Santhet: Jurnal Sejarah, Pendidikan Dan Humaniora Vol. 8, No.1                         November 2023-April 2024 Available online at https://ejournal.unibabwi.ac.id/index.php/santhet                                                     DOI: 10.36526/js.v3i2.
Research Article e-ISSN: 2541-6130  p-ISSN: 2541- 2523

## LINGUAL FORM OF GARDEN NAMES AT RANOYAPO
Bentuk Lingual Nama-Nama Kebun di Ranoyapo
Vivi Nansy Tumuju 1a(*) , Vany Kamu 2b , Donald R. Lotulung 3c , James Edward Lalira 4d
1,2,3 Universitas Sam Ratulangi
Universitas Kristen Indonesia Tomohon a vivitumuju01@gmail.com b vanykamu@unsrat.ac.id c donald.ringgo25@gmail.com
d jameslalira@gmail.com
(*) Corresponding Author vivitumuju01@gmail.com
How to Cite: Tumuju, V. N. (2023). Lingual Form of Garden Names at Ranoyapo.                            doi : 10.36526/js.v3i2.
Received    : 30-08-2023 Revised      : 06-09-2023
Accepted    : 23-09-2023 Keywords: Lingual form of garden names, Morphological Process of Garden Names; Ranoyapo Garden Names

## Abstract
This research aims to find out the lingual forms and cultural meanings that appear in place naming and is studied based on the formation process, use, characteristics, and also the history of the Tontemboan language form, the local language spoken in Ranoyapo sub-district which is used as the research location. Place naming refers to the study of anthropological linguistics, which studies language and history. This research is qualitative and uses a descriptive approach. In the field of linguistics, this method  is  used  by  researchers  to  find  out  about  many  things  related  to  society through language and its terminology. In collecting the data, the researcher used the method of simak and cakap from Mahsun (2007), with the aim of collecting data in the form of lingual forms and the phenomenon of naming places that appear in an utterance. Meanwhile, the commensurate and distributional methods were used to analyse  the  lingual  form  data  to  its  smallest  level.  Based  on  the  results  of  the research, root words dominate place naming besides being caused by affixation, reduplication, and composition. For example: Danda' [danda ɂ ] 'name of the creek',
Sukuyon [sukuyon] 'name of the creek', Kayong [kayoŋ] 'name of the creek', Sasano [sasano]  'name  of  the  creek',  Gawayas  [gawayas]  'guava  tree',  Pahlawan  [hero] 'hero', pa'boseng [pa ɂ boseŋ] 'name of the creek', Ma'tenem [ma ɂ ten ə m] 'drying'.
Land names with the lingual forms above are location identities in which there are aspects  of  domination  such  as  water,  plants,  people,  land,  objects,  stones,  and animals.

## PENDAHULUAN
Penelitian ini bertujuan untuk menganalisis bentuk lingual nama-nama kebun di kecamatan Ranoyapo  Kabapaten  Minahasa  Selatan,  Propinsi  Sulawesi  Utara  Penamaan  tempat  mengacu kepada  kajian  linguistik  antropologi,  yakni  sebuah  kajian  yang  berusaha  mengaitkan  adanya keterkaitan  anatara  bahasa  dan  sejarahnya.  Untuk  memuluskan  maksud  penelitian  ini,  peneliti mengkaji perihal dimaksud dari segi sejarah, kapan terbentuknya, dari mana asalnya, dan alasan penamaan lokasi perkebunan. Penelitian tentang penamaan tempat atau yang diistilahkan dengan toponimi ini memosisikan dirinya pada bahasa dan budaya. Selain bahasa dan budaya, perpaduan antara sejarah dan bahasa juga termasuk dalam ruang lingkup kajian ini. Penelitian ini dilatari oleh keingintahuan  peneliti  tentang  bentuk  lingual  dan  makna  budaya  yang  ditimbulkan  oleh  adanya penamaan. Bentuk dan makna lingual ini bermacam-macam, ada yang diteliti berdasarkan proses pembentukannya,  pemakaiannya,  sifatnya  dan  tidak  terkecuali  pada  sejarah  terjadinya  bentuk bahasa tersebut. Sebagai contoh proes pembentukan kata Manado yang dikaitkan dengan sejarah.
Santhet: Jurnal Sejarah, Pendidikan Dan Humaniora Vol. 8, No.1                         November 2023-April 2024 Available online at https://ejournal.unibabwi.ac.id/index.php/santhet                                                     DOI: 10.36526/js.v3i2.
Research Article e-ISSN: 2541-6130  p-ISSN: 2541- 2523
Sesudah disebut sebagai Wenang, diketahui kata Manado sebenarnya berasal dari komposisi kata Minahasa mana rou yang diindonesiakan dengan ‘yang jauh’, (wikipedia.com). Kata mana rou sering diucapkan mana dou sebagai akibat adanya variasi fonem /r/ yang menjadi /d/ dan selanjutnya sering disebut sebagai Manado pada abad ke-16 oleh bangsa Eropa. Berdasarkan bentuk lingualnya, kata Manado dibentuk oleh komposisi dan mendapatkan unsur penyelarasan bunyi sebagai akibat dari penggabungan dua kata tersebut. Dari segi makna, diketahui kata Manado dimaknai berdasarkan letak georafi yang jauh apabila diukur dari lokasi pemukiman suku Minahasa pada umumnya yang berada  di  pegunungan.  Fenomena  analisis  bahasa  ini  mengindikasikan  bahwa  penamaan  suatu tempat selalu menjadi sebuah kajian yang menarik untuk diteliti dan hasil analisisnya dapat dijadikan sebagai referensi sejarah.
Tujuan penelitian ini ialah membahas tentang bentuk lingual dan makna penamaan tempat. Bentuk lingual dalam kajian ini dilihat dari sudut pandang pembentukan kata, misalnya penamaan yang  dibentuk  dalam  proses  afiksasi,  reduplikasi  dan  komposisi.  Sedangkan  makna  dianalisis berdasarkan  klasifikasi  nama  tanah  menurut  domain-domain  yang  telah  ditentukan  penutur. Misalnya  dengan  kategori  tumbuhan,  air,  orang,  kondisi  tanah  dan  lain-lain.  Dalam  penelitian Singkoh  (2012)  ditemukan  penamaan  tempat  berdasarkan  didominasinya  buah  langsat.  Nama tempat tersebut dinamakan lumasot ‘makan langsat’. Penamaan tempat itu dibentuk dengan proses afiksasi, dalam hal ini infik –um- + langsot yang menjadi lumasot. Menurut Singkoh (2012), fungsi morfem  –um-  dalam  bentuk  lingual  terindikasi  sebagai  morfem  derivasi  karena  pada  dasarnya morfem ini merubah jenis kata dari nomina ke verba. Dari segi makna, diketahui bahwa tempat itu memang  dari  dahulu  dijadikan  peristirahatan  penduduk  ketika  lelah  setelah  berkebun  sambil menikmati buah langsat.
