## Aidil Saputra

## aidilmbo@gmail.com

## Abstrak
Menunjukan  Pertama, selama dua abad lebih Dinasti Fatimiyah menguasai Mesir, keberadaan Dinasti  Fathimiyah  telah  memberikan  sumbangan  peradaban  yang  besar.  Kemajuan terbesar adalah memberikan ruang berkembangnya ilmu pengetahuan di dunia Islam yang melahirkan banyak ilmuwan, tertatanya sistem administrasi pemerintahan yang membuahkan kemakmuran,  terkenal  dengan  toleransi  beragamanya.  Kedua,  Dinasti  Fatimiyah  adalah satu-satunya dinasti Syi’ah dalam Islam yang eksis selama kurang lebih dua setengah abad dan bisa berjaya melampaui capaian wilayah kekuasaan kerajaan-kerajaan Islam terdahulu, dan telah memberi banyak sumbangan peradaban terhadap dunia Islam, khususnya Mesir, karena pada masa Dinasti Fatimiyah ini, Mesir mengalami tingkat kemakmuran dan vitalitas kultural  yang  mengungguli  Irak  dan  Baghdad  sebagai  pusat  kekuasaan  Islam  kala  itu. Dalam kontek pendidikan dinasti fatimiyah menjadi rujukan pada masa tersebut dibelahan dunia islam bahkan pada masa sekarang dan menjadi rujukan pendidikan dibelahan dunia islam.  kemajuan  yang  cukup  pesat.  Perkembangan    intelektual  pada  dinasti  ini  memberi kontribusi yang besar bagi perkembangan ilmu pengetahuan dunia Timur dan Barat: meliputi perkembangan ilmu agama dan umum sehingga sampai sekarang pun masih dapat kita lihat perkembangannya.
Kata kunci: Pendidikan, Islam, Dinasti, Fatimiyah

## Abstract
During the Fatimid Dynasty, Islamic education was growing rapidly and advanced. The First, for more than two centuries the Fatimid controlled Egypt, the existence of the Fatimid dynasty had contributed greatly to civilization. The greatest progress is to provide space for the development of science in the Islamic world that has given birth to many scientists, an organized system of government administration that has resulted in prosperity, known for its diversity of tolerance. Second, the Fatimid dynasty was the only Shi’ite dynasty in Islam that existed for approximately two and a half centuries and could prevail over the territorial achievements of the previous Islamic kingdoms, and had contributed a lot of civilization to  the  Islamic  world,  especially  Egypt,  because  in  During  the  Fatimid  dynasty,  Egypt experienced  a  level  of  cultural  prosperity  and  vitality  that  surpassed  Iraq  and  Baghdad as the center of Islamic power. In the context of education, the Fatimid dynasty became a reference at that time in parts of the Islamic world even today and has become a reference for education in parts of the Islamic world, quite rapid progress. The intellectual development of this dynasty made a major contribution to the development of science in the East and West world; covering the development of religious and general science so that we can still see its development today.
Key words: Education, Islam, Fatimid Dynasty
S ekolah Tinggi Agama Islam Negeri Teungku Dirundeng Meulaboh

## PENDIDIKAN ISLAM PADA MASA DAULAH FATIMIYAH DI MESIR

## PENDAHULUAN
Tidak  dapat  dipungkiri  sesungguhnya perkembangan intelektual yang berkembang dan Berjaya sekarang di Barat berasal dari ilmuwan- ilmuwan muslim melalui sarana penerjemahan pengetahuan dari bahasa arab kedalam bahasa latin yang kemudian tersebar ke Eropa. Dengan demikian  selama  ini  bagaikan  para  sejarawan sengaja  menyembunyikan/menutupi  usaha pengembangan intelektual yang telah dilakukan para  ilmuan  muslim  pada  masa  kejayaan  dan keemasan kebudayaan keraaan Islam. Diantara kerajaan  islam  yang  banyak  menghasilkan ilmuan muslim adalah Dinasti Fathimiah (296- 555  H/  908-1171  M).  seperti  yang  dikatakan oleh  Syed  Ameer  Ali  bahwa  “dibawah  kaum fathimiah  di  Mesir,  kairo  telah  menjadi  pusat intelektual dan ilmiah baru. 1
Pada  masa  inilah  yang  disebut  oleh Harun Nasutioan sebagai periode klasik (650- 1250 M) yang merupakan masa kemajuan. Di masa inilah berkembang ilmu pengetahuan, baik dalam  bidang  agama  maupun  non  agama  dan kebudayaan  Islam.  Pada  zaman  ini  dihasilkan ulama-ulama  besar  seperti  imam  Mazhab, Tasawuf, dan Filsafat. Dalam tulisan ini penulis mencoba  memaparkan  kemajuan  intelektual yang  berkembang  pada  masa  kejayaan  Islam khususnya    pada  masa  dinasti  Fatimiah,  yaitu mengenai  sekolah  dan  juga  bidang  ilmu  yang berkembang saat itu.

