## JOURNAL OF ISLAMIC EDUCATION
Vol. 7 No. 1 Mei 2022 P-ISSN 2503-5363; E-ISSN 2528-0465 http://www.ejournal.stitmuhbangil.ac.id/index.php/jie

## Perkembangan Organisasi Yayasan Al-Ma’ruf di Daerah Minoritas Muslim
*Dina Delda Sari Pulungan 1 , Jumari 2 , Imam Muhayat 3
1,2,3(Sekolah Tinggi Agama Islam Denpasar Bali, Denpasar, Indonesia) *delda@staid.ac.id
Informasi Artikel Abstract Received: 23 November 2021
Accepted: 7 Januari 2022
Published: 10 Januari 2022
Keywords: Islamic organizations, Islamic Educational
Institutions, Muslim Minorities. This research is motivated by the lack of complete information  both  from  books  and  study  texts about the problems and organizational development of Islamic educational institutions in Muslim  minority  areas,  especially  in  Bali,  namely the  Al-Ma'ruf  Foundation.  The  purpose  of  this research  is  to  find  out  the  development  of  the organization providing Islamic education at the Al- Ma'ruf Foundation in the Muslim minority area of Denpasar  in  2004–2021.  This  study  used  a qualitative  descriptive  method,  collecting  data through observation, interviews, and documentation. The results of the study show an overview  of  the  research  location  to  prove  the awareness,  compliance,  and  thoroughness  of internal  and  external  foundations  towards  the condition  of  the  Muslim  minority.  Apart  from experiencing such a rapid evolution, the Al-Ma'ruf Denpasar  Foundation  has  also  experienced stagnation and involution in some of its activities, as well as the obstacles faced by the foundation, namely  the  provision  of  land  and  buildings, approval  from  the  environment,  as  well  as  the readiness  of  human  resources  who  are professional,  qualified,  and  competent.  The foundation's  solution  is  to  rent  land  contracts, support  funds  from  the  foundation's  business, persuasive  approaches  to  the  surrounding community  and  related  officials,  and  ask  for  the help of experts, including teachers and staff from
Java as the most prominent Muslim area.
Penelitian  ini  dilatarbelakangi  oleh  kurangnya informasi  yang  lengkap  baik  dari  buku  maupun teks kajian tentang permasalahan dan perkembangan  organisasi  lembaga  pendidikan Islam  di  daerah  minoritas  muslim  khususnya  di Bali  yakni  Yayasan  Al-Ma'ruf.  Tujuan  dari penelitian ini adalah untuk mengetahui perkembangan organisasi penyelenggara pendidikan Islam  di Yayasan Al-Ma'ruf di wilayah minoritas  muslim  Denpasar  tahun  2004–2021. Penelitian  ini  menggunakan  metode  deskriptif kualitatif,  pengumpulan  data  melalui  teknik observasi,  wawancara,  dan  dokumentasi.  Hasil penelitian menunjukkan gambaran lokasi penelitian  untuk  membuktikan  kewaspadaan, kepatuhan,  dan  ketelitian  yayasan  internal  dan eksternal  terhadap  kondisi  minoritas  muslim. Selain  mengalami  evolusi  yang  demikian  pesat, Yayasan  Al-Ma'ruf  Denpasar  juga  mengalami stagnasi dan involusi dalam beberapa kegiatannya, serta kendala yang dihadapi yayasan yaitu penyediaan tanah dan bangunan, persetujuan  dari  lingkungan,  seperti  serta kesiapan Sumber Daya Manusia yang profesional, berkualitas,  dan  kompeten.  Solusi  yayasan  yaitu dengan menyewa kontrak tanah, dukungan dana dari usaha yayasan, pendekatan persuasif kepada masyarakat  sekitar  dan  pejabat  terkait,  serta meminta  bantuan  para  ahli,  termasuk  guru  dan staf dari Jawa sebagai daerah muslim yang paling menonjol.

## I. PENDAHULUAN
Sebagaimana  kita  maklumi  bahwa  pendidikan  telah  ada  sejak  dimulainya peradaban  di  bumi,  sehingga  setiap  negara  perlu  mengatur  penyelenggaraan pendidikan warga negaranya secara nasional sesuai dengan kondisi sosial budaya masing-masing. Dalam hal ini, Indonesia mengaturnya antara lain  melalui UU RI Nomor  20  tahun  2003  tentang  Sistem  Pendidikan  Nasional  (Sisdiknas). Diantaranya disebutkan pada Pasal 1 ayat (2) bahwa “Pendidikan nasional adalah pendidikan  yang  berdasarkan  Pancasila  dan  UUD  1945  yang  berakar  pada  nilai-
nilai  agama,  kebudayaan  nasional  Indonesia  dan  tanggap  terhadap  tuntutan perubahan zaman,” dan pada Pasal 4 ayat (3) bahwa “Pendidikan diselenggarakan sebagai  suatu  proses  pembudayaan  dan  pemberdayaan  peserta  didik  yang berlangsung sepanjang hayat”  (Dirjen Pendis, 2006).
Selain  itu,  mengenai  hak  serta  kewajiban  warga  negara,  orang  tua,  dan masyarakat  terhadap  pendidikan,  disebutkan  pada  Pasal  8  bahwa  “Masyarakat berhak  berperan  serta  dalam  perencanaan,  pelaksanaan,  pengawasan,  dan evaluasi  program  pendidikan.”  Juga,  pada  Pasal  9  bahwa  “Masyarakat berkewajiban  memberikan  dukungan  sumber  daya  dalam  penyelenggaraan pendidikan” (Dirjen Pendis, 2016). Hal ini menunjukkan bahwa selain pemerintah, setiap  warga  negara  (masyarakat)  juga  memiliki  hak  dan  tanggung  jawab terhadap  keberlangsungan  pendidikan  yang  terus  berkembang  seiring perkembangan  jaman  dan  kemajuan  IPTEK,  begitu  pula  dengan  lembaga pendidikan Islam (Ikhwan, 2018).
Menurut  Hasbullah,  lembaga  pendidikan  Islam  adalah  tempat berlangsungnya  proses  pendidikan  Islam  yang  bersamaan  dengan  proses pembudayaan  (Hasbullah,  2017).    Nata  menyatakan,  lembaga  pendidikan  Islam adalah  suatu  lingkungan  yang  di  dalamnya  terdapat  ciri-ciri  ke-Islaman  yang memungkinkan  terselenggaranya  pendidikan  Islam  dengan  baik  (Nata,  2005). Sementara Mujib dan Mudzakkir menyebutkan beberapa jenis lembaga pendidikan Islam,  yaitu;  keluarga,  masjid,  pondok  pesantren,  dan  madrasah  (Mujib  & Mudzakkir, 2010).
