## INTEGRASI KONTEN MATERI PAI BERBASIS PONDOK PESANTREN DI SMP MAMBAUS SHOLIHIN 8 KATERBAN SENORI TUBAN
Agus Nazar Abidin agusbidin17@gmail.com

## Abstrak
Implementasi Kurikulum PAI di SMP Berbasis Pesantren di SMP Mambaus Sholihin 8, dimulai  dari  Kegiatan  Belajar  Mengajar  di  SMP  dan  Pendidikan  Madrasah Diniyyah sebagai  pembelajaran  langsung  yang  terstruktur  dan  dirancang  secara  khusus,  sampai pada  pengembangan  nilai  dan  karakter  sebagai  pembelajaran  tidak  langsung  yang berjalan  di  luar  jam  formal  melalui  kegiatan  pengembangan  kepribadian,  unjuk  kerja nyata,  dan  pembiasaan  ibadah  sunnah  dari  Pengurus,  Ustadz,  dan Kyai. Faktor pendukung dari  pelaksanaan  integrasi  kurikulum  PAI  adalah  adanya  kesiapan  siswa mendukung  seluruh  program  pembelajaran  yang  berlangsung  dari  pagi  sampai  malan hari,  ketersediaan  tenaga  pendidik  yang  terlibat  secara  langsung  dalam  pendidikan formal  dan  non  formal  serta  fasilitas  pembelajaran  yang  cukup  memadai  mulai  ruang praktek,  ruang  teori,  alat  pembelajaran  dan  sumber  belajar.  Sedangkan  faktor penghambatnya  adalah  latar  belakang  siswa  yang  tidak  sama  sehingga  membutuhkan waktu panjang untuk penyesuaian, padatnya kompetensi yang harus dipenuhi sehingga menyita  waktu  belajar diniyyah,  dan  banyaknya  tenaga  pendidik  yang  baru  lulus sehingga membutuhkan pendampingan yang intens dari guru-guru senior.

## Kata Kunci: Pendidikan, Integrasi, Literatur Pesantren

## Absttact
Implementation of the Islamic Education Curriculum in Islamic Boarding School-Based Junior High Schools at Mambaus Sholihin 8 Middle School, starting from Teaching and Learning  Activities  at  SMP  and  Madrasah  Diniyyah  Education  as  structured  and specially  designed  direct  learning,  to  the  development  of  values and  character  as indirect  learning  that  goes  outside  formal  hours  through  personality  development activities, real performance, and habituation of sunnah worship from the Management, Ustadz, and Kyai. The supporting factors of the implementation of the integration of the PAI curriculum are the readiness of students to support all learning programs that take place from morning to evening, the availability of educators who are directly involved in  formal  and non-formal  education  and  adequate  learning  facilities  starting  from  the practice room, theory room, tools learning and learning resources. While the inhibiting factors  are  student  backgrounds  that  are  not  the  same  so  that  it  takes  a  long  time  to adjust,  the  density  of  competencies  that  must  be  met,  which  takes  up  early  learning time,  and  the  large  number  of  educators  who  have  just  graduated  so  that  they  require intense assistance from senior teachers.
Keywords: Education, Integration, Pesantren Literature

## PENDAHULUAN
Pada masa awal tumbuh kembangnya, pesantren adalah pusat pendidikan agama dengan  konsepnya  yang  sederhana,  ada  kyai,  santri,  masjid  atau  pondok.  Metode pembelajarannya  pun  juga  sederhana,  sistem sorogan, bandongan dan  musyawarah. Pada  perkembangannya,  muncul  sistem  baru  yang  bernama  madrasah  dan  pondok
pesantren dengan segala dinamikanya. Kemudian muncul tipologi pesantren tradisional dan moderen dengan segala kekhasannya masing-masing. Sistem pendidikan pesantren tradisional,  sering  disebut  sistem  salaf  yakni  sistem  yang  tetap  mempertahankan pengajaran  kitab-kitab  Islam  klasik  sebagai  inti  pendidikan  di  pesantren,  sedangkan pondok  modern  merupakan  sistem  pendidikan  yang  berusaha  mengintegrasikan  secara penuh  sistem  tradisional  dan  sistem  sekolah  formal. 1 Dikotomi  pendidikan  Islam  ini semakin  menunjukkan  resistensinya  karena  dunia  pendidikan  di  perkenalkan  ke Indonesia  melalui  imperialisme. 2 Perjalanan  panjang  menemukan  format  pendidikan yang  ideal,  membuktikan  bahwa  pola  dan  sistim  pendidikan  di  pondok  pesantren memiliki tingkat adaptasi yang tinggi.
