ANUVA Volume 4 (3): 383-393, 2020 Copyright ©2020, ISSN: 2598-3040 online Available Online at: http://ejournal.undip.ac.id/index.php/anuva

## Eksistensi Perpustakaan Masa Kesultanan Palembang Darussalam dalam Perspektif Ahli
Fikrisya Ariyani Iskandar 1*) Joko Wasisto 1
1 Program Studi Ilmu Perpustakaan, Fakultas Ilmu Budaya, Universitas Diponegoro, Jl. Prof. Soedarto, SH, Kampus Undip Tembalang, Semarang, Indonesia 50275
*) Korespondensi: risya.ali97@gmail.com

## Abstract
[Title:Library Existence of the Palembang Darussalam Sultanate in the Expert Perspective] This researchaims to explore  the  perspectives  of  library  experts,  historians,  traditional  experts,  and  religious  leaders  regarding  the existence  of  the  library  of  the  Palembang  Darussalam  Sultanate.  The  research  method  used  in  this  research  is  a qualitative research method with a historical approach. Data collection method used are semi-structured interviews, observations, and documentation. Data analysis methods used are source criticism and historiography. In the source criticism step, the interview data were analyzed using thematic analysis. Based on expert perspectives, it is known that the library of the Palembang Darussalam Sultanate period existed by the Palembang manuscript and the fact that  the  Palembang  Darussalam  Sultanate  was  the  center  of  Islamic  studies  and  literature.  The  Palembang Darussalam  Sultanate  Library  served  as  an  intellectual  center  in  Palembang  at  the  time.  The  Palembang Darussalam Sultanate Library functioned as a place for collecting, copying, storing and writing manuscripts.

## Keywords: Indonesian library; library existence; library; Palembang Darussalam Sultanate

## Abstrak
Penelitian  ini  bertujuan  untuk  mengeksplorasi  perspektif  ahli  perpustakaan,  sejarawan,  pemerhati  adat,  dan  tokoh agama  mengenai  eksistensi  perpustakaan  masa  Kesultanan  Palembang  Darussalam.  Metode  penelitian  yang digunakan dalam penelitian ini adalah metode penelitian kualitatif dengan pendekatan sejarah. Metode pengambilan data  dilakukan  dengan  wawancara  semi  terstruktur,  observasi,  dan  dokumentasi.  Metode  analisis  data  yang digunakan  adalah  kritik  sumber  dan  historiografi.  Dalam  tahap  kritik  sumber,  data  hasil  wawancara  dianalisis menggunakan  thematic  analysis.  Berdasarkan  perspektif  ahli,  diketahui  bahwa  perpustakaan  masa  Kesultanan Palembang  Darussalam  eksis  ditunjukkan  oleh  naskah  peninggalan  Palembang  dan  fakta  bahwa  Kesultanan Palembang  Darussalam  merupakan  pusat  kajian  dan  sastra  Islam.  Perpustakaan  masa  Kesultanan  Palembang Darussalam  berperan  sebagai  pusat  intelektual  di  Palembang  pada  masanya.  Perpustakaan  masa  Kesultanan Palembang  Darussalam  berfungsi  sebagai  tempat  pengumpulan,  penyalinan,  penyimpanan,  dan  penulisan manuskrip.
Kata  Kunci:  eksistensi  perpustakaan;  perpustakaan  Indonesia;  perpustakaan;  Kesultanan  Palembang Darussalam

## 1.  Pendahuluan
Perpustakaan  tidak  dapat  dipisahkan  dari  manusia,  karena  perpustakaan  adalah  produk  dari manusia itu sendiri. Dahulu, manusia berkomunikasi dengan manusia lain menggunakan bahasa lisan atau bahasa  isyarat.  Setelah  itu,  diketahui  apabila  memberi  tanda  pada  benda,  manusia  juga  dapat berkomunikasi dengan manusia lainnya. Setelah menggunakan berbagai tanda yang dipahatkan ke benda seperti  batu  atau  pohon,  manusia  mulai  berkomunikasi  menggunakan  bahasa  tulisan.  Tulisan  tersebut membantu  daya  ingat  manusia  dan  mengandung  pesan  yang  dapat  diturunkan  ke  generasi  berikutnya. Dapat  dikatakan  bahwa  pada  awalnya  produk  perpustakaan  purba  adalah  kumpulan  catatan  transaksi
niaga.  Transaksi  niaga  tersebut  merupakan  produk  dari  manusia  yang  disimpan  karena  memiliki  nilai. Maka  dikatakanlah  bahwa  perpustakaan  berperan  untuk  menyimpan  produk  tulisan  manusia  (memiliki nilai)  sekaligus  merupakan  produk  dari  manusia,  karena  perpustakaan  lahir  dari  manusia  (Sulistyo- Basuki, 1991).
Perpustakaan  saat  ini  merupakan  organisasi  atau  bagian  dari  organisasi,  yang  bertujuan  untuk memfasilitasi  penggunaan  sumber  daya  informasi  dengan  sistematis,  layanan  informasi,  penelitian, pendidikan,  budaya  atau  kebutuhan  rekreasi  penggunanya  (Suwarno,  2010).  Sedangkan,  kegiatan perpustakaan  masa  lalu  berbeda  dengan  perpustakaan    masa    kini  seperti:  menyimpan  catatan  niaga, menerjemahkan naskah, dan penyalinan  naskah. Walaupun kegiatannya dapat dikatakan berbeda, namun perpustakaan masa apapun tetap berperan untuk masyarakat. Peran atau eksistensi perpustakaan masa lalu tidak  akan  terlepas  dari  pengaruh  penyebaran  agama,  budaya,  dan  perkembangan  ilmu  pengetahuan. Semakin  berkembangnya  hal  tersebut,  semakin  tumbuh  pula  kesadaran  ingin  menyimpan  dan mendokumentasikan,  yang  mana  hal  itu  merupakan  cikal-bakal  perpustakaan.  Pertumbuhan  intelektual yang subur juga merupakan kegiatan manusia yang sangat berpotensi dalam perkembangan perpustakaan.
