## J-HES
Jurnal Hukum Ekonomi Syariah
Volume 05 | Nomor 02 | Desember 2021 p-ISSN: 2549-4872 │ e-ISSN: 2654-4970

## Tinjauan  Hukum  Ekonomi  Syariah  Terhadap  Praktik  Jual  Beli Emas Melalui Aplikasi Online Pluang
Fitria Mustapa 1 , Muhamad Nadratuzzaman Hosen 1
1 Univetsitas Islam Negeri Syarif Hidayatullah Jakarta │fitriamustapa@gmail.com

## Abstrak
Penelitian  ini  menganilisis  kesesuaian  Syariah  dari  produk  Jual  Beli  Emas  di aplikasi Pluang yang memiliki berbagai fitur, antara lain ; Jual, Beli, Tarik, Cetak dengan  Fatwa-Fatwa  terkait  dan  meninjau  dari  segi  hukum  positif  yaitu  dari Undang-Undang  dan  Peraturan  terkait.  Dengan  begitu,  penelitian  ini  bertujuan untuk  memaparkan  mekanisme  jual  beli  emas  secara  online  di  aplikasi  Pluang yang  dapat menjadi  referensi  dan gambaran  baru mengenai  hal tersebut  tentang kesesuaian  syariahnya.  Untuk  mencapai  tujuan  tersebut,  penelitian  ini menggunakan  metode  penelitian  kualitatif  dan  menggunakan  jenis  penelitian Hukum  normatif-empiris  yang  menggambarkan  secara  langsung  tentang  suatu keadaan  secara  sementara  pada  suatu  kejadian yang  terjadi.  Dengan  melakukan pengumpulan  data  dan  informasi  yang  aktual  maka  penelitian  ini  bermaksud untuk  dapat  mewujudkan  tujuan  dari  penelitian  ini.  Kesimpulan  dari  hasil penelitian  ini  adalah  fitur-fitur  jual  emas,  beli  emas,  cicil  emas  dan  Tarik  emas yang  tersedia  di  Pluang  sudah  sesuai  dengan  fatwa  terkait.  Namun  penulis menarik  beberapa  hal  yang  dapat  menjadi  catatan  serta  masukan  pada  pihak Pluang. Hal tersebut antara lain pada metode pengisian dompet di Pluang baiknya menyediakan  fitur  perbankan  Syariah,  pihak  Pluang      menyediakan  Dewan Pegawas  Syariah  (DPS)  yang dapat  mengawasi  dan  memberikan masukan  pada produk  emas  di  Pluang,  serta  pihak  Pluang  mengajukan  permohonan  Sertifikat Syariah agar dapat menambah keyakinan masyarakat terhadap kehalalan produk emas di Pluang.
Kata Kunci: Aplikasi Online ; Jual Beli Emas; Murabahah; Salam; Wadi’ah.

## A  Review  of  Sharia  Economic  Law  on  the  Practice  of  Buying  and Selling Gold through the Investment App in Pluang

## Abstract
This  study  analyzes the  Shariah  suitability  of the  Buy and  Sell  Gold  product  in the  Pluang  application  which  has  various  features,  including;  Sell,  Buy, Withdraw,  Printing  gold  with  related  Fatwas  and  review  from  a  positive  legal point  of  view,  namely  from  the  related  Laws  (UU)  and  Regulations.  Thus,  this study  aims  to  describe  the  mechanism  of  buying  and  selling  gold  online  in  the Pluang  application  which  can  be  a  reference  and  a  new  picture  regarding  the suitability of sharia. To achieve this goal, this research uses qualitative research methods  and  uses  normative-empirical  law  research  which  describes  directly about  a  situation  temporarily  in  an  event  that  occurs.  By  collecting  actual  data and information, this research intends to be able to realize the objectives of this research.  The  conclusion  from  the  results  of  this  study  is  that  the  features  of selling gold, buying gold, printing gold in Pluang are following with the related fatwa. However, the author draws a few things that can be noted as well as input on  Pluang's  side.  These  include,  among  others,  the  method  of  top-up  wallet  in Pluang, it is better to provide Sharia banking features, Pluang provides a Sharia Supervisory Board (DPS) that can monitor and provide input on gold products in Pluang,  and  Pluang  submits  an  application  for  a  Sharia  Certificate  in  order  to increase public confidence in halal product gold in Pluang.
Keywords: Investment App ; Buying-Selling Gold; Murabahah; Salam; Wadi’ah.

## PENDAHULUAN
Data  dari  hasil  riset  pemasaran (Inside ID:2018) yang termuat di laman resmi  kemendagri  mencatat  bahwa investasi  saham  popular  bagi  laki-laki berpendidikan  SMA  dan  S1  seangkan investasi emas lebih popular dikalangan perempuan  berpendidikan  S1.  Hal  ini dinilai dkarenakan emas  dinilai sebagai investasi  yang  cocok  diterapkan  saat terjadi  gejolak  pasar  dikarenakan  emas dapat menjadi safe haven asset (Pastpipatkul: 2016:566).
Dalam  melakukan  investasi  emas para  pembeli  dapat  membeli  emas dengan  carat  unai  ataupun  cicil.  Dalam jual  beli  emas  secara  cicilan  ini  terjadi selisih  pendapat  para  fuqaha  terbagi menjadi   2   pendapat   antara   lain ulama  yang  tidak  membolehkan  jual
beli  emas  secara  kredit  antara  lain Taqiyuddin  An  Nabhani  dan  para  imam mazhab  seperti  Abu  Hanifah,  Malik, Syafi’I  dan  Ahmad  Hanbali.  Menurut
Taqiyuddin An Nabhani menilai keharaman  jual  beli  emas  tidak  tunai ditinjau  dari  ijtima,  ulama  Hanafi, maliki, syafi’i dan Hanbali. An Nabhani melarang  jual  beli  emas  tidak  tunai dikarenakan  menurutnya  emas  termasuk barang ribawi walaupun dengan berubahnya zaman dan tempat (Kusuma: 2019:64). Sedangkan    Ibnu  Taimiyah,  Ibnu Qayyim  dan  ulama  kontemporer  yang berpendapat bahwa emas tidak
dimasukan  kedalam  kategori  tsaman seperti  saat  rasul  melainkan  sil’ah (barang)  dapat  diperjualbelikan  seperti barang     lainnya     sehingga     mereka

## J-HES
p-ISSN: 2549-4872│e-ISSN: 2654-4970
mendukung  praktek  jual  beli  emas  ini. (Gustina : 2018 :86).
