## PERUMPAMAAN DALAM HADIS

## M. Damanik
1

## ABSTRACT
Hadith  is  a  synonym  of  the  Sunnah  that  according  to  the terminology  is  "everything  that  was  taken  from  the  Prophet Muhammad.  before  and  after  the  appointed  Apostle,  either  in the form of the word, deed or in the form of statutes (Taqrir). Total Sunnah or Hadith Apostle during his life very much, but a  special  phrase  or  "Word  = اوقا ل "  in  the  form  of  "Parables, amtsal  or  Metaphorically",  not  so  many  in  number,  but  the tradition expressed in the form of a parable or the al-Amtsal, so has  special  impression  in  the  hearts  of  those  who  listen  and think about.

## Keywords: Hadits Amtsal dan Materi Dakwah

## A. Pendahuluan
Materi  dakwah  atau  materi  pendidikan  Islam,  pada dasarnya  dua  yang  sangat  prinsipil  yaitu  Al-Qur‟an  yang diwahyukan  Allah  kepada  Nabi  Muhammad  SAW.  melalui Malaikat Jibril dan Hadis yang meliputi ungkapkan, pekerjaan dan  hal  yang  diakui  oleh  Nabi  Muhammad  SAW.  Kehidupan Rasul dalam memberikan perkataan, perbuatan dan pengakuan sepanjang  menyangkut  dengan  kapasitas  syariat,  dijadikan sebagai  pedoman  untuk  keselamatan  hidup  manusia  di  dunia yang menuju akhirat yang tidak ada batasnya.
Manusia  satu-satunya  di  antara  sekian  banyak mahkluk,  dialah  makhluk  yang  diciptakan  oleh  Allah  SWT.
1 Dosen Fakultas Dakwah IAIN Imam Bonjol Padang
Jurnal Ilmiah Dakwah dan Komunikasi
sebagai makhluk yang cerdas. Manusia sebagai makhluk yang dapat  memikul  amanah  dan  tanggung  jawab  demi kelangsungan  hidup  seluruh  makhluk  yang  melata.  Manusia juga  mampu  melihat  dan  menyadari  Penciptanya  dengan “matahatinya”  yang  tidak  dimiliki  oleh  makhluk-makhluk lainnya. Melalui kemampuan itulah manusia menjadi baik dan merendahkan  diri  dan  akhirnya  iapun  menjadi  khalifah. Penulis  menyebutkan  manusia  cerdas  yang  tunduk  kepada Penciptanya dan sekaligus baik pula terhadap sesama manusia dan  alam  lingkungannya  adalah  manusia  yang  sempurnya  “ Insan Kamiil “ seperti yang telah diuraikan oleh Ibnu „Arabi.
Selain  manusia  yang  sempurna  atau  insan  kamiil, tentu  masih  ada  manusia  yang  masih  dalam  menuju kesempurnaan itu atau manusia yang lepas kendali. Oleh sebab itu  manusia  hanya  di  bagi  dua;  ada  disebut  dengan “ khairunna s”  dan  ada  pula  “ Syarrunnas ”.    Rasulullah  telah menjelaskan dalam sabdanya:” Manusia yang baik adalah selama hidupnya  baik  amalannya,  sebaliknya  manusia  jahat  adalah  selama hidupnya jahat pula aktivitasnya”.
Seseorang  atau  manusia  dapat  untuk  menjadi  orang baik dan dapat juga untuk menjadi orang jahat, potensi untuk kedua  hal  tersebut  ada.  Pengukur  yang  paling  utama  tentang baik  dan  jahat,  tentu  digunakan  menurut  pandangan ajaran Islam .  Berdasarkan  ajaran  Islam  itu  lahirlah  peraturan  dan undang-undang  serta  budaya  Islam  yang  akhirnya  juga menjadi  pengukur  baik  atau  buruk  perilaku  atau  peradaban suatu    bangsa.  Hasil  yang  dijadikan  ukuran  baik  buruk menurut  ajaran  Islam  sangat  idealis  dan  logis,  sangat  positif dalam kehidupan manusia  sepanjang masa.