Data penelitian dikaji berdasarkan teori pembentukan kata dan etnolinguistik. Pada tataran pembentukan  kata  dibutuhkan  kajian  morfologi  sebagai  kajian  linguistik  yang  menganalalis bagaimana  proses  pembentukan  kata  dalam  bahasa,  sedangkan  etnolinguistik  digunakan  untuk melihat  kajian  bahasa  yang  bertalian  dengan  sikap  dan  perilaku,  terutama  yang  menyangkut interaksi sosial oleh suatu kelompok masyarakat, seperti yang dipaparkan oleh Cristal (1982:412).
Kajian kata masih menjadi sebuah kajian bahasa yang populer di kalangan peneliti-peneliti bahasa. Hal itu disebabkan oleh karena bahasa tidak dapat dipisahkan dari kehidupan manusia. Bahasa ditinjau dari pendekatan linguistik adalah sistim lambang bunyi yang arbitrer dan bermakna yang digunakan manusia untuk menyampaikan pikiran, perasaan dan ide. Menurut Chaer (2003:32) bahasa adalah fenomena sosial yang banyak seginya, yang mencakup (1) fungsi dan (2) sosok atau wujud.  Dapat  pula  ditambahkan  bahwa  ada  bentuk  definisi  bahasa  yang  mencakup  (3)  peran. Terdapat sejumlah pakar yang membuat definisi dengan memberikan penekana pada fungsi bahasa, bahwa bahasa adalah alat komunikasi, antara lain: Sapir (1985:8), Keraf (2007). Di samping itu, ada pula  pakar  yang  memberi  penekanan  pada  sosok  bahasa,  bahwa  bahasa  adalah  bunyi  yang bermakna dan yang dihasilkan oleh manusia, (Kridalkasana, 1983). Selanjutnya, ada pakar yang membuat  definisi  bahasa  dengan  mengetengahkan  peran  bahwa  bahasa  adalah  lambang  bunyi yang arbitrer yang digunakan oleh para anggota kelompok sosial untuk bekerja sama, berkomunikasi dan mengidentifikasi diri Wardhaugh (1977:3), Saussure (1988) dan Bolinger (1975:15). Kata dalam bahasa  dikaji  dalam  cabang  linguistik  morfologi.  Keiser  and  Vasishth  (1998:133)  mengatakan, morfologi  adalah  kajian  tentang  The  bulding  blocks  of  meaning,  bagaimana  pengguna  bahasa membangun kata-kata dan mengindikasi hubungan gramatikal di antara kata-kata. Salah seorang pakar  morfologi  yang  oleh  para  linguis  dijuluki  pionernya  teori  morfologi,  yaitu  Nida  (1949:1) mendefinisikan morfologi sebagai kajian mengenai morferm dan rangkaiannya dalam membentuk kata, di mana morferm adalah unit terkecil dalam bentuk kata atau bagian kata yang memiliki arti. Pendapat ini sepaham dengan Alwasilah (1993:110) dan Chaer, (2003:147). Sebuah kata dibentuk oleh kata dasar dan gabungan kata dasar dan morfem terikat, (Yule, 1983:69) dan (Cipollone, Keiser dan Vasishth, 998:134). Proses itu terjadi dalam afiksasi. Afiksasi ialah proses pembentukan kata dengan  menggunakan  afiks  sebagai  alatnya.  Afiks  adalah  satuan  bahasa  berupa  gabungan
Santhet: Jurnal Sejarah, Pendidikan Dan Humaniora Vol. 8, No.1                         November 2023-April 2024 Available online at https://ejournal.unibabwi.ac.id/index.php/santhet                                                     DOI: 10.36526/js.v3i2.
Research Article e-ISSN: 2541-6130  p-ISSN: 2541- 2523
beberapa fonem yang merupakan morfem terikat, yang apabila dilekatkan pada kata atau morfem dasar akan mengubah susunan fonem pembentuk kata tersebut, yang memiliki bentuk, fungsi dan makna. Stageberg (1971:91) menyatakan bahwa afiks adalah morfem terikat yang muncul sebelum atau  sesudah  kata.Ia  tidak  memasukkan  unsur  infiks  sebagai  salah  satu  afiks,  karena  obyek penelitiannya adalah bahasa Inggris, yang tidak memiliki infiks. Sedangkan menurut Kridalaksana (2008:3) afiks adalah bentuk terikat yang bila ditambahkan pada bentuk lain akan mengubah makna gramatikalnya.
Berdasarkan jenisnya, kata terdiri  atas  verba,  adjektiva,  nomina,  pronominal,  numeralia, adverbia,  interogativa,  demonstratif,  artikula,  preposisi,  konjungsi,  kategori  fatis  dan  interjeksi (Kridalaksana  2005:  51).  Kata  disebut  sebagai  kesatuan  linguistik  yang  memiliki  makna  tunggal (Alwasilah, 1993:118). Selain afiksasi, reduplikasi dan komposisi juga merupakan dua buah proses pembentukan kata yang ada dalam kajian morfologi. Ramlan (2009:65); Soedjito (1995:109); Alwi (2003) menyatakan bahwa proses reduplikasi ialah pengulangan satuan gramatikal baik seluruhnya maupun  sebagian  baik  dengan  variasi  fonem  maupun  tidak.  Adapun  proses  pembenukan  kata lainnya  ialah  komposisi.  Komposisi  atau  pemajemukan  merupakan  proses  pembentukan  kata melalui penggabungan dua atau lebih kata yang menghasilkan sebuah kata baru (Ramlan, 2007). Ketiga  teori  dalam  proses  pembentukan  kata  di  atas  difungsikan  untuk  menganalisa  gejala penamaan  tempat  dalam  aspek  bentuk  lingual.  Bentuk  lingual  dikaji  juga  menggunakan  analisis morfofonemik sebagai gejala perubahan bunyi yang diakibatkan oleh pertemuan dua buah morfem dalam proses pembentukan kata. Selain itu, penggunaan teori tentang ponetik juga dianggap sangat penting,  karena  dapat  melihat  bagaimana  sebuah  bunyi  berperan  sebagai  pembeda  makna. Pemahaman ini  bermula  dari  gagasan Bloomfield  (1995)  yang  membedakan kajian  fonemik  dan fonemik dalam fonologi. Fonemik sebagai pembeda makna, sedangkan fonetik hanya merupakan variasi  bunyi  dari  sebuah  fonem  dan  pada  dasarnya  tidak  dapat  membedakan  makna.  Santoso (2004) menyatakan bahwa setiap bunyi dalam ujaran satu bahasa memiliki fungsi membedakan arti. Bunyi ujaran tersebut dinamakan fonem. Dalam penggunaannya, fonem ini tidak dapat berdiri sendiri karena pada prinsipnya fonem ini merupakan unsur terkecil dari bahasa yang dapat membedakan makna. Fungsi bahasa ini dikaji dalam bidang fonemik. Selain itu, terdapat juga kajian fonetik yang mengkaji bagaimana fonem-fonem itu dilafalkan atau diujarkan. Samsuri (1994) menyatakan bahwa fonetik ialah studi tentang bunyi-bunyi ujar. Dalam penggunaannya, fonetik dinyatakan tidak dapat membedakan makna karna sifatnya yang hanya menelaah bagaimana organ ucap menghasilkan bunyi-bunyi  bahasa.  Bunyi  / ɛ /  dalam  kata  bahasa  Inggris  anywhere  merupakan  cara  lain  dalam mengucapkan fonem /e/ dan diklasifikasikan ke dalam bunyi yang sama dengan pengucapan bunyi / ə / pada /elang/ dalam bahasa bahasa Indonesia.
