## REKONSTRUKSI  PEMIKIRAN  EKONOMI KERAKYATAN  MOHAMMAD  HATTA

## 1) Ibnu Asqori Pohan,  2) Aylia Eka Krisdayanti, 3) Dakka Bangun Simanjuntak
1) Program Studi Ilmu Politik, Jurusan Politik Pemerintahan dan Hubungan Internasional, Fakultas Ilmu Sosial dan Ilmu Politik, Universitas  Brawijaya, Malang,  Indonesia 2) Peneliti pada Social Research Center Malang (SRCM), Malang, Indonesia 3) Peneliti pada Social Research Center Malang (SRCM), Malang, Indonesia inbuasqoripohan@ub.ac.id,  ayliaekasrcm@gmail.com, dakkabengunsrcm@gmail.com

## Abstrak
Mohammad Hatta yang dikenal sebagai salah seorang ‘Dwi Tunggal’ Bapak Proklamator Republik Indonesia memiliki gagasan atau konsep perekonomian yang penting bagi Indo- nesia.  Studi  ini  mencoba  merekonstruksi  kembali  ide-ide  ekonomi  kerakyatan  yang diformulasikan oleh Hatta. Studi ini menggunakan jenis pendekatan kualitatif dengan metode deskriptif eksploratif. Pendekatan kualitatif menjadi sangat relevan dalam konteks studi pemikiran.  Kekuatan  narasi  yang  terdapat  pada  studi  ini  mampu  untuk  menjelaskan rekonstruksi pemikiran ekonomi Hatta secara dalam. Studi ini menemukan dan menjelaskan bahwa munculnya istilah demokrasi ekonomi, ekonomi kerakyatan dan konsep koperasi yang kemudian disebut sebagai “Soko Guru” perekonomian rakyat dinilai menjadi solusi yang patut dan sesuai diterapkan di Indonesia yang bersandarkan pada Pancasila. Gotong- royong yang merupakan intisari dari Pancasila menjadi ‘mesin utama’ dalam implementasi koperasi sebagai salah satu gagasan atas ekonomi kerakyatan yang dibangun.
Kata Kunci: Rekonstruksi,  Ekonomi Kerakyatan, dan Koperasi

## Abstract
Mohammad Hatta who is known as one of the ‘Dwi Tunggal’ the  Proklamator of the Republic  of  Indonesia  has  significant  economic  ideas  or  concepts  for  Indonesia. This  study  strives  to  reconstruct  the  notions  of  populist  economy  that  was  formu- lated  by  Hatta.  This  research  uses  a  type  of  qualitative  approach  with  descriptive exploratory  methods.  The  qualitative  approach  becomes  very  relevant  in  the  context of  thought  studies.  The  strength  of  the  narrative  contained  in  this  study  is  able  to explain  the  reconstruction  of  Hatta’s  economic  thinking  in  depth.  The  study  found and explained that the emergence of the term economic democracy, people’s economy and the concept of cooperatives which were later referred to as “Soko Guru” people’s economy  were  considered  to  be  appropriate  and  proper  solutions  applied  in  Indo- nesia  based  on  Pancasila.  Mutual  cooperation  which  is  the  essence  of  Pancasila fits  the  ‘main  engine’  in  the  implementation  of  cooperatives  as  one  of  the  concepts for  a  populist  economy  that  is  built.
Keywords:  Reconstruction,  People  Economics,  and  Cooperatives

