CENDEKIA : Jurnal Ilmu Pengetahuan Vol 3. No. 2, April 2023 P-ISSN : 2774-8030 E-ISSN : 2774-8030

## PERANAN IBADAH KONTEKSTUAL BAGI PERTUMBUHAN ROHANI REMAJA DI GEREJA KRISTEN JAWA BATURETNO

## THERESIA INSANI GUSTI, JUSTIN NIAGA SIMAN JUNTAK
Universitas Kristen Teknologi Solo e-mail: theresiainsani10@gmail.com , lurahcendana@gmail.com

## ABSTRAK
Setiap  umat  kristen  dalam  rangka  untuk  menghayati  karya  anugrah  Allah  umumnya diekspresikan  dengan  wujud  ibadah.  Selain  penghayatan  ibadah  dapat  dilakukan  dengan  hal lain seperti berdoa, memuji dan lainya, namun esensi dari penghayatan ini bukan hanya semata formalitas  melainkan  menjalin  relasi  intim  dengan  sang  transenden  dalam  sebuah  refleksi teologis.  Gereja  memiliki  peranan  untuk  memberikan  pelayanan  spiritual  untuk  membangun dan  meningkatkan  religiusitas  seseorang,  dan  setiap  gereja  tentu  memiliki  perbedaan  cara khususnya dalam penghayatan teologi sehingga model peribadahan antara satu gereja dengan gereja  yang  lain  memiliki  perbedaan  dengan  muatan  refleksi  masing-masing.  Salah  satu “konsumen”  dalam  peribadahan  adalah  jemaat  remaja,  mereka  dengan  segala  macam  latar belakang  bahkan  motivasi  dalam  beribadah  tentu  akan  menilai  sebuah  peribadahan.  Mereka akan  terbangun  jika  peribadahan  sesuai  dengan  harapan  setiap  mereka,  oleh  sebab  itu  untuk mengakomodir harapan mereka lantas gereja berfikir kritis untuk memberikan pelayanan yang tidak monoton, penuh dengan value dan kontekstual. Melalui tulisan ini penulis ingin melihat penghayatan remaja dan pertumbuhan rohani mereka melalui peranan gereja khususnya dalam sebuah peribadahan kontekstual.
Kata Kunci : Ibadah, Kontekstual, Baturetno

## ABSTRACT
Every Christian in order to live the work of God's grace is generally expressed by the form of worship. In addition to the work of worship can be done with other things like praying, praising and  otherwise,  but  the  essence  of  this  appeal  is  not  only  formality  but  to  establish  intimate relationship with the transcendent in a theological reflection. The church has a role to provide spiritual service to build and improve someone's religiusity, and every church certainly has a difference in  the way in  particular in  theology of so that the model of worship  between one church  with  another  church  has  a  difference  with  each  reflection  charge.  One  of  the "consumers"  in  the  worship  is  the  teenager,  they  are  with  all  sorts  of  background  even motivation in worship will certainly assess a martyrity. They will wake up if the worship is in accordance with their expectations, therefore to accommodate their expectations then church critic thinking to provide non-monotonous services, full of VALUE and contextual. Through this writing the author wants to see the teenage and their spiritual growth through the role of the church in particular in a contextual worship.
Keywords: Worship, Contextual, Baturetno

## PENDAHULUAN
Manusia adalah mahkluk yang memiliki kebutuhan hidup, melalui realitas ini manusia adalah homo  socius dan homo  religy . Homo  socius mengandung  arti  bahwa  manusia membutuhkan  sesama  manusia  yang  lain  untuk  saling  berhubungan,  berkomunikasi  dan mencukupi  satu  sama  lain.  Shindunata  (2019)  Sedangkan  manusia  sebagai  mahkluk  religius artinya bahwa manusia membutuhkan suatu “sosok” yang berkuasa melebihi keterbatasannya yang  bisa  diartikan  sebagai  Tuhan.  Sebagai  manusia  yang  berkebutuhan  maka  akan  tercipta sebuah  pengaruh  yang  besar  antara  pribadi  dengan  Tuhan.  Puteri  (2021) Pengaruh  ini
CENDEKIA : Jurnal Ilmu Pengetahuan Vol 3. No. 2, April 2023 P-ISSN : 2774-8030 E-ISSN : 2774-8030
diwujudkan  dalam  sebuah  sikap  keagamaan  kepada  Tuhan  dan  tentu  setiap  orang  memiliki kekhasan masing-masing untuk merefleksikan keimanannya dalam sebuah peribadahan.
