## Jurnal  Elementary
Kajian Teori dan Hasil Penelitian Pendidikan Sekolah Dasar ISSN 2614-5596 http://journal.ummat.ac.id/index.php/elementary

## ETNOMATEMATIKA PADA KLAKAT UPACARA ADAT BALI
Gede Ngurah Oka Diputra 1 , Putu Beny Pradnyana 2 , Ni Putu Eni Astuti 3 , Ni Wayan Sri Darmayanti 4 , I Ketut Dedi Agung Susanto Putra 5
1 Pendidikan Matematika, IKIP Saraswati, diputrabagus@gmail.com 2 Pendidikan Guru Sekolah Dasar, Intitut Teknologi dan Pendidikan Markandeya Bali, putubenypradnyana380@gmail.com 3 Pendidikan Guru Sekolah Dasar, Intitut Teknologi dan Pendidikan Markandeya Bali, putu.eniastuti@gmail.com
4 Pendidikan Guru Sekolah Dasar, Intitut Teknologi dan Pendidikan Markandeya Bali, wyndarmayanti@gmail.com
5 Pendidikan Guru Sekolah Dasar, Intitut Teknologi dan Pendidikan Markandeya Bali, agungdedi04@gmail.com

## INFO ARTIKEL

## ABSTRAK
Riwayat Artikel: Diterima: 10-10-2021 Disetujui: 20-01-2022
Abstrak : Matematika dan budaya adalah dua hal yang saling berkaitan. Matematika dalam budaya  dikenal  dengan  istilah  etnomatematika.  Salah  satu  objek  etnomatematika  pada budaya  Hindu  Bali  adalah  pada  pembuatan  klakat.  Klakat  adalah  sebuah  warisan  budaya berupa keterampilan anyaman bambu yang digunakan sebagai sarana Upacara Agama Hindu. Terdapat  3  (tiga)  jenis  klakat  yaitu  klakat  agung,  klakat  sudhamala  lanang  dan  klakat sudhamala istri. Dalam pembuatan klakat, konsep matematika yang tersirat yaitu barisan dan Deret Aritmetika. Sedangkan dalam pemanfaatan klakat sebagai alas sesaji merepresentasikan bangun  datar  persegi  serta  merepresentasikan  bangun  ruang  kubus  dan  prisma. Etnomatematika ini sangat penting, selain sebagai bahan pembelajaran siswa juga berfugsi sebagai ajang pelestari budaya.
Abstract: Mathematics  and  culture  are  two  interrelated  things.  Mathematics  in  culture  is known as ethnomathematics. One of the ethnomathematical objects in Balinese Hindu culture is the making of klakat. Klakat is a cultural heritage in the form of woven bamboo skills used as a means of Hindu religious ceremonies. There are 3 (three) types of Klakat, namely: klakat agung,  klakat  sudhamala  lanang  dan  klakat  sudhamala  istri.  In  making  klakat,  the  implied mathematical concepts are arithmetic sequences and series. Meanwhile, in the use of klakat as a base for offerings, it represents a flat square shape and represents a cube and a prism. Ethnomathematics  is  very  important,  apart  from  being  a  student  learning  material,  it  also functions as a cultural preserver.
Kata Kunci:

## Ethnomathematics
Klakat
https://doi.org/10.31764/elementary.v5i1.5303
This is an open access article under the CC – BY-SA license
—————————— ◆ ——————————

