## KIDDO : JURNAL PENDIDIKAN ISLAM ANAK USIA DINI
http://kiddo@iainmadura.ac.id E-ISSN : 2716-1641; P-ISSN: 2716-0572

## Pengenalan Rukun Islam Untuk Anak Usia Dini Dalam Hadis di Era Digital
Nur Hafidz 1 , Abda Billah Faza Muhammadkan Bastian 2 , Hasyim Wibowo 3
UIN Sunan Kalijaga Yogyakarta 1, UIN Sultan Maulana Hasanuddin Banten 2, UIN Sunan Kalijaga Yogyakarta 3 , Indonesia, Email: 20204031015@student.uin-suka.ac.id, abdakanbastian@gmail.com, Hasyim605@gmail.com

## Abstract
The  article  in  this  study  uses  a  qualitative  approach. Researchers  analyzed  in  depth  the  concept  of introducing  the  pillars  of  Islam  through  this  digital media.  The  researcher  uses  observation  and documentation  techniques  through  key  persons  and documents for mentoring and learning PAUD in Program Semester  (PROSEM).  This  study  uses  a  descriptive analysis  of  data  collection  of  hadith,  journals,  articles related  to  the  introduction  of  the  pillars  of  Islam  for children in the perspective of the hadith of the Prophet
Muhammad. The challenge for parents and teachers is to  always  accompany,  supervise,  give  children  skills, and give appreciation to children. So that the potential of children's spiritual intelligence is based on the hadith of the Prophet Muhammad with this digital basis.
Abstrak Keywords:
Pillars of Islam;
Children; Hadith; Digital Age.
Artikel  pada  kajian  ini  menggunakan  pendekatan kualitatif.  Peneliti  menganalisis  secara  mendalam  atas konsep  pengenalan  rukun  Islam  melalui  media  digital ini.  Peneliti  menggunakan  teknik  observasi  dan dokumentasi  melalui  key  person  dan  dokumen pendampingan  dan  belajar  PAUD  dalam  Program Semester (PROSEM). Penelitian ini menggunakan kajian deskriptif  analisis  dari  data  kumpulan  hadis,  jurnal, artikel berkaitan dengan pengenalan rukun Islam untuk anak  dalam  perspektif  hadis  Nabi  Muhammad  SAW.
Tantangan  orang  tua  dan  guru  adalah  selalu mendampingi,  mengawasi,  memberi  keterampilan anak,  dan  memberikan  apresiasi  kepada  anak. Sehingga  potensi  intelegensi  spiritual  anak  dalam sandaran  hadis  Nabi  Muhammad  saw  dengan  basis digital ini.
Kata Kunci: Rukun Islam; Anak; Hadis; Era digital.
Diterima : 28 Desember 2021; Direvisi: 19 Januari 2022; Diterbitkan: 23 Februari 2022
http://doi.org/10.19105/ kiddo.v3i1.5555
Copyright©  KIDDO  Jurnal  Pendidikan  Islam  Anak Usia  Dini  Institut  Agama  Islam  Negeri  Madura, Indonesia with the licenced under the CC-BY licence

## 1. Pendahuluan
Di  era  digital  tidak  bisa  menjadi  dielakkan  lagi  kehadiran  dalam kehidupan  umat  Islam.  Umat  Islam  yang  didalamnya  ada  kehidupan keluarga,  peran  orang  tua  yang  sebagai  mediator  untuk mengkampanyekan  anak-anak  belajar  pengenalan  agama  Islam. Keluarga  memiliki  peran  penting  dalam  mengembangkan  berbagai aspek perkembangan anak. Ada enam aspek perkembangan pada anak usia dini, yaitu aspek kognitif, bahasa, sosio-emosional, fisik motorik, seni, dan salah satunya adalah perkembangan moral dan agama (Noviya Andriyani  STAI  Masjid  Syuhada  Yogyakarta,  2018).  Perkembangan moral  dan  agama  dapat  dilakukan  dengan  memperkenalkan  tentang ajaran-ajaran  dan  praktik  ibadah,  salah  satunya  yaitu  rukun  Islam. Rukun Islam menjadi dasar pokok dalam praktik kehidupan umat Islam yang  dapat  dikenalkan  atau  dipraktikkan  oleh  anak.  Oleh  karenanya peran  keluarga  sangat  penting  dalam  mengembangkan  agama  anak, karena sholat, misalnya, dipraktikkan sehari-hari. Adanya keluarga ini, pondasi  utama  agama  Islam  untuk  dikenalkan  kepada  anak  adalah rukun  Islam.  Agama  Islam  menuntun  umatnya  untuk  memahami keberagaman konteks kekinian yang mengacu kepentingan keluarga. Di sinilah,  hadis  hadir  sebagai  pedoman  setelah  Al- Qur’an  yang merefleksikan untuk memahami era digital pada kehidupan anak-anak. Keinginan keluarga dalam mewujudkan harapan kebermanfaatan bagi nusa dan bangsa tentunya ada kerjasama dengan lingkungan keluarga yang terdiri ayah dan ibu, dan lingkungan masyarakat sekitar.
Islam dikenal rahmatan lil alamin mengajarkan anak-anak untuk belajar  beribadah.  Belajar  ibadah  dikonsep  dari  pengenalan  tuhan, pengenalan  salat,  pengenalan  puasa  di  bulan  ramadan,  pengenalan membayar  zakat,  ibadah  haji.  Lima  poin  disebut  rukun  islam  sebagai dasar kewajiban umat  islam  ditanamkan  sejak dini. Perintah  tersebut tercantum dalam hadis yang diriwayatkan Imam Bukhari dalam kitab al- Imam,  bab  al-Imam  wa  Qaulun-Nabi  Muhammad  SAW  (Fitriastuti, 2014). Yaitu hadits berikut,
Dari Abu ‘Abdirrahman ‘Abdullah bin ‘Umar bin Al -Khaththab – ra., katanya,  “Aku  mendengar  Nabi  Muhammad  saw.  Bersabda,  ‘Islam dibangun di atas lima: persaksian bahwa tidak ada tuhan yang berhak disembah  dengan  benar  kecuali  Allah  dan  Muhammad  adalah  utusan Allah,  mendirikan  salat,  menunaikan  zakat,  ibadah  haji,  dan  puasa Ramadhan’’ (Al -Bukhari dan Muslim).
Fenomena tersebut membuat orang tua melek digital. Orang tua sadar memberikan kebebasan anak-anak mengenal rukun islam dengan memberi  keteladanan  sehari-hari.  Keteladanan  bisa  melalui  kegiatan beribadah,  menceritakan  kisah-kisah  rasul  dan  para  sahabat  Rasul, membuka  berbagai  aplikasi  edukatif  untuk  anak-anak  belajar. Pengenalan  ini  membangun  psikis,  bahasa,  dan  kognitif  anak-anak
berperan  aktif,  efektif,  dan  kecerdasan  anak  (Akhirin,  2013).  Maka, dalam pengenalan rukun islam orang tua harus selalu mengkondisikan anak-anak semangat belajar. Di sinilah, konsep pengenalan rukun Islam diterapkan  anak-anak  sejak  dini  sehingga  budaya  melek  digital  terus berkembang  dan  anak-anak  dapat  dikondisikan  melalui  keterampilan orang tua dalam memberi kegiatan beribadah.
