## Journal of Music Science, Technology, and Industry

## E-ISSN 2622-8211

## Analisis Lagu Toraja Marendeng Marampa

## Aransemen Tindoki Band
Linesti Lamba 1 , Ni Wayan Ardini 2 , I Komang Darmayuda 3 , Ketut Sumerjana 4 1 Musisi, 234 Program Studi Musik, Fakultas Seni Pertunjukan Institut Seni Indonesia Denpasar email: 1 linestilamba11@gmail.com , 2 niwayanardini17@gmail.com , 3 komangdarmayuda2804@gmail.com , 4 ketutsumerjana@isi-dps.ac.id .

## ABSTRACT
This study aims to describe the musical form of Marendeng Marampa '", a local song in  Toraja,  Tana  Toraja  Regency,  South  Sulawesi  Province,  Indonesia,  arranged  by the  Tindoki  Band.  The  qualitative  data  in  this  research  are  obtained  by  doing observation,  interviews,  documentation,  and  discography.  The  results  of  this research  show  that  "  Marendeng  Marampa'"  arranged  by  Tindoki  Band  have  two parts, i.e. the form A-B, with the sequence A-A' A-A-A'-B-B-B" consisting of several figures,  motives,  phrases  (antecedent  phrase  and  consequent  phrase).  Its  musical instruments  used  in  this  arrangement  are  collaboration  between  the  traditional musical  instruments  in  Toraja,  including  Toraja gandang ,  Toraja  flute,  basin bassin/tulali,  karombi, and  modern  (Western)  music,  i.e.  electric  guitar,  bass  guitar, keyboard, and electric drums, which lyrics are incorporated into the arrangement of Ma'bugi and Manimbong. Marendeng Marampa '" means safe, peaceful land of birth and is also a unifying song for the people of Toraja. The song is a reminiscent for the people  of  Toraja  to  remind  their  home  region  that tondok  kadadian is  their  land  of birth.
Keywords: musical form, Toraja song, " Marendeng Marampa'".

## ABSTRAK
Penelitian  ini  bertujuan  mendeskripsikan  bentuk  musikal Marendeng  Marampa ”, sebuah lagu rakyat di Toraja di Kabupaten Tana Toraja, Provinsi Sulawesi Selatan, Indonesia, yang diaransemen oleh Tindoki Band. Data dalam penelitian kualitatif ini diperoleh  dengan  observasi,  wawancara,  dokumentasi,  dan  diskografi.  Hasil penelitian  menunjukkan  bahwa Marendeng  Marampa ‟”  aransemen  Tindoki  Band mempunyai  bentuk  dua  bagian,  yaitu  bentuk  A-B,  dengan  urutan  A- A‟-A-A‟-B-B‟-B” yang  terdiri  atas  beberapa  figur,  motif,  frase  baik  itu  frase  anteseden  dan  frase konsekuen. Alat musik yang digunakan dalam aransemen ini adalah kolaborasi alat musik  tradisional  asal  Toraja,  seperti  musik  gandang  Toraja,  suling  Toraja,  basin- bassin/tulali, karombi,  dan alat musik modern (Barat), yaitu gitar elektrik, gitar bass, keyboard , drum elektrik, serta syair yang digabungkan ke dalam aransemen Ma‟bugi dan Manimbong. Marendeng Marampa ‟” yang dimaksud adalah aman tentram tanah kelahiran.  Lagu  pemersatu  bagi  orang  Toraja  mengingatkan tondok  kadadian yang berarti tanah kelahiran.
Kata kunci: bentuk musik, lagu Toraja, Marendeng Marampa ‟”.
E-ISSN 2622-8211
Page 170

## PENDAHULUAN
Musik merupakan salah satu media ungkapan kesenian melalui sebuah bunyi yang unsur dasarnya berupa melodi, irama, dan harmoni, dengan unsur pendukung berupa  bentuk  gagasan,  sifat,  dan  warna  bunyi  (Syafiq,  2003:  203).  Musik  juga merupakan  suatu  hasil  karya  seni  berupa  bunyi  dalam  bentuk  lagu  yang mengungkapkan  pikiran  dan  perasaan  penciptanya  melalui  unsur-unsur  pokok musik,  yaitu  irama,  melodi,  harmoni,  dan  bentuk  atau  struktur  lagu  serta  ekspresi sebagai suatu kesatuan (Jamalus, 1988: 1).
