## NILAI ESTETIS RIAS DAN BUSANA TARI TANI MELATI SANGGAR SENI KALOKA DESA KALIPRAU KABUPATEN PEMALANG
Gessila Siva Mahesa 1 , R. Indriyanto 2
1,2 Pendidikan Seni Tari, Universitas Negeri Semarang, Universitas Negeri Semarang
Email: gessilasivamahesa@gmail.com, Indriyanto609@mail.unnes.ac.id Paper received: 05-03-2021 revised: 12-11-2021 accepted: 12-11-2021
Abstract : Make-ups are visual aspects in the elements of dance, which means make-up or grooming and dressing  aimed  at  inviting  the  audience's  attention  to  enjoy  and  interpret  the  content  of  dance offerings.The aesthetic value of the make-up and clothing of Tani Melati Dance includes the appearance value, the content  or meaning value, the expression value of each form, process, color that combines the combination of results of jasmine flower ronce as village branding  in realizing the purity of jasmine sambac and the activities of jasmine  farmers.  This  study aims to determine the Form of Make-up and Clothing for the Melati Farmer's Dance in Kaliprau Village, Kaloka Art Studio, Pemalang Regency and the Aesthetic  Value  of  Make  Up  and  Dress  for  the  Melati  Farmer's  Dance  in  Kaliprau  Village,  Kaloka  Art Studio,  Pemalang  Regency.  The  research  method  used  is  qualitative  with  a  descriptive  approach.  The Melati Tani Dance Makeup on dancers besides having an aesthetic value also has a message value in the form of religious values and moral values of their own.
.
Keywords : Aesthetic Value, Make-up, Tani Melati Dance
Abstrak: Rias dan busana adalah aspek visual dalam unsur elemen tari yang berarti berias atau dandan dan  berbusana  yang  bertujuan  untuk  mengundang  perhatian  penonton  untuk  menikmati  dan menginterpretasikan  isi  sajian  tari.  Nilai  estetis  rias  dan  busana  Tari  Tani  Melati  meliputi  nilai  kesan penampilan, nilai isi atau makna, nilai pengungkapan dari setiap perpaduan bentuk, proses, warna yang menggabungkan  perpaduan  dari  hasil  ronce  bunga  melati  sebagai  branding  desa  dalam  mewujudkan kemurnian Jasmine  Sambac dan  aktivitas  petani  melati.  Penelitian  ini  bertujuan  untuk  mengetahui Bentuk  Rias  dan  Busana  Tari  Tani  Melati  Sanggar  Seni  Kaloka  Desa  Kaliprau  Kabupaten  Pemalang  dan Nilai Estetis Rias dan Busana  Tari Tani Melati Desa Kaliprau Sanggar Seni Kaloka Kabupaten Pemalang. Metode penelitian yang digunakan adalah  kualitatif dengan pendekatan deskriptif. Rias Tari Tani Melati pada penari selain memiliki nilai estetis juga memiliki nilai pesan berupa nilai keagamaan dan nilai moral tersendiri.
Kata kunci: Nilai Estetis, Rias dan Busana, Tari Tani Melati

