P-ISSN: 2086-9932 E-ISSN: 2502-616X

## Konsep Pembelajaran Perspektif Ibnu Khaldun dan Relevansinya pada Pembelajaran Bahasa Arab di Abad 21
Ahmad Azhari 1* , Zakiyah Arifa 2 , Qulyubi Mahsan Nasukha Rais 3 , Muhammad Hidayatullah 4 1,2,3,4 universitas Islam Negeri Maulana Malik Ibrahim Malang
* ahmadazhari2424@gmail.com, arifazakiyah@uin-malang.ac.id, qulyubirais435@gmail.com, ekahidayatullah145@gmail.com
Article History: Received: 27 November 2021
Revised: 12 Desember 2021
Accepted:
29 Desember 2021

## Abstract:
This qualitative research aims to analyze the concept of learning Ibn Khaldun's perspective and its relevance to Arabic learning in the 21st century. The primary data  source  in  the  research  is  the  Muqaddimah    Ibnu  Khaldun,  while  the
Sukender data is in the form of documents, books, or articles related to the research  subject. The  findings  in  this study  indicate  that  the  learning  theory proposed by Ibn Khaldun is Malakah and Tadrīj, while the learning methods he offers are the Tadarruj and Takrīr, Rihlah and Munā zarah Methods. After analyzing the method that Ibn Khaldun offered, the researcher found that the learning  concept  as  outlined  by  Ibn  Khaldun  in  his  Muqaddimah  book  is relevant to Arabic learning in the 21st century, which demands that learning is student-centered.  The  learning  method  offered  by  Ibn  Khaldun  leads  to  an increase  in  the  competence  of  students.  The  researcher  finds  that  there  is  a relevance  between  the  methods offered  by  Ibn Khaldun  and  the  principles  of learning Arabic in the 21st century. It is hoped this research can become a reference in the development of a particular study in Arabic learning in the 21st century.
Keywords:
Arabic Learning, learning in the 21st century, Thought of Ibn Khaldun

## Pendahuluan
Ibnu Khaldun adalah ilmuawan atau tokoh intelektual yang mashur pada abad pertengah dengan ide-ide barunya tentang sejarah dan sosiologi islam. Namun di sisi lain, ia juga memberikan perhatian besar pada dunia pendidikan yang didasari oleh pengelaman-pengalamannya yang luar biasa.  Beliau  banyak  memberikan  gagasan-gagasan  terhadap  pendidikan  yang  tertulis  di  dalam bukunya  yang  monumental  yaitu Muqaddimah, walaupun  di  dalamnya  banyak  berbicara  tentang sosialogi namun juga terdapat teori-teori tentang pendidikan 1 . Muqaddimah mencoba menjelaskan tentang prinsip kebangkitan serta runtuhnya sebuah dinasti dan peraban, tidak hanya itu kitab iitu juga  berisi  tentang  ilmu  politik,  ekonomi  dan  sosiologi.  Dengan  buku  ini  Ibnu  Khladun  layak mendapat penghargaan atas  kontribusi yang dicantumnya dalam buku tersebut.
1 Baiq Tuhfatul Unsi, “Konsep Metode Pembelajaran Ibn Khaldun Dalam Pengajaran Bahasa Arab,” Muróbbî: Jurnal Ilmu Pendidikan 2, no. 1 (2018).
Ibnu khaldun sudah memulai kegiatan tulis menulisnya sedari ia muda, yang saat itu di juga aktif  dalam  menuntuk  ilmu  dan  di  dunia  perpolitikan.  Adapun  karya-karya  yang  mashur  di antaranya adalah Muqaddimah (Pengantar), buku tersebut berisi tentang sosial dan sejarah. Buku ini jugalah yang membawa nama Ibnu Khaldun semakin cerah. Ada pula karyanya yang lain yaitu Kitab Al- ‘ibar  Wa  Diwān  Al -Mubtada  wa  Al- Khabar,  fi  Ayyami  al’’arab  wal  al - ‘ajam  wa  al -Barbar,  wa  Man asharuhum Min Dzawi al-Sulthoni al-Akbar dan at- Ta’rif 2 . Berkat karya-karya yang telah ia tinggalkan apresiasi terhadapnya terus ada hingga saat ini.
Gelar  Bapak  Sosiologi  atau The  Founding  Father  Of  Modern  Sociology melekat  pada  beliau, namun dari banyaknya gagasan dan pemikiran para tokoh pendidikan islam di waktu silam, maka Ibnu  Khaldun  adalah  salah  satunya,  yang  artinya  selain  tokoh  sosiologi  beliau  juga  tokoh pendidikan islam 3 . Beliau juga menuangkan pemikirannya tentang pendidikan yang di antaranya adalah tentang bahasa dan bagaimana pembelajarannya.
Pemikiran  Ibnu  Khaldun  pada  pendidikan  masih  aktual  hingga  saat  ini.  Pemikiran pendidikannya tidak hanya sebatas pemikiran dan perunangan yang jauh dari aspek-aspek pragmatis dalam kehidupan, namun lahir dari sebuah fenomena Kebenaran dari pembentukannya Masyarakat dan perkembangannya di atas panggung budaya. Bahkan dalam pembelajaran Ibnu Khaldun cukup komprehensif  dalam  menuangkan  pemikiriannya  ada  pun  pemikiran  tersebut  meliputi  materi, kurikulum,  peserta  dan  guru,  serta  metode  pengajarannya 4 .  Sehingga  ide-ide  dan  pemikirannya menjadi menarik untuk dikaji hingga saat ini.
Menurut Ibnu Khaldun proses belajar mengajar merupakan dua hal yang sangat penting. Proses belajar merupakan tugas peserta didik yang di dalam terdapat kegiata jasmani dan akan yang memiliki tujuan mendapatkan pengalaman dan pengetahuan baru. Sedangkan mengajar dilakukan oleh  pendidik  Ketika  menyampaikan  materi  pelajaran  kepada  peserta  didik,  untuk  memberikan Mereka aneka ragam ilmu maupun pengetahuan dengan menggunakan metode pembelaran yang membuat tercapainya tujuan pembelajaran suatu disiplin ilmu 5 .
Dalam sebuah pembelajaran, metode pembelajaran menjadi salah satu bagian yang penting, mengingat  metode  pembalajaran  merupakan  media  transformasi  dalam  pembelajaran,  sehingga kompetensi  yang  diharapkan  pada  pembelajaran  dapat  tercapai.  Dengan  metode  yang  variatif diharapkan minat dan motivasi peserta didik dapat meningkat 6 .
2 Juju Saepudin, “ Model Pembelajaran Dalam Perspektif Ibnu Khaldun: Resepsi Terhadap Kitab Muqaddimah ,” EDUKASI: Jurnal Penelitian Pendidikan Agama dan Keagamaa 13, no. 2 (2015).
