KEJUJURAN  SALAH SATU PENDONGKRAK PENDIDIKAN KARAKTER DI SEKOLAH
Oleh
Fadillah 1
Abstrak  : Kejujuran  sebagai  suatu    nilai  ,  seharusnya    tidak  lagi dipandang  sebagai  harga  material,  yang  hanya  sebatas  kebutuhan hidup  saja,  tetapi    menjadi  harga  yang  immaterial,  sehingga  telah menjadi esensi hidup yang akan melekat pada diri, yang tidak lekang oleh kondisi dan waktu. Hal ini akan ditunjukkan bahwa seseorang yang telah menghayati nilai kejujuran akan terdorong untuk bersikap dan  bertindak  jujur  kepada  orang  lain  bahkan  terhadap  dirinya sendiri,  karena  pada  dirinya  telah  tertanam  sistem  nilai  dan keyakinan sistem, yang mengharuskannya untuk berperilaku jujur.
Menyikapi secara kritis, begitu pentingnya menumbuhkembangkan  nilai kejujuran,  karena merupakan konsekuensi logis dari keberadaan (eksistensi) serta hakikat manusia sebagai makhluk sosial dan makhluk berbudaya, yang dapat dilakukan melalui pendidikan.
Membangun  karakter  melalui  pendidikan  ,  tidak  hanya  pada tataran  konsep  tetapi  mampu  dicerna  untuk  dapat  diaplikasikan dalam  kehidupan  .  Dengan  demikian  akan  tumbuh  pribadi  yang mandiri yang tidak menggantungkan hidup dari pihak atau individu lain.  Dan  ini  perlu  dilakukan  sejak    dini.  Jika  peserta  didik,  tak dibangun karakternya, maka yang akan  menjadi pemimpin  di  masa depan  nanti,  adalah  individu-individu  yang  mudah  tunduk  pada kepentingan-kepentingan individu atau kelompok lain yang memiliki kepentingan ,yang bisa berakibat negatif dan fatal.

## Kata kunci : Kejujuran, karakter

## Pengantar
Sekolah adalah suatu komunitas masyarakat terpelajar. Di dalamnya terjadi hubungan dialogis, banyak arah antara Kepala Sekolah dengan guru, Kepala  Sekolah  dengan  peserta  didik,  Kepala  Sekolah  dengan  personil sekolah lainnya, guru dengan personil sekolah lainnya, guru dengan peserta
1 Fadillah : Dosen Jurusan Ilmu Pendidikan FKIP Universitas Tanjungpura
didik,  antar  peserta  didik.  Sedemikian  banyak  hubungan  dialogis  tersebut, memungkinkan  pembinaan  nilai  kejujuran  dilakukan  dengan  sangat  efektif. Pembinaan nilai kejujuran di kalangan peserta didik menjadi hal yang urgen . Hal ini untuk menangkis persoalan moral yang menjadi krusial saat ini, dan melanda umat hari ini, menerobos hingga ke segenap lapisan masyarakat dan semua  bidang  kehidupan.  Kejujuran  menjadi  salah  satu  sifat  dan  karakter jiwa yang sangat diperlukan, meskipun menunjukan fenomena yang menjadi langka saat ini, yakni dengan hilangnya semangat kejujuran dalam berbagai lini  kehidupan,  baik  krisis  terhadap  nilai  maupun  krisis  perbuatan  atau perilaku.
Di  sekolah,  menjadi  tugas guru  untuk  mengajarkan,  mencontohkan, membiasakan, membina   nilai kejujuran pada peserta didik, jika tidak ingin bangsa ini mengalami kehancuran, sebagaimana yang dikatakan oleh Thomas Lickona  (2008,  29),  bahwa  ‘salah  satu  tanda  kehancuran  bangsa  adalah membudayanya ketidak jujuran’.
Apa yang dimaksud dengan nilai kejujuran ?,
Kejujuran diartikan sifat keadaan jujur, ketulusan hati, dan kelurusan hati, yang dapat dilihat dan diukur melalui perilaku. Jujur adalah melakukan apa yang dikatakan serta mengatakan apa yang dilakukan.  Menurut Kamus Besar  Bahasa  Indonesia  (2005),  jujur    berarti  lurus  hati  tidak  berbohong, tidak curang, tulus, dan ikhlas.
