## Tinjauan Hukum Islam terhadap Partisipasi Perempuan di Organisasi Ekstrakulikuler Futsal; Studi Kasus di SMAN 14 Gowa

## Muh Ikhsan Syam, Nila Sastrawati
Universitas Islam Negeri Alauddin Makassar iksanbagas@gmail.com

## Abstrak
Pokok  masalah  dalam  penelitian  ini  mengkaji  tentang  tinjauan  hukum  Islam  terhadap  partisipasi perempuan di organisasi ekstrakulikuler futsal di SMAN 14 Gowa.  Penelitian ini menggunakan jenis penelitian  lapangan (field reserch),  jenis  penelitian  ini tergolong kualitatif dimana dilakukan  dengan pendekatan  penelitian  sosiologi  dan library  research .  Adapun  sumber  –  sumber  data  penelitian  ini adalah  guru,  pelatih  futsal  dan  para  siswa  SMAN  14  gowa.  Selanjutnya  metode  pengumpulan  data yang  digunakan  adalah:  wawancara,  obervasi  dan  dokumentasi.  Sedangkan  teknik  pengelolaan  dan analisis  data  yang  dilakukan  adalah  dengan  2  tahap,  yaitu:  1)  pengelolaan  data  berupa  editing  dan verifikasi. 2) analisis data dengan reduksi data, penyajian data dan penarikan kesimpulan.  Hasil dari penelitian  ini  menunjukkan  bahwa  Persepsi  perempuan  dalam  olahraga  futsal  mendapat respon  yang sangat positif karena olahraga futsal adalah salah satu olahraga yang paling di gemari oleh masyarakat saat  ini.  Meskipun  mayoritas  penggemarnya  adalah  kaum  pria,  bukan  menjadi  penghalang  bagi perempuan  untuk  berpatisipasi  dalam  olahraga  futsal  ini,  karena  menurutnya  olahraga  futsal  itu tidak mengenal  gender  yang  menandakan  bahwa  olahraga  futsal  ialah  olahraga  yang  universal  yang  bisa dimainkan  oleh  siapapun.  Dan  dalam  tinjauan  hukum  Islam  hukum  olahraga  adalah  Sunnah  atau dianjurkan  melakukannya  menurut  ajaran  Islam  selama  pelaksanaanya  menurut  ajaran  Islam.  Tetapi apabila dalam pelaksanaannya bertentangan dengan syariat hukum Islam seperti memakai pakaian yang membuka  aurat  dan  menimbulkan  nafsu  seksual  serta  menimbulkan  perbuatan  maksiat,  maka hukumnya adalah haram.
Kata Kunci: Hukum Islam: Partisipasi Perempuan: Exstrakulikuler Futsal

## Abstract
The subject matter in this study examines the review of Islamic law on women's participation in futsal extracurricular organizations at SMAN 14 Gowa. This research uses the type of field research (field research),  this  type  of    research  is  classified  as  qualitative  where  it  is  done  with  a  sociological research approach and library research. The data sources of this study were teachers, futsal coaches and  students  of  SMAN  14  Gowa.  Furthermore,  the  data  collection  methods  used  were:  interviews, observation  and  documentation.  Meanwhile,  the  data  management  and  analysis  techniques  were carried out in 2 stages, namely: 1) data management in the form of editing and verification. 2) data analysis  with  data  reduction,  data  presentation  and  taking  conclusion. The  results  of  this  study indicate that Women's perceptions in futsal have received a very positive response because futsal is one of the most popular sports in today's society. Even though this sport mostly favored by men, but it is not a  barrier for  women  to  participate  in  this futsal  sport, because  according  to  women, futsal  does  not recognize  gender  which  indicates  that  futsal  is  universal  sport  that  can  be  played  by  anyone.  And according to  review of  Islamic law, sports law is  Sunnah or it is recommended to  do it  according to Islamic  teachings  as  long  as  it  is  implemented  based  on  Islamic  teachings.  But  if  in  practice  it  is contrary to Islamic law such as wearing clothes that reveal the genitals and cause sexual lust and also cause immoral acts, then the law is haram.
Keywords: Islamic Law: Women’s Participation: Futsal Extracular

