## KEPEMIMPINAN TUHAN YESUS DI MASA KRISIS SEBAGAI MODEL KEPEMIMPINAN KRISTEN SAAT INI

## Sayang Tarigan
Sekolah Tinggi Teologi Kharisma, Bandung, Indonesia e-mail: sayangtarigan5@gmail.com

## Yanto Paulus Hermanto
Sekolah Tinggi Teologi Kharisma, Bandung, Indonesia e-mail: yantopaulush@gmail.com

## Nira Olyvia
Sekolah Tinggi Teologi Kharisma, Bandung, Indonesia e-mail: opidita@gmail.com
Abstract:  Secular  leadership  is  not  the  same  as  leadership  inherited  from  the  Lord Jesus.  The  leadership  of  Jesus  is  a  historical  and inspiring  leadership  model for  every Christian  leader  from  time  to  time.  The  superiority  of  Jesus'  leadership  model  stems from  the  communication  of  the  Father's  vision  to  his  followers  with  a  touch  of compassion  which  is  the  basis  of  His  leadership.In  this  study  the  authors  used qualitative  methods.  While  the  data  collection  process,  the  method  approach  used  is literature  study.  Through  a  series  of  research  conducted,  there  are  various  leadership models that are found, but the Christ leadership model provides superior characteristics and models, especially in times of crisis like today.
Keywords: Leadership, Jesus, Christian.
Abstrak: Kepemimpinan  sekuler  tidak  sama  dengan  kepemimpinan  yang  diwariskan oleh  Tuhan  Yesus.  Kepemimpinan  Yesus  di  dunia  merupakan  model  kepemimpinan yang bersejarah dan menginspirasi bagi setiap pemimpin Kristen dari zaman ke zaman. Keunggulan  model  kepemimpinan  Yesus  bertolak  dari  komunikasi  visi  Bapa  kepada para  pengikut  dengan  sentuhan  belaskasihan  yang  menjadi  dasar  kepemimpinan-Nya. Dalam  penelitian  ini  penulis  menggunakan  metode  kualitatif.  Sementara  proses pengumpulan  data,  pendekatan  metode  yang  digunakan  adalah  studi  literatur.  Melalui serangkaian  penelitan  yang  dilakukan,  terdapat  beragam  model  kepemimpinan  yang dijumpai, namun model kepemimpinan Kristus memberikan ciri dan model yang unggul, terutama dalam masa-masa krisis seperti saat ini.
Kata kunci: Kepemimpinan, Yesus, Kristen.
Available at: http://e-journal.sttharvestsemarang.ac.id/index.php/harvester

## PENDAHULUAN
Seorang  pemimpin  harus  menjadi  teladan  bagi  setiap  orang  yang  dipimpinnya,  baik itu  di  perusahaan,  gereja,  organisasi  maupun  di  dalam  keluarga.  Dalam  menjalankan kepemimpinan,  keberhasilan  seorang  pemimpin  tidak  selalu  ditentukan  oleh  prihal materimaupun  intelektualitasnya.  Dalam  hal  ini,  cara  berkomunikasi  dan  berelasi  akan memberikan  kontribusi  yang  sangat  menentukan.  Karena  kepemimpinan  bersifat  dua  arah yang berkaitan dengan relasi dan komunikasi antara atasan dan bawahan, maka respon dua arah  antara  keduanya  tersaji  berdasarkan  regulasi  pada  komunikasi  dan  relasi  yang dibangun. 1 Seorang  pemimpin  harus  dapat  mengkomunikasikan  visi,  misinya  secara  benar kepada  bawahan  atau  rekannya  sehingga  tujuan  yang  hendak  dicapai  bersama  dapat direalisasikan. Pada bagian ini. cara berkomunikasi yang simple dan mudah dipahami harus dimiliki oleh setiap pemimpin.
Meski  demikain,  nilai-nilai  kepemimpinan  secara  umum  tidak  selalu  dapat digunakan dalam konteks kepemimpinan sekuler Kristen. Dalam beberapa karekataristik, kepemimpinan  Kristen  berbeda  dengan  kepemimpinan  sekuler  yang  terlihat  dari  nilai- nilai  mendasarnya.  Kepemimpinan  sekuler  yang  berorientasi  pada  visi  pragmatis materialistik  menyebabkan  seorang  pemimpin  cenderung  memilih  pola  kepemimpinan yang  keliru  seperti: Direktif , otokrasi , autocratic-bureaucratic dan transaksional .  Pola- pola kepemimpinan yang secara keseluruhan menonjolkan sisi negatif dari kepemimpinan otoriter dan meterialistik. 2 Selain itu dasar dari kepemimpinan sekuler juga dibangun atas dasar nilai-nilai filosofis. Misalnya pada manajemen konflik, pendekatan yang digunakan adalah  gagasan  Hegel  mengenai  tesis-antitesis-sintesis. 3 Sintesa  yang  hendak  diperoleh tentu  saja  tetap  berpatokan  pada  nilai-nilai  sekuler  yang  merujuk  pada  hal-hal  materi maupun  profit.  Sementara  kepemimpinan  Kristen,  merujuk  pada  nilai-nilai  Alkitab sebagai  dasar  yang  olehnya  kepemimpinan  itu  dikembangkan. 4 Bagaimana  mengatasi setiap masalah,  menyelesaikan  konflik  dan  bagaimana  saling  menghargai  diantara rekan sejawat.  Kepemimpinan  Kristen  akan  teruji  pada  saat  terjadinya  krisis.  Baik  saat  krisis
1 Sonny  Eli  Zaluchu  and  Mesirawati  Waruwu,  “Telaah  Prinsip  Good-Relationship  Di  Dalam Kepemimpinan Dan Organisasi,” EDULEAD: Journal of Christian Education and Leadership 1, no. 2 (December 10, 2020): 148–161, http://stak-pesat.ac.id/e-journal/index.php/edulead/article/view/36.
2 Yosafat Bangun, Integritas Pemimpin Pastoral (Yogyakarta: Andi, 2010).
3 Kartini Kartono, Pemimpin Dan Kepemimpinan (Jakarta: RajaGrafindo, 2016).
4 Don Cousin, Don Cousin, Experiencing Leadershift (Malang: Gandum Mas, 2016).
ekonomi, kepercayaan, lingkungan, pribadi maupun krisis kerohanian, seorang pemimpin Kristen  akan  tetap  dapat  fokus  untuk  menyelesaikan  visi  dan  misi  nya  dengan  baik dengan  memohon  pertolongan  Tuhan  dengan  sepenuhnya.  Menurut  Yanto  Paulus Herman,  seorang  pemimpin  Kristen  akan  terus  bergantung  penuh  akan  pertolongan  dan pimpinan  dari  Tuhan  serta  tetap  memprioritaskan  orang-orang  yang  ada  dalam komunitasnya. 5 Jadi  perbedaan  ini  menunjukkan  secara  jelas  bagaimana  seorang pemimpin  Kristen  membangun,  mengontrol  dan  mengarahkan  visi  kepemimpinannya sesuai dengan nilai-nilai kebenaran firman Tuhan.
