## PENDIDIKAN AKHLAK DAN TAUHID DALAM LIRIK HYMNE AL-AMIEN PRENDUAN
Nur Asmi 1 , Luthfatul Qibtiyah 2 1,2 Institut Dirosat Islamiyah Al-Amien Prenduan Sumenep nurasmieii@gmail.com

## Abstrak
Karya  sastra  seni  dalam  lirik  Hymne  Al-Amien  Prenduan  ini  menarik untuk  dikaji  karena   lirik  hymne  Pondok  Pesantren  Al-Amien  ini  bukan hanya sekedar nyanyian saja tetapi juga mengandung pendidikan akhlak dan  tauhid.  Tujuan  dari  penelitian  ini  untuk  mengetahui  pendidikan akhlak  dan  tauhid  yang  terdapat  dalam  hymne  Al-Amien  Prenduan. Penelitian ini menggunakan pendekatan kualitatif deskriptif, pengumpulan data dilakukan dengan wawancara dan dokumentasi. Dari hasil  penelitian  ini  menunjukan  pendidikan  akhlak  dan  tauhid  yang terdapat  dalam  Hymne  Al-Amien  Prenduan  yaitu  pendidikan  akhlak seperti  menanamkan  rasa  cinta  kepada  pondoknya,  keikhlasan,  akhlak yang  baik,  kesabaran,  kesopanan,  bertutur  kata  baik,  saling  harga menghargai,  mengikuti  aturan-aturan  pondok,  disiplin,  dan  kejujuran. Sedangkan  pendidikan  tauhid  yang  terdapat  pada  hymne,  seperti mendekatkan  diri  kepada  Allah  SWT,  mengamalkan  ilmu,  berjuang dijalan allah, dapat menjadi pemimpin bagi kaumnya, menyempurnakan keimanan  didalam  dirinya,  selalu  menambah  ilmu,  membentuk masyarakat yang berguna bagi agama dan bangsa.
Kata  kunci:  Pendidikan  Akhlak  dan  Tauhid,  Hymne  Al-Amien Prenduan.

## Pendahuluan
Begitu  banyak  perbuatan  munkar  dimana-mana  dan  tidak  dapat  dipungkiri lagi,  bahwa  para  pelaku  ini,  berasal  dari  kalangan  remaja  dan  tidak  sedikit  juga dari anak-anak. Krimininalitas ini banyak terjadi di negara-negara maju, kota-kota
besar,  pinggiran  kota,  perdesaan,  dan  perkampungan.  Kriminalitas  ini  seperti pembunuhan, pemerkosaan, pemberontakan dan kriminalitas lainnya yang sering dan selalu saja terjadi dalam setiap harinya.
Hal  seperti  ini telah tertanam  dalam jiwa dan telah  melekat  kuat dalam  diri mereka.  Perbuatan-perbuatan  munkar  ini  sering  terjadi  karena  kurangnya pendidikan akhlak dalam diri mereka serta minimnya didikan dari para orang tua untuk  membentuk  karakter  sang  anak.  Merosotnya  nilai-nilai  pada  anak  didik. remaja  ini,  disebabkan  minimnya  penanaman  akhlak,  pembentukan  ketauhidan dalam diri anak, serta buruknya kehidupan bersosialisasi dalam kehidupan sehari- hari. 1
Menurut Ibn Khaldun dalam Zainuddin pendidikan Islam ialah menanamkan keimanan dalam hati anak didik dan menginternalisasikan nilai-nilai moral yang ada  sehingga  dapat  memberikan  pencerahan  jiwa  dan  perilaku  yang  baik.  Hal tersebut menggarisbawahi bahwa sebuah pendidikan Islam sangat penting di satu sisi mendapatkan sebuah ilmu untuk akhirat disisi lain juga pendidikan merupakan sebuah investasi masa depan dengan memiliki sebuah pekerjaan dan pembentukan kepribadian dan berfikir berbuat yang benar. 2
Sebagaimana  ditegaskan  dalam  ajaran  Islam  bahwa  dalam  mendidik  anak, pendidikan  tauhid  harus  menjadi  patokan  utama.  Karena  jika  akidah  seseorang baik maka keseluruhannya akan baik dan benar dan apabila akidah dalam ajaran Islam  salah  maka  pemahaman  terhadap  agama  Islam  juga  akan  salah.  Dengan penanaman  tauhid  yang  baik  dalam  diri  anak  didik  mereka  tidak  akan  mudah untuk meyakini sesuatu hal yang bertentangan dalam ajaran agama Islam. 3
Keadaan sekarang ini, dibutuhkan pendidikan dengan pendekatan akhlak dan tauhid. Namun, dalam realitanya, pendidikan akhlak dan pendidikan tauhid tidak hanya  bisa  dilakukan  melalui  pendidikan  formal,  tetapi  juga  melalui  pendidikan informal  dan  non  formal.  Di  samping  itu,  pendidikan  akhlak  dan  pendidikan tauhid dapat pula digali dari berbagai sumber, di antaranya karya sastra.
Karya sastra seni termasuk syair dan lagu dikatakan religi apabila didalamnya mengandung  makna  atau  pesan,  etika,  moralitas,  didalam  dimensi  kemanusiaan
1 Usup Romli, “Model Pendidikan Tauhid Pada Keluarga Pengusaha Religius,” Jurnal Tarbawi 1, no. 1 (2012):
2.
