Studi Kode Etik Konseling....                                             Suryadi & Erny Indaha Zulfa

## STUDI KODE ETIK KONSELING MULTIKULTURAL

## Suryadi
Universitas Islam Negeri Kiai Haji Achmad Siddiq (UIN KHAS) Jember
S2lazuvya@gmail.com
Erny Indaha Zulfa
Universitas Islam Negeri Kiai Haji Achmad Siddiq (UIN KHAS) Jember erny.indaha@gmail.com

## ABSTRACT:
Multicultural  counseling  is  a  relationship  that  is  built  between  the counselor and the counselee, but both of them have different cultures, so it requires some special techniques in order to successfully achieve the  goals  of  the  counseling  itself.  One  of  the  successes  that  can  be achieved  during  counseling  is  the  creation  of  a  good  relationship between the counselor and the counselee. But behind it all a counselor must understand the characteristics of the counselee's culture. As for certain  characteristics  or  characteristics.  The  characteristics  of  cross- cultural counselors are: having cultural awareness, understanding the characteristics  of  counseling  in  general,  showing  an  attitude  of empathy,  etc.  One  of  the  factors  in  the  failure  of  the  cross-cultural counseling process is that the perception held by the counselor is not the same as the perception held by the counselee. For this reason, a counselor  must  develop  skills  in  cross-cultural  counseling  to  avoid cultural barriers and biases in the counseling process.
Keyword:
Multcultural;
Counseling;
Code
of ethics
Studi Kode Etik Konseling....                                             Suryadi & Erny Indaha Zulfa

## A. PENDAHULUAN
Indonesia  merupakan  salah  negara  yang  memiliki  aneka ragam  budaya  dan  agama.  Berangkat  dari  sebuah  keyakinan bahwa  budaya  dan  agama  mempengaruhi  cara  pandang,  pola pikir  dan  tingkahlaku  individu.  Untuk  itu,  selayaknya  konselor dalam  memahami  masalah  yang  sedang  dihadapi  oleh  konseli, dapat dipahami secara obyektif alias  tidak subyektif dan holistik. Sehingga  penguasaan  konselor  mengenai  keberagaman  budaya yang  terdapat  dalam  masyarakat,  sangat  menentukan  efektifitas layanan  konseling.  Salah  satu  sikap  tidak  etis  konselor  kepada konseli  dalam  konteks  lintas  budaya  dan  agama  adalah memaksakan  nilainilai  konselor  pada  konseli,  konversi  agama, sikap diskriminasi dan lain-lain. Untuk menghadapi masalah etika konseling  dalam  konteks  lintas  budaya  dan  agama,  maka  perlu adanya  kode  etik  profesional  yang  mengatur  sebagai  pijakan dalam  melaksanakan  konseling  lintas  budaya  dan  agama. Sebagaimana  yang  dikemukakan  oleh  Hansen  bahwa  untuk menghadapi  masalah  etik,  konselor  mengembangkan  kode  etik profesional dan standar tingkah laku “berdasarkan nilai-nilai yang telah  disetujui  bersama”. 1 Sedangkan  Vacc,  Juhnke,  dan  Nielsen mengatakan  bahwa  kode  etik  akan  membantu  meningkatkan kepercayaan  publik  terhadap  integritas  sebuah  profesi  dan melindungi klien.
Dapat  diakui  adanya  hubungan  antar  budaya  merupakan tantangan  besar  bagi  manusia,  didalamnya  terdapat  kepastian akan  adanya  perbedaan,  terutama  ketika  dihadapkan  pada pegambilan  keputusan,  mengalami  konflik  antar  kedua  budaya yang  berbeda,  kepastian  untuk  mau  bekerja  keras  belajar menerima  perbedaan.  Namun  disisi  lain  tantangan  tersebut merupakan kesempatan besar bagi manusia untuk mengaktualisasikan  dirinya,  mengembangkan  potensi  dan keunikan masing-masing. Menunjukan keberagaman yang mereka miliki  dan  bersikap  berani  serta  bangga  terhadap  warna  berbeda yang dimiliki oleh masing-masing budaya. Menjaga kejujuran atas
1 Samuel  Gladding, Konseling:  Profesi  Yang  Menyeluruh (Jakarta:  Indeks, 2012).68.
Studi Kode Etik Konseling....                                             Suryadi & Erny Indaha Zulfa
perbedaan  yang  dimilikinya,  tanpa  harus  memanipulasi  dengan topeng milik budaya lain.
