## Jurnal Pendidikan Seni Rupa Undiksha
Vol. 11(2), pp.254-263, 2021 p-ISSN : 2613-960x ; e-ISSN : 2613-9596 https://ejournal.undiksha.ac.id/index.php/JJPSP/index
PROSES KREATIF SENIMAN  LUKIS WAHYU NUGROHO KABUPATEN PASURUAN
Bunga Widiya Larashati, Warih Handayaningrum, Eko Wahyuni Rahayu
123 Pascasarjana Seni Budaya, Universitas Negeri Surabaya Surabaya, Indonesia
Bunga.201012@mhs.unesa.ac.id

## ABSTRAK
Tujuan  penelitian  ini  untuk  mengetahui  secara  mendalam  proses  kreatif  seniman  lukis  Wahyu Nugroho  dalam  menciptakan  dan  mengembangkan  karya.  Penelitian  ini  merupakan  penelitian  deskriptif yang  menggunakan  pendekatan  kualitatif.  Subjek  penelitian  ini  di  kediaman  Wahyu  Nugroho.  Teknik pengumpulan  data  menggunakan  teknik  observasi,  wawancara,  dokumentasi  dan  studi  pustaka.  Hasil penelitian  ini  menunjukkan  perjalanan  hidup    Wahyu  Nugroho  sebagai  seniman  seni  rupa  di  kabupaten Pasuruan yang mengalami perkembangan setiap waktu, proses kreatif dalam berkarya lebih menekankan pada  gaya  plurall  yang  bersumber  dari  intuisi  dan  imajinasi  dengan  beberapa  tahap  seperti  persiapan, pengeraman  dan  verifikasi  agar  karya  yang  dihasilkan  menjadi  sempurna.  Konsep  penciptaan  karya dengan judul IMAJI dan Berteriak Tanpa Suara menekankan pada gaya  plural painting multi-etnis, multi- teknik,  dan  multi  style  dengan  memperjelas    pemahaman  intuisi  sehingga  karya  yang  dihasilkan  bersifat actual, kontekstual, dan orisinal.
Kata Kunci : Biografi, Proses Kreatif, Karya Seni.

## ABSTRACT
The  purpose  of  this  research  is  to  find  out  in-depth  the  creative  process  of  painting  artis  Wahyu Nugroho  in  creating  and  developing  works.  This  research  is  descriptive  research  that  uses  a  qualitative approach.  The  subject  of  this  research  at  the  residence  of  Wahyu  Nugroho.  Data  collection  techniques using observation, interviews, documentation, and literature study. The result of this study indicates the life journey  of  Wahyu  Nugrohoas  a  fine  art  artist  in  the  Pasuruan  district  who  is  developing  all  time,  the creative proses in his work emphasize the plural style that comes to intuition and imagination with several stages  such  as  preparation,  incubation,  and  verification  so  that  resulting  work  becomes  perfect.  The concept of creating a work with the title IMAJI and shout without voice emphasizes the  multi-ethnic, multi- technical, and multi-style plural painting style by clarifying the intuitive understanding so that the resulting work is actual, contextual, and original.
Keywords: Biografy, Creative Proses, Artwork.

## PENDAHULUAN
Produk budaya Indonesia bersumber dari Kesenian dengan berbagai macam krativitas. D Semakin  tinggi  nilai  kesenian  yang  terkandung  dalam  karya  seni  maka  semakin  tinggi  nilai budaya.  Kesenian  merupakan  sarana  untuk  mewujudkan  segala  bentuk  intuisi  kreativitas manusia.  Menurut  Soedarsono  (2006:66)  menyatakan  bahwa  seni  merupakan  hasil  karya  cipta manusia yang mampu menyampaikan pengalamani batin yang dituangkan secara indah, menarik hingga  merangsang  timbulnya  pengalaman  batin  manusia  untuk  menikmati  karyanya.  Dalam
Received: 5/07/2021; Revised: 30/08/2021; Accepted; 10/09/2021
Artikel  Endah  (2017)  menyatakan  bahwa  kreativitas  adalah  ciri  yang  paling  khas  dan  mewakili manusia  dalam  menciptakan  karya.  Kreativitas  didefinisikan  sebagai  kemampuan  untuk menghasilkan karya yang baru dan disesuaikan dengan ide dalam intuisi dan imajinasi seniman (Stemberg  &  Lubart  dalam  Botella,2013).  Dari  penjelasan  dapat  diketahui  bahwa  kreativitas dapat  tertuang  dalam  eskpresi  jiwa  manusia  dalam  bentuk  karya  yang  dapat  dinikmati  dan memiliki nilai estetis.
