## Tawazun
Jurnal Pendidikan Islam http://ejournal.uika-bogor.ac.id/index.php/TAWAZUN/index Vol. 15, No. 2, 2022, e-ISSN: 2654-5845, hlm. 239-246, DOI: 10.32832/tawazun.v15i2.7621
Article Information: Received June 27, 2022, Accepted December 05, 2022, Published December 11, 2022 Published by: Program Studi Magister Pendidikan Agama Islam Universitas Ibn Khaldun Bogor How to cite: Nurlaelah, N. (2022). Program bimbingan Musyrif dan Musyrifah di pondok pesantren. Tawazun: Jurnal Pendidikan Islam , 15 (2), 239 – 246. https://doi.org/10.32832/TAWAZUN.V15I2.7621

## Program bimbingan Musyrif dan Musyrifah di pondok pesantren
Nurlaelah * , Wido Supraha Universitas Ibn Khaldun, Indonesia *ahyunurlaela@gmail.com

## Abstract
Pesantren  in  general,  as  a  non-formal  educational  institution,  has  now  experienced  significant development and has become one of the choices for parents to entrust their children to study. This is because many pesantren have opened themselves from conventional Islamic educational institutions  to  be  more  open  to  the  demands  of  the  times  both  in  terms  of  curriculum  and infrastructure. So that it is a hope for parents that when their children study at the pesantren in addition to gaining religious knowledge, they can also follow and adjust to the modernity that cannot be avoided, this hope then relies a lot on the pesantren. With the increasing number of students  in  the  pesantren,  it  becomes  homework  on  how  to  create  a  comfortable  pesantren atmosphere  for  students,  especially  in  terms  of  psychology  so  that  they  can  participate  in  all activities  at  the  pesantren  to  the  fullest.  The  existence  of  Musyrif  and  Musyrifah  has  an extraordinary role in creating a comfortable atmosphere for a Santri to carry out activities at the pesantren. The purpose of this study was to analyze the Musyrif and Musyrifah guidance programs to  improve  their  performance  at  the  Al-Ma'tuq  Cisaat  Sukabumi  Islamic  boarding  school.  This research uses a descriptive-analytical method using document data collection tools, interviews, and observations. The results showed that the performance improvement guidance program at the Al- Ma’tuq Cisaat Sukabumi Islamic boarding school was through provisioning at the beginning of the year for the Musyrif and Musyrifah in the form of providing materials such as leadership, camaraderie, psychology, and management then continued with the Tahsin, Tahfidz and Ta'lim programs in weekly and monthly. Apart from this, the Al-Ma'tuq Islamic Boarding School also has a daily Mutaba'ah which will be a performance appraisal with item 1). Compulsory worship 2). Sunnah  worship  3).  Discipline  4).  Exemplary  5).  Commitment.  From  the  Mutaba'ah,  it  is accumulated in the form of a Musyrif and Musyrifah Syahadah (report card) at Al- Ma’tuq Islamic Boarding School, Cisaat Sukabumi.
Keywords : Guidance Program; Islamic boarding school; Musyrif and Musyrifah.

