## Qulubana
Qulubana: Jurnal Manajemen Dakwah
Qulubana: Jurnal Manajemen Dakwah | 103

## ISLAM DAN DAKWAH: STRATEGI MENGELOLA KELUARGA DALAM SURAT AT-TAHRIM AYAT 6
Adin Suryadin 1 , Indah Maysela Azzahra 2 , Diningrum Citraningsih 3 1 Program Studi Pendidikan Anak Usia Dini, STAI Terpadu Yogyakarta 2 Program Magister Pendidikan Islam Anak Usia Dini, UIN Sunan Kalijaga Yogyakarta
Article Info ABSTRACT Article history: Received Apr 05, 2021 Accepted Mei 10, 2021
Penelitian  ini  bertujuan  untuk  menjelaskan strategi dakwah mengelola keluarga dalam Q.S At-Tahrim  ayat  6.  Jenis  penelitian  studi kepustakaan  ( Library  Research ).    Pendekatan yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  adalah deskriptif-kualitatif  yang  digunakan  untuk mengkaji  tentang  strategi  dakwah  dalam keluarga menurut tafsir Q.S At-Tahrim ayat 6. Teknik pengumpulan   data   yang   digunakan adalah teknik dokumentasi ( documentary study ). Hasil penelitian ini adalah berdasarkan QS. At- Tahrim  bahwa  ada  beberapa  strategi  yang dapat  dilakukan  untuk  menjaga  diri  dan keluarga  agar  terhindar  dari  siksa  api  neraka membekali  keluarga  dengan  ilmu,  akhlak mulia,  amr  ma’ruf  nahi  munkar  dan  dalam implementasi dakwah dalam keluarga diperlukan  penggunaan  metode  yang  tepat, diantaranya  metode  metode  keteladanan,
bimbingan dan   nasehat,  kisah   dan   cerita, pemb iasaan,  pemberian  motivasi,  ‘ibrah/ mengambil pelajaran, targhib dan tarhib.
Keywords:
Dakwah,
Keluarga

## 1. PENDAHULUAN
AL-QUR'AN    merupakan    firman    Allah    SWT  yang    dijadikan sebagai  pedoman    hidup    ( way    of    life )  oleh    umat    muslim    tanpa keraguan  di  dalamnya.  Al- Qur’an mengandung ajaran -ajaran  pokok (prinsip  dasar)  menyangkut  segala  aspek  kehidupan  manusia dan dalam berbagai  permasalahannya. Al- Qur’an baga ikan sumber mata air yang tidak pernah kering ketika manusia mengambil dan mengkaji hikmah isi  kandungannya.  Sudah  tentu  tergantung  kemampuan  dan