## PENDIDIKAN ISLAM PADA MASA DAULAH FATIMIYAH DI MESIR
A. Terbentuknya  Daulah  Fatimiyah (297-
567  H/  909-1171  M)  bermazhab  Syiah
1   Syed  Ameer  Ali, The  Spirit  of  Islam . Diterjemahkan  oleh Ahmadi Api  Islam,  Jakarta:  Bulan Bintang, 1978, h. 548.
Ismailiyah. 2
Fatimiyah didirikan oleh Ubaidillah  al-Mahdi  yang  datang  dari Syiria  Ke  Afrika  Utara  Menisbahkan nasabnya  sampai  ke  putri  Rasulullah dan istri Khalifah Keempat Ali Bin Abi Thalib.  Karena  itu  dinamakan  Dinasti Fatimiyah,  namun  di  kalangan  Sunni mengatakan Al  Ubaidiyyun. 3 (khalifah pertama Dinasti Fatimiyah) dan barasal dari  Yahudi.  Konsep  yang  digunakan adalah syiah radikal Isma’iliyah dengan doktrin-doktrinnya  yang  berdimensi politik, agama, filsafat dan sosial. Serta para    pengikutnya    mengharapkan kemunculan Al-Mahdi.
Ubaidillah  dengan  dukungan kaum Barbar, pertama dapat mengalahkan gubenur-gubenur
Aghlabiyah  di  Ifriqiah,Rustamiyah  di Tahart  dan  menjadika  Idrisiyah  Fez sebagai  bawahannya,  saat  pemerintah pertama  kali  pemerintah  fatimiyah mengembangkan  sayapnya  ke  daerah sekitarnya serta menduduki Mesir.
Dalam bersaing dengan pemerintahan  Abbasiyah,  Fatimiyah memindahkan ibukotanya dari al-Mahdi ke  kairo,  juga  memeberi  gelar  kepada Khalifah-khalifah  fatimiyah  sebagai Khalifah  sejati,dia  juga  menyebarkan da’i-da’inya  (lulusan  dari  Universitas al-Azhar) ke luar mesir.
Pada  pemerintahan  Fatimiyah
2 http://fitrianimaduddin.wordpress. com/2010/01/07/dinasti-dinasti-lokal-dan-akhir-sejarah- abasiyah 3   Ali  Mufrodi, Islam dikawasan kebudayaan arab , Jakarta: Logos Wacana Ilmu, 1997, h. 109.
190 | BIDAYAH: Volume 1 1 , No. 2, Desember 2020
timbul  Perang  Salip  dan  muncul gerakan-gerakan  Syiah  yang  ekstrim. Berdirinya dinasti ini bemula menjelang  kekuasaan  bani  Abbasiyah di Baghdad mulai melamah dan wilayah kekuasaanya yang sangat luas sehingga tidak  terkoordinir  lagi.  Kondisi  seperti inilah  yang  membuka  peluang  bagi munculnya  dinasti-dinasti  kecil  di daerah-daerah,terutama  di  daerah  yang gubernur dan sultannya memiliki tentara sendiri.Kondisi  ini  telah  menyulut pemberontakan dari kelompok- kelompok  yang  selama  ini  merasa tertindas  serta  memberi  kesempatan bagi  kelompok  Syiah,  Khawarij  dan kaum mawali untuk melakukan kegiatan politik.Dinasti  Fatimiyah  bukan  hanya sebuah  wilayah  yang  gubenurnya yang independen,melainkan juga sebuah  rezim  revolusioner  yang mengklaim  otoritas  unifersal.  Mereka mendeklarasikan adanya konsep imamah yakni para pemimpin dari keturunan Ali yang  mengharuskan  sebuah  redefinisi mengenai pergantian sejarah Imam atau mengenai siklus eskatologis sejarah.
Dinasti  Fatimiyah  berkuasa mulai (909-1173 M) atau kurang lebih 2,5  abad  lamanya  dan  Fatimiyah  telah mencapai kemajuan yang pesat,terutama pada  masa  Al-Muiz,  Al-Aziz  dan Al-Hakim.  Kemajuan-kemajuan  itu mencakup berbagai bidang yaitu:
a. Kemajuan  dalam  hubungan  perdagangan dengan dunia non Islam,termasuk india dan negeri-negeri Meditarenia yang Kristen.
b. Kemajuan bidang seni,diantaranya sejumlah
dekorasi dan arsitektur istana.
c. Dalam  bidang  pengetahuan/pendidikan dengan dibangunnya Universitas Al-ahzar.
d. Dibidang ekonomi, baik sector pertanian,perdagangan maupun industri.
e. Dibidang keamanan.
Sesudah berakhirnya masa pemerintahan Al-aziz,  pamor  dinasti  ini  mulai  menurun. Walaupun  pada  masa  al-Munthasir  sempat mengalami  kejayaan,  ini  tidak  sebagaimana yang  dicapai  oleh  al-Azis.  Adapun  faktor- faktor  yang menyebabkan kemunduran Dinasti Fatimiyah adalah:
a. Para penguasa yang selalu tenggelam dalam kehidupan mewah.
b. Adanya  pemaksaan  ideologi  Syiah  kepada masyarakat yang mayoritas sunni.
c. Terjadinya persaingan perebutan wazir.
d. Kondisi  Al-Adhid  (dalam  keadaan  sakit) yang di manfaatkan oleh Nur ad-Din,
Dalam  kondisi  khilafah  yang  sedang lemah,konflik kepentingan yang berkepanjangan diantara  pejabat  dan  militer.  Merasa    tidak sanggup,  akhirnya    al-Zafir  meminta  bantuan kepada  Nur  al-Din  dengan  pasukan  yang dipimpin  oleh  Salahuddin  Al-Ayyubi.  Mula- mula  ia  berhasil  membendung  invansi tentara  salib  ke  mesir.akan  tetapi  kedatangan Salahuddin  untuk  yang  kedua  kalinya  tidak hanya  memerangi  tentara  salib,  tetapi  untuk menguasai  Mesir.dengan  dikalahkanya  tentara Salib  sekaligus  dikuasainya  Mesir,maka berakhirlah riwayat Dinasti Fatimiyah di Mesir pada tahun 1171 M yang telah bertahan selama 262 tahun.
Adapun para Khalifah Dinasti Fatimiyah Penguasa Cairo, diantaranya adalah:
1.  Khalifah  Ubaidillah  Al-Mahdi  (910-
Pendidikan Islam pada masa Daulah Fatimiyah …, | 191