Salah satu solusi yang diterapkan dalam proses adaptasi tersebut adalah integrasi pendidikan.  Sistem  ini  bermula  dari  perubahan  sosial  yang  melahirkan  kebutuhan sumberdaya  yang  makin  beragam.  Produk  dari  pesantren  dianggap  kurang  siap  lebur dan  mewarnai  kehidupan  moderen,  atau  dengan  kata  lain  hanya  memunculkan  santri- santri  dengan  kemampuan-kemampuan  yang  terbatas. 3 Dipadukanlah  kurikulum kementerian  terkait,  Kementerian  Agama  dan  atau  Kementerian  Pendidikan  dan Kebudayaan  dengan  kurikulum  pesantren  menjadi  kurikulum  terpadu.  Berdirinya sekolah  formal  di  lingkungan  pesantren  menjadi  sebuah  keniscayaan  yang  tidak  boleh diabaikan.  Namun  tidak  sedikit  proses  integrasi  ini  terkendala  dengan  banyak  hal,  di antaranya  dengan  regulasi  pendidikan.  Jam  belajar  yang  semakin  panjang,  dari  jam 07.00 sampai dengan jam 13.30, untuk  yang 6 hari sekolah, sistem Pendidikan Sistem Ganda (PSG) yang mengharuskan siswa berada di lingkungan Dunia Usaha dan Dunia Industri (DU/DI) untuk jangka waktu lama, sementara alokasi pembelajaran Pendidikan Agama  dan  Budi  Pekerti  hanya  3jam/minggu.  Tentu  sangat  tidak mudah  menerapkan pembelajaran secara teori dan praktik untuk mencapai tujuan Pendidikan Agama Islam yaitu  untuk  membentuk  pribadi  muslim  yang  menguasai  pengetahuan,  memiliki kemampuan  berkembang,  dan  trampil  secara  intelektual,  memiliki  minat,  sikap,  nilai, penghayatan serta penyesuaian diri, dan trampil dalam amaliyah 4 atau untuk mencapai tujuan  pendidikan  di  pesantren,  yaitu  mendidik  para  santri  menjadi  individu  yang bermoral baik, memiliki wawasan keagamaan yang luas dan memiliki bekal ketrampilan yang bisa diandalkan. 5
Integrasi  kurikulum  di  SMP  Mambaus  Sholihin  8  Katerban  senori  Tuban menjadi solusi penengah, agar pembelajaran bisa terlaksana sesuai regulasi, dan di SMP Mambaus Sholihin 8 ini menggunakan Kurikulum Pesantren yang di gabungkan dengan kurikulum  DINAS  agar tradisi-tradisi  mulia  dan  luhur  dari  pesantren  tidak terpinggirkan. Banyak kitab-kitab kuning yang diajarkan di sekolahan ini salah satunya
1 Badrut Tamam, Pesantren, Nalar dan Tradisi, (Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 2015), 23.
2 Mulyadi Kartanegara, Integrasi Ilmu:Sebuah Rekonstruksi Holistik, (Bandung: Mizan, 2005),19.
3 Nurcholis Majid, Bilik-Bilik Pesantren, Sebuah Potret Perjalanan, (Jakarta:Paramadina,1992),7.
4 M.  Ridlwan  Nasir, Mencari  Tipologi  Format  Pesantren  Ideal;Pondok Pesantren di  Tengah    Arus Perubahan, (Jogjakarta : Pustaka Pelajar, 2010), 74.
5 Ibid.
kitab Mabadiul  Fiqhi yang  membahas  tentang  fiqih. 6 Tradisi  tersebut  secara  umum terletak  pada  fungsinya  sebagai  lembaga  yang  mempunyai  komitmen  terhadap pembentukan moral bangsa, menjadi media dakwah dan pengembangan agama. Tradisi tersebut  mengerucut  pada  kurikulum  pesantren yang  pencapaian  ketiga  aspek  itu idealnya akan bisa ditempuh melalui pendidikan formal yang tumbuh di pesantren, atau dalam  nomenklatur  Kementerian  Pendidikan  dan  Kebudayaan  disebut dengan  SMP Berbasis Pesantren. Atas dasar permasalahan diatas, penulis tertarik untuk  mengadakan penelitian  dengan  tema,  “Integrasi  Konten  Materi  PAI  Berbasis  Literatur  Pesantren  di SMP Mambaus Sholihin 8 Katerban Senori tuban”.

