INNOVATIVE: Journal Of Social Science Research Volume 3 Nomor 2 Tahun 2023 Page 9928-9941 E-ISSN 2807-4238 and P-ISSN 2807-4246
Website: https://j-innovative.org/index.php/Innovative

## Literatur Review Integritas Nilai-Nilai Budaya Minangkabau Dalam Bimbingan dan Konseling
Affan Yusra 1 ✉ ,Riana Eliza 2 , Zahara Al Munawaroh 3 , Restu Amanda 4, Angelica 5 ,
Ozza Rizwana Akila 6
Program Studi Bimbingan dan Konseling, Fakultas Keguruan dan Ilmu Pendidikan,
Universitas Jambi
Email: affan15yusra@unja.ac.id 1 ✉

## Abstrak
Kajian ini berjudul “Nilai Budaya Minang dalam Bimbingan dan Konseling” yang dimana berkaitan dengan nilai-nilai budaya umum suku minangkabau. Pencarian artikel dengan cara pencarian internet, yaitu:  Google  Scholar  Google  Pdf.    Identifikasi  dilakukan  dengan  mengelompokkan  artikel  yang memenuhi kriteria, yang ditelti dan dikumpulkan secara sistematis. Hasil Studi menunjukkan bahwa bimbingan  dan  konseling  dikondisikan  secara  budaya  Minangkabau  dapat  mendukung  proses pengajaran  bagi  guru  untuk  diterapkan  adalah  klien  dari  provinsi  Sumatera  Barat.  Tujuan  dari penelitian  ini  adalah  deskriptif  Penyuluhan  berbasis  budaya  dengan  menyatukan  budaya  Sumatra Barat  (Minangkabau)  sebagai  permasalahan  dilakukannya  dengan  metode  yang  dapat  diterapkan dalam tinjauan sistematis melalui artikel review.
Kata kunci: Minangkabau, Nilai, Budaya, Konseling

## Abstract
This study is entitled "Minang Cultural Values in Guidance and Counseling" which is related to the general cultural values of the Minangkabau tribe. Search for articles by means of internet search, namely: Google Scholar Google Pdf.  Identification is done by grouping articles that meet the criteria, which  are  studied  and  collected  systematically.  The  results  of  the  study  show  that guidance  and counseling conditioned by Minangkabau culture can support the teaching process for teachers to be applied are clients from West Sumatra province. The purpose of this study is descriptive culture-based counseling by uniting West Sumatran (Minangkabau) culture as a problem with methods that can be applied in systematic reviews through review articles.
Keywords: Minangkabau, values, culture, counseling

## PENDAHULUAN
Setiap  individu  memiliki  identitas  budaya  yang  unik  yang  melekat  dalam  dirinya. Aspek-aspek  budaya  meliputi  konsep,  pikiran,  aturan,  dan  variasi  lainnya  yang  memiliki potensi  untuk  mempengaruhi  sikap,  perilaku,  dan  kebiasaan  yang  signifikan  dalam kehidupan.  Budaya  sering  kali  digunakan  sebagai  sarana  untuk  berhubungan  dan berinteraksi  antara  individu  (Abdurahman,  2011).  Budaya  adalah  aspek  psikologis  yang muncul  dalam  kelompok  individu,  meliputi  norma,  pandangan,  keyakinan,  dan  tindakan yang menjadi bagian tak terpisahkan dari kehidupan mereka (Matsumoto, 2008). Budaya juga  mencakup  pola  perilaku  yang  dapat  disaksikan  dan  diwariskan  dari  generasi  ke generasi (Fitniwilis, 1998).