## Qulubana
Qulubana: Jurnal Manajemen Dakwah | 104
daya  nalar  setiap  orang  dan  kapan  pun  masanya  akan  selalu  hadir secara fungsional memecahkan problem kemanusiaan.
Salah satu permasalahan yang tidak sepi dari perbincangan umat adalah masalah dakwah atau mengajak kepada kebenaran. Al-Qur'an sendiri  telah  memberi  isyarat  bahwa  permasalahan  dakwah  sangat penting.    Jika  al-Qur'an  dikaji  lebih  mendalam,    akan  ditemukan beberapa  prinsip  dasar  dakwah  yang  dijadikan  sumber  inspirasi untuk    dikembangkan  dalam  rangka  membangun  masyarakat  yang bermutu.
Dakwah  yang  berhasil  ialah  dakwah  yang  efektif  membimbing manusia  untuk  amar  ma’ruf  dan  nahi  mungkar. 1 Dakwah  dalam konteks keluarga dalam arti sederhananya ajakan atau pengajaran dari orangtua  terhadap  anaknya.  Orangtua  harus  mampu  menjiwai  dan menjadikannya  sebagai  teladan  bagi  anaknya.  Sehingga  anak diharapkan  dapat  tumbuh  menjadi  pribadi  yang  baik  tutur  kata, perilaku  dan  dalam  ibadah  kepada  Allah,  istilah  lain  baik  dalam hubungan kepada Allah dan hubungan kepada manusia.
Dakwah  dalam  lingkungan  keluarga  dimaksudkan  untuk menjadikan sebuah tatanan rumah tangga yang terdiri dari beberapa tujuan.  Yakni  pertama,  mendirikan  syariat  Allah  dalam  segala permasalahan  rumah  tangga.  Artinya  mendirikan  sebuah  rumah tangga  yang  mendasarkan  kehidupannya  sebagai  bentuk penghambaan  kepada  Allah.  Kedua,  mewujudkan  ketentraman  dan ketenangan  psikologi.  Ketiga,  mewujudkan  sunah  Rasullullah  SAW dengan  melahirkan  anak-anak  yang  shaleh  sehingga  umat  manusia merasa bangga dengan kehadirannya. Keempat, memenuhi kebutuhan cinta kasih anak-anak dengan menyayanginya. Dan terakhir menjaga fitrah anak agar anak tidak melalukan penyimpangan-penyimpangan.
Dalam bagian kelima ini, menjaga anak dalam fitrah adalah hal yang paling mutlak dilaksanakan. Karena sesuai yang dikatakan rasul dalam  hadits  bahwa  setiap  anak  yang  dilahirkan  adalah  fitrah  dan tergantung  orang  tuanya  akan  menjadikannya  majusi,  nasrani  atau yang lainnya. Hal yang paling harus dilakukan adalah membiasakan anak untuk mengingat kebesaran Allah dan nikmat yang diberikannya. Hal  ini  dapat  mengokohkan  fitrah  anak  agar  tetap  berada  dalam kesucian  dan  kesiapan  untuk  mengagungkan  Allah.  Kemudian, membiasakan  anak-anak  untuk  mewaspadai  penyimpangan- penyimpangan  yang  kerap  berdampak  negatif  terhadap  diri  anak, misalnya dalam tayangan film, pergaulan bebas dan hal-hal yang dapat merusak moralnya.
1 Umi Hayati, Nilai-Nilai Dakwah; Aktivitas Ibadah Dan Perilaku Sosial , dalam  Jurnal  INJECT:  Interdisciplinary  Journal  of  Communication,  Vol.2, No.2, Des. 2017, h. 176

## Qulubana
Qulubana: Jurnal Manajemen Dakwah
Qulubana: Jurnal Manajemen Dakwah | 105
Banyak  sekali  anjuran  dari  Al  Quran  maupun  dari  hadits  rasul tentang keutamaan dan perintah untuk berdakwah kepada keluarga. Seperti  ayat  yang  artinya  “Dan  berilah  peringatan  kepada  kerabat - ker abatmu yg terdekat”, kemudian “ Jagalah dirimu dan keluargamu dari  siksa  api  neraka”,  kemudian  dengan  hadits  “Setiap  kalian ialah pemimpin, dan setiap pemimpin akan dimintai pertanggung jawaban atas yang dipimpinnya” . 2
Allah SWT berfirman dalam Surah At-Tahrim ayat 6: QS. At Tahrim (Mengharamkan) - surah 66 ayat 6 [QS. 66:6]
اَلّ ا داَدِش ا ظ َلَِغ ا ةَكِئَٰٓ َلَم اَهْيَلَع ا ة َراَج ِحْلٱاَو ا ساَنلٱ اَه دو ق َو ا ًراَن اْم كيِلْهَأ َو اْم كَس فنَأ ا ا َٰٓو ق ا او نَماَء اَنيِذَلٱ اَهُّيَأَٰٓ َي اَنو  رَم ْؤ ي اَم اَنو لَعْفَي َو اْم ه َرَمَأ آَٰاَم اََللّٱ اَنو صْعَي
Artinya: “Wahai orang -orang yang beriman! Peliharalah dirimu dan keluargamu  dari  api  neraka  yang bahan  bakarnya  adalah  manusia dan batu; penjaganya malaikat-malaikat yang kasar, dan keras, yang tidak  durhaka  kepada  Allah  terhadap  apa  yang  Dia  perintahkan k epada  mereka  dan  selalu  mengerjakan  apa  yang  diperintahkan”. Pada  ayat  tersebut  terdapat  kata  an-ahl  yang  artinya  keluarga. Selanjutnya pada ayat tersebut dapat dipahami arti kalimatnya yang menjelaskan  tentang  pendidikan  keluarga.  Pada  makalah  ini  akan dijelaskan secara lengkap terkait dakwah keluarga berdasarkan QS. At Tahrim ayat 6.