Konseling  multikultural  adalah  hubungan  konseling  yang merespon  budaya  yang  memiliki  latar  belakang  yang  berbeda antara  konselor  dan  konseli.  Konseling  multikultural  juga  telah memengaruhi  pembentukan  kode  etik  ACA. 2 Serta  kode  etik lainnya  dalam  divisi  ACA,  seperti  devisi  untuk  spesialis  dalam kerja  kelompok.  Dan  begitu  juga  konsep  keadilan  sosial menggabungkan responsivitas budaya dan pemahaman kekuatan budaya  klien  dan  berfokus  pada  mengembangkan  kekuatan, pemberdayaan  dan  advokasi. 3 Definisi-definisi  awal  tentang multikultural  hanya  memfokuskan  pada  ras,  etbisitas,  dan sebagainya;  disisi  lain  para  teoritis  terkini  lebih  condong mendefinisikan terbatas pada variable lintas budaya. 4
Layanan  bimbingan  dan  konseling  multikultural  bisa dilandaskan  semangat  Bhinneka  Tunggal  Ika  yang  berbasis kesamaan  atas  keragaman  dan  pada  nilai-nilai  yang  teradapat pada  budaya  bangsa  Indonesia  yang  nyata  dalam  mewujudkan kehidupan  yang  harmoni  dalam  kondisi  pluralistik.  Hubungan konseling tidak terlihat sederhana, karena setiap klien memiliki ciri khas  masing  masing  dari  setiap  budaya,  sehingga  dibutuhkan pemahaman konseling dalam proses konseling yang menggunakan layanan konseling multikultural. 5
Konseling  lintas  budaya  merupakan  hubungan  yang dibangun  antara  konselor  dengan  konseli.  Namun  yang membedakan  dengan  konseling  pada  umunya  adalah  budaya yang  melatar  belakangi  keduanya.  Perbedaan  budaya  menuntut keterampilan  konselor  untuk  lebih  memperhatikan  sikap  dan perilakunya,  dikarenakan  bukan  hanya  bagaimana  permasalahan konseli tersebut terentaskan, namun juga bagaimana konseli dapat menerima konselor dengan baik. Beberapa kode etik sebagai acuan
2 „Cross-Cultural_Competencies_and_Objectives.Pdf‟, n.d.
3 Heuer, J.R, Cultural and Sosial Justice Counseling (Amerika: Springer, 2016).
4 Sue sue, Counseling the Culturally Diverse: Theory and Practice (New Jersey: Willey, 2008).
5 Ivey A E. Simek Morgan, L Ivey M.B, Counseling and Psychoterapy: A Multi Cultural  Perspective (Boston: Allyn & Bacon, 1996).
Studi Kode Etik Konseling....                                             Suryadi & Erny Indaha Zulfa
dalam  melaksanakan  proses  konseling  multikulturalpun  harus diperhatikan  pula.  Tak  jarang  proses  konseling  terhenti dikarenakan hubungan antara konselor dengan konseli yang tidak baik.  Bias  budaya  merupakan  salah  satu  faktor  yang  melatar belakangi kegagalan dalam proses konseling.
