## SINONIM KATA JAMAL DALAM KAMUS AL-MUNAWWIR ARAB-INDONESIA
Oleh:

## Yusnindar Abd Gani dan Sugeng Sugiyono
Interdisciplinary Islamic Studies Pascasarjana UIN Sunan Kalijaga Yogyakarta Email: yusnindarabg@ymail.com

## Abstract
This study aims to find out the words that are synonymous with the word jamal 'camels' in  the  dictionary  of  Al-Munawwir  Arab  Indonesia.  In  addition  to  know  the  form  of categories of meaning of words that are synonymous with the word jamal 'camels' in terms of semantic fields and components of meaning. The method used in this study is descriptive method and this research is included in the type of library research (Library research),  research  conducted  solely  based  on  facts  or  phenomena  that  exist,  by identifying  the  problems  contained  in  the  primary  data  ie  Dictionary  Al-Munawwir Arab-Indonesia, then collects and describes words related to the synonyms of the word 'camels' in the dictionary by providing an analysis of the available data. The results of this study are the authors found about 144 words that are synonymous with  the  word  jamal  'camels'  in  Al-Munawwir  Arab-Indonesia  Dictionary  and  also produce  as  many  as  55  (fifty  five)  different  components  of  meaning.  In  addition  the authors classify the synonyms of the word jamal 'camels' in several categories, of which are based on the character and physical condition of the 'camel' clock, then based on the activities and equipment of the camel 'clock', also based on the age of the 'camel' ', And last based on the number of' camel 'hours. The author also analyzes the semantic field  by  using  paradigmatic  analysis  which  is  then  generated  by  several  words, including al-ibil, an-nāqah, and al-baῑru. And the author also finds the opposite word (antonym)  with  the  word  'camel',  from  these  anonymous  words  found  two  types  of anthons,  the  first  is  binary  opposition,  the  second  graded  antonym  is  a  tiered  or gradable  resistance  Opposite).  The  authors  conclude  that  no  synonyms  are comprehensive  (total)  because  the  whole  synonym  is  never  encountered.  Even  if  the synonymous  words  have  a  meaning  equation.  Because  each  word  will  be  different meaning if used in different situations.
Keywords: Synonyms,  jamal word, al-munawwir dictionary.

## Abstrak
Penelitian ini bertujuan untuk mengetahui kata-kata yang bersinonim dengan kata jamal ‘unta’  di dalam  kamus Al-Munawwir  Arab  Indonesia .  Selain  itu  untuk  mengetahui bentuk  kategori  makna  kata-kata  yang  bersinonim  dengan  kata jamal ‘unta’   ditinjau dari  segi  medan  semantik  serta  komponen  maknanya.  Metode  yang  digunakan  dalam penelitian ini adalah metode yang bersifat deskriptif dan penelitian ini termasuk dalam jenis penelitian kepustakaan (Library research), penelitian yang dilakukan semata-mata
hanya berdasarkan kepada fakta atau fenomena yang ada, dengan cara mengidentifikasi masalah  yang terdapat dalam data primer  yaitu Kamus Al-Munawwir Arab-Indonesia , kemudian  mengumpulkan  dan  memaparkan  kata-kata  yang  berhubungan  dengan sinonim kata jamal ‘unta’ yang terdapat di dalam kamus tersebut dengan memberikan analisis terhadap data yang ada. Adapun  hasil  dari  penelitian  ini  adalah  penulis  menemukan  sekitar  144  kata  yang bersinonim dengan kata jamal ‘unta’ dalam Kamus Al-Munawwir Arab-Indonesia dan juga  menghasilkan  sebanyak  55  (lima  puluh  lima)  komponen  makna  yang  berbeda. Selain  itu  penulis  mengklasifikasikan  sinonim  kata jamal ‘unta’  dalam  beberapa kategori,  diantaranya  adalah  berdasarkan  karakter  dan  kondisi  fisik jamal ‘unta’, kemudian berdasarkan aktifitas dan peralatan jamal ‘unta’, juga berdasarkan usia jamal ‘unta’,  selanjutnya  berdasarkan  warna jamal ‘unta’,  dan  terakhir  berdasarkan  jumlah jamal ‘unta’. Penulis juga menganalisis medan semantik dengan menggunakan analisis paradigmatik  yang  kemudian  dihasilkan  beberapa  kata,  diantaranya  yaitu al-ibil , an- nāqah ,  dan al-baῑru .  Dan  penulis  juga  menemukan  kata  yang  berlawanan  (antonim) dengan  kata jamal ‘unta’,  dari  kata-kata  yang  berantonim  ini  ditemukan  dua  jenis antomin,  yang  pertama  antonimi  biner  ( binary  opposition ),  yang  kedua  antonimi bergradasi  adalah  perlawanan  yang  berjenjang  atau  bertingkat  ( gradable  opposite ). Penulis menyimpulkan bahwa tidak ada kata sinonim bersifat menyeluruh (total) karena sinonim  yang  menyeluruh  tidak  pernah  dijumpai.  Bahkan  jika  kata-kata  yang bersinonim memiliki persamaan makna. Karena setiap kata akan berbeda maknanya jika digunakan dalam situasi yang berbeda.
Kata kunci: Sinonim, kata jamal, kamus al-munawwir .

## A. PENDAHULUAN
Bahasa  adalah  realitas  yang  tumbuh  dan  berkembang  sesuai  dengan  tumbuh kembangnya  manusia  pengguna  bahasa  itu.  Realitas  bahasa  dalam  kehidupan  ini semakin  menambah  kuatnya  eksistensi  manusia  sebagai  makhluk  berbudaya  dan beragama. 1 Bahasa merupakan salah satu bagian dari bentuk kebudayaan karena bahasa itu  sendiri  bersifat  dinamis  dan  produktif,  yang mana  dalam  setiap  perkambangan manusia bahasa pun ikut berkembang.
Asal  mula  bahasa  manusia  erat  hubungannya  dengan  asal  mula  manusia  itu sendiri, dengan perkembangan jasmaniah serta perkembangan akalnya. 2 Bahasa dalam hal ini adalah bahasa Arab, merupakan salah satu bahasa dunia. Yang telah mengalami
1 Acep Hermawan, Metodologi Pembelajaran Bahasa Arab (Bandung: PT Remaja Rosdakarya, 2011), hlm. 8.
2 Ohatibul  Umam, Pedoman  Pengajaran  Bahasa  Arab  Pada  Perguruan  Tinggi  Agama/IAIN (Jakarta: Depag R.I, 1975), hlm. 29.
perkembangan sejalan dengan perkembangan sosial masyarakat dan ilmu pengetahuan. 3 Bahasa Arab dalam kajian sejarah termasuk rumpun bahasa Semit yaitu rumpun bahasa yang  dipakai  bangsa-bangsa  yang  tinggal  di  sekitar  sungai  Tigris  dan  Furat,  dataran Syria, dan Jazirah Arabia (Timur Tengah) seperti bahasa Finisia, Assyiria, Ibrani, Arab, Suryania, dan Babilonia. Dari sekian banyak bahasa tadi semua telah ditelan masa, dan yang masih mampu bertahan sampai sekarang adalah bahasa Arab. Sebenarnya bahasa Arab timbul sejak beberapa abad sebelum Islam, karena bukti peninggalan sastra Arab baru  dapat  dicatat  hanya  mulai  sejak  dua  abad  sebelum  Islam,  sehingga  pencatatan bahasa Arab baru bisa dimulai saat ini. 4
Bahasa dalam hal ini adalah bahasa Arab, merupakan salah satu bahasa dunia yang telah mengalami perkembangan sejalan dengan perkembangan sosial masyarakat dan ilmu pengetahuan. Kapan bahasa Arab muncul dan ada dalam masyarakat pengguna bahasa? Dalam hal ini para ahli linguistik Arab memiliki pandangan yang berbeda. Ada yang  memiliki  pandangan  bahwa  bahasa  Arab  itu  ada  dan  berkembang  sebagaimana bahasa  yang  lainnya,  dimana  diketahui  bahwa  bahasa  itu  ada  dan  berkembang  lewat isyarat  dan  menirukan  bunyi-bunyi  alam  yang  ada  di  sekitarnya,  seperti;  hembusan angin, suara petir, gemercik air dan lain-lain. Sedangkan ahli lain memandang bahwa bahasa itu ada karena merupakan ilham dari Allah SWT, dimana seseorang dilahirkan telah  membawa  bekal  bahasa.  Dan  ada  yang  memiliki  pandangan  diantara  keduanya, artinya manusia lahir telah dibekali bahasa, untuk selanjutnya alam yang membentuk. 5
Dari  satu  segi,  bahasa  Arab  memang  merupakan  bahasa  agama,  bahasa persatuan bagi umat Islam di seluruh dunia. Dengan bahasa inilah al-Qur’an kitab suci umat Islam diturunkan, dan dengannya pula Nabi Muhammad saw melaksanakan tugas risalahnya  kepada  umat  manusia. 6 Sebelum  abad  VII  Masehi,  bahasa  Arab  hanyalah bahasa orang-orang Badui yang bermukim di bagian utara semenanjung Arab, sebagian daerah Syam, dan Irak serta bahasa penduduk kota-kota di daerah utara Semenanjung Arab. Mereka ini semua, baik Badui maupun penduduk kota, tidak memiliki peradaban yang  tinggi  dibandingkan  dengan  masyarakat  di  sekitar  wilayah  tersebut  seperti  di
3 Abd  Wahab  Rosyidi,  Mamlu’atul  Ni’mah. Memahami  Konsep  Dasar  Pembelajaran  Bahasa Arab (Malang: UIN-Maliki Press, 2012), hlm. 1.
