BONAFIDE: Jurnal Teologi dan Pendidikan Kristen www. jurnal.sttissiau.ac.id/ Volume 2/Nomor 1/Juni 2021/hal. 46-67
Ermin Alperiana Mosooli, Onal Amalakon, Alfionita Sumuding

## PERGESERAN MAKNA ALKITAB SEBAGAI KITAB SUCI PADA KAUM MUDA PENGGUNA ALKITAB DIGITAL DI LUWUK

## Ermin Alperiana Mosooli, Onal Amalakon, Alfionita Sumuding
Sekolah Tinggi Teologi Star‟s Lub Luwuk Banggai ermin21.1973@gmail.com
Diterima tanggal: 21-06-2021
Dipublikasikan tanggal: 26-06-2021
Abstract. This paper aims to find out the shift in the meaning of the sacredness of the Bible from the book version of the Bible to the digital version of the Bible among young people who use digital Bibles. The research method  is a comparative study of quantitative methods. The control  variables used are the Bible content and the Bible media. The research subjects are young digital Bible users aged 18-35 years  in  Luwuk,  Banggai,  Central  Sulawesi.  The  data  was  taken  by  survey  technique  involving  26 respondents.  The  results  showed  a  significant  shift  in  the  meaning  of  the  scriptures  in  the  media variable,  while  there  was  no  significant  shift  in  the  content  variable.  Thus,  the  research  result  can conclude that the book version of the Bible is more sacred for respondents both in content and media, but the digital version of the Bible is sacred in its contents only.
Keywords : the Bible, the digital Bible, the sacredness of the Bible, young people
Abstrak. Tulisan  ini  bertujuan  untuk  mengetahui  pergeseran  makna  kesucian  Alkitab  dari  Alkitab versi  buku  kepada  Alkitab  versi  digital  di  kalangan  anak  muda  pengguna  Alkitab  digital.  Penelitian dilakukan  dengan  studi  komparatif  pada  metode  kuantatif.  Variabel  kontrol  yang  digunakan  adalah variabel  isi  Alkitab  dan  variabel  Alkitab.  Subyek  penelitian  adalah  kaum  muda  pengguna  Alkitab digital  berusia  18-35  tahun  di  kota  Luwuk,  Banggai,  Sulawesi  Tengah.  Data  diambil  dengan  teknik survey dengan melibatkan 26 responden. Hasil penelitian menunjukkan bahwa pergeseran makna kitab suci secara signifikan terjadi pada variabel media, sedangkan pada variabel isi tidak terjadi pergeseran signifikan. Dengan demikian dapat disimpulkan  bahwa  bagi responden  Alkitab  versi  buku  lebih  suci baik pada isi maupun media, namun Alkitab versi digital yang suci hanyalah isinya.
Kata-kata kunci : Alkitab, Alkitab digital, kesucian Alkitab, anak muda

## PENDAHULUAN
Saat  ini  penggunaan  Alkitab  versi  digital  sudah  mulai  banyak  digunakan  di kalangan  umat  Kristen.  Sebuah  hasil  penelitian  di  Amerika tahun  2017  menemukan
BONAFIDE: Jurnal Teologi dan Pendidikan Kristen www. jurnal.sttissiau.ac.id/ Volume 2/Nomor 1/Juni 2021/hal. 46-67
Ermin Alperiana Mosooli, Onal Amalakon, Alfionita Sumuding
bahwa  meskipun  91%  responden  masih  memilih  Alkitab  tercetak,  namun  membaca Alkitab  melalui  media  digital  juga  mengalami    peningkatan.  Mereka  mencari  ayat Alkitab  secara    online    (55%),  mendengarkan    Alkitab    melalui podcast atau audio 36%,  dan 43% menggunakan aplikasi Alkitab di smartphone (Susanto 2018).
Di  Indonesia  sendiri  masih  sulit  mendapatkan  hasil  penelitian  mengenai penggunaan  Alkitab  digital.  Namun  Jery  Sumampow  mengemukakan  bahwa  “Dulu gereja  resisten  dengan  Alkitab  elektronik,  tetapi  kini  hampir  semua  pemilik  gawai memiliki  Alkitab,  juga  Kidung  Jemaat  atau  NKB  digital  dalam  gawainya”  (Berita Oikumene  2016).  Lembaga  Alkitab  Indonesia  (LAI)  yang  merupakan  penerbit Alkitab  tingkat  nasional  yang  diakui  oleh  hampir  semua  gereja  di  Indonesia  terus berinovasi  dengan  Alkitab  versi  digital.  Harsiatmo  Duta  Pranowo,  sekjen  Lembaga Alkitab  Indonesia  (LAI)  menjelaskan  hal  tersebut  merupakan  upaya  untuk menyesuaikan dengan perkembangan yang ada. Beliau mengatakan, “Zaman berubah, namun firman Tuhan tidak berubah, kebenaran firman Tuhan harus disampaikan”(Berita  Oikumene  2016).  Hal  ini  sejalan  dengan  pengakuan  bahwa Alkitab  sendiri  telah  mengalami  banyak  perubahan  fisik  dalam  waktu  yang  sangat panjang, mulai dari bahan papirus dan perkamen, bahan kertas, hingga  yang terbaru saat ini dalam bentuk digital elektronik (Klasis GPM Kota Ambon 2019).
Kehadiran Alkitab versi digital tampaknya telah mengakibatkan “popularitas Alkitab  fisik  yang  legendaris  ini  semakin  menurun.”  Salah  satu  pertanyaan  yang muncul  dari  itu,  “apakah  Alkitab  digital  akan  menggantikan  posisi  Alkitab  fisik seutuhnya?”  (Klasis  GPM  Kota  Ambon  2019)  Tampaknya  ini  bukan  hal  yang
BONAFIDE: Jurnal Teologi dan Pendidikan Kristen www. jurnal.sttissiau.ac.id/ Volume 2/Nomor 1/Juni 2021/hal. 46-67
mustahil  mengingat  derasnya  perkembangan  teknologi  informasi  yang  menyerbu, memasuki,  dan  merasuki  seluruh  sendiri  kehidupan  masyarakat,  termasuk  gereja. Meskipun  masih  ada  sebagian  orang  yang  resisten  terhadap  penggunaan  Alkitab digital  tapi  sulit  dibayangkan  bahwa  di  masa  akan  datang  resistensi  tersebut  akan tetap bertahan.
