## KAMASEAN: JurnalTeologi Kristen
ISSN: 2722-8657(cetak), 2722-8800 ( online ) DOI: 10.34307/kamasean.v4i2.227
Volume 4, No. 2, December 2023; (130-143)
Available at: https://kamasean.iakn-toraja.ac.id
Kajian Teologis tentang Gaya Hidup Yesus untuk Memintas Rantai Hedonisme:

## Menurut Aristippus
Rannu Sanderan 1 *, Naomi Sampe 2
Institut Agama Kristen Negeri Toraja, Indonesia 1 2 rannusan@gmail.com *
Abstract : This research aims to explore the image the concept of God in the context of human  life  immersed  in  the  vortex  of  hedonism.  The  research  will  combine  the approaches  from  philosophy  and  theology  to  uncover  the  secrets  of  the  grandeur  of God's image and how a deeper understanding of His presence can bring salvation and happiness to human life. The study will examine the values and essence of the lifestyle of  Jesus  Christ,  which  can  serve  as  the  center  of  spirituality  for  Christians,  using qualitative research methods and a phenomenological perspective to understand the subjectivity  of  the  human  beings  involved.The  research  presents  the  concepts  of wisdom  contained  within  the  genuine  concept  of  human  beings  as  the  image  and likeness of God and how these concepts can be applied in the lives of people faced with temptation  and  greed.It  is  hoped  that  the  results  of  this  research  will  make  a significant contribution to our understanding of the spirituality of Jesus Christ and lead us to a more accurate and proper understanding of the essence of life. Furthermore, it is  expected  that  this  research  will  provide  inspiration  and  guidance  for  readers  to achieve  righteousness,  wisdom,  and  greatness  in  their  lives  by  fully  referring  to  the divinity of Jesus.
Keywords: Christ, contextual theology, hedonism, live style, simplicity
Abstrak: Penelitian  ini  bertujuan  untuk  mengeksplorasi  konsep  citra  Allah  dalam konteks kehidupan manusia yang terperosok dalam pusaran hedonisme. Penelitian ini  akan  menggabungkan  pendekatan  filsafat  dan  teologi , untuk  mengungkap rahasia keagungan citra Allah dan bagaimana pengenalan yang lebih dalam tentang kehadiran-Nya  dapat  membawa  keselamatan  dan  kebahagiaan  dalam  hidup manusia.  Penelitian  ini  akan  mengkaji  nilai  dan  hakikat  gaya  hidup  Yesus  Kristus yang dapat dijadikan pusat spiritualitas hidup orang Kristen, dengan menggunakan pendekatan  penelitian  kualitatif  dan  perspektif  fenomenologi  untuk  memahami subyektifitas  manusia  yang  terlibat.  Penelitian  ini  menyajikan  konsep-konsep kebijaksanaan yang terkandung dalam konsep hakiki manusia sebagai gambar dan rupa  Allah  dan  bagaimana  konsep-konsep  ini  dapat  diterapkan  dalam  kehidupan manusia  yang  dihadapkan  dengan  godaan  dan  keserakahan.  Diharapkan  hasil penelitian ini akan memberikan kontribusi penting dalam pemahaman kita tentang spiritualitas  Yesus  Kristus  dan  membawa  kita  pada  pemahaman  yang  lebih  benar dan  tepat  tentang  hakikat  kehidupan.  Selain  itu,  penelitian  ini  diharapkan  dapat memberikan  inspirasi  dan  arahan  bagi  pembaca  untuk  mencapai  kesalehan, kearifan,  dan  kemegahan  dalam  hidup  mereka  dengan  merujuk  penuh  pada keugaharian Yesus.
Kata Kunci: gaya hidup, hedonisme, kesederhanaan, Kristus, teologi kontekstual
Article History: Received: 31-03-2023 Revised:  03-12-2023 Accepted:  12-12-2023

## 1. Pendahuluan
Pamer  status  dan  kekayaan  di  beberapa  media  sosial  mulai  marak  sehingga berdampak  sosial  pada  para  penyimak  atau  pembaca.  Ada  yang  merasa  inferior, insecure atau  takut  tertinggal  sehingga  berkeinginan  ikut-ikutan  latah  tanpa perhitungan.  Lahirlah  perilaku  konsumtif  yang  mana  semangat  hidupnya  membuat segelintir orang terus mengejar kesenangan tanpa pertimbangan matang. Belum lagi, tawaran  produk  di  berbagai  media  dikejar  demi  sekedar  merasakan  kepuasan. Tampaknya  perilaku  ini  adalah  upaya  manusia  untuk  mencapai  kepuasan.  Namun, sikap konsumtif yang berlebihan ini bisa membuat manusia mengabaikan nilai-nilai keagamaan  dan  kemanusiaan  yang  seharusnya  dipegang  teguh.  Tak  jarang, kecenderungan untuk memburu kepuasan ini bisa menimbulkan tindakan yang tidak etis dan bertentangan dengan ajaran agama. Sejauh mana ideologi, budaya dan gaya hidup  manusia  tetap  bisa  menjalankan  kehidupannya  dengan  mengutamakan  nilai- nilai yang sesuai keyakinannya, gagasan ini hendak ditemukenali dalam tulisan ini.
Tidak  terkecuali,  segelintir  pemimpin  Kristen  dan  umatnya  pada  setiap lapisan,  konsumerisme  merebak  dan  berdampak  pada  keinginan  manusia  untuk memperoleh kesenangan 1 .  Sejatinya, kesenangan tersebut merupakan naluri bawaan manusia  yang  mendorongnya  untuk  bertahan  hidup  dan  memiliki  semangat  juang. Energi  fisiologis  yang  diperoleh  dari  pemenuhan  kesenangan  ini  menjadi  sumber daya  penting  untuk  keberlangsungan  hidup  manusia.  Namun,  konsumerisme  yang dipromosikan  dunia  saat  ini  terkadang  membuat  kehadiran  Tuhan  diabaikan. Keserakahan akan kenikmatan yang dihasilkan dari konsumerisme bisa menjadi noda dalam  kehidupan  persekutuan  orang  percaya.  Oleh  karena  itu,  sikap  dan  perilaku orang  Kristen  seharusnya  mencerminkan  kemuliaan  gambar  Allah  yang  teguh kebenaran Kristen dengan relevansi dan kesetiaan kepada berita Injil. 2
Penelitian  Ghulam  Falakh dalam tesisnya,  menyatakan  bahwa  konsumerisme telah  merambah  seluruh  lapisan  masyarakat.  Hal  ini  tidak  terlepas  oleh perkembangan  teknologi  informasi  dan  komunikasi  serta  budaya  globalisasi  yang meluas. 3 Dalam  era  modern,  pertumbuhan  populasi  manusia  meningkat,  namun kemampuan  untuk  mengendalikan  diri  dan  menghadapi  tantangan  menurun.
