material yang paling baik pada daerah pamidangan dimana keempat soko guru berdiri. Ini sebenarnya merupakan sebuah kecerdikan  sebuah  respon  ketukangan  dalam mengubah  sumber  daya  alam  menjadi  bentuk yang  bergunan  secara  manusiawi  .  Dalam proses ini terdapat kekuatan tangan dan pikiran manusia  pembangun  yaitu  tukang  untuk memodifikasi  sumber  data  alam  dengan  cara yang memungkinkan untuk menjawab masalah yang dihadapi dalam memangun hunian rumah jawa.
Disamping  fungsi  struktur-konstruksi  karya ketukangan  mampu  menghadirkan  polesan estetika  tanpa  mengurangi  peran    elemen bangunan  sebagai  elemen  struktur konstruksi. Beragam susunan kayu menghadirkan komposisi yang menarik dengan ornamen yang ditambahkan  yang  pada  akhirnya  akan menghadirkan  komposisi  yang  menarik  dan indah.Terlihat pada gambar 5. balok blandar – pengeret  pada  sudut2  akan  tersusun  sehingga menyerupai  relief  karena  susunan  balok, disamping  relief  /ornamen  yang  dihadirkan pada  balok  saten  kecil  antara balaok  atas  dan balok  bawah  fungsi  menyangga  agar  balok tidak  melengkung  tetapi  diberi  sentuhan keindahan  ornamen  dan  warna  .  Semua  itu terbuat  dari  karya  ketukangan  tangan  dengan dibantu alat-alat yang sederhana. Hal ini tidak hanya trjadi di rumah pada umumnya tetapi di lngkungan kratonpun hal seperti in juga sama .
Gambar 5 . Ka rya ketukanganan pada struktur konstruksi Sumber : Hardiyati, 2015
Gambar 6. Ka rya Ketukangan Pada struktur- konstruksi utama di ndalem Mangubumen Sura karta.
Secara  prinsip  penggarapan  ndalem  pangeran juga  dkerjakan oleh  ketukangan  tangan hanya biasanya  bedanya  adalah  hanya  pada  kwalitas kayu  yang  dipakai dalam  ndalem  kraton akan memilik  kwaitas  kayu  yang  lebih  baik  dan penggarapan  lebih  halus.  Tukang  memliki kesadaran  material  yang  sangat  tinggi  yang bersifat  sangat  natural  dalam  sebuah  realita praxis  dalam  ruang  dan  waktu  yang  sangat spesifik.  Pertukangan  disini  akan  terlihat  ada kaitan  erat  antara  kerja  praktis  ketukangan  , mausia  tukang  itu  sendiri,  karya  ketukangan, alat  yang  dipakaidan  pemkran  akan  berjalan begitu indahnya yaitu setara. Yang sering dalam kancah  arsitektur  peran  tukang  dan  alat  yang digunakan    tdak  pernah  diperdengarkan  dan dihadirkan. Pengerjaan ‘ketukangan’  ditata secara sekuensial menurut kwalitas kayu .
Kesadaran  material  dan  ketukangan  pada arsitektur jawa biasanya mengaju pada  kawruh kalang yang menjadi rujukannya. material kayu dan  bambu  adalah  material  yang  paling mendominasi dalam arsitektur jawa, sehingga ada kaitan erat antara potensi alam dan karya arsitektur jawa bisa menjadi cerita tektonis dan barangkali bisa menandai tingkat kepekaan ketukangan kriya pada arsitektur jawa yaitu pada material organik. Para  tukang  pada  waktu  itu  masih  memiliki kemerdekaan  dalam  berkarya  karena  tukang memiliki  domnasi  dalam  pembuatan  arsitektur jawa. Mereka memilki ketrampilan yang sangat terlatih . Para tukang memilik pengetahuan yang teraba dan tak teraba , kedua bentuk pengetahuan tersebut memiliki interaksi hubungan yang sangat kompleks. .
