## NILAI PENDIDIKAN SOSIAL DALAM TARI MOYO (TARI ELANG)

## PADA MASYARAKAT NIAS
DI KOTA MEDAN
ARVIKA TARI Prodi Pendidikan Tari

## Abstract
This study aims to determine how the value of social education contained in Moyo Dance (Dance Eagle) on Nias people in the city of Medan.The theory used in this research  is  the  theory  of  Hermin  Kusumawati  form  of  presentation,  educational value  of  social  theories  of  Edward  Purba  and  Yusnadi.  The  method  used  is descriptive  qualitative.  The  population  in  this  study  is  the  Nias  community berurbanisasi to Medan. While the sample in this study is one of traditional artists from the studio Furai Nias, one singer, and 4 (four) dancers Moyo Dance (Dance
Eagle).  To  complete  the  data  in  this  study,  researchers  conducted  a  field observation,  documentation  in  the  form  of  videos  and  photographs  and  conduct interviews. The  results based on the  data collected can be seen that Moyo Dance
(Dance Eagle) is a welcome  dance performed by girls Nias to greet guests in the wedding.  Moyo  Dance  (Dance  Eagle),  which  developed  in  the  city  of  Medan  has entertainment functions of a commercial nature or as dance performances, because this dance is often performed for weddings. Shape Dance Moyo (Dance Eagle) in the city of Medan there are 10 varieties of motion is the motion the wing (mamologo afi),  motion  dealing  (fatahő),  motion  disputing  (Faonda),  circles  (sieligő),  sight (fatahő) back, disputing ( Faonda), communicating (fahuhuo), pick (famaondragő), circles (sieligő), and then back (mangawei). Social educational value contained in
Moyo Dance (Dance Eagle) is a sense of togetherness that is contained in the range of motion mamologo afi, faonda, and sieligő. A sense of ownership contained in the motion  famaondragő.  The  sense  of  responsibility  is  seen  in  motion  sieligődan famaondragő.  Compactness  seen  from  mamologo  afi.  And  a  sense  of  attachment and affection seen in motion fahuhu.
Keywords: Moyo Dance (Dance Eagle), Social Education Value