4 Ibid, hlm. 3.
5 Wahab  Rosyidi, Memahami  Konsep  Dasar  Pembelajaran  Bahasa  Arab (Malang:  UIN MALIKI PRESS, 2011), hlm.1.
6 Imam Bawani, Tata Bahasa Arab 1 Tingkat Permulaan (Surabaya: Al-Ikhlas, 1987), hlm, 15.
Syam, Irak, dan Mesir. Karena itu, bahasa Arab katika itu masih bersahaja dan belum mencapai  status  sebagai  bahasa  kebudayaan.  Setelah  Islam  datang  dengan  al-Qur’an sebagai kitab suci, ternyata Islam tidak hanya memperluas pengaruh bahasa Arab, tetapi juga  mempersatukan  bangsa  Arab,  memperkaya  khazanah  ilmu  pengetahuan,  dan memperkaya bahasa Arab dengan kosakata-kosakata baru atau makna-makna baru. 7
Dewasa  ini  bahasa  Arab  telah  menjadi  alat  komunikasi  bagi  jutaan  umat manusia. Pada abad pertengahan, selama ratusan tahun bahasa Arab merupakan bahasa ilmu  pengetahuan,  budaya,  dan  pemikiran  progresif  hampir  di  seluruh wilayah  dunia. Antara  abad  ke-9  dan  ke-12,  banyak  karya  filsafat,  kedokteran,  sejarah,  agama, astronomi dan geografi ditulis dalam bahasa Arab dibandingkan dengan bahasa-bahasa lain. Hingga kini bahasa-bahasa Eropa  Barat masih memperlihatkan adanya pengaruh bahasa  Arab  dalam  berbagai  kata  serapannya.  Di  samping  aksara  latin,  alfabet  Arab banyak digunakan di seluruh dunia. Sistem alfabet ini digunakan dalam bahasa Persia, Afganistan, sejumlah bahasa Turki Barber dan Melayu. 8
Orang-orang  Arab  sendiri  tentunya  berkomunikasi  menggunakan  bahasa  arab dalam kehidupan sehari-hari, sehingga bahasa Arab mengalami sebuah perkembangan. Bahasa Arab yang dipakai yaitu, bahasa  Arab Fusha dan bahasa Arab Amiyah . Bahasa Arab Fusha adalah  bahasa  yang  digunakan  dalam  al-Qur’an  secara  keseluruhan  dan dalam  pergaulan  resmi,  sedangkan  bahasa  Arab Amiyah adalah  bahasa  Arab  yang dipakai dalam pergaulan sehari-hari atau bisa dikatakan bahasa informal. Sama halnya dengan  orang  Indonesia,  kita  menggunakan  bahasa  formal  atau  disebut  bahasa  baku ketika berada di lingkungan formal atau akademik misalnya, di sekolah, di kampus, di balai pertemuan, di istana negara dan lain sebagainya. Sedangkan untuk bahasa informal atau tidak baku kita dapat menggunakannya ketika berada di rumah.
Pada  abad  III  H,  pengaruh  bahasa  Arab Amiyah semakin  terasa  dan  kentara. Tidak hanya di kalangan masyarakat awam tetapi juga di kalangan terpelajar. Bahkan buku-buku ilmiah yang ditulis dengan bahasa yang kurang murni sudah ada waktu itu. Menurut  al-Jahiz,  berbicara  yang  baik  dan  benar  tanpa lahn atau  kekeliruan  tidak mungkin terjadi saat itu kecuali di kalangan  Badui  yang masih berbahasa Arab fusha 7 Nazri Syakur, Revolusi Metodologi Pembelajaran Bahasa Arab (Yogyakarta: Bintang Pustaka Abadi, 2010), hlm. 11.
8 Tesis, Idiatussaufiah, S. Hum. 2015 ‘Sinonim Kata Khamr dalam bahasa Arab pada Kamus al- Munawwir  Arab-Indonesia  (1997)  Analisis  Semantik  Leksikal’  (UIN  Sunan  Kalijaga  Yogyakarta: Fakultas Pasca Sarjana), hlm. 2.
atau di kalangan intelektual yang balig . Perkembangan itu sekali lagi dibantu oleh sikap penguasa Abbasiyah yang hanya fanatik pada Islam bukan pada kearaban. 9
Dalam penggunaan bahasa Arab itu sendiri terkadang antara satu daerah dengan daerah  lainnya  ditemui  perbedaan-perbedaan  termasuk  dalam  hal  penamaan  atau penyebutan sesuatu. Akan tetapi, permasalahan bahasa seperti ini tidak hanya terdapat dalam  bahasa  Arab  saja,  tetapi  juga  banyak  terdapat  dalam  bahasa  lain  yang  ada  di seluruh dunia. contohnya dalam bahasa Indonesia, kata “ketela” mempunyai padanan- padanan  kata  dalam  bahasa-bahasa  di  daerah.  Orang  Jawa  Timur  bagian  Timur menyebutnya  dengan  “pohong”  sementara  agak  ke  barat  sedikit  di  sebut  “telo/tela”, orang Jawa Tengah bagian barat menyebutnya “budin” dan sebagainya. Ternyata, dalam bahasa Arab terkadang satu kata saja bisa memiliki kesamaan kata lebih dari dua atau tiga kata. 10 Persamaan-persamaan kata seperti ini disebut dengan sinonim ( tarāduf ) oleh pakar linguistik.
Sinonim ( tarāduf ) ini merupakan salah satu dari sekian banyak kajian linguistik yang  juga  merupakan  salah  satu  bagian  dari  relasi  makna  yang  memiliki  kedudukan sentral  di  dalam  semantik.  Yang  dimaksud  dengan  relasi  makna  adalah  hubungan semantik yang terdapat antara satuan bahasa  yang satu dengan satuan bahasa lainnya. Satuan bahasa di sini dapat berupa kata, frase, maupun kalimat; dan relasi semantik itu dapat  menyatakan  kesamaan  makna,  pertentangan  makna,  ketercakupan  makna, kegandaan  makna,  atau  juga  kelebihan  makna.  Dalam  pembicaraan  relasi  makna  ini dibicarkan  tentang  sinonim. 11 Sinonim  adalah  persamaan  makna.  Kata-kata  yang bersinonim biasanya dapat saling menggantikan bila dihubungkan dengan satuan lingual tertentu  walaupun  belum  tentu  dapat  menggantikan  bila  dihubungkan  dengan  satuan lingual yang lain. Hal ini sehubungan dengan kesinoniman yang tidak pernah bersifat menyeluruh  (total).  Misalnya, melamar dan meminang adalah  sinonimi  karena keduanya  saling  dapat  menggantikan  bila  dihubungkan  dengan  objek  wanita  atau gadis. 12
9 Nazri Syakur, Revolusi Metodologi Pembelajaran Bahasa Arab (Yogyakarta: Bintang Pustaka Abadi, 2010), hlm. 19.
10 Tesis, Idiatussaufiah, S. Hum. 2015 ‘Sinonim Kata Khamr dalam bahasa Arab pada Kamus al- Munawwir Arab-Indonesia (1997) Analisis Semantik Leksikal’...Hlm. 3.
11 Abdul Chaer, Linguistik Umum (Jakarta: Rineka Cipta, 2012), hlm. 297.
12 Dewa  Putu  Wijana, Pengantar  Semantik  Bahasa  Indonesia (Yogyakarta:  Pustaka  Pelajar, 2015), hlm. 54.
Begitu juga dengan masyarakat Arab, karena kehidupannya, juga merasa perlu untuk  membeda-bedakan  kata jamal ‘unta’.  Hal  ini  karena  unta  mempunyai  peranan penting dalam kehidupannya. Perbedaan jumlah dan makna leksikon dari satu bahasa ke bahasa  yang  lain  berkaitan  erat  dengan  perbedaan  cara  pandang  masyarakat  penutur bahasa yang bersangkutan dalam ranah yang dimaksud. Banyak atau sedikitnya jumlah leksikon yang dipunyai sebuah bahasa akan menjelaskan  pentinganya sebuah leksikon dalam masyarakat penutur bahasa.
Masalah  seputar  ini  cukup  menarik  untuk  dikaji.  Hal  ini  juga  yang  menjadi alasan penulis memilih tema ini.  Dalam penilitian ini penulis akan membahas: Sinonim kata  Jamal  dalam  bahasa  Arab  pada  Kamus  Al-Munawwir  Arab-Indonesia .  Penulis memilih  kata jamal ‘unta’  dalam  penelitian  ini  secara  umum  didasarkan  pada pertimbangan-pertimbangan  berikut:  semantik jamal ‘unta’ ini  mengacu  pada  benda konkret  (hewan)  yang  dominan  tumbuh  dan  berkembang  di  Arab,  selain  itu  setelah melakukan penelitian awal penulis menemukan banyak persamaan kata (sinonim) jamal ‘unta’   dalam  kamus Al-Munawwir dari  segi  kemampuan,  gender,  ataupun  jenis  unta tersebut memiliki kata yang berbeda dari kata jamal ‘unta’, akan tetapi dalam hal makna tidak  berubah  yang  dimaksud  masih  tetap  unta  namun  dalam  bentuk  kosakata  yang berbeda dari segi kata maupun frase. Hal ini menarik untuk dikaji karena dalam bahasa Indonesia kata unta tidak memiliki sinonim, tetapi dalam bahasa Arab kata jamal ‘unta’ memiliki kata lain tergantung pada jenis, gender, kemampuan dan lain sebagainya.
