Studi Analisis Nilai Nilai Pendidikan Karakter Perspektif Syech Muhammad Khudhari Bek dalam Kitab Khulashah Nurul Yakin
Saiful Amri 1 , Tri Ismawati 1 , Armila 2 1 Institut Agama Islam Negeri Salatiga, Indonesia
2 Institut Agama Islam Negeri Metro Lampung, Indonesia
Corresponding Author : Saiful Amri, saifulamri52@gmail.com
ARTICLE INFO Article history: Received
June 03, 2020 Revised July 16, 2020 Accepted July 21, 2020

## ABSTRAK
Penelitian  ini  bertujuan  untuk  mengetahui  bagaimana  pendidikan karakter yang menurut Muhammad Khudhari Bek dalam kitab Khulashah Nurul Yaqin, yaitu (1) Sejauh  manakah Nilai Pendidikan  Karakter dalam kitab Khulashah Nurul Yaqin karya Muhammad Khudhari Bek dibutuhkan dalam  memahami  moralitas  Islam,  (2)  Bagaimana  metode  pengajaran yang digunakan Muhammad Khudhari Bek dalam kitab Khulashah Nurul Yaqin ,  dan  (3)  Bagaimanakah  aplikasi  Nilai  Pendidikan  Karakter  pada kitab Khulāşah  Nūrul  Yaqīn dalam  kehidupan  sehari-hari. Metode penelitian  yang  digunakan  adalah  penelitian  kepustakaan  ( library research ). Sumber data primer adalah kitab Khulashah Nurul Yaqin , sumber sekundernya  adalah  terjemahannya  dan  sumber  tersiernya  adalah  kitab- kitab  dan  buku-buku  lain  yang  bersangkutan  dan  relevan  dengan penelitian.  Temuan  penelitian  ini,  menunjukkan  bahwa  nilai-nilai pendidikan  Karakter  yang  ada  dalam  kitab Khulashah  Nurul  Yaqin karya Muhammad  Khudhari  sangat  relevan  dengan  kehidupan  sekarang, pendidikan akhlak Rasulullah SAW sangat di butuhkan dalam mendidik karakter  pada  kehidupan  sekarang  karena  Rasulullah  SAW  merupakan suritauladan  dalam  segala  hal.  Nabi  Muhammad  SAW  telah menampilkan cermin kehidupan yang wawasannya demikian luas, seluas ragam kehidupan kita yang berkaitan dengan berbagai aspek dan profesi kita  masing-masing.  Model  pendidikan  karakter  dalam  kitab Khulashah Nurul yaqin ini  menggunakan pendekatan uraian narasi dan pertanyaan, dengan  niat  bertujuan  untuk  meningkatkan  daya  kefahaman.Adapun aplikasi  Nilai-Nilai  pendidikan  karakter  dalam  kitab Khulashah  Nurul Yaqin dalam kehidupan sehari-hari dari sifat-sifat Rasulullah SAW yaitu:
(1) shidiq, (2) Amanah, (3) Tabligh, (4) Fathanah.
Kata  Kunci : Khulashah  Nurul  Yaqin,  Muhammad  Khudhari  Bek,  Pendidikan Karakter How to cite Amri,  S.,  Ismawati,  T.,  &  Armila,  A.,  (2020).  Studi  Analisis  Nilai  Nilai Pendidikan Karakter Perspektif Syech Muhammad Khudhari Bek dalam Kitab Khulashah Nurul Yakin. Attractive : Innovative Education Journal, 2(2) . 77-88. Journal Homepage https://www.attractivejournal.com/index.php/aj/ This is an open access article under the CC BY SA license https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/ Published by CV. Creative Tugu Pena

## PENDAHULUAN
Kehadiran  agama  Islam  yang  dibawa  Nabi  Muhammad  SAW  diyakini  dapat menjamin  terwujudnya  kehidupan  manusia  yang  sejahtera  lahir  dan  batin.  Di dalamnya  terdapat  berbagai  petunjuk  tentang  bagaimana  seharusnya  manusia  itu menyikapi  hidup  dan  kehidupan  ini  secara  lebih  bermakna  dalam  arti  yang  seluas-

