## JURNAL SHANAN
Vol.7, No.2, Oktober 2023, hal. 283-300 p-ISSN: 2549-8061 e-ISSN: 2722-4678 http://ejournal.uki.ac.id/index.php/shan DOI:  10.33541/shanan.v7i2.5315
Copyright © 2023: Shanan, ISSN 2722-4678 (Online), 2549-8061 (Print)
Submitted on 30/10/2023; Revised on 31/10/2023; Accepted on 31/10/2023;
Published on 31/10/2023

## Strategi Penguatan Integritas Akademik dalam Pendidikan Kristen di Era Digital
Erwin Sudarmono Simanjuntak 1 , Josep Tatang 2 , Desi Sianipar 3* , Sozanolo Telaumbanua 4 , Esti Regina Boiliu 5
Teologi Sekolah Tinggi Teologi REAL, Batam 1,2
Universitas Kristen Indonesia, Jakarta 3*,5
Sekolah Tinggi Teologi Setia, Jakarta 4
Email: desi.sianipar07@gmail.com* (*) Tanda untuk penulis korespondensi

## Abstrak
Ketika dunia pendidikan terus berkembang dalam era digital, integritas akademik menjadi suatu aspek penting, terutama dalam konteks Pendidikan Kristen. Penelitian ini mengkaji tantangan dan peluang yang muncul dalam menjaga integritas akademik di tengah pesatnya perkembangan teknologi dan informasi. Latar belakang penelitian ini merinci transformasi pendidikan Kristen yang dihadapi ol eh digitalisasi, dengan menyoroti pengaruhnya terhadap integritas akademik. Tujuan penelitian ini adalah mengidentifikasi strategi yang dapat memperkuat integritas akademik dalam konteks pendidikan Kristen di era digital. Metode penelitian ini melibatkan studi pustaka mendalam, memeriksa teori-teori relevan dan penelitian terkait untuk  menggali  informasi  yang  diperlukan. Hasil  penelitian  menunjukkan  bahwa  integritas akademik dalam pendidikan Kristen di era digital dapat ditingkatkan melalui pendekatan holis tik yang melibatkan institusi pendidikan, pendidik, peserta didik, orang tua, dan semua stakeholders lainnya. Dalam konteks ini, literasi digital, pembelajaran etika, dan pengembangan kebijakan yang mendukung integritas akademik adalah langkah-langkah kunci. Selain itu, kolaborasi antara lembaga pendidikan Kristen, gereja, orang tua,  dan semua stakeholders lainnya  berperan penting dalam memperkuat  integritas akademik. Kesimpulan dari penelitian ini adalah bahwa dengan menerapkan pendekatan holistik, integritas akademik dalam pendidikan Kristen dapat dijaga dan diperkuat di era digital, dan memastikan bahwa n ilai-nilai moral dan spiritual tetap menjadi landasan utama dalam proses pendidikan.
Kata Kunci: Integritas Akademik; Pendidikan Kristen; Era Digital

## Abstract
As  the world of education continues to develop in the digital era, academic integrity has become an important aspect, especially in the context of Christian education. This research examines the challenges and opportunities that arise in maintaining academic integrity amidst the rapid development of technology and information. The background to this research details the transformation of Christian education faced by digitalization, highlighting its impact on academic integrity. The aim of this research is t o identify strategies that can strengthen academic integrity in the context of Christian education in the digital era. This research method involves an in-depth literature study, examining relevant theories and related research  to unearth the necessary  information. The research results  show that academic  integrity in Christian education in the digital era can be improved through a holistic approach involving educational institutions, educators, students, parents and all other stakeholders. In this context, digital literacy, ethical learning, and the development of policies that support academic integrity are key steps. In addition, collaboration between Christian educational institutions, churches, parents, and all other stakeholders plays an important role in strengthening academic integrity. The conclusion of this research is that by implementing a  holistic  approach, academic  integrity  in Christian  education  can  be  maintained and strengthened in the digital era, and ensure that moral and spiritual values remain the main foundation in the educational process.
Keywords: Academic Integrity; Christian Education; Digital Era
This work is licensed under Creative Commons Attribution License 4.0 CC-BY International license

