## GAYA BAHASA PERBANDINGAN
DALAM NOVEL SIHIR PAMBAYUN KARYA JOKO SANTOSO

## Agus Supriyanto
SMA Negeri 1 Bangilan, Tuban Telp.081235277639; Email : jantogood@gmail.com
Abstrak: Tujuan  Penelitian  adalah  untuk mendiskrpsikan  gaya  bahasa  kiasan  dalam novel,  (a)  gaya  bahasa  Personifikasi;  (b) gaya  bahasa  metafora,  dan  (c)gaya  bahasa Simile (Asosiasi);. Metode penelitian menggunakan metode deskriptif kualitatif dengan strukturalisme – semoitik dan teknik hermeneutik. Hasil penelitian Pertama kajian fungsi gaya  bahasa  pada  tataran  pilihan  kata  mempunyai  relasi  dengan  tokoh  dan  latar. Kajian gaya bahasa kiasan (Figuratif) yang sengaja diciptakan untuk memperoleh efek estetis untuk menggambarkan latar cerita.

## Kata kunci: stilistika, gaya bahasa, novel
Abstract: The purpose  of  this  study  are  to  this  style  of  figurative  language  in  Sihir Pambayun  novel by Joko Santoso(a) Describe the personification style, (b) describe the metaphor,  and  (c)  the  style  Simile.  The  research  uses  descriptive  qualitative  method- semoitik  structuralism  and  hermeneutictechniques.  This  is  done  because  analyzing  a novel is hard to avoid the use of integratedmethods so that it is impossible to use. Study the style offigurative language (figurative) are purposely created to obtain the aesthetic effect todescribe the background of the story.

## Keywords: stylistics,style of figurative, novel

## PENDAHULUAN
Stilistika  merupakan  ilmu  yang mengaji  tentang  manfaat  bahasa  dan seluk-beluknya  berkaitan  dengan  makna estetis  sebuah  karya  sastra.  Kajian  ini akan  menjadi  penting  bagi  peneliti  yang berusaha  mengungkapkan  apa-apa  yang terdapat  dalam  karya  sastra.  Maksudnya membuka,  menggali,  dan  memaknai unsur-unsur  kebahasaan  karya  sastra secara total baik segi ciri-ciri, fungsi dan makna  keseluruhan.  Oleh  sebab itu penting  digunakan  sebuah  analisis  untuk membedah  dan  mengaji  unsur-unsur kebahasaan tersebut. Analisis yang paling cocok  adalah  stlisitika.  Peran  stilistika
adalah  sebagai  media  antara  bahasa  dan karya sastra.
Setiap  pengarang  mempunyai  gaya atau stile tersendiri dalam setiap tulisannya. Stile (style,  gaya  bahasa) adalah  cara  pengucapan  bahasa  dalam prosa, atau bagaimana seorang pengarang mengungkapkan  sesuatu yang  akan dikemukakan (Abrams, dalam Nurgiyantoro,  2010:276).  Dengan  gaya yang dimiliki oleh masing-masing pengarang tersebut cenderung pemakaian bahasa  menyalahi  kaidah  yang  berlaku dalam  linguistik.  Penyimpangan  tersebut dalam  dunia  sastra  tidak  bermasalah sebab  bahasa  sastra  adalah  bahasa  yang
tidak  sebenarnya  dan  adanya  metafora- metafora serta unsur-unsur lainnya.
Penyimpangan  penggunaan  bahasa dalam  sastra  merupakan  bagian  dari aspek ketaklangsungan ucapan.
Selanjutnya  masih  menurut  Riffaterre dalam  Pradopo,  ada  beberapa  sebab ketaklangsungan  ucapan.  Sebab-sebab tersebut  antara  lain  penggantian  arti (displacing  of  meaning),    perusakan  atau penyimpangan arti (distorting of meaning),  dan  penciptaan  arti (creating of  meaning). Penyimpangan  penggunaan kaidah  kebahasaan  merupakan  sesuatu yang  menarik  sehingga  membuat  bentuk karya  sastra  menjadi  unik dan  mudah dinikmati.
Bahasa  khas  adalah  bahasa  yang mempunyai ciri khusus dan menimbulkan nilai estetis.. Macam-macam bahasa khas yang dipakai pengarang adalah penggunaan  bahasa  daerah.  Bahasa  yang dimaksud  adalah  penggunaan  bahasa Jawa,  Bali,  Sunda  dan sebagainya. Kreativitas pengarang
dengan memasukkan  bahasa-bahasa  daerah  yang beragam  tersebut  membuat  karya  sastra mempunyai ciri tersendiri dan menambah efek tertentu. Hal ini seperti dikemukakan  oleh  Pradopo  (2009:264) bahwa  gaya  bahasa  merupakan  cara penggunaan  bahasa  secara  khusus  untuk mendapatkan  efek  tertentu.  Dalam  karya sastra  efek  ini  adalah  efek  estetik  yang turut  menyebabkan  karya  sastra  bernilai seni.
Gaya  Bahasa  Kiasan digunakan untuk  memperoleh  efek  tertentu  dalam karya  sastra.  Gaya  bahasa kiasan  ini pertama-tama dibentuk
berdasarkan
perbandingan atau
persamaan.
