## REKONSTRUKSI CERITA RAKYAT GOYANG KARAWANG BERDASARKAN ANALISIS STRUKTUR DAN NILAI BUDAYA
Risnawati Sumarlin 1 ; Een Nurhasanah 2 ; Slamet Triyadi 3 1,2,3 Universitas Singaperbangsa Karawang
1 1710631080137@student.unsika.ac.id
2 een.nurhasanah@staff.unsika.ac.id
3 slamet.triyadi@staff.unsika.ac.id

## Abstrak
Goyang  Karawang  merupakan  cerita  rakyat  berasal  dari  Kabupaten  Karawang    tidak  banyak  yang mengetahui secara utuh. Namun konotasi Goyang Karawang menjadi suatu hal yang menggemparkan dari  luar  Karawang.  Goyang  Karawang  banyak  dikenal  oleh  masyarakat  luar  Kabupaten  Karawang sebagai suatu tarian, pada akhirnya banyak stigma negatif yang terekspos, akan tetapi ada beberapa pendapat  bahwa  Goyang  Karawang  bukan  saja  berasal  dari  sebuah  tarian,  namun  ada  gagasan  lain yaitu bagian dari perjuangan melawan penjajah, terlepas dari benar atau tidaknya bahwa tidak dapat dipungkiri  Goyang  Karawang  mempunyai  magnet  bagi  kemajuan  kota  Karawang.  Penelitian  ini menggunakan  pendekatan  kualitatif  dan  metode  deskriptif.  Fokus  kajian ini  selain ingin  mengetahui asal usul cerita rakyat Goyang Karawang, juga menganalisis struktur yang terkandung serta menggali nilai-nilai budaya yang terdapat pada jalan cerita rakyat Goyang Karawang. Selain mempunyai tujuan untuk mengkaji cerita rakyat Goyang Karawang, tujuan lainnya adalah melestarikan, mendalami secara kritis  mengenai  cerita  rakyat,  karena cerita  rakyat bagian  dari  sastra  lisan.  Pada  era  sekarang,  tidak banyak negara-negara diluaran sana yang budayanya tidak hilang, maka dari itu tujuan penelitian ini untuk  mempertahankan  kekayaan  yang  dimiliki,  mengakui  kearifan  lokal  yang  ada.  Karena  sastra sebagai refleksi atau gambaran kehidupan manusia yang tidak dapat dipisahkan.
Kata kunci : cerita rakyat, goyang karawang, struktur, nilai budaya

## Abstract
Goyang  Karawang  is  a  folk  tale  from  Karawang  Regency,  not  many  people  know  it  in  its  entirety. However, the connotation of Goyang Karawang became a shocking thing from outside Karawang. Goyang Karawang is widely known by people outside Karawang Regency as a dance, in the end a lot of negative stigma is exposed, but there are some opinions that Goyang Karawang is not only derived from a dance, but there are other ideas that are part of the struggle against the invaders, regardless of true whether or not that it is undeniable that Goyang Karawang has a magnet for the progress of the city of Karawang. This  study  uses  a  qualitative  approach  and  descriptive  method.  The  focus  of  this  study  in  addition  to wanting to know the origin of the Goyang Karawang folklore, also analyzes the structure contained and explores the cultural values contained in the Goyang Karawang folklore. In addition to having the aim of studying the folklore of Goyang Karawang, another goal is to preserve, critically study folklore, because folklore is part of oral literature. In the current era, there are not many countries out there whose culture is not lost, therefore the purpose of this research is to maintain the wealth they have, to acknowledge the existing local wisdom. Because literature is a reflection or picture of human life that cannot be separated.
Keywords: folklore, goyang karawang, structure, culture value

