KEKERASAN GENDER DALAM KELUARGA PADA NOVEL MIDAH SI MANIS BERGIGI EMAS KARYA PRAMOEDYA ANANTA TOER ( GENDER INEQUALITY IN THE NOVEL OF
MIDAH SI MANIS BERGIGI EMAS WRITTEN BY

## PRAMOEDYA ANANTA TOER )
Tasmi Tina Sari
Telkom Akses, Jl. Pangeran Samudra No 92 Kantor Telkom Indihome, Kota Banjarmasin, e-mail: tasmitinasaribjm@gmail.com
Abstract
Gender Inequality in the Novel of Midah si Manis Bergigi Emas Written by Pramoedya  Ananta  Toer. This  study  aims  to  describe  gender  violence, gender marginalization, stereotypes, and double burden in the Novel Midah Si Manis Bergigi Emas novel by Pramoedya Ananta Toer. The method used in this research is qualitative. With a qualitative method the authors analyzed the contents of the Midah Si Manis Bergigi Emas novel by Pramoedya Ananta Toer through gender violence. Data analysis techniques that will be used in this  research  are:  (1)  Reading  the  Midah  Si  Manis  Bergigi  Golden manuscript written by Pramoedya Ananta Toer, (2) Providing interpretation through  listening  to  the  characteristics  related  to  the  focus  of  research, namely  gender  violence  (3)  Conducting  analysis  of  gender  violence  in  the family (4) Describing the parts by sections defined in the study. The results showed  that  there  was  gender  violence  in  the  family  in  the novel  Midah Si Manis Bergigi Emas by Pramoedya Ananta Toer, which included (1) gender violence, (2) gender marginalization, (3) stereotyping, (4) double burden. The forms  of  violence  against  women  can  be  in  the  form  of  physical  violence, verbal violence, psychological violence, sexual violence, economic violence, social  violence.  Gender  marginalization  here  explains  the  limitation  of  the right  to  stereotyped  women  (bad  image),  which  is  a  bad  view  of  women. Double burden means the workload received by one sex more than the other sex.
Key words: gender injustice, marginalization, stereotype, double burden.

## Abstrak
Kekerasan Gender dalam Keluarga pada Novel Midah si Manis Bergigi Emas  karya  Pramoedya  Ananta  Toer. Penelitian  ini  bertujuan mendeskripsikan  kekerasan  gender,  marginalisasi  gender,  stereotip,  dan beban  ganda  dalam  novel  Midah  Si  Manis  Bergigi  Emas  karya  Pramoedya Ananta Toer. Metode yang digunakan dalam penelitian ini adalah kualitatif. Dengan  metode  kualitatif  penulis  menganalisis  isi  novel  Midah  Si  Manis Bergigi  Emas  karya  Pramoedya  Ananta  Toer  melalui  kekerasan  gender. Teknik  analisis  data  yang  akan  digunakan  dalam  penelitian  ini,  yaitu:  (1)
Jurnal Bahasa, Sastra dan Pembelajarannya Vol 12, No 2, Oktober 2022 ISSN 2089-0117 (Print) Page 377 - 386 ISSN 2580-5932 (Online)
Membaca  naskah  novel  Midah  Si  Manis  Bergigi  Emas  karya  Pramoedya Ananta  Toer,  (2)  Memberikan  interpretasi  melalui  menyimak  ciri-ciri  yang berhubungan dengan focus penelitian, yaitu kekerasan gender (3) Melakukan analisis  kekerasan  gender  meliputi  kekerasan  gender,  (4)  Mendeskripsikan bagian  demi  bagian  yang  ditetapkan  dalam  penelitian.  Hasil  penelitian menunjukan telah terjadi kekerasan gender dalam keluarga pada novel Midah Si  Manis  Bergigi  Emas  karya  Pramoedya  Ananta  Toer,  yang  meliputi  (1) kekerasan  gender,  (2)  marginalisasi  gender,  (3)  stereotip,  (4)  beban  ganda. Bentuk  kekerasan  terhadap  perempuan  itu  jenisnya  dapat  berupa  kekerasan fisik,  kekerasan  verbal,  kekerasan  psikis,  kekerasan  seksual,  kekerasan ekonomi,  kekerasan  social.  Marginalisasi  Gender  disini  menjelaskan pembatasan hak terhadap perempuan stereotip (citra buruk), yaitu pandangan buruk  terhadap  perempuan.  Beban  ganda  artinya  beban  pekerjaan  yang diterima  salah  satu  jenis  kelamin  lebih  banyak  dibandingkan  jenis  kelamin lainnya.
