COMMUNITY : Jurnal Pengabdian Kepada Masyarakat Vol. 4 No. 1 April 2024 E-ISSSN : 2797-0159 P-ISSN : 2797-0574

## DAMPAK PEMBERIAN PERSEMBAHAN PERSEPULUHAN BERDASARKAN MALEAKHI 3:10 DAN IMPLIKASINYA BAGI PEMBINAAN WARGA GKII JEMAAT PINTU TERBUKA KOTA SORONG
LUAR KOMBA 1 , MEROL TABUNI 2 , YESKIEL HELUKA 3
STT Levinus Rumaseb Sentani Email: luarkombapapua@gmail.com 1 meroltabuni634@gmail.com 2 yeskielhelukayehe@gmail.com 3

## ABSTRAK
Persembahan  Persepuluhan  adalah  kegiatan  mengumpulkan  10%  dari  penghasilan  kepada perbendaharaan gereja sebagai bentuk ketaatan kepada Tuhan sebagaimana yang difirmankan dalam  Kitab  Maleakhi  3:10.  GKII  Jemaat  Pintu  Terbuka  Sorong  sudah  melakukan  praktik penghimpunan persembahan persepuluhan namun belum pernah ada penelitian yang mengkaji proses pengelolaan dan alokasi uang persembahan persepuluhan berikut keterkaitannya dengan pembinaan  jemaat.  Melalui  metode  penelitian  kualitatif  dengan  teknik  pengumpulan  data berupa  observasi  dan  wawancara,  didapatkan  adanya  penyalahgunaan  perbendaharaan persembahan pesepuluhan sehingga keluaran dari penelitian ini berupa rekomendasi kiat-kiat pencegahan di antaranya dengan melakukan audit secara berkala, pengkajian laporan sebelum diterbitkan dalam buletin dan papan pengumuman, Upaya pembinaan dasar iman bagi seluruh warga gereja, dan upaya pengawasan personalia pejabat gereja .
Kata kunci : persepuluhan, perbendaharaan, rekomendasi

## ABSTRACT
Tithing  is  an  activity  of  collecting  10%  of  income  into  the  church  treasury  as  a  form  of obedience to God as stated in the Book of Malachi 3:10. GKII Sorong Open Door Congregation has carried out the practice of collecting tithe offerings, but there has never been any research that examines the process of managing and allocating tithe offering money and its relationship to  congregational  formation.  Through  qualitative  research  methods  with  data  collection techniques in the form of observations and interviews, it was found that there was misuse of the tithing offering treasury so that the output of this research was in the form of recommendations for  prevention  tips  including  conducting  regular  audits,  reviewing  reports  before  they  are published  in  bulletins  and  notice  boards,  coaching  efforts  the  basis  of  faith  for  all  church members, and efforts to supervise the personnel of church officials.
Keywords: tith, treasur, recommendation

## PENDAHULUAN
Menurut Santoso dan Pontjoharyo (2002:220) persembahan persepuluhan pada zaman Perjanjian Lama adalah mekanisme Keuangan oleh Tuhan untuk menghidupi para pelayan yang bekerja sepenuh waktu dan tidak bekerja di tempat lain untuk memenuhi kebutuhannya sehari- hari. Namun makna ini bergeser pada zaman Perjanjian Baru hingga kini. Hal ini disebabkan oleh manusia yang telah memaknai teks Alkitab bukan hanya sekedar tekstual saja tapi juga secara kontekstual sebagai bukti bahwa manusia selalu berusaha berpikir kreatif tentang ajaran Alkitab berikut terhadap larangan-larangan Tuhan.
