## PEMBENTUKAN KARAKTER POSITIF PESERTA DIDIK MELALUI BIMBINGAN PRIBADI SOSIAL
Fathorrahman Z & Siti Farida STAI Nazhatut Thullab Sampang e-mail: rahmanzfathorbarokah@gmail.com
Abstrak:
Tulisan ini membahas tentang pembentukan karakter positif peserta didik, hal ini dilatar  belakangi  oleh  buruknya  karakter  masyarakat  kita  dewasa  ini  yang disinyalir oleh beberapa kalangan bahwa hal tersebut disebabkan arus globalisasi, teknologi dan informasi yang begitu pesat sehingga berdampak pada merosotnya moral,  nila-nilai  sosial,  budaya  dan  bahkan  agama.  Pembentukan  karakter  positif pada  peseta  didik  di  sekolah  melalui  bimbingan  pribadi  sosial  dapat  dilakukan melalui  beberapa  teknik,  yaitu  bimbingan  klasikal,  kelompok,  dan  individual dengan  memperhatikan  beberapa  aspek;  aspek  psikologis  siswa  sebagai  remaja, budaya  lokal,  dan  kondisi  masyarakat  serta  melakukan  kerja  sama  yang  sinergis antara guru bimbingan dan konseling dengan semua elemen yang ada di sekolah, orang  tua  siswa,  dan  masyarakat  agar  tujuan  layanan  bimbingan  pribadi  sosial dapat tercapai.
Kata Kunci: Karakter, Bimbingan Pribadi Sosial
Abstract:
This paper discusses abaout the formation of  positive character of students, this is due to the bad character of our society today that is allegedly by some realm that is caused by the flow of globalization, technology and information so rapidly so that it has  the  impact  decline  of  moral,  social  values,  culture  and  also  religion.  The formation of positive characters to student in the  school by guidance of personal social  counseling  can  do  it  pass  through  several  techniques,  namely  classical, group, and individual guidance with attention to several aspects; the psychological aspects  of  students  as  adolescents,  local  cultures,  and  communities  condition  as well  as  synergistic  collaboration  between  guidance  and  counseling  teachers with all elements which present in schools, parents, and communities in order that the goals of personal social guidance services can be achieved.
Keywords: Character, Personal Social Guidance.

## Pendahuluan
Perkembangan ilmu pengetahuan, teknologi, transportasi dan informasi yang semakin  canggih  serta  derasnya  arus  globalisasi  telah  merambah  hingga  ke pelosok  Nusantara  yang  salah-satu  indikasinya  adalah  hampir  tidak  ada sejengkalpun  dari  tanah air  yang  tidak tersentuh oleh kemajuan  tersebut. Hal  ini berimplikasi  pada  mudahnya  akses  komunikasi,  informasi  dan  transportasi sehingga  lahir  sebuah  loncatan  sejarah  yang  luar  biasa  dalam  perkembangan peradaban umat manusia.
Kemajuan tersebut perlu disyukuri dan disikapi secara dewasa, karena diakui atau  tidak,  hal  tersebut  di  samping  bermanfaat  sebagai  suatu  perangkat  dalam membantu kehidupan manusia, juga telah berdampak pada merosotnya nilai-nilai spiritual dan moral serta bergesernya nilai-nilai sosial yang sebelumnya telah lama terpatri di hati masyarakat, bahkan ironisnya, mereka umumnya telah terjerembab pada  paham  pragmatisme  yang  hanya  mengejar  kepuasan  duniawi  secara  tidak bertanggung jawab dengan menghalalkan segala cara bahkan menafikan nilai-nilai sosial maupun agama. Dari parahnya kondisi ini, agaknya tidak terlalu berlebihan jika dikatakan bahwa “Orang bodoh (tidak berpendidikan) jadi maling atau rampok, sedangkan  orang  pintar  (berpendidikan)  jadi  koruptor”. Hal  tersebut  terbukti dengan  semakin  tingginya  pelanggaran  HAM,  dekadensi  moral,  korupsi,  kolusi, nepotisme, kriminal, perampokan, pencurian, pelecehan seksual terhadap anak di bawah  umur,  prostitusi,  penyalah  gunaan  narkoba,  miras    dan  lain  sebagainya. Persoalan yang tak kalah peliknya juga adalah terjadinya beberapa pelanggaran di dalam  dunia  pendidikan  seperti  menyontek,  plagiatisme  sampai  jual  beli  kunci jawaban soal Ujian Nasional.
Fenomena-fenomena di atas disinyalir penyebabnya adalah karena buruknya karakter  bangsa  yang  telah  jauh  meninggalkan  nilai-nilai  agama,  sosial,  dan budaya.  Oleh  karena  itu,  pembentukan  karakter  yang  positif  merupakan  suatu keniscayaan  yang  harus  diimplementasikan  di  lembaga-lembaga  pendidikan. Pendidikan  idealnya  merupakan  salah  satu  faktor  yang  sangat  penting  dalam kehidupan manusia, karena dengan pendidikan seseorang dapat mengembangkan potensi    yang    ada  pada  dirinya  dan  dapat  membentuk  pribadi  yang bertanggungjawab,  cerdas  dan  kreatif.  Pendidikan  seyogyanya  tidak  hanya  akan melahirkan output anak  didik  yang  cerdas  intelektual,  menjadi  ilmuwan, pengusaha,  politikus  dan  lain  sebagainya,  Akan  tetapi  juga  cerdas  spiritual, memiliki akhlak serta karakter yang baik (positif).

## Pengertian dan Konsep Karakter
Dalam  kamus  umum  bahasa  Indonesia,  karakter  diartikan  sebagai  tabiat; watak; sifat-sifat kejiwaan; akhlak; atau budi pekerti yang membedakan seseorang dari pada yang lainnya. 1 Maka karakter dapat artikan sebagai  watak, tabiat, atau akhlak seseorang yang membedakan secara kualitas antara seseorang dengan yang lainnya.
Para  ahli  mempunyai  pendapat  yang  berbeda  tentang  karakter  walaupun sebenarnya  memiliki  substansi  yang  sama.  Sebagaimana  yang  diungkapkan  oleh Scerenko,  karakter  dimaknai  sebagai  atribut  atau  ciri-ciri  yang  membentuk  dan
1 W.J.S. Poerwadarminta, Kamus Umum Bahasa Indonesia (Jakarta: Balai Pustaka, 2005), 521.
membedakan ciri pribadi, ciri etis dan kompleksitas mental dari seseorang, suatu kelompok  atau  bangsa. 2 Dengan  demikian,  dapat  dipahami  bahwa  karakter merupakan  sebuah  identitas  yang  melekat  pada  kualitas  tindakan  atau  perilaku seseorang yang terjadi secara spontanitas sekaligus menjadi ciri khas bagi masing- masing individu yang bersumber pada hasil pengetahuan, perenungan, pemikiran dan kesadaran akan nilai-nilai mulia yang terkandung dalam norma-norma agama, hukum tatakrama, budaya, adat istiadat dan estetika.
Wacana    mengenai  pendidikan  karakter  yang  memposisikan  moralitas  dan spiritualitas (nilai-nilai agama) ibarat dua mata uang yang tidak dapat dipisahkan antara keduanya, yaitu moral dan nilai-nilai spiritual memiliki peran yang sangat urgen dalam membangun peradaban manusia.
