## PEMBELAJARAN SASTRA DI SEKOLAH: SEBELUM, SELAMA, DAN SESUDAH PANDEMI
Dipa Nugraha
Universitas Muhammadiyah Surakarta dipa.nugraha@ums.ac.id

## Abstrak
Artikel ini bertujuan mengkaji beberapa pembahasan tentang pembelajaran sastra di sekolah di Indonesia  sebelum  pandemi,  menyoroti  masalah  yang  ada,  sekaligus  mengajukan  satu  model pembelajaran  selama  dan  sesudah  pandemi.  Artikel  ini  adalah  artikel  naratif  kualitatif. Pengalaman penulis dan rujukan literatur yang ditemukan penulis dilihat interkoneksinya dalam masalah  yang  sedang  dikaji.  Berdasarkan  hasil  temuan  dari  rujukan  literatur  yang  ada  dan pembahasannya,  pembelajaran  sastra  di  sekolah  dapat  dibuat  lebih  menantang  dan menyenangkan  bagi  peserta  didik  melalui  penyegaran  orientasi  manfaat  pembelajaran  sastra yang dapat mengubah perspektif guru akan pembelajaran sastra serta penggunaan internet dan teknologi informasi digital yang dapat melayani terciptanya pembelajaran yang padat teknologi di  dalam  mengembangkan  Higher-Order  Thinking  Skills  dan  keterampilan  4C  (berpikir  kritis dan  penyelesaian  masalah,  komunikasi,  kolaborasi,  dan  kreativitas  &  inovasi)  peserta  didik. Sementara itu, pengenalan dasar beberapa teori pengkajian sastra akan membantu peserta didik di dalam memberikan kerangka bahasan dan arah  kepada pembacaan kritis dan menantang di dalam pembacaan karya sastra. Ini semua dapat diterapkan dalam pembelajaran sastra di masa pandemi dan sesudah pandemi.
Kata Kunci: Pembelajaran Sastra, Disrupsi, HOTS, Pandemi, Sitti Nurbaja

## Abstract
This article aims to review some discussions on literature learning in Indonesian schools before the  pandemic,  highlight  the  real  problems,  and  propose  a  new  model  of  learning  during  and after the pandemic. This is a qualitative narrative article. This article interconnects between the references and the writer’s personal experience in teaching literature in tackling the problems and proposing solutions. Based on the findings, literature learning in Indonesian schools needs to be made more challenging and fun for students by refreshing the benefit of literature learning within  Indonesian  literature  teachers’  minds  which  is  expected  to  change  the  teachers’ perspective on literature learning into something positive and beneficial in literature learning as well as the use of the internet and digital information technology which serves as students’ new learning environment in developing Higher-Order Thinking Skills and 4C skills (critical thinking & problem solving, communication, collaboration, dan creativity & innovation). Meanwhile, the introduction  of  basic  knowledge  on  the  sociology  of  literature,  reader-response  criticism,  and intertextuality to students will give them a certain framework and direction needed in a critical and challenging reading of literary work. This can be applied in literature learning during and after the pandemic.
Keywords: Literature Learning, Disruption, HOTS, Pandemic, Sitti Nurbaja

## PENDAHULUAN
Di  dalam  pembelajaran  sastra,  guru  sering  menjadi  pihak  yang  aktif  memberikan informasi  mengenai  sebuah  karya  sastra  sekaligus  interpretasi  atasnya.  Praktik  ini  menjadikan guru  sebagai  pusat  dari  pembelajaran.  Inilah  yang  terjadi  di  dalam  pembelajaran  sastra  kita  di masa  sebelum  pandemi.  Praktik  ini  tidak  mengakomodasi  terciptanya  pembelajaran  efektif.  Di dalam perspektif pembelajaran efektif, peserta didik ditempatkan sebagai pusat pembelajaran.
Penempatan  peserta  didik  sebagai  pusat  pembelajaran  atau student-centered  pedagogy akan  memberdayakan  potensi  yang  ada  di  dalam  diri  mereka.  Peserta  didik  diberi  kesempatan untuk  mengaktualisasikan  diri  mereka  dan  diberikan  ruang  untuk  tidak  khawatir  melakukan kesalahan di dalam proses pembelajaran. Kesalahan yang mungkin terjadi justru menjadi bagian penting  dari  proses  pembelajaran  sekaligus  menjadi  akses  bagi  guru  sebagai  fasilitator  dalam membekali  peserta  didik  beberapa  teknik  yang  diperlukan.  Di  dalam  praktiknya,  setiap  peserta didik  diberi  kebebasan  di  dalam  menerapkan  teknik  yang  sesuai  dengan  diri  mereka  di  dalam mencapai  tujuan  pembelajaran.  Pembelajaran  sastra  di  sekolah  seharusnya  menerapkan  model pembelajaran dengan peserta didik sebagai  pusatnya. Guru dapat  menjalankan fungsinya hanya sebagai fasilitator pembelajaran sementara peserta didik diberikan situasi yang membuat mereka dapat  aktif  di  kelas.  Dengan  demikian,  peserta  didik  akan  terdorong  untuk  mengembangkan keterampilan berpikir kritisnya di dalam lingkungan seperti ini.
Di  samping  itu,  Arif  Hidayat 1 mengamati  bahwa  pembelajaran  sastra  di  sekolah  selama ini di masa sebelum pandemi tidak berhasil menciptakan ketertarikan peserta didik sebab terlalu monoton  dan  seringkali  fokus  pada  struktur  karya.  Inipun  diberikan  dengan  tanpa  adanya kontekstualisasi  dengan  kehidupan  nyata  peserta  didik  dikarenakan  materi  pembelajaran  sastra yang  tidak  aktual  maupun  karena  kompetensi  guru  yang  kurang.  Ia  juga  menemukan  bahwa banyak sekolah yang tidak memiliki koleksi karya sastra di perpustakaan mereka sehingga turut menghambat pembelajaran sastra di sekolah. Selain itu, banyak peserta didik juga melihat dunia sastra sebagai dunia yang tidak memiliki implikasi ekonomis bagi mereka yang berkecimpung di dalamnya serta tidak memiliki implikasi praktis bagi kehidupan. Hal ini kian diperburuk dengan masih kurangnya kajian  di  bidang pembelajaran  sastra yang dapat  diterapkan oleh para guru di ruang  kelas  mereka.  Teguh  Trianton, 2 Duwi  Purwati, 3 serta  Muhamad  Syarifudin  &  Nursalim 4 juga menemukan hal yang serupa.
Sementara  itu,  Syahrul 5 yang  mencoba  memberikan  solusi  dalam  mengatasi  masalah  di dalam  pembelajaran  sastra  sehingga  dapat  menyenangkan  dan  menanamkan  kerinduan sebenarnya  hanya  mengulang  sesuatu  yang  sudah  lazim  dilakukan  oleh  guru  di  masa  sebelum
1 Arif Hidayat,  ‘Pembelajaran  Sastra di Sekolah’, INSANIA:  Jurnal  Pemikiran  Alternatif  Kependidikan ,  14.2  (2009): hal. 221 – 30.
2 Teguh Trianton,  ‘Problem  Pengajaran  Sastra d i  SMK’, INSANIA:  Jurnal  Pemikiran  Alternatif  Kependidikan ,  13.3 (2008): hal. 414 – 25.
3 Duwi Purwati, ‘Realitas Pembelajaran Sastra d i Sekolah Masa Kini’, JUPE: Jurnal Pendidikan Mandala , 1.1 (2016): hal. 233 – 41.
4 Muhamad  Syarifudin  & Nursalim,  ‘Strategi  Pengajaran  Sastra’, PENTAS:  Jurnal  Ilmiah  Pendidikan  Bahasa  dan Sastra Indonesia , 5.2 (2019): hal. 1 – 8.
5 Ninawati  Syahrul, ‘Pembelajaran  Sastra  Indonesia dalam  Konteks  Global:  Problematika  d an  Solusi’, dalam Seminar Nasional PS PBSI FKIP Universitas Jember , Jember: Universitas Jember, hal. 197 – 208, 2017.
Vol. 22, No. 1 (2021), 37-62
pandemi.  Di  dalam  tulisannya,  banyak  dibicarakan  tentang  zaman  yang  sudah  berubah  dengan kemajuan  teknologi.  Namun  ia  belum  menyodorkan  solusi  konkret  untuk  mengatasi  masalah yang ada serta contoh pengintegrasian kemajuan teknologi di dalam pembelajaran sastra.
Artikel  ini  adalah  artikel  kajian  literatur  terkait  dengan  masalah  klasik  pembelajaran sastra di sekolah, disrupsi kemajuan teknologi dalam dunia pendidikan, Higher-Order Thinking Skills atau HOTS, pendidikan keterampilan abad ke-21, pandemi, dan letak beberapa teori sastra di  dalam  pembelajaran  sastra.  Selama  ini  literatur  mengenai  pembelajaran  sastra  belum  pernah dikaitkan  dengan  disrupsi  teknologi  internet  dan  teknologi  informasi  digital  dalam  dunia pendidikan,  HOTS,  pendidikan  keterampilan  abad  ke-21,  pandemi,  dan  letak  beberapa  teori dalam pembelajaran sastra. Beberapa artikel penelitian maupun kajian literatur sebelumnya yang terkait  dengan  pembelajaran  sastra  meski  sudah  ada  yang  berbicara  mengenai  teori  pengkajian sastra  dan  HOTS  tetapi  belum  ada  yang  mengintegrasikan  isu-isu  tersebut. 6 Masih  ada  gap  di dalam  pembahasan  tentang  isu  ini.  Melalui  artikel  ini,  beberapa  isu  yang  dihadapi  di  dalam pembelajaran sastra di sekolah akan dibahas beserta pemberian solusi yang dapat diterapkan kini selama pandemi dan kelak sesudah pandemi.

## METODE PENELITIAN
Artikel  ini  adalah  artikel  kajian  literatur  ( literature  review  article ).  Salah  satu  tujuan artikel  kajian  literatur  menurut  Roy  Baumeister  &  Mark  Leary 7 adalah  menjembatani  atau mensintesiskan  temuan-temuan  atau  konsep-konsep  yang  ada  sehingga  dapat  memberikan kontribusi bagi perkembangan suatu bidang ilmu pengetahuan. Artikel kajian literatur juga dapat memberikan  sesuatu  yang  artikel  penelitian  tidak  bisa  sediakan.  Artikel  kajian  literatur  dapat memberikan  kemudahan  bagi  para  peneliti  di  dalam  mencari  rujukan  referensi  atau  bahkan simpulan  awal  untuk  penelitian  lanjutan  terhadap  beberapa  hal  yang  terpisah.  Artikel  kajian literatur berbeda dengan artikel meta-analisis. Di dalam artikel meta-analisis, pembicaraan terjadi dalam  rangka  memberikan  simpulan  dari  berbagai  hasil  yang  ada  pada  hipotesis  yang  sama. Salah satu tujuan dari artikel kajian literatur, sebagaimana artikel ini, adalah menautkan beberapa hal yang terpisah dalam rangka interkoneksi dan sintesis.
Artikel  ini  masuk  ke  dalam  penelitian  naratif  kualitatif.  Secara  umum  penelitian  naratif kualitatif menekankan perhatian pada manusia sebagai narator dan mempunyai dorongan untuk bercerita  mengenai  apa  yang  ia  ketahui  dari  pengalaman  empiris  di  dunia  nyata  atau  informasi yang peroleh yang ia anggap sahih dan berguna untuk diceritakan kepada orang lain. 8 Di dalam penelitian  naratif  kualitatif,  yang  menjadi  basis  di  dalam  analisis  adalah  kehadiran  saling
6 bdk.  Dipa Nugraha,  ‘Moralitas,  Keberterimaan,  Pendidikan  Karakter,  HOTS, dan  Kelayakan  Bahan  dalam Pembelajaran Sastra’, JP-BSI (Jurnal Pendidikan Bahasa  dan Sastra Indonesia) , 5.2 (2020): hal.  76 – 82; Wiyatmi  & Kastam Syamsi,  ‘Peningkatan  Apresiasi  Sastra  Siswa  SLTP d engan  Pendekatan  Resepsi  Sastra’, Cakrawala Pendidikan , XXI.1 (2002): hal. 57 – 78; Nugraheni Eko Wardani, Favorita Kurwidaria, dan FX Supriyadi, ‘Higher Order Thinking  Skills  dalam  Pembelajaran  Bahasa  dan  Sastra  Indonesia  di  Sekolah  Menengah  Pertama  Kota Madiun’, Lingua Didaktika , 14.1 (2020): hal. 29 – 43.
7 Roy  F.  Baumeister  &  Mark  R. Leary,  ‘Writing  Narrative  Literature  Reviews’, Review  of  General  Psychology ,  1.3 (1997): hal. 311 – 20.
8 Margerete Sandelowski,  ‘Telling  Stories:  Narrative  Approaches  in  Qualitative  Research’, Image:  The  Journal  of Nursing Scholarship , 23.3 (1991): hal. 161 – 66.
Vol. 22, No. 1 (2021), 37-62
kelindan dinamis ( dynamic interplay ) atas isu yang diajukan, teori, pengalaman, percakapan, dan refleksi. 9 Jadi, interkoneksi  beberapa hal  yang terkait dengan pembelajaran sastra tersebut  akan dibicarakan di dalam artikel ini.

## PEMBAHASAN
Masalah  yang  dihadapi  oleh  pembelajaran  sastra  di  sekolah  adalah  hingga  kini  tidak begitu  jelas  argumen yang mengemuka di  dalam urgensi  pembelajaran sastra di  sekolah terkait dengan sumbangsih sastra dan pembelajarannya bagi peserta didik. Pembelajaran sastra dianggap hanya sebagai bagian dari payung besar pembelajaran bahasa. 10 Teguh Trianton 11 juga membahas perlunya  kejelasan  masalah  ini  sebab  pembelajaran  sastra  di  Indonesia  seolah  telah  kehilangan orientasinya,  membosankan,  terpisah  dari  konteks  dan  diskursus  yang  terikat  dengan  karya sastra,  mengecewakan,  dan  makin  memprihatinkan.  Pembahasan  berikut  mengulas  beberapa rujukan  mengenai  pembelajaran  sastra  berdasarkan  pengalaman  beberapa  pembelajar  dan penelitian yang relevan.

## Masalah Manfaat dalam Pembelajaran Sastra
Guru  menjadi  salah  satu  kunci  di  dalam  perubahan  kondisi  pembelajaran  sastra.  Selain masalah  sarana  dan  prasarana,  penyumbang  kondisi  memprihatinkan  pembelajaran  sastra  yang diungkapkan oleh Teguh  Trianton 12 adalah orientasi  dan kompetensi  guru.  Fungsi guru sebagai fasilitator  sangat  menentukan  keberhasilan  pembelajaran  sastra.  Sementara  itu,  pembicaraan tentang  peran  guru  sebagai  fasilitator  masih  banyak  berbicara  hanya  pada  masalah  kompetensi guru. 13 Kompetensi  guru  dapat  ditingkatkan  melalui  pendidikan,  pelatihan,  dan  kemauan memperkaya literatur yang dapat membantu perluasan khazanah pengetahuan mereka.