3 Ma’arif and Ahmad Syafi’i, Ibnu Khaldun Dalam Pandangan Penulis Barat Dan Timur (Jakarta: GIP, 1996).
4 Muh Barid Nizaruddin Wajdi, “ Pendidikan Ideal Menurut Ibnu Khaldun Dalam Muqaddimah, ” JURNAL LENTERA: Kajian Keagamaan, Keilmuan dan Teknologi 13, no. 2 (2015): 10.
5 Eka Naelia Rahmah, “ Konsep Metode Pembelajaran Perspektif Ibnu Khald ȗ n Serta Relevansinya Dengan Pendidikan Masa Kini ,” Alim | Journal of Islamic Education 1, no. 1 (April 2, 2019): 91 – 118.
6 Mardiah Kalsum Nasution, “ Penggunaan Metode Pembelajaran Dalam Peningkatan Hasil Belajar Siswa ,” STUDIA DIDAKTIKA: Jurnal Ilmiah Bidang Pendidikan 11, no. 1 (2017): 8.
Pembelajaran  di  era  saat  ini  tentunnya  semakin  berkembang  dan  mengharapkan  agar melahir  sumber  daya  manusia  yang  lebih  baik,  dalam  pembelajaran  abad  21  terdapat  beberapa keterampilan  penting  yang  harus  didapatkan  dalam  pembelajaran  di  antaranya  kreativitas  dan inovasi, komunikasi dan kolaborasi serta mampu berpikir kritis dan dapat memecagh masalah serta membuat keputusan 7 .
Berkaitan  dengan  di  atas,  maka  diperlukan  inovasi  dalam  pembelajaran,  tak  terkecuali pembelajaran  Bahasa  Arab.  Pembelajaran  bahasa  arab  juga  harus  bisa  melakukan  inovasi  guna mampu  menyesuaikan  dengan  keadaan  di  era  saat  ini,  beriringan  dengan    dengan  tuntutan pembelajaran di abad 21, yang menuntut agar dalam pembelajaran terdapat kolaborasi, komunikasi, kerja sama dengan kreatifitas 8 . 4 hal tersebut akan mendorong peserta didik agar bisa memecahkan problematika kehidupan di masa mendatang 9 .
Sebenarnya  sudah  banyak  penelitian  mengkaji  pemikiran  Ibnu  Khaldun  dalam  berbagai disiplin  ilmu  di  antaranya  ada  yang  mengkaji  pemikirannya  tentang  filsafat  sejarah.  Dalam temuannya  menunjukan  Ibnu  Khaldun  telah  melahirkan  bibit  filsafat  sejarah  aliran  sosial  dan ekonomi 10 . Lalu terdapat juga yang melakukan kajian penerepan ide yang dituangkan Ibnu Khaldun dalam  pendidikan  yang  mana  dalam  temuannya  Ibnu  Khaldun  mengklasifikasikan  pemikiran pendidikannya atas empat yaitu pengertian dan tujuan pendidikan, pendidik, peserta didik, materi dan metode pendidikan 11 . Selain itu masih di ranah pendidikan terdapat kajian tentang pendidikan karakter  bagi  generasi  milenial  perpesktif  Ibnu  Khaldun.  Temuan  dalam  penelitiannya mengungkapkan bahwa gagasan Ibnu Khaldun dapat membentuk manusia berkarakter, sehingga mampu menjadi manusia yang berkualitas, serta dapat menyesuaikan keadaan zaman 12 .
Berbeda dengan kajian sebelumnya yang telah dipaparkan di atas dalam hal ini peneliti lebih tertarik  untuk  mengkaji  pemikiran  pembelajaran  Ibnu  Khaldun  dan  keterkatiannya  dengan pembelajaran di abad 21. Mengingat diskusi tentang pembelajaran abad 21 menjadi sangat penting saat ini,  atas  dasar  pengakuan  terdahap  perubahan  kondisi  dalam kehidupan  pribadi,  sosial  dan
7 Edi Syahputra, “ Pembelajaran Abad 21 Dan Penerapannya Di Indonesia ,” in Seminar Nasional SAINS, TEKNOLOGI, HUMANIORA DAN PENDIDIKAN , vol. 1 (Presented at the SINASTEKMAPAN, Universitas Quality, 2018), 9, http://portaluniversitasquality.ac.id.
8 Salamah Embark Saleh, “ Critical Thinking as A 21st Century Skill:  Conceptions, Implementation and Challenges In The Efl Classroom ,” European Journal of Foreign Language Teaching 4, no. 1 (January 17, 2019), accessed June 5, 2021, https://zenodo.org/record/2542838.
9 Parlindungan Pardede, “Integrating the 4Cs into EFL Integrated Skills Learning,” JET: Jurnal of english teaching 6 (2020): 15.
10 Budi Sujati, “ Konsepsi Pemikiran Filsafat Sejarah Dan Sejarah Menurut Ibnu Khaldun ,” Jurnal Tamaddun: Jurnal Sejarah dan Kebudayaan Islam 6, no. 2 (November 16, 2018), accessed April 28, 2021, http://syekhnurjati.ac.id/jurnal/index.php/tamaddun/article/view/3521.
11 Aminudin Aminudin, “Aplikatif Pemikiran Pendidikan Ibnu Khaldun ,” Educreative: Jurnal Pendidikan Kreativitas Anak 5, no. 1 (April 6, 2020): 115 – 124. 12 Aan Nasrullah, “ Pendidikan Karakter Perskpektif Ibnu Khaldun: Suatu Kebutuhan Generasi Milenial Di Era Industri 4.0 ,” Tafhim Al- ’Ilmi 12, no. 1 (September 30, 2020): 1 – 17.
profesional 13 Ditambah sistem pendidikan di Indonesia saat ini menghadapi tugas yang cukup rumit guna mempersiapkan peserta didik yang terus berkembang di era globalisasi ini 14 .
Berkaitan dengan pemaparan di atas maka peneliti mengungkapkan bahasa tujuan penelitian ini ialah untuk mengkaji konsep pembelajaran perspektif Ibnu Khaldun dan relevansinya terhadap pembalajaran bahasa Arab pada abad 21.. peneliti mengharapkan penelitain ini dapat menjadi salah atau  acuan  dalam  pengembangan  suatu  pembelajaran  di  saat  ini  atau  dikenal  dengan  abad  21, terkhusus dalam pembelajaran bahasa Arab.