## A. LATAR BELAKANG
Pendididikan  merupakan  pilar  penting  sebuah bangsa untuk menuju peradaban bangsa yang maju dan mampu  bersaing  dengan  bangsa  lain.  Setiap  manusia membutuhkan pendidikan agar terhindar dari keterbelakangan  sesuai  dengan  tujuan  Pendidikan Nasional  yaitu  mencerdaskan  kehidupan  bangsa  dan mengembangkan  manusia  Indonesia  seutuhnya,  yaitu manusia  yang  beriman  dan  bertaqwa  terhadap  Tuhan Yang  Maha  Esa  dan  berbudi  pekerti  luhur,  memiliki pengetahuan  dan  keterampilan,  kesehatan  jasmani  dan rohani, kepribadian yang mantap dan mandiri serta rasa tanggung jawab kemasyarakatan dan kebangsaan (Yassa, 2018).
Pencapaian  tujuan  Pendidikan  secara  Nasional dibutuhkan  kreatifitas  guru,  untuk  memberikan pembelajaran  yang  bermakna  kepada  peserta  didik  dan membantu pemahaman peserta didik untuk menjelaskan keabstrakan obyek memerlukan berbagai hal yang dekat dengan kehidupan sehari-hari perserta didik, salah satu yang  dapat  dilakukan  adalah  dengan  pembelajaran berbasis  budaya  yang  memberikan  ruang  kepada  siswa untuk  diberikan  solusi  secara  kontekstual  (Nanga  & Suwarsono,  2019).  Penyelenggaraan  pembelajaran berbasis  budaya  untuk  memenuhi  standar  nasional pendidikan  yang  diperkaya  dengan  keunggulan komparatif  dan  kompetitif  berdasar  nilai-nilai  luhur budaya  agar  peserta  didik  secara  aktif  dapat mengembangkan potensi diri sehingga menjadi manusia yang unggul, cerdas, visioner, peka terhadap lingkungan
dan  keberagaman  budaya,  serta  tanggap  terhadap lingkungan  dan  keberagaman  budaya,  serta  tanggap terhadap  perkembangan  dunia  (Felani,  2019)  dan Indonesia  sudah  dikenal  akan  keanekaragaman budayanya yang sangat estetik dan tidak dapat ditemui di negara lain manapun.
Kebubudayaan  telah  terkandung  unsur  materi pendidikan  yaitu  matematika.  Budaya  dan  matematika ini  terangkum  dalam  etnomatematika.  Namun, kebanyakan  orang  tidak  menyadarinya  (Azizah,  2020). Matematika  dan  budaya  adalah  dua  hal  yang  berkaitan erat. Tapi terkadang matematika dilihat sebagai sesuatu yang  tidak  terkoneksi  dengan  kehidupan  sehari¬-hari. Padahal  dalam  mengajarkan  matematika  formal (matematika  sekolah),  guru  sebaiknya  memulai  dengan menggali  pengetahuan  matematika  informal  yang  telah diperoleh  siswa  dan  kehidupan  masyarakat  di  sekitar tempat  tinggalnya.  Lingkungan  dapat  menjadi  sumber masalah matematika dalam kehidupan nyata. Lingkungan  tersebut  salah  satunya  berupa  budaya. Matematika  dalam  budaya  dikenal  dengan  istilah etnomatematika.
Etnomatika  terdiri  dari  kata  “ethno”  yang  berarti sesuatu  yang  sangat  luas  yang  mengacu  pada  konteks sosial  budaya  termasuk  bahasa,  jargon,  kode  perilaku, mitos,  dan  simbol,  kata  “mathema”  yang  memiliki  arti menjelaskan,  mengetahui,  memahami,  dan  melakukan kegiatan seperti pengkodean, mengukur, mengklasifikasi, menyimpulkan,  dan  pemod elan  dan  akhiran  “tics” berasal  dari  techne,  dan  bermakna sama  seperti  teknik. Jadi etnomatematika memiliki pengertian lebih luas dari hanya  sekedar  ethno  (etnik)  maka  secara  bahasa etnomatematika dapat didefinisikan sebagai antropologi budaya  (culture  antropologi  of  mathematics)  dari matematika  dan  pendidikan  matematika  (Iskandar, 2021).
Etnomatematika  merupakan  konsep  matematika yang  terdapat  di  dalam  suatu  budaya.  Kehadiran matematika  yang  bernuansa  budaya,  akan  memberikan kontribusi yang besar terhadap pembelajaran matematika, dapat diambil salah satu contoh dari sebuah permainan  tradisional  kelereng.  Permainan  tradisional kelereng  memiliki  etnomatematika  yang  berkaitan dengan konsep-konsep matematika, diantaranya konsep geometri seperti lingkaran, bola, segitiga dan juga konsep jarak.  Konsep-konsep  matematika  tersebut  dapat dimanfaatkan  untuk  memperkenalkan  dan  memahami konsep geometri serta jarak melalui budaya lokal (Pratiwi &  Pujiastuti,  2020).  Etnomatematika  dapat  dibagi menjadi  enam  kegiatan  mendasar  yang  selalu  dapat ditemukan  pada  sejumlah  kelompok  budaya.  Keenam kegiatan matematika tersebut adalah aktivitas: menghitung/membilang,  penentuan  lokasi,  mengukur, mendesain, bermain, dan menjelaskan.
Matematika  telah terkonstruksi dari  pemahaman manusia  dalam  dunia  secara  empiris,  dengan pengalaman  itu  diolah  secara  analisis  melalui
pengalaman di dalam struktur kognitif, hingga terbentuk konsep-konsep  matematika  yang  mudah  dipahami  oleh orang  dan  dapat  dimanipulasi  secara  tepat,  dengan menggunakan bahasa matematika atau notasi matekatika yang  bernilai  global,  konsep  ini  diperoleh  dari  proses berpikir,  karena  itu  logika  adalah  dasar  terbentuknya matematika (Rahmah, 2018).
Revolusi  digital  dan  era  disrupsi  teknologi  adalah istilah  lain  dari  industri  4.0.  Disebut  revolusi  digital karena  terjadinya  proliferasi  komputer  dan  otomatisasi pencatatan di semua bidang (Ghufron, 2018). Percepatan perkembangan  digitalisasi  Revolusi  industri  4.0 memberikan  kemudahan  dalam  mengakses  informasi, kemudahan akses tersebut dapat berdampak positif dan negatif  terhadap  pelestarian  budaya.  Misalnya  saja karena pengaruh globalisasi yang memungkinkan proses asimilasi  dan  akulturasi  budaya  melaju  dengan  sangat kencang. Dampak yang dikhawatirkan adalah munculnya rasa  malu  para  generasi  muda  terhadap  budayanya sendiri.  Pandangan “katrok”  mungkin saja  membayangi para generasi penerus yang selayaknya berjuang menjadi pemegang identitas bangsa ini dimasa mendatang.
Melihat  fakta-fakta  di  atas,  hal  perlu  dipikirkan adalah peran pendidik matematika pada berbagai jenjang pendidikan  untuk  ikut  berkontribusi  dalam  pelestarian dan  pemajuan  budaya.  Untuk  menjawab  pertanyaan tersebut,  hadirnya  konsep  atau  bidang  kajian ethnomathematics  menjadi  salah  satu  jalan  untuk menunjukkan  kontribusi  tersebut.  Etnomatematika  ini sangat  cocok  diterapkan  di  era  Revolusi  Industri  4.0, pada  kesempatan  perkembangan  digitalisasi  ini,  selain bisa  menjadi  ajang  pelestari  budaya,  juga  berfungsi sebagai  pematah  anggapan  siswa  maupun  masyarakat luas  yang selalu  berpikir  bahwa  implementasi  pelajaran matematika  dalam  kehidupan  sehari-hari  hanya  pada lingkup yang kecil atau hal-hal sederhana saja. Maka dari itu,  penting  halnya  untuk  mengangkat  etnomatematika sebagai bahan ajar dalam setiap jenjang pendidikan. Pada tulisan  ini,  akan  menggali  etnomatematika  pada kebudayaan  Bali  yaitu  Klakat,  dimana  klakat  memiliki peranan  yang  penting  dalam  setiap  tradisi  dan  upacara keagamaan pada masyarakat Hindu di Bali.