Dalam  pendidikan  Islam,  karakter  diidentikkan  dengan  pendidikan  nilai, yaitu  akhlak,  adab  dan  keteladanan.  Akhlak  merujuk  pada  tugas  dan  tanggung jawab  selain  syari’ah  dan  ajaran  agama  secara  umum,  sedangkan  adab  merujuk pada  sikap  yang  dihubungkan  dengan  tingah  laku  yang  baik.  Sedangkan keteladanan  merujuk  pada  kualitas  karakter  yang  ditampilkan  oleh  seseorang (Muslim) dengan cara meneladani Nabi Muhammad SAW. 3
Walaupun  identik,  pendidikan  karakter  dalam  agama  (Islam)  memiliki keunikan  dan  ciri  khas  yang  berbeda  dengan  pendidikan  di  dunia  Barat. 4 Perbedaan  yang  mencolok  terletak  pada  penekanan  terhadap  prinsip-prinsip agama  yang  abadi,  aturan  dan  hukum  dalam  moralitas,  pemahaman  tentang kebenaran,  penolakan  terhadap  otonomi  moral  sebagai  tujuan  pendidikan  moral dan  penekanan  pahala  serta  penghambaan  diri  kepada  sang  Khalik  sebagai motivasi  perilaku  berkarakter.  Inti  perbedaan-perbedaan  ini  terletak  pada keberadaan wahyu Ilahi sebagai sumber dan rambu-rambu pendidikan karakter.
Beberapa  hal  yang  perlu  ditinjau  ulang  dalam  konsep  pendidikan  karakter versi barat adalah adanya pemisahan secara teoritis antara pendidikan agama dan pendidikan  karakter  dalam  lembaga  pendidikan.  Salah  satu  contohnya  adalah ungkapan bahwa kehidupan religius seseorang merupakan urusan antara individu dengan  Tuhannya  sebuah  pemahaman  tentang  kehidupan  agama  yang  keliru, padahal  kehidupan  beragama  justru  dapat  dijadikan  pondasi  yang  kokoh  bagi pelaksanaan  pendidikan  karakter  dalam  mengaplikasikan  niai-nilai  moral  yag diyakini sebagai perintah Tuhan.
Pembahasan di atas menggambarkan betapa luas, karya dan mulianya nilai- nilai  karakter.  Hal  ini  berarti  bahwa  Indonesia  sebagai  bangsa  serta negara  yang berasaskan  atas  dasar  ke-Tuhanan,  yang  bermartabat,  bermoral  dan  berbudi pekerti  luhur  yang  melaksanakan  kegiatan  belajar  mengajar  di  lembaga-lembaga pendidikan,  baik  negeri  maupun  swasta  yang  berada  di  bawah  naungan kementerian  agama  maupun  kementerian  pendidikan  dan  kebudayaan  memiliki tugas yang cukup berat untuk memformulasikan nilai-nilai karakter yang baik.
2 Linda  C.  Scerenko, Values and Character Education Implementation Guide (Gerogia:  Departement of Education, 1997), 210.
3 Abdul  Majid  dan  Dian  Andayanik, Pendidikan Karakter Persepektif Islam, ( Bandung:  PT.  Rosda Karya,  2012),  52.  Dalam  Q.S.  Al-Ahzab  ayat  21  dan  Hadits  riwayat  Ahmad,  ” Sesungguhnya aku (Muhammad) diutus tidak lain adalah untuk menyempurnakan akhlak budi pekerti mulia”.
4 Dony Koesoema, Pendidikan Karakter, (Jakarta: Kompas Gramedia, 2007), 250.

## Pendidikan Karakter
Pendidikan karakter merupakan sebuah istilah yang akhir-akhir ini semakin mendapatkan  pengakuan  di  hati  masyarakat  Indonesia,  terlebih  setelah Kementerian  Pendidikan  dan  Kebudayaan  secara  nyata  memasukkan  pendidikan karakter dalam Desain Induk Pembangunan Karakter Bangsa 2010-2025. 5 Hal ini tidak  terlepas  dari  adanya  berbagai  ketimpangan  yang  dirasakan  kalangan masyarakat  terkait  dengan output dari  pendidikan  formal  yang  belum  maksimal, seperti  merebaknya  kasus  korupsi  yang  dilakukan  oleh  oknum  pejabat  yang notabene adalah lulusan perguruan tinggi ternama di Negeri ini.
Pendidikan  karakter  dapat  dimaknai  sebagai  hal-hal  positif  yang  dilakukan seorang  guru  dan  berpengaruh  kepada  karakter  siswa  yang  diajarnya.  Winton memaknai  pendidikan  karakter  sebagai  upaya  sadar  dan  sungguh-sungguh  dari seorang  guru  untuk  mengajarkan  nilai-nilai  kepada  siswanya. 6 Ujung  tombak kesuksesan dari sebuah proses pendidikan terletak pada guru dalam memainkan peran dan melaksanakan tugas-tugasnya guna mengantarkan peserta didik ke arah tujuan yang telah ditetapkan. Terkait dengan sosok guru sebagai agent of change, Munif Chatib mengatakan bahwa kualitas pembelajaran bergantung pada kualitas para guru yang mampu membimbing siswanya ke arah perubahan yang baik yaitu mengubah siswanya dari negatif menjadi positif tanpa harus mempermasalahkan input siswa tersebut. 7
Pendidikan  karakter  merupakan  sebuah  upaya  pergerakan  di  bidang pendidikan yang mendukung pengembangan sosial, pengembangan emosional dan pengembangan  etika  para  peserta  didik.  Upaya  proaktif  yang  dilakukan  pihak pemerintah  maupun  penyelenggara  pendidikan  formal,  non  formal  ataupun informal  mengembangkan  inti  pokok  dari  nilai-nilai  etik  dan  nilai-nilai  kinerja, seperti  kepedulian,  kejujuran,  keuletan  dan  ketabahan,  tanggung  jawab, menghargai diri sendiri dan orang lain.
Dari  uraian  tersebut,  dapat  dipahami  bahwa  pendidikan  karakter  adalah proses  pemberian  tuntunan  kepada  peserta  didik  untuk  menjadi  manusia seutuhnya yang berkarakter dalam dimensi hati, fikir, raga, serta rasa dan karsa. Atau  pendidikan  karakter  dapat  juga  dimaknai  sebagai  pendidikan  nilai  budi pekerti,  pendidikan  moral,  pendidikan  watak  yang  bertujuan  mengembangkan kemampuan peserta didik untuk memberikan keputusan baik-buruk, memelihara sesuatu  yang  baik  dan  mewujudkan  kebaikan  dalam  kehidupan  sehari-sehari dengan sepenuh hati.

## Strategi dan Proses Pembentukan Karakter
Ada  tiga  lingkungan  pendidikan  yang  sangat  strategis  dalam  membentuk karakter  seseorang  (anak  didik),  yaitu:  lingkungan  keluarga,  sekolah  dan masyarakat.  Agar  dapat  membentuk  karakter  peserta  didik  sesesuai  yang
5 Fatchul  Mu’in, Pendidikan  Karakter  Konstruksi  Teoritik  &  Praktik, (Yogyakarta:  Ar-Ruzz  Media, 2011),  67.  atau  lihat  dalam  Taufik  Hanafi  Human  Development  Approach  for  Planning  and Monitoring. Director for Education and Religious Affairs BAPPENAS ARAHAN RPJPN 2005-2025, hal. 2.