Adapun beberapa sinonim kata jamal ‘unta’ yang ditemukan oleh penulis dalam Kamus Al-Munawwir adalah sebagai berikut:
Unta yang lambat jalannya (تﺎﻤﺛﻻا), unta yang cepat jalannya (جﻮﺳﻷا), unta yang cepat larinya  (ﺖﻓﻷا),  unta  (ﻞﻤﺠﻟا),  unta  (ﻞﺑﻻا),  anak  unta    (ﺔﻧذﻷا),  unta  yang  kuat  (مﺬﺒﻤﻟا),  unta yang kuat (ﺔﻗﺎﻧ).
Ketertarikan penulis untuk mengkaji sinonim kata jamal ‘unta’, tentunya bukan hanya sekedar menemukan beberapa sinonim kata yang berbeda-beda, akan tetapi jamal dalam  bahasa  Indonesia  kita  sebut  sebagai  unta  mempunyai  keistimewaan  tersendiri, unta adalah binatang yang dijuluki sebagai ءاﺮﺤﺼﻟا ﺔﻨﯿﻔﺳ dan juga telah disebutkan dalam al-Qur’an, keistimewaan unta ialah unta hidup di suatu tempat  yang sulit dihuni oleh makhluk hidup lain, karena unta telah diciptakan untuk bertahan hidup di cuaca  yang ekstrim di padang pasir. Ketika badai pasir menerpa, kelopak matanya yang transparan
menjadikannya  tetap  bisa  mengamati  keadaan  sekitar  walaupun  matanya  tertutup. Hidungnya  pun  didesain  memiliki  penutup  khusus  agar  debu  dan  pasir  tidak mengganggu  pernafasannya. Pilihan  sumber  data  pada Kamus  Al-Munawwir  Arab- Indonesia di  dalam  penelitian  ini  secara  umum  didasarkan  pertimbangan  berikut: pertama,  kamus  merupakan  khazanah  yang  memuat  kosa  kata  masyarakat  penutur bahasa. Kedua, kamus merupakan sumber informasi kosa kata yang memadai sehingga dianggap sebagai sumber utama dalam memberikan kemudahan untuk mengumpulkan pasangan  sinonim.  Ketiga,  penyusunan  kamus  memanfaatkan  sejumlah  teks  dalam berbagai  bidang  kehidupan  yang  ditulis  oleh  penulis  dari  berbagai  latar  belakang geografis. 13 Secara khusus pemilihan Kamus Al-Munawwir ini karena merupakan salah satu kamus yang terlengkap dan telah banyak digunakan juga dalam sebuah penelitian khususnya semantik leksikal.

## B. SEMANTIK
Studi  semantik  lazim  diartikan  sebagai  bidang  dalam  linguistik  yang  meneliti atau  membicarakan,  atau  mengambil  makna  bahasa  sebagai  objek  kajiannya. Penyebutan “makna bahasa” ini perlu dikedepankan karena dalam kebudayaan kita yang mempunyai makna itu bukan hanya bahasa, melainkan juga pelbagai lambang, simbol, dan tanda-tanda lainnya. Padahal yang dikaji oleh semantik hanya makna bahasa, bukan semua  macam  makna  yang  ada  dalam  kehidupan  kita.  Bidang  studi  yang  mengkaji pelbagai  macam  makna  yang  ada  dalam  kebudayaan  kita  disebut  semiotika.  Jadi, cakupan  objek  semiotika  lebih  luas  daripada  semantik  sebab  makna  yang  ada  dalam bahasa juga termasuk objek kajian semiotika itu. 14
Istilah  “semantik”  pertama  kali  digunakan  oleh  seorang  filolog  Perancis bernama Michael Breal pada tahun 1883. Kata semantik kemudian disepakati sebagai istilah  yang  digunakan  untuk  bidang  linguistik  yang  mempelajari  hubungan  antara tanda-tanda linguistik dengan hal-hal yang ditandainya. Oleh karena itu, kata semantik dapat diartikan sebagai ilmu tentang makna atau tentang arti. 15
13 Tesis, Idiatussaufiah, S. Hum. 2015 ‘Sinonim Kata Khamr dalam bahasa Arab pada Kamus al- Munawwir Arab-Indonesia (1997) Analisis Semantik Leksikal’...Hlm 5.
14 Abdul Chaer, Leksikologi dan Leksikografi Indonesia (Jakarta: Rineka Cipta, 2007), hlm. 115.
15 Mohamad  Jazeri ,  SEMANTIK,  Teori  Memahami  Makna  Bahasa (Tulungagung:  STAIN Tulungagung Press, 2013), 3.
Kata semantik diturunkan dari kata Yunani semainein (bermakna atau berarti).
Aminuddin  menjelaskan  bahwa  semantik  yang  semula  berasal  dari  bahasa  Yunani mempunyai makna ‘ to signify ’ (memaknai). Menurut Lyons, semantik pada umumnya diartikan sebagai suatu studi tentang makna ( semantics is generally defined as the study of  meaning ). 16 Pendapat  yang  berbunyi  “semantik  adalah  studi  tentang  makna” dikemukakan  pula  oleh  Kambartel  menurutnya,    semantik  mengasumsikan  bahwa bahasa  terdiri  dari  struktur  yang  menampakkan  makna  apabila  dihubungkan  dengan objek  dalam  pengalaman  dunia  manusia. 17 semainein juga  berarti  ‘memperlihatkan; menyatakan;’  yang  berasal  pula  dari sema ‘tanda’  seperti  yang  terdapat  pada  kata semaphore yang berarti ‘tiang sinyal yang dipergunakan sebagai tanda oleh kereta api’. Semantik menelaah serta menggarap makna kata dan makna yang diperoleh masyarakat dari  kata-kata. 18 Dalam  kamus  ilmiah  popular  juga  menjelaskan  bahwa,  semantik merupakan bagian dari tata bahasa yang menyelidiki tentang tata makna atau arti kata- kata dan bentuk linguistik, fungsinya sebagai simbol dan peran yang dimainkan dalam hubungannya dengan kata-kata lain dan tindakan manusia. 19
Semantik  menelaah  lambang-lambang  atau  tanda-tanda  yang  menyatakan makna, hubungan makna yang satu dengan makna yang lain dan pengaruhnya terhadap manusia  dan  masyarakat.  Oleh  sebab  itu,  semantik mencakup  makna-makna  kata, perkembangan,  dan  perubahannya.  Mulyono  lebih  rinci  menjelaskan  bahwa  semantik adalah cabang linguistik yang bertugas menelaah makna kata, bagaimana mula bukanya, bagaimana  perkembangannya,  dan  apa  sebabnya  terjadi  perubahan  makna  dalam sejarah.  Kata  semantik  disepakati  sebagai  istilah  untuk  bidang  ilmu  bahasa  yang membahas  dan  mempelajari  tentang  makna  atau  arti,  yang  merupakan  salah  satu  dari tataran  analisis  bahasa,  yaitu  fonologi,  gramatika,  atau  tata  bahasa,  dan  semantik. Semantik  dalam  pengertian  luas    mencakup  tiga  pokok  bahasan,  yaitu,  semantik,  dan pragmatik. 20
16 Sarwiji  Suwandi, Semantik  Pengantar  Kajian  Makna (Yogyakarta:  Media  Perkasa  Perum Gunung Sempu, 2008), hlm. 9.
17 Mansoer Pateda, Semantik Leksikal (Jakarta: Rineka Cipta, 2010), hlm. 7.
18 Henry Guntur Tarigan, PENGAJARAN SEMANTIK (Bandung: ANGKASA, 2009), hlm. 7.
19 Tim Prima Pena, KAMUS ILMIAH POPULER (Surabaya: GITAMEDIA PRESS, 2006), hlm.
429.
20 Suwandi, Semantik Pengantar Kajian Makna ...Hlm.  9.

## C. JENIS-JENIS MAKNA
Terdapat  beberapa  pendapat  mengenai  jenis  makna.  Palmer  mengemukakan jenis-jenis makna adalah sebagai berikut:
1) Makna kognitif (cognitive meaning) ;
2) Makna ideasional (ideational meaning);
3) Makna denotasi (denotasional meaning);
4) Makna proposisi (propositional meaning);
Sedangkan Shipley berpendapat bahwa makna mempunyai jenis sebagai berikut:
1) Makna emotif (emotive meaning) ;
2) Makna kognitif (cognitive meaning) atau makna deskriptif (descriptive meaning);
3) Makna referensial (referential meaning);
4) Makna piktorial (pictorial meaning);
5) Makna kamus (dictionary meaning);
6) Makna samping (fringe meaning); dan
7) Makna inti (core meaning) .
