## Ghurnita
Publish: 18-Nov-2021

## Music Composition Alun Segara

## Komposisi Musik Alun Segara
I Pande Gede Yudista Wijasa1, Ni Putu Hartini2
1,2 Program Studi Seni Karawitan, Fakultas Seni Pertunjukan, Institut Seni Indonesia Denpasar gede.yudista@gmail.com

## Abstract
This work is entitled Segara Square. Alun Segara is a utterance of someone's words inspired by the stylist himself to make a piece of musical art in the form of a composition, as a requirement for the final assignment of an undergraduate course at the Indonesian Art Institute, Denpasar.  Alun Segara was inspired when the stylist went to the beach.  Alun Segara in the true sense is a big wave.  In discussing this word, it is a word of speech from the village community on the island of Nusa Penida, especially the people of Nusa Penida when the community will sail to the sea to find bad weather, that word is the typical language used by the community  when  the  weather  is  bad  at  sea.  From  this  incident,  the  stylist  wanted  to  make  it  into  a composition. In this work, the stylist makes a creative percussion by showing the composition of the shape of the waves and transforming it into a new musical composition using the Gong Kebyar barungan.  The stylist  describes  this  phenomenon  in the  form  of  a  new  creative  percussion  entitled  Alun  Segara.  A  new piece  of  music  that the  stylist  picked  up  directly, the  stylist  saw  it  directly  on  the  beach  of  Nusa  Penida, which inspired a musical composition so that a creative percussion composition was realized. This work, of course,  does  not  leave  elements  of  Balinese  gamelan  playing  in  general.    This  work  processes  musical elements such as: tempo, rhythm, dynamics, melody, and harmony.  It is from this element of music that the stylist creates rhythmic and melodic works.
Keywords: Alun Segara, Gong Kebyar, Karawitan, Bali

## Abstrak
Garapan ini berjudul Alun Segara. Alun Segara merupakan suatu ucapan kata seseorang terinspirasi dari diri penata sendiri untuk menjadikan sebuah karya seni musik yang berbentuk komposisi, sebagai persyaratan tugas akhir dari perkuliahan S-1 di Institut Seni Indonesia Denpasar. Alun Segara terinspirasi ketika penata pergi ke pantai. Alun Segara dalam arti sebenarnya yaitu ombak besar. Dalam pembahasaan kata ini adalah menjadi  sebuah  kata  ucapan  dari  masyarakat  desa  yang  berada  di  Pulau  Nusa  Penida  khususnya  para masyarakat Nusa Penida bilamana masyarakat akan berlayar ke laut menemukan cuaca buruk, kata itulah yang menjadi khas bahasa yang di gunakan oleh masyarakat bila cuaca buruk dilaut. Dari kejadian inilah penata  ingin  mewujudkannya  kedalam  komposisi  Dalam  karya  ini  penata  membuat  tabuh  kreasi  dengan memperlihatkan  komposisi  bentuk  alunan  ombak  serta  mentransformasikan  ke  dalam  sebuah  karya komposisi musik baru dengan menggunakan barungan Gong Kebyar. Fenomena tersebut penata gambarkan ke dalam bentuk tabuh kreasi baru yang berjudul Alun Segara.  Sebuah karya musik baru yang penata angkat secara langsung penata melihat secara langsung tersebut di pantai Nusa Penida, yang menjadikan inspirasi suatu garapan musik sehingga terwujud sebuah komposisi tabuh kreasi. Garapan karya  ini tentunya tidak meninggalkan unsur permainam gambelan Bali pada umumnya. Garapan ini mengolah unsur musik seperti: tempo, ritma, dinamika, melodi, dan harmoni. Dari unsur musik inilah penata membuat karya yang ritmis, dan melodis.
Kata kunci: Alun Segara, Gong Kebyar, Karawitan, Bali

## PENDAHULUAN
Gamelan  Bali  salah  satunya  adalah  gamelan  Gong  Kebyar  dilengkapi  instrumen  lain  seperti kendang, kecek, gangsa, kantil, jublag, jegogan, penyacah, riong, terompong dan gong yang dimainkan oleh  seka  gong  tersebut  dengan  cara  sesuai  dengan  masing-masing  intrumennya  dan  fungsinya (Bandem, 2013). Tangga nada yang terdapat pada gamelan Bali adalah tangga nada pentatonis pelog dan pentatonis selendro. Nada pelog seperti yang kita ketahui bersama, dalam satu gembyangnya ada yang mempunyai empat nada, lima nada, dan tujuh nada. Gamelan-gamelan tersebut misalnya gamelan Angklung  berlaras  selendro  empat  nada,  gamelan  Gender  Wayang  berlaras  selendro  lima  nada, Gamelan Gong Kebyar, Gong Gede berlaras pelog lima nada, gamelan Smar Pagulingan berlaras pelog tujuh  nada,  gamelan  Jegogan  berlaras  pelog  empat  nada  dan  lain  sebagainya.  Gamelan  Bali  pada umumnya digunakan  untuk  mengiringi  kegiatan  upacara  keagamaan  (Pradana  and  Garwa,  2021). Di daerah penata sendiri, gamelan yang menjadi pelengkap upacara tersebut salah satunya yakni gamelan Gong Kebyar.
