## INTERNALISASI MODERASI BERAGAMA DI MTS NEGERI 2 MANGGARAI TIMUR PROVINSI NUSA TENGGARA TIMUR

## INTERNALIZATION OF RELIGIOUS MODERATION IN MTS NEGERI 2 MANGGARAI TIMUR PROVINCE NUSA TENGGARA TIMUR
Rayfi Mohammad Latif
Universitas Islam Indonesia (UII), Jl. Kaliurang No.Km. 14,5, Kabupaten Sleman, Daerah Istimewa Yogyakarta, 55584, Indonesia e-mail : rayfimlatif@gmail.com

## ABSTRACT
Acts of radicalism, intolerance and extremism are diseases in an understanding in the name of religion. The world  of  Islamic  education  is  seen  as  a  laboratory  basis  for  seeding  the  value  of  religious  moderation  in preventing  acts  of  hatred  and  violence  in  the  midst  of  a  diverse  society.  This  study  aims  to  describe  the process of internalizing religious moderation at MTsN 2 Manggarai Timur. This research used descriptive qualitative  method  combined  with  the  phenomenology  in  the  field.  Data  collection  techniques  included observation,  in-depth  interviews  and  documentation.  The  result  of  this  study  showed  that  the  process  of iteralizig  religious  moderatio  at  MTsN  2  Maggarai  Timur  regulated  thought  the  development  of intracurricular  and  co-curricular.  In  intracurricular  activities,  there  was  a  Learning  Implementation  Plan for religious subjects and the learning process used a contextual teaching learning model. Meanwhile, the co-curricular  activities  included  spiritual  Friday  activities,  tahfidz  al-Qur'an  and  rihlah.  The  impacts  of habituation  in  schools,  which  were  directly  observed  by  the  teacher,  were  that  students  were  tasamuh, ukhuwah Islamiyah, ukhuwah insaniyah, ta‟awun and manners.
Keywords: Education, Internalization, Moderation

## ABSTRAK
Tindakan radikalisme,  intoleranisme  dan  ekstrimisme  merupakan  penyakit  dalam  sebuah  pemahaman  yang mengatasnamakan  agama.  Dunia  pendidikan  islam  dipandang  sebagai  basis  laboratorium  penyemaian  nilai moderasi beragama dalam mencegah tindakan kebencian dan kekerasan di tengah keberagaman masyarakat. Penelitian  ini  bertujuan  untuk  mendeskripsikan  proses  internalisasi  moderasi  beragama  di  MTs.N  2 Manggarai  Timur.  Metode  penelitian  ini  menggunakan  kualitatif  deskriptif  perpaduan  fenomenologis  di lapangan.  Teknik  pengumpulan  data  meliputi  observasi,  wawancara  mendalam  dan  dokumentasi.  Analisis data penelitian ini menggunakan analisis induktif yang  meliputi reduksi data, penyajian data dan verifikasi data.  Hasil  penelitian  menunjukan  bahwa  proses  internalisasi  moderasi  beragama  di  MTs.N  2  Manggarai Timur  dilakukan  melalui  pengembangan  kurikulum  intrakurikuler  dan  kokurikuler.  Pada  kegiatan intrakurikuler,  terdapat  pada  Rencana  Pelaksanaan  Pembelajaran  (RPP)  mata  pelajaran  agama  dan  proses pembelajarannya  menggunakan  model contextual  teaching  learning .  Sedangkan  pada  kokurikuler mencangkup kegiatan Jumat kerohanian, tahfidz Al Quran dan rihlah . Dampak pembiasaan di sekolah yang diamati langsung oleh guru, peserta didik memiliki sikap tasamuh, ukhuwah Islamiyah, ukhuwah insaniyah , ta‟awun dan santun.
. Kata Kunci: Pendidikan, Internalisasi, Moderasi

## FIRST RECEIVED:
03 March 2022 REVISED: 20 May 2022 ACCEPTED: 21 May 2022 PUBLISHED: 31 May 2022

## PENDAHULUAN
Indonesia  merupakan  bangsa  dengan komposisi  masyarakat  pluralitas  ( plurality ) dan  multikultural.  Kata  pluralitas  mengacu
pada sebuah fakta keragaman atau kemajemukan, sedangkan multikultural merupakan istilah yang menjelaskan paradigma terkait keragaman ( diversity ) hidup
masyarakat  yang  bergantung  pada  nilai-nilai kebiasaan  tertentu  (Yaya  Suryana  &  H.A Rusdiana,  2008).    Keragaman  secara  alami dipandang  sebagai  fitrah  dalam  kehidupan dan  suatu  keniscayaan  yang  tidak  dapat dihapuskan.
Indonesia  dengan  segala  unsur-unsur pembentukannya  yang  multi-agama,  multi- ras, multi-etnis,  dan multi-budaya, tentu akan menjadi sumber harmoni atau sumber konflik. Indonesia  yang  berideologi  Pancasila  sangat memprioritaskan  persatuan  dan  kesatuan  dari berbagai  golongan.  Konstitusi  pun  menjamin kebebasan  memeluk  dan  menjalankan  ajaran agama sesuai dengan keyakinanya (Kementerian  Agama  RI,  2019).  Dengan kebebasan inilah terbentuk alamiah sikap dan pergerakan masyarakat atas apa yang diyakininya.
Stabilitas  kerukunan  umat  beragama akhir-akhir  ini  terganggu  oleh  paham  agama yang  membawa  narasi  kebencian,  kekerasan, kekejaman, dan ancaman dengan mengatasnamakan  agama  tertentu  kemudian tindakan tersebut mengarah pada radikalisme, ekstremisme hingga terorisme. Istilah radikalisme  merupakan  paham  beralasan sempit  ( ifrat )  yang  menghendaki  perubahan suatu sistem di masyarakat dengan menebarkan  warna  kekerasan  ( tanattu‟ ) (Sanaky & Safitri, 2016). Sedangkan
ekstremisme dalam terminologi syariat disebut ghuluw yakni  melebih-lebihkan  sikap dalam suatu perkara dengan melampaui batas syariat (Afroni, 2016).
