## ETNOGRAFI KOMUNIKASI PADA TIGA GENERASI ANGGOTA PERKUMPULAN MARGA ANG DI BAGANSIAPI-API

## Sujana Joko dan Rustono Farady Marta
Universitas Bunda Mulia Jl. Lodan Raya no. 2 Jakarta Utara, 14430 Emai: sujanajoko@gmail.com, rmarta@bundamulia.ac.id

## Abstrak
Penelitian  ini  bertujuan untuk mencari tahu mengenai interaksi dan pola komunikasi yang terjadi dalam perkumpulan marga Ang sebagai klan keluarga terbanyak dan yang pertama menemukan kota Bagansiapi-api. Penelitian ini dilakukan dengan pendekatan kualitatif dan menggunakan metode etnografi komunikasi. Studi ini diperkuat oleh teori Interaksi Fisher (dalam  Morissan, 2014) dan pola komunikasi oleh Effendy (1989)  untuk membahas  hasil penelitian. Subjek penelitian  yang dilibatkan antara lain  seorang key informant dan  empat informan  yang  merupakan  anggota  aktif  serta  empat  informan  yang  merupakan  anggota pasif dari perkumpulan marga Ang. Melalui hasil penelitian ini ditemukan seluruh tahapan interaksi  Fisher  hanya  terjadi  pada  generasi  ketiga  pada  kelompok  aktif  dan  generasi pertama kelompok pasif.  Pada kelompok aktif  menggunakan pola komunikasi  multi arah, hanya  generasi  ketiga  yang  menerapkan  pola  komunikasi  dua  arah.  Di  sisi  lain,  pada kelompok  pasif  hanya  terdapat  pola  komunikasi  satu  arah  di  generasi  pertama  dan  tidak ada pola komunikasi yang terjadi pada generasi muda.
Kata Kunci: Etnografi  Komunikasi,  Interaksi  Fisher,  Perkumpulan  Marga  Ang,  Pola Komunikasi

## Abstract
This study aims to find out about the interaction and communication patterns that occur in Ang clan association as the most clan families and the first to find the city Bagansiapi-api. This research was conducted with qualitative approach and using ethnography method of communication. This study is reinforced by Fishe’s Interaction theory (in Morissan, 2014) and communication patterns by Effendy (1989) to discuss the results of the study. Research subjects involved include a key informant and four informants who are active members and four informants who are passive members of Ang clan society. Through the results of this study  found  all  phases  of  Fisher  interaction  occurs  only  in  the  third  generation  in  the active  group  and  the  first  generation  of  passive  groups.  In  active  groups  using  multi- directional  communication  patterns,  only  the  third  generation  implements  a  two-way communication  pattern.  On  the  other  hand,  in  the  passive  group  there  is  only  one-way communication pattern in the first generation and there is no communication pattern that occurs in the younger generation.
Keywords :  Ang Clan Association, Communication Pattern, Ethnographic Communication,

