## ARSITEKTUR HUNIAN SUKU BAJO DESA TOROSIAJE DARI PERSPEKTIF KEARIFAN LOKAL BUDAYA BERMUKIM
* Kurniawan Oktavianto Laparaga 1 , Ria Wikantari 2 , & Abdul Mufti Radja 3
123 Univesitas Hasanuddin, Indonesia
kurniawanlaparaga12@gmail.com, riawikantari@unhas.ac.id, muftiradja@unhas.ac.id
Abstrak:  Arsitektur  Hunian  Suku  Bajo  Desa  Torosiaje  dari  Perspektif  Kearifan Lokal Budaya Bermukim. Permukiman Suku Bajo di Desa Torosiaje memiliki keunikan tersendiri yaitu permukiman tersebut dibangun di atas laut yang benar-benar terpisah dari daratan  serta  sebagian  besar  daerahnya  didominasi  oleh  perairan  laut.  Penelitian  ini bertujuan  untuk  menjelaskan  dan  mengeksplorasi  arsitektur  hunian  Suku  Bajo  di  Desa Torosiaje  dari  perspektif  kearifan  lokal  budaya  bermukim.  Metode  penelitian  ini menggunakan metode pengamatan alami dengan paradigma fenomenologi. Hasil penelitian menunjukan  bahwa  di  dalam  permukiman  Suku  Bajo  di  Desa  Torosiaje  memiliki  empat rumah  awal  (1901)  dan  masih  bertahan  hingga  saat  ini  (2022)  meskipun  sudah  banyak mengalami perubahan. Sampai sekarang khususnya untuk ruang yang disebut Tingnga ma Dambila Kidal (kamar depan yang terletak di sebelah kiri di dalam sebuah rumah) dan teras depan (Bunda) serta teras belakang (Buliang) , masih  tetap diaplikasikan ke dalam empat bangunan  yang  ada; Jambata’ (ruang  penghubung)  terdapat Dego-dego yang  menjadi tempat untuk masyarakat Suku Bajo melakukan  interaksi sosial  berupa Pupo’ Susurang ; Tiang  Bendera Batte selain  menjadi  simbol  akan  adanya  permukiman,  juga  dijadikan sebagai ritual tolak bala oleh masyarakat Suku Bajo di Desa Torosiaje.
Kata kunci : Perubahan dan kebertahanan; Arsitektur Hunian; Suku Bajo; Kearifan Lokal Budaya Bermukim
Abstract: Dwelling Architecture of the Bajo Tribe from Local Wisdom Perspective. The Bajo Tribe settlement in Torosiaje Village  is unique because the settlement was built on the sea which is completely separated from the land and most of the area is dominated by sea waters. This research aims to explain and explore the dwelling architecture of the Bajo Tribe in Torosiaje Village from the perspective of local wisdom of settlement culture. This  research  method  uses  a  natural  natural  observation  with  a  phenomenological paradigm. The results showed that the settlement of the Bajo Tribe community in Torosiaje Village  has  four  initial  houses  (1901)  and  still  survives  today  (2022)  although  it  has undergone many changes, until now specifically for a space called Tingnga ma Dambila Kidal (front room located on the left in a house) and front porch  ( Bunda ) and back porch ( Buliang ), it is still applied to the four existing buildings; Jambata' (connecting room) there are Dego-dego which is a place for the Bajo Tribe community in Torosiaje Village to carry out  social  interaction  in  the  form  of Pupo'  Susurang ;  The batte Flagpole  is  not  only  a symbol of settlement, but also a ritual to ward off bad luck for the Bajo people in Torosiaje Village.
Keyword:  Change  and  Survival;  Dwelling  Architecture;  Bajo  Tribe;  local  wisdom  of settlement culture
History &License of Article Publication: Received: 04/06/2023 Revision: 26/06/2023 Published: 10/07/2023
DOI: https://doi.org/10.37971/radial.v11i1.382
This work is licensed under a Creative Commons Attribution-NonCommercial-ShareAlike 4.0 International License.
Vol. 11 No. 1, Juni 2023, Hal. 198-212
Available at https://stitek-binataruna.e-journal.id/radial/index ISSN: 2337-4101
E-ISSN: 2686-553X

## PENDAHULUAN
Suku Bajo dikenal sebagai suku pengembara laut karena kebiasaan hidup mereka yang selalu  mengembara  mengarungi  lautan.  Beberapa  penelitian  yang  telah  dilakukan  tentang suku Bajo antara lain menyebut mereka sebagai “Suku Pengembara Laut” (Montilalu, 2019), “ Sea People ” (Sugiarti & Andalas, 2021). Keunikan dan keaslian dari Suku Bajo ini sendiri yaitu  permukimannya  dibangun  di  atas  laut  yang  benar-benar  terpisah  dari  daratan  serta sebagian  besar  daerahnya  belum  mengalami  penimbunan  atau  sebagian  besar  daerah didominasi oleh perairan laut, menimbulkan kekhawatiran akan terjadinya pergeseran nilai- nilai yang ada pada Suku Bajo Desa Torosiaje (keaslian dan keunikannya akan hilang).
Rumah-rumah penduduk Torosiaje berbentuk rumah panggung dengan tinggi sekitar 3-4 meter dari atas permukaan air laut. Meskipun demikian kondisinya, masyarakat perairan laut di kawasan ini masih tetap mempertahankan pola kehidupan tradisional yang merupakan suatu kebiasaan atau tradisi secara turun temurun oleh masyarakat dalam membangun rumah dan memiliki nilai-nilai kearifan lokal sebagai kekayaan pengetahuan masyarakat setempat (Saman, 2014).
Tujuan  dari  penelitian  ini  ialah  untuk  menjelaskan  dan  mengeksplorasi  keterkaitan antara  kearifan  lokal  budaya  bermukim  dengan  ruang,  bentuk  dan  ruang  penghubung arsitektur hunian Suku Bajo di Desa Torosiaje.