Pemahaman terhadap budaya merupakan salah satu esensi yang  terdapat  dalam  kode  etik  konseling,  terutama  kode  etik dalam  konseling  multikultural.  Beberapa  hal  yang  perlu diperhatikan  oleh  konselor  dalam  rangka  memahami  budaya konseli  adalah 6 : pertama, adanya  tingkah  laku  manusia  yang dipandang dari asal tingkah laku itu dimulai. Konsep ini memberi gambaran  bagaimanapun  tingkah  laku  seseorang  tidak  mampu dilepaskan  dari  pola  kebiasaan  individu  berasal,  sehingga  latar belakang  konseli  menjadi  hal  penting  ketika  memahami  dan memaknai serta memberikan layanan bagi konseli. Kedua, budaya memiliki  kognisi  dalam  belajar,  konsep  ini  menunjukan  bahwa pemahaman  dan  daya  tangkap  konseli  juga  dapat  dipengaruhi latar  belakang  konseli  itu  berasal.  Konselor  tidak  dapat  semata- mata  memaksakan  kehendaknya  terhadap  konseli  untuk  selaras dengannya,  karena  jika  ditinjau  dari  segi  budaya  memiliki keterbelakangan dalam hal mencerna segala sesuatu disekitarnya. Ketiga, adanya  keeratan  hubungan  antara  perilaku  sosial  dengan kepribadian.  Kepribadian  individu  dapat  dilihat  dari  bentuk perilaku  sosialnya,  perilaku  tertentu  dapat  berdampak  pada kepribadian  yang  terbentuk  dari  kebiasaan  individu  yang digambarkan  pada  budaya  yang  melatar  belakanginya. Keempat, budaya cenderung berubah-ubah. Pertemuan budaya satu dengan budaya lain dapat menjadi faktor perubahan dalam budaya. Studi konseling  yang  pada  mulanya  berasal  dari  budaya  barat,  saat  ini sedikit  banyak  sudah  mulai  disesuaikan  dengan  budaya  lokal, melihat kebutuhan dari budaya lokal itu sendiri.
Pentingnya kualitas hubungan dalam konseling ditunjukan melalui  kemampuan  konselor  dalam  kongruensi,  empati, perhatian  positif  tanpa  syarat,  menghargai  konseli.  Dalam  hal  ini
6 Eko  Sujadi,  „KODE  ETIK  PROFESI  KONSELING  SERTA PERMASALAHAN  DALAM  PENERAPANNYA‟, Tarbawi :  Jurnal  Ilmu  Pendidikan 14, no. 2 (10 December 2018): 72–74, https://doi.org/10.32939/tarbawi.v14i2.298.
Studi Kode Etik Konseling....                                             Suryadi & Erny Indaha Zulfa
akan  terdapat  perbedaan  model  dalam  praktik  konseling  dan secara  alami  dipengaruhi  pada  model  yang  dipilih  oleh  konselor selama aktivitas konseling berlangsung.

## B. METODE PENELITIAN
Penelitian  ini  menggunakan  pendekatan  kualitatif, penelitian  yang  bermaksud  untuk  memahami  fenomena  tentang apa  yang  dialami  oleh  subyek  penelitian  dengan  cara  deskripsi dalam  bentuk  kata-kata  dan  bahasa. 7 Jenis  penelitian  yang digunakan  adalah  kepustakaan  ( library  research ),  dimana  semua temuan  dicatat  dan  semua  temuan  dipadukan  baik  teori  atau temuan  baru  tentang  integrasi  konsep  multikulturalisme, menganlisis segala temuan dari berbagai bacaan dan memberikan gagasan  kritis  tentang  integrasi  kompetensi  multikultural  dalam studi koe etik konseling multikultural. 8

## C. HASIL PEMBAHASAN

## 1. Landasan Sosial Budaya Bimbingan dan Konseling
Masalah  yang  dihadapi  oleh  individu  yang  terlibat dalam  kehidupan  masyarakat  tergantung  pada  tingkat kerumitan  struktur  yang  ada  didalamnya.  Semakin  rumit struktur  masyarakat,  maka  semakin  banyak  pula  masalah yang  akan  dihadapi  oleh  individu.  Dalam  lingkup  kecil semisal  keluarga,  ketidakfungsian  peran  anggota  keluarga dapat  berdampak  negatif  bagi  perkembangan  anak.  Keluarga yangtidak mengoptimalakan peran anggotanya akan semakin sulit menemukan jalan keluar, alhasil masalah  yang dihadapi akan semakin runyam. Salah satu upaya yang dapat dilakukan adalah memafaatkan layanan bimbingan dan konseling.
