Equilibrium : Jurnal Pendidikan https://journal.unismuh.ac.id/index.php/equilibrium/index

## Peran Solidaritas Pada Pada Masyarakat Multikultural Dalam Proses Perdagangan di Wilayah Gunung Pangilun Kota Padang
Irwan Irwan 1 , Zusmelia Zusmelia 1 , Felia Siska 2 , Intan Putri Rusvita 3 , Nadila Febrina Eka Putri 3 , Yenni Melia 4 ,  Nur Inayati Saiful 5
1 Program Magister Studi Humanitas, Fakultas Pascasarjana, Universitas PGRI Sumatera Barat Email: irwan7001@gmail.com ; zusmelia_2002@yahoo.com 2 Program Studi Pendidikan Sejarah, Fakultas Ilmu Sosial dan Humaniora, Universitas PGRI Sumatera Barat Email: feliasiska17@gmail.com
3 Program Studi Pendidikan Bahasa Inggris, Fakultas Ilmu Sosial dan Humaniora, Universitas PGRI Sumatera Barat Email: Intanprusvita@gmail.com , Pnadila39@gmail.com
4 Program Studi Pendidikan Sosiologi, Fakultas Ilmu Sosial dan Humaniora, Universitas PGRI Sumatera Barat Email: yeni.melia@yahoo.com
5 Fakultas Ilmu Sosial Dan Ilmu Politik, Institut Ilmu Sosial dan Ilmu Politik Yapis Biak, Papua, Indonesia
Email: nurinayatisaiful@gmail.com
Abstract . Social solidarity shows a sense of solidarity that pays attention to a situation in individual or group relationships based on shared moral feelings and beliefs. The purpose of this study was to analyze the role of solidarity  in  a  multicultural  society  for  street  vendors  in  the  Gunung  Pangilun  area,  Padang  city.  This  study uses  a  qualitative  approach  by  observing  objects.  The  method  of  data  collection  was  observation  and interviews with several street vendors in the Gunung Pangilun area. The results of this stidy indicate that the solidarity of street vendors on Gunung Pangilun can be seen when they interact, they still maintain friendships even though they are both competing in selling their wares. The way they help each other in selling, such as exchanging money to return buyers’ money and having mutual trust in one another.
Keywords : Solidarity; Multicultural Society; Trade
{ Abstrak . Solidaritas  sosial  menunjukkan  rasa  kesetiakawanan  yang  memperhatikan  pada  suatu  keadaan dalam  hubungan  secara  individu  atau  kelompok  yang  berdasarkan  pada  perasaan  moral  dan  kepercayaan yang  dianut  bersama.  Tujuan  penelitian  ini  adalah  menganalisis  peran  solidaritas  pada  masyarakat multikuktural pada pedagang kaki lima di wilayah Gunung Pangilun kota Padang. Penelitian ini menggunakan pendekatan  kualitatif  dengan  melakukan  pengamatan  pada  objek.  Metode  pengumpulan  data  dilakukan observasi  dan  interview  sebanyak  15  pedagang  kaki  lima  di  wilayah  Gunung  Pangilun.  Hasil  penelitian  ini menunjukan  bahwa  solidaritas  dari  pedagang  kaki  lima  di  Gunung  Pangilun  dapat  dilihat  saat  mereka berinteraksi, mereka tetap menjaga hubungan pertemanan walaupun sama-sama bersaing dalam berjualan dagangannya.  Cara  mereka  saling  membantu  dalam  berjualan,  seperti  pertukaran  uang  untuk mengembalikan uang pembeli dan saling memiliki rasa kepercayaan terhadap satu dengan yang lain.
Kata Kunci : Solidaritas; Masyarakat Multikultural; Perdagangan

## Prodi Pendidikan Sosiologi Sosiologi
http://journal.unismuh.ac.id/index.php/equilibrium
Equilibrium: Jurnal Pendidikan Vol. XI. Issu 2. Mei-Agustus 2023
Equilibrium : Jurnal Pendidikan https://journal.unismuh.ac.id/index.php/equilibrium/index

## PENDAHULUAN
Solidaritas merupakan suatu sikap yang dimiliki oleh seseorang atau kelompok akan keadaan kepercayaan  yang  dimilikinya  (Irwan,  Zusmelia,  Siska,  Mazya,  et  al.,  2022)  (Ikhsan  et  al.,  2019); (Hefni & Ahmadi, 2019); (Selfiani, 2020). Masyarakat merupakan makhluk yang terikat oleh satuan adat dari tempat yang didudukinya, sedangkan multikultural merupakan suatu keberagaman yang didalamnya dapat menjadinkan pemiliknya harus bisa menerima perbedaan, jika tidak maka pemilik dapat  membuat  kegaduhan  terhadap  orang  atau  sekelompok  yang  memiliki  perbedaan  dengan dirinya  (Saidang  &  Suparman,  2019);  (Irwan,  Siska,  et  al.,  2022).  Jadi,  masyarakat  multikultural merupakan  sekelompok  manusia  yang  saling  berinteraksi  dan  memiliki  berbagai  macam  budaya. Budaya  tersebut  dapat  disebut  dengan  7  unsur  kebudayaan,  yaitu  bahasa,  pengetahuan, organisasi/lembaga, teknologi, mata pencaharian, agama, dan kesenian (Irwan, Mesra, et al., 2022); (Zulfan Ramadani, 2022); (Wijaya, 2022). Wujud dari kebudayaan itu sendiri ada ide, aktivitas, dan artefak (benda). Dengan begitu multikulturalisme merupakan relasi antar kebudayaan, keberadaan budaya yang 1 harus mempertimbangkan keberadaab kebudayaan yang lain.