Seseorang  yang  telah  menghayati  nilai  kejujuran  akan  terdorong  untuk bersikap  dan  bertindak  jujur  kepada  orang  lain  bahkan  terhadap  dirinya sendiri, karena pada dirinya telah tertanam sistem nilai dan keyakinan sistem, yang mengharuskannya untuk berperilaku jujur. Bahwa nilai jujur tidak lagi dipandang sebagai harga material, yang hanya sebatas kebutuhan hidup saja. Tetapi  nilai  jujur  sudah  menjadi  harga  yang  immaterial,  sehingga  telah menjadi  esensi  hidup  yang  akan  melekat  pada  diri,  yang  tidak  lekang  oleh kondisi dan waktu.
Menyikapi  secara  kritis,  begitu  pentingnya  menumbuhkembangkan nilai  kejujuran,    karena  merupakan  konsekuensi  logis  dari  keberadaan (eksistensi)  serta  hakikat  manusia  sebagai  makhluk  sosial  dan  makhluk berbudaya.  Sebagai  makhluk  sosial  dan  makhluk  yang  berbudaya,  manusia berada pada jaringan interaksi interdependensi dengan sesama manusia yang diatur dalam pola-pola jaringan norma yang dijabarkan dari nilai yang hidup
serta  beroperasi  di  satu  kelompok  masyarakat.  Dalam  hubungan  sesama manusia, kejujuran  yang  melekat  pada  masing-masing  pribadi  akan menjadikan diri tenang, karena tidak jujur akan mengantar pada kegelisahan. Kejujuran juga membawa keberkahan. Demikian juga akan menjadi pangkat segala kebaikan. Kebaikan mengantar  manusia pada kebenaran.  Plato yang dilandasi  oleh  gurunya  Socrates,  menyatakan  bahwa  kebenaran  sering terpenjara  oleh  badan  yang  selalu  diliputi  nafsu.  Karenanya  manusia  perlu menyadari dan mengendalikan nafsunya, agar kembali pada jalan yang benar.
Sistem  pendidikan    berpedoman  pada  seperangkat  aturan  dan pengaturan,  guna  menegakkan  kebenaran  yang  memang  dirancang  demi pendekatan  sistemik  dan  bukan  untuk  disiasati  melalui  pendekatan perseorangan. Karenanya sistem pendidikan hendaknya mnenempatkan nilai kejujuran sebagai core dari pendidikan.
Sebagai core pendidikan, Praktiknya,(1997: 96), dalam http://www.parisada., mengenalkan dua  model  pendekatan,  yakni  Pertama  :pendekatan  struktur- kuantitatif,    yang    menitikberatkan  pada    satuan  subjek  dan  jam  belajar. Kedua,  pendekatan  fungsional  kualitatif,  yaitu  menitikberatkan  pada substansi  kegiatan belajar mengajar sebagai wahana   proses alih nilai Pendekatan  pertama  biasanya  mengusulkan  adanya  mata  pelajaran  khusus dan  jam  pelajaran  memadai,  sementara  pendekatan  yang  kedua  lebih  pada intensitas  pendidikan  nilai  pada  setiap  mata  pelajaran  yang  ada  secara integratif dan proporsional.
Terlepas  dari kontroversi kedua  pendekatan tersebut, untuk  konteks pendidikan  dasar  dan  menengah  yang  jumlah  subyek  dan  jam  belajarnya yang sudah padat, maka pendekatan kedua lebih cocok dalam rangka validasi pendidikan  nilai  dalam  wahana  sekolah,  sehingga  pembinaan  nilai terintegrasi pada seluruh mata pelajaran yang ada di sekolah, karena memang nilai ini menyentuh dunia afektif manusia.
Demikian  pula  hasil  pemikiran  dari  Konferensi  Bersama  UPI-UPSI (Universiti Pendidikan Sultan Idris), pada pertengahan Oktober 2010, dengan tema Profesionalisme Guru dalam membangun karakter dan budaya bangsa, salah  satunya    menunjuk  bahwa  pendidikan  karakter  tidak  perlu  diberikan dalam  mata  pelajaran  tersendiri,  melainkan  diintegrasikan  dengan  mata pelajaran lain.
