## Konsepsi Bangunan Keluarga Sakinah Bagi Pasangan Suami Istri Yang Telah Bercerai
Pada Masyarakat Muslim di Kota Manado
Ardianto ( ardiantotola76@gmail.com ) Institut Agama Islam Negeri Manado, Sulawesi Utara, Indonesia
Ridwan Jamal ( ridwanjamalstain@gmail.com ) Institut Agama Islam Negeri Manado, Sulawesi Utara, Indonesia
Munir Tubagus ( matrix.bagus@gmail.com ) Institut Agama Islam Negeri Manado, Sulawesi Utara, Indonesia

## ABSTRACT
This study aims to describe the perception of married couples who have divorced to building harmonious family. The analysis is directed at the opinion of the informant research on the basic  concept  of  harmonic  family  building  which  is  understood  to  be  glue  of  building harmonious family. This reserach is a case study using the qualitative approach. The results showed  that  couples  who  have  been  in  Muslim  Community  in  Manado  city  perceive  that responsibility and mutual understanding, balance, and honesty is the foundation of harmonic family building.
Keywords: Conception, Harmony Family, Divorce .

## ABSTRAK
Penelitian ini  bertujuan  mendeskripsikan persepsi pasangan suami istri yang telah bercerai terhadap  bangunan  keluarga  sakinah.  Analisis  diarahkan  pada  pendapat  para  informan penelitian  tentang  konsepsi  dasar  bangunan  keluarga  sakinah  yang  dipahami  yang  dapat menjadi perekat bangunan keluarga sakinah. Penelitian merupakan jenis studi kasus dengan menggunakan  pendekatan  kualitatif.  Hasil  penelitian  menunjukkan  bahwa  pasangan  suami istri yang telah pada masyarakat muslim di kota Manado  mempersepsi bahwa tangungjawab dan saling pengertian, keseimbangan, dan kejujuran merupakan fondasi bangunan keluarga sakinah.
Kata Kunci: Konsepsi, Keluarga Sakinah, Perceraian.

## PENDAHULUAN
Keluarga adalah suatu lembaga yang dibangun melalui proses perkawinan antara dua manusia yang berlainan jenis. Menurut Undang-undang Perkawinan No. 1 tahun 1974, tujuan perkawinan  adalah  dimaksudkan  untuk  membangun  keluarga  yang  bahagia.  Dalam  undang- undang tersebut, secara tegas  disebutkan bahwa ”Perkawinan  adalah ikatan lahir batin antara seorang  pria  dengan  seorang  wanita  sebagai  suami  istri  dengan  tujuan  membentuk  keluarga (rumah tangga) yang bahagia berdasarkan Ketuhanan Yang Maha Esa”.
Keluarga  yang  bahagia  sebagaimana  dinyatakan  dalam  UU  di  atas  dalam  peristilahan  Islam disebut  sebagai  keluarga sakinah ,  yaitu  keluarga  yang  dibangun  atas  dasar  cinta  dan  kasih sayang di antara anggota keluarga dengan berpegang teguh pada aturan-aturan agama. Itulah sebabnya,  Islam memandang bahwa salah satu tujuan pernikahan adalah untuk menciptakan sakinah antara  suami,  istri,  dan  anak-anaknya.  Hal  ini  ditegaskan  dengan  jelas  dalam  al- Quran Surat Ar-Rum (21), yang terjemahannya ialah:
“Dan  di  antara  tanda-tanda  (kebesaran)-Nya  ialah  Dia  menciptakan  pasangan- pasangan  untukmu  dari  jenismu  sendiri,  agar  kamu  cenderung  dan  merasa  tenteram kepadanya,  dan  Dia  menjadikan  di  antaramu  rasa  kasih  dan  sayang.  Sungguh,  pada  yang demikian  itu  benar-benar  terdapat  tanda-tanda  (kebesaran  Allah)  bagi  kaum  yang  berpikir” (QS. Ar-Rum: 21).