Maka  dari  itu,  masyarakat  multikultutral  harus  memiliki  ide  yang  artinya  memiliki  jiwa toleransi, menghargai, dan menganggap semuanya setara. Perdagangan merupakan kegiatan tukar menukar barang atau jasa yang dilakukan antara penjual (produsen) dengan pembeli (konsumen), kegiatan  ini  ditujukan  untuk  memenuhi  ekonomi  dan  keduanya  saling  mendapatkan  keuntungan satu  sama  lain  (Shiflana  Habiba  et  al.,  2022).  Indonesia  merupakan  negara  yang  memiliki  banyak keberagaman.  Jika  dibandingkan  dengan  negara  lain,  Indonesia  merupakan  negara  yang  sangat berbudaya  dan  tingkat  keberagamannya  berada  ditingkat  tertinggi  (Basit,  2022).  Hal  ini  bisa disebabkan karena letak negara Indonesia yang strategis, kondisi alam yang berbeda dengan negara lain,  dan  merupakan  negara  kepualauan.  Faktor-faktor  yang  telah  disebutkan  tadi  menjadi  bukti bahwa  negara  Indonesia  merupakan  negara  yang  mendapatkan  keuntungan  dibandingkan  negara lainnya (Sipuan et al., 2022); (Irwan et al., 2019).
Sumatera Barat merupakan salah satu provinsi di Indonesia yang terletak di pulau Sumatera (Mahmudi & Rahmi, 2022). Sumatera Barat memiliki ibu kota yang dinamakan “Padang”, Sumatera Barat  adalah  rumah  bagi  suku  Minangkabau.  Tidak  sedikit  beberapa  hasil  dari  Minangkabau terkenal  di  wilayahnya,  negara,  bahkan  dunia.  Seperti  alat  musiknya,  yaitu  saluang,  talempong, gandang tabuik, serunai, rabab, dan pupuik. Selanjutnya tarian tradisionalnya yang terkenal, seperti tari  piring  dan  tari  pasambahan.  Keunikan  yang  menjadi  ciri  khas  tarian  dari  minangkabau  yaitu adanya perpaduan antara tarian dan bela diri yang disebut silek, dan nyanyian beserta seni peran (acting) yang biasa disebut dengan randai. Rumah adat dari Sumatera Barat disebut dengan Rumah Gadang,  rumah  ini  atapnya  meruncing  keatas  seperti  tanduk  kerbau.  Sumatera  Barat  memiliki banyak  destinasi wisata yang cantik serta memiliki nilai sejarah yang tinggi  pada masa penjajahan yang  terjadi  di  Indonesia  sebelum  Indonesia  merdeka,  seperti  jam  gadang  di  Bukittinggi,  Masjid Raya  Sumbar  yang  desain  arsitekturnya  sangat  unik  dan  cantik  di  kota  Padang,  dan  Rumah  Adat Pagaruyuang yang terletak di Tanah Datar. Ciri khas dari Sumatera Barat yang sangat terkenal dan disukai  oleh  masyarakat  dari  luar  daerah  bahkan  luar  negeri  yaitu  makanan  tradisionalnya. Makanan yang sangat terkenal yaitu seperti rendang, sate padang, dan soto padang (Rosa, 2019).
Pada  mayoritasnya,  masyarakat  Minangkabau  memilih  untuk  merantau  dengan  pilihan bekerja  sebagai  pedagang  (Rahmadani  &  Hasrul,  2021).  Maka  dari  itu,  tidak  sedikit  masyarakat minang yang sukses  diperantauan. Dengan begitu, terdapat pepatah dari minang yang membahas tentang pemikiran bagi orang minang yang harus dimilikinya yaitu harus berpikir dan bersikap yan efisien (Effendi, 2015); (Fitri Eriyanti, 2013); (Irwan, 2023); (Zusmelia Zusmelia, Ansofino Ansofino, Irwan Irwan, Jimi Ronald, 2022).