## 934).  Dia  adalah  pendiri  Dinastii
Fatimiyah.
2.  Abu  al-Qasim  Muhammad  al-Qa’im bi-Amr Allah  bin  al-Mahdi  Ubaidillah (934-946).
3.  Isma’il al-Mansur bi-llah (946-953).
4.  Abu  Tamim  Ma’add  al-Mu’izz  li- Din  Allah  (953  M  -  975)  M.  Mesir ditaklukkan semasa pemerintahannya.
5.  Abu Mansur Nizar al-’Aziz bi-llah (975 M - 996 M).
6.  Abu  ‘Ali  al-Mansur  al-Hakim  bi-Amr Allah (996M - 1021 M).
7.  Abu’l-Hasan  ‘Ali  al-Zahir  li-I’zaz  Din Allah (1021 M - 1036 M).
8.  Abu  Tamim  Ma’add  al-Mustanhir  bi- llah (1036 M - 1094 M).
9.  Al-Musta’li bi-llah (1094 M - 1101 M). Pertikaian atas suksesinya menimbulkan perpecahan Nizari.
10. All-Amir  bi-Ahkam  Allah  (1101  M  - 1130 M). Penguasa Fatimiyah di Mesir setelah  tak  diakui  sebagai  Imam  oleh tokoh Ismailiyah Mustaali Taiyabi.
11. Abd al-Majid (1130 M - 1149 M).
12. Al-Wafir (1149 M - 1154 M).
13. Al-Fa’iz (1154 M - 1160 M).
14. Al-’Adid  (1160  M  -  1171  M):  Setelah jatuhnya  Al-`Adid,  kekuasaan  Dinasti Fatimiyah selama 200 tahun berakhir. 4
4 h t t p : / / i d . w i k i p e d i a . o rg / w i k i / B a n i _

