DWIJA CENDEKIA Jurnal Riset Pedagogik
https://jurnal.uns.ac.id/jdc
“GEOPARK CILETUH” CULTUREDIVERSITY (ETNOLITERASI BERBASIS BUDAYA DAN PARIWISATA) SEBAGAI MEDIA DAN SUMBER PEMBELAJARAN IPS DI SD
Rohmat Widiyanto 1 , Saprudin 2 , Aritsya Imswatama 3
1 UIN Syarif Hidayatullah, 2,3 Universitas Muhammadiyah Sukabumi
Sejarah Artikel Abstrak Diterima 1 Februari 2018 Disetujui 22 Mei 2018 Diterbitkan 1 Agustus 2018 Penelitian  ini  bertujuan  untuk  mengidetifikasi  dan  melestarikan budaya (kearifal lokal, cerita, komoditi unggulan) dan pariwisata yang  berdata  di  kawasan  Geopark  Ciletuh  desa  Tamanjaya kecamatan Ciemas kabupen Sukabumi Jawa Barat.   Selain itu, penelitian  Potensi  alam  dan  kebudayaan  tersebut  tentunya dapat  dijadikan  sebagai  media  dan  sumber  belajar  dalam pembelaajaran  IPS  SD  sebab  keragaman  culturediverdity  dan biodiversity  yang  ada.  Pendekatan  penelitian  ini  menggunakan motode  penelitian  Kualitatif  deskriftif.  Penelitian  kualitatif deskriptif  merupakan  penelitian  yang  mendeskripsikan  atau mengambarkan  fenomena  yang  ada,  baik  fenomena  yang bersifat alamiah ataupun rekayasa manusia. Hasil penelitian ini sebagai berikut: di desa Tamanjaya terdapat etnoliterasi berupa bangunan  adat,  kepercayaan  dan  komoditi  tanaman.  Dari bagunan  adat  daerah  Taman  jaya  dan  Ciwaru  memiliki kesamaan  bangunan  yakni  rumah  pangung,  tagok  anjing  dan leuit.  Sedangkan  untuk  petilasan  terdapat  petilasan  mbah Durak  (Dusun  Cikalong),  Mbah  Bugis  (Pulau  Mandra),  Mbah Lamping  (Girimukti).  Adapun  tanaman  endemik  Tamanjaya beras  hitam,  Loa,  Malaka.  Sedangkan  Ciwaru  haur  gerem,
Beriueh  taman  yang  hidup  dengan  tinggi  hampir  100  m  dan Kepuh.
Kata Kunci etnoliterasi/ culturediversity, media, sumber belajar.
Cara Mengutip Widiyanto, R., Saprudin, Imswatama, A. (2018). “Geoparkciletuh” Culturediversity (Etnoliterasi  Berbasis  Budaya dan Pariwisata) Sebagai Media dan Sumber Pembelajaran IPS di SD. DWIJA CENDEKIA: Jurnal Riset Pedagogik, 2 (1), 43-51 Korespondensi Penulis rohmat.widiyanto@uinjkt.ac.id p-ISSN 2581-1843
e-ISSN 2581-1835

## PENDAHULUAN
Geopark  Ciletuh  merupakan  salah  satu wilayah yang direncanakan menjadi Goepark  oleh united  nations  educational,
scientific, and cultural organization (UNESCO).  Geopark  Ciletuh  terletak  di kecamatan Ciemas kabupaten Sukabumi, dan  salah  satunya  terdapat  di  desa Tamajaya.  Desa  Tamajaya  merupakan desa  yang  mempunyai  potensi  alam  dan kebuadayaan  yang  masih  khas.  Potensi alam  tersebut  meliputi  beberapa  tempat yang  dijadikan  objek  wisata.  Selain  itu desa Tamanjaya juga terdapat  beberapa taman  langka  dan  khas  lokal  yang  dapat dikembangkan
menjadi komoditi unggulan. Keadaan  yang  demikian  dapat dimanfaatkan  oleh  masyarakat  setempat sebagai salah satu cara untuk meningkatkan perekonomian daerah tersebut, dengan berbagai usaha misalnya  UMKM, back  packer, industri kreatif,  pariwisata  dan  lain  sebagainya, apalagi  jika  kawasan  desa  Tamanjaya dijadikan sebagai Geopark oleh UNESCO. Namun, pada saat ini ada beberapa  masalah  yang  krusial  tidak disadari oleh pada masyarakat umumnya. Misalnya  belum  adanya  pemetaan  dan identifikasi budaya maupun kearifan lokal yang dimiliki oleh desa/wilayah,
kurangnya andil masyarakat dalam publikasi dan pelestarian Geopark Ciletuh serta  mengenai  sejarah  tentang  wisata- wisata di desa Tamanjaya.