## 1. Pendahuluan
Tari  Tani  Melati  adalah  jenis  tari  kreasi  yang  menggambarkan  aktivitas  masyarakat sebagai  petani  melati  yang  berasal  dari  Desa  Kaliprau,  Kecamatan  Ulujami,  Kabupaten Pemalang.  Tari  Tani  Melati  di  Desa  Kaliprau  menggambarkan  aktivitas  masyarakat  mulai beranjak  dari  pagi  untuk  bergegas,  bersiap  berangkat  berdagang  ke  kebun  melati  untuk memetik,  memilah,  menyortir,  dan  meronce  bunga  melati  yang  diciptakan  oleh  Bapak  Bayu Kusuma  Listyanto  sebagai  koreografer  di  Sanggar  Seni  Kaloka  Kabupaten  Pemalang  yang bekerjasama  dengan  mahasiswa  KKN  dan  pengelola  Tari  Tani  Melati.  Tari  Tani  Melati  dapat dipentaskan  secara  berpasangan  dengan  jumlah  penari  yang  tidak  terbatas  menyesuaikan dengan  kebutuhan  pertunjukan.  Tari  Tani  Melati  diciptakan  berawal  dari  permintaan  kepala desa di Desa Kaliprau untuk mengangkat desa wisatanya yang produktif dengan bunga melati untuk mewujudkan kemurnian Jasmine Sambac. Jasmine sambac adalah istilah yang diartikan dari  kemurnian  bunga  melati  yang  berwarna  sangat  putih  dan  aroma  wangi  yang  tumbuh melimpah di Desa Kaliprau. Kemurnian dalam mewujudkan Jasmine Sambac dapat diwujudkan
melalui  rias  dan  busana yang  digunakan  oleh  penari.  Rias  dan  busana  Tari  Tani  adalah  salah satu elemen pendukung Tari Tani Melati.
Tata  rias  adalah  bagian  yang  bersangkutan  dengan  pengungkapan  tema  atau  isi  tari yang dapat menentukan interpretasi penonton pada objek estetis yang disajikan. (Candrawati, 2018, p. 121). Busana  adalah segala sesuatu yang melekat pada tubuh penari yang memiliki beberapa bagian yaitu bagian kepala, bagian badan, bagian bawah. (Candrawati, 2018, p. 129). Tata rias untuk penari lebih dominan dengan tampilan bentuk rias yang tebal dan garis-garis yang jelas, rias tersebut biasa disebut dengan stage make-up atau rias panggung. Stage make- up adalah rias yang berfungsi untuk menampilkan karakter tertentu bagi seorang pemeran di atas panggung. (Thowok, 2012, p. 12).  Penelitian Tari Tani Melati pernah dikaji tetapi memiliki perbedaan  pada  lokasi  penelitian,  objek  dan  kajian  pokok  yang  dikaji.  Penelitian  pernah dilakukan  oleh  Devi  Hartanti  (Hartanti,  2018,  pp.  8–10)  dengan  judul  Proses  Penciptaan  Tari Tani  Melati  Desa  Kaliprau  Kecamatan  Ulujami  Kabupaten  Pemalang  Karya  Bayu  Kusuma Listyanto  yang  menghasilkan  tentang  proses  dari  penciptaan  yang  meliputi  penemuan  ide, proses  garap,  bentuk  tari  dan  faktor  yang  mempengaruhi  meliputi  lingkungan  luar  dan lingkungan dalam, keterampilan, identitas, orisinalitas, dan  apresiasi.
Rias dan busana Tari Tani Melati mempunyai nilai keindahan. Nilai keindahan pada rias dan busana Tari Tani Melati terletak pada sifat-sifat yang muncul pada elemennya. Elemen rias Tari  Tani  Melati  meliputi  garis  dan  warna.  Garis  dan  warna  dengan  warna  tertentu  yang digoreskan pada bagian-bagian wajah untuk penari putri dan penari putra, seperti bagian alis, bagian mata, bagian dahi, bagian pipi dan bagian bibir dapat memunculkan nilai estetis yang khas  berupa  kesan  keindahan  yang  muncul  dari  interpretasi    orang  yang  menilai  (subyek) terhadap Tari Tani Melati. Pada busana Tari Tani Melati  dengan bentuk dan warna yang ada mempunyai  nilai-nilai  keindahan  yang  khas  pada  busana  Tari  Tani  Melati.  Kekhasan  warna pada  busana  Tari  Tani  Melati  yang  digunakan  oleh  penari  putri  diantaranya  warna  hitam, warna  putih  dan  warna  hijau.  Peran  warna  yaitu  dapat  sebagai  simbol,  warna  sebagai representasi  alam,  warna  sebagai  simbol.  (Kartika,  2007,  p.  39).  Kekhasan  busana  Tari  Tani Melati  yang  digunakan  oleh  penari  putra yaitu  bentuk  busana yang  dibuat  khas  Pemalangan dengan  bentuk  busana  identik  dengan  komprang  dan  berwarna  hitam  dan  gelap  untuk melestarikan  busana  khas  daerah  Pemalang  Kekhasan  busana  pada  bagian  kepala  yang digunakan  oleh  penari  putri  yaitu  hasil  dari  proses  meronce  bunga  melati  yang  dipetik  dari kebun  melati,  kekhasan  busana  pada  bagian  kepala  yang  digunakan  oleh  penari  putra  yaitu iket yang dibentuk seperti  blangkon. Tari Tani Melati memiliki nilai keindahan dari kekhasan yang  ada  dari  rias  dan  busana.  Menilai  keindahan  suatu  karya  dapat  dinilai  dari  nilai penampilan, nilai isi atau nilai makna dan nilai pengungkapan. (Sumardjo, 2000, p. 140).
Busana  tari  dapat  menampilkan  ciri-ciri  khas  suatu  bangsa  atau  daerah  tertentu  dan membantu terbentuknya desain keruangan yang dapat menopang gerak penari. (Murgiyanto, 1983,  pp.  99–100).  Rias  dan  busana  pada  Tari  Tani  Melati  diciptakan  berdasarkan  filosofi  di Desa  Kaliprau  yang  disebut  sebagai  Jasmine  Village  karena  produktif  akan  bunga  melati  dan aktivitas  kerukunan  ,  kegotongroyongan  masyarakat  di  Desa  Kaliprau  dalam  mewujudkan kemurnian  Jasmine  Sambac.  Penelitian  ini  bertujuan  untuk  mengetahui  Bentuk  Rias  dan Busana Tari Tani Melati  Sanggar Seni Kaloka Kabupaten Pemalang dan Nilai Estetis Rias dan Busana Tari Tani Melati Sanggar Seni Kaloka Desa Kaliprau Kabupaten Pemalang.
Untuk  mencapai  tujuan  penelitian  digunakan  teori  bentuk  rias  dan  busana  dan  teori nilai  estetis  rias  dan  busana.  Bentuk  rias  dan  busana  meliputi  aspek  rupa,  garis  dan  warna. (Bahari,  2008,  pp.  98–100).  Garis  adalah  perpaduan  dari  beberapa  titik  yang  saling menghubungkan  sehingga  menimbulkan  bentuk  yang  geometris.  Garis  mempunyai  dimensi ukuran  dan  arah  tertentu.  Bisa  pendek,  panjang,  halus,  tebal  berombak,  lurus,  melengkung. Garis  dapat  melahirkan  bentuk  sekaligus  tekstur,  nada,  nuansa,  ruang  dan  volume  tertentu sehingga dapat melahirkan karakter khusus atau perwatakan dari seseorang. (Bahari, 2008, p.
98).  Warna  adalah  gelombang  cahaya  dengan  frekuensi  yang  dapat  mempengaruhi penglihatan.Warna  memiliki  tiga  dimensi  dasar  yaitu  hue,  nilai  (value)  dan  intensitas.Hue adalah  gelombang  khusus  dalam  spektrum  dan  warna  tertentu.  Nilai  (value)  adalah  nuansa yang  terdapat  pada  warna  seperti  nuansa  cerah  atau  gelap,  sedangkan  intensitas  adalah kemurnian  dari  hue  warna.  Secara  garis  besar,  warna  memiliki  fungsi  yaitu  pertama,  warna dalam ilmu semiotik dapat berfungsi sebagai tanda berdasarkan sifatnya seperti warna merah dapat  dimaknai  sebagai  tanda  cinta,  bahaya,  atau  larangan.  Kedua,  sebagai  simbol  atau lambang  kesepakatan  bersama  seperti  bendera  warna  putih  menandakan  menyerah  kepada musuh. Ketiga, warna bisa dijadikan ikon misalnya warna merah untuk darah dan warna hijau untuk  menggambarkan  dedaunan.  (Bahari,  2008,  p. 100)  Rias  wajah yang  perlu  diperhatikan adalah bagian wajah, karakteristik garis dan warna. (Turyani, 2014, p. 8) Fungsi tata rias dalam seni pertunjukan tari dapat  berfungsi untuk mempercantik  penari/pemain, untuk  membantu ekspresi  atau  perwujudan  watak  penari,  untuk  mempertegas  karakter  gerak  penari/pemain, mengurangi efek dari sinar tata cahaya supaya ketetapan goresan pada anatomi wajah tetap kelihatan sesuai dengan ekspresi yang diinginkan. (Candrawati, 2018, p. 103)  Rias dan busana (makeup)  dikategorikan  menjadi  rias  korektif  (corrective  make  up),  rias  karakter  (character makeup) dan rias fantasi (fantasy makeup). Nilai estetis rias dan busana  merujuk pada teori Sumardjo  yaitu  bahwa  nilai-nilai  dasar  dalam  karya  seni  apapun  dapat  meliputi  nilai penampilan  (appearance),  nilai  isi  (content)  dan  nilai  pengungkapan  (presentation). (Sumardjo,  2000,  p.  140)..  Nilai  penampilan  adalah  nilai  wujud  yang  melahirkan  benda  seni. Nilai ini terdiri dari nilai bentuk dan nilai struktur. Nilai keindahan rias dan busana  tari Tani Melati  terbentuk dari tata hubungan antar bagian-bagian yang diberi rias dan busana dengan garis  dan  warna    yang  menampakkan  sifat  tertentu  sehingga  memunculkan  nilai  keindahan. Nilai isi atau content adalah nilai yang terdiri atas nilai pengetahuan (kognisi), nilai rasa, intuisi atau bawah sadar manusia, nilai gagasan, dan nilai pesan atau nilai hidup (values) yang dapat terdiri  atas  nilai  moral,  nilai  sosial,  dan  nilai  religi.  Nilai  pengungkapan  atau  presentation adalah nilai yang dapat menunjukan adanya nilai bakat pribadi seseorang, nilai keterampilan, dan nilai medium yang dipakainya.

## Metode
Penelitian  menggunakan  metode  kualitatif  dengan  pendekatan  deskriptif  kualitatif (Maryono, 2011, p. 18), pendekatan etik emik (Endraswara, 2017, pp. 33–36), dan pendekatan struktur.(Sumandiyo, 2007, pp. 80–82) . Pendekatan deskriptif kualitatif dapat  diperoleh data berupa  deskripsi  dan  gambar  dari  rias  dan  busana  Tari  Tani  Melati,  deskripsi  dari  lokasi penelitian yaitu Desa Kaliprau dan Sanggar Seni Kaloka Kabupaten Pemalang. Pendekatan etik adalah cara pandang yang berasal dari peneliti dalam menginterpretasikan nilai keindahan rias dan  busana  Tari  Tani  Melati.  Pendekatan  emik  digunakan  untuk  memperoleh  data  yang berasal dari masyarakat sebagai narasumber yang berkaitan tentang rias dan busana Tari Tani Melati. Pendekatan struktur digunakan untuk mengkaji tata hubungan antar elemen dari rias dan  busana  Tari  Tani  Melati  dalam  menghasilkan  suatu  nilai  keindahan  dari  rias  dan  busana Tari Tani Melati.
Penelitian  dilakukan  di  Sanggar  Seni  Kaloka  dan  Desa  Kaliprau  dirumah  pengelola busana  Tari  Tani  Melati  yang  difokuskan    pada  kajian  bentuk  dan  nilai  estetis  untuk mendeskripsikan  bentuk  rias  dan  busana  Tari  Tani  Melati  meliputi  jenis  rias,  jenis  busana, proses  rias  dan  proses  busana  kemudian  menganalisis  nilai-nilai  estetis  dari  nilai  kesan penampilan, nilai isi atau makna, dan nilai pengungkapan.
Teknik  pengumpulan  data  yang  dapat  dilakukan  yaitu  teknik  observasi,  wawancara dan dokumentasi. Observasi digunakan untuk mengetahui bentuk rias, bentuk busana, proses rias, proses busana, sajian Tari Tani Melati, proses ronce bunga melati. Wawancara dilakukan bersama Bapak Bayu Kusuma Listyanto sebagai narasumber dari koreografer Tari Tani Melati untuk memperoleh data mengenai Tari Tani Melati dan nilai estetis rias dan busana Tari Tani
Melati. Wawancara dilakukan bersama Ibu Mei Fitri sebagai narasumber dari penata rias dan busana  untuk mendapatkan  data  mengenai konsep, bentuk  rias,  bentuk  busana,  proses  rias, proses busana Tari Tani Melati dan nilai estetis rias dan busana Tari Tani Melati. Wawancara juga  dilakukan  bersama  Bapak  Agus  Wijanarko  sebagai  pengelola  busana  Tari  Tani  Melati untuk mendapatkan profil Desa Kaliprau dan bentuk busana Tari Tani Melati yang ada di Desa Kaliprau. Dokumentasi yang didapatkan berasal dari media cetak dan elektronik yang berasal dari  narasumber  yang  pernah  terlibat  dalam  Tari  Tani  Melati  dan  berasal  dari  hasil pengamatan sendiri. .
Teknik keabsahan data yang dilakukan yaitu teknik perpanjangan pengamatan, teknik menggunakan  bahan  referensi  dan  teknik  triangulasi  data  yang  digunakan  melengkapi  data dan memperoleh informasi dengan narasumber yang berbeda. Teknik analisis data dilakukan dengan  teori  adshead  (Murgiyanto,  2002,  p.  44)  dengan  tahapan  yaitu  mengenali  dan mendeskripsikan  struktur  rias  dan  busana  Tari  Tani  Melati,  memahami  hubungan  antar komponen  rias  dan  busana  Tari  Tani  Melati,  melakukan  interpretasi  nilai  estetis  rias  dan busana Tari Tani Melati
2. Hasil dan Pembahasan
Nilai Estetis Rias dan Busana Tari Tani Melati Jenis dan Bentuk Rias

