https://doi.org/10.21776/ub.waskita.2022.006.01.10
Judul : Platon; Lakhes (Tentang Keberanian) Penulis : Louis-André Dorion Penerjemah dan Penafsir  : A. Setyo Wibowo Penerbit : PT Kanisius Tebal : vi + 224 Tahun Terbit : 2021 ISBN : 978-979-21-6797-9
URGENSI PENDIDIKAN DAN IDE KEBERANIAN: BOOK REVIEW
“PLATON: LAKHES (TENTANG KEBERANIAN)”
Surya Desismansyah Eka Putra Fakultas Ilmu Sosial Universitas Negeri Malang surya.putra.fis@um.ac.id
Ide mengubah kurikulum pendidik- an nasional selalu hangat diperbincangkan. Taktala  rezim  penguasa  berganti,  perang jargon  pun  terjadi.  Kabinet  baru  yang  di- lantik  selalu  ingin  menampilkan  sisi-sisi romantisme  dan  idealisme  sebagai  mimpi besarnya.  Kondisi  semacam  ini  menjadi menarik  untuk  diperhatikan.  Munculnya jargon  “Merdeka  Belajar”  dan  “Kampus Merdeka” gagasan  dari  Meteri  Pendidikan dan  Kebudayaan  Republik  Indonesia Nadiem Makarim di awal tahun 2020 lalu, dinilai  publik  berani  mendobrak  konser- vatisme  praktik  pendidikan  nasional.  Pro dan  kontra  atas  gagasan  tersebut  pun timbul  dan  kian  masif  di  tengah  kondisi pandemi  Covid-19.  Pertanyaannya,  mana yang  lebih  fundamental  untuk  dikerjakan, apakah  mengubah  kurikulum  pendidikan namun  tak  sejalan  dengan  subtansi pembelajaran  dan  ketersediaan  sarana
pembelajaran?  Atau,  merencanakan  cetak biru  guru  kompeten  sesuai national wisdom  and  character  building dengan kriteria yang tepat?
Dua  pertanyaan  dasar  tersebut memiliki implikasi yang tak jauh berbeda. Ketika  pendidikan  hanya  berpusat  pada perubahan  kurikulum  berkala,  kesan pembelajaran  yang  diterapkan  memang terasa up  to  date .  Namun,  perubahan kurikulum  ini  harus  senada  dengan kesiapan  infrastruktur  pendidikan,  baik sarana maupun mentalitas sosialnya. Telah menjadi  rahasia  umum  bila  sarana  dan prasarana  pendidikan  di  Indonesia  belum merata.  Problem  serupa  juga  akan ditemukan  apabila  fokus  pendidikan bertumpu  pada blue  print pendidik kompeten.  Sebagai  upaya  untuk  mencetak pendidik  kompeten  tetap  memerlukan kurikulum yang tepat dan sarana memadai.
Sebab,  proses  pendidikan  bagi  calon pendidik  kompeten  bukan  sekadar  glorifi- kasi  nilai  tanpa  makna,  melainkan  sebuah tahap  terencana  dengan  mengandaikan nilai-nilai  keutamaan.  Untuk  itu  contoh “pendidik  yang  ideal”  harus  dimunculkan dan  tampak    nyata  dalam  masyarakat. Perlu  diingat,  bahwa  model  pendidikan ideal  memang  sering  lahir  dari  sekolah dengan  kurikulum  yang  baik.  Namun, kurikulum  yang  baik  hanya  mampu dilaksanakan  oleh  “guru  yang  tepat”,  dan “guru  yang  tepat”  itu  merupakan  contoh sosial yang nyata pula.

## Urgensi Pendidikan Masa Depan
Kegentingan  tentang  kurikulum yang  tepat  dan  memilih  guru  yang  tepat guna  mencapai  model  pendidikan  ideal tersebut  terjawab  secara  reflektif  dan komprehensif  dalam  buku  yang  berjudul “Platon: Lakhes (Tentang  Keberanian)” karya terjemahan A. Setyo Wibowo. Buku ini  cukup  berhasil  memotret  problem perrenial pendidikan yaitu “model sekolah apa  yang  tepat  untuk  masa  depan,  dan siapa  (atau  apa)  yang  pantas  dijadikan pegangan?”.