7 Lexy  J.  Moleong, Metode  Penelitian  Kualitatif (Jakarta:  PT.  Grafindo Persada, 1999).7
8 Muhammad  Anas  Ma‟arif,  „Analisis  Konsep  Kompetensi  Kepribadian Guru  PAI  menurut  Az-Zarnuji‟, Istawa:  Jurnal  Pendidikan  Islam 2,  no.  2  (14 September 2017): 35, https://doi.org/10.24269/ijpi.v2i2.624.
Studi Kode Etik Konseling....                                             Suryadi & Erny Indaha Zulfa
Selain  itu  dalam  lingkup  sosial,  terutama  sosial multikultural,  individu  akan  berkumpul  dengan  berbagai kalangan  yang  berbeda-beda  latar  belakangnya,  antara  lain: agama, ethnis, keadaan sosial, adat istiadat, dan ekonomi. Hal semacam  ini  dapat  menimbulkan  bertumpuknya  masalah yang  akan  dihadapi  oleh  individu.  Selain  itu  faktor pertumbuhan  dan  perkembangan  manusia  yang  semakin meluas  sehingga  terjadi  saling  berebut  kesempatan  dan peluang  dalam  berbagai  hal  merupakan  masalah  yang  perlu ditangani oleh para konselor 9 .
Berbagai  faktor  diatas  sehingga  melandasi  proses bimbingan  dan  konseling  terutama  dalam  lingkup  budaya. Dengan  berbagai  latar  belakang  yang  dihadapi  oleh  masing- masing  individu  konselor  akan  dihadapkan  dengan  berbagai latar  belakang  pula.  Perbedaan  latar  belakang  akan menimbulkan budaya-budaya yang diproduksi oleh masyakat. Ahlasil bukan sekedar ethnis-ethnis saja, melainkan komponen kebiasaan  yang  dilakukan  oleh  masyarakat  tergantung  pada latar  belakangnya  akan  menjadikan  budaya  tersendiri  bagi mereka.  Sebuah  tentangan  tersendiri  yang  harus  diselesaikan dalam  proses  konseling.  Bukan  sekedar  menyelesaikan masalah saja, namun juga perlu ada faktor sikap fundamental dalam memahami konseli yang dihadapi oleh konselor. 10

## 2. Pendekatan Konseling Multikultural
Dalam  pendekatan  multikultural  sedikitnya  terdapat tiga pendekatan. Pertama, pendekatan universal atau etik, yaitu menekankan  pada  keuniversalan  kelompok-kelompok. Memandang  secara  luas  tentang  apa  yang  sekiranya  dapat
9 Rizal  Mubit,  „PERAN  AGAMA  DALAM  MULTIKULTURALISME MASYARAKAT INDONESIA‟, Epistemé: Jurnal Pengembangan Ilmu Keislaman 11, no. 1 (9 June 2016): 166–68, https://doi.org/10.21274/epis.2016.11.1.163-184.
10 Galang  Surya  Gumilang,  „URGENSI  KESADARAN  BUDAYA KONSELOR  DALAM  MELAKSANAKAN  LAYANAN  BIMBINGAN  DAN KONSELING  UNTUK  MENGHADAPI  MASYARAKAT  EKONOMI  ASEAN (MEA)‟, GUIDENA: Jurnal Ilmu Pendidikan, Psikologi, Bimbingan dan Konseling 5, no. 2 (13 December 2015): 47–49, https://doi.org/10.24127/gdn.v5i2.316.
Studi Kode Etik Konseling....                                             Suryadi & Erny Indaha Zulfa
diterima  dan  diaplikasikan  dalam  semua  sisi  budaya. Pendekatan semacam ini akan memicu perasaan kesepahaman antara  kolselor  dengan  konseli,  sehingga  akan  terbangunlah hubungan yang bersinergi dalam proses konseling tersebut.
Kedua, pendekatan emik atau kekhususan budaya, yaitu menekankan  pada  karakteristik-karakteristik  khusus  yang dimilki  oleh  suatu  budaya,  atau  karakteristik  yang  berbeda antara  budaya  satu  dengan  budaya  yang  lainnya. Memunculkan  ciri  khas  dan  keunikan  dari  masing-masing budaya  untuk  menciptakan  rasa  cinta  terhadap  budaya  yang membesarkannya. Serta kebutuhan-kebutuhan khusus mereka, kebutuhan  yang  disesuaikan  dengan  maslah  dan  budaya mereka.
