## Kajian Etnomedisin Tumbuhan Obat Tradisional Suku Muna Desa Oe Nsuli Kecamatan Kabangka Kabupaten Muna Sulawesi Tenggara
Henny Kasmawati * , Sunandar Ihsan, Rani Suprianti
Fakultas Farmasi Universitas Halu Oleo, Kampus Hijau Bumi Tridharma Anduonohu, Kendari 93232
E-mail: hennykasmawati@gmail.com

## Abstrak
Studi etnomedisin tumbuhan obat pada suku Muna telah dilakukan dari Bulan September sampai Februari 2019 di desa Oe Nsuli Kecamatan Kabangka, Kabupaten Muna Sulawesi Tenggara. Penelitian ini bertujuan untuk mengetahui berbagai spesies dan organ tumbuhan yang dimanfaatkan, cara pengolahan, cara pemberian, takaran, khasiat dan makna filosofis penggunaan tumbuhan obat oleh  masyarakat  suku  Muna  di  desa  Oe  Nsuli.  Jenis  penelitian  ini  adalah  penelitian deskriptif observasional yang menggunakan metode  kualitatif dan  teknik  pengambilan  sampel  yaitu purpossive  sampling melalui  wawancara open-ended dengan  2  informan yang menggunakan pedoman wawancara. Berdasarkan hasil penelitian ditemukan sebanyak 31 spesies tumbuhan yang terbagi dalam 24 famili  yang telah dimanfaatkan sebagai obat. Organ tumbuhan yang dimanfaatkan antara lain daun, batang, akar, rimpang, herba dan  biji.  Cara  pengolahannya  yaitu  direbus,  dikunyah,  dimemarkan,  ditumbuk,  diparut,  dikonsumsi  secara  langsung,  diperas, direndam dan diembunkan. Makna filosofis yang terkandung pada penggunaan obat tradisional masyarakat suku Muna didesa Oe Nsuli  terkait  erat  dengan  nilai filosofis spiritual  yang  dianut  oleh  masyarakat  suku  Muna  sebagai  penganut  agama  Islam  yang bercorak tasawuf dan membentuk sebagian besar budaya dalam masyarakat Muna.
Kata kunci: Etnomedisin, tanaman obat, obat tradisional, Suku Muna