“Duduak marajuik  ranjau,  tagak  maninjau  jarak”  (Duduk  merajut  ranjau, berdiri memperhatikan jarak) (Mahmudi & Rahmi, 2022); (Malik, 2018); (Hadi & Utama, 2017). Maksudnya, orang yang bijak dan dapat menghargai waktu akan selalu mengisi waktu luangnya untuk aktivitas, kegiatan,  dan  hal-hal  yang  bermanfaat  serta  bernilai  positif.  Sumatera  Barat  memiliki  ibu  kota Padang yang didalamnya terdapat sebuah desa yang bernama Gunung Pangilun. Desa ini terletak di
Equilibrium : Jurnal Pendidikan https://journal.unismuh.ac.id/index.php/equilibrium/index
kecamatan  Padang  Utara,  kota  Padang.  Sebagai  makhluk  sosial,  manusia  harus  bisa  menghidupi dirinya sendiri melalui usaha yang bisa mereka lakukan. Untuk terciptanya kehidupan yang damai, maka  dibutuhkan  adanya  interaksi  sosial  antara  satu  sama  lain.  Mata  pencaharian  masyarakat  di wilayah  Gunung  Pangilun  mayoritasnya  yaitu  berdagang.  Dikarenakan  daerah  Gunung  Pangilun merupakan  wilayah  yang  memiliki  beberapa  Instansi  pendidikan,  maka  masyarakat  di  wilayahnya banyak yang memilih untuk mengambil profesi sebagai pedagang.
Terdapat sebuah karya dari Emile Durkheim tentang solidaritas yang berjudul The Devision of Labour in Society, yang menjelaskan bahwa sesungguhkan pembagian kerja mempunyai fungsi yang luas, yang sebenarnya pembagian kerja ini merupakan sarana paling utama bagi masyarakat untuk menciptakan rasa solidaritas yang tinggi. Tujuan penelitian ini adalah menganalisis peran solidaritas pada masyarakat multikultural pada pedagang kaki lima di wilayah Gunung Pangilun, kota Padang.

## METODE PENELITIAN
Pada  penelitian  ini,  menggunakan  pendekatan  kualitatif  dengan  melakukan  pengamatan pada  objek.  Pendekatan  kualitatif  merupakan  pengumpulan  data  yang  fokusnya  pada  pengamatan yang mendalam, seperti observasi dan interview (Miles, 2005); (Irwan, 2018). Metode pengumpulan data  dilakukan  dengan  pengamatan  objek  selama  proses  penelitian  pada  pedagang  kaki  lima  dan wawancara  mendala.  Unit  analisis  penelitian  ini  adalah  masyarakat.  Analisis  data  menggunakan model Miles dan Huberman (Miles, 2005) yang dilakukan dengan pengumpulan data, penyajian data, reduksi  data, dan penarikan kesimpulan.  Jumlah informan dalam penelitian ini adalah sebanyak  15 orang.

## HASIL PENELITIAN DAN PEMBAHASAN
Pada  jati  dirinya  manusia  merupakan  makhluk  sosial  yang  artinya  manusia  merupakan makhluk yang tidak dapat hidup sendiri, maka dari itu mereka membutuhkan manusia lainnya untuk bisa  memenuhi  kebutuhan  kehidupannya(Hasbullah,  2012);  (Apip  &  Rahmawati,  2021);  (N.  Funay, 2020);  (Irwan,  Zusmelia,  Siska,  Elvawati,  et  al.,  2022).  Contoh  manusia  merupakan  makhluk  sosial yaitu seperti; mereka membutuhkan satu sama lain untuk memenuhi kebutuhan hidupnya dan untuk dapat merasakan hal-hal kesolidaritasan antar manusia. Untuk terciptanya kesolidaritasan dan agar manusia  tersebut  dapat  hidup  dengan  damai,  maka  sangat  penting  baginya  untuk  membangun interaksi sosial antara satu dengan yang lainnya. Hal ini dikarenakan, jika antar makhluk hidup tidak ada  interaksi  dengan  sesama  makhluk  hidup  maka  mereka  akan  susah  untuk  bertahan  hidup  dan tidak akan ada kehidupan di dunia sampai saat ini. Kebersamaan yang tercipta karena kesolidaritasan dapat meringankan beban pikiran dan berbagi pikiran (Irwan, 2015).
