EDITORIAL
Umat Kristen menerima Pancasila bukan karena Pancasila menguntungkan  bagi  umat  Kristen,  dan  juga  bukan  karena  Pancasila adalah sesuatu yang sudah diformalkan, sehingga dengan terpaksa umat Kristen  menerimanya.  Penerimaan  umat  Kristen  pada  Pancasila sesungguhnya  karena  Pancasila  mampu  menaungi  semua.  Pancasila memiliki nilai-nilai yang berkeadilan bagi semua.
Mengenai  penerimaan  umat  Kristen  terhadap  Pancasila, Darmaputera menjelaskan demikian:
Secara teologis kristiani, kita dapat mengatakan dengan penuh tanggung jawab  bahwa  apa  yang  paling  baik  bagi  semua  orang  adalah  baik  untuk kita.  Kita  berupaya  sungguh-sungguh  untuk  mengamankan  dan mengamalkan  Pancasila,  olah  karena  tanpa  hal  itu  bangsa  kita  akan hancur. Kita berupaya sungguh-sungguh bukan hanya untuk kepentingan kita tetapi untuk kepentingan seluruh bangsa, sekalipun Pancasila bukan wahyu  ilahi  yang  kekal  dan  sempurna,  tetapi  paling  sedikit  tidak bertentangan dengan iman kristiani. 1
Perjuangan umat Kristen bukanlah perjuangan yang eksklusif bagi umat  Kristen,  sebaliknya  perjuangan  umat  Kristen  adalah  perjuangan untuk  keadilan  yang  bersifat  inklusif,  perjuangan  untuk  semua.  Pada waktu  umat  kristiani  mengakui  bahwa  semua  manusia  adalah  gambar Allah  dan  semua  manusia  sederajat,  maka  perjuangan  umat  Kristen adalah  perjuangan  bagi  kemanusiaan.  Pancasila  menerima  semua kemajemukan  yang  ada,  Pancasila  memberikan  keadilan  bagi  semua, karena itu umat Kristen menerimanya.
Iman Kristen memiliki nilai-nilai yang eksklusif dan inklusif. Pancasila bagi umat Kristen memberikan perlindungan bagi nilai-nilai eksklusif yang ada dalam setiap agama. Pancasila menaungi semua agama termasuk kekristenan. Pancasila yang berisi nilai-nilai yang bersifat
1 Eka Darmaputera, Pergulatan Kehadiran Kristen di Indonesia (Jakarta: BPK Gunung Mulia, 2005), 280-1.
universal dan dapat diterima oleh semua, berisi nilai-nilai yang inklusif dari kekristenan, sehingga pada waktu umat Kristen menerima Pancasila, umat Kristen tidak perlu mengorbankan identitasnya, demikian juga halnya dengan agama-agama lain. Pancasila merupakan pilihan yang terbaik untuk bangsa Indonesia.
Pancasila  memang  memiliki  kelemahan,  namun  ia  tetap merupakan  pilihan  yang  terbaik.  Karena  itu  Pancasila  perlu  dijaga  agar tidak diisi oleh hal-hal yang bukan merupakan hakikat Pancasila. Secara khusus dalam menyikapi heterogenitas terhadap Pancasila.
Heterogenitas  tafsir  terhadap  Pancasila  merupakan  suatu  realitas dari keberagaman yang ada di Indonesia. Namun heterogenitas Pancasila tidaklah  menjadi  alasan  bagi  timbulnya  konflik  antarpandangan  yang berbeda.  Heterogenitas  Pancasila  merupakan  bukti  bahwa  semua  orang yang  berada  dalam  payung  Pancasila  diterima  keberadaannya sebagaimana adanya. Heterogenitas Pancasila seharusnya dilihat sebagai suatu  kesempatan  untuk  belajar  mengenal  identitas  yang  berbeda  dari setiap  kelompok  yang  ada  di  Indonesia,  baik  suku  maupun  agama- agama.
Kita  tentu  setuju  bahwa  manusia  yang  beragam  pada  hakikatnya sederajat  yaitu  sesama  umat  manusia  yang  adalah  ciptaan  Tuhan. Keberagaman merupakan sesuatu yang diberikan oleh Allah. Karena itu keberagaman  tidak  boleh  diseragamkan.  Usaha  untuk  mendapatkan manfaat  dari  keberagaman  dapat  dicapai  dengan  adanya  persatuan. Tetapi  persatuan  tersebut  tidak  dapat  menghilangkan  identitas keberagaman,  demikian  juga  sebaliknya.  Keragaman  dan  kesatuan memiliki nilai ontologis yang sama.
