PALITA: Journal of Social-Religion Research April 2017, Vol.2, No.1, hal.55-72 ISSN(P): 2527-3744; ISSN(E):2527-3752 ©2016 LP2M IAIN Palopo. http://ejournal-iainpalopo.ac.id/palita

## MAJELIS TAKLIM DAN PERANANNYA DALAM PENINGKATAN DAKWAH DI KECAMATAN WARA SELATAN KOTA PALOPO
Ramlah M.
Institut Agama Islam Negeri (IAIN) Palopo email : opusana2@gmail.com

## Abstract
Religious life in the city of Palopo in recent times again looks lively. It is an indication of a change in social life, the culture of economic politics in society. One form of the development of religious life, especially in the formation of the ummah is the growing splendor majelis taklim institution which  is one  of  the  nonformal  educational  institutions that  have  the function  and  role  in  the guidance  of  the  ummah,  as  a  place  of  spiritual  education  and  as  a  place  of  syiar  Islam  and silaturrahmi between ulama, umara (government ) with the people. This research will examine the important role played by majelis taklim institution in increasing the activity of da'wah and religious development in South Wara Subdistrict of Palopo City.
Keywords : Dakwah, Majelis Taklim

## Abstrak
Kehidupan  keagamaan  di  masyarakat  Kota  Palopo  pada  akhir-akhir  ini  kembali terlihat  semarak.  Hal  tersebut  merupakan  indikasi  terjadinya  perubahan  dalam  kehidupan sosial, budaya politik ekonomi dalam masyarakat. Salah satu bentuk perkembangan kehidupan keagamaan  khususnya  dalam  pembinaan  umat  adalah  mulai  tumbuh  semaraknya  lembaga majelis  taklim  yang  merupakan  salah  satu  lembaga  pendidikan  nonformal  yang  mempunyai fungsi dan peranan dalam pembinaan umat, sebagai tempat pendidikan rohaniah dan sebagai tempat  syiar  Islam  dan  silaturrahmi  antara  ulama,  umara  (pemerintah)  dengan  umat. Penelitian  ini  akan  mengkaji  peran  penting  yang  dimainkan  lembaga  majelis  taklim  dalam meningkatkan aktivitas dakwah dan pembinaan keagamaan di Kecamatan Wara Selatan Kota Palopo.
Kata Kunci: Dakwah, Majelis Taklim.

## PENDAHULUAN
Seiring kemajuan ilmu pengetahuan dan teknologi, kehidupan manusia selalu  menghadapi keniscayaan perubahan, baik dari segi ekonomi, moralitas, serta gaya hidup. Kemajuan ilmu pengetahuan dan teknologi bagaikan dua sisi mata uang yang membawa perubahan positif dan negatif. Oleh karena itu, yang perlu  dipersiapkan  adalah  bagaimana  mempersiapkan  umat  Islam  dalam menyikapi perubahan tersebut untuk kemaslahatan kaum Muslimin. 1
Untuk menyikapi hal tersebut, perlu adanya  pembinaan  pengetahuan di bidang agama yang dapat meredam hal negatif khususnya pada dekadensi moral.  Sebagai  contoh,  pendidikan  agama  dan  kegiatan  keagamaan  secara umum  adalah  hal   penting dalam memenuhi kebutuhan jiwa manusia  dan membentuk  kepribadian  yang  baik  dan  mulia,  terutama  pendidikan  dan kegiatan-kegiatan keagamaan yang bernuansa Islam.
1 Didin Hafidhuddin, Dakwah Aktual, (Cet. I; Jakarta: Gema Insani, 1998), h. 88-96.
Posisi  strategis  majelis  taklim  yang  berdiri  sejajar  dengan  lembaga pendidikan lainnya seperti sekolah, madrasah atau pesantren menempatkan dirinya  mengakar  di  masyarakat  sehingga  peranannya  sebagai  sarana pembinaan  umat  sangatlah  penting.  Kajian  tentang  Majelis  Taklim  dan peranannya dalam peningkatan dakwah pernah dilakukan oleh Khoirul Huda, dalam  penelitiannya  berjudul Peranan  dakwah  dalam  pembentukan kepribadian muslim: studi kasus pada  Majelis Taklim Tarbiyatul Mu'awanah . Penelitian  tersebut  menjelaskan  bahwa  tingkat  stress  dan  problem  sosial masyarakat  perkotaan semakin meningkat dan tambah kompleks. Gejala ini ditengarahi karena semakin merebaknya budaya hedonis konsumeristik pada kehidupan  masyarakat,  terutama  kehidupan  di  kota-kota  besar  seperti Jakarta.  Konsekuensinya  adalah  telah  terjadi  perubahan  perilaku  dan kepribadian masyarakatan perkotaan yang mengalami disorientasi sosialnya, sehingga ia tak hanya mengalami alienasi dan keterasingan diri,  tetapi juga berakibat  pada  tindakan-tindakan  individu  yang  menyimpang  dari  norma hukum  dan  agama  bahkan  destruktif,  baik  terhadap  diri  sendiri,  keluarga maupun orang lain.
Riset  lain  oleh  Nur  Syam,  berjudul Islam  Pesisir, secara  konseptual menolak teoretisasi Weber tentang “ Disenchanment of the World ” bahwa tidak otomatis  merubah  tindakan  religius  akan  tetapi  dapat  dipadukan “rasionalisasi  rasionalisasi”.  Selain  itu,  temuan  ini  merevisi  teori  Clifford Geertz 2 , Beatty 3 , dan Mulder 4 tentang Islam sinkretik. Lebih jauh, hasil riset ini juga  merevisi  kajian  Mark  berkah  Woodward  dan  Muhaimin  tentang  Islam akulturatif dengan menawarkan label Islam kolaboratif yakni Islam lokal di Jawa merupakan hasil kolaborasi berbagai penggolongan sosial bahwa tradisi di  antara  mereka. 5 Dalam  penelitian  Nur  Syam,  ajaran  Islam  dengan  tradisi lokal nampak dalam hubungan in harmony (damai) dalam memberikan warna terhadap  tradisi.  Sementara  itu,  kajian  dalam  penelitian  disertasi  ini  akan melihat  bagaimana  elemen  dan  varian  dakwah  (agama  dan  non-agama) memberikan kontribusi bagi pemberdayaan masyarakat pesisir di Kota Palopo Sulawesi Selatan.
2 Karya Geertz yang paling terkenal dan monumental adalah The Religion of Jawa yang melahirkan  tipologi  orang  Jawa:  Santri,  Priyayi  dan  Abangan.  Lihat,  Clifford  Geertz, The Religion of Java, (The United States of America: The University of Chicago Press, 1976), h. 5-7.
3 Andrew Beatty, Adam and Eve and Vshnu: Syncretism in the Javanese Slametan” dalam Journal of the Royal Anthropological Institute 2, 1996.  Lihat pula, Andrew Beatty, The Varieties of Javanese Religion, (Princeton University Press, 1999).
4 Niels Mulder, Agama, Hidup Sehari-hari dan Perubahan Budaya, (Jakarta: Gramedia Pustaka Utama, 1999).
5 Nur Syam, Islam Pesisir, (Cet. I; Yogyakarta: LK i S, 2005), h.  vii. , (Jakarta: Gramedia Pustaka Utama, 1999).

