## PENGGAMBARAN ETNIK BETAWI DALAM FILM BAJAJ BAJURI THE MOVIE
Fadillah Saleh dan M. Sabrais Astrada MNC Group vampire.rela@gmail.com
ABSTRACT: Discourse on ethnic is an interisting thing to discuss, because there are a lot of ethnic in Indonesia, one of them is Betawi. In Indonesia, many movies and dramas which uses Betawi as a theme. One of the film with the theme of Betawi is Bajaj Bajuri The Movie. This is reflected in every scene and dialogue from Bajaj Bajuri The Movie. Issue that raised from this film is how the depiction of Betawi ethnic in Bajaj Bajuri The Movie and the purpose of this study is to determine how to Betawi ethnic depicted in Bajaj Bajuri The Movie.
The  type  of  research  used  in  this  research  is  descriptive  qualitative  approach-  semiotic analysis.  Analyst  unit  of  this  research  in  the  from  audio  and  video  from  Bajaj  Bajuri  The Movie.. The results showed that the Betawi ethnic has a wide range of culture and customs. Betawi  ethnic  depictions  that  looks  on  the  Bajaj  Bajuri  The  Movie  is  a  Betawi  woman  with traditional  clothes  called  Kebaya,  and  Betawi  males  with  Jas  Abang  Jakarta  and  Sadariah clothes. There is also a Betawi arts like Tanjidor and Palang Pintu. This study concluded that Betawi  ethnic  has  a  wide  range  of  cultures  and  traditions.  Begin  from  clothing,  traditional ceremonies, musical arts and martial arts. ethnic Betawi is indeed influenced by some of the ethnic in Indonesia and outside Indonesia. This is evident from the cultural or art that Betawi ethnic owned.
Keywords: The Potrayal, Film, ethnic Betawi
Abstrak :  Wacana  tentang  etnis  adalah  hal  yang  menarik  untuk  dibahas,  karena  ada  banyak etnis  di  Indonesia,  salah  satunya  adalah  Betawi.  Di  Indonesia,  banyak  film  dan  drama  yang menggunakan Betawi sebagai tema. Salah satu film dengan tema Betawi adalah Bajaj Bajuri The  Movie.  Hal  ini  tercermin  dalam  setiap  adegan  dan  dialog  dari  Bajaj  Bajuri  The  Movie. Isu yang diangkat dari film ini adalah bagaimana penggambaran Betawi etnis di Bajaj Bajuri The  Movie  dan  tujuan  dari  penelitian  ini  adalah  untuk  menentukan  bagaimana  Betawi  etnis digambarkan dalam Bajaj Bajuri The Movie.
Jenis penelitian yang digunakan dalam penelitian ini adalah pendekatan deskriptif kualitatif - semiotik.  Unit  analis  dari  penelitian  ini  dalam  dari  audio  dan  video  dari  Bajaj  Bajuri  The Movie.. Hasil penelitian menunjukkan bahwa Betawi etnis memiliki berbagai macam budaya dan  adat  istiadat.  penggambaran  etnis  Betawi  yang  terlihat  pada  Bajaj  Bajuri  The  Movie adalah  seorang  wanita  Betawi  dengan  pakaian  tradisional  yang  disebut  Kebaya,  dan  Betawi laki-laki  dengan  Jas  Abang  Jakarta  dan  Sadariah  pakaian.  Ada  juga  kesenian  Betawi  seperti Tanjidor  dan  Palang  Pintu.  Penelitian  ini  menyimpulkan  bahwa  etnis  Betawi  memiliki berbagai  macam  budaya  dan  tradisi.  Mulai  dari  pakaian,  upacara  adat,  seni  musik  dan  seni bela  diri.  Betawi  etnis  memang  dipengaruhi  oleh  beberapa  etnis  di  Indonesia  dan  di  luar Indonesia. Hal ini terlihat dari budaya atau seni yang dimiliki etnis Betawi.
Kata Kunci : Pengambaran, Film, etnik Betawi

## Fadillah Saleh dan M. Sabrais: Pengambaran Etnik Betawi Dalam Film...

## PENDAHULUAN
Rutinitas  di  kota-kota  besar
yang sangat padat membuat penduduknya  butuh  sarana  untuk menyegarkan  otak  mereka  dengan cara  berpergian,  belanja  ataupun dengan  menonton  film-film  yang diputar  di  bioskop.  Media  massa yang  berkembang  sekarang  ini  tidak hanya  sebagai  media  hiburan,  tetapi dalam  perkembangan  nya  dunia perfilman  tersebut  dapat  digunakan sebagai suatu alat dan dapat dipergunakan  untuk  melihat  atau memantau  kondisi  sosial  budaya yang  ada  di  masyarakat.  Tapi sekarang  hiburan  melalui  menonton film  tidak  hanya  bisa  dinikmati  oleh kalangan  menengah  keatas,  karena sudah  banyak  film-film  layar  lebar yang  sudah  ditayangkan  di  televisi. Sehingga  banyak  orang  yang  bisa menikmati  pesan-pesan  serta  karya anak bangsa lewat film tersebut.
Film menurut Manaco (1997:35)  merupakan  salah  satu bentuk  media  massa  elektronik  yang sangat  besar  pengaruhnya  kepada komunikan, dampak yang ditimbulkan bisa positif atau negative.  Jadi  fungsi  media  massa dan  tugas  media  massa  harus  benar- benar diperhatikan oleh komunikator, apalagi komunikator yang menggunakan media massa elektronik.  Film  misalnya  dalam Menyampaikan pesan - pesan komunikasi, sangat berpengaruh terhadap komunikan.
Indonesia  sendiri  terdiri  dari 33  provinsi  yang  memiliki  kearifan lokal  atau  budaya  lokal  yang berbeda-beda,  seperti  suku  bangsa, bahasa,  pakaian,  kesenian  daerah, adat  istiadat  yang  menarik  untuk dipromosikan.  Suku  bangsa  atau
etnik berasal dari kata bahasa Yunani ethnos , yang merujuk pada pengertian bangsa atau orang. Acap  kali ethnos diartikan sebagai  setiap  kelompok  sosial  yang ditentukan  oleh  ras,  adat  istiadat, bahasa,  nilai  dan  norma  budaya,  dan lain-lain, yang pada akhirnya mengindikasikan  adanya  kenyataan kelompok yang minoritas atau mayoritas  dalam  suatu  masyarakat. Koentjaningrat (1989) dalam Liliweri (2005:8) memaksudkan etnik  sebagai  kelompok  sosial  atau kesatuan hidup manusia yang mempunyai  sistem  interaksi,  sistem norma  yang  mengatur  interaksi tersebut,  adanya  kontuniuitas  dan rasa  identitas  yang  mempersatukan semua  anggotanya  serta  memiliki sistem kepemimpinan sendiri.
Salah  satu  suku  bangsa  atau etnik  di  Indonesia  adalah  betawi. Apa yang di sebut dengan orang atau suku  betawi  sebenarnya  terhitung pendatang baru di Jakarta. Kelompok etnis  ini  lahir  dari  perpaduan berbagai  kelompok  etnis  lain  yang sudah  lebih  dulu  hidup  di  Jakarta. Seperti  orang  sunda,  jawa,  bali, Sumbawa,  ambon,  dan  melayu. Antropolog Universitas Indonesia Dr Yasmine  Zaki  Shahab  MA  menaksir etnis  betawi  baru  terbentuk  sekitar seabad  lalu,  antara  tahun  1815-1893 dalam Murni (2001:71).
Betawi merupakan etnik yang kaya akan keragaman budaya, bahasa,  dan  kultur.  Warna-warni  ini membawa  aneka  persepsi,  tafsiran, dan pemahaman tentang Betawi, baik dari  segi  penduduk  asli,  kultur ataupun  kebudayaan.  Bahkan  ada yang  berpendapat  bahwa  penduduk Betawi itu majemuk. Artinya, mereka  berasal  dari  percampuran darah  berbagai  suku  bangsa  dan bangsa asing.

