Dinamika Kejiwaan Tokoh dalam Novel (Muhammad Ilham)

## DINAMIKA KEJIWAAN TOKOH DALAM NOVEL ASSALAMUALAIKUM CALON IMAM KARYA IMA MADANIAH

## Muhammad Ilham
SMK Darus Salam  Soko Tuban Telp. 085204871412 Email: aamilham189@gamil. Com
Abstrak : Penelitian  ini  bertujuan  untuk:  Mendeskripsikan    perilaku  tokoh  dan Dinamika    Kejiwaan    tokoh    dalam  Novel  Assalamualaikum  Calon  Imam  karya  Ima Madaniah.  Penelitian  ini  menggunakan  metode  kualitatif.  Metode    kualitatif  pada penelitian  ini  berupa:  kata-kata,  frasa,  klausa,  dan  kalimat  pada  setiap  paragraf. Peneliti menggunakan pendekatan Psikologis Analistik Sigmund Frued. Kehidupan jiwa memiliki  tiga  kedasaran  yakni  sadar,  prasadar,  dan  taksadar.  Hasil  penelitian menunjukkan  bahwa  perilaku  tokoh  pada  umumnya  baik.  Dinamika  kejiwaan  tokoh mengalami naik turun karena faktor internal dan eksternal. Dinamikan   kejiwaan Pak Alif  semula tidak baik. Ia  hampir tidak mengakui adanya Tuhan, pemarah dan frustasi karena berbagai faktor. Perjalanan hidup Pak Alif dari buruk menjadi baik. Dinamika kejiwaan    Nafisya  mampu  mengatasi  semua  masalah  mulai  TK  sampai  Perguruan Tinggi.
Kata Kunci : tokoh, perilaku, dinamika kejiwan
Abstracts : This study aims to: Describe the behavior of characters and the Dynamics of  Psychology  of  characters  in  the  novel  Assalamualaikum  Prospective  Imam  by  Ima Madaniah. This study uses a qualitative method. The qualitative method in this study is: words, phrases, clauses, and sentences for each paragraph. Researchers used Sigmund Frued's  Psychological  Analytical  approach.  The  life  of  the  soul  has  three  objectives, namely  conscious,  conscious,  and  unconscious.  The  results  of  the  study  indicate  that character  behavior  is  generally  good.  The  psychiatric  dynamics  of  the  character experience a rise and fall due to internal and external factors. The mentality of  Mr. Alif was  originally  not  good.  He  almost  did  not  acknowledge  the  existence  of  God,  angry and  frustrated  because  of  various  factors.  Mr.  Alif's  life  journey  from  bad  to  good. Nafisya psychic dynamics is able to overcome all problems ranging from kindergarten to university.
Keywords : character, behavior, social dynamics

## PENDAHULUAN
Karya  sastra ditulis oleh pengarang sebagai  pribadi  dan  anggota  masyarakat yang  memiliki  pengalaman  psikologis. Tokoh-tokoh yang ditampilkan pengarang  baik  langsung  maupun  tidak, merupakan  pengejawantahan  psikologis pengarang.  Dengan  demikian,    karya sastra  dapat  dikaji  dari  aspek  psikologi sastra.  Psikologi  tokoh  tidak  lain  adalah psikologi pengarang itu sendiri. Psikologi sastra  dapat  berangkat  dari  psikologis pengarang  dan  psikologi  tokoh  yang  ada dalam teks karya sastra tersebut.
Pada  dasarnya  psikologi  sastra memberi  perhatian  terhadap  unsur-unsur kejiwaan  tokoh-tokoh  fiksional  yang terdapat  dalam  karya  sastra.  Sebagai dunia  dalam  karya  sastra  memasukkan berbagai  aspek  kehidupan  ke  dalam karyannya.  Khususnya  manusia.  Aspek- aspek kemanusiaan inilah yang merupakan  objek  utama  psikologi  sastra, sebab  semata-mata  dalam  diri  manusia itulah, sebagai tokoh-tokoh, aspek kejiwaan dicangkokkan dan investasikan. Dalam  analisis,  pada  umumnya  menjadi tujuan  adalah  tokoh  utama,  tokoh  kedua, tokoh ketiga, dan seterusnya.
Analisis  psikologi  sastra  dalam
penelitian
ini diarahkan untuk
mengetahui perilaku dan dinamika kejiwaan  tokoh.  Ima  sebagai  pengarang, melalui  perilaku  tokoh  Nafisya  dan  Pak Alif  ingin    mempengaruhi  masyarakat (pembaca) untuk membangun dan mengubah  cara  pandang  tentang  meraih masa depan. Masa depan harus diperjuangkan  bukan  ditunggu,  begitu juga  dalam  menentukan    jodoh  harus dipersiapkan  segala sesuatunya termasuk ilmu dan amal.
