## Muslim  Digital  Market  Facebook  sebagai  Media  Promosi  Dakwah melalui Kaligrafi
Rahmah El Fauziah 1 , Uwes Fatoni 2
1 Universitas Islam Negeri Sunan Gunung Djati, Bandung; rahmaheelfauziah@gmail.com
2 Universitas Islam Negeri Sunan Gunung Djati, Bandung; kanguwes@uinsgd.ac.id
ARTICLE INFO ABSTRACT Keywords: Da'wah, Calligraphy, Promotion Media The development of technology and the times force humans to adapt, including  in  preaching.  Although  new  communication  technology (da'wah transmission) cannot completely replace old technology, it can allow old technology to take on a new role. This causes moving with the times in the corridor of Islam so that it can develop in accordance with the methods of da'wah transmission, which includes the use of Facebook  social  media  as  a  tool  to  promote  da'wah  through calligraphy, so this study reveals several things about the utilization of Facebook and cutting elements of da'wah based on the title "Utilization of  Facebook  as  a  Means  of  Da'wah  Through  Calligraphy".  Using  a descriptive  approach,  this  research  describes  and  analyzes  ideas  by using  data  collection  techniques  through  in-depth  interviews  with resource  persons,  namely  the  founders  and  collaborators  of  the calligraphy community in Padang, West Sumatra, "Kaligrafi Sakato". From the results of this study, it was found that Facebook is seen as an effective  means  of  preaching  through  verses  of  the  Qur'an  and  the Prophet's  Sunnah  that  are  beautifully  written  by  the  recipients  of calligraphy services, namely the Sakato calligraphy community.
Article history:
Received: 02, 2022 Revised: 01, 2023
Accepted: 01, 2023
This is an open access article under the CC BY-NC-SA license.
Corresponding Author: Rahmah El Fauziah Universitas Islam Negeri Sunan Gunung Djati, Bandung; rahmaheelfauziah@gmail.com

## PENDAHULUAN
Perkembangan teknologi dan perkembangan zaman menuntut daya adaptasi manusia, begitu pula  dalam  berdakwah.  Seperti  yang  dikatakan  Ali  bin  Abi  Thalib  kepada  orang  tua/guru  yang benar-benar  fenomenal  dalam  membesarkan  anak,  "Ajarkan  anakmu  sesuai  dengan  waktunya, karena  mereka  hidup  pada  waktunya,  bukan  waktumu." 1 (Dakwah)  Meski  tidak  sepenuhnya menggantikan  teknologi  lama,  namun  bisa  memberikan  peran  baru  bagi  teknologi  lama.  Pada mulanya khotbah pertama hanya dari mulut ke mulut, tetapi pada abad ke-8 dan ke-9 orang Arab menemukan  cara  membuat  kertas  dari  kain,  dan  ketika  mereka  memahaminya,  mereka  mulai membuat buku-buku agama. 2
Hal ini menandakan bahwa dengan perkembangan zaman, model/metode dakwah menjadi lebih  beragam,  mulai  pada  yang  pertama  berdakwah  menggunakan  metode  dakwah  bil  lisan, kemudian bertambah dengan penggunaan metode dakwah bil kitabah, namun dakwah bil lisan masih
1 Malta Malta, Syarnubi Syarnubi, dan Sukirman Sukirman, “Konsep Pendidikan Anak dalam Keluarga Menurut Ibrahim Amini,” Junal PAI Raden Fatah 4, no. 2 (2022): 141.
2 Syarnubi  Syarnubi,  “Manajemen  Konflik  Dalam  Pendidikan  Islam  Dan  Problematika:  Kasus  Di  Fakultas  Dakwah  UIN -Suka Yogyakarta, ” Jurnal PAI Raden Fatah Palembang Vol 2, no. 1 (2016).
tetap eksis. 3 Dapat dilihat bahwa maksud dari dakwah sebagai penyampai pesan dapat mengambil peran  baru  dari  segi  metode,  dalam  artian  lain  metode  berbeda  namun  hakikat  dari  dakwah  itu sendiri tetap ada.
Hakikat dari dakwah menurut syekh ali mahfuz adalah sebagai berikut:
اخوُزخوُفَ يِل ِرَكخنُلما ِنَع ُيخهَّ نلاَو ِفخوُرخعَمخلِبِ ُرخمَخلْاَو ِيخدَخلْاَو ِخيَْخلْا ىَلَع ِساَّنلا ُّثَح

## ِلِجَخلْاَو  ِلِجاَعخلا  ِةَداَعَسِب
Dari pengertian syeikh ali makfuzh menjelaskan bahwa tujuan dari berdakwah adalah untuk menyiarkan, mendakwah serta mengajak manusia kepada sebuah kebaikan yang memiliki petunjuk di dalamnya dan secara otomatis dengan begitu juga mencegah apa-apa bentuk kemungkuran demi mencapai tujuan bahagia dunia dan akhirat.
Dengan  semakin  banyaknya  percetakan  yang  memproduksi  berbagai  buku  atau  baliho, spanduk  yang  juga  merupakan  pengembangan  dari  percetakan  buku  tidak  serta  merta menggantikan  dakwah  lisan,  tetapi  membawa  serta  dakwah  lisan.  sistem  baru,  dan  masyarakat modern menerimanya.
Ini  adalah  bentuk  dakwah  yang  sesuai  dengan  zaman  ketika  Islam  tidak  kaku.  Bahkan  di kalangan  ulama  besar,  imam  Ghazali  telah  mengakui  bahwa  kehidupan  yang  ideal  dalam pelaksanaan ajaran Islam merupakan bentuk keseimbang dan keadilan atau jalan tengah yang relatif antara dunia dan akhirat. 4 Ibnu Taimiyah juga menegaskan bahwa ajaran Islam tidak akan menjadi kaku bahkan keras, serta tidak pernah memberikan kenyamanan dalam Islam. Kesaksian para ahli tersebut menunjukkan bahwa Islam mampu beradaptasi dengan zaman, berpikir luas dan tetap. 5 Apalagi sejak tahun 1980-an, dakwah bil lisan tumbuh dan berkembang menjadi era digital yang  mengalami  peralihan  dari  teknolog  ke  mekanik  dan    dari  analog  ke  teknologi  digital.  Oleh karena  itu,  umat  Islam  harus  lebih  kreatif  dalam  menyebarkan  syariat  Allah.  Selain  itu,  banyak media  sosial  yang  terlibat  di  dalamnya,  seperti  penggunaan  WhatsApp,  Instagram,  Facebook, Telegram dan masih banyak lainnya. 6 Menurut laporan pada We Are Social, tercatat disana bahwa jumlah pengguna aktif jejaring sosial di Indonesia mencapai 167 juta orang pada Januari 2023. Angka ini setara dengan 60,4% penduduk Indonesia. Berikut detailnya; Berikut detailnya;
Pada tabel di atas tampak bahwa penggunaan media sosial di kalangan masyarakat Indonesia banyak,  meskipun  per  Januari  2023  angka  tersebut  sempat  menurun,  tetapi  167  termasuk  angka yang  banyak,  lebih  dari  setengah  populasi  di  Indonesia.  Penggunaan  dari  media  sosial  pun  juga beragam, salah satunya dengan menjadikan media sosial sebagai media promosi dalam berdakwah sesuai dengan penelitian ini, yakni sebuah komunitas kaligrafi di Sumatera Barat yang menjadikan salah  satu  platform  media  sosial  (facebook)  dalam  mempromosikan  jasanya.  Kaligrafi  kerap  kita sandingkan dengan simbol dan lambang keislaman yang tak hanya di jumpai di Masjid/Mushala
3 Sukirman Sukirman, Yulia Aziza, et al., “Penerapan Metode Kitabah dalam Meningkatkan Kualitas Hafalan Santriwati Kelas XI di Madrasah Aliyah Al- furqon Prabumulih,” Junal PAI Raden Fatah 4, no. 4 (2020).
4 Sukirman Sukirman, Masnun Baiti, et al., “Konsep Pendidikan Me nurut Al- Ghazali,” Jurnal PAI Raden Fatah 5, no. 3 (2023): 449 – 66. 5 Syarnubi Syarnubi, “Profesionalisme Guru Pendidikan Agama Islam Dalam Membentuk Religiulitas Siswa Kelas IV di SDN 02 Pangayaran,” Tadrib : Jurnal Pendidikan Agama Islam 5, no. 2 (2019): 88, doi:doi.org:10.19109/tadrib.v5i1.3230.
6 Sari Ema Indira, Ismail Sukardi, dan Syarnubi Syarnubi, “Hubungan Antara Pemanfaatan Internet sebagai Media Pembelajaran dengan Motivasi Belajar Siswa Pada Mata Pelajaran Akidah Akhlak di Madrasah Tsanawiyah Negeri 1 Palembang,” Jurnal PAI Raden Fatah vol 2, no. 2 (2020): 202 – 16.
saja, namun sekarang juga terdapat  di rumah-rumah. Seiring dengan perkembangan teknologi saat ini, antara kaligrafi dan media digital tak dapat dipisahkan, segi model pembuatannya pun beragam dan media penyampai pesanpun juga beragam, yang mulanya tulisan “lafazh Allah” (kaligrafi) yang ditulis langsung di dinding Masjid sampai dengan yang tinggal di pasang saja karena telah melewati seraingkaian proses produksi di tempat membuat kaligrafi tersebut.
Penggunaan  facebook  sebagai  media  promosi  dalam  menyebarkan  Islam  melalui  kaligrafi merupakan sebuah peluang bagi para dai untuk menyebarkan dakwah islam melalui  ayat-ayat Al- Quran,  sunnah-sunnah  Rasul  yang  ditulis  secara  indah  dengan  berbagai  macam  jenis  khat  (gaya tulisan) dan dapat beradaptasi sesuai dengan perkembangan zaman, serta mampu menjadi sumber. 7 Maka  muslim  digital  market  jika  diartikan  sebagai  terapannya  yakni;  pemanfaatan  media sosial facebook sebagai alat promosi dakwah dalam memberikan jasa kaligrafi sebagai  salah satu model penyebaran dakwah oleh kaligrafer (dai) kepada pembeli (umat muslim).