## Abstrak
Pesantren  secara  umum,  sebagai  lembaga  pendidikan  non  formal  saat  ini  telah  mengalami perkembangan yang signifikan dan menjadi salah satu pilihan dari orang tua untuk menitipkan anak- anaknya dalam menuntut ilmu. Hal tersebut dikarenakan banyak pesantren-pesantren yang telah membuka diri dari lembaga pendidikan Islam yang konvensional menjadi lebih terbuka terhadap tuntutan zaman baik dari segi kurikulum maupun sarana prasarana. Sehingga menjadi harapan bagi orang tua agar ketika anaknya belajar di pesantren selain memperoleh ilmu agama, juga dapat mengikuti  dan  menyesuaikan  diri  dengan  kemodernan  yang  tidak  bisa  dihindari,  harapan  ini kemudian banyak disandarkan kepada pesantren. Dengan jumlah santri yang semakin banyak di pesantren kemudian hal ini menjadi pekerjaan rumah bagaimana menciptakan suasana pesantren yang  nyaman  bagi  para  santri  terutama  dalam  segi  psikologisnya  agar  dapat  mengikuti  semua kegiatan di pesantren dengan maksimal. Keberadaan Musyrif dan Musyrifah memiliki peran yang luar  biasa  dalam  menciptakan  suasana  nyaman  seorang  santri  untuk  menjalani  aktivitas  di pesantren. Tujuan penelitian ini adalah menganalisis program bimbingan Musyrif dan Musyrifah untuk  meningkatkan  kinerjanya  di  pondok  pesantren  Al- Ma’tuq  Cisaat  Sukabumi.  Penelitian  ini menggunakan  metode  deskriptif  analitis  dengan  menggunakan  alat  pengumpul  data  dokumen, wawancara dan observasi. Hasil penelitian  menunjukkan bahwa program bimbingan peningkatan kinerja di pondok pesantren Al- Ma’ tuq Cisaat Sukabumi adalah melalui pembekalan di awal tahun terhadap para musyrif dan musyrifah berupa pemberian materi seperti leadership , keasramaan, psikologi dan manajemen kemudian di lanjutkan dengan program tahsin, tahfidz serta ta’lim di mingguan dan bulanan. Selain hal tersebut di Pondok Pesantren Al- Ma’tuq juga memiliki mutaba’ah
harian  yang  akan  menjadi  penilaian  kinerja  dengan  item  1).  Ibadah  wajib  2).  Ibadah  sunah  3). Kedisiplinan 4). Keteladanan 5). Komitmen. Dari mutaba ’ ah tersebut terakumulasi dalam bentuk syahadah (raport) Musyrif dan Musyrifah di Pondok Pesantren Al- Ma’tuq , Cisaat Sukabumi.
Kata kunci: Program Bimbingan; Musyrif dan Musyrifah ; Pondok Pesantren.

## Pendahuluan
Menjadi  seorang musyrif dan musyrifah di  lingkungan  pondok  pesantren  bukanlah  sebuah pekerjaan yang mudah, mendampingi para santri dalam setiap kegiatan pesantren termasuk ketika  para  santri  mengalami  kendala  dan  permasalahan  baik  karena  faktor  lingkungan maupun dari dalam dirinya seorang musyrif dan musyrifah harus menjalankan perannya baik sebagai  pengganti  orang  tua,  kakak  bahkan  teman. Selain  fungsi  tersebut,  sebagaimana  di ungkapkan  oleh  Muhammad  Daud  Ali  (2011),  bahwa  pendidikan  pembiasaan  perilaku keagamaan  di  pondok  pesantren  biasanya  dilakukan  dengan  metode  keteladanan,  yaitu pendidikan  dengan  cara  memberikan  contoh  yang  konkret  bagi  para  santri.  Keberadaan musyrif dan musyrifah bukan  hanya  dalam  optimalisasi  kegiatan  pesantren,  sikap  dan perilakunya juga akan senantiasa di lihat dan dicontoh oleh para santri yang 24 jam bersama dengan para musyrif dan musyrifah tersebut.
Musyrif dan musyrifah juga dituntut untuk peka terhadap perubahan kondisi psikologi anak asuh, dan mengadakan pendekatan sehingga dapat di temukan apa yang menjadi alasan santri tiba-tiba  menjadi  malas mengikuti  kegiatan  pesantren,  menjauhi  teman  dekatnya,  menjadi pendiam dan perubahan-perubahan lainnya. Dibutuhkan Kompetensi yang mumpuni dalam mengemban tugas dan fungsi seorang musyrif atau musyrifah sehingga keberadaannya betul- betul memberikan dampak positif bagi pelaksanaan program pesantren. Musyrif dan musyrifah yang baik dan profesional hendaknya dibina dengan cara memberikan program pembekalan berupa  bimbingan  serta  pelayanan  yang  bisa  meningkatkan  kinerja musyrif dan musyrifah selama di pesantren.
Pengelolaan program bimbingan musyrif dan musyrifah di pesantren yang tidak terkoordinir dengan  baik  akan  berdampak  pada  kinerja musyrif dan musyrifah sehingga  menyebabkan munculnya permasalahan pada santri seperti kabur dari pesantren karena merasa tidak betah, melakukan tindakan pelanggaran, dan bersikap tidak sesuai syariat Islam. Hal ini di akibatkan oleh  kurang  bertanggungjawabnya musyrif dan musyrifah dalam  mengelola  para  santri  di asrama, sehingga pelaksanaan program bimbingan untuk meningkatkan kinerja musyrif dan musyrifah sangat dibutuhkan untuk mencetak musyrif dan musyrifah yang kompeten. Program bimbingan musyrif dan musyrifah tersebut  difokuskan  kepada  perencanaan  penyusunan program,  materi,  metode,  strategi  bimbingan,  standar  pengelolaan,  dan  dimensi  program bimbingan yang terstruktur dan terprogram.
