## ANALISIS EKONOMI SYARIAH MENURUT SUDUT PANDANG AGAMA BUDDHA
Tulas Maitriya Sekolah Tinggi Agama Buddha (STAB) Kertarajasa tulasmaitriya@gmail.com

## Abstrak
Ekonomi  syariah  merupakan  ajaran  yang  mengedepankan  nilai-nilai  agama  serta  etika  dalam bermuamalah, yang memberikan nilai keuntungan secara adil kepada kedua pihak yang bersangkutan serta membagikan kerugian yang ada sehingga tidak diberatkan kepada salah satu pihak saja. Atas dasar hal tersebut, penelitian ini dibuat untuk mencari tahu adanya korelasi antara ekonomi Syariah dengan  ekonomi  dalam  agama  Buddha.  Metode  penelitian  didasarkan  pada  kajian  pustaka  dan menggunakan  metode  yang  relevan  dengan  teori  yang  ada.  Sumber  data  yang  digunakan  dalam penelitian  ini  mengambil sumber  primer  dan sekunder. Sumber primer yaitu  Al-Quran dan Hadis, Tipitaka.  Sumber  sekunder  yaitu  buku-buku  populer  dan  sumber  penunjang  lainnya  yang  relevan dengan  masalah  yang  dibahas.  Teknik  analisis  data  yang  digunakan  dalam  penyusunan  skripsi sebagian besar menggunakan cara menarik kesimpulan dengan cara deduktif. Secara deduktif yaitu pengumpulan  data  dari  hal-hal  yang  bersifat  umum  menjadi  hal-hal  yang  bersifak  khusus,  serta korelatif yang bersifat mempunyai hubungan timbal balik satu dengan yang lain. Dalam penelitian ini ditemukan adanya korelasi antara Ekonomi dalam Islam maupun Buddhis yaitu dilakukan dengan usaha tanpa merugikan diri sendiri, orang lain maupun makhluk lain. Dalam sudut pandang agama Buddha ditunjukkan bahwa ekonomi yang dilakukan harus melalui jalan yang benar dan sah, sesuai dengan  yang  diajarkan  yaitu  dengan  berpedoman  pada  jalan  mulia  berunsur  delapan  yaitu  mata pencaharian benar. Ekonomi buddhis tidak hanya mempertimbangkan pada kebahagiaan diri sendiri, melainkan juga memperhatikan pihak lain.
Kata kunci: Ekonomi Syariah; Ekonomi Buddhis

## Abstract
Sharia economics is a teaching that puts forward religious and ethical values in muamalah, which provides a fair value of benefits to both parties concerned and distributes existing losses so that they are not burdened with only one party. On this basis, this study was made to find out the correlation between Islamic economics and economics in Buddhism. The research method is based on literature review and uses methods that are relevant to existing theories. Sources of data used in this study took primary  and  secondary  sources.  Primary  sources  are  Al-Quran  and  Hadith,  Tipitaka.  Secondary sources  are  popular  books  and  other  supporting  sources  that  are  relevant  to  the  problem  being discussed. The data analysis technique used in the preparation of the thesis mostly uses a deductive way of drawing conclusions. Deductively, namely the collection of data from things that are general to things that are specific, as well as correlatives that have a reciprocal relationship with one another. In this research, it was found that there was a correlation between Economics in Islam and Buddhism, which was carried out with effort without harming oneself, others or other creatures. From the point of view of Buddhism, it shows that  the economy that  is carried out must go through the right and legitimate path,  according  to  what  is  taught,  namely  by being  guided by  the noble eightfold  path, namely  right  livelihood.  Buddhist  economics  not  only  considers  one's  own  happiness,  but  also considers others.
Keywords: Sharia economics; Buddhist economics

## PENDAHULUAN
Perekonomian  merupakan  aktivitas ekonomi  yang  tidak  bisa  terlepas  dari kehidupan manusia di belahan bumi manapun. Dalam perkembangannya perekonomian mengalami  transformasi,  modernisasi  bahkan inovasi  untuk  pengaplikasian  penerapannya, dan  tentu  saja  bersumber  pada  teori-teori ataupun  dasar-dasar  ekonomi  yang  telah  ada. Namun, dalam praktiknya teori-teori ekonomi bersifat  fleksibel  sesuai  kebutuhan  dari  suatu negara ataupun lingkup yang mengaplikasikannya.
