## ÁL-FÂHIM
Jurnal Manajemen Pendidikan Islam

## ÁL-FÂHIM Jurnal Manajemen Pendidikan Islam
Penangung Jawab  : Danang Dwi Prasetyo
Ketua Redaksi : Rz. Ricky Satria Wiranata Editor : Denas Hasman Nugraha Reviewer : Syarif Hidayat Suprih Hidayat Tata Usaha : Sulis Ariawan Nita Kumalasari Penerbit : Sekolah Tinggi Agama Islam Terpadu Yogyakarta Alamat Redaksi : Jl. Mendung warih No. 125 Giwangan, Umbulharjo, Yogyakarta Telp. (0274) 410350, 4281163 Email : redaksialfahim@gmail.com Website : jurnal.staitbiasjogja.ac.id Deskripsi:
ÁL-FÂHIM  adalah  jurnal  Manajemen  Pendidikan  Islam  yang diterbitkan  secara  berkala  selama  enam  bulan  sekali  oleh  Prodi Manajemen  Pendidikan  Islam  Sekolah  Tinggi  Agama  Islam Terpadu Yogyakarta berdasarkan Keputusan Ketua STAIT Jogja Nomor  001/A.KEP/STAITJOGJA/II/2019  tanggal  18  Februari 2019. Jurnal ÁL-FÂHIM adalah sarana kaum intelektual sebagai media  informasi  dan  penyebarluasan  hasil  studi  penelitian  dan artikel ilmiah dibidang Manajemen Pendidikan Islam.
Jurnal  ÁL-FÂHIM  mengundang  para  Dosen,  Pendidik  dan praktisi  Pendidikan  Islam  untuk  menyumbangkan  karya ilmiahnya di bidang Manajemen Pendidikan Islam. Naskah yang dikirim  akan  diseleksi  dan  dipublikasikan  sesuai  aturan  dan ketentuan yang berlaku. Karya Ilmiah yang dimuat di Jurnal ÁL- FÂHIM tidak selamanya mencerminkan pendapat redaksi.

## DAFTAR ISI
Vol. 02 No. 02 September 2020
Halaman Judul  ..................................................................................................... i Editorial  ................................................................................................................ ii
Daftar Isi  ............................................................................................................... iii

## Manajemen Strategi Pemasaran Pendidikan Di SDIT Alam Nurul Islam Sleman
Jamaludin  ............................................................................................................... 1
Menakar Kebijakan Pendidikan Nasional Dan Pendidikan Islam Di Indonesia Era Reformasi (Presiden Habibie Sampai Presiden Jokowi Jilid I)
Permana Octofrezi  .................................................................................................. 13
Peran Kepala Sekolah Dalam Implementasi Manajemen Mutu Peserta Didik (SMK Darul Maghfiroh Di Sinar Rejeki, Kecamatan Jati Agung,
Kabupaten Lampung Selatan) Andrianto  ............................................................................................................... 39

## Konsep Ulul Albab Dalam Manajemen Kepemimpinan Pendidikan Islam
Nimas Wegig Kurniana .......................................................................................... 56

## Analisis Kritis Kepemimpinan Pendidikan Islam Berdasarkan Syarat Dan
Ciri-Ciri Kepemimpinan Yang Ideal Siti Qurrotul A’yuni , Radia Hijrawan ..................................................................... 68

## Menjadi Pemimpin Yang Efektif dan Berpengaruh di Madrasah
Munganatul Khoeriyah  ........................................................................................... 84
Upaya Sekolah Dalam Meningkatkan Prestasi Non Akademik Siswa Melalui Manajemen Sarana Prasarana Di SMP Muhammadiyah Boarding

## School Pleret
Safinatun Munawaroh, Rz. Ricky Satria Wiranata  ................................................. 98
ÁL-FÂHIM|Jurnal Manajemen Pendidikan Islam

## Konsep Ulul Albab Dalam Manajemen Kepemimpinan Pendidikan Islam
Nimas Wegig Kurniana UIN Sunan Kalijaga Yogyakarta nimaswegigkurniana@gmail.com
Abstrack: Leadership  is  the  spearhead  of  the  management  of  Islamic education.  In  essence  every  human  being  is  a  leader  for  himself, responsible  for  what  happens  to  himself.  Islam  has  the  Messenger  of Allah SWT as an example of a true leader. As khalifah fil ardh, man has the  nature  that  exists in  him  to lead,  both  himself  or  an  organization.
The  figure  of  the  leader  in  the  management  of  Islamic  education  is  a prime mover figure and determinant in which direction an educational organization goes. Ulul alab leader character is a leader who has a high intellectual, always remaind and pray to Allah SWT. The main point in determining  the  figure  of  a  leader  in  the  management  of  Islamic education is the leader who leads in accordance with the teachings of the Islamic religion and the objectives of Islamic education.
Kata Kunci: Ulul Albab,Manajemen Kepemimpinan,Pendidikan Islam

