## Karakter Kepemimpinan Kaleb Bagi Nilai Anti Korupsi Aparatur Sipil Negara

## Alfrida Lembang
Institut Agama Kristen Negeri Toraja Email: ridalembang@gmail.com
Abstract:
Indonesia is a vast country committed to undertaking efforts to eradicate corruption in order to create advanced Indonesia. The profession of the State Civil Apparatus is a part of Indonesia's profession and vulnerable to corruption. The country already has an Anti- Corruption  module  for  ASN.  The  module  can  be  developed  by  adding  values  to  the characteristics  of  Caleb  leadership  so  that  it  is  expected  to  be  effective  for  eradicating corruption  in  the  context  of  Christian  ASN.  The  purpose  of  this  study  is  to  uncover  the leadership character values of Caleb to later integrate it with the anti-corruption values of the State civil apparatus. This study uses a qualitative approach to the type of grounded theory research. This paper produces Caleb characteristic values for ASN anti-corruption values.  These  values consist  of:  first,  a  Christian  ASN  must  have  a  value  of  faith  in  God. Second,  a  Christian  ASN  must  live  according  to  the  fear  of  God.  Third,  a  Christian  ASN must have the correct ethical values to live up to nine anti-corruption values.
Keywords: State Civil Apparatus, Anti Corruption, Caleb, Leadership.

## Abstrak:
Indonesia  merupakan  Negara  besar  berkomitmen  melakukan  usaha-usaha pemberantasan  Korupsi  demi  terciptanya  Indonesia  Maju.  Profesi  Aparatur  Sipil Negara  merupakan  bagian  dari  profesi  yang  ada  di  Indonesia  dan  rentan  untuk melakukan  tindakan  korupsi.  Negara  telah  memiliki  modul  Anti  Korupsi  untuk  ASN. Modul  tersebut  dapat  dikembangkan  dengan  menambah  nilai-nilai  karakteristik kepemimpinan  kaleb  sehingga  diharapkan  efektif bagi  pemberantasan  korupsi  dalam konteks ASN Kristiani. Tujuan dari penelitian ini adalah  untuk mengungkap nilai-nilai karakter kepemimpinan dari kaleb  untuk kemudian memadukannya dengan nilai-nilai anti  korupsi  aparatur  sipil  Negara.  Penelitian  ini  menggunakan  pendekatan  kualitatif dengan  jenis  penelitian grounded  theory .  Tulisan  ini  menghasilkan  nilai-nilai karakteristik kaleb bagi nilai anti korupsi ASN. Nilai-nilai tersebut terdiri atas: pertama, Seorang  ASN  kristiani  harus  memiliki  nilai  iman  kepada  Allah.  Kedua,  seorang  ASN kristiani harus hidup berdasarkan rasa takut akan Allah. Ketiga, Seorang ASN Kristiani harus  memiliki  nilai  sikap  nilai  nalar  etis      yang  benar  untuk  dapat  menghidupi sembilan nilai anti korupsi.
Kata Kunci:  Aparatur Sipil Negara, Anti Korupsi, Kaleb, Kepemimpinan.

## 1. Pendahuluan
Indonesia  merupakan  Negara  besar  yang  terus  menerus  melakukan pengembangan  demi  terciptanya  Indonesia  yang  maju.  Berbagai  hal  terkait  perbaikan, peningkatan mutu, dan program-program pengembangan digalakkan demi tercapainya
Article History : Received: 20-05-2020
Revised: 02-06-2020
Accepted: 02-06-2020

## Jurnal Kepemimpinan Kristen dan Pemberdayaan Jemaat
Volume 1, No 1, Juni 2020; (16-26) Available at: http://www. http://kinaa.iakn-toraja.ac.id/
tujuan  tersebut. Semangat  tersebut  juga  terlihat  dari  adanya  indeks  peringkat  korupsi Indonesia  yang  semakin  membaik.  Hal  ini  terlihat  dari  Indeks  Persepsi  Korupsi (Corruption  Perception  Index-CPI)  yang  diperoleh  Indonesia  semakin  membaik  dari tahun-ketahun.  Nilai  tersebut  meningkat  40  poin  pada  tahun  2020,  oleh  karena  itu Indonesia  menempati  peringkat  85  dari  total  jumlah  keikut  sertaan  Negara  dalam indeks tersebut adalah 185 1 . Berita tersebut tentunya akan menambah semangat dalam pengembangan  dan  perbaikan  Indonesia  demi  terciptanya  Indonesia  yang  maju  dan bebas  dari  Korupsi.  Hal  ini  menjadi  tanggung  jawab  untuk  terus  menggelorakan semangat  antikorupsi  di  berbagai  lini  pekerjaan  yang  ada  di  Indonesia.  Gerakan  anti korupsi  perlu  mendapatkan  tempat  yang  utama  demi  terjaganya  tren  positif  kegiatan pemberantasan korupsi di Indonesia.
Upaya-upaya  mengenai  gerakan  pemberantasan  korupsi  sangat  beragam dikerjakan di Indonesia. Berbagai tindakan tersebut diantaranya diekpos dari berbagai penelitian  berikut  ini:  tindakan  sosialisasi  dimulai  dari  generasi  muda  yaitu  siswa  SD, SMP,  SMA,  hingga  mahasiswa  mengenai  sikap  anti  korupsi 2 ,    Upaya-upaya  pencegahan antikorupsi  melalui  pendidikan  karakter  dengan  mengedepankan  sinergisitas  antara pengetahuan dan pemanfaatan informasi untuk membuat pertimbangan-pertimbangan bagi  siswa 3 ,  Upaya  pemberantasan  korupsi  melalui  optimalisasi  kegiatan  Tri  Dharma Perguruan Tinggi dengan tujuan utama menumbuhkan budaya anti korupsi bagi sivitas akademika  dan  seluruh  masyarakat 4 ,  pembuatan  kurikulum  strategi  pemberantasan korupsi    pada  sekolah-sekolah  formal 5 ,  Upaya  pemberantasan  korupsi  melalui Perguruan Tinggi yang merupakan land integrity untuk menciptakan karakter individu anti  korupsi 6 ,  dan  upaya  pemberatasan  korupsi  lainya.  Semangat  pemberantan  anti korupsi  sangat  didengungkan  di  Indonesia  terbukti  dari  berbagai  penelitian  yang mengekposnya.    Tentunya  semangat  ini  juga  perlu  dimiliki  oleh  Para  Aparatur  Sipil Negara  Indonesia  yang  merupakan  salah  satu  bagian  integral  dari  profesi  yang  ada  di Indonesia.