Artikel ini menjelaskan pengenalan rukun Islam untuk anak-anak dalam perspektif hadis di era digital. Konteks pengenalan rukun Islam menjadi  fokus  kajian  dalam  penguatan  spiritual  anak-anak  dengan dikenalkan  rukun  Islam  sesuai  kajian  hadis.  Maka  ada  pengorbanan orang  tua  dalam  mengkondisikan  anak-anak  bermain  gawai  dan mengedukasi  dengan  cara  yang  menyenangkan.  Sehingga  anak-anak dapat  menyerap  pengalaman  yang  disampaikan  orang  tua  dengan panca indra yang aktif.
Berbagai  penelitian  terdahulu  yang  meneliti  konteks  pandangan hadis  pada  pengenalan  rukun  Islam  yaitu,  Akhirin  yang  berjudul mengembangkan  kecerdasan  spiritual  melalui  rukun  Iman  dan  rukun Islam,  hasilnya  potensi  anak  sejak  lahir  pasti  memiliki  spiritual intelegensi mampu menyadari diri kita sendiri dengan menyatukan sikap kasih  sayang  dan  kecintaan  terhadap  keluarga  terutama  orang  tua didekatnya  dan  sikap  interpersonal  anak  dalam  memahami eksistensi religiusnya.  penelitian  ini  memberikan  penguatan  bahwa  kecerdasan spiritual  akan  optimal  dengan  anak-anak  dikenalkan  rukun  iman  dan rukun  Islam.  Perbedaannya  peneliti  lebih  klasik  dalam  pengenalan rukun  Islam  dengan  budaya  dahulu  dengan  sekarang.  Akan  tetapi, eksistensi  penerapannya  tidak  lepas  dengan  kajian  hadis  nabi Muhammad SAW (Akhirin, 2013).
Peneliti  M.  Samson  Fajar  yang  berjudul  transformasi  nilai  rukun Islam dalam peningkatan sumber daya insani berperadaban.  Hasilnya yaitu    transformasi  dalam  meningkatkan  SDI  ini  memiliki  peradaban, keunggulan, dan berkarakter dengan adanya nilai rukun Islam. Hal ini berpacu pada konteks Al-Quran dan kajian hadis yang relevan, dalam memahami  relevan  teks  secara  individual  maupun  dengan  kaitannya kontekstual.  Peneliti  ini  merupakan  transformasi  dengan  adanya  ilmu pengetahuan dan teknologi dalam mengubah aspek budaya material ke budaya  immaterial.  Seperti  dalam  keadaan  masyarakat  dalam perubahan  sosial.  Perbedaan  peneliti  ini  memberi  konsep  nilai transformasi  rukun  islam  membuat  budaya  masyarakat  yakin  atas agama Islam dapat merubah pola hidup sosial menjadi lebih baik lagi sesuai kebutuhan wilayah masing-masing (Samson Fajar et al., 2017).
Peneliti  Nadhifatuz  Zulfa  tentang  nilai  dan  makna  bimbingan konseling Islam dalam hadis sahih Bukhari; studi hadis tentang rukun Islam. Hasilnya, nilai bimbingan dan konseling dalam hadis berdampak pada  akidah  yang  meliputi  visi  dan  misi  bimbingan  Islam  berupa syahadat  dan  ibadah  haji.  Out  put-nya,  akhlak  mulia,  bentuk  insan muttaqin,  dan  rukun  Islam  akan  terarah,  sistematis,  dan  selaras. Penelitian  ini  menelaah  nilai  dan  makna  bimbingan  konseling  Islam namun masuk pada kajian hadis rukun Islam sebagai amalan spiritual umat Islam. Dari sinilah, ada perbedaan yang berfokus pada hadis rukun
Islam, tetapi variabel yang di cari pada pengenalan rukun Islam untuk anak di era digital ini (Zulfa & Zulfa, 2018).
Dari ketiga peneliti terdahulu menelaah dan memberikan persepsi pada  sudut  pandangan  berbeda  bagi  pengenalan  rukun  Islam  untuk anak dalam hadis  Nabi Muhammad Saw. Pandangan tersebut sebagai penguatan  artikel  ini  sebagai  perbedaan  implementasi  dengan  basis digital ini. Pengenalan rukun Islam dapat dilakukan melalui transformasi berbasis digital menggunakan aplikasi WhatsApp, YouTube, dan Umma. Aplikasi lebih banyak digunakan oleh anak dan orang tua sebagai media belajar. Adanya digital perlu ada pendampingan dan pengkondisian dari orang  tua  sehingga  dasar  pengenalan  rukun  Islam  dapat  mudah diterapkan.
Dahulu Nabi Muhammad saw. memperintahkan setiap umat Islam wajib mengenalkan  rukun Islam kepada anak-anak dengan  mengajak beribadah. Rukun Islam yang terdiri 5 poin seharusnya diajarkan sejak dini.  Saat  pertumbuhan  anak  sampai  dewasa  terkadang  menjalankan sebatas  rutinitas  ibadah  untuk  menggugurkan  kewajiban  saja,  atau diimbangi  dengan  melakukan  internalisasi  nilai-nilai  keagamaan  dan makna yang terkandung di dalam kehidupan, atau bahkan kelima rukun Islam  ini  ditinggalkan  sebagai  bentuk  peribadatan.  Jika  demikian, potensi  atau  fitrah  keberagamaan  anak-anak  tidak  akan  berkembang secara optimal, dan akan semakin larut dalam masalah yang dihadapi. Dari permasalahan di atas menjadi kajian artikel dalam pembahasan ini, bagaimana anak belajar rukun islam dengan media digital. Berapa lama anak  belajar  rukun  islam  dengan  gawai,  apa  dampak  setelah  anak belajar, Bagaimana metode pengenalan rukun Islam untuk anak-anak dalam perspektif hadis di era digital.

## 2. Metodologi
Artikel  pada  kajian  merupakan  pendekatan  kualitatif.  Sumber pengumpulan  datanya  menggunakan  kaidah  pengamatan  serius  lalu teknik observasi dan dokumentasi sebagai bukti kesahihan sumber data. Melalui pengamatan dan menelaah yang mendalam dengan perspektif hadis  untuk  merefleksikan  konteks  era  digital  sekarang.  Adapun observasi  yang  diaplikasikan  secara  fakta  dan  langsung  pada  proses pengenalan rukun Islam untuk anak dalam hadis di era 4.0. Lalu dalam teknik wawancara beragam key person yang dikaji lebih mendalam. Key person adalah  proses  pengajaran  di  sekolah  PAUD  dan  ketua pengelolaannya.  Selain  itu,  sumber  data-data  yang  didapat  melalui berbagai  dokumen  pendampingan  dan  belajar  PAUD  seperti  Program Semester  (PROMES)  dan  menggunakan  aplikasi  WhatsApp,  YouTube, dan Umma untuk yang dikelola oleh guru dan orang tua. Hal ini mengacu pada  kegiatan  rukun  Islam.  Dengan  sumber  data  diperoleh  dengan kebenarannya  untuk  kualitas  sumber  data  yang  lebih  baik  dengan melibatkan berbagai pihak (Klebanov & Brooks-Gunn, 2008).
