## PENGEMBANGAN MODEL PENDIDIKAN NILAI HUMANIS-RELIGIUS BERBASIS KULTUR MADRASAH
Subiyantoro
Fakultas Ilmu Tarbiyah dan Keguruan UIN Sunan Kalijaga email: sbytoro@ymail.com
Abstrak: Penelitian ini bertujuan menemukan model pendidikan nilai humanis-religius berbasis kultur madrasah. Metode yang digunakan adalah penelitian dan pengembangan dengan pendekatan kualitatif. Proses analisis data dengan  menerapkan metode Miles and Huberman, sedangkan  tahapan analisisnya dengan  model  Spradley,  dan  dalam  analisis  data  ini,  juga  dilengkapi  dengan  analisis  statistik deskriptif. Hasil penelitian ini  dapat dikemukakan sebagai berikut. Pengembangan  model pendidikan nilai  humanis-religius  dapat ditemukan dengan  mengikuti  langkah-langkah antara lain: (1)  memotret kultur madrasah, yang  meliputi aspek artifak  dan aktivitas kultur; (2) penentuan  visi,  misi  madrasah, dan  standar,  serta  program  dalam  bidang  artifak;  dan  (3)  implementasi  pendidikan  nilai  humanis- religius ini dirancang dan dilaksanakan melalui saluran kultur madrasah.
Kata Kunci : model pendidikan nilai humanis-religius, kultur madrasah

## DEVELOPING A MODEL OF HUMANISTIC RELIGIOUS VALUE EDUCATION BASED ON ISLAMIC SCHOOL CULTURE
Abstract: This  study  aims  to  find  a  model  of  humanistic-religious  value  education  based  on  the Islamic school culture. The method employed  was the research and development using the qualitative approach.  The  process  of  the  data  analysis  applied  the  method  by  Miles  and  Huberman,  while  the analysis  steps  employed  the  model  by  Spradley;  the  data  analysis  was  also  supplemented  by  the descriptive statistical analysis. The findings of the study are as follows. The development of a model of  humanistic-religious  value  education  was  made  through  the  steps  of:  (1)  describing  the  Islamic school  culture,  including  the  material  culture  and  behavioral  culture;  (2)  setting  the  Islamic  school’s vision, mission; and (3) designing and implementing the humanistic-religious value education through the Islamic school culture channel.
Keyword : humanistic-religious value education model, on the islamic school culture

## PENDAHULUAN
Sebagaimana diketahui pendidikan nasio- nal berfungsi mengembangkan kemampuan dan membentuk watak serta peradaban bangsa yang bermartabat  dalam  rangka  mencerdaskan  kehi- dupan  bangsa,  bertujuan  untuk  mengembang- kan potensi peserta didik, agar menjadi manusia yang  beriman  dan  bertaqwa  kepada  Tuhan Yang  Maha  Esa,  berakhlak  mulia,  sehat,  beril- mu,  cakap,  kreatif,  mandiri  dan  menjadi  warga negara  yang  demokratis  serta  bertanggung jawab  (Depdiknas,  2002:1).  Namun,  kenyataan di lapangan, dengan  mengamati realitas out put pendidikan,  dapat  disaksikan  anak-anak  muda, pelajar  bahkan  mahasiswa  terlibat  berperilaku menyimpang  dan  melanggar  nilai-nilai  dasar
kemanusiaan.  Ketergantungan  pada  obat  terla- rang, putus sekolah, perilaku merusak, tawuran, terjadi di berbagai daerah.
Irsyad Sudira penggagas Gerakan Masya- rakat  Peduli  Akhlak  Mulia  (GMP-AM)  tingkat nasional  mengungkapkan, telah terjadi penyim- pangan  perilaku  di  masyarakat  kita.  Perilaku yang  mengesampingkan  rasa  malu  untuk  mela- kukan hal-hal yang tidak pantas, dekadensi mo- ral  dan  akhlak,  sehingga  memicu  keterpurukan kondisi  bangsa  di  semua  sektor.  Dalam  kaitan itu, seorang bijak mengatakan: ”When wealth is lost,  nothing  is  lost.  When  health  is  lost  some- thing is lost. When character is lost, everything is lost“. Bila harta kekayan  yang  hilang, belum berarti kehilangan sesuatu. Bila kesehatan yang
hilang,  barulah  ada  sesuatu  yang  hilang.  Bila karakter  yang  hilang,  berarti  hilanglah  segala- nya (Prasetyo, 2007:108).
Penelitian  ini  dilakukan  bagi  terbentuk- nya  peserta  didik  yang  memiliki  nilai-nilai kemanusiaan (humanistik) dan nilai-nilai keber- agamaan  (religiusitas).  Penanaman  nilai  terse- but  dibangun  dengan  menerapkan  pendidikan yang  humanis-religius  melalui  saluran  kultur madrasah.  Hal  ini  dilakukan  karena  program aksi  untuk  peningkatan  mutu  sekolah  secara konvensional  selalu  menekankan  pada  aspek peningkatan  mutu  proses  belajar  mengajar, sedikit  menyentuh  manajemen  sekolah,  dan sama  sekali  tidak  menyentuh  aspek  kultur sekolah (Depdiknas, 2002:4).
Prinsip  humanistik  dalam  pendidikan adalah  menciptakan  lingkungan  pembelajaran yang  membuat  anak-anak  terbebas  dari  per- saingan  intens,  disiplin  kaku,  dan  rasa  takut akan kegagalan. Hubungan antara peserta didik dan  pendidik  dapat  menciptakan  hubungan yang  merembes  pada  kepercayaan  dan  rasa keamanan,  sehingga  muncul  kreativitas  positif siswa  (Knight,  1982:88).  Untuk  mengungkap fenomena religiusitas secara teoretis, dikemuka- kan  konsep  yang populer yakni rumusan Glock &  Stark  bahwa  religiusitas  terdiri  dari  lima  di- mensi  (1) religious  belief ;  (2) religious  prac- tice ;  (3) religious  feeling ;    (4) religious  know- ledge ;  (5) religious  effects (Stark  dan  Glock, 1965:18-38).  Rumusan  tersebut  diadaptasi  oleh Nashori  dan  Mucharam  (2002:7)  bahwa  reli- giusitas  islami  terdiri  dari  lima  aspek  yakni  (1) ideological (aspek akidah); (2) ritualistic (aspek ibadah);  (3) experiential (aspek  ihsan);  (4) intellectual (aspek ilmu); dan (5) consequential (aspek  dampak  keagamaan).  Lima  aspek  terse- but  semestinya  menyatu  dalam  diri  seorang muslim,  sebagaimana  dikuatkan  oleh  Al-Attas (1982:56),  bahwa  makna  keberislaman  menun- juk  kepada  iman  (akidah)  dan  praktik-praktik ajaran  yang  dianut  oleh  seorang  muslim  dalam kehidupan sehari-hari (kepribadian muslim).
Melalui  saluran  kultur  sekolah  dan  pola pendidikan  humanis-religius    diharapkan  dapat terwujud  aktualisasi  nilai-nilai  religius.  Nilai- nilai  religius  itu  meliputi  nilai  iman,  ilmu,
ritual,eksperiensial  dan  dampak  keagamaan yang  akan  mewarnai  serta  melahirkan  aktuali- sasi  nilai-nilai  humanis.  Adapun  nilai  humanis diantaranya  meliputi  nilai  kebebasan,  rasa  a- man,  kreativitas,  aktualisasi  diri,  kerjasama, percaya  diri,  etis  dan  moral,  kebenaran,  penga- wasan  diri,  dan  pertanggungjawaban  di  dunia dan akhirat.
Hasil  penelitian  Usman  dan  Raharjo (2013:5-9) menunjukkan bahwa strategi pembe- lajaran meliputi empat kategori (1) keteladanan; (2)  pembelajaran  di  kelas;  (3)  kultur  (budaya) sekolah;  dan  (4)  penguatan.  Kultur  sekolah merupakan  keyakinan-keyakinan,  nilai-nilai, norma-norma,  tradisi  bersama  yang  mengikat kebersamaan  seluruh  warga  sekolah.  Dari  hasil penelitiannya  disebutkan  bahwa,  penciptaan kultur  sekolah  dilakukan  melalui  penugasan, pembiasaan,  pelatihan,  pengajaran,  pengarahan dan  keteladanan.  Kultur  sekolah  merupakan salah  satu    kategori  dari  strategi  pembelajaran. Di  dalam  penelitian  ini,  kultur  madrasah  di- jadikan  saluran  dalam  pendidikan  nilai,  serta kultur  madrasah    diciptakan  melalui  kegiatan- kegiatan.
Penelitian Manshur (2012:512-523) mengungkap  bahwa  penerapan  sistem  nilai sosial  terwujud  apabila  (1)  terlaksana  sistem kebebasan yang bertanggung jawab; (2)  sistem nilai kesederhanaan kesahajaan; (3) sistem nilai kebersamaan.  Penerapan  sistem  nilai  agama terwujud  apabila  (1)  terlaksana  sistem  nilai ibadah;  dan  (2)  sistem  nilai  kerendahan  hati. Sejalan  dengan  penelitin  tersebut,  maka penelitian  ini  mengembangkan  sistem  nilai kemanusiaan dan sistem nilai keberagamaan.
Penelitian  ini  berupaya  menemukan  pola pendidikan  nilai  humanis-religius  siswa  ber- basis  kultur  madrasah,  untuk  membangun karakter  anak  yang  berkepribadian  humanis- religius.  Artinya,  bagaimana  pola  penanaman dan  penghayatan  nilai  humanis-religius  siswa dibangun  melalui  kultur  madrasah,  “atmosfer“ madrasah,    dikemas  melalui  berbagai  kegiatan dan  aktivitas  yang  sengaja  diciptakan,  untuk membentuk  siswa  yang  memiliki  kepribadian spiritual  keberagamaan,  dan  memiliki  pengha- yatan humanistis  yang peka terhadap lingkung-
an  sosial.Tujuan  penelitian  ini  adalah  untuk menemukan pengembangan model dalam upaya pendidikan  nilai  humanis-religius  siswa  ber- basis  kultur  madrasah.  Secara  rinci  tujuan penelitian  umum  tersebut,  diturunkan  ke  dalam empat  tujuan  yang  lebih  khusus.  Salah  satu tujuan  paling  pokok  adalah  menemukan  model pendidikan  nilai  humanis-religius  berbasis kultur  madrasah,  dan  mengetahui  perubahan yang terjadi pada diri siswa.

