Volume 11 No. 1 Juli 2020

## ORIENTASI PENGEMBANGAN DAKWAH MELALUI SISTEM KOMUNIKASI (MEDIA MASSA)

## ORIENTATION OF PROPAGATION DA’WAH THROUGH THE COMMUNICTION SYSTEM (MASS MEDIA)
Asriyanti Rosmalina 1,a) , dan Nasrudin Abdul Matin 2,b)
1,2 Jurusan Komunikasi dan Penyiaran Islam, IAIN Syekh Nurjati Cirebon
a) e-mail: asriyantirosmalina@gmail.com
b) e-mail: nazmatinraikas@gmail.com

## ABSTRAK
Motif  komunikasi  dalam  kegiatan  keagamaan  marak  dilakukan  dalam  sisi kehidupan  khususnya  dalam  dakwah  islamiyah.  Motif  ini  timbul  akibat  semakin berkembangnya arus globalisasi, teknologi informasi serta semakin meningkatnya kebutuhan  hidup  manusia  yang  harus  berkiblat  kedalam  perkembangan  zaman. Sisi  dakwah  dalam  kacamata  komunikasi  merupakan  sebuah  aktifitas menerangkan,  menyampaikan  pesan  ajaran  islam  secara  al-qur’an  dan  hadist serta  pertimbangan  para  ulama  sehingga  orang  yang  mendapatkan  pesan  dan informasi dapat  terpengaruh dan selanjutnya  dapat merubah perilakunya secara ajaran  islam.  Signifikasi  dakwah  pun  digunakan  oleh  masyarakat  di  luar  islam untuk  suatu  alat  perjuangan  dengan  adanya  media  massa  tersebut  sebagai perantara penyampaian pesan kepada khalayak banyak. Keberadaan media massa ini  sangat  berpengaruh  kepada  masyarakat,  karena  dari  media  massa  akan membentuk  suatu  opini  bahkan  mengubah  perilaku  masyarakatnya.  Hadirnya media  massa  ini  membawa  nilai  positif  dan  negatif.  Keberadaan  media  massa ditengah  masyarakat  sangat  dipandang  urgen  bahkan  mampu  mempengaruhi pola pikir serta perilaku masyrakat, ketika sebuah peristiwa diorientasikan media yang akan menjadi sebuah tayangan bermuatan dakwah dan diakses publik yang meliputi  umat  islam  selaku  mad’unya,  tentu  hal  tersebut  menjadi  harapan  yang kuat sebagai pengembangan dakwah melalui media massa dengan orientasi yang benar, karena media massa dapat memberikan kesan ataupun efek  yang khusus bagi  individu,  kelompok  atau  lingkungan  tertentu.  Secara  gambaran  personal (individu)  manusia    sendiri  bahwa  media  massa  dapat  memberi  pengaruh  pada tiga  level  (efek  kognitif,  afektif  dan  konasi).  Media  menyadari  bahwa  dakwah merupakan kebutuhan masyarakat termasuk informasi atau pemberitaan tentang agama.  Dalam  konteks  ini  media  harus  mampu  mengemas  dalam  bentuk
informasi  atau  pemberitaan  yang  mengandung  pesan-pesan  keagamaan  karena melalui proses ini, orientasi pengembangan dakwah akan tertuju dengan baik.
Kata Kunci: Media, Orientasi, Pengembangan Dakwah

## ABSTRACT
The motive for communication in religious activities is widely done in most aspects of  life,  especially  in  Islamic  da'wah.  This  motive  arose  due  to  the  growing development  of globalization, information technology, and   the increasing needs of  human  life  that  must  be  oriented  into  the  times.  Da'wah  in  the  eye  of communication  is  an  activity  explaining  and  conveying  the  message  of  Islamic teachings  in  the  Qur'an  and  hadith  as  well  as  the  consideration  of  the  ulama  so that people who get the message and information can be affected and can then change their behavior into that of Islamic teachings. The significance of da'wah is also used by non-Islamic community for a means of struggle with the presence of mass media as an intermediary to deliver messages to the public. The existence of mass  media  is  very  influential  to  the  community  because  mass  media  has  the power  to  form  an  opinion  even  change  the  behavior  of  the  community.  The presence of mass media brings positive and negative values. The existence of mass media in the midst of the community is seen as urgent and even able to influence the mindset and behavior of the community as an event is oriented by the media which will become a missionary and publicly accessible program including Muslims as the mad’u. This certainly is a strong hope as the propagation of da'wah through mass  media  with  the  correct  orientation  because  mass  media  can  give  an impression  or  a  special  effect  for  certain  individuals,  groups,  or  environments. Affecting individuals, mass media can influence at three levels (cognitive, affective, and  conational).  From  the  media,  it  is  realized  that  da'wah,  which  includes knowledge  and  news  about  Islam,  is  a  need  of  the  community.  In  this  context, media must be able to package da’wah in the form of information or  news that contains  religious  messages  because  through  this  process  the  orientation  of da’wah propagation will be well directed.
Keywords: Media, Orientation, Propagation of Da’wah
1. Pendahuluan
Hadirnya media massa ditengah ketidak canggungan zaman, sangat berpengaruh  terhadap  kehidupan  masyarakat, karena media massa mampu membentuk opini bahkan  perilaku  masyarakat  sehingga  bisa menimbulkan  nilai  positif  dan  nilai  negatif. Penekanan  terhadap  aktivitas  perlu  diarahkan dalam  membentuk  perilaku  yang  baik  bagi masyarakat  sehingga  media  bisa  memberikan kontribusi melalui pemberitaan pengembangan dakwah dalam masyarakat.
Perkembangan sosial terhadap perilaku  masyarakat  sangat  ditentukan  oleh orientasi  media  yang  dapat  mempengaruhi suatu informasi  yang  dominan  didapatkannya, berikut dari berbagai media yang diterimanya. Dari  transformasi  informasi  tersebut  dengan era  sekarang  ini  sangat  bebas  terbuka  dalam mengakses di media sesuai dengan keinginannya,  sehingga  akan  menimbulkan perubahan  yang  drastis  terhadap  perilaku masyarakat. Perubahan yang tampak ini sangat lebih berdampak dari aspek perilaku keagamaan disamping aspek lainnya.
Perubahan  perilaku  keagamaan  akibat  dari transformasi informasi media, yang terindikasi dari  moralitas  masyarakatnya  yang  terkadang mengabaikan nila-nilai agama.