## Fisher’s Interaction
Pendahuluan Bagansiapi-api atau dalam bahasa mandarin disebut 峇眼亚比 merupakan sebuah kota  kecil  yang  terletak  di  muara  Sungai Rokan, di pesisir utara kabupaten Rokan Hilir, dengan  luas  sekitar  8.000  meter  persegi,  dan
jumlah  penduduk  sekitar  626.537  orang  pada tahun  2015.  (www.riau.go.id  pada  tanggal  06 September 2016). Hingga saat ini keistimewaan dari kota Bagansiapi-api dikenal  oleh  masyarakat  Indonesia  ataupun luar  Indonesia  adalah  penduduknya  yang
mayoritas  keturunan  Tionghoa  dan  warisan budayanya  yang  masih  sangat  kental.  Salah satu  keunikan  masyarakat  Tionghoa  yang tinggal  di  Bagansiapi-api  adalah  keeraatan hubungan  antar  marga  yang  dimiliki  oleh masyarakat setempat.
Menurut  pernyataan  dari  generasi  ketiga marga  Ang,  Ang  Kong  Ci,  pada  umumnya masyarakat  Tionghoa  menganggap  bahwa mereka  yang  memiliki  marga  yang  sama adalah  satu  keluarga,  oleh  dasar  itu  maka dibentuknya  perkumpulan  marga  sebagai bentuk  sebuah  keluarga  besar.  Hampir  setiap jalan di kota Bagansiapi-api terdapat beberapa perkumpulan  marga  yang  menjadi  tempat berkumpulnya  kepala  keluarga  dari  berbagai marga  yang  bersangkutan,  apabila  akan mengadakan suatu acara atau kegiatan.
Berdasarkan  data  yang  dihimpun  dari Yayasan  Multi  Marga  Tionghoa  Indonesia (YMMTI)  terdapat  29  Yayasan  Sosial Perkumpulan Marga yang berdiri di Bagansiapi-api, dimana tiga di antaranya telah lama  dikenal  sebagai  marga  terbesar,  yaitu marga  Ang  ( 洪 ),  marga  Kho  ( 许 ),  dan  marga Tan ( 陈 ).
Perkumpulan marga ini biasanya dijadikan  masyarakat  sebagai  tempat  untuk menyelesaikan  permasalahan  yang  terjadi dalam  masyarakat,  masalah  di  sini  seperti orang  yang  meninggal,  pernikahan,  ataupun pertikaian antar warga yang biasanya perkumpulan  marga  tersebut  akan  diminta untuk  membantu  menyelesaikan  pertikaian tersebut  sebagai  penengah.Salah  satu  alasan dari  masyarakat  Tionghoa  di  Bagansiapi-api selalu menyelesaikan masalah melalui perkumpulan  marga  dikarenakan  hingga  saat ini  kota  Bagansiapi-api  belum  memiliki pengadilan yang berfungsi untuk menyelesaikan  perkara.  Di  kota  ini  warga Keturunan  Tionghoa  hidup  dengan  rukun dengan  berpegang  utuh  pada  istilah  satu Marga,    dimana  individu  yang  saling  tidak kenal  satu  antara  lainnya  dapat  disebut saudara  dan  menjadi  akrab,  jika  diantara keduanya  memiliki  Marga  yang  sama  yang dihubungkan  melalui  melalui  perkumpulan marga.
Namun  hal  tersebut  semakin  memudar, karena menurut observasi dari penulis, hingga saat ini yang berpartisipasi dalam perkumpulan  marga  ini  hanya  terbatas  pada pengurus  dan  keluarganya  saja,  kurangnya kesadaran  dari  masyarakat,  membuat  fungsi dari  perkumpulan  marga  semakin  terlupakan, bahkan  dapat  dikatakan  ada  sebagian  warga Bagansiapi-api  sama  sekali  tidak  mengenal perkumpulan  marga  tersebut  dan  mulai melupakan segala budaya, adat-istiadat, kepercayaan  yang seharusnya dipegang teguh dan diwariskan secara turun menurun.
Hal ini berkaitan dengan pola komunikasi yang  diterapkan  pada  masyarakat  Tionghoa kota  Bagansiapi-api.  Menurut  Djamarah (2004:1),  pola  komunikasi  diartikan  sebagai bentuk  atau  pola  hubungan  antara  dua  orang atau  lebih  dalam  proses  pengiriman  dan penerimaan  pesan  dengan  cara  yang  tepat, sehingga pesan yang dimaksud bisa dipahami. Rogers  dan  Kincaid  (Wiryanto,  2004  :  6) menyatakan  bahwa  komunikasi  adalah  suatu proses dimana dua orang atau lebih membentuk atau melakukan pertukaran informasi  antara  satu  sama  lain,  yang  pada gilirannya  terjadi  saling  pengertian  yang mendalam.
Dalam  penelitian  ini  akan  difokuskan pada  perkumpulan  Marga,  khususnya  Marga Ang  yang  menjadi  mayoritas  warga  Kota Bagansiapi-api.  Hal  ini  disebabkan  oleh sejarah mencatat bahwa marga Ang merupakan klan pertama  yang  menemukan di Kota
Bagansiapi-api sehingga tidak mengherankan bila memiliki populasi terbanyak  di  Kota  Bagansiapi-api.  Dalam rangka  menggali  lebih  dalam    pandangan warga Tionghoa kota Bagansiapi-api mengenai  perkumpulan  Marga  yang  saat  ini mulai  pudar  kegunaannya  dan  dilupakan, maka  penulis  melakukan  analisa  dengan memanfaatkan  studi  etnografi  kepada  tiga generasi Marga Ang secara turun menurun.
Penulis menggunakan Teori analiis Fisher  Aubrey  Fisher  dan  Leonard  Hawe sebagai  landasan teori dimana terdapat empat tahap  dalam  Fisher  yaitu  :  Tahap  Orientasi, Tahap  Konflik,  Tahap  Kemunculan,  dan Tahap Penguatan.
Berdasarkan  latar  belakang  yang  telah diungkapkan  di  atas,  maka  penelitian  ini ditujukan untuk menelusuri interaksi dan pola komunikasi  kelompok  yang  dimiliki  oleh perkumpulan  Marga  Ang  di  kota  Bagansiapi- api.
Adapun  tujuan  dalam  penelitian  ini adalah untuk mencari tahu mengenai interaksi danpola komunikasi kelompok pada perkumpulan  marga Ang di Kota  Bagansiapi- api.  Kegunaan  penelitian  ini  adalah  sebagai berikut:  (1)  Diharapkan    penelitian  ini  dapat memberikan  masukan  atau  wawasan  serta bahan referensi  bagi penelitian kualitatif  ilmu komunikasi  yang  berkaitan  dengan  interaksi dan  pola  komunikasi  kelompok;  (2)  Dapat menjadi  kerangka  acuan  bagi  pihak  penulis selanjutnya  yang akan  meneliti dan  mengulas mengenai komunikasi kelompok dalam perkumpulan  marga  Tionghoa;  (3)  Penelitian ini  diharapkan  dapat  menjadi  kontribusi  bagi Bangsa dan Negara.