## Pendahuluan
Pemimpin  merupakan  salah  satu  faktor  terpenting  dalam  jajaran manajemen  pendidikan.  Keberadaan  seorang  pemimpin  merupakan  salah satu  kunci  keberhasilan  sebuah  lembaga.  Hal  tersebut  menjadi  salah  satu latar  belakang  kenapa  topik  kepemimpinan  dalam  manajemen  pendidikan Islam  sangat  penting  untuk  dibahas.  Pada  hakekatnya,  setiap  manusia merupakan  seorang  pemimpin  yang  akan  mempertanggung  jawabkan setiap  tindakan  yang  telah  dilakukan.  Dalam  skala  terkecil,  manusia merupakan  pemimpin  bagi  dirinya  sendiri,  memimpin  atas  dirinya  dan mempertanggungjawabkannya kelak.
Fitrah  manusia  adalah  menjadi  seorang  pemimpin.  Hal  tersebut terdapat dalam Firman Allah SWT bahwasannya manusia adalah makhluk yang diperintahkan Allah SWT untuk menjadi seorang khalifah di bumi.
ۖ ةَفيِل َخ ِض أرَ ألْا يِف ل ِعا َج يِ نِإ ِةَكِئ َلَ َمألِل َكُّب َر َلاَق أذِإ َو ن أحَن َو َءاَم ِ دلا كِفأسَي َو اَهيِف د ِسأف ي أن َم اَهيِف لَع أجَتَأ او لاَق َنو مَلأعَت َل ا َم مَلأعَأ يِ نِإ َلاَق ۖ َكَل س ِ دَق ن َو َك ِد أم َحِب حِ بَس ن
Artinya:  Ingatlah  kepada  Tuhanmu  berfirman  kepada  maaikat: “sesungguhnya  Aku  hendak  menjadikan  seorang k hal ifah di muka  bumi”.  Mereka berkata:  “mengapa  Engkau  hendak  menjadikan  (k halifah)  di  bumi  itu  orang  yang akan  membuat  kerusakan  padanya  dan  menumpahkan  darah.  Padahal  kami senantiasa  bertasbih  dengan  memuji  Engkau  dan  mensucikan  Engkau?”.  Tuhan berfirman:  “Sesungguhnya  aku  mengetahui  apa  yang  tidak  kamu  ketahui.”  (Al - Baqarah ayat 30)

## ÁL-FÂHIM|Jurnal Manajemen Pendidikan Islam
Tugas seorang pemimpin diantaranya adalah mampu mempengaruhi atau membawa anggotanya kearah tujuan organisasi yang telah ditentukan bersama.  Mampu  mempengaruhi  anggotanya  untuk  berperilaku  sesuai dengan  visi  dan  misi  organisasi.  Selain  mampu  untuk  mempengaruhi, seorang  pemimpin  merupakan  contoh  bagi  anggotanya,  bagaimana  sikap seorang pemimpin maka akan menjadi contoh dan ditiru.
Dalam  konteks  pendidikan  Islam, fungsi  kepemimpinan  sangat  vital karena  pemimpin  harus  mampu    mengarahkan,  menggerakkan  dan membimbing  untuk  terciptanya  visi  dan  misi  pendidikan  Islam  yaitu mewujudkan Khalifah fi ardh yang bertakwa. Hal ini sejalan dengan firman Allah  SWT  dalam  Qs.  Al  Baqoroh  ayat  30-33  tentang  visi  penciptaan manusia dan dalam Al- Qur’an Qs. Ali Imran ayat 10 2 tentang tujuan akhir pendidikan Islam 74 , yakni bertakwa kepada Allah SWT. Islam memiliki sosok pemimpin yang hebat, Rasulullah Muhammad SAW,  beliau  adalah  sosok  pemimpin  yang  mengutamakan  keteladanan sebagai  prinsip  dasar  kepemimpinan.  Rasulullah  SAW  selalu  menjadi uswatun  khasanah  bagi  para  sahabat.  Pada  era  globalisasi  ini  bagaimana sosok  pemimpin  yang  sangat  dibutuhkan  dalam  dunia  pendidikan? Kemudian  bagaimana  dengan  konsep  ulul  albab  dalam  manajemen kepemimpinan  pendidikan  Islam.  Menurut  pendapat  Abuddinata  dalam karyanya, Tafsir  Ayat-ayat Pendidikan ,  bahwa Ulul  Albab adalah  orang  yang melakukan  dua  hal  yaitu tadzakkur yakni  mengingat  (Allah  SWT),  dan tafakkur memikirkan (ciptaan Allah). 75
Berdasarkan  hal  tersebut,  sosok  pemimpin  merupakan  penentu masa  depan  sebuah  organisasi,  masa  depan  sebuah  kelompok  masyarakat yang  kemudian  menjadi  contoh  rakyatnya  dalam  berperilaku.  Kemudian sosok  pemimpin  seperti  apakah  yang  dapat  dijadikan  sebagai  teladan. Membahas  tentang  kepemimpinan  merupakan  salah  satu  hal  terpenting dalam  sistem  manajemen  pendidikan,  karena  pemimpin  merupakan tonggak keberhasilan berjalannya sistem manajemen pendidikan.
Istilah Ulul Albab dapat ditemukan dalam teks Al- Qur’an sebanyak 16  kali  di  beberapa  surat  dan  topik  yang  berbeda.  Quraish  Shihab menyatakan  bahwasannya  jika  ditinjau  dari  segi  etimologis,  kata  “albab” adalah  bentuk  plural  dari  “lubb”  yang  berarti  saripati  sesuatu. 76 Secara terminologi,  AM  Saefuddin  menyatakan  bahwa  ulul  albab  adalah intelektual  muslim  atau  pemikir  yang  memiliki  ketajaman  analisis  atas fenomena dan proses alamiah, dan menjadikan kemampuan tersebut untuk
74 Fahmi Khumaini, Rz. Ricky Satria Wiranata, Kepemimpinan Dalam Pendidikan Islam, Jurnal Alfahim, Vol 01 No. 02, 2019, hal. 3 75 Abuddinata, Tafsir  Ayat-Ayat  Pendidikan ,  2002  ,Jakarta:  Raja  Grafindo,  hal.
131
76 Quraish Shihab, Tafsir al-Misbah, Pesan, Kesan dan Keserasian Al- Qur’an, dalam Tarbiyah Ulul Albab, 2012, UIN Maliki Press, hal. 46
ÁL-FÂHIM|Jurnal Manajemen Pendidikan Islam
membangun  dan  menciptakan  kemaslahatan  bagi  kehidupan  manusia. 77 Berdasarkan  uraian  tersebut,  menarik  untuk  dikaji  lebih  dalam  bagaimana konsep  ulul  albab  dalam  manajemen  kepemimpinan  pendidikan  Islam. Tulisan  ini  akan  mengkaji  lebih  dalam  bagaimana  hakikat  seorang pemimpin dalam manajemen pendidikan Islam, dan bagaimana konsep ulul albab  jika  digabungkan  dengan  manajemen  kepemimpinan  pendidikan Islam.