Penelitian  sebelumnya  yang  berkaitan  dengan  “Penggunaan  Face book  sebagai  Media Promosi Dakwah Melalui Kaligrafi” adalah artikel yang berjudul “Peran Facebook sebagai Media Promosi dalam Mengembangkan Industri Kreatif” di dalam artikel tersebut membahas mengenai pemanfaatan media sosial facebook sebagai media promosi yang lebih mengedepankan pada aspek ekonomi  kreatif  dan  bisnis.  Kemudian  penelitian  sebelumnya  yang  berkaitan  adalah  dalam pemaparan jurnal yang bertemakan “Strategi Komunikasi Dakwah Melalui Seni Ukir Kaligrafi Desa Aeng, tema ini membahas bagaimana strategi dalam berdakwah melalui seni ukir kaligrafi di sebiah daerah.
Perbedaan  dengan  penelitian  sebelumnya  adalah  menggabungkan  2  metode  untuk menyebarkan  dakwah  yakni  model  dakwah  kitabah  (kaligrafi)  yang  disandingkan  dengan pemanfaatan  teknologi  digital  sebagai  alat  promosi  dakwah  kepada  pembeli  jasa  (umat  muslim) sehingga dapat dinikmati oleh masyarakat luas.
Tujuan  penulisan  ini  adalah  memberikan  contoh  bahwa  dakwah  bisa  dilakukan  dalam berbagai cara, mulai dari zaman nabi hingga zaman yang menggunakan teknologi sekarang dengan cara  mendeskripsikan  serta  menganalisis  pemikiran  dai  secara  lisan  mengenai  pemanfaatan facebook.  Maka  dai  harus  dapat  mengikuti  arus  perkembangan  zaman  agar  Islam  dapat  terus berkembang. 8 Dalam  dakwah  yang  mempunyai  pedoman  kepada  al-quran  dan  sunnah,  dan  di dalam Q.S. al-Hijir:9 Allah sendiri yang mengatakan bahwa akan senantiasa menjaga kemurnian al- quran;
َنخوُظِفَٰلَ هَل َّنَِّاَو َرخكِ ذلا اَنخلَّزَ ن ُنخَنَ َّنَِّا
Pada QS. Al-Hijir ayat 9 diatas menyatakan bahwa sesungguhnya Al- Qur’an merupakan kitab suci yang sangat terjaga keasliannya bahkan hingga hari kiamat kelak, dan juga pada redaksi dari alquran tidak akanpernah berubah dimulai dari awal diwahyukan hingga datang hari kiamat kelak. Hal tersebut terjadi karena Allah Swt. telah yang memberikan jaminan atas keaslian kitab suci ini.
Meski Allah sendiri yang menjamin kemurnian alquran hingga hari kiamat namun agar Islam itu  tetap  kuat  dan  sesuai  dengan  tuntutan  syariah  maka  dakwah  yang  tepat  tersebut  harus senantiasa di dakwahi, karena juga kewajiban dakwah adalah wajib bagi setiap umat muslim namun tergantung dalam cakupan kapasitas setiap orang.
َ و َنخوُرُمخَيََو ِخيَْخلْا  َلَِا َنخوُعخدَّي ٌةَّمُا خمُكخنِ م خنُكَتخل َنخوُحِلخفُمخلا ُمُه َكِٕى ٰۤ ٰلوُاَو ۗ ِرَكخنُمخلا ِنَع َنخوَهخ نَ يَو ِفخوُرخعَمخلِبِ Pada  quran  surah  ali  imran  ayat  110  ini  menjelaskan  bahwa  pentingnya  seseorang  atau sekelompok  orang  untuk  menerukan  kebaikan.  Perintah  ini  diberikan  kepada  mereka  yang dianggap mampu agar kemungkaran dapat tercegah. Dan allah lah yang mengatakan jika mereka melakukannya  mereka  termasuk  orang  yang  beruntung.  Lalu  ayat  ini  juga  meminta  sekelompok
7 Syarnubi  Syarnubi.  Martina,  Martina, Nyayu  Khodijah,  “Pengaruh  lingkungan  sekolah  terhadap  hasil  belajar  siswa  pada  mata pelajaran pendidikan Agama Islam di SMP Negeri 9 Tulung Selapan Kabupaten OKI,” Jurnal PAI Raden Fatah Vol 2, no. 1 (2019): 164 – 80.
8 Sukirman  Sukirman,  Masnun  Baiti,  dan  Syarnubi  Syarnubi,  “Pendidikan  Agama  Islam  dan  Isu  Kekerasan  dalam  Hak  Asasi Manusia,” Jurnal PAI Raden Fatah 5, no. 2 (2023).
orang  untuk  menjadi  seorang  dai  karena  bagi  seorang  muslim  menjadi  dai  termasuk  ke  dalam kebaikan. 9
Bahkan Rasulullah saw pun sempat mengatakan di dalam haditsnya yang terkenal tentang tahapan dalam berdakwah, yang sesuai dengan kemampuannya.
1. Berdakwah dengan lisan
2. Berdakwah dengan tulisan
3. Berdakwah dengan hati
Maka dalam hadits tersebut digaungkan bahwa seolah-olah setiap muslim wajib berdakwah, bagaimanapun kondisinya saat itu, bahkan saat seseorang mengingkari kemaksiatan yang tampak padanya itu termasuk salah satu bentuk dari dakwah, yaitu berdakwah dengan menggunakan hati. Dengan adanya dakwah dengan hati tampak bahwa berdakwah mempunyai kewajiban yang krusial dan selemah-lemahnya imam seseorang dakwah dengan hati. (HR. Bukhori Muslim)
Facebook muncul pada tanggal 4 Februari 2004 setelah diresmikan oleh pembuatnya Mark Zuckerberg  dan  saking  sibuknya  dia  di  drop  out  saat  berada  di  universitas  Harvard,  namun sekarang facebook  menjadi salah satu platform media sosial yang paling banyak digunakan oleh masyarakat Indonesia ketiga saat ini. Dengan pengggunaan yang banyak dari masyarakat menjadi tidak heran apabila media Facebook dapat menjadi sebuah peluang dalam berbisnis sekaligus akan menjadi  alat  pemasaran  produk  yang  sangat  potensial,  karena  dengan  facebook  seseorang  dapat memberikan tempat untuk bertemu dan berkomunikasi antar satu seorang anggota dengan anggota lainnya. Bahkan antara dai dan mad’unya.

## Laporan aplikasi yang paling sering digunakan dan digemari pengguna Indonesia (We Are Social)
Menurut We are Social, per Januari 2023 menyatakan bahwa  di Indonesia penggunaan media sosial  facebook  masuk  ke  dalam  tiga  besar  terbanyak  setelah  whatsapp  dan  instragram.  Tampak disana bahwa sangat besar penggunaan media sosial dalam kehidupan sehari-hari yang menjadikan masyarakat khususnya di Indonesia sangat memilih media sosial sebagai alternatif mereka dalam berinteraksi. 10 Dan  ini  juga  merupakan  peluang  dalam  berdakwah.  Maka  dengan  salah  satu  cara memanfaatkannya adalah penggunaan media sosial (facebook) sebagai  promosi dalam berdakwah melalui  kaligrafi.  Tampak  dalam  tabel  diatas  bahwa  ada  3  platform  media  sosial  yang  marak digunakan oleh masyarakat di Indonesia yakni pengguna facebook di Indonesia sebanyak ke tiga yakni  sebesar  83,8%  setelah  berada  di  urutan  pertama  setelah  itu  terdapat  pengguna  aplikasi whatsapp sebesar 92,1% dan Instagram sebesar 86,5% di Indonesia.
Dalam  pemanfaatan  media  sosial  tersebut  juga  mempunyai  beberapa  diantaranya perdagangan,  jika  tujuan  nya  untuk  berdakwah  otomatis  tergetnya  adalah  sekelompok  muslim. Atau juga dapat diartikan sebagai layanan apa yang digunakan oleh muslim untuk muslim lainnya
9 Misyuraidah,  Misyuraidah,  dan  Syarnub i  Syarnubi,  “Gelar  Adat  Dalam  Upacara  Perkawinan  Adat  Masyarakat  Komering  di Sukarami Ogan Komering Ilir Sumatera Selatan,” Intizar 23, no. 2 (2017).
