## ANDRAGOGI 5 (1), 2023, 51-60.
Article Type :  Research Article Date Received :  21.02.2023 Date Accepted :  23.05.2023 Date Published :  09.06.2023 DOI :  doi.org/10.36671/andragogi.v1i3.66

## PENDIDIKAN ISLAM DALAM SISTEM PENDIDIKAN NASIONAL
Khoirunnisa Istiqomah 1 , Azida Gina Ulya 2 , Syafira Linsiana 3 , Muhammad Rofiq 4 1 UIN Walisongo Semarang, Indonesia (Khoirunnisaist1361@gmail.com)
2 UIN Walisongo Semarang, Indonesia (ginaulya@gmail.com)
3 UIN Walisongo Semarang, Indonesia (firasya407@gmail.com)
4 UIN Walisongo Semarang, Indonesia (mrofiq@walisongo.ac.id)
Kata Kunci : Abstrak Pendidikan Islam; Pendidikan nasional; sistem pendidikan Sistem  pendidikan  agama  islam  di  Indonesia  merupakan  jembatan  emas bagi pencapaian tujuan nasional. Pendidikan agama islam memiliki peran yang  sangat  penting  dalam  sejarah  perkembangan  bangsa  Indonesia. Perkembangan  islam  di  Indonesia  pada  awalnya  diberikan  dalam  bentuk informal.  Selanjutnya  perkembangan  pendidikan  islam  mulai  beralih menjadi  pendidikan  formal.  Pendidikan  yang  diberikan  jauh  lebih mengutamakan  nilai  teladan.  Pendidikannya  juga  lebih  sistematis  dan teratur.  Tujuan  pendidikan  nasional  dalam  system  pendidikan  nasional adalah berkembangnya potensi peserta didik agar menjadi manusia yang beriman  dan  bertakwa  kepada  Tuhan  Yang  Maha  Esa,  berakhlak  mulia, sehat,  mandiri,  berilmu,  cakap,  kreatif,  dan  menjadi  warga  negara  yang demokratis serta bertanggungjawab. Berdasarkan rumusan diatas,  Dalam penelitian ini metode yang digunakan berupa penelitian kualitatif dengan jenis  kajian  pustaka  (library  research).  Dapat  disimpulkan  bahwa pendidikan islam menduduki posisi yang sangat penting dan tidak dapat dipisahkan  dalam  membangun  manusia  Indonesia  seutuhnya.  Sehingga perubahan dan pembaharuan system pendidikan menjadi titik kunci dalam mencapai tujuan nasional. Key Words : Abstracts Islamic Education; National  Education; Education System The Islamic religious education system in Indonesia is a golden bridge for achieving national goals. Islamic religious education has a very important role  in  the  history  of  the  development  of  the  Indonesian  nation.  The development of Islam in Indonesia was initially given in an informal form.
Furthermore,  the  development  of  Islamic  education  began  to  turn  into formal education. The education given is far more prioritizing exemplary values. Education is also more systematic and regular. The goal of national education in the national education system is to develop the potential of students to become human beings who believe in and fear God Almighty, have  noble  character,  are  healthy,  independent,  knowledgeable,  capable, creative,  and  become  democratic  and  responsible  citizens.  Based  on  the above formulation, in this study the method used was qualitative research with a type of library research. It can be concluded that Islamic education occupies a very important and inseparable position in building a complete Indonesian human being. So that the change and renewal of the education system is a key point in achieving national goals.

## A. PENDAHULUAN
Pendidikan adalah usaha pendewasaan manusia secara lahir dan batin. Baik oleh diri  sendiri  maupun  orang  lain.  Melalui  pendidikan,  kecakapan  berbicara,  bertindak, kemerdekaan  berpikir,  dan  kepercayaan  diri  dapat  terasah  dengan  baik. 1 Pendidikan sebagai pondasi  yang tidak dapat dipisahkan dari kehidupan manusia. Pendidikan juga sebagai  sarana  guna  mengembangkan  potensi  yang  ada  didalam  diri  manusia  dalam mencapai tujuan hidupnya.
Pendidikan  memiliki  peran  yang  sangat  penting  dalam  berlangsungnya perkembangan  dan  kemajuan  bangsa.  Pendidikan  menjadi  sebuah  tolak  ukur kemajuan,  sekaligus  menjadi  cermin  kepribadan  masyarakat  dari  suatu  bangsa. Sehingga  dengan  pendidikan,    manusia  dapat  menemukan  hal-hal  baru  yang  dapat diperoleh  dan  dikembangkan  untuk  menghadapi  tantangan-tantangan  seiring perkembangan zaman.