Kata-kata  Kunci: ketidakadilan  gender;  marginalisasi;  stereotip,  beban ganda

## PENDAHULUAN
Karya sastra adalah suatu kegiatan kreatif karya seni. Selain itu, karya sastra merupakan  karya  imajinatif  yang  dipandang  lebih  luas  pengertiannya  dari  pada karya  fiksi  (Wellek  dan  Warren,  2014,  hlm.3-4).  Kemunculan  sastra dilatarbelakangi adanya dorongan dasar manusia untuk mengungkapkan eksitensi dirinya. Sastra tidak lahir dari kekosongan, sastra adalah gambar kehidupan yang ada di sekitar kita, karena sastra adalah dunia kecil yang diciptakan oleh pengarang yang  di  dalamnya  terdapat  masalah-masalah  kehidupan  yang  bersumber  dari realitas sosial atau kehidupan lingkungan sosial yang ada di alam pikiran pengarang maupun yang dilihat oleh pengarang.
Karya  sastra  sebagai  bentuk  dan  hasil  sebuah  pekerjaan  kreatif,  pada hakikatnya  adalah  suatu  media  yang  mendayagunakan  bahasa  untuk mengungkapkan  tentang  kehidupan  manusia.  Karya  sastra  pada  umumnya merupakan karya seni yang merupakan ekspresi pengarang tentang hasil refleksinya terhadap  kehidupan  dengan.  bermediumkan  bahasa  (Al  Ma’ruf,  2010,  hlm.17). Karya  sastra  merupakan  gambaran  kehidupan  manusia  dan  merupakan  rekaan seseorang.  Hasil  rekaan  tersebut  bukan  hanya  sekedar  imajinasi,  melainkan  juga diwarnai oleh latarbelakang kehidupan sosial masyarakat dan keyakinan pengarang. Karya  sastra  juga  merupakan  hasil  penyampaian  ide-ide  dan  pandangan  tentang kehidupan manusia yang dituangkan secara kreatif dan dikemas dalam bentuk yang indah oleh sastrawan
Perempuan  telah  menjelma  menjadi  daerah  eksploitasi  bisnis  dan  seks. Dengan  kata  lain,  saat  ini  telah  hilang  sifat  feminim  yang  dibanggakan  dan disanjung bukan saja oleh kelompok perempuan, namun juga oleh kaum laki-laki. Fenomena  ini  bisa  kita  baca  dari  tayangan-tayangan  iklan  dan  film  yang  nyaris menjual citra perempuan sebagai pengumbar seks. Kekuasaan tetap milik laki-laki, sedangkan  posisi  perempuan  sebagai  “pemuas”  laki-laki  (Anshori,  1997,  hlm.2). Secara sosial dan kultural, perempuan dan laki-laki dibedakan dalam banyak hal. Laki-laki  dianggap  “lebih”  dibandingkan  dengan  perempuan  sehingga memunculkan  pandangan  inferior  terhadap  keberadaan  perempuan  di  dalam
masyarakat. Fakih (2016, hlm.15) beranggapan bahwa perempuan itu irrasional dan emosional  menyebabkan  mereka  tidak  layak  menjadi  pemimpindan  berakibat munculnya sikap menempatkan perempuan pada posisi yang tidak penting. Label feminim dilekatkan pada perempuan yang dipandang lebih lemah, kurang aktif, dan lebih menaruh  perhatian  kepada  keinginan  mengasuh  dan  mengalah.  Sebaliknya, label maskulin dilekatkan pada laki-laki yang dipandang lebih kuat, lebih aktif, dan lebih  berorientasi  pada  pencapaian  dominasi,  otonomi,  dan  agresi  (Sugihastuti, 2002, hlm.13).