## METODE

## Prosedur Pengembangan
Penelitian  ini  merupakan  penelitian pengembangan (Research  and  Development) dengan  pendekatan  kualitatif.  Penelitian    di- awali  dengan  “memotret“  kultur  Madrasah Aliyah  Negeri  (MAN)  se-Kabupaten  Kulon Progo,  dan  setelah  ditemukan  model  hipotetik pengembangan  melalui  FGD,  hasil  validasi, penentuan  standar  dan  konsep  pengembangan, kemudian  diujicobakan  di  MAN  Wates  1 selama  enam  bulan,  dengan  ditangani  oleh  tim pengembang.  Proses  analisis  dengan  model Miles  and  Huberman  dan  tahapan  analisis dengan  model  Spradley,  dilengkapi  dengan analisis statistik  deskriptif. Borg & Gall (1983: 772)  menguraikan  tahap-tahap  dalam  siklus penelitian pengembangan,  terdiri atas (1) mem- pelajari  penemuan-penemuan  penelitian  yang sesuai  dengan  produk  yang  akan  dikembang- kan;  (2)  melakukan  uji  lapangan  di  tempat dimana akan  dipakai secepatnya; dan (3)  mela- kukan  revisi  terhadap  kekurangan  yang  di- jumpai pada tahap uji lapangan.
Penelitian  pengembangan  ini  menempuh prosedur  meliputi  tahap  studi  pendahuluan dengan “memotret” kultur madrasah dalam pola pendidikan  nilai  di  MAN  se-Kabupaten  Kulon Progo,  yang  terdiri  dari  tiga  MAN.  Setelah dilakukan  pemaknaan  terhadap  “potret”  kultur tersebut,  maka  ditemukan  model  hipotetik pendidikan  nilai  humanis-religius.  Berdasarkan temuan  model  tersebut,  dilakukan  studi  pe- ngembangan  dengan  diuji  coba  awal  dan  di- validasi.Validasi  didasarkan  atas  masukan  dari Focus  Group  Discussion (FGD).   Peserta  FGD adalah  para  pakar  pendidikan  yang  dipandang
memiliki  keahlian  dalam  bidang  yang  relevan dengan penelitian ini, sehingga dapat memberi- kan sumbangan pemikiran yang memadahi.
Setelah  tahapan  tersebut,  kemudian  dila- kukan  uji  coba  penerapan,  evaluasi,  penyem- purnaan  dan  ditemukan  model  final.  Untuk mengetahui keefektifan model, dilakukan peng- ukuran  secara  kualitatif  dan  secara  kuantitatif tentang  aktualisasi  nilai  humanis-religius  siswa dan  persepsi  siswa  mengenai  keefektifan  pen- didikan  nilai    melalui  kultur  madrasah.  Pengu- kuran dilakukan sebelum tindakan uji  coba dan sesudah  uji  coba.  Uji  coba  produk  mengikuti langkah,  menampilkan  desain uji  coba (gambar 15),  subyek  coba  (terhadap  44  siswa  bermasa- lah  di  madrasah) . Tahap-tahap  pengembangan tersebut,  tertuang dalam Skema 1.
Instrumen  pengumpulan  data  dalam  pe- nelitian kualitatif ini, peneliti sebagai instrumen kunci  ( key  instruments). Pengukuran  kualitatif berupa observasi perilaku, penanyaan langsung, pengungkapan langsung, dan pengukuran terse- lubung.  Uji  keabsahan  data  kualitatif  meliputi (1)  uji credibility (validitas  internal);  (2) trans- ferability (validitas eksternal); (3) dependability (reliabilitas);  dan  (4) confirmability (objektivi- tas).  Uji credibility data  meliputi  perpanjangan pengamatan,  peningkatan  ketekunan,  trianggu- lasi,  analisis  kasus  negatif  dan member  check . Trianggulasi  dalam  pengujian  kredibilitas  di- lakukan  untuk  pengecekan  data  dari  berbagai sumber  dengan  berbagai  cara  dan  berbagai waktu.  Trianggulasi  berdasar  sumber  data  se- perti  satu  sumber  dari  siswa,    dilakukan  tri- anggulasi  data  kepada  guru,  teman,  dan  orang tua.  Trianggulasi  tehnik  dilakukan  dengan  wa- wancara, observasi, kuesioner, dan dokumentasi (Sugiyono,  2006:374).  Instrumen  yang  diguna- kan  untuk  pengukuran  sikap  digunakan  skala likert,  yang  meliputi  (1)  skala  pengukuran  ka- rakteristik nilai humanis-religiusitas siswa, serta (2)  skala  persepsi  siswa  tentang  peran  dan fungsi  kultur sekolah sebagai saluran pendidik- an  nilai  humanis-religius.  Penyusunan  skala  ini didasarkan  pada  kisi-kisi  skala  yang  meliputi variabel,  aspek,  indikator  dan  jumlah  serta nomor  item.  Angket  skala  sikap  digunakan setelah melalui uji validitas dan reliabilitas.
Analisis data selama di lapangan  dilaku- kan secara interaktif dan berlangsung terus sam- pai  tuntas,  meliputi  proses  data reduction ,  data display ,  dan conclution  drawing/veryvication (Miles and Huberman 1992:15) .
Proses    analisis  ini  terdiri  dari  tiga  alur kegiatan  secara  bersamaan,  berlanjut,  berulang terus  menerus,  sebagai  rangkaian  kegiatan analisis  yang  saling  susul-menyusul.  Tahapan analisis  menggunakan  analisis  model  Spradley, proses  penelitiannya  berangkat  dari  yang  luas, kemudian  memfokus  dan  meluas  lagi.  Tahapan yang  dilakukan  yakni  analisis  domain,  takso- nomi,  komponensial  dan analisis tema  kultural. Pengukuran  dalam penelitian  ini  juga menerap- kan  analisis  statistik  deskriptif.  Statistik  des- kriptif  digunakan  untuk  menganalisis  hasil instrumen  pengukuran sikap dan nilai humanis- religius serta persepsi siswa terhadap efektifitas saluran  kultur  sekolah.  Hasil  penelitian  yang ditampilkan  dalam  statistik  deskriptif    ini    be- rupa  tabel,  grafik  dan  persentase  hasil  peng- ukuran.

