## MAKNA KONTEKSTUAL ~TEKURERU DAN ~TEYARU
DALAM NOVEL BOTCHAN
Reny Wiyatasari
reny.wiyatasari@gmail.com

## Abstrak
Permasalahan  dalam  penelitian  ini  adalah makna  kontekstual ~tekureru dan ~teyaru (~teageru) dalam  novel Botchan. Penelitian  ini  merupakan  penelitian deskriptif  kualitatif dengan  teknik purposive  sampling dari  novel  Botchan  karya Natsume  Sooseki.  Data  dikumpulkan  dengan  metode  simak  dengan  teknik  catat.
Selanjutnya data yang terkumpul dianalisis dengan teknik analisis komponensial. Dari  hasil  analisis  diketahui  bahwa makna  yang  terkandung  pada
~tekureru, di samping makna yang bersifat /menyenangkan/bermanfaat dan tidak menguntungkan/menimbulkan kerugian, juga menyatakan makna berterima kasih.. Sementara  itu,  makna  yang  terkandung  dalam  pemakaian ~teyaru  (~teageru),  di samping bersifat menguntungkan/menyenangkan, juga untuk menyatakan ekspresi kemarahan atau kejengkelan, sehingga tindakan yang dilakukan penutur memberi pengaruh yang tidak menguntungkan/baik bagi mitra tutur atau O3.
Kata kunci : ~tekureru, ~teyaru (~teageru)

## Abstract
The  problem  in this  research  is the contextual meaning of ~tekureru and ~teyaru (~teageru) usage. This  research  is  a  descriptive  case  study  on Japanese novel of Botchan which applied purposive sampling. The data were collected by employing  observation  method  through  note-taking  techniques. The  data  were analysed by using componential analysis of Spradley.The result of research shows that : ~tekureru and ~teyaru (~teageru) have beneficial  meaning  and disadvantageous  meaning. The  supporting  verb  of ~tekureru have beneficial meaning and disadvantageous  meaning beside  thanking  meaning..  The  usage  of supporting  verb ~teyaru (~teageru) not  only    has  beneficial  meaning, but also have disadvantageous meaning when it’s usage give a bad influence on listener or on 3 p.
keyword : contextual meaning ,~tekureru, ~teyaru (~teageru), beneficial meaning, disadvantageous meaning

## A. Pendahuluan
Dalam  pembelajaran  bahasa asing, selain perbedaan struktur, terdapat juga perbedaan lainnya yang
harus dipahami oleh pembelajar bahasa asing,  yaitu  perbedaan karakter  bangsa sebagai  pemakai  bahasa  dari  suatu bahasa. Tentang  karakter  bangsa  ini,
salah  satu fokusnya adalah pada masalah kosakata (kata) atau goi. Salah satu goi yang  menarik  untuk  diangkat dalam  penelitian  ini  adalah  kata berkategori  verba,  yaitu yaru (ageru) dan kureru.  Dalam  bahasa  Indonesia, kedua verba tersebut sama-sama memiliki  arti memberi.  Dalam  bahasa Jepang, kedua  verba  ini  bisa  berdiri sebagai  verba  utama  atau hondoushi dan sebagai verba bantu atau pelengkap atau hojodoushi. Sebagai hondoushi, yaru atau ageru dan kureru (termasuk morau ‘menerima’) merupakan kelompok  atau  bentuk-bentuk  kata yang  mempunyai  karateristik,  yaitu menggambarkan  peristiwa  yang  sama dari  sudut  pandang  yang  berbeda. Sementara itu, sebagai verba bantu atau pelengkap,  verba-verba  di  atas  dalam kalimat akan berbentuk ~teyaru (~teageru) dan ~tekureru dan menggambarkan memberi-menerima perbuatan atau tindakan yang menyenangkan
(menguntungkan).