Pendidikan  nasional  memiliki  fungsi  sebagai  upaya  mengembangkan kemampuan dan membentuk watak peserta didik serta membentuk peradaban bangsa yang  bermartabat  dalam  ragka  mencerdaskan  kehidupan  bangsa.   Sedangkan  makna dari pendidikan Islam yaitu suatu konsep pendidikan yang didefinisikan secara akurat yang  bersumber  pada ajaran  agama.  Pendidikan  di  Indonesia  saat  ini  berjalan  secara dualisme  (Agama  dan  umum),  sejak  Indonesia  dikuasai  oleh  pemerintahan  Belanda telah memperkenalkan sistem pendidikan yang bersifat sekuler, sedangkan pendidikan Islam  pada  pesantren  tidak  memeperhatikan pengetahuan  umum  , hingga  Indonesia merdeka, walaupun awalnya masih mewarisi sistem pendidikan yang mempunyai sifat dualistis.
Sejarah  panjang  tentang  pendidikan  di  Indonesia  sejak  dulu  hingga  sekarang telah  mengalami  berbagai  permasalahan  serta  kesenjangan  dalam  berbagai  macam aspek,  baik  berupa  persoalan  pendidikan,  kurikulum,  tujuan,  sumber  daya,  dan manajemen pendidikan Islam. Salahsatu hal yang masih menjadi persoalan sampai saat ini  yaitu  kendala  mengenai  lembaga  pendidikan  Islam  (madrasah)  dalam  hal pengembangan sumber daya manusia. 2 Oleh sebab itu, pendidikan diharapkan mampu mengubah  paradigma  kearah  yang  lebih  baik.  Salah  satu  aspek  yang  seringkali dilupakan agar dapat meraih keberhasilan serta dapat mencapai tujuan yang efektif dan efisien adalah degan penataan manajemen yang tepat. Maka, diperlukan adanya revisi tentang visi dan misi yang baru dalam suatu lembaga.
1 Priatna  Tedi. Reaktualisasi  Paradigma  Pendidikan  Islam (  Bandung  :  Pustaka  Bani  Quraisy, 2004),  1. Made  Saihu,  “MENCIPTAKAN  HARMONISASI  DI  LINGKUNGAN  PENDIDIKAN  MELALUI MODEL  PENDEKATAN  PEMBELAJARAN  ISLAM  MULTIKULTURAL  (STUDI  DI  SMAN  1  NEGARA JEMBRANA- BALI),” Andragogi: Jurnal Pendidikan Islam Dan Manajemen Pendidikan Islam 2, no. 3 (2020): 62 –79;  Aep  Saepul  Anwar  and  Fatkhul  Mubin,  “REAKTUALISASI  DAN  IMPLEMENTASI  SISTEM PENDIDIKAN  ISLAM  PADA  MADRASAH  UNGGULAN  (Pengembangan  Dan  Strategi  Dalam Peningkatan Mutu Pendidikan),” Andragogi: Jurnal Pendidikan Islam Dan Manajemen Pendidikan Islam 4, no. 3 (2022): 573 – 88.
2 Sakir Moh, “Pendidikan Islam Dalam Sistem Pendidikan Nasional” jurnal cendekia, Vol. 12, No. 1 (2014):
104,
https://scholar.archive.org/work/2rvtqpax2vbgfesrwcvywvi4ze/access/wayback/http://jurnal.iainponor ogo.ac.id/index.php/cendekia/article/download/369/308. Made  Saihu,  “EKSISTENSI  MANUSIA SEBAGAI  KHALIFAH  DAN  IMPLEMENTASINYA  DALAM  PENDIDIKAN  ISLAM,” Andragogi:  Jurnal Pendidikan Islam Dan Manajemen Pendidikan Islam 4, no. 02 (2022): 400 – 414.
Pentingnya pendidikan di suatu bangsa tertuang pada UU RI NO. 20 Tahun 2003 tentang  Sistem  Pendidikan  Nasional  pasal  3  didalamnya  mengandung  tujuan pendidikan agar peserta didik menjadi manusia yang beriman dan bertaqwa. Sedangkan tujuan pendidikan Islam sebagai bimbingan pertumbuhan jasmani  dan rohani.

## B. METODE
Jenis  peneletian  yang  dilakukan  dalam  penyusunan  makalah  ini  adalah penelitian  etnografi.    Adapun  jenis  penelitian  yang  dilakukan  peneliti  merupakan penelitian  yang  menggunakan  metode  penelitian  kombinasi  dimana  peneliti  bisa menggunakan data baik berupa wawancara (triangulasi), analisis data bersifat deduktif maupun  induktif.  Hasil  penelitian  kombinasi  dapat  berguna  untuk  membuat generalisasi dan memahami makna.
