## KEHARMONISAN RUMAH TANGGA PERSPEKTIF MUHAMMAD ABDUH TUASIKAL
Yearza Wahdania Syahwalifa 1 , Misbahuzzulam 2 1,2 STDI Imam Syafi’i Jember
1 yeardzka2000@gmail.com, 2 misbahuzzulamb5@gmail.com
Abstract : Islamic places significant emphasis on the welfare and prosperity of its  followers,  necessitating  that  any  legislation  enacted  must  be  accompanied by advantageous outcomes. The significance of Islamic teachings is not limited to the domain of worshipping Allah exclusively, but also extends to the realm of human interactions and relationships. As the researcher will discuss, namely the problem of building of harmonious household where all of this has been regulated  in  Islam.  So  this  writing  aims  to  provide  insight  regarding  tips  or tricks  so  that  households  can  be  harmonious  up  to  heaven  from  the perspective  off  Muhammad  Abduh  Tuasikal.  The  current  study  utilizes  a qualitative  research  style  for  data  collection  by  conducting  a  comprehensive review  of  scholarly  journals,  articles,  books,  and  videos  authored  by Muhammad  Abduh  Tuasikal.  Understanding  the  responsibilities  of  one's spouse is one step towards creating a harmonious home, in which the husband must  know  what  his  obligations  are  as  well  as  the  wife.  The  anticipated outcome  of  this  investigation  is  that  it  will  provide  valuable  insights  to  all readers, especially Muslims and as a consideration when there are problems in the household that do not have to end or be resolved by divorce.
Keywords: harmonic, household, Muhammad Abduh Tuasikal
Abstrak: Islam sangat menekankan kesejahteraan pemeluknya, mengharuskan setiap  undang-undang  yang  diberlakukan  harus  disertai  dengan  hasil  yang menguntungkan. Signifikansi ajaran Islam tidak terbatas pada ranah beribadah kepada  Allah  secara  eksklusif,  tetapi  juga  meluas  pada  ranah  interaksi  dan hubungan  manusia. Seperti  yang akan  peneliti  bahas yaitu permasalahan  pada pembangunan  keharmonisan  rumah  tangga  yang  mana  semua  itu  telah  diatur dalam  Islam.  Maka  penulisan  ini  bertujuan  untuk    memberi  wawasan  terkait tips  atau  kiat  agar  rumah  tangga  bisa  harmonis  hingga  ke  surga  perspektif Muhammad  Abduh  Tuasikal.  Penelitian  ini  mengadopsi  pendekatan  kualitatif melalui pengumpulan data dengan mencari atau membaca jurnal ilmiah, artikel ilmiah,  buku,  dan  video-video  Muhammad  Abduh  Tuasikal.  Memahami tanggung  jawab  pasangan  merupakan  salah  satu  langkah  untuk  menciptakan rumah  tangga  yang  harmonis,  yang  mana  suami  harus  mengetahui  apa  saja yang  menjadi  kewajibannya  begitu  juga  dengan  istri.  Diharapkan  hasil penelitian  ini  bisa  bermanfaat  terhadap  seluruh  pembaca  terkhusus  kaum
muslimin  serta  sebagai  pertimbangan  ketika  ada  problematika  dalam  rumah tangga tidak harus diakhiri atau diselesaikan dengan perceraian.
Kata kunci: Harmonis, rumah tangga, Muhammad Abduh Tuasikal

## Pendahuluan
Makna  dari  keharmonisan  rumah  tangga  merupakan  cita-cita  bersama di  antara  pasangan  yang  memupuk  ikatan  matrimonial.  Setiap  individu  di planet  ini  mendambakan  kebahagiaan,  terutama  ketika  mereka  memiliki pasangan  hidup  untuk  berbagi  perjalanan  kehidupan  rumah  tangga. 1 Hukum pernikahan berfungsi sebagai mekanisme untuk menumbuhkan keharmonisan dalam berumah tangga, yang ditandai dengan kasih sayang dan cinta di antara individu-individu yang berbeda jenis kelamin. Ini secara luas dianggap sebagai sarana  bermartabat  untuk  membina  kehidupan  rumah  tangga  dan  melahirkan keturunan.  Perkawinan  berfungsi  sebagai  sarana  untuk  mengakrabkan  diri dengan pasangan, dan perkenalan awal ini dapat memfasilitasi gotong-royong. Dengan  masuk  ke  dalam  ikatan  pernikahan,  individu-individu  dapat  menjaga keberadaan  dan  memperoleh  dorongan  terbesar  untuk  kerja  dan bereproduksi. 2 Sebagaimana  yang  dimuat  pada  Al-Qur’an  Ar-rum:21,  dengan bunyi:
ۡ ِ َو ِِ ٰ َ اَء ٓۦ ْآ ُ ُ ۡ َ ِّ   ٗ ٰ َ ۡز َ أ  ۡ ُ ِ ُ َ أ  ۡ ِّ   ُ َ   َ َ َ   ۡن َ أ
ٗةدَ   ُ َ ۡ َ   َ َ َ َو  َ ۡ َ ِإ
َنوُ َ َ َ  ٖ ۡ َ ِ ّ  ٖ َٰ   َ َِٰ   ِ  نِإ ًۚ َ ۡ َرَو
Artinya:  “ Dan  di  antara  tanda-tanda  kebesaran-(Nya)  ialah  dia menciptakan  pasangan-pasangan  untukmu  dari  jenismu  sendiri,  agar kamu cenderung dan merasa tenteram kepadanya, dan Dia menjadikan di antaramu rasa kasih sayang. Sungguh, pada yang demikian itu benar- benar terdapat tanda-tanda (kebesaran Allah) bagi kaum yang berpikir.”
Keharmonisan  dan  kebahagiaan  di  antara  anggota  rumah  tangga merupakan  faktor  kunci  yang  berkontribusi  terhadap  kebahagiaan  rumah tangga.  Keharmonisan  hubungan  suami  istri  mencerminkan  karakter  dan kepribadian  masing-masing  yang  pada  gilirannya  mempengaruhi  karakter  dan kepribadian  anak-anaknya.  Terciptanya  keharmonisan  rumah  tangga  terkait
1 Winning  Son  Ashari  and  Muhammad  Nurul  Fahmi,  “IMPLIKASI  BENCANA  TERHADAP KEHARMONISAN  RUMAH  TANGGA  (Studi  Kasus  Pada  Masyarakat  Korban  Bencana Banjir  di Kelurahan Kepatihan Kecamatan Kaliwates Kabupaten Jember),” Al-Majaalis : Jurnal Dirasat Islamiyah 8, no. 2 (May 20, 2021): 351–373.
2 Nazilatul  Falah,  “Strategi  Mewujudkan  Keharmonisan  Rumah  Tangga  Bagi  Pasangan  Pernikahan Dini” (Institut Agama Islam Negeri Purwokerto, 2018), http://repository.uinsaizu.ac.id/3587/.
