## REPRESENTASI MUATAN BUDAYA YOGYAKARTA DALAM BAHAN AJAR BIPA: KAJIAN SEMIOTIK
Sella Arsada Putri 1 , Alifka Hardika Islami 2 , Shohihuzzihni 3 , Aulia Salsabila 4 , Hana Farida 5 1,2,3,4,5 Universitas Ahmad Dahlan sella1911025051@webmail.uad.ac.id 1 , alifka1915025053@webmail.uad.ac.id 2 shohihuzzihni2000026026@webmail.uad.ac.id 3 , aulia2000026195@webmail.uad.ac.id 4 , hana.farida@enlitera.uad.ac.id 5

## Abstrak
Penelitian ini bertujuan untuk mendeskripsikan representasi muatan budaya Yogyakarta dalam bahan ajar BIPA (Bahasa Indonesia bagi Penutr Asing). Metode yang digunakan adalah studi pustaka, dengan teknik  bac  dan  catat.  Objek  material  dalam  penelitian  ini  adalah Bahan  Pendukung  BIPA Menjelajah Kearifan Yogyakarta dan Budaya Jawa: Bahan Ajar Pendukung BIPA Bermuatan Budaya Lokal Daerah Istimewa Yogyakarta yang diterbitkan oleh Balai Bahasa Provinsi Daerah Istimewa Yogyakarta. Objek formal dalam penelitian ini adalah pendekatan semiotika dengan teori Piercean. Menurut teori Piercean, untuk merepresentasikan budaya Yogyakarta dalam kedua buku tersebut dapat dilihat berdasarkan tiga hal, yaitu indeks, ikon dan simbol. Data penelitian tersebut, kemudian dikategorikan dalam unsur budaya yang dirumuskan secara universal oleh Koentjaraningrat. Tujuh unsur budaya tersebut adalah sistem religi  dan  upacara  keagamaan;  sistem  organisasi  kemasyarakatan;  sistem  pengetahuan;  bahasa; kesenian; sistem mata pencaharian hidup; dan sistem teknologi dan peralatan hidup. Hasil penelitian menunjukkan budaya Yogyakarta dari kedua bahan ajar belum direpresentasikan secara utuh dalam bentuk ikon dan indeks, sedangkan pada bentuk simbol sudah direpresentasikan secara utuh.
Kata kunci: BIPA, budaya, semiotika

## Abstract
This research aims to describe the representation of cultural content in two BIPA (Indonesian For Foreign Speaker) teaching materials. The method used is literature study with reading, and note-taking techniques. The  material  object  in  this  research  is  the  supplement  material  of  two  BIPA  books  which  are  entitled “Menjelajah Kearifan Yogyakarta” and “Budaya Jawa: Bahan Ajar Pendukung BIPA Bermuatan Budaya Lokal Daerah Istimewa Yogyakarta” published by the provincial language hall special region of Yogyakarta. The formal object of this research is semiotics approachment using Piercean theory. Based on the Piercean Theory, to represent the cultures of Yogyakarta in those two books can be seen from three things, that are index, icon and symbol. The data research is categorized in the cultural elements and formulated universally by Koentjaraningrat. Seven cultural elements are the religious system and ceremonies; system and social organization;  knowledge  system;  language;  art;  livelihood  system;  and  life  equipment  system  and technology. The result of the research shows that Yogyakarta culture from two teaching material books has not been represented overally in form of icon and index. Meanwhile, the symbols contained in the books have represented the whole elements of culture.