## HASIL DAN PEMBAHASAN

## Kandungan  Makna  Hasil  Potret  Kultur Madrasah
Hasil penelitian ini meliputi aspek artifak ( material culture ) dan aktivitas kultur ( behavioral  culture ).  Kedua  aspek  tersebut meliputi fenomena  kedisiplinan secara kultural, kebersihan  secara  kultural,  hubungan  antar- warga  sekolah,  baik  dalam  kegiatan  intrakuri- kuler maupun ekstrakurikuler, kegiatan- kegiatan yang  diadakan di sekolah dengan pola tertentu,  seperti  shalat  malam  dan  lain-lain, sehingga bisa membangun tanggung jawab ber- dasar  norma-norma,  kejujuran,  dan  keberaga- maan  siswa  secara  utuh.  Aspek  keberagamaan lebih  difokuskan  pada  shalat  wajib  siswa, mengingat aspek ritual shalat wajib lima  waktu mengandung lima dimensi keberagamaan (iman,  ilmu,  ritual,  penghayatan,  dampak keagamaan). Pada dimensi dampak keagamaan, terkandung  aspek  kehidupan  yang  lain,  yang dalam  hal  ini  dibatasi  pada    nilai  humanitas. Pengukuran  aktualisasi  nilai  humanis-religius siswa  dilakukan  untuk  mengetahui  kefektifan model pendidikan nilai yang diuji cobakan.

## 2. Tahap Studi Pengembangan
Evaluasi dan Perbaikan Temuan draft Desain Model Pendidikan Nilai Humanis-Religius pada Diri Siswa Berbasis Kultur Madrasah Uji Coba Awal Uji Coba Awal Uji Coba Awal Uji Coba Awal Uji Coba Awal Uji Coba Penerapan Evaluasi dan Penyempurnaan Model Pendidikan Nilai Humanis- Religius Berbasis Kultur Madrasah

## 1. Tahap Studi Pendahuluan
Studi literatur Studi lapangan tentang Pendidikan Nilai Humanis Religius di Madrasah Aliyah Deskripsi Analisis Temuan Sistem Faktual 3. Tahap Evaluasi
Model Final Pengukuran sebelum uji coba dan Pengukuran sesudah uji coba
Instrumen skala likert, setelah melalui uji reliabilitas  dan  validitasnya,  angket  yang  valid dan reliabel untuk skala sikap karakteristik nilai religiusitas  siswa  88  item.  Skala  sikap  karak- teristik nilai humanis 58 item dan skala persepsi siswa  tentang  pendidikan  nilai  melalui  saluran kultur  38  item.  Skala  sikap  tersebut  terdiri  dari lima  pilihan  bertingkat,  masing-masing  diberi skor satu sampai dengan lima, diberikan kepada 46  siswa  bermasalah,  dan  yang  memenuhi syarat analisis ada 39 siswa. Perhitungan  skala sikap  religiusitas  skor  minimal  88,  skor  mak- simal  440.  Skala  sikap  humanis  skor  minimal 58,  skor  maksimal  290.  Skala  persepsi  siswa skor minimal 38, skor maksimal 190. Perolehan skor  masing-masing  dimensi  tersebut  dibagi  ke dalam  tiga  tingkatan,  dengan  jumlah  interval sama  pada  tiap  tingkat.  Selanjutnya  diperoleh gambaran siswa dengan  kategori sikap religius kurang, sedang dan tinggi, kategori sikap huma- nis  kurang,  sedang  dan  tinggi,  serta  kategori persepsi  siswa  terhadap  keefektifannya  kurang, sedang,  efektif  dan  sangat  efektif.  Hasil  pene- litian  mengenai  aktualisasi  nilai  humanis- religius  siswa  sebelum  tindakan  dan  setelah tindakan  uji  coba,  dapat  ditampilkan  pada Grafik 1 – 9.
Grafik  Aktualisasi  Nilai  Humanis-Religius Siswa sebelum Tindakan
Grafik 1.  Hasil Pengukuran Religiusitas
Awal
Grafik 2. Humanis Awal
Grafik 3. Kultur Awal Grafik 4. Religiusitas Akhir Grafik 5. Humanis Akhir Grafik 6. Kultur Akhir 1 2 3 1 Kurang 2 Sedang 3 Tinggi 1 2 3 1 Kurang 2 Sedang
3 Tinggi
2 1 3 4 1 2 3 4 1 2 3 1 2 3 1 Kurang 2 Sedang
3 Tinggi 1 2 3 1 2 3 1 Kurang 2 Sedang 3 Tinggi 2 1 3 4 1 2 3 4

## Grafik Hasil Angket sebelum Tindakan dan sesudah Tindakan
Grafik 7. Religiusitas Awal dan Akhir
Grafik  8. Humanis Awal dan Akhir

## Grafik 9. Hasil Pengukuran Kultur Awal dan Akhir
Sebagaimana  telah  dijelaskan  di  atas, bahwa hasil pengukuran masing-masing dimen- si  dikategorikan  menjadi  kurang,  sedang,  dan tinggi.  Oleh  karena  itu,  aktualisasi  religiusitas awal, diperoleh kategori sedang (15%), kategori religius (67%), dan sangat religius (18%). Pada aktualisasi  nilai  humanis  awal  kategori  sedang (8%),  humanis  (72%)  dan  sangat  humanis (20%). Pada efektivitas saluran kultur awal, ka- tegori  kurang  efektif  (3%),  kategori  sedang (33%),  kategori  efektif  (54%),  dan  kategori sangat efektif (10%). Pada aktualisasi nilai reli- gius akhir, diperoleh kategori sedang (8%), reli- gius (67%), dan sangat religius (25%). Aktuali- sasi  nilai  humanis  akhir,  kategori  sedang  (8%), humanis  (61%),  dan  sangat  humanis  (31%).
Pada  keefektifan  saluran  kultur  akhir,  kategori kurang  efektif  (5%),  sedang  (31%),  efektif (46%), dan sangat efektif (18%).
Berdasarkan  grafik  sebelum  dan  setelah tindakan,  peningkatan  aktualisasi  nilai  religio- usitas,  ada  pada  kategori  sangat  religius,  dan terjadi penurunan pada kategori sedang. Makna- nya bahwa, setelah dilakukan tindakan, aktuali- sasi nilai religiusitas siswa  meningkat pada sis- wa-siswa  yang  bersungguh-sungguh  mengikuti kegiatan.  Demikian  juga  pada  aktualisasi  nilai humanis, peningkatan terjadi juga pada kategori sangat humanis, dan penurunan terjadi pada ka- tegori humanis. Pada efektivitas kultur, pening- katan  terjadi  pada  kategori  sangat  efektif  dan penurunan  pada  kategori  sedang.  Hal  ini  me- ngandung  makna bahwa, tindakan  yang  dilaku- kan  melalui  saluran  kurtur  sangat  efektif.  De- ngan  terjadinya  peningkatan  aktualisasi  nilai tersebut,  baik  berdasar  pengamatan,  observasi partisipan, depth  interview (paradigma  kuali- tatif),  maupun  hasil  pengukuran  angket  (para- digma  kuantitatif),  yang  berarti  bahwa  pola pengembangan  yang  dilakukan  dapat  dikatego- rikan efektif.