Membuat manusia menjadi baik sesuai menurut ajaran Islam  yang  diterima  oleh  segala  lapisan  masyarakat,  apabila
AL-Munir 2 Vol IV No.7 April 2013
manusia  itu  mempunyai  “ kesadaran ”  terhadap  Yang  Maha Kuasa  yaitu  Allah  SWT.  Membuat  manusia  sadar    terhadap Allah SWT. melalui segala fasilitas yang dimilikinya yang telah diberikan  oleh  Allah  sebagai  Murabbinya*  dan  dibentuk  oleh lingkungan serta para orang-orang yang telah mempunyai ilmu dan pengalaman hidup lebih lama dan lebih tua dari padanya.
Fasilitas  yang  ada  dalam  tubuh  manusia  sesuai menurut  tahap  perkembangan  manusia  diarahkan  dan dibentuk  oleh  orang  yang  lebih  tua  dan  berpengalaman.  Sia orang itu ? Itulah orang tua ayah-bunda dan yang disekitarnya seperti  kakek,  nenek,  paman,  bibi,  kakak  dan  lain  sebagainya. Mereka  arahkan  menurut  perkembangan  si  anak.  Setelah  itu para  profesionalis  seperti  guru,  ustaz,  pemimpin  dan  lain- lainnya.
Materi pengajaran, „itibar, pedoman, bahan ajar semua disajikan  ada  dalam  berbentuk  ajakan,  dakwah,  tabligh, doktrin,  instruksi,  kissah    dalam  verbal  dan  non  verbal. Manusia  makhluk cerdas sangat sensitif dan  emosional  dalam menaggapi  berbagai  isyarat-isyarat  atau  rangsangan  dari sekelilingnya  yang  datang  kepadanya,  baik  dalam  forum diskusi-diskusi    belajar  atau  non  klas.  Berbagai  metode  oleh orang  yang  berpengalaman  atau  orang  yang  lebih  tua  dalam menyampaikan  materi  ajaran  Islam  (sebagai  sebatas  usaha) untuk  menjadikan  manusia  baik  antara  lain  materi  dikemas dalam Perumpamaan atau al-Amtsal.
Materi dakwah dalam hadis amtsal inilah yang penulis kemukakan  secara  runtut  dalam  tulisan  ini,  dengan  harapan semoga mahasiswa dan manusia cerdas menjadi manusia yang baik  dalam  menjalankan  kekhalifahannya  menurut  Allah SWT.bukan sekedar cerdas diperbudak nafsu.

## B. PEMBAHASAN
1. Teks Hadis dan Terjemahan.
Perumpamaan  Allah  kepada  hamba-hamba-Nya  Tentang
Jalan Yang Lurus
“ Telah  menghabar  kepada  kami  „Ali  bin  Hijr  al-Sa‟diy,  telah memberitakan  kepada  kami  Biqiyah  bin  al-walid,  dari  Bijir  bin sa‟id,  dari  khalid  bin  Ma‟dan,  dari  Jubair  bin  Nufair,  dari  al- Nawas bin Sim‟an al-Kilabiy, ia berkata: telah bersabda Rasulullah SAW.:  “Sesungguhnya  Allah  membuat  suatu  perumpamaan jalan yang lurus untuk menjaga agar jangan menyimpang (tetap lurus),  dalam  menempuh  jalan  yang  banyak  pintu-pintu  yang terbuka  (banyak  godaan),  pada  pintu-pintu  terdapat  juga  tutup- tutup,  (peraturan-peraturan),  sedangkan  pada  ujung  dan  di  atas jalan,  ada  yang  memanggil-manggil  (menggoda-goda  atau memberi  petunjuk),  ( sedangkan  Allah  memanggil ke  arah kampung  keselamatan,  dan  Dia  memberi  hidayah  kepada orang  yang  dikehendaki-Nya  kepada  jalan  yang  lurus ), seluruh  pintu-pintu  terdapat  undang-udang  (peraturan  Allah), dengan  demikian  satupun  tidak  akan  terjatuh  kedalamnya (melanggar  peraturan  Allah),  meskipun  pintu-pintu  itu  terbuka (sebab) ada yang selalu mengajaknya (ketika orang melintasi jalan itu)  yang  mengajak  dari  atasnya,  itulah  pelajaran  Rabbinya”. (H.R. Imam al-Tirmizy, nomor 2868 dalam Sunan al-Tirmiziy (Abu „Isa Muhammad  bin „Isa Ibn Surah, t.t. : 391).