Hal  lain  yang  perlu  untuk  mulai  dibicarakan  adalah  masalah  orientasi  guru  di  dalam pembelajaran  sastra  sebagaimana  dibahas  oleh  Teguh  Trianton. 14 Orientasi  ini  dapat  dikatakan terkait  dengan  pemahaman  akan  manfaat  yang  bisa  diberikan  kepada  peserta  didik  melalui pembelajaran  sastra.  Jikalau  pembelajaran  sastra  masih  dianggap  hanya  sebagai  pelengkap pembelajaran  bahasa  Indonesia  dengan  manfaat  yang  tidak  seberapa  dan  bukan  sebagai  ranah penting  yang  bertirisan  dengan  pembelajaran  bahasa  Indonesia  maka  pembelajaran  sastra  di sekolah  kecil  kemungkinan  akan  mengalami  perubahan  menuju  perbaikan.  Diperlukan pemahaman dan penyegaran mengenai manfaat pembelajaran sastra.
Selama  ini  semangat  yang  terus  diulang-ulang  dari  manfaat  dari  pembelajaran  sastra  di sekolah  adalah  pencangkokan  nilai  tertentu  atas  diri  peserta  didik.  Hal  ini  telah  membuat pembelajaran  sastra  jadi  susut  luas  potensinya  sekaligus  mengarahkan  terciptanya  suasana
9 Anne Bell, ‘A Narrative Approach to Research’, Canadian Journal of Environmental Education (CJEE) , 8.1 (2003): hal. 95 – 110.
10 Teguh Trianton , ‘Problem Pengajaran Sastra … hal. 416 – 17.
11 Teguh Trianton , ‘Problem Pengajaran Sastra … hal. 415.
12 Teguh Trianton , ‘Problem Pengajaran Sastra … hal. 414 – 25 .
13 mis.  Nugraheni  Eko  Wardani,  Favorita  Kurwidaria,  dan  FX  Supriyadi. ‘Higher  Order  Thinking  Skills  dalam Pembelajaran Bahasa dan Sastra Indonesia di Sekolah Menengah Pertama Kota Madiun’, Lingua Didaktika , 14.1 (2020): hal. 29 – 43.
14 Teguh Trianton , ‘Problem Pengajaran Sastra … hal. 414 – 25 .
Vol. 22, No. 1 (2021), 37-62
pembelajaran yang membosankan. Sebagai contoh, meski Farida Nugrahani 15 sudah memberikan manfaat  pembelajaran  sastra  yakni  perannya  di  dalam  memberikan  pemahaman  wacana  dan budaya sehingga peserta didik dapat menjalani kehidupan sosial, tetapi tujuan penciptaan peserta didik  yang  santun  dan  berbudaya  menjadi  mantra  utama.  Berikutnya  ada  Duwi  Purwati 16 yang nada  tulisannya  seolah  memberikan  titik  tekan  pada  manfaat  pembelajaran  sastra  sebagai  alat membuat peserta didik jadi pribadi yang baik dan jadi manusia seutuhnya. Fokus pada manfaat pembelajaran  sastra  dengan  nada  yang  sama  juga  diutarakan  oleh  Muhamad  Syarifudin  dan Nursalim. 17 Mereka mengompilasikan beberapa pendapat  yang ada tentang pembelajaran sastra di  sekolah  yaitu  dapat  berfungsi  sebagai  alat  pengajaran  atau  transfer  nilai-nilai  di  dalam masyarakat,  menumbuhkan  kemampuan  apresiasi  budaya,  menciptakan  kepekaan  sosial,  dan menghaluskan budi peserta didik. Titik berat pembelajaran sastra sebagai cara untuk membentuk kepribadian  peserta  didik  ini  kian  diperkuat  dengan  gaung  implementasi  pendidikan  karakter beberapa  waktu  yang  lalu.  Titik  berat  manfaat  sekaligus  tujuan  dari  pembelajaran  sastra, sebagaimana  misalnya  terlihat  dari  tulisan  Maman  Suryaman, 18 adalah  pengenalan  nilai-nilai sosial budaya dan pembentukan karakter peserta didik yang memiliki watak yang berbudi luhur dalam  menghadapi  persaingan  abad  ke-21.  Semua  ini  dapat  diduga  mempunyai  keterkaitan dengan  paradigma  pembelajaran  sastra  yang  bersandar  pada  bahasan  lama  mengenai  asal  kata susastra yang berarti indah dan (hanya) berguna (dalam rangka pengajaran nilai-nilai tertentu).
Sudah  menjadi  pengetahuan  umum  bahwa  rentang  dan  besarnya  manfaat  dari  satu  hal memiliki  pengaruh  besar  pada  persepsi  seseorang  atas  sesuatu  dan  orientasi  seseorang  dalam melakukan  sesuatu.  Dengan  demikian,  pemahaman  mengenai  besarnya  manfaat  yang  bisa diberikan  kepada  peserta  didik  melalui  pembelajaran  sastra,  akan  mempengaruhi  persepsi  dan orientasi  guru.  Lewat  pemahaman  tentang  pembelajaran  yang  berorientasi  kepada  siswa, misalnya, guru dapat memerankan diri lebih sebagai fasilitator agar peserta didik aktif dan bukan sebagai figur yang menguasai jalannya pembelajaran yang membuat peserta didik menjadi pasif. Begitu  pula  di  dalam  memaknai  istilah  bahan  pembelajaran  sastra  yang  sempit  pada  definisi susastra,  akan  membuat  guru  meletakkan  karya  sastra  hanya  pada  potensinya  untuk  mendidik peserta didik sehingga karya sastra selalu secara monoton berujung pada penggalian amanat atau moral of the story -nya sesudah pembahasan tentang tema dan unsur pembangun karya.
Karya  sastra  bukanlah  sebuah  objek  yang  manfaatnya  kepada  peserta  didik  hanya  pada diseminasi nilai tertentu. Pengetahuan mengenai manfaat yang besar dan luas dari pembelajaran sastra dapat  memberikan guru  semangat baru di dalam pembelajaran sastra di  sekolah. Ini  juga akan  memberikan  kesegaran  orientasi  di  dalam  pembelajaran  sastra.  Pengetahuan  akan  potensi dan manfaat dari suatu hal akan membuat penghargaan atas sesuatu menjadi lebih baik sekaligus dapat  meningkatkan  motivasi  di  dalam  melakukan  sesuatu.  Di  dalam  konteks  pembelajaran
15 Farida Nugrahani,  ‘Pembelajaran Sastra yang Apresiatif  di SMA Surakarta  dalam Perspektif Kurikulum Berbasis Kompetensi: Studi Evaluasi’ , Disertasi Program Pascasarjana - Program Studi Linguistik, Universitas Sebelas Maret, hal. xiii – xiv, 2008.
16 Duwi Purwati, ‘Realitas P embelajaran Sastra … hal. 233 – 41.
17 Muhamad Syarifudin and Nursalim, ‘Strategi Pengajaran … hal. 1 – 8 .
18 Maman Suryaman, ‘Pendidikan Karakter Melalui Pembelajaran Sastra’, Jurnal Cakrawala Pendidikan , 1.3 (2010): hal. 112 – 26.
Vol. 22, No. 1 (2021), 37-62
sastra  di  sekolah,  semua  ini  diharapkan  dapat  mengarahkan  pada  hal-hal  yang  belum  pernah dilakukan sebelumnya dan menyulut perubahan pada keadaan yang lebih baik.
Beberapa  penelitian  dan  pembahasan  mutakhir  tentang  pembelajaran  sastra  menyajikan perspektif  dan  manfaat  yang  sangat  luas  dari  pembelajaran  sastra.  Ada  beberapa  manfaat  dari pembelajaran  sastra  yang  bukan  sekadar  alat  untuk  mengajarkan  nilai-nilai  yang  ada  di  dalam masyarakat  tempat  peserta  didik  hidup  dan  berkembang.  Berdasarkan  dari  beberapa  penelitian dan ulasan yang ada, ada setidaknya 10 manfaat pembelajaran sastra yaitu: 1) penyajian abstraksi dan  simulasi  dunia  sosial  yang  dapat  membangun  kepekaan  sosial,  simpati,  dan  empati  kepada liyan,  2)  pembelajaran  hal-hal  abstrak  yang  terkait  dengan  norma,  nilai-nilai  kultural,  dan kemanusiaan yang ada dalam satu budaya dan dapat bersifat lintas budaya serta lintas zaman, 3) pembelajaran  gap  antara  bahasa  lisan  dengan  bahasa  tulis  melalui  struktur  naratif,  4) pembelajaran  komunikasi  yang  berlangsung  melalui  penggunaan  bahasa;  dapat  melatih kemampuan  bernarasi  peserta  didik,  5)  dapat  memberikan  kontribusi  di  dalam  pembentukan pandangan  hidup  dan  identitas  seseorang,  6)  menciptakan  harapan  dan  sikap  antisipatif  akan kejadian  yang  mungkin  terjadi  di  masa  mendatang,  7)  membangun  imajinasi  tentang  kemajuan masyarakat  dan  bayangan  akan  masyarakat  yang  ideal,  8)  memberikan  pengalaman  kepada peserta didik mengenai realita dan fiksi serta hal-hal yang mungkin atau tidak mungkin terjadi, 9)  memberikan  kesenangan  emosional  dan  pengalaman  di  luar  diri  seseorang,  dan  10) memberikan  pemahaman  kepada  peserta  didik  mengenai  perbedaan  sudut  pandang  yang mungkin terjadi dari sebuah kejadian melalui struktur naratif di dalam fiksi. 19
Pada pembelajaran norma dan nilai-nilai kultural  pada satu budaya tempat peserta didik hidup  dan  berkembang,  orientasi  pembelajaran  sastra  seharusnya  lebih  dari  sekadar  objek indoktrinasi  nilai-nilai  yang  ada  di  dalam  masyarakat.  Dalam  konteks  ini,  karya  sastra  dan pembelajarannya  harus  dilihat  sebagai  alat  yang  mampu  memberikan  skenario,  model,  dan arketipe  bagi  peserta  didik  di  dalam  melihat  dan  membentuk  diri  mereka  dalam  rangka menempatkan  diri  secara  baik  ke  dalam  masyarakat  demi  kesuksesan  kehidupan  sosial  peserta didik.  Pemahaman  ini  penting  karena  mengubah  status  objek  pasif  dari  peserta  didik  menjadi subjek aktif di dalam pembelajaran sastra.
Terkait  dengan  skenario,  model,  dan  arketipe,  karya  sastra  dapat  memberikan  bahan pembanding di dalam menjadikan diri seseorang. Beberapa perspektif yang dapat ditampilkan di dalam  sebuah  karya  sastra  berguna  bagi  peserta  didik  di  dalam  mengakomodasi  pikiran  kritis. Peserta  didik  di  dalam  pembelajaran  sastra,  sebagaimana  dikemukakan  oleh  Marita  Wenzel, 20
19 Raymond  A. Mar  and  Keith  Oatley,  ‘The  Function  of  Fiction  Is  the  Abstraction  and  Simulation  of  Social Experience’, Perspectives  on  Psychological  Science ,  3.3  (2008):  hal.  173 –92;  Marita  Wenzel,  ‘The  Crucial  Role  of Literature in the Generation of Knowledge and Critical Thinking’, Literator , 26 (2005); Siti Salina Mustakim, Ramlee Mustapha,  dan Othman  Lebar,  ‘Teacher’s  Approaches  in  Teaching  Literature:  Observations  of  ESL  Classroom’, MOJES:  Malaysian  Online  Journal  of  Educational  Sciences ,  2.4  (2018):  hal.  35 –44;  Miroslav  Kotásek,  ‘Artificial Intelligence  in  Science  Fiction  as  a  Model  of  the  Po sthuman  Situation  of  Mankind’, World  Literature  Studies ,  7.4 (2015):  hal.  64 –77;  Ruxandra  Viorela  Stan,  ‘The  Importance  of  Literature  in  Primary  School  Pupils’  Development and  Personal  Growth’, Procedia-Social  and  Behavioral  Sciences ,  180  (2015):  hal.  454 –59;  Kushartanti,  ‘Strategi Pembelajaran  Bahasa  dan  Sastra  Indonesia  di  Sekolah  Dasar:  Peran  Guru  dalam  Menyikapi  Kurikulum  Tingkat Satuan Pendidikan’, Wacana , 9.1 (2007): hal. 107 – 17.
20 Marita  Wenzel ,  ‘The  Crucial  Role  of  Literature  in  the  Generation  of  Knowledge  and  Critical  Thinking’, Literator , 26 (2005) .
Vol. 22, No. 1 (2021), 37-62
akan  dapat  belajar  tentang  diri  mereka  bilamana  mereka  mempunyai  bahan  pembanding  dan belajar membandingkan diri mereka dengan liyan sebagaimana hal ini dapat difasilitasi melalui pembelajaran sastra.
Beberapa  manfaat  dari  pembelajaran  sastra  sebagaimana  tersebut  di  atas  juga  dapat ditambah  dengan  urgensi  pembelajaran  sastra  di  dalam  kurikulum  sekolah.  Selama  ini pembelajaran  sastra  dilihat  kurang  memiliki  nilai  penting  bila  dibandingkan  dengan pembelajaran  sains.  Sebaliknya,  10  manfaat  yang  ada  tersebut  menunjukkan  pentingnya pembelajaran  sastra.  Beberapa  manfaat  pembelajaran  sastra  tersebut  tidak  didapat  dari pembelajaran sains. Bahkan dalam konteks yang terkait dengan perkembangan sains, dapat pula ditambahkan satu lagi manfaat pembelajaran sastra yaitu dapat membantu membangun diskursus dan menciptakan imajinasi di dalam masyarakat mengenai arah dan perkembangan teknologi dan sains sebagaimana bisa didapati melalui pembelajaran sastra fiksi sains.
Pembelajaran sastra di sekolah juga memiliki peran penting bagi masyarakat atau bangsa. Sastra  yang  diajarkan  di  sekolah  dapat  menciptakan  kohesi  sosial  dengan  fungsinya  dalam memberikan sebuah situasi yang menempatkan para peserta didik dalam cara berpikir, bersikap, dan menilai sesuatu sebagai satu grup. 21 Melalui pembelajaran sastra yang menyediakan simulasi dunia  nyata,  peserta  didik  juga  dipersiapkan  untuk  dapat  merefleksikan  dan  mengaitkan  diri mereka  dengan  kehidupan  sosial  dalam  konteks  budaya  tertentu  yang  memberikan  tidak  hanya pembelajaran tentang norma dan nilai di dalam praktk kehidupan sosial tetapi juga hal-hal lain di dalam kehidupan sosial yang terikat dengan konteks sosial budaya tertentu seperti metafora dan simbol  serta  kompetensi  ekstra  linguistik  lainnya. 22 Menurut  Hannah  Weber, 23 peserta  didik  di sebuah  negara  sebagai  representasi  dari  massa  dengan  angka  yang  besar  dan  sebuah  generasi dapat didekatkan satu sama lain melalui pengalaman kesusastraan yang sama dan terhindar dari isolasi massal melalui pembelajaran sastra di sekolah sehingga struktur sosial sebuah masyarakat atau bangsa tidak ambyar.
Terkait dengan hal tersebut di atas, Kaspar Spinner 24 menuturkan setidaknya ada sebelas aspek  dari  pembelajaran  sastra  yang  perlu  dicermati  dalam  pengembangan  kompetensi kesusastraan.  Sebelas  aspek  pengembangan  kompetensi  kesusastraan  ini  dapat  memberikan orientasi  atas  guru  sebagai  fasilitator  agar  dapat  fokus  di  dalam  proses  pembelajaran  sastra. Kesebelas aspek tersebut yaitu: 1) proses kreatif dan produktif pada saat berinteraksi dengan teks melalui abstraksi dan visualisasi dari apa yang inheren dari teks, 2) interaksi antara keterlibatan subjektif dengan keakuratan persepsi atas teks, 3) kesadaran yang muncul atas efek estetika teks yang  dapat  mempengaruhi  kemampuan  untuk  bereksperimen  dengan  gaya  bahasa  tertentu  dan mengembangkan kemampuan naratif, 4) pemahaman tentang perbedaan dunia batin tiap karakter saling koeksis dan berinteraksi satu sama lain dalam teks, 5) pemahaman keterjalinan unsur yang ada di dalam teks dengan konteks yang merujuk pada teks, 6) memahami sifat fiksionalitas teks, 7)  pemahaman  akan  bahasa  metaforik  dan  simbolik,  8)  memahami  bahwa  teks  sastra  mampu
21 Dwight L. Burton, ‘Literature for Social Development’, The English Journal , 43.5 (1954): hal. 231 – 43.
22 Ruth  Deakin  Crick  &  Kath Grushka,  ‘Signs,  Symbols  and  Metaphor:  Linking  Self  with  Text  in  Inquiry -Based Learning’, The Curriculum Journal , 20.4 (2009): hal. 447 – 64.