## Tinjauan Pustaka
Tradisi  penelitian  ini  bersandar  pada sosiokultural  yang  berangkat  dari  kajian antropologi,  yaitu  ilmu  yang  mempelajari tentang  ilmu  manusia.  Tradisi  sosiokultural berfokus pada interaksi antarmanusia daripada karakteristik  individu  atau  model  mental. Sosiokultural  menekankan  pada  identitas  diri sebagai  anggota  sebuah  kelompok  atau komunitas  berikut  peran  dan  hubungan dengan  anggota  yang  lain.  Tradisi  ini menunjukkan  suatu  bentuk  interaksi  dalam komunikasi  terhadap  makna,  norma,  peran dan  peraturan  yang  dijalankan.  (Littlejohn, 2009:65)

## Komunikasi Kelompok
Komunikasi  dalam  kelompok  merupakan bagian  dari  kegiatan  keseharian  orang.  Sejak lahir,  orang  sudah  mulai  bergabung  dengan kelompok  primer  yang  paling  dekat,  yaitu keluarga.  Seiring  dengan  perkembangan  usia dan  kemampuan  intelektual  kita  masuk  dan terlibat  dalam  kelompok-kelompok  sekunder seperti  sekolah,  lembaga  agama,  tempat pekerjaan  dan  kelompok  sekunder  lainnya yang sesuai dengan minat dan keterikatan kita, ringkasnya kelompok merupakan bagian yang
tidak  terpisahkan  dengan  kehidupan  kita, karena melalui kelompok memungkinkan kita dapat  berbagi  informasi,  pengalaman  dan pengetahuan  kita  dengan  anggota  kelompok lainnya. (Bungin, 2006:261)