## B. METODE PENELITIAN
Penelitian  ini  merupakan  penelitian  deskriptif dengan metode penelitian  yang  digunakan  dalam penulisan  ini  adalah  Studi  kepustakaan  adalah  teknik pengumpulan data dengan mengadakan studi penelaahan  terhadap  buku-buku,  literatur-literatur, catatan-catatan, dan laporan-laporan  yang ada hubungannya dengan masalah yang dipecahkan.

## C. HASIL DAN PEMBAHASAN
Klakat  atau  Pancak  atau  Ancak  merupakan  sebuah warisan  budaya  berupa  keterampilan  anyaman  bambu yang  digunakan  sebagai  sarana  Upacara  Agama  Hindu. Pancak sendiri merupakan suatu anyaman bambu yang di
bentuk  sedemikian  rupa  agar  dapat  di  gunakan  sebagai tempat menaruh banten atau alas dalam suatu upacara. Nama Pancak berkaitan dengan banyaknya lubang pada salah satu sisinya yaitu lima (banyaknya baris atau kolom) dimana lubang tersebut berbentuk persegi.
Disebut  pancak  berasal  dari  kata  panca  atau  lima, karena memiliki lubang setiap sisi adalah lima, dan kata panca  disini  mengandung  makna  sebagai  simbul kekuatan  Panca  Maha  Bhuta.  Karena  kekuatan  Panca Maha  Bhuta  merupakan  kekuatan  prakerti  (acetana) sebagai salah satu kekuatan pendorong dari pesembahan atau korban suci kehadapan Sang Hyang Widhi, karena Sang  Hyang  Widhi  adalah  merupakan  kekuatan  purusa (cetana),  dengan  kata  lain  mempercepat  proses penyatuan antara Sang Pencipta dengan mahluk ciptaan- Nya.
Tetapi,  karena  penggunaanya  yang  beranekaragam dalam upacara adat dan agama serta ketersediaan bahan, ukuran pancak juga bervariasi. Ada yang 4 lubang (2 baris 2 kolom), ada yang 9 lubang (3 baris 3 kolom), hingga ada yang 100 lubang (10 baris 10 kolom). Klakat memiliki 3 macam jenis diantaranya KlakatAgung, Klakat Sudhamala  Lanang,  Klakat  Sudhamala  Istri  yang dijelaskan sebagai berikut.