## METODE PENELITIAN
Penelitian  ini  adalah  penelitian  lapangan  ( field  study )  dengan menggunakan  analisa  deskriptif  yaitu  suatu  penelitian  yang  berusaha menggambarkan objek penelitian apa adanya yang berkaitan dengan peranan majelis taklim dalam pengembangan dakwah. Penelitian ini mengambil lokasi di Kecamatan Wara Kota Palopo.
Teknik Pengolahan dan Analisis Data menggunakan metode deduksi. Secara  operasional  analisis  data kualitatif  dilakukan  dengan  tiga  langkah sistematis    secara    jalin  menjalin    yakni  reduksi  data,  penyajian  data,  dan penarikan simpulan.

## GAMBARAN  UMUM  MAJELIS  TAKLIM  DI  KECAMATAN  WARA SELATAN
Majelis Taklim ini bermula dari berkumpulnya beberapa ibu-ibu rumah tangga yang kemudian sepakat mengundang ustadz atau penceramah untuk datang  mengisi  pengajaian.  Setalah  berjalan  beberapa  waktu,  hal  tersebut kemudian disampaikan kepada pemerintah setempat yang akhirnya direspon dengan  baik. 6 Majelis  Taklim  di  Kecamatan  Wara  Selatan  mengalami perkembangan yang cukup signifikan dan tersebut tergolog cukup aktif dalam mengembangkan  beberapa  kegiatan  antara  lain:  pengajian  bulanan,  arisan keluarga, pengajian Takziyah, membaca Yasinan dan Tahlil. 7
Pada  umumnya  Majelis  Taklim  di  Kecamatan  Wara  Selatan  dalam pelaksanaan kegiatannya banyak bekerja sama dengan pengurus Mesjid dan anggota  PKK.  Kegiatan  pada  Majelis  Taklim  banyak  menyentuh  aspek kehidupan  ibadah  dan  muamalah.  Bahkan  pada  sebahagian  pelaksanaan pengajian bulanan yang diadakan di Wara Selatan mengagendakan beberapa pertemuan  untuk  membahas  cara  dan  praktik  ibadah  shalat  dan  wudhu. Kebijakan ini diambil atas saran dan masukan dari para angota yang merasa belum  mempunuyai  pengetahuan  memadai  tentang  tata  cara  Nobenar disadari oleh para anggota Majelis Taklim sehingga  berani mengambil suatu trobosan baru.
Sebagai  bagian  dari  organisasi  yang  berada  di  tingkat  desa,  maka Majelis Taklim ini aktif berkordinasi dengan aparat pemerintahan desa. Pada acara-acara  berskala  besar,  misalnya  pada  pengajian  bulanan,  tidak  jarang melibatkan  unusur  pemerintahan  desa  khususnya  pada  bantuan  dana ( financial ) dan pelibatan masyarakat luas. Beberapa bantuan yang didapatkan Majelis Taklim di Tingkat Kecamatan Wara Selatan.
6 Fitri, Penyuluh Agama Kecamatan Wara Selatan Kota Palopo, wawancara, tanggal  1 Nopember 2016.
7 Warkona,  Pengurus Majelis Taklim Nurul Yaqin Sampoddo, wawancara, tanggal  1 Nopember 2016.
Keanggotaan Majelis Taklim tidak didasarkan pada aturan-aturan yang ketat  dan  mengikat.  Keanggotaan  pada  organisasi  Islam  ini  lebih  banyak berdasar  pada  aspek  kekeluargaan  dan  kesadaran  pribadi.  Meskipun keaggotaan berdasarkan pada aspek kekeluargaan dan tidak mengikat, namun tidak banyak keluarga Muslim di desa Tiromanda yang mendaftar secara resmi sebagai anggota Majelis Taklim. Namun demikian, ketika mereka dilibatkan pada acara-acara pengajian pada umumnya mereka tidak menolak.
Tabel 1.
Majelis Taklim Kecamatan Wara Selatan Kota Palopo
N o Nama Majelis Taklim Pengurus (Ketua) Alamat Program 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. 10 11
Nurul Yaqin
Sampoddo Al-Huda Songka Bani Graha Jannah Nurus Sa’adah Al-Ikhlas Nurul Jannah Islamic Center
Citra Buana Nurul Taqwa
Nurul Rahman Babul Khair
Warkona
Wallung
St. Aisyah, S.E. Habibah, S.Pd.,M.M.Pd. Samsiani Hadisah, S.Ag. Hj. Hasriani Baso Hj. Marlasari, S.E.
Hj. Suarti, S.Pd. Hj. Wardah Suhaemi, S.Pd.
Kel. Sampoddo
Kel. Songka Kel. Songka Kel. Songka Kel. Songka Kel. Takkalalla Kel. Takkalalla Kel. Takkalalla
Kel. Takkalalla Kel. Takkalalla Kel. Binturu
Pengajian Bulanan dan Zikir sda sda sda sda sda Pengajian Bulanan, Bimbingan Yasinan dan Tahlilan sda sda
Sumber Data: Data Penyuluh Agama Tahun 2016. 8
Pada dasarnya kaum Muslimin di daerah ini belum memahami manfaat dan pentingnya terlibat dalam acara pengajian dan aktivitas Majelis Taklim. Karena  sesungguhnya  aktifitas  Majelis  Taklim  pada  tahap  selanjutnya  tidak hanya berkaitan dengan aspek ibadah dan dakwah Islamiyah, tetapi juga nanti akan  berhubungan  dengan  pengembangan  sumber  daya  manusia  seperti pelatihan praktis tentang sumber daya manusia. 9
Menurut  pengakuan  Samsiani,  pada  awal  berdirinya  Majelis  Taklim khususnya di Songka, pengajian dan aktifitas dakwah Islamiyah dipusatkan di
8 Fitri, Penyuluh Agama Kecamatan Wara Selatan Kota Palopo, wawancara, tanggal  1 Nopember 2016.
9 Habibah,  Pengurus  Majelis  Taklim  Nurus  Saadah  Kecamatan  Wara  Utara, wawancara, tanggal 3 November 2016.
Mesjid di Al-Ikhlsa Songka. 10 Para anggota cukup pesimis dengan keberadaan organisasi ini. Namun demikian, dengan sikap saling membantu para anggota yang waktu itu masih sangat terbatas,  eksistensi Majelis Taklim di al-Ikhlas Songka akhirnya mengalami peningkatan. Bertambahnya anggota merupakan suatu  peningkatan  yang  signifikan  dalam  organisasi.  Tidak  gampang memberikan  keyakinan  bagi  masyarakat  Muslim  mengenai  manfaat  positif bergambung  sebagain  anggota  pada  Majelis  Taklim.  Meskipun  anggotanya tidak  begitu  banyak,  namun  dengan  jumlah  yang  ada  cukup  memberikan motivasi bagi para anggota untuk terlibat aktif. 11 Oleh  karena itu, hal  yang akan  dilakukan  adalah  bagaiamana  menambah  anggota  baru  dan  membina kegiatan-kegiatan  keagamaan  para  anggota  Majelis  Taklim  Nurul  Saadah Songka.

