## TARI KAIN DALAM RANAH INDUSTRI HIBURAN: SEBUAH PROBLEMATIKA KEMASAN DAN PELESTARIAN

## Susmiarti
Fakultas Bahasa dan Seni, Universitas Negeri Padang Email:susmiarti@fbs.unp.ac.id

## Abstract
This  article  aims  at explaining  the  problems in traditional  Kain  dance  in  Painan Timur  district,  Pesisir  Selatan  regency.  Nowadays  problems  in  Kain  dance  revolve around  its  preservation  and  packaging.  The  presentation  of  Kain  dance  is  no  longer relevant with the growth of preference of entertaining art of the society. The preservation does not suit the sustainability of the Kain dance in the future. Therefore, Kain dance is no  longer  functional  but  marginal.  The  research  is  qualitative,  where  data  is  collected through  observation,  interviews,  and  documentation.  The  data  is  then  analysed  using ethnography  and  phenomenology.  The  research  found  that  the  weakness  of  traditional Kain  dance  in its  presentation comes from  its  artistic  movement  aspect,  dramatization, dynamics  of  the  show,  and  originality  of  the  costume  and  make-up.  Besides  that,  the pattern of preservation is found only in keeping the training form of a specific place of the  heir  of  the  dance.  There  is  no  visible  effort  to  further  preserve  the  Kain  dance  in actual and effective model of its sustainability.
Keywords: Kain dance, preservation model, and entertaining dance presentation

## Abstrak
Artikel  ini  bertujuan  menjelaskan  permasalahan  yang  terjadi  saat  ini  pada  tari Kain  tradisional  di  Painan  Timur  kabupaten  Pesisir  Selatan.  Dewasa  ini  telah  terjadi suatu permasalahan pada tari Kain mengenai pelestariannya maupun mengenai bentuk kemasannya.  Hal  ini  disebabkan  bentuk  kemasan  tari  Kain  tidak  lagi  relevan  dengan pertumbuhan  selera  seni  pertunjukan  hiburan  masayarakat  pendukungnya,  selain  itu model  pelestariannya  juga  tidak  berpihak  pada  keberlangsungnya  hidup  tari  Kain  ke depannya.  Oleh  sebab  itu,  sehingga  posisi  tari  Kain  dari  terfungsikan  menjadi terpinggirkan.  Penelitian  ini  merupakan  penelitian  kualitatif.  Data  diperoleh  melalui observasi, wawancara, dan dokumentasi, analisis data dilakukan dengan etnografi dan fenomenologi.  Hasil  penelitian  menemukan  berbagai  kelemahan  dari  tari  Kain tradisional  baik  dari  bentuk  kemasan  seperti  aspek  artistik  bentuk  gerak,  dramtika, dinamika  pertunjukan  dan  keunikan  kostum  dan  tat  arias.  Selain  itu,  ditemukan  pola pelestarian  yang  hanya  terpusat  pada  mempertahankan  yang  bersifat  pelatihan di  satu tempat  pewaris  tari  itu  sendiri  saja.  Belum  terlihat  upaya  yang  lebih  jauh  untuk melestarikan  tari  Kain  dalam  model  yang  actual  dan  mumpuni  dari  aspek keberlangsungannya.
Kata kunci :  Tari Kain, model pelestarian dan bentuk kemasan tari hiburan

## Pendahuluan
Semenjak  terjadinya  pemerintahan  desa sampai pada awal pemerintahan nagari saat ini berkuasa di Kabupaten Pesisir Selatan, semenjak  itu  pula  perhatian  masyarakat  telah
berkurang  terhadap  berbagai  warisan  seni tradisional. Pada gillirannya seni-seni tradisional  tersebut,  mengalami  penurunan aktivitas, baik aktivitas latihan, pertunjukan dan aktivitas  pelestarian  dan  pewarisan.  Hal  ini
tentu  saja  merugikan  keberlangsungan  atau kontinuitas  dari  pertumbuhan  seni  tradisional itu  sendiri  dalam  kehidupan  masyarakat pemiliknya.  Dapat  ditengarai  bahwa  seni tradisional diambang kepunahan. Dengan jarangnya masyarakat mengaktifkan seni tradisional  dalam  berbagai  acara  adat  dan hiburan  rakyat,  seperti  dalam  acara  adat Batagak  Pangulu, Pelantikan Guru  Gadang dalam pencak silat serta acara adat perkawinan, hal ini telah melemahkan  peranan seni tersebut sebagai warisan dan identitas budaya masyarakat  Pesisir  Selatan.  (Indrayuda,  2011: 20).
