## JURNAL LAMPUHYANG
LEMBAGA PENJAMINAN MUTU STKIP AGAMA HINDU AMLAPURA
Volume 11  Nomor 1 Januari  2020, ISSN: 2087-0760
https://e-journal.stkip-
amlapura.ac.id/index.php/jurnallampuhyang
Teks Lagu Pop Raja Pala : Kajian Berdasarkan Paradigma Formal
Oleh: Ida Ayu Putu Purnami 1) Diterima 15 Oktober 2019 Direvisi  08  November  2019 Diterbitkan  01 Januari 2020
Abstrak: Penelitian ini bertujuan untuk mendeskripsikan teks lagu pop Raja Pala berdasarkan paradigm  formal.  Hasil  kajian  teks  atau  studi  pustaka  ini  dapat  memberikan  gambaran  dan sekaligus  sebagai  pengembangan  paradigma  wacana  berdasarkan  pandangan  formal.  Hasil pengkajian ini menemukan bahwa kajian bentuk dari wacana lagu pop Bali Raja Pala adalah kajian  bahasa  dan  stilistika.  Kajian  bahasa  mengacu  pada anggah-ungguhing  basa  Bali . Pemakaian anggah-ungguhing  basa dalam  wacana  ini  adalah basa  Alus .  Kajian  stilistika mengacu  pada  penggunaan  gaya  bahasa  yang  ada  pada  wacana  lagu  pop  Bali  Raja  Pala. Adapun  beberapa  gaya  bahasa  yang  terdapat  pada  wacana  lagu  pop  Bali Raja  Pala adalah gaya bahasa repetisi, gaya bahasa metafora dan gaya bahasa hiperbola. Hasil ini selanjutnya dapat dimanfaatkan sebagai media pembelajaran wacana berbahasa Bali.
Kata kunci : Teks lagu, lagu pop, paradigm formal
Abstract: This study  aims to describe the text of Raja Pala's pop song based on the  formal paradigm. The results of this text study or literature study can provide an overview and at the same time as the development of discourse paradigms based on formal views. The results of this study found that the study of the form of  Balinese pop song discourse Raja Pala was a study  of language  and  stylistics.  Language  studies  refer  to  the  Balinese  bases.  The  use  of  a base in this discourse is the base of Alus. The study of stylistics refers to the use of language styles that exist in the discourse of Balinese pop song Raja Pala. As for some of the language styles  found  in  the  Bali  Raja  Pala  pop  song  discourse  are  repetition  language  styles, metaphorical language styles and hyperbole language styles. These results can then be used as learning media for Balinese language discourse.
Keywords: Song texts, pop songs, formal paradigm
1) Ida Ayu Putu Purnami merupakan Dosen Universitas Pendidikan Ganesha Singaraja

## I. PENDAHULUAN
1.1 Latar Belakang
Pemahaman wacana yang menekankan  unsur  keterkaitan  kalimat- kalimat,  di  samping  hubungan  proposisi sebagai landasan berpijak, mengisyararatkan bahwa konfigurasi makna  yang  menjelaskan  isi  komunikasi pembicaraan  sangat  berperan  dalam informasi  yang  ada  pada  wacana.  Dengan demikian  wacana  dapat  dipahami  sebagai (1)  perkataan,  ucapan,  tutur  yang merupakan  satu  kesatuan  (2)  keseluruhan tutur,  (Adiwimarta  dalam  Djajasudarma, 1994:2)..
Dalam kaitannya dengan karya seni terutama  seni  suara.  Belakangan  ini tumbuh  dan  berkembang  jenis  tembang Bali  yang  dikenal  dengan  Lagu  Pop  Bali. Lagu  Pop  Bali  biasa  disenandungkan dengan  iringan  music  popular.  Jenis  lagu pop  Bali  ini  mulai  muncul  sekitar  tahun tujuh  puluhan  yang  dipelopori  oleh  Anak Agung Made Cakra. Beliau adalah seorang pengarang  lagu,  penata  musik,  dan sekaligus sebagai penyanyi. Pada waktu itu beliau  sangat  terkenal  sebagai  pemimpin Band  Putra  Dewata.  Band  ini  cukup dikenal  oleh  masyarakat  Bali  karena
hampir  ratusan  kali  pentas  keliling menghibur  masyarakat  ke  hotel-hotel,  ke tempat-tempat  acara  resmi  tertentu  di daerah  Bali,  serta  ke  desa-desa  sebagai media  tontonan  dan  hiburan  yang  tidak jarang  dijadikan  ajang  menggali  dana. Kegiatan  perekaman  terhadap  lagu-lagu pop Bali tersebut cukup  semarak sehingga menjadi  sangat  popular  di  kalangan masyarakat  Bali.  Lagu  pop  Bali  yang berjudul
’’Raja Pala’’ memiliki keistimewaan  tersendiri  karena  lagu  yang termasuk  jenis  puisi  sederhana  ini mengandung sebuah narasi yang mengisahkan  kehidupan  seorang  pemburu bernama  Raja  Pala  dengan  Bidadari  Ken Sulasih  sebagai  isterinya.  Kisahnya  ini sudah cukup dikenal oleh masyarakat Bali.
Dari  apa  yang  dijabarkan  di  atas penulis tertarik mengkaji teks lagu pop Bali “Raja Pala” berdasarkan paradigma formal yaitu mencakup masalah bentuk, koresi dan koherensinya.