2. Fiqh al-Hadits
Abu  „Isa (Imam  al-Tirmiziy)  memberi  pendapat bahwa hadis  al-amtsal ini  termasuk  hadis hasan  gharib .  Seperti  yang sudah  dimaklumi,  terutama  dikalangan  yang  pakar  tentang “ ulum al-Hadis “ bahwa pada dasarnya hadis jika pandang dari kualitas sanad -nya, hanya dua jenis saja yaitu hadis yang shahih dan hadis  dha‟if .  Lalu  Imam  al-Tirmiziy  menggolongkan hadis shahih ada  juga  yang hasan, yaitu  dari  lima  syarat hadis  shahih seperti yang telah ditetapkan oleh Imam Bukhariy dan Muslim untuk  menyeleksi  hadis  shahih  atau  tidak,  beliau  masih membedakan  hadis  itu  sebagai  berikut;  jika  hadis  shahih, sanadnya dhabit -nya kuat  (baik  secara  hapalan    atau catatannya). Sedang sanad yang kurang dhabit- nya, maka hadis tersebut beliau golongkan menjadi hadis hasan .
Pada hadis  al-amtsal di  atas  beliau  menyebutkannya sebagi  hadis    “ Hasan  Gharib “.  Imam  al-Tirmiziy  menjelaskan yang  dimaksud gharib adalah  hadis  yang  diriwayatkan seseorang  secara  sendirian.  Kadang-kadang  perawinya tsiqat , sehingga riwayatnya shahih . Tetapi kadang-kadang ia di bawah tsiqat , sehingga riwayatnya hasan .Dan kadang-kadang ia dhai‟f , sehingga  riwayatnya dha‟if .  Dengan  demikian, gharib merupakan  istilah musytarak antara  ketiga  hadis  yakni shahih , hasan dan dha‟if ( Muhammad  „Ajjaj al-Khatib. 2007:302)
Alasan  Abu  „Isa  (  Imam  al-Tirmiziy)  mengatakan kenapa  ia  mengelompokkan  hadis  di  atas  menjadi  “ Hadits Hasan  Gharib ”  adalah  sebagai  berikut:”  Ia  mengatakan  :  Aku telah  mendengar  Abdullah  bin  Abdurrahman  berkata,  ia berkata,  aku  telah  mendengar  Zakaria  bin  „Adi  berkata,  telah berkata Abu Ishaq al-Fazari, kamu ambillah berita yang datang, (yang  sumbernya)  dari  Baqiyyah  (dia tsiqat ),  jangan  kamu ambil  yang  bersumber  dari  Ismail  bin  „Iyas  (  ia  tidak  tsiqat) (Abu  „Isa  Muhammad    bin  „Isa  Ibn  Surah,  t.t.  :  391).
Jurnal Ilmiah Dakwah dan Komunikasi
Demikianlah  sebahagian  penjelasan fiqh  hadits hadis  tentang amtsal “ Shiratam mustaqiima “ di atas.

## 3. Pahmul hadits
Secara global, hadis sejalan dengan Al-Qur‟an, kadang menjelaskan  apa  yang mubham ,  merinci  yang mujmal , membatasi  yang mutlak ,  mengkhususkan  yang  umum  serta menguraikan  hukum-hukum  dan  tujuannya.  Terkadang  Rasul mengeluarkan perkataan , terkadang memperlihatkan perilaku dan  terkadang  memberi pengakuan .  Beliau  tidak  menentang atau mengingkari,  tetapi hanya diam atau justru menilai  baik. Itulah yang disebut dengan taqriir Rasulullah SAW.
