## GERAKAN EKOFEINISME PEDAGANG PEREMPUAN PAYUNGI DALAM PENGGUNAAN PLASTIK
Eka Budi Bekti Fakultas Ekonomi dan Bisnis Islam, Institut Agama Islam Negri Metro, ekabudibekti12@gmail.com
Rina El Maza
Fakultas Ekonomi dan Bisnis Islam Institut Agama Islam Negri Metro, rinaelmaza23@gmail.com
Aisyah Sunarwan
Fakultas Ekonomi dan Bisnis Islam Institut Agama Islam Negri Metro, aisyahsunarwan@metrouniv.ac.id
Diterima: Januari, 2021 Direvisi : April, 2021 Diterbitkan: Juni, 2021
Abstrak: Ekofeminisme  bertujuan  untuk  membentuk  kesadaran  manusia  dalam  pentingnya menjaga  keberlangsungan  siklus  hidup.  Dengan  mengajukan  komunitas  organik  sebagai  garda utama  untuk  membentuk  masyarakat  yang  bertanggung  jawab  akan  kehidupan,  bukan  hanya memusatkan  kepentingan  dan  keuntungan  pribadi  diatas  segalanya,melalui  kepekaan  sadar ekologi  dalam  kegidupan  sehari-hari  dengan  mengurangi  dan  mendaur  ulang  limbah  rumah tangga  dan  lingkungan,  bertanam  sayur  organik,  serta  mendukung  petani  dan  pasar tradisional.Pasar  Yosomulyo  Pelangi  adalah  pasar  yang  menyajikan  makanan  dan  jajanan tradisional, kegiatan di pasar yosomulyo bertujuan untuk bagaimana menggerakan warga  untuk bisa menciptakan pergerakan ekonomi, juga tentang bagaimana memberikan kesempatan warga untuk beraktifitas yang bernilai ekonomis. Selain itu Pasar Yosomulyo pelangi juga mengajarkan bagaimana  konsep  pasar  dan  prilaku entrepreneur yang  tetap  memperhatikan    keramahan lingungan, dengan menjaga lingkungan tetap bersih dan indah.
Kata Kunci: Gerakan Ekofeminisme Pedagang Perempuan Payungi Dalam Penggunaan Plastik

## A. Pendahuluan
Persoalan lingkungan bukan merupakan persoalan domestik semata, tetapi telah menjadi persoalan  global,hal  ini  terjadi  karena  konteks  lingkungan,  antara  sumber  atau  penyebab  dan akibat  yang  ditimbulkan  tidak  bisa  dilokalisasi  dengan  damarkasi  tertentu. 1 Seiring  dengan perkembangan  kehidupan  modern  dalam  menghadapi  globalisasi  serta  adanya  proses industrialisasi  dan  modernisasi,  terutama  industrialisasi  kehutanan  telah  berdampak  besar  pada kelangsungan hutan sebagai penyangga kehidupan mahluk hidup didunia. 2
Penebangan  hutan  Indonesia  secara  ilegal  saat  ini  telah  menjadi  masalah  serius  yang mengacam  kelestarian  lingkungn  hidup  dan  manusia. 3 Salah  satu  penyebab  utama  terjadinya kerusakan hutan adalah karena berbagai alasan ekonomi sebagai contoh untuk membuka lahan pertanian,  perkebunan  dan  perternakan. 4 Kerusakan  hutan  berdampak  negatif  pada  peran
1 Bambang  Tribawono  and  Anis  Mashdurohatun,  “Penegakan  Huku m  Pidana  Di  Bidang  Illega l Logging  Bagi  Kelestarian  Lingkungan  Hidu p  Dan  Upaya  Penanggulangannya, ” Jurna l Huku m XXVI, no.  2 (Augus t 2011): 590.
2 Siswanto  sunarso, Huku m Pidana Lingkungan Hidu p Dan Strategi Penyelesain Sengketa, (Jakarta: Rineka Cipta) 6 .
3 Josias  Simon    Runturambi,  “Sisi  Kriminologi  Pembalakan  Hutan  Ilegal”.  Jurna l  Kriminologi Indonesia Volume 3, No 1 (Juni 2003): 13.
