Halaman 83 – 91

## KAJIAN EKOKRITIK DALAM CERPEN “PERJANJIAN TERAKHIR DENGAN MBAUREKSA GUNUNG BOGANG” KARYA BONARI NABONENAR
ECO-CRITICAL STUDIES IN THE SHORT STORY "PERJANJIAN TERAKHIR DENGAN MBAUREKSA GUNUNG BOGANG" BY BONARI NABONENAR
1 Juanda; 2 Iswan Afandi
1 Prodi Bahasa dan Sastra Indonesia, Universitas Negeri Makassar, Indonesia
2 Prodi Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia, Universitas Timor, Indonesia
1 juanda@unm.ac.id ; 2 iswan@unimor.ac.id

## Abstrak
Lingkungan dan sastra merupakan dua aspek yang tidak bisa dipisahkan, karena sastra selalu mengambarkan lingkungan dalam menghidupkan suatu cerita.  Tujuan penelitian ini mengeksplorasi unsur ekokritik dalam cerpen  karya  Bonari  Nabonenar.  Penelitian  ini  menggunakan  metode  deskriptif  kualitatif  yang mendeskripsikan unsur ekokritik dalam cerpen. Data yang diperoleh dalam penelitian ini adalah data dari cerpen yang dianalisis menggunakan kajian ekokritik. Adapun sumber data dalam penelitian ini adalah cerpen Jawa Pos yang berjudul “Perjanjian Terakhir dengan Mbaureksa Gunung Bogang” karya Bonari Nabonenar. Sumber data dalam penelitian ini adalah cerpen karya Bonari Nabonenar yang berjudul “ Perjanjian Terakhir dengan Mbaureksa Gunung Bogang”. Hasil penelitian menunjukkan bahwa unsur ekokritik yang ditemukan dalam  cerpen  karya  Bonari  Nabonenar  yang  berjudul “Perjanjian Terakhir  dengan Mbaureksa  Gunung Bogang” terdiri atas empat fenomena lingkungan, yaitu: hutan, bencana, dan perumahan/tempat tinggal, dan binatang. Hasil penelitian ini dapat digunakan oleh guru dalam keterampilan literasi dan pembentukan karakter peduli lingkungan pada peserta didik dan pemerintah sebagai penentu kebijakan untuk membuat peraturan dalam pelestarian hutan.
Kata kunci: ekokritisisme, cerpen.

## Abstract
Environment and literature are two inseparable aspects, because literature always describes the environment in bringing a story to life. The purpose of this research is to explore the eco-critical elements in short stories by Bonari Nabonenar. This study uses a qualitative descriptive method because it describes the eco-critical elements in short stories. The data obtained in this study are data from short stories which are analyzed using eco-critical studies. The data source in this study is the Jawa Pos short story entitled "Perjanjian Terakhir dengan Mbaureksa Gunung Bogang" by Bonari Nabonenar. The data source in this study is a short story by Bonari Nabonenar. The results of the study show that the ecocritical elements found in the short story consist of four environmental phenomena, namely: forests, disasters, and housing/dwelling, and animals. The results of this study can be used by teachers in literacy skills and character building to care for the environment in students and the government as policy makers to make regulations in forest conservation.
Keywords : ecocriticism, short stories.
PENDAHULUAN Ekokritisisme  muncul  sebagai  tanggapan  terhadap  kondisi  lingkungan  global  saat  ini  yang sedang  memburuk  (Juanda  et  al.,  2024,  p.  415),  mencakup  isu-isu  seperti  perubahan  iklim (pemanasan  global),  pencemaran  (polusi)  (Afandi,  2021,  p.  61),  perburuan  hewan,  pemukiman, bencana  alam,  dan  kerusakan  hutan  belantara,  eksploitasi  sumber  daya  alam,  serta dampak  dari

## Vol. 9 Nomor 1 April 2024 / ISSN: 2527-4058
Halaman 83 – 91
pertumbuhan  populasi  dan  konsumsi  yang  tidak  berkelanjutan  (Garrard,  2004).  Isu  tersebut melatarbelakangi penelitian ini penting untuk dilakukan.
Penelitian  yang  menggunakan  pendekatan  ekokritik  telah  dilakukan  oleh  pakar  sastra  dan lingkungan, antara lain: (Hooti & Ashrafian, 2014); (Habibi & Karbalaei, 2015); (Jafni et al., 2016); (Jiang et al., 2017); (Khosravi, 2017); (Wardani, 2022). Namun, beberapa peneliti tersebut belum mengkaji  cerpen “Perjanjian Terakhir  dengan  Mbaureksa  Gunung Bogang”  karya Bonari Nabonenar.
