1 Correspondence email: silvaniadiningtyas24@student.uns.ac.id
Jurnal Analisa Sosiologi April 2023, 12 (2): 222- 241
KISAH SEORANG PRAMURIA: MAKNA TUBUH, INTIMASI, DAN SEKSUALITAS PADA PEREMPUAN LADY COMPANION DI SURAKARTA
Silvani Adiningtyas 1 , Rezza Dian Akbar 2

## Abstract
This study aims to explore the social phenomena that occur in the nightlife, namely  the  Lady  Companion  phenomenon  or  commonly  called  karaoke guides which are closely related to the practice of prostitution. And what is the  meaning  of  sexual  relations  and  intimacy  by  LC  women  who  are prostitutes and what  is  the meaning  of  the body  and "women's chastity" to LC women who are prostitutes. At present the trend of prostitution practice has  grown  rapidly  and  has  many  kinds.  One  of  them  is  in  the  world  of Indonesian  music  entertainment,  namely  karaoke.  The  existence  of  a karaoke  place  cannot  be  separated  from  the  presence  of  a  woman  who accompanies  him  to  sing  who  is  usually  called  a  karaoke  guide  or  better known  as  LC  (Lady  Companion).  The  initial  fact  of  karaoke  is  seen  as  an activity  that  is  identical  with  negative  connotations.  Even  though  formally they  are  not  official  or  open  actors  of  prostitution,  in  practice  their profession  is  very  close  and  identical  to  the  practice  of  prostitution.  The method  used  is  qualitative  research  using  an  interpretative  approach  of "meaning" based on the views of Foucault and Giddens. The results of this study  are  that  there  is  a  relationship  between  the  LC  profession  and  the practice  of  prostitution  with  the  female  body  as  a  means  of  production  or making money and the existence of power over her that controls the urgent economic  needs  and  finally  LC  women  enter  the  world.  Then  there  was  a shift in social instructions regarding the meaning of the body and "women's chastity" because sexual  relations  and virginity were no longer considered sacred as before.
Keywords: Lady Companion (LC), Prostitution, Body Meaning, Women's Chastity

## Abstrak
Penelitian  ini  bertujuan  untuk  mengupas  fenomena  sosial  yang  terjadi  di dunia  malam  yaitu  fenomena  Lady  Companion  atau  biasa  dipanggil pemandu  karaoke  yang  kaitannya  erat  dengan  praktik  prostitusi.  Dan bagaimana  makna  hubungan  seksual  dan  intimasi  yang  dilakukan perempuan  LC  pelaku  prostitusi  serta  bagaimana  makna  tubuh  dan "kesucian  perempuan"  pada  perempuan  LC  pelaku  prostitusi.  Pada  masa sekarang  trend  praktik  prostitusi  telah  berkembang  pesat  dan  banyak macamnya.  Salah  satunya  pada  dunia  hiburan  musik  Indonesia  yaitu karaoke. Adanya tempat karaoke tidak bisa terlepas dari adanya perempuan yang menemaninya menyanyi  yang biasa disebut dengan pemandu karaoke atau  lebih  dikenal  sebagai  LC  (Lady  Companion).  Fakta  awal  adanya karaoke  dipandang  sebagai  kegiatan  yang  identik  dengan  konotasi  negatif.
Meski  secara  formal  mereka  bukanlah  merupakan  pelaku  prostitusi  secara resmi atau terbuka, tetapi  dalam praktiknya profesi  mereka ini sangat  lekat dan  identik  dengan  praktik  prostitusi.  Metode  yang  digunakan  adalah penelitian  kualitatif  dengan  menggunakan  pendekatan  interpretatif “pemaknaan”  berbasis  pada  pandangan  Foucault  dan  Giddens.  Hasil penelitian  ini  adalah  terdapat  relasi  antara  profesi  LC  dengan  praktik prostitusi dengan tubuh perempuan sebagai alat untuk sarana produksi atau menghasilkan  uang  dan  adanya  kekuasaan  atas  dirinya  yang  mengontrol akan  kebutuhan  ekonomi  yang  sangat  mendesak  dan  akhirnya  perempuan LC  masuk  ke  dalam  dunia  tersebut.  Kemudian  terjadi  pergeseran  instruksi sosial  terkait  makna  tubuh  dan  “kesucian  perempuan”  sebab  hubungan seksual dan virginitas tidak lagi dianggap se-sakral sebelumnya.
Kata  Kunci: Lady  Companion (LC),  Prostitusi,  Makna  Tubuh, Kesucian Perempuan

## PENDAHULUAN
Lahirnya  profesi  LC  bermula  dari  berkembangnya  tempat  hiburan karaoke. Hubungan keduanya tidak bisa lepas. Dalam Kamus Besar Bahasa Indonesia  (2008:  507)  karaoke  di  artikan  sebagai  salah  satu  jenis  hiburan dengan  menyanyikan  lagu-lagu  popular  dengan  iringan  musik  yang  telah direkam  terlebih  dahulu.  Tempat  hiburan  karaoke  yang  telah  tersebar memudahkan seluruh lapisan masyarakat menikmati hiburan ini. Tak heran tempat  hiburan  karaoke  selalu  ramai  hingga  malam  hari.  Karaoke  menjadi satu kebutuhan masyarakat ketika mereka dilanda stres entah karena profesi ataupun stres masalah pribadinya.
Profesi  sebagai  LC  menjadi  profesi  sekaligus  sebuah  jalan  pintas bagi  mereka  bagi  seorang  yang  memiliki  hobi  menyanyi  dan  berkaraoke. Dikarenakan peluang profesi yang semakin sempit memaksa sebagian orang khususnya  mereka  yang  kondisi  perekonomiannya  lemah  untuk menggunakan  segala  cara  agar  memenuhi  kebutuhan  hidupnya  sehari-hari tercukupi.  Tidak  hanya  sekedar  bernyanyi  profesi  sebagai  LC  ini  juga menyuguhkan kepuasan bagi penikmat hiburan malam.
Dari situlah ada beberapa kalangan dari pelajar atau mahasiswa yang terpengaruh untuk bekerja sebagai LC di tempat karaoke. Bahkan ibu rumah tangga  yang  sudah  cukup  umur  pun  ikut  terjun  ke  dalam  dunia  hiburan malam  dan  berprofesi  sebagai  LC  demi  menghidupi  keluarganya  (Emka, 2008).  Sehingga  permainan  peran  dari  mereka  yang  merangkap  profesi
sebagai  LC  menjadi  perilaku  yang  memiliki  dua  sisi  kehidupan  dengan perilaku yang berbeda pula di kesehariannya.
Memang  pada  seharusnya  tempat  hiburan  karaoke  menyediakan ruang  sebatas  tempat  untuk  sarana  hiburan  melepas  penat.  Dengan bernyanyi  diiringi  musik  dan  juga  berkembang  menyediakan  fasilitas pemandu  karaoke.  Namun,  diakui  atau  tidak,  kini  penyediaan  fasilitas pemandu  lagu  atau  biasa  disebut  LC  (Lady  Companion)  telah  berkembang meluas menjadi sebuah praktik prostitusi terselubung.
