## REPRESENTASI SEJARAH INDONESIA DALAM NOVEL-NOVEL KARYA AYU UTAMI

## Wiyatmi
FBS UniversitasNegeri Yogyakarta
email: wiyatmi_fbs@yahoo.com
Abstrak
Penelitian ini bertujuan mendeskripsikan wujud dan representasi peristiwa sejarah sosial politik dalam novel-novel karya Ayu Utami. Untuk mencapai tujuan tersebut diteliti empat buah novel karya Ayu Utami, yaitu Saman, Larung, Manjali dan Cakrabirawa , dan Cerita Cinta Enrico dengan menggunakan perspektif New Historicism . Hasil penelitian sebagai berikut. Pertama, peristiwa sejarah sosial politik yang terdapat dalam novel-novel karya Ayu Utami adalah: (a) peristiwa di Medan 1 Maret sampai dengan 16 April 1994, (b) Gerakan 30 September 1965, (c) tragedi 27 Juli 1996 di Jakarta, (d) pemberontakan Pemerintahan Revolusioner Republik Indo nesia (PRRI), 15 Februari 1958 di Padang, (e) demonstrasi Mahasiswa ITB dan penerbitan Buku Putih Perjuangan Mahasiswa 1978. Kedua,  peristiwa-peristiwa  tersebut  direpresentansikan  dalam  bagian  yang  integral dengan peristiwa yang dialami oleh tokoh-tokoh dalam novel. Peristiwa sejarah yang berasal  dari  peristiwa  nyata  dikonteks tualkan  dalam  novel.  Dalam  perspektif New Historicism , peristiwa sejarah sosial politik dihadirkan untuk mempertanyakan kembali kebenaran sejarah yang telah dicatat sebelumnya.
Kata kunci: representasi, sejarah, sosial politik, New Historicism

## THE REPRESENTATION OF THE INDONESIAN HISTORY IN AYU UTAMI’S NOVELS
Abstract
This study aims to describe the form and representation of socio-political historical events in Ayu Utami’s novels. The data sources were four novels written by Ayu Utami, namely Saman, Larung, Manjali dan Cakrabirawa , and Cerita Cinta Enrico. They were analyzed using the New Historicism perspective. The findings are as follows. First, socio-political historical events in the novels are: (a) an event in Medan from 1 March to 16 April 1994, (b) 30 September Movement in 1965, (c) the tragedy of 27 July 1996 in Jakarta, (d)the rebellion by the Republic of Indonesia’s Revolutionary Government,   15 February 1958 in Padang, (e)the demonstration by students of Technology Institute of Bandung and the publication of the Student Struggle White Book in 1978. Second, the events are represented in parts integrated into the events that the characters experience. Historical events from factual events are contextualized in the novels. In the New Historicism perspective, socio-political historical events are presented to question historical truths previously recorded.
Keywords: representation, history, socio-political, New Historicism
PENDAHULUAN
Penciptaan karya sastra tidak pernah terlepas dari kondisi sosial historis ma- syarakat  yang  melahirkannya.  Karya sastra ditulis oleh pengarang, yang meru- pakan  anggota  masyarakat,  berdasar - kan  keadaan  realitas  yang  terjadi  di
masyarakat.  Karya  sastra  lahir  sebagai pencatat, dokumen, bahkan juga melaku - kan evaluasi terhadap realitas yang ter - jadi dalam masyarakat (Damono, 1989). Sejumlah  karya  sastra  Indonesia  telah menunjukkan  adanya  hubungan  yang tak terpisahkan antara isi (muatan) karya
dengan  realitas  yang  terjadi  dalam masyarakatnya. Novel Sitti Nurbaya (Rusli,
1920), misalnya menggambarkan kembali keadaan masyarakat Minangkabau pada masa kolonial Belanda. Novel Para Priyayi (Kayam, 1999), menggambarkan keadaan masyarakat  Jawa  pada  masa  kolonial Belanda sampai awal Orde Baru. Novel
Saman (Utami,  1998),  menggambarkan keadaan masyarakat Indonesia pada akhir pemerintahan Orde Baru.
Adanya hubungan antara karya sas - tra  dengan  realitas  yang  terjadi  dalam masyarakat, seperti dicontohkan dalam ketiga novel tersebut, menunjukkan bah - wa untuk memahami karya sastra diper - lukan kajian yang melibatkan hubungan antara karya sastra dengan segi-segi ke- masyarakatan. Dengan memahami karya sastra dalam hubungannya dengan reali - tas sosial, budaya, dan politik yang terjadi dalam masyarakat, tidak mustahil seorang pembaca sastra akan menemukan kembali realitas sejarah yang digambarkan dalam karya sastra. Dalam hal ini, realitas seja - rah,  khususnya  yang  berhubungan  de- ngan peristiwa masa lampau, tidak hanya ditemukan dalam teks-teks sejarah, tetapi juga dalam karya sastra, misalnya novel.
Berdasarkan pembacaan awal terhadap sejumlah novel Indonesia, dapat ditemu - kan sejumlah novel yang menggambarkan kembali  peristiwa  sejarah  yang  pernah terjadi di Indonesia.
Peristiwa  sejarah  merupakan  salah satu sumber inspirasi yang cukup menarik bagi sejumlah sastrawan, sehingga me- reka kemudian menuliskannya kembali ke dalam karya-karya. Salah satu sastrawan yang  banyak  memanfaatkan  peristiwa sejarah Indonesia dalam penulisan novel- novelnya adalah Ayu Utami. Empat buah novelnya, Saman (1998), Larung (2001), Manjali dan Cakrabirawa (2010), serta Cerita
Cinta Enrico (2012) kesemuanya mengam - bil peristiwa sejarah sebagai bagian dari cerita yang ditulisnya. Beberapa peristiwa sejarah yang dapat dikenali kembali da -
lam novel-novel tersebut antara lain ada- lah peristiwa pemberontakan 30 Septem - ber 1965, kerusuhan Juli 1998 di Jakarta, dan peristiwa PRRI di Padang. Peristiwa sejarah dalam novel-novel tersebut terja - lin dalam cerita karena menjadi bagian dari  para  tokoh  novel.  Bahkan,  dapat dikatakan  bahwa  novel-novel  tersebut ditulis  untuk  memahami  dan  merein- terpretasikan sejumlah peristiwa sejarah Indonesia. Berdasarkan latar belakang tersebut,
penelitian ini memfokuskan kajian pada representasi  sejarah  Indonesia  dalam novel-novel Karya Ayu Utami. Masalah tersebut akan dipahami dengan pendeka - tan new  historicism. Pilihan  terhadap pendekatan  tersebut  dilatarbelakangi oleh  adanya  karakteristik  novel-novel karya Ayu Utami yang cenderung mere- presentasikan peristiwa-peristiwa sejarah Indonesia  dalam  warna  yang  berbeda dengan  teks-teks  sejarah  pada  umum - nya. Berbagai peristiwa sejarah, seperti pemberontakan/gerakan  30  September 1965 dan kerusuhan Mei 1998 di Jakarta direpresentasikan secara berbeda dengan yang  digambarkan  dalam  buku-buku sejarah.  Dengan  demikian,  novel-novel tersebut  diduga  mempertanyakan  pan- dangan  secara  konvensional  terhadap peristiwa-peristiwa sejarah sosial politik yang ada.

## METODE
Masalah  representasi  peristiwa  se - jarah  sosial  politik  dalam  novel-novel karya Ayu Utami dipahami dengan meng - gunakan penelitian kualitatif interpretif dengan pendekatan pembacaan paralel antara teks sastra yang merepresentasikan peristiwa sejarah dengan teks sejarah yang menggambarkan  peristiwa  yang  sama. Dalam  penelitian  ini  metode  tersebut digunakan untuk mendeskripsikan dan menginterpretasikan representasi peris- tiwa sejarah sosial politik dalam novel- novel karya Ayu Utami.