Dalam perkataan itulah terkadang Rasul memberikan “ perumpamaan “ dalam  hal ini, bilau mengumpamakan  hidup  di  dunia  ini  ibarat  menempuh  suatu jalan  yang  semestinya  setiap  orang  menempuh jalan  yang lurus .  Yaitu  menjadi  hamba  Allah  dengan  mengikuti Rasulullah.  Dalam  Al-Qur‟an  jalan  yang  lurus  ialah menghambakan diri kepada Allah atau menjadi muslim.
Menempuh  jalan  yang  lurus  tentu  masih  mempunyai empat  posisi  antara  yaitu  posisi;  muka,  belakang,  kiri  dan kanan. Di setiap posisi itu semua terbuka untuk mempengaruhi seseorang  untuk  menempuh  jalan  jalan  lurus  dalam  hidup masing-masing.  Sedangkan  jalan  yang  lurus  saja  masih  ada empat  posisi  yang  sering  mempengaruhi  seseorang,  apalagi kalau  berbelok-belok.  Mungkin  dapat  dibayangkan  betepa sulitnya  seseorang  untuk  sampai  kepada  tujuan  hidup  yang sebenarnya  (mendapat  kenyamanan  hidup  yang  hakiki),  jika seseorang  suka  menempuh  jalan  yang  berbelok-belok,  tentu lebih  banyak  lagi  posisi-posisi  yang  dihadapinya.  Semakin banyak  belok-beloknya  semakin  banyak  pula  posisi-posis kesulitannya.  Berjalan  sedikit  berbelok  sudah  menanti  empat
posisi, jalan sedikit sudah belok pula, maka empat posisi baru telah  menanti  pula.  Di  samping  kesulita  posisi  lama  belum terselesaikan,  maka  muncul  persoalan  posisi  baru  dan begitulah  seterunya  dalam  menempuh  perjalanan  hidup  bagi yang  suka  berbelok-belok,  tidak  memperhatikan  frambu-ramu di  atas.  Dengan  demikian  terlalu  banyak  posisi-posisi  yang diwaspadai.  Ini  adalah perumpamaan hidup  yang  tidak  jujur, masih  memper- ILAH -  nafsunya,  belum  sampai  pada  tingkat memper- ILAH  ALLAH . Ilahnya masih Nakirah belum sampai pada Ma’rifah * 2
Maksudnya  tentu  lebih  banyak  lagi  godaan-godaan dalam  menempuh  jalan  tersebut.  Oleh  sebab  itu  ada  penyeru (pemanggil)  yang  positif  yang  selalu  memandu  manusia  agar menempuh  jalan  yang  lurus  agar  sampai  ke  “ Daarussalam ”. Pemanggil itu adalah Allah, Ia telah mengutus para Rasul-Nya untuk  mengajak,  memotivasi  dan  menyampaikan  agar  para penempuh  jalan  jangan  masuk  pintu-pintu  godaan  syeithan. Pada  hadis  di  atas  disebutkan  bahwa  yang  memanggil  atau memandu adalah dari atas yaitu Ajaran Allah SWT .
Al-Qur‟an  telah  menjelaskan  bagaimana  posisi syeithan menggoda anak-cucu Adam (manusia) ketikan hidup atau sedang berjalan, posisi syeithan yaitu dari muka, belakang, kanan  dan  kiri.  Posisi  dari  atas  dan  bawah  tidak  disebutkan, mungkin yang dari atas hanya Wahyu dan posisi bawah akibat kepatuhan  dengan  wahyu,  maka  seseorang  selalu  SUJUD.