1 Naomi  Sampe  and  Simon  Petrus,  “Realita  Kompleks  Pemimpin  Kristen :  Hikmat  Dan Integritas  Pemimpin  Kristen  Menghadapi  Laju  Perubahan  Dunia  Sebagai  Dampak  Globalisme  Dan Postmodernisme,” KINAA: Jurnal Kepemimpinan Kristen Dan Pemberdayaan Jemaat 2, no. 2 (December 29, 2021): 133–46, https://doi.org/10.34307/kinaa.v2i2.35.
2 Rusli Rusli, “HEDONISME KRISTEN JOHN PIPER SEBAGAI  SEBUAH KONTEKSTUALISASI DI DALAM IMAN KRISTEN,” VERBUM CHRISTI JURNAL TEOLOGI REFORMED INJILI 2, no. 2 (2015): 254– 88, https://doi.org/10.51688/vc2.2.2015.art3.
3 GHULAM  FALACH,  “KONSUMERISME  MANUSIA  SATU  DIMENSI”  (Thesis,  Yogyakarta,  UIN SUNAN KALIJAGA YOGYAKA, 2018), 4, 102-105.
Selanjutnya,  penelitian  Yuhanes  Kristi  Andayanto  Fenomena  menggagas  bahwa mentalitas  instan  turut  mendorong  situasi  seperti  ini,  memengaruhi  kemampuan manusia  dalam  mengatasi  tekanan  hidup  dan  mempertahankan  kebahagiaan  di tengah  kesulitan.  Mentalitas  instan  telah  menjadi  ciri  perilaku  manusia  modern, mendorong  tindakan  cepat  dan  kadang-kadang  tidak  etis  dalam  mencapai  tujuan, termasuk dalam konteks konsumerisme. 4
Ade  Irma  dan  kawan-kawan  mengamati  pola  kehidupan  modern  saat  ini, bahwa  masyarakat  cenderung  semakin  terjerumus  dalam  gaya  hidup  hedonis  yang berpusat  pada  kepuasan  diri  sendiri.  Mereka  cenderung  memprioritaskan kesenangan  dan  memuaskan  kebutuhan  mereka  sendiri,  bahkan  jika  itu  merugikan orang  lain  atau  lingkungan.  Ini  terjadi  karena  pengaruh  teknologi  dan  media  sosial yang  semakin  mempengaruhi  cara  pandang  dan  perilaku  manusia. 5 Selain  itu,  ada masalah  dengan  pengembangan  pendidikan  dan  pendekatan  psikologis  yang  tepat. Sebagaimana  dalam  tulisan  JD.  Engel  bahwa  upaya  terstruktur  diperlukan  untuk membantu orang-orang  belajar mengendalikan  diri  dan  hidup  secara  seimbang dan bertanggung  jawab  untuk  membangun  sebuah  masyarakat  yang  sehat  dan berkelanjutan yang menghargai nilai-nilai kemanusiaan yang tinggi. 6
Trend ikut-ikutan gaya hidup dalam hal ini adalah cenderung penyebab utama dari  fenomena  ini.    Meskipun  perubahan  selalu  terjadi  sepanjang  sejarah,  namun perbedaan  pada  masa  sekarang  sangat  berbeda  dari  perubahan  pada  masa  lalu. Perkembangan  teknologi  dan  internet  yang  semakin  maju dan  mudah diakses  telah mempercepat perubahan gaya hidup dan budaya, dan inilah yang kita sebut sebagai trend.  Keterlibatan  semua  pihak  sangat  penting  dalam  menangani  fenomena  ini karena adanya dampak perubahan lingkungan terhadap gaya hidup umat Kristen dan pemimpin Kristen. Oleh karena itu, diperlukan keseriusan secara terus-menerus dari semua  pihak  khususnya  untuk  menghadapi  fenomena  revolusi  industri  4.0  dan mencari solusi yang tepat untuk mengatasinya.
Multimedia  kini  merupakan  salah  satu  gejala  mutakhir  dan  menjadi pendekatan  paling  populer  di  dunia  sekarang  ini.  Teknologi  ini  memiliki  beragam kemampuan,  kemudahan  dan  banyak  fitur  yang  gampang  dimanfaatkan,  sehingga menimbulkan ketertarikan manusia untuk menggunakannya. Karena itu, orang-orang kini  jadi cepat berubah dan mau ngikutin trend. Akibatknya, jika seseorang tidak ikut trend, orang tersebut karna dianggap ketinggalan jaman. Tapi sebaliknya, jikalau mau ikuti trend, maka konsekuensinya seseorang harus mengeluarkan banyak biaya untuk terus mengikuti perubahan terseubt yang terjadi sangat cepat.
4 Yuhanes  Kristi  Andayanto,  “Christus  Vivit:  Menggagas  Peran  Orang  Muda  Yang Transformatif,” Media: Jurnal Filsafat Dan Teologi 3, no. 2 (2022): 194–211, https://doi.org/10.53396/media.v3i2.106.
5 Ade  Irma  et  al., Post  Modern  Dalam  Pemikiran  Anak  Muda (Malang:  Media  Nusa  Creative (MNC Publishing), 2016) 213, 217.
6 Jacob Daan Engel, Konseling Masalah Masyarakat (Yogyakarta: PT Kanisius, 2020), 60-68.
Transisi  trend  yang  cepat  di  sekitar  lingkungan  manusia  menimbulkan kompleksitas  problem  yang  signifikan  bagi  umat  Kristen  dan  pemimpin  Kristen dalam  menjalankan  kehidupan  sehari-hari  mereka.  Persoalan  seperti  ini  tidak terlepas  dari  pemahaman  yang  terkait  implikasi  transisi  trend  yang  mempengaruhi perilaku  umat  Kristen  dan  pemimpin  Kristen.  Pada  konteks  ini,  upaya  untuk menganalisis  dan  memahami  pengaruh  transisi  trend  terhadap  gaya  hidup  umat Kristen dan pemimpin Kristen dalam konteks globalisasi adalah suatu keharusan.  Hal ini  penting  untuk  memastikan  bahwa  kebutuhan  dan  kepentingan  mereka  tetap terakomodasi  dan  terpenuhi  di  tengah  perubahan  trend  yang  begitu  cepat.  Oleh karena  itu,  para  pemimpin  Kristen  harus  memiliki  pemahaman  yang  holistik  dan mendalam mengenai faktor-faktor sosial, psikologis, dan budaya yang mempengaruhi perilaku umat Kristen dalam menghadapi perubahan trend.