## Pendahuluan
Futsal  merupakan  olahraga  yang  dianggap  cukup  keras  dan  memiliki  banyak  resiko dalam  permainannya.  Pemain  futsal  dituntut  untuk  berlari  mengejar  bola,  berebut  bola  dengan lawan,  dan  tidak  jarang  pula  berbenturan  badan  dengan  lawan  dalam  permainan  futsal.  Futsal dimainkan pada lapangan yang beralaskan vynil yang kondisi alasnya lebih keras dibandingkan sepakbola  yang  beralaskan  rumput  dan  tanah.  Sehingga  resiko  cedera  yang  didapati  dalam bermain futsal lebih besar bila dibandingkan dengan sepakbola. Hal seperti inilah yang membuat masyarakat patriarki memiliki anggapan bahwa olahraga futsal cocok dimainkan untuk laki-laki, karena  perempuan  dianggap  makhluk  yang  lemah.  Kendati  demikian  ternyata  dewasa  ini, perempuan  mulai  tertarik  untuk  menekuni  futsal.  Hal  tersebut  ditandai  dengan  mulai bermunculannya perempuan yang memutuskan untuk menjadi pemain futsal profesional. 1
Perempuan  secara  umum  tidak  bisa  lepas  dari  persoalan  fisik  dan  psikis.  Dari  sudut pandang fisik didasarkan pada struktur biolgis komposisi dan perkembangan unsur-unsur kimia tubuh, sedangkan sudut pandang psikis didasarkan pada persifatan, maskulinitas, dan feminisme. Perempuan adalah orang (manusia) yang mempunyai puka, dapat menstruasi, hamil, melahirkan anak  dan  menyusui.  Sedangkan  wanita  adalah  perempuan  dewasa.  Dari  sini  dapat  kita  ketahui, bahwa perempuan adalah manusia yang mempunyai puka tidak dibedakan umurnya. Tetapi kalau wanita adalah perempuan yang sudah mencapai dewasa. 2
Perempuan  merupakan  makhluk  yang  diciptakan  Tuhan  dengan  berbagai  kelebihan sehingga banyak topik yang diangkat dengan latar perempuan, kelebihan-kelebihan yang dimiliki perempuan  terdapat  dalam  peran  yang  dilakukannya  di  kehidupan  sehari-hari,  sehingga  dapat terjadi beberapa masalah yang timbul akibat peran perempuan. 3
Di Indonesia kegiatan ekstrakulikuler futsal bukanlah hal yang baru kita  lihat. Mulai dari sekolah  dasar  sampai  perguruan  tinggi  semua  lapisan  pendidikan  pasti  mengenal  kegiatan  ini karena  kegiatan  ekstrakulikuler  futsal  merupakan  proses  yang  sistematis  agar  memiliki kedewasaan  sebagai  bekal  kehidupan.  Kebutuhan  akan  pendidikan  bukan  lagi  menjadi  milik masyarakat  golongan  tertentu  melainkan  semua  golongan,  faktanya  dalam  angka  partisipasi perempuan di organisasi ekstrakulikuler futsal belum sepenuhnya rata.
Kegiatan  ekstrakulikuler  futsal  merupakan  program  pendidikan  yang  disediakan  oleh sekolah.  Ekstrakulikuler  futsal  bertujuan  untuk  mengembangkan  potensi-  potensi  yang  dimiliki siswa-  siswi  sesuai  minat  dan  bakat.  Dalam  Permendikbud  RI  No.62  Tahun  2014  tentang Kegiatan Ekstrakulikuler pada Pendidikan Dasar dan Pendidikan Menengah Pasal 2 menyebutkan bahwa  kegiatan  ekstrakulikuler  diselenggarakan  dengan  tujuan  untuk  mengembangkan  potensi, bakat, minat, kemampuan, kepribadian, kerjasama, dan kemandirian peserta didik secara optimal dalam rangka mendukung pencapaian tujuan pendidikan nasional.
Dalam  pembukaan  Undang-Undang  Dasar  Negara  Republik  Indonesia  tahun  1945 dinyatakan bahwa salah satu tujuan Negara Republik Indonesia adalah mencerdaskan kehidupan bangsa dan untuk itu setiap warga Negara Indonesia berhak memperoleh kehidupan yang bermutu sesuai  minat  dan  bakat  yang  dimiliki  tanpa  memandang  status  sosial,  ras,  etnis,  agama,  dan gender.
1 Dwi Puji Laksono, Kontruksi Sosial Futsal Perempuan , (fakultas Ilmu Sosial dan Ilmu Politik, Jurnal S1 Sosiologi Universitas Airlangga, 2017/2018), h.4.
2 Fandi  Patodingan,  https://www.kompasiana.com/fandidarra/pandangan-umum-tentang-perempuan-dalam-relasi- jender_550fdcac813311d438bc5fd7, (Diakses 17 September 2020).
3 Laela  Safriani,  Aisyah  Kara,  and  Kurniati,  “Peran  Dosen  Wanita  Uin  Alauddin  Dalam  Mewujudkan  Keluarga Sakinah Perspektif Hukum Islam,” Jurnal Diskursus Islam 4, no. 2 (2017): 271–284.
Perempuan merupakan makhluk yang paling lemah dalam hal fisik dibandingkan laki-laki tidak  bisa kita pungkiri  bahwa  struktur  fisik  laki-laki  melampaui perempuan  dan  hal ini terlihat secara  langsung  dalam  banyak  aspek  kehidupan. 4 Dalam  sel  darah  laki-laki  jauh  melampaui perempuan  maka  dari  itu  laki-laki  mampu  untuk  melakukan  kegiatan  olahraga  dibandingkan perempuan karena kemampuan dalam mendistribusikan oksigen lebih banyak ke jaringan tubuh, dalam hal ototpun perempuan kalah dibandingkan laki-laki. Dalam berolahraga perempuan harus menutup  auratnya,  sedangkan  pertandingan  futsal  terbuka  untuk  umum  baik  kaum  laki-laki maupun  perempuan  oleh  karena  itu  perempuan  diwajibkan  menutup  auratnya.  Pada  masa  nabi tidak  ada  perempuan  yang  mengikuti  pertandingan  olahraga  futsal  dan  olahraga  yang  sering dilakukan pada zaman itu hanya berpanah, berenang, dan berkuda.
Di  era  milenial  ini  banyak  pertandingan  olahraga  yang  diikuti  perempuan  baik  olahraga selain futsal per empuan juga berhak untuk tampil dalam sebuah event. Perkembangan partisipasi perempuan  dibidang  olahraga  futsal  untuk  menciptakan  bibit-bibit  baru  untuk  kejenjang internasional, Di Gowa sekarang sudah banyak SMA/SMK sederajat dari sekolah negeri maupun swasta  telah  memiliki  kegiatan  ekstrakulikuler  futsal  ,  dalam  kegiatan  ekstrakulikuler  futsal tersebut  meliputi  adanya  latihan  rutin  futsal  perempuan  guna  mengasah  minat  dan  bakat  para pelajar  perempuan  dibidang  olagraga  futsal.  Sehingga  perempuan  juga  mampu  mencacatkan prestasi pada olahraga futsal untuk sekolahnya.
Hal  ini  membuat  penelitian  tersebut  menarik  untuk  dilakukan.  Karena  penelitian  ini berfokus pada  pertisipasi  perempuan  dalam ekstrakulikuler  futsal.  Oleh  karena  itu peneliti ingin meneliti “Tinjauan Hukum Islam Terhadap Partisipasi Perempuan  Di Organisasi Ekstrakulikuler Futsal (Studi Kasus Di SMAN 14 Gowa).

## Metode Penelitian
Jenis  Penelitian  yang  digunakan  merupakan  penelitian  lapangan  dengan  jenis  penelitian kualitatif yang akan meneliti terkait tentang tinjauan hukum islam terhadap partisipasi perempuan di organisasi ekstrakulikuler futsal.

## Landasan Teori

## 1. Pengertian Hukum Islam
Al-Quran  dan  literatur  hukum  Islam  sama  sekali  tidak  menyebutkan  suatu  kata  hukum Islam sebagai suatu istilah. Di dalam al-Quran ditemukan kata syari‟ah, fiqih, hukum Allah, dan yang  seakar  dengannya.  Istilah  hukum  Islam  merupakan  terjemahan  dari Islamic  low dalam literatur Barat. Istilah ini kemudian menjadi populer, Untuk lebih memberikan kejelasan tentang makna  hukum  Islam  maka  perlu  kita  ketahui  terlebih  dahulu  arti  masing-masing  kata.  Kata hukum  secara etimologi  berasal  dari  kata  bahasa  Arab,  yaitu hakama-yahkuma yang  kemudian menjadi  bentuk  mashdar-nya  menjadi hukman .  Lafadz al-hukma adalah  bentuk  tunggal  dari bentuk jamak al-ahkam . 5

