Hlm. 197  - 205 Desember 2014 ISSN 1829-9237

## SIKAP MULTIBAHASAWAN ORANG MEDAN DAN ANCAMAN PUNAHNYA BAHASA LOKAL
( ATTITUDE MULTI-LINGUIST PEOPLE MEDAN AND EXTINCTION THREAT LOCALES )

## T. Syarfina
Balai Bahasa Provinsi Sumatera Utara Jalan Kolam (Ujung) No. 7, Medan Estate, Medan Telepon 081396169995, pos-el: tengku_fina@yahoo.co.id
Naskah diterima tanggal 3 November 2014 Naskah direvisi terakhir tanggal 15 Desember 2014

## Abstract
The less endangered language used by speakers of the overall too little, with a shift  of  functions  which  are  gradually  replaced  by other  languages.  Language shift that occurred in the community in the field led to the extinction towards the Malay  language.  There  are  two  indicators  as  facts  and  data  that  revealed  a language  shift  to  this,  the  pressure  of  the  weight  of  the  larger  language  is Indonesian,  and  early  loss  of  speakers  of  children.  On  the  other  hand,  the Malay language speakers (ethnic Malay) did not object when the community in North  Sumatra  has  moved  into  Indonesian.  This,  given  the  forerunner  of Indonesian is Malay.
Keywords : multi-linguist fund local language extinction threat

## Abstrak
Pergeseran  bahasa  dapat  terjadi  bila  suatu  komunitas  secara  kolektif meninggalkan  bahasa  sepenuhnya  dan  memilih  bahasa  lain.  Pergeseran  bahasa yang  terjadi  pada  komunitas  masyarakat  di  Medan  mengarah  kepada  arah kepunahan  bahasa  Melayu.  Kajian  ini  terfokus  pada  beberapa  kosakata  asli bahasa Melayu Sumatera Timur yang tidak lagi dipakai dalam komunikasi etnis Melayu  itu  sendiri.  Ada  dua  indikator  mengenai  pergeseran  bahasa  tersebut, yakni  tekanan  dari  bahasa Indonesia,  dan  hilangnya  penutur  anak-anak.  Di  sisi lain, para penutur bahasa Melayu (etnis Melayu) tidak merasa keberatan ketika komunitas  di  Sumatera  Utara  telah  berpindah  ke  bahasa  Indonesia.  Hal  ini, mengingat  cikal  bakal  bahasa  Indonesia  adalah  bahasa  Melayu.  Kajian  ini berusaha  menemukan  deskripsi  pergeseran  bahasa  dengan  menggunakan  teori sosiolinguistik.
Kata kunci : multibahasawan dan ancaman punahnya bahasa lokal

## 1. PENDAHULUAN
Secara  historis,  masyarakat  Melayu sudah  mendiami  daerah  pesisir  timur Sumatera Utara sejak tahun 1160 (Hollander, 1984:222).  Bahasa  yang  digunakan  dalam interaksi  komunikasi  sehari-hari  adalah bahasa  Melayu.  Di  samping  bahasa  Melayu, di  Sumatera  Utara  terdapat  beberapa  bahasa
daerah  yang  digunakan  oleh  berbagai  etnis yang  berbeda.  Ada  delapan  kelompok  besar suku  (etnis)  asli  yang  mendiami  Provinsi Sumatera  Utara,  yaitu  Melayu,  Toba- Samosir, Mandailing-Angkola, Karo, Simalungun,  Dairi,  Pakpak,  dan  Nias. Kedelapan  suku  bangsa  ini  telah  berbaur  di Sumatera Utara, ditambah suku-suku
Hlm. 197  - 205 Desember 2014 ISSN 1829-9237
pendatang  seperti  Jawa,  Minang,  Banjar, Aceh, dan lain-lain, termasuk etnis Tionghoa, Arab, dan India. Suku pendatang yang cukup besar jumlahnya adalah suku Jawa. Pembauran  ini  sudah  berlangsung  cukup lama.  Kondisi  inilah  yang  menyebabkan bahwa  sebagian  besar  penduduk  Sumatera Utara  adalah  dwibahasawan,  bahkan  pada masyarakat tertentu seperti Medan, masyarakatnya multibahasawan.
Etnis  Melayu  pesisir  timur  Sumatera Utara  berdiam  di  wilayah  pantai  timur  yang berbatasan  langsung  dengan  Selat  Melaka. Yang  dimaksud  dengan  etnis  Melayu, menurut  Lah Husny (1975:7) ialah golongan bangsa  yang  menyatukan  dirinya  dalam perbauran  ikatan  perkawinan  antar-suku bangsa serta memakai adat resam dan bahasa Melayu secara sadar dan berlanjutan.
