## CATUR GURU DALAM PEMAKNAAN HARI SUCI SARASWATI PERSPEKTIF FILSAFAT PENDIDIKAN HINDU

## I Nyoman Sidi Astawa
Institut Agama Hindu Negeri Tampung Penyang Palangkaraya bawiayahfda@gmail.com

## Riwayat Jurnal -
Artikel diterima : - Artikel direvisi : - Artikel disetujui : -

## Abstrak
Tulisan  ini  bertujuan  untuk  mengkaji  dari  aspek  yang  berbeda  terhadap  hari  suci Saraswati yakni mengenai nilai-nilai pendidikan dan catur guru dalam hari suci Saraswati. Nilai-nilai pendidikan Hindu yang terdapat dalam hari suci Saraswati secara garis besarnya atau  pokok-pokoknya  sesuai  dengan  tri  kerangka  dasar  agama  Hindu.  Dalam  pemaknaan hari suci Saraswati terdapat pula ajaran agama Hindu tentang guru yang terdiri atas Tuhan ( Swadyaya ),  Pemerintah  ( Wisesa ),  Guru  di  sekolah  ( Pengajian )  dan  Orang  Tua  ( rupaka ) yang disebut dengan istilah catur guru .
Kata kunci : catur guru, hari suci Saraswati, filsafat pendidikan Hindu.

## I. Pendahuluan
Hari  raya  atau  hari  suci  untuk memuja Dewi Saraswati merupakan salah satu  hari  suci  yang  dimiliki  umat  Hindu di  Indonesia  khususnya  dan  di  dunia umumnya.  Pemujaan  Dewi  Saraswati sebagai dewi ilmu pengetahuan ditentukan  berdasarkan  hari-hari  tertentu yang  sesuai  dan  hari  tersebut  dijadikan sebagai hari suci atau hari raya. Hari raya atau  hari  suci  merupakan  suatu  bentuk implementasi ajaran-ajaran agama termasuk  hari  suci  Saraswati  yang
diperingati  di  Indonesia.  Dalam  hari  suci tersebut  terdapat  banyak  simbol-simbol yang  memiliki  makna  yang  membentuk sistem dalam hari suci tersebut.
Pernyataan tersebut  tepat  karena menurut
Geertz (1992:53) bahwa
“Yang membentuk sebuah sistem religius adalah serangkaian  simbol  sakral  yang  terjalin menjadi sebuah keseluruhan tertentu yang teratur.”  Hari  suci  Saraswati  dijadikan sebagai  hari  suci  dalam  Hindu  sudah tentu  memiliki  makna  atau  nilai  ajaran yang ingin disampaikan terutama
mengenai  nilai  pendidikan  Hindu  dan yang  terkait  dengan  pendidikan  Hindu yakni catur guru .
Pengkajian  ilmiah  terhadap  hari suci  Saraswati  ada  beberapa  seperti  yang dilakukan  oleh  Fadillah  (2015)  yang melihat aspek komunikasi dalam hari suci tersebut dengan pendekatan atau perspektif  etnografi.  Suarnada  (2015) mengkaji  mengenai  pemahaman  umat Hindu  di  Sulawesi  Tengah  terhadap  hari Suci  Saraswati.  Selain  tersebut  ada  juga kajian ilmiah yang lainnya. Pada umumnya semua kajian ilmiah yang telah dilakukan  terhadap  hari  suci  Saraswati belum  menyentuh  pada  makna  hari saraswati  terkait  dengan  nilai  pendidikan dan  makna  catur  guru  yang  terdapat didalamnya.  Tulisan  ini  bertujuan  untuk mengkaji  dari  aspek  yang  berbeda terhadap  hari  suci  Saraswati  yakni mengenai nilai-nilai pendidikan dan catur guru dalam hari suci Saraswati.