## METODE PENELITIAN
Penelitian  ini  menggunakan  pendekatan  deskriptif  kualitatif  dengan  jenis  studi kasus.  Penelitian  kualitatif  adalah  suatu  proses  penelitian  yang  dilakukan  secara  wajar dan naturalistic sesuai  dengan  kondisi  objektif  dilapangan  tanpa  adanya  manipulasi. Penelitian ini  diharapkan  mampu  menjelaskan  dan  menemukan  secara  utuh  mengenai Integrasi Konten Materi PAI Berbasi Literatur Pesantren di SMP Mambaus Sholihin 8 Katerban Senori Tuban.
Dalam penelitian ini, informasi dan data digali dengan menggunakan wawancara observasi dan dokumentasi yang pengumpulannya dilakukan oleh peneliti.

## a. Wawancara/Interview
Sebuah dialog yang dilakukan oleh pewawancara untuk memperoleh informasi dari terwawancara. Adapun macam-macam wawancara yang digunakan peneliti sebagai berikut: 7
1) Menggunakan  wawancara bebas,  yaitu menggunakan jenis  wawancara  yang pertanyaannya  tidak  dipersiapkan  terlebih  dahulu.  Kegiatan  ini  terjadi  spontan dan bias disebut sebagai wawancara tidak terstruktur.
2) Menggunakan Wawancara  terpimpin,  yaitu menggunakan wawancara  yang dilakukan  oleh  pewawancara  dengan membawakan  pertanyaan-pertanyaan lengkap dan terstruktur.
3) Menggunakan Wawancara  bebas  terpimpin,  yaitu menggunakan kombinasi antara  wawancara  bebas  dan  wawancara  terpimpin. Adapun  yang  menjadi responden dalam wawancara ini adalah sebagai berikut:
1) Achmad Aunul Haq, S.Sos.I ( Kepala Sekolah)
2) Ust. Moh. Lutfi M., S.Sy.M.Pd. ( Wakakurikulum SMP Mambaus Sholihin 8)
3) Ust. Muhammad Nur Kholis, S.Pd. ( Guru Senior ) 4) Para Murid SMP Mambaus Sholihin 8
b. Observasi
Dengan  melakukan  sebuah  observasi  dilapangan  peneliti  mampu  memahami konteks data dalam keseluruhan situasi sosial. Dalam penelitian ini peneliti mengadakan
6 M. Nur Kholis, Guru senior SMP Mambaus Sholihin 8 Katerban Senori Tuban, Wawancara tanggal 23 Agustus 2020.
7 Suharsimi  Arikunto, Prosedur  Penelitian  Suatu  Pendekatan  Praktek, (Jakarta:  Rineka  Cipta, 2002), 132.
observasi  pada  pelaksanaan integrasi  konten  materi  PAI  berbasis  literatur  Pesantren termasuk kegiatan pembelajaran, sarana dan prasarana di SMP Mambaus Sholihin 8. c. Dokumentasi
Pada  metode  ini  peneliti  akan  menggali  data  dari  dokumen-dokumen  yang berkaitan  dengan integrasi  konten  materi  PAI  berbasis  literatur  pesantren  di  SMP Mambaus Sholihin 8.

## HASIL PENELITIAN

## 1. Hakikat Kurikulum
Secara  etimologi,  kurikulum  berasal  dari  bahasa  Yunani  yaitu  kata curir dan currere yang  merupakan  istilah  bagi  tempat  berpacu,  berlari,  dari  sebuah perlombaan yang telah dibentuk semacam rute pacuan yang harus dilalui oleh para kompetitor  sebuah  perlombaan.  Dengan  kata  lain,  rute  tersebut  harus  dipatuhi  dan dilalui oleh para kompetitor sebuah perlombaan. Konsekuensinya adalah, siapapun yang mengikuti kompetisi harus mematuhi rute currere tersebut.