## 1. Pendahuluan
Indonesia  merupakan  negara  kepulauan  yang  kaya akan  keanekaragaman  hayati,  memiliki  hutan  tropik terbesar  kedua  di  dunia,  dan  dikenal  sebagai  salah  satu negara mega-biodiversity kedua  setelah Brazil.  Hutan Indonesia  juga  kaya  akan  tumbuhan  obat  dan  terdapat 20.000 jenis tumbuhan obat dimana 1.000 jenis tumbuhan telah  didokumentasi  dan  300  jenis  telah  dimanfaatkan sebagai  obat  tradisional  [1]. Penggunaan  obat  tradisional saat  ini  tidak  hanya  digunakan  di  negara-negara berkembang, tetapi juga mulai digunakan di negara-negara maju.
World  Health  Organization (WHO)  menyatakan bahwa  presentase  penggunaan  obat  tradisional  di  negara maju sekitar 60%, sedangkan presentase penggunaan obat tradisional di negara berkembang sekitar 80% penduduk. Hal tersebut dilatar belakangi dengan semakin berkembangnya  penyakit  degeneratif  dan  semakin banyaknya  laporan  mengenai  efek  samping  obat  modern sehingga  membuat  trend  “ Back  to  Nature ”  dalam  hal pengobatan [2]. Salah satu studi yang dikembangkan untuk menginventarisasi  tumbuhan  obat  dan  bagian  yang digunakan  untuk  ramuan  dan  menginventarisasi  ramuan tumbuhan obat serta cara penggunaannya oleh etnis lokal tertentu yakni studi etnomedisin [3].
Etnomedisin merupakan salah satu kepercayaan dan praktek-praktek  pengobatan  yang  berkenaan  dengan penyakit  yang  merupakan  hasil  dari  perkembangan
kebudayaan  asli  dan  yang  eksplisit,  tidak  berasal  dari kerangka  konseptual  kedokteran  modern.  Pentingnya penelitian Etnomesisin banyak ditujukan untuk menemukan  senyawa  kimia  baru  yang  memiliki  efek samping lebih kecil, timbulnya efek resisten dari obat yang sudah ada dan untuk antisipasi munculnya penyakit baru [8].  Beberapa  penelitian  mengenai  studi  etnomedisin  di Indonesia  telah  banyak  dilakukan,  namun  masih terkonsentrasi di daerah pulau Jawa khususnya Kasepuhan maupun Baduy dan daerah Bali [8, 9, 10, 11], sedangkan di  Sulawesi  Tenggara  mengenai  Studi  Etnomedisin  Obat Tradisional  Lansau  Khas  Suku  Muna  Provinsi  Sulawesi Tenggara  yang  menunjukkan  bahwa  jumlah  dan  macam tumbuhan  obat  yang  digunakan  terkait  erat  dengan  nilai filosofis  spiritual  masyarakat  Muna  yang  diambil  dari tradisi  tasawuf  Islam  [7].  Jenis  tanaman  yang  ditemukan sebanyak  44  macam  yang  dapat  disubstitusikan  dengan tanaman lain yang berkhasiat sejenis menurut pengetahuan tabib/masyarakat Muna.
Salah  satu  etnis  yang  juga  terdapat  di  Indonesia adalah Suku Muna yang merupakan suku yang berada di Sulawesi  Tenggara,  tersebar  luas  di  Kabupaten  Muna, Kota  Kendari, Kabupaten  Buton  dan  lain-lain.  Secara turun-temurun,  sebagian  masyarakat  Suku  Muna  telah banyak  menggunakan  ramuan  dari  tumbuhan  tradisional yang  dipercaya  sebagai  obat  untuk  menyembuhkan penyakit. Pada penelitian-penelitian yang telah dilakukan
sebelumnya,  telah  banyak  peneliti  yang  melakukan penelitian etnomedisin pada Suku Muna, namun penelitian tersebut  belum  dilakukan  secara  menyeluruh  terhadap desa-desa maupun kelurahan yang terdapat di pulau Muna. Sehingga  penulis  memandang  perlu  dilakukan  lagi penelitian  yang  lebih  mendalam  tentang  pengobatan tradisional  pada  desa-desa  maupun  kelurahan-kelurahan yang terdapat di Pulau Muna khususnya di Desa Oe nsuli.
Desa  Oe  Nsuli  merupakan  salah  satu  desa  yang berada di Kecamatan, Kabangka, Kabupaten Muna dimana masyarakatnya  masih  dominan  suku  Muna  asli  sehingga masih menjaga nilai tradisi sukunya secara turun-temurun. Selain itu, desa ini merupakan salah satu daerah pesisir dan juga  merupakan desa  yang  memiliki  keunikan  tersendiri karena  di  daerah  tersebut  terdapat  sungai  dengan  aliran airnya  yang  saling  berlawanan  atau  bolak-balik,  yang dalam  bahasa  Munanya  di  Sebut  dengan  Laa  Oe  Nsuli. Sebagian  daerahnya  juga  masih  di  dominasi  oleh  hutan, sehingga  banyak  tanaman-tanaman  khas  yang  tumbuh disekitar Desa Oe Nsuli tersebut. Sebagian dari tumbuhan inilah  yang  dimanfaatkan  sebagai  obat  tradisional  oleh masyarakat Suku Muna di Desa Oe Nsuli.