Sumber  terjemahan  buku  ini  ada dua  yaitu  buku  teks  Yunani-Inggris  karya W.  R.  B.  Lamb  M.A.  berjudul  “ Plato: Laches,  Protagoras.  Meno,  Euthydemus ”,
dan  buku  terjemahan  karya  Louis-André Dorion  yang  berbahasa  Perancis  dengan
judul “ Platon: Lachès, Euthypron ” sebagai sumber  pembanding.  Tebal  halaman  buku ini  adalah  224.  Dengan  penyajian  bahasa yang  ringan  namun  reflektif  membuat buku  ini  menjadi  mudah  dipahami.  Tak terkecuali  makna  dari  dialog Lakhes yang menghadirkan  perdebatan  dari  para  tokoh di zaman Yunani Klasik.
A.  Setyo  Wibowo  selaku  penafsir sekaligus  penerjemah  buku  ini  sangatlah kredibel  dengan background keilmuannya yang  kuat.  Ia  merupakan  dosen  sekaligus ahli  filsafat  yang  mengabdi  di  Sekolah Tinggi  Filsafat  Driyakara.  Ia  juga  telah secara  khusus  mendalami  pemikiran Yunani  Klasik  seperti  Platon,  Stoikisme dan Neoplatonisme.
Secara  umum,  buku  ini  telah berhasil  memapaparkan  konsep  dan perdebatan  tentang  ide  pendidikan  masa depan yang  ada pada  masa Yunani klasik. Melalui  224  halaman  yang  padat,  model dan penerapan nilai keutamaan keberanian yang menjadi dasar pengembangan pendidikan  bagi  generasi  muda  kala  itu dijelaskan  secara  runtut  dalam  tiga  bagian pokok.  Di  bagian  awal,  buku  ini  berisi pendahuluan  yang  membahas  kerangka berpikir  khas  dari  dialog  Sokratik.  Selain itu, gambaran umum isi dialog Lakhes juga dibahas. Lalu di bagian kedua memaparkan inti  utama  buku  yaitu  dialog  dan  tafsirnya dengan  judul Lakhes .  Adapun  tokoh  yang sering  muncul  pada  dialog  ini  antara  lain
Lakhes, Nikias, dan Sokrates. Tokoh-tokoh ini  berdialog  membahas  tema  pendidikan dan definisi keberanian  sebagai kutamaan. Dan,  pada  bagian  akhir  buku  ini  berisi uraian kritis-reflektif menautkan idealisme pendidikan  dan  nilai  keberanian  terhadap realitas  terkini  melalui  ulasan  dari Goenawan  Mohammad  sebagai  analisis perbandingan.
Pada bagian awal buku yang diberi judul  “Pengantar  Dialog  Platon  Berjudul Lakhes :  Tentang  Keberanian  atau  Pen- didikan?”,  Setyo  Wibowo  menerangkan kerangka  berfikir  khas  dialog  Sokratik yang  bersifat  apoterik  (tak  selesai,  jalan buntu).  Ini  dimaksudkan  untuk  memberi gambaran kepada pembaca bahwa di setiap karya  Plato  yang  berupa  dialog  itu  sering berakhir dengan kesimpulan “tanda tanya”. Melalui  penjelasan  ini,  pembaca  diharap mampu  mengikuti  alur  berpikir  Plato. Selain  itu,  pembaca  “punya  hak”  untuk menilai  sekaligus  menyimpulkan  secara pribadi terhadap dialog yang dibacanya itu. Dengan  kata  lain,  pembaca  dipersiapkan untuk  berandai-andai  tentang  kesimpulan seperti  apa  yang  pantas  untuk  mengakhiri dialog Lakhes .  Dan  untuk  itu,  pembaca berhak  memberi  refleksi  kritisnya  sendiri terhadap  apa  yang  telah  terbaca,  meski  di lain sisi Setyo Wibowo selaku penerjemah juga ikut memberikan tafsirnya.
