## Missio Ecclesiae
ISSN 2086-5368 (Print) ISSN 2086-5368 (Online) https://jurnal.i3batu.ac.id/index.php/me Vol.9, No.2, pp.45 –65, 2020

## INSTITUT INJIL

## INDONESIA
Model Business  For  Kingdom Berdasarkan  Kisah  Para  Rasul 18:1-4  Dalam  Mengembangkan  Sinode  Gereja  Kristen Parousia
Hendra Rey a , Gunaryo Sudarmanto b a Sinode Gereja Kristen Parousia, (gk.parousia@gmail.com)
b Institut Injil Indonesia, (revgsudarmanto@gmail.com)

## INFO ARTIKEL
Sejarah Artikel:
Diterima :
02 Oktober 2020 Direvisi : 23 Oktober 2020 Disetujui: 30 Oktober 2020
Dipublikasi:
30 Oktober 2020

## ABSTRAK
Tujuan utama dari penelitian  ini adalah  untuk  memahami  secara obyektif mengenai  hamba-hamba  Tuhan  yang  mengabdi  dan  melayani  Tuhan  melalui pelayanan gerejawi, namun juga melakukan bisnis berdasarkan Kisah 18: 1-4 di Sinode  Gereja  Kristen  Parousia.  Penelitian  ini  merupakan  penelitian  kualitatif naturalistik dengan menggunakan studi pustaka-eksplanatori.
Dari  penelitian  literatur  tentang  Business  for  Kingdom  Model,  peneliti membaca  dan  menginterpretasikan  buku  tekstual  tentang  topik  ini  untuk mendapatkan  makna  dari  teks  Kisah  Para  Rasul  18:1-4.  Dan  analisis  data penelitian  lapangan  Model  "Business  for  Kingdom"  di  Sinode  Gereja  Kristen Parousia dengan  menggunakan  paradigma  kualitatif  naturalistik,  ditemukan
Kata Kunci:
Model,  Business  For Kingdom, Mengembangkan, Gereja .
___  _   _   _   _   _   _
Keywords:
Model,  Business  For Kingdom,  Developing, Church
___  _   _   _   _   _   _
bahwa semua  informan  memiliki  komitmen  yang  kuat  untuk  mengabdi kepada Tuhan  dan  menjalankan  bisnis  untuk  menunjang  kebutuhan  finansial  dan memberdayakan dan melestarikan jemaat yang dilayani tetapi kurang memahami tentang  manajemen  bisnis  sambil  tetap  mengabdi  kepada  Tuhan.  Namun,  ada juga  kendala  dan  hal  negatif  yang  muncul  seperti;  tidak  memiliki  pengalaman bisnis, kesulitan  membagi  waktu,  fokus pada prioritas pelayanan  yang berubah dan sebagainya.
Peneliti  menyarankan  kepada  Sinode  Gereja  Kristen  Parousia  untuk memberikan pendidikan, pelatihan dan pendampingan yang memadai bagi para hamba Tuhan yang akan dikirim ke lokasi-lokasi perintis agar dapat menjalankan usaha  kecil  dengan  baik  dan  sukses  sebagai  strategi  penanaman  dan pengembangan  gereja.  Hal  ini  penting  untuk  visitasi,  komunikasi  dan pendampingan agar terlaksana dengan baik dan memberikan bantuan pelayanan agar hamba-hamba Tuhan tidak bergumul sendiri.

## ABSTRACT
The  main  purpose  of  this  research  is  to  understand  and  objectively  the servants  of  God  who  serve  and  also  do  business  based  on  Acts  18:  1-4  at  the Sinode  Gereja  Kristen  Parousia.  This  research  is  a  qualitative  naturalistic research using literature-explanatory study.
From  the  literature  research  on  the  Business  for  Kingdom  Model, researchers  read  and  interpret  textual  books  on  this  topic  to  get    meaning. And    the  analysis  of  field  research  data  on  the  "Business  for  Kingdom" Model  at  the  Sinode  Gereja
Kristen  Parousia  using    a  naturalistic  qualitative  paradigm,  it  was  found that  all  informants  had  a  strong  commitment  for  serving  God  and  running  a business  to  support  their  financial   needs  and  empowering    and  preserving the  congregation    but did  not  quite    understand  about  business  management while  still  serving  the God.  However,  there  were  also  obstacles  and negative things  that  could  arise  such  as; do not  have  business  experience  so they  need good  coaching,    training    and  mentoring,  difficulty  dividing  time,  focus  on service priorities and  so  on.
The researcher suggests to the Sinode Gereja Kristen Parousia for providing sufficient education, training and mentoring for servants of God who will be sent to  pioneering  locations  so  that  they  can  run  small  businesses  well  and successfully as a strategy for church planting and development. It is important for  visitations,  communication  and  mentoring  so  that  they  are  carried  out properly  and  providing  assistance  for  services  so  the  servants  of  God  do  not struggling on their own.

## PENDAHULUAN
Krisis ekonomi yang dihadapi oleh Indonesia pada tahun 1997 didahului dengan jatuhnya  nilai  rupiah  terhadap  dolar  Amerika  yang  berpengaruh  pada  perekonomian sehingga  terjadi  resesi ekonomi.  Hal  ini  memberikan  cambuk  untuk  mempelajari  dan menganalisa suatu pertumbuhan ekonomi dengan kekuatan struktur sehingga bisa tetap bertahan dalam keadaan apapun juga.(Anggraini, Dewi dan Nasution 2013) Ketika krisis ekonomi  melanda  dunia,  tentunya  secara  langsung  memperburuk  keadaan  ekonomi Indonesia. Data yang disajikan oleh Badan Pusat Stastistik memperlihatkan informasi bahwa, “setelah krisis ekonomi jumlah Usaha Mikro Kecil Menengah tidak mengalami penururnan, melainkan meningkat pertumbuhannya, dari delapan puluh lima juta sampai seratus tujuh juta pekerja hingga tahun 2012. Pada periode tersebut, ada sekitar 56.539.560 unit atau sekitar 99,99% pengusaha di Indonesia. Sisanya sekitar 4.968 atau sebesar 0,01% unit usaha berskala besar.”(Stastistik 2016)
Kenyataan  ini  memperlihatkan  bahwa  Usaha  Mikro  Kecil  Menengah  (selanjutnya ditulis  UMKM)  merupakan  suatu  bentuk  usaha  yang  sangat  produktif  layak  untuk dikembangkan  karena  dapat  mendukung  pertumbuhan  ekonomi  di  Indonesia  dan berpengaruh pada sektor yang lain. Segala kesuksesan yang diraih memiliki kelemahan yang harus  segera  diatasi.  Kelemahan  yang  dihadapi  para  pengusaha  UMKM  dalam mengusahakan kenaikan kemampuan usaha sangat sulit karena berkaitan dengan indikator yang  lainnya,  seperti;  kekurangan  permodalan  dari  segi  jumlah  maupun  sumbernya, ketidakmampuan  dalam  hal  manajemen  dan  keterampilan  dalam  mengorganisir  dan  juga keterbatasan dalam bidang pemasaran.
UMKM mampu menjadi solusi bagi penanggulangan kemiskinan di Indonesia, karena memiliki kapasitas yang cukup baik dalam berkontribusi untuk menyerap tenaga kerja, lebih dari 99,4% tenaga kerja dan memberikan sumbangsih bagi Produk Domestik Bruto atau yang disingkat PDB sekitar 30%.(I. D. K. R. Ardina, I. A.Brahmayanti 2010) Dengan demikian usaha untuk memajukan dan mengembangkan sektor UMKM akan dapat merekrut sejumlah tenaga kerja yang banyak sehingga meningkatkan kesejahteraan para tenaga kerja jadi bisa mengurangi jumlah pengangguran dan berdampak pada pengentasan kemiskinan.
Undang-Undang No. 20/2008 mengatur mengenai UMKM di Indonesia menyebutnya sebagai perusahaan kecil yang dimiliki dan dikelola oleh sekelompok kecil atau seseorang dengan  jumlah  kekayaan  dan  perolehan  pendapatan  tertentu.(Hidayah  2018).  Pengelola usaha adalah  orang yang tidak bekerja pada sektor pemerintah  contohnya; pedagang,

## Missio Ecclesiae | Volume 9, Nomor 2, (Oktober, 2020)
pengusaha,  dan  individu  yang  mencari  nafkah  di  perusahaan  swasta,  sedangkan wirausahawan  adalah  individu  yang  memiliki  usaha  sendiri  dan  merupakan  orang  yang berani  membuka  kegiatan  produktif  yang  mandiri.(Yaghoobi,  Salarzehi  2010).  Mengacu pada pengertian wirausahawan tersebut, di dalam Alkitab sudah menulis mengenai beberapa pengusaha seperti Lidia, wanita penjual kain ungu dari Tiatira' di propinsi Asia (Kis.16:14), yang ditemui Paulus di Filipi di Makedonia.
Bukti  Alkitab  tentang  kehidupan  dan  pelayanan  Rasul  Paulus  termasuk  pengakuan apresiatif dari beberapa wanita abad pertama sebagai pemimpin komunitas dan sebagai rekan kerja dalam Injil dengan Paulus, Priskila dan Akwila di antara mereka. Bertentangan dengan pendapat  kontemporer  yang  sering  mencirikan  Paulus  sebagai  musuh  wanita,  kitab  suci melukiskan gambaran inklusivitas yang signifikan dalam perkembangan awal Kekristenan. Melalui  contoh  Priskila  dan  Akwila,  yang  dibuktikan  dalam  Kisah  Para  Rasul  dan  dalam pelayanan Paulus dan menemukan Priskila dan Akwila sebagai saksi iman yang luar biasa dalam gerakan Kristen awal.(McCarty 2012). Pelayanan tent-maker tidak hanya mengurangi beban keuangan gereja, tetapi juga menyediakan cara bagi orang Kristen untuk melakukan kontak dengan orang-orang di tempat kerja.(Deffinbaugh n.d.) “Tent-making ministry ” tidak hanya mengurangi beban keuangan gereja, tetapi juga menyediakan cara bagi orang Kristen untuk melakukan kontak dengan orang-orang di tempat kerja Rasul Paulus bertahun-tahun lebih awal dari waktunya.(Deffinbaugh n.d.). Hal inilah yang menjadi stimulan bagi peneliti untuk  mengetahui  efektivitas  Business  For  Kingdom  yang  dijalankan  oleh  Sinode  Gereja Kristen  Parousia  melalui  program  UMKM  (Usaha  Mikro  Kecil  Menengah)  yang  harus dikerjakan oleh setiap tenaga yang bergabung sebagai tenaga perintis gereja.
Jadi  setiap  hamba  Tuhan  dalam  lingkungan  Sinode  Gereja  Kristen  Parousia  wajib melakukan usaha kecil yang disebut Business For Kingdom (BFK) untuk menunaikan tugas misi  memberdayakan  dan  mensejahterakan  sekaligus  sebagai  platform  tenaga  perintis memasuki  satu  lokasi  atau  daerah  di  Indonesia,  serta  sebagai  pendukung  tingkat kesejahteraan  tenaga  perintis  gereja.  Sinode  Gereja  Kristen  Parousia  adalah  gereja Presbiterial Sinodal di Indonesia yang secara legal baru dimulai pada tahun 2014 dan secara praktis baru dimulai pada 2016. Pada Sinode Gereja Kristen Parousia mengharuskan semua tenaga  perintis  (Hamba  Tuhan)  untuk  melakukan  Mikro  Bisnis  atau  Usaha  Mikro  Kecil Menengah.  Usaha  Mikro  Kecil  Menengah  mengacu  pada  usaha  ekonomi  produktif  milik perorangan atau badan usaha sesuai dengan kriteria  yang ditetapkan oleh Undang-undang nomor 20 tahun 2008.
Usaha  Mikro  Kecil  Menengah  yang  hendak  dijalankan  oleh  Sinode  Gereja  Kristen Parousia, didefinisikan sebagai “Business for Kingdom” untuk menjalankan visi misi gereja yakni;  menjadi  gereja  rumah  yang  mempertobatkan,  mencerdaskan,  memberdayakan  dan mensejahterakan.  Pengertian Bussines  For  Kingdom itu  untuk  menekankan  bahwa  bisnis yang  dijalankan  tidak  semata-mata  untuk  kepentingan  pribadi  maupun  kelompok  namun tujuan  utamanya  adalah  memuliakan  Tuhan,  khususnya  dalam  mengembangkan  Kerajaan Allah melalui Sinode Gereja Kristen Parousia.
Program Bussines  For  Kingdom dirancang  setelah  penulis  melihat  beberapa permasalahan  yang  timbul  dalam  upaya  perintisan  gereja  terutama  di  darerah-daerah; ( Penulis  sebelumnya  memimpin  Yayasan  Misi,  melakukan  misi  di  beberapa  propinsi  di dalam mapun luar negeri). Pertama, gereja induk atau gereja pendamping tidak mendukung dana secara penuh untuk kesejahteraan tenaga perintis dan kecukupan melakukan perintisan gereja. Ada banyak tenaga perintis tidak mendapat dukungan dana yang memadai, jauh dari upah  minimum  regional  yang  berlaku  di  daerah-daerah  di  Indonesia.  Kedua,  di  daerah- daerah yang tidak mudah menerima kekristenan banyak tenaga perintis gereja menggunakan platform supaya  lebih  mudah  diterima.  Platform  yang  digunakan  umumnya  adalah  usaha kecil baik itu buka toko kelontong, ternak beberapa ekor sapi, kambing babi atau unggas,
berkebun,  bertani  dan  sebagainya.  Hal  ini  juga  dapat  disesuaikan  dengan  konteks  daerah setempat,  misalnya  di  daerah  Sumba,  dilakukan  peternakan  babi  atau  sapi.  Dalam pengamatan penulis, kurangnya skill atau perlengkapan menyebabkan kebanyakan di antara mereka  akhirnya  hanya  sekedar  platform  tetapi  secara  ekonomi  mengalami  kerugian. Beberapa  di  antaranya  bisa  berhasil  dalam  usaha  kecil  mereka  tetapi  pelayanan  tidak berkembang bahkan akhirnya tidak lagi fokus kepada perintisan gereja dan menghentikan usaha perintisan gereja. Ketiga, tenaga perintis gereja memiliki tingkat kesejahteraan yang memadai namun banyak jemaat yang hidup di bawah garis kemiskinan. Sudah banyak upaya membantu  meningkatkan  ekonomi  jemaat  tetapi  tak  jarang  terjadi  kegagalan  karena kurangnya pembinaan, pelatihan dan kontrol yang dilakukan.
Bertolak dari latar belakang di atas, maka akan membahas sebuah artikel dengn judul Model Business  For  Kingdom Berdasarkan  Kisah  Para  Rasul  18:1-4  Dalam Mengembangkan Sinode Gereja Kristen Parousia.