4 Joni Purba, pengelola Lingkungan Sosia l, (Jakarta: oba r Indonesia, 2007) 54.
ekologis,  sosial  ekonomi  dan  kultural  hutan.  Termasuk  terganggunya  jasa  hutan,  berkurangnya biodiversitas  dan  sumberdaya  genetik  yang  disebabkantekanan  pertambahan  penduduk  dan konversi  hutan  untuk  berbagai  kepentingan  pembangunan  yang  memicu  percepatan  degradasi hutan. 5
Ekofeminisme  adalah  gerakan  sosial  dan  politik  yang  menyatukan  paham  lingkungan (environmentalism),  feminis  dan  gerakan  spiritualitas  perempuan  karena  keprihatinan  bersama tentang  kemaslahatan  bumi  dan  segala  bentuk  kehidupan  dibumi. 6 Ekofeminisme  juga  belajar utuk  menghargai  keadaan  saling  bergantung  dan  keberagaman  dari  seluruh  bentuk  kehidupan, baik laki-laki maupun perempuan, berada pada satu jaring kehidupan yang sama dengan alam dan satwa  tanpa  menuntut  adanya  hirarki.  Keadaan  saling  bergantung  ini  dapat  mengatasi  cara berfikir hirarkis yang memposisikan alam lebih rendah dari manusia, dan laki-laki lebih tinggi dari perempuan. 7
Melalui  kepekaan  sadar  ekologi  dalam  kegidupan  sehari-hari  dengan  mengurangi  dan mendaur ulang limbah rumah tangga dan lingkungan, bertanam sayur organik,serta mendukung petani dan pasar organik. 8
Pedagang  di  Pasar  Yosomulyo  Pelangi  mayoritas  adalah  perempuan,  terdapat  40  lapak pedagang  yang  terdiri  dari  36  lapak  pedagang  perempuan  dan  4  lapak  pedagang  laki-laki. 9 Adapaun  pedagang  di  pasar  yosomulyo  pelangi  menjajakan  makanan  tradisional  seperti, gethuk,cenil,gatot,urap,soto,  gudeg  dan  masih  banyak  makanan  lainnya  dan  tersedia  juga makanan kekinian seperti, sosis bakar,es krim jus, donat dan lain-lain. 10
Banyaknya sampah yang ditimbulkan dari aktifitas Pasar Yosomulyo  Payungi membuat gerakan  diet  kantong  plastik.sampahyang  dihasilkan  terdiri  dari  sampah  organic  dan  sampah plastik  dan  banyaknya  persentase  sampah  orgnik  dan  sampah  plastik  50  persen  banding  50 persen setiap gelaran. Menurut Bapak Dharma Setiawan payungi membuat gerakan diet kantong plastik karena yang pertama alam memang sudah rusak,dan sampah plastik yang dihasilkan dari aktifitas  pasar  sulit  untuk  diurai,  gerakan  diet  kantong  plastik  selain  mengurangi  sampah plastik,payungi ingin membangun konsep ekobrik,tujuanya adalah agar sampah tidak berserakan, payungi juga ingin mendorong penggunaan bahan-bahan lokal,penggunaan bahan lokal di mulai oleh para ibu-ibu pedagang yang dianjurkan menggunakan piring yang terbuat dari anyaman lidi lalu dilapisi daun pisang. 11
B. Biogrfi intelektual Eka Budi Bekti
Eka  Budi  Bekti,  Lahir  di  Padang  Ratu,  Kecamatan  Padang  Ratu,  Lampung  Tengah, Provinsi  Lampung.  Lahir  tanggal  10  Maret  1998,  Peneliti  merupakan  anak  pertama  dari  3
5 Yayan  Hadian,  Yulia h,  Haryo  Pambudi,  “Memahami  dan  Membangun  Pendekatan  Penyelesaian Deforestasi  dan  Degradasi  Hutan  di  Region  Sumatra  d  an  Kalimantan”,  Proceding  Biologi  Education Conference, Volume 14, No 1(Oktobe r 2017): 166.
6 Tobibatussaada h, Dharma Setiawan, Ekofeminisme Leadershi p, . 7
7 Devi Christiani Zega,  L G Saraswati Putri, “Relasi Ala m dala m Pemikiran Ekofeminisme Vandana Shiva”, Skripsi (Universitas Indonesia fakultas ilm u pengetahuan budaya, 2014): 9.