## 2. Metode

## 2.1 Umum
Penelitian  ini  dilaksanakan  pada  bulan  September – Februari  2019  di  Desa  Oe  Nsuli,  Kecamatan  Kabangka, Kabupaten  Muna. Jenis  penelitian  ini  adalah  deskriptif observasional  yang  bertujuan  menggambarkan  fenomena yang  ditemukan  pada  pengobatan  tradisional  masyarakat Suku Muna di Desa Oe Nsuli Kabupaten Muna.

## 2.2 Teknik Pengambilan Sampel
Teknik sampling yang digunakan dalam penelitian ini yaitu metode purpossive sampling, yaitu teknik pemilihan informan  kunci  dengan  pertimbangan  peneliti,  dalam  hal ini  kriteria  informan  kunci  yang  dipilih  ialah  memiliki pengetahuan yang baik tentang pengobaan tradisional, cara meramu  tumbuhan  obat  dan  sering  menerapkan  atau melakukan praktek pengobatan tradisional dalam kehidupan sehari-hari [4].

## 2.3 Teknik Pengumpulan Data

## Wawancara
Pengumpulan  data  didapatkan  melalui  wawancara “ open ended ”, dimana peneliti memberikan kebebasan diri untuk  berbicara  secara  luas  dan  mendalam.  Wawancara secara  terbuka  dan  mendalam  dengan  leluasa  dapat menggali data  selengkap  mungkin dan  sedalam mungkin, sehingga pemahaman peneliti terhadap fenomena yang ada sesuai dengan pemahaman pelaku [5].

## Observasi
Pengamatan  yang  dilakukan  adalah  pengamatan secara terlibat (partisipatif), dimana peneliti terlibat dalam kegiatan yang menjadi sasaran penelitian tanpa
mengakibatkan perubahan pada kegiatan yang bersangkutan.  Alat  yang  digunakan  dalam  melakukan observasi adalah lembar pengamatan [6].

## Dokumentasi
Alat  yang  digunakan  dalam  sistem  dokumentasi terdiri dari perekam suara dan foto digital. Perekam suara (audio)  digunakan  pada  saat  narasumber  menyampaikan informasi  yang  berkaitan  dengan  tumbuhan obat tradisional,  sedangkan  foto  digital  digunakan  untuk mengambil  gambar  tumbuhan  obat  yang  diperoleh  dari proses wawancara.