## 2. Pengertian Syariah, Fikih, dan Qanun
Secara  terminologis  (istilah)  syari‟ah  diartikan  sebagai  tata  aturan  atau  hukum-hukum yang disyariatkan oleh Allah kepada hamba-Nya untuk diikuti. Diperjelas oleh pendapat Manna‟
4 Siti  Aisyah  and  Sarina  Sarina,  “ANALISIS  HUKUM  ISLAM  TERHADAP  PENERAPAN  KAMPUNG KELUARGA  BERENCANA  (KB)  (Studi  Kasus  Di  Desa  Inrello  Kecamatan  Keera  Kabupaten  Wajo),” Mazahibuna; Jurnal Perbandingan Mazhab 2, no. 1 (2020).
5 Rohidin , Pengantar Hukum Islam , (cet.1; Yogyakarta, Linta Rasi Aksara Books, 2016), h.1.
al-Qhaththan,  bahwa  syari‟at  berarti  “segala  ketentuan  Allah  yang  disyariatkan  bagi  hamba- hamba-Nya, baik menyangkut akidah, ibadah, akhlak, maupun muamalah. 6
Para  ulama juga  mendefinisikan  syariat  sebagaimana  dikutip  dalam  buku  pengantar  dan sejarah hukum Islam berikutnya:
“Syariat adalah suatu (hukum-hukum)  yang diadakan oleh salah satu seorang Nabi-Nya s.a.w,  baik  hukum-hukum  tersebut  berhubungan  tentang  tata  cara  mengadakan  perbuatan  yaitu yang biasa disebut sebagai hukum-hukum cabang dan amalan, dan untuk maka himpunlah ilmu fiqih;  atau  berhubungan  dengan  cara  mengadakan  kepercayaan  (I‟tiqad),  yaitu  disebut  hukum- hukum  pokok  dan  kepercayaanya,  dan  untuknya  maka  himpunlah  ilmu  kalam. 7 Sebagaimana Allah berfirman dalam QS. al-Jasiyah/45 : 18.
Selanjutnya  defenisi  Qanun  (undang-undang).  Istilah  ini  merupakan  kata  yang  berasal dari  bahasa  Arab.  Suatu  kitab  Mu‟jam  Al-Wasith  menyebutkan  bahwa  qanun  adalah  setiap perkara  yang  bersifat kully (menyeluruh)  yang  relevan  dengan  seluruh juz’iyyah (bagian- bagiannya) yang dari hukum-hukumnya terebut dikenal. Jika kata Qanun disebutkan bersamaan dengan  kata  syariah,  tidak  lain  maksudnya  adalah  suatu  hukum  yang  dibuat  manusia  untuk mengatur perjalanan hidup dan dengan hubungannya dengan manusia yang lainnya, baik secara individu, masyarakat, dan Negara. 8
Dasar  syariat  adalah  wahyu  Allah,  sedangkan  dasar  Qanun  adalah rakyu (produk manusia).  Kata  Qanun  Suatu  kumpulan  undang-undang  atau  hukum  produk  manusia  yang dikemas sebagai perkara tertentu dan bidang-bidang tertentu. Qanun suatu produk yang pertama kali dikenal dinegara Babilonia yaitu Qanun Hamuraby, sedangkan kumpulan Qanun klasik yang paling terkenal adalah undang-undang Romawi. 9
3. Asas-Asas Hukum Islam
a) Asas-Asas Umum Hukum Islam
1) Asas Keadilan
Sesuatu  tuntutan  untuk  mengenai  sifat  seorang  muslim  harus  berlaku  adil  sangatlah banyak  dijumpai  dalam  al-Quran.  Bersifat  adil  adalah  sebuah  upaya  Seseorang  dalam menempatkan  atau  meletakkan  sesuatu  pada  tempatnya.  Hukum  Islam  menempatkan  asas keadilan  sebagai  asas  umum  yang  harus  diterapkan  dalam  sebuah  bidang  atau  praktek keagamaan.
2) Asas Kepastian Hukum
Dalam  syariat  Islam  pada  dasarnya  semua  perbuatan  dan  perkara  diperbolehkan.  Jadi selama belum ada nas yang melarang, maka tidak ada tuntutan ataupun hukuman atas pelakunya.
3) Asas Kemanfaatan
Asas kemanfaatan adalah asas yang mengiringngi pelaksanaan atas asas keadilan dan asas kepastian  hukum.  Dalam  meneggakan  hukum  dan  mepertimbangkan  dimensi  keadilan, menjamin kepastiannya, maka juga perlu  diperhatikan dimensi kemanfaatan didalam penerapan hukum tersebut baik untuk diri sendiri maupun masyarakat banyak.
6 Manna‟ Khalil al-Qhattan, At-Tasyri‟wa al-fiqh fi al-Islam: Tarikhan waManhajan , (ttt: Maktabah Wahbah, 1976), h.9.
7 Ahmad Hanafi, Pengantar dan Sejarah Hukum Islam , (Jakarta: Bulan Bintang, 1970), h.9.
8 Achmad Musyahid, “DISKURSUS MASLAHAT MURSALAH DI ERA MILINEAL (Tinjauan Filosofis Terhadap Konsep Maslahat Imam Malik),” Mazahibuna; Jurnal Perbandingan Mazhab 1, no. 2 (2019).
9 Yusuf Qardlawi, Membumikan Syariat Islam , (Bandung: Mizan, 2003), h.24-30.
4) Asas Tauhid (Mengesahkan Tuhan)
Prinsip  mengesahkan  Tuhan  (tauhid) memiliki  pengaruh  yang  sangat  luas  terhadap  cara seseorang  memahami  Tuhan  dan  firman-Nya,  karna  keesahan  Allah  yang  melambangkan kedaulatan dan tidak ada satupun yang bisa menyamai kedaulatan-Nya.
5) Asas Kemerdekaan atau Kebebasan
Islam  mengenal  asas  kemerdekaan  (al-hurriyyah)  bagi  pemeluknya,  Islam  juga memberikan  kebebasan  kepada  setiap  umatnya  sejauh  tidak  bertentangan  dengan  syariat  Islam itu  sendiri  atau  melanggar  kebebasan  orang  lain.  Kebebsan  tersebut  meliputi  kebebasan beragama, kebebasan bertindak atau berbuat sesuatu, kebebasan berpikir, dan kebebasan individu dalam batas-batas normayang dibenarkan hukum Islam.
6) Asas Berangsur-angsur dalam Menetapkan Hukum
Al-Quran  tidak  diturunkan  sekaligus,  melainkan  ayat  demi  ayat. 10 Bahkan  menurut peristiwa-peristiwa yang menghendaki turunnya ayat tertentu. Hal itu terjadi saat kondisi sosial dunia Arab saat itu hukum adat yang sudah mengakar kuat yang seringkali beertentangan dengan syariat Islam. 11
b) Asas-Asas Khusus Hukum Islam
1) Asas-Asas Hukum Pidana
a) Asas Legalitas.
b) Asas Larangan Memindahkan Kesalahan Pada Orang Lain.
c) Asas Praduga Takbersalah.
2) Asas-Asas Hukum Perdata
a) Asas Kebolehan atau Mubah.
b) Asas Menolak Mudarat dan Mengambil Manfaat.
c) Asas Kebajikan (Kebaikan).
d) Asas Kekeluargaan atau Asas Kebersamaan yang Sederajat.
e) Asas Adil dan Berimbang.
f) Asas Mendahulukan Kewajiban dan Hak.
g) Asas Larangan Merugikan Diri Sendiri dan Orang Lain.
h) Asas Kemampuan Berbuat atau Bertindak.
i) Asas Tertulis atau Diucapkan di depan Saksi.
4. Pengertian Partisipasi
Partisipasi  berasal  dari  bahasa  Inggris  yaitu „ participation ‟  adalah  pengambilan  bagian atau  pengikutsertaan.  Menurut  Keith  Davis,  partisipasi  adalah  suatu  keterlibatan  mental  dan emosi seseorang kepada pencapaian tujuan dan ikut bertanggungjawab didalamnya. 12 Partisipasi juga lahir sebuah pikiran yang berupa ide, pendapat atau sebuah pikiran yang konstruktif, baik untuk menyusun sebuah program maupun untuk melakukan pelaksanaan program kita juga harus memberikan pengalaman dan pengetahuan guna untuk mengembangkan suatu kegiatan yang kita ikuti.
Dalam sebuah partisipasi ada beberapa bentuk didalamnya yaitu:
a. Partisipasi berupa uang.
b. Partisipasi berupa alat-alat benda.
c. Partisipasi berupa tenaga.
d. Partisipasi berupa ide dan keterampilan.
10 Zulhasari  Mustafa,  “PROBLEMATIKA  PEMAKNAAN  TEKS  SYARIAT  DAN  DINAMIKA  MASLAHAT KEMANUSIAAN,” Mazahibuna; Jurnal Perbandingan Mazhab 2, no. 1 (2020).
11 Rohidin, Pengantar Hukum Islam , h.38-42.
12 https://id.m.wikipedia. org /wiki/partisipasi (diakses 5 September 2020).
Dalam sebuah partisipasi siswa dapat menciptakan pembelajaran yang aktif, kreatif, dan menyenangkan, dengan tujuan pembelajaran dapat dicapai dengan semaksimal mungkin. Dalam proses  pembelajaran  tanpa  partisipasi  dan  keaktifan  siswa  kita  dapat  membedakan  kadar  atau bobot keaktifan anak didk dalam belajar dapat dikategorikan ada yang rendah, sedang dan tinggi.