## a) Klakat Agung
Klakat  Agung  berbentuk  persegi  empat  memiliki pemepet dan memiliki tanda silang yang berada di tengah Klakat yang berfungsi menopang bebantenan agar tidak jatuh  biasanya  di  gunakan  untuk  Upacara Besar Agama Hindu seperti Odalan, Melasti, Melaspas,dan Yadnya.

## Gambar 1 Klakat Agung
Klakat  Agung  memiliki  bahan  dasar  dari  Batang bambu  yang  telah  di  potong  dan  di  pecah  sehingga berbentuk  seperti  batang  pipih  seperti  gambar  di  atas. Untuk lebih jelasnya, proses dan tata cara pembuatannya klakat agung dapat dipaparkan sebagai berikut.
1. Potong  bambu dengan  ukuran 30-35  cm  atau  sesuai dengan  kebutuhan  dan  ketebalan  disesuaikan  tidak terlalu  tipis  maupun  terlalu  tebal  yang  sekiranya mudah untuk dianyam namun kuat untuk menopang banten.
2. Kemudian ambil bambu yang telah dipotong tersebut lalu  dianyam  berbentukkotak-kotakkecil  persegi dengan tanda silang ditengah-tengahnya.
3. Terakhir buat sebitan/sibeh dimasing-masing sisinya.

## b) Klakat Sudhamala
Klakat  Sudhmala  merupakan  simbol  dari  dua kemahakuasaan  Sang  Hyang  Widhi  yang  memberikan kekuatan pada Purusa-Prakerti. Klakat ini sebagai simbol perpaduan  kemahakuasaan  Cadhu  Sakti  dan  Asta Aiswarya, sifat  kemahamuliaan-Nya  ini  biasanya  dibuat dalam  bentuk  symbol  sebagaimana  disebutkan  dalam sarana  Upacara  Umat  Hindu.  KlakatSudhamala  biasa digunakan sebagai sarana upasaksi. Purusa dan Prakerti adalah  dua  unsur  alam  semesta,  Purusa  artinya  jiwa, Pradana  (Prakerti)  artinya  badan  material.  Semua makhluk  hidup  tercipta  dari  dua  unsur  tersebut. Demikian juga alam semesta ini berputar sesuai dengan “rta”  karena  adanya  dua  unsu r  tersebut.  Purusa  dan Pradana sebagai kekuatan awal dalam urutan penciptaan manusia  oleh  Hyang  Widhi yang  disebutkan dalam  dua unsur kekuatan tersebut yaitu:
1. Unsur Purusa yaitu kekuatan hidup (batin/nama) dan
2. Unsur  Pradana  atau  Prakerti  yaitu  kekuatan kebendaan.
Terciptanya  dua  kekuatan  tersebut,  kemudian terciptalah  cita,  budi,  manah,  ahangkara  dll  sebagai unsur-unsur  pembentuk  manusia.  Sehingga  dengan adanya  pertemuan  antara  purusa  dan  pradana  inilah disebutkan melahirkan kehidupan yang harmoni di alam ini.

