## Al-Mutharahah: Jurnal Penelitian dan Kajian Sosial Keagamaan
Halaman 262-279

## Pemerintahan di Kabupaten Gorontalo Perspektif Nilai Kekhalifahan dalam al-Q ur’an
Ilyas Daud IAIN Sultan Amai Gorontalo Jln. Gelatik No. 1, Kel. Heledulaa, Kota Gorontalo
yasirselebes@gmail.com
DOI: 10.46781/al-mutharahah. v19i2.524 Received : 27/07/2022 Revised : 05/08/2022 Accepted : 19/10/2022 Published
: 20/10/2022

## Abstract
The  background  of  this  study  is  to  see  the  government  in  Gorontalo  Regency  as  an  area  that maintains customs based on the Qur'an or Kitabullah, for this reason this paper aims to explain how the government in Gorontalo Regency is in the perspective of the value of the caliphate in the teachings of the Qur'an. The results showed, based on the value of the caliphate in the Qur'an, the government in Gorontalo district seemed to be in accordance with or in line with these values. For example, concern for environmental conservation, Likewise in the agricultural sector, increasing agricultural  land,  strengthening  regional  security,  paying  attention  to  trade  sectors,  paying attention to the education sector, making Limboto the district capital into the Madinatul Ilmi (City of Science) area, and improving educational facilities, The things mentioned above are a form of realization  of  the  values  of  the  caliphate  in  the  Qur'an.  The  Gorontalo  Regency  Government's policy in the perspective of the value of the Caliphate in the Qur'an is an effort to reveal how the local  government  appreciates  the  teachings  of  the  Qur'an  which  is  manifested  in  Gorontalo's traditional philosophical instruments, namely syara' and syara' based on the book of Allah. The Qur'an as a text on the one hand and the social practice of the Gorontalo Regency Government on the  other  hand  is  a  dialectical  process  and  proof  that  social  practice  can  be  produced  by understanding  the  values  of  the  Qur'an.  This  also  reinforces  the  reality  that  texts  are  not  only shaped by reality, but texts can also shape reality.
Keywords: Caliph, Qur'an, Gorontalo Regency Government, Custom, Social

## Abstrak
Latar belakang dari penelitian ini adalah melihat pemerintahan di Kabupaten Gorontalo sebagai daerah yang mempertahankan adat berbasis pada al- Qur’an atau kitabullah, untuk itu tulisan ini  bertujuan  untuk  menjelaskan  bagaimana  pemerintahan  di  kabupaten  Gorontalo  dalam perspektif  nilai  kekhalifahan  dalam  ajaran  al- Qur’an.  Hasil  penelitian  menunjukkan, berdasarkan nilai kekhalifahan dalam al- Qur’an, Pemerintahan di kabupaten Gorontalo telihat sudah  sesuai  atau  sejalan  dengan  nilai-nilai  tersebut.  Misalnya  kepedulian  pada  pelestarian lingkungan, Demikian juga dalam sektor pertanian, peningkatan lahan pertanian, memperkuat keamaanan  wilayah,  memperhatikan  sektor-sektor  perdagangan,  memperhatikan  sektor Pendidikan, menjadikan Limboto sebagai ibu kota kabupaten menjadi daerah Madinatul Ilmi (Kota Ilmu), dan memperbaiki fasilitas Pendidikan, Hal-hal tersebut di atas merupakan bentuk realisasi  akan  pembumian  nilai-nilai  kekhalifahan  dalam  al- Qur’an.  Kebijakan  Pemda Kabupaten Gorontalo dalam perspektif nilai Kekhalifahan dalam al- Qur’an merupakan upaya mengungkapkan  bagaimana  penghayatan  pemda  terhadap  ajaran  al- Qur’an  ya ng termanifestasikan dalam instrumen falsafat adat Gorontalo yaitu adat bersendi syara’ dan syara’

## Al-Mutharahah: Jurnal Penelitian dan Kajian Sosial Keagamaan
Vol. 19 No. 2. Juli-Desember 2022
bersendi  kitabullah.  Al- Qur’an  sebagai  teks  di  satu  sisi  dan  praktik  sosial  Pemda  Kabupaten Gorontalo  di  sisi  lain  merupakan  proses  dialektis  dan  bukti  bahwa  praktek  sosial  dapat diproduksi  oleh  pemahaman  atas  nilai-nilai  al- Qur’an.  Hal  ini  juga  sekaligus  menguatkan realitas  bahwa  teks  tidak  hanya  dibentuk  oleh  realitas,  tetapi  teks  juga  dapat  membentuk realitas.
Kata Kunci: Khalifah, al- Qur’an, Pemda Kabupate n Gorontalo, Adat, Sosial

## A. Pendahuluan
Gorontalo  dikenal  sebagai  salah  satu  daerah  di  Indonesia  yang  falsafah  adat budayanya  bersendi  pada  kitabullah  (adat  bersendi  syara’  dan  syara’  bersendi  pada kitabullah).  Kabupaten  Gorontalo  merupakan  satu  daerah  di  Gorontalo  yang  masih mempertahankan adat tersebut. Pemerintah dan masyarakatnya masih mempertahankan  adat  dalam  segala  aspek  dan  hal  ini  terlihat  misalnya  dalam  ritual, atau  upacara-upacara  tertentu.  Tidak  hanya  itu,  penghayatan  terhadap  adat  juga dihayati  dalam  kehidupan  sehari-hari  misalnya  dalam  penyelesaikan  konflik  social dimana adat sangat memainkan peranan penting dalam penyelesaian konflik tersebut.
Demikian  pula  dalam  pemerintahan,  Kabupaten  Gorontalo  menjadikan  lembaga adat sebagai partner dalam mengembangkan daerah. Kebijakan-kebijakan pemerintah daerah selalu melibatkan lembaga dan tokoh adat dalam memberi pertimbangan.
Atas  dasar  fakta  di  atas,  maka  dapat  dikatakan  bahwa  kebijakan  pemerintahan daerah sangat berhubungan erat dengan nilai-nilai al- Qur’an,  karena melihat falsafah adat yang berdasar pada kitabullah sebagaimana dijelaskan di atas.
Kebijakan  pemda  yang  sejalan  dengan  nilai-nilai  al- Qur’an  tersebut  merupakan salah  satu  bentuk  interaksi  umat  Islam  terhadap  al- Qur’an,  karena  a l-Q ur’an  bagi keyakinan umat Islam merupakan kitab petunjuk atau pedoman hidup. Atas keyakinan ini, umat Islam telah menjadikan Al- Qur’an sebagai sumber aktifitas mereka, baik dalam bentuk yang paling kecil seperti urusan rumah tangga, sampai pada urusan politik dan pemerintahan. Secara  historis  komunikasi  antara  umat  Islam  dan  al- Qur’an  dalam konteks pengamalan sudah terjadi saat Nabi Muhammad dan para sahabat. Saat itu Nabi dan para sahabat dibimbing oleh wahyu, dan mereka memperlakukan al- Qur’an sebagai panduan dalam kehidupan sehari-hari. 1
Hubungan antara umat Islam dan al- Qur’an diekspresikan dalam berbagai bentuk baik berupa tulisan, lisan, pemikiran, perbuatan, pengalaman dan spiritual. Umat Islam meyakini bahwa al- Qur’an merupakan wahyu, kalam Allah ya ng suci yang diturunkan sebagai pembimbing kehidupan manusia. Al- Qur’an menjadi pedoman hidup siapapun, baik  petani  maupun  ahli  metafisika. 2 Maka  untuk  menangkap  petunjuk  dalam  al- Qur’an,  seorang  muslim  selalu  dekat  dengan  al - Qur’an  dengan  car a  membaca, memahami  dan  mengamalkannya  dengan  segala  kemampuan  yang  dimiliki.  Dengan praktik  seperti  ini  maka  dapat  mencitpakan  muslim  dengan  perilaku  yang  selaras dengan al- Qur’an, menafsirkannya dalam kehidupan sehari -hari, dipahami baik dalam segala aspek baik teologis, psikologis, filosofis maupun kultural.
Di  sisi  lain,  Al- Qur’an  dipandang  sebagai  kitab syumuliyah (menyeluruh)  yang mengandung  ajaran  yang  menyentuh  segala  aspek  kehidupan  umat  manusia.  Maka inilah alasan mengapa umat Islam menjadikan Al- Qur’an sebag ai kitab pedoman, yang
1 M. Mansur dkk, Metodologi Living Qur’an dan Hadis, (Yogyakarta: Teras, 2007), 11
2 S.H.  Nashr, Islam  dalam  Cita  dan  Fakta, terjemah  Abdurrahman  Wahid  dan  Hasim  Wahid (Jakarta: Leppenas, 1983), 31