## Rias Korektif
Rias  korektif  adalah  jenis  tata  rias  yang  bertujuan  untuk  mengoreksi  dan  menutupi kekurangan yang ada di wajah.  Rias korektif hanya menonjolkan bagian wajah seperti mata, alis, pipi, hidung dan bibir dengan sapuan warna agar terlihat indah dan ideal. (Santosa, 2008, p. 275). Berhubungan dengan rias Tari Tani Melati, maka penerapan bentuk rias korektif pada Tari Tani Melati dengan cara mengoreksi bentuk bagian wajah penari yaitu bagian alis, bagian mata,  bagian  pipi,  bagian  dahi  dan  bagian  bibir  dengan  menggunakan  teknik  shadow  yaitu penekanan garis dan warna pada bagian wajah.  Rias korektif pada tari Tani Melati ada pada penari putri dan penari putra.
Proses  rias  korektif  untuk  penari  putri  yaitu  rias  dasar  pada  seluruh  muka  dengan warna  kuning  langsat.  Rias  pada  bagian  mata  tepatnya  di  bagian  kelopak  mata  penari menggunakan warna coklat dan garis mata menggunakan warna hitam.  Rias pada bagian alis dibentuk garis menyesuaikan bentuk alis penari menggunakan warna coklat. Rias pada bagian pipi tepatnya pada bagian dua tulang pipi penari menggunakan warna merah. Rias pada bagian bibir menggunakan warna merah. Rias korektif yang digunakan oleh penari putri menimbulkan nilai estetis kesan cantik dan anggun pada wajah penari ketika dipentaskan.
Proses  rias  korektif  untuk  penari  putra  yaitu  rias  dasar  pada  seluruh  muka  dengan warna kuning langsat. Rias pada bagian mata pada bagian kelopak mata penari dengan warna hitam. Rias pada bagian alis penari dibuat lurus sesuai bentuk alis penari dan dibuat dengan volume besar berwarna coklat. Rias pada bagian hidung dibentuk dengan polesan warna putih untuk  bagian  tengah  sampai  tulang  hidung,  bagian  samping  kanan  dan  kiri  diberikan  warna coklat. Rias pada bagian pipi di bentuk dengan warna merah pada tulang pipi penari .Rias pada bagian  bibir  penari  di  bentuk  bingkai  mengikuti  bentuk  bibir  penari  dan  diberikan  warna merah  pada  bagian  tengah  bibir  penari.  Rias  korektif  yang  digunakan  oleh  penari  putra memberikan nilai estetis kesan bagus.

## Rias Fancy
Rias  fancy  adalah  jenis  tata  rias  yang  termasuk  rias  fantasi  yang  mengkombinasikan creative make-up dan stage make-up tanpa merubah penampilan wajah seutuhnya, walaupun terdapat  penambahan  bentuk  pada  bagian-bagian  wajah  tertentu.    (Indaryani,  2016,  p.  91). Rias fancy yang digunakan Tari Tani Melati adalah rias yang  memadukan tata rias panggung dengan penambahan bentuk melalui garis-garis pada bagian wajah yang dapat memunculkan
kelucuan melalui coretan, lekukan garis-garis yang di bentuk aneh pada bagian wajah seorang penari  yaitu  bagian  mata,  bagian  dahi  dan  bagian  bibir  untuk  kebutuhan  suatu  sajian pertunjukan. Rias fancy pada Tari Tani Melati digunakan oleh penari putra.
Proses  rias  fancy  yaitu  rias  dasar  pada  seluruh  muka  dengan  warna  kuning  langsat. Rias  pada  bagian  mata  tepatnya  pada  sudut  mata  dan  ujung  mata  dibuat  garis  runcing berwarna  putih.  Rias  pada  bagian  bibir  dibuat  bulat  melengkung  sesuai  bentuk  bibir  penari dengan  warna  hitam,  bagian  tengah  bibir  yang  dibentuk  garis  empat  kotak  dengan  warna hitam  dan  bagian  empat  kotak  yang  di  poles  menggunakan    warna  putih.    Rias  pada  bagian dahi  dibentuk  dua  garis  pada  bagian  tengah  dahi  dengan  warna  hitam.  Rias  bagian  bibir  di bentuk  garis  bulat  melebar  mengikuti  bentuk  bibir  penari  berwarna  hitam  dan  pada  tengah bibir dibentuk empat kotak berwarna putih, di samping kanan dan samping kiri bibir di bentuk coretan garis kecil berwarna hitam.
Rias fancy pada Tari Tani Melati memiliki nilai estetis yaitu penggambaran karakteristik masyarakat  pedesaan  jawa  pesisiran,  salah  satunya  di  Desa  Kaliprau  yang  masyarakatnya adalah masyarakat pedesaan yang masih berpenampilan sederhana yang penuh bekerja sama, bergotong-royong, saling membantu yang setiap harinya bekerja di kebun melati dari memetik hingga kembali ke rumah untuk memilah dan meronce bunga melati yang penuh kotoran dan keringat,  namun  tetap  terlihat  bahagia  dan  senang.  Rias  fancy  pada  Tari  Tani  Melati memberikan makna pada ketidaksempurnaan penciptaan manusia. Rias fancy pada Tari Tani Melati  memberikan  nilai  estetis  kesan  yang  lucu  apabila  dilihat  atau  ditonton  sehingga penonton merasa terhibur dan tidak bosan ketika mengapresiasi pertunjukan Tari Tani Melati.