Karya  seni  berasal  dari  jiwa  seorang  seniman,  dengan  berbagai  pengelolaan  medium yang  akan  menghasilkan  produk  atau  hasil  dari  kreativitas  seniman  atau  pencipta  karya  seni dimana seniman mengalami proses kreativitas atau proses imajinasi yaitu proses antara persepsi memori dan persepsi luar sehingga menghasilkan karya yang imajinatif (Syair, 2011:8). Konteks ekspresi seniman adalah gaya karya pribadinya yang dituangkan dalam karya seni. Seni sangat erat  hubungannya  dengan  kreatifitas  karena  untuk  menghasilkan  karya  yang  berkualitas  maka karya seni harus inovatif, baru dan original.
Pasuruan  Provinsi  Jawa  Timur  Indonesia  merupakan  salah  satu  daerah  yang  memiliki potensi kesenian yang cukup menarik saalah satunya pada cabang seni rupa. Pasuruan memiliki tokoh drawing cabang seni rupa  yang gaya proses kreatif dan karyanya sudah dikenal banyak orang.  Wahyu  Nugroho  adalah  seniman  tokoh  drawing  yang  berasal  dari  Pasuruan.    Wahyu Nugroho.  Gaya  proses  berkarya  yang  menggunakan  Plural  Painting  menekankan  pada  multi- etnis,  multi-teknis,  dan  multi-style  yang  unik  sehingga  mampu  menghasilkan  karya  yang  luar biasa. Beberapa contoh karya yang sudah dikenal banyak orang adalah drawing intuitif, drawing digital, figurative, skets, painting periode, eksplorasi totem, figure, topeng, symbol, dan kaligrafi.
Proses  berpikir  kreatif    membuat  peneliti  tertarik  untuk  meneliti  lebih  dalam  tentang proses berfikir kreatif seniman tokoh drawing Wahyu Nugroho.

## METODE
Penelitian  ini  menggunakan  jenis  penelitian  kualitatif.  Jenis  penelitian  kualitatif  adalah proseduri  penelitian  yang  menghasilkan  data  deskriptif  berupa  kata-kata  tertulis  atau  lisan  dari sikap yang bisadiamatii (Bogdan dan taylor dalam Sumaryanto, 2010:74).
Teknik  pengumpulan  data  observasi,  dokumentasi,  dan  wawancara.    Margono  (2003: 158),  Observasi  merupakan  pengamatan  dan  pencatatan  secara  bertahap  terhadap  kejadian yang  tampak  pada  objek  penelitian.  Observasi  yang  dilakukan  terhadap  objek  yang  diselidiki secara  langsung  (Keraf,  1994:162).    Penelitian  ini  melakukan  pengamatan  langsung  secara sistematid  terhadap  proses  berfikir  kreatif  seniman  disertai  dengan  mencatat  data  yang diperlukan.  Penelitian  ini  diakukan  di  kediaman  seniman  drawing  Wahyu  yang  berada  di Jalan.Niaga  I  No.119  Purwosari,  Kabupaten  Pasuruan.  Subjek  penelitian  ini  adalah  tokoh drawing Wahyu. Objek yang dikaji dalam penelitian ini adalah proses berfikir kreatif seniman lukis Wahyu.
Wawancara  adalah  percakapan  dengan maksud  tertentu  yang dilakukan  oleh dua  pihak pewawancara  dan  yang  diwawancarai  (Moleong,  1980:148)    Sumber  data  wawancara didapatkan  dari  wawancara  secara  langsung  dengan  tokoh  lukis  yaitu  Wahyu  Nugroho. Wawancara  dikakukan  secara  terstruktur  dan  tidak  terstruktur  dimana  penulis  membuat  daftar pertanyaan  yang  digunakan  untuk  mengajukan  pertanyaan  kepada  narasumber.  Alat  yang digunakan adalah buku tulis dan bulpoin.