Gamelan  Gong  Kebyar  merupakan  ansambel  yang  diciptakan  untuk  memainkan  musik-musik kekebyaran.  Sesuai  dengan  nama  yang  diberikan  kepada  barungan  ini,  Gong  Kebyar  yang  berarti gamelan  dengan  suara  keras  dan  menggelegar  yang  datang  secara  tiba-tiba  serta  gamelan  ini menghasilkan musik-musik yang sangat dinamis. Gamelan ini dipakai untuk mengiringi tari-tarian atau memainkan gending instrumenal. Secara fisik Gong Kebyar adalah pengembangan dari gamelan Gong Gede  dengan  pengurangan  peranan  atau  pengurangan  beberapa  buah  instrumennya  (Aryasa,  1976). Misalnya saja peranan trompong dalam gong kebyar dikurangi, bahkan pada tabuh-tabuh tertentu tidak dipakai sama sekali, gangsa jongkok yang berbilah 5 diubah menjadi gangsa gantung berbilah 9 atau 10. Cengceng kopyak yang terdiri dari 4 sampai 6 pasang dirubah menjadi gangsa 1 atau 2 set cengceng kecil. Kendang yang semula dimainkan dengan memakai panggul diganti dengan pukulan tangan. Gong kebyar  berlaras  pelog  lima  nada  dan  kebanyakan  instrumennya  mmiliki  10  sampai  12  nada,  karena konstruksi instrumennya yang lebih rigan jika deibandingkan dengan Gong Gede. Tabuh-tabuh Gong Kebyar lebih lincah denga komposisi yang lebih bebas, hanya pada bagian-bagian tertentu saja hukum- hukum tabuh klasik masih dipergunakan, seperti halnya gending Tabuh Pisan, Tabuh Dua, Tabuh Telu, dan sebagainya.
Musik  baru  dengan  menggunakan  media  ungkap  gamelan  Bali,  disebabkan  oleh  karena banyaknya jenis gamelan  di  Bali.  Musik  Bali  kini  terkenal  dengan  musik  eksperimental  yang  sering kali disebut dengan musik kontemporer atau musik yang seperti masa kini, yakni musik yang diciptakan dengan berorientasi pada eksplorari secara bebas baik pada aspek-aspek fisik musikal maupun gagasan dan isi. Musik eksperimental yakni perubahan dengan cara pandang, cita rasa, dan kriteria estetik yang sebelumnya  dikurung  oleh  suatu  yang  terpola,  standar,  global,  seragam,  serta  bersifat  sentral. Banyaknya  jenis  barungan  gamelan  di  Bali  penyebutan  musik  baru  Gong  Kebyar,  kekebyaran  juga dikaitkan dengan gamelan yang sesuai digunakan sebagai media ungkap (I Made Dwi Rustika Manik, I Nyoman Sudiana, 2021). Beberapa karya karawitan yang menggunakan media gamelan Gong Kebyar antara lain adalah  Tabuh  Kreasi  Hayuning  Rasa  (Kadek  Agus Artana,  2022),  Pucuk  Bang  (I  Kadek Dwiki Yunadika, 2021), Ki Gepang (Deny Praditya, Saptono, 2021), dan ytang lainnya.
Sebuah karya garapan karawitan baru yang terbentuk dari fenomena, ide garap maupun konsep tabuh  kreasi  baru,  hal  ini  penata  menggunakan  media  ungkap  Gong  Kebyar  sebagai  sarana  untuk mendukung komposisi garapan tabuh kreasi. Gong Kebyar muncul sekitar tahun 1915 merupakan salah satu bentuk gamelan Bali yang menggunakan laras pelog lima nada. Gamelan Gong Kebyar terbukti sebagai  salah  satu  sumber  inspirasi  bagi  para  seniman  baik  dalam  maupun  luar  (Sugiartha,  2012). Dalam penggarapan sebuah karya seni perlu memikirkan konsep yang diangkat dalam garapan dan ide garap  karya  komposisi  garapan  baru.    Fenomena  kreativitas  dalam  musik  Bali  sesungguhnya  tidak hanya  menyangkut  persoalan  ekspresi  untuk  melahirkan  karya  musik  baru,  tetapi  juga  persoalan paradigma baru yang merefleksikan kehidupan budaya masyarakat pada jamannya (Sugiartha, 2012:2). Fenomena alam yang berada di Pulau Nusa Penida, memiliki pesona alam, yaitu indah gelombang air laut yang berdeburan,  selain  itu  laut  adalah  segalanya  yang  memiliki  fungsi  sekaligus makna  dalam kehidupan manusia  seperti  laut  sebagai  sumber  mata  pencaharian  masyarakat  di  Pulau  Nusa  Penida. Laut menurut  masyarakat  Nusa  Penida  juga  merupakan  sumber  kebahagiaan  umat  beragama  karena
selain  sebagai  sumber  mata  pencaharian,  laut  juga  sebagai  tempat  upacara  melasti  dan  betapa pentingnya laut sebagai sumber kesucian.