## A. PENDAHULUAN
Sastra merupakan gagasan kreatif  kehidupan  suatu  masyarakat yang  tidak  dapat  dipisahkan,  dalam khazanah kesusastraan, sastra dibagi  menjadi  sastra  tertulis  dan sastra  lisan.  Kemudian  sastra  tulis dan sastra lisan saling berkaitan dan sama  sama  berperan  penting  dalam pengembangan kesusastraan di Indonesia. Sastra (Sansekerta, shastra)  merupakan  kata  serapan dari  bahasa  sansekerta  sastra,  yang berarti  “teks  yang  mengandung intruksi”  atau  “pedoman”,  dari  kata dasar  sas- yang  berarti  “intruksi” atau “ajaran”. Dalam bahasa Indonesia  kata  ini  bisa  digunakan untuk merujuk kepada “kesusastraan”  atau  sebuah  jenis tulisan  yang  memiliki  arti  atau keindahan  tertentu.  Tetapi  kata
“sastra”  bisa  pula  merujuk  kepada semua jenis tulisan, apakah ini indah atau  tidak.  Indonesia  merupakan bangsa yang besar, salah satu negara di dunia yang kaya akan keberagaman  budaya,  agama,  suku, adat,  dan  sebagainya.  Selain  itu Indonesia  memiliki  ragam  budaya yang  berbeda  di  setiap  daerah  yang diwariskan  secara  turun  temurun yaitu  sastra  lisan.  Sastra  lisan merupakan  salah  satu  bentuk budaya  yang  diwariskan  secara turun temurun, oleh masyarakat dari mulut  ke  mulut.  Sastra  lisan mempunyai nilai-nilai yang terkandung  dan  harus  tetap  dijaga dan  dilestarikan. Menurut  Sukatman (2009:  3-4)  Sastra  lisan  merupakan semua karya yang dapat ditampilkan secara  lisan.  Sastra  lisan  tersebut dapat  berupa    nyanyian,  pantun, syair, cerita rakyat. Jika sebuah karya
tidak  pernah  dipertunjukan  atau dihadirkan kepada sekelompok masyarakat  secara  lisan  maka  karya tersebut  tidak  dapat  dikatakan sebagai  sebuuah  sastra  lisan.  Sastra lisan adalah kesusastraan yang mencakup  ekspresi  kesusastraan warga dalam suatu kebudayaan yang disebarkan  dari  mulut  ke  mulut (Danandjaja dalam Rahmawati, 2014:9).
Menurut  Rusyana  (1978:  17) Cerita rakyat adalah sastra lisan yang telah lama hidup dalam tradisi suatu masyarakat  yang  berkembang  dan menyebar secara lisan pada beberapa  generasi  dalam  suatu masyarakat. Cerita  rakyat  merupakan  bagian dari sastra lisan, karena cerita rakyat merupakan  karya  sastra  yang diwariskan  secara  turun  temurun oleh  leluhur  dari  mulut  ke  mulut. Cerita  rakyat  memiliki  beberapa versi  dengan  sumber  yang  berbeda namun  tokoh  dan  alur  yang  tetap sama, karena penyampaiannya secara lisan atau dari mulut ke mulut yang akan mengakibatkan perubahan  dari  cerita  aslinya, kemudian  cerita  rakyat  di  Indonesia mulai meredam dan tidak dilestarikan lagi, melihat zaman yang sudah  modern  mengubah  pola  pikir masyarakat.  Akan  tetapi  masih  ada beberapa peneliti, seniman, penggiat kearifan  lokal  yang  mengkaji  cerita rakyat  dan  mempublikasikannya melalui  media  cetak  seperti  buku atau membuat karya ilmiah. Karawang  merupakan  kabupaten yang  ada  di  tataran  pasundan provinsi  Jawa  Barat,  kabupaten Karawang berbatasan dengan Bekasi, Bogor  di  barat,  laut  jawa  di  utara,
Subang  di  timur,  Purwakarta  di tenggara,  serta  Cianjur  di  tenggara, memiliki  luas  wilayah  1.737,  53  km, dengan  jumlah  penduduk  2,  37  Juta (sensus  2020).  Karawang  terkenal dengan lumbung padi pada masanya, namun  pada  saat  ini  kabupaten Karawang  terkenal  dengan  kota industri,  tegapnya  gedung  gedung tinggi  diberbagai  sudut  kabupaten Karawang,  bukan  zaman  yang merubahnya  namun  manusia  yang berkembang  pesat  dengan  adanya bantuan teknologi, kemudian Karawang  terkenal  dengan  tugu proklamasi,  juga  beberapa  situs, cerita,  mitos,  legenda  yang  ada  di Karawang  seperti  dalam  buku  54
Cerita  Babad  &  Legenda  Rakyat Karawang  terdapat  salah  satunya ada Bedog  Lubuk  &  Dalem  Sawidak , Asal  Usul  Batujaya,  Buaya  Putih Penunggu  Citarum,  Perang  Cina  di Tanjung  Pura,  Riwayat  Goyang Karawang dan  masih  banyak  cerita lainnya . Cerita  rakyat  yang  akan diteiti  adalah  riwayat Goyang Karawang, secara  umum Goyang Karawang adalah istilah gaya menari dari  Karawang  yang  khas  dengan goyang pinggulnya. Sedangkan secara filosofis, Goyang  Karawang sering dinisbatkan  kepada  semangat  orang