Selanjutnya, dengan kemajuan IPTEK dan laju pertumbuhan penduduk, serta meningkatnya  kebutuhan  masyarakat  terhadap  pendidikan,  hal  ini  menyebabkan lembaga  pendidikan  Islam  juga  mengalami  perkembangan  secara  luas,  tidak terkecuali  di  Provinsi  Bali  yang  jumlah  penduduknya  terus  mengalami peningkatan.
Berdasarkan  data  Badan  Pusat  Statistik  (BPS)  Provinsi  Bali  tahun  2021, penduduk Bali berjumlah 4.317.404 jiwa dengan mayoritas etnis Bali. Dalam kurun waktu sepuluh tahun terakhir (2011–2021), rata-rata laju pertumbuhan penduduk Bali  sebesar  1,01%  per  tahun.  Sejak  tahun  2011,  jumlah  penduduk  Bali
mengalami  penambahan  sekitar  426,65  ribu  jiwa  atau  rata-rata  sebanyak  42,66 ribu setiap tahun (BPS Bali, 2021).  Sementara Kementerian Agama RI pada tahun 2018  mencatat  bahwa  86,91%  warga  Provinsi  Bali  menganut  agama  Hindu. Agama  lainnya  adalah  Islam  (10,05%),  Kristen  Protestan  (1,56%),  Katolik (0,79%),  Budha  (0,68%),  Konghucu  (0,01%),  dan  Kepercayaan  (kurang  dari 0,01%) (Kementerian Agama, 2021).  Di lain sisi, dari hasil Sensus Penduduk 2010 BPS Provinsi Bali melaporkan jumlah penduduk Muslim di Bali sebanyak 520.244 jiwa,  yang  tersebar  di  wilayah  Kabupaten  Jembrana  sebanyak  69.608  jiwa, Tabanan (26.070), Badung (96.166), Gianyar (18.834), Klungkung (7.794), Bangli (2.185), Karangasem (16.221), Buleleng (57.467), dan di wilayah Kota Denpasar sebanyak 225.899 jiwa (BPS Bali, 2021).
Data  di  atas  mengingatkan  kita  akan  mendesaknya  pemenuhan  kebutuhan masyarakat  Muslim  di  Bali  terhadap  pendidikan  Islam,  sehingga  keberadaan organisasi  penyelenggara  lembaga  pendidikan  Islam  di  Bali  seperti  Yayasan  Al- Ma‟ruf Denpasar merupakan salah satu bentuk tanggung jawab masyarakat yang urgen terhadap keberlangsungan pendidikan sesuai amanat UU tentang Sisdiknas. Sebagai  bentuk  organisasi  yayasan,  maka  legalitas  amal  kegiatan  yayasan  ini sebagaimana  pula  yayasan  yang  lainnya,  tentu  harus  patuh  terhadap pemberlakuan UU RI  Nomor 28 tahun 2004 tentang Perubahan atas UU RI Nomor 16  tahun  2001  (Kemensesneg,  2004),    dan    PP  Nomor  2  tahun  2013  tentang Perubahan  atas  PP  Nomor  63  tahun  2008  tentang  Pelaksanaan  UU  tentang Yayasan  (Kemensesneg,  2013).    Sementara  ini,  kajian  maupun  informasi  secara lengkap  tentang  perkembangan  organisasi  yayasan  penyelenggara  lembaga pendidikan  Islam  belum  banyak  ditemukan,  apalagi  di  Bali  sebagai  daerah minoritas Muslim di negara Indonesia yang mayoritas muslim ini.
Mengenai  perkembangan  organisasi,  Hurlock  menyebutkan  bahwa  dalam perkembangan ada dua proses bertentangan yang terjadi secara serempak, yaitu pertumbuhan  yang  disebut evolusi  dan  kemunduran  yang  disebut  involusi (Hurlock,  1991;  Rohman,  2021).    Menurut  John  Locke  sebagaimana  dikutip Suryabrata, perkembangan adalah proses asosiasi (Suryabrata, 2008).  Sementara Hidayati  menjelaskan  bahwa  organisasi  merupakan  suatu  wadah  yang
menampung  individu-individu  untuk  mewujudkan  satu  visi  dan  misi  yang disepakati bersama. Organisasi senantiasa berjalan dengan  tiga opsi, yakni; opsi maju  ( evolusi),  mandeg  (stagnasi),  atau  mundur  (involusi)  (Hidayati,  2020; Febriansyah,  2019).    Meski  berbeda  pendapat,  akan  tetapi  para  ahli  mengakui bahwa  perkembangan  organisasi  adalah  suatu  proses  perubahan  ke  arah  lebih baik,  maju,  dan  menuju  kesempurnaan  sehingga  dibutuhkan  pengelolaan organisasi dengan baik.
Di  sisi  lain,  dalam  KBBI  Daring  Kemdikbud  disebutkan;  evolusi  bisa  berarti perubahan  (pertumbuhan,  perkembangan)  secara  berangsur-angsur  dan perlahan-lahan (sedikit demi sedikit); stagnasi bisa berarti keadaan terhenti (tidak bergerak, tidak aktif, tidak jalan), bisa juga keadaan tidak maju atau maju tetapi pada  tingkat  yang  sangat  lambat;  sedangkan  involusi  bisa  berarti  kemunduran dalam perkembangan, atau kemerosotan (tentang kondisi sesuatu) (Kemendikbud RI, 2021).