Manusia memiiki banyak perbedaan antara satu dengan yang lainnya. (Zusmelia et al., 2022) Seperti berbeda pada sifat, sikap, suku, ras, dan lainnya. Dikarenakan manusia memiliki perbedaan antara satu dengan yang lainnya, maka mereka harus bisa tetap menjaga sikap mereka agar interaksi sosial mereka tetap  aman,  dengan  begitu  mereka  akan  tetap  bisa menghasilkan  hal-hal  yang  pada dasarnya mereka saling ketergantungan. Interaksi sangat diperlukan makhluk hidup dikarenakan hal ini  dapat  membuat  mereka  dapat  terus  memiliki  kenyamanan  dan  rasa  damai.  Tapi,  untuk terciptanya  interaksi yang sukses maka mereka perlu untuk bergaul dan bekerjasamaserta menjauhi perdebatan dan pertikaian. Seperti interaksi yang terdapat di Indonesia sendiri yaitu jika satu orang bertemu dengan oranglain atau bahkan mereka tidak  sengaja bertemu dengan orang yang mereka kenal  dijalan,  mereka  akan  langsung  memanggil,  bertegur  sapa,  dan  berjabat  tanga.  Tapi,  jika sebelumnya  mereka  memiliki  masalah  satu  sama  lain  dan  tidak  adanya  interaksi  yang  baik  maka mereka dapat membuat kegaduhan saat tidak sengaja bertemu. Terdapat pula jiwa kesolidaritasan hasil dari interaksi itu sendiri dapat terlihat jika ada satu kelompok yang memiliki beberapa anggota, dan  bertemu  dengan  kelompok  lainnya,  lalu  salah  satu  anggota  dari  masing-masing  kelompok memiliki masalah. Maka seluruh anggota dari masing-masing kelompok tersebut  akan terpengaruh walaupun yang memiliki masalah hanya salah satu dari mereka. Hal ini dapat terjadi karena masing- masing kelompok sudah memiliki jiwa kesolidaritasan dengan salah anggota kelompok mereka, dan
Equilibrium : Jurnal Pendidikan https://journal.unismuh.ac.id/index.php/equilibrium/index
mereka  tidak  memikirkan  lagi  apa  yang  akan  terjadi  serta  yang  mereka  pikirkan  hanya  untuk membela teman mereka. Maka dari itu, solidaritas memiliki peran yang dapat mempengaruhi antar individu.
Solidaritas  merupakan  suatu  sikap  saling  memiliki  kepercayaan  antar  makhluk  hidup,  dan dengan  terciptanya  kesolidaritasan  ini  manusia  yang  memilikinya  akan  mudah  untuk  memecahkan masalah  yang  mereka  miliki  serta  kesolidaritasan  ini  dapat  menghasilkan  rasa  semangat  akan kebersamaan  bagi  pemiliknya.  Dikarenakan  untuk  memenuhi  kebutuhan  hidupnya  manusia memerlukan  makanan  dan  kebutuhan  lainnya,  maka  untuk  bisa  tercapainya  keinginan  tersebut manusia  harus  bisa  untuk  mendapatkan  pekerjaan  yang  sesuai  dengan  keinginannya  dan  yang pastinya  sesuai  dengan  kemampuannya.  Dalam  dunia  pekerjaan,  saling  interaksi  adalah  hal  utama yang  harus  dimiliki  oleh  para  pekerja.  Karena,  dengan  adanya  interaksi  maka  antar  pekerja  dapat mencipatakan rasa solidaritas agar mereka bisa mendapatkan rasa nyaman saat bekerja. Nilai positif yang  dapat  dirasakan  oleh  para  pekerja  yaitu  saat  mereka  sedang  memerlukan  bantuan  maka dengan cepat pasti mereka akan mendapatkan bantuan dari orang-orang terdekatnya. Sehingga jiwa solidaritas  dapat  membuktikan  bahwa  dengan  adanya  kesolidaritasan  yang  tinggi  dapat  membuat daya pekerja untuk tetap bertahan.
Seperti  yang  telah  disampaikan  bahwa  Sumatera  Barat  merupakan  provinsi  yang  mayoritas penduduknya  yaitu mengambil  pekerjaan  sebagai  pedagang.  Seperti  berdagang  pakaian,  makanan, dan usaha lainnya. Hanya saja pilihan barang dagangan yang banyak mereka pilih yaitu pakaian. Tak salah  jika  banyak  masyarakat  minang  yang  pergi  merantau  untuk  berdagang  keluar  provinsi  yang selama  ini  mereka  tempati  sedari  kecil.  Tidak  hanya  masyarakat  minang  yang  banyak  merantau kenegeri lain untuk bisa mendapatkan pekerjaan yang mereka inginkan, tapi banyak juga kita temui bahwa banak masyarakat dari daerah lain yang merantau keranah minang. Contohnya, masyarakat dari  pulau  Jawa  yang  merantau  ke  Sumatera  Barat.  Hal  ini  dapat  dibuktikan  kepada  daerah Dharmasraya yang kebanyakan dihuni oleh masyarakat perantau dari pulau Jawa. Disana justru lebih banyak dihuni oleh orang yang bersuku Jawa dibandingkan orang yang bersuku Minang. Hanya saja, meskipun mereka memiliki suku yang berbeda, tetapi mereka tidak pernah menimbulkan kegaduhan antar  satu  dengan  yang  lain.  Mereka  tetap  bisa  menjaga  silahturahmi,  saling  menolong,  saling menjaga perasaan satu sama lain, saling memberikan kepercayaan, dan tidak menjadikan perbedaan suku antara mereka menjadi penghalang untuk terus menciptakan kedamaian.