## 3. Hasil dan Pembahasan
Penelitian yang telah dilakukan pada masyarakat lokal Suku  Muna  Desa  Oe  Nsuli  Kecamatan  Kabangka Kabupaten Muna Provinsi Sulawesi Tenggara, ditemukan sebanyak  31  jenis  tanaman  yang  telah dimanfaatkan sebagai  obat  tradisional,  dimana  sebagian tanaman masih belum jelas maupun belum diketahui klasifikasinya. Jenis tanaman  yang  belum  diketahui  maupun  belum jelas klasifikasinya dideterminasi dengan tujuan untuk memastikan  kebenaran  dari  sampel.  Proses  determinasi dilakukan  di  Laboratorium  Biologi  Fakultas  MIPA Universitas Halu Oleo. Jenis tanaman obat yang digunakan oleh masyarakat Suku Muna di Desa Oe Nsuli dapat dilihat pada Tabel 1.
Berdasarkan hasil wawancara diketahui bahwa dalam mengobati  suatu  penyakit  baik  penyakit  dengan  gejala ringan  maupun  penyakit  dengan  gejala  berat,  masyarakat suku Muna tidak hanya menggunakan pengobatan modern tetapi  juga  menggunakan  pengobatan  secara  tradisional dalam hal ini menggunakan tumbuh-tumbuhan. Penggunaan  tumbuh-tumbuhan  dalam  pengobatan  telah lama  dilakukan  oleh  masyarakat  desa  Oe  Nsuli  dalam menyembuhkan  penyakit.  Masyarakat  desa  Oe  Nsuli percaya  bahwa  penggunaan  tumbuhan  herbal  dalam pengobatan  relatif  lebih  aman  dibandingkan  dengan menggunakan obat-obat konvensional. Penggunaan tumbuh-tumbuhan  tersebut  tidak  hanya  digunakan  dalam bentuk tunggal, tetapi dapat juga digunakan dalam bentuk campuran  dari  beberapa  jenis  tumbuhan  yang  didasarkan pada tingkat keparahan penyakit.
Penggunaan  tumbuhan  obat  dalam  bentuk  tunggal umumnya  hanya  digunakan  untuk  mengobati  beberapa penyakit  dengan  gejala  ringan,  misalnya  demam  dengan menggunakan  daun  cucur  bebek,  sedangkan  untuk mengobati penyakit dengan gejala berat seperti nyeri saat berkemih,  digunakan  campuran  beberapa  jenis  tumbuhan yaitu daun keji beling, daun kumis kucing, beluntas, akar pohon  kelapa,  akar  pohon  pinang  dan  akar  alang-alang. Pengobatan  tradisional  suku  Muna desa  Oe  Nsuli memperlihatkan satu jenis tumbuhan bisa digunakan untuk mengobati  beberapa  jenis  penyakit,  seperti  penggunaan rimpang jahe merah dimana selain untuk mengobati gejala demam,  dapat  juga  digunakan  untuk  mengobati  gejala mual,muntah  dan  terdapat pula  campuran  beberapa  jenis tumbuhan  yang dapat  mengobati  satu  jenis  penyakit  saja, seperti campuran antara tumbuhan sembung, godong puser,
brotowali  dan tespong  yang  digunakan  untuk mengatasi gejala perut kembung.
Makna  filosofis  yang  terkandung  pada  penggunaan obat  tradisional  masyarakat  suku  Muna  didesa  Oe  Nsuli tersebut terkait erat dengan nilai spiritual yang dianut oleh masyarakat suku Muna sebagai penganut agama Islam yang bercorak  tasawuf  dan  membentuk  sebagian  besar  budaya dalam masyarakat Muna. Hal ini terjadi karena Islam yang masuk  di  Nusantara  oleh  para  saudagar  Arab-Persia
maupun  yang  berasal  dari  Campa  di  Vietnam  adalah bercorak  Tasawuf  dan  Syiah  yang  juga  kental  tradisi tasawufnya [7].
Menurut  penjelasan  Battra  di  desa  Oe  Nsuli, penggunaan  angka-angka  dalam  sistem  pengobatan tradisional  suku  Muna  yang  menggunakan  tumbuh- tumbuhan  memiliki  kaitan  erat  dengan  pemaknaan terhadap konsep pada kitab suci Al- Qur’an. Angka -angka yang sering digunakan dalam sistem pengobatan tradisional
Tabel 1. Penggunaan tumbuhan obat di desa Oe Nsuli