2 Zainuddin, Pendidikan  Islam  Dalam  Paradigma  Klasik  Hingga  Kontemporer  (Malang:  UIN  Malang-Press, 2009), 135.
3 Fitriyani  Rismawati,  “Pendidikan  Tauhid  Melalui  Metode  Berfikir  Rasional-Argumentatif  (Telaah  Buku „Beyond The Inspiration‟ Karya Felix Siauw),” Jurnal Pendidikan Agama Islam XIII, no. 2 (2016): 186.
dengan  mengaitkan  atau  mengandung  ajaran  tuhan.  Sebab  setiap  perilaku  hidup dan  kehidupan  manusia  perlu  diwarnai  dengan  faktor  keimanan  menentang pertimbangan-pertimbangan hawa nafsu yang sinyalir selalu merugikan. Jadi lagu religi  selain  menambah  jumlah  finansial  bagi  seseorang  dampak  positife  lainnya adalah  mendidik  secara  tidak  langsung,  bahwa  untuk  mensyiarkan  islam  yang Rahmatan Lil Alamin dapat dengan berdakwah melalui lagu. 4
Hymne  adalah  suatu  lagu  berbentuk  syair  atau  sajak  yang  berisi  nyanyian atau  pujian  kepada  Allah,  tanah  air  atau  seseorang  atau  perihal  sesuatu  yang dimuliakan  dan  biasanya  memiliki  tempo  yang  lambat.  Selain  sebagai  pujian hymne  juga  sebagai  bentuk  lagu  untuk  mendoakan,  memberi  kesan  agung,  atau pun  rasa  syukur  yang  disampaikan  dalam  bentuk  lagu.  Hymne  juga  diartikan sebagai  puisi  yang  dinyanyikan.  Seperti  lagu  hymne  Al-Amien  Prenduan. Keduanya saling berkaitan satu sama lain. Nilai-nilai yang terdapat dalam sastra seni  khususnya,  dapat  berguna  dalam  membuat  bait-bait  kebaikan  dan menanamkan  maksud  dari  apa  yang  ingin  disampaikan  kepada  anak  didik, 5 khususnya dalam menyanyikan hymne pondok pesantren Al-Amien Prendun.
Lembaga pendidikan di Indonesia memiliki karakter beragam yang unggul di berbagai  bidang,  salah  satunya  yang  memberikan  ikon  tersebut  adalah  hymne. Hymne pada sebuah lembaga mempunyai ringkasan makna yang mencerminkan suatu  lembaga  tersebut.  Tidak  hanya  lembaga  pendidikan  yang  memiliki  hymne sebagai ciri khas tapi sebuah perusahaan atau organisasi juga memiliki hymne. Hal ini  membuktikan  bahwa  hymne  sangat  memberikan  konstribusi  terhadap  suatu lembaga maju yang memiliki kualitas dan dorongan peningkatan ke masa depan.
Hymne Al-Amien Prenduan merupakan karya sastra seni yang mengandung nilai-nilai  pendidikan,  dalam  membentuk  jasmani  dan  rohani  anak  didik  untuk memiliki akhlakul  karimah,  ilmu  pengetahuan  luas,  serta  ketauhidan  yang sempurna  terhadap  sang  maha  pencipta.  Hymne  Al-Amien  Prenduan  ini  adalah bentuk  pedoman  bagi  para  anak  didiknya,  dan  lirik-lirik  yang  akan disampaikannya  adalah  sebuah  dorongan  untuk  membentuk  anak  didik  yang berguna. Waty dalam penelitiannya juga menegaskan bahwa hymne adalah syair
4 Ari Khairurrijal & Nuruddin Fahmi, “Nilai Pendidikan Akhlak Dalam Syair Imam Al-Syafi‟i „Kajian Struktural Genetik,‟” Arabiyat: Jurnal Bahasa Arab dan Kebahasaaraban 1, no. 2 (2014): 183.
5 Eko Setiawan, “Nilai-Nilai Religius Dalam Syair Sholawat Burdah,” Jurnal Lingua 10, no. 1 (2015): 2.
yang  berisikan  pujian  nyanyian  kepada  Allah  SWT.  Selain  pujian,  hymne  juga dikatakan sebagai doa dan rasa syukur yang diungkapkan melalui lagu. 6
Selain  liriknya  yang  indah  menyentuh  jiwa  dan  hati,  ketika  menyanyikan hymne  Al-Amien  Prenduan,  banyak  dari  santri,  mahasiswa,  serta  guru-guru terhayut  dalam  mendengarkannya.  Bahkan  sampai  meneteskan  air  mata  karena hati  menemukan  keseiramaan  bunyi  dalam  lirik  lagu.  Begitu  besar  keinginan Almarhum KH. Idris Jauhari dalam menyusun dan merangkai setiap lirik dalam hymne Al-Amien Prenduan ini.
Banyak  peneliti  yang  telah  meneliti  tentang  pendidikan  yang  terkandung dalam hymne atau lagu. Ari Khairurrijal Fahmi dan Nuruddin, dalam jurnalnya berjudul  pendidikan  akhlak  dalam  syair  Imam  Al-Syafi‟I  (Kajian  Struktural Genetik), Universitas Negri Jakarta. Dari penelitian ini diperoleh hasil penelitian yang  menunjukkan  bahwa  terdapat  pendidikan  akhlak  dalam  puisi  imam  Al- Syafi‟I  berupa  kesabaran,  kejujuran,  keikhlasan,  kesopanan,  tata  cara  berbicara, kelembutan  dan  moralitas  bangsa.  Hal  tersebut  merupakan  prinsip  dasar pendidikan akhlak. 7
Peneliti  lain  juga,  Tartila  Aulia  Waty,  dalam  Skripsinya  yang  berjudul Pendidikan  Islam  Dalam  Lagu  Hymne  Darussalam  Ciptaan  DR.  KH.  Chairiri Shofa  M.  AG.  IAIN  Purwokerto.  Dari  penelitian  ini  diperoleh  hasil  penelitian yaitu:  1)  Pendidikan  aqidah  seperti  syahadat,  sholat,  zakat,  puasa,  dan  haji.  2) Pendidikan syariat berupa jalan untuk sampai kepada Allah berupa pedoman Al- Qur‟an, Hadist dan Sunnah. 3) Pendidikan Akhlak, nilai rasa cinta terhadap tanah air, terdapat beberapa unsur seperti: Tujuan, pembentukan manusia yang bertaqwa dalam  kehidupan  sehari-hari  sehingga  dapat  menciptakan  lingkungan  yang harmonis  materi  akidah  akhlak  berupa  iman,  tauhid,  akhlak  terhadap  Allah, beribadah  seperti  syahadat,  shalat,  zakat,  puasa,  haji  dan  taat  kepada  Allah, melakukan segala sesuatunya dengan ikhlas. 8
Peneliti lain juga dari Lutfi A‟Is Murtadho, Pendidikan Agama Islam Dalam Mars dan Hymne Miftahussalam Di Pondok Pesantren Miftahussalam Banyumas moral,  IAIN  Purwokerto.  Dari  penelitian  itu  diperoleh  yaitu:  1)  menunjukan bahwa Pendidikan  agama Islam yang dilaksanakan  melalui kegiatan muhadoroh yang dilaksanakan setiap rabu malam dan sabtu malam serta pada kegiatan atau
6 Tartila Aulia Waty, “Nilai-Nilai Pendidikan Islam Dalam Lagu Hymne Darussalam Ciptaan Dr. KH. Chairiri Shofa, M.Ag.” (IAIN Purwokerto, 2020), 5.