Sebagai  upaya  untuk  memudahkan pemahaman pembaca, Setyo Wibowo juga
telah  melengkapi  buku  ini  dengan  tabel struktur dialog  yang berisi  tema  besar  apa saja  yang  menjadi  pembicaraan  dalam dialog Lakhes tersebut. Adapun tema besar yang disajikan dalam tabel tersebut terbagi menjadi  dua  hal  pokok  yaitu  (1)  problem pendidikan  dan  (2)  pencarian  definisi untuk keutamaan keberanian.
Trend Pendidikan dan Kegagapan

## Orang Tua
Kemudian  di  bagian  kedua,  yang merupakan  inti  buku  ini,  memuat  dialog yang  berjudul Lakhes .  Lakhes  sendiri merupakan nama dari  salah seorang tokoh yang  muncul  dalam  dialog  tersebut. Lakhes  ialah  seorang strategos , yakni  ahli strategi perang, berpangkat Jenderal. Nama Lakhes  dipilih  Plato  sebagai  judul  karena pribadi  Lakhes  yang  terbuka  dan  mau mengakui  keterbatasan  pengetahuannya. Selain  itu,  Lakhes  juga  terkesan  cukup bijaksana.  Nama  lain  yang  ikut  muncul dalam  dialog  ini  antara  lain  Lysimakhos, Melesias,  Nikias,  anak  dari  Lysimakhos (Thukydides)  dan  anak  dari  Melesias (Aristiedes).
Prolog cerita dan dialog Lakhes ini dimulai dengan sebuah cuplikan dua orang tua  yang  gundah.  Kegundahan  orang  tua bangsa Yunani Klasik ini disebabkan oleh perkembangan  sosial  yang  begitu  cepat, masif  dan  jauh  berbeda  dengan  apa  yang pernah  mereka  alami,  terutama  soal trend pendidikan hoplomaxia yang ada di zaman
itu.  Dua  orang  tua  ini  sadar  betul  bahwa mereka  kini  terbatas  dan  tertinggal  secara budaya  dari  anak  mereka.  Timbul  jarak ideologis  atas  pengetahuan  yang  mereka yakini  satu  sama  lain.  Karena  itu,  para orang tua ini merasa perlu untuk meninjau ulang  pikiran  mereka  atas  budaya  terkini. Dua  sosok  orang  tua  yang  gundah  atas masa  depan  anaknya  tersebut  bernama Lyshimakos dan Melesias.
Lyshimakos sebagai pembuka dialog mengetengahkan urgensi dan tujuan pendidikan.  Urgensi  yang  dimaksud  ialah munculnya  sekolah  yang  menyajikan kurikulum hoplomaxia ,  yaitu  kurikulum tentang  keterampilan  berperang  yang populer  di  kalangan  anak  muda  zaman itu namun  mereka  tidak  memahaminya.  Bagi Lyshimakos,  pembahasan hoplomaxia ini sangat penting untuk memberinya gambar- an proses pendidikan seperti apa yang akan diajarkan  kepada  siswanya,  jika  nanti  ia memutuskan  untuk  menyerahkan  anaknya ke  sekolah  dengan  model  sejenis.  Lyshi- makos  dan  Melesias  sadar  diri  bahwa  diri mereka  tidak  cukup  memahami  konsep pendidikan baru tersebut. Terlebih, mereka sebagai  orang  tua  sering  merasa  gagal untuk membuat diri merka sebagai contoh atau  panutan  ideal  bagi  anak-anaknya. Sebab,  masa  muda  mereka  dinilai  kurang mendapatkan  perhatian  orang  tuanya terdahulu, apalagi soal pendidikan. Akibat- nya,  mereka  tak  paham  jenis  sekolah  apa
yang baik dan ketrampilan apa yang  perlu dikuasai  anak  mereka  demi  masa  depan- nya. Keadaan inilah yang membuat mereka bimbang  dan  butuh  saran  dari  ahlinya. Lyshimakos  dan  Melesias  akhirnya memutuskan  untuk  membuat  diskusi terbuka  terkait  masalah  tersebut  kepada dua  orang  yang  dianggap  menguasai  per- soalan tersebut, yaitu Nikias dan Lakhes.