## 5. Peran Perempuan Dalam Organisasi
Keberadaan  perempuan  adalah  bukan  lagi  sebuah  pelengkap  bagi  kaum  laki-laki melainka perempuan juga bisa bersaing dan berkarir bahkan mampu mengubah dunia, begitupun dalam  tataran  organisasi  peran  perempuan  sangat  penting,  dan  ada  hak-hak  yang  kepentingan perempuan yang lebih mudah dipahami jika sesama perempuan maka dari itu perempuan sangat amat penting dalam sebuah organisasi.
Perempuan juga memliki potensi yang cukup besar yang mampu mengembangkan sebuah kelebihan  yang  dia  miliki  dalam  organisasi  futsal  dan  takhanya  laki-laki  yang  mampu mengembangkan  potensi  itu  untuk  kejenjang  tingkat  profesional  perempuan  pun  punya  hak untuk  melakukannya,  perempuan  sering  sekali  dianggap  lemah  bukan  berarti  perempuan  tidak dapat  berbuat  apa-apa  perempuan  juga  punya  cara  tersendiri  untuk  mewujudkan  keinginan mereka. Perempuan  sering  sekali  dikatakan  dikotomi  domestik  publik  yang  melahirkan  stigma bahwa perempuan terpasung dalam ruang domestic, merupakan sebuah tanda dari ketimpangan sruktur  sistem  sosial.  Mengaktualisasikan  tentang  kesetaraan  gender  dan  keadilan  perempuan untuk berkiprah diranah publik mungkin memang sulit, karna banyak rintangan dan halangan.
Kontruksi  sosiologis  melahirkan  perbedaan  gender (gender  differences) ,  yang selanjutnya  terbentuk  peran  gender  ( gender  role ),  dan  pada  tahap  terburuknya  memunculkan diskriminasi. Apabila secara biolgis perempuan dengan organ reproduksinya menstruasi, hamil, melahirkan, dan menyusui, hal itu tidak perlu digugat dan dipermasalahkan. Namun ketika sudah menyangkut  persepsi  suboordinat,bentuk  diskriminasi,persepsi the  second  sex, relasi  yang timpang  dan  dikotomi  peran  gender  yang  ditunjukkan  kepada  perempuan  itu  yang  perlu direkonstruksi,  bahkan  direkontruksi  agar  tidak  bias  gender.  Dengan  begitu,  yang  menjadi masalah dan perlu digugat adalah sruktur yang tidak setara dan ketidakadilan gender tersebut. 13

## 6. Konsep Kesetaraan Gender
Secara  umum  konsep  gender  adalah  mengacu  pada  peran  dan  tanggungjawab  sebagai perempuan dan laki-laki yang dimana diciptakan dan terinternalisasi dalam kehidupan keluarga dan  kebiasaan,  dalam  budaya  masyarakat  dimana  kita  hidup,  untuk  mencapai  harapan-harapan yang  kita  inginkan  bagaimana  harusnya  menjadi  perempuan  dan  bagaimana  menjadi  seorang laki-laki, baik bentuk sifat dan sikap perilakunya. Gender dapat didefinisikan sebagai pembedaan peran, atribut, sikap tindak atau perilaku, yang tumbuh dan berkembang dalam masyarakat atau yang  diamggap  masyarakat  pantas  untuk  laki-laki  dan  perempuan.  Sebagai  contoh  didalam sebuah  masyarakat  peran  laki-laki  digambarkan  sebagai  kepala  keluarga,  peran  perempuan sebagai  ibu  rumahtangga.  Sifat  perempuan  biasanya  digambarkan  sebagai feminine ,  seperti misalnya  lemah  lembut,  emosional,  penurut  dan  lainnya,  sedangkan  laki-laki  digambarkan maskulin , seperti kuat, tegas, rasional dan lainnya. 14
Kontruksi sosial yang dapat merugikan sebuah kedudukan perempuan atau laki-laki baik membangun  keluarga  yang  sehat,  rohani,  dan  sejahtera.  Karna  gender  adalah  suatu  produk budaya yang dapat kita ubah dari waktu ke waktu sesuai dengan kondisi masyarakat dan Negara.
13 Mansour  Fakih, Posisi  Kaum  Perempuan  dalam  Islam:  Tinjauan  Dari  Analisis  Gender ,  (Surabaya: Risalah Gusti, 2000), h.46.
14 Ida Suselo Wulan, Parameter Kesetaraan Gender dalam Pembentukan  Peraturan Perundang-undangan , (Cet.II; Jakarta; 2011), h.21.
Meskipun banyak terdapat variasi dalam berbagai budaya dan tak seimbang antara laki- laki dan perempuan. Dengan demikian gender adalah suatu stratifikasi sosial, yang artinya sama dengan  ras,  etnis,  kelas,  seksualitas  dan  umur.  Jadi  hubungan  gender  dapat  ditentukan  oleh pemahaman atau penafsiran yang sempit bias gender atas suatu ajaran agama.

## 7. Peran Gender
Secara  umum  ada  tiga  peran  perempuan  dan  laki-laki  yang  kita  pahami  dalam melaksanaka pengarusutamaan gender dan peran ini lazim disebut “tri peran gender” yaitu: a) Peran Produktif
Peran  produktif  yaitu  peranan  yang  dikerjakan  oleh  laki-laki  dan  perempuan  apakah disektor  formal  atau  informal,  termasuk  produksi  pasar,  produksi  rumah  tangga,  jasa  dan  lain- lain, yang mempunyai niali tukar ekonomi yang potensial.
b) Peran Reproduksi
Peran  reproduksi  yaitu  peran  laki-laki  dan  perempuan  yang  berkaitan  dengan tanggungjawab pembentukan dan pemeliharaan keturunan. Peran reproduksi biologis tidak dapat dipertukarkan  karena  berhubungan  dengan  organ  dan  fungsi  biologis  laki-laki  dan  perempuan yang bersifat kodrat.
c) Peran Sosial Kemasyarakatan/Politik
Peran  sosial  kemasyarakatan/politik  yaitu  peran  yang  dikerjakan  oleh  laki-laki  dan perempuan pada tingkat komunitas masyarakat atau komunitas organisasi politik. 15

## 8. Prinsip-Prinsip Kesetaraan Gender
Dalam  berbagai  perjanjian  internasional,  konvensi  dan  deklarasi  mengenai  Hak  Asasi Manusia bahwa muatan mengenai kewajiban untuk menghapus diskriminasi atas perbedaan jenis kelamin telah menjadi salah satu misi yang melekat dalam rangka mencapai kesetaraan gender. Diantara  kesepakatan  internasional tersebut,  konvensi  CEDAW  merupakan  salah  satu  konvensi internasional,  yang  khusus  mengenai  hak  asasi  perempuan  dengan  pendekatan  kesetaraan substantif, Non-diskriminasi, dan kewajiban Negara.