Urutan informasi, pengalaman, keyakinan, sikap, kepentingan agama, hirarki, waktu peran,  dan  hubungan  ruang,  dan  memperoleh  objek  material  dari  generasi  ke  generasi melalui upaya satu orang atau lebih adalah makna budaya (Mulyana, 1996:18). Sementara Musyair mengungkapkan budaya minang dalam buku Ranah dan Lingkungan Minangkabau sering  disamakan  dengan  budaya  alam  Minangkabau.  Adat  minangkabau  disampaikan melalui  mulut  ke  mulut  secara  lisan  sehingga  adat  ini  berada  dalam  pikiran  setalah melakukan  pertunjukkan  dan  itu  menjadikan  budaya  (Zainuddin,  2014).  Setiap  orang memiliki latar belakang nilai dan kebudayaan yang beragam. Adat-istiadat dipercayai oleh seseorang  memiliki  pengaruh  besar  terhadap  cara  mereka  berperilaku.  Karena  itulah, perilaku  individu  dapat  diinterpretasikan  melalui  ciri-ciri  khas  yang  mencerminkan kebutuhan mereka (Nasroen, 1971).
Penduduk  mayoritas  suatu  suku  di  Indonesia  yang  bermukim  di  wilayah  Sumatera Barat  ialah  suku  Minangkabau  (Ahmal,  2015:21).  Kerbau  memiliki  peran  penting  dalam sejarah Minangkabau, sebuah daerah yang mengambil namanya dari insiden antara kerbau Minangkabau  dan  Jawa.  Dalam  kehidupan  sehari-hari  masyarakat  Minangkabau,  kerbau dianggap sebagai hewan tertinggi di antara hewan lainnya. Baik dalam segi sejarah maupun ekonomi, kerbau memainkan peran penting dalam kehidupan masyarakat Minangkabau. Hewan  ini  digunakan  untuk  transportasi,  pertanian,  dan  berbagai  keperluan  lainnya. Masyarakat Minangkabau sangat menghargai kerbau dan mempercayai bahwa hewan ini memiliki keberkahan dan kekuatan spiritual.
Saat ini ajaran budaya Minangkabau sedang mengalami  perubahan makna,  hal  ini disebabkan  pembekalan  norma  budaya  berorientasi  pada  lingkungan  keluarga.  Tanda- tanda ini ditemukan pada keluarga yang terdiri dari seorang ayah yang berasal dari suku Minang dengan istri yang berasal dari suku Minang maupun tidak (Firdaus, Lubis, Soetarto, &  Susanto,  2018a).  Identitas  budaya  Minangkabau  yang  diumumkan  dalam  Kongres Minangkabau  tahun  2010  secara  bebas  dapat  disampaikan  sebagai  berikut:  "Budaya Minangkabau ditegaskan dalam Kongres Minangkabau 2010 sebagai 'Adat Basandi Syarak, Syarak Basandi Kitabullah – Alam Takambang Jadi Guru Syarak Mangato Adat Mamakai'. Identitas utama budaya ini adalah penerapan aturan adat yang berlandaskan pada aturan agama  Islam  (Syarak)  dan  prinsip-prinsip  Islam  yang  berasal  dari  Al-Qur'an  (Kitabullah). Selain itu, budaya ini juga menerima makna hidup dari aturan-aturan yang terkait dengan alam.  Secara  singkat,  nilai-nilai  budaya  Minangkabau  menghormati  dan  menyampaikan kebijaksanaan yang didasarkan pada keyakinan agama Islam, dan tidak ada praktik yang bertentangan dengan ajaran Islam." (Franzia, Piliang dan Saidi, 2015).
Setiap suku bangsa memiliki gaya hidup yang berbeda-beda. Pandangan hidup suku atau bangsa tersebut merupakan gabungan nilai-nilai yang diyakini dan digunakan untuk memperkuat identitas dan kebudayaan mereka. Masyarakat Minang memiliki aturan adat yang  mengatur  tata  cara  hidup  mereka.  Seiring  waktu,  gaya  hidup  masyarakat  Minang berubah dan terpengaruh oleh ajaran Islam. Penting untuk diingat bahwa saat Islam masuk ke  Minangkabau,  terjadi  konflik  antara  adat  dan  Islam,  namun  akhirnya  konflik  tersebut berhasil disatukan dan menjadi integrasi antara adat dan Islam (Dt.Rajo Malano, 1979).