Ketiga, pendekatan  inklusif  atau transcultural ,  yaitu menekankan bahwa keterlibatan dalam konseling merupakan proses  aktif  dan  saling  berbalas  satu  sama  lain  (konselor  dan konseli).  Komponen  yang  berada  dalam  pendekatan  ini diantaranya:  1)  kepekaan  yang  dimiliki  oleh  konselor menangapi  bias  budaya  dan  variasi-variasi  yang  digunakan dalam  pendekatan  konseling  lintas  budaya.  2)  pemahaman konselor terhadap budaya yang melatar belakangi konselinya.
3) komitmen serta kemampuan konselor dalam
mengembangkan  pendekatan  konseling  sesuai  dengan kebutuhan  dari  budaya  yang  melatar  belakngi  konseli.  4) kemampuan  konselor  menghadapi  kermitan  dalam  konseling lintas budaya. 11
Beberapa pendapat yang dapat dikatakan sebagai dasar dari pendekatan konseling multikultural diantaranya: 1) dalam seluruh  lapisan  budaya  yang  ada  memiliki  kesamaan  hak dalam proses konseling. Mulai dari hak menyampaikan uneg- uneg  yang  ada  dalam  dirinya,  hak  mendapat  bantuan  dari konselor,  hak  menentukan  keputusannya  sendiri,  dan  lain sebagainya.  2)  kebanyakan  budaya  merupakan  musuh  bagi budaya  yang  lain.  Kata  musuh  bukan  berarti  sesuatu  yang
11 Guru  SD  N  Senting,  ‘Memahami  Perbedaan  Sebagai  Sarana  Konseling  Lintas Budaya’ 7, no. 1 (2016): 128–30.
Studi Kode Etik Konseling....                                             Suryadi & Erny Indaha Zulfa
mengarah  pada  kekerasan  dan  lain  sebaginya,  namun  lebih menekankan  pada  terdapat  unsur  kompetisi  antara  budaya satu  dengan  budaya  yang  lain.  3)  kelas  dan  gender  yang berinteraksi  dengan  budaya  sehingga  berpengaruh  terhadap konseling  sebagai  pengaruh  eksternal.  Adanya  kelas  dan Gender  yang  dalam  beberapa  budaya  memiliki  pemaknaan yang berbeda, sehingga memicu adanya pertikaian dalam hal ideologi.

## 3. Model Konseling Multikultural
a) Model berpusat pada budaya Dalam  model  ini  lebih  ditekankan  pada  pemahaman terhadap nilai-nilai budaya yang telah menjadi keyakinan dan menjadi pola perilaku individu. 12 Pemahaman budaya secara  fundamental  terhadap  budaya  sendiri  ataupun orang  lain  memang  perlu,  dikarenakan  dari  hal  tersebut mereka  akan  dapat  mengevaluasi  diri  masing-masing sehingga  terjadi  pemahaman  terhadap  identitas  dan keunikan yang dimiliki oleh masing-masing. Tidak jarang ditemui  ketidaksenjangan  antara  asumsi  konselor  tentang budaya  yang  melatar  belakangi  konselinya,  begitupun konseli  juga  tidak  jarang  yang  tidak  mengerti  keyakinan- keyakina  konselornya.  Atau  bahkan  dari  keduanya  tidak ada keterbukaan berbagi keyakinan budayanya.
b) Model integratif
Model ini menekankan pada cara mengakses nilai-nilai budaya  tradisional  yang  dimiliki  individu  dari  berbagai varibel,  diantaranya:  reaksi  terhadap  tekanan-tekanan rasial  (tekana  terhadap  budayanya),  pengaruh  budaya mayoritas, pengaruh budaya tradisional, pengalaman dan anugrah atas individu dan keluarga. Menurut Palmer dan Laungani  dalam  bukunya  Supriatna  menyatakan
12 Muhammad  Yusuf,  „KONSELING  MULTIKULTURAL  SEBUAH PARADIGMA BARU UNTUK ABAD BARU‟ 5, no. 1 (2016): 2–4.
Studi Kode Etik Konseling....                                             Suryadi & Erny Indaha Zulfa
bahwasanya  keberhasilan  adalah  asesmen  yang  tepat terhadap  pengalaman  -  pengalaman  budaya  tradisional sebagai sumber perkembangan pribadi.