## Kajian Literatur
Kata bisnis selalu maknai sebagai usaha untuk memperoleh keuntungan melalui jual beli  yang  dilakukan  oleh  perorangan,  kelompok  atau  keluarga,  koperasi  atau  perusahaan secara  konvensional  maupun  online.  Bisnis  merupakan  sebuah  strategi,  untung  dan  rugi, perputaran  uang,  dengan  waktu  yang  panjang  tetapi  juga  bisa  singkat.  Bisnis  merupakan sebuah pekerjaan alternatif yang bisa dikerjakan oleh seseorang untuk mendapat keuntungan demi menjalankan kehidupan.

## Pengertian Bisnis
Istilah  bisnis  dari  kata business yang  di  dalam  bahasa  Indonesia  memliki  tiga pengertian yaitu, perusahaan, urusan, dan usaha. Kata business berasal dari kata busy atau sibuk  yaitu  seseorang  atau  sekelompok  orang  yang  mengerjakan  sesuatu  yang  dapat menghasilkan keuntungan.(Anon n.d.) Boone dan Kurtz mengartikan bisnis sebagai, “tujuan dari  sebuah  aktivitas  untuk  memperoleh  laba  atau  perusahaan  yang  memproduksi  barang serta jasa yang dibutuhkan oleh sebuah sistem ekonomi. Bisnis yang menghasilkan barang contohnya  otomotif,  computer  dan  smartphone,  tekstil,  bahan  makanan  dan  sebagainya. Bisnis yang memproduksi jasa seperti asuransi, penginapan, salon, konser musik.”(Boone, Louis E dan Kurtz 2002) Sedangkan menurut Saydam, “bisnis merupakan semua kegiatan yang  dilakukan  seseorang  atau  lebih,  yang  terorganisir  dengan  tujuan  memperoleh keuntungan melalui penyediaan produk yang dibutuhkan oleh masyarakat.”(Saydam 2006) Bagaimana membuat suatu produk dan jasa  yang berguna dan dibutuhkan orang lain atau konsumen lalu kemudian dijual, atau memasarkan suatu produk agar beroleh keuntungan..
Jadi bisnis dapat diartikan sebagai sebuah usaha untuk mengelola produk barang dan jasa  guna  memperoleh  keuntungan  untuk  menghidupi  diri,  keluarga,  organisasi  dan lingkungan, melalui kolaborasi usaha antara ide, tenaga kerja, material, modal, keterampilan dalam  melakukan  inovasi  yang  kreatif  sampai  menghasilkan  suatu  jasa  dan  produk  yang dapat dijual dan memberikan manfaat untuk orang lain.

## Pengelolaan Bisnis
Kepentingan dan keterlibatan dalam pengelolaan bisnis yang melibatkan sumber daya manusia dalam bisnis digolongkan menjadi menjadi: Pertama, Pemilik Modal.  Pemodal atau pemilik modal adalah orang yang mengusahakan dan menyediakan dana untuk kelancaran operasional dan aktivitas bisnis. Kedua, Manajer. Manajer adalah orang yang bertanggung jawab secara operasional untuk mengelola dan menjalankan bisnis secara operasional hingga mencapai tujuan  yang diinginkan oleh pemilik  modal. Ketiga,  Tenaga kerja. Untuk
memenuhi  kebutuhan  dan  keinginan  konsumen  akan  produk  yang  baik  dan  berkualitan dibutuhkan pelaksana proses produksi yaitu tenaga kerja. Keempat, Konsumen. Hasil usaha bisnis yang dunakan oleh pengguna disebut konsumen adalah kelompok yang menggunakan produk ataupun jasa yang ditawarkan oleh organisasi bisnis.(Alteza 2011)
Adanya organisani bisnis memberikan banyak manfaat dan kelebihan dalam menjaga kualitas produk, peluang bisnis dan informasi kerjasama dengan lembaga atau perusahaan lainnya.  Dalam  persaingan,  organisasi  bisnis  memiliki  pengaturan  dan  mengantisipasi persaingan yang tidak sehat. Seperti persaingan dalam memainkan harga dan stock barang supaya harga produksi melambung dan mendapat keuntungan secara sepihak, juga hal lain yang mengatur perputaran bisnis agar berjalan dengan baik.(Saydam 2006)
Ada hal-hal yang perlu dipertimbangan untuk membentuk suatu usaha bisnis yaitu:
a. Jumlah dana yang diperlukan untuk melakukan suatu usaha
b. Pertanggungjawaban  usaha  apabila  terjadi  kerugian  atau  kebangkrutan  yang merupakan resiko dari sebuah usaha bisnis
c. Kemampuan pemilik usaha bisnis dalam pengawasan usaha
d. Keahlian untuk merencanakan, mengendalikan, dan mengawasi usaha
e. Kemampuan untuk menyediakan waktu yang cukup untuk menjalankan usaha dengan baik.(Saydam 2006)

## Manajemen
Kata  manajemen  dari  “ maneggiare” (Bahasa  Itali)  yang  memiliki  makna “mengendalikan,”(Setiawan n.d.). Bahasa Perancis kemudian mengadopsi kata manajemen dari  bahasa  Inggris  menjadi ménagement ,  dari  kata  dasar “to  manage ”  atau seni melaksanakan dan mengatur, mengurus atau mengelola.(Setiawan n.d.)
Manajemen membutuhkan tiga unsur penting  yaitu:  pandangan, pengetahuan teknis, dan komunikasi. Dan juga unsur-unsur manajemen lainnya seperti hubungan antarmanusia atau  kemampuan  interpersonal.(Nyoto  2019)  Stoner  mengartikan  manajemen  sebagai, proses  perencanaan,  pengorganisasian,  memimpin  dan  mengendalikan  upaya  anggota organisasi dan menggunakan semua sumber daya organisasi lainnya untuk mencapai tujuan organisasi  yang  telah  ditetapkan.(Stoner  1982)  Dengan  demikian  manajemen  terdiri  dari proses  kepemimpinan,  perencanaan,  organisasi,  dan  pengawasan  terhadap  usaha-usaha anggota  organisasi  dan  penggunaan  semua  sumber  organisasi  demi  mencapai  tujuan organisasi  yang  diinginkan.  Manajemen  adalah  suatu  bidang  pengetahuan  (ilmu)  yang berusaha memahami mengapa dan bagaimana orang bekerja sama.
Menurut  Kats,  “Seorang  manajer  harus  memiliki  tiga  keahlian,  yaitu  kompetensi secara  konseptual,  sosial,  dan  teknikal.”(Nyoto  2019)  Pertama, Kemampuan  konsep, kemampuan  untuk  berpikir  dan  menggagas  situasi  yang  abstrak  dan  melihat  organisasi sebagai  suatu  kesamaan  dan  hubungannya  dengan  sub-sub  unit,  serta  menggambarkan bagaimana  organisasi  dapat  masuk  dalam  lingkungan  tertentu.  Kemampuan  konsep  ini dimiliki oleh manajemen puncak. Kedua, Kemampuan sosial (manusiawi) yaitu kemampuan untuk  bekerja  bersama  orang  lain  baik  secara  individual  maupun  dalam  suatu  kelompok. Kemampuan sosial ini dimiliki oleh manajemen menengah. Ketiga, Kemampuan teknikal. Kemampuan  ini mencakup  pengetahuan  dan  keahlian  dalam  bidang  tertentu,  seperti keuangan, rekayasa, produksi, dan komputer. Kemampuan ini ada pada manajemen tingkat rendah.(Wibowo 2009)
Manajemen merupakan sebuah proses yang terdiri dari serangkaian kegiatan, seperti perencanaan,  pengorganisasian,  pengarahan  dan  pengendalian  atau  pengawasan,  yang dilakukan untuk menentukan dan demi mencapai tujuan secara efesien dan efektif.(Wibowo 2009)  Pertama, Perencanaan .  perencanaan  matang  mengenai  kegiatan-kegiatan  sebelum dilaksanakan dengan memakai beberapa metode, logika, berdasarkan data yang mendukung, dalam  pengambilan  keputusan  secara ilmiah  untuk  mengkaji  kekuatan  dan  kelemahan
organisasi,  menentukan  kesempatan  dan  ancaman,  menetapkan  strategi,  kebijakan,  dan program.  Kedua, Pengorganisasian. mengkoordinasikan  sumber-sumber  daya (resources) yang  terdiri  dari  manusia,  peralatan,  bahan,  waktu  dan  uang.  Proses  sangat  menentukan keefektifan pencapaian tujuan sebuah organisasi. Penentuan fungsi, hubungan, dan struktur dilakukan dalam tahap ini. Fungsi berupa tugas-tugas yang dibagi dalam bentuk garis, untuk staf,  dan  fungsional,  dengan  hubungan  yang  meliputi  tanggung  jawab  dan  wewenang. Sedangkan untuk struktur terbagi menjadi bentuk vertikal atau horizontal.
Ketiga , Pengarahan. Memberikan arahan dan prosedur kerja kepada karyawan supaya bisa melakukan pekerjaan dengan cara yang baik, dengan iklim kerja yang  kondusif demi terlaksananya kegiatan. Keempat , Pengawasan. Memastikan bahwa setiap aktivitas berjalan baik  dan  perbaikan  apabila  yang  dikerjakan  tidak  sesuai  dari  tujuan  organisasi  yang diharapkan  dapat  menjamin  kelangsungan  organisasi  untuk  meraih  tujuannya  dan keefektifan  manajemen  diharapkan  dapat  terukur.  Kelima, Efisiensi. Efisiensi  berkaitan dengan masukan dan keluaran. Jika harga keluaran lebih besar dari masukan, maka terjadi peningkatan  efesiensi.  Sumber  masukan  terdiri  dari  manusia,  uang,  dan  peralatan.  Jadi, manajemen  berupaya  untuk  meminimalkan  biaya  sumber  daya  (masukan)  tersebut  agar menghasilkan  keluaran  yang  optimal.  Dari  sudut  pandang  ini,  efesiensi  sering  dikenal sebagai “melakukan secara tepat” ( do  the  things  right ),  atau  tidak  memboroskan  sumber- sumber. Keenam, Efektivitas. S etiap kegiatan yang dilakukan diharapkan mampu mencapai tujuan  organisasi.  Pada  saat  seorang  manajer  mencapai  sasaran  organisasi,  maka  bisa dikatakan  organisasi  tersebut  berhasil  guna  (efektif),  sehingga  efektivitas  disebut  sebagai “melakukan hal-hal dengan tepat” ( do the right things ).(Wibowo 2009)