Perubahan  umum  perekonomian  yang dialami  suatu  negara  sering  menjadi  bahan pembicaraan,  baik  di  kalangan  ilmuwan, ekonom, pejabat pemerintah, maupun masyarakat  yang  tertarik  sebagai  pemerhati ekonomi.  Berbagai  media  massa  sering memuat  berita  besar  mengenai  perubahan ekonomi  yang  dialami  suatu  negara,  seperti inflasi, pengangguran, kesempatan kerja, hasil produksi, dan penanaman modal.
Ekonomi  syariah  sebagai  suatu  ilmu pengetahuan  lahir  melalui  proses  pengkajian ilmiah  yang  panjang,  di  mana  pada  awalnya terjadi  sikap  pesimis  terkait  eksistensi ekonomi syariah dalam kehidupan masyarakat saat  ini.  Hal  ini  terjadi  karena  di  masyarakat telah  terbentuk  suatu  pemikiran  bahwa  harus terdapat  pembagian  antara  agama  dengan keilmuan. Dalam hal ini termasuk di dalamnya ilmu  ekonomi,  namun  sekarang  hal  ini  sudah mulai  terkikis.  Para  ekonom  barat  pun  mulai mengakui  eksistensi  ekonomi syariah  sebagai suatu  ilmu  ekonomi  yang  memberi  warna kesejukan dalam perekonomian dunia di mana ekonomi  syariah  dapat  menjadi  sistem ekonomi alternatif yang mampu mengingatkan kesejahteraan  umat,  di  samping  sistem ekonomi  kapitalis  dan  sosialis  yang  telah terbukti tidak mampu meningkatkan kesejahteraan umat
Ekonomi  syariah  merupakan  ajaran yang  mengedepankan  nilai-nilai  agama  serta etika  dalam  bermuamalah,  yang  memberikan nilai  keuntungan  secara  adil  kepada  kedua pihak  yang  bersangkutan  serta  membagikan kerugian  yang  ada  sehingga  tidak  diberatkan kepada salah satu pihak saja. Berbeda dengan
ekonomi  konvensional  yang  memiliki  prinsip mencari keuntungan sebesar-besarnya dengan menggunakan cara apapun dan tidak mengindahkan keadilan sesama dalam persaingannya di dunia ekonomi. Hal tersebut sudah  pasti  memberikan  keresahan  kepada umat  Islam  yang  ikut  andil  dalam  kegiatan tersebut. Sehingga ekonomi syariah menjawab segala keresahan umat Islam dalam melakukan kegiatan ekonomi tanpa ada rasa khawatir dan was-was  karena  sudah  jelas  bahwa  dalam ekonomi syariah dilarang menggunakan cara- cara yang tidak benar, jauh dari yang bersifat maysir,  gharar,  haram  dan  riba,  sedangkan ekonomi  konvensional  tidak  mengenal  hal tersebut.
Ekonomi  syariah  dibangun  atas  dasar agama Islam, karenanya ia merupakan bagian tak  terpisahkan  (integral)  dari  agama  Islam. Sebagai  derivasi  dari  agama  Islam,  Ekonomi syariah  akan  mengikuti  agama  Islam  dalam berbagai  aspeknya.  Islam  adalah  sistem kehidupan  ( way  of  life ),  di  mana  Islam  telah menyediakan  berbagai  perangkat  aturan  yang lengkap  bagai  kehidupan  manusia  termasuk dalam  bidang  ekonomi.  Setiap  manusia bertujuan  mencapai  kesejahteraan  dalam hidupnya, namun manusia memiliki pengertian yang berbeda-beda tentang kesejahteraan.  Dalam  berbagai  literatur  Ilmu Ekonomi  konvensional  dapat  disimpulkan bahwa tujuan manusia memenuhi kebutuhannya  atas  barang  dan  jasa  adalah untuk  mencapai  kesejahteraan  ( well  being ). Manusia  menginginkan  kebahagiaan  dan kesejahteraan  dalam  hidupnya,  dan  untuk inilah  ia  berjuang  dengan  segala  cara  untuk mencapainya.
Kesejahteraan manusia yang dikemukakan di dalam
Al-Qur’an berhubungan dengan kenikmatan dan kesengsaraan  manusia  di  akhirat,  dan  kriteria obyektif  sesuai  dengan  kebutuhan-kebutuhan ekonomi seperti makanan, pendidikan perumahan,  barang-barang  dan  jasa-jasa lainnya  dan  komoditi-komoditi  no-materil seperti kesenantiasaan, cinta dan kasih sayang antara  suami  istri. Konsep  ini  mengutamakan pemuasan  terhadap  “keinginan-keinginan yang  bermanfaat”,  menolak  “keinginan- keinginan  yang  tidak  bermanfaat,  dan
mendorong  manusia  untuk  mengerahkan sumber-sumber  manusiawi  dan  materilnya untuk memenuhi “keinginan-keinginan masyarakat”.