## Al-Mutharahah: Jurnal Penelitian dan Kajian Sosial Keagamaan
Vol. 19 No. 2. Juli-Desember 2022
memberi  bimbingan  kepada  umat  manusia  untuk  melaksanakan  seruannya  melalui dialog dengan manusia sesuai stratanya. Mitra dialog Al- Qur’an adalah semesta manusia yang hidup pasca turunnya. Mereka ada yang ahli dan familiar dengan simbol dan gaya bahasanya,  dan  ada  juga  yang  tidak  kenal  dan  tidak  mengetahui  simbol  bahasa  yang digunakan.  Namun  demikian,  semua  mitra  dialognya  ikut  merasa  memiliki  dan mengambil  bagian  dari  isi  dan  petunjuk  yang  dikandung  Al- Qur’an  sesuai  dengan human interest, spesialisasi serta subjektifitas masing-masing. Mereka ada yang berasal dari golongan awam, cendekiawan, kaya, miskin, berpangkat, pejabat, rakyat jelata dan lain sebagainya. Di hadapan al- Qur’an, semua mitra pembacanya tidak dibeda -bedakan, tidak  ada  stratafikasi  manusia.  al- Qur’an  memberi  petunjuk  kepada  siapapun.  Oleh karena itu, al- Qur’an menyebut dirinya sebagai petunjuk ( huda ), peringatan ( ad-dzikr ), rahmat (rahmah ), nasihat ( mau’idzah ), dan lain sebagainya. Ia menjadi pelita, penerang dan ibrah bagi orang-orang berakal dan bertakwa. 3
Sebagaimana  dijelaskan  di  atas,  bahwa  dalam  keyakinan  umat  Islam,  al- Qur’an merupakan kalam Tuhan yang disucikan dan diyakini dengan sepenuhnya sebagai kitab penyelamat.  Oleh  karena  itu,  dalam  masyarakat  muslim  al- Qur’an  menempati  posisi sangat  penting  dalam  kehidupan,  dan  hal  ini  adalah  fakta  yang  tidak  bias  dibantah. Setiap muslim memiliki ikatan kuat dengan al- Qur’an. Karena al - Qur’an menjadi dasar beripikir dan bertindak umat Islam, maka al- Qur’an menjadi i nti peradaban. Keterikatan umat Islam dengan al- Qur’an dapat dilihat dengan perlakuan umat Islam dengan cara dibaca, didendangkan dengan nada indah dan ditulis. Realitas kehidupan social umat Islam  merupakan  produk  dialog  dengan  al- Qur’an.  Seluruh  ayat -ayatnya  ditujukan kepada siapapun, diamanapun dan kapanpun. Dengan mengamalkan al- Qur’ an, umat Islam  akan  menjalani  hidup  dengan  penuh  kedamaian  dan  kesejahteraan.  Menjalani hidup  dengan  iman  dan  kebenaran  yang  kuat  dalam  hati.  Bahkan  hamper  tidak  ada kehidupan  umat  Islam  dalam  aspek  apapun  yang  tidak  bersentuhan  dengan  ajaran- ajaran  al- Qura’n.  Atas  kenyataan  ini,  para  pemikir  muslim  menyimpulkan  bahwa peradaban  Islam  berasal  dari  teks, 4 dan  in  merupakan  ciri  khas  dari  komunitas  atau masyarakat muslim.
Dari sekian banyak tema di dalam Al- Qur’an, salah satu tema yang sering dibahas dan  dibicarakan  oleh  para  mufasir  dan  juga  masyarakat  muslim  secara  luas  adalah konsep khalifah. Kata khalifah disebutkan  dalam  Al- Qur’an  sebanyak  dua  kali,  yaitu dalam QS. Al-Baqarah: 30 dan QS. Shad: 26. Kata khalifah pengertian secara harfiahnya berarti  di  belakang  atau  mengganti.  Sahabat  Abu  Bakar  dikatakan  khalifah  karena menggantikan Nabi Muhammad sebagai pemimpin umat. Begitu juga Umar bin Khatab disebut khalifah karena menggantikan posisi Abu Bakar. Demikian seterusnya Usman bin Affan, Ali bin Abi Thalib, hingga sahabat dan tabi’in selanjutnya. Lalu kemudian kata ini dipahami oleh masyarakat muslim khususnya di Indonesia yaitu sebagai pemimpin.
Sama  seperti  masyarakat  muslim  pada  umumnya,  dalam  konteks  masyarakat Gorontalo  pada  semua  tingkatan,  konsep  ini  begitu  familiar  di  telinga  mereka. Masyarakat  Gorontalo  mengenal  kata  ini  melalui  ceramah-ceramah  dan  pengajian- pengajian  yang  dijelaskan  oleh  para  ustadz  dan  mubalig.  Sampai  para  politisi  daerah sering menggunakan kata ini sebagai materi kampanye setiap suksesi pemilu. Bahkan
3 Ahmad  Munir, Tafsir  Tarbawi,  Mengungkap  Pesan-Pesan  Al- Qur’an  Tentang  Pendidikan,
(Yogyakarta: Teras, 2007), 1-2
4 A.  Luthfi  Hamidi,  “Pemikiran  Toshihiko Izutsu  tentang  Semantik  Al- Qur`an”, Disertasi , (Yogyakarta: UIN Sunan Kalijaga Yogyakarta, 2009), 2.

## Al-Mutharahah: Jurnal Penelitian dan Kajian Sosial Keagamaan
Vol. 19 No. 2. Juli-Desember 2022
menjadi  materi  nasehat  kepada  para  pemimpin  disetiap  komunitas.  Karena  adanya pemahaman  di  masyarakat  luas  mengenai  konsep  ini,  maka  penulis  tertarik  untuk menelusuri bagaimana konsep khalifah yang ada dalam Al- Qur’an (QS. Al -Baqarah: 30) ini  dipahami  oleh  masyarakat  (baca:  umat)  pada  tingkatan  atas/elit  yaitu  pejabat pemerintah  daerah  Kabupaten  Gorontalo  dan  menghubungkan  dengan  kebijakan pemerintahan di daerah. Sebagai Muslim, pemda tentu memaknai konsep khalifah ini dan  diartikulasikan  dalam  program  kebijakan  pemerintahan  di  daerah  Kabupaten Gorontalo.  Jika  demikian  bagaimana  pemerintahan  Pemda  ditinjau  dari  konsep  nilai kekhalifahan  al- Qur’ an?  inilah  problem  yang  akan  dikaji  dalam  penelitian  ini.  Maka tulisan ini bertujuan untuk melihat kebijakan pemerintah daerah Kabupaten Gorontalo dalam perspektif nilai kekhalifahan dalam al- Qur’an. Dengan problem ini, maka tulisan ini  mengarah  pada  bagaimana  menjelaskan  al- Qur’an  dipahami  dan  dihayati  oleh pemda Kabupaten Gorontalo dalam kebijakan pemerintahannya, khususnya dalam hal pembumian nilai-nilai kekhalifahan.
Penulis menemukan banyak tulisan baik dalam bentuk buku, jurnal, skripsi, tesis dan disertasi yang membahasa perihal khalifah. Tetapi semua itu hanya dalam bentuk tematik  Al- Qur’an.  Tulisan -tulisan  sebelumnya  hanya  membahas  tentang  makna khalifah dalam Al- Qur’an, bukan membahas pemerintahan suatu daerah perpektif nilai kekhalifahan dalam al- Qur’an.

## B. Metode Penelitian
Adapun teknik pengumpulan data dalam penelitian ini adalah field research , dengan metode deskriptif-kualitatif. Bodgan dan Taylor mengatakan bahwa metode kualitatif penelitian adalah prosedur dengan hasil penelitian deskriptif. Artinya, dalam penelitian kualitatif  mengarah  pada  kondisi  individu  yang  menyeluruh  dan  tidak  boleh  masuk kedalam hipotesis, seharusnya dipandang secara utuh. 5
Pendekatan  yang  digunakan  adalah  pendekatan  holistik,  yaitu  suatu  pendekatan yang  meneliti  sesuatu  masalah  sosial-budaya  dalam  rangkan  kehidupan  masyarakat sebagai suatu kesatuan yang menyeluruh. Dalam hal hal ini peneliti akan menganalisis kebijakan dan seluruh program pemerintah kabupaten Gorontalo, dampak sosial politik yang ditimbulkan, keberpihakan pemda pada rakyat kecil, kepada lingkungan, kepada kamu marginal dan seluruh elemen masyarakat. Peneliti juga akan melihat perspektif masyarakat  seperti  tokoh  agama,  tokoh  masyarakat  dan  tokoh  adat  terhadap kekhalifahan pemda selama ini.
Teknik pengumpulan data dalam penellitian ini menggunakan berapa teknik yaitu observasi  (mengamati),  wawancara  dan  dokumentasi.  Selanjutnya  seluruh  data  yang ditemukan  dikelompokkan  sesuai  rumusan  masalah  yang  ditentukan,  kemudian dianalisis.  Selama  pengumpulan  data  dilakukan  análisis  data  kualitatif  yang  bersifat siklus dan interaktif. Ada tiga proses yang dilakukan sebagai teknik analasis data yaitu reduksi data, yaitu memilah dan memilih data yang diperlukan dan yang tidak.
Semua  data  yang  dikumpulkan  baik  dalam  bentuk  wawancara  dan  dokumentasi ditempatkan pada point-pint tertentu. Tahap berikutnya dilakukan display data yaitu penyajian  dalam  berbagai  bentuk  baik  kalimat,  foto,  tabel  dan  lain-lain.  Selanjutnya masuk  tahap  terakhir  yaitu  verifikasi  data,  disesuai  dengan  fakta  dilapangan  dan dianalisis dengan metode atau pendekatan yang ditentukan.
5 Lexi J. Moleong, Metode Penelitian Kualitatif, (Bandung: PT Remaja Rosdakarya, 2000), 3

