Implementasi Konsep Perbuatan Baik dan Buruk di MA Al Azhar Citangkolo

## Ahmad Hapidin
Mahasiswa Program Doktor Pendidikan Islam Universitas Islam Negeri Sunan Gunung Djati, Bandung, Indonesia Email : ahapidin@gmail.com

## Andewi Suhartini
Dosen Program Doktor Pendidikan Islam Universitas Islam Negeri Sunan Gunung Djati, Bandung, Indonesia

## Mahmud
Guru Besar Pendidikan Islam Universitas Islam Negeri Sunan Gunung Djati, Bandung, Indonesia

## Hisam Ahyani
Mahasiswa Program Doktor Hukum Islam Universitas Islam Negeri Sunan Gunung Djati, Bandung, Indonesia Email : hisamahyani@gmail.com

## Abstract
From the discussion above, related to the analysis of the Application of Good and Bad Deeds in MA Al Azhar Citangkolo carried out by the school in learning activities. Where the application of ethics and morals in everyday life is embodied in a disciplined attitude that is applied jointly to students, teachers, and employees, as well as all school stakeholders at MA Al Azhar Citangkolo Banjar City. The strategy in implementing moral education in developing character education at MA Al Azhar Banjar City is carried out in class. Evaluation of the results and process of implementing moral education in the development of character education at MA Al Azhar Banjar City, that evaluation of the implementation of moral education at the end of the semester and also every day in students' daily lives. Qualitative research methods, with a descriptive analytical approach the author uses in this study.
Keywords: Good and Bad, Moral Education, Educational Theology

## Abstract
Dari pembahasan diatas, terkait analisis Penerapan Perbuatan Baik dan Buruk di MA Al Azhar Citangkolo dilakukan  oleh  pihak  sekolah  dalam  kegiatan  pembelajaran.  Dimana  penerapan  etika  dan  akhlak  dalam kehidupan sehari-hari ini yang diejewantahkan dalam sikap disiplin yang diterapkan secara bersama-sama para siswa, guru, dan karyawan, serta segenap Stakeholder sekolah di MA Al Azhar Citangkolo Kota Banjar. Strategi dalam melaksanakan Pendidikan akhlak dalam pengembangan pendidikan karakter di MA Al Azhar Kota  Banjar,  dilakukan  dalam  kelas.  Evaluasi  hasil  dan  proses  pelaksanaan  pendidikan  akhlak  dalam pengembangan  pendidikan  karakter  di  MA  Al  Azhar  Kota  Banjar,  bahwa  Evaluasi  dari  implementasi pendidikan akhlak di akhir semester dan juga setiap hari di keseharian siswa. Metode penelitian kualitatif, dengan pendekatan deskriptif analitik penulis lakukan dalam penelitian ini.
Keywords: Baik dan Buruk, Pendidikan Akhlak, Teologi Pendidikan

## Pendahuluan
Konsep  nilai  baik  dan  buruk,  bukanlah  dominasi  kajian  filsafat,  melainkan  juga merupakan fokus pembahasan berbagai sumber agama, tak terkecuali Pendidikan islam yang bersumber  pada  Al- Qur’an. Dalam  kehidupan  masyarakat  muslim,  Al-Quran  merupakan sumber hukum pertama dan utama, serta merupakan realitas normatif sebagai sumber pokok ajaran.  Dalam  kapasitasnya  sebagai  petunjuk  (hudan)  dan  penjelasan  (mubin),  al-quran memuat  berbagai  tema  abadi  kemanusiaan,  termasuk  penjelasan  tentang  kebaikan  dan keburukan  bagi  kehidupan  manusia.  Sebagai  sumber  utama,  al-quran  mestilah  menjadi
sumber  rujukan  yang  utama  pula  bagi  kaum  muslimin  dalam  memberikan  pandangan tentang baik dan buruk tidak terkecuali dalam bidang pendidikan. 1
Pendidikan  adalah  salah  satu  cara  yang  efektif  bagi  manusia  untuk  mewariskan segenap  ilmu  pengetahuan,  pengalaman,  adat  istiadat  dan  tradisi  yang  dimiliki  kepada generasi  penerusnya.  Melalui  kegiatan  ini  diharapkan  terbentuk  karakter  individu  yang mampu memecahkan sejumlah permasalahan, tanpa menghilangkan identitas budaya, serta jati  diri  yang  telah  melekat  pada  dirinya.  Untuk  itu,  proses  pendidikan  tidak  lagi  hanya sebatas  transfer  ilmu  pengetahuan  (transfer  knowledge),  melainkan  juga  upaya  untuk menginternalisasikan  dan  mensinergikan  nilai,  serta  melakukan  perubahan  sikap  dan perangai tingkah laku ke arah yang lebih baik. 2
