Pentingnya Memahami Arisan Online dalam Perspektif Hukum Perjanjian Bagi Karang Taruna Unit Pedukuhan Kalipucang Yogyakarta
Devi Andani 1 * Nita Ariyani 2
Murti Ayu Hapsari 3
Abstrak: Arisan  yang  dulunya  hanya  bisa  dilakukan  secara  langsung  atau  tatap  muka,  arisan  kini  mulai berkembang  menjadi  arisan online .  Arisan online sebagai  bentuk  perkembangan  teknologi  yang  pada dasarnya membutuhkan suatu perjanjian. Tujuan kegiatan ini adalah agar anggota Karang Taruna Unit Pedukuhan Kalipucang Yogyakarta dapat memahami syarat sah perjanjian dalam arisan online sehingga tidak merugikan anggota arisan online. Metode pelaksanaan terdiri dari dua tahap yaitu tahap persiapan serta tahap pelaksanaan sosialisasi. Keseluruhan rangkaian berjalan dengan baik dengan meningkatnya pemahaman  pemuda  Karang  Taruna  Ira  Kusuma  terkait  pentingnya  memahami  arisan online dalam perspektif perjanjian. Perjanjian lisan yang dilakukan di arisan online merupakan salah satu jenis perjanjian innominaat atau perjanjian tidak bernama yang belum ada keterangannya disebutkan di dalam perundang- undangan  yang  berlaku,  dengan  berlandaskan  asas  kebebasan  berkontrak  dan  ketika  melihat  kepada syarat sah dari perjanjian maka perjanjian lisan yang ada di arisan online tersebut merupakan perjanjian yang sah dan mempunyai kekuatan hukum, seperti apa yang disebutkan pada Pasal 1320 Kitab Undang- Undang Hukum Perdata bahwa sahnya perjanjian tidak harus tertulis.
Kata Kunci : Arisan online ; Syarat perjanjian; Kebebasan berkontrak.

## Abstract :
Previously, arisan could only be done in person or face to face, now it is starting to develop into an online arisan. Arisan online as a form of technological development that basically requires an agreement. The purpose of this activity is so that the members of the Karang Taruna Unit of the Kalipucang Hamlet Unit in Yogyakarta can understand the legal terms of an agreement in online arisan so that it does not harm online arisan members. The implementation method consists of two stages, namely the preparation stage and the implementation stage of socialization. The whole series went well with the increasing understanding of Karang Taruna youth Ira Kusuma regarding the importance of understanding online arisan from an agreement perspective. Oral agreements made at online arisan are one type of innominate agreement or nameless agreement that has not yet been stated in the applicable legislation, based on the principle of freedom of contract and when looking at the legal terms of the agreement, the oral agreement in online arisan the said agreement is valid and has legal force, as stated in Article 1320 of the Civil Code that a valid agreement does not have to be written.
Keywords : Online gathering; Terms of the agreement; Freedom of contract.
1 Program  Studi  Hukum  Bisnis,  Fakultas  Hukum  Universitas  Janabadra.  Yogyakarta,  Indonesia. *Correspondence e-mail: devi_andani@janabadra.ac.id
2 Program Studi Hukum Tata Negara, Fakultas Hukum Universitas Janabadra. Yogyakarta, Indonesia. E- mail: nita_ariyani@janabadra.ac.id
3 Program Studi Hukum Tata Negara, Fakultas Hukum Universitas Janabadra. Yogyakarta, Indonesia. E- mail: murtiayu@janabadra.ac.id
How to cite ( Chicago Style):
Andani,  Devi,  Nita  Ariyani,  and  Murti  Ayu  Hapsari.  2023.  “Pentingnya  Memahami  Arisan Online Dalam  Perspektif  Hukum Perjanjian Bagi Karang Taruna Unit Pedukuhan Kalipucang Yogyakarta.” DAS SEIN: Jurnal Pengabdian Hukum & Humaniora 3 (1): 1– 15.