## Kultur  Sekolah  sebagai  Basis  Pendidikan Nilai
Sekolah sebagai suatu sistem memiliki ti- ga  aspek  pokok  yang  sangat  berkaitan  erat  de- ngan mutu sekolah, yakni proses belajar menga- jar,  kepemimpinan  dan  manajemen  sekolah, serta  kultur  sekolah.  Program  aksi  untuk  pe- ningkatan mutu sekolah secara konvensional se- nantiasa menekankan pada aspek pertama, yak- ni  meningkatkan  mutu proses belajar mengajar, sedikit  menyentuh  aspek  kepemimpinan  dan manajemen sekolah,  dan sama sekali tidak per- nah  menyentuh aspek  kultur sekolah. Untuk itu perlu  dikaji  untuk  melakukan  pendekatan  in- konvensional,  yakni  meningkatkan  mutu  de- ngan  mengembangkan  kultur  sekolah  (Depdik- nas, 2002:4).
Adapun  komponen  yang  diperlukan  da- lam  pengembangan  budaya  sekolah  adalah    (1) menerapkan dan mengembangkan nilai-nilai ke- hidupan  sekolah  secara  demokratis;  (2)  mem- bentuk budaya kerja sama ( school corporate cul-
2 1 1  2 1  2 1  2 Kurang     Sedang    Tinggi 1 2 1  2 1  2 1  2 Kurang       Sedang      Tinggi 1  2 1  2 1  2 1  2 1 2
ture ); (3) menumbuhkan budaya profesionalisme warga  sekolah;  (4)  menciptakan  iklim  sekolah yang  kondusif-akademis;  (5)  menumbuhkem- bangkan  keragaman  budaya  dalam  kehidupan sekolah  (Ditjen  Dikdasmen,  Depdiknas,  2002: 21).
Stop  dan  Smith  sebagaimana  dikutip  tim peneliti  PPs-UNY  (2003:8)  membagi  tiga  la- pisan kultur yakni  dapat divisualisasikan dalam Gambar 2.

## Gambar 3. Lapisan-lapisan Kultur
Artifak merupakan lapisan kultur sekolah yang mudah diamati seperti ritual sehari-hari di sekolah,  berbagai  upacara,  benda-benda  serta aneka ragam kebiasaan di sekolah, lapisan yang lebih  dalam  berupa  nilai-nilai  dan  keyakinan- keyakinan  yang ada  di sekolah  dan  ini  menjadi ciri utama suatu sekolah. Lapisan paling  dalam adalah  asumsi-asumsi,  nilai-nilai,  simbol-sim- bol  yang  tidak  dapat  dikenali  tetapi  terus  ber- dampak terhadap perilaku sekolah. Lapisan kul- tur  tersebut  dapat  diilustrasikan  seperti  pada Gambar  4.
Dalam  memerankan  kultur  organisasi, maka fungsi kepemimpinan sangat dominan ka- rena  kepemimpinan  di  sekolah  mempunyai  tu- gas  (1)  perencana,  (2)  alokator  sumber  daya, (3) koordinator, (4) supervisor, (5) penyebar in- formasi, (6) ahli  hukum, (7) penjaga pintu, dan (8) analis (Deal dan Peterson, 1994: 19). Selain itu Kepala Sekolah secara simbolik mempunyai delapan  peran  aspek  kunci:  (1)  sejarawan,  (2) detektif antropologis, (3) penghayal, (4) simbol, (5) pembuat tembikar (6) penyair, (7) aktor, dan (8)  penyembuh  (Deal  &  Peterson,  1994:28). Mencermati  peran  dan  fungsi  tersebut,  maka kepala  sekolah  memegang  peran  dominan  da- lam  membingkai  dan  mengembangkan  kultur sekolah  atau  madrasah.  Pimpinan  sebagai  de-
tektif antropologi, dia harus mendengarkan dan memberikan  petunjuk  untuk  rutinitas  dan  ritual sekolah  atau  madrasah,  mengukur  norma-nor- ma,  nilai  dan  keyakinan  yang  ada  serta  meng- gali jaringan informal.