Umumnya  karya  musik  dapat  dibagi  menjadi  tiga  jenis,  yaitu  musik  vokal, musik  instrumental,  dan  gabungan  antarkeduanya.  Musik  vokal  merupakan  musik yang  dihasilkan  dari  suara  manusia  sedangkan  musik  instrumental  merupakan musik  tanpa  syair  dalam  bentuk  instrumen  apa  pun.  Terakhir  musik  gabungan adalah gabungan antara musik vokal dan musik instrumental. Di dalam musik yang teratur  terdapat  unsur-unsur  musik,  yaitu  melodi,  irama,  birama,  harmoni,  tangga nada,  tempo,  dinamika,  timbre.  Untuk  mengetahui  unsur-unsur  tersebut  perlu adanya  analisis  bentuk  lagu.  Dalam  hal  ini  penulis  (Linesti  Lamba)  tertarik menganalisis bentuk sebuah lagu daerah tempat penulis berasal, yaitu lagu Toraja.
Setiap  daerah  di  Indonesia  memiliki  lagu-lagu  daerah  yang  menjadi  ciri khasnya.  Ciri  khas  lagu-lagu  tersebut  setidaknya  terdapat  dalam  bahasa  yang digunakan  dalam  lirik/syair  lagu,  seperti Marendeng  Marampa ‟”  dari  Toraja  yang dibahas  dalam  kesempatan  ini.  Toraja  sendiri  terletak  di  Kabupaten  Tana  Toraja, Provinsi  Sulawesi  Selatan.  Kabupaten  Tana  Toraja  saat  ini  merupakan  salah  satu tujuan  wisata  baik  untuk  wisatawan  lokal  maupun  wisatawan  mancanegara.  Toraja sangat  terkenal dengan budaya rambu tuka’ dan rambu solo’ ,  di mana rambu tuka’ identik  dengan  pesta  syukuran  dan  pernikahan  sedangkan rambu  solo’ identik dengan acara kematian.
Saat  ini  banyak  musik  berkembang  dalam  bentuk  baru,  baik  itu  hasil pengolahan  dari  musik  tradisi  (etnik)  ataupun  perkembangan  lebih  lanjut  musik modern.  Musik  etnik  modern  adalah  sebuah  penggabungkan  musik  tradisional dengan musik modern. Di Indonesia cukup banyak grup musik yang bereksperimen untuk mengabungkan alat musik etnik  dengan alat musik Barat.
Sejumlah  seniman  di  Tana  Toraja  berupaya  menggabungkan  musik  etnik Toraja  dengan  mengkolaborasikan  dengan  musik  modern.  Beberapa  nama  yang
E-ISSN 2622-8211
Page 171
dapat  disebut  dalam  jalur  ini  adalah  Harry  Mantong,  Tonkin  Bay,  hingga  Tindoki Band.  Tindoki  Band  membawakan  lagu-lagu  Toraja  yang  diaransemen  dengan mengkolaborasikan  musik  tradisional  Toraja  dengan  musik  modern  dengan  tujuan agar lebih diterima oleh masyarakat.
Salah  satu  lagu  yang  diaransemen  Tindoki  Band  adalah Marendeng Marampa ‟”  yang merupakan lagu pop daerah Toraja  di mana lagu ini sebagai lagu rakyat  ( folk  song )  tidak  diketahui  nama  penciptanya  ( no  name  atau anonim). Marendeng  Marampa ‟”  merupakan  lagu  pemersatu  anak  daerah  Toraja  terutama bagi mereka yang merantau ke daerah lain agar selalu mengingat  dan mengenang kampung  halaman.  Liriknya  mengungkapkan  bahwa  Toraja  yang  damai,  tentram, tempat  kelahiran  dan  menggambarkan  alam  Toraja  yang  indah,  sebagai  tanah kelahiran,  dan  juga  falsafah  hidup  orang  Toraja  yang  bekerja  keras  di  tanah  orang untuk  hidup  walaupun  pedih  dan  susah  ( maparri’  masussa ).  Orang  Toraja sepenuhnya  sadar  bahwa  itu  adalah  konsekuensi  hidup  yang  harus  diterima  ( iamo passanan tengko ki, umpasundun rongko’ ki ).