8 Tobibatussaada h, Dharma Setiawan, Ekofeminisme Leadershi p, . 10.
9 Ib u sulami, Wawancara dengan pedagang payungi, mingg u 19 Januari 2020
10 Ib u peni, Wawancara dengan Pedagang payungi, mingg u 19 Januari 2020.
11 Dharma setiawan, Wawancara dengan penggera k Payungi, mingg u 19 Januari 2020
bersaudara, buah hati dari pasangan Bapak Budiono dan Ibu Siti Aminah, peneliti menyelesaikan masa belajar di SDN 02 Padang Ratu, dan lulus di tahun 2010, selanjutnya peneliti melanjutkan pendidikan  di  SMPN  01  Anak  Ratu  Aji  hingga  selesai  pada  tahun  2013,  kemudian  peneliti melanjutkan sekolah kejuruan di SMK Kartikatama 1 Metro dengan jurusan akintansi dan selesai pada tahun 2016. Tidak menyianyiakan waktu di tahun 2016 peneliti tercatat sebagai mahasiswi di INSTITUT  AGAMA  ISLAM  NEGRI  Metro,  tepatnya  di  fakultas  Ekonomi  dan  Bisnis  Islam dengan Jurusan Ekonomi Syariah.

## C. Ekofeminisme
Ekofeminisme  pertama  kali  diperkenalkan  ole h  Francoise  d’Eaubonne  melalui  buk u yang berjudu l Le Feminisme o u la Mor t (feminisme ata u kematian) yang terbi t pertama kali pada tahun 1974.  Kemudian  ekofeminisme  yang  diperkenalkan  ole h  d’Eaubonne  tersebu t  di  populerkan ole h Warren melalui tulisannya yang berjudu l “Feminis and ecolog y. 12
Ekofeminisme diambi l dari dua kata yait u Ecologi dan feminis m. Ekologi adala h kajian yang lebi h meniti k beratkan pada hubungan anta r sesama ( interrelationship ) bai k yang hidu p ata u hanya  berupa  ekosiste m,juga  pada  lingkungan,  seperti  halnya  ala m,hewan  dan  juga tumbuhan. 13 berdasarkan  definisi  di  atas  dapa t  disimpulkan  bahwa  ekologi  adala h  ilm u  yang mempelajari  hubungan  timba l  bali k  anta r  organisme  dan  lingkungan.Sementara  pengertian feminisme  tida k  bisa  diartikan  dengan  sat u  kesepakatan,  karena  pengertian  feminisme  selal u berubah-uba h  sesuai  dengan  sosio-cultura l  yang  melata r  belakangi,  serta  tindakan  feminis  it u sendiri. 14 Dala m  pengertian  yang  paling  luas,  feminisme  merupakan  gerakan  kau m  perempuan untu k menola k segala sesuat u yang di marginalisasikan, disubordinasikan, dan direndahkan ole h kebudayaan  dominan, bai k  dala m  bidang  politi k  dan  ekonomi  maupun  kehidupan  sosai l  pada umumnya. 15
Ekofeminisme  menekankan  bahwa  semua  mahlu k  hidu p  adala h  bagian  dari  kesatuan siste m  kehidupan  yang  tida k  menciptakan  pembedaan  secara  sosia l  seperti  yang  ada  dala m siste m  patriarki.Siste m  pembedaan  seperti  itula h  yang  berujung  pada  munculnya  piha k mendominasi  dan  didominasi.Dala m  ha l  ini  para  ekofeminis  meliha t  bahwa  kau m  perempuan dan ala m la h yang menjadi piha k yang didominasi. 16
Ekofeminisme juga menekankan pada nilai-nilai kasi h sayang, hubungan yang harmonis, cinta,  tanggung  jawa b  dan  saling  percaya  karena  mengasumsikan  bahwa  manusia  berada  dan menjadi dirinya dala m relasi subyekti f. Ada kesamaan diantara mahlu k ekologis yang mendorong manusia  untu k  mencintai,  memelihara  dan  merawa t  mahlu k  lain  sebagai  sesamaanaggota komunitas ekologis. 17
12 Astuti  “ Ekofeminisme  Dan  Peran  Perempuan  Dala m  Lingkungan ”  Indonesian  Journa l  O f Conservation,  H 10.
13 Siti  fatima h,  “Ekofeminisme  Teori  Dan  Gerakan”,  (Institute  Agama  Isla m  Tarbiatu t  Tholaba h Lamongan). Jurna l Komunikasi Dan Penyiaran Isla m, Volume 1, No. 1, (Juni 2017): 7.
