## Nilai-Nilai Dakwah dalam Ibadah Kurban
Sarkawi
STAI Syekh Abdur Rauf Aceh Singkil

## Article history:
Submission: 22-12-2021 Accepted : 21-06-2022 Published : 30-06-2022
Author’s email: sarkawisingkil@gmail.com

## Abstract
Worship, as it is known that the qurban worship is one of the highly recommended Worship, the event that the sacrificial worship begins with the story of the son of the Prophet Adam qabil and habil, as well as the story of the Prophet Ibrahim and Isma'il As, this worship certainly  has  wisdom  and  contains  certain  meanings  and  values.
Likewise  in  the  Da'wah  study,  however,  when  viewed  from  the statistics on the implementation of Qurban in Indonesia, it is only under 1% of the total population of Indonesia. This study wants to see  how  the  value  of  Da'wah  in  Sacrifice  Worship  is,  while  the writing  method  used  is  to  find  literature  and  references  related  to qurban worship to be analyzed, from the results of this study it was found that there are at least three important points. 1) Giving the best in the way of Allah (2) an invitation to relieve each  other's burdens (3) spending wealth in the way of Allah.
Keywords: Nilai; Da'wah; sacrifice

## Pendahuluan
Kurban merupakan salah satu ibadah yang mulia disisi Allah, perintah kurban dalam Al- qur’an  banyak  yang  dapat  ditemukan,  diantaranya  terdapat  dalam  surat  Al -kautsar dimana  Allah  berfirman  perintah  berkurban  dalam  kalimat  “ wanhar” yang  berarti berkurban , begitu juga dalam qur’an surat al hajj ayat 34 dijelas kan bahwa setiap umat telah  disyariatkan  penyembelihan  kurban . Pelaksanaan  kurban  itu  sendiri  ditetapkan waktunya  hanya  pada  hari  ke  10,11,12  dan  13  Bulan  dzulhijjah,  dimana  hewan  yang dipotong tersebut dibagikan kepada masyarakat khususnya fakir miskin demi membantu mereka dalam merayakan hari raya besar tersebut.
Kisah  disyariatkannya  kurban  tersebut  juga  dapat  dilihat  dari  berbagai  literatur sejarah sejak penciptaan manusia pertama yaitu pada masa Nabi adam, ketika ada perintah kepada  dua  putranya  qabil  dan  habil  untuk  berkurban  dari  harta  terbaiknya,  walaupun diantara mereka ada yang ikhlas dalam memberikan kurbannya dan ada yang dengan jiwa kikir,  begitu  juga  pada  masa  Nabi  Ibrahim,  Allah  memerintahkan  untuk  menyembelih putranya Isma’il kecil yang meru pakan putra tunggalnya saat itu untuk disembelih atau dikurbankan,secara logika sangat berat menerima perintah tersebut, akan tetapi kekuatan iman,  keikhlasan  dan  pengabdian  yang  melebihi  diatas  segalanya  adalah  pengabdian
kepada  Allah,  membuat  Ibrahim  dan Isma’il  menerima  perintah  Allah  dengan  penuh keikhlasan, yang pada akhirnya mendapat balasan langsung di dunia dari Allah Swt.
Dua kisah yang memberikan pembelajaran tersebut ternyata jelas dan nampak sekali berkurban dengan diiringi yakin dan ikhlas, mendapat sambutan dan berkah dari Allah yang  sangat  besar  secara  langsung  pada  saat  itu,  namun  sebaliknya  ketidaksiapan menerima  perintah  dan  merasa  berat  dalam  menjalankan  perintah  menjadi  malapetaka besar dan menjadi sejarah pertama terjadinya pembunuhan di permukaan bumi.
Semua penetapan syariat dalam islam tentunya mempunyai hikmah dan nilai-nilai tertentu yang memberikan mafaat kebaikan pada pelakunya, tidak terkecuali berkurban juga  memberikan  manfaat  dan  hikmah  tertentu,  perintah  kurban  sendiri  dalam  Islam hanya sebatas sunnah muakkad dan bukan sebuah kewajiban mutlak bagi umat Islam, akan tetapi bila kaji secara mendalam, akan tetapi perintah yang hanya sebatas anjuran tersebut, memberikan bekas yang istimewa sehingga memberikan hasil yang baik juga, hal ini dapat dilihat berkurban dengan harta yang terbaik jauh lebih baik dan disukai makhluk sosial ketimbang harus mengorbankan Anak kesayangannya sendiri.Islam sendiri sebagai agama yang memiliki materi ajaran yang integral dan konfrehensif, disamping mengandung ajaran utama sebagai syar i’ah
Penelitian  ini,  merupakan  penelitian  kepustakaan,  dari  berbagai  literatur,  dimana penulis  tertarik  melihat  kondisi  umat  saat  ini,  ketika  berbicara  masalah  kurban  banyak sekali orang menganggap bahwa pelaksanaan Ibadah kurban merupakan sebuah ibadah yang memberatkan, bila dilihat dari data yang ada jumlah masyarakat yang hidup pada tatanan ekonomi menengah keatas dengan jumlah kurban yang ada di indonesia, sangat jauh dari harapan, akan tetapi tidak semata-mata dapat dipastikan karena umat merasa keberatan  namun  terkadang  hanya  merasa  tidak  begitu  penting  karena  hanya  pada tingkatan  ibadah  sunnah,  namun  hukum  kurban  sunnah  tersebut  disebutkan  sunnah muakkad,  dan  syariat  dilaksanakannya  juga  melalui  peristiwa  yang  sangat  luar  biasa, tentunya terdapat hikmah yang dalam dalam melaksanakannya.
Penulis  tertarik  melakukan  penelitian  tentang  Nilai  Nilai  Dakwah  dalam  ibadah Kurban,  karena  dari  sisi  hukum  hanya  sebatas  sunnah,  namun  kenapa  harus disyariatkannya  dengan  peristiwa  yang  sangat  menegangkan,  begitu  pula  seandainya perintah  ini  sampai  ke  tahap  wajib,  bagaimanakan  seharusnya  umat  menyikapi,  secara harfiah kurban bila dimaknai dari kisahnya tent sangat istimewa pula.