Pertumbuhan  intelektual  di  nusantara  berkembang  pesat  di  masa  kerajaan  Islam,  yaitu  diawali pada  abad  17  hingga  abad  18  masehi  dengan  menggunakan  sastra  Melayu  (Nawiyanto,  2016). Menggunakan sastra Melayu memudahkan penyebaran ajaran, karena areanya meliputi Sumatera seperti: Samudra Pasai, Malaka, Aceh, dan Riau. Pertumbuhan intelektual juga terjadi di Sumatera Selatan dalam masa  Kesultanan  Palembang  Darussalam.  Ajaran  Islam  meresap  di  Kesultanan  Palembang  Darussalam pada  masa  kekuasaan  Ki  Mas  Hindi  atau  Sultan Abdurrahman  yang  dimulai  tahun  1662. Agama  Islam menjadi agama resmi di Kesultanan Palembang Darussalam saat Sultan Abdurrahman memaklumkan diri sebagai pemimpin umat Islam dengan gelar Kholifah Mukminin Sayyidul Iman.
Kesultanan  Palembang  Darussalam  mulai  menjadi  pusat  kajian  dan  sastra  Islam  di  masa kekuasaan  Sultan  Muhammad  Bahauddin  atau  setelah  Kesultanan  Aceh  mengalami  kemunduran (Nawiyanto,  2016).  Namun,  awal  kegiatannya  sudah  ada  sejak  awal  dimulai  dengan  penyalinan  kitab- kitab  dan  penerjemahannya  dari  bahasa Arab  ke  bahasa Melayu  yang  dilakukan  di  Perpustakan  Keraton Kesultanan Palembang Darussalam. Setelah itu, ada kontribusi cendekiawan asal Palembang diantaranya: Abdusshomad Al-Palembani, Kemas Fahruddin, Sultan Mahmud Badaruddin II, dan Panembahan Bupati. Mereka  mendapat  pengaruh  budaya  Islam  dalam  menghasilkan  karya,  seperti:  ilmu  tauhid,  ilmu  kalam, tasawuf, tarekat, tarikh, dan Al-Quran yang menjadi rujukan untuk kehidupan masyarakat pada masa itu, dan  masih  digunakan  hingga  sekarang.  Beberapa  hal  ini  yang  menjadi  dasar  beberapa  ahli  mengatakan bahwa perpustakaan masa Kesultanan Palembang Darussalam eksis.
Saat  ini  belum  ada  penanda  tertulis  atau  penanda  fisik  bagaimana  berdirinya  perpustakaan  pada masa  itu.  Dalam  usaha  melihat  eksistensi  perpustakaan  masa  Kesultanan  Palembang  Darussalam diperlukan  perspektif  dari  para  ahli,  yaitu:  ahli  perpustakaan,  sejarawan,  pemerhati  adat,  dan  tokoh agama.  Perspektif    adalah  suatu  cara  pandang  terhadap  suatu  masalah  yang  terjadi,  atau  sudut  pandang tertentu  yang  digunakan  dalam  melihat  suatu  kejadian  (Martono,  2010).Ibaratkan  sebuah  rumah  yang
dapat  dilihat  dari  berbagai  sisi.  Apabila  melihat  dari  depan,  tentu  akan  berbeda  apabila  dilihat  dari belakang.  Perspektif  tiap  orang  dapat  berbeda-beda.  Tergantung  dari  sudut  mana  melihatnya  dan  dari siapa  yang  melihatnya.  Ahli  merupakan  sumber  terpercaya  atas  latar  belakang  atau  keahlian  yang dimiliki.  Karena,  untuk  menjadi  ahli,  ia  melalui  pelatihan,  pendidikan,  profesi,  memiliki  publikasi, maupun  dari  pengalaman.  Seorang  ahli  memiliki  pengetahuan  khusus  dalam  bidang  yang  ia  geluti, kemampuannya diandalkan, dan diakui masyarakat (Wursanto, 2006).Maka dari itu, perspektif atau sudut pandang  seorang  ahli  dapat  dipercaya  atau  dijadikan  pembahasan,  karena  latar  belakangnya  memiliki kredibiltas dan pertanggungjawaban.
Perspektif  ahli  ini  digunakan  untuk  membahas  eksistensi  perpustakaan  masa  Kesultanan Palembang  Darussalam.  Kata  eksistensi    berasal   dari   bahasa   Latin,  yaitu existere . Existere terdiri  dari dua  suku  kata,  yaitu ex yang  artinya  keluar,  dan sitere yang  artinya  membuat  berdiri.  Hal  itu  dapat diartikan  adanya  sesuatu  yang  memiliki  kebermanfaatan  (Dagun,  1990).    Berdasarkan  Kamus  Besar Bahasa  Indonesia,  eksistensi  dapat  diartikan  keberadaan.  Persoalan  eksistensi  erat  kaitannya  dengan manusia.  Manusia  sadar  akan  keberadaannya,  sedangkan  benda  tidak  sadar.  Manusia  berada  bersama- sama dengan benda, yang membuat benda-benda tersebut bernilai karena manusia (Dagun, 1990). Berarti sesuatu itu dapat bernilai apabila  manusia  memberi atau mendapat nilai dari sesuatu tersebut. Eksistensi memang dapat berarti keberadaan atau kehadiran sesuatu. Namun, dapat dikatakan pula sesuatu tersebut eksis  apabila  memberikan  makna  atau  manfaat  untuk  masyarakat.  Eksistensi  perpustakaan  sendiri merupakan  peran,  kontribusi,  serta  manfaat  perpustakaan  yang  dirasakan  oleh  masyarakat,  walaupun kepada  masyarakatnya  terbatas  jika  dilihat  pada  masa lalu.  Eksistensi  perpustakaan  tetap  dipertahankan, karena  perpustakaan  sendiri  mempunyai  fungsi  yang  erat  kaitannya  dengan  kepentingan  masyarakat (Sulistyo-Basuki, 1991).

