## PERILAKU KOMUNIKASI SUKU PEDALAMAN POLAHI DALAM BERINTERAKSI DENGAN MASYARAKAT LUAR SUKU
Citra Dano Putri 1 , Rahmat Djunaid 2
Fakultas Ilmu Sosial Universitas Negeri Gorontalo Email: dp_citra@ung.ac.id

## ABSTRAK
Suku Polahi merupakan suku asli Gorontalo yang hingga saat ini masih ada dan hidup di wilayah-wilayah pedalaman Gorontalo.  Salah  satunya  di  Desa  Tamaila,  Kabupaten  Gorontalo.  Sebagai  suku  pedalaman,  dahulu  Polahi  dikenal enggan  untuk berinteraksi  dengan  masyarakat  di  luar  suku,  walaupun  secara  geografis  tempat  tinggal  mereka  dekat dengan perkampungan warga. Namun saat ini, khususnya di Desa Tamaila suku Polahi mulai membuka diri dan mau untuk berinteraksi dengan masyarakat desa sekitar, walaupun masih terbatas pada tujuan untuk pemenuhan kebutuhan hidup  mereka.  Penelitian  ini  bertujuan  untuk  melihat  perilaku  komunikasi  suku  Polahi  saat  berinteraksi  dengan masyarakat dari luar suku mereka. Penelitian ini menggunakan metode pengumpulan data dengan cara observasi non partisipan, yang artinya peneliti hanya melihat fenomena interaksi suku polahi dan masyarakat luar suku secara umum, tanpa  melibatkan  diri  dalam  kehidupan  keseharian.  Hasil  penelitian  mengungkapkan bahwa  sebagian  anggota  suku Polahi sudah mulai membuka diri untuk hidup berdampingan dengan masyarakat luar suku. Terbukti dari aktivitas untuk memenuhi kebutuhan hidup (mata  pencaharian, dan proses  jual  beli di pasar).  Kendala  –  kendala  dalam  berinteraksi yang  ditemukan  selama  proses  komunikasi  (misalnya,  kendala  Bahasa  dan  perilaku  non  verbal  yang  mengundang perbedaan pemahaman) bisa diatasi dengan cara memanfaatkan anggota suku Polahi yang dinilai lebih berpendidikan (beberapa anak dari suku Polahi sudah bersekolah) untuk menjadi penerjemah. Peneliti menyimpulkan bahwa perilaku komunikasi suku Polahi sudah mengalami pergeseran, disebabkan adanya motivasi untuk menjalin hubungan dengan masyarakat luar.
Kata Kunci: Interaksi, komunikasi verbal, komunikasi non-verbal

## THE COMMUNICATION BEHAVIOR OF THE POLAHI INLAND TRIBE IN INTERACTING WITH NON-TRIBAL COMMUNITIES

## ABSTRACT
The Polahi tribe is an indigenous tribe of Gorontalo which until now still exists and lives in the interior areas of  The Polahi tribe is an indigenous tribe of Gorontalo which until now still exists and lives in the interior areas of Gorontalo. One  of  them  is  in  Tamaila Village,  Gorontalo District.  As  an inland  tribe,  previously  the  Polahi were  known to  be reluctant to interact with non-ethnic communities, even though geographically their place of residence was close to the residents' villages. However, at present, especially in Tamaila Village, the Polahi tribe has begun to open up and want to interact with the surrounding village community, although it is still limited to fulfilling their daily needs. This study aims to see the communication behavior of the Polahi tribe when interacting with people from outside their tribe. This study used the data collection method by means of non-participant observation, which means that the researcher only saw the phenomenon of the interaction of the Polahi ethnic group and the non-ethnic community in general, without involving themselves in everyday life. The results of the study revealed that some members of the Polahi tribe had begun to open themselves  to live  side by side  with non-tribal communities. Evidenced by activities  to meet  the needs of life (livelihood,  and  the  buying  and  selling  process  in  the  market).  Interaction  constraints  encountered  during  the communication  process  (for  example,  language  barriers  and  non-verbal  behavior  that  invite  differences  in understanding) can be  overcome  by utilizing  members  of the  Polahi tribe  who are  considered  more educated  (some children from the Polahi ethnic group are already in school) to become translators. The researcher concluded that the communication behavior of the Polahi tribe has experienced a shift, due to the motivation to establish relationships with outside communities.