## Attractive : Innovative Education Journal
luasnya.  Petunjuk-petunjuk  agama  mengenai  berbagai  kehidupan  manusia,  yang berkaitan  dengan  tingkah  laku  manusia  nampak  amat  ideal  dan  agung.  Islam mengajarkan kehidupan yang dinamis dan progresif (Rohmatika, 2019 ; Abdillah, M. 2015;  Murthadlo,  2018),  menghargai  akal  fikiran  melalui  pengembangan  ilmu pengetahuan  dan  teknologi  (Zulkarnaini,  2015;  Oviyanti,  2016)  ,  bersikap  seimbang dalam  memenuhi  kebutuhan  material  dan  spiritual  (Ilyas,  2016;  Matthoriq  & Matthoriq,  2014),  senantiasa  mengembangkan  kepedulian  sosial,  menghargai  waktu, bersikap  terbuka,  demokratis,  mencintai  kebersihan,  mengutamakan  persaudaraan, berakhlak  mulia,  dan  sikap-sikap  positif  lainya  (Matthoriq  &  Matthoriq,  2014;  Ilyas, 2016; Munawar, 2018).
Masyarakat  modern  telah  berhasil  mengembangkan  ilmu  pengetahuan  dan teknologi canggih untuk mengatasi  berbagai  masalah kehidupanya, namun pada sisi lain  ilmu  pengetahuan  dan  teknologi  canggih  tersebut  tidak  mampu  menumbuhkan moralitas  (karakter)  yang  mulia  (Buchwald,  2017;  Besio  &  Pronzini,  2014).  Dunia modern saat ini  termasuk  Indonesia  ditandai dengan gejala kemrosotan akhlak yang benar-benar  pada  taraf  yang  mengkhawatirkan.  Kejujuran,  kebenaran,  keadilan, tolong-menolong,  dan  kasih  sayang  sudah  tertutup  oleh  penyelewengan,  penipuan, penindasan, saling menjegal dan saling merugikan (Iskarim, 2017; Priyanto, 2018). Di sana  sini  banyak  terjadi  adu  domba  dan  fitnah,  menjilat,  mengambil  hak  orang  lain sesuka  hati  dan  perbuatan-perbuatan  biadab  lainya.  Gejala  kemerosotan  akhlak tersebut  dewasa  ini  bukan  saja  menimpa  kalangan  dewasa,  melainkan  juga  telah menimpa kalangan pelajar tunas-tunas muda, orang tua, ahli didik, dan mereka yang berkecimpung dalam bidang agama dan sosial banyak mengeluhkan perilaku sebagian pelajar  yang  berprilaku  nakal,  keras  kepala,  mabuk-mabukan,  tawuran,  pesta  obat- obatan  terlarang,  bergaya  hidup  yang  berlebih-lebihan , di  Eropa,  Amerika,  dan sebagainya.  Dari  permasalahan  ini  penulis  mencoba  mendeskripsikan  secara  umum mengenai  pendidikan  akhlak  yang  membahas  bagaimana  mengendalikan  kehendak nafsu manusia yang sering menghanyutkan manusia kepada hal-hal yang negatif dan merugikan, bagaimana suatu akhlak manusia itu benar-benar menjadi akhlaqul karimah. Dalam  agama  yang  dapat  dijadikan  sebagai  sarana  untuk  memperbaiki  akhlak manusia, antara lain anjuran untuk selalu bertaubat, bersabar, bersyukur, bertawakal, mencintai  orang  lain,  mengasihani  dan  menolongnya.  Anjuran  anjuran  itu,  sering didapatkan  dalam  ayat-ayat    Al-Qur’an,  sebagai  nasihat  orang-orang  yang  sering melakukan perbuatan buruk.
Salah  seorang  ulama  yang  mengkaji  tarikh  Islam  secara  khusus  adalah Muhammad Al-Khudhari Bek (Bek, M. A. K, 2007). Dia seorang inspektur kementrian dan  dosen  sejarah  Islam  di  Universitas  Mesir  (Q.  Zaman,  2017);  .  Dan  beliau  telah memberikan sumbangan 3 karya dari bidang tarikh Islam, yaitu Khulāşhah Nūrul Yaqīn jilid pertama, yang mengupas Sejarah Rasulullah  SAW dari masa pertama kehidupan beliau  sampai  masa  kedua  dari  kehidupan  beliau  ,  dan  dilanjutkan Khulāşhah  Nūrul Yaqīn jilid  kedua,  yang  cakupan  pembahasannya  dari  tahun  pertama  hijrah  sampai tahun kesebelas hijrah Rasulullah  SAW, dalam menyusun kitab Khulāşhah Nūrul Yaqīn ini    (Reflita,  2017;  Amri,  2016),  pengarang  menemukan  kesukaran-kesukaran  karena bahan  yang  sedikit.  Dan  dilanjutkan  penyusunan Khulāşhah    Nūrul  Yaqīn jilid  ketiga dari tasilul-„arabia yang  berguna  untuk  pelajar  bahasa  Arab,  dengan  maksud  untuk melancarkan  lidah  dalam  mempergunakan  bahasa  percakapan,  yaitu  dengan memperbanyak  latihan-latihan  yang  mungkin  melebihi  pelajar-pelajar  yang  ada,  dan dengan  mengulangi  kata-kata  beberapa  kali  dalam  bermacam  bentuk  dan  cara sehingga tidak mudah dilupakan. Dan ketiga buku ini telah diterjemahkan ke bahasa
Indonesia untuk mempermudah dalam memahami kitab ini, yang telah diterjemhakan oleh Ustadz Umar Abdul Djabbar.
Berangkat dari  latar belakang di atas penulis tertarik untuk mengkaji  beberapa hal berkaitan dengan pemikiran, metode, dan aplikasi nilai-nilai pendidikan karakter Syeikh Muhammad Khudhari Bek dalam kitab Khulāşhah Nūrul Yaqīn karyanya, karena menurut penulis hal itu sangat penting  dalam kehidupan.

## METODE PENELITIAN
Penelitian ini menggunakan library research. karena yang dijadikan objek kajian adalah  hasil  karya  tulis  yang  merupakan  hasil  pemikiran  dan  data  yang  diperoleh bersumber  dari  literature  (O’Dwyer  &  Bernauer,  2013;  Moser  &  Korstjens,  2018). Adapun  yang  menjadi  sumber  data  primer  adalah  buku Khulāşah  Nūrul  Yaqīn dan terjemahanya  juz  pertama  dan  kedua  serta  ketiga  karya  Muhammad  Khudhari  Bek. Kemudian  yang  menjadi  sumber  data  sekunder  diantaranya  adalah  buku  sejarah kebudyaan  Islam, sirah  nabawiyah ,  terjemahan  kitab Izhatun  Nasi‟in ,  buku  keimanan ilmu tauhid, ilmu dan aplikasi pendidikan kapita selekta pendidikan Islam dan buku- buku yang lain yang bersangkutan dengan obyek pembahasan penulis.
Teknik  pengumpulan  data  yang  penulis  lakukan  dalam  penelitian  ini  adalah dengan  mencari  dan  mengumpulkan  buku  yang  menjadi  sumber  data  primer  yaitu kitab Khulashah Nurul Yaqin dan terjemahanya dan sumber data sekunder yaitu kitab Izzathun Nasyiin , ilmu dan aplikasi pendidikan Kapita Selekta, Ensiklopedi dan buku yang  relevan  lainnya.  setelah  data  terkumpul  maka  dilakukan  penelaahan  secara sistematis dalam hubungannya dengan masalah yang diteliti, sehingga diperoleh data yang atau informasi untuk bahan penelitian.
Teknik Analisis Data, dalam menganalisis data yang ada, penulis menggunakan dua  metode  yaitu: Metode  Content  Analysis, Metode Content  Analysis (analisis  isi) menurut Weber  sebagaimana  dikutip  oleh  Soejono  dalam  bukunya  yang  berjudul: Metode  Penelitian  Suatu  Pemikiran  dan  Penerapan,  adalah:  “metodologi  penelitian yang memanfaatkan seperangkat prosedur untuk menarik kesimpulan yang sahih dari sebuah  buku  atau  dokumen”.  Dengan  teknik  analisis  ini  penulis  akan  menganalisis terhadap  makna  atau  pun  isi  yang  terkandung  dalam  ulasan-ulsan  kitab Risalatul Mu‟awanah dan kaiatanya dengan nilai-nilai pendidikan akhlak.

