Pengunaan Bahasa Persuasi di Media Sosial dalam Berdakwah pada Akun Facebook ‘Yusuf Mansur ( Official )’

## Eva Harista
STAIN Syaikh Abdurrahman Siddik Bangka Belitung, Indonesia harista_eva@gmail.com
Abstrak
Dari masa ke masa dakwah mengalami perkembangan yang signifikan, terutama dakwah di media sosial yang dimanfaatkan oleh para Ustaz/Ustazah di Indonesia. Hal ini dapat terlihat dari jutawan follower yang mengikuti dan merespon setiap caption yang diunggah. Follower tersebut tidak hanya berasal dari Indonesia, tetapi juga tersebar di seluruh penjuru dunia. Salah satu Ustaz yang terkenal di Indonesia yang memiliki jutaan follower dalam media sosial yaitu Ustaz Yusuf Mansur.
Jenis  penelitian  ini adalah  penelitian kualitatif. Adapun  data dalam penelitian ini,  penulis  ambil pada akun Facebook ‘ Yusuf Mansur (Official)’ yaitu kiriman yang diunggah pada Bulan Desember 2017 sebanyak 18 caption atau unggahan. Penulis mengkaji bahasa persuasi yang digunakan dalam unggahan tersebut.
Hasil penelitian menunjukkan bahwa Ustaz  Yusuf Mansur menggunakan bahasa persuasi dalam setiap unggahannya. Ia mengajak para komunitasnya untuk melakukan kebaikan-kebaikan seperti yang diperintahkan Allah dan Rasul. Bahasa persuasi yang digunakan tidak selalu menggunakan bahasa Indonesia, tetapi juga bahasa daerah, sehingga terkesan santai dan sederhana, dan mudah dipahami. Bahasa persuasi yang digunakan bertujuan untuk mengajak, membujuk, menghimbau, menyarankan, menasihati, menawarkan, mempromosikan, menyindir, megingatkan, menginformasikan,  dan  meyakinkan  para  komunitasnya.  Bahasa  persuasi  dakwah  Ustaz  Yusuf Mansur dapat mengubah cara berpikir, dapat memberikan manfaat, dapat menyejukkan hati, dapat memberikan  pengaruh  yang  besar  bagi  kehidupan,  dapat  mengajak  kepada  kebaikan,  dan memberikan perubahan bagi komunitasnya.

## Kata kunci; dakwah, media sosial, bahasa persuasi.
Received: 14-10-2017; accepted: 14-11-2017; published: 02-12-2017 Citation: Eva Harista, ‘Penggunaan Bahasa Persuasi di Media Sosial dalam Berdakwah pada Akun Facebook ‘Yusuf Mansur ( Official )’’, Mawa’izh , vol. 8, no. 2 (2017), pp. 308-324.

## A. Pendahuluan
edia sosial seperti Facebook, Twitter, Youtobe, Flickr, Blogger, Instagram, dan lain-lain mengalami perkembangan yang sangat pesat saat ini. Media sosial tersebut  telah  membawa  perubahan  pola  berkomunikasi  antar  satu  orang dengan orang lain. Proses berkomunikasi yang dahulunya hanya dapat dilakukan dengan satu  arah  secara  langsung  melalui  tatap  muka,  sekarang  mengalami  perubahan  yang signifikan yaitu dapat  melalui internet tanpa harus bertemu secara  langsung. Menurut Nurudin,  proses  komunikasi  yang  terjadi  membawa  konsekuensi  di  tingkat  individu, organisasi,  dan  kelembagaan. 1 Proses  berkomunikasi  tersebut  salah  satunya  adalah dalam berdakwah di media sosial.
Dari  masa  ke  masa  dakwah  mengalami  perubahan  dan  perkembangan  yang signifikan, terutama dakwah di media sosial. Para Ustaz/Ustazah kondang Indonesia pun memiliki  akun  pribadi  di  jejaring  sosial.  Mereka  memanfaatkan  media  sosial  tersebut untuk berdakwah secara lisan maupun tulisan. Dakwah di media sosial ini terasa sangat efektif. Hal ini dapat terlihat dari jutawan follower yang mengikuti dan merespon setiap caption yang diunggah  para Ustaz/Ustazah. Follower tersebut tidak hanya berasal dari Indonesia, tetapi juga tersebar di seluruh penjuru dunia. Maka, bukan hal yang mustahil apabila  dakwah  di  media  sosial  memiliki  peran  yang  sangat  dominan  dalam  era globalisasi sekarang ini.
Salah satu Ustaz yang terkenal di Indonesia yang memiliki jutaan follower dalam setiap akun resminya yaitu Ustaz Yusuf Mansur. Ustaz Yusuf Mansur mempunyai akun di beberapa media sosial, yaitu akun ‘Yusuf Mansur (Official)’ di media sosial Facebook, akun ‘yusuf_mansur’ di media sosial Twitter, akun ‘yusufmansurnew’ di media sosial Instagram, akun dengan alamat website ‘www.yusufmansur.com’ di media sosial Blogger, dan akun dengan alamat website ‘ www.youtobe.com/yusufmansur1912’ di media sosial Youtobe.
Penelitian  ini  akan  membahas  salah  satu  akun  media  sosial  yang  dimiliki  oleh Ustaz  Yusuf  Mansur.  Adapun  media  sosial  yang  penulis  pilih  adalah Facebook dengan akun  ‘Yusuf  Mansyur  (Official)’.  Dalam  akun  ini,  Ustaz  Yusuf  Mansur  telah  memiliki komunitas  sebanyak  7.125.650  orang  yang  menyukai,  dan  sebanyak  7.088.417  orang
1 Nurudin, ‘Media Sosial Baru dan Munculnya Revolusi Proses Komunikasi ’, Jurnal Komunikator, vol. 5 (2010), p. 83.