Pengetahuan teraba merupakan pengetahuan yang dapat  dikomunikasikan  dan  diekspresikan  dan bisa dipahamioleh orang lain seperti pengetahuan struktur  konstruksi,  material  secara  logis. Pengetahuan  struktur  konstruks  sangat  lejkat dengan  pengetahuan  material  demikian  juga diikutu  dengan  pengetahuan  alat yang dipergunakan. Biasanya pengetahuan seperti ini saling ditularkan pada seluruh tukang yang bekerja bersama  dengan  latihan  langsung  dilapangan, sehingga kemahiran tukang akan terjadi dengan prosen latihan dan pengalaman ang terus menerus. Disamping  secara  teraba  pengetahuan  ini  bisa dikomunikasikan para tukang juga memilki intuisi karena secara terus mengerjakan pekerjaan yang secara  terus  menerus  langsung  dilapangan sehingga terbangun pola berfikr dibawah sadarnya
yang terbangun lewat sesuatu yang teraba, terlihat dan  tak  teraba  yaitu  rasa.  Pada  akhirnya pengetahuan  teraba  yang  dibangun  secara bersama-sama secara terus menerus akan menjadi pengetahuan  kolektif  dan  menjadi  tradisi membangun .
Karya kriya ketukangan pada arsitektur jawa yang bertolak  dari  kearifan  tradisi  dapat  digunakan sebagai  keunikan  karya  aritektur  dalam keragaman karya arsitektur yang ada didunia,dan diharapkan bisa tumbuh secara natural . Pelaku ketukangan  sekarang  sudang  tidak  banyak  , kelebihan dari ketukangan pada arsitektur jawa adalah  memiliki  peran  kreator  atau  desainer sekaligus tenaga terampilnya . Biasanya tukang pada  arsitektur  jawa  merupakan  kerja  atas dorongan kalbunya untuk menghadirkan sesuatu bangunan bagi orang-orang yang dihormatinya .

## Gambar 7 . ka rya ketukangan pada elemen struktur kontruksi Umpak
Karya  ketukangan  tangan  dalam  mewujudkan rumah  jawa  sangat    eksploratif  terhadap pemakaian  dan  pengolahan  material.    akan memunculkan bentuk-bentuk yang tidak  sama karena  dibuat  dengan tangan  sehingga  bentuk bangunan  sangat  bervariatif  dan  inovatif walaupun    dengan  konsep  yang  sama. Teknologi  dalam  arsitektur  yang  digunakan para  tukang kriya tangan    adalah cara dimana dia  menciptakan  ide-ide  metafora  yang menempatkan  mereka  dalam  alam  melalui manipulasi  bentuk  dengan  mengarahkan potensi  alam.  Dengan  demikian  teknologi arsitektur  yang  digunakan  para  tukang menyertakan  pembentukan  metafora  berfikir tentang  potensi/kekuatan  alam.  hal  ini  akan melengkapi  bahwa  bahwa  teknogi  selalu berorientasi  hal  yang  selalu  sifatnya  terukur saja tetapi ada sesuatu yang lebih prinsipiil ada sesuatu  yang esensi  penting dalam lingkungan alam  dan  mulai  memiliki  muatan  filosofis tentang  sesuatu  yang  unik,  spesifik  dengan
interpretasi  yang  bermakna  pada  lingkungan alam  binaan  seperti  yang  diungkapkan   Vine, 2001.

## 3.3 Material yang Digunakan untuk Kriya Ketukangan Arsitektur Jawa
Dalam  Tektonik  Mangunwijaya,  Mahatmanto (1999) Place-space-structure dan  material merupakan suatu  kontinum yang  menciptakan tempat  untuk  ada.  Manusia  butuh  ketegasan teritori  suatu wilayah  berhuni  dengan mendirikan suatu struktur yang disusun melalui materil-material  .  Dengan  demikian  material merupakan titik tolak dalam proses mendirikan bangunan  atau  membangun.  Teknologi  kriya ketukangan  mampu  memanipulasi  bahan dengan  alat  sederhananya  telah  menghasilkan karya yang khas seperti yang kita saksikan pada banyak bangunan rumah jawa .