Mirisnya,  tindakan  tersebut  masih terjadi  secara  masif,  hal  ini  menunjukan darurat degradasi moral dan pemahaman yang keliru.  Berdasarkan  survey  Wahid  Institute tahun  2017  sebanyak  0,4%  atau  enam  ratus ribu  jiwa  warga  negara  Indonesia  (WNI) terindikasi  radikalisme  dan  peningkatan
tindakan intoleranisme 57%. Kemudian menurut  survey Center  for  Islamic  Studies and  Society UIN  Jakarta  tahun  2020, peningkatan paham radikalisme dan intoleranisme  banyak  terjadi  di  lembaga pendidikan. Kementrian Agama menyoroti fenomena tersebut dengan menginisiasi program moderasi beragama. Istilah moderasi beragama  dalam  Islam  disebut wasathiyah atau  moderat  yang  merupakan  suatu  upaya dalam memahami atau menyikapi dengan cara yang  tidak  berlebihan  dan  mengambil  jalan tengah  ( the  middle  path )  yang  ditujukan kepada semua kalangan masyarakat, termasuk pendidikan  Islam  dengan  mengeluarkan pedoman  implementasi  moderasi  beragama melalui  Direktorat  Jendral  Pendidikan  Islam nomor 7272 tahun 2019 (Kementerian Agama RI, 2019).
Lembaga pendidikan Islam merupakan basis laboratorium moderasi beragama. Lingkungan  sekolah  menjadi  alternatif  dalam menyemai  nilai-nilai  moderasi  beragama untuk  memperkuat  komitmen  kebangsaan, kerukunan  dan  menjunjung  tinggi  rasa  cinta terhadap  sesama  manusia.  Sesuai  amanah Undang-Undang Sisdiknas tahun 2003 bahwa pendidikan  Islam  harus  mengantarkan  siswa kepada  kemampuan  kognitif  keagamaan  dan berbudi luhur.
Hasil  penelitian  Edy  Sutrisno  (2019) menunjukan  konsep  lembaga  pendidikan dalam mengaktualisasikan moderasi beragama  perlu  ditinjau  dari  beberapa langkah. Pertama ,  perlu  perhatian  dan dorongan  dari  pemerintah  pusat .  Kedua , melibatkan  lembaga  pendidikan  sekolah, madrasah,  pesantren  dan  pendidikan  tinggi. Ketiga , sekolah perlu mengembangkan literasi moderasi  beragama  (Sutrisno  et  al.,  2019). Kemudian  hasil  penelitian  Nur  Salamah,  dkk
(2020)  ditemukan  tiga  langkah  strategi penerapan moderasi beragama di IAIN Kudus dalam pembelajaran yakni dengan menjadikan Islam Ilmu Terapan  (IIT) kurikulum  kampus  dan  mendirikan  ruang moderasi  (Salamah  et  al.,  2020).  Dan  hasil penelitian Dera Nugraha, dkk (2021) menunjukan bahwa terdapat pondok pesantren  salaf  di  kabupaten  Cirebon  yang menerapkan  moderasi  beragama  melalui pembelajaran  dan  pembiasaan  sikap respect, peace,  happiness,  cooperation ,  dan humble dalam  kehidupan  sehari-hari  (Dera  Nugraha, 2021).
Hasil  dari  masing-masing  penelitian tersebut  memfokuskan  pada  konsep  dan praktik  kegiatan  belajar  mengajar  dalam penerapan  moderasi  beragama  di  perguruan tinggi  dan  pesantren.  Berdasarkan  analisis penelitian  sebelumnya,  diperlukan  penguatan fundamental terkait moderasi beragama lingkup  pendidikan,  namun  sedikit  penelitian yang  mengkaji  moderasi  beragama  pada jenjang  madrasah.  Terlebih  pada  fase  pelajar menengah  pertama  umumnya  berusia  13 sampai dengan 15 tahun memiliki perkembangan  mulai mengerti berbagai keragaman.
Penelitian ini memiliki unsur kebaruan ( novelty ) yaitu internalisasi moderasi  beragama  pada  jenjang  madrasah, sebagaimana mestinya melalui KMA (Keputusan  Menteri  Agama)  Nomor  184 tahun  2019  mengenai  panduan  penerapan kurikulum  madrasah.  Lokus  penelitian  ini dilaksanakan  di  MTs  Negeri  2  Manggarai Timur Provinsi Nusa Tenggara Timur.
Berdasarkan observasi penulis, madrasah  tersebut  merupakan  salah  satu madrasah yang berada di lingkungan kabupaten  mayoritas  beragama  Katolik, tentunya  berada  di  tengah  masyarakat
multikultural. Menurut data Kemenag Provinsi  Nusa  Tenggara  Timur  tahun  2020, tercatat sebanyak 91.99% penduduk beragama Katolik,  0.38%  beragama  Kristen  Protestan, 7.59%  beragama  Islam,  dan  0.03%  beragama Hindu. Meskipun dikatakan sebagai masyarakat yang menjunjung tinggi kerukunan,  namun  masih  ada  siswa  yang melakukan  aksi bullying atau  mengejek mengejek  keyakinan  yang  berbeda  dengan rekannya. Sekolah dipandang sebagai miniatur  masyarakat  untuk  membendung tindakan radikalisme, ektremisme dan intoleranisme  sejak  dini.  Maka  dari  itu,
madrasah mengembangkan kurikulum pendidikan inklusif berbasis moderasi beragama. Selain itu, lokasi madrasah tersebut dekat dengan tempat peneliti sedang melakukan  pengabdian  masyarakat,  sehingga memudahkan  peneliti  untuk  mendapatkan data-data  yang  dibutuhkan  di  lapangan. Adapun  tujuan  penelitian  ini  yaitu  untuk mengkaji proses internalisasi moderasi beragama    di  MTs.N  2  Manggarai  Timur. Manfaat  penelitian  ini  sebagai  gambaran  dari upaya  madrasah  menginternalisasi  moderasi beragama  dan  sebagai  sumbangasih  ilmu pengetahuan  kepada  akademisi  dan  praktisi pendidikan di Indonesia.

## METODE PENELITIAN
Metode  penelitian  ini  menggunakan kualitatif,  yakni  sebuah  penelitian  yang sistematis  tertulis  berdasarkan  apa  yang peneliti  amati  dari  perilaku  orang  (Sutrisno Hadi, 2009). Pendekatan penelitian menggunakan  deskriptif  dengan  memadukan fenomenologis tepatnya mengidentifikasi suatu  keadaan  atau  gejala  yang  dilakukan sistem  sekolah  terhadap  pembinaan    peserta didiknya (Anggito & Setiawan, 2018).