## Bisnis Dalam Perspektif Teologis
Istilah  Ibrani  yang  dipakai  adalah kabash yang  terdapat  di  dalam  Kejadian 1:26,28 memiliki arti berkuasa atau radah (Strong 1990) . Kata “berkuasalah” memiliki arti bahwa manusia  menguasai  seluruh  ciptaan  Tuhan.  Tetapi  hal  ini  tidak  berarti  manusia  diberikan kesempatan untuk merusak ciptaan Allah. Maksud Allah menciptakan manusia adalah agar manusia  dapat  mengusahakan  dan  memelihara  apa  yang  sudah  Tuhan  diciptakan,  sebab hanya manusia yang memiliki kemampuan untuk melakukan kedua hal itu; ciptaan Tuhan yang lain tidak diperlengkapi dengan akal atau pikiran untuk mengupayakan dan memelihara apa yang telah diciptakan Tuhan. Kejadian 2:15). (Zuck 2010). Menurut Hall dan Burton, “Calvin  menegakkan  pandangan  bahwa  orang  bertanggung  jawab  untuk  memenuhi kebutuhannya sendiri dan para tanggungannya…Calvin menerapkan kata-kata 1 Timotius 5:8  secara  umum,  mengklaim  bahwa  orang-orang  yang  tidak  memelihara  keluarganya sendiri  tidak  memiliki  “kesalehan  kepada  Allah.”  (Burton  2019)  Perintah  yang  Tuhan berikan kepada manusia untuk mengusahakan mencakup tugas untuk mencari makanan bagi kebutuhan manusia itu sendiri; dan di dalam perintah untuk memelihara ada perintah untuk menjaga  kelestarian  ciptaan  Tuhan.  Calvin  menyatakan,  walaupun  ada  “cara  kerja  yang berbeda-beda,"  tetapi  setiap  orang  seharusnya  membantu,  "masyarakat  manusia  dengan industrinya,  baik  dalam  mengatur  keluarganya,  atau  dengan  mengurus  urusan  publik  atau privat, atau dengan konseling, atau dengan pengajaran, atau dengan jalan lain ... yang tidak termasuk berpangku tangan."(Calvin 1979).
Kedua, Bisnis sebatas kegiatan usaha atau kerja tapi juga pelayanan (Kej. 3:17-19; 2 Tes.3:10).  Bisnis  merupakan  pekerjaan  dan  harus  dipelajari  serta  dilakukan  sesuai pengajaran  Alkitab.(Ruffner  2004)  Rasul  Paulus  member  nasehat  kepada  jemaat  di Tesalonika  agar  bekerja  (2  Tes.  3:10b).  Karena  bekerja  adalah  merupakan  anugerah  dan panggilan, maka sudah seharusnya orang Kristen bekerja dengan keras, cerdas, ikhlas, dan tuntas.(Sandison 2013)
Ketiga,  Bisnis  yang  dilakukan  hendaknya  digunakan  untuk  kemuliaan  Tuhan (Mazmur 150; Roma 11:36). Manusia hendaknya memuliakan Allah sebagai pemberi berkat
melalui bisnis yang dilakukan. Hal ini merupakan tanda ucapa syukur manusia kepada Allah. Karena apa yang sedang diusahakan oleh manusia merupakan berkat dari Tuhan, dan Tuhan sendiri  yang  memberikan  mandat  untuk  menguasai  dan  melestarikan  serta  memberikan kecerdasan, kemampuan, bakat dan ketrampilan untuk melakukan mengelola pekerjaannya, termasuk  kegiatan  bisnis.  Sehingga  dalam  usaha  bisnis  yang  dilakukan,  manusia  harus mengerjakan dengan sebaik-baiknya dan bertanggung jawab kepada Allah saja.
Keempat, menjadi terang dan garam (Mat. 5:13-14). Tuhan menghendaki agar orang percaya melakukan pekerjaan-pekerjaan yang baik di semua aspek kehidupan, termasuk saat melakukan bisnis.
Kelima,  bisnis  harus  dilihat  sebagai  alat  bukan  tujuan.  Orang  Kristen  hendaknya memahami  bahwa  bisnis  hanya  memiliki  fungsi  sebagai  alat  agar  hidup  manusia  dapat terpelihara. Bisnis bukanlah segalanya dan tidak boleh menjadi tujuan hidup manusia. Hal ini  sudah  dilakukan  oleh  Rasul  Paulus,  yaitu  dengan  berjualan  tenda  sebagai  alat  untuk mendukung  pelayanan  dan  kebutuhan  hidupnya  tanpa  membebani  kehidupan  keuangan jemaat. (Kis.18:1-3).(Stamps 1995).

## Etika Bisnis Kristen
Etika Kristen merupakan aplikasi orang percaya terhadap nilai-nilai Alkitabiah dalam pengambilan  keputusan.(Hill  2001)  John  Frame  menyajikan  formulasi  etika  Kristen  yang sistematis  dengan  cara  pertama-tama  menentang  bentuk-bentuk  etika  non-Kristen, kemudian  mengembangkan  pemahaman  Kristen  berdasarkan  penerapan  Sepuluh  Perintah Allah pada beragam masalah etika.(Frame 2008) Dengan demikian titik berangkat dari cara berpikir etika Kristen adalah iman kepada Tuhan yang telah menyatakan diri di dalam Tuhan Yesus Kristus dan berdasarkan pada Alkitab yang adalah firman Tuhan yang tertulis.
Etika Kristen adalah respon terhadap kasih Allah yang menyelamatkan orang percaya (1  Yoh.  4:19).  Sedangkan  kehidupan  etis  merupakan  cara  hidup  dalam  Tuhan  yang  juga terimplementasi  dalam  persekutuan  dengan  sesama.  Jadi  orang  percaya,  termasuk  di dalamnya Pengusaha Kristen dilarang untuk  melakukan segala sesuatu  yang bertentangan dengan  hukum  kasih  Allah  dan  Firman  Allah  (Efesus  2:10).  Dengan  demikian,  di  dalam kekristenan, bisnis tidak dapat dilepaskan dari tanggung jawab kepada Tuhan. Orang Kristen perlu menyadari bahwa Tuhan peduli pada anak-anakNya serta ingin memberkati usaha atau bisnis anak-anakNya (Ul. 28:8-11).
Hal  yang  perlu  diperhatikan  di  antaranya  adalah  dalam  menerapkan  bunga  dan  riba yang  tinggi.  Riba  dapat  didefiniskan  dalam  dua  cara,  Pertama,  mengenakan  bunga  atas pinjaman pada setiap saat; atau kedua, mengenakan persentase bunga yang tinggi sehingga dapat  berarti  mencuri  atau  memeras  orang  miskin.(Burton  2019)  Uang  bukan  saja mengecewakan dan menipu serta mencekik seseorang; uang juga mempunyai kuasa untuk membuat  manusia  berbahaya  bagi  manusia  lain.(Piper  2019)  Lukas  berkata  tentang golongan pemimpin agama yang paling berpengaruh pada masa Yesus bahwa mereka adalah pencinta uang: "Orang-orang Farisi, hamba-hamba uang itu, dan mereka mencemooh Dia.” (Lukas  16:14).  Dan  cinta  akan  uang  mengubah  mereka  menjadi  orang  tamak.  ἁρπαγή (harpage ̄ ) bukanlah kata yang lazim tentang rampasan (keserakahan) dan ketamakan yaitu πλεονεξία (pleonexia). Ini artinya merampas dan merampas biasanya melibatkan tindakan mencari untuk mengambil milik orang lain. (Piper 2019) Bagi seorang hamba Tuhan yang berbisnis,  hendaknya  berusaha  menjadi  teladan  pengusaha  Kristen,  menginspirasi kewirausahaan, membawa relevansi bisnis pada pelayanan dan menambah nilai pada aspek operasional gereja yang dilayani. Alkitab mengajarkan untuk "menjauhkan diri dari segala kejahatan" (1 Tes. 5:22). Seorang hamba Tuhan yang melakukan bisnis harus memastikan bahwa gereja memiliki tata kelola perusahaan yang baik dan tidak ada konflik kepentingan antara gereja dan bisnis yang dilakukan.
Setiap  keputusan,  strategi  dan  kebijakan  harus  disaring  melalui  seperangkat  aturan yang diterapkan sendiri yang disebut nilai-nilai alkitabiah. Setiap tujuan dan sasaran harus mencapai tujuan ilahi. Bahkan prosesnya harus memuliakan Tuhan dan tujuan tidak harus membenarkan cara.(How n.d.) Meskipun bisnis tidak jelas bersifat 'spiritual', seorang hamba Tuhan  harus  senantiasa  ingat  dan  sadar  bahwa  suatu  hari  harus  memberikan pertanggungjawaban apa yang dilakukannya kepada Tuhan. Hati dan motivasi harus diatur oleh  rasa  takut  akan  Tuhan.  Prioritas  utama  adalah  gereja,  sedangkan  bisnis  adalah  hal sekunder dan saling melengkapi. Gunakan bisnis untuk membangun atau memberkati gereja. Jangan gunakan gereja untuk membangun atau memberkati bisnis. Tujuan utama pelayanan dan bisnis adalah Kristus, keuntungannya yang diperoleh untuk tujuan-Nya dan umat-Nya. Jadi esensi seorang hamba Tuhan yang melakukan bisnis adalah keserupaan dengan Kristus.