Membandingkan  sesuatu  dengan  sesuatu hal yang lain, berarti mencoba menemukan ciri-ciri  yang  menunjukkan  kesamaan antara  kedua  hal  tersebut.  Perbandingan sebenarnya  mengandung  dua  pengertian, yaitu  perbandingan  yang  termasuk  gaya bahasa  yang  polos  atau  langsung,  dan
perbandingan  yang  termasuk  dalam  gaya bahasa kiasan (Keraf:2010:136).
Berdasarkan paparan tersebut, tujuan  dalam  penelitian  ini  adalah  untuk mengetahui  bagaimana  stilistika  yang muncul  dalam  novel Sihir  Pambayun karya  Joko  Santoso  yang  meliputi  gaya bahasa  kiasan.  Gaya  bahasa  kiasan  yang dimaksud adalah gaya bahasa perbandingan. Gaya bahasa perbandingan dalam  novel Sihir  Pambayun karya  Joko Santoso,  ditinjau  dari  (a)  personifikasi, (b) metafora, dan (c) simile.

## METODE PENELITIAN
Salah  satu  metode  yang  digunakan dalam penelitian adalah metode kualitatif. Metode  kualitatif  pada  dasarnya  sama dengan  metode  hermeneutika.  Artinya, baik metode hermeneutika, kualitatif, dan analisis isi, secara keseluruhan
memanfaatkan cara-cara penafsiran dengan  menyajikannya  dalam  bentuk deskripsi  (Ratna,  2013:46). Metode  yang digunakan  dalam  penelitian  ini  adalah deskriptif  kualitatif  dengan  struktural- semiotik  dan  teknik  hermeneutik. Proses pengumpulan data dimulai dengan membaca,  mencatat,  dan  mengumpulkan data-data dari sumber tertulis (pembacaan heuristik). Selanjutnya sumber tertulis itu dilakukan  pembacaan  dengan  saksama lalu  dipilih  data-data  yang  relevan  atau yang sesuai untuk dianalisis dan dimasukkan  dalam  kartu  data.  Setelah data-data terkumpul selanjutnya disesuaikan  dengan  rumusan  masalah untuk dilakukan analisis data. Kedudukan peneliti
sebagai instrumen dipandang perlu sebab penelitian ini menjabarkan semua analisis dalam  kata-kata dan  kalimat  bukan berupa angka-angka. Hal ini berhubungan ciri khas penelitian sastra yang
berorientasi kepada teks, sehungga cocok digunakan  dalam  penelitian  tersebut. Dengan kata lain bahwa peneliti merupakan instrumen utama dalam
penelitian  kualitatif khususnya  penelitian sastra. Sesuai  dengan  jenis  penelitian, analisis  data  dilakukan  dengan  metode kualitatif  untuk  menganalisis  novel Sihir Pambayun karya  Joko  Santoso.  Dalam penerapannya digunakan model pembacaan  heuristik  dan  pembacaan hermeneutik, yaitu dengan cara menginterpretasikan  secara  struktural.
Artinya,  pada  tahap  ini  pembaca  dapat menemukan arti (meaning) secara
linguistik. Teknik  analisis  data    yang dipergunakan  peneliti  sesuai  dengan prinsip-prinsip teknik analisis data berdasarkan teori strukturalisme semiotik. Teknik analisis data memerlukan tahapan-tahapan sesuai dengan aturan sebuah penelitian kualitatif.  Tahapan  analisis  data  dalam novel Sihir  Pambayun karya  Joko Santoso meliputi beberapa hal antara lain: a) perapian data, b) pereduksiaan data, c) penyajian data, dan d) penarikan kesimpulan  disertai  verifikasi.  Hal  ini dilakukan  secara  terus-menerus  dengan berbagai pengecekan.

## PEMBAHASAN Gaya Bahasa Personifikasi
Gaya bahasa personifikasi merupakan penginsanan.
Maksud penginsanan  ditujukan  pada  benda-benda mati  atau  hal-hal  yang  tidak  mempunyai sifat  seperti  manusia  tetapi  diinsankan seperti  manusia  yang  mempunyai  sifat- sifat  bisa  melakukan  sesuatu.  Dengan pengertian  lain  bahwa  gaya  bahasa personifikasi  adalah  gaya  bahasa  kiasan yang  menggambarkan  benda-benda  mati atau  barang-barang  yang  tidak  bernyawa seolah-olah  memiliki  sifat  kemanusiaan. Dalam novel Sihir Pambayun karya Joko Santoso  terdapat  beberapa  gaya  bahasa personifikasi.  Ada  pun  data  tersebut antara lain sebagai berikut.
Dan,  dari  tingkap  yang  terbuka  sering  terdengar orang  ura-ura  atau  nembang  di  kala  siang,  juga macapatan  yang  begitu  ngelangut  di  atas  senja
sudah  bersiap-siap  menjemput  malam  (Sihir Pambayun:17)
Data  tersebut  merupakan  gaya bahasa personifikasi yang digunakan oleh pengarang  untuk  melukiskan  latar  dalam cerita.  Latar  yang  dimaksudkan  adalah menggambarkan suasana daerah perdikan atau  tanah  wilayah  Mangir pada  masa abad  kelima  belas.  Kenyataan  yang dijumpai  bahwa  waktu  senja  adalah waktu  yang  santai  sebab  pada  saat itu orang  sudah  selesai  pulang  dari  kerja. Kebanyakan  waktu  senja  digunakan orang-orang  untuk  menunggu  persiapan menunggu  malam  yaitu  membersihkan diri  atau  mandi.  Sesudah  itu  mereka kebanyakan santai dan mengobrol dengan keluarga  sambil  menonton  televisi atau kegiatan  santai  lainnya.  Selanjutnya menjalankan  salat  mahgrib  bagi  orang Islam.  Hal  itu terlihat  pada  kebiasaan rakyat  Mangiran yang  sering  melakukan tetembangan  pada  waktu  senja  dan mendekati malam.
