## EFEKTIVITAS METODE DEMONSTRASI
DALAM PEMBELAJARAN FIKIH SHALAT DI MADRASAH IBTIDAYAH
Mahmudin
Dosen, STIQ Amuntai, Kalimantan Selatan, Indonesia

## Abstrak
Kegiatan  belajar  mengajar  akan  lebih  bersemangat  dan  efektif  serta dapat mengenai sasaran apabila seseorang dapat menggunakan metode yang  menarik  dan  bervariasi  dalam  mengajar.  Di  antara  beberapa persoalan  yang  sering  muncul  pada  pembelajaran  fiqih  di  Madrasah Ibtidayah  adalah  tentang  tidak  fahamnya  siswa  pada  materi  yang diajarkan sehingga mempengaruhi pelaksanaan praktik. Untuk itu guru harus bisa kreatif dalam menggunakan metode pembelajaran sehingga tujuan yang diharapkan bisa tercapai secara optimal. Salah satu metode yang  perlu  diterapkan  oleh  seorang  guru  untuk  pembelajaran  fikih tentang  Shalat  fardu  adalah  melalui  metode  demonstrasi.  Metode demonstrasi ini lebih sesuai untuk mengajarkan bahan-bahan pelajaran yang  merupakan  suatu  gerakan-gerakan,  suatu  proses  maupun  hal-hal yang  bersifat  rutin.  Dengan  metode  demonstrasi  peserta  didik berkesampatan  mengembangkan  kemampuan  mengamati  segala sesuatu  yang  sedang  terlibat  atau  terjadi  dalam  suatu  proses  tersebut serta  dapat  mengambil  kesimpulan-kesimpulan  yang  diharapkan. Tujuan  penggunaan  metode  ini  diterapkan  untuk  memudahkan  para siswa/siswi di Madrasah Ibtidayah memahami dan dapat mempraktikan  Shalat  fardu  dengan  benar  sesuai  dengan  apa  yang  di ajarkan oleh Rasulullah Saw.
Keywords: Efektivitas, Metode Demonstrasi, Fikih Shalat

## A. Pendahuluan
Ibadah  shalat  merupakan  salah  satu  realisasi  dari  ketaqwaan  seorang muslim.  Shalat  dilakukan  untuk  mengingat  Allah.  Dengan  demikian,  fungsi ibadah shalat tidak hanya vertikal yaitu menyembah dan mengingat Allah, tetapi juga  secara  horizontal  yaitu  mencegah  kegiatan  keji  dan  munkar.  Kewajiban shalat  ini  sangat  penting  maka  perlu  dibiasakan  dalam  diri  anak  untuk menjalankan  ibadah  shalat  sejak  dini.  Jika  pendidikan  shalat  itu  ditanamkan kepada  anak  sejak  usia  dini,  maka  akan  terbentuk  dalam  diri  jiwa  anak  yang
kuat,  sehingga  diharapkan  akan  menjadi  generasi  muslim  dan  muslimah  yang beriman dan bertaqwa.
Pendidikan adalah upaya sadar dari orang tua atau lembaga pendidikan untuk  mnegnalkan  anak  (peserta)  didik  kepada  Allah,  tuhan  yang  telah menciptakannya,  agar  dia  bisa  menggunakan  seluruh  potensi  yang  telah  Allah anugerahkan  untuk  beribadah  kepada-Nya  dalam  rangka  mensyukuri  nikmat- Nya,  dan  untuk  berbuat  baik  kepada  sesama  dengan  selalu  mengutamakan akhlak. 1
Hal ini senada dengan tujuan yang ingin dicapai oleh pendidikan agama islam  yakni  membentuk  siswa  agar  menjadi  manusia  yang  bertaqwa  kepada Allah dan berakhlak mulia. 2
Sebagaimana firman Allah QS. Ali ‘Imran/ 3:102.
َّلَِإ َّنُتوُٰتَ  ٰلَٰو ۦِهِتاٰقُ ت َّقٰح َّٰللَّٱ ْاوُقَّ تٱ ْاوُنٰماٰء ٰنيِذَّلٱ اٰهُّ يٰأٰٓيَ
ٰنوُمِلۡسُّم مُتنٰأٰو

## ١٠٢
“Hai  orang-orang  yang  beriman,  bertakwalah  kepada  Allah  sebenar-benar takwa  kepada-Nya;  dan  janganlah  sekali-kali  kamu  mati  melainkan  dalam Keadaan beragama Islam”.
Dan Firman Allah Q.S. al-Dzariat: /56
ِنوُدُبۡعٰ يِل  َّلَِإ ٰسنِ ۡلۡٱ ٰو َّنِ ۡلۡٱ ُتۡقٰلٰخ اٰمٰو
٥٦
“dan  aku  tidak  menciptakan  jin  dan  manusia  melainkan  supaya  mereka mengabdi kepada-Ku”.
Manusia yang bertaqwa adalah manusia yang dapat menjalankan ajaran Islam secara kaffah sehingga tercermin dalam dirinya ketinggian akhlak. Untuk dapat  dikatakan  sebagai  hamba  yang  bertaqwa  kepada  Allah  SWT  selain menguasai  ilmu  agama  juga  harus  mampu  mengamalkan.  Keberhasilan  dalam mendidik anak mengenai ibadah Shalat, selain dari faktor orang tua, juga tidak
1 Amka  Abdul  Aziz, Hati  Pusat    Pendidikan  Karakter (Klaten  :  Cempaka Putih, 2012),  h. 44-45.
2 Tim, Pelaksanaan  Pendidikan  Agama  Islam (Jakarta:  Depdikbud  Direktorat Jendral Pendidikan Dasar dan Menengah, 1995), h.180.
lepas  dari  faktor  lingkungan  lain  yaitu  sekolah.Sesuai  dengan  fungsi  dan perannya,  sekolah  merupakan  lembaga  pendidikan  lanjutan  dari  pendidikan dikeluarga.