Beberapa  penelitian  mengenai  peran  terdahulu  terkait  pentingnya  peran musyrif dan musyrifah sebagai  pembimbing  untuk  peningkatan  kompetensi  sangat  dibutuhkan.  Dalam suatu penelitian, peran mereka sebagai pembimbing mampu meningkatkan aktivitas santri menghafal Alquran (Rahayu, 2019). Musyrif dan musyrifah dengan tingkat kenuranian tinggi memiliki pengaruh terhadap tingkat kinerjanya dalam membimbing santri (Ilhamudin, 2012). Serta pentingnya pembinaan kepada mereka untuk kebaikan lembaga, dalam hal ini pondok pesantren (Ritonga, Indra, & Handrianto, 2021; Thoha, Rahman, & Ibdalsyah, 2020)

## Metode Penelitian
Penelitian  ini  menggunakan  metode  deskriptif  analitis  dengan  menggunakan  alat pengumpul data melalui dokumen, wawancara dan observasi. Tempat penelitian dilakukan di  pondok  pesantren  Al- Ma’tuq Cisaat  Sukabumi.  Adapun  data  yang  dimaksud  adalah
program bimbingan musyrif dan musyrifah sebagai upaya peningkatan kinerja para musyrif dan musyrifah tersebut.
Hasil dan Pembahasan
A. Program Bimbingan Musyrif dan Musyrifah
1. Pengertian Program Bimbingan
Bimbingan atau “ guidance ” dalam kamus bahasa Inggris dikaitkan dengan kata asal guide , yang  diartikan  sebagai  berikut:  menunjukkan  jalan,  memimpin,  menuntun,  memberi petunjuk,  mengatur,  mengarahkan,  memberi  nasihat.  Hal  tersebut  sejalan  dengan  yang diungkapkan  oleh Winkel  bahwa  bimbingan  adalah  sebagai  “bantuan”  terjemahan  dari guidance .  Sehingga  dapat  disimpulkan  bahwa  bimbingan  adalah  segala  bentuk  bantuan, petunjuk dan arahan untuk mencapai tujuan yang di harapkan.
Program Bimbingan pada umumnya dapat diselenggarakan di setiap institusi atau di luar itu,  sedangkan  bimbingan  dalam  lingkup  institusi  pendidikan  adalah  upaya  seorang  atau sekelompok  guru  dalam  membimbing  dan  mengarahkan  peserta  didiknya..  (Yusuf  & Nurihsan, 2005). Firman Allah Swt. QS. Al-Asr :3
اَلّ ِ إ ا نيِ َلَّ ٱ ا إوُن مإ ء ا و ا إوُلِ  عَ اِتَّٰ  حِلَّٰ  َصل ٱ ا إو  صإ و ت و اِ ق لح ٱِب ا إو  صإ و ت و اِب َصل ٱِب ٣
Artinya: kecuali orang-orang yang beriman dan mengerjakan amal saleh dan nasehat  menasihati supaya menaati kebenaran dan nasehat menasihati supaya menetapi kesabaran.
Menurut Ahmad Susanto, (2011) bahwa bimbingan dilakukan agar peserta didik mampu mencapai tujuan hidupnya dengan menggunakan potensi yang ada dalam dirinya, hal tersebut dapat dilakukan oleh guru pada peserta didik atau musyrif dan musyrifah kepada para santri. Sehingga  mereka  dapat  memanfaatkan  potensinya  tersebut  baik  untuk  dirinya  sendiri maupun masyarakat. Adapun bimbingan menurut Tolbert seperti yang dikutip oleh Fenti Hikmawati,  (2010)  adalah  segala  kegiatan  dan  layanan  yang  di  lakukan  untuk  membantu mengarahkan  individu  atau  peserta  didik  dalam  lembaga  pendidikan  agar  mampu menemukan potensi dalam diri mereka sehingga mampu menyesuaikan diri dengan keadaan di kehidupan sehari-hari yang di hadapinya. Dari pendapat tersebut kita dapat menyimpulkan pentingnya  program  bimbingan  dilakukan  karena  setiap  potensi  dalam  diri  individu memerlukan arahan agar tumbuh dan berkembang sesuai waktu perkembangannya.
