Elkawnie: Journal of Islamic Science and Technology Vol. 2, No.2, Desember  2016 (www.jurnal.ar-raniry.com/index.php/elkawnie) |109

## SAINS, TEKNOLOGI,  DAN NILAI-NILAI MORAL

## Dr. Muhammad AR. M.Ed
Abstract: This article explains about sciences, technology its relation to moral values. The existence of sciences and technology seems to be more beneficial for human beings in implementing their activities in their daily life. It is suffice to say that sciences and technology can reduce human involvement in doing something. It can help mankind from working hard. On the one other hand, some people say that sciences and technology will be dangerous for human beings, for examples, nuclear weapons, chemical weapons, tanks, scud, and other sophisticated guns or weapons which are produced by mankind exclusively for massacring and killing enemies----human beings. Therefore, sciences and technology must be controlled by those who have moral values and religious teachings. Those who are behind the sophisticated technology should be inculcated moral values into their heart and mind. Actually, Islam is not against development and modern technology but it supports and facilitates them as long as it is beneficial for human beings. We do not have to put a blame on sciences and technology for the Muslims scholars and Muslims scientists themselves had given sAl-Ghazali, Ibnu Sina, Ibnu Rusyd, Ibnu Khaldun, Al-Tabari, Al-Kindi, Al-Jabeer, Al-Khawarizmi, Ibnu Badjah, Baiquni, Al-Farabi, Al-Razi, Omar Khayam, dan Al-Mas’udi toward modern sciences and particularly to the West (Andalusia). They had been contributing sciences and knowledge to the people both in the East and in the West which were introduced by the kingdom of Bani Abbasiyah and Bani Umayyah. Historically, Islam had been contributing sciences and technology to the Europe for more than five centuries. Unfortunately, when non-Muslims conquered Muslims countries they gave two choices for Muslims---becoming Christians or killed! Most of them were killed and some of them escaped to North Africa and Middle East. All muslims schools and libraries were burned by the conquerors. This was the worst circumstances faced by Muslims in Andalus (Spain), Bosnia Herzegovina, Kossovo, Myanmar and Iraq.
Elkawnie: Journal of Islamic Science and Technology Vol. 2, No.2, Desember  2016 (www.jurnal.ar-raniry.com/index.php/elkawnie)
110|

## 1.  Pendahuluan
Sains dan teknologi  adalah  sebagai alat bagi manusia  untuk mengurangi  peran dan beban manusia  dalam melakukan sesuatu. Dengan hadirnya sains  dan teknologi  manusia sebenarnya dapat mengurangi keterlibatannya  secara menyeluruh dalam setiap aktivitas kehidupan.  Sains juga dapat mensejahterakan manusia apabila  digunakan  sesuai aturan  yang digariskan oleh agama. Demikian juga penggunaan teknologi  yang hampir  mendominasi seluruh kehidupan manusia tanpa mengenal batas tempat dan waktu.  Jika manusia mengetahui akan  keterbatasannya  sebagai makhluk ciptaan Allah di muka bumi ini  sungguh tidak ada kesombongan dalam  benak manusia walaupun dia sanggup menguasai sains dan teknologi yang super canggih sekalipun.   Ini disebabkan bahwa Allah swt merupakan sumber segala ilmu dan Dialah yang memiliki  ilmu meliputi  seluas langit dan bumi  yang tidak ada satu makhluk-pun yang bisa menandingi keilmuan-Nya. Maka,  sudah sepantasnyalah manusia yang memiliki secuil ilmu pengetahuan  agar tidak mencampakkan atau mengesampingkan nilai-nilai  moral  yang terkandung di dalamnya.  Ilmu yang bermanfaat adalah ilmu yang dapat menyelamatkan manusia  dari api neraka dan membelanya  ketika berada di alam barzakh (alam kubur).  Milikilah ilmu yang dapat meningkatkan kesyukuran kepada Sang Pemiliknya,  dan ilmu yang dapat  memperhambakan diri kepada-Nya.
Sains, Teknologi, dan seluruh ilmu pengetahuan lainnya sebenarnya bermuara pada satu sumber, yaitu dari Allah swt. Allah akan memberi  ilmu kepada  orang-orang yang bersungguh- sungguh mencarinya lewat berbagai cara  penelitian, pengkajian, dan pengajian di manapun di alam  ini. Namun, Allah swt tidak membatasi ilmu itu  hanya kepada umat Islam,  akan tetapi Dia akan memberikannya  kepada  yang mau bersungguh-sungguh. Dalam  al-Qur’an surat al-Rahman ayat 33 Allah berfirman yang artinya:
“Wahai golongan jin dan manusia! Jika kamu sanggup menembus (melintasi) penjuru langit dan bumi,  maka tembusilah. Kamu tidak akan mampu menembusinya  kecuali dengan  kekuatan (dari Allah).
Dalam ayat di atas Allah menggunakan perkataan “Sultan”
Elkawnie: Journal of Islamic Science and Technology Vol. 2, No.2, Desember  2016 (www.jurnal.ar-raniry.com/index.php/elkawnie) |111
. Para mufassirin  menafsirkan  perkataan “Sultan”  dengan kekuatan,  penguasa,  peneliti, pengkajian,  dan ilmu pengetahuan. Kenyataannya  dalam dunia moderen ini seolah-olah  orang-orang yang memiliki  ilmu pengetahuan  dan teknologi canggih adalah manusia-manusia yang tidak mampu berterima kasih kepada-Nya. Mereka diberi ilmu tetapi bukan digunakan untuk  memakmurkan manusia, mensejahterakan  umat,  dan membuat manusia bersyukur kepada pemilik ilmu, akan tetapi  ilmu yang mereka kembangkan kebanyakan digunakan untuk menyengsarakan manusia seperti pembuatan senjata-senjata canggih, senjata kimia, senjata pemusnah,  yang semua itu  hanya dikhususkan untuk menghancurkan musuh---- manusia.  Di lain pihak  Allah sengaja menciptakan manusia  dengan tujuan  agar mereka  dapat menikmati hidup di dunia ini dan kemudian mempertanggungjawabkan seluruh kehidupannya. Namun  belum  sempurna mereka hidup sudah duluan dibumi hanguskan oleh senjata-senjata pemusnah, bom atom, dan alat-alat kimia yang mematikan.