Lembaga  ini  akan  memberikan  pengaruh  bagi  pembentukan  jiwa keagamaan  anak.  Pengaruh  guru  disekolah  merupakan  sesuatu  hal  yang  tidak dapat  dihindari  lagi,  dalam  melaksanakan  aktifitas  sehari-hari  seorang  anak cenderung meniru apa yang diajarkan atau yang dilihat dari seorang guru.
Salah  satu  metode  yang  perlu  diterapkan  dalam  pelajaran  shalat  ini adalah  dengan  menggunakan  metode  demonstrasi. Tujuan  penggunaan  metode ini  diterapkan  supaya  memudahkan  para  siswa/siswi  di  Madrasah  Ibtidayah memahami  dan  dapat  mempraktikan  Shalat  fardu  dengan  benar  sesuai  dengan apa yang di ajarkan oleh Rasulullah Saw
Metode  ini  dalam  prakteknya  menirukan  gerakan  serta  menirukan bacaan secara berulang-ulang, sehingga siswa mampu melakukan gerakan serta mengurutkan gerakan dengan benar dan hafal bacaan shalat

## B. Pembahasan
1. Pengertian Shalat
Shalat berasal dari bahasa arab yakni as-Shalah , Shalat menurut etimologi berarti doa, dan seacara terminologi yaitu
ميلستلا با ةمتتمخو يربكتل با ةحتتفم ةصوصمخ لاعفأو لوق

## 3
“Perkataan dan perbuatan yang sudah ditentukan, yang dimulai dari takbir dan diakhiri dengan salam”
Dari pengertian ini menjelaskan bahwa Shalat adalah ibadah kepada tuhan,  berupa  perkataan  dengan  perbuatan  yang  diawali  dengan  takbir  dan diakhiri  dengan  salam  menurut  syarat  dan  rukunnya  yang  telah  ditentukan oleh  syariat.  Shalat  dalam  Islam  menempati  kedudukan  yang  tidak  dapat
3 ‘Usman  bin  Muhammad  Syathâ  ad-Dimyâthy, ‘Iânatu  at-Thâlibin, jilid  1 (Beirut: Dâr Ihyâ at-Turats al-‘Araby, 1999), h. 40
ditandingi  oleh  ibadat  manapun  juga,  ia  merupakan  tiang  agama  dimana  ia tak akan tegak kecuali dengan itu.

## 2. Dalil Kewajiban Shalat
Dalil  (dasar  hukum  )  dalam  al-Quran  tentang  Shalat,  di  antaranya:
Firman Allah QS. Al-Ankabut/ 29: 45.
ِرٰكنُم ۡلٱ ٰو ِءأاٰش ۡحٰفۡلٱ ِنٰع ٓىٰهۡ نٰ ت ٰةٓوٰلَّصلٱ َّنِإ َٰۖةٓوٰلَّصلٱ ِمِقٰأٰو ِبٰٓتِكۡلٱ ٰنِم ٰكۡيٰلِإ ٰيِحوُأ أاٰم ُلۡتٱ َِّللَّٱ ُر ۡكِذٰلٰو ٰنوُعٰ نۡصٰت اٰم ُمٰلۡعٰ ي َُّللَّٱٰو ُٰب ۡكٰأ ٤٥
“Dan  dirikanlah  shalat.  Sesungguhnya  shalat  itu  mencegah  dari
(perbuatan- perbuatan) keji dan mungkar.”
Firman Allah QS. Al-Baqarah/2: 43.
ٰينِعِكَّٓرلٱ ٰعٰم ْاوُعٰكۡرٱٰو ٰةٓوٰكَّزلٱ ْاوُتاٰءٰو ٰةٓوٰلَّصلٱ ْاوُميِقٰأٰو

## ٤3
“Dan  dirikanlah  shalat,  tunaikanlah  zakat  dan  ruku'lah  beserta  orang- orang yang ruku'
Firman Allah QS. Al-Baqarah/2: 110.
ۡيرٰخ  ۡنِ م مُكِسُفنِٰلِ ْاوُمِ دٰقُ ت اٰمٰو َۚ ٰةٓوٰكَّزلٱ ْاوُتاٰءٰو ٰةٓوٰلَّصلٱ ْاوُميِقٰأٰو ٖ ُهوُدِٰتَ ٰدنِع ٰنوُلٰمۡعٰ ت اِٰبِ َّٰللَّٱ َّنِإ  َِّللَّٱ يرِصٰب ١١٠
“Dan  dirikanlah  shalat  dan  tunaikanlah  zakat.  dan  kebaikan  apa  saja yang kamu usahakan bagi dirimu, tentu kamu akan mendapat pahala nya pada  sisi  Allah.  Sesungguhnya  Alah  Maha  melihat  apa-apa  yang  kamu kerjakan”.
Adapun dari Hadis Rasulullah Saw bersabda:
ُسْٰخَ تاٰوٰلٰص َّنُهٰ بٰ تٰك َُّللَّا ىٰلٰع ِداٰبِعْلا ْنٰم ٰءاٰج َّنِِبِ ْٰل ْعِ يٰضُي َّنُهْ نِم اًئْ يٰش اًفاٰفْخِتْسا َّنِهِ قِٰبِ ٰناٰك ُهٰل ٰدْنِع َِّللَّا دْهٰع ْنٰأ ُهٰلِخْدُي ٰةَّنْٰلۡا ْنٰمٰو ْٰل ِتْٰيَ َّنِِبِ ٰسْيٰلٰ ف ُهٰل ٰدْنِع َِّللَّا دْهٰع ْنِإ ٰءاٰش ُهٰبَّذٰع ْنِإٰو ٰءاٰش ُهٰلٰخْدٰأ ٰةَّنْٰلۡا
“Lima  shalat  diwajibkan  Allah  kepada  para  hamba.  Barangsiapa mnegerjaknnya tanpa menyia-nyiakannya sedikit pun daripadanya karena bermaksud meremehkan haknya maka ia mempunyai jaminan di sisi Allah bahwa  Dia  akan  memasukannya  ke  surga.  Barangsiapa  tidak mengerjakannya,  ia  tidak  mempunyai  jaminan  di  sisi  Allah,  jika  Dia menghendaki  maka  orang  tersebut  diberi  siksaan,  dan  jika  dia menghendaki maka orang tersebut dapat Ampunan”

## 3. Tata Cara Shalat
Shalat  merupakan  induk  amal,  apabila  shalatnya    baik  maka  amal yang  lain  juga  ikut  baik,  tetapi  sebaliknya  apabila  shalatnya  kurang  baik maka  amal  yang  lain  pun  akan  mengikutinya  karena  shalat  adalah  tiang agama.  Kalau  tiangnya  runtuh  maka  ambruklah  agama  seseorang.  Oleh karenanya seorang muslim hendaknya terus memperbaiki shalatnya.