Ada  empat    alasan  peneliti mengambil  sumber  data  penelitian  dari novel Assalamualaikum  Calon  Imam karya  Ima  Madaniah. Pertama, novel  ini mengajak  kepada  pembaca  untuk  selalu menjaga  kesucian  diri. Kedua ,  novel  ini
memberikan  pelajaran  berharga  kepada pembaca  bahwa  membangun  rumah tangga  perlu  persiapan  fisik  dan  batin. Ketiga ,  novel  ini  mengajak  kepada pembaca untuk selalu mensyukuri nikmat
Allah SWT dengan tetap selalu menjalankan perintah-Nya. Keempat , novel  ini  novel  terlaris  dan  telah  dibaca oleh  3  juta  kali  di  tahun  2017  dan  akan difilmkan
Perilaku  tokoh  utama    dapat diketahui  melalui  tuturan  kata  dalam konteks  antarkalimat.  Sementara  itu, dinamika kejiwaan
tokoh dalam melakukan  tindakan  dapat  diketahui melalui  penelusuran  keadaan  jiwa  tokoh. Segala  perilaku  tokoh  selalu  bersumber pada  jiwa  ‘kesadaran  dalam’  tokoh. Kesadaran jiwa tokoh dalam karya sastra mendorong  untuk  melakukan  tindakan tertentu. Tindakan-tindakan yang dihasilkan dinamakan perilaku. Berdasarkan perilaku tokoh utama   novel Assalamualaikum Calon Imam karya Ima
Madaniah ada  beberapa  tipe,  yaitu  tipe: religius, pendendam,
penyayang, bijaksana,  disiplin,    suka  menolong,  dan bertanggung jawab.

## METODE PENELITIAN
Penelitian Psikologi Sastra
menggunakan  pendekatan  kontekstual, yang  mengkaji  aspek  kejiwaan  tokoh dalam karya sastra. Aspek kejiwaan yang peneliti    maksud  adalah  Perilaku  Tokoh dan  Dinamika  Kejiwaan  Tokoh  dalam novel Assalamualaikum  Calon  Imam karya Ima Madaniah. Teknik
penggelolaan    data  pada    penelitian kualitatif di sini yaitu, peneliti itu sendiri yang  merupakan  subjek  dan  pelaku langsung yang akan  menentukan kualitas rancangan, teori, analisis dan kesimpulan yang  tepat.  Peneliti  melakukan  seluruh kegiatan penelitian dengan
mengutamakan  penalaraan  induktif  yang dapat  dibuktikan  (diverifikasi).  Peneliti sebagai penentu dalam penelitian
Dinamika Kejiwaan Tokoh dalam Novel (Muhammad Ilham)
kualitatif  dalam  bekerja  dibantu  dengan alat  yang  dibuatnya  sendiri,  yaitu instrumen pengumpulan data yang ditandai  dengan  kode-kode  tertentu supaya  mudah  dalam  mengklasifikasi data.
Instrumen penggelolaan data dibuat sedemikian  rupa  oleh  peneliti  sendiri untuk  mempermudah  dalam  melakukan penelitian. Peneliti sebagai subjek penelitian  membuat  alat  penggelolaan data  dengan  memberikan  kode-kode tertentu  untuk  membedakan  data  yang akan dibahas. Pada penelitian tesis ini ada dua  data  yang  akan  dibahas.  Pertama, data  yang  berkaitan  dengan  perilaku tokoh.  Kedua,  data  yang  berkaitan dengan  Dinamika  Kejiwaan  Tokoh. Dengan demikian dalam penelitian kualitatif  ini  belum  dapat  dikembangkan instrumen  penelitian  sebelum  masalah yang  diteliti  jelas  sama  sekali.  Oleh karena  itu,  dalam  penelitian  kualitatif “ the researcher is the key instrumen” . Jadi peneliti merupakan intrumen kunci dalam penelitian kualitatif. Peneliti mengunakan korpus  data  sebagai  berikut  dalam bekerja.  Dinamika  Kejiwaan tokoh utama  dalam  novel Assalamualaikum Calon  Imam karya  Ima  Madaniah.
Nafisya  Kalia  Akbar  dan  Alif  Syaibani Alexis. Analisis dalam penelitian merupakan  cara  berpikir  yang  berkaitan dengan pengujian secara sistematis terhadap    sesuatu  untuk  menentukan bagian, hubungan antarbagian, dan hubungan  dengan  keseluruhan.  Analisis adalah  untuk  mencari  pola.  Berdasarkan hal  tersebut,  maka  analisis  data  adalah proses  mencari  dan  menyusun  secara sistematis  data  yang  diperoleh  dari  hasil wawancara, catatan lapangan, dan dokumentasi, dengan cara mengorganisasikan data ke dalam
kategori, menjabarkan ke dalam unit-unit, melakukan  sintesa,  menyusun  ke  dalam pola,  memilih  mana  yang  penting  dan yang  akan  dipelajari,  dan  membuat simpulan sehingga dengan mudah dipahami  oleh  diri  sendiri  maupun  orang lain. Analisis  data  kualitatif  bersifat induktif,  yaitu  suatu  analisis  berdasarkan data yang diperoleh, selanjutnya dikembangkan  pola  hubungan  tertentu yang  membentuk  hipotesis.  Berdasarkan hiporesis pada fokus masalah selanjutnya dicarikan  data  lagi  secara  berulang-ulang selanjutnya  dapat  disimpulkan  bahwa berdasarkan data tersebut hipotesis diterima  atau  ditolak.  Bila  berdasarkan data  yang  dikumpulkan  secara  berulang- ulang  dengan  teknik  triangulasi,  ternyata hipotesis diterima, maka hipotesis tersebut berkembang menjadi teori.