Aparatur Sipil Negara (ASN) merupakan salah satu profesi yang sangat diminati oleh warga  Indonesia,  terbukti  dari  setiap  seleksinya  pasti  diikuti  oleh  ribuan peserta. ASN  menurut  Undang-undang  nomor  5  tahun  2014  merupakan  profesi  dari  Pegawai Negeri  dan  Pegawai  Pemerintah  dengan  Perjanjian  Kerja  yang  bekerja  untuk  Instansi Pemerintah 7 .  Pemerintah  juga  menggiatkan  nilai-nilai  antikorupsi  bagi  para  ASN  sejak dimulai dari kegiatan pelatihan prajabatan demi membentuk ASN-ASN yang bersih dan transparan.  Upaya  ini  merupakan  upaya  penting  yang  dilakukan  oleh  Negara  untuk
1 Komisi Pemberantasan Korupsi, “Indeks Persepsi Korupsi Indonesia Membaik,” KPK - Komisi Pemberantasan Korupsi , last modified 2020, https://www.kpk.go.id/id/berita/berita-kpk/1462-indeks- persepsi-korupsi-indonesia-membaik.
2 Agus Surono, “Sikap Anti Korupsi Di Kalangan Siswa Dan Mahasiswa Dalam Mewujudkan Penyelenggaraan Negara Anti Korupsi Dan Berbasis Keadilan,” Padjadjaran Jurnal Ilmu Hukum (Journal of Law) 3, no. 2 (2016): 372–388.
3 Maria Montesari, “Pendidikan Antikorupsi Sebagai Pendidikan Karakter Di Sekolah,” Jurnal Demokrasi 11, no. 1 (2012): 300.
4 Putra Perdana Saifulloh, “Peran Perguruan Tinggi Dalam Menumbuhkan Budaya Anti Korupsi Di Indonesia,” Jurnal Hukum & Pembangunan 47, no. 4 (2017): 460.
5 Ahmad Zuber, “Strategi Anti Korupsi Melalui Pendekatan Pendidikan Formal Dan KPK (Komisi Pemberantasan Korupsi),” Journal of Development and Social Change 1, no. 2 (2018): 178.
6 Hartiwingsih and Budi Sulistiyono, “Analisis Efektivitas Kebijakan Pendidikan Anti Korupsi Pada Pendidikan Tinggi Sebagai Land of Integrity” (2017): 13–22.
7 Undang-Undang Nomor 5 Tahun 2014 tentang Aparatur Sipil Negara
menuju kepada Pemerintahan yang bersih dan mengarah pada pemerintahan yang baik 8 . Tentunya  pelatihan  tersebut  dilakukan  secara  seksama  sehingga  nilai-nilai  antikoropsi tidak  hanya  menjadi  teori  tetapi  tertanam  ke  dalam  hati  dan  sanubari  para  ASN. Pelatihan  ini  menggunakan  modul  yang  sangat  baik  dan  tepat  sehingga  dapat memberikan  nilai-nilai  anti  korupsi  yang  mendalam  yang  nantinya  dapat  di implementasikan  oleh  para  ASN.  Namun  demikian  nilai-nilai  dalam  modul  tersebut dapat dikembangkan, terkhusus pada ASN Kristiani sehingga mendapatkan suatu nilai- nilai antikorupsi berdasarkan ekposisi tokoh Alkitab, sehingga nilai-nilai tersebut akan didukung oleh semangat nilai-nilai Alkitabiah dan dapat dilakukan dengan seksama oleh para  ASN  Kristiani.  Harapannya  adalah  perpaduan  nilai-nilai  dalam  modul  antikorupsi ASN  dan  nilai-nilai  Antikorupsi  berdasarkan  ekposisi  Alkitab  dapat  menjadi  pedoman Antikorupsi bagi ASN Kristiani.
Nilai-nilai  antikorupsi  berdasarkan  ekpsosisi  secara  alkitabiah  dapat  meninjau dari  karakteristik  kemimpinan  seorang  Kaleb.  Kaleb  bin  Yefune  ( ) (trasnliterasi: Kälëb  Ben-yüpunnè merupakan  rekan  pengintai  dari  Yosua  bin  Nun. Sosok Kaleb bin Yefune merupakan sosok ideal yang dapat dipelajari nilai-nilai imannya kepada  Allah.  Kaleb  merupakan  orang  yang  tidak  kenal  “tawar  hati”  oleh  karena  dia memiliki  ketetapan  untuk  selalu  mengikut  Tuhan  dengan  sepenuh  hati.  Kaleb merupakan sosok figure yang taat mengikuti dan beriman kepada perintah Tuhan. Kaleb fokus  akan  janji  Allah  sehingga  membuat  dia  berpendirian  teguh  dan  hal  tersebut merupakan kekuatan dari integritasnya 9 . Tentunya ekposisi nilai-nilai dari Kaleb secara mendalam  ketika  dia  dan  Yosua  tetap  mendeklarasikan  imannya  kepada  Allah  untuk dapat  otimis  masuk  ke  tanah  perjanjian  merupakan  suatu  hal  yang  istimewa.  Hal  ini terlihat  dari  kesungguhan  sikap  integritas  yang  dimiliki  oleh  Kaleb  bin  Yefune. Berdasarkan hal tersebut tokoh ini merupakan tokoh yang sangat tepat sebagai kajian ekposisi  untuk  memperkuat  nilai-nilai  antikorupsi  bagi  ASN  Kristiani.  Hal  tersebut disebabkan  karena  pendirian  teguh  dan  sikap  integritas  dari  kaleb  merupakan  salah satu  elemenen  dalam  gerakan  pemberantansan  korupsi.  Belajar  dari  iman  kesetian kaleb tentunya akan tepat pengembangan nilai-nilai pemberantasan anti korupsi.
Tulisan  ini  berfokus  pada  kajian-kajian  teori  pemberantasan  anti  korupsi  ASN dan  kajian  biblika  mengenai  integritas  dari  Kaleb  bin  Yefune.  Rumusan  masalah  dari tulisan  ini  adalah  bagaimana  nilai-nilai  karakter  kepemimpinan  dari  kaleb  bagi  nilai- nilai  anti  korupsi  aparatur  sipil  Negara.  Tujuan  dari  penulisan  ini  adalah  untuk mengungkap  nilai-nilai  karakter  kepemimpinan  dari  Kaleb    untuk  kemudian memadukannya  dengan  nilai-nilai  anti  korupsi  ASN.  Manfaat  dari  tulisan  ini  pertama secara  teoritis  dapat  menambahkan  teori  baru  bagi  modul  nilai-nilai  antikorupsi  ASN. Secara  praktika,  tulisan    ini  bermanfaat  pertama,  untuk  menjadi  pedoman  bagi  ASN mendapatkan  gambaran  ekpsosisi  nilai-nilai  antikorupsi  yang  alkitabiah.  Kedua, mendorong  upaya-upaya  pemberantasan  korupsi  secara  nasional  demi  terciptanya Pemerintahan  yang  bersih  berdasarkan  transformasi  nilai-nilai  antikorupsi  yang dipegang teguh oleh apra ASN.