## PENDAHULUAN
Suku  Nias  adalah  masyarakat yang  hidup  dengan  adat  kebudayaan  yang memiliki  hukum-hukum  adat  yang  masih berlaku. Dalam pergaulan masyarakat Nias itu  sendiri  mereka  banyak  membuat  suatu komunitas  atau  organisasi  sosial  agar  tali persaudaraan tetap terjalin. Dalam kegiatan  di  lembaga  atau  komunitas tersebut termasuklah di dalamnya kegiatan-kegiatan kesenian contohnya seni rupa,  seni  musik  dan  seni  tari.  Contoh salah  satu  seni  tari  yang  mereka  miliki adalah Tari Moyo (Tari Elang).
Tari  ini  dulunya  ditarikan  oleh dayang-dayang  kerajaan.  Tarian  ini ditampilkan  pada  saat  sang  raja  atau  ratu hendak  pergi  keluar  kerajaan. Tari  Moyo (Tari  Elang) ini  ditampilkan  dengan gerak-gerak  yang  sederhana  dan  dengan musik  yang  sederhana  pula  tetapi  seiring perkembangan  zaman, Tari  Moyo  (Tari Elang) ini juga mengalami perkembangan dari  segi  musik  serta  bentuk  tarinya.
Keberadaan  tarian  ini  di  kota  Medan sampai sekarang masih sering ditampilkan,  baik  di  dalam  acara pernikahan  masyarakat  Nias  maupun acara  pemerintahan  dan  acara  budaya yang  mengikutsertakan  adat  Nias  di dalamnya.
Tari  Moyo  (Tari  Elang) ini  juga dulunya ditarikan sebagai upacara
penyambutan saat panglima telah kembali dari  berperang.  Tarian  ini  melambangkan sukacita  seorang  ibu  atas  kepulangan anaknya  dari  peperangan. Tari  Moyo (Tari  Elang) ini  merupakan  tarian  yang sangat istimewa, oleh karena itu tarian ini dulunya  ditampilkan  dalam  acara-acara tertentu,  seperti  penyambutan  saat  para panglima  kembali  dari  berperang,  dalam acara-acara  kerajaan  untuk  menghibur para  raja  dan  ratu  serta  menyambut  para tamu-tamu raja lalu ditampilkan lah tarian ini.
Tari  Moyo  (Tari  Elang) ini  juga memiliki arti kebersamaan, yang tercermin  dari  bentuk  penyajian  tarinya. Tarian  ini  memperlihatkan  keserempakan gerak  antara  penari  yang  satu  dengan penari yang lainnya. Nilai-nilai sosial juga banyak  terkandung  dari  setiap  gerakan Tari  Moyo  (Tari  Elang) ini,  yang terlihat dari  pola  maupun  gerak-gerak  interaksi antar penari.
Maka  berdasarkan  uraian  latar belakang  di  atas,  penulis  merasa  tertarik untuk  mengkaji  nilai-nilai  pendidikan sosial  yang  terkandung  di  dalam  tari  ini untuk  ditulis  dalam  bentuk  skripsi.  Maka dari  itu  penulis  ingin  mengangkat  tarian tersebut  menjadi  topik  penelitian  dengan judul  “Nilai  Pendidikan  Sosial  Dalam Tari Moyo (Tari Elang) Pada Masyarakat Nias di Kota Medan.”
Tujuan Penelitian
1. Untuk  mendeskripsikan  bagaimana bentuk Tari  Moyo  (Tari  Elang) pada masyarakat Nias di Kota Medan.
2. Untuk  mendeskripsikan  bagaimana nilai  pendidikan  sosial  pada Tari Moyo  (Tari  Elang) dalam  masyarakat
Nias di Kota Medan.

## Landasan Teori
Untuk  membahas  tentang  Bentuk Penyajian  dan  Nilai  Pendidikan  Sosial, penulis menggunakan beberapa teori yaitu teori  bentuk  penyajian  oleh  Hermin Kusumawati  yaitu  bentuk  penyajiannya tari  ditopang  oleh  berbagai  elemen  yaitu: gerak tari, pola lantai, iringan, tata rias dan busana,  properti  serta  tempat  pementasan. Serta    teori  dari  Edward  Purba  Dan Yusnadi  yang  berdasarkan  landasan sosiologi  yang  akan  menumbuhkan  rasa kebersamaan,  rasa  ikut  memiliki,  rasa tanggung  jawab,  kekompakan  serta  rasa keterikatan dan rasa sayang kepada sesama akan  diidentifikasikan  berdasarkan  bentuk penyajian Tari  Moyo  (Tari  Elang)
tersebut.

## Lokasi dan Waktu Penelitian
Sesuai  dengan  judul  penelitian yaitu  Nilai  Pendidikan  Sosial  Dalam Tari Moyo  (Tari  Elang) Pada  Masyarakat  Nias di  Kota  Medan,  maka  penelitian  ini  akan mengambil  lokasi  di  Medan,  tepatnya  di Jalan  M.  Basir  Gang  Damak  Kelurahan
Rengas Pulau Kecamatan Medan Labuhan Kota Medan.

## Populasi dan Sampel

## Populasi
Populasi  dalam  penelitian  ini adalah Masyarakat Nias yang ada di Jalan M.  Basir  Gang  Damak  pada  Kelurahan Rengas Pulau Kecamatan Medan Labuhan Kota Medan.

## Sampel
S ampel  dalam  penelitian  adalah satu  orang  seniman  tradisional  Nias  dari sanggar Furai  yang ada di Jalan M. Basir Gang  Damak  pada  Kelurahan  Rengas Pulau  Kecamatan  Medan  Labuhan  Kota Medan,  satu  orang  penyanyi,  dan  4 (empat)  orang  penari Tari  Moyo  (Tari Elang).