Berdasarkan uraian tersebut ditemukan  sebuah  kebiasaan  sebuah masyarakat  yaitu  kebiasaan  masyarakat pada  waktu  senja.  Di  sini  ditemukan kegiataan-kegiatan apa saja yang dilakukan  masyarakat  Jawa  atau  pada masa  dulu  untuk  mengisi  waktu  senja. Kenyataan  yang  dijumpai  sekarang  ini apa yang dilakukan oleh orang pada masa lalu  dilakukan  juga  oleh  orang-orang modern  juga  dan  itu  merupakan  sebuah kebiasaan  yang  dilakukan  secara  turun- temurun. Maksud kegiatan tersebut adalah  kegiataan  dalam  waktu  senja menuju  awal  malam  menjelang  waktu maghrib.
Cempakamulya,  ya, kembang  keramat  itu tertinggal  di  luar,  di  halaman,  dan  gerimis  telah menghapus  huruf-huruf  di  kelopaknya  (Sihir pambayun:29)
Cempakamulya adalah sejenis bunga  yang  mengandung  harum  bebauan wangi.  Jenis cempakamulya banyak macamnya  dan  sering  kita  jumpai di
sekitar  kita.  Salah  satu  jenis  bunga cempakamulya adalah  kembang  gading. Bunga cempakamulya dipercaya  oleh masyarakat  Jawa  mengandung  unsur magis.
Penggunaan kembang cempakamulya dipakai  sebagai  sarana untuk  upacara-upacara  atau  kegiatan spiritual.
Kata gerimis berarti  berhubungan dengan  kata hujan.  Penggunaan  kata hujan  yang  oleh  pengarang  dikemas dalam  sebuah  personifikasi  mempunyai makna  kesedihan  sebab  makna  dibalik hujan  adalah  kesedihan  yang  dialami seseorang. Hujan identik dengan air mata kesedihan. Kenyataan  dalam  kehidupan sehari-hari  banyak  dijumpai  apabila sudah terjadi kematiaan terjadi hujan atau gerimis  yang  menandakan  bahwa  alam ikut  berduka  atas  peristiwa  tersebut. Unsur  kesedihan  tersebut  dalam  cerita berhubungan  dengan  apa  yang  dialami tokoh Pambayun yang mengalami sebuah kesediahan  setelah  diusir  oleh  suaminya. Suasana  gerimis pula  yang membuat hilang tulisan puisi di kembang cempakamulya.
Dan,  diiringi  tangis  memilukan  tanpa  gendhing tlutur,  perempuan  itu  harus  kembali  ke  kerajaan ayahandanya, Panembahan Senapati (Sihir Pambayun:30)
Gendhing  tlutur merupakan  jenis tembang  Jawa.  Jenis tembang  tlutur merupakan jenis tetembangan yang isinya bersifat  keharuan  atau  juga  kesedihan. Biasanya gending  tlutur dijumpai  pada waktu  pementasan  wayang  oleh  dalang dan kesenian tayuban (sidir) oleh seorang waranggana.  Selain  itu,  penggunaan tembang  Jawa  tersebut  banyak  dijumpai pada  acara  hajatan    pernikahan  oleh pembawa  acara. Cerita  menjadi  lebih hidup  dan  menarik  dengan  kedua  data tersebut. Pengarang menggambarkan kekesalan hati Pambayun dengan menyalahkan  suasana  alam  waktu  itu. Mengapa  gerimis  datang  terlalu  dini.
Kalimat gerimis datang merupakan personifikasi pengarang dalam menghidupkan  sebuah  suasana  sehingga cerita menjadi menarik “Andai puisi i tu aku temukan.”keluhnya.  Tapi,  haruskah ia  menyalahkan  gerimis  yang  tiba terlalu dini? (Sihir Pambayun:33) Seperti telah dijelaskan sebelumnya
tentang makna gerimis mempunyai makna kesedihan. Kesedihan yang dimaksud  adalah  kesedihan  yang  dialami tokoh  Sekar  Pambayun  dalam  hidupnya. Ada  hubungan  antara  tokoh  utama dengan  penggunaan  gaya  bahasa  yang digunakan  oleh  pengarang  dan  itu merupakan  sebuah  totalitas  dalam  cerita. Hubungan  yang  dimaksud  adalah  adanya kalimat  yang  bermakna  kesedihan  yaitu kata gerimis dengan  tokoh  dalam  cerita (Sekar Pambayun)
yang sedang mengalami  kesedihan  hati  sebab  rumah tangga mengalami kegagalan.
