## KONTRIBUSI PESANTREN DALAM REHABILITASI PECANDU NARKOBA
(Studi Kasus di Pondok Pesantren Darun Najah Dawuhan Kidul Papar Kediri)
1 Abdur Rohman abdur101186@gmail.com Institut Agama Islam Pangeran Diponegoro Nganjuk
2 Siswo siswohuda9@gmail.com Pascasarjana Institut Agama Islam Pangeran Diponegoro Nganjuk
Abstract :  Islamic  boarding  schools  have  a  great  kindness  to  this  nation. Starting from the struggle to fight off the colonizers to the socio-political sphere. An  example  regarding  contribution  of  Islamic  boarding  school  in  the  social sphere is to become a partner of state in the rehabilitation of drug addicts. One of the Islamic boarding schools that contribute to rehabilitating drug addicts is the Darun Najah boarding school in Dawuhan Kidul, Papar, Kediri, East Java.  This  Islamic  boarding  school  was  made  choice  by  BNN  Kediri  as  a partner  because  it  gave  evidence  to  cure  drug  addicts  with  a  relatively  short time. This research concludes that the causes of people becoming drug addicts start from a free drug but it is rejected due to forbidden good, then; second, it appears  curiosity  and  he  wants  to  try  when  getting  problems;  third,  he  is addicted  and  forced  to  buy;  fourth,  he  justifies  all  of  ways  to  obtain  the forbidden  goods;  fifth,  hegashes  himself  and  even  others.  While  the characteristics of marijuana addict in cigarettes is to have a smell like burning rubber; the characteristic of a methamphetamine addict is laughing to himself without being funny; their situation is often confused, blank, digressing when he speaks and likes a flu. The rehabilitation process of drug addicts in Darun Najah  Islamic  boarding  school  is  to  combine  herbal  and  spiritual  medicine models.  Herbal  medicines  consist  of  honey,  olive  oil  and  kangkung  leaves. While  spiritual  medicines  are  the  prayer  activities  in  midnight,  the  study  of classic book, prayers and having asma’ water and gurah.
Keywords: Contributions  of  Islamic  Boarding  School,  Drug  Addicts, Darun Najah, Papar
Abstrak : Pondok pesantren memiliki jasa yang besar terhadap bangsa ini. Mulai dari perjuangan mengusir penjajah hingga ranah sosial-politik. Contoh kontribusi pesantren dalam ranah sosial adalah menjadi mitra negara dalam rehabilitasi  pencandu  narkoba.  Salah  satu  pondok  pesantren  yang berkontribusi  merehabilitasi  pecandu  narkoba  adalah  pondok  pesantren Darun Najah di desa Dawuhan Kidul kecamatan Papar kabupaten Kediri, Jawa Timur. Pondok ini dipilih oleh BNN Kabupaten Kediri sebagai mitra karena terbukti bisa menyembuhkan pecandu narkoba dengan waktu yang relatif singkat. Penelitian ini menyimpulkan bahwa penyebab orang menjadi pecandu narkoba berawal dari sebuah tawaran gratis namun ditolak karena barang haram, lalu; kedua, timbul rasa penasaran dan ingin mencoba saat terkena  masalah;  ketiga,  kecanduan  dan  terpaksa  beli;  keempat, menghalalkan  segala  cara  untuk  mendapatkan  barang  tersebut;  kelima, melukai diri sendiri bahkan orang lain. Sedangkan ciri-ciri pengguna ganja dalam rokok adalah memiliki bau seperti karet yang dibakar; ciri pengguna sabu-sabu  adalah  tertawa  sendiri  tanpa  ada  suatu  hal  yang  lucu;  keadaan mereka  sering  linglung,  blank,  ngelantur  saat  diajak  bicara  dan  ia  seperti orang pilek. Proses rehabilitasi pecandu narkoba di pondok pesantren Darun Najah adalah menggabungkan model pengobatan herbal dan spiritual. Obat- obatan  herbal  terdiri  dari  madu,  minyak  zaitun  dan  daun  kangkung. Sedangkan  pengobatan  spiritual  berupa  kegiatan  shalat  malam,  pengajian kitab, do’a-do’a dan minum air asma’an  serta gurah.
Kata  kunci :  Kontribusi  Pesantren,  Pecandu  Narkoba,  Darun  Najah, Papar
Latar Belakang Kotribusi pondok pesantren kepada negeri ini sudah tidak diragukan  lagi.  Mulai  perjuangan  kemerdekaan  hingga  sosial- politik.  Kontribusi  pesantren  dalam  perjuangan  bangsa  ditandai dengan seruan dari para kyai kepada santri agar berjuang melawan
penjajah  hingga  mereka  terusir  dari  negeri  ini. 1 Dari  segi  politik, peran kyai dan santri telah banyak dibuktikan dengan adanya para tokoh  yang  duduk  di  dalam  jabatan-jabatan  strategis,  mulai  dari gubernur,  menteri  bahkan  presiden  atau  wakil  presiden.  Seperti Gus  Dur,  Mahfud  MD,  Kyai  Ma‟ruf  Amin,  Khafifah  Indar Parawansa, Gus Ipul dan lain sebagainya.