Secara  Alkitabiah,  Maleakhi  3:10  menyatakan  ada  sebuah  konsekuensi  positif  bagi manusia jika doktrin persembahan persepuluhan ini ditaati manusia. Scheuneman dalam Patty dan  Irianto  (2013:178)  menjelaskan  bahwa  perpuluhan  adalah  kaidah  dan  norma  bagi persembahan  kita  kepada  Tuhan,  sebagai  jumlah  yang  minimal,  yang  boleh  dan  wajib  kita persembahkan  kepada  Tuhan.  Atau  menurut  Jian  (2001:21)  persembahan  dalam  wujud
perpuluhan yang kita berikan sama saja dengan  artinya bahwa kita telah  mempersembahkan diri kita sendiri kepada Tuhan, dan ditetapkan sebagai pertanda fisik dan duniawi dari komitmen manusia  kepada  Tuhan.  Di  samping  itu  Alkitab  juga  menjelaskan  praktik  persembahan persepuluhan  telah  dikenal  dan  dilakukan  oleh  Abram  yang  memberikan  perpuluhan  secara sukarela.  kepada  raja  Melkisedek  karena  berhasil  dalam  peperangan  (Kejadian  14:  17-20). Setelah  kisah  Abram  kemudian  disusul  oleh  cerita  Yakub  di  Betel  yang  berjanji  akan memberikan sepersepuluh dari apa yang diberikan oleh Tuhan kepadanya (Kejadian 28: 20-22) sampai  akhirnya  perpuluhan  itu  menjadi  sebuah  kewajiban  bagi  bangsa  Israel  dalam  hukum Taurat pada zaman Musa, dengan tujuan bahwa persepuluhan itu dipakai oleh suku Lewi untuk mencukupi kebutuhan mereka, hal ini dikarenakan mereka tidak termasuk dalam suku Israel yang  mendapat  hak  waris  tanah  Kanaan.  Persembahan  persepuluhan  itu  bukan  hanya  untuk orang Lewi saja melainkan juga digunakan untuk menghidupi orang miskin, anak yatim dan orang asing yang ada disekitar bangsa Israel.
Pemahaman  populer  gereja  mengilhami  persembahan  persepuluhan  sebagai sepersepuluh  dari  total  penghasilan  yang  wajib  diserahkan  kepada  gereja  sebagai  bentuk ketaatan  akan  Firman  Allah.  Frekuensi  penghimpunan  yang  umum  adalah  satu  bulan  sekali. Bentuk  perpuluhan  pun  selalu  disesuaikan  dengan  perkembangan  zaman.  Pada  zaman  Nabi Musa  umumnya  bangsa  Israel  mempersembahkan  lembu  dan  hewan  ternak  lainnya,  namun dewasa ini gereja juga menerima perpuluhan berupa uang sebagai alat pembayaran yang sah. Mengenai  hal  ini,  Gereja  Kemah  Injil  Indonesia  sebagaimana  diatur  dalam  Anggaran  Dasar GKII Pasal 8 ayat 2, memiliki pengaudit yang baku yaitu Badan Pemeriksa Keuangan. Pasal yang dimaksud menjelaskan bahwa gereja sejatinya mempunyai alur kerja yang jelas dalam hal pengelolaan  perbendaharaan  dan  kekayaan,  yang  di  dalamnya  termasuk  persembahan persepuluhan.
Pengelolaan keuangan yang baik adalah salah satu bukti bagi orang percaya menjaga berkat yang Tuhan telah dipercayakan dalam kehidupannya. Salah satu wujud daari kesadaran akan  pengelolaan  uang  yang  dilandasi  iman  adalah  dengan  memberikan  Persembahan Persepuluhan  kepada-Nya.  Sehubungan  dengan  hal  tersebut  maka  gereja  sebagai  organisasi yang mewadahi pengabdian jemaat dipandang wajib melakukan pengelolaan efektif, berimbang dan  bernilai  kepercayaan  tinggi.  Singkatnya,  alih-alih  menjadi  badan  normatif  yang akuntabilitasnya  semu  atau  kurang  terukur,  gereja  sebagai  organisasi  hendaknya  melakukan prosedur  yang  sistematis  dan  akuntabel,  misalnya  dibuktikan  dengan  adanya  AD  ART,  SK Sinode,  dan  praktik  di  lapangan  yang  penuh  dengan  pertanggungjawaban  tinggi.  Tanggung jawab dalam hal ini bukan hanya sebatas tanggung jawab kepada Sang Pencipta (Wiryoputro 2002 : 164) tetapi juga ada pertanggung jawaban kepada sesama manusia yang disebut sebagai tanggung jawab sosial (lihat Ulangan 26 :12 ; Ulangan 14 : 28, 29 ; Ulangan 24:19,21).