Sebuah program bimbingan yang baik, menurut Miller harus memenuhi kriteria-kriteria tertentu di antaranya memenuhi semua kebutuhan unsur petugas sehingga mudah untuk di kembangkan, melibatkan semua unsur petugas sehingga dapat di atur sesuai skala prioritas, dikembangkan secara berangsur-angsur, mempunyai tujuan yang ideal tetapi realistis, paling utama  adalah  bahwa  program  tersebut  merupakan  mencerminkan  komunikasi  yang berkesinambungan di antara semua staf pelaksana, kemudian mampu menyediakan fasilitas yang  dibutuhkan,  termasuk  penyusunannya  harus  di  sesuaikan  program  pendidikan  dan pengajaran  di  pesantren  yang  bersangkutan,  kemudian  harus  memberikan  kemungkinan pelayanan kepada seluruh santri, mengadakan kegiatan yang menghubungkan sekolah dengan masyarakat, berlangsung sejalan dengan proses penilaian baik mengenai program itu sendiri dengan  kemajuan  siswa  yang  di  bimbing,  mampu  menjamin  kemajuan  pengetahuan keterampilan maupun sikap para petugas pelaksananya, adanya penjaminan keseimbangan dan  kesinambungan  dalam  hal  pelayanan  kelompok  oleh  guru  pembimbing,  dalam pelaksanaan dan evaluasinya penggunaan alat ukur yang objektif dan subjektif, mengadakan penelaahan tentang siswa dan pemberian konseling, bentuk pelayanan yang di berikan dalam berbagai jenis bimbingan, dan pemberian konseling umum dan khusus (Susanto, 2011).
Dikatakan  pula  bahwa  dalam  mengembangkan  program  bimbingan  ada  beberapa  hal yang perlu di pertimbangkan, pertama adalah karakteristik para peserta didik serta kebutuhan akan  bimbingan  dan  konseling,  kemudian  kembali  kepada  dasar  serta  tujuan  lembaga pendidikan yang bersangkutan sehingga tidak keluar daripada visi dan misi lembaga tersebut, dana  dan  fasilitas yang  harus  diadakan  oleh  lembaga  pendidikan  tersebut,  adanya  lingkup sasaran  dan  prioritas  kegiatan,  dan  yang  terakhir  ketersediaan  tenaga  profesional  untuk melaksanakan kegiatan-kegiatan bimbingan dan konseling. Maliki (2016), mengatakan bahwa agar  berdampak  maksimal  maka  program  bimbingan  harus  di  laksanakan  secara  terus menerus berdasarkan unit waktu sepanjang tahun ajaran pada satuan pendidikan.
Berdasarkan  pendapat  tersebut  maka  program  bimbingan  di  adakan  secara berkesinambungan  dan  komprehensif  yaitu  melalui  program  tahunan,  program  semester, program  bulanan,  program  harian  dan  program  harian,  sehingga  menjadi  kontrol  dalam menjaga kualitas kinerja.

## B. Musyrif dan Musyrifah
Sebagai  pendamping  yang  bertanggung  jawab  dalam  mengawasi  dan  mengatur keterlaksanaan  kegiatan  pesantren  oleh  para  santri, musyrif dan musyrifah direkrut  oleh pesantren  melalui  bidang  kesantrian  baik  dari  para  santri  alumni  yang  sedang  melakukan pengabdian juga dari ustaz dan ustazah yang terpilih melalui proses seleksi yang ketat dengan harus  memenuhi  syarat-syarat  tertentu.  Pendampingan  di  lingkungan  pondok  pesantren sangat dibutuhkan, musyrif dan musyrifah menjadi pihak yang paling bertanggungjawab dalam memastikan para santri melaksanakan setiap kegiatan pesantren. Dikarenakan tugasnya yang tidak mudah tersebut, pada pelaksanaannya dibutuhkan bimbingan pula untuk para musyrif dan musyrifah sehingga memiliki kinerja yang semakin baik.
Amanah yang di berikan kepada musyrif dan musyrifah tidaklah ringan oleh karena itu pihak pesantren  dalam  hal  ini  pimpinan  /  kiai  tentu  saja  memiliki  kriteria  atau  standar  dalam rekrutmen menjadi musyrif dan musyrifah .  Kriteria  tersebut  salah  satunya  adalah  merupakan kakak  tingkat  dari  para  santri,  memiliki  kompetensi  untuk  menjadi  seorang musyrif dan musyrifah ,  dan  mengedepankan  keikhlasan  dalam  pengabdian.  Menjadi  sosok  yang  paling dekat  dengan  santri,  menjadi  pengganti  peran  orang  tua,  kakak  dan  teman  maka kesehariannya hubungan antara musyrif santri harus berjalan dengan harmonis.