© 2023 – Andani, Devi, Nita Ariyani, and Murti Ayu Hapsari Under the license CC BY-SA 4.0

## Pendahuluan
Perkembangan  internet  yang  berkembang  pesat  seiring  perkembangan  zaman dan kehadirannya mampu menawarkan berbagai kemudahan dalam hidup, berbisnis, pertemanan dan lain-lain yang berbentuk virtual (Rahardjo 2002). Ada banyak hal yang bisa  dilakukan  melalui  penggunaan  internet  saat  ini  mulai  media  sosial,  bekerja  atau bahkan berbisnis secara online , tak terkecuali arisan secara online . Arisan yang dahulu hanya  bisa  dilakukan  secara  langsung  atau  bertatap  muka,  sekarang  dengan  adanya bantuan  media  sosial  kegiatan  arisan  pun  bisa  berjalan  tanpa  harus  bertemu  secara langsung dengan pengurus atau pengelola arisan, yang dewasa ini sering kita dengar dengan  istilah  arisan online .  Sistem  arisan  yang  berbasis online membuat  transaksi pembayaran  uang  arisan  dilakukan  melalui  media  ATM  maupun E-commerce .  Tentu dengan hadirnya transaksi pembayaran online ini, mempermudah semua pihak, baik itu ketua/pengurus arisan ataupun peserta arisan yang ada di dalamnya.
Arisan adalah sekelompok orang yang mengumpulkan uang atau barang secara teratur pada tiap-tiap periode tertentu. Setelah uang terkumpul, salah satu dari anggota kelompok  akan  keluar  sebagai  pemenang.  Penentuan  pemenang  biasanya  dilakukan dengan jalan pengundian, perjanjian antara anggota arisan, dengan nomor urut anggota, atau  berdasarkan  prioritas  kebutuhan  anggota  arisan.  Pada  dasarnya,  arisan  adalah suatu  bentuk  pengumpulan  uang  atau  bahkan  barang  yang  memiliki  nilai  sama  dari persepsi banyak orang, selanjutnya arisan tersebut diundi atau dikocok bersama dengan
anggota arisan mereka. Proses undian tersebut dilakukan secara berkala sampai semua anggota memperoleh arisan (Poerwadarminta 2007).
Secara sederhana arisan adalah kegiatan di mana sekelompok orang bersepakat untuk  masing-masing  menyetorkan  uang,  untuk  dikumpulkan  pada  waktu  tertentu, kemudian  ketika  uang/iuran  terhimpun  semua  maka  salah  satu  dari  partisipan  akan ditetapkan  menjadi  pemenang  dan  berhak  atas  uang  yang  telah  dikumpulkan  tadi. (Dirdjosisworo 2014). Pelaksana iuran dan penentuan pemenang dapat diakukan tiap minggu,  tiap  bulan,  atau  tergantung  kesepakatan  kelompok  tersebut.  Setiap  anggota kelompok  akan  mendapatkan  kesempatan  untuk  menjadi  pemenang  dengan  cara bergantian. Dengan kegiatan arisan telah terjadi perputaran uang yang dapat membantu perekonomian setiap anggota.
Arisan  diakui  sebagai  kegiatan  yang  di  dalamnya  terdapat  kesepakatan/ perjanjian  karena  ketika  mengadakan  arisan  telah  sepakat  untuk  mengadakan  suatu arisan dengan nilai uang atau barang tertentu dan dalam periode waktu tertentu, maka sebenarnya  di  antara  para  peserta  arisan  telah  terjadi  suatu  perjanjian.  Arisan  diakui sebagai perjanjian walaupun sering kali dilakukan berdasarkan kata sepakat dari para pesertanya sekalipun tanpa dibuatkan suatu surat perjanjian. Syarat sah suatu perjanjian sebagaimana diatur dalam Pasal 1320 Kitab Undang-Undang Hukum Perdata memang tidak mensyaratkan bahwa perjanjian harus dalam bentuk tertulis. Untuk sahnya suatu perjanjian  diperlukan  empat  syarat:  Sepakat  mereka  yang  mengikatkan  dirinya.; Kecakapan  bertindak;  Adanya  objek  perjanjian  dan  Suatu  sebab  yang  halal (Mertokusumo 2009).
Perikatan dan perjanjian menunjuk pada dua hal yang berbeda. Perikatan adalah suatu  istilah  atau  pernyataan  yang  bersifat  abstrak,  yang  menunjuk  pada  hubungan hukum antara dua orang atau lebih, di mana hubungan hukum tersebut melahirkan hak dan kewajiban kepada salah satu pihak yang terlibat dalam hubungan hukum tersebut.