Dalam  dunia  pendidikan,  istilah  kurikulum  ditafsirkan  dalam  pengertian  yang berbeda-beda  oleh  para  ahli.  Kurikulum  dalam  dunia  pendidikan  seperti  kata Ronald C. Doll :
“ Kurikulum sekolah adalah muatan proses, baik formal mau pun informal  yang diperuntukkan  bagi  pelajar  untuk  memperoleh  pengetahuan  dan  pemahaman, mengembangkan  keahlian  dan  mengubah  apresiasi  sikap  dan  nilai  dengan bantuan  sekolah”.  Sedangkan  Maurice  Dulton  mengatakan , “Kurikulum dipahami  sebagai  pengalaman-pengalaman  yang  didapatkan  oleh  pembelajar  di bawah naungan sekolah”. 8
Dari  beberapa  definisi  tersebut  kurikulum  dapat  dimaknai  dalam  tiga konteks,  yaitu  sebagai  sejumlah  mata  pelajaran  yang  harus  ditempuh  oleh  peserta didik, sebagai pengalaman belajar, dan sebagai rencana program belajar.
Pengertian  kurikulum  sebagai  sejumlah  mata  pelajaran  yang  harus ditempuh  oleh  peserta  didik  merupakan  konsep  kurikulum  yang  sampai  saat  ini banyak mewarnai teori- teori dan praktik pendidikan. Dalam makna ini kurikulum sering  dikaitkan  dengan  usaha  untuk  memperoleh  ijazah,  sedangkan  ijazah  itu sendiri  adalah  keterangan  yang  menggambarkan  kemampuan  seseorang  yang mendapatkan ijazah tersebut.
Pengertian  kurikulum  sebagai  pengalaman  belajar  mengandung  makna bahwa  kurikulum  adalah  seluruh  kegiatan  yang  dilakukan  oleh  anak  didik  baik  di dalam    sekolah  maupun  di  luar  sekolah,  asalkan  kegiatan  tersebut  di  bawah tanggung jawab dan monitoring guru (sekolah).
Kurikulum sebagai sebuah program / rencana pembelajaran, tidaklah hanya berisi  tentang  program  kegiatan,  tetapi  juga  berisi  tentang  tujuan  yang  harus
8 Ali Mudlofir, Aplikasi Pengembangan Kurikulum Tingkat Satuan Pendidikan Dan Bahan Ajar Dalam Pendidikan Agama Islam, (Jakarta: PT Raja Grafindo Persada, 2012), 1-2.
ditempuh  beserta  alat  evaluasi  untuk  mengetahui  keberhasilan  pencapaian  tujuan, disamping  itu  juga berisi  tentang  alat  atau  media  yang  diharapkan  mampu menunjang  pencapaian  tujuan  tersebut.  Kurikulum  sebagai  suatu  rencana  disusun untuk  melancarkan  proses  belajar  mengajar  dibawah  bimbingan  dan  tanggung jawab sekolah atau lembaga pendidikan beserta staf pengajaranya. 9
Jadi  kurikulum  adalah  suatu  program  pendidikan  yang  berisikan  berbagai bahan  ajar  dan  pengalaman  belajar  yang  diprogramkan,  direncanakan  dan dirancangkan secara sistemik atas dasar norma-norma yang berlaku yang dijadikan pedoman  dalam  proses  pembelajaran  bagi  tenaga  kependidikan  dan  peserta  didik untuk mencapai tujuan pendidikan. 10

## 2. Hakikat Integrasi
Integrasi adalah sebuah sistem yang mengalami pembauran hingga menjadi suatu  kesatuan  yang  utuh.  Integrasi  berasal  dari  bahasa  inggris "integration" yang berarti  kesempurnaan  atau  keseluruhan.  Integrasi  sosial  dimaknai  sebagai  proses penyesuaian  di  antara  unsur-unsur  yang saling  berbeda  dalam  kehidupan masyarakat  sehingga  menghasilkan  pola  kehidupan  masyarakat  yang  memilki keserasian fungsi.
Definisi lain mengenai  integrasi  adalah  suatu  keadaan  di  mana  kelompok- kelompok etnik  beradaptasi  dan  bersikap  komformitas  terhadap kebudayaan mayoritas  masyarakat,  namun  masih  tetap  mempertahankan  kebudayaan  mereka masing-masing. Integrasi memiliki  2  pengertian,  yaitu : Pengendalian terhadap konflik dan penyimpangan sosial dalam suatu system sosial tertentu, dan Membuat suatu keseluruhan dan menyatukan unsur-unsur tertentu.

## 3. Konten Materi PAI
Kata pendidikan berasal  dari  kata  “didik”,  yang  berarti  memelihara, member latihan mengenai  kecerdasan  akhlak  dan  kecerdasan  pikiran.  Pendidikan berarti  “proses  perubahan  sikap  dan  tata  laku  seseorang  atau  sekelompok  orang dalam mendewasakan manusia melalui upaya pengajaran dan pelatihan. 11
Adapun pendidikan menurut hasan lagulung adalah suatu istilah yang sama dengan education, dalam  bahasa  inggris  yang  berasal  dari  bahasa  latin educere berarti memasukkan sesuatu, 12 yang di maksud dari memasukkan disini adalah ilmu yang  dimasukkan  ke kepala  seseorang.  Jadi  disini  ada  tiga  hal  yang  terlibat:  ilmu, proses memasukkan dan kepala orang.