Sudah  menjadi  rahasia  umum  di  setiap  tempat  karaoke  yang  di dalamnya  terdapat  LC  (Lady  Companion)  kerap  ada  praktik  prostitusi terselubung  di  dalamnya,  prostitusi  terselubung  ini  kemudian  terus berlangsung  salah  satunya  karena  mempertimbangkan  kompensasi  yang akan  diterima  nya.  LC  yang  menerima  profesi  tersebut  lebih  akrab  dengan sebutan booking out, mereka biasanya "melayani" customer mereka sesudah karaoke  berakhir  dan  biasanya  mereka  menyewa  hotel  untuk  berhubungan lebih lanjut.
Dalam  penelitian  ini,  peneliti  mencoba  mengulik  beberapa  kisah seorang perempuan pramuria yaitu perempuan LC dari awal masuk ke dunia LC,  relasi  nya  dengan  praktik  prostitusi  sampai  dengan  makna  hubungan seksusul  dan  kesucian  perempuan.  Penelitian  yang  menggunakan pendekatan  teori  seksualitas  dari  Michel  Foucault  dan  teori  transformasi intimasi  dari  Anthony  Giddens  ini  mempunyai  beberapa  penelitian terdahulu yang dianggap relevan dengan penelitian ini. Yaitu Penelitian oleh Eviana  Nur  Hidayawati  “Pengalaman  Wanita  yang  Bekerja  Menjadi  LC dalam  Menghadapi  Tekanan  Sosial”,  Penelitian  oleh  Wa  Ode  Nurul  Yani “Realitas  Pelacuran  Pemandu  Lagu  (Studi  Fenomenologi  di  Karaoke  X Bandung)”,  Penelitian  oleh  Fariz  Hadyan  “Ladies  Companion  (Studi Deskriptif  Hubungan  Relasi  dan  Interaksi  Sosial  Dalam  Kehidupan  Klub Malam  Di  Surabaya)”,  Penelitian  oleh  Oviliana  Siska  Angin  “Strategi  dan Perjuangan  Para  LC  (Lady  Companion)  Yang  Bekerja  di  Celcius  Club Lounge  &  KTV  Samarinda”.  Beberapa  penelitian  tersebut    membahas tentang  pengalaman LC  (Lady  Companion)  terkait  pengalaman menyenangkan,  pengalaman  tidak  menyenangkan  dan  bagaimana  cara mereka  menghadapi  pengalaman  yang  tidak  menyenangkan  yang  berupa
tekanan  sosial.  Perspektif  negatif  tentu  akan  menimbulkan  tekanan  sosial bagi  seorang  LC.  Tekanan  sosial  biasanya  ditunjukkan  terhadap  individu atau  sekelompok  orang  untuk  mengubah  tingkah  laku  mereka  agar  sejalan dengan norma yang berlaku dalam masyarakat.
Sedangkan aspek kebaruan dari penelitian ini  yaitu fokus penelitian nya  membahas  LC  atau  pemandu  lagu  yang  terjun  dalam  dunia  prostitusi baik  dilihat  dari  sisi  kehidupan  panggung  depan  panggung  belakangnya, cara  komunikasi  nya  serta  makna  tubuh  dan  kesucian  perempuan  pada perempuan LC pekerja prostitusi dan bukan hanya pemandu lagu freelance melainkan  pekerja  LC  tetap  dari  kalangan  manapun.  Pemikiran  Michel Foucault  mengenai  kuasa  tubuh  digunakan  untuk  membantu  dalam menemukan  adanya  relasi  antara  profesi  LC  dan  praktik  prostitusi, bagaimana  awal  perempuan  LC  masuk  ke  dalam  dunia  tersebut,  dan bagaimana  perempuan  LC  mengkontruksi  tubuhnya  seperti  layaknya pemandu  lagu  yang  selalau  saja  dikaitkan  dengan  seks.  Kemudian  teori intimasi dari Anthony Giddens digunakan peneliti untuk mengetahui adanya pola  hubungan  antara  perempuan  LC  dengan  customer  yang  dimana hubungan mereka mengalami pergeseran makna keintiman.

## METODE PENELITIAN
Penelitian  ini  menggunakan  jenis  penelitian  kualitatif  dengan pendekatan  interpretatif  “pemaknaan”  berbasis  pada  pandangan  Foucault dan  Giddens.  Penelitian  kualitatif  adalah  sebuah  penelitian  ilmiah  yang bertujuan  untuk  memahami  suatu  fenomena  dalam  kontak  sosial  secara alami dengan mengedepankan proses interaksi komunikasi  yang mendalam antara peneliti dengan fenomena yang di teliti (Moleong, 2006). Sedangkan menurut Creswell (2008) mendefinisikan penelitian kualitatif sebagai suatu pendekatan  atau  penelusuran  untuk  mengeksplorasi  dan  memahami  suatu gejala sentral.
Dalam  penelitian  ini  menggunakan  informan  sebanyak  6  orang. Peneliti menentukan kriteria dalam penentuan informan, yaitu 1 Perempuan yang  berstatus  sebagai  Lady  Companion  dan  1  Perempuan  yang  bekerja sebagai  Lady  Companion  yang  sekaligus  melakoni  praktik  prostitusi.  Dari
segi  pendidikan  sebagian  besar  informan  mengenyam  pendidikan  yang cukup yaitu lulus SMA. 1 dari mereka sedang duduk di bangku perkuliahan dan  1  nya  lagi  hanya  sampai  tingkat  menengah  pertama.  Kemudian  status perkawinan pada informan, ada 1 diantara mereka yang sudah menikah dan mempunyai  satu  anak  namun  sekarang  menjadi  janda  karena  ditinggal meninggal  suaminya.  Dan  yang lainnya belum menikah alias masih single. Kemudian berdasarkan asal daerah, 1 orang asli Kota Surakarta, 1 orang asli Kota Semarang dan merantau ke Kota Surakarta, 1 orang asli dari Kota Pati, dan 3 orang lainnya asli dari Kota Batang.
Sumber  data  diperoleh  melalui  sumber  data  primer  dan  sekunder. Data primer merupakan data utama dalam sebuah penelitian yang diperoleh langsung oleh peneliti dari sumber pertama atau yang terlibat dalam sesuai dengan  topik  penelitian  ini  yaitu  Lady  Companion  atau  perempuan  yang berprofesi sebagai LC yang dapat memberikan informasi atas kasus yang di teliti oleh peneliti khususnya terkait dunia LC dan prostitusi. Data sekunder merupakan  data  kedua  sebagai  penunjang  dari  data  primer  seperti  buku, jurnal,  skripsi,  tesis,  disertasi,  artikel  ilmiah,  maupun  data-data  penunjang lainnya  yang  dihimpun  dari  sumber  internet.  Teknik  pemilihan  informan yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  adalah  purposive  sampling  yakni pemilihan  informan  atau  sampel  berdasarkan  pertimbangan-pertimbangan tertentu  yang  dilakukan  oleh  peneliti  berdasarkan  tujuan  penelitian  (Idrus, 2009).
Teknik  pengumpulan  data  dalam  penelitian  ini  menggunakan beberapa  teknik,  yaitu  observasi,  wawancara,  dokumentasi,  dan  studi pustaka.  Validitas  data  yang  akan  digunakan  dalam  penelitian  ini  adalah triangulasi  data.  Triangulasi  data  adalah  menggali  kebenaran  informan tertentu  dengan  berbagai  cara  dan  sumber  pengolahan  data.  Hasil wawancara  yang  dilakukan  dengan  para  informan,  kemudian  mengalami proses analisis, yakni kategorisasi, klasifikasi, spesifikasi, dan reduksi.