Adanya  sakinah/ketenteraman,  merupakan  modal  yang  paling  berharga  dalam membina  rumah  tangga  bahagia.  Dengan  adanya  rumah  tangga  yang  bahagia,  jiwa  dan pikiran  menjadi  tenteram,  tubuh  dan  hati  mereka  menjadi  tenang,  kehidupan  dan penghidupan menjadi mantap, kegairahan hidup akan timbul, dan ketentraman bagi laki-laki dan perempuan secara menyeluruh akan tercapai (Departemen Agama, 2009: 481).
Di  samping sakinah ,  al-Quran  menyebut  dua  kata  lain  dalam  konteks  kehidupan rumah  tangga,  yaitu mawaddah dan rahmah .  Dalam  al-Quran  dan  Tafsirnya,  Departemen Agama  menerjemahkan mawaddah dan rahmah dengan  ‘rasa  kasih  dan  sayang’.  Dalam penjelasan  kosa  katanya, mawaddah berasal  dari fi’il  wadda-yawaddu , waddan  wa mawaddatan yang  artinya  cinta,  kasih,  dan  suka.  Sedangkan, rahmah berasal  dari fi’il
rahima-yarhamu-rahmatan  wa  marhamatan yang  berarti  sayang,  menaruh  kasihan (Departemen Agama, 2009:478).
Agar  perkawinan  yang  sakinah  dapat  diwujudkan,  maka  menurut  Al-Khasyt    (1999) dibutuhkan bangunan etika dan tata krama berkeluarga, yaitu:
a. Mu’asyarah  bi  al-ma’ruf yaitu  hubungan  yang  baik  antara  suami  istri  sebagaimana diisyaratkan  Al  Qur’an  dalam  surat  An  Nisa’:  19.  Kehidupan  suami  istri  diliputi  oleh saling toleransi, tukar menukar, dan rasa kebersamaan.
b. Menanamkan  keadilan  dalam  kehidupan  keluarga.  Kebersamaan  dalam  keadilan  di antara keluarga membawa kepada ketentraman rohani  yang menjadi kebutuhan masing- masing  anggota  keluarga.  Masing-masing  menyikapi  perbedaan  tersebut  secara  adil  di antara mereka, ada pembagian tugas di antara anggota keluarga sesuai dengan kekuatan, kemampuan,  kegemaran  dan  kesukaan  masing-masing,  baik  yang  muda  maupun  yang tua.
c. Adanya rasa kasih sayang dan penghormatan kepada setiap anggota keluarga.  Yang tua menyayangi  yang  muda  dan  yang  muda  menghormati  yang  tua.  Rasulullah  SAW bersabda: “Bukan termasuk golongan kami orang yang tidak menyayangi yang muda dan tidak menghormati yang tua”.
d. Menghargai  kemampuan  masing-masing.  Secara  psikologis  sikap  ini  akan  membangun rasa  kebersamaan  dan  ketentraman  dalam  keluarga  karena  masing-masing  anggota keluarga dapat menghargai kemampuan yang satu dan yang lain.
e. Menyimpan  rahasia  keluarga.  Dalam  peristilahan  Al-Qur’an  suami  istri  diibaratkan sebagai  pakaian  ( libas ). “Hunna  liba:sun  lakum  wa  antum  liba:sun  lahunna” (Suami menjadi pakaian istri dan istri menjadi pakaian suami).
Dalam  Keputusan  Direktur  Jenderal  Bimbingan  Masyarakat  Islam  dan  Urusan  Haji Nomor  D/7/1999  tentang  Petunjuk  Pelaksanaan  Pembinaan  Gerakan  Keluarga  Sakinah  Bab III  Pasal  3  dikemukakan  bahwa  keluarga  sakinah  adalah  keluarga  yang  dibina  atas perkawinan yang sah, mampu memenuhi hajat hidup spiritual dan material secara layak dan seimbang, diliputi suasana kasih sayang antara anggota keluarga dan lingkungannya dengan
selaras,  serasi,  serta  mampu  mengamalkan,  menghayati  dan  memperdalam  nilai-nilai keimanan, ketakwaan, dan akhlak mulia.