Sedangkan pendidikan  menurut  bahasa  Arab  berasal  dari  kata  “ rabba ”, sebagaimana yang di sebutkan dalam Q.S. al – isra’ 24:
ﱡﺬﻟا َحﺎَﻨَﺟ ﺎَﻤُﮭَﻟ  ْﺾِﻔْﺧا َو
اًﺮْﯿِﻐَﺻ ْﻲِﻧﺎَﯿﱠﺑَر ﺎَﻤَﻛ ﺎَﻤُﮭْﻤَﺣْرا ِّبَر ْﻞُﻗ َو ِﺔَﻤْﺣﱠﺮﻟا َﻦِﻣ ِّل
Terjemahnya:  “Dan  rendahkanlah  dirimu  terhadap  mereka  berdua  dengan  penuh
9 Ibid, 3
10 Dakir, Perencanaan dan Pengembangan Kurikulum, (Jakarta: PT. Rineka Cipta, 2004), 3.
11 Departemen pendidikan  dan  kebudayaan, Kamus  Besar  Bahasa  Indonesia, (Jakarta:  Balai Pustaka, 1991), 232.
12 Hasan Lagulung, Asas-Asas Pendidikan Islam, (Jakarta: PT Pustaka Al Husnah Baru, 2003), 2.
kasih sayang  dan  ucapkanlah:  Wahai  tuhanku  kasihanilah  mereka  keduanya sebagaimana mereka telah mendidik aku waktu kecil”. 13
Dari  ayat tersebut dapat  di  pahami  bahwa  kata  “ rabba” di  gunakan  untuk tuhan yang senantiasa bersifat mendidik, memelihara dan mencipta. Sementara itu, pengertian agama dalam kamus besar bahasa Indonesia yaitu: Kepercayaan kepada Tuhan  (dewa,  dan  sebagainya)  dengan  ajaran  kebaktian  dan  kewajiban – kewajiban yang bertalian dengan kepercayaan itu. 14
Menurut Syahrial  Sain  yang  di  kutip  oleh  H.  Tb.  Aat  Syafaat,  dkk.  dalam bukunya  yang  berjudul  “  Peranan  Pendidikan  Islam”  pe ngertian  agama  yaitu: “Agama  adalah  aturan  perilaku  bagi  umat  manusia  yang  sudah  di  tentukan  dan  di komunisasikan  oleh  Allah  swt.  Melalui  orang- orang  pilihan -Nya.  Yang  di  kenal sebagai  utusan-utusan,  rasul-rasul,  atau  nabi-nabi.  Agama  mengajarkan  manusia untuk beriman kepada adanya keesaan, dan supremasi Allah yang maha tinggi dan berserah  diri  secara  spiritual,  mental,  dan  fisikal  kepada  kehendak  Allah,  yakni pesan  Nabi  yang  membimbing  kepada  kehidupan  dengan  cara  yang  di  jelaskan Allah.” 15
Dari keterangan dan pendapat di atas dapat di ketahui bahwa agama adalah peraturan  yang  bersumber  dari  Allah  Swt.  Yang  berfungsi  untuk  mengatur kehidupan  manusia,  baik  hubungan  manusia  dengan  Sang  Pencipta  maupun hubungan  antar  sesamanya  yang  di  landasi  dengan  mengharap  ridho  Allah  swt. Untuk mencapai kebahagiaan hidup di dunia dan akhirat.
