## J-HES
Jurnal Hukum Ekonomi Syariah
Volume 05 | Nomor 01 | Juni 2021 p-ISSN: 2549-4872 │ e-ISSN: 2654-4970

## Analisis Alokasi Dana Zakat dan Tanggung Jawab Sosial dengan Pendekatan Maqashid Syariah pada Bank Syariah
Erty Rospyana Rufaida 1 , Muh. Su’un 1 , Syamsuri Rahim 1
1 Universitas Muslim Indonesia │ertyrospyanarufaida@gmail.com

## Abstrak
Bank syariah tunduk pada hukum positif antara lain kewajiban membayar zakat dan  menyalurkan  dana  tanggung  jawa  sosial  perusahaan  (Corporate  Social Responsibility).  Zakat  merupakan  kewajiban  keagamaan  sementara  tanggung jawab sosial perusahaan adalah kewajiban perusahaan sebagai bentuk kepedulian pada  masyarakat  sekitar.  Tujuan  dari  penelitian  untuk  menjawab  sinergi pengalokasian  dana  zakat  dan  tanggung  jawab  sosial  dengan  pendekatan maqashid Syariah. Hasil penelitian ditemukan bahwa pengalokasian dana zakat dan tanggung jawab sosial pada Bank Mandiri Syariah KCP Makassar Unismuh disalurkan  dengan  konsep  zakat  produktif  dalam  kegiatan  di  berbagai  bidang yakni pemberdayaan ekonomi, pendidikan, sosial dan keagamaan. Pengalokasian dana  CSR  dijalankan  dengan  konsep  tanggung  jawab  sosial  berbasis  islam. Pengalokasian dana zakat dan tanggung jawab sosial pada Bank Mandiri Syariah KCP  Makassar  unismuh  saling  bersinergi.  Bentuk  sinerginya  yaitu  dana  zakat dan tanggung jawab sosial dihimpun oleh lembaga amil zakat nasional BSM yang dikemudian  disalurkan  sesuai  dengan  peruntukannya  sebagaiman  dana  zakat sesuai  dengan  konsep  maqashid  syariah  yakni  kepada  para  mustahik  dan  dana tanggung jawab sosial sesuai dengan peruntukan CSR dalam konsep Islam.
Kata Kunci : Dana CSR; Dana Zakat; Maqashid Syariah; Pengalokosian
Analysis  of  Zakat  Fund  Allocation  and  Social  Responsibility  with  Sharia Maqashid Approach at Bank Syariah

## Abstract
Islamic  banks  comply  with positive  laws,  including  the  obligation  to  pay  zakat and  distribute  corporate  social  responsibility  funds.  Zakat  is  a  religious obligation  while  corporate  social  responsibility  is  a  company  obligation  as  a form of concern for the surrounding community. The purpose of this research is to answer the synergy in allocating zakat funds and social responsibility with the maqashid sharia approach. The results showed that the allocation of zakat funds and social responsibility at Bank Mandiri Syariah KCP Makassar Unismuh was channeled  with  the  concept  of  productive  zakat  in  activities  in  various  fields, namely economic empowerment, education, social and religious. The allocation of CSR funds is carried out with the concept of Islamic-based social responsibility. The allocation of zakat funds and social responsibility at Bank Mandiri Syariah KCP Makassar unismuh synergizes with each other. The form of synergy is zakat funds  and  social  responsibility  collected  by  the  national  amil  zakat  institution BSM which are then distributed according to their designation as zakat funds in accordance with the maqashid sharia concept, namely to mustahiks and social responsibility  funds  in  accordance  with  the  designation  of  CSR  in  the  Islamic concept.
Keywords: CSR Fund; Zakat Fund; Maqashid Sharia; Allocation

## PENDAHULUAN
Islam sebagai agama yang universal tidak hanya mengatur hubungan  kepada  Allah  SWT  dalam bentuk  ibadah  tetapi  juga  mengatur hubungan  kepada  sesama  manusia dalam bentuk muamalah. Secara bahasa muamalah  berasal  dari  kata amala yu’amilu yang artinya bertindak, saling berbuat,  dan  saling  mengamalkan. Sedangkan  menurut  istilah  muamalah adalah  tukar  menukar  barang  atau sesuatu  yang  memberi  manfaat  dengan cara yang ditentukan (Arwani, 2017).
