## GLOKALISASI KURIKULUM PENDIDIKAN AGAMA ISLAM MADRASAH ALIYAH KEAGAMAAN DI ERA REVOLUSI INDUSTRI 4.0
¹ Heny Kusmawati,  ² Anista Ika Surachman
¹ kusmawati.heny@gmail.com , ²anistasurachman@gmail.com
1,2 Program Studi Pendidikan Agama Islam, Sekolah Tinggi Agama Islam Pati

## ABSTRAK
Glokalisasi  dimaknai  sebagai globalization  with  local  flavor yang  mana  pada Pendidikan  Islam,  tidak  terlepas  dari  pengembangan  pendidikan  lokal  melalui  pendekatan global  value  chain dan upgrading produk  lulusan  pendidikan.  Implementasi  perubahan  yang dilakukan  pada  globalisasi  lebih  bertumpu  perubahan  material  yang  sebenarnya  bertentangan dengan ajaran agama Islam karena masyarakat revolusi 4.0 lebih diwakili oleh kapitalisme dan sosialisme  dengan  ketergantungan  internet.  Madrasah  Aliyah  Keagamaan  adalah  salah  satu lembaga  yang  mewadahi  tentang  bagaimana  pembentukan  siswa  dengan  kepribadian  ISLAMI (Ikhlas-Sabar-Lillah-Amanah-Maunah-Islah)  yang  memiliki  ilmu  teknologi  dan  kualitas  yang mampu bersaing dalam globalisasi tanpa meninggalkan budaya daerah. Tujuan penulisan artikel ini  adalah  mendeskripsikan  peluang  glokalisasi  kurikulum  Pendidikan  Agama  Islam  (PAI) Madrasah  Aliyah  Keagamaan  di  era  revolusi  industri  4.0.  Metode  penelitian  adalah  studi literature dengan  mengumpulkan  data-data  tertulis  dari  sumber  referensi  yang  terkait.  Hasil tulisan  artikel  ini  memetakan  1)  urgensi  dan  peluang  glokalisasi  kurikulum  PAI  Madrasah Aliyah  Keagamaan,  dan  2)  tahapan  penyusunan  glokalisasi  kurikulum  PAI  Madrasah  Aliyah Keagamaan di era revolusi industri 4.0.
Kata kunci: glokalisasi, kurikulum  PAI, revolusi industri 4.0.

## PENDAHULUAN
Salah  satu  bentuk  menghadapi tantangan revolusi industri 4.0 di bidang pendidikan melalui pengembangan
kurikulum. Kurikulum memiliki kedudukan sentral dalam proses pendidikan  karena  didalamnya  terdapat rencana  pendidikan  yang  memberikan pedoman  dan  pegangan  tentang  jenis, lingkup,  dan  urutan  isi,  serta  proses pendidikan.  Undang-undang  nomor  2 tahun  2003  tentang  sistem  pendidikan
nasional  disebutkan  bahwa  kurikulum adalah seperangkat rencana dan pengaturan  mengenai  tujuan,  isi,  dan bahan  pelajaran,  serta  cara  yang digunakan sebagai pedoman penyeleng- garaan  kegiatan  pembelajaran  untuk mencapai tujuan pendidikan tertentu.
Munculnya  era  revolusi  industri 4.0  salah  satunya  ditandai  dengan pesatnya  perkembangan  dunia  digital, yang memudahkan setiap lapisan masyarkat untuk beriteraksi atau
terhubung satu dengan yang lainnya. Di bidang  pendidikan  ditandai  dengan munculanya adanya pemanfaatan dibidang  teknologi  informasi  dalam kegiatan pembelajaran baik yang bersifat hybrid learning ataupun blended learning .
Perkembangan  era  digital  telah merasuk  ke  berbagai  kawasan  negara- negara di dunia. Semua saling terhubung  satu  sama  lain,  seakan  tiada batas  yang  menjadi  sekat  ( borderless ).
Segala  informasi  terbuka  yang  ada dalam  suatu  kawasan  dapat  diketahui seketika  juga  oleh  penduduk  diketahui di  kawasan  lain.  Semua  itu  terjadi karena  hadirnya  era  digital  yang  telah menggantikan dominasi era konvensional. Era digital sendiri terlahir dari rahim serta pesatnya perkembangan era  global  atau  globalisasi  (Nata, 2011:10).  Perubahan  dalam  kehidupan manusia  sudah  dimulai  dengan  adanya era  digital  atau  disebut  juga  revolusi industri 4.0. Aktivitas yang
mendominasi  aktivitas  manusia  adalah internet dan mulai dari aspek pendidikan,  sosial,  ekonomi  dan  lain sebagainya.
Dalam era  global keadaan dunia menurut  seorang  futurolog  terkenal,
Alvin Toffler, bergerak memasuki dunia baru  yang  dikenal  dengan  istilah The Third  Wave (Gelombang Ketiga),  yakni gelombang peradaban dengan merambahnya teknologi informasi, komputerisasi, revolusi biologi,
teknologi  perang  dan  terorisme,  dan lain-lain  yang  bersifat  global  (Azra,
2012: 41-42). Di era itulah perkembangan  teknologi  dan  perangkat digital  semakin  canggih  dan  terus dikembangkan serta
diperbarui.
Gelombang peradaban tersebut membuat  manusia  tidak  terlepas  dari produk-produk digital. Bahkan semuanya  kian  terhubung,  terbuka  dan saling  ketergantungan.  Meski  tetap memiliki  wilayah  teritorial  dan  garis pemisah  yang  jelas  secara  geografis, namun  batas-batas  tersebut  tak  menjadi tirai  penghalang  untuk  berinteraksi, berkomunikasi  dan  berbagi  informasi secara terbuka oleh masyarakat digital.
