## Ghurnita
E-ISSN 2798-6128 Jurnal Seni Karawitan
Vol. 4 No. 2 (Juni 2024)
Publish: 7-June-2024
Musical Creation Wong Wodha
Tabuh Kreasi Wong Wodha

## I Ketut Gede Aditya Wiradarma
Program Studi Seni Karawitan, Fakultas Seni Pertunjukan, Institut Seni Indonesia Denpasar adityawiradarma18@gmail.com
The  mind  is  God's  most  valuable  gift  because  it  is  with  the  mind  that  humans  are  said  to  be  cultured creatures, and it is also the mind that leads humans to achieve the title of being dignified, superior, and wise. A wise human being is a human being who is virtuous in acting, making decisions, and advising others. These things are done by paying attention to the welfare of everyone involved, not being subjective, selfish, or taking sides. Wise humans can usually also see and recognize patterns in certain situations before making decisions  or  acting.  Moving  on  from  human  life,  which  must  adhere  to  the  principles  of  wisdom,  the principles of dharma made my intuition to package it into a form of creative percussion musical composition using  the  medium  of  Gong  Kebyar  gamelan  with  the  title  Wong  Wodha  which  means  a  human  who  has intelligence,  wisdom  like  a  dignified  and  superior  human  being.  Wong  Wodha  is  quoted  from  the  Kawi language  with  two  syllables:  Wong  and  wodha.  Wong  means  human,  while  Wodha  means  wisesan  and wicaksana/wise. The creative method used in Wong Wodha's percussion creations is the method of Alma M. Hawkins, which has several stages: exploration, improvisation, and form. The creation of Wong Wodha's percussion work is divided into four parts, with the total duration of the work being 11 minutes. It is hoped that the realization of Wong Wodha's creative percussion work will increase the creativity of young artists in Bali to create a work that has the value of beauty and specialness in his creative percussion work.
Keywords: Musical Creations, Gong Kebyar, Wong Wodha, The Mind.
Pikiran adalah anugrah Tuhan yang paling berharga karena dengan pikiranlah manusia dikatakan sebagai makhluk yang berbudaya, dan pikiran pula yang mengantarkan manusia meraih predikat sebagai makhluk yang  bermartabat,  unggul  dan  bijaksana.  Manusia  yang  bijaksana  adalah  manusia  berbudiluhur  dalam bertindak,  membuat  keputusan,  dan  menasihati  orang  lain.  Hal-hal  tersebut  dilakukan  dengan memperhatikan kesejahteraan semua orang yang terlibat, tidak subjektif, egois, ataupun memihak. Manusia yang bijaksana biasanya juga mampu melihat dan mengenali pola dalam situasi tertentu sebelum mengambil keputusan atau bertindak. Beranjak dari kehidupan manusia yang harusmemegang prinsip kebijaksanaan, prinsip  dharma  membuatintuisi  saya  untuk  mengkemasnya  menjadi  sebuah  bentuk  karya  komposisi karawitan tabuh kreasi dengan media ungkap gamelan Gong Kebyar dengan judul Wong Wodha yang berarti manusia  yang  memiliki  kepintaran,  kebijaksanaan  dalam  hakikat  manusia  yang  bermartabat  dan  unggul. Wong Wodha dikutip dari Bahasa kawi dengan dua suku kata yakni wong dan wodha , Wong yang berarti manusia sedangkan Wodha berarti peradnyankewisesan dan wicaksana/bijaksana. Metode penciptaan yang digunakan  dalam  karya  tabuh  kreasi Wong  Wodha adalah  metode  dari  Alma  M.  Hawkins  yang  terdapat beberapa tahapan yaitu : eksplorasi, improvisasi dan forming . Pembetukan karya tabuh kreasi Wong Wodha ini dibagi menjadi 4 bagian,dengan durasi keseluruhan karya yaitu 11 menit. Terwujudnya karya tabuh kreasi Wong Wodha mampu meningkatkan kreatifitas seniman muda di Bali.
