## KONSEP KECERDASAN MAJEMUK HOWARD GARDNER

## Syarifah

## IAIN Syaikh Abdurrahman Siddik Bangka Belitung
E-mail : Syarifahjunaidi@gmail.com

## Abstract
The  theory  of  Multiple  Intelligences  is  revealed  by  Howard  Gardner.  In  this  theory, intelligence means the ability to solve problems or fashion products, that are valued in one  or  more  cultural  or  community  settings. This  theory  indicated  that  everyone  has nine  intelligences:  linguistic,  logical-mathematical,  spatial,  bodily-kinesthetic,  musical, interpersonal,  intrapersonal,  naturalist,  and  existential.  The  multiple  intelligences development  can  be  done  with  educational  methods  included  Islamic  educational methods.  This  matter  is  done  to  establish  the  happy  and  humanist  Islamic  education process and to maximize child's multiple intelligences.
Keywords: Multiple intelligences , theory, development, Howard Gardner

## ABSTRAK
Teori  Multiple  Intelligences  diungkapkan  oleh  Howard  Gardner.  Dalam  teori  ini, kecerdasan  berarti  kemampuan  untuk  menyelesaikan  masalah  atau  produk  fesyen, yang  dinilai  dalam  satu  atau  lebih  pengaturan  budaya  atau  komunitas.  Teori  ini menunjukkan  bahwa  setiap  orang  memiliki  sembilan  kecerdasan:  linguistik,  logis- matematis,  spasial,  kinestetik-tubuh,  musik,  antarpribadi,  intrapersonal,  naturalis, dan  eksistensial.  Pengembangan  kecerdasan  ganda  dapat  dilakukan  dengan  metode pendidikan termasuk metode pendidikan Islam. Hal ini dilakukan untuk membangun proses  pendidikan  Islam  yang  humanis  dan  bahagia  serta  memaksimalkan kecerdasan ganda anak.
Kata Kunci : Multiple intelligences , Teori, Pengembangan, Howard Gardner

## I. Pendahuluan
Berbicara  tentang  kecerdasan,  yang  pertama  kali  terlintas  di  benak  kita tentulah  berkenaan  dengan  kemampuan  kognisi  seseorang.  Kecerdasan  atau inteligensi memang sering diartikan sebagai kemampuan memahami sesuatu dan kemampuan  berpendapat,  di  mana  semakin  cerdas  seseorang  maka  semakin cepat  ia  memahami  suatu  permasalahan  dan  semakin  cepat  pula  mengambil langkah  penyelesaian  terhadap  permasalahan  tersebut  (Mustaqim  2004:  104). Dalam  hal  ini,  kecerdasan  dipahami  sebagai  kemampuan  intelektual  yang  lebih menekankan logika dalam memecahkan masalah. Kecerdasan seseorang biasanya
diukur  melalui  tes Intelligence  Quotient (IQ)  (Abdul  Mujib  dan  Jusuf  Mudzakir 2002: 319). Jadi, kecerdasan hanya dipandang dari kemampuan seseorang dalam menyelesaikan ujian dalam bentuk soal-soal yang merupakan tes standar di ruang kelas.
Menurut  Thomas  R.  Hoerr  (2007:  9-10),  tes  tersebut  hanya  mengukur kecerdasan secara sempit karena hanya menekankan pada kecerdasan linguistik dan  matematis-logis  (akademis).  Walaupun  tes  standar  yang  terfokus  pada kecerdasan  akademis  tersebut  dapat  memperkirakan  keberhasilan  anak  di sekolah, namun tidak bisa memperkirakan keberhasilan seseorang di dunia nyata, karena  keberhasilan  di  dunia  nyata  saat  ini  mencakup  lebih  dari  sekedar kecakapan linguistik dan matematis-logis. Dengan demikian, ada kecerdasan lain yang mempunyai pengaruh lebih besar terhadap keberhasilan seseorang. Hal ini mendorong  para  ahli  psikologi  untuk  melakukan  penelitian  lebih  lanjut  yang akhirnya  menemukan  dua  kecerdasan  lain  di  samping  kecerdasan  intelektual, yaitu kecerdasan emosional (EQ) dan kecerdasan spiritual (SQ).
Anggapan  berlebihan  terhadap  kemampuan  IQ  dalam  menentukan keberhasilan  seseorang  nampaknya  masih  mendominasi  pembelajaran  dan pendidikan di sekolah.  Salah satunya nampak dari metode yang digunakan para guru  ketika  menyampaikan  pelajaran.  Menurut  Paul  Suparno  (2008:  6),  guru seringkali mengajar dengan pendekatan yang rasional dengan logika-matematika yang  lebih  sesuai  dengan  kecerdasan  matematis-logis  dan  menjelaskan  semua pelajaran dengan model ceramah dan cerita yang lebih sesuai dengan kecerdasan linguistik. Metode pembelajaran seperti ini hanya menguntungkan bagi anak-anak yang  memiliki  kecerdasan  matematis-logis  dan  linguistik  saja,  sementara  siswa yang  tidak  memiliki  kecerdasan-kecerdasan  tersebut  cenderung  merasa  bosan, tidak  mengerti,  terasing,  dan  merasa  tidak  pernah  diperhatikan  serta  diajar  di sekolah oleh gurunya. Hal ini menurut Abdul Munir Mulkhan (2002:  80) karena model pembelajaran di sekolah yang menyimpang dan melanggar nilai-nilai dasar kemanusiaan  bagi  setiap  siswa,  salah  satunya  adalah  penggunaan  metode pembelajaran yang tidak sesuai dengan  kecerdasan yang menonjol pada siswa.

## II. PEMBAHASAN

## A. Biografi dan Aktivitas Intelektual Howard Gardner
Sebelum  berbicara  lebih  lanjut  mengenai  teori  kecerdasan  majemuk, tentunya perlu juga mengenal siapa sebenarnya pencetus teori yang menyita banyak perhatian berbagai kalangan tersebut. Adapun pencetus pertama teori kecerdasan majemuk adalah Gardner.
Gardner,  nama  lengkapnya  Howard  Gardner,  adalah  seorang  psikolog perkembangan  dan  ahli  pendidikan.  Dia  lahir  pada  tanggal  11  Juli  1943  dan dibesarkan  di  Scranton,  sebuah  kota  ukuran  menengah/sedang  bekas pertambangan  batubara  di  Timur  Laut  Pennsylvania,  Amerika  Serikat (Ladislaus  Naisaban  2004:  158-162  ).  Kedua  orang  tuanya,  Ralph  dan  Hilde Gardner, termasuk pengungsi yang melarikan diri dari kekejaman Nazi Jerman dan  kemudian  menetap  di  Amerika  Serikat  pada  tanggal  9  November  1938. Orang tuanya kehilangan anak pertama mereka yang saat itu berumur delapan tahun  akibat  kecelakaan  kereta  luncur.  Anak  tersebut  adalah  Eric,  kakak Gardner  yang  saat  itu  meninggal  menjelang  kelahiran  Gardner.  Kejadian tersebut  nampaknya  telah  menimbulkan  semacam  trauma  bagi  orang  tua Gardner. Hal ini nampak dari sikap yang  ditunjukkan orang tuanya terhadap Gardner  kecil.    Gardner  selalu  dilarang  melakukan  aktivitas  yang  dapat membahayakan  fisiknya,  seperti  bersepeda  dan  olahraga  berat  lainnya, sehingga  kegemarannya  pada  musik,  menulis,  dan  membacalah  yang kemudian  dikembangkan.  Bahkan  musik  menjadi  hal  yang  penting  dalam hidupnya.