Sumber  data  penelitian  adalah  em - pat buah novelnya, Saman (1998) , Larung (2001) ,  Manjali  dan  Cakrabirawa (2010), serta Cerita Cinta Enrico (2012) dan buku- buku sejarah Indonesia yang membicara - kan peristiwa sejarah sosial politikyang digambarkan  dalam  keempat  novel tersebut. Data berupa kata, frase, kalimat, dan satuan cerita diambil dari novel yang menjadi objek penelitian dan buku-buku sejarah,  yang  mengandung  informasi yang berkaitan dengan masalah peneli - tian. Di samping itu juga dikumpulkan data yang berhubungan dengan informasi yang berhubungan dengan representasi peristiwa sejarah dalam novel-novel karya Ayu Utami. Data tersebut dicatat dalam kartu  data  dan  diklasifikasikan  sesuai dengan  informasi  yang  berhubungan dengan masalah yang diteliti.
Analisis data dilakukan dengan teknik deskriptif  kualitatif  melalui  kegiatan kategorisasi, tabulasi, dan inferensi. Kate- gorisasi digunakan untuk mengelompok- kan data berdasarkan kategori yang telah ditetapkan.  Tabulasi  digunakan  untuk merangkum  keseluruhan  data  dalam bentuk tabel. Inferensi digunakan untuk menginterpretasikan dan menyimpulkan hasil penelitian sesuai dengan permasala - han penelitian. Dalam penelitian ini infe- rensi didasarkan pada kerangka teori dan pendekatan new  historicism (Budianta, 2006:4). Sesuai dengan cara kerja new histori- cism, data-data dalam penelitian ini di- interpretasikan dengan langkah sebagai berikut. Pertama, memahami femomena sejarah  dalam  teks  sastra  dan  teks  se - jarah.  Kedua,  memfokuskan  perhatian baik  pada  teks  sastra  dan  teks  sejarah pada  isu  kekuasaan  negara  dan  cara melestarikannya, pada struktur patriarki dan pemeliharaannya, dan pada proses kolonialisasi  dengan  “mind-set”  yang mengikutinya. Ketiga, menggunakan cara berpikir postrukturalisis, dengan mema - hami setiap segi realitas tertuang dalam
teks (dalam konsep Derrida) dan struk - tur sosial yang ditentukan oleh “praktik diskursif” yang dominan (dalam konsep Foucault) (Barry, 2010:209). Dalam  penelitian  ini  validitas  data yang digunakan adalah validitas seman - tik.  Makna  sesuai  dengan  konteksnya. Sementara reliabilitas menggunakan pem- bacaan  berulang-ulang  ( intraratter )  se- hingga ditemukan konsistensi data dan interpretasi data.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Peristiwa sejarah sosial politik yang terdapat dalam novel-novel Ayu Utami adalah  (1)  demontrasi  dan  pemogokan buruh  di  Medan  1  Maret  1994  sampai dengan 16 April 1994, (2) peristiwa Gera - kan 30 September 1965 di Jakarta, (3) tra - gedi 27 Juli 1996 di Jakarta, (4) Peristiwa PRRI di Padang 15 Februari 1958, dan (5) demonstrasi mahasiswa ITB pengangkat- an kembali Soeharto sebagai Presiden RI. Peristiwa-peristiwa tersebut direpresenta- sikan oleh Ayu Utami dalam empat buah novelnya,  yaitu Saman,  Larung,  Manjali dan Cakrabirawa, dan Cerita Cinta Enrico. Melalui keempat novelnya tersebut tam - pak adanya representasi yang mencoba mempertanyakan kebenaran pencatatan peristiwa-peristiwa tersebut dalam teks- teks sejarah yang ada selama ini (sejarah konvensional), terutama yang diakui ke - benarannya oleh pemerintah (penguasa) Orde Baru.

## Demonstrasi dan Pemogokan Buruh di
Medan 1 Maret sam pai dengan 16 April
1994 Demonstrasi pemogokan buruh yang terjadi  di  Medan  dari  tanggal  1  Maret sampai 16 April 1994 direpresentasikan dalam  novel  Saman,  terutama  dalam hubungannya dengan tokoh Wisangeni (Saman).  Dalam  novel  tersebut  Saman dituduh terlibat sebagai aktor intelek tual demontrasi buruh besar-besaran di Medan pada bulan April 1994. Dia menjadi salah
seorang yang masuk dalam daftar orang yang  paling  banyak  dicari  oleh  aparat pemerintah.  Namun,  atas  pertolongan Yasmin, dia berhasil diselamatkan dengan melarikan diri ke Amerika.
Peris tiwa demonstrasi dan pemogok- an buruh besar-besaran yang terjadi di Medan 1994 dalam novel Saman diguna - kan untuk memberi konteks cerita yang menyebabkan Saman menjadi salah satu tokoh  yang  dikejar-kejar  oleh  aparat keamanan. Melalui peristiwa yang dialami oleh Saman novel ini mencoba memaknai dan memberikan tanggapannya terhadap peristiwa sejarah tersebut. Dari arsip data di hamline.edu/apa- kabar/basisdata/1994/05/05/0002  dapat diperoleh informasi bahwa antara tanggal 1 Maret 1994 sampai dengan 16 April 1994, terjadi demontrasi dan pemogokan buruh besar-besaran di Medan, melibatkan 26.000 buruh. Demontrasi yang semula bertujuan menuntut kenaikan gajidan THR tersebut berkembang  menjadi  demonstrasi  anti keturunan  Cina  dan  menyebabkan  ter- bunuhnya seorang pengusaha Kwok Joe Lip alias Yuli Kristanto. Setelah peristiwa tersebut pada 2 Mei ketua SBSI (Serikat Buruh Seluruh Indonesia) cabang Medan Amosi Telaumbanua bersama wakil ketua dan sekretaris DPC Soniman Lafao dan Fatiwanalo Zega diperiksa di Mapoltabes Medan  sebagai  ter sangka  dalam  kasus unjuk rasa buruh dan perusahaan di kota itu ( Suara Pembaruan , Senin 2 Mei 1994).
Dalam Saman peristiwa  tersebut digambarkan melalui surat Saman yang dikirimkan kepada Yasmin sebagai beri- kut.
Sekarang  bagaimana  keadaan  di  tanah air,  terutama  Medan? Aku  baru  mulai memeriksa laporan dan file tentang unjuk rasa yang rusuh dua pekan lalu itu, yang akhirnya membikin aku terdampar di sini. Nampaknya banyak orang tidak begitu faham apa yang terjadi dan menjadi cang - gung untuk bersikap. Demonstrasi buruh yang diikuti enam ribu orang sebetulnya
adalah hal yang simpatik dan luar biasa untuk ukuran Indonesia di mana aparat selalu  terserang  okhlosofobia  -cemas setiap kali melihat kerumunan manusia.
Namun,  simpati  orang  segera  berbalik setelah unjuk rasa itu menampilkan wajah rasis  dan  memakan  korban. Aku  amat sedih dan menyesali kematian pengusaha Cina itu…(hal:168)
Dalam novel tersebut diceritakan bah- wa sebagai aktivis yang memiliki hubung- an dengan Serikat Buruh Seluruh Indone - sia (SBSI), Saman dianggap sebagai salah satu aktor intelektual dan masuk dalam daf- tar pencarian orang. Para aktivis yang di- tangkap dalam aksi-aksi sosial di Indo - nesia pada masa Orde Baru diadili di pe- ngadilan militer, prosesnya tertutup, tidak transparan,  dan  tidak  mengakomodasi kepentingan korban. Akibatnya, pelaku yang diadili hanyalah pelaku lapangan, hukuman rendah sementara kebenaran tidak terungkap. Di samping itu, hak-hak korban juga tak kunjung dipenuhi. Oleh karena itu, untuk menghindarkan Saman— yang  dituduh  sebagai  aktor  intelektual demonstrasi buruh di Medan 1994—dari sistem peradilan militer yang melanggar hak azasi manusia tersebut, Yasmin yang memiliki hubungan dengan Human Rights
Watch menolong Saman untuk melarikan diri ke luar dari Indonesia. Perjuangan Yasmin  dalam  menyelamatkan  Saman tampak dari catatan harian yang ditulis oleh Saman yang dikirimkan kepada Yas - min, misalnya pada kutipan berikut. 18 April - Menurut lobi ayahnya di ke - polisian Jakarta, aku termasuk lima orang yang paling diburu. Ia membujukku untuk melarikan diri ke luar negeri. Katanya, itu bukan pendapatnya sendiri, melainkan kesepakatan  kawan-kawan  yang  lain. Kebetulan Human Rights Watch butuh se- seorang untuk membuat jaringan infor- masi di Asia Tenggara.
