ANALISIS SEMIOTIKA KETIMPANGAN GENDER DALAM FILM “UANG PANAI MAHA(R)L”
Salma Hanin Zayyana Universitas Negeri Malang Jl. Semarang No. 5, Kota Malang E-mail: salma.hanin.1807516@students.um.ac.id
Abstract: The film Uang Panai '(Uang Maha(R)L) is a romantic-comedy genre film that dares to elevate the siri culture' which has become a social problem that has developed in the Bugis community influenced by the uang pana’ culture. The uang panai’ tradition causes social problems because it is considered burdensome to the community, especially men in the Bugis Tribe when they want to get married. This study uses a qualitative research approach with semiotic analysis. The purpose of this  study  is  to  identify  and  analyze  gender  inequality  in  the  film  "Uang  Panai Maha(R)L" through the semiotic analysis of Roland Barthes' model. The results of his research (1) Based on the theory of libertarian justice, the film "Uang Panai Maha  (R)  L"  is  represented  by  gender  inequality.  On  the  contrary,  from  the perspective of the theory of utilitarianism, the practice of gender inequality is not represented. (2) If the perspective of the theory of libertarian justice is taken, the film "Uang Panai Maha(R)L" has shown a movement against gender inequality.
Keywords:  film  uang  panai,  gender  inequality,  Roland  Barthes'  semiotics,

## libertarianism, utilitarianism
Abstrak:  Film  Uang  Panai’  (Uang  Maha(R)L)  merupakan  film  dengan  genre komedi-romantis  yang  berani  mengangkat  kebudayaan  siri’  yang  telah  menjadi suatu masalah sosial yang telah berkembang di masyarakat suku Bugis terpengaruh dari budaya uang panai’. Tradisi uang panai’ menyebabkan masalah sosial karena dianggap memberatkan masyarakat khususnya laki-laki di Suku Bugis ketika mau menikah.  Penelitian  ini  menggunakan  pendekatan  penelitian  kualitatif  dengan analisis  semiotika.  Tujuan  penelitian  ini  untuk  mengidentifikasi  dan  menganlisis ketimpangan  gender  dalam  Film  “Uang  Panai  Maha(R)L”  melalui  analisis semiotika model Roland Barthes. Hasil penelitiannya (1) Berdasarkan gugus teori keadilan  libertarianisme  maka,  dalam  Film  “Uang  Panai  Maha(R)L” direpresentasikan  terdapat  ketimpangan  gender.  Namun  sebaliknya,  dari perspektif gugus teori utilitarianisme, tidak direpresentasikan praktik ketimpangan gender. (2) Jika diambil perspektif gugus teori keadilan libertarianisme maka, Film “Uang  Panai  Maha(R)L”  telah  menampilkan  gerakan perlawanan  terhadap ketimpangan gender.
Kata  kunci:  film  uang  panai,  ketimpangan  gender,  semiotika  Roland  Barthes, libertarianisme, utilitarianisme

## Pendahuluan
Film  adalah  salah  satu  media  massa yang paling digemari oleh masyarakat, hal ini dikarenakan film adalah salah satu dari sekian  banyak  jenis  hiburan  yang  dapat diterima  oleh  semua  kalangan  umur, dimulai  dari  kalangan  anak  kecil,  para remaja  hingga  orang-orang  dewasa.  Film bukan  hanya  sebagai  hiburan  yang  tidak memiliki  manfaat,  didalam  film  biasanya menyimpan  pesan  moral  yang  bisa mempengaruhi  pemikiran  hingga  perilaku para penontonnya.