10 Ahmad Tayfiq Ma`mun, “Efektivitas Pembelajan Bahasa Arab Melalui Media Sosial Whatsapp Di Program BISA (Belajar Islam Dan Bahasa Arab)” (Universitas Islam Negeri Sunan Kalijaga, 2015).
dalam  hal  berdakwah.  Seperti  menjadikan  fecebook  sebagai  media  digital  untuk  menyediakan produk  serta  layanan  jasa  yang  akan  ditargetkan  untuk  konsumen  muslim,  karena  pasar  yang berfokus pada kebutuhan umat muslim dan menggunakan platform digital sebagai sarana untuk perdagangan  dan  interaksi  antara  penjual  yang  dianggap  sebagai  dai  ke  pembeli  yang  dianggap sebagai  mad’u.  Layanan  yang  dimaksud  adalah  menyediakan  jasa  membuat  konten  (maudu’ dakwah) kaligrafi yang berisikan syari’at Allah, sunnah -sunnah rasul dengan memanfaatkan media bertujuan untuk menyebarkan dakwah islam. 11
Penawaran dari facebook sebagai tempat untuk beriklan yang dilakukan oleh dai jika ingin bergerak  dalam  bisnis  terhadap  memasarkan  atau  promosi  produk-produk  yang  dianggap  perlu oleh  se orang  muslim,  (mad’u).  Saat  peluang  bisnis  itu  kemudian  muncul  diiringi  dengan pemberikan  penawaran  bisnis  kepada  prospek  berkumpul  serta  dapat  melakukan  kegiatan  yang terjadi di Facebook, bahkan facebook bisa sekaligus menjadi media promosi yang dianggap sangat mudah dan murah karena dapat menjangkau pasar muslim sampai ke seluruh dunia. 12
Dari  data  di  atas  tersebut  menjadikan  peluang  bagi  dai  untuk  memanfaatkan  media  sosial sebagai  alat  pendukung  dalam  dakwah  baik  dari  segi  perdagangan,  komunikasi,  serta  interaksi antara dai dan mad’unya diruang digital. Penggunaan dakwah dengan media sosial dianggap lebih efektif jika membandingkan dengan media lainnya. 13
Di bawah ini adalah manfaat menggunakan Facebook sebagai alat pemasaran:
1. Cakupan  kampanye  dapat  ditentukan  secara  mandiri.  Facebook  adalah  platform  yang menawarkan pengaturan penggunanya untuk menentukan jangkauan geografis, memungkinkan  mereka  untuk  mengiklankan  produk  di  beberapa  wilayah  di  luar  negeri tergantung  pada  tujuan  mereka.  Selain  itu,  pemegang  akun  dapat  menarik  konsumen berdasarkan  usia,  jenis  kelamin,  usia,  dll,  sesuai  dengan  kebutuhan  dan  tujuan  pemasaran produk.
2. Biaya yang diajukan lebih murah dan gratis. Untuk pemasangan iklan facebook ads lebih murah dibandingkan  dengan  iklan  offline  seperti  spanduk,  baliho  dan  sejenisnya.  Tak  hanya membutuhkan  waktu  serta  tenaga,  namun  juga  yang  jauh  lebih  sedikit  dari  pada  kampanye offline.  Tentu  saja,  sebagai  bisnis  bertanggung  jawab  atas  dana  masuk  dan  keluar  dan meminimalkan  pengeluaran  modal  untuk  biaya  operasional,  tetapi  menggunakan  Facebook sebagai  alat  periklanan  dapat  mengurangi  biaya  pemasaran  atau  digunakan  secara  gratis. (gratis), cukup dengan posting konten secara rutin, semakin banyak orang yang bisa dijangkau. Banyak calon pembeli.
3. Dikarenakan tampilan format iklan yang menjadi daya menarik, salah satu keunggulan Facebook adalah  dapat  menyediakan  format  iklan  yang  lengkap  sesuai  dengan  kebutuhan  iklan  Anda sendiri.  Anda  dapat  memulai  hanya  dengan  beriklan  dengan  teks,  tetapi  Anda  juga  dapat menambahkan elemen dari gambar dan video. Jadi bentuk adalah salah satu dari banyak pilihan yang direkomendasikan untuk tampilan yang lebih menarik.
4. Facebook  memberikan  dampak  positif  pada  situs  web  bisnis  dan  tidak  hanya  menjangkau audiens yang lebih luas, tetapi juga bermitra dengan beberapa platform terkenal lainnya seperti WhatsApp dan Instagram untuk meningkatkan lalu lintas secara dramatis dan memaksimalkan keuntungan.
5. Dapat disesuaikan, Facebook merupakan platform yang dilengkapi dengan fitur pemasaran dan dapat disesuaikan dengan kebutuhan Anda. Sebagai fan page Facebook yang sebagai akun bisnis merepresentasikan komunitas atau pribadi dengan karakteristik yang unik, sehingga dianggap sebagai referensi yang cocok untuk kebutuhan bisnis dan profesionalisme media
11 Muhammad Ali dan Syarnubi Syarnubi, “Dampak Sertifikas i Terhadap Kompetensi Pedagodik Guru (Studi Pemetaan (PK) GPAI On- Line Tingkat SMA/SMK Provinsi Sumatera Selatan,” Tadrib vol 6, no. 2 (2020): 141 – 58.
12 Sutarmizi  Sutarmizi  dan  Syarnubi  Syarnubi,  “Strategi  Pengembangan  Kompetensi  Pedagogik  Guru  Rumpun  PAI  di  MTs. Mu’alliminislamiyah Kabupaten Musi Banyuasin,” Tadrib vol 8, no. 1 (2022): 56 – 74.
13 Alimron Alimron, Syarnubi Syarnubi, dan Maryamah Maryamah, “Character Education Model in Islamic Higher Education,” AL- ISHLAH: Jurnal Pendidikan Islam 15, no. 3 (2023).
Melihat  begitu  banyak  keuntungan  promosi  di  facebook  maka  sebuah  komunitas  kaligrafi yang  berasal  dari  Sumatera  Barat,  “Sakato  Kaligrafi”  didirikan  pada  tahun  2014  oleh  dua  orang pemuda yang berasal dari seniman kaligrafi yakni Adian Kasigi dan Afdhal Ramadi yang asli orang Sumatera Barat. Mulai 2014 hingga saat ini tim sakato kaligrafi memiliki anggota lebih dari 20 orang. Meskipun berkembang platform lainnya akan tetapi jika dilihat dari segi jumlah masuknya sebuah pesanan facebook lebih banyak dibandingkan lainnya.
Facebook  memberikan  sakato  kaligrafi  peluang  mendapatkan  pelanggan  yang  berasal  dari berbagai pulau di Indonesia seperti pulau Kalimantan, Sulawesi, dan Jawa bahkan hingga sampai kepada negara tetangga Malaysia. Setelah menjangkau pelanggan dengan penggunaan facebook ada yang melakukan komunikasi di facebook sendiri ada juga di whatapp setelah diberikan nomor yang akan  dituju,  maka  disinilah  juga  perlu  peran  penting  platform  lain  sebagai  penunjang  dalam mempromosikan jasa.
Dalam satu bulan tim sakato mendapatkan sebanyak tujuh pemesaan, namun dengan tingkat pengerjaan yang cenderung relatif lama jika yang dipesan adalah kaligrafi yang berupa ditulis secara manual, hanya dapat dianbil 3-4 pesanan saja. Lain halnya dengan pesanan yang hanya di tempel, dalam satu hari dapat mengerjakannya secara tuntas, dan nantinya akan dipaketkan sesuai dengan alamat  si  pemesan.  Adapun  dengan  pemilihan  ayat  tim  sakato  memberikan  pelayanan  kepada pelanggan  bisa  dengan  hasil  requastan  dari  pelanggan  atau  diserahkan  sepenuhnya  kepada  tim. Begitu pula dengan penggunaan warna dalam pesanan. Dan biasanya pelanggan berasal dari orang yang pernah memilih jasa tersebut ataupun orang yang baru. Meski pemesan berasal dari pelanggan lama namun kualitas tetap dijadikan nomor satu karena dengan mempertahankan pelanggan akan lebih mempercepat pembisnis dapat dibantu mempercepat dalam proses pengenalan produk. 14 Hal tersebut disebabkan pelanggan lama memiliki peluang besar akan berbagi pengalamannya dalam berinteraksi dengan pelaku usaha untuk orang lain, sekaligus secara tidak sadar akan membantu dalam pengenalan produk bisnis.
Maka dari itu perlu diperhatikan agar konsumen menjadi pelanggan setia, diantaranya:
1. Menjaga kualitas bisnis, berikanlah yang terbaik kepada setiap konsumen salah satunya dengan meningkatkan  kualitas  produl  dan  pelayanan  sehingga  pelanggan  merasa  puas.  Selain  dapat memuaskan bagi konsumen, pelanggan akan  mengingat kembali brand tersebut dan ketika ia membutuhkan  jasa  lagi  baik  baginya  maupun  orang  lain,  ia  akan  kembali  mencari  pembisnis tersebut.
2. Memberikan  penawaran  spesial,  sesekali  seorang  pelaku  bisnis  perlu  untuk  memberikan penawaran spesial bisa berupa diskon, bonus dan lainnya. Kebanyakan pelanggan akan senang dengan  penawaran  tersebut  dikarenakan  dapat  menghemat  pengeluaran  serta  dapat  merasa dintungkan bagi konsumen.
3. Aktif media sosial, di Indonesia semua pola orang hampir saat ini sudah menggunakan media sosial. Dengan aktif di media sosial dan fastrespon pelanggan yang sebelumnya hanya sekedar bertanya-tanya akan tertarik menggunakan jasa layanan. Dan jika hal tersebut dilakukan secara konsisten mereka akan berpotensi menjadi pelanggan setia.

## METODE PENELITIAN
Penelitian  ini  jenis  penelitian  kualitatif  dengan  menggunakan  pendekatan  deskriptif  serta akan  mendeskripsikan  juga  menganalisis  pemikiran  dan  tujuan  individu  da’i  secara  verbal  terkait “memanfaatkan  Facebook  untuk  mempromosikan  media  dakwah  melalui  kaligrafi” . 15 Teknik pengumpulan  data  didasarkan  pada  wawancara  secara  mendalam  dengan  narasumber  yaitu  para pendiri  dan  pekerja  salah  satu  komunitas  kaligrafi  di  Padang,  Sumatera  Barat,  “Kaligrafi  Sakato”. Informasi  ide  dibagi  menjadi  dua  bagian:(1)  Menggali  ide  pelapor  tentang  cara  menggunakan
14 Kasinyo  Harto  dan  Syarnubi  Syarnubi,  “Model  pengembangan  pembelajaran  PAI  berbasis  living  values  education  (LVE),” Tadrib :Jurnal PAI Raden Fatah 4, no. 1 (2018). 15 Neni Anggraini, Muhammad Isnaini, dan Syarnubi Syarnubi, “Hubungan Antara Karakteristik Kepribadian Orang Tua Terhadap Sikap Sosial Siswa Di Mts Nurul Waton Desa Sungsang 3 Kecamatan Banyuasin Ii Kabupaten Banyuasin,” Tadrib Vol. 3, no. No. 3 (2021).
platform  media  sosial  Facebook.  (2)  Mendalami  ide-ide  pelapor  tentang  pemanfaatan  situs  jejaring sosial Facebook sebagai sarana dakwah dakwah. Teknik analisis data yang digunakan dalam metode penelitian  deskriptif  ini  terdiri  dari  pengumpulan  data  moneter  berupa  pernyataan  dan  gambar pelapor di platform media sosial Facebook.