Selain  penggunaan  teori  linguistik  struktural,  penelitian  ini  menggunakan  juga  teori-teori tentang etnolinguistik untuk dijadikan sebagai pijakan dalam analisis. Riana (2003) menamakannya sebagai linguistik budaya. Pada dasarnya linguistik budaya atau linguistik antropologi merupakan kajian  yang sama  (Duranti,  1997):9  dan Crystal  1985:20).  Jika terdapat  perbedaan,  itu  hanyalah masalah  sudut  pandang.  Melalui  pendekatan  antropologi  linguistik,  dapat  dicermati  apa  yang dilakukan  orang  dengan  bahasa  dan  ujaran-ujaran  yang  diproduksi,  diam,  dan  gestures  yang dihubungkan dengan konteks pemunculannya (Riana, 2003:8). Malinowski dalam Halliday (1978:4) mengemukakan  bahwa  melalui  antropolingustik  kita  dapat  menulusuri  bagaimana  bentuk-bentuk linguistik dipengaruhi oleh aspek budaya, sosial, mental, dan psikologis, apa hakikat sebenarnya dari bentuk dan makna serta bagaimana hubungan keduanya. Frans Boas merupakan salah seorang yang  juga  berkontribusi  dalam  pengembangan  antropologi  linguistik.  Gagasannya  sangat berpengaruh terhadap  Sapir  dan  Whorf sehingga  melahirkan  konsep  relativitas  bahasa.  Menurut Boas, bahasa tidak dapat dipisahkan dari fakta sosial budaya masyarakat pendukungnya. Salah satu kontribusi Sapir, dalam Foley (1997:49), yang sangaat terkenal adalah analisis terhadap kosakata suatu  bahasa  sangat  penting  untuk  menguak  lingkungan  fisik  dan  sosial  di  mana  penutur  suatu bahasa bermukim.Alwasilah (1990:80-81) menyatakan bahwa pada pokoknya gagasan Whorf ialah
Santhet: Jurnal Sejarah, Pendidikan Dan Humaniora Vol. 8, No.1                         November 2023-April 2024 Available online at https://ejournal.unibabwi.ac.id/index.php/santhet                                                     DOI: 10.36526/js.v3i2.
Research Article e-ISSN: 2541-6130  p-ISSN: 2541- 2523
pandangan  kita  akan  dunia,  cara  kita  mengategorikan  pengalaman  dan  mengonseptualisasi lingkungan kita secara efektif ditentukan oleh bahasa kita. Pandangan ini dipengaruhi oleh Sapir yang menyatakan bahwa manusia tidak hidup sendirian dalam dunia nyata, tidak pula dalam dunia kegiatan sosial. Akan tetapi, sesungguhnya manusia ada dalam kekuasaan bahasa tertentu yang telah menjadi alat untuk berekspresi bagi masyarakatnya. Dari pendapat-pendapat tersebut dapat dinyatakan  bahwa  ada  hubungan  yang  sangat  erat  antara  bahasa  dan  budaya.  Pendapat  yang spesifik mengenai bahasa dan budaya, khususnya nama, dinyatakan oleh Djajasudarma (1993:30) yang menyatakan bahwa studi bahasa pada dasarnya merupakan peristiwa budaya. Melalui bahasa, manusia  menunjuk  dunianya.  Dunia  penuh dengan  nama  dan manusia tidak  hanya  memberikan nama pada sesuatu, tetapi juga makna. Sibarani (2006:12) memerinci hal-hal yang diamati dalam antropolinguistik, yaitu (1) menganalisis istilah-istilah budaya dan ungkapan, (2) menganalisis proses penamaan, (3) menganalisis kesopansantunan, (4) menganalisis konsep budaya dari unsur-unsur bahasa, (5) menganalisis etnisitas dari sudut pandang bahasa, dan (6) menganalisis cara berpikir melalui struktur bahasa.Menurut Renwarin (2012) terminologi etnolinguistik lebih lazim digunakan di Eropa, sedangkan antropologi linguistik dan linguistik antropologi lebih banyak dipakai di Amerika. Di  Indonesia  belum  ada  penyatuannama  untuk  bidang  ilmu  ini,  menyebabkan  terjadinya  variasi nama.