No Nama Lokal Nama Indonesia Nama Ilmiah Famili Bagian yang digunakan Khasiat 1. Sandana Angsana Pterocarpus indicus Willd. Papililionaceae Daun Demam 2. Libho Awar-awar Ficus septica Burm. Moraceae Akar Demam 3. Katimboka Paku simbar layang Drynaria sparsisora (Desv.) T. Moore Polypodiaceae Rimpang Panas dalam 4. Loghia kadea Jahe merah Zingiber officinale Var. Rubrum. Zingiberaceae Rimpang Mual, muntah, demam 5. Patiwala kadea Tembelekan Lantana Camara L. Verbenaceae Daun Mual, muntah 6. Sirikaea Sirsak Annona muricata L. Annonaceae Daun Maag 7. Kadeu-deu Tespong Oenanthe javanica DC. Apiaceae Daun Perut kembung 8. Kaembu-embu Sembung Blumea balsanifera L. Asteraceae Daun Perut kembung 9. Lansale Godong puser Hiptis capitata L. Lamiaceae Daun Perut kembung 10. Bumalaka Jambu biji Psidium guajava L. Mirtaceae Daun Sakit perut 11. Radhawali Brotowali Tinospora crispa L. Polypodiaceae Batang Malaria, perut kembung 12. Kalumembe Sidaguri Sida rhombifolia L. Malvaceae Batang dan daun Penyakit dalam, batuk 13. Kaguraguranta Rincik bumi Ipomoea quamoclit L. Convolvulaceae Daun Penyakit dalam 14. Tumbulawa Temulawak Curcuma xantorrhiza Zingiberaceae Rimpang Usus buntu 15. Padamalala kadea Serei merah Cymbopogon nardus (L.) Rendle Poaceae Batang dan daun Patah tulang 16. Otuu - Leea sp. Vitaceae Daun Penyakit dalam 17. Kaghai-ghai Meniran Phyllatus niruri L. Euphorbiaceae Herba Muntah darah/ penyakit dalam 18. Bhea Pinang Areca catechu L. Arecaceae Biji dan akar Batuk 19. Kadhawa Kapuk Ceiba petandra L. Gaertn. Bombaceae Daun Panas dalam 20. Bubuno Langsat Lansium domesticum Corr. Meliaceae Daun Malaria 21. Lakoora Jukut pendul Kyllinga brevifolius Rottb. Cyperaceae Herba Penyakit dalam 22. Kamena-mena Bunga nona/Pagoda Clerodendrum japonicum L. Lamiaceae Akar dan daun Penyakit dalam 23. Susuruno tomi Benalu kopi Loranthus sp. Jack. Loranthaceae Daun Usus buntu 24. Bhanggai Kelor Moringa oleifera L. Moringaceae Daun Obat luka 25. Pecah beling Keji beling Strobilanthes crispus L. Achanthaceae Daun Nyeri buang air kecil 26. Ghai Kelapa Cocos nucifera L. Arecaceae Akar Nyeri buang air kecil 27. Beluntas Beluntas Pluchea indica Less. Asteraceae Daun Nyeri buang air kecil 28. Kumis kucing Kumis kucing Orthosiphon aristatus Lamiaceae Daun Nyeri buang air kecil 29. Dana Alang-alang Imperata cylindrica Beauv. Gramineae Akar Nyeri buang air kecil 30. Mahoni Mahoni Swietenia macrophylla King. Meliaceae Biji Bisul 31. Taporindi Cucur bebek Kalanchoe pinnata Pers. Crassulaceae Daun Demam
oleh masyarakat suku Muna di desa Oe Nsuli yaitu angka 3 dan  7.  Angka-angka  tersebut  memiliki  hubungan  dengan sistem  pengobatan  tradisional  suku  Muna  desa  Oe  Nsuli, yaitu dalam penentuan takaran/dosis yang akan digunakan untuk  membuat  ramuan  tradisional.  Penggunaan  angka  3 dalam  sistem  pengobatan  tradisional  suku  Muna  desa  Oe Nsuli  merujuk  pada proses  pembentukan  Al- Qur’an  yang berawal dari 3 huruf, yaitu Alif, Lam dan Mim. Huruf Alif yang  berarti  Allah,  Lam  yang  berarti  malaikat  Jibril  dan Mim yang berarti nabi Muhammad SAW. Kemudian angka 3 merujuk pada pelafalan dzikir yang diulang sebanyak 3 kali.  Selain  itu,  angka  3  juga  merujuk  pada  proses pembentukan manusia yang terdiri dari 3 tahapan dimana setiap tahapannya terdiri dari 40 hari, yaitu tahap pertama disebut Mutfa, tahap kedua Alaka dan tahap ketiga adalah Mutqha. Sedangkan angka 7 merujuk pada Martabat Tujuh atau yang dikenal dengan istilah Teori Penciptaan Alam.