## Pendahuluan
Ide-ide  ekonomi  kerakyatan  dan koperasi merupakan pandangan yang selalu dilekatkan  pada  sosok  Wakil  Presiden Pertama  Republik  Indonesia  Muhammad Hatta. Bung Hatta lahir di Bukit Tinggi, 12 Agustus  1902 1 memiliki  ketertarikan  yang kuat  terhadap  ekonomi.  Gagasan perekonomian yang hingga saat ini menjadi perbincangan  (diskursus)  para  intelektual dan  praktisi  ekonomi  adalah  sebuah gagasan  alternatif  yang  disebut oleh  Hatta sebagai ekonomi  kerakyatan. 2 Pandangan-pandangan  ekonomi  Hatta sebagian  besar  merupakan perlawanan dan sekaligus kritik atas dominasi konsep-konsep ekonomi liberal yang dilihat dan dinilai oleh Hatta bukanlah solusi terbaik dan cenderung tidak  sesuai  dengan  karakter  dan kepribadian  bangsa.  Dalam  konteks mendistribusikan  kembali/distribusi  ulang asset,    bentuk  yang  ideal  bukanlah mendistribusikan  asset,  dan  tidak  juga membagi-bagikan  perusahaan  yang  dalam status  kolaps (bangkrut)  atau yang  hampir dinyatakan pailit, namun, tidak dapat juga dijadikan  sebagai  alat  tawar-menawar untuk memperoleh hasil atau profit ekonomi lainnya  yang  lebih  besar.  Kecenderungan praktik yang mengalihkan dari pemain lama kepada pemain baru. Distribusi asset dalam pandangan  Hatta  merupakan  upaya  yang memberikan  kekuasaan  dan  kesempatan yang adil bagi pihak manapun. 3
Bung  Hatta yang  juga  dikenal  sebagai Bapak  Koperasi  Indonesia  telah  berhasil memberikan  sebuah  penjelasan  dan menawarkan  bentuk  konkrit  ide  ekonomi kerakyatan  yakni  melalui  praktik perkoperasian.  Koperasi  dan  usaha  kecil menengah  dinilai  sebagai  sebuah  usaha perekenomian yang lebih dekat dengan jiwa dan  semangat  masyarakat  Indonesia  yaitu gotong-royong.
Dalam beberapa kali krisis ekonomi glo- bal yang juga menerpa Indonesia. Sebut saja misalnya  krisis  ekonomi  dunia  yang berkepanjangan  pada  tahun  1997  hingga 1999  dan  terus  berlanjut  pada tahun  2001,
usaha kecil menengah atau disebut sebagai UKM, atau juga dalam istilah yang hampir sama dikenal sebagai usaha mikro, kecil dan menengah (UMKM) telah  berhasil menjadi penyelamat perekonomian  Indonesia.
Klaim tersebut paling tidak terbukti dari tertolongnya sektor pertanian rakyat dalam bidang produksi dan distribusinya. Selain itu UKM  atau  UMKM  berhasil  memberikan lapangan pekerjaan kepada para pekerjanya di tengah aksi korporasi besar yang dengan terpaksa guna efisiensi biaya produksi harus memberhentikan  dan  merumahkan  para pekerjanya.
Apa  yang  telah  terjadi  tersebut, memberikan  cukup  alasan  bagi  para pemangku  kepentingan  khususnya pemerintah untuk dapat lebih memperhatikan dan mengelola sektor usaha kecil dengan serius dalam berbagai bidang sehingga  sektor  ini  menjadi  harapan  dan sekaligus  tulang  punggung  yang  dapat menopang  perekonomian  rakyat. 44
Koperasi  berada  pada  tingkatan pengelolaan skala  bisnis menengah  bawah (UKM-UMKM)  ini.  Efektifitas  koperasi dapat  diidentifikasi  pada  kemampuannya mendekatkan  dan  memperpendek  jarak produksi-distribusi-konsumsi,  sehingga dengan  demikian  proses ekonomi  menjadi lebih sehat dan rasional.
Begitu  penting  dan  strategisnya  ide pemikiran  ekonomi  kerakyatan  yang dikemukakan  oleh  Bung  Hatta,  namun gagasan  ekonomi  kerakyatan  ini  pada praktiknya  terlihat  seperti  tidak  memiliki ruang dan tempat karena tergerus oleh arus perekonomian  liberal  yang  dijalankan. Tulisan ini berusaha untuk merekonstruksi puzlle atau  gambaran  utuh  dari  ide  atau gagasan  perekonomian  kerakyatan  yang dimaksudkan  oleh  Bung  Hatta.  Sehingga diskursus atau
wacana-wacana perekonomian  kerakyatan  terus  hidup  di dalam ruang publik dan akademik.
Celah  kosong  akademik  ( academic  gap ) yang  ingin  diisi  oleh  tulisan  ini  adalah memfokuskan pada ide ekonomi kerakyatan Hatta.  Deliar  Noer  (2008)  dan  Panji  Patra
I BNU A SQORI P., DKK .: R EKONSTRUKSI P EMIKIRAN E KONOMI K ERAKYATAN M OHAMMAD H ATTA
Teknik  pengumpulan  data  tersebut merupakan teknik yang dikenal dalam studi kepustakaan.
Buku-buku  yang  menuliskan  tentang biografi Bung Hatta menjadi sumber penting yang  dicermati  oleh  penulis.  Selain  itu, secara khusus sumber tertulis lainnya yang membahas  pemikiran  Hatta  mengenai ekonomi juga menjadi bahan utama dalam studi  ini.  Setelahnya  peneliti  kemudian mengkonstruksi  dan  mengeksplorasi pemikiran  ekonomi  Bung  Hatta  dan menganalisisnya  dari  latar  belakang kehidupan,  serta  pendidikan  Bung  Hatta yang  memberikan  pengaruh  atas terbentuknya  proses,  cara  berpikir  dan mengambil  tindakan  khususnya  dalam bidang ekonomi.

## Pembahasan

## Tumbuh  –  kembangnya  Muhammad Hatta
Muhammad  Hatta  lahir  di  Minang Kabau.  Hatta,  demikian  panggilan  yang biasa disematkan  kepadanya, Ia  dilahirkan di Minang Kabau  pada tanggal 12 agustus 1902.  Minang  Kabau  merupakan  daerah yang mudah dan cepat beradaptasi dengan kemajuan  dan  perkembangan  zaman. 5 Perubahan  daerah  Minang  Kabau  itu, menurut  Christine  Dobbin,  terletak  dalam dua bidang yaitu ekonomi dan agama dalam hal ini adalah Islam. 6
Pada  usia  delapan  bulan,  Hatta  telah menjadi  seorang  yatim.  Ayahnya,  H. Muhammad  Djamil  merupakan  lahir  dari keluarga  agamis  atau  keluarga  Syekh. Sedangkan  ibunya, Siti  Saleha berasal  dari keluarga dengan latar belakang pengusaha. Hatta  kecil  dibesarkan  dalam  sistem keluarga  dan budaya  yang  patrilineal  dan dalam  lingkungan  para  pedagang/ pengusaha, apalagi setelah ibunya menikah lagi dengan seorang pengusaha yang berasal dari  Palembang,  H.  Ning,  maka  tradisi wirausahawan  dan  perbincangan  ekonomi
(2008) pada  masing-masing  bukunya  telah juga menyajikan perspektif studi yang sama melihat pemikiran  ekonomi Hatta.  Namun dalam tulisan ini, penulis secara spesifik ingin merekonstruksi  gagasana  ekonomi  Hatta, lebih  khusus  lagi  perihal  ekonomi kerakyatan. Rekonstruksi dimulai dari latar belakang keluarga dan lingkungan dimana Hatta dibesarkan serta latar pendidikan dan organisasi  yang  penulis  percayai  memiliki kontribusi yang signifikan terhadap gagasan ekonomi  kerakyatan  dan  koperasi  yang diformulasikan  Hatta.
Selain itu, secara kontemporer, gagasan ekonomi  kerakyatan  tersebut,  penulis elaborasi dengan kondisi terkini usaha kecil menengah  dan  koperasi,  ditengah-tengah arus kuat ekonomi liberal dengan dominasi kuat  korporasi  besar  di  Indonesia  sebagai nilai tambah dan pembeda pada studi ini.
Keterbatasan  tulisan  ini  adalah  tidak menawarkan  alternatif  atau  solusi perekonomian  pengganti  istilah  ekonomi kerakyatan,  namun  tulisan  ini  berupaya menelusuri gagasan ekonomi Hatta menjadi pembahasan utama dalam tulisan ini.