c) Model etnomedikal
Model  ini  merupakan  alat  konseling  multikultural yang  berorientasi  pada  paradigma  memfasilitasi  dialog terapeutik  dan  peningkatan  sensivitas  transkultural. 13 Dalam  model  ini  menempatkan  individu  pada  konsepsi sakit  dalam  budaya  dengan  sembilan  model  kerangka pikiran, diantaranya adalah: (1) Konsepsi sakit (melakukan penyimpangan  norma-norma  budaya,  melanggar  batas- batas  keyakinan  agama  dan  berodosa,  melakukan pelanggran hukum
dan mengalami masalah
interpersonal); (2) Causal/healing beliefs (menjelaskan model healing yang dilakukan dalam konseling, mengembangkan pendekatan  yang  cocok  dengan  keyakinan  konseli, menjadikan  keyakinan  konseli  sebagai  hal  yang  familiar bagi  konselor,  menunjukan  bahwa  orang  dari  berbagai budaya perlu berbagi tentang budaya mereka); (3) kriteria sehat  (pribadi  yang  harmonis  antara  dirinya  dan lingkungannya); (4) Body funcion beliefs (perspektif budaya berkembang  dalam  kerangka  pikir  lebih  bermakna,  sosial sosial  dan  peran  konseli  semakin  membaik  seiring berkembangnya  waktu  dan  munculnya  jiwa  yang  baik dalam  diri  konseli);  (5) Health  practice  efficacy  beliefs ( implementasi  pemecahan  masalah  atas  keyakinan- keyakinan yang dianut oleh konseli).
Beberapa  analisis data yang dilakukan oleh penulis, kode etik merupakan  titik  ukur  dan  juga  batasan  hubungan  yang  perlu dibangun oleh  konselor selama proses konseling berlangsung. Kode etik  harus  ditekankan  pada  konselor  terlebih  dahulu,  kerena keberhasilan konseling lebih ditekankan pada peran konselor dalam
13 umadi  Mori  Salam,  „KONSEP  KONSELING  LINTAS  BUDAYA‟,
KONSEP KONSELING LINTAS BUDAYA (blog), n.d.,
https://dosen.ung.ac.id/JumadiTuasikal/home/2020/10/9/konsep-konseling- lintas-budaya.html.
Studi Kode Etik Konseling....                                             Suryadi & Erny Indaha Zulfa
menjalankan konselingnya bersama konseli. Hal yang paling penting yang  harus  dilakukan  oleh  konselor  dalam  konseling  multikultural adalah  moral  dan  etis.  Konselor  sebagai  profesi    dituntut  agar mampu  mempertimbangkan  moral  sebagai  elemen  dasar  baginya. Pertimbangan  moral  dan  etik  agar  tercapianya  konseling multikuktural    sesuai  tujuan  awal  dapat  didasarkan  pada  kode  etik yang digunakan oleh konselor. 14 Selain itu kode etik dalam konseling multikultural  juga  dapat  mengatur  hukum  bagi  sikap  dan  perilaku yang  tidak  pantas  selama  konseling  multikultural  berlangsung. Beberapa  kode  etik  yang  dapat  digunakan  dalam  konseling multikultural diantaranya:
a. Konselor  harus  mampu  memahami  dirinya  terlebih  dahulu sebelum ia beranjak pada ranah orang lain. Hal ini dilakukan karena  konseling  akan  dirasa  percuma  jika  konselor  tidak mampu  memahami  dirinya.  Sebagai  contoh  ketika  konseling berlangsung,  walaupun  objek  utamanya  adalah  konseli, konselor  tidak  dapat  terus  menerus  mendesak  konseli  agar mampu  berbagi  permasalahan  dengan  konselor  padahal keadaan konselor tidak meyakinkan untuk menjadi pendengar yang  baik  bagi  konseli.  Perlu  adanya  pehamaman  dan intropeksi atas diri konselor itu sendiri. Ketika sudah mampu memahami dirinya, konselor akan lebih mudah menempatkan dirinya sesuai dengan kebutuhan keadaannya.