Karawang  dalam  perjuangan  untuk menggoyang  kekuasaan  penjajah atau  untuk  menunjukkan  eksistensi Karawang dengan berbagai potensinya  pada  dunia  luar,  para orang tua di Karawang menyebutkan istilah Goyang  Karawang sudah dikenal sejak masa revolusi perjuangan dalam menyebut tingginya semangat perjuangan masyarakat Karawang melawan penjajah.  Kemudian  banyak  stigma yang bermunculan, sedangkan masyarakat karawang tidak mengetahuinya. Goyang Karawang ini sangat luar biasa,  istilah Goyang  Karawang mempunyai  banyak  peran,  menjadi sebuah musik, tarian, film, dan sandi perjuangan  masyarakat  karawang.
Akan  tetapi  sebagian  masyarakat Karawang  tidak  menyetuji  film Arwah  Goyang  Karawang  itu  rilis karena  menyimpang  dari  cerita aslinya.  Ketika  membahas  cerita darimana Goyang Karawang pertama kali  ada,  akan  muncul  beberapa pandangan  serta  stigma.  Karena Goyang  Karawang ini  menjadi  hal yang sangat menggemparkan.
Pada  saat  ini,  keberadaan  cerita rakyat Goyang  Karawang tidak banyak  yang  mengetahuinya  sampai ke  akar-akarnya,  yang  diakibatkan oleh tidak ada yang menyampaikannya  secara  lisan  atau dari  mulut-ke  mulut,  sehingga  tidak ada yang mengetahuinya secara utuh. Peristiwa ini menggambarkan adanya suatu kecenderungan generasi muda yang tidak melestarikan  dan  warisan  yang  ada, generasi  yang  mulai  menyukai budaya  barat  dan  mengakibatkan kearifan lokal yang ada akan menipis kemudian  punah  keberadaannya. Selain  itu,  berdasarkan  pengalaman pelatihan  mengajar  di  sebuah sekolah menengah atas, adanya suatu hal  yang  menjadi  persoalan,  dimana guru merekomendasikan untuk mencari  cerita  rakyat  di  internet, yang  mengakibatkan  peserta  didik menjadi  bosan,  dan  tidak  efektif dalam pembelajaran tersebut, karena ketidakmaksimalan sumber dan pemabahasan  cerita  yang  ada.
Seharusnya  mempunyai  bahan  ajar yang  berisikan  materi  yang  lengkap, agar  ketika  pembelajaran  dimulai dan  mengalami  kendala  materi  yang kurang dapat diselesaikan menggunakan  bahan  ajar  yang relevan  tersebut.  Peserta  didik seharusnya  mengenal  cerita  rakyat yang lain, tidak mendapatkan sumber dari  internet  yang  terus  berulang dengan  cerita  yang  sama  dijadikan materi  belajar.  Akibat  sastra  lisan yang  mulai  punah,  menyebabkan kendala  mendapatkan  sumber  data yang relevan.
Penelitian  ini  fokus  ke  dalam kajian  struktur  dan  menggali  nilai budaya yang terkandung didalamnya. Struktur merupakan konstruksi yang abstrak  dan  terdiri  atas  unsur  yang saling berkaitan dalam suatu susunan (Kurniawan,  2009:67).  Kemudian menurut  Wahyuningtyas  &  Santosa (2011:6-7) menjelaskan bahwa struktural adalah unsur yang meliputi:  tema,  tokoh,  alur  (plot), latar (setting) dan amanat. Menurut Koentjaraningrat (1994:85)  nilai  budaya  terdiri  dari konsepsi – konsepsi yang hidup dalam alam  fikiran  warga  masyarakatnya mengenai  hal – hal  yang  mereka anggap amat mulia. Sistem nilai pada suatu masyarakat dijadikan orientasi dan  rujukan  dalam  bertindak.  Oleh karena itu, nilai budaya yang dimiliki seseorang  mempengaruhinya  dalam menentukan  alternatif,  cara – cara, alat – alat,  dan  tujuan – tujuan pembuatan yang tersedia. Sumatmadja (dalam Koentjaraningrat  2000:  8),  Arti  nilai budaya  merupakan  nilai-nilai  yang melekat  dalam  masyarakat  yang mengatur  keserasian,  keselarasan,
serta  keseimbangan  berdasarkan pada perkembangan penerapan budaya  dalam  kehidupan.    Untuk mengakaji nilai budaya menggunakan  teori  Djamaris  dkk. Menurut  menurut  (Djamaris  dkk, 1996: 3) mengelompokkan beradasrkan lima kategori hubungan manusia:  nilai  budaya  hubungan manusia  dengan  tuhan,  nilai  budaya hubungan manusia dengan masyarakat,  nilai  budaya  hubungan manusia dengan orang lain, dan nilai budaya  hubungan  manusia  dengan diri sendiri.
Berdasarkan  uraian  di  atas  yang telah  dikemukakan,  penelitian  ini untuk dijadikan suatu kajian, dimana untuk  mengetahui  cerita  rakyat Goyang  Karawang dari  narasumber, mendeskripsikan struktur, kemudian menggali nilai budaya yang terkandung  dalam  cerita  rakyat
Goyang  Karawang dan  melakukan rekontruksi  cerita  dari  beberapa sumber  menjadi  satu  cerita  dengan alur  yang  sama.  B.N  Marbun  (1996:
469) mengemukakan bahwa pengembalian  sesuatu  ketempatnya yang  semula;  Penyusunan  atau penggambaran  kembali  dari  bahan- bahan yang ada dan disusun kembali sebagaimana  adanya  atau  kejadian semula.

