Fungsi-Fungsi Komunikasi dalam Pandangan Islam

## Atika Hanan Julia Harahap
Program Studi Magister Manajemen Pendidikan Islam FITK UINSU Medan Jalan William Iskandar Pasar V Medan Estate e-mail: atikahananjulia@gmail.com

## Absrak
Penelitian  ini bertujuan untuk mengetahui: 1)  Untuk mengetahui Korelasi Antara  Ayat  QS.  Al-Hujurat/49:  13  Dengan  Teori  Fungsi  Sosial.  2)  Untuk mengetahui  Korelasi  Antara  Ayat  QS.  As-Sajdah/32:  7-9  Dengan  Teori  Fungsi Fungsi  Informasi.  3)  Untuk  mengetahui  Korelasi  Antara  Ayat  QS.  Al- Baqarah/2: 139  Dengan  Teori  Fungsi  Meyakinkan  dan  Keputusan.  4)  Untuk mengetahui  Korelasi  Antara  Ayat  QS.  Asy-Syura/42:  52  Dengan  Teori  Fungsi Membimbing. 5)  Untuk  mengetahui  Korelasi  Antara  Ayat  QS.  Ar-Rad/13:  28 Dengan    Teori  Fungsi  Kepuasan  Spritual.  Penelitian  ini  merupakan  penelitian kepustakaan (library  research) dan  termasuk  dalam  kategori  penelitian kualitatif.  Adapun  metode  yang  digunakan  adalah  metode  tematik (maudu‟iy), dengan  menggunakan  pendekatan linguistik,  semiotik,    hermeneutik dan psikologi.  Sumber  data  penelitian  ini  berupa  data tertulis baik primer maupun skunder. Teknik pengumpulan data literarur yaitu dengan mengumpulkan bahan- bahan  pustaka  yang  berkesinambungan  (koheren)  dengan      objek      pembahasan yang    diteliti. Sedangkan    teknik    analisis    data menggunkan metode analisis isi  ( content  analysis ).  Terdapat  lima  temuan  dalam  penelitian  ini,  yaitu:  1) Korelasi  Antara  Ayat  QS.  Al-Hujurat/49:  13  Dengan  Teori  Fungsi  Sosial.  2) Korelasi  Antara  Ayat  QS.  As-Sajdah/32:  7-9  Dengan  Teori  Fungsi  Fungsi Informasi.  3)  Korelasi  Antara  Ayat  QS.  Al-Baqarah/2:    139    Dengan    Teori Fungsi    Meyakinkan    dan    Keputusan.    4)  Korelasi  Antara  Ayat  QS.  Asy- Syura/42:  52  Dengan  Teori  Fungsi  Membimbing.  5)  Untuk    mengetahui Korelasi  Antara  Ayat    QS.  Ar-Rad/13:    28    Dengan    Teori  Fungsi  Kepuasan Spritual.
Kata Kunci: Alquran, fungsi-fungsi Komunikasi, teori.

## Pendahuluan
Manusia  merupakan  makhluk  sosial yang hidup  dan  menjalankan seluruh aktivitasnya  sebagai  individu  dalam  kelompok  sosial,  komunitas,  organisasi
maupun  masyarakat.  Dalam  kehidupan  sehari-hari,  setiap  manusia  berinteraksi dengan  sesamanya.  Oleh  karena  itu,  manusia  tidak  dapat  menghindari  dari  suatu tindakan yang disebut komunikasi.
Komunikasi sangat penting bagi semua aspek kehidupan manusia. Dengan komunikasi  manusia  dapat  mengekspresikan  gagasan,  perasaan,  harapan  dan kesan  kepada  sesama  serta  memahami  gagasan,  perasaan  dan  kesan  orang  lain. Komunikasi  tidak  hanya  mendorong  perkembangan  kemanusiaan  yang  utuh, namun  juga  menciptakan  hubungan  sosial  yang  sangat  diperlukan  dalam kelompok sosial apapun.