Kata kunci:  Tabuh Kreasi, Gong Kebyar, Wong Wodha, Pikiran

## PENDAHULUAN
Manusia  dibekali  dengan  tiga  kemampuan  yang  disebut  dengan Tri  Pramana yaitu Bayu (kemampuan untuk hidup), Sabda (kemampuan untuk berbicara), dan Idep (kemamuan untuk berfikir). Jadi dengan idep atau pikiran manusia memiliki kelebihan dari pada mahkluk lainnya, di sinilah letak keutamaannya. Dengan Idep yang dimiliki hendaknya manusia mampu memanfaatkannya untuk hal- hal kebaikan ( subha karma ) bukan sebaliknya. Dalam hal inilah manusia dituntut untuk berbuat baik berwiweka,  dengan wiweka manusia  akan  senantiasa  berada  pada  rel  dharma,  serta  akan  mampu memahami apa sebenarnya hakekat dari hidup ini. Jika dicermati, direnungi dan dihayati hakekat dari hidup ini adalah kita hidup bukan untuk kehidupan yang semu ini.
Pikiran adalah anugrah Tuhan yang paling berharga karena dengan pikiranlah manusia dikatakan sebagai  makhluk  yang  berbudaya,  dan  pikiran  pula  yang  mengantarkan  manusia  meraih  predikat sebagai  makhluk  yang  bermartabat,  unggul  dan  bijaksana.  Manusia  yang  bijaksana  adalah  manusia berbudiluhur  dalam  bertindak,  membuat  keputusan,  dan  menasihati  orang  lain.  Hal-hal  tersebut dilakukan  dengan  memperhatikan  kesejahteraan  semua  orang  yang  terlibat,  tidak  subjektif,  egois, ataupun memihak. Manusia yang bijaksana biasanya juga mampu melihat dan mengenali pola dalam situasi  tertentu  sebelum  mengambil  keputusan  atau  bertindak.  Mereka  tahu  bagaimana  dan  kapan menerapkan pengetahuan dan pengalamanmasa lalu ke situasi yang baru. Seseorang bisa saja berada dalam situasi atau lingkungan yang tidak menyenangkan. Orang bijak akan menimbang apakah mereka perlu beradaptasi dengan kondisi tersebut atau justru mencari cara untuk melakukan perubahan agar situasi berjalan sesuai keinginan mereka, tanpa merugikan pihak mana pun. Selain itu, orang bijak juga akanmempertimbangkan  apakah  mereka  perlu  mencari  lingkunganbaru  untuk  menyelesaikan permasalahan  yang  sedang  dihadapi.  Mereka  juga  akan  mengukur  apakah  lingkungan  baru  tersebut dapat  memberikan  kenyamanan  atau  justru  tidak  jauh  berbeda  dengan  lingkungan  sebelumnya (Sudarsana,2002).
Pada dasarnya, bijaksana seseorang tidak selalu ditentukan dengan umurnya. Ada banyak orang yang berusia puluhan tahun, namun masih bertingkah buruk dan memalukan. Di sisilain, banyak orang yang  dari  segi  umur  memang  masih  muda,  masih  belum  punya  banyak  pengalaman,  namun  ketika masalah tiba, dia bisa bersikap bijaksana dan menyelesaikan masalahnya dengan baik. Beranjak dari kehidupan manusia yang harusmemegang prinsip kebijaksanaan, prinsip dharma membuatintuisi saya untuk mengkemasnya menjadi sebuah bentuk karya komposisi karawitan tabuh kreasi dengan media ungkapgamelan  Gong  Kebyar  dengan  judul Wong Wodha yang  berarti  manusia  yang  memiliki kepintaran, kebijaksanaan dalam hakikat manusia yang bermartabat dan unggul. Wong Wodha dikutip dari Bahasa kawi dengan dua suku kata yakni wong dan wodha, Wong yang berarti manusia sedangkan Wodha berarti peradnyankewisesan dan wicaksana/bijaksana.(Warna,1998)

## METODE PENCIPTAAN
Metode merupakan suatu cara atau formula seseorang dalam membuat suatu hal, yang dalam hal ini adalah karya musik. Melalui metode tersebut akan timbul suatu proses musikal dalam bentuk suatu karya. Penata musik tentunya akan membuat sebuah reencana selama proses penyusunan karya, baik dengan  menerapkan  ide,  konsep  lalu  penuangan  sebagai  pedoman  pertama,  tidak  menutup kemungkinan juga akan ada jalan alternatif dalam menjalani setiap prosesnya di akibatkan oleh suatu kendala  yang  tak  terduga.  Metode  penciptaan  karyaseni  menjadi  sangat  penting  untuk  dipaparkan, karena  dalam  penciptaan  karya  seni  akademis  metode-metode  yang  digunakan  oleh  penata  haruslah jelas dan dapat dipertanggungjawabkan.