Semakin  terkuaknya  hijab keilmuan,  semakin  banyak temuan  di  zaman  modern  ini  sehingga  paradigma  berfikir manusia-pun semakin  pragmatis dan apatis.  Jika ahli sains  dan ahli teknologi  memiliki pemahaman keagamaan dan moral yang agung, maka  kewujudan pakar atau tenaga ahli  tersebut akan mendapat kedudukan yang tinggi di tengah manusia.  Sebaliknya, jika para ilmuwan dan teknokrat  menjauhkan diri dari nilai-nilai moral yang penuh kesakralan,  maka tidak menutup kemungkinan kesombongan ilmu akan terjadi di kalangan  kita.  Seyogiyanya semakin  banyak ilmu yang kita ketahui  atau  yang kita miliki maka semakin kerdil kita dihadapan Allah swt.  Semakin banyak ilmu yang kita miliki semakin bodoh kita rasakan. Al-Ghazali mengatakan bahwa  ilmu yang diberikan kepada manusia adalah sedikit sekali ibarat kita mencelupkan telunjuk ke dalam air kemudian kita angkat dan berapa tetesan air yang jatuh dan berapa lama  kering air ada di  telunjuk kita,  sebanyak itulah ilmu yang kita miliki.  Dalam al-Qur’an   Surah Al-Isra’ ayat 85, Allah berfirman yang artinya: … dan tidaklah  kamu  diberi ilmu pengetahuan melainkan sedikit”.   Kalau kita merujuk kepada ayat  ini  memang manusia serba keterbatasan dalam penguasaan  sains dan teknologi serta ilmu pengetahuan  lainnya.  Namun ada orang beranggapan
Elkawnie: Journal of Islamic Science and Technology Vol. 2, No.2, Desember  2016 (www.jurnal.ar-raniry.com/index.php/elkawnie)
112|
bahwa  Nabi Sulaiman a.s.  diberi ilmu cukup banyak oleh Allah sehingga  dia bisa berkomunikasi  dengan seluruh binatang, dengan seluruh jin, bisa memerintahkan angin,  dan sebagainya. Namun ketika Nabi Sulaiman  memanggil semua pembesar   siapa yang sanggup membawa istana Balqis kehadapannya, ternyata Ifrit (sebangsa Jin) mampu membawanya  sebelum Sulaiman berdiri dari tempat duduknya.  Kemudian berkata lagi  seseorang yang diberi ilmu oleh Allah, “aku sanggup membawa singgasana tersebut sebelum matamu berkedip”.  Demikianlah Allah memberi ilmu kepada siapa yang dikehendaki-Nya. Tetapi  di antara mereka ada kelebihan dan kekurangan masing-masing, itulah manusia (makhluk) ciptaan Allah yang sangat dhaif.

## 2.   Sains   dan  Teknologi
Islam does not  reject modernization as long as   modernization is aimed at improving the life of  mankind, not  at the expense of decreasing his dignity. 1 Pada hakikatnya  ajaran Islam  tidak alergi dengan pembangunan selama pembangunan tersebut bermanfaat bagi kehidupan manusia. Jika sains dan teknologi tersebut hadir di tengah-tengah  masyarakat dan lebih banyak  memberikan manfaat kepada manusia, maka tidak ada permasalahan yang timbul dan juga tidak ada hal yang perlu dipertentangkan. Sebagai tambahan, para pengelola sains dan teknologi senantiasa melihat dengan  jeli impak dari aplikasi sains dan teknologi tersebut apakah benar- benar menolong dan memberi kemudahan kepada masyarakat atau sebaliknya.
“science is a  collection of well attested theories which explain the  patterns and  regularies and  irregularies among carefully  studied  phenomena”,  yang berarti sains adalah kumpulan teori-teori yang telah diuji kebenarannya, menjelaskan tentang  pola-pola dan keteraturan maupun ketidakteraturan dari gejala yang diamati dengan seksama. 2
Naisbit (2002) mengutip pengertian “teknologi”
1 Aidit Ghazali. (1990). Development : An Islamic Perspec- tive. Petaling Jaya, Selangor Darul Ehsan, Malaysia: Pelanduk Publications (M). Sdn. Bhd.  Hlm. 28 2 www.kumpulandefinisi.com.2016/06 diakses pada Hari Rabu tanggal 21 September 2016
Elkawnie: Journal of Islamic Science and Technology Vol. 2, No.2, Desember  2016 (www.jurnal.ar-raniry.com/index.php/elkawnie) |113
dari  Random House Dictionary, yang mengatakan bahwa teknologi merupakan sebuah benda dan juga objek, serta bahan dan juga wujud yang berbeda dibandingkan dengan manusia biasa. 3 Perlu  dicamkan bahwa  teknologi lebih banyak menolong manusia untuk  menghemat tenaga dan biaya, serta mendapatkan keuntungan  yang lebih banyak,  manakala sains juga  lebih banyak mempermudah manusia dalam melakukan sesuatu,  meningkatkan produktivitas hasil kerja, hasil pertanian  (hasil panen),  hasil usaha,  memperbaiki mutu atau kualitas  yang  memenuhi standard, efisiensi  biaya dan waktu, serta  mempercepat  produksi.