Penelitian  lain  mengenai  cerpen  ekokritik  yang  memfokuskan  pada  respon  pembaca    juga pernah dilakukan oleh: (Abdullah & Zainal, 2012); (Ghazanfari et al., 2014); (Sukhan Ng et al., 2014); (Okumu, 2016); (Cremin et al., 2018); (Seuk, S., 2019); (Canavan, 2019); (Praet et al., 2023). Beberapa penelitian tersebut hanya meneliti respon dan tanggapan pembacanya. Berbeda dengan penelitian yang menggunakan instrument (peneliti sekaligus pembaca). Oleh karena itu, penelitian ini dilakukan untuk melengkapi penelitian terdahulu.
Dalam penelitian Labrador (2022) ditemukan bahwa metode c erita telah terbukti menjadi sumber didaktik yang penting dalam pengajaran bahasa. Dengan demikian, penelitian tersebut juga memberikan celah dalam penelitian ini agar dianalisis cerpen lingkungan sebagai sebagai alat edukasi kepada pembaca mengenai pentingnya dilakukan pelestarian lingkungan di masa depan.
Berdasarkan  beberapa  penelitian  terdahulu  belum  ada  yang  meneliti  cerpen  “Perjanjian Terakhir  dengan Mbaureksa  Gunung Bogang” dengan pendekatan ekokritik.  Padahal,  cerpen  ini memiliki nilai-nilai pendidikan lingkungan. Cerpen tersebut menggambarkan fenomena lingkungan yang  terjadi  di  dalam  masyarakat  sekitar  Gunung  Bogang.  Masalah  dalam  penelitian  ini  yaitu bagaimana unsur ekokritik yang ada dalam cerpen “Perjanjian Terakhir dengan Mbaureksa Gunung Bogang.  Tujuan  dalam  penelitian  ini,  yaitu  mendeskripsikan  unsur  ekokritik  dalam  cerpen “Perjanjian Terakhir dengan Mbaureksa Gunung Bogang”.
Penelitian  ekokritik  pada  cerpen  "Perjanjian  Terakhir  dengan  Mbaurkesa  Gunung  Bogang" oleh Bonari Nabonenar memberikan kontribusi penting bagi dunia dengan memperkaya wacana ekokritik  global  melalui  perspektif  Indonesia,  meningkatkan  kesadaran  lingkungan,  memajukan pemahaman interkultural tentang hubungan manusia dan alam, dan menginspirasi aksi lingkungan.
Lingkungan dan sastra merupakan dua aspek yang tidak bisa dipisahkan, karena sastra selalu mengambarkan lingkungan  dalam  menghidupkan  suatu cerita.  Sastra  turut  andil  dalam  mengkaji persoalan lingkungan seperti dalam genre            sastra novel, cerpen, puisi, drama, dan film (Afandi & Juanda, 2020a, p. 121). Lingkungan banyak digambarkan dalam karya sastra misalnya melalui media cerpen. Pengarang karya sastra ada yang menjadikan alam sebagai representasi imajinasi mereka melalui cerpen. Cerpen merupakan sebuah cerita yang selesai dibaca dalam sekali duduk, kira-kira berkisar antara setengah sampai dua jam suatu hal yang kiranya tak mungkin dilakukan kalau kita membaca  sebuah  novel.  Cerpen  juga  diartikan  sebagai cerita pendek yang berbentuk prosa yang singkat dan pendek. Selain itu, sastra juga tidak akan jauh dari kebudayaan manusia. Budaya- budaya yang  berkembang  di  masyarakat.  Keterkaitan  dengan  kearifan  lokal  setempat.  Lingkungan merupakan elemen pendukung  kebudayaan tersebut (Juanda et al., 2023, p. 12).
Karya  sastra pada dasarnya merupakan karya fiksi  yang  berasal  dari  hasil  kreatif  (Juanda  & Afandi, 2024, p. 50), hasil ekspresi, ataupun hasil luapan emosi pengarang dengan menggunakan bahasa sebagai medianya dan mampu mengungkapkan makna yang dingin disampaikan. Cerpen adalah suatu cerita fiksi yang berbentuk prosa yang singkat dan pendek. Cerpen terdiri atas dua unsur yaitu unsur intrinsik dan unsur ekstrinsik. Unsur intrinsik terdiri atas tema, latar, amanat, alur, tokoh,  sudut  pandang,  dan  gaya  bahasa.  Sedangkan  unsur  ekstrinsik  terdiri  atas  latar  belakang
Halaman 83 – 91
masyarakat, biografi pengarang, dan kondisi psikologis pengarang (Afandi & Juanda, 2023, p. 12). Kajian  ekokritik  sebagai  kajian  tentang  hubungan  antara  sastra  dan  lingkungan.  Ekokritik bentukan dari kata ecology dan kata criticism (Afandi, 2022, p. 40). Ekologi dapat diartikan sebagai kajian ilmiah tentang pola hubungan tumbuh- tumbuhan, hewan-hewan, dan manusia terhadap satu sama  lain  dan  terhadap lingkungan-lingkungannya.  Kritik  dapat diartikan  sebagai  bentuk  dan ekspresi penilaian tentang kualitas-kualitas baik atau buruk dari sesuatu (Afandi & Juanda, 2020b, p. 296). Secara sederhana ekokritik dapat dipahami sebagai kritik berwawasan lingkungan (Afandi et al., 2024, p. 1044).