## HASIL DAN PEMBAHASAN Pemikiran Pendidikan Karakter Persepektif Muhammad Khudhari Bek dalam kitab
Khulāshah Nūrul Yaqīn
Pada  hakikatnaya  aktivitas  pendidikan  selalu  berlangsung  dengan  melibatkan pihak-pihak  sebagai  aktor  penting  yang  ada  di  dalam  aktivitas  pendidikan  tersebut. Aktor penting itu oleh Noeng Muhadjir (1994) disebut sebagai subjek yang menerima disatu  pihak  dan  subjek  yang  memberi  dipihak  yang  lain  dalam  suatu  interaksi pendidikan.  Subjek  yang  memberi  disebut  pendidik,  sedang  subjek  yang  menerima disebut  dengan  peserta  didik.  (Rohman,  2013).  Sesungguhnya  segala  bentuk pendidikan  adalah  bersumber  pada  Rasulullah  SAW,  karena  beliau  merupakan  suri tauladan  yang  baik,  dan  sebaik-baik  tauladan  dari  zaman  sebelum  Rasulullah  SAW ataupun  setelah  Rasulullah  SAW.  Peri  kehidupan  Rasulullah  SAW  merupakan  suri tauladan  bagi  kaum  muslimin,  karena  itu  wajib  bagi  setiap  muslim  mengetahuinya untuk diikuti dan diamalkan sesuai dengan petunjuknya.
Nabi  Muhammad  SAW  adalah  sosok  pribadi  yang  agung  dimana  beliau  telah berhasil  membawa  misi  risalahnya  sebagai  seorang  Nabi  dan  Rasul  dengan  sangat
gemilang,  yakni  dengan  jalan  berdakwah  secara  damai  dan  simpatik  dalam  kurun waktu  23  tahun  telah  banyak  mengislamkan  jutaan  orang  penduduk  dunia.  Sosok Nabi Muhammad SAW telah dianggap sebagai manusia sempurna ( insanul kamil ) dan telah diakui oleh para ahli dari berbagai disiplin ilmu di dunia baik muslim maupun non  muslim  akan  keberhasilanya  mengubah  wajah  dunia  yang  biadab  menjadi beradab, dari zaman jahiliah menjadi zaman yang penuh hidayah. Keberhasilan Nabi Muhammad SAW sebagai  seorang pribadi,  seorang kepala  rumah tangga, pemimpin umat  sedunia,  dan  juga  kepala  pemerintahan  Madinah  telah  banyak  menginspirasi dan memberi teladan kebaikan bagi seluruh umat manusia di dunia sebagaimana misi risalahnya adalah rahmatan lil„alamin . Sehingga tidaklah berlebihan dan sangatlah tepat jika nama beliau diletakan diperingkat pertama sebagai tokoh berpengaruh dan idola tingkat dunia dari 100 tokoh yang disurvei.
Rasulullah  SAW  memiliki  beberapa  sifat  sempurna  sehingga  beliau  menjadi panutan seluruh  alam  semesta  ini,  sifat-sifat  yang  dimiliki  Rasulullah  SAW  tersebut, yaitu: shidiq,  amanah,  tabligh,  fathanah. Dalam  kiab Khulāshah  Nūrul  Yaqīn karya Muhammad  Khudhari  Bek,  menyebutkan  bahwa  malaikat  Jibril  mengajar  Nabi bagaimana hendaknya beliau memimpin manusia kejalan yang lurus dan bagaimana mestinya, Rasulullah SAW menutuntun mereka supaya menurut agama yang benar. Aisyah  menjelaskan  akhlak  Rasulullah  SAW  sangat  sempurna,  tidak  ada  cela sedikitpun  sebagaimana  halnya  Al-Qur’an.  Bahkan  bisa  dikatakan  bahwa  Rasulullah SAW adalah Al-Quran yang berjalan.
Pendidikan akhlak tersebut dijelaskan dalam kitab Khulashah Nurul Yaqin diantaranya:

## Pendidikan kejujuran dalam amanah
Di dalam kitab Khulashah Nurul Yaqin dikatakan:
ِتَفْٚ ِسَّشنا ِِّق َلَْخَأ َٔ ِِّخََ اَيَأ َٔ ِِّقْد ِصِب  ْجَعًَِس آََْ َ ِلِ ِمًََعْن ا َرَِٓن ُّْح َز اَخْخْإ ِدَق َٔ Artinya: Khadijah memilih Nabi untuk pekerjaanya itu, karena ia pernah mendengar tentang kebenaran  Nabi  SAW  tentang  amanat-amanatnya  dan  tentang  akhlak-akhlak  beliau  yang mulia . Rasulullah  SAW  adalah  orang  yang  terkenal  sangat  jujur  dalam  ucapanya bahkan  beliau  senantiasa  mengatakan  dengan  sejujur-jujurnya  sekalipun  pahit dirasakan  dan  mengandung  resiko  yang  tinggi  bagi  dirinya  sendiri  sehingga  karena kejujurannya itulah Rasulullah SAW mendapat gelar al-amin , artinya dapat dipercaya. Sifat  jujur  itu  sudah  dimulai  sejak  beliau  kecil.  Ini  terbukti  ketika  beliau  berdagang, mengabdi kepada saudagar Arab yang bernama Khadijah. Dengan modal kejujuranya itu, Rasulullah SAW dijadikan sebagai orang kepercayaan dan akhirnya Khadijah jatuh cinta  kepada  beliau.  Rasulullah  SAW  ketika  beliau  berdagang  selalu  mengatakan kepada pembeli bahwa barang yang baik dikatakan baik dan barang yang ada sedikit cacat dikatakan cacat dan ditunjukan cacat, barang yang kualitasnya bagus di katakan bagus  serta  barang  yang  kurang  bagus  kulitasnya  dikatakan  kurang  bagus.  Dari situlah perbuatan beliau tidak merugikan orang lain.

## Pendidikan keadilan
Di dalam kitab Khulashah Nurul Yaqin dikatakan:
َل ََّٔأ ُىَكَحْنا  ٌَ ُْٕكَٚ  ٌَْأ َٗهَع ا ُْٕقَفَّحا َّىُث ََُّاَكَي َد َْٕسَ ْلِا َسَجَحْنا ُعَضَٚ  ًٍَِْْٛف  ٌشْٚ َسُق  ْجَفَهَخْخا َٔ ِالله ُل ُْٕس َز ٍم ِخاَد َل ََّٔأ  ٌَاَكَف ِد ِجْسًَْنا  ٍَِي ٍم ِخاَد اِب اَُْٛ ِض َز ا ْٕنُاَق َٔ ِِّب  ٌشْٚ َسُق  ْجَح ِسَفَف ٍِِْٛيَ ْلِ Artinya: Kaum Quraisy berselisihan tentang siapa yang harus menaruhkan Al-Hajarul Aswad di tempatnya, kemudian mereka sepakat, bahwa pendamainya, ialah orang yang pertama masuk Masjidil Haram. (Muhammad Khudhari Bek, tt: 11) Saat peristiwa peletakan hajar-aswad, kaum quraisy berselisih pendapat tentang siapa  yang  berhak  meletakan  hajar-aswad  tersebut,  Quraisy  bersepakat  bahwa
pendamainya, ialah orang yang pertama masuk masjidil-haram, maka Rasulullah SAW saat  itu  yang  pertama  kali  masuk  masjidil-haram,  orang-orang  Quriasy  bergembira karena Rasulullah SAW setelah meletakan batu itu disatu kain selendang dan  beliau minta  setiap  ketua  Quraisy  supaya  masing-masing  memegang  ujung  selendang  itu. Maka  Nabi  Muhammad  SAW  meletakkan  batu  itu  disatu  kain  selendang  dan  beliau meminta  dari  tiap-tiap  ketua  Quraisy  supaya  masing-masing  memegang  ujung selendang itu. Kemudian Nabi Muhammad SAW menyuruh mereka mengangkat batu tadi.  Tatkala  mereka  sampai  ditempatnya,  Rasulullah  SAW  mengambil  batu  itu dengan  tangan  beliau  sendiri,  dan  meletakkan  batu  tersebut  ditempatnya  dengan tangan  beliau  sendiri,  dengan  begini  hilanglah perselisihan  dalam  penetapan  urusan itu, serta kaum Quraisy ta’jub akan kecerdasan fikiran Rasulullah SAW.
Rasulullah  SAW  terkenal  sebagai  seorang  yang  cerdas,  cerdik  atau  pandai. Bahkan,  tidak  hanya  sekedar  cerdas  akan  tetapi  sangat  arif  dan  bijaksana.  Di  dalam mengambil  keputusan  Rasulullah  SAW  selalu  didasari  dengan  pertimbangan  dan pemikiran yang cukup matang. Ucapanya senantiasa dijadikan sebuah konsep, tingkah lakunya dijadikan sebuah tuntunan dan percontohan.
Sikap  atau  tindakan  bijaksana  dalam  menyelesaikan  sebuah  permasalahan  apapun bentuknya, merupakan sebuah keharusan yang harus dilakukan oleh seorang muslim, tidak terkecuali itu pelajar, orang tua, ustadz, pegawai dan lain sebagainya.