Dalam linguistik antropologi faktor budaya tetap harus diberi perhatian sama seperti faktor bahasa demikian pula sebaliknya. Menurut Masinambow (1997:217) kebudayaan merupakan sistem yang  mengatur  interaksi  di  dalam  masyarakat,  sedangkan  kebahasaan  ialah  suatu  sistem  yang berfungsi  sebagai  sarana  berlangsungnya  interaksi  tersebut.  Untuk  memahami  tentang  bahasa dalam konteks kebudayaan tidak hanya dapat dicapai melalui kajian linguistik atau antropologi saja tetapi  harus  secara  bersama-sama  dalam  kesejajaran  antara  bahasa  dan  budaya.  Menurut Masinambow (2003:1) terdapat perbedaan tentang cara pandang linguistik dan antropologi dalam memandang bahasa sebagai studi kebahasaan. Penelitian kebahasaan menurut perspektif linguistik menghasilkan  informasi  yang  semata-mata  berkaitan  dengan  struktur  bahasa  itu  sendiri,  yaitu bagaimana tanda-tanda simbolis digunakan oleh masyarakat untuk berkomunikasi dan berinteraksi antara satu dengan yang lain dalam suatu komunitas tertentu. Sebaliknya pandangan antropologi mengarahkan  perhatian  pada  kaitan  antara  tanad-tanda  simbolis  itu  dengan  meraka  yang menghasilkannya. Perlu juga dikaji hubungan antara bahasa dan kognisi. Menurut Akmajian (1990) gagasan yang ada di balik kognisi meliputi persepsi, pengetahuan dan perilaku masyarakat, yang merupakan kesatuan obyek penelitian yang menuntun pada pemahaman akan masalah-masalah tradisional.  Menurut  Spradley  (1971:6)  kognisi  meliputi  kepercayaan,  gagasan  dan  pengetahuan masyarakat. Dengan bahasa yang ada akan digali kepercayaan (beliefs), perilaku (behavior), dan pengetahuan (knowledge) yang merupakan kearifan lokal yang ada dalam masyarakat Minahasa.. Menurut Frake (1972:75) setiap masyarakat, suku, kaum, kelompok sosial, pada dasarnya membuat klasifikasi  yang  berbeda  atas  lingkungan  yang  sama,  dengan  mengetahui  kategorisasi  berbagai gejala  dalam  lingkungan  yang  sama.  Dengan  demikian  dapat  diketahui  juga  peta  kognitif  dari masyarakat tersebut. Hal ini secara langsung berkaitan erat dengan istilah toponimi atau penamaan tempat.
Penamaan  tempat  tidak  pernah  terlepas  dari  berbagai  aspek  atau  berbagai  fenomena geografi  yang  hadir  di  balik  nama  tempat  tersebut,  karena pemberian  nama tempat  itu  tentunya berdasarkan  pengalaman  dan  pertimbangan  dari  manusia  itu  sendiri.  Ada  dua  pengalam  yang dipertimbangkan untuk nama tempat itu. Pertama, pertimbangan yang dihasilkan oleh proses-proses alam dan nama dari hasil rekayasa manusia. Kedua, pemberian nama tempat mungkin didasarkan pada  gagasan,  harapan,  cita-cita,  dan  citra  rasa  manusia  terhadap  tempat  tersebut  agar  sesuai dengan apa yang dikehendakinya. Di samping itu, juga ada yang didasarkan sesuai dengan ciri atau sifat  yang  telah  diberikan  oleh  alam  itu  sendiri  (Given).  Fenomena-fenomena  yang  spesifik  atau domain.
Santhet: Jurnal Sejarah, Pendidikan Dan Humaniora Vol. 8, No.1                         November 2023-April 2024 Available online at https://ejournal.unibabwi.ac.id/index.php/santhet                                                     DOI: 10.36526/js.v3i2.
Research Article e-ISSN: 2541-6130  p-ISSN: 2541- 2523
METODE Penelitian  ini  berjenis  kualitatif  dengan  pendekatan  deskriptif.  Dalam  dunia  linguistik, metode  ini  dipakai  oleh  peneliti  tertentu yang  secara  fundamental  bergantung  pada  pengamatan mereka  tentang  sendi-sendi  yang  berhubungan  dengan  masyarakat  melalui  bahasa  dan peristilahannya  (Djajasudarma,  1993).  Untuk  mengetahui  adanya  bentuk  lingual  dan  bagaimana masyarakat mengklasifikasi penamaan tempat mereka, peneliti menggunakan instrumen wawancara sebagai alatnya. Adapun pedoman wawancara berisi daftar pertanyaan etnografi yang digunakan dalam rangka penjaringan data dalam penelitian ini. Adapun pertanyaan yang disampaikan memuat hal-hal  pokok  seperti;  nama-nama  perkebunan  yang  ada  di  desa  masyarakat  setempat,  arti  dari nama  perkebunanmasyarakat  setempat,  bahasa  apa  yang  digunakan  dalam  perkebunan masyarakat  setempat,  dan  apakah  nama  perkebunan  sesuai  dengan  keadaan  atau  identitas masyarakat setempat.
Peneliti  menggunakan  minimal  2  orang  informan  di  setiap  desa  yang  menjadi  objek penelitian. Data penelitian berasal dari 21 orang informan yang berada di sebelas desa yang dituju. Penentuan  sampel  didasarkan  pada  beberapa  kriteria  Spradley,  (1979:), yakni  dari  segi  usia  (60 tahun), memiliki kemampuan serta penguasaan psikis dan memiliki kemampuan dalam penguasaan bahasa. Metode dan teknik pengumpulan data yang digunakan oleh peneliti ialah metode observasi (metode simak) dengan teknik dasar sadap (perekaman dan pencatatan), dan metode wawaancara (metode cakap) dengan teknik dasar pancing (Mahsun, 2005: 90-94); Sudaryaanto, 1994: 133-140), sedangkan  dalam  metode  analisis  data  digunakan  teknik  yang  dikemukakan  oleh  Miles  dan Huberman (1992).
Teknik initinya meliputi reduksi data, penyajian data penyimpulan. Reduksi data digunakan sebagai (a) identifikasi, yakni kegiatan menyeleksi kelayakan data, misalnya dari segi kejelasan dan bagaimana  wujud  lingualnya.  (b)  klasifikasi,  yakni  kegiatan  memilih  dan  mengelompokkan  data berdasarkan bentuk lingual yang mengandung proses pembentukan kata, dan (c) kodefikasi data, yakni  kegiatan  memberi  identitas  data  sesuai  wujud  bentuk  lingual  yang  dikategorikan  dalam berbagai kategori penamaan tempat, dan (d) penyajian data yakni kegiatan mengelompokkan data yang telah direduksi.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Hasil 1. Bentuk Lingual
Pada bagian ini, peneliti memilah penamaan tempat berdasarkan tempat yang berasal dari sebuah  kata  dasar,  dan  yang  telah  mengalami  proses  pembentukan  kata.  Berdasarkan  hasil penelitian, stem mendominasi penamaan tempat.