## B. Pendidikan  Islam  Pada  Masa  Daulah Fatimiyah di Mesir.
Pada  masa  ini  ulama  membagi  ilmu pengetahuan kepada dua macam:
1. Ilmu  yang  berhubungan  dengan  al-Qur’an al-Karim
2. Ilmu  pengetahuan  yang  bukan  bersumber dari Arab.
Ilmu  yang  bersumber  dari  al-Qur’an disebut  dengan  ilmu  naqliyah  atau  syar’iyyah sedang  utuk  katagori  yang  kedua  disebut degan  ilmu  ‘aqliyah  atau  hukmiyah,  kadang juga disebut dengan ilmu ‘azam.Adapun yang termasuk  ilmu  Naqliyah  adalah;  Ilmu  Tafsir, qiraat,  Ilmu  hadits,  fikih,  ilmu  kalam,  nahwu, lughah,  al-Bayan,  dan  Adab.  Sedangkan yang  termasuk  ilmu  Aqliyah  ialah;  Filsafat, Arsitektur,  ilmu  Nujum,  music,  kedokteran, sihir, kimia, matematika, sejarah dan geografi. 5
Dinasti  Fatimiyah  memiliki  perhatian besar terhadap perkembangan ilmu pegetahuan dan    intelektual.  Hal  ini  terbukti  ketika pembangunan  Masjid  Al-Azhar  dan  Dar  al- Hikmah, serata melahirkan banyak pakar dalam pelbagai disiplin ilmu.
Ajid  Thohir  dalam Perkembangan Peradaban di Kawasan Dunia Islam menyebutkan,  dalam  menyebarkan  tentang ke-Syiah-annya,  Dinasti  Fatimiyah  banyak menggunakan  falsafat  Yunani  yang  mereka kembangkan  dari  pemikiran-pemikiran  Plato, Aristoteles  dan  ahli-ahli  filsafat  lainnya. Kelompok  ahli  filsafat  yang  paling  terkenal pada masa Dinasti Fatimiyah ini adalah ikwan al-shofa.  Dalam  falsafatnya,  kelompok  ini
FatimiyahBani Fatimiyah. 5  Hasan Ibrahim Hasan, Tarikh Al-Daulah Al- Fathimiyah , Kairo, Jannatut Ta’lif, 1958, h. 436.
192 | BIDAYAH: Volume 1 1 , No. 2, Desember 2020
lebih  cenderung  membela  kelompok  Syiah Ismailiyah, dan kelompok inilah yang mampu menyempurnakan pemikiran-pemikiran yang  telah  dikembangkan  oleh  golongan Mu’tazilah  terutama  dalam  masalah-masalah yang  berhubungan  dengan  ilmu,  agama, pengembangan syariah dan filsafat Yunani. 6
Dr.  Hasan  Asari  dalam Menyingkap Zaman  Keemasan  Islam menjelaskan,  pada masa  klasik  Islam,  masjid  mempunyai  fungsi yang  jauh  lebih  besar  dan  bervariasi  dibading dengan  fungsinya  sekarang.  Dulu,  di  samping sebagai  tempat  ibadah,  masjid  juga  menjadi pusat  kegiatan  sosial  dan  politik  umat  Islam. Lebih dari itu masjid adalah lembaga pendidikan semenjak  masa  paling  awal  Islam. 7 Hal  yang sama juga terjadi di Masjid al-Azhar.
Pada  masa  Khalifah  al-Mu’iz,  Mesir berhasil ditaklukkan. Pahlawan penting dalam gerakan  penyerbuan  yang  mengagumkan ini  adalah  Jauhar  ash-Shiqilli,  orang  Sisilia. Aslinya  adalah  seorang  Kristen  yang  lahir di  daerah  Bizantium,  mungkin  Sisilia,  yang dari sana ia dibawa sebagai seorang budak ke Kairawan. Segera atas kemenangannya terhadap kota Fusthat pada tahun 969 M, Jauhar mulai mendirikan markas baru yang diberi nama al- Qahirah. Kota ini, Kairo modern, menjadi pusat kota  Fatimiyah  sejak  tahun  973  M.  Setelah mendirikan  ibu  kota  baru,  yang  sekarang menjadi  kota  paling  ramai  di  Afrika,  Jauhar mendirikan  Masjid  Agung  al-Azhar,  yang kemudian oleh Khalifah al-Aziz dikembangkan menjadi universitas besar.
8 Semenjak
6 Ajid  Thohir, Perkembangan Peradaban Di Kawasan Dunia Islam, Jakarta: Rajawali Pers, 2009, h. 116.
7   Hasan  Asari,  Menyikap  Zaman  Keemasan Islam,Bandung: Ciptapustaka Media, 2007. 8 Ajid  Thohir, Perkembangan Peradaban …,
didirikannya,  Masjid  al-Azhar  menjadi  pusat pengkajian Islam dan pusat perkembangan ilmu pengetahuan bahkan sampai sekarang. 9
Selain  itu  juga  dikenal  Dar  al-Hikam atau  dikenal  juga  Dar  al-Ilmi  yang  didirikan oleh  al-Hakim  pada  tahun  1005  M  sebagai pusat  pembelajaran  dan  penyebaran  ajaran Syiah ekstrim. Untuk mengembangkan institusi ini,  al-Hakim  menyuntikkan  dana  sebanyak 257  dinar  di  antaranya  digunakan  untuk menyalin berbagai naskah, memperbaiki buku dan  pemeliharaan  umum  lainnya.  Gedung  ini dibangun  berdekatan  dengan  istana  kerajaan yang di dalamnya terdapat sebuah perpustakaan dan  ruang-ruang  pertemuan.  Kurikulumnya meliputi kajian ilmu-ilmu ke-Islman, astronomi, dan  kedokteran.  Meskipun  pada  tahun  1119 ditutup  oleh  al-Malik  al-Afdhal  karena dianggap menyebarkan ajaran bid’ah, institusi ini masih bisa bertahan sampai kedatangan Bani Ayyubiyah. 10
Pada  masa  dinasti  ini,  muncul sejumlah  ulama  dalam  pelbagai  disiplin  ilmu pengetahuan. Bahkan, secara pribadi, al-Hakim sendiri  tertarik  pada  perhitungan-perhitungan astrologi. Dia membangun di Muqattam sebuah observatorium yang sering ia kunjungi, sambil berjalan-jalan  sebelum  fajar  menunggangi keledainya. Seorang nara sumber yang dikutip oleh  sejarawan  kontemporer,  Ibnu  Hammad, melihat sebuah perangkat terbuat dari tembaga menyerupai  astrolobe  yang  didirikan  oleh  al- Hakim  di  atas  dua  menara  untuk  mengukur
h.117. Ajid  Thohir, Perkembangan Peradaban …, h.114
9   Badri  Yatim, Sejarah  Peradaban  Islam, Jakarta: Raja Grafindo Persada, 1998, cet.VII, h. 282. 10 Ajid  Thohir, Perkembangan Peradaban …, h.117.
Pendidikan Islam pada masa Daulah Fatimiyah …, | 193
tanda-tanda  zodiak.  Panjang  astrolobe  itu sekitar tiga jengkal.
Di  antara  pakar  dan  aktor  intelektual pada dinasti ini adalah sebagai berikut:

## 1. Ya’cub bin Killis
Beliau  adalah  seorang  wazir  pada kekhalifahan  al-Mu’iz  dan  al-Aziz.  Ia  adalah seorang  Yahudi  dari  Baghdad  yang  masuk Islam.  Berkat  karir  pilitiknya  yang  meningkat dan  kecakapannya  di  bidang  administrasi, berhasil  meletakkan  dasar-dasar  ekonomi sehingga  negeri  itu  mencapai  kemakmuran  di sepanjang sungai Nil. Dan dikabarkan Ibn Killis juga  adalah  tokoh  dan  pelopor  perkembangan pendidikan  pada  kekhalifahan  Fatimiyah  di Mesir. Bahkan, Ya’cub rela rumahnya dijadikan tempat belajar bagi murud-muridnya. 11

## 2. Muhammad at-Tamimi
Seorang dokter yang lahir di Yerusalam dan pindah ke Mesir sekitar tahun 970. Beliau adalah ahli fisika dan kedokteran. 12

## 3. Al-Kindi
Muhammad bin Yusuf al-Kindi adalah seorang sejarawan  ternama  yang  meninggal  dunia  di Fusthat pada tahun 961 M. Di antara karyanya adalah Kitab al-Wulah wa Kitab al-Qudhah . Buku ini telah diedit oleh R. Guest dan dicetak di Leiden pada tahun 1908. 13

## 3. Abu Hanifah An-Nu’man
Beliau  adalah  ahli  hukum  dan  pernah menjabat sebagai hakim.
11 Ajid  Thohir, Perkembangan Peradaban …, h.117. 12 Ajid  Thohir, Perkembangan Peradaban …,
h.117. 13 Ajid  Thohir, Perkembangan Peradaban …, h.117.