Technology  means the science or study  of the practical  or industrial  arts,  applied sciences, etc.  It is also called  a method, process for handling  a specific technical problem, or the system by which  a society provides  its  members with those  things  needed or desires. 4 (Teknologi adalah sains atau  studi tentang  seni praktis atau industry, ilmu terapan dan sebagainya. Teknologi disebut juga sebagai sebuah metode, sistim, suatu proses untuk menangani suatu  masalah tertentu   yang dihadapi oleh  masyaraakat.)
Pendapat lainnya mengenai pengertian teknologi diungkapkan oleh Miarso (2007) yang mengungkapkan bahwa teknologi merupakan suatu bentuk proses yang meningkatkan nilai tambah. Proses yang berjalan tersebut dapat menggunakan atau menghasilkan produk tertentu, dimana produk yang dihasilkan tidak terpisah dari produk lain yang telah ada. Lebih lanjut disebutkan pula bahwa teknologi merupakan suatu bagian dari sebuah integral yang terdapat di dalam suatu sistem tertentu.  … teknologi adalah pembelajaran yaitu system  yang diciptakan oleh manusia  untuk tujuan tertentu, yang kegunaannya  tidak lain hanya untuk memberi kemudahan kepada manusia dalam rangka  meringankan  beban berat yang mereka alami 5 Tidak  dapat  dinafikan  bahwa    sains dan teknologi diterima atau tidak, ia akan hadir di tengah-tengah masyarakat dan kewujudannnya dan manfaatnya sangat tergantung
3 The Random House Dictionary
4 Victoria  Neufeld and  David B.  Guralink, (1994). Web- ster’s New World  Dictionary of American English , Third College Edition.
5 Miarso, Yusufhadi. (2007). Menyemai  Benih  Teknologi Pendidikan. Jakarta: Kencana. Hlm. 194
Elkawnie: Journal of Islamic Science and Technology Vol. 2, No.2, Desember  2016 (www.jurnal.ar-raniry.com/index.php/elkawnie)
114|
pada manusia yang memakainya.
Nagel menjelaskan bahwa : No one  seriously  disputes  that many of existing special sciences have grown out of the practical concerns of daily living: geometry out of  problems  of measuring and surveying  fields,  mechanics out of  problems raised by  the architectural  and  military arts,  biology  out of  problems human health and animal  husbandary,  chemistry out of  problems raised  by  metallurgical  and  dyeing  industries,  economic out of  problems household and  political management, and so on… (tidak ada orang yang menyangkal bahwa kebanyakan ilmu-ilmu khusus  yang ada telah berkembang  karena  urusan-urusan praktis dalam kehidupan sehari-hari,  geometri wujud  karena  persoalan –persoalan untuk  mengukur dan survey lapangan, mekanik wujud karena untuk seni arsitektur dan kemiliteran,  biologi  hadir karena persoalan-persoalan  kesehatan manusia dan peternakan hewan, kimia juga hadir untuk memecahkan masalah metalurgi  dan industry  celupan, ekonomi wujud karena  persoalan rumah tangga dan manjemen politik, dan seterusnya…).
Kemudian Nagel menambahkan bahwa : It is undoubtedly the case that  the sciences  are  organized bodies of knowledge and that  in all of them  a classification of their  materials into significant    types  or  kinds    (as  in  biology,    the  classification  of living things into species) is an indispensable task. 6 (Memang tidak diragukan bahwa  ilmu-ilmu tersebut  merupakan  kumpulan ilmu pengetahuan dan semua ilmu pengetahuan tersebut  merupakan klasifikasi  jenis  material  yang  signifikan    (seperti  yang  terdapat dalam  biologi,  klasifiksai  terhadap    benda-benda  hidup  dalam berbagai jenisnya) dan ini  merupakan sebuah tugas  yang sangat penting  yang  harus diteruskan).
Semua jenis ilmu pengetahuan  adalah  penting bagi manusia untuk mendukung  kelangsungan hidup mereka,  mencapai kebahagian dan kemakmuran serta kenyamanan dalam  hidup di dunia ini. Kehidupan akan bahagia dan  kesehatan akan
6 Nagel,  Ernest. (1979). The Structure of Science: Problems in the Logic of Scientific  Explanation. IIndianapolice: Hackett Publishing Company. Hlm.3
Elkawnie: Journal of Islamic Science and Technology Vol. 2, No.2, Desember  2016 (www.jurnal.ar-raniry.com/index.php/elkawnie) |115
prima karena mengikuti petunjuk ilmu.  Orang sehat disebabkan mempunyai ilmu bagaimana menjaga kesehatan, menjaga pola makan, menjalankan diet, menjalankan  olahraga,  dan sebagainya semua ini karena mereka telah terbekali dengan ilmu  gizi dan  ilmu kesehatan.  Demikian pula mengapa  manusia  bisa bekerja  secara praktis dan bisa mengakses berbagai informasi  yang diperlukan, ini karena  manusia  memiliki ilmu computer, teknik informasi, telekomunikasi, dan sebagainya. Demikian pula ilmu kimia, ilmu biologi, ilmu   jiwa, imu fisika, ilmu antropologi, ilmu psikologi, ilmu  hitung (aritmetic), ilmu akhlak (moral),  ilmu  ulum al- Qur’an,  ilmu ulum al Hadits, ilmu tafsir,  ilmu geographi, ilmu tanah (agronomi), ilmu falak (nujum) atau astronomi, ilmu faraidh, ilmu forensic, ilmu ekonomi, ilmu pendidikan, ilmu hukum, ilmu perbandingan agama,  ilmu masyarakat, ilmu falsafah        dan lain-lain sebagainya. Semua ilmu ini  memberi kemudahan kepada manusia dalam menjalankan kehidupan di dunia ini disamping dapat  memakmurkan  keluarga dan masyarakat disebabkan seseorang  memiliki ilmu tertentu.