Seorang  pemimpin  yang  baik  dan  berhasil  bukan  hanya  ketika  pemimpin  itu berhasil  mengantarkan  organisasinya  pada  visi  dan  misi  yang  hendak  dicapai.  Namun, ada hal yang tidak kalah pentingnya juga adalah bagaimana seseorang mampu mengatasi berbagai  krisis  yang  menimpa  organisasi  dan  orang-orang  yang  dipimpinnya.  Mereka yang  memiliki  prinsip  demikian  haruslah  berada  di  puncak  suatu  organisasi  agar  dapat efektif  memberikan  control  terhadap  visi  yang  akan  dicapai.  Elisabeth  Sitepu menguraikan,  bahwa:  Pemimpin  yang  kuat  dan  dinamis  diharapkan  berada  di  puncak suatu  organisasi.  Kekuatan  pemimpin  pada  umumnya  dapat  menyampaikan  visi  dengan kuat,  motivator,  manajer  yang  tegas,  dan  pada  umumnya  keberhasilan  organisasi dibebankan  seluruhnya  pada  puncak  pimpinannya. 6 Selain  itu  karakteristik  seorang pemimpin  baik,  dapat  memberikan  dampak  yang  baik  pula  dalam  proses kepemimpinannya,  sehingga  dapat  menjadi  teladan  bagi  bawahnnya  serta  orang  lain. Karena keberhasilan seorang pemimpin dapat terlihat dari keberhasilan bawahannya.
Fernando  Tambunan  menjelaskan,  “Kepemimpinan  itu  berkaitan  dengan pengaruh, pemimpin yang ideal adalah seseorang yang memiliki hidup dan karakter yang dapat  mendorong  orang  lain  untuk  meneladaninya.” 7 Visi  yang  kuat  dan  karakter  yang memadai menjadi ciri dari seorang pemimpin yang baik. Ciri lainnya yang perlu dimiliki oleh  seorang  pemimpin  Kristen  dalam  kategori  skill.  K.  Katarina  dan  Krido  Siswanto menjelaskan  bahwa:  “Seorang  pemimpin  Kristen  dituntut  untuk  menyadari keberadaannya  sebagai  pemimpin  dan  motivasinya  dalam  memimpin.  Ketika keberadaannya  sebagai  pemimpin  dapat  dijalankan  dengan  baik,  maka  kepemimpinan
5 Yanto  Paulus  Hermanto,  “The  Role  of  Pastors  to  Care  for  Their  Congregations  Both  During Covid-19 Outbreak and After,”,” International Journal of Research and Innovation in Social Science (IJRISS) 4, no. 12 (2021): 433–435.
6 Elisabet Sitepu, “Kepemimpinan Di Dalam Gereja,” darmaagung 1, no. 1 (2019): 7–11.
7 Fernando  Tambunan,  “Karakter  Kepemimpinan  Kristen  Sebagai  Jawaban  Terhadap  Krisis Kepemimpinan Masa Kini.,” sttbaptis 1, no. 1 (2018).
tersebut  akan  memberi  dampak  baik  bagi  gereja  maupun  komunitas  Kristen. 8 Yang pertama  bersifat  internal  dalam  diri  pemimpin,  yang  kedua  bersifat  eksternal  berkaitan dengan keterampilan si pemimpin. Beberapa kriteria umum ini menjadi faktor pendorong keberhasilan  dalam  kepemimpinan  Kristen,  terutama  di  masa  krisis.  Kepemimpinan Kristen bukan hanya berkaitan dengan visi yang hendak dicapai, namun juga menyentuh aspek manusia yang dipimpinnya sebagaimana model kepemimpinan Kristus. 9
Di  sisi  lain,  model  kepemimpinan  Kristen  saat  ini  masih  belum  mampu menemukan  pola  yang  cocok,  akibatnya  sebagain  besar  masih  menggunakan  model kepemimpina  sekuler.  Yahya  Wijaya  menjelaskan,  “Upaya-upaya  para  pegiat  dan pemimpin  gereja  untuk  mempelajari  kepemimpinan  seringkali  lebih  berupa  penerapan dari  teori-teori  kepemimpinan  sekuler  yang  di  desain  untuk  kalangan  bisnis  atau pemerintahan.” 10 Cousin  memperlihatkan  hal  ini  dari  pengalamannya  mengenai bagaimana  kepemimpinan  Kristen  telah  dimodifikasi  dengan  serangkaian  nilai  ukur kesuksesan  dalam  pelayanan.  Kepemimpinan  dan  pelayanan  gerejawi  yang  sukses berorientasi  pada  standar  ukuran  yang  sangat  pragmatis  seperti  besar  dan  lengkapya fasilitas  gedung  gereja,  banyaknya  jemaat,  pelayanan  yang  berkembang  cepat  dan lainnya. 11 Nilai-nilai kepemimpinan yang demkian menunjukkan kegagalan kepemimpinan Kristen dalam meneladani pola kepemimpinan Kristus karena penekanan yang  kuat  pada  sisi  pragmatis.  Berbeda  dari  orientasi  kepemimpinan  sekuler.  Yosep Christian  Thomassoyan  dan  Jermia  Djadi  menjelaskan  model  kepemimpinan  Kristus bahwa,  Yesus  sebagai  pemimpin  yang  Agung  memiliki  tujuan  untuk  menyelamatkan manusia dari dosa. Berdasarkan tujuan itu, Tuhan Yesus merencanakan sebuah pola untuk mewujudkan  apa  yang  Ia  ingin  lakukan.  Tuhan  Yesus  menunjukkan  bahwa  pemimpin yang  handal  adalah  orang  yang  mempersiapkan  tujuan  yang  jelas  dan  pola  yang  teratur dalam  kepemimpinannya. 12 Penjelasan  ini  memperlihatkan  fokus  kepemimpinan  Tuhan Yesus pada unsur “keselamatan manusia,” manusia menjadi tujuan dari visi agung-Nya.
8 K.  Katarina  and  Krido  Siswanto,  “KETELADANAN  KEPEMIMPINAN  YESUS  DAL IMPLIKASINYA BAGI KEPEMIMPINAN GEREJA MASA KINI,” sttsimpson 2, no. 2 (2018): 87.
9 A.M.  Mangunhardja, Yesus  Pemimpin:  Menggali  Inspirasi  Kepemimpinan  Dari  Praktek  Dan Kinerja-Nya (Jakarta: Obor, 2018).
10 Yahya  Wijaya,  “Kepemimpinan  Yesus  Sebagai  Acuan  Bagi  Kepemimpinan  Gereja  Masa Kini.,” sttjaffray. 16, no. 2 (2018): 129.
