Jurnal Pendidikan Indonesia (Japendi) Vol. 2 No. 9 September 2021 p-ISSN : 2745-7141  e-ISSN : 2746-1920 Pendidikan PROBLEM  OF  CHANGE  DARI  PERSPEKTIF  AGAMA,  FILOSOFIS, PSIKOLOGIS, DAN SOSIOLOGI DALAM KEPEMIMPINAN TRANSFORMASIONAL PENDIDIKAN
Fetty Budi Arifani 1* , Titi Hendrawati 2 , Sulaeman Mattarima 3 , Ishak Abdul Hak 4 , Achmad Mudrikah 5
Universitas Islam Nusantara Bandung, Indonesia 1,2,3,4,5
E-mail:  fettyoko@gmail.com 1 , titihendrawati1@gmail.com 2 , sulaemanpettatarima@gmail.com 3 , ishakabdulhak@yahoo.com 4 , achmadmudrikah@yahoo.co.id 5 *Correspondence INFO ARTIKEL ABSTRAK Diajukan 05 September 2021 Diterima 18 September 2021 Diterbitkan 25 September 2021 Latar  Belakang: Lembaga  pendidikan  memiliki  peran  penting dalam melakukan perubahan-perubahan mendasar dalam tatanan kehidupan berbangsa dan bernegara.
Tujuan: Mengidentifikasi  hakikat  agama,  filosofi,  psikologi, sosiologi  dalam  Kepemimpinan  Transformasional  Ketua  STAI Haji Agus Salim Kecamatan Cikarang Utara Kabupaten Bekasi. Metode: Menggunakan  metode  studi  kepustakaan,  baik  pada buku-buku,  artikel,  jurnal,  atau  media online yang  membahas mengenai kepemimpinan transformasional disertai studi lapangan dengan teknik wawancara dan survey sederhana kepada Ketua  STAI  Haji  Agus  Salim  Kecamatan  Cikarang  Utara Kabupaten Bekasi.
Hasil: Ketua STAI Haji Agus Salim yang menjabat sejak Januari 2021  ini  menunjukkan  kepemimpinan  transformasionalnya, setelah ditunjuk untuk menggantikan pimpinan sebelumnya yang sangat  tidak  menerapkan  sistem  manajerial  yang  baik  dalam memimpin. Satu hal yang ditekankan beliau adalah mengembalikan  kewibawaan  pemimpin  yang  selama  ini  hilang. Segala  sesuatu  yang  dilakukan  harus  ada  dasar  hukumnya (begitu menurut beliau) agar segala nya aman dan nyaman dalam melaksanakan tugas selama menjabat. Kesimpulan: Kepemimpinan transformasional adalah kemampuan seorang pemimpin dalam bekerja melalui orang lain untuk  mentransformasikan  secara  optimal  sumber  daya organisasi dalam rangka mencapai tujuan yang bermakna sesuai dengan  target  capaian  yang  telah  ditetapkan.  Dalam  sudut pandangan  Islam,  keberhasilan  pemimpin  dalam  manajemen lembaga  pendidikan  Islam  akan  membawa  pemberdayaan  dan peningkatan mutu dengan membawa nilai-nilai dasar kepemimpinan  Islami,  dapat  dijadikan  pedoman  secara  filsafat pendidikan  Islam  dalam  membentuk  peserta  didik  yang insan kamil .  Pemimpin  yang  efektif  harus  mengetahui  bagaimana membangkitkan inspirasi dan berelasi dengan para pengikutnya. Kepemimpinan seorang (pemimpin) harus mempunyai sandaran- Kata kunci : pemimpin;
landasan;
transformasional
Keywords: leader;base; transformational.
Attribution-ShareAlike 4.0 International (CC BY-SA 4.0)
sandaran kemasyarakatan atau sosial basis.

## ABSTRACT
Background: Educational institutions have an important role in making fundamental changes in the life of the nation and state. Objective:  To  identify  the  nature  of  religion,  philosophy,
psychology,  sociology  in  Transformational  Leadership  STAI Chairman  Haji  Agus  Salim,  North  Cikarang  District,  Bekasi Regency. Methods:  Using  the  literature  study  method,  either  in  books, articles, journals, or online media that discuss transformational leadership  accompanied  by  field  studies  with  interview  and simple  survey techniques to  the  Head  of  STAI  Haji  Agus  Salim, North Cikarang District, Bekasi Regency. Results:  The  head  of  STAI  Haji  Agus  Salim,  who  has  served since January 2021, has shown his transformational leadership, after being appointed to replace the previous leader who did not implement  a  good  managerial  system  in  leading.  One  thing  he emphasized  was  to  restore  the  authority  of  the  leader  that  had been lost so far. Everything that is done must have a legal basis (according to him) so that everything is safe and comfortable in carrying out their duties while serving. Conclusion:  Transformational  leadership  is  the  ability  of  a leader  to  work  through  other  people  to  optimally  transform organizational resources in order to achieve meaningful goals in accordance  with  predetermined  achievement  targets.  From  an Islamic point of view, the success of leaders in managing Islamic educational  institutions  will  bring  empowerment  and  quality improvement by bringing the basic values of Islamic leadership, which  can  be  used  as  a  philosophical  guideline  for  Islamic education  in  shaping  learners.  human  kamil.  Effective  leaders must  know  how  to  inspire  and  relate  to  their  followers.  One's leadership (leader) must have social or social bases.