Rasulullah Saw menegaskan dalam sebuah hadisnya.
ْنٰع ِبٰأ ٰةٰرْ يٰرُه َّنٰأ ٰلوُسٰر َِّللَّا - ىلص الله هيلع ملسو - ٰلٰخٰد ٰدِجْسٰمْلا ، ٰلٰخٰدٰف لُجٰر ىَّلٰصٰف ٰمَّلٰسٰف ىٰلٰع ِ ِبَّنلا - ىلص الله هيلع ملسو - َّدٰرٰ ف ٰلاٰقٰو « ْعِجْرا ِ لٰصٰف ، ٰكَّنِإٰف ْٰل ِ لٰصُت » . ٰعٰجٰرٰ ف ىِ لٰصُي اٰمٰك ىَّلٰص َُّث ٰءاٰج ٰمَّلٰسٰف ىٰلٰع ِ ِبَّنلا - ىلص الله هيلع ملسو - ٰلاٰقٰ ف « ْعِجْرا ِ لٰصٰف ٰكَّنِإٰف ْٰل ِ لٰصُت » ًثٰلاٰث . ٰلاٰقٰ ف ىِذَّلاٰو ٰكٰثٰعٰ ب ِ قْٰلِْبا اٰم ُنِسْحُأ ُهْٰيرٰغ ِنْمِ لٰعٰ ف . ٰلاٰقٰ ف « اٰذِإ ٰتْمُق ٰلِإ ِةٰلاَّصلا ِْ بٰكٰف ، َُّث ْأٰرْ قا اٰم ٰرَّسٰيٰ ت ٰكٰعٰم ٰنِم ِنآْرُقْلا ، َُّث ْعٰكْرا َّتّٰح َّنِئٰمْطٰت اًعِكاٰر ، َُّث ْعٰفْرا َّتّٰح ٰلِدٰتْعٰ ت اًمِئاٰق ، َُّث ْدُجْسا َّتّٰح َّنِئٰمْطٰت اًد ِجاٰس ، َُّث ْعٰفْرا َّتّٰح َّنِئٰمْطٰت اًسِلاٰج ، ْلٰعْ فاٰو ٰكِلٰذ ِف ٰكِتٰلاٰص اٰهِ لُك » ٤
Adapun  makna  hadis  ini  sebagai  berikut:  Sahabat  Abu  Hurairah radhiyallahu  ‘anhu  menuturkan  bahwa  pada  suatu  hari,  seorang  sahabat masuk  ke  dalam  masjid.  Saat  itu  Rasulullah  shallallahu  ‘alaihi  wa  salam juga  tengah  berada  dalam  masjid,  tepatnya  di  sudut  masjid.  Sebagai
4 Imam Bukhâry, Shahih al-Bukhâry , hadis ke- 736 (Maktabah al-Jami’ lî al-Hadist an-Nabawy, t.th)
penghormatan  terhadap  masjid,  sahabat  tersebut  melakukan  shalat  sunnah dua  raka’at  tahiyyatul  masjid.  Rasulullah  shallallahu  ‘alaihi  wa  salam memperhatikan shalat sahabat tersebut.
Usai  mengerjakan  shalat,  sahabat  itu  mendatangi  Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa salam. Rasulullah Saw menjawab:
لصت ل كنإف ، لصف عجرا "
“Tolong  ulangi  shalatmu,  karena  sesungguhnya  engkau  tadi  belum shalat!”
Sahabat itu kaget dengan perintah Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa salam.  Setahunya,  ia  telah  mengerjakan  shalat  sejak  takbir  sampai  salam dengan  tertib  sebanyak  dua  raka’at.  Ia  sangat  ingat,  barusan  ia  telah mengerjakan  shalat.  Mungkinkah  Rasulullah  shallallahu  ‘alaihi  wa  salam tadi  tidak  melihat  shalatnya  sehingga  beliau  menyabdakan  seperti  itu? Namun ia tidak berani membantah sabda Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa salam. Dengan tanda tanya dalam hati, ia kerjakan juga perintah Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa salam. Ia mengulangi shalatnya kembali, secara tertib dari takbir sampai salam, sebanyak dua raka’at.
Usai  mengerjakan  shalat,  sahabat  itu  mendatangi  Rasulullah  shallallahu ‘alaihi wa salam. Rasulullah Saw menjawab:
لصت ل كنإف ، لصف عجرا
“Tolong  ulangi  shalatmu,  karena  sesungguhnya  engkau  tadi  belum shalat!”
Sahabat itu kembali terkejut. Keterkejutannya kali ini bahkan lebih besar  dari  keterkejutannya  sebelumnya.  Sangat  jelas,  ia  baru  saja melaksanakan shalat dua raka’at. Namun Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa salam  masih  juga  menyatakan  dirinya  belum  shalat.  Dengan  tanda  tanya yang  semakin  besar  dalam  hati,  ia  laksanakan  juga  perintah  Rasulullah shallallahu  ‘alaihi  wa  salam  tersebut.  Ia  menjauh  dari  Rasulullah
shallallahu  ‘alaihi  wa  salam,  kemudian  melaksanakan  shalat  dua  raka’at secara tertib sampai salam.