Provinsi Nusa Tenggara Timur
Adapun jenis penelitian ini menggunakan  penelitian  lapangan  ( field research )  yang  dilakukan  di  Madrasah Tsanawiyah Negeri  (MTs.N)  2  Manggarai Timur  provinsi  Nusa  Tenggara  Timur. Penelitian  lapangan  merupakan  penelitian yang  dilakukan  secara  langsung  kepada sumber data primer.
Penelitian ini dilaksanakan pada bulan November  2021  hingga  Januari  2022  dengan menggunakan  teknik  pengumpulan  data  yang didapatkan  melalui  tiga  cara  yaitu: pertama , observasi  dengan  cara  turun  langsung  ke lokasi  untuk  melakukan  pengamatan  pada objek  kajian; kedua ,  wawancara  mendalam dan  terbuka  dengan  informan  penelitian. Informan  merupakan  orang  yang  dijadikan sumber  informasi  yang  terlibat,  menguasai dan  memahami  suatu  proses  di  dalamnya (Sugiono,  2015).  Informan  utama  pada penelitian ini 5 orang yang terdiri dari Kepala Madrasah,  Wakil  Kepala  Madrasah  bidang kurikulum dan kesiswaan, serta Guru keagamaan.  Kemudian    58  siswa-siswi  kelas VIII  dan  IX  sebagai  informan  pendukung; ketiga ,  studi  dokumen  yang  mendukung penelitian  ini  berasal  dari  data  pokok penelitian  langsung  dan  data  pendukung penelitian. Adapun analsis data pada penelitian  ini  menggunakan  analisis  induktif yang  meliputi  reduksi  data  ( data  reduction ), penyajian  data  ( data  display )  dan  penarikan kesimpulan atau verifikasi kesimpulan ( conclusion verification ).

## HASIL DAN PEMBAHASAN Makna Moderasi Beragama
Moderasi  dalam  bahasa  arab  disebut wasath atau wasathiyah yang  berarti  tengah- tengah  diantara  dua  batas.  Kata  moderasi dalam  bahasa  latin  disebut moderare yang memiliki  arti  tidak  ekstrim  (Bakry,  2018).
Sedangkan  menurut  Kamus  Besar  Bahasa Indonesia (KBBI), moderasi disebut penghindaran  perilaku  kekerasan.  Menurut Syekh  Yusuf  Qardhawi  moderasi  memiliki arti al-tawasuth atau al-tawazun yang bermakna  upaya  menjaga  keseimbangan diantara dua sisi (Akhmad Fajron, 2020).
Sedangkan  arti  beragama  berasal  dari akar kata agama. Agama dalam Kamus Besar Bahasa  Indonesia  artinya  suatu  kepercayaan dan  peribadatan  kepada  Tuhan.  Menurut Nasution,  agama  merupakan  wahyu  Tuhan yang berisi ajaran-ajaran untuk manusia  yang di  turunkan  melalui  Rosul  (Harun  Nasution, 1985).  Secara  sederhana  agama  merupakan suatu  tuntutan  yang  berisi  tentang  nilai-nilai kehidupan  dari  Tuhan.  Dalam  agama  Islam berarti  suatu  ajaran  dari  Allah  melalui  nabi Muhammad SAW sebagai rahmatan lil‟alamiin .  Beragama  sendiri  artinya  sikap individu untuk melakukan sesuatu berdasarkan apa yang diyakininya.
Konsep  moderasi  beragama  meliputi cara  pandang,  sikap,  dan  praktik  beragama dengan  memprioritaskan  jalan  tengah  namun tidak menghilangkan dari esensi ajaran agama itu  sendiri.  Moderasi  beragama  dalam  Islam sendiri  bukanlah  suatu  aliran  atau  sekte  atau madzhab  atau  ijtihad  baru  dalam  Islam, melainkan  ciri  utama  yang  melekat  pada agama  tersebut.  Moderasi  bergama  menjadi diskursus  perbincangan  yang  selalu  ada karena  mampu  membawa  umat  Islam  lebih adil  dan  relevan  ketika  berinteraksi  dengan perubahan dan peradaban zaman.
Urgensi  moderasi  beragama  sangat penting  untuk  keberlangsungan  kehidupan berbangsa  dan  bernegara.  Tidak  hanya perbedaan antar suku, ras, budaya dan agama, melainkan  paham  tafsir  terhadap  ajaran agamanya  pun  bisa  berbeda.  Inilah  yang mendasari pemahaman Islam moderat
diperlukan sebagai wujud dari Islam rahmatan lil „alamiin .
Moderasi  dalam  Al  Quran  terdapat pada Q.S Al-Baqarah ayat 143 yang berbunyi;
ۡمُكََٰن ۡلَعَج  َكِلََٰذَك َو ِساَّنلٱ ىَلَع َءٓاَدَهُش ْاىُنىُكَتِّل ا ٗطَس َو ٗةَّمُأ اٗديِهَش  ۡمُكۡيَلَع ُلىُس َّرلٱ َنىُكَي َو
Artinya “Dan  demikian  (pula)  Kami  telah menjadikan  kamu  (umat  Islam),  umat  yang adil dan pilihan agar kamu menjadi saksi atas (perbuatan) manusia dan agar Rasul (Muhammad)  menjadi  saksi  atas  (perbuatan) kamu”.
Kata   nasep  nakirebmem  ,sata  id  اطس و bahwa umat nabi Muhammad SAW merupakan umat terpilih untuk memiliki sifat adil  dalam  segala  perbuatan,  dan  setiap perbuatan  ada  balasanya  (Ritonga,  2021). Kata  tersebut  juga  memiliki  arti  adil,  pilihan, terbaik,  jalan  tengah  tidak  diantara ifrath (berlebihan)  dan tafrith (mengurangi)  ajaran agama  (Fitri,  2015).  Dalam  ayat  tersebut, Syekh  Yusuf  Al-Qardhawi  mendefinisikan sebuah  karakter  yang  mengandung  unsur keadilan  dengan  konsekuensinya  sesuai  apa yang  dilakukan  (Akhmad  Fajron,  2020). Secara sederhana, kata wasath sangat melekat dengan karakter ajaran Islam itu sendiri.