Dari kutipan tersebut tampak bahwa Wisanggeni  (Saman)  yang  namanya
masuk dalam daftar pencarian orang yang harus “diamankan” pada masa Orde Baru ditolong oleh Yasmin dan kawan-kawan - nya untuk keluar dari Indonesia. Dengan kecerdasan dan koneksinya, Yasmin me- miliki  peran  yang  cukup  besar  untuk menyelamatkan Saman dari target operasi keamanan pemerintah Orde Baru. Yasmin, bahkan  telah  mempersiapkan  dengan rapi strategi dan penyamaran Saman agar berhasil berangkat ke Ame rika.
Kini Yasmin telah mengurus segalanya agar aku pergi dari Indonesia. Dan ter- nyata  mereka  mendandaniku  dengan serius,  menempel  kumis  palsu,  men - cukur rambutku, dan mencabuti alisku agar  bentuknya  berubah.  Lalu  mereka mencocok-cocokkan wajahku dengan foto pada sebuah KTP, kartu identitas salah seorang pesuruh Cok di sebuah hotelnya di Pekanbaru. Yasmin memang telah me - nyiapkan segala hal dengan rapih seperti ia biasa bekerja. (hal:175)
Dari  pembahasan  tersebut  tampak digambarkan  peristiwa  sejarah  masa Orde Baru, khsususnya demonstrasi dan pemogokan  buruh  di  Medan  1  Maret 1994 sam pai dengan 16 April 1994, yang diintegrasikan  dalam  cerita  novel Sa-
man . Dengan menggambarkan peristiwa tersebut dapat dikatakan bahwa Saman merepresentasikan  represi  kekuasaan Orde  Baru  terhadap  para  buruh  yang berdemonstrasi dan menuntut kenaikan gaji dan tunjangan hari raya (THR).
Peristiwa Gerakan 30 September 1965 Peristiwa Gerakan 30 September 1965 digambarkan  dalam  novel Larung dan
Manjali  dan  Cakrabirawa .  Dalam Larung peristiwa  Gerakan  30  September  1965 digambarkan  dalam  kenangan  nenek Adnjani  (nenek  Larung)  ketika  menge- nang anak laki-lakinya yang dituduh ter- libat PKI pada suatu hari ditangkap dan disiksa oleh aparat (TNI).
Setahun  kemudian,  1965,  kau  melihat seperti barisan yang sama, kali ini lebih
besar  jumlahnya  menuju  rumah  kita. Kau tidak menyadari waktu tetapi aku mencatat  tanggal  itu:  21  November. Kau  tidak  mengerti  apa  yang  terjadi, tetapi aku menggores semua itu dalam urat-urat  jantungku.  Mereka  datang mengambil  anakku,  tanpa  mengetuk pintu. Sebab sebelum mereka menyentuh daunnya, aku telah berdiri di sana. Telah kudengar sebelumnya, bisik-bisik orang menuduhku menyimpan ular di lipatan stagen.  Nenek  itu  leak,  rangda  dengan sad tatayi...
… Apa kesalahannya, tak ada lagi orang yang bertanya. Sebab ia dikenal semua tentara di kompleks kita, sebab ia datang dari rumah ke rumah mengurusi perda - gangan beras subsidi. Maka ketika para perwira harus menyebut orang-orang da - lam pasukan yang terlibat dalam kudeta 30 September, semua menyebut namanya. (hal:68-69)
Kutipan tersebut menunjukkan bahwa ayah Larung, seorang anggota TNI yang tinggal  di  Bali  pada  bulan  November ditangkap oleh aparat Orde Baru karena dianggap sebagai anggota Partai Komunis Indonesia (PKI) dan terlibat dalam kudeta 30  September  di  Jakarta.  Pemerintahan Orde Baru yang dipimpin oleh Presiden Soeharto menganggap bahwa peristiwa pembunuhan para jenderal di Jakarta 30 September 1965 didalangi oleh PKI. Oleh karena itu, partai tersebut dibekukan dan orang-orang yang dianggap sebagai ang- gota PKI harus dihukum.
Penangkapan dan pembunuhan ayah
Larung pada bulan November 1965 meru - pakan rangkaian dari upaya menumpas
PKI karena dianggap sebagai dalam peris - tiwa G30S, yang mengarah kepada kudeta terhadap pemerintahan saat itu. Keterlibat- an PKI dan pasukan Cakrabirawa dalam G30S dikaitkan dengan isi Tajuk Rencana di Harian Rakyat , 2 Oktober 1965. Gerakan 30 September Bahwa tanggal 30 September tindakan- tindakan telah diambil untuk menyela - matkan Presiden Soekarno dan Republik
Indonesia dari sebuah Coup oleh apa yang disebut  dengan  Dewan  Jendral.  Sesuai pengumuman  Gerakan  30  September yang dipimpin oleh Letnan Kolonel Un - tung dari Batalyon Cakrabiwara, tindakan diambil untuk menyelamatkan Presiden Soekarno  dan  Republik  Indonesia  dari kup Dewan Jendral patriotik dan revolu - sioner. Apapun alasannya yang digunakan
Dewan Jendral dalam upayanya pelaksa - naan kudeta merupakan tindakan yang terkutuk dan tindakan kontra revolusi. (Luhulima, 2007: 122).
Dengan  isi  tajuk  rencana  tersebut, yang secara terang-terangan mendukung G30S yang jelas-jelas sudah gagal, maka PKI dianggap mendalangi G30S. Isi tajuk rencana tersebutlah yang dijadikan bukti awal keterlibatan PKI dalam G30S (Luhu - lima, 2007:33). Selain itu, karena Letnan Kolonel Untung, sebagai Komandan Batal- yon  Cakrabirawa,  memimpin  gerakan tersebut.  Oleh  karena  itu,  keterlibatan Cakrabirawa  tidak  dapat  dipungkiri.
Hal ini sesuai dengan warta berita Radio
Republik Indonesia (RRI) pada tanggal 1 Oktober 1965, pukul 07.15.
Pada  hari  Kamis  tanggal  30  September 1965  di  Ibu  Kota  Republik  Indonesia, Jakarta telah terjadi gerakan militer da - lam Angkatan Darat yang dibantu oleh pasukan-pasukan dari angkatan bersen-
jata lainnya. Gerakan  30  September  yang  dikepalai oleh Letnan Kolonel Untung Komandan Batalyon Cakrabirawa, pasukan pengawal pribadi Presiden Soekarno ini ditujukan kepada jendral-jendral anggota apa yang dinamakan  dirinya  Dewan  Jendral.  Se - jumlah jendral telah ditangkap dan alat lomunikasi  yang  penting-penting  serta objek-objek  vital  lainnya  sudah  berada dalam kekuasaan Gerakan 30 September, sedangkan  Presiden  Soekarno  selamat dalam lindungan Gerakan 30 September... (Luhulima, 2007:90).
Karena  berita  tersebut  merupakan versi resmi pemerintah, yang kemudian kemudian dipertegas dengan Surat Kepu-
tusan Presiden Nomor 1/3/1966 tanggal 12 Maret 1966 tentang pembubaran PKI di seluruh Indonesia, maka anggapan bahwa PKI merupakan dalang dalam peristiwa G30S diyakini sebagai kebenarannya se - cara umum (Luhulima, 2007:16; 23).