Permasalahan  yang  muncul  dari  perspektif  gender  lebih  difokuskan  pada aspek sosial yang melihat perbedaan jenis kelamin manusia dalam kedudukannya di tengah masyarakat. Permasalahan tersebut tidak akan terjadi jika ada keadilan dan  kesetaraan  hubungan  antara laki-laki  dan  perempuan  dalam  ruang  pergaulan sosial  yang  saling  menghargai,  berperikemanusiaan,  dan  mengedepankan kesepahaman  satu  sama  lain.  Untuk  memahami  ketidakadilan  gender,  terlebih dahulu harus dipahami konsep gender. Konsep gender juga harus dibedakan dengan seks (jenis kelamin) agar tidak salah dalam memahaminya. Umar (2001, hlm.35) mengemukakan  bahwa  seks  secara  umum  digunakan  untuk  mengidentifikasi perbedaan laki-laki dan perempuan dari segi anatomi biologis. Misalnya, laki-laki memiliki penis, menghasilkan sperma, dan memiliki jakala. Perempuan memiliki alat reproduksi seperti, payudara, vagina, rahim dan saluran untuk melahirkan, serta memproduksi  telur.  Alat  tersebut  merupakan  ciri  khas  yang  dilekatkan  pada perempuan  dan  laki-laki.  Sally  McVonnel  dan  Ginet  (dalam  Sugihastuti  dan Suharto,  2010,  hlm.10)  menyebutkan  gender  merupakan  ‘makna  kultural  yang dikaitkan dengan identitas kelamin’. Misalnya, laki-laki dikenal tegas, kuat, jantan, rasional, dan perkasa. Perempuan dikenal keibuan, emosional, lemah lembut, dan cantik. Sifat-sifat tersebut dapat dipertukarkan.
Terdapat  juga  penelitian  serupa  dengan  judul  Ketidakadilan  Gender  dalam Novel  Midah  Si  Manis  Bergigi  Emas  karya  Pramoedya  Ananta  Toer  Tinjauan Sastra Feminis Sebagai Bahan Ajar di SMAN 1 Tawangsari oleh Widayanti. Dan Ketidakadilan Gender dalam Novel Midah Simanis Bergigi Emas karya Pramoedya Ananta  Toer  dalam  Perspektif  Al-Quran  dan  Hadis  Serta  Implikasinya  Terhadap Pembelajaran Bahasa dan Sastra Indonesia di Sekolah oleh Rahayu. Tidak jauh dari penelitian sebelumnya tersebut, pada penelitian saya ini mengungkapkan tentang Kekerasan Gender Dalam Keluarga pada Novel Midah Simanis Bergigi Emas karya Pramoedya  Ananta  Toer.  Persamaan  penelitian  kami  yaitu  menyangkut  tentang ketidakadilan gender yang dialami tokoh utama yaitu Midah. Sedangkan perbedaan permasalahan  yang  diangkat  dalam  tesis  ini  yaitu  jika  penelitian  Widayanti membahas  tinjauan  sastra  feminis  memfokuskan  sebagai  bahan  ajar  di  sekolah SMAN  1  Tawangsari,  sedangkan  Rahayu  membahas  Kekerasan  Gender  dalam Novel  Midah  Simanis  Bergigi  Emas  karya  Pramoedya  Ananta  Toer  dalam perspektif  Al-Quran  dan  Hadis  serta  implikasinya  terhadap  pembelajaran  bahasa dan sastra Indonesia di sekolah. Maka pada penelitian saya ini lebih fokus kepada kekerasan gender di dalam keluarga tokoh utama, yaitu Midah dalam novel Midah si manis bergigi emas karya Pramoedya Ananta Toer.

## TINJAUAN PUSTAKA
Novel  sebagai  salah  satu  bentuk  karya  sastra  dapat  dengan  bebas  berbicara tentang  kehidupan  yang  dialami  oleh  manusia.  Berbagai  peraturan  dan  norma-
norma dalam interaksinya dengan 3 lingkungan sehingga dalam karya sastra (novel) terdapat  makna  tertentu  tentang  kehidupan.  Novel  mampu  menghadirkan perkembangan satu karakter, situasi sosial yang rumit, hubungan yang melibatkan banyak  atau  sedikit  karakter,  dan  berbagai  peristiwa  yang  ruwet  yang  terjadi beberapa  tahun  silam  secara  lebih  mendetail.  Novel  Pramoedya  Ananta  Toer berjudul  Midah  Si  Manis  Bergigi  Emas  yang  diterbitkan  oleh  Lentera  Dipantara pada tahun 2015 dan disajikan dengan mengangkat permasalahan sosial yang begitu kental  di  dalamnya.  Dengan  adanya  analisis  ketidakadilan  gender  dalam  novel Midah  Si  Manis  Bergigi  Emas  karya  Pramoedya  Ananta  Toer,  diharapkan  dapat membantu  peneliti  untuk  menjawaban  atas  permasalahan  yang  diteliti,  memberi pandangan  kepada  masyarakat  tentang  bagaimana  kesetaraan  gender  yang sebenarnya, dan sebagai rujukan untuk penelitian sastra selanjutnya yang berkaitan dengan gender.