Konteks pengelolaan kekayaan gereja sebagai organisasi atau wadah pengabdian jemaat tentu  juga  mengalami  pergeseran  makna  sesuai  dengan  perubahan  zaman.  Kitab  Perjanjian Lama menjelaskan secara rinci mengenai Suku Lewi dan tugasnya dalam mengelola bait Allah berikut dengan perbendaharaannya. Namun sekarang ini dengan kemajuan dunia dan peradaban manusia  maka  rincian  ini  umunya  dikembalikan  kepada  masing-masing  sinode  gereja  untuk mengaturnya  sesuai  dengan  kebutuhan  dan  tantangan  yang  dihadapi.  Gereja  Kemah  Injil Indonesia umumnya melakukan pengelolaan melalui satu badan yang disebut Badan Pengurus Jemaat.  Hal-hal  terkait  pelaporan  keuangan  seutuhnya  diatur  oleh  BPJ  gereja  lokal  tanpa intervensi pusat.
Menurut pengamatan yang dilakukan, GKII Jemaat Pintu Terbuka Kota Sorong sudah melakukan  praktik  penghimpunan  persembahan  persepuluhan  namun  belum  pernah  ada penelitian  yang  mengkaji  proses  pengelolaan  dan  alokasi  uang  persembahan  persepuluhan berikut keterkaitannya dengan pembinaan . Berdasar pada latar belakang masalah di atas, maka
COMMUNITY : Jurnal Pengabdian Kepada Masyarakat Vol. 4 No. 1 April 2024 E-ISSSN : 2797-0159 P-ISSN : 2797-0574
disusunlah jurnal penelitian dengan judul “Dampak Pemberian Persembahan Persepuluhan Berdasarkan Maleakhi 3:10 Dan Implikasinya Bagi Pembinaan Warga Gkii Jemaat Pintu Terbuka Kota Sorong ”

## METODE PENELITIAN
Metode  yang  digunakan  adalah  menggunakan  metode  penelitian  kualitatif  dengan teknik pengumpulan data yaitu, berupa observasi dan wawancara. Observasi dilakukan dengan tujuan melihat fakta di lapangan yang selanjutnya akan dihubungkan dengan teori, pengetahuan dan literatur Alkitab yang lainnya. Kegiatan yang dilakukan adalah mengamati hasil laporan keuangan  yang  diterbitkan  setiap  bulan  yang  terpasang  pada  dinding  informasi  gereja,  dan mengamati laporan keuangan yang diterbitkan lewat buletin setiap minggu.
Di samping itu wawancara dilakukan untuk memperoleh respon konkret dari fakta yang diamati.  Secara  singkat  kegiatan  ini  dilakukan  untuk  memperoleh  informasi  sejauh  mana pemahaman jemaat terhadap persembahan persepuluhan, bagaimana pengelolaan oleh gereja, dan bagaimana dampak yang dirasakan setelah taat melakukan persembahan persepuluhan.

## HASIL DAN PEMBAHASAN

## Hasil
1. Observasi
Pengamatan dilakukan dalam rentang waktu, 10 September 2023 sampai dengan 29 Januari 2024 di GKII Jemaat Pintu Terbuka Kota Sorong . Kegiatan ini menghasilkan fakta bahwa  terdapat  kesamaan  antara  dua  objek  yang  diamati,  yakni  laporan  keuangan  pada buletin  jemaat  dan  papan  pengumuman.  Persamaan  yang  dimaksud  adalah  muatan  yang terdiri dari sumber kekayaan, saldo awal, debet (uang masuk) per bulan, kredit (uang keluar) per bulan.