Ada  beberapa  alasan  orang  Kristen  menggunakan  aplikasi  Alkitab.  Chen mencatat  alasan  tersebut  antara  lain:  1)  Alkitab  dalam  bentuk  aplikasi  dengan berbagai  terjemahan  bahasa  sangat  mempermudah,  2)  dapat  diakses  tanpa  terbatas oleh  ruang  dan  waktu,  3)  lebih  efisien,  4)  tidak  perlu  harus  membawa  buku  tebal (Chen 2019).
Maryanti juga mengemukakan keunggulan lain yang membuat orang semakin menyukai  penggunaan  Alkitab  digital: Pertama ,  ukurannya  yang  cukup  kecil membuatnya mudah dibawa. Tidak berat dan tidak ribet, bisa dimasukkan dalam tas atau  saku  dengan  mudah. Kedua, membaca  dan  merenungkan  firman  Tuhan  bisa dilakukan  kapan  saja  sepanjang  ada smartphone . Ketiga, sangat  memudahkan melakukan  pencarian  suatu  kitab,  pasal, ayat,  bahkan  sebuah  kata  kunci  dalam  sesi- sesi  pembelajaran  Alkitab  pun.  Penggunaannya  semudah  menggunakan  kalkulator.
Untuk  mendapatkan  hasil  tinggal  menekan  beberapa  tuts  dan  keluarlah  hasilnya.
Keempat, bagi  yang  senang  ber- social  media ,  Alkitab  digital  memudahkan  mereka berbagi renungan di media sosial. Hanya dengan memberikan sentuhan pada aplikasi maka dalam hitungan detik, ayat yang ingin dibagi sudah langsung terkirim. Kelima, beberapa  orang  lebih  memilih  alkitab  digital  dengan  alasan  font  yang  lebih  besar,
BONAFIDE: Jurnal Teologi dan Pendidikan Kristen www. jurnal.sttissiau.ac.id/ Volume 2/Nomor 1/Juni 2021/hal. 46-67
karena kesulitan membaca buku Alkitab dengan ukuran yang tercetak terlampau kecil (Maryanti 2015).
Apakah  penggunaan  Alkitab  digital  bisa  mempengaruhi  kualitas  iman seseorang? Chen mengemukakan pendapat orang diwawancarainya yang menyatakan dengan  tegas  bahwa  “hal  itu  tidak  mempengaruhi  iman  seseorang”  (Chen  2019).
Buktinya para pengguna Alkitab digital selalu menggunakannya baik dalam kegiatan ibadah maupun di luar ibadah. Artinya mereka tetap mengakui bahwa dalam Alkitab digital  itu  terdapat  Firman  Tuhan  yang  menjadi  tuntunan  dan  landasan  kehidupan mereka.
Meskipun  demikian,  pada  kenyataannya  masih  banyak  juga  segmen  umat Kristen  yang  masih  bertahan dengan penggunaan  Alkitab versi buku. Pertama, para generasi  tua  yang  belum  terlalu  akrab  dengan  media  digital. Kedua, mereka  yang secara  geografis  berada  pada  wilayah  yang  masih  terbatas  jaringan  internet. Ketiga , mereka  yang  merasa  sudah  terbiasa  menggunakannya  sejak  lama  dan  merasa  lebih nyaman dengan itu.
Chen  mengemukakan  bahwa  kelompok  yang  ketiga  ini  merasa  “lebih  dekat dan intim dengan Tuhan” melalui penggunaan Alkitab versi buku dibandingkan versi digital (Chen 2019). Mereka menemukan suasana  yang luar biasa meneduhkan saat: 1) menyentuh lembaran-lembaran kertasnya, 2) berjelajah dari satu ayat ke ayat yang lain, 3) memberikan highlight pada ayat-ayat yang menyentuh dan menjadi pengingat di  satu  atau  dua  atau  tiga  atau  bahkan  berapa  lama  tahun  sepanjang  ayat  itu  masih ada,  4)  memberikan  catatan  kecil  di  pinggiran-pinggiran  bukunya.  Pembaca  Alkitab
BONAFIDE: Jurnal Teologi dan Pendidikan Kristen www. jurnal.sttissiau.ac.id/ Volume 2/Nomor 1/Juni 2021/hal. 46-67
versi  buku  melakukan  ini  sambil  membaca  dengan  perlahan,  menghayatinya, meresapinya,  menjadikannya  darah  dan  daging  bagian  dari  diri  seutuhnya.  Ini merupakan  pengalaman  yang  luar  biasa  meneduhkan  yang  tidak  didapatkan  ketika menggunakan aplikasi Alkitab (Maryanti 2015).
Selain  itu,  kelebihan  lain  dari  Alkitab  versi  buku  adalah  fungsinya  yang tunggal  hanya  untuk  menyajikan  Firman  Tuhan.  Ini  berbeda  dengan  Alkitab  digital yang  multifungsi  yang  bisa  menggoda  pembacanya  kurang  fokus  saat  membaca Alkitab.  Mereka  bisa  tergoda  untuk  membuka  aplikasi  pesan,  menerima  panggilan telepon, bermedia sosial, dll (Klasis GPM Kota Ambon 2019.