erat  dengan  konsep  kepercayaan.  Jika  seorang  suami  meragukan  kepercayaan istrinya,  atau  sebaliknya,  pengalaman  kasih  sayang  dan  cinta  mungkin  sulit dipahami  oleh  tiap  pihak.  Perlu  diketahui  bahwa  penanaman  kedekatan kekeluargaan  dapat  menjadi  motivasi  terbentuknya  keharmonisan  rumah tangga, apabila kondisi ini bisa berjalan dengan harmonis dan baik maka akan mudah  untuk  perkembangan  anak  baik  secara  fisik  atau  psikologis. 3 Tujuan dari  pernikahan  yang  mana  disampaikan  Abdul Rahman  Ghozali  bahwasanya sesuai  ajaran  Islam,  tujuan  pernikahan  yaitu  guna  mematuhi  arahan  agama untuk  tujuan  menciptakan  rumah  tangga  yang  sejahtera,  puas,  dan  damai. Kemakmuran  mengacu  pada  pencapaian  ketenangan  fisik  dan  mental  yang dihasilkan  dari  kepuasan  kebutuhan  fisik  dan  mental  seseorang.  Keadaan  ini memupuk  kebahagiaan,  yang  pada  gilirannya  meningkatkan  kasih  sayang keluarga. Sebaliknya, keharmonisan dicapai dengan memperhatikan kewajiban dan  hak  tiap  anggota  keluarganya. 4 Tujuan  lain  dari  pernikahan  adalah  untuk membangun  unit  keluarga  yang  ditandai  dengan  kebahagiaan,  dalam  kurun waktu  yang  lama,  keterbukaan,  dan  saling  mendukung. 5 Tercapainya ketenteraman  dalam  satu  kesatuan  keluarga  berpeluang  untuk  mendorong berkembangnya  nilai-nilai  konstruktif,  termasuk  yang  bersifat  religius. Konsekuensinya,  adanya  kerukunan  keluarga  berdampak  pada  pembentukan perjumpaan beragama anak. Pembentukan keluarga yang saling menguntungkan  dan  kaya  adalah  tujuan  yang  signifikan.  Untuk  mencapai  hal ini,  sangat  penting  untuk  mempertimbangkan  berbagai  faktor,  seperti perhatian.  Salah  satu  contoh  dari  perhatian  tersebut  adalah  memupuk hubungan yang tulus di antara semua anggota keluarga, yang berfungsi sebagai dasar  fundamental  untuk  membina  hubungan  yang  positif  di  dalam  unit keluarga. 6
Selain  faktor-faktor  yang  sudah  disebutkan  sebelumnya,  terdapat beberapa  cara  untuk  mewujudkan  keharmonisan  dalam  rumah  tangga  dari berbagai  perspektif  yang  beragam.  Peneliti  tertarik  mengambil  perspektif  dari seorang  tokoh  da’i  yang  bernama  Muhammad  Abduh  Tuasikal  yang  mana
3 Mohamat  Hadori  and  Minhaji  Minhaji,  “MAKNA  KEBAHAGIAAN  DAN  KEHARMONISAN RUMAH TANGGA DALAM PERSPEKTIF PSIKOLOGI,” LISAN AL-HAL: Jurnal Pengembangan Pemikiran dan Kebudayaan 12, no. 1 (June 6, 2018): 5–36.
4 Subairi,  “Keharmonisan  Rumah  Tangga  Perspektif  Hukum  Islam,” MABAHITS:  Jurnal  Hukum Keluarga 2, no. 2 (November 25, 2021): 1–17.
5 Diana  Farid  et  al.,  “TALAK  PERSPEKTIF  KESETARAAN  GENDER:  PERINTAH  TUHAN MENERAPKAN  EGALITER  DI  DALAM  RUMAH  TANGGA,” Tahkim  (Jurnal  Peradaban  dan Hukum Islam) 6, no. 1 (March 31, 2023): 1–18.
6 Noffi  Yanti,  “Mewujudkan  Keharmonisan  Rumah  Tangga  Dengan  Menggunakan  Konseling Keluarga,” Al-Ittizaan: Jurnal Bimbingan Konseling Islam 3, no. 1 (April 25, 2020): 8.
merupakan  salah  satu  mahasiswa  yang  telah  selesai  menempuh  S-2  Teknik Kimia  di  salah  satu  Universitas  Saudi  Arabia  yaitu  Jamiah  Malik  Su’ud  ( King Saud  University ).  Ia  memulai  belajar  agama  pada  tahun  2004  sampai  akhirnya mendapat Sertifikat Standarisasi Da’i Majelis Ulama Indonesia Angkatan ke-9, 18 Desember 2021. Beliau juga menjadi pemimpin sekaligus pembina Pondok Pesantren  Darush  Sholihin  dan  juga  aktif  dalam  mengisi  pengajian  Islam  di Wonosari dan Yogyakarta. Selain itu ia aktif menyampaikan materi yang ditulis di website beliau  yang  bertema  rumah  tangga  dan  juga  beberapa  buku  beliau yang  membahas  persoalan  rumah  tangga.  Dengan  demikian  asumsinya  dalam menyampaikan  dakwah  dan  nasihat  yang  masyarakat  umum  dapat menerimanya  dengan  baik.  Hal  yang  menarik  dalam  penelitian  ini  ialah Muhammad  Abduh  Tuasikal  tidak  hanya  menyampaikan  bagaimana membangun  keharmonisan  dalam  berumah  tangga  akan  tetapi  membahas kewajiban  yang  perlu  dilaksanakan  istri  atau  suami  untuk  menciptakan keharmonisan dalam kehidupan berumah tangga.
Adapun  hasil  penelusuran  penelitian  terdahulu  yang  diteliti  oleh Mohamad  Hadori  dan  Minhaji  pada  tahun  2018  tentang  “ Makna  Kebahagiaan Dan Keharmonisan Dalam Rumah Tangga .” Temuan yang diperoleh melalui studi tersebut  menyampaikan  bahwasanya  lingkungan  rumah  tangga  yang  kohesif dipupuk oleh rasa kasih sayang yang mendalam, perkembangan emosional, dan kedalaman  pertukaran  antarpribadi  dalam  rumah  tangga  tersebut. 7 Sisi persamaannya  yaitu  membahas  tentang  bagaimana  suatu  upaya  membangun lingkungan  rumah  tangga  yang  harmonis.  Sedangkan  sisi  perbedaan  dari penelitian  ini  yaitu  mengangkat  dari  perspektif  Muhammad  Abduh  Tuasikal. Kemudian penelitian oleh Noffiyanti pada tahun 2020 yang membahas tentang “ Mewujudkan  Keharmonisan  Rumah  Tangga  dengan  Konseling  Keluarga .”  Temuan kajian berpusat pada penanaman kapasitas pribadi pada tataran individu dalam unit  keluarga,  dengan  tujuan  membina  lingkungan  rumah  tangga  yang harmonis. 8 Rumusan  persamaan  tersebut  berkaitan  dengan  wacana  upaya membangun  rumah  tangga  yang  kohesif.  Sudut  pandang  alternatif  kajian  ini disajikan  dari  sudut  pandang  Muhammad  Abduh  Tuasikal.  Maula  Sari  dan Fahrudin  juga  menyampaikan  penelitiannya  pada  tahun  2021  tentang  “ Konsep Keharmonisan Rumah Tangga Dalam Al-Qur’an (Interpretasi Ma’na-Cum-Maghza atas Term  Libas  dalam  QS.  Al-Baqarah:  187) .”  Hasil  yang  diperoleh  dari  studi  ini menyampaikan  bahwasanya  pada  suatu  rumah  tangga,  sifat  romantisme,
7 Hadori and Minhaji, “MAKNA KEBAHAGIAAN DAN KEHARMONISAN RUMAH TANGGA DALAM PERSPEKTIF PSIKOLOGI.”
8 Yanti, “Mewujudkan Keharmonisan Rumah Tangga Dengan Menggunakan Konseling Keluarga.”
kesetiaan,  dan  gotong-royong  perlu  di  realisasikan  agar  menjadi  keluarga harmonis. 9 Sisi persamaannya adalah membahas bagaimana upaya membangun rumah tangga yang harmonis. Sudut pandang alternatif kajian ini disajikan dari sudut pandang Muhammad Abduh Tuasikal.