Adanya  perubahan  perhatian  masyarakat dan  pemerintah  lokal  di  Pesisir  Selatan  telah berdampak  pada  degradasi  eksistensi  budaya tradisional  di  berbagai nagari. Pada  masa nagari tempo dulu, seni-seni tradisional seperti Rabab, Randai  dan  tari  Rantak  Kud,  tari Sikambang,  maupun  tari  Kain,  merupakan  seni tradisional  yang  selalu  menjadi  bagian  yang tidak  terpisahkan  dari  kehidupan  sosial,  adat dan  budaya  masyarakat nagari. Sehingga berbagai aktivitas adat dan budaya, menggunakan dan memfungsikan seni tradisional  sebagai  bagian  dari  kegiatan  yang dimaksud.  Sebab  itu,  dapat  dikatakan  bahwa seni  tradisional  merupakan  focus  dan  identitas budaya  masyarakat  di  berbagai nagari di Kabupaten  Pesisir  Selatan.  Memandang  pada realitas  saat  ini,  keberadaan  seni  tradisional tersebut  telah  dalam  posisi  yang  marginal, artinya  seni  tradisional  tidak  lagi  dipandang sebagai  fokus  budaya  dan  identitas  budaya masyarakat nagari.
Melemahnya  peranan  pemangku  adat dalam  pemerintahan,  secara  tidak  langsung berdampak pula kepada melemahnya pelestarian  tari  tradisi  di  berbagai nagari di kabupaten  Pesisr  Selatan.  Sebab,  pemangku adat  merupakan  fasilitator  sekaligus  sebagai pewaris  dan  penggiat  dari  budaya  tari  tersebut (Iriani, 2005 :110)
Menyikapi
kembalinya system pemerintahan  ke  pada  system nagari saat  ini, semestinya  pemerintahan nagari mengeksiskan kembali  persoalan-persoalan  social  budaya, seperti  tari  Kain  di  Pesisir  Selatan.  Seharusnya pemerintahan nagari dan  amsyarakat  saat  ini memiliki  kesempatan  untuk  menggali  dan mengenkulturasikan  atau  merevitalisasi  budaya tradisional  yang  terpendam  di  masing-masing nagari di  Kabupaten  pesisr  Selatan.  Sebab,
dengan system otonomi sekarang telah membuka  peluang  untuk  masyarakat  lokal  dan pemerintah  untuk  mengeksiskan  diri  dalam berbagai  hal,  termasuk  masalah  budaya tradisional  yang  merupakan  warisan  budaya nenek  moyang  mereka.  Namun  kenyataannya, keberadaan  seni  tradisional  seperti  tari  Kain, masih belum  mendapat tempat dalam khasanah kehidupan  adat,  dan  social  budaya  pada masyarakat tempatan.
Sebagian  dari  masyarakat  dan  para pewaris  tari  tradisi  di  berbagai nagari saat  ini ingin  kembali  mengeksiskan  tari  tradisi  yang selama  ini  terbenam  dalam  masyarakat nagari yang  bersangkutan. Nagari Painan  Timur merupakan salah satu basis tempat tumbuh dan berkembangnya  tari  Kain  di  Pesisir  Selatan. Pada  sisi  lain,  arus  globalisasi  dalam  bidang budaya  terus  menekan  keberadaan  seni  tari tradisional  di  berbagai nagari di  Sumatera Barat.  Sehingga  anim  masyarakat  terkikis  oleh arus modernisasi seni pertunjukan, yang mudah dijumpai  dan  dinikmati  oleh  masyarakat  di berbagai  kawasan nagari di  Sumatera  Barat, salah satunya di nagari Painan Timur diambang kepunahan
Peneliti  dalam  penelitian  ini  ingin menerapkan model pelestarian dan pengembangan  tari  Kain  di nagari Painan Timur, model ini direncanakan mampu mengembalikan  eksistensi  tari  Kain  dalam masyarakat  Painan  khususnya  dan  Pesisir Selatan  umumnya.  Diharapkan  dari  penelitian ini  akan  menghasilkan  model  pelestarian  dan pengembangan  tari  Kain  inovatif,  yang  layak jual  dan  menghasilkan  dampak  ekonomi  bagi pelaku  dan  pengelola  seni  pertunjukan  di Painan dan Sumatera Barat.

## Metodologi Penelitian
Penelitian ini dilakukan dengan pendekatan  kualitatif,  dengan  menggunakan metode  sirvei  dan  deskriptif.  Tari  tradisional Miangkabau sebagai warisan budaya masyarakat  Miangkabau  adalah  objek  kajian dalam  penelitian  ini,  yang  difokuskan  pada masalah  artistiknya  dari  sudut  pandang  seni pertunjukan  hiburan.  Kemasan  artistic  tari tradisional  Minangkabau  merupakan  objek utama dalam penelitian ini.