Sedangkan  Verhaar  mengemukakan  istilah makna  gramatikal dan makna leksikal ,  sedangkan  Boomfield  mengemukakan  istilah  makna  sempit (narrowed meaning) ,  dan  makna  luas (widened  meaning) .  Dan  mash  banyak  lagi  pendapat  lain tentang jenis-jenis makna. 21

## 1. Makna Leksikal
Kata leksikal adalah  bentuk  adjektiva  dari  kata leksikon .  Maka  secara  harfiah, makna  leksikal  berarti  ‘makna  yang  bersifat  leksikon’.  Namun,  yang  dimaksud sebenarnya  adalah  makna  secara  inheren  dimiliki  oleh  setiap  leksem  (sebagai  satuan leksinkon).  Kalau  leksem  itu  kita  ‘samakan’  konsepnya  dengan  kata,  maka  makna leksikal berarti sama dengan makna kata. Menurut teori de Saussure setiap kata (istilah de Saussure tanda linguistik) tentu memiliki makna sebagai komponen dari kata itu, di samping komponen bunyinya. Makna kata atau makna leksikal ini adalah makna yang
21 Pateda, Semantik Leksikal... Hlm. 96.
secara inheren ada di dalam kata itu terlepas dari konteks apapun. Misalnya kata pensil memiliki makna ‘sejenis alat tulis yang terbuat dari kayu dan arang’. Kata bus memiliki makna ‘sejenis kendaraan umum yang dapat memuat banyak penumpang’. Kata gubuk memiliki makna ‘bangunan tempat tinggal manusia yang bentuknya sederhana’. 22
Makna  leksikal  adalah  makna  satuan-satuan  kebahasaan  yang  dapat diidentifikasikan tanpa satuan itu bergabung dengan satuan lingual yang lain. Misalnya, kata ayah memiliki  makna  ‘orang  tua  laki-laki’, ibu ‘orang  tua  perempuan’, tidur ‘merebahkan tubuh sambil memejamkan mata’, lantai ‘bagian dasar rumah yang terbuat dari semen atau ubin’, dan sebagainya. Ketiga kata ini memiliki makna leksikal. Makna- makna  itu  mengacu  pada  sesuatu  atau  konsep  di  luar  bahasa.  Akan  tetapi,  untuk membuat  atau  membentuk  kalimat,  satuan-satuan  yang  memiliki  makna  leksikal  itu harus dikombinasikan dengan berbagai aturan atau kaidah gramatikal. Berbagai makna yang  diungkapkan  dengan  kaidah-kaidah  gramatikal  disebut  dengan  makna gramatikal. 23

## 2. Makna Gramatikal
Makna leksikal lazim dipertentangkan dengan makna gramatikal, yakni makna yang  terjadi  sebagai  hasil  proses  gramatikal. 24 Makna  gramatikal (grammatical meaning, functional meaning, structural meaning) adalah makna yang muncul sebagai akibat berfungsinya sebuah leksem di dalam kalimat. Kridalaksana menyatakan bahwa makna gramatikal menunjuk pada hubungan antara unsur-unsur bahasa  dalam satuan- satuan  yang  lebih  besar;  misalnya  hubungan  hubungan  antara  kata  dengan  kata  lain dalam  frasa  atau  klausa.  Makna  gramatikal  biasa  dipertentangkan  dengan  makna leksikal. Jika makna leksikal mengacu pada makna kata atau leksem yang sesuai dengan referennya,  maka  makna  gramatikal  merupakan  makna  yang  muncul  sebagai  hasil proses  gramatika.  Misal,  kata presiden dibubuhi  konfiks  ke-an  menjadi kepresidenan yang  menyatakan  makna  ‘tempat’  (kepresidenan  ‘tempat  presiden’,  kedutaan  ‘tempat
22 Abdul Chaer, Leksikologi dan Leksikografi Indonesia (Jakarta: Rineka Cipta, 2007), hlm.117.
23 I  Made  Putu  Wijana, Pengantar  Semantik  Bahasa  Indonesia (Yogyakarta:  Pustaka  Pelajar, 2010), hlm.28.
24 Abdul Chaer, Leksikologi dan Leksikografi Indonesia (Jakarta: Rineka Cipta, 2007), hlm. 118.
duta’). Demikian pula dengan konfiks peN-an yang dilekatkan pada kata adil menjadi pengadilan yang menyatakan ‘tempat’ (pengalaman ‘tempat mengadili’). 25

## D. DEFINISI SINONIMI
Sinonimi  adalah  hubungan  atau  relasi  persamaan  makna.  Jadi,  bentuk kebahasaan yang satu memiliki kesamaan makna dengan bentuk kebahasaan yang lain. Bentuk-bentuk  kebahasaan  yang  memiliki  kesamaan  makna  disebut  bersinonim. 26 Istilah  sinonimi  (Inggris: synonymy berasal  dari  bahasa  Yunani  Kuno; onoma =  nama dan syn = dengan). Makna harfiahnya adalah nama lain untuk benda yang sama. Untuk mendefinisikan  sinonimi,  ada tiga  batasan yang  dapat  dikemukakan.  Batasan  atau definisi itu, ialah:
a) Kata-kata  dengan  acuan  ekstra  linguistik  yang  sama,  misalnya  kata mati dan mampus ;
b) Kata-kata yang mengandung makna yang sama, misalnya kata memberitahukan dan kata menyampaikan ; dan
c) Kata-kata  yang  dapat  disubstitusi  dalam  konteks  yang  sama,  misalnya  “kami berusaha agar  pembangunan  berjalan  terus.”  “kami berupaya agar  pembangunan berjalan terus.” Kata berusaha bersinonim dengan kata berupaya . 27
Sedangkan  dalam  bahasa  Arab  istilah  sinonim  dikenal  dengan al- tarāduf , فداﺮﺘﻟا , yang pengertianya adalah:
فداﺮﺘﻟا :
ةﺪﺣاو ﺔﻟﻻد ﺎﮭﻟ ﺮﺜﻛﺎﻓ ﻦﯿﺘﻤﻠﻛ دﻮﺟو ﻦﻋ ةرﺎﺒﻋ ﻮھ
Artinya: Sinonim (Al-tarāduf) adalah dua kata atau lebih yang maknanya kurang lebih sama. Dikatakan “kurang lebih” karena memang, tidak akan ada dua kata berlainan yang maknanya persis sama.
Sedangkan menurut Ya’qub, فداﺮﺘﻟا , ialah:
25 Suwandi, Semantik Pengantar Kajian Makna ...Hlm. 70.
26 I Dewa Putu Wijana, Muhammad Rohmadi, Semantik Teori dan Analisis (Surakarta: Yuma Pustaka, 2011), hlm. 20.
27 Pateda, Semantik Leksikal... hlm. 223.
هﺎﻨﻌﻣ ﻖﻔﺗاو ﮫﻈﻔﻟ ﻒﻠﺘﺧاﺎﻣ , ﺪﺣاو لﻮﻟﺪﻣ ﻲﻠﻋ تﺎﻤﻠﻛ ةﺪﻋ قﻼطا ﻮھ وا
Artinya: “ Berbeda arti pada satu lafadz, Atau Beragam lafadz tapi satu makna”.
Sedangkan menurut Umar:
ﺪﺣاو ﻲﻨﻌﻣ ﻲﻠﻋ ﻆﻔﻟ ﻦﻣ ﺮﺜﻛا لﺪﯾ نا ﻮھ و فداﺮﺘﻟا
Artinya: “ sinonim adalah banyak lafadz tapi satu arti” .
Dari beberapa definisi diatas, meskipun memiliki beberapa istilah yang berbeda namun  pada  hakikatnya  memiliki  pemahaman  yang  sama,  yaitu  sinonim  adalah  kata yang memiliki banyak lafadz namun satu artinya. Dari sinipun sudah kita lihat contoh sinonim, beragam lafadz satu pemahaman. Contohnya dalam bahasa Arab seperti, ﺪﻌﻗ dengan ﺲﻠﺟ ,  ّﺐﺤﻟاdengan  ّدﻮﻟا , ﻞﯿﺒﺳ dengan طاﺮﺻ.  Relasi  sinonim  ini bersifat  dua  arah.  Maksudnya,  kalau  satu lafadz A  bersinonim  dengan  satu lafadz B, maka  satuan lafadz B  itu  bersinonim  dengan  satuan lafadz A. Secara  konkret  kalau kata ﺲﻠﺟ bersinonim  dengan  kata ﺪﻌﻗ ,  maka  kata ﺪﻌﻗ itupun  bersinonim  dengan kata ﺲﻠﺟ. 28
Sinonimi adalah persamaan makna. Kata-kata  yang bersinonim biasanya dapat saling menggantikan bila dihubungkan dengan satuan lingual tertentu walaupun belum tentu  dapat  menggantikan  bila  dihubungkan  dengan  satuan  lingual  yang  lain.  Hal  ini sehubungan  dengan  kesinoniman  yang  tidak  pernah  bersifat  menyeluruh  (total). Misalnya, melamar dan meminang adalah  sinonimi  karena  keduanya  saling  dapat menggantikan bila dihubungkan dengan objek wanita atau gadis. Berikut adalah contoh sinonimi, yaitu:
a. Rahmat meminang gadis.
b. Rahmat melamar gadis.
Akan  tetapi,  dalam  konteks  melamar  sekolah  atau  pekerjaan  keduanya  tidak  saling menggantikan.
c. Rahmat melamar pekerjaan.
d. Rahmat meminang pekerjaan.
28 http://blitarsastra.blogspot.co.id/2014/06/al-mutaradif-sinonim-dalam-bahasa-arab.html, diakses 8 april 2017.