Namun  pada  umumnya  perikatan  yang  lahir  dari  perjanjian  merupakan  yang  paling banyak terjadi dalam kehidupan manusia sehari hari. Eksistensi perjanjian sebagai salah satu perikatan dapat kita temui landasannya pada ketentuan pasal 1233 Kitab Undang Undang Hukum Perdata yang menyatakan bahwa : “ Tiap-tiap perikatan dilahirkan, baik karena  perjanjian  baik  karena  Undang-undang”.  Ketentuan  tersebut  dipertegas  lagi dengan  rumusan  ketentuan  pasal  1313  Kitab  Undang-Undang  Hukum  Perdata  yang menyatakan bahwa “Suatu perjanjian adalah suatu perbuatan dengan mana satu orang atau  lebih  mengikatkan  diri  terhadap  satu  orang  lain  atau  lebih”.  Dengan  demikian jelaslah bahwa perjanjian melahirkan perikatan (Gunawan 2003).
Syarat sah arisan juga harus memenuhi syarat sah perjanjian menurut Pasal 1320 Kitab  Undang-Undang  Hukum  Perdata,  yaitu:  Sepakat  mereka  yang  mengikatkan dirinya.; Kecakapan bertindak; Adanya objek perjanjian dan Suatu sebab yang halal. Lalu bagaimana dengan arisan online ? Syarat sah perjanjian dalam Pasal 1320 Kitab Undang- Undang Hukum Perdata dapatkah diterapkan dalam arisan online ? Hal tersebut menjadi penting karena maraknya arisan online serta akibat hukum yang dibebankan kepada para pihaknya, baik itu pelaksana arisan online ataupun anggota arisan online.
Lompoh Egia Nuansa Pinem dalam tulisannya membahas mengenai “Keabsahan Perjanjian  Arisan  Online  Ditinjau  Dari  Pasal  1320  Kitab  Undang-Undang  Hukum Perdata”. Dalam tulisan tersebut menitikberatkan pada legalitas perjanjian arisan online terkait  syarat  sahnya  perjanjian  menurut  Pasal  1320  Kitab  Undang-Undang  Hukum Perdata dan akibat hukum apabila terjadi wanprestasi di arisan online (Egia et al. 2022) . Sedangkan dalam tulisan ini lebih menitikberatkan pada pentingnya memahami arisan online dalam  perspektif  hukum  perjanjian  khususnya  bagi  Karang  Taruna  Unit Pedukuhan Kalipucang yang berada di Kecamatan Kasihan, Kabupaten Bantul Daerah Istimewa Yogyakarta. Hal tersebut dikarenakan ada beberapa kasus arisan online yang menggunakan  media whatsapp  group dan  dengan  sistem  pembayaran transfer baik
menggunakan ATM maupun E-commerce yang tidak berjalan sesuai dengan perjanjian antara para pihak di awal perjanjian. Peserta yang mendapatkan arisan online di awal tidak  memenuhi  perjanjian  untuk  membayar  kewajiban  arisan  sehingga  peserta  yang lain  belum  mendapatkan  haknya.  Hal  tersebut  tentu  merugikan  peserta  arisan online yang telah membayar kewajibannya namun belum mendapatkan haknya.
Berdasarkan faktor-faktor dan pertimbangan di atas, maka Tim Pengabdi Fakultas Hukum  Universitas  Janabadra  melakukan  penyuluhan  mengenai  Pentingnya Memahami Arisan Online dalam Perspektif Hukum Perjanjian Bagi Karang Taruna Unit Pedukuhan Kalipucang yang berada di Kecamatan Kasihan, Kabupaten Bantul Daerah Istimewa Yogyakarta. Mitra Karang Taruna Unit Pedukuhan Kalipucang dijadikan mitra oleh karena telah secara resmi dan tertulis telah mengajukan permohonan kepada Tim Pengabdi untuk memberikan penyuluhan terkait Pentingnya Memahami Arisan Online dalam Perspektif Hukum Perjanjian.

## Luaran
Luaran pertama dari pengabdian ini adalah meningkatnya pemahaman Pemuda Karang  Taruna  Unit  Pedukuhan  Kalipucang  yang  berada  di  Kecamatan  Kasihan, Kabupaten Bantul, Daerah Istimewa Yogyakarta mengenai arisan online dalam perspektif hukum  perjanjian.  Luaran  kedua  adalah  artikel  jurnal  yang  di- submit di  jurnal pengabdian masyarakat.