Menurut Kementerian Pendidikan dan Kebudayaan, Minangkabau merupakan salah satu budaya besar Indonesia. Indonesia adalah keragaman budaya yang tercermin dalam banyak  kelompok etnis  tinggal di negara Indonesia. Di Indonesia, terdapat  banyak  suku bangsa yang beragam, termasuk suku Minangkabau yang terkenal sebagai salah satu suku
yang sangat berpengaruh. Salah satu hal yang membuat suku ini begitu istimewa adalah sistem  kekerabatan  matrilineal  yang  mereka  terapkan  dalam  berbagai  aspek  kehidupan, seperti perkawinan, kesukuan, warisan, dan tradisi adat istiadat (Inneke, 2007: 96).

## METODE PENELITIAN
Studi  ini  dilakukan  dengan  menganalisis  10  artikel.  Analisis  dilakukan  untuk mengidentifikasi  beberapa  metode  dan  mengulas  beberapa  artikel  yang  ditemukan. Penelitian ini bertujuan untuk menggambarkan bagaimana konseling yang didasarkan pada budaya Minangkabau Sumatera Barat dapat terhubung dengan masalah-masalah yang ada. Pendekatan diaplikaikan menggunakan kriteria  inklusi  dan eksklusi.  dengan  pengamatan secara sistematis.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
10  artikel  ini  dianalisis  dengan  beberapa  metode  yaitu  menelaah  dan  mereview, tujuannya agar mengartikan penerapan konseling budaya dengan menyatukan norma adat Minangkabau pada permasalahan. Metode yang digunakan yaitu sistematika review melalui artikel.
No Penulis Judul Tujuan Metode Hasil 1. Bawon  prasasti,  dan Purwati A.  (2020) Nilai nilai budaya minangkaba u dalam naskah drama Dr. Andrakarya
Wisran Hadi
Untuk memahami nilai-nilai budaya,  dan adat istiadat Deskriptif kualitatif Budaya minangkabau memiliki beragam budaya yang mengartikan asal
Minangkabau,
upacara adat, pakaian serta nilai kebudayaan. 2. Betri Yulita and Silvianetri (2021) Penerapan Konseling berbasis budaya Untuk memahami penerapan konseling Review artikel dengan menggun akan Proses konseling dapat efektif diterapkan dalam konseling berbasis budaya Minangkabau
Ozza Rizwana Akila
Minangkaba u berbasis budaya kriteria inklusi dan eksklusi. 3. Siska Putri (2020) Konseling Kelompok Teknik Cognituve Restructurig Bermuatan Nilai  budaya Minangkaba u Untuk menguji panduan teknik kebebasan cognitive dengan istilah Minangkabau dalam redukasi pembulyan terhadap pelajar Penelusur an Melalui hasil pembenaran dari penguji yang ahli menyatakan bahwasanya layak diterapakan konselor 4. Zubaidah (2019) Telaah  Nilai Pepatah Minangkaba u Sasek Diujuang Suruik Kapangka Jalan dan Kontribusiny a dalam Konseling Budaya merombak nilai yang terdapat dalam
peribahasa sesat di ujung jalan, dan kontribusi
terhadap penyuluhan adat dengan Kualitatif Peribahasa sesat di ujung jalan surut ke pangkal mengandung arti mengeksplorasi penyebab dan jalan keluar suatu masalah, serta budaya berkolaborasi dalam penerapan proses konseling.