Berkaitan  dengan  pembahasan  penelitian  yang  telah  dilakukan  oleh  Tirsa Lapadengan  berjudul,  “Fungsi  Yayasan  sebagai  Badan  Hukum  Pengelolaan Pendidikan.”  Bahwa,  sebelum  berlakunya  UU  tentang  Yayasan,  sumber  hukum yayasan ialah kebiasaan dan yurisprudensi sehingga sistem hukum yayasan adalah sistem  terbuka.  Namun,  pasca  peraturan  perundangannya  diberlakukan,  beralih menjadi sistem tertutup karena yayasan diatur secara tegas sebagai badan hukum (Lapandengan, 2015).  Oleh Sumarni berjudul, “Peran dan Fungsi Yayasan dalam Pengelolaan  Pendidikan  Madrasah.”  Bahwa  dalam  penelitian  ditemukan,  yayasan lebih  banyak  berperan  dalam  pengelolaan  keuangan,  pengelolaan  SDM,  dan sarana  prasarana.  Yayasan  membantu  dalam  penyelesaian  konflik  yang  terjadi (Sumarni,  2018;  Khasanah,  2019).  Dan  temuan  penelitian  yang  dilakukan  oleh Ismi  Farhana  berjudul,  “Peran  Yayasan  dalam  Meningkatkan  Mutu  Pendidikan  di MI  Fatahillah  Jakarta  Selatan.”  Bahwa  dalam  penelitian  ditemukan,  yayasan memiliki peran sebagai pengawas, pembimbing, dan pembina dalam pelaksanaan peningkatan  mutu  pendidikan.  Banyak  hambatan  dalam  peningkatan  mutu pendidikan,  namun  semua  dapat  diatasi  oleh  kerja  sama  dan  partisipasi  dari semua pihak di sekolah (Farhana, 2019).
Dengan  mencermati  uraian  di  atas,  masih  belum  ditemukan  kajian  yang dilakukan di daerah minoritas muslim, pada akhirnya penulis berpendapat bahwa perkembangan  organisasi  dapat  didefinisikan  sebagai  proses  perubahan  ke  arah yang lebih baik, dimana untuk mengkajinya dapat dilakukan melalui pengamatan terhadap  indikasi  terjadinya  evolusi  (pertumbuhan  dan  perkembangan),  stagnasi (kemandegan),  dan  involusi  (kemunduran)  pada  beberapa  aktivitas  yang dilaksanakan berdasarkan program yang telah dicanangkan demi mencapai tujuan untuk  mewujudkan  visi  dan  misi  organisasi  (Ikhwan,  2014),  dari  awal  pendirian organisasi  hingga  pada  masa  perkembangannya  saat  ini,  utamanya  berbagai kendala dan solusi yang di ambil di daerah minoritas muslim di Denpasar Bali.
Lantas,  kenapa  organisasi  harus  melakukan  perubahan  ke  arah  yang  lebih baik? Dalam Allah SWT berfirman:
اَه  ُرِّيَغُي  َلَ َ َللّٱ  َنِإ  ِِۗ َللّٱ  ِر ۡهَأ  ۡنِه ۥُهَنىُظَف ۡحَي ۦِهِفۡلَخ  ۡنِه َو ِهۡيَدَي  ِنۡيَب  ۢنِّه  ٞتََٰبِّقَعُه ۥُهَل اَه ْاو ُرِّيَغُي  َٰىَتَح  ٍم ۡىَقِب ُد ن ِّه نُهَل اَه َو ۚۥُهَل َد َرَه  َلََف ا ٗء ٓىُس  ٖم ۡىَقِب ُ َللّٱ َدا َرَأ ٓاَذِإ َو ِۗۡنِهِسُفنَأِب ٍلا َو نِه ۦِهِنو
"Baginya  (manusia)  ada  malaikat-malaikat  yang  selalu  menjaganya bergiliran,  dari  depan  dan  belakangnya.  Mereka  menjaganya  atas  perintah Allah.  Sesungguhnya  Allah  tidak  akan  mengubah  keadaan  suatu  kaum sebelum  mereka  mengubah  keadaan  diri  mereka  sendiri. Dan  apabila  Allah menghendaki  keburukan  terhadap  suatu  kaum,  maka  tak  ada  yang  dapat menolaknya dan tidak ada pelindung bagi mereka selain Dia.” (Q.S. Ar-Ra‟ad [13]:11) (Kemenag RI, 2017).
Quraish Shihab menyebutkan adanya beberapa hal yang perlu digaris bawahi terkait  dengan  ayat  di  atas,  yakni; pertama,  ayat  tersebut  berbicara  tentang perubahan  sosial,  bukan  perubahan  individu; kedua,  penggunaan  kata  “qaum” menunjukkan  bahwa  hukum  kemasyarakatan  ini  berlaku  umum,  kapan,  dan  di mana pun mereka berada; ketiga, ada dua pelaku perubahan yaitu Allah Swt. (sisi luar  manusia)  dan  manusia/masyarakat  (sisi  dalam  mereka);  dan keempat, perubahan  yang  dilakukan  Allah  Swt.  haruslah  didahului  oleh  perubahan  yang dilakukan oleh masyarakat menyangkut sisi dalam mereka (Shihab, 2002).
Sesuai dengan penjelasan Alquran Surah Ar-Ra‟d 13 ayat 11 di atas, Sofjan menyatakan  bahwa  teori  modern  memandang  organisasi  sebagai  suatu  sistem yang  berproses.  Sistem  adalah  bagian-bagian  dari  organisasi  yang  berhubungan satu  sama  lain  menjadi  satu  kesatuan  secara  keseluruhan.  Bagian-bagian  itu
terdiri atas faktor luar dan faktor dalam organisasi. Faktor luar organisasi adalah faktor lingkungan di mana organisasi itu berada, seperti; faktor  politik, ekonomi, sosial  dan  budaya,  teknologi,  hukum,  demografi,  sumber-sumber  alam, konsumen,  nasabah,  dan  sebagainya.  Sementara  faktor-faktor  dalam  adalah orang-orang yang bekerja, tugas dan tanggung jawab, hubungan kerja, dana dan alat-alat,  peraturan  dan  prosedur  kerja,  dan  lainnya”  (Sofjan,  2005).    Istianda menyatakan  bahwa  organisasi  hanya  akan  berkembang  maju  apabila  organisasi cepat tanggap terhadap perubahan yang pasti akan terjadi (Istianda, 2021).
Terkait  dengan  organisasi  Yayasan  Al-Ma‟ruf  Denpasar,  berdasarkan preliminary  study  penulis  menemukan  keunikan-keunikan  yang  terdapat  di yayasan  ini,  diantaranya  adalah  yayasan  ini  menyelenggarakan  jenjang  lembaga pendidikan  Islam  paling  lengkap  di  Bali  yang  notabene  di  daerah  minoritas muslim.  Sementara  kajian  tentang  permasalahan  maupun  perkembangan organisasi  yayasan  pendidikan  Islam  belum  banyak  ditemukan,  apalagi  di  Bali. Oleh karenanya, penulis sangat tertarik untuk melakukan penelitian ini.