Maka kehadiran media mesti direspon agar    memberi  dampak  positif  terhadap perilaku  keagamaan  masyarakat  sehingga mampu mempertahankan  nila-nilai  yang selama  ini  dianut  masyarakat.  Media  hadir membawa  nilai  negatif  terhadap  perilaku keagamaan,  jika  dilihat  dari  sikap  masyarakat yang  mengakses  informasi  tidak  selektif tersebut,  khususnya  bagi  kalangan  anak-anak dan remaja.
Namun  disisi  lain,  media  justru dipercaya  memberi  kontrubusi  yang  positif terhadap perilaku masyarakat termasuk bidang keagamaan,  hal  ini  tampak  dari  berbagai media  yang  tersedia  beragam  acara,  kegiatan atau  kemasan  suatu  pesan  terkait  keagamaan yang  disajikan  langsung  di  media,  seperti halnya  pada  akun  instragam  vlog  video nunuzo  yang  menginspirasikan  kaum  muda milineal,  dan  banyak  macam  lainnya  yang dikemas  dalam  video  di  youtube,  dengan tayangan  dari  kalangan  atas,  dan  menengah bawah.
Kegiatan  dakwah  kini  kian  meroket dengan  ditandai  tingginya  respon  sejumlah media yang digunakan sebagai suatu kebutuhan  oleh  manusia  itu  sendiri.  Dalam perkembangannya,  media  mampu  melakukan konstruksi  sosial  dalam  bentuk  opini  publik terhadap  realita  ditengah-tengah  masyarakat. Sebagai  dasar  mengukurnya  nilai  positif  dan negatif suatu media terhadap perilaku masyarakat  perlu  disertai  dengan  kajian
akademik sehingga memiliki kualifikasi keilmiahan, dipandang baik dan buruk dampak media  sangat  tergantung  dari  perspektif  yang digunakan.
Karakteristik masyarakat yang memiliki  rasa  ingin  tahu  dan  keinginan mencoba  segala  sesuatu  yang  dilihatnya menjadi  faktor  determinan  yang  menjadikan acara  televisi  dan  media  lainnya  membawa dampak  negatif.  Dari  berbagai  pandangan sementara  itu  media  justru  efektif  dijadikan sebagai  media  dakwah  untuk  menyebarkan informasi-informasi keagamaan sehingga pesan-pesan  dakwahnya  dapat  dicerna  dan diamalkan kepada masyarakat. Persoalan yang muncul kemudian ialah terhadap adanya media sebagai media dakwahnya atau justru kehadiran media menjadi tantangan dakwah.
Aktivitas dakwah diorientasikan untuk transformasi  personal  dan  kolektif  umat  ke arah  yang  lebih  baik  serta  meminimalisir kemunkaran. Idealistis dakwah tersebut behadapan dengan realita kehidupan masyarakat  yang  lebih  mengarah  pada  aspek pragmatisme  ditengah  menjamurnya  budaya pop/ melinial style dan cenderung mengabaikan agama.  Hal  ini  tidak  terlepas  dari  kontribusi media  pada  sisi  negatifnya  yang  mampu mempengaruhi dan merubah pola pikir hingga perilaku  masyarakat  yang  paradoks  dengan nilai-nilai  budaya  dan  agama.  Aktivitas dakwah  menjadi  suatu  kemutlakan  dengan melakukan  inovasi-inovasi  dalam  menjaga eksistensi  agama  secara  berkesinambungan, islam  dalam  hal  ini  sebagai  agama  dakwah (tercermin  dalam  sejarah  nabi  yang  membela dan  mensyiarkan  islam  dengan  berdakwah)
menjadikan  kegiatan  tersebut  sebagai  perekat terpeliharanya nilai-nilai islam. Proses pengiriman  pesan-pesan  dakwah  dari  seorang da’i  kehadapan  mad’unya  yang  menjadi sasaran  dakwah  dalam  bingkai amar  ma’ruf nahi munkar .
Potret  perkembangan  dakwah  di zaman sekarang ini, dihadapkan pada kompleksitas persoalan umat. Karenanya, para da’i  harus  berkiprah  secara  profesional bertujuan  untuk  memberikan  jalan  penjelasan agama  bagi  umatnya  dalam  menentukan  atau mengenai  persoalan-persoalan  kehidupan  agar tetap istiqomah , dalam menjalankan nilai-nilai agama  yang  dianutnya.  Kegiatan  dakwah diyakini membawa pengaruh terhadap kemajuan  islam.  Sebaliknya,  aktivitas dakwah yang lemah akan berdampak pada kemunduran islam.
Berdakwah  melalui  media  dengan kualifikasi konten hiburan tersebut merupakan tugas yang mulia dengan harapan mereka para pelaku  media  hiburan  dapat  memperjuangkan kebenaran  dengan  menegakkan amar  ma’ruf dan nahi  munkar dalam  skala  lebih  luas melalui  media  tanpa  membiasakan  makna dakwah tersebut. Berbagai persoalan dari pola dan intensitas perilaku keagamaan masyarakat tidak  terlepas  dari  besarnya  pengaruh  media massa  tersebut.  Hal  ini  menarik  untuk dicermati  dalam  paradigma  akademik,  untuk bisa  mengetahui  orientasi    pengembangan dakwah  pada  zaman  sekarang  ini  dengan marak  dan  meningkatnya  pengguna  media massa  begitupun  dengan  media  sosial  sebagai bentuk jalan penyampaian pesan dakwahnya.

## 2. Metodologi Penelitian
Metode  penelitian  ini  merupakan metode kualitatif, dimana jenis penelitian yang menghasilkan penemuan-penemuan yang tidak dapat  dicapai  dengan  menggunakan  prosedur statistik atau cara kuantifikasi lainnya. Metode deskriptif dengan pendekatan kualitatif menjelaskan  dan  menggambarkan  fenomena- fenomena yang terjadi.
Metode  penelitian  kualitatif  adalah metode  penelitian  yang  berlandaskan  pada filsafat postpositivisme atau interpretif, digunakan  untuk  meneliti  pada  kondisi  obyek yang  alamiah,  dimana  peneliti  adalah  sebagai instrumen  kunci,  teknik  pengumpulan  data dilakukan secara trianggulasi (gabungan obeservasi,  wawancara,  dokumentasi),  data yang  diperoleh  cenderung  data  kualitatif, analisis  data  bersifat  induktif/kualitatif,  dan hasil  penelitian  kualittatif  bersifat  untuk memahami  makna,  memahami  keunikan,  dan mengkonstruksikan fenomena (Sugiyono 2018).
Untuk  menganalisis  data,  digunakan metode  analisis  deskriftif  kualitatif.  Sesuai dengan  pendekatan  yang  digunakan  ialah kualitatif  deskriptif  sehingga  data  yang berhasil  dikumpulkan  tidak  menggunakan  uji statistik, melainkan non statistik sesuai dengan peneliti yang bersifat kualitatif.