## 1.2 Rumusan Masalah
Berdasarkan  latar  belakang  yang diuraikan di atas, maka permasalahan yang dikaji  pada  makalah  ini  adalah  sebagai berikut :
1.2.1 Bagaimana kajian bentuk dalam teks wacana lagu pop Bali “Raja Pala” ?
1.2.2  Bagaimana  kohesi  dan  koherensi dalam  teks  wacana  lagu  pop  Bali
“Raja Pala” ?

## 1.3 Tujuan
Adapun  tujuan  yang  ingin  dicapai dalam makalah ini adalah sebagai berikut :
1.3.1 Mendeskripsikan kajian bentuk dalam
teks  wacana  lagu  pop  Bali  “Raja Pala”. 1.3.2 Mendeskripsikan kohesi dan koherensi  dalam  teks  wacana  lagu
pop Bali “Raja Pala”.

## II. PEMBAHASAN
Naskah  lagu  pop  Bali  yang  berjudul Raja Pala dapat dilihat sebagai berikut.
Bait 1 : kadi pituduh ring Widhi wiakti, Agete tong ja dadi uber, Lacure tong ja dadi kelidin, Iraja pala, juru boros katempuh liang, peluh nyane ngucur nguber kedis, ngojog anak manjus, Widiadari ken Sulasih, putih, alus, jegeg, tanpa sanding, Bait 2 : Jero-jero… anak lanang bagus genjing, wantah titian widiadari, Ken Sulasih parab titian. Bait 3 : Keweh saja yan rasayang, budi budal ka swargan tusing nyidayang, tebus sing panganggone aji brana
tuara katampi, Ane pingit tagihe.
Bait 4 : Jani, jani suba gantin iraja palane aget, Maan somah Widiadari uli swargan,
Aduh, ada sing demenan atine teken nak nganten.
Bait 5 : napi wenten ngambil busanan titiange titiang nyadia mangentosin, antuk  jinah, emas, tur mirah.
Bait 6 : Anggon tiang napi mas pipis di alase, matumbasan sing ada dagang, bungah tiang anggon sing ada nak nepukin.
Sing saja ada luungan tekening anak nganten, Anak kapelek lantas jeg ia suba nyak,
Kewala enyake uli ngangsehan, Anak pada-pada jaen.
Bait 7 : Raja Pala parab titian truna lara, yening sweca pekayunan, makaronan ratu ayu sareng titian truna lara Bait 8 : inggih beli, beli raja pala, Duaning kapelek rasa manah titian, misadia titiang nagingin pinunas beline.
Kemaon ngantene anak ulian sebet de nyen jaene gen rasange, pahite, pahite masih kecapin. Jani ada, ada tagih tiang ring beli. Bait 9: Mangkin wenten….. pinunas titiang ring beli, yening wenten putra adiri, titiang mapamit ring beli Bait 10 : aduh, ngelah pianak mara aukud Sing dadi imbuhin bin tenga. Mara aukud mabelasan masomah, amat ya sakite. Saja ja ngantene ulian kapelek,
tresnane memaksa, liunan ya saja kewehe tepukin. Kala te…te… Sing ada mula jaenan teken anak nganten,
Arah, kenken nyak sing ditu. Jani be, jani be lan, jani be. Menek tuwun panes awak beline