11 Cousin, Don Cousin, Experiencing Leadershift .
12 Yosep  Christian  Thomassoyan  Jermia  Djadi,  “Kepmimpinan  Yesus  Kristus  Menurut  Injil Sinoptik  Dan Relevansinya Terhadap Kepemimpinan Rohani  Masa Kini,” sttjaffray. 9, no. 1 (2011):
60.
Visi  yang  berorientasi  pada  manusia  ini menjadikan  model  kepemimpinan  Kristus  yang menghatarkan tindakan-Nya sebagai bagian dari tujuan yang hendak Ia capai.
Perbedaan  orientasi  dari  pola  kepemipinan  Kristus  dan  sekuler  akan  menjadi nampak pada masa krisis seperti saat ini. Pola kepemimpinan yang menekankan pada sisi pragmatis,  cenderung  untuk  tetap  berfokus  pada  profit  sehingga  mengabaikan  kondisi mereka yang dipimpinnya. Sebaliknya, pola kepemimpinan Kristus akan mempertahankan visi Kerajaan Allah sebagai penggerak dan tujuannya yang diselaraskan dengan  nilai-nilai  kepemimpinan  yang  berorietasi  pada  melayani.  Model  kepemimpinan demikian  sangat  unik  karena  berbeda  dari  gaya  kepemimpinan  sekuler  sekaligus memperlihatkan  ciri  khusus  kepemimpinan  Kristen  yang  memimpin  sekaligus  melayani seperti Kristus.
Fokus  penelitian  ini  pada  kepemimpinan  Tuhan  Yesus    pada  masa  krisis. Berbeda  dengan  penelitian  yang  lain  yang  fokus  pada  kepemimpinan  relasi  yang  baik dalam organisasi, 13 kepemimpinan Kristen di era disrupsi, 14 implementasi kepemimpinan Kristen, 15 kepemimpinan  Kristen  yang  efektif, 16 kepemimpinan  berkaitan  dengan manajemen gereja 17 dan karakter pemimpin Kristen. 18 Dengan demikian tujuan penelitian ini berbeda dengan penelitian-penelitian terdahulu.
Rumusan masalah dalam penelitian ini meliputi dua hal, yakni bagaimana model kepemimpinan  Yesus  di  saat  krisis?  Kedua,  bagaimana  penerapannya  dalam  kehidupan orang  Kristen  saat  ini?  Adapun  tujuan  penelitian  ini  adalah  pembaca  dapat  memahami bagaimana  Yesus  memimpin  dalam  masa  krisis.  Kedua,  penulis  mendorong  setiap pemimpin  Kristen  mencontoh  kepemimpinan  Yesus  ini  sebagai  model  yang  tepat untuk dijadikan acuan dalam kehidupannya.
13 Zaluchu  and  Waruwu,  “Telaah  Prinsip  Good-Relationship  Di  Dalam  Kepemimpinan  Dan Organisasi.”
14 Daniel  Ronda,  “Kepemimpinan  Kristen  Di  Era  Disrupsi  Teknologi,” Evangelikal:  Jurnal Teologi Injili dan Pembinaan Warga Jemaat 3, no. 1 (2019): 1.
15 Diany Rita P. Saragih, “IMPLEMENTASI KEPEMIMPINAN KRISTEN,” Voice of Wesley: Jurnal Ilmiah Musik dan Agama (2019).
16 Jermia Djadi, “Kepemimpinan Kristen Yang Efektif,” Jurnal Jaffray (2009).
17 Rubin  Adi  Abraham, Kepemimpinan  Dan  Manajemen  Gereja (Bandung:  Sekolah  Tinggi Teologi Kharisma, n.d.).
18 Fernando  Tambunan,  “Karakter  Kepemimpinan  Kristen  Sebagai  Jawaban  Terhadap  Krisis Kepemimpinan Masa Kini,” Illuminate (2019).

## METODE PENELITIAN
Dalam  penulisan  ini,  metode  yang  digunakan  oleh  penulis  adalah  metode kualitatif  deskriptif.  Penulis  mengumpulkan  data  yang  berkaitan  dengan  kepemimpinan baik  itu  buku-buku,  jurnal-jurnal  maupun  pendalaman  kepermimpinan  Yesus  ketika berada di dalam dunia ini. Dengan demikian mengenai kepemimpinan Tuhan Yesus akan dapat ditemukan dari penggalian ini.
Peneliti  akan menguraikan apa  yang  dilakukan  oleh  Tuhan  Yesus  ketika  berada dibumi  ini,  bagaimana  cara  Dia  memimpin  murid-murid-Nya.  Kemudian  peneliti membuat  model  dari  setiap  metode  kepemimpinannya  baik  secara  kontekstual  maupun melalui  metode-metode  yang  tercermin  dari  gaya  kepemimpinannya  secara  khusus. Dengan  demikian  akhirnya  peneliti  bisa  mengambil  kesimpulan  bagaimana  cara kepemimpinan  Yesus  ketika  menghadapi  kesulitan  atau  masalah  yang  sulit.  Sehingga diharapkan model dan gaya kepemimpinan Yesus menjadi contoh yang bisa digunakan di masa sulit seperti sekarang ini.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Pada  bagian  pembahasan  ini  peneliti  akan  menjabarkan  beberapa  hal  pokok menyangkut  model  kepemimpinan  Tuhan  Yesus,  sebagai  berikut:  Kesatu,  model kepemimpinan  Yesus  dalam  Injil  Matius.  Kedua,  model  kepemimpian  Tuhan  Yesus  di masa krisis. Ketiga, penerapannya bagi pemimpin Kristen masa kini.