Terdapat  sebuah  desa  di  daerah  kota  Padang  yaitu  bernama  Gunung  Pangilun.  Mata pencaharian  masyarakat  di  wilayah  Gunung  Pangilun mayoritas  berdagang. Pekerjaan  yang  banyak diminati  oleh  masyarakat  ini  dikarenakan  terdapat  banyak  instansi  sekolah  diwilayah  Gunung Pangilun.  Oleh  karena  itu  perlu  adanya  rasa  solidaritas  antar  pedagang  kaki  lima  yang  ada  di sekitaran wilayah Gunung Pangilun. Bentuk dari solidaritas yang terjadi antar pedagang yang ada di sekitaran  wilayah  Gunung  Pangilun  adalah  saling  membantu  dalam  memenuhi  kebutuhan  antar sesama  dan  saling  memiliki  rasa  kepercayaan.  Saling  membantu  dan  percaya  antar  pedagang merupakan  hasil  dari  kesolidaritasan  yang  mereka  lakukan.  Contoh  saling  membantu  yang  kami dapatkan  dari  hasil  interview  terhadap  beberapa  pedagang  yaitu,  ketika  pedagang  A  sedang  ada urusan mendadak, pedagang A menitipkan barang dagangannya ke pedagang B. Hal ini telah menjadi bukti bahwa antar pedagang di wilayah Gunung Pangilun saling memiliki jiwa solidaritas yang tinggi terhadap  sesama  pedagang.  Contoh  lainnya  yaitu,  ketika  ada  pembeli  yang  sedang  membayar jajanan  kepada  pedagang  A  tetapi  pedagang  A  tidak  memiliki  uang  kembalian,  maka  pedagang  A dapat meminjam uang ke pedagang B. Hal ini sudah menjadi rutinitas yang para pedagang lakukan untuk tetap bisa saling membantu sama lain. Para pedagang disekitar Gunung Pangilun memiliki suku yang  berbeda.  Terdapat  suku  Jawa,  Minang,  dan  Batak.  Meskipun  mereka  memiliki  beragam perbedaan, tapi mereka tetap saling menghargai satu sama lain. Cara mereka berdagang sangat unik dan  beraneka  ragam.  Hal  ini  dibuktikan  pada  unsur  panggilan  yang  mereka  beri  untuk  pembeli kepada  dirinya,  contohnya  mereka  menulis  tulisan  ‘pak  dhe’  jika  mereka  berasal  dari  Jawa,  dan sebutan  dari  cara  pembeli  memanggil  penjual  juga  berbeda.  Ada  yang  memanggil  ‘pak  dhe’  dan ‘apak’ .

## Equilibrium : Jurnal Pendidikan
https://journal.unismuh.ac.id/index.php/equilibrium/index
Hasil  interview  yang  telah  dilakukan,  pedagang  mengatakan  bahwa  antar  pedagang  tetap saling membantu jika diantara pedagang ada yang kehabisan bahan dagangan. Pedagang juga selalu menanamkan jiwa saling memberikan bantuan jasa menjual dagangan pedagang lain saat pedagang yang  lain  sedang  ada  keperluan  sesaat.  Serta,  untuk  tetap  bisa  menjaga  kesolidaritasan  antar pedagang,  beberapa  diantara  mereka  mengatakan  bahwa  mereka  perlu  menanamkan  rasa kepercayaan  terhadap  sesama  pedagang.  Karena,  mereka  percaya  bahwa  kepercayaan  dapat menjaga toleransi antara mereka. Waktu yang tepat dan harus ditanamkan rasa kepercayaan antar sesama  pedagang  yaitu  ketika  mereka  melakukan  pinjam  meminjam.  Hal  ini  dikarenakan,  jika mereka tidak memiliki rasa kepercayaan terhadap orang  yang meminjam, maka toleransi terhadap sesama semakin lama semakin pudar.
Pada wilayah tersebut juga terdapat pedagang yang menjual barang dagangan yang beraneka ragam  dan  terdapat  pula  para  pedagang  yang  menjual  dagangan  yang  sama,  dan  dengan  jumlah pembeli  yang  beragam  jumlahnya  tergantung  dengan  seberapa  pembeli  menyukai  dagangan pedagang.  Dari  sinilah  terkadang  timbulnya  rasa  persaingan  antar  pedagang  tersebut.  Namun walaupun  adanya  masalah  tersebut,  para  pedagang  di  wilayah  itu  tetap  menjalin  hubungan keakraban  antar  sesama  pedagang  dengan  berfikir  terbuka  bahwa  rezeki  pada  setiap  orang  itu berbeda-beda.