Usai  mengerjakan  shalat,  sahabat  itu  mendatangi  Rasulullah  shallallahu ‘alaihi wa salam. Rasulullah Saw menjawab:
صت ل كنإف ، لصف عجرا

## ل
“Tolong  ulangi  shalatmu,  karena  sesungguhnya  engkau  tadi  belum shalat!”
Tiga kali sahabat itu mengerjakan shalat, tiga kali pula Rasulullah shallallahu  ‘alaihi  wa  salam  memerintahkan  kepadanya  untuk  mengulang shalatnya. Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa salam menganggap sahabat itu belum  sekalipun  melaksanakan  shalat.  Padahal  Rasulullah  shallallahu ‘alaihi wa salam melihat sendiri sahabat itu tiga kali shalat secara lengkap dan tertib dari takbir sampai salam.
Sahabat  itu  akhirnya  menyerah.  Jika  ia  mengulangi  lagi  shalatnya, mungkin  saja  Rasulullah  shallallahu  ‘alaihi  wa  salam  akan  memberikan komentar  dan  perintah  yang  sama:  ulangi  shalatmu  karena  sesungguhnya engkau  tadi  belum  shalat!  Akhirnya  sahabat  itu  berkata  dengan  penuh harap:
أ ام قلْبا كثعب يذلاو

## نيملعف ، هيرغ نسح
“Demi  Allah  Yang  telah  mengutus  Anda  dengan  kebenaran,  saya  tidak bisa  shalat  selain  seperti  shalat  yang  tadi.  (Jika  apa  yang  saya  kerjakan tadi salah), maka ajarilah saya!”
Dengan penuh kasih sayang dan kesabaran, Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa salam mengajari sahabat tersebut. Beliau bersabda,
« اٰذِإ ٰتْمُق ٰلِإ ِةٰلاَّصلا ِْ بٰكٰف ، َُّث ْأٰرْ قا اٰم ٰرَّسٰيٰ ت ٰكٰعٰم ٰنِم ِنآْرُقْلا ، َُّث ْعٰكْرا َّتّٰح َّنِئٰمْطٰت اًعِكاٰر ، َُّث ْعٰفْرا َّتّٰح ٰلِدٰتْعٰ ت اًمِئاٰق ، َُّث ْدُجْسا َّتّٰح َّنِئٰمْطٰت اًد ِجاٰس ، َُّث ْعٰفْرا َّتّٰح َّنِئٰمْطٰت اًسِلاٰج ، ْلٰعْ فاٰو ٰكِلٰذ ِف ٰكِتٰلاٰص اٰهِ لُك
“Jika  engkau  hendak  melaksanakan  shalat,  maka  lakukanlah  wudhu’ dengan sempurna, kemudian menghadaplah kiblat dan ucapkanlah takbir, kemudian  bacalah  surat  (ayat)  Al-Qur’an  yang  mudah  bagimu  (yaitu setelah  membaca  surat  Al-Fatihah),  kemudian  lakukanlah  ruku’  sampai engkau thuma’ninah (tenang) dalam ruku’, kemudian angkatlah kepalamu sampai  engkau  berdiri  secara  sempurna,  kemudian  lakukanlah  sujud sampai  engkau  thuma’ninah  (tenang)  dalam  sujud,  kemudian  angkatlah kepalamu dan duduklah (di antara dua sujud) sampai engkau thuma’ninah (tenang)  dalam  duduk,  kemudian  lakukanlah  sujud  sampai  engkau thuma’ninah (tenang) dalam sujud, kemudian angkatlah kepalamu sampai engkau  thuma’ninah  (tenang)  dalam  duduk  (((dalam  riwayat  lain: kemudian  berdirilah  engkau  sampai  engkau  thuma’ninah  (tenang)  dalam berdiri ))), dan lakukanlah hal itu dalam seluruh (raka’at) shalatmu!”
4. Efektivitas Metode Demonstrasi Dalam Pengajaran Fikih Shalat

## a. Pentingnya Penggunaan Metode mengajar
Metode mengajar harus tepat, efisien dan efektif sehingga siswa dapat  menerima,  memahami,  menguasai  dan  mengembangkan  bahan pelajaran. 5 Ketika seorang pengajar dengan menggunakan metode yang kurang  maka  akan  menyebabkan  siswa  kurang  senang  terhadap pelajaran  atau  gurunya.  Metode  mengajar  yang  kurang  baik  itu  dapat terjadi  misalnya  karena  guru  kurang  menguasai  pelajaran atau  seorang guru  kurang  persiapan  sehingga  penyajian  tersebut  kurang  jelas  dan tidak dapat dimengerti oleh para siswa.
Selanjutnya Slameto menjelaskan syarat-syarat agar pengajaran menjadi efektif sebagai berikut: 6
5 Slamet, Belajar Dan Fakto-Faktor Yang Mempengaruhinya (Jakarta: Rineka Cipta, 2003), h.65.
6 Slamet, Belajar dan Fakto-faktor... h. 92-95.
1. Belajar  secara  aktif,  baik  mental  maupun  fisik,  di  dalam  belajar siswa  harus  mengalami  aktivitas  mental,  misalnya  pelajar  dapat mengembangkan  kemampuan  intelektualnya,  kemampuan  berfikir kritis,  kemampuan  menganalisa,  kemampuan  mengucapkan pengetahuan  dan  lain  sebagainya,  tetapi  juga  mengalami  aktivitas jasmani  seperti  mengerjakan  Shalat,  menyusun  intisari  pelajaran dan sebagainya.
