## EKSTERNALISASI REMAJA PUTUS SEKOLAH (Studi Fenomenologi pada Remaja Putus Sekolah Desa
Guntur Macan Kecamatan Gunung Sari Kabupaten Lombok Barat)
Muhammad Arwan Rosyadi 1 , Syarifuddin, Taufiq Ramdani, Anisa Puspa Rani Universitas Mataram

## Abstract
The  high  dropout  rate  in  West  Nusa  Tenggara  is  a  worrying  fact  behind  the  incessant education  programs  such  as  Law  No.  20  of  2013  which  requires  20  percent  of  the  state budget  for  education.  In  2017,  as  many  as  80  school-aged  children  in  Guntur  Macan village,  Gunung  Sari  sub-district,  West  Lombok  Regency  were  not  in  school.  Besides  the external  factors  (family  economy)  which  are  considered  as  the  dominant  factors  causing dropout  students,  there  is  a  personal  initiative  factor  that  encourages  adolescents  to  take action to drop out of school. This research aims  to understand: (1) the internal motives of individuals who encourage teenagers to drop out of school, (2) subjective knowledge about dropouts in teenagers dropping out of school, and (3) the form of externalizing the meaning in daily life - specifically in education and economics. This study used a qualitative research method  with  a  phenomenological  approach.  Then,  the  subjects  of  the  study  are  teenagers who dropped out of school in Guntur Macan Village. The focus and unit of analysis in this study  are  the  motives,  subjective  meanings,  and  externalization  of  individual  actors (informants).  This  study  finds  out  various  motives  and  subjective  meanings  of  student dropout  school.  After  dropping  out  of  school,  externalization  in  the  field  of  education,  the majority took the form of "other externalization", and the minority attended courses at  the Vocational Training Center. While in the economic field, the majority of teenagers dropping out of school are construction workers (peladen), and the minority are mechanics. Based on the  identification  of  motives,  subjective  meaning,  and  externalization  of  teenagers  who dropped out of school in Guntur Macan Village, three categories of dropping out of school actions were obtained; conventional, conditional, and constructional.
Keywords : Motives, Subjective Meanings, Externalization, Dropping Out of School, Phenomenology

## Abstrak
Tingginya  angka  putus  sekolah  di  Nusa  Tenggara  Barat  merupakan  fakta  memprihatinkan dibalik gencarnya program-program pendidikan seperti Undang-undang No. 20 Tahun 2013 yang mewajibkan 20 persen APBN untuk bidang pendidikan. Pada tahun 2017, sebanyak 80 anak usia sekolah di Desa Guntur Macan Kecamatan Gunung Sari Kabupaten Lombok Barat tidak  sekolah.  Selain  faktor  eksternal  (ekonomi  keluarga)  yang  dianggap  sebagai  faktor dominan  penyebab  pelajar  putus  sekolah,  terdapat  faktor  inisiatif  pribadi  yang  mendorong remaja  melakukan  tindakan  putus  sekolah.  Perlu  penelitian  untuk  memahami:  (1)  motif internal  individu  yang  mendorong  remaja  putus  sekolah,  (2)  pengetahuan  subjektif  tentang putus sekolah pada remaja putus sekolah, dan (3) bentuk eksternalisasi makna tersebut
1 Arwan@unram.ac.id
dalam  kehidupan sehari-hari  –khususnya di  bidang pendidikan dan ekonomi. Penelitian ini menggunakan  metode  penelitian  kualitatif  dengan  pendekatan  fenomenologis,  dengan subjek  penelitian  adalah  remaja  putus  sekolah  di  Desa  Guntur  Macan.  Fokus  dan  unit analisis  dalam  kajian  ini  adalah  motif,  makna  subjektif,  dan  ekternalisasi  individu  aktor (informan).  Pada  fenomena  remaja  putus  sekolah  Desa  Guntur  Macan  ini,  ditemukan beragam  motif  dan  makna  subjektif  remaja  putus  sekolah.  Pasca  putus  sekolah, eksternalisasi  di  bidang  pendidikan,  mayoritas  berupa  “eksternalisasi  lain”,  dan  mengikuti kursus  di  Balai  Latihan  Kerja.  Sedang  di  bidang  ekonomi,  mayoritas  remaja  putus  sekolah menjadi  buruh  bangunan  ( peladen )  dan  minoritasnya  menjadi  mekanik.  Berdasarkan identifikasi  atas  motif,  makna  subjektif,  dan  eksternalisasi  remaja  putus  sekolah  di  Desa Guntur Macan, didapatkan tiga tipe tindakan putus sekolah; konvensional, kondisional, dan konstruksional.
Kata Kunci : Motif, Makna Subjektif, Eksternalisasi, Putus Sekolah, Fenomenologi

## Pendahuluan
Angka putus sekolah di Nusa Tenggara Barat cukup tinggi. Berdasar data PDSPK  Kemendikbud  Indonesia,  sebanyak  3.667  anak  putus  sekolah  pada  tahun ajaran  2013/2014.  Di  antara jumlah  tersebut,  801  anak  putus sekolah  pada jenjang SMP,  dan  1897  remaja  putus  sekolah  pada  jenjang  SMA-SMK  (tidak  termasuk MA).  Tahun  2014/2015  angkanya  turun  menjadi  1847  anak,  namun  meningkat  di tahun  2015/2016  menjadi  3349  siswa.  Tahun  2016/2017  kembali  turun  menjadi 2777 siswa, dan semakin turun di tahun 2017/2018 yakni 2214 siswa.