Sebagai  realitas  karya  ketukangan  ,  arsitektur jawa  merupakan  karya  masterpiece  yang memiliki kemampuan mencitrakan dirinya. Jika dipandang  dari  berbagai  aspek  diantaranya aspek  filosofis,  kaidah-kaidah  keseimbangan antara  fungsi  dan  konstruksi,  klimatologi, kepadatan  pengguna  dan  area,    bahan  yang digunakan  ,  proporsi,  tampilan,  garis  tegas ornamen,  sampai  makna  warna. Hal  ini menunjukkan  bahwa  arsitektur  Jawa  menjadi produk  kebudayaan  yang  sarat  kearifan  , bersifat objektif, dan karenanya teramati . Citra arsitektur  rumah  jawa  terbentuk  karena  tidak terlepas  dari  potensi  alam,  sifat  manusia penghuni dan masyarakatnya, yang menunjukkan keselarasan dengan alam sekelilingnya.
Material Kayu adalah material yang mendominasi  dari  bahan  material  struktur konstruksi  rumah  jawa  di  pedesaan  yang dikerjakan  dengan  kriya  ketukangan.    Kayu merupakan  bahan  material  bangunan  yang sangat  flexible, kayu masih  banyak digunakan untuk  bahan  bangunan  dinegeri  manapun karena sebenarnya kayu merupakan bahan yang bisa  terbarukan  karena  pohon-pohon  bisa ditanam  kembali.  Kayu  bisa  digunakan  baik dalam  bahan struktur maupun bahan  finishing baik penutup atap, dinding lantai dan lain pada elemen  bangunan.  Disamping  kayu  juga digunakan bahan alam lain yaitu bata dan batu serta  bambu.  Tetapi  yang  sangat  dominan
Arsitektura : Jurnal Ilmiah Arsitektur dan Lingkungan Binaan, Vol. 19 (1) April 2021: 63-74
adalah  material  organik  utamanya  kayu, bambu, daun-daunan.
Kayu juga memiliki kesan estetis dari waku ke waktu  karena  setiap  pohon  bisa  memiliki tekstur  kayu  yang  tidak  sama  disamping kemampuan  akhir  untuk  merekayasa  dengan berbagai  aplikasi.  Kayu  akan  terkait  dengan tempat-tempat dengan sumber alam hutan yang berlimpah  atau  juga  menjadi  tanaman  rakyat rumah  kayu  sebenarnya  merupakan  rumah cerdas untuk masa depan. Bangunan kayu dapat dibangun  dengan  praktis,  dengan  ketrampilan masyarakat  setempat  dapat  dibangun  dengan cepat  dan  ilmu  setempat.  Kayu  memiliki kehangatan  yang  dihasilkan  dari  warna  dan tekstur bahan itu sendiri. Bangunan terbuat dari kayu sangat dipengaruhi oleh tradisi kerajinan.
Konstruksi kerangka ringan kayu  (Alen, 1999) merupakan sistim yang paling luwes dibanding sistim  bangunan  lainnya.  Jarang  ada  bentuk yang  tidak  dapat  dibangun  dengan  konstruksi kayu,  selama  satu  setengah  abad  lalu  sejak konstruksi  ini  digunakan  pengkerangkaan ringan  kayu  berfungsi  untuk  membuat bangunan-bangunan dengan gaya yang berkisar dari  penginterpretasian  ulang  hampir  seluruh mode  historis  hingga  ke  ekspresi  tegas  pada setiap  Arsitektur abad 20.
Dengan menerapkan alat dan teknik yang tepat untuk  sepotong  kayu  yang  baik  ,  imaginasi seorang kriya  tukang kayu hanya dibatasi oleh sifat  materinya,  bahan  material  memiliki kehidupan  sendiri,  karena  memiliki  karakter yang  khas  .  Pengetahuan  ini  merupakan prasarat  yang  diperlukan  untuk  pengolahan bahan  yang  tepat  seperti  apa  yang  dibahas Zwerger  (2011).  Kayu  akan  terkait  dengan budaya woodworking .