Kemudian teknologi, penguasaannya  tidak menyebabkan kita  syirik asalkan  kita gunakan  demi kemaslahatan umat dan memberi kemudahan kepada masyarakat luas.  Manusia  memiliki teknologi membuat kapal dan pesawat dan itu merupakan kemudahan diberikan Allah kepada manusia, oleh karena itu manusia tidak perlu menyombongkan diri kepada Pencipta.  Tetapi yang sangat  tidak menggembirakan adalah  kesuburan negeri- negeri Islam dimanfaatkan oleh  orang non-muslim  dari negara luar, dan demikian pula hampir semua barang tambang yang ada di negeri-negeri Islam-pun  tokenya  bermata  biru dan bermata coklat.  Sesunggunya   Allah  swt  telah    berfirman  di    dalam  al-
Qur’an yang artinya:
“Allah-lah yang menundukkan lautan untukmu supaya kapal-kapal  dapat berlayar  padanya dengan izin-Nya, dan supaya kamu dapat mencari  sebagian karunia –Nya dan mudah-mudahan kamu bersyukur. (Al-Jatsiyah: 12)
Pada ayat yang alin Allah berfirman  yang artinya:
“Dan kami ciptakan  besi yang padanya terdapat  kekuatan yang hebat  dan berbagai manfaat bagi manusia, (supaya mereka mempergunakan besi itu) dan  supaya Allah  mengetahui siapa
Elkawnie: Journal of Islamic Science and Technology Vol. 2, No.2, Desember  2016 (www.jurnal.ar-raniry.com/index.php/elkawnie)
116|
yang  menolong  (agama)Nya dan rasul-rasul-Nya padahal Allah tidak dilihatnya.  (Al-Hadid: 25)
Ke dua ayat di atas  menunjukkan  bahwa teknologi itu harus dikuasai oleh umat Islam, misalnya berapa banyak kapal-kapal dan pesawat yang diproduksi umat Islam, adakah  kita membuka institusi pembuatan kapal,  mencetak pilot dan nahkoda,  dan bagaimana dengan ilmu penerbangan dan pelayaran? Demikian pula siapa di antara kita yang paling banyak menggunakan besi untuk memproduksi  kapal dan pesawat serta senjata?  Banyak perusahaan asing  datang ke negeri-negeri Islam menguasai tanah- tanah yang tandus  dan setelah mereka  garap dan olah dengan teknologi pertanian  yang canggih sehingga  menjadi lahan subur, setelah itu  ketika panen dan hasilnya dijual kepada penduduk pribumi (umat Islam) dengan  kredit riba pula.  Bahkan sapi, kambing, dan burung  yang diternakkan di luar negeri lebih banyak susunya, lebih halus bulunya dan lebih besar telurnya,  daripada yang  diternakkan di negeri kita. Karenanya kita mengimpornya untuk  memperbagus  hewan-hewan ternak kita.  Bangsa Amerika dan  Eropa  lebih mengenal minyak bumi Arab   ketimbang  Al- Qur’an  Arab. Minyak  bumi Arab  merupakan  kekayaan  yang luar biasa, tetapi pemiliknya  tidak mengetahui  dan tidak mampu mengeluarkannya atau  mengolahnya. 7 Umat Islam lebih  yakin menjadi konsumen sejati ketimbang menjadi produsen. Salah satu kekurangan umat Islam  mungkin menganggap sains dan teknologi itu fardhu kifayah bukan fardhu ain. Dengan demikian umat Islam tidak perlu beramai-ramai  mencari ilmu pengetahuan dan teknologi. Jika ada sebahagian orang yang menguasai sains dan teknologi itu dianggap sudah memadai. Inilah punca kesalahan umat Islam.
Tidak berlebihan jika dikatakan bahwa  hari ini orang yang menguasai sains dan teknologi adalah Amerika, Uni Sovyet, Jepang, Korea dan Cina.  Semuanya non-Muslim yang telah mencapat puncak kemajuannya khsusnya dalam bidang teknologi dan  sains moderen. “Diantara  hal mengapa Amerika  bisa mendominasi dunia hari ini adalah karena mereka mampu  menguasai  sains dan
7 Syaikh Muhammad Al-Ghazali. (2006). Kaifa Nafham Al-Islam (Dokter Islam), Penerjemah Siti Hanna Harun. Jakarta: Mustaqim , hlm. 203-204 dan 27.