## Proses Rias Tari Tani Melati Proses Rias Korektif
Proses  rias  penari  putri  dengan  jenis  rias  korektif.  Proses  rias  diawali  dengan membersihkan wajah penari menggunakan susu pembersih atau milk  cleanser dan penyegar atau face tonic menggunakan kapas secara menyeluruh hingga bersih, selanjutnya proses rias menggunakan  foundation atau alas bedak dengan menutulkan beberapa krim foundation atau alas  bedak  ke  beberapa  bagian  wajah  seperti  bagian  dagu,  bagian  pipi,  bagian  dahi,  bagian hidung lalu krim foundation atau alas bedak diratakan menggunakan spons hingga merata dan menempel  dengan  kulit  wajah  penari.  Tahapan  proses  rias  selanjutnya  adalah menggunakan bedak  tabur  dan  bedak  padat  dengan  cara  menempelkan  spons  bedak  secara  merata  dan menempel  pada  seluruh  bagian  kulit  wajah  penari.  Proses  rias  pada  bagian  mata  yaitu membuat  garis  mata  atau  eyeliner  pada  bagian  kelopak  mata  dan  bagian  bawah  kantung mata.  Proses  rias  untuk  membingkai  alis  untuk  penari  putri  dari  pangkal  alis  yang  di  bentuk bingkai  garis  melengkung  mengikuti  bentuk  alis  penari  dengan  ketinggian  alis  penari  yang ideal, bingkai alis terbentuk diisikan dengan pensil alis berwarna coklat, kemudian pada bagian alis  diberikan  concealer  atau    foundation  pada  bagian  bawah  alis  yang  bertujuan  untuk mempertegas  dan merapikan  alis  dengan menggunakan  kuas. Proses  rias  selanjutnya  adalah membuat  hiasan mata  dengan sapuan eyeshadow warna cokelat  dengan cara menempelkan kuas  pada  bagian  kelopak  mata  penari  kemudian  dibaurkan  menggunakan  kuas  eyeshadow hingga warna terlihat tegas. Proses rias bagian pipi yaitu memberikan perona pipi pada penari dengan  cara  membaurkan  blush  on  warna  merah  pada  kedua  tulang  pipi  yang  paling menonjol, kemudian bagian bibir penari memberikan warna merah dengan mengikuti bentuk bibir  penari  yang  ideal,  kemudian  penari  menggunakan  dua  jenis  bulu  mata  yang  ditumpuk atau double.
Proses  rias  penari  putra  pada  bagian  alis  untuk  membingkai  alis  penari  putra  dibuat lurus  dengan  volume  besar,  tegas  dan  mengikuti  bentuk  alis  penari  dengan  warna  coklat. Tahapan  proses  rias  selanjutnya  adalah  bagian  mata  dengan  memberikan  perona  mata  atau eyeshadow  menggunakan  warna  hitam  yang  dilakukan  dengan  cara  menempelkan  kuas  dan
membaurkan warna eyeshadow pada kelopak mata penari dan memberikan eyeshadow warna hitam pada bagian kantung mata penari. Tahapan proses rias selanjutnya adalah memberikan perona pipi atau blush on warna merah dengan cara menempelkan kuas blush on, kemudian menyapukan  dan  membaurkan  warna  blush  on  pada  kedua  tulang  pipi  penari.  Proses  rias terakhir yaitu bagian bibir dengan membentuk bibir penari putra yang dibentuk bingkai samar- samar  yang  mengikuti  bentuk  bibir  penari  menggunakan  pensil  alis  warna  coklat  kemudian diberikan  warna  merah  secara  tipis-tipis  pada  bibir  penari  agar  bibir  tidak  terlihat  tebal  dan merona.

## Proses Rias Fancy
Rias  Fancy  adalah  jenis  tata  rias  yang  termasuk  dalam  tata  rias  fantasi  yang mengkombinasikan  creative  makeup  dan  stage  makeup  tanpa  merubah  penampilan  wajah seutuhnya,  walaupun  terdapat  penambahan  bentuk  pada  bagian-bagian  wajah  tertentu. (Indaryani, 2016, p. 91). Proses rias untuk jenis rias fancy yaitu setelah pondasi awal dari rias korektif  dengan  warna  kuning  langsat,  kemudian  membentuk  garis-garis  kecil  runcing  pada ujung mata dan sudut mata penari menggunakan warna putih dapat memberikan makna dari penggambaran karakteristik bentuk mata masyarakat di Desa Kaliprau yang berpeluh keringat saat bekerja, berladang di kebun dari pagi hingga petang sampai di rumah untuk melanjutkan meronce.  Proses  rias  bagian  bibir  dengan  membentuk  garis  melengkung  dan  melebar  yang dibentuk  dari  kedua  sudut  hidung  ke  bagian  bawah  bibir  berwarna  hitam  yang  memberikan kesan  terlihat  monyong  dan  pada  bagian  tengah  bibir  yang  dibentuk  garis  lengkung  yang dibentuk  empat  kotak  berwarna  putih  untuk  memberikan  kesan  terlihat  seperti  gigi  dan menambah kesan penampilan lucu. Polesan garis-garis kecil yang terdapat pada bagian tengah dahi menggunakan warna hitam dan pada sisa bagian kerangka pada bagian bibir diisi dengan warna  merah  di  bagian  samping  kanan  atas,  samping  kiri  atas,  bawah  kanan  dan  bawah  kiri pada bibir.

## Nilai Estetis Rias Tari Tani Melati
Rias dasar wajah pada jenis rias korektif penari putri dengan rias dasar warna kuning langsat memberikan kesan natural. Rias pada bagian alis yang dibentuk garis dari pangkal alis sampai  ujung  alis  mengikuti  bentuk  alis  dengan  warna  coklat  memberikan  kesan  natural, terlihat lebih muda. Rias  pada bagian mata dengan  membaurkan eyeshadow berwarna coklat dan membentuk bingkai garis melengkung dengan warna hitam dengan penambahan dua bulu mata palsu membuat kesan mata terlihat soft atau tidak berlebihan, natural, jelas, tegas dan tajam. Rias bagian pipi yang dibentuk dengan membaurkan warna blush on atau perona pipi berwarna  merah  pada  tulang  pipi  penari  memberikan  kesan  alami,  cerah.  Rias  bagian  bibir yang dibentuk dengan mengikuti bentuk bibir penari dengan warna merah memberikan kesan manis, cerah, jelas dan mempesona.
Rias  korektif  yang  digunakan  untuk  penari  putra  dengan  rias  dasar  berwarna  kuning langsat  memberikan  kesan  terlihat  natural.  Rias  pada  bagian  alis  untuk  rias  korektif  penari putra dengan membentuk garis dari pangkal alis yang dibentuk lurus dan bervolume besar dan berwarna coklat memberikan kesan tegas, gagah. Rias pada bagian mata yang diberikan warna hitam  pada  bagian  kelopak  mata  dan  bagian  bawah  mata  memberikan  kesan  gelap,  tajam, tegas,  jelas.  Rias  bagian  pipi  yang  dibentuk  dengan  membaurkan  warna  merah  pada  tulang pipi penari memberikan kesan terlihat alami dan cerah. Rias pada bagian bibir yang dibentuk mengikuti  bentuk  bibir  yang  diberikan  warna  merah  sedikit  samar-samar memberikan  kesan soft atau tidak berlebihan, tidak terlalu merona, jelas.
Rias  bagian  alis  pada  rias  fancy  yang  digunakan  penari  putra  dengan  membentuk bentuk alis lurus dan sedikit menurun pada ujung alis dengan warna coklat memberikan kesan jelas, tenang.  Rias bagian mata yang dibentuk garis kecil dan runcing pada bagian ujung dan sudut mata berwarna putih, memberikan kesan yaitu penggambaran dari karakteristik bentuk
mata  masyarakat  pedesaan  pesisiran  di Desa  Kaliprau  yang mayoritasnya  adalah  masyarakat pedesaan yang berangkat ke kebun melati dari pagi-pagi yang masih penuh dengan belek atau kotoran  mata  dan  pulang  bekerja  yang  penuh  dengan  keringat.  Rias  bagian  dahi  yang  di bentuk  coretan  garis  di  tengah  diantara  kedua  alis  dengan  warna  hitam  yang  memberikan kesan  terlihat  tua  karena  masyarakat  penduduk  di  Desa  Kaliprau  mayoritasnya  yang  bekerja sebagai  petani  melati  yaitu  orang  yang  sudah  tua-tua.  Rias  pada  bagian  bibir  yang  dibentuk melengkung  hingga  ke  dalam  hidung,  bulat  melebar  berwarna  hitam  dan  dipenuhi  dengan warna  putih,  dan  krim  yang  berwarna  merah  memberikan  nilai  estetis  kesan  lebar,  tebal, monyong  menjorok  ke  bagian  depan.  Rias  pada  bagian  bibir  yaitu  bagian  tengah  bibir  yang dibentuk  garis  empat  kotak  berwarna  putih  memberikan  kesan  terlihat  bentuk  gigi,  lucu, tertawa.