Pramoedya Ananta Toer atau yang lebih akrab disapa Pram, lahir 6 Februari 1925 di Blora, Jawa Barat adalah salah satu sastrawan besar yang pernah dimiliki oleh Indonesia. Putra sulung dari seorang kepala sekolah Institut Budi Oetomo ini telah menghasilkan lebih dari 50 karya dan diterjemahkan dalam 41 bahasa asing. Pram yang pernah bekerja sebagai juru ketik dan korektor di kantor berita Domei (LKBN  ANTARA  semasa  pendudukan  Jepang)  memantapkan  pilihannya  untuk menjadi  seorang  penulis.  Ia  telah  menghasilkan  artikel,  puisi,  cerpen,  dan  novel sehingga  melambungkan  namanya  sejajar  dengan  para  sastrawan  dunia.  Karya Pram  yang penuh dengan kritik sosial membuatnya sering keluar masuk penjara. Pram  pernah  ditahan  selama  3  tahun  pada  masa  kolonial  dan  1  tahun  pada  masa orde lama. Kemudian selama orde baru ia ditahan selama 14 tahun sebagai tahanan politik tanpa proses pengadilan.
Novel Midah Si  Manis  Bergigi Emas Ditulis oleh Pramoedya  Ananta Toer pada tahun 50-an dengan setting tempat Jakarta. Novel ini menjadikan perempuan sebagai tokoh utamanya. Nama tokoh itu adalah Midah. Pendek sekali namanya. Hanya  Midah.  Kulitnya  kuning,  wajahnya  agak  bulat,  senyumnya  manis  sekali membuat para  Lelaki jatuh hati kepadanya, cantik parasnya, lentik suaranya, dan kuat hatinya. Lewat novel sederhana ini, Pramoedya memperlihatkan ketegangan antara  jiwa  seorang  yang  humanis  dan  moralitas.  Di  satu  sisi  Pramoedya  ingin menegaskan  kekuatan  seorang  perempuan  berjiwa  dan  berpribadi  kuat  melawan ganasnya kehidupan. Seorang perempuan yang tak mudah ditaklukan oleh apa pun. Tapi di sisi lain ingin memperlihatkan kebusukan kaum moralis lewat tokoh Hadji Tarbus, juga Hadji Abdul yang hanya rajin zikir tapi miskin citarasa kemanusiaan dan juga serakah.

## METODE
Penelitian  ini  menggunakan  pendekatan  penelitian  kualitatif.  Menurut Moleong  (2010,  hlm.6)  penelitian  kualitatif  adalah  penelitian  yang  bermaksud untuk  memahami  fenomena  tentang  apa  yang  dialami  oleh  subjek  penelitian, misalnya  perilaku,  persepsi,  motivasi,  tindakan  secara  holistik  dan  dengan  cara deskripsi  dalam  bentuk  kata-kata  dan  bahasa,  pada  suatu  konteks  khusus  yang alamiah  dan  dengan  memanfaatkan  berbagai  metode  alamiah.  Dalam  penelitian yang  berjudul  Kekerasan  Gender  dalam  keluarga  pada  Novel  Midah  Si  Manis Bergigi Emas karya Pramoedya  Ananta Toer ini meneliti kekerasan gender, data yang  diambil  pun  data-data  yang  bersifat  kualitatif,  misalnya  data-data  yang
mendeskripsikan  bentuk-bentuk  ketidaksetaraan  gender  yang  meliputi  kekerasan gender.
Jenis yang akan digunakan dalam penelitian novel Midah Si Manis Bergigi Emas  karya  Pramoedya  Ananta  Toer  ini  yaitu  studi  pustaka  ( Library  Research ) yaitu  penelitian  dengan  mengumpulkan  sejumlah  buku-buku,  majalah,  yang berkenaan dengan masalah dan tujuan penelitian. Buku tersebut dianggap sebagai sumber data yang akan diolah dan dianalisis seperti banyak dilakukan oleh sejarah sastra  dan  bahasa  (Danial  &  Nanan,  2009,  hlm.80)  penelitian  yang  dilakukan dengan  cara  menelaah  dan  membandingkan  sumber  kepustakaan  untuk memperoleh  data  yang  bersifat  teorotis.  Selain  itu  dengan  menggunakan  studi pustaka penulis dapat memperoleh informasi tentang teknik-teknik penelitian yang diharapkan, sehingga pekerjaan peneliti tidak merupakan duplikasi.