Denzin  dan  Lincoln  menyatakan bahwa  peneliti  kualitatif  adalah  pada  anlisis data  kualitatif,  kata-kata  dibangun  dari  hasil pengamatan  terhadap  data  yang  dibutuhkan untuk mendeskripsikan dan dirangkum (Patilima 2005).
Penulis  menggunakan  teknik  analisis data  interaktif  Miles  dan  Huberman,  dimana reduksi data, penyajian data dan verifikasi atau penarik  kesimpulan  disatu  padukan  dengan menghasilkan  sebuah  data  yang  dibutuhkan peneliti.

## 3. Hasil dan Pembahasan
3.1. Dakwah dan Komunikasi (Media Massa)
Dalam  bentuk  usaha  seseorang  untuk menelaah orientasi masalah-masalah objektivitas,    metodologi,  sumber,  serta validasi pengetahuan secara mendalam dengan menggunakan  dakwah  sebagai  suatu  subjek pembahasan  (Suisyanto  2006),  kini  kegiatan dakwah  menjadi  semarak  dengan  merambah ke  dunia  media  massa  yang  terukur  dengan tujuan  yang  jelas.  dalam  perkembangannya, media  mampu  memberikan  orientasi  terhadap kemajuan  dakwah  pada  opini  yang  ada  dalam keadaan realitas di tengah-tengah masyarakat.
Dalam  pengamatan  Elvinaro  Ardianto dkk, pada kutipan DeVito (1984) dalam proses komunikasi  massa,  orientasi  internasional biasanya  dilakukan  oleh  komunikan  terhadap komunikator,  bukan  sebaliknya.  Cara  dalam komunkasi  sebagai  orientasinya  ialah  dengan ekstensionalitas  yang  merupakan  cara  dengan memberikan  perhatian  utama  kita  pada manusia,  benda  atau  kejadian-kejadian  di dunia  ini  sesuai  dengan  apa  yang  kita  lihat (Ardianto, Komala, dan Karlinah 2012).
Sementara dakwah senantiasa bersentuhan dengan realitas dalam masyarakat tertentu.  Secara  historis,  interaksi  islam dengan  realitas  sosio-kultural  terdapat  dua
kemungkinan. Pertama, dakwah islam mampu memberikan  pengaruh  terhadap  lingkungan sehingga  terbentuknya  realitas  sosial  yang baru. Kedua ,  dakwah  islam  terpengaruh  oleh perubahan  masyarakat  dalam  arti  eksistensi corak dan arahnya. Ini berarti bahwa aktualitas dakwah  ditentukan  oleh  sistem  sosio-kultural. Jika kemungkinan kedua ini yang terjadi maka dakwah  akan  bersifat  statis  atau  terdapat dinamika  dengan  kadar  hampir  tidak  berarti bagi perubahan sosio-kultural (Syobah 2013).
Dalam  aplikasi  penyampaian  dakwah, seorang dai sebagai subjek dakwah memerlukan  seperangkat  pengetahuan  dan kecakapan dalam hal metode. Dengan mengetahui metode maka dai mampu memahami  dan  menyampaikan  materi  kepada objek  dakwah  yang  sedang  dihadapinya dengan harapan bahwa pesan yang disampaikan dai diterima dan mampu dipahami pula oleh mad’u .
Makna  dakwah  secara  praktis  berarti mengajak  atau  menyeru  manusia  ke  jalan Allah  SWT,  secara  kontekstual  aktivitas dakwah merupakan proses melakukan perubahan situasi dan kondisi sosial masyarakat,  dari  kondisi  sosial  yang  buruk menjadi  lebih  baik,  dari  situasi  yang  kurang mendukung  menjadi  situasi  yang  lebih kondusif.
Dikuatkan  oleh  pendapat  Syeikh  Ali Mahfuzh, dakwah merupakan proses memberikan  motivasi  dalam  menyampaikan pesan dakwah kepada mad’u untuk membangkitkan kesadaran umat dalam kebaikan dengan bimbingan menyuruh kepada yang  ma’ruf  mencegah  dari  kemungkaran.
Karena  dakwah  tidak  hanya  dilakukan  dalam menyampaikan  pesan  dakwahnya  saja,  akan tetapi dai  juga menjadi guru bagi para mad’u dalam  mempelajari  ajaran  islam.  Dai    disini sangat  berperan  penting  dalam  keselamatan umat yaitu ia bertanggung jawab bukan hanya di  penyampaiannya  saja  tetapi  juga  dalam mengubah  pola  fikir  untuk  membangkitkan kesadaran  umat  menuju  kepada  kebaikan (Hendra dan Saputri 2019).
Aktivitas  dakwah  tidak  bisa  terlepas dari penyampaian pesan atau informasi. Dalam bahasa dakwah disebut tabligh artinya menyampaikan.  Orang  yang  menyampaikan pesan-pesan  dakwah,  berdasarkan  ayat  al- Qur’an  dan  al-Hadits  disebut  “Mubaligh”. Dari konsep ini dapat dimengerti bahwa tugas pokok  seorang  da’i  (juru  dakwah)  adalah mengajak  dan  menyampaikan  pesan.  Tidak ada  sifat  memaksa,  menekan,  mengintimidasi, memprovokasi  apalagi  melakukan  teror,  baik mental maupun fisik.
Tugas  dakwah  yang  spesifik  ini memberikan  arah  agar  para  juru  dakwah melanjutkan  misi  utama  Nabi  Muhammad SAW.  Dalam  berdakwah. Pertama, menjadi saksi  ( syaahidan )  atas  kebenaran  ajaran  islam yang  bersumber  dari  wahyu  Ilahi  dan  dibawa oleh  Rasulullah  SAW,  untuk  disebar  luaskan kepada  ummat  manusia. Kedua ,  memberikan kabar gembira ( mubassyiran ) yang menyenangkan  hati  ummat  dan  masyarakat, sehingga  mereka  merasa  tentram,  damai  dan selamat dalam memeluk ajaran islam.