Namun meskipun terjadi perbedaan respon terhadap kehadiran Alkitab digital, tampaknya  kedua  kelompok  ini  tetap  melihat  Alkitab,  baik  versi  buku  maupun digital,  sebagai  Firman  Tuhan.  Sebagai  Firman  Tuhan,  Alkitab  memiliki  nilai kesucian sehingga disebut sebagai Kitab Suci. Keyakinan bahwa Alkitab merupakan kitab  suci  merupakan  salah  satu  keyakinan  dasar  umat  Kristen.  Semua  tulisan  yang ada  dalam  Alkitab  diyakini  tulisan  yang  diilhamkan  Allah  sendiri.  Sebab  itu  sama sekali  tidak  diragukan  bahwa  Alkitab  merupakan  satu-satunya  Firman  Allah (Nainggolan 2015). Bahkan ada yang meyakini bahwa yang diilhamkan bukan hanya makna, berita atau kata, melainkan sampai  kepada  proses penulisan.  Makna  ilham ilahi itu berlaku sehingga huruf-huruf itu disebut suci ( hiera grammata ) dan kitab itu disebut suci (2Tim. 3:15) (Sukono 2019).
Pernyataan  ini  menunjukkan  bahwa  makna  suci  pada  Alkitab  bukan  hanya terletak pada isinya, tapi juga pada medianya. Pada  Alkitab versi buku, bukunya itu
BONAFIDE: Jurnal Teologi dan Pendidikan Kristen www. jurnal.sttissiau.ac.id/ Volume 2/Nomor 1/Juni 2021/hal. 46-67
sendiri sebagai media telah dianggap suci. Hal itu nampak seperti digambarkan oleh Maryanti  di  atas  bagaimana  pembaca  Alkitab  versi  buku  membaca  dengan  hati-hati dan  bisa  mendapatkan  suasana  meneduhkan.  Suasana  ini  nampaknya  melahirkan ikatan emosional antara pembaca dengan Alkitab.
Pertanyaannya,  jika  media  Alkitab  versi  buku  yaitu  buku  dianggap  suci, apakah  media  Alkitab  digital  yaitu  digital  itu  sendiri  juga  tetap  dianggap  suci?  Jika tetap  dianggap  suci  maka  berarti  tidak  ada  pergeseran  makna  kesucian  Alkitab  dari versi buku ke versi digital. Namun jika media digital tidak dianggap suci maka berarti telah terjadi pergeseran makna Alkitab sebagai kitab suci bahwa yang dianggap suci hanya  isinya  saja,  bukan  medianya.  Pertanyaan  selanjutnya,  jika  hanya  isinya  yang dianggap  suci,  apakah  Alkitab  digital  memiliki  otoritas  yang  sama  dengan  Alkitab versi  buku  bagi  penggunanya?  Kedua pertanyaan inilah  yang ingin penulis temukan jawabannya melalui penelitian ini.
Ada  tiga  penelitian  menarik  terkait  dengan  topik  ini.  Pertama  adalah penelitian  Affandi  (2018)  yang  memaparkan  betapa  pentingnya  di  era  digital  ini gereja  memanfaatkan  media  digital  dalam  penatalayanan  gereja  yang  disebutnya sebagai „digital ekklesiologi‟. Kedua adalah karya Dwiraharjo (2020) yang mencoba meletakkan dasar teologis penggunaan media digital gereja dalam pelaksanaan ibadah online  pada  masa  pandemi  covid-19  (Dwiraharjo  2020).  Tidak  ketinggalan  karya Camerling dkk  (2020)  yang mengemukakan betapa pentingnya gereja menggunakan media digital untuk menjalankan misi.
BONAFIDE: Jurnal Teologi dan Pendidikan Kristen www. jurnal.sttissiau.ac.id/ Volume 2/Nomor 1/Juni 2021/hal. 46-67
Ketiga  tulisan  tersebut  pada  intinya  menyatakan  pentingnya  gereja memanfaatkan  media  digital.  Selain  karena  gereja  sudah  sulit  untuk  menghindari serbuan arus teknologi informasi, media digital juga memiliki banyak kelebihan yang dapat  memudahkan  gereja  menjalankan  panggilan  misinya.  Meskipun  demikian, ketiga  tulisan  ini  belum  spesifik  membahas  tentang  penggunaan  Alkitab  digital sebagai  bagian  dari  respon  gereja  terhadap  perkembangan  teknologi  informasi. Tulisan ini akan menambah diskursus mengenai topik gereja dan media digital.
Subyek  penelitian  yang  dilibatkan  adalah  anak-anak  muda.  Widhyharto menggambarkan bahwa kaum muda sangat dekat dengan dunia digital. Di Indonesia, peningkatkan  penetrasi  internet  tidak  lepas  dari  pengaruh  penggunaan  media  sosial oleh  kaum  muda.  Bahkan  mereka  yang  lahir  setelah  tahun  1980,  oleh  sebuah  hasil penelitian  di  India,  disebut  sebagai digital  natives dan  berperan  sebagai e-agents  of change (Widhyharto  2014).  Sebab  itu  penelitian tentang  penggunaan  Alkitab  digital baiknya dilakukan di kalangan orang muda Kristen. Penelitian ini mengambil lokasi di kota Luwuk, kabupaten Banggai, Propinsi Sulawesi Tengah.

## METODE PENELITIAN
Metode  yang  digunakan  adalah  studi  komparatif  sebagai  bagian  dari  metode kuantitatif.  Aswarni  Sudjud   menjelaskan bahwa  penelitian  komparasi   digunakan untuk  menemukan    persamaan-persamaan    dan  perbedaan-perbedaan  mengenai benda,        orang,        prosedur    kerja,    atau  ide-ide.  Metode  ini  juga  dapat membandingkan  kesamaan    pandangan    dan    perubahan-perubahan    pandangan
BONAFIDE: Jurnal Teologi dan Pendidikan Kristen www. jurnal.sttissiau.ac.id/ Volume 2/Nomor 1/Juni 2021/hal. 46-67
orang,    grup,  atau  negara,  terhadap  kasus,  orang,  peristiwa,  atau  ide-ide.  ( dalam Arikunto 2012).