a. Kata Dasar
Penggunaan kata dasar oleh penutur dimaksudkan untuk menamai sebuah tempat yang diyakini dapat menjadi sebuah identitas tersebut. Karena merujuk pada sebuah tempat, semua kata dasar  memiliki  kategori  nomina.  Kata-kata  tersebut  ialah  Danda’  /danda ɂ /  ‘nama  anak  sungai’, Sukuyon /sukuyon/ ‘nama anak sungai’, Kayong /kayoŋ/ ‘nama sungai’, Sasano /sasano/ ‘nama anak sungai’,  Gawayas  /gawayas/  ‘pohon  jambu’,  Pahlawan,  /pahlawan/  ‘pahlawan’,  Pa’boseng /pa ɂ boseŋ/ ‘nama anak sungai’, Pilar /pilar/ ‘bentuk segitiga’, Kendem /k ə nd ə m/ ‘tanaman jarak’, Losi /losI/ ‘nama anak sungai, Lulumbaken /lulumbak ə n/ ‘jenis buah matoa’, Rarem /rar ə m/ ‘nama sungai’,  Leona /leona/  ‘lembah’,  Loupana  /loupana/  ‘bagian  rata  pengunungan’,  Gilingan /giliŋan/ ‘gilingan, Moo’not /moo ɂ not/ ‘pinggiran sungai’, Lompad /lompad/ ‘nama desa’, Kali /kali/ ‘galian’, Wintangan  /wintaŋan/  ‘nama  kayu’,  Ponton  /ponton/  ‘ponton’,  Tarembuuk  /tarembuuk/  pohon cemara, Ringking /riŋkiŋ/ ‘daerah yang banyak sungai, Kawiley /kawiley/ ‘buah Mangga’, Engkung /eŋkuŋ/  ‘nama  orang’,  Limbobo’  /limbobo ɂ /  ‘mata air’,  Pomaliang  /pomaliaŋ/  ‘nama  anak sungai’,
Santhet: Jurnal Sejarah, Pendidikan Dan Humaniora Vol. 8, No.1                         November 2023-April 2024 Available online at https://ejournal.unibabwi.ac.id/index.php/santhet                                                     DOI: 10.36526/js.v3i2.
Research Article e-ISSN: 2541-6130  p-ISSN: 2541-
2523
Lalumpe’ /lalump ɛɂ / ‘jenis kayu untuk peti jenazah’ Leona /leona/ ‘nama pohon’, Tondona /tondona/ ‘lonjong’, Coklat /coklat/ ‘coklat’, Luwak /luwak/ ‘meluap’, Weletok /weletok/ ‘serangga rawa’, Apela /apela/  ‘tanah  dengan  campuran batu  domato’,  Lutaw  /lutaw/  ‘tembak’,  Soputan /soputan/  ‘nama orang’, Seped /s ə ped/ ‘bendung’, Torout /torout/ ‘nama sungai’, Taledan /taledan/ ‘persimpangan sungai’, Tambong /tamboŋ/ ‘tempat berburu kelelawar’ Wulud /wulud/ ‘tanah bebatuan’ Pakuliang /pakuliaŋ/ ‘sumber air’, Mangali /maŋali/ ‘pusat perekonomian desa’.
Nama tanah dengan bentuk lingual di atas merupakan identitas lokasi suatu hal yang tidak terpisahkan dari sebuah proses. Diyakini bahwa pemberian nama terhadap suatu lokasi merupakan bagian dari pengalaman leluhur yang telah berusaha memberi tanda dan identitas pada setiap lokasi tanah yang dikenal. Pengalaman ini didasarkan pada benda-benda apa saja yang dominan di tempat tersebut.  Apabila  dikaji  dari  segi  fonetik,  pemberian  nama  berdasarkan  kata  dasar  di  atas  tidak memberikan dampak apa-apa karena hanya bersifat pada perubahan bunyi atau penyebutan saja, namun  ada  hal  menarik  yang  dapat  dikemukakan  dalam  penelitian  ini  bahwa  fonetik  bahasa Tontemboan dapat membedakan makna. Temuan itu terdapat dalam nama tempat Seped yang oleh masyarakat dilafalkan /s ə p ə d/ dan berarti bendung. Pada saat yang sama masyarakat Tontemboan ternyata mengenal kata yang sama (seped) dengan pelafalan berbeda, yakni /s ɛ p ɛ d/ ‘alat kelamin wanita.
Menurut  peneliti,  fonetik  bahasa  Tontemboan  dapat  dijadikan  sebagai  rujukan  dalam penganalisisan bahasa-bahasa di dunia bahwa yang membedakan makna bukan saja terjadi dalam fonemik tetapi ternyata juga dalam fonetik. Fenomena bahasa Tontemboan ini sedikit mengganggu konsep Bloomfield (1995) mengenai pembagian kajian fonologi. Berdasarkan acuan bunyi / ˄ / dan /a:/ pada kata /stop/ dan /father/ hanya merupakan variasi bunyi saja dari fonem /a/. Hal yang sama juga didapatkan dalam kata bahasa Indonesia ikan /ikan/ dan intan /Intan/ yang memiliki variasi bunyi /i/ dan /I/ namun masih tergolong tidak dapat membedakan makna karena keduanya berada dalam sebuah tataran fonem yang sama yakni fonem /i/. Oleh karena itu, menurut peneliti variasi bunyi sebuah  fonem  dalam  bahasa  Tontemboan  dapat  dijadikan  bahan  pembanding  dalam  sebuah analisis fonologi pada bahasa-bahasa lain di dunia.