Kotribusi  santri  dari  segi  sosial  juga  tidak  terhitung jumlahnya.  Mulai  dari  bantuan  sosial  ke  daerah  yang  terkena bencana,  belajar-mengajar  gratis  bahkan  menanggulangi  narkoba. Kontribusi  santri kepada  daerah terdampak bencana dapat dilihat dari peran Banser pada saat banjir di Pacitan, gempa di Donggala NTT,  tsunami  di  Palu,  penumpasan  atas  pemeberontakan  PKI 2 dan  sebagainya.  Kontribusi  kepada  masyarakat  soal  pendidikan gratis  dapat  dilihat  dengan  adanya  kegiatan  taman  pendidikan  al- Qur‟an  di  desa-desa  dan  pembinaan  daerah-daerah  tertinggal. Sedangkan kontribusi dalam merehabilitasi pecandu narkoba dapat dilihat dari beberapa pondok pesantren yang dipercaya oleh BNN, salah satunya di pondok pesantren Darun Najah Papar Kediri. Fokus  penelitian  ini  hanya  akan  membahas  tiga  hal. Pertama ,  mencari  sebab  seseorang  mengkonsumsi  narkoba. Kedua , cara mengidentifikasi seseorang yang telah kecanduan narkoba dan ketiga ,  cara  merehabilitasi  pecandu  narkoba  di  pondok  pesantren Darun  Najah  Papar  Kediri.  Tujuan  penelitian  ini  yang pertama adalah untuk mengantisipasi agar tidak terkena narkoba, sebab bisa jadi seseorang berada pada zona yang sudah berbahaya. Kedua , agar masyarakat bisa mengenal ciri-ciri orang yang terkena narkoba. Jika sudah  diketahui  secara  pasti  maka  bisa  melakukan  langkah  yang cepat  dan  tepat  untuk  dibawa  ke  panti  rehabilitasi  sebelum terlambat. Ketiga ,  agar  memiliki  pengetahuan  tentang  cara menyembuhkan pecandu narkoba di pondok pesantren tersebut.
1 @AlaSantri, Kumpulan  Cerita  Santri  Zaman  Now,  Unik,  Lucu,  Seru  dan Mengharukan (Jakarta:  Kawah  Media,  2017),    43.;  Ahmad  Nurkholis, Merajut Damai  dalam  Kebinekaan (Jakarta:  Elex  Komputindo,  2017),  40.  Penetapan  hari santri  didasarkan  kepada  resolusi  jihad  yang  dikeluarkan  oleh  Kyai  Hasyim Asy‟ari untuk melawan penjajah Belanda.
2 Hairus Salim HS, Kelompok Para Militer NU (Yogyakarta, LKis, 2004), 3.
Spiritualis: vol. 6, no. 2, September, 2020 |127
Gambaran  Umum  Pondok  Pesantren  Darun  Najah  Papar Kediri Pondok pesantren Darun Najah 3 terletak di desa Dawuhan Kidul kecamatan Papar kabupaten Kediri Jawa Timur. Pondok ini berdiri  pada  tahun  2007  di  bawah  asuhan  Gus  Jalal  (nama  asli Jalalain). Gus Jalal berasal dari daerah Tarokan Kediri, dan di sana ayahnya sudah memiliki pondok pesantren. Nama pondok tersebut juga  sama,  yaitu  Darun  Najah.  Sebagai  rasa  hormat  dan itba > ’ kepada    ayahnya,  Gus  Jalal  memberikan  nama  ini  sesuai  dengan nama pondok yang didirikan oleh ayahnya, Darun Najah.
Secara georafis, pondok ini berada di desa Dawuhan Kidul Kecamatan Papar Kabupaten Kediri, atau sekitar 10 kilometer arah utara kota Kediri. Dari kota Kediri rute untuk menuju ke pondok ini adalah melalui jalan raya Kediri-Surabaya sekitar 8 kilo meter ke utara  hingga  perempatan  lampu  merah  Papar.  Dari  perempatan lampu merah tersebut, belok kanan (ke timur) sekitar 1 kilo meter melewati  rel  kereta  api  hingga  ada  pertigaan  yang  di  sebelah  kiri (utara jalan) terdapat masjid Subulus Salam.
Dari masjid ini kemudian belok ke kanan (selatan) sekitar 1 kilo  meter  hingga  perempatan  desa  Dawuhan  Kidul  atau perempatan balai desa Dawuhan Kidul. Dari perempatan tersebut belok  ke  kiri  (ke  timur)  sekitar  200  meter  di  kanan  jalan  (selatan jalan)  ada  sebuah  papan  nama  Pondok  Pesantren  Darun  Najah yang  bekerjasama  dengan  Badan  Narkotika  Nasional  (BNN) Kabupaten Kediri.
Pengasuh  pondok  pesantren  Darun  Najah  adalah  Gus Jalal.  Sedangkan  bendaharanya  adalah  Ibu  Lilik.  Untuk  bagian keamanan ditugaskan kepada Yanuar Herlianto. Bagian ketertiban ditugaskan kepada Fahri dan An‟im. Sedangkan para dewan asatidz
3 Secara bahasa kata Darun Najah berasal dari dua suku kata yang di ambil dari Bahasa Arab. Kata da > r memiliki arti  „rumah, hunian, dan surga‟ sedangkan kata naja > h memiliki  arti  „selamat,  menang  dan  beruntung.‟  Jika  kedua  kata  ini digabungkan,  maka  artinya  adalah  „rumah  (hunian)  keselamatan.‟  Ahmad Warson  al-Munawwir, Kamus  al-Munawwir  Arab-Indonesia (Surabaya:  Pustaka Progressif, 2006), 431, 1392.
Spiritualis: vol. 6, no. 2, September, 2020 |128
(para guru) banyak yang di ambil dari Purwoasri. Adapaun dewan asatidz yang mengajar disini adalah pak Toni, pak Ulum, pak Huda dan pak Rofiq.