23 Hannah  A. Weber,  ‘Literature  as  a  Social  Tool:  Education  and  Cohesion  or  Class  Domination?’, Inquiries Journal/Student Pulse , 1 (2012).
24 Kaspar H. Spinner & Petra Anders, ‘Literary Learning’, Film Education Journal , 2.2 (2019): hal. 159 – 74.
Vol. 22, No. 1 (2021), 37-62
menghasilkan  makna  yang  bisa  berubah,  9)  pembiasaan  pada  diskusi  kesusastraan,  10) memahami  karakteristik  genre  sebagai  bagian  dari  semesta  bentuk  teks,  11)  pengembangan kesadaran sejarah kesusastraan yang melampaui  pemahaman kaku akan periodisasi sastra.  Dari sebelas  aspek  yang  perlu  diperhatikan  di  dalam  pembelajaran  sastra  tersebut,  Spinner 25 menambahkan  hal-hal  lain  yang  mungkin  juga  perlu  diperhatikan  seperti  pemahaman  dan perluasan definisi teks sastra yang tidak hanya teks cetak konvensional  dan media estetik yang dapat  dibicarakan  dan  terlibat  di  dalam  pembelajaran  sastra  serta  perlunya  kombinasi  beberapa metode  di  dalam  proses  pembelajaran  seperti  diskusi  terbuka,  cipta  kreatif,  dan  kontemplasi analitis.
Pemahaman  akan  manfaat  pembelajaran  sastra  akan  dapat  mengubah  persepsi  guru  di dalam  mengolah  materi  dan  memfasilitasi  proses  pembelajaran.  Guru  tidak  akan  lagi  melihat pembelajaran  sastra  hanya  sebagai  aktivitas  transfer  nilai-nilai  masyarakat  yang  terdapati  di dalam  teks  sastra  dalam  rangka  mencapai  tujuan  tertentu,  misalnya  membentuk  peserta  didik yang  berbudi  luhur.  Lagi  pula,  pembelajaran  yang  berorientasi  hanya  pada  transfer  nilai  oleh guru sesungguhnya tidak selaras dengan pembelajaran yang dapat mengembangkan kemampuan berpikir tingkat tinggi. 26 Dengan demikian, perhatian pada beberapa aspek yang bisa disasar serta pemahaman  akan  banyaknya  manfaat  potensial  yang  bisa  digarap  oleh  guru  di  dalam pembelajaran  sastra  akan  dapat  menggerus  peremehan  manfaat  pembelajaran  sastra  yang  ada selama ini sekaligus memberikan orientasi baru dalam pembelajaran sastra.

## Perkembangan Internet & Teknologi Informasi Digital, Disrupsi, dan HOTS
Dengan  makin  pesatnya  perkembangan  internet  dan  teknologi  informasi,  Dipa  Nugraha &  Suyitno 27 menyampaikan  beberapa  hal  yang  mulai  perlu  untuk  dipertimbangkan  dalam pembelajaran  sastra  seperti  pengenalan  pada  sastra  elektronik.  Ini  senada  dengan  apa  yang diutarakan oleh Spinner dan Anders bahwa pembelajaran sastra membutuhkan perluasan kajian yang melampaui teks konvensional yang dapat berupa kajian atas film, rekaman musik, dan lain sebagainya. 28 Apa yang mereka bicarakan di dalam pembelajaran sastra sejatinya terkait dengan kehadiran  internet  dan  teknologi  informasi  digital  (ITID).  Kehadiran  ITID  telah  mulai merevolusi  cara  beberapa  sastrawan  untuk  tidak  hanya  memindah  media  ekspresi  dari  media konvensional  kepada  media  digital  tetapi  juga  teknik  dalam  menciptakan  karya  melalui kemungkinan-kemungkinan  yang  dapat  ditawarkan  oleh  internet  dan  teknologi  digital  seperti pada fenomena sastra elektronik.
Peserta  didik  perlu  untuk  diperkenalkan  kepada  sastra  elektronik.  Sastra  elektronik menurut  Dipa  Nugraha  &  Suyitno 29 adalah  karya  sastra  yang  “akses  kepada  keseluruhan konfigurasi  estetiknya  terikat  kepada  lingkungan  digital”  sehingga  ia  hanya  bisa  hadir  dan dinikmati di dalam lingkungan ITID. Perkenalan peserta didik kepada sastra elektronik di dalam
25 Kaspar H. Spinner & Petra Anders, ‘Literary Learning … hal. 170 – 73.
26 lih. Barak Miri, Ben-ChaimDavid, dan Zoller Uri, ‘Purposely Teaching for the Promotion of Higher -Order Thinking Skills: A Case of Critical Thinking’, Research in Science Education , 37.4 (2007): hal. 366.
27 Dipa  Nugraha  & Suyitno,  ‘Bagian yang  Hilang  dalam  Pembicaraan  Akademisi  Indonesia  t entang  Sastra  Siber’, Komposisi , 21.1 (2020): hal. 17 – 30.
28 Kaspar H. Spinner & Petra Anders, ‘Literary Learning … hal. 159 – 74.
29 Dipa Nugraha & Suyitno, ‘Bagian yang Hilang … hal. 17 – 30.
Vol. 22, No. 1 (2021), 37-62
pembelajaran  sastra  bermanfaat  dalam  memperkenalkan  dan  memutakhirkan  pengetahuan peserta  didik  kepada  perkembangan  terbaru  dunia  sastra  yang  dipengaruhi  oleh  perkembangan ITID.  Di samping itu, hal  ini  juga  turut mendorong  pengembangan keterampilan abad ke-21 di dalam  ranah  literasi  bahasa  dan  sastra  dengan  lingkungan  pembelajaran  yang  memaksimalkan ITID.
Berdasarkan penelitian yang dilakukan oleh Dipa Nugraha & Dian Octavianah, 30 konsep pembelajaran untuk mengembangkan keterampilan abad ke-21 di  Indonesia masih memisahkan pembelajaran  literasi-literasi  yang  ada  dengan  tuntutan  pembiasaan  peserta  didik  dengan lingkungan  belajar  yang  padat  teknologi.  Pengembangan  literasi  abad  ke-21  yang  dikaitkan dengan  ITID  masih  hanya  dipahami  dalam  konteks  pembelajaran  yang  memiliki  hubungan dengan pengembangan Literasi Teknologi Informasi dan Komunikasi (TIK) dan Literasi Digital. Padahal  jika  merujuk  pada  World  Economic  Forum  dan  The  Boston  Consulting  Group, pembelajaran  literasi  abad  ke-21  adalah  pembelajaran  yang  menyasar  pada  pengembangan pengetahuan,  kemampuan  berinteraksi  dan  mengembangkan  diri  secara  sosial  dan  emosional, serta  keterampilan-keterampilan  tertentu  yang  diperlukan  di  abad  ke-21  di  dalam  lingkungan pembelajaran yang padat teknologi.
Penggunaan  ITID  yang tidak bisa dielakkan  di  dalam pembelajaran adalah disrupsi atas pembelajaran  konvensional.  Guru  mau  tidak  mau  harus  belajar  mengadopsi  penggunaan  ITID dan beradaptasi dengan keniscayaan ini. Meskipun penggunaan ITID membutuhkan waktu untuk adaptasi, tetapi penggunaan ITID di dalam pembelajaran sejatinya memiliki nilai positif. Patient Rambe 31 yang  mengadakan  penelitian  tentang  pembelajaran  dengan  ITID  sampai  pada kesimpulan  bahwa  lingkungan  virtual  yang  menjadi  bagian  dari  perubahan  tak  terelakkan  dari perkembangan  ITID  yang  masif  dan  makin  terintegrasi  ke  dalam  banyak  aspek  kehidupan manusia  justru  mendukung  pedagogi  pembelajaran  terpersonalisasi  ( personalised  learning pedagogy ) serta memberikan lebih banyak fleksibilitas bagi peserta didik. 32
Sehubungan  dengan  itu,  Dipa  Nugraha 33 melihat  bahwa  penggunaan  ITID  di  dalam pembelajaran sastra juga sejalan dengan pengembangan keterampilan berpikir tingkat tinggi atau Higher-Order  Thinking  Skills  (HOTS).  Di  dalam  pembelajaran  dengan  menggunakan  ITID, peserta  didik  justru  dapat  dibiasakan  untuk  belajar  di  dalam  lingkungan  yang  padat  teknologi. Selain  itu,  guru  dapat  memainkan  perannya  secara  lebih  maksimal  dan  fleksibel  sebagai fasilitator  pengembangan  literasi  kesusastraan  pada  tingkatan  HOTS  sekaligus  pengembangan keterampilan  4C  ( critical  thinking  &  problem  solving,  communication,  collaboration,  dan creativity & innovation ) yang dibutuhkan pada abad ke-21.
Secara  sederhana,  di  dalam  praktiknya  guru  dapat  melakukan  peran  tersebut  melalui diskusi  grup  Facebook  atau  Google  Classroom.  Di  dalam  diskusi  grup  ini,  guru  memandu  dan
30 Dipa  Nugraha  &  Dian Octavianah,  ‘Diskursus  Literasi  Abad  21 d i  Indonesia’, Jurnal  Pendidikan  Edutama ,  7.1 (2020): hal. 107 – 26.
31 Patient  Rambe, ‘Cons tructive  Disruptions  for  Effective  Collaborative  Learning:  Navigating  the  Affordances  of Social Media for Meaningful Engagement.’, Electronic Journal of E-Learning , 10.1 (2012): hal. 132 – 46.
32 bdk.  Bronwyn  Edmunds  &  Maggie Hartnett,  ‘Using  an  Online  Learning  Management  System  to  Personalise Learning for Primary Students’, Journal of Open, Flexible, and Distance Learning , 18.1 (2014): hal. 11 – 29.
33 Dipa  Nugraha, ‘The  Existence  of  Men  Reflected  through  a  Man  Situated  in  The  Old  Man  and  The  Sea’, Jurnal KATA , 4.2 (2020): hal. 236 – 49.
Vol. 22, No. 1 (2021), 37-62
memonitor  proses  yang  berlangsung.  Apa  yang  bisa  dilakukan  dengan  penggunaan  ITID  di dalam  pengembangan  HOTS  dan  keterampilan  4C  melalui  grup  Facebook  atau  Google Classroom  bisa  meluas  tidak  hanya  dalam  rangka  diskusi  yang  sifatnya  terbuka,  lentuk  waktu, kontemplatif analitis. Guru juga dapat mengarahkan peserta didik pada penggunaan Canva untuk cipta poster digital kutipan atau fragmen dari sebuah karya yang memberi kesan dan perubahan perspektif  bagi  peserta  didik,  Book  Creator  untuk  membuat  kompilasi  kolaboratif  tulisan  kritis peserta  didik  atas  sebuah  karya  sastra,  Mentimeter  yang  bisa  dipakai  dalam  membuat  peta konsensus  resepsi  karya  sastra  dari  anggota  dalam  satu  kelompok,  Microsoft  PowerPoint  di dalam penciptaan video bernarasi dan kemampuan berkomunikasi melalui pendongengan digital atau digital  storytelling (DST),  aplikasi  perekam  digital  melalui  gawai  ( gadget )  atau  komputer pangku  ( laptop )  di  dalam  mengaktualisasikan  diri  peserta  didik  dan  menyulut  kreativitas  di dalam melakukan transformasi sebuah karya sastra kepada bentuk lainnya, perekaman deklamasi puisi,  atau  perekaman  pementasan  drama  monolog,  yang  semuanya  dapat  diterapkan  di  dalam pengembangan HOTS dan 4C peserta didik.
Praktik-praktik  tersebut  merupakan  perwujudan  dari  penautan  pembelajaran  sastra dengan  pembelajaran  literasi  teknologi  informasi  dan  komunikasi  dan  literasi  digital.  Namun manfaat penggunaan ITID dalam pembelajaran sastra tidak hanya  pembiasaan pada lingkungan padat  teknologi  saja.  Pemakaian  ITID  di  dalam  pembelajaran,  sebagaimana  dapat  dirujukkan pada  argumen milik  De  Miranda 34 dan Mozaffaripour &  Hamrah, 35 juga  akan mengembangkan kemampuan  berinteraksi  dan  adaptasi  kehidupan  peserta  didik  secara  sosial,  emosional,  dan eksistensial dalam dunia maya.
Makin luasnya penggunaan  ITID di  dalam kehidupan manusia menjadikan disrupsi atas dunia pendidikan, atau pembelajaran sastra dalam konteks khusus artikel ini, adalah sesuatu yang tidak  bisa  dihindari.  Mereka  yang  berkecimpung  di  dunia  pendidikan  seharusnya  mulai menghayati  situasi  ini.  Mereka  perlu  beradaptasi  agar  dapat  terus  bertahan  di  dalam  industri pendidikan 36 serta dapat menciptakan peserta didik yang siap dengan masa depan. 37
Percepatan adopsi ITID secara massal tidak terelakkan ketika kemudian pandemi Covid- 19  terjadi.  Pandemi  Covid-19  menurut  Margarida  Rodrigues  dkk. 38 juga  harus  dilihat  sebagai bentuk  disrupsi.  Pandemi  Covid-19  dalam  kacamata  teori  kekacauan  telah  melahirkan ketidakteraturan dan ketidakpastian serta meniscayakan adanya adaptasi atau perubahan. Meski perkembangan  masif  ITID  dan  pandemi  Covid-19  yang  melahirkan  disrupsi  tidak  bisa disamakan  sebab  ada  aspek  sosial,  ekonomi,  dan  psikologis  yang  turut  erat  terlibat  dalam
34 Luis  d e  Miranda,  ‘Life  Is  Strange  and  “Games  Are  Made”:  A  Philosophical  Interpretation  of  a  Multiple -Choice Existential Simulator with Copilot Sartre’, Games and Culture , 13.8 (2018): hal. 825 – 42.
35 Roohollah Mozaffaripour and Saeid Zarghami Hamrah, ‘The Concept of Authenticity in Philosophy of Sartre and Implications  for  Using  Internet  as  Educational  Technology’, Int.  J.  Advanced  Networking  and  Applications ,  7.2 (2015): hal. 2658 – 65.
36 Jean Jacoby, ‘The Disruptive Potential of the Massive Open Online Course: A Literature Review’, Journal of Open, Flexible, and Distance Learning , 18.1 (2014): hal. 73 – 85.
37 Afandi,  Tulus  Junanto,  dan  Rachmi Afriani,  ‘Implementasi  Digital -Age  Literacy  dalam  Pendidikan  Abad  21  di Indonesia’, in Seminar Nasional Pendidikan Sains VI 2016 , Surakarta: Universitas Sebelas Maret, 2016, hal. 113 – 20.