## Metode
Jenis  penelitian  ini  adalah  kualitatif dengan  menggunakan  pendekatan deskriptif-eksploratif.  Maksud  dari pendekatan  ini  adalah  penyajian  temuan data  pustaka  secara  deskriptif  yakni; menarasikan data tersebut secara sistematis, serta  melakukan  eksplorasi  atau penelusuran  yang  lebih  dalam  terkait rumusan  masalah  dalam  studi  ini  yakni, konstruksi  berpikir  ekonomi  kerakyatan Hatta.
Kekuatan  dari  jenis  penelitian  dan pendekatan  yang  digunakan  ini  terdapat pada  kemampuan  untuk  menarasikan temuan-temuan  yang  didapati.  Data  yang dipelajari dan dianalisa pada penelitian ini adalah  jenis  data  sekunder  yakni  melalui penelusuran buku-buku, dan atau dokumen baik yang tersedia secara online atau offline .
menjadi semakin kuat menambah khasanah berpikir Hatta kecil dalam bidang ekonomi.
Referensi  dagang  yang  terdapat  pada keluarga  Hatta  telah  mempengaruhinya sangat kuat. Sejak kecil Hatta telah menjadi sosok  yang  disiplin  di  dalam  mencatat pengeluaran  dan  pemasukan  keuangan pribadinya  secara  tertib. 7 Khasanah intelektual  Muhammad  Hatta,  semakin diperkuat dengan pengaruh Islam, adat, dan kolonialisme  serta  implikasinya  yang menjadi  karakter  kuat  bagi  masyarakat Minang Kabau di awal abad ke-20.
Pendidikan  Hatta  dimulai  di  ELS ( Europese Lagere School -sekolah dasar untuk orang-orang  kulit  putih)  tahun  1913  di Padang.  Setelah  menyelesaikan  sekolah dasarnya,  kemudian  ia  melanjutkan  studi tingkat  pertamanya  di  MULO  ( Meer Uitgebried  lager  onder  wejd )  tahun  1917. Selain bersekolah, Hatta setiap pagi hari juga tekun  mengikuti  pengajian  di  madrasah atau tempat-tempat mengaji  di lingkungan tempat  tinggalnya.
Aktifitas lainnya yang diikuti oleh Hatta selain dari  kegiatan belajar  di sekolah  dan tempat mengaji. Ia juga tercatat aktif dalam JSB  ( Jong  Sumatranen  Bond-Perkumpulan Pemuda Sumatra ). Dalam JSB, Hatta memulai karir keorganisasiannya ia dipercaya untuk berperan  sebagai  bendahara  dan  setahun kemudian merangkap sebagai sekertaris dan bendahara  pada  cabang  Padang.  Peran yang ia mainkan dinilai berkontribusi positif sebagai  orang  yang  bisa  dipercaya,  baik dalam  memegang  urusan  keuangan maupun  memutar roda  organisasi.
Selanjutnya Hatta mendapat kesempatan  melanjutkan  sekolah  di  PHS
( Prins Hendrik Handles School ) Jakarta  pada tahun 1919 dan ia berhasil menyelesaikanya pada  tahun  1921.  Kesempatan  ini dipergunakan  Hatta  untuk  meningkatkan kemampuan  diri  dalam  memahami  seluk- beluk  masyarakat  jajahan  dalam  tingkat nasional.  Akan  tetapi  pengalaman  dan pergaulan  berorganisasi  yang  ia  dapatkan melalui  JSB,  begitu  berkesan  sehingga  JSB menjadi  pilihannya  dalam  proses
pengembangan  dirinya. Melalui JSB, Hatta memiliki  kesempatan  yang  besar  untuk bertemu banyak orang terkemuka di Jakarta, khususnya  mereka  yang  berasal  dari Sumatra.
Hatta mendapatkan  kesempatan untuk melanjutkan  studi  ke  Belanda  pada  tahun 1921.  Di  Belanda,  Hatta  bergabung  dalam organisasi  yang  disebut  sebagai Indisce Vereeniging (atau  dikenal  sebagai Perhimpunan  Hindia),  kemudian  pada tahun  1925  menjadi Perhimpunan  Indone- sia (PI).