Film adalah hasil dari suatu karya seni yang memiliki tidak hanya bertujuan untuk memenuhi  kebutuhan  dan  kepentingan produksi  para  sutradara  dan produser  film, melainkan film juga memiliki tujuan untuk menyampaikan  pesan-pesan  yang  bernilai bagi  masyarakat. Hal  ini  sejalan  dengan fungsi  film  yaitu  merupakan  bentuk visualisasi  media  yang  dapat  menyajikan gambar/video seperti aslinya di dunia nyata. Namun,  perlu diingat  bahwa  gambar/video yang  ditampilkan  pada  film  bukan  sebuah refleksi  dari  realitas  yang  ada  di  dunia, tetapi  merupakan  bentuk  representasi  dari dunia (O’Shaughnessy et al., 2002).
Salah satu film yang dapat merepresentasikan  realitas  yang  ada  di masyarakat  Indonesia  adalah  Film  Uang Panai’ Maha(l)r. Film tersebut merupakan
film  dengan  genre  komedi-romantis  yang merupakan  hasil  dari  sineas-sineas  lokal dari Suku Bugis. Film ini mengangkat salah satu tradisi yang ada yaitu kebudayaan siri’. Film ini dengan berani menyatakan bahwa tradisi  tersebut  menyebabkan  masalah social yang telah mengalami perkembangan pada masyarakat suku Bugis karena adanya pengaruh  dari  adanya  budaya  uang  panai’ yang  dianggap  memberatkan  masyarakat khususnya  laki-laki di Suku Bugis (Perdananti, 2017: 2).
Film  Uang  Panai  Maha(R)L  adalah salah  satu  film  lokal  produksi  Indonesia yang  membahas  tentang  kebudayaan  lokal Suku Bugis. Film ini menggunakan bahasa Bugis asli sebagai Bahasa yang digunakan dalam  interaksi  sehari  –  hari.  Film  ini membahas  tentang  kultur  yang  dimiliki oleh Suku Bugis, yaitu uang panai atau uang mahar  yang  harus  dipenuhi  oleh  pihak mempelai  laki  –  laki  yang  ingin  melamar pihak  perempuan.  Pada  kehidupan  nyata, uang  panai’ menjadi  sebuah  persoalan karena tidak semua bisa memenuhi, karena jumlahnya yang tidak sedikit dan terkadang nominalnya tidak masuk akal.
Film ini telah terkandung representasi beberapa aspek dari segi agama, ekonomi, sosial,  dan  ketimpangan  gender  dalam tayangannya.  Secara  teoritis  menurut (Turner,  2014)  realitas  sosial  terbentang pada      tiga      tingkatan:      (1)      tingkat
interpersonal tatap muka; (2) tingkat makro masyarakat, sistem antar-masyarakat, institusi (misalnya, ekonomi, pemerintahan, hukum, kekerabatan, agama, sains, dll.), stratifikasi; dan (3) tingkat meso unit  perusahaan  (kelompok,  organisasi, komunitas) dan unit kategorik (keanggotaan dalam  kategori  sosial  seperti  kelas,  etnis, jenis kelamin).
Selanjutnya  menurut  (Ridgeway, 2016)  Gender,  seperti  halnya  ras,  adalah bentuk ketimpangan kategoris yang didasarkan  pada  keanggotaan  seseorang dalam  kelompok  atau  kategori  sosial tertentu, dalam hal ini, kategori perempuan dan  laki  –  laki.  Menurut  (Hogan,  2001) Kelas,  ras,  dan  gender  secara  teoritis merupakan bentuk berbeda dari
“ketimpangan  kategoris”,  yang  berakar pada  “eksploitasi”  dan “penimbunan peluang,” direproduksi melalui “persaingan”,  dan  dilembagakan  melalui “adaptasi”.  Bentuk-bentuk  ketidaksetaraan yang  berbeda  ini  relatif  otonom,  tetapi kepentingan  dan  otonominya  yang  relatif bervariasi  secara  sosial  dan  historis. Mereka mengikuti, secara umum, hubungan dialektis  dari  perkembangan  politik  dan ekonomi  kelembagaan,  di  satu  sisi,  dan peluang dan tantangan politik, di sisi lain.