## 2. Metode Penelitian
8 Tim Penulis Komisi Pemberantasan Korupsi, Anti Korupsi : Modul Pendidikan Dan Pelatihan Prajabatan Gol I/II Dan Golongan III (Jakarta: Lembaga Admnistrasi Negara, 2015).
9 Rita Wahyu, “Kaleb Bin Yefune, Mengikut Tuhan Dengan Sepenuh Hati,” Sarapan Pagi Biblika , last modified 2017, http://www.sarapanpagi.org/kaleb-bin-yefune-mengikut-tuhan-dengan-sepenuh- hati-vt9242.html.

## Kinaa: Jurnal Kepemimpinan Kristen dan Pemberdayaan Jemaat, Vol 1, No 1 (Juni, 2020)
Tulisan ini menggunakan pendekatan kualitatif dengan jenis penelitian grounded theory. Jenis  penelitian  ini  mencoba  memadukan  teori-teori  yang  telah  ada  untuk kemudian  memadukannya  sehingga  dapat  mengembangkan  atau  menghasilkan  teori baru 10 . Penggunaan  jenis  penelitian  ini  dikarenakan  penulis  mencoba  menggali  nilai- nilai  antikorupsi  secara  Alkitabiah  untuk  kemudian  melengkapi  nilai-nilai  antikorupsi yang  sudah  ada  berdasarkan  modul  antikorupsi  ASN.  Tulisan  ini  mencoba mengembangkan  teori  yang  sudah  ada  berdasarkan  nilai-nilai  alkitabiah.  Penyelidikan secara  Alkitabiah  mengunakan  pendekatan  tafsiran  secara  gramatikal  untuk  menggali makna  teks  yang  dimaksudkan  oleh  penulis  kitab  tersebut.    Pengumpulan  data  pada penelitian ini menggunakan studi literature dan studi Alkitab. Proses pengumpulan data pertama,  menyelidiki  secara  Alkitabiah  nilai-nilai  antikorupsi  melalui  ekposisi  tokoh Kaleb  bin  Yefune.  Kedua,  mengumpulkan  data  nilai-nilai  antikorupsi  pada  modul  ASN. Ketiga, melakukan analisis sehingga mengembangkan nilai-nilai antikorupsi pada modul ASN  dengan  nilai-nilai  antikorupsi  pada  ekposisi  tokoh  Kaleb  bin  Yefune.  Analisis menggunakan  analisis  secara  interaktif yang  terdiri  atasi  penyajian  data,  reduksi  data, dan  penarikan  kesimpulan 11 .  Hasil  analisis  yang  didapatkan  adalah  berupa pengembangan  teori-teori  yang  telah  ada  mengenai  nilai-nilai  antikorupsi  ASN  untuk diperlengkapi dengan nilai-nilai alkitabiah dari karakter kepemimpinan Kaleb.

## 3. Hasil dan Pembahasan Nilai-nilai Kepemimpinan dari Karakter Kaleb bin Yefune
Tokoh  kaleb  bin  Yefune  merupakan  tokoh  yang  muncul  di  kitab  Bilangan  dan Kitab Yosua.   Kaleb adalah  salah satu pemimpin suku Yehuda yang ditugasi oleh  Musa untuk  melakukan  pekerjaan  pengintaian tanah  perjanjian/tanah  Kanaan.  Kaleb  bin Yefune kemungkinan besar berasal dari keturuan orang-orang Goyim (non Ibrani) yang menjadi  tawanan  di  Mesir.  Orang-orang  ini  kemudian  keluar  bersama-sama  bangsa Israel ketika peristiwa  Keluaran.  Hal ini disebutkan karena Kaleb disebut juga sebagai orang  Kenas  pada  Yosua  14:6.  Kaleb  bin  Yefune  muncul  saat  peristiwa  pengutusan pengintai  untuk  mengintai  bangsa  Kanaan.  Uniknya  Kaleb  dan  Yosua  memberikan pernyataan yang berbeda dibandingkan dengan pernyataan teman-temannya yang lain, bahwa  menurut laporan dari  pengintai  yang  lain  tanah  kanaan  di  isi  oleh  orang-orang yang  memiliki  badan  besar  dan  memiliki  perawakan  raksasa.  Tentunya  hal  ini  tidak akan  dapat  memudahkan  bangsa  Israel  untuk  dapat  memasuki  tanah  Kanaan. Berkebalikan  dengan  sikap  pesimis  10  pengintai  yang  lain,  Kaleb  dan  Yosua  memiliki sikap  yang  berbeda.  Kaleb  dan  Yosua  percaya  akan  janji  penyertaan  Tuhan  sehingga akan  menyertai  bangsa  Israel  untuk  dapat  mengalahkan  orang-orang  yang  berdiam  di Kanaan 12 .  Kisah  tersebut  akan  menjadi  narasi  untuk  mengekposisi  tokoh  kaleb  dan menemukan nilai-nilai kepemimpinan digali secara biblika. Narasi tersebut di dasarkan dari perikop kitab Bilangan pasal 13 dan 14.
Pertama,  Kaleb  mengekspresikan  sikap  imanya  dengan  jujur  kepada  seluruh bangsa Israel. Hal ini terlihat dari ungkapannya pada Bilangan 13: 30. Kaleb menegaskan kepada  seluruh  bangsa  Israel  untuk  tetap  percaya  dan  dapat  maju  untuk  menyerang bangsa  Kanaan,  karena  pasti  akan  bisa  untuk  menguasai  mereka.  Narasi  ini  secara
10 Sugiyono, Metode Penelitian Dan Pengembangan (Research and Development) (Bandung: Alfabeta, 2015).
11 M. B. Miles and A. M. Huberman, Qualitative Data Analysis: A Sourcebook of New Methods (California: SAGE publications, 1982).