Aransemen Marendeng  Marampa ‟”  karya Tindoki Band sangat menarik,  dan unik.  Bahasa  Toraja  identik  dengan  simbol  tanda  koma  di  atas (‟)  di  akhir  kata misalnya  “Marampa”.  Simbol  tersebut  mengingatkan  kembali  kepada  orang  Toraja yang  merantau  untuk  selalu  mengingat  Toraja  meskipun  susah  atau  senang  yang dialami,  namun  Toraja  tempat  kelahiran  memberi  semangat  atau  spirit.  Dalam aransemen  ini  Tindoki  Band  menampilkan  alat  musik  Toraja  yang  hampir  punah seperti  karombi,  bassin-bassin  dan  alat  musik  dari  bambu.  Vokalis  Tindoki  Band, Laso‟  Rinding  Sombolinggi‟  (alias  Mongnge)  menjelaskan  kekhawatirannya  akan generasi  muda  Toraja  yang  sekarang  mulai  melupakan  adat  dan  budaya  Toraja, khususnya  bahasa  Toraja.  Kenyataannya,  banyak  generasi  muda  setempat  yang merasa  gengsi  dengan  bahasa  Toraja  termasuk  lagu-lagu  Toraja,  sehingga  sesuai dengan  nama  Tindoki  yang  memiliki  arti:  mimpi  kami  untuk  membangun  kembali kepekaan anak muda Toraja untuk terus melestarikan budayanya yang kaya itu.
Lagu-lagu  aransemen  Tindoki  Band  tidak  hanya  dipentaskan  di  Toraja. Marendeng Marampa ‟” pernah bergema di Italia yang dinyanyikan oleh Toraja Choir dari Italia di samping pernah dinyanyikan oleh Lea Simanjuntak yang di- medley -kan dengan lagu “O Ina Ni Keke”, “Angin Mamiri” dan “Sipatokan” dalam acara “Konser Real Wow” dengan tema “Sound from the East” yang diiringi oleh Barry Likumahuwa
E-ISSN 2622-8211
Page 172
& Friends. Dalam kegiatan Aliansi Masyarakat Adat Nusantara yang terkait dengan peringatan  Hari  Internasional  Masyarakat  Adat  Sedunia,  Grup  Tindoki  Band diundang  untuk  berpartisipasi  pada  tanggal  09-10  Agustus  2015  di  Toya  Bungkah, Batur,  Kintamani,  Bali,  dengan  membawakan Marendeng  Marampa ‟”,  “Batingna Lebonna”, dan “Lembang Sura”.
Tindoki  Band  kerap  menggabungkan  unsur  musik  modern  dan  musik  asli Toraja.  Lagu-lagu  lama  Toraja  digali  dan  dikembangkan  dengan  konteks  kekinian tanpa mengubah esensi dan pesan yang hendak disampaikan dalam lagu tersebut. Salah  satu  lagu  Toraja  yang  diangkat  kembali  adalah Marendeng  Marampa ‟”  di mana  Tindoki  Band  mengunakan  instrumen  musik  etnik  Toraja  dan  jenis  musik lainnya. Lagu ini diaransemen oleh Tindoki Band dengan mengkolaborasikan musik tradisional  Toraja  yang  saat  ini  hampir  punah  dengan  musik  modern,  sehingga penulis  ingin  mengetahui  unsur-unsur  apa  saja  yang  terdapat  dalam  komposisi Marendeng Marampa ‟” aransemen Tindoki Band.

## METODE PENELITIAN
Penelitian  ini  menggunakan  metode  kualitatif.  Menurut  Moleong  (2007:  6), penelitian  kualitatif  adalah  penelitian  yang  bermaksud  untuk  memahami  fenomena tentang  apa  yang  dialami  oleh  subjek  penelitian  misalnya  perilaku,  persepsi, motivasi,  dan  tindakan.  Secara  holistik  dan  dengan  cara  deskripsi  dalam  bentuk kata-kata  dan  bahasa  pada  konteks  khusus  yang  alamiah  dan  dengan memanfaatkan  berbagai  metode  alamiah.  Di  dalam  teknik  pengumpulan  datanya, penulis menggunakan observasi, wawancara, dokumentasi, dan diskografi.