## Keywords: Interaction, Verbal communication, Non-verbal communication
Korespondensi: Citra Dano Putri, S.Pd., M.I.Kom. Fakultas Ilmu Sosial Universitas Negeri Gorontalo. Wumialo, Kota Tengah, Kota Gorontalo, Gorontalo 96128. Email : dp_citra@ung.ac.id

## PENDAHULUAN
Bentuk perilaku komunikasi manusia mengalami perkembangan, perubahan, dan pergeseran dari masa ke  masa.  Bagaimanapun  perubahan/perkembangan/pergeseran  ini  terjadi,  komunikasi  tetap  menjadi  cara terpenting  dalam  menyampaikan  pesan.  Komunikasi  juga  bertujuan  menjadi  alat  pemenuhan  kebutuhan, khususnya kebutuhan sosial.
Tak  ada  satupun  manusia  yang  hidup  tanpa  membutuhkan  bantuan  orang  lain.  Sehingga  melalui komunikasi, individu bisa mendapatkan bantuan dari individu lainnya. Hal ini juga berlaku pada suku asli di sebuah wilayah. Pada beberapa daerah di Indonesia kita masih bisa menemukan suku-suku asli yang mendiami tempat-tempat terpencil, serta bersifat menutup diri dari dunia luar.
Suku  Polahi  adalah  salah  satu  suku  asli  asal  Gorontalo  yang  masih  memilih  hidup  di  tengah  hutan dibandingkan hidup berdampingan dengan masyarakat. Walaupun aparat pemerintah desa Tamaila Utara telah membuatkan  tempat  untuk  mereka  tinggali,  mereka  masih  memilih  untuk  hidup  di  tengah  hutan.  Disaat, sebagian besar masyarakat Gorontalo sudah menggunakan bahasa Gorontalo yang bercampur dengan bahasa lain (manado, dan Indonesia), suku Polahi masih tetap mempertahankan penggunaan bahasa asli Gorontalo. Hal  ini  mengakibatkan  terjadinya  hambatan  komunikasi  dalam  hal  pemenuhan  kebutuhan  dan  mata pencaharian oleh suku Polahi sendiri.
Walaupun demikian, sudah ada beberapa masyarakat suku Polahi sendiri yang sudah bisa menggunakan bahasa Gorontalo, dan bahkan menempuh pendidikan layaknya masyarakat pada umumnya. Mereka inilah yang menjadi perantara komunikasi antara suku Polahi dan masyarakat luar suku.
Secara verbal, bahasa Gorontalo asli dan yang sudah mengalami pergeseran punya banyak perbedaan. Mulai dari susunan kata, pengucapan, hingga makna yang ditimbulkan. Adapun masyarakat suku Polahi yang sudah terbiasa berinteraksi dengan masyarakat luar suku, terdapat perbedaan dalam logat/aksen yang mereka gunakan. Yang terjadi berikutnya, suku Polahi berusaha seminimal mungkin untuk melakukan interaksi secara verbal  dengan  anggota  masyarakat  dari  luar  sukunya,  dan  lebih  memilih  interaksi  nonverbal.  Berdasarkan hasil pra-observasi yang telah dilakukan, peneliti mendapati bahwa masyarakat desa Tamaila (yang menjadi lokasi penelitian ini) mayoritas berprofesi sebagai penambang, dan mereka menggunakan jasa anggota suku Polahi untuk membantu pengangkutan barang ke lokasi penambangan (dalam istilah mereka disebut kijing).
Interaksi  nonverbal  juga  terjadi  dalam  proses  transaksi  jual  beli  di  pasar.  Yang  dimaksud  dengan interaksi nonverbal disini adalah isyarat yang dilakukan, ketika mereka ingin membeli barang dari pedagang, atau  justru  ingin  menjual  hasil  kebun/hewan  ternak  mereka.  Dalam  interaksinya,  masyarakat  suku  polahi menggunakan gerak tangan (menunjuk) dalam membeli ataupun menjual bahan pokok yang mereka butuhkan.
Secara keilmuan, penelitian ini menjadi penting dan menarik, mengingat belum banyaknya penelitian komunikasi tentang perilaku suku asli dari sebuah daerah, khususnya yang berasal dari Gorontalo.