6 Sue  Winton,  Character  Education: Implication  for  Critical  Democracy,  International  Critical Childhood Policy Studies, Vol. I (I), 2008.
7 Munif Chatib, Sekolahnya Manusia, (Bandung: Mizan, 2011), 93.
diinginkan, maka dibutuhkan beberapa strategi yang dapat diimplementasikan di tiga lingkungan pendidikan tersebut.
Proses  pembentukan  karakter  terdiri  dari  tiga  taraf,  yaitu: pertama , pengetahuan  atau  pemahaman.  Tujuannya  untuk  memberikan  informasi  kepada peserta didik agar mengetahui yang baik dan yang buruk, atau memberi kecakapan berbuat  dan  mengucapkan  sesuatu  (pengetahuan  hafalan). Kedua, mempunyai perasaan  sadar.  Jadi  apabila  seseorang  melakukan  aktifitas  yang  ia  sadari  maka termasuk  proses  pembentukan  karakter.  Begitu  juga  dengan  sebaliknya,  yaitu apabila  seseorang  melakukan  perbuatan  tanpa  ia  sadari  maka  bukan  bagian  dari proses  pembentukan  karakter. Ketiga, bebas  untuk  melakukan  dan  bebas  untuk tidak melakukan suatu perbuatan (tidak ada paksaan dari pihak manapun). 8 Selanjutnya,  berdasarkan  desain  utama  yang  dikembangkan  oleh Kemendiknas (2010), secara psikologis dan sosial kultural pembentukan karakter dalam diri individu merupakan fungsi diri seluruh potensi individu manusia, baik dalam aspek kognitif, afektif maupun psikomotorik dalam konteks interaksi sosial kultural;  dalam  keluarga,  sekolah  dan  masyarakat  yang  berlangsung  sepanjang hayat.
Maka dapat dipahami bahwa pendidikan merupakan salah satu strategi dasar dari pembangunan karakter bangsa yang dalam pelaksanaannya harus dilakukan secara  koheren  dengan  beberapa  strategi,  yang  mencakup  sosialisasi, pemberdayaan,  pembudayaan  dan  kerja  sama  seluruh  komponen  bangsa. Pembangunan  karakter  dilakukan  dengan  pendekatan  sistematik  dan  integratif dengan  melibatkan  keluarga,  satuan  pendidikan,  masyarakat  sipil,  anggota legislatif, media massa, dunia usaha dan duni industri.
Agar  pembentukan  karakter  dapat  direalisasikan  sebagaimana  yang diidealkan,  maka  pelaksanaan  pendidikan  karakter  harus  diimplementasikan secara  baik.  Untuk  itu  ada  beberapa  hal  yang  harus  dilakukan,  yaitu;  1) keteladanan  dari  guru  pengampu  mata  pelajaran,  karyawan,  pimpinan,  dan  para pemangku  kebijakan  di  sekolah,  2)  pendidikan  karakter  dilakukan  secara konsisten dan terus menerus, dan 3) penanaman nilai-nilai karakter utama.
Nilai  karakter  juga  harus  ditumbuhkan  melalui  proses  pembiasaan  dalam keseharian  (habituasi),  melalui  budaya  sekolah  (school  culture),  karena  hal tersebut merupakan kunci dari keberhasilan pendidikan karakter. 9
Proses  pendidikan  karakter  didasarkan  pada  totalitas  psikologis  yang mencakup  seluruh  potensi  individu  manusia  (kognitif,  afektif  dan  psikomotorik) serta fungsi totalitas sosiokultural sebagai internalisasi pendidikan.
Konfigurasi karakter dalam konteks totalitas proses psikologis sosiokultural dapat dikelompokkan dalam: 1) olah hati (spiritual and emotional development), 2)  olah  pikir  (intellectual  development),  3)  olah  raga  dan  kinestik  (physical  & kinesthetic  development)  4)  olah  rasa  dan  karsa  (affective  and  creativiy development).  Proses  tersebut  secara  holistik  dan  koheren  memiliki  saling keterkaitan dan saling melengkapi yang terkandung masing-masing di dalam nilai- nilai keutamaan.
8 Catatan  mata  kuliah: Filsafat  Pendidikan  Islam ,  jurusan  Manajemen  dan  Kebijakan  Pendidikan Islam, UIN SUKA Yogyakara, 13 Maret 2012, oleh Prof. Dr. H. Maragustam, M.A.
9 Novan  Ardy  Wiyani, Manajemen  Pendidikan  Karakter,  Konsep  dan  Implementasinya  di  Sekolah (Yogyakarta: Pustaka Insan Madani, 2010), 44.
Selanjutnya, pembentukan karakter dapat dilakukan melalui 3 (tiga) desain, yaitu:  1)  desain  berbasis  kelas,  yang  berbasis  pada  relasi  guru  sebagai  pendidik dan siswa sebagai peserta didik; 2) desain berbasis kultur sekolah, yang berusaha membangun kultur sekolah yang mampu membentuk karakter anak didik dengan bantuan pranata sosial sekolah agar nilai-nilai tertentu terbentuk dan menjadi ruh dalam diri peserta didik, dan 3) desain berbasis komunitas. 10
Pembentukan  karakter  haruslah  melibatkan  semua  pihak,  baik  kehidupan dalam rumah tangga sekeluarga, sekolah, lingkungan lebih luas (masyarakat) atau bahkan Negara. Karena itu, mensinerjikan relasi yang nyaris terputus antara ketiga lingkungan pendidikan inilah pertama-pertama yang harus dilakukan.11 Berdasarkan  uraian  di  atas,  maka  untuk  membentuk  karakter  anak  didik haruslah  melibatkan  beberapa  pihak,  yaitu: menjalin  komunikasi  dan  kerja  sama yang  baik  antara  pihak  keluarga,  masyarakat,  ataupun  lembaga  pendidikan  yaitu sekolah/  madrasah.  Khusus  di  sekolah/  madrasah,  pembentukan  karakter  harus diintegrasikan  ke  dalam  semua  mata  pelajaran  (intra)  dan  melalui  berbagai kegiatan  ekstrakurikuler,  antara  lain:  Organisasi  Siswa  Inta  Sekolah  (OSIS), pramuka, kesenian, olah raga, PMR, budaya sekolah dan lain-lain.
Menurut Maragustam, ada sepuluh pilar karakter yaitu:
a. Spiritual keagamaan
b. Tanggung jawab, integritas dan kemandirian
c. Kejujuran dan amanah
d. Bersahabat/  komunikasi  (silaturrahmi)  yang  sejuk,  kerja  sama,  demokratis dan peduli
e. Percaya diri, keyakinan, kreatif, pekerja keras dan pantang menyerah
f. Disiplin  dan  teguh  pendirian  ( istiqomah )  dalam  mencari  jalan  keluar  dari berbagai masalah.
g. Berperilaku baik, sabar, hidup dengan cita-cita dan rendah hati
h. Menjadi teladan dalam hidup
i. Toleransi ( tasamuh )
j. Semangat 12
Pembentukan  karakter  memerlukan  sebuah  proses  yang  simultan  dan berkesinambungan.  Oleh  karenanya  sepuluh  pilar  karakter  di  atas  hendaknya diimplementasikan  dalam  lingkungan  keluarga,  masyarakat  dan  pendidikan  Baik formal,  informal  manupun  nonformal  yang  melibatkan  aspek  membelajarkan habituasi (pembiasaan), knowing the good (mengetahui hal yang baik), feeling the good (merasakan  hal  yang  baik), acting  the  good (melakukan  kebaikan), keteladanan,  dan  tobat.  Materi  pendidikannya  tidak  terbatas  pada  hal-hal  yang bersifat afektif, tetapi juga yang berkaitan dengan kognitif dan psikomotorik. 13
10 Novan
Ardy   Wiyani, Manajemen Pendidikan
Karakter, Konsep dan
Implementasinya di Sekolah, ( Yogyakarta: Pustaka Insan Madani, 2010), 46.