## Metode Pelaksanaan
Proses pelaksanaan pengabdian dibagi menjadi dua tahap, yaitu:
1) Tahap persiapan, tahap ini terdiri dari:
a. Tahap koordinasi internal dengan Tim Pengabdi Fakultas Hukum Universitas Janabadra  membahas  dan  mempersiapkan  materi  dan  mendiskusikan pendekatan yang akan diterapkan dalam penyuluhan. Dalam tahap ini juga dibahas mengenai lokasi pelaksanaan penyuluhan.
b. Tahap koordinasi eksternal dengan Pemuda Karang Taruna Unit Pedukuhan Kalipucang membahas mengenai jadwal pelaksanaan penyuluhan serta target audiensi penyuluhan.
2) Tahap pelaksanaan penyuluhan/sosialisasi
3) Tahap  pelaksanaan  melibatkan  pengurus  Karang  Taruna  Unit  Pedukuhan Kalipucang sebagai panitia untuk membantu kelangsungan proses.

## Hasil dan Pembahasan
Konsep arisan secara umum telah dikenal di Cina lebih dari seribu tahun yang lalu. Kemudian terjadi perdagangan internasional, di mana banyak pedagang Cina yang berlayar  dan  berdagang  ke  Indonesia.  Dari  situlah  terjadi  akulturasi  budaya.  Konsep arisan secara umum yang berasal dari Cina masuk ke Indonesia dan berkembang sesuai dengan  kebudayaan  Indonesia.  Hingga  saat  ini  konsep  umum  arisan  pun  masih berkembang di Cina. Sistem arisan adalah salah satu sistem perekonomian tradisional Indonesia yang mengedepankan prinsip gotong royong dan kekeluargaan. Sampai saat ini  sistem  arisan  masih  banyak  digunakan  oleh  masyarakat  Indonesia.  Namun,  tidak diketahui siapa yang pertama kali mencetuskan sistem ini dan kapan pertama kali sistem ini mulai digunakan. Arisan merupakan sebuah sistem pengumpulan dan retribusi dana antara beberapa orang yang menjadi anggota atau tergabung dalam suatu komunitas. Dana  tersebut  kemudian  digunakan  dan  dipinjamkan  kepada  salah  seorang  anggota
berdasarkan prioritas kebutuhan anggota atau dengan sistem undian. Contoh jenis arisan yaitu arisan keluarga, arisan rukun tetangga, atau arisan kelurahan (Rusli Agus 2011).
Arisan  Menurut  kamus  umum  bahasa  Indonesia,  arisan  adalah  kegiatan mengumpulkan uang atau barang yang bernilai sama oleh beberapa orang kemudian diundi  di  antara  mereka  untuk  menentukan  siapa  yang  memperolehnya,  undian dilaksanakan  dalam  sebuah  pertemuan  secara  berkala  sampai  semua  anggota memperolehnya (Poerwadarminta 2007). Kegiatan arisan berkembang dalam kehidupan masyarakat karena dapat menjadi sarana tabungan dan sumber pinjaman bagi semua orang, termasuk orang miskin. Menjadi anggota kelompok arisan berarti memaksa diri menabung, dan suatu saat dapat digunakan untuk memenuhi berbagai kebutuhan, baik produktif maupun konsumtif (Malau, Siambaton, and Utomo 2019).
Dalam  masyarakat  ada  tiga  macam  model  arisan  yakni:  arisan  uang,  arisan barang  dan  arisan  spiritual.  Untuk  arisan  spiritual  disebutkan  perkembangan  baru tentang  arisan  dalam  komunitas  umat  Islam  khususnya,  misalnya  arisan yasinan dan arisan hewan kurban, berikut penjelasannya: (Zamrodah 2016).
1. Arisan uang. Jenis arisan ini yang banyak dilakukan oleh masyarakat umum dengan besarnya tergantung kesepakatan dari para peserta. Sebelum uang terkumpul pada awal kegiatan arisan diadakan undian untuk menentukan nomor urut anggota yang berhak mendapatkan uang tersebut.
2. Arisan barang. Banyak jenis barang yang dijadikan arisan oleh masyarakat, misalnya gula, minyak goreng dan alat-alat rumah tangga. Misalnya kelompok arisan yang di Ketuai oleh ibu Asriani mengadakan arisan gula dan minyak goreng jangka waktu arisan lebih kurang 11 bulan, dengan setoran arisan Rp. 10.000,- /minggu/peserta.
3. Arisan spiritual. Maksud arisan spiritual adalah arisannya tetap dengan uang, hanya perolehan  dari  arisan  bukan  berupa  uang  melainkan  berupa  barang  atau  lainnya
yang dapat meningkatkan keimanan dan ketakwaan, misalnya mendapatkan hewan kurban atau untuk biaya menunaikan ibadah haji.