## 2.1  Kajian  Bentuk  Teks  Wacana  Lagu
Pop Bali “Raja Pala”.
Sebagai  sebuah  karya  yang berbentuk nyanyian, sudah tentu Lagu Pop Bali Raja Pala merupakan karya seni  yang tergolong  seni  suara  atau  seni  musik. Namun,  karena  dia  menggunakan  bahasa sebagai  alat,  baik  jika  dinyanyikan  secara lisan  maupun  dituangkan  dalam  bentuk tertulis  pada  layar  kaca  dan  tertulis  pula sebagai  sebuah  teks  lagu,  dapatkah  dia disebut  sebagai  karya  sastra?  Lebih  lanjut dapat diungkapkan bahwa karya berbentuk lagu  ini  kebetulan  mengandung  sebuah cerita. Apakah dengan ini dia bukan karya sastra.  Menjawab  pertanyaan  di  atas, tampaknya penulis harus kembali
mencermati  sebaik-baiknya  pengertian karya  sastra  itu  sendiri.  Luxemburg (1987:21-22)  mengatakan  bahwa  setiap definisi  sastra  terikat  pada  waktu  dan budaya  karena  karya  sastra  adalah  hasil kebudayaan.  Ada  sejumlah  faktor    yang
merupakan  prasyarat  untuk  menyebut sebuah karya sebagai karya sastra, yaitu:
1) ada  penanganan  bahan  yang  khusus, seperti  adanya  paraletisme,  kiasan,
penggunaan bahasa yang tidak gramatikal,  dan  khusus  pada  teks kisahan  terdapat  bentuk  dan  sudut pandang yang bermacam-macam;
2) dalam  sastra  Barat  kebanyakan  teks sastra  ditandai  fiksionalitas  atau rekaan,  walaupun  memang  ada  yang bukan rekaan.
3) dengan  pengungkapan  yang  khusus, sastra  dapat  memberikan  wawasan yang  lebih  umum  tentang  masalah manusiawi, sosial, ataupun intelektual;
4) pembaca
dimungkinkan menginterpretasikan sebagian daripada teks sastra sesuai dengan wawasannya sendiri.  Teks  mencakup  banyak  hal secara  implisit,  mempunyai  banyak tempat terbuka, dan dapat dibaca pada berbagai tataran;
5) dalam  setiap  karya  sastra  ada ketegangan  di  antara  kreativitas  dan tradisi. Seringkali ada tuntutan mengenai  originalitas  dalam  bentuk dan isi, di samping kesusastraan sangat bergantung  pada  konvensi-konvensi tertentu;
ISSN : 2087-0760
6) teks sastra kebanyakan disusun khusus untuk tujuan komunikasi langsung atau praktis.
Jika  keenam  faktor  tersebut  di  atas diperhatikan  dengan  seksama,  paling sedikit ada empat faktor  dapat mendukung bahwa  lagu  pop  Bali  Raja  Pala  dapat  juga disebut karya sastra. Selain dia merupakan karya  seni  suara  atau  seni  musik. Kondisinya  identik  dengan  jenis  karya sastra Bali yang tergolong jenis geguritan, kidung, dan kakawin yang  berbentuk  puisi berirama  dan  di  dalamnya  tersirat  sebuah cerita  yang  utuh  dalam  arti  yang mengandung awal dan akhir cerita.
2.1.1  Kajian  Bahasa  dalam  Wacana Lagu Pop Bali Raja Pala 1.  Anggah-Ungguhing  Bahasa  Bali dalam Lagu Pop Bali Raja Pala.
Tingkat-tingkatan  bahasa  Bali disebut Anggah-ungguhing  Basa  Bali.
Anggah-ungguhing  basa  Bali itu  terdiri atas  empat  bagian  yaitu  :  (1) basa  kasar yang terdiri atas basa kasar pisan dan basa kasar  jabag ,  (2) basa  andap ,  (3) basa madia , (4) basa alus yang terdiri atas basa alus  singgih,  alus  sor dan alus  mider (Udara  Naryana,  1983:34).  Wacana  lagu pop  Bali  Raja  Pala  menggunakan  bahasa
Bali.  Jika  dilihat  dari  kata-kata  yang digunakan  adalah  bahasa  bali  lumbrah, artinya  bahasa  bali  yang  biasa  digunakan dalam  pergaulan  sehari-hari,  tidak  banyak memakai  kata-kata  unsur  serapan  dari bahasa  lain.  Karena  menggunakan  bahasa Bali,  sudah  tentu  tidak  luput  dari  sistem kebahasaan  bahasa  Bali  itu  sendiri  yang menganut  sistem anggah-ungguhing  basa . Secara  umum  dapat  dikatakan  lagu  pop Bali  Raja  Pala  ini  menggunakan  bahasa Bali  tingkatan  keempat  yaitu basa  Bali Alus. Berikut  ini  beberapa  contoh  analisis ketidaktepatan  pengarang  menerapkan sistem anggah-ungguhing  basa  Bali di dalam lagu karangannya.
1. Analisis Bait Kedelapan
Kutipan : Inggih beli, beli raja pala, (ya kakak, kakak Raja Pala)’ Duaning  kapelek  rasa  manah titiang, (karena  saya  merasa terpaksa),
Misadia titiang nagingin pinunas  beline, (saya  bersedia memenuhi permintaan kakak), Kemaon  ngantene  anak  ulian sebet, (namun  pernikahan  itu berdasarkan kesedihan),
De  nyen  jaene  gen  rasanga, (jangan  hendaknya  enaknya saja dirasakan),
Pahite,  pahite  masih  kecapin, (dukanya, dukanya juga dirasakan),
Jani  ada,  ada  tagih  tiang  ring beli (sekarang ada, ada permintaan saya terhadap
kakak).
Jika diamati, dari baris 1 sampai 3 wacana lagu  ini  tampak  sekali  bahasanya    halus, namun  pada  baris  ke  4  sampai  7  terdapat kata-kata  yang kurang pas dikatakan  basa Alus.  Kata-kata  yang  kurang  pas  tersebut dapat  dilihat  pada  kata-kata  yang  digaris bawahi  pada  kutipan  di  atas.  Kata-kata yang digaris bawahi seharusnya menjadi :
Ulian seharusnya sangkaning ‘berdasarkan’.
De seharusnya sampunang ‘jangan’  dan gen seharusnya kemanten ‘saja’
Masih seharusnya taler ‘juga’.
Jani  ada,  ada  tagih  tiang seharusnya mangkin  wenten,  wenten  tunas  titiang ‘sekarang ada, ada permintaan saya’.
2. Analisis Bait Kesepuluh
Kutipan : Aduh, ngelah pianak mara aukud, Sing dadi imbuhin bin tenga, Mara aukud mabelasan masomah, amat ye sakite, Saja ja  ngantene ulian kapelek,
tresnane memaksa, Liunan ya saja kewehe tepukin, Kala te…te….
Sing ada mula jaenan teken anak nganten,
Arah, kenken nyak sing ditu, Jani be, jani be lan, jani be,
Menek tuun panes awak beline Di sini tampak Raja Pala berbicara sangat gampang,  yaitu  menggunakan  tingkatan bahasa Bali yang disebut basa kasar jabag , yaitu berbahasa biasa terhadap orang  yang patut  dihormati,  tanpa  memperhatikan kewajiban  berbahasa  halus.  Seolah-olah Ken  Sulasih  telah  menjadi  pacarnya  dan berasal  dari  keturunan  rakyat  biasa sehingga dia tak perlu lagi berbahasa yang bersifat  menghormat.  Seharusnya  hal  ini tidak  boleh  terjadi,  terutama pada  baris  ke 1-3  karena  baris-baris  tersebut  berisikan dialog kepada Ken Sulasih. Baris 4 sampai dengan  yang  terakhir  tidak  menjadi masalah  karena  disitu  Raja  Pala  berbicara pada  dirinya  sendiri.  Jadi  memang sepantasnya dia menggunakan basa andap , yaitu tingkatan bahasa Bali yang biasa atau bebas  hormat.  Jika  wacana  pada  baris  1 sampai  3  itu  diperbaiki,  perubahannya dapat dilihat sebagai berikut :
Baris 1 : Aduh, ngelah pianak mara aukud menjadi
Aduh,  madue  putra  wau  adiri ‘aduh,  mempunyai  anak  baru satu’
Baris  2  : Sing  dadi  imbuhin  bin  tenga , menjadi
Ten dados wewehin malih atenga , ‘apa  tidak  bisa  ditambah  lagi setengah’.
Baris 3 : Mara aukud mabelasan masomah,
amat ye sakite , menjadi Wau  asiki  mapisahan  marabian, amat ye larane , ‘baru punya anak satu  sudah  bercerai,  sangatlah sengsara’.