## Model Kepemimpinan Yesus Dalam Kitab Matius
Jika  diteliti  kepemimpinan  Yesus  dalam  kitab-kitab  Injil,  maka  ditemukan  sifat dan karakter yang harus menjadi tolak ukur bagi para pemimpin gereja saat ini. Kristus sebagai  sentral  iman  Kristen  bukan  hanya  menyediakan  prinsip-prinsip  rohani  yang berkaitan dengan keselamatan, namun juga prinisp-prinsip praktis perihal kepemimpinan kristiani  sebagaimana  teladan  hidup  dan  kepemimpinan-Nya  yang  dinyatakan  dalam kitab-kitab  Injil.  Menjelaskan  hal  ini,  maka  Kuncoro  Condro  menguraikan,  bahwa: Kepemimpinan  Kristen  merupakan  kepemimpinan  yang  di  dasarkan  atas  azas-azas kepercayaan  Kristen  yang  dibangun  dari  kebenaran  Alkitab.  Oleh  sebab  itu kepemimpinan  yang  tepat  di  terapkan  dalam  kepemimpinan  di  sini  adalah kepemimpinan yang tidak di dasarkan atas kekerasan dan otoriter melainkan rendah hati,
takut akan dosa, lemah lembut, menyukai kebenaran, penuh belaskasihan, hatinya murni, suka berdamai, siap menderita. 19
Penjelasan  Condro  tersebut  menekankan  secara  mendalam  mengenai  prinsip- prinsip kepemimpinan Kristen yang berpusat pada Alkitab. Model kepemimpinan yang memberikan  ciri  serta  kekhasannya  tersendiri  dari  model  kepemimpinan  sekuler. Penekanan ini sesuai dengan pendekatan alkitabiah yang menjadi pedoman hidup umat Tuhan.  Jadi  dasar  kepemimpinan  Kristen  harus  berdasarkan  Kebenaran  Alkitab sebagaimana  yang  telah  dilakukan  Yesus  dalam  kepemimpinann-Nya.  Selanjutnya dalam tulisan ini, penulis akan menguraikan beberapa sifat Yesus dalam kepemimpinan- Nya yang sangat melekat dalam kehidupan Kristus, diantaranya adalah:
Kesatu,  Kepemimpinan  Hamba  (pemimpin  yang  melayani).  Sifat  melayani sebagai  hamba  merupakan  sebuah  tindakan  yang  harus  melekat  dari  setiap  para pemimpin  terlebih  pada  masa  krisis,  dan  upaya  ini  harus  diusahakan.  Seorang  hamba tidaklah sama dengan kedudukan tuannya. Yesus merendahkan diri dan menjadi hamba. Setiap  apa  yang  dikerjakan  oleh  Kristus  merupakan  dampak  hubungan-Nya  dengan Bapa.  Dalam  setiap  pelayanan  yang  Yesus  lakukan,  prinsip  dasar  yang  Ia  tekankan adalah melayani sebagai seorang hamba yang rendah hati.  Demikian juga Thomassoyan menguraikan  dalam  tulisan  jurnal  sebagai  berikut:  Melayani  sebagai  seorang  hamba merupakan prinsip dasar yang diajarkan dan ditekan oleh Yesus dalam setiap pelayanan- Nya. Yesus banyak memberikan prinsip kepemimpinan sebagai hamba dan hal tersebut ditunjukkan-Nya kepada murid-murid-Nya. Yesus menghendaki agar suatu kelak di saat Yesus meninggalkan murid-murid-Nya, mereka dapat mempraktekkan dan mengajarkan orang  lain  melayani  sebagai  seorang  hamba  yang  rendah  hati  dan  itu  sangat  berkenan kepada Allah. 20
Selanjutnya  Marlen  Tineke  Alakaman  menjelaskan,  bahwa:  “Gambaran  Yesus sebagai  hamba  mencapai  puncaknya  dalam  gambaran  hamba  yang  menderita.  Satu- satunya  gambaran  yang  memberikan  dasar  pada  pemahaman  ini  adalah  citra  sebagai hamba.  Artinya  bahwa,  Yesus  mengambil  resiko  untuk  dianggap  benar-benar  seorang
19 Kuncoro Condro, “Kepemimpinan Kerajaan Allah Berdasarkan Ucapan Bahagia Ajaran Yesus Kristus Matius 5:3-12,” Teologi Sactum Domine (2020).
20 Yosep  Christian  Thomassoyan  Jermia  Djadi,  “Kepmimpinan  Yesus  Kristus  Menurut  Injil Sinoptik Dan Relevansinya Terhadap Kepemimpinan Rohani Masa Kini.”
yang rendah ketika disalib. Salib itu bukan hal yang dipaksakan pada-Nya tapi Ia sendiri yang memilih. Dalam hal ini Yesus bukan korban manusia maupun situasi.” 21
Berdasarkan  kedua  sumber  di  atas,  maka  penulis  menyimpulkan:  kesatu, kepemimpinan  Yesus  adalah  kepemimpinan  yang  melayani,  yakni  sebagai  hamba.  Hal ini  merupakan  prinsip  dasar  yang  diajarkan  oleh  Tuhan  Yesus  bagi  semua  kalangan pemimpin  Kristen  di  setiap  musim  kehidupan.  Dalam  kesulitan,  Jemaat  sangat membutuhkan  dukungan  dari  seorang  pemimpin  yang  seperti  Yesus.  Jemaat  butuh mendapat  dorongan  agar  tetap  antusias  dan  percaya    untuk  mengikut  Yesus  dan memegang  teguh setiap janji Allah sampai akhir hidupnya.
Kedua, Kepemimpinan Yesus berfokus pada visi Bapa-Nya. Visi kepemimpinan Yesus sangat berkaitan dengan visi Bapa yaitu Kerajaan Allah. Dalam Alkitab dijelaskan bahwa setiap apa yang dilakukan oleh Kristus tujuannya adalah memberitakan apa yang Bapa  kehendaki.    Jadi  Yesus  berinkarnsi  di  bumi  bertujuan  untuk  menggenapi  semua visi dan misi dari Sorga, bukan dari diri-Nya sendiri. Setiap pekerjaan yang Ia kerjakan berasal dari Bapa. Inilah yang Kristus lakukan dalam kepemimpinannya ketika berada di dunia ini.
Visi kepemimpinan Yesus dalam Injil adalah bagaimana menyampaikan tentang Kerajaan  Allah.  Dan  bagaimana  agar  orang-orang  yang  diberitakan  kabar  baik tersebut bertobat  dan  masuk  dalam  Kerajaan-Nya  tersebut.  Hal  ini  dijelaskan  oleh  Peniel C.  D. Maiaweng  sebagai  berikut:  “Inti  pemberitaan  yang  disampaikan  Yesus  ketika  Ia memulai pelayanan-Nya adalah Kerajaan Allah, dan berita tentang Kerajaan Allah. Hal itu  terus  disampaikan-Nya  dalam  pelayanan  yang  dilasanakan-Nya.  Umumnya, pengajaran  Yesus  tentang  Kerajaan  Allah  disampaikan  dalam  bentuk  perumpamaan” 22 Dengan  demikian  maka  pemberitaan  Kerajaan  Allah  merupakan  visi  utama  dalam kepemimpinan  Yesus,  di  mana  semua  orang  mendengar  Injil.  Dalam  situasi  apapun,  Ia secara  berani  memberikan  hidup-Nya  bagi  kepentingan  orang  banyak.  Tentu  hal  ini merupakan  contoh  teladan  bagi  pemimpin  Kristen  masa  sekarang,  berani  membayar harga  agar  Injil  diberitakan  dalam  keadaan  siap  tidak  siap,  sehingga  kerajaan  Allah tersebar ke seluruh dunia.
21 Marlen Tineke Alakaman, “Yesus Sebagai Hamba Kajian Kristologi Hamba Kajian Kristologi Dan Relevansinya Pada Pelayan Gereja Di Jemaat GPM,” iaknambon 1, no. 1 (2015): 15–34.
22 Peniel C. D. Maiaweng, “Inkarnasi: Realita Kemanusiaan Yesus,” sttjaffray. 13, no. 1 (2015):
96.