Adapun  sumber  data-data  untuk  menelaah  pada  hadis  merujuk dalam  kajian-kajian  lazim  yang  diimplementasikan  pakar  hadis.  Kitab yang digunakan hadis tentang pengenalan rukun Islam ini dapat dicari dengan menggunakan kata dan redaksi lain yang berhubungan, seperti kata rukun Islam. Setelah hadis tentang rukun Islam ditemukan, maka
setelah itu barulah dipahami dengan menggunakan alat bantu hadis lain untuk mendapatkan penjelasan konteks historisnya.
Ini  merujuk  pada  kitab  syarah  hadis  (Suryadilaga,  2017)  untuk menunjukkan  konteks  kajian  dalam  sejarahnya  dan  untuk mengkontekstualisasikan  dengan  masalah  yang ada saat ini yaitu era 4.0 dengan adanya digital aplikasi yang harus kita akses saat ini. Dalam artikel ini dapat dihasilkan model pemahaman dengan konsep integrasi interkoneksi, Pola pemahaman ini pemahaman yang digagas oleh Rektor UIN  Sunan  Kalijaga  Yogyakarta  yaitu  Muhammad  Amin  Abdullah (Abdullah,  2015).    kajian teks  keagamaan  tidak  hanya menggunakan metode  hermeneutika  (interpretasi  asas-asas  metodologis),  namun dapat  juga  melakukan  dengan  menggunakan  kajian-kaijan  berbagai keilmuan (Nurkholis Hauqola, 2013).  Kajian hadis ini tidak hanya dikaji dalam  konteks  keilmuan  yang  berkembang,  hadis  juga  bisa  dikaji melalui kajian ilmu lainnya seperti humaniora  (Afwadzi, 2016), sains, dan  juga  dapat  dikaji  melalui  metodologi.  Kajian  ini  lebih mengkhususkan  kepada  kajian  pengenalan  rukun  Islam  untuk  anak dalam hadis di era digital ini.

## 3. Hasil dan Pembahasan Pengenalan Rukun Islam untuk Anak Masa Kini
Rukun  Islam  menjadi  syarat  Umat  Islam  dalam  melaksanakan pokok  pengenalan  kepada  anak-anak.  Hal  ini  sudah  dikatakan  Al- Bukhari  ra.  Islam  dan  Iman  adalah  nama  bagi  pekerjaan  dan  satu maknanya.  Pengenalan rukun Islam ini dapat diajarkan menggunakan pengajaran  atau  pembelajaran  sesuai  tingkat  usia  anak  yang menyenangkan. Secara ahli psikologis pengenalan rukun islam terhadap anak  melalui  pendekatan behaviorisme yang  berpengaruh  pada pembentukan pembiasaan dan pengalaman baru yang menyenangkan. Namun,  bagaimana  anak  ini  merespons  dengan  baik  dengan menggunakan media aplikasi atau menggunakan sistem klasik yang ada dalam  hadis  Nabi  Muhammad  Saw.  Adapun  pengenalan  rukun  Islam untuk anak dalam perspektif hadis sebagai berikut;
Pertama, Syahadatain. Syahadat merupakan syarat utama untuk masuk  Islam.  Umat  Islam  mengajarkan  pada  saat  Ibu  yang  sudah melahirkan bayi kalimat yang pertama masuk pada panca indra auditori adalah  syahadat,  syahadat  ini  yang  tersusun  pada  lantunan  kalimat Adzan. Anak-anak dikenalkan syahadatain ini memiliki 2 kalimat tauhid. Melalui  hal  tersebut,  peneliti  menjumpai  dan  mengamati  sekolah  RA Wadas Kelir yang membiasakan anak-anak belajar tentang pengenalan Tuhan  melalui  tepuk-tepuk,  lagu  islami,  dan  kisah  nabi  Ibrahim  As. Peneliti  mengamati  anak-anak  mengucapkan  kalimat  tauhid  pertama berbunyi, Asyhadu  allailaha  illallah maknanya  ‘‘Saya  bersaksi  tidak Tuhan  selain  Allah  swt.’’  Kalimat  tauhid  kedua,  Waasyhadu  ann a muhammadarrasulullah  maknanya dan  ‘‘Saya  bersaksi  bahwa  Nabi Muhammad  adalah  utusan  Allah’’.  Anak -anak  bisa  melafadkan  satu kalimat  diiringi  dengan  artinya.  Hal  ini  mengacu  pada  Qs.  Al  Hujurat Ayat  15  dan  Qs.  Al-Baqarah  ayat  45.  Orang  tua  bisa  mempraktikkan kepada anak-anak melalui pengucapan intonasi sendiri dengan bahasa yang  bagus  dan  benar.  Jika  belum  fasih  orang  tua  bisa  konsultasi
mencari informasi dengan media sosial atau berkunjung langsung pada tokoh agama di lingkungannya. Pengenalan syahadat pada anak dapat diucapkan berkali-kali bahkan setiap hari dalam melaksanakan Ibadah. Pengenalan  syahadat  pada  anak  bisa  melalui  media  elektronik  atau aplikasi  belajar  rukun  Islam.  Melalui  media  elektronik  juga  orang  tua selalu  melek  dengan  digital  supaya  dapat  dikondisikan  anak-anak belajar  dengan  nyaman  dan  menyenangkan.  Aplikasi yang  digunakan adalah  Youtube  dan  Umma  dengan  tontonan  Nussa  dan  Rara;  Rukun Islam di Channel-nya Alif Kecil. Di dalamnya terdapat pengenalan rukun Islam dengan tokoh yang menyenangkan.
Kedua, mendirikan salat. Salat adalah sesuatu doa kepada Tuhan yang  maha  Esa.  Pengenalan  ibadah  salat  kepada  anak-anak  dapat dilakukan sehari-hari dengan mengenalkan salat 5 waktu dalam 1 hari yaitu,  subuh,  duhur,  Ashar,  Maghrib,  Isya.  Kelima  waktu  salat  ini memiliki  waktu  yang  berbeda.  Peneliti  melakukan  observasi  kepada kepala  sekolah  RA  Wadas  kelir.  Jadi,  kebiasaan  anak  dalam  praktik ibadah salat, orang tua selalu mengajak dan mengajarkan dari bangun pagi sampai kegiatan salat di waktu malam dengan mengikuti gerakan. Orang  tua  dapat  mencontohkan  gerakan  salat  dari  takbirratul  Ikrom sampai  tahiyat  akhir.  Di  sinilah,  anak-anak  akan  mengimitasi  melalui panca indra yang aktif dimulai dari gerak kinerja tangan, gerakan mata, gerakan  kaki, gerakan  mulut.  Di sekolah juga guru-guru melanjutkan penerapan ibadah salat dengan bersama-sama. Dari sinilah, anak-anak sesungguhnya  sedang  mengamati  proses  melaksanaan  salat.  Apabila anak-anak jenuh tidak mau diajak salat, maka orang tua memberikan motivasi, pujian atau hadiah ketika anak-anak salat akan mendapatkan sesuatu.  Dari  sini,  anak-anak  akan  lebih  semangat  dan  senang melaksanakan salat dalam 5 waktu.