Majelis  Ulama  Indonesia  telah melakukan  ijtihad  dengan  mencetuskan fatwa  DSN  MUI  No.  77  pada  tahun 2010  dan  membolehkan  jual  beli  emas secara  kredit  namun  tetap  menetapkan beberapa  aturan  yang  agar  transaksi tersebut tetap sesuai Syariah.
Jika  dilihat  dari  negara  tentangga telah  mengatur  “ Transaksi  jual  beli hendaklah  bebas  daripada  unsur-unsur riba, perjudian, gharar yang berlebihan, dan  kezaliman.  Jika  sekiranya  terdapat unsur-unsur tersebut, transaksi jual beli adalah  dikira  tidak  memenuhi  kriteria syarak” (Muzakarah Fatwa Kebangsaan ke 96, 2011).
Baik  di  Indonesia  maupun  di
Malaysia sudah banyak terjadi
penerapan  jual  belie  mas  secara  kredit baik yang sudah sesuai Syariah ataupun belum.  Berdasarkan  penelitian  Jannah (2020:78)  produk  SmartSaver      yang dicanangkan  HelloGold  sudah  sesuai dengan  prinsip  Syariah.  Sama  halnya dengan  penelitian  Sakinah  (2019:93) menjelaskan bahwa mekanisme jual beli emas tidak tunai di   PT. Tamasia Global Syariah telah sesuai dengan Syariah.
Tidak  hanya  di  aplikasi  Online Penelitian juga
berlangsung di
Pegadaian  hingga  Bank.  Penelitian  di lima  (5)  Bank  di  Malaysia  dilakukan oleh  Izni  (2013:474).  Kelima  bank tersebut  antara  lain,  yaitu  CIMB  Bank dengan  produk  Gold  Deposit  Account, MAY  Bank  dengan  produk  Gold Savings Passbook Account, Public bank dengan   produk   Investment   Account,
United  Overseas  Bank  dengan  produk Gold  Savings  Account  and  Premier Gold Account dan yang terakhir Kuwait Finance  House  dengan  produk  KFH Gold  Account.  Dari  kelima  bank tersebut  hanya  Kuwait  Finance  House yang sesuai dengan prinsip Syariah.
Setelah  melihat  minat  yang  tinggi dari  masyarakat  dan  melalui  hasil  dari beberapa   jurnal   dan   skripsi   terkait, penulis     tertarik     untuk     melakukan penelitian   di   salah   satu   aplikasi   di Indonesia    yang    juga    menyediakan Produk Investasi emas baik dengan cara tunai     maupun     cicilan.     Pemilihan aplikasi     Pluang     pun     dikarenakan tingginya   jumlah   pengguna   aplikasi Pluang  dan  menyediakan spread harga yang  rendah  jika  dibandingkan  dengan para    pesaingnya.    Sehingga    peneliti tertarik    meninjau    aplikasi    tersebut apakah   sudah   sesuai   Syariah,   sudah menyediakan Dewan Pengawas Syariah) dan sebagainya.
Sebagai buah pemikiran dari penjabaran    diatas    maka    peneliti berharap   dengan   adanya   tulisan   ini dapat  memberikan  gambaran  tambahan bagi  masyarakat  mengenai  produk investasi  emas  khususnya  di  aplikasi Pluang.
Penulis khususnya dan umumnya bagi masyarakat dapat mengetahui mekanisme yang digunakan  aplikasi  Pluang  yang  dalam melakukan jual  beli  emas  secara  online dari  segi  akad  dan  sebagainya  apakah sudah  sesuai  dengan  prinsip  Syariah agar  menjadi  bahan  pertimbangan  bagi masyarakat sebelum melakukan investasi emas.

## METODE PENELITIAN
Penelitian yang menggunakan metode  kualitatif  ini  menggunaan pendekatan  hukum  normatif  empiris. Untuk  penelitian  dengan  pendekatan hukum  normatif  empiris,  sumber  data yang  digunakan  adalah  sumber  data primer yang berasal dari  data lapangan. Data  lapangan  diperoleh  dengan  cara menjadi  pengguna  aplikasi  Pluang secara  langsung  dan  juga  dengan melalui wawancara dengan pihak Pluang  dan  Pihak  yang  berkompeten dengan Hukum Ekonomi Syariah.
Selain  data  primer,  penulis  juga menggunakan  data  sekunder  yang penulis  dapatkan  dari  peraturan  hukum dan juga literasi terkait dan akan peneliti analisis  sesuai  dengan  hasil  wawancara dan penerapannya secara langsung.
Peraturan  hukum      tersebut  terdiri dari  berbagai  fatwa  terkait,  Undang Undang  dan  juga  Peraturan  Bapebbti.
Sedangkan untuk memperluas pemahaman  penulis  maka  penulis  juga menjadikan jurnal dan skripsi terdahulu sebagai gambaran penulis untuk meneliti.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Pada  bagian  ini  peneliti  akan memaparkan  analisis  produk  emas  di Pluang  disandingkan  dengan  fatwa terkait. Untuk fitur jual beli emas  Fatwa DSN-MUI  No.  02/DSN-MUI/IV/2000 tentang Tabungan, untuk fitur cicil emas akan  di  analisis  dengan  Fatwa  DSN- MUI Nomor:77/DSN-MUI/V/2010 tentang  Jual  Beli  Emas  Secara  Tidak
Tunai  dan  terakhir  untuk  produk  Tarik emas  akan  penjual  analisis  dengan Fatwa DSN-MUI No. 05/DSN- MUI/IV/2000 tentang Jual Beli Salam.