## Pendidikan kesabaran
Di dalam kitab Khulashah Nurul Yaqin dikatakan:
ِْٕفَعْنا َٔ ِفْطُّهنا َٔ  ِسْبَّصنا َٔ  ِىْه ِحْن اِب ْىُُٓهِب اَقُٚ َىَّهَس َٔ َِّْٛهَع ُالله َّٗهَص ٌَاَك َٔ Artinya: Adalah Rasulullah SAW menghadapi mereka dengan sifat tidak lekas marah, sabar, lemah-lembut dan suka mema‟afkan . (Djabbar, tt:23).
Kaum  Quraisy  mulai  menyakiti  Rasulullah  SAW  tetapi  beliau  menghadapi mereka dengan tenang dan sabar. (Djabbar).
Abu  Lahab  pernah  meletakan  kotoran  didepan  pintu  rumah  Rasulullah  SAW,  dan mencekik  Nabi  disaat  beliau  shalat,  tapi  Rasulullah  selalu  berbuat  baik  dan  tetap menggaulinya dengan baik, dengan hormat dan bijaksana.
Ketika Nabi Muhammad SAW ingin berangkat ke masjid, ada seorang Quraisy  yang melemparkan  kotoran  kepada  beliau,  bahkan  berkali-kali  dan  pada  suatu  saat  orang tersebut  sakit,  Nabi  Muhammad  SAW  menjenguk  orang  tersebut  dan  saat  itu  juga orang  itu  masuk  Islam.  Sifat  sabar  Rasulullah  SAW  juga  dapat  kita  lihat  dalam perjuangan  beliau  yang    tidak  pernah  mengenal  lelah  dan  putus  asa,  sekalipun menghadapi  banyak  cobaan,  hambatan,  gangguan,  serta  rintangan,  yang  luar  biasa. Sikap  kesabaranya  yang  luar  biasa  inilah  sehingga  Rasulullah  SAW  termasuk golongan Rasul Ulul Azmi (golongan rasul-rasul yang memiliki kesabaran luar biasa). (Siroj, 2009).

## Pendidikan keberanian
Di dalam kitab Khulashah Nurul Yaqin dikatakan:
َٔ ِثاَبَّثنا ٍَِي ُالله ُِاَطْعَأ اًَِب آََهًََّحَح ٌتًَِْٛظَع ُدِئاِدَش َو َّلََسنا َٔ ُة َلََّصنا َِّْٛهَع َُّباَصَأ ْدَق َٔ ِسْبَّصنا Artinya: Dalam perang itu, beliau ditimpa kesusahan dan bahaya yang besar. Tetapi sekalipun demikian,  dapat  diterima  dengan  teguh  dan  kebesaran  hati,  apa  yang  diberikan  Alah  SWT kepadanya itu. (Djabbar, tt:18)
Rasulullah  SAW  telah  banyak  mengikuti  keadaan  yang  amat  sulit  dalam peperangan. Pada saat itu semua orang kuat dan para pendekar perang sering sekali meninggalkan  Rasulullah  SAW.  Akan  tetapi  Rasulullah  SAW  tetap  teguh  bertahan menghadapi  musuh  dan  tidak  lari  serta  tidak  goyah  dari  posisinya  dalam  berbagai peperangan. Tiada seorangpun yang dibilang pemberani yang tidak pernah terpukul
mundur  dan  tidak  pernah  melarikan  diri  kecuali  Rasulullah  SAW.  (Bek,  2014:364). Rasulullah  SAW  pantang  mundur  ataupun  lari  dari  peperangan,  pada  saat  perang Uhud  umat  Islam  kalah  karena  tidak  mengikuti  peraturan  Nabi  Muhammad  SAW, tapi Nabi Muhammad SAW tetap berperang dengan gigih dan berani penuh semangat bahkan  sampai  Rasulullah  SAW  masuk  ke  jurang,  dan  luka-luka  pada  badan Rasulullah  SAW.  Sahabat  Abdullah  Ibnu  Umar  r.a.  meceritakan,  “aku  belum  pernah melihat  seseorang  yang  lebih  berani,  lebih  suka  menolong,  dan  lebih  rela  dari  pada Rasulullah SAW”. Sahabat Ali r.a menceritakan pula, “sesungguhnya, apabila keadaan sangat  kritis  dalam menghadapi  suatu  peperangan  dan  suasana  peperangan  sedang berkecamuk  dengan  hebatnya,  kami  berlindung  di  belakang  Rasulullah  SAW.  Pada saat  itu  tiada seorangpun  dari  kaum  Muslimin yang  lebih  dekat  kepada  musuh  dari pada Rasulullah SAW. (Bek, 2014).