Affan Yusra, Riana Eliza , Zahara Al Munawaroh , Restu Amanda, , Angelica , Ozza Rizwana Akila
5. Rizki A.  (2016) Penerapan Konseling Eksistensial Humanistik Berbasis Nilai  Budaya Minangkaba u dalam Kesetaraan Gender untuk Meningkatk an Self Esteem pada Remaja Putri.
untuk suatu lonjakan harga diri
yang tinggi pada remaja
Minangkabau
dalam menerapkan Konseling humanistik budaya Library research Dengan adanya pendekatan konseling humanistik berlandaskan adat Minangkabau akan lebih efesien dalam mengatasi masalah klien, sebab sebagian masyarakat masih berpegang tegung dengan adat-istiadat di daerahnya 6. Eka Mustika (2018) Eksistensial Humanistik berbasis kebudayaan Budaya Minangkaba u dalam kesetaraan gender untuk meningkatk an self esteem Untuk menggambar kan
pendekatan Konseling humanistik berlandaskan adat  Minang pada peningkatan kepercayaan diri dilakukan dengan pencarian sebuah buku seorang konselor harus
menggabungkan adat-istiadat pada konseling agar dapat mengefesienkan proses konseling karena konselor harus memiliki   sensitivitas serta pandangan tentang budaya lokal agar tidak terjadinya kesalahpahaman
7. Agus  suprijono,  Yosi trisa (2018) Kearifan Lokal Budaya Minang
“Dima  Bumi Dipijak Disitu Langig Dijunjung”
Untuk mengetahui penerapan nilai kebudayaan “dima bumi dipijak,  disitu langit dijunjuang” masuk ke
dalam uraian
mempelajara n suatu etnik perantauan minangkabau
Kualitatif   dari pengamatan mendapatkan kurang- lebih 5 nilai adat- istiadat  Minangkabau yang memiliki peranan penting sebagai mempelajaran suatu etnik budaya.
Affan Yusra, Riana Eliza , Zahara Al Munawaroh , Restu Amanda, , Angelica , Ozza Rizwana Akila
8. Risdawati S. (2017) Sosial Budaya dalam Konseling Multikultural Menggambar kan sesuatu berdasarkan bimbingan
dan konseling yang diperlihatkan guru BK saat konseling multikultural. konsep ini dilihat sebuah perbedaan kebudayaan
untuk menentukan perilaku seseorang yang berkaitan. Dalam konseling lintas budaya juga perlu pemahaman konsep
realitas diri serta
konstruksi sosial.
dilakukan dengan pencarian g  google buku (Pdf). Prinsip pribadi konselor maupun klien wajib dimiliki setiap proses konseling antarbudaya. dengan begitu, konselor perlu mengerti ciri khas budaya pada masyarakat lokal, memahami kebudayaan dan kecendrungan diri seorang klien dalam proses pendekatan konseling.
Affan Yusra, Riana Eliza , Zahara Al Munawaroh , Restu Amanda, , Angelica ,

## Ozza Rizwana Akila
9. Vito Litia Khairiah, S. Silvianetri (2022) Penerapaan Kato Nan Ampek dalam Proses Konseling oleh Konselor di Sumatra Barat Konselor bisa menguraikan pelaksaan proses
konseling pada daerah
Minangkabau dalam hal peribahasa Kato  nan Ampek Literature review Penerapan peribahasa Kato Nan Ampek dapat membangun proses konseling secara lancar, serta dapat membangun hubungan baik antara konselor dan klien. 10. Ninil E. (2016) Perbedaan Motivasi Berprestasi dan  Aspirasi Pendidikan siswa ditinjau  dari jenis kelamin dan latar belakang budaya serta implikasi dalam Pelayan Bimbingan dan Konseling Untuk mempengarui watak pelajar  dalam belajar mengenai pengarahan akademik, serta  harapan pelajar    pria
maupun
wanita
dengan perbedaan ras. Kuantitati f Tanpa ada perbedaan yang relevan motivasi berprestasi serta berlatar belakang siswa dari budaya Batak maupun Minang, tetapi perbedaannya tidak terlalu mencolok dalam membangun motivasi berprestasi dan aspirasi pendidikan antara laki-laki dan siswa perempuan berlatar belakang budaya Minangkabau.