Garrard  (2004,  p.  20)  mengemukakan  ekokritisisme  mengeksplorasi  cara-cara  mengenai bagaimana  kita  membayangkan  dan  menggambarkan  hubungan  antara  manusia dan  lingkungan dalam  segala  bidang  hasil  budaya.  Ekokritisisme  diilhami  oleh  (juga  sebagai  sikap  kritis  dari) gerakan-gerakan lingkungan modern. Berikut ini diuraikan konsep ekokritik menurut Garrard.

## Pencemaran
Pencemaran merupakan proses, cara, perbuatan mencemari atau mengotori. Garrard (2004, p. 6)  mengemukakan  bahwa  pencemaran  merupakan  masalah  ekologis  karena  tidak  menyebutkan substansi  atau  kelas  zat,  tetapi  lebih  merupakan  klaim  normatif  implisit  bahwa  terlalu  banyak sesuatu hadir di lingkungan, biasanya di tempat yang salah.
Hutan Belantara
Hutan  pada  dasarnya  merupakan  tanah  luas  yang  ditumbuhi  oleh  pohon-  pohon.  Hutan biasanya berada di wilayah pegunungan. Konsep hutan menurut Garrard (2004, p. 4) mengacu pada keadaan  alam  yang  tidak  terkontaminasi  oleh  peradaban  dan merupakan  sebuah konstruksi alam yang kuat. Hal tersebut dilakukan untuk melindungi ekosistem dan spesies tertentu, dan agar tidak tercemar oleh manusia, orang berharap untuk lari dari  ketidaksopanan  dan  tendensi  material kota dapat melarikan diri ke sana.

## Bencana Alam
Bencana  merupakan  sesuatu  yang  bahaya  yang  dapat  menyebabkan  atau menimbulkan kesusahan, kerugian, atau penderitaan. Garrard (2004, p. 107) berpendapat bahwa bencana adalah keadaan berupa kondisi dari alam dan lingkungan yang tidak seperti biasanya, terjadinya perubahan iklim,  kerusakan, kemerosotan  hayati,  kepunahan  ekosistem  dan  meningkatnya  bencana  alam. Garrard  menunjukkan  kesadaran  bahwa  dunia  tidak akan  berakhir  dan  bahwa  manusia  seperti pemuda masa kini, seperti lingkungan cenderung bertahan bahkan jika peradaban  tidak dibangun. Perumahan/Tempat Tinggal Garrard  (2004,  p. 108)  berpendapat  bahwa  tempat  tinggal/perumahan  bukanlah hal  yang sementara, sebaliknya ini menyiratkan penumpukan jangka panjang dari memori landskap manusia, leluhur dan kematian,  ritual,  kehidupan  dan  pekerjaan.  Perumahan/tempat  tinggal  adalah  rumah yang berfungsi sebagai tempat tinggal atau hunian yang dilengkapi dasar lingkungan milsanya dengan penyediaan  air  minum, pembuangan  sampah,  tersedianya  linstrik,  telepon,  dan  jalan  yang memungkinkan lingkungan pemukiman berfungsi sebagaimana mestinya.

## Binatang
Binatang adalah makhluk  bernyawa yang  mampu  bergerak  (berpindah  tempat)  dan  mampu bereaksi  terhadap  rangsangan,  tetapi  tidak  berakal  budi  (seperti  anjing, kerbau,  semut).  Menurut Garrard (2004, p. 136), studi tentang hubungan antara binatang dan manusia dalam ilmu humaniora terbagi antara pertimbangan filosofis hak-hak binatang dan analisis budaya representasi Binatang . Bumi
Bumi  dalam  kajian  ekokritik  Garrard  mengarah  kepada  penyelamatan  atau  bumi.
Halaman 83 – 91
Menyelamatkan  bumi  mencakup  isi  yang  ada  di  dalamnya  terkait hewan  dan  tumbuhan,  upaya pelestarian  yang  ada  di  bumi  dapat  dilakukan  dengan  cara  bersama-sama  mengambil  tugas  dan tanggung jawab untuk menjaga bumi.