Bahasa Melayu sebagai identitas atau jati diri dan pembentuk budaya dan ideologi suku Melayu di Sumatera Utara harus dipertahankan oleh penuturnya. Pemertahanan  bahasa  daerah  ini  sesuai dengan  kebijakan  dan  anjuran  pemerintah Indonesia.  Akan  tetapi,  kecenderungan  saat ini  adalah  kurangnya  pemertahanan  bahasa Melayu  oleh  penuturnya.    Sebagian  suku Melayu,  khususnya  generasi  muda  tidak menguasai  bahasa  Melayu.    Berbagai  faktor menjadi  penyebab  atrisi  atau  penurunan bahkan pengikisan kompetensi bahasa Melayu,  di  antaranya  lingkungan  dan  sikap terhadap bahasa Melayu.
Data  penelitian  ini  diambil  dari  daftar kosakata  bahasa  Melayu  yang  diperoleh  dari buku Tengku Lah
Husny (1975). Berdasarkan data tersebut, peneliti menanyakannya  kepada  25  responden  yang berasal  dari  penutur  bahasa  Melayu  dari kalangan  generasi  muda.  Peneliti  meminta kepada  responden  untuk  menjelaskan  arti kata yang dibacanya tersebut.
Berdasarkan  data  dan  hasil  jawaban responden, penelitian ini akan mendeskripsikan  beberapa  kosakata  bahasa Melayu  Sumatera  Utara  (Timur)  yang  sudah tidak dikenal lagi oleh masyarakat
penuturnya, khususnya penutur dari kalangan generasi muda Melayu.

## 2. Landasan Teori
Masyarakat  majemuk  dengan  penggunaan bahasa  yang  beragam  (kedwibahasaan)  akan menyebabkan  terjadinya  kontak  bahasa.  Kontak bahasa  dan  kedwibahasaan  adalah  kenyataan masyarakat  dunia.  Grosjean  (1982:vii)  menaksir sekitar separuh populasi dunia adalah dwibahasawan.  Pada  masyarakat  dwibahasawan atau multibahasawan terdapat dua pola hubungan penggunaan  bahasa  yang  dapat  diamati,  yaitu pemertahanan  bahasa  dan  pergeseran  bahasa. Konsekuensi  penggunaan  bahasa  dengan  segala faktor  pendukungnya  menyebabkan  sebuah bahasa  bertahan  dan  berkembang,  sementara ketidaksetiaan penutur terhadap bahasanya sehingga  beralih  ke  bahasa  lain  menyebabkan terjadinya  pergeseran  bahasa.  Pergeseran  bahasa dapat  pula  menyebabkan  bahasa  tersebut  punah atau  terancam  punah.  Sebuah  bahasa  dapat bertahan  apabila  tetap  terjadi  proses  transmisi secara  terus-menerus  dari    suatu  generasi  ke generasi berikutnya (Fasold 1984:181; Sumarsono 1993:178). Dengan demikian, bertahan  atau  tidaknya  sebuah  bahasa  sangat ditentukan oleh faktor penuturnya.
Situasi  kebahasaan  pada  komunitas  tutur yang dwibahasawan atau multibahasawan menimbulkan  kemungkinan  pilihan  bahasa  bagi masing-masing  anggota  komunitas.  Hal  ini terjadi secara individual maupun secara berkelompok  atau  klasikal.  Konsekuensi  dari pilih  bahasa  tersebut  adalah  pola  penggunaan bahasa.  Pola  penggunaan  bahasa  yang  mantap menyebabkan  pemertahanan  bahasa,  sedangkan pola  yang  goyah  di  antara  anggota  komunitas menyebabkan pergeseran bahasa.
Pemertahanan bahasa dan pergeseran bahasa terjadi  dalam  jangka  panjang  dan  bersifat kolektif.  Wujud  pemertahanan  bahasa  itu  dapat dilihat  dari  kenyataan  bahwa  bahasa  tersebut masih  dipakai  dan  dipilih  pada  ranah-ranah penggunaan  bahasa  oleh  para  penuturnya. Indikator  utama  sebagai  penanda  pemertahanan atau pergeseran bahasa adalah ranah penggunaan bahasa.
Dalam teori sosiolinguistik yang dikemukakan  oleh  Fishman  (1972)  dan  kajian- kajian  tentang  pemertahanan  bahasa  selanjutnya, analisis  ranah  selalu  dikaitkan  dengan  konsep diglosia  tentang  ragam  prestise  tinggi  (T)  dan
Hlm. 197  - 205 Desember 2014 ISSN 1829-9237
rendah  (R).  Kaitan  antara  pilihan  bahasa  dengan konsep  T  –  R  ini  penting  dalam  kajian pemertahanan  bahasa,  karena  dengan  begitu, pemertahanan dan ―kebocoran‖ yang menyebabkan pergeseran bahasa atau kepunahan bahasa dapat dilihat (Sumarsono 1993:14).