## Metode
Penelitain adalah penelitan kualitatif deskriptif yang menggunakan model Library Research yaitu  pengumpulan  data  primer  dan  sekunder  yang  berkaitan  dengan  pemikiran  Ibnu  Khaldun dalam pembelajaran 15 . Penelitian ini memanfaatkan sumber perpustakaan untuk memperoleh data penelitian,
Adapun  Sumber  data  pirmer  dalam  penelitian  adalah  Kitab  Muqaddimah  karya  Ibnu Khaldun, sedangkan data sekundernya adalah buku atau artikel yang berkaitan dengan penelitain yang dilakukan 16 . Setelah data terkumpul maka penliti melakukan analisis data, analisis data yang digunakan dalam penelitian ini adalah analisis data model Mile dan Huberman dalam 17 , yaitu dengan pengumpulan data baik dalam kitab muqaddimah ataupun artikel-artikel yang berakaitan dengan penelitian, kemudan reduksi data yang artinya data-data yang sudah dikumpul dipilah dan dipilih kembali lalu dilakukan kategorisasi, setelah beberapa tahap kemudian masuk ke tahap display data dan penarikan kesimpulan.

## Hasil dan Pembahasan
Pada  bagian  ini  peneliti  akan  memaparkan  teori  belajar  dan  Metode  pembelajaran  yang bersumber  dari  Kitabnya  yang  monumental  yaitu  Muqaddimah.  Peneliti  iga  akan  membahas relevansi teori pembelajaran Ibnu Khaldun dengan pembelajaran bahasa Arab di era modern.

## Teori Belajar Ibnu Khaldun
Menurut  ibnu  Khaldun  Teori  belajar  merupakan  hal  yang  sangat  fundamental,  karena kerana dengan teori belajar yang baik, seseorang akan dapat maju dan berkembang, serta mampu
13 Areti Chalkiadaki, “ A Systematic Literature Review of 21st Century Skills and Competencies in Primary Education ,” International Journal of Instruction 11, no. 3 (July 25, 2018): 1 – 16. 14 Sekar Purbarini Kawuryan, “Relevansi konsep pemikiran pendidikan dan kebudayaan George S. Counts Dan Ki Hajar Dewantara dengan kompetensi peserta didik, ” Jurnal Civics Media Kajian Kewarganegaraan 16, no. 21 (2019): 12.
15 Nur Hastuti, “ Novel Bumi Manusia Karya Pramoedya Ananta Toer Kajian Sosiologi Sastra ,” HUMANIKA 25, no. 1 (June 30, 2018), accessed April 29, 2021, https://ejournal.undip.ac.id/index.php/humanika/article/view/18128.
16 Azwar Saifuddin, Metode Penelitian (Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 2009).
17 Mohammad Ainin, Metode Penelitian Peningkatan Kualitas Pembelajaran Bahasa Arab (Teori Dan Praktik) (Malang Jawa Timur: Lisan Arabi, 2019).
memecahkan masalah dalam suatu bidang 18 . Dalam kitab Muqaddimah terdapat teori belajar yang ditawarkan Ibnu Khaldun, di antara teori belajar itu adalah Malakah dan Tadrīj 19 . Maka pada bagian ini peneliti akan memeparkan kedua teori tersebut.
Malakah menurut  Ibnu  Khaldun  diartikan  sebagai  sebuah  ikhtiar  kepemilikan  dan penguasaan tersimpan dan berakar dengan baik, sehingga mampu dikembangkan kembali. Untuk memperoleh malakah maka dapat melalui latihan. Seperti latihan berbicara, mengungkapkan pikiran dalam diskusi maupun debat ilmiah. Oleh karena itu, para siswa yang sering melakukan latihan ini, diskusi ini akan memperoleh malakah yang semakin sempurna 20 .
Sedangkan Tadrīj memiliki  makna  berangsur  atau  sedikit  demi  sedikit.  Ibnu  Khaldun memaknai Tadrīj tidak sebatas maju secara kuantitas akan tetapi harus diiringi kualitas. Menurut teori ini, pembelajaran yang efektif bersifat bertahap dan terus meneurus 21 . Artinya dalam belajar dimulai  pada  bagian  partikular  terlebih  dahulu  lalu  meningkat  ke  tahap  global 22 .  Teori  tersebut didasarkan  pada  asumsi  bahwa  kemampuan  manusia  terbatas,  dan  pekerjaan  akan  dilaksanakan secara bertahap, karena proses pembelajaran didasarkan pada tahapan kinerja manusia 23 .

## Metode Pembelajaran Ibnu Khaldun
Ibnu  khaldun  mengungkapkan  bahwa  tidalah  cukup  bagi  seorang  pendidik  bila  hanya membekali peserta didiknya dengan ilmu pengetahuan saja agar mereka menjadi orang yang berilmu pengetahuan yang menambah pengetahuannya dalam belajar. Akan tetapi menjadi mewajiban juga bagu pendidik untuk memperbaiki metode dalam penyajian ilmu kepada peserta didik 24 .
Adapun metode pembelajaran yang ditawarkan Ibnu Khaldun adalah sebagai berikut:
1. Metode Tadarruj dan Takrīr (Terus menerus dan berulang)
Ibnu  Khaldun  mengungkapkan  bahwa  penyampaian  ilmu  pengetahuan  kepada peserta  didik  akan  sangat  bermanfaat  bila  dilakukan  secara  bertahap,  berangsur,  atau menyampaikan  ilmu  pengetahuan  dengan  memulainya  dari  hal  yang  mendasar  terlebih dahulu 25 .
Manfaat dan tujuan dari penerapan metode ini ialah agar siswa memiliki keinginan untuk  belajar  dan  memiliki  pemahaman  belajar  yang  menyeluruh.  Selain  menggunakan metode  gradual  atau  Tadrīj,  Ibnu  Khaldun  juga  menggunakan  metode  pengulangan  yaitu
18 Siswadi, “ Komparasi Konsep Belajar Ibnu Khaldun Dengan Progressivisme ,” INSANIA 17 (2012).
19 Ibnu Khaldun, Muqaddimah , 2nd ed. (Jakarta Selatan: Wali Pustaka, 2021).
20 Ibid.
21 Ibid.
22 Evi Fatimatur Rusydiyah, Aliran Dan Paradigma Pemikiran Pendidikan Agama Islam Kontemporer , 1st ed. (Surabaya: UIN SUNAN AMPEL PRESS, 2019).
23 Zulkifli Agus, “ Pendidkan Islam Dalam Perspektif Ibnu Khaldun ,” Raudhah Proud to be Professionals: Jurnal Tarbiyah Islamiyah 5, no. 1 (June 30, 2020): 101 – 115. 24 Ina Zainah Nasution, “ Pemikiran Pendidikan Ibnu Khaldun, ” Intiqad: Jurnal Agama dan Pendidikan Islam 12, no. 1 (June 1, 2020): 69 – 83. 25 Khaldun, Muqaddimah .