Data yang diperoleh dalam penelitian ini dilakukan  melalui  proses  pengamatan  secara mendalam  pada  berbagai  bentuk  struktur pertunjukan,  kemasan  pertunjukan,  disain
Tari Kain Dalam ...
dinamika,  kostum,  musik  dan  tata  rias  serta disain  lantai  dan  ekspresi  artistik  penari. Pengamatan  juga  dilakukan  terhadap  aktivitas pertunjukan  dari  tari  tradisional  Minangkabau. Selain pengamatan, wawancara juga digunakan untuk  menghimpun  data  yang  berkenaan dengan fokus penelitian, baik secara terstruktur maupun secara acak dan situasional. Selain itu, pendokumentasian  dari  aktivitas  serta  studi pusaka  tentang  tari  Tradisional  Minangkabau juga dilakukan untuk melengkapi pengumpulan data pada penelitian ini.
Peneliti  merupakan  sebagai  instrument kunci,  dibanttu  dengan  berbagai  peralatan  lain seperti  alat  pencatat,  perekam  dan  sketsa. Analisis dilakukan dengan menggunakan konsep  fenomenologi  dan  metode  stnografi yaitu  berupa  menentukan  bjek  penelitian, melakukan  observasi  lapangan,  melakukan analisis  dmain,  melakukan  observasi  terfokus, melakukan  analisis  taksonomi,  melakukan observasi terseleksi, melakukan analisis komponensial, melakukan analisis tema budaya, dan menulis laporan.

## Hasil dan Pembahasan
Keberadaan  Tari  Kain  Saat  Ini  di  Painan Timur Sebagai Bagian dari Seni Pertunjukan Hiburan Masyarakat
Tari Kain sebagai tari tradisional warisan budaya  masyarakat  Painan  Timur,  merupakan tari  yang  masih  ada  dan  dapat  ditemui  saat  ini dalam  kehidupan  masyarakat  Painan  Timur. Realitas dari keberadaan tari ini ditandai dengan masih  ditemukannya  tari  ini  dalam  kehidupan social budaya msayarakat Painan Timur. Selain itu,  tari  Kain  juga  ditandai  dengan  adanya pelaku  dari  tari  tersebut,  baik  sebagai  penari, pelatih  tari, tuo  tari (sesepuh  taro/empu  tari), dan pemusik atau dikenal juga dengan penabuh musik.
Sebagai  tari  tradisi,  tari  Kain  telah dikenal  luas  dan  dibudayakan  oleh  masyarakat Painan  Timur  semenjak  awal  abad  ke  18  di Painan Timur. Menurut Desrini (wawancara, 23 mei  2014),  bahwa  tari  Kain  merupakan  salah satu unsure kesenian yang  paling tua di Painan Timur.  Di  lihat  dari  bentuk  tampilan  dan karakter  serta  gaya  tarinya,  dapat  dijelaskan  di sini bahawa tari Kain merupakan tari tradisional lama  yang  hadir  sebelum  masuknya  peradaban Islam  di  Minangkabau.  Selain  itu,  tari  juga merupakan  jejak  dari  budaya  animism  masa lampau  di  Minangkabau.  Sebab  itu,  bertitik
tolak  dari  gaya  tampilan  dan  kostum  maupun music  tari  Kain,  jelas  tidak  dapat  dikatakan bahwa  tari  Kain  sebagai  peninggalan  warisan budaya  Islam  di  Minangkabau  atau  di  Painan Timur.
Tari  Kain  sebagai  warisan  budaya masyarakat  Painan Timur telah  digunakan  oleh masyarakat  Painan  Timur  dimulai  dari  awal abad  ke  18  sampai  saat  ini.  Adapun  aktivitas tari  Kain  tersebut  dalam  kehidupan  social masyarakat  Painan  Timur  adalah  digunakan sebagai  sarana  upacara  adat batagak  gala (penobatan  penghulu),  sarana  hiburan  atau penyemarak  pesta  adat  perkawinan,  sebagai sarana  hiburan alek  nagari (pesta desa), sarana upacara  penobatan  guru  sasaran  pencak  silat, dan  sebagai  sarana  simbolisasi  keperkasaan laki-laki dalam adat perkawinan.
Tari Kain saat ini semakin lama semakin menurun frekwensi pertunjukan dan pewarisannya,  di  banyak  tempat  di  Painan Timur  terlihat  dengan  jelas  bahwa  masyarakat terkesan  kurang  memiliki  minat  dan  perhatian kepada tari Kain. Oleh sebab itu, tari Kain tidak lagi  menjadi  sesuatu  yang  dianggap  penting sebagai bagian dari warisan budaya masyarakat Painan  Timur.  Karena  masyarakat  telah memposisikan tari Kain sebagai hal yang biasa- biasa  saja.  Oleh  karena  itu,  berbagai  aktivitas sosial budaya baik secara adat maaupun di luar acara  adat,  jarang  memiliki  peran  dalam kegiatan tersebut. Artinya, tari Kain telah jarang dipertunjukan  oleh  masyarakat  pemiliknya, sehingga  posisinya  telah  terabaikan  dan  berada di  lluar  sesuatu  kebiasaan  yang  membudaya saat  ini  dalam  kehidupan  masyarakat  Painan timur.