## Fadillah Saleh dan M. Sabrais: Pengambaran Etnik Betawi Dalam Film...
Beberapa  penelitian  tentang masyarakat Betawi mengatakan bahwa kebudayaan Betawi sarat akan pengaruh  dari  Belanda,  Cina,  Arab, India, Portugis, dan Sunda. Dikatakan pula bahwa baju pengantin  Betawi  yang  berwarna merah  mengadopsi  budaya  Cina,
sedangkan  yang  hijau  mendapat pengaruh  islam  (  Arab  ).  Sepintas kata-kata dalam dialek Betawi berkesan  dialek  Melayu,  tapi  bila diteliti  lebih  lanjut,  maka  banyak bahasa  Tionghoa,  Belanda  dan  Arab yang di indonesiakan.
Salah satu film yang menggambarkan etnik Betawi adalah film  bajaj  bajuri  the  movie. Bajaj Bajuri The Movie adalah film drama komedi  Indonesia  yang  disutradarai oleh  Fajar  Nugros  dan  dirilis  24  Juli 2014. Film ini merupakan reboot dari sitkom terkemuka Bajaj Bajuri yang tenar  di  tahun  2000.  Sitkom  ini menceritakan  tentang  kisah  sebuah keluarga  sederhana  Betawi,  yaitu keluarga  Bajuri  dan  Oneng,  yang berpenghasilan pas-pasan karena sang  suami  hanyalah  seorang  supir bajaj  sedangkan  sang  istri  membuka salon kecil-kecilan. Kehidupan mereka  yang  sederhana  beserta lingkungan  sekitarnya  ditampilkan untuk menggambarkan situasi kondisi masyarakat kebanyakan kampung  di  Jakarta.  Bajaj  Bajuri yang sampai sekarang masih terkenal dan  masih  dirindukan  para  fansnya membuat  sitkom  ini  dibuat  menjadi sebuah  film.  Bajaj  Bajuri  the  movie mengadaptasi  tokoh-tokoh  yang  ada dalam  komedi  situasi  yang  pernah tayang  di  televisi  dengan  pemeran- pemeran  baru.  Kesuksesan  Bajaj Bajuri  ini  kemudian  diangkat  ke layar  lebar  oleh  rumah  produksi Starvision dengan menggandeng Fajar Nugros sebagai sutradara.
Dalam  film  bajaj  bajuri  the movie  banyak  simbol,  adegan  atau dialog  yang  menggambarkan  etnik Betawi.  Sehingga  penulis  tertarik untuk  mengetahui  penggambaran etnik  Betawi  dalam  film  bajaj  bajuri the  movie  menggunakan  semiotika Charles Sanders Pierce.
Fokus  penelitian  merupakan garis besar dari pengamatan penelitian  ini  yang  menjadi  fokus penelitiannya  adalah  bagaimana penggambaran  etnik  Betawi  dalam film Bajaj Bajuri The movie.
Berdasarkan  latar  belakang masalah yang telah diuraikan diatas,  maka  dapat  dikemukakan perumusan  masalah:  Bagaimana penggambaran  etnik  Betawi  dalam film Bajaj Bajuri The Movie ?
Tujuan  dari  penelitian  ini untuk  mengetahui  penggambaran etnik Betawi dalam film Bajaj Bajuri
The Movie. Hasil analisis penelitian semiotika  ini  diharapkan  dapat menambah wawasan dan
pengetahuan  masyarakat  tentang etnik  Betawi  serta  memberikan kontribusi  dalam  pengembangan ilmu  komunikasi  sebagai  tambahan referensi  bahan  pustaka,  khususnya penelitian  tentang  analisis  dengan minat pada kajian film dan semiotika. Penelitian  ini  di  harapkan dapat  menjadi  bahan  evaluasi  bagi pengusaha film untuk terus menambah  nilai-nilai  positif  dalam film  nya  dan  mengkaji  kekurangan nya.  Serta  memberikan  gambaran kepada pengusaha film untuk membuat film  sejenis agar mendapat perhatian dari masyarakat .