II. Pembahasan
2.1  Nilai-nilai  Pendidikan  Hindu  yang terkandung dalam Saraswati
Masalah  nilai-nilai  pendidikan agama Hindu dalam pelaksanaan Saraswati  telah  tersurat  pada  uraian  di atas. Dalam setiap aspek pelaksanaan hari
suci  Saraswati  sudah  pasti  mengandung makna  atau  nilai  pendidikan  yang  akan diajarkan  kepada  umat  Hindu.  Persoalan pokok  dalam  pendidikan  Hindu  yaitu bagaimana manusiah putrah dapat ditingkatkan kualitas sraddha dan bhaktinya. Pendidikan agama Hindu Pada dasarnya  dapat  diartikan  sebagai  suatu bantuan  yang  diberikan  manusia  untuk mengenal  dan  memahami  ajaran  agama Hindu  (Awanta,  dkk,  2001:53).  Secara umum  dan  pada  intinya  nilai-nilai  ajaran atau  pendidikan  agama  Hindu  mencakup Pendidikan  Tattwa,  Etika  dan  Ritual. Ketiganya  nilai  tersebut  menjadi  dasar dari  ajaran  agama  Hindu.  Walaupun, secara  utuh  nilai  pendidikan  Hindu mencakup  segala  aspek  dalam  kehidupan ini.  Hal  itu  menginggat  kitab  suci  Hindu yaitu Weda sebagai  Sumber Pengetahuan dan  cikal-bakal  dari  agama-agama  yang ada  di  dunia  ini.  Akan  tetapi  dalam kesempatan  ini  akan  bahas  mengenai nilai-nilai  pendidikan  Hindu  secara  Garis besarnya  atau  pokok-pokoknya  sesuai dengan tri kerangka dasar agama Hindu. 2.1.1 Nilai Pendidikan Tatwa
Nilai  pendidikan  tattwa  yang terkandung  dalam  hari  suci  Saraswati
terdiri  atas  pendidikan  teologi  atau ketuhanan dan pendidikan filosofi. a. Teologi (Ketuhanan)
Hari suci  Saraswati seperti halnya hari  suci  yang  lainnya  dalam  praktiknya selalu  diikuti  oleh  kegiatan  pemujaan terhadap  aspek  Tuhan  dalam  ajaran agama  Hindu.  Hari  suci  Saraswati merupakan waktu khusus yang diperuntukkan  untuk  pemujaan  Dewi Saraswati yang diyakini oleh umat Hindu sebagai  Dewi  Ilmu  Pengetahuan.  Dewi Saraswati merupakan aspek Tuhan dalam fungsinya sebagai sumber ilmu pengetahuan.  Pelaksanaan  perayaan  hari suci  Saraswati  mendidik  umat  Hindu untuk  mengenal  Tuhan  dalam  aspeknya sebagai  penguasa  ilmu  pengetahuan. Pendapat tersebut sejalan dengan gagasan Ngurah,dkk (2006:188) bahwa “Hari suci Saraswati  merupakan  manifestasi-Nya sebagai  Dewanya  ilmu  pengetahuan, kekuatan Hyang
Widhi
dalam manifestasinya  ini,  dilambangkan  dengan seorang  dewi  membawa  alat  musik, genitri,  pustaka  suci,  teratai  serta  duduk di  atas  angsa”.  Umat  Hindu  diajarkan untuk selalu ingat bahwa selain diciptakan  oleh  Tuhan,  manusia  juga telah  dibekali  dan  diberikan  tuntunan
bagaimana  manusia  hidup  di  alam  ini. Gagasan tersebut  sesuai  dengan pendapat (Suhardana, 2010:36) bahwa :
“Beliaulah  yang  menciptakan  alam semesta  dengan  segenap  isinya  ini, kemudian memelihara dan melindunginya  dan  akhirnya  juga melebur  atau  mengembalikan  ke dalam  bentuk  asalnya.  Dinyatakan sebagai  guru  karena  Tuhan  adalah pembimbing  utama  bagi  umat manusia yang tidak ada bandingannya”.
Gagasan  dan  pendapat  tersebut jelas menunjukkan adanya upaya pendidikan  tentang  memahami  konsep ketuhanan  agama  Hindu  dalam  hari  suci Saraswati. Hal itu terbukti dengan adanya pemujaan  dewi  Saraswati  sebagai  aspek atau fungsi Tuhan penguasa ilmu pengetahuan  bukan  Dewa  Brahma  yang diketahui  sebagai  aspek  Tuhan  dalam mencipta.
b. Filosofis
Perayaan  hari  suci  Saraswati memiliki hakekat atau makna di dalamnya.  Hakekat  pokoknya  dapat dinyatakan  bahwa  dalam  perayaan  hari suci  Saraswati  memiliki  hakekat  atau makna  sosial  dan  makna  individual.
