P-ISSN: 2809-0543 E-ISSN: 2809-5955

## ANALISIS STRUKTUR DAN BUDAYA PESANTREN PADA NOVEL BIDADARI BERMATA BENING KARYA HABIBURRAHMAN EL SHIRAZY
Ai Solihat 1 , Didin Sahidin 2 , Lina Siti Nurwahidah 3 , Winka Naida 4 1,2,34 Institut Pendidikan Indonesia Coresponding Autor: winkanaida@institutpendidikan.ac.id
Abstract
Keywords: Structure Culture, Novel This research is entitled "Structure and Culture Analysis of Islamic Boarding Schools in Habiburrahman El Shirazy's Novel Bidadari Bermata Bening". This research was carried out due to the good things in the novel  which  should  be  used  as  examples,  role  models,  and  learning  media  for  students  to  improve character (character) according to what is contained in the 2013 curriculum. The research method used was a qualitative descriptive method. The object of this study is the novel Bidadari Bermata Bening by Habiburrahman El Shirazy. The results of the research show that the novel Bidadari Bermata Bening has a  logical  and  chronological  storytelling  structure.  The  theme  raised  in  the  story  is  the  culture  of  the pesantren. The background taken is the location of the Islamic boarding school with figures who uphold the  culture  of  the  Islamic  boarding  school.  Islamic  boarding  school  culture  which  is  characteristic  of Islamic boarding schools includes several aspects, namely boarding, piety, humility, and fortitude. Keywords: structure, culture, novel

## Abstrak
Kata Kunci : Struktur budaya, Novel Penelitian ini berjudul “Analisis Struktur dan Budaya Pesantren pada Novel Bidadari Bermata Bening Karya Habiburrahman El Shirazy”. Dilakukannya penelitian ini disebabkan hal-hal baik dalam novel yang patut  dijadikan  contoh,  teladan,  dan  media  pembelajaran  bagi  siswa  guna  meningkatkan  budi  pekerti (karakter)  sesuai  dengan  yang  termaktub  dalam  kurikulum  2013.  Metode  penelitian  yang  digunakan adalah  metode  deskriptif  kualitatif.  Objek  dalam  penelitian  ini  adalah  novel  Bidadari  Bermata  Bening karya Habiburrahman El Shirazy. Hasil penelitian menunjukkan bahwa novel Bidadari Bermata Bening memiliki  struktur  penceritaan  logis  dan  kronologis.  Tema  yang  diangkat  dalam  cerita  adalah  budaya pesantren. Latar yang diambil adalah lokasi pondok pesantren dengan tokoh-tokoh yang memegang teguh budaya pesantren. Budaya pesantren yang menjadi ciri khas pondok pesantren meliputi beberapa aspek, yaitu mondok, kesalihan, rendah hati, dan ketabahan. Kata Kunci : struktur, budaya, novel

## PENDAHULUAN
Karya sastra merupakan salah satu bentuk kreativitas yang di dalamnya memiliki amanat. Karya sastra terdiri atas beberapa jenis, seperti novel, novelet, cerpen, dan drama. Sebagai suatu bentuk kreativitas karya sastra mampu memberikan pandangan terhadap berbagai permasalahan kehidupan manusia. Melalui karya  sastra  pula  pembaca  dapat  mengalami  perubahan  tingkah  laku  dan  karakter  melalui  pendalaman watak tokoh pada karya sastra tersebut.
Pada  penelitian  ini,  peneliti  menggunakan  novel  sebagai  objek  kajian.  Novel  yang  dimaksud adalah  Bidadari  Bermata  Bening  karya  Habiburrahman  El  Shirazy,    Novel  tersebut  memiliki  keunikan berkaitan dengan budaya pesantren. Budaya pesantren dalam novel tersebut ditampilkan melalui aktivitas dan  deskripsi  tokoh-tokoh  dalam  cerita.  Sikap  dan  perilaku  yang  ditampilkan  tokoh-tokoh  dalam  novel Bidadari Bermata Bening karya Habiburrahman El Shirazy dapat dijadikan sebagai contoh, teladan, dan media  pembelajaran  bagi  peserta  didik  untuk  meningkatkan  budi  pekerti  mereka.  Novel  ini  juga,  dapat berfungsi  sebagai  media  pembelajaran,  permasalahan  beserta  pemecahannya  di  dalam  kehidupan.  Letak kekuatan  novel Bidadari  Bermata  Bening karya  Habiburrahman  El  Shirazy  yang  sarat  dengan  budaya pesantren tersebut paling tidak dapat mempengaruhi atau mengubah cara pandang hidup bagi pembacanya. Oleh sebab itu, budaya pesantren dalam novel Bidadari Bermata Bening karya Habiburrahman El Shirazy yang berlatar pesantren tersebut perlu dikaji secara mendalam, ditemukan dan dideskripsikan secara rinci terkait  budaya  pesantren  yang  terdapat  dalam  novel  tersebut.Selain  itu,  ruang  lingkup  integrasi  budaya pesantren  kedalam  pelajaran  Bahasa  Indonesia  dimulai  dari  perencanaan  proses  pembelajaran  sampai evaluasi pencapaian pembelajaran.