## Ekonomi dan Demokrasi Ekonomi
Sejak  masa  Yunani  kuno  diskursus mengenai  ekonomi  telah  dapat  ditelusuri dari  zaman  Plato,  Aristoteles,  dan Xenophone.  Setelahnya  Kaum  Skolastik mendominasi  wacana,  ide  dan  gagasan ekonomi,  tidak  berselang  lama  diskursus ekonomi  beralih  pada  pandangan merkantilisme. Pada era pasca merkantilisme lahir  sebuah  perdebatan  di  ruang-ruang intelektual. Perdebatan tersebut mempersoalkan  apakah  merkantilisme dapat disebut sebagai sebuah aliran/mazhab ekonomi atau tidak. Para scholars terbagi ke dalam  dua  pandangan  secara  umum.  Satu pihak menilai bahwa merkantilisme sebuah kebijaksanaan  ekonomi  sehingga  dapat diklasifikasikan  sebagai  aliran  berpikir ekonomi  baru.  Sedangkan  pihak  satunya lagi,  menganggap  bukan  sebuah  mazhab ekonomi.
Pada fase selanjutnya terdapat mazhab fisiokratis,  kaum  fisiokratis  menganggap bahwa  sumber  kekayaan  yang  senyata- nyatanya  adalah  sumber  daya  alam. 8 Pengaruh  mazhab  ini  kemudian  yang membius  negara-negara  yang  berlimpah dan kaya akan sumber daya alamnya untuk acapkali  mengandalkan  kekayaan  alam yang  dimiliki  sebagai alat  tawar-menawar, terhadap  produk-produk  teknologi  dari negara-negara  penguasa  dan  pemilik teknologi. Sehingga kekayaan alam tersebut tidak  jarang  kemudian  berubah  menjadi
I BNU A SQORI P., DKK .: R EKONSTRUKSI P EMIKIRAN E KONOMI K ERAKYATAN M OHAMMAD H ATTA sebuah bencana dan perangkap ketergantungan  kepada  negara-negara pemilik  teknologi  yang  umumnya  adalah negara-negara yang disebut sebagai negara maju  ( developed  countries ).
Setelah era pemikiran fisiokratis muncul maka  disusul  kemudian  oleh  lahirnya pemikiran kapitalisme dan liberalisme yang dipelopori  oleh  Adam  Smith. Lalu  setelah kapitalisme  seiring  dengan  itu,  maka munculah  sosialisme  sebagai  reaksi  atas aliran kapitalisme tersebut. D. William dalam bukunya “Dictionary  of Philosophy  and  Reli- gion,  Eastern  and  Westren  Tought” mengemukakan bahwa sosialisme merujuk kepada  suatu  persekutuan  yang  didirikan dan  diatur  dengan  prinsip-prinsip kebersamaan dalam kepemilikan, baik yang menyangkut  soal  produksi  dan  distribusi untuk  kesehjahteraan  umum. 9 Sosialisme merupakan  sebuah  aksi  atas  dominasi pemikiran dan massif nya praktik eksploitasi kapitalisme  diawal-awal  kelahirannya.
Masa  dimana  terjadinya  diskursus yang  sengit  dan  tajam  antara  kapitalisme dan  sosialisme,  Hatta  mengikuti  dan menikmati dinamika perang ide dan gagasan antara  para  pendukung  kedua  kutub pemikiran tersebut.  Dari luasnya spektrum dan  cakrawala  perdebatan  kedua mazhab kapitalisme  dan  sosialisme,  Hatta  muda menjatuhkan pilihan idealisme pemikirannya  kepada  cara  berpikir sosialisme.
Sesungguhnya Pemikiran sosialis Hatta lebih  diilhami  dan  terinspirasi  oleh  ajaran Islam, dalam tulisannya Bung  Hatta kerap kali  mengelaborasikan  pemikiran  ke- Islamannya  dengan pemikiran  sosialisnya. Ini terbaca di dalam bukunya yang berjudul “Persoalan  Ekonomi  Sosialis  Indonesia” 10 . Gagasan  mengenai demokrasi  ekonomi , dimana  kekayaan  suatu  negeri  yang menyangkut  hajat  hidup  orang  banyak seperti  listrik, air,  tambang  tidak  dikuasai oleh  orang-perorangan  atau  golongan tertentu,  tetapi  dalam  masalah  ini  rakyat pun  mempunyai  hak  untuk  turut  serta menikmati  kekayaan  alam  yang  ada  di
negeri  ini melalui  penguasaan negara  atas sumber  daya alam tersebut. 11
Selanjutnya  pemikiran  ekonomi Muhammad  Hatta  yang  juga  terbilang fenomenal adalah membangkitkan ekonomi rakyat,  seperti  petani,  nelayan,  pedagang- pedagang  kecil  melalui  jalan  koperasi. 12 Kedua  gagasan  Hatta  tersebut  mencoba mempertajam  konsep  demokrasi  ekonomi yang  ditawarkan  dan  dimaksudkannya  di dalam  forum-forum  pergaulannya  secara nasional dan  internasional.
Telah  disinggung  pada  paragraf sebelumnya  perihal  apa  yang  dimaksud sebagai  demokrasi  ekonomi  secara  umum oleh Hatta. Secara epistimologis, demokrasi ekonomi  berasal dari  dua pemaknaan  kata yakni demokrasi dan ekonomi. Sederhananya  demokrasi  kita  ketahui berasal  dari  kata demos dan cratos yang bermakna  pemerintahan  dari,  untuk  dan oleh  rakyat.  Sedangkan  ekonomi  dalam makna  yang  paling  sederhana  adalah sebuah concern keilmuan  yang  meliputi produksi,  distribusi  dan  konsumsi. Pengaturan  ketiga  elemen  tersebut merupakan  ranah  perbincangan  dan keilmuan ekonomi.
Namun,  mengarah  pada  pemaknaan yang  lebih  mendalam  demokrasi  ekonomi memiliki  sebuah  pemahaman  yang  lebih luas.  Stephen  Haggard  dan  Steven  Webb (1994),  menjelaskan  bahwa  pemahaman demokrasi  ekonomi  mengarah  pada perspektif  bentuk  pemerintahan  atau peraturan  oleh  rakyat  sendiri  yang didasarkan  atas  lembaga-lembaga  yang terdiri dari wakil-wakil rakyat yang dipilih secara  bebas.
Pendapat yang lebih jauh lagi dijelaskan oleh  Agus,  M,  Mazwan,  Sosrokusumo (1983),  demokrasi  sosial  atau  ekonomi menitik  beratkan  pada  persamaan  hak dibidang sosial dan ekonomi. 13 Hatta, (dalam Panji  Patra,  2008)  menjelaskan  bahwa Prinsip ekonomi pada dasarnya lahir seiring dengan  keberadaan negara  hukum/negara kesejahteraan.
Demokrasi politik merupakan  syarat  bagi  berjalannya
demokrasi ekonomi. Pelaksanaan demokrasi ekonomi  akan  terwujud  bila  terdapat keseimbangan dan kesetaraan antara sistem politik dan sistem ekonomi.
Dalam  sejarah  perekonomian  nasional semangat demokrasi ekonomi sering ditabrak dengan  diarahkannya  kebijakan  sistem ekonomi  nasional  ke  arah  ekonomi kapitalistik  dan  atau  ke  sistem  ekonomi terpusat. 14 Sistem ekonomi kerakyatan yang bercirikan penegakan keadilan ekonomi dan pemihakan  terhadap  yang  lemah merupakan landasan dan sekaligus sebagai sarana bagi terwujudnya keadilan sosial bagi seluruh rakyat yang merupakan pilar utama demokrasi.
Pada  tahun  1980-an  negara-negara  di Asia telah meninggalkan sistem otoriter dan menerapkan  sistem  demokrasi  yang sekarang  terus  dalam  proses  kristalisasi. Bangsa Indonesia sejak awal telah memilih dan  berkomitmen  atas  demokrasi.  Saat sekarang  ini  Indonesia  dalam  tahap memelihara  dan  memperkuat  demokrasi yang  sedang  berlangsung  dan  terus berkembang. Dalam pergerakan kebangsaaan dan perjuangan kemerdekaannya,  cita-cita  menjadi  bangsa yang  merdeka,  tidak  pernah  terlepas  dari pengakuan  bahwa  rakyatlah  yang memegang  kedaulatan.  Dengan  demikian kemerdekaan  dan  demokrasi  bagi  bangsa Indonesia adalah konsep-konsep yang tidak dapat  dipisahkan,  yang  satu  merupakan unsur bagi yang lainnya.
Pandangan  yang  berikutnya  adalah kesejahteraan yang berkeadilan, pada tahun awal  negara  muda  ini  dalam  keadaan menghadapi  ancaman  dan  serangan penjajahan serta pengkhianatan dari dalam, pemerintahan senantiasa diupayakan untuk diselenggarakan  secara  demokratis.  Pada masa Orde Baru (orba) diupayakan dengan sungguh-sungguh  untuk  menegakan kehidupan  demokrasi  yang  konstitusional dan berdasarkan hukum. Artinya lembaga- lembaga  dan  mekanisme  serta  hubungan antar  lembaga konstitusi  itu diatur  seperti yang  dikehendaki  oleh  UUD  45  dan
ditetapkan oleh MPR dengan ketetapannya dan  UU.
Dalam masa Orba pun demokrasi tidak berjalan  sekali  jadi,  meskipun  prinsip- prinsipnya  telah  ditetapkan  sejak  awal, namun  penerapannya  dilakukan  secara bertahap,  sesuai  dengan  perkembangan kemajuan  dan  kesiapan  bangsa  secara keseluruhan  untuk  melaksanakannya. Sejarah  perkembangan  ekonomi  negara- negara berkembang menunjukan ada kaitan erat antara sistem politik yang dianut dengan pertumbuhan  ekonomi  suatu  bangsa. Disebutkan juga bahwa sistem politik yakni demokrasi  saja  tidak  memadai,  harus didukung  kebijaksanaan  ekonomi  yang tepat.