Elkawnie: Journal of Islamic Science and Technology Vol. 2, No.2, Desember  2016 (www.jurnal.ar-raniry.com/index.php/elkawnie) |117
teknologi. Hampir seluruh bidang  sains dan teknologi, dewasa ini, memang  mereka yang menguiasainya. Mereka lebih unggul dan lebih bergaitah untuk meneliti, menulis, dan  mengekspose ke pada masyarakat awam. 8
Kenyataannya secara umum kita bisa melihat bahwa  hamper semua Negara Islam telah tunduk kepada   Amerika Serikat baik secara formal ataupun secara  tidak. Ketundukan kepada Negara adidaya tersebut  tidak lain karena mereka lebih unggul dalam segala bidang sains dan teknologi. Demikian pula dalam bidang politik, ekonomi,  dan  juga teknologi persenjataan.   Ada beberapa negara Islam  karena mereka diserang oleh negara lain,  karena  kekuatan persenjataannya kurang canggih dan kekuatan militernyapun lemah, akhirnya secara  terpaksa mereka meminta bantuan  negara Adi Daya  baik itu Amerika Serikat  ataupun  Rusia. Ini telah kita lihat seperti Kuwait, Iraq, Afghanistan,  Suriah, Saudi Arabia. Ini semua terjadi karena  negara-negara ini lemah dalam penguasaan teknologi persenjataan dan sains. 9

## 3.  Nilai-Nilai Moral dan Sains Moderen
Betapapun  canggihnya teknologi dan berkembangnya ilmu pengetahuan modern begitu pesat, namun jika  tidak  diintegrasikan dengan nilai-nilai  moral  maka  akibatnya  fatal yang akhirnya akan mencelakakan   manusia itu sendiri. Sebagai  contoh, manusia menciptakan bom atom, senjata pemusnah, senjata kimia, senjata biologi, rudal jarak jauh, tank, Scud, senjata nuklir,  pesawat pembom,  pesawat tempur  super canggih, dan sejenisnya yang bertujuan untuk menghantam musuh (manusia). Makanya dibalik pengendali mesin perang itu perlu memiliki nilai-nilai akhlak untuk  melihat bagaimana nasib perang  yang menggunakan senjata canggih yang dihasilkan oleh teknologi modern.  Alhasil semakin meningkatnya ilmu pengetahuan manusia, semakin canggih pula metode  pemusnah manusia. Allah swt  menciptakan manusia, tetapi manusia melawan kodrat-Nya  dengan jalan membunuhnya secara massal  seperti yang terjadi di Palestina, Suriah, Iraq, Afganistan,
8 M. Hasbi Amiruddin. (2014). Revolusi Saintifik Iran dan Martabat Umat Islam Dunia. Banda Aceh. LSAMA,  hlm. 2-3.
9 Lihat Ferry Kisihandi, “Penjualan Senjata AS ke Asia Naik”, Republika, Kamis 3 Januari 2013.
Elkawnie: Journal of Islamic Science and Technology Vol. 2, No.2, Desember  2016 (www.jurnal.ar-raniry.com/index.php/elkawnie)
118|
Bosnia Herzegovina, Kossovo, Myanmar, dan di tempat-tempat lain.
Umat Islam, di manapun mereka berada,  memiliki kesamaan pandangan  dalam memahami  nilai-nilai moral.  Demikian pulan pelaksanaan nilai-nilai moral yang berpandukan al-Qur’an dan Sunnah rasul saw. 10 Islam  menyuruh umatnya  untuk terus menerus mencari ilmu pengetahuan. Miskin harta  tidak  terbebani dalam hidup di dunia ini dan tidak kalah dan terpuruk dalam kehidupan ini. Atau, kekalahan tentara  dan  kurang canggihnya senjata dalam pertempuran tidak memalukan dan mengecewakan, namun kekerdilan jiwa, kurang berilmu, kalah bersaing  karena tanpa ilmu pengetahuan, dan rusaknya moral menyebabkan kita bterhina sepanjang masa. 11
Dampak keunggulan sains  dan teknologi  seperti  media cetak dan elektronik, hand phone,  chatting,  Short Message Service (SMS), face book,  Line,  Whats App,  Black Berry, dan mengikuti  peradaban Barat seperti fashion, food dan fun  secara total merubah paradigma berpikir, bertindak,  dan bermuamalah di kalangan generasi muda kita.  Pemuda dan pemudi kita telah terperosok ke dalam  dunia  yang penuh amoral,  persaudaraan Islam hancur, akhlak Islam  semakin tidak diminati,  nilai-nilai ketimuran semakin pupus di tengah –tengah komunitas Muslim. 12 Sebenarnya kehadiran teknologi dan sains modern tidak bertentangan dengan pembangunan dan ajaran Islam, namun yang perlu dipersiapkan adalah setiap keluarga perlu serius menjaga dan mendidik generasi muda sehingga mereka  mengenal halal dan haram, mendidik mereka  dengan tauhid dan ilmu-ilmu dasar Islam sehingga ketika mereka  berada di alam bebas  mampu menjaga diri dan mempertahankan  nilai-nilai yang diwariskan oleh baginda Nabi Muhammad saw dan para sahabatnya.
Tugas negara , masyarakat, orang tua, para ulama, dan umara  adalah mengislamkan media, sains dan teknologi sehingga
10 Muhammad AR. (2003). Pendidikan  di Alaf Baru: Re - konstruksi atas Moralitas Pendidikan. Yogyakarta: Prismasophie,
hlm. 116 11 Muhammad AR. (2003) Pendidikan di Alaf … hlm. 144 12
Muhammad AR. (2010). Bunga Rampai  Budaya, Sosial, dan Keislaman. Jogyakarta: Arruz Media, hlm.125
Elkawnie: Journal of Islamic Science and Technology Vol. 2, No.2, Desember  2016 (www.jurnal.ar-raniry.com/index.php/elkawnie) |119
berbagai program yang ditayangkan, yang disuguhkan,  yang diciptakan  bernuansa agamis dan memiliki nilai-nilai mulia.  Era globalisasi yang semakin menggila dan masuk ke seluruh sendi bangsa  sebenarnya tidak perlu  dirisaukan asalkan  setiap individu muslim memperkuat keimanannya dan akhlak  Islam diamalkan dalam  setiap aktivitas kehidupan.  Kita tidak bisa menyalahkan parabola,  Televisi,  wireless,  Handphone,   dan alat-alat canggih lainnya  karena semua itu tidak bisa dibendung kewujudannya akan tetapi umat Islam perlu membekali generasi mudanya  dengan nilai-nilai sacral dan keimanan. 13 Iman sebagai saringan atau filter yang dapat  membedakan  antara kebaikan dan keburukan, antara kemuliaan dan kedurhakaan, antara  kejahatan  dan  kebaikan.  Jika iman berkuasa maka ianya dapat mengontrol teknologi, memandu dan mengawasi sains  dan betapapun canggihnya teknologi dan moderennya sains, namun semuanya  dikontrol oleh manusia. Jika sutradaranya  manusia  beriman tentu saja  akan memandu ke jalan yang bisa dipertanggung jawabkan , tetapi sebaliknya  jika grand scenario-nya kering kerontang dari nilai-nilai agama dan moral, maka  penyimpangan akan terjadi.

