Jurnal Ekonomi dan Bisnis, Vol. 6 No. 2 September 2019 P - ISSN
: 2503-4413
E - ISSN
: 2654-5837, Hal 37 - 43

## KEBERADAAN PELABUHAN TAPAKTUAN DAN PERUBAHAN KONDISI SOSIAL EKONOMI MASYARAKAT
Oleh : Arif Fadilla
Universitas Singaperbangsa Karawang ariffadila@fe.unsika.ac.id DOI Artikel : https://doi.org/10.34308/eqien.v6i2.89 Article Info Abstract Article History : Received 30 Juli 2019 Accepted 14 Agustus 2019 Available Online 05 September 2019 Tapaktuan  Port  is  one  of  the  ports  in  Aceh  Province  that  is included  in  the  national  port  development  plan.  To  support  the plan, this study aims to evaluate the existence of the port based on consideration  of  socio-economic  aspects.  The  data  collection method used in this study is a survey method. The results showed that the presence of  Tapaktuan Port  lacked a real  impact on the people of South Aceh District. But  these results are not  the only consideration  in  assessing  the  existence  of  Tapaktuan  Port.
Another  consideration  is  the  strategic  value  of  the  port  as  the lifeline of important commodity trading and disaster mitigation.
Keyword :
Tapaktuan  Harbor,  evaluation, South Aceh Regency

## PENDAHULUAN
Pelabuhan  Tapaktuan  adalah  salah  satu pelabuhan  yang  berada  di  wilayah
Kabupaten Aceh Selatan.
Secara geografis, pelabuhan tersebut berada pada teluk  yang  berbatasan  langsung  dengan Samudera Hindia pada bagian bagian barat hingga  selatan  (Wati  et  al.,  2016). Sementara itu, secara astronomis Pelabuhan Tapaktuan terletak pada koordinat 30 – 15’ – 00” Lintang Utara dan 970 – 11’– 00” Bujur Timur (Dishubkomintel  Prov.  Aceh,  2011).
Pelabuhan  ini  memiliki  status  sebagai pelabuhan tidak diusahakan, yakni pelabuhan  yang  hanya  merupakan  tempat persinggahan  kapal  atau  perahu  tanpa fasilitas bongkar muat, bea cukai dan lain- lain (Kemhub, 2018).
Sebagaimana diketahui bahwa keberadaan  Pelabuhan  Tapaktuan  telah berdiri sejak zaman dulu. Pada tahun 1992, pemerintah  membangun  dermaga  modern yang saat ini dinamakan sebagai Dermaga
I.  Selanjutnya  pada  tahun  2007,  Badan Rehabilitasi  dan  Rekonstruksi  (BRR) Aceh-Nias  membangun  Dermaga II setelah  musibah  gempa  dahsyat  dan tsunami melanda sebagian wilayah Provinsi Aceh (Nopiana, 2017).
Lebih  lanjut  menurut  Nopiana (2017),  Pelabuhan  Tapaktuan  menjadi salah  satu  pelabuhan  di  Provinsi  Aceh yang masuk ke dalam rencana pengembangan pelabuhan nasional berdasarkan  Rencana  Induk  Pelabuhan Nasional (RIPN).
Pengembangan
Pelabuhan Tapaktuan dapat dilihat, dengan ditingkatkannya hierarki pelabuhan tersebut  menjadi  Pelabuhan  Pengumpul sejak  tahun  2015.  Pelabuhan  ini  telah menjadi pelabuhan yang fungsi pokoknya melayani  kegiatan  angkutan  laut  dalam negeri,  dalam  jumlah  menengah  dan sebagai  tempat  asal  tujuan  penumpang dan/atau barang serta angkutan penyeberangan dengan jangkauan pelayanan antarprovinsi.
Merujuk pada rencana
pengembangan  Pelabuhan  Tapaktuan  di atas, diperlukan evaluasi terhadap kegiatan pelabuhan  tersebut  selama  ini.  Menurut Prijambodo (2014), evaluasi penting untuk dilakukan,  sebagai  umpan  balik  (feed back)  bagi  pengambilan  keputusan  untuk perencanaan  di  masa  depan.  Salah  satu aspek yang dipertimbangan dalam melakukan  evaluasi  adalah  aspek  sosial ekonomi.  Penelitian  ini  bertujuan  untuk memperoleh  gambaran  tentang  dampak keberadaan Pelabuhan Tapaktuan terhadap perubahan  sosial  ekonomi  masyarakat Kabupaten  Aceh  Selatan.  Khususnya dengan  melihat  perubahan  dari  sebelum dan sesudah pembangunan fasilitas pelabuhan, termasuk Dermaga II.