Nikias  dan  Lakhes  merupakan  dua Jenderal  perang  yang  cukup  terkenal.  Dua tokoh  ini  juga  masyhur  sebagai strategos ulung  ketika  menghadapi  pertempuran yang pelik.  Dengan  segudang  pengalaman tersebutlah  Lyshimakos  dan  Melesias memilih  mereka  sebagai partner diskusi yang tepat untuk membahas ketidaktahuan mereka  terhadap  para  anak  muda  Athena yang  keranjingan hoplomaxia .  Pernyataan spesifik  Lyshimakos  adalah  sebagai berikut:
“Seseorang  menganjurkan  kami  memberi- kan  seni  seni  bertempur hoplit sebagai sesuatu  yang  sangat  baik  bagi  anak-anak muda,...Itu  makanya  kami  berpikir  bahwa kami  harus  menyaksikan  pertunjukkan tersebut  dan  mengundang  kalian  bersama kami,...menjadi penasihat, dan siapa tahu... menjadi mitra dalam soal pendidikan untuk anak-anak  kami...  Sekarang  giliran  kalian untuk menasihati apakah menurut pendapat kalian  hal  seperti  itu  baik  atau  tidak dipelajari,  demikian  juga  kami  ingin  tahu tentang  segala  macam  pelajaran  atau latihan  yang  lain  yang  baik  untuk disarankan  bagi  orang  muda..”  ([179e,
180a] Lakhes , 2021: 61).
Pertanyaan  Lyshimakos  disambut baik  oleh  Nikias  dan  Lakhes.  Nikias  dan
Lakhes  merasa  terhormat  karena  telah dipilih untuk menjadi teman diskusi serius terkait kegundahan itu. Akan tetapi Nikias memberi  saran  kepada  Lyshimakos  untuk mengajak Sokrates sebagai penengah yang kebetulan  ikut  hadir  di  sekitar Palastra tempat mereka bertemu dan berdiskusi itu. Baik Lyshimakos dan Sokrates sama-sama menyetujui usulan Nikias tersebut.

## Polemik Antara Pendidikan Berbasis Teori dan Pendidikan Berbasis Praktik
Dialog  antara  Nikias,  Lakhes  dan Sokrates dimulai dengan pernyataan Nikias bahwa  pendidikan  seni  berperang  ( hoplo- maxia ) cocok diberikan bagi kawula muda.
Hoplomaxia menurut Nikias dapat mening- katkan  kesehatan  mereka  dan  berguna ketika menghadapi situasi terdesak ataupun situasi sejenis dengan perang. Hoplomaxia efektif dan berguna sebagai ilmu pertahan- an diri  ketika mengharuskan  seorang anak muda menghadapi kelompok penjahat atau orang  yang  berusaha  untuk  menyakitinya. Seusai  memelajari  seni  berperang  sebagai hoplit ,  anak  muda  ini  pasti  akan mengembangkan  dirinya  lagi  untuk menyukai  ilmu-ilmu  lain  seperti strategos (ahli  strategi  perang)  yang  mendorong perkembangan  bakat  lainnya  dalam  hal kepemimpinan.  Sehingga  hal-hal  baik  lain akan  mengikuti  dalam  rangka  terciptanya
image lelaki  tangkas,  gagah  dan  berani.