## 2.  Metode Penelitian
Penelitian  ini  merupakan  penelitian  yang  menggunakan  metode  penelitian  kualitatif  dengan pendekatan  sejarah.  Penelitian  ini  mengeksplorasi  perspektif  ahli  perpustakaan,  sejarawan,  pemerhati adat,  dan  tokoh  agama  mengenai  eksistensi  perpustakaan  masa  Kesultanan  Palembang  Darussalam. Adapun  tahapan  dalam  penelitian  dengan  pendekatan  sejarah,  yaitu:  heuristik,  kritik  sumber,  dan historiografi  (Wasino,  2018).  Metode  pengumpulan  data  atau  disebut  heuristik  dilakukan denganwawancara semi terstruktur, observasi, dan dokumentasi. Setelah data terkumpul, dilakukan tahap kritik sumber atau pengujian data. Tahap berikutnya adalah tahap historiografi, yaitu tahap penyajian atau penulisan  dari  data  yang  telah  dikumpulkan  dan  dikritik.  Data  yang  disajikan  dari  hasil  wawancara merupakan hasil dari thematic analysis yang memudahkan penentuan tema pembahasan.

## 3.   Pembahasan
3.1 Eksistensi Perpustakaan masa Kesultanan Palembang Darussalam menurut Para Ahli
Informan  memiliki  perspektif  bahwa  perpustakaan  masa  Kesultanan  Palembang  Darussalam
eksis.  Informan  dari  pemerhati  adat  mengatakan  perpustakaan  masa  itu  eksis  berkaitan  dengan  adanya naskah peninggalan masa kesultanan yang menunjukkan gerak literasi yang baik. Naskah atau manuskrip merupakan  informasi  terekam  yang  dibuat  oleh  manusia  atau  dapat  dikatakan  produk  manusia.  Dalam kaitannya  dengan  perpustakaan,  produk  manusia  merupakan  produk  dari  perpustakaan.  Seperti  yang dituliskan  dalam  Sulistyo-Basuki  (1991)  bahwa  kegiatan  perpustakaan  ialah  menyimpan  produk  tulisan masyarakat  sekaligus  juga  perpustakaan  merupakan  produk  masyarakat,  karena  tak  ada  perpustakaan tanpa ada  masyarakat.  Selanjutnya,  eksistensi  perpustakaan  dikaitkan  dengan  adanya  gerak  literasi  yang baik  dari  masa  itu.  Gerak  literasi  dikatakan  baik  karena  masih  dan  terus  tumbuh  bersama  masyarakat. Dalam  kaitannya  dengan  Kesultanan  Palembang  Darussalam,  gerak  literasi  tersebut  terlihat  dari peninggalan ajaran agama dan juga naskahnya yang tersebar di dalam masyarakat. Mengenai peninggalan tersebut,  diketahui  ajaran-ajaran  agama  Islam  dari  masa  itu  masih  dilestarikan  oleh  masyarakat Palembang,  seperti  pembacaan  Ratib  Saman  yang  rutin  dilakukan  tiap  hari  Kamis  malam  di  masjid- masjid,  ada  pula  naskah  dari  masa  itu  yang  akhirnya  dialihaksarakan,  karena  isinya  sangat  baik  dan menjadi kajian umat Islam, khususnya tanah Sumatera, seperti Hidayatus Salikin. Berdasarkan hal di atas, eksistensi  perpustakaan  masa  Kesultanan  Palembang  Darussalam  ditunjukkan  dari  informasi  terekam manusia berupa naskah-naskah yang tersimpan dan dilestarikan dengan baik.
Informan  yang  merupakan  tokoh  agama  mengungkapkan  perspekifnya,  bahwa  aspek intelektualitas  masyarakat  pada  masa  itu  yang  menunjukkan  eksisnya  perpustakaan  masa  Kesultanan Palembang  Darussalam.  Intelektualitas  masyarakat  kala  itu  berorientasi  pada  aspek  keagamaan.  Hal  ini terlihat dari sosok para sultan Palembang yang dikenal sebagai ulama yang sholeh, cerdas, penghafal Al- Quran, dan memiliki koleksi kitab. Jadi, berdasarkan pernyataan informan yang merupakan tokoh agama dapat diketahui  gambaran akan adanya kegiatan intelektual para sultan Palembang  di bidang keagamaan yang akhirnya menyebabkan perpustakaan kala itu eksis.
Berdasarkan  pernyataan  informan  dari  bidang  perpustakaan,  diketahui  sebelum  adanya  buku- buku tercetak, informasi terekam berbentuk manuskrip disalin oleh ulama dan muridnya, dibuktikan oleh naskah-naskah  peninggalan  Palembang,  seperti  Hidayatus  Salikin,  Ratib  Saman,  dan  Sulalatus  Salatin. Dari  adanya  manuskrip  tersebut  dapat  dikatakan  perpustakaan  masa  Kesultanan  Palembang  Darussalam eksis,  karena  manuskrip  itu  dikumpulkan,  disimpan,  dan  sewaktu-waktu  dapat  digunakan  oleh  ulama untuk kegiatan intelektual. Manuskrip ini merupakan produk perpustakaan. Selain itu, pendapat informan ini  didasarkan  pada  Palembang  yang  menjadi  tempat  Al-Quran  pertama  di  Asia  Tenggara  dicetak.  Al- Quran  cetak  pertama  di  Asia  Tenggara  diproduksi  di  Palembang  berdasarkan  penelitian Palembang Revisited:  Futher  Notes  on  the  Printing  Establishment  of  Kemas  Haji  Muhammad  Azhari oleh  Jeroen Peeters.  Dalam  penelitian  itu  diketahui  ulama  bernama  Kemas  Muhammad Azhari  menjadi  penanggung jawab percetakan dan Ibrahim bin Husin merupakan tenaga profesional percetakan yang didatangkan dari Singapura.  Al-Quran  tersebut  dicetak  dengan  teknologi Paris-lithographique yang  alatnya  didatangkan oleh Kemas Muhammad Azhari dari Singapura. Ada usaha untuk mendatangkan mesin cetak itu dari luar negeri.  Usaha  besar  ini  muncul  dari  gerak  intelektual  para  ulama  yang  selalu  mengembangkan  ajaran
Islam  pada  masa  itu.  Gerak  intelektual  ini  terlihat  dari  penyebaran  ajaran  agama  Islam  yang  kuat  ketika itu. Jadi, dapat terlihat eksistensi perpustakaan berkaitan dengan adanya manuskrip dan gerak intelektual para ulama.