## Hamba Tuhan dan Bisnis
Berdasarkan pengertian bisnis dan kajian Alkitabiah, perlu motivasi yang jelas untuk melakukan  pekerjaan  sampingan  sebagai  pebisnis.  Hamba  Tuhan  yang  berbisnis  tidaklah salah karena di dalam Alkitab dipaparkan mengenai tokoh-tokoh di Alkitab yang melakukan bisnis, baik hamba Tuhan yang melakukan bisnis tetapi ada juga pebisnis yang melakukan pelayanan. Hal tersebut bukanlah sesuatu  yang salah karena baik pebisnis maupun hamba Tuhan  adalah  orang-orang  yang  memiliki  potensi  dan  mau  mengembangkan  diri  namun didasari  dengan  sikap  dan  motivasi  yang  benar  yaitu  yang  sesuai  kehendak  Tuhan  dan memuliakan Tuhan.(Tan 2010)
Hal  ini  sangat  mendasar,  karena  seorang  hamba  Tuhan  dituntut  untuk  bijak menavigasi  dua  dunia  yang  berdampingan  ini.  Secara  tradisional,  selalu  lebih  mudah  dan sederhana untuk memisahkan antara sekuler dan sakral. Sehingga hamba Tuhan tidak harus berurusan  dengan  persepsi  negatif.  Ada  sentimen  umum  bahwa  bisnis  dan  gereja  adalah campuran  yang  mencurigakan.  Anggapan  tersebut  harus  dilihat  sebagai  tantangan  untuk semakin meningkatkan standar jabatan seorang pendeta dan menyanggah kesalahpahaman bahwa  'semua'  pendeta  itu  jahat.  Ada  banyak  pendeta  yang  baik,  saleh,  tulus  dengan integritas.(How n.d.)
Dengan demikian, makna Business For Kingdom yang perlu dilakukan oleh seorang hamba Tuhan yang berbisnis adalah:
1. Hadapi dunia bisnis dengan optimisme yang dibimbing oleh rasa takut akan  Tuhan, sambil menavigasi dunia gereja dengan iman yang diiringi oleh hikmat. Kedua bidang yang  digeluti,  secara  internal,  hati  dan  motivasi  seorang  hamba  Tuhan  harus  diatur oleh  sikap  rasa  takut  akan  Tuhan.  Secara  eksternal,  kata-kata  dan  perbuatan  hamba Tuhan  harus  dalam  oleh  kehati-hatian,  sehingga  tidak  mengesampingkan  pelayanan atau menelantarkan bisnis.
Seorang hamba Tuhan yang berbisnis harus menunjukkan kepada jemaat atau orang lain perbedaan besar yaitu, menghasilkan uang dari dunia untuk diberikan ke gereja bukan menghasilkan uang dari anggota gereja.(How n.d.)
2. Jangan pernah memonetisasi gereja. Kisah di dalam Alkitab yang tertulis di dalam Lukas  19:45,  beberapa  orang  mencoba  untuk  mengkomersialkan  gereja,  dan Yesus datang kembali dengan cambuk dan membalik meja-meja penukar uang di bait suci. Dalam Kisah Para Rasul 8:17-24 menjelaskan mengenai Simon si tukang sihir yang melihat kuasa Roh Kudus dan dia ingin menghasilkan uang. Ayat 20, Petrus menegurnya secara keras dan tegas, "Binasalah kiranya uangmu itu bersama dengan engkau,  karena  engkau  menyangka,  bahwa  engkau  dapat  membeli  karunia  Allah dengan uang(How n.d.).
Menurut Tan, hamba Tuhan penuh waktu yang berbisnis tidak ada masalah, asalkan Pertama, tidak meninggalkan panggilan dan pelayanannya karena kesulitan ekonomi, namun harus kreatif dalam mengembangkan diri dan keahliannya dalam usaha yang
sesuai  konteks  pelayanannya.  Kedua,  dapat  memenuhi  kebutuhan  hidupnya  sendiri dan membantu jemaat dan sesamanya.
3. Bisnis yang Tuhan percayakan harus dijalankan secara bertanggungjawab. Walaupun bisnis bukan yang prioritas bagi seorang hamba Tuhan, tetapi hendaknya bisnis dapat dijalankan secara profesional karena bisnis adalah milik Tuhan.(Tan 2010)
4. Menata waktu dengan baik antara bisnis dan pelayanan, sehingga memberikan hasil yang  berkualitas  dalam  bisnis  dan  juga  pelayanan.  Kelima,  Memiliki  partner  dalam pelayanan dan bisnis untuk membantu agar pelayanan tidak terbengkalai (Tan 2010). Dengan  demikian,  seorang  hamba  Tuhan  yang  menjalankan  pelayanan  dan  bisnis harus  ada  keseimbangan.  Memang  kedua  bidang  yang  dilakukan  adalah  pemberian yang Tuhan percayakan, tetapi harus senantiasa memprioritaskan pelayanan sebagai yang utama. Seorang hamba Tuhan harus melakukan untuk kemuliaan Tuhan karena bisnis itu adalah milik Tuhan dan manusia hanya sebagai pengelola saja.

## Model Business for Kingdom Berdasarkan Kisah Para Rasul 18:1-4
Kata Kisah mengacu pada serangkaian sejarah pelayanan  yang dilakukan oleh para rasul.(White  1980)  Kitab  ini  menyajikan  sebuah  hubungan  yang  jelas  dan  tidak  dapat diabaikan  antara  catatan  mengenai  kehidupan  Tuhan  Yesus  dan  penafsiran,  khotbah  dan penerapan  dari  kata-kataNya  dalam  tindakan  oleh  para  murid-Nya  yang  tercatat  di  dalam Perjanjian Baru.

## Analisa Konteks Kisah Para Rasul 18:1-4
Pada bagian ini, penulis akan menjelaskan mengenai konteks dari Kis.18:1-4, yaitu konteks jauh dan konteks dekat.

## Konteks Jauh
Ketika  bangsa  Israel  menduduki  tanah  Kanaan,  suatu  daerah  yang  subur  yang melimpah susu dan madu (Kel. 3:8; Ul. 26:8), bangsa Israel mulai mengelola daerah tersebut bagi pemenuhan kebutuhan ekonomi mereka.  Kanaan merupakan tempat perdagangan yang disukai karena letaknya yang strategis karena tepat pada jalur perdagangan utama.
Bangsa-bangsa  melakukan  bisnis  dengan  cara  tukar-menukar  atau barter misalnya minyak  zaitun(Yeh.  27:17).(White  1980)  Dalam  kitab  1  Raja-raja  dicatat  bahwa  Salomo juga terlibat dalam usaha dagang atau bisnis. 1 Raja-raja 4:22-24 mencatat mengenai daerah pertanian dan peternakan yang berada di bawah kekuasaan Salomo. Salomo juga melakukan import  bahan  untuk  bait  suci  dari  negeri-negeri  tetangga  (1  Raja-raja  9:15).  Dalam  kitab Yehezkiel  menjelaskan  mengenai  cara-cara  berdagang  orang  Fenisia  (Yehezkiel  27:3) dengan barang  yang diperdagangkan seperti timah, besi, gading, kaca, kayu, emas, perak, kapas, dan wol.(J.l. Packer 2001)
Di  dalam  Perjanjian  Baru,  pengertian  istilah  “perbuatan  baik”  yang  terdapat  pada Efesus  2:10  berasal  dari  kata  Yunani “ergois  agathois” yang  diterjemahkan  “perbuatan- perbuatan yang baik”. Kata ergo diartikan oleh Thayer sebagai business, employment, that which  any  one  is  occupied.  That  which  one  undertakes  to  do,  enterprise, undertaking .(Thayer  1997)  Sedangkan  kata  “ agathois ”  dari  kata  “ agathos ”  untuk menerangkan gagasan yang “baik” sebagai kualitas secara jasmani atau moral.(Strong 1990) Kata agathos bisa  diartikan  “baik,  mulia,  patut,  terhormat,  dan  mengagumkan.”  Jika kemampuan  untuk  bekerja  atau  berbisnis  merupakan  alat  untuk  mengekspresikan  bakat, talenta,  dan  kemampuan  dari  kecerdasan  yang  dianugerahkan  Tuhan,(Thayer  1997)  maka harus  digunakan  untuk  melakukan  pekerjaan-pekerjaan  yang  baik  bagi  sesama  dan memuliakan Tuhan (Rm. 11:36).
Mengenai  usaha,  dalam  Matius  25:14-30,  Tuhan  Yesus  memberikan  perumpamaan mengenai talenta. Matthew Henry berpendapat bahwa, Manusia hanya pekerja, jadi apa pun
kemampuan  dan  keunggulan  yang  manusia  miliki,  semua  itu  bukan  miliknya,  sehingga semua  yang  dikerjakannya  harus  dipertanggungjawabkan  kepada  Tuhan  yang  memiliki semua  harta  itu.(Henry  2008)  Orang  Kristen  sejati  merupakan  seorang  pengusaha  yang membuat suatu produksi untuk kebaikan orang lain. Seorang pengusaha akan menentukan kegiatan  usaha  dan  bersusah  payah  mempelajarinya,  berusaha  keras  mengikutinya, mempertaruhkan  segala  miliknya  untuk  kemajuan  usaha.  Seorang  pengusaha  akan mengesampingkan  urusan  lain  demi  kelangsungan  usahanya  tersebut,  dan  hidup  dari  apa yang diperoleh usaha tersebut.(Henry 2008)

## Konteks Dekat
Di  dalam  konteks  dekat,  penulis  akan  menguraikan  mengenai  konteks  sebelum  dan sesudah teks yang penulis tentukan yaitu Kis.18:1-4.

