## PERSPEKTIF FILOSOFIS DALAM PENDIDIKAN TERBUKA DAN JARAK JAUH
Arditya Prayogi *
Institut Agama Islam Negeri Pekalongan, Indonesia Email: arditya.prayogi@iainpekalongan.ac.id
Received: 2022-01-07: Accepted: 2022-12-20: Published: 2022-12-22

## Abstract
Kajian  filosofis  atas  berbagai  sistem  belajar  atau  pendidikan  secara  umum menjadi penting sebagai dasar dalam menilai maupun mengeksekusi berbagai kebijakan dalam pendidikan. Termasuk dalam pembelajaran terbuka dan jarak jauh,  dimana  landasan  filosofisnya  perlu  dijabarkan  agar  proses  pembelajaran di  dalamnya  dapat  berjalan  dengan  lebih  maksimal.  Artikel  ini  bertujuan  untuk menjabarkan  bagaimana  perspektif  filosofis  berupa  ontologi,  epistemologi, aksiologi,  dan  juga  etika  diterjemahkan  dalam  pelaksanaan  sistem pembelajaran  terbuka  dan  jarak  jauh.  Artikel  ini  disusun  dengan  metode deskriptif  kualitatif  yang  ditunjang  dengan  pengumpulan  data  dengan  metode studi  pustaka.  Dari  hasil  pembahasan diketahui  bahwa  secara filosofis,  sistem PTJJ  merupakan  upaya  yang  dapat  memungkinkan  terpenuhinya  kebutuhan pendidikan yang berdasarkan pada hakikat manusia, berupa keberbedaan, baik minat,  kebutuhan  dan  kondisi  kemampuan  individu,  serta  menggunakan  asas kesetaraan sebagai nilai filosofis di dalamnya.
Keywords: PTJJ; perspektif filosofis PTJJ; pendidikan jarak jauh

## Abstract
Philosophical  studies  of  various  learning  systems  or  education  in  general become  important  as  a  basis  for  assessing  and  executing  various  policies  in education.  This  includes  open  and  distance  learning,  where  the  philosophical foundation  needs  to  be  elaborated  so  that  the  learning  process  in  it  can  run more optimally.  This article  aims to describe how philosophical perspectives in the form of ontology, epistemology, axiology, and ethics are translated into the implementation  of  open  and  distance  learning  systems.  This  article  was prepared  using  a  qualitative  descriptive  method  which  was  supported  by  data collection using the literature study method. From the results of the discussion, it is known that philosophically, the PTJJ system is an effort that can enable the fulfillment  of  educational  needs  based  on  human  nature,  in  the  form  of differences, both interests, needs and conditions of individual abilities, and uses the principle of equality as a philosophical value in it.
Keywords: PTJJ; ODL philosophical perspective; distance learning

## PENDAHULUAN
Usia  pendidikan  telah  sama  tuanya  dengan  usia  kehidupan  manusia, sehingga  selama  manusia  masih  hidup,  isu  mengenai  pendidikan  masih senantiasa  hangat  untuk  dikaji.  Pendidikan  merupakan intangible-basic  need bagi  seluruh  manusia  dengan  sebab  melalui  pendidikanlah  manusia  dapat membangun peradaban dari budayanya serta kemudian mewariskannya pada generasi  penerusnya.  Dinamika  perubahan dalam  kebudayaan  manusia  yang terjadi  melalui  proses  pendidikan,  dilakukan  melalui  proses  yang  teratur  dan terukur,  dan  bukan  atas  dorongan  emosi  maupun  afeksi  yang  cenderung menghasilkan  ketergesaan  dalam  kehidupan  manusia,  sehingga  mampu menjadikan  kebudayaan  yang  muncul  menjadi  kebudayaan  yang  maju (peradaban).  Mengingat  lewat  pendidikanlah  manusia  mampu  menetapkan apa  yang  menjadi  pola  pikir  dan  sikapnya,  serta  dapat  merencanakan  apa yang akan dilakukannya di masa selanjutnya, maka pendidikan  disini menjadi agent of culture dalam kehidupan manusia (Sahrodi, 2011:47).