Banyak jenis kayu yang digunakan pada rumah jawa    masing-masig  mempunyai  sifat  masing masing , karakter kayu tidak hanya terlihat dari apa  yang  hanya  bisa  kita  lihat  dan  kita  raba tetapi juga kita  bau dan  rasakan   yang kadang sulit  untuk  disikripsikan  yang  akan  memberi performa penampilan yang berbeda serta tujuan tertentu.  Masing  –masing  kayu  memiliki kualitas yang unik dan bisa disesuaikan dengan masing-masing penggunaan . Kesesuian spesies kayu tertentu akan berkaitan dengan kemudahan  kerja  struktur-konstruksi,  daya tahan,  ketersediaan,  stabilitas,  ketahanan
terhadap deformasi. Spesies kayu yang tersedia dapat  menjadi  kriteria  untuk  seleksi,  karena pengetahuan tentang sifat dari jenis kayu akan mengarahkan pada  pemilihan jenis  konstruksi dan tukang mampu melakukan semua itu.

## Gambar 8 . Ka yu mampu memunculkan berbagai ta mpilan
Selama periode panjang manusia tidak dipaksa untuk  menghuni  tempat  huniannya  secara permanen, manusia diberi kesempatan mengumpulkan  kesan  dan  pengalaman  untuk kesesuaian berbagai spesies kayu yang tersedia. Pada  awalnya  manusia  sudah  dekat  dengan temuan  archeologi  tangan  dan  menyebarkan atau  mengkomunikasikan  berbagai  spesies kayu menjadi sebuah bangunan huniannya.
Penggunaan material utamanya ditentukan oleh ketersediaan,  tukang  kayu  belajar  dari  nenek moyang  kita    yang  terdorong  mencari  bahan bangunan  yang  ada  disekitar  kita  yang  juga mampu untuk mereka mengerjakan.  Kayu yang tersedia  cukup  banyak  dengan  sendirinya menjadi sebuah pilihan ideal untuk kemudahan kerjanya.  Dengan  pengalaman  menangani kayu, pemilihan tidak hanya sebatas  jenis kayu tetapi sampai bentuk potongan-potongan kayu. Alam  banyak  memberi  bantuan  setiap  saat ,manusia  semakin  tergantung  dengan  alam sehingga  manusia  selalu  berusaha  untuk kompatibel dengan alam. Membangun dengan kayu  didasarkan  linier  atau  konsep  anatomi tumbuhan    hal tersebut sesuai  dengan struktur kayu itu sendiri, mereka memiliki kemampuan setiap potong kayu tidak hanya rekayasa secara cerdik  tetapi  juga  menciptakan  estetika  ini merupakan  bukti  bahwa  merupakan    kriya ketukangan  pada  arsitektur  jawa  pengetahuan bahan bekerja bersama-sama dengan berfantasi dengan alam.

## 3.4 Kriya Ketukangan dan Alat pertukangan
Keragaman  rumah-rumah jawa      yang  luar biasa  banyak  ini  mengindikatorkan  bahwa kebutuhan masing-masing individu memiliki kebutuhan  yang  berbeda  yang  terlihat  dari eksterior dan interior itu merupakan cerminan akumulasi  pengalaman  para  tukang  kayu. Mayoritas  petani  /masyarakat  tidak  berada dalam  posisi  menunjuk  orang  lain  untuk membangun  rumah  mereka,  mengandalkan bahan  yang  tersedia,  penggunaan  kadang masih subyektif dengan berbagai keterbatasan yang  amat  sangat,  batuan  dari  lingkungan sanak  keluarga  ,  desain  yang  optimal berkembang  yang  sebenarnya  menimbulkan sebuah kerinduan yang luar biasa.
Sampai  saat  ini  khususnya  daerah  pedesaan yang masih bisa ditanam kayu tersedia kesan seperti  ini  masih  bisa  kita  tangkap  , pengetahuan  membangun  dan  alat  yang digunakan    yang  dimiliki  adalah  turunan /warisan dari pendahulunya. Fungsi  ditambah dengan  keunikan  yang  terjadi  melalui penggunaan  bahan-bahan  alami  menentukan daya  tarik  tersendiri,  tampaknya  sangat sederhana demikian dengan strukturnya, telah diterima secara komunitas Sering kita melihat bangunan menjadi terlalu kecil tetapi tak ada yang berfikir untuk memperbesarnya.