Terlihat  dari  pernyataan  informan  bidang  sejarah,  bahwa  Kesultanan  dikatakan  mempunyai koleksi  naskah,  karena  berkaitan  dengan  banyaknya  naskah  terkenal  yang  berasal  dari  Kesultanan Palembang  Darussalam.  Beberapa  di  antaranya  ada: Sairus  Salikin,  Hidayatus  Salikin,  dan  Ratib  Saman (Rukmi,  2005).  Kitab-kitab  tersebut  masih  dipergunakan  dalam  kajian  keislaman  hingga  sekarang. Adanya  kitab-kitab  tersebut,  menunjukkan  pula  eksistensi  perpustakaan  sebagai  tempat  menyimpan informasi  terekam,  karena  masih  dapat  ditemukan  hingga  sekarang.  Berdasarkan  hal  ini,  eksistensi perpustakaan berkaitan dengan lahirnya karya keagamaan dari masa kesultanan.

## 3.2  Bukti-bukti Eksistensi Perpustakaan masa Kesultanan Palembang Darussalam
Bukti-bukti  eksistensi  perpustakaan  masa  Kesultanan  Palembang  Darussalam  yang  akan dibahas  di  bawah  ini  berdasarkan  periode,  tokoh,  dan  bentuk  dukungan  Kesultanan  Palembang Darussalam  dalam  mendukung  kegiatan  perpustakaan  masa  itu.  Ada  beberapa  periode  dalam  masa Kesultanan  Palembang  Darussalam  yang  menjadi  bukti  eksistensi  perpustakaanya.Berdasarkan pernyataan informan tokoh agama, perpustakaan sudah ada sejak berdirinya keraton dan ditunjukkan pula dengan  lahirnya  ulama  Palembang  kala  itu.  Keraton  dibangun  pada  periode  kepemimpinan  Sultan Mahmud  Badaruddin  I  (1727-1756).  Pada  periode  itu  Palembang  mengalami  pembangunan  besar- besaran, diantaranya membangun keraton, masjid, dan makam. Pernyataan mengenai perpustakaan sudah ada  sejak  dibangunnya  keraton,  menunjukkan  kegiatan  perpustakaan  juga  dilakukan  di  keraton.  Keraton dijadikan  pula  sebagai  pusat  kajian  agama  kala  itu.  Hal  itu  merupakan  usaha  Sultan  Palembang  dalam mengembangkan  ajaran  Islam.  Berdasarkan  Burhanuddin  (2017)  diketahui  bahwa  sultan  merangkul  dan menarik  ulama  ke  keraton  untuk  mendukung  perkembangan  agama  Islam  secara  luas  di  masyarakat. Ulama  tersebut  tampil  dengan  karya-karyanya  yang  baik  untuk  mendukung  perkembangan  Islam. Mengenai  perpustakaan  ada  dengan  lahirnya  ulama  menunjukkan  kehadiran  ulama  membawa  pengaruh penting terhadap eksistensi perpustakaan yang sudah dimulai sejak periode Sultan Mahmud Badaruddin I. Dengan adanya pembangunan keraton yang juga difungsikan sebagai tempat kajian dan memulai lahirnya ulama  Palembang  sejak  pembangunan  itu,  merupakan  wujud  bukti  eksistensi  perpustakaan  masa Kesultanan Palembang Darussalam.
Berdasarkan hasil  wawancara dengan informan bidang sejarah,  diketahui bahwa setiap periode kepemimpinan  sultan  menunjukkan  adanya  kegiatan  perpustakaan.  Puncak  kegiatan  perpustakaan  masa Kesultanan  Palembang  Darussalam  diketahui  terjadi  pada  periode  kepemimpinan  Sultan  Mahmud Badaruddin II (1803-1821). Kegiatan perpustakaan kala itu, diantaranya meliputi penyalinan naskah  dan penulisan  karya  dari  para  ulama.  Ulama  adalah  tokoh  intelektual  yang  menjadi  bukti  eksistensi perpustakaan,  selain  kegiatan  penyalinan  naskah  dan  penulisan  karya  dari  ulama.  Hal  tersebut
ditunjukkan dengan karya yang dihasilkan oleh beberapa tokoh atau ulama terkenal pada periode tersebut, diantaranya  ada  Syaikh  Muhammad  Muhyiddin  dengan  karyanya  yang  berjudul  Hikayat  Syeikh Muhammad Syaman, dan Syaikh Muhammad Azhari dengan karyanya yaitu kitab Athiyyah Ar-Rahman.
Serupa  dengan  informan  bidang  sejarah,  informan  pemerhati  adat  mengatakan  periode  yang menunjukkan  bukti-bukti  eksistensi  perpustakaan  juga  berkaitan  dengan  periode  kekuasaan  Sultan Mahmud  Badaruddin  II.  Pada  periode  kepemimpinan  Sultan  Mahmud  Badaruddin  II,  Palembang mengalami  kebangkitan  tradisi  intelektual  terutama  pada  bidang  sastra. Tradisi  intelektual  di  Palembang sebelumnya  ada  ketika  masa  kejayaan  Kerajaan  Sriwijaya  yang  merupakan  pusat  ajaran  agama  Buddha, yaitu  pada  abad  ke-7  sampai  ke-9.  Ketika  Kerajaan  Sriwijaya  runtuh  ke  tangan  Majapahit,  runtuh  pula tradisi  intelektualnya.  Setelah  melewati  proses  yang  panjang,  akhirnya  tradisi  intelektual  di  Palembang bangkit  kembali,  yaitu  pada  abad  ke-18  hingga  ke-19.  Bangkitnya  tradisi  intelektual  kala  itu  ditandai dengan munculnya karya penulis yang memperkaya kajian Islam dan sastra di Nusantara. Periode Sultan Mahmud  Badaruddin  II  dikatakan  periode  bangkitnya  tradisi  intelektual,  karena  pada  periode  itu Kesultanan Palembang Darussalam  menjadi pusat kajian dan sastra Islam. Adapun tokoh yang ikut serta berkontribusi  hingga  Kesultanan  Palembang  Darussalam  menjadi  pusat  kajian  dan  sastra  Islam, diantaranya  ada:  Syaikh  Abdussomad  Al  Palembani  dengan  karyanya  yaitu  Ratib  Saman  dan  Kemas Fakhruddin  dengan  karyanya  yang  berjudul  Fath  Al  Rahman.  Dengan  demikian,  berdasarkan  adanya karya  yang  dihasilkan  oleh  ulama,  adanya  kegiatan  perpustakaan,  dan  bangkitnya  tradisi  intelektual dengan  hadirnya  Kesultanan  Palembang  Darussalam  sebagai  pusat  kajian  dan  sastra  Islam,  merupakan bukti eksistensi perpustakaan masa Kesultanan Palembang Darussalam.