Karakter  merupakan  perilaku  manusia yang  berhubungan  kepada  Allah,  sesama manusia  dan  lingkungan  (Yunita,  2018). Menurut Afrizal dan Mukhlis, beberapa profil karakter moderat meliputi; tawazun (seimbang), tawasuth (mengambil jalan tengah), i‟tidal (tegas  dan  lurus), musawah (kesejajaran), tasamuh (toleran), fiqh  al awlawiyat (fiqih  prioritas),  dan ishlah (kerukunan) (Nur & Mukhlis, 2015). Karakter moderasi  beragama  tidak  hanya  menuntaskan ibadah  hanya  kepada  Allah  SWT  saja, melainkan  bermuamalah  dengan  baik  kepada sesama manusia juga dinilai sebagai ibadah.
Moderasi beragama tidak bisa diperolah secara instan, diperlukan pembiasaan  dengan  memiliki  prinsip  yang kuat.  Maka  untuk  mengokohkan  konsep  dan sikap  moderat,  setidaknya  terdapat  dua prinsip  dasar,  diantaranya; Pertama ,  prinsip keadilan ( al-„adalah ), adil dengan memberikan  makna  “sama”.  Umat  Islam harus  proporsional  menyikapi  sesuatu  sesuai dengan  situasi  dan  kondisi. Kedua ,  prinsip keseimbangan  ( tawazun ),  seimbang  dalam artian  sesuai  kadar  pemahaman  yang  tegas dan  tidak  keberpihakannya.  Keseimbangan dalam  menyikapi  pemahaman,  sikap  tanpa dilebih-lebihkan  atau  mengurangi,  tidak radikal  dan  juga  tidak  liberal  (Kementerian Agama  RI,  2019).  Apabila  kedua  prinsip tersebut  dijalani,  maka  akan  memberikan toleransi  dan  kerukunan  baik  sesama  agama maupun berbeda agama di masyarakat.
Untuk  mencapai  penguatan  moderasi beragama,  Kementrian  Agama  merumuskan empat komponen indikator moderasi beragama di Indonesia, diantaranya; Pertama , komitmen kebangsaan dan kesetiaan terhadap ideologi  Pancasila,  Undang-Undang  Dasar 1945,  dan  nasionalisme. Kedua ,  menjunjung tinggi  toleransi  terhadap  semua  keberagaman dan menghormati setiap perbedaannya. Ketiga , anti terhadap segala tindakan kekerasan, kekejaman, kebencian dan ancaman. Keempat ,  akomodatif  terhadap tradisi  dan  kebudayaan  lokal.    Indonesia merupakan  potret  sebagai  bangsa  dan  negara yang  ideal  dalam  menempatkan  keempat indikator tersebut agar mencapai keharmonisan dan kerukunan masyarakat. Menurut Quraish Shihab, untuk mencapai  karakter wasathiyah setidaknya menanamkan tiga hal dalam dirinya. Pertama , memiliki  pengetahuan  yang  luas  dan  benar tentang  ajaran  agamanya  serta  memahami
perbedaan dan persamaanya. Kedua , memiliki sikap  kehati-hatian  dalam  setiap  ucapan  atau tindakanya. Ketiga ,  mampu  mengendalikan atau  mengontrol  emosinya  (Quraish  Shihab, 2019).
Gambaran  Umum  MTs.N  2  Manggarai Timur
Madrasah Tsanawiyah merupakan satuan  pendidikan  tingkat  menengah  pertama dibawah naungan Kementrian Agama Republik Indonesia dengan sistem pendidikan formal  yang  khas  ajaran  islam.  Terdapat  7 madrasah Tsanawiyah di Kabupaten Manggarai  Timur,  salah  satunya  adalah MTs.N  2  Manggarai  Timur.  Madrasah tersebut  terletak  di  Jalan  Mohammad  Hatta dengan  luas  tanah  2.403  m 3 ,  kelurahan  Pasar Rana  Loba,  Kecamatan  Borong  Kabupaten Manggarai  Timur  Provinsi  Nusa  Tenggara Timur.
MTs.N  2  Manggarai  Timur  memiliki visi  sebagai  madrasah  unggulan  dalam mewujdukan pribadi muslim yang berkualitas didasari  IPTEK  (ilmu  pengetahuan  dan teknologi)  dan  IMTAQ  (iman  dan  taqwa). Sejalan  dengan  visi  tersebut,  madrasah mengerucutkan melalui beberapa misi, diantaranya;  1).  Menumbuhkan  penghayatan terhadap  nilai-nilai  agama  Islam  dan  budaya bangsa;  2).  Melaksanakan  pembelajaran  dan bimbingan  yang  didasari  oleh  IPTEK  dan IMTAQ;  3).  Meningkatkan  kualitas  hafalan Al  Qur‟an  bagi  siswa/i  madrasah;  4). Mengembangkan  potensi  kepribadian  anak secara  optimal;  5).  Menumbuhkan  semangat keunggulan  secara  intensif  bagi  seluruh civitas madrasah; 6). Menjaga kesehatan fisik dan  berprestasi  dalam  bidang  olahraga;  7). Meningkatkan  hubungan  yang  harmonis antara stakeholder yang terkait; 8). Meningkatkan  dan  mengoptimalkan  sarana prasarana; dan 9). Menghasilkan lulusan yang
berkualitas,  berprestasi,  berakhlakul  karimah dan bertaqwa kepada Allah Swt.
MTs.N  2  Manggarai  Timur  memiliki peran  pengajaran  dan  pembinaan  pendidikan umum dan pendidikan Islam. Kurikulum yang digunakan  mengacu  pada  KMA  nomor  184 tahun  2019  yang  tidak  berbeda  jauh  dengan KMA  nomor  183  tahun  2019.  Kurikulum tersebut memberikan peluang kepada madrasah  untuk  memberikan  inovasi  sesuai kebutuhan madrasah  yang terdiri  dari muatan nasional dan muatan lokal. Proses pembelajarannya  dilaksanakan  selama  6  hari mulai pukul 07.00 s.d 14.00 WITA .