Sejenak  suasana  hening.  Angin  mengalir  aras- arasen,  Panembahan  Senapati  menerawang  di kejauhan,  entah  apa  yang  sedang  dipikirkan (Sihir pambayun:48)
Data tersebut adalah sebuah personifikasi,  yaitu  angin  yang  mengalir ara-arasen. Angin oleh pengarang
diibaratkan seperti manusia yang mempunyai sifat malas. Aras-arasen atau malas merupakan ciri sebagian masyarakat Indonesia. Hal tersebut sesuai dengan  kenyataan  bahwa  sebagian  besar masyarakat  Indonesia  dalam  bidang ekonomi  kesejaheraannya  masih  berada digolongan  menengah  ke  bawah  sebab faktor aras-arasen atau  malas  untuk melakukan  aktivitas  terutama  aktivitas kerja.
Faktor aras-arasen
tersebut didukung oleh faktor alam yang mendukung,  yaitu  keadaan  alam  yang subur dan semua sumber daya alam yang tersedia.  Keadaan  alam  tersebut  sesuai dengan  lagu Koes  Plus yang  berjudul
Nusantara (…tongkot kayu dan batu jadi tanaman…).
Larik lagu tersebut merupakan gambaran keadaan alam yang begitu  subur  dan  melimpah  dengan sumber daya alamnya. Dengan kenyataan tersebut  sebagian  masyarakat  Jawa  oleh pengarang digambarkan mempunyai sifat malas karena keadaan strategis Indonesia yang melimpah ruah,.
Sifat aras-arasen atau  sifat  malas merupakan salah satu hal yang menyebabkan masyarakat Indonesia tertinggal  menjadi  negara  maju.  Aras- arasen  yang  dimaksud  adalah  sifat  malas dalam  segala  hal  termasuk  malas  atau tidak disiplin dalam kerja.
Cahaya  memang  menerangi buana.  Tapi  ia  tidak pernah  memperjelas  dirinya  sendiri  (Sihir Pambayun:55)
Begitu  pula  dengan  penggunaan cahaya  yang  mempunyai  sifat  seperti manusia,  yaitu  tidak  bisa  memperjelas diri. Pernyataan tersebut juga berhubungan  dengan  sifat  aras-arasen yang  miliki  masyarakat  Indonesia  pada umumnya  sebab  dengan  sifat  tersebut sesorang tidak bisa menunjukkan identitas  dirinya.  Kenyataan  yang  ada seseorang yang tidak mau bekerja dengan disiplin  dan  tidak  tepat  waktu  dalam melaksanakan  kegiataan  tidak  akan memperoleh  apa-apa  sehingga  kalau tidak  berhasil  merasa  dirinya  tidak berguna  dalam  masyarakat.  Pengarang mengekspresikan  hal  tersebut  dengan gaya bahasa yang menarik yaitu diibaratkan “ cahaya yang enggan memperjelas  dirinya  sendiri ”.  Cahahaya yang  dimaksud  adalah manusia  atau seseorang yang  aras-arasen atau  malas bekerja.
Gaya bahasa
personifikasi selanjutnya  yang  ditemukan  dalam  cerita terlihat pada kutipan berikut.
Suara  seruling  itu  naik  turun  dengan  merdunya, kadang  melayang  tinggi  di  angkasa,  bercanda dengan awan  yang  bergerak  ke  timur,  kemudian waktu  lain  menukik  turun  bermain-main  di
permukaan  anak  sungai,  berdendang  bersama riak  air  yang  berkejaran  di  antara  batu-batu hitam mengkilat, bahkan kemudian menyelam dan menjadi satu dengan suara yang dalam dan aneh dari  perut  bumi.  Dan  di  waktu  lain  muncul kembali bernyanyi mengiringi angin yang bersilir sejuk  diantara  gemeririk  daun-daun,  kemudian menyatu dengan celoteh burung yang menyambut pagi  sembari  mengibaskan  sayap  burung-burung lucu (Sihir Pambayun:144)
Data tersebut merupakan  bentuk personifikasi yang menggambarkan suasana alam dalam cerita. Latar suasana dalam  novel Sihir  Pambayun karya  Joko Santoso  mempunyai  ciri  khas  tersendiri sebab  menggambarkan  suasana  pada masa  kerajaan  Mataram  Islam  pada  abad kelima  belas.  Pada  masa  itu  suasana masih  damai,  tentram,  dan  belum tersentuh oleh keserakahan tangan-tangan manusia yang jahil.
Suasana  alam  pada  masa  tersebut apabila  dibandingkan  dengan  suasana alam  sekarang  jauh  berbeda.  Pengarang menggunakan  perbadingan  masa  kuno dengan masa modern lewat kemasan gaya bahasa  personifikasi  membuat  cerita menjadi menarik sebab sebetulnya didalamnya terdapat kritikan yang ditujukan  terhadap  orang-orang  sekarang atau  modern.  Kritikan  yang  dimaksud adalah tentang keserakahan dalam mengelola alam semesta. Mereka banyak melakukan  eksploitasi  alam  tanpa  aturan yang  ada  sehingga  mengakibatkan  tida adanya keseimbangan dalam alam semesta.  Akibat  eksploitasi  tersebut terjadi  bencana  alam  di  mana-mana termasuk banjir dan sebagainya.
Pemakaian  kalimat  seruling  yang digambarkan  oleh  pengarang  bisa  naik turun,  bisa  melayang,  dan  juga  bisa bercanda.  Suara  seruling  pada  kutipan tersebut  dianggap  pengarang  mempunyai sifat  insani  atau  sifat-sifat  yang  dimiliki oleh  manusia.  Begitu  pula  dengan  air yang digambarkan gambarkan oleh pengarang  yang  bisa  berkeajaran  dengan suara seruling.