Walaupun  semua  kejadian  buruk  yang  menimpa  keluarganya  tidak pernah  diceritakan  kepada  Gardner  kecil,  namun  Gardner  sendiri  yang akhirnya  menemukan  bahwa  mereka  adalah keturunan  Yahudi  yang  dikejar- kejar  Nazi  (Ladislaus  Naisaban  2004:  158).  Baginya,  kejadian-kejadian tersebut tetap berpengaruh besar terhadap perkembangan dan pemikirannya. Kejadian tersebut bahkan telah menjadikannya dewasa dan memahami bahwa sebagai  anak  sulung  yang  masih  hidup  dalam  keluarga  besarnya,  ia  dituntut berbuat banyak di negara baru (Amerika Serikat). Dia juga menyadari bahwa para  pemikir  keturunan  Yahudi  dari  Jerman  dan  Austria  seperti  Einstein,
Freud,  Marx,  dan  Mahler,    hidup  dan  telah  belajar  serta  bersaing  dengan pemikir-pemikir  lainnya  di  pusat-pusat  intelektual  Eropa,  sementara  dia sendiri terkungkung di lembah Pennsylvania yang tidak menarik. Akibatnya, ia mengalami kebuntuan intelektual serta depresi ekonomi.
Keinginan  yang  kuat  untuk  maju  dan  berkembang  serta kegandrungannya  terhadap  musik  menyebabkan  dia  menolak  keinginan orangtuanya  untuk  menyekolahkannya  di Philips  Academy di  Massachusetts, dia  bahkan  pergi  sekolah  ke Wyoming    Seminary di  Kingston  (Ladislaus Naisaban 2004: 158).
Setelah menyelesaikan studinya  di  sekolah  tersebut, pada  tahun  1961 dia melanjutkan studinya ke Harvard University, tempat di mana sekarang dia mengabdikan  diri.  Di  universitas  tersebut  dia  mempelajari  sejarah  sebagai persiapan untuk karier di bidang hukum, khususnya pengacara. Selain itu, dia juga banyak belajar tentang sosiologi dan psikologi. Di universitas itu juga dia bertemu  dengan  orang-orang  yang  banyak  memberinya  inspirasi  untuk membuat  penelitian  khusus  tentang  hukum  alam  manusia,  mereka  adalah pakar  psikoanalisis  Eric  Erikson  (orang  yang  telah  memperkuat  ambisinya untuk  menjadi  seorang  akademikus),  sosiolog  David  Riesman,  dan  psikolog kognisi Jerome Bruner (Ladislaus Naisaban 2004: 158)
Pada  tahun  1965  Gardner  berhasil  memperoleh  gelar  A.B.  dengan summa  cum  laude dalam  bidang  psikologi  dan  ilmu  pengetahuan  sosial.  Dari sini  dia  bekerja  bersama  Jerome  Bruner  dalam MACOS  Project. Dalam perjalanan  kariernya  di  proyek  tersebut,  dia  banyak  membaca  karya-karya Claude Levi-Strauss dan Jean Piaget, bahkan bangkitnya minat Gardner untuk menyelidiki  lebih  lanjut  mengenai  “perkembangan”  juga  terinspirasi  dari karya  Jean  Piaget  mengenai  tahap  perkembangan  kognisi  manusia.  Namun menurut Gardner, konsep Jean Piaget tentang perkembangan kognisi manusia terutama  konsepsi  anak  sebagai  “bakal  ilmuwan”  tidak  lagi  memadai  untuk zaman sekarang (Ladislaus Naisaban 2004: 159)
Bagi  Gardner,  sebagaimana  dikutip  oleh  Joy  A.  Palmer  (2006:  484), bahwa  orang-orang  yang  ahli  dalam  bidang-bidang  lain,  seperti  pelukis, penulis,  musikus,  penari,  dan  seniman  lainnya  juga  memiliki  kemampuan
kognitif yang tinggi. Oleh karena itu, apa yang disebut dengan “berkembang” perlu memperhatikan hal-hal tersebut.
Pada tahun 1966, Gardner melanjutkan program doktornya di Harvard University  dan  selesai  pada  tahun  1971.  Selama  di  Harvard  University  dia dilatih  menjadi  seorang  psikolog  perkembangan  kemudian  menjadi  seorang neurolog.  Berdasarkan  hasil  penggodokan  dari  berbagai  institusi  tempat  dia menuntut ilmu terutama di Universitas Harvard, akhirnya dia menjadi seorang ahli dalam bidang psikologi, neurologi, bahkan pendidikan. Setelah menempuh perjalanan  yang  begitu  panjang,  akhirnya  saat  ini  dia  telah  menjadi  seorang profesor  yang  khusus  mendalami  kognisi  dan  pendidikan  di  Departemen Pendidikan  Harvard  University,  profesor  psikologi  di  Harvard  University, profesor Neurologi  di  Sekolah Kedokteran Universitas Boston, dan  ketua tim (direktur)  senior  Proyek  Zero  (Joy  A.  Palmer  2006:  484).  Ketika  melakukan berbagai  kegiatan  penelitian  di  proyek  itulah  Gardner  menemukan  teori Multiple Intelligences.
Multiple  Intelligences adalah  istilah  yang  digunakan  oleh  Howard Garner  untuk  menunjukkan  bahwa  pada  dasarnya  manusia  itu  memiliki banyak  kecerdasan.  Teori  ini  kemudian  dikembangkan  dan  diperkenalkan pada  tahun  1983  dalam  bukunya  yang  berjudul Frames  of  Mind, yang  telah diterjemahkan  ke  dalam  dua  belas  bahasa. Selanjutnya  pada  tahun  1993  dia mempublikasikan bukunya yang berjudul Multiple Intelligences: The Theory in Practice, sebagai  penyempurnaan  atas  buku  yang  terbit  sebelumnya,  setelah banyak  melakukan  penelitian  tentang  implikasi  sekaligus  aplikasi  teori kecerdasan  majemuk  di  dunia  pendidikan  di Amerika  Serikat.  Teori  tersebut disempurnakan lagi dengan terbitnya buku Intelligence Reframed pada tahun 2000 (Paul Suparno 2008: 17). Bahkan wacana mengenai Multiple Intelligences diperluas kembali di dalam bukunya Multiple Intelligences: New Horizons yang terbit pada tahun 2007.
Sebagai  seorang  pakar  yang  banyak  melakukan  penelitian  dan menyenangi bidang seni, maka di Universitas Harvard, Gardner dipercayakan untuk  memberikan  banyak  mata  kuliah,  antara  lain:  mengenai  inteligensi, kreativitas, kepemimpinan, tanggung jawab profesional, kegiatan ilmiah antar
disiplin ilmu, manajemen kerja yang baik, dan seni (Ladislaus Naisaban 2004: 159).