## Etnografi Komunikasi
Etnografi adalah kajian tentang kehidupan  dan  kebudayaan  suatu  masyarakat atau  etnik,  misalnya  tentang  adat-istiadat, kebiasaan, hukum, seni, religi, bahasa. Bidang kajian  yang  sangat  berdekatan  dengan etnografi  adalah  etnografi,  yaitu  kajian perbandingan tentang kebudayaan dari berbagai masyarakat atau kelompok.
(Kuswarno, 2008:32) Pola Komunikasi Menurut Effendy (1989:32) pola komunikasi terdiri dari tiga macam, yaitu :
1. Pola  komunikasi  satu  arah,  yaitu  proses penyampaian  pesan  dari  komunikator kepada  komunikan  baik  menggunakan media  maupun  tanpa  media,  tanpa  ada umpan  balik  dari  komunikan.  Dalam  hal ini komunikan bertindak sebagai pendengar saja.
2. Pola  komunikasi  dua  arah  atau  timbal balik (two  way  traffic  communication) , yaitu komunikator dan komunikan menjadi  saling  tukar  fungsi  dalam menjalankan fungsi mereka.
Komunikator pada tahap pertama menjadi komunikan  dan  pada  tahap  berikutnya saling bergantian fungsi.
3. Pola  komunikasi  multi  arah,  yaitu  pola komunikasi  terjadi  dalam  satu  kelompok yang  lebih  banyak  dimana  komunikator dan  komunikan  akan  saling  bertukar pikiran secara dialogis.

## Masyarakat Paguyuban
Paguyuban (gemeinschaft) merupakan bentuk  kehidupan  bersama  dimana  anggota- anggotanya  diikat  oleh  hubungan  batin  yang murni dan bersifat alamiah serta bersifat kekal. Dasar hubungan tersebut adalah rasa cinta dan rasa  kesatuan  batin  yang  memang  telah dikodratkan.  Kehidupan  tersebut  dinamakan juga  bersifat  nyata  dan  organis,  sebagaimana dapat  diumpamakan  dengan  organ  tubuh
manusia  atau  hewan.  Bentuk  paguyuban terutama  akan  dapat  dijumpai  di  dalam keluarga, kelompok, kerabatan, rukun tetangga  dan  lain  sebagainya.  (Soekanto, 2009:114)

## Teori Analisis Interaksi Fisher
Fisher  mengungkapkan  ada  empat  tahap ketika  mengamat  terjadinya  interaksi  dalam kelompok yaitu :
1. Tahap Orientasi Pada  tahap  ini  anggota  kelompok  masih dalam  tahap  mengenal,  menjelaskan  ide- ide  dan  menyatakan  sikap  sementara. Interaksi  mulai  terjadi  saat  seseorang mendapatkan kejelasan dan mengungkapkan pandangan.. 2. Tahap konflik
Tahap ini ditandai dengan adanya pertentangan.  Pendapat-pendapat  semakin tegas semmentara komentar yang meragukann semakin berkurang.
3. Tahap kemunculan Tahap  ketiga  ini  terjadi  apabila  konflik sudah  teratasi,  maka  interaksi  terbina kembali dengan adanya kerja sama..
4. Tahap Penguatan Tahap  keempat  ini,  interaksi  semakin menguat  pada  tahap  ini  dengan  semakin berkurangnya  ambiguitas  yang  sering ditemukan pada fase sebelumnya.