## Arsitektur
Arsitektur merupakan pengejawantahan (perwujudan) dari berbagai pemahaman dan pemikiran  yang  dituangkan  dalam  sebuah  tatanan  fisik  (Antariksa,  2018).  Pemikiran  dan pemahaman dalam arsitektur ialah sebagai berikut :
1. Arsitektur sebuah pemikiran, pemikiran arsitektur merupakan hasil komunikasi tempat objek  arsitektural  dilihat  dan  dicari  prinsip-prinsip  dasarnya  dan  apa  yang melatarbelakangi dibalik proses karya arsitektur tersebut.
2. Arsitektur sebuah pandangan,arsitektur dapat diwakili dari berbagai sudut pandang, yang semuanya  dapat  dikombinasikan  untuk  menciptakan  pandangan  yang  holistik  dari seluruh sistem dalam berarsitektur.
3. Arsitektur sebuah pemahaman, pemahaman mungkin paradigma lain dari kognisi, yang disediakan cukup umum meskipun mungkin tidak mencakup semua kerangka di tempat fenomena  kognitif  dapat  dijelaskan.  Seperti  halnya  arsitektur  berawal  dari  sebuah ide/gagasan arsitek, kemudian disusun melalui konsep-konsep dan garis-garis rancangan dan akhirnya menjadi sebuah dimensional terukur.

## Ruang dan Bentuk
Menurut  Taylor  dalam  Arianne  (2022),  Struktur  Ruang  Permukiman  dikelompokan menjadi:
1. Linier,  yaitu  suatu  pola  sederhana  dengan  peletakan  unit-unit  permukiman  (rumah, fasum, fasos dan sebagainya) secara terus menerus pada tepi sungai dan jalan. Pada pola ini kepadatan tinggi, dan kecenderungan ekspansi permukiman dan mixed use function penggunaan lahan beragam.
2. Cluster, pola ini berkembang dengan adanya kebutuhan lahan dan penyebaran unit-unit permukiman  telah  mulai  timbul.  Kecenderungan  pola  ini  mengarah  pada
pengelompokkan  unit  permukiman  terhadap  suatu  yang  dianggap  memiliki  nilai ”penting”  atau  pengikat  kelompok  seperti  ruang  terbuka  komunal  dalam  melakukan aktivitas bersama.
3. Kombinasi,  yaitu kombinasi antara kedua pola di atas menunjukkan bahwa selain ada pertumbuhan  juga  menggambarkan  adanya  ekspansi  ruang  untuk  kepentingan  lain (pengembangan  usaha  dan  sebagainya).  Pola  ini  menunjukkan  adanya  gradasi  dari intensitas lahan dan hirarki ruang mikro secara umum.
Sumber : Taylor dalam Putro & Nurhamsyah , (2014)

## Gambar 1. Struktur Ruang Permukiman
Sebuah  bangunan  dibentuk  dari  bentukan-bentukan  dasar  geometri,  dan  pada umumnya menampilkan sebuah tingkatan hierarki dan biasanya penyusunan komposisi yang jelas  dan  terpusat  menurut  sistem  geometri.  Bentuk  merupakan  suatu  perwujudan  dari organisasi ruang yang merupakan hasil dari suatu proses pemikiran (Ibid.) .

## Ruang Penghubung
Sikap,  kegiatan  manusia  dan  nilai-nilai  yang  ada  dalam  masyarakat  menjadi pembentuk  ruang  yang  memberikan  identitas  pada  permukiman  yang  merupakan perwujudan arsitekturnya (Mensana, Srinaga, & Halim, 2019). Sedangkan Menurut Ching dalam  (Permatasari  &  Nugraha,  2020),  Alur  sirkulasi  dapat  diartikan  sebagai  “tali”  yang mengikat ruang-ruang suatu bangunan atau suatu deretan ruang-ruang dalam maupun luar, menjadi saling berhubungan.