## B. METODE PENELITIAN
Pada penelitian ini menggunakan pendekatan  kualitatif  dan  metode deksriptif kualitatif. Moleong (2017:11)  mengemukakan  metode deskriptif yaitu data yang dikumpulkan  adalah  berupa  kata- kata,  gambar,  dan  bukan  angka- angka  tentang “Struktur  dan  Nilai

## Budaya”  yang  terdapat  dalam  cerita
rakyat Goyang Karawang.
Sumber    data    penelitian    ini adalah    cerita    rakyat Goyang
Karawang dari  hasil  wawancara dengan narasumber. Data penunjang dalam  penelitian  ini  diperoleh  dari buku  atau  tulisan  yang  bermanfaat untuk mendapatkan teori pendukung    yang    relevan    dengan topik  penelitian.  Data  penelitian  ini adalah  hal  yang  mengenai    struktur dan nilai budaya cerita rakyat Goyang Karawang untuk  menguatkan  data- data,  peneliti  menggunakan  buku- buku  referensi  yang  relevan  sebagai data pendukung.
Instrumen penelitian dalam penelitian  kualitatif  ini  adalah peneliti itu sendiri  yang menjadi alat untuk  mencapai  tujuan.  Arikunto (2010: 203) Mengemukakan “Instrumen penelitian dalam pendekatan kualitatif adalah alat atau fasilitas yang digunakan oleh peneliti agar  lebih  cermat  lengkap,  dan sistematis sehingga di olah”. Instrumen penelitian dalam pendekatan  kualitatif  adalah  peneliti itu  sendiri  dibantu  dengan  beberapa alat  untuk  mengumpulkan  data  atau informasi  yang  bermanfaat  untuk menjawab  permasalahan.  Instrumen ini  mempermudah  peneliti  untuk melakukan  observasi,  wawancara.
Dalam  penelitian  ini  menggunakan pedoman  wawancara,  alat  perekam, dan catatan. Kemudian langkah-langkah analisis  data  yang  digunakan  adalah melakukan  reduksi  data,  penyajian data,  penarikan  kesimpulan  dan verifikasi,  Miles  dan  huberman (dalam Sugiyono, 2014, hlm. 337).
Adapun  beberapa  penelitian sebelumnya  yaitu  mengkaji  struktur dan nilai budaya sebuah cerita rakyat yaitu yang pertama Rini Yuwana dari Universitas  Muhamadiyah  Sumatera Utara, dengan judul Analisis Struktur dan Nilai Didaktis Cerita Rakyat Aceh Legenda  Gajah  Puteh,  dimana mengkaji  unsur  struktur  dari  cerita rakyat  Gajah  Puteh  menggunakan studi  pustaka  sebagai  alternatif mendapatkan alternatif, tetapi penelitian ini  mengkaji  nilai  didaktis bukan  nilai  budaya.  Kemudian  Tuti Sumiati, Chairil Effendy, Martono dari Pendidikan  Bahasa  Indonesia  FKIP Untan Pontianak, dengan judul Cerita Rakyat  Pulau  Maya  Kabupaten Kayong  Utara  (Kajian  Struktur, Fungsi,  Konteks,  dan  Nilai  Budaya) Alasan meneliti cerita rakyat di Pulau Maya  adalah  karena  sedang  dalam kondisi  kepunahan.  Peneliti  memilih struktur,  fungsi,  konteks  penuturan dan  nilai  budaya  dalam  tiga  cerita rakyat