7 Fahmi, “Nilai Pendidikan Akhlak Dalam Syair Imam Al-Syafi‟i „Kajian Struktural Genetik.‟”
8 Waty, “Nilai-Nilai Pendidikan Islam Dalam Lagu Hymne Darussalam Ciptaan Dr. KH. Chairiri Shofa, M.Ag.”
acara lainnya seperti akhirissanah santri, dan pertemuan wali santri, menunjukan pendidikan  agama  Islam  dalam  Mars  dan  Hymne  Miftahussalam  yaitu  nilai akidah, nilai akhlak, nilai ibadah dan nilai sosial. 9
Sedangkan penelitian ini bertujuan untuk mengetahui pendidikan akhlak dan tauhid  yang  terdapat  dalam  hymne  Al-Amien  Prenduan.  Diharapkan  selain hymne  Al-Amien  Prenduan  ini  dihafalkan,  santri  mengetahui  makna  yang terkandung  dalam  Hymne  Al-Amien  Prenduan,  selanjutnya  dinternalisasikan dalam bentuk perbuatan dan diamalkan oleh seluruh santri Pondok Pesantren Al- Amien Prenduan.

## Metode Penelitian
Dalam penelitian yang peneliti lakukan ini menggunakan penelitian lapangan, dan berdasarkan analisisnya peneliti juga menggunakan jenis penelitian kualitatif. Karena peneliti tidak menggunakan pengolahan data berupa angka, namun hanya data-data  dan  informasinya  saja.  Penelitian  ini  juga  bersifat  naturalistik  dan deskriptif, bersifat naturalistik karena penelitian ini dilakukan secara alamiah, apa adanya  dan  pengembilan  data  dilakukan  dari  keadaan  sewajarnya,  serta berdasarkan pada pandangan dari sumber data, bukan pandangan peneliti.
Sumber data primer yaitu hymne Al-Amien prenduan karya KH. Idris Jauhari yang terdapat dalam warkat Al-Amien Prenduan dan wawancara dengan beberapa informan  yakni  KH.  Ghozi  Mubarok,  MA,  KH.  Khoiri  Husni,  S.Pd.I  dan  KH. Tidjani  Sadili,  Lc.  Data  sekunder  yaitu  seperti  buku,  dan  artikel  yang  berkaitan dengan penelitian.
Teknik  Pengumpulan  data  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  adalah wawancara  dan  dokumentasi.  Wawancara  digunakan  untuk  mengetahui pendidikan  akhlak  dan  tauhid  yang  terdapat  dalam  lirik  Hymne  Al-Amien Prenduan.  Adapun  teknik  pengambilan  sampel  dengan  cara purposive  sampling dan  informan  dalam  penelitian  ini  adalah:  a)  K.H.  Ghozi  Mubarok,  MA  (putra sulung dari pencipta Hymne Al-Amien Prenduan), b) K.H. Khoiri Husni, S.Pd.I (alumni  pertama  sekaligus  dewan  pengasuh  pondok  pesantren  Al-Amien Prenduan),  c)  K.H.  Tidjani  Sadili,  Lc (alumni  sekaligus  tenaga pendidik  senior). Sedangkan  dokumentasi  yang  digunakan  untuk  melengkapi  data  dan  informasi
9 Lutfi  A‟is  Murtadho,  “Nilai-Nilai  Pendidikan  Agama  Islam  Dalam  Mars  Dan  Hymne  Mifathussalam  Di Pondok Pesantren Mifathussalam Banyumas” (IAIN Purwokerto, 2020).
dalam  penelitian  serta  untuk  menunjang  validitas  informasi  atau  data  yang diperoleh  peneliti  diambil  dari  buku,  atau  pun  artikel  yang  berkaitan  dengan penelitian.
Dalam  penelitian  ini,  teknik  analisis  data  yang  digunakan  adalah  analisis deskriptif  kualitatif dengan model Miles dan Huberman. Adapun langkah-langkah analisis data menurut Miles dan Huberman yaitu reduksi data, display data atau sajian  data  dan  verifikasi  atau  penyimpulan  data. 10 Setelah  data  wawancara terkumpul, peneliti melakukan reduksi data, dimana peneliti menyortir data yang sudah  didapatkan  dari  informan  dan  dipilah-pilih  serta  memisahkan  data  yang dianggap  penting  dan  tidak  penting  digunakan  dapat  disisihkan.  Langkah selanjutnya  penyajian  data,  peneliti  menyajikan  atau  mendeskripsikan  data  yang telah  diklasifikasikan  dengan  memperhatikan  fokus  dan  tujuan  penelitian. Langkah terakhir adalah verifikasi atau penyimpulan data, peneliti menyimpulkan seluruh  data  dan  membuat  analisis  akhir  dalam  bentuk  laporan  hasil  penelitian. Data  analisis  data  tersebut  peneliti  melakukan  triangulasi  teknik  dengan  cara membandingkan data yang telah dihasilkan dari wawancara dan dokumentasi.