Sehubungan dengan data, Arikunto (2013, hlm.96) menguraikan bahwa data adalah segala fakta atau angka yang dapat dijadikan bahan untuk menyusun suatu infomasi. Berkenaan dengan itu, dapat dijelaskan bahwa data Data pada penelitian ini adalah berupa data lunak (soft data) yang berwujud kata, kalimat, dan paragraf yang terdapat dalam novel Midah Si Manis Bergigi Emas karya Pramoedya Ananta Toer dengan tinjauan kekerasan Gender. Yang dimaksud dengan sumber data dalam penelitian adalah subjek dari mana data dapat diperoleh (Arikunto, 2013, hlm.172) Berdasarkan  hal  tersebut,  data  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  adalah  data yang bersumber dari novel Midah Si Manis Bergigi Emas karya Pramoedya Ananta Toer,  tahun  2015,  penerbit  Lentera  Dipantara  sebagai  data  primer.  Sumber  data sekunder dalam penelitian ini berupa buku, jurnal, artikel-artikel yang mempunyai relevansi  dengan  penelitian  ini.  Pada  tahap  pengumpulan  data  peneliti menggunakan  metode  dokumentasi  yaitu  mencari  data  mengenai  hal-hal  atau variable yang berupa catatan, transkrip, buku, surat kabar, majalah, prasasti, notulen rapat,  lengger,  agenda,  dan  sebagainya.  Telaah  bahan  tertulis  atau  dokumen kepustakaan yang akan dilakukan dalam penelitian ini terutama diperlukan untuk kepentingan telaah novel Midah Si Manis Bergigi Emas karya Pramoedya Ananta Toer.  Data-data  dihimpun  melalui  riset  kepustakaan,  baik  dalam  membaca  buku novel  Midah  Si  Manis  Bergigi  Emas  karya  Pramoedya  Ananta  Toer  maupun literatur lain yang dipandang menunjang proses penelitian berupa buku, makalah, laporan hasil penelitian maupun artikel atau tulisan di internet. Untuk kepentingan tersebut  diatas,  peneliti  akan  menggunakan  instrumen  berupa  daftar  klarifikasi sesuai  dengan  pokok  permasalahan.  Setiap  paragraf  yang  dijadikan  bahan  kajian akan dianalisis secara mendalam dengan Teknik analisis data yang akan digunakan dalam  penelitian  ini  adalah  langkahlangkah  yang  dikemukakan  oleh  Endraswara (2013, hlm.37), yaitu:
1. Membaca  naskah  novel  Midah  Si  Manis  Bergigi  Emas  karya  Pramoedya Ananta Toer;
2. Memberikan interpretasi melalui menyimak ciri-ciri yang berhubungan dengan fokus penelitian, yaitu kekerasan gender dalam novel Midah Si Manis Bergigi Emas karya Pramoedya Ananta Toer;
3. Melakukan analisis kekerasan gender terhadap novel Midah Si Manis Bergigi Emas karya Pramoedya Ananta Toer meliputi kekerasan gender;
4. Mendeskripsikan bagian demi bagian yang ditetapkan dalam penelitian;
5. Merumuskan  simpulan  umum  tentang  hasil  penelitian  secara  lengkap  dalam bentuk tertulis.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
A. Kekerasan Gender  dalam  novel  Midah  Si  Manis  Bergigi  Emas  karya Pramoedya Ananta Toer
1. Kekerasan Fisik
Kekerasan fisik yang terdapat dalam novel Midah Simanis Bergigi Emas  karya  Pramoedya  Ananta  Toer  terdapat  pada  kutipan  yang menceritakan  seorang  perempuan  yang  mengalami  kekerasan  berupa pemukulan sebagai berikut:
[18]  “Sedang  ia  asyik  bernyanyi  mengikuti  gramapun,  tiba-tiba bapak  pulang  dari  toko.  Mendengar  Moresko  melayang-layang  di rumahnya,  jauh-jauh  bapak  sudah  berteriak  dengan  suara  kejam: Haram!  Haram!  Siapa  memutar  lagu  itu  di  rumah?  Dan  waktu dilihatnya Midah masih asyik mengiringi lagu itu, ia tampar gadis itu pada pipinya. Midah terjatuh di lantai. Kekagetan lebih terasa padanya daripada kesakitan. Ia pandangi bapaknya yang bermata merah  di  depannya,  kemudian  dengan  ketakutan  ia  bangun.  Ia menangis  pelahan.  Dan  waktu  dilihat  mata  bapaknya  masih mendelikinya,  ia  menjerit  ketakutan.  Siapa  mengajari  engkau menyanyi lagu haram ini? Tangannya telah melayang untuk sekali lagi mendarat di kepala Midah.” [65]  Sebuah  tempeleng  melayang  pada  pipi  Midah.  Ia  terjatuh  di samping anaknya.