Sebagaimana  sering  diungkapkan  oleh  Nabi Muhammad SAW. “Bassyiruu walaa tunaffiruu, yassiruu walaa tu’assiruu”
(Gembirakanlah mereka jangan dibikin cemas, permudah  jangan  mempersusah). Ketiga, memberikan  peringatan    ( nadziiraan )  agar masyarakat  tidak  terlena  dalam  dosa  dan maksiat,  terbuai  dengan  perilaku  korupsi  dan manipulasi.  Sebelum  adzab  Allah  datang menimpa  masyarakat  dan  bangsa,  maka  para juru  dakwah  bertanggung  jawab  untuk  terus meningkatkan,  sesuai  perintah  al-qur’an “Fa dzakkir  innamaa  anta  mudzakkir” . Keempat, mengajak  ke  jalan  Allah  ( Daa  ‘iyaan  ila Allahi ),  jalan  kebenaran  dan  jalan  lurus “Shiraatha  al-  mustaqiim” atas  izin  Allah.
Perintah  ini  menegaskan  bahwa  ajakan  kita harus  tulus  tidak  bersifat  memaksa.  Hakikat hidayah  adalah  hak  Allah  untuk  diberikan kepada  siapa  yang  dikehendakinya,  tugas juru dakwah  semata-mata  mengajak. “Innaka  laa tahdii  man  ahbabta,  walaakin  Allaha  yahdii man  yasyaaa’u” (Sesungguhnya  kamu  tidak berhak  memberikan  hidayah  kepada  orang yang kamu sayangi, melainkan hanyalah Allah yang  berhak  memberikan  hidayah  kepada orang  yang  dikehendaki  Nya). Kelima, tugas pokok  juru  dakwah  adalah  memberikan  sinar cahaya  terang  ( Siraajaan  Muniiraan )  agar masyarakat  tidak  sesat  jalan,  atau  terjerumus dalam  lembah  penderitaan  dunia  dan  akhirat, akibat durhaka dan maksiat. Agar dakwah bisa mencapai  sasaran,  maka  dengan  metode  dan pendekatan dakwah yang tepat (Ali 2004).
Metode dakwah adalah jalan atau cara yang dipakai juru dakwah untuk menyampaikan  ajaran  dakwah  islam.  Dalam penyampaian  suatu  pesan  dakwah,  metode sangat  penting  perannya,  karena  suatu  pesan walaupun  baik,  tetapi  disampaikan  melalui
metode  yang  tidak  tepat  maka  pesan  bisa  saja ditolak oleh mad’unya (Syobah 2013).
Kegiatan dakwah kontemporer mengharuskan pendekatan komunikasi, khususnya  melalui  media.  Dalam  mengurai relasi bahkan integrasi dakwah dan komunikasi melalui media, memberi kesadaran  untuk  melakukan  transformasi gerakan  dakwah  melingkupi  pengajian  di masjid-masjid  atau  majelis  ta’lim.  Selain  itu aktivitas  dakwah  bisa  melalui  media  massa ataupun  media  sosial,  sebab  gerakan  yang paradoks  dengan  dakwah  kini  berkembang pesat,  dengan  merambahnya  dunia  maya (teknologi modern seperti internet).
Untuk  itu,  kontekstualisasi  dakwah kontemporer menjadi suatu keharusan. Hal ini sekaligus  menjawab  berbagai  pertanyaan  di atas.  Artinya,  dakwah  tidak  tepat  lagi dipahami  sebatas  pengajian,  ceramah  di tempat-tempat tertentu, melainkan harus merambah  pada  dunia  maya,  internet  dan  alat teknologi  lainnya.  Selain  itu,  berdakwah melalui jalur dakwah juga menjadi kebutuhan, justru  saatnya  diintensifkan.  Betapa  tidak, selama  ini  para  elit  banyak  melakukan penyimpangan moral, maka saatnya figur-figur yang  bermoral  dengan  komitmen  keagamaan yang kuat untuk masuk dalam kancah dakwah praktis.
Dalam  konteks  ini,  dakwah  dipahami secara  lebih  luas,  yakni  suatu  proses internalisasi  nilai-nilai  Islam  dalam  kancah kehidupan,  sehingga  nilai-nilai  tersebut  dapat mewarnai  perilaku  masyarakat  dalam  tatanan kehidupan yang  Islami. Dakwah adalah upaya menyampaikan  nilai-nilai  ajaran  Islam,  secara
sederhana  dan  universal  dakwah  adalah menyerukan kebaikan dan mencegah kemungkaran.  Nilai  dakwah  ini  merupakan strategi  untuk  mengkomunikasikan  ajaran- ajaran suci agama yang dapat diaktualisasikan dalam berbagai formulasi tergantung kondisinya,  termasuk  melakukan  formalisasi dakwah melalui partai dakwah (Syobah 2013).
Da’i  dalam  komunikasi  dakwah berindikasi bahwa semua peristiwa komunikasi  akan  melibatkan  sumber  sebagai pembuat  atau  pengirim  informasi,  termasuk dalam  konteks  dakwah.  Sumber  adalah  pihak yang  berinisiatif  atau  mempunyai  kebutuhan untuk  berkomunikasi.  Sumber ini bisa  disebut komunikator, pengirim atau dalam bahasa lain source, sender, dan encoder . Sementara dalam komunikasi  dakwah,  sumber  tersebut  bisa disebut dengan da’i. Dalam bentuk komunikasi  antar  manusia,  komunikator  bisa berdiri dari satu orang, bisa juga dalam bentuk kelompok.
Pada  dasarnya,  semua  pribadi  muslim berperan secara otomatis sebagai juru dakwah, artinya  orang  yang  harus  menyampaikan  atau dikenal  sebagai  komunikator  dakwah.  Siapa saja  yang  dapat  dikenal  sebagai  da’i  atau komunikator  dakwah  itu  dapat  dikelompokan menjadi:
a. Secara  umum  adalah  setiap  muslim atau muslimah yang mukallaf (dewasa)  dimana  kewajiban  dakwah merupakan  suatu  yang  melekat  tidak terpisahkan  dari  misinya  sebagai penganut islam, sesuai dengan perintah; “ sampaikan walau satu ayat ”
b. Secara  khusus  adalah  mereka  yang mengambil keahlian
khusus
(mutakhasis)  dalam  bidang  agama islam,  yang  dikenal  dengan  panggilan ulama.