Di samping itu terdapat fakta lain yang diperoleh yaitu adanya sumber pemasukan berupa  dana  hibah  sebesar  Rp  1.000.000.000,-  yang  diperuntukkan  bagi  pembangunan pagar gereja. Besaran dana tersebut sejatinya terikat peraturan gereja untuk dipisahkan 10% yakni Rp 100.000.000,- sebagai persembahan persepuluhan. Namun laporan pada buletin dan  papan  pengumuman  tidak  menyertakan  perihal  tersebut  sehingga  jemaat  secara langsung  menyatakan  tuntutan  atas  transparansi  persembahan  perpuluhan  dan  menyebut Ketua Badan Pengurus Jemaat terlibat dalam hal ini. Tuntutan tersebut tidak memperoleh tindak  lanjut  yang  memadahi  sehingga  sebagian  jemaat  bahkan  5  orang  anggota  Badan Pengurus Jemaat serta 2 orang Evangelis memilih meninggalkan jemaat ini untuk berpindah ke  jemaat  lain.  Kemudian,  terdapat  beberapa  Pos  Pekabaran  Injil  telah  menjadi  jemaat mandiri atau bergabung ke gereja lain dalam lingkungan GKII.
2. Wawancara
Wawancara  dilakukan  kepada  4  orang  yaitu  Gembala  dan  Wakilnya,  Pelaksana Tugas Bendahara Jemaat (bendahara sebelumnya pindah ke luar), serta seorang jemaat yang juga merupakan adik dari ketua BPJ. Kegiatan tersebut menghasilkan beberapa hal.
Kondisi  pertama  yang  ditemukan  adalah  alokasi  perpuluhan  belum  masuk  ke bendahara  BPJ.  Pada  bulan  Agustus  terdapat  dana  hibah  yang  masuk  dengan  disaksikan seluruh jemaat, diterimakan kepada Ketua Panitia Pembangunan yang sekaligus Ketua BPJ karena dana  tersebut  memang diberikan untuk  pembangunan pagar gereja. Berdasar pada peristiwa itu maka jemaat menilai harus ada alokasi persembahan persepuluhan, sama seperti jenis pemasukan lain selama gereja ini berdiri. Namun poin ini tidak tertulis dalam laporan keuangan bulan berikut sehingga muncul kecurigaan adanya penyalahgunaan. Wawancara dilakukan kepada Bendahara BPJ baru (bendahara sebelumnya sudah pindah keluar) dengan
COMMUNITY : Jurnal Pengabdian Kepada Masyarakat Vol. 4 No. 1 April 2024 E-ISSSN : 2797-0159 P-ISSN : 2797-0574
hasil  berupa  laporan  bahwa  tidak  ada  dana  sebesar  Rp  100.000.000,-  masuk  ke perbendaharaan persepuluhan.
Wawancara kemudian dilanjutkan kepada Gembala dan Wakil sebagai bagian dari BPJ yang keduanya mengungkap ketidaktahuan mengenai rincian penggunaan dana hibah hingga  persepuluhannya.  Namun  gembala  mengaku  menerima  pengaduan  dari  salah  satu jemaat  yang  merupakan  adik  dari  terduga  pelaku  penyalahgunaan,  melakukan  konfirmasi dengan  cara  mengundang  semua  pihak  terkait  untuk  duduk  membahas  hal  ini  secara kekeluargaan bersama-sama, dan menghasilkan keputusan berupa kewajiban terduga pelaku untuk  mengembalikan  secara  bertahap  kepada  kas  persepuluhan.  Akan  tetapi,  sampai wawancara  ini  dilakukan,  terduga  pelaku  belum  mulai  melakukan  pengembalian  yang dimaksud.  Sekalipun  dengan  ini  masalah  nampak  sudah  mampu  diselesaikan  secara kekeluargaan, pada kenyataannya aktivitas pembinaan jemaat tetap terganggu karena adaya jemaat bahkan pejabat gereja yang memilih untuk mengundurkan diri dan berpindah gereja. Wawancara selanjutnya dilakukan kepada jemaat yang melakukan pengaduan dan memperoleh  konfirmasi  bahwa  memang  aduan  diajukan  berdasarkan  pengamatan  sehari- hari. Tindak lanjut untuk pengaduan ini pun dilaksanakan dengan cepat oleh gembala dan mendapatkan pengakuan dari terduga pelaku ketika duduk dalam permusyawaratan bersama pihak-pihak terkait.