## C. HASIL DAN PEMBAHASAN
1. Deskripsi  Cerita  Rakyat
Goyang Karawang. Sekitar  tahun  1624  Karawang sudah berpartisipasi dalam perjuangan  pahlawan  melawan penjajah, sehingga Karawang dikenal  dan  mengguncang  dunia. Kemudian  ada  Jawara  berasal  dari Karawang  bernama  Ki  Goyang melawan  penjajah  menggunakan goyangannya, sehingga tidak mudah untuk dikalahkan.
Ali  Saban  kerabat  Ki  Goyang mempunyai  grup  topeng  banjet bernama  Daya  Asmara  sedang mengalami kesulitan karena penonton  mulai  bosan  dengan
pertunjukannya  sehingga  Ali  Saban pergi jauh mencari petunjuk Tuhan dan pada akhirnya bertemu dengan Ki Goyang dan mendapatkan petuah agar  grup  nya  dapat  maju  kembali, yaitu diturunkannya goyangan ketika  melawan  penjajah  oleh  Ki Goyang kepada Ali Saban. Ali Saban mengajak tim dan penari berlatih, Kemudian  ada  perlombaan  di Bandung,  grup  yang  di  pimpin  Ali Saban  ikut  serta  dan  penampilan dari Masitoh membuat para penonton  antusias  karena  gerakan tarinya  bersemangat  tidak  lemah gemulai.  Para  penonton  mulai bersorak Goyang Karawang! Goyang ..Goyang!. Kemudian  pada  tahun  1970-an Herman  pergi  ke  purwakarta, sesampainya disana disambut dengan pertanyaan mengenai goyang karawang . Sampai bermunculan  nyanyian,  film  yang mengaitkan  dengan  istilah  Goyang Karawang.
2. Analisis  Struktur  Cerita Rakyat Goyang Karawang 2.1 Tema Dengan  mencermati  cerita  rakyat Goyang  Karawang,  tema  yang terkandung yaitu Perjuangan. Karena  dari  awal  cerita  sampai akhir  memberikan  makna  adanya suatu pertahanan dengan mengorbankan  diri  sendiri  yaitu ketika Ki Goyang jawara pada masa itu  melawan  penjajah  tanpa  rasa takut, dimana jiwa patriot ini dapat dijaadikan  teladan  bagi  generasi muda.  Selain  itu  diikuti kerja keras Ali Saban ketika mendapat komentar dari penonton, ia langsung  bergegas  mencari  solusi bagaimana  grup  topengnya  tidak
membosankan  dan  menampilkan pertunjukkan  yang  berbeda  yang dapat menghibur masyarakat.

## Kutipan
Pada suatu  hari Ki  Goyang melawan penjajah tidak mudah dikalahkan kemudian melawan dengan menggoyangkan badannya. “Ayo kita lawan penjajah dengan menggoyang  Karawang,  untuk  menyerang” Ki  Goyang  ketika  melawan  pejajah, menjadikan  Goyang  Karawang  sebagai sandi  perjuangan.  Akhrinya  Ali  saban mengunjungi jawara atau pejuang ian atau Ki  Goyang  kerabatnya  di  Karawang  untuk meminta  saran    dan  tanpa  menyerah  terus berusaha  agar  grupnya  tetap  berkarya tanpa  terhenti  oleh  keterampilan  belum  di asah.
“Ki supaya  grup makin bagus ha rus ada  perubahan  dari  penampilan” Ali Saban berdiskusi dengan Ki Goyang, dan Ki Goyang  memberikan  masukan  kepada  Ali Saban.
2.2 Tokoh Ali Saban Pemimpin Grup, kerja keras, bertanggungjawab,  ketika  Ali  Saban mengalami  kesulitan  pada  masa  itu karena pertunjukkan yang dipentaskan  oleh  grup  nya  di  kritik oleh  sebagian  penonton.  Namun  Ia bergegas pergi jauh mencari petunjuk Tuhan dan bertemu dengan kerabatnya berdiskusi mencari solusi agar tetap berjalan

## Kutipan
Ki  Goyang  memberikan  petuah,  dan  Ali Saban  pulang  dan  memberitahu  kepada penari  dan  tim  grup  lainnya.  “Kemarin  Sore saya  bertemu  dengan  Ki  Goyang  dan  dia memberi  masukan    Goyangan  yang  ia gunakan ketika melawan penjajah untuk kita pelajari”
Ki Goyang
Pejuang  berasal  dari  Karawang, berjiwa  patriot.  Ki  Goyang  ini memiliki  ilmu  yang  sakti  sehingga ketika  melawan  penjajah  ia  tidak mempan  terkena  senjata,  ia  hanya cukup  bergoyang,  berjoged  untuk mengelabui para penjajah tersebut.

