Humanisasi Dalam Paradigma Pendidikan Yang Nyaris Terabaikan

## HUMANISASI DALAM PARADIGMA PENDIDIKAN YANG NYARIS TERABAIKAN

## Evi Masyithah, M. Ag
Dosen pada Program Studi Pendidikan Agama Islam Fakultas Ilmu Keislaman (FIK) sekaligus Dekan Fakultas Psikologi dan Ilmu Pendidikan (FPIP) Universitas
Islam Raden Rahmat Malang evi.masyithah@uniramalang.ac.id

## Abstrak
Eksistensi suatu negara pada dasarnya ditentukan oleh dinamika semberdaya manusia (human resourches) yang berkualitas, terus bergerak, membangun diri dan masyarakat.  Tujuan  pembangunan  secara  makro  adalah  terbentuknya  manusia seutuhnya. Arah tujuan pembangunan ini pada hakekatnya mengembalikan manusia pada  kodratnya.  Pendidikan,  sebagai  salah  satu  subsistem  dari  pembangunan, dianggap  paling  korelat  untuk  mewujudkan  cita-cita  di  atas.  Jika  pendidikan diharapkan  dapat  mewujudkan  konsep  pembentukan  manusia  seutuhnya,  maka jawaban  yang  dianggap  relevan  adalah  penyelenggaraan  pendidikan  yang menggunakan  landasan  “pendekatan  humanistik”.  Pendidikan  yang  berlandaskan konsep  humanistik  pada  hakekatnya  bertujuan  untuk  menciptakan  kondisi  belajar mengajar  yang  memberikan  peluang  bagi  anak  didik  untuk  mengaktualisasikan kemampuan  yang  ada  pada  dirinya.  Dengan  pendekatan  humanistik,  orang  tidak perlu  khawatir  bahwa  anak  didik  hanya  menjadi  orang-orang  alim  tapi  bodoh. Tujuan pokok dari pendidikan yang humanistik adalah agar anak didik mendapatkan perlakuan  yang  manusiawi  dengan  meng-hargai  martabatnya  sebagai  pribadi- pribadi yang memiliki potensi untuk tumbuh dan berkembang.

## Pendahuluan
Sistem pendidikan atau yang lebih khusus menyangkut pola-pola kebijakan pendidikan  yang  diterapkan  di  negara-negara  berkembang,  termasuk  Indonesia, hampir  memiliki  tipologi  yang  sama,  yakni  fleksibilitas.  Di  Indonesia,  untuk  mem- buktikan  terjadinya  fleksibilitas  dalam  orientasi  pendidikannya  dilukiskan  dalam statement  sinis  :  “ganti  menteri  ganti  kebijakan.”  Tersirat  di  dalamnya  adalah intensitas  perubahan  pola-pola  kebijakan  pendidikan  yang  masih  dilakukan  meng- ikuti  periodisasi  jabatan  menteri.  Kadang-kadang  orientasi  perubahan  yang  di- lakukan  hanya  bersifat  sensasional  yang  sangat  atributif  dan  kurang  menyentuh dimensi substansial dalam pendidikan.
Oleh  karena  itu,  dapat  dipahami  kalau  sampai  saat  ini  masih  terjadi  ambi- guitas dalam menetapkan pijakan yang tepat untuk menetapkan pola-pola kebi-jakan kependidikan. Dimensi politik yang diterapkan sebagai “pewarna” dalam setiap lini kehidupan, termasuk kebijakan pen-didikan, pada gilirannya hanya akan menambah ambiguitasan  itu.  Masih  segar  dalam  ingatan  kita  ketika  masa  Pemerintahan  Orde Baru Mendikbud Wardiman, mencoba menerapkan sistem pendidikan magang yang terkenal dengan sebutan “link and match”, apa yang terjadi?
Era industrialisasi sebagai fe-nomena sosial telah dicoba diintrodusir menjadi falsafah dalam kebijakan pen-didikan. Lembaga pendidikan semua di-arahkan untuk mengekploitasi peserta didiknya agar menjadi lulusan yang siap pakai. Tataran logika yang paling dangkal barangkali dapat menerima. Namun, ketika sampai pada tataran yang  sangat  fundamental,  tentang  arti  hakiki  pen-didikan  yang  selalu  melibatkan manusia  sebagai  pemegang  peran  tunggal,  perlu  adanya  revisi,  paling  tidak  secara konsep-sional.