Walaupun  mengalami  penurunan,  jika  dibanding  dengan  provinsi  lain, angka putus sekolah di NTB tergolong tinggi. Jika dibanding dengan provinsi Bali, persentase  angka  putus  sekolah  (berbanding  keseluruhan  jumlah  siswa)  NTB hampir  3,5  kali  lipat  lebih  besar.  Angka  putus  sekolah  NTB  sebesar  1,27  persen, sedang  Bali  0,37  persen.  Di  NTB,  jumlah  siswa  putus  sekolah  berbanding keseluruhan  jumlah  siswa,  adalah  2214  berbanding  174267  anak.  Sedang  di  Bali, hanya 670 siswa yang putus sekolah di antara 183341 siswa SMA-SMK.
Tingginya  angka  putus  sekolah  ini  tentunya  fakta  memprihatinkan  dibalik gencarnya  program  pendidikan.  Undang-undang  No.20  Tahun  2013  telah mewajibkan 20 persen APBN untuk bidang pendidikan. Biaya pungutan pada siswa telah  ditekan  (bahkan  ditiadakan)  dengan  dikucurkannya  Dana  BOS.  Pemerintah juga  meluncurkan  Kartu  Indonesia  Pintar  (KIP)  bagi  anak  dari  keluarga  tidak
mampu.  Berbagai  beasiswa  ditawarkan,  bahkan  hingga  perguruan  tinggi,  seperti program  Bidik  Misi  maupun  Beasiswa  LPDP.  Lembaga  swasta  (melalui  program CSR)  maupun  lembaga  sosial  keagamaan  (seperti  lembaga  zakat  infaq  dan shodaqoh)  juga  memberikan  santunan  untuk  siswa  –dan  program  pendidikan lainnya.
Saat  ini,  di  setiap  kecamatan  (di  Lombok  Barat,  termasuk  Kecamatan Gunung  Sari)  telah  terdapat  sekolah  SMA  atau  sederajat,  bahkan  lebih  dari  satu. Perbaikan  infrastruktur  di  berbagai  daerah  telah  dilakukan,  sehingga  (pada umumnya)  akses  transportasi  dari  rumah  ke  sekolah  semakin  mudah,  termasuk  di Lombok  NTB.  Namun  demikian,  angka  putus  sekolah  di  NTB  ternyata  masih tergolong  tinggi.  Di  Lombok  Barat  yang  berbatasan  dengan  Kota  Mataram  (Pusat Pemerintah  Provinsi  NTB),  remaja  putus  sekolah  mudah  ditemukan,  termasuk  di Desa  Guntur  Macan  Kecamatan  Gunung  Sari.  Pada  tahun  2017,  sebanyak  80  dari 428 anak usia sekolah (7-18 tahun) di Desa Guntur Macan Kecamatan Gunung Sari Kabupaten  Lombok  Barat  tidak  sekolah.  Dengan  kata  lain,  18,7  persen  anak  usia sekolah  tidak  mengikuti  sekolah  formal.  Atau,  reratanya,  jika  ada  5-6  anak  usia sekolah di Desa Guntur Macan, satu di antaranya tidak sekolah.
Penyebab  remaja  putus  sekolah  tidak  sebatas  faktor  ekonomi  keluarga. Faktor  ekonomi  orang  tua  dianggap  menjadi  faktor  dominan  yang  menyebabkan pelajar  putus  sekolah,  namun  terdapat  faktor  lain  yang  mendorong  remaja  untuk melakukan  tindakan  putus  sekolah. Krismi  Diah  Ambarwati (2010)  mengekplorasi pengalaman  putus  sekolah  pada  dua  remaja  yang  berasal  dari  keluarga  ekonomi lemah,  dan  menghasilkan  temuan  bahwa  putus  sekolah  merupakan  keputusan pribadi yang juga dipengaruhi oleh teman sebaya. Pada 2012, Suyanto et al (2016) melakukan survei terhadap 150 anak putus sekolah di Jawa Timur, dan menemukan fakta bahwa 33,3 persen responden menyatakan bahwa inisiatif untuk putus sekolah berasal inisiatif  pribadi  (anak),  30  persen  menjawab  dari ibu,  18  persen  dari  ayah, 12 persen saudara kandung, dan 6,7 persen berasal dari kakek-nenek.
Dengan  demikian,  terdapat  faktor  internal  yang  mendorong  remaja melakukan  tindakan  putus  sekolah.  Perlu  penelitian  yang  mampu  mengeksplorasi aspek internal pada diri remaja putus sekolah. Untuk itu, kajian ini memberikan
208 | RESIPROKAL: Jurnal Riset Sosiologi Progresif Aktual
gambaran tentang motif yang mendorong remaja di Desa Guntur Macan melakukan tindakan  putus  sekolah,  pengetahuan  subjektif  tentang  sekolah  dan  putus  sekolah, serta  eksternalisasi  pengetahuan  tersebut  dalam  kehidupan  sehari-hari  mereka  – khususnya bidang pendidikan dan ekonomi.