Kajian  struktural  memiliki  tujuan  untuk  menemukan,  menelah,  dan  memaparkan  secara  jelas, rinci,  dan  mendalam  terkait  dengan  keterjalinan  semua  unsur  atau  aspek  dalam  karya  sastra sehingga dapat memperoleh makna secara total, mendalam, dan menyeluruh (Teeuw, 2015 hlm. 106).
Budaya  pesantren  merupakan  tradisi  yang  berkembang  di  pondok  pesantren.  Budaya  tersebut memuat tata nilai yang tidak terpisahkan dari pelaksanaan proses pendidikan di pesantren
Dari penulisan yang telah disebutkan, karakteristik yang membedakan dari penulisan yang akan penulis lakukan dengan penulisan sebelumnya yaitu penulisan ini terfokus pada kajian struktur dan budaya pesantren yang terdapat dalam novel Bidadari Bermata Bening karya Habiburrahman El Shirazy. Penulisan ini  bertujuan  untuk  mengetahui  struktur  dan  budaya  pesantren  novel Bidadari  Bermata  Bening karya Habiburrahman El Shirazy

## METODE PENELITIAN
Penelitian ini menggunakan metode deskriptif kualitatif. Penggunaan metode tersebut disebabkan data penulisan yang diteli harus dideskripsikan sesuai dengan fenomena yang ada, baik fenomena alamiah maupun  rekayasa  manusia.  Sumber  data  penelitian  ini  adalah  novel  Bidadari  Bermata  Bening  karya Habiburrahman El Shirazy. Teknik pengumpulan data yang digunakan adalah Teknik Pustaka dan catat. Pengambilan  data  dilakukan  dengan  teknik  simak  dan  catat  karena  penulis  sebagai  instrumen  kunci melakukan  penyimakan  terhadap  data  secara  cermat.  Teknik  pengolahan  data  yang  digunakan  adalah analisis mengalir. Pengolahan data mengalir ini terdiri dari tiga alur kegiatan yang terjadi secara bersamaan, yaitu reduksi data, penyajian data, dan penarikan kesimpulan.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Analisis  struktur  novel  Bidadari  Bermata  Bening  karya  Habiburrahman  El  Shirazy diuraikan  menjadi  beberapa  bagian.  Pertama,  tema.  Tema  merupakan  gagasan  umum  isi  cerita.  Budaya pesantren merupakan tema pada novel tersebut. Di dalamnya melekat kuat budaya pada diri yai, Ustadz, dan  para  santri.  Budaya  Pesantren  yang  menjadi  ciri  khas  pondok  pesantren  meliputi  pendalaman  ilmu- ilmu agama Islam mondok, kepatuhan, dan kedisiplinan, dan sebagainya. Berikut ini kutipan yang dapat menggambarkan  budaya  Pesantren  dalam  novel Bidadari  Bermata  Bening karya  Habiburrahman  El Shirazy.
“Asrama dan tempat belajar santri putra dan putri dipisah dengan sangat ketat. Hanya saja dalam kegiatan-kegiatan besar, semua santri dikumpulkan jadi satu dengan tempat duduk dipisah. Salah satu  kegiatan  akbar  yang  diadakan  tiap  tahun  adalah  kegiatah  Haflah  Akhirussanah,  atau  di sekolah-sekolah umum dikenal dengan misalnya Acara Perpisahan SMA atau SMP (Shirazy, hlm. 40).