Selain  menggunakan  jenis  penelitian  etnografi,  makalah  ini  juga  disusun menggunakan  jenis  penelitian  berupa  penelitian  normatif  empiris,  yaitu  penelitian hukum  yang  meletakkan  hukum  sebagai  sebuah  bangunan  sistem  norma.  Pada dasarnya metode ini menggunaka norma-norma hukum dan pasal-pasal yang ada pada peraturan perundang-undang dan menurut pandangan para ahli [doktrin].
Melalui  pendekatan  yuridis  empiris,  yaitu  pendekatan  yang  dilakukan  dengan melihat  kenyataan  yang  ada  pada  praktek  lapangan.  Penelitian  ini  di  lakukan  dalam rangka memahami titik masalah dari sesuatu yang sedang di teliti yang valid bukan dari asumsi, pradga, ataupun konsep peneliti.
Pada  penelitian  ini  teknik  pengumpulan  data  menggunakan  metode  studi literatur. Salah satu bagian dari metode pengumpulan data adalah  Studi literatur  dalam studi literatur ini peneliti memperoleh data dari membaca, meringkas, atau mencatat data  pustaka.  Data-data  ini  dapat  bersumber  dari  buku,  majalah,  koran,  surat  kabar, jurnal, makalah, dan sebagainya,dan pada karya tulis ilmiah ini penulis menggunakan jurnal,dan makalah serta artikel.

## C. HASIL DAN PEMBAHASAN Pengertian Pendidikan Islam
Pendidikan  ialah  proses  mengubah  tingkah  laku  seseorang  pada  kehidupan pribadi,  masyarakat, maupun  alam  sekitarnya,  dengan  cara  pengajaran  sebagai  suatu aktivitas  asasi  dan  sebagai  profesi  diantara  profesi-profesi  asasi  dalam  masyarakat. 3 Pendidikan Islam merupakan suatu proses  pembentukan kepribadian  serta perubahan sikap  dan  tingkah  laku    agar  sesuai  dengan  petunjuk    ajaran  Islam. 4 Pada  dasarnya, pendidikan Islam bertujuan untuk membentuk pribadi Muslim seutuhnya (kaffah) serta mengembangkan  seluruh  potensi  manusia  baik  yang  berbentuk  jasmani  maupun rohani. 5
Pendidikan  Islam  merupakan  suatu  proses  mempersiapkan  generasi  penerus untuk dapat  berperan aktif di masyarakat guna menjaga nilai-nilai Islam, agar tetap
3 Omar Mohammad At-toumy, Falsafah Pendidikan Islam, (Jakarta: Bulan Bintang 1979), 399 4 Zakiah Dradjat, Ilmu Pendidikan Islam, (Jakarta: Bumi Aksara, 2000), 28 5 Hasan Baharun, Pengembangan Kurikulum: Teori Dan Praktik (Konsep, Prinsip, Model, Pendekatan  Dan  Langkah-Langkah  Pengembangan  Kurikulum  PAI), (Yogyakarta:  Cantrik Pustaka, 2017), 88.
selaras dengan fungsi manusia untuk beramal di dunia dan memetik hasilnya di akhirat. Pendidikan    Islam    dalam  pengertian  di  atas  merupakan  suatu  proses  pembentukan individu berdasarkan ajaran Islam yang diwahyukan Allah kepada Muhammad melalui proses dimana seseorang dibentuk agar dapat mencapai derajat yang tinggi, sehingga mampu  menunaikan  tugasnya  sebagai  kholifah  di  bumi  untuk  mewujudkan kebahagiaan di dunia dan akhirat. 6
Setiap sesuatu pasti memiliki tujuan, begitu juga dengan pendidikan Islam ini. Bahwa hakikat tujuan pendidikan Islam ialah untuk menjadikan manusia sebagai ‘abdi Allah atau hamba Allah. Pendidikan seharusnya  bertujuan menciptakan pertumbuhan yang seimbang dari kepribadian total manusia. Yakni dengan berbagai latihan spiritual, intelektual,  rasional,  perasan  bahkan  kepekaan  tubuh  manusia.  Oleh  karena  itu, pendidikan memerlukan suatu usaha dan pemikiran yang keras dan serius dalam upaya mewujudkan cita-citanya. 7 Pendidikan Islam adalah pendidikan yang bertujuan untuk mencapai  keseimbangan  pertumbuhan  pribadi  manusia  secara  menyeluruh  melalui latihan-latihan  kejiwaan,  akal  pikiran,  kecerdasan,  perasaan  serta  panca  indera  yang dimilikinya.