Penelitian  ini  bertujuan  untuk mengidetifikasi  dan  melestarikan  budaya (kearifal  lokal,  cerita,  komoditi  unggulan) dan  pariwisata  yang  berdata  di  kawasan Geopark Ciletuh desa Tamanjaya kecamatan  Ciemas  kabupen  Sukabumi
Jawa Barat.  Selain itu, penelitian Potensi alam  dan  kebudayaan  tersebut  tentunya dapat  dijadikan  sebagai  media  dan sumber belajar dalam pembelaajaran IPS SD sebab keragaman culturediverdity dan biodiversity yang ada.
Keragaman Culturediversity/budaya dan biodiversity/hayati yang  di  tawarkan oleh  wilayah  Ciemas  Geopark  meliputi rumah adat, tarian khas wilayah,
kekayaan  tradisional,  keragaman  biota pantai,  keragaman  flora  dan  fauna nampaknya menjadi hoptesis awal peneliti  dalam  kajian  pemamfaatannya sebagai sumber dan media pembelajaran  IPS  SD  yang  kajiannya mecakup;  1)  konsep  manusia,  linkungan dan  sumber  daya  alam,  2)  konsep  waktu keberlanjutan  dan  perubahan,  3)  konsep sistem  sosial  budaya,  ekonomi  dan kesejahteraan.

## METODE PENELITIAN
Penelitian ini menggunakan metode deskriptif. Penelitian inimendeskripsikan  dan  mengidentifikasi tentang  budaya  (kearifan  lokal,  cerita, komoditi uggulan) dan pariwisata. Penelitian  ini  akan  dilaksanakan  di  desa Tamanjaya  dan  desa  Ciwaru  Kecamatan Ciemas  Kabupaten  Sukabumi.  Perangkat instrumen  ini  berupa  lembar  wawancara, observasi dan dokumentasi. Teknik
analisis  data  yang  digunakan  dalam penelitian ini adalah menggunakan langkah-langkah seperti yang dikemukakan  oleh Levi’s  Straus  dalam Bungin (2003:70),pengumpulan data, reduksi  data,  display  data,  verifikasi  dan penegasan kesimpulan.

## Gambar 1. Alur dan Tahun Penelitian Interaktif  Miles  & Huberman dalam

## PEMBAHASAN
Berdasarkan  hasil  informasi  yang didapat  mengenai  wilayah  Desa  Ciwaru secara  administratif  berada  di  wilayah
Kecamatan Ciemas Kabupaten Sukabumi
dengan  batas  wilayah  desa  sesuai gambar 2 .
Gambar 2. W ilayah Desa Ciwaru
Berdasarkan  gambar  2,  batas wilayah deay meliputi;