Eksplanasi dalam tulisan ini berada dijalur yang sama dengan penelitian teks musik  yang  membicarakan  musik  etnis  dan  musik  barat  sebagaimana  artikel Mahardika (2018, https://jurnal.isi-dps.ac.id/index.php/jomsti/article/view/505 ) dan Matanari  (2019, https://jurnal.isi-dps.ac.id/index.php/jomsti/article/view/612 )  Analisis dalam tulisan ini dalam beberapa hal, serupa dengan yang diupayakan oleh Ariesta (2017  dan  2018, https://jurnal.isi-dps.ac.id/index.php/jomsti/article/view/504 )  dan Putra (2019, https://jurnal.isi-dps.ac.id/index.php/jomsti/article/view/604 ).
E-ISSN 2622-8211
Page 173

## PEMBAHASAN
Grup musik Tindoki Band terbentuk pada tanggal 14 April 2014  dengan tujuh personal,  yakni Laso‟  Rinding  Allo  sebagai  vokalis,  Hardi  Rupang  sebagai  pemain keyboard, Aland Rison sebagai pemain gitar, Dion Virgiawan sebagai pemain bass, Fahyul  Roberto  sebagai  pemain  drum,  Asdem  Lebang  sebagai  pemain  perkusi, Silvanus  Bandangan  sebagai  pemain  suling.  Profesi  mereka  beragam.  Selain memiliki kemampuan bermusik, mereka juga mempunyai kemampuan seni lainnya.
Tindoki Band mengaransemen dengan menggabungkan unsur musik modern dan  musik  tradisional  Toraja.  Lagu-lagu  lama  Toraja  digali  dalam  konteks  kekinian tanpa  mengubah  esensi  dan  pesan  yang  hendak  disampaikannya.  Salah  satu  lagu Toraja yang diangkat  kembali adalah Marendeng Marampa ‟”. Saat ini Tindoki Band sedang  merampungkan  album  perdana,  dan  riset  tentang  alat  musik  tradisional Toraja yang hampir punah.
Dalam aransemen Marendeng Marampa ‟”, Tindoki Band masih mempertahankan  lagu  aslinya  tanpa  mengubah  liriknya.  Aransemen  ini  memiliki durasi  6  menit  40  detik  dengan  proses  intro  dimulai  dari  gitar  kemudian  selang beberapa  menit  masuk  drum  dan  basin-bassin/tulali,  dan  dilanjutkan  dengan  vokal sebagai melodi pokok. Instrumen yang digunakan dalam aransemen ini yaitu vokal, gitar, drum, suling, keyboard, bass, tari dan nyanyian ( ondo pua ), manimbong.
Lirik lagu Marendeng Marampa ‟” adalah sebagai berikut.
Marendeng Marampa ‟” kadadianku Dio padang digente‟ Toraya Lebukan Sulawesi Mellombok membuntu mentanetena Nakabu‟ uma sia pa‟lak Nasakkai‟ salu Sa‟dan Kami sang Torayan Umba-umba padang kiolai Maparri‟ masussa kirampoi Tangki pomabanda‟ penawa Yamo passanan tengkoki Umpasundun rongko‟ki
Aman tentram selalu tempat kelahiranku
Di Tana Toraja
Wilayah berlembah gunung-gunung dan
bukit-bukit
Hamparan sawah dan ladang yang dialiri sungai Sa‟dan Kami orang Toraja Ke negeri mana pun kami pergi (tempati) Kesulitan kesusahan yang kami temui tidak akan membuat kami putus asa Karena sudah tanggung jawab kami Menyempurnakan kejayaan kami).
Marendeng  Marampa ‟”  berarti  aman  tentram  tanah  kelahiran.  Lagu  ini mengingatkan bagi orang-orang Toraja yang merantau bahwa apa pun yang dialami di  rantau  orang  karena Marendeng  Marampa ‟”  mengingatkan  kembali  akan tondok
E-ISSN 2622-8211
Page 174
kadadian yang berarti tanah kelahiran. Marendeng Marampa ‟” dari lirik yang terdapat pada baris 1 dan 2 tersebut adalah di mana keadaan yang selalu aman dan tentram tempat  lahir  saya  ( kadadianku )  yang  dimaksudkan  adalah  Tana  Toraja  sendiri. Toleransi antar-agama di Toraja sangat dipegang erat. Meskipun di Toraja mayoritas penduduk beragama Kristen namun perbedaan agama bukanlah penghalang untuk menjadi satu seperti dalam Marendeng Marampa ‟”.