Namun  demikian,  konsepsi  bangunan  keluarga  sakinah  bagi  sebaian  kecil  pasangan suami  istri  yang  telah  diikat  oleh  suatu  ikrar  suci  melalui  proses  pernikahan  itu  tampkanya belum  dimaknai  secara  mendalam.  Faktanya  kasus  perceraian  masih  merupakan trend (kecenderungan)  yang  sangat  menyita  perhatian  publik.  Hal  ini  bisa  dilihat  dari  seringnya masalah  tersebut  menjadi  berita  hangat  di  media  massa,  baik  lokal  maupun  nasional. Tampaknya  masalah  ini  bukan  hanya  terjadi  pada  keluarga  dari  kelas  tertentu,  namun  juga menimpa  keluarga  dari  semua  lapisan/kelas  sosial.  Data  Pengadilan  Tinggi  Agama  Manado yang  dirilis  oleh Manado  Post (25  Maret  2013),  misalnya,  bahwa  rata-rata  setiap  dua  hari terjadi  kasus  perceraian.  Selama  kurun  waktu  dua  tahun  2009  dan  2010  terjadi  472  kasus perceraian.
Pada  tahun  2012,  misalnya,  sebanyak  245  perkara  yang  diperoses  di  Pengadilan Agama  Manado  dan  238  merupakan  perkara  gugatan  cerai.  Sedangkan,  sisanya  adalah perkara harta bersama, kewarisan, pembatalan perkawinan, dan pengesahan nikah. Dari 238 perkara gugatan cerai tersebut, sebanyak 69 kasus cerai talaq dan 169 cerai gugat. Pada tahun 2013  periode  Januari  sampai  Oktober,  data  Pengadilan  Agama  Manado  menunjukkan sebanyak  255  berkas  perkara  gugatan  dan  sebanyak  12  perkara  merupakan  permohonan (penetapan ahli waris, itsbat/wali nikah, dispensasi kawin, dan pengangkatan anak).  Dari 255 perkara  gugatan, sebanyak 243 merupakan perkara gugatan cerai  yang terdiri  atas 167 cerai gugat dan 76 cerai talak (Data Pengadilan Agama Manado, 2013).
Berdasarkan  data  di  atas  tampak  bahwa  angka  perceraian  pasangan  suami  istri  pada masyakarat  muslim  khsususnya  di  Kota  Manado  meningkat  dari  tahun  ke  tahun.  Ironisnya, kasus  perceraian  yang terjadi  karena inisiatif pihak istri (gugat  cerai) jumlahnya lebih  besar daripada  perceraian  karena  inisiatif  pihak  suami  (talak).  Hal  ini  tentunya  memerlukan langkah-langkah  strategis,  sistematis,  dan  integratif  untuk  mengantisipasi  kecenderungan negatif  tersebut.  Oleh  karena  itu,  diperlukan  penelitian  yang  mendalam  untuk  dijadikan rujukan-rujukan dalam melakukan tindakan pencegahan kasus perceraian.
Fenomena  meningkatnya  kasus  perceraian  pada  mayarakat  muslim  di  Kota  Manado sebagaimana dipaparkan di atas berbading lurus dengan data perceraian di Pengadilan Negeri Manado  yang  mencatat  bahwa  sebanyak  479  kasus  (data  tahun  2010-2011).  Bahkan kecenderungan naiknya jumlah kasus perceraian ternyata tidak berubah sampai dengan tahun 2013.  Artinya,  kasus  perceraian  terjadi  pada  semua  segmen  kemasyarakatan.  Dan,  hal  ini mestinya  menjadi  perhatian  pemerintah  terutama  berkaitan  dengan  penyiapan  infrastruktur kebijakan yang dapat menjadi pijakan normatif dalam penanganan masalah perceraian.
Kondisi  yang terjadi di Kota Manado  tidak menutup kemungkinan terjadi  di  daerah- daerah  lain  di  Sulawesi  Utara  bahkan  Indonesia  pada  umumnya.  Di  wilayah  Kotamobagu, misalnya,  Pengadilan  Agama  Kotamobagu  mencatat  pada  tahun  2010  sebanyak  540  kasus perceraian.  Angka  ini  terus  meningkat  dari  tahun  ke  tahun.  Pada  tahun  2011  tercatat  644 kasus  perceraian,  tahun  2012  sebanyak  750,  dan  lebih  memprihatinkan  lagi,  data  pada Januari-Februari  2013  saja  sudah  tercatat  sebanyak  200  kasus  perceraian  yang  sedang diproses ( Manado Post, 23 Maret 2013).