## Metode Penelitian
Adapun  metode  penelitian  yang  digunakan  adalah  studi  pustaka (library research).  Pendekatan  yang digunakan  dalam  penelitian  ini adalah deskriptif-kualitatif.    Pendekatan  deskriptif-kualitatif  digunakan  untuk menggali  hakikat  manajemen  kepemimpinan  dan  konsep  kepemimpinan ulul albab.

## Pembahasan
A. Hakikat Pemimpin Dalam Islam
Sosok  pemimpin  dalam  Islam,  maka  secara  langsung  kita  akan tertuju  kepada  Rasulullah  SAW.  Beliau  merupakan  sosok  pemimpin yang memberikan teladan yang baik melalui keagungan akhlaknya.

## مي ِظَع ق ل خ ىَلَعَل َكَّنِإ َو
Artinya: Dan sesungguhnya Engkau Muhammad benar-benar berbudi pekerti yang agung. (QS. Al Qalam: 4)
Pemimpin  secara  terminologi  memiliki  arti  sebagai  orang  yang memimpin. 78 Istilah  pemimpin  dalam  Islam  dikonotasikan  dengan  kata khalifah  dan  ulil  amri. Khalifah  adalah  pengganti  yaitu  seseorang  yang menggantikan  tempat  orang  lain  dalam  beberapa  persoalan 79 .  Hal tersebut  dapat  diartikan  karena  khalifah  merupakan  pemimpin  yang menggantikan  Rasulullah  SAW  setelah  wafat.  Kemudian  kata  amir, mempunyai  arti  pemimpin  (Qaid  Zaim)  dalam  kamus  bahasa  Inggris memiliki arti orang yang memerintah, komandan, kepala dan raja. 80 Istilah lain menyebutkan arti pemimpin merujuk pada istilah ulil amri yang memiliki arti pejabat yaitu orang yang mendapatkan amanah untuk  mengurus  urusan  orang  lain dan  khadimul  umat  (pelayan  umat) dengan  pengertian  pemimpin  harus  menempatkan  diri  pada  posisi sebagai pelayan masyarakat. 81
77 Tarbiyah Ulul Albab, 2012, UIN Maliki Press, hal. 46 78 Kam us  Besar  Bahasa  Indonesia, Edisi  Ketiga,  Departemen  Pendidikan Nasional, Jakarta ; Balai Pustaka, 2001, Cet. I, 874 79 J.  Suyuti  Pulungan, Fiqih  Siyasah;  Ajaran  dan  Pemikiran ,  Jakarta;  PT.Raja Grafindo Persada, Cet III, 1997, Ed. I, Hal. 48-49
80 J. Suyuti Pulungan, Fiqih Siyasahal... , hal. 63.
81 K.HAL.  Didin  Hafidhuddin  dan  Hendri  Tanjung  S.Si,  MM ,  Manajemen Syari’ah dalam Praktik , Cet. I, Jakarta; Gema Insani Perss, 2003, hal. 120.