Peneliti berpandangan bahwa keberadaan tari  Kain  tidak  lagi  sebagai  warisan  budaya yang digunakan dan difungsikan oleh masyarakat  Painan  Timur  sebagai  budaya  tari dalam  kehidupannya  saat  ini.  Oleh  sebab  itu, tari  Kain  hanya  digunakan  oleh  sebagian  kecil masyarakat saja. Karena itu, secara umum dapat disimpulkan  bahwa  keberadaan  tari  Kain  saai ini  telah  mengalami  degradasi  aktivitas, sehingga  terancam  kepunahan.  Hal  ini  menjadi kurang  baik  bagi  pertumbuhan  tari  Kain  untuk saat ini dan masa dating di Painan Timur.
Seiring  dengan  itu,  terlihat  minat  dan perhatian  pemerintah  dan  pemuka  masyarakat seperti penghulu, elit adat ( niniak mamak ), dan golongan  generasi  muda  dengan  jelas  tampak kurang  berminat  untuk  melestarikan  tari  Kain
Vol. XIV No.2 Th. 2015 dijaga dan dipelihara keberlangsungan pertumbuhannya, baik oleh pewaris aau sesepuh tari  itu  sendiri,  maupun  oleh  segenap  unsure masyarakat yang ada di Painan Timur. Namun, kenyataannya  unsure  masyarakat  dari  berbagai golongan seperti kurang memperdulikan keberadaan  tari  Kain  dalam  kehidupannya  saat ini.
Lebih  jauh  Alfajri  (wawancara,  23  Mei 2014)  mengatakan,  bahwa  tari  Kain  saat  ini tidak  lagi  begitu  dibutuhkan  oleh  masyarakat dalam  berbagai  kegiatan,  baik  bersifat  adat ataupun bersifat seremoni pemerintah dan acara public.  Pada  decade  awal  tahun  2000-an,  tari Kain  masih  menjadi  hal  yang  penting  bagi masyarakat,  sehingga  setiap  acara  adat  dan acara  yang  bersifat  umum  di  luar  acara  adat tampak  tari  Kain  digunakan  dalam  kegiatan dimaksud.  Namun  menginjak  lima  tahun belakangan  ini  keberadaan  tari  Kain  telah tergeser  sebagai  seni  alternative.  Artinya, kebutuhan masyarakat terhadap tari Kain hanya digunakan  bila  perlunya  saja,  ataupun  bila memang tidak ada pilihan lain.
Merujuk penjelasan Alfajri di atas, dapat dirumuskan  bahwa  tari  Kain  telah  menjadi sebuah seni marjinal dalam kehidupan masyarakat  pemiliknya  sendiri.  Oleh  sebab  itu, semakin hari keberadaan tari Kain seperti tidak dipedulikan  oleh  masyarakat.  Oleh  karena  itu, persoalan  ini  berdampak  pada  menurunya aktivitas  tari  Kain  dan  senimannya,  sehingga senimannyapun  menjadi  orang  yang  tidak begitu  penting  dalam  kehidupan  social  budaya masyarakat Painan Timur saat ini.

## Permasalahan  yang  Menghambat  Pelestarian Tari Kain
Permasalahan  tari  Kain  saat  ini  telah dapat  dikatakan  dalam  ambang  kepunahan, karena jarang sekali saat ini tari Kain digunakan oleh  masyarakat  Painan  Timur  dalam  acara batagak  gala (penobatan  penghulu),  pesta perkawinan, acara turun mandi anak (menyambut kelahiran anak), alek nagari (pesta desa), bahkan untuk kepentingan kepariwisataan  tari  Kain  jarang  digunakan  saat ini  oleh  biro  pengelola  kepariwisataan.  Oleh demikian,  tari  Kain  saat  ini  kehilangan kesempatan untuk menjadi fokus budaya dalam kehidupan masyarakat Painan Timur.
Secara realita saat ini ada hal yang sangat berpengaruh  dalam  pelestarian  tari  Kain, persoalan  tersebut  terletak  pada  kemauan  atau
minat  dan  perhatian  masyarakat  terhadap keberlangsungan  pertumbuhan  tari  Kain  di Painan  Timur.  Karena  faktor  perhatian  dan minat untuk melestarikan ini sangat berpengaruh  pada  keberlangsungan  aktivitas tari  Kain  sekarang  dan  masa  dating  di  Painan Timur.  Oleh  sebab  itu,  faktor  utama  yang menghambat  pelestarian  tari  Kain  adalah perhatian dan minat masyarakat untuk mewarisi kesenian  ini  sebagai  warisan  budaya  nenek moyang mereka.
Seiring  dengan  itu  faktor  yang  juga paling  berpengaruh  dari  pelestarian  tari  Kain adalah faktor intristik dari tari Kain itu sendiri. Karena  bagaimanapun  tari  Kain  adalah  tari tradisional  yang  berumur  cukup  lama,  sebagai tarian  yang  berumur  cukup  lama  sudah  barang tentu  memiliki  pola  garapan  yang  juga dipandang sudah usang. Secara koreografi dapat dipastikan tari Kain belum begitu komprehensif atau  sesuai  dengan  pengetahuan  koreografi masa kini.