## 5. Ali ibn Yunus
Seorang  astronom  hebat  yang  pernah dilahirkan  Mesir  ini  meninggal  pada  tahun 1009, pada masa pemerintahan al-Hakim.
6. Ali al-Hasan ibn al-Haitsami (w. + 1039 M) Ibnu Haitsam adalah peletak dasar ilmu fisika dan optik. Ia dilahirkan di Bashrah sekitar tahun 965. dalam bahasa Latin, ia lebih dikenal dengan  sebutan  Alhazen.  Dalam  pelbagai penelitiannya,  ia  pernah  mencoba  untuk mengatur aliran sungai Nil yang mengalir setiap tahun. Ketika percobaannya gagal, ia berpura- pura  gila  dan  menyembunyikan  diri  dari kemarahan sang khalifah, sampai sang khalifah meninggal dunia. Ia menulis tidak kurang dari seratus karya yang meliputi bidang matematika, astronomi,  filsafat  dan  kedokteran.  Karya terbesar  yang  patut  dicatat  adalah Kitab al- Munazhir, mengenai ilmu optik. Edisi buku asli ini telah hilang, tetapi sudah diterjemahkan pada masa  Gerald  dari  Cremona  atau  sebelumnya, dan  sudah  diterbitkan  dalam  bahasa  Latin pada tahun 1572. kitab ini sangat berpengaruh terhadap  perkembangan  ilmu  optik  pada  abad pertengahan.  Hampir  semua  penulis  tentang optik pada abad pertengahan menjadikan karya warisan Alhazen sebagai rujukan utama; karya- karya  Roger  Bacon,  Leonardo  da  Vinci,  dan Jonathan Kepler menunjukan adanya jejak-jejak pengaruh dari kitab itu. Dalam karyanya Ibnu al- Haitsam menentang teori Euclid dan Ptolemius yang  mengatakan  bahwa  mata  mengirimkan cahaya visual pada objek yang dilihat. Ia juga melakukan  percobaan  untuk  menguji  sudut pantulan  cahaya.  Dalam  beberapa  percobaan tertentu ia mendekati penemuan teoritis tentang lensa  pemesar  yang  menjadi  prototipe  lensa
194 | BIDAYAH: Volume 1 1 , No. 2, Desember 2020
yang dibuat tiga abad kemudian di Italia.

## 7. Ammar ibn Ali al-Maushili
Karyanya  adalah al-Muntakhab  fi  ‘Ilaj al-Ayn , muncul di Mesir pada masa kekuasaan al-Hakim.  Dalam  hal  ini  para  sejarawan menyatakan  bahwa  karya  ini  jauh  lebih orisinal  ketimbang Tadzkirah karya  Ibnu  Isa, ilmuan  lain  yang  sezaman  dengannya.  Berkat kelengkapannya,  kitab  ini  menjadi  standar dalam  disiplin  penyakit  mata,  optalmologi. Ammar  menjelaskan  dasar-dasar  operasi katarak yang belum parah dengan mengisapnya melalui  lobang  pembuluh.  Praktek  operasi  ini merupakan salah satu penemuannya.

## 8.Abu Abdillah An-Nasafi
Ia  telah  menulis  kitab al-Maushul . Kitab ini lebih banyak membahas masalah usul mazhab-mazhab Islam. Selahjutnya ia menulis kitab Unwanuddin, Ushulusyar’i, Adda’watu Munjiyah. Kemudian  ia  juga  menulis  buku tentang ilmu falak dan sifat alam dengan judul Kaunul alam dan al-Kaunul Mujraf. 14
Pada  masa  al-Muntashir,  kegagalan  dan kemunduran  kerajaan  yang  mengakibatkan berkurangnya harta kekayaan, pada gilirannya menyebabkan  kemunduran  lebih  besar dengan  banyaknya  buku-buku  yang  hilang dari  perpustakaan  kerajaan.  Perpustakaan  itu sendiri mulai didirikan pada masa al-Aziz, dan ketika itu memiliki kurang lebih 200.000 buku dan  2.400  eksemplar  al-Quran  yang  dihiasi ornamen-ornamen  indah.  Salah  satu  koleksi langkah perpustakaan ini adalah naskah-naskah hasil karya Ibnu Muqlah dan ahli-ahli kaligrafi
14 Hasan Ibrahim Hasan, Tarikh Al-Daulah Al- Fathimiyah ,… h. 465-501.
lainnya.  Di  perpustakaan  ini  pula  al-Aziz menyimpan  salinan  tulis  tangan  buku  sejarah karya  at-Tabari.  Dalam  peristiwa  perebutan rampasan  perang  pada  tahun  1068,  seorang sejarawan  menyaksikan  sekitar  25  ekor  unta membawa pergi buku-buku itu. Naskah-naskah yang  berharga  itu  digunakan  sebagai  bahan bakar  untuk  membakar  rumah-rumah  dan kantor-kantor  orang  Turki,  sedangkan  bagian sampulnya  yang  tebal  dan  mewah  dijadikan untuk tambalan sepatu budak-budak mereka. 15