## HASIL PENELITIAN DAN PEMBAHASAN

## A. Dakwah dan Bisnis Online
Bisnis online diartikan sebagai segala bentuk kegiatan yang menjadikan internet sebagai fasilitas untuk mencapai maksud dan tujuan, yakni keuntungan atau profit. 16 Dalam konteks ini tujuan  tidak  hanya  semata-mata  demi  keuntungan  yang  bersifat  material  saja  namun  juga bertujuan untuk berdakwah dengan memikat masyarakat akan keindahan yang disuguhkan dari kaligrafi. Ada beberapa alasan kaligrafi dapat dijadikan sebagai model berdakwah yang dapat menjadi peluang bisnis, diantaranya;
1. Kaligrafi Mengandung Keindahan
Keindahan  pada  kaligrafi  akan  membuat  mad’u  dapat  menikmati  keindahan  tulisan tersebut.  Manusia  cenderung  menyukai  kepada  keindahan  menyukai  serta  mencintai  yang indah-indah. 17 Bahkan  dalam  sebuah  hadits  disebutkan  bahwa  Allah  itu  indah  dan  menyukai serta mencintai keindahan tersebut
َلاَمَخلْا ُّبُِيُ ٌليَِجَ ََّللَّا َّنِإ
Dari  perkataan  diatas  diriwayatkan  oleh  Muslim  dalam  syarahnya  No.  91  menjelaskan bahwa Allah itu indah sehingga ia menyukai sesuatu yang mengandung keindahan di dalamnya. Al-Quran yang merupakan pemberian dari Allah kepada Nabi Muhammad saw melalui malaikat jibril  bertujuan  agar  manusia  dapat  menjadi  hamba  Allah  yang  sempurna  dengan  cara mengetahui,  memahami  serta  melakukan  amalan  tersebut  sesuai  dengan  maknanya  dalam kehidupan  sehari-hari  termasuk  seni.  Seni  biasanya  identik  dengan  keindahan.  Bukan  hanya manusia yang menyukai keindahan, namun Allah SWT lebih menyukai keindahan. 18
Keindahan yang dimaksud adalah keindahan yang sesuai dan tidak bertentangan dengan syariat  Islam  yang  bersumber  dari  Al-Quran  dan  As-Sunnah. 19 Kecantikan  juga  dengan  jelas mencerminkan pentingnya keindahan dalam kaitannya dengan nilai-nilai ketuhanan. Salah satu nilai tersebut adalah prinsip inti yang berlaku untuk semua cabang dan disiplin ilmu seni rupa: untuk menciptakan karya yang tidak hanya untuk pertunjukan. 20 tetapi memiliki unsur dakwah. Hal  ini  juga  dapat  membuka  peluang  bagi  para  pendakwah  kaligrafi  untuk  menyampaikan dakwah Islam
“ Keindahan yang ditimbulkan oleh kaligrafi, bermula sebagai hiasan menjadi daya tarik tersendiri bagi masyarakat. Kaligrafi dijadikan sebagai penarik bagi masyarakat bertujuan agar mereka senang dan bahagia melihatnya sehingga nanti diharapkan timbul perasaan ingin mengetahui lebih banyak tentang makna yang terkandung dalam pelafalan kaligrafi tersebut,” ungkap salah satu pengurus yang me nggunakan jasa kaligrafi, “Sakato Kaligrafi.”
Dapat  disimpulkan  bahwa  pembahasan  seni  tak  luput  dari  fungsi  sebuah  keindahan dalam suatu gagasan karya yang telah dihasilkan. Namun, sebuah karya tak hanya dinilai karena keindahannya  saja,  namun  juga  sebagai  jembatan  yang  menghubungkan  antara  kalbu masyarakat yang menikmatinya kaligrafi dengan Allah sebagai ungkapan ekspresi kekaguman
16 Santi Hajriyanti, Akmal Hawi, dan Syarnubi Syarnubi, “Pengaruh Penerapan Strategi Firin g Line Terhadap Pemahaman Siswa Pada Mata Pelajaran Pendidikan Agama Islam Kelask VII di SMP N Sukaraya Kecamatan Karang Jaya Kabupaten Musi Rawas,” Junal PAI Raden Fatah 3, no. no.1 (2021): 62.
17 Anggi Putri Utami et al., “Analisis Nilai - nilai Moderasi Beragama dalam Kegiatan Ekstrakurikuler,” Jurnal PAI Raden Fatah 5, no. 4 (2023): hlm 706.
18 Nyayu Soraya et al., “Nilai - Nilai Pendidikan Moral Akhlak Masyarakat Melayu,” Edukasi Islami: Jurnal Pendidikan Islam 11, no. 01 (2022): hlm 91.
19 Gio Apriansyah et al., “Pengaruh Pendidikan Non Formal (Tpa) Terhadap Pemahaman Materi Tentang Agama Islam,” Jurnal PAI Raden Fatah 4, no. 3 (2022). 20 Lestari  Arisca  et  al.,  “Pengaruh  Kompetensi  Kepribadian  Guru  PAI  Terhadap  Kecerdasan  Emosional  Siswa  d i  SMP  Negeri  06 Palembang,” Jurnal PAI Raden Fatah vol 2, no. 3 (2020): 295 – 308.
atas  penciptaan-Nya  melalui  bentuk  visual  baik  masyarakat  tersebut  mengetahui  makna  dari tulisan kaligrafi tersebut maupun tidak.
Bahkan  salah  satu  masyarakat  awam  Harmasyah  saat  diwawancarai  mengenai pandangannya dalam menilai kaligrafi menurutnya bahwa seni ini hendaklah tetap dilesrarikan karena kaligrafi mempunyai nilai seni yang tinggi, tak hanya seni saja namun juga menyuguhkan nilai-nilai keislaman di dalamnya.
“Kaligrafi adalah salah satu seni dalam kesenian arab, kaligrafi yang berada di masjid ini hendaknya agar tetap dilestarikan karena kaligrafi merupakan nilai seni yang tinggi,”  tuturnya.
Dakwah dengan media kaligrafi sebagai kegiatan yang dapat mengekspresikan perasaan, penyampaian pesan yang kemudian divisualisasikan dengan setiap goresan yang mempunyai makna  tertentu.  Soedarso  menyatakan  seni  merupakan  kegiatan  yang  berasal  dari  hasil  buah tangan manusia yang serta pengalaman batin dan disajikan secara unik dan menarik  sehingga dapat menimbulkan ketenangan dalam batin bagi orang yang menghayatinya.
Sebuah  karya  seni  yang  baik  senantiasa  akan  menghadirkan  visi  baik  dari  sisi intelektualnya, pencapaian spiritualnya, serta kebijaksanaan yang baik untuk mengungkapkan esensi  keindahan  dan  realitas,  sesuai  dengan  pandangan  Islam.    Dalam  penulisan  kaligrafi sendiri  mendidik  penulisnya  (kaligrafernya)  untuk  bersifat  sifat  sabar,  tekun,  bersih,  gigih inovatif dan kreatif. 21 Itu semua adalah sifat yang indah. Puncak dari itu adalah seseorang selalu berpikir, berdzikir dan bersyukur manakala tersentuh dengan keindahan yang disaksikan.
2. Keindahan Mendorong Masyarakat Mengetahu Pesan yang Disampaikan Dengan  menikmati  indahnya  kaligrafi  itu  akan  mendorong  jiwa  manusia  untuk mengetahui  pesan-pesan  wahyu  Allah  dan  sunnah  Rasul  yang  diwujudkan  melalui  kaligrafi. Sehingga  kaligrafi  tidak  hanya  sebagai  hiasan  untuk  keindahan  semata,  tetapi  juga menghadirkan pesan-pesan wahyu Allah dan sunnah Rasul yang dengan sendirinya. Dakwah Islam  melalui  kaligrafi  terlaksana  secara  langsung.  Kaligrafi  juga  dijadikan  sebagai  sebuah simbol dari keislaman.
“Kaligrafi  itu  selain  sebagai  simbol  dan  lambang  keislaman  juga  dijadikan  sebagai  pe narik  bagi jamaah,” ungkap salah satu tim sakato kaligrafi.
Kaligrafi Arab yang berasal dari Alquran tidak hanya memiliki bentuk artistik, tetapi juga memiliki makna yang luhur, yaitu menggambarkan Sabda Tuhan. Dodi Saputra salah satu tim sakato  mengatakan  bahwa  proyek  yang  dibuat  di  Masjid  berupa  ayat-ayat  dan  tulisan  yang memiliki makna seruan untuk memakmurkan masjid, kalimat syahadat, surah alfatihah dan ayat kursi serta asma-asma Allah.
“Pada  umumnya  kalimat -kalimat  yang  kami  buat  pada  saat  membuat  kaligrafi  di  masjid-masjid berupa ayat-ayat Allah atau sunnah nabi yang memiliki arti untuk memakmurkan masjid, kalimat syahadat, doa masuk masjid, doa keluar masjid, surah alfatihah, ayat kursi dan juga asma Allah yang 99 , ujar dodi.
Kaligrafi sebagai karya seni berasal dari gabungan ayat-ayat yang dikutip dalam Alquran kemudian dituliskan pada dinding masjid agar dapat divisualisasikan serta menjadi karya seni yang  mengandung  makna  yang  tidak  dapat  dilihat  dibalik  keindahan  visual  (makna  tertulis). Makna    yang  dimaksudakan  yaitu  makna  khotbah  itu  sendiri.  Dalam  kaligrafi,  makna  adalah ujung  tombak  ekspresi  artistik,  dan  bentuk  visual  yang  diwakilinya  adalah  salinan  atau representasi yang tidak pernah sempurna dan lengkap.