## Kutipan
Pada  suatu  hari  hari  Ki  Goyang melawan  penjajah  tidak  mudah  dikalahkan kemudian  melawan  dengan  menggoyangkan badannya.  “Ayo  kita  lawan  penjajah  dengan menggoyang  Karawang,  utnuk  menyerang” Ki  Goyang  ketika  melawan  pejajah, menjadikan Goyang Karawang sebagai sandi perjuangan.

## Masitoh
Penari  ronggeng,  sejak  kecil  sudah berlatih  menari.  Masitoh  mematuhi perintah Ali Saban untuk mempelajari  masukan  yang  diberi oleh Ki Goyang, kemudian ketika ada perlombaan  di  Bandung.  Ia  dengan percaya diri ingin menampilkan yang terbaik  dan  membanggakan  nama Karawang.

## Kutipan
Setiap  musim  panen  kelompok  topeng dipanggil  orang  di  dalam  atau  di  luar Karawang untuk menampilkan pertunjukkan bodor  dan  tarian  ronggeng.  Penari ronggengnya  bernama  Masitoh,  ia  sudah belajar menari sejak kecil
Masitoh  mulai  tampil  ke  atas  panggung, dengan percaya diri akan menampilkan yang terbaik  setelah  berlatih  mempelajari  petuah dari  Ki  Goyang  tersebut  dan  ingin memberikan  yang  terbaik  untuk  nama Karawang, akhirnya suasana semakin meriah ketika Masitoh menampilkan kemamapunanya  dengan  goyangannya  yang berbeda  dengan  daerah  lainnya.  Penonton mulai  memberikan  apresiasi  dan bertepuk
tangan  serta  bersorak  menyebut goyang Karawang dengan meriah

## Herman
Masyarakat  karawang,  pada  tahun 1970an pergi ke Kabupaten Purwakarta,  sampai  disana  ia  diberi pertanyaan seputar bagaimana Goyang  Karawang.  Herman  pun kebingugan  karena  harus  menjawab apa.  Karena  pada  saat  itu  tidak semua daerah di Karawang mengetahui Goyang Karawang.

## Kutipan
“eh  ada  orang  Karawang,  gimana Goyang  Karawang...?”  herman  pun mulai  kebingungan  karena  orang orang menanyakan Goyang Karawang. Goyang Karawang semakin  dikenal  oleh  masyarakat diluar  Karawang  itu  sendiri,  karena grup Ali Saban terus berkesenian, dan mengikuti perlombaan yang diselenggarakan.

## Penonton
Berdasarkan  isi  cerita,  terksesan bahwa  memang  penonton  itu  harus diberikan  suatu  pertunjukkan  yang tidak  biasa  biasa  saja,  akan  tetapi penonton  akan  mengapresiasi  jika apa  yang  mereka  simak  dan  mereka saksikan  memberikan  sesuatu  hal yang menarik. Sama seperti sebelum Ali  Saban  berkelana  penampilan grupnya dikritik namun setelah grup nya menampilkan pertunjukkan yang berbeda,  penonton  mulai  bersorak dan  memberikan  sambutan  yang meriah.

## Kutipan
akan tetapi pada suatu malam, ada penonton topeng  yang  mengatakan ingin  melihat
goyangan dari Karawang . “mana goyangnya....”  penonton  mulai  bosan  dengan penampilan yang sudah ditampilkan. penonton  mulai  memberikan  apresiasi  dan bertepuk        tangan  serta  bersorak  menyebut goyang Karawang.
“Goyang..goyang..goyang  Karawang” suasana  semakin  ramai  dan  penampilannya pun  cukup  memeberi  perhatian  para penonton pada saat itu

## Anak buah
Pekerja  keras,  dan  mau  bersabar ketika  harus  berhenti  berkesenian karena Ali Saban pergi jauh mencari solusi agar grup semakin maju.
Kutipan
“ kalau  begitu  untuk  sementara  kita tidak  akan  menerima  panggilan pentas dulu.” Kata anak buahnya
2.3 Alur Alur  cerita  pada  cerita  rakyat Goyang Karawang yaitu alur mundur  karena  menceritakan  kisah masa lampau.

## Kutipan
Pada  jaman  dahulu,  sekitar  tahun 1624  masa  Sultan  Agung  mengutus  Ari Wirasaba  dari  Jawa  Timur  ke  Karawang, kemudian  pada  tanggal  1632  Sultan  Agung mengirim kembali Wiraperbangsa Sari Galuh beserta  prajurit  dan  keluarganya  ke
Karawang.  Sehingga  kalangan  eropa  tahu Karawang  sebagai  pertahanan  Mataram. Sampai  Karawang  itu  mengguncang  dunia atau dikenal, sampai muncul konotasi bahwa
Karawang  itu  menggoyang  dunia,  di ikuti peristiwa    berkibarnya  bendera  merah  putih pada  tanggal  16  Agustus  1945  di  Karawang sebagai  simbol  bahwa  Karawang  semakin mengguncang  dunia,  sesudah  kemerdekaan masih ada pejuang Karawang yang melawan penjajah bernama Ki Goyang.