## Permukiman di Atas Air
Menurut  (Naing,  2023),  Permukian  di  atas  air  merupakan  fenomena  menarik  yang terdapat dibeberapa tempat di Indonesia. Kondisi geografis memungkinkan adanya kawasan permukiman  yang  berada  di  atas  air  (danau,  sungai,  rawa  dan  laut).  Rumah  diatas  air berdasarkan struktur bangunannya dapat dibedakan ke dalam 2 tipe hunian:
1. Rumah panggung merupakan rumah dengan konstruksi di daerah perairan (sungai, laut, danau  dan  rawa)  yang  mempunyai  lantai  dasar  di  permukaan  air.  Bangunan  ini merupakan tipologi mayoritas untuk rumah di atas air
2. Rumah  Rakit  merupakan  rumah  dengan  konstruksi  bawah  berbentuk  rakit,  baik  dari material  kayu  ataupun  bambu  yang  diikat  berderet  sejajar  sebagai  dasar  rumah  yang terapung di atas perairan (sungai, laut, danau dan rawa). Rumah ini merupakan tipologi rumah tradisional tanpa tiang bawah.

## Kearifan Lokal
Kearifan lokal adalah pandangan hidup dan ilmu pengetahuan serta berbagai strategi kehidupan yang berwujud aktivitas yang dilakukan oleh masyarakat lokal dalam menjawab berbagai masalah dalam pemenuhan kebutuhan mereka. Kearifan lokal adalah segala bentuk kebijaksanaan yang didasari nilai-nilai kebaikan yang dipercaya, diterapkan dan senantiasa dijaga  keberlangsungannya  dalam  kurun  waktu  yang  cukup  lama  (secara  turun  temurun) oleh sekelompok orang dalam lingkungan atau wilayah tertentu yang menjadi tempat tinggal mereka (Njatrijani, 2018).

## Ruang Budaya
Rapoport  (1969) ,  menyatakan  bahwa  budaya  sebagai  suatu  kompleks  gagasan  dan pikiran manusia  bersifat  tidak  terjaga.  Kebudayaan  ini akan terwujud  melalui  pandangan hidup  ( world  view ),  tata  nilai  ( values ),  gaya  hidup  ( life  style ),  dan  akhirnya  aktifitas ( activities ) yang bersifat konkrit.
Menurut  Rapoport  dalam (Ibid.) ,  elemen  dasar  pendekatan  dan  pemahaman  terhadap pola penggunaan ruang yaitu sebagai berikut:
1. Kegiatan Manusia
2. Area Inti ( Core Inti)
3. Teritori
4. Area Terkontrol (Juridiction)
5. Personal Distance/Space (Ruang Personal)

## Wawasan Teoritis
Bagan 1. Wawasan Teoritis Penelitian
Keterkaitan antara Kearifan
Lokal Budaya Bermukim dan Arsitektur Suku Bajo di Desa Torosiaje Kearifan Lokal Budaya Bermukim (Njatrijani, 2018), (Antariksa, 2018), Arsitektur (Antariksa, 2018), Ruang Hunian
(Antariksa, 2018), Arianne (2022)
Bentuk Hunian
(Permatasari & Nugraha, 2020), (Mensana et al., 2019)

## Ruang Penghubung
(Mensana et al., 2019), (Permatasari & Nugraha, 2020)

## METODE
Jenis  penelitian  ini  kualitatif  menggunakan  paradigma  fenomenologi  yang  akan mengungkapkan  hubungan  atau  pengaruh  sebab  akibat  antara  kearifan  lokal    budaya bermukim Suku Bajo di Desa Torosiaje dengan Arsitektur Huniannya. Penelitian dilakukan dalam kurung waktu ± 3 bulan yaitu tanggal 01 September 2022 sampai dengan 31 Desember 2022.  Serta  sampel  dalam  penelitian  ini  adalah  orang-orang  yang  dianggap  memiliki informasi lebih terhadap penelitian ini seperti tokoh adat dan tokoh masyrakat Suku Bajo yang ada di Desa Torosiaje dipilih menggunakan Purposive Sampling , Snowbal Sampling digunakan untuk menentukan sampel bangunan dan ruang penghubung.
Pengumpulan  data  lebih  difokuskan  pada  data  Suku  Bajo  di  Desa  Torosiaje  dan lingkungan sekitarnya. Penyajian data adalah kegiatan ketika sekumpulan informasi disusun, sehingga  memberi  kemungkinan  akan  adanya  penarikan  dan  pengambilan  kesimpulan. Bentuk penyajian data ini akan berupa:
1. Teks  naratif  tentang  bagaimana  arsitektur  hunian  Suku  Bajo  di  Desa  Torosiaje  dari perspektif kearifan lokal budaya bermukim, catatan ini berbentuk catatan dilapangan.
2. Matriks,  grafik,  jaringan  dan  bagan  menggabungkan  informasi  yang  tersusun  dalam bentuk yang lebih rapi.
Penelitian  ini  menggunakan  teknik  analisa diachronic  reading untuk  mengurai permukiman Suku Bajo di Desa Torosiaje Laut yang didukung oleh teknik presentasi dan analisa space syntax untuk mengukur pengaruh kearifan lokal budaya bermukimnya. Hasil analisa  ini  akan  dikorelasikan  dengan  menggunakan  matriks  sehingga  akan  mengungkap sejauh mana variabel-variabel saling terkait dan berpengaruh.