Selain  versi  resmi  pemerintah  telah banyak  versi  lain  mengenai  peristiwa G30S. Dalam sejarah Indonesia peristiwa gerakan  30  September  1965  menyebab - kan  terbunuhnya  sejumlah  tokoh  yaitu (1) Jenderal TNI Ahmad Yani, (2) Letjend TNI  R.  Suprapto,  (3)  Letjend  TNI  M.T. Haryono, (4) Letjend TNI S. Parman, (5) Mayjend TNI D.I. Panjaitan, (6) Mayjend TNI Sutoyo Siswomiharjo, (7) Ajun Ins - pektor Polisi Dua K.S. Tubun, (8) Brigjend Katamso D., (9) Kol. R. Sugiyono, (10) Ade Irma Suryani Nasition. Mengenai peristi - wa tersebut terdapat sejumlah kontroversi tentang siapa sebenarnya yang bertang- gung jawab terhadap terjadinya peristiwa tersebut. Buku-buku sejarah versi resmi pemerintah  Orde  Baru  menyebutkan bahwa peristiwa tersebut didalangi oleh PKI, Angkatan Udara Republik Indonesia (AURI), bahkan pangkalan udara Halim Perdana Kusuma dianggap sebagai mar- kas G30S (Luhulima, 2007:5).
Versi semacam itu juga dapat dibaca dalam Sejarah  Indonesia  Modern ,  Rick - lefs  (1991:427-428).  Menurut  Ricklefs (1991:426-427)  tampaknya  mustahil untuk  mempercayai  bahwa  hanya  ada satu dalang yang mengendalikan semua peristiwa itu, dan tafsiran-tafsiran yang berusaha  mejelaskan  kejadian-kejadian tersebut  harus  dipertimbangkan  secara hati-hati.  Menurutnya,  situasinya  pada saat itu adalah sebagai berikut.
Pada tanggal 30 September malam itu satu batalyon pengawal istana yang dipimpin oleh Letnan Kolonel Untung (sebelumnya dari Divisi Diponegoro), satu batalyon lagi dari Divisi Diponegoro, satu batalyon dari Divisi Brawijaya, dan orang-orang sipil dari Pemuda Rakyat PKI meninggalkan pangkalan  udara  Halim.  Mereka  pergi untuk menculik Nasution, Yani, Parman,
dan empat orang jenderal senior angkatan darat lainnya dari rumah-rumah mereka di Jakarta. Pemimpin-pemimpin usaha ku - deta tersebut termasuk Brigadir jenderal Supardjo dari Divisi Siliwangi dan kepala intelijen  Divisi  Diponegoro.  Untung tampaknya hanya menjadi sebuah pion.
Mereka mendapat dukungan dari Omar Dhani, yang telah memberikan pangkalan udara Halim sebagai markas besar mereka dan dia sendiri hadir di sana. Mereka juga menjalin hubungan dengan Biro Khusus PKI Sjam dan beberapa orang Politbiro
PKI, setidak-tidaknya secara samar-samar mengetahui  rencana-rencana  mereka.
Anggota-anggota Gerwani dan Pemuda Rakyat  ikut  ambil  bagian  dalam  pem - bunuhan-pembunuhan tersebut. (Ricklefs, 1991:427).
Peristiwa tersebut tetap menjadi mis- teri hingga saat ini. Berbagai interpretasi pun bermunculan mengenainya. Menurut Luhulima (2007:1), yang mencoba meli - hat peristiwa G30S dari perspektif yang berbeda dengan versi resmi pemerintah Orde Baru, ada tujuh versi tentang siapa dalang di balik peristiwa G30S tersebut, yaitu (1) Partai Komunis Indonesia (PKI), (2) sebuah klik di dalam Angkatan Darat sendiri, (3) Badan Pusat Intelijen Amerika Serikat  (CIA/Pemerintah Amerika  Seri- kat),  (4)  rencana  Inggris  yang  bertemu dengan rencana CIA, (5) Presiden Sukarno, (6) Panglima Komando Cadangan Stra- tegis Angkatan  Darat  (Kostrad)  Mayor Jenderal Soeharto, (7) tidak ada dalang tunggal karena semua pihak yang terkait dalam peristiwa itu hanya beraksi sesuai dengan prekembangan yang terjadi dari waktu ke waktu.
Gambaran mengenai apa sebenarnya
yang  terjadi  menjelang  peristiwa  G30S dan bagaimana posisi PKI, Cakrabirawa, dan AURI dalam peristiwa tersebut mulai terungkap setelah berakhirnya pemerin - tahan Orde Baru dan kekuasaan Soeharto.
Karena Angkatan Udara Republik Indo - nesia (AURI), bahkan pangkalan udara Halim Perdana Kusuma dianggap sebagai
markas G30S), maka pada tanggal 13 Ok - tober 1998 sejumlah purnawirawan AURI di bawah pimpinan Laksda Udara (Purn) Sri  Mulyono  Herlambang  mengadakan jumpa  pers  guna  mengungkapkan  niat mereka untuk meluruskan sejarah (Luhu - lima,  2007:33),  yang  disusul  dengan penerbitan buku Menyingkap Kabut Halim 1965 (Katoppo, dkk., 1999). Pada intinya buku  tersebut  berisi  penjelasan  bahwa AURI secara institusi tidak terlibat dalam
Gerakan G30S, meskipun tidak menging - kari adanya anggota AURI yang terlibat (Luhulima, 2007:35). Dari buku Menying - kap Kabut Halim 1965 itu diketahui bahwa Desa Lubang Buaya yang dijadikan mar - kas pusat G30S itu terletak di luar wilayah PAU Halim Perdanakusuma. Desa terse - but berjarak sekitar satu kilometer dari Lubang Buaya dropping zone , tempat latih- an terjun payung yang terletak di dalam wilayah  Halim  Perdanakusuma.  Oleh karena itu, penyebutan bahwa Pangkalan Angkatan Udara Halim Perdanakusuma merupakan  markas  pusat  G30S  adalah keliru (Luhulima, 2007:34).
Selanjutnya, mengenai tuduhan keter - libatan PKI (yang diketuai oleh DN. Aidit), Omar Dani (Men/Pangau), dan Soekarno karena ketiganya pada malam 30 Septem - ber 1965 berada di Halim Perdanakusuma dalam buku Menyingkap Kabut Halim 1965 dijelaskan sebagai berikut. Kehadiran Ketua PKI DN Aidit, Men/Pan - gau Laksdya Udara Omar, dan Presiden Soekarno di PAU Halim Perdanakusuma hanyalah suatu kebetulan belaka. Ketiga- nya berada di PAU Halim Perdanakusuma dengan alasan yang berbeda-beda. DN Aidit berada di kawasan PAU Halim Perdanakusuma karena dijemput di rumah- nya dan disembunyikan oleh Mayor Udara Sujono. Sementara Omar Dani menginap di Markas Komando Operasi Angkatan Udata  atas  saran  Panglima  Koops AU Komodor Udara Leo Wattimena. Tanggal 30 September 1965 malam, setelah men - dengar informasi dari Asisten Direktur Intelijen Angkatan  Udata  Letkol  (Pnb)
Heru Atmodjo  bahwa  perwira-perwira muda, terutama dari Angkatan Darat akan dijemput paksa para jenderal Angkatan Darat  yang  akan  mengadakan  kudeta terhadap  Presiden  Soekarno,  Panglima
Koops AU  Komodor  Udara  Leo  Watti- mena  menyarankan  agar  Men/Pangau Laksdya  Udara  Omar  Dani  sebaiknya berada dan beristirahat di Markas Koops AU.  Menurut  Leo  Wattimena,  yang merasa  paling  bertanggung  jawab  atas keamanan dan keselamatan Men/Pangau, di Markas  Koops AU keamanan Laksdya Udara Omar lebih terjamin, sedangkan Presiden  Sorkarno  atas  keinginannya sendiri memutuskan untuk pergi ke PAU Halim  Perdanakusuma  karena  menilai keadaan  pada  tanggal  1  Oktober  1965 pagi  sangat  tidak  menentu,  Presiden Soekarno  mengganggap  yang  terbaik bagi keamanan dirinya adalah berada di PAU Halim Perdanakusuma. Mengingat PAU Halim Perdanakusuma ada pesawat udara  yang  dapat  membawanya  setiap saat ke tempat lain, kalau terjadi sesuatu yang tidak diharapkan. Penyebutan PAU Halim  Perdanakusuma  sebagai  markas pusat  G30S  membuat  Ketua  PKI  DN Aidit, Men/Pangau Laksdya Udara Omar Dani, dan Presiden Soekarno di sana pada waktu  yang  bersamaan  menjadi  serba salah. (Luhulima, 2007:36-37)
Penangkapan dan pembunuhan Aidit tersebut terungkap dari wawancara Ya -
sir  Hadibroto  yang  dimuat  di Kompas Minggu 5 Oktober 1980. Setelah dibawa ke Loji Gandrung, Aidit diminta untuk menuliskan  pengalamannya  sebelum dan  langkah  yang  akan  dilakukannya seandainya ia tidak tertangkap. Namun, karena setelah ditunggu sekitar satu jam, Aidit  diam  saja,  sambil  merenung  dan merokok, maka Kolonel Yasir berinisiatif lain. Mayor Sugeng diperintahkan untuk menuliskan  apa  yang  diucapkan Aidit. Hal yang dituliskan oleh Mayor Sugeng adalah  pengakuan  bawa Aidit  adalah satu-satunya  yang  memikul  tanggung jawab paling besar dalam peristiwa G30S/
PKI  yang  didukung  oleh  para  anggota
PKI lain dan organisasi-organisasi massa di bawah PKI. Dia merencanakan untuk menghimpun kekuatan komunis di Jawa Tengah. Namun, pengakuan yang ditan - datangani oleh Aidit tersebut diberikan di bawah todongan senjata. Selanjutnya di tengah perjalanan, Aidit ditembak mati oleh Yasir (Luhulima, 2007:38). Keputusan membunuh tersebut diambil oleh Yasir karena  dia  sebelumnya  mendapatkan perintah dari Mayjen Soeharto: Orang-orang  yang  memberontak  saat ini adalah anak-anak PKI Madiun dulu. Sekarang bereskan itu semua. DN Aidit ada di Jawa Tengah, bawa pasukanmu ke sana. (Luhulima, 2007: 39)
Melalui suara nenek Larung (Adnjani) novel Larung meragukan  keterlibatan orang-orang  yang  ditangkap,  dibunuh, dan dihukum karena dianggap sebagai anggota PKI. Di samping itu, juga diper - tanyakan keterlibatan PKI dalam peristi - wa 30 September 1965. Keraguan tersebut tampak pada data berikut ini.