Demikian juga pandangan Daniel Ronda, bahwa para pemimpin Kristen harus bisa  memanfaatkan  teknologi  dan  informasi  secara  bijak  untuk  mengoptimalkan pemenuhan  kebutuhan  dan  kepentingan  umat  Kristen  di  tengah  perubahan  trend yang  begitu  cepat.  Permasalahannya  adalah  apakah  umat  Kristen  dan  pemimpin Kristen sanggup adaptif dan bisa menghadapi tantangan dari perubahan trend yang terus berlangsung, semetara disrupsi tekonologi berlangsung cepat. 7
Gaya  hidup  yang  terlihat  semakin  mudah  dan  modis  saat  ini  menyiratkan beberapa  persoalan  yang  kompleks  dan  membingungkan,  termasuk  di  antaranya adalah kesenjangan sosial yang makin melebar antara kelompok yang berada di kelas atas dan kelompok masyarakat yang kurang mampu secara ekonomi.  Selain itu, ada pula  permasalahan  yang  terkait  dengan  perilaku  konsumtif  yang  diikuti  oleh kelompok  masyarakat  miskin  yang  terjerumus  ke  dalam  pola  konsumtif  yang dipelopori oleh pemilik modal elit. Meskipun demikian, masih ada sekelompok kecil individu  yang  mampu  mempertahankan  identitas  mereka  sendiri  dalam  konteks globalisasi yang terus berlangsung.
Di  sisi  lain,  dalam  era  modern  yang  semakin  maju,  pertumbuhan  pasokan barang  dan  jasa  mendorong  munculnya  keinginan  yang  semakin  besar  untuk berbelanja. Banyak franchise market yang buka selama 24 jam, menjadi pemicu utama dalam memperkuat mentalitas konsumerisme.  Hal ini berdampak pada menurunnya minat  konsumen  untuk  membeli  di  pasar  tradisional  atau  usaha  konvensional  yang masih  bertahan  di  sekitarnya.  Selain  itu, e - commerce semakin  merajalela  dan memasuki kehidupan pribadi seseorang, sehingga waktu yang seharusnya digunakan untuk  bersosialisasi  dengan  keluarga  dan  lingkungan,  terpaksa  digunakan  untuk berbelanja online .  Dampak  dari  hal  ini  adalah  menurunnya  interaksi  sosial  dan mengancam keharmonisan hubungan dalam keluarga dan masyarakat.
7 Daniel Ronda, “KEPEMIMPINAN KRISTEN DI ERA DISRUPSI TEKNOLOGI,” Evangelikal , Jurnal Teologi Injili dan Pembinaan Warga Jemaat, Volume 3, (January 2019): 1–8, https://doi.org/10.46445/ejti.v3i1.125.
Jika diletakkan secara lateral, maka tonjolan dari penelitian ini berfokus pada gaya hidup Kristus sebagai paradigma alternatif mengupayakan memutuskan jebakan rantai  hedonisme.  Uraian  penelitan-penelitian  di  atas  selanjutnya  mengkristalisasi persoalan  kompleks  dari  jebakan  gaya  hidup  hedonis.  Perilaku  awam  turut dipengaruhi  oleh  keteladanan  sikap  pemimpin  Kristen.  Studi  ini  dibutuhkan  sebab permasalahannya tidak hanya dimensi pengaruh saja, namun juga gaya hidup hedon seorang pemimpin Kristen terindikasi memerosotkan karakter dan gaya hidup umat.

## 2. Metode Penelitian
Metode  penelitian  yang  diterapkan  dalam  penelitian  ini  adalah  metode  kualitatif dengan  pendekatan  filosofis  dan  teologis.  Pemahaman  tentang  fenomena dikumpulkan melalui observasi, wawancara, dan tinjauan literatur, yang selanjutnya dianalisis  secara  deskriptif.  Dalam  penelitian  ini,  penulis  menggunakan  pendekatan kajian literatur untuk mengumpulkan berbagai literatur yang telah mengkaji tentang topik  spiritualitas  kesederhanaan  Yesus  sebagai  gaya  hidup  bagi  orang  Kristen. Relevansi data dijembatani dengan melakukan observasi terhadap praktik kehidupan Kristen  dalam  masyarakat  dan  melakukan  studi  literatur  yang  terkait  dengan  topik kekristenan,  gaya  hidup  Yesus,  hedonisme,  dan  spiritualitas  kesederhanaan. Selanjutnya,  data  yang  dikumpulkan  akan  dianalisis  secara  deskriptif  dan  dibahas untuk  mencapai  kesimpulan  yang  sesuai  dengan  tujuan  penelitian.  Metode  teologi- filosofi  digunakan  untuk  menganalisis  gagasan  tentang  gaya  hidup  Kristus  sebagai jalan  keluar  dari  rantai  hedonisme.  Analisis  data  ini  menghasilkan  pemahaman tentang gaya hidup sederhana Yesus sebagai solusi untuk hedonisme di masyarakat modern.

## 3. Hasil dan Pembahasan

## Sederhana sebagai Spiritualitas dan Gaya Hidup Kristen
Fenomena  meningkatnya  gaya  hidup  konsumtif  pada  masyarakat  modern menunjukkan buruknya kesenjangan sosial dan ekonomi antara kelompok yang kaya dan  yang  miskin. 8 Para  individu  dengan  kemampuan  finansial  yang  lebih  tinggi cenderung  tergoda  untuk  membeli  produk-produk  mewah  yang  dipromosikan melalui  media,  sementara  masyarakat  miskin  seringkali  terpaksa  memenuhi kebutuhan  dasar  mereka  dengan  cara  yang  kurang  efisien  dan  tidak  perlu.  Hal  ini
8 Christian  Kurniawan  and  Junius  Najoan,  “Sedekah  Melalui  Perspektif  Teologi  Kontekstual Joseph Harrod Dalam Merespons Kesenjangan Sosial Ekonomi,” Vox Dei: Jurnal Teologi dan Pastoral 3, no.  2  (December  28,  2022):  214–23,  https://doi.org/10.46408/vxd.v3i2.186;  Ignatius  S.  Pambudi, “Resensi Buku: Teologi Jalan Tengah: Refleksi Tentang Gaya Hidup Sederhana Yesus Di Tengah-Tengah Gaya  Hidup  Modern  Saat  Ini,” Gema  Teologi 39,  no.  2  (2015):  249-68,  https://journal- theo.ukdw.ac.id/index.php/gema/article/view/206; Chandra Kurniawan, “ANALISIS FAKTOR-FAKTOR YANG MEMPENGARUHI PERILAKU KONSUMTIF EKONOMI PADA MAHASISWA,” Jurnal Media Wahana Ekonomika 13, no. 4 (2017): 107-18, https://doi.org/10.31851/jmwe.v13i4.2709.