Hal  yang  ingin  dibandingkan  dalam  penelitian  ini  adalah  makna  suci  pada penggunaan  Alkitab  versi  buku  dan  Alkitab  versi  digital  untuk  menemukan kemungkinan  telah  terjadinya  perubahan  atau  pergeseran  makna  Alkitab  sebagai sebagai  kitab  suci  pada  penggunaan  Alkitab  digital.  Penggunaan  Alkitab  versi  buku dan  versi  digital  merupakan  variabel  independen  sedangkan  makna  kitab  suci merupakan  variabel  dependen.  Menurut  Sugiyono  dalam  penelitian  komparasi diperlukan  variabel  kontrol  yaitu  variabel  yang  dikendalikan  atau  dibuat  konstan sehingga pengaruh variabel independen terhadap variabel dependen tidak dipengaruhi oleh  faktor  yang  tidak  diteliti  (Sugiyono  2018).  Variabel  kontrol  yang  digunakan adalah  isi  dan  media  Alkitab  buku  maupun  digital.  Dengan  adanya  variabel  kontrol ini  maka  pergeseran  makna  Alkitab  sebagai  kitab  suci  pada  penggunaan  Alkitab digital dapat diketahui.
Data  diambil  dengan  kuesioner  dengan  skala  Likert  dengan  pilihan  jawaban Sangat  Setuju  (SS),  Setuju  (S),  Ragu-ragu  (R),  Tidak  Setuju  (TS),  Sangat  Tidak Setuju (TS). Responden diambil secara acak melalui pertemanan di Facebook dengan peneliti  melalui  akun  Ermin  Mosooli.  Asumsinya,  jika  orang  muda  Kristen  biasa menggunakan  media  sosial  kemungkinan  besar  mereka  sudah  biasa  menggunakan aplikasi  Alkitab.  Sampel  diambil  dengan  teknik cluster  random  sampling .  Dari pertemanan di Facebook tersebut sampel yang diambil secara acak pada teman muda yang berdomisili di kota Luwuk dan sekitarnya
BONAFIDE: Jurnal Teologi dan Pendidikan Kristen www. jurnal.sttissiau.ac.id/ Volume 2/Nomor 1/Juni 2021/hal. 46-67

## HASIL PENELITIAN
Penelitian ini melibatkan 26 responden dengan usia 18-35 tahun, berdomisili di  kota  Luwuk  dan  sekitarnya,  dan  mengaku  sudah  biasa  menggunakan  Alkitab digital.  Hasil penelitian menunjukkan bahwa telah terjadi pergeseran makna Alkitab sebagai  kitab  suci  di  kalangan  anak-anak  muda  di  kota  Luwuk  sekitarnya.  Secara umum  responden  mengakui  bahwa isi Alkitab  versi  buku  maupun  Alkitab  versi digital  sama-sama  suci,  meskipun  ada  sedikit  penurunan  makna  kesucian  pada Alkitab versi digital. Pergeseran secara signifikan nampak pada pandangan responden mengenai  kesucian media Alkitab  versi  buku  ke  versi  digital.  Sebagian  besar responden mengakui media Alkitab versi buku lebih suci dibandingkan media Alkitab versi digital.
Gambar 1. Rangkuman Hasil Penelitian: Pergeseran Makna Kesucian Alkitab dari Versi Buku ke Versi Digital
Berikut  uraiannya  berdasarkan  delapan  poin  pertanyaan  yang  membandingkan Alkitab buku dan Alkitab digital.
ISI Alkitab buku Alkitab digital Suci Suci MEDIA Alkitab buku Alkitab digital Tidak Suci Suci
BONAFIDE: Jurnal Teologi dan Pendidikan Kristen www. jurnal.sttissiau.ac.id/ Volume 2/Nomor 1/Juni 2021/hal. 46-67
Pergeseran Makna Kesucian Isi Alkitab dari Versi Buku ke Versi Digital
Gambar 2. Perbandingan pandangan: Alkitab suci karena berisi Firman Tuhan
Alkitab buku
Alkitab digital
Dari  Gambar  2  di  atas  nampak  tidak  terjadi  pergeseran  signifikan  dalam pandangan responden mengenai kesucian isi Alkitab karena berisi Firman Tuhan, dari versi buku ke versi digital. Selisih antara pilihan dominan responden “Setuju” hanya 11,6%.
Tabel 2. Perbandingan pandangan:
Alkitab suci karena isinya diilhamkan Allah
Alkitab buku Alkitab digital
BONAFIDE: Jurnal Teologi dan Pendidikan Kristen www. jurnal.sttissiau.ac.id/ Volume 2/Nomor 1/Juni 2021/hal. 46-67
Ermin Alperiana Mosooli, Onal Amalakon, Alfionita Sumuding
Pada Tabel 2 pergeseran pandangan mengenai kesucian Alkitab karena isinya diilhamkan  Allah,  dari  Alkitab  buku  ke  Alkitab  digital,  hanya  sedikit.  Pilihan dominan responden adalah Setuju dengan selisih 11,5%.
Tabel 3. Perbandingan pandangan:
Alkitab suci karena isinya bermanfaat untuk mengajar dan memperbaiki kelakuan
Alkitab buku Alkitab digital Tabel 4. Perbandingan pandangan: Alasan membaca Alkitab suci karena isinya Firman Tuhan Alkitab buku Alkitab digital
BONAFIDE: Jurnal Teologi dan Pendidikan Kristen www. jurnal.sttissiau.ac.id/ Volume 2/Nomor 1/Juni 2021/hal. 46-67
Ermin Alperiana Mosooli, Onal Amalakon, Alfionita Sumuding
Pada Tabel 3 pergeseran pandangan mengenai kesucian Alkitab karena karena isinya  bermanfaat  untuk  mengajar  dan memperbaiki  kelakuan,  dari  Alkitab  buku ke Alkitab  digital,  sangat  sedikit.  Pilihan  dominan  responden  adalah  Setuju  dengan selisih 0%. Perbedaan hanya tampak pada pillihan Sangat Setuju yang selisih 15,4%. Artinya  acara  umum  responden  menerima  bahwa  isi  Alkitab  digital  sama-sama  suci karena bermanfaat untuk mengajar dan memperbaiki kelakuan.