## Al-Mutharahah: Jurnal Penelitian dan Kajian Sosial Keagamaan

## C. Pembahasan
1. Landasan Teori: Tugas dan Tanggungjawab Khalifah
Di dalam al- Qur’an dijelaskan bahwa manusia merupakan mahluk yang mendapat kedudukan mulia dari Allah yaitu sebagai khalifah di muka bumi. Dipilihnya manusia karena  ia  memiliki  intelegensi  paling  tinggi. Manusia  banyak  kelebihan  yang menjadikannya  dipilih  Allah  menjadi  khalifah.  Kelebihan  itu  diantaranya  adalah ruhaninya  yang  memancarkan  keindahan  surgawi,  keluhuran,  kesadaran  dan  selalu mengikatkan  dirinya  berhubungan  dengan  Sang  Maha  Pencipta.  Manusia  dikarunia dunia  dengan  segala  isinya  sebagai  fasilitas  untuk  menjalin  hubungan  dengan  Allah. Bahkan  dalam  memahami  Tuhan  manusia  harus  menyadari  akan  hakekat  dirinya. Hubungannya dengan Tuhan menegaskan bahwa manusia hidup semata-mata tidaklah selalu terikat dengan duniawi saja. 6
Tujuan  manusia  ditempatkan  sebagai  khalifah  oleh  Tuhan  adalah  untuk memakmurkan bumi. Hal ini banyak ditemukan dalam berbagai tafsir atas ayat-ayat al- Qur’an khususnya mengenai ayat -ayat khalifah. Seperti penjelasa Quraish Shihab dalam menafsirkan  QS.  Al- A’raf:  69  “ menjadikan  kamu khalīfaħ - khalīfaħ yakni  pengganti- pengganti  yang  berkuasa  dan  yang  bertugas  memakmurkan  bum i.”  Dijelaskan  pula bahwa kaum ‘Ad dijadikan khalifah setelah kaum Nabi Nuh mendapat azab dari Allah. Adapun makna kekhalifahan dalam ayat tersebut adalah dimana Allah mengganti kaum ‘ Ad dalam memakmurkan Bumi, dengan begitu kaum ini dipercaya sebagai suku yang pertama kali membangun peradaban setelah badai topan dan banji Nabi Nuh as. 7
Dipilihnya  manusia  sebagai  khalifah  ini  dituntut  agar  manusia  memiliki seperangkat konsep pengetahuan yang berkesinambungan dengan wujud eskperimen dalam memakmurkan bumi. Upaya memakmurkan bumi dengan mengerahkan segala kreatifitasnya,  adalah  bukti  syukur  manusia  baik  dipilihnya  sebagai  khalifah  maupun syukur  karunia  hidup  secara  umum.  Dalam  menjalankan  fungsinya  ini,  manusia diberikan kemampuan berbeda satu sama lain, sehingga dengan perbedaan kemampuan itu, manusia dapat meramaikan dan memakmurkan bumi secara dinamis. 8
Hamka menafsirkan QS. Al- An’am: 165 dengan menjelaskan bahwa manusia dipilih menjadi khalifah memiliki tugas meramaikan bumi, mengasah akal dengan melahirkan karya  cipta,  menambah  pengetahuan,  mewujudkan  peradaban  yang  maju,  serta memiliki strategi dalam berbangsa. 9 Hamka menambahkan bahwa kedudukuan khalifah mengakibatkan  manusia  memiliki  kelebihan  satu  sama  lain.  Tugas  lain  adalah merepakan hokum dengan adil sesuai dengan syariat yang Allah turunkan. Sebagaimana hal  ini  disebutkan  dalam  QS.  Shad:  26  yang  memerintahkan  kita  untuk  menerapkan hukum secara adil dan menegaskan bahwa hal ini hanya dapat dilakukan jika manusia menyadari  posisinya  sebagai  khalifah.  Ayat  ini  menjelaskan  bahwa  sebagai  khalifah, manusia menerapkan hokum sesuai dengan ketentuan dari Allah. 10
6 Murtada Muthahhari, Perspektif manusia Tentang Manusia dan Agama, terj. Abdullah, (Jakarta: Mizan, 1995), 117
7 Quraish Shihab, Tafsir Al-Mishbah ; Pesan, Kesan dan Keserasian Al-Qur'an, (Jakarta: Lentera Hati, 2007), Vol.1, 144-143
8 M. Asy’arie, Manusia Pembentuk Kebudayaan dalam Al- Qur’an, (Yogyakarta: LSIF, 1992), 86
9 Hamka, Tafsir Al-Azhar, (Jakarta: Pustaka Panjimas, 1988), Vol. 2, 164
10 T.  M.  Ash-Shiddieqy, Tafsir  Al-Qur'anul  Majid  An-Nur, (Semarang:  Pustaka  Rizki  Putra.Ash- Shiddieqy, 2000), Vol. 4, 1041

## Al-Mutharahah: Jurnal Penelitian dan Kajian Sosial Keagamaan
Vol. 19 No. 2. Juli-Desember 2022
Sebagai  khalifah,  manusia  dikaruniai  kemampuan  luar  biasa.  Sebagaimana dinyatakan dalam surat al-Baqarah ayat 31-33, Artinya: “ Dan Dia mengajarkan kepada Adam  Nama-nama  (benda-benda)  seluruhnya,  kemudian  mengemukakannya  kepada Para Malaikat lalu berfirman: "Sebutkanlah kepada-Ku nama benda-benda itu jika kamu memang benar orang-orang yang benar!" (31). Mereka menjawab: "Maha suci Engkau, tidak ada yang Kami ketahui selain dari apa yang telah Engkau ajarkan kepada kami; Sesungguhnya  Engkaulah  yang  Maha  mengetahui  lagi  Maha  Bijaksana  (32)."  Allah berfirman:  "Hai  Adam,  beritahukanlah  kepada  mereka  Nama-nama  benda  ini."  Maka setelah  diberitahukannya  kepada  mereka  Nama-nama  benda  itu,  Allah  berfirman: "Bukankah sudah Ku katakan kepadamu, bahwa Sesungguhnya aku mengetahui rahasia langit  dan  bumi  dan  mengetahui  apa  yang  kamu  lahirkan  dan  apa  yang  kamu sembunyikan?" (QS. al-Baqarah :31-33).
Pada  ayat-ayat  di  atas  dijelaskan  bahwa  manusia  adalah  mahluk  yang  diberikan banyak kelebihan seperti akal yang memiliki kemampuan luar biasa. Maka dengan akal ini manusia dituntut untuk melakukan yang terbaik dalam hidupnya, seperti menjaga alam, melestarikan lingkungan, menebarkan kedamaian dan tidak membuat kerusakan. Dengan kemampuan akalnya juga, manusia menciptakan bumi ini  seperti surga yang dipenuhi dengan keindahan. Dengan akal pula, manusia memiliki kemampuan belajar dan memahami apa yang ada disekitarnya, dan bagaimana mendayagunakannya. Selain akal, manusia dianugerahi kemampuan mendengar, mengamati, membaca, melihat dan merasakan sesuatu baik dalam dirinya, maupun diluar dirinya. Dengan demikian, maka alam  yang  merupakan  fasilitas  yang  dianugerahi  Allah  dapat  dimanfaatkan  dengan sebaik  mungkin,  baik  untuk  kepentingan  duniawi  maupun  kepentingan  ibadah kepadaNya.  Sebagai  mahluk  yang  diberi  kedudukan  khalifah,  manusia  tidak  boleh berhenti  belajar,  menambah  pengetahuan  dengan  berbagai  metode. 11 Pernyataan  ini sebagaimana dijelaskan Hamka dalam tafsir QS. Al- an’am: 165. 12
Selain memiliki pengetahuan, fungsi khalifah lainnya adalah menunaikan amanat. Hal ini sebagaimana dijelaskan dalam QS. An-Nisa: 57: innallah ya’murukum an tuaddul amanah  ila  ahliha (sesungguhnya  Allah  memerintahkan  kamu  untuk  menyampaikan amanat  kepada  pemiliknya).  Kata  amanat  memiliki  makna  hilangnya  rasa  cemas, khawatir.  Al-asfahani  berpendapat  bahwa  kata  amanat  ini  merupakan masdar ,  dan kadang  merujuk  pada  makna  ketenangan  seseorang.  Al-Asfahani  menjelaskan  bahwa amanat  mempunyai  keragaman  dalam  menggunakannya,  misalnya  dapat  digunakan dalam makna imam dari risalah Nabi Muhammad SAW. Bisa juga dipakai sebagai pujian kepada seseorang yang tunduk hatinya pada kebenaran. 13

## 2. Sejarah Kabupaten Gorontalo
Kabupaten Gorontalo ditetapkan hari kelahiranyya pada tanggal 26 November 1673. Hal  ini  berdasarkan  pada  perjanjian  lima  kerajaan  yaitu U  Duluwo  Limo  Lo  Pohala'a. Kelima  kerajaan  tersebut  yakni  Kerajaan  Gorontalo,  Suwawa,  Limboto,  Boalemo  dan Atinggola.  Selanjutnya  kerajan-kerajaan  itu  menjadi  daerah  pemerintahan  Kabupaten
11 Neviyarni, Pelayanan Bimbingan dan Konseling Berorientasi Khalīfaħ Fil Ardh. (Bandung: Alfabeta, 2007), 47
12 Hamka, Tafsir Al-Azhar, (Jakarta: Pustaka Panimas, 1988), Vol. 2, 164
13 Ar-Ra>ghib Al-AsfahaniAl-Mufrada>t fi Gha>rib Alqur ‟ an, (TTp: Maktabah Nazar Musthofa al- Baz, Juz 1,tt)., 90