## 9. Pengertian Ekstrakulikuler Futsal
Kegiatan  ekstrakulikuler  atau  ekskul  adalah  kegiatan  tambahan  yang  dilakukan  di  luar jam  pelajaran  yang  dilakukan  baik  di  sekolah  atau  di  luar  sekolah  dengan  tujuan  untuk mendapatkan  tambahan  pengetahuan,  keterampilan  dan  wawasan  serta  membantu  membentk karakter peserta didk sesuai dengan minat dan bakat masing-masing. 16 Kegiatan ekstrakulikuler suatu olahraga yang dimana dapat memberikan komunitas tersendiri bagi para pesertanya karna didalamnya  terdapat  sifat  interaksi-interaksi  sosial,  rekreatif,  meskipun  kegiatan  ini  bersifat rekreatif tetapi tujuannya untuk secara umum adalah prestasi dan karir.
Futsal adalah permainan bola yang dimainkan oleh 2 tim yang berlawanan, yang masing- masing  beranggotakan  5  orang,  dengan  tujuan  memasukkan  bola  ke  gawang  lawan  dengan memanipulasi  bola  dengan  gerakan  kaki. 17 Futsal  merupakan  olahraga  sepakbola  yang  harus mempunyai  kemapuan  teknik  yang  tinggi,  dengan  jumlah  pemain  sedikit,  waktu  bermain  cepat dan  kesempatan  mencetak  gol  lebih  besarnya.  Futsal  juga  membutuhkan  stamina  dan  kondisi fisik  yang  prima,  kerana  ke  duatim  saling  bergantian  melakukan  serangan  dengan  kondisi lapangan yang sangat kecil dan waktu yang sangat singkat.
10. Fungsi dan Tujuan Ekstrakulikuler
15 Ida Suselo Wulan, Parameter Kesetaraan Gender dalam Pembentukan Perundang-undangan , h.24-25.
16 Muchlisin  Riadi, Pengertian,  Fungsi,  Tujuan  dan  Jenis-jenis  Ekstrakulikuler , https://www.kajianpustaka.com (diakses 26 Agustus 2020).
17 https://resaja.com/sejarah-futsal/, (diakses 26 Agustus 2020).
Fungsi kegiatan ekstrakulikuler adalah unttuk mengembangkan kemampuan potensi dan rasa  tanggung  jawab  memberikan  kesempatan  kepada  peserta  didik  untuk  memperluas pengalaman  sosial  dalam  kesiapan  karir  peserta  didik  melalui  pengembangan  kapasitas. 18 Terdapat empat fungsi eksrtakulikuler pada pendidikan yaitu:
a) Fungsi  pengembangan,  adalah  suatu  kegiatan  ekstrakulikuler  yang  berfungsi  untuk mengembangkan  suatu  kelebihan  yang  dimiliki  para  peserta  didik  melalui  minat, pembentukan karakter, memperkuat mental dan pelatihan kepemimpinan.
b) Fungsi  sosial,  adalah  suatu  fungsi  untuk  mengembangkan  kemampuan  dan  rasa tanggungjawab, untuk menciptakan nilai moral dan nilai sosial.
c) Fungsi  rekreatif,  adalah  kegiatan  ekstrakulikuker  yang  dilakukan  dengan  suasana  rileks, mengembirakan dan menyenangkan.
d) Fungsi  persiapan  karir,  adalah  kegiatan  ekstrakulikuler  berfungsi  untuk  masa  depan  peserta didik untuk mencapai sebuah mimpinya.

## 11. Hambatan dalam Pelaksanaan Ekstrakulikuler
Lapangan  futsal  yang  sering  kita  gunakan  selalu  menyewa  lapangan  diluar  sekolah dengan  waktu  yang  cukup  terbatas  untuk  para  siswa-siswi  yang  selalu  menghambat  dalam melaksanakan  sebuah  kegiatan  latihan  futsal  sehingga  pelatih  juga  merasa  porsi  latihan  cukup menggangu dan belum lagi tidak tersediannya transportas.
Untuk mengupayakan mengatasi sebuah kendala tersebut siswa dan pelatih mencari jalan alternatif  yang  lebih  mudah  di  jangkau  para  siswa-siwsi.  Dan  kurangnya  keterbatasan  waktu pada saat latihan karna diadakan dilapangan futsal yang disewakan hanya rentan waktu 1-2 jam saja sehingga siswa dan pelatih merasa kurang dalam latihannya.

## Hasil dan Pembahasan

## Persepsi Siswi SMAN 14 Gowa tentang Partisipasi Perempuan dalam Futsal
Futsal  merupakan  olahraga  yang  dianggap  cukup  keras  dan  memiliki  banyak  resiko dalam permainannya. Futsal ini dimainkan oleh dua tim, yang masing-masing beranggotkan lima orang. 19 Pemain  futsal  dituntut  untuk  berlari  mengejar  bola,  berebut  bola  dengan  lawan,  dan tidak  jarang  pula  berbenturan  badan  dengan  lawan  dalam  permainan  futsal.  Futsal  dimainkan pada  lapangan  yang  beralaskan vynil yang  kondisi  alasnya  lebih  keras  dibandingkan  sepakbola yang  beralaskan  rumput  dan  tanah.  Sehingga  resiko  cedera  yang  didapati  dalam  bermain  futsal lebih  besar  bila  dibandingkan  dengan  sepakbola.  Hal  seperti  inilah  yang  membuat  masyarakat patriarki  memiliki  anggapan  bahwa  olahraga  futsal  cocok  dimainkan  untuk  laki-laki,  karena perempuan  dianggap  makhluk  yang  lemah.  Kendati  demikian  ternyata  dewasa  ini,  perempuan mulai  tertarik  untuk  menekuni  futsal.  Hal  tersebut  ditandai  dengan  mulai  bermunculannya perempuan yang memutuskan untuk menjadi pemain futsal profesional. 20
Perempuan  secara  umum  tidak  bisa  lepas  dari  persoalan  fisik  dan  psikis.  Dari  sudut pandang fisik didasarkan pada struktur biologis komposisi dan perkembangan unsur-unsur kimia tubuh, sedangkan sudut pandang psikis didasarkan pada persifatan, maskulinitas, dan feminisme. Perempuan adalah orang (manusia) yang mempunyai puka, dapat menstruasi, hamil, melahirkan anak  dan  menyusui.  Sedangkan  wanita  adalah  perempuan  dewasa.  Dari  sini  dapat  kita  ketahui,
18 Muchlisin  Riadi, Pengertian,  Fungsi,  Tujuan  dan  Jenis-jenis  Ekstrakulikuler , https://kajianpustaka.com (diakses 26 agustus 2020).
19 Dr. Benny Badaru, Latihan Taktik Beyb Bermain Futsal Modern (Cet I Bekasi: Cakrawala Cendekia, 2017), h.6.
20 Dwi Puji Laksono, Kontruksi Sosial Futsal perempuan, (Fakultas Ilmu Sosial dan Ilmu Politik, Jurnal S1 Sosiologi Universitas airlangga, 2017/2018), h. 4.
bahwa perempuan adalah manusia yang mempunyai puka tidak dibedakan umurnya. Tetapi kalau wanita adalah perempuan yang sudah mencapai dewasa. 21
Perempuan  merupakan  makhluk  yang  diciptakan  Tuhan  dengan  berbagai  kelebihan sehingga banyak topik yang diangkat dengan latar perempuan, kelebihan-kelebihan yang dimiliki perempuan  terdapat  dalam  peran  yang  dilakukannya  di  kehidupan  sehari-hari,  sehingga  dapat terjadi beberapa masalah yang timbul akibat peran perempuan.
Persepsi  siswi  SMAN  14  Gowa  tentang  partisipasi  perempuan  dalam  bermain  futsal mendapat respon yang sangat positif karena olahraga futsal adalah salah satu olahraga yang paling di gemari oleh masyarakat saat ini. Meskipun mayoritas penggemarnya adalah kaum pria, bukan menjadi  penghalang  bagi  siswi  SMAN  14  Gowa  dalam  ikut  serta  berpatisipasi  dalam  olahraga futsal ini, karena menurutnya olahraga futsal itu tidak mengenal gender yang menandakan bahwa olahraga futsal ialah olahraga yang universal yang bisa dimainkan oleh siapapun. 22
Minat siswi SMAN 14 Gowa terhadap olahraga futsal sangat meningkat drastis dari tahun ke  tahun  dikarenakan  sudah  banyak  klub  futsal  perempuan  yang  terbentuk  di  Makassar  hal  ini berimbas kepada para siswi SMAN 14 Gowa yang menjadikan olahraga futsal sebagai salah satu hobi baru bagi mereka selain belanja bahkan menjadikan futsal sebagai fashionnya. 23
Dari  461  total  siswi  SMAN  14  Gowa  terdapat  10  siswi  diantaranya  yang  menggemari olahraga  futsal  bahkan  tergabung  dalam  klub  futsal  perempuam  yang  ada  di  Gowa.  Dari keterangan  informan,  ke  sepuluh  siswi  tersebut  yang  sudah  tergabung  dalam  klub  futsal perempuan yang ada di Gowa, berharap agar olahraga futsal lebih berkembang lagi di Gowa dan menjadi  salah  satu  hobi  baru  bagi  kalangan  perempuan  dan  juga  menaruh  harapan  kepada pemerintah daerah agar kiranya juga memperhatikan atlit perempuan terutama dibidang olahraga futsal. 24