b. Konselor  harus  memahami  berbagai  model  budaya.  Sebagai salah  satu  langkah  yang  digunakan  sebelum  berhadapan langsung  dengan  pihak  konseling.  Pemahaman  budaya merupakan  point  penting  dalam  konseling  multikultural  ini. Mengapa  demikian?  Kita  semua  juga  mengetahui,  budaya sebagai  hal  yang  dilakukan  terus  menerus  sesuai  kebiasaan, dan  kebiasaan  itu  tergantung  pada  lingkungan  yang dihadapinya. Orang hidup di lingkungan yang berbeda-beda, secara  otomatis,  budaya  yang  melatar  belakangi  juga  akan berbeda-beda.
14 Nurma  Ali  Ridlwan,  „Komunikasi  Konseling  Lintas  Budaya  di  MAN  2 Brebes  Jawa  Tengah‟, KOMUNIKA:  Jurnal  Dakwah  dan  Komunikasi 11,  no.  1  (22 February 2018): 124–27, https://doi.org/10.24090/kom.v11i1.1282.
Studi Kode Etik Konseling....                                             Suryadi & Erny Indaha Zulfa
c. Antara  konselor  dengan  konseli  harus  ada  kesepemahaman latar  belakang.  Hal  ini  dilakukan  sebagaimana  pembahasan diatas yang dikatakan bahwa ketika kedua belah pihak saling memahami,  dapat  meminimalisir  adanya  kesalah  pahaman dari  kedua  belah  pihak.  Dikarenakan  budaya  juga  dapat mempengaruhi  perilaku,  emosional,  kognisi,dan  spiritual. Maksud dari memahi juga harus mencakup faktor-faktor yang dipengaruhi budaya pula.
d. Konselor  harus  mampu  menentukan  sikap  secara  bijaksana dan  profesional  sesuai  dengan  situasi  dan  kondisi.  Sebagai contoh,  ketika  konselor  dihadapkan  dengan  konseli  lawan jenis  yang  memiliki  latar    bealakng  budaya  muslim  secara kental.  Ketika  keadaan  konseli  depresi,  sedih  secara berlebihan,  dan  perlu  adanya  penenang.  Konselor  juga  harus mempertimbangkan  sikap  apa  yang  seharusnya  dilakukan ketika dihadapkan dengan kondisi semacam ini. Mempertimbangkan  antara  kebutuhan  konseli  dengan  latar belakang  konseli.  Kebutuhan  konseli  salah  satunya  perlu mendapat  penenang,  konseli  akan  lebih  mendapat ketengannya  jika  ia  mendapat  bimbingan  yang  bukan  hanya verbal  semata.  Namun,  hal  itu  tidak  dapat  dilakukan  oeh konselor  ketika  harus  dihadapkan  dengan  keadaan  latar belakang budaya konseli.
Beberapa  acuan  yang  dapat  digunakan  oleh  konselor seyogyanya bukan hanya terpaku pada empat point di atas. Kode etik  yang  disampaikan  oleh  penulis  hanya  sebagian  garis  besar sesuai  dengan  realita  yang  dihadapi.  Tidak  dapat  dipungkiri bahwa setiap konselor akan lebih percata diri jika menggunakan teori  sesuai  dengan  sudut  pandang  mereka  masing-masing. Begitupun  dengan  tulisan  ini,  namun  juga  perlu  adanya gambaran  secara  besar  agar  mampu membentuk  sudut  pandang yang  sesuai  dengan  apa  yang  menjadi Mindset konselor  masing- masing.