## Konteks Sebelum Kisah Para Rasul 18:1-4
Konteks  sebelum  Kisah  Para  Rasul  18:1-4,  terdapat  kelanjutan  sejarah  perjalanan Rasul  Paulus  semua  pengalaman  pelayanan  dan  penderitaannya  yang  dialaminya  bagi Kristus.  Rasul  Paulus  memulai  pelayanan  di  Filipi,  kota  pertama  yang  dikunjunginya. Namun  Paulus  tidak  membatasi  pelayanannya  hanya  pada  kota  ini.  Paulus  melanjutkan pelayanan dan pekerjaannya, walupun ia diperlakukan dengan buruk di Filipi. Dan kemudian mengalami penganiayaan di Tesalonika saat memberitakan Injil dan juga di sebuah kota di Makedonia (ay. Kis 17:1-9). Paulus tidak berkecil hati dan mundur dari pelayanan. Hal ini dicatat di dalam 1 Tesalonika 2:2 yang merupakan dalam surat pertamanya kepada jemaat di sini.
Paulus  mengajarkan Kitab Suci  kepada jemaat  dan mereka sepakat  untuk menerima Perjanjian Lama. Walaupun ada motivasi yang lain dari jemaat yang diajarkan yang mengira, dengan menerima Kitab Suci, mereka ada alasan untuk menolak Kristus. Tetapi bagi Paulus, hal itu justru menjadi alasan untuk menerima Kristus. Oleh karena itu, agar mereka dapat diyakinkan,  Paulus  melakukan  soal  jawab  dengan  jemaat  tersebut.(Henry  1991,  2008) Tujuan  Paulus  adalah  agar  melalui  perdebatannya,  Paulus  dapat  membuktikan  dan memberitakan mengenai Yesus Kristus (Kis.17:3.) Hal yang diajarkan dan ditegaskan oleh Rasul  Paulus  adalah:  Pertama,  nubuatan-nubuatan  di  dalam  Perjanjian  Lama  mengenai Mesias  menyatakan  Mesias  harus  menderita,  mati,  namun  akan  bangkit.  Orang  Yahudi menganggap kematian dan penderitaan-Nya merupakan hal yang sangat memalukan. Salib Kristus  merupakan  batu  sandungan  bagi  orang-orang  Yahudi,  sebab  salib  sama  sekali bertentangan dengan paradigm yang mereka miliki mengenai Mesias.
Pada ayat 4 tercatat mengenai keberhasilan dari pelayanan Paulus di Tesalonika (Ay. Kis  17:4)  sebab  ada  sebagian  orang  Yahudi  menjadi  percaya  dan  menggabungkan  diri dengan  Paulus  dan  Silas,  termasuk  di  dalamnya  banyak  orang  Yunani  dan  perempuan- perempuan terkemuka menerima Injil. Mereka merupakan pemeluk agama Yahudi di pintu gerbang yang yang tidak bisa masuk ke ruang rumah ibadah yang diperuntukkan bagi orang Yahudi.(Henry  1991)  Kedua,  Paulus  mengajarkan  bahwa  Yesus  adalah  Mesias.  Paulus memberitakan Injil di Berea, orang-orang di sana mau mendengarnya, walaupun kemudian ia  disuruh  pergi  (ay.  Kis  17:10-15).  Selanjutnya  di  dalam  Kis  17:16-21,  Paulus  bertanya jawab di Atena, dan ia bersaksi secara kontekstual dan dari pelayanan tersebut banyak orang yang menyembah banyak dewa atau berhala, dituntun untuk percaya Kristus (ay. Kis 17:22- 31).  Di  dalam  ayat  32-34,  memberi  penjelasan  tentang  keberhasilan  kotbah  Paulus itu.(Henry 1991)
Konteks Sesudah Kisah Para Rasul 18:1-4
Konteks sesudah Kisah Para Rasul 18:1-4 menjelaskan mengenai kedatangan Paulus ke  Efesus  dan  bertemu  dengan  Apolos  yang  merupakan  seorang  Yahudi,  dari Aleksandria di Mesir, namun lahir dari orangtua Yahudi. Apolos dianugerahi talenta yang luar biasa dan  sangat  bersemangat  dalam pelayanan. Apolos sangat  mahir berbicara dan pemahaman  yang  baik  terhadap  Kitab  Suci  Perjanjian  Lama,  karena  latarbelakangnya sebagai orang Yahudi. Apolos mampu memahami dan menjelaskan maksud dan arti dari Kitab Suci, serta bagaimana menggunakan dan menerapkannya.
Dia  adalah  seorang  yang  bijaksana  (Yunani:  ane ̄ r  logios)  atau  terpelajar  (Strong 1990).  King  James  Version  menggunakan  istilah eloquent yang  memiliki  arti  memiliki kemampuan berpidato yang baik. Apolos juga disebut historiarum peritus karena memiliki keahlian  dalam  bidang  sejarah.  Apolos  mampu  berbicara  dengan  tepat,  sesuai  dengan permasalahannya, lengkap dan fasih mengenai hal apa pun.(Henry 1991) Apolos memiliki semangat dan sangat sungguh-sungguh dalam berkhotbah. Di dalam King James Version diterjemahkan “ fervent in the spirit” atau “menyala-nyala di dalam Roh.” Dengan sangat teliti ia mengajar (Yunani: akribōs) artinya teliti atau saksama, tepat. Semua yang dikatakan sudah dipertimbangkan baik-baik.(Strong 1990)
Namun  dijelaskan  di  dalam  Kis.18:25,  bahwa  Apolos  hanya  mengetahui  baptisan Yohanes. Apolos hanya menerima pengajaran tentang Injil Kristus sejauh yang dibawakan oleh pelayanan Yohanes. Apolos belum  memiliki kesempatan untuk berbincang-bincang dengan salah satu dari rasul sejak pencurahan Roh Kudus. Jadi ada kemungkinan Apolos sudah dibaptis hanya dengan baptisan Yohanes, tetapi belum dibaptis dengan Roh Kudus, seperti yang dialami oleh para rasul pada hari Pentakosta.(Henry 1991) Apolos berkhotbah di dalam rumah ibadat dan Akwila dan Priskila menemukan bahwa pengetahuan Apolos masih  perlu  dilengkapi.  Priskila  dan  Akwila  membawanya  ke  rumah  mereka,  dan menjelaskan kepada Apolos  mengenai  Jalan Allah dan  jalan keselamatan melalui Yesus Kristus  dengan  teliti,  yang  di  dalam  King  James  Version  memakai  instilah  “lebih sempurna” (KJV: more perfectly ).

## Struktur Teks Kisah Para Rasul 18:1-4
Struktur  yang  penulis  pakai dalam penulisan  ini diambil dari Hannah  Bible  Outline membuat struktur untuk teks ini lebih detail
Tent Making (Acts 18:1-4)
a. Paul’s coworkers (Acts 18:1-3)
b. Paul’s work ethic (Acts 18:3-4) (Hannah n.d.)

## Eksposisi Kisah Para Rasul 18:1-4
Dalam kaitan dengan penulisan disertasi ini, penulis ingin menggunakan struktur teks dibuat oleh John Hannah pada teks Kisah Para Rasul 18:1-18 sebagai Model Bussiness For Kingdom seperti berikut:

## Tent Making (Kis.18:1-4)
Di dalam struktur teks yang dibuat oleh John Hannah, Stage 1 ini memiliki dua bagian yaitu Paul’s Co-workers dan Paul’s Work Ethic yang akan penulis uraikan di bawah ini:
a. Paul’s Coworkers (Kis.18:1-3)
Kisah Para Rasul 18:1 "Dia meninggalkan Atena, lalu pergi ke Korintus"
Letak kota Korintus  sekitar 50 mil  di  sebelah barat  Atena di  negeri berlajur sempit ( isthmus ). Di Athena, Paulus tinggal seorang diri untuk sementara waktu di Korintus (lih. ay 5). Paulus tidak banyak mengalami perlakuan buruk seperti dianiaya atau dihalau di Atena, seperti yang dialaminya di tempat-tempat lain. Tetapi sikap dingin yang diterima di Atena,
serta  peluang  untuk  melakukan  pelayanan  yang  sangat  sedikit  membuat  Paulus meninggalkan Atena, dan pelayanan diserahkan kepada Dionisius. Kemudian Paulus pergi ke  Korintus,  tepatnya  di  Akhaya  sebuah  kota  yang  kaya  dan  megah  yang  adalah  sebuah provinsi kekaisaran.(Henry 1991)

## Kisah Para Rasul 18:2 "Seorang Yahudi bernama Akwila. Priskila"
Pada  jaman  gereja  mula-mula,  ada  banyak  contoh  orang  percaya  yang mendedikasikan dan mengorbankan diri  mereka  untuk  pelayanan bagi Allah  yang kurang dikenal  yang tanpanya para pemimpin ini tidak dapat mencapai apa yang mereka lakukan untuk Tuhan. Orang-orang ini sama-sama mengabdi dan berkorban untuk, pelayanan kepada Allah. Sesuai dengan konteks ayat  yang  sudah ditentukan, maka jelas bahwa orang-orang tersebut adalah pasangan Akwila dan Priskila.
Profil  Akwila  dan  Priskila  pertama  kali  diperkenalkan  dalam  Kisah  Para  Rasul  18. Mereka  adalah  tim  suami-istri  yang  dinamis  yang  memainkan  peran  berharga  dalam kehidupan Paulus dan di gereja mula-mula. Ayat 2 menyatakan bahwa Akwila dan istrinya, Priscilla,  telah  diusir  dari  Roma  oleh  dekrit  Kaisar  Claudius  pada  tahun  49  AD  yang mengharuskan  semua  orang  Yahudi  untuk  pergi  dari  Roma.  Maka  mereka  menetap  di Korintus, sebuah kota komersial besar, di mana mereka bertemu dengan Rasul Paulus. Pada saat itulah Allah membawa Akwila dan Priskila ke dalam kehidupan Paulus melalui profesi mereka  bersama  —  membuat  kemah.  Pertemuan  mereka  di  Korintus  adalah  awal  dari hubungan seumur hidup dengan Paulus.(Bob 1996)

## Teladan Akwila dan Priskila
Akwila  dan  Priskila  yang  berprofesi  sebagai  pedagang  tenda  yang  melayani  dapat dijadikan teladan karena:

## Memiliki Dedikasi Melayani Tuhan
Akwila dan Priskila adalah bahwa mereka mengabdikan hidup mereka kepada Tuhan dan saudara-saudara, bergerak ke mana pun Tuhan mengarahkan mereka. Dalam teks ini, Akwila  dan  Priskila  bekerja  bersama  Paulus  di  Korintus.  Kemudian  ketika  Paulus meninggalkan Korintus ke Efesus, Akwila dan Priskila pindah bersamanya untuk membantu pekerjaan di sana (Kisah Para Rasul 18: 18-19). Dalam ayat 22-26 Akwila dan Priskila tetap tinggal di Efesus, bertemu dan membantu Apolos mendapatkan pemahaman yang lebih baik tentang Injil. (Henry 1991) Selanjutnya, pada saat Paulus menulis suratnya kepada orang- orang Romawi, Akwila dan Priskila kembali ke Roma untuk membantu saudara-saudara di sana karena Paulus menyebut mereka di akhir suratnya, dengan mengatakan, “Sapa Priskila dan Akwila, para penolongku dalam Kristus Yesus.” (Roma 16 : 3).
Ketika Paulus menyapa mereka di akhir Roma, ia mengucapkan terima kasih kepada mereka atas pengorbanan mereka yang dibuat untuknya secara pribadi (lih. Roma 16:4), Jadi, rupanya Akwila dan Priskila melayani semua gereja-gereja orang bukan Yahudi dengan cara tertentu. Akhirnya, Paulus menyebut mereka "penolongku" dalam Roma 16: 3. Gelar yang luar  biasa  untuk  diberikan.  Hanya  ada  sekelompok  orang  tertentu  dalam  Perjanjian  Baru yang disebut  Paulus  sebagai  pembantunya, atau  rekan kerja. Hal  ini  memberikan indikasi betapa aktifnya Akwila dan Priskilla dalam pelayanan Tuhan.
Pelajaran penting yang dinyatakan melalui kehidupan adalah Dedikasi Kepada Tuhan . Fokus utama Akwila dan Priskila tidak pada karier duniawi mereka atau menjadi nyaman dalam kehidupan ini. Mereka melihat hidup mereka sebagai peziarah untuk melayani Tuhan, bergerak ke manapun dibutuhkan dan melakukan apa pun untuk memajukan pekerjaan Allah di  bumi.  Hal  ini  berbeda  dengan  kebanyakan  para  pebisnis  Kristen  pada  masa  kini,  yang fokus  pada  urusan  bisnis  dan  mengesampingkan  pelayanan  atau  hanya  melayani  sesuai
jadwal  yang  ditentukan  saja.  Sebagai  orang  percaya  memiliki  banyak  kesempatan  untuk menyerahkan hidup untuk melayani Tuhan dengan menggunakan waktu, energi, bakat, dan harta  untuk  membantu  sesama  orang  percaya  baik  secara  rohani, hospitality maupun ekonomi, seperti yang dikatakan oleh Rasul Paulus dalam Galatia 6: 9-10.

## Pelayanan Rohani dan Pelayanan Praktis
Di  dalam  Kisah  Para  Rasul  18:  24-26  menjelaskan  bahwa  Akwila  dan  Priskila  turut andil  di  dalam  pelayan  rohani  yaitu  dengan  memuridkan  Apolos.  Apolos  rupanya  sudah diselamatkan  di  bawah  sistem  Perjanjian  Lama,  tetapi  kurang  dalam  pemahamannya mengenai  karya  Kristus  di  kayu  Salib  dan  pekerjaan  Roh  Kudus  dalam  kehidupan  orang percaya. Akwila dan Priskila menyadari bahwa Apolos membutuhkan lebih banyak landasan dan  pemuridan  lebih  lanjut.  Akwila  dan  Priskila  peka  terhadap  kebutuhan  Apolos  untuk memperoleh penjelasan yang lebih lengkap mengenai Tuhan Yesus.(Henry 1991)
Pelayanan Akwila dan Priskila kepada Tuhan dan saudara-saudara melalui apa yang mereka  miliki  diwujudkan  dengan  cara  yang  sangat  istimewa  yaitu  menyambut  atau menerima  dan  melayani  orang  lain  di  rumah  mereka.  Dua  kali,  Paulus  menutup  surat- suratnya dengan salam kepada Akwila dan Priskila dan gereja yang ada di rumah mereka, seperti di dalam Roma 16: 3-5, dan 1 Korintus 16:19.
Kesediaan untuk membuka rumah mereka kepada orang lain adalah bukti kasih mereka kepada  Tuhan,  dan  kesediaan  untuk  menggunakan  semua  milik  mereka  untuk  melayani Tuhan.  Akwila  dan  Priskila  menginjinkan  rumah  mereka  dipakai  untuk  pelayanan.  Suatu cara yang menarik untuk terlibat dalam pekerjaan Tuhan: dengan menggunakan rumah atau harta milik yang telah Tuhan berikan untuk kemuliaan Allah. Paulus memberi tahu orang- orang Romawi bahwa mereka harus "diberi keramahtamahan." (Roma 12:13).