Di  Mesir,  sebagaimana  yang  diungkapkan  oleh  Prof.Dr.Kawsar H.Kouchok,  dalam  penyajiannya  pada The  Global  Meeting  of  Experts  on
Teaching  for  tolerance  and  Freedom  of  religion  or  belief, tanggal  2 September 2004 di Oslo, pendidikan moral dan nilai juga diintegrasikan pada semua  mata  pelajaran,  di  samping  adanya  kursus  atau  pelatihan  khusus pendidikan nilai dan moral, yang dikelola Departemen Pendidikan Mesir.
Dengan  demikian,  kiranya  hal  ini  perlu  disadari  oleh  personil sekolah,  bahwa  pembinaan  nilai  kejujuran  pada  mata  pelajaran    merupakan upaya pengintegrasian pendidikan nilai ke dalam mata pelajaran yang ada di sekolah

## Apa yang dimaksud dengan pendidikan karakter ?
Pendidikan karakter adalah sebuah usaha sadar untuk mendidik peserta didik agar dapat mengambil keputusan dengan bijak dan memperhatikannya dalam kehidupan  sehari-hari,  sehingga  mereka  dapat  memberikan  kontribusi  yang positif kepada lingkungannya. Dalam pasal 1 (1) UU No.20/2003, dikatakan bahwa “proses pembelajaran sebagai wahana pendidikan dan pengembangan karakter  yang  tak  terpisahkan  dari  pengembangan  kemampuan  sains, teknologi dan seni “.
Pada  pasal 1  (3)  dan pasal 3  UU No.20/2003 bicara ‘landasan  legal formal akan keharusan membangun karakter bangsa melalui upaya pendidikan.’ Proses  pendidikan  yang  secara  mikro  terwujud  dalam  proses  pembelajaran, harus dibangun sebagai proses transaksi kultural yang harus mengembangkan karakter sebagai bagian yang terintegrasi dari pengembangan sains, tehnologi dan  seni,  dan  tidak  terjebak  pada  proses  pendidikan  di tingkat  tujuan individual
Dengan  dasar  UU  ini  maka  tanggung  jawab  membangun  karakter menjadi  tanggung  jawab  bersama,  baik  orang  tua,  guru  di  sekolah  ataupun masyarakat yang mengakar  pada nilai-nilai luhur bangsa.  Pewarisan dengan cara  penggalian  nilai-nilai  budaya  yang  dimiliki  bangsa  membawa  kita mendidik  dengan  tidak  melupakan  budaya  sendiri.  UPI  mengistilahkan dengan  etno  paedagogi.  Beragamnya  suku  bangsa  Indonesia,  tentunya  akan beragam pula nilai-nilai luhur setiap suku bangsa, namun kita disatukan oleh nilai luhur yang sama seperti yang terkandung dalam Pancasila, yakni 1) nilai ke-tuhan-an, yang menunjukkan bangsa yang mengakui  adanya Tuhan yang Esa,  meskipun  berada  di  lingkungan  masyarakat  yang  beragam  agama, namun  saling  menghargai  dan  menghormati satu  sama  lain.;  2)  nilai keberadaban  ,  mengakui  bahwa  bangsa  adalah  makhluk  yang  beradab, memiliki  norma-norma  yang  mengatur  kehidupan;  3)  nilai  persatuan, meskipun  Indonesia  terdiri  dari  beragam  suku  bangsa,  namun  kita  selalu
dipersatukan dengan semangat kebangsaan sebagai bangsa Indonesia, sesuai dengan  semboyan  Bhinneka  Tunggal  Ika;  4)  nilai  musyawarah.  Dalam menyelesaikan  masalah  bangsa  Indonesia  dapat  menyelesaikannya  dengan musyawarah; 5) nilai keadilan, yang membawa kita untuk selalu bersikap adil dimanapun berada dan kapanpun waktunya.
Dengan  penggalian  serta  pewarisan  nilai-nilai  yang  terkandung  dalam Pancasila, akan lahir karakter sebagai bangsa Indonesia.
Pendidikan seperti  apapun sebenarnya    membentuk  karakter.  Untuk itu  diperlukan  pendidikan  yang  berimbang  antara  kognitif,  afektif  dan psikhomotor. Adalah salah jika kita berpikir akan mencetak karakter peserta didik    menurut  ”kehendak  dan  cita  idiilnya”,  dengan  melupakan  faktor lingkungan  belajarnya  (fisik  dan  non  fisik).  Kekeliruannya,  karena melupakan pola dan iklim kehidupan nyata peserta didik dalam kehidupannya di sekolah dan atau bersama temannya.