[111]  Aku  tak  bisa  lupa  tamparan  ayahku.  Tapi  bukan  tamparan pada pipiku yang kurasakan, tetapi tamparan yang mengenai hatiku.
(Toer, 2015).
Pada kutipan ini sangat terlihat jelas bahwa ayah midah sangat tidak mengizinkan midah untuk melakukan kegemarannya untuk bernyanyi, dan ayahnya  melakukan  kekerasan  terhadap  midah  dengan  menampar  wajah Midah tanpa segan.

## 2. Kekerasan Seksual
[40] Mimin Kurus menjadi panas oleh suara-suara itu dan tubuhnya diterkamnya  mentah-mentah.  Kini  ia  menghadapi  kenyataan sebagai  wanita  dalam  kerumunan  pria  gelap  kamar.  Kini  ia berhadapan  dengan  tenaga  gila  yang  dibuat  darah  yang  sedang mendidih.“Jangan  ganggu  aku.  Aku  sedang  mengandung.  Tetapi
Mimin  tidak  peduli.  Tubuhnya  telah  terguncangguncang  oleh terkaman  itu.  Jangan  ganggu  aku!  Simanis  mengeraskan cegahannya. Aku sedang mengandung. (Toer, 2015) ”
Disini  terlihat  jelas  terjadinya  ketidakadilan  terhadap  perempuan, Midah yang tengah terlihat jelas sedang mengandung tanpa jelas dari mana asal usulnya, dengan nafsu birahi yang tak bisa lagi dipendam oleh Mimin, Mimin  masih  saja  memaksa  ingin  mengganggu  dan  menyetubuhi  Midah.
Tindakan  ini  merupakan  tindakan  kekerasan  yang  dilakukan  Mimin terhadap Midah.
3. Kekerasan Ekonomi
[131]  “Midah  dalam  sepotong  hidupnya  yang  sekarang,  telah banyak  bertemu  lelaki-pertemuan  antara  segala-galanya.  Ia  tidak mempersoalkan  cinta  atau  tidak,  karena  cintanya  pada  Ahmad mengikutinya barang ke mana ia pergi dan merupakan satu-satunya harta  benda  yang  mengisi  kekosongan  jiwanya.  Bertemu  dengan begitu banyak lelaki, hatinya tawar. Sekali ia hidup untuk beberapa bulan di villa peristirahatan dengan hartawan Indonesia, Tionghoa,
Arab, dan bangsa apalagi yang tidak. (Toer, 2015) ”
Pada kutipan ini Midah sebagai tokoh utama pada novel Midah Si Manis Bergigi Emas ini sangat terlihat jelas, ia menyambung kehidupannya dengan mengambil jalan yang tidak benar, ia menjadi wanita nakal (pelacur) yang  setiap  harinya  bertemu  laki-laki  yang  berbeda  dengan  tujuan menghidupi keluarga kecilnya.
4. Kekerasan Verbal
[64] “Apa alat kau di rombongan ini! Apa! Cuma itu anak anjing,
yang  Cuma  menyusahkan  kita  semua.  Penghinaan  terhadap anaknya  yang  tidak  berdosa  menyebabkan  Midah  bangit amarahnya.  Untuk  anaknya  ia  berani  berbuat  segala-galanya bahkan yang tidak mungkin pun. Jangan kau hina lagi anakku. 50
Dan seluruh rombongan tertawa. Aku bisa tusuk perutmu. Kerjakan sekarang juga kalau berani!” (Toer, 2015).
Pada kutipan ini Midah sebagai tokoh utama pada novel Midah Si Manis  Bergigi  Emas  ini  sangat  terlihat  jelas  tindakan  kekerasan  berupa ucapan yang menghina anak Midah.

## 5. Kekerasan Sosial
[77]  Daerah  Simanis  bukanlah  di  jantung  kota  di  mana  banyak terdapat restoran. Ia memilih daerah Jatinegara yang aman untuk keselamatannya.  Dan  di  sini  tidak  banyak  terdapat  restoran.  Ia menyanyi  di  depot-depot.  Ia  pergunakan  senyum  pemikat  sebaik- baiknya.  Kadang-kadang  ia  menyanyi  dari  rumah  ke  rumah  dan lebih banyak diusir daripada menerima rezeki.
[78] Mengapa sendirian? Diusir juga dari rombongan? Ya, tentulah diusir. Tapi itu tidak mengapa (Toer, 2015) .