Ketiga, kepemimpinan Yesus adalah kepemimpinan  yang digerakkan oleh belas kasihan.  Seorang  pemimpin  harus  digerakkan  oleh  belas  kasihan  bukan  supaya  dipuji atau menjadi kesombongan, namun itu menjadi dasar yang kuat. Kepentingan orang lain harus menjadi fokus utama, bukan kepada diri sendiri. Randy Frazee dan Robert Noland menulis,  sebagai  berikut:  Orang-orang  yang  menjadi  sahabat-Nya  akan  bersedia melayani  seperti  Dia.  Di  dalam  Kerajaan  Allah,  menolong  orang memenuhi  kebutuhan sementara  juga  memiliki  tujuan  yang  bersifat  kekal. 23 Sebagaimana  telah  ditulis  oleh Frazee,  hal  tersebut  menjadi  acuan  bagi  setiap  pengikut-Nya  untuk  menolong  setiap orang dengan belaskasihan. Dalam hal ini sangat jelas bahwa, sebagai teladan dari waktu ke waktu adalah kepemimpinan Yesus. Belaskasihan-Nya terhadap manusia tidak dapat diragukan  lagi.  Dalam  Matius  15:32  Lalu  Yesus  memanggil  murid-murid-Nya  dan berkata: “Hati-Ku tergerak oleh belas kaksihan kepada orang banyak ini. Sudah tiga hari mereka  mengikuti  Aku  dan  mereka  tidak  mempunyai  makanan.  Aku  tidak  mau menyuruh  mereka  pulang  dengan  lapar,  nanti  mereka  pingsan  di  jalan.”  Jelas  bahwa belas  kasihan  Yesus  terhadap  orang  banyak  yang  menggerakkan-Nya  untuk  memberi makan  orang-orang  yang  mengikuti-Nya.  Ia  tidak  mau  setiap  orang  yang  setia mengikuti-Nya  tidak  makan,  bukan  saja  secara  jasmani,  tetapi  secara  rohani  juga. Hermanto menjelaskan,  Ia selalu digerakkan oleh belaskasihan terhadap setiap individu bahkan kepada orang banyak, yakni untuk memenuhi setiap kebutuhan umat-Nya secara jasmani  bahkan  jiwani  dan  rohaninya  juga. 24 Apa  yang  dilakukan  Yesus  bukan  supaya terkenal,  juga  bukan  untuk  kepentingan diri-Nya  sendiri,  melainkan  kepentingan orang banyak yang Ia pimpin selama diperjalanan mengikuti Dia. Dasar kepemimpinan Yesus adalah  hati  yang  tulus.  Nasib  orang  banyak  merupakan  yang  menjadi  prioritas  Yesus dalam kepemimpinannya.
Wijaya juga menjelaskan bahwa: Motivasi Yesus tidak terletak pada kepentingan dirinya  sendiri,  tetapi  pada  nasib  orang  banyak  yang  dipimpinnya.  Yesus  memimpin berdasar  pada  hati  yang  tergerak  oleh  belaskasihan.  Yesus  memimpin  dengan  hati. Karena  itu,  kepemimpinan-Nya  berdampak  bukan  hanya  pada  kehidupan  sosial
23 Randy  Frazee  and  Robert  Noland, Bertindak,  Menjadi  Seperti  Yesus (Yogyakarta:  Katalis Media & Literature-Yayasan Gloria, 2016).
24 Yanto  Paulus  Hermanto,  “The  Role  of  Pastors  to  Care  for  Their  Congregations  Both  During Covid-19 Outbreak and After,”.”
masyarakat,  tetapi  juga  pada  dimensi  yang  paling  personal  dari  orang-orang  yang dipimpin-Nya. 25
Yesus tidak tertarik dengan pujian atau  sanjungan yang diucapkan oleh manusia pada saat itu. Tujuan hidup-Nya adalah memuliakan Bapa-Nya dan menggenapi semua perintah  yang  dilimpahkan  kepada-Nya,  dan  hal  itu  semua  digenapi.  Pelayanan  yang dilakukan-Nya  berpusat  dari  dalam  hati  yang  tergerak  oleh  belaskasihan.  Dengan demikian, maka penulis mengambil kesimpulan bahwa, dasar dari setiap pelayanan yang dipercayakan  dalam  kepemimpinan  Kristen  pada  masa  krisis  harus  berdasarkan  belas kasihan dengan hati yang tulus. Hal tersebut harus menjadi motor penggerak yang sangat penting  dalam  kepemimpinan  kekristenan  saat  ini  bahkan  yang  akan  datang,  bukan untuk  popularitas  atau  mendapatkan  pujian  dari  manusia,  terlebih  lagi  untuk menyombongkan diri.

## Model Kepemimpinan Yesus Di Masa Krisis
Sebagai  Allah  sekaligus  manusia  sejati,  dalam  perjalanan  pelayanan-Nya, kehidupan Kristus juga tidak terlepas dari berbagai peristiwa krisis yang datang. Dengan demikian maka  sebagai  seorang  pemimpin,  Ia memberikan  suatu  model  kepemimpinan yang patut dicontoh bagi para pemimpin Kristen ketika berhadapan dengan krisis hidup. Tidak  ada  yang  gagal  dalam  setiap  dalam  kehidupan  Kristus,  karena  Ia  sangat bergantung kepada kehendak Bapa, bukan kehendak-Nya sendiri.
Yosafat  Bangun  menuliskan  bahwa:  “Seorang  pemimpin  diperlukan  setiap bangsa,  organisasi,  instansi  bisnis,  dan  organisasi  kemasyarakatan  setiap  saat.  Namun, seorang  pemimpin  lebih  diperlukan  pada  masa  krisis  dibandingkan  pada  saat-saat normal.” 26 Melalui  apa  yang  diungkapkan  oleh  Bangun,  maka  penulis  mengambil kesimpulan,  seorang  pemimpin  harus  berani  pasang  badan  ketika  krisis  sedang  terjadi untuk kesejahteraan pengikutnya, sebagaimana yang diwariskan Yesus. Kebergantungan akan Tuhan harus menjadi dasar dalam kepemimpinan yang dipercayakan.