## Al-Mutharahah: Jurnal Penelitian dan Kajian Sosial Keagamaan
Vol. 19 No. 2. Juli-Desember 2022
Gorontalo dan menjadi kesatuan hukum Limo Lo Pohala'a dengan empat unsur yakni wilayah, rakyat, pemerintah dan kedaulatan.
Kabupaten  Gorontalo  adalah  wilayah  berdekatan  dengan  wilayah  kota  Gorontalo yang  berdiri  sendiri.  Kabupaten  ini  merupakan  salah  satu  Kabupaten  yang  masih menjaga kekayaan budayanya. Tolangohula, Tilango, Tibawa, Telaga Jaya, Telaga Biru, Telaga,  Tabongo,  Pulubala,  Mootilango,  Limboto  Barat,  Limboto,  Bongomeme, Boliyohuto,  Biluhu,  Bilato,  Batuda’a  Pantai,  Batuda’a,  Asparaga,  merupakan  18 kecamatan yang berada di wilayah Kabupaten dan penelitian ini hanya memfokuskan lokasi di Kecamatan Limboto. Ada dua belas kelurahan yang berada di kecamatan ini ditambah dua kelurahan hasil pemekaran. Adapun dua belas kelurahan itu adalah (1) Tenilo,  (2)  Malahu,  (3)  Ayumela,  (4)  Ayuhulalo,  (5)  huto’o,  (6)  Hunggaluwa,  (7) Hepuhulawa,  (8)  Dutulana’a,  (9)  Bulota,  (10)  Bongohulawa,  (11)  Bolihuangga,  (12) Biyonga  dan  kelurahan  Polohungo  serta  kelurahan  Tilihua  sebagai  kelurahan pemekaran yang dimaksud. Penelitian ini mempersempit wilayah penelitiannya hanya lima  kelurahan  saja  sebagai  wilayah  yang  mewakili  objek  penelitian.  Kelurahan  itu adalah, (1) Hutu’o, (2) Dutulana’a, (3) Hepuhulawa, (4) Bolihuangga, (5) Biyonga. Factor Pola  hidup,  mata  pencaharian  dan  faktor  lingkungan  hidup  menjadi  sebab  dalam penentuan  nama-nama  kelurahan  tersebut.  Disamping  itu,  faktor  lingkungan  budaya juga  menjadi  point  yang sangat  penting  sampai  tercetuskan  nama-nama  kelurahan tersebut di atas.
Undang-undang No 29 tahun 1959 menjadi landasan dasar terbentuknya Kabupaten Gorontalo  dan  menjadi  acuan  dalam  pembentukan  kepribadian  masyarakatnya. Berjalannya  waktu  akhirya  lahir  juga  peraturan  lain  berkaitan  pembentukan  daerah- daerah tingkat II di Sulawesi dan hasilnya adalah Isimu menjadi ibukota. Namun ibukota inipun dipindahkan menjdi di Limboto, tepatnya pada tahun 1978.
Tanggal 26 November 1973 merupakan hari lahir Kabupaten Gorontalo, dan hal ini terjadi sebagai hasil penendatanganan perjanjian ikatan kekeluargaan u’dulowo lim lo pohalaa  yakni  Kerajaan  Gorotalo,  Kerajaan  Limboto,  Kerajaan  Suwawa,  Kerajaan Boalemo dan kerajaan Atinggola.
Kabupaten  Gorontalo  dihuni  oleh  355.988  jiwa  atau  34,22%  dari  total  penduduk provinsi Gorontalo dan jumalah ini menjadi jumlah terbanyak seprovinsi dengan Luas wilayahnya  adalah  1.750,83  km.  Sejak  tanggal  22  Desember  2000  dimana  Provinsi Gorontalo  menjadi  wilayah  mekaran  dari  Sulawesi  Utara,  maka  Kabupaten Gorontalopun  resmi  menjadi  bagian  dari  provinsi  Gorontalo.  Tiga  kali  pemekaran terjadi di wilayah Kabupaten Gorontalo. Pertama pemekaran terjadi tahun 1999 dimana hasil pemekaran ini melahirkan Kabupaten Boalemo, kemudian tahun 2003 Kabupaten Bone  Bolango  lahir  sebagai  pemekaran  ke  dua,  dan  pemekaran  ke  tiga  dimana melahirkan  Kabupaten  Gorontalo  Utara  terjadi  pada  tahun  2007.  Potensi  sebagai wilayah  yang  mampu  mengembangkan  diri  menjadi  kawasan  budidaya  Perikanan, pertanian,  pariwisata,  pertambangan,  dan  sektor  lainnya  yang  berpedomaan  pada rencana tata ruang wilayah menjadi Karakteristik yang dimiliki Kabupaten Gorontalo.
Luas perairan laut di Kabupaten Gorontalo mencapai 587,6 km2 dengan panjang garis  pantai  79,6  km  (13,5%  dari  panjang  pantai  Provinsi  Gorontalo).  Garis  pantai  di daerah ini membentang di tiga kecamatan yakni dari wilayah kecamatan Batudaa Pantai,

## Al-Mutharahah: Jurnal Penelitian dan Kajian Sosial Keagamaan
kecamatan  Biluhu,  hingga  ke  kecamatan  Bilato  (kawasan  Teluk  Tomini). Kawasan panyai ini pun terkenal memiliki potensi perikanan (biodiversity) cukup besar. 14 Sebelum masa penjajahan keadaaan daerah Gorontalo berbentuk kerajaan-kerajaan yang  diatur  menurut  hukum  adat  ketatanegaraan  Gorontalo.  Kerajaan-kerajaan  itu tergabung dalam satu ikatan kekeluargaan yang disebut "Pohala'a". Menurut Haga (1931) daerah  Gorontalo  ada  lima  pohala'a:  Pohala'a  Gorontalo,  Pohala'a  Limboto,  Pohala'a Suwawa, Pohala'a Boalemo, Pohala'a Atinggola. Dengan hukum adat itu maka Gorontalo termasuk 19 wilayah adat di Indonesia. Antara agama dengan adat di Gorontalo menyatu dengan istilah "Adat bersendikan Syara' dan Syara' bersendikan Kitabullah".
Pada  dasarnya  masyarakat  Gorontalo  mempunyai  jiwa  nasionalisme  yang  tinggi. Indikatornya dapat dibuktikan yaitu pada saat "Hari Kemerdekaan Gorontalo" yaitu 23 Januari  1942  dikibarkan  bendera  merah  putih  dan  dinyanyikan  lagu  Indonesia  Raya. Padahal  saat  itu  Negara  Indonesia  sendiri  masih  merupakan  mimpi  kaum  nasionalis tetapi  rakyat  Gorontalo  telah  menyatakan  kemerdekaan  dan  menjadi  bagian  dari Indonesia.
Pemerintahan  di  daerah  Gorontalo  pada  masa  perkembangan  kerajaankerajaan adalah  bersifat  monarkikonstitusional,  yang  pada  awal  mula  pembentukan  kerajaan- kerajaan  tersebut  berakar  pada  kekuasaan  rakyat  yang  menjelmakan  diri  dalam kekuasaan  Linula,  yang  sesungguhnya  menurutkan  azas  demokrasi.  Organisasi pemerintahan  dalam  kerajaan  terbagi  atas  tiga  bagian  dalam  suasana  kerjasama  yang disebut  "Buatula  Totolu",  yaitu:  Buatula  Bantayo;  dikepalai  oleh  Bate  yang  bertugas menciptakan  peraturan-peraturan  dan  garis-garis  besar  tujuan  kerajaan.  Buatula Bubato;  dikepalai  oleh  Raja  (Olongia)  dan  bertugas  melaksanakan  peraturan  serta berusaha mensejahterakan masyarakat. Buatula Bala; yang pada mulanya dikepalai oleh Pulubala, bertugas dalam bidang pertahanan dan keamanan. 15
3. Kebijakan Pemerintahan Kabupaten Gorontalo Perspektif Nilai Kekhalifahan
a. Kepedulian Lingkungan
Salah satu tugas kekhalifahan sebagaimana dijelaskan dalam QS. al-Baqarah: 30 adalah  menjaga  lingkungan.  Pemda  Kabupaten  Gorontalo  sangat  memiliki komitmen  menjaga  lingkungan  agar  tetap  bersih  dan  asri.  Komitmen  ini membuahkan hasil dengan diiraihnya Adipuran oleh Pemda Kabupaten Gorontalo. Perolehan Adipura sempat beberapa kali diraih oleh Pemda Kabupaten Gorontalo. Kabupaten  Gorontalo  yang  dipimpin  oleh  Prof  Nelson  Pomalingo  terus mempertahankan  Adipura  dengan  terus  menjaga  kebersihan  lingkungan  dan lainnya.  Untuk  mempertahankan  anugerah  adipura,  bukan  hanya  Dinas Lingkungan  Hidup  saja  yang  terus  melakukan  kebersihan  lingkungan  namun seluruh  Dinas  dan  Instansi  lainnya  yang  menggenjot  dan  mempertahankan penganugerahan  Adipura  tetap  jatuh  di  Kabupaten  Gorontalo.  Bahkan  untuk memudahkan komitmen menjaga kebersihan itu, Bupati Gorontalo mengadakan 3 unit kenderaan pengangkut sampah yang akan beroperasi di dua kelurahan dan satu desa. Masing-masing penerima adalah, Kelurahan Hepuhulawa, Kelurahan Hutuo Kecamatan Limboto, dan Desa Luhu Kecamatan Telaga. menurut Bupati, sampah
14 https://www.bpkp.go.id/gorontalo/konten/1794/Sejarah-Gorontalo
15 https://www.bpkp.go.id/gorontalo/konten/1794/Sejarah-Gorontalo