Pada  kutipan  halaman  [77]  dan  [78]  terlihat  jelas  terjadinya ketidakadilan  terhadap  perempuan  berupa  pengusiran,  Midah  diusir  dari tempat ke tempat untuk menyanyi.
B. Marginalisasi  Gender  dalam  novel Midah  si  Manis  Bergigi  Emas Karya Pramoedya Ananta Toer
1. Marginalisasi dalam bentuk PHK
Marginalisasi  dalam  bentuk  Pemutusan  Hubungan  Kerja  (PHK) dialami oleh tokoh Riah. Tokoh Riah dituduh telah melindungi Midah oleh Haji Abdul. Seperti pada kutipan berikut ini:
[19] Tidak ada orang yang bisa menjawab tuduhan bang Hadji. Dan karena amarahnya tidak dapat ditahannya lagi, semua orang yang bekerja di dapur diusirnya hari itu juga (Toer, 2015) .

## 2. Marginalisasi dalam Bentuk Deskriminasi di Rumah Tangga
Bentuk  marginalisasi  dalam  rumah  tangga  seringkali  berupa tindakan  deskriminasi  atas  anggota  keluarga,  baik  laki-laki  dengan perempuan,  maupun  sesama  perempuan.  Bentuk  deskriminasi  tersebut dialami oleh tokoh utama, Midah. Kelahiran adiknya yang semakin banyak membuat Midah tersingkir dari rumah. Berikut ini kutipannya:
[20]  Bertambahnya  banyak  adik  gadis  Midah,  bertambah  jauh  ia tercerai dari kedua orangtuanya (Toer, 2015) .
C. Stereotip  Gender  dalam  novel  Midah  Si  Manis  Bergigi  Emas  karya Pramoedya Ananta Toer.
Stereotip gender dalam keluarga pada novel Midah Simanis Bergigi Emas karya Pramoedya Ananta Toer sebagai berikut:
Bentuk pelabelan negatif atau stereotipe terkait novel tersebut dialami oleh tokoh Midah. Pekerjaan penyanyi yang dilakukannya dipandang oleh orang tua Midah  sekaligus  masyarakat  sekitar  menjadi  pekerjaan  yang  tidak  bermoral bahkan dianggap asusila. Seperti pada kutipan berikut:
[68] Midah! Midah! Ampunilah aku karena telah mengejami engkau. Tapi itu  aku  pun  bermaksud  baik.  Apakah  layak  kau  balas  aku  dengan  ikut mempercepat  kehancuranku?  Jadi  pengamen  kroncong!  Jadi  doger. Anakku!  Anakku!  Walau  bagaimana  juga,  akhir-akhirnya  dia  anankku sendiri. Walau doger walau lebih buruk dari itu, dia harus kubawa pulang dan kuperbaiki (Toer, 2015).
D. Beban  Ganda  dalam  novel  Midah  Si  Manis  Bergigi  Emas  karya Pramoedya Ananta Toer
Bentuk-bentuk  beban  ganda  dalam  novel  Midah  Si  Manis  Bergigi  Emas karya Pramoedya Ananta Toer yaitu sebagai berikut:
[46] Kandunganku bertambah tua. Tenagaku habis. Ijinkanlah aku untuk tidak ikut bekerja sehingga melahirkan. Pada kutipan [46] beban kerja ganda dialami  oleh  Midah.  Midah  memutuskan  pergi  dari  rumah  suaminya  dalam
keadaan  hamil  dan  membuat  dirinya  harus  menanggung  beban  kerja  ganda serta harus bekerja keras demi menghidupi calon anaknya (Toer, 2015).

## KESIMPULAN
Berikut  ini  adalah  butir-butir  kesimpulan  yang  disajikan  berdasarkan masalah penelitian:
a.    Kekerasan  terhadap  perempuan  dalam  novel  Midah  Si  Manis  Bergigi Emas  karya  Pramoedya  Ananta  Toer  yaitu  kekerasan  fisik,  kekerasan seksual, kekerasan ekonomi, kekerasan verbal, kekerasan sosial.
b. Marginalisasi Gender yang terdapat pada novel Midah Si manis Bergigi Emas  karya  pramoedya  Ananta  Toer,  tetap  bekerja  walaupun  diusir dalam  bentuk  (PHK)  dan  marginalisasi  dalam  bentuk  diskriminasi  di rumah tangga yang dialami oleh tokoh utama, Midah. Kelahiran adiknya yang semakin banyak membuat Midah tersingkir dari rumah dan kasih sayang orang tuanya.