Penelitian  tentang  ibadah  kurban  ini,  sesungguhnya  telah  banyak  ditemukan  di berbagai literatur, diantara literatur terdahulu yang dapat penulis telusuri telah membahas
tentang  Ibadah  kurban  diantaranya,  Muhammad  alqadri  burga,  dkk  dengan  judul penelitian  nilai-nilai  tarbiyah  ibadah  kurban  dan  relevansinya  dengan  pembelajaran pendidikan formal, yang dalam kesimpulannya dijelaskan bahwa Sejarah ibadah kurban mengandung  delapan  nilai  tarbiyah,  yaitu:  1)  Nilai  pendidikan  keimanan,  2)  nilai pendidikan  akhlak,  3)  nilai  pendidikan  kesabaran,  4)  nilai  pendidikan  tawakal,  5)  nilai pendidikan  keikhlasan,  6)  nilai  pendidikan  demokratis,  7)  nilai  pendidikan  dialogis, ditunjukkan ketika ibrahim dan ismail mendiskusikan mimpi penyembelihan, dan 8) nilai pendidikan sosial(Burga, et, al,, 2019). Fokus penelitian yang dilakukan tersebut adalah mengenai Nilai pendidikan.
Selanjutnya  penelitian  Choirul  Mahfud  dengan  judul  Tafsir  Sosial  Kontekstual Ibadah  Kurban  Dalam  Islam  dalam  pembahasannya  menjelaskan  bahwa  ibadah penyembelihan  hewan  qurban  yang  menjadi  bagian  dari  syari’at  Islam,  yang  selalu dilaksanakan setelah shalat ied setiap tahun  adalah bentuk penjelmaan dari keshalihan, ketaqwaan dan keikhlasan nabi Ismail kepada Tuhannya(Mahfud, 2014). Bila dilihat dari judul  dan  pembahasan  fokus  penelitiannya  lebih  kepada  pemahaman  Kurban  dari  sisi pemaknaan dalam kehidupan sosial.
Penelitian Mulyana dengan judul Qurban: wujud kedekatan seorang hamba dengan tuhannya, dalam pembahasan tulisannya menjelaskan dalam pendahuluan bahwa kurban merupakan  suatu  bentuk  amal  ibadah  kepada  Allah,  maka  perlu  mengetahui  dan memahami  hukum  serta  tata  cara  pelaksanaannya  sesuai  dengan  Sunnah  Rasulullah saw(Mulyana,  2016).  Kajian  dalam  tulisan  ini,  lebih  sepesifiknya  kepada  kajian  hukum kurban serta ketentuan dalam pelaksanaannya.
Selanjutnya  penelitian  jayusman  dengan  judul  penelitian  tinjauan  hukum  islam terhadap  ibadah  kurban  kolektif,  dalam  tulisannya  membahas  tentang  ketentuan berkurban secara kolektif dalam berbagai pendapat ulama fiqih(Jayusman, 2012), begitu juga kasus yang sudah dialami terjadi saat ini. kemudian penelitian  imanda firmantyas putri dengan judul korelasi pendidikan qurban terhadap tingkat religiusitas siswa dalam kajiannya  menulis  bagaimana  Pendidikan  qurban  yang  dilaksanakan  dengan  teknik pelatihan sedekah qurban, dirasa cukup efektif untuk menanamkan pada diri anak didik mengenai pentingnya berbagi dan berqurban(Putri, 2013).
Dari beberapa penelitian terkait dengan kurban, memang sedikit terdapat kesamaan objek,  akan  tetapi  materi  dan  hakikat  pemabahannya  terdapat  perbedaan,  dalam pembahasan ini penulis ingin fokus melakukan kajian tentang Nilai-Nilai Dakwah yang terkandung  dalam  pelaksanaan  kurban,  karena  hal  ini  merupakan  sebuah  Ibadah  yang
sangat  dianjurkan,  dan  sesungguhnya  tidak  begitu  memberatkan  umat  untuk melaksanakannya, apalagi pelaksanaannya hanya setiap satu tahun sekali.

## Metode
Penelitian  ini  merupakan  penelitian  Kepustakaan,  metode  yang  dilakukan  untuk penelitian ini melalui penelusuran literatur literatur yang berkaitan dengan pembahasan ini, Pengkajian literatur untuk kepentingan penelitian ini adalah berupa literatur teknis dan literatur non teknis, baik dari sumber Al- qur’an dan buku -buku lainnya yang menunjang penulisan  ini,  dari  data-data  dan  referensi  yang  didapatkan  secara  umum,  ,  untuk selanjutnya dilakukan kajian serta analisa yang berhubungan dengan penelitian ini untuk selanjutnya dilakukan penarikan kesimpulan sebagai bagian dari hasil penelitian ini.  Dalam analisis  ini  dilakukan  proses  memilih,  membandingkan,  menggabungkan  dan  memilah berbagai  pengertian  hingga  ditemukan  data  yang  relevan  (Arikunto,  2000)(Sari  & Asmendri,  2018).  Fokus  penelitian  penulis  yang  menyangkut  nilai-nilai  dakwah  dalam pelaksanaan ibadah kurban untuk mengetahui yang terkandung didalamnya, serta motivasi yang dapat dipetik dalam pelaksanaannya dari sisi hikmahnya

## Hasil dan Pembahasan

## Kebutuhan Manusia
Pelaksanaan Ibadah kurban merupakan sebuah ibadah yang disunnah muakkadkan bagi umat Islam, pelaksanannya sendiri pada waktu yang telah di tentukan, yakni pada bulan Zulhijjah, kajian ini tentunya sangat menarik untuk dipahami sehingga tidak sedikit tulisan yang telah dilakukan. Beberapa penelitian terdahulu tentang kurban diantaranya, Dari  dua  tulisan  diatas  bahwa  ibadah  kurban  yang  merupakan  perintah  Allah  dan disunnahkan oleh rasulullah perlu dipahami setidaknya dengan kurban tersebut menjadi simbol  ketakwaan  yang  luar  biasa  bagi  seorang  hamba,  apalagi  pelaksanaan  yang diwajibkan hanya pada bulan dan hari tertentu, sehingga penyebutan Hari raya idul adha sering disebut hari raya besar bagi umat islam, karena mengandung banyak nilai ibadah didalamnya bagi orang yang mau melaksanakannya.