## KAJIAN PUSTAKA
Film: film  sering  juga  disebut sebagai gambar hidup (motion pictures), yang merupakan serangkaian gambar diam  (still picture)  yang  meluncur  secara  cepat dan diproyeksikan sehingga menimbulkan kesan hidup dan bergerak.  Film  lebih  dahulu  menjadi media  hiburan  dibanding  radio  dan siaran  televisi.  Menonton  bioskop menjadi  aktivitas  popular  bagi  orang Amerika pada tahun 1920-an sampai 1950-an, dalam Elvinaro (2005:134).
Film  merupakan  salah  satu bentuk  media  massa  elektronik  yang sangat  besar  pengaruhnya  kepada komunikan, dampak yang ditimbulkan bisa positif atau negative.  Jadi  fungsi  media  massa dan  tugas  media  massa  harus  benar- benar diperhatikan oleh komunikator, apalagi komunikator yang menggunakan media massa elektronik.  Film  misalnya  dalam menyampaikan pesan-pesan komunikasi, sangat berpengaruh terhadap komunikan.
Harus kita akui bahwa hubungan antara film dan masyarakat memiliki sejarah yang panjang dalam kajian  para  ahli  komunikasi.  Oey Hong  Lee  (1965:40),  misalnya, menyebutkan,  “film  sebagai  alat komunikasi massa yang kedua muncul  di  dunia,  mempunyai  masa pertumbuhannya pada akhir abad ke- 19,  dengan  perkataan  lain  pada waktu  unsur-unsur  yang  merintangi perkembangan  surat  kabar  sudah dibikin lenyap. Ini berarti bahwa dari permulaan  sejarah  nya  film  dengan lebih  mudah  dapat  menjadi  alat komunikasi  yang  sejati,  karena  ia tidak  mengalami  unsur-unsur  teknik, politik, ekonomi, sosial dan demografi yang merintangi kemajuan
surat kabar pada masa pertumbuhannya  dalam  abad  ke-18 dan  permulaan  abad  ke-19”.  Film, kata  Oey  Hong  Lee,  mencapai puncaknya  di  antara  perang  Dunia  I dan Perang Dunia II, namun kemudian  merosot  tajam  setelah tahun 1945, seiring dengan munculnya medium televisi.
Peran Film: Film  berperan sebagai sarana  baru  yang  digunakan  untuk menyebarkan  hiburan  yang  sudah menjadi  kebiasaan  terdahulu,  serta menyajikan  cerita,  peristiwa,  musik, drama,  lawak,  dan  sajian  teknis lainnya kepada masyarakat umum
Genre Film: Dalam  film  kita  akan mengenal  istilah  genre  atau  atau untuk mudah nya kita biasa menyebut  nya  jenis  atau  bentuk sebuah film berdasarkan keseluruhan cerita.  Walaupun  sebenarnya  hal  ini bukan dimaksudkan untuk mengkotak-kotakan film, ini digunakan untuk mempermudah penonton  menentukan  film  apa  yang akan  ia  tonton.  Genre  Film  ada beberapa  macam,  contohnya  :  (1). Action  –  Laga,  Pada  genre  ini biasanya  ubtuk  film  yang  bercerita mengenai  perjuangan  seorang  tokoh untuk  bertahan  hidup.  Biasanya dibumbui  dengan  pertarungan.  Jika sutradaranya  jeli  mengolah  film  ber- genre  action,  maka  penonton  akan seolah-olah mampu merasakan ketegangan yang dialami isi tokoh di dalam  film.  (2).Comedy  –  Humor, Jenis  film  comedy  adalah  film-film yang ceritanya mengandalkan kelucuan-kelucuan  baik  dari  segi cerita  maupun  dari  segi  penokohan. (3).  Roman  –  Drama  (4).  Film  ber- genre roman biasanya banyak disukai penonton  karena  dianggap  sebagai gambaran  nyata  sebuah  kehidupan.

## Fadillah Saleh dan M. Sabrais: Pengambaran Etnik Betawi Dalam Film...
Sehingga  pada  akhirnya  penonton dapat  ikut  merasakan  adegan  film  di karenakan  kesamaan  pengalaman hidup antara si tokoh dalam film dan penonton. (5). Mysteri – Horor
Genre misteri  biasa mengetengahkan cerita  yang  terkadang  berada  di  luar akal umat manusia. Walaupun begitu,  genre  ini  banyak  di  sukai karena pada dasarnya setiap manusia di  bekali  rasa  penasaran  akan  apa yang  berada  pada  dunia  lain  di  luar dunia manusia.
Etnik: Etnik berasal dari kata bahasa Yunani ethnos ,  yang  merujuk  pada pengertian  bangsa  atau  orang.  Acap kali ethnos diartikan  sebagai  setiap kelompok  sosial  yang  ditentukan oleh  ras,  adat  istiadat,  bahasa,  nilai dan  norma  budaya,  dan  lain-lain, yang pada akhirnya mengindikasikan adanya  kenyataan  kelompok  yang minoritas atau mayoritas dalam suatu masyarakat.  Koentjaningrat  (  1989  ) memaksudkan etnik sebagai kelompok sosial atau kesatuan hidup manusia  yang  mempunyai  sistem interaksi, sistem norma yang mengatur  interaksi  tersebut,  adanya kontuniuitas  dan  rasa  identitas  yang mempersatukan  semua  anggotanya serta  memiliki  sistem  kepemimpinan sendiri.
Blodorn (2015:1) says:
Stereotypes  associating  men  and masculine traits with science,
technology, engineering, and mathematics  (STEM)  fields  are ubiquitous,  but  the  relative  strength of these stereotypes varies considerably  across  cultures.  The present research applies an intersectional approach to understanding  ethnic  variation  in gender-STEM stereotypes and STEM
participation  within  an  American
university  context.  African  American college women participated in STEM majors at higher rates than European American collegewomen..
Pengertian  etnik  atau  suku menurut  para  ahli  :  Frederick  Bart, Etnik  adalah  himpunan  manusia karena  kesamaan  ras,  agama,  asal- usul  bangsa  ataupun  kombinasi  dari kategori  tersebut  yang  terikat  pada sistem nilai budaya.
Hassan  Shadily,  Suku  bangsa  atau etnik  adalah  segolongan  rakyat  yang masih dianggap mempunyai
hubungan biologis.
Narroll,  Kelompok  etnik  dikenal sebagai  suatu  populasi  yang  secara biologis  mampu  berkembang  biak dan  bertahan,  mempunyai  nilai-nilai budaya  yang  sama  dan  sadar  akan rasa kebersamaan dalam suatu budaya, membentuk jaringan komunikasi dan interaksi sendiri dan menentukan cirri kelompoknya sendiri  yang diterima oleh kelompok lain  dan  dapat  dibedakan  dari kelompok populasi lain.
Littlejohn (2009:260) says : “ Cultural identity theory (CIT) is one of several theories developed to build knowledge  about  the  communicative processes  in  use  by  individuals  to construct and negotiate their cultural group  identities  and  relationships  in particular contexts. Originally developed  in  the  late  1980s,  the theory  has  significantly  evolved through  continuing  collaborative projects in various international sites and  diverse  regions  in  the  United States. Early versions emphasized an interpretive  theoretical  perspective, social  construction,  and  individuals’ discursive  accounts  of  experiences,