Melalui  kekhasan  refleksi  inilah  timbul  spiritualitas  seseorang  kepada  sosok  yang  di yakini  yaitu  Tuhan  yang  dibangun  dalam  sebuah  peribadahan.  Ibadah  merupakan  salah  satu sarana,  maka  model  peribadahan  akan  memiliki  pengaruh  yang  besar  dalam  kebangunan spiritualitas seseorang. Demikian juga tentang spiritualitas merupakan sebuah keyakinan akan kekuatan  di  luar  diri  manusia.  Abdul  Jalil  (2013)  Bagian  yang  lain  dari  diri  manusia  adalah spiritualitas,  dimana  spiritualitas  ini  sendiri  adalah  kasih,  keimanan,  harapan,  tujuan  hidup, etika dan lainya. Galek (2005) Implikasi dari spiritualitas manusia ternyata sangatlah kompleks, dan  melalui  peribadahan  hal-hal  yang  berkaitan  dengan  spiritualitas  manusia  ini  mampu dibangun.  Spiritualitas  sendiri  berbicara  tentang  kehidupan  rohani  atau  pertumbuhan  rohani seseorang. Royke Lepa dkk (2022) Terlepas dari pada masalah tingkat kehadiran jemaat yang di dalamnya juga termasuk remaja, Majelis Gereja Kristen Jawa Baturetno merancang sebuah model peribadahan yang belum pada umumnya dilaksanakan di gereja-gereja Sinode GKJ yaitu ibadah kontekstual dengan bentuk ibadah alam.
Melalui  ibadah  kontekstual  yang  dilaksanakan  oleh  majelis  gereja,  ternyata  remaja banyak  yang  hadir  dalam  peribadahan  dan  ikut  ambil  bagian  dalam  pelayanan  ibadah kontekstual.  Endari  wawancara  (2023)  Hal  ini  kemudian  dapat  dilihat  bahwa  ibadah kontekstual  yang  dilakukan  di  GKJ  Baturetno  membawa  dampak  yang  signifikan  yaitu meningkatnya  kehadiran  dan  keterlibatan  remaja  dalam  peribadahan  kontekstual,  sehingga ibadah kontekstual menjadi sarana pembinaan iman oleh gereja yang efektif untuk remaja di GKJ  Baturetno.  Akan  tetapi  kehadiran  atau  keikutsertaan  remaja  dalam  peribadahan kontekstual ini merupakan perwujudan dari pertumbuhan rohani, dan para remaja memahami makna  peribadahan  kontekstual  ataukah  mereka  hanya  sekadar  hadir  dan  menikmati  ibadah tersebut  sebagai  sebuah  hiburan,  oleh  sebab  itu  penulis  ingin  melakukan  penelitian  dengan menulis tulisan yang berjudul “peranan ibadah kontekstual bagi pertumbuhan rohani remaja di gkj baturetno”

## METODE PENELITIAN
Metode  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  adalah  metode  kualitatif  deskriptif  yaitu dengan  mendeskripsikan  hasil  dari  wawancara  bersama  subjek  penelitian  atau  narasumber. Teknik  pengumpulan  data  dengan  cara  wawancara  bersama  narasumber.  Waktu  penelitian tanggal 1 April – 30 April 2023.
Menurut Nawawi H. Hadari pendekatan deskripstif kualitatif adalah rangkaian kegiatan atau  proses  menjaring  informasi  dari  kondisi  sewajarnya  dalam  kehidupan  suatu  objek, dihubugkan dengan pemecahan suatu masalah, baik dari sudut pandang teoritis maupun praktis. Nawawi  H.  Hadari,  Martini  Hadari  (1992)  Subjek  dari  penelitian  ini  adalah  7  remaja  GKJ Baturetno  yang  mengikuti  ibadah  kontekstual  di  GKJ  Baturetno.  Teknik  pengumpulan  data dengan cara wawancara bersama narasumber. Waktu penelitian tanggal 1 April – 30 April 2023.