Nikias berpendapat,
“pelajaran  ( hiplomaxia )  itu  berguna  bagi anak  muda..., karena  latihan tersebut pasti akan  meningkatkan  kesehatan  tubuh mereka –sebab latihan seperti itu menuntut usaha-usaha fisik... Namun kegunaan yang besar ketika.... kamu harus bertempur satu lawan  satu.  Lebih  lagi  latihan  seperti  itu juga  akan  mendorongnya  menghasrati pelajaran  lain  yang  lebih  mulia  lagi;... yaitu  cara  memimpin  dan  mengatur pasukan;...  semacam  itu  akan  membuat seseorang  lebih  gagah  berani”  ([181e- 182c] Lakhes , 2021: 64-55).
Lakhes  memberi  tanggapan  berbe- da  terhadap  pendapat  Nikias.  Baginya, hoplomaxia tidak  cukup  bagus  dipelajari jika  hanya  sebatas  teoritisasi.  Lakhes menganggap hoplomaxia hanya  mungkin jika  pendidiknya  benar-benar  memiliki pengalaman  bertempur  di  medan  perang sesungguhnya.  Jika  pendidik  itu  hanya sekadar  memberi  ulasan  dan  jabaran  atas apa yang seharusnya dilakukan (teori) dan bukan  praktik  langsung,  menurut  Lakhes itu tidak lebih dari ucapan kosong. Lakhes menyatakan,
“menurutku  seandainya  pelajaran  itu memang memiliki arti, ia tidak akan luput dari pengamatan orang-orang..., yang mana satu-satunya perhatian dalam hidup mereka hanyalah  mencari  dan  mempraktikkan pelajaran  dan  latihan  apapun  yang  akan membuat  mereka  lebih  unggul...  aku menyaksikan  sendiri  cukup  banyak  orang- orang  yang  semacam  itu  (pengajar hoplomazia )  di  medan  aksi  yang sesungguhnya,  dan  aku  bisa  menilai  mutu mereka”  ([183a],  [183c],  [183d] Lakhes , 2021: 66-67).
Perbedaan  pandangan  soal  konsep pendidikan  antara  Nikias  dan  Lakhes mengingatkan kita tentang perdebatan awal
model  pendidikan  ideal,  yaitu  pendidikan berbasis  pengalaman  atau  praktik  ( ergon ) melawan  pendidikan  berbasis  pada  teori atau  wacana  ( logos ).  Dua  kutub  ideologis pendidikan  yang  saling  bertolak  belakang ini  seakan  tidak  menemui  titik  temu. Padahal  keduanya  saling  mengandaikan baik  secara  konsep  maupun  di  dalam praktik.  Idealnya,  implementasi  model pembelajaran  disesuaikan  dengan  tujuan pendidikan  yang  akan  dicapai.  Misalnya saja  jika pendidikan  itu  difungsikan  untuk mengembangkan  daya  imajinasi  manusia, maka  model  pembelajaran  yang  lebih diutamakan  ialah  penguasaan  konsep (teori).  Hal  ini  akan  berbeda  jika  tujuan utama  dari  pembelajarannya  adalah  untuk membekali  peserta  didik  dengan  sebuah keterampilan  teknis,  maka  kurikulum pendidikannya  harus  mengutamakan  prak- tik keterampilan tertentu. Kondisi ini dapat kita periksa pada implementasi pendidikan di  Indonesia.  Di  Indonesia  telah  ada pem- bagian  minat  dalam  jenjang  pendidikan- nya.  Anak-anak  Indonesia  mulai  dikenal- kan  dengan  dua  jenis  sekolah  ketika  akan studi  lanjut  yaitu  Sekolah  Menengan  Atas (SMA)  yang  berorientasi  konsep  dan Sekolah  Menengan Kejuruan  (SMK)  yang mengutamakan  keterampilan  teknis.  Dua jenis  sekolah ini  merupakan  wujud  terkini perdebatan  antara  Nikias  dan  Lakhes  tadi. Lantas  dari  kacamata  Sokrates,  jenis pendidikan apa yang lebih ideal?