Pada  Tabel  4  pergeseran  motivasi  membaca  Alkitab  karena  alasan  berisi Firman  Tuhan,  dari  Alkitab  buku  ke  Alkitab  digital,  juga  sangat  sedikit.  Pilihan dominan  responden  adalah  Setuju  dengan  selisih  7,7%.  Namun  demikian  muncul pilihan  Tidak  Setuju  sebanyak  23,1%  alasan  membaca  Alkitab  digital,  naik  dari 19,3%  dari  alasan  membaca  Alkitab  buku.  Namun  secara  umum  dapat  disimpulkan bahwa  motivasi  responden  membaca  Alkitab  digital  masih  sama  dengan  motivasi membaca Alkitab buku, yaitu karena berisi Firman Tuhan.
Berdasarkan Tabel 1 – Tabel 4 dapat disimpulkan bahwa tidak ada pergeseran yang signifikan dalam pandangan responden mengenai kesucian isi Alkitab dari versi buku kepada versi digital. Responden secara umum menilai Alkitab digital tetap suci karena  isinya  adalah  Firman  Tuhan  yang  diilhamkan  Allah  dan  bermanfaat  untuk mengajar dan memperbaiki kelakuan.

## Pergeseran Makna Kesucian Media Alkitab dari Buku ke Digital
Pada  Tabel  5  tampak  terjadi  pergeseran  yang  sangat  signifikan  dalam pandangan  responden  mengenai  motivasi  mereka  menyimpan  Alkitab  dengan  baik,
BONAFIDE: Jurnal Teologi dan Pendidikan Kristen www. jurnal.sttissiau.ac.id/ Volume 2/Nomor 1/Juni 2021/hal. 46-67
dari  Alkitab  buku  ke  Alkitab  digital.  Ada  dua  area  pilihan  dominan.  Pertama,  pada area  Setuju  turun  tajam  50%  dari  Alkitab  buku  73,1%  ke  Alkitab  digital  sebanyak 23,1%. Kedua, pilihan Tidak Setuju muncul sebanyak 50% pada Alkitab digital, naik 46,2%  dari  Alkitab  buku.  Dari  angka  ini  dapat  disimpulkan  bahwa  secara  umum responden  menilai  media  Alkitab  buku  memiliki  nilai  kesucian  lebih  tinggi  dari media Alkitab digital. Artinya, media Alkitab digital tidak sesuci Alkitab buku.
Tabel 5. Perbandingan:
Alasan menyimpan Alkitab dengan baik karena isinya Firman Tuhan
Alkitab buku Alkitab digital Tabel 6. Perbandingan pandangan: Merasa bersalah bila Alkitab kotor atau rusak Alkitab buku Alkitab digital
BONAFIDE: Jurnal Teologi dan Pendidikan Kristen www. jurnal.sttissiau.ac.id/ Volume 2/Nomor 1/Juni 2021/hal. 46-67
Ermin Alperiana Mosooli, Onal Amalakon, Alfionita Sumuding
Pada Tabel 6 tampak terjadi juga pergeseran yang sangat signifikan mengenai perasaan responden bila media Alkitab mereka kotor atau rusak, dari Alkitab buku ke Alkitab digital. Ada tiga pilihan dominan. Pertama, pilihan Setuju turun tajam 38,4% dari  Alkitab  buku  53,8%  ke  Alkitab  digital  sebanyak  15,4%.  Kedua,  pilihan  Tidak Setuju  muncul  sebanyak  50%  pada  Alkitab  digital,  naik  38,6%  dari  Alkitab  buku sebanyak 11,5%. Ketiga, pilihan Sangat Setuju pada Alkitab buku cukup tinggi yaitu sebesar 26,9%, turun pada Alkitab digital sebanyak 23,1% menjadi 3,8%.
Dari  angka  ini  dapat  disimpulkan  bahwa  secara  umum  responden  menilai media  Alkitab  buku  memiliki  nilai  kesucian  lebih  tinggi  dari  media  Alkitab  digital karena itu mereka merasa bersalah bila Alkitab buku kotor atau rusak, dibandingkan media Alkitab digital.
Tabel 7. Perbandingan pandangan:
Merasa lebih tenang bila Alkitab berada di dekatnya pada saat sedih
Alkitab buku
Alkitab digital
Pada  Tabel  7  tampak  terjadi  pergeseran  yang  sangat  signifikan  mengenai perasaan responden bila media Alkitab berada di dekat mereka pada saat sedih, dari
BONAFIDE: Jurnal Teologi dan Pendidikan Kristen www. jurnal.sttissiau.ac.id/ Volume 2/Nomor 1/Juni 2021/hal. 46-67
Alkitab  buku  ke  Alkitab  digital.  Ada  dua  pilihan  dominan.  Pertama,  pilihan  Setuju turun  tajam  45,1%  dari  Alkitab  buku  69,2%  ke  Alkitab  digital  sebanyak  23,1%. Kedua, pilihan Tidak Setuju muncul sebanyak 50% pada Alkitab digital, naik  46,2% dari  Alkitab  buku  sebanyak  3,8%.  Dari  angka  ini  dapat  disimpulkan  bahwa  secara umum responden menilai media Alkitab buku memiliki nilai kesucian sebagai Firman Tuhan yang membuat mereka merasa lebih tenang di saat sedih, dibandingkan media Alkitab digital.