2 Kata Ilah ada  dalam  bentuk  satu  “ Ilah ”  ada  dalam  bentuk  dua
“ Ilahaani ”  dan  ada  dalam  bentuk  tiga  “ Alihah ”,  sedangkan  “ Allah ”,  tetap pakai  “aliflam” tidak  ada  dalam  bentuk  nakirah(umum),  hanya  dalam ma’rifah, jelas Allah tidak ada yang menyamainya dan tidak ada yang serupa dengan-Nya. Seseorang yang sudah ber- Ilah kepada yang pasti,jelas, ma’rifah yaitu ALLAH , ia tidak lagi berjalan bengkok-bengkok, tidak memperturutkan nafsu, selain nafsu muthmainnah.( Penulis).
Jurnal Ilmiah Dakwah dan Komunikasi
Dengan  demikian  dua  posisi  atas  bawah  tidak  ada  godaan. Akibat  empat  posisi  tersebut,  hanya  sedikit  yang  mampu berpendirian  lurus  dalam  hidupnya,  selainnya  banyak  yang terjatuh  pada  lubang-lubang  yang  terbuka  dalam  menempuh hidup  dunia  yang  menuju  kepada  kehidupan  abadi  yaitu kampung akhirat. Golongan yang sedikit ini disebutkan dalam Al-Qur‟an  “ Illa  min  ‘Ibaadika  almukhlasii n ”,  kecuali sebahagian  hamba-hambamu  yang  dipelihara.  Menurut pendapat  penulis  hamba  ini,  termasuk  orang  yang  mampu menerima,  memahami  dan  mengamalkan  hadis  amtsaal, wallahu „alam.
Kajian al-Amtsal dalam Al-Qur‟an terdapat tiga macam yaitu Amtsal Musharrahah , maksudnya sesuatu yang dijelaskan dengan lafazh  matsal atau  sesuatu  yang  menunjukkan tasybih (penyerupaan).  Ada Amtsal  kaminah ,  yaitu  yang  di  dalamnya tidak  disebutkan  dengan  jelas lafazh  tamtsil ,  tetapi  ia menunjukkan  makna-makna  yang  indah,  menarik,  dalam redaksinya singkat padat dan mempunyai pengaruh tersendiri bila  dipindahkan  kepada  yang  serupa  dengannya.  Ada amtsal mursalah , yaitu kalimat-kalimat bebas yang tidak menggunakan lafazh  tasybih secara  jelas  ( Syaikh  Manna  Al-Qaththan, (Penerjemah, Aunur Rafiq al-Mazni, 2013:356-359) .
Teori  amtsal  dalam „ulum  al-Qur‟an ,  dapat  juga digunakan  untuk  memahami  hadis-hadis  Rasul  seperti  yang telah  dikumpukan  sebanyak  enam  belas  buah  hadis  amtsal yang dikumpulkan oleh  Imam al-Tirmimiziy dalam Sunannya yakni tentang “Jalan Yang Lurus “.
Dalam  hadis  itu  terdapat  kata  “ matsal “    atau perumpamaan.  Ajaran  Islam  diumpakan  seperti  “jalan  yang lurus”. Pada jalan yang lurus itu terdapat pintu-pintu dan ada hudud  atau  peraturan-peraturan.  Siapa  yang  mengindahkan
peraturan  tentu  selamat  sampai  kepada  tujuan.  Sebaliknya siapa yang tidak mengindahkan peraturan dari (pihak) atas, ia akan  terjatuh  pada  pintu-pintu  atau  lubang-lubang  yang terdapat pada posisi kiri-kanan, muka dan belakang.