Al-Qur’an mempersiapkan  manusia untuk  menghadapi  gelombang  kehidupan dengan  penderitaan  psikis  seminal  mungkin atau  sama  sekali  tanpa  penderitaan  karena kematian,  kehilangan  harapan.  Jadi,  kriteria Islam mengenai kesejahteraan manusia bersifat
fisik,
material.
Al-Qura’an
menciptakan  motif  agar  manusia  dapat merasakan kenikmatan psikis karena melakukan  pengeluaran  untuk  kepentingan pribadi dan negara yang bersifat altruistik, jadi bukan  karena  meyakini  dan  melaksanakan rumusan-rumusan  ekonomi  seperti  pajak- pajak  yang  tidak  merangsang  dan  sedikit manfaatnya. Sains kesusilaan ekonomi syariah berusaha  memenuhi  dan  memodifikasikan keinginan-keinginan, hasrat-hasrat dan kesukaan-kesukaan  manusia.  Sebuah  prinsip penting  mengenai  mentalitas  kultural  Islam yang  integral  adalah  bahwa  kesejahteraan ekonomi  manusia  bukanlah  merupakan  alat penting  agar  ia  dapat  kesejahteraannya  yang total.
Penjelasan  ekonomi  menurut  agama Buddha seperti halnya dalam ekonomi syariah tidak disyahkan sebagai aturan mutlak. Namun di  dalam  agama  Buddha  dapat  kita  lihat  di sutta-sutta banyak mengulas mengenai ekonomi secara garis besar. Dalam pandangan para pendukungnya, ekonomi Buddhis bertujuan  untuk  menghilangkan  kebingungan tentang  apa  yang  berbahaya  dan  apa  yang bermanfaat  dalam  berbagai  kegiatan  manusia yang  melibatkan  produksi  dan  konsumsi barang dan jasa, yang pada akhirnya berusaha mewujudkan manusia yang dewasa secara etis.

## METODE
Metode  penelitian  didasarkan  pada kajian pustaka dan menggunakan metode yang relevan  dengan  teori  yang  ada.  Metode  yang digunakan  dalam  penyusunan  skripsi  ini adalah  kajian  kepustakaan  atau library research .  Penelitian  pustaka  ini  sekaligus memanfaatkan sumber pustaka untuk memperoleh  data  penelitian.  Sesuai  dengan metode yang digunakan yaitu library research ,
maka metode yang digunakan dalam penelitian adalah  metode  deduktif,  yaitu  menarik kesimpulan  dari  umum  menuju  pernyataan- pernyataan  khusus  dengan  menggunakan penalaran  atau  rasio  (Sudjana,  1988:5). Metode penelitian ini meliputi (1) tempat dan waktu,  (2)  pengumpulan  data,  (3)  teknik analisa data, (4) kerangka konsep.

## HASIL DAN PEMBAHASAN Korelasi  antara  Ekonomi  Syariah  dengan Ekonomi Buddhis
Proses  kegiatan  ekonomi  merupakan proses kegiatan manusia yang bertujuan untuk memenuhi kebutuhan hidupnya. Dalam melaksanakan  hal  tersebut,  diperlukanlah suatu  manajemen  yang  terstruktur  seperti perencanaan,  pengorganisasian,  pengarahan serta  pengawasan  dengan  maksud  untuk mencapai  tujuan  yang  diingikan  oleh  pihak yang berkecimpung di dunia ekonomi. Maksud melakukan  ekonomi  ialah  untuk  meraup keuntungan sebesar-besarnya dengan berorientasi  pada  kebutuhan  pokok  seperti tempat  tinggal,  makanan,  pakaian,  dan kesehatan,  hal  demikian  bisa  saja  memicu seseorang  ataupun  beberapa  untuk  bertindak menyimpang dari nilai moral religius.