Lalu, pengertian Islam  itu  sendiri  adalah  “  Agama  yang  di  ajarkan  oleh Nabi Muhammad Saw, berpedoman pada kitab suci al – Qur’an,  yang di turunkan ke dunia melalui wahyu Alah swt. 16 Agama islam merupakan sistem tata kehidupan yang  pasti  bisa  menjadikan  manusia  damai,  bahagia  dan  sejahtera.  Pengertian Pendidikan  Agama  Islam  sebagaimana  yang  di  ungkapkan  oleh  Sahilun  A.  Nasir yang di kutip oleh H. TB. Aat Syafaat, yaitu: Pendidikan Agama Islam adalah suatu usaha yang sistematis dari pragmatis dalam membimbing anak didik yang beragama Islam  dengan  cara  sedemikian  rupa,  sehingga  ajaran-ajaran  Islam  itu  benar-benar dapat menjiwai, menjadi bagian yang integral dalam dirinya. Yakni, ajaran Islam itu benar-benar  di  pahami,  di  yakini  kebenarannya,  di amalkan  menjadi  pedoman, menjadi pengontrol terhadap perbuatan, pemikiran dan sikap mental. 17
Pendapat  yang  sama  juga  di  kemukakan  oleh  Ahmad  D.  Marimba,  dalam bukunya  Pengantar  Filsafat  Pendidikan  Islam,  mengatakan  bahwa:  Pendidikan Agama  Islam  adalah  bimbingan  jasmani  dan  rohani  berdasarkan  hukum-hukum Agama Islam menuju kepribadian utama menurut ukuran-ukuran Islam. 18
13 Departemen Agama Republik Indonesia ……………………… , 428.
14 M.Moeliono Anton, et. Al, Kamus Besar Bahasa Indonesia, (Jakarta: Balai Pustaka, 1989), 9.
15 Aat  Syafaat, Peranan  Pendidikan  Agama  Islam  Dalam  Mencegah  Kenakalan  Remaja  (Juvenile Deliquency), (Jakarta: Rajawali Pers, 2008), 14.
16 Ibid.
17 Ibid, 15.
18 Ahmad D. Marimba, Pengantar Filsafat Pendidikan Islam, (Bandung: Al – Ma’arif, 1989), 23.
Berdasarkan  pendapat-pendapat  tersebut  di  atas,  dapat  di  pahami  bahwa yang  di  maksud  dengan  kepribadian  utama  adalah  kepribadian  muslim  yang memiliki  nilai- nilai  agama  Islam,  memutuskan  sesuatu  hingga  berbuat  senantiasa berdasarkan nilai- nilai Islam.
Zakiyah  Darajat dalam  bukunya  Ilmu  Pendidikan  Islam,  juga  memberikan pengertian bahwa pendidikan Islam adalah: Proses pendidikan Islam adalah proses pendidikan dimana nabi muhammad saw, telah mengajak orang untuk beriman dan beramal  serta  berakhlak  sesuai  dengan  ajaran  Islam  dengan  berbagai  metode  dan pendekatan. 19
Pendapat tersebut memberikan gambaran bahwa pendidikan Islam itu lebih banyak di tujukan kepada perbaikan sikap mental  yang  akan terwujud dalam amal perbuatan, baik bagi keperluan diri sendiri maupun terhadap orang lain. Di sampig itu  pendidikan  Islam  tidak  hanya  bersifat  teoritis  saja,  tetapi  juga  bersifat  praktis. Ajaran  Islam  tidak  memisahkan  antara  iman  dan  amal  shaleh,  oleh  karena pendidikan Islam adalah sekaligus pendidikan iman dan pendidikan amal.
Pada  buku  yang  sama,  Zakiah  Darajat  memberikan  definisi  mengenai pendidikan agama Islam, yaitu: Usaha berupa bimbingan dan asuhan terhadap anak didik agar kelak setelah selesai pendidikannya dapat memahami dan mengamalkan ajaran Islam serta menjadikannya sebagai pandangan hidup. 20
Dari  pendapat  tersebut  di  atas,  dapat  di  pahami  bahwa  pendidikan  agama Islam yaitu berupa bimbingan dan asuhan terhadap anak didik agar nantinya setelah selesai  dari  pendidikannya  ia  dapat  memahami,  menghayati,  mengamalkan  ajaran agama  Islam  yang  di  yakini  secara  menyeluruh  serta  menjadikan  ajaran  agama Islam sebagai pandangan hidup demi kesejahteraan di dunia dan di akhirat. Dengan demikian,  dari  beberapa  uraian  tersebut  di  atas  dapat  di  simpulkan  bahwa pendidikan agama Islam merupakan pendidikan yang sangat ideal, pendidikan yang menyelaraskan  antara  pertumbuhan  fisisk  dan  pertumbuhan mental,  jasmani  dan rohani,  pengembangan  individu  dan  masyarakat  serta  kebahagiaan  di  dunia  dan akhirat.  Oleh  karena  itu,  pendidikan  agama  Islam  sebagai  suatu  usaha  di  lakukan baik  dengan  memandang  penerapannya  yang  di  lakukan  di  berbagai  lembaga pendidikan  sebagai  yang  integral  dalam  kesatuan  sistem  nasional  maupun  denan memandang Islam sebagai agama yang Universal.