Pendidikan  Islam  merupakan  sebuah  proses  pengembangan  potensi  kreatif  peserta didik untuk menjadi manusia beriman, bertakwa, berbudi luhur dan memiliki etos kerja yang tinggi.  Kesemuanya  merupakan  sebuah  bukti  bahwa  Pendidikan  Islam  telah  mengalami sebuah perkembangan yang cukup memuaskan diantaranya adalah alat pendidikan ataupun metode  pendidikan.  Tsawab  /  ganjaran  dan  ‘Iqab  /  hukuman,  merupakan  alat  pendidikan yang masih diterapkan sampai hari ini meskipun keberadaannya sering kali disalahartikan bagi wali murid dan tidak jarang disalah gunakan bagi para pendidik. 3
Islam  merupakan  agama  yang  santun  karena  dalam  islam  sangat  menjunjung  tinggi pentingnya etika, dan akhlak. Akhlak adalah hal yang terpenting dalam kehidupan manusia karena akhlak mencakup segala pengertian tingkah laku,tabi'at, perangai, karakter manusia yang  baik  maupun  yang  buruk  dalam  hubungannya  dengan  Khaliq  atau  dengan  sesama makhluk. Etika menurut filsafat dapat disebut sebagai ilmu yang menyelidiki mana yang baik dan  mana  yangburuk  dengan  memperhatikan amal  perbuatan  manusia sejauh  yang  dapat diketahui oleh akal pikiran. Akhlak adalah hal yang terpenting dalam kehidupan manusia karena akhlak mencakup segala pengertian tingkah laku, tabi'at, perangai, karakter manusia yang  baik  maupun  yang  buruk  dalam  hubungannya  dengan  Khaliq  atau  dengan  sesama makhluk. 4
Madrasah  Aliyah  (MA) Al Azhar  Citangkolo  Kota  Banjar  dalam  kesehariannya  telah menerapkan Perbuatan Baik dan Buruk, hal ini dilakukan oleh seluruh elemen sekolah dari mulai  pembina  yayasan,  kepala  sekolah,  para  guru-guru,  serta  murid/siswa  yang  ada dilingkungan sekolah. penerapan perbuatan baik dan buruk ini didasarkan atas visi dan misi sekolah, yakni “Terwujudnya Generasi Muslim Beradab, Berwawasan Modern dan Berjiwa Salaf”.  Sedangkan  Misi MA  Al-Azhar  meliputi  :  1)  Menitikberatkan  pembinaan  Iman  & Taqwa; 2) Menciptakan lingkungan ilmiyah Islami; 3) Mengikutsertakan masyarakat dalam peningkatan mutu; 4) Mewujudkan keseimbangan Intelektual, Emosional dan Spiritual; dan 5) Menyiapkan generasi kompetitif di masyarakat, dunia usaha dan industri.
1 Enoh Enoh, “Konsep Baik (Kebaikan) dan Buruk (Keburukan) dalam Al - Qur’an,” MIMBAR : Jurnal Sosial dan Pembangunan 23, no. 1 (March 15, 2007): 15 – 39, https://doi.org/10.29313/mimbar.v23i1.232.
2 Muhamad  Tisna  Nugraha,  Andewi  Suhartini  Andewi,  and  Nurwadjah  Nurwadjah  Eq,  “Reward  (Al - Tsawab) and Punishment (Al- Iqab) Through the BISCUIT Approach in Islamic Education,” Jurnal Tarbiyatuna 11, no. 2 (December 25, 2020): 101 – 13, https://doi.org/10.31603/tarbiyatuna.v11i2.3508.
3 M. Syukri Azwar Lubis, “Penerapan ’sawab Dan ‘Iqab Dalam Peningkatan Kedisiplinan Siswa Di Pesantren Modern  Nurul  Hakim  Tembung  Kabupaten  Deli  Serdang”  (masters,  Pascasarjana  UIN -SU,  2013), http://repository.uinsu.ac.id/2038/.
4 Rokayah  Rokayah,  “Penerapan  Etika  Dan  Akhlak  Dalam  Kehidupan  Sehari - Hari,” TERAMPIL:  Jurnal Pendidikan dan Pembelajaran Dasar 2, no. 1 (2015): 15 – 33, https://doi.org/10.24042/terampil.v2i1.1279.
Dari  latar  belakang  diatas,  peneliti  hendak  mendiskripsikan  tentang  Implementasi Perbuatan Baik dan Buruk di MA Al Azhar Citangkolo Kota Banjar. MA Al Azhar mampu bersaing dengan sekolah yang ada di Banjar, sehingga sekolah ini adalah sekolah terfavorit dengan berbagai prestasi yang ditorehkan, diantaranya : 1) juara umum kompetisi sepak bola liga bupati; 2) runner up kejuaraan karate tahunan; 3) juara pertama kompetisi bola basket kabupaten; 4) peringkat kedua lomba baris-berbaris;  5) juara pertama lomba pidato bahasa inggris. 5
Madrasah  Aliyah  (MA)  Al  Azhar  Kota  Banjar  merupakan  salah  satu  madrasah  yang populer di kota Banjar, Provinsi Jawa barat, penerapan baik dan buruk di sekolah ini semisal dalam  hal  kedisiplinan  siswa,  bersalaman  dengan  guru  ketika  hendak  masuk  ke  kelas,  ini adalah salah satu bentuk sifat akhlak terpuji yang mana hal ini sangat penting dan wajib bagi siswa, sehingga pihak madrasah menerapkan pendidikan akhlak yang mulia kepada siswa. Maka pihak madrasah merumuskan, mengimplementasikan dan mengevaluasi pendidikan akhlak bagi siswa. Pihak Madrasah Aliyah (MA) Al Azhar Kota Banjar merasa sangat perlu untuk  mengajarkan  dan  mendidikkan  pendidikan  akhlak  bagi  siswa.  Para  guru  menilai bahwa pendidikan akhlak sangat besarnya terhadap pembinaan disiplin dan karakter siswa dan siswi di Madrasah Aliyah (MA) Al Azhar Kota Banjar.