## M
yang  mengikuti.  Jumlah  komunitas  ini  diperkirakan  akan  terus  meningkat  seiring perkembangan kemajuan teknologi informasi.
Dalam sehari, Ustaz Yusuf Mansur mengunggah kurang lebih tiga hingga lima kali caption atau status atau postingan. Setiap caption tertulis yang diunggah atau diposting oleh Ustaz Yusuf Mansur selalu menggunakan bahasa persuasi. Beliau selalu mengajak para  komunitasnya  untuk  melakukan  kebaikan-kebaikan  seperti  yang  diperintahkan Allah dan Rasul. Pada setiap caption atau status atau postingan yang beliau unggah selalu mendapat tanggapan dari komunitasnya. Tanggapan tersebut berupa ribuan “ like ” yang menandakan “suka, super, wow” dan ratusan komentar, serta ratusan kali caption atau status  atau  postingan  yang  diunggah  tersebut  dibagikan  atau  diteruskan  kembali  oleh komunitasnya ke akun mereka masing-masing.
Oleh karena itu, penulis tertarik untuk melihat sejauh mana penggunaan bahasa persuasi Ustaz Yusuf Mansur dalam berdakwah secara tertulis pada akun resminya ‘Yusuf Mansur  (official)’  di  media  sosial Facebook, sehingga  melalui  bahasa  persuasi  dakwah tersebut bisa mempengaruhi kehidupan para anggota komunitasnya.

## B. Bahasa Persuasi
Kata persuasi diturunkan dari verba to persuade, yang artinya membujuk atau menyarankan.  Persuasi  mula-mula  memaparkan  gagasan  dengan  alasan,  bukti  atau contoh untuk meyakinkan pembaca. Kemudian diikuti dengan ajakan, bujukan, rayuan, imbauan, atau saran kepada pembaca. 2
Menurut  Keraf  persuasi  adalah  suatu  seni  verbal  yang  bertujuan  untuk meyakinkan  seseorang  agar  melakukan  sesuatu  yang  dikehendaki  oleh  pembicara (bentuk  lisan,  misalnya  pidato)  atau  oleh  penulis  (bentuk  tulisan,  cetakan,  elektronik) pada waktu sekarang atau pada waktu yang akan datang. 3 Sejalan dengan penjelasan di atas, Suparno dan Yunus memaparkan persuasi berisi paparan berdaya bujuk, berdaya ajuk, ataupun berdaya himbau yang dapat membangkitkan ketergiuran pembaca untuk meyakini dan menuruti himbauan implisit dan kemauan eksplisit yang dilontarkan oleh penulis. 4
2 A. Wiyanto, Terampil Menulis Paragraf (Jakarta: PT Gramedia Widiasarana Indonesia, 2004), p. 68.
3 Gorys Keraf, Komposisi (Jakarta: Ikrar Mandiri Abadi, 2006), p. 115.
4 Suparno and Yunus, Keterampilan Dasar Menulis (Jakarta: Universitas Terbuka, 2008), p. 5.47.
Menurut  Finoza,  persuasi  bertujuan  membuat  pembaca  percaya,  yakin,  dan terbujuk akan hal-hal yang dikomunikasikan yang berupa fakta pendapat atau gagasan ataupun  perasaan  seseorang. 5 Sedangkan  menurut  Kosasih  persuasi  bertujuan  untuk memengaruhi pembaca. 6
Adapun Ciri-ciri persuasi yaitu sebagai berikut: 7
1. Harus menimbulkan kepercayaan pendengar/pembacanya.
2. Bertolak atas pendirian bahwa pikiran manusia dapat diubah.
3. Harus  menciptakan  penyesuaian  melalui  kepercayaan  antara  pembaca/penulis dan yang diajak berbicara/pembaca.
4. Harus menghindari konflik agar kepercayaan tidak hilang dan tujuan tercapai.
5. Harus ada fakta dan data secukupnya.
Adapun bentuk persuasi yaitu sebagai berikut: 8
1. Bentuk pidato, misalnya propaganda, kampanye lisan, dan penjual jamu di tempat- tempat terbuka.
2. Bentuk tulisan berupa iklan dan selebaran.
3. Bentuk elektronik, misalnya iklan di televisi, bioskop, dan internet.
Dari  penjelasan-penjelasan  di  atas,  dapat  disimpulkan  bahwa  bahasa  persuasi adalah  berupa  ajakan  dan  imbauan  kepada  orang  lain  dengan  menggunakan  kata permintaan maupun perintah atau larangan seperti kata ayo, mari, silakan, jangan, dan lain-lain.

## C. Media Sosial
Terdapat beberapa pengertian media sosial dari berbagai ahli, sebagai berikut: Menurut  Mandibergh,  media  sosial  adalah  media  yang  mewadahi  kerjsama  di antara  pengguna  yang  menghasilkan  konten (user  generated  content). Menurut Shirky, media  sosial  dan  perangkat  lunak  sosial  merupakan  alat  untuk  meningkatkan kemampuan  pengguna  untuk  berbagi (to  share) ,  bekerja  sama (to  coperate) di  antara
5 Lamudin Finoza, Komposisi Bahasa Indonesia (Jakarta: Diksi Insan Mulia, 2008), p. 247.
6 E. Kosasih, Kompetensi Ketatabahasaan dan Kesusastraan (Bandung: Yrama Widya, 2003), p. 9.
7 Dalman, Keterampilan Menulis (Jakarta: PT. Grafindo Persada, 2014), p. 147.
8 Ibid ., p. 151.
pengguna  dan  melakukan  tindakan  secara  kolektif  yang  semuanya  berada  di  luar kerangka institusional maupun organisasi. 9
Hal  senada  diungkapkan  oleh  Boyd  yang  menjelaskan  bahwa  media  sosial sebagai  kumpulan  perangkat  lunak  yang  memungkinkan  individu  maupun  komunitas untuk berkumpul, berbagi, berkomunikasi, dan dalam kasus tertentu saling berkolaborasi atau bermain. Media sosial memiliki kekuatan pada user generated content (UGC) di mana konten  dihasilkan  oleh  pengguna,  bukan  oleh  editor  sebagaimana  di  institusi  media massa. 10
Pada dasarnya, media sosial merupakan hasil dari perkembangan teknologi baru yang  ada  di  internet,  dimana  para  penggunanya  bisa  dengan  mudah  untuk berkomunikasi, berpartisipasi, berbagi, dan membentuk sebuah jaringan di dunia virtual, sehingga para pengguna bisa menyebarluaskan konten mereka sendiri. 11
Adapun karakteristik media sosial yaitu sebagai berikut: 12

## 1. Jaringan
Jaringan  adalah  sebuah  teknologi  seperti  komputer  yang  berguna  untuk menghubungkan antara komputer dengan perangkat keras lainnya.