Penelitian  serupa  yang  disampaikan  oleh  Nazilatul  Falah  pada  tahun 2018  tentang  “ Strategis  Mewujudkan  Keharmonisan  Rumah  Tangga  bagi  Pasangan Pernikahan  Dini .”  Temuan  penelitian  ini  mengindikasikan  bahwasanya  dalam pembangunan  keharmonisan  rumah  tangga  di  tahap  awal  pernikahan, disarankan  untuk  mengutamakan  pemeliharaan  ketenteraman  rumah  tangga melalui  komunikasi  yang  efektif,  gotong-royong,  dan  membangun kepercayaan.  Upaya  tersebut  dapat  membantu  memastikan  bahwa  rumah tangga  tetap  berada  dalam  parameter  yang  sesuai. 10 Rumusan  persamaan  ini berkaitan  dengan  wacana  upaya  mewujudkan  lingkungan  rumah  tangga  yang kohesif.  Kajian  ini  mengadopsi  sudut  pandang  Muhammad  Abduh  Tuasikal. Rakhma  Anisa  Putri  dan  Thomas  Aquinas  Gutama  juga  menyampaikan penelitiannya  di  tahun  2018  yaitu  yang  membahas  tentang  “ Strategi  Pasangan Suami Istri Dalam Menjaga Keharmonisan Keluarga  Wanita Karir .” Maka, hasil dari penelitian  ini  yaitu  faktor  utama  dalam  pembangunan  keharmonisan  rumah tangga ialah komitmen bersama diantara suami dan istri. Selain itu, penanaman interaksi yang efisien, kepercayaan timbal balik, dan kemauan juga merupakan elemen  penting  dalam  membina  rumah  tangga  yang  harmonis. 11 Rumusan persamaan ini berkaitan dengan wacana upaya membangun rumah tangga yang kohesif.  Kajian  ini  mengadopsi  sudut  pandang  Muhammad  Abduh  Tuasikal. Kemudian  penelitian  oleh  Ainur  Rofiq  pada  tahun  2020  tentang  “ Strategi Menjaga  Keharmonisan  Rumah  Tangga  Jarak  Jauh  Perspektif  Pesepak  Bola  Profesional Klub  Jakarta  Matador  FC .”  Hasil  dari  penelitian  ini  adalah  yang  paling  utama dalam  berhubungan  jarak  jauh  agar  rumah  tangga  selalu  harmonis  yaitu  tetap bertanggung  jawab  atas  kewajibannya  masing-masing,  komitmen,  dan  saling percaya, selain itu sabar dan rasa syukur juga harus diterapkan dalam berumah tangga karena dengan rasa sabar dan syukur akan membuat ketenangan dalam
9 Maula  Sari  and  Fahrudin  Fahrudin,  “Konsep  Keharmonisan  Rumah  Tangga  dalam  Al-Quran  ( Interpretasi  Ma’na-Cum-Maghza  atas  Term  Libas  dalam  QS.  Al-Baqarah:  187  ),” Al-Dzikra:  Jurnal Studi Ilmu al-Qur’an dan al-Hadits 15, no. 2 (December 2, 2021): 195–208.
10 Falah, “Strategi Mewujudkan Keharmonisan Rumah Tangga Bagi Pasangan Pernikahan Dini.”
11 Rakhma  Annisa  Putri  and  Thomas  Aquinas  Gutama,  “STRATEGI  PASANGAN  SUAMI  ISTRI DALAM  MENJAGA  KEHARMONISAN  KELUARGA  WANITA  KARIR  (Studi  Kasus  Wanita Karir di Desa Pucangan, Kelurahan Pucangan, Kecamatan Kartasura),” Journal of Development and Social Change 1, no. 1 (April 21, 2018): 1.
berumah  tangga. 12 Rumusan  persamaan  tersebut  berkaitan  dengan  wacana upaya  membangun  rumah  tangga  yang  kohesif.  Kajian  ini  mengadopsi  sudut pandang Muhammad Abduh Tuasikal.
Dari  pemaparan  itu,  maka  rumusan  permasalahan  yang  angkat  pada penelitian  ini  ialah  bagaimana  tips  atau  kiat  agar  rumah  tangga  menjadi harmonis  dan  apa  saja  yang  merupakan  kewajiban  suami  dan  istri  dalam tercapainya rumah tangga yang harmonis menurut perspektif dari Muhammad Abduh  Tuasikal.  Penelitian  ini  bertujuan  untuk  menambah  wawasan  terkait tips  atau  kiat  agar  rumah  tangga  bisa  harmonis  hingga  ke  surga  perspektif Muhammad Abduh Tuasikal. Kontribusi dari penelitian ini diharapkan kepada seluruh pembaca terkhusus kaum muslimin serta sebagai pertimbangan ketika ada  problematika  dalam  rumah  tangga  tidak  harus  diakhiri  atau  diselesaikan dengan cara perceraian.

## Metode Penelitian
Penelitian ini mempergunakan pendekatan dengan metodologi kualitatif yang  akan  dimuat  dalam  bentuk  tinjauan  literatur.  Penelitian  ini  dilakukan dengan  menggunakan  pendekatan  tripartit  dalam  pengumpulan  data,  dengan menggabungkan  sumber  primer,  sekunder,  dan  tersier.  Dengan  demikian, penelitian ini dilakukan dengan mempergunakan data secara primer yang telah diperoleh  dari  rekaman  video  ceramah  yang  diberikan  oleh  para  ahli  yang ditampilkan  secara  menarik  di  saluran  tersebut.  Selain  itu,  data  sekunder bersumber  dari  buku-buku  ilmiah  yang  dirujuk  oleh  para  ahli  dalam perkuliahannya.  Data  tersier,  di  sisi  lain,  diperoleh  dari  berbagai  karya  ilmiah dan sumber online terkemuka. Proses pengumpulan data melibatkan pencatatan poin-poin  penting  dan  pemanfaatan  buku  referensi  dan  sumber online yang kredibel untuk melengkapi literatur ilmiah yang ada dan penelitian sebelumnya.

## Pembahasan

## Biografi Muhammad Abduh Tuasikal
K.H. Muhammad  Abduh Tuasikal adalah seorang  da’i  salafi  yang  aktif dalam  menulis  dan  mengajar  yang  lahir  pada  tanggal  24  Januari  1984  di Ambon.  Rumaysho.com  adalah  situs  web  yang  dikenal  luas  dan  banyak digunakan yang akrab bagi banyak orang. Situs web  ini penuh dengan  konten informatif,  didukung  oleh  bukti,  dan  menawarkan  banyak  keuntungan. Pemberian  nama website ini  diambil  dari  sebutan  keturunan  awal  pemiliknya,
12 Ainur  Rofiq, “Strategi  Menjaga  Keharmonisan Rumah  Tangga Jarak  Jauh Perspektif Pesepak  Bola Profesional Klub Jakarta Matador FC,” rechtenstudent 1, no. 1 (April 3, 2020): 82–94.
yaitu Rumaysho Tuasikal. Selain platform online -nya yang dikenal luas, individu yang dimaksud memegang posisi kepemimpinan di Pesantren Darush Sholihin yang  berlokasi  di  Panggang  Gunung  Kidul,  Yogyakarta.  Dia  juga  telah melakukan  acara  Tabligh  Akbar  dengan  asatidzah  lainnya  dalam  beberapa kesempatan.  Muhammad  Abduh  Tuasikal  tidak  memiliki  pendidikan  agama formal.  Individu  menerima  pendidikan  dasar  dan  menengah  di  tingkat pendidikan  umum,  diikuti  dengan  pendaftaran  di  Universitas  Gajah  Mada  di mana  mereka  mengejar  gelar  di  bidang  Teknik  Kimia  dari  tahun  2002-2007. Selama masa akademik mereka, individu menjadi terpikat dengan ajaran Islam dan  mengejar  studi  agama,  dimulai  dengan  studi  bahasa  Arab,  khususnya  di bidang  ilmu  nahwu.  Pada  tahun  2004-2006,  ia  menempuh  pendidikan  di Ma'had  Al-'Ilmi,  sebuah  pondok  pesantren  yang  berafiliasi  dengan  Yayasan Pendidikan  Islam  Al-Atsari  Yogyakarta,  sambil  merangkap  kuliah  di  kampus tersebut.  Individu  tersebut  menjalani  masa  studi  terfokus  selama  enam  tahun di  bawah  asuhan  Ustadz  Aris  Musnandar,  M.P.I.,  dimana  mereka  mendalami bidang  ushul  dan  karya  sastra  Ibnu  Taimiyyah  dan  Ibnu  Qayyim.  Pada  tahun 2010, Muhammad Abduh Tuasikal berangkat ke Arab Saudi, tepatnya ke kota Riyadh,  dalam  rangka  menempuh  pendidikan  Magister  Teknik  Kimia  di Jami'ah Malik Su'ud ( King Saud University ).