Merujuk  hal  di  atas,  dapat  dipastikan bahwa tari Kain telah jauh tertinggal dari aspek koreografi  dibandingkan  dengan  tari  kreasi masa  kini.  Karena  masyarakat  sekarang  hidup dalam  peradaban  masa  kini,  maka  pola  pikir tentang  selera  seni,  nilai  estetis  dan  artistik, dengan  selera  seni  yang  berbeda  dengan  masa lalu.  Wajar  jika  sekarang  ditemukan  tari  Kain terpinggirkan  dari  dalam  kehidupan  mereka. Hal ini dapat berdampak pada kepunahan tarian tersebut.
Kenyataan di atas sesuai dengan penjelasan  salah  seorang  pemuka  masyarakat Painan  Alfar  Arbi  (wawancara,  12  Mei  2014), bahwa  kondisi  kekinian  dari  tari  Kain  adalah terancam kepunahan. Karena aktivitas tari Kain semakin hari semakin tidak menentu. Kenyataan  yang  tampak  saat  ini  bahwa  tari Kain jarang  digunakan  oleh  masyarakat  Painan Timur,  baik  untuk  kepentingan  acara  atau seremoni  adat  dan  pemerintahan.  Selain  itu, yang  lebih  menjadi  perhatian  serius  adalah bahwa generasi muda enggan untuk mempelajari  bahkan  tidak  menaruh  perhatian dan  minat  untuk  menggunakan  dan  mewarisi tarian  tersebut.  Di  samping  itu,  pemuka masyarakat  dan  msayarakat  umumnya  tidak tertarik  untuk  melestarikan  tari  Kain,  agar  tari Kain  tetap  tumbuh  dan  berkembang  dan berkelanjutan  dalam  kehidupan  social  budaya masyarakat  Painan  Timur,  masa  kini  dan  masa datang.
Tari Kain Dalam ...
Permasalahan yang Menghambat Pengembangan Tari Kain ke Seni Pertunjukan Industri Hiburan
Beberapa persoalan yang dapat menghambat  perkembangan  tari  Kain  ke  seni pertunjukan  industry  hiburan,  mulai  dari persoalan  selera  seni,  kemasan  ataupun  motif gerak  dan  koreografinya,  bahkan  juga  perilaku serta  tata  cara  pelaku  dalam  mempertunjukan tarian  tersebut.  Namun  secara  visual  hal  yang terpenting  dan  utama  mempengaruhi  audiens adalah  bentuk  tari  secara  menyeluruh.  Sebab itu,  persoalan  bentuk  sangat  dan  sangat diperhatikan oleh seluruh audiens seni pertunjukan, karena bentuk adalah fokus utama yang secara kasat mata dilihat oleh audiens atau penonton dalam sebuah seni pertunjukan.
Bentuk  sangat  mempengaruhi  persoalan selera  seni  masyrakat.  Seperti  penuturan Alfiandri  (wawancara,  12  Mei  2014),  dalam pandangan  Alfiandri  dimana  aktivitas  hiburan masa  kini  adalah  aktivitas  glamor,  artinya kegiatan  hiburan  masa  kini  adalah  aktivitas pertunjukan  seni  yang  mampu  memukau penonton  secara  visual  atau  bentuk,  sehingga masalah  kualitas  isi  atau  pesan  tidak  menjadi persoalan  bagi  penonton.  Malah  secara  realitas saat ini bentuk seni-seni yang lebih disukai oleh audiens  berupa  pertunjukan  seni  yang  lebih mengedepankan  bentuk  ferbalnya  daripada isinya. Oleh karena itu, apabila ada tarian yang disukai  oleh  penonton,  dipastikan  pertunjukan tari tersebut telah dikemas dengan bentuk yang glamor,  atau  bentuk  yang  secara  tanda  petik adalah  bentuk  yang  heboh.  Dapat  dijelaskan lagi bahwa tarian tersebut terkadang dipertunjukan  dengan  menampilkan  pelaku  tari dari  kalangan  perempuan  yang  tinggi,  cantik, dan menarik.
Berdasarkan  penelitian  temuan  yang diperoleh    bahwa  pertunjukan  tari  Kain  di Painan Timur mempunyai kendala dalam upaya menarik hati dan simpati masyarakat penonton. Sebab  tari  Kain  masih  belum  dikemas  dengan konsep seni pertunjukan industry hiburan.