Pendidikan akhlak dan karkter bukan hanya diajarkan oleh guru bidang studi pelajaran Akidah  Akhlak,  tetapi  pendidikan  akhlak  harus  diajarkan  oleh  setiap  guru  yang  ada  di sekolah  tersebut,  misalnya  guru  pelajaran  umum  seperti  Biologi,  Fisika,  Kimia  dan Matematika juga berkewajiban untuk melakukanpendidikan akhlak, 6 dan juga halnya guru olahraga, juga berkewajiban mengajarkan tentang akhlak. Tetapi kenyataan di lapangan yang peneliti melihat masih banyak guru yang belum menanamkan nilai-nilai pendidikan akhlak dalam  melakukan  pembelajaran  maupun  di  luar  pembelajaran.  Pendidikan  akhlak  dan pendidikan karakter dianggap sangat penting, seperti uraian di atas bahwa pendidikan harus menanamkan  akhlak  dan  karakter  yang  baik  kepada  seluruh  peserta  didik,  dan  guru juga bukan  hanya  semata  untuk  mencerdaskan  kognitif  siswa  semata,  tetapi  juga  untuk menanamkan  nilai-nilai  akhlakul  karimah  (perilaku  terpuji)  kepada  peserta  didikya. Sehingga,beranjak dari uraian di atas, peneliti merasa tertarik untuk mengkaji dan meneliti lebih mendalam tentang Implementasi Konsep Perbuatan Baik dan Buruk di MA Al Azhar Citangkolo, Kota Banjar.

## Metode
Metode  penelitian  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  yakni  terkait  Implementasi Konsep Perbuatan Baik dan Buruk di MA Al Azhar Citangkolo, Kota Banjar, maka penulis menggunakan  metode  penelitian  kualitatif,  dengan  pendekatan  deskriptif  analitik,  dimana penulis berusaha menggambarkan terkait permasalahan yang muncul dalam hal penerapan konsep baik buruk di MA Al Azhar Citangkolo yang diejewantakan dalam kegiatan sehari- hari. Sumber data dalam penelitian ini dibagi menjadi 2 macam, yakni sumber primer dan sekunder. Sumber Primer diperoleh dengan menggunakan teknik wawancara, dokumentasi, dan  sumber  sekunder  diperoleh  dari  berbagai  buku-buku,  jurnal-jurnal,  dan  internet, dokumen-dokumen yang ada di MA Al Azhar Citangkolo Kota Banjar, serta sumber lainnya yang relevan tentang konsep Perbuatan Baik dan Buruk.
5 Sulton, Prestasi MA Al Azhar Kota Banjar, June 20, 2022.
6 Syamsudin, Wawancara dengan Wali Kelas XII MIA 1, MA Al Azhar Kota Banjar Bapak Syamsudin, M.Pd, pada Hari Sabtu 24 Juni Pukul 09.30 WIB, 2022.

## Hasil dan Pembahasan

## Konsep baik dan buruk dalam Pendidikan Islam
Konsep kebaikan dan keburukan digambarkan dalam, Alquran menunjukkan perintah untuk berlomba-lomba (QS. 2: 148 ; 5: 48 ) , atau bersegera meraihnya (QS. 3: 114 ; 21: 90 ; 23: 61 ). Penggunaan kalimatkalimat tersebut menunjukkan bahwa kebaikan dimaksud harus diraih dengan kerja keras untuk menunjukkan keutamaan masing-masing dibanding lainnya. Ayat- ayat itu menyatakan bahwa masing-masing mempunyai jalan yang dianggap baik menuju keutamaan hidup. Salah satu bentuk kebajikan mukmin adalah jihad dengan jiwa dan harta (QS. 9:  88 ).  Selanjutnya  Alquran  menjelaskan  bahwa  keutamaan  yang  hakiki  adalah keutamaan  berdasarkan  ilham  yang  diberikan  Allah  (QS. 21:  73 ).  Dengan  demikian  dapat dinyatakan  bahwa  konsep  kebaikan  dan  keburukan  dalam  term  alkhair-al-syarr,  memiliki kecenderungan  dalam  menggambarkan  kebaikan  dan  keburukan  yang  berdimensi  sosial. Kebaikan  dan  keburukan  berdasarkan  istilah  ini  lebih  menggambarkan  kebaikan  dan keburukan  yang  tidak  mudah  diketahui  oleh  masyarakat  banyak,  melainkan  hanya  oleh orang-orang  tertentu.  Dengan  demikian  wajar  bila  Alquran  mengisyaratkan  bahwa  untuk sampai pada al-khair mesti diajak bukan diperintahkan. 7
Sedangkan  konsep  kebaikan  dan  keburukan  dalam  term al- ma’ruf  al  munkar menunjukan  kecenderungan  kepada  kebaikan-keburukan  yang  berhubungan  dengan ketaatan  dan  ketundukan  manusia  kepada  Allah,  sang  Pencipta. Secara  akal  dan  syara’ mudah  dikenali  masyarakat  umum.  Secara  tegas,  Alquran  sering  menggunakan  istilah  al- ma’ruf -al- munkar  dengan  dipersandingkan  dengan  kata  ‘amara  dan  naha.  Berdasarkan pencarian frase, dalam Alquran ditemukan sebanyak 14 kali persandingan al- ma’ruf dengan kata ‘amara, dan 12 kali kata al -munkar dengan naha. Keterangan lain dapat dirujuk adalah bahwa  secara  konstektual  penggunaan  kata  al- ma’ruf  dalam  Alquran  yang  senantiasa berhubungan  dengan  persoalan  dan  ketentuan  yang  digariskan  Allah  secara  syar’i.  Oleh sebab  itu  dapat  dimaklumi  bila  Al-Suyuthi  menegaskan  bahwa  al- ma’ruf  dan  al -munkar bersifat syar’iyah .