Mengacu pada fungsi dan tujuan pendidikan nasional tersebut jelas sekali bahwa peran nilai-nilai agama menjadi sangat penting dalam setiap proses pendidikan yang terjadi  di  sekolah.  Karena  terbentuknya  manusia  yang  beriman  dan  bertaqwa  serta berakhlak mulia tidak mungkin terbentuk tanpa peran dari agama.
dengan  terencana  dan  sistematis  untuk  mengembangkan  potensi  anak  didik berdasarkan  pada  kaidah-kaidah  agama  Islam,  agar  tercapainya    keseimbangan pertumbuhan  pribadi  manusia  secara  menyeluruh.  Dari  definisi-definisi  di  atas,  baik yang  dikemukakan  UU  Sisdiknas  2003  maupun  para  tokoh  pendidikan,  dapat disimpulkan bahwa tujuan akhir pendidikan adalah pembentukkan tingkah laku Islami (akhlak mulia)  dan kepasrahan (keimanan) kepada Allah berdasarkan pada petunjuk ajaran Islam (Al- Qur’an dan Hadis). 8
Dilihat  dari  tuntutan  internal  dan  eksternal  globalisasi,  diantara  keunggulan- keunggulan  yang  harus  dimiliki  bangsa  adalah  keunggulan  sumber  daya  manusia (SDM).  Maka  suatu  bangsa  harus  memiliki  lembaga  pendidikan    yang  menjadi  filter yang  mampu  menyaring  dan  benteng  bagi  dampak  negatif  dari  arus  globalisasi, sehingga  suatu  bangsa  werkewajiban  untuk  melahirkan  sumber  daya  manusia  yang handal dan unggul dengan tidak kehilangan jati diri sebagai bangsa yang menjunjung tinggi nilai-nilai luhur kemanusiaan.
6 Hasan  Langgulung, Beberapa  Pemikiran  Tentang  Pendidikan  Islam ,  (Bandung:  Al- Ma’arif,  1980 ),  28. Saihu  Saihu,  “Konsep  Manusia  Dan  Implementasinya  Dalam  Perumusan Tujuan Pe ndidikan Islam Menurut Murtadha Muthahhari,” Andragogi: Jurnal Pendidikan Islam Dan Manajemen Pendidikan Islam 1, no. 2 (2019): 197 – 217.
7 Hasan Baharun, “ Pendidikan Anak Dalam Keluarga; Telaah Epistemologis ” , Pedagogik , 3.2, 2016, 96 – 107.
8 Fathul Jannah, Pendidikan Islam Dalam Sistem Pendidikan Nasional, Jurnal Dinamika Ilmu, Vol. 13. No. 2, Desember 2013, 164

## Kedudukan Agama Di Indonesia
Negara  Indonesia  adalah  negara  yang  mayoritas  masyarakat  penduduknya memeluk agama islam, konstitusi Indonesia menjamin kebebasan untuk memilih dalam beragama  kepada  semua  orang,  masing-masing  menurut  agama  atau  keyakinan  diri sendiri.  Konstitusi  ini  juga  menetapkan  bahwa  negara  Indonesia  harus  memiliki keyakinan  kepada  ketuhanan  yang  maha  esa  (kondisi  tersebut  merupakan  termasuk dalam  konsep  pertama  dalam  pancasila).  Dengan  demikian  tidak  salah  apabila dikatakan  bahwasannya  agama  telah  merupakan  darah  daging  atau  adat  yang  sudah turun temurun adanya bagi masyarakat Indonesia. Karena itulah para pendiri-pendiri bangsa  Indonesia  merumuskan  dasar  negara  mereka  sepakat  untuk  mencantumkan asas "ketuhanan Yang Maha Esa" sebagai salah satu asas dari Pancasila. Atas dasar itu pula  Bung  Karno  yang  kemudian  menjadi  Presiden  Pertama  Republik  Indonesia  di dalam  Sidang  Badan  Penyelidik  Usaha  Kemerdekaan,  pada  tanggal  1  Juni  1945 mengatakan  bahwa  betapa  pentingnya  setiap  bangsa  Indonesia  bertuhan.  Dan mengajak setiap bangsa Indonesia untuk mengamalkan agamanya masing-masing.