Lembaga ini adalah pure salaf atau pondok pesanren murni salaf dengan konsentrasi kajian kitab kuning dan hafalan al-Qur‟an. Perbedaan  antara  pondok  salaf  dengan  pondok  modern  adalah terletak  pada  kurikulum  yang  diajarkan.  Biasanya  pondok pesantren  salaf  tidak  memasukkan  mata  pelajaran  umum  seperti bahasa Inggris dan ilmu-ilmu eksak. Sedangkan pondok pesantren modern memasukkanya. 4
Konsentrasi  pondok  pesantren  modern  dengan  pondok pesantren  salaf  juga  berbeda.  Dalam  bahasa  Arab  misalnya, pondok  pesantren  modern  lebih  mengedepankan muh } addathah (percakapan)  daripada  gramatikal  ( nah } wu ).  Sedangkan  pondok pesantren  salaf  lebih  mengedepankan  gramatikal  ( nah } wu )  daripada muh } addathah (percakapan).
Unit pendidikan yang ada dalam pondok pesantren Darun Najah ini mengadopsi sistem pondok pesantren salaf. Hal ini dapat dijelaskan  sebagai  berikut. Pertama ,  konten  pelajaran  yang digunakan  adalah  kitab-kitab  kuning  seperti Ta’li > m  Muta’a > lim, Dala > ’il al-Khayra > t dan sebagainya. Kedua ,  pelajaran-pelajaran umum seperti  bahasa  Inggris  dan  ilmu  eksak  tidak  dimasukkan  dalam kurikulum. Selain untuk belajar kitab kuning, pondok pesantren ini juga  digunakan  untuk  menghafal  al-Qur‟an.  Hafalan  tersebut dibimbing oleh ibu Lilik selaku istri dari pendiri pondok pesantren Darun Najah Dawuhan Kidul Papar Kediri. Beliau adalah dosen di STAIBA Purwoasri Kediri sekaligus h } afid } ah (wanita yang hafal al- Qur‟an).
Kondisi  ekonomi  santri  rehabilitasi  narkoba  di  tempat  ini justru  didominasi  oleh  kalangan  bawah  (tergolong  miskin).  Gus Jalal menyampaikan bahwa dari sekian santri pecandu narkoba di tempat  tersebut,  dapat  dipetakan  menjadi  dua.  Untuk  pasien  pil
4 Kholis Thohir “Kurikulum dan Sistem Pembelajaran Pondok Pesantren Salafi di Kecamatan Kresek Kabupaten Tangerang Provinsi Banten” Analytica Islamica, Vol. 6 no. 1 (2017).
Spiritualis: vol. 6, no. 2, September, 2020 |129
koplo,  rata-rata  dari  kelas  menengah  ke  bawah.  Sedangkan  untuk sabu-sabu  kebanyakan  dari  kalangan  atas.  Yang  lebih memprihatinkan adalah peredaran narkoba pada saat ini. Gus Jalal menyampaikan bahwa narkoba sudah masuk ke desa-desa bahkan kepada kalangan anak-anak. Sebab, pernah ditemukan permen dan pentol  yang  sudah  dicampur  dengan  narkoba  agar  orang  yang mengkonsumsinya memiliki efek kecanduan.

## Kerjasama Pondok Pesantren Darun Najah dan BNN
Gus  Jalal  menjelaskan  kepada  penulis  tentang  kerjasama yang dilakukan oleh BNN kepada pondok pesantren ini. Awalnya ada  seseorang  yang  melakukan  riset  dan  hasilnya  adalah  pasien rehabilitasi  di  tempat  tersebut  bisa  sembuh  satu  sampai  satu setengah  bulan.  Padahal  biasanya  kesembuhan  pecandu  narkoba tidak  sesingkat  itu.  Oleh  karena  itu  BNN  kabupaten  Kediri kemudian  bekerjasama  dengan  pondok  pesantren  ini  untuk merehabilitasi pencandu narkoba.
Gus  Jalal  juga  menegaskan  bahwa  orang  yang  sudah mengalami kecanduan narkoba di tempat tersebut  langsung di cut tidak boleh lagi bersentuhan dengan narkoba. Bukan dengan cara diperbolehkan  mengkonsumsi  dengan  jumlah  yang  dikurangi secara  perlahan.  Metode  itu  dalam  pandangan  Gus  Jalal  kurang tepat. Meskipun cara yang dilakukan oleh Gus Jalal terbilang lebih extreme namun ia menilai cara ini lebih efektif. 5
Jumlah  pasien  pecandu  narkoba  di  tempat  ini  fluktuatif. 6
Sebab  ketika  ada yang  datang,  ada  pula  yang  pulang.  Datang  dan pulang  tersebut  ditentukan  oleh  tingkat  kesembuhan  dari  pasien. Namun secara umum Gus Jalal menjelaskan bahwa pasien narkoba di tempat tersebut bisa sembuh dan diperbolehkan pulang rata-rata satu  atau  dua  bulan.  Uniknya,  di  pondok  ini  bukan  hanya  pasien
5 Umunya  panti  rehabilitasi  narkoba  akan  diberi  narkoba  sedikit  untuk dikonsumi oleh pasien agar tidak kaget dan kemudian dikurangi secara perlahan- lahan. Tabloid, Reforma, Edisi 79 tahun VI 16-13 Maret 2008.