## Metode Penelitian
Penelitian  ini  menggunakan  metodologi atau  penelitian  kualitatif.  Penelitian  kualitatif merupakan metode penelitian yang digunakan untuk  meneliti  pada  kondisi  objek  yang alamiah,  dimana  penulis  adalah  sebagai instrument kunci,  teknik  pengumpulan  data dilakukan  secara  gabungan,  analisis  data bersifat induktif, dan hasil penelitian kualitatif lebih menekankan makna daripada generalisasi.  Metode  penelitian  kualitatif dinamakan  sebagai  metode  baru  karena popularitasnya belum lama, dinamakan metode  postpositivistik  karena  berlandaskan
pada filsafat postpositivisme. Filsafat postpositivisme memandang  realitas  sosial sebagai sesuatu yang utuh, kompleks, dinamis, penuh  makna,  dan  hubungan  gejala  bersifat interaktif. (Sugiyono, 2009:7)
Pendekatan  penelitian  kualitatif  dipilih karena
dapat mengungkapkan dan menjelaskan  masalah  yang  diangkat  dalam penelitian  ini  secara  lebih  mendalam  dengan menggunakan wawancara mendalam, penelitian  lapangan  dan  observasi  partisipan untuk  dapat  memperoleh  informasi  secara langsung,  diharapkan  dapat  memberikan pemaparan  yang  lebih  rinci  mengenai  pola komunikasi  yang  terjadi  di  perkumpulan marga Ang.
Paradigma yang digunakan dalam penelitian  ini  adalah paradigma konstruktivis. Paradigma  ini  meletakkan  pengamatan  dan subjektivitas dalam menemukan suatu realitas atau ilmu pengetahuan serta memandang ilmu sosial sebagai analisis sistematis terhadap aksi sosial  yang  bermakna  melalui  pengamatan langsung  dan  terperinci  terhadap  perilaku sosial  yang  bersangkutan  menciptakan  dan memelihara  atau  mengelola  dunia  sosial mereka.
Paradigma konstruktivisme adalah paradigma  yang  meletakkan  pengamatan  dan objektivitas  dalam  menemukan  suatu  realitas atau  ilmu  pengetahuan.  Paradigma  ini memandang  ilmu  sosial  sebagai  analisis sistematis terhadap socially meaningful action melalui  pengamatan  langgsung  dan  terperinci terhadap  pelaku  sosial  yang  bersangkutan menciptakan  dan  memelihara  atau  mengelola dunia sosial mereka. (Hidayat, 2003:3)

## Hasil Pembahasan
Penulis  menganalisis  dua  kelompok dalam perkumpulan marga Ang yaitu kelompok aktif dan kelompok pasif .
Pola komunikasi kelompok aktif berdasarkan tiga generasi.

## Hasil Analisis Interaksi pola komunikasi kelompok aktif
Generasi Interaksi Fisher Pola Komunikasi I II III IV Satu arah Dua arah Multi arah I  X X X    II  X X X    III     X  X

## Sumber : Diolah oleh penulis
Dalam  keempat  tahap  interaksi  fisher, dari  ketiga  generasi  tersebut  semuanya terklarifikasi  pada  tahap  pertama,  sedangkan ketiga  tahap  lainnya  hanya  terjadi  pada generasi  ketiga,  dimana  tahap  kedua  terdapat konflik, kemudian
terjadi
interpretasi sehingga munculnya kesepakatan.
Dalam  pola  komunikasi  dari  generasi pertama  dan  kedua  mengalami  semua  pola komunikasi menurut Effendy, sedangkan pada generasi ketiga hanya terjadi pola komunikasi dua  arah.  Pola  komunikasi  kelompok  pasif berdasarkan tiga generasi.
Tabel 2

## Hasil Analisis Interaksi pola komunikasi kelompok pasif
Gener asi Interaksi Fisher Pola Komunikasi I II III IV Satu arah Dua arah Multi arah I      X X II X    X X X III X X X X X X X

## Sumber : Diolah oleh penulis
Dalam  empat  tahap  interaksi  fisher  pada tiga  generasi  kelompok  pasif,  yang  terjadi klarifikasi  pada  tahap  pertama  hanya  pada generasi pertama yaitu Niu Kim (65), generasi dibawahnya tidak terdapat klarifikasi, sedangkan  untuk  tiga  tahap  lainnya  hanya terjadi pada generasi pertama dan kedua. Pada generasi  ketiga  yang  tergolong  kelompok pasif  ini  cenderung  tidak  terjadi  apa-apa karena sama sekali tidak mengenal perkumpulan marga Ang.
Dalam  pola  komunikasi  menurut  Effendy yang terjadi  hanya pola komunikasi satu arah pada  generasi  pertama,  sedangkan  generasi lainnya  tidak  mengalami  pola  komunikasi sama  sekali  mengenai  perkumpulan  marga Ang ini.