## 2. Informasi
Dalam  media  sosial  informasi  menjadi  sebuah  komoditas  dalam  masyarakat informasi,  karena  informasi  diproduksi,  dipertukarkan,  dan  dikonsumsi  sehingga menjadikan informasi itu komoditas bernilai dalam bentuk baru dari kapitalisme.

## 3. Arsip
Arsip  menjadi  bagian  penting  dalam  media  sosial,  karena  arsip  ini  yang  akan menjadikan  sebuah  informasi  tersimpan  dan  bisa  diakses  kapan  pun  dan  melalui perangkat apapun.

## 4. Interaksi
Di  media  sosial  interaksi  yang  sering  terjadi  biasanya  berbentuk  saling memberikan  tanda  atau  mengomentari,  misalnya  tanda  jempol  ‘ Like ’  di Facebook .  Ada
9 Rulli  Nasrullah, Media  Sosial:  Perspektif  Komunikasi,  Budaya,  dan  Sosioteknologi (Bandung: Simbiosa Rekatama Media, 2015), p. 11
10 Ibid.
11 Dan Zarella, The Sosial Media Marketing Book (Canada: O’Reilly Media, 2010), p. 2-3.
12 Rulli Nasrullah, Media Sosial, p. 16-34.
juga sebuah video yang diunggah ke Youtobe mendapatkan tanggapan dan komentar yang banyak.
5. Simulasi Sosial
Baudrillard mengungkapkan gagasan simulasi bahwa kesadaran akan yang real di benak khalayak semakin berkurang dan tergantikan dengan realitas semu.

## 6. Konten oleh pengguna
Konten  oleh  pengguna (User  Generated  Content  /  UGC) adalah  sebagai  penanda bahwa dalam media sosial, penggunanya tidak hanya memproduksi konten tetapi juga mengonsumsi konten yang juga diproduksi oleh pengguna lainnya.
7. Penyebaran
Penyebaran  konten  di  media  sosial  bisa  dilihat  dalam  dua  jenis.  Pertama, penyebaran melalui konten, dan kedua, penyebaran melalui perangkat.
Jenis-jenis media sosial menurut Kaplan dan Haenlein, yaitu sebagai berikut: 13
1. Proyek Kolaborasi yaitu jenis media sosial yang dapat memungkinkan penggunanya untuk membuat konten secara bersama-sama.
2. Blog merupakan  jenis  media  sosial  yang  di  dalamnya  pengguna  bisa  mengunggah tulisan pribadinya.
3. Komunitas  Konten  adalah  jenis  media  sosial  yang  membuat  penggunanya  bisa membagikan konten baik berupa tulisan, gambar, ataupun video.
4. Situs  Jejaring  Sosial  adalah  jenis  media  sosial  yang  memungkinkan  penggunanya untuk  berhubungan  dengan  pengguna  lain  dengan  cara  saling  berinteraksi  seperti mengirimkan pesan, gambar, ataupun video.
5. Virtual  Game  Word adalah  jenis  media  sosial  yang  membuat  penggunanya  untuk saling  berinterkasi  dengan  menggunakan  avatar  pribadi  dan  saling  berinteraksi seperti dalam dunia nyata.
6. Virtual  sosial  world merupakan  jenis  media  sosial  yang  mana  penggunanya  bisa mensimulasikan kehidupan nyata melalui internet, dan penggunanya merasa hidup dalam dunia virtual, dan merasakan nuansa tiga dimensi.
13 M. Kaplan and Michael Haenlein, Users of the World Unite! The Challenges and Opportunities of Social Media (Business Horizons, 2010), p. 62-4.