## Gagasan  Kedaulatan  Rakyat  dalam
Ekonomi Sistem ekonomi kerakyatan dikembangkan  sejak  tahun  1945  untuk melepaskan  rakyat  dari  belenggu kapitalisme global  abad  ke-19  dan  ke-20. 15 Mengenai  masalah  demokrasi  ekonomi, Hatta seringkali  mengistilahkan demokrasi dengan  kedaulatan  rakyat.  Sebelumnya tidak dikenal istilah kedaulatan rakyat yang dalam bahasa belanda disebut volkssouvereiniteit . 16 Penggunaan  istilah kedaulatan rakyat  oleh Hatta  ini,  bisa  kita lihat  dalam  tulisannya;
“Pada waktu yang akhir ini seringkali orang  salah  mengartikan  ‘kedaulatan rakyat’, sebab itu ada baiknya kalau saya disini  berkata  sepatah  kata  tentang kedaulatan  rakyat  itu.  Kedaulatan rakyat  artinya  kekuasaan  yang dijalankan  oleh  rakyat  dengan  secara mufakat.    Kata  mufakat  mestilah  ada, barulah kedaulatan itu ada pada rakyat. Putusan yang diambil oleh seorang atau satu  golongan  saja  dengan  tidak persetujuan rakyat, bukanlah kedaulatan rakyat.  Demikian  juga  kata mufakat  yang  dipaksakan  kepada rakyat”. 17
Secara  umum  dalam  wacana  teori
I BNU A SQORI P., DKK .: R EKONSTRUKSI P EMIKIRAN E KONOMI K ERAKYATAN M OHAMMAD H ATTA ekonomi,  istilah  ekonomi  kerakyatan memang tidak mendapatkan kajian khusus dan tidak masuk dalam bursa sebagai grand ideology yang begitu gencar diperbincangkan di  skala  nasional.  Hal  ini  dikarenakan ekonomi  kerakyatan  merupakan  sebuah refleksi  dari  sebuah  realita  sosial,  bukan merupakan  sebuah  turunan  dari  mazhab- mazhab  ekonomi  tertentu. 18 Gagasan ekonomi  kerakyatan  mencoba  untuk merekonstruksi  teori-teori  dari  ideologi kapitalis  maupun  sosialis  yang  dianggap gagal  dalam  mengentaskan  persoalan ekonomi.
Istilah dan konsep ekonomi kerakyatan merupakan  hasil  buah  pikir  yang diperkenalkan oleh Muhammad  Hatta. Ide itu  ia  tuangkan  ke  dalam  kertas  kerjanya yang  berjudul  “Ekonomi  Rakyat  dalam Bahaya” pada tahun 1934. Tulisan tersebut telah  menjadi  dasar  konsep  ekonomi kerakyatan  sebagai  tandingan  atas  sistem ekonomi  Belanda  yang  didukung  dan dibantu oleh kaum aristrokat dalam sistem feodalisme. 19 Sistem  ekonomi  kerakyatan  berbasis pada kekuatan rakyat, sedangkan ekonomi rakyat  adalah  kegiatan  ekonomi  yang dilakukan  dengan  cara  swadaya  untuk mengelola  sumber  daya  yang  ada  di sekitarnya.  Inti  dari  politik  ekonomi kerakyatan  yang  merupakan  titik  masuk untuk  menyelenggarakan  sistem  ekonomi kerakyatan  menyangkut  dua  aspek  yaitu aspek  keadilan  dan  aspek  demokrasi ekonomi  yang  berpihak  pada  ekonomi rakyat.
Pemikiran  Hatta  mencetuskan  ide kedaulatan rakyat dan dikaitkannya dengan konsep  ekonomi,  merupakan  sebuah  nilai yang  muncul  dari  seorang  tokoh  bangsa yang memiliki karakter yang kuat. Jika kita tilik dari biografi seorang Hatta dengan latar belakang daerah tempat Ia lahir dan besar, juga    dari  aspek  keluarga  yang membesarkannya, kuatnya perhatian Hatta terhadap isu-isu ekonomi memang menjadi dapat  dipahami  secara  utuh  dikarenakan Minang Kabau, seperti diungkapkan di awal merupakan  daerah  yang  memiliki  budaya
dan akar  yang  kuat  dalam aspek  ekonomi dan Islam, serta keluarga - bapak-ibu yang pengusaha  -      semakin  mengukuhkan perhatiannya atas  ekonomi.
Namun,  semangat  keberpihakan  dan kepeduliannya atas rakyat miskin atau ‘or- ang kecil’ merupakan poin penting kuatnya karakter  sosial  dalam  dirinya.  Kekuatan itulah  kemudian  yang  mendominasi pemikiran Hatta dalam memformulasi dan mencetuskan gagasan ekonomi kerakyatan. Penekanan  atas  ekonomi  yang  memiliki unsur keadilan, unsur keberpihakan kepada rakyat  utamanya  adalah  rakyat  kecil  dan lemah.
Terbaca  secara  jelas  bahwa  pilihan sosialisme-nya  Hatta  tertuang  dalam pemikiran  dan  sikap  ekonomi  yang dicetuskannya. Sehingga secara global dapat kita  pahami,  gagasan  tersebut  merupakan reaksi  perlawanan  atau  penyeimbangan atas  arus mainstream kapitalisme  dan liberalisme pada saat itu.
Inilah yang menjadi kekuatan dan poin penting  seorang  pemimpin,  ketika  kita belajar  dari  sosok  Hatta,  dimana menyatuanya  pemahaman  dan  idiologi menjadi  satu kesatuan  atas pemikiran  dan tindakan. Pemikiran itu melahirkan konsep usaha  ekonomi  kerakyatan  yang  disebut sebagai  koperasi.  Nilai  dan  semangat penting  dari  koperasi  adalah  kegotong- royongannya  yang  tetap  berorientasi kepada  keuntungan,  namun  keuntungan tersebut menjadi alat kesejahteraan bersama semua  anggotanya.  Dengan  demikian dukungan  Hatta  sepenuhnya  atas  praktik bisnis koperasi karena koperasi paling ideal dalam  lingkungan  negara  Pancasila.