## 2. METODE
Penelitian ini dikategorikan pada jenis penelitian studi kepustakaan ( Library  Research ).    Pendekatan  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini adalah deskriptif-kualitatif. Pendekatan deskriptif-kualitatif digunakan untuk mengkaji tentang dakwah dalam keluarga menurut tafsir  Q.S  At-Tahrim  ayat  6.  Data-data  yang  diteliti  berupa  buku, skripsi,  artikel  jurnal  maupun  sumber-sumber  lain  yang  relevan dengan  tema  pengelolaan  dakwah  pendidikan  keluarga berdasarkan QS. At Tahrim ayat 6. Peneliti mengumpulkan dan menganalisis data- data  yang  bersumber  dari  berbagai  literatur,  buku-buku  serta  artikel jurnal  yang  membahas  tentang  dakwah  dalam  keluarga  terutama dalam tafsir Q.S At-Tahrim ayat 6.
Teknik  pengumpulan      data      yang      digunakan  adalah  teknik dokumentasi ( documentary study ). Prosedurnya yaitu (1)
2 Fajri  Chairawati, Membangun  Etos  Dakwah  Dalam  Keluarga ,  dalam Jurnal Al-Ijtimaiyyah, Vol. 1, No. 1, Januari - Juni 2015, hal. 27

## Qulubana
Qulubana: Jurnal Manajemen Dakwah | 106
mengumpulkan,  menghimpun  dan  menggali  data  tertulis  atau  cetak seperti  buku-buku  dan  artikel jurnal,  (2)  menggabungkan  kumpulan data-data tersebut menjadi satu kesatuan data yang dituangkan dalam hasil  penelitian.  Penulis  menggunakan  teknis  analisis  data  yang meliputi  content  analysis,  atau  menganalisa  pengelolaan  dakwah dalam keluarga berdasarkan tafsir QS At Tahrim ayat 6.

## 3. HASIL DAN PEMBAHASAN Penafsiran QS. At Tahrim Ayat 6
Tafsir secara harfiah artinya mejelaskan, memerinci, menampakkan, menyingkap.  Kemudian  tafsir  secara  istilah  artinya  menerangkan  ayat- ayat Al- Qur’an dari berbagai aspek. 3 Dibawah ini akan dijelaskan tafsir- tafsir terkait QS. At Tahrim ayat 6 sebagai berikut: 4

## Tafsir oleh Kementrian Agama RI
Kementrian Agama Republik Indonesia melakukan penafsiran dari QS.  At  Tahrim  ayat  6  yang  menerangkan  bahwa,  Allah  SWT memerintahkan orang-orang yang beriman agar menjaga dirinya dari api neraka yang bahan bakarnya terdiri dari manusia dan batu, dengan taat dan  patuh  melaksanakan  perintah  Allah.  Mereka  juga  diperintahkan untuk  mengajarkan  kepada  keluarganya  agar  taat  dan  patuh  kepada perintah Allah untuk menyelamatkan mereka dari api neraka. Keluarga merupakan amanat yang harus dipelihara kesejahteraannya baik jasmani maupun rohani.
Di  antara  cara  menyelamatkan  diri  dari  api  neraka  itu  ialah mendirikan salat dan bersabar, sebagaimana firman Allah:

## اَهْيَلَع  ْرِبَطْصا َو ِةوٰلَّصلاِب  َكَلْهَا  ْرُمْأ َو
Artinya: “ Dan perintahkanlah keluargamu  melaksanakan salat dan sabar dalam mengerjakannya ”. (Tha Ha [20]: 132).

## َنْيِب َرْقَ ْلْا  َكَت َرْيِشَع  ْرِذْنَا َو
Artinya : “Dan berilah peringatan kepada kerabat-kerabatmu (Muhammad) yang terdekat”. (Asy- Syu’ara’ [26]: 214).
3 Ahmad Izzan. Metodologi Ilmu Tafsir . (Bandung: Tafakkur, 2009), hal 11
4 Risalah  Muslim. Tafsir  Al- Qur’an  Surat  At  Tahrim  66:  6 . https://risalahmuslim.id/quran/at-tahrim/66-6/.  Diakses  pada  17  Maret 2021 Pukul: 13: 20

