## FENOMENA KAWIN LARI ( POFILEIGHO ) PADA MASYARAKAT MUNA DI KELURAHAN TAMPO KECAMATAN NAPABALANO KABUPATEN MUNA
Oleh: Erwin Harianto, Hj. Suharty Roslan, dan Sarpin
Abstrak
Tujuan  dari  penelitian  ini  adalah  untuk  mengetahui  dan  menganalisis alasan-alasan  terjadinya  kawin  lari  pada  masyarakat  Muna  dan  untuk mengetahui dan menganalisis proses penyelesaian kasus kawin lari pada masyarakat  Muna.  Penelitian  ini  dilaksanakan  di  Kelurahan  Tampo Kecamatan  Napabalano  Kabupaten  Muna  dengan  jumlah  informan penelitian ini sebanyak 15 orang yang terdiri dari  10 orang pelaku kawin lari, 2 orang tua pelaku kawin lari, 2 orang tokoh adat, dan lurah Tampo. Kesimpulan penelitian ini adalah alasan terjadinya kawin lari adalah syarat dan  pembiayaan  yang  tidak  dapat  dipenuhi(1)  perempuan  belum diizinkan  berumah  tangga(2)  keluarga  menolak  lamaran  laki-laki(3)  laki- laki atau perempuan telah dijodohkan(4) dan perempuan telah hamil(5). Serta  cara  penyelesaian  kasus  kawin  lari  sama  seperti  pernikahan  biasa tetapi  tidak  lagi  menggunakan  pemilihan  jodoh  dan  pertunangan  tapi langsung pada proses pelamaran.
Kata Kunci: Kawin Lari, Masyarakat Napabalano.

## PENDAHULUAN
Dalam sejarah perkembangan manusia, tidak ada seorang pun yang bisa hidup  sendiri-sendiri,  yaitu  hidup  terpisah  dengan  orang  lain  atau  hidup terpisah  dari  kelompok  manusia  lainnya,  kecuali  dalam  keadaan  terpaksa  dan itupun hanyalah untuk sementara waktu. Lebih lanjut oleh Aristoteles, seorang ahli pikir Yunani kuno menyatakan dalam ajarannya, bahwa manusia itu adalah Zoon  Politikon ,  artinya  bahwa  manusia  sebagai  makhluk  yang  pada  dasarnya selalu  ingin  bergaul,  berinteraksi  dan  berkumpul  dengan  sesama  manusia lainnya,  dalam  arti  makhluk  yang  suka  hidup  bermasyarakat,  dalam  bentuk yang  terkecil  hidup  bersama  itu  dimulai  dengan  adanya  keluarga.  Dan  oleh karena  sifatnya  yang  suka  bergaul  satu  sama  lain,  maka  manusia  disebut makhluk sosial.
Hasrat  untuk  hidup  bersama  memang  telah  menjadi  pembawaan manusia,  merupakan  suatu  keharusan  badaniah  untuk  melangsungkan hidupnya,  karena  setiap  manusia  mempunyai  keperluan  sendiri-sendiri  dan sering kali keperluan itu searah serta sepadan satu sama lain, sehingga dengan kerja  sama  tujuan  manusia  untuk  memenuhi  keperluan  itu  akan  lebih  mudah dan  lekas  tercapai.  Akan  tetapi  sering  kali  kepentingan-kepentingan  itu berlainan,  bahkan  ada  juga  yang  bertentangan,  sehingga  dapat  menimbulkan
pertikaian  yang  mengganggu  keserasian  hidup  bersama.  Dalam  kehidupan manusia, ada lima hal yang sangat mendasar yaitu : kelahiran, pekerjaan, rezeki, perkawinan  dan  kematian.  Perkawinan,  merupakan  salah  satu  cita-cita  setiap manusia dalam hidupnya dan hal ini didukung oleh setiap agama mana pun di dunia termasuk Indonesia.