## Fadillah Saleh dan M. Sabrais: Pengambaran Etnik Betawi Dalam Film...
while  versions  after  2000  have  been broadened  to  incorporate  a  critical perspective  and  to  include  attention to  contextual  structures,  ideologies, and  status  hierarchies.  Research guided by the theory today most often includes discursive analysis of public and  interview  texts  focusing  on  the forms through which cultural- dentity positions and intercultural relationships are negotiated, the role of  privilege  in  the  outcomes  of discourse,  and  implications  for intercultural  relations  and  social justice.” (Teori  identitas  budaya (CIT) adalah salah satu dari beberapa teori  yang  dikembangkan  untuk membangun  pengetahuan  tentang proses  komunikatif  yang  digunakan oleh individu untuk membangun dan menegosiasikan identitas dan hubungan  kelompok  budaya  mereka dalam  konteks  tertentu.  Awalnya dikembangkan  pada  akhir  1980-an, teori  tersebut  telah  berkembang secara  signifikan  melalui  proyek kolaborasi  yang  berkelanjutan  di berbagai situs internasional Dan  beragam  wilayah  di  Amerika Serikat.  Versi  awal  menekankan perspektif teoretis interpretatif,
konstruksi sosial, dan catatan
pengalaman diskursif individu,
sementara  versi  setelah  tahun  2000 diperluas untuk menggabungkan perspektif kritis dan untuk
memasukkan  perhatian  pada  struktur kontekstual,  ideologi,  dan  hierarki status.  Penelitian  yang  dipandu  oleh teori saat ini paling sering mencakup analisis  diskursif  teks  publik  dan wawancara  yang  berfokus  pada bentuk-bentuk di mana posisi budaya dan hubungan antar budaya dinegosiasikan,  peran  hak  istimewa dalam  hasil  wacana,  dan  implikasi untuk  hubungan  antar  budaya  dan keadilan sosial)
Betawi: Apa  yang  di  sebut  dengan orang  atau  suku  betawi  sebenarnya terhitung  pendatang  baru  di  Jakarta. Kelompok  etnis  ini  lahir  dari perpaduan  berbagai  kelompok  etnis lain  yang  sudah  lebih  dulu  hidup  di Jakarta.  Seperti  orang  sunda,  jawa, bali,  Sumbawa,  ambon,  dan  melayu.
Antropolog Universitas Indonesia  Dr  Yasmine  Zaki  Shahab MA  menaksir  etnis  betawi  baru terbentuk  sekitar  seabad  lalu,  antara tahun 1815-1893.
Perkiraan  ini  didasarkan  atas studi  sejarah  demografi  penduduk Jakarta  yang  di  rintis  sejarawan Australia,  Lance  Casle.  Di  zaman colonial  Belanda,  pemerintah  selalu melakukan  sensus,  dimana  data sensus penduduk Jakarta tahun 1615- 1815 terdapat penduduk dari berbagai  golongan  etnis,  tetapi  tidak ada catatan mengenai  golongan etnis Betawi.
Pada  tahun  1930,  kategori orang  betawi  yang  sebelumnya  tidak pernah  ada  justru  muncul  sebagai katagori  baru  dalam  data  sensus tahun  tersebut.  Jumlah  orang  Betawi sebanyak  778.953  jiwa  dan  menjadi mayoritas  penduduk  Batavia  waktu itu.
Antropolog Universitas Indonesia  lainnya,  Parsudi  Suparlan menyatakan, kesadaran sebagai orang betawi pada awal
pembentukan kelompok etnis itu juga belum  mengakar.  Dalam  pergaulan sehari-hari,  mereka  lebih  sering menyebut  diri  berdasarkan  lokalitas tempat  tinggal  mereka,  seperti  orang Kemayoran, orang Senen, atau orang Rawabelong.
Pengakuan  terhadap  adanya orang Betawi sebagai sebuah kelompok  etnis  dan  sebagai  satuan

## Fadillah Saleh dan M. Sabrais: Pengambaran Etnik Betawi Dalam Film...
sosial dan politik dalam lingkup yang lebih  luas,  yakni  Hindia  Belanda, baru  muncul  pada  tahun  1923,  saat
Moh Husni Thamrin, tokoh masyarakat Betawi mendirikan Perkoempoelan Kaoem Betawi. Baru pada  waktu  itu  pula  segenap  orang betawi  sadar  mereka  merupakan sebuah  golongan,  yakni  golongan orang Betawi.
Kesenian Betawi: Kesenian Betawi mempunyai banyak keanekaragaman, paling tidak terdapat  73  jenis  kesenian  Betawi dari  seluruh  disiplin  seni  termasuk ragam hiasnya. Selain beberapa jenis kesenian  Betawi  seperti  Lenong, Ondel-Ondel,  Topeng  dan  Gambang
Kromong  yang  sering  tampil  di masyarakat, masih banyak keanekaragaman  kesenian  Betawi lainnya  yang  belum  dikenal  oleh masyarakat luas. Berikut ini
beberapa  kesenian  Betawi  yang dibagi berdasarkan disiplin seninya.
Musik, Musik  tradisional  Betawi beraneka  ragam,  sesuia  dengan keanekaragaman cikal bakal masyarakatnya yang heterogen. Dalam musik Betawi terdapat pengaruh  Eropa,  Tionghoa,  Arab, Melayu, Sunda, dan lain-lain. Seperti musik  tradisional  di  daerah  lainnya, musik tradisional Betawi mempunyai fungsi dan sifat  yang sama  yaitu ada yang bersifat sebagai musik mandiri, dan  juga  ada  yang  berfungsi  sebagai musik  pengiring.  Baik  itu  pengiring tarian,  maupun  musik  pengiring wayang  atau  theater  tradisional lainnya.  Berikut  adalah  beberapa jenis musik dalam kebudayaan
Betawi : Gambang Kromong, Tanjidor, Keroncong Tugu, Gamelan
Ajeng,  Gambang  Rancag,  Samrah,
Gamelan  Topeng,  Rebana,  Orkes Gambus
Tari, Banyaknya  suku-suku  maupun bangsa  lain  yang  berbaur  dan menjadi  cikal  bakal  masyarakat Betawi sangat mempengaruhi kebudayaan  Betawi,  baik  itu  seni musik  maupun  seni  tari.  Beberapa tari-tarian  lama  seperti  Tari  Topeng Betawi,  Tari  Uncul,  maupun  Tari Blenggo,  merupakan  tari-tarian  yang banyak  mendapat  pengaruh  dari budaya  daerah  Sunda.  Di  kalangan masyarakat  Betawi  Santri  kegiatan menari  yang  dilakukan  perempuan kurang  dikehendaki.  Karena  itu  tari Japin,
Samrah dan Blenggo dilakukan ileh kaum laki-laki.
Sementara  di  kalangan  masyarakat Betawi abangan tarian dengan penari perempuan  merupakan  kegiatan  seni yang lazim.
Semiotika: Secara etimologis, istilah  semiotika  berasal  dari  kata yunani  semeion  yang  berarti  tanda. Tanda itu sendiri didefinisikan sebagai suatu-yang atas dasar konvensi  sosial  yang  terbangun sebelumnya-dapat dianggap mewakili  sesuatu  yang  lain.  Tanda pada awalnya dimaknai sebagai suatu hal yang menunjuk adanya hal lain.
Dalam definisi Saussure (Budiman,1999:107), semiologi merupakan  “sebuah  ilmu  yang mengkaji kehidupan tanda-tanda ditengah  masyarakat”  dan,  dengan demikian, menjadi bagian dari disiplin  psikologi  sosial.  Tujuannya adalah untuk menunjukan bagaimana terbentuknya tanda-tanda beserta kaidah-kaidah yang mengaturnya.
Semiotika  adalah  suatu  ilmu atau  metode  analisis  untuk  mengkaji taanda.
Tanda-tanda adalah