Malam  pun  datang  dengan  warna  pekat…(Sihir

## Pambayun:178)
Selanjut  tentang  malam  yang  bisa datang juga sebuah personifikasi. Suasana  malam  berhubungan  dengan keadaan suasana  yang  gelap.  Kata gelap berarti  hitam.  Kita  dapat  membayangkan bagaimana  keadaan  pada  malam  hari apalagi  malam  yang  pekat.  Suasana tersebut  membuat  seseorang  yang  berada di tengah malam sendiri akan mengalami ketakukan  yang  luar  biasa.  Sebetulnya makna  suasana  malam  hari  yang  pekat juga  mempunyai  arti  sebuah  kesunyian luar  biasa.  Hal  ini  pun  sesuai  dengan suasana  hati  tokoh  Pambayun  yang mengalami  kesedihan  dan  kesunyian  hati sebab diusir oleh suaminya.
Berdasarkan  uraian  tersebut  bahwa penggunaan  gaya  bahasa  oleh  pengarang mempunyai  keterkaitan  dengan  tokoh dalam  cerita.  Apa  yang  dialami  oleh tokoh (Sekar Pambayun) yaitu kesediahan,  kekecewaan  dan  kedukaan digambarkan  oleh  pengarang  dengan kemasan personifikasi makna kata gerimis yang  berarti  kesedihan  dan  juga tembang tluntur yang  berarti  juga temmbang  kesedihan  dan  kedukaan.  Ini berrarti  terdapat  keterkaitan  unsur-unsur cerita  sehingga  menjadi  hidup  dan bermakna.

## Gaya Bahasa Metafora
Gaya  bahasa  metafora  merupakan gaya  bahasa  yang  membandingkan  suatu benda  dengan  benda  lain  dan  keduanya mempunyai  sifat  yang  sama.  Dalam novel Sihir  Pambayun
karya  Joko
Santoso penggunaan gaya bahasa metafora terlihat pada kutipan berikut.
Tapi, kita bisa merasakan kemesraan sensual saat Demi  Moore  dan  Patrick  bermain  gerabah  sama halnya  dengan  kayungyunnya  Ki  Ageng  Mangir yang kekar atletis menempel ketat di tubuh halus kuning  langsat  kuning  nemugiring  Waranggana (Sekar  Pambayun),  apalagi  ditingkah    alunan
mendayu-dayu  dan  wangi  tuak  bertebaran  (Sihir Pambayun:24)
Data tersebut menggambarkan sebuah metafora. Pengarang membandingkan dua hal yang mempunyai  persamaan  sifat.  Tokoh Pambayun  yang  digambarkan  sebagai seorang perempuan yang memiliki berbagai  kelebihan  fisik  termasuk  kulit tubuhnya yang halus kuning nemugiring. Kulit tubuh yang berwarna nemugiring  adalah  kulit  yang  bagus.
Seseorang wanita  yang ingin mempunyai kulit seperti itu ahrus melaukakn perawatan  tubuh.  Perawatan  tersebut pada zaman sekarang banyak dijumpai di tempat-tempat  perawatan  tubuh  seperti spa dan sejenisnya. Memang sekarang ini perawatan  kulit  wanita  agar  terlihat berhasil  baik  memerlukan  banyak  biaya. Akan  tetapi  perawatan  tersebut  perlu dilakukan bagi wanita-wanita yang mengingikan sebuah perawatan dan tetap dijaga  untuk  kesehatan  tubuh  dan keharmonisan keluarga.
Penggunaan  gaya  bahasa  metofora membuat  cerita  menjadi  hidup  sebab terdapat adanya keterkaitan dengan tokoh Pambayun.  Pengarang  mendeskripsikan tubuh tokoh Pambayun dengan mengemas  menggunakan  gaya  bahasa metafora.  Di  sini  peran  pembaca dalam mengartikan dan memaknai atau berimanjinasi  secara  bebas  terhadap metafora-metafora  tersebut  (tubuh  halus kuning langsat kuning nemugiring) sehingga  cerita  menjadi  menarik  dan adanya saling keterkaitan unsur.

## Gaya Bahasa Simile (Asosiasi)
Simile  adalah  perbandingan  yang bersifat eksplisit. Yang dimaksud dengan perbandingan  eksplisit  ialah  bahwa  ia langsung  menyatakan  sesuatu  sama dengan hal lain. Hal tersebut ditunjukkan dengan  penggunaan  kata-kata:  seperti,
sama,  sebagai  bagaikan,  laksana  dan sebagainya.
Dalam novel Sihir Pambayun karya Joko  Santoso,  gaya  bahasa  simile  paling dominan dan banyak ditemukan. Ada pun penggunaan  gaya  bahasa  simile  tampak pada data-data sebagai berikut.