## HASIL DAN PEMBAHASAN

## Hasil
Dalam penelitian ini penulis menggunakan subjek penelitian yaitu 7 orang remaja GKJ Baturetno yang mengikuti ibadah kontekstual :
Tabel 1. Daftar Narasumber Nama Usia Asri Putri Prabandari 20 tahun Siska Via Delarosa 19 tahun
CENDEKIA : Jurnal Ilmu Pengetahuan Vol 3. No. 2, April 2023 P-ISSN : 2774-8030 E-ISSN : 2774-8030
Yohana Astrid Putri Oktavia 19 tahun Vicka Rumanti 17 tahun Setyo Budhi Yudanto 20 tahun Adven 16 tahun Sekar 16 tahun
Mendasar pada interview yang dilakukan kepada 7 orang warga gereja GKJ Baturetno yang notabenenya  adalah remaja didapati informasi  bahwa peribadahan  minggu dipengaruhi oleh rasa kebutuhan terhadap spiritualitas terhadap Allah. Artinya dengan dominasi jawaban ke-7  remaja  yang  mengatakan  kebutuhan  menjadikan  tanda  bahwa  mereka  membutuhkan peribadahan  sebagai  bagian  untuk  menumbuhkan  kerohanian  mereka.  Selain  daripada kebutuhan mereka, terdapat satu remaja yang mengatakan bahwa peribadahan sebagai bentuk rasa  syukur  atas  berkat  yang  dapat  mereka  hayati  di  setiap  harinya.  Satu  remaja  ini  telah mencerminkan  bagaimana  ia  menyadari  bahwa  ibadah  tidak  hanya  kebutuhan  tetapi  sebagai sarana  untuk  menghayati  wujud  cinta-Nya  kepada  manusia.  Berbicara  tentang  kebutuhan, hampir  mirip  dengan  kata  kebiasaan.  Terdapat  satu  remaja  pula  yang  menyebutkan  bahwa ibadaha  adalah  bagian  dari  kebiasaan.  Ketika  aktivitas  yang  dilakukan  berulang-ulang  tanpa didasari dengan penghayatan teologis maka  cenderung  aktivitas itu bersifat  rutinitas semata. Hal  ini  bukan  menjadi  barang  yang  tabu  seputaran  usia  remaja,  sebab  remaja  memiliki  cara pandang berbeda dalam meresponi kebutuhan psikis, sosial, spiritual dan emosional.
Kendati  demikian  didapati  sebuah  data  bahwa  kesadaran  mereka  tidak  lepas  dari peranan orang tua, didapati sebuah informasi bahwa melalui keaktifan orang tua membuat para remaja  mau  untuk  bergabung  dalam  peribdahan  ini.  Artinya  bahwa  aktivitas  orang  tua menentukan  bagaimana  cara  remaja  untuk  menumbuhkan  kerohanian  mereka  dan  keaktifan mereka. Melalui interview yang dilakukan, orang tua menjadi teladan atas segala tindakan yang dilakukan, sehingga untuk menjadikan remaja menjadi giat dan memahami ibadah kontekstual beserta  penghayatan  spiritualnya  maka  orang  tua  harus  memberi  teladan  yang  baik.  Selain daripada orang tua, teman sebaya memiliki peranan yang penting pula, didapati 4 remaja yang mengatakan bahwa mereka bersedia untuk mengikuti peribadahan di gereja maupun di ibadah kontekstual  adalah  karena  mereka  memiliki  teman.  Sehingga  relasi  antar  remaja  memiliki pengaruh yang besar dalam menentukan keaktifan remaja menuju kepada pembentukan rohani mereka.
Disayangkan, interview yang dilakukan mendapati sebuah kesimpulan bahwa jawaban mereka didominasi mengalami kendala khusus pada bagian bahasa. Mereka yang masih remaja dengan  perbendaharaan  bahasa  jawa  yang  minim  membuat  cara  mereka  memahami  ibadah sangat minim pula bahkan terjadi miss value . Ini menjadi bagian dari kritik gereja untuk mampu memformulasikan hal baru supaya pesan yang akan diangkat oleh gereja sebagai sarana untuk menggembalakan  jemaat  khususnya  remaja  dapat  diterima  dengan  baik.  Selain  daripada bahasa,  dua  remaja  didapati  menyampaikan  bahwa  peribadahan  terkesan  monoton.  Pada dasarnya memang ibadah ini tidak dikhususkan untuk remaja saja tetapi secara umum, namun akan menjadi  peribadahan yang lebih bermanfaat ketika mapu mengakomodir semua jemaat dari latar belakang usia dan pendidikan supaya tidak ada kesenjangan pola pikir.