12 Wahyu, “Kaleb Bin Yefune, Mengikut Tuhan Dengan Sepenuh Hati.”
lengkap  dapat  dilihat  dari  Bilangan  13:27-30.  Para  pengintai  yang  merupakan  orang pilihan dan para pemimpin dari suku masing-masing diutus oleh Musa untuk mengintai tanah  perjanjian.  Tentunya  mereka  juga  mengerti  dengan  sungguh-sungguh  bahwa tanah perjanjian adalah tanah yang diperuntukan oleh bangsa Israel dari Allah. Laporan hasil  pengintaian  oleh  para  pemimpin  tersebut  dijelaskan  mulai  pada  ayat  27  bahwa para pengintai memberitahukan bahwa negeri yang diintai memang belimpah susu dan madunya.  Malangnya,  para  pengintai  bersifat  pesimis  mengenai  keadaan  bangsa  yang tinggal  di  tempat  tersebut  mengenai  kota-kotanya  yang  berkubu,  orang  enak  yang tekenal  sebagai  raksas,  dan  orang  kuat  seperti  orang  amori, dan  orang  kanaan.  Narasi yang menjadi pembeda dalam ayat ini adalah pada ayat 30, ketika kaleb mententramkan hati  seluruh  bangsa  Israel,  bahwa  mereka  pasti  dapat  megnalahkan  dan  menguasai negeri  tersebut.  Meskipun  suara  Kaleb  kemudian  ditentang  oleh  pengintai-pengintai lainya  selain  Yosua  pada  ayat  selanjutnya.  Matthew  Henry  dalam  tafsirannya menjelaskan  bahwa  Kaleb  melihat  bahwa  kesulitan  dalam  menguasai  tanak  Kanaan merupakan  suatu  jalan  dalam  penyelamatan  umat  Israel  ( the  way  of  salvation) .  Hal ini merupakan  suatu  bentuk  iman  yang  aktif  kepada  Allah,  bahwa  berdasarkan  janji    dan kekuatan Allah maka Israel dapat menguasai tanah Perjanjian. Orang yang tidak percaya meremehkan  janji  dan  cenderung  membesar-besarkan  masalah  yang  ada  di  depan matanya  hingga  pada  akhirnya  mengisi  hatinya  dengan  sikap  yang  tidak  berani 13 . Berdasarkan  hal  tersebut  terdapat  nilai  yang menonjol  dari  sikap  karakter  Kaleb  yang tidak mau ikut arus. Nilai tersebut merupakan nilai imanya kepada Allah. Kaleb berani menjadi  berbeda  dihadapan  rekan-rekan  pengintai  lainnya,  mekskipun  teman-teman lainya  memberikan  kesaksian  yang  berbeda  dan  lebih  memperbesar  masalah.  Sikap Kaleb  yang  penuh  iman  menyakinkan  setiap  orang  percaya  untuk  dapat  mengatasi segala  permasalahan  hidupnya  ketika  mengarahkan  segenap  imannya  kepada  Allah. Sikap  iman  ini  yang  menjadi  kekuatan  dari  Kaleb  dalam  mengekpresikan  tindakanya untuk tetap terus percaya pada kekuatan dan janji Allah.
Kedua, Kaleb bin Yefune dan Yosua bin Nun memiliki sikap rasa takut pada Allah ( fear of God) . Hal ini terlihat dari tindakan dan ekpresinya kepada seluruh rakyat Israel pada Bilangan 14:6-9. Tindakan yang dilakukan oleh Yosua dan Kaleb yaitu mengoyakan pakaianya. Hal ini merupakan bentuk kedukaan karena respon bangsa Israel. Hal  yang dilakukan  oleh  bangsa  Israel  untuk  kembali  ke  Mesir  merupakan  suatu  penghinaan terhadap nama   Allah. Hal tersebut disebut penghujatan/ blaspemy karena hal tersebut sama  dengan  meragukan  kekuatan  akan  nama-Nya.  Penghinaan  tersebut  dijelaskan  di perikop  sebelumnya  yaitu  pada  Bilangan  pasal  14:1-4.  Orang  Israel  ingin  mengangkat pemimpin  sendiri  kemudian  ingin  pulang  kembali  ke  bangsa  Mesir 14 .  Perikop  ini menceritakan  mengenai  Kaleb  dan  Yosua    yang  merupakan  pengintai  yang  jujur mengungkapkan  rasa  kedukaan  dan  ketakutannya,  karena  seluruh  orang  Israel  telah menghujat  nama  Allah  dengan  tidak  mempercayai  kekuatan  dan  janji-janji-Nya 15 .    Hal tersebut terlihat dari pernyataannya di ayaty 9, “hanya, janganlah memberontak kepada Tuhan”.  Sikap  takut  akan  allah  menguasai  diri  Kaleb  bin  Yefune  dan  Yosua  bin  Nun. Tentunya  hal  ini  membawa  ekpresi  yang  tepat  bagi  penghinaan  yang  telah  dilakukan oleh bangsa Israel. Orang Israel seperti kumpulan orang yang sangat mudah dihasut oleh berita-berita miring yang membuat keadaan seluruh bangsa Israel menjadi mencekam.
13 Matthew Henry et al., Matthew Henry’s Concise Commentary on The Bible (Grand Rapids, MI:
Christian Classics Ethereal Library, 2005), 195.
14 Don Fleming, Bridge Way Bible Commentarye (Brisbane: Bridge Way Publication, 2005).
15 Robert Jamieson, A R Fausset, and David Brown, Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible (Grand Rapid, MI : Christian Classics Ethereal Library, 2009).
Melihat  hal  tersebut  sungguh  bahwa  orang  Israel  sama  sekali  tidak  mengindahkan kekuatan akan nama Allah dan membuat suatu keputusan yang  tidak tepat. Keputusan yang  tidak  tepat  tersebut  yang  kemudian  membawa  murka  Allah.  Hal  ini  berbeda dengan  sikap  takut  akan  Allah  yang  ditunjukan  Kaleb  dan  Yosua.  Keduanya  bertindak dengan hati-hati dan dikuasai oleh tindakan iman. Keduanya tidak mendapatkan murka Allah. Allah bahkan mengkhususkan nama Kaleb dan menyebutnya pada bilangan 14:24 oleh  karena  sikapdari  Kaleb  dan  kesungguhan  hatinya  dalam  mengikut  Allah  maka, Allah sendiri yang akan membawa masuk ke negeri yang telah dijanjikan kepada nenek mo yang orang Israel. Berdasarkan  studi tersebut dapat dilihat bahwa nilai takut akan Allah ( fear of God ) dapat memberikan dampak yang benar bagi ekspresi tindakan Kaleb dan Yosua sehingga terhindar dari tindakan yang jahat dan murka Allah.
Ketiga, Kaleb memiliki sikap nalar yang tepat dalam mengambil keputusan. Sikap nalar  itu  merupakan  suatu  pertimbangan  etis  yang  berakal  budi  dan  beriman. Tentunnya  hal  tersebut  bukan  lahir  dari  suatu  pemikiran  yang  sederhana  akan  tetapi berasal dari pergumulan etis yang dalam sehingga dapat mengambil keputusan dengan mengedepankan akal budi dan iman. Hal ini dapat terlihat pada bilangan 14:9. Pada ayat tersebut diungkapkan:
Hanya janganlah kamu mendurhaka kepada Tuhan, dan jangan kamu takut akan bangsa  negeri  itu,  karena  kita  dapat  menelan  akan  dia!  Bahwa bayang- bayangnyapun telah  lalu  dari  padanya,  dan Tuhan  adalah  serta  dengan kita , sebab itu jangan kamu takut akan mereka itu! (versi terjemahan literal)
Fokus  pada  dua  frasa  yang  ditebalkan  secara  hitam,  memberikan  pemaknaan  yang mendalam  ketika  ditafsirkan  secara  narasi  berdasarkan  konteks  historis.  Kata  bayang- bayang  dalam  perikop  tersebut  dapat  diartikan  dalam  tafsiran  merupakan  sebuatan untuk kesultanan Turki dan Shah dari Persia.  Clausa yang menyatakan bahwa  bayang- bayangnya telah lalu dari bangsa  Kanaan  berarti tidak ada dukungan lagi dari bangsa- bangsa tersebut untuk melindunginya sehingga kesempatan Israel untuk menang sangat tinggi 16 .  Melihat  hal  tersebut  Kaleb  menentukan  tindakannya  dengan  sikap  iman  dan nalar  yang  penuh.  Sikap  imannya  menguasai  ekpresi  tindakannya  namun    ekpresi tersebut  juga  bukan  sikap  yang  tanpa  persiapan  etis  atau    istilah  “yang  penting beriman”. Kombinasi keduanya memberikan sikap hidup yang tepat dalam menjadi agen of  change di  Israel  ketika  terjadi  konflik  mengenai  kesiap-siapan  bangsa  Israel  dalam menuju  tanah  Perjanjian.    Nilai  nalar  yang  tepat  dalam  mengambil  keputusan  etis merupakan salah satu karakteristik kepemimpinan dari Kaleb.