1. Sebelah  Utara  berbatasan  dengan Desa Ciemas.
2.  Sebelah  Timur  berbatasan  dengan Desa Tamanjaya dan Desa Mekarsakti. 3.  Sebelah  Selatan  berbatasan  dengan Desa Mekarsakti dan Desa Mandrajaya. 4.  Sebelah  Barat  berbatasan  dengan Samudera Indonesia. Desa  Ciwaru  berada  pada  ketinggian
0-100  meter  di  atas  permukaan  air  laut, topografi  wilayahnya  70%  datar  dan  30% bergelombang, jenis tanah Latosol seluas 100%.  Jenis  tanah  tersebut  mempunyai sifat  fisik  dan  kimia  serta  mempunyai tingkat kesuburan yang cukup tinggi. Temperatur  udara  minimal  21 o C  dan maksimal  25 o C.  Ph  tanah  antara  4.5  -
6.5, curah hujan rata-rata selama 5 tahun terakhir sebanyak 3.613 mm setiap tahun. Luas  wilayah  desa  Ciwaru  seluruhnya 955.89 Ha, yang terdiri atas lahan sawah seluas  463.69  Ha  dan  darat  seluas 492.20  Ha.  Lahan  Sawah  terdiri  dari Sawah  Irigasi  Teknis  392.69  Ha,  Sawah Irigasi ½ Teknis 46 Ha dan Sawah Tadah Hujan  25  Ha.  Sedangkan  pada  lahan
darat  terdiri  dari  tegal/ladang  seluas 100.51  Ha,  Pemukiman  285.65  Ha, Pekarangan  65.87  Ha,  Taman  6.40  Ha, Perkantoran  2.30  Ha,  Kuburan  6.47,  dan Prasarana  Umum  lainnya  25  Ha.  Rincian penggunaan  tanah  pada  pelbagai  lahan disajikan pada Tabel 1 . Tabel 1. Luas Lahan Menurut Penggunaannya di Desa Ciwaru Tahun 2015 No  Penggunaan Lahan Luas (Ha) Persentase 1. Sawah 1. Irigasi Teknis 438.69 95 2. Tadah Hujan 25 5 Jumlah 463.69 100 2. Lahan Darat 1.  Tegal/Ladang 100.51 20 2.  Pemukiman 285.65 58 3.  Pekarangan 65.87 13 4.  Taman 6.40 1.5 5.  Perkantoran 2.30 0.5 6.  Kuburan 6.47 1.5 7.  Prasarana umum lainnya 25 5 Jumlah 492.20 100 Total Luas Sawah dan Darat 955.89 100 Sumber: Profil Desa tahun 2015 Berdasarkan pada hasil pengumpulan  data  berhubungan  dengan kearifan budaya lokal, desa Ciwaru masih kental  dengan  kepercayaan-kepercayaan nenek
moyang seperti, masih
mempercayai  peringatan  40  hari  jika sanak  sodaranya  ada  yang  meninggal, biasanya  dalam  acara  tersebut  diadakan pengajian dan melakukan ziarah keesokan  harinya.  Bagi  keluarga  yang ditinggalkan  namun  memiliki  rizeki  lebih, setelah  pengajian  selesai  maka  setiap tamu  yang  hadir  akan  diberikan  amplop dan  makanan,  baik  berupa  makanan berat maupun sembako.
Kearifan  budaya  lokal  lainnya yang  masih  diperingati  di  desa  Ciwaru yaitu  acara  peringatan  masa  penutupan nifas  bagi  Ibu  yang  baru  melahirkan  (40 hari).  Acara  tersebut  bertujuan  untuk membersihkan  diri  dari  hadas  besar.
Kegiatan ini berupa siraman dan membacakan  doa-doa  nifas  oleh  emak paraji.  Selain  acara  siraman,  dengan waktu  yang  sama  diadakannya  gunting rambut  bagi  bayi  yang  berumur  40  hari. Rambut bayi yang telah digunting dikumpulkan  untuk  ditimbang  dan  diberi harga. Setelah mengetahui jumlah timbangan  rambut  bayi,  maka  rambut diuangkan  sesuai  dengan  harga  emas. Uang  tersebut  diberikan  kepada  orang yang  kurang  mampu,  mereka  percaya bahwa  dengan  melakukan  hal  tersebut kelak bayi akan terbiasa untuk bersodaqoh.