menyebabkan ketidakseimbangan yang semakin meningkat dalam distribusi sumber daya  dan  akses  terhadap  barang  dan  jasa  yang  berkualitas,  yang  pada  akhirnya memperparah  ketimpangan  sosial  dan  ekonomi  di  masyarakat.  Selain  itu,  dalam lingkup komunitas Kristen, trend yang semakin cepat dan kompleks juga membawa dampak  negatif  pada  kehidupan  keluarga.  Keluarga  harus  memenuhi  berbagai kebutuhan  gaya  hidup  modern  dan  menyesuaikan  diri  dengan  berbagai  perubahan dalam  masyarakat,  seperti  teknologi  dan  perilaku  konsumtif,  yang  seringkali membutuhkan waktu dan uang. 9
Namun  demikian,  perlu  diakui  bahwa  masih  ada  kelompok-kelompok  kecil yang  berhasil  mempertahankan  jati  diri  dan  nilai-nilai  keagamaan  di  tengah-tengah pusaran  trend  global.  Mereka  menunjukkan  keberanian  dan  keteguhan  dalam mempertahankan  identitas  mereka  di  tengah  arus  globalisasi  yang  makin mengaburkan batas-batas antara budaya dan nilai-nilai yang berbeda.
Dalam  kehidupan  orang  Kristen,  terjadi  lompatan  budaya  yang  signifikan sebagai  dampak  dari  globalisasi  dan  kemajuan  teknologi.  Nilai-nilai  etik  dalam Kekristenan  sebenarnya  bertentangan  dengan  semangat  konsumerisme  dan hedonisme yang semakin kuat. Meskipun demikian, ada sejumlah pemimpin Kristen yang  mampu  mempertahankan  integritas  dan  menghindari  godaan  konsumerisme dalam gaya hidup mereka.
Untuk  tetap  relevan  di  era  modern  ini,  para  pemimpin  Kristen  perlu memahami  nilai-nilai  Kristen  yang  sejati  dan  memberikan  arahan  yang  bermakna bagi  jemaat  mereka  di  tengah  arus  perubahan  yang  terus  bergerak  maju.  Hal  ini menjadi tantangan yang harus dihadapi oleh para pemimpin Kristen untuk menjaga keharmonisan  hubungan  dalam  keluarga  dan  masyarakat  serta  memberikan kontribusi yang berarti bagi lingkungan sekitar.
Sebuah  upaya  yang  diperlukan  untuk  mempertahankan  esensi  Spiritualitas Kesederhanaan Yesus dalam menghadapi dampak negatif dari budaya hedonis adalah melalui pengendalian diri dalam menghadapi godaan konsumtif. Pada intinya, konsep penguasaan  diri  atau  pengendalian  hasrat  kedagingan  dapat  diwujudkan  melalui kerendahan  hati  dan  kasih  kepada  Allah  serta  sesama  manusia.  Dengan  demikian, penting bagi umat Kristen dan pemimpin Kristen untuk memahami bahwa nilai-nilai spiritualitas dapat membimbing mereka dalam hidup dan menjaga diri mereka dari terjebak  dalam  pusaran  budaya  konsumtif  dan  hedonis  yang  makin  kuat  dan meresahkan.  Upaya  untuk  mempertahankan  esensi  spiritualitas  kesederhanaan Yesus dapat dilakukan melalui pengembangan disiplin diri dan pemantapan nilai-nilai Kristen  yang  berlandaskan  pada  kasih,  ketulusan,  kejujuran,  dan  tanggung  jawab
9 Dionius  Bismoko  Mahamboro,  “IDENTITAS  KELUARGA  KRISTIANI  DI  HADAPAN  BUDAYA KONSUMERISME,” Jurnal Orientasi Baru 25, no. 1 (2016): 75-92. https://e-
journal.usd.ac.id/index.php/job/article/view/1102.
sosial.  Pemimpin  Kristen  dapat  menjadi  contoh  dan  memimpin  umatnya  dalam mempraktikkan nilai-nilai tersebut dalam kehidupan sehari-hari.
Adapun, dalam rangka berupaya memitigasi dan melawan dampak negatif dari gaya  hidup  konsumtif  dan  hedonis  umat  Kristen,  diperlukan  pula  penyediaan pendidikan dan pengajaran yang holistik. Upaya ini tidak mudah, namun setidaknya kemajuan teknologi yang ada sekarang ini bisa menolong, misalnya melalui berbagai media  seperti  khotbah,  seminar,  info  multimedia,  buku,  radio  dan  media  sosial. Pemberian  pemahaman  yang  lebih  baik  mengenai  permasalahan  gaya  hidup konsumtif dan hedonis diharapkan dapat membantu umat Kristen dalam mengambil langkah-langkah  konkret  dalam  meminimalisir  dampak  negatif  tersebut  dan memperoleh  hidup  yang  lebih  sederhana  dan  penuh  berkat.  Maka  kolaborasi ekumenikal  dan  komunitas-komunitas  sosial  menjadi  urgen  demi  mendorong perubahan  perilaku  konsumtif  menjadi  karakter  yang  bertanggung  jawab  terhadap lingkungan dan masyarakat.
Praktis,  para  pemimpin  gereja  patut  menunjukkan  contoh  konkret  dalam kehidupan sehari-hari yang merefleksikan esensi Spiritualitas Kesederhanaan Yesus. Salah satu cara yang dapat dilakukan adalah dengan menunjukkan kendali diri dalam penggunaan barang dan pemanfaatan jasa, serta mengembangkan solidaritas sosial di antara  jemaat  dan  masyarakat  sekitar.  Tindakan  ini  juga  memungkinkan  para pemimpin  gereja  untuk  membangun  keterikatan  yang  kuat  dengan  jemaat  dan mempromosikan  praktik-praktik  spiritualitas  ugahari  yang  relevan  dan berkelanjutan.  Urgensi  lebih  lanjut,  para  pemimpin  gereja  perlu  terus  menggali pemahaman  yang  mendalam  tentang  esensi  spiritualitas  kesederhanaan  dan memikirkan cara-cara praktis mengaplikasikannya dalam hidup umat Kristen. 10
Secara  teologis,  upaya  untuk  mengembalikan  esensi  Spiritualitas Kesederhanaan  Yesus,  memerlukan  ihktiar  serius  sebagai  bentuk  respons  terhadap kondisi  kehidupan  yang  semakin  konsumtif  dan  hedonis.  Pengendalian  diri  yang dilandasi oleh kerendahan hati dan kasih kepada Allah serta sesama manusia menjadi tuntutan moral bagi umat Kristen, terutama para pemimpin gereja yang diharapkan menjadi contoh dan teladan bagi jemaatnya.