Seperti  telah  dijelaskan  bahwa  Gardner  adalah  seorang  yang  aktif dalam bidang penelitian sekaligus ahli dalam bidang musik dan psikologi. Oleh karena itu, tidak mengherankan jika dia banyak menyandang atau menduduki berbagai jabatan (Ladislaus Naisaban 2004: 159). Dari beberapa jabatan yang disandang  Gardner  sejak  tahun  1958  sampai  sekarang,  mengindikasikan bahwa  dia  adalah  orang  yang  aktif,  penting,  dan  berpengaruh  di  dunia psikologi.  Sebagai  seorang  psikolog  dan  ahli  pendidikan  yang  cukup berpengaruh  di  dunia,  terutama  di  Amerika  Serikat,  serta  banyaknya melakukan penelitian ataupun kegiatan-kegiatan lainnya yang didukung oleh semangat  untuk  terus  berkembang,  dia  banyak  mendapatkan  penghargaan dalam  berbagai  bidang.  Bahkan  pada  tahun  2004,  Garner  mendapat  gelar sebagai  Profesor  Honorary  di  East  China  Normal  University  di  Shanghai  dan pada tahun 2005 beliau terpilih oleh polis (kebijakan) luar negeri dan majalah “ Prospect ”  sebagai  salah  satu  dari  seratus  kalangan  intelektual  yang  paling berpengaruh di dunia.

## B. Latar Belakang Munculnya Teori Kecerdasan Majemuk
Menurut  Agus Efendi  (2005:  136-137),  ketika  mengantarkan  edisi  ke- 10 dari Frames of Mind (1983), Gardner menegaskan bahwa sembari menulis Frames of Mind , ia memandang karya tersebut sebagai kontribusinya terhadap disiplin  psikologi  perkembangan  yang  digelutinya.  Dengan  karya  tersebut, Gardner  hendak  memperluas  konsepsi  kecerdasan,  dari  hanya  menyangkut the  result  of  paper  and  pencil  test ,  menjadi  pengertian  yang  lebih  luas  yang menyangkut  pengetahuan  tentang  otak  manusia  dan  kepekaannya  terhadap ragam budayanya (sensitivity to the diversity of human cultures) .
Namun  demikian,  terbitnya  buku  tersebut,  menurut    Joy  A.  Palmer (2006: 482-483), justru menempatkan dia dalam percaturan teori dan praktik pendidikan  di  Amerika  Serikat  serta  membuatnya  terkenal  di  seluruh  dunia. Oleh  karena  mendapat  sambutan  dari  dunia  pendidikan,  bahkan  menurut Agus  Efendi  (2005:  137),  dalam  karya  selanjutnya  mengenai  kecerdasan
majemuk,  seperti Multiple  Intelligences:  The  Theory  in  Practice,  Multiple Intelligences:  New  Horison, dan  sebagainya,  Gardner  banyak  memasukkan wacana-wacana  pendidikan  kontemporer.  Karya-karya  sesudah Frames  of Mind ,  lebih  dijadikan  sebagai  penyerta  dan  penyempurnaan  bagi  karya tersebut.
Terlepas  dari  itu  semua,  dalam  bukunya Frames  of  Mind, Gardner (1973) menjelaskan empat hal terkait dengan latar belakang munculnya teori kecerdasan  majemuk,  yaitu The  Idea  of  Multiple  Intelligences (ide  mengenai kecerdasan majemuk), Intelligences: Earlier Views (pandangan awal mengenai kecerdasan), Biological  Foundations  of  Intelligences (fondasi  biologis kecerdasan), dan What is an Intelligence? (apa itu kecerdasan?).
Dalam  bidang  tes  kecerdasan,  perdebatan  terjadi  antara  orang-orang yang mengikuti Charles Spearmen yang meyakini faktor umum intelektual dan orang-orang  yang  mengikuti  L.  L.  Thurstone  yang  meyakini  keragaman kemampuan mental.  Menurut Gardner (1973), perdebatan tentang pembagian kecerdasan  ke  dalam  bagian-bagian  masih  terus  berlangsung  dan  belum menunjukkan  adanya  tanda-tanda  penyelesaian.  Bahkan  Gardner  sendiri menyangsikan bahwa topik-topik seperti kehendak bebas atau konflik antara keyakinan dan alasan akan ditetapkan untuk kepuasaan seseorang.
Oleh  karena  itu,  dalam  kesimpulannya,  Gardner  (1973:  8-9) menunjukkan  adanya  bukti  persuasif  mengenai  eksistensi  atau  adanya kompetensi intelektual manusia yang otonom secara relatif, yang selanjutnya disebut  dengan  ”kecerdasan  manusia.”  Inilah  yang  oleh  Gardner  disebut dengan ” Frames of Mind ” (seperti judul buku teori kecerdasan majemuk). Sifat pasti dan keluasan masing-masing “kerangka” intelektual, sejauh ini belum ada ketetapan  yang  memuaskan  serta  belum  ada  kepastian  mengenai  jumlah kecerdasan  itu  sendiri.  Namun,  diyakini  bahwa  minimal  ada  beberapa  jenis kecerdasan  yang  relatif  independen  satu  sama  lain  dan  bisa  dibentuk  serta dikombinasikan  dalam  sebuah  keragaman  cara-cara  adaptif  oleh  individu- individu  atau  budaya-budaya,  dan  nampaknya  bagi  Gardner  akan  terus meningkat dan sulit untuk disangkal, jelasnya lebih lanjut.
Kemudian, menurut Gardner (1973: 9), upaya-upaya sebelumnya untuk mendirikan  kecerdasan-kecerdasan  secara  independen  tidak  begitu meyakinkan,  terutama  karena  upaya-upaya  tersebut  hanya  bersandar  pada satu atau paling banyak dua bukti. Terpisahnya ”pikiran” atau ”kemampuan” diusulkan  sebagai  fakta  semata-mata  hanya  berdasarkan  atas  analisis  logis, disiplin pendidikan sejarah, hasil tes inteligensi, atau semata-mata atas dasar pengertian  yang  mendalam  yang  diperoleh  dari  studi  tentang  otak.  Upaya- upaya  kecil  ini  jarang  menghasilkan  daftar  kompetensi  yang  sama.  Dengan demikian,  jika  dibuat  untuk  mengklaim  kecerdasan  majemuk  nampaknya kurang bisa dipertahankan.
Kemunculan teori kecerdasan majemuk ini merupakan sebagai bentuk kegelisahan Howard Gardner dan para koleganya. Mereka menganggap bahwa teori-teori  tentang  kecerdasan  yang  muncul  sebelum  teori  ini  dikeluarkan tidak  lagi  memadai  untuk  saat  ini.  Oleh  karena  itu,  perlu  adanya  teori  baru yang  sekiranya  lebih  relevan  sesuai  dengan  konteks  saat  ini,  akhirnya muncullah teori kecerdasan majemuk atau The Theory of Mutiple Intelligences.

## C. Macam-Macam Kecerdasan Majemuk
Sebagaimana dijelaskan di atas, teori kecerdasan majemuk memandang bahwa manusia itu pada dasarnya memiliki banyak kecerdasan dan memiliki kemampuan untuk  mengembangkan kecerdasan-kecerdasan tersebut sampai batas maksimal bila berada pada lingkungan yang mendukung.