Pada pengenalan salat lima waktu  melalui  aplikasi  Umma terdapat  alarm  waktu  pelaksanaan  salat.  Misalnya,  pada  saat  waktu adzan subuh , aplikasi Umma akan berbunyi Adzan secara otomatis. Hal ini  untuk  mengingatkan  anak-anak  belajar  disiplin  dengan  bantuan orang  tua  melakukan  salat  subuh.  Orientasi  pengenalan  salat  pada rukun Islam kepada anak-anak dapat belajar kedisiplinan waktu, belajar mandiri, belajar motorik halus dan belajar sikap sosial.
Ketiga,  melaksanakan  puasa  dibulan  Ramadan.  Ramadan  adalah bulan suci yang dimana setiap umat Islam wajib berpuasa dari terbitnya fajar  sampai  terbenamnya  matahari.  Pengenalan  puasa  pada  anak adalah mengenalkan waktu saur sampai waktunya buka puasa. Anak- anak  dapat  diajar  saur  sebelum  15  menit  imsak  untuk  minum  dan makan yang sehat dan berdoa niat puasa ramadan. Kemudian, anak- anak dikenalkan bahwa puasa adalah menahan makan dan minum sejak terbitnya matahari sampai terbenamnya matahari. Adapun anak-anak yang tidak bisa menahan makan dan minum, anak-anak boleh berbuka untuk menyambung ketahanan organ tubuh, lalu puasa bisa dilakukan lagi. Ketika buka puasa tiba, anak-anak segera berdoa dan meminum dan  makan  untuk  membatalkan  puasa.  Di  sekolah  RA  Wadas  Kelir memprogram  anak-anak  belajar  simulasi  puasa  dengan  desain  anak- anak mengikuti awal sahur bersama, kegiatan wudhu, salat, mengaji, sampai  buka  puasa  bersama.  Rangkaian  kegiatan  puasa  terus
dikenalkan  setiap menjelang puasa Ramadan. Dari sinilah, anak-anak belajar  dari  menjaga  organ  tubuh  dari  jajan,  anak-anak  belajar kemandirian,  anak-anak  belajar  kedisiplinan.  Pengenalan  puasa  pada anak  diimplementasikan  di  usia  2-6  tahun.  Ketika  anak-anak  sudah mampu  berpuasa  full,  orang  tua  dapat  mengapresiasi  sebagai perjuangan anak dapat melaksanakan puasa.
Keempat,  membayar  zakat.  Zakat  adalah  sesuatu  yang  wajib laksanakan  ketika  umat  Islam  memiliki  harta  mencapai  hisab  untuk orang  yang  akan  mengeluarkan  zakatnya  setiap  tahun.  Zakat  ini diberikan kepada yang berhak menerima dari kalangan fakir dan miskin yang sebagai mana telah diterangkan dalam QS. At-Taubah ayat 60 dan 103.  Pengenalan  anak  terhadap  zakat  memiliki  dua  jenis  yaitu  zakat fitrah  dan  zakat mal. Zakat fitrah  merupakan  zakat yang dikeluarkan sekali  setahun  pada  saat  bulan  Ramadan  menjelang  Idul  Fitri.  Pada hakikatnya zakat ini untuk mensucikan hartanya. Sebab, setiap manusia memiliki harta ada sebagian hak orang lain yang wajib diberikan. Anak- anak dapat diajak ketika membayar zakat fitrah.  Karena di Indonesia untuk  kebutuhan  pokok  makannya  itu  nasi,  maka  yang  dizakatkan adalah beras atau berupa uang yang sudah ditentukan oleh MUI (Majelis Ulama Indonesia). Ketika ijab qabul antara muzaki dengan amil, anak juga bisa belajar dari sini, yaitu dengan membaca niat berzakat fitrah menyerahkan  zakatnya.  Dari  sinilah,  anak-anak tahu  bahwa  zakat  ini memberikan  kebaikan  dengan  memberikan  beras/uang  kepada  orang yang membutuhkan. Orientasi pengenalan membayar zakat pada anak adalah, anak belajar sosial dan simpati pada lingkungannya.
Kelima, haji kebaitullah sekali seumur hidup. Kelima ini merupakan Sunnah  artinya  bagi  yang  mampu.  Akan  tetapi,  ibadah  haji  adalah sebagai  syarat  sempurnanya  melaksanakan  rukun  Islam.  Pengenalan pada anak-anak dalam haji adalah dengan memakai pakaian Ikrom, lalu sai’  atau  jalan  kecil,  kemudian  towaf  mengelilingi  kabah.  Saat  tawaf anak-anak melafadkan kalimat Talbiyah.  Saat anak-anak belajar ibadah haji, anak akan melakukan hal yang demikian sama yang dilakukan oleh teman-teman dan orang tua. Orang tua memandu jalannya ibadah haji dari  awal  sampai  selesai.  Pengenalan  ibadah  haji  bisa  dilakukan  di rumah bersama teman, bisa di lembaga diarahkan oleh guru, ataupun kegiatan  insidental.  Saat  mengenalkan  berbagai  kalimat  dan  gerakan pada saat ibadah haji bisa diperlihatkan terlebih dahulu ke anak melalui media  Hp,  televisi ,  atau  gambar  Makkah,  Ka’bah  dan  Madinah. Kemudian, orang tua bercerita ibadah haji. Hal ini merespon anak-anak agar lebih semangat dan meyakinkan anak-anak untuk belajar dengan sungguh-sungguh.
Dari  rukun  Islam  memiliki  pembelajaran  dan  orientasi  yang berbeda. Akan tetapi, rukun Islam ini tentu wajib di kenalkan anak-anak sejak dini dengan pendampingan dan pengkondisikan dari orang tua dan guru  dalam  kinerja  motor  anak-anak.  Lima  rukun  Islam  dalam pengenalan  hadis  ini  memiliki  perubahan  pada  anak  dengan menyesuaikan  lingkungan  dan  kondisi  pola  hidup  anak-anak.  Melalui digital  aplikasi  memberikan  pemahaman  dan  perubahan  kehidupan anak-anak mendapat ilmu pengetahuan dengan berbagai pengalaman baru yang menyenangkan.