Kemudian, disamping awal sejarah anjuran kurban bagi dua putra Nabi Adam, kisah yang tidak begitu asing ditelinga umat Islam dan bahkan merupajan sebuah kisah yang populer disampaikan saat pelaksanaan Shalat Eid adalah sejarah Nabi Ibrahim dan Nabi Isma’il, dimana Nabi Ibrahim yang mendapat mimpi untuk menyembelih anaknya Isma’il pada saat usia remaja, dan bahkan sebahagian menyebutkan pada saat usia lagi masa suka bermain, yang dalam sejarahnya Nabi ibrahim mendapatkan mimpi berulang, sehingga
membuat Ibrahim merasa mimpi tersebut merupakan perintah Allah  dan akhirnya mimpi tersebut disampaikan Ibrahim kepada Anaknya Isma’il untuk diminta pendapat ana knya, dengan tenang Isma’I menjawab dan mendukung sepenuhnya agar ayahnya melakukan perintah yang sudah ditetapkan oleh Allah, yang pada akhirnya setelah keduanya pasrah kepada  Allah,  Allah  balas  dengan  mengganti  seekor  sembelihan  yang  baik,  hal  ini diceritakan dalam Al- qur’an Surat As -Shaffat Ayat 102-103.
َق  ۗىٰرَ ت اَذاَم ْرُظْناَف َكَُبَْذَا ِّْْٓنَا ِماَنَمْلا  ِفِ ىٰرَا ِّْْٓنِا ََّنَُبٰ ي َلاَق َيْعَّسلا ُهَعَم َغَلَ ب اَّمَلَ ف ُُۖرَمْؤُ ت اَم ْلَعْ فا ِتَبَْٰٓيٰ َلا
لا َنِم ُّٰللّا َء ۤاَش ْنِا ِْْٓنُدِجَتَس َنْيِِبِّٰص
” Maka etika anak itu sampai (pada umur) sanggup berusaha bersamanya, (Ibrahim) berkata, “Wahai anakku!  Sesungguhnya  aku  bermimpi  bahwa  aku  menyembelihmu.  Maka  pikirkanlah  bagaimana pendapatmu!” Dia (Ismail) menjawab, “Wahai ayahku! Lakukanlah apa yang diperintahkan (Allah) kepadamu; insya Allah engkau akan mendapatiku termasuk orang yang sabar.”
Menurut al-Farra ‟ , usia Ismail saat itu 13 tahun 23 dan suatu pendapat 17 tahun 24. Ketika  itu,  Ibrahim  dengan  perasaan  sedih  memberitahukan  kepada  Ismail  tentang perintah  Allah  yang  disampaikan  kepadanya  melalui  mimpi.  Dia  meminta  pendapat anaknya  mengenai  perintah  itu.  Suatu  pendapat,  Ibrahim  telah  melihat  pada  malam renungan  dalam  tidurnya  seseorang  berkata:  sesungguhnya  Allah  memerintahkanmu untuk menyembelih anakmu. Ketika pagi, Ibrahim memikirkan mimpi itu sampai waktu sore, apakah mimpi ini dari Allah atau dari setan? oleh karena itu, disebut hari renungan (berpikir). Pendapat ini dipegang kebanyakan mufasir. Ini menunjukkan bahwa Ibrahim melihat  dalam  mimpi  sesuatu  yang  diwajibkan  kepadanya,  yakni  menyembelih putranya(Burga & Marjuni, 2019).
Dari ayat ini, terlihat jelas bahwa ujian yang diberikan oleh Allah tentang keimanan Nabi Ibrahim cukup berat, dan bahkan ujian tersebut bila dikaitkan dengan keadaan saat ini, tentunya hal ini sangat sulit diterima oleh akal, akan tetapi dengan adanya dorongan dan kek uatan keimanan sehingga mampu mengalahkan akal nabi ibrahim dan isma’il kecil, dengan demikian sejarah ini pantas selalu di ulang-ulang pada saat pelaksanaan khutbah idul adha, agar hal ini menjadi pelajaran bagi umat sesudahnya untuk tetap taat dan patuh kepada  Allah  Swt.  Dengan  mengetahui  sejarah  pelaksanaan  qurban  Nabi  Ibrahim  dan Isma’il, sesungguhnya mengajarkan kepada umat sesudahnya betapa pentingnya ibadah kurban  dalam  kehidupan,  sehingga  dua  peristiwa  kurban  sebagai  awal  dianjurkannya kepada semua umat muslim, yang membawa kepada dua kejadian yang istimewa.
Dari  persitiwa  tersebut  setidaknya  beberapa  hikmah  yang  dapat  dipetik  untuk dijadikan pedoman serta menjadi pelajaran bagi umat sesudahnya, diantaranya Anjuran
untuk selalu memberikan yang terbaik kepada Jalan Allah, karena sesungguhnya kurban merupakan sebuah Ibadah untuk menguji tingkat Keimanan seseorang, bagaimana Allah mencontohkan perintah kepada nabi Ibrahim untuk mengurbankan putra kesayangannya namun  tetap  mendahulukan  Allah,  selanjutnya    dalam  ibadah  kurban  juga  merupakan sebuah pembelajaran kepada orang tua dalam memberikan pemahaman kepada seorang anaknya, tidak bersikap otoriter dalam mengambil sebuah keputusan apabila ingin berbuat sesuatu,  walaupun  pada  hakikatnya  mematuhi  orang  tua  wajib  selagi  tidak  melanggar ketentuan hukum Islam, akan tetapi dari peristiwa ini memberikan pelajaran dan pedoman untuk  mengutamakan  musyawarah,  bukan  sebaliknya  malah  bersikap  otoriter  dan menunjukkan  kekuasaan  kepada  Anak,,  begitu  juga  seorang  anak  yang  mengutamakan perintah Allah dan juga menghargai orang tua agar tidak ragu dalam menjalankan perintah Allah.