Takrīr. Alasan Ibn Khaldun menggunakan kedua metode ini adalah karena pemahaman dan keterikatannya  pada  siswa  semakin  terasah 26 .  Atas  dasar  itu,  Ibnu  Khaldun  Membagikan tahapan pembelajaran menjadi tiga:
Pertama ,  Penjelasan  secara  global  ( sabilul  Ijmāl )  yaitu  menjelaskan  secara  mendasar setiap bab dari ilmu pengetahuan. Pendidik memberikan penjelasan secara umum terlebih dahulu tentang suatu disiplin ilmu yang diajarkan 27 . Penjelasan secara umum yang dimaksud adalah dengan kata-kata, istilah atau ungkapan yang mudah dimengerti peserta didik, dengan tujuan  mempersiapkan  peserta  didik  dalam  memahami  ilmu  dan  memetakan  masalah- masalah yang akan diajarkan.
Kedua ,  penjelasan  lanjutan  ( Sahrul  bayān )  yaitu  mengulangi  penjelasan  yang  kedua kalinya, dengan penjelasan atau ketengan yang lebih banyak atau secara komprehensif 28 , serta di sini lah terdapat pola Tadrīj dan Takrīr. Hal ini bertujuan agar memperkuat hasil belajar siswa.
Ketiga , penyempurnaan dan kesimpulan ( Talakhus ) yahapan ketiga ini menjadi tahapan yang penting dalam pembelajaran. Segela hal yang sukar dipahami paserta didik aka jelaskan lagi secara tuntas oleh pendidik 29 . Tujuan dari tahapan tidak lain dalam rangka meninggkatkan penguasaan materi yang telah diterima peserta didik 30 .

## 2. Metode Rihlah
Istilah Rihlah dapat diartikan sebagai Studi banding. Ibnu Khaldun mengunggapkan bahwa bertemu dengan orang yang ahli atau berkompeten pada disiplin ilmu tertentu atau memperbanyak  guru  akan  sangat  bermanfaat  untuk  memperoleh  ilmu.  Dengan  melihat beberapa  pandangan  berbeda  terhadap  suatu  dispilin  ilmu  akan  membuat  pengetahuan peserta didik semakin mantap, serta akan memperkuat nalurinya 31 .
Adapun  tujuan  dari  metode  ini  adalah  mengobservasi  ilmu  pengetahuan  secara langsung kepada sumbernya, dengan harapan memperoleh pengatahuan dan pengalaman dari sumber tersebut. Atas hal ini metode ini akan mempermudah peserta didik dala memahami pelajaran dan mengurangi kesalahan daya penerimaan ilmu, serta mengurangi pemahaman yang kuran baik, kerana ajar langsung oleh orang berkompeten 32 .

## 3. Metode Munāzarah
26 Kiki Sumber Rejeki, “ Konsep Pendidik Dan Metode Pembelajaran Yang Humanis Menurut Ibnu Khaldun ,” MOZAIC: ISLAM NUSANTARA 6, no. 1 (2020).
27 Khaldun, Muqaddimah . 28 Ibid.
29 Ibid.
30 Bukhari Umar, Hadits Tarbawi (Jakarta: Amzah, 2015).
31 Khaldun, Muqaddimah . 32 Siti Rohmah, “ Relevansi Konsep Pendidikan Islam Ibnu Khaldun Dengan Pendidikan Modern ,” Forum Tarbiyah 10, no. 2 (2012): 13.
Istilah  Munāzarah  di  sini  dimaknai  dengan  diskusi  atau  dialog.  Ibnu  khaldun menyatakan  bahwa  terkadang  pemikiran  harus  didiskusikan,  dengan  harapan  agar  dapat membuka kekusutan pemikiran dan ketidakjelasan. Karena jika pemikiran pelajar kusut, akan menyebabkan pemahaman yang gagal 33 .
Dalam metode ini membimbing dan memperkenankan siswa dalam mengutarakan pendapat, serta memberi kesempatan untuk saling bekerja sama dalam menumukan solusi bersama.  Selain  itu,  metode  ini  diharapkan  mampu  menumbuhkan  sikap  siswa  dalam menghargai  pandangan  orang  lain,  menumbuhkan  keberanian  untuk  mengutarakan  atau mempertahankan pandangannya, serta memberikan kesempatan yang sama kepada siswa lain untuk mengungkapkan pandangannya 34 .
Dari  pemaparan  di  atas,  ditemukan  bahwa  Ibnu  Khaldun  menawarkan  beberapa metode dalam pembelajaran yaitu Tadarruj dan Takrīr (Terus menerus dan Berulang), Rihlah (Wisata) dan Munazārah (Dialog). Metode Tadarruj dan Takrīr menunjukan bahwa pendidik harus  memberikan  mimbingan  kedapa  peserta  didik  dalam  hal  pemahaman  dan  berpikir dimulai  dari  hal  yang  mendasar.  Maka  dalam  hal  ini  pendidik  bukan  sebatas  fasilitator, melainkan juga mediator dan mampu memonitoring pemahaman peserta didik.
Sedangkan  pada  metode Rihlah atau  studi  banding,  pendidik  memiliki  tugas memonitoring peserta didik atas studi banding yang telah dilakukan. Sehingga pendidik dapat pengetahui hasil dari rihlah atau studi banding yang telah dilakukan.
Dalam metode munāzarah , diharapkan siswa memiliki  pemahaman yang sempurna, kematangan pemikiran serta wawasan luas, oleh karena itu peran pendidik dalam hal ini hanya sebagai fasilitator. Metode ini akan memunculkan daya kritis serta membuat peserta didik aktif dalam pembelajaran.

## Pembelajaran Bahasa Arab di Abad 21
Prinsip pembelajaran di abad 21 disederhanakan menjadi empat prinsip yaitu, pembelajaran harus berpusat kepada peserta, dalam pembelajaran harus terdapat kolaborasi, pembelajaran harus dihubungan dengan keseharian peserta didik, dan pembelajaran juga harus mempersiapkan peserta didik  untuk  bisa  berbaur  dengan  masyarakat.  Dengan  demikian  peneliti  akan  memaparkan bagaimana prinsip pembelajaran di abad 21 dalam pembelajaran bahasa Arab.
Diketahui  bahwa  prinsip  pembelajaran  di  abad  21  berpusat  peserta  didik  dalam pembelajaran, maka dalam pembalajaran bahasa Arab siswa tidak hanya dituntut untuk memahami apa yang dijelaskan pendidik akan tetapi peseta didik juga harus mampu menjelaskan kembali apa yang diajarkan pendidik dengan lisannya sendiri, yang artinya di sini peserta didik harus mampu
33 Khaldun, Muqaddimah .
34 Rejeki, “ Konsep Pendidik Dan Metode Pembelajaran Yang Humanis Menurut Ibnu Khaldun .”
melakukan  menalaran  yang  efektif  terhadap  sebuah  informasi 35 .  Misalnya  dalam  pembelajaran Nahwū setelah pendidik menjelaskan materi tentang Nahwū peserta didik harus bisa menjelaskan ulang dengan bahasa arab sesuai dengan kemampuan kebahasaannya sendiri.