Dalam proses penciptaan karya seni, para seniman biasa mengungkapkan berbagai hal maupun peristiwa sebagai sumber acuan dalam berinspirasi. Penata sendiri terinspirasi dari adanya gelombang di  laut.  Menurut  Kamus  Besar  Bahasa  Indosenia  (KBBI)  “Alun  Segara”  adalah  gelombang  ombak adalah pergerakan naik dan turunnya air dengan arah tegak lurus permukaan air laut yang membentuk kurva/grafik  sinusoidal.  Gelombang  laut  biasanya  disebabkan  oleh  angin.  Angin  di  atas  lautan memindahkan  tenaganya  ke  permukaan  perairan,  menyebabkan  riak-riak,  alunan/bukit,  dan  berubah menjadi gelombang ombak.

## METODE PENCIPTAAN
Adapun  proses  kreativitas  yaitu  langkah  yang  sangat  menentukan  dalam  mewujudkan  suatu garapan  karya  seni.  Dalam  hal  ini  seorang  penggarap  harus  memiliki  ketrampilan,  pengalaman, pengetahuan,  dan  daya  kreativitas.  Dalam  proses  kreativitas  penggarapan  komposisi  ini,  penata berpedoman  pada  tiga  tahapan  yang  dikemukakan  oleh  Alma  Hawkins  yang  dialihbahasakan  oleh Sumandiyo Hadi dalam bukunya yang berjudul Mencipta Lewat Tari, ada tiga tahap dalam berkarya, yaitu  tahap  penjajagan  ( eksploration ),  percobaan  (improvisation),  dan  pembentukan  ( forming ) (Hawkins, 2003).
Dalam tahap penjajagan ini yaitu langkah awal dalam melakukan proses penggarapan karya seni. Pada awal tahapan ini yang dilakukan adalah pencarian ide atau bahan yang diangkat untuk dijadikan sebuah karya seni. Dalam upaya untuk mendapatkan ide garapan dilakukan melalui pengamatan dari suatu  kejadian  sosial  di  masyarakat,  membaca  buku,  mendengarkan  kaset  pengalaman  pribadi  serta masukan-masukan yang mengarah pada garapan karya seni, faktor pemikiran dijadikan sebagai sebuah garapan  karya  seni.  Dalam  pokok  pemikiran  tersebut  merupakan  suatu  tantangan  untuk  dapat melahirkan karya  seni  yang  lebih  inovatif  maka  dalam  tahap  penjajagan  ini  penata  menemukan  ide, yaitu ingin mengangkat suatu fenomena alam laut.
Dalam  proses  penata  memikirkan  judul  yang  cocok  dengan  konsep  yang  sudah  penata persiapkan. Di sini penata sering melihat langsung fenomena alam laut dengan pesona deburan ombak laut, dari sanalah penata langsung menggunakan judul “Alun Segara” untuk garapan ini. Setelah itu penata menentukan  barungan  instrumen  sebagai  media  ungkap  dalam  penggarapan  supaya  barungan yang dipilih bisa menggambarkan ombak tersebut. Dalam penentuan media ungkap, inspirasi penata muncul  dari  keinginan  penata  terhadap  gamelan  yang  bersifat  kebyar  maka  penata  memilih  media ungkap  gamelan  Gong  Kebyar  guna  menambah  daya  tarik  dan  minat  dengan  menjadikan  barungan tersebut sebagai media ungkap dalam komposisi karya seni ujian tugas akhir di Institut Seni Indonesia (ISI)  Denpasar.  Inspirasi  ini  yang  memperkuat  untuk  menggunakan  media  ungkap  gamelan  Gong Kebyar, yaitu ingin mengembangkan gamelan Gong Kebyar yang sekarang ini sangat berkembang di masyarakat.  Dengan  memilih  gamelan  Gong  Kebyar  pada  umumnya  yaitu  memperkenalkan  sebuah tawaran garapan kreasi baru dengan media ungkap gamelan Gong Kebyar serta banyak dorongan dari pendukung yang akan mendukung proses penggarapan karya seni yaitu dari sekaa Gong remaja Githan Swara,  Desa  Pakraman  Limo,  Kecamatan  Nusa  penida,  Kabupaten  Klungkung,  yang  membuat semangat penata untuk melakukan proses penggarapan karya seni pada ujian tugas akhir.