2. Guru  harus  menggunakan  banyak  metode  pada  waktu  mengajar.
Variasi  metode  mengakibatkan  penyajian  bahan  pelajaran  lebih menarik perhatian siswa, mudah diterima siswa, dan kelas menjadi hidup.  Metode  penyajian  yang  selalu  sama  akan  membosankan siswa.
3. Motivasi,  hal  ini  sangat  berperan  pada  kemajuan  perkembangan selanjutnya  melalui  proses  belajar.  Bila  motivasi  guru  tepat mengenai    sasaran  akan  meningkatkan  kegiatan  belajar  siswa.
Dengan tujuan yang jelas siswa akan akan belajar lebih tekun, lebih giat dan bersemangat.
4. Kurikulum  yang  baik  dan  seimbang.  Kurikulum  sekolah  yang memenuhi tuntutan masyarakat dikatakan bahwa bahwa kurikulum itu  baik  dan  seimbang.  Kurikulum  ini  juga  harus  mampu mengembangkan  segala  segi  kepribadian  siswa,  di  samping kebutuhan siswa sebagai anggota masyarakat.
5. Guru  perlu  mempertimbangkan  perbedaan  individual.  Guru  tidak cukup  hanya  menrencakan  pengajaran  klasikal,  karena  masing- masing siswa mempunyai perbedaan dalam beberapa segi, misalnya intelegensi,  bakat,  tingkah  laku,  sikap,  dan  lain-lain.  Hal  ini mengharuskan  guru  untuk  membuat  perencanaan  secara  individual pula,  agar  dapat  mengembankan  kemampuan-kemampuan  siswa secara individual.
6. Guru  akan  mengajar  efektif  bila  selalu  membuat  perencanaan sebelum  mengajar.  Dengan  persiapan  mengajar  guru  akan  mantap di  depan  kelas,  perencanaan  yang  matang  banyak  menimbulkan banyak  inisiatif  dan  daya  kreatif  guru  waktu  mengajar,  dapat meningkatkan interaksi belajar mengajar antara guru dan siswa.
7. Pengaruh  guru  yang  sugesti  perlu  diberikan  pula  kepada  siswa.
Sugesti yang kuat akan merangsang siswa untuk lebih giat belajar.
8. Seseorang  guru  harus  memiliki  keberanian  menghadapi  siswa- siswanya,  juga  masalah-masalah  yang  timbul  waktu  proses mengajar belajar berlangsung. Keberanian menumbuhkan kepercayaan  diri  sendiri,  sehingga  guru  dapat  berwibawa  di  depan kelas  maupun  di  luar  sekolah.  Kewibawaan  guru  menyebabkan segala  cita-cita  yang  ditanamkan  kepada  siswa  akan  diperhatikan dan diresapkan oleh siswa yang bersangkutan.
9. Guru  harus  mampu  menciptakan  suasana  yang  demokratis  di sekolah.
10. Pada penyajian bahan pelajaran pada siswa, guru perlu memberikan masalah-masalah yang merangsang untuk berfikir.
11. Semua  pelajaran  yang  diberikan  pada  siswa  perlu  diintegrasikan, sehingga  siswa  memiliki  pengetahuan  yang  terintegrasi,  tidak terpisah-pisah.
12. Pelajaran  di  sekolah  perlu  dihubungkan  dengan  kehidupan  yang nyata di sekolah.
13. Dalam  interaksi  belajar  mengajar,  guru  harus  banyak  memberikan kebebasan  kepada  siswa,  untuk  menyelidiki  sendiri  mengamati sendiri, belajar sendiri, mencari pemecahan maslah sendiri.
14. Guru  harus  menyusun  perencanaan  yang  pengajaran  remedial  dan dilaksanakan bagi siswa yang memerlukan.
Apabila  semua  syarat  itu  dipenuhi  oleh  guru  waktu  mengajar, diharapkan  interaksi  mengajar  belajar  itu  meningkat,  atau  dapat dikatakan guru melaksanakan mengajar yang efektif
Untuk  menunjang  keefektifan  belajar  mengajar  ada  beberapa faktor yang menunjang keberhasilan tersebut di antaranya sebagai berikut: 7
1. Keperibadian  guru,  termasuk  di  dalamnya  tingkah  laku,  wibawa, karakter, dan lain-lain.
2. Penguasaan  bahan,  sukses  tidaknya  proses  interaksi  dengan  baik akan  terpengaruh  juga  menguasai  tidaknya  seseorang  bahan pelajaran yang diberikan.
3. Penguasaan kelas, menguasai tidaknya suasana kelas dari seseorang guru akan berpengaruh terhadap proses interaktif edukatif yang ada.
4. Cara  guru  berbicara  sangat  besar  pengaruhnya  terhadap  hasil belajar.  Cara  guru  berkomunikasi  akan  berpengaruh  terhadap komunikasi atau proses interaktif edukatif.
5. Cara  menciptakan  suasana  kelas.  Suasana  kelas  yang  baik  harus diciptakan oleh guru, agar terwujud interaksi edukatif yang baik.
6. Memperharikan  prinsip  individualitas.  Murid  memiliki  perbedaan kemampuan, perbedaan kecakapan dan lain-lain.
7. Terbuka,  mau  kerja  sama,  tanggap  terhadap  inovasi  serta  mau melaksanakan eksperimen- eksperimen.
b. Metode Demonstrasi
Kata metode berasal dari bahasa latin “methodos” yang berarti jalan  yang  harus  dilalui.  Metode  adalah  cara  yang  digunakan  guru dalam  mengadakan  hubungan  dengan  siswa  pada  saat  berlangsungnya pelajaran,  oleh  karena  itu  peranan  peranan  metode  pengajaran  sebagai
7 Sumadi  suryabrata. Psikologi  pendidikan (Jakarta:  CV.  Rajawali,  1987), h.17.
alat  untuk  menciptakan  proses  belajar  mengajar. 8 Dengan  kata  lain metode adalah cara untuk melakukan sesuatu atau cara mencapai suatu tujuan 9 .