## D. Dakwah di Media Sosial
Menurut  bahasa,  dakwah  berasal  dari  kata  berbahasa  Arab  yakni da’a,  yad’u, dakwatan, yang  artinya  mengajak,  menyeru,  dan  mendorong. 14 Sedangkan  menurut istilah secara umum dakwah adalah ajakan atau seruan kepada yang baik dan yang lebih baik. 15 Dakwah  mengandung  arti  kewajiban  yang  menjadi  tanggung  jawab  seorang Muslim dalam amar ma’ruf nahi mungkar. 16 Pengertian dakwah secara ideal dan makro, baik  yang  dilakukan  oleh  individu  maupun  kelompok  (organisasi)  harus  dilakukan dengan menguasai berbagai aspek, baik metode, materi, media, dan menguasai sasaran dakwah. 17
Dakwah  merupakan  sebuah  rangkaian  kegiatan  atau  proses  dalam  mencapai tujuan tertentu. Di era ini, dakwah tidak hanya cukup disampaikan melalui lisan tanpa adanya perangkat pendukung, yang saat ini dikenal dengan sebautan alat-alat komunikasi massa, yaitu media cetak maupun elektronik. 18
Secara  sosiologis,  penerapan  teknologi  komunikasi  dan  informasi  dalam kehidupan telah mengubah ragam interaksi masyarakat. masyarakat dakwah kini bukan saja mereka yang berada di depan mata, melainkan juga mereka yang secara bersama- sama  ada  di  ruang abstrak  yang  disebut  dunia  maya.  Media  telah menggiring  individu memasuki ruang yang memungkinkan saling berinteraksi, misalnya melalui internet yang dikenal dengan istilah cyberspace. 19 Penggunaan media internet sebagai media dakwah merupakan  kesempatan  dan  tantangan  untuk  mengembangkan  dan  memperluas cakrawala dakwah islamiyah. Dari sisi dakwah, kekuatan internet sangat potensial untuk dimanfaatkan. 20
Secara khusus, terdapat tiga alasan mengapa dakwah melalui internet menjadi penting, yaitu sebagai berikut: 21
14 Nasron Munawwir, Kamus Al-Munawwir (Yogyakarta: Pustaka Progresif, 1994), p. 106.
15 Wahyu Ilaihi, Komunikasi Dakwah (Bandung: Remaja Rosdakarya, 2010), p. 17.
16 Wahidin Saputra, Pengantar Ilmu Dakwah (Jakarta: PT. Raja Grafindo Persada), p. 2.
17 Eneng  Purwanti,  ‘Manajemen  Dakwah  dan  Aplikasinya  bagi  Pengembangan  Organisasi Dakwah’, Jurnal Adzikra, vol. 1, no. 2 (2010), p. 6.
18 Abdul Munir Mulkhan, Ideologisasi Gerakan Dakwah (Yogyakarta: SIPRESS, 1996), p. 58.
19 Asep Saeful Muhtadi, Komunikasi Dakwah: Teori, Pendekatan, dan Aplikasi (Bandung: Simbiosa Rekatama Media, 2012), p. 60.
20 Nur  Ahmad,  ‘Tantangan  Dakwah  di  Era  Teknologi  dan  Informasi:  Formulasi  Karakteristik, Popularitas, dan Materi di Jalan Dakwah’, Jurnal Addin, vol. 8 (2014), p. 326-7.
21 Fathul Wahid, E-Dakwah: Dakwah Melalui Internet (Yogyakarta: Gava Media, 2004), p. 30.
1. Muslim  telah  menyebar  ke  seluruh  penjuru dunia.  Internet  merupakan  sarana  yang mudah dan murah untuk selalu keep intouch dengan komunitas muslim yang tersebar di segala penjuru dunia.
2. Citra Islam yang buruk akibat pemberitaan satu sisi oleh banyak media Barat perlu diperbaiki.  Internet  menawarkan  kemudahan  untuk  menyebarkan  pemikiran- pemikiran jernih dan benar serta pesan-pesan ke-Tuhan-an ke seluruh dunia.
3. Pemanfaatan  internet  untuk  dakwah,  dengan  sendirinya  juga  menunjukkan  bahwa muslim  juga  bisa  menyesuaikan  diri  dengan  perkembangan  peradaban  yang  ada, selama tidak bertentangan dengan akidah.
Ada beberapa hal penting yang harus diperhatikan ketika berdakwah di dunia maya  menurut  Syekh  Sulthan  Al-Umari  dalam  makalahnya Istikhdam  al-Internet  fi  ad- Da’wah, yaitu sebagai berikut: 22
1. Hal yang paling mendasar adalah meluruskan niat. Dakwah di internet akan mulus bila didasari dengan niat dan iktikad yang baik, sebaliknya bukan bertujuan untuk mengeruk materi atau larut dengan perdebatan mazhab.
2. Merumuskan visi dan misi berdakwah di dunia maya. Perlu diketahui bahwa esensi berdakwah  adalah  memberikan  manfaat  untuk  orang  lain  dan  mengajak  ke  arah kebaikan dan ranah positif.
3. Tunjukkan pada dunia keagungan nilai-nilai luhur Islam.
4. Pilihlah pembimbing atau pengontrol kualitas konten yang berkompeten.
5. Konten  selalu  disesuaikan  dengan  kebutuhan  masa  kini  dan  kecenderungan masyarakat sekarang.
6. Jika  membuat  situs  dakwah  tertentu  maka  jangan  lupa  melengkapinya  dengan aplikasi-aplikasi unggulan, seperti forum, mengobrol langsung (chatting) dan fasilitas surat elektronik (e-mail).
Dalam  menggunakan  media  sosial  sebagai  ladang  dakwah,  terdapat  kelebihan dan kekurangan. Kelebihan berdakwah di media sosial yaitu sebagai berikut: 23
22 Ahmad Zaini, ‘Dakwah Melalui Internet’, At-Tabsyir Jurnal Komunikasi Penyiaran Islam, Vol. 1 (2013), p. 94.
23 Pardianto, ‘Meneguhkan Dakwah melalui New Media’, Jurnal Komunikasi Islam, vol. 3 (2013), p. 33.
1. Tidak terhalang oleh ruang dan waktu. Internet bisa diakses kapanpun, dimanapun, oleh siapapun, diberbagai penjuru dunia. Sehingga materi dakwah yang dilakukan di media sosial bisa diakses oleh semua orang tanpa dibatasi ruang dan waktu.
2. Dakwah  menjadi  lebih variatif.  Para pelaku dakwah  di  media  sosial  bisa  membuat materi dakwah dalam bentuk gambar, audio, video dan lain-lain, sehingga para objek dakwah di media sosial bisa memilih sesuai dengan yang mereka sukai.
3. Jumlah  pengguna  internet  semakin  meningkat.  Dengan  pertumbuhan  pengguna internet yang selalu mengalami peningkatan, maka hal ini merupakan kabar baik bagi pelaku dakwah di media sosial.
4. Hemat  biaya  dan  energi.  Dengan  melakukan  dakwah  di  media  sosial,  para  juru dakwah tidak perlu mengeluarkan biaya yang mahal dan tidak perlu mengeluarkan banyak  energi  untuk  melakukan  dakwahnya.  Hal  ini  dikarenakan  cukup  dengan bermodalkan  perangkat  seperti  komputer  atau smartphone ditambah  dengan koneksi internet, bisa dalam keadaan santai atau di rumah, kegiatan dakwah di media sosial sudah bisa dilakukan.
Adapun kekurangan berdakwah di media sosial, yaitu sebagai berikut: 24
1. Untuk  beberapa  kalangan  masyarakat,  Internet  adalah  media  komunikasi  yang mahal.
2. Secara  psikologi  berdakwah  melalui  internet  menghilangkan  tali  silaturrahmi secara fisik dan psikologis.
3. Sulit mengetahui terjadi perubahan di bidang perilaku di kalangan Mad’u, karena sifat Mad’u yang tersebar dan terpencar.