Gender  memiliki  banyak  implikasi bagi  kehidupan  masyarakat,  tetapi  salah
satu  yang  paling  penting  adalah  bahwa gender menjadi dasar ketidaksetaraan antar manusia. Kita dapat menganggap ketidaksetaraan  gender  sebagai  hierarki ordinal  antara  laki  –  laki  dan  perempuan dalam sumber daya, kekuasaan, dan status material (Ridgeway, 2011).
Menurut  (Ridgeway,  2011)  daya tahan  ketidaksetaraan  gender  berasal  dari penggunaan sex oleh  masyarakat  (yaitu, status  fisik  sebagai  laki  –  laki  atau perempuan) dan gender (ekspektasi budaya Bersama  yang  memiliki  hubungan  dengan menjadi perempuan atau laki-laki) bersama-sama  sebagai  kerangka  utama untuk  mengatur  hal  yang  paling  mendasar itu.  kegiatan:  berhubungan  dengan  orang lain.
Film  ini  sebenarnya  adalah  sebuah kritik  dimana  kultur  adat  istiadat  ini dianggap kurang sesuai seiring berjalannya waktu.  Bagi  Orang  Bugis, uang  panai’ adalah  sebuah  aksi  atau  wujud  keseriusan pihak  laki  –  laki  dan  juga  sebagai penghormatan harga diri mempelai wanita. Namun,  disisi  lain uang  panai’ dianggap sebagai tanda kegengsian seseorang karena nominalnya  yang  sangat  besar.  Dampak negatif  dari  tradisi uang  panai’ adalah munculnya akibat dari penyimpangan nilai dan  norma,  agama  dan  kebudayan  adat istiadat     pada     Suku     Bugis-Makassar. Dampak   negatif       yang   terjadi   adalah
semakin  marak  terjadinya  tindakan  kawin lari atau yang biasa disebut silariang pada Bahasa Bugis (Kamal, 2016).
Tujuan  dari  dilakukannya  penelitian ini  adalah  untuk  mengidentifikasi  dan menganalisis  ketimpangan  gender  dalam Film  “Uang  Panai  Maha(R)L”  melalui analisis semiotika model Roland Barthes.

## Metode Penelitian
Penelitian      ini menggunakan pendekatan  penelitian  kualitatif  dengan analisis  semiotika  dalam  meneliti  objek penelitian.      Peneliti    memilih   analisis semiotika   karena    fokus     utama     pada penelitian  ini  adalah  teks  media  berupa film.  Menurut  (Kamus  Besar  Bahasa Indonesia     (KBBI),    n.d.)     Semiotika merupakan  suatu  ilmu  atau  teori  yang berfokus  pada    lambang      dan     tanda. Semiotika  berusaha  untuk  menganalisis relasi yang ada berupa elemen-elemen tanda yang terdapat  di  dalam  sebuah sistem yang didasarkan  oleh  aturan  main  dan konvensi tertentu  dalam  mengkaji  peran  tanda sebagai  bagian  dari  kehidupan  yang terjadi di  sosial  masyarakat (Piliang,  2004).
Analisis  semiotika   yang   digunakan untuk menganalisis  hasil  penelitian  ini adalah semiotika  model  Roland  Barthes. Analisis semiotika  milik  Roland  Barthes merujuk pada       bagaimana     proses pembentukan   dengan   tanda-tanda   yang
menunjukkan makna interaksi yang terjadi antara teks media dengan pengalaman yang dialami  personal  ataupun  penggunanya (Ikasari, 2017).
Dalam pembentukan proses tersebut, dilalui  dengan  dua  tahap.  Tahap  yang pertama  adalah  makna  denotasi  dan  yang kedua  adalah  makna  konotasi.  Makna denotasi adalah pemaknaan yang dijelaskan dari  adanya  suatu  tanda  dan  rujukan  yang berasal  dari  suatu  realitas  yang  ada, kemudian menghasilkan makna yang jelas, pasti  dan  disampaikan  secara  eksplisit (Septiana et al., 2019).