Adanya keterkaitan atau relasi antara perempuan yang berprofesi LC dengan    praktik  prostitusi  karena  sejauh  ini  hiburan  karaoke  merupakan hiburan  malam  yang  merupakan  tempat  praktik  prostitusi  terselubung.
Profesi  sebagai  LC  bukan  hanya  menjual  suara  melainkan  juga  menjual tubuhnya kepada customernya. Saking dirasanya bekerja sebagai LC adalah profesi  yang  kotor,  para  perempuan  LC  pun  sekalian  menjerumuskan dirinya  kedalam  praktik  prostitusi.  Dengan  menjajakan  tubuhnya  untuk menghasilkan  uang  demi  tercukupinya  kebutuhan  ekonomi,  gaya  hidup, serta terpenuhinya hasrat seksualnya.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Hasil
Relasi Antara Profesi Lady Companion (LC) Dan Praktik Prostitusi
Adanya  keterkaitan  atau  relasi  antara  perempuan  yang  berprofesi  LC dengan    praktik  prostitusi  karena  sejauh  ini  hiburan  karaoke  merupakan hiburan  malam  yang  merupakan  tempat  praktik  prostitusi  terselubung. Profesi  sebagai  LC  bukan  hanya  menjual  suara  melainkan  juga  menjual tubuhnya kepada customernya. Saking dirasanya bekerja sebagai LC adalah profesi  yang  kotor,  para  perempuan  LC  pun  sekalian  menjerumuskan dirinya  kedalam  praktik  prostitusi.  Dengan  menjajakan  tubuhnya  untuk menghasilkan  uang  demi  tercukupinya  kebutuhan  ekonomi,  gaya  hidup, serta terpenuhinya hasrat seksualnya.
Seorang  perempuan  yang  berprofesi  sebagai  LC  tidak  hanya menemani  atau  menghibur  customer  dalam  ruang  karaoke,  tetapi  juga banyak  diantara  mereka  yang  membuka  jasa  ‘plus-plus’  bagi  para customernya.  Dalam  hal  ini  mereka  juga  seringkali  di booking untuk melayani  customer  dengan  cara  berhubungan  badan.  Profesi  LC  ini  tidak jauh dari praktik prostitusi meskipun tidak semua LC membuka jasa ‘plus- plus’  atau booking tersebut.  Karena  mereka  adalah  bagian  dari  wanita penghibur  di  dunia  malam  yang  benar-benar  sangat  dekat  dengan  praktik prostitusi.
Dalam  penelitian  ini,  peneliti  menemukan  dari  beberapa  perempuan pekerja  LC  yang  menjadi  informan  sebagian  besar  mereka  membuka  jasa booking untuk  mendapatkan  tip  dan  uang  yang  lebih  banyak  dibanding hanya  menemani  bernyanyi  saja.  Dari  beberapa  cerita  mereka,  sebelum memutuskan  untuk  berkecimpung  di  dunia  LC  pun  mereka  sudah  tau mengenai LC dan dunia terkaitnya. Hal tersebut sebenarnya wajar dan tidak
terlalu  mengejutkan  apabila  peneliti  melihat  temuan  di  lapangan  ketika melakukan wawancara dengan informan berikut.
“ Sebelumnya tau sih, tapi yang saya tau itu hanya sebatas kaya yang bilangnya hanya geser-geser lagu gitu aja kek memandu biasa tapi ternyata ketika terjun langsung oh ternyata ada satu dua hal yang berbeda gitu. Jadi sebelumnya  sudah  tau  tapi  tidak  terlalu  mengerti  tentang  seluk-beluk bagaimana aslinya gitu ”. -Wawancara dengan informan Ratu (Ra)
Sejalan  dengan  apa  yang  diungkapkan  informan  (Ra),  peneliti  juga menemukan  kesamaan  jawaban  dengan  informan  lain  yang  sebelum menjalani  profesi  sebagai  LC  sudah  mengerti  dunia  LC  dan  terkaitnya, berikut kutipan wawancara dengan informan tersebut.
“ Aku  sih  tau  nya  LC  tuh  ya  yang  mandu-mandu  lagu  gitu  cuma nemenin  karaoke  sama  banyak  orang  ngono,  tapi  eh  ternyata  yo  ga  jauh seko  main-main  yang  lainne  kek  ya  ngamar  ya  ngewe  lah  hahaha ”  - Wawancara dengan informan Angel (A).
Bentuk pelayanan yang ditawarkan oleh para perempuan LC rata-rata sama,  yaitu  menemani  bernyanyi  dan  minum  serta  ada  beberapa  yang melayani  ‘plus-plus’  bagi  customer  di  dalam  room.  Ada  2  tipe  room karaoke,  yaitu small dan big .  Untuk  satu  room  small  itu  bisa  menampung dua  orang  dan  satu  room  big  bisa  menampung  sampai  enam  orang  yang tarifnya  sekitar  Rp100.000-150.000  per  jam.  Ini  hanya  ruangan  belum dengan  minuman,  rokok,  dan  LC  nya.  Tarif  dari  masing-masing  karaoke pun  berbeda,  hingga  tarif  pelayanan  dari  beberapa  perempuan  LC  juga berbeda.
Berikut  beberapa  tarif  yang  didapat  dan  ditentukan  oleh  perempuan LC dari dari wawancara peneliti dengan informan:
No Nama Samaran Tarif yang di tetapkan 1. Tanti (T) Rp. 70.000 / jam 2. Rachel (Rc) Rp. 100.000 / jam 3. Ela (E) Rp. 100.000 / jam 4. Ratu (Ra) Rp. 100.000 / jam 5. Yesi (Y) Rp. 150.000 / jam 6. Angel (A) Rp. 125.000 / jam Tabel 1.1 Tarif yang ditetapkan LC
Kemudian  informan  mengatakan  mereka  pun  tidak  mematok  harga yang  berbeda  ketika  di  dalam  room.  Untuk  tarif  nya  semua  sama  tetapi berbeda ketika nanti nya customer tersebut meminta pelayanan jasa booking di luar karaoke. Disitu lah si perempuan LC mematok harga sesuai dengan kalangan dan service yang diberikan kepada customer. Dan tidak sembarang customer  yang  di  pilih  oleh  perempuan  LC  untuk  dijadikan  partner  dalam berhubungan  intim.  Mereka  mempunyai  beberapa  kriteria  khusus  dari customer,  serta  melihat  dari  status  mereka  yang  mungkin  bisa  dijadikan figur  seorang  pacar  atau  suami  agar  didalam  berhubungan  mereka  saling menikmati.

## Makna hubungan seksual dan intimasi seksual pada perempuan LC
pelaku prostitusi.
Hubungan  seksual  sendiri  adalah  kontak  seksual  yang  dilakukan berpasangan  dengan  lawan  jenis  atau  sesama  jenis.  Seringkali  hubungan seksual ini disalah gunakan untuk mendapatkan uang hingga menyebabkan kegiatan  prostitusi  offline  maupun  online  yang  sekarang  ini  banyak dilakukan  para  remaja  ataupun  orang  dewasa  yang  sasarannya  adalah perempuan. Dalam penelitian ini menjelaskan bahwa perempuan pekerja LC juga seringkali membuka jasa booking yang nanti nya akan berlanjut dengan melakukan hubungan seksual.