Kajian  atas  fenomena  remaja  putus  sekolah  ini,  menggunakan  pemikiran fenomenologi  Schutzian  dan  Bergerian.  Pemikiran  Alfred  Schutz  tentang because and in-order to motive , digunakan untuk mencari faktor internal pada diri individu yang  mendorong  pelaku  melakukan  tindakan  putus  sekolah.  Sedang  pemikiran Berger  tentang  pengetahuan  subjektif  digunakan  untuk  menganalisis  pengetahuan tentang sekolah dan putus sekolah yang melekat pada remaja putus sekolah. Selain itu,  pemikiran  Berger  juga  dapat  menjadi  silent  partner  dalam  menjelaskan eksternalisasi  pasca  putus sekolah  –khususnya  di  bidang  pendidikan  dan  ekonomi. Secara sederhana, uraian tersebut dapat digambarkan sebagai berikut:
Dalam  pemikiran  Schutz  (Campbell,  1994),  individu  melakukan  tindakan sosialnya atas dasar motif tertentu yang tergolong because and in-order-to motive .
Because motive adalah motif yang lebih berorientasi masa lalu, sedang in-order to motive lebih berorientasi masa  depan  –walaupun  keduanya  berkaitan dengan masa silam. Campbell (1994) mencontohkan: ”aku memukulnya karena aku dulu sangat marah”  untuk  motif  ’karena’,  dan  ”aku  memukulnya  supaya  dapat  memberinya sebuah pelajaran” untuk motif ’supaya’.
Jika  dikaitkan  dengan  fenomena  putus  sekolah,  dengan  berandai-andai, motif  karena  telah  menikah  pada  ”seorang  pelajar  SMA  berhenti  sekolah  karena telah  menikah”  merupakan  contoh because  motive .  Sedang  motif  ingin mendapatkan uang yang banyak pada ”seorang pelajar memilih untuk bekerja dan berhenti  sekolah,  agar  dapat  mengumpulkan  banyak  uang”  adalah in-order  to motive
Kuswarno  (2009)  menambahkan  satu  jenis  motif  selain  yang because motive (motif  karena)  yang  lebih  berorientasi  masa  lalu  dan in-order  to  motive (motif  untuk)  yang  lebih  berorientasi  masa  depan,  yakni:  motif  agar,  motif  yang berorientasi  masa  kini.  Jadi,  menurut  Kuswarno,  terdapat  tiga  motif   seseorang
dalam melakukan tindakan sosial, yakni; motif karena, motif agar, dan motif untuk. Ia menyontohkan, motif tindakan pengemis di Bandung, motif karena; karena telah mengemis sejak kecil dan semua anggota keluarganya mengemis, motif agar; agar bisa makan dan dapat uang halal daripada mencuri, sedang motif untuk; untuk biaya anak  sekolah  hingga  lulus,  untuk  simpanan  anak-istri  saat  ia  tidak  bisa  mengemis lagi.
Tugas  pokok  sosiologi  Bergerian  adalah  menafsiri  realitas  sosial,  dengan jalan menemukan makna dan jalinan makna dalam interaksi sosial (Samuel, 2012). Dengan menafsiri putus sekolah sebagai tindakan sosial, tindakan remaja bertindak ‘putus  sekolah’  tersebut  memuat  makna  (pengetahuan  yang  melibatkan internalisasi)  subjektif  aktor.  Tindakan  sosial  tersebut  juga  merupakan  bentuk eksternalisasi.
Berger  (1991)  mendefinisikan  eksternalisasi,  sebagai;  pencurahan  kedirian manusia  secara  terus  menerus  ke  dalam  dunia,  baik  dalam  aktivitas  fisis  maupun mentalnya.  Ekternalisasi  semakna  dengan  tindakan  sosial  (Weber).  Jika  Weber berpendapat  bahwa  tindakan  sosial  didorong  oleh  motif  tertentu  (rasional instrumental, rasional berorientasi nilai, afektif, dan tradisional), Berger cenderung beranggapan  bahwa  eksternalisasi  merupakan  pencurahan  pengetahuan  (makna) yang  ada  pada  diri  individu  –yang  merupakan  hasil internalisasi  yang  didapat  dari interaksi  sosial.  Eksternalisasi  dipengaruhi  oleh  stock  of  knowledge  (cadangan pengetahuan) yang dimiliki aktor (Berger dan Luckmann, 1990).

## Metode Penelitian
Penelitian  ini  menggunakan  pendekatan  fenomenologis.  Fenomenologi (sosiologi  pengetahuan)  Bergerian  menekuni  analisis pembentukan  kenyataan  oleh masyarakat  (sosial  construction  of  reality).  Konstruksi  sosial  yang  dibangun  oleh masyarakat  merupakan  sebuah  proses  sosial  yang  dinamis,  dan  terus  menjadi (becoming)  –bukan  sesuatu  yang  sudah  berbentuk  hasil  jadi.  Karena  itu,  data-data yang  dibangun  dalam  penelitian  ini  cenderung  menggunakan  metode  penelitian kualitatif.  Disamping  itu,  remaja  putus  sekolah  sebagai  subjek  yang  dikaji,  adalah individu yang sedang berkembang dengan segala keunikannya. Oleh karenanya,
210 | RESIPROKAL: Jurnal Riset Sosiologi Progresif Aktual
walaupun  telah  memiliki  pola-pola  umum  sebagai  remaja,  namun  tetap  memiliki keunikan  tersendiri,  sehingga,  objektivitasnya  hanya  dapat  dibangun  dari pengungkapan-pengungkapan  oleh  aktor-aktor  yang  bersangkutan.  Alasan  lainnya, subjektivitas makna memiliki karakteristik yang plural, relatif, dan dinamis. Karena itu,  penelitian  terhadap  makna  (pengetahuan)  subjektif  adalah  menggali  kebenaran yang ada pada individu –sehingga diperlukan tafsiran subjektif (kualitatif).