## METODE PENELITIAN
Metode  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  adalah  kualitatif-deskriptif.  Metode  penelitian kualitatif adalah metode penelitian yang berlandaskan pada filsafat postpositivisme, digunakan untuk meneliti  pada  kondisi  obyek  yang  alamiah,  peneliti  adalah  sebagai  instrumen  kunci,  teknik pengumpulan data dilakukan secara triangulasi (gabungan), analisis data bersifat induktif/kualitatif, dan hasil penelitian kualitatif lebih menekankan makna daripada generalisasi. Data yang diperoleh dalam penelitian ini adalah kumpulan data dari cerpen yang dianalisis menggunakan kajian ekokritik. Adapun  sumber  data  dalam  penelitian  ini  adalah cerpen  “ Perjanjian Terakhir  dengan  Mbaureksa Gunung Bogang”. 27 Oktober 2019;
https://www.jawapos.com/minggu/cerpen/27/10/2019/perjanjian-terakhir-dengan-mbaureksa- gunung-bogang/. Aktivitas analisis data kualitiatif dilakukan secara interaktif dan terus menerus sampai tuntas,sehingga datanya jenuh. Analisis ini terdiri dari 3 hal utama: reduksi data, penyajian data dan penarikan kesimpulan/verifikasi (Miles and Huberman, 1984).
HASIL DAN PEMBAHASAN
Pada bagian hasil dan pembahasan, penulis memaparkan beberapa temuan data  berupa  unsur ekokritik cerpen  “Perjanjian Terakhir  dengan  Mbaureksa  Gunung Bogang”. Hasil  dan pembahasan diuraikan sebagai berikut. Unsur ekokritik yang ditemukan terdiri atas empat fenomena lingkungan,  yaitu  hutan,  bencana,  dan perumahan/tempat  tinggal,  dan  binatang.  Fenomena lingkungan tersebut diuraikan sebagai berikut.

## Hutan
Perjanjian Terakhir dengan Mbaureksa Gunung Bogang” menceritakan mengenai fenomena hutan yang dimanfaatkan oleh warga sekitar Gunung Bogang untuk mencari pakan kambing, kayu bakar, dan daun jati.  Fenomena hutan dapat dilihat  pada data berikut.
1) “Hampir tiap  hari  saya  masuk-keluar  hutan.  Untuk  mencari  dedaunan,  pakan  kambing. Kadang mencari kayu bakar atau daun, jati untuk pembungkus ketika ada tetangga yang punya hajat. Sebagai anak-anak, saya belum punya keberanian untuk masuk hutan sendirian.”
2) “Ketika sekolah mengadakan kegiatan bersama  mencari  bibit  pohon  mahoni.    Para  murid merasa senang. Diajak masuk hutan. Setiap musim tanam, sekolah rajin menggiring para murid ke hutan  untuk  mengumpulkan sebanyak-banyaknya  bibit  pohon  mahoni.  Kadang- kadang juga bibit porang.”
3) Di  sekitaran  kali  itu  biasanya  ditanam  pohon  perindang.  Wilayahnya  pun  dikeramatkan. Orang tak akan berani sembarangan memangkas dan apalagi menebang pohon yang tumbuh di sekitar kali.
4) Saya berhati-hati dan tidak mencabut atau memangkas ini-itu di bawah pohon besar seperti beringin, apak, atau pohon lainnya. Di hutan, atau di kawasan tutup sumber. Di mana pun. Bukan hanya di kawasan Gunung Bogang.
Berdasarkan kutipan data di atas, dapat  diinterpretasikan  bahwa  pohon  memberikan  banyak manfaat  bagi  warga sekitar  Gunung  Bogang,  yaitu  dedaunan yang dijadikan pakan kambing, kayu
Halaman 83 – 91
bakar, dan daun jati. Hal ini berarti adanya hubungan antara lingkungan dalam  hal ini hutan dengan manusia.  Hutan  juga  dimanfaatkan  untuk  keuntungan  yaitu  dengan  mengumpulkan bibit  pohon mahoni dan bibit porang untuk dijual. Hal ini menyiratkan kepada pembaca untuk tetap menjaga kelestarian  hutan  dan  tidak  merusaknya. Dalam cerpen “Perjanjian Terakhir  dengan Mbaureksa Gunung Bogang” menyiratkan pesan pada pembaca untuk mengambil bibit pohon seperlunya saja dan tidak mengumpulkan bibit pohon tersebut sampai habis.

## Bencana Alam
Bencana yang terjadi dalam cerpen adalah  kekeringan  akibat  dari penebangan pohon mahoni sehingga mengakibatkan Gunung Bogang menjadi gundul. Hal ini dapat dilihat pada kutipan data di bawah ini.
5) Sama, atau lebih besar daripada Sungai Brantas. Dan kampung saya pasti tidak   akan jadi wilayah yang tandus, yang selalu kekurangan air setiap musim kemarau datang. Malahan, akan sangat berpotensi jadi desa wisata yang menarik perhatian dunia.