Dengan  kondisi  geografis  yang  unik  berupa  kepulauan,  Indonesia  di tengah era global saat ini dituntut untuk dapat  mengembangkan suatu sistem pendidikan (di segala jenjang) yang memiliki kelebihan seperti terbuka, adaptif, fleksibel, serta dapat diakses (accessible ) bagi segenap masyarakat Indonesia tanpa  diskriminasi  maupun  batas-batas,  baik  batas  umur, gender ,  kondisi sosio-ekonomi,  hingga  berbagai  pengalaman  edukatif  sebelumnya.  Sebagai jawaban,  maka  diluncurkan  sistem  pendidikan  terbuka  dan  (sekaligus)  jarak jauh  (berikutnya  disingkat  dengan  PTJJ)  sebagai  salah  satu  sub-sistem  dari sistem Pendidikan nasional (SISDIKNAS).  UU SISDIKNAS No. 2 Tahun 1989 telah  memberikan  titik  tekan  terkait  pentingnya  peran  sistem  Pendidikan Terbuka  Jarak  Jauh  (PTJJ)  dalam  sistem  pendidikan  yang  ada  di  Indonesia. Selain itu, berbagai aspek yang kompleks di Indonesia (geografis, demografis, sosiologis)  juga  turut  menstimulus  para  pemangku  kebijakan  di  bidang pendidikan  untuk  menjadikan  sistem  PTJJ  sebagai  sebuah  pilihan  untuk mengatasi  berbagai  problematika  pendidikan,  terutam  yang  berkaitan  dengan perluas  dan  perataan  kesempatan,  mutu  yang  perlu  ditingkatkan,  relevansi pendidikan,  serta  efisiensi  prose  pendidikan  yang  diselenggarakan  antar wilayah, pulau, serta antar kelompok penduduk terutama jika dilihat dari unsur usia, baik yang terkategori usia sekolah maupun tidak.
Meskipun demikian, sejatinya sistem PTJJ di Indonesia bukanlah sesuatu yang  baru. Hal  yang  menjadikannya  “baru”  disebabkan  lebih  pada  adanya atensi  yang  semakin  besar  terhadap  sistem  PTJJ  sebagai  salah  satu  opsi potensial  dalam  proses  pemerataan  pembangunan  pendidikan.  Atensi  besar terhadap PTJJ ini makin  menemukan relevansi nya di era globalisasi  saat  ini, dimana teknologi informasi dan komunikasi menjadi unsur pemicu penting, dan ditambah  pula  dengan  kondisi  saat  ini,  terutama  dengan  adanya  tantangan pandemi  global.  Hal  lain  yang  juga  perlu  ditekankan  bahwa  (sistem)  PTJJ
memungkinkan  terpenuhinya  kebutuhan  Pendidikan  yang  berdasarkan  pada fitrah  dasar  manusia,  berupa  minat,  kebutuhan  dan  (terutama)  kondisi kemampuan  individu  masing-masing.  Hal-hal  demikianlah  yang  menjadikan bahasan  mengenai  Pendidikan  terbuka  (sebagai  sub  Pendidikan)  menjadi (terus)  relevan  untuk  dikaji,  terutama  dalam  perspektif  filosofis-pendidikan sebagai dasar dari suatu pemikiran dalam Pendidikan itu sendiri.
Filsafat  pendidikan  sendiri  memiliki  tiga  sifat  penting  yaitu  spekulatif, preskriptif,  sekaligus  analitik.  Spekulatif,  berarti  filsafat  pendidikan  menyusun berbagai  teori  sedemikian  rupa  dan  mengintepretasikannya.  Teori  dibangun berdasar data-data perilaku pendidikan yang dalam hal ini terkait erat dengan hakikat  manusia,  masyarakat,  dan  dunia.  Preskriptif  yang  berarti  filsafat pendidikan  mengkhususkan berbagai tujuannya,  dalam arti bahwa pendidikan haruslah  menggunakan  berbagai  cara  yang  secara  umum  digunakan  untuk mencapai  tujuan  yang  dimaksudkan.  Analitik  berarti  filsafat  pendidikan berupaya  memaparkan  berbagai  pernyataan  spekulatif  dan  preskriptif, kemudian  mengujinya,  terutama  menguji  konsistensi  dan  rasionalitas  ide-ide maupun cara-cara yang berkaitan dengan adanya distorsi pemikiran.