## Konsep Perbuatan Baik dan Buruk menurut Pendidikan Islam
1. Pendidikan Akhlak
Pendidikan  akhlak  dalam  Islam  adalah  pendidikan  yang  mengakui  bahwa  dalam kehidupan manusia menghadapi hal baik dan hal buruk, kebenaran dan kebatilan, keadilan dan  kezaliman,  serta  perdamaian  dan  peperangan.  Untuk  menghadapi  hal-hal  yang  serba kontra  tersebut,  Islam  telah  menetapkan  nilai-nilai  dan  prinsip-prinsip  yang  membuat manusia mampu hidup di dunia. Dengan demikian, manusia mampu mewujudkan kebaikan di dunia dan akhirat, serta mampu berinteraksi dengan orangorang yang baik dan buruk.
Penanaman pendidikan akhlak pada siswa hubungannya dengan proses penemuan jati diri dan juga dalam pembentukan jiwa yang berakhlak mulia, karena pendidikan budi pekerti atau pendidikan moral (akhlak) merupakan jiwa dari pendidikan Islam, sehingga Islam telah memberikan  kesimpulan  bahwa  pendidikan  budi  pekerti  dan  akhlak  adalah  ruh  (jiwa) pendidikan Islam dalam mencapai suatu akhlak yang sempurna. Oleh karena itu penanaman nilai-nilai pendidikan akhlak anak mendapat perhatian besar, maka sejak saat ini pembinaan
7 Enoh, “Konsep Baik (Kebaikan) dan Buruk (Keburukan) dalam Al - Qur’an.”
akhlak harus terus dibiasakan hal ini mengingat bahwa pembiasaan berperilaku baik pada siswa harus sesuai dengan pola perkembangan dan pertumbuhannya.
Tujuan  utama  pendidikan  Akhlak  dalam  Islam  adalah  agar  manusia  barada  dalam kebenaran dan senantiasa berada dijalan yang lurus, jalan yang telah digariskan oleh Allah swt.  Akhlak  mulia  merupakan  tujuan  pokok  dalam  pendidikan  Akhlak  Islam.  Akhlak seseorang akan dianggap mulia jika perbuatannya mencerminkan nilai-nilai yang terkandung dalam Al- Qur’an. Sehingga hal inilah yang akan mengantarkan manusia kepada kebahagiaan di dunia dan di akhirat. 8 Baik dan buruknya manusia itu akan terlihat dari tingkah laku atau kepribadian  yang  dimilikinya.  Oleh  karena itu, perkembangan  dari  kepribadian  ini  sangat tergantung kepada baik atau tidaknya proses pendidikan yang ditempuh oleh seseorang.
Seseorang baru bisa dikatakan memiliki kesempurnaan iman apabila dia memiliki budi pekerti atau akhlak yang mulia. Oleh karena itu, masalah akhlak atau budi pekerti merupakan salah satu pokok ajaran Islam yang harus diutamakan dalam pendidikan agama Islam untuk ditanamkan  atau  diajarkan  kepada  anak  didik.  Islam  melalui  sistem  pendidikannya merupakan  konsepsi  paripurna  yang  diturunkan  Allah  kepada  Rasulullah.  Tujuan  dari pendidikan  Islam  adalah  melahirkan  manusia  yang  benar-benar  menjadi  penganut  agama yang baik, menaati ajaran Islam, menjaga agar rahmat Allah tetap berada pada dirinya serta mampu  memahami,  menghayati,  dan  mengamalkan  ajarannya  sesuai  dengan  akidah islamiah. 9
Menurut  Moh  Ardani,  akhlak  terbagi  menjadi  dua,  yaitu  akhlak  al-  karimah  dan  akhlak mazmumah :
a) Akhlak Al-Karimah
Akhlak yang terpuji (al-akhlak al-karimah/al-mahmudah), yaitu akhlak yang senantiasa berada  dalam  control  ilahiyah  yang  dapat  membawa  nilai-nilai  positif  dan  kondusif  bagi kemashlahatan  umat,  seperti  sabar,  jujur,  ikhlas,  bersyukur,  tawadhu  (rendah  hati), husnudzdzon  (berprasangka  baik),  optimis,  suka  menolong  orang  lain,  suka  bekerja  keras dan lain-lain. 10 Akhlak yang mulia, menurut Imam Ghazali ada 4 perkara; yaitu bijaksana, memelihara  diri  dari  sesuatu  yang  tidak  baik,  keberanian  (menundukkan  kekuatan  hawa nafsu) dan bersifat adil. Jelasnya, ia merangkumi sifat-sifat seperti berbakti pada keluarga dan negara, hidup bermasyarakat dan bersilaturahim, berani mempertahankan agama, senantiasa bersyukur dan berterima kasih, sabar dan ridha dengan kesengsaraan, berbicara benar dan sebagainya. Akhlak al-karimah atau akhlak yang amat mulia amat banyak jumlahnya, namun dilihat dari segi hubungannya manusia dengan tuhan dan manusia dengan manusia, akhlak mulia itu dapat dibagi kepada tiga bagian. Pertama akhlak mulia kepada Allah, kedua akhlak mulia terhadap diri sendiri dan ketiga akhlak mulia terhadap sesama manusia.