Proses  komunikasi  ditunjukkan  untuk  menciptakan  komunikasi  yang efektif.  Maksudnya  adalah  komunikasi  yang  apabila  terdapat  didalamnya  sebuah perasaan pengertian, yang mana dari perasaan itu akan timbul sebuah kesenangan, kenyamanan,  hubungan  sosial  yang  lebih  baik  yang  mungkin  akan  berdampak pada  perubahan  sikap,  sifat  dan  perubahan  perilaku  seseorang.  Hal  tersebut  juga dapat  diartikan  bahwa  komunikasi  tersebut  memiliki  kerangka  pikir  yang  sama antara seseorang dengan orang lain.
Dalam  perspektif  islam,  komunikasi  merupakan  bagian  yang  tak terpisahkan  dalam  kehidupan  manusia  karena  segala  gerak  langkah  kita  selalu disertai dengan komunikasi. Komunikasi yang dimaksud adalah komunikasi yang islami,  yaitu  komunikasi  yang  berakhlak al-karimah atau  beretika.  Komunikasi yang  berakhlak al-karimah berarti  komunikasi  yang  bersumber  kepada  Alquran dan  Hadits  (Sunah  Nabi).  Serta  komunikasi  yang  menimbulkan  kebaikan  baik bagi  diri  sendiri  maupun  bagi  orang  lain.,  sebagaimana  ungakapan  mengatakan: Keselamatan seseorang terletak dalam menjaga lisan .
Dari ungkapan diatas maka dapat disimpulkan bahwa menjaga komunikasi dengan  baik  akan  membantu  kita  dalam  bersosialisasi  dengan  orang  lain. Sedangkan,  dalam  bersosialisasi  yang  diinginkan  seseorang  harus  memiliki keterampilan dan keahlian dalam berkomunikasi.

## Kajian Teori

## Pengertian Manajemen Komunikasi
Secara  etimologis,  komunikasi  berasal  dari  bahasa  latin  yaitu cum yang berarti  dengan  atau  bersama  dengan units yang  berarti  satu.  Maka  dua  kata tersebut  memnbentuk  kata cummunio yang  dalam  bahasa  inggris  disebut  dengan cummunion yang  berarti  kebersamaan,  persatuan,  persekutuan  gabungan, pergaulan  atau  hubungan.  Untuk  melakukan cummunio diperlukan  usaha  dan kerja. Kata cummunio dalam kata kerja yaitu communicate yang berarti membagi sesuatu  dengan  seseorang,  tukar  menukar,  membicarakan  sesuatu  dengan  orang, memberitahukan  sesuatu  kepada  seseorang,  bercakap-cakap,  bertukar  pikiran, berhubungan dan berteman. Jadi dapat diartika komunikasi adalah suatu kegiatan pemberitahuan  informasi  kepada  orang  lain  dengan  maksud  memberikan pengertian  atau  pemahaman  yang  sama.  (Kadar  Nurjaman  dan  Khaerul  Umam, 2012: 35).
Longman Dictionary Of Contemporary English memberikan defenisi kata communicate a to make opinions, fellings, information etc, known or understood by  other. sebagai  upaya  untuk  membuat  pendapat,  mengatakan  perasaan, menyampaikan informasi dan sebagainya agar diketahui atau dipahami oleh orang lain.
Hovland, Janis dan Kelley ahli sosiologi Amerika dalam Arni Muhammad (2014:  2)  mengatakan  bahwa  “ communication  is  the  process  by  which  an individual  transmits  stimuly  (usually  verbal)  to  modify  the  behavior  of  other individuals ”,  komunikasi  adalah  proses  individual  mengirim  stimulus  yang biasanya dalam bentuk verbal untuk mengubah tingkah laku orang lain. Pengertian tersebut  sejalan  dengan  pengertian  yang  dikemukaan  oleh  Bovee  yang mendefenisikan  komunikasi  sebagai  proses  mengirim  dan  menerima  pesan,  serta dikatakan efektif jika pesan tersebut dapat dimengerti dan menstimulasi  tindakan atau mendorong orang lain untuk bertindak sesuai dengan pesan tersebut.