Makna  sosial  karena  ada  kecendrungan orang  melakukan  atau  merayakan  hari suci  Saraswati  bersangkut  paut  dengan orang  lain  atau  berorientasi  pada  orang lain. Orang merayakan hari suci Saraswati  karena  merasa  dirinya  adalah bagian  dari  umat  beragama  Hindu.  Oleh karena itu, pelaksanaan hari suci Saraswati  mendidik  umat  Hindu  untuk menjalani  kehidupan  sosial  dan  supaya menemukan  kesadaran  di  dalam  dirinya bahwa  dalam  kehidupan  ini,  dirinya merupakan  bagian  dari  yang  lain  atau manusia lainnya. Kesadaran yang demikian  akan  memupuk  rasa  persatuan dan kebersamaan dalam  kehidupan untuk saling mengahrgai, menolong dan melindungi  satu  dengan  yang  lainnya. Makna  Individual  dalam  hari  suci Saraswati  ialah  seseorang  melaksanakan upacara Saraswati pada hakekatnya merupakan  hubungan  antara  manusia dengan yang dipuja yakni dewi Saraswati atau  aspek  Tuhan  dalam  menguasai  ilmu pengetahuan yang ada. Manusia berusaha untuk  memperoleh  berkat  berupa  ilmu pengetahuan guna
mendapatkan kesejahteraan, kesehatan dan kebahagiaan dalam kehidupan dirinya.

## 2.1.2 Nilai Pendidikan Susila
Pelaksanaan  perayaan  hari  suci saraswati  memiliki  suatu  tata  aturan tertentu  yang  telah  ditetapkan  oleh  para pencetus  atau  leluhur  umat  Hindu.    Tata aturan  tersebut  memperlihatkan  bahwa ada  nilai-nilai  pendidikan  susila  yang hendak  ditanamkan  melalui  pelaksanaan perayaan  hari  suci  ini.  Beberapa  aturan tersebut  misalnya  tidak  boleh  membaca buku  pada  waktu  tertentu,  berpuasa, monobrata  dan  pemujaan  yang  tentunya dalam  agama  Hindu  terkait  dengan konsentrasi  atau  pemusatan  pikiran. Bersembahyang yang di dalamnya terdapat usaha untuk memfokuskan pikiran  kepada  yang  dipuja,  yakni  Dewi Saraswati  merupakan  suatu  pendidikan untuk mengendalikan pikiran.
Pengendalian  pikiran  menjadi  suatu  hal yang  penting  dalam  kehidupan  manusia. Dengan  pikiran  yang  terkendali,  maka manusia  dapat  menyucikan  pikiran  untuk selalu  berpikir  yang  baik  sesuai  dengan ajaran manacika dalam Tri Kaya Parisudha dalam  susila  Hindu.  Selain persembahyanagn  dan  meditasi  dalam melaksanakan  hari  suci  Saraswati  juga ada  aturan  bahwa  seseorang  perlu
melakukan monobrata atau
mengendalikan perkataan.
Kegiatan monobrata merupakan suatu usaha atau pendidikan susila terkait dengan  aspek vacika dalam Tri  Kaya Parisudha yakni  pensucian  perkataan.
Pengendalian  perkataan  yang  dilakukan sebagai salah satu bentuk aturan yang ada dalam  memperingati  hari  suci  Saraswati merupakan  usaha  untuk  mengendalikan perkataan,  sehingga  dengan  kemampuan yang diperolehnya nanti dapat mengarahkan  supaya  perkataan  selalu diatur  atau  dikendalikan  untuk  mengarah kepada hal-hal yang baik. Dalam pelaksanan hari suci ini terdapat pendidikan untuk melakukan suatu tindakan  mengikuti  atauran-aturan  yang baik. Dalam hal ini, misalnya tidak boleh membaca  merupakan  suatu  upaya  untuk mendisiplinkan  tindakan  manusia  supaya tindakan  sesuai  dengan  susila.  Tidak boleh  membaca  secara  logika  bahwa peringatan  sumber  ilmu  pengetahuan tersimpan dalam buku, sehingga pada saat hari  suci  sebagai  hari  ilmu  pengetahuan buku  dikumpulkan  dengan  baik  karena dianggap  sebagai stana bagi  dewi  Ilmu Pengetahuan  yang  akan  dipuja  pada  saat hari  itu.  Oleh  karena  itu,  secara  etika
tidak  baik  apabila  manusia  membaca buku  pada  saat  dilakukannya  pemujaan Dewi Saraswati.