## Al-Mutharahah: Jurnal Penelitian dan Kajian Sosial Keagamaan
merupakan  musuh  akan  tetapi  bisa  menjadi  sahabat  yang  dapat  memberi  nilai ekonomi bila diperlakukan dengan baik. 16
Jika dilihat dari perspektif nilai kekhalifahan al- Qur’an, apa yang dilakukan oleh pemda kabupaten Gorontalo di atas sejalan dengan nilai-nilai kekhalifahan dalam al- Qur’an. Jika merujuk pada QS. al -Baqarah: 30, maka tugas kekhalifahan itu adalah menjaga alam dan lingkungan. Bahkan dalam ayat yang ke 31 dari surat al-Baqarah tersebut bahwa sebelum Adam diturunkan ke bumi ia diajarkan nama-nama benda agar dengannya ia bisa memahami bumi dan dapat melestarikannya.
Pemda  juga  mengapresiasi  kegiatan-kegiatan  masyarakat  yang  berkaitan dengan  pelestarian  lingkungan.  Mahasiswa  yang  mengadakan  kegiatan kemasyarakatan  yang  berkaitan  dengan  pelestarian  lingkungan  sangat  didukung oleh pemda. Misalnya program restorasi sungai dan bank sampah yang diterapkan mahasiswa KKN gabungan dari Universitas Gajah Mada (UGM), Universitas Negeri Gorontalo  (UNG)  dan  Universitas  Muhammadiyah  Gorontalo  (UMGo)  di Kabupaten Gorontalo sangat menyentuh pelestarian lingkungan, utamanya trhadap kelancaran  aliran  air  sungai.  Prof  Nelson  mewakili  pemda  dan  masyarakat memberikan apresiasi besar bahkan ia meminta program-program yang lahir dari gagasan para mahasiswa KKN agar berkelanjutan.
Pemda juga menggalakkan kampung bersih atau kambungu beresi (kambers). Bupati memuji semangat komunitas kambungu beresi (kambers) karena dinilainya konsisten  menggalakkan  kegiatan  lingkungan.  Kambers  bekerja  tanpa  pamrih, tanpa  didukung  anggaran  ataupun  digaji  namun  terus  mengedukasi  masyarakat untuk melakukan penanaman.
Semua yang dijelaskan di atas merupakan upaya pemda menjaga alam agar tetap baik dan tidak rusak. Dalam nilai kekhalifahan menjaga alam samadengan menjaga ayat-ayat  Allah.  Hal  ini  dalam  bahasa  Agama  atau  dalam  ayat  Al-Quran  tentang penciptaan  Alam  semesta  (Lingkungan)  dengan  semua  element  yang  ada  di dalamnya  adalah  sebuah  tanda  kebesaran  atas  kekuasaan  Allah  SWT.  Ditegaskan dalam  ayat  Al  Quran  bahwa  semua mahkluk  di  muka  bumi  ini  baik  itu  makhluk hidup  dan  makhluk  mati  mengemban  tugas  dan  kewajiban  yang  sama,  yakni senatiasa  bertasbih,  bersyujud  kepada  Allah  SWT.  Bersujud  kepada  Allah  dan menaati  perintahNya  serta  patuh  akan  semua  aturan  dan  hukum  Allah  SWT dilakukan oleh alam semesta dan manusia. Berkaitan hal ini ditegaskan oleh Allah SWT dalam Quran Surat An Nahl: 48-49.
Artinya: “Dan  apakah  mereka  tidak  memerhatikan  segala  sesuatu  yang  telah diciptakan  Allah  yang  bayangannya  berbolak-balik  ke  kanan  dan  ke  kiri dalam keadaan sujud kepada Allah, sedang mereka berendah diri? Dan kepada Allah sajalah bersujud segala apa yang berada di langit dan semua makhluk yang melata di bumi dan  (juga)  para  malaikat,  sedang  mereka (malaikat)  tidak  menyombongkan  diri.” (QS. al-Nahl: 48-49).
Dalam upaya menjaga alam dan masyarakat, Pemda berupaya agar masyarakat tidak terdampak dari efek air limbah. Untuk itu pemda mendirikan Proyek Instalasi pembuangan  air  limbah  (IPAL)  pada  tujuh  kecamatan  di  Kabupaten  Gorontalo secara  terpusat  di  Desa  Hutabohu,  Kecamatan  Limboto  Barat,  Kabupaten Gorontalo.  Pembangunan  sarana  tersebut  masing-masing  untuk  masyarakat  di
16 Wawancara dengan Asisten II Pemda Kabupaten Gorontalo

## Al-Mutharahah: Jurnal Penelitian dan Kajian Sosial Keagamaan
Vol. 19 No. 2. Juli-Desember 2022
Kecamatan  Bongomeme,  Kecamatan  Boliyohuto,  Kecamatan  Limboto  Barat, Kecamatan Batudaa, Kecamatan Biluhu, Kecamatan Tolangohula, dan Kecamatan Mootilango.  Untuk  pengelolaannya,  Pemerintah  Kecamatan  telah  membentuk Kelompok  Swadaya  Masyarakat  (KSM).  Dengan begitu  IPAL  tersebut  dapat menunjang  aktivitas  masyarakat.  Tujuh  unit  IPAL  di  berbagai  kecamatan  itu menelan anggaran sedikitnya Rp. 3 milyar. Pada tahun 2018 dibangun 13 unit dengan anggaran 8 Milyar. 17
Problem  lingkungan  yang  terus  dirasakan  oleh  pemda  kabupaten  Gorontalo adalah  tentang  pelestarian  Danau  Limboto.  Pemerintah  Kabupaten  Gorontalo merasa  memiliki  tanggung  jawab  sehingga  terus  menerus  berusaha  semaksimal mungkin melakukan peneyelamatan Danau Limboto. Problemnya, danau Limboto berada  di  wilayah  Kabupaten  Gorontalo  yang  merupakan  wilayah  pemerintahan Kabupaten Gorontalo.  Awalnya problemnya hanyalah pendangkalan  namun lama kelamaan  bertambah  pada  problem  menyempitnya  area  Danau  sehingga dikhawatirkan akan kepunahannya.
Memang memprihatinkan melihat kondisi Danau ini yang merupakan sumber mata  pencarian  sebagian  masyarakat  Limboto,  kondisinya  sangatlah  terancam. Upaya  penanganan  Danau  Limboto  ini  terus  dilakukan  oleh  Pemda  dengan mengucurkan anggaran pemeliharaan yang cukup banyak. Perlu dipahami bahwa memang penanganan ini tidak bisa berjalan hanya oleh satu pihak saja melaninkan membutuhka  peran  serta  dukungan  nnyata  dari  semua  lapisan  masyarakat.  Jalan mufakat  yakin  diskusi  dalam  sebuah  kelompok  dengan  menatangkan  para  pakar atau  ahli  telah  ditempuh  oleh  Pemda.  Salah  satunya  yang  dilakukan  oleh  Badan Penelitian  dan  Pengembangan  (Balitbang)  Kabupaten  Gorontalo  dengan  Tema desiminasi  riset  Danau  Limboto.  Dalam  forum  diskusi  ini  Pemda  berkolaborasi dengan beberapa perguruan tinggi di Provinsi Gorontalo, dan mengundang seorang ahli  teknigeofisika  dari  Institut  Teknologi  Bandung  (ITB)  yaitu  Prof.  DR.  Satria Bijaksana  dimana  Beliau  ini  sebelumnya  pernah  melakukan  penelitian  di  area Danau  Limboto.  Pemda  menetapkan  zona  wilayah  danau  tidak  boleh  dikurangi sebagai hasil dari forum diskusi kelompok (FGD) ini. Sebagai tindakan atau langkah serius  secara  efektif  melakukan  pemulihan  kondisi  Danau  Limboto,  maka  Pemda membentuk  paying  hukum.  Hal  ini  dilakukan  agar  ke  depan  generasi  yang  ada sekarang dengan serius menjag kelestarian Danau Limboto agar kelak masih bisa mewariskan kekayaan alam itu ke generasi berikutnya. 18
Problem  lingkungan  lainnya  yang  terus  dicarikan  solusinya  oleh  Pemda Kabupaten  Gorontalo  adalah  banjir.  Bencana  banjir  yang  terus  berulang  setiap tahun  di  wilayah  Kabupaten  Gorontalo  membuat  Pemerintah  Daerah  ini  akan melakukan  penanganan  secara  komperehensif.  Untuk  upaya  penaganan  banjir jangka  panjang,  Pemda  Kabupaten  Gorontalo  telah  menggalakkan  penanaman pohon  di  titik-titik  tertentu.  Langkah  itu  bertujuan  mengendalikan  banjir  pada kawasan  rawan.  Untuk  jangka  panjang  menanam  pohon-pohon  di  daerah  hulu. Selain itu Pemda juga terus membersihkan sampah-sampah yang kini menyumbat
17 Wawancara dengan Asisten II Pemda Kabupaten Gorontalo
18 https://gorontalokab.go.id/guru-besar-itb-satria-bijaksana-perlu-zonasi-untuk-selamatkan- danau-limboto/

## Al-Mutharahah: Jurnal Penelitian dan Kajian Sosial Keagamaan
beberapa  jembatan,  termasuk  diberikannya  perhatian  terhadap  pendangkalan sungai. 19
Kebijakan-kebijakan pemda yang bersifat nyata ini merupakan kesadaran akan jabatannya bukan hanya sebagai pemimpin masyarakat, tetapi juga jabatan khalifah yang  di  artikan  sebagai “Wakil  Allah” dalam  memimpin  umat  seisi  alam  dengan mengacu pada Al Qur’an seperti yang ditegaskan dalam Surat Al Baqarah ayat 30. 20 Peran manusia sebagai khalifah di bumi ini, dengan kemajuan teknologi yang canggih  bisa  memanfaatkan  energi  alam  untuk  meningkatkan  kesejahteraan hidup. 21 Hal inilah seperti yang dilakukan oleh Pemda Kabupaten Gorontalo yang terus  berupaya  bersama  rakyat  untuk  menjadikan  kekayaan  alam  seperti  Danau Limboto untuk kesejahteraan rakyat Kabupaten Gorontalo.
Tugas dan tanggung jawab besar yang dimiliki oleh Pemda sebagai pemimpin dan pelayan masyarakat adalah memelihara kelestarian alam Kabupaten Gorontalo. Kelestarian  alam  ini  sebagai  kekayaan  lingkugan  hidup  yang  dimiliki  oleh Kabupaten Gorontalo sehingga bisa dimanfaatkan dengan baik dan dapat dijadikan kediaman  yang  nyaman  dan  menyenangkan  serta  bisa  menjadi  sumber penghidupan yang mensejahterakan bagi rakyat kabupaten gorontalo, tidak hanya untuk generasi sekarang namun bisa dirasakan untu generasi mendatang. Hal ini terkorelasi dengan Firman Allah SWT dalam QS AL Baqarah: 36
Artinya: “ Dan bagi kamu ada tempat kediaman di bumi dan kesenangan hidup sampai waktu yang di tentukan.”
Pemda  Kabupaten  Gorontalo  sepertinya  berhasil  membangun  kesadaran masyarakat  akan  hubungan  mereka  dengan  lingkungan.  Melalui  kegiatan penghijauan  dan  kegiatan  lain  yang  disponsori  oleh  Pemda,  masyarakat  menjadi sadar bahwa bahwa mereka juga merupakan khalifah yang diamanahi bumi untuk dirawat dan dijaga. Jika kita membaca ayat-ayat dalam kitab suci Al Qur'an dengan teliti, kita akan mempunyai pandangan dasar yang sangat mencolok bahwa ternyata Al Qur'an berbicara panjang lebar tentang alam semesta yang dihuni oleh manusia serta  makhluk-makhluk  lainnya  sekarang  ini. 22 Maka  dalam  perspektif  ini  Pemda dan masyarakat kabupaten Gorontalo telah mengamalkan pesan al- Qur’an tentang fungsi  kekhalifahan  dalam  membangun  keakraban  dengan  lingkungan  dan  alam sekitar.
Penghijauan  wilayah  dengan  menanam  pohon  yang  dilakukan  oleh  bupati dengan melibatkan seluruh stakeholder dan masyarakat jika ditelusuri dalam model kepemimpinan  Nabi.  Nabi,  beliau  sendiri  sudah  memberikan  teladan  langsung dimana  Beliau  memeprkenalkan  dn  memperaktekkan  terkait  konseo  pelestaria alam, yang dikenal dengan istilah Hima’ dan Ihya’ul Mawat. Sebuah kawasan hutan lindung  atau  dikenal  dengan  istulah  Hima’  yang  merupakan kawasan  atas  dasar syari’at menjadi kawasan yang khusus dilindungi pemerintah, dan hal ini ditetapkan sebagai  upaya  melestarikan  kehiudpan  liar  dan  hutan.  Sebagai  contoh  nyata, kawasan seluas enam  mil atau lebih dari  2.049 hektar di sekitar Madinah pernah
19 Wawancara dengan Kepala BPBD Kabupaten Gorontalo
20 A. Syalabi, Sejarah Dan Kebudayaan Islam, (Jakarta: PT. Al Husna Zikra, 2000), hlm.168
21 Hembing Wijaya Kusuma, Selamatkan Umat Manusia Dari Kebinasaan, (Jakarta: Pustaka Kartini, 1995), hlm. 602
22 Fazlur Rahman, Tema- Tema  Pokok  Al Qur’an , terj. Anas Mahyudin, (Bandung:  Pustaka, 1983), hlm. 95-116