## Pendahuluan
Sesungguhnya  eksistensi  umat  manusia  sepanjang  sejarah  mengalami  perubahan yang tiada henti ( Susanto , 2011). Selagi umat manusia masih ada, maka perubahan itu akan terus berputar dalam roda kehidupan. Perubahan merupakan sebuah kemestian dan menjadi  tuntutan dari zaman menuju  ke zaman berikutnya. Setiap individu, kelompok, organisasi,  bangsa,  dan  negara  senantiasa  merasakan  perubahan,  baik  perubahan  yang mengarah pada kebaikan maupun perubahan yang berorientasi pada keburukan ( Arifin , 2017).
Aktor utama perubahan adalah umat manusia. Umat manusia memegang peranan yang sangat penting dalam mengawal perubahan sehingga membawa pada kondisi yang lebih  baik  daripada  sebelumnya  Allah  SWT  berfirman  dalam  QS  Surah  Ar-Ra’d  ayat 11:
اَم  ُرِّ يَغُي  َلَ َ َللّٱ َنِّإ ِِّۗ َللّٱ  ِّر ۡمَأ  ۡنِّم ۥُهَنوُظَف ۡحَي ۦِّهِّفۡلَخ  ۡنِّم َو ِّهۡيَدَي ِّنۡيَب  ۢنِّ م  ٞتََٰبِّ قَعُم ۥُهَل ُ َللّٱ َدا َرَأ ٓاَذِّإ َو  ِۗۡمِّهِّسُفنَأِّب اَم ْاوُرِّ يَغُي  َٰىَتَح  ٍم ۡوَقِّب
ٓوُس  ٖم ۡوَقِّب ٍلا َو نِّم ۦِّهِّنوُد نِّ م مُهَل اَم َو ۚۥُهَل َد َرَم  َلََف ا ٗء Artinya:
“ Bagi  manusia  ada  malaikat-malaikat  yang  selalu  mengikutinya  bergiliran,  di muka dan di belakangnya, mereka menjaganya atas perintah Allah. Sesungguhnya Allah  tidak  merubah  keadaan  sesuatu  kaum  sehingga  mereka  merubah  keadaan yang  ada  pada  diri  mereka  sendiri.  Dan  apabila  Allah  menghendaki  keburukan terhadap  suatu  kaum,  maka  tak  ada  yang  dapat  menolaknya;  dan  sekali-kali  tak ada pelindung bagi mereka selain Dia”.
Bagaimanapun juga, kehidupan hari ini harus lebih baik daripada hari sebelumnya dan kehidupan hari esok harus lebih baik daripada hari ini. Hal ini sudah dipahami oleh manusia  sebagai  salah  satu  komponen  yang  berada  di  alam  semesta  ini.  Formulasi perubahan terus dilakukan agar eksistensinya memberikan manfaat yang bermakna bagi alam semesta ini ( Kusumaputri , 2018).
Lembaga  pendidikan  memiliki  peran  penting  dalam  melakukan  perubahan- perubahan  mendasar  dalam  tatanan  kehidupan  berbangsa  dan  bernegara  ( Sudarsana , 2016). Pemegang kunci-kunci kesuksesan sedikit banyak telah menikmati pendidikan di lembaga  pendidikan.  Lembaga  pendidikan  merupakan  wadah  yang  terorganisir  yang akan  mengatur  pendidikan  peserta  didik  dalam  menumbuhkan  kecerdasan  spiritual, sosial,  emosional,  dan  kecerdasan  akademik  dalam  medan  pembelajaran  ( Bafadhol , 2017).  Oleh  karena  itu,  berdasarkan  uraian  di  atas,  maka  penulis  mengangkat pembahasan  tentang Problem  of  Change dari  perspektif  agama,  filosofis,  psikologis, dan sosiologi dari kepemimpinan pendidikan.
Setelah  melakukan  penelitian  ini  Kepala  STAI  Haji  Agus  Salim  menunjukan sebagai  kepemimpinan  transformasionalnya  berbeda  dari  kepemimpinan  sebelumnya Satu hal yang ditekankannya adalah mengembalikan wibawa pemimpin yang selama ini hilang. Segala sesuatu  yang dilakukan harus memiliki dasar hukum  (menurutnya) agar semuanya aman dan nyaman saat menjalankan tugas selama pelayanan.
Penelitian ini bertujuan untuk mengidentifikasi  kepemimpinan transformasional STAI  Haji  Agus  Salim  sebagaimana  tanggung  jawabnya.  Maka  manfaat  penelitian  ini  yaitu pemimpin memiliki  kekuatan referensi  dan pengaruh yang besar, mengilhami loyalitas terhadap  organisasi,  mematuhi  perintah  dan  memiliki  kemampuan  untuk  menghargai sesuatu

## Metode Penelitian
Penulisan  ini  disusun  dengan  pendekatan  deduktif  yakni  melalui  metode  studi kepustakaan,  baik  pada  buku-buku,  artikel,  jurnal,  atau  media online yang  membahas mengenai  kepemimpinan  transformasional  disertai  studi  lapangan  dengan  teknik wawancara  dan  survey  sederhana  kepada  Ketua  STAI  Haji  Agus  Salim  Kecamatan Cikarang Utara Kabupaten Bekasi.