Teknik  dokumentasi  dalam  penelitian  ini  adalah  data  dan  foto  hasil  karya  seni  lukis Wahyu Nugroho. Studi pustaka, yang merupakan proses pencarian literatur dan sumber bacaan yang  dapat  untuk  melengkapi  kekurangan-kekurangan  data  sekaligus  sebagai  media  untuk menganalisis data yang diperoleh dari penelitian lapangan.  Selain mengacu pada sumber buku, artikel dan referensi lain..
Kegiatan analisis data yang digunakan dalam penelitian ini mengacu pada konsep Miles dan Huberman (1992), yaitu interactive model  yang mengkategorikan analisis data yaitu reduksi, penyajian data dan penarikan kesimpulan. (1). Reduksi data yaitu proses pemilahan, pemusatan perhatian  pada  penyerderhanaan  data  yang  muncul  dari  catatan-catatan  tertulis  dilapangan
tentang  proses  kreatif  Wahyu.  (2).pPenyajian  data  (Display  Data),  disusun  untuk  penarikan kesimpulan dan pengambilan tindakan tentang proses kreatif Wahyu, (3). Penarikan kesimpulan (Verifivation), mengungkap mengenai makna dari data yang dikumpulkan  tentang proses kreatif Wahyu.  Verifikasi  dilakukan  dengann  melihat  kembalii  reduksi  data  maupun  penyajian  data sehingga  kesimpulan  yang  diambil  tidak  menyimpang,  dan  mencari  hubungan  antara  sumberr satu dengan sumber data yang llain.
Teknik  keabsaan  data  diterapkan  dalam  rangka  menunjukan  temuan  hasil  ddilapangan dengan  faktaa  yang  ditelitii  dilapangan  untuk  menjamin  validitass  data  temuan  di  lapangan. Dalam  penelitian  ini,  penelitii  menggunakan  Pengecekann  keabsahan  data  menggunakan trianggulasi.  Verifikasi  ulang  terhadapp  data  menggunakan  berbagai  cara,  melalui  berbagai sumber, dari berbagai waktu. Menurut Sugiyono (2012:274) terdapat tigaa triangulasi data, yaitu triangulasi  sumber,  triangulasi  teknik,  dan  triangulasi  waktu.  Demi  menyesuaikan  kebutuhan penelitian,  peneliti  memilih  2  yakni  triangulasi  sumber  dan  triangulasi  teknik,  berikut penjelasannya:
Triangulasii sumber merupakan cara untuk mmemverifikasi ddata dengan menggunakan lebih  satu sumber data, yaitu menggunakan observasi lapangan, wawancara, dokumen sejarah, buku,  dan  lain-lain.    Triangulasi  teknik  yakni  caraa  untuk  memverifikasi  data  mmenggunakan lebih  dari  satu  metode,  membandingkan  data,  wawancara,  serta  dokumenn  terkait  yang digunakan sebagai acuann penelitian.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Hasil  penelitian  ini  memaparkan  perjalanan  hidup  tokoh  drawing  Wahyu  Nugroho Kabupaten Pasuruan.
Nama Wahyu Nugroho memang tidak asing lagi bagi masyarakat Pasuruan. Wahyu lahir di Pasuruan, 29 April 1967 dan aktif dalam berkarya seni rupa. Wahyu Nugroho tinggal di Jalan Niaga I  No.119  Purwosari,  Kabupaten  Pasuruan.  Wahyu  bekerja  di  MTs  Negeri  1  Pasuruan.  Nugroho menyukai dunia seni rupa berawal dari melihat tetangganya yang suka sekali melukis dan akhirnya Wahyu  Nugroho  mulai  belajar  melukis  secara  otodidak  pada  usia  14  tahun.  Masa  kecil  Wahyu dihabisakan dengan membuat berbagai karya lukis.
Pada  tahun  1984  Wahyu  masih  berusia  17  tahun  dan  bersekolah  di  Sekolah  Pendidikan Guru (SPG) atau setara dengan SMA di Pasuruan. Wahyu berpikir pada saat tinggal di Purwosari merasa  bahwa  masih  belum  ada  komunitas  seni  yang  akhirnya  Wahyu  membuat  sebuah komunitas  yang  dinamakan  komunitas  Mahardika  di  Purwosari.  Anggota  dari  komunitas  seni Wahyu  adalah  teman  dan  adik  tingkat  dan  terdapat  juga  anggota  yang  lebih  tua  dan  memang tertarik  dalam  bidang  seni.  Komunitas  mahardika  pada  tahun  1984  juga  mengadakan  pameran perdana yang mendapatkan support dan antusias warga yang cukup tinggi ketika melihat pameran seni rupa di Purwosari Kabupaten Pasuruan.