14 Ibid.
15 Ririn Warniani, Yunia r Pratama Ajistria, “ Pemikiran dan Aksi Feminisme Toko h Perempuan dala m Nove l Matarais Karya  Abida h  E l  Khalieqy”.  (STKI P  PGRI  Ponorogo), Journa l  Indonesianlanguage  And Literature, Volume 2, No 1 (2016): 13
16 Aquarini  Priyatna,  Mega  Subekti,  Indriyani  Rachman,  “Ekofeminisme  dan  Gerakan  Perempuan  di Bandung”, Jurna l Patanjala, (Fakultas Ilm u Budaya UNPAD) Volume 9, No 3 (Septembe r 2017): 440
17 Kera f, Etika Lingkungan Hidu p, (Jakarta: Kompas, 2010), S162

## D. Perempuan
Perempuan merukapan agen perubahan dan memberi pengaru h besa r terhada p kualitas lingkungan hidu p. Banya k ha l yang dapa t dilakukan ole h perempuan terkai t hubungannya dengan pengelolaan lingkungan, seperti:
a. Mengurangi pemakaian kosmeti k dala m skala besa r. Selajutnya, sisa-sisa dari bahan kosmeti k yang tela h digunakan dibuang pada tempatnya
b. Mengurangi  pemakaian  deterjen  yang  berlebihan  dan  mengontro l  pembuangan  ai r  limba h sabun dengan cara menampung di tempa t tertent u aga r tida k langsung dibuang ketana h.
c. Perempuan sebagai ib u ruma h tangga yang dapa t menjadi pendidi k bagi anak-ana l mereka. Dala m ha l ini, seorang ib u bisa menanamkan nilai-nilai kepedulian lingkungan kepada anak- anaknya  dari  keci l  hingga  di  ana k  terbiasa  melakukan  hal-ha l  yang  menjaga lingkungandimanapun si ana k berada.
d. Perempuan  merupakan  seorang  yang  akti f  melakukan  penanaman  di  rumahnya  masing- masing. Setidakya ha l ini dapa t menjadi pila r untu k gerakan penghijauan lingkuagn di sekita r tempa t tingga l.
e. Perempuan  dapa t  terliba t  langsung  memalui  suat u  organisasi  lingkunagn  dan  melakukan sosialisasi  langsung  kesesamanya.  Ha l  ini  diangga p  lebi h  muda h  untu k  dipahami  dan diterima ole h perempuan lainnya
f. Perempuan  sebagai  soso k  yang  teliti  dan  telaten,  dapa t  menjadikan  permasalahan  sampa h mejadi  peluang  ekonomi  dengan  cara  memanfaatkan  sampa h  menjadi  barang  yang  dapa t digunakan lagi setela h melalui proses dau r ulang.

## E. Diet Kantong Plastik
Die t kantog plasti k merupakan suat u alternative penggunaan kantong plasti k sekali pakai dan digantikan dengan kantong yang terbua t dari kain yang dapa t digunakan berkali-kali ( totebag ) dala m ha l ini inovasi die t kantong plasti k mamp u mengurangi limba h plasti k yang mencemari lingkungan. 18 Die t kantong plasti k meruju k pada gaya hidu p mengurangi kantong plasti k sekali pakai.  Pemakaian  kantong  plasti k  sekali  pakai  memang  mengakibatkan  masala h.keberadaanya bar u akan terdegradasi setela h ribuan tahun, mengakibatkan polusi dan kematian biota lau t. 19
Plasti k merupakan sala h sat u jenis makromoleku l yang dibentu k dengan proses polimerisasi. Polimerisasi  adala h  proses  penggabungan  beberapa  moleku l  sederhana  melalui  proses  kimia menjadi  moleku l  besa r.  Plasti k  merupakan  senyawa  polime r  yang  unsu r  penyusun  utamanya adala h  karbon  dan  hydrogen. 20 Selain  it u  plasti k  juga  merupakan  materia l  yang  tida k  bisa terdekomposisi  secara  alami  ( non  biodegradable )  sehingga  setela h  digunakan,  materia l  berbahan bak u  plasti k  akan  menjadi  sampa h  yang  suli t  diurai  ole h  mikroba  tana h  dan  akan  mencemari lingkungan. 21 Sampa h  plasti k  jika  dibaka r  karena  akan  menghasilkan  gas  yang  akan  mencemari
18 Fika Ifajati, “Pemberdayaan perempuan melalui Progra m die t kantong plastik”, 128
19 Oki  Achmad  Ismai l,  “Promosi  Kampanye  Die t  Kantong  Plasti k  Ole h Greeneration Indonesia”, jurna l ilm u politi k dan sosia l, vo l VII, No.1 (juni 2017) 98.