6) Pertanyaan-pertanyaan itu terus menggaung di benak saya, terutama ketika musim kemarau datang  memanjang. Kampung  saya jadi  kering  kerontang.  Jangankan  air  bersih,  air  kotor untuk menyiram tanaman pun susah didapat.
7) “Dari tahun  ke  tahun, keadaan  makin  parah.  Maksud  saya,  kekeringan  itu.  Apalagi,  sejak Zaman Reformasi,  habis  dibabat  itu pohon-pohon  mahoni. Gunung  Bogang  benar-  benar gundul. Segundul- gundulnya.”
8) Jika  kemarau  memanjang,  sumber  mengecil,  dan  sumur-sumur    mengering,  orang-orang pergi ke tepi jalan raya atau ke tempat air bersih bantuan pemerintah dibagikan. Sementara itu, pembuatan sumur- sumur baru dilakukan di puncak musim kemarau.”
9) “Ditambah lagi, warga juga menanam sawit  di  pekarangan maupun  di lahan  yang  dikuasai, perhutani, dan mereka kelola bersama. Padahal, sawit lebih rakus air dari pada pinus.” Berdasarkan  kutipan  data  di  atas, dapat  dideskripsikan  bahwa  kekeringan yang  terjadi  di pemukiman  warga  sekitar  Gunung  Bogang  diakibatkan  oleh  pohon-  pohon  mahoni  yang  habis dibabat.  Terjadinya  kerusakan  hutan  tersebut  akibat  dari penebangan pohon menimbulkan suatu bencana yaitu kekeringan yang merugikan manusia. Hal ini menyiratkan kepada pembaca untuk tidak merusak  hutan  dan  melakukan  penanaman  kembali  pohon  atau reboisasi  setelah  melakukan penebangan pohon.
Selain  itu,  kekeringan  yang  melanda  warga  Gunung  Bogang  juga  merupakan  kesalahan  dari warga sendiri. Mereka menanam pohon sawit padahal mereka tahu bahwa pohon sawit sangat rakus dalam menyerap air sehingga mengakibatkan makin menipisnya kandungan air di dalam tanah. Rawa- rawa  dan  lahan  gambut  menjadi  kering  setelah  ditanami  pohon  sawit.  Hal  ini  dapat  dilihat pada kutipan data di bawah ini.
Perumahan/Tempat Tinggal
Fenomena  yang  melanda  perumahan/tempat  tinggal  warga  sekitar  Gunung  Bogang  yaitu kekeringan.  Kekeringan  tersebut  diakibatkan  oleh penebangan pohon-pohon mahoni  yang ada di Gunung  Bogang.  Berikut  ini  disajikan  kutipan  data  yang  menunjukkan  fenomena  kekeringan yang melanda perumahan/tempat tinggal warga sekitar Gunung Bogang tersebut.
10) Warga  sekitar  cemas,  kalau-kalau  perkampungan  di  sekitar  Gunung      Bogang  akan tenggelam
11) “Jika  kemarau  memanjang, sumber  mengecil,  dan  sumur-sumur  mengering, orang-orang
Vol. 9 Nomor 1 April 2024 / ISSN: 2527-4058
Halaman 83 – 91
pergi ke tepi jalan raya atau ke tempat air  bersih bantuan pemerintah dibagikan.”
12) “Sekarang  tidak ada lagi  orang  pergi  ke  kali untuk  mandi  atau mencuci. Semua itu bisa dilakukan di rumah, setelah setiap keluarga menarik air dari sumbernya atau dari sumur- sumur buatan di lereng Gunung Bogang dengan slang atau pipa.”
Pada kutipan data di atas dapat interpretasikan bahwa akibat dari ulah manusia yang merusak lingkungan  dengan  melakukan  penebangan  pohon  hingga  membuat  Gunung  Bogang  menjadi gundul  dan  penanaman  pohon  sawit  mengakibatkan  kemarau  panjang,  sumber  air  menjadi mengecil,  dan  sumur-sumur  warga  menjadi  kering.  Dampak  ini  sangat  dirasakan  oleh  warga. Mereka pergi ke tepi jalan raya atau ke tempat air bersih bantuan pemerintah untuk mendapatkan air bersih.  Selain  itu,  lahan-lahan milik  warga  dan  Perhutani  pun dijadikan  tempat untuk  membuat sumur.

## Binatang
13) Bahwa, pada zaman dahulu, air laut sempat menyembur di puncak Gunung Bogang. Ikan tongkol dan layur pun menampakkan diri.
14) dilemparkanlah seekor kambing kendhit, kambing berwarna hitam dengan garis bulu warna putih melingkar temu gelang di bagian badannya.