## b. Paul’s Work Ethic (Kis. 18:3-4)
Bagian ini dapat dibagi dalam dua bagian, yaitu:

## Kisah Para Rasul 18:3 "karena mereka sama-sama tukang kemah".
Kata tukang kemah biasa dikenal dengan pembuat kemah, namun kata tukang kemah bisa juga ditujukan bagi pekerjaan penyamak kulit. Kilikia, daerah asal Paulus, terkenal karena  bulu  dan  kulit  kambing.  Latar  belakang  Paulus  sebagai  rabi  menuntutnya  untuk memiliki pekerjaan sekuler, karena tidak ada rabi yang dibayar untuk mengajar.(Bob 1996)
Pembuat tenda  atau tent-maker (Yunani: skenopoios )  hanya  disebutkan  satu  kali (Kisah 18: 3).(Strong 1990) Definisi mengenai tent-maker merupakan metode strategis yang Tuhan gunakan di bagian dunia tertentu. Misionaris pembuat kemah datang dalam beberapa variasi. Karena dibutuhkan semua jenis pelayanan untuk menjangkau dunia ini bagi Kristus, sepertinya  Tuhan  telah  memberi  banyak  kebebasan  dalam  gaya,  metode,  dan  kombinasi, yang  merupakan  keindahan tent-maker .  Namun,  itu  akan  lebih  baik  untuk  menggunakan strategi tent-maker Paulus  sebagai  contoh(White  2012)  Istilah  "pembuat  tenda"  sebagai orang Kristen yang berkomitmen pada misi yang mendukung diri mereka sendiri di luar negeri, dan membuat  Yesus Kristus dikenal di waktu luang mereka. Mereka di pelayanan sepenuh  waktu  bahkan  ketika  mereka  memiliki  pekerjaan  penuh  waktu,  karena  mereka menggabungkan pekerjaan dan kesaksian. Mereka mengikuti model tent-maker Paulus, dan untuk alasan yang sama.(Siemens 1997)
Dalam zaman Perjanjian Baru ada kebiasaan untuk mengajarkan setiap anak laki-laki Yahudi mengenai perdagangan. Paulus mempraktikkan hal perdagangan ini bersama Priskila dan Akwila di Korintus (Kis 18: 1-3). Hal ini terlihat dengan jelas tentang jenis kehidupan yang dijalani Paulus. Dia adalah seorang rabi dan menurut praktik Yahudi setiap rabi harus
memiliki perdagangan. Dia tidak boleh mengambil uang untuk berkhotbah dan mengajar dan harus  mencari  nafkah  sendiri.(Barclay  n.d.)  Orang  Yahudi  memiliki  kebiasaan  mengajari anak-anaknya untuk berdagang. Orang yang tidak mengajari anaknya berdagang seolah-olah mengajari anaknya untuk menjadi pencuri. Orang Yahudi memuliakan pekerjaan. Orang tua yang tidak mengajar putranya berdagang, mengajarinya perampokan.(Barclay n.d.) Biarpun Paulus adalah seorang Farisi dan dibesarkan dan diajarkan oleh Gamaliel, namun sejak muda dia telah belajar membuat kemah.(Henry 1991)
Sekalipun  Paulus  seorang  yang  terdidik  dan  terpelajar,  namun  dia  memiliki kemampuan untuk melakukan usaha dagang dengan kerajinan tangan yaitu membuat tenda. Paulus  yang  tidak  menuntut  agar  dipenuhi  segala  kebutuhannya  oleh  jemaat,  sekalipun jemaat  mengetahui  bahwa  Paulus  sedang  mengalami  kesulitan.  Paulus  sangat  rendah  hati dan  mau  belajar  dari  Tuhan-nya,  yang  datang  bukan  untuk  dilayani,  melainkan  untuk melayani.  Hal  ini  menunjukkan  bahwa  Paulus  adalah  seorang  yang  mandiri,  rajin  dan bersedia  berusaha.  Paulus  dapat  memiliki  banyak  pekerjaan  yang  luar  biasa  dengan pikirannya,  namun  dia  tidak  menganggap  dirinya  terlalu  tinggi  untuk  bekerja  dengan tangannya.(Henry  1991)  Ini  merupakan  pelajaran  berharga  bagi  hamba  Tuhan  atau  para pelayan masa kini untuk tidak menuntut hak atau “berdoa di telinga” sponsor atau jemaat, tetapi mau berdoa dan bekerja.
Paulus sangat hati-hati supaya dirinya dan pelayanannya dapat diterima. Sikap ini untuk mencegah  prasangka  buruk  terhadap  pelayanannya,  sehingga  dia  melakukan  pekerjaan untuk menghidupi dirinya ,supaya dia tidak menjadikan Injil Kristus beban (2 Korintus 11:9; 2 Tesalonika 2:9; 3:8-9).(Barclay n.d.) Di dalam Kis.18:3 mencatat alasan mengapa Paulus membuat tenda dan bagaimana strategi misinya membuat keuntungan pelayanannya.(White 2012)  Paulus  mengerjakan  pekerjaan  sementaranya  itu  bersama  Akwila  dan  Priskila  dan mendapatkan upah harian yang hanya cukup untuk memenuhi kebutuhan hidup yang paling sederhana. Tindakan Paulus untuk membuat tenda ini hanya sebagai jalan keluar sementara karena desakan untuk memenuhi kebutuhannya, setelah itu pada bagian lain tidak ditemukan lagi Paulus bekerja untuk kebutuhannya. Paulus hanya fokus pada pelayanannya saja.(Henry 1991)  Hal  ini  tentunya  patut  untuk  diteladani  oleh  hamba  Tuhan  untuk  tidak kebablasan berbisnis sehingga melupakan panggilan mula-mula, yaitu untuk melayani Tuhan.
Berkaca pada motivasi Paulus dalam memenuhi kebutuhan ekonomi, hendaknya bisnis hanya dijadikan sebagai usaha sementara dan tetap fokus pada pelayanan yang merupakan tanggung jawabnya. Seorang rasul besar seperti Paulus, namun dia memilih untuk bekerja bersama  Akwila  dan  Priskila  (ay.  Kis  18:26).  Dan  dia  mengakui  bahwa  mereka  telah menjadi “teman-teman sekerjaku dalam Kristus Yesus” (Rm. 16:3).(Bob 1996) Paulus tidak bergantung  pada  jemaat  atau  orang  lain  dalam  menunjang  kebutuhannya  dan  Paulus  juga tidak  memanipulasi  pelayanannya  untuk  mendapatkan  uang,  namun  perlu  dicatat  bahwa Paulus  hanya  menggunakan  ketrampilan  atau  kemampuan  yang  untuk  berbisnis  secara temporer.

## Kisah Para Rasul 18:4 "Setiap hari Sabat Paulus berbicara dalam rumah ibadat"
Setiap  hari  Sabat,  Paulus  aktif  "mengajar"  dan  "berusaha  meyakinkan"  (keduanya imperfect  tense artinya  mengajar  dan  berusaha  meyakinkan  itu  sedang  berlangsung  pada masa lampau). Paulus pergi ke orang-orang Yahudi lebih dulu karena mereka mengetahui Perjanjian  Lama dan itu adalah teladan Yesus  (lih. Mat.  10:5-6). Di sana juga ada orang- orang  Yunani  yang  takut  akan  Allah  yang  sangat  meresponi  pemberitaannya  (lih.Rom 1:16).(Bob  1996)  Pada  setiap  hari  Sabat,  Paulus  berbicara  secara  terang-terangan  kepada mereka dalam rumah ibadat. Hal ini merupakan cara rasul-rasul menyebarkan Injil, bukan dengan kekuatan dan kekerasan, tidak menuntut orang untuk sepenuhnya setuju, melainkan dengan  berdebat  secara  adil.(Henry  1991) Dia  berusaha  meyakinkan  mereka –  (Yunani: epeithe) . Ini  menunjukkan bahwa, ada perbedaan  pemahaman  antara Paulus  dan  para
pendengarnya,  namun  Paulus  dapat  memberikan  alasan-alasannya  dengan  penuh  kasih. Paulus memengaruhi mereka sehingga menerima pandangannya. Beberapa di antara mereka diyakinkan oleh Paulus dan menyerahkan diri kepada Kristus.(Henry 1991)

## Model Business For Kingdom
Melalui uraian dari struktur teks  Kisah  Para  Rasul 18:1-4  ini,  penulis  mendapatkan Model Business For Kingdom sebagai berikut:
A. Sebagai Pendukung Pelayanan (Co-Worker)
1. Melayani Bersama
2. Berdedikasi Kepada Tuhan
3. Pelayanan Rohani (Memuridkan)
4. Pelayanan Praktis (Dengan Apa Yang Dimiliki)
B. Sebagai Pelayan atau Hamba Tuhan (Work Ethic)
1. Mandiri. Bekerja untuk memenuhi kebutuhan hidupnya
2. Tidak Menuntut . Karena jabatan sebagai Rasul
3. Rendah Hati . Bukan untuk dilayani, melainkan untuk melayani.
4. Maksimal. Membuat Tenda dan Berkhotbah (pelayanan rohani)

## METODE PENELITIAN
Penelitian  ini  adalah  penelitian  kualitatif  deskriptif  dengan  pendekatan  literature research, eksposisi dan wawancara untuk memperoleh gambaran kondisi pelayan Tuhan di Sinode  Gereja  Kristen  Parousia  yang  melakukan  pelayanan full-time dan  juga  berbisnis. Peneliti juga melakukan studi ekspositoris karena mengemukakan prinsip-prinsip di dalam teks Kisah Para Rasul  18:1-4 dengan menggunakan Alkitab sebagai  sumber dan literatur- literatur yang yang mendukung tema yang sudah peneliti tentukan.
Penulis,  dalam hal  ini sebagai  instrumen utama harus memiliki wawasan  yang luas sehingga  mampu  bertanya,  menganalisa,  dan  merekonstruksi  situasi  sosial  yang  diteliti menjadi lebih jelas  Penelitian kualitatif juga dimaksudkan untuk melakukan penelitian yang terinci dan mendalam, mendapat data-data literatur, serta dokumen-dokumen Sinode Gereja Kristen Parousia. secara komprehensif. Observasi partisipan atau informan dilakukan untuk memperoleh informasi  dari sumber data primer  yang dikumpulkan oleh peneliti langsung dari sumber utama yaitu beberapa informan terpilih dari Sinode Gereja Kristen Parousia.
Pada tahap awal, sampel sumber data saat penelitian adalah dengan memilih orang- orang yang memiliki otoritas pada situasi atau obyek yang diteliti, supaya menjadi pintu atau jalan masuk kemana saja untuk peneliti memperoleh data.  Tujuan dari cara ini adalah supaya validitas sampel dan data lapangan tidak terbantahkan. Instrumen penelitian wawancara dan terpilih dengan model wawancara terbuka untuk mendapatkan informasi yang objektif dan akurat.
Dalam  penelitian  ini,  peneliti  memiliki  asumsi  yang  berguna  untuk  membangun, mengembangkan  dan  mempertahankan  teori  serta  prinsip-prinsip  Model Business  For Kingdom Berdasarkan  Kisah  Para  Rasul  18:1-4  Dalam  Mengembangkan  Sinode  Gereja Kristen Parousia, sebagai berikut:
1. Bisnis bukan hanya sebagai aktivitas kerja tapi juga pelayanan
2. Business  for  Kingdom dapat  menjadi  salah  satu  alternatif  dalam  pengembangan pelayanan misi dan perintisan gereja yang mempertobatkan, mencerdaskan, memberdayakan dan mensejahterakan.
Teknik  pengumpulan  data  adalah  wawancara  yaitu  peneliti  melakukan  wawancara langsung  kepada  pelayan  Tuhan  di  Sinode  Gereja  Kristen  Parousia  dan  pengurus  Sinode Gereja  Kristen  Parousia.  Peneliti  mendapatkan  informasi  yang  lengkap  tentang  kapasitas mereka  dalam  menjalankan  pelayanan  dan  bisnis.  Selain  teknik  wawancara,  kami  juga
melakukan pengumpulan data melalui kegiatan observasi dan dokumentasi aktifitas pelayan Tuhan di Sinode Gereja Kristen Parousia.
Selanjutnya,  peneliti  juga  telah  melakukan  diskusi  dan  pertemuan  dengan  pelayan Tuhan guna menggali informasi tentang aktifitas dan usaha mereka. Pertemuan dan diskusi berlangsung  secara  intensif.  Melalui  pertemuan  dan  diskusi  tersebut,  kami  mendapatkan informasi yang mendukung data-data hasil wawancara sebelumnya. Penelitian ini dilakukan selama empat bulan  yakni mulai bulan Februari hingga Juni 2020 dan mendapatkan data- data penelitian, baik data primer maupun data sekunder.
Data-data  tersebut  dianalisis  melalui  pendekatan  pendekatan  (Creswell  2014)  yakni, manajemen  data  (mengorganisasikan)  mentoring  data,  refleksi  dan  menulis  catatan, deskripsi, klasifikasi  dan penafsiran data (kategori  dan perbandingan data), penyajian dan visualisasi  data.  Berangkat  dari  masalah  tersebut,  kami  mendesain  model Business  for Kingdom , yaitu
1. Man of God
2. Mission Purpose
3. Message of God
4. Management
5. Method
6. Mentoring
Sinergisitas  keenam  aspek  tersebut  dipercayai  mampu  mewujudkan Business  for Kingdom dalam mengembangkan Sinode Gereja Kristen Parousia