Wahyu melanjutkan kuliah di IKIP Malang jurusan seni rupa dan sempat bergabung dengan komunitas  seni  rupa  di  Malang.  Setelah  lulus  kuliah  Wahyu  kembali  ke  Pasuruan  untuk  menjadi penggebrak seni rupa di Pasuruan. Salah satunya pada tahun 2009 dengan menggagas Komunitas Guru Seni dan Perupa (KGSP) bersama para pelukis Kabupaten Pasuruan dan berhasil membuat sebuah pameran perdana seni rupa.
Pada  tahun  2012,  Wahyu  merasa  bahwa  kualitas  lukisan  para  komunitas  KGSP  masih stagnan,  sehingga  pada  tahun  2012  Wahyu  membuat  strategi  membuat  pameran  dengan  judul utama drawing agar  semua  pelukis  memiliki  motivasi  untuk  berkarya.  Adanya  strategi  tersebut banyak membuat anak muda tertarik sehingga semakin banyak pelukis muda yang belajar drawing yang kurang lebih mencapai 90-an seniman drawing. W Pada  tahun  2018  kegiatan drawing sangat  digandrungi  di  Pasuruan,  sehingga  Wahyu membangkitkan  komunitas mahardika yang telah lama vakum dan diganti dengan nama komunitas Aliansi  Kreator  Mahardika Art  (Alk  Maart).  Tujuan pembuatan komunitas Alk  Mart  lebih  focus  dan menekankan  pada  pusat drawing dengan  harapan  terbentuknya  Alk  Maart  ini  dapat mengharumkan  nama  Pasuruan  sebagai  pusat  seni drawing di  Indonesia.  Adanya  komunitas  Alk
Maart Wahyu mendapatkan julukan tokoh drawing Pasuruan. Pada  tahun  2019  banyaknya  seniman drawing di  Pasuruan  membuat  Galeri  Nusantara Jakarta untuk bekerjasama dalam membuat sebuah gebyar pameran di Pasuruan. Galeri Nasional bahkan menjuluki Pasuruan sebagai kota Drawing karena banyaknya penggiat seni drawing. Wahyu juga pernah menjadi ketua Bidang Litbang Dewan Kesenian Kabupaten Pasuruan. Pada tahun 2000 Wahyu sering sekali mengikuti berbagai macam pameran di Pasuruan maupun di luar daerah. Berikut tabel kegiatan pameran yang di ikuti setiap tahun.
Tabel I Pameran Tokoh Drawing (Sumber : Bunga, 2021) No Tahun Kegiatan 1 2000 Pameran Seni Lukis “Silaturahmi Budaya 2000” di Gresik 2 2001 Pameran “GElar Akbar Seni Rupa Jatim” di Taman Budaya Prop. Jawa Timur di Surabaya 3 2002 Pameran  “Holopis  Kuntul  Baris”  di  Griya  Seni  Popo  Iskandar Bandung 4 2004 Pameran  Lukisan  “Melangkah  Bersama”  di    Semar  Art  Galery Malang 5 2007 Pameran spirit Bang Wetan di TIM Jakarta 6. 2009 Pameran  Tunggal  “Walik  Grembyang”  25  Tahun  Petualangan Seni Rupa di Batu-Malang 7. 2010 Pameran Lukisan  “Gandherng  Renteng”  di  Gedung  Yon  Zipur Pasuruan 8 2011 Pameran lukisan bienelle Jawa Timur 9 2015 Biennale    Jawa  Timur  6-  Art  Ecosistem  :  Now  di  Gedung  Balai Pemuda Surabaya 10 2019 Pameran Seni  Rupa  “Tegak  Lurus”  Rakornas  Lesbumi  #3-Nu  di Taman Candra Wilwatikta
Beberapa prestasi yang pernah diraih oleh Wahyu:
1.  Tahun 1989 memperoleh penghargaan lomba lukis dari dewan kesenian malang.
2.  Tahun 1998 memperoleh penghargaan dalam lomba penulisan ilmiah populer tentang seni rupa dari IKIB Malang.
3.  Memperoleh penghargaan sebagai kreator seni rupa Jawa Timur 2016 dari Gubernur Jawa Timur.
Adapun beberapa aktivitas yang dilakukan pada tahun 2021:
1.  Menjadi  pembina  di  KGSP  (komunitas  Guru  Seni  dan  Seniman  Pasuruan)  yang  wilayah kerjanya kota dan kab. Pasuruan.