11 Suyanto  &  Djihad  Hisyam, Pendidikan di Indonesia Memasuki Melenium III, (Yogyakarta:  Adicita Karya Nusa, 2000), 186-187.
12 Pidato  ilmiah    dalam  acara  pengukuhan  guru  besar  Maragustam,  di  rapat  senat  terbuka Univirsitas Islam Negeri Sunan Kalijaga Yogyakarta. Tanggal 23 Oktober 2012.
13 Maragustam  Siregar, Mencetak Pembelajar  Menjadi Insan Paripurna: Falsafah  Pendidikan Islam,
( Yogyakarta: Nuha Litera, 2010), 126-127.

## Tujuan Pendidikan Karakter dalam Konteks Pendidikan Nasional
Berdasarkan fungsi dan tujuan Pendidikan Nasional menurut UUSPN No. 20 tahun  2003  bab  2  pasal  3,  disebutkan  bahwa:  Pendidikan  Nasional  Pasal  3 mengamanatkan  bahwa  pendidikan  nasional  berfungsi  mengembangkan kemampuan  dan  membentuk  watak  serta  peradaban  bangsa  yang  bermartabat dalam rangka mencerdaskan kehidupan bangsa, bertujuan untuk berkembangnya potensi  peserta  didik  agar  menjadi  manusia  yang  beriman  dan  bertakwa  kepada Tuhan Yang Maha Esa, berakhlak mulia, sehat, berilmu, cakap, kreatif, mandiri, dan menjadi warga negara yang demokratis serta bertanggung jawab. 14
Berdasarkan  fungsi  Pendidikan  Nasional  tersebut,  institusi  pendidikan hendaknya mampu memberikan pencerahan yang berdampak positif pada watak maupun  karakter  bangsa.  Fungsi  ini  sungguh  terasa  amat  berat  terutama  jika dikaitkan  dengan  siapa  yang  bertanggung  jawab  untuk  keberlangsungan  fungsi tersebut.
Untuk  merealisasikan  fungsi  di  atas,  pemerintah  mencanangkan  gerakan nasional melalui pendidikan karakter dalam seting sekolah untuk mempermudah kontrol  dan  pengawasannya.  Pendidikan  karakter  berbasis  sekolah  memilik beberapa  fungsi,  salah  satunya  adalah:  “mengembangkan  kemampuan”,  dapat dipahami  bahwa  pendidikan  nasional  menganut  aliran  konstruktivisme  yang mempercayai  bahwa  peserta  didik  adalah  manusia  yang  potensial  dan  dapat dikembangkan secara  optimal melalui proses pendidikan. Artinya, setiap layanan pendidikan  yang  ada  di  Indonesia  harus  dipersepsi  secara  sama  bahwa  peserta didik  memiliki  potensi  yang  luar  biasa  dan  perlu  difasilitasi  melalui  proses pendidikan  untuk  mengebangkan  potensinya.  Meski  demikian,  kemampuan  yang dimaksud  belum  tersirat  secara  jelas  apakah  mengenai  pembentukan  watak, kemampuan akademik, kemampuan sosial, atau kemampuan religi. Hal ini belum dapat dipahami secara jelas pernyataan UUSPN tersebut.
Dalam konteks ke-Indonesiaan, pendidikan karakter dapat dipahami sebagai kemampuan  yang  harus  dikembangkan  pada  peserta  didik  oleh  penyelenggara pendidikan.  Kemampuan  tersebut  akan  menjadikan  manusia  sebagai  makhluk yang ber-Ketuhanan (tunduk dan patuh pada konsep ketuhanan) dan mengemban amanah  sebagai  pemimpin  di  dunia  ( khalifah fi al-ardi ).  Kemampuan  yang  perlu dikembangkan pada peserta didik di Indonesia adalah kemampuan mengabdi pada Tuhan  yang  menciptakannya,  kemampuan  untuk  menjadi  dirinya  sendiri, kemampuan untuk hidup secara harmonis dengan manusia dan makhluk lainnya, dan  kemampuan  menjadikan  alam  semesta  ini  sebagai  wahan  kemakmuran  dan kesejahteraan bersama.
Selanjutnya  fungsi  “membentuk  karakter”  mengandung  makna  bahwa pendidikan  nasional  harus  diarahkan  pada  pembentukan  watak.  Pendidikan berorientasi pada watak peserta didik sudah merupakan suatu hal yang tepat, akan tetapi masih perlu dipertegas mengenai istilah “perlukan” terhadap watak. Apakah watak  tersebut  harus  dikembangkan,  dibentuk  atau  difasilitasi?.  Perspektif pedagogik  lebih  memandang  bawah  pendidikan  adalah  mengembangkan, menguatkan atau menfasilitasi watak dan bukan membentuk watak. Hal tersebut dikarenakan  jika  watak  dibentuk  maka  tidak  ada  lagi  proses  pedagogik/
14 Undang-Undang tentang Sistem Pendidikan Nasional, No. 20 Tahun 2003.
pendidikan,  yang  terjadi  adalah  pengajaran.  Ia  memandang  dan  mensyaratkan untuk  terjadinya  proses  pendidikan  yang  terdapat  kebebasan  peserta  didik sebagai  subyek  didik  bukan  obyek.  Jika  peserta  didik  diposisikan  sebagai  obyek, maka  hal  ini  tentu  bertolak  belakang  dengan  fungsi  pendidikan,  yaitu mengembangkan kemampuan yang dilandasi oleh pandangan konstruktivisme.
Sedangkan  fungsi  berikutnya  adalah  “peradaban  bangsa”.  Dalam  spektrum pendidikan  nasional,  pendidikan  selalu  dikaitkan  dengan  pembangunan  bangsa Indonesia sebagai satu bangsa, yaitu pendidikan harus mampu untuk menjadikan tiap-tiap individu bangsa menjadi insan terdidik, bermartabat dan berada, hal ini membutuhkan waktu yang tidak singkat. Dengan demikian, bangsa yang beradab merupakan dampak dari pendidikan yang menghasilkan manusia terdidik.
Rumusan  Tujuan  Pendidikan  Nasional  dalam  UU  Sisdiknas  mengandung filosofi  bahwa  pendidikan  sebagai educare yang  lebih  cenderung  mengajar, melatih,  melengkapi  peserta  didik  dengan  pengetahuan  dan  keterampilan menekankan pada proses pemberian materi ajar serta sistem penilaian yang baku dan  kaku  perlu  untuk  disempurnakan  kembali.  Proses  pendidikan  dalam  tahap selesai  dengan  hasil  ujian  dan  selesainnya  pemberian  materi  dan  cenderung mengabaikan  penekanan  terhadap  karakter  mulia  yang  menjadi  kepribadian peserta  didik.  Bentuk  simplifikasi  (penyederhanaannya)  adalah  bahwa  proses pendidikan  terhadap  tujuan  mulia  pendidikan  tersebut  sangat  bertolak  belakang dengan perilaku nyata peserta didik maupun output lembaga pendidikan.