Mereka  memfitnahnya,  kata  ibumu. Tidak,  kataku.  Sebab  hidup  adalah  pi - lihan semena. Suamimu, anakku itu, ba - rangkali bukan komunis, partai komunis barangkali tidak kudeta, tetapi apa arti semua itu? Orang-orang harus menunjuk orang lain untuk menyelamatkan diri.... (hal:68-69)
Setelah ayah Larung dianggap sebagai anggota PKI yang terlibat dalam peristiwa 30 September 1965, ibu Larung pun di - tuduh sebagai anggota Gerwani. Lalu aku mendengar, orang-orang menye - but ibumu gerwani. Ibumu memakai beha hitam dengan lambang bintang merah di satu pucuknya, palu arit di pucuk yang lain,  kata  mereka.  Ia  mengumpulkan perempuan-perempuan  dan  mengajar tari  telanjang,  dan  mengirim  wanita- wanita untuk merayu para prajurit de- ngan pinggul mereka agar percaya pada komunisme, bukan pada segala Tuhan. Sembari bernyanyi genjer-genjer. Tetapi aku tahu ibumu dan istri Nyoman Pintar
kerap berada di bangsal dan mengajari sesama  istri  tentara  membikin  ketupat dan janur dari daun nyiur. Mereka semua pendatang.  Dan  daun  genjer  hanyalah sayuran yang membuat tinjamu lengket panjang.... (hal:70)
Dari kutipan tersebut tampak bahwa
Ibu Larung memang sering berkumpul bersama-sama para  perempuan penda- tang (istri para prajurit) untuk mengajari membuat  ketupat  dan  janur  dari  daun nyiur yang digunakan untuk perlengka- pan upacara di Pura. Namun orang-orang mengatakan (memfitnah) bahwa kegiat- an  ibu  Larung  bersama  ibu-ibu  adalah mengajar  tari  telanjang  dan  mengirim wanita-wanita untuk merayu para praju- rit dengan pinggul mereka agar percaya pada komunisme.
Peristiwa Gerakan 30 September da - lam novel Manjali dan Cakrabirawa digam- barkan dalam cerita yang berhubungan dengan tokoh Musa Wanara, seorang pra- jurit TNI-ABRI yang bertemu dengan Yuda dalam  latihan  bersama  panjat  tebing. Musa Wanara adalah anak seorang ang - gota  pasukan  Cakrabirawa,  pengawal Presiden Soekarno, yang dalam peristiwa gerakan 30 September 1965 dianggap ikut bertangung jawab terhadap pembunuhan para jenderal.
“Musa,”  panggilnya  dengan  nada  ber - sahabat.  “Kamu  menyimpan  lambang Cakrabirawa di dompet. Kamu tidak takut dianggap simpatisan PKI?” Seorang prajurit TNI-ABRI tidak mungkin seorang pemuja PKI sekaligus. Pemerintahan Jendral Soeharto bermula dari penumpasan partai komunis pada ta- hun 1965. Dalam bahasa Parang Jati: rezim militer itu berdiri di genangan darah lebih dari sejuta orang yang dituduh komunis. Bersama dengan itu segala unsur komu- nisme dilarang di negeri ini. Sampai hari ini istilah “bersih lingkungan” diperke - nalkan... “Kamu tidak khawatir dompetmu ditemu - kan orang lain? Komandan, misalnya?” Ia memberi nada simpati.
“Tidak,” jawab Musa lebih yakin. “Sebab saya anti komunis seratus empat puluh persen.”  Ia  tertawa.  “Haha.  Seratus  itu angka penuh, empat puluh itu angka kera - mat. Jika saya bertemu dengan pengikut komunis, saya gebug dia! Saya tumpas! Kesetiaan saya pada NKRI!” Negara Ke - satuan Republik Indonesia. “Lalu kenapa kamu menyimpan lambang itu di dompet?” Dengan kilat mata polos hewaninya Musa memberi jawab yang tak Yuda duga. “Karena Cakrabirawa adalah mantra sakti! Karena tak ada hubungan antara Cakrabi - rawa dengan komuniske! Tak ada urusan - nya Cakrabirawa dengan PKI!” Bagaimana mungkin? Yuda mengernyitkan dahi tanpa bersuara. Bagi Musa, “Cakrabirawa” adalah mantra. Nama  yang  sakti  pada  dirinya  sendiri. Cakrabirawa  bukan  milik  Untung  atau siapa pun komandan dan anggota penga- wal Presiden Soekarno, sekalipun nama resimen itu adalah Cakrabirawa. (hal:75)
Dalam novel Manjali dan Cakrabirawa diceritakan bahwa Musa Wanara adalah anak  dari  pasangan  Sarwengi,  anggota pasukan  Cakrabirawa  dengan  Murni, aktivis Gerwani (Utami, 2010:149). Pasca peristiwa  G30S,  ketika  PKI,  Gerwani, Cakrabirawa  dianggap  sebagai  dalang peristiwa  tersebut,  maka  Sarwegi  pun dibunuh, sementara Murni dipenjara di Plantungan dan melahirnya bayi laki-laki di penjara. Bayi tersebut dipeliraha oleh Haji Samadiman, sahabat suaminya, dan diberi nama Musa Wanara. Cerita tentang asal-usul tokoh Musa terungkap setelah perkenalan antara tokoh Parang Jati dan Marja  dengan  Murni,  seorang  ibu  tua yang tinggal sendirian di hutan. Parang Jati dan Marja, bersama seorang arkeolog, Jacques terlibat dalam sebuah penelitian mengenai  situs  Candi  Calwanarang  di Jawa Timur. Di tengah jalan tokoh Marja dan Parang Jati berkenalan dengan Murni, yang  menggungkapkan  cerita  tentang Gerwani. Dengan menggambarkan tokoh Musa Wanara, ayah dan ibunya sebagai
anggota pasukan Cakrabirawa dan Ger - wani  yang  dibunuh  dan  mendapatkan penyiksaan  karena  dianggap  terlibat G30S, novel tersebut jelas mencoba mem - bertanyakan keterlibatan mereka dalam peristiwa tersebut.