Padahal  lingkungan  tersebut  amat  menentukan  pembentukan  diri  peserta didik, karena melalui lingkungan tersebut, peserta didik  menyerap  nilai  dan keyakinan  yang  dikehendaki  masyarakat  serta  digunakan  sebagai  kekuatan moral dalam hidupnya.
Kagan  (1999)  berpendapat  ,  ada  sepuluh  komponen  untuk membangun karakter yang menunjukkan kecerdasan moral, yakni : 1)  respect  ;2)  responsibility;  3)  honesty;  4)  integrity;  5)  justice;  6) citizenship; 7) loyalty; 8) courage; 9) cooperation; dan 10) caring. Kejujuran  menjadi  salah  satu  indikator  pencapaian    tujuan  akhir    untuk membentuk  “  good  citizen”,  yakni  warganegara  yang  memiliki  kecerdasan tidak  hanya  intellektual,  tetapi  juga  moral.  Dan  perangkat  pedagogis  yang terbaik  dalam  membelajarkan  moral  adalah  melalui  pemberdayaan  kelas sebagai kelompok sosial.Dan ini memerlukan  pemeliharaan secara dinamis dan terus menerus atau berkesinambungan.
Membangun karakter melalui pendidikan , tidak hanya pada  tataran konsep  tetapi  mampu  dicerna  untuk  dapat  diaplikasikan  dalam  kehidupan  . Dengan  demikian  akan  tumbuh  pribadi  yang  mandiri  yang  tidak menggantungkan hidup dari pihak atau individu lain.
Dan  ini  perlu  dilakukan  sejak    dini.  Jika  peserta  didik,  tak  dibangun karakternya, maka yang akan menjadi pemimpin di masa depan nanti, adalah individu-individu  yang  mudah  tunduk  pada  kepentingan-kepentingan individu atau kelompok lain yang memiliki kepentingan ,yang bisa berakibat negatif dan fatal.
Ada fenomena  lain yang cukup mengkhawatirkan, bahwa kaum  muda tidak mampu  atau  tidak  berkesempatan  untuk  menunjukkan  entitas  dirinya. Seharusnya  kaum  muda  tampil  sebagai  entitas  yang  memiliki  perspektif konstruktif  dalam memandang  dunia,  sehingga  mampu  berkontribusi  secara signifikan  dalam  memformat  masa  depan  bangsa  dan  negara.  Kebanyakan kaum  muda  masa  kini  terjebak  dalam  perangkap  sistem  ijon  karena  terlalu berpikiran  pragmatis,  terburu-buru,  dan  tidak  tahan  bekerja  keras. Pragmatisme yang telah menjerumuskan mereka ke dalam keterkungkungan dan  hegemoni  pihak-pihak  tertentu  yang  menginginkan  mereka  menjadi individu-individu yang tergadai budaya dan kehilangan karakternya. Mencermati    hal  ini,    peran  pendidikan  membangun  karakter  perlu dimaksimalkan dan operasionalisasinya tentu menjadi tugas  bersama.
Kilpatrick  (1992)  dan  Lickona  (1992)  sebagai  pencetus  utama  pendidikan karakter  percaya adanya  keberadaan  moral  absolute.  Mereka  meyakini bahwa  nilai  moral  tidak  hanya  bersifat relatif,  tetapi  ada  nilai  moral  yang bersifat  absolut  yang  bersumber  dari  agama  apapun  di  dunia.  Moral absolute  yang  disebut  the  golden  rule  ini  perlu  diajarkan  kepada  generasi muda agar mereka paham betul mana yang baik dan benar, misalnya dengan menanamkan  sikap  jujur,  suka  menolong  orang,  saling  menghormati  dan bertanggung jawab.
Kaitannya dengan pendidikan moral, pendidikan karakter mempunyai makna lebih  tinggi  dari  pendidikan  moral,  karena pendidikan  karakter  bukan sekadar mengajarkan mana yang benar dan mana yang    salah, namun juga menanamkan  kebiasaan  (habituation)  tentang  hal  yang  baik  sehingga anak menjadi  paham  (domain  kognitif)  tentang  mana  yang  baik  dan  salah, mampu merasakan (domain afektif) nilai yang baik, lalu dapat melakukannya (domain psikhomotor) (Martianto, dalam http://www.tumoutou.net)
Menjadikan  peserta  didik  yang  cerdas  di  lingkungan  yang  mengajarkan kebaikan, akan  membawa pada p engenalan diri, penguasaan diri, kecintaan pada sesama seperti mencintai diri sendiri.