Dennis  Murphy  dalam  bukunya Better  Business  Communication, sebagai dikutip  oleh  Kadar  Nurjaman  dan  Khaerul  Umam  (2012:  35)  Dalam  bukunya Komunikasi dan Public Relation Panduan Untuk Mahasiswa, Birokrat dan Praktik
Bisnis,  mengatakan  “ Communication  is  the  whole  process  used  to  reach  other minds ”,  komunikasi  adalah  seluruh  proses  yang  dipergunakan  untuk  mencapai pikiran-pikiran  orang  lain.  Menurut  Harwood  “ Communication  Is  more technically  defined  as  a  process  for  conduction  the  memories ”,  komunikasi didefenisikan  secara  lebih  teknis  sebagai  suatu  proses  untuk  membangkitkan kembali  ingatan-ingatan.  Sedangkan  menurut  Kadar  Nurjaman  dan  Khaerul Umam  Dalam  bukunya  Komunikasi  dan  Public  Relation  Panduan  Untuk Mahasiswa,  Birokrat  dan  Praktik  Bisnis,  mengatakan  komunikasi  adalah  kata yang  mencakup  segala  bentuk  interaksi  dengan  orang  lain  yang  berupa percakapan biasa, membujuk, mengajar dan negosiasi.
Dari  beberapa  defenisi  diatas  maka  penulis  dapat  menyimpulkan  bahwa komunikasi  adalah  proses  pertukaran  informasi  baik  verbal  maupun  nonverbal kepada  orang  lain,  agar  dapat  dimengerti  dan  menstimulasi  tindakan  atau mendorong orang lain untuk dapat memberikan pengertian atau pemahaman yang sama.
Sedangkan manajemen komunikasi merupakan proses penggerak aktivitas komunikasi yang diterapkan dalam kegiatan komunikasi dalam usaha pencapaian tujuan  komunikasi.  Parag  Diwan  menjelaskan  bahwa  manajemen  komunikasi adalah  proses  penggunaan  berbagai  sumber  daya  komunikasi  secara  terpadu melalui  proses  perencanaan,  pengorganisasian,  pelaksanaan,  dan  pengontrolan unsur-unsur komunikasi untuk mencapai tujuan yang telah ditetapkan. Sedangkan Cutlip  menjelaskan  manajemen  komunikasi  adalah  proses  timbal  balik (resiprokal) pertukaran sinyal untuk memberi informasi, membujuk atau memberi perintah, berdasarkan makna yang sama dan dikondisikan oleh konteks hubungan para komunikator dan konteks sosialnya. ( Arni Muhammad, 2014: 2)
Rahmat Hidayat dan Candra Wijaya (2017: 235) dalam buku mereka Ayat- Ayat  Al-Quran  Tentang  Manajemen  Pendidikan  Islam,  mengemukakan  defenisi manajemen  komunikasi  adalah  proses  pengolaan  sumber  daya  yang  digunakan manusia,  keuangan  dan  sumber  teknik  lainnya  untuk  membentuk  komunikasi antar  organisasi  dengan  publiknya.  Manajemen  komunikasi  merupakan  proses pengelolaan  sumber  daya  komunikasi  yang  ditunjukan  untuk  meningkatkan
kualitas  dan  efektivitas  pertukaran  pesan  yang  terjadi  dalam  berbagai  konteks komunikasi.
Dari  pemaparan  diatas  maka  penulis  menyimpulkan  bahwa  manajemen komunikasi  adalah  proses  timbak  balik  pertukaran  informasi  yang  telah  melalui proses perencanaan, pengorganisasian, pelaksanaan, dan pengontrolan baik verbal maupun  nonverbal,  agar  dapat  dimengerti  dan  menstimulasi  tindakan  atau mendorong orang lain untuk dapat memberikan pengertian atau pemahaman yang sama  sehingga  tujuan  yang  telah  ditetapkan  dapat  dicapai  dengan  efektif  dan efesien.