Usaha  memelihara  persatuan  tanpa  menghapus  keberagaman berarti  meliputi  usaha  untuk  mencari  titik  temu  dari  nilai-nilai  yang universal yang ada dalam setiap individu atau kelompok, demikian juga tanpa menghapus nilai-nilai yang eksklusif dari individu atau kelompok yang  ada.  Nilai-nilai  yang  universal  dalam  setiap  individu  atau kelompok  inilah  yang  kemudian  terkristalisasi  dalam  Pancasila.  Untuk itu  maka  setiap  individu  harus  terus  berusaha  bersama-sama  mengisi
Pancasila dengan nilai-nilai dari identitas-identitas yang ada di Indonesia yang bersifat universal.
Apabila  setiap  kelompok  yang  ada  di  Indonesia  mendasari  tafsir terhadap  Pancasila  dengan  semangat  kebhinnekatunggalikaan  maka dalam  heterogenitas  tersebut  pasti  ada  nilai-nilai  yang  universal.  Yaitu nilai-nilai yang inklusif dan nondiskriminatif. Usaha untuk mengedepankan nilai-nilai yang inklusif dan nondiskriminatif dari setiap suku  dan  agama-agama  tidak  harus  menghilangkan  identitasnya.  Nilai- nilai bersama yang inklusif dan nondiskriminatif ini dapat dijadikan titik perjumpaan  bagi  setiap  kelompok  yang  berbeda  dalam  hidup  bersama, sebagaimana  Pancasila  telah  menjadi  suatu  kompromi  yang  menerima semua  kelompok  yang  ada  di  Indonesia  tanpa  menghapus  identitas- identitas tersebut.
Berdasarkan hal di atas jelaslah bahwa memelihara keragaman dan kesatuan  dalam  negara  Pancasila  harus  menjadi  tekad  bersama  semua elemen  bangsa.  Untuk  itu  jurnal  Societas  Dei  edisi  ini  akan menghadirkan  artikel-artikel  penting  dalam  membangun  kebersamaan dan  kesatuan  di  Indonesia.  Artikel  yang  berjudul  "Evaluasi  terhadap Rumusan  Rancangan  Undang-undang  Pesantren  dan  Pendidikan Keagamaan"  karya  Binsar  Antoni  Hutabarat  akan  membahas  RUU Pesantren  dan  Pendidikan  Keagamaan  dari  sudut  proses  pembentukan dan  Materi  Rancangan  Undang-undang  Pesantren  dan  Pendidikan Keagamaan. Selanjutnya artikel yang berjudul "Konsep Tanggung Jawab Emmanuel  Levinas  dan  Implikasinya  bagi  Keberagamaan  Indonesia" yang ditulis oleh Kamilus Pati Doren memberikan pemikiran bagaimana seharusnya  kita  bersikap  terhadap  individu  atau  kelompok  yang berbeda. Kemudian artikel  yang  berjudul  “Pendidikan  Karakter  pada Anak Usia Dini" menemukan bahwa pendidikan karakter pada anak usia dini menghasilkan perubahan karakter pada anak, karena itu pendidikan karakter di sekolah perlu dilakukan sejak dini, khususnya  bagi generasi penerus Indonesia yang berkarakter.
Artikel  "Rekomendasi  Praktis  untuk  Rekonsiliasi"  karya  Andreas Maurenis  Putra  merupakan  refleksi  kritis  bagi  manusia  untuk  kembali menelaah hakikatnya sebagai makhluk religius, sosial dan ekologis serta tindak lanjut nyata yang mesti dilakukan untuk merekonstruksi kembali relasi  (rekonsiliasi)  dengan  alam,  dengan  lingkungan  di  sekitarnya,  dan terutama  rekonsiliasi  dengan  hidupnya  sendiri  melalui  metanoia ekologis  dan  gaya  hidup  baru . Selanjutnya  artikel  "Aktualitas  Pancasila: Dari  Glokalisasi  ke  Tindakan  Kolektif"  karya  Willfridus  Demetrius  Siga dapat  memberikan  kontribusi  pemikiran  untuk  aktualisasi  Pancasila pada generasi milenial.