## Teknik Pengumpulan Data
Teknik  pengumpulan  data  yang dilakukan adalah sebagai berikut:
1. Observasi Lapangan
2. Wawancara
3. Dokumentasi
4. Kajian Pustaka

## Teknik Analisis Data
Dalam  penelitian  ini  data  yang digunakan  adalah  teknik  analisis  data kulitatifdimana proses mencari dan menyusun secara sistematis data-data yang diperoleh dari hasil  wawancara,  catatan  lapangan,  dan dokumentasi.

## ISI

## A. Masyarakat Nias di Kota Medan
Sumatera  Utara  (Kota  Medan) menjadi  tempat  dimana  orang  Nias  terus melakukan  proses  perpindahan  atau urbanisasi  untuk  melanjutkan  kehidupan. Suku  Nias  yang  awalnya  hanyalah kelompok  kecil  kini  terbentuk  menjadi sebuah  masyarakat  suku  Nias  yang  hidup saling  berdampingan  dengan  suku  lain. Dalam  pergaulan  masyarakat  Nias  itu sendiri  mereka  banyak  membuat  suatu komunitas  atau  organisasi  sosial  agar  tali persaudaraan  tetap  terjalin  termasuk  di daerah  Kecamatan  Medan  Marelan  yang memiliki  suatu  daerah  yang  mayoritas masyarakatnya  adalah  masyarakat  Nias terutama yang berasal dari Nias Selatan.
Di lingkungan inilah bapak Famaigi  Z.  Manao  mulai  membentuk sanggar  Nias  untuk  melestarikan  budaya Nias  tersebut  di  Kota  Medan.  Menurut wawancara  dengan  narasumber  yaitu selaku  pimpinan  sanggar  Furai  ini  sendiri yaitu  Bapak  Famaigi  Z.  Manao,  sanggar Furai  merupakan  sanggar  Nias  yang digunakan  masyarakat  Nias  untuk  latihan dalam  bentuk  kesenian  musik  dan  juga tari. Sanggar ini berpusat di Kelurahan Titi Kuning Kecamatan Medan Johor. Sanggar Furai  ini  memiliki  1  cabang  yaitu  di Kelurahan  Rengas  Pulau  Kecamatan Medan  Marelan.  Sanggar  ini  dahulunya
disebut  dengan  Perkumpulan  Masyarakat Nias  (PERMANI).  Pendiri  sanggar  ini yaitu  Famaigi  Z.  Manao  yang  didirikan pada tahun 1995.
Di dalam sanggar Furai ini banyak sekali  dipelajari  tarian-tarian  yang  berasal dari  masyarakat  Nias.  Beberapa  tarian yang  sering  ditampilkan  di  dalam  sanggar ini  yaitu  Lompat  Batu (Fahombo) ,  Tari Perang  ( Faluaya ),  Tari Fogaele dan Tari Elang (Tari Moyo) .

## 1. Suku Nias di Kota Medan
Masyarakat  Nias  yang  ada  di  Kota Medan terutama yang ada di Jalan M.Basir Gang  Damak  banyak  yang  berasal  dari Nias  Selatan.  Mereka  masih  sering mengadakan  upacara  adat  dimana  banyak acara kesenian didalamnya terutama acara pernikahan.  Karena  banyaknya  kebutuhan adat yang terkandung di dalam masyarakat Nias, tidak dipungkiri bahwasanya masyarakat Nias memiliki berbagai macam kesenian diantaranya seni tari, seni musik, dan seni rupa atau seni pahat.