## Hasil dan Pembahasan
A. Hakikat Kepemimpinan Transformasional Pendidikan
Kepemimpinan  merupakan  faktor  penggerak  organisasi  melalui  penanganan perubahan dan manajemen yang dilakukannya sehingga keberadaan pemimpin bukan hanya  sebagai  simbol  yang  ada  atau  tidaknya  tidak  menjadi  masalah  tetapi keberadaannya memberi dampak positif bagi perkembangan organisasi ( Mappaenre , 2014).
Kepemimpinan Transformasional telah menarik perhatian akademik selama 30 tahun  terakhir  sebagai  paradigma  baru  untuk  memahami  kepemimpinan  ( Nugroho , 2019).  Menurut  Bass,  pemimpin  transformasional  merangsang  pengikut  menyadari arti penting dari tanggung jawab mereka untuk memotivasi kebutuhan tingkat tinggi mereka  untuk  pertumbuhan  dan  perkembangan,  membangun  iklim  saling  percaya, menggerakkan karyawan mereka untuk melihat melampaui kepentingan diri mereka sendiri  untuk  kebaikan  kelompok,  dan  mencapai  kinerja  melampaui  harapan ( Bakhtiar , 2019).
Kepala Sekolah Tinggi sebagai pimpinan adalah subjek yang harus melakukan transformasi  kepemimpinan  melalui  pemberian  bimbingan,  tuntunan,  atau  anjuran kepada  yang  dipimpinnya  agar  tujuan  sekolah  tercapai.  Kepala  sekolah  Tinggi merupakan  personel  sekolah  yang  bertanggung  jawab  terhadap  seluruh  kegiatan sekolah  Tinggi  ( Julaiha ,  2019).  Seorang  pemimpin  transformasional  memandang nilai-nilai  organisasi  sebagai  nilai-nilai  luhur  yang  perlu  dirancang  dan  ditetapkan oleh seluruh staf sehingga para staf mempunyai rasa memiliki dan komitmen dalam pelaksanaannya. Menjadi tugas pemimpin untuk mentransformasikan nilai organisasi untuk  membantu  mewujudkan  visi  organisasi.  Seorang  transformasional  adalah seorang  yang  mempunyai  keahlian  diagnosis,  selalu  meluangkan  waktu  dan mencurahkan  perhatian  dalam  upaya  untuk  memecahkan  masalah  dari  berbagai aspek ( Muslim , 2016).
B. Landasan Agama dalam Kepemimpinan Transformasional Pendidikan
Menitikberatkan  pada  konsep  kepemimpinan  secara  luas  dimana  semua  yang memiliki  tanggung  jawab  adalah  pemimpin  dari  apa  yang  menjadi  tanggungannya. Maka  sebaliknya  pemimpin  itu  adalah  orang  yang  berkewajiban  menjalankan amanah  (tanggung jawab).  Bahwasannya  kepemimpinan  itu  mengakibatkan pertanggungjawaban  secara  adil,  sesuai  dengan  besar  kecilnya  amanah  yang dijalankan.  Maka  sudah  semestinya  kepemimpinan  dalam  manajemen  pendidikan adalah  tuntutan  terhadap  nilai,  akhlak,  moral  dan  etika,  sebagai  amanah  dan  tujuan utama dalam penyelenggaraan pendidikan sebelum hal lain yang menjadi fungsi dari pendidikan.  dalam  Al-Qur’an  pembahasan  tentang  kewajiban  pemerintah  tersebut tercantum pada Q.S. Shaad : 26
ۡحٱَف  ِّض ۡرَ ۡلۡٱ يِّف ٗةَفيِّلَخ  َكََٰنۡلَعَج اَنِّإ ُدۥُواَدََٰي
َنوُّل ِّضَي َنيِّذَلٱ َنِّإ َِّۚللّٱ ِّليِّبَس نَع  َكَل ِّضُيَف  َٰى َوَهۡلٱ ِّعِّبَتَت  َلَ َو ِّ قَحۡلٱِّب  ِّساَنلٱ َنۡيَب مُك ِّباَس ِّحۡلٱ َم ۡوَي ْاوُسَن اَمِّب ُۢديِّدَش  ٞباَذَع  ۡمُهَل ِّ َللّٱ ِّليِّبَس نَع
Artinya:
“ Hai  Daud,  sesungguhnya  Kami  menjadikan  kamu  khalifah  (penguasa)  di muka bumi, maka berilah keputusan (perkara) di antara manusia dengan adil dan  janganlah  kamu  mengikuti  hawa  nafsu,  karena  ia  akan  menyesatkan kamu  dari  jalan  Allah.  Sesungguhnya  orang-orang  yang  sesat  dari  jalan Allah  akan  mendapat  azab  yang  berat,  karena  mereka  melupakan  hari perhitungan”.