## Pemikiran Kontemporer Koperasi
Pribadi Hatta yang tidak hanya seorang pilitikus  tetapi  juga  seorang  cendikiawan yang tulen, terutama dibidang ekonomi dan hukum  Tata  Negara.  Hal  itu  tidak  lah mengherankan karena semasa Hatta kuliah, ia  mengambil  jurusan  di  bidang  tersebut. Dalam bidang ekonomi, Hatta
mengeluarkan gagasan mengenai penerapan demokrasi tidak hanya dibidang politik  saja,  seperti  yang  diterapakan  oleh negara-negara  barat. 20 Tetapi  juga demokrasi ekonomi, dimana kekayaan suatu negeri yang menyangkut hajat hidup orang banyak  seperti  listrik,  air,  tambang  tidak dikuasai  oleh  orang  –  perorangan  atau golongan  tertentu,  tetapi  dikuasai  oleh negara guna sebesar-besarnya kemakmuran dan  kesejateraan  rakyat.
Konsep  koperasi  merupakan  bukti keprihatinan  Muhammad  Hatta  akan kondisi  ekonomi  masyarakat  di  Indonesia dan koperasi ditawarkan guna menunjukan semangat  kolektivitas  dan  gotong  royong serta  tolong  menolong.  Kedua  spirit  ini menjadi dasar dari budaya bangsa Indone- sia. Koperasi kemudian diakui dan diterima sebagai  salah  satu  bentuk  badan  usaha dalam  sistem ekonomi  kerakyatan. 2121 Junaidi, Hindi. 2011. Studi terhadap
Konsep awal koperasi yang dibawa oleh Hatta sangat sesuai dengan sistem ekonomi syariah,  walaupun  dalam  perjalanannya banyak terjadi perubahan sistem hingga saat sekarang  ini.  Koperasi  merupakan  sebuah usaha bersama dari setiap anggota koperasi yang  dioperasikan  oleh  orang  seorang berdasarkan asas kekeluargaan. Wujud dari koperasi  adalah  sebuah  usaha  bersama sebagai  bentuk  dari  persaudaraan  karena berdasarkan  asas  kekeluargaan.  Usaha bersama yang dilakukan bukan merupakan keuntungan  satu  pihak  saja.  Prinsip kebersamaan yang diutamakan.
Keuntungan  dan  kerugian  pun  akan ditanggung bersama. 22 Dalam studi ini, penulis tidak dapat untuk memberikan data terkini dan terbaru mengenai  jumlah  koperasi  yang  terdaftar dan aktif  hingga tahun  2018  di  Indonesia. Namun, mengamati dan mencermati praktik bisnis dan ekonomi masyarakat khususnya lapangan-lapangan  bisnis  masyarakat dalam  bentuk  koperasi  dan  usaha  kecil- tradisional  terlihat  tergerus  dan terpinggirkan  oleh  operasi  bisnis  gerai waralaba.
Mudahnya  didapatkan  gerai  waralaba atau  toko-toko  modern,  semakin memanjakan  konsumen  dengan  segala kemudahan  yang  didapatkan.  Sehingga, kondisi  seperti  ini,  tidak  hanya  dapat berpotensi  menghilangkan  koperasi  dari diksi dan narasi perekonomian kita, namun juga  memiliki  potensi  yang  cukup  besar untuk  mematikan  koperasi  dalam  praktik bisnis  keseharian  masyarakat  Indonesia, selain itu pasar-pasar tradisional dan toko- toko masyarakat  kecil  juga memiliki ruang gerak bisnis yang lebih sempit.
Praktik bisnis pasar bebas, dimana mini- mal  nya  proteksi  atau  perlindungan pemerintah atas toko-toko masyarakat kecil untuk  bersaing  dengan  toko-toko  modern yang  memiliki  penataan  yang  cukup  rapi dan yang tidak kalah pentingnya didukung oleh  sistem  dan  modal  yang  cukup  baik, maka  tidak  dapat  untuk  dipungkiri  serta dihindari potensi untuk menggerus koperasi, usaha kecil dan tradisional cukup tinggi.
Keberpihakan  dalam  bentuk  regulasi dan  pengawasan  yang  ketat  untuk menciptakan  sistem  berusaha  yang  adil antara koperasi, usaha kecil-tradisional dan gerai-gerai  besar  serta  modern  menjadi teramat sangat dibutuhkan dan penting jika bangsa  ini,  ingin  melihat  spirit perekonomian  gotong-royong  yang  ada  di dalam koperasi masih ada.