Berdasarkan hal tersebut  diungkap nilai-nilai karakteristik Kaleb dalam menjadi pembeda dan tidak hanyut akan hasutan orang Israel yang tidak percaya akan janji dan kekuatan  Allah.  Nilai-nilai  karakter  tersebut  yaitu  pertama;  nilai  sikap  iman  Kaleb, kedua; nilai sikap takut akan Allah; ketiga, nilai nalar etis yang tepat. Ketiga karakteristik ini  yang  mendukung  sikap  hidup  dari  kaleb  untuk  terus  konsisten  menjaga  tingkah lakunya dan tidak ikut terhasut hasutan orang banyak. Kaleb membuktikan dirinya tetap tidak  bersalah  di  mata  Allah  sehingga  tidak  mendapatkan  hukuman  dari  murka  Allah. Kaleb  mendapatkan  keistimewaan  dengan  Yosua  untuk  dapat  masuk  ke  dalam  tanah perjanjian,  bahkan  pada  Bilangan  14:24  nama  kaleb  disebut  Tuhan  Allah  oleh  karena kesungguhan hati kaleb dalam mengikut Allah, meski bukan dari orang Ibrani asli. Tiga nilai karakter tersebut merupakan kekuatan kepemimpinan dari Kaleb
16 Jamieson, Fausset, and Brown, Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible .
Nilai-nilai antikorupsi dari Modul Pelatihan ASN.

## Bahaya potensi korupsi pada ASN
Korupsi  berasal  secara  etimologis  korupsi  berasal  dari    kata  latin coruptio dan corruptus .  Tindak  pidana  korupsi  berarti  aksi  yang  melanggar  hukum,  baik  dalam  hal sengaja ataupun tidak sengaja  yang dilakukan oleh seseorang atau sekelompok orang. Korupsi merupakan suatu tindakan yang melanggar hukum dan menyebabkan kerugian bagi Negara 17 . Tindakan korupsi merupakan tindakan yang marak terjadi di Indonesia. Hal  ini  dikarenakakan  berbagai  faktor  yang  memengaruhi  hal  tersebut.  Negara Indonesia berjuang untuk memerangi hal tersebut melalui berbagai pelatihan-pelatihan salah  satunya  adalah  pelatihan  penanaman  nilai-nilai  Anti  korupsi  bagi  aparatur  sipil Negara.
Pelatihan  tersebut  diberlakukan  kepada  ASN  karena  mereka  berurusan  dengan kepentingan  dan  uang  sehingga  dapat  terpapar  bahaya  korupsi.  Penelitian  Launa mengungkapkan  paparan  bahaya  korupsi  ini  dapat  dilakukan  secara  korporat. Malangnya  hasil  peneltian  tersebut  mengungkapkan  adanya  sikap  seolah-olah pembelaan atas framing pemberitaan kasus korupsi yang dilakukan oleh Pegawai Negeri Sipil (PNS) yang merupakan bagian dari ASN.  Kerugian beban negara  akibat kejahatan ini cukup besar dan menjadi  berita yang cukup panas di media sosial 18 . Berdasarkan hal tersebut  ASN  harus  benar-benar  dijaga  dan  dikader  untuk  dapat  menghindari  bahaya korupsi. ASN menanamkan nilai-nilai karakteristik jiwa antikorupsi sedari dini sehingga pada proses profesinya setiap hari dapat menolak godaan dari korupsi dengan tegas.
Pentingnya  pelatihan  anti  korupsi  dapat  dilihat  karena  adanya,  kasus lainmengenai  korupsi  yang  dilakukan  oleh  pegawai  negeri  sipil  dilakukan  di pemerintahan  Kabupaten  Lumbung  Utara.  Korupsi  tersebut  dilakukan  berupa pembuatan gaji  pegawai negeri sipil secara fiktif, tentunya hal ini menambah kerugian negara.  Faktor  penyebab  hal  tersebut  adalah  tidak  memiliki  rasa  pengamalan  agama yang kuat dari para pegawai negeri sipil yang ada di sana, adanya sifat dan sikap tamak yang mendominasi dari para pegawai negeri sipil tersebut,  rendahnya integritas pada pegawai  pemerintahan,  rendahnya  moralitas  pegawai  negeri  sipil  di  tempat  tersebut, kurang ketatnya pengawasan instansi pemerintahan dalam pengeluaran dana,   adanya kebutuhan  hidup  yang  mendesak,  gaya  hidup  pegawai  negeri  sipil  yang  cenderung konsumtif, adanya dorongan dari keluarga dan masyrakat, terakhir lemahnya peraturan perundang-undangan  oleh  para  aparat  penegak  hukum 19 .  Nilai-nilai  antikorupsi  harus benar-benar  mengakar  dan  dapat  diimplementasikan  oleh  para  ASN  dalam  setiap kesehariannya.  Hal  tersebut  tidak  dapat  ditawar  dan  harus  dapat  dilakukan  demi terciptanya  suatu gerakan antikorupsi. Berdasarkan  hal tersebut maka dibuatlah nilai- nilai antikorupsi sebagai salah satu teori dalam modul prajabatan ASN.
Nilai-nilai  anti  korupsi  bagi  ASN  merupakan  nilai-nilai  yang  telah  dibentuk demikian rupa oleh para pakar dan Komisi pemberantasan korupsi sehingga didapatkan nilai-nilai yang harus dipatuhi dan dihidupi oleh para ASN.  Para ASN dilatih sedemikan rupa  untuk  dapat  memahami,  meresapi,  mengimplementasikan  dan  bahkan  sampai
17 Darmayanti, “Nilai-Nilai Dasar Aneka,” Balai Pendidikan Dan Pelatihan Aparatur Badan Riset Dan Sdm Kelautan Dan Perikanan , last modified 2018, https://kkp.go.id/brsdm/bdasukamandi/artikel/6311-nilai-nilai-dasar-aneka.