## BENTUK  PEMBINAAN  KEAGAMAAN  MAJELIS  TAKLIM  DALAM PENINGKATAN DAKWAH DI KECAMATAN WARA SELATAN
Aktifitas  pembinaan  dakwah  Majelis  Taklim  di  Kecamatan  Wara Selaatan cukup bervariasi berupa pengajian bulanan, pengajian yasinan, zikir dan shalawat, pengajian al- Qur’an untuk ibu -ibu, pengajian takziyah, dan Buka Puasa di Buan Suci Ramadan di masjid-masjid di Kecamatan Wara Sealatan.
1. Pengajian Bulanan
Pengajian  bulanan  ini  dilakukan  pada  umumnya  minggu  awal  setiap bulan di mesjid-mesjid yang tersebar di Kecamatan Wara Selatan: Masjid al- Ikhlas (Songka), Masjid al-Huda (Songka), Masjid Bani Graha (Songka) Mesjid Citra  Graha  (Songka),  Masjid  Nur  al-Saadah  (Songka),  Masjid  Pantai  Satu (Takkalalla), Masjid Islamic Center (Takkalalla), Masjid Binturu dan Masjid Nur Yasin Babul Khair (Binturu).
Pada  umumnya  masjid  tersebut  telah  mempunyai  pengurus  majelis taklim tersendiri yang namanya diambil dari nama masjid yang ada di daerah tersebut.  Pengajian  bulanan  ini  dikoordinir  oleh  pengurus  Majelis  Taklim bekerjasama dengan pengurus Mesjid.  Pada  dasarnya  pengajian ini terbuka untuk kaum  ibu dan bapak. Namun demikian, partisipasi ibu-ibu jauh lebih banyak  dan  hampir  belum  pernah  ditemukan  kaum  bapak  menghadiri pengajian Majelis Taklim selain ustads atau dai yang berceramah. Pengajian bulanan cukup diminati oleh para anggota. Dalam pengajian tersebut, terdapat penyuluhan  agama  yang  berbasis  lisan  ini  pada  dasarnya  adalah  ceramah agama yang dilakukan oleh para dai atau ustads.
10 Samsiani,  Pengurus  Majelis  Taklim  Ikhlas  Songka  Kecamatan  Wara  Utara, wawancara, tanggal 3 November 2016.
11 Habibah, Pengurus Majelis Taklim Nurul Saadah Songka Kecamatan Wara Selatan, wawancara, tanggal 3 November 2016.
Tabel  2  menunjukkan  bahwa  dari  60  responden,  terdapat  49  atau 81,66  %  yang  menyatakan  bahwa  mereka  tertarik  mengikuti  pengajain bulanan yang diadakan Majelis Taklim. Sementara itu, terdapat 11 responden atau  18,33  %  di  antaranya  yang  menyatakan  antusiasme  mereka  sedang- sedang saja. Kemudian, tidak satupun responden yang menyatakan pengajian bulanan tidak menarik perhatian mereka.
Tabel  2.
Respon Anggota Majelis Taklim Pada Pengajian Bulanan N No Kategori Jawaban Responden Frekuensi Persentase 1 2 3 Menarik Sedang Tidak menarik 49 11 - 81,66% 18,33% - Jumlah 60  100%
Sumber Data: Hasil olah data pada angket 2016
Ketertarikan para anggota  majelis taklim dalam mengikuti pengajian Bulanan Majelis taklim dilatarbelakangi oleh alasan yang bermacam-macam antara  lain  karena;  ingin  bertemu  (bersosialisasi)  dengan  para  anggota lainnya,  merasa  malu  kalau  tidak  hadir,  ingin  ikut  arisan  bulanan,  ingin mendengarkan ceramah agama dan sebagainya.  Berdasarkan  alasan-alasan para anggota Majelis Taklim tersebut, alasan bersosialisasi merupakan alasan yang  paling  dominan  mengapa  mereka  ingin  mengikuti  pengajian  majelis taklim diikuti dengan alasan karena ingin mendengarkan ceramah agama.  Hal tersebut dapat dilihat pada deskripsi tabel berikut ini:

## Tabel  3.
Alasan Mengikuti Kegiatan Majelis Taklim Bulanan N No Kategori Jawaban Responden Frekuensi Persentase 11   1 2 3 4 Ingin Bersosialisasi Ingin Mendengarkan Ceramah Agama Ingin Ikut Arisan Bulanan Merasa Malu Kalau Tidak Ikut 23 20 10 7 38,30% 33,30% 16,70% 11,70% Jumlah 60  100%
Sumber Data: Hasil olah data pada angket 2016
Tabel 3 menunjukkan alasan-alasan anggota majelis taklim mengikuti pengajian bulanan. Dari 60 responden yang diteliti, terdapat 23 (38,30%) yang menyatakan bahwa mereka tertarik mengikuti pengajian bulanan karena ingin bersosialisasi,  20  responden  (33,30%)  yang  menyatakan  karena  ingin mendengar ceramah, 10 responden (16.70%) karena ingin ikut arisan dan 7 responden (11.70%) karena merasa malu kalau tidak ikut.
Salah satu  alasan kami untuk ikut pengajian bulanan  yakni karena  kami tertarik ingin mendengar ceramahnya. Kami selalu tertarik untuk ikut karena
penceramahnya  bagus,  kadang-kadang  dikasih  cerita  dan  kisah  lucu-lucu, pokoknya kami tertarik kalau penceramahnya atau ustadznya bagus-bagus. 12