Bank syariah merupakan institusi bisnis  di  bidang  intermediasi  jasa keuangan  yang  menghimpun  dana  dari msayarakat  dan  menginvestasi  dana tersebut  kembali  kemasyarakat  (Arifin, 2002).  Fungsi  bank  sebagai  lembaga intermediasi ini pada dasarnya
menjalankan  prinsip  menghindari al- ikhtinaz (dana  dalam  keadaan  diam)
yang  tidak  dikehendaki  dalam  hokum islam.  Dengan  kata  lain  hukum  islam tidaks menghendaki
umatnya menimbun  harta.  Tindakan  menumbun harta  dibenci  Allah  sebagaimana  kisah Qarun (Paman Nabi Musa) dalam Quran Surah Al-Qasas (28) ayat 78:
َّن َ أ ۡمَلۡعَي ۡمَل َو َ أ ٓۚٓيِدنِع  ٍم ۡلِع َٰ َعَل ۥُهُتيِتوُأ ٓاَمَّنِإ  َلاَق
ِم ۦِهِلۡبَق نِم نِم  َكَلۡه َ أ ۡدَق َ َّللَّٱ
َوُه  ۡنَم ِنوُرُق ۡلٱ َن
ۡسُي َ لََو ۚاٗعۡ َجَ ُ َثَۡك َ أَو ٗةَّوُق ُهۡنِم ُّدَش َ أ نَع  ُلَٔ ٔ
َنوُمِرۡجُم ۡ لٱ ُمِهِبوُن ُذ
Terjemahnya: Karun berkata: "Sesungguhnya  aku  hanya  diberi harta  itu,  karena  ilmu  yang  ada padaku".  Dan  apakah  ia  tidak mengetahui, bahwasanya Allah sungguh  telah  membinasakan  umat-
umat  sebelumnya  yang  lebih  kuat daripadanya,  dan  lebih  banyak mengumpulkan  harta?  Dan  tidaklah perlu  ditanya  kepada  orang-orang yang  berdosa  itu,  tentang  dosa-dosa mereka.
Penumpukan  uang  di  masyarakat memicu terjadinya inflasi dan berakibat kenaikan harga. Oleh sebab itu, harta ini harus  dijadikan  asset  produktif  dalam sistem  ekonomi  melalui  perdagangan atau  investasi  bisnis.  Fungsi  memutar harta  (uang)  menjadi  asset  yang produktif  ini  menjadi  fungsi  bank sebagai  lembaga  intermediasi  dana keuangan. Masyarakat menyimpan uangnya  di  bank  kemuadian  bank menginveastasikan  lagi  pada  dunia usaha.
Fungsi  komersial  yang  melekat pada  bank  dalam  menjalankan  fungsi intermediasi  yaitu  menghimpun  dana dari  masyarakat  dan  menyalurkannya kepada  pihak-pihak  kekurangan  dana (jasri,  2017:  64-75),  perlu  diiringi dengan prinsip ta’awun (tolong menolong)  yang  harus  diterapkan  oleh bank  syariah.  Prinsip ta’awun dapat diterapkan  salah  satunya  dalam  bentuk zakat,  infaq  dan  sedekah  (ZIS).  Bank syariah  juga  tunduk  pada  instrument hukum  positif  lainnya  antara  lain kewajiban membayar zakat dan kewajiban menyalurkan dana tanggung jawa  social  perusahaan  (Corporate Social Responsibility / CSR).
Kewajiban  mengelurakan  zakat tidak hanya dibebankan kepada individu melainkan  juga  dibebankan  kepada instansi  perusahaan  sebagaimana  yang telah  diatur  dalam  undang-undang  No
23  tahun  2011(Ahmad,  dkk.,  2020). Zakat merupakan kewajiban keagamaan sementara  tanggung  jawab  social perusahaan  adalah  kewajiban  korporat (perseroan  terbatas)  sebagai  bentuk kepedulian perusahaan pada masyarakat sekitar.  Secara  konsep,  zakat  dan tanggung  jawab  social  perusahaan mempunyai visi yang serupa. Hal inilah kemudian  menjadi  isu  yang  menarik yakni  bagaimana  bank  syariah  dapat menyalurkan  zakat  dan  dana  tanggung jawab  sosialnya  secara  bersinergi namun  pada  konsep  masing-masing. Meskipun  keduanya  memiliki  visi social  yang  sama,  zakat  tunduk  pada hukum  islam  yang  wajib  disalurkan pada  delapan  penerima  semantara tanggun  jawab  sosial  bisa  disalurkan secara  bebas  asalkan  memberikan manfaat bagi masyarakat.