Adapun  kecerdasan  yang  dimiliki  oleh  manusia  itu,  menurut  teori kecerdasan majemuk, ada sembilan macam dan semuanya memenuhi kriteria yang telah ditetapkan. Sembilan kecerdasan tersebut yaitu:
1. Kecerdasan Linguistik ( Linguistic Intelligence )
Menurut teori kecerdasan majemuk, seperti yang diungkapkan oleh
Thomas  Armstrong  (2005:  19),  kecerdasan  linguistik  atau word  smart adalah  suatu  kemampuan  menggunakan  kata-kata  secara  efektif.  Dalam kegiatan  pembelajaran  di  sekolah,  menurut  Thomas  Armstrong, memperlihatkan bahwa kecerdasan linguistik ini mencakup sedikitnya dua pertiga  bagian  dari  interaksi  belajar-mengajar  yang  mencakup  kegiatan
membaca  dan  menulis.  Dalam  dua  kegiatan  tersebut  (membaca  dan menulis), terdapat cakupan luas kemampuan linguistik karena termasuk di dalamnya  mengeja,  kosakata,  dan  tata  bahasa.  Selain  itu,  kecerdasan linguistik  juga  berkaitan  dengan  kemampuan  berbicara.  Dalam  hal  ini, kecerdasan  linguistik  nampak  pada  para  orator,  pelawak,  selebriti  radio, atau politisi yang sering menggunakan kata-kata untuk memanipulasi dan mempengaruhi.
Berbeda  dengan  kecerdasan-kecerdasan  yang  lain,  menurut  Julia Jasmine (2007: 16-18), kecerdasan ini merupakan kecerdasan yang paling unik dan memiliki kaitan yang paling erat dengan kehidupan setiap orang. Hal  ini  dapat  dipahami  karena  setiap  orang  yang  mampu  bertutur  dan berkata-kata  pada  dasarnya  bisa  dikatakan  memiliki  kecerdasan  tersebut dalam beberapa level. Namun demikian, orang yang memiliki  kecerdasan linguistik  ini  sebenarnya  tidak  hanya  sebatas  mampu  bertutur  dan berkata-kata  serta  mampu  mengkhidmati  kata-kata  pada  tataran  makna tersurat  dan  tersiratnya  saja,  namun  juga  mampu  mengkhidmati  bentuk dan  bunyinya  serta  untuk  citra  yang  tercipta  ketika  kata-kata  dirancang- reka dalam cara yang lain dan berbeda dari biasanya.
Kecerdasan  linguistik  menurut  Thomas  Armstrong  (2002:  20-21) mencakup  kemampuan  dalam  bidang fonologi,  sintaksis,  semantik, dan pragmatika. Oleh karena kecerdasan ini berkaitan erat dengan penggunaan bahasa,  maka  menurut  Thomas  Armstrong,  simbol  yang  bisa  digunakan untuk  memahami  kecerdasan  ini  adalah  bahasa  fonetis,  misalnya  bahasa Indonesia, bahasa Inggris, bahasa Arab.
Berdasarkan  uraian  di  atas,  dapat  dipahami  bahwa  komponen  inti dari  kecerdasan  linguistik  adalah  kepekaan  terhadap  bunyi,  struktur, makna, fungsi kata dan kalimat, serta bahasa.
Adapun  contoh  orang-orang  yang  memiliki  kecerdasan  ini  antara lain  adalah  para  jurnalis,  penulis,  penyair  sufistik,  maupun  orator  (Agus Effendi  2005:  142).  Contohnya,  cerpenis  sekaligus  novelis  Asma  Nadia, Sutan  Takdir  Ali  Syahbana,  Marah  Rusli,  Habiburrahman  El-Syirazi, penyair sufistik Jalaluddin Rummi, Emha Ainun Najib, Taufik Ismail, orator
mantan  presiden  Republik  Indonesia  Soekarno.  Mereka  semua  adalah orang-orang  yang  bisa  dipandang  memiliki  kecerdasan  linguistik  yang mampu mempengaruhi orang lain.
Yang  perlu  diperhatikan  dalam  kecerdasan  ini,  menurut  Gardner sebagaimana  dikutip  Thomas  Armstrong  (2002:  6)  adalah  bahwa  ada banyak cara untuk mengungkapkan kecerdasan ini dalam kehidupan anak. Bisa  jadi  anak  sangat  menikmati  menulis  puisi,  namun  tidak  pandai mengungkapkannya  di  depan  kelas  atau  anak  sangat  pandai  bercerita namun kesulitan ketika membaca. Oleh karena itu, dalam mengembangkan kecerdasan  tersebut  pada  anak  harus  selalu  memperhatikan  arah kecenderungan anak saat memperlihatkan kecerdasan linguistik mereka.
2. Kecerdasan Matematis-Logis ( Logical-Matematical Intelligence )
Dalam  mengawali  penjelasannya  mengenai  kecerdasan  matematis- logis  ini,  dalam  bukunya Multiple  Intelligences:  The  Theory  in  Practice,
Gardner  (2003)  mengemukakan  sebuah  anekdot.  Dari  anekdot  tersebut, menurut  Howard  Gardner,  ada  dua  fakta  penting  mengenai  kecerdasan logika-matematika.  Pertama,  dalam  diri  orang  berbakat,  proses  dari penyelesaian masalah sering berlangsung amat cepat. Kedua, penyelesaian masalah dapat disusun sebelum penyelesaian itu diutarakan.
Menurut  Gardner,  sebagaimana  dikutip  oleh  Paul  Suparno  (2008: 29), kecerdasan matematis-logis, yang oleh Thomas Armstrong dinamakan number  smart (2005)  atau logic  smart (2002) , adalah  kemampuan  yang lebih  berkaitan  dengan  penggunaan  bilangan  dan  logika  secara  efektif, seperti  yang  dimiliki  oleh  matematikus,  saintis,  programer,  dan  logikus.
Termasuk  dalam  kecerdasan  ini  adalah  kepekaan  pada  pola  logika, abstraksi,  kategorisasi, dan  perhitungan.  Dengan  kata  lain,  menurut Agus Efendi  (2005:  143),  kemampuan  dalam  memahami  hubungan-hubungan humanikal.
Orang yang memiliki kecerdasan matematis-logis ini, menurut Paul Suparno  (2008:  29),  sangat  mudah  membuat  klasifikasi  dan  kategorisasi dalam  pemikiran  serta  cara  mereka  bekerja.  Dalam  menghadapi  banyak persoalan,  orang  yang  memiliki  kecerdasan  ini  akan  mencoba  untuk
mengelompokkannya sehingga mudah dilihat mana yang pokok dan yang tidak,  mana  yang  berkaitan  antara  satu  dan  yang  lain,  serta  mana  yang merupakan  persoalan  lepas.  Mereka  juga  dengan  mudah  membuat abstraksi  dari  suatu  persoalan  yang  luas  dan bermacam-macam  sehingga dapat melihat inti persoalan yang dihadapi dengan jelas. Selain itu, mereka juga suka dengan simbolisasi, termasuk simbolisasi matematis dan bahasa- bahasa komputer. Pola pemikiran orang seperti ini, menurut Paul Suparno, biasanya  induktif  dan  deduktif.  Jalan  pikirannya  bernalar  dan  dengan mudah mengembangkan pola sebab akibat.