## 4.  Nilai-Nilai Moral di  Era  Modern
Kita sekarang, suka tidak suka,   sedang berada  di era globalisasi yang telah merasuki seluruh aspek kehidupan kita tanpa kecuali. Semuanya bergulir begitu cepat, dan efek yang ditimbulkannya langsung dapat dirasakan. Salah satu dampak era globalisasi adalah  merosotnya moral generasi muda Islam. Banyak umat Islam yang sudah mulai kering  dari nilai-nilai akhlak Islam. Betapa banyak umat ini  yang nyaris kering dari nilai- nilai luhur  kemanusiaan,  dan berganti kepada nilai-nilai rendah seakan-akan  indah dipandang mata,  nikmat dan sedap  dirasakan, namun semua itu jauh dari nilai-nilai kemanusiaan dan  keimanan. Manusia sekarang telah mengalami degradasi nilai kemanusiaan sehingga derajatnya semakin turun ke derajat kebinatangan tanpa ada belas kasihan  antara sesama manusia. 14 13 Muhammad AR. (2010). Bunga Rampai  Budaya, Sosial, dan … , hlm104-105
14 Syaikh Abu Bakar Al-Jazairi. (2003). Mengenal Etika dan Akhlak Islam. Jakarta: Lentera,  hlm. 12
Elkawnie: Journal of Islamic Science and Technology Vol. 2, No.2, Desember  2016 (www.jurnal.ar-raniry.com/index.php/elkawnie)
120|
Zaman boleh berubah tetapi eksistensi  nilai moral atau nilai akhlak  perlu terus dipupuk agar tidak terkontaminasi dengan  virus globalisasi yang menggila, merajalela dan  menggerogoti kehidupan manusia di seantero dunia.  Kita tidak perlu alergi dengan kehadiran sains moderen dan teknologi canggih  karena tidak semua sains moderen dan teknologi mutakhir akan membahayakan manusia. Malah sebaliknya,  jika sains moderen dan  teknologi tidak eksis, manusia  akan mengalami  serba kekurangan dan semua tindakaan harus kembali ke masa lalu.
John Naisbitt dan Patricia Aburdence dalam buku Megatrends 2000  meramalkan bahwa globalisasi  akan  terjadi lewat tiga cara yaitu:  food, fashion, dan  (makanan,  pakaian dan hiburan). Ditambah lagi dengan  bebasnya penggunaan media, apakah media cetak ataupun media elektronik dan ratusan chanel  televisi  yang tanpa sensor semuanya bisa diakses walaupun oleh anak-anak dibawah umur. Semua ini akan meracuni generasi muda  secara otomatis bukan hanya  merobah akhlak akan tetapi paradigm bermuamalahpun bergeser dari tatanan Islam. 15 Rasulullah saw telah meramal  sejak 1437  tahun yang lalu apa yang bakal terjadi terhadap umat akhir zaman menjelang kiamat. Barangsiapa menyerupai suatu kaum, maka kita akan menjadi  bahagian dari kaum tersebut. Misalnya kalau kita meniru pakaian orang lain yang tidak sesuai dengan busana Islam,  otomatis kita telah mengikuti kaum tersebut. Jika kita makan makanan   atau  kegemeran orang yang lain maka kitpun akan menjadi bahagian dari orang itu. Demikian pula jika kita gandrungi budaya dan hiburan  orang lain  yang bertentangan dengan ajaran kita (Islam), artinya kita menjauhkan budaya sendiri danmendekati kepada budaya orang. Inilah maknanya  bahwa kita sudah  menjadi bahagian dari budaya tersebut baik dibolehkan secara Islam atau bertentangan dengan inti ajaran Islam.

## 5.  Kontribusi Islam   Terhadap Sains dan Teknologi
Ketika kita berbicara  tentang  sains dan teknologi, maka kita tidak boleh melupakan  peran saintis  Islam terhadap kazanah intelektual Timur dan Barat.   Sebagai contoh  Ibnu Sina,  Al-
15 Lihat  Muhammad AR. (2010). Bunga Rampai Budaya… hlm. 120
Elkawnie: Journal of Islamic Science and Technology Vol. 2, No.2, Desember  2016 (www.jurnal.ar-raniry.com/index.php/elkawnie) |121
Ghazali,  Al-Biruni,  al-Tabari,  Nasiruddin,  Abul Wafa, Al-Battani, dan Omar Khayam yang berasal dari Persia. Al-Kindi,   orang Arab, al-Khawarizmi adalah dari  Khiva,  al-Farghani dari  Trasoxiania (Yordania), al-Farabi dari Khurasan,  al-Zarkali (Arzachel), Al- Betragius (al-Bitruji),  dan Averroes (ibnu Rusyd) adalah Arab Spanyol. 16 Kita  tidak  bisa  menafikan    sumbangan  intelektual
Muslim tentang matematik, ilmu kedokteran, ilmu astronomi, ilmu falakh, ilmu arsitektur, ilmu geografi,  dan lain-lain sebagainya.