Lebih jauh, filsafat pendidikan berupaya memberikan eksplanasi makna- makna  yang  berbeda,  dimana  terdapat  banyak  makna  yang  terkait  serta banyak dipakai dalam praktik penyelenggaraan pendidikan seperti “kebebasan”,  “kesesuaian”,  “pertumbuhan”,  “pengalaman”,  “kebutuhan”,  dan “pengetahuan”. Purifikasi dari berbagai makna (serta) istilah ini kemudian akan sampai  pada  hal-hal  fundamental.  Dengan  demikian  kajian  filsafat  (tentang) pendidikan  dapat  ditelaah  oleh  cabang  filsafat  baik  ontologis,  epistemologis, landasan  aksiologis.  (Al  Baha'i,  2017:  20).  Dalam  hal  ini,  artikel  ini  kemudian bertujuan  untuk  menjabarkan  sekaligus  menguji  (beberapa)  konsep  dalam PTJJ  secara  krusial,  dan  lebih  jauh  pula  dapat  dikaji  apakah  eksplanasi makna-makna  tersebut  dapat  layak  atau  tidak  ketika vis  a  vis dengan  realita sebenarnya.

## METODE
Artikel  ini  disusun  menggunakan  metode  deskriptif  kualitatif.  Metode  ini berupa penguraian berbagai hasil temuan atau data penelitian. Metode analisis deskriptif digunakan dengan tujuan untuk mendapatkan jawaban-jawaban yang terkait  dengan  pendapat,  tanggapan,  maupun  perpsepsi  seseorang. Pendekatan  kualitatif  kemudian  membantu  deskripsi  dengan  memaparkan dalam  bentuk  uraian  kata  maupun  kalimat-kalimat.  Pengumpulan  data  yang digunakan  dalam  artikel  ini  berupa  kajian  pustaka  (library  research)  dengan menganalisis  berbagai  hasil  pustaka  baik  berupa  buku,  jurnal,  dan  lainnya sebagai  landasan  teoritis.  Demikian,  artikel  ini  dapat  memberikan  elaborasi sebagai upaya pengembangan lebih jauh terkait dengan sistem PTJJ.

## HASIL DAN PEMBAHASAN 1.     Perspektif Teori-Filosofis
Secara  sederhana,  PTJJ  adalah  (sub)  sistem  pendidikan  (nasional)  yang dirancang  secara  sadar  dan  sengaja  untuk  memenuhi  berbagai  kebutuhan pendidikan  yang  belum  bisa  dipenuhi  oleh  (sistem)  pendidikan  konvensional. Proses  Pendidikan,  jika  ditinjau  dari  sisi  ontologi  terkait  dengan  hal-hal mengenai hakikat adanya pendidikan. Pendidikan, dalam lintasan kemunculannya  selalu  terkait  erat  hubungannya  dengan  eksistensi  hidup manusia.  Pendidikan  adalah  “alat”  penting  bagi  manusia  di  dalam kehidupannya  agar  dapat  dengan  baik  dalam  pemenuhan  hak  dan kewajibannya.  Secara  khusus,  pendidikan  berfungsi  menumbuhkembangkan segala  potensi  yang  terkait  kodrat/fitrah  dasar  yang  ada  pada  manusia.  Oleh karenanya,  dapat  pula  dipahami  bahwa  ontologi  pendidikan  berarti  keterkaitan antara  eksistensi  dan  tujuan  hidup  manusia  dengan  fungsi  pendidikan  (Bakar, 2014: 19).
Secara  ontologis,  sistem  PTJJ  didasari  pada  beberapa  landasan  filosofis penting.  Landasan-landasan  tersebut  antara  lain  bahwa  manusia  dilahirkan dalam  situasi  serta  kondisi  yang  berbeda-beda,  memiliki  kemampuan pengembangan  diri  yang  juga  berbeda.  Di  sisi  lain,  manusia  memiliki kemampuan  perkembangan  yang  dipengaruhi  oleh  potensi-potensi  ada  baik secara  genetis  maupun  lingkungannya  dimana  manusia  akan  memiliki fleksibilitas  untuk  mengubah  dan/atau  membentuk  kepribadiannya.  Dari landasan  filosofis  tersebut,  dapat  diambil  suatu  simpulan  dimana  pondasi penting  dalam  sistem  PTJJ  adalah  memberikan  berbagai  kemungkinan pendidikan yang dapat disesuaikan dengan adanya perbedaan-perbedaan yang ada dalam diri manusia. Sistem PTJJ merupakan suatu kondisi dimana proses belajar  yang  dilakukan  oleh  tiap  individu  tidak  memiliki  restriksi/batas  apapun (Belawati,  tt:  1).  Kondisi  demikian  menjadi  suatu  hal  yang  konseptual-ideal, namun  dalam  pelaksanaannya  tidak  selalu  dapat  dipraktikan  dengan  ideal. PTJJ kemudian menjadi (salah satu) metode pendidikan yang diandaikan dapat lebih  mampu  dari  sistem  pendidikan  tatap  muka  (tradisional-konvensional). PTJJ,  pendek  kata  mampu  mencapai  kondisi  ideal  dalam  kaitannya  dengan pemenuhan  kebutuhan  pendidikan  manusia.  Perlu  diingat  pula  bahwa  istilah terbuka,  dalam term PTJJ,  memiliki  arti “pilihan”.  Dalam  hal  ini  pelajar/siswa memiliki  pilihan  strategi  belajarnya  sendiri,  pilihan  dalam  mengatur  pola belajarnya, baik waktu maupun anggota, serta tempatnya.