## Bagaimana membina nilai kejujuran di kalangan peserta didik?
Membina  nilai  kejujuran  dikalangan  peserta  didik  memerlukan keterlibatan Kepala Sekolah, guru, peserta didik dan  orang tua. Jika Hobbes (Beck ,1981, 204)  memandang nilai kejujuran adalah persoalan etika, maka untuk  mencapai  kebaikan,  seseorang  perlu  bekerja  keras,  karena  ‘dengan kerja  keras  akan  menghapus  pikiran  ataupun  nalar  yang sesat’.Maka  dalam
belajar juga  diperlukan  kerja  keras  agar  nalar  sesat  hilang  berganti  dengan kebaikan.
Pembinaan  nilai  kejujuran  di  kalangan  peserta  didik,  penulis visualisasikan sebagai berikut:
Gambar  : 1
Model    Pembinaan  Nilai  Kejujuran  ,  Sebuah  Alternatif    Pendidikan Karakter di Sekolah  (Fadillah, 2011)
Pada  lembaga  pendidikan  formal  yakni  persekolahan,    Kepala Sekolah  bertanggung  jawab  membina  nilai  kejujuran  di  kalangan  personil sekolah  yang  dipimpinnya  dan  diwujudkan  pada  perumusan  visi  dan  misi sekolah. Visi dan misi ini merupakan tujuan yang akan dicapai sekolah, yang merupakan  penjabaran  dari  tujuan  pendidikan  nasional,  yakni  manusia Indonesia yang berakhlak  mulia. Karenanya visi dan misi yang dirumuskan
P E M B I N A A N N I L A I K E J U J U R A N V I S I
D A N
M I S I
S E K O L A H Buku Penghu bung seko lah dengan Ortu Perjanjian moral peserta didik (Kartu kesepakatan)
1.Pelibatan guru
-RPP -Praktek pembelajar an 3.Pelibatan orang tua 2.Pelibatan peserta didik Ter
Integ rasi Pada
Selu ruh Mata Pela jaran kelas V SD Pelibatan personil sekolah lainnya Keteladanan
Kepala  Sekolah  sudah  selayaknya  mengandung  pesan-pesan  moral,  yang perlu  disosialisasikan  pada  seluruh  personil  sekolah  agar  diketahui  serta diwujudkan dalam kehidupan sekolah. Dengan demikian, pesan-pesan moral yang  terkandung  dalam  visi  dan  misi  ini  dapat  diintegrasikan  guru  pada semua mata pelajaran yang ada di sekolah. Pengintegrasian visi dan misi ke dalam mata pelajaran yang ada di sekolah menuntut keterlibatan guru dalam membina  nilai  kejujuran  di  sekolah  agar  melekat  dan  menjadi  karakter peserta didik.
Keterlibatan guru dalam membina nilai kejujuran di kalangan peserta didik,    yang  diintegrasikan  pada  mata  pelajaran,  bermula  dari  perumusan persiapan  mengajar  berupa  RPP,  yang  memuat  tujuan  instruksional  dan tujuan  pengiring.  Tujuan  instruksional  berbicara  tentang  tujuan  setelah pembelajaran berlangsung, dan ini lebih banyak bersifat kognitif, sedangkan tujuan  pengiring menghendaki    adanya  perubahan  perilaku peserta  didik ke arah  yang  lebih  baik,  jadi  lebih  menyentuh    afektif  peserta  didik. Pengembangan  ke  duanya  hendaknya  sejalan,  agar  dapat  membina  pribadi peserta didik secara utuh.