Tbel 8. Perbandingan pandangan:
Merasa mendapatkan kekuatan bila Alkitab berada di dekatnya pada saat sakit
Alkitab buku Alkitab digital
Pada  Tabel  7  tampak  terjadi  pergeseran  yang  sangat  signifikan  mengenai perasaan  responden  bila media  Alkitab  berada  di  dekat  mereka  pada  saat  sakit,  dari Alkitab  buku  ke  Alkitab  digital.  Pilihan  Setuju  pada  Alkitab  buku  sama  banyak dengan  pilihan  Tidak  Setuju  pada  Alkitab  digital,  yaitu  sebesar  57,7%.    Pilihan Sangat Tidak Setuju juga muncul secara signifikan pada Alkitab digital yaitu sebesar 19,2%,  dibandingkan  pilihan  yang  sama  yang  Alkitab  buku  yang  hanya  3,8%.  Dari angka  ini  dapat  disimpulkan  bahwa  secara  umum  responden  menilai  media  Alkitab
BONAFIDE: Jurnal Teologi dan Pendidikan Kristen www. jurnal.sttissiau.ac.id/ Volume 2/Nomor 1/Juni 2021/hal. 46-67
buku  sebagai  Firman  Tuhan  mampu  memberi  mereka  kekuatan  di  saat  sakit dibandingkan Alkitab digital.
Dengan  demikian,  dari  Tabel  5  –  Tabel  8  dapat  disimpulkan  bahwa  terjadi pergeseran cukup signifikan dalam pemahaman responden mengenai kesucian media Alkitab,  dari  media  buku  ke  media  digital.  Media  buku  memiliki  nilai  yang  besar dalam  menghadirkan  makna  kesucian  Alkitab  sebagai  Firman  Tuhan  kepada responden, dibandingkan media digital.

## PEMBAHASAN

## Keunggulan Alkitab Versi Buku
Hal  pertama  yang  menarik  dari  hasil  penelitian  ini  adalah  temuan  bahwa  di mata  responden  nilai  kesucian  Alkitab  versi  buku  tetap  memiliki  keunggulan tersendiri. Fakta ini sesungguhnya bisa dijelaskan, paling tidak, dari tiga faktor.
Pertama, faktor  kebiasaan.  Seperti  digambarkan  oleh  Maryanti  bahwa pembaca Alkitab versi buku bisa merasakan suasana yang meneduhkan saat membaca Alkitab mereka (Maryanti 2015). Bagi orang  Kristen sejak kecil, kegiatan membaca Alkitab tentu dimulai dari kecil. Mereka tumbuh dalam komunitas yang mengajarkan bahwa  Alkitab  buku  itulah  kitab  suci  orang  Kristen.  Jika  merujuk  pada  teori konstruksi  sosial  Berger  dan  Luckmann,  realitas  sosial  merupakan  hasil  sebuah konstruksi sosial. Teori ini berada di antara teori fakta sosial dan definisi sosial. Teori fakta sosial melihat bahwa persepsi manusia sangat dipengaruhi oleh struktur  sosial yang    eksis,  seperti  institusi,  norma,  struktur  dan  lembaga  sosial  mempengaruhi perilaku  individu    manusia  ( dalam Mustakim  et  al.  2020).  Pemahaman  responden
BONAFIDE: Jurnal Teologi dan Pendidikan Kristen www. jurnal.sttissiau.ac.id/ Volume 2/Nomor 1/Juni 2021/hal. 46-67
mengenai  kesucian  Alkitab  dipengaruhi  oleh  sosialisasi  gereja  tempat  mereka berafiliasi atau pun gereja lainnya.
Kedua ,  adanya  doktrin  atau  pandangan  teologi  dalam  agama  Kristen  yang memberi  penghargaan  yang  tinggi  kepada  Alkitab.  Di  kalangan  kaum  Injili  hidup dengan kuat doktrin kecukupan ( sufficiency ) Alkitab. Doktrin ini, seperti dipaparkan Reynaldi,  secara  material  menegaskan  bahwa  Alkitab    tidak  perlu  dan  tidak  dapat ditambahkan  lagi  dengan  apa    pun  dan  secara  formal    kesanggupan  Alkitab  untuk menafsirkan      dirinya      sendiri      tanpa      bantuan      eksternal  (Reynaldi  2019).  Di kalangan  kaum  Reformasi  dipegang  kuat  prinsip sola    Scriptura. Prinsip  utama dalam sola  Scriptura adalah   prinsip   yang   menjadikan   Alkitab   Firman   Allah sebagai      pusat      satu-satunya  instrumen  Allah  untuk  memahami  dan  memberitakan kebenaran Pribadi dan KaryaAllah (Supriadi 2019).
Walaupun belum ada penelitian yang membuktikan hubungan langsung antara doktrin  ini  dengan  pengakuan  yang  tinggi  kepada  Alkitab  versi  buku,  tapi pengaruhnya  tidak  bisa  dipungkiri.  Paling  tidak  selama  ratusan  tahun  ketika  orang bicara tentang Alkitab yang demikian, mereka menunjuk kepada Alkitab versi buku. Jadi  selama  itu  orang  selalu  mengaitkan doktrin  kecukupan  Alkitab  maupun  prinsip sola scriptura dengan Alkitab versi buku.
Ketiga, Alkitab  buku  hanya  memiliki  satu  fungsi.  Berbeda  dengan  Alkitab digital  yang  medianya  bersifat  multifungsi,  Alkitab  buku  hanya  berfungsi  sebagai media  Firman  Tuhan.  Orang  yang  memegang  Alkitab  buku  akan  fokus  untuk membaca  Firman  Tuhan  dan  kecil  kemungkinan  untuk  terusik  melakukan  aktifitas
BONAFIDE: Jurnal Teologi dan Pendidikan Kristen www. jurnal.sttissiau.ac.id/ Volume 2/Nomor 1/Juni 2021/hal. 46-67
lain saat membaca Alkitab.
Ketiga  hal  ini  berkontribusi  signifikan  kepada  tingginya  posisi  Alkitab  buku di  mata  para  penggunanya.  Namun  ke  depan,  jika  orang  makin  terbiasa,  sangat mungkin nilai aplikasi Alkitab digital pun akan naik.