Ketidakgramatikalan  (d)  menunjukkan  bahwa melamar memiliki  makna  yang lebih  luas  dibandingkan  dengan meminang .  Selain  masalah  keluasan  pemakaian, perbedaan sinonimi dapat pula berhubungan masalah yang lain, seperti formal dan tidak formal  ( buat dan bikin ),  literer  dan  tidak  literer  ( surya dan matahari ),  dialektal  dan nondialektal ( saya, gua, dan beta ), intensif dan tidak intensif ( gemar dan suka ), sopan dan kurang sopan ( makan dan santap atau langsing, kurus, dan kerempeng ), dewasa dan kekanak-kanakan ( kencing dan pipis ), dan sebagainya. 29

## E. KAMUS AL-MUNAWWIR
Secara etimologi, kata kamus berasal dari kata dalam bahasa Arab, yaitu qāmữs (bentuk jamaknya qawāmis ). Bahasa Arab menyerap kata qāmữs dari kata dalam bahasa Yunani kuno, okeanus , yang berarti “lautan” (wadah pengetahuan). Padanan kata kamus dalam bahasa Inggris adalah dictionary , mulai digunakan dalam karya tulis pada tahun 1526, dan berasal dari kata dalam bahasa Latin, yaitu dictionarium . Kata ini diturunkan dari kata dictio yang berarti “kata” atau “berkata”. Padanannya dalam bahasa Belanda adalah woordenboek ,  yang  dibedakan  dari woordenschat ,  dalam  bahasa  Indonesia dipadankan dengan perbendaharaan kata atau kosakata . 30
Kamus  Al-Munawwir  merupakan  sebuah  kamus  bahasa  Arab-Indonesia  yang merupakan  kamus bahasa  Arab yang  terkenal  di  Indonesia.  Kamus  ini  telah  banyak digunakan  oleh  para  penuntut  ilmu  untuk  mengetahui  arti  kosakata  Arab  ke  dalam bahasa Indonesia, khususnya dalam perbendaharaan kosakata terjemahan kitab kuning. Kamus ini termasuk dalam kamus dengan penjualan  yang cukup banyak di Indonesia karena  telah  dicetak  berulangkali  dan  dicetak  sekitar  10  ribu-15  ribu  eksemplar pertahun. Untuk melengkapinya dan melihat besarnya minat dari para pelajar, penyusun mengikutinya  dengan  menerbitkan  edisi  Indonesia-Arab.  Kali  ini  dia  dibantu Muhammad  Fairuz  dan  ditashih  KH.  Zainal  Abidin  Munawwir.  Seperti  kamus pendahulunya  masing-masing  kata  dalam  kamus  ini  dimulai  dari  kata  dasarnya kemudian diurai dengan beberapa contoh terjemahannya dalam bahasa Arab. Kehadiran Kamus Al-Munawwir Arab-Indonesia terlengkap akan sangat membantu bagi kita untuk mengetahui arti dari tiap kata bahasa Arab dan sebaliknya.
29 Wijana, Pengantar Semantik Bahasa Indonesia...hlm. 27.
30 Abdul Chaer, Leksikologi dan Leksikografi Indonesia (Jakarta: Rineka Cipta, 2007), hlm. 179.
Kamus  setebal  1634  halaman  ini  disusun  oleh  KH. Ahmad  Warson  Al- Munawwir (w.  2013  M),  pengasuh  pondok  pesantren  Al-Munawwir  Krapyak Yogyakarta. Kamus ini merupakan di antara peninggalan keilmuan KH Ahmad Warson yang juga murid dari KH Ali Maksum pengasuh awal Ponpes Krapyak setelah ditinggal pendirinya  KH  M  Moenawir  pada  bulan  Juli  1942.  Sejak  kecil  KH  Ahmad  Warson dididik  oleh  KH  Ali  Maksum,  di  antara  beberapa  muridnya  KH  Ahmad  Warson memiliki  kelebihan  tentang  perbendaharaan  bahasa,  sehingga  dia  didorong  gurunya untuk mewujudkan kamus ini. Penyelesaian kamus ini juga mendapat bantuan dari Kiai Bisri Mustofa dari Rembang .
Kamus  Al-Munawwir  adalah  kamus  yang  super  lengkap  dan  mudah penggunaannya,  dan  juga  sebagai  rujukan  bagi  mereka  yang  ingin  memperdalam Bahasa  Arab.  Kamus  ini  dikarang  oleh  beliau  KH.  Warsun  Munawwir  Krapyak Yogyakarta.  Bahkan  kamus  ini  yang  telah  “mengislamkan”  kamus  sebelumnya  yaitu Kamus Munjid karangan non Muslim. Dalam edisi kedua sudah ditambahkan banyak kosa kata baru dalam bahasa Arab sesuai dengan perkembangan bahasa dunia. Kamus Munawwir  Arab-Indonesia  termasuk  yang  terlengkap,  sangat  membantu  dalam menelusuri  kalimat-kalimat  dalam  literatur  kitab-kitab  klasik. Kelebihan  kamus  Al- Munawwir Arab-Indonesia terlengkap ini adalah lengkapnya penjelasan kata-kata yang diartikan  dalam  bahasa  Indonesia,  sesuai  dengan  perubahan  tiap  kata  dalam  bahasa Arab.

## F. PENGERTIAN DASAR JAMAL
Jamal atau  unta  dalam  bahasa  Indonesia  merupakan  hewan  padang  pasir, berpunuk,  berleher  panjang  dan  tahan  haus. 31 Begitu  juga  di  dalam  kamus al-munjid , jamal ‘unta’ diartikan dengan:
ﻞﻤﺟ : ﻦﯿﻣﺎﻨﺴﺑ وا مﺎﻨﺴﺑ نﻮﻜﯾ فوﺮﻌﻣ ناﻮﯿﺣ
Unta adalah binatang yang diketahui berpunuk satu atau berpunuk dua. 32
Seperti  yang  diketahui,  unta  hidup  di padang  pasir yang  memiliki  range temperatur udara yang mampu membunuh mayoritas makhluk hidup. Selain itu, mereka
31 Djaka, Kamus Lengkap Bahasa Indonesia (Surakarta: Pustaka Mandiri), 316.
32 A. Luwis Ma’luf, Al-munjid Fi al-Lughah wal A’lam (Beirut: Maktabah as-Syarqiyyah, 1986), 102.
mampu  untuk  tidak  makan  dan  minum  selama  beberapa  hari.  Ada  banyak  hal  yang membuat  mereka  mampu  beradaptasi.  Salah  satunya  adalah  punuknya.  Banyak  orang mengira  punuknya  menyimpan air,  tetapi  sebenarnya  tidak.  Punuk  unta menyimpan lemak khusus,  yang  pada  suatu  saat  bisa  diubah  menjadi  air  dengan bantuan oksigen hasil respirasi. Satu gramlemak yang ada pada punuk unta bisa diubah menjadi  satu  gram  air.  Kemampuan  adaptasi  lainnya  yang  luar  biasa  adalah,  sistem respirasinya  meninggalkan  sedikit  sekali  jejak uap  air.  Uap  air  yang  keluar  dari paru- paru diserap kembali oleh tubuhnya melalui sel khusus yang terdapat di hidung bagian dalam,  membentuk kristal dan  suatu  saat  dapat  diambil. Tubuh  unta  dapat  bertahan hingga pada suhu 41 derajat celcius. Lebih dari itu, unta mulai berkeringat. Penguapan dari  keringat  yang  terjadi  hanya  pada kulitnya,  bukan  pada  rambutnya.  Dengan  cara pendinginan yang efisien itu, unta mampu menghemat air cukup banyak. Unta mampu bertahan dengan kehilangan massa sekitar 20%-25% selama berkeringat. 33

## G. ANALISIS KOMPONEN MAKNA JAMAL
Dalam pembahasan tentang komponen makna, Nida menjelaskan bahwa untuk menganalisis  makna  referensial  satuan  leksikal  (kata),  langkah-langkah  yang  perlu dilakukan  adalah  mengidentifikasi  komponen  diagnostik,  yakni  ciri-ciri yang  cukup memenuhi keperluan dan untuk membedakan makna kata-kata yang berada pada ranah semantis ( semantic territory ) yang sama. 34 Setiap kata, leksem, atau butir leksikal tentu mempunyai  makna.  Makna  yang  dimiliki  oleh  setiap  kata  itu  terdiri  dari  sejumlah komponen (yang disebut komponen makna), yang membentuk keseluruhan makna kata itu.  komponen  makna  ini  dapat  dianalisis,  dibutiri,  atau  disebutkan  satu  per  satu, berdasarkan “pengertian-pengertian” yang dimilikinya. Umpamanya kata ayah memiliki komponen makna +manusia, +dewasa, +jantan, +kawin, dan +punya anak; dan kata ibu memiliki  komponen  makna  +manusia,  +dewasa,  +jantan,  +kawin,  dan  +punya  anak. Kalau dibandingkan komponen kata ayah dan ibu adalah tampak sebagai berikut.
Komponen makna ayah
Ibu 1. Manusia + + 33 https://id.wikipedia.org/wiki/Unta, diakses 8 April 2017.
34 Rahyono, Studi Makna (Jakarta: Penaku, 2012), 173.
2. Dewasa + + 3. Jantan + - 4. Kawin + + 5. Punya anak + +
Keterangan: tanda + berarti memiliki komponen makna tersebut, dan
tanda – berarti tidak memiliki komponen makna itu.
Dari bagan tersebut terlihat bahwa beda makna ayah dan ibu hanyalah pada komponen makna jantan: ayah memiliki komponen makna itu, sedangkan ibu tidak memilikinya.