Setelah  melakukan  analisis  dengan fatwa  terkait  penulis  akan  menjabarkan hasil observasi penulis terhadap produk emas  di  Pluang  dengan  melakukan wawancara  dengan  Pluang  dan  juga melihat  data  dari  website  dan  aplikasi Pluang.  Hal  berikutnya  yang  akan penulis jabarkan adalah dengan menyandingkan hasil observasi tersebut dengan pandangan ahli hukum ekonomi Syariah  melalui  wawancara  dengan salah  satu  anggota  bidang  Edukasi Sosialisasi dan literasi DSN-MUI.
Analisis   Mekanisme   Produk     Jual Beli  Emas  Online  Pada  Aplikasi Pluang Dengan Fatwa Terkait
Produk  jual  beli  emas  di  Pluang memiliki  kesamaan  dengan  akad-akad dalam  Syariah.  Pada  bagian  ini  penulis akan memaparkan analisis dari mekanisme jual beli emas pada aplikasi Pluang  disandingkan  dengan  data  yang penulis  dapatkan  dari  website  Pluang, aplikasi Pluang, dan wawancara dengan Tim  Customer  Service  dan  Finance Accounting Supervisor dari Pluang.
Analisis  Fitur  Cetak  Emas  Analisis produk jual beli emas biasa berdasarkan   Fatwa   DSN-MUI   No. 02/DSN-MUI/IV/2000               tentang Tabungan.
Jual  Beli  Emas  Biasa  pada  Pluang adalah  jual  beli  Emas  yang  dilakukan secara  Online,  pembeli  dapat  membeli

## J-HES
p-ISSN: 2549-4872│e-ISSN: 2654-4970
berdasarkan prinsip Mudharabah dan Wadi’ah .
emas  sesuai  dengan  jumlah  gram  yang diinginkan atau bisa juga membeli emas sesuai  dengan  jumlah  uang  yang  ingin dikeluarkan  untuk  membeli  emas. Konsep  ini  mirip dengan  Bai  ul Musya yaitu menjual kepemilikan barang yang tidak bisa dijelaskan batasan- batasannya. Disini terjadi dalam
penjualan  emas  yang  hanya  0,7  gram,
0,4 gram dimana  jumlah emas tersebut tidak bisa di cetak (1 gram).
Sehingga  produk  ini  memiliki kecocokan/kemiripan dengan Tabungan Emas  sehingga  dalam  mewawancarai pihak  Pluang  saya  menganalisisnya dengan  Fatwa  DSN-MUI  No.  02/DSN- MUI/IV/2000 tentang Tabungan.
Tabungan ada dua jenis:
1.  Tabungan                yang               tidak
dibenarkan    secara    syari’ah, yaitu tabungan yang berdasarkan perhitungan bunga. 2.   Tabungan     yang     dibenarkan,
yaitu           tabungan           yang
(Fatwa   DSN-MUI   no.2   tahun
2000)
Tabungan  emas  yang  dijalankan Pluang  tidak  bersifat  bunga  (jumlah emas yang dimiliki nasabah hanya akan bertambah/berkurang  ketika  pembeli membeli/menjual emas yang
dimilikinya). Secara garis besar,
tabungan  emas  di  Pluang  mirip  dengan akad wadiah.
Untuk  ketentuan  Umum  akad wadi’ah  dapat  dipaparkan  sebagai berikut :
1.  Bersifat  Simpanan.        Adapun untuk  halnya  tabungan  emas yang  dimiliki  nasabah  pada aplikasi Pluang berbentuk simpanan. 2.   Simpanan   bisa   diambil   kapan saja (on  call) atau  berdasarkan kesepakatan.  Untuk  tabungan emas  di  Pluang  dapat  ditarik fisik  oleh  nasabah  kapan  saja dengan    catatan    emas    yang ditarik mulai dari 1 gram hingga 100  gram  dan  tidak  dapat dilakukan  dalam  bilangan  yang tidak  bulat  contoh  3,47  gram, 8,9  gram,  2,3  gram  karena  akan menyulitkan pihak Pluang untuk mencetak  ukuran  emas  batang tersebut.
3.  Tidak      ada      imbalan      yang disyaratkan, kecuali dalam
bentuk    pemberian    ( ‘athaya ) yang bersifat sukarela dari pihak bank.  Untuk  hal  tabungan  emas pada  aplikasi Pluang  tidak terdapat imbalan yang dijanjikan oleh Pluang.
Setelah    melakukan    analisis    fitur jual  beli  emas  di  Pluang  dengan  Fatwa DSN-MUI  No.  02/DSN-MUI/IV/2000 tentang  Tabungan.  Peneliti  menelisik keberadaan  emas  yang  menjadi  objek dalam  transaksi  ini.  Berdasarkan  hasil wawancara  peneliti  dengan  Pluang, Emas  yang  dimiliki  oleh  Pluang disimpan  pada  Lembaga  Kliring  milik pemerintah  yaitu  Kliring  Berjangka Indonesia  (KBI).  Mengenai  nomor  seri emas    baru    akan    didapatkan    oleh pembeli   ketika   melakukan   penarikan
emas.  pembeli  dapat  melihat  keaslian emas dengan cara melakukan pengecekan  barcode  pada  emas  pada aplikasi CertiEye. Setelah mengetahui
tempat penyimpanan  emas,  peneliti  meninjau Kembali perizinan aplikasi Pluang yang terafiliasi  dengan  PT.  PG  Berjangka. Berdasarkan Peraturan Badan Pengawas Perdagangan Berjangka Komoditi Nomor 4 Tahun 2019 Tentang Ketentuan Teknis Penyelenggaraan Pasar  Fisik  Emas  Digital  di  Bursa Berjanga Pasal 3 (1) Perdagangan Emas
Digital  hanya  dapat  difasilitasi  oleh Bursa    Berjangka    yang    telah memperoleh  persetujuan  dari  kepala Bapebbti.  Maka  dari  itu  penulis mengecek  secara  langsung  di  halaman website  bapebbti  terkait  perizinan  PT. PG  Berjangka  ternyata  sudah  termasuk dalam  salah  satu  pelaku  pasar  yang diawasi langsung oleh bapebbti.