Selain itu, penelitian ini memiliki tantangan tersendiri bagi peneliti, disebabkan sifat dan karakter dari suku Polahi sendiri, yang masih memilih hidup dan tinggal di dalam hutan. Sehingganya, peneliti memulai penelitian ini dengan pendekatan terhadap anggota suku yang dinilai secara personal telah mampu membuka diri,  dan  bahkan  menempuh  pendidikan  formal  seperti  yang  sudah  peneliti  sebutkan  sebelumnya.  Bahkan sudah ada suku polahi yang sudah menikah dengan masyarakat dan hidup di desa tamaila tersebut.
Terdapat  beberapa  penelitian  terdahulu  yang  menjadi  referensi  peneliti.  Penelitian-penelitian sebelumnya ini memiliki kesamaan konsep, dan kesamaan tema:
1. Perilaku  Komunikasi  Suku  Bajo  dalam  Berinteraksi  dengan  Komunitas  Daratan  di  Desa  Terapung Kecamatan  Mawasangka  Kabupaten  Buton.  2011 .  Yamran  Sampeali  Kantor  Dinas  Perdagangan  dan Industri Kabupaten Buton.
Penelitian  ini  bertujuan  untuk  mengkaji  factor-faktor  yang  mempengaruhi  perilaku  komunikasi  suku Bajo  dengan  komunitas  daratan  di  Desa  Terapung  Kecamatan  Mawasangka,  Kabupaten  Buton,  Propinsi Sulawesi Tenggara. Sampel dipilih secara purposive sebanyak 10 orang dari suku Bajo, dan 10 orang dari komunitas  daratan.  Metode  pengumpulan  data  yang  digunakan  adalah  observasi  partisipatif,  wawancara mendalam, dan studi dokumentasi. Data dianalisis secara deskriptif kualitatif. Hasil penelitian menunjukkan bahwa perilaku komunikasi suku bajo dengan komunitas daratan didasarkan pada adat istiadat yang masih dianut  dan  kebutuhan  yang  berkaitan  dengan  aktivitas  mereka  sebagai  pelaut.  Secara  keseluruhan  perilaku komunikasi suku Bajo didasarkan atas kuat lemahnya interaksi social dengan komunitas daratan. Faktor yang memengaruhi  perilaku  komunikasi  suku  bajo  dalam  berainteraksi  dengan  komunitas  daratan,  yaitu  tingkat pendidikan,  polapola  kehidupan  (system  kekerabatan,  pola  tempat  tinggal,  dan  pola  perkawinan),  bahasa, kesamaan agama, adanya kebutuhan, dan adanya bentuk-bentuk interaksi social (kerjasama, akomodasi, dan asimilasi).
2. Perilaku Komunikasi Antarbudaya Etnik Toraja dan Etnik Bugis Makassar di Kota Makassar. 2013 . Fiola  Panggalo.    Jurusan  Ilmu  Komunikasi,  Fakultas  Ilmu  Sosial  dan  Ilmu  Politik  Universitas Hasanuddin, Makassar.
Tujuan penelitian ini adalah: (1) untuk mengetahui perilaku komunikasi antar etnik Toraja dan etnik Bugis Makassar; (2) untuk mengetahui faktor-faktor yang mendukung dan menghambat perilaku komunikasi yang  terjadi  antar  etnik  Toraja  dan  etnik  Bugis  Makassar.  Penelitian  ini  dilaksanakan  di  kota  Makassar. Adapun informan penelitian ini adalah orang-orang yang ditentukan secara purposive sampling yaitu dipilih berdasarkan  pertimbangan  tertentu  bahwa  mereka  dianggap  berkompeten  untuk  menjawab  pertanyaan peneliti.  Data  primer  diperoleh  melalui  observasi  dan  wawancara  mendalam  dengan  para  informan. Sedangkan  data  sekunder  diperoleh  melalui  studi  pustaka  berupa  buku-buku,  jurnal  dan  sebagainya  yang
berkaitan dengan masalah yang diteliti. Hasil penelitian menunjukkan bahwa para pendatang dari Toraja yang tinggal  di  kota  Makassar  menggunakan  bahasa  Toraja  sebagai  bahasa  kesehariannya.  Meski  begitu,  para pendatang  etnik  Toraja  dapat  menyesuaikan  bahasa  yang  digunakannya  ketika  berada  ditengah-tengah masyarakat kota Makassar. Mereka sudah bisa memahami bahasa dan logat yang digunakan oleh masyarakat Makassar. Intensitas pertemuan keduanya dibeberapa tempat umum maupun tempat kerja, membuat keduanya dapat mengerti bahasa masing-masing. .