## 2.1.3 Nilai Pendidikan Upacara
Upacara  sering  dipahami  sebagai tindakan  atau  kegiatan  umat  beragama dalam kaitannya dengan kewajiban sosial keagamaan. Pemahaman tersebut tentunya benar tetapi dalam ajaran Hindu pemahaman tersebut belum konprehensip. Upacara  dalam  ajaran  Hindu  tidak  hanya sekedar  kewajiban  sosial  atau  kewajiban keagamaan  tetapi  juga  merupakan  suatu metode  atau  jalan  untuk  berusaha mendekatkan  diri  kepada  Tuhan  beserta manifestasinya.  Pendapat  tersebut  sejalan dengan  pendapat  Wijayananda  (2004:49) yang  menegaskan  mengenai  upacara yakni “dengan keseimbangan, keharmonisan, dan keselarasan dalam diri kita  mendekatkan  diri  dengan  Tuhan Yang Maha Esa”. Pendapat lain menyatakan  bahwa  dari  sudut  filsafatnya upacara ialah cara-cara melakukan hubungan antara atman dengan paramaatman,  antara  manusia  dengan Hyang Widhi serta semua manifestasinya,... (Parisada Hindu
Dhrama,2002:54).  Pendapat  Ngurah,  dkk (2006:147)  tentang  pengertian  upacara
menyatakan bahwa” Kata upacara berasal dari  bahasa  Sanskerta  berarti  mendekati.
Dalam kegiatan upacara agama diharapkan  terjadi  suatu  upaya  untuk mendekatkan  diri  kepada  Hyang  Widhi Wasa,  Kepada  sesama  manusia,  kepada alam  lingkungan, pitara maupun  rsi.” Berdasarkan pendapat tersebut maka jelas hari  scui  Saraswati  memiliki  nilai pendidikan upacara karena dalam pelaksanaannya  terdapat  usaha  untuk mendekatkan diri dengan yang dipuja.

## 2.1.3.1 Seni
Perayaan  hari  suci  Saraswati dalam  praktiknya  memiliki  beberapa aspek  seni.  W ina yang  dipegang  pada salah satu tangan dewi Saraswati merupakan  simbul  dari  seni  buadaya. Simbol  seni  budaya tersebut  memberikan pendidikan kepada manusia bahwa dalam kehidupannya  setiap  perbuatan  harus diiringi dengan suatu seni guna menyeimbangkan kehidupan supaya manusia mendapatkan kebahagiaan dalam dunia.  Pelaksanaan  hari  suci  Saraswati sebagai  bentuk  pemujaan  kepada  Tuhan dalam  wujud  Dewi  Saraswati  yakni sebagai simbol ilmu pengetahuan menunjukkan  adanya  suatu  kreatifitas seni  yang  didasarkan  pada satyam
(kebenaran), siwam (kebaikan),  dan sundaram (keindahan). Seni yang digunakan  tersebut  menjadi  suatu  cara atau metode untuk mencoba atau berusaha mendekati Tuhan melaui aspek- aspeknya.  Manusia  mencoba  memahami Tuhan  sebagai  penguasa  yang  tak terpikirkan  dan  tidak  berwujud  untuk kemudian diwujudkan berdasarkan konsep-konsep  tentang  Tuhan  dalam bentuk  atau  wujud  Dewi  Saraswati dengan  cita  rasa  seni  yang  mengikuti prinsip satyam , sivam , dan sundaram .