Analisis  produk  cicilan  emas berdasarkan    Fatwa    DSN-MUI    No 77/DSN-MUI/V/2010   tentang      Jual Beli Emas Secara Tidak Tunai.
Di  Pluang  terdapat  produk  cicilan
emas dimana pengguna dapat melakukan cicilan emas dalam
termin/jangka  waktu  tertentu  dengan melakukan pembayaran yang sama pada bulan  pertama  dengan  bulan-bulan kedepan  hingga  akhir  masa  cicilan. Menurut analisis sementara saya produk ini memiliki kecocokan/kemiripan dengan  Jual  Beli  Emas  Tidak  Tunai sehingga  dalam  mewawancarai  pihak Pluang   saya   menganalisisnya   dengan
Fatwa DSN-MUI No. 77/DSN- MUI/V/2010  tentang      Jual  Beli  Emas
Secara Tidak Tunai.
Kita lihat dari tinjauan Hukum Jual beli  emas  secara  tidak  tunai,  baik melalui  jual  beli  biasa  atau  jual  beli murabahah,  hukumnya  boleh  (mubah, ja’iz)  selama  emas  tidak  menjadi  alat tukar  yang  resmi  (uang).  Maka   untuk itu  jual  beli  emas  cicilan  di  Pluang diperbolehkan.  Selain  itu  Pluang  yang terafiliasi  dengan  PT.  PG  Berjangka sudah    berlisensi    dan    diawasi BAPPEBTI (Badan Pengawas Perdagangan Berjangka Komoditi). Berdasarkan Fatwa DSN-MUI No. 77/DSN-MUI/V/2010 tentang  Jual Beli
Emas  Secara  Tidak  Tunai,  terdapat  3 batasan  dan  ketentuan  dalam  cicilan emas.  Batasan  dan  ketentuan  tersebut antara lain :
1.   Harga  jual  (tsaman)  tidak  boleh bertambah  selama  jangka  waktu perjanjian meskipun ada perpanjangan    waktu    setelah jatuh  tempo.  Pembeli  dikenakan harga  emas  oleh  Pluang  dengan harga yang tidak berubah antara cicilan antara bulan satu  dengan bulan yang lain. Meskipun harga emas  berubah  setiap  waktu, harga  tetap  mengikuti  pada  saat akad  dilakukan.          Apabila pembeli tidak melakukan
pembayaran setelah jatuh  tempo pembeli  tidak  akan  dikenakan denda  dan  pembeli  membayar dibulan berikutnya sehingga masa  cicilan  akan  bertambah satu    bulan.    Namun    apabila

## J-HES
p-ISSN: 2549-4872│e-ISSN: 2654-4970
pembeli tidak melakukan pembayaran  cicilan  emas  dua kali  berturut-turut  maka  cicilan emas  akan  dibatalkan  secara otomatis sesuai kesepakatan. 2.   Emas     yang     dibeli     dengan pembayaran   tidak   tunai   boleh dijadikan       jaminan       (rahn).
Adapun   pada   barang    (emas) pada   cicilan   emas   di   Pluang sendiri memang dijadikan jaminan oleh          Pluang. Dikarenakan transaksi dilakukan    secara    online sehingga  menyulitkan  kedua belah  pihak  untuk  bertemu langsung dan     menyerahkan barang  jaminan  lainnya.  Hal  ini pun  dilakukan  demi  mencegah terjadinya wanprestasi.
3.  Emas  yang  dijadikan  jaminan sebagaimana  dimaksud  dalam angka    2    tidak    boleh dijualbelikan atau dijadikan obyek akad lain yang menyebabkan perpindahan kepemilikan.    Untuk    emas sendiri  disimpan  oleh  Pluang  di
PT. Kliring Berjangka Indonesia (BUMN)  dan  tidak  dijadikan objek  akad  pada  transaksi  yang lain.  Dan  pembeli  tidak  dapat menjadikan emas tersebut sebagai   jaminan   pada   objek akad  lain  dikarenakan  emas belum ada ditangan pembeli.
Analisis    Produk    Tarik    Emas (Pencetakkan     Emas)     Berdasarkan
Fatwa     DSN-MUI     No.     02/DSN-
MUI/IV/2000 tentang Jual Beli Salam. Penarikan emas fisik dapat dilakukan  pengguna  apabila  emas  yang dimilikinya  dalam    aplikasi    Pluang sudah  mencapai  minimal  1  gram,  emas dapat  dicetak  dan  dikirim  Pluang  ke tempat tinggal pengguna atau ke alamat yang  sesuai  dengan  akad  transaksi. Menurut analisis sementara saya produk ini memiliki kecocokan/kemiripan dengan Jual Beli Salam sehingga dalam mewawancarai  pihak Pluang  saya menganalisisnya  dengan  Fatwa  DSN- MUI    No.    02/DSN-MUI/IV/2000 tentang jual  beli salam.  Berikut analisis dari  Tarik  Emas  (Pencetakkan  Emas) berdasarkan    Fatwa    DSN-MUI    No. 02/DSN-MUI/IV/2000     tentang     Jual Beli Salam.