Sebagai dasar pondasi seorang komunikator  (da’i)  harus  memiliki  prinsip- prinsip  komunkasi  islam  dengan  bersumber utama  pada ajaran  islam,  yaitu  Al-Qur’an  dan As-Sunnah.  Dari  dua  sumber  inilah  prinsip- prinsip  dasar  komunikasi  islam  diambil, diantaranya  ada  12  prinsip  dasar  :  prinsip ikhlas  (suatu  pesan  tidak  berdampak  positif kepada  komunikan  jika  diterima  dengan  hati yang  tidak  ikhlas),  prinsip  pahala  dan  dosa (setiap  pesan  atau  pernyataan  yang  keluar  itu mengandung  konsekuensi  pahala  atau  dosa), prinsip  kejujuran,  prinsip  kebersihan,  prinsip berkata  positif,  prinsip  paket  (hati,  lisan,  dan perbuatan),  prinsip  dua  telinga  satu  mulut, prinsip  pengawasan,  prinsip  selektivitas  dan validitas,  prinsip  saling  memengaruhi,  prinsip keseimbangan  berita  (keadilan),  dan  prinsip privasi  (Hefni  2015).  Keefektifan  komunikasi dakwah tidak saja ditentukan oleh kemampuan berkomunikasi, tetapi juga oleh diri komunikator. Fungsi komunikator (da’i) dalam pengaturan  pikiran  dan  perasaannya  dalam bentuk  pesan  untuk  membuat  komunikan menjadi tahu dan berubah sikap, pendapat, dan perilakunya.  Karena  komunikan  yang  akan mengkaji  siapa  komunikator  yang  akan menyampaikan pesan tersebut (Ilaihi 2013).
Sarana  penyampain  atau  sarana  ini sering  kali  diartikan  sebagai  “media”  yang berasal dari bahasa latin “medius” yang berarti “perantara”.  Secara  etimologis  sarana  adalah
segala sesuatu yang dipakai sebagai alat dalam mencapai maksud dan tujuan. Secara terminologi,  media  adalah  alat  atau  sarana yang  digunakan  untuk  menyampaikan  pesan komunikator kepada khalayak.
Sebagai  pembahasan  tersebut  pada intinya  menurut  Dr.  Hamzah  Ya’qub,  yang dimaksud  media  dakwah  adalah  alat  objektif yang  menjadi  saluran  yang  menghubungkan ide dengan umat, suatu elemen  yang  vital dan merupakan  urat  nadi  dalam  totaliteit  dakwah. Dengan  demikian  dapat  disimpulkan  bahwa media  dakwah  yaitu  segala  sesuatu  yang digunakan  atau  menjadi  penunjang  dalam berlangsungnya  pesan  dari  komunikan  (da’i) kepada  khalayak  atau  dengan  kata  lain  bahwa segala sesuatu yang dapat menjadi penunjang/alat  dalam  peroses  dakwah  yang berfungsi  mengefektifkan  penyampaian  ide (pesan)  dari  komunikator  (da’i)  kepada komunikan  (khalayak/mad’u)  (Syamsuddin 2016).
Media  massa  sebagai  bentuk  atau  alat penyampaian  pesan  dari  komunikasi  massa yang  memiliki  fungsi  bagi  masyarakat  itu sendiri  diantaranya:  (1)  pengawasan  atau peringatan terjadi ketika media massa menginformasikan  yang  memiliki  kegunaan atau dapat membantu khalayak dalam kehidupan  sehari-hari.  (2)  penafsiran  hampir sama  dengan  pengawasan  tetapi  dalam  hal  ini media  massa  tidak  hanya  memasok  sebuah fakta  dan  data,  tetapi  juga  memberikan penafsiran terhadap kejadian-kejadian penting. (3) pertalian, dalam hal ini media massa dapat menyatukan anggota masyarakat yang beragam sehingga membentuk linkage
(pertalian  kesepakatan)  yang  berdasarkan kepentingan  dan  keinginan  yang  selaras.  (4) hiburan,  dengan  tujuan  supaya  khalayak  tidak terlalu  tegang  ketika  menerima  suatu  pesan yang  disampaikan  lewat  media  ada  kalanya sebagai  hiburan  begitupun  media  sekarang lebih  dominan    dengan  sajian  hiburan,  tetapi dengan  bukti itu  bisa  kita kemas  dalam  sajian hiburan  tersebut  dengan  kemasan  nilai-nilai yang beredukasi.
Di  tengah  realitas  menguatnya  nuansa hiburan  dalam  ranah  dakwah,  tersisa  harapan bahwa  kampus  sebagai  langkah  baru  generasi dakwah  mesti  steril  dari  muatan  bisnis,  tetap terhalang  tembok  publikasi.  Jadi  nuansa idealitas  dakwah  di  kampus  tidak  diakses publik  selaku  sasaran  dakwah  atau  mad’u. Perkembangan  pengkajian  Islam  di  kampus atau melalui media dunia maya mencerminkan tingginya  perhatian  masyarakat  terhadap dakwah untuk mengenal Islam secara fantastis. Hal  ini  menjadi  akibat  kemajuan  teknologi, kini  masyarakat  memasuki  era  revolusi komunikasi  ditandai  dengan  perubahan  alat- alat  komunikasi  berlangsung  cepat.  Tidak terkecuali pengaruh hiburan mewarnai kegiatan dakwah.
Derasnya  arus  informasi  melalui media  sulit  dibendung.  Dalam  ruangan  cukup sempit saja, mereka dapat mengakses informasi secara beragam,  termasuk persoalan agama.  Website  yang  menawarkan  bacaan mencerahkan  berjubel  yang  menyingkap khazanah  dunia  islam.  Demikian  aktivitas lesehan  dakwah  kaum  muda  dengan  ghirah tadi  melakukan  jaringan-  jaringan  harakah. Implikasinya  melahirkan  polarisasi  gerakan
antara  kelompok  pengajian  yang  condong dogmatis  dan  kelompok  pengkajian  dengan mengusung  berbagai  isu-isu  terkait  wacana seputar Islam (Syobah 2013).
Kegiatan  dakwah  melalui  jalur  media diakui  menjadi  kebutuhan  umat  yang  efektif dalam  konteks  hiburan  tapi  tidak  melepaskan orientasi dakwah untuk menegakkan kebenaran  dan  mencegah  berbagai  bentuk kemunkaran, seperti penindasan dan kekerasan.  Artinya,  umat  Islam  saatnya  harus sadar  media  atau  peduli  terhadap  keberadaan media.
Dengan berkiprah sebuah pesan dakwah terhadap perkembangan zaman khususnya melalui media tersebut, lambat laun perkembangan  dakwah  akan  berkembang dengan  baik,  tetap  dengan  kemasan-kemasan yang  memiliki  nilai  islam  dan  beretika  meski dalam media sangat rawan dengan penyampaian  pesan hoax ,  tetapi  dengan  kita didasari  Al-Qur’an  dan  Hadist  pesan  dakwah yang  tersirat  akan  kuat  tidak  terombang ambing dengan marak hoax -nya media.