Pada Januari 2013,  ia  berhasil memperoleh  gelar  master  dan  kemudian kembali ke negara asalnya pada awal Maret di tahun yang sama. Individu yang dimaksud  terlibat  dalam  aktivitas  sehari-hari  yang  melibatkan  pembuatan artikel  untuk  berbagai  platform online dan  menyusun  literatur  Islam.  Kegiatan ini  telah  dilakukan  secara  konsisten  sejak  menyelesaikan  studi  sarjana  mereka di Universitas Gajah Mada. Segera setelah akuisisi pasangan. Dalam kesibukan jadwal  menulis,  ia  menyisihkan  waktunya  dalam  menyampaikan  beberapa ceramah Islam adat di perkotaan Wonosari dan Yogyakarta. Individu tersebut diberikan  sanad  untuk  total  dua  puluh  buku,  dengan  sebagian  besar  koleksi terdiri  dari  karya-karya  yang  ditulis  oleh  Syekh  Muhammad  bin  Abdul Wahhab. Hubungan antara penulis buku-buku tersebut di atas dengan individu yang  bersangkutan  terjalin  melalui  perantaraan  gurunya,  Syekh  Salih  bin Abdullah  Al-Ushaimin.  Sanad  didapatkan  melalui  Daurah  Barnamij Muhimmatul  Ilmi,  sebuah  program  pendidikan  penting  dalam  kurun  waktu delapan  hari,  diadakan  di  Masjid  Nabawi  Madinah  An-Nabawiyyah,  dari tanggal 5 hingga 12 Rabi'ul Awwal tahun 1434 H. Di antara karya tulisnya yaitu
Panduan  Amal  Shalih  Di  Musim  Hujan,  Mengikuti  Ajaran  Nabi  Bukanlah  Teroris, Ramadhan Bersama Keluarga , dan Dia Tidak Lagi Setia . 13
Perspektif  Muhammad  Abduh  Tuasikal  Untuk  Menciptakan  Rumah Tangga Yang Harmonis 1. Tips rumah tangga bahagia
a. Rumah tangga yang di dalamnya berbekal agama
Upaya untuk menjauhkan keluarga dari api neraka adalah berbekal
ajaran  agama.  Dalam  QS.At-Tahrim:  6  Allah  Ta’ala  yang  artinya  : “ hai orang-orang  yang  beriman,  peliharalah  dirimu  dan  keluargamu  dari  api neraka. ”
Seperti yang dikatakan Ali bin Abi Thalib yang disebutkan dalam Tafsir Ibnu Katsir ayat ini bermakna bahwasanya,
ْ ُ ْ ُ ِّ َ َو ْ ُ ْ ُ ِّد َ أ
Ajarilah adab dan agama pada mereka . 14
Dalam  ceramahnya  Muhammad  Abduh  Tuasikal  menyampaikan bahwasanya  ilmu  agama adalah  modal  yang  krusial  dalam  pembangunan keharmonisan  rumah  tangga,  dan  tidak  ada  ilmu-ilmu  lain  selain  ilmu agama ini. Apabila terjadi sesuatu masalah dalam keluarga maka masalah tersebut  diselesaikan  dengan  ilmu  agama,  bukan  dengan  cara mengunjungi psikolog atau konseling  keluarga karena semua akan terasa percuma  jika  di  dalamnya  tidak  ada  ilmu  agama  dan  permasalahan tersebut  tidak  akan  selesai.  Semua  masalah  itu  mudah  terselesaikan  asal kembali pada agama. Pada penelitian terdahulu juga menyampaikan pada hakikatnya  pernikahan  itu  dipandang  menjadi  hal  yang  suci  yang  mana seluruh  agama  sering  kali  menyangkut-pautkan  prinsip  pernikahan dengan  prinsip  agama.  Pernikahan  yang  dibangun  atas  dasar  agama  dan bertujuan  ibadah  mampu  menghasilkan  tidak  sedikit  fungsi  dan  pahala untuk  yang  menjalankannya  dikarenakan  seluruh  tindakan  yang dilaksanakan  oleh  istri  atau  suami  mendapatkan  pahala  yang  memiliki kaitan bernilai kuat dengan syariat Agama Islam. 15
Keharmonisan  dalam  berumah  tangga  haruslah  mempunyai kepala  keluarga  yang  baik  juga,  seperti  mengajarkan  anak  untuk  shalat
13 https://www.alquranpedia.org/2018/10/biografi-ustadz-muhammad-abduh-tuasikal.html.  Diakses pada 17 Mei 2023.
14 Muhammad Abduh Tuasikal, Tips Rumah Tangga Bahagia Hingga ke Surga. ( Rumaysho, 2022), 11-12.
15 Subairi, “Keharmonisan Rumah Tangga Perspektif Hukum Islam.”
seperti  yang  telah  diperintahkan  suri  teladan  kita,  yaitu:  “Perhatikanlah anak-anak  kalian  untuk  melaksanakan  shalat  ketika  mereka  berumur  7 tahun.  Jika  mereka  telah  berumur  10  tahun,  namun  mereka  enggan pukullah  mereka.”  (HR.Abu  Daud,  no.  495;  Ahmad,  2:  180.  Al-Hafizh Abu Thahir mengatakan bahwa hadits ini shahih). 16 b. Tidak semua masalah diselesaikan dengan bercerai
Perceraian  adalah  suatu  aktivitas  hukum  yang  diterima  oleh pemuka  agama  dalam  situasi  mendesak  yang  dikerjakan  oleh  sepasang suami  istri  jika  berada  dalam  hubungan  pernikahan  yang  tidak  dapat diteruskan  kembali. 17 Meminta  bercerai  dengan  alasan  yang  jelas  itu diperbolehkan,  akan  tetapi  meminta  bercerai  dengan  alasan  yang  tidak jelas  itu  tidak  boleh,  Tsauban radhiyallahu’anhu ,  telah  menyampaikan bahwasanya Rasulullah shallallahu ‘alaihiwa sallam telah bersabda,
ﱡﳝَأ
ِﺔﱠﻨَْﳉا ُﺔَﺤِﺋاَر ﺎَﻬْـﻴَﻠَﻋ ٌماَﺮَﺤَﻓ ٍسْﺄَﺑ َﺎﻣ ِْﲑَﻏ  ِﰱ ًﺎﻗَﻼَﻃ َﺎﻬَﺟْوَز ْﺖَﻟَﺄَﺳ ٍةَأَﺮْﻣا َﺎ
Wanita mana saja yang meminta talak (cerai) tanpa ada alasan yang jelas,  maka  haramnya  mencium  bau  surga.  (HR.Abu  Daud,  no. 2226;  Tirmidzi,  no.  1187;  Ibnu  Majah,  no.  2055.  Abu  Isa  At- Tirmidzi  mengatakan  bahwa  hadits  ini  hasan.  Al-Hafizh  Abu Thahir mengatakan bahwa sanad hadits ini shahih). Ibnu Taimiyyah rahimahullah  pernah  berkata:  Meneruskan  lebih  baik  daripada memulai dari awal. (Majmu’ah Al-Fatawa, 32: 148). 18
Muhammad Abduh Tuasikal juga menjelaskan maksud dari hadits tersebut  adalah  lanjutkan  saja  daripada  harus  memulai  dari  awal  kecuali memang  tidak  bisa  dilanjutkan  lagi  namun  ini  hukum  asal,  meskipun  di rumah  istri  sangat  banyak  bicara  dan  bikin  suami  tidak  nyaman bagaimanapun  dilanjutkan  saja,  begitu  juga  apabila  suami  memiliki  sifat yang  sangat  keras  kepala,  istri  juga  harus  terima  dan  tetap  dilanjutkan saja.  Pada  dasarnya  perdamaian  itu  lebih  baik  daripada  perceraian walaupun  sampai  mengurangi  hak  istri,  misalkan  hak  memperolehkan nafkah  dan  tidur  dengan  suaminya.  Seberapa  banyak  masalah  pada perkawinan,  menjadi  sangat  bijak  apabila disudahi  secara  baik  meskipun sifat  asli  manusia  itu  pelit,  karena  kunci  dari  berumah  tangga  adalah sabar.
c. Siap menerima kekurangan pasangan
16 https://rumaysho.com/14407-5-tips-rumah-tangga-bahagia.html. Diakses pada 25 mei 2023
17 Nazwa  Nazwa  et  al.,  “TINJAUAN  KOMPILASI  HUKUM  ISLAM  TERHADAP  HUKUM PERCERAIAN,” Tahkim (Jurnal Peradaban dan Hukum Islam) 5, no. 1 (April 5, 2022): 1–20.