Tahapan    analisis  ini,  merupakan kegiatan  utama  dan  penting,  seriring paradigma  dan  pendekatan  kualitatif memang  intinya  mencari  makna  dibalik data novel Assalamualaikum Calon Imam Ima  Madaniah yang  tersurat,  dan  yang tersirat; yaitu dengan cara mendiskusikan dan mengelaborasi setiap elemen sumber data dengan landasan teori yang digunakan  dan  menggunakan  logika  dan intuitif  yang  dituangkan  melalui  ekpresi kata-kata.  Frase  dan  kalimat  baik  berupa penjelasan, sanggahan, penegasan, evaluasi,  generalisasi  dari  data  novel Assalamualaikum  Calon  Imam Ima Madaniah ataupun penyimpulannya.

## HASIL PENELITIAN Perilaku Tokoh
Tokoh  utama  pada  novel  ini, Nafisya  Kaila  Akbar  dan  Alif    Syaibani Alexis.  Nafisya  mempunyai  perilaku egois  ketika  berhadapan  dengan  lawan jenis. Sebagaimana kutipan berikut.
“Bulir  air  mata  itu  kembali terjatuh.  Sungguh,  aku  tidak  ingin menangis  lagi  karena  perasaan  konyol ini,  terlebih  hanya  untuk  seorang  pria. Aku  ingin  melupakan  Jidan.  Bukan  kali ini  saja.  Sudah  sejakempat  belas  tahun lalu  aku  berencana  melupakan  perasaan ini.  Sayang,  semuanya  tetap  menjadi rencana  sampai  kami  tumbuh  dewasa” (Ima, 2018: 9).
Nafisya  menganggap  Jidan  adalah sosok  pria  yang  ideal  untuknya.  Secara biologis  anak  perempuan  lebih  cepat matang  daripada  anak  laki-laki.  Gadis yang  berusia  14—18    tahun  lebih cenderung  untuk  tidak  merasa  puas dengan  perhatian  pemuda  yang  seusia dengannya.  Karena  itu  ia  tertarik  kepada pemuda  yang  usianya  berapa  tahun  di atasnya.  Keadaan  ini  terus  berlangsung sampai  ia  duduk  di  bangku  kuliah.  Pada masa  itu  akan  terlihat  pasangan  muda- mudi  yang  pemudanya  berusia  lebih  tua dari pada gadisnya (Zulkifli, 1986: 66).
Karena  itu  mempelajari  tokoh, memang akan menelusuri jejak psikologisnya.  Tokoh  juga  kadang- kadang mempresentasikan
psikis pengarangnya.  Paling  tidak  belajar  lewat tokoh,  pembaca  dapat  memahami  alur psikis pengarang. Penelitian tokoh memang  bagian  dari  aspek  intrinsik sastra.  Namun,  penelitian  tokoh  yang bernuansa  psikis  akan  berpijak  pada psikologis  sastra.  Gabungan  psikologis sastra  dan  struktur  pun  juga  sah  dalam studi sastra (Endraswara, 2008: 179).
Berdasarkan  gambaran  kalimat- kalimat  di  atas,  berarti  Nafisya  ini mempunyai ego yang kuat. Ia memandang  bahwa  laki-laki  manapun adalah  menjijikkan.  Oleh  karena  itu, sebisa  mungkin  harus  dijauhinya  tanpa memandang  dia  siapa  dan  latar  belakang apa.  Jika  hatinya  tidak  senang  ya  tidak senang. Ego sebagai  suatu  kelompok proses,  yaitu  proses-proses  mengamati, mengingat,  dan  berpikir,  yang  perlu
untuk membuat dan melaksanakan rencana tindakan untuk mencapai kepuasan sebagai respon terhadap dorongan  dari  dalam,  dan self sebagai cara-cara  bagaimana  seseorang  bereaksi terhadap dirinya sendiri. Self itu mengandung  empat  aspek,  yaitu:  1) bagaimana  orang  mengamati  dirinya sendiri,  2)  bagaimana  orang  berpikir tentang  dirinya  sendiri,  3)  bagaimana orang  menilai  dirinya  sendiri,  dan  4) bagaimana orang berusaha dengan berbagai  cara  untuk  menyempurnakan dan  mempertahankan  diri  (Suryabrata, 1982: 249—251).