3. Kaligrafi  sebagai  materi  dakwah  yang  tahan  lama  dapat  dibaca  jamaah  berulang-ulang bahkan bisa terpajang puluhan tahun lamanya yang dapat dinikmati siapa saja dan kapan saja datang ke masjid, baik pagi, siang sore bahkan malam bisa menjadi warisan dan cenderung tanpa ada biaya tambahan
21 Nurrahman Nurrahman, Fitri Oviyanti, dan Syarnubi Syarnubi, “Hubungan Antara Kegiatan Ekstrakurikuler dengan Keaktifan Siswa dalam Berdiskusi d i Sekolah Menengah Pertama Muhammadiyah 4 Palembang,” Jurnal PAI Raden Fatah vol 3, no. 2 (2021): 166 – 75.
Pada hakikatnya alur dalam berdakwah sama dengan alur dalam berkomunikasi, sebagai berikut: 22
Kaligrafi merupakan sebuah ilmu yang akan menyajikan huruf individu, posisinya, dan tata cara dalam penyusunan yang dibuat dalam tulisan yang terstruktur. Atau apa yang di atas garis, bagaimana menulisnya, dan menentukan apa yang tidak perlu ditulis; Ubah ejaan menjadi ubah dan tentukan cara mengubahnya.
Karya diciptakan dengan inspirasi hidup dan pengetahuan yang mendalam dari mereka yang berkecimpung di dunia seni, serta dengan kreativitas dan kemampuan teknis yang tinggi, sehingga menjadi inspirasi dan makna bagi orang-orang yang menggemari dunia seni. bekerja Yang lebih menakjubkan lagi, “membaca dan menulis” adalah perintah pertama Alla h SWT dan wahyu pertama yang diberikan kepada Nabi Muhammad SAW. Wahyu tersebut menandai awal dari misinya untuk menyebarkan agama Islam, yang diterimanya di Gua Hira.
ََۚقَلَخ خيِذَّلا َكِ بَر ِمخسِبِ خأَرخ قِا ١ َۚ قَلَع خنِم َناَسخنِخلْا َقَلَخ ٢ خأَرخ قِا ُُۙمَرخكَخلْا َكُّبَرَو ٣ ُِۙمَلَقخلِبِ َمَّلَع خيِذَّلا ٤ ۗخمَلخعَ ي خَلَ اَم َناَسخنِخلْا َمَّلَع ٥
Dalam surah Al’alaq tersebut terdapat prinsip pendidikan, yakni pendidikan sepanjang hayat  tercermin  pada  kandungannya  tentang  keutamaan  membaca,  menulis,  dan  ilmu pengetahuan. 23 Kata  dari  al-qalam  pada  ayat  keempat  merupakan  simbol  berupa  nilai,  ilmu pengetahuan, dan keterampilan dari satu generasi ke generasi selanjutnya. Penulisan kaligrafi juga  salah  satu  keterampilan  dalam  berdakwah  yang  jika  dibuat  hanyalah  1x  saja  namun manfaatnya selama tulisan kaligrafi tersebut masih ada dan itu akan menjadikan bentuk dakwah dari generasi ke generasi.
Hal  ini  menegaskan  bahwa  proses  pendidikan  manusia  tidak  dibatasi  waktu  bahkan sampai  liang  lahat.  Selain itu,  pengulangan  kata  “Iqra”  ditujukan  untuk  masyarakat  luar. Membaca “Qalam Allah” yang dilakukan (ayat 1 dan 3) dan kata “Allamah” untuk kaligrafer, secara  tidak  langsung  tim  Sakato  memberikan  pelajaran  kepada  masyarakat  (ayat).  4  dan  5). Bahkan  khusus  Allah  SWT.  bersabda,  "'allama  al-insana  ma  lam  ya'lam",  yang  berarti  bahwa setiap kali orang membutuhkan pendidikan, mereka tahu apa yang mereka tidak tahu, karena orang  memiliki  tanggung  jawab  mendasar  untuk  belajar  sepanjang  hayat  untuk  mencapai potensi penuh untuk mewujudkan kemanusiaan (Kamil ). 24
Kaligrafi  yang  bersumber  dari  ayat-ayat  Al-Qur'an  dan  Sunnah  Nabi  yang  saat  ini dianggap  sebagai  sebuah  karya  seni,  tidak  hanya  bermakna  keindahan  bentuk  visual  atau gambar dalam ekspresi, tetapi juga makna dari ayat-ayat suci. Al-Qur'an menggambarkan kata Allah sebagai kata ilahi, karena Al-Qur'an adalah kekuatan dan keajaiban, sehingga huruf dan kata-kata yang menggambarkan ayat-ayat Al-Qur'an juga penting.

## B. Facebook sebagai Media Promosi Dakwah
Berdakwah  deng an  menggunakan  facebook  bermaksud  “menyeru”  dan  bukanlah sebaliknya, seperti baik mencaci, memaki, membuka aib orang dan lain-lain lagi. Dakwah sendiri kembali ke sumber asalnya yaitu Al-Quran dan Sunnah. Yang  pada dasarnya merupakan sebuag seruan atau ajakan untuk senantiasa berbuat ke dalam kebaikan serta terus berusaha agar dapat mentaati  perintah  dan  menjauhi  larangan  Allah  Swt  dan  Muhammad  saw,  sebagaimana termaksud dalam Al-Quran dan hadist, seperti yang di terangkan dalam firman Allah SWT pada Q.S Ali Imron 104,
ِرَكۡنُم ۡ لا ِنَع َنۡوَهۡ نَ يَو ِفۡوُرۡعَم ۡ لِبِ َنۡوُرُم ۡ َيََو ِ ۡيَْۡلْا  َلَِا َنۡوُعۡدَّي ٌةَّمُا ۡمُكۡنِ م ۡنُكَتۡلَو َن ۡوُحِل ۡفُمۡلا ُمُه َكِٕىٰٰٓلوُاَو Facebook  sebagai  teknologi  bersifat  netral,  penggunanya  pun  tidak  selalu  berdampak negatif tetapi tergantung siapa yang menggunakannya. Facebook saat ini dapat dijadikan sebagai salah  satu  media  promosi  dakwah,  hal  tersebut  dapat  dilihat  saat  membahas  unsur-unsur
22 Syarnubi Syarnubi, “Penerapan Paradigma Integrasi - Interkoneksi dalam Peningkatan Mutu Lulusan,” Jurnal PAI Raden Fatah vol 4, no. 4 (2022): 375 – 95. 23 Syarnubi Syarnubi, Alimron Alimron, dan Fauzi Muhammad, Model Pendidikan Karakter di Perguruan Tinggi (Palembang: CV. Insan Cendekia, 2019).
24 Muhamad Fauzi et al., “Budaya Belajar Santri Berprestasi di Pondok Pesantren,” Prosiding Seminar Nasional 1, no. 1 (2023): 140.
dakwah,  unsur  dakwah  yang  dimaksud    adalah  komponen  yang  terdapat  dalam  kegiatan dakwah, yakni adanya  da’i (pelaku dakwah), mad’u (mitra dakwah), maddah (materi dakwah), wasilah (media dakwah), thariqah (metode), dan atsar (efek dakwah) hal yang paling penting adalah bagaimana umpan dari dari kegiatan tersebut, dan setelah diteliti, didapatkan bahwa ada beragam respon dari penerima jasa, salah satunya senang menerima pelayanan dari tim sakato tersebut sehingga mereka tak jarang meminta jasa dari tim sakato untuk kedua kalinya, berikut penjabaran berdasarkan dari unsur-unsur dakwah;
Gambar 1. Alur Komunikasi
1. Sumber (da’i), pekermbangan facebook yang pesat menjadi pertanda bahwa seseorang harus memberikan  perhatiannya  kepada  platform  yang  satu  ini,  termasuk  perhatian  dari    tokoh- tokoh masyarakat di tanah air termasuk tokoh agama. 25 Dai dianggap sebagai penjaga moral dalam masyarakat, karenanya ulama harus sadar secara penuh agar dapat bertanggung jawab karena  dikhawatirkan  dengan  penggunaan  facebook  dapat  merusak  akhlak  pengguna  di Indonesia. Sumber (dai) dalam pembahasan kali ini adalah komunitas pembuatan kaligrafi di Padang, Sumatera Barat, “Sakato Kaligrafi”. Sakato kaligrafi terbentuk pada tahun 2014 oleh 2  orang,  Adian  Kasigi  dan  Afdhal  Ramadi  namun  kini  telah  berkembang  anggotanya sebanyak 20 orang yang semuanya adalah seorang kaligrafer yang telah memahami kaidah dalam  penulisan  al-quran.  Saat  diwawancarai,  salah  seorang  tim  sakato  kaligrafi  (Dodi Saputra)  mengatakan  kegiatan  tim  sakato  kaligrafi  merupakan  sebagai  bentuk  dalam penyebaran Islam.
“Kegiatan tim sakato ini tak ha nya demi menghasilkan upah berupa materi saja, namun lebih dari itu, kami juga menjadikan kegiatan ini sebagai salah satu bentuk dalam berdakwah, sehingga Islam dapat tersebar melalui ukiran yang kami buat,” terangnya.