## Bentuk, Jenis, Proses Busana Tari Tani Melati Bentuk dan Jenis Busana Tari Tani Melati Busana Penari Putri
Busana  bagian  dasar  untuk  penari  putri  yaitu  kamisol  berwarna  hijau  atau  pakaian dalam  wanita  dengan  warna  hijau  sebelum  mengenakan  kebaya  kutubaru  yang  berlengan panjang  berwarna  putih.  Kamisol  berwarna  hijau  memberikan  nilai  estetis  kesan  yang  seksi dalam  membentuk  tubuh  penari,  apabila  terdapat  tubuh  penari  yang  belum  ideal  menjadi terlihat  ideal.  Stagen  berwarna  hitam  memberikan  nilai  estetis    keterpaduan  dan  keserasian apabila dililitkan pada bagian perut penari dengan jarik yang berwarna hitam sehingga terlihat seimbang dan rapi ketika dilihat.
Busana  bagian  tubuh  yaitu  kebaya  kutubaru  berlengan  panjang  dan  berwarna  putih dengan  motif  timbul  bunga  melati  dan  motif  warna  keemasan  yang  terdapat  pada  bagian tengah kebaya, sampur berwarna putih dan berwarna hijau, jarik berwarna hitam.
Kebaya  kutubaru  memberikan  nilai  estetis  pada  makna  dari  warna  putih  yang dimaknai  sebagai  bentuk  visualisasi  dari  bunga  melati  yang  berwarna  putih,  warna  putih dimaknai sebagai kesucian, keikhlasan dari petani melati dan kesan yang terang.
Sampur  yang  digunakan  yaitu  sampur  berwarna  hijau  yang  memberikan  nilai  estetis pada makna yang dimaknai sebagai kesuburan bunga melati yang tumbuh melimpah di kebun melati Desa Kaliprau. Warna hijau pada sampur dapat dimaknai sebagai perjalanan  sepasang muda-mudi yang penuh keceriaan dan cinta kasih. Warna putih pada sampur memberikan nilai estetis  pada  makna  yaitu  bentuk  bunga  melati  yang  berwarna  putih.  Warna  putih  dapat memberikan  nilai  estetis  makna  yaitu  kesucian,  keluguan,  ketulusan  dari  petani  melati  yang bekerja  di  kebun  melati  dari  memetik  hingga  meronce  bunga  melati.  Warna  putih  pada sampur memberikan  nilai estetis  kesan  yang  terang.  Warna  putih  pada  sampur  memberikan nilai  estetis  pada  makna  yang  dimaknai  untuk  mengajarkan  kebaikan  seperti  bergotong- royong, tolong menolong dengan sesama manusia.
Jarik  yang  digunakan  penari  yaitu  berwarna  hitam  dan  bercorak  batik  melati.  Jarik dapat  memberikan  nilai  estetis  pada  nilai  identitas  dari  motif  batik  melati  yang  dibentuk dengan  khas  untuk  Desa  Kaliprau  yang  produktif  dengan  bunga  melati  yang  sering  dijadikan sebagai sumber mata pencaharian utama penduduk di Desa Kaliprau. Warna hitam pada jarik memberikan nilai estetis kesan yang gelap. Warna hitam pada jarik memberikan nilai estetis pada makna yang dimaknai sebagai pembatas kehidupan untuk tidak mengajarkan perbuatan atau hal-hal yang buruk.
Busana bagian kepala untuk penari putri terdiri dari sanggul melati, cunduk melati dan keket melati. Sanggul melati adalah sanggul yang dibentuk bundar dengan berukuran sedikit besar  yang  dibentuk  menyerupai  bentuk  bunga  melati  yang  sedang  mekar  yang  membelah menjadi  enam  bagian.    Sanggul  melati  memberikan  nilai  estetis  kesan  yang  khas  untuk  Tari Tani Melati yang ada di Desa Kaliprau yang unggul dan tumbuh melimpah dengan kesuburan
bunga  melati,  sanggul  melati  memberikan  nilai  estetis  pada  makna  yang  dimaknai  sebagai visualisasi dari bunga melati yang sedang mekrok atau mekar.
Cunduk  melati  adalah  cunduk  yang  dibentuk  dari  hasil  meronce  bunga  melati  yang dipetik  dari  kebun  melati  yang  dibentuk  dari  daun  pisang,  benang  jahit  dan  jarum  jahit. Cunduk  melati dapat  dibentuk  berjumlah lima untuk satu penari ketika dipentaskan. Cunduk melati  dapat  memberikan  nilai  estetis  pada  nilai  pesan  yaitu  nilai  ideologi  yang  menjunjung lima sila dalam pancasila, cunduk melati memberikan nilai estetis pada nilai pesan keagamaan yaitu  sebagai  umat  muslim  beragama  islam  tetap  berpedoman  dengan  lima  rukun  islam, cunduk melati memberikan nilai estetis kesan yang khas dari keagamaan wangi bunga melati pada  tubuh  penari,  cunduk  melati  memberikan  nilai  estetis  kesan  yang  kreatif  dari  ide  dan kreativitas  seorang  penata  rias  dan  busana  dalam  merancang  bentuk  busana  dalam mengunggulkan  desa  wisata  yaitu  Desa  Kaliprau,  Kecamatan  Ulujami,  Kabupaten  Pemalang sebagai desa wisata sekaligus produktif dengan bunga melati.
Keket melati yaitu jenis bandana yang dibentuk dari ronce bunga melati yang terbuat dari  benang  kasur  dan  jarum  kasur  dengan  ukuran panjang  25cm. Keket melati  memberikan nilai  estetis  kesan  terlihat  kreatif  dari  ide  dan  kreativitas  seorang  penata  rias  dan  busana dalam mengunggulkan Desa Kaliprau yang aktif produktif akan bunga melati, memberikan nilai estetis yang khas yang menimbulkan aroma wangi pada tubuh penari.
Aksesoris  yang  digunakan  oleh  penari  putri  diantaranya  seperti  slepe  atau  sabuk, subang, dan bros. Slepe atau sabuk yang digunakan yaitu berwarna merah dan warna kuning keemasan,  bertimang.  Slepe  atau  sabuk  memberikan  nilai  estetis  kesan  yaitu  memperindah penampilan di depan kebaya kutubaru berwarna putih. Slepe memberikan nilai estetis warna yang  serasi  yaitu  warna  kuning  keemasan  dengan  kebaya  kutubaru  pada  motif  di  bagian tengah kebaya berwarna kuning keemasan. Slepe dapat memberikan nilai estetis kesan yang kontras dari warna putih pada kebaya kutubaru berwarna putih.
Subang adalah aksesoris penari putri yang digunakan di cuping telinga penari. Subang yang  digunakan  penari  berbentuk  bunga.  Subang  yang  digunakan  di  cuping  telinga  penari dapat  memberikan  nilai  estetis  kesan  untuk  memperindah    penampilan  penari  agar  terlihat seimbang.  Subang  memberikan  nilai  estetis  kesan  yang  anggun  dan  mewah  sesuai  dengan kebaya yang digunakan untuk penari putri. Subang memberikan nilai estetis pada kesan dari bentuk yang sederhana.
Bros  yang  digunakan  penari  yaitu  berwarna  kuning  keemasan  berbentuk  kupu-kupu, bersusun dan berjumlah tiga. Bros memberikan nilai estetis kesan yaitu untuk memperindah penampilan di bagian depan kebaya kutubaru yang berwarna putih agar terlihat lebih mewah. Bros memberikan nilai estetis kesan untuk keseimbangan dengan warna yang terdapat pada slepe yaitu warna kuning keemasan.
Perlengkapan yang digunakan oleh penari putri yaitu wakul yang di hiasi dengan hasil ronce  bunga melati.  Bentuk  ronce  pada wakul  sama seperti  bagian kepala  penari  putri  yaitu cunduk  melati  dan  keket  melati  yang  di  bentuk  melengkung  dan  mengelilingi  wakul.  Wakul memberikan  nilai  estetis  kesan  yang  serasi  dari  hasil  ronce  bunga  melati  yang  memadukan dengan  ronce  bunga  melati  pada  bagian  kepala  yang  digunakan  oleh  penari.  Wakul memberikan  nilai  estetis  kesan  dari  hasil  meronce  bunga  melati  yaitu  kekhasan  keharuman bunga  melati,  wakul  memberikan  nilai  estetis  kesan  dari  bentuk  wakul  yang  sederhana layaknya seorang petani.