## Transformasi Pengenalan Rukun Islam Untuk Anak
Tranformasi  pengenalan  rukun  Islam  untuk  anak  berpola kehidupan eksistensi yang pada era sekarang. Anak yang  selama 24 jam di rumah  bersama orang tuanya, sehingga orang tua menjadi guru di rumah  dengan merubah pola kehidupan yang primitive. Di Indonesia, sistem  belajar  lebih  asik  menggunakan  online  karena  semua  orang menggunakan  Hp  hampir  5-8  jam,  kekayaan  informasi  sudah  ada  di gawai  sehingga  anak-anak  mulai  terbawa  dengan  sistem  kondisi sekarang.  Apalagi  saat  pandemic  ini  terbiasa  belajar  bertatap  muka langsung dengan guru mereka (Syah, 2020).  Orang tua bukan hanya menggantikan  guru  untuk  anak  dalam  hal  belajar,  tetapi bertransformasi  sebagai  kerabat  sejati  saat  rumah  yang  biasanya menemaninya di sekolah, sebab anak-anak butuh teman senang diajak belajar dan asyik ketika belajar.
Pada pengenalan rukun Islam untuk anak di era digital merupakan orang tua mengenalkan dari mengajak ke masjid, anak-anak diajarkan salat, bagaimana mengucapkan syahadat yang benar, bagaimana anak- anak  dilatih  puasa,  bagaimana  anak-anak  belajar  membayar  zakat, bagaimana anak-anak beribadah haji. Beragam orang tua mengenalkan kepada anak-anak. pengenalan rukun Islam bisa menggunakan buku- buku  anak  Islami,  menggunakan  aplikasi  Umma,  YouTube,  dan WhatsApp, ditambah dengan kegiatan-kegiatan yang merangsang anak- anak  belajar  rukun  Islam.  Seperti,  video  pendek  nusa  dan  rara,  kuis islami,  teka-teki  islami,  dan  belajar  kaidah  islam  dengan  mudah  dan menyenangkan.  Konten  ini  menjadi  basis  anak  belajar  saat  gawai dipegang yang dibuka adalah konten islami. Di sinilah, Guru dan orang tua  yang  tidak  hanya  bertugas  mendidik  (menanamkan  nilai),  tetapi juga  mengajar  (memberikan  ilmu  pengetahuan)  dan  melatih (memberikan keterampilan) pada anak agar anak bisa bertahan hidup dan  berkontribusi  sosial  dengan  baik  selama  era  digital  ini.  Untuk menjadi guru yang baik, tentu saja tidak seperti guru di sekolah di mana guru didominasi oleh sikap dan kegiatan-kegiatan yang formal. Guru di rumah  untuk  anak-anak  adalah  guru  yang  mampu  bertransformasi menjadi sahabat dan orang tua untuk anak-anak dengan mengajarkan rukun Islam (Arifah Prima Satrianingrum and Iis Prasetyo, 2020). Peran sahabat  mengidentifikasi  orang  tua  untuk  bisa  menjadi  teman  yang menyenangkan buat anak-anak di rumah agar kebutuhan berkontribusi sosial  dan  spiritual  bisa  terpenuhi.  Hal  ini  sangat  berat,  tetapi  inilah suatu keharusan dan tuntutan keadaan yang harus dipenuhi. Anak-anak sedang mengalami keguncangan kenyataan sosial dan spiritual. Dalam keguncangan  kenyataan  sosial  dan  spiritual  inilah,  anak-anak membutuhkan  teman  yang  menyenangkan  untuk  belajar  memahami keadaan-keadaan sosial pengalaman baru sambil mengajak anak-anak belajar  rukun  Islam.  Sebab,  Anak-anakku  adalah  anak-anak  yang bermain  denganku.  Artinya,  ketika  anak-anak  belajar  menyenangkan akan  membuat  energi  lingkungan  menjadi  energi  positif  sehingga konsep  pengenalan  rukun  Islam  itu  masuk  ke  memori  anak-anak (Elytasari, 2017).
Selain  sebagai  teman,  anak-anak  membutuhkan  peran  guru sebagai orang tua untuk mengkondisikan  belajar rukun Islam dengan menggunakan  aplikasi.  Peran  sebagai  orang  tua  anak-anak  merasa dilindungi dan dipenuhi kebutuhan kasih sayang selama menghadapi era digital  sekarang.  Kehadiran  orang  tua  akan  membantu  anak  dalam bertahan hidup untuk menaklukkan keadaan lingkungannya yang baru. Lingkungan yang hanya ada dalam tembok rumah tanpa teman-teman seperti biasanya. Dalam peran sebagai orang tua, guru di rumah akan membantu  anak  mengatasi  persoalan  dengan  membuat  kurikulum dalam  keluarga,  persoalan  kebutuhan  tubuhnya,  hingga  persoalan kebutuhan  spiritualnya  yang  sekarang  hanya  bisa  dipenuhi  di  rumah. Peran guru sebagai orang tua ini akan menegaskan kedudukan penting orang tua dalam membantu dan mendampingi anak-anak belajar di era digital (Abd El-Aziz & Stockand, 2020).

## Dampak Pengenalan Rukun Islam
Pada  kajian  pengenalan  rukun  Islam  untuk  anak  yang  berkaitan dengan  hadis  sudah  memasuki  ranah  kajian  pada  pengenalan  rukun Islam untuk anak. Hadis rukun Islam berkaitan dengan masa kenabian yang pada waktu itu dalam mengenalkan menggunakan model ceramah dengan  para  sahabat  bersama  Nabi  Muhammad  Saw.  duduk  serambi sambil sharing-sharing keilmuan agama Islam. Pengenalan rukun Islam untuk  anak  membuat  khawatiran  yang  tentu  pembelajaran menggunakan  sistem  online.  Nabi  Muhammad  SAW  memperintahkan bahwa  pendidikan  bagi  anak  itu  sangat  penting.  Penting  dalam menumbuhkan karakter dan spiritual sejak dini. Sebab, potensi tumbuh kembang anak dimulai usia 0 sampai 6 tahun. Maka pengenalan rukun Islam untuk anak anak tentu harus diperhatikan baik pola kehidupan di keluarga, lingkungan dan sekolah.
Di  sinilah,  konsep  pengenalan  rukun  Islam  untuk  anak  yang merubah  pola  kehidupan  dalam  berbagai  kebutuhan  anak  yang semestinya  guru  memberi  pendampingan  dan  pengkondisian  anak  di sekolah  namun  or ang  tua  di  ‘‘paksa’’  untuk  menjadi  guru  di  rumah. Hubungan dalam pengenalan rukun Islam untuk anak menjadi bagian yang tak terpisahkan dalam bidang pendidikan di era digital. Berbagai kondisi  lingkungan,  sosial,  budaya,  dan  politik  serta  kondisi perkembangan  teknologi  menjadi  bagian  yang  tak  terpisahkan  dalam kehidupan  di  dalamnya.  Pesan  dan  kesan  kenabian  di  atas  dengan menjelaskan  yang  sembunyi  pada  pola  spiritual  anak  akan  tumbuh ketika  orang  tua  mengenalkan  berbagai  kegiatan-kegiatan  spiritual melalui  pengenalan  rukun  Islam  dengan  berbasis  digital  dengan menyenangkan. Rasulullah SAW yang disampaikan sesuai dengan pola perkembangan  anak  dalam  kajian  era  digital  yang  perkembangannya sangat  pesat  melalui  penelitian.  Sehingga  konsep  pengenalan  rukun Islam  untuk  anak  harus  dilakukan  dengan  bimbingan,  pengawasan, stimulus,  interaksi  dan  komunikasi  dengan  baik,  dan  memberikan apresiasi kepada anak setelah anak berhasil melakukan perintah orang tua dan guru (Boyd-Swan & Herbst, 2020).