Wong  Wodha akan  direalisasikan  menggunakan  metode  dengan  tiga  tahapan  oleh  Alma  M. Hawkins dalam bukunya Creating Through Dance (Hadi, 1990: 36) yang menyatakan bahwa penciptaan suatu karya seni itu ditempuh melalui tiga tahapan yang terdiri dari Tahapan Penjajagan ( Eksplorasi ), Tahapan  Percobaan  ( Improvisasi ),  dan  Tahapan  Pembentukan  ( Forming ),  ketiga  tahapan  itu  penata jadikan acuan dalam proses penggarapan karya ini.
Tahapan  pertama  yaitu  Tahap  Penjajagan  ( Eksplorasi ).  Di  awali  dengan  pencarian  ide  untuk diwujudkan kedalam sebuah garapan, dan ide merupakan gagasan utama untuk mewujudkan sebuah
karya. Upaya untuk mendapatkan ide penata lakukan dengan cara membaca buku, menyerap berita dari berbagai  media,  mempehatikan  dan  melihat  cara  berfikir  seseorang  dalam  menyelesaikan  berbagai masalah.  Hasil  yang  dicapai  dari  proses  eksplorasi  ini  adalah  perenungan  yang  mendalam,  serta masukan-masukan yang mengarah pada penggarapan suatu karya.
Tahapan kedua yaitu Tahap Percobaan ( Improvisasi ) yang merupakan tahap kedua dalam proses penggarapan.  Pada  tahap  ini  penata  mencoba  mengolah  ide-ide  yang  sudah  didapat  dalam  bentuk berbagai  percobaan  agar  dapat  menggambarkan  tentang  konsep  yang  telah  ditentukan.  Setiap  hasil perenungan penata catat kedalam bentuk rekaman audio agar dalam perenungan selanjunya ide  yang sudah  didapat  tidak  hilang.  Selanjutnya  perenungan  bagian  gending  yang  sudah  didapat,  penata mencoba  menuangkannya  kedalam  aplikasi  fruti  loop  agar  hasil  dari  file  tersebut  dapat  didengar langsung oleh pendukung dan proses penuangan gending nantinya bisa lebih efektif.
Tahapan  ketiga  yaitu  Tahap  Pembentukan (Forming )  forming  dilakukan  proses  mewujudkan bentuk-bentuk lagu yang dihasilkan dalam tahap improvisasi. Proses ini mulai melibatkan pendukung garapan, adapun pendukung dari garapan ini adalah anggota dari Sanggar Seni Manik Manggis dengan jumlah 33 orang, yang terbiasa dalam memainkan gamelan Gong Kebyar. Setelah pemilihan pendukung garapan  maka  tahap  forming  dilanjutkan  dengan  nuasen.  Jadwal  nuasen  disepakati  pada  tanggal  16 September  2023  bertempat  di  Sanggar  Seni  Manik  Manggis.  Penata  kemudian  melakukan persembahyangan  Bersama  dengan  pendukung  sekaligus  nuasen.  Setelah  persebahyangan  dan rangkaian  nuasen,  dilanjutkan  dengan  menjelaskan  ide  dan  konsep  garapan  dari  penata  dilanjutkan dengan menuangkan materi langsung kepada pendukung karya. Langkah-langkah selanjutnya diawali dengan melakukan percobaan terhadap instrument gamelan yang dipakai sekaligus memadukan motif- motif kotekan dengan tempo yang ditentukan oleh penata

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Sebuah  karya  karawitan  tentunya  memerlukan  rancangan  atau  konsep  agar  memudahkan pencipta untuk mewujudkan karya yang akan digarap. Dengan adanya suatu konsep yang matang, maka dalam  menciptakan  sebuah  karya  dapat  memudahkan  si  pencipta  untuk  mewujudkan  atau merealisasikan karyanya sesuai apa yang diinginkan.