## A. Sejarah Hymne Al-Amien Prenduan
Almarhum  K.H.  Idris  Jauhari  adalah  sosok  yang  sangat  dikagumi  sebagai seorang  guru  di  pondok  pesantren  Al-Amien  Prenduan.  Beliau  sebagai  pencipta Hymne  Al-Amien  Prenduan  yang  telah  lama  ada,  namun  beliau  masih  belum menginginkan  untuk  disebarluaskan  karena  belum  mewakili  gambaran  dan keinginan  untuk  menjadikan  sebuah lagu  yang  bisa dinyanyikan  oleh para santri sebagai  pengikat  mereka  terhadap  pondok.  Hymne  pondok  pesantren  Al-Amien ini  baru  diluncurkan  pada  tahun  2000.  Para  alumni  angkatan  tahun  1990,  tidak tahu tentang Hymne Al-Amien Prenduan. Mereka mengetahuinya ketika mereka telah menyelesaikan pembelajarannya dari pondok. Entah mendengarkannya dari internet, atau saat perkumpulan alumni. 11
Kyai  Idris  Jauhari.  Mempunyai  tujuan  dengan  hymne  itu,  yakni  dengan mengharapkan  agar  santri  Al-Amien  meresapi  lagu  tersebut  sehingga  mereka mempunyai pemahaman bahwa pondok yang mereka tempati itu adalah sebagai ibu  kandung  amereka  yang  berupaya  untuk  mendidik,  dan  membimbing,  tentu
10 Miles & Huberman, Qualitative Data Analysis, A Methods Sourcebook (USA: Publication, Sage, n.d.), 261.
11 Hasil Wawancara dengan KH. Ghozi Mubarok, Pada Tanggal 10 Januari 2021, Jam 4:53 WIB, Di Kediaman KH Ghozi Mubarok.
dalam  hidup  kedamaian  pada  akhirnya.  Setelah  itu  mereka  diharapkan mempunyai banyak ilmu untuk terjun ditengan-tengah masyarakat Izil Islam wal muslimin.
Harapan  Almarhum.  kiai  Idris  Jauhari  dalam  hymne  Al-Amien  Prenduan, selain  santri  Al-Amien  memiliki  ilmu  yang  luas.  Mereka  bukan  hanya  sekedar memiliki  ilmu  dan  juga  bukan  hanya  untuk  dirinya  sendiri,  melainkan  ilmu  itu juga untuk diamalkan kepada orang lain dipenghujung Izil Islam wal muslimin. 12
Harapan  Almarhum.  KH  Idris  Jauhari  sebagai  pencipta  hymne  Al-Amien Prenduan, dalam bait terakhir lagunya “wahai pondokku besar nian jasamu, pada nusa  dan  bangsa,  agar  tercapai  cita-citamu,  Izil  Islam  wal  muslimin.”  Bahwa segala  gerak-gerik,  segala  kegiatan,  dan  dengan  berbagai  macam  programnya, berdasarkan dengan Izil Islam wal muslimin. Yaitu kejayaan Islam dan kejayaan umatnya. Pada setiap santri harus mengakui betapa besar jasa pondok ini kepada diri  mereka  masing-masing.  Dimana  pondok  Pesantren  Al-Amien  Prenduan  ini, dengan  segala  programnya,  aturannya,  dan  disiplinnya,  itu  semua  tidak  lari  dari cita-citnya  pondok  pesantren  Al-Amien  Prenduan,  yakni  Izil  Islam  wal muslimin. 13
Hymne Al-Amien Prenduan dari keseluruhan syair tersebut, tak banyak yang diubah  kecuali  menambah  beberapa  baris  kalimat  saja,  menyempurnakan beberapa kalimat yang tidak sesuai dengan bait lagu dan merangkai ulang notasi lagu  di  beberapa  bagian  yang  terasa  belum  utuh.  Setiap  kali  ada  bagian  yang direvisi,  selanjutnya  dikoreksi  oleh  Kyai  Idris  selaku  pencipta  lagu.  Lalu mempelajari  hasil  koreksi  dan  merevisi  bagian  yang  terasa  kurang,  dimana  telah ditandai  dan  diberi  catatan.  Proses  ini  terus  berlangsung  hingga  hampir  sepekan lamanya.
Setelah  proses  revisi  lagu  terselesaikan,  Kyai  Idris  selaku  pencipta  lagu, meminta  untuk  merekamnya  ke  dalam  pita  kaset,  menggandakannya  hingga beberapa  keping  dan  menyebarkannya  ke  lembaga-lembaga  yang  ada  di  bawah naungan  Yayasan  Pondok  Pesantren  Al-Amien  Prenduan  untuk  selanjutnya diajarkan  kepada  seluruh  santri.  Dibantu  beberapa  teman  dan  guru-guru,  ustad Agus  Salim  merekamnya  menggunakan  alat  perekam  sederhana  dengan  musik alakadarnya.
12 Hasil Wawancara dengan KH. Tidjani Sadili, Pada Tanggal 24 Januari 2021, Jam 8:47 WIB, Di Kantor Mts, Tsanawiyah Putri.
13 Hasil Wawancara  dengan KH.  Khoiri  Husni,  Pada  Tanggal,  28  Januari  2021,  jam  4:11 WIB,  Di  Kediaman KH. Khoiri Husni.
lagu ini akan terus disenandungkan oleh anak cucu dan generasi selanjutnya. Tidak  hanya  oleh  santri  di  pesantren,  tapi  juga  alumni  dan  simpatisan.  Tidak hanya di prenduan, tapi di segenap penjuru mata angin di mana di sana ada santri Al-Amien.  Dalam  beberapa  acara  formal  bersama  santri,  setiap  selesai  koor  Oh Pondokku  dan  Hymne  Al-Amien  Prenduan,  Kyai  Idris  Jauhari  selalu memaparkan  makna  syair  lagu  yang  beliau  tulis  itu.  Tentang  kasih  sayang  dan cinta  seorang  ibu,  tentang  ketulusan,  perjuangan  dan  pengorbanan,  tentang falsafah  hidup,  komitmen  dan  rasa  bangga,  juga  tentang  harapan,  cita-cita  dan doa.  Tetaplah  tegak  berdiri  di  atas  dan  untuk  semua  golongan  untuk  kejayaan umat Islam dan bangsa Indonesia. 14

## B. Pendidikan Akhlak Dan Tauhid Dalam Lirik Hymne Al-Amien Prenduan
1. Lirik Hymne
Lirik Hymne Al-Amien Prenduan adalah sebagai berikut: Al Amien pondok ku bagaikan ibu kandungku Kasih dan sayang tercurahkan sepanjang waktu
Aku diasuh dan diasih dalam kedamaian Jiwa ragaku diasah tuk terjun ke medan juang
Iman sempurna ilmu luas amal sejati Tertanam kokoh didalam hati sanubari
Dirahmati diberkahi oleh Allah ta‟ala Jayalah selalu Al Amien hingga diakhir masa
Wahai pondokku Besar nian jasamu Pada nusa dan bangsa
Setiap waktu kan ku kenang selalu

## Hingga akhir hayatku
14 Agus  Salim  Faradila,  “Kiai  Idris  Dalam  Kenangan  Para  Santri,” Facebook,  accessed  January  30,  2021, https://m.facebook.com/Story/graphqlpermalink/?graphqlid=UzpfSTEzODQwODg2MDA6MTAyMTcwO DY3NJE3NDYyMjc%3D.