Termasuk  di  dalamnya  adalah  konsepsi  tentang  tujuan  pendidikan. Mardiatmaja SJ dalam Hartoko (ed) (1990 : 35) menjabarkan paling tidak ada empat tujuan  pendidikan.  Yaitu  pengembangan  pribadi,  pengembangan  warga  negara, pengembangan  kebudayaan,  dan  pengem-bangan  bangsa.  Dari  keempat  tujuan pendidikan  itu  ada  tiga  bidang  yang  harus  dijadikan  orientasi  penggarapan sebagaimana  konsep  Benjamin  Bloom  yakni  kognitif,  afektif,  dan  psikomotorik-- masing-masing  bertujuan  agar  budi  peserta  didik  lebih  berkembang,  agar  sikap hatinya  semakin  tumbuh  seimbang  dan  agar  ke-hendak  berikut  tingkah  lakunya menjadi kian baik dan skillnya tinggi
Jika  hal  demikian  yang  menjadi  orientasinya,  maka  tujuan  pendidikan bukanlah pertama-tama sebagai pengalihan pengetahuan, melainkan membantu agar peserta didik mampu mengembangkan potensi-potensinya untuk tahu lebih ba-nyak dan belajar terus, dalam arti yang seluas mungkin. Potensi untuk tahu lebih banyak dan  belajar  terus  menerus  dalam  arti  yang  luas  itu  merupakan  suatu  daya  dasariah manusia. Khususnya untuk menuju ke ‘mengetahui diri, sesama, dan lingkungan. Bila seseorang  mengetahui  diri  dalam  konteks  lengkap  semacam  itu,  maka  dia  dapat
mandiri  dalam  relasi  dengan  yang  lain.  Dengan  demikian  mereka  menjadi  manusia yang sebenar-benarnya.
Sehubungan dengan gagasan terakhir itu, N. Driyakarya mengartikan bahwa pendidikan  adalah  sebagai “pemanusiaan  manusia  muda”. Di  situ  Driyarkara berpendapat bahwa pendidikan harus membantu agar seseorang secara tahu dan mau bertindak sebagai manusia dan bukan hanya secara instinktif saja. Hal ini memperkuat pemahaman bahwa pen-didikan adalah proses humanisasi; yaitu usaha agar seluruh sikap dan tindak serta aneka kegiatan seseorang benar-benar bersifat manusiawi dan semakin  ma-nusiawi.  Memperlihatkan  pandangan-pandangan  di  atas,  pada hakekatnya  konsepsi  pendidikan  secara  proporsional  telah  menempatkan  manusia pada  posisi  yang  terhormat.  Hal  ini  sebagaimana  pandangan  bahwa  pendidikan bersangkut paut dengan manusia. Oleh karena itu konsepsi tentang pendidikan tidak dapat tidak mengendalikan pemahaman kita mengenai apa artinya menjadi manusia. Untuk  menjawab  pertanyaan  apa  artinya  menjadi  manusia,  dari  satu  sisi  kita  harus bertolak  dari  kenyataan  historis,  tidak  semata-mata  dari  konsep  saja.  Karena  dalam sejaralah manusia telah mengalami kegagalan dalam mewujudkan kemanusiaannya. Dari sisi lain, manusia sendiri juga mendefinisikan apa artinya menjadi manusia dan perumusan mengenai makna manusia juga berubah sepanjang sejarah.

## Dehumanisasi Dalam Pendidikan Kita
Erich  Fromm,  berpendapat  bahwa  dalam  kehidupan  masyarakat  di  era industrialisasi ditengarai adanya fenomena yang menggejala dalam dunia pendidikan modern yang diistilahkannya dengan mode of having (model memiliki) dan mode of being (model menjadi).