Sokrates  dalam  dialog Lakhes memberi pandangan moderat. Ia berpenda- pat  bahwa  yang terpenting sebelum bicara isi  pendidikannya  lebih  baik  memeriksa terlebih  dahulu  siapa  pendidiknya.  Karena bagi  Sokrates,  ilmu  atau  pengetahuan apapun  akan  menjadi  berguna  jika  pendi- diknya  memang  menguasai  ilmunya  dan sang  pendidik  sendiri  pernah  dimentori oleh guru yang juga ahli sesuai bidangnya.
Sokrates  mengandaikan  bahwa yang paling perlu diperhatikan dari sebuah pendidikan  adalah  memilih  mentor  atau pendidik berkualitas. Selain kecakapan dan keteram-pilan,  aspek  lain  yang  harus dipenuhi  dari  pendidik  adalah  layakkah  ia menjadi  panutan  bagi  anak  didiknya. Sebab,  nama  baik  orang  tua  juga  akan menjadi  taruhan  apabila  sang  anak  tidak mendapatkan  mentor  yang  baik  dalam menempuh pendidikannya. Pendapat lengkap Sokrates adalah sebagai berikut: “..pertama-tama  kita  harus  memeriksa secara  khusus  apakah  ada  atau  tidak seorang  di  antara  kita  yang  benar-benar terampil  dalam  soal  yang  sedang  kita pertimbangkan  ini;  jika  ada  ,  kita  harus mengikutinya, pun kalau dia itu hanya satu orang  saja,...namun  bila  tidak  ada,  kita harus mencari otang lainnya lagi... Karena bagiku,  akan  menjadi  apa  nak-anak  itu nanti,  nama  ayah  dan  seluruh  rumahnya tergantung  pada  apakah  anak-anak  itu nantinya  menjadi  bagi  atau  sebaliknya.... jadi, bagaimana kita harus mulai bertindak bila ingin mencari siapa di antara kita yang paling  terampil  dalam  soal  pertandingan? Bukankah  kita  mesti  memilih  orang  yang pernah  mempelajarinya  dan  terlatih  dalam hal  itu,  serta  pernah  memiliki  guru-guru
andal  dalam  bidang  khusus  tersebut?” ([185a] Lakhes , 2021: 70-71).
Jawaban Sokrates ini sangat terang untuk  menghentikan  fanatisme  dua  kutub pendidikan  yang  sedang  diperdebatkan tadi.  Bagi  Sokrates,  yang  paling  penting ialah  mencari  mentor  atau  guru  yang benar-benar  kompeten  dan  layak  untuk dijadikan  panutan.  Keterampilan  teoritis dan  praktik  yang  dicontohkan  oleh  sang mentor  berpengaruh  terhadap  baik  atau buruknya  mentalitas  anak  ketika  selesai dari  tempat  pendidikannya.  Sebab,  tujuan sejati dari pendidikan ialah mendidik anak untuk  mengerti  dan  mampu  memilih tentang baik dan buruk dengan kompetensi yang ia miliki, bukan sekadar terampil dan tidak terampil.
.
Lakhes dan Keberanian Memberi Keputusan
Pasca  Sokrates  membahas  urgensi pendidikan yaitu mencari guru atau mentor yang tepat, dialog yang bergulir kemudian ialah  mencari  atau  menyepakati  nilai  atau keutamaan  apa  perlu  diinternalitasikan kepada  anak  muda  ketika  belajar  sebagai hoplit (tentara  perang  yang  menggunakan pedang  dan  perisai)  dalam hoplomaxia .
Sokrates menegaskan,
“Bukankah  sudah  terang  bahwa  [kita memilih] bagian keutamaan yang mendukung  latihan  bertempur  sebagai hoplit ?  Dan  menurut  pendapat  banyak orang,  tentu  keutamaan  keberanian  yang mendukung latihan sepertitu itu. Bukankah begitu?” ( Lakhes , 2021: 81).