20 Nurhalima.”  Uji  Kualitas  Fisis  Pengelolahan  Limba h  Plasti k  Menjadi  Bahan  Baka r  Alternatif”, Skripsi (Fakultas Sains dan Teknologi Universitas Isla m Negri (UIN) Alaluddin Makasa r, 2015): 9
21 Jatmiko  Wahyudi,  dk k,  “  Pemanfaatan  Limba h  Plasti k  Sebagai  Bahan  Bak u  Pembuatan  Bahan Baka r Alternatif”, Jurna l Litbang, Volume 14, No 1, (Juni 2018): 60
udara dan membahayakan pernafasan manusia, dan jika sampa h plasti c ditimbun dala m tana h maka akan mencemari tana h,ai r tana h. ole h karena it u pemakaian plasti k yang jumlahnya sanga t besa r tentunya akan berdampa k signifikan terhada p kesehatan manusia dan lingkungan. 22
F. Gerakan Die t Kantong Plasti k.
Gerakan  Indonesia  Die t  Kantong  Plasti k  (GIDKP)  merupakan  perkumpulan  nasiona l yang  berfikus  untu k  mengedukasi  masyaraka t  akan  bahaya  penggunaan  kantong  plasti k.  Seja k resmi  erdiri  tahun  2013.  GIDKP)bersama  lembaga  penggia t  is u  lingkungan  memiliki  tujuan untu k meningkatkan partisipasi masyaraka t secara individ u maupun lembaga serta  menyatukan dampa k  dari  kampanye  yang  dilakukan.  Sala h  sat u  progra m  yang  masi h  akti f  dijalankan  ole h GIDK P yait u Kampanye Rampo k Plasti k. Kegiatan ini merupakan kegiatan menuka r kantong plasti k  yang  digunakan  ole h  masyarka t  dengan  tas  belanja  disertai  dengan  edukasi  bahaya penggunaan  kantong  plasti k.  Ha l  tersebu t  diakrenakan  masyaraka t  memiliki  persepsi  bahwa kantong plasti k masi h memiliki nilai guna dan tida k berdampa k buru k,GIDK P memiliki tujuan untu k meruba h persepsi tersebu t. Khalaya k yang  disasa r ole h GIDK P yait u masyaraka t yang membawa kantong plasti k yait u ibu-ib u ruma h tangga dan mahasiswa. 23
1. Sejara h Pasa r Yosomulyo Pelangi.
Pasa r  Yosomulyo  Pelangi  terbentu k  dari  gagasan  masyaraka t  Yosomulyo  yait u  Bapa k Dharma  Setyawan,  Bapa k  Ahmad  Tsauban,  Bapa k  Ase p  Hidaya t  beserta  masyaraka t  lainnya, berawa l  dari  konse p  pembangunan  desa  yang  lebi h  terata  dan  inda h,dengan  cara  mengeca t dinding ruma h dan  jalan di  lingkungan  sekita r,karena uni k dan bagus   banya k foto dan video keunikan lingkungan Pasa r Yosomulyo Pelangi terseba r di sosia l media dan banya k orang datang sekeda r berfoto di lingkungan Pasa r Yosomulyo Payungi.