Berdasarkan  ayat  tersebut  pemimpin  pendidikan  harus  menjaga  akal  pikiran dan  hatinya  agar  tidak  terbius  sehingga  mengikuti  hawa  nafsunya,  yaitu  unsur  lain dari  diri  manusia  selain  akal  dan  hati  dan  unsur  ini  senantiasa  mendorong  manusia kepada hal yang negatif. Rasulullah sebagai suri tauladan yang menjadi model ideal pemimpin, beliau dikaruniai empat sifat utama, yaitu: Siddiq, Tabligh, Amanah, dan Fathonah. Siddiq berarti  jujur dalam perkataan dan perbuatan, amanah berarti dapat dipercaya  dalam  menjaga  tanggung  jawab,  tabligh  berarti  menyampaikan  segala macam  kebaikan  kepada  rakyatnya  dan  fathonah  berarti  cerdas  dalam  mengelola masyarakat.  Mereka  para  Pemimpin  “ Pendidikan ”  itu  senantiasa  menjalankan kebajikan  dan  menjaga  dengan  sebaik-baiknya  hubungannya  dengan  Sang  Khalik (hubungan  vertikal)  dan  hubungannya  dengan  sesama  makhluk  (hubungan horizontal) sesuai dengan Q.S. Al- Imran:159
ُهۡنَع  ُف ۡعٱَف  َۡۖكِّل ۡوَح  ۡن ِّم ْاوُّضَفنَلَ ِّبۡلَقۡلٱ َظيِّلَغ اًّظَف  َتنُك  ۡوَل َو  ۡۖۡمُهَل  َتنِّل ِّ َللّٱ َنِّ م  ٖةَم ۡح َر اَمِّبَف يِّف  ۡمُه ۡرِّواَش َو  ۡمُهَل  ۡرِّفۡغَت ۡسٱ َو  ۡم
ِّ ك َوَتُمۡلٱ  ُّب ِّحُي َ َللّٱ َنِّإ َِّۚللّٱ ىَلَع  ۡلَك َوَتَف  َت ۡم َزَع اَذِّإَف  ِّۡۖر ۡمَ ۡلۡٱ
َنيِّل
Artinya:
“Maka  disebabkan  rahmat  dari  Allah-lah  kamu  berlaku  lemah  lembut terhadap mereka. Sekiranya kamu bersikap keras lagi berhati kasar, tentulah mereka  menjauhkan  diri  dari  sekelilingmu.  Karena  itu  maafkanlah  mereka, mohonkanlah  ampun  bagi  mereka,  dan  bermusyawaralah  dengan  mereka dalam  urusan  itu.  Kemudian  apabila  kamu  telah  membulatkan  tekad,  maka bertawakallah  kepada  Allah.  Sesungguhnya  Allah  menyukai  orang-orang yang bertawakal kepada-Nya”.
Ada dua hal yang sangat penting dalam ayat ini, yaitu:
1. Perlakuan  dan  pendekatan  atau  gaya  kepemimpinan  yang  lemah  lembut,  santun, perhatian,  rasa  empati  dan  simpati  yang  kesemuanya  itu  merupakan  bentuk pelaksanaan  dari  hubungan  horizontal  yang  muncul/buah  dari  hubungan  vertikal kepada Nya (yaitu rahmat Allah SWT)
2. Kepemimpinan  harus  mengutamakan  musyawarah  untuk  mencapai  mufakat, kesepahaman,  konsensus  atas  segala  urusan  yang  menjadi  kepentingan bersama/umum  (masyarakat)  yang  demikian  ini  pula  wujud  konkret  dari hubungan  horizontal,  sekalipun  seorang  Nabi  maupun  Rasul  itu  menerima wahyu/petunjuk (kebenaran sejati) langsung dari Sang Khalik, Tuhan Yang Maha Mengetahui.
Berdasarkan beberapa penjelasan diatas terkait kepemimpinan transformasional dalam  pendidikan  Islam,  beberapa  penjelasan  tersebut  menekankan  adanya  dimensi sosial  budaya  dalam  kepemimpinan,  dimana  dalam  kepemimpinan  lembaga
pendidikan  secara  umum  berlangsung  interaksi  individu  atau  kelompok  (peserta didik,  pendidik,  pimpinan  lembaga  pendidikan,  orang  tua/wali,  masyarakat,  dan tenaga  kependidikan  lainnya).  Dari  interaksi  ini,  diharapkan  terbentuknya  budaya lembaga  pendidikan  yang  baik  sehingga  hal  tersebut  dapat  berlangsung  dengan efektif,  efisien,  holistik,  serta  religius.  Itulah  sebabnya  pemimpin  (kepala  sekolah, rektor,  kyai,  direktur,  atau  pemimpin  lembaga  pendidikan  lainnya)  sangat  penting artinya  bagi  terwujudnya  lembaga  pendidikan  yang  efektif  dalam  mencapai  tujuan, terlebih  jika  lingkungan  pendidikan  Islam  maka  juga  memiliki  nilai-nilai  spiritual dan religius yang terkandung juga di dalamnya tujuan Islam itu sendiri.

## C. Landasan Filosofis dalam Kepemimpinan Transformasional Pendidikan
Kepemimpinan  transformasional  didefinisikan  sebagai  kepemimpinan  yang melibatkan  perubahan  dalam  organisasi,  membutuhkan  tindakan  memotivasi  para bawahan  agar  bersedia  bekerja  demi  sasaran-sasaran  tingkat  tinggi  yang  dianggap melampaui kepentingan pribadinya pada saat itu.