Kegiatan  arisan  berkembang  dalam  kehidupan  masyarakat  karena  dapat menjadi  sarana  tabungan  dan  sumber  pinjaman  bagi  semua  orang,  termasuk  orang miskin. Manfaat arisan antara lain: (Zamrodah 2016)
1. Kesempatan untuk melakukan sosialisasi, memperluas jaringan.
2. Kepastian mendapatkan uang atau barang yang jelas nilainya.
3. Dapat digunakan sebagai sarana untuk memasarkan sesuatu (ajang promosi).
4. Jika  mendapatkan  nomor  urut  yang  di  awal  periode  arisan,  berarti  seseorang mendapatkan pinjaman tanpa bunga.
5. Sarana berlatih menabung.

## 6. Bertukar informasi.
Secara sederhana arisan adalah kegiatan di mana sekelompok orang bersepakat untuk  masing-masing  menyetorkan  uang,  untuk  dikumpulkan  pada  waktu  tertentu, kemudian  ketika  uang/iuran  terhimpun  semua  maka  salah  satu  dari  partisipan  akan ditetapkan  menjadi  pemenang  dan  berhak  atas  uang  yang  telah  dikumpulkan  tadi. “tujuan  hukum  dibuat  untuk  dapat  menciptakan  suatu  komunikasi  yang  lebih  baik efektif dan tidak menimbulkan segala sesuatu yang negatif khususnya di bidang hukum, sehingga warga masyarakat diberikan petunjuk untuk bertingkah laku” (Dirdjosisworo 2014).  Pelaksana  iuran  dan  penentuan  pemenang  dapat  diakukan  tiap  minggu,  tiap bulan, atau tergantung kesepakatan kelompok tersebu. Setiap anggota kelompok akan mendapatkan kesempatan untuk menjadi pemenang dengan cara bergantian. Dengan kegiatan  arisan  telah  terjadi  perputaran  uang  yang  dapat  membantu  perekonomian setiap perekonomian setiap anggota (Destra 2019).
Di era modern seperti sekarang ini kita bisa melakukan apa pun melalui media sosial online ,  arisan  yang  dahulu  hanya  bisa  dilakukan  secara  langsung  atau  bertatap muka, sekarang dengan adanya bantuan media sosial kegiatan arisan pun bisa berjalan tanpa  harus  bertemu  secara  langsung  dengan  pengurus  atau  pengelola  arisan,  yang dewasa  ini  sering  kita  dengar  dengan  istilah  arisan online .  Oleh  karena  arisan online merupakan  hubungan  yang  dilakukan  dua  orang  atau  lebih  maka  dari  itu  terdapat perjanjian di dalamnya. Perjanjian yang dilakukan dalam arisan online ada yang tertulis dan ada juga yang lisan. Untuk yang perjanjian lisan ini hanya berdasarkan kepercayaan dari masing-masing pihak.
Sistem arisan yang berbasis online membuat transaksi pembayaran uang arisan dilakukan melalui media ATM maupun e-commerce . Tentu dengan hadirnya transaksi pembayaran online ini,  mempermudah  semua  pihak,  baik  itu  ketua/pengurus  arisan ataupun peserta arisan yang ada di dalamnya. Tetapi dibalik semua kemudahan itu pasti ada dampak positif maupun dampak negatif. Salah satu dampak negatifnya yaitu dapat berupa  wanprestasi  oleh  salah  satu  pihak,  dikarenakan  para  anggota  arisan  tidak bertemu secara langsung. Arisan yang dulunya hanya bisa dilakukan secara langsung atau tatap muka, arisan kini mulai berkembang menjadi arisan online atau arisan yang bisa  dilakukan  dengan  cara  berjauhan  dan  tidak  bertatap  muka  seiring  kemudahan dengan hadirnya teknologi bernama media sosial seperti Instagram, Whatsapp, Line, dan sebagainya.
Transaksi  pembayaran  uang  arisan  dapat  dilakukan  melalui  Anjungan  Tunai Mandiri. Pelaksanaan undian arisan dilakukan menggunakan sarana media elektronik, sehingga  dalam  hal  ini  diperlukan  kepercayaan  dalam  melakukan  bisnis  ini.  Arisan online sebagai bentuk perkembangan teknologi/internet saat ini. Dalam hubungan ini, arisan online pada dasarnya membutuhkan suatu perjanjian. Surat perjanjian arisan online dibuat  dan  disepakati  bersama  oleh  kedua  belah  pihak.  Ini  artinya  bahwa  suatu
perjanjian arisan pada dasarnya akan menimbulkan suatu hak dan kewajiban di antara para peserta arisan, meskipun dalam perjanjian arisan online rentan terjadi penipuan dan lain sebagainya (Puspita and Gunadi 2019).