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Hasil analisis data menunjukkan bahwa terdapat beberapa masalah yang dihadapi oleh pelayan  Tuhan  dalam  pelayanan  dan  usaha  bisnis,  yaitu  Pertama,  Belum  memahami bagaimana  cara  membagi  waktu  antara  bisnis  dan  pelayanan.  Kedua,  Ada  kekuatiran terhadap fokus dan motivasi pelayanan yang tidak lagi mengutamakan pelayanan tetapi pada bisnis. Ketiga, Hanya menjalankan bisinis dan pelayanan secara sederhana dengan arahan pendamping  dan  masih  terbatas  dalam  strategi  dan  manajemen  bisnis.  Keempat,  Belum memiliki  sistem  dan  model  bisnis  yang  spesifik.  Masalah-masalah  tersebut  dipandang sebagai bagian dari persoalan krusial yang menghambat majunya pelayanan dan juga bisnis yang sedang dijalankan.

## Masalah-Masalah
1. Belum memahami bagaimana cara membagi waktu antara bisnis dan pelayanan. Hasil penelitian ini  menunjukkan bahwa  kendala utama  yang  dihadapi oleh para pelayanan yang melayani Tuhan sambal berbisnis adalah waktu. Berdasarkan data wawancara  yang  dihimpun  menunjukkan bahwa  pelayanan kepada  Tuhan sambal melakukan bisnis belum dijalankan dengan manajemen bisnis yang baik.
Tentu  saja,  usaha  ini  berdampak  langsung  pada  lambatnya  perkembangan  usaha  yang ditekuni. Waktu merupakan hal yang sangat krusial dan perlu untuk diatur dengan baik sehingga tidak ada pelayanan atau pekerjaan yang terbengkalai. Bisnis yang dipercayakan Tuhan  harus  dijalankan  dengan  sebaik-baiknya  karena  sekalipun  bisnis  merupakan prioriotas  ke  dua,  seorang  hamba  Tuhan  tersebut  hendaknya  profesional  dalam menjalankan bisnisnya karena bisnis adalah milik TuhanAda kekuatiran terhadap fokus dan motivasi pelayanan yang tidak lagi mengutamakan pelayanan tetapi pada bisnis. (Tan 2010)
2. Ada kekuatiran terhadap fokus dan motivasi pelayanan yang tidak lagi mengutamakan pelayanan tetapi pada bisnis
Dari  penelitian  yang  dilakukan,  peneliti  menemukan  bahwa  ada  kekuatiran  dalam pelayanan sembari berbisnis, yaitu: focus dan motivasi pelayanan yang berubah misalnya: tidak lagi memprioritaskan pelayanan tetapi beralih pada bisnis.
Seorang hamba Tuhan yang menjalankan pelayanan dan bisnis harus ada keseimbangan. Memang kedua bidang yang dilakukan adalah pemberian yang Tuhan percayakan, tetapi harus senantiasa memprioritaskan pelayanan sebagai yang utama. Seorang hamba Tuhan harus  melakukan  untuk  kemuliaan  Tuhan  karena  bisnis  itu  adalah  milik  Tuhan  dan manusia  hanya  sebagai  pengelola  saja.  Bisnis  harus  dilihat  sebagai  alat  bukan  tujuan. Orang Kristen hendaknya memahami bahwa bisnis hanya memiliki fungsi sebagai  alat agar hidup manusia dapat terpelihara. Bisnis bukanlah segalanya dan tidak boleh menjadi tujuan hidup manusia.  Hal ini sudah dilakukan  oleh Rasul Paulus, yaitu dengan berjualan tenda  sebagai  alat  untuk  mendukung  pelayanan  dan  kebutuhan  hidupnya  tanpa membebani kehidupan keuangan jemaat. (Kis.18:1-3)(Stamps 1995).
3. Hanya menjalankan bisinis dan pelayanan secara sederhana dengan arahan pendamping dan masih terbatas dalam strategi  dan manajemen bisnis. Berdasarkan hasil wawancara dan diskusi mendalam melalui pertemuan informal antara peneliti dan para pelayan Tuhan menunjukkan bahwa pekerja atau pelayan Tuhan belum memiliki wawasan yang cukup tentang strategi dan manajemen bisnis.
Bisnis  yang  Tuhan  percayakan  harus  dijalankan  secara  bertanggungjawab.  Walaupun bisnis  bukan  yang  prioritas  bagi  seorang  hamba  Tuhan,  tetapi  hendaknya  bisnis  dapat dijalankan  secara  profesional  karena  bisnis  adalah  milik  Tuhan.  (Tan  2010)  Setiap keputusan,  strategi  dan  kebijakan  harus  disaring  melalui  seperangkat  aturan  yang diterapkan  sendiri  yang  disebut  nilai-nilai  alkitabiah.  Setiap  tujuan  dan  sasaran  harus mencapai tujuan ilahi. Bahkan prosesnya harus memuliakan Tuhan dan tujuan tidak harus membenarkan cara(How n.d.)
4. Belum memiliki sistem dan  model bisnis yang spesifik
Berdasarkan  temuan  analisis  data,  baik  secara  umum  maupun  secara  khusus,  maka dalam bagian ini, peneliti menawarkan suatu pola atau model bisnis yang dapat digunakan dalam pelayanan di Sinode Gereja Kristen Parousia ataupun dalam pelayanan di tempat lain. Model Business For Kingdom yang peneliti tawarkan adalah 6M yaitu:

## 1. Man of God
Seorang manusia Tuhan adalah seorang yang berkomitmen sepenuhnya kepada Tuhan. Kitab suci mendefinisikan secara ringkas mengenai manusia Allah adalah Mikha 6: 8, yang menyatakan,"Hai manusia, telah diberitahukan kepadamu apa yang baik. Dan apakah yang dituntut TUHAN dari padamu: selain berlaku adil, mencintai kesetiaan, dan hidup dengan rendah hati di hadapan Allahmu?" Untuk dapat "berjalan dengan rendah hati" kepada Allah, seseorang harus memiliki hati yang mengikuti hati Allah sendiri seperti Daud (Kisah Para Rasul 13:22) dan harus mematuhi perintah-perintah-Nya. Satu-satunya syarat untuk menjadi manusia Allah adalah memiliki hati yang selaras dengan hati Allah. Kemudian, abdi Allah akan dibentuk oleh Tuhan untuk menjadi dan untuk melakukan apa yang Tuhan inginkan.
Menjadi manusia Tuhan adalah hal sederhana yang sangat sulit karena membutuhkan ketundukan total kepada Tuhan, yang bertentangan dengan kodrat kemanusiaan yang telah jatuh  dalam  dosa.  Manusia  tidak  bisa  melakukannya  dengan  kekuatan  sendiri.  Seseorang disebut  sebagai  manusia  Tuhan  apabila  ia  menyerah  kepada  Tuhan  dan  mengizinkanNya untuk mengubah hatinya menjadi apa yang Dia inginkan. Maka orang itu akan benar-benar mencari dahulu kerajaan Allah dan berjalan dengan rendah hati dengan Allah. Jadi, Seorang manusia Tuhan yang peneliti maksudkan bagi Model Business For Kingdom adalah:
i. Sudah bertobat dan Lahir Baru
ii. Memiliki panggilan Tuhan untuk melayani.
iii. Berkomitmen sepenuhnya bahwa bisnis yang dilakukan adalah untuk Tuhan.
iv. Mengutamakan  Tuhan  dalam  segala  hal,  sehingga  pembacaan  Alkitab,  renungan pribadi, doa adalah sebuah keharusan
v. Rendah hati

## 2. Mission Purpose
Fokus pelayanan atau bisnis dan bahkan hidup adalah fokus Kerajaan Allah alih-alih duniawi. Kolose 3: 2 - “Tentukan pikiranmu pada hal-hal yang di atas, bukan pada hal-hal yang ada di bumi.” Dengan memiliki fokus misi bagi Kerajaan Allah akan memengaruhi cara seseorang memandang pekerjaan itu sendiri, cara seseorang memandang uang, dan cara memperlakukan orang lain dengan kasih.

## 3. Message of God
Berita yang harus disampaikan terdapat di dalam 1 Kor 15:1-19 bahwa Yesus Kristus yang adalah Allah, yang menjadi manusia, menderita dan mati, dikuburkan, tetapi bangkit dari antara orang mati untuk menebus manusia dari dosa.
Berita  yang  sangat  penting  adalah  bahwa  Yesus  bangkit  dari  kematian;  bahwa  ada kebangkitan  orang  mati  karena  Yesus  melakukannya.  Jika  Yesus  tidak  hidup  lagi, Kekristenan hanya akan menjadi bohong. Jika Yesus tidak bangkit dari kematian, pada ayat 14 menyatakan bahwa Alkitab itu omong kosong dan iman orang Kristen tidak berguna. Jika Yesus  tidak  bangkit  dari  kematian,  ayat  15-19  memaparkan  bahwa  orang  percaya  adalah sekelompok  pembohong.  Pada  ayat  20  tertulis,  Kristus  memang  telah  dibangkitkan  dari kematian, kebangkitan Yesus Kristus adalah segalanya bagi orang percaya. Ini adalah berita yang sangat penting  yang harus dinyatakan pada dunia ini. Karena Yesus hidup (ayat 20- 24).