Sunaryo  Kartadinata  menegaskan  bahwa  ukuran  keberhasilan  pendidikan yang  berhenti  pada  angka  ujian  sebagaimana  Ujian  Nasional,  adalah  sebuah kemunduran,  karena  pembelajaran  hanya  menjadi  proses  untuk  menguasai keterampilan  dan  mengakumulasikan  pengetahuan.  Statemen  yang  demikian menempatkan  peserta  didik  sebagai  pelajar imitative dan  belajar  dari  ekspose- ekspose  didaktis  yang  akan  berhenti  pada  penguasaan  fakta,  prinsip  dan aplikasinya. Hal ini tidak sesuai dengan amanat pendidikan yang digariskan dalam UU Sisdiknas. 15
Pendidikan karakter dalam seting sebuah lembaga pendidikan memiliki tujuan sebagai berikut:
a. Menguatkan  dan  mengembangkan  nilai-nilai  kehidupan  yang  dianggap penting dan perlu sehingga menjadi kepribadian/ kepemilikan peserta didik yang khas sebagaimana nilai-nilai yang dikembangkan
b. Mengoreksi perilaku peserta didik yang tidak sesuai dengan nilai-nilai yang dikembangkan oleh penyelenggara pendidikan
c. Membangun  hubungan  yang  harmonis  dengan  keluarga  dan  masyarakat dalam memerankan tanggung jawab pendidikan karakter secara bersama. 16
Berdasarkan tujuan-tujuan pendidikan karakter di atas, maka dapat diasumsikan bahwa, pertama : penguasaan akademik diposisikan sebagai media atau sarana untuk mencapai tujuan penguatan dan pengembangan karakter. Hal ini berimplikasi bahwa proses pendidikan karakter harus dilaksanakan secara
15 Sunaryo  Kartadinata, Resureksi  Ilmu  Pendidikan  (Pedagogik)  bagi  Pemulihan  Penyelenggaraan Pendidikan , (Bandung: Fak. Ilmu Pendidikan UPI, 2010), 3.
16 Dharma  Kesuma,  Cepti  Triatna,  dan  Johar  Permana, Pendidikan  Karakter:  Kajian  Teori  dan Praktik, (Bandung: PT Remaja Rosdakarya, 2012), 7-8.
kontekstual. Selanjutnya yang kedua : pendidikan karakter memiliki sasaran untuk meluruskan berbagai prilaku yang negatif menjadi positif. Proses pedagogik dalam penelusuran yang dimaknai sebagai pengkoreksian perilaku negatif diarahkan pada pola fikir peserta didik, kemudian dibarengi dengan keteladanan lingkungan sekolah maupun rumah dan proses pembiasaan berdasarkan tingkat dan jenjang sekolahnya. 17 Tujuan ketiga ,  memiliki  makna  bahwa  pendidikan  karakter  disebuah lembaga  pendidikan  harus  dihubungkan  dengan  proses  pendidikan  di  keluarga. Jika pendidikan karakter di sekolah hanya bertumpu pada interaksi antar peserta didik dengan guru di kelas dan sekolah, maka pencapaian berbagai karakter yang diharapkan  akan  sangat  sulit  diwujudkan.  Hal  demikian  itu  disebabkan  karena penguatan prilaku merupakan suatu hal  yang  menyeluruh (holistik)  bukan suatu cuplikan  dari  rentangan  waktu  yang  dimiliki  oleh  peserta  didik.  Dalam  setiap menit  dan  detik  interaksi  anak  dengan  lingkungannya  dapat  dipastikan  akan terjadi proses mempengaruhi perilaku anak, baik positif maupun negatif.

## Bimbingan Pribadi-Sosial
W.S.  Winkel  memberikan  definisi  bahwa  bimbingan  pribadi  sosial  berarti bimbingan  dalam  menghadapi  keadaan  batinnya  sendiri  dan  mengatasi permasalahan-permasalahan  dalam  hatinya  sendiri,  dalam  mengatur  dirinya sendiri  di  bidang  seksual  dan  sebagainya,  serta  bimbingan  dalam  membina hubungan kemanusiaan dengan sesama di berbagai lingkungan pergaulan sosial. 18 Berdasarkan  pendapat  di  atas  dapat  dipahami  bahwa  bimbingan  pribadi- sosial  adalah  sebuah  layanan  yang  sangat  urgen  untuk  diimplementasikan  di sebuah  instansi  pendidikan  (sekolah).  Hal  ini  diorientasikan  agar  peserta  didik bisa beradaptasi dan mampu bermasyarakat atau lebih tepatnya ia bisa bertahan dalam kehidupan di masyarakat secara praktis, karena kendatipun seorang siswa memiliki  kecerdasan  dibidang  akademik  tetapi  ketika  dihadapakan  pada masyarakat  secara  praktis  terkadang  mereka  cenderung  merasa  tidak  siap  dan tidak mampu berinteraksi dengan baik.
Bimbingan  pribadi  sosial  adalah  proses  bimbingan  yang  difokuskan  pada pengembangan  pribadi,  yaitu  membantu  siswa  sebagai  diri  sendiri  dan membantunya  untuk  mengenal  dirinya,  belajar  menerima  dirinya,  dan  belajar menerapkan  dirinya  dalam  proses  penyesuaian  yang  produktif  terhadap lingkungannya.  Sehingga  dengan  adanya  layanan  bimbingan  pribadi  sosial  yang diberikan  bisa  membantu  siswa  untuk  menerima  dirinya  sendiri  dan  dapat menyelesaikan berbagai macam persoalan yang dihadapi.
Layanan  pribadi  sosial  di  dalam  ruang  lingkup  bimbingan  dan  konseling mempunyai  landasan  psikologis  yaitu  pribadi  yang  sehat.  Selain  landasan psikologis  juga  terdapat  landasan  sosial  budaya  yaitu  kemajemukan  etnis  yang merupakan  relita  yang  tidak  mungkin  diingkari.  Selanjutnya  yang  harus diusahakan  adalah  bagaimana  agar  kemajemukan  tersebut  menjadi  potensi  yang menguntungkan bukan menimbulkan konflik yang merusak.19
17 Wibowo, Manajemen Pendidikan Karakter di Sekolah , (Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 2013), 78.
18 W.S. Winkel, BK di Institusi Pendidika, (Jakarta: Gramedia Widiasarana, 1991), 127.
19 . Achmad Juntika Nurihsan, Bimbingan dan Konseling dalam Berbagai Latar Kehidupan, Bandung: Refika Aditama, 2011), 1.
Dalam  penerapannya,  layanan  bimbingan  konseling  yang  efektif dan  efisien seharusnya  merupakan  tugas  dan  tanggung  jawab  bersama  antara  staf  sekolah. Dalam  arti  lain,  layanan  bimbingan  konseling  merupakan  tugas  bersama  atau kelompok  (teamwork).  Seluruh  personil  sekolah  seharusnya  ikut  melibatkan  diri secara  aktif  dalam  semua  kegiatan  bimbingan  konseling,  mulai  dari  penyusunan kegiatan bimbingan konseling sampai pada tahap-tahap pelaksanaannya.20 Maka implementasi bimbingan dan konseling di sekolah bukan hanya menjadi tugas dan tanggung  jawab  pembimbing  saja,  akan  tetapi  lebih  dari  itu  hal  tersebut merupakan  tugas  seluruh  kalangan  yang  terlibat  secara  langsung  dalam  proses kegiatan  belajar  mengajar  (KBM)  di  sekolah  sehingga  melibatkan  seluruh  unsur yang ada merupakan sebuah keniscayaan yang seyogyanya perlu disinergikan.