Marendeng Marampa ‟” dari baris ketiga dan keempat adalah keadaan alam di Toraja  yang  berlembah  ( mellombok )  dan  banyak  gunung  meskipun  itu  tidak  aktif ( membuntu )  dan  bukit-bukit  ( mentanetena )  yang  menunjukkan  Toraja  memiliki keadaan  alam  yang  dingin.  Hamparan  sawah  ( uma )  dan  ladang  ( pa’lak ) menunjukkan sebagian dari orang Toraja mata pencahariannya adalah petani.
Marendeng Marampa ‟” pada bait kedua pada baris 1 dan 2 adalah ke negeri mana  pun  orang  Toraja  pergi/tempati  tidak  menyurutkan  semangat  untuk  tetap bekerja  dengan  baik.  Dilanjutkan  pada  baris  ketiga  dan  keempat  sebagai  berikut: Marendeng Marampa ‟”-nya adalah tidak akan mudah putus asa (menyerah) dan apa pun kesulitan ( maparri’ ) dan kesusahan ( masussa ) yang dihadapi tidak luput karena semuanya  itu  harus  diserahkan  kepada  Tuhan  dan  tak  kalah  penting  yaitu  disertai dengan usaha.
Baris  kelima  dan  keenam  adalah  sebagai  berikut: Marendeng  Marampa ‟”- nya  adalah  sudah  menjadi  tanggung  jawab  kami.  Maksudnya  adalah  salah  satu tujuan  orang  Toraja  merantau  untuk  memenuhi  tanggung  jawab  dari  keluarga  dan setelah kembali mereka sudah berhasil dan membuat keluarga bangga.
Marendeng Marampa ‟” tergolong dalam bentuk lagu dua bagian, yaitu A-A‟-A- A‟-B-B‟-B”  di  mana  lagu  ini  diawali  dengan  Intro.  Introduksi  adalah  bagian  yang muncul pada awal sebuah komposisi dan berfungsi sebagai prolog atau prawacana (kata  pengantar)  untuk  memasuki  bagian  yang  utama  komposisi  tersebut  (Miller, 170).  Introduksi  ini  dimulai  dari  birama  1  sampai  birama  18  yang  merupakan  frase pembuka  dari  aransemen Marendeng  Marampa ‟”.  Pada  bagian  introduksi  lagu, birama  1-2  dengan  dua  birama  sebagai  awal  dimulainya  sebuah  lagu menggambarkan  suara  angin  sebelum  masuk  bagian  gitardi  mana  pada  birama  ini tidak  dinotasikan.  Masih  pada  bagian  introduksi  birama  3-18  dengan  jumlah  16 birama,  gitar  menjadi  pengiring  vokal  di  mana  gitar  memakai  pola  permainan
E-ISSN 2622-8211
Page 175
interlooking (kait-mengait). Hal ini terlihat dengan adanya repetisi motif pada birama 3-18.
Bagian  A  merupakan  periode  yang  terdiri  atas  dua  frase,  yaitu  frase anteseden (tanya)  dan  frase konsekuen (jawab).  Menurut  Prier  (1996:  2),  periode adalah sejumlah ruang birama (biasanya 8 atau 16 birama) yang merupakan suatu kesatuan  (Ariesta,  2017;  Ariesta, et  al ,  2018).  Untuk  kalimat  periode  umumnya dipakai  huruf  besar  (A,  B,  C,  dsb).  Bila  sebuah  kalimat/periode  diulang  dengan disertai  perubahan,  huruf- huruf  besar  disertai  tanda  aksen  (‟),  misalnya  A,B,A‟. Bagian  ini  memakai  sukat  4/4  yang  berarti  bahwa  dalam  satu  birama  terdiri  atas empat ketukan.
Tempo yang dipakai dalam bagian ini
MM merupakan tempo cepat dan gembira,  dan  terdapat  tanda  mula  satu kress yang  berarti  bahwa  aransemen  ini dimainkan dengan nada dasar G=do. Tanda dinamika yang digunakan pada bagian ini  adalah forte ( f ).  Dinamika  adalah  keras  lembutnya  dalam  bermain  musik, dinyatakan  dengan  berbagai  macam  istilah,  seperti forte  (f) yang  merupakan dinamika  keras  (Banoe,  dalam  Ariesta,  2017;  Ariesta, et  al ,  2018).  Pada  bagian  A, dinamika,  frase anteseden (tanya)  dan  frase konsekuen (jawab)  dapat  dilihat  pada Gambar 1.
Notasi 1.