a. Afiksasi
Data  penelitian  menyatakan  adanya  penamaan  tempat  yang  dibentuk  dengan  alat pembentuk  kata  yakni  afiksasi.  Nama-nama  tempat  tersebut  ialah  (1)  Ma’tenem  /ma ɂ ten ə m/ ‘mengering’. Kata ini berasal dari stem tenem dan mendapatkan afiks ma-, lalu mengalami proses penyelarasan bunyi dengan ditambahkannya fonem di antara awalan dan kata dasar. Nama tempat ini merujuk pada sebuah tempat yang dialiri sungai yang setiap saat dapat mengering karena debit air yang kurang, misalnya pada saat musim panas. (2) Tumotawa’ /tumotawa ɂ / ‘perpindahan orang ke  suatu  tempat’.  Menurut  sejarah,  tempat  ini  merupakan  daerah  mula-mula  yang  ditempati masyarakat setempat dan akhirnya ditinggalkan karena sering terjadi gangguan keamanan berupa pencurian. Kata ini dibentuk oleh infiks –um- dan kata dasar totawa. (3) Manembo. Kata ini dibentuk oleh  awalan  ma-  dan  kata  dasar  tembo.  Dalam  pembentukannya,  fonem  /t/  dalam  kata  tembo mengalami penyelarasan bunyi akibat adanya kolaborasi afiks dan kata dasar. Tembo artinya lihat dan  Manembo  berarti  melihat.  Di  daerah  Minahasa  secara  keseluruhan  penamaan  tempat  ini merujuk pada sebuah tempat yang tinggi dan puncaknya menghadap perkampungan. (4) Tondona /tondona/. Tempat ini berasal dari kata dasar tondo dan akhiran na yang berarti bagian sungai yang berbentuk lonjong. (5) Sinucuana /sinucuana/. Tempat ini berasal dari kata dasar sicu yang artinya siku dan diapit oleh infik –in- dan akhiran na-. Oleh warga setempat Sinucuana diartikan berbentuk siku dan ditujukan pada sebuah tempat yang terletak pada lekukan sungai yang berbentuk siku. (6) Sinokot /sinokot/. Kata ini terdiri atas stem sokot dan infiks –in- yang berarti diratakan. Penamaan tempat ini didasarkan pada sebuah bukit yang oleh penduduk diratakan dan dialihfungsikan menjadi sebuah jalan. Di daerah itu terdapat kebun-kebun penduduk dan oleh mereka kebun-kebun yang berdekatan  dengan  bukit  yang  diratakan  itu  dinamakan sebagai  Sinokot.  Berdasarkan  data-data penelitian tersebut, proses afiksasi dalam bentuk lingual lebih difungsikan untuk menonjolkan proses
Santhet: Jurnal Sejarah, Pendidikan Dan Humaniora Vol. 8, No.1                         November 2023-April 2024 Available online at https://ejournal.unibabwi.ac.id/index.php/santhet                                                     DOI: 10.36526/js.v3i2.
Research Article
e-ISSN: 2541-6130  p-ISSN: 2541- 2523
dan bentuk sebuah tempat, seperti proses mengeringnya air, meratakan bukit dan bentuk siku dan lonjong  pada  sungai.  Selain  itu  proses  afiksasi  dalam  penamaan  tempat  difungsikan  juga  untuk menandai letak tanah, misalnya tanah yang terletak di atas bukit dalam Manembo.
b. Komposisi
Selain  afiksasi,  penduduk  setempat  menamai  lokasi  perkebunan  mereka  berdasarkan komposisi kata. Kata-kata yang mengalami pemajemukan ini ialah (1) Ranowangko /ranowaŋko/ ‘air besar’  atau  ‘sungai  besar’.  Sungai  ini  mengalir  hampir  mencakup  seluruh  desa  di  kecamatan Ranoyapo dan merupakan induk dari sungai-sungai kecil lainnya. (2) Batukurung /batukuruŋ/ ‘batu kurung’. Oleh masyarakat setempat, Batukurung merupakan dua buah batu yang membentuk segi tiga yang dialiri sungai di tengahnya. Letak batu ini berada di lembah curam dan terjal. Kemungkinan karena dua buah batu ini terlihat seperti mengurung air di bawahnya, maka oleh penduduk disebut sebagai batu kurung, atau batu yang mengurung air. (3) Air Jatuh /air jatuh/ ‘air terjun’. Penamaan tempat ini berdasarkan adanya sebuah air terjun yang oleh masyarakat di sebut air jatuh. (4) Wale Pongkor /wal ɛ poŋkor/ ‘rumah ikan mas’. Seperti yang dituturkan informan bahwa dahulu tempat ini dijadikan  sebagai  penangkaran  ikan  mas.  (5)  Katu  Seng  /katu  seŋ/  ‘atap  seng.  Berdasarkan penuturan  informan,  penamaan  tempat  ini  berasal  dari  ditemukannya  rumah  kebun  yang  sudah beratapkan seng, sementara pada saat itu seng masih sangat langka dan susah untuk didapatkan. Atap rumah penduduk pada saat itupun masih berasal dari daun rumbia. Hal itu terasa mencolok bagi  penduduk  apalagi  seng  ini  hanya  menutupi  sebuah  rumah  kebun.  Dilihat  dari  proses pembentukannya,  penamaan  tempat  oleh  penduduk  setempat  hanya  bertujuan  memberi  makna gramatikal sesuai dengan fenomena atau keadaan tanah tersebut.
1. Makna Budaya
Makna  budaya  dalam  kajian  ini  dianilisis  berdasarkan  alasan  mengapa  penduduk  menamai tempat tersebut. Hal yang menonjol dari alasan tersebut ialah konvensi akan adanya dominasi dan kategori tempat.
a. Dominasi Air
Berdasarkan  hasil  penelitian,  yang  termasuk  dalam  tempat  yang  didominasi  air  dengan beberapa kategori yakni (1) kategori ukuran seperti Danda (anak sungai), Sukuyon (anak sungai), Kayong (sungai),  Ranowangko (sungai induk), Pa’boseng (anak sungai), Losi (anak sungai), Luwak (telaga besar),  Torout  (sungai),  (2)  kategori  lokasi,  seperti  Rarem  (sungai  di  dasar  gunung yang terjal, Moo’not (di pinggiran sungai), (3) kategori bilangan yakni Ringking (daerah yang banyak anak sungai, (4) kategori sumber seperti Limbobo’ (mata air), Pakuliang (mata air), (5) kategori bentuk seperti Tondona (bagian sungai yang berbentuk lonjong), Sinucuana (bagian sungai yang berbentuk siku), Taledan (persimpangan sungai), (5) kategori proses seperti Ma’tenem (sungai yang mengering di saat musim panas), Luwak (sungai yang meluap akibat adanya proses alam), (6) kategori fungsi yakni Seped (sungai yang dibendung dan dialihfungsikan untuk jalan), (7) kategori jenis yakni Air Jatuh  (air  terjun).  Sangat  jelas  bahwa  dari  ketujuh  kategori  dalam  dominasi  air  dimaksudkan penduduk untuk mendekatkan pemaknaan kepada tempat yang dituju. Hal ini bertujuan juga untuk memudahkan ingatan akan tempat dan menunjukkan indentitas di setiap tempat dimaksud.
b. Dominasi Tumbuhan
Penamaan tempat berdasarkan dominasi tumbuhan terdiri atas kategori-kategori (1) nama pohon seperti Gawayas (pohon jambu), Kendem (pohon jarak), Wintangan (nama pohon yang dibuat perabot rumah), Tarembuuk (pohon cemara), Lalumpe (nama pohon berkontur lunak dan biasanya sering dibuat peti jenazah), Leona (jenis kayu yang diolah menjadi balak), Coklat (pohon coklat), Lutaw (pohon yang digunakan untuk membuat mainan anak-anak berupa tembak, (2) kategori buah seperti Lulumbaken (buah sejenis matoa), Belimbing (belimbing), Mangga (mangga).
c. Dominasi Orang
Penamaan tempat berdasarkan dominasi orang terdiri dari tiga kategori, yakni (1) kategori Sejarah atau peristiwa seperti Sasano (nama sungai yang diberikan penduduk berdasarkan nama
Santhet: Jurnal Sejarah, Pendidikan Dan Humaniora Vol. 8, No.1                         November 2023-April 2024 Available online at https://ejournal.unibabwi.ac.id/index.php/santhet                                                     DOI: 10.36526/js.v3i2.