## METODE PENELITIAN

## Teknik Pengumpulan Data

## Observasi
Teknik  pengumpulan  observasi,  adalah  dimana  peneliti  melibatkan  diri  sebagai  non  participant observant  yang melakukan pengamatan terhadap perilaku komunikasi, dan kemudian mencatatnya kedalam jurnal observasi yang disiapkan. Dalam pengamatan ini peneliti akan menggunakan jasa coder yang dipilih peneliti dari anggota suku Polahi (yang dianggap kapabel untuk membantu peneliti menerjemahkan perilaku verbal/nonverbal), maupun dari masyarakat desa Tamaila, yang dianggap cukup intens berinteraksi dengan suku Polahi.

## Studi Literatur
Studi  literatur  disebut  studi  kepustakaan.  Dalam  penelitian  ini,  peneliti  menggunakan  teknik  studi literatur  baik  secara  online  maupun  offline.  Peneliti  datang  ke  perpustakaan  mencari  referensi  buku  atau catatan dan menjelajahi situs internet; akses e-book, jurnal dan skripsi yang berkaitan dengan judul penelitian ini guna melengkapi data yang ada. Selain itu, literatur yang dimaksud adalah arsip-arsip lain yang bisa diakses untuk menemukan data-data tentang suku Polahi.

## Dokumentasi
Teknik  dokumentasi  dilakukan  untuk  melengkapi  data  yang  peneliti  tidak  dapatkan  dari  proses wawancara. Dokumentasi yang  dimaksud berupa  foto, rekaman wawancara, maupun video  yang  dianggap dapat membantu peneliti menemukan data untuk penelitian ini.

## Teknik Analisis Data

## Reduksi Data
Jumlah data yang diperoleh dari lapangan cukup banyak, seperti catatan atau dokumen penelitian, maka dari itu perlu dicatat secara rinci dan teliti. Semakin lama peneliti di lapangan, maka akan semakin rumit pula jumlah data yang didapat. Oleh karena itu reduksi data diperlukan, peneliti merangkum, memilih dan memilah hal-hal pokoknya saja  sehingga nantinya bisa terfokus  pada hal-hal penting. Dalam reduksi  data, nantinya peneliti akan membuat ringkasan. Peneliti mencantumkan data tersebut pada bab selanjutnya, yaitu bagian pembahasan.

## Penyajian Data
Penyajian  data  merupakan  kegiatan  ketika  sekumpulan  informasi  tersusun  sehingga  memberikan kemungkinan terjadinya penarikan kesimpulan. Dalam penyajian data ini, peneliti mengumpulkan informasi beserta keterangan yang didapat di lapangan, seperti foto, bukti wawancara dengan narasumber, dan rekaman. Selanjutnya  disajikan  dalam  bentuk  kalimat  naratif  agar  lebih  mudah  dibaca  dan  dipahami  nantinya. Kemudian penyajian data akan disusun agar memiliki pola hubungan, sehingga pembaca akan lebih mudah memahami penelitian ini. Adapun dalam penyajian data, peneliti menyajikannya pada Bab IV Hasil Penelitian dan Pembahasan.