Internalisasi Moderasi Beragama di MTsN 2  Manggarai  Timur  Melalui  Kegiatan Intrakurikuler dan Kokurikuler
Menurut  Abdul  Hamid,  internalisasi merupakan pendalaman, penghayatan terhadap  suatu  ajaran,  doktrin  atau  nilai  yang diwujudkan  dalam  sikap  dan  perilaku  (Abdul Hamid,  2016).    Sedangkan  menurut  Titik Sunarti,  internalisasi  merupakan  interaksi yang  memberikan  pengaruh  pada  penerimaan atau penolakan nilai, lebih memberi pengaruh terhadap  kepribadian  dan  fungsi  evaluatif yang  dominan  (Titik  Sunarti,  2014).  Dapat disimpulkan  bahwa  internalisasi  merupakan sebuah  proses  penghayatan  dan  pendalaman terhadap  suatu  nilai  untuk  membentuk kepribadian tertentu. Dalam kontek internalisasi moderasi beragama, ialah sebuah pelatihan  diri  dalam  membentuk  kepribadian yang  terdapat  nilai-nilai  moderat  sehingga nilai-nilai  tersebut  menjadi  bagian  dalam berprilaku.
Lembaga  pendidikan  memiliki  peran penting dalam menginternalisasikan moderasi beragama  kepada  peserta  didiknya  dengan memberikan  pemahaman  yang  komprehensif dan  menyeluruh  sehingga  suatu  tidakan  atau pemahaman  peserta  didik  tidak  bertentangan
dengan  konsep  Islam wasathiyah .  Hal tersebut  bisa  diraih  melalui  pendekatan edukatif  dengan  tujuan  agar  warga  sekolah jauh dari radikalisme, intoleranisme, ektremisme dan tindakan kekerasan lainya.
Dalam  Undang-Undang  nomor  20 tahun  2003,  kurikulum  dimaknai  sebagai seperangkat rencana dan pengaturan mengenai  tujuan,  isi  dan  bahan  pelajaran sebagai pedoman pembelajaran untuk mencapai  tujuan  pendidikan.    Sedangkan menurut  Rusman,  kurikulum  merupakan seperangkat  pengaturan  dan  rencana  yang meliputi  tujuan,  isi  dan  bahan  ajar  untuk mencapai  tujuan  pembelajaran  (Rusman, 2009).    Dapat  disimpulkan  bahwa  kurikulum merupakan  suatu  sistem  yang  mengatur rencana  pembelajaran  sebagai  bahan  acuan dasar belajar mengajar.
Budihartono  selaku  Kepala  Madrasah menyampaikan  bahwa  sejak  awal  berdirinya MTsN 2 Manggarai Timur, memiliki komitmen kuat dalam mengupayakan penerapan moderasi beragama kepada seluruh civitas madrasah untuk  mengakomodir segala bentuk keragaman dan memperkuat keimanan generasi Islam. Internalisasi moderasi beragama  di  madrasah  tentunya  memerlukan sebuah  proses  panjang  berkelanjutan  dengan harapan  berjalan  secara  optimal.    Upaya tersebut  kemudian  di  implementasikan  ke dalam  pengembangan  kurikulum  kegiatan intrakurikuler dan kegiatan kokurikuer. Secara  sederhana  kegiatan  intrakurikuler dimaknai  sebagai  kegiatan  pembelajaran dengan  alokasi  waktu  sebagaimana  mestinya sudah berjalan. Sedangkan kegiatan kokurikuler dimaknai sebagai kegiatan penunjang  kegiatan  intrakurikuler  dengan tujuan  memperdalam  materi  yang  telah diajarkan, memberikan dorongan, keteladanan dan pembiasaan.
Sri  Suharyani  selaku  Wakil  Kepala Madrasah  Bidang  Kurikulum  MTsN  2 Manggarai Timur menjelaskan, dalam penerapan  moderasi  beragama  di  MTsN  2 Manggarai  Timur  mengacu  berdasarkan KMA No. 184 tahun 2019 namun memberikan  keluluasaan  kepada  madrasah dalam  pengembangannya.  Dalam  hal  ini, madrasah  melakukan  pengembangan  mandiri muatan moderasi beragama melalui relevansinya  dengan  misi  madrasah  nomor  1 tentang  menghayati  nilai-nilai  agama  Islam dan  budaya  bangsa  Indonesia  serta  misi madrasah nomor 9 menghasilkan lulusan yang berakhlakul  karimah . Guru  juga  diberikan kebebasan dalam menyemai moderasi beragama  melalui  pendekatan  komprehensif dan holistik integratif, baik melalui intrakurikuler maupun kokurikuler.
Hal  tersebut  bisa  dilihat  melalui Rencana  Pelaksanaan  Pembelajaran  (RPP) mata  pelajaran  Aqidah  Akhlak  kelas  VIII semester  genap  bab  4  KD  (Kompetensi Dasar) 2.8 dan KI (Kompetensi Indonesia) 1.8 yang berbunyi “menghayati dan mengamalkan sikap husnudzon, tawadhu, dan tasamuh,  dalam  kehidupan  sehari-hari” .
Ma‟ani selaku guru aqidah akhlak menyebutkan  bahwa  nilai  moderasi  yang  di sisipkan  pada  pelajaran  aqidah  akhlak  yaitu tasamuh (toleransi), tawadhu (rendah  hati) dan husnudzon (berpikir  positif).  Kemudian Indra  Pratama  selaku  guru  Qur‟an  Hadist menyebutkan bahwa terdapat nilai-nilai moderasi  pada  mata  pelajaran  Quran  Hadist tertuang pada bab 3 kelas VIII KD 1.2 dan KI 2.2 semester ganjil yang berbunyi “menghayati  dan  menjalankan  sikap  peduli kepada sesama (ta‟awun)” dengan menghubungkan  ayat  atau  hadist  yang disesuaikan  dengan  konsep wasathiyah pada setiap  jenjang  kelas  pendidikan,  misalnya
nilai ta‟awun (tolong  menolong)  sesuai firman Allah dalam Q.S Al-Maidah ayat 2.
Kemudian pada mata pelajaran Sejarah  Kebudyaan  Islam  (SKI)  kelas  IX semester  ganjil,  terdapat  nilai  moderasi  yang disisipkan  mengenai i‟tidal (lurus  dan  tegas) tawassuth (mengambil  jalan  tengah),  kasih sayang  terhadap  sesama  dan  sikap  moderat dalam  meneladani  penyebaran  Islam  sesuai KD.1.  Indra  Pratama  selaku  guru  SKI mengungkapkan bahwa pada proses pembelajaran  SKI  internalisasi  moderasi beragama dilakukan
dengan mengkontekstualisasikan substansi materi yang  berkaitan  dengan  sejarah  peradaban islam  yang  unggul,  lemah-lembut  namun bersikap tegas. Kemudian pada mata pelajaran Fiqih bab 6 kelas IX semester genap terdapat  nilai  moderasi  yang  disisipkan  pada KD  2.4  yaitu  bersikap  hati-hati  dan  KD  2.9 tentang  bersikap  adil.  Ma‟ani  selaku  guru mata  pelajaran  Fiqih  menegaskan,  dalam peribadahan  islam peserta  didik  perlu mengetahui  pondasi  batasan-batasan  mana yang  harus  dikerjakan  atau  ditinggalkan berdasarkan qur‟an, hadist, ijma‟ dan qiyas.