Perkembangan  anak  usia  dini  dalam  ranah  spiritual  dan  sosial dalam kehidupan   memberi dampak kedisiplinan, kemandirian, simpati,
dan sikap keterampilan anak. Dari sikap anak dalam perspektif dapat ditelusuri  dalam  fase  perkembangan  anak  menurut  Montessori  yaitu Tahap  pertama  (usia  0  hingga  6  tahun),  pada  tahap  ini,  anak-anak memiliki apa yang disebut dengan pemikiran bawah sadar ( unconscious mind) atau  pemikiran  yang  mudah  menyerap.  Anak-anak  belajar dengan  menyerap  kesan  yang  ada  di  lingkungan  tanpa  sadar  akan proses ini, Tahap kedua (dari 6 hingga 12 tahun), Montessori (Afifah & Kuswanto,  2020)  menyebutnya  dengan  periode  masa  anak-anak  dan Tahap ketiga (dari 12 hingga 18 tahun), periode ini dikenal dengan masa remaja. Maka pada saat itulah orang tua menjadi peran penting di masa era  digital  ini,  memotivasi,  mendampingi,  mengawasi  dan  membuat anak  selalu  ceria  apalagi  dengan  anak-anak  mendapat  rewards  atas prestasinya.

## Implementasi  Pengenalan  Rukun  Islam  pada  Anak  Usia  Dini dalam Hadits
Dalam mengimplementasikan pengenalan rukun Islam pada anak usia dini tidak lepas dengan adanya metode. Karena melalui metode ini pembelajaran tersebut dapat berlangsung secara sistematis dan efektif. Disamping itu, pembelajaran anak usia dini tidak lepas dari cirinya yang khas “bermain sambil belajar”. D i dalam hadits pun terdapat beberapa kandungan  terkait  dengan  metode  pembelajaran  baik  secara  tersurat maupun  tersirat.  Sebagaimana  yang  diungkapkan  oleh  Isneni  dan Suryadilaga (2020) bahwa metode tersebut yaitu metode dialog Qurani dan nabawi, metode kisah Al- Qur’an dan nabawi, metode keteladanan, metode prak tek dan perbuatan, metode ibrah dan mau’izzah, metode targhib  dan  tarhib  (Isnaeni  &  Suryadilaga,  2020).  Dengan  demikian, karena  pembelajarannya  yang  khas  serta  memperhatikan  bagaimana karakteristik  anak  tersebut,  dibutuhkan  metode  tentang  bagaimana mengenalkan rukun Islam pada anak usia dini di era digital.
Di  era  digital  mengenalkan  rukun  Islam  khususnya  orangtua semakin  sulit  dan  tak  terkendali.  Ada  beberapa  metode  yang  penulis tawarkan  sebagai  upaya  memperkenalkan  rukun  Islam  sekaligus menginternalisasinya  didalam  diri  anak,  diantaranya  yaitu,  pertama, memanfaatkan  media  pembelajaran,  sebagaimana  dalam  hadits  HR. Muslim,  No.  2440,  disebutkan  bahwa  Aisyah  RA  suatu  hari  bermain dengan  boneka  dan  saat  itu  pula  Rosulullah  SAW  tidak melarangnya, padahal  pada  zaman  tersebut  penyembahan  berhala  masih  kuat  dan salah  satu  indikasinya  yaitu  dibuatkan  berhala  (patung).  Boneka  itu sendiri  dilihat  secara  halus  sama  seperti  berhala,  karena  memiliki anggota  badan  seperti  tangan,  kepala,  kaki  dan  lainnya.  Namun, Rasulullah tidak melarang dan diam, diamnya inilah yang menunjukkan kebolehan menggunakan boneka sebagai media pembelajaran (Aryani, 2015). Di era yang serba digital dan teknologi yang semakin maju ini, gadget  tidak  selalu  berdampak  negatif,  gadget  juga  dapat  digunakan sebagai  media  pembelajaran,  hanya  saja  perlu  memenaj  dan pendampingan  dalam  penggunaan  media  tersebut.  Sebagaimana penelitian  Cahyana  memperkenalkan  teknologi Augmented  Reality dalam upaya memperkenalkan  rukun Islam, data menunjukkan setelah diuji pada 15 responden berusia 4-6 tahun, memperoleh nilai akhir 75
(B grade) (Shafira et al., 2020). Kedua, membudayakan budaya pitutur. Budaya  pitutur  sangat  kental  bagi masyarakat  jawa,  meskipun  di  era digital  ini  mulai  terkikis  (Budiyono  &  Feriandi,  2017).  Budaya  pitutur didala m  hadits  dikenal  dengan  memberi  nasehat  atau  mau’idzah, sebagaimana didalam riyadhus sholihin yang ke 182 disebutkan “…. Wa al- nushi  li  kulli  muslim” (Muslim,  hadis  no.  83-85).  Budaya  ini  dapat dijadikan  sebagai  metode  dalam  mengenalkan  rukun  Islam,  namun demikian  menurut  hemat  penulis,  diperhatikan  momen-momen  yang tepat  dalam  membudayakan  budaya  pitutur  ini,  agar  apa  yang diinternalisasikan  dapat  diingat  sepanjang  hayat.  Momen-momen  ini dapat  direfleksikan  didalam  individu  secara  pribadi  masing-masing, dimana  orang  dewasa  mengingat  suatu  momen  saat  ia  masih  kecil. Ketiga,  menciptakan  lingkungan  yang  baik.  Dalam  hadits  Muslim  no. 1860  disebutkan la}  taj’alu  buyu}takum  qubura (janganlah  kalian  jadikan rumah  kalian  seperti  kuburan),  menunjukkan  secara  tersurat  anjuran dari  Rosulullah  SAW  untuk  menciptakan  lingkungan  rumah  yang religious, dimana didalam rumah tersebut selalu diisi dengan bacaan al- Qur’an atau sunnah lainnya, bahkan sholat sunnahpun dianjurkan untuk dilakukan  di  rumah.  Hal  ini  secara  tersirat  dikarenakan  lingkungan rumah  yang  didalamnya  ada  anggota  keluarga,  seperti  istri  terutama anak-anak. Sebagaimana diketahui orangtua memiliki peran besar bagi perkembangan  anak,  karena  lingkungan  bukan  saja  tempat pertumbuhan  bagi  anak,  namun  juga  sebuah  wadah  akan perkembangan anak yang memiliki potensi yang besar. Oleh karena itu, orangtua  berperan  penting  dalam  mendampingi  anak  dengan menciptakan  situasi  dan  kondisi  lingkungan  yang  baik  (Iftitah  & Anawaty,  2020).  