Di Indonesia, mengenai perkawinan telah ada aturan yang mengaturnya yaitu Undang-Undang Nomor 1 Tahun 1974 tentang Perkawinan yang dimuat dalam  Lembaran  Negara  Nomor  309  dan  diatur  pelaksanaannya  pada Peraturan  Pemerintah  Nomor  9  Tahun  1975.  Undang-Undang  tersebut merupakan  salah  satu  hukum  nasional  yang  diundangkan  pada  tanggal  2 Januari  1974  dan  dinyatakan  berlaku  secara  efektif  pada  tanggal  1  Oktober 1975.
Dengan  berlakunya  undang-undang  perkawinan  tersebut,  maka  ikatan perkawinan  seorang  pria  dengan  seorang  wanita  dapat  dipandang  sebagai suami  istri  yang  sah,  apabila  ikatan  mereka  didasarkan  pada  aturan  atau ketentuan  yang  telah  ditetapkan.  Sehingga  perkawinan  dinyatakan  sah, bilamana  telah  memenuhi  syarat-syarat  yang  ditentukan  oleh  undang-undang, baik syarat intern maupun syarat ekstern, artinya pria dan wanita tersebut telah matang  jiwa  raganya  dan  telah  mampu  secara  materi  untuk  menopang keberlanjutan  kehidupannya,  serta  telah  memenuhi  ketentuan  agama  yang dianut  dan  undang-undang  yang  berlaku.  Di  samping  itu  dengan  adanya perkawinan  yang  sah,  maka  anak  yang  dilahirkan  akan  berkedudukan  sebagai anak yang sah pula, dalam arti bahwa apabila perkawinan dilakukan secara sah menurut agama dan undang-undang yang berlaku, maka keberadaan dan segala akibat  yang  ditimbulkannya  akan  diterima  dan  diakui  secara  sah  oleh masyarakat maupun Bangsa dan Negara.
Indonesia yang berlatar belakang Negara kepulauan, terdapat perbedaan budaya,  suku,  bahasa  dan  berbagai  macam  adat  istiadat,  yang  diantaranya masing-masing  memiliki  tata  cara  pelaksanaan  perkawinan  yang  antara  pulau satu  dengan  pulau  lainnya  dan  bahkan  antara  daerah  satu  dengan  daerah lainnya berbeda-beda. Hal ini dapat dilihat dari masyarakat Muna yang ada di Kelurahan Tampo, Kecamatan Napabalano, Kabupaten Muna.
Masyarakat  Kelurahan  Tampo  di  dalam  tata  cara  pelaksanaan perkawinannya,  pada  dasarnya  sama  dengan  tata  cara  perkawinan  daerah- daerah  lain  di  Indonesia,  yaitu  yang  diawali  dengan  perkenalan  antara  muda mudinya yang berlanjut kepada masa pacaran. Dalam masa pacaran pasangan muda mudi, masing-masing akan memperkenalkan diri kepada orang tua dan keluarganya.  Apabila  terjalin  kesepahaman,  artinya  pihak  orang  tua  dan keluarga si wanita menerima kehadiran si laki-laki untuk di jadikan suami bagi anaknya dan begitu pula sebaliknya si laki-laki, maka akan berlanjut ke tingkat
tata  cara  pelaksanaan  perkawinan  dengan  diawali  oleh  acara  melamar/ peminangan.
Akan  tetapi,  kalau  dalam  proses  memperkenalkan  diri  kepada  masing- masing orang tua, baik itu dilakukan oleh si pemuda/pemudi sendiri maupun melalui perantaraan orang lain terjadi ke tidakcocokkan atau tidak direstuinya hubungan  di  antara  mereka,  yaitu  dengan  berbagai  macam  alasan-alasan  dan atau pertimbangan-pertimbangan, maka dengan demikian pembicaraan tentang pelaksanaan perkawinan tidak dapat dilanjutkan.
Berhubung keinginannya ditolak, maka sipemuda menanggung rasa malu dan  merasa  tidak  ada  harga  dirinya,  sehingga  karena  didasari  oleh  rasa  cinta yang  sangat  mendalam,  maka  sipemuda  dan  pemudi  akan  mengambil  jalan pintas, yaitu dengan kawin lari ( pofileigho ), yang artinya lari bersama pemuda dan pemudi atas dasar cinta tanpa sepengetahuan orang tua dan keluarganya.