## 2.1.2.2 Mantra
Mantra  merupakan  salah  satu aspek penting dalam setiap perayaan hari suci  pada  umumnya  termasuk  hari  suci Saraswati.  Mantra  disetiap  hari  suci terdapat  mantra  yang  sama  dan  juga terdapat  mantra  yang  khusus.  Mantra yang  sama  merupakan  mantra-mantra yang  umum  mengikuti  tata  aturan pemujaan  di  Indonesia.  Mantra  khusus untuk digunakan dalam hari suci Saraswati  ialah  mantra  pemujaan  kepada dewi  Saraswati  aspek  Tuhan  sebagai pencipta dan penguasa ilmu pengetahuan. Mantra  yang  ditujukkan  kepada  dewi Saraswati  merupakan  mantra ista  dewata yakni  dewa  yang  diharapkan  hadir  pada
saat hari suci Saraswati. Hal tersebut jelas adanya  suatu  nilai  pendidikan  mengenai bagaimana  umat  Hindu  untuk  berusaha mendekatkan  diri  dan  memahami  Tuhan melalui pemujaan-pemujaan terhadap aspek-aspek  kemahakuasaannya.  Adanya mantra ista  dewata menunjukkan  adanya pernyataan  konsistensi  keimanan  Hindu yang  menyatakan  Tuhan  Maha  Kuasa. Ajaran  keimanan  mengenai  Tuhan  yang maha  kuasa  ditunjukkan  dengan  wujud, nama dan fungsi yang berbeda-beda yang terdapat  dalam  praktik  keagamaan  Hindu salah  satunya  dengan  adanya  mantra- mantra ista  dewata .  Mantra ista  dewata memberikan  kejelasan,  keterfokusan,  dan kesederhanaan  dalam  cara  pemahaman terhadap Tuhan sehingga semua kalangan dari  stratifikasi  masyarakat  dari  yang tinggi  maupun  yang  rendah,  dari  yang kaya  maupun  yang  miskin,  dari  yang  tua maupun  anak-anak  dan  lainnya  dapat mudah memahami dan berkonsentrasi.

## 2.1.2.3 Sarana Persembahan
Selain dengan kedua cara tersebut dalam  pelaksanaan  hari  suci  Saraswati juga  mengunakan  pendekatan  dengan cara  mempersembahkan  beberapa  sarana persembahan.  Sarana  persembahan  yang dipersembahkan  tidak  semuanya  hanya
sekedar  persembahan  makanan,  tetapi berupa  banten  atau  sesajen  yang  dibuat sedemikian  rupa  memiliki  simbol-simbol yang di dalamnya memiliki makna-makna terkait  dengan  usaha  untuk  mendekatkan diri  dan  pernyataan  baik  pemujaan maupun  tentang  permohonan  dari  orang yang melaksanakan hari suci Saraswati.

## 2.2 Catur  Guru  Dalam  Pemaknaan Hari Suci Saraswati
Hari  suci  Saraswati  sebagai  hari ilmu  pengetahuan,  pembelajaran  atau pendidikan  akan  memiliki  kaitan  dengan guru.  Guru  dalam  dunia  ini  dikenal sebagai seseorang yang memiliki pengetahuan dan mengajarkannya kepada orang  lain  demi  membebaskan  manusia dari  kegelapan  atau  kebodohan.  Ajaran agama  Hindu  mengajarkan  bahwa  dalam dunia  ini  guru  terdiri  atas  Tuhan ( Swadyaya ),  Pemerintah  ( Wisesa ),  Guru di  sekolah  ( Pengajian )  dan  Orang  Tua ( rupaka )  yang  disebut  dengan  istilah catur guru .
2.2.1  Makna Guru  Swadyaya dalam Hari Suci Saraswati
Hari  suci  Saraswati  menjadi  hari pemujaan  Tuhan  Yang  Maha  Kuasa dalam fungsinya sebagai pencipta, penguasa  dan  pemberi  pengetahuan
kepada  manusia.  Fungsi  tersebut  telah dinyatakan  dalam  ajaran  Hindu  bahwa Tuhan setelah menciptakan alam semesta beserta isinya termasuk manusia kemudian  Tuhan  tidak  membiarkan manusia  begitu  saja,  tetapi  Beliau menurunkan ajaran-ajaran tentang bagaimana  manusia  menjalani  kehidupan yang  baik  dalam  dunia  ini.  Ajaran-ajaran yang diturunkan atau diwahyukan tersebut  dinamakan  Veda.  Kata  Veda berasal dari kata Vid yang dapat diartikan mengetahui  dan  menjadi  Veda  yang berarti pengetahuan suci (Titib, 1999:13,; Sivananda, 2003:12). Ajaran yang diwahyukan disebut Veda karena memang  ajaran-ajaran  tersebut  berisikan pengetahuan  yang  komprehensip  yang diperuntukkan bagi manusia dalam menjalani  kehidupan  dalam  dunia  ini. Meminjam  gagasan  Gyanshruti  dan Srividyananda  (2006:30)  bahwa” The Vedas  contain  knowledge  of  both  para and  apara  vidya ....”  Ajaran  dalam  Veda yakni berupa dua jenis pengetahuan  yang disebut para dan apara vidya . Meminjam gagasan Titib (1999:30) Veda adalah  ajaran  yang  mendidik  umat manusia  seharusnya  hidup  dalam  dunia ini.  Dengan  adanya  pengetahuan  tersebut
manusia  dapat  menjalani  kehidupan dengan  baik  dan  terarah  kepada  suatu tujuan yang diinginkan. Tuhan menurunkan pengetahuan yang
konprehensip  melalui  para  maharsi  atau orang  suci  pada  jaman  dahulu  jelas menunjukkan bahwa Tuhan Maha Pengasih  dan  Penyayang  serta  mendidik manusia  supaya  hidupnya  tidak  sengsara. Semua  hal  tersebut  jelas  bahwa  Tuhan merupakan  guru  bagi  alam  semesta termasuk  manusia  yang  ada  dalam  dunia ini.