## JURNAL SHANAN
Vol. 7, No. 2, Oktober 2023, hal. 283-300
Available online: http://ejournal.uki.ac.id/index.php/shan

## PENDAHULUAN
Integritas akan selalu menjadi prioritas utama dalam kehidupan manusia karena hal ini sangat mempengaruhi masa depan manusia secara pribadi, masyarakat dan bangsa. Oleh  karena  itu,  integritas  harus  dimulai  dari  pribadi,  kemudian  meluas  kepada masyarakat dan bangsa. Kata ‘integritas’ menurut Kamus Besar Bahasa Indonesia berarti mutu,  sifat, atau  keadaan  yang  menunjukkan  kesatuan yang  utuh  sehingga  memiliki potensi  dan  kemampuan  yang  memancarkan  kewibawaan;  kejujuran. 1 Berdasarkan pengertian  ini,  maka  integritas  menunjukkan  kesatuan  atau  keutuhan  karakter  dan kepribadian yang terlihat dari keselarasan antara sikap dan perbuatan.
Perilaku  yang  berintegritas  diperlihatkan  melalui  sikap-sikap  seperti:  jujur; konsisten  antara  ucapan  dan  tindakan;  mematuhi peraturan  dan  etika  berorganisasi; memegang teguh komitmen dan prinsip-prinsip yang diyakini benar; bertanggung jawab atas  tindakan,  keputusan,  dan  resiko  yang  menyertainya;  kualitas  individu  untuk mendapatkan rasa hormat dari orang lain; kepatuhan yang konsisten pada prinsip-prinsip moral yang berlaku di masyarakat; kearifan dalam membedakan yang benar dan salah, serta mendorong orang lain untuk melakukan hal yang sama. 2
Sikap dan tindakan yang berintegritas seharusnya dimulai dari dunia pendidikan karena salah satu fungsi pendidikan adalah untuk membentuk karakter peserta didik yang merupakan  bagian  dari  anggota  masyarakat  dan  bangsa.  Karena  itu,  hal  integritas akademik  sangat  penting  untuk  ditekankan  kepada  semua  komunitas  atau  sivitas akademika dari suatu lembaga pendidikan. Integritas akademik merupakan inti moralitas lembaga pendidikan. Integritas akademik adalah komitmen terhadap nilai-nilai akademik yang diwujudkan dalam perilaku-perilaku yang meliputi kejujuran ( honest ), kepercayaan ( trust ),  menghargai  ( respect ),  keadilan  ( fairness )  dan  rasa  tanggung  jawab ( responsibility ) dalam menjalankan tuntutan akademik. 3
1 “Kamus Besar Bahasa Indonesia.”
2 Dwi Prawani Sri Redjeki dan Jefri Heridiansyah, “Memahami Sebuah Konsep Integritas,” Jurnal Stie Semarang 5, N o. (ISSN : 2252 -7826 (2013): 2-4.
3 Ruzika Hafizha, “Pentingnya Integritas Akademik,” JECO Journal of Education and Counseling Journal of Education and Counseling 1, No. 2 (2021): 115-124.
Copyright © 2023: Shanan, ISSN 2722-4678 (Online), 2549-8061 (Print)
Masalah yang selalu dijumpai dalam dunia pendidikan, termasuk dalam dunia pendidikan  Kristen  adalah  pelanggaran  terhadap  nilai  integritas.  Hal  ini  disebabkan keinginan untuk mendapatkan sesuatu dengan  mudah. Beberapa masalah pelanggaran akademis yang sering terjadi adalah:
Pertama, ijazah palsu. Ada orang yang membeli ijazah karena tidak tamat sekolah untuk digunakan demi mendapatkan pekerjaan atau untuk mendapatkan peningkatan karir atau jabatan. Pemalsuan ijazah ini bukan hanya dilakukan oleh orang awam atau orang yang  berpendidikan  rendah,  tetapi  juga  dilakukan  oleh  pejabat  tinggi  di  lembaga pendidikan,  lembaga  pemerintahan, pelawak  senior,  politisi. 4 Karena  mereka  adalah tokoh masyarakat, maka teladan yang buruk akan merusak mental masyarakat karena bisa saja perbuatan mereka akan diikuti.
Kedua,  gelar Abal-abal. Memiliki gelar merupakan salah satu dambaan orang- orang  tertentu  untuk  kepentingan  tertentu,  misalnya  untuk  mendapatkan  pekerjaan, jabatan, prestise, dsb. Keinginan tersebut adalah hal wajar. Akan tetapi yang salah adalah bila diperoleh atau diberikan dengan cara yang salah. Gelar yang seperti ini disebut abal- abal.  Menurut KBBI Daring ,  abal-abal artinya tidak bermutu baik; bermutu rendah . 5 Untuk  memenuhi  keinginan  orang  untuk  mendapatkan  gelar  secara  cepat,  maka muncullah  lembaga-lembaga yang  memberikan  gelar  abal-abal  tersebut. 6,7 Hal  yang menyedihkan  adalah  bahwa  hal  ini  dilakukan  oleh  orang-orang  yang  berpendidikan tinggi.
Ketiga,  plagiarisme. Tindakan  mengambil karya  orang  lain  dan  mengakuinya sebagai  karya  sendiri  atau  mengutip  karya  orang  lain  tanpa  mencantumkan  nama penulisnya disebut plagiarisme. 8 Tindakan plagiarisme ini terjadi pada banyak lembaga pendidikan baik dalam jumlah kecil maupun jumlah besar. Tindakan plagiarisme ini ada
4 Yudistira  Nugroho,  “Tindak  Pidana  Terhadap  Penggunaan  Ijazah  Palsu,” MIMBAR INTEGRITAS : Jurnal Pengabdian 1, No. 2 (2020): 168-177.
5 Kemdikbud R.I, “Abal - Abal” Dalam Kamus Besar Bahasa Indonesia (KBBI) Luring , n.d., https://kbbi.kemdikbud.go.id/entri/abal-abal.
6 Ahmad. M Masykur, “Ijasah Palsu d an Pendidikan Kita,” Ijazah Palsu dan Pendidikan (2009).
7 Gede H Cahyana, “Doktormart, Jual Beli Gelar” (2018).
8 Adik Wibowo, “Plagiarisme Merupakan Perbuatan Salah Yang Serius Sebab Mengambil Karya Orang Lain dan Mengakuinya Sebagai Karya Sendiri. Tindakan Plagiarisme Menurunkan Moral dan Harkat Pelaku Serta Berdampak Pada Disintegritas Sivitas Akademik Karena Tindakan Menguti,” Kesmas, Jurnal Kesehatan Masyarakat Nasional 6, No. 5 (2012): 195-200.

## JURNAL SHANAN
Vol. 7, No. 2, Oktober 2023, hal. 283-300
Available online: http://ejournal.uki.ac.id/index.php/shan
Erwin S. Simanjuntak, dkk.
yang  disengaja  dan  tidak  disengaja.  Tindakan  sengaja  disebabkan  keterbatasan cara berpikir,  ketidaktahuan  bagaimana  cara  mengutip,  kemalasan  atau  ketidakdisiplinan dalam  menulis  kutipan,  dan  kekurangan  waktu  dalam  mengerjakan  karya  ilmiah. Sementara itu, tindakan tidak disengaja disebabkan oleh  lupa mencantumkan sumber kutipan.
Keempat,  gratifikasi.  Menurut  penjelasan  pasal  12  B  Undang-Undang  No. 31/1999 jo Undang-undang No. 20/2001, gratifikasi diartikan sebagai pemberian dalam arti luas, yakni meliputi pemberian uang, barang, rabat, komisi, pinjaman tanpa bunga, tiket perjalanan, fasilitas penginapan, perjalanan wisata, pengobatan  cuma-cuma, dan fasilitas lainnya. Dalam dunia pendidikan, gratifikasi dapat dipahami sebagai tindakan memberikan keuntungan, penyuapan seperti contoh memberikan hadiah kepada dosen dalam bentuk uang atau barang untuk melancarkan pelaksanaan ujian.
Kelima,  manipulasi. Tindakan  mengarang  data  penelitian dan  melaporkannya dalam suatu karya tulisan secara tidak benar atau tidak akurat disebut manipulasi atau falsification. 9
Keenam, karya palsu, yaitu tindakan seseorang meminta jasa orang lain untuk mengerjakan karya ilmiah seperti skripsi, tesis atau disertasi. 10
Ketujuh, menyontek.
Ada  beberapa  faktor  yang  menyebabkan  seseorang  melakukan  pelanggaran terhadap integritas akademik, yaitu:  a) Orientasi tujuan, yaitu peserta didik yang berasal dari  kelas  yang  orientasi  kinerjanya  rendah  pindah  ke  orientasi  kinerjanya  tinggi cenderung mengalami penurinan integritas akademik.; b) peserta didik yang memiliki penilaian diri yang rendah sangat mudah untuk menyontek; c) religiositas yang rendah cenderung mudah melakukan kecurangan akademis; d) budaya yang beragam memiliki kecenderungan  integritas  akademik  yang  berbeda;  e)  pergaulan  teman  sebaya mempengaruhi  integritas  akademik;  f)  teknologi  digital  mempermudah  pelanggaran
9 Kurnia Sholihah dan Sri Sulastri, “Upaya Perpustakaan Perguruan Tinggi dalam Mewujudkan Integritas Akademik” 3, No. 23 (2019): 189-203.
10 Johan Pramudya Utama, “ Sebagai Pelanggaran Hak Cipta ” 2, No. 3 (2013): 201-212.
Copyright © 2023: Shanan, ISSN 2722-4678 (Online), 2549-8061 (Print)
akademis. 11 Ruzika  Hafisha menyatakan bahwa  integritas akademik adalah komitmen terhadap  nilai-nilai  akademik  yang  terwujud  dalam  lima  perilaku  yakni  kejujuran (honest), kepercayaan (trust), menghargai (respect), keadilan (fairness) dan rasa tanggung jawab  (responsibility)  dalam  menjalankan  tuntutan  akademik.  Ada  beberapa  ciri integritas akademik, yaitu: (1) Lebih memilih untuk menjadi diri sendiri daripada menjadi popular,  (2)  Mengatakan  kebenaran,  (3)  Tidak  akan  pernah  berbohong  hanya  untuk mendapatkan sesuatu yang diinginkan, (4) Hidup sesuai dengan kode etik dan nilai-nilai, (5) Bersikap terbuka dan jujur, (6) Berkomitmen, dan (7) Tidak menyukai orang yang berpura-pura menjadi apa yang bukan diri mereka. Selanjutnya, dia juga memaparkan tentang  sejumlah  faktor  yang  mempengaruhi  integritas  akademik,  yaitu:  usia,  jenis kelamin,  pendidikan,  kebijakan  sekolah,  kesadaran  integritas  akademik,  moral  dan keyakinan individu, budaya, teknologi, dan tekanan. 12
Berbagai  upaya  telah  dilakukan  untuk  mengurangi  atau  menghilangkan pelanggaran akademik baik oleh pemerintah maupun oleh lembaga-lembaga terkait. Dua upaya dapat disebutkan, yaitu: 1) Membangun integritas individu adalah menjadi langkah utama melalui keteladanan ( role model ). Seluruh karyawan, pengajar dan sistemnya harus mampu  menjadi  teladan  dalam  hal  integritas  akademik. 13 2)  Kebijakan  dan  aturan lembaga. Peran lembaga dalam memperbaiki integritas akademik sangat penting sekali. Lembaga  harus  membuat  kebijakan-kebijakan  akademik  untuk  mengatasi, mengantisipasi, dan mencegah pelanggaran akademis.
Banyak  penelitian yang dilakukan tentang integritas akademik, namun  penulis belum menjumpai penelitian tentang integritas akademik di dalam pendidikan Kristen di era digital sehingga penelitian ini adalah baru. Penelitian yang terkait dengan integritas akademik  adalah  penelitian  Ruzika  Hafisha  yang  bertujuan  untuk  mendeskripsikan definisi,  karakteristik,  dan  faktor-faktor  yang  mempengaruhi  integritas  akademik. 14
11 Putri Sarah Alia, “Faktor -Faktor yang Mempengaruhi Integritas Akademik Pada Siswa SMAN Cahaya Madani Banten Boarding School (CMBBS)” (UIN Syarif Hidayatullah Jakarta, 2019).
12 Hafizha, “Pentingnya Integritas Akademik ," 115-124.
13 Hikmah Muktamiroh, Yayi Suryo Prabandari, dan Soenarto Sastrowijoto, “Hubungan Antara Kepribadian Dasar dan Kapasitas Mental dengan Persepsi, Perilaku d an Intensi Integritas Akademik,” Jurnal Pendidikan Kedokteran Indonesia: The Indonesian Journal of Medical Education 4, No. 3 (2015): 101.
14 Hafizha, “Pentingnya Integritas Akademik. ", 115-124. ”