Pada masyarakat Muna terutama di Kelurahan Tampo, kawin lari adalah suatu hal yang sudah menjadi hal biasa bagi masyarakat. Sesuatu yang lazim ini hampir  dilakukan  oleh  setiap  pasangan  yang  ingin  melakukan  pernikahan, dimana pasangan merupakan golongan yang kurang mampu atau wanita telah hamil.  Jadi,  kasus  ini  telah  terjadi  sering  kali  dengan  jumlah  kejadian  yang cukup  tinggi.  Dengan  persepsi  masyarakat  yang  telah  menganggap  bahwa kawin lari adalah suatu hal yang lumrah dan telah menjadi sesuatu yang lazim bagi masyarakat, mereka sudah tidak membeda-bedakan lagi status perkawinan yang  resmi  dan  kawin  lari.  Menurut  masyarakat,  pasangan  yang  melakukan kawin  lari,  sama  saja  seperti  pasangan  yang  melakukannya  secara  resmi.  Atas dasar  itu,  penelitian  difokuskan  pada  dua  masalah  yaitu  apakah  alasan-alasan yang menyebabkan terjadinya kawin lari pada masyarakat Muna di  Kelurahan Tampo, dan bagaimana proses penyelesaian kasus kawin lari pada masyarakat Muna di Kelurahan Tampo?

## METODE PENELITIAN
Penelitian  ini  telah  dilaksanakan  di  Kelurahan  Tampo  Kecamatan Napabalano  Kabupaten  Muna,  pemilihan  lokasi  ini  berdasarkan  dengan pertimbangan  bahwa  di  lokasi  tersebut  banyak  ditemukan  masyarakat  yang melakukan kawin lari.
Informan  peneliti  ini  ditentukan  dengan  menggunakan  teknik purposive sampling (disengaja)  dengan  pertimbangan  bahwa  informan  penelitian memahami  tentang  penelitian  ini  untuk  dimintai  keterangannya  guna menjawab permasalahan dalam penelitian, adapun jumlah informan penelitian diambil  sebanyak  10  orang  pelaku  kawin  lari,  2  orang  tokoh  adat,  seorang tokoh agama, 1 orang tua pelaku kawin lari dan Lurah. Jadi jumlah keseluruhan informan adalah 15 orang.
Dalam  penelitian  ini  untuk  memperoleh  data  yang  dibutuhkan  maka dilakukan  pengumpulan  data  dengan  menggunakan  dua  metode,  yaitu:  Studi kepustakaan  ( library  study )  yaitu  mengumpulkan  data  dan  informasi  melalui buku-buku, literatur-literatur, laporan-laporan dan sumber bacaan lainnya yang relevan  dengan  masalah  yang  akan  diteliti.  Penelitian  lapangan  ( field  research ) yaitu  penelitian  yang  dilakukan  secaralangsung  di  lokasi  penelitian  untuk memperoleh data-data dengan menggunakan teknik sebagai berikut:
1. Teknik pengumpulan data melalui pengamatan (observasi) yaitu melakukan pengumpulan  data  dengan  melalui  proses  mengamati  objek  penelitian  di lapangan.  Teknik  ini  bertujuan  untuk  mengetahui  secara  jelas  dan  dapat mendeskripsikan  suatu  gambaran  hasil  penelitian  secara  nyata  sesuai dengan kenyataan yang ada di lapangan.
2. Wawancara  (interview)  yaitu  teknik  pengumpulan  data  dengan  cara mengajukan  pertanyaan-pertanyaan  kepada  informan  baik  secara terstruktur  maupun  tidak  terstruktur  guna  memperoleh  informasi  secara mendalam  mengenai  peran  perempuan  tani  dalam  peningkatan kesejahteraan  keluarga  di  Desa  Tampo  Kecamatan  Napabalano,
Kabupaten Muna.