## KAJIAN PUSTAKA DAN PEGEMBANGAN HIPOTESIS Perubahan Sosial
Lauer  (1993,  hlm.  4)  mengatakan  bahwa “perubahan  sosial  sebagai  suatu  variasi  atau modifikasi  dalam  setiap  aspek  proses  sosial, pola  sosial,  dan  bentuk-bentuk  sosial,  serta setiap  modifikasi  pola  antar  hubungan  yang mapan  dan  standar  perilaku”.  Dengan demikian,  bahwa  perubahan  sosial  tersebut benar-benar akan memasuki kepada keseluruhan aspek kehidupan sosial. Di mana kehidupan sosial tersebut secara terus menerus akan  mengalami  suatu  perubahan.  Tingkat perubahan  dari  waktu  ke  waktu  pun  akan berbeda tergantung pada kondisi masyarakat. Hal  tersebut  diperkuat  kembali  oleh  Lauer (1993,  hlm.5)  bahwa  “terdapat  kesenjangan waktu,  sehingga  perubahan  yang  terjadi  pada satu  tingkat  lebih  lambat  disbanding  yang terjadi  pada  tingkat  lain.  Namun  tetap  saja perubahan  di  setiap  tingkat  kehidupan  sosial dianggap  sebagai  perubahan  sosial.”  dapat disimpulkan  bahwa  seluruh  perubahan  yang terjadi  dalam  kehidupan  masyarakat  disebut sebagai perubahan sosial, yang membedakannya hanya pada tingkat perubahannya saja.
Ogburn  (dalam  Soekanto,  1983,  hlm.  100) mengungkapkan bahwa “perubahan pada satu lembaga sosial, akan mengakibatkan terjadinya  perubahan  pada  lembaga-lembaga sosial lainnya. Dia menyatakan bahwa bagian-
bagian dari suatu masyarakat saling berhubungan  sebagaimana  halnya  dengan bagian-bagian dari mesin mobil”.
Sehingga  dalam  aktivitas  sosial-  ekonomi masyarakat tidak terlepas saling keterkaitan di dalamnya. Karena apabila suatu perekonomian menurun  atau  membaik,  akan  mempengaruhi terhadap kondisi sosialnya.
Perubahan  sosial  merupakan  suatu  proses secara  terus-menerus  dalam  masyarakat sehingga  dari  waktu  ke  waktu  masyarakat mengalami  perubahan,  sekecil  apapun  itu. Namun  perubahan  sosial  yang  terjadi  dalam masyarakat  satu  tidak  akan  sama  dengan masyaraat lainnya. Perubahan dalam masyarakat terdapat berbagai ciri didalamnya, hal  tersebut  seperti  menurut  Soekanto  (dalam Lumintang, 2015) sebagai berikut:
a.  Tidak  ada  masyarakat  yang  berhenti perkembangannya  karena  setiap  masyarakat mengalami  perubahan  yang  terjadi  secara lambat maupun cepat.
b.  Perubahan  yang  terjadi  pada  lembaga kemasyarakatan  tertentu  akan  diikuti  oleh perubahan pada lembaga-lembaga sosial yang lain.
c.  Perubahan  yang  telah  berlangsung  sangat cepat,  biasanya  mengakibatkan  disorganisasi karena dalam masyarakat  ada  proses  penyesuaian  diri  atau adaptasi.  Disorganisasi  yang  diikuti  oleh proses reorganisasi tersebut akan menghasilkan  pemantapan  kaidah-kaidah  dan nilai yang baru.
d.  Suatu  perubahan  tidak  dapat  dibatasi  pada aspek  kebendaan  atau  spiritual  saja,  karena keduanya  mempunyai  hubungan  timbal  balik yang kuat. (hlm. 58)
Berdasarkan  ciri-ciri  tersebut,  terlihat  bahwa perubahan sosial tidak akan berhenti perkembangannya  apabila  telah  memasuki kehidupan  suatu  masyarakat.  yang  berbeda hanya  pada  tingkat  perkembangan  perubahan sosial, yaitu akan cepat maupun lambat. Selain itu, perubahan sosial yang dirasakan masyarakat pada satu aspek, akan menyebabkan  perubahan  pula  pada  aspek lainnya.  Dan  bersifat  saling  mempengaruhi antara satu sama lainnya.