Adanya  dorongan  seksual  dan  rasa  ketertarikan  terhadap  lawan  jenis kelaminnya,  berdampak  pada  perilaku  perempuan  pekerja  LC  yang  mulai diarahkan untuk menarik perhatian lawan jenisnya. Dengan cara berdandan cantik  dan  menghiasi  tubuhnya  dengan  pakaian  yang glamour serta kemolekan  tubuh  yang sexy yang  akan  membuat  ‘libido’  customer memuncak hingga mengajak ke arah hubungan seksual.
Dalam  menggali  informasi  terhadap  makna  hubungan  seksual,  para perempuan  pekerja  LC  dalam  penelitian  ini  mengatakan  bahwa  seks  itu beresiko bukan dengan pasangan tetapnya. Tetapi ketika mereka bekerja dan melayani  beberapa  customer  yang  meminta  jasa booking dan  dilakukan karena  menurut  mereka  dengan  tugas  tambahan  ini  lebih  cepat  mendapat uang  yang  lebih  banyak  guna  memenuhi  kebutuhan  hidupnya.  Para perempuan LC dibayar bukan karena suka sama suka, tetapi karena terpaksa
untuk  melakukan  profesi  yang  sangat  beresiko  ini.  Customer  harus membayar  lebih  sekitar  3-4  kali  lipat  dari  tarif  karaoke  biasanya  untuk mendapatkan  pelayanan  tambahan.  Berikut  kutipn  wawancara  yang berbicara  tentang  makna  hubungan  seksual  dari  sudut  pandang  perempuan LC :
“ Hubungan  seksual  adalah  semata-mata  hanya  kebutuhan  biologis yang  pasti  semua  orang  merasakannya.  Dan  dengan  bekerja  sebagai  LC yang  bersedia  untuk  diajak  berhubungan  seksual  mempunyai  nilai  plus yaitu  dapat  menghasilkan  uang  yang  banyak  dengan  tidak  membutuhkan skill yang banyak hanya saja sebenarnya ini perbuatan yang tidak baik dan banyak resikonya juga” –Wawancara dengan Informan Rachel (Rc).
Mereka  sampai  merelakan  tubuhnya  untuk  dinikmati  banyak  orang dan tentunya mereka mempunyai makna yang berbeda dengan setiap orang yang  meminta  pelayanan  berhubungan  seksual.  Adapun  salah  satu  dari mereka yang sudah mempunyai pasangan dan pernah melakukan hubungan seksual  yang sah tentunya memiliki perbedaan makna ketika harus dituntut melakukan  hubungan  intim  dengan  orang  lain.  Apalagi  mereka  sering berganti  partner  bisa  3-5  orang  yang  berbeda  dalam  sehari  nya.  Perbedaan makna tersebut jelas ada dalam kutipan wawancara berikut:
“Jelas beda ya mbak kalo dengan customer ya yaudah kita nglakuin aja karena kan tuntutan uang itu ya mbak jadi mungkin lebih gak ada rasa dan tujuan utama kita  kan hanya  melayani dan  kita dapet  duit udah. Kalo dengan pasangan jujur saya belum pernah tapi kalo menurut saya mungkin dengan hati dan rasa yang berbeda ya mbak apalagi dengan pasangan yang kita cintai” -Wawancara dengan informan Ratu (Ra)
Yang mereka pikirkan hanyalah pelayanan yang baik serta uang yang didapat.  Bahkan  di  dalam  berhubungan  seksual  dengan  customer  beberapa dari  mereka  sering  mendapati  perlakuan  yang  spesial  dari  customer. Pengekspresian tersebut dilakukan oleh customer kepada perempuan pekerja LC  sebagai  wujud  kasih  sayang  tapi  hanya  bersifat  semu  dan  dilakukan dalam  hubungan  seksual  yang  bukan  memiliki  makna  yang  mendalam hanya  saja  ini  adalah  bentuk  balasan  pelayanan  dari  customer  ketika perempuan pekerja LC melayani mereka dengan sepenuh hati. Dalam hal ini customer dapat menjalin intimasi yang baik dengan perempuan pekerja LC.
Adapun  intimasi  sendiri  yaitu  saling  berbagi  perasaan,  merasa  dapat mengerti  dan  dimengerti,  memberikan  afeksi  yang  baik  dalam  sebuah
hubungan.  Dalam  menjalin  sebuah  intimasi  dapat  dilakukan  dengan keterbukaan  dalam  hubungan,  emosional  yang  dilakukan  secara  verbal maupun non verbal. Satu contoh pengalaman yang di dapat dari informan T dalam  wawancara  nya  dengan  peneliti  menceritakan  bahwa  dirinya  pernah mendapati  customer  yang  menjadikannya  sebagai  teman  curhat  hingga menjadikan  konseling  bagi  customernya.  Keintiman  tersebut  dapat menjadikan  hubungan  semakin  harmonis  ketika  customer  dan  perempuan pekerja LC sama-sama menikmati alur hubungan mereka.

## Makna Tubuh dan “Kesucian Perempuan” pada Perempuan LC

## Pelaku Prostitusi
Tubuh perempuan merupakan salah satu sumber kekuasaan. Di dalam tubuh  seorang  perempuan  terkandung  daya  tarik  seksualitas  yang  bisa mengendalikan  tingkah  laku  manusia  terutama  libido  laki-laki  (Yuliani, 2010). Sama hal nya dengan perempuan pekerja LC hampir semua informan dalam  penelitian  ini  berusaha  menjajakan  tubuh  nya  kepada  customer.  Hal ini  menunjukkan  bahwa  tubuh  yang  dimiliki  perempuan  yang  merupakan aset terbaik nya malah menjadikan ladang penghasilan bagi dirinya.
Tak  heran  bahwa  mereka  seringkali  melakukan  idealisasi  pencitraan tubuh  dan  seksualitas  yang  memposisikan  perempuan  sebagai  objek seksualitas  bagi  laki-laki.  Membuat  perempuan  LC  semakin  menekan  dan mempersulit  untuk  menyukai  tubuhnya.  Hal  ini  sangat  sulit  diubah,  karena konstruksi ini telah menjadi pola dalam masyarakat dan juga sudah tertanam dalam diri  perempuan itu sendiri. Konstruksi ini mengharuskan perempuan LC  untuk  memaksa  dirinya  menjadi  cantik.  Mitos  kecantikan  mendorong perempuan  untuk  melihat  dirinya  sebagai  objek  yang  jelas-jelas  cantik secara  seksual.  Pengaruh  kultural  ini  memposisikan  perempuan  untuk melihat diri mereka sebagai objek seksual.
Sejalan  dengan  perempuan  LC  dalam  penelitian  ini  mereka  biasanya berdandan  dan  cenderung  memaksakan  menghias  tubuhnya  agar  terlihat cantik  dan  sexy  dengan  maksut  untuk  menarik  perhatian  customer. Kecenderungan  ini  menunjukkan  bahwa  bentuk  tubuh  perempuan  selalau saja  dikaitkan  dengan  seks,  terlebih  sebagai  barang  yang  bisa diperjualbelikan.  Hal  seperti  ini  sudah  menjadi  kebiasaan  para  perempuan
LC, mereka melayani para customer nya dengan merelakan tubuhnya untuk dicumbu  alias  melakukan  cinta  satu  malam.  Cinta  satu  malam  yang dimaksut  di  sini  yaitu  berhubungan  seksual  dengan  laki-laki  yang  belum dikenal dan durasi hanya satu malam saja.