Di  samping  RPP,  membina  nilai  kejujuran  juga  berlangsung  sepanjang praktek  pembelajaran,  dengan  mengindikasi  ketidakjujuran  peserta  didik yang ditangkap guru, ketika pembelajaran berlangsung. Indikasi ini mestinya tertangkap guru, karena sangar besar kemungkinan bahwa peserta didik tidak tahu  bahwa  perilakunya  tidak  baik,  dan  jika  ini  berlanjut  akan  tertanam menjadi    habit  pada  diri  peserta  didik.  Untuk  menangkap  indikasi ketidakjujuran  peserta  didik,  guru  dalam  pembelajarannya  selalu memperhatikan  peserta  didik,  mulai  dari  mencermati  penjelasan  guru, mengerjakan  soal  latihan,  mengoreksi  soal  latihan  ataupun  memeriksa pekerjaan rumah. Ketika peserta didik  mengerjakan soal latihan,  guru perlu memperhatikan perilaku peserta didik ketika sedang mengerjakan soal, guna menangkap indikasi ketidakjujuran peserta didik dalam bekerja. Di samping itu,  dengan  mengamati  perilaku  peserta  didik,  guru  juga  dapat memperhatikan  cara  peserta  didik  menyelesaikan  soal  yang  diberikan padanya.  Demikian  pula  dengan  mengoreksi  soal  latihan  atau  mengoreksi pekerjaan rumah . Ini dapat dilakukan peserta didik, dengan saling tukar antar teman.  Sambil  membahas  soal  latihan,  guru  mencermati  perilaku  peserta didik  ketika  mengoreksi  soal.  Koreksi  soal  dapat  juga  dilakukan  oleh  guru dengan terlebih dulu mengoreksi pekerjaan peserta didik dan mencatat nilai
yang diperoleh peserta didik, tanpa memberi nilai atau catatan pada pekerjaan peserta  didik,  yang  kemudian  dikembalikan  pada  peserta  didik  untuk diperiksa  ulang  oleh  peserta  didik.  Perbedaan  nilai  antara  hasil  koreksian guru  dengan  peserta  didik,  dapat  dikategorikan  adanya  indikasi  yang  tidak jujur.  Jadi  kehadiran  guru  dalam  proses  pembelajaran  menunjukkan kepedulian guru yang sangat dibutuhkan oleh peserta didik. Hanya guru yang penyayang  yang  mampu meningkatkan  kemampuan  penguasaan  peserta didik.
Keterlibatan  peserta  didik  terkait  oleh    perjanjian  moral  yang dilakukan  peserta  didik  untuk  dirinya  sendiri  dengan  cara  memilih  kartu kesepakatan  yang  disiapkan  guru.    Ini  dilatarbelakangi  pendapat    bahwa orang  tidak  menjadi  bijaksana  dengan  sendirinya,  tetapi  mereka  menjadi bijaksana  berkat  usahanya  sendiri  dan  masyarakatnya.  Dalam  rangkaian pengembangan  pembinaan  nilai  kejujuran,    agar    karakter  peserta  didik berkembang, maka peserta didik perlu mengenal dirinya dan berusaha untuk meningkatkan perilakunya, dengan   menggunakan kartu kesepakatan moral yang  dipilih  dan  dipegang  peserta  didik,  untuk  jangka  waktu  tertentu  dan berperilaku tidak menyimpang dari kartu yang dipegangnya. Sehingga kartu ini    dapat  dikatakan  berfungsi  sebagai  media  bagi  peserta  didik  untuk mengambil  keputusan  moral  dan  berbuat    sesuai  dengan  keputusan  dan diharapkan  bahwa  perilaku  moral  peserta  didik  ( moral  being )  tumbuh  dan terjaga  serta  berlangsung  seumur hidup  .  Ini didasari oleh  prinsip  moralitas yang  memandang  bahwa  peserta  didik  mempunyai  kemampuan  untuk bertanggung jawab. Dengan adanya kartu kesepakatan yang dipegang peserta didik,  akan  membimbing  peserta  didik  untuk  mengenal  dirinya.  Descartes dengan  istilah cogito  ergo  sum (saya  berpikir,  karena  itu  saya  ada)  ,  juga dapat diartikan pada pengenalan diri.