Dari  penjelasan  di  atas,  sebagaimana  diungkapkan  juga  oleh Thomas Armstrong (2002: 10), komponen inti dari kecerdasan matematis- logis  adalah  kepekaan  pada  pola-pola  logis  atau  numeris  dan  kapasitas mencernanya,  serta  kemampuan  mengolah  alur  pemikiran  yang  panjang.
Sedangkan sistem simbol yang digunakan adalah bahasa-bahasa komputer. Adapun  orang-orang  yang  dipandang  memiliki  kecerdasan matematis-logis yang tinggi antara lain, Einstein (ahli fisika), John Dewey (ahli pendidikan), Stepen Hawking (ahli fisika), dan Habibie (ahli pesawat terbang  dan  mantan  presiden  Indonesia)  (Paul  Suparno  2008:  30). Sementara itu, terkait dengan anak-anak di sekolah, Paul Suparno (2008: 30) mengungkapkan bahwa anak yang mempunyai kecerdasan matematis- logis  yang  tinggi  biasanya  menonjol  dalam  bidang  matematika,  jalan pikirannya logis dan rasional bila bicara dan memecahkan persoalan.
Dengan  pernyataan  yang  lebih  runtut  Thomas  Armstrong  (2002: 26-27)  menjelaskan  bahwa  anak-anak  yang  memiliki  kelebihan  dalam kecerdasan  ini,  sebelum  memasuki  masa  remaja,  biasanya  suka menjelajahi  pola,  kategori,  dan  hubungan  dengan  secara  aktif memanipulasi  lingkungan  serta  bereksperimen  dengan  berbagai  hal menggunakan cara-cara yang terkendali dan teratur.
3. Kecerdasan Spasial/Ruang-Visual ( Visual/Spatial Intelligence )
Dalam  menjelaskan  tentang  kecerdasan  spasial  atau picture  smart , Thomas  Armstrong  (2002:  37-38)  membuat  sebuah  ilustrasi.  Dalam ilustrasi  tersebut,  Thomas  Armstrong  menekankan  pada  pentingnya
kekuatan persepsi yang terfokus untuk mengungkapkan apa yang ada pada segala  sesuatu  yang  tampak.  Keadaan  ini  sangat  erat  kaitannya  dengan kecerdasan spasial karena menyangkut kecerdasan dalam melihat.
Kecerdasan  spasial,  menurut  Gardner  sebagaimana  dikutip  oleh Agus Efendi (2005: 145), adalah kemampuan untuk memberikan gambar- gambar  dan  imagi-imagi,  serta  kemampuan  dalam  mentransformasikan dunia  visual-spasial,  termasuk  di  dalam  kemampuan  kemampuan menghasilkan imagi mental dan menciptakan representasi grafis, berpikir tiga dimensi, serta mencipta ulang dunia visual.
Oleh  karena  itu,  menurut  Gardner  sebagaimana  dikutip  oleh Thomas  Armstrong  (2002:  10),  inti  dari  kecerdasan  ini  adalah  kepekaan mempersepsi  (merasakan)  dunia  spasial-visual  secara  akurat  dan mentransformasikan persepsi awal seseorang.
Selanjutnya,  menurut  Agus  Efendi  (2005:  145-146),  Gardner menegaskan bahwa kecerdasan spasial mencakup sejumlah kapasitas yang kurang  berhubungan;  kemampuan  mengenali  contoh-contoh  dari  unsur yang sama; kemampuan mentransformasikan atau mengenali transformasi dari  satu  elemen  ke  elemen  yang  lain;  kemampuan  untuk  menyulap pencitraan  mental,  kemudian  mentransformasikan  pencitraan  tersebut; kemampuan  memproduksi  kesukaan  grafis  dari  informasi  spasial;  dan seterusnya.  Dengan  begitu,  menurut  Agus  Efendi  (2005:  146),  Gardner memaksudkan  bahwa  kecerdasan  spasial  adalah  kecerdasan  yang  dapat digunakan  untuk  mengenali  objek  dan  pemandangan  di  lingkungan aslinya.
Sementara  itu,  berkenaan  dengan  kecerdasan  spasial  pada  anak- anak sekolah, Paul Suparno (2008: 33) mengungkapkan bahwa anak yang memiliki  kecerdasan  spasial  yang  baik  akan  dengan  mudah  belajar  ilmu ukur  ruang.  Selain  itu,  anak  yang  memiliki  kecerdasan  spasial,  menurut Thomas  Armstrong  (2002:  28)  juga  memiliki  ciri-ciri  lain,  antara  lain mampu  memberikan  gambaran  visual  yang  jelas  ketika  sedang memikirkan  sesuatu,  mudah  membaca  peta,  grafik,  dan  diagram, menggambar sosok orang atau benda yang persis aslinya, senang melihat
film, slide, atau foto, menikmati ketika melakukan teka-teki jigsaw, maze, atau  kegiatan  visual  lain,  sering  melamun,  membangun  konstruksi  tiga dimensi yang menarik, mencoret-coret di atas secarik kertas atau di buku tugas  sekolah,  dan  lebih  banyak  memahami  sesuatu  melalui  gambar daripada kata-kata ketika sedang membaca.
4. Kecerdasan Kinestetik-Badani ( Bodily-Kinesthetic Intelegence )
Mengenai kecerdasan kinestetik badani ini, dalam bukunya Multiple Intelligences, Gardner  (2003)  mengemukakan  sebuah  ilustrasi.  Dari ilustrasi tersebut dapat dipahami bahwa orang yang memiliki kecerdasan kinestetik-badani  mampu  memahami  sesuatu  yang  berkaitan  dengan gerakan  badan  sebelum  dia  memperoleh  latihan  secara  formal,  atau  bisa memahami  dan  melakukan  gerakan  dengan  tepat  hanya  dengan  latihan yang relatif singkat.
Kecerdasan  kinestetik-badani  (tubuh),  menurut  Tony  Buzan sebagaimana  dikutip  oleh  Agus  Efendi  (2005:  152)  merupakan kemampuan  untuk  memahami,  mencintai  dan  memelihara  tubuh,  dan membuatnya  berfungsi  seefisien  mungkin  bagi  orang  yang  bersangkutan. Dengan  kata  lain,  kecerdasan  tubuh  adalah  kecerdasan  atletik  dalam mengontrol  tubuh  seseorang  dengan  sangat  cermat.  Oleh  karena  itu, menurut  Agus  Efendi  (2005:  152),  Buzan  menegaskan  bahwa  jika  kita memiliki  kecerdasan  tubuh  yang  tinggi  maka  kita  akan  memahami hubungan antara otak dan tubuh, men sana in corpore sano, pikiran yang sehat terdapat dalam badan yang sehat dan sebaliknya, badan yang sehat berada dalam pikiran yang sehat.