## 3.2. Efek Media Massa
Seluruh elemen yang berkaitan dengan media  massa  didasarkan  pada  asumsi  bahwa media  memiliki  dampak,  meskipun  belum langsung  diperoleh  kesepakatan  yang  jelas mengenai  dampak  tersebut,  apakah  hal  ini bersifat langsung atau tidak langsung memberi pengaruh  yang  besar  atau  kecil.  Secara esensial, media massa telah memberi pengaruh kepada manusia baik secara langsung ataupun tidak  langsung.  Menurut  McLuhan  bentuk media  saja  memberi  pengaruh  kepada  kita. Pengaruh  yang  ditimbulkan  oleh  sebuah
medium  bukan  hanya  terletak  pada  isi pesannya,  melainkan  pula  dipengaruhi  oleh jenis  media  komunikasi  yang  dipergunakan  – interpersonal,  media  cetak  atau  televisi (Rahmat 1999).
Sementara  itu,  Katz  dalam  Curran, et.al,  pada  kutipan  jurnal  Dawkah  Tabligh karya  Nurul  Syobah,  memberi  tanggapan mengenai  pengaruh  media  massa  dalam  dua model  dominan  yaitu:  Pertama, irrational model  of  man yaitu  pandangan  yang menganggap  orang-orang  sebagai  mangsa kekuatan  sugesti  yang  bersumber  dari  pesan media.  Kedua,  mengacu  pada  pandangan rational model , dimana orang-orang dipandang sebagai sosok yang penuh perhitungan ( calculative ) dan selalu melakukan pendekatan rasional dalam menerima informasi baru. Meskipun demikian beberapa  hal  yang  dipaparkan  sebelumnya tetap  dipengaruhi  oleh  pengalaman  dasar seseorang,  khususnya  melalui  apa  yang disebut  lingkup  referensi  ( frame  of  reference ) dari  jenis  dan  jumlah  pengalaman  ( field  of experience ) (Syobah 2013).
Dari  berbagai  uraian  terdahulu,  dapat dipahami  bahwa  ternyata  audiens  dalam menerima  sebuah  informasi  tidak  begitu  saja menerimanya  secara  langsung,  tetapi  pesan yang  diterima  tersebut  melewati  beberapa tahap  dalam  proses  selektivitas  individu. Proses  selektivitas  ini  tidak  hanya  dirangsang oleh informasi media, tetapi juga amat banyak dipengaruhi  oleh  faktor-faktor  internal  dan eksternal  seorang  individu.  Demikian  pula yang  terjadi  dalam  proses  pesan-pesan keagamaan melaui media massa. Media massa
diyakini dapat memberi kesan khusus dan efek terhadap  individu,  kelompok  atau  lingkungan tertentu.  Secara  personal  (individu)  media massa dapat memberi pengaruh pada tiga level yaitu efek kognitif, afektif dan konasi.

## 3.3. Orientasi (Tawjih) Pengembangan Dakwah
Orientasi  atau  penggerakan  dakwah merupakan  inti  dari  manajemen  dakwah, karena  dalam  proses  ini  semua  aktivitas dakwah  dilaksanakan.  Dalam  penggerakan dakwah  ini,  pimpinan  menggerakan  semua elemen  organisasi  untuk  melakukan  semua aktivitas-aktivitas dakwah yang telah direncanakan,  dan  dari  sinilah  aksi  semua rencana  dakwah  akan  terealisir  sehingga orientasi  dan  gerak  dakwah  akan  sesuai dengan harapan yang telah disusun.
Agar  fungsi  dari tawjih ini  dapat berjalan secara optimal, maka harus menggunakan  taknik-teknik  tertentu  yang meliputi: Pertama, memberikan  penjelasan secara  komprehensif  kepada  seluruh  elemen dakwah  yang  ada  dalam  organisasi  dakwah atau tatanan dakwah tersbut. Kedua, usahakan agar  setiap  pelaku  dakwah menyadari, memahami,  dan  menerima  baik  tujuan  yang telah  diterpakan  tersebut. Ketiga, Setiap pelaku  dakwah  mengerti  kondisi  dan  keadaan objek dakwah.
Untuk  itu  peran  da’i  atau  pimpinan dakwah  akan  sangat  penting  menentukan warna  dari  kegiatan-kegiatan  sebagai  bentuk pengembangan  dakwah.  Maka  dari  itu kegiatan-kegiatan  dakwah  akan  terakomodir sampai  pada  sasaran  yang  telah  ditentukan.
Disamping  itu  ada  beberapa  poin  dari  proses orientasi pengembangan dakwah yang menjadi kunci pada kegiatan dakwah, diantaranya:
Pertama pemberian  Motivasi,  dalam hal  ini  motivasi  merupakan  dinamisator  bagi para  elemen  dakwah  dalam  penunjang kegiatan  dakwah,  sehingga  pesan  yang  akan disampaikan akan mudah diterima oleh mad’u jika  dalam  pesan  dakwah  tersebut  terdapat pesan  motivasi  sebagai  mengajak  dalam menentukan perubahan terhadap dirinya.
Kedua Melakukan  Bimbingan,  dalam hal ini ialah nasihat untuk  membantu para da’i dalam  melaksanakan  peran  –perannya  serta mengatasi  permasalahan  dan  menjalankan tugasnya.  Bimbingan  yang  dilakukan  oleh pimpinan dakwah (da’i) terhadap pelaksanaan kegiatan  dapat  dilakukan  dengan  jalan memberikan  perintah  atau  sebuah  petunjuk serta usaha-usaha lain yang bersifat memengaruhi atau menetapkan arah tugas dan tindakan para da’i.
Ketiga penyelenggaraan  komunikasi, yakni  suatu  proses  yang  digunakan  oleh manusia  dalam  usaha  untuk  membagi  arti lewat transmisi pesan simbolis merupakan hal yang sangat penting. Karena tanpa komunikasi yang  efektif  pola  hubungan  antara  da’i  dan mad’u nya akan mandek tidak saling memberi keuntungan.  Dalam  proses  komunikasi  ini akan  terjadi  sebuah  proses  yang  melibatkan banyak  orang  yang  mencoba  memahami  cara masing-masing manusia berkomunikasi.
Dalam  hal  ini  ketika  komunikasi  efektif berjalan  antara  da’i  dan  mad’u  akan menghasilkan  beberpa  hal  yang  diharapkan diantaranya: (1) Komunikasi dapat
menempatkan  orang-orang  pada  tempat  yang seharusnya.  (2)  komunikasi  menempatkan orang-orang untuk terlibat pada forum lingkup tersebut. (3) komunikasi menghasilkan hubungan  yang  saling  menguntungkan  satu sama lain dalam memenuhi suatu kebutuhannya  serta  dapat  menolong  orang untuk  mengerti  perubahan  (Munir  dan  Ilaihi 2006).