Banyaknya  pengunjung  yang  datang  di  Pasa r  Yosomulyo  Payungi  ahkirnya  timbu l pemikiran  tentang  sebua h  pasa r  digita l  yang  di  bentu k  ole h  Genpi  Lampung,  Komunitas Yosomulyo  Pelangi,  Pojo k  Buk u  Cangki r,Nuwobala k.id,  Risma  Sabili  Mustaqi m  dan  relawan perguruan  tinggi,  walaupun  ada  keraguan  tentang  bagai  mana  pasa r  tersebu t  berjalan.  Namun dala m  ha l  ini  para founde r Payungi  memberikan  keyakinan  kepada  masyaraka t  yang  berdagang, jika barang dagangan tida k terjua l maka akan dibeli ole h pihaknya sebagai ganti rugi. 24
Pasa r  tradisona l  masyaraka t  yang  memberikan  informasi  digita l,Payungi  yang mempunyai  makna  memayungi  dan  melindungi  pengunjung  dari  teri k  matahari  dan  hujan. Sebua h  gagasan  pasa r  untu k  memiha k  kepada  pasa r  warga  yang  selama  ini  dipinggirkan  ole h arus pasa r modern mili k segenlinti r orang.
Pasa r  Yosomulyo  Pelangi  terleta k  di  jalan  Kedondong  R W  07  Yosomulyo  Kecamatan Metro Pusa t Kota Metro, yang buka pada setia p hari mingg u pada puku l 06.00-11.00 dan buka setia p hari pada bulan ramadhan puku l 03.00-18.30, Pasa r Yosomulyo Pelangi tela h diresmikan pada tangga l 28 Oktobe r 2018. Saa t pasa r payungi dibuka pasa r ini mendapa t respon positi f dari
22 Yusma Dewi, Trisno Raharjo, Aspe k Huku m Bahaya Plasti k Terhada p Kesehatan dan Lingkungan serta Solusinya, jurna l kosmi k huku m, Vo l.19, No.1, 2019,  h.24
23 Budi Setiawan, Dini Salmiya h Fitra h, “ Kampanye Gerakan ndonesia Die t KAntong Plasti k Dala m Membentu k Presepsi Masyaraka t Bandung”, Jurna l Manajemen Komunikasi, Vo l 2, No.2, (Apri l 2018), 103- 109.
24 Hasi l wawancara dengan Bapa k Ahmad Tsauban sebagai ketua pengurus Payungi, 19 juli 2020.
masyaraka t dan pengunjung.Terbukti dengan banyaknya pengunjung yang hadi r mencapai 2000 orang  dala m  sekali  gelaran.Dala m  sekali  gelaran  omse t  pasa r  berkisa r  40-45  juta  rupia h  dan terus meningka t di setia p gelarannya.

## J. Tujuan Pasa r Yosomulyo Pelangi
Pasa r  Yosomulyo  Pelangi  bukan  hanya  soa l  aktivitas  jua l  dan  beli,  bukan  hanya  soa l membua t  produ k,melainkan  tentang  bagaimana  menggerakan  warga,  untu k  bisa  menciptakan pergerakan ekonomi, juga tentang bagaimana memberikan kesempatan warga untu k beraktivitas yang bernilai ekonomis. Bukan hanya it u,tetapi juga menyadarkan banya k kalangan ana k muda (mahasiswa  contohnya),  tentang  bagaimana  berinofasi  dan  belaja r  menjadi  produsen  untu k membangun mentalitas yang bai k dala m bidang entrepreneu r.
Payungi juga mengajarkan bagaimana konse p pasa r dan perilak u entreupreneu r yang teta p memperhatikan keramahan lingkungan dan mengangka t kebiasaan tradisiona l sebagai suat u ha l yang  suda h  lama  membudaya  di  Indonesia.  Seperti  halnya  para  pedagang  ditekankan  untu k membua t  produ k  makanan  dari  olahan  singkong,  minu m  dengan  menggunakan  gelas  bamb u dan  menyediakan  permainan  ana k  tradisiona l.  Menciptakan  pasa r,memberikan  kesempatan masyaraka t  untu k  berperilak u  ekonomi  dan  kreati f  serta  secara  tida k  sada r  menghilangkan doktrin budaya kebarat-baratan. 25

## A. SIMPULAN
Berdasarkan  pemaparan  terkai t  penelitian  yang  dilakukan  dapa t  disimpulkan  bahwa Gerakan  Ekofeminisme  Pedagang  Perempuan  Payungi  Dala m  Penggunaan  Plasti k  telah dilakukan  dengan  adanya  pesantren  wirausaha  bagi  pedagang  perempuan  selain  itu  adanya solidaritas  melakukan  gotog  royong  untuk  membersihkan  lingkungan  tempat  berdagang kemudian  diadakannya  perkumpulan  pedagang  perempuan  yang  dilakukan  pada  kamis  malam serta para pedagang telah mengurangi penggunaan plasti k karena dari beberapa pedagang suda h mengurangi penggunaan plasti k dengan menggantinya dengan daun pisang, bamb u,lidi dan  tas yang  terbua t  dari  kain.  Namun  pelaksanaannya  belu m  maksima l,karena  masi h  banya k  yang menggunakan plasti k untu k kegiatan berdagang.