Dalam  Pasal  29  ayat  (1)  dan  (2)  UUD  NRI  1945  disebutkan  bahwa  negara Indonesia  berdasarkan  Ketuhanan,  dan  menjamin  kemerdekaan  dan  kebebasan beragama bagi setiap  pemeluknya. Hal ini sesuai dengan isi Pancasila terutama sila 1 (pertama)  yakni  “Ketuhanan  Yang  Maha  Esa”  sebagai  bagian  dari  UUD  NKRI  1945. Kusnardi  &  Harmaily  Ibrahim  melanjutkan,  ketentuan  ini  menjadi  dasar  bagi Pemerintah  dan  alat  perlengkapan  negara  lainnya  dalam  mengatur  kegiataan keberagamaan bagi penduduk Indonesia (Kusnardi, et.al, 1976:103). Penjelasan Pasal 1 UU Nomor /PNPS/ Tahun 1965 menyebutkan bahwa negaraIndonesia  mengakui dan melindungi 6 (enam) yang dipeluk oleh penduduk Indonesia (Islam, Kristen, Khatolik, Hindu, Budha, dan Kong Hu Chu), dan juga menjamin keberadaan keyakinan lainnya sepanjang  tunduk  dengan  Konstitusi  dan  peraturan  perundangan-undangan.  Unsur ketuhanan  dalam  Konsitusi  Indonesia  telah  ada  semasa  sidang-sidang  dalam  forum BPUPKI dan PPKI, yang terus berlanjut hingga pada forum Konstituante (Mahfud MD, 2009:5).Terlepas  dari  bagaimana  alur  perdebatan  yang  terjadi  semasa  itu,  yang  pasti mayoritas bahkan semua bangsa Indonesia sepakat membentuk negara yang memiliki unsur “Ketuhanan” .
Untuk  merealisasi  sikap  hidup  beragama  itu  sebagai  tanggung  jawab  formal pemerintah, maka pada tanggal 3 Januari 1946 dibentuklah Departemen Agama. Tugas Departemen  Agama  adalah  mengurus  hal-hal  yang  berkenaan  dengan  kehidupan beragama bagi seluruh masyarakat Indonesia dengan tugas pokok Departemen Agama adalah menyelenggarakan sebagian tugas umum pemerintahan dan pembangunan di bidang agama. Operational teknisnya di Departemen Agama ada beberapa Direktorat Jenderal.  Tiap-tiap  Direktorat  Jenderal  bertanggung  jawab  terhadap  pelayanan penganut agama yang berada di bawah pengawasan direktoratnya Direktorat Jenderal yang ada adalah: Direktorat Jenderal Bimas Islam dan Urusan Haji, Direktorat Jenderal Pembinaan  Kelembagaan  Agama  Islam,  Direktorat  Jenderal  Pendidikan  Islam, Direktoratr  Jenderal  Bimas  (Kristen)  Protestan,  Direktoratr  Jenderal  Bimas  Katholik, Direktorat Jenderal Bimas Hindu-Budha. Kajian antara hubungan Pancasila dan agama
telah  banyak  diperbincangkan.  Dalam  Islam  dikemukakan  pemikiran  bahwa  prinsip- prinsip yang ada di dalam Pancasila itu sejalan dengan prinsip-prinsip Islam, sehingga telah lama tumbuh di kalangan. umat Islam tidak ada pertentangan antara Islam dan Pancasila.
Sejak  awal  kemerdekaan,  ulama-ulama  Islam  bisa  menerima  bahwa  Pancasila sebagai dasar negara, tepatnya sejak tanggal 18 Agustus 1945 ketika ulama-ulama Islam di  antaranya  Ki  Bagus  Hadikusumo,  Mr.  T.  Mohammad  Hasan,  dan  dihadiri  juga Muhammad  Hatta,  dapat  menerima  menghilangkan  tujuh  kata  yang  terdapat  dalam Piagam  Jakarta  "Dengan  kewajiban  menjalankan  syariat  Islam  bagi  pemeluk- pemeluknya",  diganti  dengan  kalimat  "Ketuhanan  Yang  Maha  Esa".  Permasalahan agama  sejak  awal  kemerdekaan  telah  muncul  sebagai  permasalahan  prinsip,  maka penanganannya  pun  juga  harus  dilaksanakan  dengan  sungguh-sungguh.  Penduduk Indonesia bukan negara agama dan bukan negara sekuler, bukan berarti peranan agama menjadi  kurang  berarti.  Setidaknya  ada  empat  hal  pokok  yang  menyebabkan  agama memiliki peranan penting di Indonesia.