Selain memiliki hubungan yang akrab menurut Syamsul Nizar (2002), musyrif dan musyrifah harus memperhatikan segala aktivitas santri, dari tugas tersebut maka mereka dituntut untuk dapat  memberikan  contoh/  teladan  yang  baik  terhadap  santri  melalui  perilaku  ibadah maupun budi pekerti, sabar dalam menghadapi sikap  para santri karena perannya sebagai pengganti  orang  tua,  sebagai  kakak  sekaligus  teman. Musyrif dan musyrifah juga  harus menerapkan  pola  disiplin  yang  di  terapkan  sebagai  contoh  bagi  santri  dalam  pembiasaan aktivitas kegiatan pesantren seperti bangun tepat waktu, shalat berjamaah, tadarus bersama dan kegiatan belajar.
Dari paparan di atas kita mendapatkan pemahaman mengenai pentingnya pelaksanaan program bimbingan bagi musyrif dan musyrifah sebagai bentuk layanan untuk meningkatkan kinerja para musyrif dan musyrifah tersebut dalam melaksanakan tugas dan fungsinya.

## C. Pondok Pesantren
Sebuah pesantren menurut Zamakhsyari Dhofier (2011), pada dasarnya adalah sebuah asrama  pendidikan  Islam  tradisional  yang  siswanya  tinggal  bersama  dan  belajar  di  bawah bimbingan seorang (atau lebih) guru yang lebih dikenal dengan sebutan “kyai”. Asrama untuk para  santri  tersebut  berada  dalam  lingkungan  kompleks  pesantren  tempat  Kyai  tinggal.
Pesantren  juga  memiliki  sarana  prasarana  terutama  masjid  untuk  beribadah,  ruang  untuk belajar  dan  kegiatan-kegiatan  yang  mendukung  visi  dan  misi  pesantren  tersebut.  Sebagai usaha untuk mengawasi keluar masuknya para santri sesuai dengan peraturan yang berlaku, kompleks pesantren biasanya dikelilingi tembok yang tinggi disertai keamanan yang ketat di pintu gerbang.
Dhofier mengungkapkan ada empat jenis pesantren. Pertama, pesantren dilihat dari segi sarana dan prasarana, dan memiliki beberapa variasi atau model yang kemudian dikategorikan menjadi  tiga,  yaitu:  pesantren  tipe  A,  pesantren  tipe  B,  dan  pesantren  tipe  C.  Kedua, pesantren dirasakan dalam hal ilmu yang diajarkan, yang diklasifikasikan menjadi tiga jenis: pesantren tradisional ( Salafi ), pesantren modern ( Khalafiyah ), sebuah pondok pesantren yang komprehensif.  Ketiga,  sekolah  asrama  dipahami  dari  jumlah  siswa  yang  dikelompokkan menjadi tiga jenis termasuk: asrama besar, sedang, dan kecil. Keempat, pesantren dilihat dari bidang  pengetahuan,  dikelompokkan  menjadi  tiga  jenis,  termasuk:  pesantren  sufisme, yurisprudensi, dan alat (Dhofier, 2011).
Dalam  perkembangannya  pesantren  menjadi  lembaga  pendidikan  yang  di  andalkan terutama oleh orang tua dalam membina anak-anaknya terutama dalam bidang akidah dan akhlak dengan harapan anak-anak mereka dapat beradaptasi dengan kemajuan zaman dengan tidak terbawa arus negatifnya. Dalam bidang pendidikan Islam, pondok pesantren diartikan sebagai  sesuatu  lembaga  pendidikan  yang  bertujuan  untuk  menguasai  dan  mempelajari, mendalami,  memahami,  menghayati,  dan  mengamalkan  setiap  ajaran  Islam  dengan memfokuskan terhadap pentingnya moral keagamaan sebagai pedoman untuk berperilaku sehari-hari dalam kehidupan baik itu dalam pendidikan formal maupun informal, tentu saja hal tersebut sangat sesuai dengan yang menjadi harapan para orang tua yang menitipkan anak- anak mereka di pesantren.