18 Muhammad Abduh Tuasikal, Tips Rumah Tangga Bahagia Hingga ke Surga. ( Rumaysho, 2022), 12.
Jangan hanya fokus pada sisi kekurangan saja, akan tetapi lihat sisi kelebihan yang dimiliki suami atau istri. Allah Ta’ala telah berfirman,
ﺎِﺤِﻠْﺼُﻳ ْنَأ ﺎَﻤِﻬْﻴَﻠَﻋ َحﺎَﻨُﺟ  َﻼَﻓ ﺎًﺿاَﺮْﻋِإ  ْوَأ اًزْﻮﺸُﻧ ﺎَﻬِﻠْﻌَـﺑ ْﻦِﻣ  ْﺖَﻓﺎَﺧ ٌةَأَﺮْﻣا ِنِإَو َﺎﻤُﻬَـﻨْـﻴَـﺑ
ﱠنِﺈﻓ اﻮُﻘﱠـﺘَـﺗَو اﻮُﻨِﺴُْﲢ ْنِإَو ﱠﺢﱡﺸﻟا ُﺲُﻔْـﻧَْﻷا ِتَﺮِﻀْﺣُأَو ٌﺮْـﻴَﺧ ُﺢْﻠﱡﺼﻟاَو ﺎًﺤْﻠُﺻ اًﺮْـﻴِﺒَﺧ َنْﻮُﻠَﻤْﻌَـﺗ ﺎَِﲟ َنﺎَﻛ َﷲا Dan jika seorang wanita khawatir akan nusyuz atau sikap tidak acuh dari  suaminya,  maka  tidak  mengapa  bagi  keduanya  mengadakan perdamaian  yang  sebenar-benarnya,  dan  perdamaian  itu  lebih  baik (bagi mereka), walaupun manusia itu tabiatnya kikir. Dan jika kamu bergaul  dengan  istrimu  secara  baik  dan  memelihara  dirimu  (dari nusyuz dan sikap tak acuh), maka sesungguhnya Allah adalah maha mengetahui apa yang kamu kerjakan. (QS. An-Nisaa’: 128). 19
Semua  manusia pasti  memiliki kekurangan  dan  kelebihan.  Begitu juga  dalam  suatu  pernikahan  dimana  suami  dan  istri  yang  secara individual mempunyai kekurangan dan kelebihannya. Tidak semua orang dapat  menerima  kekurangan  dari  diri  kita,  maka  saling  menerimakan kekurangan  inilah  yang  merupakan  sisi  positif  dan  sifat  kelebihan  inilah yang  menjadikan  dasar  kuat  dalam  perwujudan  keharmonisan  rumah tangga bagi keduanya. 20 Suami dan istri adalah ibarat pakaian yang harus saling menutupi kekurangannya dan menyempurnakan secara bersamaan, tidak boleh suami bercerita tentang keburukan istri begitu juga istri tidak boleh menceritakan kejelekan suami. 21
d. Mau mengalah dan meminta maaf
Dalam  ceramah  yang  disampaikan  oleh  Muhammad  Abduh Tuasikal  bahwasanya  ketika  kita  menikah  perbanyaklah  meminta  maaf, meskipun kita benar tidak ada salahnya kita meminta maaf dan juga ada yang  harus  mengalah  di  sini.  Tujuan  dari  memaafkan  adalah  agar pertengkaran  tidak  terus  berlanjut  karena  pertengkaranlah  yang  bisa membuat retaknya keharmonisan dalam rumah tangga tersebut. Memiliki sifat  pemaaf  itu  sangat  penting  dalam  berumah  tangga  agar  Allah memaafkan  kesalahan  kita  juga.  Allah  Ta’ala  telah  berfirman  (Surah  an- Nur [24] : 22)):
19 Muhammad Abduh Tuasikal, Tips Rumah Tangga Bahagia Hingga ke Surga. ( Rumaysho, 2022), 13.
20 Falah, “Strategi Mewujudkan Keharmonisan Rumah Tangga Bagi Pasangan Pernikahan Dini.”
21 Subairi, “Keharmonisan Rumah Tangga Perspektif Hukum Islam.”
ٌﻢْﻴِﺣَر ٌرْﻮﻔَﻏ ُﷲاَو ْﻢُﻜَﻟ ُﷲا َﺮِﻔْﻐَـﻳ ْنَأ َنْﻮﱡـﺒُِﲢ َﻻَأ اﻮُﺤَﻔْﺼَﻴْﻟَو اﻮُﻔْﻌَـﻴْﻟَو Maka dari ayat di atas bermakna bahwasanya:
1) Sebab  Allah  memberi  ampunan  kepada  kita  adalah  dengan  cara memaafkan  orang  lain.  Maka  jika  kita  tidak  memberi  maaf  tidak mendapatkan ampunan.
2) Hukumnya wajib memberi maaf kepada siapapun yang ingin bertaubat dan memperbaiki diri.
3) Keburukan tidak harus dibalas dengan keburukan, akan tetapi dibalas dengan kebaikan. 22
2. Kewajiban suami
a. Memperlakukan istri dengan baik
Muhammad  Abduh  Tuasikal  menyampaikan  bahwa  yang dimaksud ialah melakukan pergaulan yang baik, di mana tidak menyakiti dan  selalu  menunjukkan  wajah  yang  indah  di  hadapan  istri  dan  yang terakhir  tidak  melalaikan  hak  istri  seperti  memberi  nafkah.  Allah Ta’ala telah berfirman :
ِفْوُﺮْﻌَﻤْﻟﺎِﺑ ﱠﻦُﻫْوُﺮِﺷﺎَﻋَو
Dan bergaullah dengan mereka dengan baik. (QS. An-nisaa’: 19). 23
Muhammad  Abduh  Tuasikal  juga  menyampaikan  bahwasanya bergaul  dengan  istri  itu  bentuknya  dengan  ucapan,  perbuatan,  hingga nafkah,  ketiga  ini  semua  akan  kembali  pada  standar  kebiasaan masyarakat.  Apabila  kewajiban  pertama  ini  sudah  tidak  dilakukan  oleh suami  maka  ini  akan  menjadi  masalah  dalam  rumah  tangga  lagi.  Nabi menjadikan  standar  seseorang  dikatakan  baik  apabila  dia  baik  dengan keluarga bukan dengan orang lain.