Berdasarkan pada data-data di  atas tampak bahwa  kasus  perceraian  pada  masyarakat muslim di Sulawesi Utara menjadi trend negatif dan angkanya terus meningkat dari tahun ke tahun.  Data  yang  terkonfirmasi  pada  Pengadilan  Tinggi  Agama  Sulawesi  Utara  pada  tahun 2011, misalnya, terdapat sebanyak 1090 perkara yang terdiri dari 271 perkara cerai talak, 772 cerai  gugat,  dan  47  perkara  lain.  Kenyataan  ini  tentu  sangat  memprihatinkan,  sebab bagaimanapun, terjadinya perceraian itu menunjukkan bahwa pasangan suami-istri yang telah mengikat  janji  membangun  keluarga  sakinah,  telah  gagal  mencapai  cita-cita  yang  mereka dambakan ketika mengawali membangun rumah tangga yang sakinah.
Penelitian  ini  bertujuan  mengkaji  persepsi  pasangan  suami  istri  yang  telah  bercerai terhadap  bangunan  keluarga  sakinah.  Analisis  diarahkan  pada  pendapat  para  informan penelitian  tentang  konsepsi  dasar  bangunan  keluarga  sakinah  yang  dipahami  yang  dapat menjadi perekat bangunan keluarga sakinah.

## METODE PENELITIAN
Penelitian  merupakan  jenis  studi  kasus  dengan  menggunakan  pendekatan  kualitatif. Rancangan studi kasus dapat digunakan untuk pengembangan teori yang diangkat dari sebuah latar  penelitian  (Bogdan  dan  Biklen,  1998).  Rancangan  ini  diharapkan  dapat  menghasilkan teori dengan generalisasi lebih luas dan lebih umum terkait kasus perceraian.
Penelitian  ini  dilaksanakan  di  Kota  Manado.  Infroman  penelitian  ini  adalah  suami, istri  sudah  bercerai  (10  Pasangan),  anak-anak  korban  perceraian  (5  orang),  pegawai Pengadilan Agama Manado (3 orang), dan Ketua/Pegawai KUA di Kota Manado (3 orang). Teknik  penjaringan  informasi  yang  digunakan  adalah  teknik  bola  salju  ( snowball ).  Dalam penelitian  kualitatif  teknik  untuk  memperoleh  data  di  lapangan  dilakukan  dengan  tiga  cara, yaitu: teknik wawancara terfokus, focus group dicussion (FGD), observasi, dan dokumentasi (Marshall,  1989).  Dalam  penelitian  ini  digunakan  wawancara  terfokus,  observasi,  dan dokumentasi.
Pengumpulan data dalam penelitian ini dilakukan secara bertahap. Pada tahap pertama peneliti melakukan penjajakan ke lokasi dalam rangka memperoleh  gambaran secara umum tentang  situs  yang  diteliti.  Tahap  berikutnya  adalah  melakukan  eksplorasi,  dimana  dalam tahap  ini  peneliti  mengumpulkan  data  secara  lebih  mendalam  dan  terarah  dengan  fokus penelitian,  serta  berusaha  mencari  sumber-sumber  data  atau  informan  yang  kompeten  dan memiliki pengetahuan, pemahaman, dan kepedulian yang tinggi terhadap pemasalahan  yang sedang diteliti.
Dalam  melakukan  pengumpulan  data,  baik  menggunakan  teknik  wawancara mendalam  maupun  dengan  teknik  observasi,  digunakan  alat  bantu  berupa  buku  catatan lapangan. Di samping itu apabila  yang diwawancarai banyak maka digunakan alat perekam. Kedua alat tersebut digunakan untuk mencatat dan merekam jawaban-jawaban informan yang selanjutnya ditulis  ulang ke dalam format  transkrip  wawancara dengan menyertakan koding yang terdiri dari tanggal, tempat, dan inisial informan. Sedangkan, untuk kegiatan observasi, selain  format  catatan  lapangan  juga  digunakan  alat  dokumentasi  yang  berfungsi  untuk mendokumentasikan perilaku-perilaku atau peristiwa-peristiwa penting  yang muncul  selama
pelaksanaan  observasi.  Selanjutnya,  dalam  setiap  melakukan  observasi  digunakan  format catatan lapangan.