a.Asas Ketuhanan Yang Maha Esa b. Asas Konstitusional UUD 1945 c. Pembentukan Departemen Agama d. Kehidupan sosial religius masyarakat Indonesia. 9

## Kedudukam Pendidikan Islam dalam Sistem Pendidikan Nasional
Sistem pendidikan nasonal dilakukan secara semesta, yang berarti terbuka bagi seluruh  rakyat  serta  berlaku  diseluruh  wilayah. 10 Terpadu  artinya  mempunyai keterkaitan antara pendidikan nasional dan seluruh pembangunan nasional. Menurut Ma’ruf  (2019)  mengatakan  bahwa  Pendidikan  Islam  adalah  sarana  memperkenalkan seluruh jalan dan sistem hidup manusia atas dasar agama sebagai sumber inspirasi yang menjiwai seluruh aktivitas manusia. 11
Undang- Undang No. 20 Tahun 2003 Tentang Sistem pendidikan nasional pada Bab I, pasal 1 ayat (1, 2) dijelaskan:
(1) Pendidikan nasional adalah usaha sadar dan terencana untuk mewujudkan suasana belajar  dan  proses  proses  pembelajaran  agar  peserta  didik  secara  aktif mengembangkan  potensi  dirinya,  untuk  memiliki  kekuatan  spiritual  keagamaan, pengendalian diri, kepribadian, kecerdasan, akhlak mulia, serta keterampilan yang diperlukan dirinya, masyarakat bangsa dan Negara.
(2) Pendidikan nasional adalah pendidikan yang berpedoman pada Pancasila dan UUD NRI  Tahun  1945  yang  berakar  pada  nilai-nilai  agama,  kebudayaan  nasional Indonesia, dan tanggap terhadap tuntunan perkembangan zaman.
9 Syah, Ramdhon,Sakti, Alwiyah.(2018). Kedudukan Agama dan Kebebasan Berkeyakinan dalam Konteks  Negara  Hukum  Pancasila.  Jurnal  Noken  Ilmu-Ilmu  Sosial,Vol.  2  No.3,  Universitas Muhammadiyah Sorong:Kota Sorong.
10 Muhammad  Adlan  Nawawi  Slamet  Susanto  and  Made  Saihu,  “Urgensi  Manajemen  Kelas  Dalam Meningkatkan Minat Belajar Siswa (Studi Di Sekolah Menengah Pertama Al-Huda Kebon Jeruk Jakarta Barat),” Statement: Jurnal Media Informasi Sosial Dan Pendidikan 13, no. 1 (2023): 37 – 46.
11 Gawdy,  A.  (2022,  Juni).  3  Fakta  Menarik  Tentang  Kedudukan  dan  Peran  Pendidikan  Islam Dalam Sistem Pendidikan Nasional. JOEAI, 5(1), 240-246. doi:https://doi.org/10.31539/joeai.v5i1.3635
Tujuan  pendidikan  nasional  dalam  UU  No  20  Tahun  2003  tentang  Sistem Pendidikan  Nasional  adalah  untuk  mengembangkan  potensi  peserta  didik  menjadi manusia  beriman  dan  bertaqwa  kepada  Tuhan  YME,  berakhlak  mulia,  sehat  jasmani rohani, cakap, berilmu, kreatif,  mandiri, dan  menjadi warga Negara demokratis yang bertanggung jawab. 12
Berikut ini tiga hal untuk meletakkan klasifikasi kedudukan Islam dalam sistem pendidikan nasional 13 adalah sebagai berikut:

## 1. Pendidikan Islam sebagai lembaga
Lembaga  yang  dimaksud  seperti  lembaga  pendidikan  formal,  lembaga pendidikan  nonformal,  lembaga  pendidikan  informal,  dan  lembaga  pendidikan keagamaan.
a. Lembaga pendidikan formal terdiri dari: Pendididkan anak usia dini (TK), Raudhatul Atfal  (RA),  atau  bentuk  lainnya  yang  sederajat.  (2)  Pendidikan  dasar  seperti pendidikan dasar berbentuk Sekolah Dasar (SD), dan Madrasah Ibtidaiyah (MI), atau bentuk  lainnya  yang  sederajat.  Sertata  Sekolah  Menengah  Pertama  (SMP)  dan Madrasah Tsanawiyah (MTS).
b. Lembaga pendidikan nonformal, seperti lembaga kursus, lembaga pelatihan, majelis ta’lim, kelompok belajar, pusat kegiatan belajar masyarakat, dan satuan pendidikan yang sejenis.
c. Lembaga  pendidikan  informal,  adalah  kegiatan  pendidikan  berupa  pendidikan keluarga dan lingkungan yang membentuk kegiatan secara mandiri.