Mengenai  tokoh-tokoh  yang  dapat  menjadi  bukti  eksistensi  perpustakaan  Kesultanan Palembang  Darussalam,  dapat  terlihat  dari  banyak  ulama  yang  berkontribusi  terhadap  perpustakaan  dan sastra Islam pada masa itu. Sehingga, Kesultanan Palembang Darussalam disebut sebagai pusat kajian dan sastra Islam.Berdasarkan informan pemerhati adat, diketahui bahwa Sultan Mahmud Badaruddin II adalah sosok Sultan Palembang yang memiliki kegemaran membaca, seorang Hafizh Quran, ahli strategi perang, memiliki  banyak  pengetahuan,  menyalin  al-Quran,  dan  banyak  menulis  syair.  Berdasarkan  data  yang dikumpulkan,  juga  diketahui  Sultan  Mahmud  Badaruddin  II  memiliki  perpustakaan  pribadi.  Hal  ini memberi gambaran bahwa pada masa Kesultanan Palembang Darussalam sudah tumbuh dan berkembang gerak  literasi  dan  intelektualitas  pada  masyarakat  Palembang.  Hal  tersebut  patut  diapresiasi  oleh masyarakat  kita  sekarang.  Sebagai  contoh,  salah  satu  hasil  karya  Sultan  Mahmud  Badaruddin  II  yang terkenal adalah Syair Perang Menteng. Selain itu, ada Syair Sinyor Kosta dan Syair Nuri yang juga dikaji oleh orang Melayu di luar negeri.
Tokoh  lain  yang  menjadi  bukti  eksistensi  perpustakaan  masa  Kesultanan  Palembang Darussalam,  disebutkan  oleh  informan  tokoh  agama  dan  informan  bidang  sejatah.  Selain  ada  sultan sebagai tokoh utama yang berkontribusi dalam kegiatan perpustakaan, ada pula tokoh ulama, diantaranya: Kemas Fakhruddin, Syaikh Muhammad Muhyiddin bin Syihabuddin, Syaikh Abdussomad Al Palembani, Kemas  Ahmad  bin  Abdullah,  dan  Syaikh  Muhammad  Azhari.  Tokoh-tokoh  ini  berkontribusi  dengan
menulis  karya,  mengajar,  memiliki  koleksi  naskah,  dan  menyalin  naskah.  Beberapa  ulama  yang disebutkan  di  atas  diketahui  menulis  karya  yang  sangat  baik.  Beberapa  karya  itu  diantaranya:  Fath  Al Rahman  oleh  Kemas  Fakhruddin,  Hikayat Andaken  Penurat  oleh  Kemas Ahmad  bin Abdullah,  Hikayat Syeikh  Muhammad  Syaman  oleh  Syaikh  Muhammad  Muhyiddin  bin  Syihabuddin,  kitab  Athiyyah  Ar- Rahman oleh Syaikh Muhammad Azhari. Selanjutnya, ada Ratib Saman, Hidayatus Salikin, dan Zuhrat al Murid fi Bayan Kalimat al Tauhid oleh Syaikh Abdussomad Al Palembani.
Informan tokoh agama  menambahkan  mengenai Syaikh Abdussomad Al Palembani,   diketahui merupakan  tokoh  intelektual  yang  dikenal  secara  internasional.  Karya-karyanya  tidak  saja  menjadi rujukan  ulama  Nusantara,  melainkan  juga  menjadi  rujukan  ulama  mancanegara.  Bahkan,  karyanya  pun masih menjadi rujukan bagi ulama generasi selanjutnya. Dengan begitu, karya beliau dapat menunjukkan eksistensi perpustakaan kala itu. Maka, dapat dikemukakan adanya tokoh-tokoh seperti: Sultan Mahmud Badaruddin II, Kemas Fakhruddin, Syaikh Muhammad Muhyiddin bin Syihabuddin, Syaikh Abdussomad Al  Palembani,  Kemas  Ahmad  bin  Abdullah,  dan  Syaikh  Muhammad  Azhari,  merupakan  wujud  bukti eksistensi perpustakaan masa Kesultanan Palembang Darussalam.
Dukungan  Kesultanan  Palembang  Darussalam  terhadap  para  ulama  di  Palembang  untuk menempuh  pendidikan  hingga  ke  Timur  Tengah,  merupakan  bukti  nyata  eksistensi  perpustakaan Kesultanan  Palembang  Darussalam  sebagaimana  yang  dituturkan  oleh  informan  tokoh  agama.  Hal  itu menunjukkan bahwa Sultan Palembang memberikan perhatian yang sangat besar terhadap perkembangan Islam  dan  juga  terhadap  perkembangan  para  ulama  di  Palembang.  Besarnya  perhatian  tersebut  dapat dilihat dari tindakan Sultan Palembang yang memberikan beasiswa kepada para ulama Palembang untuk menempuh pendidikan ke Timur Tengah dan ke tanah suci. Berdasarkan penuturan informan yang sama, para  ulama  yang  memperoleh  beasiswa  dari  Kesultanan  Palembang  Darussalam,  diantaranya  adalah Syaikh  Abdussomad  Al  Palembani,  Syaikh  Muhammad  Muhyiddin  dan  Kemas  Ahmad  bin  Abdullah. Dengan demikian, dapat dikemukakan bahwa besarnya dukungan dari Kesultanan Palembang Darussalam terhadap  para  ulama,  terutama  dalam  melanjutkan  pendidikan  hingga  ke  luar  negeri,  merupakan  bukti autentik tentang eksistensi perpustakaan masa Kesultanan Palembang Darussalam.