2.  Menjadi  pembina  AKMAART  (Aliansi  Kreator  Mahardhika  Art)  yang  wilayah  kerjanya sekecamatan Purwosari.
3.  Menjadi tim inti di FDI (forum Drawing Indonesia), wilayah kerjanya se-Indonesia.
4.  Pendiri LSP (lembaga pengembangan seni pernapasan dan meditasi)

## PROSES KREATIF WAHYU
Banyak  seniman  yang  ingin  mengetahui  bagaimana  proses  berpikir  selama  menciptakan sebuah karya seni. Ada dua kecenderungan dalam proses berpikir kreatif, yaitu: 1.  Proses berpikir kreatif tak sadar 2.  Proses berpikir kreatif sadar
Menurut  Damajanti  (2006:67),  proses  kreatif  merupakan  suatu  proses  yang  lebih  sulit  dari  pada sekedar  proses  yang  seolah-olah  tanpa  usaha.  Dalam  artikel  Rizqi  menyatakan  bahwa  proses kreatif    adalah  fase  persiapan,  ingkubasi  atau  pengeraman,  inpirasi  dan  verivikasi,  proses  kreasi dilakukan  Wahyu  kurang  lebih  melalui  beberapa  tahapan.  Proses  kreatif  dipandang  sebagai irasional  dan  tidak  sadar,  rasional  dan  sadar.    Proses  kreatif  yang  dituangkan  Wahyu mengekspresikan  sesuatu melalui  proses mediasi,  dimana  proses  itu  dilakukan untuk menerobos pikirian  yang  sbstansional  dalam  gejala  intusinya.  Intuisi  adalah  penggabungan  dari  macam- macam  potensi  diri  dari  kemampuan  skill,  berpikir,  kreatifitas  lainnya.  Dengan  mediasi    Wahyu melihat  suatu  gejala  yang  tidak  langsung  digambar  begitu  saja,  tetapi  diproses  dalam  renungan batin kemudian keluar dalam bentuk simbol-simbol. Hal ini sejalan dengan yang diungkapkan oleh Jung  (dalam  Harbunangin,  2016)  bahwa  karya  seni  yang  besar  bersumber  dari  mitologi, diekspresikan  dalam  bentuk  simbil  untuk  mewakili  ketidak  sadaran.  Proses  kreatif  tak  sadar  juga dilakukan oleh Wahyu dimana ada beberapa fase yang diterapkan oleh Wahyu, yaitu:
1.  Persiapan dengan memikirkan intuisi-intuisiuntuk menuangkan karya Berkarya seni bagi Wahyu adalah  sebuah  mediasi.  Wahyu  menggambarkan  intuisi  dan  imajinasi  untuk  menangkap  dan menerjemahkan  gerak  hidup  dari n naluri  kehidupan n ke b bahasa  visual.  Bahasa  visual  yang digunakan  berpangku  pada  gaya plural yang  menekankan  pada  Multi-etnis,  multi-teknik  dan multi-style.
2.  Pengeraman ( Incubation)
Pengeraman  dilakukan  Wahyu  dalam  proses  berkarya  dengan  cara  munculnya  ide  ketika berada  di  lingkungan  masyarakat  seperti  berjalan-jalan,  berkumpul  dengan  keluarga  dan melakukan kegiatan sehari-hari.
3.   Ilham ( Ilumination)
Wahyu mendapatkan  ilhaam  dan  menuangkan  serta  mulai  menampakan  kejelasan  dalam  ide yang  didapatkan  dalam  intuisi  fantasinya  seperti  mimpi  dan  halusinasi.  Menurut  Damayanti (2006:70),  tahap  ilham  dipandu  oleh  pola  kreatif  primer  ( primary  proses  thought), sebuah berpikir yang tidak rasional, kacau balau, toleran terhadap suatu yang tidak logis.
4.  Pengujian ( Verification)
Pada tahap pengujian Wahyu mulai menyempurnakan ide dengan menggunakan pikiran sadar dan  logis  serta  bekerja  secara  sadar  dan  menuangkan  idenya  dalam  bentuk  lukisan  dalam imajinasi  dan  intuisinya  dengan  gaya  plural  dengan  style  yang dimiliki  yang    siap  di  pindah  di kanvas Jika drawing art yang dituangkan tidak sesuai maka Wahyu akan memperbaiki hingga mendapatkan kepuasan karya.