Demonstrasi  sebagai  metode  pembelajaran  pada  praktik penjelasan. Metode demonstrasi pada dasarnya memperlihatkan kepada seseorang atau mempraktikan tentang suatu proses. Sesuai dengan kata asalnya “to demonstrasi” dalam bahasa inggris berarti memperlihatkan atau mempertujunjukan. Sesuatu yang dipelihatkan di sini adalah obyek yang bergerak atau sesuatu proses.
Metode  demonstrasi  adalah  pertunjukan  tentang  proses terjadinya  suatu peristiwa atau  benda  sampai pada  penampilan tingkah laku yang dicontohkan agar dapat diketahui dan dipahami oleh peserta didik  secara  nyata  atau  tiruannya.  Metode  demonstrasi  ini  lebih  sesuai untuk  mengajarkan  bahan-bahan  pelajaran  yang  merupakan  suatu gerakan-gerakan,  suatu  proses  maupun  hal-hal  yang  bersifat  rutin. Dengan metode demonstrasi peserta didik berkesempatan mengembangkan  kemampuan  mengamati  segala  sesuatu  yang  sedang terlibat  atau terjadi  dalam  suatu  proses  tersebut  serta dapat  mengambil kesimpulan-kesimpulan yang diharapkan. 10
Kegiatan  belajar  mengajar  akan  lebih  bersemangat  dan  efektif serta  tepat  mengenai  sasaran  apabila  seseorang  dapat  menggunakan metode yang  menarik dan bervariasi dalam mengajar. Menurut Syaiful Bahri  Djamarah,  metode  demonstrasi  adalah  metode  cara  penyajian pelajaran  dengan memperagakan atau mempertunjukan kepada peserta didik  suatu  proses,  situasi  atau  benda  tertentu  yang  sedang  dipelajari
8 Nana  Sudjana, Dasar-Dasar  Proses  Mengajar (Bandung:  Sinar  Baru Algensindo, 2002), h. 260.
9 Moedjiono  dan  dimyati, Strategi  Belajar  Mengajar (Jakarta:  Depdikbud, Dirjen Dikti, PPLTK, 1995), h.28.
10 Syaiful  Sagala, Konsep  Dan  Makna  Pembelajaran (Jakarta:  alfabet,  2008), h.210.
baik  dalam  bentuk  sebenarnya  maupun  dalam  bentuk  tiruan  yang dipertunjukan oleh guru atau sumber belajar lain yang ahli dalam topik bahasan.  Metode  demonstrasi  adalah  metode  yang  digunakan  untuk memperlihatkan  suatu  proses  atau  cara  kerja  suatu  benda  yang berkenaan  dengan  bahan  pelajaran. 11 Pada  waktu  menyelenggarakan demonstrasi  seorang  guru  perlu  memusatkan  perhatian  pada  usaha menjelaskan  apa  yang  sedang  dikerjakan  dan  apa  yang  harus  diingat oleh peserta didik. 12
Dengan  demikian  penggunaan  metode  demonstrasi  ini  dirasa sangat  efektif  dalam  pembelajaran  Shalat,  misalnya  bagaimana pelaksanaan Shalat sesuai apa yang di ajarkan oleh Rasulullah Saw.
Dalam  proses  pembelajaran  praktis  Shalat ini banyak  hal  yang dapat dan bahkan harus didemonstrasikan oleh guru kepada para peserta didiknya.
1. Bagaimana posisi berdiri tegak dalam Shalat.
Seorang guru dapat mempraktikan bagaimana seharusnya orang Shalat  berdiri  dengan  tegak,  yakni  tidak  membungkuk  atau  bersandar atau berdiri dengan satu kaki.
Berdiri tegak pada Shalat fardu hukumnya wajib. Berdiri tegak merupakan salah satu rukun Shalat. Sikap ini dilakukan sejak sebelum takbiratul ihram. Cara melakukannya adalah sebagai berikut.
a. Posisi badan harus tegak lurus dan tidak membungkuk, kecuali jika sakit.
b. Tangan rapat di samping badan.
c. Kaki direnggangkan, paling lebar selebar bahu.
d. Semua ujung jari kaki menghadap kiblat.
11 Syaiful  Bahri  Djamarah, Psikologi  Belajar (Jakarta:  Rineka  Cipta,  2000), h.2.
12 Staton, Cara Mengajar Dengan Hasil Baik , Tahalele. Terjemahan (Bandung: CV. Diponegoro, 1978), h.96.
e. Pandangan lurus ke tempat sujud.
f. Posisi badan menghadap kiblat.
2. Bagaimana cara mengangkat tangan ketika takbir.
Seorang  guru  dapat  mempraktikan  bagaimana  mengangkat  tangan ketika  takbir  yang  sesuai  dengan  sunah  Rasulullah  Saw.  Ada  banyak keterangan  tentang  cara  mengangkat  tangan.  Menurut  kebanyakan ulama caranya adalah sebagai berikut. 13
a. Telapak tangan sejajar dengan bahu.
b. Ujung jari-jari sejajar dengan ujung telinga.
c. Ujung ibu jari sejajar dengan ujung bawah telinga.
d. Jari-jari direnggangkan.
e. Telapak  tangan  menghadap  ke  arah  kiblat,  bukan  menghadap  ke atas atau ke samping.
f. Lengan  direnggangkan  dari  ketiak  (sunah  bagi  laki-laki).  Untuk perempuan  ada  yang  mensunahkan  merapatkannya  pada  ketiak. Namun, boleh juga merenggangkannya.
g. Bersamaan dengan mengucapkan kalimat takbir.
Mengangkat  tangan  ketika  Shalat  terdapat  pada  empat tempat,  yaitu  saat takbiratulihram ,  saat  hendak  rukuk,  saat i’tidal
(bangun  dari  rukuk),  dan  saat  bangun  dari  rakaat  kedua  (selesai
tasyahud awal ) untuk berdiri meneruskan rakaat ketiga. 14
3. Bagaimana cara meletakkan tangan di dada.
Seorang  guru  dapat  mempraktikan  sedekap  dalam  Shalat. Sedekap  dilakukan  sesudah  mengangkat  tangan  takbiratulihram.