Perhatian  pada  kepemimpinan  di  dalam  proses  perubahan  ( management  of change) mulai muncul ketika orang mulai menyadari bahwa pendekatan mekanistik yang  selama  ini  digunakan  untuk  menjelaskan  fenomena  perubahan  ini,  kerap  kali bertentangan dengan anggapan bahwa perubahan itu justru menjadikan tempat kerja itu lebih manusiawi. Dalam merumuskan perubahan biasanya digunakan pendekatan transformasional  yang  manusiawi,  dimana  lingkungan  kerja  yang  partisipatif, peluang  untuk  mengembangkan  kepribadian,  dan  keterbukaan  dianggap  sebagai kondisi  yang  melatarbelakangi  proses  tersebut.  Tetapi  di  dalam  praktik  proses perubahan  itu  dijalankan  dengan  bertumpu  pada  pendekatan  transaksional  yang mekanistik  dan  bersifat  teknikal,  dimana  manusia  cenderung  dipandang  sebagai suatu entitas ekonomik  yang  siap  untuk  dimanipulasi  dengan  menggunakan  sistem imbalan  dan  umpan  balik  negatif,  dalam  rangka  mencapai  manfaat  ekonomik  yang sebesar-besarnya.
Pemimpin  transformasional  mencoba  untuk  membangun  kesadaran  para anggotanya dengan menyerukan cita - cita yang lebih tinggi akan nilai-nilai moralitas yang  tinggi  seperti  kesabaran  dan  kemanusiaan.  Dalam  hal  ini  Burns  menganggap kepemimpinan  adalah  sebuah  proses,  bukan  sebuah  tindakan  yang  mempunyai  ciri- ciri sendiri, sehingga kepemimpinan dijelaskan sebagai sebuah arus antar hubungan yang  berkembang  yang  mana  para  pemimpin  secara  terus-menerus  membangkitkan tanggapan motivasional  dari para  anggota serta  memodifikasi  perilaku mereka pada saat  mereka  dalam  menghadapi  tanggapan  atau  perlawanan  ( Rofiq ,  2019).  Para pemimpin  transformasional  menggerakkan  kebutuhan  tingkat  tinggi  kepada anggotanya  jika  ditilik  dari  konsep  hierarki  kebutuhan  Maslow.  Para  anggota dinaikkan dari diri sehari-hari ke diri yang lebih baik.
Dalam terminologi  motivasi  Maslow, manusia di era ini adalah manusia yang memiliki  keinginan  mengaktualisasikan  dirinya,  yang  berdampak  pada  bentuk pelayanan dan penghargaan terhadap manusia itu sendiri. Oleh karena itu, pemimpin transformasional  yakni  pemimpin  yang  dapat  dikatakan  sebagai  pimpinan  visioner.
Pemimpin  transformasional  juga  berperan  sebagai agent  of  change dan  bertindak sebagai  katalisator, yaitu yang memberi peran mengubah sistem ke  arah  yang lebih baik  ( Kuswaeri ,  2016).  Pemimpin  transformasional  berperan  meningkatkan  segala sumber daya yang ada, mempercepat laju pembaharuan-pembaharuan serta berusaha memberikan  respon  yang  menimbulkan  semangat  dan  daya  kerja  cepat  semaksimal mungkin, selalu tampil sebagai pelopor dan pembawa perubahaan.
D. Landasan Psikologis dalam Kepemimpinan Transformasional Pendidikan
Perubahan  kemajuan  masalah  kepemimpinan  selalu  memberikan  kesan menarik  dari  waktu  ke  waktu.  Kepemimpinan  ini  memainkan  peran  penting  dalam berbagai  aktivitas  organisasi.  Dalam  kepemimpinan  ini,  seorang  pemimpin  harus memberikan  pengarahan-pengarahan  terhadap  usaha-usaha  semua  bawahan  dalam mencapai tujuan organisasi.
Kapan  manusia  itu  bisa  berubah  dan  melakukan  transformasi?  untuk mengetahui  dan  menjawab  pertanyaan  tsb.  dapat  menggunakan  empat  pendekatan model psikologis;
1) The Behavioral approach (pendekatan perilaku)
Fokusnya  pada  bagaimana  seseorang  dapat  merubah  perilaku  orang  lain dengan skema balasan dan sanksi (reward and punishment). Pendekatan Perilaku.
Pendekatan  ini  menekankan  bahwa  pemimpin  dan  manajer  secara  nyata  bekerja untuk pekerjaan dan hubungan keefektifan manajerial.
2) The Cognitive theory approach (pendekatan teori kognitif)
Bahwasannya emosi dan masalah adalah dari hasil dari bagaimana cara kita berpikir.  Seseorang  bereaksi  sesuai  dengan  caranya  bertindak  karena  hal  itu berdasarkan  caranya  menanggapi  situasi.  Maka  dengan  cara  merubah  cara berpikirnya maka seseorang akan dapat merubah caranya merespon.
3) The Psychodynamic approach (pendekatan psikodinamis)
Pendekatan Psiko  dinamis merupakan  cara mengetahui kejiwaan seseorang dengan  mengamati  reaksinya  terhadap  stimulus  perubahan,  teori  ini dikembangkan oleh  ( Rusli &  Kholik , 2013) dengan model  yang terkenal  dengan The Kubler-Ross  Model, yaitu mengidentifikasi  seseorang dengan lima tingkatan penerimaan  suatu  perubahan,  menolak (denial), marah (anger), tawar-menawar (bargaining), depresi (depression) dan akhirnya menerima (finally acceptance).