Berdasarkan kutipan tersebut dapat dijelaskan bahwa pendalaman ilmu agama Islam yaitu dengan mendalami Al-Quran dan pembelajaran dilaksanakan di tempat belajar terpisah antara santri putra dan putri. Bahkan,  di  tempat  belajar  tersebut  hanya  setiap  setahun  sekali,  yaitu  setiap  kegiatan  besar  dilaksanakan bersamaan  dengan  tetap  di  perhatikan  tempat  duduk  anatara  putra  dan  putri  yang  dipisahkan.  Dengan demikian, tema dalam novel Bidadari Bermata Bening karya Habiburrahman El Shirazy menitikberatkan pada budaya yang ada dalam pesantren, yaitu budaya Pesantren.
Kedua,  latar.  Latar  meliputi  tiga  bagian  yaitu,  latar  tempat,  waktu,  dan  sosial-budaya  Berikut  ini beberapa contoh analisis mengenai ketiga latar tersebut. 1) Latar tempat (serambi asrama) serambi asrama digunakan tempat untuk makan apabila para santri tidak menemukan tempat lagi duduk. Berikut ini kutipan latar  tempat  tersebut.  “Mereka  membawa  sarapannya  ke  serambi  asrama  pesantren  dan  makan  disana” (Shirazy, hlm. 2). 2) Latar waktu (pagi) “Angin dingin mendesau mengibarkan jilbab para santriwati yang sedang berjalan menuju tempat sarapan pagi (Shirazy, hlm. 1).
Ketiga, tokoh dan penokohan. Pada bagian tokoh ini dibagi  menjadi empat bagian. a) Tokoh utama. Tokoh utama yang terdapat dalam novel “ Bidadari Bermata Bening ” adalah seorang gadis keturunan Jawa- Palestina bernama Ayna Mardeya yang memiliki sifat dan karakter tawakal, baik hati, tegar, pemberani, cerdas, tegas, tawadu, religius, suka menolong, dan rela berjuang serta berkorban. Beikut ini kutipan yang menggambarkan karakter Ayna tersebut.
“Dia santri luar biasa. Yatim piatu. Ditinggal wafat ayahnya sejak dalam kandungan ibunya. Di pesantren ini, dia memikul pekerjaan yang lebih berat dari teman-teman seusianya. Dia khadimah.
Dialah dan khadimah-khadimah yang lainnya yang setiap hari bangun lebih pagi dari yang lain untuk  menyiapkan  sarapan  pagi  para  santri.  Demi  Allah,  setiap  pekerjaan  yang  dibebankan kepadanya diselesaikan dengan tuntas. Dia tidak akan menyerah sampai amanahnya tertunaikan. Meski sedemikian bebannya, dia berhasil menuliskan sejarah emas pesantren ini. Ketika ia diberi waktu untuk fokus belajar saat menghadapi UN, ia mampu mencetak prestasi yang belum pernah dicetak  santri-santi  sebelumnya.  Yaitu  meraih  nilai  UN  55,60.  Bahasa  indonesia  8,9,  bahasa inggris 9,5, ekonomi 9,8, matematika waduh ini edan banget, matematika 10. Rata-rata nilanya 9,2. Ananda Ayna silakan maju” (Shirazy, hlm. 70).
b)Tokoh tambahan dapat diartikan pula tokoh pembantu. Adapun bukti adanya tokoh tambahan pada novel, sebagai  berikut.  Muhammad  Afiffuddin  (Gus  Afif),  memiliki  karakter  religius,  sabar,  pandai,  baik  hati, mandiri,  dan  berbakti  kepada  orang  tua.  Berikut  ini  kutipan  yang  menggambarkan  karakter  Gus  Afif tersebut.  “Tanpa  ridha  ummi,  semua  perjalanan  afif  akan  sia-sia.  Afif  tidak  mencari  apa-apa  kecuali merasakan nikmatnya dekat dengan-Nya. Afif janji, ramadhan yang akan datang afif akan pulang dan ngaji sama abah di pesantren. Sekali lagi ngaji, bukan mnegjar ngaji” (Shirazy, hlm. 231).
c) Tokoh protagonist. Tokoh protagonis yang terdapat dalam novel “Bidadari Bermata Bening” yaitu Gus Asyiq, Kyai Yusuf Badrudduja, Indah Nurul Adillah, Zulfa, Mbak Ningrum, Mbak Romlah, Mila, Lestari, dan Atikah. Sebagai contoh, tokoh Neneng, memiliki karakter kurang sopan, sombong, dan suka menghina. Berikut ini kutipan yang menggambarkan karakter Neneng tersebut.