## 3.3  Bentuk, Fungsi, dan Peran Perpustakaan masa Kesultanan Palembang Darussalam
Membahas bentuk perpustakaan masa Kesultanan Palembang Darussalam, maka perlu diketahui bahwa perpustakaan masa lalu  masih sangat sederhana, yaitu tempat menyimpan  informasi terekam dari manusia.  Informasi  terekam  pada  masa  itu  berupa  manuskrip.  Dapat  diketahui  dari  informan  bidang perpustakaan, bahwa bentuk, fungsi, dan kegiatan perpustakaan Kesultanan Palembang Darussalam tidak mengelola  buku  seperti  perpustakaan  masa  ini.  Perpustakaan  masa  itu  merupakan  pusat  kegiatan pengumpulan  dan  penyimpanan  manuskrip.  Perpustakaan  berfungsi  mengelola  informasi  terekam  yang berbentuk  manuskrip,  yang  merupakan  hasil  karya  para  tokoh  pada  jamannya.  Bentuknya  bukan  seperti gedung  pengelola  buku-buku  seperti  sekarang  ini.  Tetapi,  sebuah  ruangan  yang  menyimpan  informasi terekam  manusia  yang  berupa  manuskrip  dan  ditata  secara  rapi.  Mengenai  manuskrip  yang  tertata  rapi,
bukan  berarti  pengelolaan  perpustakaanya  telah  diatur.  Perpustakaan  masa  Kesultanan  Palembang Darussalam  belum  memiliki  metode  pengelolaan  seperti  perpustakaan  masa  kini.  Hal  tersebut  serupa dengan  salah  satu  ciri-ciri  perpustakaan  masa  lalu  yang  disebutkan  Suwarno  (2010)  di  dalam  bukunya, yaitu:  sistem  pengolahan,  penataan,  pemakainya  belum  diatur  seperti  sekarang.  Walaupun  perpustakaan masa  lalu  itu  belum  memiliki  metode  pengelolaan,  namun  tetap  merupakan  perpustakaan,  karena prinsipnya  adalah  menyimpan  informasi  terekam  manusia.  Mengingat  adanya  karya-karya  yang dihasilkan pada masa kesultanan, dengan dikaitkan pernyataan di atas, dapat terlihat bentuk perpustakaan masa lalu, yaitu sebagai tempat penyimpanan manuskrip.
Mengenai  bentuk  perpustakaan,  informan  bidang  sejarah  mengungkapnya  dari  segi  akses informasi  di  perpustakan  masa  Kesultanan  Palembang  Darussalam.  Bentuk  akses  koleksi  perpustakaan masa Kesultanan Palembang Darussalam tidak terbuka untuk umum. Informan  ini sadar akan perbedaan kecil  antara  perpustakaan  masa  itu  dengan  masa  kini  yang  terlihat  dari  akses  koleksinya. Akses  koleksi pada  masa  kesultanan  dilakukan  oleh  internal,  seperti  sultan  dan  ulama  apabila  akses  koleksi perpustakaan di keraton. Ulama juga  memiliki koleksi pribadi yang akses koleksinya dilakukan oleh diri sendiri  dan  keluarganya.  Adapun  perpustakaan  masa  kini  dapat  diakses  dengan  leluasa  oleh  siapapun apabila memiliki kartu anggota.
Mengenai  akses  terbatas,  juga  diungkap  oleh  informan  dari  tokoh  agama,  bahwa  koleksi kesultanan bersifat pribadi dan tidak dapat diakses oleh sembarang orang. Akses koleksi milik kesultanan dilakukan  oleh  internal  keraton,  biasanya  oleh  ulama  dan  sultan. Akses  koleksi  kesultanan  yang  hanya dapat  dilakukan  oleh  internal  disebabkan  oleh  koleksi  kesultanan  yang  disimpan  di  keraton,  yang  mana keraton  merupakan  pusat  pemerintahan,  sehingga  perlu  dijaga  keamanannya.  Mengenai  koleksi kesultanan  yang  tidak  dapat  diakses  dengan  bebas,  serupa  dengan  salah  satu  ciri-ciri  perpustakaan  masa lalu  yang  disebutkan  oleh  Suwarno  (2010),  yaitu  jumlah  pemakai  perpustakaan  masa  lalu  sedikit, umumnya  terbatas  pada  kalangan  tertentu  saja.  Hal  yang  sama  juga  disebutkan  oleh  Sulistyo-Basuki (2020), yaitu akses informasi pada perpustakaan masa lalu dilakukan dengan akses internal, penelusuran manual  atas  koleksi/  manuskrip  yang  disimpan.  Berdasarkan  data  di  atas,  diketahui  bahwa  bentuk  akses koleksi pada perpustakaan masa Kesultanan Palembang Darussalam tidak terbuka untuk umum dan hanya dapat diakses oleh internal.
Perpustakaan masa Kesultanan Palembang Darussalam, oleh masyarakat biasanya disebut kitab- kitab .  Penyebutan  itu  berhubungan  dengan  bahasa  sehari-hari  yang  digunakan  oleh  masyarakat,  yaitu Melayu  bercampur  dengan  Arab.  Kesultanan  Palembang  Darussalam  ramah  dengan  bangsa  Arab, sehingga  banyak  orang  Arab  yang  tinggal  dan  berdagang  di  Palembang.  Hal  tersebut  mempengaruhi bahasa  sehari-hari  yang  digunakan  oleh  masyarakat.Dalam  bahasa  Arab,  perpustakaan  disebut al- maktabah yang kata dasarnya dari kitab atau ka-ta-ba. Penyebutan itu dikarenakan buku dan tulis-menulis berkaitan dengan perpustakaan, hal ini serupa dengan yang dituliskan oleh Sumardji (2010). Berdasarkan hal di atas, diketahui bahwa masyarakat kala itu biasa menyebut perpustakaan dengan kitab-kitab .