## b.1.Klakat Sudhamala Lanang
Klakat  Sudhamala  Lanang  pada  lubang  tengah memakai  tanda  silang,  mengandung  simbul  Swastika memiliki  maksud  empat  kemahakuasaan  Sang  Hyang Widhi yang disebut Chadu Sakti, yaitu :
a. Wibhu Sakti: Maha besar b. Sadu Sakti: Maha ada c. Jnana Sakti: Maha tahu
d. Krya Sakti: Maha kerja
Sama seperti proses pembuatan Klakat Agung di atas, Klakat  Sudhamala  Lanang  memiliki  bahan  dasar  dari Batang bambu yang telah di potong dan dipecah sehingga berbentuk  seperti  batang  pipih  seperti  gambar  di  atas. Untuk lebih jelasnya, proses dan tata cara pembuatannya Klakat  Sudhamala  Lanang  dapat  dipaparkan  sebagai berikut:
1. Potong  bambu  dengan  ukuran  satujengkal  orang dewasaataukuranglebih  15  cm  dan  ketebalan disesuaikan tidak terlalu tipis maupun terlalu tebal.
2. Kemudian  ambil  bambu  yang  telah  dipotong tersebutsebanyak  12  sitsitanatau  12  potong  lalu dianyam tanda silang ditengah-tengahnya.
3. Terakhir  buat  sebitan/sibeh  dimasing-masing sisinya.

## b.2. Klakat Sudhamala Istri
Klakat  Sudhamala  Istri memiliki  lubang  bersudut delapan.  Dibuat  lubang  bersudut  delapan  mengandung makna delapan kemaha mulian Sang Hyang Widhi (Asta Aiswarya) yaitu:
a. Anima  :  Sang  Hyang  Widhi  bersifat  kecil,  sekecil- kecilnya.
b. Laghima  :  Sang  Hyang  Widhi  bersifat  ringan, seringan-ringannya.
c. Mahima : Sang Hyang Widhi maha besar
d. Prapti : Sang Hyang Widhi dapat mencapai segala- galanya
e. Prakamya  :  Sang  Hyang  Widhi  dapat  mencapai segala yang dikehendaki
f. Isitwa : Sang Hyang Widhi merajai segalanya
g. Wasitwa  :  Sang  Hyang  Widhi  memiliki  sifat  Maha Kuasa
h. Yatrakamawasayitwa : Sang Hyang Widhi memiliki sifat wyapi wyapaka
Gambar 3 Klakat Sudhamala Istri
Sama  seperti  proses  pembuatan  Klakat  Sudhamala Lanang  di  atas,  Klakat  Sudhamala  Istri  memiliki  bahan dasar  dari  Batang  bambu  yang  telah  dipotong  dan  di pecah  sehingga  berbentuk  seperti  batang  pipih  seperti gambar di atas. Untuk lebih jelasnya, proses dan tata cara pembuatannya Klakat Sudhamala Istri dapat dipaparkan sebagai berikut.Berikut langkah-langkahpembuatannya :
1. Potong  bambu  dengan  ukuran  satujengkal  orang dewasaataukuranglebih  15  cm  dan  ketebalan disesuaikan tidak terlalu tipis maupun terlalu tebal.
2. Kemudian  ambil  bambu  yang  telah  dipotong tersebut  sebanyak  16  sitsitan  atau16  potong  lalu dianyam berbentuk segi 8.
3. Terakhir  buat  sebitan/sibeh  dimasing-masing sisinya.

## Konsep-konsep Matematika Dalam Klakat
Setelah  mengeksplorasi  hubungan  antara  konsep matematika dengan pembuatan dan penggunaan Klakat dalam  budaya  masyarakat  Bali,  ditemukan  beberapa ethnomathematics.  Satu  diantaranya  yaitu  adanya konsep pola bilangan dan fungsi pada pembuatan Klakat. Disamping  itu,  terdapat  konsep  bentuk  bangun  ruang prisma  dan  kubus  pada  saat  pembuatan  upacara  adat atau upacara agama dengan memanfaatkan Klakat.
Dari  sisi  banyaknya  lubang serta  banyak  baris  yang selalu  sama  dengan  banyak  kolom,  konsep  matematika yang berpadanan dengan Ancak adalah bilangan kuadrat. Dimana  Ancak  yang  2  baris  2  kolom  memiliki  lubang sebanyak  4  (22),  3  baris  3  kolom  memiliki  lubang sebanyak  9  (32),  4  baris  4  kolom  memiliki  lubang sebanyak  16  (42),  dan  seterusnya.  Artinya  Ancak memungkinan  dijadikan  gambar  pembuka  dalam pengenalan bilangan kuadrat.
Lebih lanjut lagi dapat diperhatikan bahwa, semakin banyak  lubang  yang  ingin  dibuat  maka  bahan  yang dibutuhkan  semakin  banyak  pula.  Jika  membuat  Ancak dengan  2  baris  2  kolom  (4  lubang)  akan  dibutuhkan  10 bahan,  jika  membuat  3  baris  3  kolom  (9  lubang) dibutuhkan bahan sebanyak 12,  jika membuat 4 baris 4 kolom (16 lubang) dibutuhkan bahan sebanyak 14. Hal itu berarti terdapat hubungan antara banyaknya lubang yang akan dibuat dengan banyaknya bahan yang dibutuhkan. Untuk lebih jelasnya diilustrasikan dalam pola pada table berikut:

## Tabel 1
Hubungan banyaknya lubang dan banyaknya bahan pada Ancak N o Banya k Baris Banya k Kolo m BanyakLuba ng Banyakn ya Bahan 1 2 2 4 10 2 3 3 9 12 3 4 4 16 14 … … … … … n n n n 2 ?
Terlihat  bahwa  setiap  penambahan  satu  baris maupun  kolom,  terdapat  pula  penambahan  pada bahannya  sebanyak  2  buah.  Misalnya  ada  orang  yang
68 | Jurnal Elementary | Vol. 5, No. 1, Januari 2022, hal 64-69
ingin membuat Ancak dengan  400 lubang,  berapa kira- kira  bahan  yang  dibutuhkan?  Cara  perhitungannya adalah jumlah baris/kolom dikurangi dua terlebih dahulu lalu dikalikan dengan dua, setelah itu ditambah sepuluh.
Atau  dengan  menggunakan  rumus  matematika = ((𝑛 − 2) × 2) + 10 .
Jika  ingin  membuat  sebuah klakat/pancak/ancak dengan  jumlah  lubang  400,  berarti  jumlah  baris  dan kolomnya  yaitu  20.  Sehingga  jumlah  bahan  yang digunakan  dalam  membuat klakat 400  lubang  atau  20 kolom dan baris adalah = ((20 − 2) × 2) + 10 = (18 × 2) + 10
= 36 + 10
= 46 buah bahan.
Dari  hasil  tersebut  diketahui  bahwa Ancak dapat dijadikan  konteks  dalam  pembelajaran  matematika khususnya barisan dan deret aritmetika.
Selain itu, dengan memperhatikan  kembali gambar 1 Klakat  Agung  di  atas  diketahui  bahwa ancak dibuat dengan bahan yang sama panjang. Sehingga secara kasat mata  terlihat  bahwa  bentuk klakat merepresentasikan bangun  datar  persegi.  Persegi  merupakan  salah  satu bangun datar yang jika dirangkai sedemikian rupa dapat menghasilkan kubus ataupun prisma segitiga.
Konsep  tersebut  ternyata  diterapkan  pula  budaya masyarakat  Bali  pada  umumnya.  Pada  pelaksanaan upacara  adat  atau  agama,  masyarakat  Bali  membuat perangkat yang disebut Sanggah atau wadah Metanding Bubur Suci. Sanggah Cucuk biasanya digunakan sebagai tempat  sajian  di  depan  rumah  atau  pada  saat  upacara BhutaYadnya  (Mecaru).  Sanggah  Cucuk  dibuat  dengan merangkai 3 buah klakat kemudian dibuatkan tutup pada salah salah satu sisinya yang membentuk segitiga.
Gambar 4 Sanggah Cucuk dan Wadah Metanding Suci
Sementara untuk metanding Suci dibuatkan tempat dengan cara merangkai 5 buah Ancak  yang diikat  pada masing-masing  sisinya  sehingga  menghasilkan  wadah menyerupai kubus tanpa tutup. Bubur Suci sendiri adalah sejenis jajanan sebagai bagian dari sarana persembahan yang dibuat dari adonan tepung beras warna-warni dan di  bentuk  sedemikian  rupa  kemudian  digoreng.  Dari kedua  wadah  tersebut  diketahui  bahwa  pemanfaatan Ancak dalam merangkai upakara (banten) menghasilkan bangun yang merepresentasikan persegi, prisma segitiga, dan kubus tanpa tutup. Hal itu berarti Ancak atau Klakat merupakan  sebuah  Etnomatematika  yang  sangat memungkinkan dijadikan konteks atau bahan memotivasi siswa dalam belajar matematika.