1.   Ketentuan Pembayaran
a.    Alat  bayar  harus  diketahui jumlah  dan  bentuknya,  baik berupa  uang,  barang,  atau manfaat. Adapun alat pembayaran  dalam  aplikasi Pluang    untuk    produk    jual beli emas adalah uang dalam satuan rupiah.
b.   Pembayaran harus dilakukan pada saat kontrak disepakati. Adapun  pembeli  yang  dapat melakukan  transaksi  harus sudah  memiliki  saldo  yang cukup,  baik  dalam  saldo voucher  ataupun  saldo  tunai dan pembayaran yang dilakukan  dibayar  pembeli pada  saat  kontrak  disepakati dan   pembeli   memasukkan
c.  Penyerahan dilakukan kemudian.     Proses  penarikan kode   transaksi   di   aplikasi Pluang c.  Pembayaran    tidak    boleh dalam  bentuk  pembebasan hutang. Pembeli       yang melakukan  transaksi  emas kepada  Pluang  dilakukan bukan karena untuk membebaskan hutang kepada pihak Pluang melainkan hanya untuk pelunasan objek akad (emas) yang dicicil sesuai kesepakatan awal. 2.   Ketentuan tentang barang
a.   Harus    jelas    ciri-cirinya    dan
dapat  diakui  sebagai  hutang.
Adapun  emas  yang  dipesan pembeli  memiliki  ciri-ciri  yang jelas  dan  dapat  diakui  sebagai hutang  karena    tertera    dalam kontrak    perjanjian    bahwa Pluang  harus  mengirim  setiap emas yang sudah dipesan pembeli untuk dicetak.
b. Harus  jelas  spesifikasinya.  Emas yang akan dikirim Pluang kepada pembeli    memiliki    spesifikasi yang  jelas  yaitu  bersertifikasi Antan  (Certieye),  logam  mulia emas dengan kadar 99.9% (emas murni),    berbentuk    kepingan emas dan berdesign retro.
fisik  emas  memakan  waktu  5 (lima)  hari  kerja  dan  untuk proses pengirimannya tergantung dengan wilayah pengiriman. d.    Waktu  dan  tempat  penyerahan barang harus ditetapkan berdasarkan  kesepakatan.  Untuk waktu penyerahan barang sesuai dengan kontrak kesepakatan dan tergantung kepada proses pengiriman  emas  ke  wilayah pembeli.  Untuk  tempat,  alamat pengiriman  emas  harus  sesuai dengan  alamat  yang  tertera  di KTP  yang  telah  terverifikasi. Namun,  apabila  pembeli  ingin mengirimkan  ke  alamat  lain (berbeda  dengan  KTP)  maka wajib  melampirkan  dokumen tambahan.  Bagi  pembeli  yang ingin emasnya dikirim ke alamat domisili    tempat    tinggalnya wajib melampirkan surat keterangan  domisili  dari  lurah setempat.  Pembeli  juga  dapat mengirim  emasnya  ke  tempat kerja  dengan  melampirkan  surat keterangan  bekerja  dari  HRD, ID  Card  perusahaan  dan  foto selfie dengan ID Card perusahaan. e.  Pembeli  tidak  boleh  menjual barang sebelum menerimanya.Pembeli tidak diperkenankan  menjual  emas kepada pihak lain sebelum emas tersebut sampai ditangan pembeli. f.  Tidak   boleh   menukar   barang,
kecuali  dengan  barang  sejenis sesuai dengan kesepakatan.
Pihak  penjual  (Pluang)  tidak menukar  barang  yang  tidak sejenis  dan  berbeda  kualitasnya

## J-HES
p-ISSN: 2549-4872│e-ISSN: 2654-4970
dengan kesepakatan. Emas Antam  yang  disediakan  Pluang memiliki  spesifikasi  yang  sama dan  hanya  berbeda  ukuran gramnya saja.
3.   Penyerahan  Barang  Sebelum  atau pada Waktunya
a.  Penjual    harus    menyerahkan
barang  tepat  pada  waktunya dengan kualitas dan jumlah yang telah disepakati. Pluang menyerahkan emas sesuai dengan  kesepakatan  waktu  dan emas    yang    dikirim    sesuai dengan  spesifikasi  yang  telah disepakati.
b.  Penjual    harus    menyerahkan
barang  tepat  pada  waktunya dengan kualitas dan jumlah yang telah disepakati. Sampai saat ini Pluang belum pernah mengirimkan emas yang kualitasnya  lebih  tinggi      dari kesepakatan. Untuk mengantisipasi agar tidak terjadi hal  tersebut  maka  pihak  Pluang akan melakukan verifikasi terlebih    dahulu kepada pengguna atas jumlah penarikan fisik emas.
c.  Jika      penjual      menyerahkan barang  dengan  kualitas  yang lebih  rendah,  dan  pembeli  rela menerimanya,  maka  ia  tidak boleh  menuntut    pengurangan harga  (diskon).  Sama  halnya dengan  kasus  diatas  Pluang belum pernah mengirimkan barang  yang  dibawah  kualitas dari  hasil  kesepakatan   kepada pembeli. Dan sebelum melakukan  pengiriman  pihak Pluang akan melakukan verifikasi  dahulu  atas  jumlah penarikan  fisik  emas  agar  tidak membuat pengguna kecewa.
d.  Penjual    dapat    menyerahkan barang  lebih  cepat  dari  waktu yang  disepakati  dengan  syarat kualitas  dan  jumlah  barang sesuai  dengan  kesepakatan,  dan ia tidak      boleh      menuntut tambahan harga. Pluang menyerahkan  emas  ke  pembeli memakan  waktu  5  hari  (dalam proses  penarikan  emas)  dan ditambah dengan waktu
pengiriman    barang    sesuai dengan    waktu    ekspedisi. Apabila  waktu  pengiriman  dari ekspedisi  lebih  cepat  Pluang tidak  meminta  tambahan  harga dikarenakan beban biaya pengiriman sudah di awal disaat pengguna  mengajukan  proses penarikan fisik emasnya e.    Jika semua atau sebagian barang
tidak tersedia pada waktu penyerahan,  atau  kualitasnya lebih  rendah  dan  pembeli  tidak rela  menerimanya,  maka  ia memiliki dua pilihan:
(1).  membatalkan  kontrak  dan meminta kembali uangnya,
(2).  menunggu  sampai  barang tersedia.