## Busana Penari Putra
Busana  bagian  tubuh,  penari  putra  mengenakan  busana  yang  terdiri  dari  baju komprang berwarna hitam berlengan panjang, celana komprang berwarna hitam dan sampur berwarna hijau.
Baju  komprang  merupakan  baju  yang  longgar  atau  besar  dan  berlengan  panjang “Dalam tarian ini menggunakan baju komprang”. berwarna hitam dengan sedikit corak motif
batik  melati  pada  bagian  tengah  kancing  dan  bagian  ujung  lengan  tangan.  Baju  komprang dapat  memberikan  nilai  estetis  kesan  untuk  melestarikan  kekhasan  baju  Pemalangan  yang identik  dengan  bentuk  yang  komprang  atau  longgar  dan  identik  dengan  warna  yang  gelap yaitu  berwarna  hitam.  Baju  komprang  dapat  memberikan  nilai  estetis  makna  pada  warna hitam.  Warna  hitam  dapat  dimaknai  sebagai  pembatas  kehidupan  untuk  tidak  mengajarkan perbuatan atau hal-hal yang buruk. Baju komprang memberikan nilai estetis kesan pada warna hitam yaitu terlihat  gelap apabila  dipadukan  dengan  celana komprang  berwarna  hitam. Baju komprang  memberikan  nilai  estetis  kesan  pada  warna  hitam  yaitu  terlihat  kontras  apabila dipadukan dengan warna kebaya kutubaru yang digunakan penari putri berwarna putih. Baju komprang  memberikan  nilai  estetis  kesan  yang  serasi  pada  motif  batik  melati  dengan  jarik yang digunakan penari.
Celana komprang merupakan celana berukuran panjang sampai di bawah lutut, lebar atau  longgar,  berwarna  hitam,  bertali  dan  memiliki  motif  corak  batik  bunga  melati.  Celana komprang  memberikan  nilai  estetis  kesan  keserasian  dengan  aktivitas  petani  melati  yang mengenakan  celana  komprang  ketika  mulai  berangkat  berladang  ke  kebun  melati  untuk bekerja. Celana komprang dapat memberikan nilai estetis pada warna hitam yang memberikan kesan  terlihat  gelap  apabila  dipadukan  dengan  baju  komprang  berwarna  hitam.  Celana komprang yang digunakan penari putra yaitu berwarna hitam berukuran panjang dan longgar yang dapat memberikan nilai estetis kesan dari kekhasan pada baju Pemalangan yang identik dengan  bentuk  longgar,  komprang  dan  warna  yang  gelap  yaitu  berwarna  hitam,  selain  itu petani  melati  ketika  mulai  berangkat  untuk  berladang  ke  kebun  melati  mengenakan  celana komprang.  Baju komprang  yang  digunakan oleh  penari  putra memberikan  nilai  estetis  kesan yang serasi pada motif batik melati dari jarik yang digunakan oleh penari putri. Baju komprang berwarna  hitam  memberikan  nilai  estetis  kesan  kekhasan  pada  baju  Pemalangan  yang berwarna hitam dan berbentuk komprang.
Sampur yang digunakan penari putra yaitu satu sampur berwarna hijau. Sampur hijau memberikan nilai estetis kesan yang keserasian dengan sampur yang digunakan penari putri. Sampur  berwarna  hijau  dapat  memberikan  nilai  estetis  pada  makna  dari  warna  hijau  pada sampur  yang  dimaknai  sebagai  kesuburan  bunga  melati  yang  tumbuh    melimpah  di  Desa Kaliprau.
Jarik  yang  digunakan  penari  putra  adalah  kain  panjang  dan  berwarna  hitam  dengan motif  corak  batik  bunga  melati.    Jarik  memberikan  nilai  estetis  kesan  keserasian  untuk menyerimbitkan jarik penari putri. Jarik pada penari putra memberikan nilai estetis kekhasan pada motif batik melati untuk Desa Kaliprau yang produktif dengan bunga melati. Jarik dapat memberikan nilai estetis pada warna hitam yang memberikan kesan gelap apabila dipadukan dengan  baju  komprang  berwarna  hitam.  Warna  hitam  pada  jarik  dapat  memberikan  nilai estetis makna yang dimaknai sebagai manusia untuk tidak mengajarkan hal-hal atau perbuatan buruk.
Busana  bagian  kepala  untuk  penari  putra  mengenakan  iket.  Iket  yaitu  selembar  kain berbentuk  segitiga,  berwarna  hitam  dan  warna  kuning  dengan  motif  corak  batik  berbentuk cabai.  Iket  di  bentuk  seperti  bentuk  blangkon  di  kepala  penari.  Iket  dapat  memberikan  nilai estetis  kesan  keserasian  dari  warna  hitam  pada  baju  komprang  dan  celana  komprang berwarna hitam. .

## Proses Busana Penari Tari Tani Melati
Proses Busana Penari Putri
Proses  busana  untuk  penari  putri  di  awali  dari  bagian  kepala  yaitu memakai  sanggul melati.  Rambut  penari  disisir  terlebih  dahulu,  kemudian  rambut  diikat  menjadi  satu menggunakan tali rambut, rambut penari yang telah terikat di bentuk kepang dan dililitkan di atas ikatan rambut menggunakan jepit lidi di bagian bawah rambut. Sanggul melati diletakkan pada ikat rambut penari, sanggul dikencangkan dengan memasang harnet pada setiap bagian
sudut sanggul dengan menyesuaikan kekencangan agar tidak terlepas ketika penari bergerak. Tahapan  untuk  proses  busana  penari  putri  selanjutnya  yaitu  mengenakan  cunduk  melati. Proses  meronce  cunduk  melati  menggunakan  dua  daun  pisang  yang  dilipat  menjadi  dua kemudian dibentuk segitiga dengan ukuran 6cm dan 10cm, bagian tengah bentuk segitiga di jahit dengan benang jahit agar terlihat rapi dan kencang, kemudian mengisi bunga melati satu persatu  pada  bagian  samping  kanan  dan  samping  kiri  hingga  ujung  segitiga  sampai  bunga melati berjumlah sembilan kemudian dijahit.
Proses  untuk meronce  dilanjutkan    dengan  cara  menambahkan  bunga  melati  di  atas daun  pisang  yang  belum  terisi  dengan  ronce  bunga  melati  dan  diisikan  bunga  melati  hingga terisi penuh dengan cara meletakan bunga melati ke arah yang sama pada hasil roncean yang telah  di  ronce.  Proses  untuk  memakai  cunduk  melati  yaitu  di  atas  kepala  penari  di  depan sanggul melati dengan posisi duduk dan posisi menghadap ke depan, kemudian cunduk dijepit menggunakan jepit lidi dan cunduk berjejer berjumlah lima.
Proses  untuk  busana  penari  putri  selanjutnya  yaitu  memakai  keket  melati.  Proses untuk  meronce  keket  melati  adalah  ujung  benang  diikat,  bunga  melati  pada  bagian  tangkai dimasukkan  ke  dalam  jarum  dan  masuk  ke  dalam  benang  yang  dibentuk  secara  bersilangan berjumlah lima, kemudian jumlah bunga melati apabila telah terpenuhi dengan panjang 25 cm, bunga melati di tarik hingga ke bawah kemudian diikat . Proses mengenakan keket melati yaitu di  depan  cunduk  melati  yang  telah  dibentuk  berjejer  dan  berjumlah  lima,  kemudian dikencangkan menggunakan harnet di samping kanan dan di samping kiri.
Proses  berbusana  selanjutnya  adalah  mengenakan  jarik.  Jarik  untuk  penari  putri  di bentuk  berkerut-kerut  di  samping  kanan  dan  di  samping  kiri  pinggang  penari  secara bersamaan,  jarik  dibentuk  mekrok  atau  mekar  seperti  rok  dengan  panjang  di  bawah  lutut penari,  kemudian  jarik  dililitkan  menggunakan  stagen  berwarna  hitam  dan  menggunakan kamisol.
Proses  busana  penari  selanjutnya  adalah  mengenakan  kebaya  kutubaru  berlengan panjang dan berwarna putih dengan cara menutup kancing yang ada di depan kebaya atau di depan  dada.  Tahapan  proses  berbusana  selanjutnya  adalah  mengenakan  slepe  atau  sabuk. Proses untuk mengenakan slepe yaitu menempelkan slepe yang berbentuk timang menghadap kedepan di depan perut penari.  Bagian dua sisi di belakang slepe disatukan dan  bertumpuk, lalu direkatkan menggunakan peniti atau jarum pentul.
Proses berbusana untuk penari putri selanjutnya menggunakan dua jenis sampur yaitu sampur  berwarna  hijau  dan  sampur  berwarna  putih.    Sampur  dilipat  menjadi  dua  bagian, kemudian sampur dimasukkan ke dalam slepe posisi di sebelah pinggang kanan penari dengan lipatan dan panjang sampur yang sama dan sampur warna putih dengan posisi lebih pendek dari sampur warna hijau, pada satu sisi dari sampur yang berwarna hijau dibawa ke belakang dengan  bentuk  melengkung  pada  bagian  belakang  penari,  untuk  satu  sisi  sampur  berwarna hijau  yang  diletakkan  di  samping  kiri  sleep  kemudian  dijepit  menggunakan  jarum  pentul. Proses untuk mengenakan subang yaitu dengan membuka jepitan subang,  dijepitkan di cuping telinga  penari  bagian  kanan  dan  bagian  kiri.  Proses  busana  untuk  mengenakan  bros  yaitu penjepit bros yang terdapat pada bagian belakang dibuka, kemudian dimasukan pada kebaya di depan dada penari, kemudian penjepit bros ditutup kembali. .