Peribadahan kontekstual yang diadakan oleh GKJ Baturetno ini tentu memiliki tujuan secara teologis, tetapi melalui temuan lapangan yang dilakukan, respon remaja didominasi oleh jawaban  bahwa  meeka  megikuti  ibadah  ini  karena  berpergian  dilain  tempat.  Temuan  ini membuktikan bahwa banyak remaja yang tidak memahami apa tujuan dari diadakan ibadah ini. Beberapa dimotivasi oleh adanya teman, melihat keindahan alam dan sebatas ikut-ikutan. Inlah yang sebenarnya menjadi baguian dari peran gereja untuk menjelaskan kepada mereka maksut dari peribadahan ini dengan pendekatan bahasa yang mudah dipahami (bukan bahasa jawa).
CENDEKIA : Jurnal Ilmu Pengetahuan Vol 3. No. 2, April 2023 P-ISSN : 2774-8030 E-ISSN : 2774-8030
Beberapa  dari  mereka  berpendapat  bahwa  peribadahan  minggu  dengan  peribadahan kontekstual  perbedaanya  hanya  pada  tempat,  memiliki  hiburan  dan  mengusung  nilai menghargai  alam  semesta.  Setidak-tidaknya  remaja  masih  mampu  memahami  peran  mereka sebagai remaja untuk menghargai alam melalui peribadahan kontekstual ini. Artinya sekalipun peribdahan  yang  tidak  mereka  pahami  secara  sempurna  ini  terkesan  hanya  sebatas  untuk mencari  hiburan,  namun  mereka  menyadari  akan  pentingnya  umat  untuk  menjaga  alam. Akhirnya perjumpaan spiritual yang dapat mereka rasakan melalui peribdahan ini adalah ketika mereka  mampu  merasakan  kehadiran  Allah  melalui  karya  ciptaanya  yaitu  alam  semesta. Peribdahan ini bagi mereka ingin mengajak untuk menghargai eksistensi alam sebagai bagian dari ciptaanya.
Pertanyaan  terakhir  melalui  interview  ini  adalah  apakah  peribadahan  kontekstual memiliki  manfat  bagi  pertumbuhan  rohani  remaja,  dan  mendasar  pada  penbelitian  yang dilakukan  mereka  sepakat  bahwa  peribadahan  ini  memiliki  manfaat  dari  berbagai  perspektif mereka. Terdapat jawaan yang mengatakan bahwa mereka mampu menemukan inti dari sebuah peribadahan  dengan  melibatkanya  unsur  alam.  Terdapat  pula  jawaban  bahwa  melalui peribadahan yang melibatkan unsur alam membuat mereka semakin memahami relasi mereka dengan  Allah  dengan  cara  mengenali  peranan  mereka  terhadap  alam.  Kendati  demikian, terdapat beberapa remaja yang tidak memahami sama sekali apa tujuan dan manfaat mereka mengikuti  ibadah  ini.  Hal  ini  memang  terjadi  karena  kurangnya  pengetahuan  yang  mereka dapatlan, tidak ada informasi yang mereka pahami dan tidak ada motivasi dari dalam diri untuk mereka  mau  mengikuti  ibadah  ini.  Namun  melalui  penelitian  ini  didapati  dominasi  jawaban bahwa mereka mengalami perjumpaan spiritual dengan-Nya melalui sentuhan kontekstual pada unsur alam semesta.
Sehingga konklusi melalui temuan lapangan ini adalah bahwa peranan ibadah kontekstual bagi  pertumbuhan  rohani  remaja  dapat  dikatakan  brmanfaat  dan  berpengaruh.  Indikator  dari konklusi  ini  adalah  ketika  mereka  dengan  segala  keterbatasan  pengetahuan  dan  minimnya pemahaman  bahasa  masih  mampu  mengidentifikasi  peranan  mereka  sebagai  umat  Kristen untuk menjaga alam termasuk cara bagi mereka untuk berelasi dengan Allah sekaligus refleksi untuk mensyukuri berkat-Nya.