Keywords: BIPA, culture, semiotica

## A. PENDAHULUAN
Pembelajaran  BIPA  (Bahasa Indonesia  bagi  Penutur  Asing) merupakan program yang diprakarsai oleh Kementerian Pendidikan dan Kebudayaan (Kemendikbud) untuk memfasilitasi pembelajaran Bahasa Indonesia bagi penutur  asing.  Subjek  BIPA  adalah penutur  asing,  berasal  dari  latar belakang  bahasa  dan  budaya  yang berbeda  dengan  Indonesia.  BIPA akan  menjadikan  orang  asing mampu  dan  menguasai  Bahasa Indonesia secara bertahap. Selain itu, BIPA juga memiliki misi memperkenalkan  budaya  Indonesia di  ranah  Internasional.  Hal  tersebut sejalan dengan (Suyitno, 2008) yang menyebutkan  tujuan  dari  BIPA adalah  memperlancar  penggunaan bahasa  Indonesia  bagi  orang  asing dan memperkenalkan budaya Indonesia  dengan  harapan  dapat memperkuat  citra  Indonesia  di ranah internasional. Hingga  akhir  tahun  2020, terdapat 355 lembaga penyelenggara  BIPA  di  41  negara dengan  jumlah  72.746  pemelajar  di dalamnya  (Badan  Pengembangan dan  Pembinaan  Bahasa,  2021). Negara  bagian  Asia  seperti  China, Korea,  Jepang,  Pilipina,  Laos, Myanmar, Timor Leste, dan Thailand adalah  negara-negara  yang  tercatat memiliki  kontributor  terbanyak sebagai  pembelajar  BIPA.  Melihat besarnya  antusias  pelajar  BIPA, perlu diapresiasi positif dan didukung dengan perangkat pembelajaran  yang  memadai  dan menunjang  kemampuan  berbahasa bagi  penutur  asing,  serta  sesuai dengan kebutuhan para pelajar BIPA.
Menilik pendapat Suyitno (2008),  tujuan  dari  BIPA  adalah memperkenalkan  budaya  Indonesia dengan  harapan  dapat  memperkuat citra Indonesia di ranah internasional. Perlu menjadi perhatian,  praktik  yang  dilakukan adalah  aspek  budaya  sekedar digunakan  sebagai  formalitas  atau pelengkap  pembelajaran  BIPA  saja. Hal  itu  terjadi  karena  fokus pembelajaran yang lebih diutamakan adalah aspek kebahasaan,  dibandingkan  aspek budaya (Murtianis et al., 2019). Pengetahuan mengenai kebudayaan  Indonesia  mestinya tercantum secara utuh di setiap buku ajar BIPA yang digunakan oleh para pemelajar BIPA. Hal ini sebagai bukti bahwa  Indonesia  adalah  negara multikulturalisme  yang  memiliki khazanah  kebudayaan  yang  sangat beragam  dari  berbagai  daerah. Seperti  halnya  bahan  ajar  BIPA, dibutuhkan  pengetahuan  budaya secara komplit agar bisa merepresentasikan kebudayaan Indonesia  baik  di  dalam  teks  atau gambar.  Bahan  ajar  memegang peranan  penting  dalam  lingkup pembelajaran  bahasa.  Materi  yang terdapat  dalam  bahan  ajar  tentu akan mempengaruhi jalannya pembelajaran. Dalam  menghadapi  fenomena tersebut,  Kemendikbud  sebagai pemrakarsa  program  BIPA,  telah menawarkan berbagai macam bahan ajar dengan beragam kategori, salah satunya Sahabatku Indonesia. Bahan ajar  yang  selama  ini  ditawarkan menggunakan acuan SKL Permendikbud  No.27  Tahun  2017, sebagai  sebuah  pedoman  dalam
merumuskan kurikulum pembelajaran BIPA. Data BIPA pada akhir  tahun  2020,  terdapat  355 lembaga  penyelenggara  BIPA  di  41 negara dengan total 72.746 pemelajar  (Badan  Pengembangan dan  Pembinaan  Bahasa,  2021).  Dari sekian  banyak  lembaga  BIPA,
Yogyakarta  memiliki  sekitar  19 lembaga  BIPA  meliputi  pemerintah, universitas,  APPBIPA,  dan  lainnya (Riani and Hamro, 2019).