## 2.4 Latar

## Tempat
Latar  tempat  yang  dimunculkan dalam cerita rakyat Goyang Karawang yaitu Panggung, Bandung, Karawang, Purwakarta.

## Waktu
Cerita  rakyat  Goyang  Karawang terjadi  sekitar  tahun  1624,  1970an, sampai  1980an.  Selain  itu  di  Sore dan Malam hari

## Suasana/peristiwa
Pada  suatu  malam  grup  Ali  Saban ingin  membutikan  keterampilan  tim nya,  dan  Masitoh  pun  memberikan penampilan  yang  tidak  biasa  dari penari  yang  lainnya,  sehingga penonton  mulai  bersorak  ria  dan memberikan apresiasi dengan bertepu tangan.

## 2.5 Amanat
Berdasarkan  cerita  amanat  yang dapat  dipetik  adalah  pertahankan dan  perjuangkan  apa  yang  menjadi milik  kita  dengan  berusaha  dan mencari  solusi  agar  tujuan  itu tercapai.
3. Nilai  Budaya  Cerita  Rakyat Goyang Karawang 3.1 Hubungan  manusia  dengan Tuhan Ketaqwaan Nilai  budaya  pada  kutipan dibawah  ini  adalah  ketaqwaan. Berdasarkan  kutipan  tersebut menjelaskan Ali Saban mendapatkan  musibah  ketika karirnya sedang tidak baik, maka Ali  Saban  berikhtiar  pergi  jauh untuk meminta petunjuk kepada Tuhan agar diberikan kemudahan untuk grup
topengnya  bisa  berkarya  lebih baik lagi.

## Kutipan
Saya ingin mencari petunjuk kepada Tuhan  supaya  kelompok  topeng  kita lebih  maju  lagi,”  ujarnya  kepada    anak
buahnya. 3.2 Hubungan manusia dengan masyarakat Berkorban Nilai  budaya  pada  kutipan dibawah  ini  adalah  berkorban. Berdasarkan kutipan menjelaskan  pada  suatu  hari seorang  jawara  Ki  Goyang melawan  penjajah  tanpa  rasa takut dan tidak mudah dikalahkan.  Sikap  seperti  ini sangat  bermakna  dan  arif  bila menjadi kebiasaan setiap manusia di muka bumi ini, salah satu siswa/i agar belajar mengenai kehidupan kedepannya untuk mementingkan  bersama  bukan diri sendiri. Kutipan Pada  suatu  hari  hari  Ki  Goyang melawan penjajah tidak mudah dikalahkan  kemudian  melawan  dengan menggoyangkan  badannya.  “Ayo  kita lawan  penjajah  dengan  menggoyang
Karawang, utnuk menyerang” Ki Goyang ketika  melawan  pejajah,  menjadikan Goyang  Karawang  sebagai  sandi perjuangan .
Cinta Damai Nilai  budaya  pada  kutipan dibawah  ini  adalah  cinta  damai. Berdasarkan  kutipan  tersebut menjelaskan penonton memberikan  apresiasi  kepada Masitoh  karena  menampilkan pertunjukan  yang  tidak  biasa seperti  grup  yang  lainnya, kemudian penonton memberikan tepuk tangan dengan bersorak ria. Kutipan penonton mulai memberikan apresiasi  dan  bertepuk  tangan  serta bersorak menyebut goyang Karawang.
3.3 Hubungan manusia dengan orang lain Bertanggungjawab Nilai  budaya  pada  kutipan dibawah ini adalah bertanggungjawab.  Berdasarkan kutipan  tersebut  menjelaskan Masitoh  memulai  pertunjukkan di atas panggung dengan percaya diri  dan  menampilkan  yang terbaik  agar  membanggakan Karawang.  Hal  seperti  ini  patut menjadi  contoh  karena  ketika diberikan  suatu  kepercayaan maka  harus  dijaga  dan  dibalas dengan pembuktian.

## Kutipan
Masitoh  mulai  tampil  ke  atas panggung,  dengan  percaya  diri  akan menampilkan  yang  terbaik  setelah berlatih  mempelajari  petuah  dari  Ki Goyang  tersebut  dan  ingin  memberikan yang terbaik untuk nama Karawang.