Pandangan-pandangan  masyarakat  ini  lah  menjadi  dasar  munculnya konstruksi  bahwa  profesi  LC  bukanlah  profesi  yang  baik  dan  ideal.  Oleh karena  itu  para  perempuan  pekerja  LC  sering  menganggap  dirinya  sebagai perempuan  murahan  yang  merasa  dirinya  "kotor"  atas  profesi  yang dilakukan  mereka.  Berikut  kutipan  wawancara  dengan  informan  terkait tanggapan perempuan pekerja LC yang merasa dirinya kotor:
“Okei,  ya  kalo  pas lagi  sendirian gitu lagi di  kamar gitu merenungi hidup  pernah  kek  berfikiran  gitu.  Tiba-tiba  kek  nangis  sendiri,  tapi  aku sedih ya udah kembali lagi ya ini hidup pilihan ku udah milih kayak gini ya mau gimana dan aku juga belum ada pemikiran  keluar  dari profesi  ini sih maksutnya  masih  pengen  seperti  ini  sampai  nanti  bener-bener  aku  bisa dapet  duit  yang  cukup  yang  lebih  dari  ini  soalnya  kan  relasi  ku  tuh  udah banyak  kan,  sayang  banget  kalo  tiba-tiba  keluar  aja  gitu..” –Wawancara dengan Informan Rachel (Rc).
Adapun  resiko  sudah  tidak  virgin  ini  tidak  menghalangi  seorang perempuan  LC  untuk  melanjutkan  profesi  nya.  Malah  dari  situ  mereka berfikir bahwa sudah terlanjur masuk ke dunia nya, sekalian saja di eksplor. Kalau kata informan Rc “...udah nyemplung terlanjur basah ya istilah nya, nanggung  juga  dah  sekalian  ajaa...” Informan  Rc  ini  sudah  sangat menikmati profesi ini karena bisa menghidupi diri sendiri dan keluarga nya walaupun  harus  kehilangan  virginitas  dan  di  cap  sebagai  perempuan  tidak baik di kalangan masyrakat.
Problematika  terkait  keperawanan  (virginity),  akan  selalu  menjadi perdebatan  sosial.  Semua  nilai  dan  norma  serta  adat  istiadat  sebelumnya menjadi  budaya  sejak  dahulu  semakin  diremehkan  dan  diabaikan.  Wacana keperawanan  bergeser  menjadi  sebuah  image  dan  formalitas  yang  berlaku dalam masyarakat sehingga memiliki relevansi yang terkait dengan perilaku sosial  individu  ataupun  kelompok.  Moralitas  bukan  hanya  tentang kepentingan pribadi, namun moralitas erat kaitannya dengan agama, budaya dan aspek sosial.
Nilai moral merupakan titik sentral di mana keperawanan merupakan
bentuk  sakralitas  yang  berharga  untuk  simbol  harga  diri  seseorang perempuan,  terutama  yang  belum  menikah.  Keperawanan  bisa  disebut sangat  terkait  dengan  kehormatan  diri  sendiri,  hal  ini  menimbulkan  stigma bahwa  keluarganya  juga  harus  menjaga  nya.  Berikut  tanggapan  informan terkait makna kesucian perempuan bagi dirinya:
“Kesucian  perempuan  sudah  tidak  dianggap  penting  dan  se-sakral jaman  dahulu.  Sekarang  sudah  banyak  yang  tidak  menjaga  kesuciannya hanya untuk mendapatkan uang untuk memenuhi kebutuhan dan gaya hidup karena dengan jalur itu bisa sangat menjamin mendapatkan uang banyak” –Wawancara dengan Informan Ela (E).

## Pembahasan
Analisis  Relasi  Kuasa  Tubuh  Dengan  Praktik  Prostitusi  Pada Perempua  LC  Pelaku  Prostitusi  Berdasarkan  Teori  Kuasa  Tubuh Michel Foucault
Dalam  buku  yang  berjudul  Sejarah  Seksualitas  (1976),  Foucault seorang  filsuf  perancis  menjelaskan  relasi  antara  tubuh  dan  diskurkus tentang  seks  yang  mengandung  berbagai  tabu  dan  larangan.  Pembahasan mengenai  tubuh  oleh  Foucault  diawali  dengan  adanya “The  History  of Sexuality”. Tubuh  seharusnya  dapat  dinikmati  melalui  pengalaman  rasa manusia.  Namun  hal  ini  tidak  dapat  dirasakan  sepenuhnya  oleh  manusia. Kuasa  tubuh  manusia  telah  diambil  alih  ketika  manusia  memasuki  dunia sosial  karena  kompleksitas  yang  ada  tidak  dapat  terlepas  dari  relasi  kuasa yang menjadi hal politis dalam ranah sosial.
Dalam  menganalisis  hal  ini,  peneliti  menemukan  bahwa  kuasa  tubuh berjalan  melalui  praktik  ekonomi  dan  bahkan  oleh  lingkungan  nya.  Ini merupakan  sebuah  arena  yang  sangat  kompleks.  Sama  ketika  halnya  pada subjek  penelitian  ini  yaitu  perempuan  LC  yang  terjun  ke  dalam  dunia  LC atau  semacamnya  mereka  pun  menggunakan  tubuhnya  sebagai  sarana produksi  yang  dapat  menghasilkan  uang.  Awal  mereka  masuk  ke  dalam dunia  ini  juga  bukan  karena  keinginannya,  melainkan  karena  terdesak kebutuhan ekonomi dan berbagai alasan yang merujuk kepada praktik yang menghasilkan uang.
“Awalnya  sih  karena  ya  diajak  ya  bisa  dibilang  kepepet  karena emang udah susah banget nyari kerja sana sini gaada yang nerima dan yaa
ada yang ngajak dan awalnya sih gak mau tapi karena kepepet itu yaudah saya coba dan pas awal-awal ada pikiran pengen berhenti tapi di satu sisi karena  butuh  uangnya  jadi  masih  saya  teruskan  dan  sampai  sekarang  ya enjoy aja sih..” -Wawancara dengan informan Ratu (Ra)
Dari  Kutipan  wawancara  diatas  dapat  diperoleh  suatu  inti  bahwa seorang perempuan LC masuk ke dunia LC bukan karena keinginan dalam diri sendiri melainkan adanya kekuasaan atas dirinya yang mengontrol akan kebutuhan ekonomi yang sangat mendesak dan akhirnya perempuan LC ini tergiur dan masuk ke dalam dunia tersebut.  Seorang perempuan  LC masuk ke dalam dunia ini secara sadar dan tidak dengan paksaan.
“Ya  sebenernya  engga  dipaksa  karena  memang  saya  yang  meminta profesi  dan  meminta  cepet  dapat  hasil...” -Wawancara  dengan  informan Tanti (T)
Foucault  mengatakan  bahwa  kuasa  tubuh  yang  dimiliki  seseorang ternyata terbatas ruang dan waktu. Hal ini karena sejatinya kuasa akan tubuh dihadapkan  dengan  kuasa  yang  terdapat  dari  luar  tubuhnya.  Dalam penelitian  ini,  kuasa  dari  luar  tubuh  terbentuk  dari  lingkungan  kerja  yaitu tempat  karaoke  yang  berarti  ruang  dan  bekerja  nya  pada  malam  hari  yang berarti  waktu.  Pengelola  tempat  karaoke  ini  memiliki  kuasa  penuh  untuk menciptakan  standar  akan  bentuk  tubuh  ideal  dan  kecantikan  terhadap perempuan.