## Peran Perempuan Dalam Organisasi Ekstrakulikuler Futsal
Peran  perempuan  dalam  dunia  olahraga  utamanya  futsal  masih  sangat  rendah  apabila dibandingkan  pria,  perempuan  yang  berprestasi  dalam  dunia  olahraga  seringkali  dieksploitasi mengenai  daya  tarik  seksualnya  dalam  dunia  olahraga  sering  terjadi  ketimpangan  yang menyebabkan terjadinya ketidakmerataan kesempatan perempuan hanya dijadikan sebagai faktor pendukung  yang  keberadaanya  bukan  prioritas  yang  berarti  bukan  yang  utama,  misalnya  dalam beberapa  kasus  olahraga  profesional  perempuan  hanya  dijadikan  sebagai  objek  pelengkap sehingga sering muncul permasalahan dalam olahraga dan perempuan seperti halnya mitos, etika, struktur  budaya  sampai  pada  tafsir  keagamaan  telah  menyudutkan  perempuan  pada  posisi  yang tidak lazim untuk terjun dalam dunia olahraga. 25
Banyaknya  perempuan  yang  berminat  diera  milenial  ini  dalam  bidang  olahraga  futsal sehingga  menimbulkan  sebuah  pengembangan  intelektual  dan  fisik  manusia  telah  menjadi pondasi  partisipasi  mereka  dalam  berbagai  dimensi  kehidupan  manusia.  Aktivitas  jasmani  yang dilakukan para wanita juga telah mengubah image feminitas melalui pengembangan kompetensi dan  kekuatan  fisik,  dan  adapun  faktor  yang  mempengaruhi  keterlibatan  wanita  dalam  olahraga yaitu  membuka  peluang  baru,  kebijakan  dari  pemerintah,  gerakan  kaum,  perempuan,  kesehatan dan kebugaran jasmani, dan memberikan penghargaan dan publisitas terhadap atlet wanita.
21 Fandi  patodingan, https://www.kompasiana.com/fandidarra/pandangan-umum-tentang-perempuan-dalam-relasi- jender_550fdcac813311d438bc5fd7 , (diakses 22 November 2020).
22 Nur Azizah, Pelajar SMAN 14 Gowa, Wawancara Tgl 13 November 2020.
23 Nur Intan, Pelajar SMAN 14 Gowa, Wawancara Tgl 13 November 2020.
24 Irfan Syam, S.Pd, Guru PJOK SMAN 14 Gowa, Wawancara Tgl 10 November 2020.
25 Ahmad Nasrulloh, Wanita dan Kesetaran Gender Dalam Olahraga, Jurnal (Yogyakarta: FIK UNY)
Partisipasi  perempuan  dalam  organisasi  ekstrakulikuler  dibidang  futsal  mulai  sangat diminati  semenjak  banyaknya  klub  futsal  perempuan  yang  terbentuk.  Ekstrakulikuler  futsal  ini sangat  digemari  mulai  dari  tingkat  sekolah  menengah,  perkuliahan,  bahkan  perempuan  yang sudah  mempunyai  pekerjaan.  Para  wanita  memang  memiliki  daya  Tarik  tersendiri  sehingga mereka diekspos bukan hanya pada pertandingan-pertandingan saja tetapi juga mereka dilibatkan dalam setiap aktivitas yang berhubungan dengan olahraga.
Hal tersebut juga dijelaskan oleh pelatih futsal SMAN 14 Gowa peran perempuan dalam dunia futsal saat ini sangatlah berkambang apa lagi kita bandingkan didaerah Makassar para siswi sangat  antusias  untuk  bergabung  dibidang  ekstrakulikuler  futsal,  karena  banyaknya  perempuan yang  tertarik  untuk  ikut andil  didalam  olahraga  futsal  ini  karna  banyaknya  tantangan  yang  baru dalam  dunia  futsal  seperti  halnya  dapat  memicu  hal-hal  yang  positif  yaitu  melatih  kesabaran, fokus, tidak mudah menyerah, serta membangun kerja sama tim, meningkatkan rasa percaya diri, meningkatkan  keseimbangan  tubuh,  menjaga  kebugaran  tubuh  dan  jasmani,  menambah  teman banyak, melatih seseorang menjadi leader. 26
Di  sekolah  SMAN  14  Gowa  sudah  terdapat  organisasi ekstrakulikuler  futsal  yang  mulai menjadi  salah  satu  pilihan  bagi  kaum  perempuan  untuk  ikut  serta  di  dalamnya.  Organisasi ekstrakulikuler futsal tersebut bukan hanya didominasi oleh kaum laki-laki, melainkan perempuan juga sangat berperan aktif dalam organisasi ekstrakulikuler futsal ini. Telah tercacat sudah ada 10 perempuan yang sangat berperan aktif dalam organisasi ekstrakulikuler ini bahkan beberapa kali mengikuti pertandingan futsal perempuan yang diselenggarakan didaerah gowa. 27
Dengan ikut sertanya perempuan dalam organisasi ekstrakulikuler futsal ini menjadi daya tarik bagi kaum laki-laki untuk bergabung didalamnya, bukan hanya itu hal ini juga menghapus stigma  masyarakat  tentang  pandangannya  terhadap  perempuan  yang  beranggapan  bahwa perempuan hanya bisa bergerak diwilayah domestik saja. 28
Hal  tersebut  juga  dijelaskan  oleh  salah  satu  guru  yang  ada  disekolah  SMAN  14  Gowa beliau  menjelaskan  bahwa  peran  perempuan  dalam  organisasi  ekstrakulikuler  futsal  ini  sangat berpengaruh yang ditandai dengan semakin bertambahnya peminat yang ingin bergabung didalam organisasi tersebut. 29