## C. Lembaga-lembaga  Pendidikan  Pada Masa Daulah Fatimiyah di Mesir
Perkembangan kebudayaan Islam  pada  masa  ini  mencapai kondisi  yang  sangat  mengagumkan. Hal  ini  disebabkan  berkembangnya penerjemahan  dan  penerbitan  sumber- sumber  pengetahuan  dari  bahasa  asing seperti bahasa yunani, Persia, dan India kedalam  bahasa  Arab  yang  banyak mendorong  para  wazir,  sultan  dan umara  untuk  melahirkan  tokoh-tokoh ilmu  pengetahuan  dan  sastra.  Diantara lembaga-lembaga  pendidikan  pada Dinasti Fathimiyah antara lain:
1. Masjid dan Istana
Diceritakan salah seorang wazir dinasti ini Ya’qub bin Yusuf Ibn Killis sangat mencintai ilmu pengetahuan dan seni, sehingga setiap hari Kamis, ia selalu membacakan  karangannya  di  depan masyarakat.  Perkumpulan  ini  dihadiri oleh para hakim, fuqaha, ahli qiraat dan
15 Mehdi  nakosteen, Konstribusi Islam Atas Dunia Intelektual Barat Deskripsi Analisis Abad Keemasan Islam, Surabaya: Risalah Gusti, 1996, cet. I, h. 95.
Pendidikan Islam pada masa Daulah Fatimiyah …, | 195
nahwa  serta  tokoh  Hadits.  Setelah  ia selesai membacakan karangannya maka para ahli syair akan memujinya dengan pantun dan lagu.
Khalifah  juga  mengumpulkan para  penulis  di  istana  untuk  menyalin buku-buku  seperti:  Al-Qur’an,  Hadits, Fikih,  Sastra  serta  ilmu  Kedokteran, ia  memberi  penghargaan  khusus  bagi para  ilmuwan  ini  dan  menugaskan mereka untuk menjadi imam di masjid istana juga 16 . Begitu tingginya perhatian pemerintah  terhadap  ilmu  pengetahuan hingga  kebutuhan  untuk  penyalinan naskah  tersebut  pun  tersedia  seperti; tinta dan kertas.
Pada masa diasti ini mesjid juga menjadi  tempat  berkumpulnya  ulama fiqih  khususnya  ulama  yang  menganut mazhab syiah ismailiyah juga para wazir dan hakim. Mereka berkumpul membuat buku  tentang  mazhab  syiah  ismailyah yang akan diajarkan kepada masyarakat. Diantara tokoh yang membuat buku itu antara  lain:  Yakop  Ibn  Killis,  fungsi para  hakim  dalam  perkumpulan  ini adala  untuk  memutuskan  perkara  yang timbul  dalam  proses  pembelajaran mazhab  syiah  tersebut 17 .  Dengan demikian tanpak jelas lembaga-lembaga ini menjadi sarana penyebaran idiologi mereka.  Hal  senadadilakukan  pada madrasah-madrasah Nidhamiah, seperti yang  tertera  dalam  dokumen  sifat-sifat
16  Hasan Ibrahim Hasan, Tarikh Al-Daulah Al- Fathimiyah,… h. 426.
17 ..................................................................
Hasan  Ibrahim  Hasan, Tarikh Al-Daulah Al-
Fathimiyah,… h. 427.
madrasah  dapat  disimpulkan  beberapa hal sebagai berikut yaitu:
a. Bahwa  madrasah  Nizhamiah,  lengkap dengan harta wakaf dan penghasilan yang diperoleh  dari  pengelolaan  harta  tersebut, adalah  untuk  kepentingan  satu  kelompok tertentu, yang menganut mazhab Syafi’i.
b. Bahwa  tiga  dari  lima  jabatan  (Mudarris, Wa’idh dan Pustakawan) harus dijabat oleh orang-orang bermazhab syiah.
Meskipun  dokumen  pendirian
madrasah  tidak  mensyaratkan  bahwa Nahwi  dan  Maq’ri  harus  bermazhab Syafi’i  dalam  praktek  Nizham  al- Mulk,  tetapitetap  mengangkat  orang- orang  dari  mazhab  ini  untuk  kedua jabatantersebut. Tetapi ternyata lembaga pengembangan intelektual dalam hal ini madrasah pada masa klasik tidak hanya dijadikan  sebagai  sarana  penyebaran suatu  mazhab  saja  sebagaimana  yang dilakukan pada dinasti Fathimiyah juga Abbasyiah pada masa Nizham al-Mulk.
Jadi  dari  beberapa  paparan diatas  member  gambaran  yang  bahwa madrasah sebagai media pengembangan intelektualitas  umat  tidak  hanya  untuk pendidikan  dan  agama  lebih  dari  itu terdapat juga motif politik dan social.