Teknis  analisis  data  yang  diperoleh  dalam  penelitian  ini  adalah  teknik data secara deskriptif kualitatif sebagaimana disistematisasikan oleh Miles dan Huberman  (Upe,  2010)  dengan  cara  menggambarkan,  memaparkan  secara sistematis  dan  mendalam  setiap  masalah-masalah  yang  ditelah  sesuai  dengan perkembangan  yang  terjadi  di  lapangan  serta  dijelaskan  sesuai  dengan  fakta yang  dikorelasikan,  mengenai  peran  perempuan  tani  dalam  peningkatan kesejahteraan keluarga.
1. Reduksi data
Reduksi  data  merupakan  proses  pemilihan,  pemusatan  perhatian  pada penyederhanaan,  pengabstrakan,  transformasi  data  kasar  yang  muncul  dari catatan-catatan  lapangan.  Reduksi  data  dalam  penelitian  ini  akan  dilakukan terus  menerus  selama  penelitian  berlangsung.  Adapun  langkah-langkah  yang akan  dilakukan  dalam  bagian  ini  menurut  yaitu;  menajamkan  analisis, menggolongkan atau pengkategorisasian data,  mengarahkan, membuang yang tidak  perlu  dan  mengorganisasikan  data  sehingga  kesimpulan-kesimpulan finalnya dapat ditarik dan diverifikasi.
2. Penyajian data
Penyajian data merupakan deretan dan kolom sebuah matriks untuk data kualitatif dan menentukan jenis serta bentuk data yang dimaksudkan ke dalam kotak-kotak matriks. Adapun data yang di maksud dalam penelitian ini adalah menyajikan  sekumpulan  informasi  yang  tersusun  dengan  memberi kemungkinan adanya penarikan kesimpulan dan pengambilan tindakan.

## 3. Menarik kesimpulan/verifikasi
Kesimpulan merupakan tinjauan terhadap catatan yang telah dilakukan di lapangan.  Penarikan  kesimpulan  sebenarnya  hanyalah  sebagian  dari  satu kegiatan  dari  konfigurasi  yang  utuh.  Kesimpulan  adalah  tinjauan  ulang  pada pencatatan  di  lapangan  atau  kesimpulan  dapat  ditinjau  sebagai  maknayang muncul  dari  data  yang  harus  diuji  kebenarannya.  Kekokohannya  dan kecocokannya yaitu merupakan validitasnya.

## PEMBAHASAN

## Alasan Terjadinya Kawin Lari
1. Syarat dan Pembiayaan Yang Tidak Dapat Dipenuhi
Beberapa  infoman  mengakui  bahwa  keinginannya  untuk  melakukan kawin  lari  dikarenakan  tidak  dapat  memenuhi  syarat  dan  pembiayaan.  Jadi mereka memilih kawin lari untuk menghindari  pernikahan dengan biaya yang tinggi.  Seperti  yang  dikatakan  oleh  salah  seorang  informan  penelitian  yaitu Bapak Anwar bahwa pelaku kawin lari di Kelurahan Tampo, melakukan kawin lari  karena  tidak  dapat  memenuhi  pembiayaan  yang  cukup  tinggi.  Pelaku beorientasi  kedepan,  apabila  biaya  yang  dikeluarkan  di  pernikahan  banyak maka  akan  berdampak  pada  kondisi  ekonomi  rumah  tangga  yang  melemah dimana  keuangan  telah  banyak  digunakan.  Pelaku  memikirkan  kondisi ekonomi setelah pernikahan karena tidak lagi ingin tinggal bersama orang tua, yang  dianggapnya  jika  telah  menikah,  mereka  harus  memiliki  tempat  tinggal sendiri.  Sehingga  untuk  dapat  melakukan  pernikahan  dengan  tetap  dapat menghemat biaya, maka mereka memilih untuk melakukan kawin lari.