Dalam  kalimat  verbal  bahasa  Jepang, pada umumnya verba (yang digunakan) tidak dibedakan berdasarkan perubahan pelakunya (tidak ada pembedaan berdasarkan  gender).  Akan  tetapi,
khusus untuk verba yang menggambarkan tindakan memberi
(dan juga menerima)  barang  atau jasa ternyata akan  dibedakan berdasarkan pelakunya. Karateristik ini tidak ditemukan  dalam  bahasa  Indonesia. Sedangkan  dalam  bahasa  Inggris, perubahan  pelaku  akan  membedakan bentuk kata kerja yang digunakan.
Verba  yang  terkait  dengan tindakan memberi dalam bahasa Jepang dibedakan dengan memfokuskan  pada arah  perbuatan  atau  tindakan,  apakah kepada  pemberi  atau  kepada  penerima (barang atau  jasa). Dalam  hal  tindakan memberi, misalnya, dalam suatu kalimat dengan A berperan  sebagai pemberi dan B adalah sebagai penerima, maka digunakan verba ageru ‘memberi’ . Namun,  apabila perbuatan memberi  tersebut ditujukan  kepada penutur (saya)  atau kepada  seseorang yang  merupakan  orang  dekat  atau kelompok saya, maka akan menyebabkan  verba untuk  A  yang berperan  sebagai  pemberi berubah menjadi kureru ‘ memberi ’ .
Pada bahasa
Indonesia,
ungkapan dalam kalimat yang menggambarkan  tindakan  memberi (dan  juga  menerima)  barang hanya digambarkan secara  objektif,  yaitu dengan  adanya fakta  perpindahan, namun tidak terlihat  ada  penjelasan
yang  menyatakan arah  perbuatan dan kepada siapa perbuatan tersebut ditujukan. Persamaan  antara  bahasa Indonesia dengan bahasa Jepang terkait dengan verba memberi ini  adalah keduanya  diikuti  oleh  kata  berkategori nomina dengan syarat verba ageru dan kureru berdiri  sebagai hondoushi atau verba utama. Sementara itu, saat kedua verba  tersebut  berdiri  sebagai  verba pelengkap, maka akan dekat maknanya dengan  afiks me-kan,  misalnya  pada kalimat ‘Ayah membelikan adik mainan’ .
Berbagai karateristik  atau  ciri khas verba memberi bahasa  Jepang  di atas tidak  kita dijumpai dalam  bahasa Indonesia,  dan  hal  ini  tentu  saja menjadi kesulitan tersendiri bagi mahasiswa  yang  mempelajari  bahasa Jepang.  Oleh  karena  itu, melalui penelitian  ini,  penulis memfokuskan pada makna kontekstual kedua verba di atas,  dan  sebagai  lokasi  penelitian digunakan data yang diambil dari novel Botchan karya  Natsume  Sooseki, karena di  dalamnya  terdapat  banyak tuturan  menggunakan ~teyaru dan ~tekureru dan  ini dipandang  sesuai untuk menjawab  permasalahan  terkait dengan  makna  kontekstual. Dalam penelitian  ini,  penulis  akan membatasi
penelitian  hanya  pada  verba yaru (ageru) dan kureru yang  berdiri sebagai  verba  pelengkap  atau  bantu (hojodoushi).
B. Pembahasan
Metode  yang  digunakan  dalam penelitian  ini  adalah  metode  deskriptif kualitatif. Sampel penelitian ini ditentukan berdasarkan sampling bertujuan (teknik  purposive sampling). Sampel  dipilih  sesuai  tujuan  penelitian untuk memperoleh data penelitian yang tepat  dan  dapat  mewakili  data  yang diharapkan dalam penelitian. Pengumpulan  data  dilakukan  dengan menggunakan  metode  simak  dengan teknik  catat.  Selanjutnya  data  yang terkumpul  di  analisis  menggunakan teknik  analisis  komponensial  menurut Spradley  (1980),  meliputi  analisis domain,  analisis  taksonomi,  analisis komponensial, dan analisis tema budaya.