Tragedi 27 Juli 1996 di Jakarta Dalam novel Larung ditemukan peris- tiwa  sejarah  yang  menggambarkan  pe- nyerangan kantor DPP Partai Demokrasi Pro  Megawati  oleh  massa  pendukung
Suryadi yang terjadi tanggal 27 Juli 1996. Peristiwa tersebut disusul dengan kerusuh- an yang mengakibatkan sejumlah bangun- an instansi dan fasilitas umum di Jakarta dirusak dan dibakar massa. Selain dipaparkan oleh narator dalam novel  Larung,  peristiwa  tersebut  juga disampaikan oleh Yasmin kepada Saman melalui email. Sudah  dua  minggu  aku  meninggalkan kamu. Situasi politik di Jakarta semakin tegang. Telah satu bulan para pendukung Megawati bertahan di kantor PDI di jalan Diponegoro.  Setiap  hari  ada  orasi  anti
Orde Baru. Kini semua mendengar bahwa pemerintah akan memberi batas waktu. Mereka sedang menentukan tanggal un - tuk menyerbu. Dan aku berada di sekitar ketegangan ini. Aku merindukan kamu. (Email  Yasmin  untuk  Saman,  Utami, 2001:154).
Melalui emailnya kepada Saman, Yas - min mengabarkan situasi yang terjadi di Jakarta menjelang dan setelah peristiwa 27 Juli 1996. Di samping itu, narator juga menggambarkan bagaimana Larung yang tinggal  di  New  York  terus  mengikuti berita politik di Jakarta melalui email dan kantor berita gelap karena pada saat itu banyak media massa yang dilarang terbit oleh pemerintah Orde Baru.
....  pagi  ini  delapan  puluh  enam  pesan masuk dalam kotak suratnya. Sebagian polemik di Apakabar, Berita dari Pijar, Siar dan beberapa berkala dari kantor berita gelap lain yang bertambah aktif semenjak pemerintah  membredel  majalah Tempo, Editor, dan Detik dua  tahun  lalu.  Gila
begitu banyak yang terjadi selama dua ta- hun! -ia mengeluh, merasa tertinggal, tapi juga mengeluh karena suasana Indonesia yang makin represif. Ia mulai memeriksa surat-surat. (hal:167)
Paparan tentang peristiwa 27 Juli 1996, yang bersumber dari Siaran Pers (disusun oleh Institut Informasi Independen, pu - kul 21.30, dalam Larung adalah sebagai berikut.
Jakarta, 27 Juli 1996 PERISTIWA 27 JULI
Siaran Pers (disusun oleh Institut Infor - masi Independen, pukul 21.30) Setelah lebih dari satu bulan para banteng proMegawati  bertahan  di  kantor  DPP PDI jalan Diponegoro 58 dan menggelar mimbar bebas, pasukan rezim Orde Baru akhirnya menyerbu.
Kronologi. 27 Juli, Sabtu pagi, sekitar pukul 06.00, sembilan truk serupa kendaraan sampah berwarna kuning berhenti di muka mar - kas  PDI  dan  menurunkan  ratusan  pe - muda. Mereka mengenakan kaos merah bertuliskan Pendukung Kongres IV Medan —kongres yang menolak Megawati dan mengangkat Soerjadi sebagai ketua umum partai -dengan membawa batu serta pen- tung kayu sepanjang satu meter. Sebagian dari mereka berambut cepak dan berba - dan tegap. Mereka langsung melempari kantor dan menyerang, sambil mencaci maki Megawati dan pendukungnya. Beberapa  saksi  mata  mengatakan,  Ko - mandan Kodim Jakarta Pusat Letkol. Zul Effendi terlihat berada di sana dan ikut mengatur menit-menit awal penyerbuan. Sepuluh  menit  kemudian  sekitar  500 personil pasukan anti huru hara bersera- gam lengkap telah tiba. Kapolres jakarta Pusat  Letkol. Abu  Bakar  bersama  me- reka. Pasukan membagi diri menjadi dua kelompok, dan menutup lokasi kejadian di ruas Megaria dan jalan Surabaya. Aki - batnya pendukung Mega dari luar lokasi tak  bisa  memmberi  bantuan.  Di  lokasi, penyerangan terhadap markas PDI terus berlangsung. Setelah lebih kurang sepu - luh menit dua panser AD ditempatkan di bawah jembatan layang kereta api.
Berita tentang penyerbuan telah beredar ke  perkampungan  sekitar  sejak  pagi.
Masa yang marah dan ingin menonton membangkak  di  sekitar  Megaria.  Para pendukung Mega mengadakan mimbar bebas  dan  mencoba  berunding  dengar aparat untuk diperbolehkan melihat apa yang terjadi di kantor mereka. Suasana memanas. Sekitar  pukul  14.30  aparat  membubar - kan massa dengan pentung rotan. Massa melawan dengan lemparan batu. Terjadi perang antara massa dan petugas. Orang banyak yang marah membakar tiga bus di Salemba. Pukul 15.00-20.30 Terjadi bola salju massa ke arah timur. Di jalan salemba, Kramat, dan Proklamasi beberapa gedung milik pemerintah serta swasta  dibakar.  Masing-masing  adalah Gedung  Persit  Chandra  Kirana,  Ditjen
Perikanan,  Bank  Swansarindo,  Wisma Honda, Show Room Toyota, ,,,, (Utami, 2001:175)
Data tersebut memberikan gambaran mengenai situasi yang terjadi pada tang- gal 27 Juli 1996 di Jakarta dan hari-hari se- telahnya. Dengan mencantumkan sumber siaran pers dari Institut Informasi Inde - penden novel tersebut ingin menunjuk- kan bahwa informasi yang disampaikan bersifat objektif dan tidak berada dalam tekanan pihak yang berkepentingan.

## Pemberontakan Pemerintahan Revolu- sioner Republik Indonesia (PRRI)
Peristiwa sejarah yang berhubungan dengan  pemberontakan  Pemerintah Revolusioner Republik Indonesia (PRRI/ Permesta) dalam novel Cerita Cinta Enrico digunakan untuk menggambarkan sejarah kelahiran tokoh utama (Enrico). Enrico diceritakan sebagai anak seorang prajurit (Letda Irsad) yang dilahirkan bersamaan dengan waktu pemberontakan tersebut terjadi, 15 Februari 1958 di Padang.
Pemberontakan Pemerintah Revolu- sioner Republik Indonesia (PRRI/Permesta) didahului dengan pembentukan dewan-
dewan di beberapa daerah di Sumatera, antara lain Dewan Banteng di Sumatera Barat oleh Letnan Kolonel Achmad Hu - sein (20 Desember 1956), Dewan Gajah di Medan oleh Kolonel Maludin Simbolon (22 Desember 1956) dan Dewan Manguni di  Manado  oleh  Letnan  Kolonel  Ventje Sumuai (18 Februari 1957). Tanggal 10 1958 didirikan organisasi yang bernama Gerak- an  Perjuangan  Menyelamatkan  Negara Republik  Indonesia  yang  diketuai  oleh Letnan Kolonel Achamad Husein. Gerak- an Husein ini akhirnya mendirikan PRRI (Pemerintah Revolusioner Republik Indo - nesia) yang berkedudukan di Bukittinggi dengan Syafruddin Prawiranegara seba- gai  pejabat  presiden  (Kahin,  2005:101). Permesta  (Perjuangan  Rakyat  Semesta) pada  hari  berikutnya  mendukung  dan bergabung dengan PRRI sehingga gera - kan bersama itu disebut PRRI/Permesta.
Permesta yang berpusat di Manado to - kohnya  adalah  Letnan  Kolonel  Vantje Sumual, Mayor Gerungan, Mayor Run - turambi, Letnan Kolonel D.J. Samba, dan Letnan Kolonel Saleh Lahade . Dalam novel Cerita Cinta Enrico diceri - takan kelahiran tokoh Enrico tepat pada hari pemberontakan PRRI terjadi, seperti tampak pada kutipan berikut.