38 Margarida  Rodrigues,  Mario  Franco,  dan  Rui Silva,  ‘COVID -19  and  Disruption  in  Management  and  Education Academics: Bibliometric Mapping and Analysis’, Sustainability , 12 (2020).
Vol. 22, No. 1 (2021), 37-62
keadaan  pandemi, 39 tetapi  disrupsi  yang  terjadi  karena  perkembangan  masif  ITID  dan  pandemi Covid19  memiliki  tirisan  yang  relatif  sama  yakni  adanya  urgensi  pembelajaran  daring.  Jika demikian, solusi yang ditawarkan oleh tulisan ini terkait pembelajaran dalam lingkungan virtual sebenarnya dapat pula diterapkan selama dan sesudah pandemi nanti.
Di samping itu, perlu disadari bahwa pembelajaran sesudah pandemi tidak akan kembali persis seperti sebelum pandemi. Disrupsi yang  sebelumnya terjadi dengan perkembangan masif ITID  yang  sudah  dimulai  sebelum  pandemi  dan  kebiasaan  baru  yang  muncul  selama  pandemi bersamaan  dengan  akselerasi  perkembangan  ITID  selama  pandemi  telah  melahirkan kemungkinan-kemungkinan  baru  di  dalam  pengintegrasian  teknologi  ke  dalam  pembelajaran sastra  yang  tentu  akan  diterapkan  sesudah  pandemi  berakhir.  Dengan  demikian,  kembali  ke normal sesudah pandemi tidak akan sama dengan kenormalan sebelum pandemi.

## Meletakkan Beberapa Teori Pengkajian Sastra dalam Pembelajaran Sastra
Ada  tiga  teori  pengkajian  sastra  yang  menurut  pengalaman  penulis  perlu dipertimbangkan  untuk  turut  diberikan  secara  sederhana  kepada  peserta  didik  di  dalam pembelajaran  sastra  di  sekolah.  Ketiga  teori  ini  relevan  dengan  solusi  yang  dibutuhkan  dalam membenahi  pembelajaran  sastra  di  sekolah  sehingga  dapat  kontekstual  dan  menyenangkan seperti  bayangan  yang  diinginkan  oleh  Teguh  Trianton 40 dan  Ninawati  Syahrul. 41 Sungguhpun demikian,  pembelajaran  sederhana  teori  pengkajian  sastra  ini  hanya  sesuai  diterapkan  pada tingkat  pendidikan  SMA  dan  SMP.  Simpulan  ini  berdasarkan  pengalaman  penulis  mengajar sastra di tingkat perguruan tinggi, diskusi penulis dengan guru SMA tentang pembelajaran sastra di  sekolah, dan  pengalaman penulis  membimbing  peneliti muda dalam  penelitian  pembelajaran sastra untuk jenjang SMP. Di tingkat pendidikan SD, pembelajaran teori pengkajian sastra terlalu abstrak dan kompleks bagi peserta didik.
Tiga teori  pengkajian sastra  yang perlu diajarkan secara sederhana kepada peserta didik agar  dapat  kontekstual  dan  menyenangkan  tersebut  adalah  sosiologi  sastra,  resepsi  sastra,  dan intertekstualitas.  Ada  beberapa  definisi  yang  bisa  diberikan  untuk  menjelaskan  istilah  sosiologi sastra di dalam pengkajian sastra mulai dari pengkajian aspek-aspek sosiologis di dalam sebuah karya  sastra  hingga  penggunaan  pendekatan  sosiologi  di  dalam  mengkaji  karya  sastra.  Namun secara  sederhana  dapat  dikatakan  bahwa  sosiologi  sastra  meyakini  bahwa  sebuah  karya  sastra tidak mungkin terlepas dari latar belakang sosialnya di dalam proses penciptaan dan resepsinya. 42 Selanjutnya di dalam teori resepsi sastra secara ringkas dapat dinyatakan bahwa setiap pembaca di  dalam  membaca  dan  memahami  sebuah  teks  seperti  mengerjakan  aktivitas  pengisian  ruang- ruang kosong di dalam teks. Di dalam menghadapi sebuah teks, pembaca hadir bersama dengan perspektif,  kriteria  nilai,  dan  pengetahuan  tertentu  yang  ia  miliki  sehingga  setiap  pembaca  bisa
39 Giorgio Di Pietro, dkk. , ‘The Likely Impact of COVID -19 on Education: Reflections Based on the Existing Literature and Recent International Datasets’ , Luxembourg: Joint Research Centre (JRC), Publications Office of the European Union, 2020, hal. 1 – 46.
40 Teguh Trianton , ‘Problem Pengajaran Sastra … hal. 414 – 25 .
41 Ninawati Syahrul , ‘Pembelajaran Sastra Indonesia dalam Konteks Global: Problematika dan Solusi’, dalam Seminar Nasional PS PBSI FKIP Universitas Jember , Jember: Universitas Jember, 2017, hal. 197 – 208 .
42 Dipa Nugraha,  ‘Pendekatan  Sosiologi  Feminis d alam  Kajian  Sastra’, Undas:  Jurnal  Hasil  Penelitian  Bahasa  dan Sastra , 16.2 (2020): hal. 341 – 54.
Vol. 22, No. 1 (2021), 37-62
memiliki  perbedaan  interpretasi  atas  teks  yang  sama. 43 Teori  pengkajian  sastra  yang  ketiga adalah  intertekstualitas.  Konsep  intertekstualitas  menyatakan  bahwa  sebuah  teks,  atau  dalam konteks  tulisan  ini  adalah  karya  sastra,  merupakan  wujud  mozaik  dan  merupakan  transformasi dari  teks-teks  lain. 44 Ketiga  teori  pengkajian  sastra  ini  perlu  dipahami  oleh  guru  sebelum diajarkan kepada peserta didik mereka.
Pembelajaran  sastra  sejatinya  tidak  bisa  jauh  dari  pembelajaran  teori  sastra.  Pemberian pemahaman  teori  sastra  kepada  peserta  didik  akan  menjembatani  karya  sastra  sebagai  produk fiksi  dengan  dunia  nyata,  memandu  cara  membaca,  serta  memaksimalkan  kebermaknaan  dan fungsi  karya  sastra. 45 Pemahaman  akan  teori  sosiologi  sastra  meski  secara  sederhana  dapat membuat  peserta  didik  meletakkan  karya  sastra  sebagai  dokumen  yang  merefleksikan  aspek- aspek  sosiologis  dari  suatu  masyarakat  di  suatu  periode  waktu  tertentu. 46 Hal  ini  dapat mengajarkan peserta didik untuk berpikir kritis di dalam melihat konteks dan perubahan zaman melalui karya sastra.
Sementara  itu,  pembelajaran  teori  resepsi  sastra  di  dalam  konteks  pembelajaran  SMA bukanlah  hal  yang  baru.  Diana  Mitchell 47 misalnya  menemukan  bahwa  pembelajaran  sastra dengan  pemahaman  akan  resepsi  sastra  bermanfaat  bagi  guru  dan  peserta  didik  di  dalam menciptakan  suasana  kelas  yang  kritis,  demokratis,  dan  menyenangkan.  Hilary  Holbrook 48 di dalam  konteks  pembelajaran  sastra  di  sekolah  secara  umum  tanpa  menunjuk  pada  jenjang tertentu juga menyatakan pendapat yang senada. Penerapan teori dan pembelajaran resepsi sastra di  dalam  pembelajaran  sastra  juga  turut  dibahas  oleh  Elena  Spirovska 49 yang  sampai  pada kesimpulan bahwa peserta pembelajaran sastra akan memperoleh banyak manfaat positif.
Selanjutnya  berkenaan  dengan  intertekstualitas,  pembelajaran  sastra  yang  memberikan praktik  pembacaan  intertekstualitas  diketahui  dapat  mengembangkan  literasi  kritis  ( critical literacy )  pada  peserta  didik 50 serta  dapat  meningkatkan  pemahaman,  kemampuan  kognitif,  dan memperkaya  pengalaman  membaca  teks  peserta  didik. 51 Teori  intertekstualitas  juga  membantu pembelajaran sastra pada bahasan sastra bandingan, perluasan kajian pada sastra elektronik, film, musik,  dan  intermedialitas  yang  dapat  membuat  pembelajaran  sastra  berlangsung  tidak
43 Dipa Nugraha, ‘Sastra d an Pembaca’, 2011.
44 Julia Kristeva, ‘Word, Dialogue and Novel’, in Desire in Language: A Semiotic Approach in Literature and Art , New York: Columbia University Press, 1980, hal. 66.
45 John Willinsky, ‘Teaching Literature Is Teaching in Theory’, Theory Into Practice , 37.3 (1998): hal. 244 – 50. 46 Teresa A. Sullivan, ‘Introductory Sociology through Literature’, Teaching Sociology , 10.1 (1982): hal. 109 – 16; bdk. Karen A. Hegtvedt, ‘Teaching Sociology of Literature through Literature’, Teaching Sociology , 19.1 (1991): hal. 1 – 12.
47 Diana Mitchell, ‘Reader Response Theory: Some Practical Applications for the High School Literature Classroom’, Language Arts Journal of Michigan , 9.1, 6, (1993).
48 Hilary Taylor Holbrook, ‘ERIC/RCS: Reader Response in the Classroom’, Journal of Reading , 30.6 (1987): hal. 556 – 59.
49 Elena  Spirovska, ‘Reader -Response  Theory  and  Approach:  Application,  Values  and  Significance  for  Students  in Literature Courses’, Seeu Review , 14.1 (2019).
50 Tracy  L.  Weippert,  Lisa  M.  Domke,  dan  Laura Apol,  ‘Creating  a  Third  Space  through  Intertextuality:  Using Children’s  Literature  to  Develop  Prospective  Teachers’  Critical  Literacy.’, Journal  of  Language  and  Literacy Education , 14.2, n2, (2018).
51 Sonya  L.  Armstrong  &  Mary Newman,  ‘Teaching  Textual  Conversations:  Intertextuality  in  the  College  Reading Classroom’, Journal of College Reading and Learning , 41.2 (2011): hal. 6 – 21.
Vol. 22, No. 1 (2021), 37-62
monoton. 52 Dengan  demikian,  terlihat  bahwa  ketiga  teori  pengkajian  sastra  tersebut  dapat mengakomodasi  terciptanya  suasana  yang  mendukung  pengembangan  HOTS  dan  keterampilan 4C  sekaligus  memiliki  potensi  di  dalam  menciptakan  pembelajaran  sastra  yang  tidak  monoton dan membosankan.

## Pembelajaran Sastra dengan Novel Sitti Nurbaja sebagai Contoh
Dalam rangka memberi contoh interkoneksi beberapa hal di atas, dipilihlah pembelajaran novel Sitti  Nurbaja .  Pembelajaran  karya  sastra  kanon Sitti  Nurbaya (1922)  karya  Marah  Rusli selama  ini  kebanyakan  hanya  berkutat  pada  struktur  novel  saja  sehingga  membosankan  bagi peserta  didik.  Keadaan  akan  berbeda  jikalau  novel Sitti  Nurbaja ini  dibicarakan  bersamaan dengan konteks sosial yang melahirkan karya ini, intertekstualitasnya, dan dalam suasana kelas yang  menerapkan  resepsi  sastra.  Berdasarkan  pengalaman  penulis,  peserta  didik  bangkit  rasa ketertarikannya dan pembelajaran berlangsung menyenangkan ketika fokus bahasan yang disulut oleh  guru  sebagai  fasilitator  pembelajaran  merupakan  sesuatu  yang  relevan  dengan  diri  peserta didik.  Sebagai  contoh,  fokus  bahasan  menarik  dari  novel Sitti  Nurbaja misalnya  adalah kebangkitan nasional  Indonesia dan  usia pernikahan. Keduanya terkait dengan identitas  peserta didik sebagai bagian dari bangsa Indonesia dan sesuai dengan tema hangat menurut jenjang usia mereka.
Untuk  memperluas  khazanah  pengetahuan  mengenai Sitti  Nurbaja ,  guru  dapat mempelajari beberapa artikel  sebagai  rujukan latar belakang sosial  novel Sitti Nurbaja .  Tulisan Bertram Schrieke, 53 Anthony Johns, 54 Andries Teeuw, 55 dan Doris Jedamski 56 dapat memberikan beberapa  informasi  penting  terkait  Balai  Pustaka  dan  perubahan  sosial  yang  terjadi  di  Hindia Belanda  pada  awal  abad  ke-20.  Di  dalam  perubahan  ini,  generasi  terdidik  baru  yang individualistik,  memiliki  cara  pandang  berbeda  mengenai  uang  dan  waktu,  mengalami pergulatan dengan nilai lama dan baru, muncul dari kalangan Bumiputera.
Guru  dapat  membaca  tulisan  Merle  Ricklefs 57 yang  memberikan  gambaran  mengenai latar  belakang  kebijakan  Politik  Etis.  Kebijakan  Politik  Etis  melahirkan  kaum  terdidik  yang menjadi priyayi baru ( new priyayi ) atau birokrat baru di dalam masyarakat yang sedang berubah dengan cepat di  Hindia Belanda. Sitti Nurbaja , sebagaimana bisa dilihat dalam novel lain yang sezaman  seperti Azab  dan  Sengsara ,  menampilkan perubahan  struktur  masyarakat  yang sebelumnya  terikat  erat  dengan  pemilik  tanah  dan  pengelolaan  tanah  kepada  munculnya komunitas-komunitas  urban  dan  pekerjaan-pekerjaan  baru  dengan  penghasilan  gaji. Transformasi  borjuasi  terjadi  di  dalam  masyarakat  yang  sebelumnya  merupakan  masyarakat
52 bdk. Dipa Nugraha, ‘Perkembangan Sejarah dan Isu - Isu Terkini dalam Sastra Bandingan,’ Diglosia: Jurnal Kajian Bahasa, Sastra, dan Pengajarannya ,’ 4.2 (2021): hal. 163 -176.
53 Bertram  Johannes  Otto  Schrieke, The  Effect  of  Western  Influence  on  Native  Civilisations  in  the  Malay Archipelago, Batavia: G. Kolff & Co., 1929.
54 Anthony  Hearle Johns,  ‘The  Novel  as  a  Guide  to  Indonesian  Social  History’, Bijdragen  Tot  de  Taal-,  Land-En Volkenkunde , 3de Afl, (1959): hal. 232 – 48.
55 Andries Teeuw, ‘The Impact of Balai Pustaka on Modern Indonesian Literature’, Bulletin of the School of Oriental and African Studies , 35.1 (1972):, hal. 111 – 27.
56 Doris Jedamski, ‘Balai Pustaka: A Colonial Wolf in Sheep’s Clothing’, Archipel , 44.1 (1992): hal. 23 – 46.
57 Merle  Calvin  Ricklefs, A  History  of  Modern  Indonesia  since  c.  1200 ,  Hampshire  &  New  York:  Macmillan International Higher Education, 2008.
Vol. 22, No. 1 (2021), 37-62
tradisional. 58 Sementara  itu,  generasi  baru  Bumiputera  yang  lahir  bersama  dengan  transformasi masyarakat ini mengalami pergulatan dengan identitas mereka.