## Pembahasan
Persepuluhan merupakan salah satu aspek penting dalam hal memberi yang tidak dapat diabaikan dalam kehidupan orang Kristen. Terlepas dari zaman Taurat atau bukan, pemberian persepuluhan itu merupakan pengakuan tentang kedaulatan Allah terhadap segala sesuatu yang manusia miliki. Alkitab menyatakan “Tuhanlah yang empunya bumi serta segala isinya, dan dunia serta yang diam di dalamnya” (Maz. 24:1; Maz. 50:10, 12). Ia adalah pemilik dan pemberi segala  hal  kepada  manusia,  dan  manusia  adalah  pengelola  atas  apa  yang  dipercayakan  oleh Tuhan (Kej. 1:28; 2:5).
Konsep  persepuluhan  juga  didasarkan  khususnya  dalam  Kitab  Maleakhi  3:10  yang menyatakan, “Bawalah  seluruh  persembahan  persepuluhan  itu  ke  dalam  rumah perbendaharaan,  supaya  ada  persediaan  makanan  di  rumah-Ku  dan  ujilah  Aku,  firman TUHAN  semesta  alam,  apakah  Aku  tidak  membukakan  bagimu  tingkap-tingkap  langit  dan mencurahkan  berkat  kepadamu  sampai  berkelimpahan.”. Maksud  dari  ayat  ini  adalah  ada sebuah konsekuensi  positif bagi  manusia jika doktrin yang ditetapkan oleh Tuhan ini ditaati manusia. Konsekuensi positif yang bisa diasumsikan sebagai kelancaran atau kesuksesan dalam menjalankan setiap roda kehidupan, dimana manusia tidak akan berkekurangan baik dari sisi keuangan,  makanan,  pakaian,  dan  kebutuhan  lainnya.  Doktrin  tersebut  sekaligus  merupakan janji yang telah diberikan Tuhan kepada manusia.
Yesus  dalam  pelayanan-Nya  juga  mengakui  adanya  hukum  persepuluhan  sebagai sesuatu yang wajib (Mat. 23:23; Mark. 12:17). Peneguhan yang pertama tentang persepuluhan yaitu saat Yesus menegur ahli-ahli Taurat dan orang-orang Farisi: “Celakalah kamu, hai ahli- ahli Taurat dan orang-orang Farisi, hai kamu orang-orang munafik, sebab persepuluhan dari selasih, adas manis dan jintan kamu bayar, tetapi yang terpenting dalam hukum Taurat kamu abaikan, yaitu: keadilan dan belas kasihan dan kesetiaan. Yang satu harus dilakukan dan yang lain  jangan  diabaikan” (Mat.  23:23).  Dengan  mengacu  pada  konteksnya,  maka  yang  harus dilakukan adalah persepuluhan dengan tidak mengabaikan hal terutama dalam hukum Taurat, yaitu  keadilan,  belas  kasihan  dan  kesetiaan.  Sejalan  dengan  itu,  pemahaman  secara  teologis Handoko  dalam  Harianto  (2023:194)  menjelaskan  bahwa  Yesus  tetap  memerintahkan  untuk menjalankan  persepuluhan,  sekaligus  tetap  memperhatikan  keadilan,  belas  kasihan  dan kesetiaan.