Berdasarkan  data  tersebut, dapat  diyakini  bahwa  terdapat banyak peminat BIPA di Yogyakarta. Oleh  karena  itu,  memanfaatkan Yogyakarta  sebagai setting  place dalam  orientasi  kebudayaan  dalam pembelajaran  BIPA  akan  menarik perhatian  pelajar  asing  untuk memahami  kebudayaan  Yogyakarta secara  langsung.  Rohimah  (2018) menyatakan  bahwa  dengan  adanya internalisasi  budaya  lokal  kepada pelajar  asing  akan  memberikan pelajaran yang lebih kepada mereka, agar  dapat  memahami  Indonesia secara utuh. Selama  ini  sudah  terdapat berbagai  bahan  ajar  BIPA  yang menyajikan konten budaya Yogyakarta, seperti Menjelajah Kearifan  Yogyakarta dan Budaya Jawa:  Bahan  Ajar  Pendukung  BIPA Bermuatan  Budaya  Lokal  Daerah Istimewa Yogyakarta yang diterbitkan  Balai  Bahasa  DIY.  Dua buku  itu,  secara  garis  besar  telah menyajikan  budaya  Yogyakarta, namun  hanya  sebatas  dongeng  dan legenda  Yogyakarta  saja.  Hal  ini belum bisa merepresentasikan realitas  kebudayaan  masyarakat Yogyakarta. Sejalan dengan pendapat  Purwoko  (2010),  bahasa
tidak bisa dilepaskan dari nilai sosial budaya penutur asli, karenanya buku ajar  bahasa  yang  baik  dan  menarik harus  memuat  “realita”  komunikasi yang  sarat  nilai  sosial  budaya  dan gaya  hidup  penutur  asli,  serta  tidak condong ke persoalan bahasa steril.
Hal lain yang mesti diperhatikan dalam  pembelajaran  BIPA  adalah menerapkan  pembelajaran  yang dapat menambah pengetahuan pelajar, bukan hanya sebatas materi tapi  juga  praktik  yang  baik.  Konten budaya  dalam  BIPA  membantu pelajar  BIPA  lebih  memahami bahasa  Indonesia.  Dengan  begitu, bahasa  Indonesia  dapat  dikuasai dengan  lebih  mudah  Syairi  (2013). Berdasarkan  pernyataan  di  atas, aspek  budaya  dalam  pembelajaran bahasa  terkhususnya  BIPA  bersifat penting.
Penelitian  sebelumnya  pernah dilakukan  oleh  Kurniasih  (2021), yang  berjudul “Analisis  Bahan  Ajar
Bahasa Indonesia bagi Penutur Asing (BIPA)  Sahabatku  Indonesia  Tingkat Dasar”. Hasil penelitian menunjukkan  bahwa  komponen materi  dan  bahasa  yang  disajikan telah  sesuai  dengan  tujuan  utama pengajaran bahasa. Namun, terdapat beberapa kesulitan dalam memahami  isi  buku.  Untuk  itu diperlukan  buku  matrikulasi  pra- pengajaran  yang  sesuai  dengan korpus data bahasa.
Lebih  lanjut,  penelitian  tentang budaya  dalam  pembelajaran  BIPA juga pernah dilakukan oleh Rahma & Suwandi  (2021) ,  yang  berjudul “Analisis  Kelayakan  Isi  dan  Muatan Budaya dalam Buku Ajar BIPA”. Hasil penelitian  menunjukkan  bahwa buku  ajar Sahabatku  Indonesia
tingkat  BIPA  1 “cukup  layak”
digunakan, dengan persentase kelayakan  sebesar  65,8%.  Berbagai saran dan perbaikan, bahwa konten budaya  dalam Sahabatku  Indonesia
BIPA  1 hendaknya  menyertakan instruksi  lanjut  yang  memancing adanya diskusi pemelajar, membantu pemelajar mengembangkan  kosakata  materi yang dipelajari, membantu pemelajar  untuk  mampu  menyusun kalimat  yang  dibutuhkan  ketika berbicara mengenai materi tersebut.
Persamaan  antara  penelitian tersebut  dengan  penelitian  ini, antarkeduanya  menggunakan  objek material  yang  sama  berupa  buku bahan  ajar  BIPA. Sementara  itu, perbedaannya  terletak  pada  objek formal  yang  digunakan,  yakni penelitian ini fokus pada representasi muatan budaya Yogyakarta  dalam  bahan  ajar  BIPA. Artikel ini bertujuan untuk mendeskripsikan representasi muatan  budaya  Yogyakarta  dalam bahan  ajar  BIPA,  yakni Menjelajah Kearifan  Yogyakarta dan Budaya Jawa:  Bahan  Ajar  Pendukung  BIPA Bermuatan  Budaya  Lokal  Daerah Istimewa Yogyakarta yang diterbitkan  oleh  Balai  Bahasa  DIY dengan  menggunakan  pendekatan semiotika.