## Qulubana
Qulubana: Jurnal Manajemen Dakwah
Qulubana: Jurnal Manajemen Dakwah | 107
Diriwayatkan  bahwa  ketika  ayat  ke- 6  ini  turun,  ‘Umar  berkata, "Wahai  Rasulullah,  kami  sudah  menjaga  diri  kami,  dan  bagaimana menjaga  keluarga  kami?"  Rasulullah SAW menjawab,  "Larang  mereka mengerjakan apa yang kamu dilarang mengerjakannya dan perintahkan mereka  melakukan  apa  yang  diperintahkan Allah kepadamu.  Begitulah caranya menyelamatkan mereka dari api neraka. Neraka itu dijaga oleh malaikat  yang  kasar  dan  keras  yang  pemimpinnya  berjumlah  sembilan belas  malaikat.  Mereka  diberi  kewenangan  mengadakan  penyiksaan  di dalam  neraka.  Mereka  adalah  para  malaikat  yang  tidak  mendurhakai Allah terhadap apa yang diperintahkan-Nya dan selalu mengerjakan apa yang diperintahkan-Nya.

## Tafsir Al-Mishbah
Tafsir QS. At Tahrim (66): 6 karya dari Muhammad Quraish Shihab: Wahai  orang-orang  yang  beriman,  peliharalah  diri  dan  keluarga  kalian dari api neraka yang bahan bakarnya terdiri atas manusia dan bebatuan. Yang menangani neraka itu dan yang menyiksa penghuninya adalah para malaikat yang kuat dan keras dalam menghadapi mereka. Para malaikat itu  selalu  menerima  perintah  Allah  dan  melaksankannya  tanpa  lalai sedikit pun.
Hadi 5 dalam penelitian pustakanya menyatakan bahwa pendidikan keluarga  yang terkandung  dalam  surat  at-Tahrim  ayat  6 dalam tafsir Al-Mishbah yakni pendidikan yang menyangkut mengenai pemeliharaan keluarga  dari  api   neraka.  Pendidikan  tersebut  tidak hanya  berkisar pada  pendidikan  umumnya,  namun  pendidikan  yang harus  ada  dalam sebuah  keluarga  yakni  adanya  pemahaman  tentang hak dan kewajiban suami,  pemahaman  tentang  hak  dan  kewajiban  istri,  serta      hak      dan kewajiban      anak      terhadap      orang      tua.  Pemahaman  mengenai    hal tersebut  adalah  pendidikan  yang  dimaksud  oleh  ayat tersebut dalam hal menjaga keluarga dari api neraka.
5 M.  Faishal  Hadi, Pendidikan  Keluarga  dalam  Al- Qur’an  Surat  At -
Tahrim Ayat 6 dalam Tafsir Al-Mishbah Karya M. Quraish Shihab dan Relevansinya dengan  Tujuan  Pendidikan  Islam .  Skripsi.  (UIN  Sunan  Kalijaya  Yogyakarta, 2015) hal. 123

## Qulubana
Qulubana: Jurnal Manajemen Dakwah | 108

## Tafsir Muyassar
Tafsir  QS.  At Tahrim  (66):  6  oleh  tim  Mujamma’ Raja  Fahd  arahan Syaikh  al-Allamah  Dr.  Shalih  bin  Muhammad  Alu  asy-Syaikh:  Wahai orang-orang yang meyakini Allah dan mengikuti rasul-Nya, peliharalah diri  kalian  dengan  melaksanakan  yang  diperintahkan  oleh  Allah  dan meninggalkan yang dilarang. Jagalah keluarga kalian, sebagaimana kalian menjaga diri dari api neraka yang bahan akarnya terdiri atas manusia dan bebatuan. Para malaikat akan melaksanakan perintah siksaan itu dengan keras.  Mereka  tidak  menyimpang  dari  yang  diperintahkan  Allah  dan melaksanakan yang diperintahkan.