c.  Stereotip/pelabelan  gender  dalam  novel  Midah  Si  manis  Bergigi  Emas karya pramoedya Ananta Toer yaitu sosok perempuan yang tidak mudah menyerah  dengan  nasib  hidup,  walaupun  dia  hanya  sebagai  seorang penyanyi  dalam  kelompok  pengamen  keliling  dari  satu  resto  ke  resto, bahkan  dari  pintu  ke  pintu  warga.  Dalam  kondisi  hamil  berat,  Midah memang  tampak  kelelahan.  Tapi  manusia  tidak  boleh  menyerah  pada kelelahan.
d.    Beban  ganda  yang  dialami  perempuan  dalam  novel  Midah  Si  manis Bergigi Emas karya pramoedya Ananta Toer, seorang perempuan yang tetap bekerja walaupun sedang hamil dan akan melahirkan, menyusui dan mengurus anaknya dan adiknya sendirian dan masih tetap bekerja.
e.  Penelitian  ini  hanya  meneliti  kekerasan  gender  pada  novel  Midah  Si manis Bergigi Emas karya pramoedya Ananta Toer diharapkan nantinya pada  penelitian  lain  yang  menganalisis  novel  ini  dalam  sudut  pandang yang berbeda.
f.  Dalam Islam, Allah SWT. telah menciptakan segala sesuatunya secara adil  dan  sesuai  dengan  kodratnya.  Begitupun  dengan  manusia,  Allah menciptakan manusia dengan kodratnya berdasarkan keistimewaan dan kekurangan yang terdapat pada laki-laki dan perempuan. Allah memang menciptakan laki-laki dan perempuan dengan perbedaan kodrat, namun perbedaan kodrat tersebut seharusnya tidak lantas membuat kedudukan wanita  dalam  Islam  berada  jauh  dibawah  laki-laki  dan  laki-laki  tidak berhak berperilaku kasar, ataupun senonok pada wanita.
g. Kodrat wanita di dalam Islam memang memiliki fisik yang tidak sekuat lakilaki,  namun  hal  tersebut  tidak  berarti  bahwa  wanita  tidak  dapat melakukan  hal lain  selain  kegiatan  rumah  tangga.  Dalam  Islam  wanita memiliki hak dan kedudukan yang sama dengan laki-laki walaupun tidak dalam segala hal, maka dari itu kesetaraan gender atau emansipasi wanita dalam  Islam  diperbolehkan,  dengan  syarat  tidak  melanggar  kodrat mereka sebagai wanita dan tidak membuat mereka melupakan kewajiban sebagai seorang wanita. Dalam sumber syariat Islam seperti Al-Qur’an dan  hadits  pun  Allah  telah  menjelaskan  bahwa  dalam  Islam  bukanlah agama  yang  diskriminasi  terhadap  wanita,  justru  wanita  dalam
pandangan Islam memiliki kemuliaan dan keistimewaan lebih dibanding kaum laki-laki. Dan dalam hadapan Allah SWT, baik laki-laki maupun perempuan memiliki derajat yang sama, Allah tidak membedakan derajat keduanya berdasarkan gender (jenis kelamin) yang ada pada diri mereka.

## DAFTAR RUJUKAN
Al-Ma’ruf, A.I. (2010). Dimensi Sosial Keagamaan dalam Fiksi Indonesia Modern . Smart Media.
Anshori.  (1997). Membincangkan  tentang  Feminisme:  Refleksi  Muslimah  atas Peran Sosial Kaum Wanita . Pustaka Hidayah.
Arikunto, S. (2013). Prosedur Penelitian: Suatu Pendekatan Praktik . Rineka Cipta.
Danial,  E.  &  Nanan,  Warsiah.  (2009). Metode  Penulisan  Karya  Ilmiah . Laboratorium PKN Universitas Pendidikan Indonesia.
Endraswara, S. (2013). Metodologi Penelitian Sastra . CAPS (Center for Academic Publishing Service).
Fakih, M. (2016). Analisis Gender dan Transformasi Sosial . Pustaka Pelajar.
Moleong,  L.  J.  (2010). Metodologi  Penelitian  Kualitatif  (Edisi  Revisi) .  Rosda Karya.
Sugihastuti. (2002). Feminisme dan Sastra . Katarsis.
Toer, P. A (2015). Midah Si Manis Bergigi Emas . Lentera Dipantara.
Umar,  N.  (1999). Argumentasi  Kesetaraan  Gender  Perspektif  Al-Quran . Paramadina.
ellek, R & Warren, A. (2014). Teori Kesusastraan . Gramedia.