Pemlihan judul yang penata gunakan yaitu Wong Wodha memiliki arti manusia yang bijaksana, merupakan  sebagai  pijakan  penata  terhadap  karya  yang  akan  digarap  dengan  mengambil  ide  dari kebijaksanaan manusia dalam berfikir yang baik dan benar.
Dari tema tersebuh penata akan transformasikan ke sebuah komposisi karawitan dengan genre tabuh kresi baru. Suweca mengatakan komposisi baru adalah sebuah komposisi karawitan yang dilansir baru  kendatipun  materi  konvensional  masih  sangat  menonjol,  karena  yang  diinovasi  bersifat ornamentasi  untuk  menampilkan  rasa  baru,  sedangkan  aspek  musikal  lainnya  masih  menggunakan materi tradisi secara umum (Suweca dalam Perdana Putra, 2021: 06). Dalam komposisi tabuh kreasi ini penata menggunakan Gong Kebyar sebagai media ungkapnya. Gong Kebyar merupakan salah satu jenis barungan baru, dimana istilah Kebyar itu digunakan untuk menyebut nama barungan gamelan ini.
Alasan penata menggunakan gamelan Gong Kebyar adalah karena ketertarikan penata dengan gamelan tersebut yang bersifat fleksibel dan gamelan Gong Kebyar juga mudah ditemukan. Selain itu melihat  dari  karakteristik  dari  gamelan  ini, maka menurut  penata  sangat  cocok  dipakai  dalam  karya karawitan Wong Wodha untuk menonjolkan kesan keras dan tegas dalam jalinan-jalinan nada yang akan digarap dan juga penata ingin menggabungkan antara nada diatonis oleh suling yang dipadukan dengan laras  pelog  dalam  gamelan  Gong  Kebyar,  sehingga  secara  musikal  akan  memadukan  nada  diatonis tersebut dengan laras pelog 5 nada.
Adapun tahapan yang penata gunakan dalam karya tabuh kreasi ini, sebagai berikut. Tahapan pertama yaitu Tahap Penjajagan ( Eksplorasi ). Relevansi tahapan yang dipilih dalam karya ini adalah dimulai  dari  pencarian  ide  untuk  diwujudkan  kedalam  sebuah  garapan,  dan  ide  merupakan  gagasan utama untuk mewujudkan sebuah karya. Upaya untuk mendapatkan ide penata lakukan dengan cara membaca  buku,  menyerap  berita  dari  berbagai  media,  mempehatikan  dan  melihat  cara  berfikir
seseorang dalam menyelesaikan berbagai masalah. Hasil yang dicapai dari proses eksplorasi ini adalah perenungan yang mendalam, serta masukan-masukan yang mengarah pada penggarapan suatu karya.
Tahapan  kedua  yaitu  Tahap  Percobaan  ( Improvisasi ).  Dalam  tahap  ini  ini  penata  mencoba mengolah  ide-ide  yang  sudah  didapat dalam  bentuk  berbagai  percobaan agar  dapat menggambarkan tentang konsep yang telah ditentukan. Setiap hasil perenungan penata catat kedalam bentuk rekaman audio agar dalam perenungan selanjunya ide yang sudah didapat tidak hilang. Selanjutnya perenungan bagian gending yang sudah didapat, penata mencoba menuangkannya kedalam aplikasi fruti loop agar hasil dari file tersebut dapat didengar langsung oleh pendukung dan proses penuangan gending nantinya bisa lebih efektif.