Pergeseran  bahasa  dapat  terjadi  bila  suatu komunitas  secara  kolektif  meninggalkan  bahasa sepenuhnya dan memilih bahasa lain. Pergeseran bahasa  yang  berlarut-larut  akan  berdampak terhadap  kepunahan  sebuah  bahasa.  Menurut Dressler  (1992:196),  kepunahan  bahasa  biasanya dipahami  berdasarkan  dua  praanggapan:  (1) kedwibahasaan  atau  kemultibahasaan  dan  (2) pergeseran  bahasa  akibat  desakan  bahasa dominan.  Pergeseran  bahasa  meliputi  transisi yang berangsur-angsur (sampai ke ranah penggunaan) dari dwibahasawan yang tidak stabil sampai  akhirnya  menjadi  ekabahasawan,  dan akibat  transisi  ini  adalah  kepunahan  atau kematian bahasa.
Kematian  bahasa  adalah  tipe  yang  sangat khusus  dalam  perubahan  bahasa.  Ini  merupakan akhir  dari  kehilangan  bahasa  yang  biasanya berada  dalam  situasi  di  mana  suatu  bahasa  yang dominan  mengancam  keberlangsungan  bahasa minoritas. Minoritas dipahami secara demografis dalam kaitannya dengan jumlah penutur asli, atau secara  fungsional  berkaitan  dengan  masalah politik,  sosial,  atau  subordinasi  budaya  terhadap dominasi  bahasa  mayoritas.  Biasanya,  semua karakteristik  bahasa  minoritas  ini  berlangsung secara simultan. Konsekuensinya adalah, kematian  bahasa  secara  khusus  terjadi  dalam ketidakstabilan masyarakat tutur yang dwibahasawan  atau  multibahasawan  sebagai akibat  pergeseran  bahasa  karena  keterdesakan bahasa minoritas dari dominasi bahasa mayoritas.
Ada  tiga  kondisi  kebahasaan  sehubungan dengan  pergeseran  bahasa,  yaitu  bahasa  yang aman,  terancam  punah,  dan  punah.  Menentukan sebuah  bahasa  berada  dalam  tingkat  yang ‖membahayakan‖ atau terancam punah, sangatlah sulit.  Hal  ini  disebabkan  oleh  keanekaragaman situasi kebahasaan di seluruh dunia dan ketiadaan model teoretis yang tersedia untuk mengkombinasikan variabel-variabel yang relevan.  Secara  sederhana,  untuk  kasus  ini, Crystal  (2000:19)  menawarkan  tiga  kriteria:  (1) tingkat  pemerolehan  bahasa  pada  anak-anak,  (2) sikap  masyarakat  yang  utuh  terhadap  bahasanya, dan  (3)  tingkat  dampak  bahasa-bahasa  lain  yang mungkin mengancam bahasa tersebut.
Terkait  dengan  bahasa  yang  terancam punah, Wurm (dalam Crystal 2000:20) memberikan lima kriteria seperti berikut ini.
(1) bahasa  yang  potensial  terancam: secara  sosial  dan  ekonomi  tidak menguntungkan,  di  bawah  tekanan berat  dari  bahasa  yang  lebih  besar, dan  awal  hilangnya  penutur  anak- anak,
(2) bahasa  yang  terancam:  sedikit  atau tidak ada lagi anak-anak yang belajar bahasa  tersebut,  dan  penutur  termuda yang  menguasai  dengan  baik  adalah penutur dewasa yang masih muda,
(3) bahasa  yang  mengalami  ancaman serius: penutur termuda yang menguasai dengan baik adalah penutur  dewasa  usia  50  tahun  atau lebih,
(4) bahasa  yang  hampir  punah:  hanya segelintir  penutur  yang  menguasai dengan baik, kebanyakan sangat tua,
(5) bahasa  yang  musnah:  tidak  ada penutur yang tinggal.
Cara  lain  untuk  melihat  keterancaman bahasa-bahasa  adalah  melalui  kriteria  linguistik. Kriteria  linguistik  merefleksikan  rentang  fungsi- fungsi  penggunaan  bahasa  dan  jenis-jenis perubahan  struktural  yang  terjadi.  Bahasa  yang terancam semakin sedikit digunakan oleh penutur yang  secara  keseluruhan  juga  sedikit,  dengan pergeseran  fungsi-fungsi  yang  secara  berangsur- angsur digantikan oleh bahasa lain. Bagaimanapun,  perubahan  adalah  sesuatu  yang biasa  terjadi  pada  semua  bahasa.  Bahasa  yang sehat  biasanya  selalu  ―meminjam‖  dari  bahasa yang  lain  (Crystal  2000:21–24  dan  Winford 2003:11–60).
Kebanyakan studi pergeseran bahasa melihat suatu  transisi  masyarakat  ke  bahasa  yang  baru. Pergeseran bahasa terjadi dalam situasi masyarakat yang dwibahasawan (biasanya disertai  diglosia),  sebagai  awal  mula  menuju  ke monolingual  bahasa  yang  baru.  Tentu  saja, kedwibahasaan  tidak  menyiratkan  bahwa  salah satu bahasa akan mengalami kepunahan. Walaupun  keberadaan  kedwibahasaan,  diglosia, dan  alih  kode  sering  dikutip  sebagai  faktor penyebab  kepunahan  bahasa,  namun  dalam beberapa  hal,  alih  kode  dan  diglosia  adalah implikasi  dari  pemertahanan  kedwibahasaan (Romaine 1995:40; Winford 2003:29–58).