## Verifikasi dan Penarikan Kesimpulan
Penarikan kesimpulan menjadi langkah terakhir. Pada  langkah  ini, peneliti menyimpulkan data hasil penelitian  sesuai  dengan  masalah  dan  tujuan  penelitian.  Kesimpulan  dalam  penelitian  ini  mungkin  bisa dijawab dari rumusan masalah yang sudah dirumuskan sejak awal, namun mungkin juga tidak. Kesimpulan awal yang dikemukakan hanya bersifat sementara saja, tidak menutup kemungkinan adanya perubahan jika ditemukan bukti yang kuat untuk mendukung tahap pengumpulan data berikutnya.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Penelitian ini menemukan dalam lingkungan sosial, suku Polahi saat ini berbeda dengan zaman dahulu. Yang dimana pada zaman dahulu, polahi tersebut sangat menghindari yang kontak langsung ataupun interaksi dengan masyarakat luar suku. Seperti yang sudah dijelaskan pada pembahasan sebelumnya, mereka memilih hidup terisolir menyendiri ditengah hutan sejak zaman penjajahan Belanda. Sehingga hal itu membuat suku polahi tersebut, sama sekali tidak melakukan interaksi dengan manusia selain dari suku mereka.
Gambar 1: Lokasi tempat tinggal suku Polahi (sumber; https://news.detik.com/foto-news/d- 4562257/mengenal-kehidupan-suku-pedalaman-polahi-di-gorontalo/6)
Zaman  dulu  pun  mereka  belum  bisa  menggunakan  bahasa  Gorontalo  yang  saat  ini  sering  digunakan melainkan  menggunakan  bahasa  Gorontalo  zaman  dulu  atau  masyarakat  setempat  menyebutnya  bahasa Gorontalo asli. Saat berbicara, Polahi mengucapkan satu kata dengan tekanan kata yang lambat dengan nada yang panjang. Bahasa Gorontalo asli ini campuran dengan dialek Suwawa dan logat Boalemo. Kata-kata yang diucapkan  tak  mengandung  huruf  “R”.Dalam  bahasa  Gorontalo  asli  yang  mereka  gunakan  dulu,  terdapat banyak perbedaan makna pada setiap katanya.   Contohnya:  Istri = Pange, Suami = Pangeya, Nikah= Pangeya, Senter = Sendeli, Pedagang = Dahangi, Rotan = Kalanji
Suku Polahi menggunakan bahasa Gorontalo asli dalam interaksinya, sebab dulu suku Polahi tersebut tidak  mengenal bahasa Melayu ataupun Indonesia. Namun bahasa tersebut mereka gunakan pada zaman dulu, sebelum mereka membuka diri dengan dunia luar dan mulai berinteraksi dengan masyarakat. Sedangkan untuk sekarang, masyarakat suku Polahi tersebut sudah bisa menggunakan bahasa Gorontalo pada umumnya yang sering digunakan. Namun hal yang membedakan mereka dengan masyarakat di desa Tamaila tersebut, yaitu dari segi logat yang mereka gunakan. Logat yang mereka gunakan terdengar seperti logat Suwawa.
Interaksi yang terjadi antara suku Polahi dengan masyarakat, ketika adanya kepentingan antar dua pihak. Seperti dalam hal pemenuhan kebutuhan suku polahi tersebut, mulai dari bahan pokok dan juga material di pasar minggu Tamaila. Interaksi pun terjadi dalam hal pekerjaan, yang dimana beberapa masyarakat Tamaila yang berprofesi sebagai penambang memanfaatkan jasa dari Polahi tersebut untuk mengantarkan  barang ke lokasi penambangan atau masyarakat sering menyebut dengan istilah "kijang".
Komunikasi Polahi saat ini sudah mengalami pergeseran, seperti yang sudah dijelaskan sebelumnya yang  dimana  sebagian  besar  mereka  sudah  menggunakan  bahasa  Gorontalo  pada  umumnya.  Hal  tersebut membuat komunikasi suku Polahi sudah tidak lagi menggunakan bahasa Isyarat dalam interaksinya dengan masyarakat desa Tamaila.
Dalam interaksi dengan masyarakat, suku Polahi tersebut hanya akan melakukan komunikasi dengan masyarakat  yang  punya  kepentingan  dengan  mereka.  Mereka  enggan  melakukan  komunikasi  dengan masyarakat yang tidak mempunyai kepentingan dengan mereka. Komunikasi Polahi terjadi dipasar dengan pedagang  dalam  hal  pemenuhan  kebutuhan  dan  juga  dengan  masyarakat  yang  menggunakan  jasa  mereka. Adapun  masyarakat  yang  ingin  melakukan  wawancara  ataupun  dokumentasi  terhadap  mereka,  harus membayar. Sebab saat ini, polahi sudah mengenal nilai tukar uang.