Untuk  kekosongan  emas  selama ini belum pernah terjadi. Namun untuk  kekosongan  emas  dalam ukuran   tertentu   pernah   terjadi
(missal : pelanggan yang memiliki  emas  ukuran  5  gram ingin  mencetak  emas  emas tersebut  dalam  ukuran  1  gram sebanyak  5  buah,  namun  stok ukuran  1  gram  hanya  tersedia  4 buah sehingga pelanggan menunggu maksimal 3 hari agar Pluang    dapat    menyediakan
emas dalam ukuran tersebut). 4.  Pembatalan kontrak
Pada dasarnya  pembatalan salam
boleh  dilakukan,  selama  tidak merugikan  kedua  belah  pihak.
Untuk pembatalan pesanan cetakan  emas  dapat  dilakukan oleh   pengguna   dengan   alasan yang  dapat  diterima  oleh  pihak Pluang  seperti  kesulitan  dalam proses  KYC1  sehingga  ingin dibatalkan terlebih dahulu selama tidak  merugikan  kedua  belah pihak.
5.   Perselisihan
Jika  terjadi  perselisihan  di  antara kedua belah pihak,
maka persoalannya      diselesaikan  melalui Badan  Arbitrasi  Syari’ah  setelah tidak  tercapai  kesepakatan  melalui musyawarah.  Selama  ini  untuk perselisihan  belum  pernah  ada perselisihan,  jika  kedepan  terdapat perselisihan  maka  akan  dilakukan musyawarah  antara  pihak  internal
(pihak Pluang dengan pihak pelanggan). Pandangan Ahli Hukum Ekonomi Syariah Mengenai Penerapan Produk Jual Beli Emas di Pluang
Pandangan ini  berdasarkan  hasil wawancara  penulis  dengan  salah satu  ahli  hukum  ekonomi  Syariah yang  dalam  hal  ini  mewakili  DSN- MUI.  Penulis  akan  menjabarkan bagian  hal  perizinan  pengoperasian jual  beli  emas  pada  aplikasi  online Pluang serta menelaah produk emas yang terdapat di Pluang. Dalam hal perizinan pengoperasian  Pluang  berafiliasi dengan    PT    PG    Berjangka,    yang telah  resmi  terdaftar  dan  diawasi oleh  BAPPEBTI  (Badan  Pengawas Perdagangan  Berjangka  Komoditi) di bawah Kementerian Perdagangan.  Izin  Usaha  Kegiatan Perdagangan  Berjangka  PT.  PG Berjangka Nomor: 16 / BAPPEBTI /  SI  /  02/2014  Tanggal  penerbitan: 13  Februari  2014.  Maka  dari  itu Pluang sudah mendapat izin beroperasi  dari  pemerintah.  Untuk
Kritik  pada  Pluang  sendiri  mereka berjualan  produk  (investasi  emas yang  berjalan  mengacu  dengan fatwa)  dengan  menggunakan  fatwa sebagai  dasar  dalam  berjualan. Problem dari  hal  tersebut  adalah mereka    tidak    mendapatkan semacam  Sertifikat  Syariah  dari DSN  hanya  menjalankan  aktivitas produk sesuai Syariah namun belum ada dasar dari otoritas terkait dengan aktivitas produk yang mereka jual. Selain itu merujuk pada UNDANG-UNDANG  REPUBLIK INDONESIA NOMOR 40 TAHUN
2007    TENTANG    PERSEROAN

## J-HES
p-ISSN: 2549-4872│e-ISSN: 2654-4970
TERBATAS    Pasal    109    (1)
berbunyi, “Perseroan yang menjalankan kegiatan usaha berdasarkan  prinsip  syariah  selain mempunyai Dewan Komisaris wajib mempunyai Dewan Pengawas Syariah” Maka  dari  itu  Pluang  yang memiliki  produk  investasi  emas yang  dalam  pelaksaannya  mengacu pada  keputusan  FATWA DEWAN SYARIAH    NASIONAL    Nomor:
77/DSN-MUI/V/2010 Tentang JUAL-BELI EMAS SECARA TIDAK  TUNAI  harus  memiliki Dewan  Pengawas  Syariah  (DPS) guna memberikan nasihat dan saran kepada  Direksi  serta  mengawasi perseroan agar pelaksaanaan pengoperasian  tetap  sejalan  dengan prinsip Syariah. Setelah  menelisik  dalam  hal peizinan, maka penulis akan menelisik  terkait  produk  investasi emas yang disediakan Pluang berdasarkan    hasil    wawancara
dengan  perwakilan  DSN  dalam  hal ini bapak Hidayatullah, S.H.I., M.H. Dalam  pelaksanaannya  prinsip  Jual Beli  Emas  secara  online  dalam aplikasi  Pluang  secara  hukum  dan mekanismenya sudah sah/ boleh dan masih  taat  prosedur  merujuk  ke Fatwa  DSN-MUI  No.  02/DSN- MUI/IV/2000  tentang  Tabungan. Terkait keamanan transaksi emas di Pluang,  emas  yang  dibeli  melalui Pluang  tersimpan  dengan  aman karena  untuk  pelaksanaan  transaksi dan         penjaminan         kliringnya
dilakukan  oleh  Lembaga  Kliring Berjangka  Indonesia  (KBI).  Untuk persoalan  hukum  yang  terdapat dalam  hal  ini  ditinjau  perizinan sertifikat halal MUI dalam pengoperasian jual beli emas secara online  yang  belum  dimiliki  Pluang. Selain  itu  yang  menjadi  masukan bagi aplikasi pluang, dalam pengisian top up saldo tunai/dompet yang belum menyediakan perbankan Syariah.