Kedua  model  pendidikan  di  atas  adalah  bersifat  antagonistis.  Model  yang pertama  (mode  of  having)  cenderung  pada  pembentukan  dirinya  dengan  berbagai aksesori verbal dan lahiriah. Kekhasan yang tampak pada model itu adalah keinginan menguasai pelbagai objek yang dimiliki. Lazimnya untuk mewujudkan keinginan itu kadang  dilakukan  dengan  membenarkan  segala  cara.  Sementara  itu  model  kedua,
merupakan kebalikan dari model yang pertama. Salah satu ciri yang menonjol adalah adanya penghormatan akan eksistensi dan kemerdekaan sesamanya.
Melihat  dua  model  yang  digambarkan  oleh  Erich  Fromm  di  atas,  timbul pertanyaan,  model  yang  manakah  yang  kira-kira  memiliki  kesamaan,  paling  tidak, kemiripan  visi  dengan  pendidikan  kita  selama  ini  ?  Barangkali  kita  setuju  identik dengan  yang  pertama.  Secara  em-piris  kita  dapat  melihat  indikasi-indikasi  yang timbul. Adanya orientasi materialistis  yang kecenderungannya menghasilkan sikap- sikap  angkuh  dan  egoistis,  dapat  dijadikan  pendukung  atas  adanya  gejala  yang dimaksud.
Pengalaman empiris yang lain dapat dilihat sebagai sistem pengajaran yang selama  ini  berkembang.  Proses  mengajar  saat  ini  merupakan  implementasi  dari konsep “sistem penyampaian”. Artinya, indikator mengajar yang baik apabila guru dapat menyampaikan bahan ajar sebaik-baiknya.
Dalam  pelaksanaan  pengajaran  yang  demikian,  maka  jangan  diharap tumbuhnya cara belajar bermakna, tumbuhnya perkembangan kultur belajar, individu belajar,  perkembangan  pribadi  dan  jati  diri1  peserta  didik  dapat  diwujudkan.  Guru diharapkan mampu menciptakan proses pembelajaran yang kondusif. Guru bukannya memamerkan  kemampuan  kepada  siswa,  melainkan  guru  memperhatikan  kesulitan dan kekurangan siswa untuk dicarikan jalan keluar.
Kalau kita amati secara seksama bahwa sistem pembelajaran selama ini telah memberikan  porsi  yang  dominan,  atau  kalau  tidak  diutamakan,  kepada  otak kecerdasan (IQ). Yang itu semua ditandai dengan prestasi akademik. Hal ini didasari oleh sebuah asumsi bahwa makin tinggi intensitas asah otak intelektual, makin tinggi pula keberhasilan pendidikan. Namun perlu disadari, ternyata dalam kehidupan tidak hanya  sekedar  meng-andalkan  otak  kecerdasan,  melainkan  di-barengi  juga  dengan otak  emosional  (EQ).  Bahkan  Dr.  Daniel  Goleman  dalam  bukunya  “Emotional Intellegence” telah mematahkan mitos otak kecerdasan (IQ)  itu kurang bermaslahat dalam kehidupan tanpa kehadiran otak emosional (EQ). Paradigma dasarnya bahwa manusia  ber-kualitas  tinggi  adalah  mereka  yang  cerdas  penalaran  dan  cerdas emosional.
Bahkan  ada  juga  yang  berpan-dangan  bahwa  sukses  tidaknya  seseorang menjalani  proses  kemanusiaan,  disebabkan  80  persen  oleh  otak  emosional  dan  20 persen  otak  kecerdasan.  Goleman  melihat  fenomena  otak  emosional  ini  sebagai fenomena  sosial.  Ini  berarti  bahwa  masuk-nya  fenomena  sosial  dalam  ranah  otak kecerdasan berporos pada lahirnya ranah otak emosional. Hal ini sebagaimana  Taufiq Pasiak  dalam : Revolusi IQ, EQ dan SQ : antara Neurosains dan Alqur’an (2002).
Sejalan dengan pandangan di atas, Prof. Dr. Djohar berpendapat bahwa pen- didikan  berwawasan  kemanusiaan  pada  dasarnya  adalah  pendidikan  yang  me- nekankan pada perhatian terhadap individu manusia secara utuh, tidak hanya terbatas pada  dimensi  psikologiknya  saja,  atau  hanya  pada  motoriknya  saja,  atau  pada pengetahuannya saja, akan tetapi kepada keutuhan antropologik peserta didik sebagai manusia dalam arti sebagai pribadi dengan segala karakteristik fisik dan psikisnya dan dengan segala karakteristik sosial budayanya.