## 2.1.2 Tata Penulisan Lagu Pop Bali Raja
Pala

## 1.  Ketidaksesuaian  Ucapan  dengan Penulisannya
Tata  penulisan  lagu  pop  Bali  Raja pala penting untuk dicermati dengan dasar pemikiran bahwa munculnya lagu-lagu pop Bali  semestinya  dapat  bermanfaat  sebagai media  pengajaran  dan  ajang  pendidikan bagi  para  siswa,  mahasiswa  serta masyarakat  Bali  yang  ingin  menambah wawasannya di bidang kemahiran
berbahasa  Bali,  dalam  hal  ini  terkait dengan  penulisan  basa  Bali  dalam  huruf latin.
Perbahasan  ini  dilakukan  terhadap teks  wacana  lagu  Raja  Pala  yang  muncul pada  layar  televisi  untuk  keperluan berkaraoke,  terlepas  dari  kesesuaiannya dengan  wacana  lisan  oleh  penyanyinya. Namun  sebelumnya  akan  diawali  terlebih
dahulu dengan mengungkap ketidaksesuaian antara tulisan yang muncul di  layar  televisi  dengan  ucapan  penyanyi maupun,  baik  yang  laki-laki  maupun
perempuan,  berikut  ini  beberapa  contoh ketidaksesuaian  antara  penulisan  dengan ucapan pada lagu pop Bali Raja Pala : Pada bait I, baris ke1
1. Kadi  pituduh  ring  Widhi  wiakti
(tulisannya)
Kadi  pituduhin  Widhi  wiakti (ucapannya)  ’Sungguh  bagaikan kehendak Tuhan’.
Pada bait III, baris ke3
2. Tebus  sing  penganggone  aji  brana …(tulisannya)
Tebusin  penganggone  aji  brana …(ucapannya) ‘Ditebus pakaiannya dengan harta’.
Pada bait V, baris ke3
3. Titiang nyadia mengantosin (tulisannya) Titiang nyadia mangentosin (ucapannya) ‘saya bersedia menggantinya’.
Pada bait X, baris ke2
4. Liunan  ya  saja  keweh  tepukin
(tulisannya)
Liunan  jaa  saja  kewehe  tepukin (ucapannya)  ‘memang  banyakan susahnya ditemui’.