## 2. Yasinan dan Shalawat
Salah  satu  kegiatan  Majelis  Taklim  di  Kecamatan  Wara  Selatan  yang banyak  menyentuh  dan  berkaitan  dengan  pembinaan  keagamaan  yakni pelaksanaan  tradisi Yasinan dan pembacaan Shalawat. Kegiatan pembacaan Yasinan dan Shalawat biasanya dirangkaian dengan Pengajian Bulanan. Kedua kegiatan ini baru berkembang lima tahun belakangan karena pengaruh dari tradisi  Yasinan  yang  bekembang  dikalangan  komunitas  masyarakat  Jawa Muslim.  Namun  demikian,  seperti  dijelaskan  H.  Zainuddin  Samide  dan  H.
Ruslin,  cikal  bakal  tradisi  ini  sebenarnya  sudah  dimulai  dan  telah  sering dilaksanakan khususnya pengikut Jam’iyah Nahdlatul Ulama (NU), salah satu organisasi Islam terbesar di Kota Palopo selain Muhammadiyah dan Syarikat Islam. 13
Menurut  pengamatan  dan  observasi  peneliti,  tradisi  pembacaan Yasinan dan Shalawat ini mempunyai banyak manfaat meskipun sebahagian kalangan  menganggapnya  bid’ah  atau  tidak  sesuai  dengan  ajaran  Islam. Terlepas  dari  kontroversi  tersebut,  beberapa  hal  dapat  menjelaskan  nilai positif dari pelaksanaan tradisi tersebut. Pertama, memotivasi para anggota Majelis  Taklim  untuk  mempelajari  bacaan  al- Qur’an.  Tidak  jarang  juga, pengaruh  tradisi  tersebut  juga  diterapkan  pada  anak-anak  para  anggota pengajian. Kedua ,  memperkuat  syiar  Islam  dan  menambah  nilai  estetika (keindahan)  dalam  beragama.  Dengan  lantunan  shalawat,  muncul  adanya kesadaran dan kerinduan kepada Nabi Muhammad saw., melalui pembacaan shalawat.
3. Amaliyah Ramadhan (Buka Puasa dan Ceramah Ramadhan) Berbeda  dari  khutbah  jum ’at,  ceramah  ramadhan  ini  dilaksanakan hanya  pada  saat  bulan  suci  ramadhan  pada  tiap  tahun.  Ceramah  Ramadan pada umumnya dilaksanakan sebelum shalat tarawih atau setelah  shalat isya. Ceramah ramadhan ini biasanya melibatkan banyak dai yang berbeda-beda pada setiap malam. Jadwal ceramah ramadhan biasanya sudah dijadwal satu bulan  sebelum  datangnya  bulan  ramadhan. 14 Peran  majelis  taklim  di Kecamatan Wara Selatan dalam konteks ini yakni mengatur persiapan Buka Puasa Ramadhan bekerjasama dengan Remaja Masjid dalam menyusun daftar
12 St. Aisyah, Ketua Majelis Taklim Bani Graha Jannah dan Ruhanda, Penyuluh Agama Islam dan Guru Agama Islam, wawancara, pada tanggal 2 Nopember 2016.
13 H.  Zainuddin  Samide  dan    H.  Ruslin,  Pengurus  dan  Tokoh  NU  Kota  Palopo, wawancara, tanggal 12 Oktober 2016.
14 H.M. Arif, Tokoh Agama, wawancara, pada tanggal 3 Nopmeber 2016 di Palopo.
yang  membawakan  buka  puasa  dan  remaja  mesjid  yang  akan  membacakan rangkaian acara pada malam shalat tarawih. 15
Tabel  4. Respon Anggota Majelis Taklim terhadap Ceramah dan Amaliah
Ramadhan No Kategori Jawaban Responden Frekuensi Persentase 1 2 3 Menarik Sedang-sedang Tidak menarik 60 - - 100% - - Jumlah 60 100%
Sumber Data: Hasil olah data pada angket 2016.
Tabel 4 menunjukkan bahwa dari 60 responden, semua responden 60 atau 100 % yang menyatakan bahwa kegiatan acara ceramah ramadhan dan amaliyah ramadhan menarik bagi mereka. Dari hasil penelitian ini, tidak ada responden yang menjawab lain.

## 4. Ceramah Takziyah
Aktivitas anggota Majelis Taklim tidak hanya terlibat dalam pengajian bulanan  dan  pembacaan  Yasinan-Shalwat.  Dalam  kondisi  tertentu,  para anggota Majelis Taklim di Kecamatan Wara Selatan juga terlibat aktif dalam pelaksanaan penajian Takziyah, terutama bagi anggota yang salah seorang di antara  keluarganya  wafat.  Para  anggota  Majelis  Taklim  diundang  untuk membaca yasinan dan  membaca Tahlil. Pada  malam  harinya,  umumnya diadakan  pengjian Takziyah dan  pemilihan  siapa  yang  akan  berceramah dikordinasikan pada pengurus Majelis Taklim kerjasama dengan Imam Desa setempat. 16
Tabel  5. Respon Anggota Majelis Taklim terhadap Acara Takziyah N No Kategori Jawaban Responden Frekuensi Persentase 1 2 3 Aktif Sedang-sedang Tidak Aktif 40 15 5 66,66% 25,00% 8,33% Jumlah 60 100% Sumber Data: Hasil olah data pada angket 2016.
Tabel  5  menunjukkan  bahwa  dari  60  responden,  terdapat  40  atau 66,66 % yang menyatakan bahwa mereka aktif mengikuti acara Takziyah yang
15 Warkona,  Pengurus  Majelis  Taklim  Nurul  Yaqin  Sampoddo, wawancara, pada tanggal 3 Nopember 2016 di Palopo.
16 St. Aisyah, Pengurus Majelis Taklim Bani Graha Jannah Songka Palopo, wawancara, pada tanggal 3 Nopember 2016.
dialami oleh salah satu anggota atau bukan anggota Majelis Taklim. Selain itu, terdapat  15  responden  atau  25  %  di  antaranya  yang  menyatakan  respon mereka sedang-sedang saja. Kemudian, hanya 5 responden atau 8,33% yang menyatakan  mereka  tidak  aktif.  Ketidakaktifan  mereka  tidak  disebabkan karena  disengaja  akan  tetapi  karena  suatu  halangan  yang  tidak  bisa dihindari. 17
Ceramah takziyah ini dilaksanakan berkaitan dengan kematian anggota keluarga muslim. Ceramah takziyah dimaksudkan untuk menghibur keluarga yang  ditinggalkan  dan  menguatkan  hati  para  keluarga  untuk  bersabar  atas takdir  dan  musibah  yang  menimpa  keluarga.  Tema-tema  ceramah  takziyah lebih  banyak  menyentuh  aspek-aspek  kematian,  alam  barzakh,  sabar, tawakkal.
Berdasarkan  tradisi  yang  berkembang  pada  kaum  Muslim  di  Kota Palopo, khususnya di Kecamatan Wara Selatan. Pelaksanaan takziyah biasanya dilaksanakan  selama  tiga  hari  berturut-turut    yang  mana  acara  ceramah takziyah  pada  umumnya  dimulai  pada  malam  hari.  Pada  malam  ketiga, keluarga  orang  yang  meninggal  menyediakan  “hidangan  makanan”  kepada para keluarga yang turut dalam acara takziyah dengan harapan dan niat agar supaya pahala yang diperoleh dengan menyelenggarakan acara tersebut bisa dikirimkan kepada orang yang meninggal. 18