Carl  Gustav  Jung  mengembangkan  alat  ukur  yang  menjadi  dasar pengukuran  Kepemimpinan  Psikodinamik.  Alat  ukur  tersebut  dikembangkan berdasarkan  4  dimensi.  Pertama,  menekankan  pada  kemana  orang  mencurahkan energinya  (internal  maupun  eksternal).  Kedua,  melibatkan  cara  orang mengumpulkan informasi (secara zakelijk ataupun lebih intuitif dan acak). Ketiga, cara  orang  membuat  keputusan  (apakah  rasional-faktual  ataukah  subjektif- personal).  Keempat,  menekankan  pada  perbedaan  antara  orang  yang  terencana dengan yang spontan. Hasilnya, Jung membuat 4 klasifikasi dasar yaitu:
a) Ekstrovert versus introver t,  yang  meliputi  apakah  orang  lebih  sedia mencurahkan energi kepada aspek eksternal dan internalnya;
b) Sensing  versus  intuiting,  yang  meliputi  apakah  orang  lebih  suka mengumpulkan informasi secara tepat ataukah secara intuitif;
c) Thinking versus  feeling,  yang  meliputi  apakah  orang  lebih  suka  membuat keputusan rasional atau subyektif;
d) Judging versus perceiving, yang meliputi apakah orang lebih suka hidup teratur ataukah spontan.
e) The Humanistic Psychology Approach (pendekatan psikologi humanis)
E. Landasan Sosiologis dalam Kepemimpinan Transformasional Pendidikan
Berbeda dengan perspektif psikologis yang fokus kepada kepribadian, sifat dan pengaruh  situasional,  dalam  perspektif  sosiologi  melihat  pada  kumpulan  individu yang menjadi entitas yang terintegrasi dalam organisasi, institusi maupun masyarakat ( Warsah & Uyun , 2019). Kumpulan individu yang ada dalam komunitas, organisasi, masyarakat  akan  merajut  suatu  kebudayaan,  dimana  budaya  tersebut  adalah bayangan  dari  kekuasaan  yang  menjadi  entitas  pada  suatu  organisasi  atau masyarakat.  Dimana organisasi fokus utamanya pada kepentingan diri (kekuasaan), sedangkan budaya fokusnya pada kepentingan bersama.
Menurut  para  ahli  sosiologis  bahwa  pendidikan  adalah  agen  perubahan  sosial dari  waktu  ke  waktu,  dan  begitu  juga  sebaliknya  pendidikan  yang  transformasional merupakan  hasil  dan  gejala  transformasi  social  ( Berlian ,  2012).  Munculnya  konsep society 5.0 diharapkan dapat membuat kecerdasan buatan yang bisa mentransformasi big  data  yang  dikumpulkan  melalui  internet  pada  segala  bidang  kehidupan  menjadi suatu  kearifan  yang  baru,  dengan  harapan  untuk  meningkatkan  manusia  dalam membuka  peluang-peluang  bagi  manusia.  Terutama  bagi  dunia  pendidikan  yang memiliki  tanggung  jawab  besar  dalam  mencetak  SDM  yang  berkualitas.    Pada  era s ociety  5.0 juga  muncul  gagasan  bahwa  manusia  yang  berkualitas  adalah  manusia yang bukan saja cerdas dalam intelektual serta memiliki keterampilan individu yang baik  (skill),  namun  juga  harus  memiliki  kepekaan  terhadap  lingkungan  sosial  yang didalamnya terdapat interaksi dan komunikasi secara langsung di dunia nyata. Sains dan  teknologi  yang  berkembang  hanya  digunakan  sebagai  alat  saja.  Sehingga kekhawatiran  tergantikannya  manusia  dalam  perannya  dalam  kehidupan  yang  tidak terjadi.
Tantangan  ini  juga  muncul  pada  lingkungan  kampus,  dimana  kampus  harus mampu  menciptakan  suasana  kampus,  lingkungan  pendidikan  serta  sekaligus  pola interaksi  antara  guru,  siswa,  tenaga  kependidikan  luar  secara  nyata.  Bukan  hanya melalui  di  dunia  maya.  Konsep  inilah  yang  disebut  dengan  iklim  kampus.  Iklim kampus secara konseptual merupakan seperangkat atribut yang memberi warna atau karakter, spirit, etos, suasana batin yang menggambarkan lingkungan kampus. Maka dalam hal  ini, Pemimpin di  Kampus memiliki tugas harus dapat  menciptakan iklim kampus yang baik sesuai dengan perkembangan zaman dalam rangka menyongsong era society 5.0.
F. Landasan  Agama,  Filosofis,  Psikologis  dan  Sosiologis  Kepemimpinan  pada STAI Haji Agus Salim.
STAI  Haji  Agus  Salim  merupakan salah  satu  Perguruan  Tinggi  Swasta  yang telah  berdiri  sejak  5  November  2003,  setelah  mengalami  berkali-kali  perpindahan, sejak  tahun  2010  hingga  saat  ini  kampus  STAI  Haji  Agus  Salim  beralamat  di  Jl. Jend. Urip Sumohardjo Kali Ulu Rt.003/001 Desa Tanjung Sari Kecamatan Cikarang Utara Kabupaten Bekasi Provinsi Jawa Barat Indonesia. Visi STAI Haji Agus Salim adalah Menjadi Perguruan Tinggi Islam yang unggul di Provinsi Jawa Barat sebagai wadah pengembangan ilmu-ilmu keislaman dan ilmu-ilmu sosial berbasis nilai-nilai lokal dan industri pada tahun 2025.