Pengalaman adalah sebuah prinsip keberhasilan pekerjaan tukang kayu, pengalaman  tersebut  hanya  dapat  diperoleh melalui  kerjasama  dengan  material  setiap hari,  setahap  demi  setahap  selalu  dicari pemecahan  setiap  masalah  yang  ditemuinya secara  keseluruhan  baik  metoda  proses,  alat dan kreatifitas. Pengalaman membuat sebuah pekerjaan  lebih  mudah  dan  menjadi  sebuah keniscayaan dari memilih kayu, menempatkan  pada  bagian  tertentu  ,  bentuk sendi  yang  paling  tepat  sehingga  bentuk secara keseluruhan terwujud semua pekerjaan pertukangan  adalah  pemahaman  tapi  juga diikuti  sebuah  intuisi  yang  dimiliki  setiap tukang yang mengerjakan yang sifatnya tidak terukur tapi dapat terlihat nyata hasilnya.
Alat  pertukangan  yang  dipergunakan  pada sebuah  tempat  masing-masing  tidak  sama tergantung  kebutuhan,  kadang  tukang  kayu ngotak-atik  alat  sesuai  dengan  kebutuhan.
Alat-alat yang fungsional diperluas peruntukannya  untuk  alat craft misalnya dengan  memperuncing  atau  memperpendek alat  tertentu.  Alat  yang  digunakan  adalah pahat, pasah, alat pengukur, penjepit  yang ini menunjukkan  kepada  kita  modal  seorang carpenter alat sebagai  investasi, dan  alat-alat itu sampai sekarang masih dipergunakan .
Gambar 9 . Ala t-alat pertukangan dan hasil pekerjaan kayu dengan a lat-alat pertukangan
Inovasi  dalam  mengembangkan  peralatan tersebut  secara  empiris  berdasar  naluri  dan pengalamannya.  teknologi  lokal  seperti  ini sering menampilkan ”kriya” dan “seni”.  Hal ini disebabkan karena para tukang  lebih bebas untuk  mencoba  atau  bereksperimen,  tradisi menjadi  inspirasi  kreatifitasnya  ini  terlihat dari  ragam  wujud  berbagai  elemen-elemen bangunan  rumah  jawa  yang  dihasilkan  dari karya  kriya  ketukangan  tangan  yang  masih bisa kita saksikan sampai hari ini

## 3.5 Kreatifitas Ketukangan pada Elemen-

## Elemen Non Konstruktif dan
Konstruktif
Sambungan  Kayu  Sebagai  Ekspresi  Nilai Estetika  Sambungan  kayu  dibuat  karena memiliki fungsi yang  harus dipenuhi,   kriteria estetika berperan sekunder dalam pembentukan  sambungan.  Utama dalam pembentukan  bangunan  memberikan  suatu elemen  konstruksi  yang  bersifat penting,  para tukang memiliki kreatifitas untuk menambahkan menjadi elemen estetika dimana
Arsitektura : Jurnal Ilmiah Arsitektur dan Lingkungan Binaan, Vol. 19 (1) April 2021: 63-74
keindahan – kecantikan dari setiap elemen yang dihasilkan    bukanlah tujuan utama itu sendiri. Kecantikan  menempati  urutan  kedua  dari fungsi.  Para  tukang  memiliki  pemikiran keindahan  elemen  bangunan  harus  memiliki tujuan  sehingga  katagori    indah  dan  berguna melebur menjadi satu kesatuan relasi.
Keindahan elemen-elemen   sungguh luar biasa sangat  dicirikan  oleh  bahan  bakunya  sendiri. Jumlah dari propertinya dapat digunakan secara estetis  .  Perbedaan  antara  dua  potong  kayu adalah  diukur  dengan  perbedaan  properti mereka,    tukang  kayu  memperhitungkan individu  sifat  material  yang  akan  dikerjakan, dengan    dibantu  dengan  alat  ketukangan sederhana  menampilkan  keindahan  tanpa merampok dari karakteristik dari sifat material nya  itu  sendiri  hanya  untuk  memuaskan  diri sendiri,  pertimbangan  itulah  pertimbangan yang sangat luar biasa .