## 5. Ceramah Aqiqah
Kegiatan  pembinaan  keagamaan  melalui  ceramah  sering  juga dilakukan  dalam  bentuk  ceramah  Aqiqah.  Hanya  saja,  model  pembinaan dakwah ini belum menjadi tradisi yang sering dilakukan di Kecamatan Wara Selatan. Ceramah aqikah dilaksanakan sehubungan dengan kelahiran anggota baru dalam suatu keluarga muslim. Acara aqikah dimulai dengan memotong rambut bayi atau anggota keluarga baru sambil membacakan doa dan shalat kepada  Nabi  Muhammad  saw.  Meskipun  belum  menjadi  tradisi  masyarakat Muslim  Kota  Palopo,  naumun  acara  pengajian  atau  ceramah  dalam  rangka pelaksanakan aqikah dilaksanakan. Ada sedikit perbedaan tradisi pelaksanaan aqikah antara masyarakat Muslim Bugis dan Makassar. Kalau pada masyarakat Muslim-Bugis,  pelaksanaan  aqikah  lebih  ramai  dibanding  dengan  acara khitanan. Sementara ada masyarakat Muslim-Makassar, acara khitanan jauh lebih ramai dibanding dengan acara aqikah. 19
17 Hj. Suarti, Pengurus Majelis Taklim Nurul Taqwa Kecamatan Wara Selatan Palopo, wawancara, pada tanggal 3 Nopember 2013.
18 Fitri, Penyuluh Agama Kantor Kementerian Agama Kota Palopo, wawancara, pada tanggal 5 November 2013.
19 Ruhanda  dan  Fitri,  Penyuluh  Agama  Kantro  Kementerian  Agama  Kota  Palopo, wawancara, pada tanggal 5 November 2016.
Tabel 6 menunjukkan bahwa dari 60 responden, terdapat 60 atau 100 % yang menyatakan bahwa mereka aktif mengikuti acara aqiqah yang dialami oleh  salah  satu  anggota  atau  bukan  anggota  Majelis  Taklim.  Bisa  dijelaskan bahwa aktiftas dakwah dalam bentuk pengajian atau ceramah Islamiyah pada acara aqiqah sangat bermanfaat. Peran anggota Majelis Taklim dalam kegiatan ini  adalah  mengurus  penceramah  sekaligus  mengambil  peran  aktif  dalam meringankan beban keluarga atau anggota yang melaksanakan hajat.
Tabel  6. Respon Anggota Majelis Taklim terhadap Acara Aqiqah No Kategori Jawaban Responden Frekuensi Persentase 1 2 3 Aktif Sedang-sedang Tidak Aktif 60 - - 100% - - Jumlah 60 100% Sumber Data: Hasil olah data pada angket 2016.
Berikut  ini  tanggapan  anggota  Majelis  Taklim  mengenai  tema-tema dakwah yang diceramahkan oleh penyuluh dalam kegiatan dakwah islamiyah baik pada acara cerama ramadhan, syukuran, aqikah, dan pengajian bulanan, takziyah sebagai berikut:
Tabel  7. Respon Anggota Terhadap Tema Dakwah di Majelis Taklim N No Kategori Jawaban Responden Frekuensi Persentase 1 2 3 Menarik Sedang-sedang Tidak menarik 49 11 - 81,66% 18,33% - Jumlah 60 100%
Sumber Data: Hasil olah data pada angket 2016.
Tabel  7  menunjukkan  bahwa  dari  60  responden,  terdapat  49  atau 81,66 % yang menyatakan bahwa mereka tertarik dengan tema-tema dakwah pada Majelis Taklim di Desa Tiromanda. Sementara itu, terdapat 11 responden atau  18,33  %  di  antaranya  yang  menyatakan  tema-tema  dakwah  yang disampaikan para ustadz di Majelis Taklim sedang-sedang saja.

## TEMA-TEMA DAKWAH DALAM KEGIATAN MAJELIS TAKLIM DI KECAMATAN WARA SELATAN

## 1.  Tema Dakwah tentang Surga dan Neraka
Tema dakwah ini sangat sering dikemukakan para dai dan ustadz yang memberikan ceramah pada Majelis Taklim. Namun demikian kadang-kadang
saja  jika  terlalu  sering  didengarkan  oleh  para  anggota  akan  cepat  bosan dengan  tema  dakwah  yang  tidak  bervariasi.  Namun  demikian  bagaimana respon anggota Majelis Taklim pada tema ini dapat dilihat pada tabel sebagai berikut:

## Tabel  8.
Respon Anggota Terhadap Tema Dakwah “Surga dan Neraka” N No Kategori Jawaban Responden Frekuensi Persentase 1 2 3 Menarik Kadang-kadang Tidak menarik 45 15 - 75 % 25 % - Jumlah 60 100%
Sumber Data: Hasil olah data pada angket 2016.
Tabel  8  menunjukkan  bahwa  dari  60  responden,  terdapat  45 reseponden atau 75 % yang menyatakan bahwa mereka tertarik dengan tema dakwah  “surga  dan  neraka”  pada  Majelis  Taklim  di  Desa  Tiromanda. Sementara  itu,  terdapat  15  responden  atau  25  %  di  antaranya  yang menyatakan  tema-tema  dakwah  yang  disampaikan  para  ustadz  di  Majelis Taklim sedang-sedang saja.
2.  Tema Dakwah tentang Pelaksanaan Ibadah
Tema dakwah ini cukup sering dikemukakan para dai dan ustadz yang memberikan  ceramah  pada  Majelis  Taklim.  Namun  demikian  bagaimana respon anggota Majelis Taklim pada tema ini dapat dilihat pada tabel sebagai berikut:

## Tabel  9.
Respon Anggota Terhadap Tema Dakwah “Pelaksanaan Ibadah” No Kategori Jawaban Responden Frekuensi Persentase 1 2 3 Menarik Kadang-kadang Tidak menarik 50 10 - 83,33% 16,67% - Jumlah 60 100%
Sumber Data: Hasil olah data pada angket 2016.
Tabel  9  menunjukkan  bahwa  dari  60  responden,  terdapat  50 reseponden atau 83,33  % yang menyatakan bahwa mereka tertarik dengan tema  dakwah  “tata  cara  pelaksanaan  ibadah”  pada  Majelis  Taklim  di  Desa Tiromanda. Sementara itu, terdapat 10 responden atau 16,67% di antaranya yang menyatakan tema-tema dakwah yang disampaikan para ustadz di Majelis Taklim sedang-sedang saja.
3. Tema Dakwah tentang “Kisah - kisah Para Nabi dan Sahabat”
Tema  dakwah  ini  cukup  populer  dikalangan  para  anggota  Mejelis Taklim. Namun demikian nampaknya tema dakwah ini sangat digemari oleh
para anggota karena cara ustadz membawakan cukup santai dan materinya berupa kisah dalam bentuk narasi (cerita). Namun bagaimana respon anggota Majelis Taklim pada tema ini dapat dilihat pada tabel sebagai berikut:
Tabel  10.
Respon Anggota Terhadap Tema Dakwah “Kisah para Nabi dan Sahabat”
No Kategori Jawaban Responden Frekuensi Persentase 1 2 3 Menarik Kadang-kadang Tidak menarik 60 - - 100% - - Jumlah 60 100% Sumber Data: Hasil olah data pada angket 2016.
Tabel  10  menunjukkan  bahwa  dari  60  responden,  terdapat  60 reseponden  atau  100  %  yang  menyatakan  bahwa  mereka  tertarik  dengan tema  dakwah  “kisah  para  Nabi - Sahabat”  pada  Majelis  Taklim  di  Desa Tiromanda.  Sementara  itu,  tidak  ada  responden  yang  menjawab  kadang- kadang. Nampaknya, tema dakwah yang disenangi oleh para anggota adalah tema dakwah yang tidak berat dan penyampaiannya santai.
4. Tema Dakwah tentang “Tauhid - Akidah”
Tema  dakwah  ini  sangat  penting  dikalangan  para  anggota  Mejelis Taklim.  Namun  demikian  nampaknya  tema  dakwah  ini  perlu  diberikan pemahaman  yang  jelas  kepada  anggota  karena  materinya  sangat  penting dalam  kehidupan  masyarakat  Muslim  di  Desa  Tiromanda  Kecamatan  Bua Kabupaten  Luwu.  Tema  dakwah  tentang  “Tauhid  dan  Akidah”  akan  selalu menjadi  tema  dakwah  dalam  pengajian  Majelis  Taklim.  Namun  bagaimana respon anggota Majelis Taklim pada tema ini dapat dilihat pada tabel sebagai berikut:

## Tabel  11.
Respon Anggota Terhadap Tema Dakwah “Tauhid - Akidah” No Kategori Jawaban Responden Frekuensi Persentase 1 2 3 Penting Kurang Penting Tidak penting 60 - - 100% - - Jumlah 60 100%
Sumber Data: Hasil olah data pada angket 2016.
Tabel  tersebut  menunjukkan  bahwa  dari  60  responden,  terdapat  60 reseponden  atau  100  %  yang  menyatakan  bahwa  tema  dakwah  tentang Tauhid-Akidah sangat penting diberikan kepada anggota pada Majelis Taklim di Desa Tiromanda. Sementara itu, tidak ada responden yang menjawab tidak pentingnya tema dakwah “Tauhid dan Akidah”.

## 5. Tema Dakwah tentang “Akhlak - Muamalah”
Tema  dakwah  ini  cukup  populer  dikalangan  para  anggota  Mejelis Taklim.  Namun  demikian  nampaknya  tema  dakwah  ini  perlu  diberikan pemahaman  yang  jelas  kepada  anggota  karena  materinya  sangat  penting dalam  kehidupan  masyarakat  Muslim  di  Desa  Tiromanda  Kecamatan  Bua Kabupaten  Luwu.  Tema  dakwah  tentang  “Tauhid  dan  Akidah”  akan  selalu menjadi  tema  dakwah  dalam  pengajian  Majelis  Taklim.  Namun  bagaimana respon anggota Majelis Taklim pada tema ini dapat dilihat pada tabel sebagai berikut:
Tabel  12. Respon Anggota Terhadap Tema Dakwah “Akhlak dan Muamalah” No Kategori Jawaban Responden Frekuensi Persentase 1 2 3 Penting Kurang Penting Tidak penting 60 - - 100% - - Jumlah 60 100%
Sumber Data: Hasil olah data pada angket 2016
Tabel  12  menunjukkan  bahwa  dari  60  responden,  terdapat  60 reseponden  atau  100  %  yang  menyatakan  bahwa  tema  dakwah  tentang Akhlak-Muamalah  sangat  penting  diberikan  kepada  anggota  pada  Majelis Taklim  di  Desa  Tiromanda.  Sementara  itu,  tidak  ada  responden  yang menjawa b tidak pentingnya tema dakwah “Akhlak dan Muamalah”.