COMMUNITY : Jurnal Pengabdian Kepada Masyarakat Vol. 4 No. 1 April 2024 E-ISSSN : 2797-0159 P-ISSN : 2797-0574
Scheuneman dalam Patty dan Irianto (2013:178) menjelaskan bahwa perpuluhan adalah kaidah dan norma bagi persembahan kita kepada Tuhan, sebagai jumlah yang minimal, yang boleh dan wajib kita persembahkan kepada Tuhan. Atau menurut Jian (2001 :21) persembahan dalam  wujud  perpuluhan  yang  kita  berikan  sama  saja  dengan  artinya  bahwa  kita  telah mempersembahkan diri kita sendiri kepada Tuhan, dan ditetapkan sebagai pertanda fisik dan duniawi dari komitmen manusia kepada Tuhan.
Dalam penghormatan kepada Tuhan, persepuluhan tidak pernah dimaksudkan sebagai beban  yang  berat,  yaitu  bahwa  seseorang  harus  memberikan  persepuluhan  dari  apa  yang dihasilkan. Sebaliknya, persepuluhan merupakan tindakan penyembahan dengan sukacita yang membebaskan (Ul 12:12), “memberi dengan sukacita” (2 Kor 9:7), karena semua yang dimiliki seseorang adalah milik Tuhan. Penyerahan untuk menggunakan sebagian kecil dari apa yang dipercayakan  oleh  karunia  Allah  merupakan  tindakan  syukur  orang  yang  berserah  dan bergantung.  Kedua,  persepuluhan  memiliki  dorongan  ke  arah  manusia  atau  komunitas.  Itu merupakan  bagian  dari  inter  relasi  dari  umat  Allah.  Orang  Lewi  yang  melayani  Allah merupakan  penerima  langsung  dari  persepuluhan  (Bil.18:21).  Jadi  ada  keterkaitan  antara pelayanan kaum Lewi dengan pekerjaan sehari-hari orang yang bukan kaum Lewi. Di dalam ikatan sinergis ini selalu ada pengingat akan kebutuhan satu sama lain. Selain itu orang miskin, janda, dan yatim piatu harus dipelihara melalui persepuluhan tahun ketiga (Ul 14:29). Meskipun tidak  berdaya,  orang-orang  tersebut  merupakan  bagian  dari  komunitas  umat  Allah. Persepuluhan  memastikan  kesejahteraan  kelompok  tersebut,  sebuah  langkah  besar  di  dalam masyarakat yang sehat (Payne dalam Binar et al. 2024:79).
Persembahan  persepuluhan  tentu  tidak  selesai  pada  proses  pengumpulannya  saja, melainkan  lebih  jauh  juga  pada  pengelolaan  dengan  penatalayanan  yang  baik.  Iman  Kristen memposisikan hal  ini menjadi sangat  penting karena penatalayanan menjadi  penuntun  untuk membantu  orang  percaya  dalam  mengelola,  atau  mengatur  apapun  yang  diberikan  Tuhan, sehingga dapat digunakan dengan benar, serta sesuai kehendak sang pemberi berkat. Pemberian Tuhan ini dapat berupa harta benda, tenaga, uang, waktu, dimana termasuk di dalamnya hidup, tubuh, talenta, kemampuan, pengetahuan tentang kebenaran, serta kesempatan untuk melayani sesama (Kasingkul et al. 2023:1214)
Dalam  melakukan  penatalayanan  hal  terpenting  yang  perlu  diperhatikan  adalah mengenai  tanggung  jawab  yang  telah  diberikan  oleh  Tuhan.  Pertanggung  jawaban  yang diberikan  Tuhan  dalam  tugas  penatalayanan  bisa  merupakan  suara  yang  lembut  namun mendorong,  suara  yang  keras  untuk  untuk  mengingatkan  kewajiban  yang  terlupakan,  tetapi sebenarnya  dibalik  semua  itu  merupakan  sebuah  desakan  yang  tidak  dapat  terelakan  oleh manusia. Tanggung jawab yang diembankan kepada manusia bukan hanya sebatas tanggung jawab  kepada  Sang  Pencipta  (Wiryoputro  2002  :  164)  tetapi  juga  ada  pertanggung  jawaban kepada sesama manusia yang disebut sebagai tanggung jawab sosial (Ulangan 26 :12 ; Ulangan 14 : 28, 29 ; Ulangan 24:19,21).