Kesatu,  Kepemimpinan  Yesus  dan  krisis  kebutuhan  jasmani . Dalam  Alkitab telah dijelaskan bahwa, ketika orang banyak mengikuti Yesus selama berhari-hari maka terjadilah krisis makanan, sementara ada lima ribu orang laki-laki yang sudah kehabisan makanan. Sebagai pemimpin yang bertanggung jawab harus mengambil keputusan yang
25 Yahya  Wijaya,  “Kepemimpinan  Yesus  Sebagai  Acuan  Bagi  Kepemimpinan  Gereja  Masa Kini.”
26 Yosafat Bangun, Integritas Pemimpin Pastoral (Yogyakarta: Andi, 2014).
memikirkan  kebutuhan  pengikutnya.  Marthin  Harun  menguraikan,  bahwa:  Ketika melihat  orang  banyak,  Yesus  bertanya  kepada  Filipus  tentang  makanan  untuk  mereka: dari mana diambil? Jawaban-jawaban Filipus dan Andreas menunjukka bahwa makanan untuk  semua  orang  itu  bagi  mereka  barang  yang  mustahil  kalau  roti  seharga  200 dinar sudah  jauh  dari  cukup,  apalagi  lima  roti  dan  dua  ikan.  Tanpa  menghiraukan  jawaban mereka, Yesus menyuruh murid-murid untuk menyuruh orang banyak duduk. 27 Seorang pemimpin harus memiliki keberanaian untuk memberikan solusi dalam setiap persoalan yang  sedang  terjadi,  karena  keberhasilan  seorang  pemimpin  sapat  terlihat  dari kesejahteraan yang dialami oleh pengikutnya.  Karena kepemimpinan itu bukan sekedar jabatan,  namun  fungsi  yang  paling  utama.  Menurut  Husaini  Usman:  “Kepemimpinan adalah  fungsi  atau  tugas.  Ia  ada  demi  sesuatu  yang  lain,  bukan  demi  dirinya  sendiri. Tujuan dan cita-citanya dipanggil demi penyelesaian masalah, berguna dan penting bagi kesejahteraan kehidupan orang banyak.” 28
Berdasarkan  kedua  sumber  di  atas,  penulis  dapat  mengambil  kesimpulan, bahwa  fungsi  pemimpin  bukan  saja  bertanggungjawab  berkaitan  dengan  spiritual, melainkan  secara  jasmani  juga,  terlebih  lagi  dengan  adanya  goncangan  yang  sedang terjadi di berbagai negara tahun 2020 termasuk Indonesia, di mana merebahnya covid 19 sangat  berdampak  bagi  pertumbuhan  ekonomi.  Krisis  semakin  dirasakan  oleh masyarakat  dengan  adanya  Pemutusan  Hubungan  Kerja  (PHK)  dikalangan  para  buruh dengan istilah dirumahkan oleh pemilik perusahaan. Jadi apa yang Yesus lakukan di atas sebagai pemimpin bagi  orang-orang yang mengikuti-Nya merupakan model yang dapat dijadikan  sebagai  acuan  bagi  semua  pemimpin  gereja  dari  berbagai  aras.  Tidak  ada masalah yang tidak terselesaikan oleh-Nya, demikian juga halnya dalam kepemimpinan Kristen pada masa krisis, harus mengupayakan agar dapat membantu jemaat atau umat Tuhan dengan memberikan solusi dalam perekenomian jemaatnya.
Kedua, Kepemimpinan Yesus dan krisis kebutuhan rohani. Dalam Injil Markus 4:35-41dijelaskan  Yesus  membangun  atau  meningkatkan  iman  para  murid  dalam menghadapi  badai  di  tengah  danau  Galilea  saat  perjalanan  ke  Gerasa.  Para  murid menjadi  takut  karena  angin  dan  badai  hampir  menenggelamkan  mereka,  sedangkan Yesus  tidur  di  buritan  kapal.  Dengan  kuasa  dan  otoritas-Nya  menghardik  danau  dan
27 Marthin Harun, Inilah INJIL YESUS KRISTUS (Yogyakarta: Kansius, 2006).
28 Husaini  Usman, Kepemipinan  Efektif:  Teori,  Kepemimpinan,  Dan  Praktik (Jakarta:  PT  Bumi Aksara, 2019).
angin  tunduk  dibawah  kendali-Nya  dan  suasana  perjalanan  menjadi  tenang  setelah  itu. Wiliam  Barclay  menjabarkan,  bahwa: “ Dengan  kuasa  atau  otoritas  keilahian  Yesus dengan  tegas  mengatakan  kepada  angin  dan  danau,  “Diam!  Tenanglah!”  Ia  lebih berkuasa atas angin ribut yang menjadikan nelayan yang berpengalaman menjadi kacau karena ketakutan.” 29
Charles F. Pfeiffer juga melanjutkan, bahwa Dia langsung menghardik angin itu dan  segera  angin  itu  reda.  Tuhan  tidak  perlu  mengulang  perintah-Nya  karena  perintah- Nya langsung ditaati. 30 Selanjutnya Bruce B. Barton juga menjelaskan, pada saat Yesus menghardik  angin  itu  dan  danau  itu  menjadi  tenang.  Ketika  masalah  terjadi  dalam kehidupan  termasuk  pada  saat  krisis,  jangan  menyerah  kepada  tekanan  tetapi  tetaplah tabah dan miliki iman kepada Kristus, berdoa, percaya dan terus maju. 31 Hal yang senada juga dijelaskan oleh Donald Guthrie, Yesus lebih berkuasa atas kekuatan-kekuatan alam. Jadi  tidak  ada  alasan  untuk  berkecut  hati  atau  ketakutan,  karena  Yesus  tidak  akan membiarkan umat-Nya binasa dalam menghadapi krisis demi krisis yang terjadi. 32
Jadi  apa  yang  Yesus  lakukan  bertujuan  agar  para  murid  percaya  akan penyertaan  Allah  dalam  keadaan  dan  situasi  apa  pun.  Paradigma  para  murid  berubah setelah  melihat  kejadian  mujizat  tersebut,  semula  menganggap  orang  biasa  menjadi Pribadi  yang  harus  dihormati  dan  dikagumi.    Kembali  Pfeiffer  menjabarkan:  “Mujizat membuat  paradigma  para  murid  berubah.  Mereka  takut  dengan  kekuatan  yang  besar. Istilah  ini  berarti:  ketakutan  atau  kegentaran  yang  disertai  dengan  rasa  hormat  dan kagum  terhadap  Yesus.  Sebelumnya  mereka  menganggap  Yesus  seperti  manusia  biasa saja.” 33 Dengan  kata  lain,  bahwa  penyertaan  Tuhan  sempurna  atas  setiap  umat-Nya sekali  pun  dalam  masa  krisis.  Hal  ini  juga  berlaku  sampai  sekarang  dalam kepemimpinan  Kristen  serta  jemaat  harus  yakin  betul  bahwa  penyertaan  Tuhan  tetap berlaku dulu, sekarang dan yang akan datang.
Ketiga,  Kepemimpinan  Yesus  dan  krisis  kepribadian.  Dalam  Injil  Matius dijelaskan bagaimana yang dialami oleh Yesus ketika terjadi krisis di taman Getsemani.