Dalam penelitian ini, penulis menemukan tiga kata yang bersinonim dengan kata jamal dari  segi  kata  dasar  atau  kata  standar  unta  ( jamal )  yaitu: ﻞﺑﻹا  unta  yang merupakan  (kata  dasar), 35 ﺔﻗﺎﻨﻟا  yang  merupakan  unta  betina  dan  juga  unta  yang  kuat, ﺮﯿﻌﺒﻟا  unta  yang  juga  merupakan  (kata  standar)   serta  unta  yang  mulai  tumbuh  gigi taringnya  (merupakan  anak  unta),  sedangkan ﻞﻤﺠﻟا  sendiri  meliputi  kata  standar  atau kata dasar dan juga merupakan unta Jantan.
Selanjutnya  dari  segi  aktifitas  unta  ( jamal )  dan  peralatannya,  yang  termasuk dalam bagian ini, yaitu kata ﻂﯿطﻷا suara unta (yang menahan beban berat), ﻰﺛﺎﺑﻷا unta yang  kenyang  dan  menderum, ﺐّﻨﺠﻤﻟا (  unta  atau  yang  lainnya  )  yang  dituntun disebelanya, لﻮﻣّﺬﻟا unta yang berjalan pelan-pelan, ﺐﻧاﺬﻤﻟا unta atau kuda yang berjalan di belakang, ءاﻮﺠّﺴﻟا unta yang tenang waktu diperah, ﺔﯨّﯿﻠﺒﻟا  unta yang diikat di makam pemiliknya sampai mati pada zaman jahiliyah, ﺔﺑﻮﻠﺠﻟا unta yang dimuati barang.
Selanjutnya  dari  segi  kondisi  fisik  unta  ( jamal ),  diantaranya  yang  termasuk dalam kategori ini adalah, تﺎﻤﺗﻻا unta yang lamban jalannya, تﺎﻤﺛﻻا unta yang lamban jalannya, ﺪﺟﻻا unta yang kuat, صﻮﺻﻷا unta betina tidak bunting yang gemuk, ا ﺖﻓﻷ unta yang  cepat  larinya, ةﺮﯿﺤﺒﻟا unta  yang  dibelah  telinganya, ﺔﺨﺒﺨﺒﻤﻟا unta  yang  besar perutnya, مﺬﺒﻤﻟا unta yang kuat, لزﺎﺒﻟا unta yang mulai tumbuh  gigi taringnya, صﺎﺒﺼﺑ ﺮﯿﻌﺑ unta yang kurus, ﻢﺨﻀﻟا ﻞﻤﺠﻟا unta yang besar, ةرﺰﮭﺒﻟا unta yang besar, ا ﺲﻧﺎﮭﺒﻟ  unta penurut,
تﻮﺑﺮّﺘﻟا unta penurut, ﺔﮭﻔﺘﻤﻟا unta penurut, ﻚﻣﺎّﺘﻟا unta yang besar punuknya, لﺎﻓﺎّﺜﻟا ( unta dll
35 Munawwir, Kamus Al-Munawwir Arab-Indonesia ... Hlm. 3.
) yang pelan jalannya, ﺔﺒﻠﺛ unta yang remuk gigi taringnya karena tua,  ّﺐﺟﻻاunta yang dipotong punuknya, ﺐﺟﺎﺒﺠﻟا unta  yang besar, ﺨﺠﻟا ّﺐ unta  yang besar, رﺎﺟﺮﺠﻟا unta yang banyak suaranya, زﻮﺟﺮﺠﻟا kelompok atau kumpulan unta yang bagus, زﺮﺠﻤﻟا unta yang kurus, ﺾﺋاﺮﺠﻟا unta yang pelahap, ﻢﺿﺮﺠﻟا unta yang besar, ةوﺮﺠﻟا unta yang pendek, ﺮﻔﻌﺠﻟا unta  yang  melimpah-limpah  air  susunya, ﺪﻋﻼﺠﻟا  unta  yang  kuat, بﻮﻛر  unta  yang berpunuk satu, دوﺮﺤﻟا unta yang sedikit air susunya, ةﺰﯾﺮﺤﻟا unta yang tidak dijual karena amat bagusnya, فﺮﺤﻟا unta yang kurus, ةرزﺎﺤﻟا unta yang bagus serta kuat, ﻖﯿﻧﺎﺤﻤﻟا unta yang gemuk-gemuk atau kurus-kurus (kata yang berlawanan), ﺔﺒﺨﺒﺨﻤﻟا unta yang gemuk, bagus, ﺔﯿﻧاﺬﺨﻟا  unta  yang  besar, ﺺﯿﺼﺑﺮﺨﻟا unta  yang  kecil,  kurus, ﺮﺧﺮﺨﻟا  unta  yang melimpah-limpah  air  susunya, ﺔﻋوﺮﺨﻤﻟا unta  yang  gila, ﻒﻧﺮﺨﻟا  unta  betina  yang melimpah-limpah air susunya, ﻞﺸﻨﺨﻟا unta yang cepat jalannya / besar-kuat, بورّﺪﻟا unta penurut, ﺲﺑارّﺪﻟا unta  yang besar, kuat, رورّﺪﻟا unta  yang melimpah-limpah  air susunya, صرّﺪﻟا unta yang cepat larinya, فﻮﻧرّﺪﻟا unta yang besar, ﺔﻠﺒﻋّﺪﻟا unta yang kuat,  ّﻖﻓّﺪﻟاunta yang cepat jalannya, ﺐﻌﻟّﺪﻟا unta yang besar, ﺚﻌﻟّﺪﻟا unta yang kuat, gemuk serta penurut, ﺲﻌﻟّﺪﻟا unta  yang besar, سﺎﻌﻟّﺪﻟا unta  yang penurut, فﻮﻟّﺪﻟا unta  yang  gemuk, ﻲﻈﻨﻟّﺪﻟا unta yang  cepat, ﺮﺜﻣّﺪﻟا unta  yang  gemuk, ةﺮﺸھّﺪﻟا  unta  betina  yang  besar, عورّﺬﻟا unta  yang cepat  larinya  serta  lebar  langkahnya, ةﺮّﻋﺬﻤﻟا unta  yang  gila, ﺔﺒﻠﻋّﺬﻟا  unta  yang  cepat jalannya, ة ّ ﺮﻓّﺬﻟا unta yang bagus sekali, بوؤّﺬﻟا unta yang gemuk, حزا ّ ﺮﻟا : ح ّ زر unta-unta yang kurus dan lemah, حازﺮﻤﻟا unta yang sangat kurus, فوز ّ ﺮﻟا unta yang panjang kakinya dan lebar langkahnya, لﺎﻗﺮﻤﻟا unta yang cepat, شﺎﯾ ّ ﺮﻟاunta yang banyak bulu pada muka atau    telinganya, فارﺰﻤﻟا  unta  yang  cepat, ﺔﻨﻓا ّ ﺰﻟا unta  yang  pincang, ﻰﺠﻟ ّ ﺰﻟا  unta  yang cepat, قﻮﻟ ّ ﺰﻟا unta  yang  cepat, ﺔﻤّﻧﺰﻤﻟا  unta  yang  dibelah  telinganya, ﻂّﺒﺴﻤﻟا  unta  atau domba yang melahirkan anak sebelum sempurna, مﻮﺠّﺴﻟا unta yang banyak air susunya, حادﺮّﺴﻟا unta yang kuat, ﻖﻠﯿّﺴﻟا unta yang cepat jalannya, دﺪﮭﻤّﺴﻟا unta yang besar, ﺦﻨّﺴﻟا unta, دﺎﻨّﺴﻟا unta yang panjang kakinya, ةﺮﻣﺎّﻀﻟا unta yang kurus, ﺔﻤھﺎّﺴﻟا unta yang kurus,  ّﻲﻋاﺮّﺸﻟا unta yang panjang lehernya.
Kemudian  unta  ( jamal )  berdasarkan  usia,  diantaranya  yaitu ﺔﻧذﻷا  anak  unta (kambing), ﻞﯿﻓﻷا anak unta, سﻮﺑﺎﺒﻟا anak unta, ﻖﻌﻠﺒﻟا unta yang tua, ﺔّﻘﺠﻟا unta yang telah tua, ءﺎﻌﻤﺠﻟا unta yang tua renta, ﮭﺠﻟا ةﻮ  unta yang tua dan besar, جﺎﺒﯾّﺪﻟا unta muda betina,
ﻢﻈﻟّﺪﻟا unta yang tua renta, ﺐﻘّﺴﻟا anak unta yang masih kecil, ﺔﻓرﺎّﺸﻟا unta yang tua renta.