Mengapa  demikian?  Karena  perempuan  LC  ini  telah  merekontruksi kan  tubuhnya  seperti  layaknya  pemandu  lagu  pada  tempat  karaoke  yang mereka  berpakaian  seksi, glamour ,  cantik  untuk  menarik  daya  seksual customer.  Walaupun  pada  tempat  karaoke  ini  tidak  memiliki  peraturan terkait  cara  berpakaian  dan  semacamnya  tetapi  perempuan  LC  ini  telah mempunyai suatu patokan bahwa menjadi LC harus berpenampilan yang se- elok mungkin.
Foucault  juga  menunjukkan  adanya  hubungan  antara  seksualitas  dan kekuasaan.  Intervensi  kekuasaan  ke  dalam  seksualitas  terjadi  melalui disiplin tubuh dan ilmu tubuh. Kekuasaan mulai mengadministrasikan tubuh dan  mengatur  kehidupan  privat  orang.  Perempuan  LC  dalam  penelitian  ini rela  menjajakan  tubuhnya  dalam  praktik  prostitusi  terselubung  yaitu karaoke.  Tidak  hanya  dengan  menemani  bernyanyi  dan  minum  tetapi
mereka  juga  menemani  customer  jika  meminta  layanan  jasa  booking  atau biasa disebut dengan BO ( Booking Out ).
Perempuan  harus  mengikuti  ukuran  tentang  kecantikan  yang ditentukan  oleh  selera  laki-laki  yang  memiliki  hasrat  seksual  yang  tinggi. Dengan  seperti  ini  lah  mereka  mulai  merekontruksi  tubuhnya  ke  dalam dunianya yang mengharuskan tubuhnya memenuhi standar kecantikan yang berfungsi  untuk  menarik  hasrat  seksual  laki-laki  dan  mengharuskan tubuhnya dicumbu oleh orang lain yang posisinya sebagai customernya.
Dan  dengan  tersampaikannya  hasrat  seksual  pada  kedua  belah  pihak dari  perempuan  LC  maupun  partnernya  dapat  menghasilkan  kenikmatan semu  yang  hanya  dirasakan  satu  malam  itu  saja.  Dengan  demikian berdasarkan  penjelasan  diatas,  terdapat  keterkaitan  antara  relasi  kuasa  dan seksualitas pada perempuan LC yanng terletak pada hasrat seksualnya.

## Analisis  Mengenai  Intimasi  Seksual  pada  Perempuan  Pekerja  LC Pelaku Prostitusi Berdasarkan Teori Intimasi Anthony Giddens
Selanjutnya  untuk  menganalisis  mengenai  Intimasi  seksual  pada perempuan  LC  pelaku  prostitusi,  peneliti  menggunakan  teori  yang dikemukakan oleh Anthony Giddens tentang tranformasi intimasi. Teori ini dinilai peneliti cocok untuk dijadikan pisau analisis terhadap penelitian ini.
Meskipun  Giddens  mengklaim  tentang  konsistensi  karyanya  seputar strukturasi,  namun  pada  sebagian  besar  tulisan-tulisan  berikutnya,  Ia  telah mengalihkan  fokusnya  dari  diskusi  seputar  teori  strukturasi.  Pada  karya- karya  berikut  ini: “The  Consequences  of  Modernity” (Giddens,  1990),
“Modernity and Self Identity” (Giddens, 1991), dan "The Transformation of Intimacy,  Sexuality,  Love  and  Eroticism  in  Modern  Societies" (Giddens, 1992),  banyak  mengkaji  perubahan  karakter  modernisasi  di  tingkat masyarakat hingga individu. Konseptualisasi yang dipaparkan oleh Anthony Giddens,  dalam  bukunya  yang  berjudul "The  Transformation  of  Intimacy, Sexuality,  Love  and  Eroticism  in  Modern  Societies" dengan  melihat perbedaan  yang  terjadi  pada  relasi  keintiman,  khususnya  pada  hubungan percintaan  dari  masa  ke  masa  yang  dipengaruhi  oleh  dinamika  ekonomi, budaya serta modernitas di masyarakat.
Dalam  menganalisis  hal  ini,  peneliti  menemukan  bahwa  adanya
makna  keintiman  yang  bergeser  pada  perempuan  LC  pelaku  prostitusi, mereka melakukan hubungan  yang seharusnya dilakukan pada saat  mereka sudah  terikat  pernikahan  tetapi  mereka  melakukan  hubungan  yang  murni. Dimana hubungan tersebut berlangsung demi kepentingan hidup itu sendiri, demi  sesuatu  yang  bakal  didapatkan  oleh  perempuan  LC  dari  meneruskan hubungan  dengan  customernya.  Dan  hubungan  itu  hanya  akan  dilanjutkan sejauh  diperkirakan  oleh  kedua  belah  pihak  dapat  memberikan  kepuasan yang cukup bagi setiap orang yang berhubungan tersebut.
Pada perempuan LC, hubungan ini dilakukan dengan customer karena ingin  hasrat  seksual  nya  terpenuhi.  Seperti  contoh  yaitu  berhubungan seksual  dengan  customer,  perempuan  LC  bahkan  sebelumnya  tidak  kenal dengan  customer  tersebut  dan  setelah  adanya  komunikasi  emosional  yang dilakukan  secara  verbal  maupun  non  verbal  mereka  pun  akhirnya melakukan hal tersebut dan saling memberikan kepuasan.
“Hubungan seksual itu menurut aku apa yah, yah berhubungan intim gitu kan ya mbak tapi harusnya sama suami yang sah. Tapi itu jaman dulu ya  mbak,  kita  harusnya  berhubungan  seksual  dengan  pasangan  sah  tapi sekarang  yaa  gak  sama  pasangan  sah  aja  dah  trobos  ngelakuin  hubungan seksual  asal  dua-duanya  enak  aja  sih.  Terus  hubungan  seksual  itu  bukan hanya melulu soal nafsu tapi ya kebutuhan biologis seseorang apalagi kalo yang  sudah  berumah  tangga  pasti  ya  lebih  sreg  gitu  ngelakuin  hal  kek gitu..” -Wawancara dengan informan Yesi (Y)
Giddens juga mengajak untuk merayakan perubahan status antara laki- laki  dan  perempuan  dalam  hal  seksualitas,  cinta,  dan  keintiman  di  zaman modern ini. Dituturkan Giddens (1992), transformasi yang tengah terjadi ini menawarkan kesetaraan antara laki-laki dan perempuan. Sebuah kesetaraan yang  memberikan  kesempatan  bagi  perempuan  untuk  memberikan kontribusi secara seksual tanpa adanya embel-embel bahwa itu 'benar' untuk laki-laki  tapi  'tidak'  untuk  perempuan.  Dalam  hal  ini  laki-laki  sering mendominasi atas seksual daripada perempuan. Tetapi sekarang perempuan menuntut  akan  adanya  kesetaraan  bahwa  tidak  hanya  laki-laki  yang  bisa mendominasi  atas  hasrat  seksual  nya.  Perempuan  harus  memahami  bahwa dirinya memiliki hasrat seksual dan bebas mengekspresikannya.