Bidney  (1953)  mengakui  bahwa  hanya  manusia  yang  mempunyai kemampuan untuk bersikap obyektif terhadap dirinya sendiri, berada terpisah dari  dirinya  sendiri  dan  berpikir  seperti apa  dirinya  dan  apa  yang  ingin dilakukannya  dan  hendak  menjadi  apa  (Burns,  1979,4).  Jadi  dengan memegang kartu kesepakatan, mengantar peserta didik berjanji pada diri dan mengenal dirinya. Penyimpangan terhadap kartu kesepakatan tersebut, dapat diartikan sebagai  munculnya perilaku  negatif. Kilpatrick menyebutkan salah satu  penyebab  ketidakmampuan  seseorang  berlaku  baik  meskipun  ia  telah memiliki pengetahuan tentang kebaikan itu ( moral knowing ) adalah karena ia
tidak  terlatih  untuk  melakukan  kebaikan  ( moral  doing ).  Berangkat  dari pemikiran  ini,  maka  kesuksesan  pembinaan  nilai  kejujuran  melalui  mata pelajaran yang ada di sekolah, sangat tergantung pada ada tidaknya knowing, loving, dan doing atau acting dalam pembinaan nilai kejujuran.
Penilaian  yang  diberikan  pada  perilaku  peserta  didik  yang  negatif  bukan bermaksud  untuk  memvonis  peserta  didik,  tetapi  bertujuan  untuk membinanya. Dan guru dituntut untuk selalu berpikir terbuka bahwa perilaku negatif  yang dimiliki  peserta  didik pada  saat  itu  tidaklah  bersifat permanen artinya  perilaku tersebut masih  mungkin  dan  selalu  berubah-ubah,  sehingga memerlukan pembinaan yang terus menerus.
Adapun  kartu  kesepakatan  yang  dikenalkan  pada  peserta  didik  berupa pernyataan-pernyataan  yang  ditulis  guru  di  kartu  ,  dicontohkan sebagai berikut:
Saya mau berkata benar Matematika penting untuk
kehidupan, karena itu saya harus memperlajari nya Dengan belajar, saya yakin dapat menyelesaika n soal matematika Saya akan menunjukkan nilai matematika yang tinggi,
karena itu saya harus belajar Jika saya tidak tahu mengerja kan soal matematika, saya harus belajar bukan mencontek
Untuk menyelesaikan soal matematika yang tidak saya ketahui, saya bisa belajar dengan teman
Jika saya tidak tahu mengerjakan    PR matematika, saya lebih baik tidak membuat dari pada nyontek pekerjaan teman Saya tahu  harus bekerja jujur, karenanya saya tidak mau menyontek pekerjaan teman
Saya yakin saya mampu menyelesaikan soal matematika Saya akan belajar supaya bisa mengerjakan soal matematika Saya senang jika bisa membantu menjelaskan matematika
Di  samping  perjanjian  moral  yang  dilakukan  peserta  didik, keterlibatan  peserta  didik  juga  dilakukan  dengan  menelusuri  kejujuran peserta didik, yang dinilai dari perkataan, sikap dan perbuatan. Penelusuran  dari  perkataan  dijaring  dari  penalaran  peserta  didik  terhadap pelajaran matematika ( menyangkut moral knowing dan moral feeling).
Ketidak  berdayaan  peserta  didik  menguasai  materi  pelajaran matematika, bukan hanya bersumber dari diri peserta didik tetapi masih ada sebab  lainnya  berupa  kurangnya  interaksi  dialogis  antara  guru  dan  peserta didik,  yang  menyebabkan  peserta  didik  tidak  terbuka  tentang ketidaktahuannya terhadap pelajaran matematika.
Dalam  kaitan  dengan  membina  nilai  kejujuran,  yang  berarti membangun  unsur  afeksi peserta  didik, maka kemandirian  belajar  pada  diri peserta didik,  perlu dipupuk menuju  karakter yang positif.
Kejujuran peserta didik dalam perbuatan atau pengamalan, dibina dengan menggunakan  buku penghubung antara sekolah dan orang tua.
Keterlibatan  orang  tua,  dilihat  dari  kesediaan  orang  tua  untuk  menilai perilaku  anaknya  dengan  mengisi  buku  penghubung.  Keterbukaan  ini mensiratkan  adanya  kepedulian  orang  tua  untuk  memperhatikan  anaknya. Buku penghubung ini tidak hanya diisi oleh orang tua, tetapi juga oleh guru, agar guru maupun orang tua secara bersama berkepentingan memperhatikan perilaku peserta didik.