b) Akhlak Mazmumah
Akhlak  yang  tercela ( al-akhlak al-madzmumah ),  yaitu  akhlak  yang  tidak dalam  kontrol Ilahiyah, atau berasal dari hawa nafsu yang berada dalam lingkaran syaitaniyah dan dapat membawa suasana negatif serta destruktif bagi kepentingan umat manusia, seperti takabur (sombong), su’udzon (berburuk sangka), tamak, pesimis, dusta, kufur, berkhianat, malas, dan lainlain. 11 Akhlak  yang  tercela  (akhlak  al-mazmumah)  secara  umum  adalah  sebagai  lawan atau kebalikan dari akhlak yang baik sebagaimana tersebut di atas namun ajaran Islam tetap
8 Zainuddin, Seluk Beluk Pendidikan dari Al-Ghazali, (Jakarta: Bumi Aksara, 1991), hlm. 44
9 H .M Arifin, Ilmu Pendidikan Islam (Jakarta : Bumi Aksara, 2003), h. 7
10 Aminuddin, dkk, Pendidikan Agama Islam untuk  Perguruan Tinggi,  cet. 1 (Jakarta: Ghalia Indonesia, 2002), h.153
11 Aminuddin dkk, Pendidikan Agama Islam untuk Perguruan Tinggi, h.153
membiarkan  secara  terperinci  dengan  tujuan  agar  dapat  dipahami  dengan  benar  dapat diketahui cara- cara menjauhinya. Dalam Islam, baik buruk tidak ditentukan oleh akal atau pertimbangan  lain,  tetapi  berdasarkan  apa  yang  ditetapkan  Allah  sebagaimana  yang tercantum  dalam  al- Qur’an  dan  sunnah  Rasulullah  Saw.  Umat  Islam  wajib  terikat  kepada kedua sumber tersebut dalam memberi penialaian suatu perbuatan dikatan baik atau buruk. 12

## Implementasi Konsep Perbuatan Baik dan Buruk di MA Al Azhar Citangkolo
Al- Qur’an menggunakan kata yang berbeda -beda untuk menyatakan kebaikan (baik) dan  keburukan  (buruk)  dengan  menggunakan  istilah al-hasanah diperlawankan  dengan al- syyiah,  al-khair diperlawankan  dengan al-syarr,  al- ma’ruf diperlawankan  dengan  kata al- munkar, mashlahah , diperlawankan dengan al-mafsadah dan al-birr diperlawankan dengan al- fahisah,  al-itsm  al-rijs serta al-khabaits mengandung  maksud  dan  tujuan  dan  menunjukkan keselarasan dengan makna etimologisnya. 13 Penggunaan kata al-hasanah al-sayyiah , mengarah pada  kebaikan  dan  keburukan  dalam  pandangan  manusia  secara  umum,  dan  belum mengarah  kepada  yang  spesifi.  Sedangkan  kata al-Khair-syarr mengarah  pada  dimensi personal dan sosial berdasarkan komparasi. Kata al- ma’ruf al -munkar mengarah pada dimensi syari’ ah,  yang  mana  ini  ada  hubungan  vertikal  dengan  Tuhan,  Sedangkan al-maslahah  al- mafsadah, menggambarkan perilaku dalam dimensi alam, baik secara fisik maupun tatanan kehidupan. Penggambaran al-Quran atas kebaikan dan keburukan berdasarkan kata al -birr al-fahisah,  Al-Itsm  al-Rijs serta al-khabais ,  yang  mana  ini  merupakan  kumulasi  dan  integrasi semua kebaikan atau keburukan syara’ akal, dan kemanusiaan lainnnya.
Dalam  penerapan  konsep  baik  dan  buruk  di  MA  Al  Azhar  Kota  Banjar,  ini  perlu dilakukan  melalui  beberapa  tahapan,  yakni  pengelolaan,  perencanaan  pembelajaran,  dan evaluasi. 14 Adapun  Penerapan  Perbuatan  Baik  dan  Buruk  di  MA  Al  Azhar  Citangkolo dilakukan  oleh  pihak  sekolah  dalam  kegiatan  pembelajaran.  Dimana  penerapan  etika  dan akhlak  dalam  kehidupan  sehari-hari  ini  yang  diejewantahkan  dalam  sikap  disiplin  yang diterapkan secara bersama-sama para (siswa, guru, dan karyawan, serta segenap Stakeholder sekolah  di  MA  Al  Azhar  Citangkolo  Kota  Banjar). 15 MA  Al-Azhar  Kota  Banjar  yang merupakan lembaga pendidikan dibawah naungan yayasan pendidikan Pondok Pesantren Miftahul  Huda  Al-Azhar,  beralamat  di  Jalan  Pesantren  No.  02  Citangkolo  Kota  Banjar, berlokasi sangat strategis karena sekolah berada di lingkungan pondok pesantren sehingga dapat menambah IMTAQ dan IPTEK bagi para siswa siswinya. MA Al-Azhar Kota Banjar didirikan pada tanggal 1 Juli 1980, sejak tahun 1987 berstatus “Disamakan”, dan mulai tahun 2005 hingga 2017 menyandang status Terakreditasi “A”. 16
Pendidikan  akhlak  yang  dilakukan  oleh  madrasah  harus  mendapat  dukungan  dari keluarga murid/siswa dan lingkungannya. Dalam hal ini pihak Madrasah Aliyah (MA) AL Azhar  Kota  Banjar  menyadari  hal  tersebut,  sehingga  perlu  dirumuskan  Konsep  baik  buru
12 Rahmawati,  “Baik  Dan  Buruk,” Al-Munzir 8,  no.  1  (March  23,  2018):  70 – 80, https://doi.org/10.31332/am.v8i1.767.