Eduard  Schmutzer 59 berbicara  mengenai  kegelisahan  dan  krisis  identitas  di  kalangan Bumiputera  di  dalam  menghadapi  masyarakat  yang  sedang  berubah  cepat  sementara  mereka menemui  latar  belakang  dan  nilai  tradisional  mereka  tidak  selalu  bisa  diandalkan  dengan masyarakat  baru  yang  sedang  menjadi  di  dalam  tulisannya.  Identitas  baru  adalah  sebuah keniscayaan.  Di  sisi  lain,  status  kebumiputeraan  mereka  sebagai  warga  negara  dengan  status rendah  di  dalam  masyarakat  kolonial  turut  memberikan  sumbangsih  bagi  arah  penentuan  masa depan  mereka.  Karakter  sekawanan  Samsulbahri,  Arifin,  dan  Bakhtiar  di  dalam  novel Sitti Nurbaja dapat  dipergunakan  sebagai  representasi  dari  generasi  baru  di  masyarakat  Hindia Belanda  di  awal  abad  ke-20.  Samsulbahri  yang  pada  awalnya  hendak  melanjutkan  sekolah  di Sekolah Dokter Jawa di Jakarta akhirnya melewati pendidikan untuk bergabung ke dalam satuan militer Hindia Belanda. Lalu ada Arifin yang menjadi dokter dan Bakhtiar yang menjadi seorang opseter sesudah menamatkan studi mereka di Jakarta.
Artikel  yang  ditulis  oleh  Dipa  Nugraha  dan  Suyitno 60 dapat  memberikan  informasi bagaimana  ide  individualisme  dan  kemerdekaan  menentukan  masa  depan  yang  disulut  oleh perubahan sosial  saat  itu melalui pendidikan serta pengalaman hidup  dan perasaan senasib  dari Bumiputera di wilayah Hindia Belanda yang kemudian melahirkan ide Indonesia. Ide Indonesia yang menyatukan perbedaan etnis  di  antara bangsa Bumiputera  dan wilayah di  Hindia Belanda dengan  kebangsaan  Indonesia dan bayangan Jakarta sebagai  pusat  sebagai orientasi pergerakan dan  pemikiran  Bumiputera  terdidik  di  dalam  masyarakat  saat  itu  tampak  jelas  terefleksikan  di dalam  novel Sitti  Nurbaja .  Menimbang Sitti  Nurbaja hanya  dalam  bentuk  kritik  terhadap kolonialisme Belanda melalui karya sastra sebagaimana misal dikemukakan oleh  Yeni Mulyani Supriatin 61 akan  berbeda  dengan  memahami Sitti  Nurbaja sebagai  penyebar  ide  tentang Indonesia.  Ide tentang  Indonesia  yang beberapa kali diungkapkan oleh karakter Samsulbahri di dalam  novel Sitti  Nurbaja inilah  yang  menggantikan  nasionalisme  kedaerahan  yang  ada sebelumnya di  beberapa  daerah di  Hindia Belanda. Bahkan orientasi Jakarta sebagai  pusat  dari bayangan  akan  Indonesia  tidak  hanya  muncul  melalui  ucapan  Samsulbahri  di  dalam  novel  ini. Karakter  Samsulbahri,  Arifin,  dan  Bakhtiar  di  dalam  novel  ditampilkan  mengalami  situasi Jakarta sebagai pusat di dalam perjalanan karir mereka. Narasi ini sesuai dengan tulisan Bertram Schrieke 62 mengenai  kemunculan  proto-nasionalisme  di  kalangan  Bumiputera  seiring  dengan orientasi baru mengenai studi dan pekerjaan dengan Jakarta sebagai pusatnya.
Guru  juga  dapat  memperdalam  pengetahuannya  terkait  dengan  latar  belakang  budaya Sumatera Barat  terkait dengan keputusan Sitti Nurbaja  (atau Siti  Nurbaya) yang mau menikahi
58 lih. Immanuel Wallerstein, ‘Th e Bourgeois(i e) as Concept  and Reality’, New Left Review , 1.167 (1988): hal. 91 – 106.
59 Eduard E.J. Schmutzer, Dutch Colonial Policy and the Search for Identity in Indonesia: 1920  - 1931 , Leiden: E.J. Brill, 1977.
60 Dipa  Nugraha  & Suyitno,  ‘On  the  Beginning  of  Modern  Indonesian  Literature’, Humanities  and  Social  Sciences Reviews , 7.6 (2019): hal. 604 – 16.
61 Yeni Mulyani Supriati n, ‘Kritik Sastra Cyber’, Jurnal Sosioteknologi , 11.25 (2012): hal. 47 – 54.
62 Bertram Johannes Otto Schrieke , The Effect of Western Influence … (1929) .
Vol. 22, No. 1 (2021), 37-62
Datuk  Meringgih  melalui  tulisan  Harry  Aveling  dan  Taufik  Abdullah. 63 Meski  pernikahan  Sitti Nurbaja bukanlah kawin paksa yang menjadi isu di beberapa novel yang terbit di awal abad ke- 20  di  Hindia  Belanda  seperti  misal  terlihat  di Azab  dan  Sengsara (1920)  atau Salah  Asuhan (1928)  tetapi Sitti  Nurbaja membicarakan  konflik  adat  di  kalangan  muda  dan  kawin  paksa. Pengetahuan  ini  diperlukan  guru  sehingga  ia  dapat  menjadi  fasilitator  yang  baik  di  dalam mengakomodasi diskusi peserta didik tentang konteks masyarakat tempat lahirnya novel. Selain itu,  melalui Sitti  Nurbaja juga  dapat  dipelajari  hal  menarik  mengenai  istilah  perawan  tua  dan batas usia standar perkawinan saat itu sebagai bagian dari konteks sosial karya.
Di  dalam Sitti  Nurbaja , 64 usia  standar  pernikahan  bagi  perempuan  yaitu  sekitar  12-13 tahun. Usia standar pernikahan yang disebut di dalam novel Sitti Nurbaja bukanlah sesuatu yang aneh.  Usia  ini  sesuai  dengan  rekaman  sejarah  kelaziman  usia  pernikahan  di  Hindia  Belanda. Snouck Hungronje, sebagai contoh, menikahi istrinya Siti Sadijah secara resmi pada tahun 1898 ketika  Siti  Sadijah  berusia  13  tahun  sedangkan  Snouck  Hungronje  berusia  41  tahun. 65 Terlihat bahwa perempuan di Hindia Belanda di abad XIX memang wajar menikah di sekitar usia 12-13 tahun  dan  sedikit  lebih  tua  dari  usia  12-13  tahun  bagi  laki-laki.  Laporan  Raden  Achmed Djajadiningrat  yang  terbit  pada  tahun  1914  mengenai  praktik  pernikahan  di  Serang  wilayah Hindia Belanda juga memberikan informasi yang sama. Usia pernikahan bagi perempuan bahkan paling rendah adalah 7 tahun dan lazimnya baru kemudian berkumpul dengan suaminya sekitar 4 tahun  sesudahnya.  Usia  14  tahun  bagi  perempuan  saat  itu  dianggap  usia  yang  tua  untuk menikah. 66
Usia  standar  pernikahan  di  zaman  Hindia  Belanda  tadi  misalnya  dapat  dibandingkan dengan angka-angka batasan minimal pernikahan di negara-negara lain pada kurun waktu yang sama  atau  di  waktu  yang  lebih  lampau.  Sebagai  contoh,  Inggris  hingga  pertengahan  abad  XIX mencantumkan usia  minimal  12  sebagai  syarat  sah penikahan secara legal bagi  perempuan dan 14  tahun  bagi  laki-laki.  Pertunangan  berdasarkan  catatan  sejarah  di  Inggris  pada  kurun  waktu abad  XVI-XVII  bisa  dilakukan  ketika  perempuan  berusia  7  tahun.  Di  Amerika  Serikat  hingga sekitar  tahun  1880-an  usia  rata-rata  minimal  di  beberapa  negara  bagian  bagi  seseorang  untuk legal menikah dan melakukan hubungan seksual adalah 10 tahun. 67 Di dalam sebuah artikel yang membahas perbandingan usia minimal pernikahan di masyarakat Muslim awal dengan di negara- negara  Muslim  di  masa  kini,  disebutkan  bahwa  batas  minimal  usia  yang  dianggap  boleh  untuk menikah  adalah  sekitar  15  tahun  untuk  laki-laki  dan  9  tahun  untuk  perempuan  sedangkan  usia
63 Harry George Aveling, ‘“Sitti Nurbaja”; Some Reconsiderations. With Comments by Taufik Abdullah’, Bijdragen Tot de Taal-, Land-En Volkenkunde/Journal of the Humanities and Social Sciences of Southeast Asia , 126.2 (1970): hal. 228 – 45.
64 Marah Rusli, Sitti Nurbaja: Kasih tak Sampai , Djakarta: Balai Pustaka, hal. 20, [1922] 1960. (“Anak orang umur 12 atau 13 tahun, setua- tuanya umur 14 tahun, telah dikawinkan”)
65 Pieter Sjoerd van Koningsveld, Snouck Hurgronje dan Islam: Delapan Karangan tentang Hidup dan Karya Seorang Orientalis Zaman Kolonial , Jakarta: PT Girimukti Pasaka, 1989, hal. 161.
66 Susan Blackburn & Sharon Bessell . ‘ Marriageable age: Political debates on early  marriage in twentieth-century Indonesia. ’ Indonesia , 63 (1997): hal. 112-114.
67 Beth Bailey, ‘The Vexed History of Children and Sex’, dalam The Routledge History of Childhood in the Western World ,  ed.  by  Paula  S.  Fass,  London  &  New  York:  Routledge,  2013,  hal.  198;  Beth Bailey,  ‘Sexuality’, dalam Encyclopedia of Children and Childhood in  History and Society, Vol. 3 , ed. by Paula S. Fass, New York: Macmillan Reference USA, 2004, hal. 749; Lawrence Stone, The Crisis of the Aristocracy, 1558-1641 , Oxford: Clarendon Press, 1965, hal. 652.
Vol. 22, No. 1 (2021), 37-62
minimal  untuk  konsen seksual  perempuan adalah sekitar 11 tahun dengan merujuk  pada  tradisi hukum  masyarakat  Muslim  awal  di  sekitar  abad  VI  di  jazirah  Arab  yang  kemudian  seiring berjalannya  waktu  terjadi  perubahan  batas  legal  usia  minimal  pernikahan  di  banyak  negara Muslim. 68 Di  masa  Yunani  Kuno,  usia  minimal  untuk  menikah  adalah  12  tahun. 69 Di  dalam tradisi  Yahudi  di  Eropa,  usia  pernikahan  yang  lazim  berlaku  hingga  sekitar  abad  XVIII  terjadi pada usia 11-12 tahun bagi perempuan sedangkan usia 18 tahun dianggap batasan maksimal bagi laki-laki  untuk  menikah. 70 Dalam  tradisi  masyarakat  Hindu  India  pada  abad  XVIII,  perempuan berusia  11  tahun  dianggap  telat  untuk  dinikahkan.  Ini  berarti  perempuan  lazim  dinikahkan sebelum  usia  11  tahun. 71 Sementara  itu,  di  dalam  tradisi  Romawi  dan  Romawi  Kristen,  atau sekitar  abad  keenam  hingga  awal  abad  I-II  Masehi,  dapat  diketahui  bahwa  pernikahan  bisa terjadi  di  usia  10  tahun  atas  diri  perempuan  dan  biasa  terjadi  pada  usia  12-13  tahun  bagi perempuan  dan  usia  15  bagi  laki-laki. 72 Batas  minimal  usia-usia  pernikahan  ini  berdasar  pada catatan sejarah dari segala penjuru dunia dan berubah seiring dengan perkembangan zaman.
Perubahan  batas  usia  minimal  secara  legal  untuk  menikah  ini  juga  bisa  dilihat  dari perubahan yang terjadi di Hindia Belanda dan Indonesia. Dapat dikatakan bahwa sistem sekolah modern memberi pengaruh utama pada perubahan definisi individu di dalam masyarakat sebagai pribadi dewasa atau seharusnya ada di bangku sekolah. Awalnya, pernikahan di Hindia Belanda dulu  lazim terjadi pada  usia 11-12 tahun  bagi  perempuan sebagaimana bisa dirujuk pada novel Sitti  Nurbaja dan  catatan  pernikahan  Snouck  Hungronje  serta  laporan  Raden  Achmed Djajadiningrat.  Selanjutnya  batas  minimal  tersebut  berubah  menjadi  15  tahun  bagi  perempuan sebagaimana terlihat dari RUU Perkawinan yang diajukan pada tahun 1958 dan menjadi minimal 16 tahun seperti terlihat di dalam UU Perkawinan Tahun 1974. 73 Kini batas minimal itu menjadi 19  tahun  baik  bagi  perempuan  maupun  bagi  laki-laki  melalui  revisi  UU  Perkawinan  Tahun 1974. 74 Adanya  perkembangan  batas  usia  minimal  bagi  perempuan  yang  mengikuti perkembangan pandangan mengenai urgensi sekolah bagi setiap individu, khususnya perempuan, tersebut sejatinya dapat dilihat dari perkembangan gradual mengenai ide perempuan bersekolah yang  dapat  dilihat  bermula  dari  pendirian  sekolah  bagi  Bumiputera  melalui  Politik  Etis  yang dicetuskan pada tahun 1901. Politik Etis dipersiapkan beberapa politisi Belanda dalam kampanye bersemboyan balas budi pada daerah jajahan walaupun sebenarnya diniatkan untuk menciptakan tenaga  kerja  dan  administrasi  yang  murah  dari  kalangan  Bumiputera  untuk  kepentingan
68 Achmad Asrori, ‘Batas Usia Perkawinan Menurut Fukaha dan Penerapannya dalam Undang-Undang Perkawinan d i Dunia Muslim’, Al- ’Adalah , 12.2 (2015): hal. 807 – 26.
69 Marten Stol, ‘Women in the Ancient Near East (Trans. Helen & Mervyn Richardson)’ , Boston/Berlin: De Gruyter,
2016, hal. 66; Martin Litchfield West, Hesiod: Works and Days , Oxford: Clarendon, 1978, hal. 327.
70 Steven  M. Lowenstein,  ‘Ashkenazic  Jewry  and  the European  Marriage  Pattern:  A  Preliminary  Survey  of  Jewish Marriage Age’, Jewish History , 8.1/2 (1994): hal. 156.
71 Parameswara Krishnan, ‘Age at Marriage in a Nineteenth Century Indian Parish’, dalam Annales de Démographie Historique , 1977, hal. 275.
72 Morris Keith Hopkins, ‘The Age of Roman Girls at Marriage’, Population Studies , 18.3 (1965): hal. 320.
73 Nur Janti,  ‘Perkawinan  Anak  Yang  Tak  Kunjung  Hilang’, Historia:  Masa  Lampau  Selalu  Aktual (Jakarta,  22 December 2018) <https://historia.id/politik/articles/perkawinan-anak-yang-tak-kunjung-hilang-DLN3X/page/1>.
74 Indira Ardanareswari, ‘Perjuangan Kowani & Sejarah Penetapan Batas Minimal Usia Perkawinan’, Tirto (Jakarta, 28  September  2019)  <https://tirto.id/perjuangan-kowani-sejarah-penetapan-batas-minimal-usia-perkawinan- eiDh>.
Vol. 22, No. 1 (2021), 37-62
perluasan investasi dan pasar di Hindia Belanda, melahirkan Bumiputera yang mengasosiasikan diri  mereka  dengan  negeri  Belanda,  dan  merupakan  bagian  dari  kebijakan  kultural  dan  kontrol sosial.