Adapun caranya adalah sebagai berikut.
a. Telapak  tangan  kanan  diletakkan  di  atas  pergelangan  tangan  kiri, tidak digenggamkan.
13 Hasan  bin  Ahmad  al-Kâf, at-Taqrîrât  as-Syadîdah  Fî  Masâil  al-Mufîdah (Surabaya: Dâr ‘Ulûm al-Islâmiyah, 2006), h. 237.
14 Hasan bin Ahmad al-Kâf, at-Taqrîrât as-Syadîdah... , h. 237.
b. Meletakkan tangan di atas pusar dan di bawah dada.
4. Bagaimana cara membaca surah al-Fatihah yang sesuai tajwidnya.
Seorang  guru  dapat  mempraktikan  bacaan  al-fatihah  kepada siswanya  dengan  baik  dan  benar  baik  membacanya  secara  bergantian, maupun membacanya secara berjamaah.
5. Bagaimana tata cara ruku’ yang benar.
Seorang  guru  dapat  mempraktikan  posisi  ruku’  yang  benar.
Ruku’  artinya  membungkukkan  badan.  Adapun  cara  melakukannya adalah sebagai berikut. 15
a. Angkat tangan sambil mengucapkan takbir, caranya sama seperti takbiratulihram .
b. Turunkan badan ke posisi membungkuk.
c. Kedua  tangan  menggenggam  lutut,  bukan  menggenggam  kaki atau  paha,  jari-jari  tangan  direnggangkan,  posisi  tangan  lurus, siku tidak ditekuk.
d. Punggung dan kepala sejajar, punggung dan kepala dalam posisi mendatar, tidak terlalu condong ke bawah, tidak pula mendongah ke atas.
e. Kaki tegak lurus, lutut tidak ditekuk.
f. Pinggang direnggangkan dari paha.
g. Pandangan lurus ke tempat sujud.
6. Bagaimana melakukan i’tidal (bangkit dari ruku’). 16
Seorang  guru  dapat  mempraktikan i’tidal (bangkit  dari  ruku’) dengan  baik  dan benar.  I’tidal adalah  bangkit  dari  rukuk.  Posisi  badan kembali  tegak.  Ketika  bangkit  disunahkan  mengangkat  tangan  seperti ketika  takbiratulihram.  Bersamaan  dengan  itu  membaca  kalimat “sami’allahu  liman  hamidah” .  Badan  kembali  tegak  berdiri.  Tangan rapat di samping badan
15 Hasan bin Ahmad al-Kâf, at-Taqrîrât as-Syadîdah... , h. 243.
16 Hasan bin Ahmad al-Kâf, at-Taqrîrât as-Syadîdah... , h. 243.
Jurnal Ilmiah AL-MADRASAH, Vol. 2, No. 2, Januari-Juni 2018
7. Bagaimana melakukan sujud yang benar. 17
Seorang  guru  dapat  mempraktikan  sujud  yang  benar.  Sujud artinya  menempelkan  kening  pada  lantai.  Menurut  hadis  riwayat Jamaah,  ada  tujuh  anggota  badan  yang  menyentuh  lantai  ketika  sujud, yaitu:
a. kening
b. dua telapak tangan,
c. dua lutut, dan
d. dua ujung telapak kaki.
Cara melakukan sujud adalah sebagai berikut.
a. Turunkan badan dari posisi i’tidal, dimulai dengan menekuk lutut sambil mengucapkan takbir.
b. Letakkan kedua lutut ke lantai.
c. Letakkan kedua telapak tangan ke lantai.
d. Letakkan kening dan hidung ke lantai.
e. Talapak tangan dibuka, tidak dikepalkan, akan tetapi, jari-jarinya dirapatkan, dan ini satu-satunya gerakan di mana jari-jari tangan dirapatkan,  sementara  dalam  gerakan  lainnya  jari-jari  ini  selalu direnggangkan.
f. Jari-jari  tangan  dan  kaki  semuanya  menghadap  ke  arah  kiblat, ujung jari tangan letaknya sejajar dengan bahu.
g. Lengan  direnggangkan  dari  ketiak  (sunah  bagi  laki-laki).  Untuk perempuan  ada  yang  menyunahkan  merapatkannya  pada  ketiak. Namun, boleh juga merenggangkannya.
h. Renggangkan pinggang dari paha.
i. Posisi pantat lebih tinggi daripada wajah.
j. Sujud hendaknya dilakukan dengan tenang
17 Hasan bin Ahmad al-Kâf, at-Taqrîrât as-Syadîdah... , h. 245.
8. Bagaimana cara duduk antara dua sujud
Seorang guru dapat mempraktikan cara duduk antara dua sujud yang benar. Duduk antara sujud adalah duduk iftirasy , yaitu: 18
a. Bangkit dari sujud pertama sambil mengucapkan takbir.
b. Telapak kaki kiri dibuka dan diduduki.
c. Telapak kaki kanan tegak, jari-jarinya menghadap ke arah kiblat.
d. Badan tegak lurus.
e. Siku ditekuk, tangan sejajar dengan paha.
f. Telapak tangan dibuka, jari-jarinya direnggangkan dan menghadap ke arah kiblat.
g. Telapak  tangan  diletakkan  di  atas  paha,  ujung  jari  tangan  sejajar dengan lutut.
h. Pandangan lurus ke tempat sujud.