## Proses Busana Penari Putra
Proses  busana  untuk  penari  putra  diawali  dari  mengenakan  kaos  polos  yang  biasa digunakan  keseharian,  kemudian  proses  untuk  mengenakan  baju  komprang  yaitu  menutup pada bagian tengah baju komprang dengan merekatkan kancing.
Proses mengenakan celana komprang yaitu pada umumnya orang yang mengenakan celana  untuk  keseharian,  tetapi  untuk  celana  komprang  yang  digunakan  oleh  penari  putra pada bagian tengah ditarik dan diikat yang berfungsi untuk mengencangkan celana komprang dan menyesuaikan dengan tubuh penari.
Proses  mengenakan  jarik  untuk  penari  putra  yaitu  jarik  dilipat  menjadi  dua  bagian dengan rapi, kemudian jarik dikenakan pada bagian pinggang penari, pada sebelah kanan dan sebelah kiri jarik disatukan ke bagian depan perut penari, kemudian jarik dilipat susun dengan bentuk jarik supit urang yaitu dibentuk berlipat, bersusun dan bertumpuk pada bagian tengah celana kemudian ditutup atau dikencangkan menggunakan stagen.
Proses  busana  untuk  mengenakan  sampur  yang  digunakan  penari  putra  hanya  satu jenis  sampur  yaitu  sampur  warna  hijau.  Proses  mengenakan  sampur  yaitu  sampur  di  lipat menjadi  dua,  sampur  disampirkan  di  depan  stagen  yang  sudah  terlilit  pada  tubuh  penari, sampur diletakkan di bagian pinggang yaitu sebelah kanan, kemudian sampur di bentuk agar memiliki  kesamaan  dengan  penari  putri  yaitu  penataan  untuk  sampur  di  bentuk  posisi  satu sampur lebih panjang dan posisi satu sampur lebih pendek, kemudian sampur di ikat.
Proses untuk mengenakan iket yaitu ujung kain yang berbentuk runcing diletakkan di bagian depan dahi penari. Tarik satu bagian sisi kanan dan di bawa ke sebelah kiri ke bagian atas  kepala.  Tarik  satu  bagian  sisi  kiri  dan  di  bawa  ke  sebelah  kanan  ke  bagian  atas  kepala kemudian  diratakan  bagian  kanan  dan  bagian  kiri.  Dua  kain  ikat  kemudian  dibawa  secara bersilangan ke bagian belakang kepala, kemudian kain iket dari dua sisi  diikat  dan di bentuk menyerupai blangkon.

## Nilai Estetis Busana Tari Tani Melati
Busana  penari  putri  pada  bagian  kepala  yang  mengenakan  sanggul  melati,  cunduk melati berjumlah lima berbentuk segitiga, keket melati yang dibuat dari hasil meronce bunga melati  memberikan  nilai  estetis  kesan  bersih,  aroma  wangi,  anggun,  terang,  kearifan  lokal, kreatif,  nilai  keagamaan  dari  cunduk  melati  yang  dibentuk  berjumlah  lima  yang  diasumsikan sebagai  umat  muslim  beragama  islam  tetap  berpegang  pada  lima  rukun  islam,  nilai  ideologi dari cunduk melati yang dibentuk berjumlah lima yang diasumsikan untuk menjunjung lima sila dalam pancasila.
Busana  bagian  dasar  dan  bagian  tubuh,  penari  memakai  kamisol  berwarna  hijau, stagen berwarna hitam, kebaya  kuthu baru berlengan panjang berwarna putih dengan motif melati, sampur hijau dan sampur putih dengan satu sisi dan jarik berwarna hitam memberikan nilai estetis kesan terang dan kontras dari perpaduan warna hitam dan putih pada kebaya dan jarik, sederhana dari penari memakai kebaya, baju komprang, celana komprang dan jarik, khas dari corak batik melati pada jarik, ketidakseimbangan dari penggunaan dan penataan sampur pada  satu  sisi.  Busana  penari  putri  memberikan  nilai  moral  yang  dilihat  dari  busana  penari yang membalut  utuh tubuh penari dengan sopan dan tertutup dari busana kebaya  kutubaru yang  berlengan  panjang,  baju  komprang  berlengan  panjang  dan  berwarna  hitam,  celana komprang yang berwarna hitam berukuran panjang dan jarik penari yang di bentuk di bawah lutut.  Nilai  estetis  pada  warna  putih  dimaknai  sebagai  visualisasi  bentuk  bunga  melati  yang berwarna putih dan bersih, warna putih dapat dimaknai sebagai kesucian, keluguan, ketulusan dari  seorang  petani  di  Desa  Kaliprau.  Nilai  estetis  pada  warna  hijau  dapat  dimaknai  sebagai bentuk visualisasi bagian dari bunga melati yaitu kelopak bunga melati yang berwarna hijau, warna  hijau  juga  dimaknai  sebagai  perjalanan  bersuka  ria  sepasang  muda-mudi  yang  saling berinteraksi dan penuh cinta kasih, warna hijau dimaknai sebagai kesuburan dari bunga melati yang tumbuh di ladang Desa Kaliprau. Nilai estetis dari warna hitam dapat dimaknai sebagai pembatas antara kehidupan untuk tidak mengajarkan perbuatan-perbuatan yang buruk, tetapi untuk selalu mengajarkan hal-hal atau perbuatan yang baik dengan sesama manusia.
Aksesoris  bros  berbentuk  kupu-kupu  bersusun  tiga  dan  berwarna  kuning  keemasan memberikan nilai estetis  kesan mewah dan sederhana. Aksesoris subang yang digunakan oleh penari putri yaitu berbentuk bunga yang dapat memberikan nilai estetis kesan sederhana dan mewah. Perlengkapan wakul yang digunakan oleh penari putri yang terbuat dari anyaman dan perpaduan  hasil  meronce  bunga  melati memberikan  nilai  estetis kesan  sederhana,  kekhasan
dari aroma wangi bunga melati pada ronce bunga melati yang di tempel melingkar di depan wakul dan bunga melati yang diisi ke dalam wakul, unik, serasi, dan kreatif.
Busana  penari  putra  pada  bagian  kepala  yang  mengenakan  iket  dari  selembar  kain berbentuk  segitiga  dibentuk  seperti  blangkon  dengan  warna  hitam  ,  warna  kuning  bermotif batik  memberikan  nilai  estetis  kesan  rapih,  wibawa,  adat  jawa,  gagah.    Busana  bagian  dasar dan  bagian  tubuh  pada  penari  yang  mengenakan  stagen  berwarna  hitam,  baju  komprang berlengan panjang warna hitam dengan motif melati, jarik berwarna hitam dengan motif batik bunga melati dan sampur berwarna hijau pada satu sisi memberikan nilai estetis kesan gelap jika  dipadukan  dengan  jarik  berwarna  hitam,  baju  komprang  dan  celana  komprang  yang berwarna hitam. Jarik memberikan kesan terlihat nyerimbit dan keserasian dengan jarik yang digunakan penari putri, jarik memberikan kesan kekhasan  dari corak batik melati pada jarik sebagai  identitas  Desa  Kaliprau  bermayoritaskan  sebagai  petani  melati.  Nilai  estetis  makna pada  warna  hitam  dimaknai  sebagai  pembatas  kehidupan  untuk  tidak  menonjolkan  atau mengajarkan  hal-hal  atau  perbuatan  yang  buruk  terhadap  sesama  manusia,  warna  hitam dimaknai  sebagai  nilai  kehidupan  diantaranya  yaitu  saling  membantu,  saling  menghormati, saling bergotong-royong, dan cinta kasih. Nilai estetis makna pada warna hijau dapat dimaknai sebagai  perjalanan  bersuka  ria  dari  sepasang  muda-mudi  yang  saling  berinteraksi  dengan keceriaan  dan  cinta  kasih,  warna  hijau  dapat  dimaknai  sebagai  kesuburan  dari  bunga  melati yang tumbuh melimpah di Desa Kaliprau.
Nilai  estetis  lain  yaitu  nilai  moral  yang  dapat  dilihat  dari  kebaya  kutubaru  berlengan panjang, jarik, baju komprang dan celana komprang yang tertutup dan membalut tubuh penari dengan  sopan,  nilai  otodidak  diambil  dari  hasil  peniruan  alam  di  Desa  Kaliprau  dengan kesuburan  bunga  melati  dan  mayoritas  penduduknya  adalah  bermata  pencaharian  sebagai petani melati yang penuh kerukunan ketika saling bekerja.