Pembelajaran di abad 21 juga menuntut agar pembelajaran dilakukan dengan kolaboratif dengan  mengarahkan  peserta  didik  untuk  saling  berdikusi  atau  melakukan  komuniasi  dengan temannya  yang  lain.  Hal  ini  akan  mengasah  kemampuan  komunikasi  peserta  didik  dan  dapat menciptakan  pemahamannya  sendiri  secara  kolaboratif 36 .  Dalam  pembalajaran  peserta  didiki memiliki  kemampuan  kebahasaan  yang  berbeda-beda,  sehingga  ketika  pembelajaran  dilakukan dengan komunikatif serta diskusi antar peserta didik maka akan tercipta lingkungan berbahasa atau bi’ah lughowiah, yang tentunya akan meningkatkan kemampuan berbahasa peserta didik.
Selain pembelajaran harus berpusat kepada peserta didik dan kolaboratif, pembelajaran di abad  21  juga  harus  mengaitkan  materi  dengan  kehidupan  sehari-hari  peserta  didik 37 .  Dalam pembelajaran  bahasa  Arab  materi-materi  seperti  teks hiw ā r atau  naskah  istima’  bisa  dikaitkan dengan  kehidupan  sehari-hari  peserta  didik,  selain  itu  sesekali  peserta  didik  juga  perlu  diajak bertemu dengan ahli atau native speaker bahasa Arab guna memperluas pengalaman serta meningkat kemampuan kebahasaannya 38 .
Sedangkan  yang  ke  empat  yaitu  pembelajaran  perlu  mengarahkan  siswa  untuk  berbaur dengan masyarakat. Dalam hal ini pendidik perlu memfasilitasi peserta didik agar bisa melakakukan kegiatanan  yang  berkaitan  dengan  masyarakat,  maka  diharapkan  dengan  kemapuan  kebahasaan peserta didik, mereka bisa mengambil peran terhadap masyarakat, misalnya mengadakan pelatihan bahasa dan sebagainya 39 .
Relevansi Pemikiran Ibnu Khaldun Pada Pembelajaran Bahasa Arab di Abad 21
Berangkat  dari  pemikiran  Ibn  Khaldun  yang  dituangkannya  dalam  Kitab  Muqaddimah, maka penelitian memukan bahwa Ibnu Khaldun mengungkapkan pembelajaran dilakukan secara berhadap  atau  secara tadarruj (berulang)  dengan  memulai  pembelajaran  dengan  ilmu-ilmu  yang dasar  lalu  terus  meningkat.  Demikian  pula  dalam  pembelajaran  Arab,  pendidik  seharusnya memberikan materi-materi yang mendasar terlebih dahulu. Misalnya pada pelajaran Nahwū , pada taha  awal  peserta  didik  dapat  memberikan  pelajar dasar-dasar  yang  dapat  membiasakan  mereka
35 Rima Handayani and Dwi Wulandari, “ Modern Assessment dalam Menyongsong Pembelajaran Abad 21 dan Hambatan di Negara Berkembang ,” Jurnal Pendidikan Edutama 8, no. 1 (January 20, 2021): 13.
36 Peter Teo, “ Exploring the Dialogic Space in Teaching: A Study of Teacher Talk in the Pre-University Classroom in Singapore ,” Teaching and Teacher Education 56 (May 2016): 47 – 60. 37 Sebastianus Menggo et al., “S peaking for Academic Purposes Course: An Analysis of Language Functions ,” e-Journal of Linguistics 13, no. 2 (July 31, 2019): 308.
38 Setyawan, “ Arah Perencanaan Pembelajaran Bahasa Arab Abad 21 .”
39 Ibid.
dalam menyusun struktur kalimat yang benar, tanpa harus membebani peserta didik dengan kaidah- kiadah formal, yang akan menghambat peserta didik dalam berekspersi 40 .
Dalam hal ini dapat diketahui bahwa Ibnu Khaldun sangat memperhatikan kematangan siswa  dalam  belajar,  sehingga  ia  mengutamakan  materi  pelajaran  yang  tdai  merumitkan  siswa. Pandangan ini sangat relevan dengan prinsip pembelajaran di abad 21, yaitu perlu menyesuaikan tingkat kesulitan mata kuliah sesuai dengan kemampuan siswa 41 . Sejalan dengan yang diungkapkan Muzakir  bahwa  prinsip  utama  belajar  adalah  mencapai  kematangan  rohani  dan  asmani  sesuai dengan tingkatan yang dipelajari 42 . Metode yang ditawarkan Ibnu Khaldun juga dapat dikatakan sejalan dengan konsep pembelajaran abad 21 yang berpusat pada peserta didik, karena kita murid sudah matang dalam suatu disiplin ilmu yang mana dalam hal ini pembelajaran bahasa Arab, peserta didik akan kuat daya penalarannya.
Konsep Rihlah yang  ditawarkan  Ibnu  Khaldun  dalam  pembelajaran  bahasa  Arab  dapat dimaknai dengan  bertemu berkunjung langsung dengan orang ahli dalam bahasa Arab. Maka di sini  guru  atau  pendidik  harus  mampu  memfasilitasi  peserta  didik  untuk  merasakan  pengalaman belajar dengan orang yang lebih berkompeten dalam bahasa arab, misalnya, penutur asli bahasa Arab. Ibnu Khaldun juga mengungkapkan bahwa dengan memperbanyak guru, mengingat dalam pembelajaran bahasa Arab guru menjadi faktor penting dalam keberhasilan belajar 43 . Ditambahkan oleh sam dalam penelitiannya bahwa efektif tidaknya suara pembelajaran sangat dipengaruhi oleh pendidik 44 .
Metode  yang  ditawarkan  Ibnu  Khaldun  ini  mendorong  peserta  agar  bertemu  langsung dengan seorang ahli dalam suatu disiplin ilmu, atau dapat diartikan juga bertemu dengan banyak orang-orang yang dapat menunjang pemahaman peserta didik. Dalam pembelajaran bahasa Arab bisa diartikan dengan penutur asli bahasa Arab. Tujuannya untuk mendapatkan sumber-sumber pengetahuan dan pemahaman yang banyak. Pandangan Ibnu Khaldun ini sejalan dengan konsep metode  pengajaran  dalam  pendidikan  saat  ini.  Melalui rihlah peserta  didik  dapat  langsung memperoleh  ilmu.  Oleh  karena  itu  konsep  metode  pembelajaran  yang  dikemukakan  oleh  Ibnu Khaldûn masih sangat penting dan dapat diterapkan dalam  pendidikan saat ini 45 .