## ÁL-FÂHIM|Jurnal Manajemen Pendidikan Islam
Kepemimpinan  dalam  bahasa  Inggris  diistilahkan  dengan leadership yang  berasal  dari  kata leader .  Ada  beberapa  pengertian  yang telah dirumuskan oleh para ahli tentang kepemimpinan, di antaranya: 82
1. Robbins,  “ Leadership  as  the  ability  to  influence  a  group  toward  the achievement of goals ”.
2. Fiedler,  “ Leader  as  the  individual  in  the  group  given  the  task  of  directing and coordinating task relevant group activities ”.
3. Yukl,  “ leadership  is  the  process  of  influencing  others  to  understand  and agree about what needs to be done and how it can be done effectively, and the process  of  facilitating  individual  and  collective  efforts  to  accomplish  the shared objectivities ”.
Berdasarkan  uraian  teori  diatas,  penulis  menarik  kesimpulan bahwasannya pemimpin bukan hanya berbicara tentang sebuah jabatan, namun  ketrampilan.  Pemimpin  adalah  sebuah  ketrampilan  untuk memotivasi,  mengajak,  menggerakkan  serta  mempengaruhi  orang  lain melalui kekuasaannya untuk mencapai tujuan tertentu. Sosok pemimpin adalah penggerak utama dalam sebuah organisasi, yang akan membawa arah tujuan organisasi.
Dalam  suatu  organisasi  kepemimpinan  merupakan  peranan yang  sangat  penting,  dimana  keberhasilan  organisasi  tersebut  banyak dipengaruhi  oleh  mutu  kepemimpinan  organisasinya.  Kepemimpinan akan berjalan secara efektif dan efisien apabila dilaksanakan oleh seorang pemimpin yang jujur, bertanggung jawab, transparan, cerdas, memahami tugas  dan  kewajibannya,  memahami  anggotanya,  mampu  memotivasi, dan berbagai karakter positif yang melekat pada pemimpin.
Seperti  yang  dikutip  Suryadi  dalam  bukunya,  Toto  Tasmara menyatakan bahwa memimpin bukan hanya mempengaruhi agar orang lain  mengikuti  apa  yang  diinginkannya.  Bagi  seorang  muslim, memimpin  berarti  memberikan  arah  atau  visi  berdasarkan  nilai-nilai ruhaniah.  Mereka  menampilkan  diri  sebagai  teladan  dan  memberikan inspirasi  bagi  bawahannya  untuk  melaksanakan  tugas  sebagai keterpanggilan  Ilahi.  Sehingga  mereka  memimpin  berdasarkan  visi, dengan  kata  lain  mereka  mampu  melihat  dan  menjangkau  ke  masa depan ( visionary leadership ). 83
Sebagai  pemberi  petunjuk  arah  dan  teladan  yang  baik,  Ngalim Purwanto merumuskan 13 peranan pemimpin, yaitu sebagai : 1. Pelaksana ( executive ), pemimpin mampu menjalankan atau memenuhi kehendak kelompoknya
82 Imam  Machali  dan  Ara  Hidayat, The  Handbook  of  Education  Management,
2018 (Jakarta: Prenamedia Group, hal.  83-84.
83 Suryadi, Manajemen Mutu Berbasis Sekolah , 2017, Bandung: PT Sarana Panca Karya Nusa, hal. 69.
ÁL-FÂHIM|Jurnal Manajemen Pendidikan Islam
2. Perencana ( planner ), pandai membuat dan menyusun perencanaan
3. Tenaga  ahli  ( expert ),  memiliki  keahlian  yang  berhubungan  dengan tugas jabatan
4. Mewakili  kelompok  dalam  tindakannya  ke  luar  ( external  group representative ),  menyadari  tindakannya  sebagai  individu  dan  sebagai pimpinan
5. Pengawas  hubungan  antar  anggota  kelompok  ( controller  internal relationship ),  menjaga  dan  membangun  hubungan  yang  harmonis antar anggota kelompok
6. Pemberi  ganjaran,  pujian  dan  hukuman  ( purveyor  of  rewards  and punishment )
7. Wasit dan penengah ( arbitator and moderator ), tegas tidak pilih kasih
8. Bagian  dari  kelompok  ( exemplar ),  segala  perilaku  dan  tindakannya merupakan bagian dari kelompok
9. Lambang  kelompok  ( symbol  of  the  group ),  baik  buruknya  kelompok tercermin dari dirinya
10. Pemegang  tanggung  jawab  para  anggota  kelompoknya  ( surrogate  for individual responsibility )
11. Pencipta ( ideologis ) 12. Seorang ayah ( father figure ) 13. “kambing hitam” ( scape goat ) 84
Seorang pemimpin menurut Ngalim Purwanto memiliki 13 peran yang  harus  dijalani,  sebagaimana  hal  tersebut  maka  seorang  pemimpin adalah  seorang  yang  multitalenta dan  serba  bisa memposisikan  dirinya dalam sebuah organisasi atau kelompok. Kemudian karakter seperti apa yang  harus  dimiliki  seorang  pemimpin  untuk  mampu  memerankan  13 peran tersebut.
B. Manajemen Kepemimpinan Dalam Pendidikan Islam
Kepemimpinan  dan  manajemen  merupakan  dua skill penting yang  harus  dimiliki  oleh  seorang  pemimpin.  Ada  empat  pandangan berbeda yang menjelaskan relasi antara kepemimpinan dan manajemen, yang dapat dilihat dalam bagan berikut: 85
84 Ngalim  Purwanto, Administrasi  dan  Supervisi  Pendidikan ,  (Bandung:  PT Remaja Rosdakarya, 1998) 85 Husaini  Usman, Manajemen;  Teori,  Praktik,  dan  Riset  Pendidikan (Jakarta: Bumi Aksara, 2013), 11.