Fokus pendidikan berwawasan ke-manusiaan pada dasarnya mempersoalkan (1) bagaimana cara memperlakukan sa-saran pendidikan yaitu individu anak di dalam proses pendidikan yang manusiawi dan (2) bagaimana sistem pendidikan, manajemen pendidikan,  penyelenggaraan  pendidikan  termasuk  belajar  mengajar  dilaksanakan sehingga  dapat  mewujudkan  perlakuan-perlakuan  terhadap  sasaran  pendidikan  itu menjadi manusiawi.
Apabila  pendidikan  sekarang  ini  baru  ditekankan  pada  dimensi psikologiknya, maka pemikiran pen-didikan berwawasan kemanusiaan memer-lukan “shift” orientasi dari tekanan psikologiknya ke tekanan antropologik.
Tidak  semua  unsur  pendidikan  di  atas  dapat  dikendalikan,  agar  pendidikan berwawasan  kemanusiaan  dapat  diwujud-kan.  Namun  demikian  beberapa  hal  dapat diperhatikan sehingga pendidikan yang menekankan dimensi keutuhan antro-pologik anak dapat dikendalikan di  antara-nya adalah (1) pendidikan memberi ke-sempatan pada  setiap  anak  untuk  mengembangkan  diri  dan  menemukan  jati  dirinya.  (2) Pendidikan  memberi  kesem-patan  pada  setiap  anak  untuk  membangun  budaya  dan individu belajar. (3) Orang tua bukan penentu pilihan pendidikan bagi anaknya. (4) Peran guru adalah  “tut wuri handayani” dalam proses pendidikan dan pembelajaran.
(5) Proses pendidikan lebih berorientasi pada diskaveri dan inkuiri dari pada sekedar menerima  atau  mengikuti  prosedur  sistematik.  (6)  Sekolah  dan  masyarakat  harus menjadi  lingkungan  yang  kondusif  bagi  perkembangan  pribadi  anak,  di  luar lingkungan  keluarga.  (7)  Manajemen  pendidikan  dan  penye-lenggaraan  pendidikan harus  mendukung  terwujudnya  proses  pendidikan  yang  manusiawi.  Namun  sayang sekali kalau kita bertolak dari konteks pendidikan kita selama ini. Paling tidak telah dapat  digambarkan  bahwa  pola-pola  kebijakan  pendidikan  kita  saat  ini  telah kehilangan falsafah hakikinya. Pendidikan yang pada hakekatnya merupakan proses transformasi  ilmu  pengetahuan  dan  budaya  yang  tujuan  akhirnya  adalah menempatkan manusia pada alam kemanusiaan sejati kurang dapat ditangkap secara utuh. Oleh karena itu tidak dapat dielakkan lagi terjadinya degradasi rasa kemanusiaan dalam  ke-hidupan  akhir-akhir  ini.  Atas  dasar  itulah  maka  pakar  pendidikan  dari Yogyakarta,  Prof.  Dr.  Djohar,  mengkritik  bahwa  seakan  orang  utan  lebih  berhasil mendidik  Tarsan  menjadi  manusia  yang  berakal  budi.  Tetapi  sungguh  suatu  ironi karena  pada  saat  yang  sama  pendidikan  formal  modern  ternyata  seakan  telah  gagal mendidik manusia untuk menjadi manusia yang sesungguhnya.

## Ke Arah Pendidikan Yang Humanistik
Tujuan pembangunan secara makro adalah terbentuknya manusia seutuhnya. Arah  tujuan  pembangunan  ini  pada  hakekatnya  mengembalikan  manusia  pada kodratnya. Pendidikan, sebagaimana terurai dalam prolog artikel ini merupakan  salah satu subsistem dari pembangunan, dianggap paling  korelat untuk mewujudkan cita- cita di atas.