Setelah  instrumen  gamelan  Gong  Kebyar  ini  dipilih,  dengan  berbagai  pertimbangan  dan pemikiran yang matang agar dapat mendukung ide serta konsep garapan yang tercapai, dalam penyajian tersebut memasukkan beberapa pengolahan melodi, tempo dan ritme untuk menambah kesan kebyar. Mengamati dari segi bentuk fisik maupun kualitas suara gamelan yang digunakan memungkinkan dapat menimbulkan suasana musikal yang melodis serta memberikan kesan yang menunjukan kebyar yang sesuai dengan judul garapan Alun Segara bila digunakan dalam garapan bersifat kebyar karena Alun Segara dalam perwujudannya yaitu ombak yang besar. Judul tersebut dirasakan tepat dan cocok dengan media  ungkap  Gong  Kebyar  oleh  karena  itu  penata  berani  untuk  mengambil  dan  menjadikan  Alun Segara tersebut menjadi judul dalam sebuah garapan karya seni.
Pada  langkah  selanjutnya  bentuk  dari  garapan  ini  adalah  tabuh  kreasi  baru,  dengan pengembangan dari pola-pola yang bersifat pengolahan melodi, tempo, ritme, dinamika, yang sangat dipertimbangkan dalam garapan ini guna mewujudkan suasana yang diinginkan. Pada proses tahapan- tahapan  ini  penata  dengan  menggunakan  berbagai  literatur  yang  banyak  dipakai  berkaitan  dengan penggarapan  komposisi  karawitan  ini.  Dalam  proses  ini,  penata  melakukan  pemilihan  analisis,  dan pengolahan dari rekaman audio visual yang sangat penting untuk penata lakukan demi mencari inspirasi yang dapat dikutip kemBali dengan berbagai pengolahan dengan maksimal. Secara penggarapan tidak mengabaikan hasil karya seniman yang sudah ada dan mencari kemungkinan dari segi motif dan pola garap musikal yang sudah ada sebelumnya, baik yang berkaitan dengan bentuk maupun suasana yang diinginkan.  Dalam  terwujudnya  garapan  ini  penata  juga  sudah  menemukan  siapa  yang  mendukung garapan karya seni ini. Pendukung karya seni ini diambil dari Sekaa Penabuh Gong Kebyar Dewasa, Githa Swara dan penambahan penabuh teman yang sudah sering diajak berkecimpung di bidang seni karawitan Dalam  hal  ini  penata  mengajak  diskusi  melalui  rapat  dengan  pendukung  dan  memperoleh keputusan bahwa pendukung menyatakan bersedia dengan senang hati dan tulus untuk membantu demi suksesnya garapan karya seni yang nantinya akan digarap oleh penata.
Dalam  tahap  percobaan  ini  yaitu  proses  penciptaan  suatu  karya  seni.  Tahap  improvisasi (percobaan)  adalah  lanjutan  dari  tahapan  penjajagan.  Bila  pada  tahap  penjajagan  merupakan perenungan  terhadap  ide,  tema,  konsep,  dan  bentuk  garapan,  maka  tahapan  ini  merupakan  tahap penjajagan  dari  hasil  perenungan  serta  digarap  untuk  menjadi  sebuah  sajian  yang  dapat  dinikmati dengan  cara  ditonton  dan  didengar.  Tahapan  ini  dilakukan  pada  minggu  pertama  pada  tanggal  01 November 2021 tahap ini penata melakukan percobaan mencari bagian gegineman untuk pembuatan awalan dalam pembentukan tabuh kreasi agar awalan yang dibuat dapat membentuk konsep yang sudah penata  rancang  yaitu  dengan  menggambarkan  deburan  Alun  Segara.  Usai  percobaan  mencari  motif kebyar kemudian dituangkan kepada pendukung yang lebih banyak pada saat latihan dimulai. Selain itu adapun maksud dari tujuan proses percobaan ini yaitu untuk mencoba mencari yang lebih baik dari segi  bentuk  Kebyar  dan  teknik  permainan  supaya  lebih  gampang  menuangkan  kepada  pendukung nantinya pada saat latihan. Pada tahap selanjutnya latihan dilakukan pada minggu ke II bulan November 2021.  “Proses  latihan  ini  bersifat  ringan  sedikit  demi  sedikit  mencari  pola-pola  garapan  dengan merancang  bentuk kotekan-kotekan yang  terwujud  dalam  garapan  karya  seni”  (Kariasa  and  Putra, 2021).  Pada  latihan  ini  penata  melakukan  latihan  sektoral  pada  masing-masing  instrumen  yang dianggap  sangat  penting  berkaitan  satu  sama  lain.  Selain  keterbatasan  waktu  penata  juga mempertimbangkan  situasi  pendukung  dengan  melakukan  latihan,  sehingga  waktu  tidak  banyak terbuang serta pendukung lebih fokus dalam menangkap materi yang penata berikan selama latiahan sektoral, sedikit waktu sangat berharga bagi penata karena dalam hal ini pendukung dalam garapan ini sebagian ada yang sudah bekerja.