29 William Barclay, Pemahaman Alkitab Setiap Hari, Injil Markus (Jakarta: BPK Gunung Mulia, 2008).
30 Charles  F.  Pfeffer, Tafsiran  Alkitab  Wycliffe  Volume  3  Perjanjian  Baru (Malang:  Gandum Mas, 2013).
31 Bruce  B.  Barton  and  dkk, Alkitab  Penuntun  Hidup  Berkelimpahan (Malang:  Gandum  Mas, 2016).
32 Donald Guthrie, TEOLOGI PERJANJIAN BARU 3 (Jakarta: BPK Gunung Mulia, 2009).
33 Charles F. Pfeffer, Tafsiran Alkitab Wycliffe Volume 3 Perjanjian Baru .
Sementara ketiga murid sedang tertidur,  sedangkan Yesus terus berdoa,  karena Ia tahu, ketika  Ia  berdoa,  akan  mendapatkan  kekuatan  untuk  menghadapi  krisis  yang  ada  di depan-Nya.  Hal  yang  diajarkan  Yesus  dalam  kepemimpinan-Nya  ketika  mengalami krisis  kepribadian  adalah  berdoa  dengan  sungguh-sungguh.    Karena  doa  merupakan bentuk penyerahan diri secara total di bawah kedaulatan atau otoritas Bapa. Enny Irawati menjabarkan, bahwa: Yesus ingin mengajarkan kepada para murid-Nya, serta pengikut- Nya untuk bersungguh-sungguh dalam hal berdoa (Mat. 6:9-11 dan Yoh. 17:9). Hal ini membuktikan  bahwa  Yesus  ialah  sosok  pemimpin  yang  mengutamakan  doa.  Yesus membuktikan  bahwa  didalam  kepemimpinan  sangat  memerlukan  doa,  ketika  Yesus berada di taman Getsemani “Ia sangat ketakutan dan makin bersungguh-sungguh berdoa. Karena  doa  merupakan  bentuk  penyerahan  diri  dibawah  otoritas  Allah. 34 Dengan demikian, maka dalam doa-Nya, Yesus mengutamakan kehendak Bapa.
Penjelasan  dari  kedua  sumber  di  atas,  maka  penulis  membuat  kesimpulan bahwa,  Yesus  paham  benar  apa  yang  akan  terjadi  atas  hidup-Nya.  Ia  mengambil  sikap untuk menyendiri di Getsemani untuk berdoa kepada Bapa-Nya. Dia tidak memusingkan akan apa yang terjadi, karena hal itu semua untuk keselamatan setiap orang yang percaya kepada-Nya.  Itulah  yang  menjadi  tujuan  utama  selama  Ia  berada  di  dunia  selama  tiga setengah  tahun.  Semua  perintah  Bapa-Nya  tergenapi.  Dan  ini  harus  menjadi penyemangat  serta  dorongan  dalam  setiap  kepemimpinan  Kristen  saat  ini  bahkan  yang akan datang. Kepemimpinan Kristen merupakan perpanjangan tangan-Nya kepada orang percaya,  bahkan  bagi  yang  belum  percaya,  sebab  Yesus  berjanji  bahwa,  Ia  menyertai sampai dengan akhir zaman (Mat. 28:20).

## Penerapan Bagi Pemimpin Kristen Saat Ini.
Semenjak  krisis  pandemi  yang  melanda  Indonesia  pada  awal  tahun  2020, dampaknya begitu kuat memperngaruhi kehidupan semua warga negara, tidak terkecuali umat  Tuhan  di  dalamnya.  Kebijakan  dalam  penanganan  krisis  tersebut  bukan  tanpa resiko,  pilihan  sulit  antara  krisis  kesehatan  dan  krisis  ekonomi,  sosial  serta  kerohanian merupakan  dilema  sulit  bagi  pemerintah.  Rumitnya  situasi tersebut  ikut mempengaruhi kehidupan jemaat Tuhan. Krisis kesehatan karena terpapar covid, krisis ekonomi karena dampak  dari  kebijakan  pemerintah,  serta  krisis  sosial  dimana  PSBB  membatasi  kontak
34 Enny  Irawati,  “KETELADANAN  KEPEMIMPINAN  YESUS  SERTA  IMPLIKASI TERHADAP KEPEMIMPINAN GEREJA PADA MASA KINI,” Jurnal Ilmu Sosial dan Humaniora 10, no. 1 (2021): 178–179.
langsung  antar  jemaat  dan  tim  pastoral,  mengakibatkan  jemaat  Tuhan  terisolasi  dari jangkauan  penggembalaan.  Selanjutnya  bagaimana  penerapan  bagi  pemimpin  Kristen saat ini:

## Kepemimpinan Kristen yang mempraktekkan model kepemimpinan Kristus
Kepemimpinan Kristen sejatinya bukanlah serangkaian teori yang berdiri sendiri tanpa praktik hidup yang nyata. Kristus adalah model kepemimpinan Kristen yang sejati dan  menjadi  model  utama  bagaimana  seorang  pemimpin  kristani  memimpin  di  masa krisis.  Gambaran  ringkas  kepemimpinan-Nya  dimana  sebagai  pemimpin.  Yesus mengalami  tekanan  yang  sangat  berat  dalam  pelayanan-Nya.  Ekspresi  cinta  dan  kasih- Nya  yang  tulus  dan  murni  menjadi  pendorong  utama  atas  semua  yang  Ia  perbuat,  dan puncaknya  ketika  Ia  menyerahkan  hidup-Nya  di  kayu  salib  untuk  menebus  dosa manusia.
Pemimpin  Kristen  harus  dapat  menolong  jemaatnya  dalam  hal  jasmani,  rohani maupun  meningkatkan  kepribadian  mereka  menjadi  lebih  baik.  Dengan  kata  lain, pemimpin  Kristen  seharusnya  memikirkan  secara  keseluruhan  kebutuhan  orang-orang yang dipimpinnya.

## Kepemimpinan Kristen yang menjadi teladan secara personal
Kasih  dan  pengorbanan  seorang  pemimpin  tampak  begitu  jelas  dalam  teladan yang  ditujukkan  Kristus  bagi  jemaat-Nya.  Ia  adalah  gembala  yang  bukan  hanya “mencari dan menyelamatkan yang hilang” (Luk. 19:10), yang “memberikan nyawa-Nya bagi domba-domba-Nya” (Yoh. 10:11), namun juga yang “menyertai mereka senantiasa” (Mat. 28:20). Dengan kata lain, Kristus, Sang pemimpin sejati itu menyediakan tedalan kepemimpikan Kristen yang sangat sempurna. Hal itu seharusnya menjadi standar bagi setiap pemimpin Kristen, terutama di saat mengalami tekanan dan krisis seperti saat ini.
Di  sisi  lain,  para  pemimpin  Kristen  sebagai  representastif  pelayanan  Kristus, yang  harus  mampu  mengaplikasikan  teladan  dan  karakteristik  kepemimpinan  Kristus khususnya dalam masa krisis saat ini.  Para pemimpin Kristen   seharusnya  berorientasi pada  kepentingan  jemaat  bukan  mencari  keuntungan  pribadi,  dan    berfokus  pada  visi
Allah.  Keteladanan  pribadi  yang  demikian  yang  harus  dilakukan  pemimpin  Kristen  di masa krisis seperti sekarang ini. 35

## KESIMPULAN
Seorang pemimpin Kristen harus memiliki karakter yang baik, berhati hamba dan memiliki  belaskasihan  serta  dapat  dipercaya.  Kepemimpinan  Kristen  digerkakkan  oleh belas  kasihan,  sedangkan  kepemimpinan  sekuler  digerakkan  oleh  motivasi  untuk membanggakan  diri  dan  mencari  keuntungan  untuk  diri  sendiri.  Namun  seorang pemimpin  yang  seperti  Yesus,  yang  melihat  semua  pengikutnya  agar  terlayani  dengan baik.