Pada  dasarnya  perjanjian  dengan  konsep  arisan  telah  diatur  dalam  Kitab Undang-Undang Hukum Perdata di buku III bab II tentang perikatan-perikatan terhadap suatu aturan dan ketentuan-ketentuan kontrak. “Diatur pula pada Bab V sampai dengan Bab XVIII diatur mengenai asas hukum dan norma hukum perikatan ataupun perjanjian yang memiliki karakteristik lebih atau biasa dikenal dengan perjanjian Bernama” (Harefa 2016).  Selain  perjanjian  bernama,  terdapat  perjanjian  tidak  bernama.  Perjanjian  tidak bernama  ini  merupakan  perjanjian  yang  belum  ada  diatur  di  dalam  KUHPerdata maupun Kitab Undang-Undang Hukum Dagang. Perjanjian ini dibentuk karena adanya asas  kebebasan  berkontrak  yang  menyebutkan  bahwa  setiap  orang  berhak  dan  bebas mengadakan  perjanjian  apa  pun  dan  dengan  siapa  pun.  Perjanjian  tidak  bernama sebenarnya juga diatur pada Pasal 1319 Kitab Undang-Undang Hukum Perdata yang mendefinisikan  semua  perjanjian,  baik  yang  mempunyai  nama  khusus  maupun  yang tidak dikenal dengan suatu nama tertentu, tunduk pada peraturan umum yang termuat dalam bab ini dan bab yang lain.
Hukum  perjanjian  di  Indonesia  sebenarnya  masih  menggunakan  peraturan Belanda di mana di dalamnya menjelaskan sifat terbuka pada perjanjian yang artinya bahwa para pihak bebas mengadakan kontrak dengan siapa pun, menentukan syarat- syaratnya,  pelaksanaannya,  maupun  bentuk  kontraknya  baik  secara  tertulis  maupun lisan (Nurhaliza 2020). Di samping itu, diperkenankan membuat kontrak, baik yang telah dikenal dalam Kitab Undang-Undang Hukum Perdata maupun di luar Kitab Undang- Undang Hukum Perdata. Hal ini sesuai dengan Pasal 1338 ayat 1 Kitab Undang-Undang Hukum  Perdata  yang  berbunyi  :  “Semua  perjanjian  yang  dibuat  secara  sah  berlaku sebagai undang-undang bagi mereka yang membuatnya” (Prastya 2021). Perlu di ketahui
mengenai  arisan  Online  menganut  sistem  perjanjian  lisan  yang  para  pihaknya  tidak menuliskan perjanjian tersebut pada selembar kertas, hal ini dikarenakan perjanjian pada arisan  Online  hanya  berlandaskan  pada  kesepakatan  bersama  antar  anggota  dengan menaruh  rasa  kepercayaan.  Artinya,  hal  ini  juga  telah  memenuhi  syarat  sah  dalam membuat perjanjian Adapun syarat sah perjanjian yaitu: adanya kesepakatan oleh kedua belah pihak, kecakapan untuk melakukan perbuatan hukum, adanya objek, dan adanya kausa yang halal.
Hubungan hukum yang dimaksud dalam perjanjian lisan arisan online di dasari dengan  kata  sepakat,  saat  kata  sepakat  telah  diucapkan  maka  otomatis  terjadilah hubungan hukum antara pemilik atau admin arisan dan seluruh anggota yang telah di himpun.  Selanjutnya  adalah  unsur  adanya  subjek  hukum.  Subjek  hukum  ialah  orang yang berhak melakukan hak dan kewajiban. Pada arisan online , subjek hukumnya terdiri dari  admin  dan  anggota.  Admin  merupakan  orang  yang  mengatur  jalannya  arisan tersebut. Admin arisan biasanya dipilih oleh anggota. Kewajibannya menjalankan arisan seperti mengumpulkan anggota arisan, menghimpun dana saat sudah jatuh tempo dan bertanggung jawab atas jalannya arisan. Hak yang di miliki oleh admin arisan, biasanya menerima  uang  atau  imbalan  yang  dia  dapat  di  awal  sebagai  ganti  atas  tanggung jawabnya.