Sedangkan dalam  tataran  teoritis,  secara  ontologis,  sistem  PTJJ menjadi sub-sistem  pendidikan  jalur  sekolah  konvensional-formal  yang  menggunakan kurikulum  yang  sama  namun  menggunakan  pola  belajar  mengajar  yang berbeda.  Dalam  hal  ini,  waktu  belajar  yang  digunakan  oleh  pelajar/siswa, Sebagian  besarnya  dialokasikan  untuk  proses  belajar  secara  mandiri.  Maka,
dapat pula disimpulkan bahwa secara ontologis, belajar terbuka (dan jarak jauh) sama dengan belajar mandiri.
Selanjutnya  terkait  dengan  epistemologi  pendidikan.  Epistemologi pendidikan, dalam arti sederhana adalah teori tentang suatu pengetahuan/kebenaran  (ilmiah).  Dapat  pula  diartikan  sebagai  suatu  upaya sistematis/metode  untuk  mendapatkan  suatu  pengetahuan/kebenaran. Secara khusus,  yaitu  secara  teoritis,  landasan  epistemologis  dalam  sistem  PTJJ mengedepankan  hal-hal  terkait  dengan  bagaimana  sistem  PTJJ  dapat diselenggarakan.  Penyelenggaraan  PTJJ  diselenggarakan  melalui  upaya pemberdayaan lembaga masyarakat, termasuk keluarga. Upaya pemberdayaan sumber-sumber  yang  tersedia  harus  dilakukan  secara  optimal,  mengingat  hal ini  penting  sebagai  bagian  dalam  upaya  pengembangan,  pemilihan,  dan perolehan pendidikan yang sesuai dengan situasi dan kondisi serta kebutuhan masyarakat  itu  sendiri.  Pandangan  ini  terutama  dibangun  dengan  landasan bahwa jangan sampai generasi muda dalam masyarakat ketika melalui proses Pendidikan  justru  mendapatkan  pengetahuan  (dari  luar)  yang  mana  justru pengetahuan  tersebut  akan  membuat  mereka  tercerabut  dari  akar  budayanya sendiri.  Namun  demikian,  gagasan  mengenai  pentingnya  pembelajaran  di “lingkungan  sendiri”  juga  didukung  dengan  upaya  pemberdayaan  masyarakat sehingga  Pendidikan  yang  diselenggarakan  tetap  dapat  mengembangkan berbagai potensi yang ada di dalamnya.
Dalam  tataran  teoritis,  secara  epistemologis,  sistem  PTJJ  sejatinya dirancang untuk menyelesaikan  berbagai masalah pendidikan yang timbul dan mendesak.  Terutama  terkait  dengan  masalah  berupa  perluasan  akses  dan kesempatan belajar serta daya tamping Pendidikan. PTJJ secara teoritis dapat menjadi  solusi  dari  masalah-masalah  tersebut,  mengingat  dalam  bagian sebelumnya, PTJJ memiliki fleksibilitas dalam proses belajar mengajar/mendapatkan pengetahuan/kebenaran (Rivalina, 2011: 110-11).