Jika  pendidikan  diharapkan  dapat  mewujudkan  konsep  pembentukan  ma- nusia  seutuhnya,  maka  jawaban  yang  dianggap  relevan  adalah  penyelenggaraan pendidikan yang menggunakan landasan “pendekatan humanistik”. Pendidikan yang berlandaskan  konsep  humanistik  pada  hakekatnya  bertujuan  untuk  menciptakan kondisi  belajar  mengajar  yang  memberikan  peluang  bagi  anak  didik  untuk  meng- aktualisasikan  kemampuan  yang  ada  pada  dirinya.  Dengan  pendekatan  humanistik orang  tidak  perlu  kawatir  bahwa  anak  didik  hanya  menjadi  orang-orang  alim  tapi
bodoh. Tujuan dari pendidikan yang memakai pendekatan humanistik adalah justru untuk menopang tujuan institusional bagi tercapainya tujuan-tujuan kurikuler sampai dengan tujuan instruksional yang digariskan oleh kurikulum sekolah. Tujuan pokok dari pendidikan yang humanistik adalah agar anak didik mendapatkan perlakuan yang manusiawi dengan meng-hargai martabatnya sebagai pribadi-pribadi yang memiliki potensi untuk tumbuh dan berkembang. Dengan demikian, tugas para pendidik adalah agar  dapat  menciptakan  kondisi  belajar  mengajar  sedemikian  rupa  sehingga  anak didik memperoleh peluang untuk mengaktualisasikan dirinya sesuai dengan bakat dan kemampuan masing-masing.
Selanjutnya,  beliau  mensinyalir  hasil  studi  Simon  dan  Kirchenbaun,  bahwa apabila anak didik dilibatkan ke dalam proses belajar mengajar dimana kepada mereka diberi peluang untuk menentukan nilai-nilai mereka sendiri dalam usahanya menuju “self actualization”, maka  sikap apatis, ulah  menolak dan bertingkah  akan menjadi sangat berkurang, sehingga akan menimbulkan gairah untuk belajar, bersikap toleran, dan berpikir  secara lebih  kritis. Hal ini sebenarnya tidak lain adalah karena mereka merasa  dihargai  (dimanu-siakan),  dipercaya  dan  diberi  kesempatan  untuk menunjukkan  kemampuan  yang memiliki  nilai tersendiri bagi mereka. Pe-nerimaan dan  pengakuan  dari  pihak  guru,  bahwa  pada  dasarnya  anak  didik  adalah  individu- individu  yang multi  talented ,  pa-da  gilirannya  menuntut  sikap  dan  ke-sadaran  para guru,  supaya  di  dalam  menjalankan  tugasnya  tidak  cenderung  untuk  semata-mata mengacu kepada pengembangan domain kognitif dengan mengabaikan perkembangan domain afektif dan psikomotorik.
Untuk  mewujudkan  paradigma  humanis  dalam  proses  pendidikan sebagaimana yang dimaksud diperlukan juga adanya penciptaan kondisi tertentu yang pada gilirannya akan dapat men-dukung tercap telah menawarkan ada tujuh kondisi yang diperlukan agar tercapainya pendidikan yang humanis. Yaitu
1) kondisi untuk mewujudkan pengem-bangan dan jati diri,
2) kondisi untuk kesempatan membangun budaya dan individu belajar,
3) kondisi agar anak mampu menentukan dirinya sendiri,
4) kondisi pembelajaran oleh guru,
5) kondisi untuk mengembangkan belajar dengan discoveri dan inquiri,
6) kondisi sekolah dan masyarakat
7) kondisi managerial pendidikan dan penyelenggaraan pendidikan.

## DAFTAR PUSTAKA
Damanhuri, Didin S. dan Aruf Satria. 1997. Pendidikan Nasional dan Rekonstruksi Peradaban Abad 21 .
Djohar, MS. Dr. Prof. Pembangunan Pendidikan Berwawasan Kema-nusiaan. 1998.
Rahardjo, Mudjia. Dr. Prof. M. Si., Quo Vadis Pendidikan Islam , UIN Malang, 2006
Setjoatmodjo,  Pranyoto.  1993. Pembaharuan  Konsep  Kemanusiaan  dalam Pendidikan .
Sudarwan,. 2008. Kriteria Budaya Pendidikan Keberbakatan .
Pasiak, Taufik. Revolusi IQ/EQ/SQ, : Antara Neurosains dan Alqur'an , Mizan, 2002.