Keuangan  Gereja  adalah  salah  satu  faktor  yang  vital  dalam  pertumbuhan  gereja. Terlebih di era milenial sekarang ini, keuangan memainkan peran penting yang harus mendapat perhatian  serius  dari  pimpinan  dan  seluruh  jemaat.  Hendaknya  kita  mengikuti  teladan  Rasul Paulus  sebagaimana  diceritakan  dalam  2  Korintus  8:16-24,  ia  mengatur  segala  sesuatunya termasuk  mengurus  uang  gereja  dengan  cara  yang  paling  teratur,  supaya  terhindar  dari kecurigaan atau celaan apapun (Senduk. 2009:3)
Segala  persembahan  anggota  jemaat  adalah  uang  Tuhan  atau  milik  Tuhan,  gereja dipanggil  untuk  mengawasi  dan mengatur keuangan dengan cara yang jujur dan adil. Untuk menerima, menghitung, membukukan dan mengeluarkan keuangan, gereja harus mengangkat bendahara atau komisi keuangan yang terdiri dari beberapa jemaat yang mengasihi pekerjaan Tuhan untuk mengurus dan bertanggung jawab atas semua keuangan gereja melalui satu pintu.
COMMUNITY : Jurnal Pengabdian Kepada Masyarakat Vol. 4 No. 1 April 2024 E-ISSSN : 2797-0159 P-ISSN : 2797-0574
Hal ini sejalan dengan Gereja Kemah Injil Indonesia yang sudah mengaturnya dalam Anggaran Dasarnya.
Namun  ketika kita melihat  situasi  dan kondisi  generasi  milenial,  kebutuhan ekonomi anggota  gereja  meningkat,  itu  sebabnya  gereja  juga  harus  bijak  dalam  memilih  orang  yang memegang  uang.  Sumakul  (2019:12)  menjabarkan  beberapa  hal  penting  yang  harus diperhatikan  dalam  memilih  pengurus  keuangan,  orang-orang  tersebut  haruslah  memiliki prinsip-prinsip  keuangan  yang  alkitabiah,  antara  lain  :  Kejujuran  (membuat  laporan  dan informasi keuangan yang benar, tepat dan lengkap tanpa menyesatkan); Keterbukaan (mampu menyediakan informasi yang jelas tanpa di tutupi sedikitpun supaya akhirnya pemimpin bisa mengambil keputusan yang tepat); Memiliki Iman (memiliki iman yang teguh tatkala keadaan keuangan minim); Patuh kepada aturan yang telah ditetapkan (patuh pada aturan yang telah di tetapkan  bersama  serta  menerapkannya  dalam  tugasnya);  Cerdik  dan  Tulus  (memiliki pengetahuan tentang keuangan memiliki sikap yang sungguh-sungguh ingin mengerjakan yang terbaik tanpa ada rasa ingin menipu); Bisa dipercaya (bisa mempertahankan nama baiknya dan menjadi  orang  yang  menghargai  kewajiban-kewajiban  yang  harus  di  bayar  seperti,  pajak, hutang dan lain-lain); Berlaku Adil (artinya mampu bersikap adil dan bijaksana dalam setiap pengaturan keuangan serta melakukannya dengan layak); Tanggung gugat atas keputusan yang di ambil (mampu mempertanggungjawabkan segala keputusan dan kebijakan keuangan yang telah  di  ambil);  Berintegritas  (bisa  mempertahankan  standar-standar  etika  dan  moral  yang tinggi);  serta  Bertanggung  Jawab  (memiliki  tanggungjawab  terhadap  pekerjaan  yang dilakukannya).
GKII  Jemaat  Pintu  Terbuka  Kota  Sorong  memiliki  persoalan  yang  ditemukan  dalam proses penelitian, menunjukkan bahwa  aturan sinode mengenai  kekayaan  gereja lokal sudah jelas  namun  terdapat  intransparansi  laporan  keuangan  yang  berdampak  pada  menurunnya jumlah  jiwa  dan  dapat  dijadikan  sebagai  bukti  adanya  penurunan  keberhasilan  pembinaan warga gereja.