## Fadillah Saleh dan M. Sabrais: Pengambaran Etnik Betawi Dalam Film...
perangkat  yang  kita  pakai  dalam upaya  berusaha  mencari  jalan  di dunia  ini,  di  tengah-tengah  manusia dan bersama-sama
manusia.
Semiotika, atau dalam istilah Barthes,  semiologi,  pada  dasarnya hendak mempelajari bagaimana kemanusiaan  (humanity)  memaknai hal-hal (thinks) memaknai (to sinify) dalam hal ini tidak dapat dicampuradukan dengan mengkomunikasikan (to communicate).  Memaknai  berarti bahwa  objek-objek  tidak  hanya membawa informasi, dalam hal mana objek-objek itu hendak berkomunikasi, tetapi juga mengkonstitusi  sistem  terstruktur dari tanda (Barthes,1988,kurniawan,2001:53) Kata  “semiotika”  itu  sendiri
berasal  dari  bahasa  Yunani,  semeion yang  berarti  “tanda”  (Sudjiman  dan Van Zoest, 1996.vii) atau same, yang berarti  “penafsif  tanda”  (Cobley  dan Janz,1994:4).  Semiotika  berakar  dari studi  klasik  dan  skolastik  atau  seni logika, retorika, dan poetika (Kurniawan, 2001:49).
“Tanda” pada masa itu masih bermakna sesuatu hal yang menunjuk pada  adanya  hal  lain.  Contohnya, asap menandai api.
Sebagai seluruh cabang keilmuan  semiotika  memperlihatkan pengarug  yang  semakin  kuat  dan luas, signifikansi semiotika tidak saja sebagai  metode  kajian  (decoding), akan  tetapi  juga  sebagai  metode penciptaan (encoding). Sebagai metode kajian, semiotika memperlihatkan kekuatannya di dalam berbagai bidang seperti antropologi, politik, kajian keagamaan,  media  studies,  dan cultural  studies.  Sebagai  metode penciptaan  semiotika  mempunyai pengaruh  pula  pada  bidang-bidang
desain produk, arsitektur, komunikasi  visual,  seni  tari,  seni rupa dan juga seni film.

## METODE PENELITIAN
Paradigma  adalah  suatu  cara pandang untuk memahami kompleksitas  dunia  nyata.  Sebagai mana  dikatakan  Patton,  paradigma tertanam  kuat  dalam  sosialisasi  para penganut dan praktisinya. Paradigma menunjukkan  pada  mereka  apa  yang penting,  absah,  dan  masuk  akal. Paradigma  juga  bersifat  normatif, menunjukkan  kepada  praktisi  nya apa yang harus dilakukan tanpa perlu melakukan pertimbangan eksistensial atau  epistemologis  yang  panjang.
Berdasarkan  rumusan  yang ada peneliti menggunakan paradigma konstruktivisme.
Konstruktivisme menolak pandangan positivisme yang  memisahkan  subjek  dan  objek komunikasi. Dalam pandangan konstruktivisme,  bahasa  tidak  lagi hanya  dilihat  sebagai  alat  untuk memahami  realitas  objektif  belaka dan  dipisahkan  dari  subjek  sebagai penyampai  pesan.  Kontruktivisme justru  menganggap  subjek  sebagai factor sentral dalam kegiatan komunikasi serta hubungan- hubungan sosialnya. Subjek memiliki kemampuan melakukan control terhadap  maksud-maksud  tertentu dalam  setiap  wacana.  Komunikasi dipahami diatur dan dihidupkan oleh pernyataan-pernyataan yang bertujuan.  Setiap  pernyataan  pada dasarnya  adalah  tindakan  penciptaan makna,  yakni  tindakan  pembentukan diri serta pengungkapan jati diri sang pembicara.  Oleh  karena  itu  analisis dapat  dilakukan  demi  membongkar maksud  dan  makna-makna  tertentu dari  komunikasi.  Konstruktivisme berpendapat  bahwa  semesta  secara epistimologi merupakan hasil

## Fadillah Saleh dan M. Sabrais: Pengambaran Etnik Betawi Dalam Film...
konstruksi sosial. Pengetahuan manusia  adalah  konstruksi  yang dibangun dari proses kognitif dengan interaksinya  dengan  dunia  objek material.
Hal  inilah  yang  menjadi tujuan  peneliti  untuk  menggali  lebih dalam mengenai penggambatan etnik Betawi  yang  terdapat  dalam  film bajaj bajuri the movie.
Pada
penelitian kualitatif,  data  yang  terbentuk  tidak berbentuk  angka,  akan  tetapi  lebih banyak  berbentuk  narasi  deskripsi, cerita  dokumen  tertulis  dan  tidak tertulis. Metode penelitian ini menggunakan teknik analisis semiotika  dengan  metode  Charles
Sanders  Pierce.  Film  merupakan kajian  yang  amat  relevan  bagi analisis  semiotika,  film  dibangun dengan tanda semata-mata. Pada film digunakan  tanda-tanda  ikonis,  yakni tanda-tanda  yang  menggambarkan sesuatu. Gambar yang dinamis dalam film  merupakan  ikonis  bagi  realitas yang dinotasikannya.
Analisis semiotika merupakan  cara  atau  metode  untuk menganalisis dan memberikan makna-makna  terhadap  paket-paket lambang  pesan  atau  teks  dengan segala  bentuknya  (sign)  baik  pada media  massa  maupun  dokumen/teks lainnya  (  Pawito,  2007:155).  Pada dasarnya, studi media massa mencakup  pencarian  pesan  dan makna dalam materi, karena sesungguhnya semiotika komunikasi, adalah  proses  komunikasi  yang intinya adalah mencari makna.
Dengan  kata  lain,  kita  mempelajari media  adalah  untuk  mempelajari makna-dari  mana  asalnya,  seperti apa, apa tujuannya, bagaimana disampaikan,  dan  bagaimana  kita
(pembaca) memberikan (menafsirkan)  maknanya.  Bentuk
pemaknaan  pesan  pada  sebuah  film melalui  tanda-tanda  (signs).  Film (menurut Van Zoest, 1993) umumnya  dibangun  dengan  banyak tanda,  dimana  tanda-tanda  tersebut (termasuk  berbagai  sistem  tandanya) bekerjasama  dengan  baik  dalam upaya mencapai efek yang
diharapkan,  terutama  dalam  bentuk gambar dan suara.
Menurut Pierce, semiotika itu dari  tiga  elemen  utama.  Teori  dari Pierce  disebut  teori  segitiga  makna atau trilangle meaning , diantaranya : Tanda, Adalah sesuatu yang berbentuk fisik yang dapat ditangkap pancra indra manusia dan merupakan sesuatu yang merujuk hal lain di luar tanda itu sendiri.
Objek  (  Acuan  Tanda  ), Adalah konteks sosial yang menjadi referensi dari  tanda  atau  sesuatu  yang  dirujuk tanda.
Interpretant  (  Pengguna  Tanda  ), Adalah  konsep  pemikiran  dari  orang yang menggunakan tanda dan menurunkannya  ke  suatu  makna tertentu  atau  makna  yang  ada  dalam benak  seseorang  tentang  objek  yang dirujuk sebuah tanda.
Unit Analisis,
Unit analisis adalah  setiap  unit  yang  akan  di analisa, digambarkan, atau dijelaskan dengan pernyataan-pernyataan deskriptif. Yang menjadi unit analisis dalam  penelitian  ini  adalah  gambar dan dialog dalam film bajaj bajuri the movie.  Ruang  lingkup  penelitian penggambaran  etnik  Betawi  yang dianalisis menggunakan analisis semiotika Charles Sanders Pierce Teknik Pengumpulan Data:
Pengumpulan  data  adalah  prosedur yang  sistematis  dan  standar  untuk memperoleh  data  yang  diperlukan.