## 2. Perpustakaan
Perpustakaan  juga  memiliki peran  yang  sangat  penting  dalam penyebaran  Akidah  Syiah  Ismailiyah di  masyarakat.  Oleh  karena  itu,  para khalifah  dan  wazir  memperbanyak pengadaan  berbagai  buku  ilmu pengetahuan  sehingga  perpustakaan
196 | BIDAYAH: Volume 1 1 , No. 2, Desember 2020
istana  menjadi  perpustakaan  yang terbesar  pada  masa  itu,  yaitu  pustaka “Dar  al-Ulum”  yang  masih  memiliki keterkaitan dengan perpustakaan “Baitul  Hikmah”  (perpustakaan  dinasti Abbasiyah).  Pustaka  ini  dibangun oleh  Khalifah  Fatimiyah  al-Aziz  yang berkuasa  dari  tahun  975-996  M,  pada tahun 998. Berisikan tidak kurang dari 100.000  volume,  boleh  jadi  600.000 jilid  buku  termasuk  2.400  al-Qur’an yang  berhiaskan  emas  dan  perak  yang disimpan diruang terpisah 18 .
Begitu  besarnya  pengaruh buku-buku  yang  diterjemahkan  bagi penyebaran  mazhab  dinasti  ini  maka Ya’kub  ibn Yusuf  ibn  Killis  atas  salah satu  jasa  khalifah  Fatimiyahdi  Kairo serta  didorong  oleh  cendekiawan muslim,  memperkerjakan  banyak penyalin  buku  untuk  menyalin buku-buku  tentang  undang-undang, kedokteran dan pengetahuan ilmiah. Ia menghabiskan  1000  dinar  emas  setiap bulan  untuk  dana  bagi  cendekiawan dan  gaji  para  penyalin  serta  tukang jilid. 19 Dukungan  bagi  perkembangan penerjemahan  tidak  hanya  dilakukan oleh pemerintah tetapi tokoh-tokoh kaya dapat  menyediakan  tinta,  kertas,  meja- meja  serta  ruangan  bagi  para  ilmuan untuk  belajar.  Pada  masa  ini  ilmuwan yang  kekurangan  biaya  menerima pasongan untuk kehidupan selama studi. Dalam kondisi yang sangat kondusif ini
18 Mahdi Nakosteen, Kontribusi islam Atas …, h. 94. 19  Mahdi Nakosteen, Konstribusi Islam atas …, h. 96-97.
maka  bukan  suatu  kemustahilan  bagi berkembangnya ilmu pengetahuan pada masa ini.
Begitu giatnya usaha penerjemahan  buku  ilmiah  dan propaganda mazhab yang didukung oleh pemerintah  tergambarkan  sebagaimana yang diriwayatkan dari al-Maqrizy yang menyatakan  bahwa  diistana  terdapa 40  lemari  yang  setiap  lemari  tersebut memiliki  18.000  volume  buku.  Dan perpustakaan ini sebagaimana dikatakan Abi Syamah sebagai salah satu keajaiban dunia  di  dalamnya  juga  dinyatakan terdapat  sebanyak  1.220  naskah  dari tarikh  Thabari. 20 Selain  itu  setelah  al- Juyusyi  dan  kekhalifahan  digantikan oleh khalifah al-Amir, ia memindahkan sebanyak 500.000 jilid buku dari istana ke perpustakaannya sendiri. 21

## 3. Dar al-Ilm
Pada  bulan  Jumadil  Akhir tahun 395 H/ 1005 M atas saran perdana mentrinya  Ya’kub  ibn  Killis,  khalifah al-Hakim  mendirikan  Jamiah  ilmiah akademi (lembaga riset) seperti akademi- akademi lain yang ada di Baghdad dan dibelahan  dunia  lain.  Lembaga  ini kemudia  diberi  nama  Dar  al-Hikmah. Disinilah  berkumpul  para  ahli  fiqih, astronomi,  dokter  dan  ahli  nahwu  dan bahasa  untuk  mengadakan  penelitian ilmiah. Al-Maqrizy mengatakan tentang hal ini sebagai berikut:
20 Hasan Ibrahim Hasan, Tarikh al-Islami…, h. 432. 21 Hasan Ibrahim Hasan, Tarikh al-Islami…, h. 432.
Pendidikan Islam pada masa Daulah Fatimiyah …, | 197
Pada  hari  kedelapan  saat Jumadil  Tsani  309  H,  bangunan  yang di sebut Rumah Kebijaksanaan (Bait al- Hikmah) telah dibuka. Para mahasiswa mengambil  tempat  mereka.  Buku- buku  dipinjam  dari  perpustakaan- perpustakaan  di  istana  yang  dijaga- tempat  tinggal  khalifah  fatimiah-  dan masyarakatpun diizinkan memasukinya.
Siapapun bebas menulis yang diinginkan,  atau  siapa  pun  yang  ingin membaca buku tertentu dapat dilakukan di  perpustakaan  itu.  Di  perpustakaan ini  para  pelajar  dapat  mempelajari
Fikih  Syiah,  ilmu  bahasa,  ilmu  falak, kedokteran,  matematika,  falsafah  serta mantik. 22
Gedung tersebut juga diperindah  dengan  karpet,  dan  pada semua  pintu  dan  koridor  terdapat tirai.  Untuk  perawatannya  ditugaskan manajer,  pelayan,  penjaga  dan  pekerja kasar  lainnya.  Al-Hakim  member hak  masuk  kepada  setiap  orang  tanpa perbedaan  tingkat,  siapa  yang  ingin membaca  dan  menyalin  buku 23 .
Kemudia pada tahun 403 H khalifah al- Hakim  mulai  mengadakan  majlis  ilmu rutin  yang  diadiri  oleh  ahli  kesehatan, mantek,fiqih,  kedokteran  dan  bersama- sama mengkaji berbagai masalah 24 .
22 Muhammad jamaluddin, Tarikh al-Hadharah al-Islamyah fi al-syarq, Dar al-Fikri al-Arabi , 1976, cet. IV, h. 238. 23 Mahdi Nakosteen, Konstribusi Islam Atas…, l. 92.
24 Hasan Ibrahim Hasan, Tarikh al-Islami…, h. 434.
Begitulah  al-Hakim  sebagai khalifah terpelajar memfasilitasi segala  yang  berhubungan  dengan perkembangan  intelektual  pada  masa pemerintahannya.  Walaupun  dalam sejarah Dar al-Hikmah ini yang terkenal dengan pusat pendidikanpernah ditutup  oleh  sultan  al-Malik  al-Afdhal dikarenakan terdapat dua orang ilmuan tamu  yang  mengajarkan  perkuliahan mengenai ajaran-ajaran yang menyeleweng  (heretik)  pada  bagian- bagian tertentu. 25