Analisis  artikel  berikut  menunjukkan  penerapan  konseling  berbasis  budaya Minangkabau: Bawon wiji dia prasasti, dan Purwati Anggraini (2020) menyimpulkan bahwa proses memanfaatkan nilai-nilai budaya atau adat istiadat daerah Minangkabau melalui alur peristiwa yang dibuatnya. Bahasa memiliki fungsi penting dalam menumbuhkan kekuatan karya sastra dalam menghidupkan nilai budaya minang. Kehidupan sosial pengarang juga memainkan  peran  penting  dalam  menggambarkan  nilai-nilai  budaya  Minangkabau. Pepatah-petitih, adat istiadat, arti kata Minangkabau, pakaian adat, dan upacara adat adalah contoh dari berbagai budaya yang diungkapkan oleh pengarang dalam naskah drama Dr. Anda. Dalam naskah, pengarang mengungkapkan nilai-nilai budaya, termasuk nilai politik dan ekonomi, melalui monolog tokoh-tokoh yang berbicara tentang konflik yang terjadi di dalamnya. Pengarang menggunakan bahasa Minang dalam naskah untuk mempromosikan bahasa Minangkabau. Selain menjadi naskah tertulis atau cerita dari mulut ke mulut juga menerapkan secara langsung oleh masyarakat disana dalam kehidupan sehari-hari.
Pada penelitian yang dilakukan oleh Betri Yulita and Silvianetri (2021) menyimpulkan bahwa  konseling  berbasis  budaya  minangkabau  dapat  digunakan  dengan  baik  selama konseling.  Penggunaan  budaya  dalam  kehidupan  sehari-hari  seseorang  dapat  menjadi solusi bagi konselor untuk membantu klien keluar dari masalahnya. khususnya konseling berbasis budaya Minangkabau, seperti yang ditunjukkan oleh beberapa hasil penelitian dari banyak peneliti.
Selanjutnya, Siska Putri Ayu (2020) menjelaskan bahwa temuan validasi dari uji coba yang  dilakukan  oleh  ahli  dan  calon  pengguna  teknik  restrukturasi  kognitif  yang menggunakan pepatah petitih minangkabau untuk mengurangi perundungan verbal siswa menunjukkan bahwa pedoman ini sah dan dapat digunakan oleh guru BK. Ini sejalan dengan penelitian yang dilakukan oleh Zubaidah (2019), yang menemukan bahwa nilai dari pepatah sasek di ujung jalan suruik kapangka jalan adalah bahwa kita harus mengeksplorasi masalah untuk menemukan penyebabnya, setiap masalah memiliki solusi, dan budaya elaborasi akan membuat konseling lebih mudah.
Rizki Amalia (2016) menjelaskan pada penelitiannya bahwa permasalahan kesetaraan gender dan self esteem dengan ini bisa pengembangan konseling berdasarkan adat yang ada. Sebab budaya di negara ini masih sangat kuat untuk mengumpulkan moral yang ada dan diterapkan untuk kegiatan sehari-hari.
Secara praktik, pendidik harus mengumpulkan nilai budaya lokal untuk menambah keberhasilan  dalam  konseling.  Sependapat  dengan  Gerald  corey,  dengan  pemberian layanan konseling eksistensial humanistik yang diberikan secara konsisten, individu dapat
mengembangkan  dan  menemukan  jati  dirinya.  Konseling  eksistensial  humanistik  adalah suatu  teori  konseling  yang  bertujuan  untuk  menyadari  keberadaannya  secara  otentik, sehingga mampu membuka diri dan bertindak sesuai kemampuannya.