Hlm. 197  - 205

## 3 Metode Penelitian
Menurut  Sugiyono  (2008:8),  metode penelitian  kualitatif  sering  disebut  metode penelitian  naturalistik,  karena  penelitiannya dilakukan pada kondisi yang alamiah. Obyek yang alamiah adalah obyek yang berkembang apa  adanya  tidak  dimanipulasi  oleh  peneliti dan kehadiran peneliti tidak tidak mempengaruhi dinamika pada obyek tersebut.
Metode  kualitatif  digunakan  untuk mendapatkan  data  yang  mendalam,  suatu data  yang  mengandung  makna.  Makna adalah data yang sebenarnya, data yang pasti yang  merupakan  suatu  nilai  di  balik  data yang  tampak.  Oleh  karena  itu,  dalam penelitian  kualitatif  tidak  menekankan  pada generalisasi,  tetapi  lebih  menekankan  pada makna (Sugiyono, 2008: 8).
Proses penelitian kualitatif memiliki tiga tahap. Pertama, tahap orientasi atau deskripsi.  Di  sini  peneliti  mendeskripsikan apa  yang  dilihat,  didengar,  dirasakan,  dan ditanyakan.  Kedua,  tahap  reduksi/fokus, yaitu  peneliti  mereduksi  segala  informasi yang  telah  diperoleh  pada  tahap  pertama. Ketiga, tahap seleksi, yaitu peneliti menguraikan  fokus  yang  telah  ditetapkan menjadi  lebih  rinci  (Sugiyono,  2008:  19— 20).
Berdasarkan paparan metode kualitatif di atas,  maka  penelitian  ini  menggunakan metode  kualitatif-desktiptif.  Metode  ini digunakan  untuk  mengetahui  tentang  situasi di  mana  suatu  bahasa  yang  dominan mengancam keberlangsungan bahasa minoritas.  Dengan  menggunakan  metode tersebut.  Penelitian  ini  diharapkan  dapat mengungkapkan situasi di mana suatu bahasa yang  dominan  mengancam  keberlangsungan bahasa minoritas.
4. Pembahasan
Fenomena pergeseran bahasa sebagaimana  diungkapkan  di  atas,  kiranya terjadi  di  Kota  Medan.  Medan  sebagai  ibu kota  Provinsi  Sumatera  Utara  dihuni  oleh masyarakat  yang  majemuk.  Berbagai  etnis
bermukim  di  kota  ini.  Sehingga  dalam komunikasi  sehari-hari  tidak  ada  bahasa daerah  yang  dominan.  Oleh  sebab  itu,  pada masa sekarang ini ketika masyarakat bertemu di  tempat-tempat  umum  bahasa  yang digunakan adalah bahasa Indonesia. Sementara  pada  masa  silam,  bahasa  Melayu Deli yang menjadi bahasa pengantarnya.
Menurut  Lah  Husny  (1975:11),  bahasa yang  dipakai  dalam  pergaulan  sehari-hari adalah  bahasa  Melayu.  Bahasa  Melayu  di kala  itu  disebut  dengan  istilah  ―bahasa pekan‖, yaitu bahasa yang dipakai oleh orang yang  bukan  asli  Melayu.  Bahasa  yang digunakan  pun  tanpa  memakai  tata  bahasa yang  baik.  Mereka  mempergunakannya menurut  kemampuannya  saja.  Asal  dapat dimengerti oleh orang lain (lawan bicaranya), sehingga saat itu ada pantun.
Melayu bukan, Cina pun bukan Itu bernama si Jawi pekan Hilanglah malu, hilanglah sopan Alang susahnya mencari makan
Artinya,  bahasa  yang  dipakai  itu  bukan bahasa  Melayu,  bukan  bahasa  Cina,  tetapi bahasa Melayu campur-aduk. Lama kelamaan,  Jawi  artinya  Melayu.  Melayu pekan artinya bahasa Melayu yang digunakan dalam pekan/dagang. Para pendatang berbicara  tanpa  tata  bahasa  yang  baik,  yang penting lawan bicaranya dapat memahaminya.  Hal  ini,  terutama  pada masyarakat  keturunan  Thiongha  dan  India (Keling). Tujuannya hendak berbuat transaksi  dagang  guna  mencari  keuntungan. Mereka  tidak  malu  untuk  berbuat  sesuatu, asal tujuan mereka berhasil.
Di  sinilah  peran  bahasa  Melayu  sebagai upaya merajut kebinekaan tersebut. Senyampang  dengan  perkembangan  dan terbentuknya  Negara  Kesatuan  Republik Indonesia  (NKRI),  maka  secara  perlahan posisi  bahasa  Melayu  telah  digantikan  oleh bahasa  Indonesia.  Eksistensi  bahasa  Melayu pun  mulai  secara  perlahan  tergerus  oleh bahasa Indonesia. Kosakata-kosakata Melayu perlahan hilang, digantikan dengan kosakata- kosakata  bahasa  Indonesia.  Walaupun  dalam
Hlm. 197  - 205 Desember 2014 ISSN 1829-9237
hal  ini,  kosakata-kosakata  bahasa  Indonesia tersebut,  banyak  yang  diucapkan  dalam dialek Melayu.