## Kerja Keras
Nilai  budaya  pada  kutipan dibawah ini. Berdasarkan kutipan  tersebut    menjelaskan penari  ronggeng  dari  grup topeng  banjet  adalah  Masitoh sudah  berlatih  sejak  kecil, sehingga mudah untuk mencoba setiap  gerakan  baru.  Hal  ini menjadi  teladan  karena  sejak dini  sudah  memulai  sebuah
kesenian  dan  mau  berlatih sampai menjadi bisa.
Kutipan
Penari  ronggengnya  bernama  Masitoh, ia sudah belajar menari sejak kecil.

## D. SIMPULAN DAN SARAN
Berdasarkan  hasil  penelitian, bahwa cerita rakyat Goyang Karawang bukan mengenai erotisme, pornografi  ataupun  hal  negarif lainnya.  Goyang  Karawang  memiliki banyak  nilai  kebiasaan  yang  dapat dijadikan teladan bagi generasi muda khususnya  siswa/i  yang  sedang sekolah,  selain  nilai  nilai  yang terkandung  pada  cerita  tersebut seperti  bertanggungjawab,  kerja keras,  cinta  damai,  ketaqwaan  dan lainnya  yang  dapat  menjadi  bekal menjadi  manusia  yang  bermanfaat juga  ada  yang  menarik  untuk diteladani yaitu melestarikan budaya seperti  tarian  ronngeng  dan  topeng banjet.
Dengan  berkembangnya  zaman,
saran  kepada  peneliti  selanjutnya dapat  memberikan  pandangan  baru dan  menggali  lebih  dalam  mengenai cerita rakyat Goyang Karawang agar mempunyai penemuan dan pembaharuan baru.

## DAFTAR PUSTAKA
Arikunto,  Suharsami.  2010.  Prosedur Penelitian Suatu Pendekatan Praktik.   Jakarta: Rineka Cipta. B.N.  Marbun.  1996.  Kamus  Politik. Jakarta: Pustaka Sinar Harapan Djamaris,  Edward,  dkk.  1996.  Nilai Budaya  dalam  Beberapa  Karya
Sastra  Nusantara.  Jakarta:  Pusat
Pembinaan  dan  Pengembangan Bahasa  Departemen  Pendidikan dan Kebudayaan.
D.K,  E.  2018.  Perlindungan  Hukum Atas  Cerita  Rakyat  yang  Ditulis Oleh  Pencipta  Dalam  Rangka
Benefit Sharing. Jurnal Hukum & Pembangunan. 48(2): 379-392
Fakhrurozi,  dkk.  2021.  Pemertahanan Sastra  Lisan  Lampung  Berbasis Digital Di Kabupaten Pesawaran. Journal Sosial Science and Teknology for Community Service. 2(1) : 27-36 Kurniawan,  H.  (2009).  Sastra  Anak dalam Kajian Strukturalise, Sosiologi, Semiotika, hingga Penulisan  Kreatif.  Yogyakarta: Graha Ilmu Koentjaraningrat Dr. Prof. 1994. Kebudayaan Mentalitas dan Pembangunan Jakarta:  Gramedia Pustaka Utama Koentjaraningrat Dr. Prof. 2000. Pengantar Ilmu Antropologi. Jakarta: Rineka Cipta Moleong,  Lexy  J.  2017.  Metode
Penelitian  Kualitatif.  Bandung: PT. Remaja Rosdakarya. Nurhasanah,  Een.  2014. P engantar Kajian Kesusastraan. Diktat.
Rahmawati,  dkk.2007.  Sastra  Lisan Tolaki.  Kendari:  Kantor  Bahasa
Provinsi Sulawesi Tenggara. Rusyana,  Yus.  1978. Sastra  Lisan Sunda:Cerita Karuhun, Kajajaden  dan  Dedemit .  Jakarta: Depdikbud. Sugiyono,  2014.  Metode  Penelitian Pendidikan Pendekatan Kuantitatif,  Kualitatif  dan  R&D. Bandung: Alfabeta Sukatman,  2009.  Butir-Butir  Tradisi Lisan  Indonesia:  Pengantar  Teori dan Pembelajarannya.
Yogyakarta: Laks Bang
Pressindo. Sumiati dkk. (2019) Cerita Rakat Pulau Maya  Kabupaten  Kayong  Utara (Kajian Struktur,
Fungsi,
Konteks, dan Nilai Budaya. 8(9), 1-14 Wahyuningtyas,  S.  &  Santosa,  W.H.
(2011). Sastra: Teori dan Implementasi .  Surakarta:  Yuma
Pustaka