Setiap  umat  muslim  dalam  melaksanakan  ibadah, lebih  khusus  dalam  hal  ibadah Kurban. Infak dan shadaqah, dianjurkan untuk memberikan yang terbaik, akan tetapi tidak dapat dipungkiri, sering sekali banyak diantara umat memberikan belum yang terbaik, bila dikaitkan dengan anjuran kurban, Walaupun kurban bukan ibadah wajib, tapi setidaknya menjadi motivasi bagi umat islam, bahwa Sejarah Awal anjuran kurban adanya korban nyawa Manusia, baik cerita qabil dan Habil, begitu juga perintah kepada Ibrahim, andaikan perintah  kepada  Ibrahim  menjadi  Syariat,  maka  setiap  Manusia  pasti  siap  memberikan kurban yang terbaik, asalkan jangan anaknya yang dikurbankan.
Dalam  Pelaksanaan  Kurban  ada  beberapa  hal  yang  perlu  diperhatikan  dari  sisi sejarah awal terjadinya kurban, waktu pelaksanaan kurban, hikmah kurban dan kepada siapa harus diberikan kurban tersebut diantaranya adalah  awal mula terjadinya kurban. Kurban  sendiri  bermula  dari  sejarah  putra  Nabi  adam  yaitu  kabil  dan  habil  yang diperintahkan  oleh  Allah  untuk  melaksanakan  kurban  terhadap  apa  yang  miliki, sebagaimana sering dikisahkan bahwa qabil merupakan seorang petani sementara habil merupakan  seorang  peternak,  keuletan  dan  kesungguhan  mereka  dalam  menjalankan profesinya bukan semata-mata hanya memperkaya diri, akan tetapi semua harta dan rizki yang  dikaruniakan  oleh  Allah  tentu  perlu  dilihat  tingkat  keikhlasannya,  melalui  Adam, Allah memerintahkan anaknya untuk berkurban dan memberikan yang terbaik dari harta yang mereka miliki. Pada saat itu, kurban Habil diterima karena memilih ternaknya yang baik untuk dikurbankan, sedangkan kurban Qabil ditolak oleh Allah karena memilih hasil pertaniannya yang jelek lagi busuk untuk dikurbankan(Muhammad Haramain, 2019).
Peristiwa ini diceritakan dalam Al- qur’an dalam surat Al Maidah ayat 27:
ْلَّبَقَ تُ ي َْلََو اَِهِِدَحَا ْنِم َلِّبُقُ تَ ف انًَبِْرُ ق َبَِّرَ ق ْذِا  ِِّّۘقَْلِْبِ َمَدٰا َْنَْبا َاَبَ ن ْمِهْيَلَع ُلْتاَو اََّنَِّا  َلاَق ۗ َكَّنَلُ تْ قََلْ َلاَق ِۗرَخْٰلْا َنِم
َْيِقَّتُمْلا َنِم ُّٰللّا ُلَّبَقَ تَ ي
“Dan ceritakanlah (Muhammad) yang sebenarnya kepada mereka tentang kisah kedua putra Adam, ketika  keduanya  mempersembahkan  kurban,  maka  (kurban)  salah  seorang  dari  mereka  berdua (Habil) diterima dan dari yang lain (Qabil) tidak diterima. Dia (Qabil) berkata, “S ungguh, aku pasti membunuhmu!” Dia (Habil) berkata, “Sesungguhnya Allah hanya menerima (amal) dari orang yang bertakwa.”
Dari  kandungan  tekstual  ayat  tersebut,  dapat  dipahami  ketika  seseorang mengutamakan    keikhlasannya,  maka  dengan  lapang  dada  dan  penuh  syukur  tentunya mendapat  pujian  dan  keistimewaan,  hal  ini  sebagaimana  yang  telah  dicontohkan  oleh Habil,  sementara qabil yang dari awal tidak memilih yang terbaik dan bahkan sengaja mencari  yang  terburuk  dan  merasa  berat  dengan  kurban  tersebut,  karena  menganggap bahwa harta tersebut sepenuhnya merupakan hasil usahanya sendiri, karena tidak diiringi rasa keikhlasan malah sebaliknya merasa kikir dalam memberikan kurbannya merasa malu dan  pada  intinya  fitnah  yang  terjadi  yang  membawa  pada  malapetaka  besar  sehingga terjadinya peristiwa pembunuhan pertama di permukaan bumi ini.
Ketika seseorang memberikan sedakahnya tentu dianjurkan adalah memilih yang baik  diantara  yang  baik,  bukan  memberikan  sisa-sisa  atau  sesuatu  barang  yang  tidak diperlukan  seseorang,  bila  seseorang  memberikan  barang  yang  tidak  berharga  baginya tentu hal tersebut tidak elok disebut dengan sedakah, akan tetapi yang menerima kebetulan saja  karena  memang  membutuhkannya,  Adapun  sifat  materi  yang  dianjurkan  untuk dinafkahkan adalah “Min Tayyibatin” yakni pilihlah yang baik-baik walaupun tidak harus semuanya baik, tetapi jangan sampai seseorang dengan sengaja memilih yang buruk-buruk lalu kamu menginfakkannya ke orang lain(Rosmini, 2016).
Bila  dilihat  di  era  pembangunan  sekarang  ini,  dimana  kita  semua  berupaya meningkatkan kualitas hidup umat yang masih miskin, sangat diperlukan keikhlasan kita mengeluarkan sebagian dari milik kita untuk dibayarkan zakatnya atau disedekahkan untuk kepentingan syiar islam dan untuk mengentaskan umat dari kemiskinan dan kepapaan. Adakah kita telah mampu berqurban menyisihkan sebagian dari milik kita, sebagian dari harta kita, sebagian dari penghasilan dan pendapatan kita sebagai zakat dan infaq untuk kepentingan islam dan umat, jika belum berarti iman dan taqwa belum subur dalam qalbu kita, karena kita belum berani dan belum ikhlas mengurbankan sebagian dari milik kita untuk kepentingan menjalankan perintah Allah SWT(Zakariah, 2018).
Islam  mengajarkan  kepada  semua  umatnya  untuk  selalu  beribadah  kepada  Allah dengan  penuh  syukur  dan  ikhlas  di  jalan  Allah,  begitu  juga  dengan  ibadah  kurban, disamping  merupakan  ibadah  untuk  mendekatkan  diri  kepada  Allah  juga  dapat memberikan nilai sosial bagi masyarakat lainnya. Sehingga dengan kurban dapat tercapai ibadah yang berhubungan dengan Allah dan juga hubungan dengan sesama manusia.