## Tafsir Jalalaian
Tafsir QS. At Tahrim (66): 6 oleh Jalaluddin al-Mahalli & Jalaluddin as-Suyuthi:  (Hai  orang-orang  yang  beriman! Peliharalah  diri  kalian  dan keluarga  kalian)  dengan  mengarahkan  mereka  kepada  jalan  ketaatan kepada  Allah  (dari  api  neraka  yang  bahan  bakarnya  adalah  manusia) orang-orang kafir (dan batu) seperti berhala-berhala yang mereka sembah adalah sebagian dari bahan bakar neraka itu. Atau dengan kata lain api neraka itu sangat panas, sehingga hal-hal tersebut dapat terbakar. Berbeda halnya dengan api di dunia, karena api di dunia dinyalakan dengan kayu dan lain-lainnya (penjaganya malaikat-malaikat) yakni, juru kunci neraka itu  adalah  malaikat-malaikat  yang  jumlahnya  ada  sembilan  belas malaikat,  sebagaimana  yang  akan  diterangkan  nanti  dalam  surat  Al- Muddatstsir  (yang  kasar)  lafal  ghilaazhun  ini  diambil  dari  asal  kata ghilazhul  qalbi,  yakni  kasar  hatinya  (yang  keras)  sangat  keras hantamannya  (mereka  tidak  pernah  mendurhakai  Allah  terhadap  apa yang  telah  diperintahkan-Nya  kepada  mereka)  lafal  maa  amarahum berkedudukan  sebagai  badal  dari  lafal  Allah.  Atau  dengan  kata  lain, malaikat-malaikat penjaga neraka itu tidak pernah mendurhakai perintah Allah (dan mereka selalu mengerjakan apa yang diperintahkan) lafaz ayat ini berkedudukan menjadi badal dari lafal yang sebelumnya. Dalam ayat ini  terkandung  ancaman  bagi  orang-orang  mukmin  supaya  jangan murtad,  dan  juga  ayat  ini  merupakan  ancaman  pula  bagi  orang-orang munafik yaitu, mereka yang mengaku beriman dengan lisannya tetapi hati mereka masih tetap kafir.

## Hakikat Pendidikan Keluarga
Setiap  anak  berhak  memperoleh  pendidikan,  secara  umum pendidikan diperoleh dari lingkungan sekolah. Namun pada hakikatnya

## Qulubana
Qulubana: Jurnal Manajemen Dakwah | 109
dimulai  dari  kita  dilahirkan  di  dunia  ini  kita  berapa  pada  lingkungan keluarga. Pendidikan pertama kita adalah pendidikan yang diperoleh dari ibu,  ayah,  dan  orang-orang  yang  berada  di  tempat  tinggal  kita.  Fungsi keluarga  ini  sangat  penting  dalam  mencintai,  mengasihi,  melindungi, serta  memberikan  pendidikan  yang  baik.  Berdasarkan  fungsi  tersebut, keluarga  memiliki  tanggung  jawabnya  masing-masing.  Setiap  anggota keluarga  harus  saling  menjaga  dan  melindungi  satu  sama  lain  agar terhindar dari segala macam bahaya.
Dalam  QS.  At-  Tahrim  ayat  6  Allah  SWT  mengatakan  kepada manusia bahwa peliharalah keluarga mu dari dari api neraka dengan cara mengajak anggota keluarga yang lain agar taat kepada Allah SWT dalam arti mengajak keluarga untuk mengerjakan perintah Allah dan menjauhi semua larangannya. Dalam hal ini para Mufassir (orang yang menjelaskan isi  kandungan  Al- Qur’an)  pada  QS.  At  Tahrim  ayat  6  ini  menjelaskan bahwa ada beberapa cara yang dapat dilakukan untuk menjaga diri dan keluarga agar terhindar dari siksa api neraka yaitu:
a. Membekali Keluarga dengan Ilmu
Keluarga    berkewajiban    mengajarkan    ilmu    fardhu  ‘ain kepada  anak-anaknya   yaitu yang   menyangkut   Al- Qur’an  dan ilmu  ibadah  dasar, seperti  hal  ihwal  shalat, puasa, zakat,  haji,  dan sebagainya,   yakni   ilmu-ilmu    yang  berkaitan   dengan   kewajiban sehari- ari  seorang  muslim. Prioritas ditujukan kepada pengajaran Al- Qur’an,  sebab salah satu ciri anak yang mendapatkan keridlaan Allah ialah berpegang teguh kepada Al- Qur’an. 6
Pendidikan   keluarga   mengarahkan   agar   menuntut  ilmu yang  benar,  karena  ilmu  yang  benar  membawa  anak  ke  arah  amal saleh. Bilamana disertai dengan iman yang benar, agama yang  benar, sebagai    dasar    bagi    pendidikan    dalam  keluarga    akan    timbul generasi-generasi  yang  mempunyai dasar  iman  kebajikan,  amal saleh  sesuai  dengan  bakat  dan kemampuan  yang  dimiliki  anak. Pendidikan  keluarga  yang berasaskan  keagamaan tersebut  akan mempunyai  esensi kemajuan  dan  tidak  akan  ketinggalan  zaman. Pendidikan keluarga  harusnya  mengajak  kepada  semua  anggota untuk bersikap  hormat yang  dilandasi  keagamaan  sehingga  akan timbul    sifat    saling    menyempurnakan    yang mampu menjangkau seluruh      bakat-bakat      anggota      keluarga,      dan  berusaha merealisasikan kemampuan berbuat kebaikan.
b. Mendidik Keluarga dengan Akhlak
6 Nur  Ahid, Pendidikan      Keluarga      dalam      Perspektif      Islam , (Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 2010), hal 130-131