## ÁL-FÂHIM|Jurnal Manajemen Pendidikan Islam
Gambar 1:

## Hubungan manajemen dan kepemimpinan
1. Manajemen bagian dari kepemimpinan
2. Kepemimpinan bagian dari manajemen
3. Kepemimpinan tumpang tindih dengan manajemen
4. Kepemimpinan terpisah dengan manajemen
Berdasarkan  gambar  hubungan  pemimpin dengan  manajemen maka  penulis  lebih  cenderung  kepada  model  ketiga,  yakni kepemimpinan  bersifat  tumpang  tindih  dalam  diri  manajer.  Para manajer  yang  efektif  juga  harus  menjadi  pemimpin  karena  ada karakteristik  khusus  dalam  manajemen  dan  kepemimpinan  yang memberikan kekuatan berbeda bagi organisasi. 86 Peran dari keduanya harus  ada  dalam  diri  manajer,  karena  pemimpin  yang  tidak  bisa mengelola ( to manage ) akan gagal dalam kepemimpinannya, sementara manajer yang tidak bisa memimpin ( to lead ) akan gagal dalam aktivitas manajerialnya.
Pemimpin dikatakan efektif apabila bawahan merespon karena ingin  melakukan  tugas  dan  menemukan  kompensasinya,  lalu bawahan  menghormati,  patuh,  dan  taat  kepada  pemimpin,  dan dengan  senang  hati  bekerja  sama  dengannya.  Selain  itu,  pemimpin juga  dapat  memberi  motivasi  agar  para  bawahannya  bekerja  dengan seluruh  kemampuan  dan  potensi  yang  mereka  punya  untuk  suatu
86 Richard L. Daft, Manajemen (Jakarta: Salemba Empat, 2006), hal. 313.
MANAJEMEN KEPEMIMPINAN 1 MANAJEMEN KEPEMIMPINAN 3 MANAJEMEN KEPEMIMPINAN 2 KEPEMIMPINAN MANAJEMEN 4
ÁL-FÂHIM|Jurnal Manajemen Pendidikan Islam
organisasi  atau  kelompok  yang  ia  pimpin,  sehingga  tercipta  suasana dan budaya kerja yang positif dan kondusif.
Rahasia dalam kepemimpinan efektif adalah kekuatan terbesar seorang  pemimpin  bukan  dari  kekuasaanya  saja,  bukan  juga  dari kecerdasannya, namun dari kekuatan dalam dirinya atau personality. Seorang  pemimpin  yang  efektif selalu  berusaha memperbaiki  dirinya sendiri sebelum memperbaiki orang lain.
Penilaian  terhadap  efektivitas  pemimpin  dapat  dilakukan dengan  melihat  hasil  (kinerja)  yang  diperoleh  selama  masa  tugas kepemimpinannya, baik secara kualitas maupun kuantitas. Pemimpin yang  efektif  adalah  pemimpin  yang  telah  melaksanakan  tugas  sesuai dengan perannya. Serta yang terpenting dalam  keefektifan pemimpin adalah,  bahwa  pemimpin  yang  efektif  tidak memiliki  waktu  maupun keinginan  untuk  terus-terusan  menjadi  pemikir.  Pemimpin  yang efektif memiliki ciri “ action oriented ” (lebih banyak bertindak daripada berpikir).  Kemampuan  memainkan  peran  yang  tepat  (tergantung situasi) juga merupakan ciri pemimpin yang efektif.
Kriteria  dalam  menilai  keefektifan  pemimpin  adalah kemampuan  seorang  pemimpin  menjalankan  berbagai  macam  tugas dan  fungsi  kepemimpinan.  Tugas  dan  fungsi  dalam  kepemimpinan pendidikan terdiri dari:
a. Educator
Pimpinan  dituntut  untuk mampu  menanamkan,  memajukan,  dan meningkatkan nilai-nilai: (1) mental, yang berkaitan dengan batin dan  watak  manusia,  (2)  moral,  segala  yang  berkaitan  dengan sikap,  perilaku,  dan  budi  pekerti,  (3)  fisik,  berupa  tatanan  fisik yang  baik  bagi  seorang  pendidik,  dan  (5)  artistik,  sisi  keindahan yang ada dalam diri manusia.
b. Manager
Pemimpin  lembaga  pendidikan  memiliki  tugas  untuk melaksanakan  fungsi  manajemen,  mengoptimalkan  manfaat  dari sumber daya  yang tersedia,  dan  mengupayakan  cara yang  efektif untuk mencapai tujuan yang telah ditetapkan.
c. Leader 87
Pemimpin  sebagai leader memiliki  tugas  untuk  menebarkan pengaruh  positif  yang  ada  dalam  dirinya  agar  anggotanya memiliki  kesadaran  dan  tanggung  jawab  sebagai  bagian  dari organisasi d. Innovator
Pemimpin  sebagai  inovator  adalah  pribadi  yang  dinamis, mengikuti  perkembangan  zaman,  dan  memahami  kebutuhan
87 Wahdjosumidjo, Kepemimpinan  Kepala  Sekolah  Tinjauan  Teoritik  dan Permasalahannya (Jakarta: Raja Grafindo Persada, 2003), hal. 93-128.