18 Launa, “Konstruksi Pemberitaan Korupsi Pegawai Negeri Sipil (Analisis Framing Model Gamson-Modigliani Dalam Pemberitaan Kasus Tindak Pidana Korupsi Pegawai Negeri Sipil Di Merdeka.Com Edisi Februari-Maret 2019),” Jurnal Diakom 2, no. 1 (2019): 98–111.
19 Muhammad Qadapi, “Analisis Kriminologis Terjadinya Korupsi Gaji Pegawai Negeri Sipil Fiktif Di Pemerintahan Kabupaten Lampung Utara” (Universitas Lampung Bandar Lampung, 2017).
tertanam  di  dalam  hati  sanubari  mereka  sehingga  mereka  memiliki  suatu  komitmen untuk  tidak  melakukan  korupsi.  Nilai-nilai  anti  korupsi  berjumlah  9  nilai  yang  terdiri atas:  1)  jujur,  2)  peduli,  3)  mandiri,  4)  disiplin,  5)  tanggung  jawab,  6)  kerja  keras,  7) sederhana, 8) berani, 9) adil 20 . Nilai-nilai tersebut harus dapat tertanam di hati dan alam bawah  sadar  dari  para  ASN  sehingga  hal  tersebut  dapat  menjadi  suatu  kebiasaanya  di setiap hari dan otomatis para ASN akan dapat menjauh dari bahaya korupsi.
Nilai-nilai  tersebut  merupakan  suatu  kesatuan  yang  utuh  dan  harus  di implemementasikan  oleh  para  ASN.  Penjelasan  dari  nilai-nilai  tersebut  yaitu,  pertama: jujur,  merupakan  suatu  sikap  dari  sebuah  aksi  ataupun  tindakan  yang  lurus,  tidak curang  dan  tidak  memili  tipu  muslihat.  Jujur  merupakan  sikap  apa  adanya  dalam berucap  atau  melakukan  suatu  tindakan.  Kedua:  kepedulian,  yaitu  sikap  awas  dan memperhatikan  lingkungan  sekitar.  Sikap  awas  ini  nanti  yang  menumbuhkan  rasa perasaan  untuk  dapat  menjauhi  tindakan-tindakan  korupsi  baik  untuk  diri  sendiri maupun  rekan  sekerja.  Kepedulian  akan  dapat  menolong  rekan  ataupun  diri  sendiri yang mulai terjerumus kepada godaan korupsi untuk tidak melakukan hal tersebut. ASN akan  semakin  peka  untuk  tidak  korupsi  berdasarkan  nilai  kepedulian.  Ketiga: kemandirian,  yaitu  perusahan  untuk  dapat  berdiri  di  atas  kaki  sendiri.    Sikap kemandirian  akan  membawa  seorang  individu  untuk  dapat  berjuang  dengan  tanganya sendiri  tanpa  mengharapan  bantuan  dari  orang  lain  dengan  mudahnya.  Sikap kemandirian  ini  akan  memperkuat  sikap  tidak  mudah  tergiur  oleh  bahaya  korupsi. Keempat:  kedisiplinan,  yaitu  suatu  sikap  untuk  secara  konsisten  mematuhi  peraturan yang berlaku. Sikap ini menolong para ASN untuk tidak berkompromi dan tetap patuh pada  aturan  yang  berlaku.  Kelima:  tanggung  jawab,  yaitu  sikap  kemampuan  untuk menanggung segala sesuatu. Sikap tanggung jawab menyadarkan setiap individu untuk dapat  mempertanggungjawabkan  setiap  perbuatannya  sehingga  mereka  harus  dapat dengan kesadaran penuh untuk tidak jatuh dalam godaan korupsi. Keenam: kerja keras, yaitu suatu sikap kemauan dari diri sendiri untuk tekun dan terus berusaha. Hal ini akan menimbulkan  etos  dan  paradigma  yang  baru  sehingga  paradigma lama  untuk mencari kesempatan  korupsi  oleh  ASN  dapat  tergantikan.  Ketujuh:  kesederhanaan,  yaitu  suatu sikap  untuk  dapat  hidup  hemat  dan  tidak  boros.  Kesederhanaan  mendorong  untuk setiap individu dapat mensyukuri pemberian Tuhan. Kedelapan: keberanian, yaitu suatu sikap  untuk  berani  dalam  menentukan  sikap.  Orang  yang  tidak  mau  korupsi  harus memiliki sikap berani, konsisten, dan berani untuk menolak ajakan korupsi. Kesembilan: keadilan,  yaitu  suatu  sikap  tidak  berat  sebelah,  tidak  memihak.  Hal  ini  bertujuan  agar adil  dan  tidak  terjadi  kesenggangan  yang  memicu  adanya  tindak  pidana  korupsi 21 .  Hal tersebut merupakan deskripsi dari nilai-nilai anti korupsi.
Nilai-nilai antikorupsi tersebut akan sangat besar dampaknya dalam mengurangi jumlah  korupsi  yang  terjadi  di  Indonesia.  Nilai-nilai  tersebut  dapat  diimplementasikan secara sungguh-sungguh oleh para ASN sehingga benar-benar dapat mengurangi angka korupsi  di  Indonesia.  Modul  yang  berisi  nilai-nilai  tersebut  juga  dapat  dikembangkan sehingga dampak gerakan anti korupsi akan semakin optimal.
Nilai-Nilai  Karakter  Kepemimpinan  Dari  Kaleb  Bagi  Nilai-Nilai  Anti  Korupsi Aparatur Sipil Negara