Pernyataan  Sokrates  ini  membawa tema  dialog Lakhes perdebatan  untuk menyepakati  konsep  keberanian  yang dianggap  perlu  dikuasi  oleh  anak-anak muda.  Pertama-tama  Sokrates  memberi gambaran seperti apa keberanian itu dalam kondisi  perang.  Apakah  seorang hoplit dianggap  berani  ketika  dia  bertahan  di dalam  pasukannya  dalam  kondisi  apapun atau  bisa  juga  seorang hoplit dikatakan berani  ketika  mampu  melarikan  diri  dari pasukannya.  Bagi  Sokrates,  memutuskan bertahan dalam pasukan ataupun melarikan diri  itu  hanyalah  sebuah  pilihan,  bukan makna  dari  keberanian  itu  sendiri. Termasuk  profesi  prajurit  apa  yang dianggap  lebih  berani  daripada  prajurit lainnya  bukanlah  makna  keberanian. Menjadi hoplit ataupun  kavaleri,  menurut Sokrates sama saja.
Keberanian  yang  sebenarnya  ialah ketika seorang bukan saja berani melawan kesakitan  atau  ketakutan,  tetapi  mereka yang  sungguh-sungguh  hebat  dalam bertempur  melawan  hawa  nafsu  dan kenikmatan.  Keteguhan  jiwa  memikul tanggung  jawab  atas  apa  yang  menjadi perannya.  Yang  terpenting  dari  semua  itu ialah  memiliki  ilmu  dan  terbuka  terhadap semua  kemungkinan  (berani  memilih  dan berani memperrtanggung-jawabkannya).
Pada bagian akhir buku ini, konsep tentang  keberanian  dari  dialog Lakhes diulas  oleh  Goenawan  Mohammad  (GM).
Paparan  GM  cukup  bernas  dan  padat dengan  menyatakan  bahwa  dalam  upaya untuk  menentukan  apa  itu  keberanian, dasar  utamanya  adalah  pemahaman  soal nilai kebaikan dan keburukan. Pemahaman atas  dua  nilai  tersebutlah  yang  akan  me- nentukan  kategori  manusia;  apakah  ia pemberani  atau  pengecut.  Menurut  GM, keberanian  adalah  sebuah  momen  eksis- tensial.  Momen  dimana  manusia  dituntut untuk berani mengambil keputusan.
GM mengutip salah satu penggalan dialog Lakhes yang menegaskan posisi itu.
Menurutnya, “ dalam situasi yang berisiko, keberanian  adalah  keteguhan  jiwa  yang ditopang  pengetahuan  (bukan  teknis) tentang  kebaikan  yang  bisa  diharapkan dan  keburukan/kejahatan  yang  mesti ditakuti;  pengetahuan  akan  kejahatan- kejahatan  ini  berkenaan  dengan  saat-saat dimana  kita  mesti  memutuskan  apakah hidup  ini  layak  dihidupi  atau  tidak ”.
Situasi  sejenis itu, kata  GM, hanya terjadi sekali, dan tidak dapat diulang; einmalig .

## Keberanian Membela Mereka yang Tertindas
Buku  ini  memberi  refleksi  yang baik  atas  prioritas  penyelenggaraan pendidikan.  Perdebatan  soal  mana  yang lebih  utama  antara  teori  atau  praktik  ter- gambar  jelas  sebagai  wujud  kepentingan apa  yang  ingin  dicapai.  Secara  pribadi, penulis  sepemahaman  dengan  GM  bahwa
yang  nilai  utama  yang  perlu  dikuasi  dari peserta didik ialah memahami. Memahami apa  yang  baik  telebih  dahulu  kemudian melakukannya. Ngelmu selalu  ada  lebih awal  daripada laku .  Praktik  yang  baik mengandaikan konsep baik yang lebih dulu dipahami  dan  dikuasai.  Artinya  sebelum manusia  memutuskan  untuk  menempuh sebuah  pilihan,  setidaknya  manusia  telah memahami  risiko  dan  kebaikan  apa  yang nantinya  hadir  atas  keputusan  memilih tersebut.  Berani  mengambil  keputusan, berani  bertanggung-jawab,  dan  tentunya berani memilih karena berpengetahuan.