Beberapa  dialek  bahasa  Melayu  yang terdapat  di  Sumatera  Utara,  yaitu:  dialek bahasa Melayu Langkat, dituturkan di kawasan  Kabupaten  Langkat.  Dialek  bahasa Melayu Deli, dituturkan di Medan, Deliserdang  dan  Serdang  Bedagai.  Dialek bahasa  Melayu  Asahan,  dituturkan  di sepanjang wilayah pesisir Kabupaten Batubara,  Asahan,  dan  Kota  Tanjungbalai. Dialek  bahasa  Melayu  Kualuh,  dituturkan  di sepanjang  wilayah  aliran  hulu  sampai  hilir sungai  Kualuh  Kabupaten  Labuhanbatu Utara. Dialek bahasa Melayu Bilah, dituturkan  di  sepanjang  wilayah  hilir  aliran sungai Bilah Kabupaten Labuhanbatu. Dialek bahasa Melayu Panai, dituturkan di sepanjang  wilayah  hilir  aliran  sungai Barumun  Kabupaten  Labuhanbatu.  Dialek bahasa  Melayu  Kotapinang,  dituturkan  di sepanjang  wilayah  aliran  sungai  Barumun Kabupaten Labuhanbatu Selatan.
Seperti yang dipaparkan di atas, umumnya  kosakata  yang  hadir  dalam berbagai dialek bahasa Melayu itu umumnya adalah kosakata bahasa Indonesia. Sementara kosakata  asli  bahasa  Melayu  mulai  perlahan punah.
Berikut ini adalah beberapa kosakata asli bahasa  Melayu  Sumatera  Timur  yang  tidak lagi  dipakai  dalam  komunikasi  etnis  Melayu itu sendiri. Dikutip dari buku Tengku M. Lah Husny (1975).
Bahasa Melayu dalam keluarga :
- Entu ‗ayah‘
- Embai ‗ibu‘
- Bah ‗abang/ayah‘
- Atok ‗kakek‘
Bahasa Melayu untuk kata penunjuk :
- Nin ‗ini‘ (untuk menunjuk yang dekat)
- Yun  ‗itu‘  (untuk  menunjuk  jarak  yang agak jauh)
- Hala ‗arah, tujuan‘
Bahasa Melayu untuk anggota badan :
- Ulu ‗kepala, pangkal‘
- Pusir  ‗lingkaran  tumbuh  rambut  di kepala‘ - Telembap ‗telapak tangan beserta jarinya‘ Kata-kata lain dalam bahasa Melayu :
- Tingkap ‗jendela‘
- Selang  ‗lantai  dapur  yang  papannya direnggangkan‘
- Biri ‗cemburu‘
- Awas ‗sejenis bumbu untuk menggulai‘
- Ajang ‗kepunyaan‘
- Tingkip ‗habis, punah‘
- Belon ‗lingkaran‘
- Togan ‗taksiran, agak-agak, perkiraan‘
- Kapok ‗tempat menyimpan padi di bawah rumah, lumbung‘
- Reban ‗kandang ayam‘
- Tunu ‗bakar‘
- Laboh ‗jatuh‘
- Benai ‗mendapat kesusahan‘
- Celing ‗ani-ani, pengetam padi, tuai‘
- Muh ‗mari kita pergi‘
- Maya ‗apa‘
- Mumang ‗oleh sebab sesuatu jadi mudah berdiri‘
- Buni ‗sembunyi‘
- Ji ‗berkata‘
- Kelih ‗lihat‘
- Jelebau  ‗sejenis  kura-kura,  lebih  besar dari labi-labi‘
- Kubung  ‗sejenis binatang seperti kucing, tetapi  bersayap,  tinggal  di  pohon  kayu dan  terjun  pakai  sayap  dari  pohon  ke pohon‘
- Manakan ‗adakah‘
- Anyih ‗goyang‘
- Kinin ‗sekarang‘
- Ngorak-ngorak ‗membuka simpul‘
- Iyun ‗itu‘
- Gasak ‗hantam, keras, pukul‘
- Dipelayukan ‗dilunakkan, dilembutkan‘
- Lunggoh ‗bertopang dagu‘
- Kundi ‗ayam kurik‘
- Gombang ‗bejana, tong‘
- Kana ‗emas yang berukir‘
- Upam ‗kilat, cahaya‘
- Tehat ‗luas, tak berbatas‘
- Lenteng ‗cantik‘
- Kating ‗keranjang‘
- Embung ‗anak sulung laki-laki‘
Hlm. 197  - 205
- Begap ‗gemuk kokoh‘
- Jojer ‗seperti cerita orang‘
- Mumai ‗tua dan mulia‘
- Epab ‗menekan sesuatu‘
- Gebar ‗selimut‘
- Lebak ‗semai, tabor‘
- Alit ‗peminggir anyaman‘
- Sumbang  ‗tidak  pantas  dipandang  dari segi adat‘
Berdasarkan daftar kosakata yang diberikan  kepada  responden  ditemukan  hasil jawaban  responden,  menunjukkan  bahwa secara umum  ada (84,93%) responden sudah tidak  tahu  arti  dari  kata  tersebut.  Ini  berarti bahwa  kosakata  tersebut  sudah  mengalami kepunahan untuk kalangan generasi muda.