## Nilai-Nilai Dakwah Dalam Pelaksanaan Kurban
Dakwah merupakan sebuah aktivitas yang mengajak manusia kepada jalan kebaikan, Dakwah adalah  kegiatan yang  direncanakan dengan tujuan  mencari kebahagiaan hidup dengan dasar keridhaan Allah, Menurut Nasarudin Latif M a’ rif yang dikutip dari Ahmad Syafii  Ma ’ri f  buku  dalam  buku Islam  dalam  Bingkai  Keindonesiaan  dan  Kemanusiaan , menyatakan bahwa dakwah adalah setiap  usaha  aktivitas  dengan  lisan  maupun  tulisan yang    bersifat    menyeru,  mengajak,  memanggil  manusia  lainnya  untuk  beriman  dan menaati  Allah  SWT  sesuai  dengan  garis-garis  akidah  dan  syariat  serta  akhlak Islamiah(Sarkawi, 2021).
Aktivitas ibadah bersumber dari al-Quran dan Hadis sehingga dapat terarah pada jalan  menuju  ridho  Allah.  Mengenai  tujuan  aktivitas  ibadah  al-Syaibani  menjabarkan sebagai berikut: (1) Tujuan yang berkaitan dengan individu, mencakup perubahan yang berupa  pengetahuan,  tingkah  laku,  jasmani  dan  rohani,  serta  kemampuan-kemampuan yang harus dimiliki untuk hidup di dunia dan di akhirat. (2) Tujuan yang berkaitan dengan Nilai-Nilai  Dakwah;  Aktivitas  Ibadah  dan  Perilaku  Sosial.  (3)  Tujuan  profesional  yang berkaitan dengan pendidikan dan pengajaran sebagai ilmu, sebagai seni, sebagai profesi, dan sebagai kegiatan masyarakat(Hayati, 2017).
Ibadah  yang  disyariatkan  dalam  Agama  tidak  hanya  memberikan  dampak  bagi kehidupan akhirat, akan tetapi di dunia juga telah banyak diberikan ganjaran oleh Allah, sebagai contoh kewajiban dalam ibadah Shalat mempunyai hikmah yang dalam bagi umat muslim, disamping sebagai sarana untuk mendekatkan diri kepada Allah, shalat juga dapat memberikan manfaat dalam kesehatan dari sisi gerakannya. Begitu juga ibadah lainnya, seperti  wudhu  yang  merupakan  bagian  yang  penting  dalam  ibadah  shalat  mengajarkan manusia untuk selalu hidup bersih.
Pelaksanaan Ibadah Kurban banyak memberikan makna dan arti pada umat Islam, ajakan dan seruan untuk berkurban dalam Al- qur’an beberapa kali disinggung, diantaranya Surat Al Kautsar, dan ayat lainnya, yang pada intinya dengan berkurban dapat memberikan rasa saling berkasih sayang diantara sesama makhluk Allah, yang dimana manusia yang berbeda kedudukan tentu saling membutuhkan antara satu dengan lainnya, dengan adanya
pelaksanaan kurban pada hari tertentu akan dapat menciptakan rasa  persaudaraan dan terjalinnya rasa saling bantu membantu di antara sesama.
Kemudian  dalam  pelaksanaan  Ibadah  kurban  yang  telah  di  anjurkan  oleh  Allah kepada umat manusia, tentu mempunyai hikmah yang terkandung didalamnya, termasuk kandungan  Nilai  dakwah  yang  dapat  dipetik  dalam  kehidupan  kepada  umat  Manusia. Untuk  melihat  Nilai  nilai  dakwah  yang  bisa  dipetik  dari  pelaksanaan  ibadah  kurban tersebut dapat dijelaskan sebagai berikut:

## 1. Ajakan untuk Memberikan Terbaik dijalan Allah
Dalam pelaksanaan Ibadah kurban, pembelajaran yang dapat dipetik dari sejarah Nabi  Ibrahim  yang  menerima  perintah  untuk  menyembelih  anaknya,  sesungguhnya mendekati  perintah  syariat.  Akan  tetapi  tidak  dapat  dipungkiri,  minimnya  semangat seseorang  melaksanakan ibadah  Kurban  disebabkan  kurangnya  menyadari  hikmah  dan sejarah disyariatkannya Kurban tersebut, padahal anjuran kurban pada umat Muslim tidak begitu berat. sebagai perbandingan bila dihitung harga Domba Rp. 3.000.000, dibagi dua belas bulan sama dengan 250.000 persetiap bulan, sementara 250.000 bila dibagi tiga puluh hari  yang  artinya  tidak  sampai  10.000  perhari,  seandainya  Syariat  Nabi  ibrahim  tetap berlaku  sampai  dengan  hari  ini,  maka  orang  pasti  berbondong  bondong  memberikan terbaik asalkan jangan putranya dikurbankan.
Data  dan  realita  yang  terjadi  di  Indonesia  Bila  dilihat  dari  statistik  pelaksanaan Kurban sangat minim sekali, bila dibanding dengan jumlah penduduk yang ada sangat minim, sebagai contoh yang penulis kutip dari situs kementerian pertanian, menyebutkan pada tahun 2020 tercatat jumlah kurban 1.683.354 ekor hewan kurban(Kementrian, 2021), sementara  pada  tahun  2021  terjadi  penurunan  akibat  pandemi  covid  19(Kementrian, 2021), dan bahkan dalam data Badan Pusat Statistik jumlah kurban Sapi seluruh Indonesia yang dilaksanakan di Rumah Pemotongan Kurban dari tahun 2009 sampai dengan 2019, hanya  berkisar  dari  500.000  s/d  1.000.000  ekor  kurban(BPS,  2019),  walaupun  masih banyak yang melakukan Kurban di luar RPH, dan seandainya pun naik 200 % jumlah Pelaksanaan Kurban di Luar Rumah Potong Kurban, berarti hanya berkisar 3.000 Ekor Kurban,  sementara  Jumlah  Penduduk  Berdasarkan  data  Administrasi  Kependudukan (Adminduk) per Juni 2021, jumlah penduduk Indonesia adalah sebanyak 272.229.372 jiwa, dimana  137.521.557  jiwa  adalah  laki-laki  dan  134.707.815  jiwa  adalah perempuan(Dukcapil, 2021), bila dikalkulasikan hanya 0, % jumlah yang melaksanakan Ibadah Kurban.