Sama  halnya  dengan  keputusan untuk mengganti sebuah kurikulum pendi- dikan.  Yang  utama  adalah  memahami tujuan  apa  yang  hendak  disinggahi.  Kebe- ranian inilah yang utama. Jargon Merdeka Belajar  dan  Kampus  Merdeka  semestinya menempatkan tujuan dasar dari pendidikan itu  sendiri,  yaitu  menciptakan  situasi dimana  anak  didik  memiliki  keleluasaan terhadap masa depannya. Dengan kata lain, sang  anak  memiliki  keberanian  untuk berbeda  dalam  menentukan  masa  depan dan  minatnya.  Lalu  negara  melindungi kebebasan itu. Namun realita tidak tampak demikian.
Realita  tentang  timpangnya  ide dengan praktik cukup terlihat dari program Kampus  Merdeka.  Gagasan  Kampus  Mer- deka  ini  jika  dipahami  secara awam  dapat diartikan  bahwa  pendidikan  semestinya
diselenggarakan  sebagai  sarana  bangun semangat  mengembangkan  prestasi,  bakat dan  minat  dari  peserta  belajarnya.  Namun kenyatanya  justru  terjebak  dalam  dilema sosial,  yaitu  pendidikan  untuk  pekerjaan. Maka tak heran ada salah satu poin dalam program  Kampus  Merdeka  menginginkan peserta didik setelah menempuh pendidikan  di  semester  lima  untuk  lebih banyak  melaksanakan  program  magang, dan  kampus  wajib  memberi  fasilitas  itu dengan  cara  menyelenggarakan  model pendidikan  yang fit  and  proper dengan kebutuhan  pasar.  Kondisi  ini  sangatlah memperihatinkan.  Sebab,  kampus  tidak memiliki fungsi sebagai balai latihan yang mencetak  buruh  murah  siap  pakai  untuk perusahaan.  Fungsi  kampus  ialah  meluas- kan  kualitas  dan  perspektif  didikannya untuk  dapat  beradaptasi  terhadap  zaman dengan  tetap  mengedepankan  pilihan personal.  Tentu kampus  tidak memungkiri dan  berharap  bahwa  ketika  anak  didiknya lulus  dari  lembaganya  akan  memiliki pekerjaan  yang  layak.  Tetapi,  pekerjaan yang  kelak  menjadi  profesi  anak  didiknya itu  bukanlah  berasal  dari  sistem  yang teratur  buatan  kampus junto korporasi, melainkan sistem yang dipilih oleh lulusan secara  berani  dan  sadar.  Pada  titik  inilah yang  hendaknya  menjadi  pertimbangan dalam  pelaksanaan  program  Kampus Merdeka  itu.  Kemerdekaan  kampus  ada pada  kemerdekaan  peserta  didiknya  untuk
memilih  dan  mengilhami  masa  depan  apa yang layak mereka hidupi.
Kampus  bukanlah  kaki  tangan korporasi  yang  hanya  membutuhkan tenaga-tenaga  terdidik  untuk  meluaskan sayap  perekonomian  kelompok  mereka, melainkan  memberi  alternatif  bahwa keadilan  ataupun  kemakmuran  dapat ditempuh  dengan  pilihan  dan  kreativitas lulusan  yang  telah  memiliki  bekal  konsep dan keterampilan. Oleh sebab itu pekerjaan bukanlah  satu-satunya  tujuan  pendidikan tinggi  melainkan  pemahaman  pribadi  dari peserta  didik  untuk    berani  memilih  dan mendesain  kehidupannya  sendiri  akan seperti apa.
Pada  akhirnya  kita  harus  menye- pakati  bahwa  tujuan  pendidikan  ialah “ untuk mempertajam kecerdasan, memper- kukuh  kemauan  serta  memperhalus  pera- saan ”  sebagaimana  Tan  Malaka  pernah ungkapkan.  Pendidikan  bukanlah  alat untuk  mencetak  manusia,  melainkan sarana untuk memanusiakan manusia.