Sebagai jawaban, mengapa Nafisya begitu ego ,  berbuat  sok  terhadap  lawan jenis.  Tentunya  ada  sebab  yang  melatar belakanginya. Nafisya khawatir mengenai  keselamatan  dari  pria  tersebut akhirnya  ia  memaksakan  diri  untuk mengobatinya  agar  pria  tersebut  selamat. Tapi kutipan ini yang menjadi jawabannya:  “saya  bisa  obatin  sendiri, Mbak,”  katanya  sambil  hendak  pergi (Ima,  2018:  27).  Ini  jawaban  dari Nafisya:  “Nih,  Mas.  Lap  sendiri  aja lukanya.  Saya  cuman  gak  suka  balas budi.  Impas,  kan? Assalamualaikum ,  “ kataku ketus sambil menyerahkan
handsock, meninggalkan pria itu sendirian (Ima, 2018: 28). Alhamdulillah usaha yang
dilakukan  oleh  Nafisya  membuahkan hasil, ia sudah bisa menghilangkan nama Jidan,  digantikan  oleh  seorang  pria  yang bernama  Alif  Syaibani  Alixis,  yang berprofesi sebagai dokter dan dosen. Pak Alif  ini  pernah  ditolong  oleh  Nafisya ketika  kecelakaan  di  jalan,  saat  ia  masih menjadi  mahasiswa.  Pak  Alif  ini  adalah salah satu dosen Nafisya.
Pak  Alif    berperilaku  tegas  dan disiplin,  baik  ketika  menjalankan  tugas sebagai dokter dan dosen. Ia
memperlakukan semua  mahasiswa   sama di  kampus  tidak  kecuali  Nafisya  sang istri.  Keluarga  yang  harmonis,  keluarga
Dinamika Kejiwaan Tokoh dalam Novel (Muhammad Ilham)
yang menempatkan profisionalisme. Walaupun Nafisya belum bisa
memanggilnya  dengan  panggilan  yang mesra  untuk  suaminya.  Ia  memanggil dengan  panggilan  Bapak  dan  om  kepada suaminya.  Pak  Alif  kaya,  tetapi  ia  tetap hidup  sederhana.  Baginya,  kaya  harta adalah ujian. Satu hal yang Alif takutkan,
yaitu dia tidak bisa
mempertanggungjawabkan  semuanya  di hadapan  Allah  pada  Hari  Perhitungan kelak  (Ima,  2018:  45).  Harta  memang titip  dari  yang  Maha  Kuasa.  Manusia hanya  mempunyai  hak  pakai.  Oleh karena  itu,  kita  harus  hati-hati  dalam mencari dan memanfaatkan.
Sebagai dosen ini adalah sosok pria yang tegas, pandai, dan disiplin sehingga tidak  jarang  mahasiswa  kurang  suka kepadanya. Pak Alif tidak toleran kepada mahasiswa yang telat dan tidak mengerjakan  tugas.  Berikut  kutipan “Aturan  dalam  kelas  saya  tak  jauh berbeda  dengan  kelas  Pak  Kevin. Pertama,  saya  tidak  memberi  toleransi pada  mahasiswa  yang  datang  terlambat, tidak  fokus,  dan  tidak  membawa  tugas, dan  yang  kedua...”  Dia  menuliskan sesuatu di papan tulis (Ima, 2018: 64).
Sebagai  seorang  suami,  Pak  Alif adalah  sosok  pria  yang  bertanggung jawab terhadap semua kebutuhan keluarga.  Memang  seharusnya  demikian seorang laki-laki dalam rumah tangga. Ia harus bisa menjadi imam bagi dirinya dan anggota keluarga.  Oleh  karena itu, setiap wanita  pasti  ingin  sukses  hidup  bersama suaminya, sekaligus mendapatkan limpahan  cinta  darinya.  Sukses  hidup dengan  suami  tidak  datang  begitu  saja, tetapi  memiliki  beberapa  kaidah  dan dasar  yang  harus  diikuti  dan  dijalankan oleh  wanita.  Sehingga  Allah  SWT memberikan  kesuksesan  baginya  untuk hidup bersama suaminya serta
mendapatkan  curahan  cinta  dan  kasih sayangnya.
Allah  SWT  dan  Rasul-Nya  SAW telah  menjelaskan  kaidah,  dasar-dasar dan  hak-hak  yang  wajib  dia  ikuti  dan jalankan  untuk  memperoleh  kehidupan rumah  tangga  yang  bahagia  selamanya yang dipenuhi dengan kecintaan, kelembutan,  dan  kasih  sayang  (Ath- Tharsyah,  2004:  117).  Supaya  wanita tidak  salah  pilih,  maka  pilihlah  calon imam  yang  memiliki  akhlah  yang  baik, pendidikan, dan keluarga yang baik pula.