## Qulubana
Qulubana: Jurnal Manajemen Dakwah | 110
Keluarga merupakan orang pertama yang memiliki peranan penting  dalam  pembentukan  akhlak  anak,    orang    tua    harus mengajarkan  akhlak  yang  mulia dengan  melatih  anak sejak dini dengan    cara    membiasakan  hal-hal        yang        baik,  menghormati kedua    orang    tua, bertingkah laku sopan, serta bertutur kata yang baik.  Selain  kepada  orangtua  dan  anggota  keluarga,  anak  juga  di didik agar memiliki akhlak mulia terhadap orang lain juga dengan cara  membiasakan,  memberikan  peniruan  kepada  anak  dan sebagainya.
c. Mengajak      Keluarga      Melakukan      Ketaatan      dan      Melarang

## Berbuat Kemaksiatan
Orangtua kewajiban untuk mengajarkan pendidikan tauhid dan  shalat  kepada  anak      secara  langsung,  orangtua  juga  wajib memberikan teguran bahkan hukuman pada anaknya jika anaknya melakukan  kemaksiatan.  Sesungguhnya  hukuman  tersebut  juga merupakan  salaht  satu rasa  sayang  orangtua  kepada  anaknya  agar tidak  melakukan  larangan  Allah  SWT. Jika     pendidikan diperoleh anak dari orang lain, maka  orang  tua  wajib  untuk mengotrol dan mengawasi  proses  berjalannya  pendidikan tersebut dengan sebaik- baiknya.

## Penerapan Konsep Pendidikan Keluarga QS. At-Tahrim
Implementasi konsep pendidikan keluarga dalam QS At Tahrim ayat 6  yaitu  memiliki  7  metode  sebagai  berikut:  1.  Metode  keteladanan,  2. Bimbingan   dan   Nasehat,   3. Kisah   dan   cerita, 4. Metode pembiasaan,
5. Pemberian motivasi, 6. Metode ‘ibrah, 7. Metode Targhib dan Tarhib. 7
a. Metode Keteladanan
Orang    tua    harus    memberikan    contoh    yang  baik    bagi anaknya    karena    anak-anak  akan    selalu    mengawasi    dan memperhatikan perilaku orang tuanya bahkan akan menirunya atas apa  yang  telah  dilakukan  oleh  orang tuanya,  jika  yang ditiru    baik  maka    akan    baik  pula    perilakunya,    dan    begitu sebaliknya,    karena  orang  tua  memiliki  peranan  yang  sangat penting dalam membentuk karakter dan kepribadian anak.
b. Bimbingan   dan   Nasehat
Bimbingan  dan  nasehat  merupakan  metode  yang  dapat dikatakan sebagai metode yang sangat berhasil jika di gunakan dalam  pendidikan  keluarga.  Nasehat    dan    petuah    memiliki pengaruh  yang  cukup  besar  dalam membuka mata   anak-anak kesadaran   akan   hakikat sesuatu, mendororng   mereka   menuju harkat      dan      martabat      yang      luhur,  menghiasinya  dengan
7 Dinda Ni’amul  Izzati, Konsep  Pendidikan  Keluarga  dalam  Al- Qur’an Surat At-Tahrim [66] Ayat 6 . Skripsi. (Universitas Islam Negeri Maulana Malik Ibrahim Malang, 2019) hal. 102-103