## 2. Perempuan Belum Diizinkan Berumah Tangga
Selain  penyebab  di  atas  yang  melarang  anaknya  untuk  bersuami  karena memikirkan  masa  depan  untuk  anaknya.  Ada  pula  orang  tua  yang  melarang anaknya  bersuami  karena  didasarkan  atas  perbedaan  golongan  strata.  Orang tua  menginginkan  anaknya  untuk  menikah  dengan  golongan  yang  sama. Karena  faktor  ini,  anak  lebih  memilih  melakukan  kawin  lari.  orang  tua  yang masih  memegang  erat  budaya  Muna  memilih  pernikahan  anaknya  dengan untuk dinikahkan dengan laki-laki yang memiliki strata yang sama. Tapi di balik semua itu anak yang akan dinikahkan belum tentu mau menikah dengan laki- laki  dari  golongan  yang  sama.  Anak  melakukan  kawin  lari  karena  orang  tua tidak  mengizinkan  anaknya  untuk  menikah  dengan  laki-laki  yang  berbeda dengan  golongannya.  Anak  menganggap  tidak  masalah  jika  menikah  dengan laki-laki yang dari golongan masyrakat biasa atau bukan keturunan La Ode.

## 3. Laki-Laki atau Perempuan Telah Dijodohkan
Salah  satu  faktor  yang  menyebabkan  seseorang  melakukan  kawin  lari, pasangan  yang  telah  bertunangan  dalam  waktu  dekat  ataupun  lama,  mereka akan menikah. Dengan kata lain mereka tidak perlu lagi mencari pasangannya untuk  menikah.  Tapi  dalam  masa  peralihan  itu,  pasangan  merasa  tidak  lagi cocok dengan tunangannya karena tunangannya memiliki sifat yang dianggap tidak  baik  untuk  seorang  wanita.  Jadi  untuk  menghindari  terjadinya pernikahan,  pasangan  mencari  orang  lain  yang  akan  dia  nikahi.  Untuk menikahinya, mereka melakukan kawin lari agar terlepas dari pertunangannya dengan perempuan sebelumnya.
Selain itu, penyebab terjadinya kawin lari adalah pertunangan yang dibuat oleh  orang  tua  tanpa  meminta  persetujuan  sang  anak.  Perempuan  tidak  mau menikah dengan laki-laki yang ditunangkannya karena dia tidak menyukai laki- laki  tersebut  dan  perempuan  itu  telah  memiliki  pacar  yang  disukainya,  untuk menghindari  pernikahan  dengan  laki-laki  yang  ditunangkannya  maka perempuan  bersedia  dibawa  lari  oleh  pacarnya  untuk  melakukan  kawin  lari. Sehingga dengan kawin lari, pertunangan itu menjadi batal.
4. Keluarga Perempuan Menolak Lamaran Pihak Laki-Laki
Penyebab  pasangan  melakukan  kawin  lari  karena  orang  tua  perempuan menolak  lamaran  laki-laki,  walaupun  si  perempuan  tidak  menolak  untuk dilamar, pernikahan tidak akan terjadi karena kedua calon tidak mendapat restu dari  orang  tua  perempuan.  Jadi  untuk  tetap  bisa  bersama  dan  melakukan pernikahan, kedua pasangan tersebut melakukan kawin lari, yang menurutnya jika mereka lakukan, mereka tetap akan mendapat restu dari orang tua mereka. Dalam  hal  ini,  jika  orang  tua  tidak  ingin  agar  anaknya  melakukan  kawin  lari, maka orang tua harus mengerti keadaan dari anak agar mereka tidak bertindak sesuai  keinginan  mereka  sendiri.    Faktor  ini  akan  sering  ditemukan  di Kelurahan  Tampo,  jika  banyak  orang  tua  yang  tidak  mengerti  keinginan anaknya untuk melakukan perkawinan. Mereka akan memilih untuk melakukan kawin lari sesuai keinginannya agar mereka tetap menikah.