Gambaran  tentang  masyarakat digital  dapat  terlihat  dari  dinamika perilaku  dan  kecenderungan  peminatan generasi  milenial  saat  berinteraksi dengan  dunia  internet  dalam  kaitannya dengan  dunia  pendidikan.  Hakikatnya, dinamika  dan  arah  seluruh  perubahan sosial  dan  pendidikan  di  era  digital
adalah suatu tingkat kemajuan masyarakat,  baik  material  maupun spiritual  (Sud,  2005:  131).  Hanya  saja, karena adanya perbedaan sudut pandang tentang  material  dan  spiritual  dari masing-masing ideologi, kemajuan yang dikehendaki  sudah  tentu  tidak  sama. Masyarakat maju sekarang lebih diwakili oleh kapitalisme dan sosialisme. Dalam implementasi perubahan  yang dilakukan di era digital lebih  bertumpu  perubahan  material, sesuatu  yang  sebenarnya  bertentangan dengan ajaran agama Islam.
Auguste  Comte,  seorang  filosof barat, pernah melakukan analisis terhadap perkembangan intelektual manusia  dengan  konsep Law  of  Three Stages. Teori  ini  mengatakan  bahwa tahap  permulaan  intelektual  manusia adalah tahap berfikir teosofik, kemudian tahap metafisik, dan meningkat ketahap berpikir positif. Melalui  pengkategorian tersebut,  Auguste  Comte  mengatakan jika manusia atau masyarakat khususnya  siswa  masih  saja  memeluk agama artinya tingkat berpikirnya bermain pada teosofik dan metafisik itu sama  artinya  dengan  masyarakat  purba atau primitif yang tingkat intelektualnya masih  rendah  (Sud,  2005:  131-132).
Menurut  Comte,  tingkat  intelektual yang  paling  maju  adalah  tahap  berpikir positif.  Resep  Comte  tersebut  menjadi dominasi  masyarakat  khususnya  siswa saat  ini,  terutama  anak  muda.  Maka, tidak  heran  jika  kemudian  anak  muda sekarang lebih menomerduakan agama.
Melihat realitas dan tantangan di atas,  maka  perlu  adanya  glokalisasi dalam pengembangan kurikulum.
Glokalisasi atau Glocalization merupakan perpaduan  antara  istilah  globalisasi  dan lokalisa  dimana  glokalisasi  merupakan sesuatu  yang  global  di  interpretasikan dengan  nilai-nilai  lokal. Glokalisasi muncul  sebagai  efek  dari  globalisasi. Nilai-nilai  global  yang  biasanya  berasal dari  budaya  barat  dapat  dengan  mudah diterima  dengan  mudah  oleh  masyarakat sebagai  dampak  negatif  globalisasi.  Serta terjadinya  perubahan  gaya  hidup  remaja dan mulai memudarnya nilai religius serta kearifan  lokal  budaya  bangsa,  membuat perlu adanya penyisipan nilai-nilai budaya lokal, khususnya dalam pendidikan.  Hal  ini  ditujukan  agar generasi muda siap menyongsong revolusi  industri  4.0  tanpa  meninggalkan karakter budaya bangsa sendiri.
M adrasah sebagai lembaga pendidikan  yang  berciri  khas  nilai-nilai religius  keislaman,  ternyata  banyak
menarik perhatian, terutama para
pemerhati pendidikan. Banyaknya jumlah madrasah yang tersebar, membuat  madrasah  mampu  bersaing dengan sekolah umum lainnya. M adrasah  sebagai  lembaga  pendidikan keagamaan  telah  memikat  masyarakat sabagai  salah  satu  alternatif  dalam menyekolahkan
anak. Selain
pengetahuan  umum,  madrasah  juga lebih  difokuskan  untuk  mendalami agama Islam. Untuk menampung keinginan  sebagian  masyarakat  yang menghendaki  pendidikan  keagamaan, madrasah melakukan diversifikasi program, salah satunya adalah Madrasah  Keagamaan  pada  jenjang Aliyah.
Madrasah  Aliyah  merupakan jenjang  pendidikan  setingkat  SMA. Oleh  sebab  itu,  maka  isi  pengetahuan umumnya  harus  sesuai  dengan  lulusan ketrampilan  kelompoknya.  Salah  satu sentral penyelenggaraan pendidikan yaitu kurikulum. Kurikulum pada madrasah  tentunya  berbeda  dengan sekolah umum. Kurikulum yang dikembangkan  selain  menyangkut  pada pengetahuan  umum,  tetapi  juga  pada pengembangan  ajaran  agama  islam. Sesuai  dengan  Anwar  (2018:  78)
menyebutkan bahwa “ The development of  curriculum  that  should  be  noticed generally is the management of Madrasah curriculum, Madrasah Curriculum  has  uniqueness  with  its Islamic  education,  but  it  should  be thought  about  how  to  level  the curriculum which becomes guidance for all  schools  within  the  group  of  general school ”.
Kurikulum  pendidikan  Islam adalah salah satu kunci dalam pembentukan  akhlak  peserta  didik. Seperti diketahui, tujuan dari kurikulum pendidikan  Islam  menitik  beratkan kepada  pemanfaatan  hidup  manusia tidak  hanya  didunia  tetapi  juga  di akhirat  (Kusmawati,  2016:  1).  Nilai- nilai keagamaan yang harus ditanamkan kepada peserta didik didasarkan kepada sumber  utama  ajaran  Islâm  yaitu  Al- Qur’an  dan  Hadis.  Rumusan  mengenai kurikulum  pendidikan  Islam  termuat dalam pelaksanaan madrasah.