2.1 Makna Ziarah Makam Wali
Ziarah  makam  Wali  tersebut  yang  menjadi daya  tarik  sehingga  banyak  masyarakat  yang melakukan  ziarah  terletak  pada  makna  yang terkandung di dalamnya. Makna tersebut dapat
berupa  simbol-simbol.  Simbol  tersebut  dapat berupa  objek,  kejadian  atau  berupa  catatan- catatab tertulis  yang kemudian dimaknai oleh manusia.  Dalam  ziarah  makam,  ritual merupakan  suatu  hal  yang  dijalani  sebagai aktivitas pada kegiatan ziarah tersebut.
Sutardi (dalam Irmasari, 2013)
mengungkapkan  bahwa  “ritual  adalah  simbol yang  dipakai  oleh  suatu  masyarakat  untuk menyampaikan  konsep  kebersamaan,  ritual adalah  tempat  untuk  melebur  segala  konflik keseharian kepada nilai-nilai spiritual”. Ritual dalam ziarah tersebut tidak selalu berupa hal- hal seperti mantra atau dalam bentuk sesajen, tetapi bisa pula dalam bentuk pembacaan doa- doa,  tahlil,  selawat  yang  ditujukan  untuk mendoakan orang yang dikuburkan.
Hal  tersebut  diperkuat  oleh  Yiliyatun  (2015, hlm.  346)  yang  mengungkapkan  “sebagian besar para peziarah mengakui bahwa tujuannya  berziarah  adalah  untuk  mengenang kembali  dan  meneladani  keshalehan  para Wali.  Di  samping  itu  juga  untuk  bertawassul melalui  berdzikir,  berdoa,  dan  membaca  Al- Quran  sebagai  bentuk  refleksi  keimanannya kepada Allah SWT”.
Ritual  yang  terdapat  dalam  ziarah  makam tersebut yang akan menjadi tujuan masyarakat ketika  melakukan  ziarah.  Tujuan  dalam melakukan ziarah tersebut merupakan refleksi dalam  kegiatan  ritual,  di  mana  tujuan  dari melakukan  ritual  adalah  untuk  mendoakan orang  yang  dikuburkan,  meminta  barakah, karamah, dan sebagainya.

## METODE PENELITIAN
Metode  analisis  yang  digunakan dalam penelitian ini adalah metode analisis deskriptif.  Adapun  jenis  data  yang diperlukan  adalah  data  primer,  dengan lingkup  populasi  adalah  masyarakat Kabupaten  Aceh  Selatan  yang  memiliki keterkaitan  aktivitas  dengan  Pelabuhan Tapaktuan.  Metode  pengumpulan  data menggunakan metode survei, yang diawali dengan  observasi  lapangan  yang  meliputi pengamatan  terhadap  kondisi  fisik  serta aktivitas pelabuhan dan sekitarnya. Selanjutnya  dilakukan  wawancara  dan pengisian  kuesioner  secara  terstruktur. Jumlah  sampel  yang  diambil  pada penelitian  ini  adalah  30  responden. Penentuan  jumlah  responden  ditentukan
berdasarkan  batas  minimal  dari  suatu penelitian sosial yaitu 30 orang (Singarimbun  &  Effendi,  2008).  Adapun teknik  sampling  yang  digunakan  dalam penelitian  ini  adalah  teknik  terpilih (purposive  sampling),  dengan  melakukan pemilihan  sampel  sesuai  dengan  kriteria yang ditentukan (Nazir, 2014).

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Demografi Responden Jumlah  mayoritas  responden  masyarakat sebagaimana dapat dilihat pada Tabel 1. adalah pria  sebesar  83,33%,  sedangkan  sisanya perempuan sebesar 16,67%. Bagian responden yang paling banyak diwawancarai berusia 30- 40  tahun  (30%),  disusul  responden  yang berusia  20-30  tahun  (26,68%).  Ditinjau  dari hal  ini  menunjukkan  mayoritas  responden adalah  penduduk  berusia  produktif  (15-64 tahun).  Sementara  itu  dari  segi  pekerjaan responden,  mayoritas  responden  berprofesi sebagai  pegawai  swasta  dan  PNS/TNI/Polri masing-masing  sebesar  33,33%.  Mayoritas responden  bertempat  tinggal  di  Kecamatan Tapaktuan  (79,99%),  selain  itu  mereka bertempat  tinggal  di  sekitar  Kecamatan Tapaktuan,  seperti  Kecamatan  Samadua, Pasieraja dan Labuhanhaji.