Sebagai bentuk transformasi, kemajuan  ilmu  pengetahuan  dan  teknologi zaman sekarang dapat mempengaruhi kegiatan dakwah  yang  dilakukan  oleh  para  pelaku dakwah (da’i). Oleh karena itu, dakwah zaman sekarang  sudah  seharusnya  dikemas  dalam berbagai  metode  yang  efektif  sesuai  dengan kondisi  objeknya.  Dakwah bil-lisan yang selama  ini  digunakan  oleh  para  pelaku dakwah,  sudah  dianggap  tidak  bisa  memadai lagi,.  Oleh  karena  itu,  dakwah  seharusnya menggunakan metode-metode komunikasi sebagaimana  halnya  penyampaian  informasi secara  umum,  ialah  dengan  menggunakan media komunikasi yang komunikatif.
Diantaranya  ialah  dengan  surat  kabar  dan televisi  merupakan  salah  satu  media  massa yang  banyak  mendapatkan  perhatian  seluruh lapisan  masyarakat.  Namun  media  tersebut belum banyak dimanfaatkan dengan baik oleh para  pelaku  dakwah  zaman  sekarang  ini disebabkan  media  massanya  hanya  bisa memandang  sebelah  mata  hanya  sebagai kebutuhan  medianya  sendiri  pada  masa seketika saja.
Untuk  melihat  secara  jelas  mengapa dakwah  zaman  sekarang  ini  perlu  melalui media  massa  atau  media  sosial,  maka  perlu
melihat  beberapa  unsur  dakwah  seperti  yang tertulis dalam buku  manajemen dakwah  karya M.  Munir  dan  Wahyu  Ilaihi  bahwa  unsur- unsur  dakwah  diantaranya:  Da’i  (pelaku dakwah),  Mad’u  (penerima  dakwah),  Maddah (materi  dakwah),  Wasilah  (media  dakwah), Thariqoh  (metode  dakwah),  dan  Atsar  (efek dakwah) (Munir dan Ilaihi 2006). Unsur-unsur tersebut  salah  satu  diantaranya  adalah  media dan  sarana  dakwah.  Media  dalam  sebuah informasi adalah sangat penting, karena media merupakan saluran informasi yang merupakan faktor  penentu  berhasil  tidaknya  suatu  pesan yang disampaikan oleh komunikator.
Realita  membuktikan  bahwa  dakwah bil-lisan pada zaman sekarang ini tidak cukup hanya di masjid saja, orientasi yang dilakukan oleh  pelaku  dakwah  atau  da’i  ialah  bisa mentransformasikan  keadaan  serta  objek dakwah  pada  kondisi  seperti ini,  yaitu  dengan memanfaatkan teknologi melalui media massa dan media sosial diantaranya dengan mengkemas  pesan  dakwah  tersebut  degan bentuk  video  atau  tulisan  yang  bias  dimuat langsung  ke  media.  Pesan  dakwah  dalam bentuk  video  bisa  kita  bagikan    melalui  akun instagram, youtube, facebook, twitter, whatsapp dan lain media yang bisa mendukung untuk menyampaikan pesan dakwah  tersebut.  Selanjutnya  untuk  pesan dakwah dalam bentuk tulisan bisa kita bagikan melalui halaman portal news online, blog, atau ke media cetak lainnya.
Sebagai  bentuk  alternatif  pilihan media dakwah, dengan memperhatikan realitas objektif kemampuan pendanaan dan kemampuan pengelolaan media massa sebagai
salah  satu  produk  media  telekomunikasi, berikut  diantaranya: Pertama, juru  dakwah perlu  mengembangkan  pengadaan  media komunitas  seperti,  radio,  TV  dan  media  cetak yang memiliki kemampuan jangkauan terbatas di tingkat lokal. Pilihan media ini perlu, karena tiga  media  yang  disebut  di  atas  memiliki kedekatan  dengan  masyarakat  dan  memiliki tingkat  efektifitas  yang  tinggi.  Alasan  lain pilihan  media  tersebut,  didasarkan  pada kemampuan  umat  Islam  di  bidang  pendanaan. Pengadaan  media  komunitas  ini  secara finansial  tidak  membutuhkan  pendanaan  yang sangat besar.
Kedua ,  juru  dakwah  perlu  dilengkapi dengan  kemampuan  di  bidang  pengelolaan media  massa  yang  menjadi  pilihan  alternatif, apakah itu radio, TV atau media cetak, karena dengan  adanya  spesifikasi  kemampuan  di bidang pengelolaan media massa, juru dakwah dapat  melakukan  dakwah  secara  profesional. Dan Ketiga ,  penanganan  dakwah  secara profesional  di  media  massa  ini  hendaknya dilakukan  secara  terpadu,  baik  sumber  daya manusia  yang  terlibat  dalam  proses  dakwah maupun  pilihan  pesan-pesan  dakwah  yang dituangkan  pada  media  massa.  Penerapan sistem  dakwah  secara  terpadu  ini,  agar pelaksanaan  dakwah  di  media  massa  bisa dilakukan  sebaik  mungkin,  dan  agar  sasaran dakwah  merasa  tertarik  dengan  dakwah  yang dilakukan.  Kalau  ini  bisa  diwujudkan,  maka dakwah  akan  terlaksana  secara  efektif  dan efisien (Ummatin 2008).
Harapan  tersebut  seirama  dengan  apa yang  dinyatakan  oleh  Hasan  Basri  Tanjung pada  kutipan  jurnal  Dakwah  Tabligh  karya
Nurul  Syobah  bahwa  beranjaknya  kehidupan masyarakat  pada  tahap  informasi  telah mengajak  kita  untuk  melangkah  lebih  jauh atau  paling  tidak  sama  dengan  perubahan sosial  yang  ada.  Untuk  mengantisipasi  hal tersebut  kata  beliau,  dakwah bil-lisan tidak memadai lagi, tetapi harus mendapat dukungan dengan suatu media yang refresentatif  dan  relevan  dengan  cakrawala pikiran  manusia  yang  semakin  maju  (Syobah 2013).

## 4. Simpulan dan Saran
4.1 Simpulan
Berdasarkan pemaparan diatas, dakwah  merupakan  sesuatu  yang  sangat penting  bagi  kelangsungan  hidup  umat manusia  terutama  dalam  menyiarkan  suatu ajaran  dalam  masyarakat.  Ajaran  yang  baik tidak  mustahil  akan  hilang  apabila  tidak didakwahkan    dan  sebaliknya  ajaran  yang sesat  dapat  tersiar  dan  membudaya  dalam masyarakat jika didakwahkan secara berkesinambungan.  Dengan  aktivitas  dakwah yang berkesinambungan maka akan mendorong  kemaslahatan  hidup  manusia  baik di  dunia  maupun  di  akhirat. Bahkan  dakwah itu  merupakan  salah  satu  dari  kewajiban- kewajiban besar yang harus dilaksanakan oleh umat Islam.