Subjek  hukum  lainnya  yang  ada  di  arisan online tersebut  adalah  anggota. Walaupun arisan online hanya melalui media elektronik dan tidak pernah bertatap muka antar  anggota,  tetapi  sudah  terjadi  hubungan  hukum  yang  dilandaskan  dari kesepakatan,  untuk  itu  orang  yang  melakukan  perbuatan  hukum  maka  tetap  disebut subjek hukum, dalam hukum perjanjian subjek hukum terbagi atas 3 yaitu para pihak yang mengadakan perjanjian, para ahli waris dari pihak yang mengadakan perjanjian, serta  pihak  ketiga.  Maka  dari  itu  telah  terpenuhilah  unsur  perjanjian  yang  kedua mengenai subjek hukum. Unsur yang ketiga adalah adanya prestasi. Prestasi bisa jadi
berbuat  sesuatu  dan  tidak  berbuat  sesuatu  prestasi  dalam  perjanjian  terbagi  atas melakukan sesuatu dan tidak melakukan sesuatu. Pada perjanjian lisan arisan online yang dimaksud melakukan sesuatu adalah melakukan tanggung jawab sebagai anggota dan tanggung jawab sebagai admin.
Di antara ketiga unsur di atas, yang paling terkenal pula adalah unsur esensialia , naturalia , dan acidentalia . Unsur esensialia atau mutlak dalam perjanjian ialah hal hal yang perlu  ditekankan  dengan  jelas,  siapa-siapa  sajakah  yang  ikut  dalam  arisan  tersebut, berapa  biaya  arisan  tersebut,  tanggal  berapa  saja  jatuh  tempo  arisan  tersebut,  denda- denda seperti apa yang ada di dalam arisan tersebut, sistem arisan yang bagaimanakah yang diikuti, arisan menurun atau arisan barang dan berbagai jenis arisan lainnya. Dalam unsur ini harus dijelaskan secara jelas dan terbuka, agar tidak terjadi kesalahpahaman antar anggota. Setelah unsur esensialia lalu ada unsur naturalia , seperti Namanya unsur naturalia adalah  unsur  yang  natural  atau  tersirat  walau  sebenarnya  tidak  disebutkan. Dalam  perjanjian  arisan,  unsur naturalia yang  dimaksud  adalah  seperti  metode pembayaran  yang  semuanya  via  transfer  bank,  di  mana  tidak  disebutkan  dalam kesepakatan bahwasanya ada beban biaya admin antar bank semisal berbeda bank dan harus dibayar dan ditanggung oleh pengirim secara otomatis, tanpa ada pemotongan biaya transfer. Yang terakhir adalah unsur aksidentalia , unsur ini berupa unsur yang wajib disebutkan di dalam perjanjian, dalam perjanjian arisan online maka haruslah disebutkan mengenai denda, uang admin dan jatuh tempo pembayaran.
Perjanjian  lisan  yang  dilakukan  di  arisan online merupakan  salah  satu  jenis perjanjian innominaat atau  perjanjian  tidak  bernama  yang  belum  ada  keterangannya disebutkan  di  dalam  perundang-undangan  yang  berlaku,  dengan  berlandaskan  asas kebebasan  berkontrak  dan  ketika  melihat  kepada  syarat  sah  dari  perjanjian  maka perjanjian lisan yang ada di arisan online tersebut merupakan perjanjian yang sah dan mempunyai  kekuatan  hukum,  seperti  apa  yang  disebutkan  pada  Pasal  1320  Kitab
Undang-Undang Hukum Perdata bahwa sahnya perjanjian tidak harus tertulis. Maka dari itu, Perjanjian lisan dalam arisan online disebut sah apabila telah memenuhi syarat- syarat sah perjanjian serta unsur-unsur yang telah disebutkan di atas.