Program Kagamaan di Madrasah Aliyah  merupakan  program  tambahan pelajaran  keagamaan  dalam  bentuk pendalaman  minat  keagamaan  yang diberikan  kepada  peserta  didik  yang mengambil peminatan keagamaan. Oleh karena itu, Madrasah
Aliyah
penyelenggara  program  keagamaan  ini menggunakan  struktur  kurikulum  yang berlaku  di  Madrasah  Aliyah  pada umumnya dengan tambahan pendalaman minat keagamaan. Program keagamaan  yang  diselenggarakan  di Madrasah  Aliyah  masuk  dalam  beban belajar/struktur  kurikulum  Madrasah Aliyah  pada  mata  pelajaran  keagamaan dan untuk Madrasah Aliyah
Penyelenggara  Program  Keagamaan ditambah  dengan  materi  pendalaman minat keagamaan.
Madrasah  Aliyah  Keagamaan dapat  disebut  sebagai  salah  satu lembaga yang mewadahi tentang bagaimana  pembentukan  siswa  dengan kepribadian  ISLAMI  (Ikhlas,  Sabar, Lillah,  Amanah,  Maunah,  dan  Islah) yang  memiliki  ilmu  teknologi  dan kualitas  yang  mampu  bersaing  dalam globalisasi  tanpa  meninggalkan  budaya daerah.  Rincian  mata  pelajaran  dalam kuriukulum  pendidikan  Islam,  tidak terlepas  dari  pengembangan  glokalisasi atau  disebut  sebagai globalization  with local flavour atau penggabungan pendidikan  berbasis  lokal  dan global value chain . Hal ini dimaksudkan untuk upgrading produk  lulusan  Pendidikan
Agama Islam yang mampu bersaing dan bertahan di era globalisasi.
Berdasarkan  pemaparan  tersebut maka  tulisan  ini  difokuskan  pada Glokalisasi Kurikulum Madrasah Aliyah  Keagamaan  di  Era  Revolusi Industri  4.0.  Adapun  tujuan  penulisan ini  yaitu  1)  mendeskripsikan  urgensi urgensi dan peluang glokalisasi kurikulum PAI Madrasah Aliyah Keagamaan, dan 2) tahapan penyusunan glokalisasi  kurikulum  PAI  Madrasah Aliyah  Keagamaan  di  era  revolusi industri  4.0.  Manfaat  dari  studi  ini diharapkan  dapat  dijadikan  sebagai acuan  dalam  pengembangan  kurikulum pada lembaga pendidikan islam, khususnya madrasah dalam menghadapi tantangan revolusi industri 4.0.
Penelitian  sebelumnya  terkait dengan kurikulum madrasah diantaranya  penelitian  oleh  Zulfa  & Pardjono  (2013)  tentang  Manajemen Kurikulum  Madrasah  Aliyah  Program Keagamaan  Man  1  Surakarta.  Hasil penelitian menunjukkan bahwa menunjukkan bahwa perencanaan kurikulum dilaku-kan melalui workshop berpedoman  pada  kurikulum  nasional, pengembangan  keunggulan  lokal,  dan adaptasi  sistem  pondok  pesantren.
Selanjutnya penelitian tentang glokalisasi kurikulum dari Nur Hasanah (2018) yang berjudul Glokalisasi Kurikulum Cambridge di Sekolah Dasar Berbasis  Islam  siswa.  Hasil  penelitan menunjukkan  bahwa  adanya  adaptasi yang  dilakukan  oleh  sekolah  dasar berbasis  agama  Islam  (SDI)  yakni Mumtaza Islamic  School dan  Madrasah Ibtidaiyah  (MI) Negeri 1 Ciputat  dalam mengadopsi  kurikulum  internasional khusunya  pada  metode  pembelajaran dalam implementasi kurikulum cambridge .
Berdasarkan  pemaparan  menge-
nai  kajian  studi  dengan  penelitian terdahulu menunjukkan adanya perbedaan.  Perbedaan  tersebut  yaitu terletak  pada  objek  yang  diteliti.  Studi ini  peneliti  mengambil  tema  yang terbaru  terkait  revolusi  industri  4.0, yaitu  tentang  glokalisasi  kurikulum Madrasah Aliyah Keagamaan.

## METODE PENELITIAN
Penelitian  ini  dilakukan  dengan menggunakan pendekatan kualitaif yang bersifat studi literature . Teknik pengumpulan  data  yang  dilakukan dengan  menggunakan  dokumen  berupa buku literature, jurnal dan  hasil
penelitian  sebelumnya.  Teknik  analisis data  yang  digunakan  yaitu  deskriptif kualitatif dengan menelaah buku literature dan jurnal penelitian sebelumnya  yang  dapat  memberikan gambaran  terkait  glokalisasi  kurikulum Madrasah  Aliyah  Keagamaan  secara general  maupun  secara  spesifik  terkait revolusi industri 4.0. Hasil dari berbagai telaah literatur ini akan digunakan untuk mengidentifikasi  tentang  urgensi  dan peluang serta tahap penyusunan glokalisasi kurikulum madrasah keagamaan di era revolusi industri 4.0.