20 Korupsi, Anti Korupsi : Modul Pendidikan Dan Pelatihan Prajabatan Gol I/II Dan Golongan III .
21 Darmayanti, “Nilai-Nilai Dasar Aneka.”
Nilai  karakter  kepemimpinan  dari  Kaleb  sangat  dapat  diinteraktifkan  dengan nilai-nilai  anti  korupsi  Aparatur  Sipil  Negara.  Hal  tersebut  didasari  dari  persamaan bahwa  baik nilai  karakter  kepemimpinan  Kaleb  dan  nilai-nilai  antikorupsi  berpatokan untuk menjadi agen perubahan dengan integritas penuh di tengah godaan. Godaan yang muncul  pada  kedua  konteks  tersebut    adalah  godaan  hasutan  pada  konteks  Kaleb  dan godaan  korupsi  pada  konteks  nilai-nilai  antikorupsi  ASN.    Berdasarkan  hal  tersebut maka  dapat  dilakukan  analisa  secara  interaktif  berdasarkan  hal  tersebut.  Proses penyajian  data  telah  dipaparkan  pada  paparan  di  atas.  Proses  reduksi  fokus  pada reduksi bertujuan untuk menfokuskan kajian yang diteliti, fokus tersebut yang pertama meliputi nilai-nilai karakter kepemimpinan Kaleb yang terdiri atas nilai sikap iman, nilai sikap takut, nilai nalar etis  dan  fokus yang kedua pada nilai-nilai anti korupsi ASN yang terdiri atas 1) jujur, 2) peduli, 3) mandiri, 4) disiplin, 5) tanggung jawab, 6) kerja keras, 7) sederhana, 8) berani, 9) adil. Kedua hal tersebut akan ditarik suatu interpretasi untuk dapat memadukan nilai-nilai karakter kepemimpinan Kaleb bagi nilai-nilai anti korupsi ASN yang nanti dapat di implementasikan oleh para ASN Kristiani. Perpaduan nilai-nilai tersebut dideskripsikan pada butir-butir deskripsi berikut:
Pertama ,  Seorang  ASN  Kristiani  harus  memiliki  nilai  iman  kepada  Allah  untuk dapat menghidupi sembilan nilai antikorupsi ASN.  Seorang ASN yang sungguh-sungguh beriman  pada  Tuhan  akan  memberikan  hidupnya  dan  menyerahkan  seluruh  hidupnya kepada Allah apapun yang terjadi. Nilai-nilai antikorupsi ASN yang terdiri atas  1) jujur, 2)  peduli,  3)  mandiri,  4)  disiplin,  5)  tanggung  jawab,  6)  kerja  keras,  7)  sederhana,  8) berani,  9)  adil  akan  dihidupi  oleh  para  ASN  karena  dia  memandang  hidupnya  jauh  ke depan  melalui  iman.  Hal  tersebut  seperti  refleksi  iman  Kaleb  yang  sepenuh  hati,  yang membawa  hidupnya  pada  perbuatan-perbuatan  yang  benar  dan  tidak  takut  meskipun harus  melawan  arus  yang  salah.  Kecenderungan  nilai-nilai  korupsi  cenderung  luntur ketika  terdapat  dorongan  intitusi  untuk  bersama-sama  melakukan  tindak  korupsi, seperti  pada  kasus  korupsi  gaji  pegawai  negeri  fiktif,  oleh  karena  itu  untuk mengantisipasi  nilai-nilai  tersebut  seorang  ASN  Kristani  harus  memiliki  nilai  iman kepada  Allah  sepenuhnya.  Sikap  iman  ini  juga  akan  memberikan  kekuatan  pada  ASN meski apa yang dilakukan seolah-olah seperti menentang arus. Iman akan memberikan kekuatan  pada  ASN  untuk  terus  menerus  menghidupi  nilai-nilai  antikorupsi  dan menyerahkan seluruh hidupnya pada Tuhan. Hal ini merupakan perpaduan cara untuk menghidupi  nilai  anti  korupsi  secara  imani  sehingga  para  ASN  terhindar  dari  godaan korupsi.
Kedua, seorang  ASN  Kristiani  harus  hidup  berdasarkan  rasa  takut  akan  Allah dalam  menghidupi  nilai-nilai  anti  korupsi.  Rasa  takut  akan  Allah  menunjukan  bahwa Allah  yang  memiliki  otoritas  akan  hidup  manusia.  Hal  tersebut  akan  membawa kehidupan  manusia  ke  arah  moralitas  yang  dikehendaki  oleh  Allah.  Manusia  yang memiliki  sikap  takut  akan  Allah  berarti  mengerti  akan  kebesaran  Allah  dan  kekuatan murka  Allah.  Kaleb  memiliki  presuposisi  sikap  takut  akan  Allah  yang  lebih  utama dibandingkan  takut  akan  umat  Israel  yang  mengancam  melemparinya  dengan  batu. Sikap  karakter  kepemimpinan  yang  demikian  harus  dapat  diimplementasikan  dalam menghidupi  9  nilai  anti  korupsi  ASN.  ASN  mengerti  dan  menghidupi  bahwa  tindakan korupsi  merupakan  suatu  hal  yang  akan  membawa  murka  Allah  bagi  hidup  para  ASN kristiani oleh karena itu untuk menjaga kelakukan hidupnya  maka sangat perlu sekali rasa  takut  akan  Allah  dalam  menghidupi  9  nilai  ASN.  Rasa  takut  akan  Allah  akan memampukan para ASN ketika mengalami tantangan godaan korupsi, karena rasa takut akan  Allah  memberikan  kekuatan  para  ASN  untuk  berani  menolak  godaan  tersebut. Tentunya  hal  tersebut  merupakan  bagian  implementasi  dari  9  nilai  anti  korupsi  ASN
yaitu  berani  untuk  menolong  tawaran  korupsi.  Berdasarkan  hal  tersebut  maka  rasa takut akan Allah akan mendorong para ASN untuk menghidupi 9 nilai anti korupsi.
Ketiga, seorang  ASN  Kristiani  harus  memiliki  nilai  sikap  nilai  nalar  etis      yang benar untuk dapat menghidupi sembilan nilai anti korupsi. Hal ini terlihat dari refleksi kepemimpinan  Kaleb  ketika  Ia  meyakinkan  bangsa  Israel  bahwa  mereka  sanggup menguasai  tanah  perjanjian.  Tentunya  hal  yang  dikatakan  Kaleb  bukan  hanya  dari perpektif  iman  saja  namun  juga  melihat  keadaan  real,  karena  memakai  kata “meyakinkan” yang berarti Kaleb melihat keadaan pertahanan dari bangsa-bangsa yang ada  di    tanah  Perjanjian.  Hal  tersebut  digunakan  istilah  bayang-bayangnya  telah meninggalkan  mereka.  Hal  tersebut  berdasarkan  kajian  narasi  kontekstual  secara mendalam  tidak  ada  lagi  bangsa-bangsa  yang  melindungi  keadaan  tanah  perjanjian. Keadaan  tanah  perjanjian  diisi  dari  bangsa-bangsa  yang  berdiri  atas  kaki  sendiri  dan tidak ada bantuan militer dari bangsa lain. Sikap nalar etis ini harus dimiliki oleh para ASN  Kristiani  sehingga  antara  iman  dan  sikap  nalar  etis  dapat  dilakukan  dengan seimbang. Melihat paparan korupsi bahwa korupsi disebabkan oleh berbagai faktor dan salah satunya adalah kebutuhan hidup, maka ASN harus benar-benar melihat keadaan di sekitarnya  dengan real .  ASN  Kristiani  harus  dapat  menolong  mereka  yang  sedang mengalami  kesesakan  baik  dari  kebutuhan  ekonomi  maupun  finansialnya.  Kehidupan nyata  yang  saling  menolong  dan  saling  memperhatikan  secara  nyata  bukan  hanya sebuah  motivasi-motivasi  untuk  tidak  melakukan  korupsi  akan  membawa  ke  suatu bentuk  anti  korupsi.  Secara  nalar,  apabila  kebutuhan  setiap  orang  terpenuhi  dengan tolong menolong dan melalui sikap saling memperhatikan, tentunya akan meminimalisir tindakan  korupsi  oleh  ASN.  Sikap  etis  untuk  saling  bersama-sama  menjauhi  korupsi akan menguatkan penamanam nilai-nilai anti korupsi ASN. ASN menyadari secara nyata bahwa  korupsi  ada  disekitar  mereka  dan  secara  iman  dan  etis  mereka    dapat mengalahkan godaan tersebut.