Berikut tabel yang memperlihatkan hasil jawaban responden terhadap kosakata bahasa Melayu yang diberikan kepada mereka.
Tabel 1: Jawaban Responden terhadap Kosakata Melayu Kosakata Melayu Opsi Jawaban Responden
Ta hu P erna h mende nga r Tidak Ta hu
Ranah Keluarga: - Entu - Embai
- Bah - Atok 0 0 0 2 0 0 0 6 25 25 25 17 Kata penunjuk : - Nin - Yun - Hala 0 0 0 0 0 0 25 25 25 Ranah anggota badan : - Ulu
- Pusir - Telembap 0 0 0 0 0 0 25 25 25 Kata-kata lain :
- Tingkap
- Selang
- Biri - Awas 6 0 0 25 8 0 0 0 11 25 25 0 - Ajang - Tingkip - Belon - Togan - Kapok - Reban - Tunu - Laboh - Benai - Celing - Muh - Maya - Mumang - Buni - Ji - Kelih - Jelebau
- Kubung
- Manakan
- Anyih
- Kinin - Ngorak- ngorak - Iyun - Gasak
- Dipelayukan
- Lunggoh
- Kundi
- Gombang
- Kana - Upam - Tehat - Lenteng
- Kating
- Embung
- Begap
- Jojer - Mumai
- Epab
- Gebar
- Lebak - Alit - Sumbang 6 0 0 0 8 0 0 0 0 0 0 21 0 0 0 5 0 0 0 3 6 0 0 9 2 0 4 0 0 0 0 0 5 0 0 0 0 0 0 7 0 8
4 0 0 0 11 0 0 0 0 0 0 4 0 0 0 5 0 0 0 6 7 0 0 11 3 0 5 0 0 0 0 0 5 0 0 0 0 0 0 10 0 9 15 25 25 25 6 25 25 25 25 25 25 0 25 25 25 15 25 25 25 16 12 25 25 5 20 25 16 25 25 25 25 25 15 25 25 25 25 25 25 8 25 8 Jumlah 117 94 1189
Berdasarkan tabel di atas, terlihat bahwa berdasarkan 56 kosakata bahasa Melayu yang dijawab  oleh  25  responden,  hanya  117 (8,36%)  jawaban yang  mengetahuinya, sementara  yang  pernah  mendengar  kosakata tersebut hanya 94 (6,71%) jawaban
Hlm. 197  - 205
responden,  yang  dominan  adalah  tidak  tahu yaitu sebanyak 1189 (84,93%) jawaban.
Pada  kosakata  ranah  keluarga,  hanya untuk  kata  [ atok ]  yang  jawaban  responden, yaitu  ada  dua  responden  mengetahuinya  dan enam  responden  pernah  mendengarnya. Sementara  untuk  tiga  kata  lainnya  tidak seorang responden menjawab mengetahuinya ataupun pernah mendengarnya.
Pada  ranah  anggota  badan,  dari  tiga kosakata,  tidak  ada  jawaban  responden  yang mengetahui  ataupun  pernah  mendengarnya. Selanjutnya,  untuk  kosakata  alainnya  dalam bahasa Melayu, hanya ada beberapa jawaban responden yang tahu dan pernah mendengarnya,  yaitu  untuk  kosakata:  [ awas ] 100%  tahu,  [ ajang ]  24%  tahu  dan  16% pernah mendengarnya, [ kapok ] 32% tahu dan 44%  pernah  mendengar,  [ maya ]  84%  tahu dan  16%  pernah  mendengar,  [ kelih ]  20% tahu dan 20% pernah mendegar, [ anyih ] 12% tahu dan 24% pernah mendengar, [ kini ] 24% tahu  dan  28%  pernah  mendengar,  [ gasak ] 36%  tahu  dan  44%  pernah  mendengar, [ dipelayukan ]  8%  tahu  dan  12%  pernah mendengar,  [ kundi ]  16%  tahu  dan  20% pernah  mendengar,  [ kating ]  20%  tahu  dan 20%  pernah  mendengar,  [ lebak ]  28%  tahu dan  40%  pernah  mendengar,  dan  koskata [ sumbang ]  32%  tahu  dan  36%  pernah mendengar.