## 4. Sistem Pendidikan Pondok Pesantren
Dalam pesantren pola hidup bersama antara santri dan kyai dan masjid pusat aktifitas  suatu  sistem  pendidikan  yang  khas  yang  tidak  ada  dalam  lembaga pendidikan  lain.  Sistem  pendidikan  pesantren  adalah  tentang  pengajarannya,  yaitu sorogan, weton, dan bondongan. Ketiga sistem tersebut merupakan sistem pertama kali  dipergunakan  dalam  pondok  pesantren.  Dalam  sistem  ini  tidak  ada  teknik pengajaran  yang dijabarkan dalam bentuk kurikulum dan tidak ada jenjang tingkat pendidikan  yang  ditentukan.  Sedikit  banyaknya  yang  dipelajari  oleh  santri
19 Zakiyah Darajat, Ilmu Pendidikan Islam (Jakarta: Bumi Aksara, 1992), 28.
20 Ibid, 86.
tergantung pada kyai dan ketentuan santri.
Berkaitan dengan sistem  evaluasi  hasil  pendidikan  di  pondok  pesantren dilakukan  oleh  santri  yang  bersangkutan.  Dalam  sistem  seperti  ini  santri mempunyai  kebebasan  dalam  memilih  mata  pelajarannya  bisa  menentukan tingkat pelajaran, sikap dalam mengikuti pelajaran dan waktunya  belajar.  Santri  sudah merasa  puas  dan  cukup  ilmunya  akan  meninggalkan  pesantren  untuk  kembali  ke kampung  halamannya,  ada  juga  yang  pindah  belajar  kepondok  lainnya  untuk menambah ilmu dan pengalamannya. 21
Unsur-unsur yang ada dalam sistem pendidikan adalah unsur organik,  dan sedangkan unsur anorganik yaitu tujuan, filsafat dan tata nilai, kurikulum  dan sumber  belajar,  proses  kegiatan  belajar  mengajar,  penerima  murid  dan  tenaga pendidikan, teknologi pendidikan, dana, sarana,evaluasi dan peratutan  terkait didalam mengelolah sistem pendidikan.
Dalam  unsur  pendidikan  dikelompokkan  sebagai  berikut:  (1)Actor atau pelaku, kyai, ustadz dan pengurus.(2)Sarana perangkat keras, gedung sekolah atau madrasah,  pertanian  dan makam.(3)Sarana  perangkat  lunak :  tujuan  kurikulum, kitab,  penilaian,  tata  tertib,  perpustakaa,  pusat  dokumentasi,  penerangan,  cara pengajaran (Sorogan, bondongan dan halaqoh), keterampilan pusat pengembangan masyarakat, dan alat-alat pendidikan lainnya.
Jadi  dari  beberapa  penjelasan  diatas  dapat  diketahui  bahwa  sistem pendidikan  pesantren  terlihat  jelas  pada  metode  pengajaran  yang  digunakan  yaitu sorogan, bondongan dan weton. Sedangkan evaluasi hasil pendidikan di pesantren tergantung  pada  santri  yang  bersangkutan,  maksudnya  santrilah  yang  menentukan kapan akan mengakhiri proses belajarannya.

## SIMPULAN
Integrasi  kurikulum  PAI  di  SMP  Mambaus  Sholihin  8  Katerban  Senori  Tuban berbasis  Literatur  Pesantren  harus  terus  dilakukan  untuk  menghindari  dikotomi pendidikan umum dan pendidikan agama karena hal ini bisa menjauhkan agama dengan realitas  kehidupan  manusia.  Pesantren  dan  lembaga  pendidikan  umum  memiliki  jalan tengah  penyatuan  visi  pendidikan  melalui  integrasi  kurikulum.  Perencanaan  dan pelaksanaan  integrasi  kurikulum  Pendidikan  Agama  Islam  (PAI)  di  SMP  Mambaus Sholihin 8 Katerban Senori Tuban.
Perencanaan  Integrasi  kurikulum  PAI  dimulai  dari  penyusunan  visi  misi  sekolah dimana  visi  misi  tersebut  menjadi  salah  satu  sasaran  pencapaian  tujuan  dari  proses pendidikan yang dilaksanakan. Dari visi misi tersebut diturunkan lagi menjadi Rencana Kerja  Sekolah  (RKS)  yang  dilakukan  setiap  awal  tahun  pelajaran.  RKS  itu  menjadi dasar  penyusunan  perangkat  pembelajaran  seperti  Kaldik,  RPP,  Silabus,  Prota  dan Promes.