## Nilai-nilai  Humanis-Religius  yang  Ditanam- kan kepada Siswa
Nilai  merupakan  persoalan  umat  manu- sia;  sebagai  makhluk  sosial  dalam  kehidupan- nya,  manusia  tidak  bisa  lepas  dari  nilai-nilai yang  melingkupinya.  Setiap  masyarakat  memi- liki sesuatu yang dihargai, dan sesuatu yang di- hargai  itu  memiliki  nilai  tinggi.  Pendapat Newcomb,  nilai  merupakan  tujuan  terpisah yang  terjadi  secara  luar  biasa  dan  di  seke- lilingnya  terdapat  pola-pola  tingkah  laku  yang diorganisasi.  Dia  menggambarkan  hubungan antara  nilai,  sikap,  dan  motif  seperti  terlihat pada Gambar 5.
Berdasar  Gambar  tersebut  dapat  dijelas- kan  bahwa  sikap,  lahir  dari  nilai,  sebagai  tuju- an-tujuan  umum  yang  hanya  mencakup  pola- pola perilaku. ditegaskan Newcomb bahwa  sa- lah satu fungsi sikap adalah memberi ungkapan yang positif terhadap nilai-nilai sentral yang di- kehendaki seseorang (Mulyana, 2004:43).
Prinsip  pendidikan  humanistik  (Knight, 1982:88)  serta  kemungkinan  nilai  yang  timbul antara  lain:  Penciptaan  lingkungan  belajar  be- bas  dari  persaingan  intens,  disiplin  kaku,  dan takut  gagal,  memungkinkan  tumbuhnya  nilai kebebasan  untuk  berkembang.  Penciptaan  ling- kungan  pembelajaran  yang  “akrab”  antar  pen- didik  dengan subjek  didik  memungkinkan tum- buhnya  rasa  aman,  rasa  kepercayaan,  sehingga dengan  terbebasnya  dari  rasa  takut  untuk  tum- buhnya kreativitas. Penciptaan lingkungan pem- belajaran  yang  tidak  mengekang  mengarah  ke- pada  tumbuhnya  ‘aktualisasi  diri’  bukan  pe- numpukan pengetahuan.
Untuk  mengungkap  nilai  religiusitas,  di- kemukakan  fenomena  keberagamaan,  yakni salah satu konsep yang banyak  dianut para ahli psikologi dan sosiologi yaitu konsep religiusitas rumusan  Glock  &  Stark  sebagaimana  disebut- kan  di  atas.  Selanjutnya  teori  ini  digunakan untuk mengupas nilai humanis-religius.  Bahwa
unsur-unsur  keberagamaan  meliputi    (1)  keper- cayaan keagamaan ( religious belief ) atau aqidah sebagai  dimensi  ideologi  dan  konseptual,  (2) praktik  keagamaan  ( religious practice )  sebagai dimensi  ritual.  (3)  Perasaan  atau  penghayatan keberagamaan  ( religious  feeling )  sebagai  di- mensi pengalaman, (4) pengetahuan keagamaan ( religious  knowledge )  sebagai  dimensi  intelek- tual,  dan  (5)  dampak  keagamaan  ( religious effects )  sebagai  dimensi  konsekwen  (akibat) yang  ditampilkan  dalam  perbuatan  yang  men- cerminkan citra diri seseorang.
Nilai  iman  atau  lengkapnya  religiusitas itu  menjadi  penentu  apakah  suatu  aktivitas  itu bernilai  amal  shaleh  (nilai  ibadah)  ataukah sekedar  nilai  duniawi  saja  yang  kurang  ber- makna  dalam  kehidupan  duniawi  dan  ukhrowi. Nilai-nilai humanis-religius yang menjadi target tujuan pendidikan nilai ini,  dapat digambarkan dalam skema Gambar 14.
Skema tersebut menunjukkan bahwa nilai iman  itu  menjadi  penentu  nilai  suatu  aktivitas lain,  yang  dibingkai  dengan  nilai-nilai  reli- giusitas  yang  lain.  Nilai  iman  dan  nilai  religiu-
sitas ini akan mejadi penentu, pendorong gerak, dan  kontrol  terhadap  nilai-nilai  kemanusiaan yang lain. Dalam pandangan agama  Islam, nilai Iman  menduduki tempat yang lebih tinggi dari- pada  Islam  itu  sendiri.  Firman  Allah:  “Orang- orang  Arab Badui  itu berkata: ‘Kami telah ber- iman’. Katakanlah (kepada mereka): ‘Kamu be- lum beriman’, tetapi  katakanlah  ‘kami telah  Is- lam’,  karena  iman  itu  belum  masuk  ke  dalam hatimu...” (QS. al- Hujurat [44]:14)
Berdasar ayat itu, maka kedudukan  iman itu  sangat  penting  dan  merupakan  ruh  pengge- rak  dari  dalam  lubuk  hati  ke  otak  atau  pikiran manusia,  dan  otak  yang  menyuruh  anggota  ba- dan  untuk  beraktivitas.  Oleh  karena  itu,  wajar kalau masih banyak orang Islam melakukan ke- maksiatan, barangkali mereka baru ‘Islam’ teta- pi  belum  beriman  dalam  hatinya.  Berdasar  fir- man  Allah SWT, orang yang tidak beriman  ke- pada  hari  akhirat,  sungguh    menyimpang  dari jalan  lurus.  “Dan  sesungguhnya  orang-orang yang  tidak  beriman  kepada  negeri  akhirat  be- nar-benar  menyimpang  dari  jalan  yang  lurus”. (QS. al- Mu’minun [23] :74).
Gambar 4. Contoh Lapisan Kultur Sekolah
Abstrak / tersembunyi Artifak Keyakinan Nilai Dapat diamati - Gedung; ruangan-ruangan - Halaman, taman - Interior - Aktivitas intra kurikuler - Kegiatan ekstra kurik. - Hub.antr warga sekolah Fisik Perilaku Contoh: lingk yang bersih, indah, belajar- bekerja lebih nyaman dan bersemangat
H a r m o n i
Nilai   :  Tujuan-tujuan  umum  yang  hanya  mencakup  pola-pola  perilaku  yang diatur
Sikap   :  motif  Keadaan  kesiapan  secara  umum  untuk  melakukan  tingkah  laku dikehendaki
Motif   :  Keadaan yang mengarah pada tujuan yang dipelajari dan diarahkan oleh drive
Drive     : Keadaan organisme melalui suatu kecenderungan terhadap aktivitas
Gambar 5. Hubungan Drive, Motif, Sikap dan Nilai

## Gambar 6.  Skema Nilai Humanis-Religius
Berdasar ayat tersebut, bahwa  orang bisa lurus,  kalau  ada  iman  kepada  hari  akhirat.  O- rang  benar-benar  akan  menyimpang  hidupnya ketika  tiada  iman.  Karena  dengan  iman  ini, orang yakin segala sepak terjang hidup di dunia ini (tanpa kecuali) akan dipertanggungjawabkan di  akhirat.  “Barangsiapa  yang  mengerjakan  ke- baikan seberat dzarah pun, niscaya dia akan me- lihat  (balasan)-Nya.  Dan  barangsiapa  yang  me- ngerjakan kejahatan seberat dzarah pun, niscaya dia akan melihat (balasan)-Nya pula”. (QS. Az- Zalzalah [99] :7-8).

## Desain  Produk  Pendidikan  Nilai  Humanis- Religius Berbasis Kultur Madrasah
Pendidikan  humanis,  sejalan  dengan  pe- nyokongnya  dari  teori  pendidikan  progresivis- me, yang memiliki prinsip-prinsip sebagai beri- kut.
 Tujuan  pendidikan  dan  proses  pendidikan berasal dari anak, maka pendidikan menyesu- aikan dengan kebutuhan dan minat anak. Jadi subjek didik pada titik sumbu sekolah. Keter- tarikan anak adalah titik tolak bagi pengalam- an belajar.
 Subjek-subjek didik adalah aktif bukan pasif. Anak  bukan  makhluk  pasif  yang  mengisi  pi- kirannya banyak informasi dari guru. Mereka makhluk  dinamis  yang  berkeinginan  belajar jika tidak dibuat frustasi oleh orang dewasa.
 Peran  guru  adalah  sebagai  penasihat,  pem- bimbing  dan  pemandu,  daripada  sebagai  ru- jukan  otoriter  dan  pengarah  ruang  kelas.  Pe- ran guru dapat dilihat sebagai peran memban- tu  subjek  didik  belajar:  bagaimana  belajar mandiri”.
 Sekolah  dipandang sebagai sebuah  dunia ke- cil  (miniatur)  dari  masyarakat  besar.  Pendi- dikan tidak sekedar dibatasi sebagai kegiatan di dalam kelas dengan dibatasi empat dinding sehingga terpisah dari  kehidupan  masyarakat luas pendidikan bisa bermakna apabila  dapat dimanfaatkan dalam kehidupan masyarakat.
 Aktivitas  belajar  memfokuskan  pada  peme- cahan  masalah daripada  metode artifisial un- tuk  pengajaran  kajian.  Atmosfer  sosial  seko- lah harus kooperatif dan demokratis.
Pendidikan  nilai  humanis  religius  ini  di- kemas  melalui  saluran-saluran  kultur  sekolah yang  disebut  artifak  yang  meliputi:  (1)  sistem kepemimpinan; (2) model hubungan antar warga di  sekolah  ( human  relation );  (3)  pembelajaran di  kelas;  (4)  kegiatan-kegiatan  ekstrakurikuler; (5) bimbingan ibadah; (6) pelayanan bimbingan konseling; (7) audiensi dengan orang tua peser- ta  didik  dan  juga  sarana  fisik  ataupun  media pendukung  lainnya,  sebagaimana  konseptual modelnya dituangkan seperti Gambar 7.
Nilai Sikap