Kepemilikan  harta  dalam  Islam harus  disertai  tanggung  jawab  moral. Artinya,  segala  sesuatu  (harta  benda) yang  dimiliki  oleh  seseorang  atau sebuah  lembaga,  harus  diyakini  secara teologis  bahwa  ada  sebagian  dari  harta tersebut  yang  menjadi  hak  bagi  pihak lain,  yang  secara  ekonomi  kurang  atau tidak  mampu,  seperti  fakir  miskin, yatim piatu, manula, anak-anak
terlantar, dan fasilitas sosial. Teori  yang  paling  tepat  untuk mengungkapkan tentang tanggung jawab  moral  ini  dalam  kehidupan bermasyarakat adalah Shariah
Enterprise  Theory (SET).  SET  sendiri merupakan  suatu  hasil  teori  yang  telah di  internalisasi  dengan  nilai-nilai islam yang  berusaha  memahami  bahwa
tindakan dasar dalam hubungan
manusia  dengan  alam  serta  tindakan komunikasi  dalam  hubungan  dengan sesama  sebagai  objek,  terdapat  pula tindakan  dasar  lain  terkait  dengan hubungan manusia dengan penciptanya (Hermawan,  2016).  Dalam  SET,  Allah merupakan  sebagai  sumber  utama, karena Dia adalah pemilik yang tunggal dan mutlak. Sumber daya yang dimiliki oleh Stakeholders pada dasarnya adalah amanah  dari  Allah  yang  di  dalamnya melekat  sebuah  tanggung  jawab  untuk menggunakannya  dengan  cara  dan tujuan yang telah ditetapkan oleh Sang Pemberi  Amanah.  Bentuk  dari  syariah tersebut  ada  dalam  pemaknaan al maqashid asy-syariah .
Al-maqashid  asy-syariah pada dasarnya diaplikasikan oleh para ulama fiqih  dan ushul  fiqh dalam  proses ijtihad . Ia menjadi alat untuk menginterpretasi nash ahkam , yakni Al- Quran  dan  Sunnah  tanpa  keluar  dari koridor syar’inya. Namun di sisi lain, ia diperlukan  untuk  mengukur  sejauh ketepatan  sebuah  penerapan  syariah (Fauziah  dan  Tanjung,  2019).  Secara bahasa,  Maqashid  al-syari'ah  tersusun dari  dua  kata,  maqashid  dan  syari'ah (Sidiq, 2009). Kata maqashid merupakan  bentuk  jamak  dari  kata maqsid  yang  memiliki  arti  tuntutan,
kesengajaan  atau  tujuan.    Sedang  kata
syari’ah  secara  bahasa  definisinya adalah  “jalan  menuju  air”.  Secara istilah, maqashid al-syari’ah
merupakan al-ma’ani  allati  syuri’at laha  al-ahkam (kandungan  nilai  yang menjadi  tujuan  pensyariatan  hukum).
Jadi  maqashid  al-syari’ah  merupakan tujuan-tujuan yang hendak dicapai dari sebuah  penetapan  hukum  (Cahyani, 2014).
Subtansi yang penting dari maqashid  syari'ah  adalah  maslahat. Masalahat  yang  dimaksudkan  adalah kemaslahatan  yang  menjadi  tujuan syara’ ,  bukan  kemaslahatan  yang semata-mata berdasarkan keinginan dan hawa nafsu manusia semata.
Pengaplikasian  syariah  yang  terkait dengan ekonomi tidak boleh melupakan ruh  dan  semangat  pensyariatannya, al- maqashid  asy-syariah termasuk  dalam pendistribusi Analysis  of  Zakat  Fund Allocation  and  Social  Responsibility with  Sharia  Maqashid  Approach  at Bank  Mandiri  Syariah  KCP  Makassar Unismuhan  zakat  dan  juga  tanggung jawab  sosial  berdasarkan  perspektuf islam.    Berdasarkan  pandangan  islam, konsekuensi  dari inhern maqashid syariah adalah corporate social
responsibility (CSR) (Hadi, 2016).
Berangkat  dari  pemaparan  latar belakang di atas, menarik keingintahuan peneliti  untuk  mengetahui  lebih  detail mengenai  Alokasi  Dana  Zakat  dan
Tanggung Jawab Sosial dengan
Pendekatan  Maqashid  Syariah  pada
Bank  Mandiri  Syariah  KCP  Makassar Unismuh.