## Gambar 10 . Elemen-elemen konstruktif yang memunculkan estetika
Sambungan,  sebagai  komponen  arsitektur terkecil,  adalah  salah  satunya  indikator  yang paling terlihat dari konsep dari awalnya bersifat konstruktif  bergeser  mampu  menimbulkan keindahan-  kecantikan.  Peran  dari  setiap komponen yang direkayasa menjadi lebih luas skalanya untuk  menawarkan  ekspresi keindahan . Sambungan kayu  juga merupakan ekspresi  penghormatan  yang  tinggi  terhadap bahan  kerja.  Para  tukang  telah  melakukan intervensi  dalam  siklus  hidup  alam  dengan menebang  pohon.  Sekarang  umat  manusia harus melakukan yang terbaik untuk menangani bahannya  secermat  mungkin  dan  melakukan yang  terbaik  untuk  melestarikannya  dengan penggunan yang sangat hati-hati.
Para  tukang  kayu  telah  memiliki  pemikiran bagaimana  penggunaan  material  kayu  yang optimal dan  efisien  dan  pemikiran itu  ada    di
latar depan. Kayu solid dengan kualitas terpilih telah menjadi simbol status. Itu terlihat kalau di bangunan  jawa  kayu  yang  paling  bagus berkedudukan  di  inti  bangunan  soko  guru tumpangsari  dan  seluruh  perangkatnya  dan seterusnya  simbol  struktur  tersebut  diikuti simbol  keindahan  yang  dipancarkannya. Sebagai  jurang  pemisah  antara  hidup  dengan alam dan  hidup di alam semesta  tumbuh lebih luas,  selama  sumber  daya  tersedia  dalam jumlah  yang  banyak,  masalah  struktural diselesaikan  sejalan  dengan  pengalaman  dan penilaian estetika  yang  ditentukan oleh  tradisi juga lebih leluasa.
Sambungan  kayu  menjadi  kendaraan  tukang kayu untuk gagasan artistik, sarana mengungkapkan  nilai  subjektif  dan  obyektif.
Ini tidak hanya tidak independen satu sama lain tetapi,  terus  terang,  saling  terkait  dan  saling tergantung.  Pengaruh yang membentuk sambungan  kayu  tukang  kayu  individu bergantung  pada  "tujuan"  fungsional  dan estetika ideal sejauh mampu disatukan. Estetika dipengaruhi  dan  dikembangkan  oleh  gagasan "subyektif" keindahan masing-masing pengrajin  meskipun  dengan  langkah-langkah kecil.  “Pengrajin”  memang  cenderung  sangat konservatif hal ini dikarenakan pada waktu itu mereka  tidak  memiliki  kesempatan  untuk keluar  dari  lingkungannya  untuk  memperluas wawasannya  demikian  mental  inspirasinya didorong  dari  tugas-tugas  barunya,  semakin banyak  bangunan  yang  diselesaikan  intuisi semakin baik.
Gambar 11. Elemen yang memiliki pera n sama mendapat perlakuan yang berbeda di-hira rkikan pa da penempatannya
Kriya  ketukangan  pada  elemen-elemen  non konstruktif  lebih  bebas  dalam  kreatifitasnya. kreatifitas  tidak  muncul  secara  tiba-tiba melainkan  sebuah  proses  panjang  pencarian, proses  coba-coba,  kreatifitas  dalam  desain arsitektur  adalah  proses  ”pencarian,  posisi proses sederajat dengan hasil.
Gambar 12 . Ka rya kriya ketukangan mampu memunculkan berbagai a rtikulasi.

## 4. KESIMPILAN
Perjalanan  dan  perkembangan  peradapan manusia  telah  menghadirkan  berbagai  ragam medianya,  dimulai  dari  penggunaan  bahan- bahan  yang  alami,  bahan  yang  belum mengalami perubahan seperti batu-kayu seperti apa adanya ketika ditemui di alam. Selanjutnya oleh  ketukangan  dibuat  untuk  wujud-wujud yang  dikehendaki.  Wujud-wujud  tersebut merupakan  ungkapan  tulen/orisinal  tanpa padanan  /preseden  sebelumnya.  Kita  perlu memahami  mekanisme  dan  segala  kait- mengkait ekspresi-ekspresinya. Langkah pemikiran seperti
inilah manusia
memungkinkan menyeberang dari satu dunia ke dunia  lainnya.  Dengan  demikian  manusia pandai  berbahasa  dalam  arti  luas  kemudian mulai mengembangkan kemampuannya,
manusia  menghadapi  dunia  tanpa  batas  dunia idea yang  penuh misteri . Yang  pada akhirnya manusia sampai  pada material tiruan yang ada di alam, yang memungkinkan ungkapan   baru. Rangkaian  sejarah  perkembangan  arsitektur bisa dipakai untuk menggambarkan kecenderungannya.