Studi Kode Etik Konseling....                                             Suryadi & Erny Indaha Zulfa

## D. KESIMPULAN
Dari  berbagai  pemaparan  diatas  yang  didasarkan  dari pemikiran-pemikiran yang berbeda-beda pula, dapat disimpulakn bahwasanya  kode  etik  multikultural  merupakan  tolak  ukur  yang digunakan  selama  konseling  berlangsung.  Sebagai  acuana  atas penyelewengan  etika  yang  terjadi  dalam  konseling  multikultural. Pemahaman dan pengaplikasian yang  harus penuh pertimbangan juga bukanlah hal yang mudah bagi konselor. Berbagai tantangan tentang budaya menjadi momok yang menakutkan ketika dibahas dalam teori tanpa adanya pemahaman yang matang. Namun hal  itu  dapat  dipatahkan  ketika  konselor  sudah  mampu memposisikan dirinya secara baik selama konseling multikultural berlangsung.  Tujuan  dan  penyelesaian  maslah  konselipun  akan lebih mudah terentaskan pula.

## DAFTAR PUSTAKA
„Cross-Cultural_Competencies_and_Objectives.Pdf‟, n.d. Gladding, Samuel. Konseling: Profesi Yang Menyeluruh . Jakarta: Indeks,
2012.
Gumilang,  Galang  Surya.  „URGENSI  KESADARAN  BUDAYA
KONSELOR DALAM

## MELAKSANAKAN LAYANAN BIMBINGAN  DAN  KONSELING  UNTUK  MENGHADAPI
MASYARAKAT EKONOMI ASEAN (MEA)‟. GUIDENA: Jurnal Ilmu  Pendidikan,  Psikologi,  Bimbingan  dan  Konseling 5,  no.  2  (13 December 2015): 45. https://doi.org/10.24127/gdn.v5i2.316.
Heuer,  J.R. Cultural  and  Sosial  Justice  Counseling .  Amerika:  Springer,
2016.
Studi Kode Etik Konseling....                                             Suryadi & Erny Indaha Zulfa
Lexy  J.  Moleong. Metode  Penelitian  Kualitatif .  Jakarta:  PT.  Grafindo Persada, 1999.
Ma‟arif,  Muhammad  Anas.  „Analisis  Konsep  Kompetensi
Kepribadian  Guru  PAI  menurut  Az-Zarnuji‟. Istawa:  Jurnal Pendidikan  Islam 2,  no.  2  (14  September  2017):  35. https://doi.org/10.24269/ijpi.v2i2.624.
Mori  Salam,  umadi.  „KONSEP  KONSELING  LINTAS  BUDAYA‟. KONSEP  KONSELING  LINTAS  BUDAYA (blog),  n.d. https://dosen.ung.ac.id/JumadiTuasikal/home/2020/10/9/ko nsep-konseling-lintas-budaya.html.
Mubit,  Rizal.  „PERAN  AGAMA  DALAM  MULTIKULTURALISME
MASYARAKAT  INDONESIA‟. Epistemé:  Jurnal  Pengembangan Ilmu  Keislaman 11,  no.  1  (9  June  2016):  163–84. https://doi.org/10.21274/epis.2016.11.1.163-184.
Ridlwan, Nurma Ali. „Komunikasi Konseling Lintas Budaya di MAN
2  Brebes  Jawa  Tengah‟. KOMUNIKA:  Jurnal  Dakwah  dan Komunikasi 11,  no.  1  (22  February  2018):  116–40. https://doi.org/10.24090/kom.v11i1.1282.
Senting,  Guru  SD  N.  „Memahami  Perbedaan  Sebagai  Sarana Konseling Lintas Budaya‟ 7, no. 1 (2016): 22.
Simek Morgan, L, Ivey A E., Ivey M.B. Counseling and Psychoterapy: A
Multi Cultural  Perspective . Boston: Allyn & Bacon, 1996. sue,  Sue. Counseling  the  Culturally  Diverse:  Theory  and  Practice .  New Jersey: Willey, 2008.
Sujadi,  Eko.  „KODE  ETIK  PROFESI  KONSELING  SERTA PERMASALAHAN  DALAM  PENERAPANNYA‟. Tarbawi : Jurnal  Ilmu  Pendidikan 14,  no.  2  (10  December  2018):  69.
https://doi.org/10.32939/tarbawi.v14i2.298.
Yusuf,  Muhammad.  „KONSELING  MULTIKULTURAL  SEBUAH PARADIGMA BARU UNTUK ABAD BARU‟ 5, no. 1 (2016): 13.