## Kesimpulan
Lahir  dan  besar  di  Minang  Kabau dengan tradisi ekonomi dan Islam yang kuat merupakan  modal  awal  pembentuk  sikap mental  serta  ketertarikan  tersendiri  Hatta kepada  Ekonomi.  Ditambah  dengan kesempatan  yang  ia  dapatkan  untuk menempuh  pendidikan  di  sekolah-sekolah Belanda. Bersekolah di MULO (tahun 1917) dan sekolah di PHS Jakarta  pada tahun 1919 dan berhasil diselesaikan pada tahun 1921.
Namun tidak kalah pentingnya, kemampuan dan kemahirannya berorganisasi  tertaptri  awal  sekali  ketika Hatta kemudian bergabung di organisasi JSB.
I BNU A SQORI P., DKK .: R EKONSTRUKSI P EMIKIRAN E KONOMI K ERAKYATAN M OHAMMAD H ATTA
Karir  organisasinya  kemudian  semakin meningkat  setelah  bergabung  di  Indisce Vereeniging  yang  berubah  menjadi Perhimpunan Indonesia  (PI).
Hatta  menikmati  dialektika  pemikiran ekonomi  yang  terjadi  di  eranya, shifting antara  satu  paradigma  ekonomi  ke paradigma lainnya memberikannya horizon memilih  dan  berpikir  lebih  luas  dalam menentukan  pilihan  idiologi  berpikirnya. Pilihan Hatta atas sosialisme sesungguhnya tidak  semata-mata  merupakan  pengaruh dari  sosialisme  itu  sendiri,  namun  ia menemukan  banyak  kesesuaian  dengan tradisi tanah lahirnya yakni Minang Kabau, Islam. Agama Islam memberikan kontribusi kuat  dalam pemikiran  sosial dan  ekonomi Hatta  diantaranya  adalah  demokrasi Ekonomi.
Demokrasi  ekonomi  yang  dimaksud olah  Hatta,  secara  langsung  adalah demokrasi dengan  kedaulatan rakyat  pada bidang  ekonomi  salah  satunya.  ekonomi kerakyatan  memang  bukan grand  ideology dikarenakan ekonomi kerakyatan merupakan  sebuah  refleksi  dari  sebuah realita  sosial,  bukan  merupakan  sebuah turunan  dari  paradigma-paradigma ekonomi dunia. Gagasan ini hanya mencoba untuk  merekonstruksi  teori-teori  dari ideologi  kapitalis  maupun  sosialis  yang dianggap telah  gagal.
Koperasi bukti
keprihatinan Muhammad  Hatta  akan  kondisi  ekonomi masyarakat.  Semangat  kolektivitas  dan gotong  royong  serta  tolong  menolong menjadi  ruh  utama  koperasi  yang  diambil dari  budaya  bangsa  Indonesia.  Sekarang koperasi  dan  usaha  kecil menengah  secara umum terancam tergerus oleh pertarungan praktik  ekonomi  liberal  diantaranya  toko- toko waralaba atau modern yang menjamur di  setiap  ruas  dan  sudut  jalan  di  kota maupun  kabupaten  di  Indonesia.  Ketika memang tidak ada keberpihakan yang nyata pemerintah dalam menjaga dan memperkuat  koperasi  dan  usaha  kecil lainnya,  maka  semangat  utama  gotong- royong  dalam  praktik  koperasi  dapat dipastikan akan  punah.

## (Footnotes)
1 Mohammad  Hatta,  1979,  Memoir,  Jakarta:  PT. Tintamas Indonesia, hlm. 1
2 Afzalur Rahman, 1995,  Doktrin Ekonomi dan Islam Jilid 1. Yogyakarta: PT. Dharma Bakti Wakaf, hlm. 1
3 Mubiyarto,2001,Ekonomi  Kerakyatan  dan  Pemulihan Ekonomi Nasional. Media Indonesia, hlm. 55
5 Deliar Noer, 2018, Biografi Politik Mohammad Hatta Jilid 1 :Mohammad  Hatta  dan  Pemikirannya, Jakarta  :  PT Kompas Media Nusantara
4 Lihat  Adi  Sasono,  Prospek  dan  Posisi  Pemberdayaan Ekonomi Rakyat, dalam Baihaqi Abdul Madjid dan Saifudin A. Rashid (ed), Paradigm Baru Ekonomi Kerakyatan Sistem Syariah, Jakarta: PT. Pinbuk 2000 hlm. 26
Sebagai catatan krisis yang terjadi pada tahun 1997/1998 UKM telah  berhasil  selamat  dari  krisis  moneter  dikarenakan pemanfaatan atas produk lokal secara maksimal sehingga tidak menimbulkan ketergantungan dengan barang atau bahan baku impor.
6 Ibid, Hlm.2
7 Ibid
8 Panji Patra, 2008, Pemikiran Ekonomi Muhammad Hatta, Jakarta, UIN Syarif Hidayatullah
9 William 1 Resse, 1998, Dictionary of Philosophy and Reli- gion,  Eastern  and  Western  Thought, Newyork  :  Jurnal panji Humanity Books, Hlm. 713
10 Panji Patra, 2008, Pemikiran Ekonomi Muhammad Hatta,
Jakarta, UIN Syarif Hidayatullah, hlm115
11 Ibid
12 Ibid
13 Agus  M.Mazwan  Sosrokusumo,  1983,  Fries  Emessen,
Depdikbud, Universitas Jember.
14 Swasono,  S.  E.  1985. Sistem  ekonomi  dan  demokrasi ekonomi: membangun sistem ekonomi nasional . Penerbit Universitas Indonesia.
15 Fariz  Rahman,  2016, Pemikiran  Ekonomi  Kerakyatan Mohammad Hatta Ditinjau dari Perspektif Ekonomi Is- lam, IAIN Jember
16 I,wangsa  wijaya,2002, Mengenag  Bung  Hatta ,  Cetakan kedua, Jakarta : PT.Toko Gunung Agung, hlm 36
17 Muhhamad  hatta,2002, Kumpulan  Pidato  1 ,  Jakarta PT.Toko Gunung Agung, hlm 63-64
18 Fariz  Rahman,  2016, Pemikiran  Ekonomi  Kerakyatan Mohammad Hatta Ditinjau dari Perspektif Ekonomi Is- lam, IAIN Jember
19 Ibid 20 Mohammad Hatta, 1980, Demokrasi Kita, Bebas Aktif dan Ekonomi Masa Depan. Jakarta: UI Press Konsep Ekonomi Kerakyatan  Mohammad  Hatta  Menurut  Perspektif Ekonomi Islam. Skripsi . Universitas Islam Negeri Sultan Syarif Kasim, Riau.
22 Hatta, Mohammad. 1958. Beberapa Fasal Ekonomi, Djalan Keekonomi dan Bank . Jakarta: Balai Pustaka.