Tahap ini merupakan tahap akhir dari keseluruhan yang dilakukan dalam proses kreativitas untuk mewujudkan sebuah garapan karya seni tabuh kreasi. Pada tahap ini mengarah pada awal ketika mulai menerapkan atau melaksanakan ide dan konsep yang telah disiapkan yang diikuti dengan segala bentuk percobaan dan eksperimen yang telah dilakukan sebelumnya untuk dapat diwujudkan menjadi karya seni. Pada tahap ini mulai dibentuk garapan berdasarkan ketentuan konsep yang disiapkan, ketentuan itu  harus  dilakukan  oleh  setiap  pemain  sebagai  bentuk  pernyataan  musikal  yang  diinginkan  penata. Sebelum memulai awal penuangan proses penggarapan karya seni sebagai umat Hindu, penata terlebih dahulu mencari  dewasa ayu  nuasen,  hari  baik  yang  penata  pilih  untuk  matur  piuning  dengan  proses nuasen yaitu hari jumat 29 Oktober  diawali dengan upacara persembahyangan terlebih dahulu di Banjar dengan semua pendukung. Tujuan daripada pelaksanaan upacara persembahyangan ini, guna memohon kepada Ida Sang Hyang Widi Wasa, agar dalam proses penggarapan karya seni ini menjadi terwujud sesuai harapan  yang  diinginkan  penata.  Setelah  proses matur  piuning,  penata  mencoba  menuangkan sedikit  materi  ke  pendukung  yaitu  sedikit  awal  kebyar  yang  sudah  disiapkan  oleh  penata  yang menjadikan suatu simbolis dari awal proses nuasen penggarapan karya seni.
Pada  hari  Senin  01  November  2021  melanjutkan  latihan  dengan  pendukung  serta  dengan menjelaskan secara keseluruhan bentuk karya yang penata akan garap dengan harapan para pendukung dapat mengerti maksud dan tujuan yang akan di capai sesuai dengan keinginan penata. Dalam proses latihan  penata  mulai  dari  proses  dengan  penuangan  ke  gamelan  tetapi  kadang-kadang  materi  yang
diberikan bisa dihasilkan dengan baik dan kadang tidak sehingga memungkinkan ada perubahan motif atau pukulan yang perlu dirubah. Dalam keadaan tersebut diperlukan kesabaran dan ketabahan melihat materi  dengan  pendukung  seiring  tanpa  disadari  muncul  secara  sepontan  materi  baru  yang  bagus didengar dan perlu di tambahkan dalam penggarapan tersebut. Latihan selanjutnya dilakukan hari selasa 02 November 2021 latihan dilakukan pada pukul 19.00 wita.
Proses  latihan  ini  penata  mencoba  memantapkan  awal  gending  yang  sudah  dituangkan sebelumnya. Latihan selanjutnya proses latihan dilanjutkan pada hari kamis bertempat di balai banjar, penata menambah sedikit materi pola kotekan pada bagian awal dan membentuk konsep sampai selesai dan  menyambung  ke  bagian  II.  Proses  latihan  selanjutnya  dilanjutkan  hari  Minggu  di  Pura  Puseh walaupun  proses  garapan  awal  terbentuk  secara  kasar  kemudian  dengan  sedikit  merekam  dengan handphone guna mendengar kembali agar penata dapat menambahkan materi yang masih kurang. Pada keesokan  harinya  penata  melanjutkan  latihan  dengan  pendukung  memantapkan  gending  dari  awal hingga menambah materi ke bagian II dengan menambahkan permainan kotekan pada instrumen gangsa dan  penambahan  melodi  ke  instrumen  jublag.  Setelah  merampungkan  beberapa  materi  kotekan  dan melodi tersebut  penata  terus mencoba  melatih  mengulang-ulang  kembali  hingga  penata  merasa  puas dengan hasil penambahan materi tersebut, kedatangan pendukung sangat sedikit karena ada halangan upacara  persembahyangan  karena  di  bulan  November  kebenturan  sama  Hari  Raya  Galungan  dan Kuningan.