Para ulama membagi ibadah tersebut dalam dua kategori, yakni Ibadah mahdhah dan ibadah ammah . Ibadah Mahdhah adalah ibadah yang telah ditentukan tata caranya secara rinci dan telah ditentukan waktu maupun ukurannya secara rinci pula oleh Allah dan Rasulullah SAW, seperti: Shalat, Puasa, Zakat, Haji, Qurban. Adapun Ibadah Ammah, adalah ibadah yang umum sifatnya dan ketentuan-ketentuannya sesuai dengan kepatutan di mana seorang hamba melakukannya, seperti : menuntut ilmu, mencari nafkah, makan, minum, bertamu, dan sebagainya(Abd et al., 2019)
2. Ajakan untuk Saling Meringankan Beban sesama
Manusia diciptakan untuk menyembah kepada Allah, dalam kewajiban menyembah Allah tidak hanya melaksanakan ibadah Wajib, akan tetapi banyak terdapat ibadah sunnah untuk  mengukur  keimanan  seseorang,  disamping  kewajiban  umat  manusia  kepada penciptanya, seseorang juga dituntut untuk saling memberikan pengertian kepada sesama, hal ini disebut dengan hablumminannas. Hubungan antara manusia dengan manusia tidak dapat dijelaskan secara rinci akan tetapi setidaknya saling membantu meringankan beban antara satu dengan yang lainnya, karena manusia pada hakikatnya saling membutuhkan.
Pelaksanaan Kurban bagi yang mempunyai kemampuan akan dapat memberikan dan meringankan  beban  fakir  miskin,  walaupun  hal  ini  hanya  dilakukan  satu  tahun  sekali, namun  dengan  adanya  orang  kaya  melaksanakan  kurban  pada  bulan  tertentu  tersebut, akan dapat meringankan fakir miskin pada hari kurban tersebut. Akan  tetapi bila dilihat data statistik Indonesia Lebih kurang hanya 10 % Masyarakat indonesia yang hidup dalam kemiskinan, sementara 90% hampir bisa dikatakan menengah keatas, seandainya 50 % Masyarakat indonesia melaksanakan Ibadah Kurban, maka tidak akan ada yang merasakan penderitaan pada hari raya Kurban, akan tetapi realita dan fakta yang ditemukan, masih banyak kurban yang dibutuhkan pada tempat-tempat tertentu, dan yang paling uniknya tidak jarang ditemui masyarakat miskin bahkan banyak yang melaksanakan ibadah kurban tersebut,  dari  hasil  jerih  payah  yang  dicari  selama  beberapa  tahun  barangkali,  asalkan tercapai tujuan untuk dapat mengorbankan yang  terbaik dalam ibadah kurban, karena mengerti dan memahami makna yang terkandung didalamnya .
Padahal telah jelas dapat dipahami bahwa harta yang dimiliki seseorang terdapat hak orang lain di dalamnya yang harus dipenuhi, hal ini dapat dilihat dalam quran surat al- ma’arij ayat 24 -25 sebagai berikut:
ُِۖمْوُرْحَمْلاَو ِلِٕى ۤاَّسلِّل ُۖ مْوُلْعَّم ٌّقَح ْمِِلِاَوْمَا ِْْٓف َنْيِذَّلاَو
“ dan orang-orang yang dalam hartanya disiapkan bagian tertentu, bagi orang (miskin) yang meminta dan yang tidak meminta”,
Oleh Karena itu Islam memberikan berbagai macam jalan dan cara agar orang mau berbagi dan memberikan sebagian hartanya baik dengan sukarela atau terpaksa. Karena itu pemberian ini terbagi menjadi dua jenis, pemberian yang sifatnya wajib dan pemberian yang sifatnya sunnah(Kemiskinan et al., 2020).
Begitu tegasnya Al-quran mengklasifikasikan bahwa harta pada orang kaya terdapat harta orang miskin, baik yang diminta dan tidak diminta, kalimat bagi yang miskin meminta ini dijelaskan karena terdapatnya sifat serakah dalam diri manusia itu sendiri, seandainya saja manusia semua menjalankan sesuai dengan perintah Allah dan tetap mempunyai sikap saling berbagi, tentu tidak ada pengambilan harta dengan cara meminta.
Sulitnya  seseorang  dalam  memberikan  shadakah,  karena  banyak  yang  berasumsi ketika memberikan shadakah dari harta akan dapat mengurangi hartanya sendiri, padahal perasaan seperti ini telah jelas dibantah oleh Allah Swt dalam Al- qur’an
ْيِرَك  رْجَا ْمَُلَِو ْمَُلِ ُفَعٰضُّي اانَسَح ااضْرَ ق َّٰللّا اوُضَرْ قَاَو ِتٰقِّدَّصُمْلاَو َْيِقِّدَّصُمْلا َّنِا Sesungguhnya  orang-orang  yang  bersedekah  baik  laki-laki  maupun  perempuan  dan  meminjamkan kepada  Allah  dengan  pinjaman  yang  baik,  akan  dilipatgandakan  (balasannya)  bagi  mereka;  dan mereka akan mendapat pahala yang mulia.
Seseorang  yang  memberikan  shadakah  dengan  baik  dijalan  Allah,  maka  akan mendapatkan balasan dunia dan akhirat, secara sosial orang yang berjiwa dermawan tentu disayangi  dan  disukai  orang  banyak,  begitu  pula  sebaliknya  orang  pelit  dan  kikir  akan dijauhi oleh umat manusia serta di benci oleh Allah Swt.

## 3. Patuh dan taat Kepada Orang Tua
Perintah untuk taat dan patuh kepada orang tua sangat banyak termaktub dalam Al- qur’an, kewajiban taat dan patuh kepada Allah sering beriringan dengan perintah untuk menyembah Allah Swt.