Berdasarkan  dekripsi  di  atas  dapat  terlihat  bahwa  perpaduan  antara  nilai-nilai karakteristik  kepemimpinan  Kaleb  dapat  menunjang  nilai-nilai  antikorupsi  ASN.  ASN dapat  meneladani  nilai-nilai  karakteristik  kepemimpinan  Kaleb  demi  melaksanakan sikap-sikap  anti  korupsi.  Nilai  karakteristik  tersebut  secara  holistik  mendukung  nilai- nilai  anti  korupsi  karena  didasari  dari  pertimbangan  secara  iman  dan  etis  dengan mengutamakan sikap takut akan Allah.

## 4. Kesimpulan
Tulisan  ini  menghasilkan  nilai-nilai  karakteristik  Kaleb  bagi  nilai  anti  korupsi ASN.  Tulisan  ini  menambahkan  teori-teori  tentang  nilai  dan  sikap  yang  dapat  di tambahkan  pada  modul  anti  korupsi  bagi  pembimbingan  ASN  mengenai  sikap  anti korupsi.  Hasil  tersebut  dideskripsikan  dalam  tiga  hal  yaitu:  pertama,  seorang  ASN Kristiani harus memiliki nilai iman kepada Allah untuk dapat menghidupi sembilan nilai antikorupsi ASN. Kedua, seorang ASN Kristiani harus hidup berdasarkan rasa takut akan Allah  dalam  menghidupi  nilai-nilai  anti  korupsi.  Ketiga,  seorang  ASN  Kristiani  harus memiliki nilai sikap nilai nalar etis   yang benar untuk dapat menghidupi sembilan nilai anti korupsi.
Saran dari penelitian ini adalah perlu untuk melanjutkan penelitian secara secara kuantitatif  sehingga  dapat  mengetahui  efektivitas  model  perpaduan  nilai-nilai  ini.  Hal tersebut  akan  mengevaluasi  model  teori  ini  sehingga  ada  perbaikan  yang  signifikan demi  terciptanya  budaya  anti  korupsi  di  Indonesia.  Penelitian  secara  kuantitatif  akan
menemukan secara presesi presentasi peningkatan gerakan antikorupsi melalui model ini, sehingga kajian ini dapat terus untuk dikembangkan.

## Referensi
Darmayanti.  “Nilai-Nilai  Dasar  Aneka.” Balai  Pendidikan  dan  Pelatihan  Aparatur  Badan Riset dan SDM Kelautan dan Perikanan . Last modified 2018. https://kkp.go.id/brsdm/bdasukamandi/artikel/6311-nilai-nilai-dasar-aneka. Fleming, Don. Bridge Way Bible Commentarye . Brisbane: Bridge Way Publication, 2005. Hartiwingsih,  and  Budi  Sulistiyono.  “Analisis  Efektivitas  Kebijakan  Pendidikan  Anti Korupsi Pada Pendidikan Tinggi Sebagai Land of Integrity” (2017): 13–22.
Henry,  Matthew,  About  Matthew,  Concise  Commentary,  and  Matthew  Henry. Matthew Henry’s  Concise  Commentary  on  The  Bible .  Grand  Rapids,  MI:  Christian  Classics Ethereal Library, 2005.
Jamieson, Robert, A R Fausset, and David Brown. Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible . Grand Rapid, MI : Christian Classics Ethereal Library, 2009. Korupsi,  Komisi  Pemberantasan.  “Indeks  Persepsi  Korupsi  Indonesia  Membaik.” KPK  -
Komisi Pemberantasan Korupsi . Last modified 2020. https://www.kpk.go.id/id/berita/berita-kpk/1462-indeks-persepsi-korupsi- indonesia-membaik.
Korupsi,  Tim  Penulis  Komisi  Pemberantasan. Anti  Korupsi :  Modul  Pe ndidikan  Dan Pelatihan  Prajabatan  Gol  I/II  Dan  Golongan  III .  Jakarta:  Lembaga  Admnistrasi Negara, 2015.
Launa. “Konstruksi Pemberitaan Korupsi Pegawai Negeri Sipil (Analisis Framing Model Gamson-Modigliani  Dalam  Pemberitaan  Kasus  Tindak  Pidana  Korupsi  Pegawai Negeri  Sipil  Di  Merdeka.Com  Edisi  Februari-Maret  2019).” Jurnal  Diakom 2,  no.  1 (2019): 98–111.
Miles,  M.  B.,  and  A.  M.  Huberman. Qualitative  Data  Analysis:  A  Sourcebook  of  New Methods . California: SAGE publications, 1982. Montesari,  Maria.  “Pendidikan  Antikorupsi  Sebagai  Pendidikan  Karakter  Di  Sekolah.” Jurnal Demokrasi 11, no. 1 (2012): 293–301.
Qadapi, Muhammad. “Analisis Kriminologis Terjadinya Korupsi Gaji Pegawai Negeri Sipil Fiktif  Di  Pemerintahan  Kabupaten  Lampung  Utara.”  Universitas  lampung  bandar lampung, 2017.
Saifulloh,  Putra  Perdana.  “Peran  Perguruan  Tinggi  Dalam  Menumbuhkan  Budaya  Anti Korupsi Di Indonesia.” Jurnal Hukum & Pembangunan 47, no. 4 (2017): 459. Sugiyono. Metode Penelitian Dan Pengembangan (Research and Development) . Bandung: Alfabeta, 2015.
Surono,  Agus.  “Sikap  Anti  Korupsi  Di  Kalangan  Siswa  Dan  Mahasiswa  Dalam Mewujudkan  Penyelenggaraan  Negara  Anti  Korupsi  Dan  Berbasis  Keadilan.” Padjadjaran Jurnal Ilmu Hukum (Journal of Law) 3, no. 2 (2016): 372–388. Wahyu,  Rita.  “Kaleb  Bin  Yefune,  Mengikut  Tuhan  Dengan  Sepenuh  Hati.” Sarapan  Pagi Biblika .  Last  modified  2017.  http://www.sarapanpagi.org/kaleb-bin-yefune- mengikut-tuhan-dengan-sepenuh-hati-vt9242.html.
Zuber, Ahmad. “Strategi Anti Korupsi Melalui Pendekatan Pendidikan Formal Dan KPK (Komisi Pemberantasan Korupsi).” Journal of Development and Social Change 1, no. 2 (2018): 178–190.