Perubahan Pekerjaan Utama Masyaraka Secara  teoritis,  bergesernya  pekerjaan penduduk dari sektor ekonomi tradisional (pertanian)  ke  sektor  ekonomi  modern (industri  dan  jasa)  menunjukkan  indikasi adanya peningkatan produktivitas
penduduk,  yang  selanjutnya  berdampak pada meningkatnya pendapatan masyarakat.  Berdasarkan  hasil  survei, mayoritas  responden  sebanyak  28  orang (93%) tidak mengalami perubahan pekerjaan sesudah pembangunan Dermaga II. Hal ini dapat disimpulkan bahwa secara umum  produktivitas  penduduk  Aceh Selatan  masih  relatif  rendah,  dikarenakan porsi  penduduk  Kabupaten  Aceh  Selatan yang  bekerja  di  sektor  pertanian  relatif tidak berubah. Dengan demikian penambahan fasilitas Pelabuhan
Tapaktuan  relatif  tidak  berpengaruh terhadap  produktivitas  dan  pendapatan masyarakat Aceh Selatan. Data lain sesuai
Tabel  2.  menunjukkan  sebanyak  100% responden  tidak  terlibat  langsung  dalam pelaksanaan pekerjaan konstruksi pembangunan  pelabuhan.  Kondisi  ini mengindikasikan manfaat saat
pembangunan  pelabuhan  tidak  dinikmati oleh  masyarakat  sekitar.  Alasan  tersebut dapat  disadari,  karena  pembangunan fasilitas  Dermaga  II  dilakukan  oleh  BRR Aceh-Nias  yang  sebagian  besar  tenaga kerjanya didatangkan dari luar Aceh serta memiliki keterampilan khusus atau tertentu.
Perubahan Harga Lahan Berdasarkan  hasil  survei  menunjukkan mayoritas  responden  menyatakan  bahwa meningkatnya  harga  lahan  di  sekitar Pelabuhan  Tapaktuan  bukan  sebagai akibat dari keberadaan/dibangunnya pelabuhan  itu.  Peningkatan  harga  lahan disebabkan  perkembangan  kota  yang cukup  pesat  dan  terbatasnya  lahan  di wilayah  Tapaktuan.  Wilayah  di  sekitar pelabuhan  saat  ini  berkembang  menjadi pusat  perdagangan  dan  pemukiman  yang padat.
Kenaikan Pendapatan Berdasarkan hasil survei, mayoritas responden  menyatakan  bahwa  kenaikan pendapatan  responden  bukan  disebabkan keberadaan/dibangunnya pelabuhan
Tapaktuan.
Peningkatan
pendapatan sebagian  responden  lebih  disebabkan aktivitas  perdagangan,  mengingat  di sekitar  pelabuhan  merupakan  wilayah pusat  perdagangan  di  tengah  kota.  Selain itu,  peningkatan  pendapatan  sebagian responden  lainnya  disebabkan  kenaikan gaji  dan  tunjangan,  karena  responden tersebut  berprofesi  sebagai  PNS.  Namun demikian,  responden  yang  menikmati kenaikan  pendapatan  dari  keberadaan pelabuhan  umumnya  berprofesi  sebagai buruh  bongkar  muat  pelabuhan  atau pedagang  yang  berjualan  di  dalam kawasan pelabuhan.