## JURNAL SHANAN
Vol. 7, No. 2, Oktober 2023, hal. 283-300
Available online: http://ejournal.uki.ac.id/index.php/shan
Erwin S. Simanjuntak, dkk.
Copyright © 2023: Shanan, ISSN 2722-4678 (Online), 2549-8061 (Print)
Penelitian berikutnya adalah penelitian Hengki Wijaya yang membahas tentang batasan plagiarisme dan  upaya  mengatasinya, serta  perspektif  Kristen  tentang  plagiarisme. 15 Penelitian  Hafisha  tidak  membahas  penguatan  integritas  akademik  dalam  konteks pendidikan Kristen, sedangkan Wijaya membahas plagiarisme, bukan  keseluruhan hal terkait  integritas akademik.  Karena  itu,  kebaruan  penelitian ini  terletak  pada  upaya penulis mendeskripsikan strategi penguatan integritas akademik dalam pendidikan tinggi di era digital.

## METODE
Metode yang digunakan dalam penelitian ini adalah kualitatif dengan pendekatan studi kepustakaan ( library research ). Studi kepustakaan merupakan kajian teoritis dan beberapa  referensi  yang  berasal  dari  literatur-literatur ilmiah.  Dalam  penelitian  ini, sumber data yang relevan adalah buku dan jurnal yang berkaitan dengan topik penelitian, yang  pada  umumnya  terbit  dalam  sepuluh  tahun  terakhir.  Data  dan  informasi yang dianalisis digunakan  untuk  menyelesaikan  masalah  penelitian. Dalam  hal  ini  teknik analisis yang  digunakan  dalah  teknik  Miles dan  Huberman,  yaitu  analisis dilakukan dengan empat tahap, yaitu pengumpulan data, penyajian data, reduksi data, dan penarikan kesimpulan.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Pendidikan  Kristen dalam  upayanya  menegakkan  integritas dalam segala  hal, khususnya  dalam  hal  akademik,  harus  mendasarkannya  pada  ajaran  Alkitab  dan keteladanan dalam hal integritas.