Di  samping  itu,  kami  membuat artikel  mengenai  sejarah  pasar  minggu yang  biasa  diadakan  diakhir  pekan  mulai pukul  13.00  sampai  pukul  21.00  WIB. Adapun  budaya  yang  masih  dipercaya dan  diyakini  adalah  peringatan  hari
nelayan  yang  diperingati  setiap  satu tahun  sekali  pada  bulan  Mei  atau  bulan Juni
Tabel 2.  Hasil Indentifikasi Etnoliterasi Budaya Desa
No   Etnoliterasi Budaya dan Pariwisata Budaya/Edukasi Pariwisata 1. Peringatan 40 hari Makna sesunguhnya adalah silaturahmi Perayaan acara adat 2. Siraman Nifas Makna sesunguhnya adalah berbagi Perayaan acara adat 3. Peringatan Hari Nelayan Makna sesunguhnya adalah berbagi Perayaan acara adat 4. Rumah Tagok Anjing Berbentuk  limas  dengan diameter matematis mengurangi hempasan angin. Nilai sejarah bangunan  dan  nilai edukasi matematis Desa  Tamanjaya  Kecamatan  Ciemas
Kabupaten Sukabumi, terletak di ibu kota Kecamatan  Ciemas  dengan  ketinggian rata-rata  400  M    di  atas  permukaan  laut dengan  geografis  terbagi  dua  wilayah dataran yaitu wilayah dataran rendah dan wilayah  dataran  tinggi  yang  memiliki  luas wilayah 1.372,5 (Ha) terdiri dari:
a.  Tanah sawah seluas  : 425 Ha b.  Tanah darat seluas : 950,5 Ha Dengan jumlah penduduk : 6.531 JiwaLaki-laki : 3.178 Jiwa a.  Perempuan : 3.353 Jiwa b.  KK : 1.998 KK c.  Rumah : 1.993 Rumah A.  Peta dan Kondisi Umum Desa Utara : Berbatasan dengan Desa Mekarjaya. Timur   : Berbatasan dengan Desa Caringinunggal Kec. Waluran yang dibatasi sungai Ciletuh. Selatan : Berbatasan dengan Desa Cibenda yang dibatasi Sungai Ciletuh  dan  Desa  Mekarsakti  yang dibatasi Sungai Cikalong. Barat : Berbatasan dengan Desa Ciwaru yang dibatasi Kali Cisuren. B.  Jarak dari pusat pemerintahan Dari ibu kota Negara : 225 Km Dari ibu kota Provinsi : 216 Km Dari ibu kota Kabupaten : 60,5 Km Dari ibu kota Kecamatan :   0,5 Km Berdasarkan  pada  hasil  identifikasi  nilai etnoliterasi desa Tamanjaya memiliki nilai budaya dan pariwisata sebagai berikut;
1. Budaya  Rumah  Adat  Tagok  Anjing, Lueit dan rumah pangung Salah satu aspek yang menunjang dalam perwujudan konsep geopark adalah budaya. Keberadaan kebudayaan di desa Tamanjaya  salah  satunya  yang  masih dipertahankan adalah rumah adat Sunda.
Walaupun memang keberadaanya seiring  dengan  perkembangan  zaman kian tergerus oleh pemahaman penduduknya yang lebih memilih
merubah rumahnya menjadi rumah modern.  Oleh  karna  itu  mahasiswa melakuakan  pengkajian  mengenai  rumah adat sunda yang dimana itu akan menjadi aspek penting terwujudnya konsep geopark.. Adapun yang menjadi narasumber  dalam  pengkajian  ini  adalah Cecep  Nurdin  dan  Mbah  Dini,  sesepuh Tamanjaya yang masih mempertahankan
Rumah Adat khas Sunda.
Berdasarkan  pemaparan  dari  Cecep
Nurdin bahwa asal muasal dari kebudayaan Sunda, termasuk rumah adat adalah  kerajaan  Padjajaran,  yaitu  pada masa kerajaan Prabu Siliwangi.