6 Saat penulis melakukan riset, jumlahnya puluhan, termasuk pria dan wanita.
Spiritualis: vol. 6, no. 2, September, 2020 |130
dari  dalam  negeri  tetapi  ada  pula  pasien  dari  Malaysia  bernama Azmi Sulvian Reza yang baru saja pulang ke kampung halaman. 7
Penulis  mengira  bahwa  tempat  rehabilitasi  narkoba memiliki ruang yang terisolasi, ternyata tidak. Di tempat ini hanya disediakan  kamar  layaknya  santri  pondok,  dan  para  pasien    bisa bebas  ke  mana  saja.  Namun  Gus  Jalal  menyampaikan  bahwa mereka tidak akan ke luar sebab mereka bisa lebih nyaman di sini, di  samping  ingin  sembuh  dari  keluhannya,  mereka  juga  diberi kegiatan  positif  dan  diarahkan  untuk  berubah  menjadi  lebih  baik lagi. Gus Jalal menyampaikan bahwa jika mereka di kurung seperti halnya  tahanan,  hal  itu  dapat  mempengaruhi  kejiwaannya. Sementara di sini adalah tempatnya menyembuhkan kejiwaan. Jadi, mereka dibiarkan bebas tanpa terisolasi apapun.
Di  pondok  ini  juga  diberi  kegiatan  mengaji  seperti umumnya  pondok  pesantren.  Setelah  subuh  ada  kegiatan  ngaji sorogan al-Qur‟an; setelah isya‟ mengaji kitab ta’li > m al-muta’a > lim dan bagi yang sudah khatam , mereka minta ngaji kitab dala > ’il al-khaira > t. Penulis penasaran dengan keahlian yang dimiliki oleh Gus Jalal sampai bisa “menyembuhkan” para pecandu narkoba tersebut dari  mana  diperoleh?  Gus  Jalal  menyampaikan  bahwa  ilmu  yang didapatnya  dari  pondok di  Serang  yang  di  asuh  oleh  Abah  Fatih. Gus  Jalal  diminta  oleh  Abah  Fatih  agar  di  kemudian  hari  nanti menjadi “tukang gurah”, dan hal itu terbukti hingga saat ini.

## Identifikasi Pecandu Narkoba

## A. Penyebab Kecanduan Narkoba
Mengenal asal-muasal orang yang kecanduan narkoba sangat penting  diketahui  oleh  publik.  Hal  ini  bisa  bermanfaat  dalam rangka pecegahan narkoba sejak dini. Dalam hal ini penulis ingin menceritakan  tentang  pengalaman  seorang  pecandu  narkoba berinisial  YNR.  Awalnya  ia  kuliah  di  Semarang  sambil  bekerja dengan upah 16.500/hari pada tahun 2004. Jika dikalikan, gaji yang ia  dapatkan  dalam  satu  bulan  hanya  mencapai  495.000  rupiah.
7 Penulis melakukan riset ini antara Januari-Maret 2016.
Spiritualis: vol. 6, no. 2, September, 2020 |131
Setelah mendapatkan informasi dari dosen tentang lowongan kerja di Askes (asuransi kesehatan – saat ini menjadi BPJS Kesehatan), ia daftar dan lolos ujian tahap satu dan dua di Semarang. Sedangkan ujian tahap akhir bertempat di Jakarta.
Ia datang ke Jakarta dengan “modal dengkul” sehingga waktu menunggu  pengumuman  kelulusan  tersebut  ia  terpaksa  tidur  di teras  depan  toko-toko  yang  sudah  tutup  atau  di  SPBU.  Pada akhirnya ia lulus dan bekerja di Askes serta sukses meniti karir di sana. Ia pertama kali masuk pada tahun 2004 hingga mendapatkan kepercayaan  oleh  perusahaan  untuk  dikirim  ke  Jepang  dalam rangka  merancang cips pada  aplikasi  Askes.  Namun  sayang perjuangan panjang itu berakhir dengan penangkapan oleh aparat kepolisian  karena  kedapatan  mengkonsumsi  narkoba  hingga akhirnya menjadi santri rehabilitasi pecandu narkoba di Papar. YNR menyatakan bahwa awal mula para pengguna narkoba sangat jarang yang murni dari keinginan dirinya sendiri. Umumnya mereka ditawari oleh teman atau kenalan untuk mencoba. Namun pada  level  ini  kebanyakan  di  awal  akan  menolak  ajakan  tersebut. Lambat  laun  ketika  dia  terkena  problematika  hidup,  atau  terbesit keinginan  untuk  mencoba,  disitulah  pintu  masuk  yang  paling banyak terjadi. YNR menceritakan bahwa pada awalnya ia ditawari teman  satu  kos,  lalu  di  tolak  –  karena  dia  tahu  bahwa  itu  adalah barang  haram  –    dan  dikemudian  hari  ditawari  lagi.  Saat  itu  ia dalam masalah seharian capek kerja di Askes dan malamnya masih kuliah di Trisakti Jakarta, belum lagi tugas-tugas kuliah yang harus dikerjakan.
Saat  ia  lelah  dan  merasa  beban  pikiran  begitu  berat,  teman satu  kos  tersebut  menawarkan  lagi  dan  kali  itu  ia  terima.  Pada awalnya  ia  tidak  disuruh  beli  (gratis)  dan  ia  merasa  setelah mengkonsumsi kog  rileks  ya? .  Baru  setelah  itu  ia  selalu menggunakan  narkoba  tersebut.  Pada  awal-awal  penggunaan narkoba  tersebut,  semua  masalah  lancar  dan  justru  karir  semakin melejit. Gaji dia pada bulan-bulan berikutnya naik dari awalnya 4,5 juta perbulan menjadi 5 juta, hingga 8 juta pada tahun 2005.