## Integritas Menurut Alkitab
Alkitab  secara eksplisit menyatakan bahwa  integritas merupakan karakteristik orang benar. Hal itu tercatat dalam Amsal 20:7 yang dalam versi NKJV dituliskan “ The righteous man who walks in his integrity; how blessed are his children after him. ” Kata
15 Hengki Wijaya, “Pendekatan Etika Kristen dalam Pencegahan dan Penanggulangan Plagiarisme Akademik dalam Mendukung Gerakan Anti Plagiarisme d i Perguruan Tinggi” (Sekolah Tinggi Theologia Jaffray, 2016), 18-19.
Copyright © 2023: Shanan, ISSN 2722-4678 (Online), 2549-8061 (Print)
integrity memiliki arti menjalankan kehidupan yang berpadanan dengan kebenaran. Jalan orang  percaya  ( halakh ) adalah  idiom dari  perilaku atau  gaya  hidup.  Ini  adalah buah kehidupan yang mengungkapkan kedalaman hati. Dalam konteks ini, kebenaran ( tsedeq ) mengacu pada kehidupan dalam kesesuaian etis dengan Tuhan dan Firman-Nya. 16
Integritas  adalah  suatu  kesediaan  untuk  melakukan  apa  yang  dikatakan  serta bertahan  terhadap  apa  yang  telah  ditetapkan  dan  merealisasikannya  dalam  sebuah tindakan yang nyata. Konsisten artinya adalah tetap (tidak berubah-ubah) dan taat. Setiap orang  percaya  dituntut  untuk  hidup  berintegritas,  salah  satunya  terlihat  dari  sikap konsisten terhadap perkataan. 17 Integritas dapat dibangun  apabila seseorang memiliki karakter Kristus. Setiap orang percaya dimeteraikan dengan Roh Kudus dan Roh Kudus inilah yang akan  mengubahkan karakter seseorang yang buruk menjadi karakter yang dimiliki oleh  Kristus. Integritas hanya  bisa  dibangun  dari hal-hal yang  kecil,  artinya berintegritas tidak semudah membalikkan telapak tangan. 18
Perjanjian  Lama  menggunakan  kata תּם (t ô m)  untuk  merujuk  kepada  istilah integritas. Jadi, kata Ibrani  “tom” mengandung arti “sempurna, kehidupan yang tidak dapat  dipersalahkan,  hati  nurani  yang  bersih,  dan  kemurnian.”  Tokoh -tokoh  dalam Perjanjian  Lama  yang  mempunyai  integritas  dalam  dirinya,  biasanya  dihubungkan dengan  kehidupan yang bergaul karib atau intim dengan  Tuhan.  Alkitab memberikan gambaran  tentang  orang  yang  memiliki integritas adalah  orang  yang  tidak  berjalan menurut nasihat  orang  fasik, tidak  berjalan dijalan orang  berdosa,  tidak  bergaul dan bersekutu dengan pencemooh (Mzm. 1: 1-2). 19
Menurut Tenney, di dalam Perjanjian Baru, integritas hanya disebut satu kali yaitu dalam Titus 2:7 dengan kata αϕоριά (aphoria).  Selanjutnya, Tenney menuliskan bahwa kata αϕоριά ( aphoria) dalam dunia  Yunani  memiliki pengertian “ incorruption ,” atau “ soundness .” Selanjutnya Tenney menuliskan bahwa integritas menunjukkan pada suatu
16 Gernaida  Pakpahan  dan Frans  Pantan,  “Konstruksi  Teologis  Integritas  Kristen di  Era Masyarakat 5.0,” Jurnal Teologi Gracia Deo 5, No. 1 (2022): 1-9.
17 Yanjumseby Yeverson Manafe dan Yenny Anita Pattinama, “Konsep Integritas Menurut Matius 5: 17- 20,” Missio Ecclesiae 9, No. 1 (2020): 59-78.
18 Rahel Rati Sarungallo dan Riana Udurman Sihombing, “Tinjauan Teologis Integritas Elia,” Journal Kerusso 4, No. 1 (2019): 26-33.
19 Josina Mariana Riruma,  “Integritas Hamba  Tuhan Menurut 1  Timotius 4:11 - 16,” Missio Ecclesiae 6, No. 1 (2017): 56-96.

## JURNAL SHANAN
Vol. 7, No. 2, Oktober 2023, hal. 283-300
Available online: http://ejournal.uki.ac.id/index.php/shan
Erwin S. Simanjuntak, dkk.
kualitas yang tidak bergantung pada kebaikan atau kebajikan manusia melainkan pada pekerjaan  Tuhan  yaitu  pembenaran  dan  penyucian  seperti  yang  dinyatakan  dalam Alkitab.    Searah  dengan  hal  ini,  Strong  menyebutkannya  dengan  kata  αϕθαρσία ( aphtharsia )  yang  artinya  dalam  Bahasa  Inggris, incorruptibility ; genuineness (kesungguhan, keiklasan); immortality (keabadian), incorruption (tidak dapat disuap), sincerity (ketulusan hati). 20 Jadi, seseorang yang memiliki integritas bukanlah merupakan hasil dari usaha dirinya, karena seseorang bisa memiliki karakter yang baik dan terlihat baik dalam kehidupannya semuanya berasal dari Tuhan.  Dengan  kata  lain, seseorang yang  memiliki  hati  tulus  tidak  tergantung  oleh  situasi  apapun,  melainkan  kualitas kehidupan tersebut terbentuk karena orang tersebut memiliki hubungan yang erat dengan Tuhan.

## Tokoh-tokoh Berintegritas dalam Alkitab

## Yesus Kristus
Sosok yang paling berintegritas dalam Alkitab adalah Yesus Kristus. Integritas Kristus terjadi oleh karena adanya kesatuan yang tidak terpisahkan dengan Bapa dan Roh Kudus  (Mat. 3:16-17).  Integritas Yesus  pernah  dicobai  oleh  iblis saat Dia  berada  di padang  gurun  (Mat. 4:1),  namun Kristus mampu melewati semua pencobaan  itu  dan mempertahankan integritas-Nya. Ia telah dicobai, namun tidak berbuat dosa (Ibr. 4:14- 15).
Yesus menunjukkan integritas-Nya kepada masyarakat sekitar, termasuk kepada Ahli Taurat dan orang Farisi yang membenci-Nya. Mereka berkata: “Guru, kami tahu, Engkau adalah seorang yang jujur dan dengan jujur mengajar jalan Allah dan Engkau tidak takut kepada siapapun juga, sebab Engkau tidak mencari muka” (Mat. 22:16; Mrk. 12:14).  Kata “seorang yang jujur” dalam terjemahan New International Version (NIV) menggunakan  kata “man  of  integrity” ,  seseorang  yang  berintegritas.  Orang  yang berintegritas tidak ada kepalsuan melainkan transparansi kehidupan-Nya dapat diketahui baik lahir maupun  batin, berbicara apa  adanya, dan  berpegang pada kejujuran. Yesus
Copyright © 2023: Shanan, ISSN 2722-4678 (Online), 2549-8061 (Print)
mengajarkan bahwa “ Jika ya hendaklah kamu  katakan ya,  jika tidak hendaklah kamu katakan tidak, apa yang lebih dari pada itu berasal dari si jahat ” (Mat. 5:37)”. Pemimpin yang baik adalah pemimpin yang hidup dalam kejujuran. 21
Meskipun  Yesus  tidak  menunjukkan  secara  langsung  mengenai  integritas akademik, namun Yesus adalah teladan integritas dalam segala hal.  Dia adalah teladan utama bagi  orang Kristen  ketika bersikap dan  bertindak dalam hal  apapun,  termasuk menyangkut integritas akademik.

## Daniel
Daniel adalah satu dari empat orang pemuda Israel yang dibawa ke Babilonia pada jaman  Raja  Nebukadnezar  untuk  menjadi  orang  buangan.  Daniel  diangkut  ke pembuangan bersama dengan beberapa teman kaum muda Israel. Di antara kaum muda Israel  yang  harus  menjadi orang  buangan  di  Babilonia, yang  terkenal adalah  Daniel, Hananya,  Misael dan  Azarya.  Mereka  adalah  keturunan dan  kaum  bangsawan,  tidak bercela, berperawakan baik, memahami berbagai-bagai hikmat, berpengetahuan banyak, mempunyai pengertian tentang ilmu, cakap untuk bekerja. Mereka ini sepuluh kali lebih cerdas dari orang-orang lainnya, dan memiliki integritas. 22
Integritas Daniel bisa dilihat dalam Daniel 1:4 " Yakni orang-orang muda yang tidak  ada  sesuatu  cela,  yang  berperawakan  baik,  yang memahami  berbagai-bagai hikmat, berpengetahuan banyak, dan yang mempunyai pengertian tentang ilmu, yakni orang-orang  yang  cakap  untuk  bekerja  dalam  istana raja,  supaya  mereka  diajarkan tulisan dan bahasa orang Kasdim". Dari ayat ini dapat dipahami bahwa  tidak terdapat cela  pada  Daniel. Kemudian  Daniel  dapat  dipercaya (Dan.   6:4): "  Maka  Daniel  ini melebihi para pejabat tinggi dan para wakil raja itu, karena ia mempunyai roh yang luar biasa; dan raja bermaksud untuk menempatkannya atas seluruh kerajaannya." Daniel merupakan seorang kepercayaan raja, di mana terbukti bahwa  Daniel memimpin para pejabat tinggi. Kemudian Daniel memiliki komitmen hidup kudus (Dan.  1:8) "Daniel berketetapan untuk tidak menajiskan dirinya dengan santapan raja dan dengan anggur
21 Ibelala Gea, “Kepemimpinan Yesus Teladan Pemimpin Masa Kini,” Voice of Wesley: Jurnal Ilmiah Musik dan Agama 3, No. 2 (2020): 29-40.
22 Ensiklopedi Alkitab Masa Kini Jilid I A-L (Jakarta: Yayasan Komunikasi Bina Kasih, 2005).