## 2. Karakteristik Masyarakat Nias
Kebudayaan  masyarakat  Nias  meliputi banyak sekali kegiatan kesenian diantaranya  yaitu  Lompat  Batu,  Tari Perang,  Tari  Maena,  Tari  Moyo,  Tari Fogaele  serta  sapaan  “ Ya’ahowu ”.  Semua jenis  kesenian  tersebut  masih  sering ditampilkan di dalam kebudayaan masyarakat Nias dengan tujuan agar segala
peninggalan  kebudayaan  masyarakat  Nias masih  bisa  dinikmati  oleh  setiap  kalangan masyarakat  Nias  secara  terus-menerus termasuk  juga  masyarakat  Nias  di  Kota Medan ini.
Dalam  adat  budaya  Nias  dikenal dengan  sapaan  salam  “ Ya’ahowu ”  yang menjadi simbol kekerabatan dari masyarakat  Nias  itu  sendiri.  Masyarakat Nias  di  Kota  Medan  atau  yang berkembang  di  Kelurahan  Rengas  Pulau ini  sendiri  juga  masih  tetap  mengucapkan salam  “ Ya’ahowu ”  kepada  masyarakat yang lain ketika saling menyapa satu sama lain.

## B. Tari Moyo (Tari Elang)
1. Isi Cerita
Tari Moyo (Tari Elang) merupakan salah  satu  tari  yang  dimiliki  oleh masyarakat  Nias  yang  dibawakan  oleh wanita-wanita dari suku Nias. Pada zaman dahulu, Tari  Moyo  (Tari  Elang) ini ditampilkan di dalam acara-acara kerajaan sebagai  tari  penyambutan  yang  dulunya ditarikan  oleh  dayang-dayang  kerajaan, yang ditampilkan pada saat  sang raja  atau ratu hendak pergi keluar kerajaan. Tari ini juga  sering  ditampilkan  sebagai  tari penyambutan,  untuk  menyambut  tamu- tamu  kerajaan  maupun  menghibur  para raja  dan  ratu  yang  telah  kembali  ke kerajaan.
Tari Moyo (Tari Elang) hingga kini masih  sering  ditampilkan  yaitu  didalam pesta  adat  perkawinan  masyarakat  Nias maupun  acara  adat  lainnya.  Hanya  saja bentuk Tari  Moyo  (Tari  Elang) yang  ada di  Kota  Medan,  sedikit  berbeda  karena bergantung kepada bentuk acara pelaksanaanya,  serta  permintaan  dari pihak  yang  mengundang  para  seniman Nias untuk  mengisi acara di  Kota  Medan baik  di  acara  pernikahan  maupun  acara hiburan pemerintahan.
Tari  Moyo  (Tari  Elang) yang  ada di Kota Medan, biasanya dibawakan oleh para  gadis-gadis  yang  berasal  dari  Nias. Konsep Tari  Moyo  (Tari  Elang) adalah tari  hiburan  seperti  halnya  pada  sanggar Furai ini sendiri. Biasanya jika Tari Moyo (Tari  Elang) ini  ditampilkan  di  acara pesta  adat  perkawinan,  tarian  ini  selalu ditampilkan  beriringan  dengan  urutan yang pertama yaitu lompat batu kemudian tari  perang  lalu  dilanjutkan  dengan Tari Moyo  (Tari  Elang) lalu  yang  terakhir adalah Tari  Fogaele lalu  setelah  itu barulah para penari membawakan persembahan  sirih  kepada  pengantin  dan para tamu yang datang.
Walaupun terdapat banyak perubahan  serta  perbedaan  antara  bentuk Tari  Moyo  (Tari  Elang) yang  terdapat  di Nias  dengan  yang  ada  di  Medan  tetapi tidak merubah nilai-nilai pendidikan sosial
didalam Tari  Moyo  (Tari  Elang) tersebut.
Pada  dasarnya,  para  masyarakat  Nias merasa  bangga  bisa  memperkenalkan budayanya kepada masyarakat yang ada di Kota  Medan  salah  satunya  lewat Tari Moyo  (Tari  Elang) ini agar masyarakat  di Kota  Medan  tahu  bagaimana  sebenarnya masyarakat Nias itu sendiri hidup bersama dengan  sesamanya,  serta  masyarakat  Nias
yang memiliki banyak nilai-nilai
pendidikan sosial diantaranya nilai kebersamaan bahkan rasa sayang terhadap semua orang.