Sedangkan  makna  konotasi  adalah pemaknaan  kedua  yang  sifatnya  lebih tersembunyi.  Pada  tahapan  ini  akan menggambarkan  tanda  perasaan  maupun emosi yang ada pada interaksi. Dalam tahap ini  juga  muncul  suatu  mitos.  Tanda  yang muncul pada makna konotasi ini juga akan dihubungkan  oleh  realitas  sosial  dan budaya,  gender,  agama  dan  lainnya. Sehingga,  pada  tahap  selanjutnya  muncul makna  yang  telah  dipengaruhi  oleh beberapa  perspektif  tadi.  (Septiana  et  al., 2019).
Dengan dipilihnya analisis semiotika roland barthes, bertujuan untuk menemukan  makna  konotasi  dan  denotasi yang  ada  di  dalam  Film  Uang  Panai Maha(R),    dalam    menganalisis    makna ketimpangan gender yang terdapat ataupun
tersembunyi dalam sebuah tanda pada film.
Selanjutnya,  peneliti  akan  melakukan pemilahan scene atau  adegan  yang  dinilai
mengandung unsur semiotika pada ketimpangan gender.
Hasil dan Pembahasan
Tahap Denotasi I: Waktu: 38:10 s/d 38:31
• Pada scene ini kedua sahabat Anca yaitu Abu dan Tumming melakukan percakapan untuk mengestimasi  jumlah uang  panai’ yang  harus  diberikan  Anca  kepada  orang  tua  Risna ketika Anca akan melamar Risna.
• Dalam percakapan ini Abu memperkirakan jumlah uang panai’ yang harus diberikan Anca untuk bisa meminang Risna adalah sebesar Rp 2.000.000.000
• Hal  ini  menunjukkan  ketimpangan gender dari  perspektif  teori  keadilan  libertarianisme yang mengukur kebahagian seseorang dari kualitas, bukan dari kuantitas (uang panai’) .

## Tahap Denotasi II:
Waktu: 42:03 s/d 45:09
• Pada scene ini terjadi dialog tawar-menawar uang panai’ antara utusan keluarga Anca dan keluarga Risna.
• Kedua  utusan  dari  masing-masing  keluarga  calon  mempelai  telah  menyepakati  jumlah uang panai’ yang harus diberikan pihak Anca yaitu sebesar Rp. 120.000.000
• Hal ini menunjukkan ketimpangan gender yang telah melembaga lewat adat-istiadat Suku Bugis.

## Tahap Denotasi III:
Waktu: 1:12:47 s/d 1:13:28
• Pada scene ini telah dipertontonkan secara simbolik perlawanan terhadap ketimpangan gender
• Gerakan  perlawanan  terhadap  ketimpangan gender dilakukan  dengan  cara mengumpulkan sumbangan oleh kedua sahabat Anca yaitu yaitu Abu dan Tumming di jalan raya.
• Gerakan  perlawanan  yang  dilakukan  oleh  Abu  dan  Tumming  ini  juga  diposting  via media sosial Youtube agar menjadi viral . Gerakan tersebut efektif untuk mendapatkan dukungan dan empati dari masyarakat, hal ini dibuktikan kemudian hari dimana Anca mendapatkan sumbangan uang panai’ dari rekan-rekan bisnisnya bos Anca (Rifki).
Tahap Denotasi IV:
Waktu: 1:19:21 s/d 1:19:33
Risna
“Kamu bilang apa?
Harga diri?
Yang dikasi harga itu saya! Pakai price tag! Seratus dua puluh juta.”
Pada scene ini telah dipertontokan secara makna denotasi dimana ketimpangan gender terjadi akibat adat-istiadat Suku Bugis, dimana harga diri Risna dibanderol dengan uang sebesar Rp 120.000.000.
Tahap Denotasi V:
Waktu: 1:30:34 s/d 1:40:59
Ayah Risna
“Saya tidak pernah ajari kamu begitu?
Kamu bikin saya malu.