## JURNAL SHANAN
Vol. 7, No. 2, Oktober 2023, hal. 283-300
Available online: http://ejournal.uki.ac.id/index.php/shan
Erwin S. Simanjuntak, dkk.
yang biasa diminum raja; dimintanyalah kepada pemimpin pegawai istana itu, supaya ia tak usah menajiskan dirinya." Ini menjadi bukti bahwa Daniel benar-benar menjaga diri dengan integritas yang murni.
Daniel  bersama  dengan  kawan-kawannya  menunjukkan  integritasnya  dalam menghadapi  tantangan  dan  ujian  integritas  di  kerajaan  Babilonia  dengan  tetap berkomitmen untuk hidup kudus dan taat kepada Allah. Dia tidak mau menajiskan dirinya dengan godaan makanan dan minuman yang disediakan kepada mereka dan dalam situasi yang sulit, serta berada jauh dari keluarga dan bangsanya. Integritas Daniel lahir dari kesadaran dirinya dan dari hatinya yang murni untuk mentaati dan menghormati Allah. Tentu  sikap  berintegritas ini  tidak terjadi seketika itu,  namun  sudah  dibentuk dalam persekutuan dan pembelajaran Hukum Taurat sejak dia kecil yang terus dipertahankannya saat dia berada sebagai tawanan di Babelonia. Dia juga memelihara persekutuan dengan saudara  seimannya  dengan  kebiasaan  berdoa  dan  berserah  kepada  Tuhan.  Integritas Daniel diberkati Tuhan dengan memberinya tuhuh yang sehat, kecerdasan dan hikmat yang luar biasa dan melebihi orang-orang lainnya. Tuhan juga membuat Daniel disayangi oleh pemimpin pegawai  istana. Daniel  telah melewati dengan berhasil ujian terhadap integritasnya oleh karena ketaatan dan kesetiaannya kepada Tuhan. 23
Daniel layak dijadikan tokoh panutan dalam hal integritas, meskipun tidak secara langsung menyatakan integritas akademik. Kecerdasan, pengetahuan, ilmu yang banyak, serta komitmennya untuk hidup kudus yang membuat Daniel melampaui orang-orang di Babelonia, menunjukkan bahwa dia belajar dengan cara-cara yang benar dan diberkati oleh Tuhan.

## Nehemia
Integritas adalah modal utama seorang pemimpin, namun sekaligus modal yang paling jarang dimiliki oleh  pemimpin. 24 Nehemia adalah seorang  tokoh Alkitab  yang
23 Efi  Nurwindayani, dkk.,  “Kiat Membangun Integritas Mahasiswa Kristen di  Era  Digital Berdasarkan Teladan Daniel,” CHARISTHEO: Jurnal Teologi dan Pendidikan Agama Kristen 3, No. 1 (2023): 16-28.
24 Djohan Widjaja dan Maria Evvy Yanti, “Integritas, Strategi, dan Aksi Pemimpin Umat: Refleksi Nehemia 2:1- 20” Jurnal Teologi Gracia Deo 5, No. 1 (2022): 108-120.
sangat mengesankan. Tokoh ini hidup di abad ke-5 SM, saat Raja Artahsasta berkuasa. Pada  waktu  itu,  banyak  terjadi bangsa-bangsa besar menaklukkan bangsa  yang  lebih kecil.  Kebiasaan  mereka  bukan  hanya  menyerang,  mengalahkan  bangsa  yang  lebih lemah, membunuh  rajanya dan  memporak-porandakan kehidupan  ekonominya, tetapi bangsa  yang besar  tersebut mengambil orang-orang yang  terpandang dan  pandai dari bangsa yang ditaklukkannya itu untuk dibawa ke kerajaan mereka sebagai tawanan dan budak mereka.
Nehemia  1:4  menceritakan  reaksi  Nehemia  ketika  mendengarkan  kondisi bangsanya, " Ketika kudengar berita ini, duduklah aku menangis dan berkabung selama beberapa hari. Aku berpuasa dan berdoa ke hadirat Allah semesta langit, " Berkabung, berpuasa dan  berdoa adalah  tiga kata  kerja yang  dipakai untuk  menggambarkan hati Nehemia.  Ia  menghampiri  Allah  dengan  hati  jujur  menghadapi  kehancuran,  tanpa menyalahkan orang lain atau mencoba untuk melibatkan orang lain, ia hanya mengatakan semuanya itu kepada Tuhan. Nehemia 2:4 berbunyi: “ Lalu kata raja kepadaku: "Jadi, apa  yang kauinginkan?" Maka aku  berdoa kepada  Allah semesta langit. " Sejak  awal Nehemia ditampilkan sebagai orang yang memiliki hati yang bergantung kepada Allah.
Ayat 4 memberikan penekanan bahwa Nehemia menjadikan doa sebagai gaya hidupnya. Menghadapi  pertanyaan  raja  yang  mengharuskan  dia  cepat  merespons,  dia menyempatkan diri  untuk  berdoa.  Kebiasaan  berdoa  bahkan  di  tengah  kondisi  yang menuntut pengambilan keputusan yang spontan, hanya bisa dilakukan oleh orang-orang yang menjadikan doa sebagai pengalaman pribadi. Nehemia adalah seorang pemimpin yang memiliki integritas yang tinggi. Dia sangat menjunjung tinggi arti sebuah integritas dalam hidupnya. Hal ini sangat tampak dalam kehidupannya, dia adalah pemimpin yang dapat dipercaya. Karena integritasnya, sehingga dia menjadi pribadi yang dipercaya oleh banyak orang. Ada  beberapa bukti bahwa dia adalah seorang yang memiliki integritas yang  tinggi  dan  dapat  dipercaya.  Dengan  posisinya  sebagai  juru  minum  raja,  sudah membuktikan bahwa  dia  adalah  orang  yang  dapat  dipercaya.  Alasannya  karena  juru minum raja dapat berkomunikasi dan berhadapan langsung dengan raja, selain itu banyak