## E. Metode Penelitian
Jenis  penelitian  ini  adalah  penelitian  kualitatif.  Menurut  Ghony  dan  Fauzon Almanshur,  penelitian  kualitatif  adalah  penelitian  yang  menghasilkan  penemuan- penemuan  yang  tidak  dicapai  dengan  menggunakan  prosedur  statistik,  tetapi  dicapai dengan  menunjukkan  kehidupan  masyarakat,  sejarah,  tingkah  laku,  fungsionalisasi organisasi,  dan  hubungan  kekerabatan. 25 Dalam  pelaksanaannya,  penelitian  ini  tidak terkait  tempat  karena  objek penelitian  ini  berupa  wacana  bahasa  tulis  di  media  sosial
24 Ibid., p. 8.
25 M Diunaidi Ghony  and  Fauzan Almanshur, Metodologi  Penelitian  Kualitatif (Yogyakarta: Ar- Ruzz Media, 2012), p. 25.
dalam sebuah akun facebook. Objek dan data penelitian ini adalah bahasa tulis berupa kalimat persuasi dalam akun facebook ‘ Yusuf Mansur (Official)’.
Dalam penelitian ini, penulis menggunakan metode simak dengan teknik catat. Penulis  mencatat  beberapa  bentuk  yang  dianggap  relevan  atau  dapat  dimasukkan  ke dalam  penelitian  dari  penggunaan  bahasa  tulis  tersebut.  Sedangkan    untuk  metode analisis  data,  penulis  menggunakan  metode  padan  intralingual.  Metode  padan intralingual  digunakan  untuk  menganalisis  unsur  yang  bersifat  intralingual,  seperti menghubungkan masalah bahasa dengan yang berada di dalam bahasa. 26
Adapun  data  dalam  penelitian  ini,  penulis  ambil  pada  akun Facebook  ‘ Yusuf Mansur (Official)’ yaitu kiriman Ustaz Yusuf Mansur yang diunggah pada Bulan Desember 2017, yaitu sebanyak 18 caption atau unggahan.