Keempat Rencana Pelaksanaan Pembelajaran (RPP) di atas merupakan acuan guru  dalam  pelaksanaan  kegiatan  belajar mengajar  di  susun  agar  lebih  efektif  dan terarah.  Penyajian  materi  moderasi  yang dituangkan  ke  dalam  RPP  dinilai  hanya sebagai  pengingat  materi  yang  akan  di sampaikan oleh guru. Dalam praktiknya nilai- nilai  moderasi  yang  disisipkan  tidak  hanya melalui RPP, melainkan disampaikan spontanitas atau hidden curriculum tergantung  dari  materi  atau  pelajaran  yang berkaitan  dan  jenjang  kelas.  Madrasah mampu merekontruksi sesuai kultur masyarakat  yang  mendukung  implementasi nilai  moderasi  beragama  seperti  menjaga
sikap  persaudaraan,  kerukunan  dan  selalu berhati-hati  dalam  menjaga  lisan  maupun perbuatan di Manggarai Timur.
Praktik penyemaian moderasi beragama di dalam kelas pada umumnya yang digunakan  guru  MTsN  2  Manggarai  Timur menggunakan  model Contextual  Teaching Learning (CTL),  yaitu  model  pembelajaran yang  dikembangkan  untuk  menghubungkan materi belajar dengan kehidupan nyata peserta didik,  artinya  memprioritaskan  kontekstual kehidupan  sehari-hari  peserta  didik  daripada teks (Hasnidar & Elihami, 2019).
Adapun metode yang di gunakan guru di  dalam  kelas  sebagai transfer  of  knowledge ialah  melalui  metode  ceramah  tanya  jawab dan  diskusi.  Metode  tersebut  digunakan  guru untuk  mengaktifkan  suasana  kelas  agar  lebih terbuka  dan  efektif.  Proses  pembelajaran  di kelas pun berbasis pada fenomena yang dapat dijelaskan  oleh  logika  bukan  berdasar  pada khayalan  atau  imajinasi,  karena  faktanya banyak  dari  lingkungan  peserta  didik  yang memiliki  perbedaan  agama  dan  budaya. Mereka  di  biasakan  untuk  berpikir  hipotetik dalam melihat perbedaan dan persamaan. Para peserta  didik  diberikan  kebebasan  bercerita atau  berpendapat  terkait  pengalaman  di  luar sekolah  dalam  menyikapi  suatu  perbedaan hingga akhirnya guru memberikan pemahaman  moderat,  bagaimana  menyikapi teman  yang  berbeda  agama  dan  selalu bersikap  santun  kepada  siapapun.  Dalam proses pembelajarannya, guru sering memberikan  nasihat  kepada  peserta  didik untuk berpegang teguh terhadap ajaran Islam, jangan  mengikuti  ritual  ajaran  agama  diluar Islam  atau  tidak  mencampur  ajaran  islam dengan  agama  lain  serta  dalam  sosial  harus mencerminkan pribadi muslim yang taat.
Nasrullah  Kamaruddin  selaku  wakil kepala madrasah bidang kesiswaan
menjelaskan upaya menginternalisasikan moderasi  beragama  di  MTsN  2  Manggarai Timur  dilakukan  pengembangan  kurikulum melalui  kegiatan  kokurikuler  dengan  tujuan sebagai  pendalaman  materi  dan  melakukan pembiasaan  peserta  didik  yang  berkaitan dengan  kegiatan  intrakurikuler.  Kegiatan kokurikuler  tersebut  diantaranya;  1).  Jum‟at kerohanian;  2).  Program  tahfidz  Al  Quran, dan 3). Rihlah
Gambar 1 . Jumat Kerohanian
Pertama , jumat kerohanian.
Merupakan  program  mingguan  madrasah yang  dilakukan  di  waktu  pagi  sebelum kegiatan  belajar  mengajar  (KBM)  dan  sore hari  setelah  KBM.  Pada  pagi  hari,  bentuk kegiatan  ini  meliputi;  sholat  duha  bersama  di lapangan,  mengaji  bersama  dan  ceramah singkat  dari  perwakilan  peserta  didik  yang dipilih  guru.  Sedangkan  pada  kegiatan  sore hari,  seluruh  siswa  dan  guru  melakukan kegiatan mengaji bersama surah Al Kahfi atau Yasin  dan  ceramah  singkat  dari  guru  yang dilaksanakan  dengan  sistem  berkunjung  ke beberapa  masjid  sekitar  madrasah  di  pekan yang  berbeda.  Guru  yang  memberikan ceramah menyisipkan materi moderasi seperti Islam  cinta  damai,  persaudaraan  sesama manusia,  mengingatkan  peserta  didik  untuk tidak  menghina  ajaran  agama  lain  dan melarang  peserta  didik  untuk  mengikuti
ajaran  agama  lain.  Tujuan  kegiatan  ini  ialah untuk membina iman dan taqwa.
Gambar 2 . Tahfidz Al Quran Kedua ,  Program  tahfidz  Al  Quran. Sebagai  wujud  komitmen  MtsN  2  Manggarai Timur  untuk  mencetak  generasi  qur‟ani, kurikulum  madrasah  mewajibkan  peserta didiknya  untuk  hafal  minimal  surah-surah pendek  dalam  juz  ke-30.  Kegiatan  ini dilaksanakan  setiap  sepekan  sekali  di  luar KBM dan memiliki target khataman Al Quran selama  1  tahun.  Bagi  siswa  yang  belum  bisa membaca  Al  Quran,  mereka  diberikan pembinaan intensif dari guru agama di dalam dan di luar kelas.