## Pendidikan kepemimpinan
Di dalam kitab Khulashah Nurul Yaqin dikatakan:
َُّن ُْٕس َز ا ُْٕهَخَق  ٍَْي ِلاَخِقِن ٍمُج َز ِف َلََا َتَث َلََث َتَحْؤُي َٗنِإ َىَّهَس َٔ َِّْٛهَع ُالله َّٗهَص ُل ُْٕس َّسنا َزََّٓج ٖ َسْصُب  ِسِْٛيَأ َٗنِإ
Artinya: Rasulullah SAW menyiapkan balatentaranya sebesar  3.000 orang ke Mu‟tah untuk memerangi golongan yang membunuh utusan beliau, ketika dia diutus kepada Amir (gubernur Busra). (Djabbar, 45)
Rasulullah SAW selain seorang Nabi  dan Rasul, beliau juga seorang pemimpin dalam Negara Islam yang mengatur segala hal yang bersangkutan dengan kenegaraan baik  dari  pembangunan,  ekonomi,  politik  dan  dalam  peperangan.  Rasulullah  SAW selalu  pertama  kali  dalam  terjun  di  lapangan  sebelum  menyuruh  sahabat  untuk melakukannya  dan  Rasulullah  selalu  mengiringi  perkataannya  dengan  perbuatan, sehingga para sahabat sangat terkagumkan dengan sosok seorang Rasulullah SAW. Selain sifat-sifat di atas, disebutkan juga mengenai sifat Rasulullah SAW yang agung dan  mulia  dalam  buku Pesona  Akhlak  Rasulullah  SAW karya  Syaikh  Abdurrahman Ya’qub  (2005) tentang  beberapa  gambaran  akhlak  mulia  Rasulullah  SAW  sebabgai berikut:
Rasulullah  SAW  adalah  manusia  yang  paling  hebat  dalam  berjihad  di  jalan Allah dan paling kuat  dalam bersabar. Rasulullah SAW adalah manusia yang paling mengasihi  semua  makhluk.Rasulullah  adalah  manusia  yang  paling  murah  hati  dan mempunyai toleransi yang tinggi. Rasulullah SAW adalah manusia yang paling mulia dalam  bermasarakat.  Rasulullah  SAW  adalah  manusia  yag  paling  menepati  janji. Rasulullah adalah manusia yang paling tawadhu’, lapang dada, lemah lembut, ramah, penuh dengan belas kasih, dan selalu tampak riang gembira, baik kepada keluarganya maupun kepada para sahabatnya. Rasulullah SAW adalah manusia yang paling wara’ sehingga beliau mengharamkan harta baitul mal bagi diri dan keluarganya.
Al-Qur’an  mengakui  secara  tegas  bahwa  Nabi  Muhammad  SAW  memiliki akhlak  yang  sangat  agung.  Bahkan  dapat  dikatakan  bahwa  konsideran  pengakuan beliau sebagai Nabi adalah keluhuran budi pekertinya. Hal ini dipahami dari wahyu ke 3 yang antara lain menyatakan.
                            
Artinya :“dan  sesungguhnya  kamu  benar-benar  berbudi  pekerti  yang  agung”. (  QS.  Al- Qalam:4 ).
Tidak ada jalan lain bagi kaum Muslim selain mencontoh sosok Nabi Muhammad SAW dalam mengikuti jejak langkah dan peninggalan beliau, baik dalam urusan yang kecil maupun yang besar, menjalankan ketetapan hukum dan syariat, beribadah dan berpikir,  berjihad  dan  melakukan  perenungan,  berpolitik  dan  berdakwah,  serta menuntut  ilmu  dan  mengambil  hikmah.  Semua  jalan  menuju  Allah  tertutup,  kecuali jalan yang ditempuh Rasulullah SAW. Seandainya semua orang datang dari berbagai penjuru dan mereka minta dibukakan semua pintu serta jendela, tidak akan dibukakan kecuali  pintu  yang  dimasuki  oleh  Nabi  Muhammad  SAW.  Dan  tidak  akan dibentangkan kecuali jalan yang dilalui oleh beliau.