Mengenai  fungsi  perpustakannya, apabila  merujuk  pada  penjelasan  fungsi  perpustakaan  secara
umum,  maka fungsi perpustakaan masa lalu dengan  masa kini terlihat seakan-akan benar-benar berbeda. Namun,  berdasarkan  pernyataan  informan  bidang  perpustakaan,  diketahui  bahwa  tidak  ada  perbedaan signifikan  antara  fungsi  perpustakaan  masa  lalu  dengan  perpustakan  masa  ini.  Karena,  prinsip  fungsi perpustakaan  ada  pada  menyimpan  dan  melestarikan  produk  manusianya.Selain  menjadi  tempat berkumpulnya para ulama, fungsi perpustakaan pada masa kesultanan juga menjadi tempat penggandaan manual  atau  penyalinan  naskah-naskah. Adapun  penyalinan  di  perpustakaan  dilakukan  oleh  ulama  yang menetap  di  perpustakaan  keraton.  Diketahui  dalam  Rukmi  (2005),  bahwa  penyalinan  naskah  pada  masa Kesultanan  Palembang  Darussalam  dilakukan  berdasarkan  arahan  dari  sultan.  Penyalinan  naskah  sudah dipastikan ada berdasarkan naskah-naskah peninggalan yang berasal dari keraton.

## 3.4 Koleksi Perpustakaan masa Kesultanan Palembang Darussalam
Bila  ada  perpustakaan  di  masa  itu,  bagaimana  dengan  koleksinya?  Dalam  sub  bab  ini  akan membahas  beberapa  koleksi  dan  bentuk  penyebaran  koleksi  perpustakaan  pada  masa  Kesultanan Palembang Darussalam. Perpustakaan masa Kesultanan Palembang Darussalam banyak mengoleksi buku yang  berkaitan  dengan  agama  Islam,  karena  perhatiannya  yang  begitu  besar  terhadap  perkembangan agama Islam. Mayoritas manuskrip yang dikoleksi pada masa itu, seperti: fiqih, tasawuf, doa, tauhid dan Al-Quran.  Tetapi,  kesultanan  tidak  menutup  diri  dari  pengetahuan  atau  karya  lain.  Perpustakaan  masa Kesultanan  Palembang  Darussalam  juga  menyimpan  koleksi  selain  keagamaan,  seperti:  sejarah,  syair, hikayat, surat-surat kerajaan, dan bahasa. Beberapa koleksi yang akan  dibahas di bawah  ini berdasarkan karya tokoh-tokoh yang sudah dibahas di atas.
Berdasarkan  hasil  wawancara  dengan  informan,  diketahui  beberapa  koleksi  non  keagamaan yang  dikoleksi  oleh  perpustakaan,  yaitu  syair  dan  hikayat  karya  Sultan  Mahmud  Badaruddin  II  yang dikaji pula di luar negeri. Karya Sultan Mahmud Badaruddin II yang dimaksud informan sampai dikaji di luar negeri, diantaranya ada Syair Sinyor Kosta, Syair Nuri, dan Syair Perang Menteng. Salah satu syair terkenal  karya  Sultan  Mahmud  Badaruddin  2  adalah  Syair  Perang  Menteng  yang  membakar  semangat jihad  mengusir  pasukan  Hindia  Belanda.  Diketahui  dari  Nawiyanto  (2016)  syair  ini  berisi  cerita  tentang perlawanan  jihad  Kesultanan  Palembang  Darussalam  melawan  Kolonial  Belanda  dari  pihak  Muntinghe (Menteng)  pada  tahun  1819.  Fakta  bahwa  karya  tersebut  sampai  dikaji  ke  luar  negeri,  menunjukkan betapa baik isinya serta mengungkap penyimpanan koleksi yang baik kala itu.
Berdasarkan  data  hasil  wawancara  dengan  informan  dari  tokoh  agama,  diketahui  beberapa koleksi  keagamaan  perpustakaan  masa  itu,  yaitu  Sairus  Salikin,  Hidayatus  Salikin,  dan  Ratib  Saman. Kitab  Sairus  Salikin  yang  ditulis  dengan  bahasa Arab  Melayu  berisi  tentang  tasawuf.  Diketahui  bahwa kitab ini juga dikaji dan digunakan pula di luar negeri. Kitab ini membahas mengenai ajaran agama Islam yang  isinya  sangat  baik  sehingga  masih  terus  dilestarikan  hingga  sekarang.  Sairus  Salikin  dewasa  ini mudah  ditemukan  dan  sudah  ada  terjemahannya  guna  mempermudah  pembelajaran.  Selanjutnya, Hidayatus  Salikin  merupakan  kitab  yang  berisi  tentang  fiqih  dan  tauhid.  Sama  dengan  Sairus  Salikin, Hidayatus  Salikin  merupakan  kitab  yang  masih  dipergunakan  untuk  memperdalam  ilmu  agama  Islam
hingga  kini.  Selanjutnya,  Ratib Saman  merupakan  zikir,  doa,  dan  sholawat  yang  bersanad.  Ratib Saman merupakan  zikir  yang  masih  diamalkan  oleh  masyarakat  Palembang  dengan  dilakukan  pembacaan  rutin setiap hari Kamis pada malam hari di masjid.
Sudah  dijelaskan  sebelumnya  bahwa  akses  koleksi  perpustakaan  tidak  begitu  leluasa.  Akses koleksi yang terbatas berkaitan dengan penyebaran informasi dari koleksi perpustakaan. Diketahui bahwa penyebaran  informasi  atau  koleksi  perpustakaan  masa  Kesultanan  Palembang  Darussalam  dilakukan dengan  komunikasi  pribadi,  kongregasi  keagamaan,  dan  diskursus.  Komunikasi  pribadi  sering  terjadi, karena  dapat  dilakukan  antara  satu  individu  ke  individu  lain  dengan  fleksibel  tanpa  batas  waktu  dan tempat. Misalnya komunikasi antara saudara atau teman. Selanjutnya, kongregasi keagamaan merupakan suatu perkumpulan keagamaan yang dihadiri para ulama atau petinggi keagamaan, dan para cendekiawan. Hal  ini  tentunya  terjadi  pada  masa  kesultanan  karena  berkaitan  dengan  usaha  sultan  Palembang  dalam mengembangkan  ajaran  Islam  dengan  meminta  bantuan  dari  para  ulama  Palembang  kala  itu.  Sehingga, ada  pertemuan-pertemuan  seperti,  kegiatan  ceramah  atau majelis  ta’lim .  Adanya  pertemuan  tersebut memungkinkan  transfer  informasi  dilakukan  secara  tatap  muka  oleh  ulama  kepada  muridnya menggunakan  kitab-kitab  yang  menjadi  rujukan  para ulama.  Selanjutnya,  diskursus  juga  dilakukan  oleh ulama  dan  sultan  dalam  bertukar  pikiran  dan  dapat  membangun  suatu  konsep  pengembangan  ajaran Islam.