“Yang paling kasihan menurutku tetep si Ayna. Lihat aja, dia paling-paling akan meneruskan jejak ibunya jadi TKW. Buah tak akan jatuh jauh dari pohonnya! Nilai Un-nya yang kebetulan tinggi tak akan menolongnya sama sekali!” nyinyir Neneng yang tidak menyadari bahwa Ayna yang ia gunjing telah sampai disampingnya bersama Zulfa (Shirazy, hlm. 17).
d)Tokoh tetragonis. Tokoh tetragonis pada novel ini adalah ibu dari Ayna. Hal tersebut disebabkan tokoh tersebut  memiliki  sifat  atau  karaker  yang  tenang  dan  penuh  kasih  sayang.  Berikut  ini  kutipan  yang menggambarkan karakter Ayna tersebut.
“Ayna kembali ke dapur lalu datang dengan membawa baskom berisi air panas dan handuk kecil. Ayna  meletakan  baskom  di  lantai.  Gadis  itu  lalu  memasukan  kedua  kaki  Bu  Rosidah  di  dalam baskom.  Dengan  penih  perhatian  Ayna  mencuci  dan  memijit  kaki  ibu  angkatnya  itu.  bu  Rosidah membuka  kedua  matanya  sambil  tersenyum.  Bahkan  anak  perempuan  dan  menantunya  tidak  ada yang seperti itu perhatiannya kepadanya” (Shirazy, hlm. 277).
Selain  analisis  struktur,  pada  penelitian  ini  pun  dianalisis  dari  segi  budaya  pada  novel  Bidadari Bermata Bening karya Habiburrahman El Shirazy. Berkenaan dengan segi budaya ada beberapa hal yang ditemukan  pada  novel  tersebut.  Pertama,  mondok.  Budaya  pesantren  yang  menjadi  ciri  khas  pesantren adalah mondok. Kutipan yang dapat menggambarkan budaya pesantren tersebut ialah sebagai berikut.
“Di mesjid pesantren diselenggarakan Seminar Sastra Islam Nasional. Dua sastrawan penulis novel islami  dan  seorang  guru  besar  Arab  dan  UGM  dihadirkan.  Peserta  seminar  membludak,  yang mengikuti tidak hanya para santri kanzul  ulum, tapi juga dari pesantren-pesantren lain.  Acara itu lebih sesuai disebut Pengajian Akbar dibandingkan seminar karena lebih  mirip pengajian melihat besarnya jumlah peserta” (Shirazy, hlm. 41).
Kutipan  tersebut  menjelaskan  bahwa  di  pesantren  kanzul  ulum  selalu  mengadakan  kegiatan- kegiatan yang berkaitan dengan penguatan keagamaan untuk para santri dan santriwati, baik itu santri dan santriwati pesantren kanzul ulum maupun pesantren-pesantren lain sehingga memberikan kebermanfaatan untuk semua orang.
Kedua, kesalehan. Budaya pesantren yang mencerminkan atau menampikan perilaku untuk selalu rajin  beribadah  dan  mengabdi  kepada  Allah  swt.  adalah  kesalehan.  Berikut  ini  kutipan  yang  dapat menggambarkan hal tersebut.
“Ayna  mengendarai  motornya  sambil  memperbanyak  membaca  shalawat.  Shalawat  adalah doa keselamatan dan kesejahteraan. Siapa mengirim satu shalawat kepada Baginda Nabi, maka Allah akan mengirim sepuluh shalawat kepadanya” (Shirazy, hlm. 6).
Penggalan  kutipan  tersebut  dapat  menjelaskan  bahwa  santriwati  yang  bernama  Ayna  tetap mengingat  Baginda  Nabi  dengan  memperbanyak  membaca  shalawat  sebagai  bentuk  doa  keselamatan karena ia sedang mengendarai motor untuk melakukan aktivitasnya.