Wahyu  juga  menuangkan  proses  berpikir  secara  sadar  usaha  memecahkan  masalah mengerahkan  seluruh  kesadaran  dan  kemamuan  intelektual  yang  dimiliki.  Pemecahan  masalah melibatkan visual  thinking, dan  hasil  yang  dicapai  diarahkan  oleh  pertimbangan  bentuk  dan keinginan  yang  kuat  untuk  mengekspresikan  suatu  makna  yang  khas,  setiap  pilihan  bentuk, warna,  garis mampu  dituangkan dalam  satu symbol  untuk menterjemahkan  hasrat  dalam  bentuk
visual. Bahasa visual selalu dihadirkan dalam lukisan Wahyu dimana hasil proses mediasi dalam menerjemahkan  gerak  hidup  selalu  menjadi  tema  yang  unik  yang  selalu  di  terjemahkan  pada lukisan  Wahyu.  Lukisan  selalu  memuat  symbol  manusia  tetapi  bukan  symbol  manusia  yang sesungguhnya,  tetapi  mengacu  pada  peranan  dan  sifatnya  misalnya,  jahat,  penipu,  koruptor, pembohong yang disimbolisasikan. Ekspresi yang dituangkan dalam lukisan seakan mengungkap manusia  yang  ada  pada  posisi  gelap  atau  negative.  Dapat  dilihat  dari  Bahasa  ungkapannya memiliki  spesifikasi,  ciri  pribadi  yang  sangat  kuat  karena  Wahyu  memiliki  prinsip  yang  mandiri yang  dibangun  pada  potensi  dirinya  yang  tampak  dalam  lukisannya  banyak  terpengaruhi  oleh lingkungan sekirtar dirinya yang mengacu pada ikon tradisi, primitive, dan modern.
Teknik  lukis  yang  di  gunakan  Wahyu  juga  bias  dibilang    istimewa  karena  Wahyu menuangkan  karyanya  dengan  sangat  jeli,  teliti  dalam  setiap  bidang  artinya  setiap  konsentrasi hanya focus pada satu tema. Gaya lukisan Wahyu cenderung melihat pada persoalnan manusia, persoalan kehidupan doluar dirinya, dan pengalaman yang dalam fantasia tau mimpi. Proses pengolahan dan proses penyelesaian yang dilakukan Wahyu sebagai berikut:

## 1.  Penentuan Tema
Wahyu selalu  fokus dalam menentukan tema dalam lukisannya, Wahyu melihat segmen pasar yang  ada  dalam  lingkungannya,  Wahyu  lebih  memilih  tema  yang  simple  dan  lebih menekankan  konteks  manusia  karena  bagi  Wahyu  karakter  manusia  adalah  karakter  yang unik untuk di visualisasikan dalam bentuk lukisan. (Wawancara, 30 November 2021).
2.  Penentuan Medium
Sebagian  besar  lukisan  Wahyu,  dapat  dipastikan  bermediakan  cat  minyak,  cat  akrilik,  dan kanvas.
3.  Penentuan Teknik
Wahyu lebih menekankan pada multi teknik karena dengan menggunakan multi teknik seperti aquarel,  plakat,  goresan  ekspresif,  spray,  arsir  dengan  gaya  plural  lukisan  Wahyu  akan menjadi lukisan yang sempurna
4.  Penentuan Karakter Visual
Seniman  memiliki  ciri  khas  visual  yang  unik,  dan  hal  tersebut  yang  membuat  seni  lukis beragam serta tidak monoton. Begitu pula Wahyu yang memiliki ciri khas s yang kuat sebagai identitas  karyanya.    Karya  visual  wahyu  lebih  cenderung  melihat  pada  persoalnan  manusia, persoalan kehidupan diluar dirinya, dan pengalaman yang dalam fantasia tau mimpi.