## Fungsi-Fungsi Komunikasi
Sebagaimana  tujuan  komunikasi  diatas,  maka  dalam  suatu  organisasi komunikasi mempunyai beberapa fungsi. Sebagaimana Maman Ukas mengatakan fungsi komunikasi adalah:
a. Fungsi  informasi.  melalui  komunikasi,  maka  apa  yang ingin  disampaikan oleh  narasumber  atau  pemimpin  kepada  bawahannya  dapat  diberikan dalam bentuk lisan maupun tulisan.
b. Fungsi  komando  akan  perintah.  Haln  ini  berkaitan  dengan  kekuasaan, dimana  kekuasaan  orang  adalah  hak  untuk  memberi  perintah  kepada bawahan  dimana  para  bawahan  tunduk  dan  taat  serta  disiplin  dalam menjalankan tugasnya dengan puenuh tanggung jawab.
c. Fungsi  mempengaruhi  dan  penyaluran.  Fungsi  pengaruh  berarti memasukan  unsur-unsur  yang  meyakinkan  dari  pada  atasan  baik  bersifat motivasi  maupun  bimbingan,  sehingga  bawahan  merasa  berkewajiban harus menjalankan pekerjaan atau tugas yang harus dilaksanakannya.
d. Fungsi integrasi. Organisasi sebagai suatu sistem harus berintegrasi dalam satu total kesatuan yang saling berkaitan dan semua urusan satu sama lain tak  dapat  dipisahkan  karena  saling  berhubungan  dan  saling  memberikan pengaruh satu sama lainnya sehingga terciptanya suatu proses komunikasi untuk mencapai tujuan bersama yang telah di tetapkan.
Sedangkan menurut Liliweri, membagi dua fungsi komunikasi organisasi, yaitu:
1. Fungsi umum
a. Komunikasi  berfungsi  untuk  menyampaikan  atau  memberikan  informasi kepada  individu  atau  kelompok  tentang  bagaimana  melaksanakan  suatu pekerjaan sesuai dengan kompetensinya.
b. Komunikasi berfungsi untuk menjual gagasan dan ide, pendapat dan fakta. Termasuk  juga  menjual  sikap  organisasi  dan  sikap  tentang  sesuatu  yang merupakan subjek layanan.
c. Komunikasi  berfungsi  untuk  meningkatkan  kemampuan  para  karyawan, agar  mereka  bisa  belajar  dari  orang  lain,  belajar  tentang  apa  yang dipikirkan, dirasakan dan dikerjakan orang lain tentang apa yang “dijual” atau yang diceritakan orang lain tentang organisasi.
d. Komunikasi  berfungsi  untuk  menentukan  apa  dan  bagaimana  organisasi membagi  pekerjaan  atau  siapa  yang  menjadi  atasan  dan  siapa  yang menjadi  bawahan,  dan  besaran  kekuasaan  serta  kewenangan,  serta menentukan bagaimana menangani sejumlah orang, bagaimana memanfaatkan  sumber  daya  manusia,  dan  mengalokasikan  manusia, mesin, metode dan teknik dalam organisasi.
2. Fungsi khusus
a. Membuat  para  karyawan  melibatkan  diri  kedalam  isu-isu  organisasi  lalu menerjamahkannya  kedalam  tindakan  tertentu  dibawah  sebuah  komando atau pemerintah.
b. Membuat  para  karyawan  menciptakan  dan  menangani  relasi  antarsesama bagi peningkatan produk organisasi.
c. Membuat  para  karyawan  memiliki  kemampuan  untuk  menangani  dan mengambil  keputusan-keputusan  dalam  suasana  yang  ambigu  dan  tidak pasti.