## Keutamaan Alkitab Digital: Kesucian Isi dan Kemudahan Penggunaannya
Hal  kedua  yang  menarik  dari  hasil  penelitian  ini  terkait  dengan  penggunaan Alkitab digital adalah bahwa meskipun responden menilai bahwa media digital tidak sesuci media buku, tetapi mereka tetap mengakui bahwa isinya adalah Firman Tuhan yang diilhamkan Allah dan bermanfaat untuk mengajar serta memperbaiki kelakuan. Artinya, bagi responden isi lebih penting dari media.
Tampaknya  ini  akan  menjadi  kencenderungan  baru  dalam  kehidupan  umat Kristen  di  tengah  derasnya  arus  digitalisasi  yang  memasuki  kehidupan  masyarakat. Kemungkinan  pengguna  Alkitab  digital  akan  terus  naik.  Bagi  penggunanya  media yang  digunakan  seperti smartphone ,  tablet,  dan  lain  sejenis  itu  tetap  tidak  dianggap suci. Media digital dipandang hanya sebagai alat biasa karena yang penting bukanlah medianya  tapi  isinya.  Jadi  media  digital  pada  Alkitab  digital  tidak  akan  bersaing dengan  Alkitab  buku.  Alkitab  digital  tetap  pada  daya  tariknya  tersendiri  yaitu penggunaannya yang lebih mudah dan praktis.
Dari sisi historis, perkembangan media Alkitab adalah sebuah fenomena yang wajar.  Seperti  digambarkan  Kondoj  bahwa  media  Alkitab  berkembang  mulai  dari tradisi  lisan  ke  berbagai  versi  tulisan  kuno  (Kondoj  2017)  dan  kemudian  ke  versi
BONAFIDE: Jurnal Teologi dan Pendidikan Kristen www. jurnal.sttissiau.ac.id/ Volume 2/Nomor 1/Juni 2021/hal. 46-67
buku  cetak  (Britannica  n.d.).  Alkitab  digital  adalah  perkembangan  terbaru  media Alkitab.
Dalam  perkembangan  dari  tradisi  lisan  menuju  versi  buku,  meskipun melewati  sebuah  proses  kanonisasi,  hal  yang  paling  penting  dari  Alkitab  bagi  umat Kristen adalah isinya. Seperti dikatakan Kia, dasar otoritas Alkitab adalah Alkitab itu sendiri mutlak benar dan kekal (Mzm. 119: 89-160), isinya sempurna  (Mzm.  19:7), dan  perintahnya suci, baik, benar (Rm. 7:12). Dari sini jelas bahwa otoritas Alkitab itu  berpusat  pada  kebenaran,  kekekalan  dan  perintah  Allah  (Kia  2018),  bukan  pada medianya.

## Apakah Alkitab Digital Mengancam Kewibawaan Alkitab sebagai Kitab Suci?
Jawabannya terhadap pertanyaan ini bisa ya bisa tidak. Pertama, jawabannya akan “ya” jika kewibawaan Alkitab dilihat secara utuh melekat pada isi dan media.
Jika  media  buku  pada  Alkitab  versi  buku  dianggap  suci,  maka  kehadiran  Alkitab Alkitab digital bisa dianggap mengancam kewibawaan Alkitab.
Kedua , jawabannya akan “tidak” jika kewibawaan Alkitab dilihat hanya pada isinya  saja  bahwa  Alkitab  berisi  Firman  Tuhan.  Jadi  medianya  apa  saja  tidak  akan mengganggu makna kewibawaan Alkitab bagi para penggunanya.
Dari hasil penelitian ini tampak bahwa meskipun para responden tidak menilai media  Alkitab  digital  sesuci  media  Alkitab  buku  tetapi  mereka  tetap  menggunakan dan  menerima  isinya  sebagai  Firman  Tuhan.  Dalam  hal  ini  Alkitab  digital  tetap memiliki kewibawaan bagi mereka.
BONAFIDE: Jurnal Teologi dan Pendidikan Kristen www. jurnal.sttissiau.ac.id/ Volume 2/Nomor 1/Juni 2021/hal. 46-67
Ermin Alperiana Mosooli, Onal Amalakon, Alfionita Sumuding
Kelompok  Kristen  seperti  ini  kelak  akan  lebih  mudah  beradaptasi  dengan perkembangan  teknologi  yang  terus  saja  membanjiri  kehidupan  manusia,  termasuk gereja.  Di masa  sekarang  ini  Alkitab  digital  merupakan  sebuah  perkembangan  baru. Bisa  saja  ke  depannya  akan  muncul  lagi  Alkitab  dalam  versi  lain  yang  lebih  kreatif dan  inovatif.  Hal  itu  mestinya  tidak  akan  menurunkan  makna  kewibawaan  Alkitab sebagai Firman Tuhan di mata para penggunanya.

## KESIMPULAN
Kehadiran  Alkitab  digital  telah  membawa  suasana  baru  dalam  kehidupan umat  Kristen.  Di  satu  sisi  ini  merupakan  bukti  bahwa  agama  Kristen  tetap  mampu beradaptasi dengan perkembangan zaman. Firman Tuhan itu abadi. “Langit dan bumi akan berlalu, tetapi perkataan-Ku tidak akan berlalu” (Mat. 24:35). Hal yang berubah adalah cara dan media penyampaiannya.
Pergeseran  makna  kesucian  Alkitab,  dari  Alkitab  versi  buku  kepada  versi digital,  di  kalangan  orang  muda  menghadirkan  sebuah  fenomena  cara  beriman  yang lebih  substansial.  Iman  seharusnya  didasarkan  pada  isi,  bukan  pada  kulitnya.  Sebab itu    jika  terjadi  perubahan  pada  kulit,  tidak  perlu  mengakibatkan  resistensi  yang berlebihan.

## DAFTAR PUSTAKA
Afandi,  Yahya.  2018.  “Gereja  Dan  Pengaruh  Teknologi  Informasi  „Digital Ecclesiology.‟” FIDEI: Jurnal Teologi Sistematika Dan Praktika 1 (2): 270–83. https://doi.org/10.34081/fidei.v1i2.12.