Metode Rihlah yang ditawarkan Ibnu khaldun relevan dengan prinsip pembelajaran abad 21  yang menuntut pembalajaran dapat berbaur dengan masyarakat, yang artinya pembelajaran tidak
40 Ratni Bt H Bahri, “ Prinsip Integrasi Tata Bahasa Dalam Materi Pembelajaran Bahasa Bagi Pemula ,” Jurnal Irfani 11, no. 1 (2015): 12.
41 Rahmah, “ Konsep Metode Pembelajaran Perspektif Ibnu Khald ȗ n Serta Relevansinya Dengan Pendidikan Masa Kini .” 42 Sutarto Sutarto, “ Teori Kognitif dan Implikasinya Dalam Pembelajaran ,” Islamic Counseling: Jurnal Bimbingan Konseling Islam 1, no. 2 (December 28, 2017): 1.
43 Bahri, “ Prinsip Integrasi Tata Bahasa Dalam Materi Pembelajaran Bahasa Bagi Pemula .” 44 Zulfiah Sam , “ Metode Pembelajaran Bahasa Arab, ” NUKHBATUL ’ULUM: Jurnal Bidang Kajian Islam 2, no. 1 (2016): 23.
45 Rahmah, “ Konsep Metode Pembelajaran Perspektif Ibnu Khald ȗ n Serta Relevansinya Dengan Pendidikan Masa Kini .”
hanya  terpaku  pada  pembelajaran  yang  ada  di  dalam  sekolah.  Peserta  didik  juga  harus  dibekali banyak sumber belajar sehingga pemahaman semakin matang dan wawasan semakin luas. Bahkan metode  ini  peserta  didik  tidak  akan  mengalami  kejenuhan  ketika  hanya  belajar  di  dalam  kelas, senada dengan yang diungkapkan Shomin dan Aris metode pembelajaran inovatif yang dilakukan pendidik akan membuat peserta didik tidak mengalami kejenuhan dan tujuna pembelajaran akan tercapai 46
Adapun  konsep Munāzarah atau  diskusi  yang  ditawarkan  Ibnu  khaldun  tentunya  juga berlaku dalam pembelajaran bahasa Arab, mengingat keterampilan berbicara dalam bahasa Arab merupakan hal yang sangat penting. Sejalan dengan dengan Supriyati dalam bahwa metode diskusi sangat efektif diterapkan dalam pembelajaran keterampilan berbicara 47 . Diperkuat oleh temuan lain yang  menunjukan  bahwa  metode  diskusi  dalam  pembelajaran  bahasa  Arab  memiliki  pengaruh positif signifikan terhadap minat belajar peserta didik 48 .
Metode munāzarah atau diskusi ini membiasakan peserta didik untuk berpikir logis, mampu memberi kritik, serta menghormati pendapat orang lain.. sejalan dengan tujuna pendidikan di era ini, mengharapkan dapat memperoleh lulusan yang bukan sekedar berpengetahuan, melainkan juga mempu berpikir kritis, berkompeten dalam kemampuan literasi, serta memiliki kualitas karakter yang baik 49 . Senada dengan pendapat Chai bahwa pembelajaran harus memberikan kesempatan siswa untuk kreatif, memecahkan masalah, kritis, dan mampu berkolaborasi 50 . Maka dapat diketahu bahwa  ide  Munāzarah  Ibnu  Khaldun  relevan  pembelajaran  di  abad  21.  Brookfield mengunggkapkan  bahwa  kolaborasi  akan  melahirkan  kreatifitas  dan  kemampuan  berpikir  kritis peserta didik 51 .
Metode  yang  ditawarkan  Ibnu  Khaldun  ini  akan  sangat  relavan  dengan  prinsip pembelajaran abad 21 yang mana pembalajaran serahusnya kolaboratif. Dengan diskusi bersama teman-temannya  peserta didik  akan  belajar  untuk  menghargai  pendapat-pendapat  yang  berbeda dengannya,  bahkan  metode  ini  juga  akan  meningkatkan  kompetensi  peserta  didik.  Beberapa
46 Aris and shoimin, 68 Model Pembelajaran Inovatif Dalam Kurikulum 2013 (Yogyakarta: Ar-Ruzz Media, 2014).
47 Ika Supriyati, “ Penerapan Metode Diskusi Dalam Pembelajaran Keterampilan Berbicara Pada Siswa Kelas VIII MTSN 4 Palu ,” Jurnal Bahasa dan Sastra 5, no. 1 (2020): 13.
48 Asriani and Muh. Abrar, “ Pengaruh Metode Diskusi Qiro’ah Dalam Pembelajaran Bahasa Arab Terhadap Minat Belajar Siswa Di Kelas Xi Mipa Di Pesantren Ummul Quro Al-Islami Bogor ,” Al-Mubin; Islamic Scientific Journal 3, no. 1 (March 18, 2020): 62 – 75. 49 Syamsuar and Reflianto, “ Pendidikan Dan Tantangan Pembelajaran Berbasis Teknologi Informasi Di Era Revolusi Industri 4.0 ,” E-Tech: Jurnal Ilmiah Teknologi Pendidikan 6, no. 2 (2019).
50 Ching Sing Chai and Siu- Cheung Kong, “Professional Learning for 21st Century Education,” Journal of Computers in Education 4, no. 1 (2017): 1 – 4. 51 Annisatul Khoiriyah, “ Pembelajaran Kolaboratif Pada Matematika Untuk Membentu k Karakter Generasi,” JMPM: Jurnal Matematika dan Pendidikan Matematika 1, no. 1 (April 1, 2016): 13.
penelitian mengungkapkan bahwa dengan membentuk kelompok kecil di dalam kelas peserta didik akan menjadi lebih aktif dan pengetahuan yang ia serap akan lebih banyak 52 .

## Kesimpulan
Berdasarkan pemaparan di atas maka dapat disimpulkan bahwa Dalam kitab Muqaddimah terdapat teori belajar yang ditawarkan Ibnu Khaldun, di antara teori belajar itu adalah Malakah dan Tadrīj . Pada teori Malakah, Ibnu Khaldun menekankan pada penguasaan, keterampilan, serta sikap dari  hasil  belajar  yang  intens.  Adapun Tadrīj ,  yaitu  metode  yang  berangkat  dari  asumsi  bahwa kemampuan  manusia  terbatas.  Maka  teori  ini  menggungkap  bahwa  belajar  yang  efektif  adalah dengan cara bertahap dan terus menerus.