## Metode yang Digunakan dalam Pendidikan Karakter
Metode  yang  digunakan  dalam  kitab Khulasah  Nurul  Yaqin untuk  mendidik akhlak seseorang supaya memiliki kemampuan, pemahaman, sikap dan keterampilan dalam  berprilaku  sebagai  manusia  yang  terbiasa  berbuat  baik  dan  berakhlak  mulia adalah dengan cara pemberian pengetahuan dengan metode narasi dan pertanyaan. Di mana  narasi  tersebut  memaparkan  dan  menyajikan  suatu  karya  tulis  tentang  sejarah Nabi Muhammad SAW dengan penyajian yang mudah dicerna dan tidak berbelit-belit sehingga  dapat  bermanfaat  bagi  kalangan  awam.  Dengan  metode  ini,  diharapkan mampu mengantarkan mereka dalam berprilaku sesuai dengan prinsip-prinsip akhlak mulia  Rasulullah  SAW,  ini  merupakan  usaha  untuk  menumbuhkan  motivasi kegemaran  dalam  mempelajari,  membaca  buku-buku  sejarah  tentang  orang-orang zaman dahulu dan kisah-kisah tentang mereka, khususnya Nabi Muhammad SAW. Di antara  contoh  pemaparan  dan  penyajian  yang  mudah  dicerna  dan  tidak  berbelit- belityang  diajarkan  atau  diberikan  oleh  Muhammad  Khudhari  Bek  dalam  kitab Khulasah Nurul Yaqin yang terdapat pada jilid 1 antara lain:
ِثاَداَس  ِمْسََ  ٍِْي  َُْٕ َٔ  .ُِ َسَْٛغ  اًُِْٚد  ِتَياَِٛقْنا  َو َْٕٚ ُالله  ُمَبْقَٚ َلَ  ِْ٘رَّنَا  ،ِو َلَْسِ ْلْا  ٍِِّْٚدناِب  َءاَج َهِْٛبَق  ِف َسْشَأ  ، ٍشْٚ َسُق
َتَّكَي  ِْٙف  ٍت
.ُو َلََّسناآًََِْٛهَع ،َىِْْٛا َسْبِإ ٍِْب َمِْٛعًِْسِئِب ُُّبَسََ ُم ِصِّخَٚ َٔ .ِتَي َّسَكًُْنا
Artinya: “beliau membawa agama Islam yang Allah tidak akan terima selain dari padanya di  hari  kiamat.  Beliau  adalah  dari  keturunan  bangsa  Quraisy,  yaitu  satu  golongan  yang termulia  di  Mekah.  Nasab  beliau  bersambung  dengan  Nabi  Isma‟il  bin  Ibrahim „alaihimassalam. (Umar Abdul Djabbar, tt:5).
Di  antara  contoh  pertanyaan  yang  diajarkan  atau  diberikan  oleh  Muhammad Khudhari Bek dalam kitab Khulasah Nurul Yaqin yang terdapat pada jilid 1 antara lain: Pertanyaan-pertanyaan:
؟ُُّبَسََ ُم ِصَّخَٚ  ًٍَِْب  ؟ُِا ََٕب َأ ِتَهِْٛبَق َِّٖا  ٍِْي  ؟َءاَج اَذاًَِب  ؟ٌدًََّحُي اََُدَِّٛس  ٍَْي Artinya: siapa penghulu kita, Nabi Muhammad itu?.Apa yang beliau bawa? Dari kabilah manakah kedua ibu bapaknya?. Dengan siapa nasab beliau bersambung?. (Umar Abdul Djabbar, tt:5).
Jawaban-jawaban:
ُق ،ٌِّٗب َسَع َُْٕ َٔ  .ِِّٗي لَْسِاِلََا ٍِِّْٚدناِب َءاَج  .ٍَِْٛعًَْجَأ  ِساَُنا َٗنِا ِللهلَ ُُٕس َز َُْٕ :ٌدًََّحُي اََُدَِّٛس َِّٙاََْدَع  .ٌّٗش َس Artinya: penghulu kita Nabi Muhammad SAW, ialah utusan Allah SWT kepada sekalian manusia.  Beliau  membawa  agama  Islam.  Dari  kabilah  bangsa  Arab,  Quraisy.  Dengan „Adnan. (Umar Abdul Djabbar, tt:5).
Pemberian pelajaran akhlak tidak hanya sekedar menyeluruh menghafal nilai-nilai normatif secara kongnitif yang diberikan dalam bentuk ceramah dan ulangan umum, tetapi  akhlak  harus  diberikan  dan  diajrkan  untuk  mendukung  bidang  studi  lainya. Pendidikan  ke  arah  pemilik  akhlak  yang  luhur  untuk  para  siswa  (pelajar)  adalah merupakan  tanggung jawab  semua  guru.  Oleh  karena  itu,  pembinaannya  pun  harus oleh  semua  guru.  Dengan  demikian,  kurang  tepat  kalau  dikatakan  bahwa  mendidik para  siswa  agar  memiliki  akhlak  luhur  hanya  tanggung  jawab  guru  mata  pelajaran tertentu,  misalnya  guru  PPKn  atau  guru  pendidikan  agama.  Walaupun  dapat dimengerti bahwa porsi yang dominan untuk mengajarkan (pelajaran akhlak) adalah para  guru  yang  relevan  dengan  pelajaran  tersebut.  (TPIP,  FIP-UPI,  2007:  35).  Guru sangat  berperan  penting  dalam  mendidik  akhlak  para  pelajar,  karena  mereka menganggap guru adalah sumber dari segala ilmu, mereka beranggapan bahwa guru itu mengetahui segalanya tentang ilmu, mereka juga selalu mempercayai apa saja yang dikatakan  oleh  seorang  guru.  Dan  mereka  menjadikan  guru  sebagai  panutan  dan teladan  untuk  mereka.  Peran  guru  dalam  mendidik  karakter  yang  terdapat  pada uraian  kitab Khulashah  Nurul  Yaqin adalah:  Memotivasi  mereka  supaya  mereka mempunyai  kegemaran  membaca  buku-buku  sejarah  dan  riwayat  hidup  Rasulullah SAW, karena sejarah dan riwayat hidup Rasulullah SAW merupakan pelajaran akhlak yang  paling  baik  dan  guru  yang  paling  berharga  bagi  manusia.  Dengan  motivasi tersebut  diharapkan  mereka  dapat  melakukan  suatu  kegiatan  yang  menjadikan mereka beranggapan bahwa pendidikan akhlak itu sangat penting bagi mereka karena akhlak  yang  baik  itu  merupakan  pusat  dari  segala  aktivitas  yang  ada  di  dunia  ini. Memberikan  pengetahuan  kepada  mereka  bahwa  orang  yang  berakhlak  mulia hidupnya  akan  bahagia,  baik  itu  kehidupan  dunia  maupun  kehidupan  di  akhirat. Dengan cara memaparkan kisah-kisah perjalanan hidup Rasulullah SAW dari ia lahir sampai wafatnya beliau yang berisi sifat-sifatnya yang baik dari Rasulullah SAW dan akhlak-akhlaknya yang mulia. Hal  ini  dimaksudkan supaya dapat dijadikan teladan, tuntutan,  sehingga  barang  siapa  yang  mengikuti  jejaknya,  maka  ia  akan  berhak mendapat  pujian  di  dunia  dan  pahala  di  akhirat.  Mengarahkan  dan  memberikan contoh kepada mereka (para pelajar) di dalam menjalankan segala aktivitas yang ada pada  kehidupan  sehari-hari,  berupa  kewajiban-kewajiban,  kesunahan-kesunahan, anjuran-anjuran,  dan  segala  sesuatu  agar  dapat  mencontoh  kehidupan  Rasulullah SAW.
Aplikasi Pendidikan Karakter Persepektif Syech Muhammad Khudhari Bek dalam Kitab Khulashah Nurul Yaqin dalam Konteks Kehidupan.
Mempelajari  sejarah  hidup  seorang  tokoh  atau  pemimpin  bukan  hanya  untuk mengetahui  hidup  dan  perikehidupannya  yang  ada  dan  pengaruh  pada  pribadi  dan lingkungannya, tetapi yang terpenting adalah bagaimana mengaktualisasikanya serta merealisasikannya  dalam  kehidupan  duniawi  sebagai  bekal  menuju  kehidupan ukhrawi  kelak.  Berangkat  dari  pemikiran  ini,  dalam  penelitian  ini  penulis  ingin menyajikan  bagaimana  pengaktualisasian  nilai-nilai  pendidikan  akhlak  dalam  kisah Nabi  Muhammad  SAW  pada  kitab Khulasah  Nurul  Yaqin .  Di  antara  nilai-nilai pendidikan karakter yang dapat diambil dan diterapkan dalam kehidupan sehari-hari dalam Kitab Khulashah Nurul Yaqin antara lain dapat penulis uraikan sebagai berikut:

## Pendidikan kejujuran
Sikap  jujur  termasuk  akhlak  yang  terpuji  dan  mulia.  Anak  yang  jujur  berarti anak  yang  memiliki  akhlak  yang  mulia  dan  merupakan  sifat  dan  sikap  yang  terpuji dan  disenangi oleh Allah SWT.  Sewaktu masih kanak-kanak Muhammad SAW telah
menjadi  seorang  yatim,  dalam  kondisi  ini  Muhammad  SAW  mulai  membentuk  sifat dasarnya  (karakternya)  beliau  tumbuh  atas  dasar  kejujuran  dan  amanah  sehingga keduanya menjadi gelar baginya (Sugiyono, 2012). Di dalam kitab Khulashah Nurul Yaqin dikatakan:
و
تَفْٚ ِسَّشنا ِِّق َلَْخَأ َٔ ِِّخََ اَيَأ َٔ ِِّقْد ِصِب  ْجَعًَِس آََْ َ ِلِ ِمًََعْن ا َرَِٓن ُّْح َز اَخْخْإ ِدَق
Artinya: Khadijah  memilih  Nabi  Muhammad  SAW  untuk  pekerjaan  itu,  karena  ia pernah mendengar tentang akhlaq-akhlaq beliau yang mulia. (Umar Abdul Djabbar, tt:9).
Berkatalah dengan jujur yakni, perkataan yang sesuai dengan kenyataan. Karena seorang  mukmin  adalah  orang  yang  jujur,  mencintai  kebenaran  dan  senantiasa menetapi  kebenaran  lahir  maupun  batin,  di  dalam  berkata  maupun  berbuat,  karena kebenaran itu menunjukkan ke surga. (al-Mas’udi).
Sungguh  kejujuran  dapat  memberikan  dampak  yang  sangat  baik  diantaranya, dapat  melegakan  hati  dan  menenangkan  jiwa,  mendapatkan  barakah  dan  tambahan kebaikan,  kebahagiaan  setingkat  syuhada,  selamat  dari  bencana  yang  tidak  disukai (Al-Jaza’iri,  1998).  Ucapan  dapat  menjadi  agung  dan  tinggi  nilainya,  apabila  sesuai dengan kenyataan yang ada, tetapi dapat menjadi kecil atau rendah nilainya, apabila tidak  sesuai  dengan  kenyataan  yang  ada.  Benar  tidaknya  dan  baik  buruknya  suatu perkatan  itulah  yang  menyebabkan  seseorang  dipuji  dan  dihormati  orang  lain,  atau bahkan  akan  dicela  dan  dihinakan  (Al-Ghalayini,  2000).  Penting  bagi  kita  untuk mengetahui  apakah  seseorang  itu  jujur  atau  tidak,  dengan  memahami  tanda-tanda kejujuran yakni:
Bicara  benar.  Seorang  Muslim  apabila  berbicara  tidak  membicarakan  selain kebenaran  dan  kejujuran,  bila  memberitakan  tidak  mau  kecuali  yang  nyata  benar- benar sesuai dengan perkaranya, karena bohong dalam pembicaraan termasuk dalam kemunafikan.
Jujur di dalam bekerja. Seorang Muslim bila bekerja bersama orang lain ia berbuat jujur di  dalam  kerjanya,  tidak  ingin  menipu,  memperdaya,  bersumpah  palsu,  maupun membujuk dalam keadaan apapun.
Jujur  dan  bersungguh-sungguh  dalam  berkemauan.  Seorang  Muslim  apabila  telah berniat melakukan suatu perbuatan, ia tidak akan ragu-ragu di dalam hal itu bahkan melangsungkannya  dengan  teguh  tanpa  menoleh  kemanapun  atau  memperhatikan yang lain, sehingga pekerjaan selesai dengan sempurna (Al-Jaza’iri, 1998).
Dari  keterangan  di  atas  dapat  disimpulkan  bahwa  perbuatan  jujur  mempunyai manfaat yang besar sekali dan mempunyai nilai yang sangat tinggi di sisi Allah SWT. Sifat  yang  jujur  akan  disenangi  oleh  siapapun.  Kita  akan  dihargai  dan  dihormati karena  kejujuran  kita.  Orang  yang  tidak  jujur  tidak  akan  dipercaya  bahkan  dibenci oleh  siapapun.  Kita  sebagai  seorang  Islam  hendaknya  senantiasa  membiasakan  diri bersikap  jujur.  Karena  agama  Islam  mengajarkan  kepada  kita  membiasakan  akhlak mulia (terpuji) bertingkah laku terpuji, jujur termasuk salah satu sikap akhlak terpuji.