## HASIL DAN PEMBAHASAN

## Hasil Penelitian
Hasil  studi  ini  akan  membahsa dua  poin  utama  yaitu  Urgensi  dan Peluang  serta  tahapan  penyusunan Glokalisasi
Kurikulum
Madrasah Keagamaan di Era Revolusi Industri 4.0 Urgensi  dan  Peluang  Glokalisasi Kurikulum  Madrasah  Keagamaan  Di Era Revolusi Industri 4.0
1. Disrupsi Teknologi
Munculnya  teknologi  diera digital  mengakibatkan  perubahan luar  biasa  di  semua  disiplin  ilmu  tak terkecuali Madrasah
Aliyah
Keagamaan (MAK). Era digital telah
memberikan teknologi berbasis cyber physical  system ,  gabungan  antara domain  digital,  fisik,  dan  biologi. MAK  harus  menyadari urgen nya ketersediaan  infrastruktur  teknologi digital  guna  memudahkan  kegiatan pendidikan.  Salah  satu  kendala  yang sering dialami dalam kegiatan pendidikan, pembelajaran, dan administrasi  berkaitan  dengan  tidak atau kurang tersedianya infrastruktur. Inilah  yang  harusnya  dibenahi  agar kedepannya pendidikan Islam
mampu berbicara lebih baik, memudahkan iswa memperoleh informasi  terbaru.  Selain  itu,  siswa Islam  harus  mampu  menjadi  lulusan yang  memahami  teknologi  agar mampu  berdakwah  di  dunia  internet. Misalnya,  membuat  konten youtube berisi kajian keislaman dengan
narasumber siswa MAK itu sendiri. Siswa MAK harus
meningkatkan  kemampuan  dalam bidang  teknologi,  agar  Islam  dan generasi penerus tidak hancur dengan serangan  budaya  barat.  Apalagi, dunia  ini  sedang  digenggam  oleh kaum  yahudi  yang  tanpa  diketahui akan  menghancurkan  Islam  secara perlahan  melalui degrasi moral
generasi qur’ani. Sudah barang tentu, inilah adalah tanggung jawab bersama  siswa  Islam  menjadi  pionir dalam cybersecurity dunia agar Islam dan pendidikannya tidak terjajah oleh kaum  yahudi  yang  memasungkan masyarakat dunia di era Revolusi 4.0.
2. Kesesuaian Lulusan dan Dunia Kerja Relevansi pendidikan dan pekerjaan  merupakan  tolok  ukur kualitas  lulusan  dalam  menjawab tantangan  pekerjaan  yang  tersedia. Lulusan  yang  tersedia  apakah  sudah mampu  memiliki  kompetensi/skill yang  sesuai  profesinya  atau  ataukah lulusan  hanya  sekedar  memiliki sebuah gelar tanpa memiliki kompetensi/skill sehingga pada akhirnya  profesi  yang  diambil  tidak linier  dengan  jurusannya  karennya minimnya kompetensi/ skill.
Tantangan  ini  harus  dijawab dengan penyusunan kurikulum dimana,  siswa  memiliki  kesempatan menjadi pribadi yang memiliki number  one  skill dalam  dunia pendidikan  dan second  skill yakni kewirausahaan sesuai dengan jurusan keagamaan.  Menurut  Trilling  dan Fadel  dalam  Samani  &  Hariyanto (2017:  38)  menjelaskan  bahwa  ada
empat kurikulum wajib abad-21 yang sangat  diperlukan  bagi  siswa  yaitu kesadaran global ( global awareness ),
melek finansial,  ekonomi,  bisnis  dan kewirausahaan  ( literacy  awareness ), kesadaran  sebagai  warga  bangsa ( civic  awareness )  dan  kesadaran terhadap kesehatan dan kesejahteraan ( health and wellness awareness ).
Linieritas lulusan dan pekerjaan masih menjadi
perbincangan yang hangat dan menjadi  permasalahan  yang  krusial yang  terjadi  di  era  digital.  Dikotomi Pendidikan  Agama  Islam  dengan
pendidikan umum lainnya
menempatkan  MAK  berada  pada polemik yang berkepanjangan, dimana,  area  kerja  lulusan  MAK diklasifikasikan
secara detail sementara  kompetensi  lulusan  tidak berkompeten  dalam  bidang  agama Islam. Ilmu yang hanya dipermukaan memposisiskan  siswa  Islam  harus mampu  menambah  kemampuannya dalam pembelajaran.
Diselenggarakannya intrakuri- kuler  seperti  ondi  (orientasi  nilai dasar  Islam,  rusunawa  atau  rumah susun  siswa  dimana  sikap  toleransi, etika,  dan  pelatihan  skill  generasi
qur’ani  diberikan,  LKID atau latihan kepemimpinan Islam dasar, dakwatuna atau ibadah praktis dalam kuliah kerja nyata, dan pesantrenisasi bahasa  arab  serta  bahasa  inggris sebagai  bekal  komunikasi  berbahasa yang  disisipi  nilai-nilai  keagaaman Islam).  Hal  ini  diperlukan,  untuk menambah  kemampuan  siswa  Islam agar mampu berkompetensi diprofesi yang  sesuai  dengan  program  agama Islam dan menjadi  pendakwah sejuta umat.
3. Literasi Manusia
Madrasah  Aliyah  Keagamaan
perlu mencari metode untuk mengembangkan  kapasititas  kognitif siswa higher  order  mental  skills , berpikir  kritis  dan  sistemik.  Hal tersebut  dapat  ditempuh  dengan beberapa indikator diantaranya adalah sebagai berikut ini.
1) Ketrampilan
Trilling  dan  Fadel  menyebutkan ada tiga ketrampilan yang diperlukan abad-21, yiatu kecakapan  belajar  dan  inovasi yang  meliputi  berfikir  kritis  dan pemecahan  masalah,  komunikasi dan  kolaborasi,  serta  kreativitas dan  inovasi,  kecakapan  melek
digital  yang  meliputi,  melek informasi,  melek  media  dan melek  teknologi  iformasi  (ICT) dan  yang ketiga kecakapan hidup dan  kecakapan  karier  (Sumani  & Haryanto, 2017: 37).
a) Kepemimpinan (leadership)
Pemimpin  adalah  orang yang memimpin. Sebagai
pemimpin harus memilki keunggulan kompetitif atau keunggulan komparatif di dalam kelompoknya. Sifat pemimpin  dalam  Islam  harus mengacu  kepada  sifat  rasul, shidiq  (benar),  amanah  (dapat dipercaya),  tablig  (menyampai- kan), dan fathonah (pandai).
b) Bekerja dalam tim (Team work)
Kerja sama terkadang menjadi  sebuah  kegiatan  yang masih  banyak  dihindari  oleh beberapa  orang  di  lingkungan pekerjaan  maupun  pendidikan. Namun,  orang-orang  tersebut masih  mempertahankan  sikap seperti  itu.  Padahal,  banyak sekali  keuntungan  yang  dapat diterima  dari  bekerja  sama dalam  satu  tim,  baik  untuk  diri
seseorang  dan  juga  organisasi. Tidak hanya menawarkan kesempatan  yang  luar  biasa untuk  perkembangan  profesio- nalitas,  tetapi  kerjasama  tim juga berarti membuat pekerjaan terasa lebih ringan dan mudah.