## Pembahasan
Mendasar pada pemahaman peranan menurut Abu Ahmadi bahwa peranan merupakan cara seseorang harus bersikap, dapat dipahami dalam konteks ibadah kontekstual ini bahwa gereja memiliki  sikap  untuk  menggembalakan  warga-Nya  dengan  sikap-sikap  yang  ditunjukkan melalui kekhasan peribadahan. Utin Siti Candra (2009) Sikap inilah yang merupakan bagian dari peran gereja untuk memberikan pemgajaran kepada setiap jemaat khususnya para remaja dalam  rangka  menumbuhkan  kerohanian  mereka.  Menilik  pemahaman  Soerdjono  Soekanto bahwa peranan yang diberikan harus didasarkan pada porsinya, hal ini diberikan supaya apa yang disampikan tepat sasaran, relevan dan melahirkan refleksi yang bermanfaat bagi jemaat. Inilah yang menjadi tugas GKJ Batiretno di dalam menyelenggarakan peribadahan kontekstual, karena melalui temuan lapangan banyak dari remaja yang kehilangan nilai peribdahan sebab mereka tidak tahu makna dibaliknya. Hal ini dilatarbelakangi karena penggunaan bahasa jawa yang  membuat  mereka  tidak  paham,  dari  pemahamanSoerdjono  inilah  mampu  menjadi pemgingat  bahwa  gereja  juga  perlu  mengakomodir  semua  kategori  jemaat  supaya  apa  yang disampaikan dapat menjadi berkat.
Kacamata  berfikir  James  F  mengatakan  bahwa  ibadah  adalah  tanggapan  dari  ciptaan kepada  Yang  Abadi.  James  F.  White  (2011)  mendasar  pada  temuan  lapangan,  refleksi peribadahan yang semacam ini didapati pada remaja yang telah diwawancarai. Sebagian dari mereka  menyampaikan  bahwa  ibadah  merupakan  cara  mereka  untuk  berelasi  dengan  Tuhan
dan  cara  mereka  untuk  bersyukur,  artinya  nilai  peribadahan  mampu  mereka  tangkap  dan menumbuhkan refleksi bagi mereka menuju kepada pertumbuhan kerohanian mereka masing- masing.  Menurutnya  pula  ibadah  membutuhkan  integritas  yang  artinya  mampu mempertanggungjawabkan  hubungan  kepada  Tuhan  dan  mengungkapkan  suatu  pengajaran yang  benar,  peribadahan  yang  dimaksut  oleh  James  F  telah  diupayakan  pula  tentunya  bagi setiap  gereja  termasuk  GKJ  Baturetno.  Gereja  dalam  mengadakan  peribadahan  tentu  telah melewati  pemikiran  dan  penghayatan  supaya  bentuk  pelayanan  tersebut  mampu dipertangungjawabkan secara teologis dan etisnya. Hanya saja sebaik apapun peribadahan yang ingin dicapai, tentu akan memiliki hambatan atau kesalahpahaman nilai dalam menangkap arah ibadah.  Dan  benar,  melalui  temuan  lapangan  bahwa  tidak  semua  remaja  mampu  memahami manfaat  ibadah  kontekstual  dan  terkesan  mereka  hanya  ingin  mencari  suasana  baru  dalam konteks peribadahan. Hal ini tentunya dipengaruhi oleh banyak faktor mulai dari tata bahasa, tata  peribdahan  hingga  cara  pelayanan  yang  dipakai.  Dalam  hal  ini  maksut  penulis  tidak bermuara  pada  salah  siapa  tetapi  gereja  berusaha  mempertanggungjawabkan  pelayanan  dan jemaat  juga  berusaha  memahami  maksut  pelayanan.  Faktor  yang  melatarbelakangi  adalah bagian dari kemajemukan berfikir yang tidak bisa diakomodir seluruhnya. Kendati demikian, makna relasi dengan Allah mampu mereka tangkap dan melalui peribadahan ini mereka tahu bahwa Tuhan sedang mengungkapkan sesuatu. Dan sesuatu yang dapat jemaat (remaja) tangkap adalah menjaga kelestarian alam sebagai bagian menghargai Allah.