## Penutup
Berdasarkan  pembahasan  hasil  penelitian dengan  teknik  wawancara  dan  observasi
partisipan tentang komunikasi kelompok pada perkumpulan marga Ang, maka dapat diambil kesimpulan yaitu :
Interaksi  dan  pola  komunikasi  secara berbeda  terjadi  pada  dua  kelompok,  yaitu kelompok  aktif  dan  kelompok  pasif  yang diteliti oleh penulis. Generasi ketiga kelompok  aktif  mengalami  empat  tahapan Interaksi  Fisher,  sedangkan  seluruh  tahapan interaksi pada kelompok pasif hanya terjadi di generasi pertama.
Pola  komunikasi  pada  kelompok  aktif terjadi  dengan  baik.  Berdasarkan  tiga  pola komunikasi  tersebut,  hanya  generasi  ketiga yang  tidak  mengalami  pola  komunikasi  satu arah  dan  multi  arah.  Sementara  pada kelompok pasif hanya terjadi pola komunikasi satu arah pada generasi pertama, sisanya tidak terjadi pola komunikasi sama sekali.
Terjadinya  perbedaan  dari  interaksi  dan pola  komunikasi  antara  kelompok  aktif  dan
pasif,  dikarenakan  perbedaan  cara  pandang dari generasi pertama. Hal tersebut kemudian mempengaruhi generasi muda.
Penulis menyarankan supaya anggota dari perkumpulan  marga  sendiri  lebih  berinisiatif sendiri dan aktif untuk mengikuti perkumpulan  marga  Ang.  Pihak  pengurus Perkumpulan  Marga  semakin  aktif  dalam mengajak  masyarakat  yang  bermarga  Ang ikut serta dalam kegiatan perkumpulan marga Ang.
Yayasan Multi Marga Tionghoa Indonesia (YYMTI) agar men support
perkumpulan  marga  Ang  dalam  setiap  acara dan  kegiatannya.  Pemerintah  setempat  untuk lebih  memberikan  perhatian  yang  penuh terhadap kebudayaan yang ada pada masyarakat di kota Bagansiapi-api.
Adapun  berbagai  saran  yang  dapat penulis  berikan  sebagai  wujud  kontribusi perkembangan  ilmu  pengetahuan,  lembaga, juga  berbagai  pihak  yang  berkaitan  dengan penelitian  ini.  Berikut  beberapa  saran  yang dapat penulis utarakan:
1. Anggota  dari  perkumpulan  marga  lebih berinisiatif aktif untuk mengikuti perkumpulan marga Ang;
2. Pihak pengurus Perkumpulan Marga semakin  aktif  dalam  mengajak  masyarakat yang  bermarga  Ang  ikut  serta  dalam kegiatan perkumpulan marga Ang;
3. Yayasan  Multi  Marga  Tionghoa  Indonesia (YYMTI)  agar  men support perkumpulan marga  Ang  dalam  setiap  acara  dan kegiatannya;
4. Seluruh  masyarakat  Indonesia  melalui temuan  ilmu  komunikasi  pada  kearifan lokal  kota  Bagansiapi-api  ini,  dapat memberi  inspirasi  terkait  urgensi  merawat keberagaman suku bangsa;
5. Pemerintah  Kabupaten  Rokan  Hilir  untuk lebih  memberikan  perhatian  yang  penuh terhadap  kebudayaan  yang  ada  pada masyarakat di kota Bagansiapi-api.