## F. Penggunaan Bahasa  Persuasi  di  Media  Sosial dalam Berdakwah pada

## Akun Facebook ‘ Yusuf Mansur (Official)’
Media sosial yang dipilih dalam penelitian ini adalah Facebook dengan pemilik akun  ‘Yusuf  Mansyur  (Official)’.  Pemilik  akun  ini  merupakan  salah  satu  seorang  Ustaz kondang Indonesia yang telah melanglangbuana dalam dunia dakwah.
Akun Facebook ‘ Yusuf Mansur (Official)’ merupakan akun resmi yang berlabelkan dakwah dari Ustaz Yusuf Mansur dengan jumlah foollower lebih dari Tujuh Juta orang. Dalam setiap postingan yang dikirim ke akun ini, terdapat ribuan “ like” dan komentar dari para komunitasnya. Dalam setiap postingannya, Ustaz Yusuf Mansur sering menggunakan bahasa  persuasi  dalam  berdakwah  di  media  sosial.  Hal  ini  karena  dakwah  memang mengajak orang ke jalan kebaikan dan mencegah kepada kemungkaran.
Bahasa yang digunakan Ustaz Yusuf Mansur dalam dakwahnya terkesan santai, sederhana,  dan  menggunakan  perpaduan  antara  bahasa  Indonesia  dan  bahasa Daerahnya, sehingga mudah dipahami semua kalangan. Berikut adalah hasil temuan dari penelitian yang dilakukan:
1) @Yusuf Mansur (Official) “OneQuran hadir di mabit Telkomsel hari ini-besok. Siapa yang mau hadir? kita belajar Qur’an bareng-bareng silahkan kalau ada pertanyaan
26 Mahsun, Metode  Penelitian  Bahasa:  Tahap  Strategi,  Metode,  dan  Tekniknya ,  (Jakarta:  PT. Rajagrafindo Persada, 2005), p. 114.
tentang  cara  belajar  dan  lain-lain.  Ada  yang  mau  kantornya  didatangi  juga? Komen ya.” (15 Desember 2017)
Penggalan data di atas menggunakan bahasa persuasi sebanyak tiga kali. Bahasa persuasi pertama, Ustaz Yusuf Mansur mengajak para follower untuk hadir di acara mabit Telkomsel.  Bahasa  persuasi  kedua,  beliau  mengajak follower untuk  belajar  Al-Quran bersama-sama.  Bahasa  persuasi  ketiga,  Ustaz  yusuf  Mansyur  menawarkan  segaligus mengajak follower untuk  memberikan  komentar  bagi  yang  ingin  kantor  mereka dikunjungi oleh beliau.
2) @Yusuf Mansur (Official) “Jangan nyari tembok sama tiang, Dengan niat nyender buat tiduran ya... Sayang. Udah mah jarang jamaah, sekalinya Jumatan, tidur...” (15 Desember 2017)
Penggalan  data  kedua  tersebut  menggunakan  bahasa  persuasi  yaitu  mengajak para follower agar  tidak  tidur  pada  saat  shalat  Jumat.  Bahasa  yang  digunakan  berupa sindiran untuk mengajak ke arah kebaikan.
3) @Yusuf  Mansur  (Official)  “...Mari  pergunakan  waktu  kita  untuk  hal  yang  baik, bekerja, belajar. Salah satunya belajar Qur’an...” (14 Desember 2017)
Penggalan data ketiga tersebut, Ustaz Yusuf Mansur mengajak para follower agar senantiasa  menggunakan  waktu  untuk  sesuatu  yang  baik  seperti  bekerja,  belajar, membaca Al-Quran.
4) @Yusuf Mansur (Official) “Pada saat dulu saya bermasalah, sungguh yang saya cari yaitu  Al-Qur’an,  untuk  menenangkan  hati  saya,  untuk  menentramkan  hati  saya. Dan saya cari satu demi satu ayat-ayat yang bisa bikin saya termotivasi lagi. Dan ayat  ini  yang  bisa  buat  saya  tenang  dan  tentram...  selengkapnya  di http://yusufmansur.com/yang-bisa-buat-kita-tenang/” (14 Desember 2017)
Pada  penggalan  berikutnya,  Ustaz  Yusuf  Mansur  bercerita  tentang  keadaan dirinya  yang  dulu  pernah  mempunyai  masalah.  Masalah  tersebut  beliau  selesaikan dengan mengkaji Al-Quran. Secara implisit, pesan dari penggalan kalimat di atas adalah beliau  mengajak  para follower untuk  mengikuti  jejak  beliau  sebelumnya  ketika  punya masalah.  Pada  akhir  kalimat  nya,  Ustaz  Yusuf  Mansur  menginformasikan  sekaligus mengajak follower untuk membuka link beliau di alamat website yang berjudul “yang bisa membuat kita tenang.”
5) @Yusuf Mansur (Official) “Ayo lanjutin ya. belajar Qur’an di OneQuran udah bisa mulai dari jam segini, jam 5 pagi-9 malam, senin sampai sabtu... Yuk ngaji online!” (14 Desember 2017)
Penggalan  data  kelima  di  atas  menunjukkan  bahwa  Ustaz  Yusuf  Mansur mengajak follower untuk belajar Al-Quran secara online di OneQuran, mulai dari Pukul 05.00 WIB sampai dengan Pukul 21.00 WIB, dari Hari Senin sampai Sabtu.
6) @Yusuf Mansur (Official) “Jangan kurang-kurang shalawatnya. Sehari semalam, mbok ya minim-minim 100. Syukur-syukur 100 pagi 100 sore. Syukur-syukur lagi 1000. Dan jangan sehari doangan. Jadi pakean rutin aja. Banyak berkahnya hidup itu jika mencintai shalawat...” (13 Desember 2017)
Pada penggalan data di atas, Ustaz Yusuf Mansur menggunkan bahasa persuasi yaitu  mengingatkan  dan  mengajak follower untuk  selalu  membaca,  mencintai,  dan mengamalkan salawat secara rutin, agar hidup menjadi berkah.
7) @Yusuf  Mansur  (Official)  “Orang  yang  kuat,  suku  yang  kuat,  kaum  yang  kuat, kampung yang kuat, daerah yang kuat, kota yang kuat, negara yang kuat, tidak sedikit  yang  banyak  masalahnya.  Yang  banyak  tantangannya.  Yang  banyak problemanya.  Yang  banyak  kesulitannya.  Lalu  mereka  bisa  keluar  sebagai pemenang. Karena ada Allah justru yang semakin menguatkan...” (13 Desember 2017)
Penggalan data di atas, Ustaz Yusuf Mansur mencoba meyakinkan para follower untuk  percaya  dan  yakin  kepada  Allah,  bahwa  segala  sesuatu  permasalahan  dan kesulitan/cobaan berat yang dialami akan dapat teratasi, karena ada Allah yang selalu menguatkan.
8) @Yusuf Mansur (Official) “Allah selalu punya skenario terindah untuk hamba-Nya. Kita  hanya  perlu  bersabar  dan  ikhlas  dalam  menanti.  Bersyukur  atas  semua kebaikan dan ujian yang Allah berikan pada kita. Kita hanya perlu menjadi hamba- Nya yang taat. Banyakin baca Qur’an, perbaiki bacaannya, pahami artinya. Hayuk bareng-bareng  belajar  Qur’an  dan  perbaiki  bacaannya  di  OneQuran...” (13 Desember 2017)
Penggalan data pada kalimat pertama di atas, menunjukkan bahwa Ustaz Yusuf Mansyur menggunakan bahasa persuasi yaitu mengajak follower untuk bersabar, ikhlas, dan bersyukur atas semua kebaikan dan ujian yang diberikan Allah. Pada kalimat kedua,
Ustaz  Yusuf Mansur  kembali  mengingatkan  kepada follower agar  menjadi  hamba  yang taat. Selanjutnya Ustaz Yusuf Mansur mengajak follower untuk memperbanyak membaca Al-Quran,  memperbaiki  bacaan  Al-Quran,  dan  memahami  makna  Al-Quran.  Kalimat terakhir, Ustaz Yusuf Mansur mengajak follower untuk belajar Al-Quran secara online di OneQuran .
9) @Yusuf Mansur (Official) “Jangan ampe konyol, tidur dalam keadaan ga wudhu. Dan  ga  baca  Al-Mulk.  Kematian  bisa  datang  saat  tidur.  Beresiko  tidur  tanpa jaminan Allah. Saya nulis buku judulnya “JAMINAN”. Isinya membahas tentang Al Mulk. Jaminan Hidup. Bagus loh isinya. Cari aja di bukuyusufmansur.com. Ok. Met Wudhu. Met Shalat sunnah 2 rokaat. Sunnah Taubat. Or Hajat...” (12 Desember 2017)
Penggalan  data  di  atas,  Ustaz  Yusuf  Mansur  mengingatkan follower agar berwudhu  dan  membaca  surah  Al-Mulk  ketika  akan  tidur.  Selanjutnya,  Ustaz  Yusuf Mansur mempromosikan isi buku karyanya yang berjudul “JAMINAN”, sekaligus beliau mengajak follower untuk membaca dan mempelajari buku beliau lebih lanjut di website: bukuyusufmansur.com.
10) @Yusuf Mansur (Official) “Ya. sebab ampunan Allah itu lebih penting. Mahal sekali. Lebih mahal dari dunia dan seisinya. Nih liat ya. kalo dah masuk neraka, maka jika dia punya emas seberat dan sebanyak bumi. Lalu punya lagi seberat dan sebanyak itu. Gak bakal bisa nebus...” (12 Desember 2017)
Penggalan data di atas menjelaskan bahwa, Ustaz Yusuf Mansur mengingatkan follower tentang ampunan Allah yang sangat mahal. Ampunan tersebut tidak bisa ditebus emas  seberat  dan  sebanyak  bumi,  jika  sudah  masuk  neraka.  Secara  implisit,  bahasa persuasi  dari  kalimat  di  atas  bahwa  Ustaz  yusuf  Mansur  mengajak  dan  menghimbau follower untuk senantiasa memohon ampunan kepada Allah sebelum terlambat.
11) @Yusuf Mansur (Official) “Jangan lupa berdzikir setiap hari, semoga kita menjadi hamba yang selalu bertaqwa... Jangan lupa ya hari ini belajar Qur’an, salah satu bentuk dzikir juga...” (11 Desember 2017)
Penggalan  kalimat  pertama  di  atas,  Ustaz  Yusuf  Mansur  menggunakan  bahasa persuasi yaitu beliau mengingatkan kepada follower untuk tidak lupa berzikir setiap hari. Pada  kalimat  kedua,  Ustaz  Yusuf  Mansur  kembali  mengingatkan  sekaligus  mengajak
follower untuk tidak lupa belajar Al-Quran, dengan penegasan bahwa belajar Al-Quran merupakan salah satu bentuk zikir juga.
12) @Yusuf Mansur (Official) “...Mbok tiap hari dibaca Qur’an itu dan artinya. Pasang targetlah untuk ngekhatamin arabnya dan artinya. Sebulan... setahun... dua tahun... jangan sampe ga ada target...” (10 Desember 2017)
Penggalan  data  di  atas  menggunakan  bahasa  persuasi,  Ustaz  Yusuf  Mansur menghimbau follower untuk  setiap  hari  membaca  Al-Quran  dan  artinya.  Beliau  juga mengajak follower untuk  membuat  target  mengkhatamkan  Al-Quran  baik  itu  bacaan arabnya maupun terjemahannya.
13) @Yusuf  Mansur  (Official)  “Rasulullah  ngasih  kita  resep  sederhana  supaya  kita terhibur  dari  kelelahan  dunia.  Kata  Rasul,  “Perbanyaklah  mengingat  kematian, maka kamu akan banyak terhibur dari kelelahan dunia. Hendaklah kamu banyak- banyak  menerima  keadaan  (pandai  bersyukur)  karena  ia  akan  menambah kenikmatan dari Allah. Perbanyaklah berdoa, sesungguhnya kamu tidak akan tahu kapan doamu akan terkabul...” (8 Desember 2017)
Penggalan  data  di  atas  menggunakan  bahasa  persuasi  melalui  kutipan  Hadist Nabi,  Ustaz  Yusuf  Mansur  mengingatkan,  menghimbau,  dan  mengajak follower untuk memperbanyak mengingat kematian, pandai bersyukur, dan memperbanyak berdoa.
14) @Yusuf Mansur (Official) “Minta rizki lebih aja daaaahh... sama Allah. Antisipasi apa2 pada naek.” (7 Desember 2017)
Dalam  penggalan  kalimat  di  atas,  Ustaz  Yusuf  Mansur  menggunakan  bahasa persuasi  berupa  ajakan  untuk  meminta  rezeki  hanya  kepada  Allah.  Kalimat  persuasi tersebut  menghimbau follower untuk  berdoa  dan  yakin  kepada  rezeki  dari  Allah, walaupun segala kebutuhan hidup terasa mahal.
15) @Yusuf Mansur (Official) “Pagi-pagi, amalan yang bakal ngangkat derajat, ngubah hidup,  ngapun  dosa,  plus datengin  halusnya  akhlak: tasbih  atau  subhaanallaahi wabihamdih, 100 kali. Jangan ditinggal juga loh, 100 shalawat. Baca sekarang dah. Plus 100 istighfar. Amalan-amalan sunnah model begini, bikin dekat sama Allah dan Rasul-Nya.” (7 Desember 2017)
Penggalan  data  di  atas  menggunakan  bahasa  persuasi.  Ustaz  Yusuf  Mansur mengajak para follower untuk membaca tasbih, salawat, dan istighfar di setiap pagi hari. Beliau menegaskan  pernyataannya  untuk  meyakinkan follower bahwa  amalan-amalan
sunnah seperti membaca tasbih, salawat, dan istighfar daat membuat kita dekat kepada Allah dan Rasul.
16) @Yusuf Mansur (Official) “Yang terbaik itu memang hanya dari Allah, jadi inget lagi buat selalu ikhlas. Kalau kita ngerasa ga suka sama apa yang terjadi saat ini, ya sabar aja, ikhlas aja, siapa tau berkahnya di situ.” (5 Desember 2017)
Penggalan  kalimat  di  atas  menggunakan  bahasa  persuasi.  Ustaz  Yusuf  Mansur kembali mengajak dan menghimbau para follower untuk selalu bersabar dan ikhlas atas segala sesuatu yang diberikan Allah, walaupun sesuatu tersebut tidak disukai. Ustaz Yusuf mansur menguatkan pernyataan beliau di akhir kalimat yaitu ada keberkahan disetiap kasabaran dan keikhlsan.
17) @Yusuf Mansur (Official) “Pernah ga permasalahan tidak mau pergi berlari? Atau pertanyaan  yang  mulanya  dijawab  membingungkan,  yaitu  mengapa  badan  kita sakit. Jawaban Cang Haji, lihat sikap dan kelakuan kita. Itu, katanya, menandakan badan kita kagak senang dihuni hati yang kagak beres.” (5 Desember 2017)
Pada penggalan data di atas, Ustaz Yusuf Mansur menggunakan bahasa persuasi, yaitu mengajak follower untuk mengintrospeksi diri sendiri tentang sikap dan kelakuan, dengan  mengutip  pernyataan  Cang  Haji.  Sikap  dan  kelakuan  kita  menandakan  bahwa tubuh tidak senang jika dihuni hati yang tidak baik.
18) @Yusuf Mansur (Official) “Hayuk doa ini setiap sore, banyakin dzikir. Dzikir yang paling  baik  adalah  membaca  Qur’an.  Baca  Qur’an  ga  sekedar  lancar,  tapi  juga benar makhrojnya dan sesuai tajwid. Belum sempurna bacaannya? Yuk belajar di OneQur’an.” (4 Desember 2017)
Penggalan  data  di  atas  menggunakan  bahasa  persuasi.  Ustaz  Yusuf  Mansur mengajak follower untuk  membaca  doa  di  setiap  sore  hari,  memperbanyak  berzikir. Beliau  menegaskan  kembali  bahwa  zikir  yang  paling  baik  adalah  membaca  Al-Quran. Kalimat selanjutnya, Ustaz Yusuf Mansyur mengajak dan menghimbau kepada follower untuk  membaca  Al-Quran  yang  benar  makhrojnya  dan  sesuai  tajwid.  Pada  kalimat terakhir,  Ustaz  Yusuf  Mansur  menawarkan  sekaligus  mengajak follower yang  belum sempurnya bacaan Qurannya, untuk belajar secara online di OneQuran .
Dalam  penggalan-penggalan  data  di  atas,  Ustaz  Yusuf  Mansur  menggunakan bahasa persuasi dalam setiap unggahannya. Bahasa persuasi yang digunakan tidak selalu menggunakan bahasa Indonesia, tetapi juga terdapat bahasa persuasi yang menggunakan
bahasa daerah. Adapun penggunaan bahasa persuasi dalam data di atas yaitu: Mari, Yuk, Hayuk ,  Ayo,  Silahkan, Mbok,  Mbok  ya ,  Jangan,  Jangan  lupa, Jangan  sampe ,  dan menggunakan  partikel-lah  seperti  Perbanyaklah, Banyakinlah ,  Hendaklah.  Bahasa persuasi yang ditandai dengan kata-kata tersebut bertujuan untuk mengajak, membujuk, menghimbau,  menyarankan,  menasihati,  menawarkan,  mempromosikan,  menyindir, megingatkan, menginformasikan, dan meyakinkan para komunitasnya.
Bahasa  persuasi  dakwah  Ustaz  Yusuf  Mansur  dapat  mengubah  cara  berpikir, dapat memberikan manfaat, dapat menyejukkan hati, dapat memberikan pengaruh yang besar  bagi  kehidupan,  dapat  mengajak  kepada  kebaikan,  dan  yang  penting  adalah memberikan perubahan bagi komunitasnya dalam menggapai kebahagiaan di dunia dan akhirat.