Semiotika  adalah  ilmu  yang menjelaskan  tentang  tanda.  Tanda yang  dimaksud  bukan  hanya  alat penelitian  dalam  bidang  sastra, namun  bidang  lain  juga  bisa digunakan.  Pendekatan  semiotik menekankan  kepada  pentingnya fungsi  gambar  sebagai  representasi terhadap pengetahuan budaya besertaan  dengan  teks  yang  ada  di
dalamnya Derakhshan (2021). Teori yang digunakan adalah teori Peircean. Menurut pandangan Piercean, representasi budaya dapat dilihat  berdasarkan  tiga  hal,  yaitu indeks,  icon  dan  simbol.  Model rumusan  yang  digunakan  oleh Peircean  dalam  teorinya  adalah melalui the representamen , an object dan an interpretant (Chandler, 2017: 28-30) . Menurut  Piercean,  tanda adalah  satu  kesatuan  yang  berarti merepresentasikan (the representamen) sesuatu  berupa objek (an  object) ,  dan  bagaimana objek tersebut dapat diinterpretasikan (an  interpretant) (Chandler,  2017:  28-30) . Untuk mengkualifikasi  satu  tanda,  tiga model ini adalah komponen penting dalam penelitian semiotika

## B. METODE PENELITIAN
Jenis  penelitian  ini  adalah  studi pustaka (library  research) ,  dengan menggunakan teknik baca dan catat. Menurut  Santosa (2015: 74), teknik pustaka dilakukan dengan mengumpulkan  data  dari  berbagai sumber  dokumen  pustaka,  berupa naskah,  dokumen,  artikel,  surat kabar,  kliping,  majalah,  koran, maupun artikel dari internet. Teknik baca  merupakan  proses  membaca yang  dilakukan  secara  berulang, dengan  cara  mengamati  kata-kata maupun  kalimat  yang  terdapat dalam  tiga  bahan  ajar  BIPA,  untuk menemukan  beberapa  data  terkait. Teknik  catat  merupakan  proses mencatat  yang  dilakukan  oleh penulis setelah membaca tiga bahan ajar  BIPA.  agar  analisis  data  yang ditemukan  tidak  terlewatkan.  Tiga langkah  tersebut  dilakukan  untuk
mengumpulkan data dan difokuskan kepada  muatan  budaya  Yogyakarta yang  terdapat  dalam  bahan  ajar BIPA.
Penelitian  ini  menggunakan pendekatan  semiotika  dengan  teori Peircean. Menurut pandangan Piercean dalam Chandler (2017: 41- 42)  representasi  budaya  dapat dilihat  berdasarkan  tiga  hal,  yaitu indeks, icon dan simbol. Dalam buku ajar  yang  akan  dikaji,  terdapat beberapa tanda yang merepresentasikan budaya Yogyakarta. Instrumen yang digunakan berupa human instrument, yakni  peneliti  berlaku menjadi instrumen sekaligus pengambil data. Selain itu digunakan juga  alat  penelitian  lainnya,  seperti buku, pena, laptop, dan juga flashdisk sebagai alat pustaka, baca, dan catat. Berdasarkan paparan tersebut, penelitian  ini  bertujuan  untuk mendeskripsikan representasi muatan  budaya  dalam  dua  bahan ajar  BIPA;  Buku  BIPA Menjelajah Kearifan  Yogyakarta dan Budaya
Jawa:  Bahan  Ajar  Pendukung  BIPA Bermuatan  Budaya  Lokal  Daerah Istimewa Yogyakarta yang diterbitkan  Balai  Bahasa  Daerah Istimewa Yogyakarta (DIY).