## Tujuan Bimbingan Pribadi-Sosial
Menurut Jamal ma’ruf Asmani, tujuan bimbingan pribadi sosial adalah:
1. Memiliki kemampuan untuk mengambil keputusan secara efektif.
2. Memiliki kemampuan dalam menyelesaikan konflik atau masalah baik yang bersifat internal (dalam diri sendiri) maupun eksternal (dengan orang lain).
3. Memiliki sikap positif atau respek terhadap diri sendiri dan orang lain.
4. Memiliki  kemampuan  berinteraksi  sosial (human  relatisionship), yang diwujudkan  dalam  bentuk  hubungan  persahabatan,  persaudaraan  atau silaturrahmi dengan sesame manusia. 21
Berdasarkan  pendapat  diatas  dapat  dipahami  bahwa  bimbingan  pribadi sosial bertujuan untuk mengembangkan kepribadian yang beriman kepada Tuhan yang  Maha  Esa,  dapat  membina  hubungan  kemanusiaan  dengan  sesama,  dapat memahami irama kehidupan yang berubah-ubah, membangun atau mengarahkan kepribadian individu menjadi lebih baik dan peka terhadap sosial.

## Fungsi Bimbingan Pribadi-Sosial
Penyelenggaraan  bimbingan  pribadi-sosial  mengemban  beberapa  fungsi yang  mengacu  pada  induknya  bimbingan  dan  konseling.  Fungsi-fungsi  tersebut adalah  fungsi  pemahaman,  fungsi  pencegahan,  fungsi  pengentasan  serta  fungsi pemeliharaan dan pengembangan. 22
a. Fungsi  pemahaman  adalah  fungsi  bimbingan  dan  konseling  yang  akan menghasilkan pemahaman tentang sesuatu oleh pihak-pihak tertentu sesuai dengan  pengembangan  siswa,  pemahaman  tersebut  meliputi  pemahaman diri dan pemahaman lingkungan.
b. Fungsi  pencegahan  ( preventif )  adalah  fungsi  bimbingan  dan  konseling  yang akan  menghasilkan  terhindarnya  siswa  dari  berbagai  permasalahan  yang mungkin  timbul  dan  akan  bisa  mengganggu,  menghambat  ataupun menimbulkan  kesulitan  dan  kerugian  tertentu dalam proses  perkembangan siswa.
20 Dewa Ketut Sukardi, Organisasi Administrasi di Sekolah , Surabaya: Usaha Nasional, 1993), 51.
21 Jamal  Ma’mur  Asmani, Panduan Efektif Bimbingan dan Konseling di Sekolah ,  (Yogyakarta:  Diva Press, 2010), 54.
24 A.  Juntika  Nurihsan,  Achmad  Juntika  Nurihsan, Bimbingan dan Konseling dalam Berbagai Latar Kehidupan, ( Bandung: Refika Aditama, 2011), 8.
c. Fungsi  pengentasan  adalah  fungsi  bimbingan  dan  konseling  yang  akan membantu teratasinya permasalahan yang dialami oleh siswa.
d. Fungsi  pemeliharaan  dan  pengembangan  adalah  fungsi  bimbingan  dan konseling  yang  akan  menghasilkan  terpeliharanya  dan  berkembangnya berbagai  potensi  dan  kondisi  positif  siswa  dalam  perkembangan  dirinya secara mantap dan berkelanjutan.
Fungsi-fungsi tersebut hanya dapat terwujud dengan melalui terselenggarakannya  berbagai  jenis  layanan  bimbingan  dan  konseling  di  sekolah. Setiap  layanan  atau  kegiatan  bimbingan  dan  konseling  yang  akan  dilaksanakan harus  sesuai  dan  mengacu  pada  fungsi-fungsi  bimbingan  dan  konseling  agar pelaksanaaan  dan  terselenggarakannya  sesuai  dengan  yang  diidealkan,  yaitu menciptakan  peserta  didik  yang  cerdas  intelektual;  mandiri,  toleransi,  dan  dapat menerima diri sebagai makhluk Tuhan yang mempunyai berbagai macam potensi, serta  cerdas  spiritual;  memiliki  kometmen  yang  kuat  dalam  mengamalkan  nilai- nilai keimanan dan ketakwaan kepada Tuhan Yang Maha Esa.

## Pembentukan Karakter Positif Siswa melalui Bimbingan Pribadi Sosial
Membentuk karakter tidaklah semudah yang dibayangkan, kendati demikian yang  namanya  karakter  tetap  bisa  dirubah.  Karakter  yang  jelek  bisa  dirubah dengan karakter yang positif, demikian juga sebaliknya karakter yang positif bisa dirubah  dengan  karakter  yang  jelek,  tergantung  keinginan  atau  pengaruh  dan usaha  dari  lingkungan  atau  tepatnya  terletak  pada  kegigihan  seorang  pendidik (guru)  dalam  membentuk  karakter  siswa-siswanya  dalam  konteks  pendidikan (sekolah).
Menurut  pendekatan  behavioristik,  manusia  dapat  memiliki  kecenderungan positif  atau  negatif  karena  pada  dasarnya  keperibadian  manusia  dibentuk  oleh lingkungan  dimana  ia  berada.  Kaum  behavioris  lainnya  seperti  Albert  Bandura menambahkan  adanya  faktor  internal  dalam  diri  individu  yaitu  kognitif (berpikir/belajar) yang lebih dikenal dengan teori belajar sosial (social learning). Teori Bandura menekankan hubungan antara perilaku, termasuk perilaku berpikir, dan  konteks  terjadinya  perilaku  itu.23 Dalam  pandangannya,  manusia  pada hakikatnya  makhluk  yang  berpikir  dan  sadar  untuk  mengatur  tingkah  lakunya. Manusia  bukan  pion  atau  bidak  yang  mudah  dipengaruhi  oleh  lingkungan. Hubungan  manusia  dengan  lingkungan  bersifat  saling  mempengaruhi  satu  sama lain  (reciprocal  determinism.)24 Dalam  interaksinya  dengan  lingkungan  ada proses berpikir (kognitif) yang kemudian menghasilkan respon (tingkah laku).
Artinya  ada  proses  timbal  balik  yang  berkesinambunngan  antara  kognitif, perilaku,  dan  pengaruh  lingkungan  yang  diperoleh  melalui  proses  pengamatan atau  observasi.  Belajar  melalui  pengamatan  atau  obervasi  diatur  oleh  empat proses  yang  saling  berkaitan:  proses  pemerhatian,  retention  (mengingat), reproduksi motorik (tindakan), dan motivasi.25
23 Richard  Nelson-Jones, Teori  dan  Praktek  Konseling  dan  Terapi;  Edisi  Keempat, (Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 2011), 450.
24 Dede  Rahmat  Hidayat, Teori dan Aplikasi Psikologi Kepribadian dalam Konseling ,  (Bogor:  Ghalia Indonesia, 2011), 150.
25 Adang Hambali & Ujam Jaenudin, Psikologi Kepribadian; lanjutan, (Bandung: Pustaka Setia, 2003),
159-160.