## Gambar 1. Wilayah Perdagangan Kaki Lima Wilayah Gunung Panggilun
Tumbuh  di  daerah  masa  saat  ini  dengan  adanya  berbagai  macam  cara  berkomunikasi  yang beragam  dapat  menimbulkan  retaknya  solidaritas  pada  masyarakat  terutama  pada  masyarakat multikultural.  Lain  halnya  pada  para  pedagang  di  wilayah  Gunung  Pangilun.  Diwilayah  ini  telah terkonstruksi  solidaritas  sosial  yang  begitu  tinggi.  Bentuk  solidaritas  pada  masyarakat  multikultural ini  dapat  dilihat  dari  interaksi  dan  toleransi  antar  sesama  pedagang.  Dikatakan  solidaritas  telah terkonstruksi  dengan  begitu  tinggi  dikarenakan  mereka  tidak  pernah  menimbulkan  kegaduhan selama  mereka  berdagang.  Mereka  dapat  menahan  rasa  ingin  menang  sendiri  ketika  terdapat pedagang yang menjual dagangan yang bahan dagangannya sama dengan dirinya.
Munculnya  solidaritas  yang  terjalin  antar  pedagang  di  wilayah  Gunung  Pangilun  disebabkan oleh  beberapa  faktor.  Seperti  dimana  tempat  mereka  berdagang  dan  berapa  lama  mereka berdagang  ditempat  tersebut.  Seseorang  dapat  menciptakan  kesolidaritasan  dimana  saja  sesuai dengan tempat yang mereka tempati, dan rasa tersebut dapat meningkat secara berangsur-angsur. Sebagai seorang pedagang sangat diperlukan untuknya untuk bisa mengawali dan membujuk calon
Equilibrium : Jurnal Pendidikan https://journal.unismuh.ac.id/index.php/equilibrium/index
pembeli  yang  datang.  Maka  dari  itu,  pedagang  harus  bisa  menciptakan  hal-hal  yang  unik  agar pembeli bisa nyaman dan akan terus membeli barang dagangan.

## Gambar 2. Tempat Berjualan Berdekatan
Berdasarkan Gambar 2 tersebut dapat dijelaskan bahwa dua tempat makan yang terdapat di wilayah  Gunung  Pangilun  dapat  menahan  rasa  keiriannya.  Mereka  dapat  bersaing  dengan  sehat meskipun  pembeli  disalah  satu  antara  mereka  lebih  sepi  peminatnya  dibandingkan  tempat  makan yang satunya. Solidaritas yang terjalin pada pedagang wilayah Gunung Pangilun tergolong solidaritas organik  yang  muncul  karena  pembagian  kerja  yang  bertambah  besar  dan  tingkat  saling ketergantungan yang sangat tinggi. Rasa saling tergantung tersebut bertambah besar seiring dengan spesialisasi  dalam  pembagian  kerja,  yang  memungkinkan  perbedaan  tingkat  individu.  Dibuktikan dengan beragamnya jenis pedagang yang menjual barang dagangan yang bervariasi tapi tetap satu macam  bahan  yang  mereka  gunakan.  Solidaritas  memiliki  peran  yang  bernilai  positif  bagi  para pedagang di wilayah Gunung Pangilun. Hal ini dikarenakan dengan adanya kesolidaritasan pada para pedagang dapat membuat mereka dapat bersaing dengan baik dengan pedagang lainnya tanpa harus melakukan  tindakan  yang  anarkis.  Dengan  begitu,  mereka  akan  tetap  bisa  merasakan  keuntungan dari hasil toleransi yang telah mereka laksanakan.

## KESIMPULAN
Indonesia  memiliki  masyarakat  multikultural  yang  artinya  memiliki  perbedaan  pada  jati dirinya.  Salah  satunya  yaitu  pada  mata  pencaharianyang  dipilih  oleh  masyarakat  tersebut.  Mata pencaharian  yang  banyak  dipilih  oleh  masyarakat  Gunung  Panggilun  yaitu  berdagang.  Dikarenakan para  pedagang  kaki  lima  banyak  disekitaran  Gunung  Pangilun,  maka  untuk  tetap  bisa  menjaga kedamaian  sangatlah  diperlukan  adanya  kesolidaritasan.  Solidaritas  berperan  penting  untuk kelangsungan para pedagang kaki lima disekitar wilayah Gunung Pangilun. Hal ini diwujudkan dengan pernyataan  beberapa  dari  pedagang  yang  mengatakan  bahwa  mereka  dapat  bekerjasama,  saling tolong menolog dan mendapatkan bantuan antar sesama disebabkan adanya saling toleransi antar pedagang.