“...gak  mendominasi  ngono  lo  tamu  ne  ki  anteng  malah  pasrah  wae hahaha. Nah aku nya yang eksekusi lah gampangane ya melakukan service yang terbaik nek misal minta ne tarif seng mahal yo dadi yo aku juga pilih-
pilih mbak” -Wawancara dengan informan Angel (A)
Tidak jarang sekarang ditemui perempuan  yang  sudah ‘tidak virgin’, mereka  menganggap  nya  hal  yang  sudah  wajar  dan  tidak  menjadi  patokan penting  seorang  perempuan  gadis  yang  belum  menikah  itu  masih  ‘virgin’. Begitu  juga  kasusnya  dengan  perempuan  LC  ini,  mereka  bisa  sampai melakukan  hubungan  seksual  lebih  dari  3  kali  dalam  sehari  menurut  hasil wawancara  dengan  salah  satu  informan.  Bagaimana  cara  memastikan mereka  kalau  mereka  sudah  tidak  virgin,  ya  jelas  mereka  sudah  merelakan nya  untuk  berhubungan  seksual  dengan  seseorang  yang  tidak  terikat hubungan  pernikahan  sekalipun.  Perempuan  LC  ini  hanya  ingin mendapatkan kepuasan dan pelayanan yang baik pula dari customer.
“Virginitas  yah  menurut  orang  kan  itu  kunci  suci  nya  seorang perempuan  tapi  menurut  saya  untuk  masa  sekarang  ini  ya  gak  menutup kemungkinan  yang  kayak  orang  pacaran  yang  masih  anak-anak  atau remaja  aja  udah  mengarah  ke  sana  ya  mbak  jadi  menurut  saya  itu  udah bukan  hal  yang  menandakan  perempuan  itu  harus  perawan  gitu.” - Wawa ncara dengan informan Ratu (Ra)
Dengan  demikian,  terdapat  pergeseran  makna  intimasi  seksual  di masyarakat  pada  era  pramodern  dan  di  era  modern.  Jika  di  era  pramodern ini hubungan seksual tidak boleh dengan sembarang orang melainkan harus dengan  pasangan  yang  sah  dan  terikat  dengan  pernikahan.  Hal  ini  pun berubah di masa modern di mana secara umum masyarakat mulai mencoba untuk  beralih  dan  menerobos  ide  mengenai  tradisi,  norma,  kebiasaan, maupun  praktik  yang  sebelumnya  telah  ada.  Mereka  melakukan  hubungan yang seharusnya dilakukan pada saat mereka sudah terikat pernikahan tetapi mereka  melakukan  hubungan  yang  murni.  Dimana  hubungan  tersebut berlangsung  demi  kepentingan  hidup  itu  sendiri,  demi  sesuatu  yang  bakal didapatkan  oleh  perempuan  LC  dari  meneruskan  hubungan  dengan customernya.
Hingga  anggapan  pentingnya  keperawanan  bagi  perempuan  sekarang sudah  tidak  se-sakral  dahulu.  Karena  mereka  menganggap  semua  nilai  dan norma yang telah ada dari zaman dahulu menjadi semakin remeh. Kemajuan masyarakat akibat pengaruh lingkungan dan teknologi mengubah pola pikir masyarakat  terhadap  sakralnya  nilai  virginitas  pada  saat  ini,  bahkan  ada
sebagian  masyarakat  yang  menganggap  bahwa  perempuan  yang  masih virgin dirasa sebagai perempuan yang aneh dan jual mahal.

## KESIMPULAN
Salah  satu  bentuk  prostitusi  konvensional  yang  eksis  saat  ini  adalah praktik  prostitusi  oleh  perempuan  yang  bekerja  sebagai  LC  (Lady Companion).  Meski  secara  formal  mereka  bukanlah  merupakan  pelaku prostitusi secara resmi atau terbuka, tetapi dalam praktiknya profesi mereka ini  sangat  lekat  dan  identik  dengan  praktik  prostitusi.  Perempuan  yang bekerja  sebagai  LC  kemudian  juga  melakukan  praktik  prostitusi,  namun mereka umumnya tampak lebih elegan dan tidak terlalu mencolok. Studi ini menunjukkan  bahwa  kesan  dan  penampilan  yang  lebih  elegan  dan  tidak mencolok  dari  para  perempuan  LC  pekerja  prostitusi  tersebut  disebabkan karena  setidaknya  3  hal  utama. Pertama ,  Para  perempuan  LC  pekerja prostitusi  tersebut  banyak  diantara  yang  berpendidikan  namun  tidak menampakkan  dirinya  sebagai  perempuan  pekerja  LC. Kedua, Para perempuan  LC  pekerja  prostitusi  tersebut  memiliki social  skill serta kemampuan  adaptasi  yang  baik  dikarenakan  tipe,  karakter,  status  sosial customer  mereka  yang  beragam.  Mereka  bisa  memiliki  customer  dari kalangan  remaja  usia  sekolah,  mahasiswa,  lelaki  muda  kelas  menengah, hingga  lelaki  paruh  baya  dari  status  ekonomi  yang  mapan  yang  umumnya berprofesi  sebagai  pejabat  atau  pengusaha  sukses. Ketiga, Para  perempuan LC  pekerja  prostitusi  tersebut  tidak  semua  nya  berasal  dari  strata  ekonomi rendah  atau  bawah.  Beberapa  diantara  mereka  yang  berasal  dari  keluarga berkecukupan,  dan  mereka  masuk  ke  dalam  dunia  prostitusi  dikarenakan sebab-sebab kompleks.
Dalam  studi  ini  membahas  tentang  tiga  pokok  sub  bab  yang  telah disajikan  oleh  peneliti,  yaitu  relasi  antara  LC  dengan  praktik  prostitusi, kemudian  mengetahui  makna  hubungan  seksual  dan  intimasi  perempuan pekerja  LC  pelaku  prostitusi,  serta  mengetahui  makna  tubuh  dan  kesucian perempuan pada perempua pekerja LC pelaku prostitusi. Subyek penelitian ini  berjumlah  6  orang  informan  dari  berbagai  kalangan  dan  umur  yang berbeda serta berbagai macam latar belakang yang berbeda pula.
Dari hasil penelitian bahwa rata-rata  yang bekerja sebagai  LC adalah kalangan  remaja  dan  pelajar  yang  memiliki  masalah  ekonomi  bervariasi untuk  memenuhi  kebutuhan  gaya  hidup  atau  membiayai  pendidikan.  Dan tidak semua dari mereka yang bekerja sebagai LC adalah orang-orang yang tidak mampu. Bedanya dengan profesi yang lain, mereka perempuan pekerja LC harus menerjang paitnya liku-liku profesi. Dari yang normalnya mereka bekerja  dari  pagi  sampai  sore,  ketika  di  hari  weekend  atau  mendapat bookingan yang lebih mereka harus extra time dan harus tetap tersenyum di depan customer agar menjalin komunikasi baik, pelayanan baik, serta tujuan nya untuk mendapatkan tambahan tip dari customer.