Persoalan tempat tinggal masyarakat suku Polahi lebih memilih tinggal ditengah hutan. Hal itu sudah terjadi secara turun temurun dari dulu. Kehidupan mereka ditengah hutan tidak menetap disuatu tempat saja, melainkan  hidup  secara  nomaden  atau  berpindah-pindah.  Seperti  yang  sudah  dijelaskan  dalam  penjelasan sebelumnya,  mereka  akan  meninggalkan  tempat  yang  mereka  tinggali,  ketika  ada  salah  satu  dari  keluarga mereka yang meninggal dan mencari tempat tinggal lain.
Kehidupan mereka yang masih memilih tinggal di tengah hutan tersebut, tidak luput dari padangan pemerintah  desa.  Pemerintah  desa  setempat  telah  membangunkan  rumah  layak  huni  (Mahayani)  yang berdampingan  dengan  masyarakat  di  desa  Tamaila  Utara  untuk  mereka  tinggali  dan  di  biayai  selama  dua tahun. Tapi mereka tidak lama mendiami tempat tersebut dan saat ini, masyarakat suku Polahi kembali dan lebih memilih tinggal didalam hutan dengan alasan kondisi iklim di desa yang panas dan lahan perkebunan yang terbatas.
Walaupun  demikian,  hal  itu  bukan  karena  mereka  masih  memiliki  sifat  yang  primitive,  melainkan mereka sudah menganggap hutan sebagai tempat tinggal mereka dan perilaku mereka yang ingin bebas tanpa
aturan. Sikap dari suku Polahi di penuhi dengan aktivitas dan perlaku yang ingin bebas ini, membuat mereka tidak tersentuh dengan etika, karena mereka hidup dengan keterasingan dengan sentuhan pendidikan, sosial dan  agama,  (Rahim,  2015:121-158).  Adapun  tradisi  sosial  budaya  mereka  menurut  Madjowa  antara  lain: kawin  sumbang/sedarah,  kontak  dengan  pencari  rotan,  tidur  di  dekat  perapian,  takut  kematian,  setelah melahirkan langsung bekerja, berteriak di hutan, menjaga harmonisasi alam, dan bercocok tanam.
Dulu  Polahi  tidak  mengenal  pakaian  seperti  kaus  dan  celana.  Mereka  hanya  mengenakan Pedito semacam cawat yang terbuat dari kulit kayu atau daun woka untuk menutupi kemaluan mereka. Sementara itu,  bagian  dada  dibiarkan  telanjang,  termasuk  para  wanitanya.  Namun  seiring  berjalannya  waktu,  yang dimana  saat  ini  suku  Polahi  sudah  membuka  diri  dengan  dunia  luar,  untuk  sekarang  Polahi  tersebut  sudah mengenal  yang  namanya  pakaian.  Mereka  sudah  menggunakan  pakaian  seperti  layaknya  masyarakat  pada umumnya.  Tidak  hanya  mengenal  pakaian,  mereka  juga  sudah  mengenal  yang  namanya gadget ataupun handphone .
Gambar 2; tata cara berpakaian suku Polahi jaman dulu (sumber; https://news.detik.com/foto-news/d- 4562257/mengenal-kehidupan-suku-pedalaman-polahi-di-gorontalo/6 )
Gambar 3; salah satu anggota suku Polahi yang diwawancarai peneliti. Terlihat sudah mengenakan pakaian dan menggunakan ponsel
Layaknya  kegunaan  ponsel  pada  umumnya,  Polahi  juga  memanfaatkan  ponsel  tersebut  sebagai  alat komunikasi berinteraksi dengan keluarga mereka yang didalam hutan dan juga masyarakat setempat. Tidak
hanya  sebagai  alat  komunikasi,  handphone  juga  mereka  gunakan  dalam  membuka  video-video  di  jejaring sosial youtube.
Walaupun  sudah  mengenal  teknologi,  sebagian  besar  masyarakat  suku  Polahi  tersebut  tidak  dapat membaca. Hal itu dikarenakan Polahi tidak mengenyam pendidikan sama sekali. Hanya beberapa dari anggota suku mereka yang sudah hidup berdampingan dan menikah dengan masyarakat yang sudah bisa membaca. Oleh  sebab  itu,  dalam  mengoperasikan  gadget  atau  handphone  tersebut,  Polahi  menggunakan  dengan  cara menghapal langkah-langkah dalam pengoperasian gadget atau handphone tersebut.
Seiring berjalannya waktu, lambat laun kehidupan ataupun budaya primitive Polahi zaman dulu sudah mulai di tinggalkan dan mulai mengikuti budaya yang sudah modern saat ini.