Proses latihan tetap berjalan penata berusaha melanjutkan mencari materi yang ditambahkan ke pendukung. Proses latihan hanya sebentar dengan kondisi kehadiran pendukung yang  sangat sedikit. Latihan kembali dilakukan dengan semua pendukung yang telah hadir, penata langsung menuangkan penambahan materi kepada para pendukung dengan menambahkan pola-pola permainan angsel pada reong.  Karena  terbatasnya  waktu  akhirnya  penata  tidak  bisa  melanjutkan  latihan  kepada  para pendukung. Latihan selanjutnya dilakukan seminggu lagi pada minggu ke empat bulan November di Pura Puseh pukul 20.00 wita penata melanjutkan proses bagian III dengan pendukung yang sedikit hadir karena  berhalangan  ada  kesibukan  bekerja  dan  walaupun  hasil  ini  secara  kasar  tetapi  dengan  besar harapan agar bisa dipakai bayangan oleh para pendukung yang hadir, agar dapat di ingat-ingat kembali demi kelancaran materi bagian III dengan harapan kehadiran semua pendukung.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Dalam  penggarapan  sebuah  karya  seni  perlu  memikirkan  konsep  yang  akan  diangkat  dalam garapan  dan  ide  garap  karya  komposisi  garapan  baru.  Fenomena  kreativitas  dalam  musik  Bali sesungguhnya tidak hanya menyangkut persoalan ekspresi untuk melahirkan karya musik baru, tetapi juga  persoalan  paradigma  baru  yang  merefleksikan  kehidupan  budaya  masyarakat  pada  jamanya (Sugiartha,  2012).  Fenomena  alam  yang  berada  di  Pulau  Nusa  Penida,  memiliki  pesona  alam,  yaitu indah  gelombang  air  laut  yang  berdeburan,  selain  itu  laut  adalah  segalanya  yang  memiliki  fungsi sekaligus makna dalam kehidupan manusia seperti laut sebagai sumber mata pencaharian masyarakat di  Pulau  Nusa  Penida.  Laut  menurut  masyarakat  Nusa  Penida  juga  merupakan  sumber  kebahagiaan umat  beragama  karena  selain  sebagai  sumber  mata  pencaharian,  laut  juga  sebagai  tempat  upacara melasti dan betapa pentingnya laut sebagai sumber kesucian.
Dalam proses penciptaan karya seni, para seniman biasa mengungkapkan berbagai hal maupun peristiwa sebagai sumber acuan dalam berinspirasi. Penata sendiri terinspirasi dari adanya gelombang di  laut.  Menurut  Kamus  Besar  Bahasa  Indosenia  (KBBI)  “Alun  Segara”  adalah  gelombang  ombak adalah pergerakan naik dan turunnya air dengan arah tegak lurus permukaan air laut yang membentuk kurva/grafik  sinusoidal.  Gelombang  laut  biasanya  disebabkan  oleh  angin.  Angin  di  atas  lautan memindahkan  tenaganya  ke  permukaan  perairan,  menyebabkan  riak-riak,  alunan/bukit,  dan  berubah menjadi gelombang atau ombak. Disini penata akan memaparkan  mengenai ide dari sebuah karya yang penata akan buat. Dalam ide ini penata berkeinginan menggarap suatu karya dengan ide dari alam yakni laut yang berada di Pulau Nusa Penida. Dengan memperlihatkan bentuk alunan ombak yang berdeburan serta penata mencoba untuk mentransformasikan ide ini ke dalam sebuah karya komposisi musik baru dengan  menggunakan  barungan  Gong  Kebyar.  Fenomena  tersebut  penata  interpretasikan  ke  dalam sebuah bentuk tabuh kreasi baru yang berjudul “Alun Segara”. Sebuah karya musik baru yang penata
angkat, yaitu penata secara langsung menyimak fenomena tersebut di pantai Nusa Penida. Berdasarkan fenomena  tersebut  menjadikan  inspirasi  penata  terhadap  suatu  garapan  komposisi  karawitan  baru, sehingga terwujud sebuah komposisi karawitan tabuh kreasi dengan judul “Alun Segara”. Hal tersebut merangsang penata untuk menjadikan sebuah ide untuk mewujudkan sebuah karya seni karawitan yaitu karya tabuh kreasi.
Hal  tersebut  sangat  unik  bagi  penata  untuk  mentransformasikan  ke  dalam  sebuah  karya komposisi musik seni karawitan. Penentuan penata tentang ide tersebut, penata mencoba untuk mencari dan menentukan sebuah judul untuk karya komposisi tabuh kreasi ini. Dan saya menggunakan judul tabuh kreasi ini “Alun Segara” memiliki arti sebuah karya musik yang terinspirasi dari fenomena alam yang  terjadi  akibat  gelombang  besar  di  dalam  laut.  “Alun  Segara”  juga  dapat  dimaksudkan  dengan gelombang laut yang melambai- lambai serta ombak yang besar. Seperti halnya  air yang  surut yang lama-kelamaan  menjadi  air  yang  besar  dan  tinggi,  terdapat  getaran  di  dasar  laut  sehingga mengakibatkan air laut naik semakin tinggi mengeluarkan gelombang yang sangat besar, inilah yang menimbulkan air laut naik ke daratan, yang membuat kehancuran
Penata  ingin  menggambarkan  atau  membuat  suatu  komposisi  musik  yang  bersifat  visual menjadi  musikal,  sehingga  penata  tertarik  untuk  mengangkat  kedalam  komposisi  musik  untuk menggambarkan  fenomena  alam  “Alun  Segara”  tersebut.  Dalam  komposisi  musik  ini  penata  ingin memadukan  alat  musik  yang  mampu  menggambarkan  suasana  saat  adanya  gelombang-gelombang ombak baik itu gelombang besar maupun kecil.