Setelah  itu  ia  dikirim  oleh  perusahaan  ke  Jepang  untuk menguatkan aplikasi Askes bersama 9 orang lainnya. Sepulang dari
sana  ia  masih  bisa  bekerja  dengan  baik  meskipun  kecanduan narkoba.  Lambat  laun,  keadaan  ia  mulai  diketahui  oleh  teman- teman  kerja  dan  pimpinan.  Kebijakan  pimpinan  perusahaan  saat itu  adalah  meminta  dia  agar  menghentikan  kebiasan  buruk tersebut. YNR menyanggupi namun hanya dalam perkataan, dalam kenyataannya  ia  tidak  sanggup.  Lalu  oleh  pimpinan  masih  diberi tenggang  waktu  untuk  berubah,  namun  hingga  waktu  yang diberikan  untuk  berubah  pun  habis,  ia  masih  mengkonsumsi. Karena  rasa  malu  pada  dirinya  sendiri,  ia  kemudian  memutuskan untuk resign, sehingga masih mendapatkan gaji pokok. Akhir cerita ia keluar naik sepeda motor ke minimarket. Di sana  tanpa  sadar  ia  membeli  pisau  dan  pisau  tersebut  ditaruh  di dalam  jok  motor.  Sewaktu  perjalanan  pulang  ada  razia  dan  jok motor  tersebut  diperiksa.  Kemudian  pihak  kepolisian  mendapati ada pisau di dalam jok motor tersebut, ia di tanya “Untuk apa pisau ini?”  ia  menjawab  “tidak  tahu”.  Apakah  kamu  mabuk?  Tidak! Apakah  kamu  terpengaruh  obat-obatan?  Tidak!  Namun  akhirnya polisi  memeriksanya  dan  didapati  hasil  tes  urin  bahwa  ia  positif mengkonsumsi narkoba.
Setelah  peristiwa  itulah  ia  kemudian  ditangkap  dan dikirimkan  ke  pondok  pesantren  Darun  Najah  Dawuhan  Kidul Papar Kediri untuk dilakukan rehabilitasi. Semua karir yang susah payah ia bangun selama ini selesai sudah gara-gara narkoba. Dari 9 orang  yang  dikirmkan  ke  Jepang  saat  itu,  hanya  YNR  yang  tidak menjadi  apa-apa.  Meskipun  penulis  temui  ia  sudah  dinyatakan sembuh 100%, tapi ia enggan kembali ke kampung halaman karena khawatir  bergaul  dengan  orang-orang  “jahat”.  Saat  ini  ia  memilih untuk mengabdi di pondok dan berbagi pengalaman kepada orang lain agar selalu waspada dengan narkoba.
Jadi,  awal  mula  bagi  pecandu  narkoba  dapat  dipetakan berdasarkan  alur  berikut: pertama ,  ia  menolak  tawaran  dari seseorang  karena  mengetahui  bahwa  itu  adalah  barang  haram. Kedua ,  penawaran  tetap  diberikan  untuk  waktu  yang  berbeda dengan  model  “gratis”. Ketiga ,  pintu  masuk  narkoba  berawal  dari persoalan beban pikiran, pekerjaan lalu penasaran untuk mencoba dan kemudian merasakan rileks. Keempat , jika sudah mencoba dan
Spiritualis: vol. 6, no. 2, September, 2020 |133
merasakan  rileks,  lama-kelamaan  akan  kecanduan  dan  terpaksa beli. Kelima ,  jika  sudah  kecanduan,  ia  sudah  tidak  kuat  lagi  kalau tidak  mengkonsumsi . Pada  akhirnya  ia  mencapai  level keenam dengan  mempertaruhkan  nyawanya  demi  barang  tersebut.  Untuk itu,  dibutuhkan  pengetahuan  khusus  agar  masyarakat  mengenal ciri-ciri orang-orang yang terkena narkoba agar ada tindakan lebih lanjut, sebelum terjebak ke dalamnya.

## B. Ciri-ciri Pengguna Narkoba
Menurut penuturan YNR pengguna ganja yang dicampurkan di dalam tembakau atau gulungan rokok dapat dicium dari baunya. Bau rokok yang dicampur dengan ganja tersebut mirip seperti bau karet  yang  dibakar.  Sedangkan  cara  menghirupnya  juga  tidak seperti  rokok  biasa.  Jika  umumnya  orang  merokok  hanya menghisap  asap  lalu  dikeluarkan  lagi,  maka  rokok  yang  sudah dicampur  dengan  ganja  tersebut  dihirup  sedikit  lalu  asapnya dikeluarkan lewat mulut dan setelah itu dihirup semua dari hidung tanpa  ada  yang  tersisa.  Ia  juga  menambahkan  bahwa  pengaruh ganja yang dicampur di dalam rokok ini hanya bertahan tiga jam. Artinya, setiap tiga jam, ia harus menyalakan rokok kembali karena membutuhkan  itu.  YNR  menjelaskan  bahwa  ia  mengkonsumsi barang haram tersebut selama empat tahun.
Untuk  pil double L,  YNR  menjelaskan  bahwa  pil  tersebut sebenarnya  dijual  di  apotek-apotek.  Hanya  saja  jika  ada  orang bertanya,  maka  pihak  apotek  akan  menjawab  “tidak  ada”.  Pil tersebut  hanya  akan  dikeluarkan  oleh  pihak  apotek  melalui  resep dokter.  Jadi,  jika  tidak  punya  resep,  maka  ia  tidak  akan mendapatkan pil tersebut. YNR juga menyatakan bahwa efek dari pil double L tidak begitu signifikan, hanya saja jika dicampur dengan bahan  lain  seperti  obat  serangga,  efeknya  bisa  sangat  mematikan. Gus  Jalal  dalam  hal  ini menambahkan  bahwa  pil double L  saat ini sudah  memprihatinkan.  Banyak  ditemukan  telah  dicampur  dalam jajanan anak-anak, yaitu di dalam pentol dan permen.