Sementara  itu,  Howard  Gardner  sebagaimana  dikutip  oleh  Paul Suparno  (2008:  34),  memaknai  kecerdasan  kinestetik-badani  sebagai kemampuan menggunakan tubuh atau gerak tubuh untuk mengekspresikan  gagasan  dan  perasaan.  Dalam  hal  ini  termasuk keterampilan koordinasi dan fleksibilitas tubuh. Berkenaan dengan hal ini, May Lwin, dkk. (2008: 168-170) menyatakan bahwa kemampuan ini pada umumnya dirujuk sebagai keterampilan psikomotor yang menggabungkan
inter-prestasi  mental  dengan  tanggapan  fisik.  Kemampuan  ini  juga merujuk pada kemampuan untuk mengkoordinasikan bagian-bagian tubuh seseorang  dengan  otak  supaya  berfungsi  secara  sinkron  untuk  mencapai tujuan fisik.
Selanjutnya,  orang  yang  memiliki  kecerdasan  ini  menurut  Paul Suparno  (2008:  35),  akan  dengan  mudah  dapat  mengungkapkan  diri dengan gerak tubuh mereka. Apa yang mereka pikirkan dan rasakan, akan dengan  mudah  diekspresikan  dengan  gerak  tubuh  atau  ekspresi  tubuh. Selain  itu,  mereka  juga  dengan  mudah  dapat  memainkan  mimik,  drama, dan  peran.  Berbagai  keterampilan  fisik  yang  ditangani  dan  dimanipulasi oleh orang-orang yang memiliki kecerdasan ini, menurut Adi W. Gunawan (2006:  240)  biasanya  diiringi  oleh  keterampilan  dalam  koordinasi, keseimbangan,  daya  tahan,  kekuatan,  kelenturan,  dan  kecepatan.  Melalui keterampilan-keterampilan tersebut, maka menurut Tadkiroatun Musrifah (2008:  51-52),  gerakan-gerakan  yang  mereka  perlihatkan  akan  terlihat seimbang, luwes, dan cekatan.
Anak-anak  dengan  kecerdasan  ini,  menurut  Thomas  Armstrong (2002: 29), bisa berkomunikasi dengan sangat efektif melalui gerakan dan bentuk-bentuk  bahasa  tubuh  yang  lain.  Oleh  karena  itu,  mereka  butuh kesempatan untuk belajar dengan bergerak atau memperagakan sesuatu.
Selain  mempunyai  ciri-ciri  di  atas,  anak  yang  memiliki  kecerdasan kinestetik-badani  ini  menurut  Thomas  Armstrong  (2002:  30),  biasanya berprestasi  dalam  olahraga  kompetitif  di  sekolah  atau  di  lingkungan pemukiman, bergerak-gerak ketika sedang duduk, terlibat dalam kegiatan fisik  seperti  berenang,  bersepeda, hiking, atau  bermain skateboard, perlu menyentuh sesuatu yang ingin dipelajari, menikmati melompat, lari, gulat, atau  kegiatan  lain  yang  serupa,  memperlihatkan  keterampilan  dalam bidang  kerajinan,  pandai  menirukan  gerakan,  kebiasaan,  atau  perilaku orang  lain,  atau  sangat  suka  membongkar  berbagai  benda  dan  kemudian menyusunnya  lagi.  Dengan  kemampuan  yang  besar  dalam  koordinasi gerak  tubuh  itu  pula,  maka  sekolah  hendaknya  menyediakan  peluang
sebesar-besarnya  bagi  anak  untuk  belajar  sesuai  dengan  keterampilan mereka.

## 5. Kecerdasan Musikal ( Musical Intelligence )
Kecerdasan  musik,  menurut  Gardner  sebagaimana dikutip  oleh  Paul  Suparno  (2008:  36),  adalah  kemampuan  untuk mengembangkan, mengekspresikan, dan menikmati bentuk-bentuk musik dan  suara.  Selain  itu,  menurut  Adi  W.  Gunawan  (2006:  235),  kecerdasan musik  juga  meliputi  kemampuan  untuk  mengamati,  membedakan, mengarang,  dan  membentuk  bentuk-bentuk  musik,  kepekaan  terhadap ritme, melodi, dan timbre dari musik yang didengar.
Kecerdasan  ini,  menurut  May  Lwin,  dkk.  (2008:  137)  merupakan kecerdasan  pertama  yang  harus  dikembangkan  dari  sudut  pandang neurologis.  Bahkan  dikatakan  bahwa  dari  semua  bentuk  kecerdasan, musik  dan  irama  pada  otak  memiliki  pengaruh  yang  terbesar  terhadap kesadaran  seseorang.  Kekuatan  musik,  irama,  suara,  dan  getaran  mampu menggeser  pikiran,  memberi  ilham  pengabdian  relijius,  meningkatkan kebanggan nasional, dan mengungkapkan kasih atau rasa kehilangan dan duka yang dalam untuk orang lain.
Selanjutnya, ditinjau dari sudut perkembangan, kecerdasan ini pada dasarnya  merupakan  kecerdasan  yang  paling  awal  mengalami perkembangan  pada  manusia,  bahkan  sudah  tumbuh  sejak  masih  balita (Gardner  2003).  Namun  demikian,  Julia  Jasmine  (2007:  24)  menyatakan bahwa kecerdasan ini merupakan kecerdasan yang paling sedikit dipahami dan  didukung  di  lingkungan  akademik.  Kesimpulan  ini  didukung  oleh realitas  bahwa  anak-anak  yang  bersenandung,  bersiul,  dan  bernyanyi  di sekolah  seringkali  dipandang  melakukan  tindakan  yang  tidak  patut  dan mengganggu  ketenangan  kelas.  Padahal  menurut  Julia  Jasmine  (2007), anak-anak yang dicap  sebagai pembuat masalah ini sedang menunjukkan perilaku yang mencerminkan kecerdasan musikalnya.

## 6. Kecerdasan Interpersonal ( Interpersonal Intelligence )
Kecerdasan  interpersonal  menurut  Gardner,  sebagaimana  dikutip oleh  Paul  Suparno  (2008:  39)  adalah  kemampuan  untuk  mengerti  dan menjadi  peka  terhadap  perasaan,  intensi,  motivasi,  watak,  dan temperamen orang lain, kepekaan akan ekspresi wajah, suara, serta isyarat orang  lain.  Selain  kemampuan  memahami  dan  memperkirakan  perasaan, temperamen, suasana hati, maksud, dan keinginan orang lain, kecerdasan interpersonal  ini  menurut  May  Lwin,  dkk.  (2008:  197)  juga  menyangkut kemampuan untuk memberikan tanggapan secara layak terhadap kondisi orang lain. Melalui  kecerdasan ini  pula, menurut Adi  W. Gunawan  (2006: 237),  seseorang  mampu  mengamati  perubahan  kecil  yang  terjadi  pada mood, perilaku, motivasi, dan perhatian orang lain. Inilah kecerdasan yang dimiliki  oleh  orang-orang  ekstrovet  (Julia  Jasmine  2007:  27).  Jadi,  secara umum kecerdasan interpersonal berkaitan dengan kemampuan seseorang untuk menjalin relasi dan komunikasi dengan berbagai orang. Kecerdasan ini  menurut  Paul  Suparno  (2008:  39)  banyak  dimiliki  oleh  para komunikator, fasilitator, dan penggerak massa.