## JURNAL SHANAN
Vol. 7, No. 2, Oktober 2023, hal. 283-300
Available online: http://ejournal.uki.ac.id/index.php/shan
Erwin S. Simanjuntak, dkk.
Copyright © 2023: Shanan, ISSN 2722-4678 (Online), 2549-8061 (Print)
pembicaraan rahasia yang akan didengarnya sebagai orang buangan. Oleh karena itu, raja memilih orang-orang terbaik atau yang dapat dipercaya. 25
Bukti lain bahwa Nehemia adalah seorang yang memiliki integritas yang tinggi dan  dapat dipercaya ialah saat dia meminta ijin untuk tidak bekerja sementara waktu (Neh. 2:6): “ lalu bertanyalah raja kepadaku, sedang permaisuri duduk di samping-nya: “berapa  lama  engkau  dalam  perjalanan,  dan  bilakah  engkau  kembali? ” Dan  raja berkenan mengutus aku, sesudah aku menyebut suatu jangka waktu kepadanya .” Tampak jelas, raja dan permaisuri pada waktu itu tidak mencurigai Nehemia untuk kabur dan tidak kembali lagi, atau memberontak kepada raja. Sesudah beberapa waktu Nehemia minta izin kepada raja untuk pergi. Nehemia dapat dipercaya, karena dia selalu menepati janji- janjinya. Integritas Nehemia tercermin dari ketulusan hatinya dalam membangun tembok Yerusalem dan  kepeduliannya yang  tulus pada  kesejahteraan orang  lain sangat nyata sampai musuh-musuhnya pun  melihatnya (Neh.  2:10). Di samping itu, Nehemia juga tidak menggunakan kedudukannya untuk mengambil keuntungan bahkan memeras rakyat seperti  yang  dilakukan  oleh  pejabat-pejabat  tinggi  lainnya.  Namun  sebaliknya  dia menentang akan  ketidakadilan yang  terjadi dalam masyarakat Yahudi.  Ketika  proses pembangunan sedang  berlangsung, dia tidak hanya  memberi perintah, tetapi dia  juga terjun langsung dalam pembangunan tersebut. Dari uraian di atas, penulis menyimpulkan bahwa  Nehemia  merupakan  sosok  pemimpin  yang  memiliki  integritas  yang  tinggi sehingga dapat dipercaya. Dia mampu mempertahankan integritasnya dalam situasi yang tidak memungkinkan sekalipun.
Berdasarkan uraian di atas, dapat dipahami bahwa integritas adalah sikap yang jujur, bersungguh-sungguh,  motivasi murni, bukan  karena  mencari muka  atau  pujian manusia. Sikap berintegritas dihasilkan oleh ketaatan dan kesetiaan kepada Tuhan. Orang yang  berintegritas  ditopang  juga  oleh  adanya  hikmat,  pengetahuan,  pengertian, kecerdasan,  dan  keterampilan  dalam  bekerja.  Artinya,  orang  berintegritas  selalu menghargai ilmu pengetahuan, dan tidak mau mencari jalan instan untuk mendapatkan prestasi atau penghargaan. Mereka adalah orang yang layak dipercaya dan diandalkan.
25 Widjaja dan Yanti, “Integritas, Strategi, d an Aksi Pemimpin Umat”, 108 -120.
Copyright © 2023: Shanan, ISSN 2722-4678 (Online), 2549-8061 (Print)
Sikap berintegritas, khususnya dalam dunia pendidikan, harus selalu ditunjukkan oleh para pemimpin kepada para bawahan, rekan sekerja, dan peserta didiknya melalui pengajaran dan keteladanannya. Sebagaimana pendapat Sanders dan Edlin yang dikutip oleh Rieswan Pangawira Kurnia bahwa para pemimpin harus memberikan teladan dan mengembangkan kepercayaan dan keterbukaan dalam mengimplementasikan nilai dan keyakinan di dalam pendidikan. Keteladanan sangat berdampak positif dan berguna bagi kehidupan  orang-orang  di  sekitarnya.  Kurnia  juga  mengatakan  bahwa  integritas dihasilkan dari keteladanan para pemimpin yang  selalu konsisten dalam menjalankan Firman  Tuhan.  Segala  pemikiran, perasaan,  keinginan,  dan  perilaku  di  dalam  dunia pendidikan harus tunduk dan selaras dengan   kehendak Tuhan. 26
Sikap dan perilaku Nehemia yang loyal, bertanggung jawab, dan dapat dipercaya merupakan ciri-ciri orang yang berintegritas. Hal ini juga menjadi ciri-ciri dari integritas akademik. Karena itu, Nehemia juga dapat dijadikan acuan dalam segala tindakan yang berintegritas, termasuk integritas akademik.

## Prinsip-Prinsip Pendidikan Kristen dalam Membentuk Integritas Akademik
Berdasarkan  nilai  integritas  yang  dijelaskan  di  atas,  maka  para  pemimpin pendidikan  Kristen  seharusnya  bertanggung  jawab  untuk  menanamkannya  kepada seluruh  sivitas  akademika  di  lembaganya.  Di  era  digital  ini  sangat  mudah  terjadi pelanggaran  terhadap  integritas akademik.  Karena  itu  lembaga  pendidikan  dan  para pendidik Kristen harus pertama-tama memahami apa yang dimaksud dengan integritas akademik, dan bagaimana hal tersebut harus dipertahankan guna membentuk para peserta didik yang diharapkan kelak menjadi pemimpin keluarga, masyarakat, dan bangsa yang berintegritas. Para pendidik harus menetapkan prinsip-prinsip Kristen dalam mendidik peserta  didik  yang  berintegritas.  Prinsip-prinsip  tersebut  harus  dijalankan  secara kolaboratif antara lembaga pendidikan, gereja, dan keluarga.
26 Rieswan  Pangawira  Kurnia,  “Kepemimpinan Yang  Melayani di  Sekolah Kristen  dalam Pengelolaan Organisasi, Pengelolaan Stres, d an Integritas,” Diligentia: Journal of Theology and Christian Education 2, No. 2 (2020): 1-13.