## 2. Kesalahan Penerapan Ejaan
Penerbitan  sebuah  karya  dalam bentuk tertulis apa pun namanya, baik yang termasuk jenis karya ilmiah maupun karya sastra,  hendaknya  mengikuti  tata  aturan penulisan  yang  berlaku  pada  bahasa bersangkutan.  Hal  ini  perlu  diperhatikan karena  sebuah  karya  berbahasa  tulis  yang akan dibaca oleh umum dengan sendirinya memiliki  fungsi  untuk  mendidik  tingkah
laku atau menambah pengetahuan masyarakat.  Berikut  beberapa  contoh kesalahan  penerapan  ejaan  pada  lagu  pop Bali Raja Pala :
Bait I, baris ke 4 :
1. iraja  pala , juru  boros  katempuh liang  ‘ Raja  Pala,  seorang  pemburu tertimpa bahagia’.
Penulisan kata iraja pala seharusnya ditulis I Raja Pala.
Bait I, baris ke 5 :
2. Peluh  nyane  ngucur  nguber  kedis
‘keringatnya  bercucuran  mengejar burung’ Penulisan kata peluh nyane seharusnya ditulis peluhnyane.
Bait I, baris ke 7 :
3. Widiadari  ken  Sulasih ‘bidadari Ken Sulasih’ Penulisan kata ken Sulasih seharusnya ditulis Ken Sulasih.
Bait III, baris ke2 :
4. Budi  budal  kaswargan  tusing nyidayang ‘mau  pulang  ke  Surga tidak mampu’.
Penulisan kata kaswargan seharusnya ditulis kasuargan.
Bait III, baris ke4 :
5. Ane  pingit  tagihe ‘  yang  pingitan diminta’
Penulisan  kata  tagihe  seharusnya ditulis tagiha.
Bait VI, baris ke2 :
6. Metumbasan  sing  ada  dagang ‘berbelanja tidak ada dagang’. Penulisan kata metumbasan
seharusnyaditulis matumbasan.