13 Enoh, “Konsep Baik (Kebaikan) dan Buruk (Keburukan) dalam Al - Qur’an.”
14 Syamsudin  et  al.,  “Process  Management  and  Approaches  in  Distance  Learning  Based  on  Blended Learning during the Covid- 19 Pandemic,” Jurnal Akuntabilitas Manajemen Pendidikan 10, no. 1 (April 25, 2022): 52 – 63, https://doi.org/10.21831/jamp.v10i1.45151.
15 Hasil wawancara bersama Guru Bapak Syamsudin, M.Pd 20 Juni 2022, di MA Al Azhar Cotangkolo Kota Banjar, Pukul 09.00 WIB
16 Tatang Gunawan, “Profil Madrasah Aliyah (MA) Al Azhar Kota Banjar,” MA Al -Azhar Kota Banjar, 2021, https://maalazhar-banjar.sch.id/web/madrasah?page&pagename=madrasah.
dilingkungan  sekolah. Kebijakan yang dilakukan adalah terbagi kepada dua bentuk, yaitu konsep  baik  dan  buruk  secara  umum  yang  berlaku  dilingkungan  sekolah  dan  pendidikan akhlak yang berlaku didalam kelas pada saat pembelajaran. Pendidikan akhlak yang berlaku secara  umum  itu  melibatkan  segenap  stakeholder  sekolah  yang  berkaitan  dengan  proses pendidikan di lingkungan sekolah yaitu siswa, semua guru bidang studi dan pegawai serta kepala sekolah. 17
Mereka itu semua terlibat langsung dengan Konsep baik dan Buruk yang diterapkan di lingkungan  sekolah.  Setiap  pihak  yang  terlibat untuk  pendidikan akhlak  (baik  dan  Buruk) harus selalu mengacu kepada kedisiplinan, baik itu guru, pegawai dan sisiwa. Ada tiga aspek yang  direncanakan  dalam  perencanaan  pendidikan  akhlak,  pertama  tenaga  pendidiknya yang  mana  memfokuskan  pada  pemberian  bekal  pengetahuan  kepada  guru  dalam mengembangkan  pendidikan  karakter  dalam  pendidikan  akhlak.  Kedua,  kegiatan pembelajaran  berusaha  untuk  mempersiapkan  pembelajaran  sebaik  mungkin  dengan mempersiapkan  perangkat  pembelajaran  seperti  silabus  dan  RPP.  Ketiga,  nilai-nilai pendidikan karakter (Baik dan Buruk) yang akan dikembangkan pendidikan akhlak dalam setiap  mata  pelajaran.  Ada  beberapa  nilai  karakter  yang  akan  dikembangkan  guru  dalam kegiatan pendidikan akhlak yaitu niali religius, jujur, toleransi, disiplin, rasa ingin tahu, cinta tanah  air,  menghargai  prestasi,  peduli  sosial.  Adapun  strategi  penerapan  konsep  baik  dan buruk di MA Al Azhar Kota Banjar adalah pendidikan akhlak yang dilakukan di luar kelas adalah  pembelejaran  akhlak  secara  uswatun  hasanah.  Situasi  dan  lingkungan  yang  ada  di sekitar siswa akan membentuk karakter siswa. Dengan demikian, proses pergalan yang ada dilingkungan MA Al Azhar Kota Banjar adalah merupakan edukasi yang dalam istilah Islam disebut  dengan  tarbiyah.  Evaluasi  penerapan  konsep  baik  dan  buruk  yang  mana  hal  ini adalah masuk kategori pendidikan akhlak dalam pengembangan pendidikan karakter di MA Al Azhar Kota Banjar, yaitu evaluasi yang dilakukan guru terbagi atas dua bagian. Pertama guru  melakuakan  evaluasi  harian  dengan  melihat  sikap  dan  perilaku  keseharian  siswa  di dalam  dan  di  luar  kelas.  Kedua,  guru  melakuakn  evaluasi  di  akhir  semester  dengan melakukan ujian semester. Sehingga Perencanaan yang dilakukan dalam mengimplementasikan  konsep  baik  dan  buruk  yang  mana  ini  adalah  pendidikan  akhlak dalam pengembangan pendidikan karakter di MA Al Azhar Kota Banjar bahwa perencanaan dilakukan  dilakukan  di  awal  tahun  ajaran  dan  di  awal  semester.  Pada  tahun  ajaran, perencanaan  dilakukan  untuk  mempersiapkan  perangkat  pembelajaran  seperti  program tahunan, program semester, silabus.
Dalam  kegiatan  belajar,  kepala  sekolah  menginstruksikan  kepada  setiap  guru  untuk memasukkan  nilai  pendidikan  akhlak  dan  juga  mengintegrasikan  nilai-nilai  pendidikan karakter  dalam  setiap  pelajaran  dan  saling  bertukar  pikiran  mengenai  pengintegrasian pendidik  akhlak  dan  karakter  dalam  setiap  pelajaran. 18 Selanjutnya  guru-guru bermusyawarah  untuk  menentukan  nilai-nilai  akhlak  dan  karakter  yang  akan  ditanamkan ada  beberapa  nilai  karakter  yang  akan  dikembangkan  guru  akhlak  dalam  kegiatan
17 Mu’in Abdurrohim, Wawancara dengan Pembina Lembaga MA Al Azhar Kota Banjar pada Rabu 23 Ju ni 2022 Bapak KH. Mu’in Abdurrohim, M.Pd.I, 2022.