Data  penelitian  dianalisis  selama  pengumpulan  data,  yaitu  analisis  data  selama pengumpulan data situs dilakukan dengan mengikuti proses yang dikemukakan oleh Bogdan dan  Biklen  (1998)  dan  Miles  dan  Huberman  (1992),  yaitu  dimulai  sejak  atau  bersamaan waktunya dengan proses pengumpulan data yang dilakukan secara bertingkat tiga atau empat kali tahapan pengumpulan data. Proses tersebut terdiri dari lima tahap analisis data yaitu: (1) penetapan  fokus  penelitian,  (2)  penyusunan  temuan-temuan,  (3)  pembuatan  rencana pengumpulan  data  berikutnya  berdasarkan  temuan-temuan  dari  pengumpulan  data sebelumnya,  (4)  pengembangan  pertanyaan  analitik  untuk  mengumpulkan  data  berikutnya, (5) penetapan sasaran pengumpulan data berikutnya. Selama itu, peneliti berusaha menggali data dengan lebih terarah dengan melakukan wawancara ulang, apabila data  yang diperoleh ternyata  belum  menyentuh  pokok  persoalan.  Peneliti  juga  menuangkan  hasil  wawancara  ke dalam  transkrip  yang  telah  disiapkan,  dengan  mengelompokkan  data-data  tersebut  sesuai dengan tema-tema dalam fokus penelitian.
Peneliti  merumuskan  temuan  penelitian  dari  data  yang  dianggap  bersifat  spesifik setelah  melalui  analisis etnografi .  Dalam  penelitian  ini  pengecekan  keabsahan  temuan dilakukan  dengan  tiga  cara,  yaitu:  (1) kredibilitas ,  dilakukan  dengan  menggunakan  teknik triangulasi  baik  triangulasi  teknik  data  maupun  triangulasi  informan,  (2) dependabilitas , dilakukan dengan meminta bantuan para ahli dan berbagai pihak yang memahami penelitian ini,  dan  (3) konfirmabilitas ,  dilakukan  dengan  cara  melakukan  pemeriksaan  ulang  terhadap data yang diperoleh dengan meminta konfirmasi lebih lanjut kepada para informan dan para ahli terkait, yakni ahli pendidikan, psikolog, ulama, dan hakim agama.

## HASIL PENELITIAN DAN PEMBAHASAN
Temuan  penelitian  menunjukkan  bahwa  persepsi  pasangan  suami  istri  terhadap bangunan  keluarga  sakinah  ialah  adanya  tanggung  jawab  dan  mengerti  keinginan
isteri/suami,  adanya  keseimbangan  (pendidikan,  perkerjaan/  penghasilan,  dan  agama),  dan adanya kejujuran.
Terkait  dengan  persepsi  tentang  adanya  keseimbangan  atau  dalam  bahasa  agama sering disebut dengan se- kufu ini menjadi aspek yang penting dipersepsi oleh pasangan suami istri. Kufu adalah keseimbangan suami istri, baik dalam status sosial, kecantikan, pendidikan maupun  agama.  Hal  ini  merupakan  unsur  yang  tidak  boleh  diabaikan  dalam  mewujudkan keluarga sakinah.
Gambaran tentang persepsi pasangan suami istri terhadap bangunan keluarga sakinah dapat dilihat dalam bagan berikut.

## Gambar 1
Persepsi Pasangan Suami Istri terhadap
Bangunan Keluarga Sakinah
Al-Khasyt  (1999)  mengemukakan  bahwa  perkawinan  yang  sakinah  akan  dapat diwujudkan  apabila  keluarga  itu  dibangun  berdasarkan  etika  dan  tata  krama  berkeluarga. Etika dan tata krama berkeluarga itu antara lain dikemukakan oleh Al-Khasyt sebagai berikut: a. Mu’asyarah  bi  al-ma’ruf yaitu  hubungan  yang  baik  antara  suami  istri  sebagaimana diisyaratkan  Al  Qur’an  dalam  surat  An  Nisa’:  19.  Kehidupan  suami  istri  diliputi  oleh saling toleransi, tukar menukar, dan rasa kebersamaan.