## Gambar 1 Proses rekaman berlangsung pada 2022
Pembentukan sebuah karya sudah barang tentu didasari dengan sebuah konsep sebagai rancang bangun dari sebuah karya. Konsep dalam hal ini sangat membantu atau mempermudah seorang penata dalam  suatu  pembentukan  sebuah  karya  yang  ingin  diangkat  untuk  dijadikan  sebuah  karya  musik ataupun  karya  dalam  bidang  karawitan  dan  mempermudah  dalam  mewujudkan  garapan.  Selain  itu dalam konteks karya seni akademik, sebuah konsep garapan dapat dijadikan sebagai pedoman untuk memberikan  pertanggungjawaban  secara  komprehensif  terhadap  hasil  karya  yang  telah  dibuat  yaitu pengawit, pengawak, serta pengecet.
Berpijak  dari  konsep  tradisi  ini,  tentunya  selalu  menjadi  pijakan  maupun  pedoman  yang mendasari  dari  sebuah  karya  komposisi  karawitan.  Pada  intinya  bagian-bagian  yang  sesuai  dengan konsep Tri Angga seperti kepala (pengawit), badan (pengawak), kaki (pengecet) yang didasari bentuk melodi,  ritme,  tempo,  dan  dinamika  tersebut  dikembangkan  melalui  pengembangan  unsur-unsur musikalnya. Dalam komposisi tabuh kreasi ini memakai media ungkap Gong Kebyar, itu dikarenakan gamelan ini sangat mendukung karakter maupun suasana yang diinginkan. Adapun uraian dari bagian- bagian tersebut sebagai berikut.
Bagian ini merupakan bagian awal (Gegineman) dari garapan “Alun Segara”. Bagian awal yaitu ketika suasana malam subuh, alam laut yang begitu indah, menyertai tiupan angin, serta air laut yang tenang,. Penata mengungkapkan suasana tersebut ke dalam bentuk komposisi karawitan penata mulai dengan  pukulan  kebersamaan  yang  dimainkan  oleh  instrumen  ugal,  gangsa,  kantil,  dan  dilanjutkan dengan pukulan kendang. Kemudian Kebyar dimainkan oleh semua instrumen dilanjutkan oleh reong
dan diikuti dengan instrumen jublag, jegogan dan dilanjutkan oleh instrumen ugal, gangsa, kantil oleh instrumen serta ini menjadikan suasana alam keindahan laut.
Bagian kedua (Gegenderan) garapan “Alun Segara” yaitu suasana di pagi hari terbit matahari dari timur, pasir yang putih, air laut yang tenang, merasakan dingin angin bertiup kencang di pinggir laut.  Suasana  pagi  hari  air  laut  menjadi  gemuruh.  Suasana  tersebut  digambarkan  dengan  motif gegenderan , yaitu permainan kotekan gangsa diikuti dengan melodi jublag, kenyur, jegogan, dan suling kemudian diikuti dengan kotekan instrumen kantilan lalu masuk “pola kendang dan pola reong secara bergantian dengan tempo sedang” (Pryatna, 2020) yang menciptakan suasana deburan gelombang air laut  yang  berdebur  dari  tengah  laut  menuju  daratan.  Pada  bagian  ini  penata  bisa  ditunjukkan  pada permainan kotekan gangsa dan permainan melodi.
Pada bagian (Bapang) ini garapan “Alun Segara” yang menggambarkan suasana angin bertiup kencang serta deburan alunan ombak yang keras dari tengah laut ke pesisir sehingga para nelayan panik melihat air laut berdeburan dan merasakan angin kencang. Suasana ini dibentuk oleh air dan gelombang, air menciptakan bentuk alunan yang mengalun dan gelombang menciptakan bunyi deburan. Suasana ini digambarkan dengan permainan pukulan instrumen reong, kemudian diikuti secara bersamaan oleh semua  instrumen  dengan  tempo  dan  dinamika  yang  sedang.  Hal  ini  mengambarkan  suasana  air  laut yang beralun-alun kepermukaan sehingga menjadi air ombak yang kecil sehingga menjadi besar.