## ÁL-FÂHIM|Jurnal Manajemen Pendidikan Islam
anggota  serta  peserta  didik.  Pemimpin  yang  inovatif  akan  selalu berusaha  menciptakan  suasana  baru  yang  segar  dalam organisasinya.
e. Motivator 88
Pemimpin lembaga pendidikan sebagai motivator adalah individu yang  mampu  mendorong  orang  lain  agar  berprestasi,  menjadi pribadi yang lebih baik guna kemaslahatan organisasi.
Besarnya  kuasa  dan  tanggung  jawab  yang  diemban  seorang pemimpin  adalah  alasan  mengapa  sosok  pemimpin  tidak  bisa dipilih sembarangan. Berkaitan dengan kepemimpinan pendidikan transformasional  dan  visioner,  berikut  adalah  kriteria  pemimpin pendidikan Islam yang ideal: 89
1. Pemimpin  yang  mampu  mengembangkan  nilai  organisasi  berupa kerja  keras,  disiplin,  motivasi  berprestasi,  dan  kesadaran bertanggung jawab.
2. Memiliki  wawasan  yang  luas  tentang  peluang  dan  tantangan global
3. Mampu  mengambil  keputusan  dengan  bijak  berdasarkan pertimbangan intelektual yang matang.
4. Memiliki kepedulian sosial terhadap anggotanya.
5. Mampu  berkomunikasi  secara  efektif  dengan  manajer  dan anggota.
6. Mampu  memotivasi  dan  berani  membuat  perubahan  dalam organisasi.
7. Pribadi yang kreatif, inovatif, dan produktif.
8. Menciptakan budaya organisasi yang positif.

## C. Konsep Pemimpin Ulul Albab
Uraian diatas telah menjelaskan bagaimana pentingnya memilih sosok  pemimpin  yang  merupakan  ujung  tombak  keberhasilan  sistem manajemen  pendidikan  Islam.  Kemudian  bagaimana  dengan  konsep pemimpin ulul albab?
Istilah ulul albab berasal dari dua kata yakni ulul dan albab , Kata ulul dalam  bahasa  arab  berarti dzu yaitu  memiliki.  Sedangkan albab berasal dari kata al-lubb yang artinya otak atau pikiran ( intellect ), albab di sini  bukan mengandung  arti  otak  atau  pikiran  beberapa  orang, melainkan  hanya  dimiliki oleh  seseorang.  Dengan  demikian ulul  albab artinya  orang  yang  memiliki  otak yang  berlapis-lapis.  Ini  sebenarnya membentuk  arti  kiasan tentang  orang  yang memiliki otak  yang tajam. 90
88 Imam Machali dan Ara Hidayat, The Handbook of Educational ..., hal. 111-112.
89 Imam Machali dan Ara Hidayat, The Handbook of Educational ..., 101-108.
90 Ahmad  Warson  al-Munawir, Al-Munawir  Kamus  Bahasa  Arab  Indonesia , (Yogyakarta: Pondok Pesantren Krapyak, 1984), hal. 49
ÁL-FÂHIM|Jurnal Manajemen Pendidikan Islam
Berdasarkan  uraian  diatas  dapat  disimpulkan  bahwasannya  sosok  ulul albab adalah sosok yang memiliki kemampuan berfikir keras.
Dalam  kamus  besar  Bahasa  Indonesia, Ulul  Albab diartikan sebagai  orang  yang  cerdas,  berakal  atau  orang  yang  mempunyai kecerdasan tinggi dan berfikiran jernih berdasarkan ilmu pengetahuan. 91 Menurut  pendapat  Abuddinata  dalam  karyanya, Tafsir  Ayat-ayat Pendidikan ,  bahwa Ulul  Albab adalah  orang  yang  melakukan  dua  hal yaitu tadzakkur yakni  mengingat  (Allah  SWT),  dan tafakkur memikirkan (ciptaan Allah SWT). 92
Istilah  Ulul  Albab  dapat  ditemukan  dalam  teks  Al- Qur’an sebanyak 16 kali di beberapa surat dan topik yang berbeda. Diantaranya adalah: (1) QS Al Baqarah; 179, (2) QS. Al Baqarah 197; (3) QS. Al Baqarah 269; (4) QS. Ali Imran 7; (5) QS. Ali Imran 190; (6) QS. Al-Maidah 100; (7) QS. Yusuf 111;(8) QS. Al- Ra’d 19;(9) QS. Ibrahim 52; (10) Shad 29; (11) QS. Shad 43; (12) QS. Al-Zumar 9; (13) QS. Al-Zumar 18; (14) QS. Al-Zumar 21; (15) al- Mu’min 54; (16) QS. Al -Thalaq 10. 93 Diantara  ayat  tersebut  yaitu  surat  Ali  Imran  190-191 menggambarkan bahwa penyandang ulul albab adalah orang yang selalu berdzikir  dalam  keadaan  berdiri,  duduk  dan  berbaring  (religius),  serta selalu  memikirkan  ciptaan  Allah  baik  yang  ada  di  langit  maupun  di bumi (cerdas). 94 Quraish Shihab menyatakan bahwasannya jika ditinjau dari segi etimologis,  kata  “ albab ”  adalah  bentuk  plural  dari  “ lubb ”  yang  berarti saripati sesuatu. 95 Secara terminologi, AM Saefuddin menyatakan bahwa ulul  albab  adalah  intelektual  muslim  atau  pemikir  yang  memiliki ketajaman  analisis  atas  fenomena  dan  proses  alamiah,  dan  menjadikan kemampuan tersebut untuk membangun dan menciptakan kemaslahatan bagi kehidupan manusia. 96 Saefudin  memberi  pengertian  bahwa Ulul  Albab adalah  pemikir intlektual  yang  memiliki  ketajaman  analisis  terhadap  gejala  dan  proses alamiyah  dengan  metode  ilmiah  induktif  dan  deduktif,  serta  intlektual yang membangun kepribadian dengan dzikir dalam keadaan dan sarana ilmiah untuk kemaslahatan dan kebahagiaan seluruh umat manusia. Ulul
91 Pusat  Pengembangan  Bahasa  Indonesia, Kamus  Besar  Bahasa  Indonesia ,
(Jakarta: Balai Pustaka, 2003), hal. 437
92 Abuddinata, Tafsir Ayat-Ayat Pendidikan , (Jakarta: Raja Grafindo, 2002), hal.
131 93 Tarbiyah Ulul Albab, 2012, UIN Maliki Press, hal. 45 94 Muhammad  Walid,  “Model  Pendidikan  Karakter  di  Perguruan  Tinggi” dalam Jurnal el-Qidwah, Vol. 1 Nomor, 5, 2011, hal. 131
95 Quraish Shihab, Tafsir al-Misbah, Pesan, Kesan dan Keserasian Al- Qur’an, dalam Tarbiyah Ulul Albab, 2012, UIN Maliki Press, hal. 46 96 Tarbiyah Ulul Albab, 2012, UIN Maliki Press, hal. 46