Persepsi Bangunan
Kelurga Sakinah
Tanggung Jawab Keseimbangan (se- kufu) Kejujuran
Pengertian
b. Menanamkan  keadilan  dalam  kehidupan  keluarga.  Kebersamaan  dalam  keadilan  di antara keluarga membawa kepada ketentraman rohani  yang menjadi kebutuhan masing- masing  anggota  keluarga.  Masing-masing  menyikapi  perbedaan  tersebut  secara  adil  di antara mereka, ada pembagian tugas di antara anggota keluarga sesuai dengan kekuatan, kemampuan,  kegemaran  dan  kesukaan  masing-masing,  baik  yang  muda  maupun  yang tua.
c. Adanya rasa kasih sayang dan penghormatan kepada setiap anggota keluarga.  Yang tua menyayangi  yang  muda  dan  yang  muda  menghormati  yang  tua.  Rasulullah  SAW bersabda: “Bukan termasuk golongan kami orang yang tidak menyayangi yang muda dan tidak menghormati yang tua”.
d. Menghargai  kemampuan  masing-masing.  Secara  psikologis  sikap  ini  akan  membangun rasa  kebersamaan  dan  ketentraman  dalam  keluarga  karena  masing-masing  anggota keluarga dapat menghargai kemampuan yang satu dan yang lain.
e. Menyimpan  rahasia  keluarga.  Dalam  peristilahan  Al-Qur’an  suami  istri  diibaratkan sebagai  pakaian  ( libas ). “Hunna  liba:sun  lakum  wa  antum  liba:sun  lahunna” (Suami menjadi pakaian istri dan istri menjadi pakaian suami) (Al-Khasyt, 1999).
Berdasarkan  temuan  penelitian  dan  pendapat  ahli  di  atas,  setidaknya  terdapat  lima aspek  dalam  mewujudkan  keluarga  sakinah, pertama, mewujudkan  kehidupan keberagamaan  dalam  keluarga  dari  segi  keimanan. Kedua, peningkatan  pengetahuan (ajaran)  agama  dan  pengetahuan  umum  mengenai  kehidupan  keluarga  yang  harmonis. Ketiga, perhatian  terhadap  masalah  kesehatan  keluarga. Keempat, tercukupinya  ekonomi keluarga. Terakhir, terciptanya hubungan sosial keluarga yang harmonis. Temuan penelitian menunjukkan  bahwa  persepsi  pasangan  suami  istri  terhadap  bangunan  keluarga  sakinah ialah  adanya  tanggung  jawab  dan  mengerti  keinginan  isteri/suami,  adanya  keseimbangan atau sekufu (pendidikan, perkerjaan/penghasilan, dan agama), dan adanya kejujuran.
Upaya mewujudkan keluarga sakinah yang harmonis, yaitu melalui (1) adanya saling pengertian, di antara suami istri hendaknya saling memahami dan mengerti tentang keadaan masing-masing,  baik  secara  fisik  maupun  mental.  Sebagai  manusia,  suami  istri  memil  iki
kelebihan  dan  kekurangan  masing-masing.  Tidak  hanya  berbeda  jenis  ,  tetapi  juga  berbeda sifat,  sikap,  tingkah  laku  dan  pandangan  hidup.  Sebelumnya  saling  tidak  mengenal  dan bertemu  setelah  sama-sama  dewasa;  (2) saling  menerima  kenyataan, suami  istri hendaknya sadar bahwa  jodoh,  rezeki,  hidup  dan mati  itu di  tangan Allah Swt. Tidak dapat dirumuskan  secara  matematis.  Manusia  hanya  wajib  ikhiar  dan  hasilnya  merupakan  suatu kenyataan  yang  harus  diterima,  termasuk  keadaan  suami  atau  istri  masing-masing,  harus diterima dengan tulus dan ikhlas; (3) saling melakukan penyesuaian diri, penyesuaian diri dalam  keluarga  berarti  setiap  anggota  keluarga  harus  berusaha  untuk  saling  mengisi kekurangan yang ada pada diri masing-masing serta mau menerima dan mengakui kelebihan yang  ada  pada  orang  lain  di  lingkungan  keluarga.  Kemampuan  menyesuaikan  diri  oleh masing-masing anggota keluarga mempunyai dampak positif, baik bagi pembinaan keluarga maupun  masyrakat  dan  bangsa;  (4) memupuk  rasa  cinta, setiap  pasangan  suami  istri menginginkan  hidup  bahagia.  