Ketika  bekerja  dalam tim  harus  mencapai  tujuan secara  bersama.  Semua  proses pekerjaan  yang  anda  kerjakan pun  akan  menjadi  lebih  efisien karena  pekerjaan  akan  selesai secara bersamaan sesuai dengan kemampuan masing-masing. Tidak  hanya  itu,  bekerja  dalam tim  juga  dapat  memudahkan anda untuk menyelesaikan pekerjaan yang menumpuk lebih cepat karena saling berbagi tanggung jawab dengan lainnya.  Dari  sudut  pandang manajemen, meningkatkan kerja sama tim dalam lingkungan  kerja  juga  akan membantu perusahaan atau departemen anda untuk mengambil pekerjaan tambahan dan akhirnya mendapatkan keuntungan  atau  bonus  tanpa harus menambah
Salah  satu  keuntungan terbesar  yang  akan  anda  terima setelah  melakukan  kerja  sama tim  adalah  siswa  Islam  akan mendapatkan  inspirasi  serta ide-ide baru dari diskusi bersama tim. Seperti yang telah disebutkan  di  atas,  kerja  sama tim  sangat  penting  dilakukan untuk  mendapatkan  pengala- man  belajar  dari  berbagai  lata belakang pendidikan yang lebih
penting adalah melatih kemampaun berkomunikasi
seperti diskusi terbuka sehingga setiap anggota tim akan mendapatkan  informasi  yang memadai berkaitan dengan proyek  tersebut.  Selain  itu, kolaborasi  di  dalam  tim  dapat membawa  para  anggota  tim berkumpul bersama dan bekerja untuk  mencapai  tujuan  yang sama melalui berbagai perspektif  untuk  memberikan suatu  solusi  dengan  cara  atau ide yang beragam. Kaitannya dengan program pendidikan agama Islam, siswa Islam harus dilatih untuk  memiliki team  work
seperti penugasan yang dilakukan  secara continue bagi individu maupun kelompok.
c) Enterpreneurship atau  termasuk social  enterpreunership harus memiliki  kapasitas  dasar  yang dimiliki oleh semua siswa
Siswa  adalah agen  of change yang  akan  merubah dunia.  Salah  satu  komponen terbesar didunia selain pendidikan adalah kewirausahaan. Glokalisasi Kurikulum harus mampu mewadahi siswa untuk mengembangkan jiwa
kewirausahaan  sebagai second skill yang  akan  diperlukan untuk  menunjang  kehidupan siswa dimasa mendatang.
Mata pelajaran kewirausahaan  akan  membantu siswa lebih mandiri dan mampu menghadapi era glokalisasi yang sekarang menjadi
fenomena  baru  yang  terjadi  di lingkungan  negara  berkembang maupun negara maju.
Globalisasi  dan  kearifan  lokal harus disenergikan untuk mendapatkan sebuah
kewirausaahaan  yang  mampu membangkitkan  kearifan  lokal diwilayah tersebut. Contoh lainnya adalah pelatihan kaligrafi  yang  dilakukan  siswa PKL (Pelatihan Kerja Lapangan) sehingga menghasilkan  mayarakat  yang mampu  memiliki  kebebasan finacial dengan cara mengkomersilkan kaligrafi. Tilaar menyebutkan tantangan  utama  pendidikan adalah  kualitas  (Daulay:  2012: 170),  dimana  lulusan  menjadi salah satu alat evaluasi keberhasilan  kurikulum  sesuai eranya.  Dibutuhkan  formula dan  strategi  menyeluruh  dalam melihat peluang serta tantangan besar  di  era  serba  digital  saat ini. Glokalisasi kurikulum MAK  tidak  boleh  ditunda apalagi mengabaikan hal
tersebut, karena secara perlahan atau secepatnya, perubahan zaman  akan  terus  terjadi  dan perkembangan  revolusi  industri 4.0  akan  berlangsung  pesat, yang  berpengaruh  besar  bagi peradaban dunia.
Tahap Penyusunan Glokalisasi Kurikulum Madrasah Aliyah Keagamaan  di  Era  Revolusi  Industri 4.0 Untuk menghadapi revolusi industri 4.0, Madrasah Aliyah Keagamaan sebagai institusi pendidikan Islam Indonesia yang bertujuan mencetak kader pendakwah membutuhkan penambahan nilai  seperti teknologi modern,
globalisasi, pluralisme, multikulturalisme, dan inklusifisme.  Selain  itu,  Inovasi  dan modernisasi Madrasah
Aliyah Keagamaan  harus  dilakukan  dengan memperimbangkan  ilmu  umum  dan  isu modern.  Implementasi  kurikulum  yang disertai inovasi global dan lokal disebut dengan glokalisasi kurikulum
Glokalisasi kurikulum perlu dilakukan untuk mendapatkan pembaharuan keilmuan yang dibutuhkan  output  madrasah  aliyah keagamaan dalam menghadapi
kompetitor  yang  ada  di  era  revolusi industri 4.0. Dengan demikian diperlukan tahapan penyusunan
glokalisasi  kurikulum  MAK  seperti dibawah ini.