Dalam tataran aksiologis pendidikan dinyatakan bahwa sistem pendidikan bukanlah suatu konsep yang bebas nilai dan bebas budaya. Sistem pendidikan menjadi  tidak  bebas  mengingat  ia  menjadi  bagian  integral  dari  sistem komunitas  nasional  dan  global.  Sistem  pendidikan  haruslah  dinamis, kontekstual,  dan  adaptif  dalam  kehidupan  manusia  sebagai  bentuk  tuntutan relevansi di dalamnya. Namun demikian, nilai yang ada tidakah harus terperinci, selama  terdapat  kejelasan  terkait  nilai-nilai  yang  menjadi  landasannya  (Tilaar, 2001:10).  Secara  khusus,  landasan  aksiologi  sistem  PTJJ  menyatakan  bahwa sistem pendidikan harus dapat memberikan (nilai) manfaat yang luas serta dan kesempatan  belajar  bagi  para  pelajar  yang  ada  (Abdulhak,  2008).  Terutama bagi  para  pelajar  yang  tidak  mendapat  kesempatan  untuk  mengakses kesempatan  belajar  secara  konvensional-tradisional,  karena  alasan  apapun, baik  alasan  sosial,  ekonomi,  dan  (terutama)  geografi.  Pendidikan  terbuka  dan jarak  jauh  harus  dapat  menjembatani  segala  kekurangan  yang  terdapat  pada
para  pelajar,  terutama  dengan  upaya  pemberian  akses  belajar  yang  gratis, mudah,  dan  berkualitas.  Maka  dari  itu,  pendek  katan, makna aksiologis  dalam PTJJ adalah (nilai) kesetaraan.
Lebih  jauh,  jika  dilihat  dalam  tataran  teoritis,  landasan  sistem  PTJJ  lebih ditunjukkan  pada  para  siswa/pelajar,  dimana  diciptakan  suatu  kondisi  dimana proses pendidikan diselenggarakan dengan menyesuaikan situasi, kondisi, dan kebutuhan mereka. Para siswa/pelajar pada sistem PTJJ diberikan kesempatan untuk memilih  program  pendidikan  yang  diminatinya.  Selain  itu,  diberikan pula kesempatan  dalam  rangka  pengembangan  potensi  yang  ada  pada  dirinya secara  maksimal.  Dalam  hal  ini,  perwujudan  nilai  kesetaraan  dalam  sistem PTJJ  terlihat  dalam  proses  belajar  sehari-hari  para  siswa,  dimana  para siswa/pelajar  dapat  belajar  di  sela  kegiatan  sehari-hari  mereka  yang  mereka lakukan  sebagai  sebuah  kegiatan  untuk  melangsungkan  misi  kehidupan  atau kelembagaan.
Para siswa belajar secara mandiri dan jika terdapat problem dalam proses belajar  yang  tidak  dapat  dipecahkan  secara  individual,  maka  dapat  ditempuh upaya  mencari  bantuan  narasumber/pembimbing  yang  ada  di  dekatnya  atau yang  secara  formal  diberi  tugas  untuk  membimbing.  Yang  terpenting  dalam tataran ini adalah pola dan jadwal pembelajaran telah didesain dengan fleksibel hingga tidak akan mengganggu kegiatan dalam keseharian para siswa/pelajar. Hal ini penting karena dapat meningkatkan kerja sama dan dukungan dari para user /pengguna lulusan.
Secara  prosesual  maka,  nilai-nilai  filosofis  dalam  PTJJ  akan  berimplikasi pada  proses  pengintegrasian  serta  pengujian  nilai  tersebut  dalam  kehidupan manusia untuk kemudian dapat terbina dalam kepribadian siswa/pelajar/peserta didik.  Standar  baku  dalam  penjabaran  suatu  nilai,  terkait  dengan  kategorisasi apakah  ia  sebagai  nilai  yang  baik,  benar,  buruk  dan  jahat  bukanlah  sesuatu yang sederhana dan mudah, terutama jika dikaitkan dalam arti mendalam yang dimaksudkan untuk membina kepribadian ideal siswa/pelajar. Dalam prosesnya Pendidikan terbuka dan jarak jauh -dengan segala keterbatasannya tetap harus memberikan nilai-nilai berupa pemahaman/pengertian terkait dengan nilai baik, benar,  bagus,  buruk  dan  sejenisnya  kepada  siswa/pelajar  secara  menyeluruh, serta  multi  aspek  baik  secara  etika,  estetika,  dan  nilai  sosial.  Keseluruhan landasan teoritis filosofi yang ada dalam sistem PTJJ harus dapat memberikan penjelasan  yang  memadai  bahwa  seluruh  nilai  pada  dasarnya  saling  memiliki keterkaitan  dan  berinteraksi  satu  dengan  lainnya.  Berbagai  nilai  yang  ada dalam manusia,  mulai  dari  nilai  di  dalam  lingkup  terkecil hingga  lingkup  paling besar  dalam  kehidupan  merupakan  nilai-nilai  yang  tak  mungkin  disia-siakan oleh dunia pendidikan dan bahkan harus menjadi atensi utama.