## 2. Pendidikan Islam Sebagai Mata Pelajaran
Penyusunan  kurikulum  sesuai  jenjang  pendidikan  dalam  kerangka  Negara Kesatuan Republik Indonesia, memperhatikan aspek-aspek sebagai berikut:
a. Peningkatan iman dan taqwa
b. Peningkatan akhlak mulia
c. Peningkatan kecerdasan, potensi, dan minat peserta didik.
d. Keragaman potensi lingkungan dan daerah.
e. Tuntutan pembangunan daerah dan nasionaal.
f. Perkembangan ilmu pengetahuan, seni, dan teknologi.
g. Agama.
h. Dinamika Perkembangan global.
i. Persatuan nasional dan nilai kebangsaan (Pasal 36 ayat 3). Kemudian kurikulum pendidikan dasar dan menengah wajib memuat:
a. Pendidikan agama.
b. Pendidikan kewarganegaraan.
12 Octiana  Ristanti,  A.  S.  (2020).  Pendidikan  Islam  Dalam  Sistem  Pendidikan  Nasional  Telaah Terhadap UU No 20 Tahun 2003. Tawazaun, 13 (2), 152-159. doi:10.32832
13 Nasution, S. R. (2017). Pendidikam Islam Dalam Sistem Pendidikan Nasional. Kajian Keislaman, 4 (2).doi:http://194.31.53.129/index.php/multd/article/view/932/782
c. Bahasa.
d. Matematika.
e. Ilmu Pengetahuan Alam.
f. Ilmu Pengetahuan Sosial.
g. Seni dan Budaya.
h. Pendidkan Jasmani dan Olahraga.
i. Keterampila atau kejuruan.
j. Muatan Lokal.
Kurikulum pendidikan tinggi wajib memuat:
a. Pendidikan agama.
b. Pendidikan Kewarganegaraan.
c. Bahasa.

## 3. Nilai-nilai Islami dalam UU No. 20 Tahun 2003
Inti dari nilai-nilai Islam adalah nilai yang membawa kesejahteraan dan kemaslahatan bagi seluruh makhluk (seuai konsep rahmatan lil’alamin ), egalitarian, demokratis, dan humanis.
Nilai-nilai tersebut diantaranya:
a. Pendidikan nasional merupakan pendidikan yang berdasarkan Pancasila dan UUD Negara  Republik  Indonesia  Tahun  1945  yang  telah  berakar  pada  nilali  agama, kebudayaan nasional, dan tanggap dengan perkembangan zaman.
b. Fungsi  pendidikan  nasional  adalah  untuk  mengembangkan  kemampuan, membentuk  watak,  dan  membentuk  peradaban  bangsa  yang  bermartabat  dalam rangka mencerdaskan kehidupan bangsa.
c. Memberikan  perhatian  kepada  peserta  didik  yang  mempunyai  kelainan  fisik, intelektual, sosial, emosional, atau memiliki bakat istimewa.
d. Menekankan kepentingan pendidikan keluarga adalah suatu  upaya mencerdaskan kehidupan bangsa dalam pendidikan seumur hidup.
e. Pendidikan adalah kewajiabn bersama baik orangtua, pemerintah, atau masyarakat. Memberikan hak untuk peserta didik agar mengikuti pendidikan agama sesuai agama yang dianutnya serta diajarkan oleh pendidik yang seagama.

## D. KESIMPULAN
Pendidikan  Islam  merupakan  bagian  yang  integral  dan  sangat  penting  dari Sistem  Pendidikan  Nasional.  Sebagai  bagian  dari  sistem  pendidikan  nasional, pendidikan  Islam  mendapat  legitimasi  untuk  tetap  eksis  dan  mendapatkan  tempat untuk  berkembang  di  Indonesia  sebagai  upaya  memenuhi  kebutuhann  pendidikan masyarakat  Islam.  Lembaga  pendidikan  Islam  memiliki  landasan  kuat  untuk dikembangkan dengan support serta atensi dari negara.
Oleh  sebab  itu,  negara  berkewajiban  untuk  mengembangkan  dan  tetap memperhatikan sistem pendidikan Islam yang kedududkannya sebagai salah satu jenis pendidikan keagamaan dalam sistem pendidikan nasional. Baik sistem Pendidikan jalur formal, informal maupun non formal.

## DAFTAR PUSTAKA
Anwar,  Aep Saepul,  And  Fatkhul  Mubin.  “Reaktualisasi  Dan  Implementasi  Sistem Pendidikan Islam Pada Madrasah Unggulan (Pengembangan Dan Strategi Dalam Peningkatan  Mutu  Pendidikan).” Andragogi:  Jurnal  Pendidikan  Islam  Dan Manajemen Pendidikan Islam 4, No. 3 (2022): 573 – 88.