E-ISSN 2622-8211
Page 176
Bagian  ini  terdiri  atas  8  birama  yang  dimulai  dari  birama  27  pada  awal ketukan  sampai  dengan  birama  39.  Bagian  ini  terdiri  atas  dua  frase,  yaitu  frase anteseden dan frase konsekuen yang masing-masing frase terdapat satu semi frase. Masing-masing  frase  dan  semi  frase  pada  bagian  ini  dapat  dimulai  dari  frase anteseden.
Frase anteseden pada  bagian  ini  dimulai  pada  birama  27  ketukan  awal sampai  birama  30  di  ketukan  awal.  Bagian  ini  merupakan semi kadens.  Menurut Prier  (1996:  2),  frase anteseden adalah  awal  kalimat  atau  sejumlah  birama (biasanya  birama  1-4  atau  1-8)  biasa  disebut  frase  tanya  atau  frase  depan  karena biasanya ia berhenti dengan nada yang mengambang/menggantung yang umumnya di sini terdapat akord dominan (Ariesta, 2017; Ariesta, et al , 2018). Kesannya adalah lagu belum selesai atau masih dinantikan jawaban dari lagu tersebut (Gambar 2).
Notasi 2.
Frase ini terdiri atas empat birama, dan terdapat satu semi frase. Semi frase pada  Gambar  2  menegaskan  adanya  setengah  kalimat  yang  bagus  dalam pengolahan vokal, khususnya untuk yang menyanyikan lagu ini. Kemudian dari frase anteseden dan semi frase ini terdiri atas dua buah motif, yang diberi masing-masing simbol m1, m2. Menurut Prier (2011: 26), motif adalah bagian terkecil dalam sebuah lagu di mana motif merupakan sepotong lagu atau sekelompok nada yang kesatuan dengan  memuat  arti  dalam  dirinya  sendiri.  Motif  juga  bisa  diolah  dan  dimainkan berulang-ulang.  Dalam  frase anteseden ini  terdapat  dua  motif  di  mana  motif  yang satu  memancing  datangnya  motif  yang  lain,  yang  dengan  demikian  musik  tampak sebagai suatu proses, sebagai suatu pertumbuhan.
E-ISSN 2622-8211
Page 177
Frase  konsekuen  pada  bagian  ini  dimulai  dari  birama  30  ketukan  akhir  dan berakhir  pada  birama  34  ketukan  awal.  Menurut  Prier  (1996:  2),  frase konsekuen adalah bagian  kedua  dari  kalimat  (biasanya  birama  5-8  atau  9-16)  biasa  disebut frase  jawaban  atau  frase  belakang  dalam  suatu  kalimat  dalam  lagu  dan  pada umumnya jatuh pada akord tonika dalam (Ariesta, 2017; Ariesta, et al , 2018). Pada frase  konsekuen  terdapat  empat  birama  dan  terdapat  satu  semi  frase,  untuk mengetahui tentang semi frase pada bagian konsekuen tersebut (Gambar 3).
Notasi 3.
Pada frase konsekuen terdapat satu semi frase pada bagian konsekuen dan pada  frase konsekuen ini  terdapat  dua  potongan  motif  yang  diberi  simbol  m1,  m2. Motif 1 dan motif 2 merupakan satu kesatuan di mana motif yang satu memancing datangnya  motif  yang  lain,  yang  dengan  demikian  musik  tampak  sebagai  suatu proses,  sebagai  suatu  pertumbuhan,  sehingga  menjadi  sebuah  jawaban  dari  motif sebelumnya.
Pada bagian A terdapat beberapa pengulangan  harfiah sebelum masuk lagu bagian  B.  Prier  (1996:  27)  mengatakan  bahwa  motif  ulangan  harfiah  adalah mengintensifkan suatu kesan (misalnya keheningan malam) atau ulangannya untuk menegaskan suatu pesan (Gambar 4).
E-ISSN 2622-8211
Page 178

## Notasi 4.
Bagian B merupakan periode yang memiliki dua frase, yaitu frase anteseden dan frase konsekuen . Bagian B juga  terdiri atas motif, semi frase. Bagian ini  terdiri atas  enam chord di  mana  dalam  satu  birama  terdapat  satu  dan  dua  chord  dengan hitungan  empat  ketuk  yang  dimulai  dari  akord  satu.  Tempo  yang  digunakan  pada bagian  ini  adalah  MM  yang  merupakan  tempo  cepat  dan  gembira.  Pada  bagian  ini terdapat  tanda  mula  satu  kress  yang  berarti  bahwa  bagian  ini  memiliki  nada  dasar G=do. Tanda dinamika yang digunakan adalah mezzo forte (mf) yang artinya cukup keras, terlihat p ada kata “Kami sang Torayan” yang menegaskan: kami adalah orang Toraja. Dinamika, frase anteseden (tanya) dan frase konsekuen (jawab) dapat dilihat pada Gambar 5.