## 2.     Perspektif Etis-Filosofis
Perkembangan TI (teknologi informasi) dalam dua  dekade terakhir terasa sangat  pesat  dan  berdampak  luas  dalam  berbagai  aspek  kehidupan masyarakat.  Tak  terkecuali  dalam  dunia  Pendidikan,  dimana  Pendidikan terbuka  dan  jarak  jauh  menjadikan  peran  TI  sebagai  tulang  punggung  utama dalam  jalannya  sistem  ini.  Salah  satu  gambaran  sederhananya  -tanpa mengeyampingkan  bentuk  lain,  dapat  dilihat  dari  adanya  sistem  pembelajaran e-learning melalui  medium  internet  yang  telah  memperluas  akses  dan kesempatan  pendidikan.  Meski  demikian,  kehadiran  TI  pada  segala  aspek kehidupan,  dapat  menginisiasi  munculnya  dampak  negatif,  baik  bagi  pelaku maupun  pengguna  bidang  TI  itu  sendiri,  bahkan  secara  luas  bagi  masyarakat yang tidak berhubungan  secara  langsung dengan  TI tersebut.  Dampak negatif ini  kemudian  perlu  diwaspadai.  Pesatnya  perkembangan  TI  dalam  dunia pendidikan  memunculkan  beragam  tantangan  baru  yang  akhirnya  juga  harus dihadapi  oleh  system  PTJJ,  terutama  dalam  perspektif  etis-etika.  Penggunaan perspektif etis-etika dalam sistem pendidikan –termasuk PTJJ mesti dijalankan dengan baik dan benar, sebab proses pendidikan tidak hanya sekedar transfer pengetahuan/nilai  baik  saja,  namun  mencakup  pula  bagaimana  etis-etika tersebut diterapkan di dalamnya (Yahfizham, 2012).
Etika  (dalam  bahasa  lain  juga  dikenal  dengan  nilai  etis/etik),  secara sederhana  merupakan  cara  pandang,  cara  menilai,  atau  (bentuk)  perilaku seseorang secara moral (Stahl, 2002). Etika bukan sesuatu yang berdiri secara independen. Ia harus mengacu pada standar maupun aturan yang berlaku atas perilaku seseorang dengan orang lain.  Etika menjadi kompas moral kehidupan seseorang  atau  kelompok  sosial  dalam  kehidupan  bermasyarakat.  Etika  perlu menjadi  aturan  bersama  dalam  kehidupan  masyarakat  mengingat  dalam interaksi sosial akan sangat mungkin terjadi berbagai tindakan yang melanggar etika-tidak etis yang dapat mengganggu stabilitas struktur sosial.
Sedangkan  etika  pendidikan  adalah  sebuah  proses  pendidikan  yang berlangsung  secara  etis  dan  kontinyu  dalam  kehidupan  individu  masyarakat lewat  proses  pengajaran  dan  penekanan  terhadap  nilai  etika  itu  sendiri potensinya  dapat  dikembang  seimbang  dengan  etika  dalam  kehidupannya (Pidarta,  2007:1).  Etika  pendidikan  bertujuan  agar  peserta  didik  dapat mengembangkan  potensi  kemanusiaannya  (Tirtaraharja,  2005:1).  Dari pengertian  ini,  landasan  teoritis  dalam  perspektif  etika  dalam  sistem  PTJJ terutama  dapat  dilihat  dari  aspek  psikologis.  Interaksi  dalam  sistem  PTJJ memiliki  perbedaan  yang  cukup  mendasar  dengan  sistem  pendidikan konvensional-tradisional.  Dalam  proses  belajar  mengajar  pada  sistem pendidikan  konvensional,  upaya  pemantauan  perilaku  pelanggaran  terhadap etika  pendidikan  dapat  diketahui  secara real-time .  Namun  tidak  demikian dengan  sistem  PTJJ.  Perilaku  pelanggaran  etika  dalam  proses  belajar mengajar dalam sistem PTJJ lebih sulit  untuk dipantau,  sehingga pelanggaran
30
etika  lebih  memungkinkan  terjadi  dalam  sistem  ini.  Pelanggaran  etika –pada akhirnya  dapat  dianggap  sebagai  sesuatu  yang  biasa  dan  menjadi penyimpangan  sosial  primer.  Dasar  demikian  menjadi  penting  secara  filosofis agar  dapat  terbentuk.  kepedulian  (dan  kontrol)  yang  lebih  ketat  atas  adanya pelanggaran  etika  dalam  sistem  PTJJ.  Karena  berbasis student  center ,  maka landasan  etis  dalam  PTJJ  menjadi relate untuk  kembali  ditekankan.  Menajdi semakin relate karena  dalam  bahasan  sebelumnya  juga  telah  ditekankan bahwa  PTJJ  juga  berbasis  utama  pada  kegiatan  keseharian  yang  berbasis lingkup  keluarga  atau family  center .  Hal  demikian  menjadikan  semakin terkaitnya  antara  nilai  etika  dengan  PTJJ  itu  sendiri  dimana  siswa/pelajar sejatinya  telah  menerima  pendidikan  etika  (pertama)  dari  orang  tuanya  dan kelak ketika dewasa mereka akan mewariskannya pada keturunannya.