## KESIMPULAN
Berdasar  pada  temuan  di  atas  maka  dapat  disimpulkan  bahwa  sekalipun  aturan pengelolaan  kekayaan  gereja  sudah  ada,  jemaat  sebagai  warga  gerja  sudah  memberi  dengan taat,  intransparansi  laporan  penggunaan  persembahan  persepuluhan  dapat  mempengaruhi keberhasilan  pembinaan  warga  gereja.  Oleh  karenanya  dipandang  perlu  Menyusun  suatu rekomendasi agar peristiwa yang sama tidak terulang di masa mendatang. Rekomendasi yang dimaksud adalah sebagai berikut;
1. Badan Pemeriksa Keuangan Gereja Lokal, Daerah maupun Wilayah hendaknya melakukan audit  secara  berkala  tanpa  diminta  atau  tanpa  menunggu  terjadinya  suatu  peristiwa  luar biasa, mengacu pada Ayar 2 Pasal 8 Anggaran Dasar GKII.
2. Badan Pengurus Jemaat hendaknya melakukan pengkajian bersama sebelum menerbitkan laporan keuangan atau dokumen lain di media apapun.
3. Gembala  hendaknya  mengupayakan  pembinaan  dasar  iman  yang  kokoh  kepada  seluruh lapisan  jemaatnya  sehingga  tidak  serta  merta  meninggalkan  gereja  apabila  mengalami kekecewaan.
4. Gereja hendaknya mengupayakan pembentukan, pengendalian, dan pengawasan personalia pejabat sebelum, selama, dan sesudah menjabat untuk tujuan keteladanan bagi jemaat.

## DAFTAR PUSTAKA
Binar  et  al.  2024. Persembahan  Persepuluhan  Menurut  Maleakhi  3:6-12 .  Jurnal  Teologi  & Pelayanan Kerusso Vol. 9 No. 1. e-ISSN 2714-9587, p-ISSN 2407-5544.
COMMUNITY : Jurnal Pengabdian Kepada Masyarakat Vol. 4 No. 1 April 2024 E-ISSSN : 2797-0159 P-ISSN : 2797-0574
Harianto.  2023. Perspektif  Pentakosta  Tentang  Persembahan  Persepuluhan  dalam  Konsep Perjanjian Lama dan Perjanjian Baru . LOGIA : Jurnal Teologi Pentakosta Vol. 4, No. 2. ISSN : 2716-4322 (Cetak) 2716-2834 (Online) 185 2023.
Jian, W. 2001. Persembahan Yang Baik & Benar . Bandung : Yayasan Kalam Hidup.
Kasingku1. 2023. Pentingnya Penatalayanan Harta Milik untuk Menopang Misi Gereja dalam Penginjilan. AKSARA: Jurnal  Ilmu  Pendidikan  Nonformal  Volume  09  No  2.  P- ISSN. 2407-8018 E-ISSN 2721-7310.
Lembaga Alkitab Indonesia. 1998. Alkitab . Jakarta : Lembaga Alkitab Indonesia. Patty, Agustina Christina dan Irianto, Gugus. 2013. Akuntabilitas Perpuluhan Gereja. Jurnal Akuntansi Multiparadigma (JAMAL) Vol. 4 No. 2 Halaman 165-329 ISSN 2086- 7603
Santoso, B. dan W. Pontjoharyo. 2002. All About Money . Yogyakarta : Yayasan Andi. Senduk H.L., 2009. Ekonomi Allah Dalam GerejaNya. Jakarta: Yayasan Betel. Sumakul.  2019. Penatalayanan  Gereja  Yang  Efektif  Di  Era  Milenial .  JURNAL  TEOLOGI RAHMAT Volume 5 No.1 pISSN: 2088-9941 eISSN: 2685-0842.
Wiryoputro. 2002. Management Religius Aspect Christianity . Surabaya : PETRA University.