Dalam  metode  pembelajaran  Ibnu  Khaldun  menawarkan  beberapa  metode  di  antara Tadarruj dan Takrīr , Rihlah dan Munāzarah .  Metode Tadarruj dan Takrīr di  artikan  sebagai pembelajaran  bertahap  dan  diulang-ulang.  Menurut  Ibnu  khaldun  sangat  dalam  mengasah pemahaman  peserta  didik.  Adapun  metode Rihlah ,  ditawarkan  ibnu  khaldun  agar  peserta  didik mendapatkan  banyak  pengalaman  dan  wawasan  melalui  pertemuannnya  dengan  orang-orang berkompeten. Sedangkan metode Munāzarah atau diskusi mampu mengambangkan kemampuan literasi dan kritis peserta didk, sehingga merepa mampu mengungkapkan pemikiran-pemikirannya.
Metode-metode yang ditawarkan Ibnu Khaldun relevan dengan pembelajaran bahasa Arab di abad 21 ini. Artinya pemikirannya tetap aktual hingga sekarang. Ibnu Khaldun mengungkapkan bahwa pembelajaran dilakukan secara berhadap atau secara tadarruj dengan memulai pembelajaran dengan  ilmu-ilmu  yang  dasar  lalu  terus  meningkat.  Demikian  pula  dalam  pembelajaran  Arab, pendidik seharusnya memberikan materi-materi yang mendasar terlebih dahulu. Sejalanan dengan prinsip  belajar  di  era  modern  ini,  yang  perlunya  menyesuaikan  antara  tingkat  kesulitan  suatu pelejaran dengan kemampuan peserta didik. Adapun metode rihlahnya dalam bahasa Arab bisa maknai  bertemu  dengan  ahli-ahli  dalam  bahasa  Arab.  Sehingga  dangan  rihlah  wawasan  dan pemahaman peserta didik semakin berkembang. Sedangkan metode Munāzarah yang ditawar Ibnu Khaldun,  menekankan  pemberian  kesempatan  pada  peserta  didik  untuk  berani  menyampaikan pemikirannya, kritis dan kreatif, dan hal ini sejalanan dengan  tujuan pendidikan saat ini.
Dalam  metode-motode  yang  ditawarkan  Ibnu  khaldun  semua  mengarah  pada peningkatakan kompetensi peserta didik, sehingga dengan metode-metode tersebut peserta didik akan memiliki daya nalar yang kuat, pikiran yang kritis dan siap untuk menyongsong kehidupan
52 Romaldus Boli Witin and Puspita Pebri Setiani, “Permainan Tradisional Boi Boian Dalam Kompetensi Kaloborasi Pada Pembelajaran Sejarah Untuk Kesiapan Mahasiswa IKIP Budi Utomo Malang Dalam Menyongsong Kecakapan Abad 21 ,” MAHARSI 1, no. 02 (October 2, 2019): 53 – 61.
pasca sekolah, hal inilah menjadi arah pembalajaran abad 21 guna terciptanya sumber daya manusia yang berkompeten dalam dunia pekerjaan.
Dengan demikan diketahui bahwa konsep pembelajaran Ibnu Khaldun, perihal metode yang ditawarkannya  dalam  Kitan  Muqaddimah  relevan  dengan  prinsip  pembelajaran  Bahasa  Arab  di abad 21, dengan metode ini diharapkan kompetensi-kompetensi peserta didik mampu tercapai.

## Referensi
Agus, Zulkifli. “PENDIDKAN ISLAM DALAM PERSPEKTIF IBNU KHALDUN.” Raudhah Proud To Be Professionals : Jurnal Tarbiyah Islamiyah 5, no. 1 (June 30, 2020): 101 – 115.
Ainin,  Mohammad. Metode  Penelitian  Peningkatan  Kualitas  Pembelajaran  Bahasa  Arab  (Teori  Dan Praktik) . Malang Jawa Timur: Lisan Arabi, 2019.
Aminudin,  Aminudin.  “Aplikatif  Pemikiran  Pendidikan  Ibnu  Khaldun.” Educreative :  Jurnal Pendidikan Kreativitas Anak 5, no. 1 (April 6, 2020): 115 – 124.
Aris, and shoimin. 68 Model Pembelajaran Inovatif Dalam Kurikulum 2013 . Yogyakarta: Ar-Ruzz Media, 2014.
Asriani,  and  Muh.  Abrar.  “PENGARUH  METODE  DISKUSI  QIRO’AH  DALAM PEMBELAJARAN  BAHASA  ARAB  TERHADAP  MINAT  BELAJAR  SISWA  DI KELAS XI MIPA DI PESANTREN UMMUL QURO AL- ISLAMI BOGOR.” Al-Mubin; Islamic Scientific Journal 3, no. 1 (March 18, 2020): 62 – 75.
Bahri,  Ratni  Bt  H.  “PRINSIP  INTEGRASI  TATA  BAHASA  DALAM  MATERI PEMBELAJARAN BAHASA BAGI PEMULA.” Jurnal Irfani 11, no. 1 (2015): 12.
Chai, Ching  Sing,  and  Siu- Cheung  Kong. “Professional  Learning  for  21st Century  Education.” Journal of Computers in Education 4, no. 1 (2017): 1 – 4.
Chalkiadaki, Areti. “A Systematic Literature Review of 21s t Century Skills and Competencies in Primary Education.” International Journal of Instruction 11, no. 3 (July 25, 2018): 1 – 16.
Handayani, Rima, and Dwi Wulandari. “Modern Assessment dalam Menyongsong Pembelajaran Abad 21 dan Hambatan di Negara Berkembang.” Jurnal Pendidikan Edutama 8, no. 1 (January 20, 2021): 13.
Hastuti, Nur. “NOVEL BUMI MANUSIA KARYA PRAMOEDYA ANANTA TOER KAJIAN SOSIOLOGI SASTRA.” HUMANIKA 25, no. 1 (June 30, 2018). Accessed April 29, 2021. https://ejournal.undip.ac.id/index.php/humanika/article/view/18128.
Kawuryan, Sekar Purbarini. “Relevansi konsep pemikiran pendidikan dan kebudayaan George S. Counts Dan Ki Hajar Dewantara dengan kompetensi peserta didik.” Jurnal Civics Media Kajian Kewarganegaraan 16, no. 21 (2019): 12.
Khaldun, Ibnu. Muqaddimah . 2nd ed. Jakarta Selatan: Wali Pustaka, 2021.
Khoiriyah, Annisatul. “PEMBELAJARAN KOLABORATIF PADA MATEMATIKA UNTUK MEMBENTUK  KARAKTER  GENERASI.” JMPM:  Jurnal  Matematika  dan  Pendidikan Matematika 1, no. 1 (April 1, 2016): 13.
Ma’arif, and Ahmad Syafi’i. Ibnu Khaldun Dalam Pandangan Penulis Barat Dan Timur . Jakarta: GIP, 1996.