Pada  hadis  amtsal  di  atas  selain  terdapat amtsal musharrahah , juga terdapat amtsal kaminah yaitu tersirat bahasa yang indah yaitu perumpamaan hidup di dunia ini ibarat sutau perjalanan yang sedang dilalui, maksudnya orang yang masih hidup.  Hidup  yang  menempuh  jalan  lurus,  mengukuti  ajaran Islam,  akan  selamat,  sebaliknya  yang  suka  menempuh  jalan bengkok,  akan  celaka.  Al-Qur‟an  surah  al-Kahfi  ayat  1 menjelaskan  bahwa  Al-Qur‟an  tidak  ada  yang  menunjukkan bengkok  atau  tidak  benar  dan  kesengsaraan.  Isi  Al-Qur‟an mengarah  kepada  kebenaran,  hak,  hikmah  dan  membuat prinsip  yang  teguh  membuat  kebaikan  umat  manusia  ( Al- Syuyuthiy,  t.th:293) .
Al-Qur‟an  dan  Hadis  Rasul  sering  memperingat khusus kepada manusia tentang kehidupan dunia, baik secara ungkapan  biasa  “khabariyah”  maupun  dalam  bentuk  amtsal, agar  manusia  jangan  salah  langkah  dan  jalan.  Ayat-ayat  dan hadis Rasul yang mengungkap jangan dipahami bahwa kajian ini  kajian  tasauf  yang  membuat  manusia  tidak  maju,  tidak moderen, jangan demikian!
Hadis-hadis tersebut antara lain sebagai berikut:
هك يف دلا ايو كواك بيسغ , وا سباع ليبس , ناكو هبا سمع لوقي : اذا تيسما لاف سظتىت حابصلا , اذاو تحبصا لاف سظتىت ءاسملا , و رخ هم كتحص كضسمل , همو كتايح كتومل ياوز هبا سمع
“(Sadarlah!)  Keberadaan  engkau  (manusia)  ketika hidup  di  dunia  seakan-akan  adalah  seorang  perantau  atau (ibarat) orang yang lewat di jalan. Saat itu Ibnu Umar berkata:” Di  saat  engkau  berada  pada  sore  hari,  jangan  tunggu  sampai
Jurnal Ilmiah Dakwah dan Komunikasi
hari  esok.  Di  saat  engkau  berada  di  pagi-pagi  hari,  jangan tunggu  sore  hari.  Gunakanlah  kesehatanmu  sebelum  datang sakit, gunakanlah hidupmu sebelum mati” (H.R. Ibnu Umar).
Bicara  tentang  jalan  yang  lurus  tentu  tidak  terlepas dari kehidupan manusia ketika hidup di dunia. Perumpamaan hidup  di  dunia  yang  menempuh  jalan  sangat  dengan penggunaan  waktu.  Seseorang  tidak  boleh  berleha-leha  dan tidak  boleh  mencari  jalan  bengkok  atau  jalan  pintas.  Selalu mencari  dan  menggunakan  peluang  untuk  yang  baik.  Wajib disadari  oleh  masing-masing  manusia  yang  mempunyai keistimewaan lahir dan bathin dalam tubuhnya dan yang selalu mengasah  rasa,  sehingga  mampu  memahami al-Amtasl dalam Al-Qur‟an  dan  Hadis.  Untuk  itu  Ibnu  Qayyim  al-Jauziyyah (2009:349-372) mengemukakan pintu-puntu dosa dan maksiat yang selalu terbuka yang harus diwaspadai dari diri kita:
a. Menjaga pandangan
b. Menjaga bisikan jiwa
c. Menjaga ucapan
d. Menjaga langkah kaki
Jalan  yang  lurus  atau  ajaran  Islam,  akan  dapat dipakai manakala  keempat  poin  di  atas  terjaga.  Kempat  poin  tersebut terdapat  dalam  diri  manusia,  saling  berhubungan  satu  sama lain.  Mata  bertugas  melihat-lihat,  akan  membawa  bisikan- bisikan  jiwa,  akhirnya  sering  bermuara  kepada  bisikan  dan menyuruh  bergerak  melangkahkan  kaki  atau  reaksi  menuju yang  dinginkan.  Oleh  sebab  itu  manusia  wajib  belajar  secara terus  menerus,  sehingga  sampai  kepada  tingkat  pengenalan Allah,  bukan  berhenti  dan  menghabiskan  waktu  hidupnya hanya  pada  tingkat  hewani.  Keterangan  Al-Qur‟an  ada  juga manusia tidak naik-naik kelasnya padahal ia punya hati, mata dan  telinga  semuanya  hanya  difokuskan  pada  nafsu  belaka,
bukan  nafsu  “Muthmainnah”.  Orang  itu  seperti  binatang, bahkan kalau tidak banting stir, lebih rendah dari binatang.