## 5. Perempuan Telah Hamil Diluar Nikah
Remaja usia sekolah sudah mulai menjalani hubungan dengan lawan jenis yang sering disebut dengan istilah “pacaran”. Kemajuan teknologi dan semakin tidak  terkontrolnya  pergaulan  di  kalangan  remaja  dapat  memicu  terjadinya penyimapangan sosial. Hamil diluar nikah merupakan salah satu dampak yang ditimbulkan dari adanya pergaulan bebas.
Seseorang akan malu jika kehamilannya diketahui oleh masyarakat sekitar dimana  dia  belum  memiliki  suami.  Untuk  mencegah  hal  itu,  pasangan  akan memilih  melakukan  kawin  lari,  karena  selain  perempuan  telah  hamil,  laki-laki juga  terkendala  dengan  masalah  biaya  jika  mereka  melakukan  pernikahan
seperti  pada  umumnya.  Kehamilan  di  luar  nikah  ini  memaksa  remaja melakukan  pernikahan  diusianya  yang  masih  bisa  dikatakan  dini.  Secara psikologis usia remaja belum memiliki kesiapan untuk membina rumah tangga dan  mengurus  anak  dengan  baik.  Dimana  kenyataannya  mereka  akhirnya berpisah  atau  bercerai.  Hamil  diluar  nikah  juga  menyebabkan  pendidikan seorang anak menjadi terhenti.

## PENUTUP Kesimpulan
Berdasarkan dari pembahasan hasil penelitian tersebut dapat ditarik suatu kesimpulan bahwa:
1. Faktor yang menyebabkan terjadinya kawin lari pada masyarakat Muna di Kelurahan  Tampo  adalah  Syarat  dan  pembiayaan  yang  tidak  dapat dipenuhi.    Masyarakat  tidak  dapat  melakukan  pernikahan  dengan  biaya yang  cukup  tinggi.  Faktor  ini  merupakan  faktor  penyebab  yang  paling tinggi  yang  menyebabkan  masyarakat  melakukan  kawin  lari.  Selain  faktor pembiayaan yang tidak dapat dipenuhi, faktor yang termasuk sering terjadi adalah  faktor  perempuan  telah  hamil.  Hamil  di  luar  nikah  memaksa seseorang untuk menikah pada usia remaja. Faktor lain yang masih terjadi walaupun  sudah  jarang  yaitu  perempuan  yang  belum  diizinkan  berumah tangga. Dan keluarga menolak lamaran pihak pelamar. Serta faktor karena laki-laki atau perempuan telah dijodohkan.
2. Proses penyelesaian kasus kawin lari pada masyarakat Muna di Kelurahan Tampo  adalah  Pada  awalnya  pasangan  harus  memberikan  tanda  kepada keluarga  perempuan  dengan  menyimpan  sejumlah  uang  dibawah  bantal atau kasur. Selanjutnya imam menyuruh utusan dari kelurga pihak laki-laki untuk  menyampaikan  kepada  keluarga  pihak  perempuan  bahwa  anaknya berada di rumah Imam. Pasangan yang melakukan kawin lari akan menetap selama beberapa hari di rumah Imam. Setelah habis masa waktu di rumah Imam,  kedua  pasangan  akan  dikembalikan  ke  rumah  mereka  masing- masing, kemudian kelurga laki-laki berkunjung kerumah perempuan untuk membicarakan  tentang    pernikahan  anak mereka.  Saat pernikahan,  proses akan  berjalan  seperti  pernikahan  biasa  yang  disaksikan  banyak  orang  atau disebut doangkamata. Tapi dalam proses pernikahan, defenagho tungguno karete  (pertunangan)  dihilangkan  karena  dalam  kawin  lari  pertunangan tidak lagi dilakukan. Penyelasaiannya langsung pada tahap pelamaran.

## Saran
Berdasarkan hasil observasi dan wawancara yang dilakukan oleh penulis. Penulis  dapat  memberikan  beberapa  saran  yang  kiranya  dapat  membantu untuk mengurangi kawin lari yang ada di Kelurahan Tampo, antara lain:
1. Orang  tua  mengawasi  anaknya  dalam  pergaulannya  sehari-hari,  yang  bisa menyebabkan anak mengikuti pergaulan bebas.