Saihu,  Made.  “Eksistensi  Manusia  Sebagai  Khalifah  Dan  Implementasinya  Dalam Pendidikan Islam.” Andragogi: Jurnal Pendidikan Islam Dan Manajemen Pendidikan Islam 4, No. 02 (2022): 400 – 414.
———.  “Menciptakan  Harmonisasi  Di  Lingkunga n  Pendidikan  Melalui  Model Pendekatan  Pembelajaran  Islam  Multikultural  (Studi  Di  Sman  1  Negara Jembrana- Bali).” Andragogi:  Jurnal  Pendidikan  Islam  Dan  Manajemen  Pendidikan Islam 2, No. 3 (2020): 62 – 79.
Saihu,  Saihu.  “Konsep  Manusia  Dan  Implementasinya  Dala m  Perumusan  Tujuan Pendidikan Islam Menurut Murtadha Muthahhari.” Andragogi: Jurnal Pendidikan Islam Dan Manajemen Pendidikan Islam 1, No. 2 (2019): 197 – 217.

## Susanto, Muhammad Adlan Nawawi Slamet, And Made Saihu. “Urgensi Manajemen
Kelas  Dalam  Meningkatkan  Minat  Belajar  Siswa  (Studi  Di  Sekolah  Menengah Pertama Al- Huda Kebon Jeruk Jakarta Barat).” Statement: Jurnal Media Informasi Sosial Dan Pendidikan 13, No. 1 (2023): 37 – 46.
Priatna  Tedi. Reaktualisasi  paradigma  pendidikan  islam (  Bandung  :  Pustaka  Bani Quraisy, 2004),
Sakir Moh, “pendidikan islam dalam sistem pendidikan nasional” jurnal cendekia, Vol. 12,
No. 1 (2014):
https://scholar.archive.org/work/2rvtqpax2vbgfesrwcvywvi4ze/access/wayback/ http://jurnal.iainponorogo.ac.id/index.php/cendekia/article/download/369/308 Omar Mohammad At-toumy, Falsafah Pendidikan Islam, Jakarta : Bulan Bintang 1979. Zakiah Dradjat, Ilmu Pendidikan Islam, Jakarta: Bumi Aksara, 2000.
Hasan  Baharun, Pengembangan  Kurikulum :  Teori  Dan  Praktik  (Konsep,  Prinsip,  Model, Pendekatan  Dan  Langkah-Langkah  Pengembangan  Kurikulum  PAI), Yogyakarta: Cantrik Pustaka, 2017.
Hasan Langgulung, Beberapa Pemikiran Tentang Pendidikan Islam , Bandung: Al- Ma’arif,
1980,
Hasan Baharun, ‘Pendidikan Anak Dalam Keluarga; Telaah Epistemologis’, Pedagogik , 3.2, 2016,
Fathul  Jannah,  Pendidikan  Islam  Dalam  Sistem  Pendidikan  Nasional,  Jurnal Dinamika Ilmu, Vol. 13. No. 2, Desember 2013,
Syah,  Ramdhon,Sakti,  Alwiyah.(2018).  Kedudukan  Agama  dan  Kebebasan Berkeyakinan dalam Konteks Negara Hukum Pancasila. Jurnal Noken Ilmu-Ilmu Sosial,Vol. 2 No.3, Universitas Muhammadiyah Sorong:Kota Sorong.
Gawdy, A. (2022, Juni). 3 Fakta Menarik Tentang Kedudukan dan Peran Pendidikan Islam
Dalam Sistem Pendidikan Nasional. JOEAI,
5(1).doi:https://doi.org/10.31539/joeai.v5i1.3635
Octiana Ristanti, A. S. (2020). Pendidikan Islam Dalam Sistem Pendidikan Nasional
Telaah Terhadap UU No 20 Tahun 2003. Tawazaun, 13 (2), 152-159. doi:10.32832 Nasution, S. R. (2017). Pendidikam Islam Dalam Sistem Pendidikan Nasional. Kajian Keislaman, 4 (2). doi:http://194.31.53.129/index.php/multd/article/view/932/782 UU No 20 Tahun 2003 tentang Sistem Pendidikan Nasional
Undang- Undang No. 20 Tahun 2003 Tentang Sistem pendidikan nasional pada Bab I, pasal 1 ayat (1,
Undang-undang Pasal 36 ayat 3 tentang Persatuan nasional dan nilai kebangsaan UU Pasal 1 /PNPS/ Tahun 1965 UUD NRI 1945 Pasal 29 ayat (1) dan (2)