## Tinjauan Hukum Islam Tentang Keterlibatan Perempuan Dalam Olahraga Futsal
Pembatasan peran perempuan di ruang publik, salah satunya disebabkan oleh pemahaman atas  beberapa  teks  keagamaan  yang  masih  cenderung  bias.  Terbukti,  diterminasi  yang  dialami oleh perempuan justru semakin meningkat ketika mereka berada didalam komunitasmuslim. Hal tersebut dipengaruhi oleh adanya elaborasi antara pembacaan doktrin kitab suci dan tradisi lokal yang  membentuk  kontruksi  pemikiran  masyarakat  mengenai  isu-isu  gender,  terutama  perihal peran dan kedudukan perempuan di wilayah publik. 30 Dari sini kemudian muncul polemik terkait bagaimana  mengatasi  nuansa  diskriminasi  yang  terkesan  muncul  dari  penggambaran  teks-teks keagamaan dan  interprestasinya  tentang  peran  perempuan  serta  status mereka  di  wilayah  publik maupun wilayah domestik.
Namun  disisi  lain,  anggapan  bahwa  para  mufassir  klasik  melakukan  distorsi  pemaknaan ata teks-teks keagamaan dengan memarjinalkan peran perempuan di ruang publik, justru juga di lakukan  oleh  para  pemikir  muslim  modern  dengan  cara  yang  berbeda.  Mereka  dianggap
26 Muh. Febri Afriyanto, Pelatih Futsal SMAN 14 Gowa, Wawancara tgl 13 November 2020.
27 Irfan Syam, S.Pd, Guru PJOK SMAN 14 Gowa, Wawancara Tgl 10 November 2020.
28 Muh. Febri Afriyanto, Pelatih Futsal SMAN 14 Gowa, Wawancara tgl 13 November 2020.
29 Irfan Syam, S.Pd, Guru PJOK SMAN 14 Gowa, Wawancara Tgl 10 November 2020.
30 Hamin Ilyas, Perempuan Tertindas; Kajian Hadis-Hadis Misoginis , (Yogyakarta: ELSQ Press, 2005), h. 56.
cenderung  liberal  dalam  memberikan  pemahaman  atas  teks-teks  keagamaan  sehingga  dianggap menyimpang dari kaidah-kaidah tafsir yang berlaku, Hukum olahraga menurut beberapa anggota Majelis  Ulama  Indonesia  (MUI)  adalah  Sunnah  atau  dianjurkan  melakukannya  menurut  ajaran Islam  selama  pelaksanaanya  menurut  ajaran  Islam.  Tetapi  apabila  dalam  pelaksanaannya bertentangan  dengan  syariat  hukum  Islam  seperti  memakai  pakaian  yang  membuka  aurat  dan menimbulkan nafsu seksual serta menimbulkan perbatan maksiat, maka hukumnya adalah haram. Sebagian ulama mempunyai pandangan bahwa hukum olahraga adalah mubah atau di bolehkan, selama pelaksanaannya menurut ajaran Islam, tetapi apabila situasi dan kondisi dari pelaksanaan olahraga itu berubah, maka hukumnya juga berubah dengan situasi dan kondisi dari orang  yang melakukannya  dan  pelaksanaan  olahraga  itu  sendiri.  Dengan  demikian  hukum  olahraga  bisa menjadi wajib, Sunnah, makruh dan mubah sesuai dengan situasi dan kondisi. 31
Ayat ini menjelaskan makna bahwa keaktifan bekerja merupakan keniscayaan bagi kaum laki-laki  dan  perempuan.  Keduanya  diarahkan  untuk  bekerja  keras  dan  berusaha  untuk memperoleh  berbagai  macam  keutamaan  serta  karunia  yang  memang  bisa  diperoleh  ataupun menjadi  hak  manusia  dalam  kehidupan  sehari-hari.  Anjuran ini  dipahamai  dari  penggunaan tern al-iktasab pada ayat diatas yang mengisyaratkan makna perlunya upaya sunguh-sungguh, bukan hanya  berpangku  tangan  dan  berandai-andai.  Ikhtiar  tersebut  dilakukan  dengan  tetap  berpegang pada  nilai-nilai  kebenaran  yang  diajarkan  oleh  agama. 32 Ayat  ke-32  surah  al-Nisa  ini  juga mengedukasian  bahwasanya  manusia  baik  laki-laki  maupun  perempuan  dibenarkn  untuk menikmati  berbagai macam  fasilitas  yang  bersifat  profane (duniawi)  sebagai  ganjaran  atas  hasil jerih payah mereka, maka argument tersebut dapat dijadikan  landasan normatif untuk perempuan berkarier mengembangkan produktifitas dan prestasi dikalangan masyarakat. 33
Pada  masa  Nabi  didapati  contoh  betapa  perempuan  juga  diperkenankan  terlibat  dalam berbagai bidang pekerjaan. Tidak hanya itu, Nabi-pun turut memberikan panduan terhadap kaum perempuan  demi  meningkatkan  efektivitas  pekerjaan  mereka.  Sosok-sosok  seperti  Ummu Salamah,  Shfiyah,  Laila  al-Gaffariyyah,  Ummu  Sinam  al-  Islamiyyah  serta  beberapa  nama lainnya terekam sebagai kelompok wanita yang diizinkan Nabi ikut andil pada masa peperangan dengan menjadi tenaga medis bagi korban luka. 34
Adapun penjelasan dari seorang siswi SMAN 14 Gowa mengatakan bahwa dalam bermain futsal memang islam menganjurkan kita untuk menutup aurat sesuai dengan syariat islam, tetapi dalam  bermain  futsal  kita  mencari  bagaimana  seseorang  nyaman  dalam  berpakaian  untuk menunjukkan  sebuah  permainan  yang  bagus  pada  saat  bermain  dan  semua  tergantung  pada keyamanan dalam berpakaian. 35
Hal  tersebut  juga  dijelaskan  oleh  salah  satu  guru  yang  ada  di  sekolah  SMAN  14  Gowa beliau  mengatakan  bahwa  islam  tidak  mengharamkan  perempuan  ikut  serta  dibidang  olahraga futsal,  karena  pada  masa  Nabi  pun  seorang  perempuan  juga  mengikuti  olahraga  pada  zaman itu seperti  berenang,  memanah,  dan  berkuda,  tetapi  dalam  islam  kita  dianjurkan  menutup  aurat sehingga untuk melakukan olahraga futsal perempuan harus di lapangan yang tertutup, wasitnya
31 Hashman Ade, Rasulullah SAW, Tidak Pernah Sakit , (Jakarta: Hikmah PT.Mizan Publika, 2009), h. 7.
32 Muhammad Bin „Abduh bin Hasan Khairullah dan Muhammad Rasyid bin „Ali Rida, Tafsir Al-Manar , (Vol. V, Mesir; al-Haia‟ah al-Misriyyah al-Ammah, 1990), h. 50.
33 Muhammad  Tahir  bin  Muhammad  bin  Asyur, Al-tahrir  al-Ma’na  al-Sadid  Wa  Tanwir  al-‘Aql  al-Jadid  min Tafsiral-Kitab al-Majid, (Vol. V, Tunisia; Dar al-Tunisiyyah, 1984 H), h. 32.
34 M. Quraish Shihab, Membumikan Al-Qur’an; Fungsi dan Peran dalam Kehidupan Masyarakat , (Bandung; Mizan, 2014), h. 429-431.
35 Aisyah Putri, Pelajar SMAN 14 Gowa, Wawancara Tgl 13 November 2020.
juga harus perempuan  dan penonton juga harus perempuan sehingga tidak menimbulkan hal-hal yang negatif dimata seorbvang laki-laki dan sesuai dengan syariat Islam. 36