Gambar 3 . Rihlah Ketiga , Rihlah atau  studi  wisata merupakan  program  tahunan  dengan  tujuan agar  peserta  didik  mampu  mengekspresikan dirinya belajar sekaligus praktik di luar kelas. Dalam  konteks  penyemaian  moderasi,  guru
selalu  mengingatkan  mereka  perihal  nilai- nilai wasathyiah yang  sudah  dipelajari  di dalam kelas. Hal tersebut langsung dipraktikan  ketika  mengunjungi  suatu  tempat rihlah,  peserta  didik  bersikap  santun  dan menyapa  kepada  orang  di  sekitar.  Selain  itu, peserta  didik  dilatih  sejak  dini  untuk  bisa berpikir kritis sambil merenungkan kekuasaan Allah Swt  terhadap penciptaan alam semesta. Sebagaimana  yang  Allah  firmankan  dalam Q.S  Ali  Imran  ayat  190-191  tentang  tanda- tanda  kekuasaan  bagi  orang-orang  yang berakal dan berdzikir  dalam keadaan apapun.
Hasil  wawancara  terhadap  beberapa narasumber  pendukung  menyatakan  bahwa pemahaman  siswa-siswi  MTsN  2  Manggarai Timur  terhadap  intisari  moderasi  beragama sudah  relatif  baik  meskipun  masih  ada  yang perlu diperjelas agar kuat di dalam memahami moderasi  beragama.  Mereka  sudah  hafal  isi dari  nilai-nilai  moderasi  yang  diajarkan  dan mampu mengimplementasikannya. Hal tersebut  disaksikan  langsung  oleh  penulis ketika  di  luar  sekolah  mereka  tidak  memilih teman berdasarkan agama,  saling bertoleransi terhadap  perbedaan  agama  dan  budaya  serta menjunjung rasa persaudaraan.
Upaya  untuk  menginternalisasikan moderasi  beragama  di  MTsN  2  Manggarai Timur  tentunya  tidak  lepas  dari  upaya  guru dalam mendidik, membina, dan mengarahkan peserta  didik.  Bagi  para  guru,  pemahaman moderasi beragama sangat penting di Manggarai Timur karena pada masa perkembangan peserta didik peralihan kebiasaan  anak-anak  menjadi  remaja  agar mereka  tidak  jatuh  pada  pemahaman  agama yang  keliru  ditengah  kemajemukan.  Mereka di  pantau  secara  berkala  ketika  di  sekolah maupun  di  luar  sekolah  secara  langsung  oleh guru-guru.
Berdasarkan pengamatan guru, peserta didik  ketika  di  luar  sekolah  mereka  mampu aktif-partisipatif  bergabung  dengan  siapapun tanpa melihat sebuah perbedaan, menghormati  ritual  agama  lain,  saling memberikan reward atau ucapan selamat, dan mampu  menegur  jika  temannya  yang  saling mengejek.
Penerapan  moderasi  beragama  di MTsN  2  Manggarai  Timur  tidak  lepas  dari peran  guru  sebagai social  leader juga berikhtiar untuk transfer of character. Mereka memberi  teladan  yang  baik  di  masyarakat seperti  memimpin  doa,  tahlilan,  khutbah, ceramah,  gotong  royong  dan  membantu  hajat atau  pesta  tetangga  di  momen  tertentu. Uniknya,  guru  MTsN  2  Manggarai  Timur, turut  di  undang  sebelum  acara  hajatan tetangga  yang  beragama  katolik  untuk memotong  hewan  ternak  dengan  tujuan  agar masyarakat  muslim  bisa  menikmati  dan duduk bersama atas hidangan yang disiapkan. Selain  itu,  guru  pun  memenuhi  undangan acara  tertentu  dari  gereja  Paroki  misalnya kerjabakti  dan  penjemputan  uskup  (wali gereja)
Hal  tersebut  bisa  langsung  disaksikan oleh  masyarakat  umum,  termasuk  peserta didik  MTsN  2  Manggarai  Timur.  Pendidikan masyarakat  juga  menjadi  faktor  pendukung dalam praktik moderasi  beragama.  Selain itu, ikatan  keluarga  yang  berbeda  agama  di masyarakat  pun  menjadi  faktor  pendukung moderasi beragama yang langsung disaksikan peserta  didik.  Keharmonisan  dan  kedamaian sangat diperhatikan, mereka berprinsip perbedaan  agama  bukanlah  sesuatu  yang menghalangi untuk bersatu. Pendidikan keluarga,  keteladanan  guru  dan  pendidikan masyarakat  yang  terjadi  menyimpan  memori dalam pikiran peserta didik,  sehingga mereka
mampu  meniru  dan  memperdalam  muatan wasathiyah ketika di madrasah.
Setiap  faktor  pendukung,  tentunya tidak lepas dari faktor penghambat. Ada 2 hal faktor penghambat sekaligus tantangan yakni; Pertama ,  pengaruh  media  sosial.  Pada  era modern  ini,  kemajuan  teknologi  selain  akses mencari  informasi  lebih  luas,  mudharatnya pun  semakin  rentan.  Muatan  radikalisme, intoleranisme bisa dilihat melalui konten yang mengatasnamakan  agama  namun  membawa narasi  yang  bertolakbelakang  dengan  konsep moderasi  beragama.  Peran  orang  tua  juga sangat  penting  dalam  mengawasi,  membatasi dan  menyaring  pengetahuan  melalui  media sosial  (Madyawati  et  al.,  2021). Kedua , minimnya  bahan  literasi.  Membaca  sangat penting  bagi  warga  madrasah,  sebagai lembaga pendidikan diperlukan bahan bacaan yang luas terutama berkaitan dengan moderasi beragama  sehingga  mampu  berinovasi  sesuai dengan tuntutan zaman.

## SIMPULAN
Moderasi  beragama  merupakan  cara pandang  dan  sikap  yang  berimbang  tidak ekstrim  „kanan‟  atau  pun  ekstrim  „kiri‟. Moderasi beragama bukanlah upaya memoderasikan agama,
melainkan memoderasi  pemahaman  dalam  beragama. Dalam  kacamata  Islam,  moderasi  beragama bermakna Islam wasathiyah .