Verba yaru (ageru) dan kureru sama-sama  memiliki  arti memberi. Sebagai  verba  bantu  atau  pelengkap, kalimat  yang  menggunakan  verba bantu kureru (dan juga morau) mengesankan  perasaan  pribadi  pihak penerima perbuatan, seperti rasa terima kasih  atau  penghargaan,  harapan,  dan sebagainya (Ooe,  1975  :  51),  sehingga
bila  digunakan dalam percakapan akan memberikan  kesan  sopan. Sebaliknya, kalimat  yang  menggunakan  verba bantu ageru dan yaru menyiratkan makna  ada  hak  bagi  pelaku  perbuatan untuk  mendapatkan  rasa  terima  kasih dari penerima perbuatan. Sementara itu, Iori,  et  al  (2000:  111)  menyatakan bahwa  verba  bantu ~teageru dan
~tekureru digunakan untuk
menyatakan  bahwa  perbuatan  yang dilakukan oleh subjek, menurut penutur, merupakan suatu perbuatan yang mengandung  makna  menguntungkan bagi pasientif.
Terkait  dengan kepada  siapa tindakan  atau  perbuatan memberi tersebut ditujukan, verba ageru
mengandung makna adanya
perpindahan  dari  posisi  rendah  ke posisi  lebih  tinggi,  sedangkan yaru menggambarkan perpindahan dari posisi  tinggi ke posisi  rendah. Namun demikian, penggunaan yaru atau ageru tidak  ada  batasan  yang  jelas  karena tergantung  dari  setiap  individu  yang menggunakan. Pada  orang-orang  yang menyayangi  hewan  peliharaan,  mereka akan  cenderung  menggunakan ageru, sedangkan  bagi  mereka  yang  tidak menyukai hewan,  seperti  buaya  atau serangga, ada  juga  yang menggunakan
yaru. Di  samping  itu,  kedekatan antarpenutur  juga  menjadi  penentu seseorang untuk memilih akan menggunakan yaru atau ageru. Meskipun  penggunaan  verba  bantu ~teyaru (~teageru) menyatakan adanya makna  menguntungkan,  namun  dalam penggunaannya  ada  juga  yang  tidak menyatakan keuntungan, justru adakalanya  digunakan  dalam  situasi adanya pengaruh buruk yang dirasakan oleh penutur. Di samping itu, pemakaian  verba  bantu yaru juga merupakan  ekspresi  kemarahan  dan kadang-kadang digunakan dengan kalimat yang menyatakan makna kebencian pada lawan bicara
Dari  hasil  analisis  dengan mengacu  pada pengertian yang  sudah dipaparkan di  atas, maka  berikut  akan dipaparkan makna  kontekstual yang terkandung  dalam  pemakaian verba bantu ~tekureru dan ~teyaru (~teageru).  Berikut  adalah  penjelasan dari hasil analisis data.
4.1. Makna Pragmatis Ungkapan
~tekureru
Berdasarkan hasil analisis, diketahui setidaknya ada  tiga makna kontekstual pemakaian ~tekureru pada  novel Botchan. Makna  tersebut  didasarkan  atas
konteks serta peserta tutur yang terlibat  dalam  tuturan.    Berikut adalah uraiannya :
a. Memiliki  makna  sesuatu  hal yang menguntungkan; bermanfaat; menyenangkan untuk  penutur,  atau untuk penutur dan O3 yang
diposisikan sebagai orang dekat (uchinohito), atau untuk penutur sekaligus  mitra  tuturnya. Di samping  itu,  pemakainnya  juga menyiratkan  perasaan  terima kasih. Contoh (1)
この婆さんがどういう因縁か、お れを非常に可愛がってくれた
‘ Dan  nenek  ini,  entah  apa  alasannya,
sangat menya yangiku’
Contoh data (2) :
おれが行くたびに、居りさえすれ ば、何くれと 款待なしてくれた Setiap ke rumahnya, dia pasti melayaniku dengan penuh perhatian Contoh data (3) 「君が来たんで生徒も大いに喜ん
でいるから、
奮発してやってくれたまえ 」と今 度は釣にはまるで縁故もない事を
云い出した ‘Karena  kamu  datang  ke  sini,  murid - murid pun jadi senang.! Bersemangatlah Kali ini dia berbicara  hal  yang  sama  sekali  tidak ada hubungannya dengan memancing.