Equilibrium : Jurnal Pendidikan https://journal.unismuh.ac.id/index.php/equilibrium/index

## DAFTAR PUSTAKA
Apip, A., & Rahmawati, R. (2021). Penguatan Solidaritas Sosial Kemasyarakat Dalam Rangka Pembentukan Satuan Tugas Bencana Di Desa Pamong Kecamatan Ciruas Kabupaten Serang. ABDIKARYA: Jurnal Pengabdian Dan Pemberdayaan Masyarakat , 3 (1), 86 – 94. https://doi.org/10.47080/abdikarya.v3i1.1089 Basit, A. (2022). Konsep Pendidikan Multikultural di Lembaga Pendidikan Muhammadiyah : Jurnal Kajian Islam Dan Masyarakat , 5 (1), 1083 – 1091. Effendi, N.-. (2015). Kearifan Lokal Menuju Penguatan Karakter Sosial: Suatu Tantangan Dari
Kemajemukan Budaya Di Sumatera Barat. Jurnal Antropologi: Isu-Isu Sosial Budaya , 16 (2), 107. https://doi.org/10.25077/jantro.v16i2.27
Fitri Eriyanti. (2013). Aspek Sosio-Budaya, Kebijakan Pemerintah, dan Mentalitas yang Berpengaruh terhadap Integrasi Sosial dalam Masyarakat Sumatera Barat. Humanus , 12 (1), 73 – 82. https://media.neliti.com/media/publications/7133-ID-aspek-sosio-budaya-kebijakan- pemerintah-dan-mentalitas-yang-berpengaruh-terhadap.pdf Hadi, D. W., & Utama, B. (2017). Analisis kekayaan dan keragaman budaya Provinsi Sumatera Barat:
laporan. Pusat Data Dan Statistik Pendidikan Dan Kebudayaan Sekretariat Jenderal
Kementerian Pendidikan Dan Kebudayaan .
http://repositori.kemdikbud.go.id/22833/%0Ahttp://repositori.kemdikbud.go.id/22833/1/Anali sis Kekayaan dan Keragaman Budaya Provinsi Sumatera Barat.pdf
Hasbullah. (2012). REWANG : Kearifan Lokal dalam Membangun Solidaritas dan Integrasi Sosial Masyarakat di Desa Bukit Batu Kabupaten Bengkalis. Jurnal Sosial Budaya , 9 (2), 231 – 243. https://media.neliti.com/media/publications/164769-ID-rewang-kearifan-lokal-dalam- membangun-so.pdf
Hefni, W., & Ahmadi, R. (2019). Solidaritas Sosial di Era Post-Modern: Sakralitas Komunitas Salawatan Jaljalut Indonesia. Jurnal Lektur Keagamaan , 17 (1), 59 – 76. https://doi.org/10.31291/jlk.v17i1.648
Ikhsan, R., Erianjoni, & Khaidir, A. (2019). Solidaritas sosial di kalangan laki-laki feminin: studi kasus pada Komunitas A + Organizer. Jurnal Studi Gender , 14 (2), 225 – 240. https://doi.org/10.21580/sa.v14i2.3612
Irwan. (2015). STRATEGI BERTAHAN HIDUP PEREMPUAN PENJUAL BUAH-BUAHAN (Studi Perempuan di Pasar Raya Padang Kecamatan Padang Barat Kota Padang Propinsi Sumatera Barat). Humanus , 13 (3), 1576 – 1580.
Irwan. (2018). Relevansi Paradigma Positivistik dalam Penelitian Sosiologi Pedesaan. Jurnal Ilmu Sosial , 17 (1), 21 – 38.
Irwan, I. (2023). Sosiologi Kebencanaan: Modal Sosial, Media Sosial dan Resiliensi. In SOSPEDA (Vol. 1, Issue 1). SOSPEDIA.
Irwan, I., Mesra, R., Hamsah, H., Kuswanti, A., Febriani, E. A., Zusmelia, Z., & Siska, F. (2022). Life Survival, Social Network, and Social Capita Matrilineal of Minangkabau Women Street Vendors during Covid-19 Pandemic in West Sumatera. Jurnal Ilmu Sosial Dan Humaniora , 11 (1), 126 – 135. https://doi.org/10.23887/jish.v11i1.40238
Irwan, I., Siska, F., Zusmelia, Z., & Meldawati, M. (2022). Analisis perubahan peran dan fungsi keluarga pada masyarakat Minangkabau dalam teori feminisme dan teori kritis. Satwika : Kajian Ilmu Budaya Dan Perubahan Sosial , 6 (1), 191 – 205.
https://doi.org/10.22219/satwika.v6i1.19383
Irwan, I., Zusmelia, Z., Siska, F., Elvawati, E., & Melia, Y. (2022). Collaborative Governance and Strengthening Household Resilience in Faching Disaster at Ciliwung Riverbank, Jakarta City. Humanus , 237 – 248. https://doi.org/10.24036/humanus.v21i2.115709
Irwan, I., Zusmelia, Z., Siska, F., Mazya, T. M., Elvawati, E., & Siahaan, K. W. A. (2022). Analysis of Relationship Between Conversational Media Applications and Social Media with Social Capital in Disaster Mitigation at the area of Bogor Regency, Indonesia. International Journal of Multidisciplinary: Applied Business and Education Research , 3 (7), 1434 – 1442.