## 4. Kesimpulan
1. Jenis-jenis  tanaman  yang  digunakan  sebagai  bahan obat oleh suku Muna melalui pemanfaatan daun, akar, batang,  rimpang,  maupun  biji sebagian  besar  sudah diteliti  dan  mempunyai  khasiat  obat,  sehingga memiliki prospek untuk dikembangkan menjadi bahan baku industri obat tradisional.
2. Pengolahan tanaman  tradisional  pada  suku  Muna bervariasi diantaranya direbus, direndam, diembunkan, ditumbuk, atau dimemarkan.
3. Bentuk  sediaan  yang  umum  digunakan  adalah  dalam bentuk ramuan cair dengan cara penggunaan diminum serta  racikan tanaman  yang  diaplikasikan  langsung pada  area  tubuh  yang  sakit  dengan  takaran  yang digunakan  bervariasi  tergantung  jenis  tanaman  dan penyakit yang diobati.
4. Makna  filosofis  penggunaan  obat  tradisional  untuk mengobati penyakit oleh Battra suku Muna di desa Oe Nsuli  terkait  erat  dengan  nilai  spiritual  yang  dianut oleh masyarakat suku Muna sebagai penganut agama Islam yang bercorak tasawuf.

## Ucapan Terima Kasih
Penulis menyampaikan  terima  kasih kepada  LPPM Universitas  Halu  Oleo  yang  mendanai penelitian  ini melalui Hibah Penelitian Internal Tahun 2018.

## Daftar Pustaka
1. Ningsih IY. Studi Etnofarmasi Penggunaan Tumbuhan Obat Oleh  Suku  Tengger  Di  Kabupaten  Lumajang  Dan  Malang, Jawa Timur, Pharmacy, 2016, 13(1).
2. Sutrisna. Herbal  Medicine:  Suatu  Tinjauan  Farmakologis, Buku  Ajar  Mata  Kuliah  Medicine  Mahasiswa  Kedokteran. Surakarta: Muhammadiyah University Press, 2016.
3. Evizal R, Setyaningrum E, Wibawa  A, Apriliani  D. Keragaman Tumbuhan Dan Ramuan Etnomedisin Lampung Timur, 2013, Prosiding  Semirata  FMIPA  Universitas Lampung.
4. Afriansyah B, Nur  AH, Hapis A. Pemanfaatan  Hewan Sebagai Obat Tadisional Oleh Etnik Lom Di Bangka, Jurnal Penelitian Sains, 2016, 18(2).
5. Djaelani AR. Teknik  Pengumpulan  Data dalam Penelitian Kualitatif, Majalah Ilmiah Pawiatan, 2013, 20 (1).
6. Idrus M. Metode  Penelitian  Sosial  Edisi  2, Yogyakarta: Penerbit Erlangga, 2009.
7. Ihsan S,  Henny  K, Suryani. Studi  Etnomedisin  Obat Tradisional  Lansau  Khas  Suku  Muna  Provinsi  Sulawesi Tenggara, Pharmauho, 2016, 2(1).
8. Silalahi M. Studi Etnomedisin Di Indonesia Dan Pendekatan Penelitiannya, JDP, 2016, 9(3).
9. Suryadarma IGP, Analisis  Usada  Taru  Pramana  sebagai penguatan pengetahuan  masyarakat  Bali  di  Kabupaten Tabanan, Bogor: Institut Pertanian Bogor, 2005.
10. Suwarjo W, Keim, AP,  Savo V,  Guarrera PM, Caneva G. Ethnobotanical  Study  of  Loloh:  Traditional  Herbal  Drinks From  Bali  (Indonesia), J. Ethnopharmacol., 2015, 169;34- 48.
11. Walujo EB. Etnobotani:  Memfasilitasi  Penghayatan, Pemutakhiran  Pengetahuan  dan  Kearifan  Lokal  Dengan Menggunakan  Prinsip-Prinsip  Dasar  Ilmu  Pengetahuan, Prosiding Seminar Etnobotani IV, Cibinong Science Center-
LIPI, 2009;12-20
© 2019 by the authors; This article is an open access article distributed under the terms and conditions of the Creative Commons Attribution License ( http://creativecommons.org/ licenses/by/4.0/ )