Tolok  ukur  kematangan  individu  dalam  sejarah  terlihat  berubah  bersamaan  dengan perkembangan  sistem  sekolah  di  suatu  masyarakat.  Sistem  sekolah  mengubah  cara  mendidik serta memperlakukan individu  berdasar kategori  usia sekolah. Hal  ini  turut  mengubah kesiapan mental  dan  psikis  individu  tentang  menjadi  dewasa  atau  merasa  masih  kanak  serta  konstruk persepsi masyarakat akan definisi kategorisasi dewasa dan anak-anak. Selain itu, imbas lainnya adalah  terjadinya  pergeseran  kriteria  kelayakan  menikah  berdasarkan  pubertas  atau  kesiapan biologis  yang  terjadi  di  masyarakat  sebelum  sistem  sekolah  modern  berlaku  sekaligus mempengaruhi  ekspektasi  yang  diharapkan  atas  setiap  individu  pada  usia  tertentu.  Apa  yang terjadi dan berlaku di Hindia Belanda yang kemudian berubah secara gradual di masa Indonesia merdeka  dapat  memberi  bukti  bahwa  perubahan  dan  perkembangan  definisi  dari  usia  dewasa, siap  menikah,  dan  fungsi  sosial  individual  terkait  dengan  perkembangan  sistem  sekolah  dan imbas dari signifikansi sekolah terhadap sistem ekonomi sosial di dalam masyarakat.
Diskursus usia pernikahan di dalam suatu masyarakat sejatinya memang secara kompleks mengikuti  tiga  hal  yaitu  perkembangan  sistem  sekolah  yang  mempengaruhi  fungsi  dan  status individual  di  dalam  masyarakat,  tuntutan  dan  kebutuhan  sosio-materialistik  sebagai  imbas  dari perkembangan sistem sekolah di suatu masyarakat, dan terjadinya perubahan struktur dan mental masyarakat yang mengikuti perkembangan sistem sekolah. Pernikahan usia dini atau pernikahan anak  ( child marriage )  di suatu  masyarakat  masih bisa terjadi karena adanya perbedaan  tiga hal tersebut  di  dalam  suatu  masyarakat  yang  berbeda  dengan  masyarakat  pada  umumnya  di  satu negara. 75 Dengan kata lain, diperlukan kearifan di dalam melihat dan menyikapi masih terjadinya pernikahan  yang  dapat  dikategorikan  sebagai  pernikahan  usia  dini  (atau  pernikahan  anak)  di suatu masyarakat.
Jika guru hendak menyodorkan karya sastra dunia sebagai bahan perbandingan novel Sitti Nurbaja ,  ada Romeo  and  Juliet .  Dalam  drama Romeo  and  Juliet gubahan  Shakespeare,  Juliet yang berusia 13 tahun dianggap sebagai perempuan yang sudah dewasa untuk menikah. Dalam memberikan gambaran konteks karya sastra sebagai refleksi kehidupan suatu masyarakat, kisah Romeo and Juliet dapat dibandingkan dengan kehidupan pernikahan di Inggris di akhir abad XVI pada saat drama ini ditulis. Masyarakat Inggris pada saat itu menganggap usia ideal pernikahan bagi  perempuan  maksimal  adalah  12  tahun  sedangkan  pernikahan  kerap  terjadi  atas  diri perempuan dengan usia di bawah 12 tahun. 76
Data  mengenai  usia  minimal  penikahan  dianggap  wajar  di  atas  dapat  ditambah  lagi misalkan  dengan  catatan  perkawinan  di  koloni  Inggris,  daerah  Virginia,  wilayah  yang  saat  ini menjadi  Amerika Serikat. Di wilayah ini pada  akhir abad XVII, usia  perempuan minimal  yang bisa  dicatat  secara  resmi  adalah  usia  9  tahun.  Selanjutnya  berdasarkan  catatan  sejarah  dapat diketahui  bahwa  hingga  awal  abad  XX  ada  15  negara  yang  melegalkan  pernikahan  perempuan
75 mis. Nurina Savitri, ‘Lulus SD Belum Nikah Dianggap Perawan Tua, Naya Pun Jadi Nenek di Usia 31’, Tempo dan ABC  Australia (Jakarta,  28  Juni  2019)  https://www.tempo.co/abc/4344/lulus-sd-belum-nikah-dianggap-perawan- tua-naya-pun-jadi-nenek-di-usia-31.
76 Vern Leroy Bullough, ‘Age of Consent’, Journal of Psychology & Human Sexuality , 16.2 – 3 (2005): hal. 31-32.
Vol. 22, No. 1 (2021), 37-62
pada  usia  12  tahun. 77 Beberapa  informasi  berkenaan  dengan  batas  usia  minimal  tersebut  dapat pula dibandingkan dengan perubahan konsep mengenai kepantasan usia dan aturan yang berlaku di masa modern yang terkait dengan pernikahan dan kehidupan sosial ekonomi.
Lassonde 78 menunjukkan bahwa perubahan cara masyarakat dalam melihat pubertas dan kepantasan  psikologis  seseorang  untuk  dapat  melakukan  kegiatan  tertentu  secara  legal  seperti menjadi  saksi  di  pengadilan,  memiliki  properti,  mendaftar  di  militer,  memberikan  suara  dalam pemilihan umum, termasuk menikah, terjadi karena pengaruh industrialisasi yang kian menguat yang  kemudian  melahirkan  sistem  pendidikan  dengan  penjenjangan  usia.  Ini  memberikan pengaruh pada cara berpikir dan berperilaku yang menghasilkan konsolidasi kultural berkenaan dengan  definisi  tentang  usia  kanak  dan  dewasa.  Sementara  itu,  Dahl 79 menunjukkan  bahwa sekolah sebagai  bagian dari penyedia tenaga kerja di  dalam masyarakat  modern akan membuat mereka yang menikah muda memiliki kans besar untuk putus sekolah dan putus sekolah identik dengan masa depan yang tidak menggembirakan. Ini situasi yang harus dihadapi setiap individu di dalam masyarakat modern. Hal lainnya yang terkait dengan peninggian batas usia perkawinan adalah  kebutuhan  untuk  mengontrol  populasi  oleh  negara  seperti  misalnya  terjadi  di  Cina  di masa  kini. 80 Oleh  sebab  itu,  kebijakan  peninggian  batas  minimal  usia  perkawinan  di  dalam masyarakat  modern  yang  mengenal  sistem  sekolah  mendapatkan  justifikasinya  yaitu  tujuan untuk menciptakan kebaikan dan keteraturan sosial bagi semua anggota masyarakat.
Isu lainnya dari penerapan usia minimum pernikahan adalah kesehatan ibu dan anak serta batasan interaksi  antar-usia. Banyak sekali artikel  yang menampilkan  argumen  bahwa ibu  yang melahirkan  di  bawah  18  tahun  memiliki  risiko  buruk  bagi  ibu  dan  anak.  Berdasar  kajian  yang membandingkan beberapa penelitian yang memasukkan variabel sosial dan lingkungan yang bisa mempengaruhi  kondisi  psikis  dan  dukungan  kehamilan  dan  perawatan  anak  atas  ibu  yang melahirkan  di  bawah  usia  18  tahun  dengan  di  atas  18  tahun,  ditemukan  hasil  yang  berbeda dengan  argumen  yang  selama  ini  ada  dan  kerap  digaungkan  terkait  dengan  keselamatan  dan kesehatan  ibu  dan  anak  jika  mampu  menghindari  pernikahan  dan  kehamilan  di  usia  tertentu. Secara biologis,  tubuh  perempuan yang sehat  tidak mengalami  masalah untuk  melahirkan anak pada usia sekitar 14-15 tahun. 81 Masalah yang timbul dari kehamilan dan persalinan di usia muda sebenarnya  terletak  pada  ekspektasi  dan  persepsi  masyarakat  berkenaan  dengan  kepantasan perempuan  untuk  hamil  dan  menjadi  ibu.  Ini  yang  dapat  mempengaruhi  kesehatan  psikologis perempuan yang hamil dan menjadi ibu terlalu muda di masa modern. Belum lagi isu kehamilan dan menjadi ibu di saat usia masih muda kemudian kerap dikaitkan dengan permasalahan sosial yang memang sangat kompleks di dalam masyarakat modern.  Ada tulisan Akanksha Marphatia
77 Vern Leroy Bullough , ‘Age of Consent … hal. 32, 37 . 78 Stephen Lassonde, ‘Age, Schooling, and Development’, dalam The Routledge History of Childhood in the Western World , ed. by Paula S. Fass, hal. 211 – 28, London & New York: Routledge, 2013.
79 Gordon B. Dahl, ‘Early Teen Marriage and Future Poverty’, Demography , 47.3 (2010): hal. 689 – 718.
80 Wenzhen  Ye, ‘China’s  “Later”  Marriage  Policy  and  Its  Demographic  Consequences’, Population  Research  and Policy Review , 11.1 (1992): hal. 51 – 71.
81 Sandra L. Hofferth, Cheryl D. Hayes, dan National Research Council, ‘The Children of Teen Childbearers’, dalam Risking  the  Future:  Adolescent  Sexuality,  Pregnancy,  and  Childbearing,  Volume  II:  Working  Papers  and  Statistical Appendices , National Academies Press (US), 1987.
Vol. 22, No. 1 (2021), 37-62
dkk. 82 yang menunjukkan bahwa pernikahan di usia terlalu muda yang meniscayakan kehadiran ibu-ibu  yang  terlalu  muda  usianya  di  masa  modern  memiliki  implikasi  yang  tidak  sepele  bagi kontrol  populasi,  kesehatan  publik,  dan  permasalahan  sosial  lainnya  yang  buruk  bagi  penataan sosial.
Terkait dengan batasan interaksi antar-usia, istilah paedofolia atau pedofilia baru muncul di masa modern yang ditujukan untuk membatasi pergaulan antar-usia dan pembinaan hubungan seksual di dalam masyarakat. Salah satu tujuannya adalah penciptaan keteraturan masalah sosial dan psikologis di dalam hubungan antara individu yang masih harus bersekolah dengan individu yang  sudah  tidak  dalam  usia  sekolah. 83 Aturan-aturan  tentang  usia,  aktivitas  seksual,  dan pernikahan  ini  muncul  bersamaan  dengan  pertimbangan-pertimbangan  yang  terikat  dengan konteks  masyarakat  modern  dengan  sistem  sekolahnya  yang  kian  kompleks  dan  terus berkembang dan tidak terdapati di dalam masyarakat di masa lalu.
Persepsi  masyarakat  dan hukum  yang berlaku mengenai  hubungan antara individu  yang masih  dianggap  anak  dengan  individu  yang  disebut  dewasa  tidak  bisa  meninggalkan  konteks sejarah.  Rachel  Cleves  di  dalam  artikel  kajian  sejarah  tentang  seksualitas  dan  pedofilia menyatakan bahwa “ the  boundaries of  youth  changed over time, as well the role that sexuality played in fixing those boundaries ” atau usia batasan masuknya individu dalam kategori dianggap sudah  remaja  yang  dianggap  layak  untuk  melakukan  hubungan  seksual  berubah  bersamaan dengan  waktu  sebagaimana  juga  peran  seksualitas  yang  terikat  dengan  perubahan  batasan  usia yang ada sehingga diperlukan pemahaman mengenai “ the lack of historical fixity of categories of childhood  when  considering  the  history  of  sex  between  children  or  youth  and  adults ”  atau adanya  ketidakbakuan  kategorisasi  usia  kanak  jika  melihat  sejarah  seks  antara  individu  yang dianggap masuk kriteria anak atau remaja dengan individu yang dianggap sudah dewasa. 84 Masih di  dalam  artikel  yang  sama,  Rachel  Cleves  menunjukkan  bahwa  hubungan  dengan  perempuan berusia  10  tahun  oleh  laki-laki  yang  jauh  usia  di  atasnya  tidak  dipermasalahkan  hingga  akhir abad  XIX  di  Inggris  [dan  juga  berlaku  di  Amerika  Serikat]  sebelum  akhirnya  ada  perubahan peraturan yang melarangnya  dan kemudian  muncul  istilah-istilah seperti child molester (pelaku kekerasan seksual  pada anak), sexual  psychopath (kelainan jiwa secara seksual), dan pedophile (pedofilia). 85 Ini  tidak  berarti  bahwa  istilah  pedofilia  menjadi  hilang  makna  dan  perilaku pedofilia menjadi sesuatu yang normal. Justru sebaliknya, tolok ukur kewajaran sebuah perilaku sebagaimana perilaku seksual seharusnya juga mengikuti apa yang berlaku di masa yang relevan. Apa yang berlaku di depan hukum, apa yang dipersepsi oleh masyarakat, serta apa yang dialami setiap  individu  di  dalam  pendidikan  dan  perkembangan  mental  psikologisnya  di  masa  yang relevan  tentu  mempunyai  tolok  ukur  tertentu  yang  meletakkan  usia  tertentu  sebagai  anak-anak yang tidak tepat untuk terlibat secara sukarela apalagi di dalam keadaan terpaksa dengan mereka
82 Akanksha A. Marphatia, Gabriel S. Ambale, dan Alice M. Reid, ‘Women’s Marriage Age Matters for Public Health: A Review of the Broader Health and Social Implications in South Asia’, Frontiers in Public Health , 5, 269 (2017): hal. 1-23.
83 Nicholas L. Syrett, ‘Age’, dalam The Routledge History of American Sexuality , New York: Routledge, 2020, hal. 21- 31.
84 Rachel Hope Cleves, ‘From pederasty to pedophilia: Sex between children or youth and adults in U.S. history,’ History Compass , 16(1), e12345 (2017): hal. 3-4.
85 Rachel Hope Cleves, ‘From pederasty to pedophilia … hal. 6
Vol. 22, No. 1 (2021), 37-62
yang  masuk  ke  dalam  kategori  dewasa  di  dalam  hubungan  pernikahan  dan  seksual.  Hal-hal tersebut  butuh  dikuasai  oleh  guru  sehingga  beberapa  di  antaranya  dapat  dipergunakan  sebagai pemantik  dan  pemberi  arah  diskusi  mengenai  kebangkitan  identitas  keindonesiaan  di  Hindia Belanda  pada  awal  abad  XX  dan  usia  pernikahan  minimal  dalam  dunia Sitti  Nurbaja sebagai refleksi kontekstual atas apa yang berlaku di masyarakat pada awal abad XX di Hindia Belanda.
Selanjutnya  guru  dapat  memperluas  sulutan  diskusi  melintasi  zaman  sebagaimana informasi  tersebut  di  atas  dapat  dijadikan  rujukan  berkaitan  dengan  perubahan  yang  terjadi dalam  isu  pernikahan.  Ini  dapat  membuat  pembicaraan  tentang  novel Sitti  Nurbaja menjadi menarik  sekaligus  menantang  bagi  peserta  didik.  Peserta  didik  dapat  diarahkan  pada  sebuah pemahaman bahwa apa yang lazim dan ideal di masa lalu tidaklah selalu lazim dan terlihat ideal di masa sekarang. 86
Guru  dapat  pula  mempelajari  dua  istilah  di  dalam  kontemplasi  dan  analisis  kritis  yang relevan  dengan  beberapa  masalah  tersebut  di  atas  yaitu  presentisme  dan  anakronisme. Presentisme  adalah  penilaian  atau  penghakiman  melalui  penggunaan  standar  atau  kriteria  yang ada di masa kini atas apa yang berlaku atau terjadi di masa lalu sedangkan anakronisme adalah penggunaan  istilah  atau  konsep  yang  tidak  sesuai  dengan  zamannya  sehingga  menyajikan kekacauan  kronologis  dari  perkembangan  zaman  atau  sejarah  sebuah  peradaban.  Praktik presentisme  adalah  manakala  terjadi  penilaian  bahwa  pernikahan  Snouck  Hungronje  yang berusia  41  tahun  dengan  seorang  perempuan  yang  berusia  13  tahun  sebagai  pernikahan  yang tidak  wajar.  Sementara  itu,  anakronisme  terjadi  saat  memberikan  label  pernikahan  Snouck Hungronje ini sebagai praktik pedofilia. Pasalnya pernikahan pada usia 13 tahun bagi perempuan pada saat itu adalah wajar dan legal sedangkan istilah dan aturan tentang pedofilia tidak ada pada waktu itu.