Fenomena  kejiwaan  tidak  tunggal. Jiwa  itu  jamak  tatarannya.  Apabila dikaitkan  dengan  sastra,  jiwa  juga berlapis. Lapis-lapis jiwa memang cukup luas  hingga  sulit  dibedakan.  Keberadaan jiwa  yang  bertingkat-tingkat  ini  justru akan  menjadi  pemanis  sastra.  Hal  ini karena ekpresi sastra juga akan mengikuti keberadaan jiwa manusia.
Jika  dicermati,  jiwa  manusia  itu luas  dan  dalam.  Luas  karena  mampu mewadahi  berbagai  hal,  dalam  karena jiwa  menyimpan  getaran  emosi,  konasi, dan kognisi yang sulit dipahami. Dari sini dapat  dikatakan  bahwa  jiwa  itu  berlapis- lapis.  Tiap  lapis  mempunyai  daya  peka yang  berbeda.  Jiwa  manusia  mempunyai lima tingkatan.
Bagi pengarang tingkatan-tingkatan itu dapat tercermin dalam karya-karyanya melalui  tahapan-tahapan  tertentu,  yaitu (1) Nivenu  anorganis, artinya  tingkatan jiwa  terendah,  sifatnya  seperti  benda mati.  Bila  terjelma  dalam  karya  sastra berupa  pola,  bunyi,  irama,  baris  saja, kalimat, gaya bahasa, dan sebagainya; (2) Neveanu  vegetatif, tingkatan  kedua, sepertinya  tumbuhan,  pada  tingkat  ini telah  ada  kehidupan,  ada  gerak,  tetapi belum  ada  perasaan,  keinginan  dan sebagainya.  Bila  tingkat  ini  terjelma dalam  karya  sastra  berupa  suasana  yang
ditimbulkan oleh rangkaian kata,
misalnya  mesra,  senang,  sedih,  dan sebagainya; (3) Neveau animal , tingkatan jiwa seperti yang dimiliki binatang, telah ada hasrat, nafsu, kemauan yang didorong  oleh  nafsu  jasmaniah  yang bersifat  naluri.  Tingkat  jiwa  ini  bila terjelma  dalam  karya  sastra  berupa hasrat,  keinginan,  harapan,  cita-cita,  dan sebagainya; (4) Niveau Human , tingkatan jiwa ini hanya dapat dicapai oleh manusia berupa  perasaan  dan  akal.  Bila  terjelma dalam  karya  sastra,  hal  ini  dapat  berupa renungan moral, batin, sikap, pertimbangan  pikiran,  dan  sebagainya;
(5) Niveau  religius, merupakan  tingkatan tertinggi yang  tidak  dialami  manusia sehari-hari,  hanya  ada  saat  dalam perenungan.
Misalnya,
berdoa, bersemedi,  meditasi,  bila  terjelma  dalam karya  sastra  akan  berupa  hubungan manusia  dengan  Tuhan  (Endraswara, 2008: 22—23).
Pada  dasarnya,  pengarang  memang bukan  orang  biasa.  Pengarang  tetap  ada level  khusus  yang  tak  jelas.  Kebanyakan sastrawan juga seorang psikolog. Dia juru jiwa  yang  memberikan  pejelasan  efektif dan estetis pada zaman.
Jika
dipertanyakan  apakah  novelis  sama dengan  anak  kecil  yang  “suka  ngarang”, merekontrusikan  pengalaman  semaunya sendiri,
kadang-kadang
untuk
menonjolkan  diri,  jawabanya  jelas  beda.
Atau,  apakah  pengarang  seperti  orang yang mengalamu
halusinasi mencampuradukkan  kenyataan  dengan khayalan yang diidam-idamkan atau yang ditakutkannya,  jawabannya  bisa  ya,  bisa tidak.  Sejumlah  novelis  termasuk  Ima Madaniah  menempatkan  tokoh-tokohnya sesuai dengan zaman.
Dinamika Kejiwaan Tokoh Kepribadian  adalah  keseluruhan fikiran,  perasaan  dan  tingkah  laku, kesadaran
dan
ketidaksadaran.
Kepribadian  membimbing  orang  untuk menyesuaikan  diri  dengan  lingkungan
sosial  dan  lingkungan  fisik.  Sejak  awal kehidupan, kepribadian adalah keseluruhan  atau  berpotensi  membentuk kesatuan. Ketika mengembangkan kepribadian, orang harus berusaha mempertahankan  kesatuan  dan  harmoni antar semua elemen kepribadian (Minderop, 2011: 23—28).
Kepribadian  disusun  oleh  sejumlah sistem  yang  beroprasi  dalam  tiga  tingkat kesadaran,  ego  beroprasi  pada  tingkat sadar.  Ego  berperan  dalam  menentukan persepsi,  pikiran,  perasaan,  dan  ingatan yang  bisa  masuk  kesadaran.  Tanpa seleksi  ego,  jika  manusia  akan  menjadi kacau  karena  terbanjiri  oleh  pengalaman yang semua bebas masuk ke kesadara. Id adalah dorongan untuk memenuhi kebutuhan fisik seperti pemenuhan kebutuhan  makan  karena  adanya  adanya stimulus rasa lapar dan selera.