## G. Penutup
Ustaz Yusuf Mansur memiliki gaya bahasa perusasi tersendiri dalam berdakwah di  media  sosial.  Bahasa  persuasi  yang  digunakan  oleh  Ustaz  Yusuf  Mansur  terkesan sederhana,  santai,  dan  sopan.  Keunikan  bahasa  persuasi  dalam  dakwah  Ustaz  Yusuf Mansur  secara  tertulis  adalah  selalu  menyelipkan  bahasa  daerah,  sehingga  membuat semua kalangan dapat dengan mudah memahaminya dan mengikuti ajakan, imbauan, dan nasihat yang diberikan.
Adapun  bahasa  persuasi  yang  sering  muncul  dalam  bahasa  tulis  Ustaz  Yusuf Mansur  adalah  “Mari, Yuk,  Hayuk ,  Ayo,  Silahkan, Mbok,  Mbok  ya ,  Jangan,  Jangan  lupa, Jangan  sampe ,  dan  menggunakan  partikel-lah  seperti  Perbanyaklah, Banyakinlah , Hendaklah.”  Bahasa persuasi yang ditandai dengan kata-kata tersebut bertujuan untuk mengajak,  membujuk,  menghimbau,  menyarankan,  menasihati,  menawarkan, mempromosikan,  menyindir,  megingatkan,  menginformasikan,  dan  meyakinkan  para komunitasnya.
Begitu dahsyatnya bahasa persuasi oleh seorang Ustaz Yusuf Mansur bagi para komunitasnya, yang dapat mengubah cara berpikir, dapat memberikan manfaat, dapat menyejukkan  hati,  dapat  memberikan  pengaruh  yang  besar  bagi  kehidupan,  dapat mengajak  kepada  kebaikan,  dan  yang  penting  adalah  memberikan  perubahan  bagi komunitasnya dalam menggapai kebahagiaan di dunia dan akhirat.
Jurnal Dakwah dan Pengembangan Sosial Kemanusiaan Vol. 8, no. 2 (2017), pp. 308-324.