Misi sucimu kan ku junjung tinggi Bersama ridho Ilahi Agar tercapai cita-citamu Izil Islam wal muslimin

## 2. Pendidikan Akhlak
Pendidikan  akhlak  pada  intinya  bertujuan  untuk  mengasah  kepribadian seorang anak supaya memiliki karakter yang baik dengan dasar-dasar pemahaman ilmu  agama  yang  baik  sesuai  dengan  pedoman  nilai-nilai  islami  yang  tertuang dengan  sangat  jelas  dalam  Al  Qur‟an  dan  Hadist. 15 Dan  pendidikan  tauhid, seseorang  harus  menjaga  dan  meningkatkan  keimanan  dan  ketakwaan  hingga akhir  hayat.  Karena  tauhid  menjadi  kunci  utama  seseorang  untuk  bisa  diterima disisi  Allah,  dirdhoiNya  dan  dijanjikan  syurga,  serta  meraih  kemenangan  yang hakiki.  Untuk  mendapatkannya  harus  senantiasa  mendidik  dirinya  dan  beramal shalih dalam rangka memperbaiki ketauhidannya kepada Allah SWT. 16
Pencipta  hymne  Al-Amien  Prenduan  menyelipkan  pendidikan  akhlak  dan tauhid  yakni  dengan  menyusun  kata  demi  kata  dalam  bait  lagunya  sehingga bernuansa  indah.  Dalam  setiap  bait-baitnya  ini  mengandung  akhlak  dan  tauhid. Seperti  pondok  yang  dianggap  sebagai  ibu  kandungnya,  dan  menanamkan  rasa kasih  sayang  kepada  setiap  santrinya,  menanamkan  harga-menghargai.  Yang muda  menghormati  yang  tua  sedang  yang  tua  menghargai  yang  muda.  Dan menghargai  satu  sama  lain.  Sebagaimana  dijelaskan  bahwa  pendidikan  akhlak sangatlah  penting.  Pendidikan  akhlak  yang  terdapat  pada  hymne  Al-Amien Prenduan seperti menanamkan rasa cinta kepada pondoknya, keikhlasan, akhlak yang  baik,  kesabaran,  kesopanan,  bertutur  kata  baik,  saling  harga  menghargai, mengikuti aturan-aturan pondok, disiplin, dan kejujuran.

## 3. Pendidikan Tauhid
15 Risa Nopianti, “Pendidikan Akhlak Sebagai Dasar Pembentukan Karakter Di Pondok Pesantren Sukamanah Tasikmalaya,” Jurnal Patanjala 10, no. 2 (2018): 255.
16 Fahrurozi Muthoifin, “Nilai-Nilai Pendidikan Tauhid Dalam Kisah Ashabul Ukhdud Surat Al-Buruj Perspektif Ibn Katsir Dan Hamka,” Profetika Jurnal Studi Islam 19, no. 2 (2018): 172.
Sedangkan pendidikan tauhid yang terdapat pada hymne, seperti mendekatkan diri kepada Allah SWT, mengamalkan ilmu, berjuang dijalan allah, dapat menjadi pemimpin  bagi  kaumnya,  menyempurnakan  keimanan  didalam  dirinya,  selalu menambah ilmu, membentuk masyarakat yang berguna bagi agama dan bangsa.
Pendidikan  akhlak  yang  terdapat  dalam  hymne  Al-Amien  Prenduan,  yakni untuk selalu menganggap pondoknya sebagai ibu kandungnya. Jika pondok telah dianggap  sebagai  ibu  kandungnya,  dengan  mangasuh,  mengasih,  dan  mengasah diri  santri.  Maka  diharapkan  setiap  santri  untuk  menghormati.  Artinya menjalankan  segala  aturan  yang  berlaku,  yang  ditetapkan  dalam  perilaku dipondok  Al-Amien  Prenduan.  Dan  ini  disebut  sebagai  pendidikan  ketaatan seseorang santri. Dan seseorang tidak bisa taat kecuali dia memiliki akhlak yang baik. Dan akhlak yang baik tidak akan bisa diraih tanpa adanya akidah yang kuat. Maka  disitulah  keterpaduan  antara  akhlak  dan  tauhid  yang  bisa  di  serap.  Dan hymne  Al-Amien  Prenduan,  dapat  diserap  dari  sisi  pelajaran  akhlak  dan  tauhid. Sedangkan  pendidikan  tauhid,  yang  terdapat  pada  hymne  Al-Amien  Prenduan. Yakni  dengan  ketauhidan  seseorang  santri  terletak  pada  lirik  hymne  Al-Amien Prenduan, yang berbunyi bahwa pondok ini menanamkan kepada setiap santrinya agar memiliki iman yang sempurna, ilmu yang luas, dan amal sejati. 17

## 4. Visi Misi
Dalam lirik hymne Al-Amien terkandung makna yang mencerminkan visi misi pondok  pesantren  Al-Amien  Prenduan.  Meskipun  tidak  menyeluruh  akan  tetapi sudah pasti lirik hymne ini menjelaskan sejarah pondok yang dapat diingat setiap melantunkan  lirik  hymne  akan  makna  pondok  pesantren  Al-Amien  Prenduan. Contohnya seperti, bagaimana santri itu cinta pada pondoknya. Dan bagaimana ia menunjukan kecintaannya kepada pondok. Apa yang sebenarnya yang dituju oleh pondok  pesantren  Al-Amien  ini.  tujuan  sebenarnya  kemana,  dan  santri  ataupun alumni  seharusnya  menyesuaikan,  karena  dalam  bait-bait  terakhir  dalam  hymne Al-Amien yang berbunyi, “misi sucimu kan ku junjung tinggi, bersama ridho ilahi, agar  tercapai  cita-citamu Izil Islam wal  muslimin.”  Kata-kata  islam  itu  fiksi  dan tidak  hanya  sebatas  Al-Amien,  sedang  Al-Amien  berkeinginan  untuk  membantu mewujudkan  generasi  Islam  yang  berguna.  Begitu  alumni,  santri,  ataupun
17 Hasil  Wawancara  dengan  KH.  Khoiri  Husni,  Pada  Tanggal,  28  Januari  2021,  jam  4:11  WIB,  Di  Kediaman KH. Khoiri Husni.