Eka  mustika  sunanjar  (2018)  menjelaskan  bahwa  pendidik  dapat  bergabung  dalam budaya  lokal  untuk  menambah  keberhasilan  pada  saat  konseling  berlangsung.  Karena peran pendidik memiliki kepekaan serta pengetahuan tentang budaya lokal yang mudah untuk dipahami. Studi  ini mendapat dukungan  dari Yosi Trisa  dan  Agus Suprijono  pada tahun  2018,  dapat  menjelaskan  ada  beberapa  nilai  budaya  yang  sangat  penting  dalam minangkabau  dari  sebagian  pendidikan  etnis.  Nilai  budaya  itu  sendiri  antara  lain:  yang pertama  saling  menghargai  (“Di  mana  bumi  ada,  di  situ  ada  langit”),  keduanya  hidup mandiri, (“Karatau Madang Atas, Babau babungo balun; Marantau Bujang dulu, Di rumah Baguno  Baron"),  Ketiga  tidak  mudah  putus  asa (“Baraja  ka  na  manang,  sudah  lakukan contoh ini” serta “Takuruang nak dilua, taimpik nak diateh”), keempat moral (“adat Basandi syarak, syarak basandi Kitabullah"), yang kelima dapat memelihara bahasa daerah. Karena berada  di  luar  kampung  halaman,  peran  dan  fungsi  orang  tua  tidak  dapat  sepenuhnya digantikan oleh orang lain.
Risdawati siregar (2018) menjelaskan sebagai pendidik harus bisa mendominasi dasar, yaitu: dasar kepribadian untuk konsultan, oleh karena itu konsultan dapat mempelajari ciri- ciri  sosial  pada  masyarakat.  Untuk  pemeliharaan  seorang  pendidik  tidak  dapat diikutsertakan  pada  pengolahan.  seorang  pendidik  dapat  memahami  nilai  moral  dan kebiasaan klien selama berjalannya konsultasi.
Bimbingan  dan  konseling  sebenarnya  bisa  mengakui  bahwa  setiap  klien  memiliki keunik yang  harus diterima dan dihormati. Konseling multikultural hadir dalam beragam sifat-sifat, yaitu: memahami realitas, konsep diri, konsep waktu, pengertian moral, dan emosi dengan beragam budaya, ras atau suku dan agama. Pentingnya mempertimbangkan aspek sosial budaya dari masyarakat yang beragam dalam proses perencanaan dan pelaksanaan bimbingan dan konseling tidak dapat diabaikan. Budaya memiliki karakteristik yang melekat pada  seseorang.  Nilai-nilai  budaya,  seperti:  nasehat,  moral,  konsep,  dan  sesuatu  yang mempengaruhi dalam bentuk arahan, kegiatan serta cara hidup yang dianggap penting. Budaya juga dapat berfungsi sebagai media yang bisa digunakan pada orang lain untuk berkomunikasi, adapun kesadaran akan dinamika sosiokultural masyarakat yang lebih maju. Landasan  sosial  budaya  adalah  pondasinya  hal  ini  memungkinkan  konselor  untuk memahami  sosial  dan  dimensi  budaya  menjadi  faktor  yang  sangat  terpengaruh  bagi individu. Konselor dengan adanya konteks pada sosial budaya yang sangat beragam tidak
bisa diperlakukan sama. Dalam layanan bimbingan dan konseling, akar budaya asli yang masih  ada  hingga  saat  ini  dan  berdampak  signifikan  bagi  komunitas  budaya  asli  harus dipahami, dihargai dan dihargai. Inilah peran konselor dari awal hingga akhir Indonesia.
Adat Minangkabau mempunyai aturan yang berdasarkan sifat asli yang ditentukan, ditata  sebagai  maksim  pepotih  dalam  bentuk  yang  ditentukan.  Kebiasaan  dari  adat minangkabau  bisa  dengan  berbagai  dimensi  kehidupan  pribadi,  keluarga  dan  sosial. Selanjutnya  akan  memperkenalkan  norma  adat  minangkabau  menghargai  keadilan  dan kesetaraan  gender  dalam  bidang  ekonomi,  bahkan  pewaris  untuk  musyawarah  dalam pengambilan keputusan.