Kebahagiaan  hidup  adalah  bersifat  relatif  sesuai  dengan  cita rasa dan keperluannya. Namun demikian, setiap orang berpendapat sama bahwa kebahagiaan adalah  segala  sesuatu  yang  dapat  mendatangkan  ketenteraman,  keamanan,  dan  kedamaian serta  segala  sesuatu  yang  bersifat  pemenuhan  mental  spiritual  manusia.  Untuk  dapat mencapai kebahagiaan keluarga, hendaknya antara suami istri senantiasa berupaya memupuk rasa cinta dengan cara saling menyayangi, kasih mengasihi, hormat menghormati serta saling harga  menghargai  dan  penuh  keterbukaan;  dan  (5) melaksanakan  azaz  musyawarah, dalam kehidupan keluarga, sikap musyawarah, terutama antara suami isteri, erupakan sesuatu yang  perlu  diterapkan.  Sesuai  dengan  prinsip  bahwa  tak  ada  suatu  masalah  yang  tak  dapat diselesaikan,  selama  prinsip  musyawarah  diamalkan.  Dalam  hal  ini  dituntut  sikap  terbuka, lapang  dada,  jujur,  mau  menerima  dan  memberi  serta  sikap  tidak  mau  menang  sendiri  dari pihak  istri  ataupun  suami.  Sikap  suka  bermusyawarah  dalam  keluarga  dapat  menumbuhkan rasa memiliki dan rasa tanggung jawab di antara para anggota keluarga dalam menyelesaikan dan memecahkan masalah-masalah yang timbul.
Prinsip-prinsip  bangunan  keluarga  sakinah  sebagaimana  dikemukakan  di  atas, terepresentasi  dalam  konsep-konsep  dasar  keluarga  sakinah  yang  dipersepsi  oleh  informan berdasarkan temuan penelitian ini.

## KESIMPULAN DAN SARAN
Berdasarkan  temuan  penelitian  dapat  disimpulkan  bahwa  persepsi  pasangan  suami istri  terhadap  bangunan  keluarga  sakinah  ialah  adanya  tanggung  jawab  dan  mengerti keinginan  isteri/suami,  adanya  keseimbangan  (pendidikan,  perkerjaan/penghasilan,  dan agama), dan adanya kejujuran.
Berdasarkan  kesimpulan  penelitian  di  atas,  proposisi  ilmiah  yang  dapat  dirumuskan dari  penelitian  yang  dilalukan  ini  ialah  pasangan  suami  istri  yang  bercerai  itu  mempersepsi bahwa tangung jawab dan saling pengertian, keseimbangan, dan kejujuran merupakan fondasi bangunan keluarga sakinah.
Sebagai  implikasi  yang  dapat  dikemukakan  berdasarkan  kesimpulan  penelitian, maka  beberapa  saran  dapat  dikemukakan  ialah  (1)  untuk  para  penyuluh  agama, bimbingan  kesejahteraan  keluarga  dalam  bentuk  paket  dakwah  Islam  melalui  bimbingan konseling  Islam  perlu  diadakan  secara intensif pada  masyarakat  guna  memberikan pedoman, pendidikan, dan pemahaman tentang pentingnya menjalin keluarga yang harmonis. (2)  untuk  instansi  terkait  dan  lembaga  swadaya  masyarakat  (LSM)  yang  bergerak  dalam bidang sosial, budaya, dan agama agar meningkatkan pelaksanaan Gerakan Keluarga Sakinah dengan penyusunan petunjuk teknis, sosialisasi program di masyarakat  dan lintas program, orientasi, pendataan keluarga sakinah dan  pelatihan pembinaan kelompok gerakan keluarga sakinah.    Selain  itu,  bagi  instansi  terkait  (khususnya  Kantor  Urusan  Agama)  perlu merevitalisasi  eksistensi  peran  BP4  dengan  meningkatkan  kegiatan-kegiatan  penasihatan perkawinan  bagi  para  calon  pengantin  melalui  kursus  sesuai  dengan  standar  modul  yang ditetapkan,  dan  (3)  untuk  para  peneliti  disarankan  agar  melakukan  penelitian  sejenis dengan  mengembangkan  substansi  masalah  penelitian,  yaitu  persepsi  terhadap
bangunan keluarga sakinah perlu dianalisis pengaruhnya terhadap perceraian pasangan suami istri pada masyarakat muslim di Kota Manado melalui riset kuantitatif.