D. Program Bimbingan Musyrif dan Musyrifah di Pesantren Al- Ma’tuq Cisaat - Sukabumi
Pesantren Al- Ma’tuq terletak di kabupaten Sukabumi, Jawa Barat. Merupakan lembaga pendidikan di bawah naungan Yayasan Lajnah Khoiriyah Musytarokah Jakarta. Pesantren yang  didukung  oleh  120  pengajar  dan  staf  lulusan  dalam  dan  luar  negeri  ini  bertujuan melahirkan  generasi  yang  menguasai  berbagai  disiplin  ilmu  terutama  bidang  akidah  dan syariah sesuai pemahaman Salafushalih . Mencetak da’i - da’i yang berkepribadian Islam dalam akidah, ibadah maupun akhlak dan memiliki mental yang tangguh dalam menghadapi kendala dakwah,  serta  memiliki  keterampilan  hidup  untuk  menghadapi  tantangan  zaman  dan persaingan global.
Tujuan pesantren tersebut sesuai dengan visi pesantren yaitu sebagai pesantren salafi yang melaksanakan pendidikan Islam secara optimal dari tingkat dasar sampai perguruan tinggi untuk  melahirkan  generasi  yang  unggul  dalam  akidah,  ibadah,  dan  akhlak  secara  integral, memiliki wawasan internasional dan mampu menghadapi tantangan global.
Pada awal pendiriannya yang diresmikan oleh Bupati Sukabumi dan Duta Besar Kuwait untuk Indonesia pada saat itu pada tanggal 02 Dzulqo’idah tahun 1917 H yang bertepatan dengan  tanggal  11  Maret  1997  M,  yayasan  ini  hanya  mendirikan  pendidikan  formal  yang dikhususkan  bagi  anak  yatim  saja.  Namun  pada  perkembangan  selanjutnya  karena animo masyarakat  yang  begitu  tinggi  maka  sejak  tahun  pelajaran  2007-  2008  lembaga  ini  mulai menerima peserta didik non yatim.
Kemudian  secara  bertahap  dengan  dukungan  donatu r Syekh  Abdurrahman  Al-Zamil pada tahun 2011 mulai dirintis penerimaan santri putri dan di beri nama Markaz Al-Zamil
dilanjutkan pada tahun 2016 pesantren mendirikan pondok tahfidz Alquran di namai Markaz Tahfizh Al-Bassam sesuai nama donaturnya yaitu Thariq Al-Bassam, Satu tahun sebelumnya di tahun 2015 pendirian SD Muhammad Al- ‘Unaizy dan TKIT Al- Ma’tuq pada tahu n 2018. Sehingga keorganisasian Pesantren Al- Ma’tuq melingkupi lima lingkungan pendidikan: Al - Ma’tuq,  Al -Zamil,  Al-Bassam,  Al- ‘Unaizy,  dan  TKIT,  yang  masing -masing dipimpin  oleh satu orang Mudir di bawah koordinasi dan pengawasan Mudir ‘Am sebagai pimpinan umum.
Pesantren  Al- Ma’tuq Sukabumi  memiliki  Misi  menyelenggarakan  pendidikan  Islam berkualitas  dengan  metode  dan  sarana  yang  selalu  mengikuti  perkembangan  zaman, menanamkan  akidah  ahlusunah  dengan  pemahaman salafushshalih, membina  ibadah  yang benar dan akhlak yang mulia, menanamkan cinta kepada Alquran, Sunnah, bahasa Arab, dan seluruh  ilmu- ilmu  Syar’i ,  membangkitkan  semangat  dakwah  untuk  memperbaiki  kondisi umat Islam, mengajarkan ilmu-ilmu umum dan bahasa Inggris sebagai wasilah untuk dakwah, dan  membekali  peserta  didik  dengan  keterampilan  hidup  agar  mampu  mandiri  dan  siap menghadapi tantangan zaman.
Di samping mendapatkan ijazah pesantren lulusan pesantren juga mendapatkan ijazah Negara. Lulusan di harapkan setelah mengikuti seluruh program pendidikan dan kegiatan Pesantren, mampu memiliki kompetensi hafalan minimal 10 juz Alquran, memahami akidah ahlus sunnah waljama’ah dengan pemahaman salafusshalih , memahami ilmu- ilmu syar’i sesuai dengan  pemahaman salafusshalih ,  mampu  berkomunikasi  dengan  bahasa  Arab  dan  Inggris dengan baik, mampu berpidato dan menguasai dasar-dasar teknologi.