Sedangkan menurut Harjani Hefni (2005: 176) dalam bukunya komunikasi islam fungsi-fungsi komunikasi islam yaitu:
a. Fungsi Sosial.
b. Fungsi Informasi.
c. Fungsi Meyakinkan.
d. Fungsi Membimbing.
e. Fungsi Kepuasan Spritual

## Prinsip-Prinsip Komunikasi Efektif
Untuk dapat memahami  hakikat suatu komunikasi perlu diketahui prinsip dari komunikasi tersebut. Menurut Seiler dalam buku Arni Muhammad (2014: 19- 21)  yang  berjudul  Komunikasi  Organisasi,  terdapat  empat  prinsip  dasar  dari komunikasi yaitu:
a. Komunikasi  adalah  suatu  proses,  karena  merupakan  suatu  seri  kegiatan yang  terus  menerus,  yang  tidak  mempunyai  permulaan  atau  akhir  dan selalu berubah-ubah.
b. Komunikasi  adalah  sistem,  karena  komunikasi  terdiri  dari  beberapa komponen  dan  masing-masing  komponen  tersebut  mempunyai  tugasnya masing-masing.  Tugas-tugas  tersebutlah  yang  saling  berhubungan  antara satu dengan yang lainnya agar menghasilkan suatu komunikasi.
c. Komunikasi bersifat interaksi dan transaksi yaitu saling bertukar.
d. Komunikasi  dapat  terjadi  disengaja  maupun  tidak  disengaja,  terjadi apabila  pesan  yang  mempunyai  maksuasd  tertentu  dikirim  kepada penerima yang dimaksudkan
Menurut Rahmat Hidayat dan Candra Wijaya (2017: 238-239) dalam buku mereka  Ayat-Ayat  Al-Quran  Tentang  Manajemen  Pendidikan  Islam,  prinsip komunikasi yaitu:
a. Qaulan Sadida (perkataan yang bera/jujur).
b. Qaulan Baligha (perkataan yang tepat sasaran, komunikatif, to the point , mudah dimengerti).
c. Qaulan Ma‟rufa (perkataan yang baik).
d. Qaulan Karima (perkataan yang mulia).
e. Qaulan layyinan (perkataan yang lembut).
f. Qaulan maysura (perkataan yang ringan)

## Metodologi Penelitian
Penelitian  ini  merupakan  penelitian  kepustakaan (library  research) dan termasuk  dalam  kategori  penelitian  kualitatif.  Adapun  metode  yang  digunakan adalah  metode  tematik (maudu‟iy), yakni  menghimpun  ayat-ayat  Alquran  yang berbicara  tentang  profesionalitas  guru.  Selanjutnya  untuk  mengungkap  makna- makna  serta  simbol-simbol  dalam  ayat-ayat  alquran  tentang  rumusan  fungsi- fungsi  komunikasi,  penulis  menggunakan  pendekatan linguistik,  semiotik, hermeneutik dan psikologi.
Alasan  utama  pemilihan  metode  tematik  ( maudu`i) dalam  penelitian  ini disebabkan  metode  tersebut  banyak  dikembangkan  para  ahli  masa  kini,  karena lebih  sesuai  dengan  perkembangan  dan  tuntutan  zaman  yang  banyak  menuntut pemecahan  masalah  dari  kasus-kasus  tertentu  secara  komprehensif  dan  utuh. Secara  umum,  metode  tematik  ( maudu`i )  mengambil  dua  bentuk.  Pertama, penafsiran  menyangkut  satu  surat  dalam  Alquran  dengan  menjelaskan  tujuannya secara  umum  dan  khusus,  serta  hubungan  persoalan  yang  beragam  dalam  surat tersebut  satu  dengan  lainnya.  Dengan  demikian,  persoalan  tersebut  saling berkaitan  bagaikan  satu  persoalan  saja.  Kedua,  menghimpun  ayat-ayat  Alquran yang  membahas  masalah  tertentu  dari  berbagai  surat  Alquran  dan  sedapat mungkin  diurutkan  sesuai  dengan  masa  turunnya,  sambil  memerhatikan  sebab turunnya dan menjelaskan pengertian menyeluruh dari ayat-ayat tersebut sebagai jawaban  terhadap  masalah  yang  menjadi  pokok  bahasannya.  (M.  Quraish  Sihab, 1994: 117).