Dapat dilihat pada pernyataan salah satu tim sakato kaligrafi, bahwa selain menjadikan kegiatan  tersebut  sebagai  lapangan  pekerjaan  baginya  juga  terdapat  unsur  dakwah.  Lebih lanjut, Dodi juga mengatakan motivasinya masuk ke dalam tim tersebut adalah bermula dari sebuah haditt Nabi  saw yang pernah ia dengar, yang berbunyi;
يِخبِِْبِ َةَكِئلاَلما َنَّيَزَو بِكاَوَكلِبِ َءاَمَّسلا َنَّيَز  َلَاَعَ تَو ُهَناَحخبُس الله َّنإ{ :ملسو هيلع الله ىلص َلاَقو خنلأا َنَّيَزَو ،ِروُصُقلاَو ِروُلَِبِ َةَّنَلْا َنَّيَزَو َل هيلع الله ىلص  دَّمَحُِبِ َءاَيِب
َضَمَر ِرخهَشِب َروُهُّشلا َنَّيَزَو ،ِرخدَقلا ِةَلخ يَلِب  ِلِاَيَّللا َنَّيَزَو ،ِةَعُمُلْا ِمخوَ يِب َم يَلأا َنَّيَزَو ،ملسو
ِمخسِبِب َنآخرُقلا َنَّيَزَو ،ِنآخرُقلِبِ َبُتُكلا َنَّيَزَو ،ِةَبخعَكلبِ َدجاسلما َنَّيَزَو ،َنا
الله
} ِمخيِحَّرلا ِنٰخحَّْرلا
.
“Kaligrafi  bagi  saya  adalah  sebagai  bentuk  penyebaran  Islam  saya  juga  merujuk  kepada  sebuah Hadits nabi yang berbunyi ““Sungguh Allah subhanahu wa ta’ala menghias langit dengan benda - benda  langit  (matahari,  bulan,  dan  bintang-bintang)  dan  menghias  malaikat  dengan  Jibril, menghias surga dengan bidadari dan istana-istana, menghias para nabi dengan nabi Muhammad saw.,  menghias  hari- hari  dengan  hari  Jum’at,  menghias  malam -malam  dengan  lailatul  qadar, menghiasi  (di  antara)  bulan-bulan  dengan  bulan  Ramadhan,  menghias  masjid-masjid  dengan Ka’bah,  menghias  kitab -kitab  dengan  Al- Qur’an,  dan  menghias  Al - Qur’an  dengan bismillahirrahmanirrahim.”, inilah salah satu yang memotifasi saya menjadi seorang kaligrafer,” ujarnya.
25 Yuniar Wulandari, Muh Misdar, dan  Syarnubi  Syarnubi, “Efektifitas Peningkatan Kesadaran  Beribadah  Siswa MTS A l-Furqon Pampangan Kecamatan Pampangan Ogan Komering Ilir,” Junal PAI Raden Fatah 3, no. no.4 (2021): 406.
SUMBER PESAN
MEDIA
PENERIMA
EFEK
UMPAN BALIK
LINGKUNGANn
2. Pesan (maud u’), pesan yang disampaikan adalah makna dari kaligrafi baik artinya maupun dilihat  dari  keindahannya.  Ade  Setiawan,  kaligrafer  Asal  Sumatera  Barat  mengatakan  di dalam setiap jenis khat kaligrafi memiliki makna dakwah yang berbeda antar satu jenis khat dengan  khat  yang  lain.  Terkhusus  dengan  khat  naskhi  ini  memiliki  makna  dakwah  yang menitikberatkan pada unsur terjemah atau maksud dari ayat, sedangkan khat tsulus menitik beratkan  pada  keindahan  tulisan. 26 Ayat-ayat  yang  umum  dibuat  di  masjid  meliputi,  ayat tentang  memakmurkan  masjid,  perintah  sholat,  lafaz allah  muhammad,  doa  masuk  masjid dan lain sebagainya.
“Hubungan antara jenis khat yang digunakan dalam pembuatan kaligrafi dengan tujuan dakwah memiliki  beragam  bentuk,  contohnya  yakni  penggunaan  gaya  khat  naskhi  dalam  pembuatan kaligrafi memiliki pesan dakwah agar dapat memahami apa ayat yang tampak sehingga ayat tersebut dijadikan  sebagai  media  dakwah,  dengan  mengetahui  makna  masyarakat  dapat  akan  dapat mengambil kesimpulan serta dapat memotivasi diri un tuk berbuat sesuai dengan pesan tersebut,” terang Ade.
“Lain halnya dengan penggunaan khat tsulust, dengan ciri khasnya yang cenderung berdempetan membuat  masyarakat  awam  susah  untuk  memahami  isi  kandungan  ayat  tersebut,  namun  juga dikatakan  sebagai  pesan  dakwah  dimana  pesan  dakwah  tersebut  menitikberatkan  pada  seni keindahan. Karena saat seseorang takjub mereka akan kagum dengan hal yang dilihatnya, begitu juga dengan penulisan gaya khat stulus ini, masyarakat akan takjub dengan keindahan sehingga dapat  m endorong  mereka  untuk  senantiasa  mengucapkan  asma  Allah  seperti  ‘masyaallah, subhanallah dan lain sebagainya, lanjut Ade.
Finish  pembuatan  Kaligraf  tahap  2  di  Masjid  al  muthmainnah  jati  kota  Padang  Sumatera  Barat, Bersama tim Sakato Kaligrafi 1 Februari 2021 menggunakan khat naskhi pada surah alfatihah
26 Ema Dwi Fitriyani, Abu Mansur, dan  Syarnubi Syarnubi, “Model Pembelajaran Pesantren dalam Membina Moralitas Santri di Pondok Pesantren Sabibul Hasanah B anyuasin,” Jurnal PAI Raden Fatah 2, no. 1 (2020): 104.
Finish  kaligrafi  Bahan  ACP  Di  Masjid  MUTA'ALLIMIN  Banuaran  Kota  Padang  Sumatera Barat.Bersama tim Sakato Kaligrafi Masjid 30 Desember 2022 menggunakan khat tsulust
3. Media (wasilah), Saat ini dengan berkembang pesatnya e-commerce di Indonesia menjadikan semua  serba  instan,  dan  orang-orang  pun  menjadikan  hal  ini  sebagai  alternarif  untuk dilakukan sudah pasti bahkan. Dilihat dari jumlah pengguna internet saat ini telah mencapai angka  82  juta  orang  atau  sekitar  30%  dari  total  masyarakat  di  Indonesia,  sedangkan  e- commercemenjadi sebuah peluang yang sangat besar bagi sebagian orang yang bisa melihat potensi ke depannya. Pertumbuhan ini didukung dengan data dari Menkominfo yang telah menyebutkan  bahwa  nilai  transaksi  e-commerce  pada  tahun  2013  mencapai  angka  Rp130 triliun.
Selain itu, media sosial di Indonesia digunakan oleh hampir semua orang dan di semua lingkungan, sehingga media sosial dapat memiliki potensi yang sangat besar bagi perusahaan untuk  lebih  dekat  dengan  pelanggan  dalam  hal  penjualan,  proses  pemasaran  dan  strategi komunikasi,  efisiensi  dan  efektivitas  biaya  dapat  dicapai,  dapat  dijangkau.  lebih  baik daripada  iklan  pribadi. 27 Tingginya  interaksi  sosial  yang  disebabkan  oleh  perkembangan teknologi memberikan peluang yang sangat baik bagi perusahaan untuk mempresentasikan produknya  kepada  calon  pelanggan. 28 Salah  satunya  adalah  penggunaan  Facebook,  karena Facebook merupakan salah satu media yang paling cepat berkembang di internet. Jangkauan Facebook  sangat  luas,  dari  pelosok  hingga  mancanegara.  Beriklan  melalui  Facebook  juga relatif mudah. Pedagang hanya perlu mengunggah gambar produk, menulis update status, menambah teman, dll. sehingga pemasar dapat dengan mudah berinteraksi dengan prospek mereka. Pembahasan ini mengkaji tentang pemanfaatan lingkungan sosial Facebook sebagai sarana dakwah.
Adian Kasigi selaku salah satu pendiri komunitas ini menyatakan, penggunaan Facebook sebagai  media  promosi  adalah  dengan  karakteristik  yang  luas  dibanding  platform  lain dianggap bahwa facebook mampu menampung banyak massa tak hanya yang mengenal tapi juga yang tidak mengenal sekalipun. Hal ini ditandai dengan jumlah pengikut yakni sebanyak 3,5k,  sehingga  mudah  bagi  mereka  untuk  mendapatkan  pesanan  dengan  menggunakan media sosial facebook tersebut.
Selain itu narasumber juga mengatakan bahwa platform ini merupakan platform media sosial  yang  lebih  lama  dari  platform  media  sosial  lainnya  dan  tetap  eksis  hingga  saat  ini dimana pelanggan-pelanggan yang dahulu telah mengikutinya sejak lama. 29
Adian juga mengatakan dari segi keefektifitasan penggunaan facebook, media sosial ini sangat efektif, selain orang lain mengetahui produk jasa yang diberikan, mereka juga dapat
27 Eka Febriyanti, Fajri Ismail, dan Syarnubi Syarnubi, “Penanaman Karakter Peduli Sosial Di Smp Negeri 10 Palembang,” Jurnal PAI Raden Fatah 4, no. 1 (2022): 39 – 51, doi:10.19109/pairf.v4i1.5390.
28 Firman  Mansir  dan  Syarnubi  Syarnubi,  “Guild ance  and  Counseling:  The  Integration  of  Religion  and  Science  in  21st  Century Building,” Islamic Education in Indonesia 4, no. 2 (2021).
29 Syarnubi Syarnubi, “Hakikat Evaluasi dalam Pendidikan Islam,” Jurnal PAI Raden Fatah 5, no. 2 (2023): 468 – 86.
mengarsipkan kerangkaian kegiatannya sehingga calon pembeli bisa melihat terlebih dahulu contoh dan hasil kinerja mereka selama ini.
“Facebook merupakan platform media sosial yang efektif dalam mempromosikan jasa kaligrafi tim sakato, meski terdapat media sosial yang lebih banyak digunakan. Terlepas dari itu pelanggan yang ingin order kaligrafi lebih banyak menghubungi dari via facebook, alasannya adalah facebook ini di samping  platform  yang  sudah  lama  namun  tetap  masih  eksis  sampai  saat  sekarang,  karena pelanggan pun sudah lama mengikutinya,” ujarnya.