Keempat,  keteladanan,  merupakan  salah  satu  yang diisyaratkan  dalam  al- Qur’an  dalam  membangun  masyarakat  yang beradab, yakni terdapat pada ayat al-Ahzab ayat 21, dimana Rosulullah SAW merupakan teladan  sejati bagi manusia, khususnya umat Islam. Dalam  segi  penerapan,  metode  ini  sebenarnya  lebih  menitikberatkan pada  pengembangan  moral  anak.  Moral  sebagaimana  diketahui merupakan  apa-apa  yang  baik  dan  harus  dilakukan  oleh  orang. Moralitas  anak  sebenarnya  dibangun  oleh  lingkungannya  dan  orang- orang  dewasa  sebagai  teladannya.  Karena  salah  satu  karakter  anak adalah meniru, maka apa yang dilihat dan diamati oleh anak akan ditiru olehnya  dan  orang  dewasa  yang  diamatinya  akan  menjadi  teladan baginya.  Orang  dewasa  yang  dimaksud  dalam  hal  ini  adalah  orang- orang disekitar anak, baik orangtua, pendidik dan lainnya sebagai guru. Guru dalam istilah jawa diartikan sebagai digugu lan ditiru  (ditaati dan  ditiru),  digugu  sebagai  bagian  dari  otoritas  orang  dewasa  (Abda Billah  Faza  Muhammadkan  Bastian,  2020),  ditiru  sebagai  upaya  anak dalam  beradaptasi  dan  belajar  pada  lingkungan.  Namun  demikian, metode ini dapat diterapkan sebagai upaya mengenalkan rukun Islam pada  anak  usia  dini,  misalnya  puasa,  sholat  lima  waktu  dan  lainnya, dalam hal ini teladan  yang  dimaksud adalah menjalankannya, jangan sampai ketika waktu puasa, orang dewasa memberikan contoh dengan tidak berpuasa. Kelima Pembiasaan, metode ini selalu digunakan dalam pendidikan anak usia dini, misalnya sebelum dan sesudah kegiatan inti, pasti  akan  dibiasakan  untuk  berdoa  terlebih  dahulu,  bahkan  ada
beberapa Lembaga PAUD yang membiasakan sholat dhuha berjamaah diwaktu  tertentu  (Nurani  &  Siwiyanti,  2019).  Metode  pembiasaan sebenarnya dapat didasarkan pada hadits Nabi yang diriwayatkan oleh Muslim  No.  2818,  “ ketahuilah  amalan  yang  disukai  oleh  Allah  adalah amalan yang dilakukan secara terus menerus (dibiasakan, istiqamah), walaupun sedikit ”. Hadits ini menunjukkan bahwa suatu amalan  yang dibiasakan secara terus menerus merupakan amalan yang paling disukai oleh  Allah  SWT,  dalam  hal  ini  merupakan  amalan  mulia  dan  agung. Secara  psikologis,  pembiasaan  diimplementasikan  karena  didasarkan atas  dasar  bahwa  apa  yang  dibiasakan  akan  menjadi  watak  atau karakter  anak  (Dewi,  2017).  Oleh  karena  itu,  pembiasaan  sebagai metode merupakan Langkah yang tepat dalam pendidikan anak usia dini karena  disamping  memperkenalkan  amalan/doa  kepada  anak, pembiasaan  juga  merupakan  proses  internalisasi  karakter-karakter yang bernilai,  misalnya karakter religius. keenam, targhib dan  tarhib, kata  targhib  menunjukkan  janji  mengenai  hadiah  atau  kesenangan setelah  melakukan  amalan  tertentu,  sedangkan  tarhib  lebih  pada ancaman akibat melakukan sesuatu yang berdosa (Dewi, 2017). Metode ini dapat digunakan sebagai cara mengenalkan rukun Islam. Misalnya, orang yang mendirikan sholat akan masuk surga, sebaliknya orang yang meninggalkannya akan masuk neraka. Dalam sejarah Nabi, metode ini sering  digunakan  oleh  Nabi  untuk  menguatkan  keimanan  dan ketakwaan  dalam  melaksanakan  amalan  atau  yang  tidak  boleh dilakukan sebagai seorang muslim. Misalnya, dalam hadits At-Turmudzi 413,  yang  artinya  “ Amalan  pertama  yang  akan  dihisab  dari  seorang hamba  di  hari  kiamat  adalah  shalatnya.  Jika  shalatnya  baik,  maka  ia akan beruntung dan selamat. Jika shalatnya rusak, maka ia akan merugi dan  binasa ”.  Dengan  demikian,  metode  targhib  dan  tarhib  dapat digunakan  sebagai  cara  mengenalkan  rukun  Islam,  dalam  hal  ini memperkokohnya  dan  memberi  pemahaman  atas  rukun  Islam,  pada anak usia dini.

## 4. Kesimpulan
Pengenalan  rukun  Islam  untuk  anak-anak  di  masa  sekarang membuat  orang  tua,  guru,  dan  pendidik  harus  bertransformasi  baik dalam  kurikulum,  baik  desain  pembelajaran  dan  lain-lain.  Maka kehadiran  digital  untuk  mempermudah  orang  tua  dan  guru menggunakan  berbagai  aplikasi  atau  menggunakan  media  sosial sebagai  jalan  belajar  anak-anak.  Rukun  Islam  yang  menjadi  pondasi dasar Islam yang harus melekat jiwa manusia khususnya dimulai sejak dini. Adapun rukun Islam yang dikenalkan adalah, belajar melafadkan kalimat  syahadat,  belajar  salat,  belajar  berpuasa,  belajar  membayar zakat, dan belajar ibadah haji. Kelima rukun ini menjadi penting untuk anak  supaya  memiliki  keterampilan  dalam  Ke-Islaman,  kemandirian, dan kedisplinan anak.
Artikel  ini  tidak  lepas  dari  kajian  hadis  yang  disandarkan banyaknya rawi sehingga dapat diuji kebenarannya. Selain itu, peneliti memberikan  berbagai  pendapat  peneliti  lain  yang  mungkin  bisa diterapkan di wilayah masing-masing lembaga atau keluarga agar selalu kreatif dalam mendesain pembelajaran dengan pengenalan rukun ini ke
anak-anak. Sebab, fase anak adalah anak-anak membutuhkan stimulus dan  respons  berupa  kasih  sayang,  bimbingan,  dan  interaksi  untuk menumbuhkan  karakter  spiritual  dengan  optimal.  Dengan  demikian, hadis memberikan banyak edukasi sesuai kontekstual di era digital ini berupa pengealan rukun Islam kepada anak-anak secara maksimal.

## References
Abd  El-Aziz,  T.  M.,  &  Stockand,  J.  D.  (2020).  Recent  progress  and challenges  in  drug  development  against  COVID-19  coronavirus (SARS-CoV-2) - an  update on the status. Infection, Genetics and Evolution , 83 , 104327. https://doi.org/10.1016/J.MEEGID.2020.104327
Abda  Billah  Faza  Muhammadkan  Bastian,  N.  .  18204030039.  (2020).