C. HASIL DAN PEMBAHASAN Berdasarkan analisis data terhadap Bahan  Pendukung  BIPA Menjelajah Kearifan Yogyakarta dan Budaya Jawa: Bahan Ajar Pendukung
BIPA  Bermuatan  Budaya  Lokal Daerah  Istimewa  Yogyakarta yang diterbitkan  Balai  Bahasa  Provinsi
Daerah  Istimewa  Yogyakarta  (DIY), ditemukan  representasi  budaya Yogyakarta  yang  kategorikan  dalam
bentuk  ikon,  indeks,  dan  simbol.
Budaya  menurut  Koentjaraningrat (2015:2), diartikan sebagai keseluruhan  pikiran  dan  karya manusia  yang  didapatkan  dari proses  belajar.  Koentjaraningrat (2015:  2)  budaya  dibagi  menjadi tujuh  unsur  universal,  yakni  sistem religi  dan  upacara  keagamaan; sistem dan organisasi kemasyarakatan; sistem pengetahuan;  bahasa;  kesenian; sistem mata pencaharian hidup; dan sistem teknologi dan peralatan. 1. Bahan Pendukung BIPA Menjelajah Kearifan Yogyakarta Representasi  budaya  berupa ikon  berjumlah  sembilan.  Secara garis besar, kesembilan ikon tersebut  merepresentasikan  cerita rakyat  yang  dikenal  luas  di  daerah Yogyakarta. Ikon yang merepresentasikan  cerita  rakyat adalah  Putri  Pembayun,  Ki  Ageng Giring,  Rara  Mendut,  Joko  Tarub,
Joko  Kendil,  Ratu  Nyi  Rara  Kidul, Gunung  Merapi,  dan  Kali  Gajah Wong.  Kesembilan  representasi tersebut dibagi menjadi unsur-unsur budaya  secara  universal.  Budaya
Yogyakarta  yang  direpresentasikan berupa  unsur  budaya  sistem  religi dan  upacara  keagamaan,  yakni  Nyi
Rara Kidul, Gunung Merapi, dan Kali Gajah  Wong.  Budaya  Yogyakarta yang direpresentasikan dalam bentuk  ikon  yang  termasuk  unsur budaya sistem pengetahuan diantaranya Joko Tarub, Joko Kendil, Putri  Pembayun,  Ki  Ageng  Mangir, dan Rara Mendut. Terdapat  indeks  berupa  foto berjumlah 21. Indeks yang ada dapat merepresentasikan budaya Yogyakarta  berjumlah  20.  Indeks tersebut antara lain: Candi Prambanan,  lesung,  Candi  Plaosan, relief Candi Plaosan, keraton, kendil, makam  Imogiri,  makam  Kanjeng
Ratu  Pembayun,  makam  Kyai  Guru Soka  dan  Nyai  Andansari,  dan  abdi dalem. Foto Candi Prambanan, Candi Plaosan,  relief  Candi  Plaosan, keraton,  makam  Imogiri,  makam Kanjeng  Ratu  Pembayun,  makam Kyai Guru Soka dan Nyai Andansari merupakan  unsur  budaya  berupa sistem  pengetahuan  karena  foto yang  ada  berisi  potret  peninggalan budaya Yogyakarta. Foto abdi dalem merepresentasikan  unsur  budaya sistem  mata  pencaharian  hidup karena  dalam  potret  menunjukkan orang  yang  sedang  melakukan pekerjaan.  Foto  lesung  dan  kendil merepresentasikan  unsur  budaya berupa sistem teknologi dan peralatan.
Simbol  yang  terdapat  dalam Bahan  Pendukung  BIPA  Menjelajah
Kearifan Yogyakarta berjumlah 137. Simbol  yang  merepresentasikan budaya  Yogyakarta  berjumlah  131.