## ÁL-FÂHIM|Jurnal Manajemen Pendidikan Islam
Albab adalah intlektual muslim yang tangguh yang tidak hanya memiliki ketajaman analisis obyektif, tetapi juga subyektif. 97 Dalam  Al- Qur’an Ulul  Albab ,  bisa  mempunyai  berbagai  arti tergantung  dari  penggunaannya.  Dalam A  Concordance  Of  The  Qur’an yang dikutip oleh Dawam Rahardjo, kata ini bisa mempunyai beberapa arti: 98 1. Orang yang mempunyai pemikiran (mind ) yang luas atau mendalam
2. Orang  yang  mempunyai  perasaan (heart) yang  peka,  sensitif  atau yang halus perasaannya.
3. Orang yang memiliki daya pikir (intellect) yang tajam atau kuat.
4. Orang yang memiliki pandangan dalam atau wawasan (insight) yang luas dan mendalam.
5. Orang  yang  memiliki  pengertian (understanding) yang  akurat,tepat atau luas.
6. Orang  yang  memiliki  kebijakan  ( wisdom ),  yakni  mampu  mendekati kebenaran,  dengan  pertimbangan-pertimbangan  yang  terbuka  dan adil.
Ulul  Albab memiliki  ketajaman  intuisi  dan  intlektual  dalam berhadapan  dengan  dunianya  karena  mereka  telah  memiliki  memiliki potensi yang sangat langka yaitu hikmah dari Allah SWT. 99 Seorang Ulul Albab mempunyai dorongan yang kuat untuk belajar banyak dan berfikir mendalam, mencari pengertian yang paling hakiki atau inti yang hanya dilakukan  apabila  seseorang  itu  berfikir secara  radikal  ke  akar-akarnya. Dari  aktifitas  itulah  orang  akan  sampai  pada  tingkat  kebijaksanaan (wisdom) . 100
Berdasarkan  uraian  tersebut  penulis  mengambil  kesimpulan bahwasannya  sosok  ulul  albab  adalah  sosok  yang  memiliki  pemikiran yang  tajam,  namun  selalu  tadzakkur  yaitu  mengingat  Allah  SWT  dan tafakkur  memikirkan  ciptaan  Allah  SWT.  Sosok  ulul  albab  selalu berusaha  untuk  berfikir  lebih  dalam  untuk  mengetahui  sebuah kebenaran  suatu  hal,  sehingga  ia  mendapatkan  kebenaran  yang sesungguhnya  dengan  selalu mengingat  dan  memikirkan  tentang Allah SWT.  Apabila  dikembalikan  kepada  dijadikannya  manusia  sebagai khalifah  fil  ardh,  maka  karakter  ulul  albab  ini  merupakan  karakter pemimpin ideal yang memiliki pemikiran tajam namun selalu tadzakkur
97 Muhaimin, Arah  Baru  Pengembangan  Islam,  Pemberdayaan,  Pengembangan, Kurikulum  Hingga Redifinisi Islamisasi Ilmu Pengetahuan, (Jakarta: Nuansa, 2003),  hal.
268 98 M. Dawam Rahardjo, Ensiklopedi Al- Qur’an, Tafsir Sosial Berdasarkan Konsep - Konsep Kunci. , (Jakarta: Paramadina, 2002), hal. 557.
99 Toto Tasmara, Menuju Muslim Kaffah Menggali Potensi Diri , (Jakarta: Gema Insani,2000), hal. 122. 100 M. Dawam Rahardjo, Ensiklopedi Al- Qur’an, Tafsir Sosial Berdasarkan Konsep - Konsep Kunci. , (Jakarta: Paramadina, 2002), hal. 77.
ÁL-FÂHIM|Jurnal Manajemen Pendidikan Islam
dan tafakur terhadap Allah SWT. Sesuai dengan dijadikannya khalifah fil ardh untuk menjaga apa yang ada di bumi dengan tanpa merusaknya.
Apabila  dikontekstualkan  dalam  kepemimpinan  pendidikan Islam  yang  menjadikan  insan  kamil  sebagai  tujuannya,  maka  karakter pemimpin  ulul  albab  menjadi  jawabannya.  Yaitu  seorang  pemimpin yang  memiliki  intelektual  tinggi,  keagungan  akhlak  dengan  tadzakkur dan tafakur terhadap Allah SWT.