Mustafa  Muslim  (2000:  37-38)  secara  rinci  mengemukakan  langkah- langkah dalam Tafsir Maudhu‟i diantaranya:
a. Memilih judul.
b. Mengumpulkan  ayat-ayat  Alquran  yang  berkaitan  dengan  tema pembahasan.
c. Menyusun ayat-ayat sesuai dengan kronologis waktu turunnya.
d. Mendalami  tafsir  ayat  Alquran  secara  rinci  dengan  menggunakan referensi  dari  tafsir,  dan  mengetahui  sebab  turunnya  jika  ada,  tujuan makna  lafal  dan  penggunaannya,  hubungan  antara  lafal  pada  kalimat
yang satu dengan kalimat yang lain, atau pada ayat yang satu dengan ayat lain yang terkait dengan tema pembahasan.
e. Setelah  merangkum  makna  ayat  yang  dikumpulkan,  peneliti  langsung merumuskan unsur-unsur pokok dalam tema melalui pandangan Alquran.
f. Merujuk  kembali  kepada  cara  penafsiran  yang  global  dalam  pemaparan konsep  pemikiran  dan  tidak  hanya  membatasi  makna  lafal  menurut bahasa,  tetapi  juga  memahaminya  menurut  petunjuk  Alquran  melalui dalil-dalil, seperti dalil dari hadis rasul dan pemahaman sahabat.
g. Konsisten  terhadap  metodologi  ketika  menuliskan  pembahasan penelitian. Kemudian membaginya menjadi bab, pada setiap bab terdapat pasal, dan setiap pasal pembahasan masing-masing menggunakan judul.

## Hasil Penelitian dan Pembahasan
Pada  pembahasan  ini  penulis  ingin  memaparkan  tentang  tafsiran  ayat Alquran  mengenai  fungsi  komunikasi.  Berikut  Tafsir  ayat  mengenai  fungsi komunikasi dalam Alquran, yaitu:
1. Fungsi Sosial (QS. Al-Hujurat/49: 13).
Allah  berfirman: Hai  manusia,  sesungguhnya  Kami  menciptakan  kamu dari seorang laki-laki dan seorang perempuan dan menjadikan kamu berbangsa- bangsa  dan  bersuku-suku  supaya  kamu  saling  kenal-mengenal.  Sesungguhnya orang  yang  paling  mulia  diantara  kamu  disisi  Allah  ialah  orang  yang  paling takwa  diantara  kamu.  Sesungguhnya  Allah  Maha  Mengetahui  lagi  Maha Mengenal . (QS. Al-Hujurat/49: 13).
Ada  beberapa  versi  yang  membahas  tentang  asbabun  nuzul  atau  sebab turunnya QS. Al-Hujuraat ayat 13, diantaranya adalah:
1. Ayat ini diturunkan tentang Abu Hindun. Inilah yang dituturkan oleh Abu Daud  dalam  kitab  Al  Maraasil  Amr  bin  Utsman  dan  Katsir  bin  Ubaid menceritakan  kepada  kami,  keduanya  berkata:  Baqiyah  bin  Al  Walid menceritakan  kepada  kami,  dia  berkata:  Az-Zuhri  menceritakan  kepada kami, dia berkata, “Rasulullah saw. memerintahkan Bani Bayadhah untuk mengawinkan  Abu  Hindun  dengan  seorang  perempuan  dari  kalangan
mereka. Mereka kemudian bertanya kepada Rasulullah  SAW,
“(Haruskah)  kami  mengawinkan  putri  kami  dengan  budak  kami?  Allah, Azza wa Jalla .“Hai manusia, sesungguhnya Kami menciptakan kamu dari seorang  laki-laki  dan  seorang  perempuan  dan  menjadikan  kamu berbangsa-bangsa”.