Dari  proses  tersebut  maka  terciptalah  suatu    perilaku.  Proses  timbal  balik tersebut dapat digambarkan sebagai berikut:
Diagram reciprocaldeterminism antara personal (P) –– Environmental (E) –– Behavior (B). Sumber: Dede Rahmat Hidayat, Psikologi Kepribadian dalam Konseling (Bogor: Ghalia Indonesia, 2011).
Personal  dalam  konsep  Bandura  berbeda  dengan  konsep  behavioralisme pada  umumnya  yang  menempatkan  manusia  sebagai  bidak  yang  tidak  dapat melakukan suatu apapun tanpa stimulus dari luar. Bandura dalam social cognitive learning menempatkan manusia sebagai pribadi yang dapat mengatur diri sendiri ( self regulation ),  mempengaruhi  tingkah  laku  dengan  cara  mengatur  lingkungan, menciptakan  dukungan  kognitif,  mengadakan  konsekuensi  bagi  tingkah  lakunya sendiri.26 Sedangkan  kognitif  mencakup  ekspektasi,  keyakinan  (self  effication), strategi  pemikiran  dan  kecerdasan.27 Kognitif  memberi  pedoman  mekanisme sehingga  individu  berfikir  dan  membentuk  keyakinan  mampu  atau  tidak  mampu mereka melakukan tindakan. Lingkungan sebagai model adalah berupa orang tua, guru, teman, dan masyarakat luas. Bagaimana hal itu semua mampu memberikan informasi  berupa  pemodelan  (modeling).  Tingkah  laku  merupakan  hasil  dari proses belajar dari lingkungan melalui pengamatan dan pemodelan. Tingkah laku akan  mempengaruhi  lingkungan  dan  lingkungan  akan  mempengaruhi pribadi/kognitif,  antara  pribadi,  lingkungan  dan  tingkah  laku  terjadi  hubungan timbal bailk yang terus menerus.28
Pemberian  informasi  melalui  modeling  baik  berupa  verbal  maupun  non verbal harus disesuaikan dengan kondisi pribadi siswa agar proses pembentukan karakter dapat berjalan dengan yang diharapkan dan pembentukan karakter dapat terwujud.  Kondisi  pribadi  siswa  yang  dimaksudkan  adalah  kondisi  psikis  siswa yang masih berada pada usia remaja, dan kondisi lingkungan sosial budaya pribadi siswa.
Pribadi siswa yang baik akan dengan mudah menerima informasi yang baik dari  lingkungan  dan  akan  membentuk  tingkah  laku  yang  baik.  Anak  pada umumnya sejak dari bayi bahkan sejak dalam kandungan sudah ditanamkan halhal yang baik, sehingga ketika sekolah memberikan informasi yang baik akan mudah
26 Hayati, Ayasipelita, “Teori-Sosial-Kognitif-dari-Albert-Bandura,” dalam http://.wordpress.com/2010/04/08. Akses tanggal 17 Februari 2018.
27 Ikhlasia, “Materi-Kuliah/Teori-Albert-Bandura,” dalam http://.wordpress.com. Akses tanggal 17 Februari 2018.
28 Adang Hambali & Ujam Jaenudi, Psikologi Kepribadian; Lanjutan, (Bandung: Pustaka Setia, 2013), 155.
diterima.  Hal  tersebut  tentunya  akan  berimplikasi  pada  pembentukan  karakter yang baik pula.
Hal  tersebut  dapat  dipahami  bahwa  perilaku,  lingkungan  dan  pribadi individu  saling  mempengaruhi  satu  sama  lain  (timbal-balik).  Pribadi  menerima informasi dari lingkungan kemudian ada proses perfikir dan membentuk tingkah laku.  Tingkah  laku  akan  mempengaruhi  lingkungan  yang  kemudian  membentuk pribadi.  Selain  rangsangan  dari  luar  mempengaruhi  perilaku  individu,  faktor pribadi  seperti  keyakinan  dan  harapan  mempengaruhi  bagaimana  individu berperilaku.  Sekuat  apapun  lingkungan  (keluarga,  sekolah,  masyarakat) mempengaruhi  individu  tetapi  tidak  ada  respon  (keinginan  dan  keyakinan)  dari diri individu tersebut untuk meniru, maka proses pembentukan karakter (tingkah laku, pola pikir) tidak akan terwujud. Sebagaimana firman Allah dalam Q.S. Ar Ra’d [13]: 11.
Artinya ; “ Bagi manusia ada malaikat-malaikat yang selalu mengikutinya bergiliran, di  muka  dan  di  belakangnya,  mereka  menjaganya  atas  perintah  Allah. Sesungguhnya  Allah  tidak  merubah  keadaan  sesuatukaum  sehingga mereka merubah keadaan yang ada pada diri mereka sendiri. dan apabila Allah menghendaki keburukan terhadap sesuatu kaum, Maka tak ada yang dapat  menolaknya;  dan  sekali-kali  tak  ada  pelindung bagi  mereka  selain Dia ”.
Selain  hal  tersebut,  Nabi  Muhammad  SAW  juga  menekakankan  betapa sangat  pentingnya  pengaruh  lingkungan  terhadap  diri  manusia  (siswa)  dalam sabdanya:
“ Tidak  ada  seorang  anakpun  yang  lahir,  kecuali  ia  dilahirkan  atas  fitrah. Kedua  orang  tuanyalah  yang  menjadikan  dia  beragama  yahudi,  nasrani ataupun  beragama  majusi  sebagaimana  binatang  ternak  memperanakkan seekor  binatang  (yang  sempurna  anggota  tubuhnya).  Apakah  kalian mengetahui di antara binatang itu ada sesuatu yang putus (telinganya atau anggota  tubuhnya  yang  lain).  Kemudian  Abu  Hurairah  berkata:  bacalah, jika  kamu  menghendakinya  (Maka  hadapkanlah  wajahmu  dengan  lurus kepada agama (Allah); (tetaplah atas) fitrah Allah yang telah menciptakan manusia menurut fitrah itu. Tidak ada perubahan pada fitrah Allah. (Itulah) agama yang lurus; tetapi kebanyakan manusia tidak mengetahui)”.
Fitrah yang dimaksudkan adalah manusia bukan kertas putih (kosong) tanpa goresan apapun sebagaimana teori tabularasa dari John Lock. Menurut M.D Dahlan (2003),  fitrah  manusia  adalah  terdiri  dari  fitrah  jasmani,  rohani  dan  nafs  (kalb, akal, dan nafsu). 29 Fitrah tersebut akan tumbuh dan berkembang dengan optimal apabila ada stimulus dari lingkungan.
Fitrah (potensi) merupakan kemampuan dasar manusia yang masih bersifat sederhana, untuk menumbuhkan dalam bentuk aplikatif praktis, maka pemberian rangsangan  melalui  proses  pendidikan  melalaui  pemberian  layanan  bimbingan dan  konseling  harus  dilakukan  dengan  tepat  dan  cermat  karena  kesalahan pemberian  stimulus  akan  menghambat  perkembangan  potensi  anak  dan  juga
29 Anwar  Sutoyo, Bimbingan  dan  Konseling  Islami;  Teori  dan  Praktik, (Semarang:  Widya  Karya, 2009), 59.
dapat  mengarah  kepada  hal  yang  lebih  fatal.  Potensi  anak  akan  tumbuh  dan berkembang  sesuai  dengan  pengaruh  lingkungan  alam  sekitarnya  dimana  ia berinteraksi. Oleh karena itu bimbingan dan konseling mempunyai peranan yang sangat urgen dalam mengasah dan mengembangkan potensi peserta didik.