Para  responden  mengungkapkan  bahwa mereka  sudah  tidak  pernah  lagi  mendengar kosakata tersebut. Hal ini diakibatkan sehari- harinya  mereka  lebih  banyak  menggunakan bahasa  Indonesia  dalam  berkomunikasi. Penggunaan  bahasa  Melayu  hanya  kepada orang  tua  mereka  saja,  itupun  hanya  sebatas dialeknya  saja.  Sementera  kosakatanya umumnya adalah kosakata bahasa Indonesia.
Ada  sejumlah  fakta  dan  data  yang ditemukan  terkait  dengan  lingkungan  bahasa dan  dominasi  penggunaan  bahasa  antara bahasa  Melayu  dengan  bahasa  Indonesia pada  komunitas  yang  ada  di  Medan.  Fakta dan  data  yang  ditemukan  mengarah  kepada munculnya  pergeseran  bahasa  dari  bahasa Melayu  ke  bahasa  Indonesia.  Sebagaimana
terlihat  dari  jawaban  responden  pada  tabel berikut ini.
Tabel 2: Penggunaan Bahasa dalam Keluarga
Kondisi Pemakaian Bahasa Melayu Bahasa Indonesia Antar-orang tua 5 20 Antara orang tua dan anak 1 24 Antara anak ke orang tua 0 25
Berdasarkan tabel di atas, terlihat bahwa dari  25  responden  hanya  ada  5  responden yang  menjawab  bahwa  orang  tua  mereka masih  menggunakan  bahasa  Melayu  dalam percakapan  atau  komunikasi  antar-orang  tua mereka. Pada kasus komunikasi antara orang tua  kepada  anak,  hanya  seorang  responden yang  menjawab  bahwa  orang  tua  mereka menggunakan bahasa Melayu dalam komunikasi  terhadap  anaknya.  Sementara, untuk  kasus  komunikasi  antara  anak  kepada orang  tuanya,  tidak  seorang  responden  pun menggunakan bahasa Melayu.
Pergeseran  bahasa  yang  terjadi  pada komunitas  masyarakat  di  Medan  mengarah kepada arah kepunahan bahasa Melayu. Pada kriteria  bahasa  yang  terancam  punah,  maka bahasa Melayu dalam kondisi yang potensial terancam punah. Ada dua indikator sebagaimana  fakta  dan  data  pergeseran bahasa  yang  terungkap  untuk  ini,  yakni tekanan  berat  dari  bahasa  yang  lebih  besar yaitu  bahasa  Indonesia,  dan  awal  hilangnya penutur anak-anak.  Di sisi  lain, para penutur bahasa  Melayu  (etnis  Melayu)  tidak  merasa keberatan  ketika  komunitas  di  Sumatera Utara  telah  berpindah  ke  bahasa  Indonesia. Hal  ini,  mengingat  cikal  bakal  bahasa Indonesia adalah bahasa Melayu.
Hymes  (dalam  Wardaugh,  1986:238- 239)  merumuskan  unsur-unsur  itu  dalam akronim SPEAKING ,  yang  meliputi:  (1) the setting  and  scene (latar  dan  suasana  tutur),
(2) the  participants (peserta  tutur),  (3) ends (tujuan  tutur),  (4) act  sequence (topik  tutur),
(5) key (nada  tutur),  (6) instrumentalities (sarana  tutur),  (7) norms  of  interaction  and
Hlm. 197  - 205 Desember 2014 ISSN 1829-9237
interpretation (norma-norma  tutur),  dan  (8) genre (jenis  tutur)  -yang  merupakan  salah satu topik dalam etnografi komunikasi- yang oleh Labov (1972:283) dan Fishman (1972:15) disebut sebagai variabel
sosiolinguistik. Kedelapan komponen peristiwa  tutur  tersebut  merupakan  faktor luar bahasa yang dapat menentukan pemilihan bahasa.
Berdasarkan  konsep  Hymes  di  atas, dapat  dilihat  jawaban  responden  terhadap delapan  pertanyaan  yang  mengarah  pada posisi bahasa Melayu itu digunakan.
Tabel 3: Variabel Sosiolinguistik Berdasarkan Jawaban Responden No. Variabel Sosiolinguistik Jawaban Responden 1. latar dan suasana tutur Dalam keluarga dan upacara adat 2. peserta tutur Semuanya orang Melayu dan para orang tua, anak-anak tidak terlibat 3. tujuan tutur Membicarakan masalah adat, misalnya untuk persiapan upacara perkawinan 4. topik tutur Adat dan tradisi yang akan ditampilkan 5. nada tutur Dialek Melayu 6. sarana tutur Lisan 7. norma-norma tutur Berdasarkan tingkat sosial dan usia 8. jenis tutur Mendiskusikan masalah
Berdasarkan  jawaban  responden  yang semuanya adalah anak remaja, terlihat bahwa para  orang  tuanya  masing-masing  tidak melibatkan  mereka  dalam  membicarakan
sesuatu  yang  menggunakan  bahasa  Melayu. Dengan demikian, ada mata rantai yang putus antara  orang  tua  dengan  anak  remaja berkaitan dengan penggunaan bahasa Melayu.