Kamu rendahkan harga diriku!”
• Pada scene ini telah dipertontonkan dimana Ayah Risna memperlakukan anaknya secara kasar.
• Perlakuan  kasar  Ayah  Risna  terjadi  karena  Risna  ketahuan  hendak  ingin  melakukan silariang (kawin lari) dengan Anca di pelabuhan.
Praktik Ketimpangan Gender dari Perspektif Teori Keadilan

## Libertarianisme
Teori  Libertarianisme  yang  biasa dikenal  sebagai  gugus  teori  Immanuel Kant berkembang bersama pemikiran Kant yang  menjunjung  tinggi  kebebasan  dan keadilan. Bagi teori ini, kebebasan individu merupakan  hal  penting  yang  menjadi sorotan dalam setiap diskusi keadilan yang ada  (Sutan  &  Al-Hamdi, 2020).  Menurut sudut  pandang  libertarian,  hak  dan kebebasan  merupakan  pemberian  tuhan dari  awal  manusia  dilahirkan.  Dimana sudut  pandang  tersebutlah  yang  menjadi inisisasi  munculnya  Hak  Asasi  Manusia. Hal tersebut berkaitan dengan penggunaan konsep  kebebasan  dalam  teori  keadilan libertarian  yaitu  dengan  adanya  suatu kebijakan, maka dapat menjamin kebebasan manusia.
Menurut  teori  ini,  kebahagiaan  dan keadilan merupakan penilaian dari masing- masing  individu  bagi  dirinya  sendiri. Sehingga  keadilan  tidak  dapat  dinilai secara  angka  namun  dapat  dilihat  secara kualitas dengan kacamata individu karena masing-masing individu memiliki penilaian  yang  berbeda-beda  (Friedman, 2015).  Libertarian  juga  berpegang  pada konsep tidak ada intervensi dari pihak luar tentang       penentuan       keadilan       dan kebahagiaan  bagi  individu  dari  persepsi
orang  lain.  Kebebasan  juga  dianggap sebagai  sebuah  properti  privat  dan  tidak ada seorangpun yang dapat mengambilnya (Sutan & Al-Hamdi, 2020).
Dalam Film “Uang Panai Maha(R)L” dari tahap denotasi I sampai dengan tahap denotasi  V  dapat  diinterpretasikan  bahwa praktek-praktek ketimpangan gender telah di  representasikan.  Ketimpangan  gender dalam  film  tersebut  terjadi  karena  adanya sikap dan tindakan yang muncul dari Ayah Risna, memperlakukan Risna yang hendak silariang (kawin lari). Menurut perspektif gugus  teori  Libertarianisme  kebebasan individu  Risna  untuk  menikah  dengan Anca  telah  dilanggar  melalui  mekanisme uang panai’ yang  dibebankan  dari  utusan keluarga  Rinsa  kepada  utusan  keluarga Anca. Dari perspektif teori Libertarianisme  juga,  kebahagiaan  dan keadilan  muncul  dari  preferensi  diri masing  masing  orang  termasuk  bagi  diri Risna yang tidak bisa dinilai  dari besaran jumlah  uang panai’ Rp  120.000.000. Sehingga  dari  perspektif  gugus  teori Libertarianisme dalam film ini telah terjadi ketimpangan  gender  bahwa  sebenarnya tidak sepatutnya diri seorang Risna sebagai perempuan  dihargai  berupa  sejumlah nominal uang.
Selanjutnya,   gender   di   Indonesia sering  disangkut  pautkan  dengan  pikiran
dan  juga  harapan  masyarakat  untuk mengerjakan peranan terbaik dalam menjadi laki-laki atau perempuan. Gender adalah  suatu  konsep  yang  dibentuk  dari pengalaman  masyarakat,  maka  dari  itu penempatan  dan  posisi  gender  selalu berubah dari waktu ke waktu. Gender tidak memiliki  sifat  yang  universal,  antara individu satu dengan yang lainnya gender memiliki makna yang berbeda. Perbedaan dalam  pemaknaan  tersebut  disebabkan adanya pengaruh dari setting sosio historis masyarakat  satu  dan  lainnya  tidak  sama. Peran  gender  juga  tidak  kaku  antara  laki- laki  dan  perempuan  karena  gender bukanlah  kodrat  Tuhan  (hukum  Tuhan) melainkan  gender  adalah  bentukan  sosial (Astina, 2016).