Research Article e-ISSN: 2541-6130  p-ISSN: 2541-
2523
orang  Jepang  yang  mendiami  daerah  tersebut),  Pahlawan  (nama  tempat  yang  ditujukan  untuk korban-korban  Permesta  yang  dikubur  bersamaan  di  suatu  tempat),  (2)  kategori  penemu  yakni Engkung (nama orang yang menemukan tempat itu, dan (3) kategori pemilik yakni Soputan (nama orang yang merupakan pemiliki dari tempat tersebut).
d. Dominasi Tanah
Berdasarkan data penelitian, penamaan tempat berdasarkan dominasi tanah terdiri atas kategori-kategori sebagai berikut; (1) kategori bentuk yakni Pilar (tanah yang membentuk gunung segitiga ), (2) kategori posisi yakni Leona (lembah atau dataran rendah), Loupana (bagian rata di pegunungan), Rarem (lembah atau dasar pegunungan, Manembo (tanah dipuncak pegunungan dan menghadap ke pemukiman), (3) kategori keadaan seperti Maabiringan (tanah di pinggiran sungai yang menjadi miring karena dikikis aliran sungai), Paa’buna (tanah yang diapit oleh dua buah sungai, (4) kategori fungsi seperti Sinokot (bukit yang diratakan dan dijadikan sebagai jalan bagi penduduk, (5) kategori lokasi yakni Lompad (tanah yang dekat dengan desa Lompad), Tinontongan (tanah yang dekat  dengan  perkampungan,  (6)  kategori  kandungan  yakni  Mapela  (tanah  yang  kurang  akan kandungan air atau tanah kering), Apela (tanah dengan campuran batu domato), kategori struktur yakni Wulud (tanah bebatuan)
e. Dominasi Benda Penamaan tanah yang didominasi benda terdiri atas sebuah kategori yakni kategori fungsi.
Nama tempat yang terdiri dalam kategori ini ialah Gilingan (di tempat itu terdapat gilingan jagung dan sejak  dahulu  difungsikan  sebagai  penggilingan  jagung),  Ponton  (benda  ini  difungsikan  untuk menyeberang lewat sungai), Katu Seng (atap seng), Wale Pongkor (sejenis rumah yang difungsikan untuk menangkar ikan mas).
f. Dominasi Batu
Kategori  dalam  dominasi  batu  terdiri  atas  (1)  kategori  fungsi  yakni  Batu  Kantil  (daerah bebatuan yang sering digunakan oleh para tetua untuk bertapa (2) kategori bentuk yakni Batu Kurung (batu yang membentuk piramida yang mengurung aliran air di dalamnya.
g. Dominasi Binatang
Tempat yang didominasi binatang terdiri atas sebuah kategori yakni nama binatang. Nama- nama  tempat  yang  tergolong  dalam  kategori  ini  ialah  Tambong  (tempat  yang  dijadikan  sebagai perburuan kelelawar) dan Weletok (daerah yang didiami oleh banyak serangga rawa).
Berdasarkan penamaan tempat di atas dapat dikatakan bahwa manusia dan lingkungan tindak  dapat  dipisahkan,  bahkan  semenjak  peradaban  manusia  dimulai.  Mereka  berusaha  untuk menandai  atau  memberi  informasi  terhadap  wilayah-wilayah  sesuai  dengan  lingkungan  yang mengikutinya. Alasannya sangat sederhana yakni agar mudah diidentifikasi atau diingat oleh orang lain.  Dalam  perkembangannya,  penamaan  sebuah  tempat  berkaitan  juga  dengan  berbagai fenomena  sosial,  budaya,  dan  peristiwa  yang  dialami  manusia.  Hal  itu  dikarenakan  peradaban manusia terus berkembang dari tahun ke tahun. Penamaan sebuah tempat yang dahulunya hanya sebatas pada struktur tanah, dominasi flora, dominasi fauna, dominasi tumbuhan, kini berkembang sampai pada kaitan sejarah atau peristiwa. Hal tersebut dibuktikan dengan adanya sebuah tempat yang  oleh  penduduknya  disebut  sebagai  ‘pahlawan’.  Tempat  ini  baru  muncul  setelah  adanya peristiwa PERMESTA atau perjuang rakyat semesta pada tahun 1963. Waktu itu terdapat puluhan warga yang tewas akibat serangan meriam dan akhirnya dikuburkan di sebuah tempat. Masyarakat sangat menghormati korban-korban tersebut dan akhirnya tanah di sekitar kuburan korban-korban itu disebut sebagai Pahlawan.
Bahasa  yang  digunakan  dalam  penamaan  tempat  di  kecamatan  Ranoyapo  bervariasi, meskipun memang sebagian besar tempat dinamai dengan bahasa Tontemboan. Bahasa-bahasa lain  yang  ditemukan  dalam  penamaan  tempat  di  kecamatan  ini  ialah  bahasa  Mongondow  dan Tonsawang.  Kehadiran  kedua  bahasa  ini  disebabkan  oleh  kedekatan  daerah  mereka.  Seperti diketahui bahwa etnis Tonsawang memang sudah bersebelahan dengan sebuah desa di kecamatan
Santhet: Jurnal Sejarah, Pendidikan Dan Humaniora Vol. 8, No.1                         November 2023-April 2024 Available online at https://ejournal.unibabwi.ac.id/index.php/santhet                                                     DOI: 10.36526/js.v3i2.
Research Article
e-ISSN: 2541-6130  p-ISSN: 2541- 2523
Ranoyapo,  dan sebagian  penduduk  di  desa  itu  pun banyak yang  mengalami  perbauran  bahasa, membuat  mereka  menguasai  dua  bahasa  daerah,  yakni  Tontemboan  dan  Tonsawang.  Apabila ditinjau dari segi sejarah, sebagian dari daerah di kecamatan ini dulunya ditempati oleh penduduk Bolaang Mongondow, hal itu dibuktikan dengan adanya sebuah nama sungai yang teridentifikasi berasal dari bahasa Mongondow yakni sungai Losi.