Tahapan  ketiga  yaitu  Tahap  Pembentukan  ( Forming ).  Dalam  tahap  ini  penata  menyusun rangkaian  pola-pola  dan  melodi  yang  akan  dibentuk  menjadi  karya  yang  utuh.  Menyusun  tahap  ini sangat penting dan akan menetukan bagian-bagian dari karya ini.
Deskripsi  karya tabuh  kreasi Wong  Wodha merupakan  sebuah  tabuh  kreasi  yang  unsur-unsur musikalnya  masih  berpijak  dengan  pola-pola  tradisi  yang  di  kembangkan  dengan  kebutuhan  pada garapan  ini.  Karya  tabuh  kreasi Wong  Wodha mengunakaan  struktur  bagian  yaitu,  bagian  satu merupakan  ( kawitan ),  bagian  dua  merupakan  ( gegenderan ),  bagian  tiga  merupakan  ( bapang )  dan bagian empat merupakan ( pengecet ), masing- masing babak dijelaskan sebagai berikut.
Bagian  pertama  merupakan  kesederhanaan  yang  dibutuhkan  baik  dari  kesederhanaan  jenis pukulan yang sudah digarap oleh penata, dalam media ungkap yang dipergunakan penata hanya ingin pengenalan teknik permainan yang dimiliki dari masing-masing instrumen yang dijalin sesuai dengan konsep garap dalam garapan ini yaitu kebijaksanaan manusia dalam berfikir baik dan benar
Pada bagian kedua dari garapan ini penata mencoba untuk mengungkapkan rangkaian nada yang diolah  menjadi  sebuah  melodi  untuk  nantinya  bisa  membuat  suatu  jalinan  secara  sederhana  tetapi memiliki unsur kebijaksanaan dan juga berfungsi memperkuat rancang bangunan dari Wong Wodha itu sendiri, sekaligus memberikan nilai estetis. Pengungkapan ide ini, penata wujudkan sebagai pepapasan pada  motif  permainan  atau  variasi  yang  penata  tonjolkan  dalam  garapan  ini  Pada  bagian  ini  penata
memberikan  pengulangan  agar  rasa  yang  penata  garap  bisa  tersampaikan  kepada  yang  menikmati garapan ini. Setelah bagian kedua atau bagian gegenderan berakhir dalam garapan, terus beralih pada bagian ketiga yaitu bagian bapang
Pada bagian ketiga atau bagian bapang ada dua motif yang penata garap dengan ornamentasi yang berbeda dari garapan ini, penata ungkapkan dengan jalinan dari pengungkapan permainan tempo, melodi,  ritme,  dan  pengolahan  teknik  permainan  atau gegebug yang  menjadi  benang  merah  dalam garapan ini.
Pada bagian keempat yaitu bagian pengecet , penata menggambarkan keutuhan dari rancangan bangun atau wujud dari Wong Wodha itu sendiri. Konsep keseimbangan, keutuhan yang terdapat dalam karya  ini  adanya  sebuah  rancang  bangun  yang  memiliki  rasa  keutuhan  yang  kuat  didasari  oleh  rasa estetis.
Gambar 1 Penyajian karya desiminasi tugas akhir Di Gedung Natya Mandala ISI Denpasar

## KESIMPULAN
Proses suatu karya seni memerlukan limit waktu yang cukup lama haik dari proses berkreativitas maupun penyelesaian dalam skrip karyanya Tabuh kreasi Wong Wodha merupakan sebuah proses karya seni yang mengambil konsep dan tema tentang manusia yang memiliki kepintaran, kebijaksanaan dalam hakikat manusia yang bermartabat dan unggul yang terdiri dan beberapa bagian yaitu, bagian kawitan , gegenderan , bapang dan pengecet.
Karya karawitan tabuh kreasi Wong Wodha merupakan sebuah garapan tabuh kreasi kekebyaran dengan  menggunakan  media  ungkap  gamelan  Gong  Kebyar.  Pengembangan  berkreativitas  dan berinovasi  terdapat  dalam  pola  pola  permainan  dan  pengolahan  unsur-unsur  musikal,  teknik-teknik permainan yang sudah ada ( ubit-ubitan ), dan pola kekinian yang menjadi satu kesatuan yang utuh untuk menggambarkan suasana dalam sebuah garapan Wong Wodha . Garapan komposisi ini disajikan dalam bentuk konsert/karawitan mandiri dalam durasi waktu 11 menit.