Selain itu, penyebaran koleksi pada  masa itu berhubungan  dengan  kegiatan ajar mengajar atau dapat  disebut  transfer  ilmu.  Dalam  melakukan  transfer  ilmu,  selain  dari  buah  pikirnya,  ulama  juga membutuhkan  kitab-kitab  untuk  menjadi  sumber  rujukan.  Sumber  rujukan  itu  diketahui  didapatkan  dari karya milik ulama itu sendiri dan kitab-kitab asal Arab atau Mekkah yang disalin kembali. Diketahui pula, kegiatan  keagamaan  atau  biasa  disebut majelis  ta’lim ,  terjadi  penyebaran  koleksi  dengan  digunakannya kitab  sebagai  sarana  transfer  ilmu,  yaitu  mengaji.  Dari  hal  ini  juga  dapat  dilihat  bahwa  perhatian  sultan terhadap  kegiatan  perpustakaan  bukan  hanya  di  keraton,  namun  kegiatan  perpustakaan  dengan penyebaran koleksinya benar-benar terjadi secara luas di  masyarakat. Dalam hal ini  melibatkan kegiatan majlis  ta’lim yang  banyak  didatangi  masyarakat  umum. Majlis  ta’lim merupakan  media  penyebaran informasi  yang  berbentuk  kongregasi  keagamaan.  Suatu  perkumpulan  yang  berfokus  membahas  dan mendalami ilmu agama.

## 4.  Simpulan
Berdasarkan  hasil  analisis  data  di  atas,  diketahui  beberapa  hal  berikut  ini.  Para  ahli  di  dalam penelitian ini membenarkan eksistensi perpustakaan masa Kesultanan Palembang Darussalam. Perspektif para  ahli  didasarkan  pada  informasi  terekam  manusia  masa  Kesultanan  Palembang  Darussalam  yang tersimpan  dan  dilestarikan  dengan  baik.  Perspektif  ahli  juga  berdasarkan  fakta  bahwa  Kesultanan Palembang Darussalam merupakan pusat kajian dan sastra islam pada masanya.
Adapun  beberapa  bukti  eksistensi  perpustakaan  masa  Kesultanan  Palembang  Darussalam
terlihat  dari  periode  kepemimpinan  Sultan  Mahmud  Badaruddin  II  yang  disebut  sebagai  puncaknya kegiatan  perpustakaan,  karena  pada  periode  itu    Kesultanan    Palembang  Darussalam  merupakan  pusat kajian  dan  sastra  islam  di  Nusantara.  Adapun  beberapa  tokoh  yang  menunjukkan  bukti  eksistensi perpustakaan  kala  itu,  diantaranya:  Sultan  Mahmud  Badaruddin  II,  Kemas  Fakhruddin,  Syaikh Muhammad  Muhyiddin  bin  Syihabuddin,  Syaikh  Abdussomad  Al  Palembani,  Kemas  Ahmad  bin Abdullah,  dan  Syaikh  Muhammad Azhari.  Kegiatan  yang  mereka  lakukan  di  perpustakaan,  diantaranya menyalin naskah dan menulis karya.
Bentuk  perpustakaan  masa  Kesultanan  Palembang  Darussalam  merupakan  tempat  menyimpan informasi  terekam  manusia  yang  berupa  manuskrip.  Selain  menjadi  tempat  berkumpulnya  para  ulama, perpustakaannya  berfungsi  sebagai  tempat  pengumpulan,  penyalinan,  penyimpanan,  dan  penulisan manuskrip.  Perpustakaan  masa  Kesultanan  Palembang  Darussalam  berperan  sebagai  pusat  intelektual  di Palembang  pada  masanya.  Diketahui  perpustakaan  disebut  kitab-kitab  oleh  masyarakat  Palembang  kala itu. Akses  koleksi  pada  perpustakaan  bersifat  tertutup  atau  hanya  dapat  diakses  oleh  internal.  Beberapa koleksi yang ada di perpustakaan masa Kesultanan Palembang Darussalam mengenai fiqih, tasawuf, doa, tauhid,  Al-Quran,  sejarah,  syair,  hikayat,  surat-surat  kerajaan,  dan  bahasa.  Penyebaran  informasi  dari koleksi ini dilakukan dengan komunikasi pribadi, kongregasi keagamaan, dan diskursus.

## Daftar Pustaka
Burhanudin, J. (2017). Islam dalam Arus Sejarah Indonesia . Jakarta: Kencana
Dagun, S. M. (1990). Filsafat Eksistensialisme . Jakarta: Rineka Cipta
Martono,  N.  (2010). Pendidikan  Bukan  Tanpa  Masalah:  Mengurai  Problematika  Pendidikan  dari Perspektif Sosiologi . Yogyakarta: Gaya Media.
Nawiyanto., Endrayadi, E. C. (2016). Sejarah Kesultanan Palembang Darussalam: Sejarah dan Warisan Budayanya . Jember: Jember University Press. Diunduh
darihttp://repository.unej.ac.id/handle/123456789/75333
Rukmi, M. I. (2005). Penyalinan Naskah Melayu di Palembang: Upaya Mengungkap Sejarah Penyalinan.
Wacana , 7 (2), 149-160. Diunduh dari http://wacana.ui.ac.id/index.php/wjhi/article/view/303
Sulistyo-Basuki. (1991). Pengantar Ilmu Perpustakaan . Jakarta: Gramedia.
Sulistyo-Basuki. (2020). Pengantar Ilmu Perpustakaan dan Informasi . (Dalam Proses Penerbitan).
Sumardji,  P.  (2010). Perpustakaan:  Organisasi  dan  Tatakerjanya .  Yogyakarta:  Kanisius.  Diakses  dari https://books.google.co.id/
Suwarno, W. (2010). Pengetahuan Dasar Kepustakaan . Bogor: Ghalia Indonesia.
Wasino.,  Hartatik,  E.  S.  (2018). Metode  Penelitian  Sejarah:  dari  Riset  Hingga  Penulisan .  Yogyakarta: Magnum Pustaka Utama.
Wursanto, I. (2006). Kompetensi Sekretaris Profesional . Yogyakarta: Andi Offset.