## FAKTOR  PENGHAMBAT  DALAM  PENINGKATAN  DAKWAH  DI KECAMATAN WARA SELATAN
Hambatan  yang  dihadapi  muballig,  ustadz  atau  para  da’i  dalam mengembangkan  tema-tema  dakwah  pada  Majelis  Taklim  di  Kecamatan Wara  Selatan  yakni  hambatan  eksteran  dan  internal  antara  lain  sebagai berikut:
1. Hambatan Eksternal (dari luar)
Hambatan  eksternal  yang  dialami  para  dai  dalam  mengembangkan tema-tema  dakwah  yang  lebih  efektif  dan  efesien  yakni  karena  tingkat partisipasi para anggota belum maksimal secara keseluruhan.  Pentingnya partisipasi  aktif  para  anggota  dalam  setiap  kegiatan    belum  terlihat  di kalangan para anggota. Selain itu, program-program yang dibuat pengurus Majelis Taklim tidak mengalami perkembangan dari tahun ke tahun. Namun demikian, yang perlu dihargai adalah semangat dan motivasi mereka yang cukup  tinggi  dan  keihlasan  mereka  dalam  mengikuti  pengajian  Majelis
Taklim  cukup  baik. 20 Sejatinya,  pengajian  majelis  taklim  ini  mengikutkan dan  melibatkan  anak-anak  remaja  para  anggota  majelis  taklim.  Hal  ini disebabkan  karena  pentingnya  kegiatan  pembinaan  dakwah  ini  yang dilakukan  bersama  dengan  orang  tua  mereka  masing-masing.  Kegiatan pembinaan  keagamaan  ini  akan  mempunyai  manfaat  lebih  banyak  jika melibatkan anak-anak para anggota minimal mereka yang sudah berumur balig dalm hal usia.
2. Hambatan Internal (dari dalam)
Pertama, kurangnya  pemahaman  para  da’i  terhadap  berbagai persoalan yang real yang dihadapi oleh para anggota Majelis Taklim yang rata- rata  dari  kaum  Ibu  (wanita).  Sejauh  ini,  para  da’i  belum  memahami secara komprehensif mengenai apa yang menjadi masalah real (nyata) dan dialami  masyrakat  misalnya  rendahnya  tingkat  kesejahtraan,  akidah  dan tauhid  yang  masih  perlu  ditingkatkan,  semangat  bekerja,  dan  kehidupan muamalah yang masih perlu ditingkatkan. 21 Kedua, lemahnya kemampuan metodologis para dai. Pelaksanaan  ceramah  dan dakwah  Islamiyah masih cenderung  menggunakan  cara-cara  konvensional,  yaitu  ceramah  yang bersifat  satu  arah.  Para  anggota  Majelis  Taklim  belum  mampu  terlibat secara  partisipatoris  sehingga  forum  pembelajaran  itu  statis  dan monoton. 22
Pada  sisi  lain,  para  dai  dan  penyuluh  agama  masih  menghadapi persoalan  sikap  mental  dan  pengetahuan  serta  keterampilan,  seperti:  1) budaya kerja lemah, dan kurang inisiatif, 2) orientasi pada pencapaian hasil dalam pelaksanaan tugas masih kurang, 3) kurang orientasi pada kepuasan jama’ah sasaran/binaan (customer), akibat kepekaan dan empati terhadap keutuhan stakehorders yang  msih  rendah,  4)  minat  untuk  menambah pendidikan formal meningkat, tetapi belum diikuti kesadaran pemanfaatan pengetahuan  baru  dalam  menjalankan  tugas,  lebih  banyak  tenaga  yang kurang memiliki keahlian (unskilled), 5) gagap teknologi, tetapi semangat untuk pengadaan teknologi baru tinggi, dan 6) pemanfaatan informasi baru dalam pelaksanaan tugas masih rendah. 23
20 Hadisah, Pengurus Majelis Taklim Nurul Jannah Takkalalla, wawancara, pada tanggal 3 Nopember 2016 di Takkalalla.
21 H. M. Arif, Tokoh Agama, wawancara, pada tanggal 3 Nopember 2016 di Palopo.
22 Ruhanda  dan  Fitri,  Penyuluh  Agama  Kantro  Kementerian  Agama  Kota  Palopo, wawancara, pada tanggal 5 November 2016.
23 Ruhanda  dan  Fitri,  Penyuluh  Agama  Kantro  Kementerian  Agama  Kota  Palopo, wawancara, pada tanggal 5 November 2016.

## SOLUSI  DALAM  PENINGKATAN  DAKWAH  DI  KECAMATAN WARA SELATAN
Untuk  membantu  pemahaman  dan  kemampuan  metodologis  ini, sebenarnya dari Depag pusat telah menerbitkan beberapa buku pedoman bagi  para  penyuluh.  Tetapi,  buku-buku  pedoman  itu  lebih  banyak  berisi petunjuk  teknis-administratif  bagi  para  penyuluh  dalam  melaksanakan penyuluhan,  seperti; petunjuk  teknis  jabatan  fungsional,  pedoman  materi bimbingan  dan  penyuluhan,  pedoman  identifikasi  potensi  wilayah  dan sebagainya. Lebih dari itu, di samping sosialisasi berbagai juklak dan juknis itu  belum  efektif,  para  penyuluh  sendiri  sebagian  besar  belum  membaca pedoman-pedoman itu.
Selain itu , kesempatan pendidikan dan pelatihan bagi para ustadz dan penyuluh  agama  yang  dilakukan  oleh  pusat  sangat  terbatas.  Akibatnya, proses  pelaksanaan  penyuluhan,  pendekatan  dan  kemampuan  metodis para penyuluh masih jauh dari memadai sebagai bentuk proses pendidikan (non-formal)  yang  dapat  memberdayakan  kesadaran  dan  pengamalan keislaman khususnya dan kehidupan secara lebih luas pada umumnya. 24
Sementara  itu,  di  kalangan  anak-anak  ataupun  remaja,  cenderung berkembang anggapan bahwa kalau sudah bisa membaca Alquran, mereka merasa belajar agama sudah selesai. Demikian juga di kalangan masyarakat, pengajian  rutin  mingguan,  bulanan  atau  selapanan,  seperti;  yasinan, mudzakarah,  atau istighasah dapat sebenarnya berjalan. Tetapi, program- program  itu  lebih  bersifat  simbolik  sebagai  agenda  ritual  yang  bersifat pribadi  atau  massal.  Beberapa  kegiatan  itu  belum  mampu  menggerakkan kesadaran untuk meningkatkan pemahaman, pengamalan dan penghayatan keagamaan yang lebih baik. 25
Beberapa  problem  di  atas,  adalah  masalah  besar  yang  harus  diatasi. Tantangan  nyata  yang  perlu  dicermati  dan  dikritisi  secara  kreatif  dan antisipatif, adalah bagaimana mencari langkah antisipatif dan strategis yang dapat dilakukan mulai dari sekarang (jangka pendek) adalah memaksimalkan pengelolaan  sumber  daya  penyuluh  secara  reguler  dan  berkelanjutan. Menunggu adanya pembenahan kebijakan dari pusat adalah pekerjaan yang menghabiskan  energi  (tetapi  mutlak  diperlukan),  sementara  kemungkinan hasilnya terlalu sulit untuk diprediksikan.
Untuk  itu,  beberapa  langkah  praktis  dalam  upaya  pemberdayaan penyuluh untuk keluar dari keterkungkungan problem internal kelembagaan penyuluh antara lain sebagai berikut :
24 H, M. Arif, Tokoh Agama, wawancara, pada tanggal 3 Nopember 2016.
25 Hj.  Marlasari  dan  Hj.  Wardah,  Pengurus  Majelis  Taklim  Citra  Buana  dan  Majelis Taklim Nurul Rahma, wawancara, pada tanggal 5 Nopember 2013.
1. Memaksimalkan  potensi  kreatif  pada  ustadz  dan  penyuluh  agama secara  mandiri  dengan  memberikan  tambahan  pengetahuan  melalui penataran, seminar-seminar, workshop, pendidikan tambahan, pelatihan dan sebagainya.
2. Menghilangkan  budaya  menunggu  dari  atasan,  tetapi  kreatif menerobos  peluang-peluang  untuk  mampu  berkarya  secara  produktif.  Para penyuluh  hendaknya  kreatif  dalam  menciptakan  program-program  serta kegiatan yang dapat mengembangkan aplikasi dan pengamalan ajaran agama Islam bagi masyrakat muslim di Desa Tiromanda Kabupaten Luwu.
Sebahagian  di  antara  penyuluh  memang  kadang-kadang  tidak melaskanakan tugas pokoknya sebagai penyuluh agama dengan baik. Mungkin karena  ikatan  mereka  dengan  institusi  Kementrian  Agama  belum  resmi sehingga sikap disiplin dalam menjalankan tugasnya belum maksimal seperti yang diharapkan. 26
3. Mengefektifkan pengorganisian penyuluh di ditingkat kabupaten dan kota  sebagai  media  yang  paling  strategis  untuk  melakukan  proses pemberdayaan penyuluh, misalnya melalui kajian pustaka, kajian metodologis atau teknologis penyuluhan dan sebagainya.
4. Membuka  peluang  kerja  sama  melalui  kelompok  kerja  di  tingkat Kandepag/Kanwil dengan lembaga-lembaga sosial keagamaan yang memiliki konsen  dengan  program  penyuluhan  khususnya  atau  pemberdayaan masyarakat  pada  umumnya.  Hal  ini  masih  jarang  dilakukan  oleh  penyuluh yakni  bekerja  sama  dengan  lembaga  lain  semisal  IMKOP,  LSM,  lembaga dakwah  kampus  IAIN  Palopo,  dan  lembaga  pemberdayaan  masyarakat lainnya. 27