## II. METODE PENELITIAN
Penelitian  ini  menggunakan  paradigma  interpretif  melalui  pendekatan kualitatif,  jenis  studi  kasus.  Sugiyono  menyatakan,  pendekatan  kualitatif merupakan  metode  penelitian  yang  berlandaskan pada filsafat postpositivisme, digunakan  untuk  meneliti  pada  kondisi  objek  yang  alamiah  (sebagai  lawannya adalah  eksperimen)  di  mana  peneliti  adalah    sebagai  instrumen  kunci,    teknik pengumpulan  data  dilakukan secara triangulasi (gabungan), analisis data bersifat induktif/kualitatif,  dan  hasil  penelitian  kualitatif  lebih  menekankan  makna  dari pada  generalisasi  (Ikhwan,  2020). Pengambilan  lokasi  penelitian  ini  menurut penulis sangat unik dari lokasi lain karena menyelenggarakan Lembaga Pendidikan Islam  di  daerah  minoritas  muslim  Denpasar  Bali.  Data  diperoleh  dari  Ketua  dan anggota Yayasan Pendidikan Islam Al-Ma‟ruf, dan pihak lain yang terlibat, dengan teknik  pengumpulan  data  menggunakan indepth  interview,  observation  dan documentation. Alat analisis yang digunakan adalah model analisis kualitatif Miles
dan  Huberman data  reduction,  data  display  dan  verification.  Pengecekan keabsahan  data  pakai  trianggulasi; credibility,  transferbility,  depandibility  dan confirmability. Fokus penelitian ini adalah mencari tahu perkembangan organisasi penyelenggara  pendidikan  Islam  Yayasan  Al-Ma‟ruf  di  daerah  minoritas  muslim Denpasar tahun 2004–2021 dan kendala yang dihadapi dan solusi yang dilakukan Yayasan Al-Ma‟ruf Denpasar khususnya pada masa awal pendiriannya.

## III. TEMUAN DAN PEMBAHASAN

## Perkembangan  Organisasi  Penyelenggara  Lembaga  Pendidikan  Islam Yayasan Al-Ma’ruf Denpasar 2004–2021
Bagian  pertama,  yakni  terkait  dengan  deskripsi  lokasi  penelitian  yang meliputi unsur; identitas umum yayasan, sejarah singkat berdirinya yayasan, azas dan  lambang  yayasan,  serta  visi,  misi,  dan  tujuan  yayasan.  Temuan  penelitian menunjukkan bahwa  dari awal pendirian (2004) hingga saat ini (2021), Yayasan Al-Ma‟ruf  Denpasar  telah  melakukan  perubahan  Akta  Yayasan  dan  Pengesahan Kemenhumkam  hingga  tiga  kali  perubahan  (2010,  2014,  dan  2018),  termasuk penyesuaian  nama  dari  “Yayasan  Al-Ma‟ruf”  menjadi  “Yayasan  Al-Ma‟ruf Denpasar,” sebagaimana pada tabel berikut:
Tabel 1. Perubahan Legalitas Yayasan Al-Ma‟ruf Denpasar sebagai Badan Hukum
Tahun Perubahan Nama Yayasan Akta Notaris dan SK Kemenhumkam Berdiri (2004) Yayasan Al-Ma‟ruf Ni Putu Putri Wahyuni, SH. No: 3 tgl. 24 Juni 2004, SK: - Perubahan Pertama (2010) Yayasan Al-Ma‟ruf Ny. Hj. Sri Subekti,  S.H., No: 11 tgl. 20 Juni 2014, SK: - Perubahan Kedua (2014) Yayasan Al-Ma‟ruf Denpasar Ny. Hj. Sri Subekti,  S.H., No: 11 tgl. 20 Juni 2014, SK No. AHU- 02892.50.10.2014 Perubahan Ketiga (2018) Yayasan Al-Ma‟ruf Denpasar I Gede Semester Winarno, S.H. No: 24 tgl. 12 September 2018, SK No. AHU-AH.01.06-00110059
Sumber: Arsip Yayasan Al-Ma‟ruf Denpasar tahun 2021
Data  pada  tabel  di  atas  membuktikan  adanya  kesigapan  serta  kepatuhan yayasan  terhadap  UU  dan  PP  tentang  Badan  Hukum  Yayasan  yang  telah diperbaharui dengan UU Nomor 16/2001 dan kemudian diperbahui lagi dengan UU
Nomor  21/2004,  dan  masih  berlaku  sampai  sekarang  (Kemensesneg,  2004). Pelaksanaan  UU  tersebut,  diatur  dengan  PP  Nomor  63/2008,  dan  kemudian diperbahui  dengan  PP  Nomor  2/2013  (Kemensesneg,  2013).    Karena permasalahan  utama  yang  seringkali  menjadi  pemicu  munculnya  “perselisihan” antar  organ  yayasan,  justru  akibat  kurangnya  pemahaman  serta  kepatuhan personil organ yayasan, dan juga masyarakat sekitar terhadap implikasi UU dan PP tentang yayasan (sebagai Badan Hukum).
Sementara  dari  unsur  sejarah  singkat  berdirinya  yayasan,  nama,  azas  dan lambang, serta visi, misi, dan tujuan yayasan membuktikan bahwa terutama pada masa  awal  perintisan  dan  pendirian,  Pembina  Yayasan  Al-Ma‟ruf  Denpasar menyadari  betul  disain  organisasi  yayasan  sebagai  kultur  yang  harus  dirancang demi pencapaian visi, misi, dan tujuan yayasan. Misalnya melalui disain lambang yayasan  berciri  akidah Ahlussunnah  wal  Jama‟ah  sebagaimana  pada  gambar berikut:
Gambar 1. Dok. Lambang Yayasan Al-Ma‟ruf  Denpasar (Delda, 2021)
Menurut  Gareth  Morgan  sebagaimana  dikutip  Effendhie  bahwa  dalam organisasi  juga  terdapat  subkultur  yang  terbentuk  dari  kelompok  individu  kerja, dan bahkan kelompok-kelompok individu yang berpikiran sama. Disain organisasi dirancang agar kebutuhan norma, nilai, ritual, dan tradisi sebagai basis organisasi terpenuhi. Hasil dari pemahaman (shared meaning) ini membuat pelaku organisasi memiliki  komitmen  dan  petunjuk  dalam  berbagai  aktivitas  organisasi  (Effendhie, 2021).    Penelitian  Utami  dkk.  menemukan  bahwa  salah  satu  cara  agar  tujuan organisasi dapat tercapai adalah melalui budaya organisasinya. Hal ini dikarenakan budaya  yang  diterapkan  mampu  memperbaiki  sikap  individu  untuk  meraih
kreativitas kerja. Selain itu budaya yang didasari oleh nilai ini mampu memberikan motivasi terhadap karyawan dan berpengaruh terhadap kinerjanya (Utami, 2017).
Di  sisi  lain,  pada  masa  awal  perintisan  dan  pendirian  maupun  masa perkembangan  selanjutnya,  Pembina  Yayasan  Al-Ma‟ruf  Denpasar  telah  berhasil dalam  memanfaatkan  dukungan  ulama,  tokoh,  dan  pejabat  terkait  secara maksimal.  Fungsi  dan  peran  dukungan  ulama,  tokoh,  dan  pejabat  terhadap perubahan atau perkembangan organisasi sangat penting untuk diperhatikan.
Istianda  menyebutkan,  terdapat  dua  macam  pendekatan  yang mencerminkan  adanya  pembagian  kekuasaan,  yakni;  1)  pendekatan  keputusan kelompok, dalam pendekatan ini terjadi suatu proses di mana para anggota ikut serta membahas saran perubahan yang sudah dikemukakan oleh yang lain. Hal ini berarti  bahwa  teknik  mengadakan  perubahan  organisasi  haruslah  teknik  yang telah  disepakati  secara  bersama;  dan  2)  pendekatan  pemecahan  persoalan mencakup  ruang  lingkup    yang  lebih  luas  dari  pendekatan  keputusan  kelompok. Dalam  teknik  ini  para  anggota  tidak  hanya  diminta  untuk  mencari  jalan pemecahan, tetapi juga dalam merumuskan dan memecahkan persoalan. Mereka terlibat dalam seluruh proses perubahan organisasi (Istianda, 2021).
Sementara  jenjang  lembaga  pendidikan  Islam  yang  pertama  dipilih  untuk dirintis  dan  diselenggarakan  Yayasan  Al-Ma‟ruf  Denpasar  adalah  MI  beriringan dengan  RA,  menyusul  berikutnya  adalah  penyelenggaraan  jenjang  lembaga pendidikan menengah, kemudian pendidikan tinggi Islam sebagaimana pada Tabel 2 berikut:

## Tabel 2. Penyelenggaraan Lembaga Pendidikan Islam di Yayasan Al-Ma‟ruf Denpasar
Lembaga Pendis Tahun Keterangan MI 2004 Rintisan pertama RA 2004/2005 Mengiringi MI MTs 2006 Bagi lulusan MI MA 2005 Akuisisi dari MA Miftahul Ulum SMK 2008/2009 Masa perintisan STAI 2008 Beriringan dengan AKBID (tercansel)
Sumber: Arsip Yayasan Al-Ma‟ruf Denpasar tahun 2021
Data pada tabel tersebut menunjukkan adanya kecermatan Pembina Yayasan Al-Ma‟ruf  Denpasar  dalam  merespon  lingkungan  sekitar  dan  memanfaatkan peluang  melakukan  perubahan.  Ini  terkait  dengan  pentingnya  mempersiapkan terlebih  dahulu  peserta  didik  dan  “basis  lulusannya”  untuk  mengisi  kelas  pada jenjang  berikutnya,  demi  kontunitas  dan  survival  penyelenggaraan  lembaga pendidikan  Islam,  baik  tingkat  dasar  dan  menengah  maupun  pendidikan  tinggi secara lebih cermat.
Menurut  Istianda,  organisasi  sebagai  sistem  yang  berproses,  artinya organisasi  tidaklah  statis  tetapi  dinamis.  Dinamisnya  organisasi  dapat  diartikan bahwa  organisasi  tersebut  „hidup,‟  „bergerak‟  dapat  merespon  lingkungan sekitarnya  dan  memiliki  peluang  untuk  melakukan  perubahan  atas  masukan ataupun pengaruh tersebut (Istianda, 2021).
Bagian kedua, yakni terkait dengan indikator utama variabel perkembangan organisasi  (Yayasan  Al-Ma‟ruf  Denpasar)  sebagai  penyelenggara  lembaga pendidikan  Islam  yang  meliputi  tiga  indikator,  yaitu;  evolusi  (pertumbungan  dan perkembangan),  stagnasi  (kemandegan),  dan  involusi  (kemunduran).  Temuan penelitian  menunjukkan  bahwa  dari  awal  pendirian  hingga  perkembangannya, yayasan  telah  mengalami  dinamika  perkembangan  pada  beberapa  aktivitasnya sebagai berikut.
Indikator  evolusi  dari  unsur  data  riwayat  penyediaan  lahan  dan  bangunan, legalitas  hukum,  penambahan  jenjang  satuan  pendidikan,  dan  peserta  didik menunjukkan  adanya  pertumbuhan  serta  perkembangan  yang  demikian  pesat. Pada  tahun  2004,  penyediaan  lahan  meskipun  masih  sewa  kontrak  selama  25 tahun  dari  luas  lahan  1.000  M2,  akan  tetapi  pada  dua  tahun  kemudian  (2006) bertambah lagi sewa 520 M2 dan 560 M2. Saat ini yayasan sudah memiliki lahan sendiri  seluas  2.000  M2  di  kawasan  Karya  Makmur  Ubung  Denpasar,  dan  3.000 M2  di  kawasan  Katalia  Ubung  Denpasar  (dalam  proses  pembelian)  yang dipersiapkan  untuk  perluasan  pembangunan  gedung  prasarana  pendidikan. Demikian pula gedung, dimana pada awal pendirian masih sederhana (bangunan berlantai  1),  tapi  saat  ini  sudah  memiliki  satu  unit  gedung  berlantai  3,  dan  tiga unit gedung berlantai 2 di kawasan Angsoka Cargo Permai Ubung Denpasar.
Adapun  dari  unsur  legalitas  hukum  dan  penambahan  jenjang  lembaga pendidikan,  perkembangannya  adalah  sebagaimana  pada  pembahasan  bagian pertama tentang deskripsi lokasi penelitian di atas.
Sementara dari unsur peserta didik menunjukkan bahwa jumlah peserta didik baru  pada  3  tahun  pertama  pada  masing-masing  jenjang  lembaga  pendidikan rata-rata  berjumlah  kurang  dari  100  orang.  Saat  ini,  memiliki  peserta  didik sebanyak  107–721  orang.  Total  peserta  didik  yayasan  mengalami  peningkatan rata-rata 4% per tahun, yakni dari 1.629 orang (2018) meningkat menjadi 1.716 (2019) dan kembali meningkat menjadi 1.752 orang (2020).
Unsur terakhir dari indikator evolusi adalah data riwayat tokoh pelopor dan personalia  utama  penyelenggara  yayasan,  serta  pelaksana  fungsi-fungsi  top manajerial di yayasan dan di setiap jenjang satuan pendidikan, yang menunjukkan peningkatan  dan  penataan  personalia  organisasi,  serta  berjalannya  pola regenerasi  dalam  organ  yayasan,  baik  pada  susunan  badan  pembina,  badan pengurus, maupun badan pengawas. Juga, pelaksana fungsi-fungsi top manajerial di setiap jenjang satuan pendidikan dari periode awal pendirian hingga sekarang. Jumlah tendik dan pendik pada setiap jenjang lembaga pendidikan pada 3 tahun pertama  dan  3  tahun  terakhir  menunjukkan  adanya  peningkatan.  Pada  3  tahun terakhir, total tendik dan pendik yayasan berjumlah 137 orang (2018) meningkat menjadi  146  orang  (2019),  selanjutnya  meningkat  lagi  menjadi  155  orang  pada tahun 2020.
Perkembangan  organisasi  (Yayasan  Al-Ma‟ruf  Denpasar)  jika  dicermati berdasarkan  perkembangan  unsur  peserta  didik,  riwayat  tokoh  pelopor  dan personalia  utama  penyelenggara  yayasan,  serta  pelaksana  fungsi-fungsi  top manajerial  di  yayasan  dan  di  setiap  jenjang  satuan  pendidikan  sebagaimana  di atas,  dapat  digambarkan  (dianalogikan)  seperti  fase  daur  hidup  manusia,  yakni fase  kelahiran,  fase  remaja,  fase  dewasa,  dan  fase  kematangan,  seperti  dalam kehidupan  manusia.  Effendhie  menyebutkan  bahwa  dalam  fase  kelahiran, organisasi belum memiliki struktur organisasi formal dan belum ada pendelegasian wewenang;  Dalam  fase  remaja,  organisasi  mulai  tumbuh  dan  berkembang  dan lebih  berorientasi  pada  pemenuhan  dan  harapan  para  pelanggan;  Dalam  fase
dewasa,  organisasi  telah  mengalami  perkembangan  pesat  dan  mulai membutuhkan jumlah karyawan besar karena meningkatnya jenis-jenis pekerjaan yang  harus  ditangani;  dan  Dalam  fase  kematangan,  perhatian  utama  organisasi adalah  meningkatkan  efisiensi  dan  keuntungan  dengan  memelihara  kestabilan organisasi dan lingkungan kerja (Effendhie, 2021).
Selain  mengalami  evolusi,  dalam  masa  perkembangannya  yayasan  juga mengalami dinamika stagnasi dan involusi pada beberapa aktivitasnya.
Indikasi terjadinya stagnasi dapat ditemukan melalui adanya “kemandegan” (program  pernah  dijalankan,  tapi  kemudian  tidak  ada  kelanjutannya/berhenti), misalnya  pada  program  moderenitas  pengelolaan  jenjang  lembaga  pendidikan, rintisan  dan  penyelenggaraan  Akademi  Kebidanan,  kajian  kitab  turats  (kitab kuning)  dan  pesantren,  serta  rencana  menambah  prodi  dan  alih  bentuk  dari sekolah tinggi (STAI Denpasar Bali) ke institut.
Sementara  indikasi  terjadinya  involusi,  dapat  ditemukan  melalui  adanya “kemunduran”  (program  masih  dijalankan,  tapi  output  maupun  outcome-nya menurun/mundur),  misalnya  pada  program  profesionalisme  manajerial,  pola regenerasi/periodisasi kepemimpinan pada setiap jenjang satuan pendidikan, dan kegiatan  gabungan  dari  seluruh  satuan  pendidikan  seperti;  dalam penyelenggaraan Peringatan Hari Besar Islam (PHBI), Wisuda Bersama Raudlatul Athfal  (RA),  Madrasah  Ibtidaiyah  (MI),  Madrasah  Tsanawiyah  (MTs),  Madrasah Aliyah  (MA)  dan  Sekolah  Menengah  Kejuruan  (SMK),  serta  program  silaturahim bulanan guru dan staf yayasan.
Menurut  Maturitas  Arnold  L  Gessel,  perkembangan  manusia  bergerak  maju melalui  suatu  urutan  teratur,  sedangkan  Hurlock  menyatakan  bahwa perkembangan ada dua proses bertentangan yang terjadi secara serempak selama kehidupan,  yaitu  evolusi  dan  involusi.  Oswald  Kroh  berkesimpulan  kalau perkembangan  itu  sekiranya  dapat  digambarkan  sebagai  proses  evolusi  maka pada  masa-masa  kegoncangan  itu  evolusi  tersebut  berubah  menjadi  revolusi (Hurlock,  1991).    Hidayati  menyebutkan,  organisasi  senantiasa  berjalan  dengan tiga  opsi,  yakni;  opsi  maju  ( evolusi),  mandeg  (stagnasi),  atau  mundur  (involusi) (Hidayati, 2020).
Fenomena  stagnasi  dan  involusi  pada  beberapa  aktivitas  dalam perkembangan  organisasi  ini  jika  dicermati  secara  teliti  menunjukkan  kemiripan. Terjadinya fenomena ini, cenderung lebih disebabkan oleh kekuasaan formal yang cukup  tinggi  pada  pembina  yayasan  sebagai  pola  pendekatan  dalam  melakukan perubahan  organisasi  (pendekatan unilateral  power  pola  dekrit).  Misalnya  dalam penyelenggaraan  PHBI  Maulid  Nabi  tahun  2014  sebagaimana  pada  gambar berikut.
Gambar 2. Dok. PHBI Maulid Nabi tahun 2014, yang diikuti semua jenjang lembaga pendidikan (Delda, 2021).
Penyelenggaraan  PHBI  Maulid  Nabi  gabungan  semua  jenjang  pada  tahun 2014  sebagimana  pada  gambar  di  atas  merupakan  salah  satu  bentuk  mandat (amanat) yang melekat atau dekrit dari ketua badan pembina yayasan Almarhum H.A.  Zaini  Mustofa,  yang  harus  diikuti  oleh  seluruh  tenaga  pendidik  dan kependidikan,  peserta  didik,  bahkan  juga  melibatkan  para  wali  murid/wali mahasiswa di lingkungan Yayasan Al-Ma‟ruf Denpasar.
Menurut  Greiner  sebagaimana  dikutip  Istianda,  dalam  unilateral  power terdapat  dekrit,  yakni  suatu  pendekatan  yang  menunjukkan  bahwa  perubahan suatu  organisasi  dilakukan  oleh  seseorang  yang  mempunyai  kekuasaan  formal yang cukup tinggi. Pejabat tersebut melakukan perubahan dengan membuat suatu keputusan secara sepihak dan kemudian mengumumkannya kepada bawahannya.

## Kendala yang Dihadapi dan Solusi di Daerah Minoritas Muslim
Bagian  ini  terkait  dengan  kondisi  internal  dan  eksternal  yayasan.  Temuan penelitian  menunjukkan  bahwa  kendala  terbesar  yang  dihadapi  yayasan
diantaranya  adalah;  penyediaan  lahan  dan  bangunan,  persetujuan  ijin  dari lingkungan, serta kesiapan SDM yang profesional, qualified, dan kompeten.
Untuk  mengatasi  beberapa  kendala  tersebut,  yayasan  telah  melakukan beberapa  langkah  solusi  sesuai  dengan  kemampuan  yang  dimiliki.  Terhadap penyediaan  lahan  dan  bangunan,  dengan  sewa  kontrak  lahan  selama  25  tahun, dan  topangan  dana  dari  usaha  yayasan  untuk  pembangunan  gedung.  Terhadap persetujuan  ijin  dari  lingkungan,  dengan  pendekatan  persuasif  dan  humanis secara  intens  kepada  masyarakat  sekitar  maupun  pejabat  pemerintahan  terkait. Sementara  terhadap  kesiapan  SDM  yang  profesional,  qualified,  dan  kompeten, dengan  banyak  meminta  bantu  tenaga  ahli-tenaga  ahli  dari  Jawa  bahkan beberapa guru dan tenaga kependidikan juga banyak yang didatangkan dari Jawa.
Sebagaimana lazimnya sebuah organisasi, Yayasan Al-Ma‟ruf Denpasar juga menghadapi  berbagai  tantangan  baik  dari  internal  maupun  eksternal  organisasi yang  merupakan  penyebab  organisasi  harus  dirubah.  Menurut  Harold sebagaimana  dikutip  Herawan,  segi-segi  yang  dapat  dirubah  dalam  organisasi meliputi perubahan struktur, teknologi dan orang.
Herawan  menyebutkan,  terdapat  dua  cara  adaptasi  yang  dapat  dilakukan oleh  organisasi,  yaitu;  1)  melalui  perubahan  internal,  misalnya  menyesuaikan struktur  internal  organisasi,  pola  kerja,  perencanaan  dan  aspek  internal  lainnya, terhadap  karakteristik  lingkungan;  dan  2)  berusaha  untuk  menguasai  dan mengubah  kondisi  lingkungan  sehingga  menguntungkan  bagi  organisasi.  Juga, terdapat dua strategi yang dapat ditempuh oleh organisasi untuk mengendalikan lingkungannya,  yaitu:  1)  menguasai  terciptanya  hubungan  yang  baik  dengan elemen-elemen  yang  terpenting  dari  lingkungannya;  dan  2)  berusaha mengendalikan  atau  membentuk  lingkungan  agar  tidak  berbahaya  dan  bisa menguntungkan bagi organisasi (Herawan, 2007).

## IV. KESIMPULAN
Berdasarkan  telaah  terhadap  deskripsi  lokasi  penelitian  dapat  disimpulkan adanya kesigapan serta kepatuhan Yayasan Al-Ma‟ruf Denpasar terhadap UU dan PP  tentang  Badan  Hukum  Yayasan;  Pembina  yayasan  menyadari  betul  disain
organisasi  yayasan  sebagai  kultur  yang  berakidah Ahlussunnah  wal  Jama‟ah; Yayasan  berhasil  memanfaatkan  dukungan  ulama,  tokoh,  dan  pejabat  terkait secara  maksimal;  dan  Yayasan  juga  berhasil  merespon  lingkungan  sekitar  serta memanfaatkan peluang melakukan perubahan dengan cermat.
Berdasarkan  telaah  terhadap  tiga  indikator  perkembangan  organisasi  dapat disimpulkan  bahwa;  dari  indikator  evolusi  unsur  data  riwayat  penyediaan  lahan dan  bangunan,  legalitas  hukum,  penambahan  jenjang  satuan  pendidikan,  dan peserta  didik  menunjukkan  adanya  pertumbuhan  serta  perkembangan  yayasan yang demikian pesat; Begitu pula unsur data riwayat tokoh pelopor dan personalia utama  penyelenggara  yayasan,  serta  pelaksana  fungsi-fungsi  top  manajerial  di yayasan  dan  di  setiap  jenjang  satuan  pendidikan  telah  menunjukkan meningkatnya  penguatan  dan  penataan  pengorganisasi,  serta  berjalannya  pola regenerasi  dalam  organ  yayasan,  baik  pada  susunan  badan  pembina,  badan pengurus, maupun badan pengawas.
Dari  indikator  stagnasi,  ditemukan  adanya  “kemandegan”  misalnya  pada program  moderenitas  pengelolaan  jenjang  lembaga  pendidikan,  rintisan  dan penyelenggaraan  Akademi  Kebidanan,  kajian  kitab turats  (kitab  kuning)  dan pesantren,  serta  rencana  menambah  prodi  dan  alih  bentuk  dari  sekolah  tinggi (STAI Denpasar Bali) ke institut.
Sementara  dari  indikator  involusi,  ditemukan  adanya  “kemunduran” misalnya  pada  program  profesionalisme  manajerial  seperti  rintisan  program  MI Plus  yang  terhenti,  pola  regenerasi  kepemimpinan  pada  setiap  jenjang  dimana beberapa kepala jenjang telah menjabat dengan periode lebih dari 10 tahun, dan kegitan  gabungan  (yayasan)  seperti  dalam  penyelenggaraan  PHBI,  Wisuda Bersama  RA-MI-MTs-MA-dan  SMK,  serta  program  silaturahim  bulanan  guru  dan staf    yayasan  yang  diikuti  oleh  tenaga  pendidik  dan  kependidikan  dan  peserta didik dari seluruh jenjang.
Berdasarkan telaah terhadap kondisi internal dan eksternal dapat disimpulkan, kendala  terbesar  yang  dihadapi  yayasan  diantaranya;  penyediaan  lahan  dan bangunan,  persetujuan  ijin  lingkungan,  serta  kesiapan  SDM  yang  profesional, qualified, dan kompeten.

## V. BIBLIOGRAFI
[1] BPS  Provinsi  Bali.  2021. Provinsi  Bali  dalam  Angka  2021:Bali  Province  in Figures 2021. Denpasar: BPS Provinsi Bali, 2021
[2] Dirjend  Pendidikan  Islam.  2006.  Undang-undang  dan  Peraturan  Pemerintah RI  tentang  Pendidikan.  Jakarta:  Departemen  Agama  RI  (tidak  diperjual belikan)
[3] Effendhie, M. Organisasi Tata Laksana dan Lembaga Kearsipan. (Online), h. 1.8, (http://repository.ut.ac.id/, diakses tanggal 4 Juli 2021)
[4] Farhana, Ismi. 2019. Peran Yayasan dalam Peningkatan Mutu Pendidikan di MI Fatahillah Jakarta
Selatan. Skripsi, (Online),
(https://repository.uinjkt.ac.id/, diakses tanggal 4 Juni 2021
[5] Febriansyah,  F.,  Daroini,  A.,  &  Widowati,  W.  (2019).  The  Role  of  Islamic Education  In  Student  Organizations  to  Realize  Human  Resources  In  The Review  of  Higher  Education  Law  Perspectives. Al-Hayat:  Journal  Of  Islamic Education, 3(1), 61-67. doi:10.35723/ajie.v3i1.51
[6] Hasbullah.  2017 .  Dasar-Dasar  Ilmu  Pendidikan.  Depok:  PT.  Raja  Grafindo Persada
[7] Herawan,  Endang.  2007. Hand  Out  Materi  Program  Perkuliahan.  Bandung: Jurusan  Administrasi  Pendidikan  Fakultas  Ilmu  Pendidikan  Universitas Pendidikan Indonesia
[8] Hidayati, Tetra. 2020 . Pengembangan dan Perubahan Organisasi. Surabaya: PT Muara Karya
[9] Hurlock,  E.  1991. Psikologi  Perkembangan  Suatu  Pendekatan  Sepanjang Rentang Kehidupan. Jakarta: Erlangga
[10] Ikhwan,  A.  (2014).  Model  Organisasi  Ideal  Bagi  Perguruan  Tinggi  Islam  di Indonesia. EDUKASI  :  Jurnal  Pendidikan  Islam  (e-Journal),  2(1),  401-411. Retrieved from
https://ejournal.staim- tulungagung.ac.id/index.php/edukasi/article/view/85
[11] Ikhwan,  A.  (2018).  Penerapan  Manajemen  Hubungan  Sekolah  dan Masyarakat dalam Perspektif Islam. Al-Hayat: Journal Of Islamic Education,
2(1), 1 - 16. Retrieved from
https://alhayat.or.id/index.php/alhayat/article/view/19
[12] Khasanah, U. (2019). Contemporary Issues of Islamic Religious Education in The  Scope  of  Delegate  Vocational  High  School  (SMK)  Muhammadiyah. Al- Hayat: Journal
Of Islamic
Education, 3(2),
200-211. doi:10.35723/ajie.v3i2.81
[13] Kemdikbud RI. KBBI Daring. (Online), ( https://kbbi.kemdikbud.go.id, diakses tanggal 4 Juni 2021)
[14] Kemenag  RI.  2018. Statistik  Umat  Beragama  Setiap  Provinsi  di  Indonesia tahun  2018.    (Online),  ( https://data.kemenag.go.id ,  diakses  tanggal  4  Juni 2021)
85    JIE (Journal of Islamic Education) e-ISSN: 2528-0465 (online) | Volume 7, Issue 1 | December-May 2022 p-ISSN: 2503-5363 (print)
[15] Kemensesneg RI. UU No. 28 tahun 2004 tentang Perubahan atas UU No. 16 tahun 2001 tentang Yayasan
[16] Kemensesneg  RI. PP No.  2  tahun  2013  tentang  Perubahan  atas  PP  No.  63 tahun 2008 tentang Pelaksanaan UU tentang Yayasan
[17] Lapadengan, Tirsa. 2015. Fungsi Yayasan sebagai Badan Hukum Pengelolaan Pendidikan. Lex et Societatis, (Online), Vol. 3 No. 1 (https://ejournal.unsrat.ac.id/, diakses tanggal 4 Juni 2021)
[18] Mujib  A.,  Mudzakkir  J.  2010. Ilmu  Pendidikan  Islam.  Jakarta:  Kencana Prenada Media
[19] Nata,  A.  2019. Pembaruan  Pendidikan  Islam  di  Indonesia.  Jakarta: Prenadamedia Group
[20] Rohman, A. (2021). Pengaruh Budaya Organisasi Dan Kinerja Guru Terhadap Mutu Proses Pembelajaran Madrasah Ibtidaiyah Negeri Bandar Lampung. JIE (Journal Of Islamic Education), 6(2), 185-207. doi:10.52615/jie.v6i2.224
[21] Shihab, M. Quraish. 2002. Tafsir Al-Misbah: Pesan, Kesan, dan Keserasian al- Qur‟an. Jakarta: Lentera Hati
[22] Sofjan,  M.  2005. Modul  Universitas  Terbuka:  Organisasi  dan  Manajemen. Jakarta: Penerbit Karunika Universitas Terbuka
[23] Sugiyono.  2014. Metode  Penelitian  Pendidikan  Pendekatan  Kuantitatif, Kualitatif, dan R & D. Bandung: Alfabeta
[24] Sumarni.  2018.  Peran  dan  Fungsi  Yayasan  dalam  Pengelolaan  Pendidikan Madrasah. EDUKASI:  Jurnal  Penelitian  Pendidikan  Agama  dan  Keagamaan, (Online),  Vol.  16  (2)  ( https://jurnaledukasikemenag.org ,  diakses  tanggal  4 Juni 2021)
[25] Suryabrata, S. 2004. Psikologi Pendidikan. Jakarta: PT Raja Grafindo Persada
[26] Utami,  A.B.  Wibowo,  E.  and  Utami,  S.S.  2017.  Pengaruh  Kepemimpinan, Budaya  Organisasi,  dan  Profesionalisme  terhadap  Kinerja  dengan  Kepuasan Kerja  sebagai  Variabel  Moderasi. Jurnal Manajemen  Sumber Daya Manusia, Vol. 11 No. 1, pp. 108–120