Ketiga,  rendah  hati.  Budaya  pesantren  yang  selalu  ditampilkan  oleh  Ayna  adalah  rendah  hati. Sikap  rendah  hati  merupakan  sikap  tenang,  sederhana,  dan  tidak  sombong  (takabbur)  ataupun  ingin diketahui  orang  lain  amal  kebaikan  yang  dilakukan  (sum’ah).  Sikap  rendah  hati  yang  ditampilkan  oleh tokoh Ayna terekam dalam kutipan berikut ini.
“Bismillah.  Alhamdulillah.  Was  shalatu  was  salamu’ala  rasulillah.  Amma  ba’du.  Saya  merasa tidak sesuai berdiri di sini dan menerima predikat ini. Saya yakin ada yang lebih sesuai dari saya. Karenanya saya tidak sesuai memberikan sambutan. Saya memohon kepada ayahanda saya selama saya belajar di sini, abah saya, Romo Kyai Sobron untuk mewakili almarhum orang tua saya” (El Shirazy, hlm. 71).
Penggalan kutipan tersebut menunjukkan bahwa Ayna memang memiliki sikap rendah hati yang ditunjukkan  kepada  dirinya  sendiri,  teman-temannya,  dan  semua  orang.  Ia  tidak  sedikit  pun menyombongkan diri atas keberhasilannya kepada semua orang. Justru ia meras bahwa dirinya tidak pantas mendapatkan penghargaan. Itulah sikap rendah hati yang selalu ditunjukkan oleh Ayna.
Keempat, ketabahan. Budaya pesantren yang dapat menumbuhkan mental kesabaran pada diri santriwati adalah ketabahan.
“Pakde  Darsun  dan  istrinya  bude  Mijah  terasa  seperti  orang  lain.  Tak  ada  kasih  sayang  yang  ia rasakan sejak kecil dari mereka. Tak ada penghargaan dari mereka kepadanya. Ia merasakan mereka justru lebih banyak reseknya kepada ibunya dan dirinya. Perasaan tidak nyaman itu terus ia lawan selama ini. Ia terus berusaha berbaik sangka kepada mereka. Ia terus berusaha menganggap mereka adalah keluaranya, orang-orang paling dekat yang ia miliki saat ini” (El Shirazy, hlm. 77).
Penggalan kutipan tersebut menunjukkan bahwa Ayna memang memiliki sikap tabah yang luar biasa. Meskipun ia merasa asing ditengah keluarganya sendiri. Bahkan pakde dan budenya seolah tidak pernah menganggapnya ada. Namun, ia tidak pernah menaruh dendam sedikit pun dan tetap berbaik sangka pada keluarganya itu.

## PENUTUP

## A. Kesimpulan
Adapun simpulan dari penelitian yang telah dilakukan, sebagai berikut. Pertama,  pada  novel  Bidadari  Bermata  Bening  karya  Habiburrahman  El  Shirazy  bertema  budaya pesantren.  Novel  tersebut  memiliki  struktur  penceritaan  logis  dan  kronologi.  Hal  tersebut  ditunjukkan dengan  adanya  tema,  latar,  tokoh,  dan  penokohan  di  dalamnya.  Berbagai  struktur  dalam  novel  tersebut saling berhubungan satu dengan lainnya.
Kedua,  novel  Bidadari  Bermata  Bening  sangat  kental  dengan  budaya  pesantren.  Budaya  pesantren dalam novel Bidadari Bermata Bening karya Habiburrahman El Shirazy melekat pada diri Kyai, ustad, dan para  santri.  Budaya  pesantren  yang  menjadi  ciri  khas  pondok  pesantren  meliputi:  mondok,  kesalehan, rendah hati, dan ketabahan.

## B. Saran
Berdasarkan  hasil  analisis  dengan  kajian  struktur  dan  budaya  pesantren  pada  novel Bidadari Bermata Bening karya Habiburrahman El Shirazy, terdapat beberapa saran yang ingin penulis sampaikan sebagai berikut.
1. Pengajaran  sastra  di  Madrasah  Aliyah  berbasis  pesantren  sering  di  kesampingkan  karena  tergabung dengan  pengajaran  bahasa.  Oleh  sebab  itu,  pengajaran  sastra  perlu  ditingkatkan  mengingat  bahwa pengajaran  sastra  dapat  membina  dan  mengembangkan  kepekaan  terhadap  nilai-nilai  kehidupan, termasuk di dalamnya nilai budaya pesantren.