Lembaga  pendidikan  menjadi  basis utama  dalam  menginternalisasikan  moderasi beragama  di  sekolah  atau  madrasah.  Upaya penyemaian  moderasi  di  MtsN  2  Manggarai Timur  pada  dasarnya  dikembangkan  mandiri yang  kemudian  diinternalisasikan  melalui kegiatan intrakurikuler dan kegiatan
kokurikuler. Kegiatan
intrakurikuler yang
dilakukan  ialah  dengan  menyusun  Rencana
Pelaksanaan  Pembelajaran  (RPP)  dalam mata pelajaran  agama  yang  menyisipkan  nilai-nilai moderasi seperti husnudzon, tawadhu, tasamuh,  ta‟awun,  i‟tidal,  tawassuth ,  adil, bersikap  hati-hati  dan  terbuka.  Dalam  proses pembelajarannya guru menggunakan pendekatan model contextual teaching learning ,  memberikan  ruang  berdiskusi  dan tanya jawab berkaitan dengan fenomena yang dialami peserta didik.
Kegiatan kokurikuler yang merupakan pengembangan  dari  kurikulum  madrasah dengan  cara  mengadakan  kegiatan  jum‟at kerohanian,  tahfidz  Al  Quran  dan rihlah . Kegiatan  tersebut  sebagai  upaya  pembiasaan peserta  didik  untuk  menjadi  generasi  muslim yang  berkualitas  dan  memiliki  paham wasathiyah .
Faktor pendukung internalisasi moderasi beragama, melalui keteladanan guru yang memiliki peran di masyarakat, pendidikan  orang  tua  dan  kultur  masyarakat itu  sendiri.  Sedangkan  faktor  penghambatnya ialah  pengaruh  media  sosial  dan  minimnya bahan literasi di madrasah.
Dampak  dari  kegiatan  di  atas  yang  di amati  langsung  oleh  guru  baik  di  sekolah maupun  di  luar  sekolah,  peserta  didik memiliki  karakter  toleran,  memiliki ukhuwah Islamiyah , ukhuwah insaniyah , peduli terhadap sesama, bersikap santun dan terbuka.

## DAFTAR PUSTAKA
Anggito,  &  Setiawan.  (2018). Metodologi Penelitian Kualitatif . CV. Jejak.
Abdul  Hamid.  (2016).  Metode  Internalisasi Nilai-nilai  Akhlak  Dalam  Pembelajaran PAI  di  SMPN  17  Kota  Palu. Taklim : Jurnal  Pendidikan  Agama  Islam , 2 (14),
197.
Afroni,  S.  (2016).  Makna  ghuluw  Dalam Islam :  Benih  Ekstremisme  Beragama.

## Wawasan :  Jurnal  Ilmiah  Agama  Dan
Sosial Budaya , 1 (1), 72.
Akhmad Fajron. (2020). Moderasi Beragama . Media Madani.
Anggito,  &  Setiawan.  (2018). Metodologi Penelitian Kualitatif . CV. Jejak.
Bakry,  M.  (2018). Konstruksi  Islam  Moderat (Amri  Aziz  (ed.)).  Lembaga  Ladang Kata, 49.
Dera  Nugraha.  (2021).  Nilai-Nilai  Moderasi Beragama  Di  Pondok  Pesantren. Jurnal Al Amar , 2 (1), 43–51.
Fitri,  A.  Z.  (2015).  Pendidikan  Islam Wasathiyah:  Melawan  Arus  Pemikiran Takfiri  Di  Nusantara. Kuriositas,  Edisi VIII, Vol. 1, Juni 2015 , vol 1 .
Harun  Nasution.  (1985). Islam  Ditinjau  Dari Berbagai Aspeknya (5th ed.). UI Press.
Hasnidar, H., & Elihami, E. (2019). Pengaruh Pembelajaran Contextual Teaching Learning  Terhadap  Hasil  Belajar  PKn
Murid Sekolah Dasar. Mahaguru: Jurnal Pendidikan  Guru  Sekolah  Dasar , 1 (1),
42–47.
Kementerian  Agama  RI.  (2019). Moderasi
Beragama . Balitbang dan Diklat Kemenag.
Madyawati,  L.,  Marhumah,  M.,  &  Rafiq,  A.
(2021).  Urgensi  Nilai  Agama  Pada Moral  Anak  Di  Era  Society  5.0. Al-
Hikmah:  Jurnal  Agama  Dan  Ilmu Pengetahuan , 18 (2), 132–143.
Ritonga,  A.  W.  (2021).  Konsep  Internalisasi
Nilai-Nilai  Moderasi  the  Concept  of Internalizing the Values of Religious. Al- Afkar,  Journal  for  Islamic  Studies , 4 (1),
72–82.
Rusman. (2009). Manajemen Kurikulum (2nd ed.). PT. Raja Graindo Persada.
Salamah, N., Nugroho, M. A., & Nugroho, P.
(2020).  Upaya  Menyemai  Moderasi
Beragama  Mahasiswa  IAIN  Kudus melalui  Paradigma  Ilmu  Islam  Terapan.
Quality , 8 (2), 269.
Sanaky,  H.  A.,  &  Safitri,  E.  (2016). Radikalisme  Agama  Dalam  Perspektif Pendidikan. Millah , XIV (2), 337. Sugiono. (2015). Metode Penelitian
Pendidikan . Alpaberta.
Sutrisno,  E.,  Karim,  H.  A.,  Sirajuddin,  S., A.Hermawan,  Saputra,  A.,  Kusuma,  B. M.  A.,  Nurhadi,  I.,  Han,  E.  S.,  & goleman,  daniel;  boyatzis,  Richard; Mckee,  A.  (2019).  Nilai  Moderasi  Islam dan  Internalisasinya  di  Sekolah. Journal of  Chemical  Information  and  Modeling , 25 (1), 1.
Sutrisno  Hadi.  (2009). Metodologi  Research . Andi Offset.
Titik  Sunarti.  (2014).  Internalisasi  dan Aktualisasi  Nilai-nilai  Karakter  pada Siswa di SMP dalam Perspektif Fenomenologis. Pembangunan
Pendidikan , 2 (2), 185.
Yaya  Suryana,  &  H.A  Rusdiana.  (2008). Pendidikan  multikultural  Suatu  Upaya Penguatan  Jati  Diri  Bangsa  “Konsep- Prinsip-Implementasi" . Pustaka Setia.
Yunita,  Y.  (2018).  Pembentukan  Karakter Murid  (Studi  terhadap  Sekolah  Dasar Islam Terpadu Al-Fityah Pekanbaru). Al- Hikmah:  Jurnal  Agama  Dan  Ilmu Pengetahuan , 15 (2), 63–83.