Tinjauan dari segi dominasi, unsur air merupakan unsur yang paling mendominasi di daerah ini.  Hal  itu  cukuk  beralasan  karena  daerah  ini  dialiri  oleh  sungai  besar  yang  oleh  penduduk dinamakan sebagai Ranowangko. Sungai ini merupakan sungai utama dan membentuk anak-anak sungai dan mengalir hampir setiap desa di kecamatan Ranoyapo. Mengikuti rating air, ialah dominasi tumbuhan. Dominasi tumbuhan terbagi atas nama pohon dan nama buah. Hal menarik yang dapat diamati dari dominasi tumbuhan ialah meskipun tumbuhan yang menjadi objek penamaan tempat sudah tidak ada (bisa karena tumbuhannya sudah tidak dibudidayakan) tetapi penduduk setempat masih  menggunakannya  sebagai  nama  tempat.  Misalnya  nama  tempat  Coklat.  Berdasarkan sejarahya, dahulu di daerah tersebut tumbuh banya pohon coklat, namun sudah tidak lagi karena masyarakat lebih memilih membudidayakan tumbuhan lain. Namun, meskipun demikian masyarakat enggan mengganti nama tempat itu dengan nama lain. Kemungkinan besar karena nama tempat tersebut telah dikenal oleh semua orang dan sampai sekarang belum ada sebuah konvensi akan pergantian nama tempat tersebut.

## SIMPULAN
Berdasarkan  pemaparan  di  atas  temuan  yang  dapat  dikemukakan  ialah  terdapat  pada fungsi  variasi  bunyi  yang  ternyata  dapat  membedakan  makna.  Pembedaan  makna  dalam  kajian fonetik ini disetarakan dengan yang terdapat dalam fonemik. Hal ini membuat unsur fonem bukan lagi  menjadi  satu-satunya  unsur  pembeda  makna  dalam  bahasa,  bahkan  bentuk  lingualnya  pun hanya terdiri dari sebuah kata dasar saja. fenomena ini terjadi apada nama tempat Seped /s ə p ə d/ yang  maknanya  dibedakan dengan  Seped  /s ɛ p ɛ d/.  Sedangkan dari segi  makna budaya,  peneliti menyimpulkan bahwa ternyata penamaan tempat tidak lepas dari dominasi sesuatu yang terdapat dalam  tanah tersebut. Dominasi  dimaksud berupa  dominasi  air, tumbuhan,  orang,  tanah,  benda, batu, dan binatang.

## REFERENSI
Akmajian, A, Demers, R. A, Farmer, A. K, & Harnish, R. M. 1990.  Linguistics: An Introduction to Language and Communication. England. The MIT Press.
Alwasilah, Chaedar. 2002. Pokoknya Kualitatif: Dasar-dasar Merancang dan Melakukan Penelitian
Kualitatif. Jakarta: PT Kiblat Utama.
Bloomfield, L.1995. Bahasa. Penerjemah: Sutikno I. Jakarta. PT. Gramedia Pustaka Utama.
Bolinger, Dwight, L. 1975. Aspect of Language. New York: Harcourt, Brace &Word Inc.
Crystal, David. 1985. A Dictionary of Linguistics and Phonetics (ed.). Oxford Basil, Blackwell, London:
Andre Deutch
Chaer, Abdul. 2003. Linguistik Umum. Jakarta: Rineka Cipta. Djajasudarma, F. 1993. Metode Linguistik.Bandung: Rafika Aditama. Duranti, Alessandro. 1997. Linguistic Anthropology. Cambridge: Cambridge University Press. Foley, William A. 1997.  Anthropological Linguistics: An Introduction. Oxford: Blackwell
Published
Halliday, M.A.K. 1978. Language and Social Semiotics: The Social Interpretation of Language and Meaning. London: Edward Arnold.
Keraf, Goris. 1984. Tata Bahasa Indonesia. Ende Flores: Nusa Indah. Kridalaksana, Harimurti. 1983. Pembentukan Kata Dalam Bahasa Indonesia. Jakarta:
Research Article
e-ISSN: 2541-6130  p-ISSN: 2541- 2523
PT Gramedia Pustaka Utama. ____________________2008. Kamus Linguistik. Jakarta: Gramedia Pustaka Utama. Mahsun, M. S. 2005. Metode Penelitian Bahasa. Tahapan Strategi, Metode, dan Tekniknya. Jakarta: PT Raja Grahindo Persada.
Masinambouw, E. K. M. 1997. Koenjaraningrat dan Antropologi di Indonesia. Jakarta: Penerbit A. A.
I. dan Yayasan Obor Indonesia.
Miles, M dan Huberman, M. 1992. Analisis Data Kualitatif. Penerjemah Tjetjep Rohidi. Jakarta: UI Press.
Nida, E. A. 1970. Morphology, The Deskriptive Analysis of Word. Michigan: The University of Michigan.
Renwarin, Paul Richard. 2012. Etnolinguistik Minahasa. Yogyakarta: Penerbit Kanisius
Riana,  I  Ketut.  2003.  “Linguistik  Budaya:  Kedudukan  dan  Ranah  Pengkajiannya”,  dalam  Pidato
Pengukuhan  Guru  Besar  Tetap  pada  Fakultas  Sastra,  Universitas  Udayana.  Denpasar:
Universitas Udayana.
Samsuri. 1994. Analisis Bahasa. Jakarta: Erlangga. Singkoh, Olga, 2012. Nama dan Tanah Dalam BudayaMinahasa(Disertasi). Manado,
Universitas Sam Ratulangi.
Sapir, Edward. 1985. Selected Writings in Language, Culture and Personality. Berkeley: University of California Press.
Spradley, James P. 1997. Metode Etnografi. Jogyakarta: PT. Tiara Wacana Yogya.
Wardhaugh,  (1972).  Reading:  A  Psicholinguistics  Perspective.  New  York:  Harcourt,  Brace,  and
World.
Yule,  George.  (1996).  Pragmatik. Terjemahan  Indah Fajar  Wahyuni  dan  Rombe Mustajab.  2006.
Yogyakarta: Pustaka Pelajar
Warouw, M. 1985. Kamus Melayu Manado–Indonesia. Jakarta: Departemen Pendidikan Indonesia. Watupongo,  Geraldine,  I.J.  1983.  Bahasa  Melayu  Surat  Kabardi  Minahasa  pada  Abadke-19. Universitas Indonesia. Jakarta. (Disertasi).