Mendasar pada tulisan Stimson bahwa peribadahan didasarkan pada kata Preskuneo yang berarti penghormatan. Stimson Hutagalung (2021) Peribadahan kontekstual yang dilaksanakan oleh  GKJ  Baturetno  didasarkan  pada  penghormatan  akan  Tuhan  dengan  kontekstualisasi budaya  dan  nilai  setempat.  Stimson  melihat  bahwa  peribadahan  memuat  tiga  unsur  yaitu kebijaksanaan,  bimbingan  ilahi  dan  penolakan.  Kebijaksanaan  adalah  cara  gereja  untuk mengajarkan nilai-nilai pengajaran yang mampu merawat kehidupan iman jemaat, bimbingan ilahi  berbicara  tentang  tata  peribadahan  yang  melibatkan  peranan  Allah  contohnya  votum, salam,  firman  dan  berkat  dalam  susunan  liturgi.  Yang  terakhir  adalah  penolakan,  artinya peribadahan  membutuhkan  unsur  prioritas  dalam  melakukanya  supaya  peribadahan  bukan menjadi kegiatan sampingan tetapi aktivitas utama yang dikerjakan dengan penuh kesadaran.
Menurut Frans bagian dari peribadahan kristen adalah pujian. Frans P (2021) peribadahan yang  dilakukan  oleh  GKJ  Baturetno  tentu  menggunakan  unsur  ini  sebagai  sarana  untuk penyembahan. Lagu-lagu yang dipakai difungsikan sebagai bahan refleksi jemaat khususnya adalah remaja. Mendasar pada pmehaman PPA GKJ peribadahn sebagai perjumpaan, ibadah kontekstual tidak hanya melibatkan jemaat dan pendeta untuk saling berjumpa di suatu tempat tetapi  menghadirkan  perjumpaan  bersama  dengan  Allah  dalam  sebuah  ruang  refleksi  alam. Dalam  TGTL  GKJ  juga  melegitimasi  peribadahan  kontekstual  dimana  pemahaman  GKJ tentang  ibadah  kontekstual  adalah  kebudayaan  yang  bersifat  holistik.  Sifat  holistik  artinya peribadahan mampu menyentuh unsur fisik, psikologi, sosial dan spiritual. Secara sosial ibadha kontekstual  yang  dilakukan  di  GKJ  Baturetno  mampu  mengenalkan  dengan  sosial  yang  ada sebab  peribdahan  tidak  hanya  dibatasi  oleh  dinding  gereja,  secara  psikologi  mendasar  pada temuan  lapangan,  remaja  merasa  tertarik  dengan  adanya  peribadahan  ini  walaupun  kesan mereka  ikut  adalah  karena  memiliki  teman  dan  suasana  baru  tetapi  hal  ini  mampu  menjadi pemantik atas aktivitas rohani mereka.
Mendasar  pada  teori  yang  disampaikan  oleh  Royke  Lepa  bahwa  inti  dari  pertumbuhan rohani  berpusat  pada  hubungan  pribadi  seseorang  dengan  Tuhan.  Hubungan  ini  bisa  dicapai dengan  berbagai  macam  aktivitas  seperti  doa,  ibadah,  relasi  dengan  sesama  bahkan  alam semesta.  Royke  Lepa  (2022)  Ibadah  kontekstual  yang  dilakukan  oleh  GKJ  Baturetno  telah memuat unsur-unsur ini yang mana juga melibatkan unsur doa, ibadah, relasi antar umat bahkan alam semesta. Hal ini yang diraskan oleh remaja-remaja dari wawancara yang telah dilakukan,
CENDEKIA : Jurnal Ilmu Pengetahuan Vol 3. No. 2, April 2023 P-ISSN : 2774-8030 E-ISSN : 2774-8030
mereka mampu merasakan kehadiran Tuhan ketika peribadahan kontekstual dilakukan. mereka mampu merefleksikan peranan Tuhan pada alam semesta.
WHO mengatakan bahwa ciri-ciri remaja salah satunya adalah memiliki ego yang tinggi, artinya  mereka  remaja  yang  ikut  dalam  peribadahan  ini  memiliki  tantangan  besar  yaitu  diri mereka sendiri. Sehingga wajar saja ketika temuan lapangan didapati respon remaja yang mau beribadah  karena  teman,  orang  tua  atau  hanya  sekedar  mencari  suasana  baru.  Erna  Kusuma Wardani (2023) Hal ini mendasar pada karakter alami mereka yang masih memiliki ego tinggi untuk memilih hal-hal yang lebih penting menurut mereka. Hal ini semakin diperjelas dengan pendapat  Sarwono  dan  Harlock  bahwa  remaja  memiliki  tiga  tahapan  yaitu  awal,  madya  dan akhir. Remaja awal ditandai dengan rasa heran dan ingin tahu seperti pada temuan lapangan bahwa mereka penasaran dan ingin mencari seuatu yang baru terhadap hal yang asing mereka jumpai.  Selanjutnya  pada  remaja  madya  ditandai  dengan  keterlibatan  orang  lain,  temuan lapangan  membuktikan  bahwa  mereka  sangat  membutuhkan  peranan  orang  tua  dan  teman. Tanpa mereka, remaja-remaja ini malas untuk mengikuti ibadah. Untuk remaja akhir ditandai dengan kedewasaan mereka untuk  memvalidasi  sesuatu  kebenaran dan mulai berkomunikasi dengan orang lain.