## KARYA

## IMAJI, 100X125cm, akrilik di kanvas, 2021 Sumber : Bunga, November 2021
Sepertinya  halnya  dalam  proses  berkarya  abstrak  expresionistik,  sebelumnya  saya  tidak punya  bayangan  atau  rencana  hendak  menghadirkan  bentuk  „apa‟  atau  mengangkat  tema  „apa‟. Dengan  berbekal  tuntunan  dari  intuisi  atau  dorongan  hati,  saya  melakukan  awal  proses  berkarya dengan  cara  menuangkan  media  karya  secara  bebas  -  tidak  membayangkan  bentuk-bentuk tertentu atau yang terpendam dalam ingatan. Proses awal ini bisa dalam bentuk goresan-goresan
garis, sapuan-sapuan warna, tumpahan cat, atau yang lain. Selanjutnya saya melakukan respons berkelanjutan,  maksudnya  setiap  garis  atau  sapuan  kuas  yang  sedang  dilakukan  adalah  proses merespons dari  garis atau sapuan kuas sebelumnya.
Segi teknik adalah menindaklanjuti proses berkarya abstrak expresionistik pada umumnya. Setelah  melakukan proses  yang  dilakukan  secara  spontan  dan  intuitif  di  atas, Wahyu  merespons dengan teknik yang rinci berupa teknik arsir hingga menghadirkan rasa estetik yang „pas‟.
Dari segi komposisi dan citra bentuk ketika Wahyu sudah „masuk‟ dan melakukan „dialog‟ secara intens dengan karya yang sedang dikerjakan, komposisi dan citra bentuk tersebut seolah- olah hadir dengan sendirinya. Tinggal diperjelas dengan gelap-terang atau perbedaan warna.
Keyakinan  Wahyu  sebebas-bebasnya  menggoreskan  garis  atau  menyapukan  warna, terlebih selama proses berkarya ada intensitas penghayatan, sampai hadir citra bentuk-bentuk
tertentu,  adalah  ekspresi  atau  letupan  dari  spiritualitas,  suasana  batin,  kepribadian,  renungan, pengetahuan,  dan  pengalaman  dari  perjalanan  hidup  saya  dalam  berhubungan  dengan  Tuhan, alam, dan manusia.

## BERTERIAK TANPA SUARA
Berteriak tanpa Suara, 345 cm X 150 cm, akrilik di kanvas, 2013

## (Sumber : Bunga, November 2021)
Karya drawing ini berjudul Berteriak tanpa yang diciptakan wahyu pada tahun 2013 dengan menggunakan media pensil dan akrilik diatas kanvas, dengan ukuran 345 cm X 150 cm
Konsep  penciptaan  karya  ini  bersumber  dari  tradisi  mengkitik  atau  protes  sebagai  bagian sebuah  perlawanan  terhadap  satu  pemerintahan  yang  telah  ada  sejak  jaman  kerajaan  hingga jaman  modern.  Tapa  pepe  atau  bertapa  dibawah  sinar  matahari  yang  terik  adalah  contoh  kasus yang  pernah  terjadi  pada  zaman  kerajaaan  misalnya  pada  jaman  kerajaan  Majapatih,  Mataram hingga pecah menjadi Keraton surakarta dan keraton Jogjakarta. Tempat protes sering dilakukan di alun-alun keraton atau halaman istana
Dengan  melihat  berbagai  sejarah  di  atas  yang n naïf,  bahkan  terlalu  otoriter  ketika  suatu pemerintah  alergi i dengan  aksi p protes.  Sebab,  aksi  protes  bukan n sesuatu  yang  buruk,  justru dipandang perlu untuk “menyehatkan pemerintahan”.
Karya  yang  berjudul  “Berteriak  Tanpa Suara”  adalah  sebagai  upaya  untuk menafsir  ulang aktifitas ‘tapa  pepe ‟  yang  jaman  dahulu  dilakukan  oleh  rakyat  kecil  sebagai  sarana  untuk menyampaikan  aspirasi  kepada  penguasa.    Karya  ini  dipresentasikan  pada  Pameran  Seni  Rupa Nusantara  “Meta  Amuk”,  7-  24  Mei  2013  di  Galeri  Nasional  Jakarta yang  berada  di  Jl.  Medan Merdeka  Timur  No.  14,  Jakarta  Pusat.  DKI  Jakarta  dan  diselenggarakan  oleh  Galeri  Nasional Jakarta – Kementerian Pendidikan Dan Kebudayaan dengan bertumpu pada tujuan menampilkan karya-karya  terbaik seniman Indonesia saat ini. Acara 2 tahunan untuk memetakan perkembangan seni rupa Indonesia dan menciptakan iklim seni rupa Indonesia agar lebih bergairah. Karya ini juga pernah  dibukukan  dan  dipublikasikan dalam  bentuk  katalogus  oleh  Galeri  Nasional  Jakarta – Kementerian Pendidikan Dan Kebudayaan.