Simbol  yang  merepresentasikan unsur  budaya  sistem  religi  dan
upacara  keagamaan  diantaranya semedi,  makhluk  halus,  bidadari, manjusri (dewa  meditasi),  agama Hindu,  agama  Budha,  kesaktian tinggi,  istri  spiritual,  dan  kesatuan trimurti (keseimbangan alam dalam budaya  Yogyakarta).  Simbol  yang merepresentasikan  unsur  budaya berupa  sistem  dan  organisasi kemasyarakatan diantaranya kerajaan  dan  kesultanan.  Simbol yang  merepresentasikan  sistem pengetahuan  diantaranya  kerajaan dalam  legenda,  petunjuk  arah  ( lor , kidul ),  sistem  penamaan  orang, binatang,  dan  benda  mati.  Simbol yang merepresentasikan unsur budaya  berupa  bahasa  diantaranya Ki, Nyi, Kyai, Nyai, Kakang , dan Raden Mas. Simbol yang merepresentasikan  unsur  budaya berupa  kesenian  diantaranya  tari. Simbol  yang  merepresentasikan unsur  budaya  berupa  sistem  mata pencaharian  hidup  diantaranya dayang,  abdi  dalem,  empu,  srati (pemelihara kuda), prajurit, berburu di  hutan,  dan  bekerja  di  sawah. Simbol  yang  merepresentasikan unsur  budaya  sistem  peralatan  dan teknologi diantaranya lesung, candi, kendil,  tembikar,  arca,  pendopo, cemati, dan keris.
Berdasarkan  analisis  di  atas, dapat diketahui bahwa representasi budaya pada buku Bahan Pendukung BIPA Menjelajah Kearifan Yogyakarta dalam bentuk ikon dan indeks belum mewakili  tujuh  unsur  budaya  yang dirumuskan  oleh  Koentjaraningrat.
Dalam  bentuk  ikon,  buku  ini  hanya merepresentasikan dua unsur budaya  yaitu  sistem  religi  dan upacara;  dan  keagamaan  sistem pengetahuan.  Dalam  bentuk  indeks
unsur  budaya  hanya  mencakup empat  unsur  budaya,  yaitu  sistem religi  dan  upacara  keagamaan; sistem  pengetahuan;  sistem  mata pencaharian hidup; sistem teknologi dan  peralatan.  Secara  keseluruhan ikon  dan  indeks,  seharusnya  masih ada tiga unsur kebudayaan lain yang dapat  dicantumkan  dalam  buku  ini agar representasi budaya Yogyakarta  dapat  tersampaikan secara  utuh.  Adapun  tiga  unsur budaya  lain  yang  masih  perlu direpresentasikan adalah sistem dan organisasi  kemasyarakatan;  bahasa; dan kesenian. Sedangkan representasi  budaya  Yogyakarta dalam bentuk simbol sudah mencakup keseluruhan unsur budaya. 2. Budaya  Jawa:  Bahan  Ajar Pendukung  BIPA  Bermuatan Budaya Lokal Daerah Istimewa Yogyakarta Terdapat  29  ikon  dalam Budaya Jawa: Bahan Ajar Pendukung BIPA  Bermuatan  Budaya  Lokal
Daerah Istimewa Yogyakarta . Dari 29 ikon,  terdapat  23  ikon  yang merepresentasikan budaya Yogyakarta. Budaya Yogyakarta yang direpresentasikan  dalam  bentuk ikon  berupa  unsur  budaya  sistem pengetahuan  adalah  ikon  Bandung Bondowoso,  gambar  Prabu  Boko, dan  gambar  perjanjian  Giyanti. Unsur  budaya  berupa  kesenian direpresentasikan dalam ikon anak- anak bermain benthik . Unsur budaya berupa  sistem  mata  pencaharian hidup direpresentasikan dalam ikon yang  menggambarkan  orang  yang bercocok tanam. Terdapat indeks yang berjumlah 200. Indeks yang merepresentasikan budaya Yogyakarta  berjumlah  155  foto. Unsur  budaya  sistem  pengetahuan yang direpresentasikan dalam bentuk indeks adalah naskah Babad Diponegoro. Indeks yang merepresentasikan budaya Yogyakarta berupa kesenian diantaranya foto anak-anak bermain cublak-cublak  suweng ,  foto  anak- anak  bernyanyi tembang  bulan ,
Sendratari Ramayana, dan foto anak- anak  bernyanyi menthok-menthok . Unsur budaya sistem mata pencaharian hidup direpresentasikan  dalam  indeks yang berupa foto abdi dalem. Budaya yang direpresentasikan berupa unsur  budaya  sistem  teknologi  dan peralatan diantaranya foto kalender penanggalan Jawa, foto alat permainan benthik , jenis bungkusan makanan tradisional, dan keris.