18 Muhammad Basiturrizal, Wawancara dengan Dr. KH. Muhammad Basiturrizal, M.Pd, selaku Kepala MA Al Azhar Kota Banjar, pada Hari Selasa, 27 Juni 2022 Pukul 07.00 Wib, 2022.
pendidikan akhlak yaitu niali religius, jujur, toleransi, disiplin, kerja keras, rasa ingin tahu, semagat kebangsaan, cinta tanah air, menghargai prestasi, gemar membaca, peduli sosial. 19 Strategi  dalam  melaksanakan  Pendidikan  akhlak  dalam  pengembangan  pendidikan karakter di MA Al Azhar Kota Banjar, dilakukan dalam kelas, berdasarkan hasil observasi dan  wawancara  yang  dilakukan,  penerapan  konsep  baik  dan  buruk  yang  diejewantahkan dalam pembelajaran pendidikan akhlak di dalamkelas ditempuh dengan model pembelejaran langsung atau disebut dengan direct instruction atau active learning . Peneybutan ini mengacu pada gaya guru yang terlibat langsung aktif dalam mengusung isi pelajaran kepada pesrta didik  dan  mengajarkannya  secara  langsung  kepada  seluruh  kelas  teori  pendukung pembelajaran ini adalah teori behaviorisme dan teori belajar sosial. 20
Evaluasi hasil dan proses pelaksanaan pendidikan akhlak dalampengembangan pendidikan karakter di MA Al Azhar Kota Banjar, bahwa Evaluasi dari implementasi pendidikan akhlak di akhir semester dan juga setiap hari di keseharian siswa. Setiap bertemu dengan guru, siswa selalu mengucapkan salam dan mencium tangan. 21 Kemudian siswa juga setiap hari tanpa diinstruksikan,  para  siswa  langsung  mengambil  wudu  dan  mengerjakan  salat  zuhur berjamaah. 22 Hal  ini  menggambarkan  nilai-nilai  religius  telah  tertanam  pada  diri  siswa. Evaluasi tidak hanya dilakukan guru akidah akhlak saja namun juga kepada kepala sekolah dan  guru  mata  pelajaran  yang  lain  turut  berperan  dalam  evaluasi  pendidikan  akhlak  dan karakter khususnya di lingkungan madrasah aliyah (MA) Al Azhar Citangkolo Kota Banjar. Proses evaluasi dilaksanakan setiap hari dalam proses belajar dan pembelajaran. 23 Contohnya nilai  karakter  percaya  diriterlihat  ketika  siswa  dengan  semangat  mempresentasikan  salah satu  materi  pendidikan  akhlak  dihadapan  teman-temannya.  Kemudian  setiap  bertemu dengan guru siswa selalu mengucapkan dan mencium tangan guru. 24 Ditambah lagi setiap hari  siswa  tanpa  diperintah  untuk  salat,  sudah  bergerak  untuk  menuju  masjid  tanpa diperintah  untuk  salat.  Sementara  itu  Evaluasi  juga  dilakukan  di  akhir  semester  dengan melakukan  ujian  akhir  semester.  Pihak  yang  berperan  dalam  proses  evaluasi  pendidikan akhlak yaitu selain guru akidah akhlak sendiri, kepala sekolah dan guru mata pelajaran lain juga turut terlibat dalam kegiatan evaluasi pendidikan akhlak.

## Kesimpulan
Dari pembahasan diatas, terkait Penerapan Perbuatan Baik dan Buruk di MA Al Azhar Citangkolo dilakukan oleh pihak sekolah dalam kegiatan pembelajaran. Dimana penerapan etika dan akhlak dalam kehidupan sehari-hari ini yang diejewantahkan dalam sikap disiplin yang  diterapkan  secara  bersama-sama  para  siswa,  guru,  dan  karyawan,  serta  segenap
19 Muhamad Basitur Rijal Gus Rijal, Ahyani Hisam, and Abdul Basit, “The Dangers of Hoaxes in Building Civil  Society  in  the  Era  of  the  Industrial  Revolution  4.0,” International  Journal  of  Social  Science  and  Religion (IJSSR) , May 3, 2021, 117 – 38, https://doi.org/10.53639/ijssr.v2i2.42.
20 Anipudin,  Wawancara  dengan  bapak  Anipudin,  MA,  selaku  Wakil  Kepala  MA  Al  Azhar  Kota  Banjar Bidang Kurikulum, pada hari selasa 27 Juni 2022 pukul 09.00 wib, 2022.
21 Maftuhin, Wawancara dengan Guru Mata Pelajaran Pendidikan Agama Islam (PAI) MA Al-Azhar Kota Banjar Bapak Maftuhin, S.Pd.I, pada hari Sabtu 24 Juni 2022, 2022.
22 Badingatur  Rizqiyah,  Wawancara  dengan  Siswa  Kelas  XII  MIA-1  (Badingatur  Rizqiyah,  Kholidin,  Leni Pebrianti; Nazwa Aulia; Zakiyatul Magfuroh; Tri Nurul Khotimah; Diana Syaharani; Jahrotun Napisah), 2022.
23 Muhamad  Maftuh,  Wawancara  dengan  Guru  Kelas  Mapel  Fiqih  di  MA  Al  Azhar  Kota  Banjar  Bapak Muhammad Maftuh, S.Pd.I, 2022.
24 Epon Nurhasanah, Wawancara dengan Guru Kelas Mapel Aqidah Akhlak di MA Al Azhar Kota Banjar, Ibu Epon Nurhasanah, Alh, S.Pd.I, 2022.