Guru  dapat  mempelajari  itu  semua  sebelum  diskusi  terbuka  diadakan  melalui  grup Facebook,  jika  hendak  menggunakan  platform  daring  media  sosial,  atau  dapat  menggunakan aplikasi  pertemuan  daring,  seperti  Zoom  atau  Google  Meet,  jika  dipilih  kelas  virtual.  Sebelum diskusi  terbuka diadakan, guru  jauh hari  sebelumnya telah meminta peserta didik untuk  selesai membaca  novel Sitti  Nurbaja baru  kemudian  mencari  tahu  latar  belakang  sosial  novel Sitti Nurbaja serta  situasi  sosial  Hindia  Belanda  di  awal  abad  ke-20.  Peserta  didik  dapat  diminta untuk mencari rujukan secara daring dengan memanfaatkan repositori Kemdikbud, jurnal akses terbuka  ( open  access  journal ),  ensiklopedia  terbuka  seperti  Wikipedia,  Ensiklopedia  Sastra Indonesia  Kemdikbud,  dan  lain  sebagainya  yang  dapat  memberikan  informasi  mengenai  latar sosial  novel Sitti  Nurbaja .  Bisa  juga  peserta  didik  sebelumnya  diminta  untuk  membaca  novel secara  individual  untuk  kemudian  melakukan  diskusi  kelompok  melalui  aplikasi  pertemuan daring  sebelum  hasil  diskusi  mereka  dipresentasikan  di  sesi  kelas  untuk  saling  dibandingkan dengan temuan kelompok lainnya.
Cara  pemfasilitasian  aktivitas  yang  mendorong  pengembangan  HOTS  dan  keterampilan 4C  tersebut  juga  dapat  dilakukan  kelak  di  masa  sesudah  pandemi.  Sesi  daring  tetap  dapat dilakukan  peserta  didik  dalam  rangka  efisiensi  waktu  saling  bertemu  dan  fleksibilitas  cara bertemu  sekaligus  menerapkan  kebiasaan  untuk  akrab  dalam  lingkungan  beraktivitas  dengan menggunakan  ITID.  Mereka  dapat  melakukan  ini  secara  mandiri  ketika  mendiskusikan  bahan
86 lih. Morris Keith Hopkins, ‘The Age of Roman Girls … hal. 310 .
Vol. 22, No. 1 (2021), 37-62
presentasi yang akan mereka bawa di pertemuan antarkelompok di sesi luring dengan kehadiran guru.
Pembelajaran  sastra  novel Sitti  Nurbaja secara  daring  di  masa  pandemi  harus memanfaatkan  adanya  teknologi  internet  dan  informasi  digital.  Guru  misalnya  dapat  memulai kelas dengan penggunaan aplikasi Kahoot untuk mengecek  tahap keterampilan berpikir Lower- Order Thinking Skills (LOTS) setiap peserta didik. Peserta didik diberikan soal pilihan berganda mengenai  struktur  novel Sitti  Nurbaja setelah  beberapa  waktu  sebelumnya  telah  diberi  tugas untuk mengidentifikasi struktur novel ini.
Penggunaan Kahoot akan memberikan nuansa kompetitif di antara peserta didik sehingga mereka akan bersemangat.  Penggunaan Mentimeter dapat  dilakukan dalam  rangka memberikan pemanasan  di  kelas  mengenai  konsensus  yang  ada  mengenai  novel Sitti  Nurbaja (mis.  cerita sedih,  kolonialisme,  perjuangan).  Selanjutnya  guru  bisa  memberikan  giliran  setiap  kelompok untuk mempresentasikan pandangan mereka mengenai Sitti Nurbaja dan keterkaitannya dengan latar belakang sosial budayanya. Guru sebagai fasilitator dari jalannya diskusi terbuka.
Secara acak, guru akan memilih beberapa peserta didik untuk menceritakan pengalaman mereka di dalam proses pembacaan. Peserta didik diminta untuk berbagi cerita berkenaan dengan pandangan mereka terhadap Sitti Nurbaja pada saat mereka selesai membaca tanpa sebelumnya melakukan  penyelidikan  tentang  keadaan  di  Hindia  Belanda  pada  awal  abad  ke-20  dengan sesudah mereka melakukan penyelidikan tentang keadaan di Hindia Belanda pada awal abad ke- 20.  Perubahan  pemahaman  akan  makna  karya Sitti  Nurbaja sebelum  dan  sesudah  penyelidikan tentang  keadaan  di  Hindia  Belanda  pada  awal  abad  ke-20  dapat  direfleksikan  kepada  teks-teks lainnya. Peserta didik dapat diberikan uraian reflektif bahwa perubahan pemahaman akan makna karya Sitti  Nurbaja terjadi  dalam  ranah  teori  resepsi  sastra.  Begitu  juga  dengan  perbedaan temuan makna dan pandangan yang ada antarindividu dan antarkelompok peserta didik.
Selanjutnya  terkait  dengan  konsep  intertekstualitas,  peserta  didik  dapat  diajak  untuk mempelajari ungkapan-ungkapan di dalam bahasa Indonesia yang mendapatkan pengaruh novel Sitti Nurbaja . Novel ini adalah salah satu karya sastra yang berpengaruh di Indonesia dari masa sebelum  kemerdekaan  hingga  masa  sesudah  kemerdekaan. 87 Ungkapan  “bukan  zaman  Siti Nurbaya” yang merujuk pada masa terbit novel Sitti  Nurbaja dapat  ditemui  misalnya  di  dalam lagu  “Biarkan  Aku  Mengalah”  (1993)  yang  dinyanyikan  oleh  Nike  Ardilla  dan  novel  remaja Finding  You (2013)  karya  Yudith  Fabiola  selain  di  dalam  percakapan  sehari-hari.  Zaman terbitnya novel Sitti Nurbaja begitu kuat dengan era kawin paksa pun membuat satu grup musik yang terkenal di dalam sejarah permusikan Indonesia, Dewa 19, membuat sebuah lagu berjudul “Cukup Siti Nurbaya.” Namun lagu yang menggunakan nama karakter Sitti Nurbaja ini membuat kekeliruan  mengenai  kisah  Sitti  Nurbaja  yang  digambarkan  sebagai  kisah  seorang  anak  yang dipaksa  oleh  orang  tuanya  untuk  menikahi  seseorang  demi  harta  dan  tahta.  Sitti  Nurbaja  tidak pernah dipaksa oleh orang tuanya untuk menikahi seseorang di dalam novel Sitti Nurbaja . Guru  juga  kemudian  dapat  memberi  contoh  lain  berkenaan  dengan  intertekstualitas semisal  bagaimana  kisah  Pinocchio  atau  Pinokio  yang  berasal  dari  Italia  kemudian  menjadi sumber turunan dari teks mozaik dan simbol mengenai karakter berhidung panjang yang asosiatif
87 bdk. Andries Teeuw , ‘The Impact of Balai Pustaka … hal. 111 – 27 .
Vol. 22, No. 1 (2021), 37-62
dengan  pergulatan  kejujuran  di  seluruh  dunia  termasuk  di  Indonesia. 88 Peserta  didik  juga  dapat diminta  untuk  merefleksikan  diri  mereka  seandainya  mereka  hidup  di  zaman  Sitti  Nurbaja  dan membuat  tulisan  kontemplasi  analitis.  Beberapa  pertanyaan  yang  bisa  diajukan  kepada  peserta didik misalnya: 1.) Apakah mereka akan bekerja untuk Belanda jika mereka bersekolah di sistem pendidikan modern yang diletakkan oleh pemerintah kolonial  Hindia Belanda saat  itu? 2.)  Jika mereka  hidup  pada  awal  abad  ke-20  di  Hindia  Belanda,  apakah  mereka  akan  menikah  di  usia standar pernikahan yang berlaku yaitu sekitar usia 12-13 tahun bagi perempuan dan sedikit lebih tua  bagi  laki-laki?  3.)  Apakah  mereka  akan  menggunakan  usia  standar  12-13  tahun  bagi perempuan di masa sekarang untuk menikah? Jika tidak, mengapa? 4.) Apakah menurut mereka negara  dan  masyarakat  di  masa  kini  akan  melegalkan  perkawinan  sebagaimana  apakah  negara akan  memberi  peluang  untuk  bekerja  sebagai  birokrat  di  kantor  pemerintahan  atau  anggota militer  bagi  seseorang  yang  hendak  melamar  pekerjaan  di  sekitar  usia  yang  sama,  yaitu  bagi perempuan 12 tahun atau bagi laki-laki 15 tahun? 5.) Bagaimanakah pendapat mereka di dalam menilai status kedewasaan seseorang yang berusia  12 tahun bagi perempuan dan 15 tahun bagi laki-laki? 6.) Jika pernikahan merupakan sarana untuk mendapatkan kebahagiaan di dalam satu ikatan  kehidupan  yang  diharapkan  berlangsung  lama  sehingga  membutuhkan  komitmen  dan perencanaan penuh tanggung jawab demi kehidupan pasangan suami istri dan masa depan anak kelak, apakah menurut mereka pernikahan yang dilangsungkan oleh seseorang yang berusia awal belasan  tahun  di  masa  sekarang  saat  akses  terhadap  pekerjaan  yang  baik  sulit  terdapati  untuk mereka  yang  berusia  awal  belasan  tahun,  penerimaan  masyarakat  tentang  usia  kepantasan seseorang  untuk  menjadi  orang  tua  berbeda  dengan  di  masa  lampau,  dan  negara  Indonesia memiliki aturan legalisasi pernikahan yang wajar minimal berusia 19 tahun adalah baik?
Melalui  beberapa  hal  tersebut  di  atas,  guru  dan  peserta  didik  akan  berada  di  dalam pembelajaran  sastra  yang  tidak  sekadar  berbicara  tentang  tema,  amanat,  dan  struktur  karya sebagaimana selama ini kerap terjadi di dalam kelas pembelajaran sastra. Ini akan menciptakan pembelajaran  sastra  yang  menantang  sekaligus  menyenangkan  bagi  peserta  didik  dengan memanfaatkan ITID sekaligus mengembangkan HOTS dan keterampilan 4C mereka.
Sesudah  pandemi,  apa  yang  dicontohkan  tersebut  tetap  dapat  diterapkan  di  dalam  kelas daring.  Opsi  lainnya  adalah  penerapan  kelas  daring  dan  luring  secara  bersamaan  di  dalam  satu sesi tatap muka sebagai wujud dari blended learning . Model blended learning yang lain adalah penerapan  pembelajaran  daring  berselang-seling  dengan  dan  atau  melengkapi  pembelajaran luring  yang  sekaligus  menjadi  solusi  atas  keluhan  akan  adanya  keterbatasan  waktu  di  dalam pembelajaran  sastra  selama  ini.  Dengan  demikian,  pembelajaran  sastra  dengan  memanfaatkan ITID sebagai hikmah dari disrupsi pandemi ini  tidak seyogyanya lagi untuk terpaku pada kelas yang kaku dengan guru dan peserta didik selalu harus bertatap muka dengan cara konvensional.

## SIMPULAN
Dengan adanya perkembangan ITID yang pesat dan ditambah dengan pandemi, manusia butuh  beradaptasi  dan  mengubah  banyak  aspek  di  dalam  kehidupan  mereka  termasuk  juga  di
88 lih.  Dipa  Nugraha, ‘“The  Pinocchio  Disease” dan  Nilai- Nilai  Antikorupsi’, KEMBARA:  Jurnal  Keilmuan  Bahasa, Sastra, dan Pengajarannya (e-Journal) , 6.2 (2020): hal. 156 – 69.
Vol. 22, No. 1 (2021), 37-62
dalam proses pembelajaran. Pembelajaran yang sebelumnya dilakukan di luar jaringan, menjadi berlangsung  di  dalam  jaringan  di  saat  pandemi.  Disrupsi  yang  telah  terjadi  atas  proses pembelajaran di  sepanjang masa pandemi tentu tidak akan mengembalikan kebiasaan yang ada di  dalam  pembelajaran  sebelum  pandemi  manakala  pandemi  berakhir.  Sesungguhnya  setiap normal sebelum disrupsi akan mengubah normal sesudah terjadinya disrupsi.
Beberapa  hal  yang  berkelindan  dan  relevan  serta  menjadi  perhatian  terkait  dengan pembelajaran  sastra  di  sekolah  telah  dibahas  di  dalam  artikel  ini.  Padu  padan  penyegaran orientasi  manfaat  pembelajaran  sastra  di  dalam  mengembangkan  HOTS  dan  keterampilan  4C, penggunaan ITID, dan pembelajaran sederhana beberapa teori pengkajian sastra kepada peserta didik  adalah  hal  yang  perlu  diperhatikan  dalam  penciptaan  pembelajaran  sastra  yang menyenangkan  sekaligus  sebagai  bentuk  adaptasi  terhadap  disrupsi  yang  terjadi.  Pembelajaran sastra  dengan  menggunakan  novel Sitti  Nurbaja sebagai  satu  contoh  dapat  memberikan pengalaman yang menyenangkan sekaligus situasi yang menantang bagi peserta didik. Di dalam contoh tersebut, terlihat bahwa peserta didik juga dapat merefleksikan apa yang mereka temukan di  dalam  novel  ini,  berpikir  kritis  tentangnya,  serta  memahami  perbedaan  konteks  yang  ada antara  masyarakat  yang  melatari  kelahiran  novel  dengan  masyarakat  tempat  mereka  hidup sekarang.  Apa  yang  telah  dipaparkan  di  dalam  artikel  ini  serta  contoh  yang  diberikan  diharap dapat  memberi  inspirasi  di  dalam  pelaksanaan  pembelajaran  sastra  kini  di  masa  pandemi  dan kelak sesudah pandemi.

## DAFTAR  PUSTAKA
Afandi, Tulus Junanto, dan Rachmi Afriani, ‘Implementasi Digital-Age Literacy dalam Pendidikan Abad 21  di  Indonesia’,  dalam Seminar  Nasional  Pendidikan  Sains  VI  2016 (Surakarta:  Universitas Sebelas Maret), hal. 113–20, 2016
Achmad  Asrori,  ‘Batas  Usia  Perkawinan  Menurut  Fukaha  dan  Penerapannya  dalam  Undang-Undang Perkawinan di Dunia Muslim’, Al-’Adalah , 12.2, hal. 807–26, 2015
Akanksha  A.  Marphatia,  Gabriel  S.  Ambale,  dan  Alice  M.  Reid,  ‘Women’s  Marriage  Age  Matters  for Public Health: A Review of the Broader Health and Social Implications in South Asia’, Frontiers in Public Health , 5, 269, 2017
Andries Teeuw, ‘The Impact of Balai Pustaka on Modern Indonesian Literature’, Bulletin of the School of Oriental and African Studies , 35.1, hal. 111–27, 1972 Anne Bell, ‘A Narrative Approach to Research’, Canadian Journal of Environmental Education (CJEE) , 8.1, hal. 95–110, 2003
Anthony  Hearle  Johns,  ‘The  Novel  as  a  Guide  to  Indonesian  Social  History’, Bijdragen  Tot  de  Taal-, Land-En Volkenkunde , 3de Afl, hal. 232–48, 1959
Arif  Hidayat,  ‘Pembelajaran  Sastra  di  Sekolah’, INSANIA:  Jurnal  Pemikiran  Alternatif  Kependidikan , 14.2, hal. 221–30, 2009
Barak Miri, Ben-Chaim David, dan Zoller Uri, ‘Purposely Teaching for the Promotion of Higher-Order Thinking  Skills:  A  Case of  Critical  Thinking’, Research  in  Science  Education ,  37.4,  hal.  353–69, 2007
Bertram  Johannes  Otto  Schrieke, The  Effect  of  Western  Influence  on  Native  Civilisations  in  the  Malay Archipelago. Batavia: G. Kolff & Co., 1929 Beth Bailey, ‘Sexuality’, dalam Encyclopedia of Children and Childhood in History and Society, Vol. 3 , Paula S. Fass (ed.), hal. 743–51, New York: Macmillan Reference USA, 2004
———,  ‘The  Vexed  History  of  Children  and  Sex’,  dalam The  Routledge  History  of  Childhood  in  the Western World , Paula S. Fass (ed.), pp. 191–210, London & New York: Routledge, 2013 Bronwyn Edmunds & Maggie Hartnett, ‘Using an Online Learning Management System to Personalise
Vol. 22, No. 1 (2021), 37-62
Learning for Primary Students’, Journal of Open, Flexible, and Distance Learning , 18.1, hal. 11–29, 2014
Diana Mitchell, ‘Reader Response Theory: Some Practical Applications for the High School Literature Classroom’, Language Arts Journal of Michigan , 9.1, 6, 1993
Dipa  Nugraha,  ‘Perkembangan  Sejarah  dan  Isu-Isu  Terkini  dalam  Sastra  Bandingan,’ Diglosia:  Jurnal Kajian Bahasa, Sastra, dan Pengajarannya ,’ 4.2, hal. 163-176, 2021.