Freud berpendapat manusia sebagai sistem  yang  komples  memakai  enerji untuk  berbagai  tujuan  seperti  bernafas, bergerak,  mengamati,  dan  mengingat. Kehgiatan  psikologik  juga  membutuhkan enerji, yang disebut enerji psikik ( psychic energy ) enerji yang ditranform dari enerji fisik melalui id beserta insting- instingnya. Ini sesuai dengan kaidah fisik, bahwa  enerji  tidak  dapat  hilang,  tetapi dapat  pindah  dan  berubah  bentuk. Sebagaimana kutipan di bawah ini.
Aku  melihat  banyak  makanan  di atas  meja.  Ada  roti  isi  berbagai  selei lengkap  dengan  tiga  gelas  susu-punyaku yang  berwarna  coklat.  Satu  hal  yang membuatku  lapar,  yaitu  ikan  balado. Ummi  itu  hebat  makanya  kujuluki “ queen ”.  Dia  salah  satu  bidadari  surga yang  ditakdirkan  hidup  bersamaku  di bumi (Ima, 2018: 13).
Untuk  memenuhi  kebutuhan  fisik, Nafisya  memakan  ikan  balado  buatan Ummi.  Apa  yang  dimasakkan  oleh Ummi, Nafisya suka dan nafsu makannya bertambah. Apalagi ia masih usia remaja, tentu  membutuhkan  banyak  energi  untuk
Dinamika Kejiwaan Tokoh dalam Novel (Muhammad Ilham)
beraktivitas. Manusia membutuhkan makan  untuk  menjaga  keseimbangan antara  jasmani  dan  rohani.  Rohani  yang sehat  terdapat  pada  jasmani  yang  sehat. Di sini Freud berpendapat bahwa ada dua insting  hidup  dan  isnting  mati.  Insting hidup  disebut  dengan eros, dorongan yang  menjamin  survival  dan  reproduksi, seperti  lapar,  haus,  dan  seks.  Insting hidup  juga  disebut  dengan  libido.  Semua tingkah laku yang dimotivasi oleh insting hidup  mirip  dengan  tingkah  laku  seksual (Alwisol, 2014: 19).
Dalam  pandangan  fenomenologi, manusia ditakdirkan aneh. Atas keanehan itu, manusia justru menarik dibahas. Dari sisi apapun, termasuk sastra dan psikologi,  manusia  semakin  aneh  saja. Fenomena  dasar  manusia,  memang  sulit diduga.  Kejiwaan  manusia  kerap  tetap, kadang labil. Begitu pula ketika bersentuhan  dengan  sastra,  manusia selalu  menunjukkan  hal-hal  yang  di  luar kebiasaan (Endraswara, 2008: 17).
Belajar dari sini, fenomena manusia dalam sastra ada dua macam. Manusia riil dan  manusia  imajinatif  tetap  memiliki kedudukan yang sama penting. Keduanya tergantung  realitas  yang  membangun makna.  Oleh  karena  itu,  jiwa  manusia pun  memiliki  realitas  tersendiri  dalam sastra. Struktur kejiwaan manusia mengandung  dua  unsur  pokok,  yaitu “rasa  keakuan  kramadangsa”  dan  ‘rasa aku’  yang  sejati,  yang  disebut  “manusia baru”  atau  manusia  tanpa  “ciri”  .  Di dalam  “rasa  keakuan  Kramadangsa” terkandung  dua  unsur,  yaitu  catatandan rasa hidup.
Unsur-unsur kejiwaan manusia mempunyai  sifat  alamiah  tertentu  dan mempunyai  pola  tertentu  juga  sehingga menentukan gerak rasa manusia.
Kejiwaan  manusia  yang  demikian  akan mendominasi  aspek  sastra.  Psikologi
manusia  yang  penuh  dengan  diri  akan mencatat pengalaman yang luar biasa.pengalaman tersebut tercurah dalam sastra. Sekarang Nafisya sudah bisa berpikir dewasa sesuai dengan kematanga usia, pergaulan, dan keadaan lingkungan. Orang  yang  sadar  akan  keadaan  inilah nantinya  yang  akan  berhasil  meraih mimpi-mimpi yang diidamkan. Alhamdulillah  Nafisya  kuliah  sampai lulus. Nafisya, sejak balita sudah ditinggal  oleh  Abi  karena  cerai  dengan Ummi. Sebagaimana kutipan berikut. Kak  Salysa  pulang  tiga  tahun berikutnya. Kepulangankak
salsya membuatku paham bahwa Abi dan Ummi memutuskan  bercerai.  Walau  kak  Salsya sudah  kembali,  ditinggal  oleh  Abi  itu menjadi  sebuah  trauma,  trauma  yang  tak kunjung  sampai  sekarang  (Ima,  2018: 33).