## 2. Bentuk  Penyajian Tari  Moyo  (Tari Elang)
Sesuai  dengan  teori  Hermin  yang menyatakan bahwa dalam bentuk penyajiannya  tari  ditopang  oleh  berbagai elemen  yaitu:  gerak  tari,  pola  lantai, iringan, tata rias dan busana, properti serta tempat  pementasan,  dengan  demikian penulis  akan  menguraikan  bagaimana bentuk  penyajian Tari  Moyo  (Tari  Elang) sesuai  dengan  bagaimana  ragam  geraknya yaitu  terdapat  10  ragam  didalam Tari Moyo  (Tari  Elang) ini  yaitu  gerak  kepak sayap (mamologo  afi) ,  gerak  berhadapan (fatahő) ,  gerak  berselisih (Faonda) , lingkaran (sieligő) ,  berhadapan (fatahő) kembali, berselisih (Faonda) , berkomunikasi (fahuhuo) ,  menjemput
(famaondragő) ,  lingkaran (sieligő) ,  lalu
kembali (mangawei ,  bagaimana  pola
lantai,  iringan  musik  maupun  syair  yang terdapat  didalam Tari  Moyo  (Tari  Elang) serta  tata  rias  dan  busana,  properti  apa yang  biasanya  digunakan  dan  dimana biasanya Tari  Moyo  (Tari  Elang) ini ditampilkan.

## 3. Nilai  Pendidikan  Sosial  Dalam
Tari Moyo (Tari Elang)
a. Menumbuhkanrasa

## kebersamaan
Rasa  kebersamaan  ini  terlihat  dari gerakan Tari  Moyo  (Tari  Elang )  saat pertama kali masuk yaitu gerak mengepakkan  sayap  secara  bersamaan yaitu  terlihat  seperti  elang  yang  terbang secara  bersama-sama  dan  berkelompok menandakan mereka memiliki rasa kebersamaan  dalam  menjalani  aktifitas kehidupan.
Rasa  kebersamaan  itu  juga  terlihat di  dalam  gerakan  saat  berselisih  dan membentuk lingkaran. Gerakan ini terlihat seperti  elang  yang  sedang  bercengkerama dengan  elang  yang  lain.  Lalu  penari tersebut membentuk posisi lingkaran  yang menandakan mereka adalah satu kelompok yang  punya  tujuan  bersama  yaitu kelompok  masyarakat  Nias  walaupun mereka  berasal  dari  keluarga  yang berbeda-beda tetapi mereka bersaudara dan tetap  menjalin  hubungan  kerja  sama  yang baik.
b. Rasa Ikut Memiliki
Rasa ikut memiliki ini terlihat  dari gerakan Tari  Moyo  (Tari  Elang) pada bagian  menjemput  atau  menghampiri penari yang lain. Gerakan ini mencerminkan seekor elang yang menghampiri elang yang lain yang sedang kesusahan  serta  memberikan  pertolongan kepada  elang  yang  lain  serta  ikut merasakan  apa  yang  elang  itu  rasakan. Gerakan ini juga mencerminkan kehidupan gadis  Nias  atau  masyarakat  Nias  yang memiliki sifat rasa kepedulian yang tinggi antar  sesama,  serta  ikut  meringankan beban diantara sesamanya.

## c. Rasa Tanggung Jawab
Nilai tanggung jawab didalam Tari Moyo (Tari Elang) yaitu terletak juga pada gerakan  yang  tergambar  seperti  seekor elang  yang  menghampiri  seekor  elang yang lain. Gerak ini menceritakan tentang elang  yang  peduli  serta  rela  berkorban terhadap  sesamanya.  Lalu  setelah  itu mereka  mendekat  lalu  berputar  terlihat seperti elang yang saling mengayomi, serta bertanggung  jawab  atas  keselamatan sesamanya  lalu  melanjutkan  mencari makan secara bersama-sama untuk keluarga mereka.