15) Sebagai cara halus nenek untuk meminta agar kami, saya dan anak-anak sebaya saya, berhati- hati kalau harus mencari pakan kambing atau kayu bakar ke lereng Gunung Bogang.
16) Kokok ayam hutan di lereng Gunung Bogang terdengar saban hari. Terutama pada pagi buta, seperti membangunkan warga yang masih bermimpi. Hidup yang nyata sudah harus dihadapi. Itu dulu. Kini tiada lagi. Kali Nglaran, Kali Dali, dan Kali Tenggong pun tinggal semacam reruntuhan masa silam.
Fenomen binatang yang dinarasikan oleh pengarang yaitu ayam hutan, ikan, dan binatang ternak kambing. Binatang ini khususnya ayam hutan terancam punah karena penggundulan hutan. Beberapa jenis hewan tersebut dijadikan representase dalam karangan cerpen pengarang. Secara tidak langsung pengarang menyampaikan gambaran relasi dan ketergantungan manusia pada hewan untuk beratahan hidup. Oleh karena itu, secara implisit pengarang memberikan edukasi agar kita melestarikan hewan, contohnya  berternak  kambing  yang  telah  digambarkan  dalam  cerpen “Perjanjian Terakhir  dengan Mbaureksa Gunung Bogang” .
PEMBAHASAN Temuan penelitian ini yang berkaitan dengan fenomena lingkungan dalam cerpen terdiri atas empat fenomena  lingkungan,  yaitu:  hutan, bencana, dan perumahan/tempat tinggal, dan bintang. Fenomena yang tidak ditemukan dalam cerpen “Perjanjian Terakhir  dengan  Mbaureksa Gunung Bogang” yaitu: polusi dan global warming, sesuai teori Garrad (2004). Pengarang Nabonenar telah manarasikan secara detail krisis lingkungan di pegunungan Bogang, yang terletak di Jawa Barat, Indonesia dan narasi dideskrisipkan secara detail tentang dampak krisis lingkungan, hal ini sejalan penelitian (Hooti & Ashrafian, 2014) tentang krisis lingkungan dan pemanasan global (Habibi & Karbalaei, 2015).
Tokoh dalam cerpen ini telah menjalin hubungan antar manusia dengan alam   (Jafni et al., 2016).  Tokoh dalam cerpen sering keluar masuk hutan untuk pemenuhan kebutuhan hidup, kayu bakar, dan menjaga hutan sebagai sumber mata air. Pengarang menunjukkan karakter tokoh, tokoh utama yang pada masa kecilnya, sewaktu SD sering masuk hutan untuk mengambil keperluan hidup tanpa merusak hutan.
Halaman 83 – 91
Pengarang  Nabonenar  menarasikan  pemukiman  warga  di  area  pegunungan  Bogang  yang kekurangan air, mengalami bencana kekeringan terutama pada musim kemarau. Oleh karena itu, sangat mendesak diadakan penanaman pohon kembali. Hal ini sesuai rekomendsi penelitian  (Jiang et al., 2017) menegaskan terjalinnya hubungan antara manusia dengan alam dan menanam pohon dikawasan  tandus  akan  berdampak  lebih  besar  daripada  penanaman  di  area  yang  telah  hijau. Bencana  alam  sering  terjadi  di    pegunungan  Bogang,  pengarang  dalam  pendirian  etisnya menyiratkan kepada pembaca untuk menghormati alam, flora, dan fauna; di darat, laut dan udara, seperti  yang  direkomendasikan  dalam  penelitian  (Khosravi,  2017);  (Praet,  et.al.,  2023)  dalam pertimbangan eko-etis menuju hutan belantara. Ada berbagai narasi yang disodorkan pengarang Nabonenar  tentang  kearifan  lingkungan  misalnya,  tidak  boleh  memetik  daun  dan  narasi  adanya berbagai bentuk religi yang berkaitan dengan larangan menebang pohon di sekitar bantaran sungai. Seperti dalam penelitian (Wardani, 2022) tentang perilaku lingkungan dalam Kaba Minangkabau.
Cerpen  ini  memiliki banyak  nilai  didaktis,  antara lain  yang  berkaitan  peduli lingkungan  dan pelestariannya, sesuai yang telah direkomendasikan pada penelitian  (Labrador, 2022); (Abdullah & Zainal, 2012), bahwa cerita sebagai sumber didaktik dalam pengajaran bahasa (Berkhuizen, 2017); (Ghazanfari et al., 2014); (Sukhan Ng et al., 2014). Selain itu, pengarang memberikan pemahaman nilai-nilai budaya dalam cerpen ini dengan menekankan berbagai narasi pada pendeskripsian ritual dan  religi  dalam  menjaga  kelestarian  alam.  Penelitian  (Okumu,  2016)  membaca  cerpen  dapat membandingkan antar budaya sendiri dengan budaya lain, termasuk unsur politik, lingkungan, dan budaya ( Deborah, 2020). Pembaca dapat melibatkan indera secara selektif (Cremin et al., 2018) dan  visual  (Seuk,  S.  ,2019),  dan  pemahaman  eksistensialisme  (Canavan,  2019).  Seseorang  yang mempelajari bahasa secara terpadu sangat erat kaitannya dengan mempelajari karya sastra, cerpen dengan fenomena lingkungan melalui kajian berbagai istilah-istilah ekologi (Honório, 2014); (Li et al., 2020).