## DAFTAR PUSTAKA
Afzalur Rahman, 1995,  Doktrin ekonomi dan Islam jilid 1. Yogyakarta : PT. Dharma Bakti Wakaf Agus M.Mazwan Sosrokusumo, 1983, Fries Emessen, Depdikbud, Universitas Jember Deliar Noer, 2018, Biografi Politik Mohammad Hatta Jilid 1 :Mohammad Hatta dan Pemikirannya, Jakarta : PT Kompas Media Nusantara
Fariz  Rahman,  2016, Pemikiran  Ekonomi  Kerakyatan  Mohammad  Hatta  Ditinjau  dari  Perspektif Ekonomi  Islam, IAIN  Jember
Hatta,  Mohammad.  1958. Beberapa  Fasal  Ekonomi,  Djalan  Keekonomi  dan  Bank .  Jakarta:  Balai Pustaka.
I wangsa wijaya, 2002, Mengenag Bung Hatta , Cetakan kedua, Jakarta : PT.Toko Gunung Agung Junaidi, Hindi. 2011. Studi terhadap Konsep Ekonomi Kerakyatan Mohammad Hatta Menurut Perspektif Ekonomi Islam. Skripsi . Universitas Islam Negeri Sultan
Mohammad Hatta, 1979, Memoir, Jakarta : PT. Tintamas Indonesia Mohammad Hatta, 1980, Demokrasi Kita, Bebas Aktif dan Ekonomi Masa Depan. Jakarta: UI Press Mubiyarto, 2001, ekonomi kerakyatan dan pemulihan ekonomi nasional.” Media Indonesia Muhammad  Hatta, 2002, Kumpulan Pidato 1 , Jakarta PT.Toko Gunung Agung, hlm 63-64
Panji Patra, 2008, Pemikiran Ekonomi Muhammad Hatta, Jakarta, UIN Syarif Hidayatullah Swasono, S. E. 1985. Sistem ekonomi dan demokrasi ekonomi: membangun sistem ekonomi nasional . Penerbit Universitas Indonesia. Syarif Kasim, Riau.
William 1 Resse, 1998, Dictionary of Philosophy and Religion, Eastern and Western Thought, Newyork : Jurnal panji Humanity Books

## Journal:
Hikmawan, M. D. (2017). Pluralisme   Poltik Demokrasi Politik di Indonesia. Journal of Governance, 2 (2), 223-247.
Lee, K. (2004). Reading and learning strategies: recommendations for the 21st century. Journal of Devel- opmental Education, 28(2), 2-15.

## Journal article with DOI:
Kusumaningrum, D. (2016). Interdependence versus truth and justice: lessons from reconciliation pro- cesses in Maluku. Jurnal Ilmu Sosial dan Ilmu Politik, 20(1), 15. doi: 10.22146/jsp.17998.

## Book :
Heywood,   Andrew.    (2014). Politik .  Penerjemah: Ahmad  Lintang  Lazuardi. Y  ogyakarta  :  Pustaka Pelajar.
Hakim,  L.  (2015). Hubungan  Pemerintah  Pusat  dan  Daerah  di  Indonesia .  Jakarta:  Gramasurya.
Bauman, Zygmunt. (1998), Modernity and Ambivalence . Cambridge: Polity Press
I BNU A SQORI P., DKK .: R EKONSTRUKSI P EMIKIRAN E KONOMI K ERAKYATAN M OHAMMAD H ATTA

## Book chapter:
Smith, F. M., & Jones, W. (2004). The college student. In C. Wood & M. Meyer (Eds.), Cross- cultural education (pp. 75-105). London, Canada: MacMillan

## Journal article on website:
Austin, D. (2009). Fatty acids, breastfeeding and autism spectrum disorder. E-journal of Applied Psychol- ogy, 5(1), 49-52. Retrieved from http://ojs/lib.swin.edu.au/

## Newspaper article:
Fung, M. (2006, December 12). Asthma rates are increasing. Winnipeg Free Press, pp. C4.

## Newspaper article on website:
Harris, M. (2011, August 16). Grades improve if classes start later, studies find. The Calgary Herald. Retrieved from http://www.calgaryherald.com/

## Website:
Buzan T. (2007). Mind maps. September http://www.buzanworld.com/Mind_Maps.html.

## Website document:
TransCanada. (2006). Annual report. http://www.transcanada.com/investor/annual_reports/2006/media/ pdf/TransCanad a_2006_ Annual_Report.pdf

## Book translation:
Mancusa, S., & Viola, A. (2015). Brilliant green: the surprising history and science of plant intelligence (J. Benham, Trans.). Washington, DC: Island Press.

## Conference Proceeding:
Fang, Q., Zhao, F., & Guibas, L. (2003). Lightweight sensing and communication protocols for target enumeration and aggregation. In M. Gerla, A. Ephremides, & M. Srivastava (Eds.), MobiHoc ’03 fourth ACM symposium on mobile ad hoc networking and computing (pp. 165 –176). New York, NY: ACM Press.

## HandBook:
Greisler, David S, Stupak, Ronald J (2007). Handbook of Technology Management in Public Admin- istration . New York: CRC Taylor and Francis.