Dapat  dipahami  bahwa  karakter  positif  akan  terbentuk  apabila  lingkungan peserta didik dapat memberikan stimulus yang kontinyu agar terjadi respon dari peserta didik dengan cara penanaman nilai-nilai karakter yang baik, keteladanan, dan pembiasaan. Artinya guru bimbingan dan konseling tidak hanya memberikan bimbingan secara verbal tetapi juga secara non-verbal, yaitu berupa tingkah laku dan tutur kata yang baik (teladan), yang dalam hal ini guru sebagai model. Perilaku dihasilkan  dari  pengalaman  yang  diperoleh  individu  dalam  interaksinya  dengan lingkungan.  Kebanyakan  perilaku  manusia  adalah  hasil  belajar  dari  model  (guru, keluarga,  masyarakat)  bukan  melalui  proses  pengkondisian  klasik  dan instrumental.30
Pembentukan karakter positif pada peserta didik di sekolah idealnya adalah tugas semua pihak terutama guru. Dalam hal ini, peran dan fungsi guru bimbingan dan  konseling  sangat  dibutuhkan,  terutama  melalui  bimbingan  pribadi  sosial sehingga  peserta  didik  menjadi  percaya  diri,  cerdas/  tepat  dalam  menentukan pilihan,  bisa  mengatasi  atau  mencari  solusi  dalam  sebuah  persoalan,  menjalin komunikasi  yang  baik  dengan  teman  sebaya  dan  orang  lain,  bertanggung  jawab dalam semua tindakan dan lain sebagainnya.

## Penutup
Karakter dapat dibentuk dan bisa dirubah, karakter yang jelek bisa dirubah menjadi karakter yang positif, demikian juga sebaliknya karakter yang positif bisa dirubah  menjadi  karakter  yang  jelek,  tergantung  keinginan  atau  pengaruh  dan usaha  dari  lingkungan,  dalam  hal  ini  kegigihan  seorang  pendidik  (guru)  dalam membentuk  karakter  anak  didiknya  dalam  konteks  pendidikan  (sekolah) merupakan  sebuah  keniscayaan.  Agar  tujuan  layanan  bimbingan  pribadi  sosial dapat  direalisasikan  sebagaimana  yang  diidealkan,  maka  pembentukan  karakter positif siswa di sekolah melalui bimbingan pribadi sosial dapat dilakukan melalui kerja  sama  yang  sinergis  antara  guru  bimbingan  dan  konseling  dengan  semua elemen yang ada di sekolah, orang tua siswa, dan masyarakat.

## Daftar Pustaka
Asmani,  Jamal  Ma’mur. Panduan  Efektif  Bimbingan  dan  Konseling  di  Sekolah, (Yogyakarta: Diva Press, 2010) BAPPENAS ARAHAN RPJPN 2005-2025. Chatib, Munif. Sekolahnya Manusia, (Bandung: Mizan, 2011)
C. Scerenko, Linda. Values and Character Education Implementation Guide, Gerogia: Departement of Education, 1997.
Hambali,  Adang.  &  Jaenudi,  Ujam. Psikologi  Kepribadian;  Lanjutan, (Bandung: Pustaka Setia, 2013)
30 Dede  Rahmat  Hidayat, Teori dan Aplikasi Psikologi Kepribadian dalam Konseling ,  (Bogor:  Ghalia Indonesia, 2011),159.
Hayati, Ayasipelita,   “Teori-Sosial-Kognitif-dari-Albert-Bandura,”
dalam  http://.wordpress.com/2010/04/08.  Akses  tanggal  17  Februari 2014.
Hidayat  Rahmat,  Dede. Teori dan Aplikasi Psikologi Kepribadian dalam Konseling,
(Bogor: Ghalia Indonesia, 2011.
Ikhlasia,  “Materi-Kuliah/Teori-Albert-Bandura,”  dalam  http://.wordpress.com. Akses tanggal 17 Februari 2014.
Juntika  Nurihsan,  Achmad. Bimbingan  dan  Konseling  dalam  Berbagai  Latar Kehidupan, (Bandung: Refika Aditama, 2011) Kesuma, Dharma. Triatna, Cepti. dan Permana, Johar. Pendidikan Karakter: Kajian Teori dan Praktik, (Bandung: PT Remaja Rosdakarya, 2012) Kartadinata,  Sunaryo. Resureksi  Ilmu  Pendidikan (Pedagogik)  bagi  Pemulihan Penyelenggaraan Pendidikan, (Bandung: Fak. Ilmu Pendidikan UPI, 2010) Koesoema, Dony. Pendidikan Karakter, (Jakarta: Kompas Gramedia, 2007) Majid, Abdul. & Andayanik, Dian. Pendidikan Karakter Persepektif Islam, (Bandung: PT. Rosda Karya, 2012)
Mu’in, Fatchul. Pendidikan Karakter Konstruksi Teoritik & Praktik, (Yogyakarta: Ar- Ruzz Media, 2011) Nelson-Jones,  Richard. Teori  dan  Praktek  Konseling  dan  Terapi; Edisi  Keempat,
(Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 2011)
Penisula,  Menara. Desain  Pendidikan  Karakter  Kementerian  Pendidikan  Nasional 2010.
Poerwadarminta,  W.J.S. Kamus  Umum  Bahasa  Indonesia, (Jakarta:  Balai  Pustaka,
2005)
Siregar,  Maragustam. dalam  catatan  mata  kuliah:  Filsafat  Pendidikan  Islam ,  20 November, 2012.
________________, Mencetak Pembelajar Menjadi Insan Paripurna: Falsafah Pendidikan Islam, (Yogyakarta: Nuha Litera, 2010)
________________,  dalam  pidato  ilmiah    dalam  acara  pengukuhan  guru  besarnya,  di rapat  senat  terbuka  Univirsitas  Islam  Negeri  Sunan  Kalijaga  Yogyakarta. Tanggal 23 Oktober 2012.
Sukardi,  Dewa  Ketut. Organisasi  Administrasi  di  Sekolah, (Surabaya:  Usaha Nasional, 1993)
Sutoyo,  Anwar. Bimbingan  dan  Konseling  Islami;  Teori  dan  Praktik, (Semarang: Widya Karya, 2009)
Suyanto  &  Hisyam,  Djihad. Pendidikan  di  Indonesia  Memasuki  Melenium  III,
(Yogyakarta: Adicita Karya Nusa, 2000)
Undang-Undang tentang Sistem Pendidikan Nasional, No. 20 Tahun 2003. Wibowo,  Agus. Manajemen Pendidikan Karakter di Sekolah, (Yogyakarta:  Pustaka Pelajar, 2013)
Winkel,  W.S. Bimbingan  dan  Konseling  di  Institusi  Pendidikan, (Jakarta:  PT. Grasindo, 1997)
Winton,  Sue. “Character  Education:  Implication  for  Critical  Democracy”,
International Critical Childhood Policy Studies, Vol. I (I), 2008. Wiyani, Novan Ardy. Manajemen   Pendidikan   Karakter,
Konsep dan Implementasinya di Sekolah, (Yogyakarta: Pustaka Insan Madani, 2010)