## METODE PENELITIAN
Jenis  penelitian  adalah  penelitian kualitatif.  Penelitian  ini  menggunakan pendekatan metode studi kasus merupakan  penelitia  yang  meneliti
suatu kasus atau fenomena tertentu yang ada di dalam masyarakat yang dilakukan  secara  mendalam  untuk mempelajari  latar  belakang,  keadaan dan interaksi yang terjadi Metode studi kasus  yang.  Penelitian  studi  kasus adalah  suatu  penelitian  kualitatif  yang berusaha menemukan makna, menyelidiki  proses,  dan  memperoleh pengertian  dalam  pemahaman  yang mendalam dari individu, kelompok atau situasi (Emzir, 2012). Lokasi penelitian adalah  Bank  Mandiri  Syariah  KCP Makassar Unismuh, Jl. Sultan Alauddin No 259, Kec. Rappocini Kota Makassar, Sulawesi Selatan.
Jenis data yang digunakan dalam penelitian  yaitu  data  primer  dan sekunder yang bersumber dari informan dan dokumen. Narasumber adalah orang yang memberikan  informasi  atau disebut juga dengan subyek yang ditelti.
Adapun informan dalam penelitian ini adalah kepala cabang bank Mandiri Syariah KCP Makassar
Unismuh  serta  staf  bank  Mandiri Syariah  KCP  Makassar  Unismuh. Dokumen  yang  digunakan  diantaranya laporan  pengalokasian  dana  ZASWAF dan  dana  sosial  bank  Mandiri  syariah, buku dan kitab terkait dengan zakat, csr dan  maqashid  syariah  serta  dokumen pendukung yang lainnya. Teknik pengumpulan  data  dengan  metode wawancara dan dokumentasi.

## HASIL PENELITIAN
Alokasi  Dana  Zakat  Bank  Syariah Mandiri KCP Makassa r Unismuh
Bank  Mandiri  Syariah  Makassar Unismuh  menyadari  hal  ini  akan wajibnya  mengeluarkan  zakat.  Untuk itu  sebagai  bank  yang  sistemnya dijalankan  berdasarkan  Al-Quran  dan As  Sunnah,  bank  mandiri  syariah menghimpun  dana  zakat  dari  berbagai sumber  yang  nantinya  akan  diberikan kepada Lembaga Amil Zakat Nasional. Terkait  dengan  sumber  zakat  yang  ada pada  Bank  Mandiri  Syariah  KCP Makassar  Unismuh,  seperti  yang  telah dikemukakan  oleh  Ibu  Mira  selaku Kepala  Cabang  Bank  Syariah  Mandiri KCP Makassar Unismuh:
Zakat  yang  ada  di  Bank  Mandiri Syariah  KCP  Makassar  Unismuh  ada beberapa  sumber.  Yang  pertama,  zakat profesi yaitu zakat penghasilan dari para pegawai yang bekerja di Bank Mandiri Syariah KCP Unismuh Makassar. Yang kedua,  zakat  yang  bersumber  dari  para nasabah. Bank Mandiri Syariah menyiapkan  sebuah  aplikasi  Mobile Banking.  Dengan  memiliki  rekening tabungan  di  Mandiri  Syariah,  nasabah dapat  melakukan  transaksi  perbankan secara  online.  Banyak  fitur  yang disediakan oleh bank Mandiri Syariah.
Salah  satunya  adalah  ketika nasabah  ingin  mengeluarkan  zakatnya, baik  itu  zakat  profesi  nasabah,  zakat mall  nasabah,  zakat  tabungan  nasabah, zakat  perdagangan  nasabah  dan  zakat emas  nasabah.  Dangan  melalui  mobile banking yang disediakan, maka nasabah
p-ISSN: 2549-4872│e-ISSN: 2654-4970
Bank  Mandiri  Syariah  akan  sangat mudah  membayar  zakatnya.  Yang ketiga,  zakat  perusahaan.  Zakat  ini adalah  zakat  yang  bersumber  dari penghasilan  Bank  Mandiri.  Syariah. Harta  perdagangan  yang  dikenakan zakat ini dihitung dari asset lancar usaha dikurangi hutang yang berjangka
pendek (hutang yang jatuh tempo hanya satu tahun). Dari hasil ini bank Mandiri Syariah  mengeluarkan  2,5  %.  Zakat perdagangannya. Zakat-zakat ini selanjutnya diserahkan kepada lembaga amil  zakat  nasiolan  BSM  (LAZNAS BSM)  untuk  dikelolah  sesuai  dengan peruntukannya.  (Mira,  13  Agustus 2020).