Bentukku  meramalkan  bentuk  revolusi bagi ayahku. Sebuah revolusi dengan ka - ki-kaki kurus. Ya, sebuah pemberontakan yang lahir pada tanggal 15 Februari 1958 di Padang adalah pemberontakan berkaki kurus. Saat dokter dan perawat telah me- ninggalkan mereka berdua, Irsad menga - jak istrinya bicara mengenai hal itu. “Kamu  sudah  dengar?  Revolusi  sudah diumumkan.” Istrinya mengangguk lemah.
....
Esoknya aku dibawa masuk ke belantara Sumatra. Aku menjadi bayi gerilya.
(Utami, 2012: 21-22)
Seperti  yang  terjadi  dalam  sejarah Indonesia, pemberontakan PRRI akhirnya dapat digagalkan oleh pasukan Kolonel Ahmad Yani.
Sekarang  marilah  kita  bayangkan  apa yang terjadi di pulau Jawa. Ketika Kolonel Ahmad Yani (yang kelak menjadi “Pahla - wan Revolusi”) memimpin pasukan un - tuk menghancurkan pemberontakan PRRI dalam operasi yang dinamakan Operasi 17 Agustus, seluruh keluarga ayah dan ibuku geger.... (Utami, 2012:22)
Letda Irsad berbaris bersama seluruh geri - lyawan, yang pada hari itu tidak bisa lagi menyebut diri mereka pasukan revolusi. Mereka  adalah  pasukan  pemberontak, seperti nama yang diberikan Jawa kepada mereka. Revolusi berkaki kurus itu telah sepenuhnya  menjadi  pemberontakan setengah hati. Irsad tetap mencoba berdiri dengan sikap tegap seutuhnya, dengan kehormatan  penuh,  meskipun  hatinya hancur ketika perwira pasukan Yani me - lucuti tanda pangkatnya.... (Utami, 2012:27)
Dalam novel Cerita Cinta Enrico pe- ristiwa pemberontakan PRRI digunakan untuk menceritakan asal usul kelahiran tokoh Enrico. Yamin (2009:1) mengemuka - kan bahwa munculnya Pemerintah Revo- lusioner Republik Indonesia (PRRI) ada - lah sebagai akumulasi dari kekecewaan rakyat  di  daerah  terhadap  pemerintah pusat  di  Jakarta.  Kekecewaan  yang  di - akibatkan oleh sentralisasi kekuasaan dan memunculkan kesenjangan pembangunan di segala bidang antara pusat dan daerah, pembangunan di daerah terutama di Su - matera Tengah. PRRI diproklamirkan oleh Ahmad Husein di Padang pada tanggal
15 Februari 1958 dan mendapat sambutan dan  dukungan  penuh  dari  Perjuangan Semesta  (PERMESTA)  di  Sulawesi.  Se - jumlah tokoh nasional baik sipil maupun militer juga memberikan dukungan dan ikut bergabung dengan PRRI di Sumatera Barat, antara lain M. Natsir, Syafruddin Prawiranegara,  Burhanuddin  Harahap,
M.  Syafe’i,  Kolonel  Dahlan  Djambek, Kolonel Mauludin Simbolon dan Letnan Kolonel Ahmad Husein (Zed, 2001:274). Walaupun kemudian oleh pemerintah
RI  perjuangan  PRRI  dianggap  sebagai pemberontakan yang berhasil ditumpas oleh pemerintah, namun kalau dipahami latar  belakang  timbulnya  PRRI  adalah karena kekecewaan terhadap sentralisasi kekuasaan dan pembangunan yang tidak merata.  Oleh  karena  itu,  dengan  me- ngangkat kembali perstiwa tersebut dalam novel Cerita Cinta Enrico dapat dimaknai bahwa rakyat yang ada di daerah, dengan dipimpin oleh para pejuang yang ada di daerah pada dasarnya tidak akan ting - gal diam dengan adanya ketidakadilan dalam melaksanakan pembangungunan daerah.
Demonstrasi Mahasiswa ITB dan Pener- bitan Buku Putih Perju angan Mahasiswa 1978 Selain peristiwa PRRI yang dihubung- ankan dengan asal usul kelahiran tokoh
Enrico, dalam novel Cerita Cinta Enrico juga digambarkan peristiwa sejarah yang berhubungan dengan gerakan mahasiswa Indonesia  mengritisi  pemerintah  pada masa  Orde  Baru.  Setelah  lulus  SMA  di Padang, Enrico melanjutkan sekolah (ku - liah) di Institut Teknologi Bandung (ITB) pada tahun 1977. Pada 16 Januari 1978, Enrico bersama-sama dengan mahasiswa lainnya mengadakan demonstrasi untuk menolak pengangkatan kembali Soeharto sebagai presiden.
Pada pagi harinya, mahasiswa telah me - masang kain merah besar bertuliskan “De - wan Mahasiswa ITB tak menginginkan Saudara Soeharto terpilih kembali seba - gai Presiden RI”. Spanduk menyala itu dibentangkan untuk menyambut Sidang Umum MRP 1978, yang sudah pasti akan memilih Jenderal Soeharto lagi. Kami  tahu  bendera  itu  akan  segera  di- turunkan  beberapa  menit  saja  setelah dipasang. Tapi tidak apa, toh pernyataan itu  akan  menjadi  berita.  Media  akan memuatnya dan seluruh Indonesia akan menjadi tahu bahwa tidak semua orang ingin dia menjadi pemimpin lagi.  Seluruh
Indonesia akan jadi tahu bahwa ada yang berani bersuara. Tapi kami tidak terlalu menduga  bahwa  pembalasannya  akan seperti ini.
Aku tiba di kampus ketika spanduk itu sudah direnggut. Mahasiswa mengada - kan rapat dan dalam rapat itu ada yang nyampaikan berita bahwa kampus akan diduduki tentara. Bukan polisi, melainkan Angkatan Darat – yang paling berkuasa di antara angkatan lain.... Apapun kami memutuskan untuk mem- pertahankan kampus. Dengan cara berbar - ing di jalan di pintu masuk. Lewati dulu mayat kami sebelum kau kuasai ITB. Jika panser itu memaksa, mereka akan masuk dengan melindas mati mahasiswa. Kami akan jadi tameng hidup, bukan hanya bagi kampus ITB. Kampus itu kini adalah sim - bol akal sehat, lambang ketidaktundukan pada kekuasaan yang telah korup. Aku tak berpikir ulang. Tak ada satu pun di antara kami yang berpikir ulang. Sebab kami memperjuangkan cita-cita luhur. (Utami, 2012: 134)
Peristiwa  yang  diceritakan  dalam novel tersebut dapat dilacak dalam cata - tan perjalanan aktivitas mahasiswa ITB (http://km.itb.ac.id/site/?p=102)  sebagai berikut.
16 Januari 1978 Apel bersama 2000 ma - hasiswa ITB dipimpin Ketua Umum Heri Akhmadi  menyatakan  Tidak  Memper - cayai dan Tidak Menginginkan Soeharto Kembali Sebagai Presiden Republik Indo - nesia. Penerbitan Buku Putih Perjuangan
Mahasiswa 1978. Pembuatan buku putih ini dimotori oleh Rizal Ramli, Ketua De - wan Mahasiswa. Penerbitan buku putih ini juga didukung beberapa intelektual kampus seperti Prof. Iskandar Alisjahbana (Rektor ITB) dan Prof. Slamet Iman San - toso (mantan Dekan Fakultas Psikologi UI). 21 Januari dan 9 Februari 1978 Kampus diserbu dua kali dan diduduki militer 6 bulan lamanya. Mahasiswa lama dikum - pulkan  di  lapangan  basket  dan  diusir, hanya  mahasiswa  angkatan  1978  yang boleh  berkuliah.  Terjadi  penembakan gelap di rumah Rektor ITB Prof. Iskandar.