Sehingga,  logis  jika  banyak  orang  Mangir berpendapat, Mataram hendak menggilas Mangir karena  ingin  mencaplok  perdikan  yang  raharja, ibarat  tongkat  kayu  jadi  tanaman  (Sihir Pambayun:18)
Pengarang merangkai kata-kata dalam  kalimat  yang  indah  dan  jelas. Penggambaran  tanah  perdikan  yang begitu  subur  dan  memiliki  banyak kekayaan  alam  menimbulkan  anggapan orang  Mangir  bahwa  tanah  mereka  ingin dikuasai  oleh  Mataram.  Tanah  Mangiran yang memiliki segala kelebihan kekayaan diibaratkan oleh pengarang apa-apa kalau ditempatkan  di  sana  akan  menjadi berguna,  diibaratkan  tongkat  kayu  kalau ditanam  menjadi  hidup.  Hal  tersebut merupakan  bentuk  simile  dalam  cerita. Penggunaan  gaya  bahasa  simile  juga tampak pada data sebagai berikut.
Lihatlah  kedua  tangannya,  begitu  luwes  dan lentur,  kuning  kulitnya,  dengan  sedikit  ditumbuhi rambut  yang  halus.  Jari-jemarinya  sangat  lentik. Ooiii,  lelaki  mana  tidak  terpejam  matanya manakala  dielus-elus  oleh  jari-jemari  lentik  itu. Lihatlah  pula  lehernya.  Hmmm.  Bagai  batang pinang, lurus dan ramping, lelaki mana pun ingin menempelkan  bibirnya  di  situ.  Dua  buah bukit dada yang hanya dibungkus dengan kemben kain lurik  yang  sepertinya  akan  melotrok,  tampak kokoh  menonjol  ke  depan  bagai  cengkir  gading (Sihir Pambayun:25)
Bagaimana  pun  juga,  bagi  wanita,  bisa  orgasme itu  ibarat  bisa  memasuki  gerbang  sorga!  Meski hanya dua tiga menit saja (Sihir Pambayun:29)
Data  tersebut  adalah  gambaran sosok Sekar Pambayun. Sekar Pambayun digambarkan  sebagai  seorang  wanita yang  mempunyai  banyak  kelebihan  fisik dan  kenyataan  yang  didapat  pambayun memang wanita yang juga cerdas. Bentuk fisik  yang  seksi  tersebut  diilukiskan  oleh
pengarang  melalui  penggunaan  gaya bahasa  simile,  seperti  bentuk  leher dilukiskan bagai pohon pinang, lurus, dan ramping.  Penggunaan  kata-kata  tersebut membuat  kalimat  menjadi  bermakna  dan indah. Begitu pula dengan seorang wanita yang  mencapai  kepuasan  suami  istri dalam  rumah  tangga.  Data  tersebut penggambaran tingkat kenikmatan hubungan  suami  istri  yang  digambarkan ibarat  memasuki  gerbang  surga  sebab pada  kenyataannya  memang  banyak kepuasaan  yang  belum  didapat  oleh seorang  wanita  dalam  hubungan  suami istri.    Gaya  bahasa  simile  juga  tampak pada kutipan berikut.
“kakanda…”  Putri  Pambayun  menubruk  kaki Wanabaya.  Air  matanya  berurai  bagai  gundu anak-anak para dewa yang tumpah dari langit ke bumi (Sihir Pambayun:29)
Ciri  khas  dari  gaya  bahasa  simile adalah  penggunaan  kata  bagai,  seperti, ibarat,  laksana.  Pada  data  tersebut penggunaan bagai digunakan oleh pengarang
untuk menggambarkan bagaimana  kesedihan  Pambayun  setelah dituduh oleh Mangir Wanabaya berselingkuh. Tangisan Pambayun
ibaratkan  bagai  gundu  anak-anak  para dewa.
Seorang  di  antara  yang  bertubuh  raksasa, mukanya  hitam  dengan  kulit  kasap  seperti punggung  buaya,  agaknya  rusak  bekas  penyakit cacar (Sihir Pambayun:43)
Begitu juga dengan data selanjutnya,  seorang perampok  yang memiliki  wajah    tidak  karuan  jelek  dan kulitnya hitam diibaratkan oleh
pengarang dengan kata-kata yang mendukung  tampilan  wajah  jelek  dan kasar  yaitu  kulit  yang  kasap  dan  juga punggungnya  seperti  buaya. Pemakaian kata-kata  kasar  oleh  pengarang  untuk menggambarkan seorang perampok sudah  sesuai  dengan  kondisi  pada  waktu itu.  Masa  itu  perampok  dideskripsikan mempunyai  wajah  yang  galak,  sangar,
dan menakutkan sehingga ada keterkaitan antara penggunaan diksi dan tokoh cerita.
Akan tetapi, pendeskripsikaan seseorang perampok dulu dengan sekarang  berbeda.  Keberbedaan  tersebut terdapat dalam berbagai  hal  termasuk kondisi  dan  situsi.  Kalau  dahalu  seorang perampok digambarkan mempunyai wajah  yang  menakutkan  dengan  penuh luka  tetapi  perampok  sekarang  orangnya lebih  mempunyai  wajah  yang  bersih cantik    (bagi  wanita)  dan  tampan  (bagi laki-laki).  Perampok  sekarang  gaya  dan penampilannya  lebih  bersih  sebab  yang perampokannya  dilakukan  dengan  halus serta  tidak  kasar,  misalnya  adalah korupsi.
Pernyataan
tersebut menimbulkan  adanya  istilah perampok berdasi. Dikatakan  perampok  berdasi sebab  gaya  dan  penampilan  perampok tersebut memakai seragam berjas rapi dan berdasi.  Aksi  yang  dilakukan  oleh perampok  berdasi  adalah  mengambil  dan merampok uang rakyat.