YNR  juga  memberitahukan  kepada  penulis  bahwa  saat  ini ada  sabu-sabu  dengan  varian  baru.  Bentuknya  sangat  tipis  setipis permen  penyegar  mulut  yang  ditempelkan  di  lidah  lalu  ditelan  di
dalam  mulut.  Karena  kecil  dan  tipisnya  bahan  tersebut,  seakan- akan  plastik  transparan  yang  disobek  kecil-kecil.  Namun  Ia menjelaskan  bahwa  efek  dari  varian  baru  ini  sangat  lama.  Satu micro  bahan  yang  telah  dimodifikasi  tersebut,  efeknya  mampu mencapai 5 jam. Selama seseorang terpengaruh dalam obat-obatan tersebut, ia akan selalu happy. Apa yang ia pandang semuanya serba lucu dan menyenangkan. Ada teman membicarakan hal-hal sepele dan  standar,  ia  akan  tertawa  terbahak-bahak.  Ibarat  kata,  melihat orang, kucing atau hewan apapun yang berjalan, seperti sangat lucu dan menarik sehingga membuat tertawa. YNR menjelaskan bahwa meskipun ia tertawa lepas ketika melihat apapun,  tertawa mereka tetap  ada  bedanya  dengan  tertawa  orang  normal  pada  umumnya. Tertawa  orang  yang  berada  dalam  pengaruh  narkoba  adalah tertawa  tanpa  kontrol  dan  tanpa  sebab.  Tidak  lucu  menjadi  lucu dan tidak menarik menjadi menarik dan bahkan tidak ada apapun bisa tertawa.
Jika seseorang sudah berada pada kondisi terpengaruh obat- obatan di atas, maka ia dapat diidentifikasi sebagai berikut: Pertama , jika  ia  memakai  ganja  sebagai  campuran  rokok,  maka  baunya seperti karet yang dibakar. Kedua , Jika ia terpengaruh sabu-sabu dan sebagainya,  ia  akan  tertawa  sendiri,  meskipun  tanpa  ada  sesuatu yang lucu, bahkan tertawa lepas seperti melihat film komedi. Ketiga , keadaan  orang  yang  kencanduan  narkoba  sering linglung. Jika  di ajak  bicara  tiba-tiba  ia blank dan  seperti  orang  yang  lupa  ingatan atau  ngelantur.  Saat  ditanya  persoalan  A  tiba-tiba  ia  menjawab  B dan sebagainya. Keempat, kondisi mereka seperti orang yang pilek, ia sering kali ngucek hidung dan menarik-narik lendir. Selain  itu,  prilaku  abnormal  para  pecandu  narkoba  adalah menusuk  aliran  darah.  Prilaku  ini  dilakukan  jika  dalam  keadaan terpaksa  dan  tidak  kuat  menahan  rasa  ingin  mengkonsumsi narkoba.  Kondisi  terpaksa  yang  dimaksud  adalah  ketika  ia  tidak memiliki  uang  untuk  membeli  atau  mencari  ke  mana-mana  tetapi belum  dapat.  Kondisi  tidak  kuat  menahan  dalam  arti  jika  kedua cara  tersebut  tidak  didapat,  maka  opsi  terakhir  adalah  menghisap darahnya  sendiri.  YNR  menambahkan  bahwa  di  dalam  darah seorang  pecandu  narkoba  masih  terdapat  sisa-sisa  zat  yang
terkandung  di  dalam  obat  terlarang  tersebut.  Untuk  itu,  dengan menghisap  darahnya  sendiri,  ia  akan  terpuaskan  untuk  sementara waktu. 8

## Rehabilitasi  Pecandu  Narkoba  di  Pondok  Pesantren  Darun Najah Papar Kediri
A. Metode Shalat Malam
Rehabilitasi  pecandu  narkoba  di  pondok  pesantren  Darun Najah  Papar  dapat  dikatakan  memiliki  metode  ganda,  yaitu perpaduan antara pengobatan herbal dengan pengobatan spiritual. Pengobatan herbal dilakukan dengan berbagai macam ramuan dari alam.  Sedangkan  pengobatan  spiritual  dilakukan  dengan  berbagai kegiatan spiritual seperti shalat malam dan do‟a-do‟a.
Untuk pengobatan spiritual, di pondok ini menerapkan shalat malam. Shalat malam adalah shalat sunnah yang dilakukan tengah malam atau menjelang fajar, baik sepertiga atau seperempat malam. Shalat malam di pondok ini dilakukan setiap malam minggu pada pukul 03.00 dini hari. Shalat malam diberlakukan untuk para santri, baik  pecandu  narkoba  atau  santri  yang  berniat  belajar  agama. Tujuan  shalat  malam  ini  adalah  agar  menumbuhkan  spiritualitas para santri. Mereka agar terbiasa bangun malam untuk melakukan shalat, zikir dan berdo‟a.
Untuk  santri  murni  yang  berniat  belajar  agama,  kegiatan shalat malam sudah lazim dilakukan diberbagai pondok pesantren. Hal  ini  tidak  lain  adalah  sebagai  bentuk  ketaatan  terhadap  ajaran
8 Di sisi lain ciri-ciri pecandu narkoba dapat dilihat dari tiga aspek: fisik, psikis dan prilaku. Ciri fisik adalah berat badan menurun, mata cekung dan memerah, muka pucat, buang air besar dan air kecil kurang lancar, berkurang nafsu makan, sakit  perut  tanpa  alasan,  tangan  berbintik  merah  seperti  gigitan  nyamuk  yang diakibatkan oleh suntikan jarum. Ciri-ciri psikis adalah emosional, cepat bosan, membangkang,  berbicara  kasar,  sering  berbohong  dan  ingkar  janji.  Sedangkan ciri  prilaku  adalah  malas,  cuek,  jarang  mandi,  sering  batuk  dan  bersin,  sering menguap, persendian nyeri dan sering mencuri. Agus Trianto, Bahasa Indonesia (Jakarta: Erlangga, 2007), 125.
agama. 9 Sedangkan untuk para pecandu narkoba, kegiatan tersebut berguna  sebagai  terapi  spiritual  sekaligus  sebagai  wahana pembersihan  diri  dari  berbagai  macam  penyakit  hati  dan  pikiran. Tujuan  akhirnya  tidak  lain  adalah  agar  ia  bertaubat  atas kesalahannya dan semakin mendekatkan diri kepada Allah.