## FERERNSI
Purba, Joni. pengelola Lingkungan Sosia l, Jakarta: oba r Indonesia, 2007.
Priyatna,. Aquarini Mega Subekti, Indriyani Rachman, “Ekofeminisme dan Gerakan Perempuan di  Bandung”, Jurna l  Patanjala, (Fakultas  Ilm u  Budaya  UNPAD)  Volume  9,  No  3 Septembe r 2017.
Astuti.  “ Ekofeminisme  Dan  Peran  Perempuan  Dala m  Lingkungan ”  Indonesian  Journa l  O f Conservation.
Setiawan,  Budi,  Dini  Salmiya h  Fitra h,  “  Kampanye  Gerakan  ndonesia  Die t  KAntong  Plasti k Dala m Membentu k Presepsi Masyaraka t Bandung”, Jurna l Manajemen Komunikasi, Vo l 2, No.2, Apri l 2018.
Wahyudi, Jatmiko. Dk k. “ Pemanfaatan Limba h Plasti k Sebagai Bahan Bak u Pembuatan Bahan Baka r Alternatif”, Jurna l Litbang, Volume 14, No 1, Juni 2018
Runturambi,  Josias  Simon.  “Sisi  Kriminologi  Pembalakan  Hutan  Ilegal”.  Jurna l  Kriminologi Indonesia Volume 3, No 1 Juni 2003.
Kera f, A. Sonn y. Etika Lingkungan Hidu p, Jakarta: Kompas, 2010.
Warniani, Ririn. Yunia r Pratama Ajistria, “ Pemikiran dan Aksi Feminisme Toko h Perempuan dala m Nove l Matarais Karya Abida h E l Khalieqy”. (STKI P PGRI Ponorogo), Journa l Indonesianlanguage And Literature, Volume 2, No 1 2016.
Sunarso,  Siswanto. Huku m  Pidana  Lingkungan  Hidu p  Dan  Strategi  Penyelesain  Sengketa, Jakarta: Rineka Cipta.
Tobibatussaada h, Dharma Setiawan, Ekofeminisme Leadershi p, Metro: Septembe r 2019.
Hadian, Yayan, Yulia h, Haryo Pambudi. “Memahami dan Membangun Pendekatan Penyelesaian Deforestasi dan Degradasi Hutan di Region Sumatra dan Kalimantan”, Proceding Biologi Education Conference, Volume 14, No 1 Oktobe r 2017.
Dewi,  Yusma.  Trisno  Raharjo.  “Aspe k  Huku m  Bahaya  Plasti k  Terhada p  Kesehatan  dan Lingkungan serta Solusinya” , jurna l kosmi k huku m, Vo l.19, No.1, 2019.
Tribawono, Bambang and Anis Mashdurohatun. "Penegakan Huku m Pidana Di Bidang Illega l Logging  Bagi  Kelestarian  Lingkungan  Hidu p  Dan  Upaya  Penanggulangannya" Huku m XXVI, no. 2 Augus t 2011.
Tsauban, Ahmad. Wawancara dengan ketua penggera k Payungi, mingg u 19 Januari 2020.
Nurhalima.”Uji  Kualitas  Fisis  Pengelolahan  Limba h  Plasti k  Menjadi  Bahan  Baka r  Alternatif”,
Skripsi (Fakultas Sains dan Teknologi Universitas Isla m Negri (UIN) Alaluddin Makasa r, 2015.
Ismai l, Oki Achmad. “Promosi Kampanye Die t Kantong Plasti k Ole h Greeneration Indonesia”, jurna l ilm u politi k dan sosia l, vo l VII, No.1, juni 2017.
Fatima h, Siti. “Ekofeminisme Teori Dan Gerakan”, (Institute Agama Isla m Tarbiatu t Tholaba h Lamongan). Jurna l Komunikasi Dan Penyiaran Isla m, Volume 1, No. 1, Juni 2017.