## d. Kekompakan
Nilai  kekompakan  ini  terlihat  dari gerakan Tari Moyo (Tari Elang) pada saat
penari  pertama  kali  memasuki  pentas. Terlihat bahwasanya para penari menggerakkan tangannya atau
mengepakkan  sayapnya  secara  serempak seperti  elang  yang  sedang  terbang  di angkasa.
Nilai ini juga merupakan cerminan dari  masyarakat  Nias  yang  selalu mengutamakan  kekompakan  dalam  segala hal pada aspek kehidupan bermasyarakat.

## e. Rasa  Keterikatan  dan  Rasa Sayang
Didalam Tari  Moyo  (Tari  Elang) juga  mengandung  nilai  keterikatan  dan rasa  sayang  yang  tergambar  dari  gerakan menghampiri  serta  berinteraksi  dengan elang  atau  penari  yang  lain.  Dari  gerakan tersebut  dapat  terlihat  bahwasanya  para elang  atau  penari  mempunyai  rasa keterikatan  dengan  elang  yang  lain  yang membutuhkan bantuan. Mereka pun saling menghampiri,  saling  berinteraksi  dan saling  menyayangi  serta  ikut  merasakan apa yang elang lain rasakan.

## PENUTUP

## Kesimpulan
Dari hasil penelitian dan pembahasan, maka dapat diambil beberapa kesimpulan sebagai berikut:
1. Tari  Moyo  (Tari  Elang) berfungsi sebagai  tari  hiburan. Pada masyarakat Nias  sendiri  tarian  ini  di  zaman
sekarang  masih  sering  ditampilkan disetiap acara adat Nias meliputi acara pernikahan, pesta rakyat bahkan pesta adat yang lainnya. Tari ini ditampilkan sebagai  tari  hiburan  dan  bisa  juga dijadikan sebagai tari penyambutan.
2. Masyarakat Nias banyak yang berurbanisasi  ke  kota  Medan  karena alasan melanjutkan
pekerjaan,
melanjutkan  sekolah  atau  hanya sekedar  mengadu  nasib.  Dari  situlah kebudayaan Nias dikembangkan lewat pembentukan  organisasi  Nias  atau sanggar atau perkumpulan masyarakat Nias  lainnya  yang  dibentuk  dari masyarakat Nias itu sendiri. Melewati itu  pula  mereka  memperkenalkan budaya  dari  masyarakat  Nias  seperti seni  rupa,  seni  musik  dan  seni  tari termasuk  salah  satunya  adalah Tari
Moyo (Tari Elang) ini.
3. Bentuk Tari  Moyo  (Tari  Elang) yang ada di Kota Medan terdapat 10 ragam gerak  yaitu  gerak  kepak  sayap
(mamologo  afi) ,  gerak  berhadapan
(fatahő) ,  gerak  berselisih (Faonda) ,
lingkaran (sieligő) , berhadapan (fatahő) kembali, berselisih (Faonda) ,
berkomunikasi (fahuhuo) ,  menjemput
(famaondragő) ,  lingkaran (sieligő) ,
lalu  kembali (mangawei) .  Nilai
pendidikan sosial yang terdapat dalam
Tari  Moyo  (Tari  Elang) yaitu  rasa kebersamaan  yang  terdapat  pada
ragam  gerak mamologo  afi,  faonda, dan sieligő .  Rasa  ikut  memiliki terdapat  dalam  gerak famaondragő . Rasa  tanggung  jawab  terlihat  dalam gerak sieligő dan famaondragő . Kekompakan  dilihat  dari mamologo afi .