Ilmu pengetahuan Islam mencapai puncak kejayaannya adalah pada abad pertengahan melalui orang-orang yang kreatif dan bersungguh-sungguh dalam mencari ilmu dan melakukan penelitian seperti al-Kindi, Ar-Razi, Al-farabi,  Ibnu Sina, (Avicenna), Al-Mas’udi,  Al-Tabari,  Al-Ghazali,  Nasir Khusru, Omar Khayyam, dan lain-lain.  Para saintis ini telah  melakukan berbagai investigasi dalam bidang  kedokteran,  teknologi, matematika,  geografi,    dan  bahkan  sejarah. 17 Namun setelah lebih kurang  700 tahun menguasai Eropa, semua pupuslah sudah karena  Barat mengambil alih  kekuasaan dan umat Islam di bantai secara massal, dan semua institusi ilmu milik umat Islam dibumi hanguskan bersamaan dengan mereka.
Pemerintah Bani Umayyah membiarkan ilmu pengetahuan yang berasal dari dunia Helenistik tumbuh subur di Syria, : Sekolah-sekolah  Kristen, Sabian,  dan Persian berkembang di Alexandria, Beirut,  Jundi Shapur, Nisibis,  Harran,  dan Antioch. Penguasa Bani Abbasiyah  meneruskan jejak bani Umayyah dalam menggalakkan  penerjemahan karya-karya Yunani ke dalam  bahasa Arab. Jika Orang Arab tidak sanggup melakukannya, di diminat orang Yahudi dan Kristen  Nestorian untuk menerjemahkannya. Khalifah al-Makmun pada  tahun 830 mendirikan pusat riset  dan pusat penterjemahan  yang kemudian dinamakan  Baitul Hikmah
16 Arnold, Sir Thomas Walker dan  Guillaume, Alfred (eds.)
(1931). The Legacy of Islam (Legacy series. Oxford: Clarendon Press, hlm. 377-378
17 Mehdi Nakosteen. (2003). Kontribusi Islam atas Dunia Intelektual Barat: Deskripsi Analisis Abad Keemasan Islam. Diter- jemahkan oleh  Joko S. Kahhar dan  Supriyanto Abdullah. Suraba- ya: Risalah Gusti. Halaman xi
Elkawnie: Journal of Islamic Science and Technology Vol. 2, No.2, Desember  2016 (www.jurnal.ar-raniry.com/index.php/elkawnie)
122|
(Rumah Kebijakan), yang kemudian  diterjemahkan dari bahasa Syiria,  Yunani,  Sanskerta,  dan Pahlavi ke dalam bahasa Arab. Salah seorang penterjemah besar pada masa itu adalah  Hunain Ibnu nIshaq (809-873), dan ank laki-lakinya  Ishaq ibnu Hunain. Dia memasukkan karya-karya Aristotles,  Galen, Plato, Socrates, Dioscorides, Ptolemy, dan Alexander. Karya-karya Al-Khawarizmi dan Al-Biruni juga merupakan karya penting. Al-Biruni  menyusun table astronomi,  memperkenalkan angka Hindu, merumuskan table-tabel  trigonometri dan menyususn  ensiklopedi  geografis bersama dengan enampuluh  Sembilan  cendikiawan lainnya. Lihat pula  buku Fihrist al-Ulum (Index of Sciences, 987),  yang diprakarsai oleh  Mahbub  ibnu al-Nadim. 18
Penaklukan demi penaklukan  atau perluasan territorial Islam bukan membawa mala petaka kepada penduduk yang ditaklukkan. Akan tetapi mereka diajarkan  bagaimana berperadaban yang santun dan mulia  yang jauh dari peradaban kebantangan dan barbaraik.  Sebagai bukti ketika umat Islam Arab di bawah bani Umayyah menaklukkan Eropa (Spanyol) pada tahun 711 M.  Sejak penaklukan Eropa (Spanyol) maka  perkembangan kultural dan pendidikan  mencapai puncaknya pada saat Abdul Rahman III (912-961) memerintah  Spanyol.  Namun setelah periode tersebut pemerintahan Muslim di Spanyol mengalami kemunduran dan Cordova kehilangan   gelarnya sebagai ibukota kebudayaan Spanyol.  Pada tahun 1492 jatuh pula Granada ke tangan Ferdinand II,  Islam kehilangan tempat berpijaknya yang terakhir di semananjung   tersebut setealah 581 tahun berkuasa di Andalusia (Spanyol).  Ketika kekuasaan Islam berakhir di Spanyol, maka semua sekolah Islam dibakar,  perpustakaan islam di bumi hnguskan dan umat Islam disuruh pilih antara dua pilihan, yaitu masuk Kristen atau dibunuh. Sebagain lari ke Afrika Utara,  Mesir dan Timur Tengah dan yang tidak sempat lari disalib semuanya. 19

## 6.  Kesimpulan

## Sains  dan teknologi merupakan  dua terminology yang
18 Lihat Mehdi Nakosteen. (2003). Kontribusi Islam atas Dunia Intelektual Barat… .hlm.  11-14
19 Lihat Mehdi Nakosteen. (2003). Kontribusi Islam atas
Dunia Intelektual Barat:. hlm. 12-13
Elkawnie: Journal of Islamic Science and Technology Vol. 2, No.2, Desember  2016 (www.jurnal.ar-raniry.com/index.php/elkawnie) |123
mau tidak mau harus diterima kewujudannya di era millennium ini. Kehadirannya  tidak bisa disembunyikan dan dianggap sepele karena keduanya  bisa  bermanfaat bagi manusia serta bisa pula membahayakan  manusia itu sendiri. Ini sangat tergantung pada pemakai sains dan teknologi tersebut. Untuk menghindari terjadinya persoalan-persoalan  yang   tidak manusiawi dan berbahaya maka  para pengguna  (user) sains  dan teknologi sudah semestinya menggandeng dengan nilai-nilai moral bersamanya. Ianya tidak boleh berjalan sendiri-sendiri, karena  betapapun canggihnya  peralatan moderen dan canggihnya sistim informasi, jika nilai-nilai moral dikesampingkan maka  penyelewengan dan penyalahgunaan  sains dan teknologi akan berakibat fatal bagi manusia.