## Kesimpulan
Pemimpin  bukan  hanya  berbicara  tentang  sebuah  jabatan,  namun ketrampilan.  Pemimpin  adalah  sebuah  ketrampilan  untuk  memotivasi, mengajak,  menggerakkan  serta  mempengaruhi  orang  lain  melalui kekuasaannya  untuk  mencapai  tujuan  tertentu.  Sosok  pemimpin  adalah penggerak  utama  dalam  sebuah  organisasi,  yang  akan  membawa  arah tujuan organisasi.
Dalam sebuah sistem manajemen pendidikan, maka sosok pemimpin merupakan  salah  satu  faktor  terpenting  berjalan  dan  berkembangnya sebuah  kelompok  organisasi.  Sebagai  ujung  tombak  sebuah  organisasi, maka karakter yang dimiliki oleh seorang pemimpin juga menjadi salah satu faktor keberhasilan.
Sosok  ulul  albab  adalah  sosok  yang memiliki  pemikiran  yang  tajam, namun  selalu  tadzakkur  yaitu  mengingat  Allah  SWT  dan  tafakkur memikirkan  ciptaan  Allah  SWT.  Sosok  ulul  albab  selalu  berusaha  untuk berfikir  lebih  dalam  untuk  mengetahui  sebuah  kebenaran  suatu  hal, sehingga  ia  mendapatkan  kebenaran  yang  sesungguhnya  dengan  selalu mengingat dan memikirkan tentang Allah SWT.
Konsep  ulul  albab  dalam  manajemen  kepemimpinan  pendidikan Islam  adalah  sosok  pemimpin  yang    memiliki  pemikiran  yang  tajam, berperilaku  baik  dan  selalu  megingat  Allah  SWT.  Sesuai  dengan  tujuan pendidikan  Islam  untuk menjadikan  insan  kamil,  maka  pemimpinnya  pun harus  menjalankan  tugasnya  tanpa  meninggalkan  tadzakkur  dan  tafakkur kepada Allah SWT.

## Daftar Pustaka
Abuddinata. Tafsir Ayat-Ayat Pendidikan . Jakarta: Raja Grafindo. 2002. Quraish  Shihab,  Tafsir  al-Misbah,  Pesan,  Kesan  dan  Keserasian  Al- Qur’an, dalam Tarbiyah Ulul Albab. UIN Maliki Press. 2012. Kam us  Besar  Bahasa  Indonesia, Edisi  Ketiga,  Departemen  Pendidikan Nasional, Jakarta ; Balai Pustaka. Cet. I. 2001.
J.  Suyuti  Pulungan, Fiqih  Siyasah;  Ajaran  dan  Pemikiran ,  Jakarta;  PT.Raja
Grafindo. Persada, Cet III. 1997
K.H.  Didin  Hafidhuddin. Manajemen  Syari’ah  dalam Praktik ,  Cet.  I.  Jakarta.
Gema Insani Perss. 2003 Imam  Machali  dan  Ara  Hidayat. The  Handbook  of  Education  Management. Jakarta: Prenamedia Group. 2018. Suryadi. Manajemen Mutu Berbasis Sekolah . Bandung: PT Sarana Panca Karya
Nusa. 2017.
Ngalim  Purwanto. Administrasi  dan  Supervisi  Pendidikan .  Bandung:  PT
Remaja Rosdakarya. 1998.
Husaini Usman, Manajemen: Teori, Praktik, dan Riset Pendidikan . Jakarta: Bumi Aksara. 2013. Richard L. Daft. Manajemen . Jakarta: Salemba Empat. 2006. Wahdjosumidjo. Kepemimpinan  Kepala  Sekolah  Tinjauan  Teoritik  dan
Permasalahannya . Jakarta: Raja Grafindo Persada. 2003.
Ahmad’  Warson  al -Munawir. Al-Munawir  Kamus  Bahasa  Arab  Indonesia . Yogyakarta: Pondok Pesantren Krapyak. 1984. Pusat  Pengembangan  Bahasa  Indonesia. Kamus  Besar  Bahasa  Indonesia . Jakarta: Balai Pustaka. 2003. Muhammad  Walid. “ Model  Pendidikan  Karakter  di  Perguruan  Tinggi” dalam Jurnal el-Qidwah. Vol. 1 Nomor. 5. 2011. Muhaimin. Arah  Baru  Pengembangan  Islam,  Pemberdayaan,  Pengembangan, Kurikulum Hingga  Redifinisi  Islamisasi  Ilmu  Pengetahuan. Jakarta:
Nuansa. 2003.
M. Dawam Rahardjo. Ensiklopedi Al- Qur’an, Tafsir Sosial Berdasarkan Konsep -
Konsep Kunci. Jakarta: Paramadina. 2002.
Toto  Tasmara. Menuju  Muslim  Kaffah  Menggali  Potensi  Diri .  Jakarta:  Gema Insani. 2000. Fahmi Khumaini, Rz. Ricky Satria Wiranata. Kepemimpinan Dalam Pendidikan Islam, Jurnal Alfahim. Vol. 01. No. 02. 2019.