## 3. Simpulan
Struktur  dari  rias  dan  busana  pada  Tari  Tani  Melati  yaitu  memiliki  bentuk  yang harmonis  dan  serasi,  proporsi  yang  seimbang,  keselarasan  dengan  tema  tari,  kekhasan  yang paling identik dalam mewujudkan kemurnian Jasmine Sambac di Desa Kaliprau.
Rias  Tari  Tani  Melati  pada  penari  memiliki  nilai  estetis  kesan  yaitu  cantik,  anggun, bagus, lucu. Busana Tari  Tani Melati memiliki nilai estetis kesan bersih, sederhana, kekhasan dari  aroma  bunga  melati,  dan  ronce  bunga  melati,  unik  dan  kreatif,  terang  dan  kontras, mempesona,  anggun,  glamour,  serasi.  Busana  Tari  Tani  Melati  memiliki  nilai  estetis  makna pada  warna  putih,  warna  hijau,  warna  hitam.  Busana  Tari  Tani  Melati  memiliki  nilai  pesan diantaranya adalah nilai keagamaan yang dilihat dari cunduk melati yang dibentuk berjumlah lima  yaitu  sebagai  umat  muslim  dan  beragama  islam  tetap  berpedoman  dengan  lima  rukun islam, nilai ideologi yang dilihat dari cunduk melati yaitu menjunjung lima sila dalam pancasila, nilai identitas  untuk ikon khas di Desa  Kaliprau, nilai moral yaitu untuk menjaga etika dalam berpakaian yang sopan, nilai kehidupan yaitu untuk saling membantu, bergotong-royong, cinta kasih, rukun.

## Saran
Koreografer Tari Tani Melati tetap berkarya dengan karya baru untuk dijadikan sebagai bentuk  kearifan  lokal.  Penata  rias  dan  busana  Tari  Tani  Melati  tetap  berkarya  dan berkreativitas  dalam  menciptakan  berbagai  rancangan  rias  dan  busana  dengan  jenis  tarian yang baru dan berbeda, tetap menjaga setiap penataan rias dan busana agar tidak berubah. Pengelola  Tari  Tani  Melati  berupaya  untuk  mempublikasikan  kepada  masyarakat  dengan adanya Tari Tani Melati pada setiap acara, membangkitkan Desa Kaliprau sebagai desa wisata dengan  adanya  Tari  Tani  Melati  sebagai  welcome  dance  untuk  branding  desa  yang  memiliki keunikan khusus pada rias dan busananya sebagai icon di Desa Kaliprau dan menjaga kualitas dan penataan rias dan busana dengan baik.

## Daftar Rujukan
Candrawati,  L.  (2018) Modul  Pengembangan  Keprofesian  Berkelanjutan  Seni  Budaya Seni Tari Edisi Revisi Tahun 2018 . Jakarta: Direktorat Jenderal Guru dan Tenaga Kependidikan. Available at: http://repositori.kemdikbud.go.id/7379/.
Corson, Richard. 1967. Stage Makeup . New York: E.S.  Crofts & Co. Inc. Endraswara,  S.  (2017) Metodologi  Penelitian  Kebudayaan .  Yogyakarta:  Gajah  Mada University Press.
Hartanti,  D.  (2018)  ‘Proses  penciptaan  Tari  Tani  Melati  Desa  Kaliprau  Kecamatan Ulujami Kabupaten Pemalang Karya Bayu Kusuma Listyanto’, Jurnal Seni Tari , Vol 8 No 1. Indaryani, E. (2016) Rias Karakter dan Fantasi . Jakarta: PPPPTK Bisnis dan Pariwisata.
Kartika, D. S. (2007) Kritik Seni . Bandung: Rekayasa Sains Bandung. Maryono (2011) Penelitian Kualitatif Seni Pertunjukan . Surakarta: ISI Press Solo.
Murgiyanto,  S.  (1983) Koreografi  Pengetahuan  Dasar  Komposisi  Tari .  Direktorat Pendidikan Menengah Kejuruan.
Murgiyanto, S. (2002) Kritik Tari Bekal & Kemampuan Dasar . Jakarta: Masyarakat Seni Pertunjukan Indonesia.
Rizanti, E dan Indrayanto. (2016). Kajian Nilai Estetis Tari rengga Manis di Kabupaten Pekalongan. Jurnal Seni Tari . Vol 5 No 1. Semarang: Unnes Santosa,  E.  (2008) Seni  Teater  Jilid  2  Untuk  Sekolah  Menengah  Kejuruan .  Jakarta: Direktorat  Jenderal  Manajemen  Pendidikan  Dasar  dan  Menengah.  Available  at: https://bsd.pendidikan.id/data/SMK_11/Seni_Teater_Jilid_2_Kelas_11_Eko_Santosa_2008.pdf .
Titi  Santoso,  MP.dkk.  (2020).  Estetika  Gerak  Tari  Dadi  Ronggeng  Banyumas. Jurnal IMAJI . Vol 18 No 1. UNY
Hadi,  Y.  Sumandiyo  (2007). Kajian  Tari  Teks  dan  Konteks .  Yogyakarta:  Pustaka  Book Publisher.
Hartanti,  Devi  dkk.    (2018).  Proses  Penciptaan  Tari  Tani  Melati  Desa  Kaliprau Kecamatan Ulujami Kabupaten Pemalang Karya Bayu Kusuma Listyanto. Jurnal Seni Tari . Vol 7 No 2.Semarang: Unnes Sumardjo, J. (2000) Filsafat Seni . Bandung: Penerbit ITB. Thowok, D. N. (2012) Stage Make-up . Jakarta: PT Gramedia Pustaka Utama.