Terdapat  simbol  berjumlah 338, terdiri dari 297 yang merepresentasikan budaya Yogyakarta. Simbol budaya Yogyakarta  yang  direpresentasikan berupa  unsur  budaya  sistem  religi dan upacara keagamaan diantaranya tingkeban , mitoni , kejawen, sekaten, sesaji,  dan  malam  sura.  Budaya
Yogyakarta  yang  direpresentasikan dalam  simbol  berupa  unsur  budaya sistem dan organisasi kemasyarakatan diantaranya kesultanan,  kasunanan,  kadipaten. Simbol budaya Yogyakarta direpresentasikan  berupa  unsur budaya sistem pengetahuan diantaranya wage, legi, kliwon, safar, rajab, dan bulan besar. Unsur budaya bahasa yang direpresentasikan dalam  simbol  diantaranya Ki,  Nyi,
Kyai, Nyai, Eyang, Kakung, dan Mbah . Budaya Yogyakarta yang direpresentasikan  berupa  unsur budaya kesenian diantaranya tembang  dolanan, cublak-cublak suweng , padang  bulan , jamuran , menthok-menthok ,  karawitan,  dan wayang  kulit.  Budaya  Yogyakarta yang  direpresentasi  berupa  unsur budaya  mata  pencaharian  hidup diantaranya  abdi  dalem,  empu,  dan bercocok  tanam.  Unsur  budaya sistem teknologi dan peralatan yang direpresentasikan  dalam  simbol diantaranya  batik,  gamelan,  keris, kain sinjang ,  keraton,  gapura, tombak, kebaya, selop, blankon, dan besek.
Berdasarkan  analisis  di  atas dapat diketahui bentuk representasi budaya  pada Budaya  Jawa: Bahan Ajar  Pendukung  BIPA  Bermuatan Budaya  Lokal  Daerah  Istimewa Yogyakarta dalam  bentuk  ikon  dan
indeks  belum  mewakili  tujuh  unsur budaya  yang  dirumuskan  oleh Koentjaraningrat.  Di  dalam  bahan ajar,  unsur  budaya  dalam  bentuk ikon  yang  direpresentasikan  yaitu sistem  pengetahuan,  kesenian,  dan sistem  mata  pencaharian  hidup. Unsur  budaya  dalam  bentuk  indeks yang direpresentasikan yaitu sistem pengetahuan; kesenian; sistem mata pencaharian  hidup;  dan  sistem peralatan  dan  teknologi.  Secara keseluruhan ikon dan indeks, masih ada  dua  unsur  budaya  yang  dapat direpresentasikan dalam bahan ajar yaitu  foto  atau  gambar  yang merepresentasikan  unsur  budaya sistem religi dan upacara keagamaan;  sistem  dan  organisasi kemasyarakatan; dan bahasa. Sedangkan, representasi unsur budaya  dalam  bentuk  simbol  sudah merepresentasikan  seluruh  unsur budaya menurut Koentjaraningrat.

## D. SIMPULAN
Berdasarkan  penelitian  yang telah dilakukan pada Bahan Pendukung BIPA Menjelajah Kearifan
Yogyakarta dan Budaya Jawa: Bahan Ajar  Pendukung  BIPA  Bermuatan Budaya  Lokal  Daerah  Istimewa Yogyakarta yang  diterbitkan  oleh Balai  Bahasa  Yogyakarta  dihasilkan representasi  budaya  Yogyakarta dalam  bentuk  ikon,  indeks,  dan simbol.  Koentjaraningrat  (2015:  2) merumuskan  tujuh  unsur  budaya secara  universal  yaitu  sistem  religi dan upacara keagamaan; sistem dan organisasi  kemasyarakatan;  sistem pengetahuan;  bahasa;  kesenian; sistem  mata  pencaharian  hidup; sistem  teknologi  dan  peralatan.