Adapun contoh buku penghubung yang dikirim ke orang tua dan guru seperti berikut:
BUKU PENGHUBUNG SEKOLAH DENGAN ORANG TUA (Buku Pegangan Orang Tua / Guru  )
I.Identitas Peserta Didik 1. Nama Peserta didik
: 2. Tempat dan tanggal lahir : 3. Nama Ayah kandung        :
4. Nama Ibu kandung           :
5. Anak ke                             :
6. Jumlah saudara kandung   :
7. Pekerjaan Ayah                 :
8. Pekerjaan Ibu                    :
II. Isi Kartu Yang Dipegang     :                              :                            - III . Catatan Peristiwa               :
Hari, tgl Perilaku keseharian peserta didik di rumah / di sekolah Tanda checklist Perilaku yang berbohong Perilaku yang curang
Perilaku yang dapat dipercaya Perilaku yang tulus Perilaku yang ikhlas Perilaku yang berkata benar Perilaku yang berbuat benar Perilaku yang taat tatib sekolah Perilaku yang memuliakan orang yang diajak bicara Perilaku yang lemah lembut dalam ucapan

## Kesimpulan
Secara  umum,  dapat  dikatakan  bahwa    kejujuran  adalah  salah  satu pendongkrak pendidikan karakter. Karenanya menjadi tanggung jawab semua pihak, orang tua, sekolah, masyarakat, pemerintah. Di sekolah,   pendidikan karakter  dalam  bentuk  pendidikan  nilai  diintegrasikan  dalam  semua  mata pelajaran.  Pengintegrasian  pendidikan  nilai  pada  mata  pelajaran,  menuntut kepedulian  serta  keprofesionalan  guru  untuk  melaksanakannya,  namun kenyataan    guru  belum  disiapkan  untuk  mengeksplisitkannya  dalam  mata pelajaran.
Oleh karena itu, perlu adanya pelatihan pendidikan karakter untuk guru, agar guru  dapat  mengeksplisitkannya  dalam  pembelajaran  di  kelas,  dengan mengintegrasikannya pada mata pelajaran.

## Daftar Pustaka
Antonio,  M.S.,  (2007), Muhammad SAW, The Super Leader Super , Jakarta, Tazkia   Multimedia.
Aristoteles, (1998)  ,  Nicomachean  Ethics,  (terjemahan),    Jakarta,  Penerbit Teraju (PT Mizan    Publika).
Asri    Budiningsih,    (2004)  , Pembelajaran  Moral,  Berpijak  pada karakteristik peserta   didik dan  budayanya, Jakarta, PT Rineka Cipta.
Beck Clive M., (1981), The Reflective Approach to Values Education, edited by Johan  F. Soltis, Philosophy and Education , Chicago  Illinois, The University of  Chicago   Press
Dewey,  John,  (1975)  , Moral  Principles  In  Education, London  and Amsterdam,  Southern  Illinois  University  Press  Carbondale  and Edwardsville.
Hersh,R.H., Miller, J.P., Fielding, G.D.,(1980),  Models of Moral Education, New York,  An Appraisal, Longman Inc
Kagan (1999 ),  Higher-Level Thinking Questions for Developing Character , Calle Cordillera, San Clemente
Kawangmani,  Soleman,  M.Div.,  (2008), Pembinaan  Global  Persekutuan Maha  peserta didik  Kristen Surakarta, Alethia Edisi 02, Tahun II
Michele  Borba,    (2001), Building  Moral  Intelligence,  The  Seven  Essential Virtues  That   Teach Kids to Do the Right Thing, Alih bahasa Lina Jusuf, (2008),  Jakarta,  Gramedia Pustaka Utama.
Mujib A, ( 2001), Nuansa-Nuansa Psikologi Islam , Cetakan I; Jakarta,  PT
Raja  Grafindo      Persada.
Mulyana,  R., (2004) ,  Mengartikulasi  Pendidikan  Nilai ,  Bandung,  Penerbit Alfabeta
Undang-Undang.No.20  Tahun  2003  tentang Sistem  Pendidikan  Nasional . Jakarta
Winecoff , H.L., (1988), Values and Education : Concepts and Models ; Hand Out Perkuliahan  Pendidikan  Nilai  pada  prodi  Pendidikan  Umum  S  3 Bandung, PPS UPI
Zuriah,  Nurul,  (  2007  ), Pendidikan  Moral  dan  Budi  Pekerti, dalam perspektif      perubahan,menggagas  platfom  Pendidikan  Budi  Pekerti secara kontekstual dan  futuristik, Jakarta, Bumi Aksara.