Seorang  pemimpin  Kristen  harus  mempraktekkan  model  kepemimpinan  Kristus yang  melihat  secara  holistik  kebutuhan  dari  jemaat  yang  dilayani.  Baik  kebutuhan jasman, rohani maupun perkembangan kepribadiannya. Dengan demikian kepemimpinannya akan berdampak signifikan bagi orang-orang yang dipimpinnya.

## DAFTAR PUSTAKA
Abraham,  Rubin  Adi. Kepemimpinan  Dan  Manajemen  Gereja .  Bandung:  Sekolah  Tinggi Teologi Kharisma, n.d.
Bangun, Yosafat. Integritas Pemimpin Pastoral . Yogyakarta: Andi, 2010.
Bruce B. Barton, and dkk. Alkitab Penuntun Hidup Berkelimpahan . Malang: Gandum Mas,
2016.
Charles  F.  Pfeffer. Tafsiran  Alkitab  Wycliffe  Volume  3  Perjanjian  Baru .  Malang:  Gandum Mas, 2013.
Cousin, Don. Don Cousin, Experiencing Leadershift . Malang: Gandum Mas, 2016.
Djadi, Jermia. “Kepemimpinan Kristen Yang Efektif.” Jurnal Jaffray (2009).
Donald Guthrie. TEOLOGI PERJANJIAN BARU 3 . Jakarta: BPK Gunung Mulia, 2009.
Elisabet Sitepu. “Kepemimpinan Di Dalam Gereja.” darmaagung 1, no. 1 (2019): 7–11.
Enny  Irawati.  “KETELADANAN  KEPEMIMPINAN  YESUS  SERTA  IMPLIKASI
35 Yanto  Paulus  Hermanto,  “Peningkatan  Pertumbuhan  Gereja  Melalui  Sikap  Gembala  Jemaat Berdasarkan 1 Petrus 5:2-3,” Jurnal Teologi Berita Hidup 3, no. 2 (2021): 205–215.
TERHADAP  KEPEMIMPINAN  GEREJA  PADA  MASA  KINI.” Jurnal  Ilmu  Sosial dan Humaniora 10, no. 1 (2021): 178–179.
Frazee,  Randy, and  Robert  Noland. Bertindak,  Menjadi  Seperti  Yesus .  Yogyakarta:  Katalis Media & Literature-Yayasan Gloria, 2016.
Husaini Usman. Kepemipinan Efektif: Teori, Kepemimpinan, Dan Praktik . Jakarta: PT Bumi Aksara, 2019.
K.  Katarina,  and  Krido  Siswanto.  “KETELADANAN  KEPEMIMPINAN  YESUS  DAL IMPLIKASINYA BAGI KEPEMIMPINAN GEREJA MASA KINI.” sttsimpson 2, no. 2 (2018): 87.
Kartini Kartono. Pemimpin Dan Kepemimpinan . Jakarta: RajaGrafindo, 2016.
Kuncoro  Condro.  “Kepemimpinan  Kerajaan  Allah  Berdasarkan  Ucapan  Bahagia  Ajaran Yesus Kristus Matius 5:3-12.” Teologi Sactum Domine (2020).
Maiaweng,  Peniel  C.  D.  “Inkarnasi:  Realita  Kemanusiaan  Yesus.” sttjaffray. 13,  no.  1 (2015): 96.
Mangunhardja, A.M. Yesus Pemimpin: Menggali Inspirasi Kepemimpinan Dari Praktek Dan Kinerja-Nya . Jakarta: Obor, 2018.
Marlen  Tineke  Alakaman.  “Yesus  Sebagai  Hamba  Kajian  Kristologi  Hamba  Kajian Kristologi Dan Relevansinya Pada Pelayan Gereja Di Jemaat GPM.” iaknambon 1, no. 1 (2015): 15–34.
Marthin Harun. Inilah INJIL YESUS KRISTUS . Yogyakarta: Kansius, 2006.
Ronda,  Daniel.  “Kepemimpinan  Kristen  Di  Era  Disrupsi  Teknologi.” Evangelikal:  Jurnal Teologi Injili dan Pembinaan Warga Jemaat 3, no. 1 (2019): 1.
Saragih, Diany Rita P. “IMPLEMENTASI KEPEMIMPINAN KRISTEN.” Voice of Wesley: Jurnal Ilmiah Musik dan Agama (2019).
Tambunan,  Fernando.  “Karakter  Kepemimpinan  Kristen  Sebagai  Jawaban  Terhadap  Krisis Kepemimpinan Masa Kini.” sttbaptis 1, no. 1 (2018).
———. “Karakter Kepemimpinan Kristen Sebagai Jawaban Terhadap Krisis Kepemimpinan Masa Kini.” Illuminate (2019).
William  Barclay. Pemahaman  Alkitab  Setiap  Hari,  Injil  Markus .  Jakarta:  BPK  Gunung Mulia, 2008.
Yahya  Wijaya.  “Kepemimpinan  Yesus  Sebagai  Acuan  Bagi  Kepemimpinan  Gereja  Masa Kini.” sttjaffray. 16, no. 2 (2018): 129.
Yanto Paulus Hermanto. “Peningkatan Pertumbuhan Gereja Melalui Sikap Gembala Jemaat Berdasarkan 1 Petrus 5:2-3.” Jurnal Teologi Berita Hidup 3, no. 2 (2021): 205–215.
———.  “The  Role  of  Pastors  to  Care  for  Their  Congregations  Both  During  Covid-19 Outbreak  and  After,”.” International  Journal  of  Research  and  Innovation  in  Social Science (IJRISS) 4, no. 12 (2021): 433–435.
Yosafat Bangun. Integritas Pemimpin Pastoral . Yogyakarta: Andi, 2014.
Yosep  Christian  Thomassoyan  Jermia  Djadi.  “Kepmimpinan  Yesus  Kristus  Menurut  Injil Sinoptik Dan Relevansinya Terhadap Kepemimpinan Rohani Masa Kini.” sttjaffray. 9, no. 1 (2011): 60.
Zaluchu, Sonny Eli, and Mesirawati Waruwu. “Telaah Prinsip Good-Relationship Di Dalam Kepemimpinan  Dan  Organisasi.” EDULEAD:  Journal  of  Christian  Education  and Leadership 1,  no.  2  (December  10,  2020):  148–161.  http://stak-pesat.ac.id/e- journal/index.php/edulead/article/view/36.