Gambaran  bagaimana  perspektif  etis  dapat  dibangun  dalam  PTJJ  dapat dilihat  dalam  pelaksanaan e-learning termasuk  pula online  learning –sebagai salah  satu  cara/medium  PTJJ.  Pada  pembelajaran e-learning ini,  pengalaman belajar siswa difasilitasi dengan penggunaan lingkungan belajar secara daring. Hal  demikian  diwujudkan  dengan  cara  keikutsertaan  siswa/pelajar  dalam pengerjaan berbagai tugas berbasis proses secara menyeluruh agar terbangun kebiasaan untuk berperilaku secara etis (Darab, 2005). Proses demikian dapat memberi  penilaian  terkait  dengan  penerapan  nilai  etika  (akademis)  yang  ada. Dalam  hal  ini  apakah  pelanggaran  etika  akan  lebih  mudah  atau  sulit  untuk dinilai.  Dengan  kemajuan  teknologi  seperti  saat  ini,  maka  proses  terjadinya pelanggaran  etika  (akademik)  berupa  penggandaan  data  maupun  informasi dalam  pembelajaran  berbasis  jaringan  menjadi  lebih  dimungkinkan  (Sulastri  & Majidah,  2020),  apalagi  jika  dibandingkan  dengan  sistem  pendidikan  tatap muka.  Dalam  hal  ini,  ketika  siswa/pelajar  mengerjakan  apa  yang  menjadi tugasnya  maka  pelanggaran  etika  seperti  mencontek  menjadi  lebih terbuka/mudah untuk dilakukan. Oleh karenanya,  dengan adanya “celah” yang muncul  akibat  dari  adanya  teknologi,  maka  menjadi  penting  untuk  menjaga sistem  belajar berbasis jaringan agar tidak terjadi praktek-praktek pelanggaran etika.
Faktor  penting  yang  mempengaruhi  perilaku  adanya  pelanggaran  etika terutama  dipengaruhi  oleh  minat  ( intention ).  Minat  menjadi  sumber  motivasi yang  dapat  mendorong  individu  untuk  bebas  memilih  untuk  melakukan  apa yang  disukai  dan  ingin  dilakukan.  Minat,  dalam  hal  ini  tidaklah  dilandasi  oleh perasaan  suka  atau  tidak  suka,  positif  atau  negatif  terhadap  perilaku pelanggaran etika (akademik), namun lebih dipengaruhi oleh faktor  lain seperti norma  subyektif,  kontrol  perilaku  yang  dipersepsikan,  dan  kewajiban  moral. Perasaan  bersalah  atau  kewajiban  atas  dasar  norma  benar  atau  salah  juga sangat  mempengaruhi  minat  peserta  didik  untuk  melakukan  perilaku pelanggaran etika dalam pembelajaran (Handayani & Baridwan, 2013).
Maka,  agar  tidak  terjadi  pelanggaran  terhadap  etika  pada  sistem  PTJJ secara  umum,  perlu  adanya  pemahaman  terhadap  penyebab  pelanggaran etika.  Di  titik  ini  penting  untuk  memiliki  pemahaman  yang  baik,  terutama pemahaman  secara  filosofis  sebagai  dasar/landasan.  Dengan  pemahaman terkait  etika,  maka  para  pemangku  kebijakan  dapat  menciptakan  mekanisme- mekanisme,  semisal  mekanisme  berupa punish dan reward yang  diharapkan dapat mencegah terjadinya pelanggaran etika. Tentu saja ini bukanlah hal yang mudah,  tetapi  tindakan-tindakan  berbasis  pemahaman  etika  ini  penting  untuk mencegah  serta  mampu  membantu  penciptaan  mekanisme  yang  baik  yang diharapkan  dapat  mengurangi  pelanggaran-pelanggaran  etika  pada  sistem pembelajaran PTJJ.