Penelitian  ini  dilakukan  di  Desa  Guntur  Macan  Kecamatan  Gunung  Sari Kabupaten Lombok Barat Provinsi Nusa Tenggara Barat. Walaupun sekolah dapat diakses dengan mudah, ditemukan banyak anak putus sekolah di desa ini, terdapat remaja  putus  sekolah  di  setiap  dusun  di  desa  ini.  Pengumpulan  data  dilakukan sepanjang bulan Juni hingga September 2019.
Mengacu pemikiran fenomenologi Bergerian, bahwa ada pengetahuan yang berkembang  dalam  masyarakat,  maka  ada  pula  pengetahuan  tentang  putus  sekolah yang berkembang pada masyarakat Desa Guntur Macan –sehingga perlu diteliti dan diuraikan.  Untuk  dapat  memaparkan  bagaimana  makna  yang  berkembang, memahami pikiran dan tindakan pelakunya maka dilakukan wawancara mendalam. Oleh karena itu, data yang dikumpulkan dalam penelitian ini didominasi data primer yang diperoleh langsung melalui wawancara mendalam.
Data  primer  utama  dikumpulkan  melalui  wawancara  mendalam  pada delapan  informan  di  lokasi  penelitian.  Informan  dipilih  menggunakan  teknik purposive  sampling.  Dari  semua  remaja  putus  sekolah  yang  ada  di  Desa  Guntur Macan, dipilih delapan informan yang berpengalaman putus sekolah di usia remaja (SMP-SMA)  dalam  kurun  waktu  lima  tahun  terakhir,  dan  sudah  berpengalaman putus  sekolah  lebih  dari  satu  tahun.  Wawancara  dilakukan  dengan  bahasa  sehari- hari  informan  (Bahasa  Sasak).  Dengan  berbagai  pertimbangan,  semua  nama informan  yang  dituliskan  pada  artikel  ini  adalah  nama  samaran,  bukan  nama sebenarnya, kecuali Daniel.

## Hasil dan Pembahasan
Desa  Guntur  Macan  Kecamatan  Gunungsari  Kabupaten  Lombok  Barat terletak  di  kawasan  perbukitan  dan  dataran  rendah.  Berdasarkan  data  Profil  Desa Guntur  Macan  tahun  2016,  jumlah  penduduk  Desa  Guntur  Macan  sebanyak  2.816 jiwa dengan 925 KK. Terdapat 578 KK yang termasuk ke keluarga miskin, 248 KK menengah, dan 99 KK yang termasuk kaya. Tingkat pendidikan masyarakat di Desa Guntur  Macan  tergolong  rendah.  Terdapat  140  orang  warga  desa  ini  buta  huruf. Remaja  putus  sekolah  mudah  ditemukan  di  Desa  Guntur  Macan  ini.  Pada  tahun 2017, sebanyak 80 dari 428 anak usia sekolah (7-18 tahun) di desa ini tidak sekolah. Dengan  kata  lain,  18,7  persen  anak  usia  sekolah  tidak  mengikuti  sekolah  formal. Atau,  reratanya,  jika  ada  5-6  anak  usia  sekolah  di  Desa  Guntur  Macan,  satu  di antaranya tidak sekolah.
Faktor  eksternal  penyebab  putus  sekolah  di  desa  ini  dipengaruhi  oleh keadaan ekonomi keluarga, ketiadaan sekolah menengah, dan nihilnya transportasi publik.  Keadaan  ekonomi  keluarga  dapat  mempengaruhi  kesiapan  anak  untuk melanjutkan  sekolah,  terutama  terkait  biaya  yang  harus  dikeluarkan  jika  sekolah. Jarak  sekolah  yang  cukup  jauh  dari  rumah,  juga  ketiadaan  transportasi  publik semakin menambah ketidak siapan remaja melanjutkan jenjang pendidikannya.
Selain ketiga faktor di atas, faktor budaya menjadi penyebab eksternal tidak langsung  remaja  Guntur  Macan  putus  sekolah.  Guntur  Macan  (sebagaimana  desa lainnya  di  Pulau  Lombok)  memiliki  tradisi  merarik.  Merarik,  merupakan  proses sakral  yang  dilalui  oleh  seorang  laki-laki  dan  perempuan  untuk  melanjutkan hubungan  dan  membangun  bahtera  rumah  tangga  (Apriyanto,  wawancara,  1 September 2019). Merarik mensyaratkan calon pengantin pria menculik sang wanita untuk  dibawa  lari,  dan  ditempatkan  di  rumah  pihak  laki-laki  sampai  proses  ijab- kabul.