Pada kondisi ini, perlu disadari bahwa kesederhanaan bukan berarti menolak kemajuan  teknologi  atau  kemajuan  sosial-ekonomi  secara  umum,  namun  justru menjadi  pangkal  bagi  umat  Kristen  untuk  memanfaatkan  kemajuan  tersebut  secara bijak  dan  bertanggung  jawab.  Dalam  kerangka  inilah,  pengertian  tentang
10 Rannu  Sanderan,  “Dilema  Kepemimpinan  Kristen,  Tuhan  Atau  Atasan? :  Unsur-Unsur Fundamental  Bagi  Pemimpin  Kristen  Demi  Mengejawantahkan  Imannya  Dalam  Profesi  Dan Pengabdian,” SOPHIA:  Jurnal  Teologi  Dan  Pendidikan  Kristen 2,  no.  2  (December  2,  2021):  1–15, https://doi.org/10.34307/sophia.v2i2.40;  Yudhi  Kawangung,  “Teologika  Kepemimpinan  Pelayanan Konstrutif,” Danum  Pambelum:  Jurnal  Teologi  Dan  Musik  Gereja 1,  no.  1  (2021):  132–43, https://doi.org/10.54170/dp.v1i1.46; Sampe and Petrus, “Realita Kompleks Pemimpin Kristen.”
kemakmuran juga perlu diredefinisi sebagai kecukupan dalam hidup, bukan semata- mata kekayaan materi.
Tanggung  jawab  untuk  mengungkapkan  esensi  Spiritualitas  Kesederhanaan Yesus  mengharuskan  para  pemimpin  gereja  untuk  menunjukkan  teladan  konkret dalam kehidupan sehari-hari. Contohnya, para pemimpin gereja dapat menunjukkan pengendalian  diri  dalam  konsumsi  barang  dan  jasa,  serta  membangun  solidaritas sosial di antara jemaat dan masyarakat sekitar. Dengan cara ini, praktik spiritualitas kesederhanaan  secara  sinergis  mesti  diaplikasikan  dan  diperkuat  dalam  kehidupan umat  Kristen.    Selain  itu,  hal  ini  juga  memungkinkan  para  pemimpin  gereja  untuk membangun  keterikatan  yang  kuat  dengan  jemaat  dan  mempromosikan  praktik- praktik spiritualitas yang relevan dan berkelanjutan. Oleh karena itu, para pemimpin gereja  perlu  memiliki  pemahaman  yang  mendalam  tentang  esensi  spiritualitas kesederhanaan  dan  mencari  cara-cara  praktis  untuk  menerapkannya  dalam kehidupan sehari-hari umat Kristen.
Kini,  pada  abad  ke-21,  hedonisme  terus  mengalami  perubahan  dan perkembangan  yang  signifikan  dalam  budaya  manusia.  Hedonisme  muncul  dalam berbagai  bentuk  dan  memerlukan  kehati-hatian  dalam  memilih  kenikmatan  atau kesenangan  yang  sesuai  dengan  kehendak  Tuhan,  serta  mampu  menolak  yang bertentangan dengan kehendak-Nya. Oleh karena itu, penting bagi anak-anak Kristen untuk  diajarkan  sejak  dini  tentang  kemampuan  memilih  dan  menolak.  Edukasi berkelanjutan juga sangat diperlukan bagi mereka agar mampu mengatur kehidupan mereka dengan bijak, tenang, berpikir matang, dan sabar.

## Hedonisme: Memahami Sifat Bawaan Manusia
Fenomena  kenikmatan  sebagai  salah  satu  naluri  primitif  manusia  telah  lama dipelajari  dan  dibicarakan  dalam  berbagai  bidang  ilmu  sepanjang  sejarah  manusia. Terdapat  berbagai  teori  dan  pandangan  yang  membahas  mengenai  kenikmatan. Dalam dunia filsafat, terdapat aliran filsafat yang secara menarik membahas tentang kenikmatan  dan  aturan-aturannya,  misalnya  epikurisme.  Ajaran  Epikuros  memang tepat disebut sebagai hedonisme. 11
Penjelasan mengenai terma hedonisme dapat diawali dengan asal usulnya dari bahasa  Yunani  yaitu  kata  " hedone "  yang  secara  etimologis  berarti  kesenangan  atau kenikmatan.  Aristippus  adalah  seorang  filsuf  Yunani  yang  dikenal  sebagai  pendiri aliran  Hedonisme.  Menurut  Aristippus,  kebahagiaan  dan  kesenangan  adalah  tujuan utama dalam hidup. Ia memandang bahwa manusia harus mengejar kesenangan yang dapat memberikan kebahagiaan dalam hidupnya.
11 Suseno Franz Magnis, “Eudemonisme: Epikuros dan Aristoteles,” in Makalah Kuliah Umum (Jakarta: Komunitas Salihara, 2013).
Studi  filsafat  menjelaskan  bahwa  ajaran  Aristippus  berbeda  dengan  aliran Hedonisme  lainnya  seperti  Epikurisme  yang  lebih  menekankan  pada  kesenangan yang sederhana dan tidak berlebihan. Ajaran Aristippus tentang Hedonisme 12 adalah bahwa kesenangan atau kenikmatan adalah hal yang paling penting dalam hidup dan kita  harus  selalu  berusaha  untuk  meraihnya.  Namun,  Aristippus  juga  mengajarkan bahwa kesenangan harus diimbangi dengan kebijaksanaan dan kecerdasan, sehingga kita tidak terjebak dalam perilaku yang merugikan diri sendiri dalam jangka panjang. Dalam  pandangan  Aristippus,  hedonisme  bukanlah  hanya  tentang  memuaskan keinginan  atau  nafsu  belaka,  tetapi  juga  tentang  menjaga  keseimbangan  dan kebijaksanaan dalam meraih kesenangan dalam hidup..
Aristippus  juga  menekankan  pada  konsep  "keterbatasan  diri"  ( self-control ) dan pandai menyesuaikan diri ( adaptability ) agar dapat menikmati kesenangan yang sehat  dan  tidak  merugikan.  Dalam pandangan  Aristippus,  seseorang harus memiliki kemampuan  untuk  mengendalikan  diri  dan  tidak  tergoda  untuk  mengejar kesenangan yang berlebihan dan dapat membahayakan dirinya dan orang lain.
Dalam  pandangan  Aristippus,  hedonisme  bukanlah  tentang  mengejar kesenangan  semata,  melainkan  juga  tentang  cara  mengejar  kesenangan  tersebut.  Ia menekankan  pentingnya  keseimbangan  antara  kesenangan  dan  keterbatasan  diri serta pandai menyesuaikan diri agar hidup dapat membawa kebahagiaan.