1. Korelasi dari Sudut Pandang Definisi
Ekonomi  islam  merupakan  bagian yang tak terpisahkan dari konsep ajaran islam. Dalam islam aktivitas ekonomi yang diniatkan dan  ditujukan  untuk  kemaslahatan  dinilai sebagai  ibadah.  Oleh  karena  itu,  mempelajari ekonomi  islam  dan  menjalankan  aktifitas ekonomi secara islami menjadi suatu keharusan bagi umat islam. Sedangkan dalam dunia  ekonomi  ada  beberapa  karakteristik ekonomi  islam,  yaitu  harta  kepunyaan  allah dan manusia merupakan khalifah atas harta (1) ekonomi  terkait  dengan  akidah,  syariah (Hukum), (2) keseimbangan antara kerohanian dan  kebendaan,  (3)  kebebasan  individu dijamin  dalam  islam,  (4)  negara  diberi wewenang turut campur dalam perekonomian, (5)  bimbingan  konsumsi,  (6)  petunjuk investasi,  (7)  Zakat,  (8)  larangan  riba  (Rivai, 2009:169).
Sedangkan menurut pandangan Buddhis,  ekonomi  memiliki  arti  pembahasan tentang  cara  untuk  memperoleh suatu
kekayaan dengan mata pencaharian benar, cara mengatur pendapatan hingga cara menggunakan kekayaan itu sendiri. Cara yang digunakan  dengan  cara  yang  sah  dan  benar, tidak merugikan diri sendiri, orang lain mapun makhluk lain. Ekonomi dalam agama Buddha ini  ditujukan  kepada  mereka  yang  menjalani kehidupan berumah-tangga. Melakukan ekonomi merupakan kebutuhan untuk memenuhi  kesejahteraan  manusia  agar  bisa menjalani  hidupnya  dengan  nyaman,  sebab Sang  Buddha  sendiri  menyatakan  dalam Aṅguttara  Nikāya, VI:  45  bahwa  kemiskinan adalah  suatu  keadaan  yang  celaka  dalam kehidupan.  Jika  manusia  berada  dalam kemiskinan,  maka  seseorang  terjerumus  pada berbagai  kesulitan  seperti;  terbelit  hutang, harus  membayar  bunga,  ditagih  hutang, menjadi bangkrut dan tidak menutup kemungkinan  masuk  penjara  karena  tidak mampu  membayar  hutang.  Kesulitan  itu memaksa  orang  melakukan  kejahatan  dengan mencuri,  menipu,  merampas,  merampok  dan lain  sebagainya.  Satu-satunya  jalan  untuk menghidar  dari  lima  keadaan  ini  dan kemungkinan  kejahatan  dapat  dilakukan adalah memiliki ekonomi yang sejahtera.

## 2. Korelasi  dari  Paradigma-paradigma yang Melandasi
Dalam  korelasi  paradigma-paradigma yang melandasi terdapat prinsip dasar adanya ekonomi Islam maupun Buddhis. Prinsip dasar tersebut sebagai berikut:
Prinsip  dasar  ekonomi  Islam  terdiri  dari  11 macam:
1. Kesadaran terhadap sisi alam Dalam  pandangan  Islam,  Allah  SWT menciptakan  manusia  ke  bumi  dan dipercaya  untuk  menjaga,  memelihara serta memakmurkan bumi.
2. Kekayaan manusia dan prosedur pengelolaan Islam  mengetahui  bahwa  segala  yang mereka  miliki  saat  hidup  di  dunia  ini adalah titipan dari sang Pencipta.
3. Menghemat sumber daya Ekonomi  Islam  menganjurkan  pelakunya menjadi  hidup  hemat  dan  tidak  boros ( Mubazir ).
4. Mencapai  kepuasan  dan  keuntungan secara Halal
Kepuasan  pelaku  ekonomi  dapat  dicapai dengan proses yang benar dan bahan yang halal (baik).
5. Menepati ketentuan meterologi Kebanyakan  bisnis  yang  muncul  dengan memperhitungkan  satuan  panjang,  berat, volume, kadar dan sebagainya.
6. Jujur dan Transparan Dalam  segala  aspek  aktivitas  manusia, kejujuran  adalah  modal  yang  paling berharga.  Dengan  modal  itikad  baik, manusia  dapat  hidup  dan  bekerja  dengan tenang  dan  tenteram.  Itu  sebabnya,  pada prinsipnya, semua orang suka jujur.
7. Menghindari  Sistem  Ijon  dan  Transaksi Spekulatif
Pada dasarnya, tidak ada sistem ekonomi di  dunia  yang  menyukai  sistem  Ijon (perbudakan) dan perdagangan spekulatif.