## DAFTAR PUSTAKA
Ardianto,  Elvinaro.  2010. Metode  Penelitian untuk  Public  Relatios  Kuantitatif  dan Kualitatif.
Bandung: Simbiosa
Rekatama Media.
Agoes Soejanto. 2001. Psikologi Komunikasi .
Bandung: PT RemajaRosdakarya.
Arikunto, Suharshimi. 2006. Prosedur Penelitian  Suatu  Pendekatan  Praktik. Jakarta: BumiAksara. Bungin, Burhan. 2006. Sosiologi Komunikasi  :Teori,  Paradigma,  dan Diskursus  Teknologi  Komunikasi  di Masyarakat .  Jakarta:  PT.  Kencana
Predana Media Group B Pasaribu.2003, Adat Batak . Jakarta:Yayasan Obor.
Dedy  N.  Hidayat.  2003. Paradigma  dan Metodologi  Penelitian  Sosial  Empirik Klasik . Jakarta: DepartemenIlmuKomunikasi FISIP Universitas Indonesia. Djamarah, Bahri, Syaiful. 2004. Pola Komunikasi  Orang  Tuadan  Anak dalam Keluarga. Jakarta: PT.
RenekaCipta.
Effendy,  Onong  Uchjana.  1989. Kamus Indonesia . Bandung: PT Mandar Maju.
Kuswarno,  Engkus.  2008. Metode  Penelitian Komunikasi : Etnografi  Komunikasi. Bandung: Widya padjajaran.
Littlejohn, S. W. Dan Foss, K. A. 2009 . Teori Komunikasi . Jakarta: Salemba
Humanika.
Moleong,  Lexy.  2007. Metodologi  Penelitian Kualitatif .
Bandung: PT RemajaRosdakarya. Morissan.2014 .  Teori  Komunikasi  Individu Hingga  Massa .  Jakarta:  Kencana
Prenada Media Group.
Mulyana,  Dedy  dan  Solatun.  2007. Metode Penelitian Komunikasi. Bandung:
Remaja Rosdakarya.
SoerjonoSoekanto , 2009. Peranan  Sosiologi Suatu  Pengantar,  Edisi  Baru .  Jakarta: Rajawali Pers.
Sugiyono.  2009. Metode  Penelitian  Bisnis (Pendekatan  Kuantitatif,  Kualitatif,
dan R&D) . Bandung: Alfabeta.
Sugeng Pujileksono. 2016. Pengantar Antropologi . Jakarta: Intrans Publishing Stewart L. Tubbs-Sylvia Moss. 2001. Human Communication .  Bandung:  Remaja Rosda Karya.
Sulestari,  Sri.  2007. Get  Smart  Ilmu Pengetahuan Sosial . Jakarta: Grafindo Media Pratama.
West,  Richard  dan  Lynn  H.  Turner.  2008. Pengantar Teori Komunikasi: Analisis dan  Aplikasi  Buku  1  Edisi  3. Jakarta: Salemba Humanika.
Wiryanto. 2004. Pengantar Ilmu Komunikasi. Jakarta: PT. Grasindo.
Nurhadi,  Zikri  Fachrul.  2015. Teori-Teori Komunikasi dalam Perspektif Penelitian  Kualitatif. Bogor:  Ghalia Indonesia.

## Sumber Online
https://www.goriau.com/berita/rokan- hilir/terganjal-sertifikat-kantor- pengadilan-negeri-Bagansiapi-api- belum-bisa-ditempati.html  (diakses  16 September 2016, pukul 12.30)
http://m.detakriau.com/read-13535-2016-08- 14-budaya-bakar-tongkang-di-
Bagansiapi-api-dikenal-hingga- mancanegara-berkat-perhatian- pemkab-rohil.html (diakses 24 September 2016, pukul 19.10) http://www.kotakbulat.com/2016/03/wisata- ke-Bagansiapi-api-rokan-hilir.html (diakses  tanggal  29  September  2016,
pukul 21.50)
http://rohilkab.go.id/potensi-3-Perikanan.html (diakses pada 24 Oktober 2016, pukul 10.00)
http://ejournal.ilkom.fisip- unmul.ac.id/site/wp-
content/uploads/2015/09/jurnal%20(0
9-10-15-11-21-20).pdf  (diakses  pada 06 November 2016, pukul 23.20) http://digilib.unila.ac.id/21354/25/SKRIPSI% 20TANPA%20BAB%20PEMBAHAS AN.pdf  (diakses  pada  10  November 2016, pukul 22.00)