Equilibrium : Jurnal Pendidikan https://journal.unismuh.ac.id/index.php/equilibrium/index
https://doi.org/10.11594/ijmaber.03.07.22 Irwan, M, L. K., Muljono, P., & Yonvitner. (2019). Strengthening the Solidarity Through Social Media Networks in Communities at The Ciliwung Riverbank. Komunitas: International Journal of Indonesian Society and Culture , 11 (2), 188 – 194. https://doi.org/10.15294/komunitas.v11i2.20606 Mahmudi, A. H., & Rahmi, R. M. (2022). Analisis Risiko Tanah Longsor Era Digitalisasi di Sumatera Barat . skor 20 , 13. http://prosiding.statistics.unpad.ac.id Malik, R. (2018). Ikatan Kekerabatan Etnis Minangkabau Dalam Melestarikan Nilai Budaya Minangkabau Di Perantauan Sebagai Wujud Warga Negara Kesatuan Republik Indonesia. Jurnal Analisa Sosiologi , 5 (2). https://doi.org/10.20961/jas.v5i2.18102 Miles, M. B. and A. M. H. (2005). Qualitative Data Analysis (terjemahan) . UI Press.
N. Funay, Y. E. (2020). Indonesia dalam Pusaran Masa Pandemi: Strategi Solidaritas Sosial berbasis Nilai Budaya Lokal. Jurnal Sosiologi Agama Indonesia (JSAI) , 1 (2), 107 – 120. https://doi.org/10.22373/jsai.v1i2.509
Rahmadani, S., & Hasrul, H. (2021). Program Dinas Kebudayaan Sumatera Barat dalam Melestarikan Budaya Minangkabau. Journal of Civic Education , 4 (2), 163 – 172. https://doi.org/10.24036/jce.v4i2.526 Rosa, Y. Del. (2019). Pariwisata Sebagai Sektor Unggulan Provinsi Sumatera Barat (Pendekatan
Analisis Location Quotient). Ekonomis: Journal of Economics and Business , 3 (2), 208. https://doi.org/10.33087/ekonomis.v3i2.83
Saidang, S., & Suparman, S. (2019). Pola Pembentukan Solidaritas Sosial dalam Kelompok Sosial Antara Pelajar. Edumaspul: Jurnal Pendidikan , 3 (2), 122 – 126.
https://doi.org/10.33487/edumaspul.v3i2.140
Selfiani, E. (2020). ASSITULUNGENG (Studi Solidartas Sosial Pada Masyarakat Bila Di Kabupaten Soppeng). Academia , 9.
Shiflana Habiba, I., Arum Sari, K. F., & Lutfiyan, D. A. (2022). Urgensi Pendidikan Multikultural Dalam Media Sosial. Jurnal Konseling Pendidikan Islam , 3 (2), 379 – 388. https://doi.org/10.32806/jkpi.v3i2.154
Sipuan, S., Warsah, I., Amin, A., & Adisel, A. (2022). Pendekatan Pendidikan Multikultural. Aksara: Jurnal Ilmu Pendidikan Nonformal , 8 (2), 815. https://doi.org/10.37905/aksara.8.2.815-830.2022 Wijaya, F. R. (2022). Globalisasi dalam Konsep Multikulturalisme dalam Kebudayaan Indonesia . November , 2.
Zulfan Ramadani, H. (2022). Adaptasi Sosial Dalam Masyarakat Multikultural Era Keterbukaan Informasi. Adaptasi Sosial Dalam Masyarakat Multikultural Era Keterbukaan Informasi. Reformasi: Jurnal Ilmiah Ilmu Sosial Dan Ilmu Politik , 12 (1), 79.
Zusmelia, Z., Irwan, I., Amelia, A., & Virginia, D. (2022). Strategies for strengthening social capital in rubber farming communities in facing disaster in Lake Village, Nalo Tantan District. International Journal of Educational Research & Social Sciences , 2078 – 2082. Zusmelia Zusmelia, Ansofino Ansofino, Irwan Irwan, Jimi Ronald, R. S. (2022). EKONOMI KREATIF DAN ENTREPRENEURSHIP SUMATRA BARAT (pp. 1 – 70). Depublish.