Rumah  sendiri  merupakan  salah  satu tempat  suatu  kelompok  atau  keluarga bertempat  tingal  dengan  fungsinnya rumah sebagai tempat berlindung. Dalam adat  Sunda  rumah  juga  mempunyai syarat  atau  ketentuan  berlaku  sebelum berdirinya bangunan atau pondasi,
khususnya  rumah  yang  ada  di  Desa Tamanjaya,  Kec.  Ciemas,  Sukabumi. Dengan  kentalnya  budaya  serta  adat yang masih digunakan bahkan dilestarikan merupakan salah satuidentitas  kelompok  suatu  daerah. Rumah adat yang ada di Desa Tamanjaya  Kec.  Ciemas  adalah  Rumah yang  berbentuk  panggung  yang  terbuat dari  material  bambu,  karena  bahan  dari bambu mempunyai kapasitas dan kualitas bagus untuk digunakan dalam pembuatan rumah  panggung  yang  ada  di  Desa Tamanjaya,  bambu  yang  digunakan adalah  jenis  bambu  Luwi.  Disamping  itu syarat yang penuh akan budaya dan ritual membuat pembagunan rumah ini
mempunyai beberapa tahap dan perhitungan  menurut  kepercayaan  dan anutan warga Desa Tamanjaya. Dalam proses pembuatan rumah panggung  di  Desa  Tamanjaya,  ada beberapa langkah dan perhitungan dalam menentukan posisi, tempat dan arah yang harus  diperhitungkan  sebelumnya  secara matang dan tepat, berikut adalah beberapa  tahap  dan  syarat  yang  didapat dari  hasil  wawancara  kami  dengan  salah satu warga Desa Tamanjaya :
2. Tong Gagabah, artinya dalam kepercayaan masyarakat Desa Tamanjaya  ada  kepercayaan  bahwa, setiap  tempat  ada  penghuninya  yang tidak  terlihat  oleh  kasat  mata,  oleh karena itu, diharuskan kepada
masyarakat  yang  akan  membangun rumah  panggung  untuk    sadar  dan tidak  semena-mena  dalam  proses sebelum  dan  sesudah  pembangunan rumah.
3. Kudu  Bersih,  artinya  penghuni  rumah harus memperhatikan kebersihan
lingkungan rumah bahkan seisi rumahnya, dan juga untuk kenyamanan penguhuni rumah. 4. Ulah  jail,  artinya  adanya  batasan perilaku penghuni rumah agar memperhatikan  beberapa  aturan  adat yang berlaku untuk keselamatan serta kenyamanan penghuni rumah.
Setelah terpenuhinya syarat di atas maka barulah  bisa  ditentukan  dari  hari  lahir penghuni  rumah,  dan  berikut  adalah penentuan  hari  menurut  perhitungan kepercayaan mereka :
a.  Senin dan Selasa rumah diharuskan menghadap ke Wetan Kaler
b.  Rabu  diharuskan  menghadap ke Ngidul Kulon
c.  Kamis  diharuskan  menghadap ke Ngaler ngetan
d.  Jumat  diharuskan  menghadap ke Ngidul ngetan
e.  Sabtu  diharuskan  menghadap ke Ngulon ngidul f.  Minggu diharuskan menghadap ke Ngu  lon ngidul Dari  beberapa  ketentuan  diatas  adanya larangan  yang  berlaku  menurut  makna jari tangan, yaitu :
a.  Ibu  jari  ( sri)  Sri sering  juga dikaitkan  dengan  dewi  padi dalam  budaya  sunda,  yaitu Dewi Sri atau Nyi Pohaci. Jadi dapat  pula  dimaknai  dengan banyaknya  pangan  yang  kita dapat.  Sri  bermakna  baik dalam  hitungan  ini,  dapat  pula diartikan rezeki yang melimpah. b.  Telunjuk  ( Lungguh ) Lungguh sering dikaitkan dengan derajat, pangkat, jabatan, kekuatan,  dan  kemampuan. Lungguh bermakna baik dalam hitungan ini.
c.  Jari  tengah  ( dunya ) Dunya sering  dikaitkan  dengan  harta, rezeki,  materi,  dan  kekayaan yang melimpah ruah. Hitungan ini biasanya paling dicari dalam  setiap  hajat  atau  suatu hal yang membutuhkan perhitungan. d.  Jari  manis  ( rara)  Lara sering dikaitkan dengan sesuatu penderitaan  atau  sakit,  baik
dari segi kesehatan, ketenangan  lahir  atau  pun batin.  Hitungan  ini  biasanya dihindari  dalam  setiap  hajat atau suatu hal yang membutuhkan perhitungan. e.  Kelingking  ( pati ) Pati berarti mati.  Namun  tidak  dengan serta merta kita mengaitkannya dengan kematian.  mati  disini  dapat berarti mati secara rezeki, mati dalam  arti  perceraian,  mati dalam arti hal-hal yang bersifat paling  buruk.  Hitungan  ini biasanya paling dihindari dalam  setiap  hajat  atau  suatu hal yang membutuhkan perhitungan.