Selanjutnya unta ( jamal ) berdasarkan warna, diantaranya  yaitu ءﺎﻤھّﺪﻟا ﺔﻗﺎّﻨﻟا unta yang  berwarna  hitam  legam,  dan ﻚﻣرﻻا  unta  yang  berwarna  kelabu  (abu-abu). Dan terakhir, yaitu berdasarkan jumlah unta ( jamal ) adalah دوّﺬﻟا unta yang berjumlah antara 3-30 ekor. 36
Setelah  keseluruhan  komponen  makna  dikelompokkan  dalam  sebuah  tabel, dapat dilihat terdapat sebanyak  lima puluh lima  komponen makna yang terdapat pada seratus  empat  kata  sinonim jamal yang  terdiri  dari  beberapa  kategori,  jika  dijelaskan secara rinci komponen maknanya berupa aktifitas unta, kondisi fisik, usia, warna unta, dan  lain  sebagainya.  Dengan  keseluruhan  komponen  makna  tersebut  dapat menghasilkan sebuah definisi dari masing-masing kata komponen makna jamal (unta), diantaranya adalah ﻞﺑﻹا yang merupakan unta jantan dan juga kuat, ﺔﻗﺎﻨﻟا merupakan unta betina dan juga kuat, ﺮﯿﻌﺒﻟا merupakan unta jantan atau betina, unta yang kuat, dan yang mulai  tumbuh  gigi  taringnya, ﻂﯿطﻷا merupakan  unta  jantan  dan  yang  menahan  beban berat, ﻰﺛﺎﺑﻷا merupakan unta  jantan,  unta  yang  kenyang  dan  menderum, ﺐّﻨﺠﻤﻟا merupakan unta jantan atau betina dan unta yang dituntun disebelanya, لﻮﻣّﺬﻟا unta betina yang  berjalan  pelan-pelan, ﺐﻧاﺬﻤﻟا unta  jantan  yang  berjalan  di  belakang, ءاﻮﺠّﺴﻟا unta betina, dan merupakan unta yang tenang waktu diperah, ﺔﯨّﯿﻠﺒﻟا unta jantan atau betina, merupakan unta yang diikat di makam pemiliknya sampai mati pada zaman jahiliyah,
ﺔﺑﻮﻠﺠﻟا unta jantan atau betina, dan merupakan unta yang dimuati barang.
Selanjutnya تﺎﻤﺗﻻا merupakan unta  jantan  yang  lamban  jalannya, تﺎﻤﺛﻻا unta betina yang lamban jalannya, ﺪﺟﻻا unta betina yang kuat, صﻮﺻﻷا unta jantan atau unta betina tidak bunting yang gemuk, ﺖﻓﻷا unta jantan yang cepat larinya, ةﺮﯿﺤﺒﻟا unta betina yang dibelah telinganya, ﺨﺒﻤﻟا ﺔﺨﺒ unta jantan yang besar perutnya, مﺬﺒﻤﻟا unta betina dan merupakan unta yang kuat, لزﺎﺒﻟا unta jantan dan unta yang mulai tumbuh gigi taringnya,
ةرﺰﮭﺒﻟا unta betina dan unta yang besar, ﺲﻧﺎﮭﺒﻟا unta jantan dan unta penurut, تﻮﺑﺮّﺘﻟا unta betina dan unta penurut, ﺔﮭﻔﺘﻤﻟا unta betina dan juga unta penurut , ﻚﻣﺎّﺘﻟا unta jantan atau betina, unta yang besar punuknya, لﺎﻓﺎّﺜﻟا unta jantan atau betina, dan unta yang lamban jalannya, ﺔﺒﻠﺛ unta jantan atau betina dan unta yang remuk gigi taringnya karena tua,
ا ّﺐﺟﻻ unta jantan atau betina dan unta yang dipotong punuknya, ﺐﺟﺎﺒﺠﻟا unta betina yang
36 Ibid, hlm. 3-1477.
besar, ّﺐﺨﺠﻟا unta jantan atau betina dan unta  yang besar, رﺎﺟﺮﺠﻟا unta jantan dan unta yang  banyak  suaranya, زﻮﺟﺮﺠﻟا unta  jantan  dan  merupakan  kelompok  atau  kumpulan unta yang bagus, زﺮﺠﻤﻟا unta betina dan unta yang kurus, ﺾﺋاﺮﺠﻟا unta jantan dan unta yang  pelahap. ﻢﺿﺮﺠﻟا merupakan unta  betina  dan  unta  yang  besar, ةوﺮﺠﻟا unta  betina yang pendek, ﺮﻔﻌﺠﻟا unta betina yang melimpah-limpah air susunya, ﺪﻋﻼﺠﻟا unta jantan yang  kuat, بﻮﻛر unta  jantan  yang  berpunuk  satu, دوﺮﺤﻟا unta  betina  yang  sedikit  air susunya, ةﺰﯾﺮﺤﻟا unta jantan yang tidak dijual karena amat bagusnya, فﺮﺤﻟا unta betina yang kurus, ةرزﺎﺤﻟا unta betina yang bagus serta kuat, ﻖﯿﻧﺎﺤﻤﻟا unta jantan yang gemuk dan  bagus, ﺔﺒﺨﺒﺨﻤﻟا unta  jantan  yang  gemuk, ﺔﯿﻧاﺬﺨﻟا unta  jantan  yang  besar, ﺺﯿﺼﺑﺮﺨﻟا unta jantan atau unta betina yang kurus, ﺮﺧﺮﺨﻟا unta betina yang melimpah-limpah air susunya, ﺔﻋوﺮﺨﻤﻟا unta betina  yang gila, ﻒﻧﺮﺨﻟا unta betina  yang melimpah-limpah air susunya.
Selanjutnya kata ﻞﺸﻨﺨﻟا merupakan unta jantan atau betina yang cepat jalannya serta  besar  dan  kuat, بورّﺪﻟا unta  jantan  yang  penurut, ﺲﺑارّﺪﻟا unta  jantan  atau  betina, yang kuat dan besar, رورّﺪﻟا unta betina yang melimpah-limpah air susunya, ّﺪﻟا صر unta jantan atau betina yang cepat larinya, فﻮﻧرّﺪﻟا unta jantan yang besar, ﺔﻠﺒﻋّﺪﻟا unta betina yang kuat, ّﻖﻓّﺪﻟا unta jantan yang cepat jalannya, ﺚﻌﻟّﺪﻟا unta jantan atau betina yang kuat, penurut, gemuk dan bagus, ﺲﻌﻟّﺪﻟا unta jantan atau betina yang besar, سﺎﻌﻟّﺪﻟا unta jantan atau betina yang penurut, فﻮﻟّﺪﻟا unta jantan yang gemuk dan bagus, ﻲﻈﻨﻟّﺪﻟا unta jantan yang  cepat, ﺮﺜﻣّﺪﻟا unta  jantan  yang  gemuk  dan  bagus, ةﺮﺸھّﺪﻟا unta  betina  yang  besar,
عورّﺬﻟا unta  jantan  atau  betina yang  cepat  larinya  serta  lebar  langkahnya, ةﺮّﻋﺬﻤﻟا unta betina yang gila, ﺔﺒﻠﻋّﺬﻟا unta jantan dan betina yang cepat jalannya, ةّﺮﻓّﺬﻟا unta jantan atau betina yang bagus sekali, بوؤّﺬﻟا unta betina yang gemuk dan bagus, حازﺮﻤﻟا unta jantan yang kurus, فوزّﺮﻟا unta betina yang panjang kakinya dan lebar langkahnya, لﺎﻗﺮﻤﻟا unta jantan  yang  cepat, شﺎﯾّﺮﻟا unta  betina  dan  unta  yang  banyak  bulu  pada  muka  atau telinganya , فارﺰﻤﻟا unta betina yang cepat, ﺔﻨﻓاّﺰﻟا unta betina yang pincang, ﻰﺠﻟّﺰﻟا unta betina  yang  cepat, قﻮﻟّﺰﻟا unta  betina  yang  cepat, ﺔﻤّﻧﺰﻤﻟا unta  betina  yang  dibelah telinganya, ﻂّﺒﺴﻤﻟا unta  betina  yang  melahirkan  anak  sebelum  sempurna, مﻮﺠّﺴﻟا unta betina yang tenang waktu diperah, حادﺮّﺴﻟا unta jantan atau betina yang kuat, ﻖﻠﯿّﺴﻟا unta betina  yang  cepat  jalannya, دﺪﮭﻤّﺴﻟا unta  jantan  yang  besar, دﺎﻨّﺴﻟا unta  betina  yang panjang  kakinya, ةﺮﻣﺎّﻀﻟا unta  jantan  atau  betina yang  kurus, ﺔﻤھﺎّﺴﻟا unta  betina  yang kurus, ّﻲﻋاﺮّﺸﻟا unta  jantan  yang  panjang  lehernya, ﺔﻧذﻷا unta  jantan  atau  betina  yang
merupakan anak unta, ﻞﯿﻓﻷا unta jantan yang merupakan anak unta, سﻮﺑﺎﺒﻟا unta betina yang merupakan anak unta, ﻖﻌﻠﺒﻟا unta betina yang tua, ﺔّﻘﺠﻟا unta betina yang tua, ءﺎﻌﻤﺠﻟا unta betina yang tua renta, ةﻮﮭﺠﻟا unta jantan atau betina yang tua dan besar, جﺎﺒﯾّﺪﻟا unta muda betina, ﻢﻈﻟّﺪﻟا unta betina yang tua renta, ﺐﻘّﺴﻟا unta jantan atau betina yang masih kecil, ﺔﻓرﺎّﺸﻟا unta  betina  yang  tua  renta, ﻚﻣرﻻا unta  jantan  atau  betina  yang  berwarna kelabu (abu-abu), دوّﺬﻟا unta jantan atau betina  yang berjumlah antara 3-30.
Dari  komponen  makna  di  atas  dapat  disimpulkan  bahwa  meskipun  kata-kata yang bersinonim memiliki persamaan makna, akan tetapi makna tersebut tidak bersifat menyeluruh (total) karena sinonim yang menyeluruh tidak pernah dijumpai. Selain itu setiap  bentuk  kebahasaan  yang  memiliki  struktur  fonemis  yang  berbeda  dapat dipastikan memiliki makna yang berbeda.