2. Menurut  satu  pendapat,  ayat  ini  diturunkan  tentang  Tsabit  bin  Qais  bin Syamas dan ucapannya kepada orang yang tidak memberikan tempat pada dirinya: “Anak si fulanah,” dimana Nabi kemudian bertanya: “Siapa yang menyebut  Fulanah?” Tsabit  menjawab, “Saya,  wahai  Rasulullah”. Nabi bersabda  kepadanya, “Lihatlah  wajah  orang-orang  itu” .  Tsabit  melihat (wajah  mereka),  lalu  Rasulullah  bertanya, “Apakah  yang  engkau  lihat?” Tsabit  menjawab, ”Aku  melihat  yang  putih,  hitam  dan  merah.” Nabi bersabda, ”Sesungguhnya engkau tidak dapat mengungguli mereka kecuali dengan ketakwaan”. Maka  turunlah  pada  Tsabit  ayat  ini,  sementara  pada orang  yang  tidak  memberikan  tempat  kepadanya  turun  ayat:  “Hai  orang- orang  yang  beriman,  apabila  kamu  dikatakan  kepadamu:  Berlapang- lapanglah dalam majlis”.(QS. Al-Mujaadalah:11).
3. Ibnu  Abbas  berkata, “Pada  hari  penaklukan  kota  Makkah,  Nabi  saw.
memerintahkan  Bilal  naik  ke  atas  ka‟bah  kemudian  mengumandangkan adzan. ”  Atab  bin  Usaid  bin  Abi  Al  Ish  berkata, ‟Segala  puji  bagi  Allah yang  telah  mengambil  ayahku  sehingga  dia  tidak  melihat  hari  ini” Al Harits  bin  Hisyam  berkata, “Muhammad  tidak  menemukan  mu‟adzin selain  dari  gagak  hitam  ini.” Suhail  bin  Amr  berkata,  “ Jika  Allah menghendaki  sesuatu,  Dia  akan  mengubah  sesuatu  itu” Abu  Sufyan berkata, “Aku tidak akan mengatakan apapun, karena takut Tuhan langit akan  memberitahunya  (kepada  Muhammad)‟. Malaikat  Jibril  kemudian datang  kepada  Nabi  saw.  dan  memberitahukan  apa  yang  mereka  katakan kepada  beliau.  Beliau  memanggil  mereka  dan  bertanya  tentang  apa  yang mereka  katakan,  lalu  mereka  pun  mengakui  itu.  Maka  Allah  pun menurunkan  ayat  ini  guna  melarang  mereka  dari  membangga-banggakan garis  keturunan  dan  banyak  harta,  serta  melarang  mereka  menganggap
hina  terhadap  orang-orang  miskin.  Sebab  yang  menjadi  ukuran  adalah ketakwaan.  Maksud  firman  Allah  tersebut  adalah  semua  manusia  berasal dari  Adam  dan  Hawa.  Sesungguhnya  kemuliaan  itu  karena  ketakwaan. (Al-Qurthubi, 2009: 101-102).

## Daftar Pustaka
Mustafa Muslim. (2000). Mabahis fi at-Tafsir al-Maudu`i. Damaskus: Dar al-Qalam. Kadar Nurjaman dan Khaerul Umam. (2012). Komunikasi dan Public Relation Panduan Untuk Mahasiswa, Birokrat dan Praktik Bisnis. Bandung: Pustaka Setia. hal. 35 5 Ibid. hal. 36 6 Arni Muhammad. (2014). Komunikasi Organisasi. Jakarta: Bumi Aksara. hal. 2 27 M. Quraish Sihab. (1994). Membumikan Al- Qur ‟ an. Bandung: Mizan. hal. 117 Rahmat Hidayat dan Candra Wijaya. (2017). Ayat-Ayat Al-Quran Tentang Manajemen Pendidikan Islam. Medan: Lembaga Peduli Pengembangan Pendidikan Indonesia (LPPPI).
37 Syaikh Imam Al Qurthubi. (2009). Tafsir Al Qurthubi (17). diterjemahkan dari Al Jami‟ li Ahkaam Al Qur‟an. terj. Akhmad Khatib, Jakarta: Pustaka Azzam. hlm. 101-102 Harjani Hefni. (2005). Komunikasi Islam. Jakarta: Prenada Media Grop. hal. 156