Tim sakato kaligrafi tidak hanya bergerak pada pembuatan kaligrafi pada masjid/mushala, namun juga bergerak di kantor ataupun rumah yang menginginkan jasa mereka serta mereka juga  bersedia  untuk  menjadi  pelatih  kaligrafi  di  sekolah  maupun  saat  pelatihan  sebelum perlombaan MTQ.
“Tidak hanya bergerak di pembuatan kal igrafi pada masjid/mushala, tim sakato kaligrafi juga bergerak di kantor ataupun rumah yang menginginkan jasa mereka serta mereka juga bersedia  untuk  menjadi  pelatih  kaligrafi  di  sekolah  maupun  saat  pelatihan  sebelum perlombaan MTQ Terangnya,” ungkapnya.
4. Penerima  (mad'u),  sebagai  lingkungan  jejaring  sosial,  Facebook  cukup  familiar  bagi penggunanya.  Oleh  karena  itu,  tidak  mengherankan  jika  situs  web  terbuka  sering menimbulkan  narsisme  pada  penggunanya.  Digunakan  dalam  kegiatan  dakwah  melalui Facebook.  Baik  pengkhotbah  profesional  maupun  pengkhotbah  spontan  dapat  berkhotbah dalam bahasa gaul Facebook, yang mudah dan tidak terlalu menyenangkan. Demikian pula dapat  santai  dari  sudut  pandang  penerima  pesan,  yang  merasa  berada  di  ruang  informal, membuat dakwah tidak terlalu menegangkan karena tidak ada pertemuan tatap muka dan umpan  balik  antar  pesan  lebih  terbuka. 30 Mubaligh  dan  penerima  Dakwah.  Seperti  halnya dalam  bisnis,  pembeli/klien  jasa  kaligrafi  dapat  dengan  mudah  mengajukan  pertanyaan kaligrafi tanpa harus bertemu dengan klien lokal secara langsung. Saat diwawancarai Dodi Saputra mengatakan bahwa pemesan berasal dari berbagai orang, dan berbagai daerah mulai dari pengurus masjid/mushala, rekomendasi dari jamaah, bahkan juga berasal rekomendasi masjid  yang  sudah  menggunakan  jasanya.  Selain  di  Sumatera  Barat  hasil  dari  kaligrafi tersebut juga pernah sampai ke Jambi, Jawa, Kalimantan, bahkan ke negeri tetangga Malaysia berkat media sosial facebook ini.
“Jamaah atau masyarakat yang menginginkan jasa kami beras al dari berbagai daerah bahkan sampai ke negeri jiran malaysia,” katanya.
Dalam pemesanan, pembeli memilih sendiri ayat atau hadits yang ia inginkan dan juga menyerahkan  sepenuhnya  kepada  tim  sakato,  baik  dalam  pemilihan  ayat,  warna  maupun ornamen.  Meskipun  begitu  tim  sakato  kaligrafi  mengkonfirmasi  ulang  kepada  pembeli, apakah setuju ataupun tidak.
“Untuk  pemilihan  ayat,  warna  serta  ornamen  dapat  di  request  oleh  pembeli,  namun  juga  ada pembeli yang menyerahkan sepenuhnya kepada tim kami un tuk pemilihannya,” ungkapnya.
“Namun  nantinya  juga  akan  dikonfirmasi  lagi  kepada  pembeli  perihal  setuju  atau  tidaknya,” tambahnya.
5. Efek  (atsar),  setiap  kegiatan  dakwah  pasti  ada  efeknya. 31 Artinya,  ketika  dakwah menyelesaikan dakwah dengan mengucapkan dakwah (kaligrafi) atau wasilah (media sosial), reaksi dan efek (atsar) tertentu dihasilkan pada mad'u (penerima). dakwah). Atsar (pengaruh) disebut juga umpan balik. Sebagai definisi langkah-langkah dakwah selanjutnya dari proses dakwah  ini,  menurut  penulis,  penggunaan  media  sosial  juga  mempengaruhi  pandangan
30 Syarnubi Syarnubi, Alimron Alimron, dan Sukirman Sukirman, “Curriculum Design for the Islamic Religious Education Study Program in the Era of the Industrial Revolution 4.0,” AL -ISHLAH: Jurnal Pendidikan 15, no. 4 (2023).
31 Novia  Ba llanie,  Mutia  Dewi,  dan  Syarnubi  Syarnubi,  “Internalisasi  Pendidikan  Karakter  pada  Anak  dalam  Bingkai  Moderasi Beragama,” Prosiding Seminar Nasional 2023 vol 1, no. 1 (2023).
pelanggan, kata Dodi Saputra dalam wawancara Jumlah pelanggan meningkat bahkan dalam sebulan. , ada 5-7 pesanan yang sebagian besar dipesan melalui platform Facebook..
“Alhamdulillah  pelanggan  kian hari  kian  bertambah,  bahkan  mayoritas  berasal  dari  facebook, bahkan  sampai  kepada  kesusahan  karena  personil  yang  kurang  diiringi  dengan  waktu  yang dibutuhkanpun  juga  lama,  sekitar  1  sampai  2  minggu  pengerjaan  untuk  satu  proyek  sehingga pemesan harus menung gu jadwal selanjutnya,” tuturnya Meski dalam menunggu, untuk menjadwalkan ulang pelanggan tetap memilih tim sakato kaligrafi, karena sebahagian masjid/mushala biasanya juga dibuat oleh mereka.
Meskipun  menuggu  pengurus  masjid/mushala  lebih  memilih  menggunakan  jasa  kami  hal  lagi dikarenakan  ada  masjid/mushala  yang  dahulunya  menggunakan  jasa  kami  namun  dikarenakan pendanaan yang kurang dari pihak masjid/mushala sehingga pekerjaan baru dilakukan sebahagian, maka saat pendanaan ada lagi, mereka segera menghu bungi kami,” jelas Dodi.

## KESIMPULAN
Islam  merupakan  pedoman  umat  muslim,  dan  muslim  tidak  akan  pernah  terlepas  dari keislaman, dalam keseharianpun juga ditampakan nailai-nilai keislaman, bahkan mulai dari bangun tidur  sampai  tidur  lagi  Islam  memberikan  panduan  kepada  kita.  Hal  tersebut  yang  menjadikan manusia  harus  terus  dalam  koridor  keislaman  dengan  perkembangnya  zaman  menjadikan berkembang pula metode dalam penyampaian dakwah salah satunya adalah penggunaan paltform media sosial facebook sebagai media promosi dakwah melalui kaligrafi.
Dai tak boleh lengah dalam perkembangan zaman. Seorang dai yang ideal adalah dai yang melek  dengan  perkembangan  zaman,  dan  mampu  beradaptasi  sehingga  orang  yang  di  dakwahi akan  timbul  rasa  ketertarikan  karena  akan  berpikir  bahwa  dakwah  adalah  suatu  yang menyenangkan.
Begitulah salah satu cara dalam mempertahankan dakwah, meski Allah tetap menjamin al- quran  sampai  hari  kiamat  namun  jika  tak  ada  guru  maka  akan  disayangkan  jikalau  orang-orang nantinya beragama tak sesuai dengan tuntutan syariah karena salah tafsir atau sebagainya. Dakwah dilakukan  oleh  semua  umat  Islam  namun  dengan  porsi  yang  berbeda-beda  sesuai  dengan kemampuan  dan  profesi  para  dai.  Maka  dai  harus  mempunyai  kemampuan  beradaptasi  dengan lingkungan,  teknologi  saat  ini  agar  dakwah  senantiasa  tumbuh  di  masyarakat  salah  satunya penggunaan media sosial sebagai sarana dalam berdakwah.

## REFERENCES
Ahmad Tayfiq Ma`mun. “Efektivitas Pembelajan Bahasa Arab Melalui Media Sosial Whatsapp Di Program  BISA  (Belajar  Islam  Dan  Bahasa  Arab).”  Universitas  Islam  Negeri  Sunan  Kalijaga, 2015.
Ali,  Muhammad,  dan  Syarnubi  Syarnubi.  “Dampak  Sertifikasi  Terhadap  Kompetensi  Pedagodik Guru  (Studi  Pemetaan  (PK)  GPAI  On-Line  Ti ngkat  SMA/SMK  Provinsi  Sumatera  Selatan.” Tadrib vol 6, no. 2 (2020): 141 – 58.
Alimron, Alimron, Syarnubi Syarnubi, dan Maryamah Maryamah. “Character Education Model in Islamic Higher Education.” AL-ISHLAH: Jurnal Pendidikan Islam 15, no. 3 (2023). Apriansy ah, Gio, Mardeli Mardeli, Syarnubi Syarnubi, dan Nyayu Soraya. “Pengaruh Pendidikan Non  Formal  (Tpa)  Terhadap  Pemahaman  Materi  Tentang  Agama  Islam.” Jurnal  PAI  Raden Fatah 4, no. 3 (2022).
Arisca,  Lestari,  Karoma  Karoma,  Ahmad  Syarifuddin,  dan  Syarnubi  Sya rnubi.  “Pengaruh Kompetensi Kepribadian Guru PAI Terhadap Kecerdasan Emosional Siswa di SMP Negeri 06 Palembang.” Jurnal PAI Raden Fatah vol 2, no. 3 (2020): 295 – 308.
Ballanie, Novia, Mutia Dewi, dan Syarnubi Syarnubi. “Internalisasi Pendidikan Karakter pa da Anak dalam Bingkai Moderasi Beragama.” Prosiding Seminar Nasional 2023 vol 1, no. 1 (2023).