5. Wisata Petilasan dan Cerita Rakyat
Berdasarkan  pemaparan  narasumber dan  hasil  dokumentasi  beberapa  macam budaya  religi  adalah  sebagai  berikut; petilasan  mbah  Durak  (Dusun  Cikalong), Mbah  Bugis  (Pulau  Mandra),  Mbah Lamping  (Girimukti)  semua  petilasan tersebut terletak di kecamatan Ciemas. Misalnya  kearifan  lokal  yang  dapat dijadikan  sebagai  suatu  bentuk  nilai  dan kepercayaan di masyarakat adalah leluhur.  Misal  salah  satunya,  makam Eyang  Suraninamg  terletak  di  sebelah utara  desa  Tamanjaya,  dusun  Cicurug, tepat  10 meter  di  samping kiri jalan  desa menuju  ke  Mekarjaya.  Makam  tersebut memiliki  luas  sekitar  5  x  3  m2  ,  setiap sudut  dari  makam  tersebut  dibatasi  oleh daun  Kibling,  dan  di  tengah  makam tersebut terdapat batuan berbentuk persegi  panjang  berukuran  sekitar  97  cm sebanyak  dua  buah  yang  diletakan disamping  kiri  dan  kanan  nisan  makam, juga terdapat bata yang mengelilingi batu tersebut.  Batuan  tersebut  sangat  mirip dengan  batuan  yang  ada  di  situs Megalitikum  Gunung  Padang,  Cianjur.
Sedangkan  untuk  nisannya,  berdasarkan keterangan  Dr.  Saprudin,  bahwa  nisan tersebut  memiliki  kesamaan  dengan bentuk nisan kuningan, yakni membentuk tubuh  manusia  yang  terdiri  dari  kepala, tangan,  dan  badan.  Disisi  sebelah  barat makam  Eyang  Suranimang  ,  tepat berdampingan  makam  seorang  anak kecil.  Berdasarkan  informasi  makam  itu adalah  makam  seorang  anak  yang  tidak mempunyai lengan.
Berdasarkan pemaparan oleh Mbah  Ubed,  bahwa  Eyang  Suranimang berasal  dari  Kuningan  yang  kemudian hijrah  ke  Banten.  Asal  muasal  Eyang Suranimang  ke  Cirameng  (sekarang Tamanjaya), yakni karna pada saat beliau ada  di  Banten  terjadi  kemelut  perang maka  beliau  memutuskan  untuk  hijrah ke Tamanjaya,  Sukabumi.  Di  Tamanjaya beliau  membentuk    sebuah  pertahanan untuk menghalau penjajah. Pada masanya, Eyang Suranimang  diangap  oleh  masyarakat Tamanjaya  sebagai  sosok  yang  mampu dan bijaksana dalam memberikan pertimbangan terhadap setiap permasalahan, seperti meminta pertimbangan  terkait  masalah  waktu penanaman  padi,  pekerjaan,  atau  lain sebagainya.Nama Suranimang itu sendiri berasal  dari  kata  Nimbang  yang  artinya memberikan  keputusan,  namun  belum diketahui  bahwa  Suranimang  itu  nama asli  dari  Eyang  Suranimang  ataukah nama  gelar  yang  diberikan  masyarakat. Selain  dari  pada  itu  Eyang  Suranimang diklaim  pernah  memprediski  bahwa bahwa kelak nanti dimasa depan kawasan  daerah  Ciemas  khususnya Cikalong akan menjadi daerah yang maju karna  memiliki  potensi  alam  yang  luar biasa, lebih lanjut lagi, beliau mengatakan bahwa kelak akan ada jalan kereta  api  yang  akan  menjadi  akses menuju Ciemas dari Ujung Pandang.