Dalam  hal  fitur  cicilan  emas  di Pluang,  prinsip  cicilan  juga  boleh dikarenakan  taat  prosedur  sesuai dengan     Fatwa     DSN-MUI     No. 77/DSN-MUI/V/2010  tentang    Jual Beli  Emas  Secara  Tidak  Tunai. Ditinjau dari Batasan dan Ketentuan didalam  fatwa tersebut berupa tidak ada  tambahan  harga  jual  meski  ada perpanjangan  waktu  yang  mana dikhawatirkan  akan  terdapat  riba, emas  yang  dibeli  menjadi  jaminan dan tidak boleh dijadikan objek akad lain.
Dalam  melakukan  analisis  pada fitur  Tarik  emas,  maka  dalam wawancara  kami  menganalisisnya dengan     Fatwa     DSN-MUI     No. 02/DSN-MUI/IV/2000  tentang  jual beli  salam.  Selain  jual  beli  salam Tarik    emas    juga    dapat menggunakan  ijarah  dilihat  dari fee/ujrah  dari  pencetakkan  emas yang  akan  ditarik  nasabah.  Setelah di analisis ketentuan dari akad salam yang  terdapat  dalam  Fatwa  DSN- MUI  No.  02/DSN-MUI/IV/2000 tentang  jual  beli  salam  terpenuhi.
Dilihat  dari  ketentuan  akan  barang berupa  spesifikasi  yang  jelas  dan penyerahan barang pada tempat dan waku  yang  sudah  sesuai,  pada  saat terjadi    pembatalan    kontrak    dan ketika    terjadi    perselisihan.    Jika terjadi perselisihan prinsipnya bebas boleh                                     melalui pengadilan/arbitrase/arbitrase Syariah   akan   berlaku   choice   of forum  dimana  parah  pihak  bebas memilih       akan       menyelesaikan sengketa melalui jalur yang mereka sepakati.     Sebelum     sampai     di pengadilan/arbitrase,    penyelesaian yang    dilakukan    adalah    melalui musyawarah dan mediasi jika belum sepakat  maka  akan  dilanjutkan  ke pengadilan/arbitrase. Dan dalam hal penyelesaian   sengketa   juga   tidak ada masalah terkait isu syariahnya.
Keuntungan yang diperoleh dari aplikasi Pluang didapat mereka dari selisih  harga  jual  dan  harga  beli emas  pada  saat  transaksi.  Hal  ini diperbolehkan dikarenakan keuntungan yang didapat bukan dari hal yang spekulatif yang dikhawatirkan  akan  terjadi  gharar yang  dikedepannya.  Dilihat  dari
hasil  wawancara  tersebut  terdapat beberapa poin yang menjadi kritikan terhadap  produk  jual  beli  emas melalui  aplikasi  online  Pluang, dalam hal memberikan kritik
tentunya  disertai  dengan  masukan yang  disampaikan.  Kritikan  dan masukan tersebut antara lain :
a.   Menggunakan                fitur
pengisian saldo mengguakan
perbankan konvensional,
GoPay,  LinkAja,  DANA, Link  Aja.  Masukan  untuk problem ini dengan menyediakan  fitur  pengisian saldo  dengan  menggunakan perbankan Syariah. b.  Melanggar      UU      tentang Perseroan  Terbatas  dengan tidak terdapat Dewan Pengawas  Syariah  (DPS), sehingga yang dapat
dilakukan oleh Puang adalah dengan  menyediakan  DPS
sehingga  dapat  memberikan masukan  dan  saran  kepada direksi  agar  pengoperasian Produk   Emas    di   Pluang dapat  terus  sejalan  dengan prinsip Syariah.
c.  Belum  terdapat  sertifikat
Syariah  dari  DSN  MUI,
untuk  hal  ini  Pluang  dapat mengajukan  dan  memproses pemberkasan sehingga Pluang mendapatkan Sertifikat Syariah dan menambah keyakinan publik tentang    produk    emas    di
Pluang.

## J-HES
p-ISSN: 2549-4872│e-ISSN: 2654-4970
Tabel 1: Penerapan Produk Investasi Emas di Pluang No. Fitur Fatwa yang mengatur Sesuai Tidak Sesuai Kritisi yang Perlu Pluang Perbaiki 1 Jual Beli Fatwa  DSN-MUI  No. ✓ •   Menggunakan Emas biasa 02/DSN- Bank Syariah MUI/IV/2000   tentang dalam Top Up Tabungan Dompet di Pluang Fatwa  DSN-MUI  No. 04/DSN- MUI/IV/2000   tentang Murabahah 2      Cicil Emas         Fatwa          DSN-MUI ✓ Nomor:77/DSN- MUI/V/2010    tentang Jual Beli Emas Secara Tidak Tunai •   Menyediakan/ terdapat DPS •   Mengajukan sertifikat Syariah ke DSN-mui 102.320 322 3      Tarik Emas (Cetak Emas) Fatwa  DSN-MUI  No. ✓
05/DSN-
MUI/IV/2000   tentang
Jual Beli Salam
Gambar 1:  Gambaran pecahan Emas 1 gram, 5 gram dan 10 gram
Setelah      memaparkan  penjelasan diatas  maka  peneliti  menarik  4  poin kesimpulan :
1.   Pertama  dengan  melalui  fitur  Beli emas,  disini  para  pengguna  dapat membeli emas menyesuaikan dengan budget yang  ia  miliki dengan minimal transaksi pembelian  0,01  gram.  Konsep  ini mirip  dengan  Bai  ul  Musya  yaitu menjual  kepemilikan  barang  yang tidak  bisa  dijelaskan  batasan- batasannya.