Contoh data (4)
君が来てくれてから 、前任 者の時代よりも成績がよく あがって
‘ Setelah kamu datang, prestasi jadi  jauh  lebih  baik  dari sebelumnya ’
Contoh data (5)
その代りが古賀君よりも多少低給 で 来てくれる
‘ Dan penggantinya mau  datang dengan  gaji  sedikit  lebih  rendah daripada gaji Pak Koga ’ .
Pada contoh (1) dan contoh (2), penutur (Botchan) menceritakan kepada  mitra tutur  (pembaca) tentang  apa    yang  sudah dilakukan  O3  (Kiyo)  untuk dirinya.  Karena  bagi  penutur, hal  yang  dilakukan  tersebut mengandung kebaikan dan membuat penutur merasa diperhatikan, maka penutur menggunakan ~tekureru saat
mengungkapan tindakan ‘menyayangi’  dan  ‘melayani dengan  penuh  perhatian’  yang telah dilakukan O3 untuk
dirinya. Demikian  juga  pada contoh (3), penutur menggunakan ungkapan ~tekureru (funpatsushiteyattekutamae) yang tersusun dari verba
funpatsuyaru + ~tekureru.
Dalam  konteks  di  atas  kata
funpatsusuru sendiri berarti berani mengeluarkan uang/loyal.  Sesuai  konteks  di atas, funpatsuyaru bisa diartikan mitra tutur  (pelaku) bekerja/mengajar dengan loyalitas  untuk  para  siswa. Selanjutnya dengan adanya penambahan ~kuretamae mengandung  maksud  bahwa penutur meminta mitra tuturnya untuk mengajar para  siswa
dengan  loyalitas,  dan tindakan mitra  tututnya  tersebut akan menyenangkan/menguntungkan penutur. Sesuai  konteksnya, penggunaan ~yattekuretamae oleh penutur menandakan
bahwa ia memposisikan  dirinya di atas mitra tuturnya. Selanjutnya, pada contoh (4)  dan (5),  sesuai
dengan  konteksnya,  kedatangan mitra  tutur  (Botchan) untuk
mengajar telah membuat
prestasi  para  siswa  meningkat dan kedatangan O3  (pengganti
Guru  Koga) untuk mengajar meskipun  dengan  gaji  yang murah  ke  sekolah tempat
penutur  bekerja.  Pada  contoh (4), penggunaan ungkapan
~tekureru mengesankan perasaan  terimakasih  penutur atas  kedatangan  mitra  tuturnya, sedangkan  pada  contoh  (5), penggunaannya mengandung makna  tindakan  O3  merupakan sesuatu  yang  menguntungkan bagi  penutur,  termasuk  pihak sekolah. Dalam  konteks  ini, sekolah adalah uchinohito dari penutur.
b. Memiliki  makna  bahwa  apa yang  terjadi  atau  apa  yang dilakukan  oleh  seseorang  tidak sesuai  dengan  harapan  penutur, atau mengandung makna penutur merasa kecewa  atas perbuatan  seseorang, dan data yang ditemukan ditandai dengan  bentuk  negatif ~NAI atau ~NAKATTA Contoh (6) :
おやじはちっともおれを 可愛がっ てくれなかった
‘ Ayah sama
sekali tidak menyanyangiku ’
Sesuai  konteksnya,  tuturan  di atas diungkapkan penutur (Botchan) saat menceritakan
kisahnya terkait sikap  ayahnya yang selama masih hidup  tidak pernah  sedikit  pun  memberikan perhatian  atau  menyayanginya. Perhatian  dan  kasih  sayang justru  didapatkan  Botchan  dari pelayannya, Kiyo. Sementara
Ayahnya lebih menyayangi kakaknya. Penggunaan ~tekureru dalam bentuk ~tekurenakatta yang  menempel pada  verba  bermakna  positif kawaigaru ‘menyayangi’ mengandung  maksud bahwa penutur merasa kecewa terhadap  O3  (Ayahnya)  karena sebagai anak Botchan sesungguhnya berharap perhatian  dan  kasih  sayang  dari ayahnya,  namun kenyataannya tidak sesuai dengan yang diharapkan.
c. Memiliki makna yang
berkesebalikan  dengan  makna
pertama di atas. Makna
kontekstual ~tekureru yang
ketiga adalah perbuatan seseorang  akan  merugikan  atau memberi  efek  tidak  baik  untuk penutur.