1. Kepala dan wakil kurikulum disertai guru  membuat  kerangka  glokalisasi
dengan  melestarikan  kearifan  lokal dan  kekayaan  kebudayaan  dalam
kegiatan pembelajaran serta memberikan wawasan dan ketrampilan  global  kepada  para siswa.  Patel  &  Lynch  (2013:  223-
230)  menyatakan  bahwa  glokalisasi dalam konteks kurikulum pendidikan Islam mencakup keadilan,  keragaman,  inklusifitas, dan kemitraan glokal dan dijelaskan dalam empat dimensi dalam
kerangka Global Engagement Dimensions (GED) yaitu (intelektual, Emosi, Aksi, dan Moralitas). Keempat dimensi tersebut merupakan komponen penting dari kerangka kerja glokalisasi pendidikan. Masing- masing dari empat dimensi memiliki  peranan  signifikan  untuk memastikan bahwa hasil yang
ditindaklanjuti  adalah  adil,  inklusif, dan beragam. Pemangku kepentingan  merupakan  pendidik dalam  wacana  pembelajaran  yang berbasis glokalisasi diharapkan untuk  memahami  dan  menunjukkan kemampuan  diempat  dimensi  yang memadukan  keberhasilan.  Adapun
penjelasannya  terdapat  dalam  Nisa, (2018: 113-114):
a. Intellect;  a kal  adalah  dimensi kunci, karena intelektual menurut individu dan kelompok untuk mendemons-trasikan pengetahuan,  pendidikan,  dan kebijaksanaan  sebagai  santri yang  menanggapi  peristiwa- peristiwa glokal dengan kompleksitas lingkungan glokal.  Dalam  hal  ini  menurut penulis,  pemangku  kebijakan wajib memberikan pengetahuan terlebih  dulu  terkait  program berwawasan  lokal  dan  global agar sebelum rancangan dilaksanakan tidak terjadi kesalah pahaman. Dapat dengan cara mengadopsi matapelajaran  seperti  bahasa indonesia,  matematika,  PKN,
bahasa inggris, sejarah
indonesia, dan bahasa arab.
b. Emotion . Emosi adalah dimensi penting  lainnya  yang  harus dikelola dengan hati-hati. Diantara  berbagai  emosi  yang sesuai, santri akan menunjukkan kepekaan, pemaha-man,  intuisi,  dan  belas
kasihan.  Dalam  menanggapi situasi glokal, siswa menunjukkan pemahaman tentang situasi. Menurut penulis dimensi emosi dipengaruhi mata pelajaran tafsir-ilmu
tafsir,  Fikih-ushul  fiqh,  hadis- ilmu  hadis,  dan  ilmu  kalam. Beberapa  ilmu  tersebut  akan mempengaruhi kepercayaan siswa  Islam,  sikap  optimis, pesimis,  rasa  syukur  dan  lain sebagainya.
c. Action ; kerangka kerja keterlibatan glokal adalah kerangka kerja aksi yang menuntut siswa untuk bertindak. Tujuannya adalah untuk
menyelesaikan, membangun, dan  mengubah  situasi  demi keuntungan  bersama  dari  semua pemangku kepentingan. Tindakan mengacu pada komitmen  dan  tanggung  jawab untuk membawa perubahan
dalam kualitas hidup bagi komunitas.  Menjadikan  penulis memahami  bahwa  kelompok mata pelajaran B seperti kewirausahaan, seni budaya, dan olahraga  merupakan  salah  satu
kerja aksi  siswa untuk  bertindak dan  mencoba  peluang  sehingga mampu  mandiri  ketika  sudah menjadi lulusan
d. Morality;. dimensi penting kunci lainnya  adalah  moralitas.  Siswa membutuhkan  standar  moralitas yang  tinggi  sehingga  semua masalah  yang  dibawa  kedalam dialog glokal dapat dinilai berdasarkan etika. Sangat penting bahwa harus ada integrasi  antara  kebijakan  dan keadilan.  Sesuai  pemahaman penulis,  dengan  realita  yang  ada dalam  kurikulum  2013  ataupun kurikulum nasional, selalu disisipkan  unsur  moral  dalam susunan  struktur  kurikulum  dan didalam madrasah aliyah kejuruan  morality  didapatkan dari  materi  pelajaran  akidah akhlak,  fikih,  qur’an  hadist,  dan sejarah kebudayaan Islam. Dalam  glokalisasi  kurikulum, moral ini harus mampu memperluas  pengetahuan  siswa sehingga  tidak  berfikiran  yang monoton  terhadap  Islam  di  era revolusi  industri  4.0,  dapat menjadi  output  moral  Islam
kontemporer yang mampu berbaur  dengan  pergaulan  yang ada dimasyarakat.
2. Pemenuhan  glokalisasi  kurikulum dimulai  dari  visi  dan  misi  sebuah lembaga,  kualitas  guru,  bangunan sekolah,  sarana  prasarana  dan  izin pengembangan glokalisasi kuri-
kulum.
3. Penyesuaian  metode  pembelajaran, proses kegiatan, konten lokal, produk  lokal  dan  global,  dan
penunjang  pelaksanaan  glokalisasi kurikulum.
Sub  komponen  implementasi glokalisasi  kurikulum  MAK  dapat dilihat pada tabel 1 di bawah ini.