## Qulubana
Qulubana: Jurnal Manajemen Dakwah | 111
akhlak      yang    mulia,    serta    membekalinya  dengan    prinsip- prinsip  Islam. Karenanya,  tidak  heran  kalau  kita tahu   bahwa Al- Qur’an    menggunakan      metode      ini,  menyerukan  kepada manusia    untuk    melakukannya,    dan    mengulang-ulangnya dalam beberapa ayat-Nya, dan dalam sejumlah tempat dimana Dia memberikan arahan dan nasehat-Nya.
c. Kisah   dan   cerita
Allah  Swt  juga  menggunakan  metode ini  dalam  mendidik, mengajar,  dan   mengarahkan. Dalam   Al- Qur’an, Allah  Swt menyebutkan   tentang   kisah-kisah   para   Nabi   dan   Rasul agar  manusia  dapat  menjadikan  teladan  yang  baik  bagi kehidupannya. Dengan    adanya kisah    dan    cerita    dapat mempererat hubungan   baik   antara   orang   tua   dengan anak, juga      dapat  menciptakan    kehangatan,    kenyamanan,    dan keakraban,    sehingga  dapat  terjalin  komunikasi  yang  baik  dan lancar. Selain itu anak akan dengan cermat mendengarkan kisah- kisah kebaikan dan keburukan, sehingga anak akan mengingat dan menerapkannya dalam kehidupan sehari-harinya.
d. Metode pembiasaan
Metode pembiasaan ini dapat dimulai dari anak masih kecil, seperti  dibiasakan  untuk  shalat.  Anak  akan  terbiasa  dalam  hal apapun yang di ajarkan keluarganya hingga nanti anak sampai pada usia yang baligh. Sebagai    proses    awal    pendidikan, pembiasaan  termasuk  cara yang efektif  dalam  menanamkan dan menerpkan   nilai-nilai   moral   dalam   jiwa   anak, sehingga nilai tersebut akan teraktualisasikan dalam kehidupannya sejak ia mulai memasuki usia remaja sampai dewasa.
e. Pemberian  motivasi
Metode    pemberian    motivasi   adalah   salah    satu    metode yang  dapat  membangkitkan  semangat  dan  keinginan  belajar. Jiwa  manusia  pada dasarnya selalu  ingin  mengetahui sesuatu yang    baru.    Jadi,  dorongan    dan    motivasi    yang    diberikan kepada seorang   anak dapat   membuatnya   sangat   bersemangat dan memiliki keinginan yang kuat untuk mencari dan meneliti apa  yang  hendak  diketahuinya. 8 Dengan  anak  bersemangat dalam belajar maka anak akan bersemangat pula dalam berbuat kebaikan.
f. Metode ‘ibrah
‘Ibrah  artinya  mengambil  pelajaran  dari  sesuatu  hal  yang terjadi  pada  orang  lain  dan  menjadikannya  sebagai  pelajaran untuk  diri  sendiri.  Metode  ‘Ibrah  ini  dilakukan  dalam
8 M.  Samsul  Ulum  dan  Triyo  Supriyatno, Tarbiyah  Qur’aniyah , (Malang: UIN-Malang Press, 2006), hal.113

## Qulubana
Qulubana: Jurnal Manajemen Dakwah
Qulubana: Jurnal Manajemen Dakwah | 112
pendidikan keluarga seperti memberikan hukuman pada anak, namun hukuman tersebut tidak dapat dijadikan sebagai tindakan yang  keras.  Namun  lebih  kepada  memberikan  pelajaran  yang bersifat  mendidik  dengan  cara  yang  dilakukan  yang  bersifat mendidik  pula.  Terkadang  orang  tua  menemukan  anak-anak yang  bisa  menerima  didikan  secara  mudah  dari  orangtuanya, namun ada juga anak yang tidak  bisa menerimanya. Sehingga dalam  pendidikan  keluarga  perlu  dilakukannya  metode  ini dalam  menghadapi  anak  yang  tidak  bisa  menerima pembelajaran.
g. Metode Targhib dan Tarhib
Targhib adalah janji yang disertai bujukan dan rayuan untuk menunda  kemaslahtan,  kelezatan,  dan    kenikmatan.  Namun penundaan  itu  bersifat  pasti,  baik,  dan  murni,  serta dilakukan melalui  amal  saleh  atau  pencegahan  diri  dari  kelezatan  yang membahayakan (pekerjaan buruk). Yang jelas, semua dilakukan untuk mencari keridhaan Allah dan itu merupakan  rahmat dari Allah  bagi  hamba-hamba-Nya.  Tarhib  adalah  ancaman  atau intimidasi melalui hukuman yang disebabkan oleh terlaksananya sebuah  dosa,  kesalahan,  atau  perbuatan  yang  telah  dilarang Allah.  Selain  itu  juga  karena  menyepelekan  pelaksanaan kewajiban  yang  telah  diperitahkan  Allah.  Tarhib  pun  dapat diartikan  sebagai  ancaman  dari  Allah  untuk  menakut-nakuti hamba-hamba-Nya  melalui  penonjolan  salah  satu  sifat keagungan dan kekuatan ilahiah agar mereka teringatkan untuk tidak  melakukan kesalahan  dan  kemaksiatan.
9 Artinya dalam menerapkan pendidikan dalam keluarga hendaknya menggunakan  kedua  metode  ini  terhadap  anak  nya  agar terhindar  dariperbuatan  perbuatan  yang  tidak  terpuji  dan berdosa.
9 Dinda Ni’amul Izzati, Konsep Pendidikan Keluarga …. . hal. 99