## HASIL DAN PEMBAHASAN

## Hasil Penelitian
Desa  Torosiaje  merupakan  sebuah  Desa  yang  berada  di  Kecamatan  Popayato Kabupaten Pohuwato Propinsi Gorontalo. Menurut BPS (Badan Pusat Statistik) tahun 2021 Propinsi  Gorontalo,  Propinsi  Gorontalo  memliki  luas  wilayah  sebesar  11.257,07  Km², terletak  pada  bidang  utara  Pulau  Sulawesi  tepatnya  pada  titik  koordinat   0°19’-1°15’  LU (Lintang  Utara)  dan  121°23’-125°14’  BT  (Bujur  Timur). Desa  Torosiaje  memiliki  luas wilayah  sebesar  16.32  ha,  yang  terbagi  menjadi  empat  Dusun  yaitu  Dusun  Bahari  Jaya, Dusun Mutiara, Dusun Tanjung Karang dan Dusun Sengkang.

## Sumber: Hasil Observasi, 2022
Gambar 1. Peta Dusun Permukiman Suku Bajo di Desa Torosiaje
Ke t:

## Dusun Bahari Jaya
Dusun Mutiara
Dusun Tanjung Karang Dusun Sengkang
4 5 2 1 3 6

## Sejarah Suku Bajo
Suku Bajo dikenal sebagai suku yang suka mengembara ( nomaden ) mengarungi lautan. Suku ini merupakan salah satu suku yang dikenal unik, karena hidupnya sepenuhnya berada di atas laut, dengan menggunakan perahu ( Leppa ). Perahu ( Leppa )  bagi Suku Bajo sendiri merupakan  kebutuhan  utama  mereka  karena  perahu  ( Leppa )  ini  dijadikan  sebagai rumah/tempat tinggal mereka, segala aktivitasnya dilakukan di atas perahu ( Leppa ) secara berkelompok dalam setiap keluarga.
Sumber: (Saman, 2014b)
Gambar 2. Rumah Perahu (Leppa) Suku Bajo
Awal  mula  terbentuknya    permukiman  Suku  Bajo  di  Desa  Torosiaje  Kabupaten Pohuwato Propinsi Gorontalo yaitu dimulai pada tahun 1901, dimana Suku Bajo ini memilih untuk  menetap  dan  bermukim  di  atas  perairan  Teluk  Tomini  tepatnya  berada  di  Desa Torosiaje Kabupaten Pohuwato Propinsi Gorontalo saat ini, dimana pada tahun 1901 dimulai dengan berdirinya lima buah rumah terlebih dahulu dan sebuah tiang bendera (bendera Batte ) yang  dipasang  didepan  permukiman  sebagai  tanda  bahwa  wilayah  tersebut  merupakan daerah yang sudah menjadi tempat bermukimnya masyarakat Suku Bajo.
Lima  buah  rumah  yang  pertama  kali  didirikan  pada  tahun  1901  merupakan simbol/tanda dari ke lima orang tetua yang ada di dalam permukiman Suku Bajo di Desa Torosiaje, sedangkan untuk masyarakat Suku Bajo di Desa Torosiaje pada tahun 1901 yang berstatus masyarakat biasa, tempat tinggalnya masih berada di atas perahu ( Leppa ), hingga pada tahun 1950-an pada saat wilayah tempat mereka bermukim didefinitifkan menjadi satu desa barulah mereka mulai membangun satu persatu rumah mereka.
Keterangan:
Gambar 3. Letak/Posisi 5 Rumah Awal dan Tiang Bendera Batte
1. Rumah Bapak Pata’ Sompah
2. Rumah Bapak Gucca Sompah
3. Rumah Bapak Jadda Darise
4. Rumah Bapak Mai Pasanre
5. Rumah Bapak Batter
6. Tiang Bendera Batte
Lima  orang  tetua  yang  ada  di  dalam  permukiman  suku  Bajo  di  Desa  Torosiaje  itu masing-masing  memiliki  nama  yaitu  bapak  Pata’  Sompah,  bapak  Gucca  Sompah,  bapak Jadda Darise, bapak Mai Pasanre dan bapak Batter.
Bentuk rumah/hunian dari ke lima rumah suku Bajo di Desa Torosiaje yang ada pada tahun  1901,  memiliki  bentuk  yang  sama/tergolong  sama  dan  memiliki  beberapa  definisi seperti berikut:
 Bumbungang roma merupakan bagian atas rumah/kepala rumah, di bagian ini terdapat plafon  dan  atap,  yang  difungsikan  sebagai  tempat  penyimpanan  padi  yang melambangkan  kehidupan/kesejahteraan pemilik  rumah,  selain  itu  juga  dimanfaatkan menjadi tempat penyimpanan atribut adat kebesaran.
 Dinde` roma merupakan bagian tengah/badan rumah, dibagian ini terdapat ruang-ruang yang  terbagi  atas  beberapa  ruang  dengan  berbagai  fungsinya.  Pada  bagian  ruang  ini menjadi  tempat  pusat  aktivitas  interaksi  penghuni  rumah,  terdapat  ruang  tamu ( bundaang ), ruang keluarga ( titinga ), ruang tidur ( tingnga ), dan juga dapur ( dapurang ) yang menjadi ruang tambahan yang berada pada posisi belakang rumah.
 Dia` roma merupakan bagian bawah rumah/kolong rumah, pada bagian ini difungsikan sebagai tempat penyimpanan alat nelayan dan keramba/kandang ikan.