2. Orang  tua  tidak  memaksakan  kehendak  kepada  anaknya  untuk  menikah dengan calon yang disukai orang tuanya.
3. Bagi  pasangan  yang  kurang  mampu,  seharusnya  pasangan  melakukan pernikahan  di  KUA  karena  pernikahan  tidak  mengelurkan  biaya  daripada melakukan kawin lari.

## DAFTAR PUSTAKA
Buryono, Aryono. 1995. Peranan Tolea Dalam Penyelesaian Perkawinan .
Haar,  Ter.  1997. Beginselen  en  Stelsel  van  het  Adatrecht,  diterjemahkan  oleh  Soebekti dalam  buku  Asas-asas  Susunan  Hukum  Adat .  PT.  Pradnya  Paramita.
Jakarta
Haar, Bzn, Ter. 1950. Beginselen en Stelsel van het Adatrecht. Vierde ongewijzigdedruk, Wolter-Gronigen. Jakarta.
Hadikusuma,  Hilman.  1990. Hukum  Perkawinan  Indonesia .  Mega  Jaya  Abadai. Bandung.
------------ 1980. Pokok-pokok Pengertian Hukum Adat .  Alumni. Bandung.
------------. 1977. Hukum Perkawinan Adat . Alumni. Bandung.
------------. 1983. Perkawinan Adat . Alumni. Bandung.
J.  Moleong,  Lexy.  2000. Metode  Penelitian  Kualitatif .  PT.  Remaja  Rosdakarya. Jakarta.
Miles, Matthew. A. 1992. Analisis Data Kualitatif buku sumber tentang metode-metode baru.  Alih  Bahasa:Tjetjep  Rohadi;Pendamping:  Mulyanto .  Jakarta: Universitas IndonesiaPress.
Mulyadi.  2008. Hukum  Perkawinan  Indonesia .  Badan  Penerbit  Universitas Diponegoro. Semarang.
Noviardi.  S,  Sefri  (Tesis).  2003. Kawin  Lari  dalam  Budaya  Siri  pada  Masyarakat Suku Bugis . Semarang
Prawirihamidjoyo,  R.  Soetojo.  1986. Hukum  Orang  dan  Keluarga .  Alumni. Bandung.
Pridjodikoro, Wirjono. 1980, Hukum Perkawinan Indonesia , Ghalia Indonesia.
--------------. 1974, Hukum Perkawinan di Indonesia . Sumur. Bandung.
Prakoso, Djoko, I Ketut Murtika. 1987. Asas-Asas Perkawinan di Indonesia . Bina Aksara, Jakarta.
René van den Berg. 2001. Sejarah dan Kebudayaan Kerajaan Muna . Artha Wacana Press. Kupang
Saleh, K. Wantjik, 1987. Hukum Perkawinan di Indonesia . Sumur. Bandung.
Saragih, Djaren. 1984. Pengantar Hukum Adat Indonesia . Tarsito. Bandung.
Sari,  Darwan  (Tesis).  2011. Revitalisasi  Tradisi  Lisan  Kantola  Masyarakat  Muna Sulawesi Tenggara . Denpasar.
Soekanto, Soerjono, 1984, Hukum Adat Indonesia . CV Rajawali. Jakarta
Subekti R. 1984. Pokok-Pokok Hukum Perdata di Indonesia . Jakarta.
Sudiyat, Iman. 1987. Hukum Adat : Sketsa Adat . Liberty. Yogyakarta.
Tuwu,  Alimudin.  1993. Pengantar  Metode  Penelitian .  PT.  Universitas  Indonesia Press. Jakarta
Upe,  Ambo.  2010. Asas-Asas  Multiple  Researches:  dari  Norman  K.  Denzin  hingga
John W. Creswell dan Penerapannya . Yogyakarta: Tiara Wacana.
Wignjodipuro, Soerjono. 1984. Pengantar dan Asas-Asas Hukum Adat . Gunung Agung. Jakarta.