## Qulubana
Qulubana: Jurnal Manajemen Dakwah | 113

## 3. KESIMPULAN
Pendidikan  dalam  keluarga  sangatlah  penting  dan  utama  bagi setiap  individu,  karena  mulai dari  keluargalah  kita  sejak kecil  dapat mengetahui  mana  yang  baik  dan  mana  yang  buruk.  Keluarga merupakan sumber pendidikan yang sangat berharga bila kita dapat mengetahui  konsepnya.  Allah  SWT  dalam  QS.  At  Tahrim  ayat  6 sendirilah  yang  mengarahkan  kita  agar  menjaga,  melindungi  dan memberikan  pendidikan  dalam  kehidupan  berkeluarga.  Sebagai hamba  Allah  SWT,  kita  diwajibkan  untuk  melaksanakan  kewajiban kita dan menjauhi segala larangan-larangnnya sehingga pada akhirnya kita akan memperoleh keselamatan baik di dunia maupun di akhirat dan dijauhkan dari api neraka.

## Daftar Pustaka
Ahid,      Nur.      (2010). Pendidikan      Keluarga      dalam      Perspektif      Islam. Yogyakarta: Pustaka Pelajar Chairawati , Fajri. (2015). Membangun Etos Dakwah Dalam Keluarga . Jurnal Al- Ijtimaiyyah, Vol. 1, No. 1 Djunaid, Hamzah. (2014). Konsep Pendidikan Dalam Alquran (Sebuah Kajian Tematik) . dalam Jurnal Lentera Pendidikan, Vol. 17 No. 1. Hadi,  M.  Faishal.  (2015). Pendidikan  Keluarga  dalam  Al- Qur’an  Surat  At - Tahrim  Ayat  6  dalam  Tafsir  Al-Mishbah  Karya  M.  Quraish  Shihab  dan Relevansinya dengan Tujuan Pendidikan Islam . Skripsi UIN Sunan Kalijaya Yogyakarta. Hayati, Umi. (2017). Nilai-Nilai Dakwah; Aktivitas Ibadah Dan Perilaku Sosial . Jurnal INJECT: Interdisciplinary Journal of Communication, Vol.2, No.2 Izzan, Ahmad. (2009). Metodologi Ilmu Tafsir . Bandung: Tafakkur. Izzati, Dinda Ni’amul. (2019). Konsep Pendidikan Keluarga dalam Al- Qur’an Surat At-Tahrim [66] Ayat 6 . Skripsi Universitas Islam Negeri Maulana Malik Ibrahim Malang. Ni’mah, Eni Shofiatun. (2011). Konsep Pendidikan Keluarga dalam Perspektif Al- Qur’an .  Skripsi  UIN  Sultan  Syarif  Kasim  Riau  Pekanbaru. repository.uin-suska.ac.id Risalah Muslim. Tafsir Al- Qur’an Surat At Tahrim 66: 6. https://risalahmuslim.id/quran/at-tahrim/66-6/. Diakses pada 17 Maret 2021 Pukul: 13: 20.
Ulum, M. Samsul dan Supriyatno, Triyo. 2006. Tarbiyah Qur’a niyah. Malang: UIN-Malang Press