Kriya ketukangan karya tangan pada arsitektur Jawa  yang  sarat  dengan  kearifan  lokal  bisa dilestarikan  dengan  cara  memakainya,  bukan hanya pengetahuan yang terlihat tangible  yang perlu dilestarikan, pengetahuan yang intangible pun  perlu dipelihara. Persoalannya bagaimana memelihara ketrampilan kriya ketukangan   itu. Dalam dunia yang telah dibanjiri oleh mesin hal ini  akan  menjadi  ancaman  yang  serius  bagi kelangsungan keberadaannya kriya ketukangan tersebut  banyak  hal  terancam  komodifikasi dalam arsitektur. Dalam arsitektur  komodikatif detail-detail  konstruksi  menjadi  elemen-elem yang  tampil  dengan  mahal.  dan  apabila  ada kriya-ketukangan  adan  dipandang  “ndesani” bagi kacamata kehidupan sekarang.
Dengan  demikian  kriyawan  harus  selalu memiliki kreatifitas dalam menanggapi perubahan  jaman  dengan  saling  mendukung, berkolaborasi dalam  menciptakan  karya harus memiliki pengetahuan,
kemampuan, ketrampilan ,  peka secara  rupa  sejalan dengan teknologi, konsep  originalitas dalam  berbagai media  .  Disamping  itu    perlu  juga  mampu menangkap  peluang  karya  kriya  secara fungsional, ekonomi dan sosial budaya.
Karya  kriya  ketukangan  pada  arsitektur  Jawa mampu  memberi  keseimbangan  dan  harmoni manusia  alam  dan  budaya,    kelestarian  dan keragaman  kultur,  konservasi  sumber  daya alam dan warisan budaya, hemat sumber daya. Disamping  itu  Kriya  ketukangan  mampu memberi    artikulasi  proses  pembuatan, artikulasi  bakat/karakter  bahan,  artikulasi ekspresi beban sambungan artikulasi permainan pengolahan bahan.

## REFERENSI
IAI,2024, Ketukangan Kesadaran Material Craftmanship Material Consciousness, Ikatan Arsitektur Indonesia (IAI) Jakarta Alenn G Noble, 2007, Traditional Buildings a Global  Survey  of  Structural  Form  and Cultural Fungtion, I.B.Tauris & Co Ltd, London Groat, L. &  Wang, D. Architectural Research Methods .  New  York:  John  Wiley  & Sons.2002. Lance  La  Vine,2001, Mechanics  and  meaning in Architecture, university of minnesota Press Minneapolis, London Mahatmanto, 1999,The TectonicArchitecture YB MANGUNWIJYA, Rumah Cemeti Yogyakarta Pangarsa, Galih Widjil .2006, Merah Putih Arsitektur Nusantara , Andi OfsetYogyakarta Prijotomo, Josef., 2006. Re-Konstruksi Arsitektur Jawa , Griya Jawa Dalam Tradisi Tanpa Tulisan, Wastu Grafika Surabaya Raharjo,Timbul, 2016, Pameran Seni Kriya Undagi, Dirjen Kesesnian Direktorat Jendral Kebudayaan Kementerian Pendidikan Dan Kebudayaan Indonesia Ronald, Arya .2005, Nilai-Nilai Arsitektur Rumah  Tradisional  Jawa ,  Gadjah Mada University Press. Ronald,  Arya.  1997, Ciri  Ciri  Karya
Budaya  Dibalik  Takbir  Keagungan Rumah Jawa , Atmajaya Yogyakarta.
Sennett, Richard,2008, The Craftsman, yale university press new haven & london
Zwerger,  Klaus   ,2011, Wood and Wood Joins Building  Tradition  of Europe,
Japan  and  China  ,  Birhauser Basel Switzerland.