## Diskusi Hasil Penelitian
Munculnya revolusi industry 4.0 tentunya  memberikan  dampak  pada
Tabel 1. Sub Komponen Glokalisasi Kurikulum PAI MAK di Era Revolusi
Industri 4.0 Metode Proses kegiatan Konten Lokal Berorientasi produk global terhadap lokal Penun-jang  Penggunaan bahasa inggris dan bahasa arab dalam pembelajaran  Pemanfaatan teknologi dalam pembelajaran
 Pendidikan kejuruan keagamaan
 Penyederha- naan bahasa
 Mengurangi hafalan dengan mengedepan kan ketram- pilan abad- 21
 Menumbuh- kan rasa
percaya diri  Menanam kan nilai adab  Membiasa kan kegiatan agamis
 Perubah- an materi bahan ajar
 Penggu- naan contoh materi untuk konten  Kurikulum lokal dan Pancasila
 Bahasa pengantar menggunakan bahasa Arab dan Inggris
 Sinkronisasi program
 Guru berwawasan internasional
 Orang tua
 Pendidik
 Peserta didik
 Lingkung- an
diberbagai  bidang,  salah  satunya  di dunia  pendidikan.  Pendidikan  sebagai salah  satu  pencetak  generasi  penerus bangsa perlu melakukan pembaruharuan untuk  menghasilkan  generasi  yang mampu bersaing di dunia global. Dalam menghadapi  era  revolusi  industri  4.0, diperlukan  pendidikan  yang  dapat membentuk  generasi  lulusan  yang kreatif,  inovatif,  dan  kompetitif.  Untuk menghasilkan hal tersebut salah satunya melaui  perencanan  kurikulum  yang tepat. Kurikulum menjadi sentral dalam proses  pendidikan  karena  di  dalamnya terdapat rencana dan pengaturan mengenai  tujuan,  isi,  dan  bahan pelajaran,  serta  cara  yang  digunakan sebagai pedoman penyelenggaraan kegiatan  pembelajaran  untuk  mencapai tujuan pendidikan tertentu.
Madrasah  sebagai  salah  satu lembaga  pendidikan  islam  harus  peka dalam  menyesuaikan  dengan  segala perubahan  yang  ada  di  era  revolusi industri  4.0.  jika  tidak  ini  akan berdampak  pada  kualitas  lulusan  yang dihasilkan.  Pendidikan  Islam  di  era  4.0 perlu  untuk  turut  mendisrupsi  diri  jika ingin memperkuat eksistensinya.
Mendisrupsi  diri  berarti  menyesuaikan diri  dengan  kebutuhan  dan  tuntutan
masyarakat serta berorientasi pada masa depan (Priatmoko, 2018: 12).
Hasil  penelitian  menunjukan bahwasanya  pengembangan  kurikulum PAI pada  Madrasah Aliyah  Keagamaan melalui glokalisasi  kurikulum sangatlah diperlukan.  Hal  ini  ditujukan  untuk mengahadapi  tantangan  di  era  revolusi industry 4.0 dimana dibutuhkan kompetensi  lulusan  yang  menguasai ketrampilan  abad-21.  Urgensi  dan peluang glokalisasi kurikulum Madrasah  Aliayah  Keagamaan  di  era revolusi  industri  4.0  meliputi  disrupsi teknologi,  kesesuaian  lulusan  dengan dunia  kerja,  dan  literasi  manusia. Perlunya  glokalisasi  kurikulum  dalam pendidikan  islam  diperlukan  untuk mengahdapi  tantangan  kebutuhan  pasar di  era  revolusi  industry  4.0.  Priatmoko (2018:  1)  dalam  peneliti l ulusan pendidikan  Islam  kini  dihadapkan  pada tantangan, tuntutan, dan kebutuhan baru yang  belum  pernah  ada  sebelumnya sehingga  perlu  dilakukan  pembaruan dan inovasi terhadap sistem, tata kelola, kurikulum,  kompetensi  sumber  daya manusia,  sarana  dan  prasarana,  budaya, etos kerja, dan lain-lain.
Tahapan  penyusunan  glokalisasi kurikulum terdiri dari tiga langkah yaitu
kepala  dan  wakil  kurikulum  disertai guru  membuat  kerangka  glokalisasi dengan  melestarikan  kearifan  lokal  dan kekayaan  kebudayaan  dalam  kegiatan pembelajaran serta memberikan
wawasan dan ketrampilan global kepada para siswa. Anwar (2018: 78) menyebutkan bahwa “ Madrasah  should be  able  to  do  the  developments  and managements  of  curriculum,  creating  a curriculum  development  team,  do  a workshop  in  developing  curriculum, and  arranging  curriculum  with  involve various  related  components,  mainly  for the  teacher” . Hal  ini  jelas  bahwasanya madrasah  perlu  melakukan  pengem- bangan  dan  pengelolaan  kurikulum, dengan  membuat  tim  pengembangan kurikulum,  melakukan  lokakarya  dan mengatur kurikulum dengan melibatkan berbagai  komponen  terkait,  terutama untuk guru.
Kedua adalah pemenuhan glokalisasi  kurikulum  dimulai  dari  visi misi  sebuah  lembaga,  kualitas  guru, bangunan  sekolah,  sarana  prasana,  dan izin pengembangan glokalisasi kurikulum  MAK.  Kemudian,  langkah ketiga  dilakukan  penyesuaian  metode pembelajaran,  proses  kegiatan,  konten lokal,  produk  lokal  dan  global,  dan
penunjang pelaksanaan glokalisasi kurikulum.
Madrasah  sebagai  salah  satu komponen  dari  lembaga  pendidikan Islam,  menempati  posisi  yang  unik  dan sangat penting bagi masyarakat muslim. Madrasah mengemban tugas  yang berat untuk mengintegrasikan ilmu-ilmu agama  Islam  dengan  ilmu-ilmu  umum. Haisl  penelitian  sebelumnya  (Chaer, 2016:  182)  menyebutkan  bahwa  “ the madrasa  has  been  doing  adaptations with  the  demands  of  globalization, which  became  a  milestone  for  the formation  of  "modern"  madrasah  with an image in contrast to the madrasa. In this  context,  the  madrasa  seems  to  not see globalization as a thing to be feared but  should  be  faced”. Hal ini menujukkan  bahwa  madrasah  perlu melakukan  adaptasi  terhadap  proses pendidikan  dalam  menyiapkan  lulusan madrasah  yang  berkompeten  sesuai dengan kebutuhan abad-21.