هِب اْوُكِرْشُت  َلَْو َّٰللّا اوُدُبْعاَو ۞ ٖ ىِذ ِراَْلْاَو ِْيِكٰسَمْلاَو ىٰمٰتَ يْلاَو  ٰبْٰرُقْلا ىِذِبَّو انًاَسْحِا ِنْيَدِلاَوْلِبَِّو اا  ْيَش َلْ َّٰللّا َّنِا ۗ ْمُكُناَْيَْا ْتَكَلَم اَمَو ِِۙلْيِبَّسلا ِنْباَو  ِب ْۢ ْنَْلِْبِ  ِبِحاَّصلاَو  ِبُنُْلْا ِراَْلْاَو  ٰبْٰرُقْلا
َناَك ْنَم ُّبُِيُ
ُْم ِۙاارْوُخَف  الْاَت “Dan sembahlah Allah dan janganlah kamu mempersekutukan -Nya dengan sesuatu apa pun. Dan berbuat-baiklah  kepada  kedua  orang  tua,  karib-kerabat,  anak-anak  yatim,  orang-orang  miskin,
tetangga dekat dan tetangga jauh, teman sejawat, ibnu sabil dan hamba sahaya yang kamu miliki. Sungguh, Allah tidak menyukai orang yang sombong dan membanggakan diri ”.
Kewajiban untuk taat dan patuh kepada orang tua akan berdampak langsung kepada umat Manusia baik di dunia maupun di akhirat. Banyaknya kisah yang dicontohkan oleh para ulama tentang pentingnya berbakti kepada orang tua merupakan pembelajaran besar yang dapat dipetik, Bahkan dijelaskan ridha Allah terletak pada Ridho kedua orang tua, sehingga manusia dianjurkan untuk selalu taat kepada orang tua selagi tidak bertentangan dengan perintah Allah SWT
Anjuran untuk melaksanakan ibadah kurban juga tidak terkecuali mempunyai nilai anjuran untuk taat dan patuh kepada orang tua, sebagaimana yang dicontohkan oleh Nabi isma’il dalam mengikuti kehendak Ayahnya ibrahim dalam melaksanakan kurban. Secara logika seorang akan berat menerima ajakan dan perintah orang tua dan bahkan bisa saja menolak bila menyangkut dengan nyawa tersebut, akan tetapi isma’il mengesampingkan akal dan hawa nafsunya, karena hal tersebut merupakan perintah Allah.

## 4. Membelanjakan Harta di jalan Allah.
Allah tidak melarang hambanya untuk mengejar kemewahan dunia, namun dengan tidak mengesampingkan  urusan  akhirat,  semua  harta,  jabatan  yang  didapatkan  manusia walaupun  dengan  usahanya  merupakan  karunia  Allah  Swt,  sehingga  tentunya  sangat diperlukan  syukur  kepada  Allah,  dengan  memberikan  dan  menginfakkan  sebahagian hartanya di jalan Allah. Dalam Surat Al Baqarah Ayat 261 dijelaskan:
َنْوُقِفْنُ ي َنْيِذَّلا ُلَثَم
ۗ ٍةَّبَح ُةَئاِّم ٍةَلُ ب ْۢ ْنُس ِّلُك ِْف َلِباَنَس َعْبَس ْتَتَ ب ْۢ ْنَا ٍةَّبَح ِلَثَمَك ِّٰللّا ِلْيِبَس ِْف ْمَُلِاَوْمَا مْيِلَع  عِساَو ُّٰللّاَوۗ ُء
ۤاَشَّي ْنَمِل ُفِعٰضُي ُّٰللّاَو “Perumpamaan  orang  yang  menginfakkan  hartanya  di  jalan  Allah  seperti sebutir  biji  yang menumbuhkan tujuh tangkai, pada setiap tangkai ada seratus biji. Allah melipatgandakan bagi siapa yang Dia kehendaki, dan Allah Maha luas, Maha Mengetahui” .
Dalam  ayat  tersebut  dapat  dilihat  secara  tekstual,  ketika  seseorang  memberikan infaknya, maka akan dibalas oleh Allah, dengan perumpamaan yang disebutkan seolah- olah harta yang diinfakkan tersebut merupakan dasar dan akan mendapatkan hasil yang dapat dipetik oleh pemberinya, hal ini merupakan sebuah keutamaan yang sangat istimewa bagi  seorang yang  suka  berinfak  dijalan  Allah.  Mentauladani  bangsa-bangsa  yang  telah kuat  dimana  setiap  individu  tampak  bersemangat  mengeluarkan  infaq  dan  shodaqoh dalam upaya meningkatkan martabat bangsa dengan cara menyiarkan ilmu pengetahuan, disamping  mendirikan  berbagai  macam  yayasan  kebajikan  untuk  kemaslahatan umat(Setiawan, 2015).
Biasanya seseorang merasa berat dalam menginfakkan harta yang dimiliki sebelum menyerahkannnya,  namun  ketika  hal  tersebut  telah  dilaksanakan,  biasanya  terdapat kepuasan tersendiri dan akan membuat seseorang merasa nyaman dan suka dengan amal shadakah itu sendiri, akan tetapi asumsi yang sering mengalahkan akal seseorang sehingga membuat berfikir yang salah dan merasa rugi ketika memberikan sebagian haranya kepada orang lain, padahal cukup jelas firman Allah, dan juga hadist Nabi Muhammad bahwa Shadakah  tidak  membbuat  seseorang  menjadi  miskin,  begitu  juga  banyaknya  kisah insfiratif  dan  motivasi  bagi  umat  muslim  untuk  bersadakah  menjadi  referensi  penting untuk  selalu  di  ulang  sehingga  bagian  terafi  tersendiri  dalam  mengencerkan  pemikiran yang sempit ke arah yang lebih baik.