## Al-Mutharahah: Jurnal Penelitian dan Kajian Sosial Keagamaan
Vol. 19 No. 2. Juli-Desember 2022
ditetapkan  Nabi  sebagai hima’ ,  hal  ini  diputuskan  sebagai  satu  Cara  melindungi lembah, Padang rumput dan tumbuhan yang ada di dalamnya. Dilain sisi sebuah usaha mengelola lahan yang sebelumnya belum memberi kebermanfaatan menjadi lebih berguna untuk manusia dikela dengan konsep Ihya’ul Mawat .
Sisi  lain  juga  dalam  pemanfaatan  sumber  alam  manusia  berbagai  kebijakan pemda  menuntut  elemen  masyarakat  untuk  bijak  dalam  menggunakannya. Hendaknya  masyarakat  tidak  melakukan  pemborosan  dalam  memanfaatkan kekayaan  sumber  alam  terutama  yang  tidak  dapat  diperbaharui  lagi  di  larang melakukan  pemborosan.  Al- Qur’an  mengingatkan  kepada  manusia  sebagaimana dalam surat Al Isra ayat 26-27.
ِ  ت ٰ ا َو ِِ ا َذ ِِ ِْر ُ ق ْ لا ىٰب ِِ ِ ه َّ ق َح ِِ َِنْي  ك ْس  م ْ لا َو ِِ َِنْبا َو ِِ ِ لْي ب َّسلا ِِ ا َ ل َو ِِ ِْر ذ َبُت ِِ اًرْي  ذْبَت ِِ ِ َّ ن  ا ِِ َِنْي  ر ذ َب ُم ْ لا ِِ آْْوُنا َ ك ِِ ِ َ نا َو ْخ  ا ِ ِ نْي  طٰي َّ شلا ِ ِ ِ َ نا َ كَو ِ ُِن ٰطْي َّ شلا ِ ِ ه  ب َر ل ِ ا ًر ْو ُ ف َ ك ِ

## Terjemah Kemenag 2002
26. Dan berikanlah haknya kepada kerabat dekat, juga kepada orang miskin dan orang  yang  dalam  perjalanan;  dan  janganlah  kamu  menghambur-hamburkan (hartamu) secara boros.
27.    Sesungguhnya  orang-orang  yang  pemboros  itu  adalah  saudara  setan  dan setan itu sangat ingkar kepada Tuhannya .
Hal  yang  harus  diperhatikan  terkait  kerusakan-kerusakan  yang  ditimbulkan akibat  tangan-tangan  manusia  memrlukan  penanganan  serius  sebagaimana penjelaasn terkait pemeliharaan dan pelestarian lingkunhan dalam ayat Al Quran di atas.  Perlu adanya pengembangan penanganan yang bersifat rasional dan memiliki semangat spritualitas religious dalam upaya penanganan kasus tersebut.
Sunnah  lingkungan  atau  dikenal  dengan  istilah  (The  Object  of  environment) secara  oprasional  merupakan  pemeliharaan  lingkungan  yang  didelegasikan  oleh Tuhan  dan  pemeliharan  ini  yang  telah  diciptakan  secara  mapan  oleh  Tuhan. Sehingga  Tuhan  tidak  diposisikan  sebagai  pelaksanaan  harian  dalam  memelihara lingkungan,  karena  Ia  ditempatkan  dalam  posisi  terhormat  sebagai  entrepreneur pemeliharaan  lingkungan.  Atau  dengan  kata  lain  Tuhan  diposisikan  sebagai komisaris pemilik proyek pemeliharaan lingkungan yang dioperasionalkan oleh tim manajemen.  Inilah  yang  disebut  hukum  kausalitas.  Untuk  menterjemahkan bagaimana  peran  hukum  kausalitas  tersebut,  sangat  perlu  untuk  dicerna  bisa dilaksanakan oleh penghuni lingkungan alam ini termasuk pemda dan masyarakat yang  diposisikan  sebagai  khalifah  sebagai  penjaga  amanah  ini.  Oleh  karena  itu, pemda sebagai khalifah yang merupakan bagian (integral) dari lingkungan sudah semestinya  dalam  mengelola  lingkungan  sudah  selayaknya  memperhatikan kepentingan lingkungan secara simultan. Inilah yang disebut dengan pemahaman pemeliharaan lingkungan holistik.
Secara  substansi  keberadaan  sumber  saya  alam  dan  lingkungan  memang diciptkan  oleh  Tuhan  sebagai  sarana  yang  memudahkan  manusia  agar  bisa digunakan  secara  baik,  namun  disisi  lain  harus  dipahami  bahwa  Lingkungan  itu bukan  milik  mutlak  manusia  oleh  karena  itu  aturan  mutlak  manusia  tidak  bisa seenaknya mengeksplotasi sumber daya alam dan lingkungan dengan penuh ambisi dan  nafsu.  Justru  seharusnya  manusia  menjunjung  tinggi  tenggang  rasa  ekologis sesama komponen lingkungan.

## Al-Mutharahah: Jurnal Penelitian dan Kajian Sosial Keagamaan

## b. Peduli Pada Pendidikan dan Ilmu Pengetahuan
Selain  kepedulian  pada  pelestarian  alam  dan  lingkungan,  tugas  kekhalifahan lainnya  adalah  peduli  pada  pendidikan  dan  ilmu  pengetahuan.  Sebagaimana dijelaskan dalam QS. Al-Baqarah: 31 bahwa Nabi Adam sebelum diturunkan ke bumi untuk  menjadi  khalifah,  maka  ia  diajarkan  dulu  nama-nama  benda  agar  ia  bisa mengelola  bumi  dengan  baik.  jadi  Adam  dibekali  dengan  pengetahuan  dulu sebelum  menjadi  khalifah.  jadi  syarat  menjadi  khalifah  adalah  memiliki  ilmu pengetahuan.
Bila mencermati terobosan yang dilakukan oleh pemda kabupaten Gorontalo, maka beberapa kebijakan Bupati sangat berpihak pada peningkatan pengetahuan baik  masyarakat  maupun  Aparatur  Sipil  Negara  (ASN).  ASN  misalnya  sebagai penyelenggara pemerintahan yang mengurusi semua kepentingan masyarakat harus dibekali dengan pengetahuan yang baik agar pelayanan terhadap masyarakat bisa mudah  dan  berjalan  dengan  baik.  Bupati  Nelson  Pomalingo  dalam kepemimpinannya  berupaya  mencetak  aparatur  sipil  negara  yang  memiliki kompetensi,  baik  itu  bagi  para  PNS  maupun  tenaga  kontrak  daerah.  Untuk  itu Pemda  memberikan  beasiswa  untuk  ASN  dalam  rangka  meningkatkan kompetensinya. Mewujudkan hal itu, Pemda banyak memberikan beasiswa kepada Aparatur  Sipil  Negara  (ASN)  yang  berada  di  lingkungannya  dengan  jumlah  yang cukup  besar.  Pemberian  beasiswa  ini  menjadi  peluang  bagi  ASN  untuk meningkatkan  kemamppuan  dirinya  sehingga  menjadi  tenaga  yang  berkompoten dalam memajukan Kabupaten Gorontalo. 23
Jika  merujuk  pada  nilai  kekhalifahan  sebagaimana  dijelaskan  pada  bagian landasan  teori  tentang  khalifah  di  atas,  kebijakan  pemda  kabupaten  Gorontalo sebagai  bentuk  kepedulian  terhadap  pendidikan  dan  ilmu  pengetahuan  adalah wujud  dari  kekhalifahan  manusia  untuk  mengelola  bumi  dengan  modal pengetahuan.  Menuntu  ilmu  adalah  kewajiban  manusia,  karena  itulah  yang membedakannya dengan mahluk lainnya. Allah menciptakan otak manusia untuk menerima ilmu pengetahuan.
Manusia  diberikan  ilmu  oleh  Allah  dan  hal  ini  menjadi  pembeda  dengan makhluk  lainnya  sebagai  dasar  manusia  memiliki  tugas  besar  sebagai  Khalifah  di muka  bumi  ini.  Sebagaimana  diceritakan  kisah  tentang  Nabi  Adam  as  dalam Alquran,  dimana  beliau  diberikan  pengetahua  berkaitan  dengan  konsep-konsep seluruhnya  (Al-asna  kullaha),  kemudian  karena  inilah  malaikat  diminta  bersujud kepadanya.  Secara  hakekat  kemampuan  manusia  untuk  mengembangkan  ilmu pengetahuan tidak akan pernah terpisahkan, dan karen inilah ilmu yang dilandasi akan keimanan merupakan ukuran derajat manusia. Tingkat ketinggian Iman dan Ilmu manusia akan menjadi sebuah penilaian atau derajat manusia itu dan berhak memiliki gelar manusia ideal. Ilmu pengetahuan menjadi syarat untuk memimpin ummat, hal ini secara isyarat di jelaskan dalam Al – Quran. Sebagai contoh, beberapa nabi atau kisah orang terpilih menjadi penguasa dikarenakan tingkat keilmuannya. Beberapa  kisah  dalam  Al  quran  bisa  kita  perhatikan  dan  ambil  pelajaran, diantaranya  dalam  QS.  Al-Baqarah/2:  251  berkisah  tentang  Nabi  Daud,  kemduain kisah Thalut yang diangkat menjadi raja dalam (QS. Al-Baqaqarah/2: 247), ada juga kisah Nabi Sulaiman (QS.21: 15,27,29) kisah lainnya juga pada kisah Nabi Luth, Musa
23 Wawancara dengan Asisten II Pemda Kabupaten Gorontalo