2.   Untuk  produk  beli   emas  penulis
telah menganalisisnya dengan Fatwa  DSN-MUI  No.  02/DSN- MUI/IV/2000  tentang  Tabungan. Dimana  emas  yang  dibeli  para pengguna  menjadi  tabungan  emas di  Pluang.  Akad  Tabungan  yang digunakan  dalam  transaksi  ini adalah Tabungan Wadi’ah. Sedangkan untuk produk cicil emas penulis telah menganalisisnya dengan    Fatwa    DSN-MUI    No
77/DSN-MUI/V/2010 tentang  Jual Beli  Emas  Secara  Tidak  Tunai. Analisis  kedua  fatwa  tersebut disandingkan  dengan  wawancara dengan  pihak  pluang  serta  dengan masukan  dan  saran  dari  pihak  ahli hukum ekonomi Syariah, memperoleh  hasil  bahwa  dalam pelaksanaan kedua transaksi tersebut   (Beli   emas   dan   Cicil Emas)  sah,  boleh  dan  masih  taat prosedur    merujuk    pada    Fatwa
tentang  Tabungan dan  Fatwa tentang  Jual  Beli  Emas  Secara Tidak  Tunai.  Namun  hal  yang masih  menjadi  catatan  bagi  pihak
Pluang  adalah  dalam  pengisian saldo Pluang yang belum menggunakan perbankan Syariah. 3. Produk            Tarik             emas disandingkannya  dengan  Fatwa DSN-MUI No. 02/DSN- MUI/IV/2000  tentang  jual  beli salam. Berdasarkan hasil
wawancara  dengan  pihak  Pluang serta    Ahli    Hukum    Ekonomi Syariah  memperoleh  hasil  produk tarik emas tidak ada masalah terkait isu syariahnya.
4.  Menilik    dalam    hal    perizinan pengoperasian  Aplikasi  Pluang, Pluang  sendiri  telah  berafiliasi dengan  PT.  PG  Berjangka  yang telah  resmi  terdaftar  dan  diawasi BAPPEBTI  dibawah  Kementerian Perdagangan.  Namun  jika  ditinjau lebih dalam Aplikasi Pluang belum memenuhi    Pasal    109    Ayat    1 Undang-Undang               Republik
Indonesia  Nomor  40  Tahun  2007 Tentang Perseroan Terbatas. Sehingga  Pluang  sebagai platform yang  memiliki  produk  investasi emas yang mengacu pada keputusan   Fatwa Dewan   Syariah Nasional Nomor: 77/DSN- MUI/V/2010  Tentang  Jual-Beli Emas  Secara  Tidak  Tunai  harus memiliki  DPS  yang  mengawasi pengoperasian  investasi  emas  di Pluang.

## J-HES
p-ISSN: 2549-4872│e-ISSN: 2654-4970

## DAFTAR PUSTAKA
Anonymous.        (n.d).        Apakah        Aman        Berinvestasi        di        Pluang?
https://help.pluang.com/knowledge/keamanan-pluang Anonymous. (n.d).                   PT.                   PG                   Berjangka http://bappebti.go.id/pialang_berjangka/detail/927
Fatwa DSN-MUI No. 02/DSN-MUI/IV/2000 tentang Tabungan
Fatwa DSN-MUI No. 04/DSN-MUI/IV/2000 tentang Murabahah
Fatwa DSN-MUI No. 05/DSN-MUI/IV/2000 tentang Jual Beli Salam
Fatwa  DSN-MUI  Nomor:77/DSN-MUI/V/2010  tentang  Jual  Beli  Emas  Secara
Tidak Tunai
Gustina,  Mulya.    ( 2018). Tinjauan   Hukum   Islam   Terhadap   Jual   Beli   Emas Online  Melalui  Media  Bukaemas Di Bukalapak. [Skripsi  S1 UIN Sunan Ampel].
Izni,Wan  Farahiyah  dkk.  (2013).  Shariah  Analysis  on  the  Operation  of  Gold Investment  in  Malaysia  and  its  Implications  to  the  Cosumer. Medwell Journal .
Jannah,   Raudzatul   dkk.   (2020).   “E-Commerce   Transaction   in   Hello   Gold Investment : Islamic Investment Review”. Asian Business Review,Volume 10 Number 1 . 78.
Kusuma.  Hafidani.  (2019). Jual  Beli  Emas  Secara    Tidak     Tunai    Menurut Taqiyuddin    An-Nabhani  Dan  Fatwa  DSN  MUI  No.  77    Tahun    2010 . [Skripsi  S1 UIN  Sunan Ampel].
Nurmayanti.  (2018),  Riset:  Masyarakat  Indonesia  Lebih  Suka  Investasi  Emas Ketimbang                  Saham. http://litbang.kemendagri.go.id/website/riset- masyarakat-indonesia-lebih-suka-investasi-emas-ketimbang-saham/
Parameter  Pelaburan  Emas.  Keputusan  Muzakarah  Jawatankuasa  Fatwa  Majlis
Kebangsaan  Bagi  Hal  Ehwal  Ugama  Islam  Malaysia  Kali  Ke-96.  13-15 Oktober 2011.
Pastpipatkul,  Pathairat  dkk.  (2016).  Analyzing  Financial  Risk  and  Co-Movement of Gold Market,  and  Indonesian, Philippine, and  Thailand Stock Markets: Dynamic  Copula  with  Markov-Switching. Causal  Inference  in Econometrics Studies in Computational Intelligence. 566.
Peraturan Badan Pengawas Perdagangan Berjangka Komoditi Nomor 4 Tahun 2019
Tentang  Ketentuan  Teknis  Penyelenggaraan  Pasar  Fisik  Emas  Digital  di Bursa Berjanga.
Sakinah,  Maulidia. (2019). Aspek-Aspek  Syariah    Dalam Jual Beli Emas Antam Melalui Aplikasi Online Pada Pt. Tamasia Global Sharia. [Skripsi S1 FSH UIN Jakarta].
Undang-Undang  Republik  Indonesia  Nomor  40  Tahun  2007  tentang  Perseroan Terbatas