## JURNAL SHANAN
Vol. 7, No. 2, Oktober 2023, hal. 283-300
Available online: http://ejournal.uki.ac.id/index.php/shan
Erwin S. Simanjuntak, dkk.
Penguatan Integritas Akademik Menuntut Kesamaan Visi dan Misi Stakeholders Dalam  upaya  mengajarkan  dan  menegakkan  integritas  akademik  diperlukan kesamaan visi dan misi di antara lembaga pendidikan, gereja, dan keluarga, serta semua stakeholders lainnya. Saat ini, upaya yang dijalankan secara masing-masing tidak akan membuahkan hasil yang  efektif. Hal  ini  sesuai dengan  yang  dikatakan oleh  Rieswan Pangawira Kurnia . bahwa  pengelolaan organisasi pendidikan membutuhkan kesamaan visi,  misi,  relasi,  keterbukaan  dan  kepercayaan,  serta  kemampuan  untuk  mengelola. Keterlibatan dan kerjasama semua pihak sangat diperlukan, termasuk peserta didik,  guru, orang tua, office boy , dan pegawai kantin. Mereka harus diarahkan dan dibimbing untuk melayani  Tuhan  dan  selalu  berpusat  pada  kehendak  Tuhan,  bukan  berpusat  pada pencapaian. 27
Febri  Kurnia  Manoppo,  dkk.  mengatakan bahwa  peran  pendidik sangat  besar dalam  memberikan bimbingan  dan  pengawasan  kepada  peserta didik  supaya  mereka mampu  menjalankan  kegiatan  akademis  mereka  dengan  baik.  Salah  satu  penyebab peserta  didik  melakukan  pelanggaran  dalam  hal  integritas  akademik  adalah  karena mereka tidak tahu cara mengerjakan tugas akademis dengan benar. Pendidik juga dapat menjalankan sanksi akademis sesuai dengan ketentuan yang disediakan oleh  lembaga pendidikan, bila menemukan pelanggaran akademis pada peserta didiknya. Para pendidik dapat berkolaborasi dengan orang tua untuk menasihati dan mengarahkan peserta didik supaya belajar dengan benar dan jujur.  Sebagai manusia biasa, para pendidik dan orang tua harus selalu meminta hikmat kepada Tuhan dalam mengarahkan peserta didik baik di sekolah maupun di rumah. 28

## Tiga Nilai Utama yang Selalu Dijunjung: Kebenaran, Kejujuran, dan Konsistensi
Kebenaran  menjadi yang  paling utama  diterapkan dalam  integritas akademik. Menjungjung  tinggi  kebenaran  harus  menjadi  tugas  utama  bagi  setiap  lembaga pendidikan. Kebenaran harus menjadi tolak ukur semua komponen, aturan, kebijakan dan
27 Ibid.
28 Febri Kurnia Manoppo, dkk., “Pencegahan Plagiarisme dalam Pembelajaran Pendidikan Agama Kristen Secara Daring di SMA Negeri 9 Manado,” Jurnal Ilmiah Wahana Pendidikan 8, No. 7 (2022): 55- 65.
Copyright © 2023: Shanan, ISSN 2722-4678 (Online), 2549-8061 (Print)
sanksi dalam lembaga pendidikan.  Dalam pendidikan Kristen di era digital ini, kebenaran ini  harus  kelihatan sangat  kuat,  sehingga  pendidikan  Kristen menjadi  dapat  menjadi berkat dan cerminan bagi semua orang. Memiliki kecenderungan untuk berpegang dan melakukan kebenaran firman Tuhan harus menjadi life style yang melekat dalam segala hal.
Kejujuran  merupakan  dasar  untuk  mewujudkan  kepercayaan,  keadilan,  rasa hormat, dan tanggung jawab. Hal paling sederhana dilakukan oleh peserta didik adalah menampilkan perilaku jujur dalam mengerjakan tugas akademik. Lembaga pendidikan harus  memberikan  kebijakan  akademik  yang  jelas  bahwa  perilaku  pemalsuan  data, berbohong,  kecurangan,  pencurian  dan  ketidakjujuran  dalam  akademik  tidak  dapat diterima.  Ketidakjujuran akademik  dapat  merusak  reputasi  lembaga  pendidikan  dan mengurangi nilai-nilai akademis. Peserta didik perlu mengembangkan keberanian untuk membuat  keputusan  yang  jujur  dan  beretika  dalam  membangun  kepercayaan. 29 Ketidakjujuran sangat banyak ditemukan di era digital saat ini dalam dunia pendidikan. Karena  itu, lembaga pendidikan Kristen haruslah yang  pertama-tama menjadi teladan dalam menegakkan integritas akademik.
Konsistensi  dalam  menjaga  integritas akademik  harus  bisa  dipertahankan  di dalam  pendidikan  Kristen.  Lembaga  pendidikan  Kristen  tidak  boleh  diombang- ambingkan oleh keadaan zaman yang banyak menyimpang. Kerja sama yang baik antara di antara semua pihak yang  berkepentingan dalam lembaga pendidikan Kristen harus dijunjung tinggi dalam mempertahankan konsistensi penegakan integritas akademik.

## Perlu Dilakukan Pembentukan Karakter dan Moral Kristen pada Peserta Didik
Pendidikan Kristen menekankan pentingnya pembentukan karakter yang kuat dan moralitas yang tinggi. Hal ini sesuai dengan yang dikatakan oleh Beriaman Ndruru dan Mozes Lawalata bahwa dalam dunia yang terus berubah, siswa dihadapkan pada berbagai tantangan moral dan etika sehingga pendidikan Kristen harus dapat memberikan landasan moral yang kuat untuk membantu siswa menghadapi tantangan ini. 30
29 Hafizha, “Pentingnya Integritas Akademik ," 115-124.
30 Beriaman Ndruru dan Mozes Lawalata, “Signifikansi Guru Pendidikan Agama Kristen di Era Teknologi Terhadap Karakter Rohani Peserta Didik,” Jurnal Teologi Cultivation 7, No. 1 (2023): 152-169.

## JURNAL SHANAN
Vol. 7, No. 2, Oktober 2023, hal. 283-300
Available online: http://ejournal.uki.ac.id/index.php/shan
Erwin S. Simanjuntak, dkk.
Karakter dan moral Kristen didasarkan pada pemahaman bahwa manusia adalah gambar dan rupa Allah sehingga manusia adalah mahkluk ciptaan Allah yang bermartabat dan istimewa. Manusia sudah jatuh dalam dosa, namun citra diri Allah di dalam manusia telah dipulihkan melalui karya penebusan Allah di dalam Yesus Kristus. Hal ini harus selalu disampaikan dan ditanamkan kepada para peserta didik sehingga menjadi sistem nilai atau dasar etika yang  selalu melekat dalam karakter dan  moral mereka.  Dengan demikian mereka dapat bertumbuh menjadi manusia yang berintegritas dalam segala hal, termasuk dalam integritas akademik. 31

## Lembaga Pendidikan Harus Menetapkan Kebijakan Integritas Akademik
Lembaga  pendidikan  memiliki  peran  besar  dalam  mengatasi  pelanggaran terhadap integritas akademik dengan menetapkan kebijakan yang dimuat dalam pedoman integritas akademik. Pedoman tersebut harus disosialisasikan dengan baik kepada semua sivitas  akademik.  Bila  ada  pelanggaran,  lembaga  harus  secara  transparan,  adil,  dan konsisten menjalankan apa yang telah ditetapkan di dalam pedoman tersebut. Pengabaian terhadap  aturan  yang  dimuat dalam  pedoman  tersebut  akan  berakibat  pada  semakin banyaknya pelanggaran.