Bertitik tolak dari hasil temuan penelitian ini,  dapat  dirinci  bentuk-bentuk  dari  tari Minangkabau  yang  telah  diidentifikasi,  yang masih  kurang  relevan  dengan  perkembangan industry  seni  pertunjukan  hiburan  saat  ini. Bentuk-bentuk  yang  ditemukan  tersebut  antara lain  :  (1)  motof  gerak,  (2)  disain  gerak,  (3) struktur  pertunjukannya,  (4)  pola  garap,  (5) disain lantai, (6) disain dramatik dan dinamika,
(7)  corak  kostum,  (8)  tata  rias,  (9)  komposisi musik iringan, (10) sikap dari pelaku tari dalam mempertunjukan  tari  Kain,  (11)  ungkapan ekspresi  pelaku,  dan  (12)  durasi  waktu  yang terlalu  lama.  Keduabelas  masalah  bentuk  ini belum  teridentifikasi  selama  ini  oleh  seniman tari Kain tradisional di Painan Timur.
Keduabelas  aspek  tersebut  di  atas merupakan pokok persoalan yang membedakan tari  Kain  tradisional  dengan  tari  kreasi  selama ini.  Sebab  itu,  aspek  bentuk  dapat  ditegaskan dalam penelitian ini menjadi penyebab dipinggirkan  atau  ditinggalkannya  pertunjukan tari Kain tradisional oleh masyarakat pendukungnya sendiri. Karena bentuk tari Kain yang  pertunjukan  oleh  seniman  tari  Kain tradisional  tersebut  belum  berorientasi  pada keinginan selera masyarakat yang telah berubah pada  selera  yang  serba  baru.  Selain  itu,  juga selera  masyarakat  juga  telah  berkembang kepada seni yang tidak membutuhkan pemahaman  makna  akan  tetapi  hanya  kesenian yang  menjadi  penghibur  mata  dan  perasaan semata.  Artinya  saat  ini  masyarakat  Painan Timur  baik  dari  penduduk  asli  maupun  dari pendatang,  kesemuanya  lebih  menyukai  seni pertunjukan  yang  memuat  hal-hal  yang  baru, berdasarkan  perkembangan  seni  pertunjukan hiburan masa kini.
Dampak  Selera  Masyarakat  Masa  Kini, Terhadap  Pelestarian  Tari  Kain  Tradisional Sebagai Industri Hiburan di Painan Timur
Memasuki decade tahun 1980-an perkembangan  seni  pertunjukan  hiburan  telah mulai  pesat  di  Sumatera  barat.  Fenomena  ini berdampak  kepada  berdirinya  event  organizer ataupun  sanggar-sanggar  tari  yang  berorientasi pada  material  atau  berorientasi  komersial  dan semi  profesional  di  Painan  Timur  khususnya dan Sumatera Barat umumnya. Pada gilirannya masyarakat telah mulai menggunakan jasa para pelaku  seni  pertunjukan,  untuk  memenuhi sarana  pertunjukan  hiburan  mereka  lakukan, baik  dalam  berbagai  acara  adat,  seremoni pemerintah  maupun  dalam  kegiatan acara  yang bersifat pribadi dan organisasi.
Sementara itu, perkembangan pengetahuan  tentang  seni  pertunjukan  dan informasi  teknologi  telah  merebak  di  berbagai daerah di Sumatera Barat, dan tidak ketinggalan di Painan Timur tempat basis pertumbuhan tari Kain,  hal  ini  berdampak  munculnya  gagasan baru  dalam  penggarapan  seni  pertunjukan,
sehingga  karya  cipta  seni  pertunjukan  seperti tari  telah  memuat  unsur-unsur  inovatif.  Oleh karena  itu,  tuntunan  masyarakat  akan  suatu perubahan  yang  inovasi  sangat  tinggi.  Mau tidak mau baik seniman tradisi ataupun seniman semi profesional dan professional yang berorientasi  pada  konsep  seni  pertunjukan modern harus berbenah diri.
Bertitik  tolak  dari  persoalan  di  atas, keberadaan  tari  Kain  tradisional  saat  ini  di Painan  Timur  telah  terlindas  oleh  lajunya perkembangan  selera  masyarakat  terhadap  seni pertunjukan hiburan. Masyarakat telah gampang  mengakses  berbagai  media  apresiasi dalam  dunia  tari.  Dengan  maraknya  beredar media jejaring sosial dan mudahnya memperoleh  fasilitas  internet,  masyarakat  akan dengan  mudah  pula  memperoleh  wawasan  dan pengetahuan  tentang  seni  pertunjukan  yang baru dan lebih segar dalam konteks hiburan.
Pada gilirannya masyarakat Painan Timur  telah  bertransformasi  dengan  selera  seni mereka.  Pada  akhirnya,  selera  seni  masyarakat Painan Timur yang konvensial berubah menjadi konsumtif.  Semakin  banyak  informasi  yang didapat  oleh  masyarakat  mengenai  artistik  dan estetika  tari,  maka  semakin  banyak  tuntunan masyarakat  terhadap  pertunjukan  tari  yang berkualitas  dan  baru  dalam  garapannya. Masyarakat  Painan  Timur  telah  mendapatkan gambaran  mengenai  pertunjukan  tari  yang berkualitas  hiburan.  Hal  ini  disebakan  oleh banyaknya  tersedia  informasi  tersebut  dari berbagai  media  baik  elektronik  maupun  media cetak.  Realitas  ini  ditunjang  oleh  bebasnya masyarakat  Painan  Timur  menyerap  berbagai informasi tentang gejala ini dapat mempengaruhi  imajinasi  masyarakat  terhadap bentuk  pertunjukan  hiburan  dari  berbagai kreativitas  dan  inovasi  dari  berbagai  belahan dunia.