## 2.1.3 Kajian Stilistika Wacana Lagu Pop Bali Raja Pala
Aminudin mengatakan bahwa kajian  stilistika  difokuskan  kepada  gaya bahasa  pemaparan  seorang  pengarang. Gaya  yang  dimaksudkan  adalah  untuk menyebut bagaimana pengarang memanfaatkan potensi-potensi bahasa guna memaparkan atau mengekspresikan gagasan,  peristiwa,  atau  suasana  untuk mencapai efek tertentu (1995:26).
ISSN : 2087-0760
Berpijak  dari  pengertian  di  atas maka  dapat  dipahami  bahwa  di  dalam karya  wacana  lagu  pop  Bali  Raja  Pala, disadari  atau  tidak  olehnya,  pengarang tentu  menggunakan  gaya  bahasa  tertentu. Berikut  ini  akan  disajikan  beberapa  jenis gaya  bahasa  yang  terdapat  pada  wacana lagu pop Bali Raja Pala adalah :
1. Gaya Bahasa Repetisi
Repetisi adalah pengulangan bagian tertentu baik berupa bunyi, suku kata, kata atau bagian kalimat yang dianggap penting untuk  memberi  penekanan  dalam  sebuah konteks  yang  sesuai  (keraf,  1988:127). Gaya  bahasa  repetisi  dapat  dilihat  pada contoh di bawah ini :
1. Raja Pala parab titiang truna lara,
‘Raja  Pala  nama  saya  pemuda miskin’
Yening  sueca  pakayunan  , ‘jika berkenan di hati’
Makaronan  ratu  ayu, ‘marilah nikah, wanita cantik’
Sareng  titiang  truna  lara ‘dengan saya pemuda miskin’
Dari  contoh  di  atas  dapat  dilihat  adanya gaya  bahasa  repetisi  yaitu  adanya pengulangan kata yang digaris bawahi pada bait  di  atas  yaitu  kata truna  lara ‘pemuda miskin’.  Kata truna lara sebenarnya dapat
dihilangkan  pada  bait  ke4  karena  tidak berfungsi  menambah  atau  mengubah  arti kata. Hanya saja dengan pengulangan kata tersebut akan menimbulkan kesan mempertegas atau mengeraskan arti.
2. Aduh,  sing  nyidang, ‘aduh  tidak bisa’.
Sing  nyidang  beli  naanang  kite. ‘tidak bisa kakak menahan nafsu’.
Contoh  di  atas  juga  terdapat  gaya  bahasa repetisi  yaitu  pengulangan  pada  kata sing nyidang ‘tidak  bisa’.  Kata  ini  sebenarnya dapat  dihilangkan  karena  tidak  berfungsi menambah  atau  mengubah  arti  kata.  Kata tersebut  dihadirkan  untuk  memberikan penekanan arti.
1. Gaya Bahasa Metafora
Metafora atau  kiasan  adalah  suatu gaya bahasa yang mengandung perbandingan yang tersirat sebagai pengganti  kata  atau  ungkapan  lain  untuk melukiskan  kesamaan  atau  kesejajaran makna  (Sudjiman,  1993:29).  Contoh wacana pada lagu pop Bali Raja Pala yang menunjukkan  adanya  pemakaian  gaya bahasa metafora adalah :
1. Tebusin  panganggone  aji  brana tuara ja katampi , ‘ditebus pakaiannya  dengan  harta  tidak diterima’,
Ane pingit tagihe ‘yang dikramatkan diminta’.
Ungkapan ane pingit tagihe ‘yang pingitan diminta’ pada kutipan di atas mengandung gaya  bahasa  metafora  atau  makna  kiasan. Kata pingit disini  dapat  mengacu  ‘barang yang  dikramatkan’,  dapat  berarti  ‘alat kemaluan’,  dan  dalam  kisah  ini  mengacu makna ‘mengajak kawin’.
2. Da nyen jaene gen rasanga , ‘jangan hendaknya enaknya saja dirasakan’
Pahite,  pahite  masih  kecapin ‘pahitnya, pahitnya juga rasakan’. Kata  pahite  ‘pahitnya’  juga  mengandung gaya  bahasa  metafora  atau  makna  kiasan. Kata pahite ‘pahitnya’  ini  mengacu  pada makna ‘duka, sedih, derita, atau sengsara’, bukan rasa pahit yang biasa dirasakan oleh lidah manusia.

## 3. Gaya Bahasa Hiperbola
Hiperbola adalah gaya bahasa yang menyatakan  sesuatu  dengan  melebih- lebihkan  dari  kenyataan  yang  sebenarnya untuk  menonjolkan  suatu  gagasan  yang dimaksudkan.  Senada  dengan  itu,  Keraf mengatakan  bahwa  hiperbola  adalah  gaya bahasa yang mengandung suatu pernyataan yang  berlebihan  dengan  membesar- besarkan  suatu  hal  (1988:135).  Contoh
gaya  bahasa  hiperbola  dalam  wacana  lagu pop Bali Raja Pala adalah sebagai berikut :
1. Widiadari  Ken  Sulasih  putih , ‘bidadari Ken Sulasih putih’.
Alus,  jegeg,  ayu,  tanpa  sanding , ‘alus,  cantik,  ayu,  tidak  ada  yang menandingi.
2. Jero-jero ….’hai tuan’. anak lanang bagus genjing , ‘seorang  pemuda  yang  gagah  dan tampan’.
Kutipan bait-bait lagu tersebut di atas dapat dipahami  mengandung  gaya  bahasa hiperbola  karena  nampak  sekali  kata-kata yang  sedikit  membesar-besarkan.  Pada kutipan  (1)    ungkapan  yang  berlebihan adalah putih ‘putih’, alus ‘mulus’, jegeg ‘cantik’, ayu ‘ayu’, tanpa  sanding ‘tidak ada yang menyamai’. Ungkapan kecantikan  tersebut  sebenarnya  masih  bisa disampaikan  dengan  bahasa  yang  simpel. Selanjutnya  pada  kutipan  (2)  tokoh  Ken Sulasih menyapa Raja Pala dengan ucapan menyebut Raja Pala seorang laki-laki yang bagus  genjing ‘gagah  dan  tampan’  atau ‘ganteng  sekali’.  Ungkapan  seperti  ini sebenarnya  tidak  pantas  atau  tidak  etis dikeluarkan oleh seorang wanita.
2.2 Kajian  Kohesi  dan  Koherensi  Teks

## Wacana Lagu Pop Bali “Rajapala”
1. Kohesi
Kohesi  dapat  dibedakan  menjadi dua,  yakni  kohesi  gramatikal  dan  kohesi leksikal.  Kohesi  gramatikal  terdiri  atas pengacuan, penyulihan, pelesapan, perangkaian.  Sementara  itu,  kohesi leksikal  terdiri  atas  repetisi,  sinonimi, kolokasi, hiponimi, antonimi, dan ekuivalensi.  Berikut  ini  dipaparkan analisis  wacana lagu  pop  Bali  “Rajapala” berdasarkan kohesi gramatikal dan kohesi leksikal tersebut.