2.2.2 Makna Guru  Wisesa Dalam
Hari suci Saraswati
Ilmu pengetahuan merupakan suatu  aspek  kehidupan  yang  sangat penting dalam kehidupan manusia. Tanpa ilmu  pengetahuan  manusia  akan  hidup dalam  kegelapan  atau  kebodohan  dan tidak  tentu  arah  dalam  kehidupannya. Ilmu penegtahuan menyelamatkan manusia  dalam  kehidupan  ini.  Bahkan dalam ajaran Hindu dinyatakan pentingnya  ilmu  pengetahuan,  sehingga dinyatakan  manusia  mampu  menolong dirinya  dan  juga  orang  lain  dengan  ilmu pengetahuan.  Ilmu  pengetahuan  dapat diperoleh  bukan  saja  melalui  pendidikan
informan,  dan  non  formal  tetapi  juga melalui pendidikan formal.
Dewasa  ini,  pemerintah  telah banyak
mengupayakan supaya
masyarakatnya mendapatkan suatu pendidikan untuk menambah dan memberikan pengetahuan kepada masyarakatnya.  Berbagai  macam  upaya dilakukan mulai dari menyediakan fasilitas  pendidikan  baik  dari  tingkat dasar, menengah pertama, menengah atas, perguruan  tinggi.  Pemerintah  membuka peluang bagi berdirinya dan terlaksananya  pendidikan-pendidikan  non formal  yang  dapat  dilakukan  di  dalam masyarakat. Pemerintah selalu melakukan evaluasi  dan  mengembangkan  sistem pendidikan yang tepat dengan melakukan pengembangan kurikulum yang memungkinkan pendidikan menjadi suatu upaya  yang  dapat  diandalkan  untuk mengembangkan potensi dan juga menyediakan  manusia  yang  benar-benar berkualitas yang  siap  dipakai dan bersaing  dalam  bidangnya.  Selain  itu pemerintah juga selalu berusaha melindungi  masyarakatnya  dari  berbagai macam hal-hal yang tidak baik.
Pemerintah selalu mengupayakan
kesejahteraan  bagi  kehidupan  manusia yang ada di bawah pemerintahannnya.
Beberapa contoh karakteristik pemerintah  seperti  tersebut  di  atas sehingga  pemerintah  dinyatakan  sebagai guru bagi masyarakat atau manusia. Nilai karakteristik  tersebut  dapat  terlihat  juga dalam  pelaksanaan  hari  suci  Saraswati. Dewi  Saraswati  sebagai  penguasa  ilmu pengetahuan  yang  merupakan  aspek  dari kemahakuasaan Tuhan Yang Maha Kuasa telah  dinyatakan  dalam  kitab-kitab  suci bahwa  Tuhan  Yang  maha  Kuasa  selalu mengingatkan kembali manusia pada saat manusia  lupa  pada  ajarannya  atau pengetahuan  yang  telah  diberikannya. Menurut Bhalla (2009:42) bahwa” In  the Dewi  Bhagawat,  it  is  said  that  Brahma, Vishnu  and  Mahesh  hold  Saraswati  in great  reverence .”  Makna  yang  tertuang dalam  kalimat  tersebut  jelas  saraswati memiliki  peranan  dalam  pengaturan kehidupan  dalam  dunia  ini  termasuk manusia.  Brahma, Visnu dan Maheswara atau  Siva  merupakan  aspek  Tuhan  dalam mengatur  dunia  ini.  Brahma  sebagai pencipta,  Visnu  sebagai  pemelihara  dan Siva  menjalankan  fungsi  mengembalikan keasalnya segala sesuatunya dalam dunia. Ketiga  fungsi  tersebut  berdasarkan  kitab
Dewi  Bhagawata  tersebut  juga  berkaitan dengan Saraswati.  Makna yang diperoleh dari  hubungan  tersebut  jelas  bahwa  dewi Saraswati sebagai simbol ilmu
pengetahuan merupakan hal yang penting dalam menjalankan fungsi-fungsi mencipta, memelihara dan
mengembalikan keasalnya. Demikian
pula dalam pemerintahan sangat
diperlukan pengetahuan untuk menciptakan, memelihara dan juga membuat  sesuatunya  kembali  sesuai dengan yang diharapkan atau seharusnya.