## Motif
Drive
Gambar 7. Konseptual Model Desain Produk Pendidikan Nilai Humanis-Religius

## Penentuan Standar
Visi
Visi dibangun berdasar identifikasi kultur madrasah  dan  didasarkan  pada  teori  yang  ada. Rancangan visinya adalah ”Terbentuknya Insan Cendekia  yang  Handal,  Memiliki  Sifat  dan Sikap  Nilai-nilai  Humanis-Religius  yang  Utuh, serta Unggul dalam Keterampilan Hidup”.
Misi
(1)  Melaksanakan  pembelajaran  efektif optimal  sesuai  prinsip-prinsip  pendidikan  hu- manis-religius. (2) Mengoptimalkan pembelajar- an pengembangan diri siswa berdasarkan minat, bakat,  dan  pilihan  siswa.  (3)  Mengembangkan kegiatan-kegiatan  yang  bersifat  ekstra  kuri-
kuler/organisasi  intra  sekolah  dengan  prinsip pendidikan  humanis-religius  dengan  model pelaksanaan  ”dari”,  ”oleh”,  dan  ”untuk”  siswa, di  bawah  fasilitator  guru.  (4)  Mengembangkan ”kepemimpinan  tim”  bagi  pemberdayaan  se- kolah,  dengan  sistem  manajemen  partisipatif, akomodatif,  demokratis, dan keterbukaan.

## Standar
Dalam  hal  intelektualitas  anak  mencapai ketuntasan belajar, berkepribadian muslim utuh. Potensi  siswa  tergali  serta  berkembang  sesuai minat dan bakat masing-masing. Kreativitas sis- wa berkembang, bertanggung jawab, siswa me- rasa aman dalam mengikuti kegiatan di sekolah. Siswa  mampu  memimpin,  jujur,  bekerja  keras,
Visi Misi Rancangan Program Komitmen SDM Komitmen Sarpras Komitmen Biaya A r t i f a k Kondisi Fisik Kegiatan Madrasah Nilai R e l i g i u s Nilai H u m a n i s Komitmen Waktu/Kesempatan Saluran-saluran Artifak
 Sistem Kepemimpinan
 Human Relation warga madrasah
 Kegiatan Intrakurikuler
 Kegiatan Ekstrakurikuler
 Pelayanan Bimbingan Konseling
 Bimbingan Ibadah
 Audiensi Orang tua + Masyarakat Output Siswa yang Humanis-Religius Infrastruktur Kultur Positif atau Negatif Menganalisis: Menemukan/memberikan makna Potret Kultur Madrasah Mermotret Kultur Madrasah
Nilai dan Keyakinan
A r t i f a k
berdisiplin  tinggi,  ketaatan  yang  tidak  dipaksa- paksa,  toleransi,  dan  kerja  sama.  Aktivitas kehidupan  siswa  terstandar  dalam  bingkai norma  agama.  Pelaksanaan  Pendidikan  melalui Saluran Kultur dapat dilihat pada Gambar 7.

## Sistem Kepemimpinan
Selain  perlu  memahami  konsep  budaya sekolah,  kepala  sekolah  juga  perlu  melakukan
beberapa hal, yaitu: menerapkan serta mengem- bangkan  nilai-nilai  kehidupan  sekolah  yang demokratis;  membentuk  budaya  kerjasama ( school  corporate culture );  menumbuhkan  bu- daya profesionalisme  warga sekolah;  mencipta- kan iklim sekolah yang kondusif akademis; dan menumbuhkembangkan keragaman budaya dalam kehidupan sosial.

## Desain Pelaksanaan Pendidikan Nilai Humanis-Religius
Gambar 8. Konseptual Model Alur Pelaksanaan Pendidikan Nilai Humanis-Religius
Fasilitator Menjelaskan Konsep Pendidikan Nilai Humanis-Religius

## Komt SDM
 Memahami
 Meyakini kebenaran rencana implement-tasi melalui Kultur Madrasah Komt SDM
 Memahami
 Meyakini kebenaran konsep Pendidikan Nilai Humanis- Religius Komt Siswa  Memahami
 Meyakini
 Mengaktua- lisasikan nilai-nilai humanis-religius
Before Treatment  Penga matan /Observasi  Wawancara  Pengukuran
- Konsep Pend nilai humanis- religius
- Aktualisasi nilai humanis -
religius
After Treatment  Pengamatan/Observasi
 Wawancara
 Pengukuran - Konsep nilai humanis-religius - Aktualisasi nilai humanis -religius
Pengaruh K e l
u a r g a

## Treatment
Saluran Artifak (visi-misi-artfk-Komitmen)

## Place                 Actor                Activity
 Sistem Kepemimpinan
 Human Relation di Madrasah
 Kegiatan Intrakurikuler
 Kegiatan Ekstrakurikuler
 Pembimbing-Pendamping-Ibadah Langsung
 Pelayanan Bimbingan Konseling
 Audiensi rutin berkelanjutan Sek-O.T-Masy.  Sarana Prasarana Pendukung
Pengaru h Pergaulan M a s y a r a k a t
Out Put Peserta Didik (Siswa) Memahami-Menghayati-Mengaktualisasi Nilai-nilai Humanis-Religius
Ciri  kepemimpinan  kepala  sekolah  yang berkualitas adalah selalu melaksanakan prinsip- prinsip  kepemimpinan  yang  berlaku  secara umum, yakni: Konstruktif, artinya kepala seko- lah  selalu  mendorong  dan  membina  staf    agar berkembang  secara  optimal.  Kreatif,  artinya kepala sekolah selalu  mencari  gagasan-gagasan baru. Partisipatif, yakni mendorong keterlibatan semua  pihak.  Kooperatif,  yakni  mementingkan kerjasama  dengan  staf  dan  pihak-pihak  terkait. Delegatif,  berupaya  mendelegasikan  tugas  ke- pada  staf  dengan  deskripsi  tugas/jabatan  yang jelas.  Integratif,  artinya  mengintegrasikan  se- mua  kegiatan  agar  tercipta  sinergi  untuk  men- capai  tujuan.  Rasional  dan  objektif  dalam  me- laksanakan  tugas.  Pragmatis,  diartikan  dalam menetapkan kebijakan atau target. Keteladanan, adaptabel  dan  fleksibel,  bahwa  kepala  sekolah harus  dapat  beradaptasi  dan  fleksibel  dalam menghadapi  situasi  baru  (Depdiknas,  2002:6- 24).

## Hubungan  antarwarga  Sekolah  (Human  Re- lation)
Kultur  sekolah  dalam  hubungan  antar- warga  sekolah  ini  sangat  akan  sangat  diwarnai oleh  gaya  kepemimpinan  kepala  sekolah.  Hu- bungan  tersebut  harus  dilandasi  dengan  sikap saling  menghargai,  saling  menghormati,  saling ingat  mengingatkan  dalam  kebenaran  dan  ke- sabaran  (Q.S. Al  ’Asyr ),  yang  dibingkai  dalam rasa  persaudaraan.  Persaudaraan  secara  umum mencakup saudara sekemanusiaan  dan saudara semakhluk  dan  seketundukan  kepada  Allah. (Shihab, 2000: 486).