## Kohesi Gramatikal
Kohesi  gramatikal  yang  terdapat dalam teks lagu pop Bali “Rajapala” adalah sebagai berikut.
a. Pengacuan
Bagi Sumarlam (2005:23), pengacuan  merupakan  satuan  lingual tertentu  yang  mengacu  pada  satuan lingual  lain  yang  mendahului  atau mengikutinya. Berikut beberapa pengacuan  yang  ditemukan  dalam wacana teks lagu “Raja Pala”.
Anak  lanang ‘anak  lelaki’  (bait  2, baris  2),  mengacu  pada  I  Rajapala  ‘nama anak lelaki’ (bait 1, baris 4). titiang ‘saya’ (bait 5, baris 2) mengacu pada Ken Sulasih (bait 2, baris 4).  Pengacuan yang semacam itu disebut  endofora  yang  anaforis  karena acuannya ada pada teks “Raja Pala” itu dan mengacu pada pernyataan (baris)
sebelumnya.
Mangkin ‘sekarang’ (bait 9, baris 1) acuannya  pada  waktu  sekarang.  Acuan seperti  itu  disebut  pengacuan  deminstratif (penunjukkan) waktu. Pengacuan demostratif  waktu  juga  terdapat  pada jani be ‘sekaranglah’ (baris 10, bait 9).
b. Penyulihan
Sumarlam, Ed. (2005:28) mengatakan  bahwa  penyulihan  atau substansi  merupakan  penggantian  satuan lingual tertentu (yang telah disebut) dengan satuan  lingual  lain  dalam  wacana  untuk memperoleh  unsur  pembeda. Widiadari (bait  4,  baris  2), ratu  ayu (bait  7,  baris3) mengacu  pada  wanita  yang  bernama  Ken Sulasih.  Penggantian  seperti  itu  disebut substansi  nominal. Penganggone (bait  3, baris  3) , diganti busanane (bait  5, baris 1)
Penggantian  seperti  itu  disebut  substansi verbal.

## c. Perangkaian
Konjungsi merupakan piranti untuk menghubungkan  unsur  yang  satu  dengan unsur yang lain dalam wacana (Sumarlam, Ed.,  2005:32).  Berikut  beberapa  temuan penulis  terkait  dengan  perangkaian  yang terdapat  dalam  wacana  teks  lagu  “Raja Pala”.
Bait  1  menunjukkan  hubungan syarat, yakni ditandai penggunaan konjungsi kadi ‘seperti’. Bait 4
menunjukkan  hubungan  waktu  ditandai dengan  konjungsi jani ‘sekarang’.  Bait  8 menunjukan  hubungan  sebab  akibat ditandai  dengan  konjungsi misadia ‘mau’.
Baris  ke  9  menunjukkan  hubungan  urutan (sekuensial)  ditandai  dengan  konjungsi pinunas ‘permintaan’.  Baris  ke  15 menunjukkan  hubungan  tujuan  ditandai dengan konjungsi mapamit ‘pergi’. Dengan demikian, perangkaian yang terdapat dalam wacana teks lagu “Raja  Pala”ada 5 (lima), yaitu hubungan syarat, waktu, sebab akibat, urutan, dan tujuan.

## Kohesi Leksikal
Kohesi  leksikal  yang  terdapat dalam  wacana  teks  lagu  “Raja  Pala” dipaparkan sebagai berikut.

## a. Repetisi
Repetisi,  menurut  Sumarlam,  Ed., (2005:35),  adalah  pengulangan  satuan lingual (bunyi, suku kata, kata, atau bagian kalimat)  yang  dianggap  penting  untuk memberi  tekanan  dalam  sebuah  konteks yang  sesuai.  Repetisi  pada  wacana  teks lagu  “Raja  Pala”  tampak  pada  adanya pengulangan  kata truna  lara (bait  7,  baris
1&4),  yakni  Raja Pala parab titiang truna lara , sareng titiang truna lara.