Orang yang memiliki kecerdasan interpersonal yang baik, menurut Paul  Suparno  (2008:  39),  biasanya  sangat  mudah  bekerja  sama  dan berkomunikasi  dengan  orang  lain.  Hubungan  dengan  orang  lain  bagi mereka  yang  mempunyai  kecerdasan  ini  sangat  menyenangkan  dan sepertinya  keluar  begitu  saja  secara  otomatis.  Mereka  dengan  mudah mengenali dan  membedakan  perasaan serta  apa  yang dialami  teman  dan orang  lain,  bahkan  mereka  juga  mudah  menunjukkan  sikap  empati terhadap orang lain yang mengalami masalah.
7. Kecerdasan Intrapersonal ( Intrapersonal Intelligence )
Kecerdasan intrapersonal menurut Paul Suparno (2008: 41) adalah kemampuan  yang  berkaitan  dengan  pengetahuan  akan  diri  sendiri  dan kemampuan untuk bertindak secara adaptif berdasar pengenalan diri itu. Termasuk  dalam  kecerdasan  ini  adalah  kemampuan  berefleksi  dan keseimbangan  diri,  memiliki  kesadaran  tinggi  akan  gagasan-gagasannya,
mempunyai kemampuan untuk mengambil keputusan pribadi, sadar akan tujuan  hidupnya,  bisa  mengatur  perasaan  serta  emosi  dirinya  sendiri. Orang yang memiliki kecerdasan yang tinggi dalam bidang ini adalah orang yang mampu menjadi dirinya sendiri yang sejati.
Diri  sejati  itu  sendiri,  menurut  James  Masterson  sebagaimana dikutip  oleh  Thomas  Armstrong  (2002:  118-119),  mempunyai  sejumlah komponen, antara lain:
a. Kemampuan  untuk  mengalami  berbagai  perasaan  secara  mendalam dengan gairah, semangat, dan spontanitas.
b. Kemampuan bersikap tegas.
c. Pengakuan terhadap harga diri
d. Kemampuan untuk meredakan perasaan sakit pada diri sendiri.
e. Mempunyai  segala  sesuatu    yang  diperlukan  untuk  mempertahankan niat dalam pekerjaan maupun relasi.
f. Kemampuan untuk berkreasi dan berhubungan secara dekat.
g. Kemampuan untuk menyendiri.
Kecerdasan intrapersonal ini, menurut Julia Jasmine (2007: 27-28)
biasanya  dimiliki  oleh  orang-orang  introvert.  Kecerdasan  interpersonal dan  intrapersonal  merupakan  bagian  yang  tak  terpisahkan  dari  teori kecerdasan  emosional.  Adapun  model-model  kecerdasan  emosional tersebut  yaitu:  mengenal  emosi  seseorang;  mengelola  emosi;  memotivasi diri;  mengenali  emosi-emosi  orang  lain;  dan  menangani  hubungan (Barbara Prashnig 2007: 235-237).
8. Kecerdasan Naturalis/Lingkungan ( Naturalist Intelligence )
Kecerdasan  naturalis,  menurut  Howard  Gardner  sebagaimana dikutip oleh Paul Suparno (2008: 42), adalah kemampuan seseorang untuk dapat  mengerti  flora  dan  fauna  dengan  baik,  dapat  membuat  distingsi konsekuensial lain dalam alam natural; kemampuan untuk memahami dan menikmati  alam  serta  menggunakan  kemampuan  tersebut  secara produktif dalam bertani, berburu, dan mengembangkan pengetahuan alam lainnya.
Menurut  Howard  Gardner,  sebagaimana  dikutip  oleh  Thomas Armstrong  (2002:  215),  kecerdasan  naturalis  ini  tidak  hanya  bisa berkembang  pada  orang-orang  yang  dekat  pada  flora  dan  fauna  saja, namun  orang  yang  jauh  dari  flora  dan  fauna,  seperti  orang-orang  yang hidup di kota, juga bisa mengembangkan kecerdasan naturalisnya, karena kecerdasan naturalis itu tidak sekedar kemampuan untuk memahami flora dan  fauna  saja  tetapi  bisa  berupa  kemampuan  untuk  membedakan  jenis benda-benda yang ada di kota, seperti jenis sampul CD, sepatu karet, atau mobil.
Orang  yang  memiliki  kecerdasan  naturalis  yang  tinggi,  menurut Paul Suparno (2008: 42), mampu hidup di luar rumah, dapat berteman dan berhubungan  baik  dengan  alam,  mudah  membuat  identifikasi  dan klasifikasi tanaman dan binatang. Orang ini mempunyai kemampuan untuk mengenal sifat dan tingkah laku binatang, mencintai lingkungan, dan tidak suka merusak lingkungan hidup.
9. Kecerdasan Eksistensial ( Existential Intelligence )
Kecerdasan  eksistensial,  menurut  Howard  Gardner  sebagaimana dikutip oleh Thomas Armstrong (2004: 250), pada dasarnya adalah minat pada  masalah-masalah  pokok  kehidupan.  Kecerdasan  ini  mencakup kemampuan  menempatkan  diri  dalam  hubungan  dengan  jangkauan kosmos  yang  terjauh  (yang  tidak  terhingga  besarnya  dan  tidak  terhingga kecilnya)  dan  kemampuan  lain  yang  terkait,  yakni  menempatkan  diri dalam  hubungan  dengan  berbagai  aspek  eksistensial  manusia,  misalnya makna  hidup,  arti  kematian,  nasib  dunia  fisik  dan  psikologis,  serta pengalaman  mendalam  seperti  cinta  pada  sesama  atau  keterlibatan  total dalam karya seni.
Sama  seperti  kecerdasan  lainnya,  menurut  Thomas Armstrong  sebagaimana  dikutip  oleh  Tadzkiroatun  Musfiroh  (2008:  61), kecerdasan ini mulai muncul pada awal masa kanak-kanak. Karena anak- anak  belum  mempunyai  penyaring  kebudayaan  seperti  orang  dewasa, mereka  selalu  dapat  menerima  rahasia  kehidupan  dan  secara  terus
menerus  mengajukan  pertanyaan  besar  yang  sulit  dijawab  oleh  orang dewasa di sekitarnya. Hal ini, menurut Tadzkiroatun Musfiroh (2008: 61), biasanya ada pada anak-anak yang memiliki kecerdasan eksistensial yang tinggi  bahkan  mereka  juga  cenderung  memiliki  kesadaran  akan  hakikat sesuatu.  Mereka  banyak  mengajukan  pertanyaan  mengenai  berbagai  hal yang  mungkin  tidak  terpikirkan  oleh  anak  lain  yang  sebaya,  contohnya pertanyaan-pertanyaan  anak  mengenai  apa  yang  terjadi  ketika  orang meninggal  dunia,  mengapa  ada  orang  jahat,  dan  mengapa  harus sembahyang.
Walaupun  penerapannya  mungkin  sulit,  namun  kecerdasan  ini menurut  Gardner  sebagaimana  diungkapkan  oleh  Thomas  Armstrong (2004:  251-252),  bisa  dikategorikan  sebagai  bagian  dari  kecerdasan majemuk karena memenuhi sebagian besar kriteria kecerdasan majemuk.