## Pembahasan Hasil Penelitian
Keterkaitan  Antara  Kearifan  Lokal  Budaya  Bermukim  dengan  Ruang  Arsitektur Hunian
Kearifan  lokal  yang  masih  dijaga  dan  dilestarikan  hingga  saat  ini  khususnya  untuk keterkaitan antara kearifan lokal budaya bermukim dengan ruang arsitektur hunian suku bajo di  desa  torosiaje  adalah Tingnga  ma  Dambila  Kidal yaitu  kamar  depan  yang  terletak  di sebelah kiri di dalam sebuah rumah. Tingnga ma Dambila Kidal merupakan sebuah kearifan lokal masyarakat suku Bajo di Desa Torosiaje yang masih dijaga dan dilestarikan sampai dengan  saat  ini  meskipun  hampir  seluruh  bangunan  yang  ada  di  dalam  permukiman masyarakat suku Bajo di Desa Torosiaje sudah banyak mengalami renovasi dan perubahan akibat pengaruh dari luar yang masuk ke dalam masyarakat suku Bajo Desa Torosiaje, akan tetapi untuk sebuah ruang yang disebut dengan Tingnga ma Dambila sampai dengan saat ini masih dijaga dan dilestarikan karena menurut kepercayaan masyarakat suku Bajo di Desa Torosiaje  sendiri,  dalam  sebuah  rumah  yang  ada  di  dalam  permukiman  suku  Bajo  Desa Torosiaje wajib memiliki ruang yang disebut Tingnga ma Dambila Kidal .
Menurut Ayah Jek (ketua adat masyarakat Suku Bajo di Desa Torosiaje) sebuah ruang yang disebut Tingnga ma Dambila Kidal (kamar depan yang terletak di sebelah kiri di dalam sebuah rumah) merupakan sebuah ruang yang sakral dan harus diaplikasikan dalam setiap rumah  yang  ada  di  dalam  permukiman  masyarakat  suku  Bajo  di  Desa  Torosiaje,  sebab apabila dalam sebuah rumah tidak mengaplikasikan sebuah ruang yang disebut Tingnga ma Dambila  Kidal ,  maka  rumah  tersebut  akan  dengan  mudah  terkena  musibah,  baik  itu penghuni rumah maupun bangunan itu sendiri.
Adapun Gambaran denah dari ke empat rumah tersebut ditampilkan yaitu denah rumah awal pada tahun 1901 dan denah rumah saat ini tahun 2022.

## 1. Rumah Bapak Pata’ Sompah
Sumber: Hasil Rekonstruksi & Observasi, 2022
Gambar 4. Tingnga ma Dambila Kidal di dalam rumah Bapak Pata’ Sompah 1901 & 2022

## 2. Rumah Bapak Gucca Sompah
Sumber: Hasil Rekonstruksi & Observasi, 2022 Gambar 5. Tingnga ma Dambila Kidal di dalam rumah Bapak Gucca Sompah 1901 & 2022
BULIANG (TERAS BELAKANG) DAPURANG (DAPUR) TITINGA (RG. KELUARGA) TINGNGA (KAMAR TIDUR) BUNDAANG (RG. TAMU) BUNDA (TERAS DEPAN) TERAS BELAKANG 1 TERAS DEPAN TERAS BELAKANG 2 TOILET KAMAR TIDUR 3 KAMAR TIDUR 2 KAMAR TIDUR 1 RG. TAMU 2 RG. TAMU 1 RG. KELUARGA DAPUR RG. MAKAN BULIANG (TERAS BELAKANG) DAPURANG (DAPUR) TITINGA (RG. KELUARGA) BUNDAANG (RG. TAMU) BUNDA (TERAS DEPAN) KAMAR TIDUR 1 TINGNGA (KAMAR TIDUR) KAMAR TIDUR 2 KAMAR TIDUR 3 RG. MAKAN DAPUR RG. KELUARGA TOILET TERAS BELAKANG TERAS DEPAN RG. TAMU Denah Awal (1901) Denah Saat ini (2022) Denah Awal (1901) Denah Saat ini (2022)