## b. Sinonimi
Sinonim  dapat  diartikan  sebagai nama lain untuk benda atau hal yang sama. Sinonimi  yang  ada  pada  wacana  teks  lagu “Raja  Pala”.  Kata panganggone (bait 3,baris  3) memiliki  kesepadanan  makna dengan kata busanan (bait 5, baris1) , yang artinya  dalam  bahasa  Indonesia  adalah pakaian.

## c. Hiponimi
Hiponimi  dapat  diartikan  sebagai satuan  bahasa  (kata,  frasa,  kalimat)  yang maknanya dianggap merupakan bagian dari makna  satuan  lingual  yang  lain.  Hiponimi yang  terdapat  dalam  teks  “Raja  Pala” adalah sebagai berikut.
Kata truna  lara , anak  bagus genjing ,    merupakan  hiponimi  dari  kata I Raja  Pala .  Selain  itu, widiadari dan ratu ayu merupakan  hiponimi  dari  kata ken Sulasih .
Berdasarkan paparan temuan tersebut,  kohesi  leksikal  yang  terdapat dalam wacana teks lagu “Raja Pala” adalah repetisi, sinonimi, dan hiponimi. Sementara itu,  jenis  kohesi  leksikal  yang  lain,  seperti antonimi,  kolokasi,  dan  ekuivalensi  tidak penulis  temukan  dalam  wacana  teks  lagu “Raja Pala” tersebut.

## Koherensi
Dalam  analisis  wacana,  koherensi bagi  Sutama  (1997:50)  dipandang  sebagai suatu yang bersifat semantis yang dibangun melalui  keterkaitan  antar-isi  proposisi. Akan  tetapi  koherensi  yang  sempurna
bukanlah semata-mata menyangkut terorganisasinya  proposisi,  melainkan  juga menyangkut keberterimaan pengorganisasian  proposisi-proposisi  itu dalam  konteks  proses  kognitif  pembaca. Artinya, proposisi-proposisi tersebut memiliki  kepaduan  makna  dan  logis.
Berikut beberapa bukti  yang menunjukkan bahwa teks “Raja Pala” telah koheren.
Hal  ini  ditunjukkan  pada  bait  awal diceritakan Raja Pala menemukan
selendang  Ken  Sulasih  sehingga  Ken Sulasih  tidak  dapat  kembali  ke  Sorga. Setelah  itu  pada  bait  selanjutnya  ada perjanjian  antara  Raja  Pala  dengan  Ken Sulasih yaitu ken Sulasih bersedia menjadi istri  Raja  Pala  namun  apabila  sudah mempunyai  seorang  anak,  ia  pun  akan pergi  meninggalkan  Raja  Pala  untuk kembali  ke  Sorga,  tempat  dimana  ia berasal.  Pada  bait  terakhir  diceritakan bahwa Raja Pala menyanggupi permintaan Ken Sulasih.
Antara  bait  satu  dan  bait  lainnya dalam teks BS tersebut memiliki kepaduan makna  dan  makna  tersebut  logis  sehingga dapat diterima oleh pembaca.

## III. PENUTUP
Adapun  kajian  bentuk  dari  wacana lagu  pop  Bali  Raja  Pala  adalah  kajian bahasa  dan  stilistika.  Pada  kajian  bahasa dibahas  mengenai  pemakaian anggah- ungguhing basa Bali pada wacana lagu Pop Bali  Raja  Pala,  secara  garis  besar pemakaian anggah-ungguhing  basa dalam wacana  ini  adalah basa  Alus .  Selain pemakaian anggah-ungguhing basa ,
adapula penerapan anggah-ungguhing basa
Bali dalam  wacana  lagu  pop  Bali  Raja
Pala.
Kajian  stilistika  merupakan  ilmu tentang  gaya  bahasa  yang  dihubungkan dengan  penggunaan  bahasa  dalam  karya sastra.  Dalam  hal  ini  penggunaan  gaya bahasa  yang  ada  pada  wacana  lagu  pop Bali  Raja  Pala.  Adapun  beberapa  gaya bahasa yang terdapat pada wacana lagu pop Bali Raja Pala adalah gaya bahasa repetisi, gaya  bahasa  metafora  dan  gaya  bahasa hiperbola. Selain itu juga dibahas mengenai kohesi dan koherensi di dalam wacana lagu “Raja Pala”.

## DAFTAR PUSTAKA
Aminudin.  1995. Ilmu  Sastra  :  Teori  dan Terapan .  Padang  :  Angkasa  Raya Padang.
Luxemburg, Jan Van dkk. 1986. Pengantar Ilmu Sastra . Jakarta: PT Gramedia.
Sudjiman,  Panuti.  1986 .  Kamus  Istilah Sastra . Jakarta : PT Gramedia.
Naryana,  Udara.  1983. Anggah-ungguhing Basa Bali . Denpasar : Fakultas Sastra Universitas Udayana.