Penalaran Moral Anak Dalam Hikayat Kalilah Dan Dimnah Perspektif Kohlberg . (Yogyakarta: UIN Sunan Kalijaga, 2020) Abdullah,  M.  A.  (2015). Integrasi-Interkoneksi  Ilmu  dan  Agama: Filosofis-Implementatif .  Pangkalan  Data  Kekayaan  Intelektual 02023. http://digilib.uin-suka.ac.id/id/eprint/31502
Afifah,  D.  N.,  &  Kuswanto,  K.  (2020).  Membedah  Pemikiran  Maria Montessori Pada Pendidikan Anak Usia Dini. Pedagogi : Jurnal Anak Usia  Dini  Dan  Pendidikan  Anak  Usia  Dini , 6 (2),  57 – 67. https://doi.org/10.30651/PEDAGOGI.V6I2.4950 Afwadzi, B. (2016). Membangun Integrasi Ilmu-Ilmu Sosial Dan Hadis Nabi. Jurnal Living Hadis , 1 (1), 101 – 128. https://doi.org/10.14421/LIVINGHADIS.2016.1070 Akhirin, A. (2013). MENGEMBANGKAN KECERDASAN SPIRITUAL MELALUI RUKUN IMAN DAN  RUKUN  ISLAM. Tarbawi : Jurnal Pendidikan Islam , 10 (2). https://doi.org/10.34001/TARBAWI.V10I2.179
Arifah  Prima  Satrianingrum  and  Iis  Prasetyo.  (2020).  Persepsi  Guru Dampak  Pandemi  Covid-19  terhadap  Pelaksanaan  Pembelajaran Daring di PAUD. Jurnal Obsesi : Jurnal Pendidikan Anak Usia Dini ,
5 (1), 633 – 640 – 640.
Aryani, N. (2015). Konsep Pendidikan Anak Usia Dini Dalam Perspektif Pendidikan  Islam. POTENSIA:  Jurnal  Kependidikan  Islam , 1 (2), 213 – 227. https://doi.org/10.24014/POTENSIA.V1I2.3187
Boyd-Swan,  C.,  &  Herbst,  C.  M.  (2020).  Influence  of  quality credentialing programs  on teacher  characteristics in center-based early  care  and  education  settings. Early  Childhood  Research Quarterly , 51 , 352 – 365. https://doi.org/10.1016/J.ECRESQ.2019.12.013
Budiyono,  B.,  &  Feriandi,  Y.  A.  (2017).  Menggali    Nilai  Nilai  Kearifan Lokal Budaya Jawa Sebagai Sumber Pendidikan Karakter. Prosiding Seminar  Nasional  Bimbingan  Dan  Konseling , 1 (1),  92 – 103. http://prosiding.unipma.ac.id/index.php/SNBK/article/view/116 Dewi, M. S. (2017). Proses Pembiasaan dan Peran Orang Terdekat Anak Sebagai Upaya Penanaman Nilai Agama dan Moral Pada Anak Usia Dini. SELING: Jurnal Program Studi PGRA , 3 (1).
https://doi.org/10.29062/SELING.V3I1.201 Elytasari,  S.  (2017).  Esensi  Metode  Montessori  Dalam  Pembelajaran
Anak  Usia  Dini. Bunayya :  Jurnal  Pendid ikan  Anak , 3 (1),  59 – 73. https://jurnal.ar-raniry.ac.id/index.php/bunayya/article/view/2045
Fitriastuti,  F.  (2014).  Aplikasi  Tuntunan  Ibadah  Berdasarkan  Rukun
Islam  Dengan  Menggunakan  Android. Telematika , 10 (2). https://doi.org/10.31315/TELEMATIKA.V10I2.277 Iftitah,  S.  L.,  &  Anawaty,  M.  F.  (2020).  PERAN  ORANG  TUA  DALAM MENDAMPINGI ANAK DI RUMAH SELAMA PANDEMI COVID-19. JCE (Journal of Childhood Education) , 4 (2), 71 – 81. https://doi.org/10.30736/JCE.V4I2.256
Isnaeni,  R.  F.,  &  Suryadilaga,  M.  A.  (2020).  Pendidikan  Hadis  Untuk
Anak  Usia  Dini. Jurnal  Studi  Hadis  Nusantara , 2 (1). https://doi.org/10.24235/JSHN.V2I1.6745 Klebanov, P. K., & Brooks-Gunn, J. (2008). Differential exposure to early childhood education services and mother – toddler interaction. Early Childhood Research Quarterly , 23 (2), 213 – 232.
https://doi.org/10.1016/J.ECRESQ.2007.12.001 Noviya  Andriyani  STAI  Masjid  Syuhada  Yogyakarta,  I.  (2018). Pendidikan Anak dalam Keluarga di Era Digital. FIKROTUNA , 7 (1), 789 – 802. https://doi.org/10.32806/JF.V7I1.3184 Nurani, N., & Siwiyanti, L. (2019). Implementasi Pembentukan Akhlak Terpuji Melalui Pembiasaan Shalat Dhuha Pada Kelompok B  Usia 5- 6 Tahun TK Islam An Nuur Tahun Ajaran 2018-2019. Utile: Jurnal Kependidikan , 5 (2), 98 – 103. https://doi.org/10.37150/JUT.V5I2.488 Nurkholis  Hauqola.  (2013).  Hermeneutika  Hadis:  Upaya  Memecah Kebekuan Teks. Jurnal THEOLOGIA , 24 (01), 261 – 84.
https://doi.org/10.21580/teo.2013.24.1.324 Samson  Fajar,  M.,  Ki,  J.,  Dewantara,  H.,  &  Metro,  A.  K.  (2017). Transformasi Nilai Rukun Islam Dalam Peningkatan Sumber Daya Insani  (Sdi)  Berperadaban. Ath  Thariq  Jurnal  Dakwah  Dan Komunikasi , 1 (1), 15 – 26. https://doi.org/10.32332/ATH_THARIQ.V1I1.806
Shafira,  C.  T.,  Pratama,  D.  E.,  &  Cahyana,  C.  (2020).  Aplikasi
Pengenalan Rukun Islam Bagi Anak Usia Dini Berbasis Augmented Reality. EProceedings of Applied Science , 6 (3).
https://openlibrarypublications.telkomuniversity.ac.id/index.php/a ppliedscience/article/view/13938 Suryadilaga, M. A. (2017). Metodologi Syarah Hadis . Kalimedia. Syah,  R. H. (2020). Dampak Covid-19 pada Pendidikan  di Indonesia:
Sekolah,  Keterampilan,  dan  Proses  Pembelajaran. SALAM:  Jurnal Sosial Dan Budaya Syar-I , 7 (5). https://doi.org/10.15408/SJSBS.V7I5.15314 Zulfa, N., & Zulfa, N. (2018). Nilai-Nilai Dan Makna Bimbingan Konseling Islam  Dalam  Hadis  Shahîh  Bukhari  (Studi  Hadis  Tentang  Rukun Islam). RELIGIA , 20 (2), 128 – 153. https://doi.org/10.28918/RELIGIA.V20I2.854