SIMPULAN Berdasarkan hasil dan pembahasan yang telah diuraikan sebelumnya, maka dapat disimpulkan bahwa  unsur  ekokritik yang  ditemukan  dalam  cerpen  “Perjanjian  Terakhir  dengan Mbaureksa Gunung Bogang”  terdiri atas  empat  fenomena  lingkungan,  yaitu  hutan,bencana,  dan perumahan/tempat  tinggal,  dan  bintang.  Hutan  memberikan  banyak  manfaat  bagi  masyarakat sekitar Gunung Bogang, yaitu dedaunan yang dijadikan pakan kambing, kayu bakar, daun jati, dan bibit mahoni dan bibit porang yang dapat dijual. Namun, akibat dari penebangan pohon mahoni mengakibatkan Gunung Bogang menjadi gundul dan terjadilah kerusakan hutan yang menyebabkan suatu  bencana  yaitu kekeringan  yang  merugikan  warga. Dampak ini sangat dirasakan oleh warga yang tinggal di pemukiman sekitar Gunung Bogang. Mereka pergi ke tepi jalan raya atau ke tempat air bersih bantuan pemerintah untuk mendapatkan air bersih. Selain itu, lahan-lahan milik warga dan Perhutani dijadikan tempat untuk membuat  sumur. Hasil penelitian ini dapat digunakan oleh guru dalam keterampilan literasi dan pembentukan karakter peduli lingkungan pada peserta didik dan pemerintah sebagai penentu kebijakan untuk membuat peraturan dalam  pelestarian hutan.
Vol. 9 Nomor 1 April 2024 / ISSN: 2527-4058
Halaman 83 – 91
DAFTAR PUSTAKA Abdullah, T., & Zainal, Z. (2012). Exploring Meaning of a Short Story through Envisionment Building . 66 , 312 – 320. https://doi.org/10.1016/j.sbspro.2012.11.273
Afandi,  I.  (2021).  Nilai  Kearifan  Lingkungan  dalam  Cerpen  Bisikan  Tanah  Melalui  Persepsi Mahasiswa (Studi Ekologi Sastra). Jurnalistrendi : Jurnal Linguistik, Sastra, Dan Pendidikan , 6 (1), 60 – 76. https://doi.org/https://doi.org/10.51673/jurnalistrendi.v6i1.406
Afandi, I. (2022). Application of Reception Theory and Literary Ecology Through Reading Short Stories on Environmental Themes. Prosiding Seminar Nasional Dan Internasional HISKI , 11 , 38 – 49. https://doi.org/https://doi.org/10.37905/psni.v3i0.72
Afandi, I., Anshari, A., Agussalim AJ, A., & Juanda, J. (2024). Local Wisdom Through Online Short Story Literacy as a Means of Marine Conservation. Asian Journal of Social and Humanities , 2 (5), 1042 – 1055. https://doi.org/10.59888/ajosh.v2i5.238
Afandi, I., & Juanda, J. (2023). Revitalisasi Nilai Lingkungan Melalui Literasi Cerpen Digital bagi Mahasiswa Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia. Jubindo: Jurnal Ilmu Pendidikan Bahasa Dan Sastra
Indonesia , 8 (3), 11 – 22. https://jurnal.unimor.ac.id/index.php/JBI/article/view/6042/1630
Afandi, I., & Juanda, N. (2020a). Fenomena Lingkungan dalam Cerpen Daring Melalui Tanggapan Mahasiswa  Pendidikan  Bahasa  dan  Sastra  Indonesia  (Studi  Ekokritik). UNDAS:  Jurnal  Hasil Penelitian Bahasa Dan Sastra , 16 (2), 119 – 140. https://doi.org/10.26499/und.v16i2.2713
Afandi,  I.,  &  Juanda,  N.  (2020b).  Nilai  Lingkungan  dalam  Cerpen  “Apakah  Rumah  Kita  Akan Tenggelam”  Karya  Anas  S  Malo  Melalui  Tanggapan  Mahasiswa  (Kajian  Ekokritik). Kandai , 16 (2), 295 – 314. https://doi.org/10.26499/jk.v16i2.2326
Canavan,  B.  (2019).  Annals  of  Tourism  Research  Tourism-in-literature :  Existential  comfort  , confrontation and catastrophe in Guy De Maupassant ’ s short stories. Annals of Tourism Research , 78 (July), 102750. https://doi.org/10.1016/j.annals.2019.102750
Cremin,  T.,  Flewitt, R.,  Swann,  J.,  Faulkner,  D.,  &  Kucirkova,  N.  (2018).  Storytelling  and  story- acting:  Co-construction  in  action. Journal  of  Early  Childhood  Research , 16 (1),  3 – 17. https://doi.org/10.1177/1476718X17750205
Habibi,  S.  J.,  &  Karbalaei,  S.  S.  (2015). Incredulity  towards  Global-Warming  Crisis :  Ecocriticism  in  Ian McEwan ’ s Solar . 21 (1), 91 – 102.