Selain  masih  adanya  budaya  merarik  di  Desa  Guntur  Macan,  terdapat peraturan  tidak  tertulis  atau  disebut  dengan  awik-awik.  Peraturan  tidak  tertulis tersebut diketahui dan dijalankan oleh masyarakat. Di antara awik-awik itu, adalah peraturan  yang  membatasi  jam  berkunjung  (midang)  tamu  laki-laki  yang berkunjung  ke  rumah  gadis.  ¬Awik-awik  ini  membatasi  waktu  berkunjung  tamu,
212 | RESIPROKAL: Jurnal Riset Sosiologi Progresif Aktual
yakni sampai pukul 22.00 WITA (jam 10 malam). Ketika awik-awik ini dilanggar, maka  ada  sanksi  yang  harus  dijalankan  yakni  dinikahkan.  Adanya  awik-awik tersebut  tidak  jarang  menimbulkan  pasangan  laki-laki  dan  perempuan  yang menerima  sanksi  tersebut,  sehingga  menyebabkan  pasangan  tersebut  harus dinikahkan. Kebanyakan penerima sanksi ini adalah para pemuda/remaja, sehingga mereka  menikah  di  usia  dini.  Implikasi  berikutnya,  kebanyakan  remaja  tersebut adalah pelajar, sehingga berimbas putus sekolah.

## Motif Putus Sekolah
Dari  data  di  lapangan,  ditemukan  beragam  motif  remaja  putus  sekolah  di Desa Guntur Macan. Ditemukan sembilan macam because motive s dan tiga macam in-order to motive s.
Because motive pertama: karena telah menikah, terdapat pada satu informan (Rizqi).  Internalisasi  Rizqi  pada  budaya  merarik  dan  awiq-awiq  –yang  telah dipaparkan  di  atas-  mendorong  ia  untuk  memutuskan  menikah  dan  putus  sekolah. Saat itu, informan bersama pacarnya membesuk  Ibu informan yang sakit di rumah sakit  di  Gerung  Lombok  Barat.  Karena  macet  dan  berbagai  hal  yang  terjadi  di perjalanan, sampai pukul setengah sebelas malam mereka masih di perjalanan, dan akhirnya  tidak  berani  pulang.  Lalu,  mereka  memulai  merariq,  Rizqi  melarikan pacarnya ke rumah kakak Rizqi (Rizqi, wawancara, 13 September 2019).
Informan  menikah  karena  memaknai  dan  mematuhi  awiq-awiq  yang  ada, sehingga  ketika  informan  berpotensi  atau  melanggar  awiq-awiq  tersebut  ia mengambil keputusan untuk merariq. Meminjam pemikiran Berger, apa yang terjadi pada  diri  informan  saat  itu  adalah  pertarungan  antara  diri  yang  ”lebih  tinggi”  dan ”lebih rendah”. Berger (1990) menjelaskan bahwa individu terus mengalami dirinya sebagai  organisme  sosial.  Di  dalam  dirinya  terdapat  dialektika  batin  yang berlangsung  terus  menerus  antara  identitas  dan  substratum  biologisnya.  Seringkali dialektika ini adalah pertarungan antara diri yang ”lebih tinggi” dan ”lebih rendah”. Umpamanya,  seorang  prajurit  harus  menguasai  rasa  takut  naluriahnya  terhadap kekalahan  dan  kematian  dan  dalam  waktu  yang  bersamaan,  menguasai  rasa keberaniannya  sebagai  usaha  untuk  mempertahankan identitasnya  sebagai prajurit.

## FAKTOR DAN UPAYA RESOLUSI KONFLIK SOSIAL
(Kasus Kelurahan Kandai Dua Kecamatan Woja Kabupaten Dompu)
Dalam kasus Rizqi, ada pertarungan antara diri yang ”lebih tinggi” sebagai pemuda yang  berani  merariq  atau  diri  yang  ”lebih  rendah”  sebagai  pelanggar  awiq-awiq. Rizqi  memilih  mempertahankan  identitasnya  sebagai  pemuda  Guntur  Macan, penerus tradisi merariq, dan memulai prosesi adat untuk menikah.
Akhirnya,  Rizqi  menikah  dengan  kekasihnya  tersebut.  Karena  sudah menikah, maka informan memilih untuk berhenti sekolah. Selain itu, suasana formal sekolah  menengah  di  Indonesia  saat  ini  tidak  ramah  pada  pelajar  yang  sudah menikah,  sehingga  jika  pelajar  memilih  menikah  berarti  berhenti  sekolah (diberhentikan).
Because  motives lainnya  adalah  tidak  cukup  uang  untuk  biaya  sekolah, tidak punya kendaraan pribadi dan malas dan bosan jalan kaki pergi-pulang sekolah (Adi),  berkelahi  dengan  guru  (Daniel),  solidaritas  pertemanan,  sering  dimarahi karena terlambat (Ecang), terkekang aturan di sekolah (Heri dan Ahim), bersekolah di sekolah yang tidak sesuai keinginannya  (Heri),
In-order  to  motive yang  pertama:  agar  bisa  bekerja.  Bekerja  menjadi pilihannya, karena dengan bekerja ia dapat meringankan beban orang tua dan dapat menghasilkan  uang  untuk  dirinya  sendiri.  Sebagaimana  diungkapkan  Taqim  yang memilih putus sekolah agar dapat bekerja sekaligus meringankan beban orang tua. Semua  informan  memiliki  keinginan  untuk  bekerja  dan  mencari  uang,  walaupun dengan tingkat semangat yang berbeda. Pekerjaan yang dilakukan oleh remaja putus sekolah  tersebut  relatif  homogen,  yakni  sebagai  buruh  bangunan  ( peladen )  atau tenaga  serabutan.  Hanya  satu  informan  (Taqim)  yang  bekerja  sebagai  mekanik  di bengkel sepeda motor.