## Fadillah Saleh dan M. Sabrais: Pengambaran Etnik Betawi Dalam Film...
Teknik  pengumpulan  data  yang deperlukan dan dipergunakan peneliti  untuk  dipergunakan  sebagai data adalah sebagai berikut :
Data  primer  adalah  data utama  yang  mejadi  materi  penelitian peneliti.  Dalam  penelitian  ini  data primernya  adalah  DVD  (Digital Video  Disc)  film  bajaj  bajuri  the movie. Guna
menunjang pengumpulan  data  dalam  penelitian ini  maka  dibutuhkan  data  lainnya yaitu: Studi kepustakaan, yaitu membaca  buku-buku,  internet  serta data  dan  bahan  referensi  dari berbagai  sumber  yang  berhubungan dengan  permasalahan  yang  diteliti guna  melengkapi  data-data  yang sudah ada.
Teknik Analisis Data: Untuk menganalisis  data  yang  diperoleh yaitu  dengan  menonton  film  bajaj bajuri  the  movie.  Kemudian  diteliti berdasarkan penggambaran etnik Betawi  yang  ada  dalam  film  bajaj bajuri  the  movie.  Secara  teknik, peneliti menggunakan teknik semiotika untuk melihat penggambaran  etnik  Betawi  dalam film  bajaj  bajuri  the  movie.  konsep semiotika  yang  digunakan  dalam penelitian  ini  adalah  konsep  Charles Sanders Pierce.
HASIL PENELITIAN
DAN

## PEMBAHASAN
Hasil  Penelitian  : Seperti  yang sudah  dikemukakan  pada  tujuan penelitian  bahwa  dalam  penelitian ini,  peneliti  memiliki  tujuan  dalam penelitian ini yaitu untuk mengetahui bagamanakah  penggambaran  etnik Betawi  dalam  film  Bajaj  Bajuri  The Movie ?
Gambar  dan  dialog  yang terekam  dalam  tayangan  film  bajaj
bajuri  the  movie  memiliki  tanda- tanda yang merupakan penggambaran  etnik  Betawi.  Untuk memperoleh  gambaran  mengenai etnik  Betawi  dalam  film  ini,  penulis melakukan analisis terhadap film ini. Penelitian akan
menggunakan semiotika  Charles  Sanders  Pierce yang  terdiri  dari  Sign,  Object  dan Interpretant.
Pembahasan:
Banyak  film,
sinetron,  atau  pun  serial  ftv  di Indonesia  yang  mengangkat  tema suatu  suku  daerah  di  Indonesia  tak terkecuali  Betawi.  salah  satu  film  di Indonesia  yang  mengangkat  tema Betawi  adalah  film  bajaj  bajuri  the movie.
Film  bajaj  bajuri  the  movie menceritakan tentang sebuah
lingkungan  keluarga  betawi  yang hidup  dan  bersosialisasi  juga  dengan beberapa orang yang berasal dari luar suku  betawi.  Berbagai  konflik  di alami  oleh  bajuri  dalam  film  ini, salah  satunya  adalah  merebutkan harta  warisan  dengan  adik-adik  dari almarhum  bapak  nya  bajuri  atau yang  disebut encing dalam  bahasa betawi.  Gambar,  adegan  maupun dialog  yang  dihadirkan  dalam  film bajaj bajuri the movie menghadirkan kebudayaan  yang  menggambarkan suku  Betawi  .  Di  bawah  ini  adalah beberapa  point  pembahasan  yang penulis  tulis  dari  hasil  penelitian terkait  penggambaran  etnik  Betawi dalam film Bajaj Bajuri The Movie.
Kebudayaan  Betawi  yang
sangat beraneka ragam sangat tergambar  jelas  dalam  film  ini.  Dari segi  pakaian  Betawi,  hampir  semua jenis pakaian Betawi ada pada setiap adegan  dari  film  ini.  Sosok  Emak yang  menjadi  wanita  Betawi  dalam film  ini  selalu  mengenakan  Kebaya di  setiap  kegiatannya,  mulai  dari