Dalam hypnotherapy 10 sebenarnya yang dilakukan oleh manusia adalah  representasi  dari  alam  pikiran.  Apa  yang  ada  di  dalam pikiran menempati 80% sedangkan yang di alam nyata hanyalah 20 %.  Oleh  sebab  itu,  persoalan  utama  dari  para  pecandu  narkoba bukan sebatas membersihkan diri dari pengaruh obat-obatan akan tetapi  lebih  jauh  dari  itu  harus  membersihkan  virus-virus  yang menjangkit di alam pikiran tersebut. Jika virus di alam pikiran dan hati  manusia  ini  tidak  di delete, maka  masih  sangat  mungkin mengulangi  perbuatannya  lagi,  meskipun  secara  medis,  tubuhnya sudah bebas dari pengaruh obat-obatan terlarang.

## B. Minum Air Asma’an
Dari segi bahasa kata asma’an berasal dari bahasa Arab asma’ yang memiliki arti  beberapa nama. Kemudian kata ini berkembang di  Jawa  untuk  mendefinisikan  berbagai  benda  atau  media  yang diberi tulisan Arab, lalu dimasukkan ke dalam air untuk diminum atau sebuah do‟a-do‟a yang dipanjatkan lalu ditiupkan ke dalam air minum,  lalu  diminum.  Media  ini  kemudian  dipercaya  memiliki kekuatan  secara  spiritual.  Dalam  persoalan  ini  Gus  Jalal menyampaikan bahwa ada dua metode asma’an . Pertama , jika santri narkoba adalah umat Islam, maka metode yang digunakan adalah
9 Di  dalam  al-Qur‟an  surah  al-Isra > ‟  [17]:  79  Allah  berfirman  yang  artinya: Dan pada  sebagian  malam,  lakukanlah  shalat  tahajjud  (sebagai  bentuk  ibadah)  tambahan bagimu; mudah-mudahan Tuhan-mu mengangkatmu ke tempat yang terpuji . Departemen Agama Republik Indonesia, al-Qur’an dan Terjemahnya (Jakarta: Pustaka Assalam, 2010), 396.
10 Penulis  mendapat  gelar  CH  dan  CHt  dari  International  Scientific Hypnotherapy.
dengan  rajah 11 hija‟iyyah. Kedua ,  untuk  pasien  non-muslim,  hanya disuruh untuk berdo‟a sesuai dengan keyakinannya masing-masing. Untuk pasien yang beragama Islam dan kecanduan narkoba stadium  4  atau  tidak  mau  berbicara  sama  sekali,  Gus  Jalal menerapkan  metode  rajah.  Metode  rajah  adalah  menuliskan rangkaian huruf hija‟iyyah di atas sebuah kertas, lalu kertas tersebut dimasukkan  ke  dalam  air  gelas  dibacakan  do‟a-do‟a  lalu diminumkan kepada pasien yang tidak mau berbicara sama sekali. Efek  dari  semua  itu  dapat  dirasakan  mulai  tiga  hari  sampai  satu minggu.  Efek  tersebut  berbeda-beda  tergantung  parah  dan tidaknya pasien.

## C. Metode Gurah dan Air Ramuan
Sebelum  masuk  ke  pembahasan  metode  gurah,  terlebih dahulu  penulis  jelaskan  tentang  macam-macam  gurah.  Gurah adalah  pengobatan  tradisional  untuk  mengeluarkan  lendir  dari dalam  tubuh  dengan  ramuan  tertentu  yang  dimasukkan  melalui hidung. 12 Menurut  Gus  Jalal,  gurah  dibagi  menjadi  empat,  yaitu gurah  untuk  kesehatan,  suara,  memperbesar  suara  dan  gurah kewanitaan. Penulis dalam hal ini hanya akan menjelaskan tentang gurah yang dipakai untuk pecandu narkoba, yaitu gurah kesehatan.
Metode  gurah  kesehatan  ini  juga  menggabungkan  antara ramuan herbal dan spiritual. Ramuan yang digunakan dalam gurah ini adalah madu dan minyak zaitun. Gus Jalal menjelaskan bahwa minyak zaitun tersebut dapat diperoleh di toko-toko oleh-oleh haji. Dalam  hal  ini  ia  menjelaskan  bahwa  minyak  zaitun  tersebut tersedia di toko oleh-oleh haji di daerah Katang Kediri.
Sedangkan  untuk  do‟a-do‟a  yang  digunakan  dalam  hal  ini, Gus  Jalal  menyampaikan  bahwa  jika  ingin  melakukan  gurah mandiri,  siapapun  bisa  melakukan.  Asalkan  membawa  madu  dan minyak  zaitun  ke  rumah  Gus  Jalal,  lalu  dido‟akan,  terus  dibawa
11 Rajah adalah suratan (gambar, lambang , tanda dan sebagainya) yang dipakai sebagai azimat. Team, Kamus Besar Bahasa Indonesia (Jakarta: Balai Pustaka, 2008), 1156.
12 Ebta Setiawan, Kamus Besar Bahasa Indonesia, Digital.
pulang  untuk  melakukan  gurah  sendiri.  Jika  madu  dan  minyak zaitun  yang  telah  dido‟akan  tersebut  habis,  maka  silahkan  datang lagi untuk minta do‟a.