Honório, H. (2014). Ecological approaches in linguistics : a historical overview. Language Sciences , 41 , 122 – 128. https://doi.org/10.1016/j.langsci.2013.08.001
Hooti, N., & Ashrafian, A. (2014). D.H. Lawrence’s St. Mawr: An ecocritical study. 3L: Language, Linguistics, Literature , 20 (2), 31 – 42. https://doi.org/10.17576/3L-2014-2002-03
Jafni, N. F. S. A., Yahya, W. R. W., & Kaur, H. (2016). Facilitating the grotesque reception and human- nature interrelationship in tunku Halim’s dark demon rising. 3L: Language, Linguistics, Literature , 22 (1), 55 – 66. https://doi.org/10.17576/3l-2016-2201-05
Halaman 83 – 91
Jiang, B., Deal, B., Pan, H., Larsen, L., Hsieh, C., Chang, C., & Sullivan, W. C. (2017). Landscape and  Urban  Planning  Remotely-sensed  imagery  vs  .  eye-level  photography :  Evaluating associations among measurements of tree cover density. Landscape and Urban Planning , 157 , 270 – 281. https://doi.org/10.1016/j.landurbplan.2016.07.010
Juanda, & Afandi, I. (2024). Assessing text comprehension proficiency: Indonesian higher education students vs ChatGPT. XLinguae , 17 (1), 49 – 68. https://doi.org/10.18355/XL.2024.17.01.04
Juanda,  J.,  Afandi,  I.,  &  Yunus,  A.  F.  (2024).  Digital  Short  Story  Literacy  and  the  Character  of Environmentally Concerned Students. Journal of Language Teaching and Research , 15 (2), 415 – 427. https://doi.org/10.17507/jltr.1502.10
Juanda, J., Azis, & Afandi, I. (2023). PKM Peduli Lingkungan Guru SMPN Wonomulyo Melalui Cerpen  Ekokritik. BIDIK:  Jurnal  Pengabdian  Kepada  Masyarakat , 4 (1),  12 – 22. https://doi.org/10.31849/bidik.v4i1.14828
Khosravi, G. D. R. V. and R. M. . (2017). Ecoethical Significance of Wilderness in Pablo Neruda ’ s Selected Poems. GEMA Online® Journal of Language Studies , 17 (August), 55 – 69.
Labrador, B. (2022). Word sketches of descriptive modifiers in children ’ s short stories for teacher training in teaching English as a foreign language . 69 . https://doi.org/10.1016/j.linged.2022.101036
Li,  J.,  Vork,  S.,  &  Huang,  G.  (2020).  Rethinking  ecolinguistics  from  a  distributed  language perspective. Language & Communication , 80 , 101277. https://doi.org/10.1016/j.langsci.2020.101277
Ng, S., Gonzalez, C., & Wicha, N. Y. Y. (2014). The fox and the cabra : An ERP analysis of reading code  switched  nouns  and  verbs  in  bilingual  short  stories. Brain  Research , 1557 ,  127 – 140. https://doi.org/10.1016/j.brainres.2014.02.009
Okumu,  N.  (2016). Using  short  Stories  in  Reading  Skills  Class . 232 (April),  311 – 315. https://doi.org/10.1016/j.sbspro.2016.10.027
Praet, E., Alvarez, J. B.-, Veer, D. De, Holtmann-ahumada, G., Jones, J. S., Langford, S., Michel, J., Schofield, J., Thiel, M., & Wyles, K. J. (2023). Bottle with a message : The role of story writing as an engagement  tool  to  explore  children  ’  s  perceptions  of  marine  plastic  litter . 186 (December  2022). https://doi.org/10.1016/j.marpolbul.2022.114457
Wardani, N. E. (2022). Representation of Functions of Natural Environment Settings in the Kaba Minangkabau : An Ecocritical Study. GEMA Online® Journal of Language Studies , 22 (November).