8. Memperlakukan  tenaga  kerja  sebagai mitra
Dalam ekonomi Islam, tenaga kerja adalah mitra, bukan hanya faktor produksi. Oleh karena  itu,  kepentingannya  menjadi perhatian utama.
9. Menghindari riba dan perdagangan uang
Dalam  prinsip  ekonomi,  uang  tidak menciptakan uang, tetapi uang menciptakan  barang  dengan  operasi hukum  dan  kepatuhan  Syariah.  Dengan demikian,  dalam  ekonomi  Islam,  fungsi ekonomi Islam adalah bahwa uang hanya sebagai alat  tukar,  bukan  sebagai penyimpan kekayaan, juga bukan sebagai spekulasi.
10. Menghindari paham Materialisme Ekonomi  Islam  menyukai  gaya  hidup sederhana, tidak boros, tidak pamer, tidak sombong  dengan  kekayaan,  bahkan penggunaan  harta  dan  materi  secara rasional bukanlah segalanya.
11. Menghindari sistem monopoli Sistem  ekonomi  Islam  menawarkan  hak dan kesempatan yang sama kepada semua orang  dalam  bisnis  dan  pekerjaan  yang berbeda,  selama  itu  legal  dan  legal, sehingga  setiap  pelaku  ekonomi  atau pengusaha tidak mutlak, atas dasar sumber daya alam sebagai milik bersama.
Prinsip dasar dalam ekonomi Buddhis, yaitu:
1.  Mata  Pencaharian  Benar  ( sammā-ajiva ) merupakan  poin dari  Jalan  Mulia
Berunsur  Delapan  ( ariya  atthangika magga ).  Hal  tersebut  merupakan  dasar untuk  membangun  ekonomi  Buddhis. Sistem  perekonomian  akan  semakin  kuat dan  kokoh  apabila  segala  bentuk  usaha dilakukan dengan cara yang benar.
2.  Tidak  anti  terhadap  perdagangan  dan monopoli asalkan menganut paham ‘Jalan Tengah’. Dhamma mengajarkan  untuk tidak  ekstrim  dalam  hal  kepemilikan, dalam  hal  ini  para  pemilik  tidak memperkaya  dirinya  dengan  serakah, tetap  mengingat  untuk  hasilnya  dengan pihak yang lain, sehingga dapat
memperoleh kesejahteraan dan kebahagiaan. 3.  Membangun ekonomi yang berkemanusiaan  dan  berkeadilan,  dengan cara memiliki pemahaman terdapat bahaya-bahaya  akibat  dari  keserakahan dan  ketamakan.  Sebaliknya,  memikirkan nilai-nilai luhur dan kebijaksanaan.
4.  Dapat  mengatur  sistem  keuangan,  baik pemasukan  maupun  pengeluaran.  Seperti halnya yang tertuang di dalam Sigālovada
Sutta (DN.31)  –  penghasilan  dibagi menjadi  tiga:  sebagian  digunakan  untuk kesejahteraan, sebagian untuk didanakan, dan sebagian dikembalikan sebagai modal atau tabungan.
5.  Menghindari  pergaulan  dan  kehidupan yang  membawa  pada  keruntuhan,  antara lain:  bergaul  dengan  orang-orang  yang jahat,  membunuh,  mencuri,  perzinahan atau  seks  bebas,  menipu,  perjudian, minum  minuman  memabukkan,  dan sebagainya.
Dari kedua prinsip tersebut menunjukkan  bahwa  baik  ekonomi  Islam maupun  Buddhis  harus  dilakukan  dengan mengedepankan  nilai-nilai  kebaikan  dalam ajaran  masing-masing.  Hal  ini  menunjukkan adanya korelasi antara Islam  dengan  Buddhis yang menunjukkan bahwa ekonomi dilakukan dengan cara yang benar dan menyejahterakan semua  pihak,  serta  tidak  merugikan  diri sendiri,  orang  lain,  makhluk  lain,  maupun lingkungan sekitar.

## 3. Korelasi dalam Sudut Keunggulan.
Sistematika dari masing-masing agama memiliki  spesifikasi  tersendiri.  Spesifikasi itulah  menjadikan  keunggulan  yang  dimiliki dari  masing-masing  agama  sehingga  menjadi tolak ukur perbandingan antara masing-masing agama. Dalam  segi keunggulan, tentunya ada ciri  khas  yang  sangat  menonjol  dari  setiap agama. Keunggulan yang ditawarkan menjadi daya  tarik  bagi  masyarakat  yang  ingin menekuni  akan  ilmu  yang  tercantum  di dalamnya.  Keunggulan  merupakan  suatu bahan  promotor  yang  bertujuan  sebagai penjunjung  tinggi  suatu  komunitas.  Dengan adanya  keunggulan  menjadikan  elemen- elemen masyarakat yakin bahwa hal itu cocok dan  mampu  untuk  menjadi  yang  terbaik  bagi diri mereka.