Proses  pembuatan  ramuannya  adalah  minyak  zaitun  dan madu  di  campur  menjadi  satu.  Setelah  itu  dido‟akan  lalu dimasukkan  ke  dalam  hidung  orang  yang  kecanduan  narkoba. Setelah  ramuan  tersebut  dimasukkan  lewat  hidung,  hidung  orang tersebut  ditutup  dan  dalam  waktu  tiga  menit  dan  ramun  tersebut langsung  bereaksi.  Reaksinya  adalah  dari  mata  dan  hidung  keluar lendir.  Lendir  yang  keluar  dari  hidung  ini  tidak  boleh  dipotong. Artinya, lendir tersebut dibiarkan menetes dengan sendirinya.
Penulis  kemudian  mengajukan  pertanyaan  bahwa  apakah metode  ini  digunakan  untuk  orang  baru  atau  lama?  Gus  Jalal menyampaikan  bahwa  “tergantung  skalanya”.  Maksudnya  adalah seberapa  parah  pasien  tersebut.  Pada  intinya  semua  pasien  yang datang  ke  tempat  tersebut  mendapatkan  metode  penyembuhan dengan  cara  ini.  Gus  Jalal  menyampaikan  bahwa  narkoba  tidak mungkin  hanya  mengendap  di  dalam  tubuh  saja,  ia  pasti  sudah menjalar  ke  peredarah  darah.  Ia  mengungkapkan  dengan  bahasa perumpamaan  bahwa  narkoba  yang  menjangkit  tubuh  manusia ibarat sebuah santan kelapa. Sekental apapun santan tersebut, jika terus-terusan diguyur air, maka ia akan jernih juga.
Santri narkoba yang datang ke tempat ini memiliki tingkatan “parah”  yang  berbeda-beda.  Ada  yang  datang  tidak  dapat  diajak bicara sama sekali, ada pula yang stress. Untuk santri narkoba yang baru datang, Gus Jalal melakukan terapi dengan ramuan penenang. Ramuan  tersebut  adalah  menggunakan  daun  kangkung  yang direbus dengan air asal mendidih. Ia juga menjelaskan bahwa tidak diperkenankan  menggunakan  obat-obatan  dari  apotek  atau  toko obat.  Sebab,  dalam  pandangan  Gus  Jalal,  obat-obatan  dari  toko atau apotek sudah terkontaminasi dengan bahan-bahan kimia, yang mana  hal  tersebut  dapat  memberikan  efek  buruk  jangka  panjang. Hal  inilah  yang  paling  dijauhi  oleh  Gus  Jalal,  sehinggaa  tidak menggunakan obat apotek sama sekali.

## Kesimpulan
Penyebab orang mengkonsumsi narkoba berasal dari tawaran gratis  yang  membuat  penasaran.  Lalu  ingin  mencoba  disaat  ada masalah,  kemudian  kecanduan,  menghalalkan  segala  cara  dan bertindak yang dapat  membahayakan diri sendiri  serta orang lain. Sedangkan  dari  segi  ciri-ciri  orang  yang  menggunakan  ganja  pada rokok  adalah  aroma  asapnya  seperti  karet  yang  dibakar  dan asapnya ditelan. Ciri pengguna narkoba adalah sering tertawa lepas tanpa sebab; sering linglung , blank, ngelantur saat berbicara dan jika dalam keadaan darurat, mereka akan menghisap darahnya sendiri. Rehabilitasi  pecandu  narkoba  di  pondok  pesantren  Darun Najah Dawuhan Kidul Papar Kediri ini menggabungkan dua cara, spiritual  dan  ramuan.  Ramuan  yang  digunakan  adalah  madu, minyak  zaitun  dan  kangkung.  Madu  dan  minyak  zaitun  dicampur menjadi  satu  lalu  dido‟akan  dan  kemudian  dimasukkan  ke  dalam hidung agar keluar lendir-lendir yang ada di dalam tubuh. Ramuan kangkung  digunakan  untuk  penenang.  Sedangkan  bentuk pengobatan  spiritual  adalah  dengan  mengadakan  kegiatan  shalat malam,  pengajian,  sorogan  dan  khusus  pencandu  narkoba  yang parah, diberi minuman air yang telah dirajah.

## DAFTAR PUSTAKA
@AlaSantri. Kumpulan Cerita Santri Zaman Now, Unik, Lucu, Seru dan Mengharukan . Jakarta: Kawah Media, 2017.
Departemen Agama Republik Indonesia. al-Qur’an dan Terjemahnya . Jakarta: Pustaka Assalam, 2010.
Munawwir (al), Ahmad Warson. Kamus al-Munawwir Arab-Indonesia . Surabaya: Pustaka Progressif, 2006.
Nurcholis, Ahmad. Merajut Damai dalam Kebinekaan . Jakarta: Elex Komputindo, 2017.
Salim,  Hairus  HS. Kelompok  Para  Militer  NU .    Yogyakarta,  LKis, 2004.
Tabloid, Reforma, Edisi 79 tahun VI 16-13 Maret 2008.
Team,  Departemen  Pendidikan  Nasional. Kamus  Besar  Bahasa Indonesia . Bandung: Balai Pustaka, 2008.
Thohir,  Kholis.    “Kurikulum  dan  Sistem  Pembelajaran  Pondok Pesantren  Salafi  di  Kecamatan  Kresek  Kabupaten Tangerang Provinsi Banten” Analytica Islamica, Vol. 6 no. 1, 2017.
Trianto, Agus. Bahasa Indonesia. Jakarta: Erlangga, 2007.