Ketua  STAI  Haji  Agus  Salim  yang  menjabat  sejak  Januari  2021  ini menunjukkan kepemimpinan transformasionalnya, setelah ditunjuk untuk menggantikan  pimpinan  sebelumnya  yang  sangat  tidak  menerapkan  sistem manajerial  yang  baik  dalam  memimpin.  Satu  hal  yang  ditekankan  beliau  adalah mengembalikan  kewibawaan  pemimpin  yang  selama  ini  hilang  dan  yang  pertama dilakukan  pada  saat  beliau  mulai  memimpin  adalah reshuffle  staf pegawai  dan memperbaiki manajemen yang selama ini tidak mempunyai sistem yang baik. Segala sesuatu  yang  dilakukan  harus  ada  dasar  hukumnya  (begitu  menurut  beliau)  agar segalanya aman dan nyaman dalam melaksanakan tugas selama menjabat.
Ketua  STAI  HAS  yang  baru  menjabat  beberapa  bulan  di  STAI  Haji  Agus Salim  ini selalu memotivasi  dosen-dosen dan staf dan membuat  mereka lebih sadar mengenai  pentingnya  hasil  pekerjaan,  dan  mendorong  mereka  lebih  mementingkan organisasi daripada kepentingan sendiri untuk mencapai tujuan pendidikan.
Ketua STAI HAS dalam memberikan arahan dan petunjuk selalu menggunakan kata-kata  yang  dapat  membangkitkan  semangat  para  dosen  dan  stafnya,  serta melakukan  suatu  pekerjaan  secara  bersama-sama  karena  Ketua  transformasional STAI  HAS  memiliki  prinsip  bahwa  tercapainya  suatu  tujuan  organisasi  merupakan tanggung  jawab  bersama  sehingga  apa  yang  dikerjakan  akan  lebih  baik  jika  dapat dilakukan secara bersama-sama dan dengan kerjasama yang baik. Selain itu, hal yang paling  terlihat  pada  Ketua  STAI  HAS  adalah  pendekatan  personal,  beliau  selalu membaur  dengan  dosen  dan  pegawai  juga  turut  mengembangkan  bakat  dan  minat mahasiswa  di  semua  bidang,  baik  bidang  akademik  maupun  non  akademik.  Hal  itu tentunya  tidak  terlepas  dari  kepemimpinan  Ketua  STAI  HAS  dalam  menjalankan tugas dan wewenangnya sebagai pemimpin Pendidikan.
Sosok yang ramah dan sangat religius mampu mengubah keadaan yang sudah bertahun-tahun dirasakan sangat tidak nyaman dan selalu mencekam ketika berada di lingkungan kampus. Beliau menginginkan segala hal harus ada dasar hukumnya dan berupaya  untuk  melakukan  pengembangan  Sumber  Daya  Manusia  dengan Pendidikan dan Latihan bagi para karyawannya.
Menurut beliau, pendidikan dan Latihan adalah upaya terencana dari organisasi untuk  meningkatkan  pengetahuan,  komitmen,  keterampilan,  dan  kemampuan pegawai  sehingga  pegawai  dapat  memperoleh  kepuasan  yang  pada  akhirnya meningkatkan  produktivitas  organisasi.  Setelah  pegawai  diterima  melalui  proses seleksi, seringkali tenaga kerja baru tersebut belum memiliki kinerja sesuai tuntutan
produktivitas  yang  diharapkan  sehingga  perlu  dilakukan  pelatihan.  Tuntutan kemajuan  teknologi,  perubahan  strategi,  perubahan  lingkungan  dan  untuk  menjaga kualitas kinerja pegawai yang sudah lama pun perlu ditingkatkan melalui pelatihan.
Sisi  yang  perlu  ditingkatkan  oleh  Kepemimpinan  Transformasional  Ketua STAI HAS adalah peningkatan kemampuan manajerial yang sistematis dan bersifat konsisten  dalam  setiap  pengambilan  keputusan  tanpa  harus  terpengaruh  oleh  hal eksternal  yang  ada  di  sekitar  beliau.  Rasa  ketidak  enakan  terhadap  orang  tertentu terkadang  cenderung merubah sesuatu  hal  yang sudah ditetapkan sebelumnya. Pada setiap rapat dihasilkan sebuah keputusan namun  tidak ada follow up dari keputusan itu  dan  sering  kali  melakukan  sesuatu  itu  menunggu  gerakan  dari  bawahan  (bukan inisiator) atau memang karena kondisi sekarang yang menyebabkan kita mengalami keterbatasan dalam melakukan sesuatu. Wallahu a’lam bishowab.

## Kesimpulan
Kepemimpinan  transformasional  adalah  kemampuan  seorang  pemimpin  dalam bekerja  dengan  dan/atau  melalui  orang  lain  untuk  mentransformasikan  secara  optimal sumber  daya  organisasi  dalam  rangka  mencapai  tujuan  yang  bermakna  sesuai  dengan target  capaian  yang  telah  ditetapkan.  Dalam  sudut  pandangan  Islam,  keberhasilan pemimpin dalam menajemen lembaga pendidikan Islam akan membawa pemberdayaan dan  peningkatan  mutu  dengan  membawa  nilai-nilai  dasar  kepemimpinan  Islami,  dapat dijadikan  pedoman  secara  filsafat  pendidikan  Islam  dalam  membentuk  peserta  didik yang insan kamil . Pemimpin yang efektif harus mengetahui bagaimana membangkitkan inspirasi  dan  berelasi  dengan  para  pengikutnya.  Kepemimpinan  seorang  (pemimpin) harus mempunyai sandaran-sandaran kemasyarakatan atau sosial basis.