## Pembelajaran  (Kegiatan Intrakurikuler)
Pembelajaran  di  kelas,  hendaknya  dike- mas sesuai prinsip-prinsip pendidikan humanis- tik,  sehingga  nuansa  yang  muncul  dapat  mem- berikan  gerak  bagi  potensi  siswa  untuk  ber- kembang. Rujukan proses yang  diterapkan ada- lah: Subjek didik aktif, bukan pasif; guru bukan mengisi  akal  pikiran  dengan  banyak  informasi, tetapi  memandu  keaktifan  dan  memberikan arahan.  Guru  sebagai  rujukan  otoriter  dan pengarah  ruang  kelas  harus  diubah  sebagai penasihat,  pembimbing,  dan  pemandu  belajar.
Guru  sebagai  teman  senior  siswa.  Karena  se- kolah sebagai miniatur masyarakat besar, materi pelajaran perlu dikontekskan dengan kehidupan siswa.  Dengan  materi  yang  bermakna,  siswa bisa  mendapatkan  proses  pembelajaran  dalam kehidupan. Oleh  karena itu,  materi  kajian  lebih diarahkan  pada  pemecahan  masalah  dan  pro- blem-problem  kehidupan  yang  dialami  siswa. Atmosfer  sosial  sekolah  yang  sering  dirasa membelenggu siswa dengan aturan-aturan kaku harus diubah agar bersifat kooperatif dan demo- kratis  sehingga  siswa  terhumanisasikan.  Pene- kanan  pada  keunikan  anak  secara  perorangan akan  memungkinkan anak “mengaktualisasikan diri”,  sehingga  membantu  subjek  didik  secara perorangan  dalam  menemukan,  menjadi,  me- ngembangkan  kedirian  sejati  dan  keutuhan  po- tensi.
Penciptaan  lingkungan  pembelajaran  sis- wa  yang  terbebas  dari  persaingan  intens,  disi- plin  kaku,  dan  rasa  takut  akan  kegagalan.  Pen- ciptaan  lingkungan  pembelajaran  yang  ”akrab” antara pendidik dan subjek didik, sehingga tum- buh  rasa  aman  dan  tumbuh  rasa  kepercayaan bagi  subjek  didik  terhadap  pendidiknya.  Siswa terbebas  dari  rasa  takut  yang  merusak  dan  me- makan  energi,  yang  semestinya  dapat  dikeluar- kan untuk pertumbuhan dan perkembangan per- orangan  dalam  mengembangkan  kreativitas. Penciptaan lingkungan pembelajaran yang tidak mengekang. Para pendidik atau guru bisa paling mudah  menjangkau  siswanya  melalui  kerja sama  dengan  orang-orang  dan  kelompok-ke- lompok kecil

## Pengembangan  Diri  (Kegiatan  Ekstrakuri- kuler)
Kegiatan ekstra kurikuler perlu dirancang dan  dikemas  sesuai  bakat  dan  minat  siswa. Pengelolaan  kegiatan  ekstra  kurikuler  sebagai berikut.  Siswa  berkembang  sesuai  dengan  ko- drat  kemanusiaannya.  Manusia  berkehendak ”bebas”  sehingga  dia  memilih  dan  harus  tahu apa  yang  dipilih  itu.  Anak  bisa  berkembang kreativitasnya  karena  bebas  dari  persaingan  in- tens,  tidak  dikekang  dengan  disiplin  kaku,  dan juga tidak dihantui dengan rasa akan kegagalan. Anak  tumbuh  kepercayaan  dirinya  dan  tumbuh
kepercayaannya untuk bisa  mempercayai  orang lain;  tumbuh  rasa aman  dalam  dirinya  dan  bisa menciptakan  keamanan  bagi  orang  lain,  dan dampaknya, bisa menghormati orang lain. Anak bisa  mengaktualisasikan  diri  karena pendidikan humanis tidak  menonjolkan penguasaan penge- tahuan  sebagai  satu-satunya  tujuan.  Muncul rasa bisa bekerja sama dengan orang lain karena terbiasa  dihargai  harkat  dan  martabat  kemanu- siaannya.

## Bimbingan Ibadah
Bimbingan  ibadah  di  sini  terutama  pada ibadah-ibadah  wajib,  seperti  shalat  lima  waktu dan  puasa.  Bimbingan  ibadah  yang  dimaksud adalah  dalam  hal  pengimplementasian  lima  di- mensi  secara  utuh.  Lima  dimensi  itu  yakni  as- pek  keimanan,  aspek  keilmuan,  aspek  peng- hayatan,  aspek  ritual  atau  praktik  itu  sendiri, aspek  dampak  atau  implikasi  dalam  segala aspek kehidupan.
Selain  ibadah  wajib,  bimbingan  juga perlu  ditujukan  pada  ibadah-ibadah  sunnah, seperti  shalat  rowatib,  shalat  dhuha,  shalat malam,  dan  lain-lain.  Ibadah  sunnah  itu  lebih menuntut  keikhlasan  yang  tinggi.  Oleh  karena itu, bimbingan ikhlas ini harus dilakukan secara konsisten. ”Ikhlas” adalah mengarahkan seluruh amal  perbuatan  semata  kepada  Allah,  bukan yang lain
Ibadah  shalat  malam,  dan  shalat  fajar terutama,  menuntut  keikhlasan  yang  tinggi. Ibadah  ini  sangat  dianjurkan  dalam  Islam. Dengan menjalankan shalat fajar maupun shalat malam,  akan  mudah  seseorang  mencapai  ke- ikhlasan  dan  kekhusu’an.  Dengan  kondisi  ikh- las  dan  khusu’,  seseorang  hanya  akan  meng- ingat Allah SWT, bukan yang lain”Orang-orang yang beriman dan hati mereka menjadi tenteram dengan  mengingat  Allah.  Ingatlah,  hanya  de- ngan  mengingat  Allah-lah  hati  menjadi  ten- teram”. (Q.S. Ar Ra’ad :28).

## Pelayanan  Bimbingan dan Konseling (BK)
Adz  Dzaky  mengemukakan  bahwa  me- tode  dalam  membimbing  dan  mengarahkan peserta  didik  dalam  perbaikan,  perubahan,  dan
pengembangan  yang  lebih  positif  antara  lain adalah sebagai berikut.

## Teori Al Hikmah
Ciri  konseling  dengan  Al  Hikmah  meli- puti  (1)  mengharap  adanya  pertolongan  Allah, (2)  diagnosa  dengan  metode  ”intuisi”,  (3)  ke- tauladanan  dan  kesalihan  konselor,  (4)  terapi yang  digunakan  adalah  nasihat-nasihat  dengan teknik Illahiyah, yakni do’a dan kembali kepada Al  Qur’an  berkenaan  dengan  esensi  permasa- lahan yang dialami.

## Teori Al Mau’idzah Al Khasanah
Yakni  teori  bimbingan  atau  konseling dengan  cara  mengambil  pelajaran-pelajaran atau itiba’ - itiba’ kehidupan  pada  Nabi  dan Rasul-Rasul  Allah,  bagaimana  Allah  membim- bing  dan  mengarahkan  cara  berfikir,  cara  ber- perasaan,  berperilaku,  dan  memecahkan  pro- blem  kehidupan;  bagaimana  cara  membangun ketaatan,  ketaqwaan,  kepada-Nya,  mengem- bangkan  eksistensi  diri,  menemukan  jati  dan citra  diri;  dan  bagaimana  agar  tidak  terjerumus kepada  hal-hal  yang  bisa  merusak  mental spiritual dan moral.
Teori Al  Mau’idzah  Al  Khasanah ber- sumber  dari:  (1)  Al  Qur’an,  (2) As  Sunnah (perilaku Rasulullah, (3) Al Atsar (perilaku para sahabat  nabi),  (4)  pendapat  atau  ijtihad  para ulama  Muslim,  (5)  pendapat  para  ahli  psikoa- nalitik  seperti  Freud,  eksistensial-humanistik Maslow  dan  lain-lain, client c entered dari  Carl Rogers dan lain-lain.