b. Memberikan tempat tinggal, pakaian, nafkah dengan cara yang baik
Nafkah  yang  menjadi  kewajiban  suami  adalah  pakaian,  makanan, tempat  tinggal,  dan  kebutuhan  lainnya.  Muhammad  Abduh  Tuasikal menyampaikan yang dimaksud dari pembahasan ini adalah nafkah untuk kebutuhan  karena  kebutuhan  dan  keinginan  itu  berbeda.  Kebutuhan  itu jumlahnya  terbatas  sedangkan  keinginan  itu  jumlahnya  banyak,  dalam QS.  Ath-Thalaq:  7,  Allah  berfirman  yang  artinya  :  “Hendaklah  orang yang mampu memberi nafkah menurut kemampuannya. Dan orang yang
22 Muhammad Abduh Tuasikal, Tips Rumah Tangga Bahagia Hingga ke Surga. ( Rumaysho, 2022), 14-15.
23 Ibid ., 17
disempitkan  rezekinya  hendaklah  memberi  nafkah  dari  harta  yang diberikan  Allah  kepadanya.  Allah  tidak  memberikan  beban  kepada seseorang melainkan sekadar apa yang Allah berikan kepadanya.” 24
Muhammad  Abduh  Tuasikal  menyampaikan  bahwasanya  dalam ayat  tersebut  terdapat  dua  ciri  suami,  yang  pertama  orang  yang  mampu atau  kaya,  tipe  suami  yang  seperti  ini  memberi  nafkah  sesuai kelapangannya. Yang kedua adalah orang miskin, tipe suami yang seperti ini  memberikan  nafkah  sesuai  kemampuannya.  Apabila  suami  hanya mampu  memberi  sesuai  dengan  kemampuannya  sedangkan  kebutuhan gaya  hidup  lebih  dari  kemampuannya  maka  akan  menimbulkan permasalahan  seperti  menggunakan  kartu  kredit,  melakukan  pinjaman online ,  dan  hutang  di  mana-mana  dan  ini  akan  menimbulkan permasalahan  bagi  rumah  tangga.  Nafkah  yang  baik  yaitu  nafkah  yang dilihat  dari  dua  sisi,  yang  pertama  kebutuhan  keluarga,  dan  yang  kedua kemampuan  suami.  Jangan  hanya  diunggulkan  kepada  kebutuhan  saja, akan  tetapi  melihat  dari  kemampuan  suami,  apabila  hanya  melihat  dari kebutuhan saja maka akan menjadi hutang. Muhammad Abduh Tuasikal juga  menyinggung  permasalahan  apabila  suami  tidak  memberi  nafkah karena pelit, terdapat beberapa hukum dalam hal ini:
1) Jika  suami  pelit,  dan  nafkah  tidak  tercukupi  maka  hukumnya  boleh mengambil sesuai kebutuhan nafkah.
2) Jika  suami  tidak  pelit,  harus  minta  izin  dan  tidak  boleh  mengambil tanpa izin dari suami.
Yang menjadi tolok ukur dalam hal nafkah adalah:
1) Mencukupi kebutuhan istri dan anak.
2) Melihat dari kemampuan suami.
Dan  semua  kadar  nafkah  itu  kembali pada  kebiasaannya  masing- masing,  tiap  tempat  tiap  keadaan  beda  zaman  semua  itu  keadaannya beda-beda.
c. Memberi  waktu  luang  untuk  melakukan  candaan  bersama  istri  yang dicintai
Seperti  kisah  dari  Nabi shallallahu  ‘alaihi  wa  sallam ,  dimana  telah disampaikan  sebuah  kisah  untuk  kita  melalui  lisan  istrinya  yang  mulia yaitu  Aisyah radhiyaallahu  ‘anha, bahwasanya  beliau  tengah  melakukan suatu  perjalanan  dengan  nabi shallallahu  ‘alaihi  wa  sallam. Lalu,  Nabi  dan Aisyah  melakukan  lomba  lari  dan  kemudian  Nabi  kalah,  namun  ketika
24 Muhammad Abduh Tuasikal, Tips Rumah Tangga Bahagia Hingga ke Surga. ( Rumaysho, 2022), 19.
Aisyah  sudah  bertambah  berat  badannya,  ia  melakukan  lomba  lari  lagi dengan Nabi, ketika lomba yang kedua kali Aisyah kalah, seketika itu lalu Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam kemudian berkata :
ِﺔَﻘَـﺒﱠﺴﻟا َﻚْﻠِﺘِﺒﺑ ِﻩِﺬَﻫ
Ini balasan untuk kekalahanku yang dulu. 25
d. Mengajarkan istri ilmu agama
Mengajarkan  istri  ilmu  agama  adalah  tugas  suami,  apabila  suami tidak  mengizinkan  istri  pergi  belajar  ilmu  agama  di  majelis  ilmu  atau mengaji maka hendaknya suami mengajak istri untuk belajar agama. Allah Ta’ala berfirman : َ َ َ َ ِ ٱ ۡ َ أَو ۡ ُ َ ُ َ أ ْآ ُ  ْا ُ َ اَء ۡ ُ ِ ٗر َ ...
Hai orang-orang yang beriman, peliharalah dirimu dan keluargamu dari api neraka.(QS. At-Tahrim:6)
Muhammad  Abduh  Tuasikal  menyampaikan  dalam  ceramahnya, bahwasanya Ali bin Abi Thalib telah menyampaikan kalau manusia dibagi menjadi  3  ada  yang  penyampai  ilmu,  penuntut  ilmu,  dan  yang  terakhir adalah  yang  terhalang  dari  ilmu.  Jadi  orang  itu  di  antara  dua  saja  yaitu penyampai  ilmu,  dan  penuntut  ilmu.  Apabila  orang  ingin  belajar  ilmu agama  tidak  boleh  dicegah-cegah  termasuk  jika  istri  ingin  belajar  ilmu agama maka suami tidak boleh menghalanginya.
e. Mengajak istri serta anak untuk selalu rajin beribadah
Mulai  mengajak  anak  shalat di umur  ketujuh  tahun,  di  mana  jika di  usia  sepuluh  tahun  tetap  tidak  berkeinginan  untuk  shalat  maka diperlukan penegasan ulang. Muhammad Abduh Tuasikal menyampaikan apabila  anak  sudah  besar  maka  tetap  diajak  shalat,  dan  kalau  sudah menikah juga tetap diajak untuk shalat. Dalam suatu pendapat disebutkan anak  yang  sudah  menikah  boleh  dipukul  apabila  tidak  shalat,  karena orang tua tetap mengasih peringatan kepada anaknya dan tetap memberi nasihat  kepada  sang  anak.  Karena  ini  perihal  shalat,  tidak  ada  sesuatu yang diperintahkan untuk memukul kecuali perkara shalat saja.
Hendaknya  suami  memperhatikan  shalat  malam  istrinya,  dalam hal  ini  Abu  Hurairah radhiyallahu anhu , telah  menyampaikan  bahwasanya Rasulullah shallallahu  alaihi  wa  sallam telah  bersabda  yang  artinya  : “Semoga  Allah  merahmati  seorang  lelaki  yang  bangun  di  waktu  malam lalu  mengerjakan  shalat  dan  ia  membangunkan  istrinya  lalu  si  istri
25 Muhammad Abduh Tuasikal, Tips Rumah Tangga Bahagia Hingga ke Surga. ( Rumaysho, 2022), 23.
mengerjakan shalat. Bila istrinya enggan untuk bangun, ia percikkan air di wajah istrinya. Semoga Allah merahmati seorang Wanita yang bangun di waktu  malam  lalu  mengerjakan  shalat  dan  ia  membangunkan  suami  lalu si  suami  mengerjakan  shalat.  Bila  suaminya  enggan  untuk  bangun,  ia percikkan air di wajah suaminya.” 26
f. Memberi hak istri dalam hubungan intim
Muhammad  Abduh  Tuasikal  menceritakan  bahwasanya  dahulu Nabi  telah mempersaudarakan  Abu  Darda’  dan Salman,  Abu  Darda’  ini sangat  rajin  ibadah  hingga  suatu  ketika  Salman  mendatangi  rumah  Abu Darda’  di  saat  itu  Salman  melihat  keadaan  istri  Abu  Darda’  dengan kondisi  tidak  layak  atau  tidak  terurus  karena  Abu  Darda’  yang  sangat sibuk  ibadah.  Salman  bertanya  kepada  istri  Abu  Darda’  “mengapa keadaanmu  seperti  ini?”  lalu  istri  Abu  Darda’  menjawab  “saudaramu sangat  tidak  memperdulikan  dunia.” Hal seperti ini  yang  membuat  sang istri  tidak  terurus  dengan  baik  karena  Abu  Darda’  yang  sangat  sibuk beribadah.  Maka  salman  berkata,  sesungguhnya  kita  memiliki  tiga kewajiban yaitu atas Rabbmu, atas dirimu, atas keluargamu, maka berikan porsi  yang  cukup  atas  tiap  kewajibanmu,  jangan  hanya  fokus  pada  satu kewajiban saja.