Menggo, Sebastianus, I Made Suastra, Made Budiarsa, and Ni Nyoman Padmadewi. “Speaking for Academic Purposes Course: An Analysis of Language Functions.” e-Journal of Linguistics 13, no. 2 (July 31, 2019): 308.
Nasrullah,  Aan.  “Pendidikan  Karakter  Perskpektif  Ibnu  Khaldun:  Suatu  Kebutuhan  Generasi Milenial Di Era Industri 4.0.” Tafhim Al- ’Ilmi 12, no. 1 (September 30, 2020): 1 – 17. Nasution, Ina Zainah. “Pemikiran Pendidikan Ibnu Khaldun.” Intiqad: Jurnal Agama dan Pendidikan Islam 12, no. 1 (June 1, 2020): 69 – 83.
Nasution, Mardiah Kalsum. “Penggunaan Metode Pembelajaran Dalam Peningkatan Hasil Belajar Siswa.” STUDIA DIDAKTIKA: Jurnal Ilmiah Bidang Pendidikan 11, no. 1 (2017): 8. Pardede, Parli ndungan. “Integrating the 4Cs into EFL Integrated Skills Learning.” JET: Jurnal of english teaching 6 (2020): 15.
Rahmah, Eka Naelia. “Konsep Metode Pembelajaran Perspektif Ibnu Khald ȗ n Serta Relevansinya Dengan Pendidikan Masa Kini. ” Alim | Journal of Islamic Education 1, no. 1 (April 2, 2019): 91 – 118.
Rejeki, Kiki Sumber. “Konsep Pendidik Dan Metode Pembelajaran Yang Humanis Menurut Ibnu Khaldun.” MOZAIC: ISLAM NUSANTARA 6, no. 1 (2020).
Rohmah, Siti. “RELEVANSI KONSEP PENDIDIKAN ISLAM IBNU KHALDUN DENGAN PENDIDIKAN MODERN.” Forum Tarbiyah 10, no. 2 (2012): 13. Rusydiyah, Evi Fatimatur. Aliran Dan Paradigma Pemikiran Pendidikan Agama Islam Kontemporer . 1st ed. Surabaya: UIN SUNAN AMPEL PRESS, 2019.
Saepudin,  Juju.  “MODEL  PEMBELAJARAN  DALAM  PERSPEKTIF  IBNU KHALDUN: RESEPSI TERHADAP KITAB MUQADDIMAH.” EDUKASI: Jurnal Penelitian Pendidikan Agama dan Keagamaa 13, no. 2 (2015).
Saifuddin, Azwar. Metode Penelitian . Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 2009.
Saleh,  Salamah  Embark.  “CRITICAL  THINKING  AS  A  21st  CENTURY  SKIL L: CONCEPTIONS,  IMPLEMENTATION  AND  CHALLENGES    IN  THE  EFL CLASSROOM.” European  Journal  of  Foreign  Language  Teaching 4,  no.  1  (January  17,  2019). Accessed June 5, 2021. https://zenodo.org/record/2542838.
Sam, Zulfiah. “METODE PEMBELAJARAN BAHASA ARAB.” NUK HBATUL ’ULUM: Jurnal Bidang Kajian Islam 2, no. 1 (2016): 23.
Setyawan, Cahya Edi. “ARAH PERENCANAAN PEMBELAJARAN BAHASA ARAB ABAD 21.” Al-Manar : Jurnal Komunikasi dan Pendidikan Islam 9, no. 1 (2020): 28.

## Siswadi. “KOMPARASI KONSEP BELAJAR IBNU KHALDUN D ENGAN
PROGRESSIVISME.” INSANIA 17 (2012).
Sujati, Budi. “KONSEPSI PEMIKIRAN FILSAFAT SEJARAH DAN SEJARAH MENURUT IBNU KHALDUN.” Jurnal Tamaddun : Jurnal Sejarah dan Kebudayaan Islam 6, no. 2 (November
16, 2018). Accessed April 28, 2021.
http://syekhnurjati.ac.id/jurnal/index.php/tamaddun/article/view/3521.
Supriyati,  Ika.  “PENERAPAN  METODE  DISKUSI  DALAM  PEMBELAJARAN KETERAMPILAN  BERBICARA  PADA  SISWA  KELAS  VIII  MTSN  4  PALU.” Jurnal Bahasa dan Sastra 5, no. 1 (2020): 13.
Sutarto, Sutarto. “Teori Kognitif dan Implikasinya Dalam Pembelajaran.” Islamic Counseling: Jurnal Bimbingan Konseling Islam 1, no. 2 (December 28, 2017): 1.
Syahputra, Edi. “PEMBELAJARAN ABAD 21 DAN PENERAPANNYA DI INDONESIA.” In Seminar  Nasional  SAINS,  TEKNOLOGI,  HUMANIORA  DAN  PENDIDIKAN ,  1:9. Universitas Quality, 2018. http://portaluniversitasquality.ac.id.
Syamsuar,  and  Reflianto.  “PENDIDIKAN  DAN  TANTANGAN  PEMBELAJARAN BERBASIS TEKNOLOGI INFORMASI DI ERA REVOLUSI INDUSTRI 4.0.” E-Tech: Jurnal Ilmiah Teknologi Pendidikan 6, no. 2 (2019).
Teo ,  Peter.  “Exploring  the  Dialogic  Space  in  Teaching:  A  Study  of  Teacher  Talk  in  the  Pre - University Classroom in Singapore.” Teaching and Teacher Education 56 (May 2016): 47 – 60. Umar, Bukhari. Hadits Tarbawi . Jakarta: Amzah, 2015.
Unsi,  Baiq  Tuhfatul.  “Konse p  Metode  Pembelajaran  Ibn  Khaldun  Dalam  Pengajaran  Bahasa Arab.” Muróbbî: Jurnal Ilmu Pendidikan 2, no. 1 (2018).
Wajdi,  Muh  Barid  Nizaruddin.  “PENDIDIKAN  IDEAL  MENURUT  IBNU  KHALDUN DALAM  MUQADDIMAH.” JURNAL  LENTERA :  Kajian  Keagamaan,  Keilmuan  dan Teknologi 13, no. 2 (2015): 10.
Witin, Romaldus Boli, and Puspita Pebri Setiani. “PERMAINAN TRADISIONAL BOI BOIAN DALAM  KOMPETENSI  KALOBORASI  PADA  PEMBELAJARAN  SEJARAH UNTUK  KESIAPAN  MAHASISWA  IKIP  BUDI  UTOMO  MALANG  DALAM MENYONGSONG KECAKAPAN ABAD 21.” MAHARSI 1, no. 02 (October 2, 2019):
53 – 61.