Pada  film  ini  juga,  khususnya  di tahap  denotasi  II  dan  tahap  denotasi  V, ditunjukkan  ketimpangan  gender  yang telah  dilembagakan  dalam  Adat  Istiadat Masyarakat Suku Bugis. Hal ini ditemukan melalui  simbol  pertemuan  dan  dialog tawar-menawar uang panai’ antara utusan keluarga  Anca  dan  keluarga  Risna  yang nilainya disepakati sebesar Rp 120.000.000.  Hal  tersebut  merupakan bentuk ketimpangan gender, karena sangat memberatkan Anca sebagai laki-laki untuk memenuhi  uang  panai’  sebagai  syarat untuk  bisa  menikahi  Risna.  Dari  adegan tersebut  telah  nampak  bahwa  terdapat
perbedaan gender yang kaku dimana laki- laki harus tampak mapan sebelum menikah dengan  bisa  memenuhi  uang  panai’  serta mengadakan pesta pernikahan yang meriah bagi  Suku  Bugis.  Kemudian  ini  juga tercermin  dimana  Ayah  Risna  malu  dan memperlakukan  Risna  secara  kasar.  Rasa malu  yang  diterima  Ayah  Risma  terjadi akibat  utusan  keluarganya  menetapkan nilai uang panai’ yang terlampau besar.
Berdasarkan  teori  keadilan  dari  sisi Bentham merupakan teori yang berkembang  dari  filososfi  yang  berakar dari  pemikiran  Plato  mengenai  hukum sebagai  suatu  aturan  dapat  mengelola kebahagiaan  umum  atau  kebahgiaan mayoritas  orang.  Dengan  adanya  prinsip The  Biggest  Happiness  by  the  Greates Number. Ketika melihat  filosofi Bentham peneliti  mengamati  rekam  jejak  Bentham dalam  sikap  kritisnya  pada  ketimpangan yang  ada  di  Negara  Inggris.  (Fios,  2012). Dari perspektif gugus teori utilitarianisme, pemberian uang panai bukanlah merupakan  praktik  ketimpangan  gender karena  pemberian uang  panai’ dari  Anca kepada  keluarga  Risna  akan  memberi manfaat  yang  besar  bagi  Risna  dan keluarganya.  Pemberian uang  panai’ dari calon  mempelai  laki-laki  merupakan sebuah penghormatan kepada calon mempelai      wanita.      Sehingga      dapat dinterpretasikan,  jika  dari  sudut  pandang
gugus teori utilitarianisme, praktik pemberian uang  panai’ kepada  calon mempelai wanita bukanlah praktik ketimpangan  gender  melainkan  bentuk penghormatan  berdasarkan  budaya  dan tradisi  yang  sudah  turun  temurun  pada Suku Bugis.
Gerakan
Perlawanan terhadap

## Ketimpangan Gender
Jika  diambil  perspektif  gugus  teori keadilan  libertarianisme  maka,  Film
“Uang Panai Maha(R)L” telah menampilkan gerakan perlawanan terhadap ketimpangan gender. Hal tersebut dapat  ditemukan dalam  tahap denotasi  III secara simbolik.