Terdapat dua  pernyataan pada konteks  ini  ini,  Imam  Ahmad  bin Hanbal,  lalu  Imam  Abu-Hanifah  dan  kemudian  pilihan  atas  Syaikhul Islam  Ibnu  Taimiyyah  bahwasanya  perbuatan  perkawinan  antara  suami- istri  bergantung  pada  kecukupan  istri  dan  kemampuan  suami.  Akan tetapi  sebagian  ulama  berpendapat  bahwa  suami  wajib  melakukan hubungan  seksual  dengan  pasangannya  minimal  empat  bulan  sekali. Maka,  yang  dianggap  benar  dalam  persoalan  ini  ialah  pendapat  yang pertama. Pada penelitian terdahulu juga menyampaikan di saat hubungan intim  tidak  terjadi  secara  baik  dapat  menyebabkan  ketidakharmonisan rumah  tangga,  karena  menurutnya  keharmonisan  itu  dibangun  atas  tiga pondasi  salah  satunya  yaitu  keintiman.  Pengertian  dari  intim  adalah perasaan  yang  sentimental  yang  berhubungan  dengan  kenyamanan, kedekatan,  dan  berhubungan  fisik  dengan  pasangan,  dan  keintiman  ini merupakan salah satu sebab utama keberhasilan dalam pernikahan. 27
26 Muhammad Abduh Tuasikal, Tips Rumah Tangga Bahagia Hingga ke Surga. ( Rumaysho, 2022), 27.
27 Debora  Kesia  Sanu  and  Joris  Taneo,  “ANALISIS  TEORI  CINTA  STERNBERG  DALAM KEHARMONISAN RUMAH TANGGA,” JKKP (Jurnal Kesejahteraan Keluarga dan Pendidikan) 7, no. 02 (October 30, 2020): 191–207.
g. Mengizinkan istri menghadiri shalat berjamaah selama dengan hijab yang benar, dan mengizinkan istri mendatangi kerabatnya
Seperti  yang  disampaikan  Muhammad  Abduh  Tuasikal  dalam ceramahnya,  beliau  menyampaikan  hukum  shalat  berjamaah bagi wanita itu  boleh,  boleh  di  masjid  dan  boleh  di  rumah.  Asalkan  jilbab  itu digunakan  dengan  sempurna.  Persetujuan  suami-istri  adalah  prasyarat kunjungan istri ke anggota keluarga besarnya, seperti mengunjungi orang tua, saudara, dan kerabat lainnya.

## 3. Kewajiban istri
a. Menaati perintah suami
Seorang  istri  harus  menaati  suami  akan  berbagai  hal  yang makruf karena  ini  akan  menjadi  syarat  masuk  surga.  Dalam  ceramahnya Muhammad  Abduh  Tuasikal  menyampaikan  ada  empat  sifat  wanita penghuni  surga,  yang  pertama  adalah  shalat  lima  waktu,  yang  kedua melakukan  puasa  Ramadhan,  yang  ketiga  menjaga  kemaluan  dari perbuatan  zina  dan  menjauhi  perkara  yang  mendekati  zina  seperti hubungan  dengan  laki-laki  selain  suaminya,  bercampur  dengan  lawan jenis,  dan  menyukai  sesama  jenis,  dan  sifat  yang  keempat  adalah  taat, apabila  semua  sifat  ini  dijalankan  dengan  baik  maka  akan  mendapatkan jaminan surga.
b. Menahan  diri  dan  tetap  di  rumah  untuk  tidak  pergi  kecuali  diizinkan suami
Allah Ta’ala berfirman  (Surah Al Ahzab [33]: 33):
ٰﱃْوُْﻻا ِﺔﱠﻴِﻠِﻫﺎَْﳉا َجﱡﺮَـﺒَـﺗ َﻦْﺟﱠﺮَـﺒَـﺗ  َﻻَو ﱠﻦُﻜِﺗْﻮُـﻴُـﺑ ِْﰲ َنْﺮَـﻗَو Dan  hendaklah  kamu  tetap  di  rumahmu  dan  janganlah  kamu berhias dan bertingkah laku seperti orang-orang Jahiliyah dahulu. 28
Muhammad  Abduh  Tuasikal  menyampaikan  beberapa  syarat wanita yang bekerja:
1) Bukan pekerjaan yang haram
2) Memperhatikan  tingkah  laku  yang  tampak  dari  luar,  seperti  cara berpakaian
3) Pekerjaan tidak sampai melalaikan kewajiban rumah tangga
4) Meminta izin orang tua bila belum menikah, dan meminta izin suami bila telah menikah
28 Muhammad Abduh Tuasikal, Tips Rumah Tangga Bahagia Hingga ke Surga. ( Rumaysho, 2022), 35.
5) Bekerja di lingkungan wanita
Dari pemaparan di atas dapat disimpulkan hukum wanita bekerja boleh asal memenuhi syarat tersebut.
c. Taat kepada suami pada saat diajak ke ranjang
Abu Hurairah telah menyampaikan bahwasanya radhiyaallahu anhu Nabi shallaallahu alaihi wa sallam telah bersabda,
ْنَأ  ْﺖَﺑَﺄَﻓ ِﻪِﺷاَﺮِﻓ ﱃِإ ُﻪُﺗَأَﺮْﻣا ُﻞُﺟﱠﺮﻟا ﺎَﻋَد اَذِإ ُﺢِﺒْﺼُﺗ  ﱠﱴَﺣ ُﺔَﻜِﺋ َﻼَﻤْﻟا ﺎَﻬْـﺘَﻨَﻌَﻟ َءﻰَِﲡ “Jika  seorang  pria  mengajak  sang  istri  ke  ranjang,  lantas  sang  istri enggan  memenuhinya,  maka  malaikat  akan  melaknatnya  hingga waktu shubuh.” 29
d. Tidak memberi izin orang lain memasuki rumah tanpa seizin suami Muhammad  Abduh  Tuasikal  menyampaikan  maksud  dari  orang lain  di  sini  mencakup  umum,  baik  kerabat,  keluarga.  Siapapun  yang masuk  harus  izin  dengan  suaminya,  izin  itu  bentuknya  ada  dua,  yang pertama izin secara langsung, yang kedua izinnya tidak perlu diberi tahu karena suda dimaklumi.
e. Selalu memelihara kemuliaan, anak, serta harta dari suami Allah  Ta’ala  berfirman  di  dalam  surat  An-nisa  ayat  34  yang arttinya : “Sebab itu maka wanita yang saleh ialah yang taat kepada Allah lagi memelihara diri ketika suaminya tidak ada.”
Dalam  buku  yang  ia  tulis  “ Tips  Rumah  Tangga  Bahagia  Hingga  ke Surga ”  Muhammad  Abduh  Tuasikal  menyampaikan  dari  Ath-Thabari yang menyampaikan dalam kitab  tafsirnya  (6:692):  “Wanita  menjaga  diri di saat suami tidak ada, dan juga menjaga kemaluannya serta harta suami. Selain itu, diwajibkan menjaga hak Allah dan hak lainnya.” 30 Pembahasan serupa  yang  dibahas  oleh  Sifa  Mulya  Nurani  pada  tahun  2021  ia menyampaikan bahwasanya kewajiban istri adalah menjaga harta, diri dan kemaluannya  di  saat  suami  tidak  ada  di  rumahnya,  istri  juga  tidak diperkenankan seenaknya dalam menggunakan harta suami ketika suami tidak  ada  kecuali  untuk  hal-hal  yang  penting  dengan  persetujuan  suami dahulu.  Hal  seperti  ini  tidak  boleh  di  langgar  oleh  istri  karena  ini berhubungan dengan kepribadian seorang suami atau laki-laki. 31 f. Bersyukur dengan pemberian suami
29 Ibid., 36 30 Muhammad Abduh Tuasikal, Tips Rumah Tangga Bahagia Hingga ke Surga. ( Rumaysho, 2022), 41.
31 Sifa Mulya Nurani, “Relasi Hak Dan Kewajiban Suami Istri Dalam Perspektif Hukum Islam (Studi Analitis Relevansi Hak Dan Kewajiban Suami Istri Berdasarkan Tafsir Ahkam Dan Hadits Ahkam),” Al-Syakhsiyyah: Journal of Law & Family Studies 3, no. 1 (July 30, 2021): 98–116.