Tabel 3. Hasil pemetaan desa Taman Jaya
No Etnoliterasi Budaya dan Pariwisata Budaya/Edukasi Pariwisata 1. Rumah  adat,  Luewit,  Tagok Anjing Secara kajian matematis  memiliki kesebangunan, arah  angina  dan kekuatan bangunan Bagunan adat 2. Petilasan, petilasan mbah Durak  (Dusun  Cikalong),  Mbah Bugis  (Pulau  Mandra),  Mbah Lamping (Girimukti) Petilasan lama, mengedukasi jangan sampai budaya animism dan dinamisme muncul kembali sebagai kemusrikan di masyarakat. Petilasan

## SIMPULAN
Etnografi desa Ciwaru dan Tamanjaya dapat  di  tinjau  berdasarkan  beberapa kajian berikut;
1.  Budaya Religi Berdasarkan  pemaparan  narasumber dan  hasil  dokumentasi  beberapa  macam budaya  religi  adalah  sebagai  berikut; petilasan  mbah  Durak  (Dusun  Cikalong), Mbah  Bugis  (Pulau  Mandra),  Mbah Lamping  (Girimukti)  semua  petilasan tersebut terletak di kecamatan Ciemas.
2.  Budaya Keseniaan
Beberapa  hasil  kebudayaan  yang ditemukan  didesa  Taman  Jaya  dan Ciwaru;  Silat  (Tamanjaya)  Lais  &  Buncis (Tamanjaya), Gondagan (Ciwaru),
syukuran neelayan, Sabrud (Cerita
Komedi/bobodoran), Cepet (Ciwaru). 3.  Budaya Bangunan Budaya rumah adat  terdiri dari rumah pangung tagog  anjing dan  Leuit  adalah lumbung  padi  masyaratakat  Tamanjaya dan Ciwaru.
4.  Budaya Endemik Tamanan Adapun tamanan endemik Tamanjaya
Beras  Hitam,  Loa,  Malaka.  Adapun Ciwaru haur gerem adapun cirinya pohon berduri,  berfungsi  meruncingkan  cula badak  dan  penyelamatan  ayam  hutan dari  perburuan  liar. Beriueh taman  yang hidup  dengan  tinggi  hamper  100  m  dan diameter  15m  berfungsi  sebagai  tempat tinggal lebah madu hutan. Kepuh digunakan  untuk  bahan  bangunan  yang sangat baik

## DAFTAR PUSTAKA
Abdurrahman,  O.  (2014). Keragaman
Bumi  Ciletuh-Jampang. Bandung:
Badan Geologi Unpad.
Arikunto, S. (2003). Manajemen
Penelitian .  Jakarta:  PT.  Rineka Cipta. Bungin, B. (2003). Analisis data penelitian kualitatif, pemahaman filosofis dan metodologis  ke  arah  penguasaan model  aplikasi .  Jakarta:  PT.  Raja Grafindo Persada. Budiyono.  (1998). Metodologi  Penelitian Pengajaran Matematika . Surakarta: UNS Press.
Kanisius, S., K. (2014). Filsafat Lingkungan  Hidup,  Alam  sebagai Sebuah Sistem  Kehidupan. Jakarta: Rineka Cipta. Mc.Kenna &
Robinson. (2010). Identification  aktiviti  and  literace. New Jersey:   Routledge. Miyaki, Foster, Bellamy, J. (2013). Ekologi Marx; Materialisme dan Alam, terj.  Pius  Ginting, Jakarta: Walhi. Pendit, R., S. (2012). Pengantar Pedagogik  Transformatif. Jakarta. UHAMKA PRESS. Sukmadinata, N.S (2008). Metode Penelitian  Pendidikan .  Bandung:
PT. Remaja   Rosdakarya.
Subadriyah,  dkk  (2013). Pembelajaaran
Literasi. Bandung: Alfabeta
Yoeti,  O.  A.  (1995) Pengantar  Ilmu
Pariwisata, Jakarta : Angkasa.
Saprudin,  dkk.  (2015). Pedoman  Kuliah Kerja Nyata (KKN) Tematik Universitas Muhammdiyah Sukabumi. Sukabumi: UMMIPRESS Kampus Universitas Muhammadiyah Sukabumi