2.2.3 Makna Guru Pengajian dalam Hari Suci Saraswati
Guru  pengajian merupakan  orang tua  anak  dalam  pendidikan  di  luar keluarga. Peran guru pengajian ini sangat terlihat  pada  pendidikan  Veda  dimana mengunakan  sistem  pendidikan gurukula yang  berarti  keluarga  guru.  Hubungan siswa  dan  guru  sama  seperti  hubungan orang tua dan anak dalam  menuntut  ilmu pengetahuan. Guru  pengajian memiliki kemampuan  atau  pengetahuan  dalam bidangnya  dan  mengajarkannya  kepada siswanya  tanpa  melihat  status  siswanya. Bahkan guru harus berlaku adil walaupun diantara  siswanya  ada  putranya  sendiri. Seorang  guru  tidak  boleh  membedakan
antara  siswanya  dan  anaknya.  Semua siswa  diberlakukan  secara  adil  dan  sama dan diajarkan pengetahuan dan keterampilan  sesuai  dengan  kemampuan yang  dimiliki  siswanya.    Karakteristik guru  pengajian  yang  sedemikian  rupa terlihat  dalam  makna  simbol-simbol dalam perayaan hari suci Saraswati. Dewi Saraswati sebagai sumber ilmu pengetahuan akan memancarkan pengetahuannya kepada siapa saja.
Dewi  Saraswati  memiliki  simbol kesucian  atau  kebaikan  yang  harus  atau seharusnya  dimiliki  oleh  guru  pengajian. Dewi  Saraswati  memiliki  kualifikasi pengetahuan dalam berbagai aspek pengetahuan.  Peryataan  tersebut  tepat karena  menurut  Bhalla  (2009:41)  bahwa “ Saraswati  is  the  goddess  of  speech, learning,  and  knowledge .”  Saraswati sebagai dewanya ilmu pengetahuan bermakna  sebagai  penguasa  segala  jenis pemngetahuan.  Oleh  karena  itu,  guru pengajian  dalam  ajaran  Hindu  memiliki kualifikasi  yang  tinggi  baik  dari  karakter maupun pengetahuan.
2.2.4 Makna Guru  Rupaka dalam Hari Suci Saraswati
Orang  tua  merupakan  salah  satu bagian  dari catur  guru yang  terdapat
dalam  ajaran  Hindu,  yakni  disebut guru rupaka .  Dalam  pelaksanaan  hari  suci Saraswati  nilai-nilai  yang  mencerminkan guru  rupaka sudah  pasti  ada.  Dewi Saraswati memiliki sifat suci dan bijaksana memberikan pengetahuan kepada  seluruh  umat  manusia  dengan tulus  ikhlas.  Dewi  Saraswati  juga memiliki  fungsi  yang  beragam  sehingga juga  disebut  dengan  nama  yang  berbeda.
Amulya dan Bijaya (1993:27) menyatakan  bahwa  “ Saraswati was regarded  as  a  presiding  deity  of  all branches  of  knowledge,  such  as  fine  art, mechanics,  and  the  art  of  music  and dancing .” Pendapat yang serupa dinyatakan oleh Kinsley (1988:60) bahwa ada  beberapa  sebutan  Saraswati  yakni “ Vedagarbhaa (the womb or source of the vedas or knowledge), sarvavidyaasvaruupinii (whose form is all the  sciences),  sarvasastra. ”  Nilai-nilai karakteristik dari pemaknaan Dewi Saraswati  tersebut  juga  merujuk  pada karakteristik guru  rupaka atau  orang  tua.