## SIMPULAN
Peneliti  berkesimpulan  Suku  Polahi  saat  ini  bukan  lah  lagi  suku  terasing  yang  tidak  tersentuh  oleh peradaban modern. Perlahan mereka mulai membuka diri untuk menjalin hubungan dengan masyarakat dari luar suku, dan berusaha untuk beradaptasi tanpa meninggalkan nilai  – nilai utama kehidupan suku mereka. Dari  sisi  komunikasi  verbal,  suku  Polahi  yang  dahulu  hanya  bisa  berbahasa  Gorontalo  asli,  saat  ini  mulai mempelajari Bahasa Gorontalo modern. Sementara dari sisi komunikasi non-verbal, terdapat hambatan untuk menyesuaikan diri saat berinteraksi, dikarenakan kebiasaan yang sudah turun temurun. Saran peneliti adalah, pemerintah  menjaga  kelestarian  suku  ini dengan  melindungi  kehidupan  mereka  dari  eksploitasi  berlebihan untuk tujuan komersil.

## DAFTAR PUSTAKA
Andrall. 2017. Tentang Suku Polahi yang Punya Tiga Tuhan dan  Budaya Kawin Sedarah. Biar Cowok Makin Melek Sejarah!. https://www.hipwee.com/hiburan/cowok/berkenalan-dengan-suku-polahi-suku-di-pedalaman- gorontalo-yang-punya-budaya-meniikah-sedarah/. Diakses pada tanggal 3 Oktober 21.18
Fajar, Marhaeni. 2009. Ilmu Komunikasi: Teori dan Praktek. Yogyakarta: Graha Ilmu
Ibrahim,  Arfandi.  2019.  Mengenal  Suku  Polahi,  Komunitas  Adat  yang  Masih  Langgengkan  Kawin  Sedarah. https://www.liputan6.com/regional/read/4048883/mengenal-suku-polahi-komunitas-adat-yang-masih- langgengkan-kawin-sedarah. Diakses pada tanggal 15 September 20.10
Laksana, W Mudibidin. 2015. Psikologi Komunikasi, Bandung: Pustaka Setia
Mulyana, Deddy. 2016. Ilmu Komunikasi: Suatu Pengantar. Bandung: Remaja Rosdakarya
Madjowa,  Feriyanto  dan  Pomalingo,  Samsi.  2015.  “Kearifan  Lokal  Masyarakat  Suku  Polahi  Gorontalo”  Jurnal Dinamika Sosial,…………….,
Odolof, Ronny. 2013. Polahi dan Cerita Mistis yang Melingkupinya.
https://regional.kompas.com/read/2013/05/07/11091556/polahi.dan.cerita.mistis.yang.melingkupinya.?page= all. Diakses pada tanggal 3 Oktober 21. 30
Patasiga, Aten. 2014. “Polahi”. Gorontalo: Universitas Negeri Gorontalo.
Pomalingo, Samsi. 2015. Polahi : Komunitas Pedalaman Suku Gorontalo. Jurnal Dinamika Sosial Dan Budaya, Vol. 1 No.1 Juni 2015 : 53-62
Pulubuhu,  Sutriyono.  2018.  Kisah  Masyarakat  Polahi  di  Gorontalo  yang  Punya  Tradisi  Nikah  Sedarah. https://kumparan.com/kumparannews/kisah-masyarakat-polahi-di-gorontalo-yang-punya-tradisi-nikah- sedarah-1543383670778186373/full. Diakses Pada tanggal 15 September 21.20
Rahim, Sukirman.“Komunitas Perilaku Lingkungan Perempuan Polahi Di Kawasan Hutan Lokasi Desa Bihe Kecamatan Asparaga Kabupaten Gorontalo”, Jurnal Dinamika Sosial, Vol. 7 No.1 Juni 2015 : 121-158
Rizal. 2019. Menguak Kehidupan Suku Polahi dan Kebiasaan Pernikahan Sedarah Mereka.
https://www.boombastis.com/pernikahan-suku-polahi/85205. Diakses Pada tanggal 18 September 21.10
RimbaKita,  2018. Mengenal Suku  Polahi  Lebih Dekat  –  Tradisi  &  Kepercayaan.  https://rimbakita.com/suku-polahi/.
Diakses pada tanggal 18 September 22.18 Satriawan, Iwan. 2016. Kisah Suku Polahi dan Cerita Mistis yang Melingkupinya.
https://bangka.tribunnews.com/2016/07/25/kisah-suku-polahi-dan-cerita-mistis-yang- melingkupinya?page=2. DIakses Pada tanggal 4 Oktober 10.10