## Kesimpulan
Perjanjian  lisan  yang  dilakukan  di  arisan online merupakan  salah  satu  jenis perjanjian innominaat atau  perjanjian  tidak  bernama  yang  belum  ada  keterangannya disebutkan  di  dalam  perundang-undangan  yang  berlaku,  dengan  berlandaskan  asas kebebasan  berkontrak  dan  ketika  melihat  kepada  syarat  sah  dari  perjanjian  maka perjanjian lisan yang ada di arisan online tersebut merupakan perjanjian yang sah dan mempunyai  kekuatan  hukum,  seperti  apa  yang  disebutkan  pada  Pasal  1320  Kitab Undang-Undang Hukum Perdata bahwa sahnya perjanjian tidak harus tertulis. Maka dari itu, Perjanjian lisan dalam arisan online disebut sah apabila telah memenuhi syarat- syarat sah perjanjian serta unsur unsur yang telah disebutkan di atas. Perjanjian dalam arisan online sah  dan  mengikat  bagi  kedua  belah  pihak  yang  membuatnya.  Hal  ini didasarkan oleh Asas kebebasan berkontrak. Bahwasanya kontrak dibuat boleh dengan bagaimanapun bentuknya, mau tertulis dan tidak tertulis. Sepanjang kedua pihak yang membuat perjanjian sama-sama sepakat dan isi dari perjanjian yang akan dibuat tidak sama  sekali  bertentangan  dengan  undang-undang  dan  hukum  yang  berlaku  di masyarakat.

## Referensi
Destra, Gelam. 2019. “Legalitas Perjanjian Arisan Online Ditinjau Dari Pasal 1320 Kitab Undang Undang Hukum Perdata,” 9–25.
Dirdjosisworo, Soedjono. 2014. Pengantar Ilmu Hukum . Jakarta: Raja Grafindo Persada.
Egia, Lompoh, Nuansa Pinem, Ketut Sari Adnyani, and Muhammad Jodi Setianto. 2022. “KEABSAHAN PERJANJIAN ARISAN ONLINE DITINJAU DARI PASAL 1320 KITAB  UNDANG-UNDANG  HUKUM  PERDATA  Universitas  Pendidikan Ganesha  e-Journal  Komunikasi  Yustisia  Universitas  Pendidikan  Ganesha”  5 (November): 47–63.
Gunawan, Kartini Muljadi dan. 2003. Perikatan Yang Lahir Dari Perjanjian . Jakarta: Raja Grafindo Persada.
Harefa,  Billy  Dicko  Stepanus.  2016.  “Kekuatan  Hukum  Perjanjian  Lisan  Bila  Terjadi Wanprestasi  (Studi  Putusan  Pengadilan  Negeri  Yogyakarta  Nomor 44/PDT.G/2015/PN.YYK).” Jurnal Private Law 2 (2).
Malau,  Magdalena  Sukaryanti,  Tulus  Siambaton,  and  Uton  Utomo.  2019.  “Tinjauan Keabsahan  Arisan  Online  Oleh  Sekelompok  Mahasiswa  Dengan  Perjanjian.” Jurnal Hukum PATIK 8 (1): 28–29.
Mertokusumo, Sudikno. 2009. Pengantar Hukum Pedata Tertulis . Jakarta: Sinar Grafika.
Nurhaliza. 2020. “Keabsahan Perjanjian Lisan Di Arisan.” Universitas Muhammadiyah Sumatera Utara.
Poerwadarminta, W.J.S. 2007. Kamus Umum Bahasa Indonesia . Jakarta: Balai Pustaka.
Prastya,  Dia.  2021.  “Perlindungan  Hukum  Terhadap  Peserta  Arisan  Yang  Dirugikan Dalam Arisan Yang Berbasis Online,” 9–25.
Puspita, Lidya, and Ariawan Gunadi. 2019. “Analisis Kekuatan Hukum Perjanjian Lisan Arisan Online Yang Menggunakan Media Aplikasi Facebook Messenger Dalam Pembuktian  Di  Pengadilan  Ditinjau  Dari  Undang-  Undang  Informasi  Dan Teknologi Elektronik Nomor 11 Tahun 2008 (Studi Kasus Putusan No. 106/Pdt.G.” Jurnal Hukum Adigama 2 (2): 27. https://doi.org/10.24912/adigama.v2i2.6520.
Rahardjo,  Agus.  2002. Cyber  Crime  Pemahaman  Dan  Upaya  Pencegahan  Kejahatan Berteknologi . Bandung: Citra Aditya Bakti.
Rusli  Agus,  UIN  Sultan  Syarif  Kasim.  2011.  “Kontribusi  Arisan  Dalam  Menambah Kesejahteraan Keluarga Menurut Perspektif Ekonomi Islam (Studi Di Kecamatan Bangkinang Barat).”
Jurnal DAS SEIN 3 (1) 2023
Zamrodah, Yuhanin. 2016. “Pengertian Arisan Dan Macam-Macam Model Arisan” 15 (2): 1–23.