## D. SIMPULAN DAN SARAN
Pendidikan  tidak  bisa  terlepas  dari  kebudayaan masyarakat  itu  sendiri.  Terbukti  dari  banyaknya kebudayaan  yang selain mengandung  unsur  estetika, secara  tidak  langsung  juga  mengandung  pengajaran didalamnya. Seperti yang diangkat pada tulisan ini yaitu etnomatematika  pada  klakat.  Klakat  atau  pancak  atau ancak  adalah  sebuah  warisan  budaya  berupa keterampilan  anyaman  bambu  yang  digunakan  sebagai sarana  Upacara  Agama  Hindu.  Terdapat  3  (tiga)  jenis klakat yaitu klakat agung, klakat sudhamala lanang dan klakat sudhamala istri. Dalam pembuatan klakat, konsep matematika  yang  tersirat  yaitu  barisan  dan  Deret Aritmetika.  Sementara, dalam pemanfaatan  klakat sebagai  alas  sesaji  merepresentasikan  bangun  datar persegi serta merepresentasikan bangun ruang kubus dan prisma.  Etnomatematika  ini  sangat  penting,  selain
sebagai bahan pembelajaran siswa juga berfugsi sebagai ajang  pelestari  budaya  bagi  generasi  penerus  yang selanjutnya  akan  memegang  tongkat  estafet  bangsa  ini dimasa mendatang.
Saran yang dapat disampaikan pada kesempatan ini adalah dalam mengajarkan matematika formal, pendidik sebaiknya  lebih  sering  menggali  etnomatematika disekeliling  siswa  yang  sekiranya  berkaitan  dengan materi ajar sehingga siswa lebih tertarik dan lebih mudah memahami apa yang disampaikan oleh pendidik. Selain mempermudah  siswa dalam memahami  materi  ajar, pendidik  juga  telah  berperan  serta  dalam  membantu pelestarian budaya.

## DAFTAR RUJUKAN
Azizah, N. H. (2020). Keterkaitan Matematika dan Budaya Jawa dalam  Bingkai  Etnomatematika. Prosiding  Pendidikan Matematika Dan Matematika , 2 ,
1 – 6. http://prosiding.himatikauny.org/index.php/prosidingls m/article/view/92 Felani,  N.  (2019).  IMPLEMENTASI  PEMBELAJARAN  PKBM
BERBASIS BUDAYA GUNA MENDUKUNG PELESTARIAN  BUDAYA  DI  PKBM  WIRATAMA YOGYAKARTA. Diklus: Jurnal Pendidikan Luar Sekolah , 1 (1), 52 – 63. https://doi.org/10.21831/diklus.v1i1.23852 Ghufron, M. . (2018). Revolusi Industri 4.0: Tantangan, Peluang, Dan  Solusi  Bagi  Dunia  Pendidikan. Seminar  Nasional Dan  Diskusi  Panel  Multidisiplin  Hasil  Penelitian  Dan Pengabdian Kepada Masyarakat 2018 , 1 (1), 332 – 337. Iskandar,  D.  (2021).  Etnomatika  Pada  Permainan  Setatak Sebagai  Bahan  Pembelajaran  Bangun  Datar  (Lingkaran, Persegi dan Persegi Panjang). JURNAL PEKA , 4 (2), 52 – 56. https://doi.org/10.37150/jp.v4i2.847 Nanga,  M.  Y.,  &  Suwarsono.  (2019).  Eksplorasi  Aspek Etnomatematika pada Rumah Adat Kampung Sawu Nusa Tenggara Timur. Prosiding Sendika , 5 (1), 23 – 30. Pratiwi,  J.  W.,  &  Pujiastuti,  H.  (2020).  Eksplorasi Etnomatematika  pada  Permainan  Tradisional  Kelereng. Jurnal  Pendidikan  Matematika  Raflesia , 5 (2),  1 – 12. https://ejournal.unib.ac.id/index.php/jpmr/article/view /11405 Rahmah,  N.  (2018).  Hakikat  Pendidikan  Matematika. Al-
Khwarizmi:  Jurnal  Pendidikan  Matematika  Dan  Ilmu Pengetahuan Alam , 1 (2), 1 – 10. https://doi.org/10.24256/jpmipa.v1i2.88 Yassa, S. (2018). Pendidikan Pancasila ditinjau dari perspektif filsafat  (aksiologi). Jurnal  Citizenship:  Media  Publikasi Pendidikan  Pancasila  Dan  Kewarganegaraan , 1 (1),  1. https://doi.org/10.12928/citizenship.v1i1.10442