## Al-Mutharahah: Jurnal Penelitian dan Kajian Sosial Keagamaan
Vol. 19 No. 2. Juli-Desember 2022
Ya’q ub dan Yusuf. Larangan Allah SWT kepada kita untuk tidak mengikuti orang yang tidak berilmu, jelas bisa kita ambil dari beberapa contoh ayat al quran di atas. Adapun  contoh  lain  yang  diberikan  al  quran  terkait  orang  awam  yang  tertarik dengan kemewahan dunia seperti kisah Qorun dan hanya orang berilmulah yang akan memahami bahwa kemewahan dunia bukanlah sesuatu yang bernilai.
Kecintaan  Pemda  terhadap  ilmu  pengetahuan  melahirkan  terobosan  pada penetapan kota Limboto sebagai ibu kota kabupaten Gorontalo menjadi Madinatul Ilmi  (Kota  Ilmu).  Efek  dari  penetapan  itu,  semarak  pendidikan  dan  zona-zona belajar semakin ramai. Misalnya pengembangan dan untuk menopang kota ilmu itu dibuat  laboratorium  dan  laboratorium  itu  adalah  laboratorium  alam.  Untuk mewujudkan  hal  itu  Pemda  menetapkan  daerah  Bongohulawa  yang  berukuran kurang  lebih  memiliki  areal  seluas  90  hektar  dirancang  menjadi  Limboto Techno Science  Park. Pembangunan  taman  ilmu  itu  pun  bakal  dilengkapi  dengan pengolahan agro industri, termasuk penataan areal dengan tanaman bambu hias, tanaman farmasi, serta tanaman langka di Gorontalo. Untuk meresmikannya Bupati Nelson  Pomalingo  mengundang  Kemenristek  dan  Dikti  untuk  pencanangan Limboto  Techno  Science  Park  dan  peletakan  batu  pertama  pembangunan insfrastruktur  di  kawasan  itu  pada  tanggal  16  Januari  2016.  Jika  merujuk  pada konsepsi  al- Qur’an  ini,  keputusan  menjadikan  Limboto  sebagai  Madinatul  Ilmu, sangat sesuai dengan spirit kekhalifahan dalam al- Qur’an.
Sebagai  jawaban  atas  tantangan  global  di  depan  mata  ini  dimana  persaingan pembangunan  sudah  mulai  didomuniasi  oleh  individu  yang  berhasil  menguasai pengetahuan memadai maka pemda kabupaten Gorontalo memiliki sasaran penting untuk  mencetak  SDM  berkualitas  dan  kompeten.  Langkah  kongkret  yang dilakuakan  Pemda  adalah  memberikan  beasisiwa  kepada  ASN  untuk  berani berkompetensi  dimana  mereka  diberikan  ruang  untuk  mengembangkan  potensi diri,  mempertajam  pengetahuan  ke  jenjang  pendidikan  yang  lebih  tinggi.  Hal  ini ditujuan  agar  dapat  mengoptimalisasikan  dalam  mengaplikasikan  pengetaahuan yang dimiiki sebelumnya dan diharapkan ke depan bisa diperoleh pencapaian yang lebih berkualiats.
Bantuan  studi  atau  beasiswa  pendidikan  tang  diberikan  kepada  ASN  di lingkungan  pemda  Kabupaten  Gorontalo  mulai  dari  jenajng  S1,  S2  sampai  S3. Sementara itu, program peningkatan SDM melalui beasiswa ini diberikan bebrepa ketentuan  atau  syarat,  diantaranta  adalah  adanya  izin  atau  rekomendasi  belajar, mengajukan proposal, bukti KRS, dan surat keterangan bahwa ASN bersangkutan sedang  menjalankan  studi,  hal  ini  sebagai  bukti  benar  ASN  itu  sementara melanjutkan studinya. 24
Selain  pemberian  beasiswa  untuk  ASN,  Pemda  juga  memberikan  beasiswa kepada  pelajar-pelajar  berprestasi  di  seluruh  sekolah  yang  ada  di  Kabupaten Gorontalo.  Pemberian  beasiswa  tersebut  sebagai  motivasi  bagi  siswa  untuk  terus belajar  dan  meraih  prestasi.  Menurut  Prof  Nelson  sebagai  bupati  Kabupaten Gorontalo,  siswa  merupakan  generasi  penerus  tongkat  estafet  kepemimpinan  di Kabupaten  Gorontalo  di  masa  yang  akan  datang.  Bupati  menginginkan  agar pemimpin  masa  depan  kabupaten  Gorontalo  adalah  benar-benar  orang  yang memiliki kemampuan segala hal termasuk kemampuan dalam ilmu pengetahuan.
24 https://gorontalokab.go.id/pemkab-gorontalo-sediakan-beasiswa-pendidikan-asn/

## Al-Mutharahah: Jurnal Penelitian dan Kajian Sosial Keagamaan
Selain  itu,  lembaga-lembaga  pendidikan  seperti  sekolah  mendapatkan  perhatian dari Pemda. beberapa sekolah yang sudah layak direnovasi diberikan bantuan untuk dibangun menjadi lebih baik lagi agar siswa dapat belajar dengan nyaman.
Tidak hanya pendidikan Formal saja, Pemda juga memperhatikan pendidikan non formal untuk masyarkat. Pemda memberikan pendidikan kepada masyarakat melalui pendidikan non formas seperti pendidikan keterampilan. Hal ini dilakukan agar masyarakat selalu produktif dan akhirnya dapat meningkatkan taraf hidupnya lebih  baik.  Pendidikian  non  formal  itu  tidak  saja  meningkatkan  pendidikannya namun juga menaikkan kemampuan atau keterampilan warga dalam belajar. Hal itu ditegaskan oleh Bupati, disamping itu juga dikatakan bahwa dengan keterampulan akan  mewujudkan  tingkat  produktifitas  dan  yang  dimikian  ini  pasti  akan  bisa meningkatkan  kesejahteraan  kehidupan  keluarga.  Masyarakat  yang  tidak  punya keterampilan,  diberdayakan,  diberi  pembelajaran  sampai  mereka  memiliki  suatu keterampilan. Untuk merealisasikan hal itu, pemda memberikan alat keterampilan seperti  mesin  jahit  kepada  masyarakat.  Namun  agar  masyarakat  mudah melakukannya,  mereka  diberikan  pelatihan  dan  pendampingan  oleh  beberapa instruktur.
Dalam diskursus kekhalifahan, ilmu pengetahuan menjadi syarat utama. Maka jika  ada  seseorang  atau  kelompok  tertentu  yang  memaksa  diri  menjadi  khalifah, tetapi  tidak  memiliki  pengetahuan  atau  mencintai  ilmu  pengetahuan,  maka  itu adalah hal yang mustahil. Sebab disamping sebagai alat untuk memudahkan, ilmu pengetahuan juga menjadi alat untuk mendekatkan diri kita kepada Tuhan. Untuk itu  menjadi  khalifah  tidak  cukup  mengetahui  cara  mengelola  alam, tetapi  juga  ia mengenal Tuhannya. Sebab jika hanya mengenal alam tetapi tidak mengenal Tuhan, maka ilmunya hanya akan menjadi alat untuk menghancurkan alam.
Kesadaran  di  atas  dimiliki  oleh  Pemda  Kabupaten  untuk  mengelola  seumber daya manusia dan sumber daya alam kabupaten Gorontalo. Perlu diketahui bahwa Bupati  Kabupaten  Gorontalo  adalah  seorang  akademisi  dan  bergelar  guru besar/Profesor.  pada  tahap  ini,  perspektif  kekhalifahan  sebenarnya  Pemda Kabupaten memenuhi syarat sebagai pemimpin yang memiliki pengetahuan yang mumpuni,  apalagi  spesialisai  keilmuan  sang  Bupati  adalah  ilmu  lingkungan  yang sangat  cocok  menjadi  khalifah  sebagai  pelestari  alam  sebagaimana  dijelaskan  di atas. 25
Menurut Al quran dikatakan bahwa, Ilmu itu adalah sarana untuk mengenal, memahami  tanda-tanda  kekuasaan  Alolah  SWT.  Dengan  ilmu,  manusia  bisa menyaksikan kehadiranNya dalam setiap fenomena yang kita jumpai dan cermati dan bisa melahirkan rasa keagungan Allah SWT dan rasa syukur kepadaNya. Ada tiga hal yang disebutkan dalam al quran terkait pengembangan ilmu, diantaranya adalah;  sebuah  keteraturan  atau  (system)  harus  ditemukan  dari  sebuah  ilmu pengetahuan,  selanjutnya  ilmu  pengetahuan  harus  menjelaskan  hubungan  sebab akibat dan terakhir harus menjawab substansi dari tujuan di alam semesta. Hakekat mendasar dari ilmu pengetahuan adalah ilmu harus dikembangkan dan memberi manfaat  kepada  semesta  dan  didasari  rasa  tanggung  jawab  akan  tujuan  utama sebagai  hamba  Allah  SWT,  sebab  Allah  jelas  dalam  firmannya  menyampaikan bahwa Allah SWT telah menundukkan segala apa yang ada di langit dan di bumi
25 Wawancara Riska, Masyarakat Kabupaten Gorontalo