Stakeholder sekolah di MA Al Azhar Citangkolo Kota Banjar. Strategi dalam melaksanakan Pendidikan akhlak dalam pengembangan pendidikan karakter di MA Al Azhar Kota Banjar, dilakukan  dalam  kelas.  Evaluasi  hasil  dan  proses  pelaksanaan  pendidikan  akhlak  dalam pengembangan  pendidikan  karakter  di  MA  Al  Azhar  Kota  Banjar,  bahwa  Evaluasi  dari implementasi pendidikan akhlak di akhir semester dan juga setiap hari di keseharian siswa.

## Daftar Pustaka
Abdurrohim, Mu’in. Wawancara dengan Pembina Lembaga MA Al Azhar Kota Banjar pada Rabu 23 Juni 2022 Bapak KH. Mu’in Abdurrohim, M.Pd.I, 2022.
Anipudin. Wawancara dengan bapak Anipudin, MA, selaku Wakil Kepala MA Al Azhar Kota Banjar Bidang Kurikulum, pada hari selasa 27 Juni 2022 pukul 09.00 wib, 2022.
Basiturrizal, Muhammad. Wawancara dengan Dr. KH. Muhammad Basiturrizal, M.Pd, selaku Kepala MA Al Azhar Kota Banjar, pada Hari Selasa, 27 Juni 2022 Pukul 07.00 Wib, 2022. Enoh, Enoh. “Konsep Baik (Kebaikan) dan Buruk (Keburukan) dalam Al- Qur’an.” MIMBAR : Jurnal Sosial dan Pembangunan 23, no. 1 (March 15, 2007): 15 – 39. https://doi.org/10.29313/mimbar.v23i1.232.
Gunawan, Tatang. “Profil Madrasah Aliyah (MA) Al Azhar Kota Banjar.” MA Al -Azhar Kota Banjar, 2021. https://maalazhar- banjar.sch.id/web/madrasah?page&pagename=madrasah.
Lubis,  M.  Syukri  Azwar.  “Penerapan  ’sawab  Dan  ‘Iqab  Dalam  Peningkatan  Kedisiplinan Siswa Di Pesantren Modern Nurul Hakim Tembung Kabupaten Deli Serdang.” Masters, Pascasarjana UIN-SU, 2013. http://repository.uinsu.ac.id/2038/.
Maftuh, Muhamad. Wawancara dengan Guru Kelas Mapel Fiqih di MA Al Azhar Kota Banjar Bapak Muhammad Maftuh, S.Pd.I, 2022.
Maftuhin. Wawancara dengan Guru Mata Pelajaran Pendidikan Agama Islam (PAI) MA Al- Azhar Kota Banjar Bapak Maftuhin, S.Pd.I, pada hari Sabtu 24 Juni 2022, 2022.
Nugraha,  Muhamad  Tisna,  Andewi  Suhartini  Andewi,  and  Nurwadjah  Nurwadjah  Eq.
“Reward  (Al -Tsawab)  and  Punishment  (Al-Iqab)  Through  the  BISCUIT  Approach  in Islamic  Education.” Jurnal  Tarbiyatuna 11,  no.  2  (December  25,  2020):  101 – 13. https://doi.org/10.31603/tarbiyatuna.v11i2.3508.
Nurhasanah, Epon. Wawancara dengan Guru Kelas Mapel Aqidah Akhlak di MA Al Azhar Kota Banjar, Ibu Epon Nurhasanah, Alh, S.Pd.I, 2022.
Rahmawati.  “Baik  Dan  Buruk.” Al-Munzir 8,  no.  1  (March  23,  2018):  70 – 80. https://doi.org/10.31332/am.v8i1.767.
Rijal, Muhamad Basitur Rijal Gus, Ahyani Hisam, and Abdul Basit. “The Dangers of Hoaxes in Building Civil Society in the Era of the Industrial Revolution 4.0.” International Journal of Social Science and Religion (IJSSR) , May 3, 2021, 117 – 38. https://doi.org/10.53639/ijssr.v2i2.42.
Rizqiyah,  Badingatur.  Wawancara  dengan  Siswa  Kelas  XII  MIA-1  (Badingatur  Rizqiyah, Kholidin,  Leni  Pebrianti;  Nazwa  Aulia;  Zakiyatul  Magfuroh;  Tri  Nurul  Khotimah; Diana Syaharani; Jahrotun Napisah), 2022.
Rokayah,  Rokayah.  “Penerapan  Etika  Dan  Akhlak  Dalam  Kehidupan  Sehari - Hari.” TERAMPIL:  Jurnal  Pendidikan  dan  Pembelajaran  Dasar 2,  no.  1  (2015):  15 – 33. https://doi.org/10.24042/terampil.v2i1.1279.
Sulton. Prestasi MA Al Azhar Kota Banjar, June 20, 2022.
Syamsudin.  Wawancara  dengan  Wali  Kelas  XII  MIA  1,  MA  Al  Azhar  Kota  Banjar  Bapak Syamsudin, M.Pd, pada Hari Sabtu 24 Juni Pukul 09.30 WIB, 2022.
Syamsudin,  Suharyanto  H.  Soro,  Hisam  Ahyani, and  Naeli  Mutmainah.  “Process Management and Approaches in Distance Learning Based on Blended Learning during the Covid- 19 Pandemic.” Jurnal Akuntabilitas Manajemen Pendidikan 10, no. 1 (April 25, 2022): 52 – 63. https://doi.org/10.21831/jamp.v10i1.45151.