———,  ‘Moralitas,  Keberterimaan,  Pendidikan  Karakter,  HOTS,  dan  Kelayakan  Bahan  dalam Pembelajaran  Sastra’, JP-BSI  (Jurnal  Pendidikan  Bahasa  dan  Sastra  Indonesia) ,  5.2,  hal.  76–82, 2020
———,  ‘Pendekatan  Sosiologi  Feminis  dalam  Kajian  Sastra’, Undas:  Jurnal  Hasil  Penelitian  Bahasa dan Sastra , 16.2, hal. 341–54, 2020
———, ‘Sastra dan Pembaca’, 2011
———, ‘The Existence of Men Reflected through a Man Situated in The Old Man and The Sea’, Jurnal KATA , 4.2, hal. 236–49, 2020
———, ‘“The Pinocchio Disease” dan Nilai-Nilai Antikorupsi’, KEMBARA:  Jurnal  Keilmuan  Bahasa, Sastra, dan Pengajarannya (e-Journal) , 6.2, hal. 156–69, 2020 Dipa  Nugraha  &  Dian  Octavianah,  ‘Diskursus  Literasi  Abad  21  di  Indonesia’, Jurnal  Pendidikan Edutama , 7.1, hal. 107–26, 2020
Dipa Nugraha & Suyitno, ‘Bagian yang Hilang dalam Pembicaraan Akademisi Indonesia tentang Sastra Siber’, Komposisi , 21.1, hal. 17–30, 2020
———, ‘On the Beginning of Modern Indonesian Literature’, Humanities and Social Sciences Reviews , 7.6, hal. 604–16, 2019
Doris Jedamski, ‘Balai Pustaka: A Colonial Wolf in Sheep’s Clothing’, Archipel , 44.1, hal. 23–46, 1992 Duwi Purwati, ‘Realitas Pembelajaran Sastra di Sekolah Masa Kini’, JUPE: Jurnal Pendidikan Mandala , 1.1, hal. 233–41, 2016
Dwight L. Burton, ‘Literature for Social Development’, The English Journal , 43.5, hal. 231–43, 1954 Eduard  J.M.  Schmutzer, Dutch  Colonial  Policy  and  the  Search  for  Identity  in  Indonesia:  1920  -  1931 , Leiden: E.J. Brill, 1977
Elena  Spirovska,  ‘Reader-Response  Theory  and  Approach:  Application,  Values  and  Significance  for Students in Literature Courses’, Seeu Review , 14.1, 2019
Farida Nugrahani, ‘Pembelajaran Sastra yang Apresiatif di SMA Surakarta dalam Perspektif Kurikulum Berbasis Kompetensi: Studi Evaluasi’, Disertasi Program Pascasarjana - Program Studi Linguistik, Universitas Sebelas Maret, 2008
Giorgio  Di  Pietro,  Federico  Biagi,  Patricia  Costa,  Zbigniew  Karpiński,  dan  Jacopo  Mazza,  ‘The  Likely Impact  of  COVID-19  on  Education:  Reflections  Based  on  the  Existing  Literature  and  Recent International Datasets’, hal. 1–46, Luxembourg: Joint Research Centre (JRC), Publications Office of the European Union, 2020
Gordon B. Dahl, ‘Early Teen Marriage and Future Poverty’, Demography , 47.3, hal. 689–718, 2010
Hannah A. Weber, ‘Literature as a Social Tool: Education and Cohesion or Class Domination?’, Inquiries Journal/Student Pulse , 1, 2020
Harry George Aveling, ‘“Sitti Nurbaja”; Some Reconsiderations. With Comments by Taufik Abdullah’, Bijdragen  Tot  de  Taal-,  Land-En  Volkenkunde/Journal  of  the  Humanities  and  Social  Sciences  of Southeast Asia , 126.2, hal. 228–45, 1970
Hilary Taylor Holbrook, ‘ERIC/RCS: Reader Response in the Classroom’, Journal of Reading , 30.6, hal. 556–59, 1987
Immanuel Wallerstein, ‘The Bourgeois(ie) as Concept and Reality’, New Left Review , 1.167, hal. 91–106, 1988
Indira Ardanareswari, ‘Perjuangan Kowani & Sejarah Penetapan Batas Minimal Usia Perkawinan’, Tirto <https://tirto.id/perjuangan-kowani-sejarah-penetapan-batas-minimal-usia-perkawinan-eiDh>, Jakarta, 28 September 2019
Jean  Jacoby,  ‘The  Disruptive  Potential  of  the  Massive  Open  Online  Course:  A  Literature  Review’,
Journal of Open, Flexible, and Distance Learning , 18.1, hal. 73–85, 2014 John  Willinsky,  ‘Teaching  Literature  Is  Teaching  in  Theory’, Theory  Into  Practice ,  37.3,  hal.  244–50,
1998
Julia  Kristeva,  ‘Word,  Dialogue  and  Novel’,  dalam Desire  in  Language:  A  Semiotic  Approach  in Literature and Art , hal. 64–91, New York: Columbia University Press, 1980
Karen A. Hegtvedt, ‘Teaching Sociology of Literature through Literature’, Teaching Sociology , 19.1, hal. 1–12, 1991
Kaspar Spinner & Petra Anders, ‘Literary Learning’, Film Education Journal , 2.2, hal. 159–74, 2019 Kushartanti,  ‘Strategi  Pembelajaran  Bahasa  dan  Sastra  Indonesia  di  Sekolah  Dasar:  Peran  Guru  dalam Menyikapi Kurikulum Tingkat Satuan Pendidikan’, Wacana , 9.1, hal. 107–17, 2007
Lawrence Stone, The Crisis of the Aristocracy, 1558-1641 , Oxford: Clarendon Press, 1965 Luis De Miranda, ‘Life Is Strange and “Games Are Made”: A Philosophical Interpretation of a Multiple- Choice Existential Simulator with Copilot Sartre’, Games and Culture , 13.8, hal. 825–42, 2018
Maman  Suryaman,  ‘Pendidikan  Karakter  Melalui  Pembelajaran  Sastra’, Jurnal  Cakrawala  Pendidikan , 1.3, hal. 112–26, 2010
Marah Rusli, Sitti Nurbaja: Kasih tak Sampai , Djakarta: Balai Pustaka, 1960
Margarida  Rodrigues,  Mário  Franco,  dan  Rui  Silva,  ‘COVID-19  and  Disruption  in  Management  and Education Academics: Bibliometric Mapping and Analysis’, Sustainability , 12, 2020 Margarete  Sandelowski,  ‘Telling  Stories:  Narrative  Approaches  in  Qualitative  Research’, Image:  The Journal of Nursing Scholarship , 23.3, hal. 161–66, 1991
Marita Wenzel, ‘The Crucial Role of Literature in the Generation of Knowledge and Critical Thinking’, Literator , 26, 2005
Marten Stol, ‘Women in the Ancient Near East (Trans. Helen & Mervyn Richardson)’ Boston/Berlin: De Gruyter, 2016
Martin Litchfield West, Hesiod: Works and Days , Oxford: Clarendon, 1978
Merle  Calvin  Ricklefs, A  History  of  Modern  Indonesia  since  c.  1200 ,  Hampshire  &  New  York: Macmillan International Higher Education, 2008
Miroslav  Kotásek,  ‘Artificial  Intelligence in  Science Fiction  as  a  Model  of  the Posthuman  Situation of Mankind’, World Literature Studies , 7.4, hal. 64–77, 2015 Morris  Keith  Hopkins,  ‘The  Age  of  Roman  Girls  at  Marriage’, Population  Studies ,  18.3,  hal.  309–27, 1965
Muhamad  Syarifudin  &  Nursalim,  ‘Strategi  Pengajaran  Sastra’, PENTAS:  Jurnal  Ilmiah  Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia , 5.2, hal. 1–8, 2019
Nicholas  L.  Syrett,  ‘Age’,  dalam The  Routledge  History  of  American  Sexuality ,  hal.  21–3,  Routledge, 2020
Nugraheni  Eko  Wardani,  Favorita  Kurwidaria,  dan  FX  Supriyadi,  ‘Higher  Order  Thinking  Skills  dalam Pembelajaran  Bahasa  dan  Sastra  Indonesia  di  Sekolah  Menengah  Pertama  Kota  Madiun’, Lingua Didaktika , 14.1, hal. 29–43, 2020
Ninawati  Syahrul,  ‘Pembelajaran  Sastra  Indonesia  dalam  Konteks  Global:  Problematika  dan  Solusi’, dalam Seminar  Nasional  PS  PBSI  FKIP  Universitas  Jember ,  hal.  197–208,  Jember:  Universitas Jember, 2017
Nurina  Savitri,  ‘Lulus  SD  Belum  Nikah  Dianggap  Perawan  Tua,  Naya  Pun  Jadi  Nenek  di  Usia  31’,
Tempo dan ABC  Australia <https://www.tempo.co/abc/4344/lulus-sd-belum-nikah-dianggap- perawan-tua-naya-pun-jadi-nenek-di-usia-31>, Jakarta, 28 Juni 2019.
Nur  Janti,  ‘Perkawinan  Anak  yang  Tak  Kunjung  Hilang’, Historia:  Masa  Lampau  Selalu  Aktual <https://historia.id/politik/articles/perkawinan-anak-yang-tak-kunjung-hilang-DLN3X/page/1>, Jakarta, 22 Desember 2018
Parameswara  Krishnan,  ‘Age  at  Marriage  in  a  Nineteenth  Century  Indian  Parish’,  dalam Annales  de Démographie Historique , hal. 271–84, 1977
Patient  Rambe,  ‘Constructive  Disruptions  for  Effective  Collaborative  Learning:  Navigating  the Affordances of Social Media for Meaningful Engagement.’, Electronic Journal of E-Learning , 10.1, hal. 132–46, 2012
Pieter  Sjoerd  van  Koningsveld, Snouck  Hurgronje  dan  Islam:  Delapan  Karangan  tentang  Hidup  dan Karya Seorang Orientalis Zaman Kolonial , Jakarta: PT Girimukti Pasaka, 1989
Rachel Hope Cleves, ‘From pederasty to pedophilia: Sex between children or youth and adults in U.S.
Vol. 22, No. 1 (2021), 37-62
history,’ History Compass , 16(1), e12345, hal. 1-9, 2017
Raymond A. Mar & Keith Oatley, ‘The Function of Fiction Is the Abstraction and Simulation of Social Experience’, Perspectives on Psychological Science , 3.3, hal. 173–92, 2008
Roohollah Mozaffaripour dan Saeid Zarghami Hamrah, ‘The Concept of Authenticity in Philosophy of Sartre and Implications for Using Internet as Educational Technology’, Int. J. Advanced Networking and Applications , 7.2, hal. 2658–65, 2015 Roy  F.  Baumeister  &  Mark  R.  Leary,  ‘Writing  Narrative  Literature  Reviews’, Review  of  General Psychology , 1.3, hal. 311–20, 1997
Ruth Deakin Crick & Kath Grushka, ‘Signs, Symbols and Metaphor: Linking Self with Text in Inquiry- Based Learning’, The Curriculum Journal , 20.4, hal. 447–64, 2009
Ruxandra  Viorela  Stan,  ‘The  Importance  of  Literature  in  Primary  School  Pupils’  Development  and Personal Growth’, Procedia-Social and Behavioral Sciences , 180, hal. 454–59, 2015 Sandra  L.  Hofferth,  Cheryl  D.  Hayes,  dan  National  Research  Council,  ‘The  Children  of  Teen Childbearers’,  dalam Risking  the  Future:  Adolescent  Sexuality,  Pregnancy,  and  Childbearing,
Volume II: Working Papers and Statistical Appendices , National Academies Press (US), 1987 Siti  Salina  Mustakim,  Ramlee  Mustapha,  dan  Othman  Lebar,  ‘Teacher’s  Approaches  in  Teaching Literature:  Observations  of  ESL  Classroom’, MOJES:  Malaysian  Online  Journal  of  Educational Sciences , 2.4, hal. 35–44, 2018
Sonya L. Armstrong & Mary Newman, ‘Teaching Textual Conversations: Intertextuality in the College Reading Classroom’, Journal of College Reading and Learning , 41.2, hal. 6–21, 2011 Stephen  Lassonde,  ‘Age,  Schooling,  and  Development’,  in The  Routledge  History  of  Childhood  in  the Western World , ed. by Paula S. Fass, hal. 211–28, London & New York: Routledge, 2013 Steven M. Lowenstein, ‘Ashkenazic Jewry and the European Marriage Pattern: A Preliminary Survey of Jewish Marriage Age’, Jewish History , 8.1/2, hal. 155–75, 1994
Susan Blackburn & Sharon Bessell. ‘Marriageable age: Political debates on early marriage in twentieth- century Indonesia.’ Indonesia , 63, hal.107-141, 1997
Teguh  Trianton,  ‘Problem  Pengajaran  Sastra  di  SMK’, INSANIA:  Jurnal  Pemikiran  Alternatif Kependidikan , 13.3, hal. 414–25, 2008
Teresa A. Sullivan, ‘Introductory Sociology through Literature’, Teaching Sociology , 10.1, hal. 109–16, 1982
Tracy  L.  Weippert,  Lisa  M  Domke,  and  Laura  Apol,  ‘Creating  a  Third  Space  through  Intertextuality: Using  Children’s  Literature  to  Develop  Prospective  Teachers’  Critical  Literacy.’, Journal  of Language and Literacy Education , 14.2, n2, 2018
Vern Leroy Bullough, ‘Age of Consent’, Journal of Psychology & Human Sexuality , 16.2–3, hal. 25–42, 2005
Wenzhen  Ye,  ‘China’s  “Later”  Marriage  Policy  and  Its  Demographic  Consequences’, Population Research and Policy Review , 11.1, hal. 51–71, 1992
Wiyatmi  &  Kastam  Syamsi,  ‘Peningkatan  Apresiasi  Sastra  Siswa  SLTP  dengan  Pendekatan  Resepsi Sastra’, Cakrawala Pendidikan , XXI.1, hal. 57–78, 2002
Yeni Mulyani Supriatin, ‘Kritik Sastra Cyber’, Jurnal Sosioteknologi , 11.25, hal. 47–54, 2012