Implementasi  Kurikulum  PAI  di  SMP  Berbasis  Pesantren  di  SMP  Mambaus
21 Azra, Pendidikan  Islam:  Tradisi  dan  Modernisasi  Menuju  Milenium  Baru,  (Jakarta:  Kalimah, 2001), 29.
Sholihin 8 Katerban Senori Tuban, dimulai dari Kegiatan Belajar Mengajar di SMP dan Pendidikan  Madrasah Diniyyah sebagai  pembelajaran  langsung  yang  terstruktur  dan dirancang  secara  khusus, sampai  pada  pengembangan  nilai  dan  karakter  sebagai pembelajaran  tidak  langsung  yang  berjalan  di  luar  jam  formal  melalui  kegiatan pengembangan  kepribadian,  unjuk  kerja  nyata,  dan  pembiasaan  ibadah  sunnah  dari Pengurus, Ustadz, dan Kyai.
faktor  Pendukung  dari  pelaksanaan  integrasi  kurikulum  PAI  adalah  adanya kesiapan  siswa  mendukung  seluruh  program  pembelajaran  yang  berlangsung  dari  pagi sampai  malan  hari,  ketersediaan  tenaga  pendidik  yang  terlibat  secara  langsung  dalam pendidikan  formal  dan  non  formal  serta  fasilitas  pembelajaran  yang  cukup  memadai mulai  ruang  praktek,  ruang  teori,  alat  pembelajaran  dan  sumber  belajar.  Sedangkan faktor  penghambatnya  adalah  latar  belakang  siswa  yang  tidak  sama  sehingga membutuhkan  waktu  panjang  untuk  penyesuaian,  padatnya  kompetensi  yang  harus dipenuhi  sehingga  menyita  waktu  belajar diniyyah,  dan  banyaknya  tenaga  pendidik yang  baru  lulus  sehingga  membutuhkan  pendampingan  yang  intens  dari  guru-guru senior.

## DAFTAR PUSTAKA
Anton,  et.  Al, M.Moeliono. 1989. Kamus  Besar  Bahasa  Indonesia, Jakarta:  Balai Pustaka.
Azra. 2001.  .Pendidikan  Islam:  Tradisi  dan  Modernisasi  Menuju  Milenium  Baru,
Jakarta: Kalimah.
D.  Marimba,  Ahmad. 1989. Pengantar  Filsafat  Pendidikan  Islam, Bandung:  Al – Ma’arif .
Dakir. 2004. Perencanaan dan Pengembangan Kurikulum, Jakarta: PT. Rineka Cipta.
Darajat, Zakiyah. 1992. Ilmu Pendidikan Islam, Jakarta: Bumi Aksara.
Departemen pendidikan  dan  kebudayaan. 1991.  .Kamus  Besar  Bahasa  Indonesia,
Jakarta: Balai Pustaka.
Kartanegara,  Mulyadi. 2005. Integrasi  Ilmu:Sebuah  Rekonstruksi  Holistik, Bandung:
Mizan.
Lagulung,  Hasan. 2003. Asas-Asas  Pendidikan  Islam, Jakarta:  PT  Pustaka  Al  Husnah Baru.
Majid, Nurcholis. 1992. Bilik-Bilik  Pesantren,  Sebuah  Potret  Perjalanan, Jakarta:Paramadina.
Mudlofir,  Ali. 2012. Aplikasi  Pengembangan  Kurikulum  Tingkat  Satuan  Pendidikan Dan Bahan Ajar Dalam Pendidikan Agama Islam, Jakarta: PT Raja Grafindo Persada.
Nasir, M. Ridlwan. 2010. Mencari Tipologi Format Pesantren Ideal;Pondok Pesantren di Tengah  Arus Perubahan, Jogjakarta: Pustaka Pelajar.
Suharsimi  Arikunto, Prosedur  Penelitian  Suatu  Pendekatan  Praktek, Jakarta:  Rineka Cipta, 2002.
Syafaat, Aat. 2008Peranan  Pendidikan  Agama  Islam  Dalam  Mencegah  Kenakalan Remaja (Juvenile Deliquency), Jakarta: Rajawali Pers.
Tamam, Badrut. 2015. Pesantren, Nalar dan Tradisi, Yogyakarta: Pustaka Pelajar.