mahasiswa  Al-Amien,  mengetahui  hal  ini  maka  ia  akan  sadar  bahwa  apapun aktivitas yang ia lakukan didalam pondok atau diluar pondok, bertujuan mengacu pada Izil  Islam  Wal  Muslimin.  Bagaimana  seseorang  alumni,  santri  dan mahasiswa mencapai Islam yang sebenarya, dan memilih umat Islam. 18
Hymne  Al-Amien  Prenduan  menggambarkan  visi  dan  misi  pondok.  Visi  itu seperti apa yang kamu inginkan dalam pondok. Jadi makna itu menginginkan agar santri  hidup  ditengah-tengah  Al-Amien  dengan  memiliki  iman  yang  sempurna, berilmu luas, dan beramal sejati. Dan misi itu juga seperti, apa yang kamu lakukan dalam  pondok.  Jadi  makna  dari  itu  seperti,  mengajarkan  kepeda  santri  dengan penuh kedamaian. Seperti lirik hymne Al-Amien yang berbunyi “aku diasuh dan diasih  dalam  kedamaian,  jiwa  ragaku  diasah  tuk  terjun  ke  medan  juang.”  Jadi maksud  diasuh  dan  diasih  berarti  diberi  ilmu,  dididik  aklahk,  dan  diasah keimanannya.  Dan  pada  akhirnya  mereka  akan  kembali  ke  lingkungannya masing-masing. 19
Hymne Al-Amien Prenduan tentu menjelaskan visi dan misi pondok. Karena proses pendidikan yang ada di Al-Amien Prenduan, untuk mendidik santrinya itu dengan  mengenal  Allah  SWT.  Yakni  dengan  melaksanakan  apa  yang  menjadi perintahnya dan menjauhkan apa yang dilarangnya. Misi tentu jelas yakni dengan mendidik, memperkuat agama, dan memahami agamanya. Didaalam hymne Al- Amien Prenduan, liriknya yang berbunyi “jiwa ragaku diasah tuk terjun ke medan juang.” Medan juang tidak harus dengan perang, akan tetapi dengan mempelajari, memperdalam ilmu agama Islam. 20

## 5. Makna Lirik
Sebagain  lirik  yang  terkandung  dalam  hymne  “Iman  Sempurna,  Ilmu  Luas, Amal Sejati”, yang merupakan moto dari pondok pesantren Al-Amien Prenduan. Iman  harus  diutuhkan  dalam  amal.  Jadi  iman  yang  sempurna  itu  seperti  tauhid yang menjelaskan tentang prinsip-prinsip tauhid yang tidak mempunyai keperluan tentang peinsip-prinsip tauhid yang sudah berlalu atau belum sempurna. Sehingga
18 Hasil Wawancara dengan KH. Ghozi Mubarok, Pada Tanggal 10 Januari 2021, Jam 4:53 WIB, Di Kediaman KH Ghozi Mubarok.
19 Hasil Wawancara dengan KH. Tidjani Sadili, Pada Tanggal 24 Januari 2021, Jam 8:47 WIB, Di Kantor Mts, Tsanawiyah Putri.
20 Hasil  Wawancara  dengan  KH.  Khoiri  Husni,  Pada  Tanggal,  28  Januari  2021,  jam  4:11  WIB,  Di  Kediaman KH. Khoiri Husni.
apapun  yang  terjadi  tidak  akan  sampai  menghilangkan  keyakinannya  terhadap prinsip-prinsip  iman  kepada  Allah  dan  tahu  bagaimana  hukumnya.  Contohnya seperti  seorang  santri  atau  mahasiswa  tidak  tahu  beriman  kepada  Qodha  dan Qodar.  Sehingga  ia  akan  kehilangan  salah  satu  elemen  dari  iman  sempurna  itu. Akan  tetapi  bukan  hanya  soal  keyakinan  sempurna  itu,  melainkan  juga  harus dibarengi dengan amal.
Jadi, jika seseorang ingin dihormati, maka dia harus menghormati orang lain terlebih  dahulu  serta  mengukur  apa  yang  baik  buat  orang  lain  untuk  dirinya. Segala sesuatu yang baik buat diri sendiri, maka lakukan juga terhadap orang lain. Seperti  halnya  orang  egois  dia  tidak  beriman.  Para  ulama  berpendapat  bahwa, yang  dimaksud  iman  seseorang  yang  egois  itu,  bukan  tidak  beriman,  akan  tetapi keimanan yang ada pada dirinya tidak sempurna.
Maka  yang  menunjukan  kesempurnaan  iman  itu  diukur,  salah  satunya melalui  tindakan-tindakan  yang  dilakukan  berdasarkan  iman  seseorang.  Banyak dari  manusia  berkata  beriman  kepada  Allah  dan  Rasulnya.  Akan  tetapi  bagian- bagian  paling  penting  dari  ajaran  Rasulullah  ia  tidak  lakukan.  Jika  seseorang berkata buruk berarti ia tidak beriman kepada Allah dan hari akhir. Dan itu yang dinamakan iman yang belum sempurna.
Iman luas berdasarkan tentang ukuran keluasan wawasan seseorang. Seperti halnya mahasiswa dan santri harus luas wawasannya. Ia kemudian tahu apa yang menimpa umat Islam dimasa kini, tahu tentang sejarah-sejarah umat Islam, serta dasar-dasar. Dan semua tentang umat Islam ia ketahui. Hal ini, karena wawasan yang  ia  miliki  mendalam  dan  luas.  Yang  terpenting  juga  tentang  keinginan  dan konteks,  bahwa  semua  mahasiswa  dan  santri,  seharusnya  mempunyai  keinginan untuk  selalu  terus  menambah  ilmu,  dan  itu  yang  harus  dilakukan  sebagai seseorang yang berpendidikan.