## SIMPULAN
Sistem  PTJJ  secara  filosofis  dapat  dikaji  lebih  dalam  lewat  beberapa perspektif  seperti  ontologi,  epistemologi,  aksiologi,  dan  juga  etika . Secara ontologis,  PTJJ  merupakan  sistem  yang  berbasis  pada  nilai  keterbukaan  dan kemandirian.  Secara  epistemologi,  PTJJ  dapat  berbasis  pada  nilai  fleksibilitas dan  pemberdayaan.  Secara  ontologis,  PTJJ  berbasis  pada  nilai  kesetaraan. Seluruh landasan filosofis ini dapat dituangkan dalam pendekatan etika, dimana proses  belajar  dalam  PTJJ  sejatinya  secara  etis-etika  ditujukan  agar  peserta didik  dapat  mengembangkan  berbagai  nilai  potensi  kemanusiaannya .  Ketiga , PTJJ  sejatinya  juga masih  memiliki  celah dalam  berbagai  penyimpangan  nilai- nilai filosofis yang pada dasarnya dapat ditanggulangi dengan penguasaan atas landasan-landasan maupun pemahaman-pemaham nilai filosofis di dalam PTJJ itu sendiri.

## REFERENSI
Abdulhak, I. (2008). Filsafat Ilmu Pendidikan. Bandung: Remaja Rosdakarya.
Baha'i, M. F. (2017). Filsafat Pendidika: Sebuah Pengantar Memahami Manusia dan Pendidikan dalam Tinjauan Filosofis. Pemalang: Penerbit NEM.
Bakar, Y. A. (2014). Filsafat Pendidikan Islam. Surabaya: Digilib UIN Sunan Ampel Surabaya.
Belawati, T. (n.d.). Retrieved Desember 22, 2021, from
http://simpen.lppm.ut.ac.id/pdffiles/1_PerkembanganPemikirantentangPendidikan Terbuka&JarakJauh_tian.pdf
32
Darab, S. (2005). Assessing the Communications and Take-up of Academic Values,
Codes and Conventions: an Empirical study of a First-year Unit for
Undergraduates. Australia: School of Social Sciences Southern Cross University.
Handayani, Y. T., & Baridwan, Z. (2013). Faktor-faktor yang Mempengaruhi Perilaku Ketidakjujuran Akademik: Modifikasi Theory of Planned Behaviour (TPB).
Jurnal Fakultas Ekonomi dan Bisnis Universitas Brawijaya , 2 (1).
Pidarta, M. (2007). Landasan Kependidikan. Jakarta: Rineka Cipta.
Rivalina, R. (2011). Mengapa Pendidikan Terbuka Dan Jarak Jauh (PTJJ). Jurnal Teknodik , 15 (1) , 109-122.
Sahrodi, J. (2011). Filsafat Pendidikan Islam. Bandung: Arfino Raya.
Setiadi, A. (2015). Pelanggaran Etika Pendidikan Pada Sistem Pembelajaran E-
Learning. Cakrawala-Jurnal Humanioran dan Sosial, 15 (2)
Stahl, B. C. (2002). Ethics and ETeaching: The Students Persfective. Dublin: University College.
Sulastri, S., & Majidah. (2020). Analisis Pemahaman dan Penerapan Pencegahan Plagiat pada Pembelajaran Online, Studi Kasus Pada Mahasiswa UT dalam Pembelajaran Online Melalui E-Learning. Jurnal Pendidikan Terbuka dan Jarak
Jauh , (21), 2, 59-66.
Tilaar. (2001). Manajemen Pendidikan Nasional. Bandung: Remaja Rosdakarya.
Tirtaraharja, U. (2005). Pengantar Pendidikan. Jakarta : Rineka Cipta.
Yahfizham.  (2012). Moral,  Etika dan Hukum (Implikasi Etis dari Teknologi  Informasi dan Komunikasi) . Jurnal Iqra’, 6 (1).
©  2022  by  the  authors.  Submitted  for  possible  open  access publication  under  the  terms  and  conditions  of  the  Creative
Commons Attribution (CC BY SA) license (https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/).