Pandangan  hedonis  mengajarkan  bahwa  kesenangan  atau  kenikmatan  harus dijadikan  tujuan  hidup  dan  tindakan  manusia.  Konsep  ini  menekankan  bahwa  nilai tertinggi dalam kehidupan manusia adalah kesenangan, dan penderitaan seharusnya dihindari. 13
Sejarah  konsep  hedonisisme  telah  dikenal  sejak  zaman  purba  manusia. Manusia dapat dianggap sebagai makhluk yang secara naluriah mencari kesenangan dalam  hidupnya.  Sebagai  makhluk  yang  diciptakan,  manusia  memiliki  naluri  yang mendorongnya  untuk  memenuhi  kebutuhan  yang  diperlukan  demi  memperoleh kebahagiaan.
Dalam rangka memenuhi kebutuhan tersebut, manusia secara berkesinambungan  melakukan  berbagai  upaya.  Hal  ini  dikarenakan  kebahagiaan yang dihasilkan dari pemenuhan kebutuhan tersebut dianggap sebagai tujuan akhir dalam  hidup  manusia.  Oleh  karena  itu,  manusia  selalu  berupaya  untuk  mencapai kebahagiaan melalui berbagai cara dan upaya yang dilakukan.
Filsuf  Aristippus  telah  dipandang  sebagai  tokoh  yang  menggambarkan  sifat naluriah  manusia  terhadap  keinginan  untuk  meraih  kesenangan  secara  berlebihan.
12 Kurt Lampe, The Birth of Hedonism: The Cyrenaic Philosophers and Pleasure as a Way of Life , The Birth of Hedonism (New Jersey: Princeton University Press, 2014),
https://doi.org/10.1515/9781400852499.
13 Jostein Gaarder, Dunia Sophie: Sebuah Novel Filsafat (Bandung: Mizan Pustaka, 2006), 153.
Lahir pada tahun 435 SM di Cyrene, Libya dan wafat pada tahun 366 SM di Athena. 14 Menurut  Aristippus,  tujuan  utama  hidup  manusia  adalah  mengejar  kenikmatan inderawi sebanyak mungkin, 15 sedangkan penderitaan merupakan musuh yang harus dihindari dengan segala cara.
Selaras  dengan  kepentingannya  terhadap  etika  praktis,  Aristippus menekankan  bahwa  manusia  seharusnya  mengejar  kesenangan  dan  kenikmatan dalam  hidupnya,  namun  tetap  menunjukkan  pandangan  yang  baik  dan  menguasai kendali  diri  dalam  membentuk  kekuatan  watak  keinginan  manusia.  Aristippus menjelaskan bahwa manusia seharusnya memandang dirinya sebagai pemilik, bukan sebagai benda yang dimiliki. Motto yang diusung oleh Aristippus adalah “saya adalah pemilik,  saya  tidak  dimiliki”  ( I  possess,  I  am  not  possessed ), yang  menggambarkan konsep kepemilikan diri yang dianut olehnya.
Konsep yang diurai di atas, menjadi dasar prinsipil untuk mengatakan bahwa trerdapat konsep yang berkaitan dengan pencapaian kebahagiaan dalam hidup, yaitu kemampuan untuk menghitung kenikmatan yang bisa diraih. Namun, dalam konteks ini,  perlu  ditekankan  bahwa  kenikmatan  yang  tepat  harus  dijaga  agar  tidak melampaui batas. Artinya, walaupun kenikmatan diperlukan, tetapi harus diimbangi dengan  rasa  bijaksana  dan  tidak  berlebihan.  Konsep  ini  penting  untuk  dipahami dalam  konteks  keseimbangan  hidup  dan  pencapaian  kebahagiaan  yang  sehat  dan berkelanjutan.
Untuk  mencapai  kebahagiaan  dalam  hidup,  seseorang  harus  memiliki kemampuan  untuk  menghitung  kenikmatan  yang  dapat  dicapai.  Pada  konteks  ini, sejatinya  “kenikmatan  yang  tepat  adalah  baik”,  artinya  bahwa  seseorang  harus merasakan  kenikmatan  tetapi  tidak  boleh  berlebihan.  Penyalahgunaan  kenikmatan dapat  menyebabkan  ketergantungan  dan  ketidakpuasan.  Manusia  umumnya  tidak akan  pernah  merasa  bahwa  semua  keinginannya  terpenuhi.  Jika  seseorang  terus menerus mencari kesenangan tanpa batas, maka kesenanganlah yang mengendalikan manusia,  bukan  sebaliknya.  Dengan  kata  lain,  manusia  menjadi  terjajah  oleh kesenangan.  Dalam  rangka  mencapai  kesenangan  hidup  yang  optimal,  dibutuhkan kemampuan untuk mengendalikan diri. Kesenangan yang terjadi dalam waktu singkat harus ditahan untuk  mendapatkan kemungkinan munculnya kesenangan yang lebih besar, lebih tahan lama, atau lebih intens dalam jangka waktu yang lebih panjang.

## Tanggung Jawab Orang Kristen Menghadapi Budaya Hedonisme
Gaya  hidup  yang  sederhana  dan  pertarakan  jauh  lebih  sejalan  dengan  ajaran Kristen  Protestan  daripada  gaya  hidup  konsumeristik  yang  mewah.  Secara  umum,
14 Encyclopaedia Britannica Deluxe Edition 2004, CD-ROM
15 Alice  Mutiara  Tasti,  “RELEVANSI  KEBAHAGIAAN  PERSPEKTIF  IMAM  AL-GHAZALI  DAN
ARISTOTELES DI ERA MODERN” (bachelorThesis, 2021), https://repository.uinjkt.ac.id/dspace/handle/123456789/57417.
manusia  cenderung  mencari  kesenangan  dan  menghindari  penderitaan.  Di  dalam lingkup gereja, para rahib melaksanakan asketisme dan atau pertarakan. Sehubungan dengan  filsafat  yang  bertema  Stoa,  maka  tampak  bahwa  asketisme  dapat  diartikan sebagai  prinsip  perilaku  yang  mengharuskan  manusia  menahan  keinginan  duniawi demi  mencapai  kebahagiaan,  moralitas  yang  baik,  dan  idealisme  dalam  kehidupan agama.  Ada  yang  menolak  semua  keinginan  tanpa  terkecuali,  sementara  ada  yang hanya  menolak  keinginan-keinginan  yang  bersifat  duniawi  seperti  nafsu  birahi, keinginan untuk memiliki harta, ketenaran, dan prestasi. Kedua pengertian ini sering disamakan  dengan  kerahiban,  ketat,  sederhana,  taat,  miskin,  puasa,  disiplin, penebusan dosa, penghancuran tubuh, hingga hidup sendiri dan kontemplatif.