Dalam pandangan Islam, harta adalah absolut milik Allah. Namun manusia diberi hak  paten  untuk  mengelola.  Pengelolaan  terhadap  harta  (mulai  dari  cara  memperoleh sampai  cara  mendistribusikannya)  akan  berjalan  dengan  baik  dan  benar,  maka  harus mengikuti  prosedur yang  sudah  ditetapkan  oleh  Allah.  Dengan  demikian,  orang  yang berinfak  akan  mengetahui keutamaan dan manfaat infak tersebut. Di antara keutamaan dan manfaat infak adalah:
1. Berinfak adalah bukti ketaatan kepada Allah dan Rasul-Nya;
2. Berinfak merupakan wujud solidaritas sosial;
3. Berinfak  bisa  meringankan  krisis  ekonomi  yang  dialami  oleh  individu,  keluarga, masyarakat, bangsa dan negara;
4. Gemar berinfak akan mendapatkan kelapangan rezeki;
5. Berinfak akan memberi ketenangan hati dan membawa kepada kebahagiaan hidup; baik  di dunia maupun di akhirat kelak;
Balasan bagi yang berinfak adalah pahala di sisi Allah (QS. al-Baqarah: 262) dan tempat yang indah, yaitu surga (QS. al- Ra’d: 22)(Enghariano, 2020)

## Kesimpulan
Dari  pembahasan  diatas,  terdapat  tiga  Nilai  nilai  Dakwah  dalam  pelaksanaan Kurban diantaranya (1) Mengajak   Umat Manusia untuk memberikan yang terbaik kepada Allah  Swt,  karena  harta  merupakan  titipan  dari  Allah    (2)  Saling  membantu  dalam meringankan beban bersama, karena hari raya kurban merupakan hari raya akbar, perlu menselaraskan perasaan semua orang dalam memeriahkannya, untuk itu yang mempunyai kemampuan  hendaknya  melaksanakan  kurban,  sehingga  semua  dapat  menikmati  dan merasakan kebahagiaan (3) Patuh dan taat Kepada Orang tua merupakan sebuah Ibadah yang sangat Istimewa kepada Allah, dan bahkan perintah untuk taat dan patuh kepada
orang tua sering beriringan dengan perintah menyembah Allah (4) Membelanjakan harta dijalan  Allah,  kekayaan  yang  dititip  oleh  Allah  hanya  merupakan  sebuah  ujian,  apakah hambanya mampu menginfakkan dijalan yang baik, pelaksanaan Kurban dari sejarahnya mengajak kepada umat untuk lebih giat mengikutinya, karena dalam sejarah bahwa asalnya penetapan kurban adalah Isma’il, hal ini menjadi motivasi untuk semua umat Islam agar giat dalam berkurban dan bersyukur kepada Allah, karena hal ini (mengurbankan putra kesayangannya ) bukan menjadi Syariat yang ditetapkan dalam Agama

## Referensi
Abd, H., Rozak, M. A., Drs, H., & Ja’far, M. A. (2019). Studi Islam di Tengah Masyarakat Majemuk (pp. 1 – 198).
BPS. (2019). Jumlah Ternak yang dipotong di rumah potong hewan (RPH) menurut Provinsi dan Jenis Ternak (ekor), 2009-2019 . BPS RI.
https://www.bps.go.id/linkTableDinamis/view/id/914
Burga,  M.  A.,  &  Marjuni,  A.  (2019). RELEVANSINYA  DENGAN
PEMBELAJARAN PENDIDIKAN FORMAL . 7 (November), 202 – 233.
Dukcapil. (2021). Distribusi Penduduk Indonesia Per Juni 2021: Jabar Terbanyak, Kaltara Paling Sedikit . Dukcapil. https://dukcapil.kemendagri.go.id/berita/baca/809/distribusi- penduduk-indonesia-per-juni-2021-jabar-terbanyak-kaltara-paling-sedikit
Enghariano, D. A. (2020). Konsep Infak Dalam Al- Qur’an. Jurnal Al-Maqasid , 6 (1), 101 – 113.
Hayati, U. (2017). NILAI-NILAI DAKWAH ; 2 (2), 175 – 192.
Jayusman. (2012). Tinjauan Hukum Islam Terhadap Ibadah Kurban Kolektif. Al- ’Adalah , x , 435.
Kementrian. (2021). Kementan Siapkan 1,7 Juta Ekor Hewan Kurban, Pastikan Stok Cukup dan Aman .  KEMENTERIAN  PERTANIAN  REPUBLIK  INDONESIA. https://www.pertanian.go.id/home/?show=news&act=view&id=4873
Kemiskinan,  P.,  Hakim,  L.,  &  Syaputra,  A.  D.  (2020). Al- Qur  ’  an  dan  Pengentasan
Kemiskinan . 6 (03), 629 – 644.
Mahfud, C. (2014). Tafsir Sosial Kontekstual Ibadah Kurban Dalam Islam. Humanika ,
14 (1). https://doi.org/10.21831/hum.v14i1.3331
Muhammad  Haramain.  (2019).  Analisis  Pesan  Dakwah  pada  Kisah  Dua  Putera  Adam dalam  Alquran. KOMUNIDA :  Media  Komunikasi  Dan  Dakwah , 9 (1),  123 – 142. https://doi.org/10.35905/komunida.v9i1.1136
Mulyana, A. (2016). Qurban: wujud kedekatan seorang hamba dengan tuhannya. Jurnal Pendidikan Agama Islam , 14 (1), 109 – 116. http://jurnal.upi.edu/file/07_Qurban_-
_Mulyana.pdf
Putri, I. F. (2013). KORELASI PENDIDIKAN QURBAN TERHADAP TINGKAT RELIGIUSITAS SISWA (Studi Kasus SMP Agus Salim Semarang). Inferensi , 9 (1),
47. https://doi.org/10.18326/infsl3.v9i1.47-68
Rosmini. (2016). Falsafah Infak Dalam Perspektif Alquran. Madania , 20 (1), 1 – 6.
Sari, M., & Asmendri. (2018). Penelitian Kepustakaan (Library Research) dalam Penelitian
Pendidikan IPA. Penelitian Kepustakaan (Library Research) Dalam Penelitian Pendidikan
IPA , 2 (1),
15. https://ejournal.uinib.ac.id/jurnal/index.php/naturalscience/article/view/1555
/1159
Sarkawi. (2021). Nilai- Nilai Dakwah dalam Syair Rapa’i Debus. Al Ilmu , 6 (1), 74 – 95.
Setiawan, H. B. (2015). Infaq dalam Tafsir Al- Qur’an Surat Al -Baqarah Ayat 261. Islamic Banking , 1 (1), 61.
Zakariah,  M.  (2018).  Ibadah  Qurban  Sebagai  Wujud  Iman  Dan  Taqwa. Jurnal  Syariah Hukum Islam , 1 (1), 60 – 67. https://doi.org/10.5281/zenodo.1242569