## Literasi Digital Harus Ditingkatkan
Di  era  digital ini  ada  begitu  banyak  aplikasi yang  memudahkan orang  untuk melakukan pelanggaran integritas akademik. Lembaga pendidikan bertanggung jawab untuk  mencerdaskan  para  sivitas  akademika  untuk  menggunakan  berbagai  aplikasi dengan benar, jujur, dan dapat dipertanggungjawabkan. Karena itu, lembaga pendidikan harus  secara  aktif  memperhatikan  dan  mengikuti  perkembangan  teknologi  digital sehingga tidak ada pembiaran terhadap berbagai pelanggaran akademis karena rendahnya literasi digital pada  para  pemimpin  lembaga  pendidikan  dan  para  sivitas  akademika lainnya.
31 Febri Kurnia Manoppo, dkk., “Pencegahan Plagiarisme dalam Pembelajaran Pendidikan Agama Kristen Secara Daring di SMA Negeri 9 Manado," 63.
Copyright © 2023: Shanan, ISSN 2722-4678 (Online), 2549-8061 (Print)

## KESIMPULAN
Integritas  akademik  di  dalam  pendidikan  Kristen  pada  era  digital  ini  harus semakin dikuatkan karena makin beratnya tantangan dan  godaan  terhadap penegakan integritas akademik. Strategi penguatan integritas akademik harus didasarkan pada ajaran Kristen,  keteladanan  para  pendidik  Kristen,  kolaborasi  semua stakeholders dalam pendidikan tinggi, kebijakan lembaga pendidikan, dan peningkatan literasi digital.

## DAFTAR PUSTAKA
Waruwu, Beriaman dan Lawalata, Mozes. “Signifikansi Guru Pendidikan Agama Kristen Di  Era  Teknologi  Terhadap  Karakter  Rohani  Peserta  Didik.” Jurnal  Teologi Cultivation 7, No. 1 (2023): 152-169.
Cahyana, Gede H. “Doktormart, Jual Beli Gelar” (2018).
Nurwindayani, Efi, dkk. “Kiat Membangun Integritas Mahasiswa Kristen di Era Digital Berdasarkan  Teladan  Daniel.” CHARISTHEO:  Jurnal  Teologi  dan  Pendidikan Agama Kristen 3, No. 1 (2023): 16-28.
Manopo, Febri Kurnia, dkk. “Pencegahan Plagiarisme dalam Pembelajaran Pendidikan Agama Kristen Secara Daring di SMA Negeri 9 Manado.” Jurnal Ilmiah Wahana Pendidikan 8, No. 7 (2022): 55-65. Gea, Ibelala. “Kepemimpinan Yesus Teladan Pemimpin Masa Kini.” Voice of Wesley: Jurnal Ilmiah Musik dan Agama 3, No. 2 (2020): 29-40. Hafizha, Ruzika. “Pentingnya Integritas Akademik.” JECO  Journal of  Education and Counseling Journal of Education and Counseling 1, No. 2 (2021): 115-124. Wijaya,  Hengki. “Pendekatan  Etika  Kristen dalam  Pencegahan  dan  Penanggulangan Plagiarisme Akademik dalam Mendukung Gerakan Anti Plagiarisme di Perguruan Tinggi.” Sekolah Tinggi Theologia Jaffray, 2016.
Kemdikbud R.I. “Abal - Abal” dalam Kamus Besar Bahasa Indonesia (KBBI) Luring , n.d. https://kbbi.kemdikbud.go.id/entri/abal-abal.
Manafe, Yanjumseby Yeverson, dan Yenny Anita Pattinama. “Konsep Integritas Menurut Matius 5: 17- 20.” Missio Ecclesiae 9, No. 1 (2020): 59-78.
Masykur, Ahmad. M. “Ijasah Palsu d an Pendidikan Kita.” Ijazah Palsu dan Pendidikan (2009).
Muktamiroh, Hikmah, Yayi Suryo Prabandari, dan Soenarto Sastrowijoto. “Hubungan Antara  Kepribadian Dasar  dan  Kapasitas  Mental Dengan  Persepsi, Perilaku  dan Intensi  Integritas  Akademik.” Jurnal  Pendidikan  Kedokteran  Indonesia:  The Indonesian Journal of Medical Education 4, No. 3 (2015): 101. Nugroho,  Yudistira.  “Tindak  Pidana  Terhadap  Penggunaan  Ijazah  Palsu.” MIMBAR INTEGRITAS : Jurnal Pengabdian 1, No. 2 (2020): 168-177. Pakpahan, Gernaida, and Frans Pantan. “Konstruksi Teologis Integritas Kristen di Era Masyarakat 5.0.” Jurnal Teologi Gracia Deo 5, No. 1 (2022): 1-9.
Alia, Putri Sarah. “Faktor -Faktor yang Mempengaruhi Integritas Akademik pada Siswa SMAN  Cahaya  Madani  Banten Boarding  School (CMBBS).”  UIN  Syarif Hidayatullah Jakarta, 2019.

## JURNAL SHANAN
Vol. 7, No. 2, Oktober 2023, hal. 283-300
Available online: http://ejournal.uki.ac.id/index.php/shan
Kurnia, Rieswan Pangawira. “Kepemimpinan yang Melayani di Sekolah Kristen dalam Pengelolaan Organisasi, Pengelolaan Stres, d an Integritas.” Diligentia: Journal of Theology and Christian Education 2, No. 2 (2020): 1-13.
Riruma, Josina Mariana. “Integritas Hamba Tuhan Menurut 1 Timotius 4:11 - 16.” Missio Ecclesiae 6, No. 1 (2017): 56-96. Sarungallo, Rahel Rati, dan Riana Udurman Sihombing. “Tinjauan Teologis Integritas Elia.” Journal Kerusso 4, No. 1 (2019): 26-33. Sholihah,  Kurnia,  dan Sri  Sulastri.  “Upaya  Perpustakaan  Perguruan  Tinggi dalam Mewujudkan Integritas Akademik” 3, No. 23 (2019): 189-203. Redjeki,  Sri  Dwi  Prawani,  dan Jefri  Heridiansyah.  “Memahami  Sebuah  Konsep Integritas.” Jurnal Stie Semarang 5, N o. (ISSN : 2252 -7826 (2013): 2-4. Utama, Johan Pramudya. “Sebagai Pelanggaran Hak Cipta” 2, No. 3 (2013): 201-212. Wibowo, Adik. “Plagiarisme Merupakan Perbuatan Salah Yang Serius Sebab Mengambil Karya Orang Lain dan Mengakuinya Sebagai Karya Sendiri. Tindakan Plagia_risme Menurunkan Moral dan Harkat Pelaku Serta Berdampak Pada Disin_tegritas Sivitas Akademik  Karena  Tindakan  Menguti.” Kesmas,  Jurnal  Kesehatan  Masyarakat Nasional 6, No. 5 (2012): 195-200. Widjaja, Djohan, dan Maria Evvy Yanti. “Integritas, Strategi, dan Aksi Pemimpin Umat: Refleksi Nehemia 2:1- 20” 5, No. 1 (2022): 108-120.
Ensiklopedi Alkitab Masa Kini Jilid I A-L . Jakarta: Yayasan Komunikasi Bina Kasih, 2005.
“Kamus Besar Bahasa Indonesia.”