Al-Qur‟an mengajarkan seseorang untuk meminta tambahan ilmu dalam hal- hal  tertentu  saja,  dan  tidak  ada  perintah  atau  doa  dalam  Al-Qur‟an  untuk menambah  harta.  Penambahan  ilmu  itu  berarti  perluasan  atau  berkembang menjadi  ilmu  yang  abadi  di  dalam  dirinya  atau  kokoh.  Dan  para  kiai-kiai menginginkan para santri itu mempunyai keinginan juga, serta menjadikan proses dari bertambahnya ilmu itu sebagai tergetnya. Setiap hari selalu bertambah ilmu, tiap saat ia membaca, bahkan ia selalu menjadikan dari setiap aktivitasnya sebagai penambahan ilmu bagi dirinya.
Amal  sejati  yang  berarti  itu  harus  menjadi  tugas  pokok  atau  amal  yang sungguh-sungguh.  Dan  itu  ukurannya  benar-benar  pasif  tidak  harus  hasil.  Amal sejati  juga  harus  dikembangkan  agar  bisa  melakukan  dengan  cara  yang  paling baik,  dan  itulah  yang  dinamakan  dengan  amal  sejati.  Jadi  jika  seseorang melakukan  amal apapun,  maka lakukanlah  dengan  amal  sejati,  dan  juga  dengan amal yang sebenarnya, besar dan bersungguh-sungguh dalam melakukannya. 21
Iman  sempurna.  Lewat  lagu  ini,  diharapkan  ketika mereka berada  ditengah- tengah  Al-Amien  Prenduan,  mereka  memiliki  iman  yang  sempurna  sehingga mereka  bisa  memahami  dan  mengamalkan  iman  mereka.  Ilmu  luas.  Di  Pondok Pesantren  Al-Amien  Prenduan,  dibekali  dengan  berbagai  macam  ilmu pengetahuan  tentunya.  Itu  bukan  hanya  sekedar  dipahami  melainkan  untuk diterapkan  dalam  keseharian.  Amal  sejati.  Ilmu  yang  bermanfaat  itu diamalkannya, agar menjadi amal sejati dan akan terus menerus menjadi sebuah aliran pahala bagi dirinya.
Hymne  atau  puisi  merupakan  jenis  karya  sastra  seni  yang  memiliki  sifat puitis. Sebabnya tiap-tiap bait puisi adalah hasil jiwa sang penyair. Pada dasarnya hymne  atau  puisi  adalah  wujud  representasi  dunia  dalam  bentuk  lambang kebahasaan.  Kata-kata  yang  dimunculkan  didalmnya  mengandung  pengertian yang mendalam dan mengandung simbol-simbol. 22
Pondok  Pesantren  Al-Amien  Prenduan,  ingin  menanamkan  keimanan  yang sempurna  disetiap  diri  santri.  Keimanan  yang  sempurna  itu,  seperti  keimanan yang  dimiliki  setiap  santri  dengan  kesempurnaan  iman.  Sehingga  tidak  mudah digoyahkan  oleh  situasi  yang  dihadapi  ketika  itu.  Yakni  suatu  saat  nanti,  ada zaman dimana seorang suri mukmin lagi kafir dan dimana bagi mukmin suri itu kafir.  Hal  ini  dikarenakan  akidahnya  tidak  kokoh.  Keimanan  yang  kokoh  itu ditopang oleh ilmu yang luas. Dan ilmu yang luas artinya ilmu yang harus dimiliki oleh  setiap  santri  yang  bisa  hidup  dizamannya.  Pondok  mendidik  agar  setiap santri  itu,  mempunyai  keinginan,  kemauan  yang  kuat,  selalu  memperluas  ilmu dan  tidak  malas.  Amal  sejati,  yakni  ilmu  yang  ada  pada  santri  itu  diamalkan dalam kehidupan seharu-hari. Atas dasar ikhlas karena Allah semata.
21 Hasil Wawancara dengan KH Ghozi Mubarok, Pada Tanggal 10 Januari 2021, Jam 4:53 WIB, Di Kediaman KH Ghozi Mubarok.
22 Rizqi  Miftakhudin  Fauzi, “Nilai-Nilai  Akhlak  Dalam  Syair Tanpo  Wathon”  (UIN  Maulana Malik  Ibrahim,
2016), 3.

## 6. Pengaplikasian
Pengaplikasian pendidikan akhlak dan tauhid dalam hymne. Hal ini terdapat pada profil alumni santri Al-Amien Prenduan. Bahwa pondok mendidik santrinya agar  kelak  menjadi  orang  yang  mukmin,  muslim,  dan  muhsin.  Mukmin mempunyai keimanan yang kuat, muslim melaksanakan syariat agama Islam, dan muhsin  senang  berbuat  baik  dalam  hidupnya,  yakni  dengan  berbuat  kebaikan kepada orang lain. Pondok Al-Amien Prenduan mendidik santrinya untuk selalu taat  kepada  aturan  yang  berlaku.  Selama  aturan  itu  tidak  menyimpang  dalam ajaran  agama  Islam.  Juga  mendidik  santrinya  agar  selalu  mempunyai  kemauan yang kuat untuk menuntut ilmu sepanjang hidupnya, bukan hanya ketika seorang santri itu lulus dari pondok, kemudian merasa dirinya cukup dengan ilmunya itu, akan  tetapi  mendidik  para  santri  untuk  tetap  menjadi  seseorang  yang  menuntut ilmu dalam hidupnya.