Dalam Alkitab, disiplin diartikan sebagai wujud kasih orangtua terhadap anak- anaknya.  Seperti  yang  tertulis,  “ Siapa  yang  menahan  tongkat,  membenci  anaknya, tetapi  siapa  yang  mengasihi  anaknya,  disiplinlah  ia  tepat  pada  waktunya ”  (Ams. 13:24). Dalam konteks Gereja dan pendidikan Kristen, pentingnya menanamkan gaya hidup sederhana dan Kristiani telah diakui. 16 Sejarah awal Kalvinisme dan Lutheran menunjukkan  bahwa  mereka  berusaha  membuktikan  sebagai  Gambar  Allah  yang terpilih  dengan  hidup  sederhana  dan  menyukai  kerja  keras.  Mereka  menghindari perilaku berlebihan dan dianggap dosa, serta menerapkan gaya hidup asketis dalam kehidupan  sehari-hari.  Dalam  bukunya  “Etika  Kristen  dan  Roh  Kapitalisme”,  Max Weber  mengungkapkan  bahwa  “ inner  worldly  ascetics ”  adalah  sebuah  bentuk  etos kerja  Kristen  yang  sangat  memengaruhi  perubahan  masyarakat  Barat  dan mengakibatkan kemajuan pesat di dunia Barat. 17
Dalam  menghadapi  godaan  hedonisme  yang  datang  setiap  saat,  setiap  orang Kristen  perlu  memegang  teguh  etika  Kristen  atau  nilai-nilai  kristiani.  Allah  telah menanamkan  pengetahuan  tentang  diri-Nya  dan  kehendak-Nya  dalam  hati  setiap manusia,  namun  sebagian  besar  manusia  tampaknya  mengabaikan  keberadaan-Nya dalam tindakan mereka (band. Rom. 1:21). Nilai dan tindakan saling  terkait erat, di mana sebuah keputusan atau tindakan dianggap etis apabila sesuai dengan hubungan yang  seharusnya  antara  seseorang  dengan  dirinya  sendiri,  sesama,  lingkungan,  dan Tuhan yang disembahnya. Nilai etis Kristen mencerminkan manusia sebagai gambar Allah  yang  telah  diselamatkan  dari  dosa  oleh  Yesus  Kristus,  dan  mengandung kebenaran  universal  yang  dapat  dipahami  secara  rasional  oleh  semua  orang.  Oleh karena  itu,  nilai-nilai  etis  Kristen  tidak dapat dipisahkan  dari  praktik hidup  Kristen yang sejati. 18
16 Rannu  Sanderan,  “EXEMPLARY  MENEMUKENALI  KUNCI  PENDIDIKAN  IMAN  BAGI  ANAK DALAM KELUARGA DAN PEMBELAJARAN AGAMA DI SEKOLAH,” 2016.
17 Eka  Darmaputera, Pergulatan  kehadiran  Kristen  di  Indonesia:  teks-teks  terpilih  Eka Darmaputera (Jakarta: BPK Gunung Mulia, 2001), 829.
18 Eka Darmaputera, Etika Sederhana Untuk Semua, Perkenalan Pertama (Jakarta: BPK Gunung Mulia, 1992), 98.
Menurut  pandangan  Kristiani,  kebahagiaan  atau  syalom  merupakan  tujuan akhir manusia  yang  dikehendaki  oleh Tuhan.  Namun,  kebahagiaan  yang  sejati tidak tergantung  pada  faktor-faktor  eksternal  seperti  kekayaan,  kekuasaan,  atau  prestasi, melainkan  terdapat  di  dalam  diri  manusia  itu  sendiri.  Menurut  ajaran  Yesus, kebahagiaan  sejati  berasal  dari  hubungan  yang  erat  dengan  Allah  dan  kesetiaan dalam mengikuti kehendak-Nya. Yesus menjamin bahwa “ tidak ada seorang pun yang dapat merampas kegembiraanmu itu dari padamu ” (Yoh.16:22).
Dalam  konteks  kristiani,  kebahagiaan  yang  sejati  dapat  ditemukan  melalui perjuangan  setia  pada  Yesus,  bahkan  di  tengah-tengah  budaya  konsumerisme  dan hedonisme yang kuat. Kebahagiaan yang tergantung pada orang lain atau keuntungan materi dapat diperoleh dengan mudah, tetapi rentan terhadap pengaruh negatif atau kerusakan yang tidak terduga. Sebaliknya, kebahagiaan seorang Kristen berasal dari keterpaduan  iman  dan  jiwa,  dan  tidak  bisa  dicabut  oleh  siapapun  atau  bahkan kehidupan itu sendiri.

## 4. Kesimpulan
Totalitas hidup manusia sebagai gambar Allah terdiri dari iman, mental, perilaku, dan gaya  hidup  yang  harus  tercermin  dalam  hidup  orang  Kristen.  Untuk  menghadapi budaya  hedonis,  orang  Kristen  harus  mengikuti  teladan  hidup  sederhana  Yesus Kristus. Gaya hidup sederhana tersebut harus menjadi pusat dan tujuan hidup orang Kristen dalam melaksanakan kehendak Tuhan.
Dalam  konteks  kehidupan  Kristen,  prinsip  dasar  yang  penting  adalah  bahwa pengendalian diri diperlukan untuk mencapai kebahagiaan yang sejati. Hal ini berarti bahwa  kepuasan  jangka  pendek  harus  dikendalikan  untuk  mencapai  kenikmatan yang lebih besar, lebih kekal, dan lebih hebat dalam jangka panjang. Oleh karena itu, perjuangan atau perjuangan adalah metode yang efektif dalam menanamkan prinsip- prinsip dasar Kristen.
Kristus  mengajarkan  bahwa  kebahagiaan  yang  sejati  terletak  dalam keselamatan dan kemuliaan surga. Hingga saat ini, Kristus masih mencari saksi-saksi yang  rela  hidup  dalam  kudus,  meskipun  mereka  harus  hidup  berbeda  dan  tidak terbawa arus budaya dunia yang bertentangan dengan kehendak Tuhan. Bagi mereka yang setia dalam segala situasi, kehidupan sorgawi yang mulia menanti. Kenikmatan duniawi hanya dapat memberikan kenikmatan sementara (fana) dan selalu memiliki batas.  Namun,  kenikmatan  yang  sempurna  dan  abadi  akan  diperoleh  di  kehidupan surgawi nanti.