Muhammad Abduh Tuasikal mengemukakan perkataan nabi yang artinya : “Dan aku melihat neraka. Aku belum pernah sama sekali melihat pemandangan  seperti  ini. Dan  aku  lihat  ternyata  mayoritas penghuninya adalah  para  wanita.”  Mereka  bertanya,  “Kenapa  para  wanita  menjadi mayoritas penghuni neraka ya Rasulullah?” Beliau menjawab, “ Disebabkan kekufuran mereka. ” Ada yang bertanya kepada beliau, “Apakah wanita itu kufur kepada Allah?” Beliau menjawab, “(Tidak melainkan) mereka kufur kepada  suami  dan  mengkufuri  kebaikan  (suami).  Seandainya  engkau berbuat  baik  kepada  salah  seorang  istri  kalian  pada  suatu  waktu, kemudian suatu saat ia melihat darimu ada sesuatu (yang tidak berkenan di  hatinya)  niscaya  ia  akan  berkata,  ‘Aku  sama  sekali  belum  pernah melihat  kebaikan  darimu’.”  (HR.  Bukhari,  no.  5197  dan  Muslim,  no. 907). 32
Dengan  demikian,  hal  seperti  ini  banyak  menjadi  penyebab seorang wanita menjadi penghuni neraka disebabkan tidak bersyukur atas pemberian  suami  dan  selalu  melihat  kekurangan  suami,  Muhammad Abduh  Tuasikal  mengibaratkan  seperti  hujan  satu  tahun  seolah  akan terhapuskan atas kemarau yang hanya satu hari.
g. Melakukan perbuatan baik terhadap orang tua dan kerabat suami
Dalam  ceramahnya  Muhammad  Abduh  Tuasikal  menyinggung bahwasanya kebanyakan istri sangat sulit untuk akrab atau dekat dengan mertua  atau  kerabat  suami,  bahkan  sulit  untuk  akur.  Cara  untuk  bisa akrab  dengan  mertua  adalah  harus  pintar  mengambil  hati  mertua  dan selalu berbuat baik dan menganggap mertua seperti orangtua sendiri.

## Kesimpulan
Keharmonisan  dalam  berumah  tangga  merupakan  suatu impian  semua orang dimana suami dan istri menjalankan kewajibannya dan menunaikan hak- hak  sesuai  yang  telah  penulis  paparkan  di  atas.  Terdapat  4  kiat  dalam membangun  rumah  tangga  yang  harmonis  perspektif  Muhammad  Abduh Tuasikal: (1) Rumah tangga yang di dalamnya berbekal agama, (2) tidak semua masalah diselesaikan dengan bercerai, (3) siap menerima kekurangan pasangan, (4)  mau  mengalah  dan  meminta  maaf.  Rumah  tangga  tidak  hanya  dibangun oleh  suami  saja  ataupun  istri  saja  akan  tetapi  rumah  tangga  dibangun  atas kerjasama diantara sepasang suami dan istri dengan demikian akan berpotensi
32 Muhammad Abduh Tuasikal, Tips Rumah Tangga Bahagia Hingga ke Surga. ( Rumaysho, 2022), 41-42.
menciptakan  suasana  keharmonisan  dalam  berumah  tangga  dan  berumah tangga juga merupakan jalan menuju surga karena termasuk ibadah.

## Daftar Pustaka
Falah,  Nazilatul.  “Strategi  Mewujudkan  Keharmonisan  Rumah  Tangga  Bagi Pasangan Pernikahan Dini.” Institut Agama Islam Negeri Purwokerto, 2018. http://repository.uinsaizu.ac.id/3587/.
Farid,  Diana,  Muhammad  Husni  Abdulah  Pakarti,  Mohamad  Hilal  Nu’man, Hendriana  Hendriana,  and  Iffah  Fathiah.  “TALAK  PERSPEKTIF KESETARAAN GENDER: PERINTAH TUHAN MENERAPKAN EGALITER  DI  DALAM  RUMAH  TANGGA.” Tahkim  (Jurnal Peradaban dan Hukum Islam) 6, no. 1 (March 31, 2023): 1–18. Hadori, Mohamat, and  Minhaji Minhaji. “MAKNA KEBAHAGIAAN DAN KEHARMONISAN  RUMAH  TANGGA  DALAM  PERSPEKTIF PSIKOLOGI.” LISAN  AL-HAL:  Jurnal  Pengembangan  Pemikiran  dan Kebudayaan 12, no. 1 (June 6, 2018): 5–36.
Nazwa,  Nazwa,  Muhammad  Najwa  Authory,  Muhammad  Ilham,  and  Rafik Patrajaya. “TINJAUAN KOMPILASI HUKUM ISLAM TERHADAP HUKUM PERCERAIAN.” Tahkim (Jurnal Peradaban dan Hukum Islam) 5, no. 1 (April 5, 2022): 1–20.
Nurani, Sifa Mulya. “Relasi Hak Dan Kewajiban Suami Istri Dalam Perspektif Hukum Islam (Studi Analitis Relevansi Hak Dan Kewajiban Suami Istri Berdasarkan Tafsir Ahkam Dan Hadits Ahkam).” Al-Syakhsiyyah: Journal of Law & Family Studies 3, no. 1 (July 30, 2021): 98–116. Putri,  Rakhma  Annisa,  and  Thomas  Aquinas  Gutama.  “STRATEGI PASANGAN SUAMI ISTRI DALAM MENJAGA KEHARMONISAN  KELUARGA  WANITA  KARIR  (Studi  Kasus Wanita  Karir  di  Desa  Pucangan,  Kelurahan  Pucangan,  Kecamatan Kartasura).” Journal  of  Development  and  Social  Change 1,  no.  1  (April  21, 2018): 1.
Rofiq,  Ainur.  “Strategi  Menjaga  Keharmonisan  Rumah  Tangga  Jarak  Jauh Perspektif  Pesepak  Bola  Profesional  Klub  Jakarta  Matador  FC.” rechtenstudent 1, no. 1 (April 3, 2020): 82–94.
Sanu,  Debora  Kesia,  and  Joris  Taneo.  “ANALISIS  TEORI  CINTA STERNBERG  DALAM  KEHARMONISAN  RUMAH  TANGGA.”
JKKP (Jurnal Kesejahteraan Keluarga dan Pendidikan) 7, no. 02 (October 30, 2020): 191–207.
Sari, Maula, and  Fahrudin  Fahrudin.  “Konsep  Keharmonisan  Rumah Tangga dalam  Al-Quran  (  Interpretasi  Ma’na-Cum-Maghza  atas  Term  Libas dalam QS. Al-Baqarah: 187 ).” Al-Dzikra: Jurnal Studi Ilmu al-Qur’an dan al-Hadits 15, no. 2 (December 2, 2021): 195–208.
Subairi.  “Keharmonisan  Rumah  Tangga  Perspektif  Hukum  Islam.” MABAHITS: Jurnal Hukum Keluarga 2, no. 2 (November 25, 2021): 1– 17.
Winning  Son  Ashari  and  Muhammad  Nurul  Fahmi.  “IMPLIKASI BENCANA  TERHADAP  KEHARMONISAN  RUMAH  TANGGA (Studi  Kasus  Pada  Masyarakat  Korban  Bencana  Banjir  di  Kelurahan Kepatihan  Kecamatan  Kaliwates  Kabupaten  Jember).” Al-Majaalis : Jurnal Dirasat Islamiyah 8, no. 2 (May 20, 2021): 351–373.
Yanti,  Noffi.  “Mewujudkan  Keharmonisan  Rumah  Tangga  Dengan Menggunakan  Konseling  Keluarga.” Al-Ittizaan:  Jurnal  Bimbingan Konseling Islam 3, no. 1 (April 25, 2020): 8.