Ketua STAI Haji Agus Salim yang menjabat sejak Januari 2021 ini menunjukkan kepemimpinan  transformasionalnya,  setelah  ditunjuk  untuk  menggantikan  pimpinan sebelumnya  yang  sangat  tidak  menerapkan  sistem  manajerial  yang  baik  dalam memimpin.  Satu  hal  yang  ditekankan  beliau  adalah  mengembalikan  kewibawaan pemimpin  yang  selama  ini  hilang  dan  yang  pertama  dilakukan  pada  saat  beliau  mulai memimpin adalah reshuffle staff pegawai dan memperbaiki manajemen yang selama ini tidak  mempunyai  sistem  yang  baik.  Segala  sesuatu  yang  dilakukan  harus  ada  dasar hukumnya  (begitu  menurut  beliau)  agar  segala  nya  aman  dan  nyaman  dalam melaksanakan tugas selama menjabat.
Ketua transformasional STAI HAS dalam memberikan arahan dan petunjuk selalu menggunakan  kata-kata  yang  dapat  membangkitkan  semangat  para  dosen  dan  stafnya, serta  melakukan  suatu  pekerjaan  secara  bersama-sama  karena  Ketua  STAI  HAS memiliki prinsip bahwa tercapainya suatu tujuan organisasi merupakan tanggung jawab bersama  sehingga  apa  yang  dikerjakan  akan  lebih  baik  jika  dapat  dilakukan  secara bersama-sama dan dengan kerjasama yang baik.

## Bibliografi
Arifin,  M.  (2017).  Strategi  Manajemen  perubahan  dalam  meningkatkan  disiplin  di perguruan  tinggi. EduTech:  Jurnal  Ilmu  Pendidikan  Dan  Ilmu  Sosial , 3 (1). http://dx.doi.org/10.30596%2Fedutech.v3i1.990
Bafadhol,  I.  (2017).  Lembaga  Pendidikan  Islam  di  Indonesia. Edukasi  Islami:  Jurnal Pendidikan Islam , 6 (11), 14. http://dx.doi.org/10.30868/ei.v6i11.95
Bakhtiar,  B.  (2019). Kategori  Kepemimpinan  Transformational . At-Ta’dib:  Jurnal Ilmiah Prodi Pendidikan Agama Islam , 2 (1), 38–47.
Berlian,  Z.  (2012).  Penerapan  Model  Kepemimpinan  Transformasional  dalam  Dunia Pendidikan. Ta’dib: Jurnal Pendidikan Islam , 17 (02), 195–216.
https://doi.org/https://doi.org/10.19109/td.v17i02.32
Julaiha,  S.  (2019).  Konsep  Kepemimpinan  Kepala  Sekolah. Tarbiyah  Wa  Ta’lim: Jurnal Penelitian Pendidikan Dan Pembelajaran , 6 (3), 179–190. https://doi.org/10.21093/twt.v6i3.1734
Kusumaputri,  E.  S.  (2018). Komitmen  pada  perubahan  organisasi  (perubahan organisasi dalam perspektif islam dan psikologi) . Deepublish.
Kuswaeri,  I.  (2016). Kepemimpinan  Transformasional  Kepala  Sekolah . Tarbawi: Jurnal Keilmuan Manajemen Pendidikan , 2 (02), 256472.
Mappaenre,  A.  (2014). Kepemimpinan  Visioner  Kepala  Sekolah,  Kepemimpinan  Diri Guru dan Sekolah Efektif . JIANA (Jurnal Ilmu Administrasi Negara) , 12 (4), 217– 228.
Muslim,  A.  (2016). Kepemimpinan  Transformasional  Kepala  Sekolah . Jurnal Visionary:  Penelitian  Dan  Pengembangan  Dibidang  Administrasi  Pendidikan , 1 (1).
Nugroho,  Y.  A.  B.  (2019). Kepemimpinan  Untuk  Mahasiswa:  Teori  dan  Aplika si . Penerbit Unika Atma Jaya Jakarta.
Rofiq,  C.  (2019). Kepemimpinan  transformasional  dalam  lembaga  pendidikan madrasah . Jurnal Penelitian Agama , 20 (2), 203–226.
Rusli,  R.  K.,  &  Kholik,  M.  A.  (2013).  Teori  Belajar  Dalam  Psikologi  Pendidikan. Jurnal Sosial Humaniora , 4 (2). https://doi.org/10.30997/jsh.v4i2.468
Sudarsana,  I.  K.  (2016). Peningkatan  mutu  pendidikan  luar  sekolah  dalam upayapembangunan sumber daya manusia . Jurnal Penjaminan Mutu , 1 (1), 1–14.
Susanto,  E.  H.  (2011). Eksistensi  Kepemimpinan  dan  Transparansi  Informasi  Dalam Reformasi Birokrasi . Karya Ilmiah Dosen , 2 (3), 1–11.
Warsah,  I., &  Uyun, M.  (2019). Kepribadian pendidik:  telaah psikologi islami. Psikis: Jurnal Psikologi Islami , 5 (1), 62–73. http://dx.doi.org/10.30596%2Fedutech.v3i1.990