Di  dalam  linguistik  kontemporer  sudah  menjadi  aksioma  bahwa  kesinoniman yang  menyeluruh  tidak  pernah  ada.  Setiap  bentuk  kebahasaan  memiliki  makna  yang khas dan tetap. Bentuk-bentuk yang memiliki struktur fonemis yang berbeda dipastikan akan memiliki makna yang berbeda. Oleh karenanya, dapat diduga tidak ada kata-kata yang  benar-benar  bersinonim.  Adapun  yang  dimaksud  dengan  kata-kata  bersinonim total adalah pasangan kata yang memiliki kesamaan makna secara menyeluruh sehingga saling  dapat  menggantikan  dalam  seluruh  konteks  pemakaian.  Jadi,  di  dalam  konteks apapun  kata  itu  muncul,  akan  selalu  dapat  digantikan  oleh  pasangan  sinonimnya. Pasangan kata-kata semacam itu tidak pernah ditemui di dalam bahasa manapun. 37
Selain itu penulis juga menemukan kata yang berlawanan (antonim) dengan kata jamal ‘unta’,  dari  kata-kata  yang  berantonim  ini  ditemukan  dua  jenis  antomin,  yang pertama antonimi biner ( binary opposition ) adalah perlawanan yang beranggotakan dua buah kata. Perlawanan antara hidup dan mati, laki-laki dan perempuan, serta jantan dan betina  adalah  perlawanan  biner.  Yang  kedua  antonimi  bergradasi  adalah  perlawanan yang  berjenjang  atau  bertingkat  ( gradable  opposite )  sehubungan  dengan  sifat-sifat relatif makna kata-kata yang berlawanan itu. perlawanan kata panas dan dingin, tinggi dan rendah, panjang dan pendek, dsb. 38
Kata-kata  yang  masuk  dalam  kategori  antonimi  biner  adalah  kata ﻞﺑﻹا yang merupakan unta jantan, dan juga ﺔﻗﺎﻨﻟا yang merupakan unta betina. Sedangkan dalam
37 Wijana, Semantik Teori dan Analisis... hlm. 21.
38 Ibid., hlm. 26.
kategori  antonimi  bergradasi,  yaitu ﺖﻓﻷا unta  jantan  yang  cepat  larinya, ﻞﺸﻨﺨﻟا merupakan unta jantan atau betina yang cepat jalannya serta besar dan kuat, صرّﺪﻟا unta jantan atau betina yang cepat larinya, ّﻖﻓّﺪﻟا unta jantan yang cepat jalannya, ﻲﻈﻨﻟّﺪﻟا unta jantan  yang  cepat, عورّﺬﻟا unta  jantan  atau  betina yang  cepat  larinya  serta  lebar langkahnya, ﺔﺒﻠﻋّﺬﻟا unta jantan dan betina yang cepat jalannya, لﺎﻗﺮﻤﻟا unta jantan yang cepat, فارﺰﻤﻟا unta betina  yang cepat, ﻰﺠﻟّﺰﻟا unta betina  yang cepat, قﻮﻟّﺰﻟا unta betina yang cepat, dan ﻖﻠﯿّﺴﻟا unta betina yang cepat jalannya, berlawanan kata dengan تﺎﻤﺗﻻا merupakan unta jantan yang lamban jalannya, تﺎﻤﺛﻻا unta betina yang lamban jalannya,
لﺎﻓﺎّﺜﻟا unta jantan atau betina, dan unta  yang lamban jalannya, selain itu terdapat juga kata صﻮﺻﻷا unta jantan atau unta betina tidak bunting yang gemuk, ﻖﯿﻧﺎﺤﻤﻟا unta jantan yang gemuk dan bagus, ﺔﺒﺨﺒﺨﻤﻟا unta jantan yang gemuk, ﺚﻌﻟّﺪﻟا unta jantan atau betina yang kuat, penurut, gemuk dan bagus, فﻮﻟّﺪﻟا unta jantan yang gemuk dan bagus, ﺮﺜﻣّﺪﻟا unta  jantan  yang  gemuk  dan  bagus, بوؤّﺬﻟا unta  betina  yang  gemuk  dan  bagus,  yang berlawanan  dengan زﺮﺠﻤﻟا unta  betina  dan  unta  yang  kurus, فﺮﺤﻟا unta  betina yang kurus, حازﺮﻤﻟا unta jantan yang kurus, ةﺮﻣﺎّﻀﻟا unta jantan atau betina yang kurus, ﺔﻤھﺎّﺴﻟا unta betina yang kurus.

## H. KESIMPULAN
Berdasarkan hasil analisis yang dilakukan oleh penulis, maka dapat dihasilkan beberapa kesimpulan sebagai berikut:
1. Dari pengamatan penulis telah ditemukan sekitar 144 (seratus empat puluh empat) kata yang bersinonim dengan kata jamal ‘unta’ dalam Kamus Al-Munawwir Arab- Indonesia ,  akan  tetapi  penulis  hanya  menganalisis  sebanyak  104  (seratus  empat) sinonim jamal ‘unta’  yang  berbentuk  kata  dan  juga  menghasilkan  sebanyak  55 (lima  puluh  lima)  komponen  makna  yang  berbeda.  Selain  itu  penulis mengklasifikasikan sinonim kata jamal ‘unta’ dalam beberapa kategori, diantaranya adalah berdasarkan karakter dan kondisi fisik jamal ‘unta’, kemudian berdasarkan aktifitas dan peralatan jamal ‘unta’, juga berdasarkan usia jamal ‘unta’, selanjutnya berdasarkan warna jamal ‘unta’, dan terakhir berdasarkan jumlah jamal ‘unta’.
2. Penulis  juga  menganalisis  medan  semantik  dengan  menggunakan  analisis paradigmatik  yang  kemudian  dihasilkan  beberapa  kata,  diantaranya  yaitu al-ibil , an-nāqah , dan al-baῑru .
3. Selain  itu  penulis  juga  menyimpulkan  bahwa  tidak  ada  kata  bersifat  menyeluruh (total) karena sinonim yang menyeluruh tidak pernah dijumpai. Bahkan jika kata- kata yang bersinonim memiliki persamaan makna. Karena setiap kata akan berbeda maknanya jika digunakan dalam situasi yang berbeda.
4. Penulis  juga  menemukan  kata  yang  berlawanan  (antonim)  dengan  kata jamal ‘unta’,  dari  kata-kata  yang  berantonim  ini  ditemukan  dua  jenis  antomin,  yang pertama antonimi biner ( binary opposition ), yang kedua antonimi bergradasi adalah perlawanan yang berjenjang atau bertingkat ( gradable opposite ).

## DAFTAR PUSTAKA
Bawani, Imam. 1987. Tata Bahasa Arab 1 Tingkat Permulaan, Surabaya: Al-Ikhlas. Chaer, Abdul. 2007. Leksikologi dan Leksikografi Indonesia, Jakarta: Rineka Cipta.
Chaer, Abdul. 2012. Linguistik Umum , Jakarta: Rineka Cipta.
Djaka. Kamus Lengkap Bahasa Indonesia, Surakarta: Pustaka Mandiri.
Hermawan, Acep. 2011. Metodologi Pembelajaran Bahasa Arab , Bandung: PT Remaja Rosdakarya.
Jazeri, Mohamad. 2013. SEMANTIK, Teori Memahami Makna Bahasa, Tulungagung: STAIN Tulungagung Press.
Ma’luf,  A.  Luwis. 1986. Al-Munjid  Fi  al-Lughah  wal  A’lām ,  Beirut:  Maktabah  as- Syarqiyyah,
Muhammad  Rohmadi,  I  Dewa  Putu  Wijana. 2011. Semantik  Teori  dan  Analisis , Surakarta: Yuma Pustaka.
Munawwir,  Ahmad  Warson. 1997. Kamus  Al-Munawwir  Arab- Indonesia,  Surabaya: PUSTAKA PROGRESSIF.
Pateda, Mansoer. 2010. Semantik Leksikal, Jakarta: Rineka Cipta.
Rahyono. 2011. Studi Makna, Jakarta: Penaku.
Rosyidi,  Abd  Wahab. 2011. Memahami  Konsep  Dasar  Pembelajaran  Bahasa  Arab , Malang: UIN MALIKI PRESS.
Suwandi,  Sarwiji  Suwandi. 2008. Semantik  Pengantar  Kajian  Makna ,  Yogyakarta: Media Perkasa Perum Gunung Sempu.
Syakur,  Nazri. 2010. Revolusi  Metodologi  Pembelajaran  Bahasa  Arab ,  Yogyakarta: Bintang Pustaka Abadi.
Tarigan, Henry Guntur. 2009. PENGAJARAN SEMANTIK , Bandung: ANGKASA.
Tesis, Idiatussaufiah. 2015. ‘Sinonim Kata Khamr dalam bahasa Arab pada Kamus al- Munawwir  Arab-Indonesia  (1997),  Analisis  Semantik  Leksikal’  (UIN  Sunan Kalijaga Yogyakarta: Fakultas Pasca Sarjana).
Tim Prima Pena. 2006. KAMUS ILMIAH POPULER , Surabaya: GITAMEDIA PRESS.
Umam,  Ohatibul. 1975. Pedoman  Pengajaran  Bahasa  Arab  Pada  Perguruan  Tinggi Agama/ IAIN, Jakarta: Depag R.I.
Wijana,  I  Dewa  Putu. 2015. Pengantar  Semantik  Bahasa  Indonesia ,  Yogyakarta: Pustaka Pelajar.
http://blitarsastra.blogspot.co.id/2014/06/al-mutaradif-sinonim-dalam-bahasa-arab.html, diakses 8 april 2017.
https://id.wikipedia.org/wiki/Unta, diakses 8 April 2017.