Zaman  berputar, paradigma berfikir manusia berubah, ilmu pengetahuan terus berkemabang  pesat tidak dapat dihambat dan temuan-temuan baru  ditemukan oleh pakar, senjata pembunuh manusia semakin canggih, teknologi informasi  seolah-olah dapat menguak seluruh aib dan rahasia manusia, dunia tanpa sempadan lagi sehingga semua orang bisa pergi kenegara lain asalkan ada pasport,  pergerseran nilai-pun terjadi  bak air bah sehingga kekalutan jiwa manusia  sudah  mencapai puncaknya dan kebimbangan  orang tua-pun  terhadap anak-anak mereka semakin  menggussarkan. Semua kemungkinan-kemungkinan ini dipersalahkan karena ini  era globalisasi, ini  era informasi,  dan ini era teknologi canggih. Sebenarnya punca segala itu bukan karena kemoderenannya dan bukan  pula  karena kecangghannya, akan tetapi  manusia semakin jauh dengan agamanya, manusia semakin lari dari nilai-nilai moral yang diwariskan oleh  ajaran agamanya.
Pada hakikatnya ilmu pengetahuan itu semuanya berasal dari Allah swt dan untuk itu manusia senantiasa  bersyukur dan tunduk kepada-Nya sebagai pemilik ilmu. Umat Islam telah berhutang budi kepada dunia khususnya Barat  sejak abad pertengahan telah memperkenalkan kepada dunia  tentang berbagai cabang ilmu pengetahuan. Al-Khawarizmi, Baiquni, Ibnu Sina, Ibnu Rusyd, Al-Ghazali, Ibnu Khaldun, Ibnu Badjah, Al-Jabeer, Ibn Thufail, adalah para pakar yang telah menyumbangkan ilmu mereka kepada dunia. Namun ketika umat Islam lemah dan non-muslim mengambil kesempatan untuk menyerang neger-negeri Islam
Elkawnie: Journal of Islamic Science and Technology Vol. 2, No.2, Desember  2016 (www.jurnal.ar-raniry.com/index.php/elkawnie)
124|
dengan  sangat sadis. Mereka  memberikan dua alternative kepada umat Islam yaitu, masuk agam Kristen atau dibunuh. Sehingga ada yang lari ke Afrika dan Timur Tengah untuk menyelamatkan diri, namun sebagain besarnya telah lebih dahulu dibantai secara tidak manusiawi. Demikian pula semua  perpustakaan dan sekolah- sekolah yang dibangun  oleh umat Islam sebelumnya dibumi hanguskan oleh kaum Nasrani yang terjadi seperti di Andalus. Demikian pula apa yang terjadi di Baghdad ketika tentara mongol mendudukinya  dan tentara Mongol moderen yang dipimpin oleh Amerika.
Elkawnie: Journal of Islamic Science and Technology Vol. 2, No.2, Desember  2016 (www.jurnal.ar-raniry.com/index.php/elkawnie) |125

## Daftar Pustaka
Aidit Ghazali. (1990). Development : An Islamic Perspective. Petaling Jaya, Selangor Darul Ehsan, Malaysia: Pelanduk Publications (M). Sdn. Bhd.
Arnold, Sir Thomas Walker dan  Guillaume, Alfred (eds.) (1931). The Legacy of Islam (Legacy series. Oxford: Clarendon Press.
Lihat Ferry Kisihandi, “Penjualan Senjata AS ke Asia Naik”,
Republika, Kamis 3 Januari 2013.
Muhammad AR. (2010). Bunga Rampai  Budaya, Sosial, dan Keislaman. Jogyakarta: Arruz Media.
Muhammad AR. (2003). Pendidikan  di Alaf Baru: Rekonstruksi atas Moralitas Pendidikan. Yogyakarta: Prismasophie.
Mehdi Nakosteen. (2003). Kontribusi Islam atas Dunia Intelektual
Barat: Deskripsi Analisis Abad Keemasan Islam.
Diterjemahkan oleh  Joko S. Kahhar dan  Supriyanto Abdullah. Surabaya: Risalah Gusti. Halaman ries. Oxford:
Miarso, Yusufhadi. (2007).  Menyemai  Benih  Teknologi
Pendidikan.  Jakarta: Kencana.
M. Hasbi Amiruddin. (2014). Revolusi Saintifik Iran dan Martabat
Umat Islam Dunia. Banda Aceh. LSAMA.
Nagel,  Ernest. (1979). The Structure of Science: Problems in the Logic  of  Scientific    Explanation. IIndianapolice: Hackett Publishing Company.
Syaikh Abu Bakar Al-Jazairi. (2003). Mengenal Etika dan Akhlak
Islam.  Jakarta: Lentera,  hlm. 12
Mehdi Nakosteen. (2003). Kontribusi Islam atas Dunia Intelektual
Barat: Deskripsi Analisis Abad Keemasan Islam. Diterjemahkan oleh  Joko S. Kahhar dan  Supriyanto Abdullah. Surabaya: Risalah Gusti. Halaman ries. Oxford:
Syaikh Muhammad Al-Ghazali. (2006). Kaifa Nafham Al-Islam (Dokter Islam), Penerjemah Siti Hanna Harun. Jakarta: Mustaqim.
The Random House Dictionary.
Elkawnie: Journal of Islamic Science and Technology Vol. 2, No.2, Desember  2016 (www.jurnal.ar-raniry.com/index.php/elkawnie)
126|
Victoria  Neufeld and  David B.  Guralink, (1994). Webster’s New World    Dictionary  of  American  English , Third College Edition. www.kumpulandefinisi.com.2016/06 diakses pada Hari Rabu tanggal 21 September 2016