Sisi  lain  pada  fungsi  media  massa untuk  memberi  informasi  pada  khalayak, tentunya  sesuai  dengan  tujuan  dakwah  itu sendiri,  di  mana  dakwah  adalah  bagian  yang tidak  terpisahkan  dari  pengalaman  keislaman seseorang  maka  tindakan  dakwah  dapat dilakukan  dengan  berbagai  cara  dan  media
sepanjang  hal  tersebut  tidak  bertentangan dengan kaidah Islam. Namun demikian, karena sifat  khusus  tindakan  dakwah,  maka  tindakan yang  hanya  berisikan  tentang  ajakan,  seruan panggilan  dan  penyampaian  pesan  seseorang atau  sekelompok  orang  sehingga  orang  lain dan  masyarakat  menjadi  muslim  yang  dapat disebut  sebagai  tindakan  dakwah  dalam pengertian yang luas.
Pelaksanaan  dakwah  melalaui  media sesungguhnya  selaras  perintah  Islam  yang mewajibkan  sebagian  dari  umat  Islam  yang memiliki  ilmu  untuk  berdakwah,  terutama ketika  seorang  muslim  melihat  kemunkaran yang dilakukan secara terang-terangan.
Dakwah  bukan  hanya  sekadar  kebaikan  dan bukan  pula  untuk  menambah  jumlah  kaum muslimin  saja,  akan  tetapi  hal  itu  dituntut justru untuk mewujudkan tanggung jawab misi umum  diutusnya  Nabi  Muhammad  saw  di tangan  umat  Islam.  Tanggung  jawab  ini merupakan  tanggung  jawab  setiap  individu umat  Islam  yang  wajib  ditunaikan,  karena tanggung  jawab  risalah  ini  telah  dibebankan Allah  atas  umat  untuk  disampaikan  kepada umat manusia setelah Nabi Muhammad wafat. Jika umat Islam melalaikan kewajiban dakwah ini  berarti  telah  melalaikan  kewajiban  risalah yang diwajibkan oleh Allah untuk dilaksanakan dan Allah mengharamkan kedudukan ‘ khaira ummatin’ karena kedudukan  itu  hanya  diberikan  kepada  umat yang melaksanakan risalah dakwah.
Beberapa  poin  dari  proses  orientasi pengembangan  dakwah  yang  menjadi  kunci pada  kegiatan  dakwah,  diantaranya: Pertama pemberian motivasi, Kedua melakukan
bimbingan, dan Ketiga penyelenggaraan komunikasi yang efektif.
Meskipun demikian, media menyadari bahwa dakwah merupakan kebutuhan masyarakat termasuk informasi atau pemberitaan  soal  agama.  Dalam  konteks  ini media mengemasnya dalam bentuk model draf teks,  foto  maupun  video  yang  mengandung pesan-pesan  keagamaan  yang  diangkat  dari peristiwa keagamaan sebagai orientasi pengembangan dakwah secara signifikan.

## 4.2 Saran
Berdasarkan hasil penelitian dan pembahasan
mengenai orientasi pengembangan dakwah melalui sistem komunikasi (media massa) melalui pengamatan  beberapa  tokoh-tokoh  dakwah atau  tokoh  masyarakat  lainnya  yang  bergelut dalam  dunia  dakwah,  baik  dakwah  secara langsung  ataupun  dakwah  melalui  media.
Meski  begitu  ada  beberapa  masukan  yang ingin penulis rekomendasikan:
1) Para  pelaku  dakwah  harus  lebih  peka terhadap keadaan dan kondisi
masyarakat  atau  dunia  ini,  supaya
keadaannya bisa
dikendalikan langsung  oleh  pedoman  Al-Qur’an
dan Hadits.
2) Seorang  pelaku  dakwah  pada  zaman sekarang  ini  harus  cekatan  dalam menggunakan media atau harus bersahabat baik dengan media apapun, supaya  bisa  selaras  atau  tercapai dengan tujuan awal dakwah.
3) Tetap berpegang teguh pada ajaran Al- Qur’an dan Hadits.

## Daftar Pustaka
Ali,  Abdullah.  2004. Antropologi  Dakwah . Cirebon: KPI STAIN PRESS Cirebon.
Ardianto,  Elvinaro,  Lukita  Komala,  dan  Siti Karlinah. 2012. Komunikasi Massa . Edisi Revi.  Bandung:  Simbiosa  Rekatama Media.
Hefni,  Harjani.  2015. Komunikasi  Islam . Jakarta:  PT.  Fajar  Interpratama  Mandiri Kencana.
Hendra,  Tomi,  dan  Siti  Saputri.  2019. “Dinamika  Dakwah  Dalam  Perspektif Komunikasi.” Jurnal  Hikmah 13  (2):
259–74. http://jurnal.iain-
padangsidimpuan.ac.id/index.php/Hik/art icle/view/1974.
Ilaihi,  Wahyu.  2013. Komunikasi  Dakwah .
Bandung: PT Remaja Rosdakarya.
Munir,  Muhammad,  dan  Wahyu  Ilaihi.  2006.
Manajemen Dakwah . Cetakan 1. Jakarta: Kencana.
Patilima,  Hamid.  2005. Metode  Penelitian Kualitatif . Bandung: Alfabeta.
Sugiyono. 2018. Metodologi Penelitian
Kualitatif . Bandung: Alfabeta.
Suisyanto.  2006. Pengantar  Filsafat  Dakwah .
Yogyakarta: Teras.
Syamsuddin. 2016. Pengantar Sosiologi Dakwah .  Jakarta:  PT.  Kharisma  Putra Utama Kencana.
Syobah,  Nurul.  2013.  “Kontruksi  Media Massa  Dalam  Pengembangan  Dakwah.”
Jurnal Dakwah Tabligh 14 (2). http://journal.uin- alauddin.ac.id/index.php/tabligh/article/v iew/324. Ummatin, Khoiro. 2008. “Globalisasi Komunikasi  Dan  Tuntunan  Dakwah
Bermedia.” Jurnal Dakwah Media
Komunikasi Dan Dakwah 9 (2).
http://ejournal.uin-
suka.ac.id/dakwah/jurnaldakwah/article/v iew/441.