Perubahan Perilaku Masyarakat Secara teoritis, perubahan perilaku masyarakat  antara  lain  diindikasikan melalui perubahan pola konsumsi
masyarakat terhadap barang-barang nonpangan. Jika semakin banyak mengonsumsi  barang-barang  nonpangan, maka  masyarakat  dapat  dikatakan  lebih sejahtera. Hasil survei menunjukkan tidak adanya berpengaruhnya
keberadaan/dibangunnya pelabuhan Tapaktuan  terhadap  perubahan  pola konsumsi  responden.  Sebagian  responden yang berprofesi sebagai buruh menyatakan upah  mereka  sudah  tidak  layak  lagi, sehingga  upah  buruh  yang  diperolehnya dihabiskan untuk mengonsumsi kebutuhan sehari-hari,  terutama  pangan.    Sedangkan sebagian  responden  lain  yang  berprofesi sebagai wiraswasta beralasan peningkatan kesejahteraan  mereka  lebih  disebabkan berkembangnya  usaha  mereka  yang sejalan  dengan  berkembangnya  aktivitas ekonomi di kota. Sementara itu, responden yang  berprofesi  sebagai  Pegawai  Negeri Sipil  (PNS)  menyatakan  peningkatan kesejahteraan mereka disebabkan meningkatnya  gaji dan tunjangan.  Hal ini dapat  berdampak  pada  relatif  mudahnya PNS  mengakses  kredit  dari  lembaga keuangan,  sehingga  lebih  mudah  untuk memperoleh  barang-barang  nonpangan, seperti rumah, kendaraan bermotor, barang-barang elektronik dan lain-lain.

## SIMPULAN DAN SARAN
Berdasarkan  hasil  analisis  di  atas  bahwa secara  umum  keberadaan  Pelabuhan Tapaktuan,  dilihat  dari  aspek  sosial ekonomi  kurang  memberikan  dampak yang  nyata  bagi  masyarakat  Kabupaten Aceh  Selatan.  Namun  demikian,  perlu ditelaah  bahwa  keberadaan  Pelabuhan Tapaktuan  dengan  segala  aktivitas  yang dilakukan saat ini masih sangat vital bagi masyarakat,  baik  masyarakat  Kabupaten Aceh Selatan maupun masyarakat kabupaten  sekitar.  Hal  ini  dikarenakan Pelabuhan  Tapaktuan  merupakan  jalur perdagangan  komoditas  strategis  (dalam hal  ini  produk  semen),  yang  memasok kebutuhan untuk wilayah Kabupaten Aceh Selatan  dan  kabupaten  sekitar.  Adanya gangguan terhadap aktivitas bongkar muat
di  Pelabuhan  Tapaktuan  dapat  berakibat terjadinya  kelangkaan  komoditas  semen, sehingga  harga  komoditas  tersebut  akan melonjak.  Hal  ini  dapat  berakibat  pada peningkatan laju inflasi daerah, yang pada gilirannya dapat menurunkan kesejahteraan masyarakat secara umum.
Di  samping  itu,  pertimbangan aspek sosial ekonomi di atas tidak menjadi satu-satunya yang dipertimbangkan dalam melakukan kegiatan evaluasi. Selain aspek nilai strategis sebagai urat nadi perdagangan komoditas penting, Keberadaan  Pelabuhan  Tapaktuan  juga dapat  ditinjau  dalam  perspektif  mitigasi bencana.  Hal  ini  dikarenakan  wilayah Aceh  Selatan  khususnya  dan  Wilayah Provinsi Aceh bagian barat pada umumnya merupakan  wilayah  rawan  bencana  alam, seperti gempa bumi. Apabila bencana alam terjadi sewaktu-waktu, Pelabuhan Tapaktuan  dapat  difungsikan  dalam penanganan bencana. Sebagai saran untuk pengembangan Pelabuhan Tapaktuan, diperlukan sinergitas dan koordinasi yang baik  antara  Pemerintah  Kabupaten  Aceh Selatan dengan Kementerian Perhubungan.  Hal  ini  bertujuan  agar terjadi harmonisasi kebijakan yang dilakukan  antara  pemerintah  pusat  dan daerah.  Selain  itu,  sebagai  saran  untuk penelitian  selanjutnya,  perlu  dilakukan penelitian  terhadap  persepsi  masyarakat dan  pemangku  kepentingan  di  Kabupaten Aceh Selatan terhadap keberadaan
Pelabuhan Tapaktuan.

## REFERENSI
Dishubkomintel Prov. Aceh. 2011. Pelabuhan  Tapaktuan.  Tersedia pada http://gis.dishubkomintel.acehpro v.go.id/dishubkomintel/?r=fasilit as/_map_detail/169/1000.
Diakses  pada  tanggal  29  Juli 2019.
Kemhub.  2019. Statistik  Perhubungan 2018 . Jakarta: Pustikom-
Kementerian Perhubungan.
Nazir,  M.  2014. Metode  Penelitian . Cetakan Kesembilan. Bogor:
Penerbit Ghalia Indonesia. Nopiana,  M.  2017.  Urgensi  peningkatan pemanfaatan Pelabuhan Tapaktuan Kabupaten Aceh Selatan  Provinsi  Aceh, e-Jurnal Apresiasi  Ekonomi ,  5(3),  119- 130.