Contoh (7) :
君がもしここで乱暴を働いてくれ ると、僕は非常に。迷惑する ‘ Kalau kamu melakukan  tindak kekerasan di  sini,    aku  akan kesusahan ’
Konteks  tuturan  di  atas  adalah penutur  (Kemeja  Merah)  berbicara dengan  mitra  tuturnya  (Botchan)  di ruang  guru.  Botchan yang merasa jengkel mengatakan akan mengadukan apa  yang  dikatakan oleh Kemeja  Merah kemarin pada Landak  (guru  kepala).  Mendengar hal tersebut, Kemeja Merah berusaha meredam kemarahan
Botchan dan  mengingatkan  bahwa tindakan  Botchan tersebut bisa menimbulkan  keonaran.  Melalui tuturan dengan ekspresi ~tekureru penutur bermaksud menyatakan bahwa tindakan yang akan dilakukan  oleh  mitra  tuturnya  akan merugikan  atau  memberikan  efek tidak baik bagi penutur.
4.2. Makna yang Terkandung
dalam Ungkapan ~teyaru/~teageru Berdasarkan hasil analisis, diketahui bahwa ungkapan
~teyaru (~teageru) pada novel
Botchan memiliki makna sebagai berikut : a. Bahwa  suatu  tindakan  yang
dilakukan oleh penutur bersifat menguntungkan/ bermanfaat/menyenangkan mitra tuturnya. Contoh data (8) 難船して死にやしないかなどと思 っちゃ困るから、奮発して長いの を書いてやった
‘ Aku juga tidak ingin dia menganggapku  mati  akibat  kapal uapku  tenggelam,  maka  aku  berusaha menulis surat yang cukup panjang ’ .
Contoh data (9) ちょっとかいでみて臭いやと云っ たら、それじゃお出 し な さ い 、 取り換えて来て上げますからと 、 どこでどう胡魔化したか札の代り に銀貨を三円持 って来た。
‘ Ketika aku mengendusnya, “Ah bau,” kataku. Dia lalu berkata, “ Nanti akan saya tukarkan. Entah di mana dan bagaimana caranya, di kembali dengan membawa uang logam senilai tiga yen sebagai pengganti uang kertas tadi ’ .
Konteks  tuturan (8) di  atas adalah saat penutur  (Botchan) berniat  menulis  surat  kepada Kiyo, pelayannya.
Botchan
merasa  perlu  untuk  mengabari Kiyo agar  tidak  kuatir  tentang keadaannya. Melalui ~teyaru, secara kontekstual, mengandung  maksud  bahwa dengan  menulis  surat untuk
Kiyo,  maka  itu akan membuat Kiyo merasa  tenang  dan  tidak menguatirkan  kondisi  Botchan, atau  dengan  kata  lain  tindakan Botchan  akan  membuat  Kiyo senang. Sedangkan  tuturan  (9) dilatari oleh konteks saat penutur menyatakan  kepada mitra  tutur  untuk  menukarkan uang  yang  bau  setelah  jatuh  di kloset. Ungkapan ~teagemasu mengandung  maksud  bahwa apa yang akan dilakukan penutur adalah demi kepentingan mitra tuturnya
(Botchan)  supaya uang  yang bau bisa tetap Botchan gunakan. Penggunaan ~teageru dalam bentuk formal ~teagemasu
menunjukkan  bahwa  penutur memposisikan  Botchan,  tuan mudanya, lebih tinggi derajatnya.
b. Menyatakan ekspresi kejengkelan/kemarahan  penutur, sehingga yang dilakukan penutur akan memberikan pengaruh  tidak  baik  atau  tidak menguntungkan bagi mitra tuturnya.