Fauzi,  Muhamad,  Hasty  Andriani,  Romli  Romli,  dan  Syarnubi  Syarnubi.  “Budaya  Belajar  Santri Berprestasi di Pondok Pesantren.” Prosiding Seminar Nasional 1, no. 1 (2023): 140.
Febriyanti,  Eka,  Fajri  Ismail,  dan  Syarnubi  Syarnubi. “Penanaman  Karakter  Peduli  Sosial  Di  Smp Negeri 10 Palembang.” Jurnal PAI Raden Fatah 4, no. 1 (2022): 39 – 51. doi:10.19109/pairf.v4i1.5390.
Fitriyani, Ema Dwi, Abu Mansur, dan Syarnubi Syar nubi. “Model Pembelajaran Pesantren dalam Membina Moralitas Santri di Pondok Pesantren Sabibul Hasanah Banyuasin.” Jurnal PAI Raden Fatah 2, no. 1 (2020): 104.
Hajriyanti, Santi, Akmal Hawi, dan Syarnubi Syarnubi. “Pengaruh Penerapan Strategi Firing Line Terhadap Pemahaman Siswa Pada Mata Pelajaran Pendidikan Agama Islam Kelask VII di SMP N Sukaraya Kecamatan Karang Jaya Kabupaten Musi Rawas.” Junal PAI Raden Fatah 3, no. no.1 (2021): 62.
Indira, Sari Ema, Ismail Sukardi, dan Syarnubi Syarnubi. “Hubungan Antara Pemanfaatan Internet sebagai  Media  Pembelajaran  dengan  Motivasi  Belajar  Siswa  Pada  Mata  Pelajaran  Akidah Akhlak  di  Madrasah  Tsanawiyah  Negeri  1  Palembang.” Jurnal  PAI  Raden  Fatah vol  2,  no.  2 (2020): 202 – 16.
Hartati,  Jusmeli,  Wasith  Achadi,  Syarnubi  Syarnubi,  And  Muhammad  Mirza  Naufa.  “Hubungan Prokrastinasi dan Dukungan Sosial Teman Sebaya Pada Mahasiswa Pendidikan Agama Islam FITK UIN Raden Patah Palembang.” Al-Mada: Jurnal Agama, Sosial, Dan Budaya 5, No. 4 (2022): 608 – 18.
Harto, Kasinyo, and Syarnubi Syarnubi. "Model pengembangan pembelajaran  PAI berbasis living values education (lve)." Tadrib 4, no. 1 (2018): 1-20.
Hawi,  Akmal,  and  Syarnubi  Syarnubi.  "Remaja  Pecandu  Narkoba:  Studi  tentang  Rehabilitasi Integratif di Panti Rehabilitasi Narkoba Pondok Pesantren Ar-Rahman Palembang." Tadrib 4, no. 1 (2018): 99-119.
Malta,  Malta,  Syarnubi  Syarnubi,  dan  Sukirman  Sukirman.  “Konsep  Pendidikan  Anak  dalam Keluarga Menurut Ibrahim Amini.” Junal PAI Raden Fatah 4, no. 2 (2022): 141.
Mansir,  Firman,  dan  Syarnubi  Syarnubi.  “Guildance  and  Counseling:  The  Integration  of  Religion and Science in 21st Century Building.” Islamic Education in Indonesia 4, no. 2 (2021).
Martina,  Martina,  Nyayu  Khodijah,  Syarnubi  Syarnubi.  “Pengaruh  lingkungan  sekolah  terhadap hasil  belajar  siswa  pada  mata  pelajaran  pendidikan  Agama  Islam  di  SMP  Negeri  9  Tulung Selapan Kabupaten OKI.” Jurnal PAI Raden Fatah Vol 2, no. 1 (2019): 164 – 80.
Misyuraidah, Misyuraidah, dan Syarnubi Syarnubi. “Gelar Adat Dalam Upacara Perkawinan Adat Masyarakat  Komering  di  Sukarami  Ogan  Komering  Ilir  Sumatera  Selatan.” Intizar 23,  no.  2 (2017).
Neni  Anggraini,  Muhammad  Isnaini,  dan  Syarnubi  Syarnubi.  “Hubungan  Antara  Karakteristik Kepribadian Orang Tua Terhadap Sikap Sosial Siswa Di Mts Nurul Waton Desa Sungsang 3 Kecamatan Banyuasin Ii Kabupaten Banyuasin.” Tadrib Vol. 3, no. No. 3 (2021).
Nurrahman,  Nurrahman,  Fitri  Oviyanti,  dan  Syarnubi  Syarnubi.  “Hubungan  Antara  Kegiatan Ekstrakurikuler  dengan  Keaktifan  Siswa  dalam  Berdiskusi  di  Sekolah  Menengah  Pertama Muhammadiyah 4 Palembang.” Jurnal PAI Raden Fatah vol 3, no. 2 (2021): 166 – 75.
Soraya, Nyayu, Maryam, Syarnubi, dan Zulhijra. “Nilai -Nilai Pendidikan Moral Akhlak Masyarakat Melayu.” Edukasi Islami: Jurnal Pendidikan Islam 11, no. 01 (2022): hlm 91.
Sukirman  Sukirman,  Yulia  Aziza,  Abdurahmansyah  Abdurahmansyah,  dan  Syarnubi  Syarnubi. “Penerapan  Metode  Kitabah  dalam  Meningkatkan  Kualitas  Hafalan  Santriwati  Kelas  XI  di Madrasah Aliyah Al- furqon Prabumulih.” Junal PAI Raden Fatah 4, no. 4 (2020).
Sukirman,  Sukirman,  Masnun  Baiti,  dan  Syarnubi  Syarnubi.  “Pendidikan  Agama  Islam  dan  Is u Kekerasan dalam Hak Asasi Manusia.” Jurnal PAI Raden Fatah 5, no. 2 (2023).
Sukirman Sukirman, Masnun Baiti, Syarnubi Syarnubi, dan Muhammad Fauzi. “Konsep Pendidikan
Menurut Al- Ghazali.” Jurnal PAI Raden Fatah 5, no. 3 (2023): 449 – 66. Sutarmizi, Sutarmi zi, dan Syarnubi Syarnubi. “Strategi Pengembangan Kompetensi Pedagogik Guru Rumpun  PAI  di  MTs.  Mu’alliminislamiyah  Kabupaten  Musi  Banyuasin.” Tadrib vol  8,  no.  1 (2022): 56 – 74.
Syarnubi,  Syarnubi,  Alimron  Alimron,  and  Fauzi  Muhammad. Model  Pendidikan  Karakter  di Perguruan Tinggi . Palembang: CV. Insan Cendekia Palembang, 2022.
Syarnubi,  Syarnubi,  Ahmad  Syarifuddin,  and  Sukirman  Sukirman.  "Curriculum  Design  for  the Islamic  Religious Education Study  Program in  the Era of the Industrial  Revolution 4.0." AL- ISHLAH: Jurnal Pendidikan 15, no. 4 (2023).
Syarnubi, Syarnubi. 2023. “Hakikat Evaluasi d alam Pendidikan Islam”. Jurnal PAI Raden Fatah 5 (2), 468-86.
Syarnubi,  Syarnubi.  "Profesionalisme  Guru  Pendidikan  Agama  Islam  dalam  Membentuk Religiusitas Siswa Kelas IV di SDN 2 Pengarayan." Tadrib 5, no. 1 (2019): 87-103.
Syarnubi,  Syarnubi.  "Guru  yang  bermoral  dalam  konteks  sosial,  budaya,  ekonomi,  hukum  dan agama (Kajian terhadap UU No 14 Tahun 2005 Tentang Guru Dan Dosen)." Jurnal PAI Raden Fatah 1, no. 1 (2019): 21-40.
Syarnubi, Syarnubi. "Pendidikan Karakter pada Madrasah Aliyah Negeri 3 Palembang." PhD diss., UIN Reden Fatah Palembang (2020).
Syarnubi,  Syarnubi.  "Manajemen  Konflik  Dalam  Pendidikan  Islam  dan  Problematikanya:  Studi Kasus di Fakultas Dakwah UIN-SUKA Yogyakarta." Tadrib 2, no. 1 (2016): 151-178.
Syarnubi, Syarnubi, Muhamad Fauzi, Baldi Anggara, Septia Fahiroh, Annisa Naratu Mulya, Desti Ramelia,  Yumi  Oktarima,  and  Iflah  Ulvya.  "Peran  Guru  Pendidikan  Agama  Islam  dalam Menanamkan Nilai-Nilai Moderasi Beragama." In Prosiding Seminar Nasional 2023, vol. 1, no. 1, pp. 112-117. 2023.
Syarnubi,  Syarnubi.  "Penerapan  Paradigma  Integrasi-Interkoneksi  dalam  Peningkatan  Mutu Lulusan." Jurnal PAI Raden Fatah 4.4 (2022): 375-395. Utami, Anggi Putri, Syarnubi, Mard eli, dan Nyayu Soraya. “Analisis Nilai -nilai Moderasi Beragama dalam Kegiatan Ekstrakurikuler.” Jurnal PAI Raden Fatah 5, no. 4 (2023): hlm 706.
Wulandari,  Yuniar,  Muh  Misdar,  and  Syarnubi  Syarnubi.  "Efektifitas  Peningkatan  Kesadaran Beribadah  Siswa  MTs  1  Al-Furqon  Pampangan  Kecamatan  Pampangan  Kabupaten  Ogan Komering Ilir." Jurnal PAI Raden Fatah 3.4 (2021): 405-418.
Yanti, Santi Hajri, Akmal Hawi, and Syarnubi Syarnubi. "Pengaruh Penerapan Strategi Firing Line Terhadap Pemahaman Siswa Pada Mata Pelajaran Pendidikan Agama Islam Kelas VII di SMP N Sukaraya Kecamatan Karang Jaya Kabupaten Musi Rawas." Jurnal PAI Raden Fatah 3, no. 1 (2021): 55-65.