Merujuk  pada  rumusan  unsur budaya  tersebut,  ikon  dan  indeks dalam  kedua  bahan  ajar  belum merepresentasikan keseluruhan unsur budaya secara utuh. Sedangkan  dalam  simbol  yang terdapat  pada  kedua  bahan  ajar sudah  merepresentasikan  seluruh unsur  yang  dirumuskan  oleh Koentjaraningrat. Meskipun penggunaan  teori  Koentjaraningrat pada  artikel  ini  telah  menganalisis konten kebudayaan Yogyakarta yang terdapat  pada  buku  BIPA,  namun sudut  pandang  lain  tetap  memiliki probabilitas  untuk  menganalisis bahan ajar yang sama. Bagaimanapun, perspektif lain diharapkan dapat membuka gerbang analisis  baru  agar  tercipta  atmosfer literasi  yang  baik  untuk  generasi yang akan datang.

## DAFTAR PUSTAKA
Badan Pengembangan dan Pembinaan Bahasa. (2021). Badan Bahasa
Targetkan  100.000  Pemelajar Baru  BIPA  pada  Tahun  2024  | Badan  Pengembangan  dan Pembinaan Bahasa, Kementerian  Pendidikan  dan Kebudayaan . https://badanbahasa.kemdikb ud.go.id/lamanbahasa/berita/
3435/badan-bahasa- targetkan-100000-pemelajar- baru-bipa-pada-tahun-2024 Chandler,  D.  (2017). Semiotics  the basics (Third).  Routledge. www.routledgetextbooks.com /textbooks/languageandcom munication Derakhshan,  A.  (2021).  ‘Should textbook  images  be  merely decorative?’: Cultural representations  in  the  Iranian EFL national textbook from the semiotic approach perspective.
Language  Teaching  Research ,
1–35. https://doi.org/10.1177/136 2168821992264 Koentjaraningrat. (2015a). Kebudayaan,  Mentalitas,  dan Pembangunan . Gramedia Pustaka Utama.
Koentjaraningrat. (2015b). Pengantar Ilmu Antropologi . Rineka Cipta. Kurniasih,  D.  (2021). Analisis  Bahan Ajar  Bahasa  Indonesia  bagi Penutur Asing (BIPA) Sahabatku  Indonesia  Tingkat Dasar  Basic  Level . 12 (1),  25– 45.
https://doi.org/10.26499/ma dah.v?i Murtianis,  Andayani,  &  Romhadi,  M. (2019). Kendala Transfer Budaya  dalam  Pembelajaran Bahasa Indonesia Bagi Penutur Asing  (BIPA)  di  Universitas Sebelas Maret. Jurnal Pendidikan,  Kebahasaan,  Dan Kesusastraan  Indonesia , 3 (1), 36–45. https://jurnal.unma.ac.id/ind ex.php/dl/article/view/1224/ 1144 Purwoko,  H.  (2010).  Muatan  Sosial- Budaya  Dalam  Buku  Teks Pelajaran Bahasa Asing. Parole Journal  of  Linguistics  and Education , 1 . Rahma,  S.  S.,  &  Suwandi,  S.  (2021). Analisis  Kelayakan  Isi  dan Muatan  Budaya  dalam  Buku Ajar BIPA Content and Cultural
Feasibility  of  BIPA  Textbooks
Pendahuluan. Jurnal
Pendidikan Bahasa Dan Sastra , 21 (1), 13–24.
Rohimah, D. F. (2018). Internasionalisasi Bahasa Indonesia  dan  Internalisasi Budaya  Indonesia  melalui Bahasa Indonesia bagi Penutur Asing (BIPA). Jurnal Humaniora , 2 (2),  199–211. https://doi.org/https://doi.or g/10.36840/an-nas.v2i2.104
Santosa,  S.  (2015). Metodologi Penelitian  Sastra:  Paradigma  ,
Proposal  ,  Pelaporan  ,  dan Penerapan.
Suyitno,  I.  (2008).  Norma  Pedagogis dan Analisis Kebutuhan Belajar  dalam  Pembelajaran Bahasa Indonesia untuk Penutur  Asing  (BIPA). Diksi ,
15 (1),
111–119. https://doi.org/https://doi.or
g/10.21831/diksi.v15i1.6561 Syairi,  K.  A.  (2013).  Pembelajaran Bahasa  dengan  Pendekatan Budaya. Dinamika Ilmu , 13 (2),
174–188. https://doi.org/https://doi.or g/10.21093/di.v13i2.276