## PENUTUP
Model  pembinaan  keagamaan  majelis  taklim  dalam  peningkatan dakwah  Kecamatan  Wara  Selatan  antara  lain  berupa:  a)  kegiatan  pengajian bulanan, b) pengajian takziyah, c) ceramah ramadhan, d) pembacaan yasinan- shalawat  e)  pengajian  pada  acara  aqiqah  dan  sebagainya.  Bisa  disimpulkan bahwa kegiatan dakwah pada majelis taklim ini berorientasi pada dakwah bil lisan dan dakwah bil hal melalui aktifitas bernuansa religius. Sedangkan tema- tema  dakwah  pada  Majelis  Taklim  di  Kecamatan  Wara  Selatan  cukup bervariasi  antara  lain:  a)  tema  dakwah  tentang  ibadah,  surga  dan  neraka,
26 Suhaemi dan Hj. Suarti, Pengurus Majelis Taklim Babul Khair Binturu dan Pengurus Majelis Taklim Citra Buana Takkalalla Kecamatan Wara Selatan, wawancara, pada tanggal 5 Nopember 2016.
27 Ruhanda dan Fitri, Penyuluh Agama Islam di Kecamatan Kota Palopo, wawancara, pada tanggal 5 Nopember 2016.
akidah  dan  tauhid,  akhlak  dan  muamalah  dan  kisah-kisah  para  Nabi  dan sahabat.
Hambatan  yang  dihadapi  oleh  mubalig  yakni:  a)  secara  struktural hampir semua program mubalig belum direncanakan dengan baik, b) sumber daya mubalig masih rendah dan kurang, c) lemahnya kemampuan metodologis para mubalig dalam memecahkan masalah masyartakat, d) kegiatan pelatihan dan workshop bagi mubalig masih kurang.
Adapun solusi yang dilakukan dalam  mengatasi hambatan-hambatan yakni:  a)  memaksimalkan  potensi  kreatif  mubalig  dengan  memberikan kesempatan untuk mengikuti seminar, pelatihan dan workshop penyuluhan, b) menghilangkan budaya menunggu pengarahan dari atas, c) mengefektifkan organisasi  penyuluh  agama  Islam  di  lingkungan  Kota  Palopo,  d)  membuka peluang  kerja  sama  dengan  I AIN  Palopo,  IMKOP  dan  Pegawai  Syara’  gu na menyentuh  aspek  pembinaan  agama  dan  kehidupan  sosial  masyarakat Muslim.

## DAFTAR PUSTAKA
Andrew Beatty, Adam and Eve and Vshnu: Syncretism in the Javanese Slametan” dalam Journal of the Royal Anthropological Institute 2, 1996.  Lihat pula, Andrew Beatty, The Varieties of Javanese Religion, (Princeton University Press, 1999).
Clifford Geertz, The Religion of Java, (The United States of America: The University of Chicago Press, 1976), h. 5-7.
Dewan Redaksi Ensiklopedi Islam, Ensiklopedi Islam . (Cet. III; Jakarta: Ichtiar Van Hoeve, 1994), h. 120.
Didin Hafidhuddin, Dakwah Aktual, (Cet. I; Jakarta: Gema Insani, 1998), h. 88-96.
Niels  Mulder, Agama,  Hidup  Sehari-hari  dan  Perubahan  Budaya,
(Jakarta: Gramedia Pustaka Utama, 1999).
Nur Syam, Islam Pesisir, (Cet. I; Yogyakarta: LK i S, 2005), h.  vii. , (Jakarta: Gramedia Pustaka Utama, 1999).
Nurul    Huda    ( e.d. ), Pedoman    Majelis    Taílim (Jakarta:    Koordinasi Dakwah  Islam, 1987), h. 13.
Tim  Penulis  IAIN  Syarif  Hidayatullah, Ensiklopedi  Islam (Jakarta: Djambatan, 1992), h. 207
Muh ammad Fū’ad ‘Abd al - Bāqi, al- Mu’jam al - Mufahras li Alfā z al- Qur’ān al- Karīm (Bairut: Dār al -Fikr, 1992), h.  330