## PENUTUP
Berdasarkan  hasil  penelitian  mengenai  Proses  Kreatif  Seniman  Tokoh  Drawing  Wahyu Nugroho, dapat ditarik simpulan sebagai berikut.
Wahyu sudah terjun di dunia senii sejak masihh belia.  Mempuanyai tetangga yang suka melukis  dan  akhirnya  Wahyu  memulai  untuk  belajar  melukis  secara  otodidak.  Wahyu  melewati pendidikan di bidang akademisnya di IKIP Malang dan menempa dirinya untuk menjadi seniman dengan melewati berbagai proses dan tantangan, hingga menjadi seniman yang kreatif. Secara umum karya Wahyu  berasal  dari  intuisi  dan  imajinasi  dengan  tahapan  persiapan,  pengeraman, dan  verifikasi  sehingga  menjadi  karya  visual.  Dari  segi  teknik  adalah  menindaklanjuti  proses berkarya  abstrak  expresionistik  pada  umumnya.  Setelah  melakukan  proses  yang  dilakukan secara  spontan  dan  intuitif  di  atas,  Wahyu  merespons  dengan  teknik  yang  rinci  berupa  teknik arsir hingga menghadirkan rasa estetik yang „pas‟. Gaya lukis Wahyu menekankan pada Gaya Plural dengan multi-teknik, multi-style dan multi-etnis.
Penulis berharap ada penelitian sejenis selanjutnya agar bisa berlanjut ke proses kreatif Wahyu  Nugroho  selanjutnya  berkenaan  pencatatan  atau  pendokumentasian  sebuah  proses kreatif seniman sangatlah penting karena hal yang dihasilkan lewat proses tersebuh menjadi hal yang penting bagi pelajar yang ingin menekuni bidang seni

## DAFTAR PUSTAKA
Botella,  Vlad  Glaveanu,  Dkk.  2013.  Creative    Proses    and  multivariated  factors.  Learning  and individual Differences 26 161-170
Damajanti, Irma. 2016. Psikologi Seni. Bandung:PT Kiblat Buku Utama
Harbunangin,  Buntje.  2016.  Art  and  Jung  Seni  dalam  Sorotan  Psikologi  Analitis  Jung.  Jakarta: Antara Publishing
Jefri,  Kadek.  2015.  Proses  Kreatif  Seniman  I  Wayan  Sudarna  Putra.  Vol.5  No1. http://dx.doi.org/10.23887/jjpsp.v5i1.4712 (Diakses pada 9 November 2021)
Keraf, Gorys.1994. Komposisi:Sebuah Pengantar Kemahiran Bahasa. Flores: Nusa Indah.
Lestari Endah, Syafiq.2017. Proses Kreatif Seniman. Vol.04 No 1.
https://core.ac.uk/download/pdf/230626522.pdf. (Diakses 8 November 2021)
Margono, S. 2003. Metodologi Peneliyian Pendidikan. .Jakarta: Rineka Cipta
Milles and Hubeman.1992. Analisis data Kualitatif. Jakarta: Penerbit Universitas Indonesia
Moleong, Lexy J. 1980. Metodologi Penelitian Kualitatif. Bandung: Remadja Karya CV
Sugiyono, 2012 Metodologi Penelitian Pendidikan. Bandung: Alfabeta
Sumaryanto, Totok.2010. Metodologi Penelitian 2. Semarang:Universitas Negeri Semarang
Soedarsono,  S.p.,MA  (2006).  Trilogi  Seni  Penciptaan,  Eksistensi,  dan  kegunaan  Seni. Yogyakarta:Badan Penerbit Intitut Seni Indonesia
Syair, Irvan.2011. Kreativitas Seniman Berlandaskan Budaya. Padang Panjang: Pers ISI Padang Panjang.
Rizky,  Winarno.  2017.  Proses  Kreatf  Seniman  Seni  Rupa.  E-Journal  Vol.04  No  1 file:///C:/Users/HP/Downloads/18918-Article%20Text-22968-1-10-20170428.pdf (Diakses 9 November 2021)