Adapun fasilitas yang ada di pesantren ini yaitu masjid, ruang kelas, asrama putra dan putri, perpustakaan, lab komputer, mini market, dan sarana olah raga. Pesantren Al- Ma’tuq memiliki  Program  unggulan  untuk  menunjang  penyempurnaan  kemampuan  para  santri- santrinya baik putra maupun putri yaitu program Baitul Qur’an dan Darul Hadist, disertai ekstrakurikuler yang bersifat wajib maupun pilihan. Ekstrakurikuler khusus putra terdiri dari ekstrakurikuler wajib yaitu Tahsin Alquran, Taekwondo, Tarung darajat, Panahan, Pramuka. Adapun ekstrakurikuler pilihannya yaitu: Bahasa Inggris, Kaligrafi, Takhosus Khot , Seni Lukis, Robotik, Desain Grafis, MIPA, Panahan, Futsal, Basket, Tarung derajat. Khusus untuk putri, ekstrakurikuler  wajibnya  yaitu:  Tahsin  Alquran,  Tata  Boga,  Khat,  TIK.  Ekstrakurikuler pilihannya yaitu: Bahasa Arab, Bahasa Inggris, MIPA, Khat, Panahan, Kerajinan Tangan dan Keterampilan, Jurnalistik, Desain Grafis, Basket, Melukis, Beladiri.
Dalam  rangka  menciptakan  sumber  daya  profesional  Pondok  Pesantren  Al- Ma’tuq menyelenggarakan kegiatan bimbingan dalam bentuk pembekalan untuk musyrif dan musyrifah- nya, kegiatan ini dilaksanakan selama satu pekan di awal tahun pembelajaran. Kegiatan ini dilaksanakan  dari  Pukul  04:00 – 20:15  WIB.  Pelaksanaan  diawali  dengan  persiapan  salat subuh  berjamaah,  kemudian  Dzikir  pagi  dan halqoh  Qur’an ,  kemudian  dilanjut  dengan persiapan memasuki kelas untuk menerima materi dari para narasumber dan acara diakhiri dengan halqoh .
Para  calon musyrifah dibekali  dengan  empat  kompetensi,  yaitu:  pertama  kompetensi pedagogik seperti parenting, psikologi, kedua kompetensi profesional seperti leadership dan ke musyrifah an,  ketiga  kompetensi  pribadi  seperti  etika  seorang musyrifah dan  keempat kompetensi  sosial  seperti  dan  manajemen  keuangan,  kesekretariatan,  dan  administrasi. Pembekalan ini bertujuan untuk memberikan wawasan keilmuan yang bermanfaat dan ajang untuk  latihan  diri  demi  kehidupan  di  masa  depan  dan  memberikan  pengalaman  rohani, psikologi, emosional bagi musyrif dan musyrifah .
Selain kegiatan di awal tahun ini para musyrif wajib mengikuti taklim, karena para musyrif ini para alumni yang baru menyelesaikan pendidikan di Sekolah Menengah Atas Al- Ma’tuq
maka program taklim yang di laksanakan yaitu persiapan mengikuti Seleksi Bersama Masuk Perguruan Tinggi Negeri (SBMPTN), persiapan tes masuk Lembaga Ilmu Pengetahuan Islam dan Arab ( LIPIA) dan kajian kitab Bulugul Marom di pekan ke satu dan pekan tiga dan taklim di pekan ke dua dan ke empat diisi dengan tahsin, kesehatan, parenting serta kajian kitab.
Selain taklim bulanan musyrifah di Pondok Pesantren Al- Ma’tuq juga memiliki mutaba’ah harian  yang  akan  menjadi  penilaian  dengan  item  1).  Ibadah  wajib  2).  Ibadah  sunah  3). Kedisiplinan  4).  Keteladanan  5).  Komitmen.  Dari mutaba ’ ah tersebut  terakumulasi  dalam bentuk syahadah (raport) Musyrif dan Musyrifah di  Pondok  Pesantren  Al- Ma’tuq ,  Cisaat Sukabumi.