Motif agar leluasa “bermain” dan bersenang-senang bersama teman sebagai motif  remaja  putus  sekolah,  terdapat  pada  dua  informan,  yakni  Udin  dan  Ahim. Memutuskan  untuk  berhenti  sekolah  dan  mengikuti  kemauannya  untuk  “bermain” sekaligus tidak terkekang oleh aturan dan sistem sekolah menjadi pilihan bagi anak yang  putus  sekolah  agar  mendapatkan  keleluasaan  untuk  “bermain-main”  dan berkumpul dengan temannya (Udin, wawancara, 20 September 2019).
Keinginan  Ahim  untuk  bermain  lebih  dominan  dibanding  motivasinya untuk melanjutkan sekolahnya. Kesenangan menjadi tolok ukur utama  pengambilan
214 | RESIPROKAL: Jurnal Riset Sosiologi Progresif Aktual
keputusan Ahim untuk berhenti sekolah. Berkumpul dan bersenang-senang dengan teman-temannya  menjadi  pilihannya,  bahkan  sampai  rela  menyewa  kos-kosan bersama  teman-temannya  hanya  untuk  berkumpul  dan  bersenang-senang  (Ahim, wawancara, 6 Juli 2019).
Tidak  kuatnya  hidup  di  bawah  sistem  dan  peraturan  sekolah  yang  ketat, mendorong  remaja  ingin  keluar  dan  hidup  bebas  dari  tekanan  dan  aturan  yang mengekangnya  untuk  bertindak.  Informan  (Heri)  yang  bersekolah  di  pondok pesantren  mengatakan  tidak  tahan  dengan  aturan  yang  terlalu  ketat  dari  sekolah yang membuat motivasi untuk belajar di sekolah tersebut menjadi berkurang (Heri, wawancara, 13 September 2019).

## Makna Subjektif
Sekolah  dimaknai  sebagai  sarana  untuk  mendapatkan  ijazah  yang  bisa digunakan  melamar  kerja  (Daniel,  wawancara,  13  September  2019).  Selain dimaknai  sebagai  jalan  untuk  mendapatkan  ijazah,  sekolah  juga  dimaknai  sebagai suatu  tempat  yang  tidak  bebas  dengan  berbagai  macam  aturan  dan  sistem  yang dijalankan –sebagaimana pemaparan sebelumnya. Selain itu, sekolah dianggap tidak lebih menguntungkan daripada bekerja, dan bekerja lebih menguntungkan dari pada sekolah. Dengan bekerja, remaja dapat mencari penghasilan sendiri dan membantu memenuhi kebutuhan ekonomi keluarga (Adi, wawancara, 6 Juli 2019).
Putus sekolah dimaknai sebagai keterpaksaan, ketidakberdayaan menghadapi  keadaan.  Remaja  melakukan  tindakan  putus  sekolah  karena  kondisi ekonomi  keluarga  tidak  mendukung  untuk  melanjutkan  bersekolah,  sehingga terpaksa  putus  sekolah.  Putus  sekolah  terpaksa  dilakukan  karena  di  waktu  yang sama  harus  bekerja  guna  membantu  peningkatan  perekonomian  keluarga  (Taqim, wawancara, 13 September 2019). Putus sekolah juga dimaknai sebagai pembebasan dari  pengekangan.  Putus  sekolah  bagaikan  gerbang  keluar  dari  penjara  (sekolah yang  penuh  aturan  yang  mengekang).  Selain  itu,  putus  sekolah  adalah  gerbang menuju kebebasan, menuju arena bebas “bermain-main”. Remaja ingin bermain dan beban untuk berkumpul bersama teman-temannya (Ahim, wawancara, 6 Juli 2019).

## Eksternalisasi
Mayoritas  informan  yang  diwawancarai  mengaku  tidak  ada  rencana melakukan  aktivitas  di  bidang  pendidikan,  baik  mengikuti  pelatihan  atau  kursus apalagi bersekolah formal lagi. Hal ini seiring dengan  motif putus  sekolah mereka yang lebih banyak berorientasi pada masa lalu (because motif), bukan orientasi pada masa  depan.  Orientasi  tersebut  tidak  untuk  menempuh  pendidikan  lain,  tidak  ada keinginan  kuat  dan  rencana  matang  untuk  sekolah  lagi,  sehingga  tidak  memiliki eksternalisasi  di  bidang  pendidikan.  Dengan  kata  lain,  eksternalisasi  remaja  putus sekolah  pasca  putus sekolah  cenderung  pada  “eksternalisasi lain”  di  bidang  selain pendidikan.
Terdapat  satu  informan  (Taqim)  yang  berorientasi  untuk  melanjutkan pendidikan,  mempermudah  mendapatkan  pekerjaan  yang  lebih  baik  lagi  dari pekerjaannya sebelumnya. Eksternalisasi di bidang pendidikan ini berupa mengikuti pelatihan  kerja  untuk  meningkatkan  penguasaan  terhadap  ilmu  pengetahuan sekaligus  mendapatkan  sertifikat  untuk  bisa  melamar  pekerjaan.  (Taqim, wawancara, 12 Juli 2019).