Tidak dapat dipungkiri saat ini keberadaan  teknologi  informasi  seperti  adanya smart  phone  atau  telepon  pintar,  dan  berbagai kategori  komputer  serta  Ipad  dan  computer Tablet dapat dengan mudah megakses berbagai peristiwa  pertunjukan  tari  hiburan  di  berbagai belahan  dunia  secara live. Secara  naluri  seni hasil  tayangan  yang  diakses  oleh  masyarakat tersebut  dapat  merangsangan  imajinasinya dengan  hal-hal  yang  baru  dari  tayangan tersebut, yang sebelumnya tidak mereka jumpai dalam  pertunjukan  tari  Kain  di  Painan  Timur. Akibatnya  masyarakat  juga  ingin  member-
lakukan  hal  yang  sama  dengan  tari  Kain  yang ada  di  tengah-tengah  kehidupannya.  Hal  ini  di satu  sisi  tidak  dapat  mereka  peroleh  pada  tari Kain  tersebut,  sehingga  keinginan  selera masyarakat  tersebut  tidak  dapat  dipenuhi  oleh seniman  tari  Kain  saat  ini.  Dampak  dari  hal tersebut tari Kain dipinggirkan oleh masyarakat pendukungnya, sehingga tari Kain semakin hari semakin tidak dapat dipertahankan eksistensinya.  Pada  gilirannya  kelestarian  tari Kain  terancam  keberlangsungannya  dalam kehidupan masyarakat Painan Timur.
Menurut Dasman Ori pakar seni pertunjukan  yang  berasal  dari  Pesisir  Selatan (wawancara,  11  Mei  2014)  mengatakan, seharusnya garapan tari sekarang harus tumbuh di  atas  keinginan  selera  masayarakat.  Hal  ini dianalogikan  seperti  ibarat  berdagang,  di  mana dalam  berdagang  masyarakat  adalah  bertindak sebagai  raja.  Oleh  demikian,  para  pewaris  dan pengelola  tari  tradisional  seperti  Kain  harus berbenah diri sesuai dengan selera masyarakatnya. Karena yang akan menggunakan  tari  tersebut  adalah  masyarakat tersebut.  Apabila  tidak  ada  titik  temu  antara selera masyarakat dengan garapan tari tersebut, maka dapat dipastikan tarian tersebut tidak akan digunakan atau dipakai oleh masyarakat. Sebab itu,  tidak  ada  salahnya  tari  Kain  diperbaharui secara  substansi  atau  direkonstruksi  ulang, sehingga menjadi tari Kain tradisional baru.
Masyarakat  Painan  Timur  dewasa  ini telah  cerdas  menyeleksi  pertunjukan  yang berkualitas.  Berdasarkan  pandangan  Sri  Danti (wawancara,  12  Mei  2014)  bahwa  masyarakat di  Painan Timur  saat  ini  telah  mampu  memilih pertunjukan tari yang berkualitas. Para pengelola  traveling  dan  biro  kepariwisataan telah selektif untuk menggunakan jasa pertunjukan  tari  yang  ada  di  Painan.  Selain  itu secara pribadi banyak masyarakat yang menggunakan tari dalam acara pesta perkawinan  menggunakan  tari  kreasi,  seperti tari kreasi Pasambahan atau Galombang dan tari kreasi  Piring.  Karena  itu  banyak  masyarakat mengundang  kelompok  seniman  yang  mampu memenuhi  criteria  selera  seni  mereka  saat  ini, yang dapat dikatakan adalah seni yang baru dan lebih  modern  dalam  gaparan  atau  kemasan, meskipun esensi atau normanya dan kaedahnya tidak bergeser dari budaya lokal.
Adanya titik temu antara selera masyarakat  dengan  bentuk  pertunjukan  tari Kain  diprediksi  akan  mampu  menjamin
Tari Kain Dalam ...
terjaganya kelestarian tari Kain dalam masyarakat  pendukungnya  sendiri.  Akan  tetapi yang  ditemui  adalah  terjadinya  suatu  ketidak seimbangan  antara  selera  masyarakat  dengan garapan  tari  Kain  saat  ini  yang  dipertunjukan oleh  seniman  dan  pewarisnya.  Hal  ini  telah berdampak  pada  tergesernya  posisi  tari  ini sebagai  budaya  tari  masyarakat  Painan  Timur saat  ini.  Artinya  tari  ini  tidak  dapat  dijamin kelestariannya  saat  ini,  dan  diprediksi  apabila tidak  ada  perubahan  dalam  beberapa  tahun kedepan,  keberadaan  tari  Kain  akan  punah dalam kehidupan masyarakat Painan Timur.