Dalam  Islam  terdapat  keunggulan dalam ekonomi yang mencakup beberapa hal, yaitu: (1) menjunjung kebebasan individu, (2) mengakui  hak  individu  terhadap  harta,  (3) mengakui  ketidaksamaan  ekonomi  antar individu,  (4)  pemerataan  distribusi  kekayaan, dan  (5)  menjaga  keseimbangan  kesejahteraan individu dalam masyarakat.
Sedangkan  dalam  ekonomi  Buddhis terdapat  keunggulan  yang  dimiliki  adalah pembentukan  ekonomi  dilakukan  dengan mengembangkan  potensi  dalam  diri  mereka. Pengembangan  tersebut  tentunya  didasarkan pada  nilai-nilai  yang  terdapat  dalam  jalan mulia berunsur delapan yaitu mata pencaharian benar. Selain itu juga pembentukan  ekonomi  dalam  buddhis  yang didasari  dengan  welas  asih,  sederhana,  dan tanpa kekerasan.

## KESIMPULAN
Kehidupan manusia saat ini tidak lepas dari  kegiatan  ekonomi.  Kegiatan  tersebut dilakukan  demi  memenuhi  kebutuhan  hidup. Dalam  kegiatan  tersebut  pun  tentunya  ada beberapa  hal  yang  menjadi  landasan  pikiran, tata  cara,  dan  ilmu  tentang  berekonomi  agar terciptanya  kesejahteraan  bagi  pelakunya. Salah satu agama yang memiliki ilmu tentang ekonomi  yaitu  Islam.  Dalam  agama  Islam, perekonomian mereka disebut dengan Ekonomi  Syariah.  Ekonomi  syariah  adalah segala gejala di masyarakat yang timbul karena
perbuatan  manusia  dalam  usahanya  untuk memenuhi  kebutuhan  hidup  atau  untuk mencapai
kemakmuran berdasarkan paradigma  Islam,  yakni  suatu  ajaran  hidup yang bersumber dari al-Qur’an dan Sunnah . Dengan  dilakukannya  penelitian  ini, maka  didapatkan  hasil  penelitian  berupa korelasi antara kedua sudut pandang tersebut. Korelasi antara Ekonomi dalam Islam maupun Buddhis  yaitu  ekonomi  dilakukan  dengan usaha tanpa merugikan diri sendiri, orang lain maupun  makhluk  lain.  Dalam  sudut  pandang agama  Buddha  ditunjukkan  bahwa  ekonomi yang dilakukan harus melalui jalan yang benar dan  sah,  sesuai  dengan  yang  diajarkan  yaitu dengan berpedoman pada jalan mulia berunsur delapan  yaitu  mata  pencaharian  benar. Ekonomi buddhis tidak hanya mempertimbangkan  pada  kebahagiaan  diri sendiri, melainkan juga memperhatikan pihak lain. Ekonomi syariah maupun Buddhis harus dilakukan  dengan  mengedepankan  nilai-nilai kebaikan dalam ajaran masing-masing.

## Daftar Pustaka
1. Pusat  Pengkajian  dan  Perkembangan
Ekonomi Islam Indonesia Yogyakarta atas kerjasama dengan Bank Indonesia.Ekonomi  Islam,  Jakarta  :  PT Raja Grafindo Persada.
2. Rivai,  Veithzal  dan  Andi  Buchari.  2009. Islamic  Economics:  Ekonomi  Syariah Bukan  OPSI,  Tetapi  Solusi!.  Jakarta: Bumi Aksara.
3. Silananda.  (2003) Kamma (Hukum Sebab Akibat), Anatta (Doktrin Tiada Inti Diri). Karaniya
4. Sudjana,  Nana.  Tuntunan  Penyusunan Karya  Ilmiah.  Bandung:  CV.  Sinar Baru.1988
5. Walse,  Maurice.  1995.  Kitab  Suci  Digha Nikaya. Dhammacitta Press.
6. Wijaya-Mukti, K. (2003). Wacana
Buddha-Dharma