2. Novel  ini  dapat  direkomondasikan  untuk  dapat  dimanfaatkan  sebagai  bahan  ajar  sastra  novel  di Madrasah  Aliyah.  Pemanfaatan  terhadap  novel  berlatar  pesantren  tersebut  adalah  mengenai  kajian
struktur dan budaya pesantren.
3. Budaya pesantren  yang sangat kental dan dominan  membuat novel Bidadari Bermata Bening karya Habiburrahman El Shirazy dapat memberikan penanaman budaya pesantren kepada para peserta didik, yaitu dengan memberikan contoh sikap, tingkah laku, dan pola pikir yang dihadirkan melalui tokoh- tokoh di dalam novel berlatar pesantren.
4. Peserta didik dapat menarik minat dalam mengikuti pembelajaran apresiasi sastra, pendidik harus lebih cerdas dan inovatif menyusun bahan pembelajaran yang akan diajarkan.

## DAFTAR PUSTAKA
Abdilah, O. (2011). Kajian nilai budaya dan karakter tokoh remaja dalam novel negeri 5 menara karya ahmad fuadi sebagai bahan pembelajaran apresiasi sastra di sma . (Tesis). Sekolah Pascasarjana, Universitas Pendidikan Indonesia, Bandung.
Akbar S., Retno W., dan Andayani. (2013). Kajian Sosiologi sastra dan nilai pendidikan dalam novel tuan guru karya salman faris . Jurnal Pendidikan Bahasa dan Sastra , volume I, nomor 1, hlm.54- 68. Aminuddin. (2013). Pengantar apresiasi karya sastra . Bandung: Sinar Baru Algensindo. BSNP. (2006). Panduan penyusunan kurikulum tingkat satuan pendidikan jenjang pendidikan dasar dan menengah . Jakarta: Badan Standar Nasional Pendidikan.
Damono,  S.D.  (2002). Pedoman  penelitian  sosiologi  sastra .  Jakarta:  Pusat  Bahasa  Departemen Pendidikan Nasional.
Efendi,  A.  (2010).  Analisis  perbandingan  struktural  cerpen  “selamat  jalan  nek”  karya  danarto  dengan cerpen “pohon” karya monaj das. Jurnal Litera , volume 9, nomor 2, hlm.170-181. Habiburrahman, E.S. (2017). Bidadari Bermata Bening . Jakarta: Republika. Harnawi, S.M. dan Roekhan. (2013). Citra tokoh (srintil) dalam novel ronggeng dukuh paruh karya ahmad tohari. Jurnal JPBSI Online , volume 1, nomor 1, hlm.12-22.
Hasan,  M.  (2015).  Inovasi  dan  modernisasi  pendidikan  pondok  pesantren. Jurnal  Karsa ,  volume  23, nomor 2, hlm.295-305.
Herlina, Herman J.W., dan Nugraheni E. (2013). Novel rumah tanpa jendela karya asma nadia (kajian sosiologi sastra, resepsi pembaca, dan nilai pendidikan). Jurnal Pendidikan Bahasa dan Sastra , volume I, nomor 1, hlm.85-96.
Ismawati, E. (2013). Pengajaran sastra . Yogyakarta: Ombak. Jailani,  I.A.  (2012).  Pendidikan  pesantren  sebagai  potret  konsistensi  budaya  di  tengah  himpitan modernitas. Jurnal Karsa , volume 20, nomor 1, hlm.75- 87. Jamaluddin, M. (2012). Metamorfosis pesantren di era  globalisasi. Jurnal Karsa , volume 20, nomor 1, hlm.127-139.
Kusmarwanti.  (2015).  Tokoh  orang  tua  dan  refleksi  politik  orde  baru  dalam  novel-  novel  karya kuntowijoyo. Jurnal Litera , volume 14, nomor 1, hlm.148- 156. Lestari, I. (2013). Pengembangan bahan ajar berbasis kompetensi . Padang: Akademia Permata. Masduki. (2015). Masa kejayaan islam kajian terhadap aktualisasi nilai-nilai keimanan dalam ajaran islam dan pengaruhnya terhadap perkembangan keilmuan. Jurnal Edukasi , volume 3, nomor 1, hlm.699- 714. Moleong, L.J. (2007). Metodologi penelitian kualitatif . Bandung: PT Remaja Rosdakarya. Mukhibat. (2012). Reinventing nilai-nilai islam, budaya, dan pancasila dalam pengembang pendidikan karakter. Jurnal Pendidikan Islam , volume 1, nomor 2, hlm.247-265. Mukhibat.  (2015).  Meneguhkan  kembali  budaya  pesantren  dalam  merajut  lokalitas,  nasionalitas,  dan globalitas. Jurnal Karsa , volume 23, nomor 2, hlm.177-192. Noor, R. (2011). Pendidikan karakter berbasis sastra, solusi pendidikan moral yang efektif . Yogyakarta: Ar-Ruzz Media.