Mengemban tanggung jawab sebagai gambar Allah untuk merefleksikan citra- Nya  di  dunia  yang  selalu  berubah  merupakan  suatu  bentuk  ibadah  yang  harus dilakukan oleh setiap orang Kristen. Ibadah yang benar bagi orang Kristen, bukanlah hanya  terbatas  pada  kegiatan  liturgis,  melainkan  melibatkan  dedikasi  dalam
mempersembahkan  kehidupan  sehari-hari  kepada  Tuhan  (Rom.  12:1).  Gaya  hidup seorang  Kristen  yang  sederhana  seharusnya  mencerminkan  kesadaran  akan kehadiran Tuhan di setiap aspek kehidupan, di mana tidak ada yang tersembunyi dari pandangan-Nya.  Oleh  karena  itu,  setiap  pemikiran,  kata,  dan  tindakan  manusia sehari-hari adalah ejawantah spiritualitas atau bagian dari persembahan ibadah sejati kepada Tuhan.

## Referensi
Andayanto,  Yuhanes  Kristi.  “Christus  Vivit:  Menggagas  Peran  Orang  Muda  Yang Transformatif.” Media:  Jurnal  Filsafat  Dan  Teologi 3,  no.  2  (2022):  194–211. https://doi.org/10.53396/media.v3i2.106.
Darmaputera, Eka. Etika Sederhana Untuk Semua, Perkenalan Pertama . Jakarta: BPK Gunung Mulia, 1992.
———. Pergulatan kehadiran Kristen di Indonesia: teks-teks terpilih Eka Darmaputera . Jakarta: BPK Gunung Mulia, 2001.
Engel, Jacob Daan. Konseling Masalah Masyarakat . Yogyakarta: PT Kanisius, 2020. FALACH, GHULAM. “KONSUMERISME MANUSIA SATU DIMENSI.” Thesis, UIN SUNAN KALIJAGA YOGYAKA, 2018.
Franz Magnis, Suseno. “Eudemonisme: Epikuros dan Aristoteles.” In Makalah Kuliah Umum . Jakarta: Komunitas Salihara, 2013.
Gaarder, Jostein. Dunia Sophie: Sebuah Novel Filsafat . Bandung: Mizan Pustaka, 2006. Irma,  Ade,  Febrian,  Ani,  Lifa,  Astriadi,  Cenedya,  Aslikhatum,  and  Dana. Post  Modern Dalam  Pemikiran  Anak  Muda .  Malang:  Media  Nusa  Creative  (MNC  Publishing), 2016.
Kawangung,  Yudhi.  “Teologika  Kepemimpinan  Pelayanan  Konstrutif.” Danum Pambelum:  Jurnal  Teologi  Dan  Musik  Gereja 1,  no.  1  (2021):  132–43. https://doi.org/10.54170/dp.v1i1.46.
Kurniawan,  Chandra.  “ANALISIS  FAKTOR-FAKTOR  YANG  MEMPENGARUHI PERILAKU  KONSUMTIF  EKONOMI  PADA  MAHASISWA.” Jurnal  Media  Wahana Ekonomika 13, no. 4 (2017): 107-18.
https://doi.org/10.31851/jmwe.v13i4.2709.
Kurniawan,  Christian,  and  Junius  Najoan.  “Sedekah  Melalui  Perspektif  Teologi Kontekstual Joseph Harrod Dalam Merespons Kesenjangan Sosial Ekonomi.” Vox Dei:  Jurnal  Teologi  dan  Pastoral 3,  no.  2  (December  28,  2022):  214–23. https://doi.org/10.46408/vxd.v3i2.186.
Lampe, Kurt. The Birth of Hedonism: The Cyrenaic Philosophers and Pleasure as a Way of  Life . The  Birth  of  Hedonism .  New  Jersey:  Princeton  University  Press,  2014. https://doi.org/10.1515/9781400852499.
Mahamboro,  Dionius  Bismoko.  “IDENTITAS  KELUARGA  KRISTIANI  DI  HADAPAN BUDAYA  KONSUMERISME.” Jurnal  Orientasi  Baru 25,  no.  1  (2016):  75-92. https://e-journal.usd.ac.id/index.php/job/article/view/1102.
Pambudi,  Ignatius  S.  “Resensi  Buku:  Teologi  Jalan  Tengah:  Refleksi  Tentang  Gaya Hidup Sederhana Yesus Di Tengah-Tengah Gaya Hidup Modern Saat Ini.” Gema Teologi 39,
no. 2 (2015): 249-68. https://journal- theo.ukdw.ac.id/index.php/gema/article/view/206.
Ronda,  Daniel.  “KEPEMIMPINAN  KRISTEN  DI  ERA  DISRUPSI  TEKNOLOGI.” Evangelikal ,  Jurnal  Teologi  Injili  dan  Pembinaan  Warga  Jemaat,  Volume  3, (January 2019): 1–8. https://doi.org/10.46445/ejti.v3i1.125.
Rusli,  Rusli.  “HEDONISME  KRISTEN  JOHN  PIPER  SEBAGAI  SEBUAH KONTEKSTUALISASI  DI  DALAM  IMAN  KRISTEN.” VERBUM  CHRISTI  JURNAL TEOLOGI REFORMED INJILI 2,
no. 2 (2015): 254–88. https://doi.org/10.51688/vc2.2.2015.art3.
Sampe, Naomi, and Simon Petrus. “Realita Kompleks Pemimpin Kristen : Hikmat Dan Integritas  Pemimpin  Kristen  Menghadapi  Laju  Perubahan  Dunia  Sebagai Dampak  Globalisme  Dan  Postmodernisme.” KINAA:  Jurnal  Kepemimpinan Kristen  Dan  Pemberdayaan  Jemaat 2,  no.  2  (December  29,  2021):  133–46. https://doi.org/10.34307/kinaa.v2i2.35.
Sanderan, Rannu. “Dilema Kepemimpinan Kristen, Tuhan Atau Atasan? : Unsur-Unsur Fundamental Bagi Pemimpin Kristen Demi Mengejawantahkan Imannya Dalam Profesi Dan Pengabdian.” SOPHIA: Jurnal Teologi Dan Pendidikan Kristen 2, no. 2
(December 2, 2021): 1–15. https://doi.org/10.34307/sophia.v2i2.40.
———.  “EXEMPLARY  MENEMUKENALI  KUNCI  PENDIDIKAN  IMAN  BAGI  ANAK DALAM KELUARGA DAN PEMBELAJARAN AGAMA DI SEKOLAH,” 2016.
Tasti,  Alice  Mutiara.  “RELEVANSI  KEBAHAGIAAN  PERSPEKTIF  IMAM  AL-GHAZALI
DAN ARISTOTELES DI ERA MODERN,” 2021. https://repository.uinjkt.ac.id/dspace/handle/123456789/57417.
This  work  is  licensed  under  a  Creative  CommonsAttribution- ShareAlike 4.0 International License (CC BY SA).