Contoh data (10)
あした行って一銭五厘返してしま
えば借りも貸しもない。そうして おいて 喧嘩をしてやろう ‘Besok aku akan kembalikan
uangnyang satu setengah sen itu, maka tak  ada  lagi  utang  budi.  Sesudah  itu, aku akan mengajaknya berkelahi’
Contoh data (11)
ある日の夕方 折り戸の影に隠れて、 とうとう勘太郎を 捕まえてやった ‘Pada suatu
sore, dengan
bersembunyi  di  balik  pintu  dorong pagar, aku berhasil memergokinya’

## Contoh data (12)
今日学校へ行ってみんなにあだな
をつけてやった。
‘ Hari ini aku pergi ke sekolah dan memberikan julukan pada setiap guru yang ada ’ .

## Contoh data (13)
すると東京はよい所でございまし ょうと云ったから 当り前だと答え
てやった . “Tokyo tempat yang bagus”, dia berkata. “ Memang bagus’, balasku.
Sesuai konteks situasinya,
penggunaan  ungkapan ~teyaru pada contoh  (10)  sd (13)
mengunkapkan perasaan
jengkel atau marah yang dirasakan penutur terhadap mitra  tutur  atau  O3. Sebagai
contoh adalah data (10). Konteksnya adalah ketika Botchan mengungkapkan kemarahan  terhadap  si  Landak
yang dianggapnya bersikap
seperti pengecut.
Karena Botchan  pernah  ditaraktir  es sirop  oleh  si  Landak,  Botchan berpikir untuk
mengembalikannya  supaya  ia tidak  punya  lagi  hutang  budi pada  si  Landak. Penggunaan
~teyaru dalam  bentuk ~teyaroo menggambarkan niat kuat
penutur mengajak  O3 untuk berkelahi  suatu  saat. Demikian juga  pada  contoh data (12), yaitu saat Botchan dalam suratnya  kepada  Kiyo bercerita tentang  rekannya,  para  guru  di sekolah yang  masing-masing  ia beri  julukan,  ada  si  mata karbitan,  si  landak,  kemeja merah,  dsb.  Pemberian  julukan itu  tidak  lepas  dari  perasaan tidak  suka Botchan  karena  saat awal  memperkenalkan  diri  di ruang  guru,  Botchan  menerima perlakuan dan sikap dari beberapa  guru yang dirasakan menyebalkan.

## C. SIMPULAN
Dari analisis data yang terdapat dalam  novel  Botchan  karya  Natsume Souseki bisa disimpulkan bahwa ungkapan  atau  ekspresi ~tekureru dan
~teyaru  (~teageru) secara  mendasar mengandung dua  makna,  yaitu makna yang
baik/ menguntungkan/menyenangkan
(mengekspresikan perasaan terima kasih)  penutur  atau  penutur  dan  O3, dan  makna  yang  tidak  baik  atau merugikan penutur. Makna-makna
tersebut sangat tergantung pada konteks  pemakaiannya.  Karena  itu, selain makna-makna yang sudah dijabarkan di bab pembahasan dimungkinkan juga untuk diketemukan makna-makna  lainnya. dalam  sumber data yang berbeda.
Bila dipandang dari sisi budaya, maka diketahui bahwa kedua verba di atas  mewakili  gambaran  masyarakat
Jepang  yang  menganut  konsep uchi- soto. Karena itu, penting bagi pembelajar  memahami konsep uchi- soto ini agar mudah dalam mempelajari dan menggunakan bahasa Jepang.

## DAFTAR PUSTAKA
Edi  Subroto,  D.  2007. Pengantar Metode  Penelitian  Linguistik Struktural.
Surakarta: Sebelas Maret University Press.
Iori  Isao  et  al.  2003.  Yasahii Nihongonoshikumi. Kuroshio
Shuppan. Tookyoo Spradley,  James  P. 1980 Participant
Observation.  Holt,  Rinehart, and Winston. The
United
States of America
Makino,  Seiichi.  1996. Uchi  to  Soto
no Gengobunkagaku: Bunpou o
Bunka de
Kiru.  Toukyou.
Aruko.
Iori, Isao et al. 2000. Nihon-go Bunpou
Handobukku.
Toukyou :
Suriiee Nettowaaku
----------------. 2001. Nihongo Bunpou
Handobukku. Toukyou :
Suriiee Nettowaaku.