## UCAPAN TERIMA KASIH
Artikel ini disusun berdasarkan hasil penelitian yang  dilaksanakan  pada  tahun 2013    dengan    dukungan  anggaran  DIPA    STAIN  Manado  (saat  ini  IAIN  Manado). Ucapan terima kasih disampaikan kepada Ketua STAIN Manado (saat ini Rektor IAIN Manado) dan Kepala P3M STAIN Manado (saat ini ketua LP2M IAIN Manado) yang telah memfasilitasi  penelitian  ini.

## DAFTAR PUSTAKA
Al-Khasyt,  Muhamad  Usman.  (1999). Sulitnya  Berumah  Tangga;  Upaya  Mengatasinya Menurut Qur’an Hadits dan Ilmu pengetahuan. Jakarta: GIP. Al-Qur’an  dan  Terjemahannya.  (1995).  M ujamma’  Al  Malik  Fahd  Li  Thinba’at  Al  Mushh- haf . Medinah: Munawwarah. Anonim. (1985). Undang-Undang Perkawinan, UU No. 1 Tahun 1974, PP No. 9 tahun 1975. Surabaya: Pustaka Tinta Mas.
Anonim. (2000). Modul Pembinaan Keluarga Sakinah ( Untuk Pelatihan Pembina Kelompok Sakinah ).  Jakarta:  Direktorat  Jenderal  Bimas  Islam  dan  Urusan  Haji  Proyek Peningkatan Kehidupan Keluarga Sakinah, Departemen Agama R.I.
Bogdan, R. C. dan Biklen, S. K. (1998). Qualitative Research In Education: An Introduction to Theory and Methods . Boston: Allyn and Bacon.
Departemen Agama,  (2009). Al-Qur’an dan Tafsirnya. Jilid 7. (Edisi yang Disempurnakan). Jakarta: Departemen Agama RI.
Keputusan Direktur Jenderal Bimbingan Masyarakat Islam dan Urusan Haji Nomor D/7/1999 tentang Petunjuk Pelaksanaan Pembinaan Gerakan Keluarga Sakinah Bab III Pasal 3.
Manado Post . (2013). Data Pengadilan Tinggi Agama Manado. Manado Post  Edisi 25 Maret 2013.
Manado Post. (2013). Perceraian di Manado Tinggi. Manado Post, Edisi 23 Maret 2013 Marshall,  Catherine  &  Rossman,  Gretchen  B.    1989. Designing  Qualitative  Research. 4th edition. Thousands Oaks: Sage Publication.
Miles,  M.  B.  dan  Huberman,  A.  M.  (1992). Analisis  Data  Kualitatif. Terjemahan  Tjetjep Rohidi. Jakarta: Universitas Indonesia Press.
Pengadilan  Agama  Manado.  (2013). Laporan  Tentang  Perkara  yang  Diterima  dan  Diputus Pengadilan Agama Kota Manado . Dokumen Tidak Diterbitkan.
Zar, Sirajuddin. (2015). Konsep Keluarga Dalam Agama Islam, dalam, http://www.academia.edu.
Sumber Online:
http://suarakomunitas.net/baca/20861/awal-tahun--angka-perceraian-di-kota-manado-tinggi/ http://regional.kompas.com/read/2012/09/16/16111920/Perempuan.Manado.Kian.Sering.Gug at.Cerai
Konsepsi Bangunan Keluarga Sakinah Bagi Pasangan Suami Istri Yang Telah Bercerai Pada Masyarakat Muslim di Kota Manado Ardianto, Ridwan Jamal, Munir Tubagus
http://portalmanado.com/node/222 http://kotamanado.net/berita/read/683