## 3. Rumah Bapak Mai Pasanre
Sumber: Hasil Rekonstruksi & Observasi, 2022
Gambar 6. Tingnga ma Dambila Kidal di dalam rumah Bapak Mai Pasanre tahun 1901 & 2022
4. Rumah Bapak Batter
Sumber: Hasil Rekonstruksi & Observasi, 2022
Gambar 7. Tingnga ma Dambila Kidal di dalam rumah Bapak Batter 1901 & 2022
BULIANG (TERAS BELAKANG) DAPURANG (DAPUR) TITINGA (RG. KELUARGA) TINGNGA (KAMAR TIDUR) BUNDAANG (RG. TAMU) BUNDA (TERAS DEPAN) TERAS DEPAN RG. TAMU KAMAR TIDUR 1 KAMAR TIDUR 2 KAMAR TIDUR 3 RG. KELUARGA KAMAR TIDUR 4 RG. MAKAN DAPUR TERAS BELAKANG TOILET BULIANG (TERAS BELAKANG) DAPURANG (DAPUR) TITINGA (RG. KELUARGA) TINGNGA (KAMAR TIDUR) BUNDAANG (RG. TAMU) BUNDA (TERAS DEPAN) TERAS DEPAN/ RUMAH MAKAN KAMAR TIDUR 1 KAMAR TIDUR 2 KAMAR TIDUR 3 KAMAR TIDUR 4 KAMAR TIDUR 5 RG. MAKAN DAPUR TERAS BELAKANG RG. TAMU RG. KELUARGA TOILET 1 TOILET 2 SELASAR RG. PEMBAKARAN RG. SANTAI DENAH LANTAI DASAR DENAH LANTAI 1 Denah Awal (1901) Denah Saat ini (2022)
Denah Awal (1901)
Denah Saat ini (2022)
Empat denah rumah di atas menunjukan bahwa kondisi pada tahun 1901 dan saat ini (tahun  2022),  sudah  banyak  mengalami  perubahan  dari  segi  jumlah  lantai,  jumlah  ruang, jenis ruang, letak/posisi ruang, dan dimensi ruang. Namun khusus untuk ruang yang disebut Tingnga ma Dambila Kidal yaitu kamar depan yang terletak di sebelah kiri di dalam sebuah rumah masih tetap dipertahankan.

## Keterkaitan  Antara  Kearifan  Lokal  Budaya  Bermukim  dengan  Bentuk  Arsitektur Hunian
Pada umumnya bentuk bangunan (rumah) yang ada di dalam permukiman masyarakat suku  Bajo  di  Desa  Torosiaje  tergolong  sederhana  yaitu  berupa  rumah  panggung  yang memiliki  dua  teras  yaitu  teras  depan (Bunda) dan  teras  belakang (Buliang). Menurut sejarahnya bentuk  bangunan  (rumah)  suku  Bajo  di  Desa  Torosiaje  difilisofikan  seperti perahu ( Leppa), dimana teras depan (Bunda) dan teras belakang (Buliang) rumah diibaratkan seperti bagian depan perahu ( Bunda Leppa) dan bagian belakang perahu (Buliang Leppa) .

## Sumber: Hasil Rekonstruksi & Observasi, 2022
Gambar 8. Transformasi Bentuk dari Rumah Perahu menjadi Rumah Panggung (1901)
Gambar di atas menunjukan transformasi bentuk rumah suku Bajo di Desa Torosiaje pada  awal  terbentuknya  permukiman  suku  Bajo  di  Desa  Torosiaje,  tahun  1901  ditandai dengan  berdirinya  lima  buah  rumah  terdahulu.  Meskipun  saat  ini  rumah-rumah  di  dalam permukiman masyarakat suku Bajo di Desa Torosiaje sudah banyak mengalami perubahan dan renovasi, akan tetapi terkait bentuk rumah yang di filosofikan sebagai perahu dalam hal ini bagian depan perahu ( Bunda Leppa) dan bagian belakang perahu (Buliang Leppa) yang diibaratkan menjadi dua buah teras yaitu teras depan (Bunda) dan teras belakang (Buliang) , sampai dengan saat ini tetap masih di aplikasikan ke dalam bangunan masyarakat Suku Bajo di Desa Torosiaje.
BULIANG LEPPA (BELAKANG PERAHU) BUNDA LEPPA (DEPAN PERAHU) BUNDA (TERAS DEPAN) BULIANG LEPPA (BELAKANG PERAHU) ATAP DAUN NIPAH DINDING PITATE (ANYAMAN BAMBU)
LANTAI BANGKOW (MANGROVE) KOLOM BANGKOW (MANGROVE) BUNDA (TERAS DEPAN) BULIANG LEPPA (BELAKANG PERAHU BULIANG LEPPA (BELAKANG PERAHU BUNDA LEPPA (DEPAM PERAHU)
Empat tampak rumah awal tahun 1901 dan tahun 2022 :

## 1. Rumah Bapak Pata’ Sompah
Sumber: Hasil Rekonstruksi & Observasi, 2022
Gambar 9. Bunda & Buliang Rumah Bapak Pata’ Sompah 1901 & 2022

## 2. Rumah Bapak Gucca Sompah
Sumber: Hasil Rekonstruksi & Observasi, 2022
Gambar 9. Bunda & Buliang Rumah Bapak Gucca Sompah 1901 & 2022