Dilihat dari program yang di jalankan kiranya sudah menunjukkan bentuk layanan yang mampu  membentuk  dan  mewujudkan  karakter musyrif dan musyrifah yang  sesuai  harapan, sesuai tugas pokok dan fungsinya dan misi daripada pesantren. Pelaksanaan program yang sudah maksimal dengan fasilitas-fasilitas yang mendukung termasuk kerja sama antara bidang kesantrian  dan  konselor  dalam  menyusun  program  sehingga  mempermudah  pelaksanaan program bimbingan tersebut.

## Kesimpulan
Program  bimbingan musyrif dan musyrifah di  pondok  pesantren  Al- Ma’tuq  Cisaat Sukabumi  sudah  berjalan  dengan  sangat  baik.  Adapun  bimbingan musyrif dan musyrifah di Pesantren Al-M a’tuq Cisaat Sukabumi yaitu melalui yaitu Musyrif dan Musyrifah di berikan pembekalan  di  awal  tahun  pembelajaran  dengan  pemberian  materi  Psikologi  oleh  guru Bimbingan dan Konseling, keasramaan, kemusrifahan, keorganisasian, parenting . Musyrif dan Musyrifah mengikuti kegiatan tahsin mingguan dan taklim, baik taklim umum ataupun taklim khusus musyrif dan musyrifah .  Ada  layanan room  visit dan healing . Musyrif dan Musyrifah juga diwajibkan untuk mengisi buku pedoman Khidmat dan Muthabaah harian yang di dalamnya terdapat hal-hal yang harus dilakukan oleh musyrif dan musyrifah dalam kesehariannya sebagai perwujudan kinerja mereka. Kemudian adanya manajemen khusus terhadap sistem asrama, para musyrif dan musyrifah mendapatkan bimbingan belajar untuk persiapan SBMPTN dan tes masuk perguruan tinggi lainnya, dan perencanaan anggaran dan penyediaan sarana prasarana pelaksanaan program bimbingan musyrif dan musyrifah . Penilaian kinerja di input setiap bulan dan  menentukan  penilaian  di  akhir  tahun  dalam  bentuk syahadah (Raport)  oleh  bidang kesantrian dan kesantriwatian.

## Daftar Pustaka
Ali, M. D. (2011). Pendidikan Agama Islam . Jakarta: Rajal Press. Dhofier, Z. (2011). Tradisi Pesantren . Jakarta: LP3EST. Hikmawati, F. (2010). Bimbingan Konseling . Bandung: Rajawalii Pers. Ilhamudin, M. (2012). Pengaruh kenuranian terhadap tingkat kinerja musyrif-musyrifah: Studi kasus di  Ma’had  Sunan  Ampel  al -Ali  UIN  Maliki  Malang (Undergraduate,  Universitas  Islam Negeri Maulana Malik Ibrahim). Universitas Islam Negeri Maulana Malik Ibrahim. doi: 10/08410155_Daftar_Pustaka.pdf
Maliki. (2016). Bimbingan dan Konseling di Sekolah Dasar . Jakarta, Kencana. Nizar, S. (2002). Pokok-pokok Pendidikan Agama Islam. Jakarta: Bulan . Rahayu,  D.  (2019). Tanggapan  santri  terhadap  peran  Musyrif  dan  Musyrifah  sebagai  pembimbing hubungannya  dengan  aktivitas  santri  menghafal  Al  Quran:  Penelitian  di  Pesantren  Modern  Al Aqsha, Cibeusi, Jatinangor, Kab Sumedang (Diploma, UIN Sunan Gunung Djati Bandung). UIN Sunan Gunung Djati Bandung. Retrieved from http://digilib.uinsgd.ac.id/22450/ Ritonga,  M.,  Indra,  H.,  &  Handrianto,  B.  (2021).  Program  Penguatan  Karakter Musyrif di Pondok Pesantren Modern. Islamic Management: Jurnal Manajemen Pendidikan Islam , 4 (01),
176 – 187. doi: 10.30868/im.v4i01.605 Susanto, A. (2011). Perkembangan Anak Usia Dini . Jakarta: Kencana Prenada Media Group. Thoha,  A.  M.,  Rahman,  I.  K.,  &  Ibdalsyah,  I.  (2020).  The Musyrif Guidance  Program  In Boarding School At Middle School. Prophetic Guidance and Counseling Journal , 1 (2), 54 – 62. doi: 10.32832/pro-gcj.v1i2.3220 Yusuf,  S.,  &  Nurihsan,  J.  (2005). Landasan  Bimbingan  Dan  Konseling .  Bandung:  PT  Remaja Rosdakarya.