Madrasah  Aliyah  Keagamanan sebagai  salah  satu  lembaga  pendiikan yang  dibentuk  untuk  mengantisipasi perkembangan  dunia  modern  dibina untuk menyiapkan lulusan yang memiliki  nilai-nilai  spiritual  sebagai benteng  utama  pembentukan  akhlak/
moral  siswa,  tetapi  juga  pengetahuan umum dan keterampilan abad-21.
Melalui  adanya  glokalisasi  kurikulum PAI  pada  MAK,  selain  mempersiapkan lulusan MAK dalam menghadapi revolusi  industry  4.0,  tetpai  juga  tetap mempertahankan  kearifan  lokal  budaya bangsa  sehingga  nilai  religius  dan kearifan  lokab  budaya  bangsa  tetap terjaga.

## SIMPULAN
Berdasarkan  uraian  diatas,  simpulan sebagai berikut.
1. Urgensi  dan  peluang  glokalisasi
kurikulum  madrasah  keagamaan  di era  revolusi  industri  4.0  meliputi disrupsi teknologi, kesesuaian lulusan  dengan  dunia  kerja,  dan literasi manusia.
2. Tahap penyusunan glokalisasi
kurikulum  madrasah  keagamaan  di era revolusi industri 4.0
diantaranya  adalah  pertama  yang dilakukan  adalah  kepala  dan  wakil kurikulum  disertai  guru  membuat
kerangka
glokalisasi dengan
melestarikan  kearifan  lokal  dan kekayaan kebudayaan dalam kegiatan pembelajaran serta
memberikan wawasan dan
ketrampilan  global  kepada  para siswa.  Kedua  adalah  pemenuhan glokalisasi  kurikulum  dimulai  dari visi  misi  sebuah  lembaga,  kualitas guru,  bangunan  sekolah,  sarana prasana,  dan  izin  pengembangan glokalisasi kurikulum MAK. Kemudian, langkah ketiga
dilakukan penyesuaian metode
pembelajaran, proses kegiatan, konten  lokal,  produk  lokal  dan global,  dan  penunjang  pelaksanaan glokalisasi kurikulum.

## DAFTAR PUSTAKA
Anwar,  H.  2018.  “ Implementation  Of Education  Management  Stan- dard  In  The  Guidance  Of Private  Islamic  High  School”. Jurnal  Pendidikan  Islam.  4  (1): 75 – 86. http://journal.uinsgd.ac.id/index .php/jpi/search?subject=Islamic %20Education%20Managemen
t  diakses  pada  tanggal  25  Mei
2019
Azyumardi,  A.,  Azyumardi.  2012.
Pendidikan  Islam:  Tradisi  dan Modernisasi di Tengah Tantangan Milenium  III .  Cet ke-1. Jakarta: Kencana.
Chaer,  M.  T.  2016. Peran  Madrasah Dalam Menghadapi Era Globalisasi dan Budaya . MUADDIB. 06 (02): 182-201. http://journal.umpo.ac.id/index.
php/muaddib/article/viewFile/4
61/434  diakses  pada  25  Mei 2019.
Daulay,  H.P.  2012. Pendidikan    Islam dalam Sistem Pendidikan Nasional  di  Indonesia .  Jakarta: Kencana.
Hasanah, N. 2018. Glokalisasi Kurikulum Cambridge di Sekolah  Dasar  yang    Berbasis Islam .  Jakarta.  Tesis.  (UIN Syarif Hidayatullah: Pascasarjana Pendidikan Islam). http://repository.uinjkt.ac.id/dsp ace/bitstream/123456789/4493
4/1/Nurhasanah_Fix.pdf diakses pada 20 April 2019.
Kusmawati,  H.  2016. Implementasi Kurikulum di Penggerak Pembina    Generasi  Penerus LDII  Karanggawang  Girikerto Turi    Sleman  Yogyakarta . Yogyakarta. Tesis. (UII: Magister Studi Islam).
Nata,  A. (2011). Kapita  Selekta Pendidikan  Islam .  Cet  ke  1. Jakarta: Raja Grafindo Persada
Nisa,  K.  M.  2018. Globalisasi:
Membangun Pendidikan Global
Berbasis  Kearifan  Lokal  pada Pondok  Modern. Jurnal  An- Nuha. 5 (1): 101-116. http://moraref.kemenag.go.id/do
cuments/article/9807359339239
8433/download  diakses  pada tanggal 01 Juni 2019. Priatmoko. 2018. Memperkuat Eksistensi  Pendidikan  Islam  Di Era  4.0 .  TA‟LIM  :  Jurnal  Studi Pendidikan Islam. 1 (2): 1-19. http://ejurnal.unisda.ac.id/index.
php/talim/article/view/948 diakses pada 20 April 2019.
Samani,  M  &  Hariyanto.  2017. Konsep &  Model  Pendidikan  Karakter . Bandung: PT Remaja Rosdakarya. Sud, M.A. 2005. Latihan Kepempimpinan  Islam  Tingkat Dasar  (LKID).  Yogyakarta:  UII Press. Zulfa,  N.C.,  dan  Pardjono.  (2013). Manajemen Kurikulum Madrasah Aliyah  Program Keagamaan  Man  1 Surakarta. Jurnal Akutabilitas  Manajemen. 1 (2): 219-234 https://journal.uny.ac.id/index.p hp/jamp/article/view/2396  pada tanggal  01 Juni 2019