Pada hari-hari awal setelah putus sekolah, mayoritas informan menganggur dan  tidak  langsung  berupaya  mencari  kerja,  atau  hanya  sekadar  “bermain”.  Hal tersebut seiring dengan motif putus sekolah mereka yang lebih banyak berorientasi pada masa lalu ( because motive ), bukan orientasi pada masa depan, sehingga tidak memiliki keinginan kuat dan rencana matang untuk bekerja (Satraji, wawancara, 20 September 2019).
Di  kemudian  hari,  semua  informan  mulai  bekerja,  dan  mayoritas  menjadi buruh  bangunan  ( peladen )  dan  buruh  lepas.  Hanya  satu  informan  (Taqim)  yang bekerja  bukan  menjadi peladen .  Selain  karena  keterpaksaan,  pekerjaan  buruh  ini dipilih  sebagai  pilihan  yang  paling  rasional,  paling  sesuai  dengan  kondisi  internal maupun  eksternal.  Secara  internal,  para  remaja  putus  sekolah  tidak  memiliki keahlian khusus, sehingga hanya dapat bekerja pada profesi yang tidak memerlukan keahlian tingkat lanjut seperti buruh bangunan. Secara eksternal, orang-orang yang signifikan  (significant  others)  di  sekitar  informan  (seperti  keluarga  atau  teman) banyak yang berprofesi sebagai pekerja bangunan. Selain itu, program recovery
216 | RESIPROKAL: Jurnal Riset Sosiologi Progresif Aktual
pasca  Gempa  2018  memerlukan  banyak  pekerja  bangunan  untuk  membangun rumah baru.
Selain  menjadi  buruh  bangunan,  pekerjaan  lain  yang  ditekuni  informan adalah  menjadi  mekanik  motor  yang  bekerja  di  bengkel,  walaupun  pekerjaan  ini hanya  dilakukan  oleh  Taqim.  Keahlian  bidang  perbengkelan  ini  didapatkan  dari pengalaman bekerja dan mengikuti pelatihan di Balai Latihan Kerja. Taqim bekerja di  bengkel  orang  lain,  dan  ia  menginginkan  membuka  bengkel  di  dekat  rumahnya (Taqim, wawancara, 13 September 2019).

## Tipe Putus Sekolah
Berdasarkan  identifikasi  atas  motif,  makna  subjektif,  dan  eksternalisasi remaja  putus  sekolah  di  Desa  Guntur  Macan,  dengan  miminjam  pemikiran Kuswarno  (2009)  tentang  tiga  tipe  pengemis  (berpengalaman,  kontemporer,  dan berencana), didapatkan tiga tipe tindakan putus sekolah; konvensional, kondisional, dan  konstruksional.  Tiga  tipe  tersebut  tidak    bersifat    terpisah    secara    mutlak, namun lebih sebagai kecenderungan yang dominan.
Tabel 1. Tipe Tindakan Putus Sekolah
Tipe/Karakteristik Motif Makna Subjektif Eksternalisasi Konvensional Orientasi masa lalu Antagonis Keterpaksaan Kondisional Orientasi masa kini Rasional Pragmatis Konstruksional Orientasi masa depan Konstruktif Dedikatif
Tipe tindakan putus sekolah konvensional memiliki karakteristik; motif beorientasi masa lalu, makna subjektif bersifat kontradiktif, dan eksternalisasi atas dasar keterpaksaan. Motif yang lebih berorientasi masa lalu berupa karena telah menikah, terkekang aturan di sekolah (pondok), malas dan bosan jalan kaki menuju sekolah, sering dimarahi karena terlambat, bersekolah di sekolah yang tidak sesuai keinginannya, dan ingin hidup bebas dan leluasa “bermain” tanpa kekangan aturan ketat (seperti sebelumnya). Makna subjektif bersifat antagonis menempatkan pada pemikiran bahwa sekolah adalah tempat yang tidak bebas dengan berbagai macam
Vol. 1, No. 2, Desember 2019 p-ISSN: 2685-7626 e-ISSN: 2714-7614 | 217
aturan  dan  sistem  yang  dijalankan,  dan  putus  sekolah  adalah  sarana  pembebasan dari pengekangan. Eksternalisasi di bidang pendidikan berupa “eksternalisasi lain”, dan di bidang ekonomi dilakukan atas dasar keterpaksaan.
Tipe  tindakan  putus  sekolah  kondisional  memiliki  karakteristik  motif beorientasi  masa  kini,  makna  subjektif  bersifat  pragmatis,  dan  eksternalisasi  atas dasar pragmatisme. Motif yang lebih berorientasi masa  kini seperti berupa kondisi yang  terjadi  saat  putus  sekolah:  tidak  cukup  uang  untuk  biaya  sekolah,  tidak  ada kendaraan  untuk  bersekolah,  berkelahi  dengan  guru,  perlu  ekspresi  solidaritas pertemanan,  dan  agar  bisa  bekerja.  Makna  subjektif  bersifat  pragmatis menempatkan  pada  pemikiran  bahwa  sekolah  bersekolah  dianggap  tidak  lebih menguntungkan  daripada  bekerja,  dan  bekerja  lebih  menguntungkan  dari  pada sekolah.  Eksternalisasi  di  bidang  pendidikan  berupa  “eksternalisasi  lain”  dan  di bidang ekonomi dengan menjadi peladen (buruh bangunan).