Menurut  Syamsuarman  (wawancara,  13 Mei  2014)  bahwa  kategori  cantik  dan  gagah yang  dimaui  oleh  masyarakat  penonton  secara adat  dan  budaya  masyarakat  Painan  Timur kurang relevan, karena masalah kecantikan dan gagah tersebut adalah karunia tuhan. Dan selain itu,  menurut  Syamsuarman  bahwa  pertunjukan tari  bukan  merupakan  sebuah  pertunjukan memperagakan  kecantikan  atau  kegagahan, melainkan  sebagai  pertunjukan  gerak  dan ekspresi  sebagai  unsur  utama,  serta  musik  dan kostum sebagai unsur pendukungnya.
Berdasarkan  temuan  penelitian  yang telah  dipaparkan  tersebut  di  atas,  dapat disimpulkan  bahwa  selera  masyarakat  Painan Timur saat ini tidak relevan dengan pertumbuhan tari Kain saat ini. Oleh sebab itu, kenyataan  ini  berdampak  terhadap  persoalan pelestarian tari Kain, sehingga keberlangsungan tari  Kain  oleh  masyarakat  Painan  Timur,  maka secara  tidak  langsung  tari  ini  akan  terkendala keberlangsungannya dalam masyarakat dimaksud.

## Simpulan
Tari Kain dewasa ini mengalami problematika  pelestarian  dan  aktivitas  rutinitas atau  pelatihan,  selain  juga  terdapat  penurunan kepedulian  dan  perhatian  oleh  masyarakat pendukungnya sendiri, maupun pemerintah.
Upaya  masyarakat  dan  pewaris tari Kain belum tampak secara serius untuk mempertahankan  keberadaan  tari  tersebut  dari kepunahan.  Karena  peluang  yang  tampak seperti  dunia  sekolah  belum  digarap  oleh pewaris  atau  pengelola  tari  Kain  untuk dimanfaatkan  sebagai  sarana  pelestarian  tari Kain di Painan Timur. Oleh sebab itu usaha dan upaya  pewaris  dan  pengelola  serta  pemuka masyarakat  terhadap  pelestarian  tari  Kain belum  dilakukan  secara  baik  dan  tepat.
Pelestarian  tersebut  hanya  bersifat  tradisional yang  bersifat  pelatihan,  itupun  tidak  konsisten. Sebab itu, perlu dipikirkan suatu upaya dengan model baru sebagai bentuk pelestarian tari Kain dalam masyarakat Painan Timur.

## Daftar Rujukan
Desrini.  2010. Sistem  Pewarisan  Tari  Kain  di Desa Aia Duku Painan Timur Kabupaten Pesisir Selatan . Padang: FBS UNP.
Hidayat,  Robby.  2004. Koreografi  Tari  Bagi Pariwisata . Yogyakarta: ISI Yogyakarta.
Indrayuda. 2008. Orientasi Spirit Tradisi dalam Karya Tari Kontemporer . J urnal Bahasa dan Seni . Vol. 9 Nomor 1 maret 2008.
_________.  2011. Cultural  Development  in Minangkabau  Dance  Through  the  Effect of  social  Politics  in  West  Sumatera (Perkembangan Budaya Tari Minangkabau  dalam  Pengaruh  Sosial Politik di Sumatera Barat). Disertai pada Universiti Sains Malaysia.
_________. 2012. Eksistensi Tari Minangkabau dalam  Sistem  Matrilinial,  dari  Era nagari,  Desa,  dan  Kembali  ke  Nagari . Padang: UNP Press.
Iriani,  Zora.  2005. Analisis  Koreografi  Tari Payung  Versi  Syofiani .  Padang:  FBS UNP.
_________. 2011. Karya Tari Syofiani: Antara Gaya  Melayu  dan  Gaya  Sasaran . Padang: Lemlit UNP.
Rusliana,  Iyus.  2011. Kreativitas  dalam Penyajian  tari  tradisi  Sunda . Jurnal
Panggung Vol.  21  Nomor.  4  Oktober 2011. Susmiarti. 2010. Fenomena Karya tari
Mahasiswa  Sendratasik  FBSS  UNP . Padang: Lemlit UNP. ________. 2011. Permasalahan Sistem
Pewarisan  Tari  Rantak  Kudo  di  Nagari Lumpo  Pesisir  Selatan .  Padang:  Lemlit UNP.
Yatnawati.  2010. Pembelajaran  Tari  di  SMP Negeri 5 Solok. Padang: FBSS UNP.
Zulkifli.  2005. Tari  Minangkabau  dalam Pergeseran  Nilai  dan  Fungsi .  Padang Panjang: WDA West Sumatera