## DAFTAR PUSTAKA
Adisusilo, Sutarjo. 2014. Pembelajaran Nilai-Nilai Karakter . Jakarta:Rajagrafindo Persada. Agustina, Inna. 2015. Nilai Gotong Royong Dalam Tari Top Pade Di Lhokseumawe Aceh Utara. Skripsi. Medan: Universitas Negeri Medan. AR, Muchson dan Samsuri. 2013. Dasar- dasar pendidikan moral. Yogyakarta:
Ombak.
Bangun, Christinawati. 2016. Bentuk Penyajian Dan Kontribusi Lagu Foe’re Sebagai Pengiring Tari Moyo Di Sanggar Tari Baluseda Desa Bawomataluo Kecamatan Fanayama Kabupaten Nias Selatan . Skripsi. Medan: Universitas Negeri Medan. Hadi, Y. Sumandiyo. 2012. Koreografi, Bentuk, Teknik, Isi . Yogyakarta: Cipta Media.
Jazuli, M. 2008. Paradigma Kontekstual Pendidikan Seni . Semarang: Unesa University Press.
Langer, Suzane K. 1988. Problema Seni . Terjemahan F.X. Widaryanto. 2006. Bandung: STSI Press. Hermin, Kusumawati. 1980. Makna Tari dalam Upacara di Indonesia . Jakarta: Pidato.
Melisa,  Laurensia  Dora.  2015.  “ Studi Komparatif  tari  Faluaya  Di  Nias Selatan  Dengan  Tari  Faluaya  Di Medan” . Skripsi. Medan:
Universitas Negeri Medan.
Purba, Edward dan Yusnadi. 2013.
Filsafat Pendidikan. Medan: Unimed Press. Royce, Anya Peterson. 1980. Antrhropology of Dance.
Terjemahan  F.X  Widaryanto.  2007. Bandung: STSI Press. Sagala, Syaiful. 2013. Etika dan Moralitas Pendidikan . Jakarta: Kencana.
Sari,  Nur  Utari  Septiana  N.  R. 2013. Makna   Gerak  tari  Faluaya  (Tari
Perang) Pada  Masyarakat  Nias Selatan Di Kota Medan. Skripsi.
Medan: Universitas Negeri Medan.
Sembiring, Dermawan dkk.2015. Ilmu Sosial Budaya Dasar . Medan: Unimed Press. Silaen,  Marlina  Uli.  2015. Pergeseran
Fungsi  Musik  Gondra  Pada  Tari Moyo(Tari  Elang)Masyarakat  Nias Di Sanggar Tari Fanayama Simalingkar Medan. Skripsi. Medan: Universitas Negeri Medan. Tafanaő, Agusman. 2012. Analisis Musik Vokal Pada Pertunjukan Maena Dalam Pesta Adat Falőwa (Perkawinan) Masyarakat Nias Di Kota Medan . Skripsi. Medan:Universitas SumateraUtara.
Bandung: STSI Press. Hermin, Kusumawati. 1980. Makna Tari dalam Upacara di Indonesia . Jakarta: Pidato. Melisa,  Laurensia  Dora.  2015.  “ Studi Komparatif  tari  Faluaya  Di  Nias Selatan  Dengan  Tari  Faluaya  Di Medan” . Skripsi. Medan: Universitas Negeri Medan. Purba, Edward dan Yusnadi. 2013. Filsafat Pendidikan. Medan: Unimed Press. Royce, Anya Peterson. 1980. Antrhropology of Dance.
Terjemahan  F.X  Widaryanto.  2007. Bandung: STSI Press.
Sagala, Syaiful. 2013. Etika dan Moralitas Pendidikan . Jakarta: Kencana.
Sari,  Nur  Utari  Septiana  N.  R. 2013. Makna   Gerak  tari  Faluaya  (Tari
Perang) Pada  Masyarakat  Nias Selatan Di Kota Medan. Skripsi. Medan: Universitas Negeri Medan. Sembiring, Dermawan dkk.2015. Ilmu Sosial Budaya Dasar . Medan: Unimed Press. Silaen,  Marlina  Uli.  2015. Pergeseran Fungsi  Musik  Gondra  Pada  Tari Moyo(Tari  Elang)Masyarakat  Nias
Di Sanggar Tari Fanayama Simalingkar Medan. Skripsi. Medan:  Universitas  Negeri  Medan