## Fadillah Saleh dan M. Sabrais: Pengambaran Etnik Betawi Dalam Film...
kepasar  hingga  melakukan  kegiatan di  rumah.  Kebaya  memang  menjadi pakaian  utama  bagi  wanita  Betawi. Ada  beberapa  macam  jenis  Kebaya, ada  jenis  Kebaya  None  yang  biasa digunakan  oleh  gadis,  wanita  muda, dan  remaja  putri.  Ada  pula  Kebaya Nya  atau  Kebaya  Panjang  yang dipakai  ibu-ibu  untuk  bermacam- macam  acara.  Lalu  ada  yang  disebut Kebaya  Kerancang  Betawi.  Pada Film ini ibu-ibu Betawi digambarkan selalu  mengenakan  Kebaya  di  setiap kegiatan sehari-harinya melalui sosok Emak.
Pakaian laki-laki Betawi juga terdapat dalam film ini. Pakaian laki- laki Betawi pun beraneka ragam, ada yang  bernama  pakaian  Jas  Abang Jakarta,  pakaian  Jas  Tutup  atau Ujung  Serong  dan  ada  juga  pakaian Sadariah.  Dalam  film  ini  pakaian laki-laki Betawi  yang muncul adalah pakaian  Jas  Abang  Jakarta  dan pakaian  Sadariah.  Gambar  pada  saat rombongan  calon  pengantin  laki-laki menuju  rumah  calon  pengantin perempuan  ada  dua  orang  laki-laki yang berjalan paling depan mengenakan pakaian serba hitam dan memakai  peci  hitam  sebagai  tutup kepala, dalam pakaian Betawi pakaian  tersebut  disebut  dengan pakaian Jas Abang Jakarta. Sementara laki-laki yang satu memakai  pakaian  serba  biru  dengan celana  longgar  dan  mengenakan sarung  yang  di  taruh  di  leher  nya, jenis pakaian tersebut dikenal dengan pakaian  Sadariah  dalam  budaya Betawi.
Pada film ini juga digambarkan  keseharian  laki-laki
Betawi  berpakaian  baju  koko  dan mengenakan peci hitam. Tokoh Cing Usman  dan  Cing  Rohim  dalam  film ini digambarkan selalu memakai baju koko  dan  peci  hitam  dalam  kegiatan
nya  sehari-hari.  Pakaian  ini  juga sering  kita  lihat  dikehidupan  nyata, banyak  lelaki  Betawi  terutama  yang sudah  berkeluarga  memakai  baju koko  dan  peci  hitam  dalam  kegiatan nya sehari-hari, mulai dari berdagang hingga  bertamu  ke  rumah  sanak keluarga  atau  teman.  Lelaki  Betawi juga  sering  menggunakan  batu  akik sebagai  perhiasan  jarinya,  tokoh Cing  Usman  dalam  film  ini  juga mengenakan  batu  akik  jenis  batu akik  Pandan.  Batu  akik  Pandan sendiri  merupakan  batu  akik  asli Jakarta  dan  menjadi  cirri  khas masyarakat Betawi.
Kesenian-kesenian Betawi yang  beraneka  ragam  tergambarkan dalam  film  ini.  kesenian  musik Tanjidor terdapat pada adegan ketika rombongan pengantin laki-laki menuju rumah pengantin perempuan. musik  Tanjidor  memang  biasanya dipergunakan pada saat pesta pernikahan  atau  khitanan.  Musik Tanjidor menggunakan alat-alat musik barat terutama alat tiup seperti Piston  serta  dilengkapi  dengan  alat musik tambur atau genderang.
Selain  kesenian  musik  terdapat  pula kesenian  beladiri  Betawi  dalam  film ini.  dalam  adegan  saat  rombongan pengantin  laki-laki  ingin  masuk kerumah pengantin perempuan namun tiba-tiba dihalang oleh sekumpulan  orang  yang  berpakaian jawara  atau  jagoan  silat  sehingga terjadi  sebuah  perkelahian.  Dalam Budaya  Betawi  kesenian  ini  disebut Palang  Pintu.  Palang  Pintu  sendiri yaitu  upacara  adat  Betawi  dimana pada saat rombongan pengantin laki- laki  tidak  diperkenankan  masuk sebelum menyelesaikan  syarat-syarat yang  diminta  oleh  pihak  pengantin wanita.  Syaratnya  biasanya  ada  dua, yang  pertama  pihak  pengantin  laki- laki  harus  bisa  main  silat.  Syarat

## Fadillah Saleh dan M. Sabrais: Pengambaran Etnik Betawi Dalam Film...
kedua yaitu sikeh, pengantin laki-laki di  tuntut  untuk  bisa mengaji. Syarat- syarat  tersebut  menyimbolkan  kalau laki-laki  Betawi  harus  bisa  bermain silat  untuk  menjaga  keluarganya  dan harus bisa mengaji untuk mengajarkan  dan  menuntun  istri  dan anaknya sesuai ajaran islam.
Dalam proses melangsungkan sebuah  acara  pernikahan,  budaya Betawi  mengenal  beberapa  proses yang harus di lakukan oleh pasangan pengantin.  Dalam  film  ini  terdapat proses  kegiatan  Akad  nikah  yang dilakukan  oleh  Bajuri  dan  Oneng. Akad  nikah  adalah  ikrar  yang diucapkan oleh pengantin laki-laki di hadapan  wali  pengantin  perempuan yang di pimpin oleh seorang penghulu. Ada pula kegiatan Ngebesan  atau  Ngerudat,  Ngebesan atau  Ngerudat  adalah  rombongan keluarga  pengantin  laki-laki  menuju rumah  pengantin  perempuan  seraya membawa serah-serahan seperti pesalin, kebutuhan rumah tangga dan roti  buaya.  Roti  buaya  merupakan serahan  yang  wajib  ada  pada  proses ini,  karena  bagi  masyarakat  Betawi roti  buaya  sebagai  simbol  kesetiaan yang  mengacu  pada  binatang  buaya yang  diyakini  warga  Betawi  hanya kawin satu kali selama hidupnya.

## SIMPULAN DAN SARAN
Simpulan: Berdasarkan hasil analisa yang dilakukan peneliti terhadap film bajaj  bajuri  the  movie  didapatkan kesimpulan-kesimpulan yang mengacu pada penelitian yang bertujuan untuk menegetahui penggambaran  etnik  Betawi  dalam film Bajaj Bajuri The movie. Kesimpulan-kesimpulan yang
didapat  berdasarkan  penelitian  yang dilakukan  adalah  :  (1).  Betawi memiliki  kebudayaan  yang  beraneka
ragam.  Mulai  dari  pakaian,  kesenian hingga  adat  istiadat  nya.  Laki-laki Betawi  memiliki  beberapa  pakaian khas  diantaranya  pakaian  Jas  Abang Jakarta,  pakaian  Jas  Tutup  atau Ujung  serong  dan  pakaian  Sadariah.
Sementara perempuan Betawi memiliki  pakaian  khas  diantaranya Kebaya  None,  Kebaya  Panjang  atau Kebaya Nyak dan Kebaya Kerancang. Dari segi kesenian Betawi  memiliki  beberapa  jenis  seni musik  di  antaranya  Tanjidor  yang biasa digunakan pada saat pawai atau mengarak pengantin. Dan seni beladiri Palang Pintu yang juga biasa digunakan  dalam  acara  pernikahan rakyat  Betawi.(2).  Dalam  proses acara  pernikahan  Betawi  terdapat beberapa  proses  yang  harus  di jalankan  oleh  pasangan  pengantin, diantara  nya  adalah  Akad  nikah  dan Ngebesan. Akad nikah adalah proses yang  wajib  dijalani  oleh  pasangan pengantin  yang  diikuti  oleh  janji pengantin  laki-laki  untuk  menjaga pernikahan mereka. Sementara Ngebesan adalah proses memberikan serah-serahan dari rombongan mempelai laki-laki kepada mempelai wanita,  serah-serahan  yang  wajib dibawa  adalah  roti  buaya  yang diyakini warga Betawi sebagai simbol  kesetiaan.(1).  Pada  film  ini laki-laki Betawi digambarkan berpakaian  koko  dan  mengenakan peci hitam dalam kegiatan kesehariannya.  Pada  kenyataan  nya laki-laki Betawi memang menggunakan  baju  koko  dan  peci hitam  tidak  hanya  untuk  kegiatan keagamaan saja, namun dalam kegiatan sehari-harinya seperti
berdagang ataupun manghadiri kegiatan lainnya laki-laki betawi juga mengenakan  baju  koko  dan  peci hitam.  Laki-laki  Betawi  juga  sering menggunakan cincin batu akik