Gerakan perlawanan terhadap ketimpangan  gender  yang  ditunjukkan pada  film  ini  dilakukan  dengan  cara mengumpulkan sumbangan yang dikumpulkan  oleh  kedua  sahabat  Anca yang  bernama  Abu  dan  Tumming  di sepanjang jalan raya. Gerakan perlawanan yang dilakukan oleh Abu dan Tumming ini juga  diposting  via  media  sosial  Youtube agar  tersebar  ke  msyarakat  luas  dan menjadi  viral.  Gerakan  tersebut  terbukti efektif  untuk  mendapatkan  dukungan  dan empati  dari  masyarakat  luas,  hal  ini dibuktikan  dengan  banyaknya  partisipasi masyarakat  yang  turut  menyumbangkan uang   kepada   tuming   dan   abu   dalam
mengumpulkan  uang  panai’  selain  itu,  di kemudian  hari  juga  ditunjukkan  kondisi dimana  Anca  mendapatkan  sumbangan uang panai’ dari rekan-rekan bisnisnya bos Anca (Rifki).

## Simpulan
Berdasarkan  hasil  analisis  data  dan pembahasan  maka  dapat  disimpulkan bahwa  berdasarkan  gugus  teori  keadlilan libertarianisme  maka,  Dalam  Film  “Uang Panai  Maha(R)L”  dari  tahap  denotasi  I sampai  dengan  tahap  denotasi  V  dapat diinterpretasikan  bahwa  praktek-praktek ketimpangan gender telah di representasikan.  Namun  sebaliknya,  dari perspektif gugus teori utilitarianisme, Film “Uang  Panai  Maha(R)L”  dari  tahap denotasi I sampai dengan tahap denotasi V dapat diinterpretasikan tidak direpresentasikan  praktik  ketimpangan gender. Jika diambil perspektif gugus teori keadilan  libertarianisme  maka, Film “Uang Panai Maha(R)L” telah menampilkan gerakan perlawanan terhadap ketimpangan gender.
Diharapkan bagi berbagai pihak, baik masyarakat,  pemerintah,  lembaga formal seperti perguruan tinggi, maupun lembaga nonformal  dapat  berpartisipasi  dalam memperjuangkan  kesetaraan  gender  di Indonesia. Adapun saran yang diberikan penulis     pada     pembaca     agar     dapat
memaknai makna sebenarnya yang terdapat  pada  Film  Uang  Panai’.  Setelah membaca hasil analisis ini.

## Daftar Pustaka
Astina,  C.  (2016).  KETIMPANGAN GENDER  DALAM  PENDIDIKAN. MANARUL  QUR’AN , 16 (1),  15–27.
https://ojs.unsiq.ac.id/index.php/mq/ article/view/912
Fios,  F.  (2012).  Keadilan  Hukum  Jeremy Bentham  dan  Relevansinya  bagi
Praktik Hukum Kontemporer. Humaniora , 3 (1), 299.
https://doi.org/10.21512/humaniora.v 3i1.3315
Friedman,   M.   D.   (2015). Libertarian Philosophy  in   the  Real  World .
Bloomsbury Publishing Plc.
https://www.bloomsburycollections.c om/book/libertarian-philosophy-in- the-real-world-the-politics-of- natural-rights/notes Hogan, R. (2001). Class, Race and Gender Inequality. Jean  Ait  Belkhir,  Race,
Gender & Class Journal , 8 (2), 61–93.
https://www.jstor.org/stable/4167497
2?seq=1
Ikasari,  P.  N.  (2017).  Perempuan  Dalam
Diskriminasi  Etnis  Di  Indonesia (Analisis  Film  Sapu  Tangan  Fang
Yin). Jurnal Komunikasi Dan Kajian
Media ,
1 (1), 57–68.
https://jurnal.untidar.ac.id/index.php/ komunikasi/article/view/391 Kamal, R. (2016). Persepsi Masyarakat Terhadap Uang Panai’ Di Kelurahan Pattalassang Kecamatan Pattalassang Kabupaten  Takalar  [UIN  Alauddin Makassar]. In Repository UIN Alauddin Makassar .
http://repositori.uin-
alauddin.ac.id/8970/
Kamus  Besar  Bahasa  Indonesia  (KBBI).