## DAFTAR SUMBER
A.A.M.Djelantik. (1999). Estetika: Sebuah Pengantar . Masyarakat Seni Pertunjukan Indonesia (MSPI).
Adi Surya, I. G., Saptono, S., & Partha, I. K. (2022). The Process of Music Creation Kelabu | Proses Kreasi Musik “Kelabu.” GHURNITA: Jurnal Seni Karawitan , 2 (1), 62–70. https://doi.org/10.59997/jurnalsenikarawitan.v2i1.419
Adiputra, K. A. P., & Haryanto, T. (2022). Music Composition Makules | Komposisi Musik Makules. Ghurnita Jurnal Seni Karawitan , 2 (2), 86–96. https://jurnal2.isi- dps.ac.id/index.php/ghurnita/article/view/406/460
Adnyana, I. M. P. I. G. Y. H. S. (2019). Patra Dalung, Sebuah Komposisi Karawitan Bali Yang Lahir Dari Fenomena Sosial Di Desa Dalung. Kalangwan: Jurnal Seni Pertunjukan , 5 (1), 61–67. https://jurnal.isi-dps.ac.id/index.php/kalangwan/article/view/670
Bandem. I Made. Prekempa Sebuah LontarGamelan Bali. Denpasar: Akademik Seni Tari  Indonesia Denpasar Bali, 1986.
_________, 1991.” Ubit-ubitan Sebuah Teknik Permainan Gamelan Bali”.
Pratama Yoga, A. A. (2022). New Creation Music Jaladi Merta Ayu | Tabuh Kreasi Baru Jaladi Merta Ayu. GHURNITA: Jurnal Seni Karawitan , 2 (2), 134–141. https://doi.org/10.59997/jurnalsenikarawitan.v2i2.466
Pryatna, I. P. D. H. S. (2020). Konsep Musikal Instrumen kendang Dalam Gamelan Gong Kebyar Bali.
Resital: Jurnal Seni Pertunjukan , 21 (2), 73–84. https://doi.org/10.24821/resital.v21i2.4220
Pryatna, I. P. D., Santosa, H., & Sudirga, I. K. (2020). Permainan Kendang Bali. Dewa Ruci: Jurnal Pengkajian Dan Penciptaan Seni , 15 (2), 90–100. https://doi.org/10.33153/dewaruci.v15i2.2991
Saptono, Santosa, H., & Sutritha, I. W. (2024). Struktur Musik Iringan Tari Puspanjali. Panggung: Jurnal Seni Budaya , 34 (1), 58–69. https://jurnal.isbi.ac.id/index.php/panggung/article/view/2446
Sri Wiyati, W., Saptono, S., & Raharjo, A. (2023). Gong dalam Budaya Masyarakat di Indonesia. Journal of Music Science, Technology, and Industry , 6 (1), 19–30.
https://doi.org/10.31091/jomsti.v6i1.2415
Sudirga, Komang., Hendra Santosa., D. K. (2015). Jejak Karawitan Dalam Kakawin Arjuna Wiwaha: Kajian Bentuk, Fungsi, dan Makna. Segara Widya , 3 , 471–481. https://doi.org/https://doi.org/10.31091/sw.v3i0.218
Sukerta, Pande Made. 1978/1979. Mengenal Beberapa Jenis Sikap dan Pukulan Dalam Gong Kebyar. Projek Seni Tari Indonesia Denpasar.
Sukerta 2011 , Metode Penyusunan Karya Musik (Sebuah Alternatif)
Yasa, I. K. (2018). Angsel-Angsel dalam Gong Kebyar. Mudra Jurnal Seni Budaya , 33 (1), 85. https://doi.org/https://doi.org/10.31091/mudra.v33i1.324