## Kesimpulan
Persepsi  perempuan  dalam  olahraga  futsal  mendapat  respon  yang  sangat  positif  karena olahraga  futsal  adalah  salah  satu  olahraga  yang  paling  di  gemari  oleh  masyarakat  saat  ini. Meskipun  mayoritas  penggemarnya  adalah  kaum  pria,  bukan  menjadi  penghalang  bagi perempuan  untuk  berpatisipasi  dalam  olahraga  futsal  ini,  karena  menurutnya  olahraga  futsal  itu tidak  mengenal  gender  yang  menandakan  bahwa  olahraga  futsal  ialah  olahraga  yang  universal yang  bisa  dimainkan  oleh  siapapun.  Partisipasi  perempuan  dalam  organisasi  ekstrakulikuler dibidang futsal mulai sangat diminati semenjak banyaknya klub futsal perempuan yang terbentuk. Ekstrakulikuler  futsal  ini  sangat  digemari  mulai  dari  tingkat  sekolah  menengah,  perkuliahan, bahkan  perempuan  yang  sudah  mempunyai  pekerjaan.  Hukum  olahraga  dalam  tinjauan  hukum Islam adalah Sunnah atau dianjurkan melakukannya menurut ajaran Islam selama pelaksanaanya menurut ajaran Islam. Tetapi apabila dalam pelaksanaannya bertentangan dengan syariat hukum Islam  seperti  memakai  pakaian  yang  membuka  aurat  dan  menimbulkan  nafsu  seksual  serta menimbulkan perbuatan maksiat, maka hukumnya adalah haram.

## Daftar Pustaka
Ade, Hashman. Rasulullah SAW, Tidak Pernah Sakit . Jakarta: Hikmah PT.Mizan Publika, 2009. Afriyanto, Muh. Febri, Pelatih Futsal SMAN 14 Gowa, Wawancara tgl 13 November 2020. Arief, Nurhikmah. S.Pd.I, Guru Pendidikan Agama, Wawancara Tgl 10 November 2020. Azizah, Nur. Pelajar SMAN 14 Gowa, Wawancara Tgl 13 November 2020. Achmad Musyahid. “DISKURSUS MASLAHAT MURSALAH DI ERA MILINEAL (Tinjauan
Filosofis  Terhadap  Konsep  Maslahat  Imam  Malik).” Mazahibuna;  Jurnal  Perbandingan Mazhab 1, no. 2 (2019).
Aisyah,  Siti,  and  Sarina  Sarina.  “ANALISIS  HUKUM  ISLAM  TERHADAP  PENERAPAN KAMPUNG  KELUARGA  BERENCANA  (KB)  (Studi  Kasus  Di  Desa  Inrello  Kecamatan Keera Kabupaten Wajo).” Mazahibuna; Jurnal Perbandingan Mazhab 2, no. 1 (2020). Mustafa,  Zulhasari.  “PROBLEMATIKA  PEMAKNAAN  TEKS  SYARIAT  DAN  DINAMIKA MASLAHAT  KEMANUSIAAN.” Mazahibuna;  Jurnal  Perbandingan  Mazhab 2,  no.  1 (2020).
Safriani,  Laela,  Aisyah  Kara,  and  Kurniati.  “PERAN  DOSEN  WANITA  UIN  ALAUDDIN DALAM  MEWUJUDKAN  KELUARGA  SAKINAH  PERSPEKTIF  HUKUM  ISLAM.” Jurnal Diskursus Islam 4, no. 2 (2017): 271–284.
Dr.  Benny  Badaru, Latihan  Taktik  Beyb  Bermain  Futsal  Modern ,  Cet  I  Bekasi:  Cakrawala Cendekia, 2017.
Fakih  Mansour, Posisi  Kaum  Perempuan  dalam  Islam:  Tinjauan  Dari  Analisis  Gender . Surabaya: Risalah Gusti, 2000.
Hanafi Ahmad, Pengantar dan Sejarah Hukum Islam . Jakarta: Bulan Bintang,
1970. https://id.m.wikipedia. org /wiki/partisipasi (diakses 5 September 2020). https://resaja.com/sejarah-futsal/, (diakses 26 Agustus 2020). Ilyas Hamin, Perempuan Tertindas; Kajian Hadis-Hadis Misoginis , Yogyakarta:  ELSQ  Press, 2005.
Intan Nur, Pelajar SMAN 14 Gowa, Wawancara Tgl 13 November 2020. Jadid min Tafsiral-Kitab al-Majid, Vol. V, Tunisia; Dar al-Tunisiyyah, 1984 H.
36 Nurhikmah Arief, S.Pd.I, Guru Pendidikan Agama, Wawancara Tgl 10 November 2020.
Manna‟  Khalil  al-Qhattan,  At-Tasyri‟wa  al-fiqh  fi  al-Islam: Tarikhan  wa  Manhajan ,  (ttt: Maktabah Wahbah, 1976). Mardani, Hukum Islam; Pengantar Ilmu Hukum Islam di Indonesia , Yogyakarta:  Pustaka Pelajar, 2015.
Muhammad Bin „Abduh bin Hasan Khairullah dan Muhammad Rasyid bin „Ali Rida, Tafsir Al- Manar , Vol. V, Mesir; al-Haia‟ah al-Misriyyah al-Ammah, 1990. Nasrulloh,  Ahmad. Wanita  dan  Kesetaran  Gender  Dalam  Olahraga,  Jurnal, Yogyakarta:  FIK UNY.
Patodingan Fandi, https://www.kompasiana.com/fandidarra/pandangan-umum- tentang- perempuan-dalam-relasi-jender_550fdcac813311d438bc5fd7,  (Diakses  17  September 2020).
Puji, Dwi Laksono. Kontruksi Sosial Futsal Perempuan, (fakultas Ilmu Sosial dan Ilmu Politik, Jurnal S1 Sosiologi Universitas Airlangga, 2017/2018).
Qardlawi Yusuf, Membumikan Syariat Islam , Bandung: Mizan, 2003.
Riadi Muchlisin, Pengertian, Fungsi, Tujuan dan Jenis-jenis Ekstrakulikuler , https://www.kajianpustaka.com (diakses 26 Agustus 2020).
Rohidin , Pengantar Hukum Islam , Cet.1; Yogyakarta, Linta Rasi Aksara Books,  2016. Rohidin , Pengantar Hukum Islam , Cet.1; Yogyakarta, Linta Rasi Aksara Books,  2016. Syam Irfan, S.Pd, Guru PJOK SMAN 14 Gowa, Wawancara Tgl 10 November 2020.
Wulan Ida Suselo, Parameter Kesetaraan Gender dalam Pembentukan Peraturan Perundang- undangan , Cet.II; Jakarta; 2011.