(n.d.). Semiotika .  Kamus  Besar Bahasa  Indonesia  (KBBI)  Online.
Retrieved  June  1,  2021,  from https://kbbi.web.id/semiotika
O’Shaughnessy, M., Stadler, J., & Casey, S. (2002). Media and Society (6th ed.). Oxford University Press. https://www.oup.com.au/books/highe r-education/media,-journalism-and- public-relations/9780195597240- media-and-society
Perdananti,  U.  S.  (2017). ANALISIS NARATIF

## BUDAYA

## SIRI’ MASYARAKAT BUGIS DALAM FILM “UANG PANAI’ (UANG
MAHAL/MAHAR)”  (Studi  Analisis Naratif Deskriptif Budaya Siri’ pada Masyarakat  Bugis  dalam  Film  Uang Panai’ (Uang Mahal/Mahar))
[Universitas  Islam  Sultan  Agung]. http://repository.unissula.ac.id/8992/ Piliang, Y.  A.  (2004).  Semiotika  Teks :
Sebuah  Pendekatan  Analisis  Teks.
MediaTor , 5  No.  2 (No.2),  189–198. https://www.researchgate.net/publica tion/265040699_Semiotika_Teks_Se buah_Pendekatan_Analisis_Teks
Pradopo,  R.  D.  (1999).  Semiotika:  Teori,
Metode, Dan  Penerapannya Dalam Pemaknaan
Sastra.
Jurnal
Humaniora , Vol.11  No. ,  76–84. http://portalgaruda.org/?ref=browse &mod=viewarticle&article=2865
Ramadhanti,  G.  A.,  Mahriani,  R.,  &
Pratiwi, M. (2020). KETIMPANGAN
GENDER  DALAM  FILM  KARTINI (KAJIAN  ANALISIS WACANA
KRITIS SARA MILLS) [Universitas Sriwijaya]. https://repository.unsri.ac.id/36086/ Ridgeway,  C.  L.  (2011).  Framed  by Gender:  How  Gender  Inequality Persists  in  the  Modern  World.  In Framed  by  Gender:  How  Gender Inequality  Persists  in  the  Modern World . Oxford University Press, Inc. https://doi.org/10.1093/acprof:oso/97 80199755776.001.0001
Ridgeway, C. L. (2016). Framed by gender: How Gender Inequality Persists in the Modern  World.  In European  Forum Alpbach (p.  20).  European  Forum Alpbach. https://www.alpbach.org/wp- content/uploads/2016/08/SEM-
13_Framed_by_gender_chap1.pdf Septiana,   R.,   Kalangi,   L.   M.   V.,   &
Timboeleng,  D.  R.  (2019).  Makna Denotasi, Konotasi dan Mitos Dalam Film  Who  Am  I  Kein  System  Ist Sicher  (Suatu  Analisis  Semiotik). Jurnal  Skripsi  Universitas  Sam Ratulangi  Fakultas  Ilmu  Budaya Manado ,
1–13.
https://ejournal.unsrat.ac.id/index.ph
p/jefs/article/view/24151
Sutan,  A.  J.,  &  Al-Hamdi,  R.  (2020).
Keadilan  semi-libertarianisme  pada sistem kesehatan di indonesia: analisis komparatif pemikiran bentham dan kant terhadap implementasi  konsep  keadilan  pada kebijakan  bpjs  –  kesehatan. Jurnal Kebijakan  Kesehatan  Indonesia : JKKI ,
09 (03), 125–135. https://journal.ugm.ac.id/jkki/article/
view/55005/29398
Turner, J. H. (2014). Theoretical Sociology A Concise Introduction to Twelve  Sociological  Theories.  In  D. McDaniel, E. Garner, & L. Todorovic-Arndt (Eds.), SAGE Publications, Inc. SAGE Publications, Inc.
https://www.hzu.edu.in/uploads/2020 /9/Theoretical Sociology_ A Concise Introduction  to  Twelve  Sociological Theories.pdf