## Al-Mutharahah: Jurnal Penelitian dan Kajian Sosial Keagamaan
Vol. 19 No. 2. Juli-Desember 2022
semat mata untuk kepentingan manusia. Dan harus menjadi perhatian mendasar bahwa, ilmy harus dikembangkan dengan prinsip tidak menimbulkan kerusakan di muka bumi,
Ilmu pengetahuan dalam bentuk apapun dapat membantu dan mempermudah manusia  dalam  memahami  kekuasaan  Allah  SWT  dan  melaksanakan  tugas kekhalifahan.  Empat  belas  abad  yang  lalu  atau  abad  keenam  masehi,  Allah  SWT melalui  ayat  yang  pertama  turun,  surah  al-Alaq  ayat  1-5,  memerintahkan  kepada umat  manusia  agar  umat  manusia  menguasai  ilmu  pengetahuan  dan  teknologi. 26 Kepedulian  Pemda  atas  pendidikan  dan  ilmu  pengetahuan  dengan  memberikan beasiswa kepada pelajar berprestasi misalnya, merupakan langkah yang tepat untuk mencetak generasi unggul sebagai khalifah di masa yang akan datang.

## D. Simpulan
Penelitian  ini  bertujuan  untuk  melihat  kebijakan  pemerintah  daerah  Kabupaten Gorontalo  dalam  perspektif  nilai  kekhalifahan  dalam  al- Qur’an. Khalifah  menurut  al- Qur’an  memiliki  konsep  dan  nilai  yang  sangat  luas,  karena  berbicara  khalifah  berarti menyangkut tanggungjawab manusia untuk menjaga dan memakmurkan bumi. Ulama berpendapat bahwa sebagai khalifah, manusia ditugaskan untuk memakmurkan bumi, tidak  membuat  kerusakan  dan  mewujudkan  perdamian  secara  terus  menerus. Oleh karena manusia bertugas memakmurkan bumi berlandaskan ketentuan hukum-hukum Allah,  maka  syarat  menjadi  seorang  khalifah  atau  pemimpin  adalah  berpengetahuan, memiliki  sifat-sifat  terpuji,  peduli  pada  lingkungan,  dan  tidak  melanggar  ketentuan hukum Allah.
Berdasarkan  nilai  kekhalifahan  dalam  al- Qur’an,  pemerintahan  di  kabupaten Gorontalo  telihat  sudah  sesuai  atau  sejalan  dengan  nilai-nilai  tersebut.  Pemda Kabupaten Gorontalo yang dipimpin bupati Prof. Dr. Nelson Pomalingo, M.Pd sebagai khalifah  di  kabupaten  Gorontalo,  sudah  menjalankan  prinsip  dan  nilai-nilai kekhalifahan  yaitu  memakmurkan  bumi,  Misalnya  kepeduliannya  pada  pelestarian lingkungan,  mendirikan  taman-taman  penghijauan,  Taman  budaya,  pemerliharaan danau Limboto, perbaikan akses jalan dan lain-lain sebagainya. Demikian juga dalam sektor pertanian, peningkatan lahan pertanian, membantu para petani, dan mendirikan kampu Poli Tani. Bekerja sama dengan tokoh adat, tokoh agama, memilihara tempat- tempat ibadah, memberi instentif kepada para imam, menjadikan lembaga adat sebagai dasar  mengambil  kebijakan  pemerintah,  memelihara  benda  dan  pengiggalan  adat, memperkuat  keamaanan  wilayah,  memperhatikan  sektor-sektor  perdagangan, menghidupkan  kembali  pasar-pasar  yang  sudah  mati,  membagi  wilayah  kabupaten Gorontalo berdasarkan potensi wilayah itu.
Dalam hal ilmu pengetahuan, Pemda Kabupaten Gorontalo sangat memperhatikan sektor  Pendidikan,  menjadikan  Limboto  sebagai  ibu  kota  kabupaten  menjadi  daerah Madinatul Ilmi (Kota Ilmu), memperbaiki fasilitas Pendidikan, dan memberi beasiswa kepada para pelajar dan mahasiswa.
26 Baso Hasyim, Islam dan Ilmu Pengetahuan, dalam Jurnal Dakwah Tablig, Vol. 14, No. 1, Juni 2013, 133-134, https://journal.uin-alauddin.ac.id/index.php/tabligh/article/view/319

## Al-Mutharahah: Jurnal Penelitian dan Kajian Sosial Keagamaan
Vol. 19 No. 2. Juli-Desember 2022

## DAFTAR PUSTAKA
Abdillah,  Mujiono, Agama  Ramah  Lingkungan  Perspektif  Al  Qur’an, Jakarta: Paramadina, 2015
Abdul  Gafur,  Waryono, Tafsir  Sosial,  Mendialogkan  Konteks  dengan  Konteks, Yogyakarta:Elsaq Press, 2005
Abdullah,  Abdurrahman  Saleh, Teori-teori  pendidikan  berdasarkan  Al-Qur'an, Jakarta: PT Rineke Cipta, 2005
Al-Asfahani,  Ar-Raghib, Al-Mufrada>t  fi  Gharib  Alqur ‟ an, TTp:  Maktabah  Nazar Musthofa al-Baz, Juz 1,tt.
Anonim, Tata Upacara Kebesaran Adat Istiada Gorontalo, Ttp: Tp, 2000
Bintu  Syāti,  Aisyah, Manusia  dalam  Perspektif  Al- Qur’an, terj.  Ali  Zawawi,  Cet.  ke-2; Jakarta: Pustaka Firdaus, 2003
Djakaria, Salmin, Mopoto’opu Lo Pulanga, Yogyakarta: Kepel Press, 2015
Fathurrosyid,  Tipologi  Ideologi  Resepsi  Al- Qur’an  di  Kalangan  Masyarakat  Sumenep Madura. EL HARAKAH Jurnal Budaya Islam, 17(2), 2015
Furchan, Arief, Pengantar Metode Penenlitian Kualitatif, Surabaya: Usaha Nasional, 1992 Furchan, Arief, Pengantar Metode Penenlitian Kualitatif, Surabaya: Usaha Nasional, 1992 Hamka, Tafsir Al-Azhar, Jakarta: Pustaka Panjimas, 1988.
Hasyim, Baso, Islam dan Ilmu Pengetahuan, dalam Jurnal Dakwah Tablig, Vol. 14, No. 1, Juni 2013
J. Moleong, Lexi, Metode Penelitian Kualitatif, Bandung: PT Remaja Rosdakarya, 2000
Koentjaraningrat, Penelitian Masyarakat , Jakarta: PT.Gramedia, 1983
Kusuma,  Hembing  Wijaya, Selamatkan  Umat  Manusia  Dari  Kebinasaan, Jakarta: Pustaka Kartini, 1995
M. Asy’arie, Manusia Pembentuk Kebudayaan Dalam Al- Qur’an, (Yogyakarta: LSIF, 1992) Mangunjaya,  Fahruddin, Konservasi  Alam  dalam  Islam, Yogyakarta:  Yayasan  Obor Indonesia, 2016
Mansur, M. dkk, Metodologi Living Qur’an dan Hadis, Yogyakarta: Teras, 2007
Moleong, Lexi J., Metode Penelitian Kualitatif, Bandung: PT Remaja Rosdakarya, 2000 Muhaimin, Paradigma pendidikan Islam di Sekolah, Bandung: Remaja Rosdakarya, 2008 Muhaimin,  Suti'ah,  Ali, Paradigma  pendidikan  Islam  di  Sekolah. Bandung:  Remaja Rosdakarya, 2008
Munir,  Ahmad, Tafsir  Tarbawi,  Mengungkap  Pesan-Pesan  Al- Qur’an  Tentang Pendidikan, Yogyakarta: Teras, 2007

## Al-Mutharahah: Jurnal Penelitian dan Kajian Sosial Keagamaan
Vol. 19 No. 2. Juli-Desember 2022
Shihab, M. Quraish, Wawasan Al- Qur’an; Tafsīr Maudhui atas Pelbagai Persoalan Umat , Cet. VI; Bandung: Mizan, 1997
Shihab,  Quraish, Tafsir Al-Mishbah ;  Pesan,  Kesan  dan  Keserasian  Al-Qur'an (Vol.  1), Jakarta: Lentera Hati, 2007
Shihab, Umar, Kontekstualitas Al-Qur,an; Kajian Tematik Ayat-ayat Hukum dalam Al- Qur ‟ an , Jakarta, Penamadani, 2005
Soehada, Moh., Pengantar Metode Penelitian Sosial Kualitatif, Buku Daras, Yogyakarta: Tidak Diterbitkan, 2019
Syalabi, A., Sejarah Dan Kebudayaan Islam, Jakarta: PT. Al Husna Zikra, 2000.
Tim  Lintas  Media, Kamus  Al-Akbar  Arab-Indonesia,  Indonesia-Arab, Jombang:  Lintas Media, 2002
Wahid, Abdul, “Al - Qur’an Sumber Peradaban”, Jurnal Ushuluddin, Vol. XVIII, Nomor 2, Juli 2012
Zulbakir, Islam Konseptual dan Kontekstual, Bandung: Itqan, 1995
https://gorontalokab.go.id/guru-besar-itb-satria-bijaksana-perlu-zonasi-untuk- selamatkan-danau-limboto/
https://gorontalokab.go.id/pemkab-gorontalo-sediakan-beasiswa-pendidikan-asn/