## Pendidikan keadilan
Hendaknya  seorang  Muslim  selalu  berbuat  adil  dalam  perkataan  maupun perbuatan.  Memilih  keadilan  di  dalam  seluruh  urusannya  sampai  keadilan  menjadi akhlaknya,  menjadi  sifat  yang  tidak  dapat  terpisah  darinya.  Maka  keluarlah  darinya kalimat-kalimat dan perilaku yang adil, jauh dari kesewenang-wenangan, kezhaliman, maupun  penyelewengan.  Nabi  Muhammad  SAW  menjadi  orang  yang  adil,  tidak condong ke hawa nafsu, bahkan syahwat dan dunia tidak mampu menghanyutkannya (Al-Jaza’iri, 1998:240). Di dalam kitab Khulashah Nurul Yaqin dikatakan:
َل ََّٔأ ُىَكَحْنا  ٌَ ُْٕكَٚ  ٌَْأ َٗهَع ا ُْٕقَفَّحا  َّىُث ََُّاَكَي َد َْٕسَ ْلِا َسَجَحْنا  ُعَضَٚ  ًٍَِْْٛف  ٌشْٚ َسُق  ْجَفَهَخْخا َٔ َل ََّٔأ  ٌَاَكَف  ِد ِجْسًَْنا  ٍَِي  ٍم ِخاَد
ٍِِْٛيَ ْلِ اِب اَُْٛ ِض َز ا ْٕنُاَق َٔ ِِّب  ٌشْٚ َسُق  ْجَح ِسَفَف ِالله ُل ُْٕس َز ٍم ِخاَد
Artinya: kaum  Quraisy  berselisihan  tentang  siapa  yang  harus  menaruhkan  Hajar Aswad  di  tempatnya, kemudian mereka bersepakat, bahwa  pndamainya,  ialah orang yang  pertama  masuk  Masjidil  Haram.  Maka  adalah  Rasulullah  SAW  orang  yang pertama  kali  masuk  Masjid  itu,  lalu  kaum  Quraisy  bergembira  dan  mereka  berkata orang yang kepercayaan ini . (Umar Abdul Djabbar, tt:11).
Saat  peristiwa  peletakan  hajar-aswad,  kaum  Quraisy  berselisih  pendapat tentang siapa yang berhak meletakan hajar-aswad tersebut, Quraisy bersepakat bahwa pendamainya,  ialah  orang  yang  pertama  masuk  masjidil-haram,  maka  Rasulullahlah SAW  saat  itu  yang  pertama  kali  masuk  masjidil-haram,  orang-orang  Quriasy bergembira karena Rasulullah SAW setelah meletakan batu itu disatu kain selendang dan  beliau  minta  setiap  ketua  Quraisy  supaya  masing-masing  memegang  ujung selendang itu (Umar Abdul Djabbar, 2000).
Keadilan  memiliki  beberapa  aspek  yang  dapat  ditunjukkan,  antara  lain:  Adil menghukumi  antar  manusia,  dengan  memberikan  hak-hak  kepada  masing-masing yang  berhak  dan  barang-barang  yang  menjadi  haknya.  Adil  diantara  para  istri  dan anak-anak  dengan  tidak  memberikan  kelebihan  dan  mengutamakan  salah  satu  atas lainnya  atau  kepada  sebagian  atas  sebagian  yang  lainnya.  Adil  di  dalam  perkataan, hingga tidak bersumpah palsu, berkata dusta atau batil. Adil di dalam berkeyakinan, sehingga tidak meyakini hal-hal yang tidak benar, tidak jujur dan hati tidak ragu-ragu pada sesuatu yang tidak benar dan tidak nyata (Al-Jaza’iri, 1998).
Keadilan  hendaknya  ditegakkan  di  mana  saja  dan  kepada  siapa  saja.  Kita diperintahkan untuk berbuat adil kepada diri sendiri, kepada keluarga, kepada teman- teman,  dan  kepada  siapapun.  Orang  yang  diperlakukan  adil  akan  merasa  senang, puas,  dan  merasa  dihargai.  Sehingga  dengan  adanya  keadilan  akan  menciptakan masyarakat yang aman dan  tentram. Oleh sebab itu, hendaknya kita  selalu berusaha untuk dapat berbuat adil, dan jangan sekali-kali berbuat zalim.