Mengacu  pada  konsep  Hymes  tersebut, eksistensi bahasa Melayu di Medan mengalami pergeseran yang cukup potensial. Di  mana  untuk  latar  dan  suasana  tutur, terlihat bahwa komunitas Melayu sudah tidak dominan  di  Kota  Medan,  termasuk  dari  segi peserta  tuturnya.  Peserta  tutur  yang  bersifat multi  etnis  ini  membuat,  para  penutur  lebih cenderung  menggunakan  bahasa  Indonesia. Sebagai  bahasa nasional  yang dipahami oleh semua  komunitas.  Hal  berkaitan  dengan tujuan  dan  topik  tutur,  yaitu  agar  dalam berkomunikasi  tersebut  dapat  dipahami  oleh semuanya.
Mungkin  yang  masih  memiliki  ciri kemelayuannya  adalah  dari  segi  nada  tutur, sarana  tutur,  norma-norma  tutur,  dan  jenis tutur.  Walaupun  dalam  hal  ini,  sebagaimana diungkapkan  di  atas,  ternyata  dari  segi kosakatanya adalah kosakata bahasa Indonesia.  Yang  membedakannya  hanya sebatas dialek Melayunya saja.
Berdasarkan  data  yang  dijumpai  di lapangan  bahwa  masyarakat  Kota  Medan, khususnya  dari  etnis  Melayu  (kalangan remaja)  dalam  pemakaian  bahasa  bersifat dwibahasa  dan  multibahasa.  Pada  kondisi pemakaian  bahasa  dalam  ranah  kehidupan sehari-hari  terdiri  atas  (1)  campur  kode bahasa  Melayu,  (2)  campur  kode  bahasa daerah lainnya di luar bahasa Melayu (Batak, Mandailing,  Angkola  Simalungun,  Karo, Pakpak,  Nias,  Jawa,  dll),  dan  (3)  campur kode bahasa Thiongha.

## 5. Penutup
Umumnya kalangan remaja etnis Melayu menunjukkan  bahwa  secara  umum  (84,93%) responden sudah tidak tahu arti dari kosakata Melayu  yang  menjadi  obyek  penelitian.  Ini berarti  bahwa  kosakata  tersebut  sudah mengalami kepunahan untuk kalangan generasi muda.
Hlm. 197  - 205
Penggunaan  bahasa  dalam  keluarga mengalami  pergeseran  yang  cukup  sinifikan, umumnya  para  orang  tua  tidak  lagi mengngunakan bahasa Melayu dalam berkomunikasi  terhadap  anaknya.  Begitu juga  antar-orang  tua  mereka,  terlihat  bahwa hanya  segelintir  masih  menggunakan  bahasa Melayu  dalam  percakapan  atau  komunikasi. Sementara,  bahasa  dalam  komunikasi  antara anak  kepada  orang  tuanya,  semuanya  tidak lagi menggunakan bahasa Melayu.
Kalangan  anak  remaja  Melayu  tidak dilibatkan dalam membicarakan masalah adat yang menggunakan bahasa Melayu. Sehingga ada  mata  rantai  yang  putus  antara  orang  tua dengan  anak  remaja  berkaitan  dengan penggunaan bahasa Melayu.
Masyarakat  Melayu  di  Kota  Medan sebagian  besar  adalah  masyarakat  yang dwibahasa.  Dengan  menggunakan  bahasa secara campur kode.

## Daftar Bacaan
Crystal, David. 2000. Language Death . Cambridge: Cambridge University Press. De  Hollander,  J.J.  1984. Pedoman  Bahasa  dan  Sastra  Melayu (Terjemahan) . Jakarta:  Balai Pustaka.
Dressler. 1992. Language Death . Oxford: Blackwell.
Fasold, Ralph W. 1984. The Sociolinguistics of Society . Oxford: Blackwell.
Fishman,  Joshua  A.  1972. The  Sociology  of  Language .  Rowley.  Massachussetts:  Newbury House.
Grosjean, Praancois. 1982. Life with Two Languages: An Introduction to  Bilingualism . New York President an Fellows of Harvard College.
Labov,  Williams.  1972. Sociolinguistik  Pattern .  Philadelpia:  University  of  Pennsylvania Press.
Lah  Husny,  Tengku.  1975. Lintasan  Sejarah  Peradaban  dan  Budaya  Penduduk  Melayu- Pesisir Deli Sumatera Timur 1962—1950. Medan: BP. Husny. Romaine, Suzanne. 1995. Bilingualism (Second Edition). Oxford: Blackwell. Sugiyono. 2008. Metode Penelitian Kuantitatif-Kualitatif dan R & D. Bandung: Alfabeta.
Sumarsono.  1993. Pemertahanan  Bahasa  Melayu  Loloan  di  Bali. Jakarta:  Pusat  Pembinaan dan Pengembangan Bahasa.
Wardaugh, Ronald. 1986. An introduction to Sociolinguistics . Oxford: Basil Blackwell. Winford,  Donald.  2003. An  Introduction  to  Contact  Linguistics .  Oxford:  Balckwell Publishing.