## Fadillah Saleh dan M. Sabrais: Pengambaran Etnik Betawi Dalam Film...
sebagai hiasan jari mereka. Batu akik yang  khas  dipakai  laki-laki  Betawi adalah  jenis  batu  akik  Pandan  yang memang  berasal  dari  Jakarta.  (2).
Kebiasaan orang betawi yang menggunakan  waktu  sholat  fardu menjadi  patokan  jam.  Jam  dua  belas siang  biasa  disebut  dengan  waktu dzuhur.  Begitupun  dengan  waktu sholat  fardu  lain  nya.  Tidak  jarang kita mendengar
ketika orang mengadakan  sebuah  janji  atau  acara banyak  yang  mengatakan  “abis dzuhur” atau  “abis  isya” dari pada  “ jam  dua  belas”  atau  “jam  setengah delapan malam”.
Saran: Setelah melakukan penelitian  dengan  menganalisis  film bajaj  bajuri  the  movie  peneliti berharap penelitian ini cukup memberikan masukan dan kontribusi, secara  praktis  dan  akademis.  (1).
Kepada  industri  media  khususnya film  dan  sinetron,  serta  penulis naskah dan sutradara, lebih memerhatikan  naskah  dialog,  ide cerita  dan  gambar  yang  akan dibawakan dalam tayangannya karena  dampak  yang  tercipta  bisa saja menjadi buruk apabila menggunakan bahasa yang kasar dan gambar  yang  senonoh  atau  tidak sopan.  karena  tidak  sedikit  orang terutama  kalangan  remaja  yang menggunakan kata-kata yang didengarnya dalam film atau sinetron dalam  kegiatan  berkomunikasi  nya sehari-hari dan meniru gaya berpakaian  ataupun  perbuatan  yang dilihatnya  dalam  film  atau  sinetron. (2).  Lebih  memperbanyak  film  yang bertemakan  kebudayaan  Indonesia. Baik  itu  dari  segi  bahasa  atau  dari segi kehidupan masyarakatnya sehari-hari. Sehingga penonton bukan hanya mendapat hiburan tetapi juga  mendapat  pengetahuan  tentang
kebudayaan  di  Indonesia  dari  film yang  di  saksikan  nya.  (3).  Penelitian yang menggali tentang penggambaran  etnik  Betawi  ini diharapkan dapat memperkaya ragam terhadap kajian film,  dan merupakan salah  satu  teks  media  untuk  dikaji menggunakan studi semiotika.

## DAFTAR RUJUKAN
Ardianto, Alvinaro dan  Bambang  Q- Annesh.  2009. Filsafat Ilmu Komunikasi . Bandung: Simbiosa Rekatam Media Ardianto,  Alvinaro  dan  Lukiati Komala Erdinaya. 2005. Komunikasi  Massa Suatu
Pengantar .  Bandung: Remaja Rosdakarya Blodorn, Alison Glenn Adams,Donna M. Garcia,,Ethnic Variation in Gender- STEM  Stereotypes  and STEM  Participation:An Intersectional  Approach, Cultural  Diversity  and Ethnic Minority Psychology © 2014 American  Psychological Association  2015,  Vol.
21,  No.  2,  169–180, https://www.apa.org/pub s/journals/releases/cdp- a0037944.pdf
Effendy,  Heru.  2008. “  Mari Membuat Film : Panduan Menjadi

## Fadillah Saleh dan M. Sabrais: Pengambaran Etnik Betawi Dalam Film...

## Produser”
Yogyakarta: Erlangga Kriyantono,  Rachmat.  2008. Teknik Praktis Riset Komunikasi: Disertai Contoh   Praktis Riset Media,  Public  Relation, Advertising,  Komunikasi Organisasi, Komunikasi Pemasaran . Jakarta: Kencana Liliweri,  Alo.  2005. Prasangka  Dan Konflik  :  Komunikasi Lintas Budaya Mayarakat Multikultura . Yogyakarta: LKiS Yogyakarta Littlejohn  W.  Stephen  and  Foss  A. Karen, 2009, Encyclopedia of communication theory ,  Copyright  by SAGE Publications, Inc.,  Printed  in  the United States of America. McQuail.  1987. “Teori  Komunikasi Massa: Suatu Pengantar” . Jakarta: Erlangga Monaco, James. 1977. Cara Menghayat iSebuah Film . Yayasan Citra Mulyana,  Deddy.  2006. Metodologi Penelitian Kualitatif . Bandung  :  PT  Remaja Rosdakarya Murni,  Sylviana.  2011. Pernak Pernik  Abang  Dan  None Jakarta . Jakarta: Mahendra Agung Jaya
Nosek, B., Banaji, M., & Greenwald, A.  (2002).  Math      male, me    female,  therefore math    me. Journal  of Personality  and  Social Psychology,  83, 44–59. doi:10.1037/0022-
3514.83.1.44
Nosek, B. A., & Smyth, F. L. (2011).
Implicit social cognitions predict sex differences in math  engagement  and achievement. American Educational Research Journal,  48, 1124–1154. doi:10.3102/0002831211 410683
Nosek,  B.  A.,  Smyth,  F.  L.,  Hansen,
J.  J.,  Devos,  T.,  Lindner, N. M., Ranganath, K. A., . . . Banaji, M. R. (2007). Pervasiveness and correlates of implicit attitudes  and  stereotypes. European Review of Social  Psychology,  18, 36–88. doi:10.1080/1046328070 1489053 Nosek,  B.,  Smyth,  F.,  Sriram,  N., Lindner,  N.,  Devos,  T., Ayala, A., . . . Greenwald, A. G. (2009). National  differences  in gender–science stereotypes predict national  sex  differences in  science  and  math achievement. Proceedings of the

## Fadillah Saleh dan M. Sabrais: Pengambaran Etnik Betawi Dalam Film...
National Academy of Sciences of the United States  of  America,  106,
10593–10597.
doi:10.1073/pnas.080992 1106
Preacher,  K.  J.,  &  Hayes,  A.  F.
(2008).  Asymptotic  and resampling  strategies  for assessing  and  comparing indirect effects in multiple mediator models. Behavior Research  Methods,  40, 879–891. doi:10.3758/BRM.40.3.8 79 Saebeni, Beni Ahmad. 2012. Pengantar  Antropologi . Bandung: Pustaka Setia Sobur, Alex. 2003. Semiotika Komunikasi . Bandung: Remaja Rosdakarya Tinarbuko,  Sumbo.  2009. Semiotika Komunikasi Visual . Yogyakarta: Jalasutra