Laksusda  Jawa  Barat  memanggil  Heri Akhmadi,  Rizal  Ramli,  Indro  Tjahjono, Al  Hilal  Hamdi,  dan  Ramles  Manam - pang  Silalahi  untuk  kemudian  diadili dan  dipenjara.  Normalisasi  Kehidupan Kampus diberlakukan, DM se-Indonesia dibubarkan, pemerintah mengajukan kon - sep SMPT (Senat Mahasiswa Perguruan Tinggi) sebagai pengganti Dewan Maha - siswa, namun ditolak karena terlalu kuat - nya intervensi pemerintah dan birokrasi kampus pada organisasi tersebut. 1979  Pembentukan  Badan  Koordinasi Kemahasiswaan  (BKK)  sebagai  organ operasional  kebijakan  NKK  disikapi dengan  penolakan  mahasiswa  ITB. Akibatnya lembaga ini tidak pernah jelas eksistensinya. 1979-1982  Tekanan  kuat  dari  Rektorat untuk membubarkan DM dengan surat ancaman DO untuk setiap Ketua Umum terpilih.  Buku  Biru  diterbitkan  sebagai lanjutan  penerbitan  Buku  Putih.(http:// km.itb.ac.id/site/?p=102).
Dengan  menggunakan  perspektif new historicism , maka sejumlah peristiwa sejarah yang terdapat dalam novel-novel karya Ayu Utami tersebut pada dasarnya hadir  untuk  mempertanyakan  kem - bali kebenaran sejarah yang telah dicatat sebelumnya. New Historicism memahami setiap segi realitas tertuang dalam teks dan  struktur  sosial  yang  ditentukan oleh “praktik diskursif” yang dominan, sehingga  harus  dipertanyakan  kembali kebenarannya.
Dari lima buah peristiwa sejarah yang digambarkan dalam keempat novel karya Ayu Utami tampak bahwa peristiwa-pe- ristiwa tersebut dilakukan oleh kelompok (kaum) marginal. Mereka adalah kaum buruh  yang  melakukan  demonstraksi dan pemogokan buruh di Medan, prajurit dan rakyat yang dituduh terlibat dalam gerakan 30 September, rakyat yang pro - demokrasi yang menolak otoritarian pe- merintah Orde Baru, angkatan bersenjata yang ada di daerah yang kecewa dengan sentralisasi pemerintah pusat dan ketidak -
merataan pembangunan, dan mahasiswa (ITB) yang menolak pemimpin (presiden) yang otoriter dan korup). Dalam sejarah resmi versi pemerintah selama ini kelompok-kelompok tersebut diberi label sebagai kaum pemberontak yang mengacaukan keteraturan dan kea- manan negara. Oleh karena itu, kebera- daannya harus dibasmi, dilarang eksis - tensinya. Para pelakunya harus ditang - kap dan dihukum. Melalui novel-novel tersebut,  peristiwa-peristiwa  tersebut diberi ruang dan suara untuk mengakui keberadaannya, bukan sebagai pihak yang melakukan  pemberontakan  untuk  me- ngacau keteraturan dan kedamaian, tetapi sebagai pihak yang berjuang untuk meng- akhiri otoritarian dan ketidakadilan.

## SIMPULAN
Dari  penelitian  yang  telah  dilaku - kan dapat ditarik beberapa kesimpulan berikut. Pertama , peristiwa sejarah sosial politik yang terdapat dalam novel-novel karya Ayu Utami adalah (a) di Medan 1 Maret sam pai dengan 16 April 1994, (b) Gerakan 30 September 1965, (c) tragedi 27 Juli 1996 di Jakarta atau penyerangan kantor DPP Partai Demokrasi Pro Mega - wati  oleh  massa  pendukung  Suryadi,
(d) pemberontakan Pemerintahan Revo- lusioner Republik Indonesia (PRRI), 15
Februari 1958 di Padang, (e) demonstrasi Mahasiswa  ITB  dan  penerbitan  Buku Putih Perjuangan Mahasiswa 1978 untuk menolak pengangkatan kembali Soeharto sebagai presiden RI.
Kedua ,  peristiwa  tersebut  direpre -
sentasikan  dalam  bagian  yang  integral dalam peristiwa yang dialami oleh tokoh- tokoh  dalam  novel. Artinya,  peristiwa sejarah yang berasal dari peristiwa nyata dikontekstualkan dalam fiksi yang ditulis pengarang.
Ketiga , dalam perspektif new histori- cism ,  sejumlah  peristiwa  sejarah  sosial politik yang terdapat dalam novel-novel karya Ayu  Utami  pada  dasarnya  hadir
untuk  mempertanyakan  kembali  kebe- naran  sejarah  yang  telah  dicatat  sebe- lumnya. Pemerintah Orde Baru dianggap telah melakukan tindakan represi yang berlebihan dan melanggar HAM dalam mengatasi demonstrasi dan pemogokan buruh di Medan, kerusuhan 27 Juli 1996 di Jakarta, dan demonstrasi mahasiswa ITB,  1978  yang  menolak  pengangkatan kembali Soeharto sebagai presiden. Ke- terlibatan PKI dan Pasukan Cakrabirawa juga dipertanyakan dalam peristiwa G30S, karena  banyak  pihak  yang  sebenarnya ikut berperan dalam peristiwa tersebut, terutama dari kalangan TNI. Dalam kasus pemberontakan PRRI, peristiwa tersebut dilihat sebagai bentuk protes menentang terhadap  pemerintah  pusat  (Jakarta). Sikap mempertanyakan kebenaran sejarah tersebut sesuai dengan persp new histori- cism memahami setiap segi realitas tertu - ang dalam teks dan struktur sosial yang ditentukan oleh “praktik diskursif” yang dominan, sehingga harus dipertanyakan kembali kebenarannya.

## UCAPAN TERIMA KASIH
Artikel  ini  diangkat  dari  hasil  pe - nelitian yang dilaksanakan pada tahun 2011 dengan anggaran DIPA FBS UNY. Ucapan terimakasih disampaikan kepada Universitas Negeri Yogyakarta yang telah memfasilitasi penelitian ini. Selanjutnya ucapan terimaksih diucapkan kepada re - viewer yang telah membaca, mengoreksi dan memberi masukan terhadap artikel ini.

## DAFTAR PUSTAKA
Barry,  Peter.  2010. Begening  Theory,  an Introductioan to Literary and Cultural
Theory. Terjemahan Harviyah Widya - wati  dan  Evi  Setyarini.  Yogyakarta:
Jalasutra.
Budianta,  Melani.  2006.  “Budaya,  Seja - rah, dan Pasar, New historicism dalam Perkembangan Kritik Sastra,” dalam Susastra , Jurnal Ilmu Sastra dan Bu -
daya.  Jakarta:  Himpunan  Sarjana Kesusastraan Indonesia.
Damono, Sapardi Djoko. 1989. Sosiologi Sastra Sebuah Pengantar. Jakarta: Pusat
Pembinaan  dan  Pengembangan  Ba-
hasa.
Kahin, Audrey. 2005. Dari Pemberontakan ke Integrasi Sumatera Barat dan Politik
Indonesia 1926-1998. Jakarta: Yayasan
Obor Indonesia.
Kayam, Umar. 1999. Para Priyayi . Jakarta:
Gramedia.
Katopo,  dkk.  1999. Menyingkap  Kabut Halim 1965 . Jakarta: Pustaka. Luhulima, James. 2007. “Menyingkap Dua Hari Tergelap di Tahun 1965. Melihat
Peristiwa  G30S  dengan  Perspektif Lain” . Jakarta: Kompas. Yamin, M. 2009. Dewan Banteng Contra Neo
Ningrat . Jakarta: LPPM Tan Malaka. Ricklefs.  H.C.  1991. Sejarah  Indonesia Modern, Diterjemahkan dalam bahasa Indonesia oleh Dharmono Hardjowi - djono. Yogyakarta: Gadjah Mada Uni - versity Press. Rusli, Marah. 1920. Sitti Nurbaya . Jakarta: Balai Pustaka. Suara  Pembaruan ,  Senin  2  Mei  1994. “Demonstrasi dan Pemogokan Buruh di Medan.” Utami, Ayu.  1998. Saman .  Jakarta:  Gra - media.
Utami, Ayu. 2001. Larung . Jakarta: Gra - media.
Utami, Ayu.  2010. Manjali dan Cakrabi- rawa . Jakarta: Gramedia. Utami, Ayu. 2012. Cerita Cinta Enrico . Ja - karta: Gramedia
Zed, Mestika dan Hasril Chaniago, 2001. Perlawanan  Seorang  Pejuang  Biografi Kolonel Ahmad Husein. Jakarta: Pustaka Sinar Harapan.