9. Bagaimana Gerakan Tasyahud (Tahiyat) Awal
Duduk tasyahud awal adalah duduk iftirasy , sama seperti duduk antara dua sujud. Ini pada Shalat yang lebih dari dua rakaat, yaitu pada Shalat zuhur, asar, magrib, dan isya. Caranya adalah sebagai berikut. 19
a. Bangkit dari sujud kedua rakaat kedua sambil membaca takbir.
b. Telapak kaki kiri dibuka dan diduduki.
c. Telapak  kaki  kanan  tegak,  jari-jarinya  menghadap  ke  arah kiblat.
d. Badan tegak lurus.
e. Siku ditekuk. Tangan sejajar dengan paha.
f. Telapak  tangan  dibuka.  Jari-jarinya  direnggangkan  dan menghadap ke arah kiblat.
g. Telapak  tangan  diletakkan  di  atas  paha.  Ujung  jari  tangan sejajar dengan lutut.
18 Hasan bin Ahmad al-Kâf, at-Taqrîrât as-Syadîdah... , h. 246.
19 Hasan bin Ahmad al-Kâf, at-Taqrîrât as-Syadîdah... , h. 246.
h. Disunahkan  memberi  isyarat  dengan  telunjuk,  yaitu  telapak tangan  kanan  digenggamkan.  Kemudian  telunjuk  diangkat (menunjuk)
10. Bagaimana Gerakan Tasyahud Akhir
Tasyahud akhir adalah duduk tawaruk . Caranya adalah. 20
a. Bangkit dari sujud kedua, yaitu pada rakaat terakhir Shalat, sambil membaca takbir.
b. Telapak kaki kiri dimasukkan ke bawah kaki kanan, jadi, panggul duduk menyentuh lantai.
c. Telapak kaki kanan tegak, jari-jarinya menghadap ke arah kiblat.
d. Badan tegak lurus.
e. Siku ditekuk, tangan sejajar dengan paha.
f. Telapak tangan dibuka, jari-jarinya direnggangkan dan menghadap ke arah kiblat.
g. Telapak tangan diletakkan di atas paha, ujung jari tangan sejajar dengan lutut.
h. Disunahkan  memberi  isyarat  dengan  telunjuk,  yaitu  telapak tangan  kanan  digenggamkan,  kemudian  telunjuk  diangkat (menunjuk)
11. Bagaimana tata cara melakukan salam yang benar. 21
Gerakan  salam  adalah  menengok  ke  arah  kanan  dan  kiri.
Menengok dilakukan sampai kira-kira searah dengan bahu.

## C. Simpulan
Metode demonstrasi adalah pertunjukan tentang proses terjadinya suatu peristiwa  atau  benda  sampai  pada  penampilan  tingkah  laku  yang  dicontohkan agar  dapat  diketahui  dan  dipahami  oleh  peserta  didik  secara  nyata  atau tiruannya. Metode demonstrasi ini lebih sesuai untuk mengajarkan bahan-bahan
20 Hasan bin Ahmad al-Kâf, at-Taqrîrât as-Syadîdah... , h. 246-247.
21 Hasan bin Ahmad al-Kâf, at-Taqrîrât as-Syadîdah... , h. 247.
pelajaran yang merupakan susatu gerakan-gerakan, suatu proses maupun hal-hal yang  bersifat  rutin.  Dengan  metode  demonstrasi  peserta  didik  berkesampatan mengembangkan  kemampuan  mengamati  segala  sesuatu  yang  sedang  terlibat atau  terjadi  dalam  suatu  proses  tersebut  serta  dapat  mengambil  kesimpulan- kesimpulan yang diharapkan.
Kegiatan  belajar  mengajar  akan  lebih  bersemangat  dan  efektif  serta tepat  mengenai  sasaran  apabila  seseorang  dapat  menggunakan  metode  yang menarik dan bervariasi dalam mengajar.
Salah  satu  metode  yang  perlu  diterapkan  oleh  seorang  guru  untuk pembelajaran  fikih  tentang  Shalat  fardu  adalah  melalui  metode  demonstrasi. Tujuan penggunaan metode ini diterapkan untuk memudahkan para siswa/siswi di Madrasah Ibtidayah memahami dan dapat mempraktikan Shalat fardu dengan benar sesuai dengan apa yang di ajarkan oleh Rasulullah Saw.

## Daftar Pustaka
ad-Dimyâthy, ‘Usman bin Muhammad Syathâ, ‘Iânatu at-Thâlibin, Beirut: Dâr Ihyâ at-Turats al-‘Araby, 1999.
Ahmad  al-Kâf  ,  Hasan  bin, at-Taqrîrât  as-Syadîdah  Fî  Masâil  al-Mufîdah , Surabaya: Dâr ‘Ulûm al-Islâmiyah, 2006.
Aziz, Amka Abdul, Hati Pusat  Pendidikan Karakter , Klaten : Cempaka Putih, 2012.
Djamarah, Syaiful Bahri, Psikologi Belajar , Jakarta: Rineka Cipta, 2000.
Imam Bukhâry, Shahih al-Bukhâry , Maktabah al-Jami’ lî al-Hadist an-Nabawy, t.th.
Moedjiono dan dimyati, Strategi Belajar Mengajar , Jakarta: Depdikbud, Dirjen Dikti, PPLTK, 1995.
Sagala, Syaiful, Konsep Dan Makna Pembelajaran , Jakarta: Alfabet, 2008.
Slamet, Belajar  dan  Fakto-faktor  yang  mempengaruhinya ,  Jakarta:  Rineka Cipta, 2003.
Staton, Cara  Mengajar  Dengan  Hasil  Baik ,  Tahalele.  Terjemahan,  Bandung: CV. Diponegoro, 1978.
Sudjana,  Nana, Dasar-Dasar  Proses  Mengajar ,  Bandung:  Sinar  Baru Algensindo, 2002.
Suryabrata, Sumadi. Psikologi Pendidikan , Jakarta: CV. Rajawali, 1987.
Tim, Pelaksanaan  Pendidikan  Agama  Islam ,  Jakarta:  Depdikbud  Direktorat
Jendral Pendidikan Dasar dan Menengah, 1995.