Tipe  tindakan  putus  sekolah  konstruksional  memiliki  karakteristik  motif cenderung  beorientasi  masa  depan,  makna  subjektif  bersifat  konstruktif,  dan eksternalisasi  berdasar  dedikasi.  Motif  yang  lebih  berorientasi  masa  depan  berupa supaya bisa bekerja. Makna subjektif bersifat optimis menempatkan pada pemikiran bahwa  bersekolah  sebagai  sarana  mendapatkan  ijazah  sehingga  lebih  mudah bekerja.  Eksternalisasi  di  bidang  pendidikan  berupa  mengikuti  kursus  di  Balai Latihan Kerja dan di bidang ekonomi dengan menjadi mekanik.

## Kesimpulan
Dari uraian di atas dapat disimpulkan:
1. Because  motive pada  remaja  putus  sekolah  meliputi:  (1)  menikah,  (2)  tidak cukup uang, (3) tidak punya kendaraan, (4) malas dan bosan jalan kaki menuju sekolah,  (5)  berkelahi  dengan  guru,  (6)  solidaritas  pertemanan,  (7)  sering dimarahi  karena  terlambat,  (8)  terkekang  aturan  di  sekolah  (pondok),  dan  (9) bersekolah  di  sekolah  yang  tidak  sesuai  keinginannya.  Sedang in-order-to motive mereka: (1) agar/untuk bisa bekerja, (2), agar leluasa “bermain”, dan (3) ingin hidup bebas tanpa aturan ketat.
2. Remaja  putus  sekolah  memaknai  sekolah  sebagai  sebagai  (1)  sarana mendapatkan ijazah sehingga lebih mudah bekerja, (2) tempat yang tidak bebas dengan berbagai macam aturan dan sistem yang dijalankan , dan (3) bersekolah dianggap  tidak  lebih  menguntungkan  daripada  bekerja,  dan  bekerja  lebih menguntungkan  dari  pada  sekolah.  Sedang  putus  sekolah  adalah  (1) keterpaksaan,  (2)  sarana  pembebasan  dari  pengekangan,  dan  (3)  pintu  menuju arena “bebas bermain”.
3. Pasca  putus  sekolah,  eksternalisasi remaja  putus  sekolah  di  bidang  pendidikan berupa  “eksternalisasi  lain”  dan  mengikuti  kursus  di  Balai  Latihan  Kerja.
Sedang  eksternalisasi  di  bidang  ekonomi  berupa  menjadi peladen (buruh bangunan) dan mekanik.
4. Berdasarkan  identifikasi  atas  motif,  pengetahuan  subjektif,  dan  eksternalisasi remaja  putus  sekolah  di  Desa  Guntur  Macan,  didapatkan  tiga  tipe  tindakan putus sekolah; konvensional, kondisional, dan konstruksional.

## Daftar Pustaka
Ambarwati,  K  D.  2010.  Setelah  Putus  Sekolah  Aku  Bekerja:  Tinjauan Fenomenologi  tentang  Pengalaman  Remaja  yang  Memutuskan  Tidak Melanjutkan Sekolah dan Memilih Bekerja. Psiko Wacana , 9(1,2) Berger, Peter L, dan Hansfried Kellner. 1985. Sosiologi Ditafsirkan Kembali . Jakarta: LP3ES
Berger,  Peter  L,  dan  Thomas  Luckmann.  1990. Tafsir  Sosial  atas  Kenyataan; Risalah tentang Sosiologi Pengetahuan . Jakarta: LP3ES.
Berger, Peter L. 1991. Langit Suci; Agama sebagai Realitas Sosial . Jakarta: LP3ES. Campbell, Tom. 1994. Tujuh Teori Sosial . Yogyakarta: Penerbit Kanisius. Denzin,  Norman  K.  dan  Yvonna  S.  Lincoln  (Eds). 2009. Handbook  of  Qualitative
Research . Yogyakarta: Pustaka Pelajar.
Januar, P N. 2014. Punk dan Keluarga (Studi Fenomenologi Motif Menjadi Punkers dalam Lingkup Keluarga) . Skripsi. Tidak Diterbitkan. Fakultas Ilmu Sosial
Universitas Negeri Surabaya: Surabaya.
Kuswarno,  Engkus.  2009. Metodologi  Penelitian  Komunikasi  Fenomenologi: Konsepsi,  Pedoman,  dan  Contoh  Penelitiannya. Bandung:  Widya Padjadjaran.
PDSPK  Kemendikbud  Indonesia.  2016. Ikhtisar  Data  Pendidikan  Tahun 2015/2016 . Setjen, Kemendikbud. Jakarta. PDSPK  Kemendikbud  Indonesia.  2017. Ikhtisar  Data  Pendidikan  Tahun 2016/2017 . Setjen, Kemendikbud. Jakarta.
PDSPK Kemendikbud Indonesia. 2018. Statistik Persekolahan SMA 2017/2018 .
Setjen, Kemendikbud. Jakarta.
Setiawan, L., Ratnawati, R., dan Lestari, R. 2017. Studi Fenomenologi: Pengalaman
Resiliensi  Petani  Pasca  Erupsi  Gunung  Kelud Tahun  2014  Di  Desa  Puncu
Kecamatan Puncu Kabupaten Kediri. NurseLine Journal . 2(2) Suyanto, Bagong. 2016. Masalah Sosial Anak . Jakarta: Purnamedia Group.
220 | RESIPROKAL: Jurnal Riset Sosiologi Progresif Aktual