Prijambodo. 2014. Monitoring dan
Evaluasi . Bogor: IPB Press.
Singarimbun,  M.,  Effendi,  S.  2008. Metode Penelitian Survei . Jakarta: LP3ES. Wati,  I.P.,  Purwanto,  Prasetyawan,  I.B. 2016. Kajian pengaruh bangunan pemecah gelombang tipe sambung pantai terhadap gelombang  laut  di  Pelabuhan Tapaktuan,  Aceh  Selatan. Jurnal Oseanografi , 5(4), 563-572
Ayu  F.S.K,  Harafah,  L.O.M  &  Millia,  H.
(2016).  Kondisi  Sosial  Ekonomi Masyarakat di Sekitar Pertambangan Nikel  di  Kecamatan  Bahodopi Kabupaten Morowali. Jurnal Ekonomi, 1(1), hlm. 135-145. Boty, M. (2015). Agama dan Perubahan Sosial (Tinjauan Perspektif Sosiologi Agama).  Jurnal  Istinbath,  14  (15), hlm. 35-50.
Fathurrohman,  M.  (2013).  Pendidikan Islam  dan  Perubahan  Sosial. Jurnal  Tadris,  8  (2),  hlm.  250- 279.
Irmasari,  M.  2013.  Makna  Ritual  Ziarah Kubur  Angku  Keramat  Junjung Sirih  oleh  Masyarakat  Nagari Paninggahan. E-Journal UNP. Lailia,  A.N.  (2014).  Gerakan  Masyarakat dalam  Pelestarian  Lingkungan Hidup  (Studi  tentang  Upaya Menciptakan  Kampung  Hijau  di Kelurahan  Gunduh  Surabaya), jurnal  Politik  Muda,  3  (3),  hlm. 283-302.
Lauer,  R.H.  (1993).  Perspektif  tentang Perubahan  Sosial.  Jakarta  :
Rineka Cipta. Lumintang, J. (2015). Pengaruh Perubahan Sosial Terhadap Kemajuan Pembangunan  Masyarakat  Di
Desa  Tara-Tara  I.  E-Jurnal  Acta Diurna, 4 (2).
Munthe,  H,  M.  (2007).  Modernisasi  dan Perubahan  Sosial  Masyarakat dalam  Pembangunan  Peranian: Suatu Tinjauan Sosiologis. Jurnal Harmoni, 2 (1), hlm.1-7.
Nadillah,  A.G.A.  (2011).  Mengaji  pada Sunan  Gunungjati.  Cirebon  : Zulfana Cirebon.
Ruyadi,  Y.  (2010).  Model  Pendidikan Berbasis  Kearifan  Budaya  Lokal (Penelitian  terhadap  Masyarakat Adat  Kampung  Benda  Kerep Cirebon  Provinsi  Jawa  Barat untuk Pengembangan Pendidikan Karakter di Sekolah). Proceedings of the 4th International Conference on Teacher Education; Join Conference UPI & UPSI
Bandung, Indonesia
Setiadi,  E.  M  &  Kolip,  U.  (2011).
Pengantar  Sosiologi.  Jakarta  : Kencana Prenada Media Group.
Soekanto,  S.  (1983).  Teori  Sosiologi
tentang Perubahan Sosial. Jakarta : Ghalia Indonesia. Sugiyono.  (2011).  Metode  Penelitian Kombinasi (Mix Method). Bandung : Alfabeta.
Yiliyatun, Y. (2015). Ziarah Wali sebagai Media Layanan Bimbingan Konseling Islam untuk Membangun Keseimbangan Psikis  Klien.  Jurnal  Bimbingan Konseling Islam, 6 (2), hlm. 335- 354. Zainuddin.  (2008).  Perubahan  Sosial dalam Perspektif Sosiologi Pendidikan. Jurnal Religia, 7 (3), hlm.750-766. Zunaidi,  M.  (2013).  Kehidupan  Sosial Ekonomi  Pedagang  di  Pasar
Tradisional  Pasca  Relokasi  dan Pembangunan  Pasar  Modern. Jurnal Sosiologi Islam, 3 (1), hlm. 52-64.
Zuriah,  N.  (2009).  Metodologi  Penelitian Sosial  dan  Pendidikan.  Jakarta  : Bumi Aksara.