## KESIMPULAN
Nilai Pendidikan karakter dalam kitab Khulashah Nurul Yaqin karya Muhammad Khudhari  Bek  dapat  tercermin  dari  keteladanan  akhlak    Rasulullah  SAW  secara universal yang dibutuhkan dalam kehidupan sehari-hari. Nabi Muhammad SAW telah menampilkan  cermin  kehidupan  yang  wawasannya  demikian  luas,  seluas  ragam kehidupan kita yang berkaitan dengan berbagai aspek dan profesi kita masing-masing. Karena itu seyogyanya setiap kita berupaya agar memiliki akhlak mulia seperti yang telah  dicontohkan beliau.  Metode  yang  Digunakan  dalam  Pendidikan karakter  Kitab Khulasah  Nurul  Yaqin ini  menggunakan  pendekatan  uraian  narasi  dan  pertanyaan. Muhammad  Khudhari  Bek    menguraikan  suatu  peristiwa  terlebih  dahulu  sebelum ditutup  dengan  pertanyaan,  dengan  tujuan  untuk  meningkatkan  daya  kefahaman. Metode  yang  digunakan  dalam  kitab Khulasah  Nurul  Yaqin untuk  mendidik  akhlak yaitu  dengan  metode  pemberian  pengetahuan  secara  terurai  dengan  narasi ekspositorik,  pertanyaan  historis  dan  motivasi,  dengan  cara  memaparkan  dan mennyajikan suatu karya tulis tentang sejarah Nabi Muhammad SAW.  Aplikasi nilai pendidikan  akhlak  yang  telah  diuraikan  dalam  kitab Khulashah  Nurul  Yaqin tentang bagaimana pribadi seorang Nabi Muhammad SAW dari sifat-sifatnya yaitu: kejujuran dan keadilan dalam menjalani kehidupan sehari-hari

## UCAPAN TERIMAKASIH
Kami mengucapkan terimakasih kepada para kerabat yang telah berkontribusi dalam  kegiatan  penelitian  ini.  Sehingga out  put penelitian  ini  dapat  di  publikasikan. Terimakasih  juga  kepada  tim  Attractive:  Innovative  Education  Journal  dalam membantu  mengevaluasi  proses  revisi,  sehingganya  artikel  layak  untuk dipublikasikan.

## PERNYATAAN KONTRIBUSI PENELITI
Saiful Amri (SA) dan Tri Ismawati (TI) adalah peneliti pertama dan kedua yang telah melakukan penelitian dan mengolah data. Armila (A) adalah peneliti ketiga yang membantu proses revisi dalam penyempurnaan naskah.

## DAFTAR PUSTAKA
Abdillah, M. (2015). Islam & Dinamika Sosial Politik Di Indonesia . Gramedia Pustaka Utama. Google Scholar
Amri, S. (2016). Analisis Nilai-nilai Pendidikan Akhlak dalam KitabKhulashah Nurul Yaqin Karya Muhammad Khudhari Bek. Google Scholar
Besio,  C.,  &  Pronzini,  A.  (2014).  Morality,  Ethics,  and  Values  Outside  and  Inside Organizations:  An  Example  of  the  Discourse  on  Climate  Change. Journal  of Business Ethics , 119 (3), 287–300. https://doi.org/10.1007/s10551-013-1641-2
Buchwald,  J. (2017). Politics,  Morality,  Innovation,  and  Misrepresentation  in  Physical
Science and Technology (pp. 201–217). Springer, Cham.
https://doi.org/10.1007/978-3-319-58436-2_12
Bek, M. A. K. (2007). Tarikh at-tashri Al-Islāmi. Google Scholar
Ilyas, R. (2016). Etika konsumsi dan kesejahteraan dalam perspektif  ekonomi  islam.
at-tawassuth: Jurnal Ekonomi Islam , 1 (1), 152–172.
https://doi.org/10.30821/AJEI.V1I1.367
Iskarim,  M.  (2017).  Dekadensi  Moral  di  Kalangan  Pelajar  (Revitalisasi  Strategi  PAI dalam Menumbuhkan Moralitas Generasi Bangsa). Edukasia Islamika , 1-20. Google Scholar
Matthoriq,  &  Matthoriq.  (2014).  Aktualisasi  Nilai  Islam  dalam  Pemberdayaan Masyarakat  Pesisir  (Studi  paMatthoriq,  and  Matthoriq.  “Aktualisasi  Nilai  Islam Dalam  Pemberdayaan  Masyarakat  Pesisir  (Studi  Pada  Masyarakat  Bajulmati, Gajahrejo,  Kecamatan  Gedangan  Kabupaten  Malang).”  Jurnal  Admi. Jurnal Administrasi Publik , 2 (3), 426–432. Google Scholar
Munawar,  Z.  (2018).  Filantropi  islam  rumah  sabilillah  dan  penanaman  karakter kepedulian  sosial  pada  siswa  di  sdit  an  najah  jatinom  klaten. Elementary:  Jurnal Ilmiah Pendidikan Dasar , 4 (1), 1. https://doi.org/10.32332/elementary.v4i1.1028 Murthadlo,  G.  (2018).  Urgensi  Mempelajari  Islam  Secara  Inter-Multidisipliner.
Tarbawiyah Jurnal Ilmiah Pendidikan , 1 (01), 202–236.
https://doi.org/10.32332/TARBAWIYAH.V1I01.1019
Moser, A., & Korstjens, I. (2018). Series: Practical guidance to qualitative research. Part 3: Sampling, data collection and analysis. European Journal of General Practice , 24 (1), 9–18. https://doi.org/10.1080/13814788.2017.1375091
Oviyanti,  F.  (2016).  Tantangan  Pengembangan  Pendidikan  Keguruan  di  Era  Global.
Nadwa , 7 (2), 267. https://doi.org/10.32332/TARBAWIYAH.V1I01.1019 O’Dwyer, L. M., & Bernauer, J. A. (2013). Quantitative Research for the Qualitative Researcher . SAGE Publications. Google Scholar Priyanto,  P.  (2018).  Character  Education  on  Family  Environment  in  Indonesia.
International Conference of Moslem Society , 2 , 62–73.
https://doi.org/10.24090/icms.2018.1853
Q. Zaman, S. . M. S. (2017). NEGARA MADINAH (Sebuah Prototype Ketatanegaraan Modern). IN  RIGHT:  Jurnal  Agama  Dan  Hak  Azazi  Manusia , 2 (1).  Retrieved  from
http://ejournal.uin-suka.ac.id/syariah/inright/article/view/1233
Reflita,  R.  (2017).  Redefinisi  Makna  Nasakh  Internal  Ayat  Al-Qur’an. SUBSTANTIA: Jurnal Ilmu-Ilmu Ushuluddin , 19 (1), 24–36. https://doi.org/10.22373/SUBTANTIA.V19I1.2911
Rohmatika,  R.  V.  (2019).  Pendekatan Interdisipliner  dan  Multidisipliner Dalam  Studi
Islam. Al-Adyan: Jurnal Studi Lintas Agama , 14 (1), 115–132.
https://doi.org/10.24042/ajsla.v14i1.4681
Zulkarnaini.  (2015).  Dakwah  Islam  Di  Era  Modern. Risalah , 26 (3),  151–158. https://doi.org/10.24014/jdr.v26i3.1271
Copyright Holder :
© Amri, S., Ismawati, T., & Armila, A., (2020)
First Publication Right :
© Attractive : Innovative Education Journal
This article is under: