## TINGKAT KESADARAN TERHADAP PELAKSANAAN ZAKAT
PROFESI (STUDI KASUS UNIVERSITAS IBN KHALDUN
BOGOR)
Irma lailan e-mail : irmair933@gmail.com
Ikhwan Hamdani e-mail : onehamdin@gmail.com
Syarifah Gustiawati e-mail : syarifah@fai.uika-bogor.ac.id

## Universitas Ibn Khaldun Bogor, Indonesia

## Abstract:
Zakat  profession  it  self  is  one  of  the  themes  of  contemporary jurisprudence  that  has  not  been  fully  accepted  among  Islamic  scholars. Some  circles  still  doubt  even  reject  the  validity  of  the  withdrawal  of profession  zakat  imposed  on  various  professions  "wet"  which  results  far above the farmers' income. But the supporters of zakat profession seem to be  more  powerful  influence  and  its  teachings  proved  in  "Act  No.  23  of 2011  on  the  management  of  zakat  in  Article  4  point  h  on  income  and services has been declared by the Act as one of the objects of zakat mal in Indonesia".  This  research  uses  quantitative  method.  Data  collection techniques  using  questionnaires,  while  data  analysis  techniques  using multiple  linear  regression  analysis  assisted  SPSS  program  16.  This  paper aims  to  determine  the  level  of  awareness  of  the  implementation  of professional  zakat  in  the  measure  of  variables  such  as  the  perception  of zakat  profession  and  other  factors  affecting  the  implementation  of professional  zakat  .  The  results  showed  that  perception,  other  factors together  have  positive  and  significant  effect  on  the  implementation  of zakat  profession  and  affect  the  level  of  kedasaran  on  the  implementation of professional zakat.
Keywords: Zakat Profession, Level of awareness.

## Pendahuluan
Salah  satu  tujuan  Islam  adalah  mengupayakan  dan  memelihara kesejahteraan hidup manusia lahir dan batin di dunia maupun selamat di akhirat.  Banyak  ayat  Al-Quran  dan  Hadis  Nabi  Muhammad  SAW  yang berbicara  masalah  kesejahteraan  hidup  manusia  dikaitkan  dengan perintah  syariah,  misalnya  perintah  untuk  mencari  rezeki  yang  halal, perintah  menunaikan  zakat,  kewajiban  memelihara  anak  yatim  dan menyantuni  orang  miskin,  menegakkan  hukum  terhadap  perbuatan munkar dan fasaq ,  membina  akhlak  mulia,  membangun  kehidupan berkeluarga, menegakkan keadilan, dan lain-lain. Semua hal itu bermuara pada kesejahteraan hidup manusia sebagai hamba Allah dan khalifatullah di bumi.
Zakat  merupakan  salah  satu  unsur  religuistas  yang  fundamental dalam  islam.  Namun  ironisnya  meskipun  zakat  sudah  merupakan impretif  rukun  Islam,  tidak  sedikit  ummat  islam  uang  masih melalaikannya. Ada pula sebagaian yang masih mewacanakannya.
Sebagai  negari  muslim,  Indonesia  sejatinya  memiliki  potensi  besar untuk  mendayagunakan  zakat.  Salah  satunya  yang  sangat  potensial dalam  konteks  sekarang  adalah  dari  jenis  zakat  profesi.  Betapa  tidak, dengan  profesi  yang  beragam  dari  muslimin  Indonesia  yang  secara kuantitatif  memiliki  jumlah  besar  tentu  hal  ini  akan  menjadi  sangat potensial.
Potensi  zakat  dari  masyarakat  Indonesia  menurut  hasil  penelitian Baznas  dan  FEM  IPB  (2011)  sampai  tahun  2011  adalah  mencapai  Rp  217 triliun. Sementara yang sudah terhimpun hanya mencapai Rp 1,8 triliun.
Dari  Outlook  Zakat  2017  yang  diterbitkan  Pusat  Kajian  Strategis BAZNAS,  total  dana  zakat,  infak,  dan  sedekah  (ZIS)  yang  dihimpun secara  nasional  pada  2015  mencapai  Rp  3,7  triliun  atau  meningkat  21,21 persen  dibanding  tahun  sebelumnya.  Berdasarkan  jenis  dana,  secara
nasional pada 2015 penghimpunan zakat mencapai Rp 2,3 triliun, sedekah atau  infak  Rp  1,2  triliun,  dana  sosial  keagamaan  lain  Rp  164  miliar,  dan dana  lainnya  Rp  533,4  miliar.  Menurut  Didin  Hafidhuddin,  “semua pengahsilan melalui kegiatan profesi apabila telah mancapai nisbah, maka wajib dikeuarkan zakatnya”.
Menurut Yusuf al Qardlawi profesi dibagi menjadi dua bagian, yaitu kasb al Amal dan mihan al Hurrah . Kasb al Amal adalah pekerjaan seseorang yang  tunduk  pada  perseroan  atau  perseorangan  dengan  mendapatkan upah. Mihan al Hurrah. adalah  pekerjaan bebas, tidak terikat pada orang lain.  Memang  di  masa  Rasulullah  SAW,  sahabat  dan  para  ulama  klasik, jenis-jenis  profesi  masyarakat  masih  terbatas  dan  tentunya  peraturan zakat  dalam  konteks  harta  yang  wajib  dizakati  sesuai  pula  dengan perkembangan  ekonomi  yang  ada  saat  itu.  Berdasarkan  itu  pula  para ulama  menetapkan  bahwa  harta  yang  wajib dizakati  hanya  lima  macam, yaitu  binatang  ternak,  emas,  dan  perak,  perdagangan,  pertanian,  barang tambang dan rikaz (harta temuan).
Asusmsi  ini  mengandaikan  bahwa  perintah  zakat  harus  dijalankan sesuai  hadits  yang  berhubungan  dengan  harta  yang  wajib  dizakati  tanpa ada illat ,  tentu  saja  asumsi  demikan  perlu  dikoreksi  secara  mendalam sebab  pada  kenyataan  saat  ini  telah  banyak  kelompok  yang berpenghasilan  besar  lewat  profesi  tertentu  yang  tidak  termasuk  dalam katogori  mengeluarkan  zakat  ( muzzaki) sebagaimana  yang  tercantum dalam  fiqih  klasik,  padahal  penghasilan  mereka  jika  dibandingkan dengan katogeri muzzaki dalam fiqih klasih sebenarnya memenuhi syarat untuk di keluarkan zakatnya.
Maka  akan  sangat  ironis  dan  terkesan  menjauhi  prinsip  keadilan dan  keberpihakan  Islam  kepada  kaum  miskin  (Duafa)  apabila  kelompok yang berpenghasilan tertentu (dalam konteks ini petani, peternak hewan, penambang,  dan  pedagang)  diwajibkan  mengeluarkan  zakat  dengan
alasan telah dibahas tuntas oleh fiqih klasik sementara itu, kelompok lain yang berpenghasilan jauh lebih besar tidak dituntut kewajiban membayar zakat  dikarenakan  profesi  mereka  tidak  ditemukan  dalam  pembahasan fiqih  klasik.  Penting  di  sadari,  prinsip  yang  dikembangkan  dalam aktualisasi  konsep  zakat  adalah    (prinsip  aktualisasi  pemetaan  obyek zakat  tergantung  pada  karakteristik  barang  apakah  dapat  tumbuh  dan berkembang  atau  tidak).  Sehingga objek  zakat  tidak  hanya  terpaku  pada apa  yang  telah  disabdakan  oleh  Nabi  Muhammad,  melainkan berkembang  dan  selalu    sejalan  dengan  arus  peradaban  dan  ekonimi masyarakat.
Pemerintah dan Baznas sudah mulai bergerak bisa di lihat dengan menurunkan  Perda  yang  dilakukan    oleh  Wali  kota  Bogor  yaitu  perda zakat  bagi  PNS  atau  tenaga  kerja  kepemerintahan  kota  Bogor  yang  di salurkan  langsung  kepada  Baznas  kota  Bogor  dan  sudah  berjalan beberapa tahun ini. Zakat juga sudah dikukuhkan peranya jadi instrument global dalam World Zakat Forum dimana Baznas  menjadi sekjennya pada period 2017-2020. Baznas juga bekerjasama dengan OJK untuk menggelar program  inklusi  zakat  sebagai  intergral  inklusi  keuangan.    Baznas  juga sedang  mendalami  pemikiran  dan  peradaban  zakat.  Baznas  Sejak  2016 mempunyai pusat kajian strategi.
Seperti  yang  telah  dibahas  diatas,  penulis  tertarik  untuk  meneliti kajian  tentang  pengaruh  tingkat  kesadaran  terhadap  pelaksanaan  zakat profesi.  Dengan  tujuan  penelitian  untuk  mengetahui  seberapa pengaruhnya  seseorang  membayar  zakat  profesi  dengan  tingkat kesadaran  yaitu  ukuran  dari  kesadaran  dan  respon  sesorang  terhadap rangsangan  dari  sekitar  lingkungannya  yang  di  ukur  melalui  indikator variabel persepsi zakat profesi dan faktor-faktor lain yang mempengaruhi dalam memunaikan zakat profesi.

## LANDASAN TEORI
Zakat  di  tinjau  dari  segi    bahasa, mempunyai  beberapa  arti seperti al-barakatu  „keberkahan‟, al-namaa  „ pertumbuhan  dan  perkembangan‟, ath-thaharatu „kesucian‟,  dan ash-shalahu „keberesan‟.  Sedangkan  secara istilah,  meskipun  para  ulama  mengemukakannya  dengan  redaksi  yang agak  berlainan  antara  satu  dengan  yang  lainnya,  akan  tetapi  pada prinsipnya  sama  yaitu  bahwa  zakat  adalah  bagian  dari  harta  dengan persyaratan tertentu, yang Allah SWT wajibkan kepada pemiliknya, untuk diserahkan  kepada  yang  berhak  menerimanya,  dengan  persyaratan tertentu  pula.  Sebagaimana  firman  Allah  SWT  yang  berbunyi:  “ Dan dirikanlah  sembayang, tunaikanlah zakat, dan taalah kepada Rosul, supaya kamu di beri rahmat”. (QS.Al-Hajj {22}: 78).
Menurut Sonny Keraf (1998) Profesi yaitu pekerjaan yang dialakukan sebagai nakfkah hidup dengan mengandalkan keahlian dan keterampilan yang  tinggi  dan  dengan  melibatkan  komitmen  pribadi  (moral)  yang handal.  Menurut  Yusuf  al–Qaradhawi  menyatakan  bahwa  di  antara  hal yang  sangat  penting  untuk  mendapatkan  perhatian  kaum  muslimin  saat ini  adalah  penghasilan  atau  pendapatan  yang  diusahakan  melalui keahliannya,  baik  keahlian  yang  dilakukannya  secara  sendiri  maupun secara bersama-sama.
Menurut  Wikipedia,  zakat  profesi  adalah  zakat  yang  dikeluarkan dari  penghasilan  profesi  (guru,  dokter,  aparat,  dan  lain-lain)  atau  hasil profesi  bila  telah  sampai  pada  nisabnya.  Berbeda  dengan  sumber pendapatan  dari  pertanian,  peternakan  dan  perdagangan,  sumber pendapatan dari profesi tidak banyak dikenal di masa generasi terdahulu. Zakat  profesi  yaitu  zakat  yang  dikeluarkan  dari  penghasilan  profesi seperti  pegawai,  dokter,  dan  sebagianya.  Menurut  Wahbah  al-Zuhaili, zakat  profesi  ( zakah  al-kasb )  pendapatan  atau  penghasilan  yang  diterima seseorang melalui usaha sendiri (wirausaha) seperti dokter, insinyur, ahli hukum,  penjahit  dan  lain  sebagainya.  Merujuk  pada  fatwa  ulama  yang
dihasilkan  pada  Muktamar  Internasioanl  I  tentang  zakat  di  Kuwait tanggal  30  April  1984,  zakat  profesi  adalah  suatu  kegiatan  yang menghasilkan manfaat, baik yang dilakukan sendiri seperti dokter, arsitek dan  lain-lain  maupun  yang  dilakukan  secara  bersama-samaseperti  para karyawan  maupun  pegawai.  Semua  penghasilan  melalui  kegiatan professional ,  apabila  telah  mencapai  nisab,  maka  wajib  dikeluarkan zakatnya.  Hal  ini  berdasarkan  nash-nash  Al  Qur'an  yang  bersifat  umum, misalnya  firman  Allah  dalam  surah  At  Taubah  ayat  103  dan  Al  Baqarah ayat  267.  Sebagaimana  firman  Allah  SWT  yang  berbunyi: “Dan  pada harta-harta  mereka  ada  hak  untuk,  dan  orang  miskin  yang  meminta  dan  orang miskin yang tidak mendapat bagian”. (QS. Adz- Dzaariyaat ayat 19).
Fatwa MUI menjelaskan jenis zakat penghasilan/profesi yang wajib dizakati adalah setiap pendapatan seperti gaji, honor, upah, jasa, dan lain- lain  yang  diperoleh  dengan  cara  halal,  baik  rutin  seperti  pejabat  negara, pegawai  atau  karyawan,  maupun  tidak  rutin  seperti  dokter,  pengacara, konsultan,  dan  sejenisnya,  serta  pendapatan  yang  diperoleh  dari pekerjaan  bebas  lainnya.  Semua  bentuk penghasilan  tersebut  didapatkan dengan  cara  halal  dan  wajib  dikeluarkan  zakatnya  dengan  syarat  telah mencapai  nishab.  Majelis  Tarjih  Muhammadiyah.  Dalam  Musyawarah Nasional  Tarjih  XXV  yang  berlangsung  pada  tanggal  3-6  Rabiul  Akhir 1421  H  bertepatan  dengan  tanggal  5-8  Juli  2000  M  bertempat  di  Pondok Gede  Jakarta  Timur  dan  dihadiri  oleh  anggota  Tarjih  Pusat.  Pada Lampiran  2  Keputusan  Munas  Tarjih  XXV  Tentang  Zakat  Profesi  dan Zakat Lembaga disebutkan bahwa: Zakat Profesi hukumnya wajib
Terdapat  beberapa  kemungkinan  kesimpulan  dalam  menentukan nishab,  waktu  dan  cara  mengeluarkan  Zakat  Profesi  Hal  ini  sangat bergantung  pada  qiyas  (analogi)  yang  dilakukan.  Pertama,  jika dianalogikan  pada  zakat  perdagangan  maka  nishab,  kadar  dan  waktu mengeluarkannya  sama  dengannya  dan  sama  juga  dengan  zakat  emas
dan  perak,  kadar  zakatnya  2,5%  dan  waktu  mengeluarankannya  setahun sekali, setelah dikurangi kebutuhan pokok. Sebagai contoh: jika si A yang berprofesi sebagai dosen dan penghasilan Rp. 5.000.000,- setiap bulannya dan  kebutuha  pokoknya  perbulannya  sebesar  Rp.  3.000.000,-  maka  besar zakat yang dikeluarkannya adalah: 2,5% x 12x Rp.2.000.000,- atau sebesar Rp. 600.000,-per tahun/ Rp. 50.000,- perbulan.
Faktor-Faktor  Yang  Mempengaruhi  Tingkat  Kesadaran  Menunaikan Zakat Profesi:
1. Pengetahuan
Wawasan  yang  benar  dan  memadai  tentang  zakat, infaq dan shadaqah ,  baik  dari  segi epistemology , terminology ,  maupun  kedudukanya dalam  ajaran  Islam  mempengaruhi  kedasaran  masyarakat  untuk melaksanakan zakat profesi.
2. Prilaku tentang keyakinan
Sebagai  salah  satu  pilar  utama  dalam  rukun  Islam  adalah  zakat. Disebut  demikian  karena  perintah  zakat  bukan  sekedar  praktik  ibadah yang  memiliki  dimensi  spiritual,  tetapi  juga  sosial.  Zakat  merupakan ibadah  dan  kewajiban  sosial  bagi  umat  Islam  yang  kaya  ( aghniya ‟)  ketika memenuhi  nisab  (batas  minimal)  dan haul (waktu  satu  tahun)  sehingga jika  masyarakat  mengetahui  dan  paham  apa  kewajiban  yang  Allah perintahkan  sebagai  suatu  keyakinan  dan  dilaksanakan  dengan  cara  dan aturan  yang  benar  akan  mendapatkan  kebaikan  untuk  diri  kita  dengan melaksakanan apa yang di perintahkan Allah SWT.
3. Tokoh Panutan
Agar  kesadaran  dan  tanggung  jawab  mengenai  zakat  itu  muncul dalam  diri  idividu,  maka  keterlibatan  pemimpin  informal  seperti  ulama, tokoh  masyarakat,  para  ahli  dari  umat  Islam  perlu  dilibatkan  dalam pengorganisasian  zakat  tersebut.  Dalam  kondisi  demikian  peran  ulama, pemerintah  dan  tokoh  masyarakat  merupakan  kunci  dan  faktor  penting
dalam merealisasikan Implementasi zakat profesi. Dengan menggali zakat dikalangan profesional, instansi pemerintah maka tujuan tergalinya zakat sebagai  salah  satu  sumber  ekonomi  yang  bukan  saja  berfungsi  sebagai medium untuk  mengentaskan  kemiskinan  juga  dapat  digunakan  sebagai alat perekat dan penghilang jarak antara yang mampu dan tidak mampu.
4. Pemerintah
Di  indonesia  sudah  banyak  pengelola  zakat  yang  dibentuk  oleh pemerintah  yang  disebut  Badan  Amil  Zakat  (BAZ)  yang  terdiri  dari masyarakat  dan  unsur  pemerintah  untuk  tingkat  kewilayahan  dan Lembaga Amil Zakat (LAZ) yang dibentuk dan dikelola oleh masyarakat yang  terhimpun  dalam  berbagai  ormas  (organisasi  masyarakat)  Islam, yayasan dan institusi lainya sehingga masyarakat bisa lebih peka terhadap membayar  zakat  profesi  dengan  berbagai  iklan  yang  di  pasang  oleh institusi badan amil zakat. Serta regulasi yang sudah ada didalan undang- undang  tentang  zakat  yang  dikeluarkan  oleh  pemerintah  bahwa  zakat profesi adalah zakat yang harus di laksanakan oleh masyarakat Indonesia.
5. Kesadaran moral
Zakat  adalah  salah  satu  rukun  Islam  yang  berdimensi  keadilan sosial kemasyarakatan bertujuan untuk mensejahterakan kehidupan sosial kemasyarakatan  umat  Islam.    Zakat  merupakan  suatu  tindakan pemindahan  harta  kekayaan  dari  golongan  yang  kaya  kepada  golongan miskin.  Zakat  bisa  berkembang  menjadi  konsep  kemasyarakatan (muamalah)  oleh  karena  itu  kesadaran  moral  dalam  diri  kita  melihat masing  banyak  masyarakat  yang  memiliki  ekonomi  yang  sangat  buruk sehingga  zakat  merupakan  solusi  yang  Allah  turunkan  untuk memberantas kemiskinan.

## Metode Penelitian
Di  dalam  penelitian ini,  penulis  menggunakan  metode  kuantitatif. Metode kuantitatif adalah suatu metode penelitian yang bertujuan untuk
menjelaskan  hubungan  atau  pengaruh  yang  terukur,  meramalkan,  dan mengontrol  berdasarkan  data  yang  diperoleh  dari  laporan-laporan  yang sudah dipublikasikan dan sudah tersedia sehingga memberikan informasi untuk  menganalisa  masalah  yang  diselidiki.  Jenis  analisi  yang  di  pake dalam penelitian ini adalah regresi linier berganda.
Agar  pembahasan  masalah  penelitian  ini  lebih  terarah  dan  tidsk melebar, maka penulis pembatasi dan mepersempit permasalahan dengan batasan sebagai berikut yaitu: penelitian ini lebih berfokus yang  meliputi hakikat  zakat  profesi  serta  faktor-faktor  yang  mempengaruhinya  dengan ruang  lingkup  dan  target  penelitian  yaitu  dosen  di  Universitas  Ibn Khaldun.
Jenis penelitian ini adalah penelitian dengan data primer dan data sekunder. Data primer yaitu sumber data yang didapat dan diolah secara langsung dari subjek yang berhubungan langsung dengan penelitian, data primer dalam penelitian ini didapat dari data hasil observasi lansung dan data  hasil  pengisian  kuesioner  yang  disebar  oleh  peneliti  kepada narusumber yaitu Dosen Universitas Ibn khaldun fakultas Agaman Islam serta  Fakultas  Ekonomi,  sedangkan  data  diolah  dengan  menggunakan program analisis statistik IBM SPSS Statistics 16. Serta data sekuder adalah data  yang  diperoleh  peneliti  melalui  buku-buku  yang  berkaitan  dengan penelitian  ini, literatur,  dan  artikel  yang  didapat  pada  website,  atau  data yang diambil dalam bentuk yang sudah jadi berupa publikasi.
Dalam penelitian ini skala pengukuran yang dipergunakan adalah skala  likert.  skala  Likert  mempunyai  gradasi    dengan  sangat  negatif sampai sangat positif dengan 5 (lima) alternatif jawaban, dengan jawaban masing-masing  yaitu,  SS  (Sangat  Setuju)  mempunyai  nilai  5,  S  (Setuju) mempunyai  nilai  4,  N  (Netral)  mempunyai  nilai  3,  TS  (Tidak  Setuju) mempunyai nilai 2, dan STS (Sangat Tidak Setuju) mempunyai nilai 1.

## Populasi, Sample dan Teknik Sampling
Sampel  adalah  sebagaian  atau  wakil  populasi  yang  diteliti. Dinamkan  penelitian  sampel  apabila  kita  bermaksud  untuk menggeneralisasikan  hasil  penelitian  sampel.  Sampel  bagian  dari  jumlah dan  karakteristik  yang  dimiliki  oleh  populasi  tersebut.  Dalam  hal  ini penulis  mengambil  beberapa  sampel  dari  dosen  Universitas  Ibn  khaldun Bogor  yang  menjadi Responden.  Untuk  menentukan ukuran  sampel dari populasi, peneliti  menggunakan  rumus  slovin  yang  diturunkan  Yamane, yakni sebagai berikut:
Keterangan:
n = ukuran sampel N = ukuran populasi
e = tingkat kesalahan (error) yang ditoleransi (biasanya 0,01, 0,05 atau 0,1)
Dengan menggunakan e sebesar 10% atau 0,1, maka hasil yang didapat adalah:
dibulatkan menjadi 35 responden.
Teknik pengambilan sampel yang digunakan adalah simple random sampling yaitu  pengambilan  sampel  yang  dilakukan  dengan  cara  acak tanpa memperhatikan strata yang ada dalam populasi yang homogen. Hal ini  bertujuan  agar  sampel  terdistribusi  dengan  baik,  maka  populasi  juga harus dibuat acak atau tidak urut.

## Uji Validitas
Uji validitas akan menguji masing-masing variabel penelitian yang digunakan  dalam  penelitian  ini,  dimana  keselurahan  variabel  penelitian memuat  21  pertanyaan  yang  harus  di  jawab  oleh  responden.  Adapun
kriteria  yang  digunakan  dalam  menentukan  valid  tidaknya  pertanyaan yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  adalah  sebagai  berikut:  tingkat kesalah 5% atau tingkat kepercayaan 95%. Hasilnya dibandingkan dengan r tabel  (df) = n-2 maka df =  35 – 2 = 33 dan di dapatkan r tabel = 0,3338. Butir pertanyaan dapat dikatakan valid seandainya jika r hitung > r tabel. Hasil  uji  validitas  variabel  indikator  dari  variabel  persepsi  zakat  profesi, faktor-faktor  yang  mempengaruhi  dan  pelaksanaan  zakat  profesi  dapat diketahui  bahwa  nilai  dari  r  hitung  keseluruhan  indikator  yang  di  uji bernilai positif dan lebih besar daripada nilai r tabel. Maka dapat diambil kesimpulan,  bahwa  keseluruhan  butir  indikator  yang  digunakan  dalam penelitian ini lolos dalam uji validitas dan dinyatakan valid.

## Uji Reliabilitas
Uji  reliabilitas  digunakan  untuk  mengukur  konsistensi  konstruk atau  variabel  penelitian.  Untuk  mengukur  reliabilitas  dengan menggunakan uji statistik adalah Cronbach Alpha ( ). Suatu konstruk atau variabel  dikatakan  reliabel  jika  memberikan  nilai  koefisien Alpha lebih besar  dari  pada  0,60.  Hasil  uji  reliabilitas  dalam  penelitian  ini menunjukkan  bahwa  nilai  koefisien  Alpha  dari  variabel-variabel  yang diteliti  menunjukkan  hasil  yang  beragam.  Akan  tetapi,  semua  item pernyataan  variabel  independen  (X 1 )  =  0,793  serta  (X 2 )  =  0,806 dan variabel  dependen  (Y)  =  0,803  tersebut  memiliki  nilai  koefisien  Alpha lebih  besar  daripada  0,60.  Dengan  demikian  dapat  disimpulkan  bahwa alat ukur yang digunakan dalam penelitian ini adalah reliabel.

## Uji Normalitas
Pengujian  normalitas  dilakukan  untuk  mengetahui  normal tidaknya  suatu  distribusi  data.  Uji  normalitas  data  dalam  penelitian  ini menggunakan  uji Kolmogorov-Smirnov  (K-S) .  Dasar  pengambilan keputusan  dalam  penelitian  ini  adalah  apabila  nilai  probabilitas  ≥0,05
maka  data  dinyatakan  berdistribusi  norma  atau  nilai asymp.sig  (2-tailed) diatas level of signifikan 5% (0,05) maka dapat disimpulkan bahwa variabel tersebut berdistribusi normal. Dalam penelitian ini memiliki tiga variabel yang  diantaranya  dua  variabel  independen  (X 1 dan  X 2 )dan  satu  variabel dependen(Y).  Berdasarkan  atas  pengolahan  data  yang  dilakukan  dengan program analisis statistik IBM SPSS Statistics 16 , maka hasil uji normalitas Berdasarkan  output  di  atas  diketahui  bahwa  nilai  signifikansi  sebesar 0,375 > 0,05 sehingga dapat disimpulkan bahwa data berdistribusi normal. Selanjutnya  dibawah  ini  adalah  hasil  dari  uji  normalitas  antara  data Persepsi  zakat  profesi  (X 1 ),  Faktor-faktor  lain  yang  mempengaruhi pelaksanaan zakat profesi (X 2 ) dan Pelaksanaan zakat profesi (Y). variabel X 1 dan  X 2 terhadap  variabel  Y  dengan kolmogorov-smirnov  test diperoleh nilai KSZ sebesar 0, 913 dan asymp.sig sebesar 0, 375  lebih besar dari 0,05, maka dapat disimpulkan bahwa variabel tersebut berdistribusi normal,

## Uji Heteroskedastisitas
Uji  Heteroskedastisitas  bertujuan  menguji  apakah  dalam  model regresi tidak terjadi ketidaksamaan varian dari residual satu pengamatan ke  pengamatan  lain.    Dalam  penelitian  ini  cara  mendeteksi  ada  atau tidaknya  Heteroskedastisitas  dengan  melihat  grafik plot antara  nilai prediksi variable bebas yaitu ZPRED dengan residualnya ZRESID. Deteksi tidak adanya Heteroskedastisitas dilakukan dengan melihat tidak adanya pola  tertentu  pada  grafik Scatterplot .  Berdasarkan  atas  pengolahan  data yang  dilakukan dengan  program  analisis  statistik IBM  SPSS  Statistics  16 , maka  hasil uji  heteroskedastisitas  variabel  X 1 dan X 2 terhadap  variabel Y dengan  grafik  Scatterplot  terlihat  bahwa  titik-titik  menyebar  secara  acak serta  tidak  membentuk  sebuah  pola,  dan  menyebar  diatas  maupun dibawah  angka  0  pada  sumbu  Y.  Hal  ini  dapat  disimpulkan  uji heteroskedastisitas  Variabel  X 1 dan  X 2 terhadap  Variabel  Y  tidak  terjadi heterokedastisitas,

## Uji Multikolinearitas
Uji multikolinearitas adalah uji yang dilakukan untuk memastikan apakah di dalam sebuah model regresi ada interkorelasi atau kolinearitas antar  variabel  bebas.  Uji  ini  dilakukan  untuk  melihat  apakah  ada keterkaitan  antara  hubungan  yang  sempurna  antara  variabel-variabel independen,  jika  di  dalam  pengujian  ternyata  didapatkan  sebuah kesimpulan  bahwa  antara  variabel  independent  tersebut  saling  terikat, maka  pengujiam  tidak  dapat  dilakukan  dalam  tahapan  selanjutnya  yang disebabkan  oleh  tidak  dapat  ditentukannya  koefisien  regresi  variabel tersebut tidak dapat ditentukan dan juga nilai standar erornya menjadi tak terhingga.  Dengan  melihat  nilai tolerance sendiri  lebih  besar  0,10  yaitu 0,100 > 0,10 maka dapat disimpulkan tidak terjadi multikoliniertas sertaa melihat nilai VIF jika nilai kurang dari 10 yaitu 9.978 < 10, maka kita akan mendapatkan  kesimpulan  bahwa  data  yang  kita  uji  tidak  terjadi multikoliniertas.

## Analisis Regresi Linier Berganda
Hasil uji regresi linier berganda dapat dilihat dalam tabel berikut ini:
Coefficients a Model
Unstandardized
Coefficients
Standar dized Coeffici ents
T Sig. B Std. Error Beta 1 (Constant) 2.280 2.500 .912 .369
persepsi zakat profesi .274 .145 .279 1.882 .069 faktor lain yang mempengaruhi zakat profesi .571 .129 .654 4.409 .000
a. Dependent Variable: pelaksanaan zakat profesi
Sumber: Data primer yang diolah menggunakan SPSS 16, 2018
Berdasarkan  hasil  analisis yang  telah  dilakukan pada  tabel  di  atas diperoleh  koefisien  untuk  variabel  bebas  (X 1 )  =  0,274  dan  (X 2 )  =  0,571 terhadap  variabel  terikat(Y)  2,280,  sehingga  model  persamaan  regresi yang diperoleh adalah:
Y = 2,280  +  0,274  X 1 +  0,571  X 2
Dimana:
Y=variabel terikat (Pelaksanaan zakat profesi).
X 1 =variabel bebas (Persepsi Zakat Profesi).
X 2 =variabel  bebas  (Faktor-faktor  lain  yang  mempengaruhi  pelaksanaan Zakat Profesi).
Dari persamaan di atas, dapat dijelaskan sebagai berikut:
a. Nilai  konstanta  sebesar  2,280,  mengandung  arti  bahwa  nilai  konstanta variabel Pelaksanaan zakat profesi .
b. Koefisien regresi pada variabel Persepsi Zakat Profesi (X 1 ) sebesar 0,274 serta  Faktor-faktor  lain  yang  mempengaruhi  (X 2 )  sebesar  0,571 menyatakan bahwa setiap penambahan 1% nilai Persepsi Zakat Profesi (X 1 )  serta  Faktor-faktor  lain  yang  mempengaruh  (X 2 ) maka  nilai Pelaksanaan  zakat  profesi  (Y)  bertambah  sebesar  0,274  serta  sebesar 0,571.  Koefisien  regresi  tersebut  bernilai  positif,  sehingga  dapat dikatakan  bahwa  arah  pengaruh  variabel  Persepsi  Zakat  Profesi  (X 1 )
serta Faktor-faktor lain yang mempengaruh (X 2 ) terhadap Pelaksanaan zakat profesi (Y) adalah positif.

## Uji Hipotesis
Pengujian hipotesis untuk menguji hipotesis yang telah dibuat dan melihat seberapa besar pengaruhnya terhadapat variabel-variabel yang di uji.  Hasil  pengujian  dengan  SPSS  16,  maka  menghasilkan  ouput  sebagai berikut:
a. Uji  t  Hitung  (Uji  Parsial)  Variabel  X 1 terhadap  Variabel  Y  serta  Uji  t Hitung (Uji Parsial) Variabel X 2 terhadap Variabel Y Model Unstandardized Coefficients
Standar
dized Coeffici ents T Sig. B
Std. Error Beta 1  (Constant) 2.280  2.500 .912  .369 persepsi  zakat profesi .274 .145 .279 1.882  .069 faktor  lain  yang mempengaruhi zakat profesi .571 .129 .654 4.409  .000 Dependent  Variale:  pelaksanaan
zaakat profesi
Sumber: Data primer yang diolah menggunakan SPSS 16, 2018
1. H 0 : Tidak ada pengaruh positif yang signifikan antara Persepsi zakat profesi berpengaruh  terhadap pelaksanaan Zakat Profesi.
H 1 : Ada pengaruh positif yang signifikan antara Persepsi zakat profesi berpengaruh  terhadap pelaksanaan Zakat Profesi.
2. H 0 : Tidak ada pengaruh positif yang signifikan antara faktor-faktor lain yang mempengaruhi terhadap pelaksanaan zakat profesi.
H 1 : Ada pengaruh positif yang signifikan antara faktor-faktor lain yang mempengaruhi terhadap pelaksanaan zakat profesi.
Berdasarkan tabel di atas menunjukan bahwa nilai t tabel dengan signifikasi 0,1/2 = 0,05 dengan df = n – k – 1 atau 35 -  1 – 1 = 33 maka diperoleh t tabel sebesar 1,69236.
Dari  tabel  di  atas  dapat  dilihat  bahwa  jika  dilihat  dari  nilai  Sig. untuk persepsi zakat profesi sebesar 0,069 lebih besar dari nilai signifikasi 0,069  > 0,05 maka H 0 terima dan H 1 ditolak sehingga berdasarkan hasil ini maka  tidak  ada  pengaruh  positif  yang  signifikan  antara  Persepsi  zakat profesi berpengaruh  terhadap pelaksanaan zakat Profesi.
Dari  tabel  di  atas  dapat  dilihat  bahwa  jika  dilihat  dari  nilai  Sig. untuk faktor-faktor  lain yang mempengaruhi terhadap pelaksanaan zakat profesi sebesar  0,000 lebih kecil dari nilai signifikasi 0,000 < 0,05 maka H 0 di  tolak  dan  H 1 diterima  sehingga  berdasarkan  hasil  ini  maka  ada pengaruh  positif  yang  signifikan  antara  persepsi  zakat  profesi berpengaruh  terhadap pelaksanaan zakat profesi.
b. Uji F (Uji anova)
Dengan  melakukan  uji  F  (anova)  digunakan  untuk  menilai  adakah perbedaan rerata antara kelompok. Hasil akhir dari analisis anova adalah F yang nantinya akan di bandingkan dengan nilai pada F tabel. Dibawah ini adalah hasil dari uji F (anova) antara persepsi zakat profes (X 1 ), faktor- faktor  lain  yang  mempengaruhi  pelaksanaan  zakat  profesi  (X 2 ) Pelaksanaan zakat profesi (Y).

## Hasil uji F (anova)
3. H 0 :  Tidak  ada  pengaruh  positif  yang  signifikan  secara  bersama- sama  antara  persepsi  zakat  profesi  dan  Faktor-faktor  lain  yang mempengaruhi pelaksanaan zakat profesi.
H 1 :  Ada  pengaruh  positif  yang  signifikan  secara  bersama-sama antara  Persepsi  zakat  profesi  dan  faktor-faktor  lain  yang mempengaruhi pelaksanaan zakat profesi.
Dari  tabel  di  atas  dapat  dilihat  bahwa  jika  dilihat  dari  nilai  Sig. F menyatakan  variabel  persepsi  zakat  profesi  dan  faktor-faktor  lain  yang mempengaruhi    pelaksanaan  zakat  profesi  sebesar  0,000  lebih  kecil  dari nilai  signifikasi  0,000  <  0,05  maka  H 0 di  tolak  dan  H 1 diterima  sehingga berdasarkan  hasil  ini  maka  ada  pengaruh  positif  yang  signifikan  secara bersama-sama  antara  persepsi  zakat  profesi  dan  faktor-faktor  lain  yang mempengaruhi pelaksanaan zakat profesi.

## c. Koefisien Determinasi R 2
Analisis  koefisien  determinasi  dilakukan  untuk  mengetahui seberapa  besar  nilai  presentase  kontribusi  variabel  bebas  terhadap variabel  terikat.  dari  hasil  perhitungan  melalui  program  analisis  statistik IBM  SPPS  Statistics  16 didapatkan  nilai  koefisien  determinasi  sebagai berikut:  statistik  model summary diketahui  nilai  koefisien  determinasi adalah  sebesar  0,822,  hal  ini  mengasumsikan  bahwa  variasi  perubahan variabel  pelaksanaan  zakat  profesi  (Y)  dipengaruhi  oleh  perubahan variabel bebas yaitu persepsi zakat profesi (X 1 ) dan Faktor-faktor lainnya
Model Sum of Squares Df Mean Square F Sig. 1 Regression  938.066 2 469.033 74.075  .000 a Residual  202.620 32 6.332 Total 1140.686 34
(X 2 )  sebesar 82,20%. Jadi besarnya  pengaruh  persepsi zakat profesi dan faktor-faktor  lainnya  terhadap  pelaksanaan  zakat  profesi  sebesar  82,20%, sedangkan sisanya 17,80%  dipengaruhi faktor lain di luar penelitian ini.

## Kesimpulan
Pengaruh  tingkat  kesadaran  terhadap  pelaksanaan  zakat  profesi yang  di  ukur  melalui  variabel  persepsi  zakat  profesi  (X 1 ),  faktor-faktor yang mempengaruhi tingkat kesadaran (X 2 ) dan pelaksanaan zakat profesi (Y)  yang  dilakukan  melalui  uji  statistik  dapat  disimpulkan  bahwasanya ada pengaruh yang signifikan antara variabel Y dipengaruhi oleh variabel X 1 dan X 2 . Sedangkan hasil R square (koefisien determinasi) sebesar 0,822 berarti  82,20%  variabel  Y  dipengaruhi  oleh  variabel  X 1 dan  X 2 .    Ini menunjukkan  bahwa  tingkat  kesadaran  terhadap  pelaksanaan  zakat profesi yang di ukur melalui variabel persepsi zakat profesi (X 1 ), variabel faktor-faktor  yang  mempengaruhi  tingkat  kesadaran  (X 2 )  variabel pelaksanaan  zakat  profesi  (Y)  sehingga  memberikan  keputusan  untuk menolak H 0 dan menerima H 1 .
Penulis menemukan dalam penelitian yang  dilakukan bahwasannya  faktor-faktor  tersebut  perperangaruh  besar  terhadap seseorang  melakukan  zakat  profesi  seperti  kurangnya  pengetahuan tentang  zakat  profesi,  kurangnya  andil  pemerintah  dalam  mewajibkan zakat  profesi,  kurangnya  peran  ulama  terhadap  menyiarkan  kewajiban membayar  zakat  profesi,  kurangnya  promosi  tentang  kewajiaban  zakat profesi,  dan  beban  ganda  untuk  meembayar  pajak  dan  zakat  profesi menjadikan pemicu utama rendahnya masyarakat untuk membayar zakat profesi.

## Daftar Pustaka
Al-Qur‟an  dan  terjemahannya.  2008.  Departemen  Agama  RI.  Bandung: Diponegoro.
Agoes,  Sukrisno.  2011. Etika  Bisnis  dan  Profesi:  Tantangan  membangan manusia seutuhnya . Jakarta: Salemba Empat.
Marimin, Agus  dan Tira, Nur, Fitria. 2015. Zakat profesi (zakat penghasilan) menurut hukum islam. Jurnal Ilmiah Ekonomi Islam.
Arikunia,  Suharsimi.  2010 .  Prosedur  Penelitian  suatu  Pendekatan  Praktek . Jakarta: PT Rineka Cipta.
Aziz, Muhammad dan sholikah. 2014. Zakat Profesi Dalam Perspektif UU No 23 Tahun 2011 Dan Hukum Islam . Jurnal Ulil Albab.
Basuki,  Agus  Tri  dan  Prawoto,  Nano.  2016. Ananlisis  Regresi  Dalam Penelitian Ekonomi & Bisnis. Jakarta: PT Raja Grafindo Persada. Gunawan,  Imam.  2016. Pengantar  Statistika  Inferensial .  Jakarta:  PT  Raja Grafindo Persada.
Hafidhuddin,  Didin.  2006. Anda  Bertanya  Tentang  Zakat  Infaq  Dan  Sedeka.
Jakarta pusat:  Baznas.
Hafidhuddin, Didin. 2015. Fiqih Zakat Indonesia . Jakarta pusat: Baznas.
Hafidhuddin,  Didin.  2002. Zakat  Dalam  Perekonomian  Modern .  Jakarta: Gema Insani.
Huda,  Nurul  dan  Abdul,  Gofur.  2012. Analisis  Intensi Muzakkî dalam Membayar Zakat Profesi . Jurnal Al-Iqtishad.
Maro‟ah,  Siti.  2010. Zakat  profesi  di  lingkungan  sekolah:  optimalisasi  dan fungsionalisasi . Jurnal Zakat & empowering.
Muhammad,  Irwan,  Sutardi  dan  Ihsan,  Ro‟is.  2017. Implementasi  Kaidah- Kaidah  Islam  Dalam  Pengelolaan  Zakat  Profesi. Al  Masraf:  Jurnal Lembaga Keuangan dan Perbankan.
Mu‟is, Fahrur. 2011. Zakat A-Z . Solo:  PT Tiga serangkai pustaka mandiri.
Mochlasin.  2015. Community  development  dengan  instrumen  zakat  profesi  di desa jumoyo, kecamatan salam, kabupaten magelang . Jurnal Penelitian.
Prawiti , Fuji. 2017 Amil Zakat Profesi Masa Depan . Republika.Co.Id,  Bogor.
Riyadi,  Fuad.  2015. Kontroversi  Zakat  Profesi  Pesrpektif  Ulama  Kontemporer . Jurnal ZISWAF.
Rochaeti,  Etty.  2011. Analisis  mengenai  zakat  profesi  kaitanya  dengan  pajak penghasilan .  Jurnal Wawasan Hukum.
Shobirin. 2015 . Teknik Pengelolaan Zakat Profesi . Jurnal ZISWAF.
Sujarweni, V, Wiratna. 2015. Statistik Untuk Bisnis  & Ekonomi . Yogyakarta: Pustaka Baru Press.
Sulaiman, Sofyan. 2016. legalistas Syar‟i  Zakat  Profesi .  Jurnal Syariah.
Supranto.  1997. Metode  riset  Aplikasinyadalam  pemasaran .  Jakarta:  Rineka Cipta.
Susanti,  Vivi  dan  Hadi,  Cholicul.  2013. Kepercayaan  Konsumen  dalam Melakukan  Pembelian  Gadget  Online .  Jurnal  Psikologi  Industri  dan Organisasi.
Tanjung,  Hendri  dan  Devi,    Abrista.  2013. Metodologi  Penelitian  Ekonomi Islam . Jakarta: Granata Publishing.
Yulianti  Samsiah , Eva.  2013. Persepsi  PNS  pemerintah  kota  bogor  terhadap zakat profesi . Jurnal Al-Infaq.
Zen, Muhammad. 2014. Zakat Profesi Sebagai  Distribusi Pendapatan Ekonomi Islam . Jurnal HUMAN FALAH.