## Teori ”Mujadalah” yang Baik
Teori mujadalah merupakan  teori  kon- seling  yang  berpendapat  bahwa  seorang  klien sedang  dalam  kebimbangan  mencari  kebenaran dari  permasalahan  dan  kesulitan  dalam  meng- ambil  keputusan  tentang  dua  hal/lebih.  Prinsip- prinsip  khas  teori  ini  adalah  perlu  kesabaran tinggi  dari  konselor,  penguasaan  permasalahan oleh  konselor  serta  solusinya,  saling  mengor- mati  dan  menghargai,  bukan  menjatuhkan  dan menyalahkan, tetapi membimbing klien,  penuh persaudaraan  dan  kasih  sayang,  dengan  bahasa yang  mudah  difaham  dan  santun,  tidak  me- nyinggung  perasaan  klien,  dengan  dalil-dallil
Al Qur’an secara tepat, dan ketauladanan sejati (Adz-Dzaky, 2004:205).

## PENUTUP
Pertama ,  aktualisasi  nilai  humanis-re- ligius  para  siswa  pada  pendidikan  Madrasah Aliyah  di  Kulon  Progo  masih  rendah.  Hal tersebut  ditunjukkan  bahwa  karakteristik  nilai religiusitas  siswa  yang  tidak  utuh,  yakni  baru sebatas  dimensi  “ritual”  dan  dimensi  “ilmu”. Dimensi  “iman”,  “eksperiensial”,  dan  “konse- kuensial” belum menyatu utuh dalam diri siswa.
Kedua, pengembangan  pola  pendidikan nilai  humanis-religius  siswa  berbasis  kultur madrasah  ini,  dilaksanakan  dengan  langkah- langkah  sesuai  konseptual  model  di  atas.  (1) Pemotretan  kultur  madrasah  yang  meliputi ma- terial culture dan behavioral culture , yang pada akhirnya  ditemukan  makna  kultur  positif  dan negatif. (2) Penentuan Visi dan Misi Madrasah, dirancang  dalam  program  dibidang  artifak.  (3) Pendidikan  nilai  humanis-religius  diimplentasi- kan  melalui  saluran  kultur  madrasah  yang  me- liputi: (1) sistem kepemimpinan kultural kepala madrasah,  guru  dan  tata  usaha;  (2)  model hu- man  relation yang  humanis-religius;  (3)  peran guru  dan  siswa  dalam  kegiatan  intrakurikuler dan  ekstrakurikuler;  (4)  pelayanan  Bimbingan Konseling  yang  humanis-religius;  (5)  format kegiatan bimbingan  ibadah  yang  komprehensif, serta  audiensi  dengan  orang  tua  ataupun  tokoh masyarakat.
Ketiga , hasil perubahan yang terjadi pada perilaku  siswa  setelah  dilakukan  tindakan pe- ngembangan kultur madrasah adalah aktualisasi nilai  religiusitas  dan  humanis  meningkat,  pola pendidikan  dapat  memberi  kebebasan  siswa dalam  beraktualisasi  diri,  sikap  peserta  didik menjadi  lebih  “terbuka”  dan  “dekat”  dengan pendidik, kreatif serta berprestasi dalam bidang yang ditekuni,  dan temuan  di  lapangan  menun- jukkan  bahwa,  ada  sejumlah  siswa  yang  tidak bisa  mengikuti  norma-norma  yang  ada,  baik norma  agama,  norma  sosial,  maupun  norma ketertiban  sekolah.  Hal  tersebut  lebih  disebab- kan  oleh  karakter  siswa  yang  terbentuk  ter- utama  dari  faktor  keluarga  dan  teman  pergaul- an.

## UCAPAN TERIMA KASIH
Ucapan  terima  kasih  kami  sampaikan kepada  berbagai  pihak  atas  bantuannya  dalam penelitian  ini. Pertama, terima  kasih  kepada Direktur  Dikti  yang  telah  memberikan  dana melalui Hibah Disertasi Doktor. Kedua, ucapan terima kasih dihaturkan kepada  Prof. Dr. Sodiq A.  Kuntoro,  Prof.  Dr.  Sutrisno,  M.Ag.,  yang telah  membimbing  selama  penelitian  berlang- sung. Ketiga, ucapan terima kasih kepada teman sejawat  FGD,  para  Kepala  Madrasah  beserta stafnya  di  MAN  se  Kabupaten  Kulon  Progo, para guru “Tim Pengembang Pendidikan Nilai” di MAN  Wates 1,  yang telah  membantu pelak- sanaan penelitian. Keempat , penulis juga meng- ucapkan  terima  kasih  kepada  Pengelola  Jurnal Ilmiah Cakrawala  Pendidikan ,  Universitas  Ne- geri  Yogyakarta  yang  telah  menerbitkan  hasil penelitian ini.

## DAFTAR PUSTAKA
Adz-Dzaky,  M.  Hamdani  Bakran.  2004. Kon- seling  dan  Psikologi  Islam:  Penerapan Metode  Sufistik .  Yogyakarta:  Fajar  Pus- taka Baru
Al-Attas, M.Naquib. 1981. Islam dan Sekuleris- me . Bandung: Pustaka.
Borg,  Walter  R.  &  Gall,  Meredith  Damien. 1983. Educational  Research  An  Intro- duction. New York: Longman Inc.
Deal,  Terrence  E.  1994. The  Leadership  Para- dox:  Balancing  Logic  and  Artistry  in School. San  Francisco:  Jossey-Bass  Pu- blishers.
Departemen  Agama  Republik  Indonesia.  1989.
Al-qur’an  dan  terjemah. Semarang:  CV Toha Putra.
Ditjen  Dikdasmen  Depdiknas.  2002. Mema- hami  Budaya  Sekolah .  Jakarta:  Depdik- nas.
Knight,  George  R.  1982. Issues  and  Alterna- tives  in  Educational  Philosophy. Michi- gan: Andrews University Press.
Manshur. 2012. “Penerapan Sistem Nilai dalam Budaya  Organisasi  Sekolah  Unggul: Studi  Multikasus”,  dalam Cakrawala Pendidikan XXXI (3), hlm.512-523.
Mulyana,  Rohmad.  2004. Mengartikulasikan Pendidikan Nilai . Bandung: Alfabeta.
Nashori,  H.F.,  &  Mucharam,  R.D.  2002. Me- ngembangkan kreativitas dalam Perpektif Psikologi  Islami. Yogyakarta:  Menara Kudus Jogja.
Prasetyo, Eddy.  2007. “Tiga Hal Pokok  Untuk Kembangkan  Akhlak  Mulia  Anak”,  http: //www.era  muslim.com./berita/nas.  (Di- unduh 19 Juli 2008).
Shihab,  M.Quraish.  2000. Wawasan  al-Quran.
Bandung: Mizan.
Spradley,  James  P.  1979. The  Etnographic
Interview. New  York:  Harcourt  Brace Jovanovich College Publishers.
Stark,  Rodney.  Glock,  Charles  Y.  1965. Re- ligion  and  Society  in  Tension .  Chicago: Rand Mc Nally & Company
Sugiyana. 2006. Metode Penelitian Pendidikan: Pendekatan  Kuantitatif,  Kualitatif  dan  R & J. Bandung: Alfabeta.
Tim  Peneliti  PPs  UNY.    2003.  “Pedoman  Pe- ngembangan  Kultur  Sekolah.” Laporan Penelitian  Kerjasama  Direktorat  Dikme- num Depdiknas-PPs UNY.
Usman,  Husaini  &  Raharjo,  Eko  Nuryadin. 2013.  “Strategi  Kepemimpinan  Pembe- lajaran  Menyongsong  Implementasi  Ku- rikulum  2013”,  dalam Cakrawala  Pen- didikan , XXXII (1), hlm.1-13.