Nurdin, A. (2015). Tradisi komunikasi di pesantren. Jurnal Karsa , volume 23, nomor 2, hlm.275-294. Nurgiyantoro, B. (2013). Teori pengkajian fiksi . Yogyakarta: Gajah Mada University Press. Pradopo, R. D. (2001). Metode penelitian sastra . Yogyakarta: Hanindita Graha Widia. Prasetya,  B.  (2014).  Pengembangan  budaya  religius  di  sekolah. Jurnal  Edukasi ,  volume  2,  nomor  1, hlm.473-485.
Rahayu, D. M., Nurwahidah, L. S., & Sulaiman, Z. (2019). Nilai-nilai religi dalam novel air basuhan kaki ibu Karya Taufiqurrahman  Al-Azizy. Caraka: Jurnal Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia serta Bahasa Daerah , 8 (3), 208-213. Ratna, N.K. (2013). Paradigma sosiologi sastra . Yogyakarta: Pustaka Pelajar.
Rohmad,  A.  (2014).  Pendidikan  formal  sebagai  pelestari  tata  nilai  dan  pembaru  kebudayaan. Jurnal Edukasi , volume 2, nomor 2, hlm.507-532. Sarumpaet, R.K.T. (2003). Sastra masuk sekolah . Magelang: Indonesia Tera. Semi, A. (1990). Metode penelitian sastra. Bandung: Angkasa Bandung Siwi, U.P., Suyitno, dan Yant M. (2013). Novel Dalam Mihrab Cinta Karya Habiburrahman El Shirazy (Kajian  Sosiologi  Sastra  dan  Nilai  Pendidikan). Jurnal  Basastra  Penelitian  Bahasa,  Sastra Indonesia, dan Pengajarannya , volume 2, nomor 1, hlm.1-12.
Solichin, M.M. (2014). Kebertahanan Pesantren Tradisional Menghadapi Modernisasi Pendidikan. Jurnal Karsa , volume 22, nomor 1, hlm.93-113.
Subhan, M. (2013). Kepemimpinan Islami Dalam Peningkatan Mutu Lembaga Pendidikan Islam. Jurnal Edukasi , volume 1, nomor 1, hlm.139-154.
Suhardi,  D.  (2012).  Peran  Smp  Berbasis  Pesantren  Sebagai  Upaya  Penanaman  Pendidikan  Karakter Kepada Generasi Bangsa. Jurnal Pendidikan Karakter , tahun II, nomor 3, hlm.316-328. Sukmadinata, N. S. (2009). Metode penelitian pendidikan . Bandung: PT Remaja Rosdakarya. Sumardjo, J. dan Saini K.M. (1988). Apresiasi kesusastraan . Jakarta: PT Gramedia. Teeuw, A. (2015). Sastra dan ilmu sastra . Bandung: PT Dunia Pustaka Jaya. Wellek, R. dan Austin W. (2014). Teori kesusastraan , diindonesiakan Melani B . Jakarta: PT Gramedia. Wibowo, A. (2013). Pendidikan karakter berbasis sastra . Yogyakarta: Pustaka Pelajar. Widijanto, T. (2007). Pengajaran sastra yang menyenangkan . Bandung: PT Pribumi Mekar.
Yuni’ah, Sarwiji, dan Raheni S. (2012). Nilai pendidikan dalam novel seri terjemahan rumah kecil karya laura ingalis wilder serta kesesuaiannya sebagai materi pembelajaran apresiasi novel siswa sekolah menengah atas. Jurnal Basastra Penelitian Bahasa, Sastra Indonesia, dan Pengajarannya , volume 1, nomor 1, hlm.93-108.