Biasanya anak yang dilatarbelakangi  keluarga broken  home, mentalnya labil, trauma
yang berkepanjangan,  dan  sulit  dilupakan. Tetapi,  tokoh  Nafisya  ini  mempunyai jiwa  yang  tegar  dalam  menghadapi cobaan  hidup.  Semangat  membahara demi  kebahagiaan  masa  depan.  Ia  tidak malu dan putus asa dalam berkuliah demi impiannya.  Nafisya,  dalam  lingkungan kampus  banyak  teman  dari  berbagai fakultas.  Banyak  teman,  tentu  banyak pula  pengalaman  yang  didapatkan.  Baik pengalaman perkuliahan dan pengalaman di luar kuliah, kerja ini itu.
Dinamika    kejiwaan  Nafisya  dan Pak  Alif  mengalami  pasang  surut  sesuai dengan  situasi  dan  kondisi.  Pak  Alif sempat  marah  terhadap  ayah  angkatnya Pak Azam, sebagaimana kutipan berikut.
“Ayah rindu sama kamu, Lif”. Aku  bisa  merasakan  tangan  Pak Alif sampai mengepal kuat. Dia
melepaskan  tanganku  lalu— Buk! Dia melayangkan  tinju  ke  arah  Pak  Azzam. (Ima, 2018: 205—206).
Dinamika  perjalanan  hidup  Pak Alif tidaklah mulus begitu saja. Masa lalu Pak  Alif  bergelimang  dengan  dosa  dan noda. Di kala remaja, waktunya digunakan hura-hura. Pekerjaan terlarang oleh agama dan negara pernah ia langgar. Sebagaimana kutipan di bawah ini.
“Masa  lalu  saya  gak  sebaik  yang kamu  kira,  klub  malam,  DJ,  rokok, alkohol, sampai opium pernah saya coba. Saya  mantan  pecandu,  Sya,  bahkan  saya sempat gak per caya  kalau  Allah itu  ada.  Saya  dulu  belum  berani  kasih tahu  ke  kamu  semuanya  karena  saya takut  kamu  kecewa  dengan  masa  lalu saya”. (Ima, 2018: 309).
Pak  Alif  bukanlah  Pak  Alif  yang masih remaja seperti dulu. Biarkan hidup dulu  menjadi  kenangan.  Tetapi  Pak  Alif sekarang sudah taubah dan menjadi orang yang diperhitungkan. Sebagaimana kutipan berikut.
“Lihat  Pak  Alif  yang  sekarang? Profesor,  dokter,  hafiz  Alquran,  dosen juga...  Fisya  bangga  jadi  istrinya  Pak Alif. Allah kasih kita masa depan karena Allah  ngasih  kesempatan  buat  kita perbaiki masa lalu.” (Ima, 2018: 309).
Pak Alif dilahirkan keluarga nonmuslim. Ibunya Maria Alexis, wanita bukan  pribumi  yang  dinikahi  orang pribumi.  Maria  Alexis  meninggal  ketika mau  pulang  ke  negaranya  dan  ayah  Pak Alif  meninggal  dalam  kecelakaan  bus waktu  Alif  masih  SMP.  Pak  Alif  pernah frustasi  ketika  dalam  perjalanan  bersama Nafisya  istrinya  kehabisan  bahan  bakar. Mereka  panik,  karena  ada  janji  dengan kelompok  belajar.  Pak  Alif  ada  solusi menghubungi teman untuk datang dengan membawa  bahan  bakar  untuk  mobilnya. Dan,  mobil  tersebut  ditinggal.  Pak  Alif dan  istrinya  nunggu  lama  sekali  untuk naik  taksi.  Taksi  tak  kunjung  datang karena  jalan  sepi.  Mereka  melaksanakan
salat  isyak  di  masjid  terdekat.  Setelah salat selesai Pak Alif pesan taksi online.

## SIMPULAN DAN SARAN
Perilaku  tokoh  Pak  Alif  dan Nafisya  pada  umumnya  adalah  baik. Mereka      religius,  semangat  beribadah dan  bekerja  sesuai  dengan  tuntunan agamanya.  Waktu  mudah  digunakan untuk  belajar  sampai  perguruan  tinggi walaupun  biaya  sangat  minim.  Tokoh Nafisya  dan  Pak  Alif  adalah  sosok  yang patut  diajungi  jempol  karena  kegigihan dalam  menjalani  hidup.  Suami  istri  ini merupakan keluarga idaman remaja masa kini,  Nafisya  menikah  ketika  masih berstatus sebagai mahasiswa.
Dinamika  kejiwaan  tokoh  adalah masa naik turunnya keadaan batin/ psikis karena  faktor  internal  dan  eksternal. Nafisya, dan Pak Alif tokoh sentral dalam novel  tersebut  kejiwaannya  mengalami naik  turun.  Pak  Alif  mengalami  liku-liku hidup yang panjang. Ia semula mempunyai  kepribadian  yang  tidak  baik menjadi lebih baik, religius, profesor, dan dermawan kepada para dhuafa.