Dengan  demikian  “ kehidupan  di  dunia ”  yang diungkapkan  dalam  Al-Qur‟an  dan  Hadis,  sebagai  sumber ajaran  keselamatan  manusia,  inklud  hadis-hadis  amtsal bukanlah  mematikan  semangat  hidup,  akan  tetapi  memberi kegairah  hidup.  Hidup  di  dunia  ini  menurut  Al-Qur‟an“ Qaliila”  ,  sangat  sedikit.  Ingat,  waktu  sangat  sedikit,  jika LURUS  akan  sangat  beruntung,  jik  BENGKOK,  LALAI, SALAH, TIDAK MENGIKUTI ISLAM, celaka. Lihat kehidupan di  diri  manusia  dan  pergaulan  sesama  manusia  dan  alam lingkungannya !

## C. Penutup
Perumpamaan yang disampaikan oleh Rasulullah SAW. tentang  “  Jalan  Yang  Lurus  “  dapat  diambil  kesimpulan sberikut:
1. Jalan Lurus adalah ajaran Islam yang telah disampaikan dan disuri  tauladankan  oleh  Nabi  Muhammad  SAW.  kepada manusia  sampai  akhir  zaman  yang  wajib  diikuti  oleh manusia jika ingin selamat.
2. Hidup di dunia ibarat melalui jalan, waktu sangat terbatas, godaan banyak dan hidup di akhirat sebagai balasan dunia dan tidak ada batas.
3. Jangan  menggunakan  hidup  asal-asalan,  berleha-leha,  dan tergoda berbagai gemerlapnya dunia yang mempesona, lupa kampung abadi.
4. Untuk itu wajib belajar, punya ilmu yang sebenarnya, bukan ilmu  sekedar  cari  kesejahteraan  hidup  palsu,  atau  sekedar ilmu  cari  makan,  wajib  belajar  sampai  ilmu  kepada  Allah,
Jurnal Ilmiah Dakwah dan Komunikasi
jangan berputar-putar sekedar ilmu sampai pada tingkat ilah atau nafsu, seperti kebanyakan ilmu yang dipakai orang.

## Daftar Kepustakaan
Al-Qur‟an Al-Karim
As-Syuyuthiy. t.t. Qur‟an, Tafsiir, Bayaan wa al-Asbaab al-Nuzuul. Damsyiq. Beirut: Daar al-Rasyiid.
Abu „Isa Muhammad bin „Isa, t.t. Sunan al-Tirmiziy, Juz 4 T.tp. Daar  al-Fikr.
Muhammad  „Ajjaj  Al-Khatib.  2007. Ushul  Al-Hadis. (Terjemahan;  H.M.  Qodirun  Nur,  dkk.)  Jakarta:  Gaya Media Pratama. Cet.4
Syaikh Manna Al-Qaththan, Judul Asli: Mabaahis fi ‘uluum al - Qur’an .  2013.  Pengantar  Studi  Ilmu  Al- Qur’an ,
(Penerjemah,  Aunur  Rafiq  al-Mazni).  Jakarta:  Pustaka Al-Kautsar. Cet.ix.
„Asham  Ahmad  al-Basyir, Ushul  Manhaj  al-Naqd  „inda  ahli  al-
Hadits
Ibnu  Qayyim  al-Jauziyyah.  2009. Ad-Daa‟  wa  Ad-Dawaa‟, Mukhtar  al-Hadits. Penerjemah,  Adni  Kurniawan,  (T.tp, Pustaka Imam Asy-Syafi‟I. Cet.2.