Pada bagian pengecet suasana ini disambung dengan pukulan reyong dan pukulan ugal, gangsa, kantil, secara bersamaan dengan permainan kendang dan reong, serta alunan ombak yang digambarkan naik turunnya permainan gangsa, reong diiringi oleh melodi jublag dan jegogan serta diiringi dengan instrumen suling dan akhir dari garapan ini berakhir dengan Kebyar.

## Gambar 2 Proses rekaman Alun Segara pada 2022
Adapun bagian gending yang penata merasa menarik yakni pada pola dan alunan melodinya yang terkesan begitu indah, ditambah juga dengan alunan nyanyian (vokal bersamaan) yang menjadikannya begitu estetik. Bagian tersebut terdapat pada bagian pengecet. Berikut notasi gending. Melodi pokok gending  (melodi  instrumen  Jublag)  beserta  lirik  (vokal  bersamaan)  yang  dimainkan  hingga  2  kali pengulangan, eerikut notasinya.

## KESIMPULAN
Garapan berjudul Alun Segara merupakan garapan seni karawitan baru yang berdurasi 10 menit dengan  menggunakan  gamelan  Gong  Kebyar.  Dari  pemaparan  yang  telah  diuraikan  diatas,  dapat disimpulkan  bahwa  garapan  komposisi  karawitan  Alun  Segara  ini,  telah  dapat  diwujudkan  sesuai dengan ide-ide yang muncul. Karya komposisi ini merupakan pengembangan karawitan berupa tabuh kreasi baru  dengan  menggunakan  media  ungkap  gamelan  Gong  Kebyar.  Karya  komposisi  ini strukturnya dibagi dalam tiga bagian yaitu; kawitan bagian pertama, pengawak bagian kedua, pengecet bagian ketiga.

## DAFTAR SUMBER
Aryasa, I. W. (1976) Perkembangan Seni Karawitan di Bali . Denpasar: Proyek Sasana Budaya Bali.
Bandem, I. M. (2013) Gamelan Bali di atas Panggung Sejarah . Denpasar: Badan Penerbit STIKOM Bali.
Deny Praditya, Saptono, I. K. P. (2021) ‘Creation Music Pepanggulan Ki Gepang | Tabuh Kreasi Pepanggulan, “Ki Gepang”’, 01(04), pp. 264–272. Available at: https://jurnal2.isi- dps.ac.id/index.php/ghurnita/article/view/427.
Hawkins, A. M. (2003) Mencipta Lewat Tari. Terj. Y. Sumandiyo Hadi . Yogyakarta: Manthili.
I Kadek Dwiki Yunadika, I. K. M. (2021) ‘Pucuk Bang, A Balinese Musical Composition |Pucuk Bang, Sebuah Komposisi Karawitan Bali’, 01(03), pp. 188–194. Available at: https://jurnal2.isi-dps.ac.id/index.php/ghurnita/article/view/370.
I Made Dwi Rustika Manik, I Nyoman Sudiana, N. P. H. (2021) ‘Wira Chandra’s The New Music Creation│Musik Kreasi Baru Wira Chandra’, Jurnal Ghurnita Jurnal Seni Karawitan , 1(3), pp. 204–211. Available at: https://jurnal2.isi-dps.ac.id/index.php/ghurnita/article/view/383.
Kadek Agus Artana, I. W. S. (2022) ‘Music composition Of Hayuning Rasa | Tabuh Kreasi Hayuning Rasa’, Ghurnita Jurnal Seni Karawitan , 2(1), pp. 17–25. Available at: https://jurnal2.isi- dps.ac.id/index.php/ghurnita/article/view/388.
Kariasa, I. N. and Putra, I. W. D. (2021) ‘Karya Karawitan Baru Manikam Nusantara’, Mudra Jurnal Seni Budaya , 36(2), pp. 222–229. doi: 10.31091/mudra.v36i2.1471.
Pradana, K. A. W. and Garwa, I. K. (2021) ‘Samirata a Musical Art Composition Creative Percussion | Samirata: Sebuah Karya Komposisi Seni Karawitan Tabuh Kreasi’, Ghurnita: Jurnal Seni Karawitan , 01(03), pp. 145–151. Available at: https://jurnal2.isi- dps.ac.id/index.php/ghurnita/article/view/355.
Pryatna, I. P. D. H. S. (2020) ‘Konsep Musikal Instrumen kendang Dalam Gamelang Gong Kebyar Bali’, Resital: Jurnal Seni Pertunjukan , 21(2), pp. 73–84. doi: 10.24821/resital.v21i2.4220.
Sugiartha, I. G. A. (2012) Kreativitas Musik Bali Garapan Baru Perspektif Cultural Studies . Denpasar: Institut Seni Indonesia Denpasar.