## D. Kontribusi  Dinasti  Fatimiyah  Dalam Kontek Kekinian Terhadap Dunia Islam Didunia
Menunjukan    Pertama,  selama  dua abad  lebih  Dinasti  Fatimiyah  menguasai Mesir,  keberadaan  Dinasti  Fathimiyah  telah memberikan  sumbangan  peradaban  yang besar.  Kemajuan  terbesar  adalah  memberikan ruang  berkembangnya  ilmu  pengetahuan  di dunia Islam yang melahirkan banyak ilmuwan, tertatanya  sistem  administrasi  pemerintahan yang  membuahkan  kemakmuran,  terkenal dengan toleransi beragamanya. Kedua, Dinasti Fatimiyah  adalah  satu-satunya  dinasti  Syi’ah dalam  Islam  yang  eksis  selama  kurang  lebih dua setengah abad dan bisa berjaya melampaui capaian  wilayah  kekuasaan  kerajaan-kerajaan Islam  terdahulu,  dan  telah  memberi  banyak sumbangan  peradaban  terhadap  dunia  Islam, khususnya  Mesir,  karena  pada  masa  Dinasti
25 Charles Michael Stanton, Pendidikan Tinggi Islam , Jakarta: Logos, 1998, h. 170.
198 | BIDAYAH: Volume 1 1 , No. 2, Desember 2020
Fatimiyah  ini,  Mesir  mengalami  tingkat kemakmuran  dan  vitalitas  kultural  yang mengungguli  Irak  dan  Baghdad  sebagai  pusat kekuasaan  Islam  kala  itu.  Dalam  kontek pendidikan  dinasti  fatimiyah  menjadi  rujukan pada  masa  tersebut  dibelahan  dunia  islam bahkan  pada  masa  sekarang  dan  menjadi rujukan pendidikan dibelahan dunia islam.

## KESIMPULAN
Motif    pendirian  Dinasti  Fatimiyah  adalah sebagai  propaganda  mazhab  Syiah  Ismailiyah yang  dulunya  selalu  mendapat  penindasan/ kecaman dari pemerintahan Abbasiyah. Dinasti ini  bertahan  dua  setengah  abad  lamanya,  dan terdiri dari empat belas khalifah yang kabarnya keturunan Fatimah az-Zahra puteri Rasul Saw. dan sekaligus isteri Ali bin Abi Thalib. sebagai sebuah perjalan kekuasaan yang cukup panjang, dinasti ini juga mengalami masa kemakmuran dan  kemajuan  serta  masa  kemunduran.  Masa kemakmuran  dan  kemajuan  dinasti  ini  adalah masa  Khalifah  al-Mu’iz  dan  puncaknya  pada masa al-Aziz. Sedangkan masa kemundurannya pada  pemerintahan  al-Hakim  sampai  al- Adid.  Walaupun  pada  sisi  tertentu  intelektual pemerintahan  al-Hakim  memiliki  kemajuan yang  cukup  pesat.  Perkembangan    intelektual pada dinasti ini memberi kontribusi yang besar bagi  perkembangan  ilmu  pengetahuan  dunia Timur dan Barat: meliputi perkembangan ilmu agama  dan  umum  sehingga  sampai  sekarang pun masih dapat kita lihat perkembangannya.

## DAFTAR PUSTAKA
Ali  Ibrahim  Hasan, Mashr  fli  ‘Ushuril Wustha: Minal Fathil Arabiy ila Fathil
Utsmaniy, Kairo: Maktabah an-Nahdhah al-Mashriyah, 1976. Ali  Mufrodi, Islam dikawasan kebudayaan arab ,  Jakarta:  Logos  Wacana  Ilmu, 1997. Ajid  Thohir, Perkembangan Peradaban di Kawasan Dunia Islam, Jakarta: Grafindo Persada, 2004. Badri Yatim, Sejarah Peradaban Islam, Jakarta: Raja Grafindo Persada, cet. VII, 1998. Charles  Michael  Stanton, Pendidikan Tinggi Islam , Jakarta: Logos, 1998. Departemen Pendidikan Nasional, Ensiklopedi Islam, Jakarta: Ichtiar Baru Van Hoeve,
2001. Hasan  Asari,  Menyingkap  Zaman  Keemasan Islam,  Bandung:  Ciptapustaka  Media, 2007.
Hasan  Ibrahim  Hasan, Tarikh al-Islami, Kairo: Maktabah al-Masriyah, 1967. Hasan  Ibraim  Hasan, Tarikh ad-Daulah al- Fatimiyah fil Maghrib, Masr , Suriah wa Biladul Arab, Kairo: Lajnatut Ta’lif wal Tarjamah wan Nasyr, 1958.
h t t p : / / i d . w i k i p e d i a . o r g / w i k i / B a n i _ FatimiyahBani Fatimiyah.
h t t p : / / f i t r i a n i m a d u d d i n . w o r d p r e s s . com/2010/01/07/dinasti-dinasti-lokal- dan-akhir-sejarah-abasiyah/ .
Mehdi Nakosteen, Konstribusi Islam Atas Dunia Intelektual Barat Deskripsi Analisis Abad Keemasan Islam, Surabaya: Risalah Gusti, 1996.
Muhammad  Jamaluddin  Surur, at-Daulah al- Fatimiyah  fi  Mashr, Kairo: Dar-  al-Fikr al-Arabi, 1979.
Philip K. Hitti, History of The Arabs, penerjemah R.  Cecep  Lukman  Yasin dkk., Jakarta: Serambi, 2005.
Suwito, et al , Sejarah  Sosial  Pendidikan
Pendidikan Islam pada masa Daulah Fatimiyah …, | 199

## ISSN: 2085-2541
Islam, Jakarta: Kencana, 2005. Syed  Ameer  Ali, The  Spirit  of  Islam .
Diterjemahkan oleh Ahmadi Api Islam, Jakarta: Bulan Bintang, 1978.
200 | BIDAYAH: Volume 1 1 , No. 2, Desember 2020