BONAFIDE: Jurnal Teologi dan Pendidikan Kristen www. jurnal.sttissiau.ac.id/ Volume 2/Nomor 1/Juni 2021/hal. 46-67
Ermin Alperiana Mosooli, Onal Amalakon, Alfionita Sumuding
Arikunto,  Suharsimi.  2012. Prosedur  Penelitian :  Suatu  Pendekatan  Praktik  (Edisi Revisi) . Rineka Cipta . Revisi. Jakarta: PT. Rineka Cipta.
Berita  Oikumene.  2016.  “Dalam  Gelombang  Era  Digital.” Berita  Oikumene ,  2016. http://pgi.or.id/wp-content/uploads/2016/05/BO-Mei_upload.pdf.
Britannica,  The  Editors  of  Encyclopaedia.  n.d.  “Gutenberg  Bible  |  Description,
History, & Facts.” In Britannica . Accessed May 30, 2021. https://www.britannica.com/topic/Gutenberg-Bible.
Camerling,  Yosua  Feliciano,  Mershy  Ch.  Lauled,  and  Sarah  Citra  Eunike.  2020. “Gereja Bermisi Melalui Media Digital Di Era Revolusi Industri 4.0.” Visio Dei:
Jurnal Teologi Kristen 2 (1): 1–22. https://doi.org/10.35909/visiodei.v2i1.68. Chen, Vivien. 2019. “Pandangan Anak Muda Nasrani Terhadap Alkitab Elektronik – NewsLab UAJY.” Http://Newslab.Uajy.Ac.Id/. 2019. http://newslab.uajy.ac.id/2019/12/09/pandangan-anak-muda-nasrani-terhadap- alkitab-elektronik/.
Dwiraharjo,  Susanto.  2020.  “Konstruksi  Teologis  Gereja  Digital:  Sebuah  Refleksi Biblis  Ibadah  Online  Di  Masa  Pandemi  Covid-19.” EPIGRAPHE:  Jurnal Teologi Dan Pelayanan Kristiani 4 (1): 1–17.
https://doi.org/10.33991/epigraphe.v4i1.145.
Kia,  A  Dan.  2018.  “Kajianteologis-Pedagogis  Menyangkut  Keyakinan  Guru  PAK
Memahami  Otoritas  Alkitab  Dalam  Pengajarannya.” Jurnal  Shanan 2  (1):  39– 55. https://doi.org/10.33541/shanan.v2i1.1500.
Klasis  GPM  Kota  Ambon.  2019.  “Alkitab  Digital  vs  Alkitab  Fisik,  Manakah  Yang
Layak Digunakan?” Klasis GPM Kota Ambon. 2019. https://artikel.klasiskotaambon.org/alkitab-digital-vs-alkitab-fisik-manakah- yang-layak-digunakan/.
Kondoj, Brando V. 2017. “Mencari Jejak-Jejak Autograf Perjanjian Lama Di Dalam Septuaginta.” Veritas :  Jurnal  Teologi  Dan  Pelayanan 16  (1):  33–46. https://doi.org/10.36421/veritas.v16i1.9.
Maryanti,  Antonetta.  2015.  “Alkitab  Digital  vs  Buku  Alkitab  .”  Kompasiana.Com.
2015.
https://www.kompasiana.com/yantilengo/563bfb416323bd89048b4567/alkitab- digital-vs-buku-alkitab?page=all.
Mustakim,  Mustakim,  Ishomuddin  Ishomuddin,  Wahyudi  Winarjo,  and  Khozin Khozin. 2020. “Konstruksi Kepemimpinanan Atas Tradisi Giri Kedaton Sebagai Identitas  Sosial  Budaya  Masyarakat  Kabupaten  Gresik.” Media  Komunikasi FPIPS 19 (1): 11–27.
Nainggolan,  Batholomeus  Diaz.  2015.  “Interpretasi:  Dunia  Mepertanyakan  Apakah Alkitab Benar Diilhamkan Allah?” Jurnal Koinonia 7 (1): 13–21.
BONAFIDE: Jurnal Teologi dan Pendidikan Kristen www. jurnal.sttissiau.ac.id/ Volume 2/Nomor 1/Juni 2021/hal. 46-67
Ermin Alperiana Mosooli, Onal Amalakon, Alfionita Sumuding
Reynaldi,  Christian.  2019.  “Kitab  Suci,  Gereja,  Dan  Otoritas:  Harmonisasi  Doktrin Kecukupan  Alkitab  Dengan  Sejarah  Gereja.” Veritas :  Jurnal  Teologi  Dan Pelayanan 18 (1): 1–13. https://doi.org/10.36421/veritas.v18i1.318.
Sugiyono.  2018. Metode  Penelitian  Kuantitatif,  Kualitatif,  Dan  R&D .  Bandung: Alfabeta.
Sukono, Djoko. 2019. “Alkitab: Penyataan Allah Yang Diilhamkan.” PASCA : Jurnal Teologi Dan Pendidikan Agama Kristen 15 (1): 28–34.
https://doi.org/10.46494/psc.v15i1.66.
Supriadi, Made Nopen. 2019. “Tinjauan Teologis Terhadap Pendekatan Evidensialist Dalam  Perspektif  Reformed  Theology.” Manna  Rafflesia 5  (2):  128–36. https://doi.org/10.38091/man_raf.v5i2.106.
Susanto, Budi. 2018. “Pembangunan Komunitas Digital Untuk Gereja, Lembaga, Dan Komunitas Kristen.” Www.Researchgate.Net. 2018. https://doi.org/10.13140/RG.2.2.36024.80643. Widhyharto.  2014.  “Kebangkitan  Kaum  Muda  Dan  Media  Baru.” Jurnal  Studi Pemuda 3 (2): 144–46. https://doi.org/10.22146/studipemudaugm.32030.