Perempuan  istimewa  dalam  adat  minangkabau  dapat  menempati  tempat  pertama Sebab hubungan keturunan dan persatuan keluarga bergantung pada garis keturunan ibu, Idris Hakimi menjelaskan bahwa ibu (bundo kanduang) dari suku Minangkabau memiliki peran yang penting yang diteruskan secara turun-temurun, seperti: sawah, kebun bahkan rumah mereka. Sekilas orang minangkabau seperti tidak memiliki rumah dan kebutuhan ekonomi, padahal  ia mempunyai  dua  rumah dan  dua sumber  penghasilan,  yaitu rumah saudara perempuannya (dunsanak) dan rumah istrinya, bahkan sawah dan kebun. Bidang yang dimiliki istri (Zakia, 2011).

## SIMPULAN
Budaya memiliki  karakteristik yang melekat  pada  seseorang. Budaya meliputi nilai- nilai, norma, konsep, dan bentuk lain yang mempengaruhi pilihan tujuan, tindakan, dan gaya hidup  yang  dianggap  penting.  Selain  itu,  budaya  berperan  sebagai  sarana  komunikasi antarindividu, serta memahami dinamika sosial dan kebudayaan dalam masyarakat yang lebih  maju.  Penelitian  dari  berbagai  sumber  menunjukkan  bahwa  penting  bagi  konselor untuk menggabungkan budaya lokal dalam sesi konseling guna meningkatkan efektivitas dan keberhasilan proses konseling. Dalam hal ini, peran konselor yang memiliki sensitivitas dan  pemahaman  terhadap  budaya  lokal  akan  memudahkan  pemahaman  dan  intervensi terhadap klien.
Jika seorang konselor dapat membantu klien  dalam menyelesaikan  suatu masalah, maka  analisis  konseling  berbasis  Minangkabau  dapat  diterapkan.  Secara  umum,  nasihat yang  banyak  digunakan  dalam  budaya  Minangkabau  dapat  diimplementasikan  dalam proses konseling. Seorang konselor perlu memahami prioritas  norma adat dan nilai-nilai yang  berasal  dari  budaya  Minangkabau  untuk  memahami  bagaimana  menggunakannya dalam proses konseling. Nilai-nilai budaya Minangkabau sangat penting untuk digunakan sebagai  bagian  dari  materi  pendidikan  etnis.  Terdapat  5  nilai  budaya,  yaitu:  saling
menghargai  (toleransi),  saling  menghargai,  keduanya  hidup  mandiri,  Ketiga  pantang menyerah, empat nilai religi, dan bahasa kelima yang memelihara bahasa daerah.
Dalam  makalah  ini  ada  satu  saran  yang  diusulkan  dari  penelitian  ini  adalah  untuk melakukan penelitian berikutnya  dengan menggunakan metode  sistematika  review  yang lebih mendalam mengenai penerapan konseling berbasis budaya Minangkabau terhadap masalah  konseling  yang  terkait  dengan  nilai-nilai  norma  adat  Minangkabau,  serta memberikan solusi untuk masalah konseli yang berasal dari Minang tetapi tinggal di luar daerah.

## DAFTAR PUSTAKA
Abdullah,  Dt.  Rangkayo  Sati,  dkk.  (1992). Majemuk  Undang  Adat  Dalam  Perspektif Kehidupan  Masyarakat  Budaya  Minangkabau  Zaman  Mutakhir.  Pariangan:
Unpublisihed.
Abdurahman. (2011). Nilai-nilai Budaya dalam Kaba Minangkabau. Padang: UNP Press Ahmal. “Kabau” dalam Kehidupan Masyarakat Minangkabau. Jurnal PPKN & Hukum. 10 (01),
21.
Amalia  Rizki,  (2016).  Penerapan  Konseling  Eksistensial  Humanistik  Berbasis  Nilai  Budaya Minangkabau  dalam  Kesetaraan  Gender  untuk  Meningkatkan Self  Esteem  pada Remaja Putri. Jurnal BK al Rahmah
Amir  Syarifuddin.  (1984). Pelaksanaan  Hukum  Kewarisan  Islam  dalam  Lingkungan  Adat Minangkabau. Jakarta: Gunung Agung
Anwar.  (1985). Pakaian  Adat  Tradisional  Daerah  Sumatera  Barat.  Sumatera  Barat: Departemen Pendidikan dan Kebudayaan.