“Kamu  seling kuh.  Apakah  ini  juga  dengan rasa?”  tukas  Panembahan.  Singkat,  tapi  tajam bak ujung sebuah keris (Sihir Pambayun;47)
Kutipan tersebut menunjukkan bagaimana Pambayun mempertanggungjawabkan  misinya  ke hadapan  ayahandanya  yaitu  Panembahan
Senopati.  Pambayun  dianggap  gagal menjalankan tugas sebab menurut Panembahan  Senopati  putri  dianggap mementingkan  hati  dan  perasaannya. Pambayun  juga  dianggap  berselingkuh sehingga  diusir  oleh  Mangir  Wanabaya. Perkataan  Panembahan  Senopati  tersebut oleh  pengarang  diibaratkan sebagai sebuah  keris  yang  tajam.  Pengadilan tersebut menurut Pambayun juga merupakan kesedihan dan kedukaan. Bagaimana keadaan seseorang ayah yang  gagal  melihat  anaknya  dalam mengemban sebuah
amanah.
Panembahan  senopati  merasa  hatinya kecewa  apalagi  ditambah  keadaannya
anaknya  yang  terluka.  Suasana  seperti inilah  bagaimana  peran  seorang  ayah dalam  mengambil  keputusan.  Dalam kehidupan sehari-hari sekarang ini banyak  sekali  seorang  ayah  atau  orang tua salah  dalam  mengambil  sebuah keputusan.  Terkadang  orang  tua  tidak mau  melihat  kenyataan  bahwa  anaknya belum  berhasil  mencapai  apa  yang diinginkanya.  Terkadang  orang  tua  juga memaksakan kehendak atau seorang anak harus menuruti kemauan orang tua.
Di  sini  letak  ketidakadilan  dalam sebuah  keluarga  antara  anak  dan  orang tua.  Sama  halnya  perlakuaan  antara Panembahan  Senopati  dengan  Sekar Pambayun. Dewasa ini orang tua cenderung  memaksakan  keinginannya padahal  apa  yang  diinginkan  orang  tua belum  tentu  sesuai  dengan  keinginan anak  sehingga  anak  akan  semakin terkungkung  dan  terbelenggu  dalam kebebasannya.
Naiknya ke pelaminan bersama Sancaka membuat Pambayun  laksana  hidup  di  neraka  (Sihir Pambayun:56)
Data selanjutnya menceritakan Pambayun  menikah  dengan  Sancaka. Naiknya Pambayun ke pelaminan gambarkan oleh pengarang laksana hidup di neraka sebab kenyataannya pernikahan Pambayun dengan Sancaka tidak didasari oleh  perasaan  saling  menyayangi  dan mencintai  tetapi  karena  keterpakasaan masing-masing
pihak. Naiknya Pambayun dengan Sancaka juga merupakan  kesedihan  dan  kedukaan. Hal tersebut  menunjukkan  adanya  hubungan antara  unsur  tokoh  dengan  penggunaan gaya bahasa yang digunakan penggarang. Kepahitan  dan  kesdihan  yang  dialami oleh  Pambayun  digambarkan  dengan kemasan  simile  yang  indah  sehingga cerita menjadi menarik. Penggunaan gaya bahasa  personifikasi  juga  terlihat  pada kutipan berikut.
Matanya  bagai  bintang  bercahaya  bening  dan berbentuk indah (Sihir Pambayun:66)
“Oalaah, Cah Ayu, Cah Ayu. Kamu wanita cantik luar  biasa  laksana  dewi  kayangan  (Sihir
Pambayun:80)
Kedua data tersebut adalah gambaran  dari  Sekar  Pambayun.  Sekar Pambayun  adalah  wanita  yang  memiliki penampilan  yang  cantik,  bentuk  matanya digambarkan bening bagai bintang cahaya.  Begitu  pula  dengan  kecantikan secara  keseluruhan,  digambarkan  oleh pengarang  bagai  dewi  khayangan. Dewi kayangan  mempunyai  makna  seorang wanita  yang  cantik  baik  penampilan  luar dan  dalam sehingga  muncul  putri-putri cantik  dari  kayangan. Istilah  putri
kayangan adalah bidadari dari kayangan.Gaya bahasa personifikasi juga tampak pada data berikut.
“Kakang  Wira,  bicaramu  tanpa  juntrung. Mungkinkah  kau  ibarat  kumbang  yang  terbang setelah puas mengisap madu (Sihir Pambayun:132)
Data  tersebut  merupakan  bentuk gaya bahasa personifikasi sebab penggunaan  kata  ibarat  ditemukan  dalam kalimat  tersebut.  Terjadi pertengkaran antara Sekar Pambayun dengan Wirayuda. Sekar Pambayun marah setelah Wirayuda menggunakan kata-kata yang  tidak  pantas  dalam  pertengkaran tersebut. Berbicara tanpa juntrung maksudnya berbicara tanpa aturan, pengertian  lain  adalah ngomong  sak kepenake dewe. Dalam kehidupan sehari- hari  orang  yang  berbicara  tanpa  aturan akan  menimbulkan  salah  tafsir  bagi lawan  bicaranya  sehingga  akan  terjadi perselisihan.  Apabila  dialog  tersebut terjadi  dalam  rumah  tangga  antara  suami istri  akan  menimbulkan  perceraian  yang digambarkan  pada  data  adalah  dialog antara Wirayuda dan Sekar Pambayun.