## 4. Management
Dalam  hal  management,  perlu  untuk  memperhatikan  kerapihan  administrasi  dan senantiasa jujur dalam hal keuangan. Mengelola uang sebagai milik Allah. Dengan melihat keuangan bisnis sebagai milik Allah, akan memberi perspektif yang baik tentang bagaimana menangani berbagai hal. Bekerja dalam bisnis Tuhan dan menangani uang Tuhan sehingga apa  yang  diakukan  menjadi  penting  dan  harus  ditangani  dengan  penuh  kesetiaan  dan tanggung jawab.
Tidak salah menghasilkan uang, tetapi akan menjadi salah apabila lebih cinta uang. Ibrani 13: 5 menyatakan bahwa, "Jaga hidupmu bebas dari cinta uang, dan puaslah dengan apa  yang kamu  miliki, karena dia berkata," Aku tidak akan pernah meninggalkanmu  atau meninggalkanmu. "Sehingga pelayan atau hamba Tuhan harus mau bekerja tanpa terobsesi dengan uang atau kekayaan.

## 5. Method
Metode yang peneliti ajukan didasarkan Kisah Para Rasul 18:1-4
a. Sebagai Pendukung Pelayanan (Co-Worker)
1) Melayani Bersama
2) Berdedikasi dan Antusias Kepada Tuhan
3) Pelayanan Rohani (Memuridkan)
4) Pelayanan Praktis (Dengan Apa Yang Dimiliki)
b. Sebagai Pelayan atau Hamba Tuhan (Work Ethic)
1) Mandiri. Bekerja untuk memenuhi kebutuhan hidupnya
2) Tidak Menuntut. Karena jabatan sebagai pemimpin jemaat
3) Rendah Hati. Bukan untuk dilayani, melainkan untuk melayani.
4) Maksimal. Pelayanan dan bisnis
Sangat penting bagi hamba Tuhan untuk tidak putus asa dalam upaya bisnis. Untuk itu,  pelayanan Business  For  Kingdom harus  dilakukan  dengan  tulus  dan  penuh  kasih. Pemasaran  dilakukan  strategis  tetapi  tidak  busuk.  Karena  ada  banyak  hal  yang  dapat dilakukan dalam pemasaran yang legal dan jujur, tetapiada juga yang melakukannya dengan tidak  jujur.  Di  dalam  pelayanan Business  For  Kingdom ,  harus  didasari  dengan  tanggung jawab bukan saja pada diri sendiri atau mentor/sinode tetapi pada Tuhan. Untuk itu, sangat ditekankan untuk mempromosikan produk atau layanan dengan jujur.
Pelayanan Business  For  Kingdom harus  memperlakukan  pelanggan  sebagai  orang- orang yang diciptakan menurut gambar Allah, bukan hanya sebagai sarana untuk mencapai tujuan. Setiap orang yang berinteraksi harus diperlakukan dengan bermartabat dan hormat, karena  mereka  diciptakan  menurut  gambar  Allah.  Bisnis  tidak  harus  berbasis  iman  untuk menjadi  efektif  atau  menjadi  ladang  pelayanan.  Karena  apabila  hanya  melayani  pembeli Kristen, maka pelayan atau pekerja sebenarnya telah kehilangan kesempatan untuk melayani orang-orang yang mungkin tidak mengenal Tuhan.

## 6. Mentoring
- Relasi
- Komunikasi
- Visitasi
- Persekutuan

## SIMPULAN
Paulus  mengerjakan  pekerjaan  sementara  melakukan  pelayanannya:  Dia  bekerja bersama  Akwila  dan  Priskila  dan  mendapatkan  upah  harian  yang  hanya  cukup  untuk memenuhi kebutuhan hidup yang paling sederhana. Tindakan Paulus untuk membuat tenda ini  hanya  sebagai  jalan  keluar  sementara  karena  desakan  untuk  memenuhi  kebutuhannya, setelah  itu  pada  bagian  lain  tidak  ditemukan  lagi  Paulus  bekerja  untuk  kebutuhannya. Selanjutnya, Paulus hanya fokus pada pelayanannya saja.
Sinode Gereja Kristen Parousia merekrut hamba Tuhan yang searah dengan visi misi Sinode, salah satunya hamba Tuhan harus melakukan bisnis, usaha kecil, uang menunjang kebutuhan hidup  dan pelayanan tetapi  juga memberdayakan dan mensejaterahkan jemaat. Jadi  hamba  Tuhan  yang  bergabung  dengan  Sinode  Gereja  Krsiten  Parousia  adalah  yang setuju bahwa hamba Tuhan akan melakukan bisnis lewat usaha kecil.
Dalam  pelaksanaanya  perlu  melihat  Man  of  God,  dalam  artian  hamba  Tuhan  yang memiliki panggilan pelayanan penuh waktu dan berkomitmen terhadap Tuhan melalui visi misi Sinode. Hamba Tuhan juga perlu konsisten terhadap tujuan misi ( Mission Purpose ) agar tetap menjadi alat Tuhan yang mewartakan berita keselamatan dan kebangkitan Tuhan Yesus Kristus ( Messege of God ), yang dalam perjalanannya mengutamakan pelayanan dan usaha kecil adalah alat untuk mendukung pelayananannya. Menjalankan dengan seimbang antara pelayanan  dan  usaha  kecil,  perlu Method yang  tepat,  dan  ada  dalam System  Management yang  telah  ditetapkan  oleh  Sinode  serta  menerima  dengan  baik Mentoring yang  akan dijalankan.  Dengan  demikian  hamba  Tuhan  penuh  waktu  dalam  Sinode  Gereja  Kristen Parousia  akan  bisa  melakukan  pelayanannya  dengan  maksimal  serta  menjalankan  misi Usaha Kecil dengan baik.

## DAFTAR PUSTAKA
Alteza,  Muniya.  2011. Pengantar  Bisnis:  Teori  Dan  Aplikasi  Di  Indonesia .  Yogyakarta: Fakultas Ilmu Sosial Ekonomi Universitas Negeri Yogyakarta.
Anggraini, Dewi dan Nasution, Syahrir Hakim. 2013. “Peranan Kredit Usaha Rakyat (KUR) Bagi Pengembangan UMKM Di Kota Medan (Studi Kasus Bank BRI).” Ekonomi Dan Keuangan Vol.1.No (:105.
Anon.  n.d.  “Bisnis.”  Retrieved  November  20,  2019  (https://id.wikipedia.org/wiki/Bisnis). Barclay, William. n.d. “Bible Commentaries William Barclay’s Daily Study Bible. Acts 18.”
Retrieved  November  26,  2019  (https://www.studylight.org/commentaries/dsb/acts- 18.html).
Bob, Utley. 1996. “Pengantar Kepada Kisah Para Rasul.” East  Texas:  Baptis University.
Boone, Louis E dan Kurtz, David L. 2002. Pengantar Bisnis. Jilid Ke-1 . Jakarta: Penerbit Erlangga.
Burton, David W. Hall &. Matthew D. 2019. Calvin Dan Perdagangan . Surabaya: Penerbit Momentum.
Calvin,  John.  1979. Commentaries  on  the  Epistles  to  the  Philippians,  Collosians,  and Thessalonians . Grand Rapids: Baker Book House. Creswell, John W. 2014. Research Design Pendekatan Kualitatif, Kuantitatif, Dan Mixed . Yogyakarta: Pustaka Pelajar.
Deffinbaugh,  Bob.  n.d.  “‘Seeing  Paul  in  Perspective  (Acts  18:1-19:7).’”  Retrieved November 24, 2019 (https://bible.org/series/studies-book-acts).
Frame, John M. 2008. The Doctrine of the Christian Life . Phillipsburg, NJ: P & R Pub. Hannah,  John.  n.d.  “Hannah  Bible  Outline.”  Retrieved  November  20,  2019 (https://www.preceptaustin.org/acts-18-commentary,).
Henry, Mathhew. 2008. Injil Matius. Jilid 2 . Surabaya: Penerbit Momentum. Henry, Matthew. 1991. Henry, Matthew Henry’s Commentary on the Whole Bible. Complete and Unabridged in One Volume . USA: Hendrickson Publisher, Inc.
Hidayah, Dewi Meisari Haryanti dan Isniati. 2018. “Potret UMKM Indonesia: Si Kecil Yang Berperan Besar.” Retrieved November 23, 2019 (https://www.ukmindonesia.id/baca- artikel/62).
Hill, Alexander. 2001. Bisnis Yang Benar . Bandung: Kalam Hidup.
How,  Tan  Seow.  n.d.  “‘My  Journey  to  Becoming  BOTH  a  Pastor  and  Businessman.’” Retrieved (https://pastorhow.com/tanseowhow).
I. D. K. R. Ardina, I. A.Brahmayanti, &. S. Subaedi. 2010. “Kompetensi SDM UKM Dan Pengaruhnya  Terhadap  Kinerja  UKM  Di  Surabaya.” Jurnal  Manajemen  Dan Kewirausahaan 12(1):42.
J.l.  Packer,  Merrill  C.  Tenney  dkk.  2001. Ensiklopedia  Fakta  Alkitab  Bible  Almanac-1 . Malang: Gandum Mas.
McCarty, K. V. 2012. “Prisca - Fellow Tent-Maker and Fellow Missionary of Paul: Acts 18.2-3,  18,  26;  Romans 16.3-4;  1  Corinthians  16.19;  2  Timothy  4.19.” International Congregational Journal Vol. 11(2):p45-60. 16p. Nyoto.  2019. Buku  Ajar  Manajemen  Sumber  Daya  Manusia .  Ponorogo:  Uwais  Inspirasi Indonesia.
Piper, John. 2019. Living in The Light. Money, Sex & Power . Jakarta: Imanuel. Ruffner, Brian E. 2004. A Theology Of Business: A Reformed Perspective On The Basis And Application Of Christian Ethics In Business . Charlotte, North Carolina: University of Pittsburgh.
Sandison, George. 2013. Bible Answers for 1000 Difficult Questions. Terj . Malang: Gandum Mas.
Saydam,  Gouzali.  2006. Manajemen  Sumber  Daya  Manusia  (Human  Resource)  Suatu Pendekatan Mikro . Jakarta: Djambatan. Setiawan,  Joko.  n.d. Pengantar  Manajemen  &  Bisnis .  City:  Module  Kuliah  Akademi Akuntansi Permata Harapan Batam.
Siemens,  Ruth  E.  1997.  “The  Vital  Role  of  Tentmaking in  Paul’s  Mission  Strategy.”
INTERNATIONAL JOURNAL OF FRONTIER MISSIONS VOL 14(3). Stamps,  Donald  C.,  ed.  1995. Alkitab  Penuntun  Hidup  Berkelimpahan.  Terj .  Malang: Gandum Mas.
Stastistik,  Data  Badan  Pusat.  2016.  “Data  Badan  Pusat  Stastistik  BPS  Indonesia  Dalam Angka.”  Retrieved  November  23,  2019  (https://www.bps.go.id/linkTabelSt atis/view/id/1322).
Stoner,  James  A.  F.  1982. Management .  Englewood  Cliffs,  New  York:  Prentice  Hall International, Inc.
Strong, James. 1990. The New Strong’s: Exhaustive Concordance Of The Bible . Nashville, Tennessee: Nelson.
Tan,  Elsan.  2010. Siapa  Bilang  Pengusaha  Bukan  Hamba  Tuhan .  Light  Publishing. Thayer, Joseph H. 1997. Thayer’s Greek-English Lexicon of The New Testament . Michigan: Grand Rapids.
White,  Chris.  2012.  “The  Father’s  Businessperson  The  Shift  To  Tentmaking  Missions Strategy.” Liberty Theological Seminary.
White, Jerry dan Mary. 1980. Bekerja . Jakarta: BPK. Gunung Mulia. Wibowo,  Sampurno.  2009. Pengantar  Manajemen  Bisnis .  Bandung:  Politeknik  Telkom Telkom Poolitechnic.
Yaghoobi,  Salarzehi,  Aramesh  &.  Akbari.  2010.  “An  Evaluation  of  Independent Entrepreneurship Obstacles in Industrial SMEs.” European Journal of Social Sciences 33–45.
Zuck, Roy B., ed. 2010. A Biblical of Theology The Old Testament. Terj. Malang: Gandum Mas.