Dt.Rajo Malano. (1979). Falsafat Adat Minangkabau. Padang: Lembaga Studi Minangkabau Evers, dkk. (2000). Southeast Asian Urbanism. LIT Verlag: Munster.
Fitniwilis. (1998). Nilai-nilai Budaya Bundo Kanduang dan Kontribusinya dalam Pelayanan Konseling. Tesis tidak diterbitkan. Malang: PPs UM.
Goh,  M.  (2005).  Cultural  Competenceand  Master  Therapist:  an  Inextricable  Relationship. Journal of Mental HealtCounseling. 2 (7), 1-10
Hadi, W. (1989). DR. Anda. Padang: Bank Naskah
Inneke, dkk. (2007). Badan Musyawarah Masyarakat Minang (BM3) (Studi Deskriptif tentang Fungsi Organisasi Sosial Suku Bangsa Minangkabau di Kota Medan) Jurnal Harmoni Sosial. Vol 1(2), 1-12
Affan Yusra, Riana Eliza , Zahara Al Munawaroh , Restu Amanda, , Angelica , Ozza Rizwana Akila
Mukhtar Naim. (1968). Menggali Hukum Tanah dan Hukum Waris di Minangkabau. Padang: Center of Minangkabau Studies
Matsumoto, D. (2008). Pengantar Psikologi Lintas Budaya. Yogyakarta: Pustaka pelajar Mony,  W.,  dkk.  (2022).  Penerapan  Konseling  Berbasis  Budaya  Minangkabau  di  Provinsi Sumatera Barat. Jurnal Ilmiah Bimbingan Konseling Undiksha, 13(3).
Mustika  Eka,  Sunanjar.  (2018).  Eksistensial  Humanistik  berbasis  kebudayaan  Budaya Minangkabau  dalam  kesetaraan  gender  untuk  meningkatkan  self  esteem. Jurnal Bimbingan dan Konseling.
Navis,  A.  A.  (1984). Alam  Terkembang  Jadi  Guru;  Adat  dan  Kabudayaan  Minangkabau. Jakarta: Grafiti Pers.
Nasroen. (1971). Dasar dan Falsafah Minangkabau. Jakarta: Bulan Bintang
Prasasti, B. W. D., & Anggraini, P. (2020). Nilai-nilai Budaya Minangkabau dalam Naskah Drama  Dr.  Anda  Karya  Wisran  Hadi. Fon:  Jurnal  Pendidikan  Bahasa  Dan  Sastra Indonesia, 16(2), 79-88.
Putri Ayu Siska. (2020). Konseling Kelompok Teknik Cognitive Restructuring Bermuatan Nilai Budaya Minangkabau. Jurnal Pendidikan
Silvianetri  S,  dkk.  (2021).  Penerapan  Konseling  Berbasis  Budaya  Minangkabau. Jurnal  Al- Irsyad: Jurnal Bimbingan Konseling Islam, 3(1), 155-170.
Siregar Risdawati. (2017). Sosial Budaya dalam Konseling Multi Kultural, Jurnal Hikmah Vol 11 no 2
Sue, D. W., & Sue, S. (2003). CounselingCulturallyDiverse: Theory&Practice. ThousandOaks, California: Sage Publications.
Trisa Yosi dan Agus. (2018). Kearifan Lokal Budaya Minang “Dima Bumi Dipijak Disitu Langing Dijunjung”  dalam  Kontek  Etnopedagogi, Jurnal  ofEducationTechnologiandInnovatin (JETI)
Zakia, R. (2011). Kesetaraan dan Keadilan Gender dalam Masyarakat Adat Minang Kabau. Jurnal Ilmiah kajian Gender IAIN Imam Bonjol. 1(1),39-52.
Zubaidah. (2019). Telaah Nilai Pepatah Minangkabau Sasek Diujuang Suruik Kapangka Jalan dan Kontribusinya dalam Konseling Budaya.