E-ISSN 2622-8211
Page 179
Notasi 5.
Pada  Gambar  5,  bagian  ini  terdiri  atas  12  birama  yang  dimulai  dari  birama 112 pada awal ketukan sampai dengan birama 123. Bagian ini terdiri atas dua frase, yaitu frase anteseden dan frase konsekuen yang masing-masing frase terdapat satu semi frase. Masing-masing frase dan semi frase pada bagian ini, dapat dimulai dari frase anteseden .
Frase  anteseden  pada  bagian  ini  dimulai  pada  birama  112  ketukan  awal sampai  birama  123  di  ketukan  awal.  Bagian  ini  merupakan  semi  kadens.  Menurut Prier  (1996:  2),  frase  anteseden  adalah  awal  kalimat  atau  sejumlah  birama (biasanya  birama  1-4  atau  1-8)  biasa  disebut  frase  tanya  atau  frase  depan  karena biasanya  ia  berhenti  dengan  nada  yang  mengambang/menggantung.  Umumnya  di sini  terdapat  akord  dominan  (Ariesta,  2017;  Ariesta, et  al ,  2018).  Kesannya  adalah lagu belum selesai atau masih dinantikan jawaban dari lagu tersebut.
Frase  ini  terdiri  atas  enam  birama  dan  terdapat  satu  semi  frase.  Semi  frase pada  Gambar  5  menegaskan  adanya  setengah  kalimat  yang  bagus  dalam pengolahan  vokal,  khususnya  untuk  yang  menyanyikan  lagu  ini.  Kemudian  frase
E-ISSN 2622-8211
Page 180
anteseden dan semi frase ini terdiri atas dua buah motif di mana motif diberi masing- masing simbol m1, m2 (Gambar 6).
Notasi 6.
Gambar 6 menunjukkan bahwa ada tiga potongan motif pada frase anteseden dari  birama  124  sampai  dengan  birama  129  di  mana  motif  yang  satu  memancing datangnya motif yang lain.
Frase  konsekuen pada  bagian  ini  dimulai  dari  birama  130  ketukan  awal  dan berakhir  pada  birama  135  ketukan  awal.  Menurut  Prier  (1996:  2),  frase  konsekuen adalah bagian kedua dari kalimat (biasanya birama 5-8 atau 9-16) atau biasa disebut frase  jawaban  atau  frase  belakang  dalam  suatu  kalimat  dalam  lagu  dan  pada umumnya  jatuh  pada  akord  tonika  (Ariesta,  2017;  Ariesta, et  al ,  2018).  Frase konsekuen memiliki semi frase dan motif (Gambar 7).
E-ISSN 2622-8211
Page 181
Notasi 7.
Dalam  Gambar  7,  frase konsekuen memiliki  motif  sebanyak  tiga  potongan. Terdapat beberapa improvisasi seperti instrumen gandang Toraja dan syair/nyanyian  yang  sering  disebut meoli yang  artinya  berteriak  yang  juga dimasukkan  ke  dalam  aransemen  ini  pada  birama  102  yang  disertai  dengan improvisasi  dari  suling  yang  terus  bermain.  Sementara  itu  di  sela-sela  permainan improvisasi  dari  suling,  ada  juga  suara meoli yang  liriknya  hanya  satu  kata,  yaitu Toraya.
Pengulangan  bagian  B  secara  harfiah  juga  terjadi  di  bagian  ini  (Notasi  8). Gambar  8  menunjukkan  bahwa  ada  pengulangan  secara  harfiah  pada  bagian  B. Ending lagu  ini  adalah  improvisasi  dengan  Manimbong  yang  merupakan  semacam lantunan syair yang dipanjatkan di mana lantunan syair ini adalah sebuah ungkapan rasa syukur kepada Tuhan.
E-ISSN 2622-8211
Page 182
Notasi 8.