Orang tua dalam agama Hindu dinyatakan sebagai  wujud  Tuhan  dalam  dunia  ini. Orang  tua  yang  dari  awal  memberikan tuntunan  dan  penegetahuan  bagi  umat manusia.  Orang  tua  yang  pertama  kali
mengenalkan  seseorang  anak  mengenal dunia.  Orang  tua  juga  yang  mengajarkan berbagai  macam  pengetahuan,  sehingga manusia  dapat  hidup  terarah  dan  mampu menyesuaikan  diri  dalam  kehidupan masyarakat  dan  alam  lingkungan.  Di samping  itu,  orang  tua  juga  yang memelihara  dan  menjaga  anak  dengan penuh  rasa  kasih  sayang  yang  tanpa pamrih.  Dalam  memberikan  pendidikan anak  orang  tua  menekankan  supaya anaknya memiliki pengetahuan, keterampilan  dan  sikap  mental  yang  baik (Mas,  2002:13).  Perbuatan  atau  tindakan orang tua akan menuntun dan memberikan  contoh  bagi  anaknya  dalam dunia ini.

## III. Penutup
Hari  suci  Saraswati  memiliki nilai-nilai pendidikan Hindu yang tersimpan  di  balik  simbol-simbol  yang terdapat  dalam  Dewi  Saraswati  maupun dalam  pelaksanaan  hari  suci  tersebut. Nilai-nilai  pendidikan  yang  terkandung secara  garis  besanya  terdiri  atas  3  (tiga) jenis  yakni  pendidikan Tattwa yang meliputi  teologi  atau  ketuhanan  dan filsafat/filosofis; pendidikan Susila meliputi  tiga  aspek  yakni  pikiran, perkataan  dan  perbuatan;  dan  pendidikan
upacara.  Dalam  pemaknaan  hari  suci Saraswati terkandung pula makna mengenai catur  guru .  Makna catur  guru tersebut  berupa  nilai-nilai  karakteristik dan  aspek-aspek  dari guru  swadyaya ,
guru  wisesa , guru  pengajian dan guru rupaka .

## Daftar Pustaka
Amulya Mohapatra dan Bijaya Mohapatra.  1993. Hinduism Analytical  Study .  New  Delhi  : Mittal Publications. Bhalla,  Prem  P.  2009.  Hindu,  Rites, Rituals, Customs and Traditions.  New Delhi  :  Pustak Mahal. Fadillah, Anisa. 2015. Aktivitas Komunikasi Upacara Adat Hari  Raya  Saraswati  di  Bali . (Skripsi).  Bandung  :    Program Studi Ilmu Komunikasi Konsentrasi Jurnalistik Fakultas Ilmu Sosial dan Politik  Universitas  Komputer Indonesia. Geertz.  Cliford.  1997.  Agama  dan Kebudayaan. Yogyakarta :
Kanisius.
Gyanshruti, Sannyasi and Sannyasi
Srividyananda. 2006. Yajna : A Comprehensive  Survey.  New Delhi : Yoga Publication Trust. Kinsley, David R. 1988. Hindu Goddesses . California :
University of California Press
Mas, A.A.G. Raka. 2002. Menjadi Orang
Tua  yang  Mulia  dan  Berguna .
Surabaya : Paramita
Ngurah,  I  Gusti,  I  Gede  Sura,  I  Gede Bajrayasa,  Indra  Sukarno,  I Wayan Mitra Astawa, Sujailanto. 2006. Buku Pendidikan Agama Hindu untuk Perguruan Tinggi . Surabaya : Paramita. Sivananda,  Sri  Svami.  2003. Intisari Ajaran  Hindu. Surabaya  : Paramita
Suhardana,  K.M.  2010. Catur  Guru Bhakti:  Bhakti  kepada  Empat Guru . Surabaya : Paramita. Titib,  I  Made.  1999. Pengantar  Veda untuk  Program  D.II .  Surabaya:
Paramita.
Suarnada, IGM. 2015. Pemahaman Umat
Hindu  Tentang  Hari  Raya Saraswati di Kota Palu Propinsi Sulawesi Tengah .
Widya  Genitri  Volume  7  (1), Desember 2015.