Adapun  kriteria-kriteria  yang  dipenuhi  oleh  kecerdasan  ini  antara  lain: nilai kultural, sejarah perkembangan, sistem simbol, individu-individu luar biasa ( savant ), kajian psikometrik, plausibilitas evolusioner dan penelitian otak.
Oleh  karena  kecerdasan  eksistensial  memenuhi  sebagain  besar kriteria  kecerdasan  majemuk,  maka  Howard  Gardner  menjadikan kecerdasan  ini  sebagai  salah  satu  bagian  kecerdasan  majemuk.  Dengan demikian,  kecerdasan  majemuk  terdiri  dari  sembilan  macam  kecerdasan, yaitu  kecerdasan  linguistik,  kecerdasan  matematis  logis,  kecerdasan ruang-spasial,  kecerdasan  kinestetik-badani,  kecerdasan  musical, kecerdasan interpersonal, kecerdasan intrapersonal, kecerdasan naturalis, dan kecerdasan eksistensial.

## III. Kesimpulan
Berdasarkan  penjelasan  dan  uraian  singkat  di  atas,  maka  dapat disimpulkan  bahwa  teori  kecerdasan  majemuk  merupakan  suatu  teori  yang digagas oleh Howard Gardner untuk mengungkapkan banyaknya (kemajemukan) kecerdasan  yang  dimiliki  oleh  setiap  individu.  Sedikitnya  ada  empat  hal  yang melatarbelakangi  munculnya  teori  kecerdasan  majemuk  yaitu:  ide  mengenai
kecerdasan  majemuk,  pandangan  awal  mengenai  kecerdasan,  fondasi  biologis kecerdasan, apa itu kecerdasan.
Selanjutnya menurut Howard Gardner, minimal ada sembilan kecerdasan, yaitu:
a. Kecerdasan linguistik adalah kemampuan untuk menggunakan dan mengolah kata-kata secara efektif, baik secara oral maupun tertulis.
b. Kecerdasan  matematis-logis  adalah  kemampuan  untuk  menangani  bilangan dan perhitungan, pola dan pemikiran logis dan ilmiah.
c. Kecerdasan  ruang  (spasial)  adalah  kemampuan  untuk  menangkap  dunia ruang-visual secara tepat.
d. Kecerdasan musikal (irama musik) adalah kemampuan untuk mengembangkan, mengekspresikan, dan menikmati bentuk-bentuk musik dan suara.
e. Kecerdasan  kinestetik-badani  adalah  kemampuan  menggunakan  tubuh  atau gerak tubuh untuk mengekspresikan gagasan atau perasaan.
f. Kecerdasan  antarpribadi  (interpersonal)  adalah  kemampuan  untuk  mengerti dan peka terhadap perasaan, intensi, motivasi, watak, dan temperamen orang lain.
g. Kecerdasan  intrapribadi  (intrapersonal)  adalah  kemampuan  yang  berkaitan dengan  pengetahuan  akan  diri  sendiri  dan  kemampuan  untuk  bertindak secara adaptatif berdasar pengenalan diri itu.
h. Kecerdasan  naturalis  (lingkungan)  adalah  kemampuan  untuk  mengerti  flora dan  fauna  dengan  baik,  dapat  membuat  distingsi  konsekuensial  lain  dalam alam  natural;  kemampuan  untuk  memahami  dan  menikmati  alam;  dan menggunakan kemampuan tersebut secara produktif.
i. Kecerdasan  eksistensial  adalah  kepekaan  atau  kemampuan  untuk  menjawab persoalan-persoalan terdalam eksistensi manusia.
Kesembilan kecerdasan tersebut perlu dikembangkan secara maksimal dan sejak usia dini, agar bermanfaat bagi individu yang bersangkutan. Hal ini karena  pada  usia  tersebut,  manusia  mengalami  perkembangan  yang  sangat pesat dan apa-apa yang dipelajari di masa tersebut menjadi pijakan bagi masa- masa selanjutnya.

## DAFTAR PUSTAKA
Armstrong,  Thomas, 7  Kinds  of  Smart:  Menemukan  dan  Meningkatkan  Kecerdasan Anda  Berdasarkan  Teori  Multiple  Intelligences, Jakarta:  Gramedia  Pustaka Utama, 2002.
__________, Sekolah Para Juara: Menerapkan Multiple Intelligences di Dunia Pendidikan, Bandung: Kaifa, 2004.
_________, Setiap Anak Cerdas: Panduan Membantu Anak Belajar dengan Memanfaatkan Multiple Intelligence-nya, Jakarta: Gramedia Pustaka Utama, 2005.
Efendi,  Agus, Revolusi  Kecerdasan  Abad  21:  Kritik  MI,  EI,  SQ,  AQ,  dan  Successful Intelligence atas IQ, Bandung: Alfabeta, 2005.
Gardner, Howard, Frames of Mind, Intelligence Reframed: Multiple Intelligences for The 21 st Century, New York: Basic Books, 1973.
_________, Intelligence Reframed: Multiple Intelligences for  The 21 st Century, New York: Basic Books, 1999.
_________, Multiple  Intelligences:  Kecerdasan  Majemuk,  Teori  dalam  Praktek, terj. Alexander Sindoro, Batam: Interaksara, 2003.
Gunawan,  Adi  W., Genius  Learning  Strategy:  Petunjuk  Praktis  untuk  Menerapkan Accelerated learning, Jakarta: Gramedia Pustaka Utama, 2006.
Hoerr,  Thomas  R., Buku  Kerja  Multiple  Intelligences, terj.  Ary  Nilandari, Bandung: Mizan Pustaka, 2007.
Jasmine,  Julia, Panduan  Praktis  Mengajar  Berbaris  Multiple  Intelligences, Bandung: Nuansa, 2007.
Lwin,  May,  dkk., How  to  Multiply  Your  Child’s  Intelligence:  Cara  Mengembangkan Berbagai  Komponen  Kecerdasan, terj.  Christine  Sujana,  Yogyakarta:  Indeks, 2008.
Mujib,  Abdul  dan  Jusuf  Mudzakir, Nuansa-Nuansa  Psikologi  Islam, Jakarta: RajaGrafindo Persada, 2002.
Mulkhan, Abdul Munir, Nalar Spiritual Pendidikan: Solusi Problem Filosofis Pendidikan Islam, Yogyakarta: Tiara Wacana Yogya, 2002.
Musrifah, Tadkiroatun, Cerdas Melalui Bermain: Cara Mengasah Multiple Intelligences Anak sejak Usia Dini, Jakarta: Grasin
Naisaban, Ladislaus, Para Psikolog Terkemuka Dunia: Riwayat Hidup, Pokok  Pikiran, dan Karya, Jakarta: Grasindo, 2004.
Suparno,  Paul, Teori  Inteligensi  Ganda  dan  Aplikasinya  di  Sekolah:  Cara  Menerapkan Teori Multiple Intelligences Howard Gardner, Yogyakarta: Kanisius, 2008.
Prashnig  ,  Barbara, The  Power  of  Learning  Styles:  Memacu  Anak  Melejitkan  Prestasi dengan Mengenali Gaya Belajarnya, terj. Nina Fauziah, Bandung: Kaifa, 2007.