## DAFTAR PUSTAKA
Ahmad,  Nur.  “Tantangan  Dakwah  di  Era  Teknologi  dan  Informasi:  Formulasi Karakteristik, Popularitas, dan Materi di Jalan Dakwah” dalam Jurnal Addin, Vol. 8 , 2014.
Dalman. Keterampilan Menulis . Jakarta: PT. Grafindo Persada, 2014.
Finoza, Lamudin. Komposisi Bahasa Indonesia . Jakarta: Diksi Insan Mulia, 2008.
Ghony, M. Djunaidi dan Fauzan Almanshur. Metodologi Penelitian Kualitatif . Yogyakarta: Ar-Ruzz Media, 2012.
Ilaihi, Wahyu. Komunikasi Dakwah . Bandung: Remaja Rosdakarya, 2010.
Kaplan, M dan Michael Haenlein. User of the World Unite! The Challenges and Opportunities of Social Media . Business Horizons, 2010.
Keraf, Gorys. Komposisi . Jakarta: Ikrar Mandiri Abadi, 2006.
Kosasih, E. Kompetensi Ketatabahasaaan dan Kesusastraan . Bandung: Yrama Widya, 2003. Mahsun. Metode Penelitian Bahasa: Tahap Strategi, Metode, dan Tekniknya. Jakarta: PT. Rajagrafindo Persada, 2005.
Munir, Mulkhan Abdul. Ideologisasi Gerakan Dakwah . Yogyakarta: SIPRESS, 1996.
Muhtadi,  Asep  Saeful. Komunikasi  Dakwah:  Teori,  Pendekatan,  dan  Aplikasi .  Bandung: Simbiosa Rekatama Media, 2012.
Munawwir, Nasron. Kamus Al-Munawwir . Yogyakarta: Pustaka Progresif, 1994.
Nasrullah,  Rulli. Media  sosial:  Perspektif  Komunikasi,  Budaya,  dan  Sosioteknologi . Bandung: Simbiosa Rekatama Media, 2015.
Nuruddin. “Media Sosial Baru dan Munculnya Revolusi Proses Komunikasi” dalam Jurnal Komunikator Vol. 5 , 2010.
Pardianto. “Meneguhkan Dakwah Melalui New Media” dalam Jurnal Komunikasi Islam, Vol. 03 , Juni 2013.
Purwanti, Eneng. “Manajemen Dakwah dan Aplikasinya bagi Pengembangan Organisasi Dakwah” dalam Jurnal Adzikra Vol. 01. No. 02 , 2010.
Saputra, Wahidin. Pengantar Ilmu Dakwah . Jakarta: PT. Raja Grafindo Persada.
Suparno dan Yunus. Keterampilan Dasar Menulis . Jakarta: Universitas Terbuka, 2008. Wahid, Fathul. E-Dakwah: Dakwah Melalui Internet . Yogyakarta: Gava Media, 2004. Wiyanto, A. Terampil Menulis Paragraf . Jakarta: PT Gramedia Widiasarana, 2004.
Zaini, Ahmad. “Dakwah Melalui Internet” dalam At-Tabsyir Jurnal Komunikasi Penyiaran Islam, Vol. I , 2013.
Zarella, Dan. The Social Media Marketing Book . Canada: O’Reilly Media, 2010.