Menilik  pada  judul  penilitian  ini,  bahwa  pertumbuhan  rohani  remaja  dipengaruhi  erat dengan  peran  orang  tua.  Gereja  memang  memiliki  peran  dalam  hal  memberikan  fasilitas spiritual tetapi orang tua sebagai relasi terdekat menjadi tolok ukur keberhasilan pertumbuhan rohani mereka. Nampak jelas dalam wawancara bahwa banyak remaja yang mengatakan ingin mengikuti peribadahan karena orang tua berangkat. Artinya bahwa orang tua memagang peran penting selain daripada gereja untuk menumbuhkan kerohanian mereka. Hal ini juga ditegaskan oleh Piaget bahwa sosok panutan berperan penting untuk menuntun kepada proses penalaran. Pun  demikian  dengan  Kohlberg  bahwa  remaja  membutuhkan  relasi  untuk  meghantarkan mereka kepada proses penalaran yang baik. M. Shoffa Saifillah Al-Faruq (2020)
Akhirnya  melalui  korelasi  teori  dengan  temuan  lapangan  ini  mampu  mendaat  sebuah benang  merah  bahwa  remaja  GKJ  Baturetno  melalui  peribadahan  kontekstual  mengalami pertumbuhan  rohani,  sebagai  indikatornya  adalah  refleksi  mereka  terhadap  alam  sekaligus mampu  memaknai  kehadiran  Allah  melalui  relasi  dengan  semesta.  Kendati  demikian  bukan hanya gereja yang memegang peranan penting melainkan keluarga menjadi bagian terpenting untuk menjadi mitra gereja menumbuhkan kerohanian mereka.

## KESIMPULAN
Berdasarkan hasil penelitian dan pembahasan dari tulisan ini penulis menarik beberapa kesimpulan yaitu, yang pertama ibadah kontekstual memiliki peran dalam pertumbuhan rohani remaja  di  GKJ  Baturetno  salah  satunya  adalah  membangkitkan  kesadaran  remaja  akan kemahakuasaan Tuhan melalui karya ciptaannya yaitu alam semesta, serta mampu membawa remaja memiliki rasa syukur terhadap Tuhan.

## DAFTAR PUSTAKA
Al-Faruq, M. Shoffa Saifillah & Sukatin(2020). Psikologi Perkembangan. Yogyakarta: Budi Utama
Danks, Alton (2022). Pertumbuhan Rohani . Alton Danks Galek (2005). Spiritualitas. Universitas Muhamadidayah Yogyakarta Hadari, Nawawi Hadari (1992). Instrumen Penelitian Bidang Sosial . Yogyakarta: Gadjah Mada University Press Hutagalung, Stimson (2021). Musik dan Ibadah. Medan: Yayasan kita menulis Jalil, Abdul (2013). Transformasi Spiritualitas. Yogyakarta: LkiS Yogyakarta Lepa, Royke (2022). Spiritualitas Kristen di Era 5.0. Yogyakarta:ANDI
CENDEKIA : Jurnal Ilmu Pengetahuan Vol 3. No. 2, April 2023 P-ISSN : 2774-8030 E-ISSN : 2774-8030
P., Frans (2021). Yesus Tuhan yang Melayani. Yogyakarta:ANDI Puteri (2021). Aspek Eko-Religius . Badung:Nilacakra Sari, Utin Siti Candra (2009). Body Image . Yogyakarta: Sahabat Alter Indonesia Shindunata (2019). Dilema Usaha Manusia Rasional. Jakarta: Gramedia Pustaka Utama Wardani, Erna Kusuma (2023). Urgensi Melibatkan Orang Tua untuk Anak Remaja . Madiun: Bayfa Cendikia Indonesia
White, James F. (2011). Pengantar Ibadah Kristen. Jakarta:BPK Gunung Mulia.