Pengaplikasiannya  yakni,  yang  terdapat  dalam  hymne  Al-Amien  Prenduan. Jadi diharapkan para santri dapat memahami makna dari lirik-lirik lagu itu, agar tujuan  dari  lagu  itu  sampai  ke  dalam  diri  mereka.  Dan  dalam  potongan  lirik hymne Al-Amien Prenduan, “Al-Amien pondok ku bagaikan ibu kandungku kasih dan  sayang  tercurahkan  sepanjang  waktu.”  Jadi  pendidikan  di  Al-Amien Prenduan diterapkan dengan penuh kasih dan sayang bukan dengan kekerasan. 23
Pondok juga mendidik para santri untuk menjadi pejuang. Mau bekerja keras dalam  hidup.  Tentunya  untuk  menghasilkan  sesuatu  yang  terbaik.  Baik  untuk kehidupannya, keluarganya, orang lain dan masyarakat disekitarnya. Sehingga dia benar-benar  menjadi  seseorang  yang  bermanfaat  didalam  kehidupan.  Terkhusus bagi  santriwati,  mahasiswi  ada  tambahan  dalam  hal  itu,  yakni  dengan  mendidik para  santriwati  agar  menjadi  wanita  yang  sholehah,  menjaga  rumah  tangganya, mendidik anak-anaknya, dan bisa menjadi pemimpin bagi kaumnya. Dan ini yang dinamakan dengan pengaplikasian terhadap santri dan pondok itu sendiri. 24

## Kesimpulan
Hasil penelitian yang dilakukan penulis tentang pendidikan akhlak dan tauhid dalam hymne Al-Amien Prenduan, dapat disimpulkan bahwa sejarah hymne Al- Amien Prenduan terdapat pendidikan akhlak dan tauhid seperti makna syair lagu
23 Hasil Wawancara dengan KH.Tidjani Sadili, Pada Tanggal 24 Januari 2021, Jam 8:47 WIB, Di Kantor Mts. Tsanawiyah Putri.
24 Hasil Wawancara  dengan KH.  Khoiri  Husni,  Pada  Tanggal,  28  Januari  2021,  jam  4:11 WIB,  Di  Kediaman KH. Khoiri Husni.
tentang harapan-harapan dari pencipta lagu. Kasih sayang dan cinta seorang ibu, tentang  ketulusan,  perjuangan  dan  pengorbanan,  tentang  falsafah  hidup, komitmen dan rasa bangga, juga tentang harapan, cita-cita dan doa.
Dan  dalam  lirik  hymne  Al-Amien  prenduan  terdapat  nilai  pendidikan  akhlak dan tauhid yang mana terdapat visi dan misi pondok, selain itu juga terdapat moto pondok. Jadi makna itu menginginkan agar dapat hidup ditengah-tengah pondok dan  dimasyarakat  dengan  memiliki  iman  yang  sempurna,  berilmu  luas,  dan beramal sejati. Selain itu juga mengajarkan dengan penuh kedamaian, akhlak yang baik,  bersosialisasi  terhadap  sesama  dengan  perilaku  terpuji,  menjaga nama  baik pondok,  diri,  serta  keluarga,  menjalin  ukhwah  islamiyah,  memperbanyak  ilmu, bertutur kata dengan baik, beribadah, selalu mendekatkan diri kepada Allah SWT.

## DAFTAR PUSTAKA
Atmosuwito, Subijantoro. Perihal Sastra Dan Religiusitas Dalam Sastra. Bandung: Sinar Baru, 1989.
Fahmi,  Ari  Khairurrijal  &  Nuruddin.  “Nilai  Pendidikan  Akhlak  Dalam  Syair Imam Al-Syafi‟i „Kajian Struktural Genetik.‟” Arabiyat: Jurnal Bahasa Arab dan Kebahasaaraban 1, no. 2 (2014).
Faradila,  Agus  Salim.  “Kiai  Idris  Dalam  Kenangan  Para  Santri.” Facebook. Accessed January 30, 2021. https://m.facebook.com/Story/graphqlpermalink/?graphqlid=UzpfSTEzO DQwODg2MDA6MTAyMTcwODY3NJE3NDYyMjc%3D.
Fauzi,  Rizqi  Miftakhudin.  “Nilai-Nilai  Akhlak  Dalam  Syair  Tanpo  Wathon.” UIN Maulana Malik Ibrahim, 2016.
Huberman,  Miles  &. Qualitative  Data  Analysis,  A  Methods  Sourcebook.  USA: Publication, Sage, n.d.
Murtadho,  Lutfi  A‟is.  “Nilai-Nilai  Pendidikan  Agama  Islam  Dalam  Mars  Dan Hymne  Mifathussalam  Di  Pondok  Pesantren  Mifathussalam  Banyumas.”
IAIN Purwokerto, 2020.
Muthoifin,  Fahrurozi.  “Nilai-Nilai  Pendidikan  Tauhid  Dalam  Kisah  Ashabul
Ukhdud Surat Al-Buruj Perspektif Ibn Katsir Dan Hamka.” Profetika Jurnal Studi Islam 19, no. 2 (2018).
Nopianti,  Risa.  “Pendidikan  AKhlak  Sebagai  Dasar  Pembentukan  Karakter  Di Pondok  Pesantren  Sukamanah  Tasikmalaya.” Jurnal  Patanjala  10,  no.  2
(2018).
Rismawati,  Fitriyani.  “Pendidikan  Tauhid  Melalui  Metode  Berfikir  Rasional-
Argumentatif  (Telaah  Buku  „Beyond  The  Inspiration‟  Karya  Felix  Siauw).”
Jurnal Pendidikan Agama Islam XIII, no. 2 (2016).
Romli,  Usup.  “Model  Pendidikan  Tauhid  Pada  Keluarga  Pengusaha  Religius.”
Jurnal Tarbawi 1, no. 1 (2012).
Setiawan,  Eko.  “Nilai-Nilai  Religius  Dalam  Syair  Sholawat  Burdah.” Jurnal Lingua 10, no. 1 (2015).
Waty,  Tartila  Aulia.  “Nilai-Nilai  Pendidikan  Islam  Dalam  Lagu  Hymne Darussalam  Ciptaan  Dr.  KH.  Chairiri  Shofa,  M.Ag.”  IAIN  Purwokerto,
2020.
Zainuddin. Pendidikan  Islam  Dalam  Paradigma  Klasik  Hingga  Kontemporer. Malang: UIN Malang-Press, 2009.
Wawancara dengan KH. Tidjani  Sadili,  pada tanggal 24  Januari  2021,  Jam  8:47
WIB, Di Kantor Mts, Tsanawiyah Putri.
Wawancara dengan KH. Ghozi Mubarok, pada tanggal 10 Januari 2021, Jam 4:53 WIB, Di Kediaman KH Ghozi Mubarok.
Wawancara  dengan  KH.  Khoiri  Husni,  pada  tanggal  28  Januari  2021,  jam  4:11 WIB, Di Kediaman KH. Khoiri Husni.