Bentuk pelayanan yang ditawarkan oleh perempuan LC mempengaruhi  tarif  yang  harus  dibayarkan  oleh  customer.  Jika  mereka diminta hanya untuk menemani karaoke dan minum didalam room karaoke, biasanya  tarif  sudah  ditentukan  oleh  pihak  manajemen  karaoke  tersebut. Biasanya  pihak  karaoke  menyediakan  paket  untuk  lebih  hemat  dan  mudah dilakukan transaksi.
Alur pemesanan nya yaitu customer memesan lewat kasir karaoke dan bisa memilih LC yang mereka sukai atau random yang diberikan dari pihak karaoke.  Kemudian  tarif  yang  dipatok  karaoke  rata-rata  Rp.300.000- Rp.700.000  per  jam  nya  dan  itu  akan  dibagi  dengan  pihak  karaoke  dan mami  sehingga  pendapatan  bersih  perempuan  LC  dari  informan  yang peneliti wawancarai yaitu sekitar Rp.70.000-Rp.150.000 per jam nya.
Tarif  tersebut  belum  termasuk  dengan  jasa  pelayanan  booking  jika customer  meminta.  Pelayanan  booking  ini  perempuan  LC  yang  mematok harga sendiri dan uang nya nanti pure ditangan perempuan LC tidak dibagi dengan  pihak  manapun.  Dari  keenam  informan  penelitian  ini,  mereka biasanya  mematok  harga  yang  tinggi  sekitar  Rp.500.000-Rp1.500.000  per jam nya
Terdapat  perbedaan  makna  hubungan  seksual  bagi  perempuan  LC pekerja prostitusi dalam konteks hubungan seksual yang dilakukan bersama pacar, suami, orang  yang mereka sukai,  atau dengan orang  yang bermakna khusus  bagi  mereka,  dibandingkan  dengan  customer  mereka  secara  umum. Perbedaan  tersebut  kemudian  menghasilkan  perbedaan  intimasi  dan
sentimen  atau  chemistry  hubungan  seksual  yang  mereka  lakukan  dengan orang-orang  yang  berbeda  tersebut.  Jenis,  perbedaan  usia,  status  sosial, ataupun status ekonomi dari customer para perempuan LC pekerja prostitusi tersebut  membawa  perbedaan  pada  bagaimana  bentuk,  proses,  tuntutan bahkan  fantasi  seksual  yang  berbeda  dari  tiap-tiap  customer  tersebut  dan yang diminta oleh mereka pada perempuan LC pekerja prostitusi tersebut.
Hubungan  seksual  menjadi  lebih  tidak  terikat  norma  atau  pranata sosial  dikarenakan  saat  ini  hubungan  seksual  lebih  ditentukan  oleh preferensi  personal.  Saat  ini  berhubungan  seks  seolah  tidak  selalu  identik dengan  siapa  pun  yang  menjadi  preferensi  personal  dari  manusia  modern. Karena  itu,  beban  sosial  yang  dimiliki  pelaku  prostitusi  saat  ini  ketika melakukan  hubungan  seksual  dengan  mereka  yang  menjadi  “konsumen” bagi  sebagian  pelaku  prostitusi  tersebut  tidak  menjadi  suatu  hal  yang merisaukan.  Ini  juga  menunjukkan  kemudian  terjadi  pergeseran  instruksi sosial  terkait  makna  tubuh  dan  “kesucian  perempuan”  sebab  hubungan seksual dan virginitas tidak lagi dianggap se-sakral sebelumnya.

## DAFTAR PUSTAKA
Anastasia,  Melliana.  (2006).  Menjelajah  Tubuh:  Perempuan  dan  Mitos Kecantikan. Yogyakarta: LKIS
Bagong  Suyanto.  (2010).  Masalah  Sosial  Anak,  Jakarta:  Kencana  Prenada
Media  Group.  Hlm.  159-160,  dalam  skripsinya  Muhammad  Hidayat. 2014.  Tinjauan  Sosiologi  Hukum  Terhadap  Kegiatan  Prostitusi  di Kota Makassar. Fakultas Hukum Universitas Hasanuddin Makassar. Baswardono, Dono. 2005. Perawan Tiga Detik. Yogyakarta: Galang Press. Bourdieu, Pierre. 2010. Dominasi Maskulin. Yogyakarta: Jalasutra.
Creswell,  J.W.,  &  Creswell,  J.D.  (2017).  Research  design:  Qualitative,
quantitative ,and mixed methods approaches:  Sage publications.
Emka, Moammar, (2008). Jakarta Undercover #2 Karnaval Malam, Jakarta: Gagas Media.
Folkman,  S.,  Lazarus,  R.S.,  Dunkel-Schetter,  C.,  DeLongis,  A.,  &  Gruen,
R.J.  (1986).  Dynamics  of  a  stressful  encounter:  Cognitive  appraisal, coping,  and  encounter  outcomes.  Journal  of  Personality  and  Social
Psychology, 50(5), 992-1003.
Giddens,  A.  (1992).  The  Transformation  of  Intimacy:  Sexuality,  Love  and Eroticism  in  Modern  Societies.  Palo  Alto,  CA:  Stanford  University Press.
Hairul.  (2018).  Gambaran  kecemasan  pada  wanita  pekerja  tempat  hiburan malam (wanita penghibur). Movita Jurnal Psikologi, vol 1(66-72).
Hamemayu,  Hayu.  (2008).  Merayakan  Intimasi.  Diakses  pada  tanggal  20
April  2022,  dari  https://hayuhamemayu.com/2008/07/11/merayakan- intimasi/
Hidayawati, Eviana Nur. (2020). Pengalaman Wanita yang Bekerja Menjadi LC  dalam  Menghadapi  Tekanan  Sosial.  Yogyakarta:  Universitas Sanata Dharma.
Idrus,  Muhammad.  (2009).  Metode  Penelitian  Ilmu  Sosial,  Pendekatan Kualitatif dan Kuantitatif. Jakarta: Erlangga
Kartono,  Kartini.  (2013).  Patologi  Sosial-Jilid  1.  Jakarta:  Raja  Grafindo
Persada
KBBI. (2008). Kamus Besar Bahasa Indonesia. Balai Pustaka. Jakarta.
Kroger,  J.  (2001).  Identity  development:  Adolescene  through  adulthood.
London: SAGE Publication. American Psychological Association.
Moleong,  Lexy  J.  (2017).  Metode  Penelitian  Kualitatif,  cetakan  ke-36,
Bandung :  PT. Remaja   Rosdakarya Offset.
Muniruzzaman,  MD.  2017.  Transformation  of  Intimacy  and  Its  Impact  in Developing  Country.  Life  Sciences,  Society,  and  Policy  13(10),  Hal. 1-19.
Slamet, Y. (2006). Metode Penelitian Sosial. Surakarta : UNS Press.
Sutopo. (2006). Metodologi Penelitian Kualitatif. Surakarta: UNS Press. Synnott,  A.,  2003,  Tubuh  Sosial:  Simbolisme,  Diri  dan  Masyarakat.
Yogyakarta: Jalasutra.
Yani,  Wa  Ode  Nurul.  (2018).  Realitas  Pelacuran  Pemandu  Lagu  (Studi Fenomenologi  di  Karaoke  X  Bandung).  Bandung:  Universitas Langlang Buana.
Yuliani,  Sri.  2010.  Tubuh  Perempuan:  Medan  Kontestasi  Kekuasaan Patriarkis di Indonesia. ISSN : 0215 - 9635, Vol 25 No. 2 Tahun 2010.