## SIMPULAN
Marendeng  Marampa ‟”  adalah  lagu  anonim  yang  berasal  dari  Toraja  yang merupakan  lagu  pop  daerah  setempat.    Alat  musik  yang  digunakan  dalam aransemen  Tindoki  Band  berdurasi  6  menit  40  detik  ini  terdiri  atas  delapan instrumen dengan dua lantunan syair yang berbeda. Vokal merupakan melodi pokok
E-ISSN 2622-8211
Page 183
kemudian  terdapat  gandang  Toraja,  gitar  elektrik,  gitar  bass,  keyboard,  suling Toraja, basin-bassin/tulali, karombi.
Aransemen Marendeng Marampa ‟” bernada dasar G=do dan tempo 125 MM dengan  tanda  perubahan  yang  berarti  cepat  dan  gembira  serta  memakai  sukat  4/4 yang berarti bahwa dalam satu birama terdapat empat ketukan. Bentuk Marendeng Marampa ‟” terdiri atas dua bagian, yaitu A, B yang masing-masing memiliki motif dan semi frase, dan di dalam lagunya terdapat frase anteseden dan frase konsekuen.
Marendeng  Marampa ‟”  merupakan  lagu  pemersatu  anak  daerah  terutama bagi  mereka  yang  merantau  di  daerah  lain  agar  selalu  mengingat  dan  mengenang kampung halamannya, yakni Toraja. Lagu ini mempunyai makna bahwa susah atau senang yang dialami di rantau orang, harus tetap semangat dalam menjalani hidup: apa pun rintangannya, tetap berjuang…

## DAFTAR PUSTAKA
Ariesta, I Jacky Made. 2017. “Analisis Bentuk dan Struktur Lagu Komposisi „Morning Happiness ‟  Karya  Agus  Teja  Sentosa”,  skripsi Program  Studi  Musik,
Fakultas Seni Pertunjukan, Institut Seni Indonesia Denpasar.
Ariesta, I Made Jacky; Ardini, Ni Wayan; Darmayuda, I Komang; Sumerjana, Ketut. 2018.  “Analisis  Bentuk  dan  Struktur  Komposisi  „Morning  Happiness‟  Gus Teja”, Journal  of  Music  Science,  Technology,  and  Industry ,  Vol.  1,  No.  1, Oktober, http://jurnal.isi-dps.ac.id/index.php/jomsti/article/view/504 . Date accessed: 10 Mei 2019.
Banoe, Pono. 2003. Kamus Musik . Yogyakarta: Kanisius.
Jamalus,  Srs.  1998. Penggunaan  Musik  melalui  Pengalaman  Musik. Jakarta:  Balai Penelitian dan Pengembangan Pendidikan dan Kebudayaan.
Mahardika,  Komang  Wira  Adhi.  2018.  “Lantunan  Masa Kecil  dalam  „Lullabybianu‟”, Journal of Music Science, Technology, and Industry , Vol. 1, No. 1, Oktober, http://jurnal.isi-dps.ac.id/index.php/jomsti/article/view/505 . Date accessed: 15 Juni 2019.
Matanari, Oang Gabriel; Darmayuda, I Komang; Ardini, Ni Wayan. 2019. “Belenggu Benalu”: Komposisi Kolaborasi-Interpretatif  mengenai  Pengaruh  Akulturasi Budaya  Barat  pada  Musik  Batak  Toba  “Uning-uningan”, Journal  of  Music Science,  Technology,  and  Industry ,  Vol.  2,  No.  1,  April, http://jurnal.isi- dps.ac.id/index.php/jomsti/article/view/612 . Date accessed: 20 Mei 2019.
Moleong,  Lexy  J.  2001. Metode  Penelitian  Kualitatif .  Bandung:  PT.  Remaja Rosdakarya.
Prier, SJ, Karl-Edmund. 2006. Ilmu Bentuk Musik . Yogyakarta: Pusat Musik Liturgi.
E-ISSN 2622-8211
Page 184
Putra, I  Putu Adi Septa Suweca. 2019.  “Analisis Komposisi Musik “Kuasa Tanah””,
Journal  of  Music  Science,  Technology,  and  Industry ,  Vol.  2,  No.  1,  April, http://jurnal.isi-dps.ac.id/index.php/jomsti/article/view/604 . Date accessed: 14 Mei 2019.
Syafiq, Muhammad. 2003. Ensiklopedia Musik Klasik . Yogyakarta: Adi Cita.