Kegigihan  Nafisya  dan  Pak  Alif membuahkan  hasil,  Nafisya  mampu mengatasi masalah walau tidak didampingi  Abinya  mulai  TK  sampai Perguruan  Tinggi.  Pak  Alif  yatim  piatu. Ibunya  meninggal  ketika  mau  pulang  ke neraga  asalnya  karena  ia  bukan  orang Indonesia  dan  nonmuslim.  Ayahnya meninggal  ketika  ia  masih  duduk  di bangku SMP.
Pada  penelitian  ini  ada  tiga  saran yang akan disampaikan kepada: Pengarang , bahasa yang digunakan  banyak  menggunakan  serapan dari bahasa Arab sehingga  para pembaca kesulitan dalam memahami dan menangkap  amanat  dari  pengarang. Novel ini mengungkap tentang
perjodohan  hanya  secara  khusus  untuk kaum muslimin. Lebih baiknya ditujukan untuk  semua  kalangan  remaja  apapun
Dinamika Kejiwaan Tokoh dalam Novel (Muhammad Ilham)
latar belakang pendidikan, ras, dan agama demi  kehormatan  wanita  dan  bangsa. Pembaca ,  untuk  bisa  memahami  novel ini  dengan  benar,  maka  harus  dibaca berulang-ulang  dan  mengkaitkan  unsur intrinsik  dengan  mengkaitakan  dengan ajaran  Islam  khususnya  yang  mengantur pergaulan lawan jenis. Sehingga
pembaca akan bisa memilih pasangannya sesuai  dengan  ajaran  yang  dianut. Peneliti ,  dapat  memperkaya  khazanah sastra  Indonesia  dan  membuat  peneliti untuk  mengapresiasi  karya  Indonesia yang dikarang oleh sastrawan perempuan muda Indonesia.

## DAFTAR RUJUKAN
Alwisol.  2014. Psikologi  Kepribadian.
Malang: UMM press. Endraswara,  Suwardi.  2008. Metode Penelitian Psikologi Sastra. Yogyakarta: FBS Universitas Negeri. Madaniah,  Ima.  2018. Assalamualaikum
Calon Imam .  Jawa Barat: Coconut Books.
Marsanti,  Ena  Putri,  dkk.  2012. Aspek Kejiwaan  Tokoh  dalam  Novel Sebelas  Patriot  Karya  Andrea Hirata. Surakarta: Universitas Sebelas Maret.
Minderop,  Albertine.  2011. Psikologi Sastra.  Karya  Sastra,  Metode, Teori,  dan  Contoh  Kasus. Jakarta: Yayasan Pustaka Obor Indonesia.
Moeliono,  Anton  M.    2007. Kembara Bahasa. Jakarta: Gramedia. Mulyadi,  Budi.  2013. Kondisi  Kejiwaan Tokoh  Utama  “Otoko”  dalam Novel  Utsukushisa  To  Kanashimi To  Karya  Kawabata  Yasunari  (
Sebuah  Kajian  Psikoanalisis  ) Semarang: Universitas Diponegoro. Prodi Bahasa Indonesia. Mulyani  dan  Roni  .  2011. Remaja Modern:  Unggul  dalam  Ilmu- Anggun  dalam  Akhlak. Bandung: Sidqah Semesta.
Neuman,  W.  Lawrence.  2013. Metode Penelitian Sosial: Pendekatan Kualitatid  dan  Kuantitatif. Jakarta: Indeks. Nurgiyantoro, Burha .2005. Teori Pengkajian Fiksi. Yogyakarta: Gajah Mada University Press. Ratna,  Nyoman  Kutha.  2013. Teori, Metode  dan  Teknik  Penilitian Sastra. Yogyakarta: Pustaka Pelajar. Sariban.  2015. Penelitian  Sastra  Teori dan  Penerapan.  Surabaya:  Lentera Cendekia.
Sugiyono.  2013. Metode  Penelitian Pendidikan Pendekatan Kuantitatif, Kualitatif,  dan  R&D .  Bandung:
Alfabeta.
Tetinsya,  Amanda  Belina.    2013. Teori Psikologi  Sosial , Paper .  Makasar:
Fakultas Ilmu Komunikasi Fakultas Ilmu  Sosial  dan  Ilmu  Politik Universitas Hasanuddin.
Walgito,  Bimo.  2004. Psikologi  Sosial Suatu  Penghantar. Yogyakarta  : Andi. Wulandari, Ayu. 2012. Kondisi Kejiwaan Tokoh  Utama  dalam  Novel  Perahu Kertas Karya Dewi Lestari .
Semarang:  Universitas  Diponegoro Fakultas Ilmu Budaya.
..................    2002. Ensklopedi  Islam  jilid
3 . Jakarta: Ichtiar Baru.