Wirayuda digambarkan oleh pengarang  lewat  perkataan  Pambayun sebagai  lelaki  yang  tidak  bertanggung jawab  dan  ingin  enaknya  sendiri.  Dia
digambarkan ibarat kumbang yang terbang setelah puas mengisap madu. Di sini  juga  terdapat  hubungan  relasional antara  tokoh  dengan  penggunaan  gaya bahasa sehingga terdapat kapaduan makna secara totalitas.
Dalam novel Sihir Pambayun karya Joko  Santoso  penggunaan  gaya  bahasa yang  ditampilkan memberikan  kesan tafsir yang beraneka ragam. Gaya bahasa yang  banyak  ditemukan  adalah  gaya bahasa  personifikasi  dan  gaya  bahasa simile.  Adanya  gaya  bahasa  selain menimbulkan tafsir yang beragam tersebut  membuat  cerita  lebih  hidup. Gaya  bahasa  yang  ditampilkan  Joko Santoso  banyak  dipengaruhi  oleh  filsafat Jawa. Hal inilah  yang membuat ciri khas tersendiri  bagi  kepengarangan  Joko Santoso.

## SIMPULAN
Hasil penelitian analisis gaya bahasa.  Dalam  novel Sihir  Pambayun karya  Joko  Santoso  penggunaan  gaya bahasa digunakan pengarang untuk memberikan dan menggambarkan suasana,  tokoh-tokoh  cerita  dan  unsur pembangun  lainnya  secara  menyeluruh. Pemakaian  gaya  bahasa  berfungsi  untuk menimbulkan  efek  estetis  cerita.  Gaya bahasa  yang  dijumpai  dalam  novel Sihir Pambayaun karya Joko  Santoso  meliputi gaya  bahasa  personifikasi,  gaya  bahasa metafora, dan gaya bahasa simile.
Penggunaan gaya bahasa perbandingan  (gaya bahasa personifikasi, metafora,  dan  simile)  yang  ditampilkan oleh  pengarang  mempunyai  keterjalinan dengan  tokoh  cerita sehingga  tercipta totalitas  makna.  Hal  tersebut  sesuai dengan  prinsip  strukturalisme,  yaitu adanya  relasional  antar  unsur  dalam cerita,  relasional  antarunsur  gaya  bahasa termasuk  diksi,  relasional  tokoh  ,  dan relasional  latar    dalam  novel Sihir Pambayun karya Joko Santoso.
Penelitian  ini mengharapkan  agar pembaca lebih memahami dan menghargai karya sastra, karena di dalam karya sastra selain
pengarang menggunakan  sarana  gaya  bahasa  yang indah  untuk  memperoleh  efek  tertentu,
juga mengandung nilai-nilai moral kebenaran  berupa  pengetahuan  tentang manusia  dan  kehidupan  yang  dihadirkan pengarang.  Novel Sihir  Pambayun karya Joko  Santoso  baik  untuk  dibaca  dan dipahami serta dapat diambil manfaatnya, karena  kita  akan  mengetahui  ajaran- ajaran tradisi budaya Jawa.

## DAFTAR PUSTAKA
Ghufron,  Syamsul  &  Sariban. Pedoman Penulisan  Proposal,  Tesis,  dan Artikel  Ilmiah. Lamongan:Unisda Press.
Hariwijaya,  M.  2012. Ngono  Ya  Ngono Ning  Aja  NgonoTafsir  Deskriptif Seribu Satu Filsafat dan Kearifan Jawa. Yogyakarta: Elmatera.
Keraf,  Gorys.  2010. Diksi  dan  Gaya
Bahasa. Jakarta: Gramedia
Pustaka.
Mangunsuwito, S.A. 2007. Kamus Lengkap  Bahasa  Jawa;  Jawa- Jawa; Jawa-Indonesia; Indonesia- Jawa. Bandung: Yrama Widya. Moleong.  2004. Metode  Penelitiaan Kualitatif. Bandung: Remaja Rosda Karya Nurgiyantoro, Burhan. 2010. Teori
Pengkajian  Fiksi. Yogyakarta: Gadjah Mada University Press. Pradopo, Rachmad Djoko. 2009. Beberapa  Teori  Sastra,  Metode, Kritik, dan Penerapannya. Yogyakarta: Pustaka Pelajar.
Ratna,  Nyoman  Kutha.2008. Stilistika Kajian Puitika  Bahasa,  Sastra, dan  Budaya.Yogyakarta:  Pustaka Pelajar.
Ratna,  Nyoman  Kutha.2010. Metodologi Penelitian  Kajian  Budaya  dan Ilmu  sosial  Humaniora  pada Umumnya. Yogyakarta:  Pustaka
Pelajar.
Ratna,  Nyoman  Kutha.2013. Teori, Metodologi dan Teknik Penelitian sastra. Yogyakarta: Pustaka
Pelajar.
Santoso,  Joko.  2013. Sihir  Pambayun
Sebuah  Novel. Jakarta:  Pustaka
Gtamedia.
Welek, Rene & Warren, Austin. 1995.Teori Kesusasteraan. Jakarta: Gramedia Pustaka Utama. Yunus,  Umar.  1989. Stilistika  Suatu Pengantar. Kuala Lumpur: Dewan Bahasa dan Pustaka.