## 3. Rumah Bapak Mai Pasanre
Sumber: Hasil Rekonstruksi & Observasi, 2022
Gambar 10. Bunda & Buliang Rumah Bapak Mai Pasanre 1901 & 2022
4. Rumah Bapak Batter
Sumber: Hasil Rekonstruksi & Observasi, 2022
Gambar 11. Bunda & Buliang Rumah Bapak Batter 1901 & 2022
Dari  empat  bentuk/tampak  rumah  di  atas  menunjukan  bahwa  baik  empat bentuk/tampak rumah pada tahun 1901 dan empat bentuk/tampak rumah saat ini yaitu tahun
A B A B Tampak Awal(1901) Tampak Saat ini (2022) A B A B B A A B A B B A
Ket : A. Bunda (Teras Depan)
B. Buliang (Teras Belakang)
Ket : A. Bunda (Teras Depan)
B. Buliang (Teras Belakang)
Ket :
A. Bunda (Teras Depan) B. Buliang (Teras Belakang)
Ket :
A. Bunda (Teras Depan) B. Buliang (Teras Belakang) Tampak Awal(1901) Tampak Saat ini (2022) Tampak Awal(1901) Tampak Saat ini (2022)
Tampak Awal(1901)
Tampak Saat ini (2022)
2022, meskipun sudah banyak mengalami perubahan baik dari dimensi bangunan, bentuk bangunan dan material bangunan tetapi khusus untuk teras depan (Bunda) dan teras belakang (Buliang) masih tetap diaplikasikan ke dalam bangunan dari tahun 1901 sampai dengan saat ini
Keterkaitan  antara  Kearifan  Lokal  Budaya  Bermukim  dengan  Ruang  Penghubung Arsitektur Hunian
Jambata’ (ruang  penghubung)  bagi  masyarakat  suku  Bajo  di  Desa  Torosiaje  selain berfungsi sebagai akses/jalan utama untuk melakukan aktivitas sehari-hari juga difungsikan sebagai  tempat  untuk  melakakun  interaksi  sosial  yaitu Pupo’  Susurang (berkumpul  dan bercerita).
Sumber: Hasil Observasi, 2022
Gambar 12 . Aktivitas Pupo’ Susurang di dalam Jambata’ yang mempunyai Dego-dego
Dego-dego ini merupakan tempat duduk yang dipasang permanen dibeberapa bagian Jambata’ (ruang penghubung). Dego-dego sendiri tidak memiliki bentuk yang khusus tetapi hanya seperti bangku yang terbuat dari papan dan dipasang permanan di beberapa bagian Jambata’ (ruang penghubung). Jarak antara Dego-dego yang satu dengan Dego-dego lainnya ±30 meter dan untuk Jambata’ (ruang penghubung) yang sudah mengalami renovasi tidak dipasang/dibuatkan kembali Dego-dego.

## Keterkaitan Antara Kearifan Lokal Budaya Bermukim dengan Tiang Bendera Batte
Tiang bendera Batte merupakan tiang untuk pemasangan bendera Batte. Tiang bendera ini dipasang pada bagian depan permukiman masyaakat Suku Bajo di Desa Torosiaje sebagai simbol/penanda  bahwa  daerah/wilayah  tersebut  sudah  menjadi  tempat  bermukimnya masyarakat  Suku  Bajo  yang  mendiami  daerah/wilayah  tersebut.  Selain  menjadi simbol/penanda akan adanya permukiman masyarakat Suku Bajo di Desa Torosiaje, tiang bendera Batte juga dijadikan sebagai ritual tolak bala oleh masyarakat Suku Bajo di Desa Torosiaje.
Adapun letak/posisi dari tiang bendera Batte pada permukiman masyarakat Suku Bajo di Desa Torosiaje, dapat dilihat pada gambar di bawah ini.

## Sumber: Hasil Observasi, 2022
Gambar 13. Letak/posis Tiang Bendera Batte

## Keterkaitan Hasil Analisis Empirik dengan Teori
Hasil  analisis  empirik  keterkaitan  antara  kearifan  lokal  budaya  bermukim  dan arsitektur yaitu ruang hunian, bentuk hunian dan ruang penghubung. Berdasarkan fenomena yang ada, terdapat satu bagian temuan baru yaitu tiang bendera. Untuk temuan empirik ruang hunian terdapat Tingnga Ma Dambila Kidal (kamar depan yang terletak di sebelah kiri di dalam  sebuah  rumah),  temuan  empirik  bentuk  hunian  terdapat  filosofi  perahu  ( Leppa ), sedangkan temuan empiric ruang penghubung yaitu Jambata’ ( Dego-dego ) , temuan empiric terakhir tiang bendera berupa Bendera Batte . Hal ini dapat dilihat pada bagan berikut:

## Bagan 14. Kerangka Teoritis Hasil Data Empirik KESIMPULAN
Keterkaitan  antara  kearifan  lokal  budaya  bermukim  dengan  ruang,  bentuk,  ruang penghubung, dan tiang bendera batte dengan arsitektur hunian Suku Bajo di Desa Torosiaje, Dari empat denah rumah dan empat tampak/bentuk rumah awal pada tahun 1901 dan rumah saat ini (2022), meskipun sudah banyak mengalami perubahan baik dari segi jumlah lantai, jumlah ruang, jenis ruang, letak/posisi ruang, dimensi ruang, bentuk bangunan serta material tetapi  khusus  untuk  ruang  yang  disebut Tingnga  ma  Dambila  Kidal (kamar  depan  yang terletak di sebelah kiri di dalam sebuah rumah) dan teras depan (Bunda) serta teras belakang (Buliang) , dari tahun 1901 sampai dengan saat ini yaitu tahun 2022 masih tetap diaplikasikan ke  dalam  empat  bangunan  yang  ada.  Selain  itu  teras  depan (Bunda) dan  teras  belakang (Buliang) merupakan sebuah kearifan lokal yang ada di dalam permukiman masyarakat Suku Bajo di Desa Torosiaje yang di filosofikan sebagai perahu dalam hal ini bagian depan perahu ( Bunda Leppa) dan bagian belakang perahu (Buliang Leppa) yang diibaratkan menjadi dua buah teras yaitu teras depan (Bunda) dan teras belakang (Buliang) ; Dego-dego merupakan bagian dari Jambata’ (ruang penghubung), dimana Dego-dego ini merupakan tempat duduk yang dipasang permanen dibeberapa bagian Jambata’ (ruang penghubung) lama beratap dan merupakan  tempat  yang  gunakan  oleh  masyarakat  Suku  Bajo  di  Desa  Torosiaje  untuk melakukan aktivitas interaksi sosialnya berupa Pupo’ Susurang (berkumpul dan bercerita); Batte selain  menjadi  simbol/penanda  akan  adanya  permukiman  masyarakat  Suku  Bajo  di Desa Torosiaje, tiang bendera Batte juga dijadikan sebagai ritual tolak bala oleh masyarakat Suku  Bajo  di  Desa  Torosiaje.  Ritual  tolak  bala  ini  disebut  dengan  ritual  bendera Batte dimana menurut kepercayaan masyarakat suku Bajo di Desa Torosiaje.
Penelitian  selanjutnya,  disarankan  menambahkan  perbandingan  ( benchmark )  atau tambahan  objek  penelitian  yang  meliputi  arsitektur  hunian  dari  perspektif  budaya pemukiman. Yang bertujuan untuk pendalaman objek atau temuan fenomena yang terjadi
dalam  perspektif  keilmuan  arsitektur.  Keterbatasan  penelitian  dalam  melihat  fenomena permukiman  Suku  Bajo,  hanya  membahas  tentang  arsitektur    hunian  (mikro)  dan  ruang penghubung  (mezo).  Sehingga  untuk  penelitian  lanjutan  lebih  membahas  tentang keseluruhan permukiman (makro) yang ada di Suku Bajo.

## DAFTAR PUSTAKA
Antariksa.  (2018). Arsitektur  Dalam  Dinamika  Ruang,  Bentuk  dan  Budaya .  Yogyakarta:
Cahaya Atma Pustaka.

## Arianne,  P.  (2022). KAJIAN  PERUBAHAN  RUANG  PERMUKIMAN  MENJADI  RUANG EKONOMI PADA KAWASAN PERMUKIMAN TEPI SUNGAI ARUT . repository.unissula.ac.id. Retrieved from http://repository.unissula.ac.id/25306/
Mensana,  A.,  Srinaga,  F.,  &  Halim,  A.  (2019).  Peningkatan  Kualitas  Ruang  Penghubung Antar Taman Kota Dengan Membangun Interaksi Sosial. Jurnal Strategi Desain Dan Inovasi … . Retrieved from https://ojs.uph.edu/index.php/JSDIS/article/view/1838 Montilalu, A. (2019). Mobilitas Sosial Suku Bajo Di Desa Tinakin Laut Kecamatan Banggai
Kabupaten Banggai
Laut . eprints.unm.ac.id. Retrieved from http://eprints.unm.ac.id/14774/
Naing,  N.  (2023). Rumah  mengapung  suku  Bugis .  books.google.com.  Retrieved  from https://books.google.com/books?hl=en&lr=&id=Q3GmEAAAQBAJ&oi=fnd&pg=PP 1&dq=rumah+mengapung+suku+bugis&ots=lWn91ERjEc&sig=UnAPUg8OTPaKxb x5JW2YQ8fz6dI
Njatrijani,  R.  (2018).  Kearifan  lokal  dalam  perspektif  budaya  Kota  Semarang. Gema Keadilan . Retrieved from https://ejournal2.undip.ac.id/index.php/gk/article/view/3580 Permatasari,  R.  C.,  &  Nugraha,  N.  E.  (2020).  Peranan  Elemen  Desain  Interior  dalam Membentuk  Atmosfer  Ruang  Tunggu  CIP  Lounge  Bandara. Dewa  Ruci:  Jurnal
Pengkajian … . Retrieved from https://jurnal.isi-
ska.ac.id/index.php/dewaruci/article/view/3027
Rapoport, R., & Rapoport, R. N. (1969). The dual career family: A variant pattern and social change. Human Relations . https://doi.org/10.1177/001872676902200101
Saman, S. (2014). Pola spasial permukiman suku bajo di Torosiaje laut, provinsi Gorontalo. Jurnal Teknik .
Sugiarti, S., & Andalas, E. F. (2021). Ekologi Budaya Suku Bajau dalam Novel Mata dan Manusia Laut Karya Okky Madasari. BELAJAR BAHASA: Jurnal … . Retrieved from http://jurnal.unmuhjember.ac.id/index.php/BB/article/view/3780