Berkaitan  dengan  pengalokasian dana  zakat  pada  bank  Mandiri  syariah KCP Makassar Unismuh, Firman selaku Pegawai  Bank  Syariah  Mandiri  KCP Unismuh  Makassar  bagian  Booking Order (BO) mengatakan bahwa:
“Dana  zakat  yang  telah  dihimpun
oleh Bank Syariah Mandiri Unismuh Makassar selanjtnya diserahkan kepada Lembaga Amil Zakat Nasiolan  BSM  (LAZNAS  BSM) untuk  disalurkan  sesuai  dengan peruntukannya” (Firman, 16 Agustus 2020).
Berdasarkan  data  yang  diperoleh dari laporan pengalokasian dana zaswaf dan  dana  sosial  BSM  tahun  2019  ada beberapa  program  dalam  penyaluran dana zakat yaitu sebagai berikut:
Program Mitra Umat
Program mitra umat yang
dilakukan  oleh  laznas  BSM  dibagi  ke dalam beberapa macam yaitu:
1. Desa Berdaya Sejahtera Mandiri Program Desa Berdaya Sejahtera Mandiri merupakan program  yang  bertujuan  untuk meningkatkan pendapatan masyarakat (mustahik) dengan mengoptimalkan sumber daya ekonomi  lokal  melalui  penerapan teknologi yang tepat guna, peningkatan  nilai  tambah  produk, penguatan  aspek  kelembagaan  serta pemasaran. Pelaksanaan program ini difokuskan pada pengembangan sektor usaha di wilayah desa, seperti pertanian, peternakan dan
perkebunan.  Program  ini  dilakukan dengan pendampingan intensif, baik teknis  maupun  pendekatan  dakwah Islam. Program Desa Berdaya Sejahtera Mandiri merupakan program  pendayagunaan  dana  zakat dengan konsep pemberdayaan ekonomi mustahik.
2. Sentra Jamur Mandiri
Program Sentra Jamur Mandiri merupakan unit sosial bisnis Yayasan sebagai pusat pengembangan budi daya jamur dan produksi  baglog,  sentra  jamur  juga diarahkan  sebagai  kawasan  wisata edukasi  serta  pusat  pelatihan  budi daya  jamur.  Pengembangan  sentra jamur mandiri melibatkan
masyarakat  sekitar  kawasan  dan sebagian  besar  hasilnya  digunakan untuk menunjang pendidikan, kesehatan  serta  kegiatan  sosial lainnya.
3. Gerobak Berkah
Program  yang  ditujukan  bagi para  pedagang  dhuafa  baik  yang telah  memulai  usaha  dagangnya maupun  yang  baru  berdagang. Program  bertujuan  memfasilitasi kegiatan usaha serta dapat meningkatkan pendapatan para pedagang. Program Gerobak Berkah merupakan program pemberian gerobak kepada para pedagang kecil. Selain  pemberian  gerobak,  Yayasan memberikan  pendampingan  yang meliputi  penyuluhan  tentang  usaha, manajemen  pelayanan,  keamanan, dan kesehatan pangan.

## 4. Mitra UKM Mandiri
Program  Mitra  UKM  Mandiri merupakan  program  yang  bertujuan memfasilitasi  penguatan  pada  usaha kecil  dan  menengah  (UKM)  yang memiliki  potensi  pengembangan, melalui peningkatan kualitas produk, pengembangan  jaringan  pasar,  serta penguatan kelembagaan untuk kemudahan akses permodalan (bankable).
Program Didik Umat 1. Sahabat Pelajar Indonesia (SPI) Fasilitas yang diberikan Program  Sahabat  Pelajar  Indonesia diantaranya:  pemberian  beasiswa SPP,  Pembinaan  Keislaman  Rutin sebulan 3 kali, Pelatihan Leadership, Seminar  Motivasi  Berprestasi  dan Try  Out  SBMPTN  serta  Bimbingan Belajar.
2. Islamic Sociopreneur  Development
Program (ISDP) Program ISDP memiliki tujuan dan sasaran antara lain: memberikan kesempatan kepada mahasiswa kurang  mampu  untuk  mendapatkan beasiswa  dan  program  pembinaan dari Laznas BSM Umat, memberikan pembinaan keislaman dan sociopreneur sehingga dapat menjadi mitra strategis yang dapat diandalkan dalam  pemberdayaan  masyarakat dan memberikan kemandirian kepada  mahasiswa  dan  kemampuan wirausaha yang memiliki kepedulian sosial masyarakat.
3. Beasiswa Fellowship
Beasiswa  Fellowship  adalah program  beasiswa  bagi  anak-anak pegawai  PT  Bank  Syariah  Mandiri yang  telah  meninggal  dunia.  Anak- anak  almarhum  atau  almarhumah akan  dibantu  biaya  pendidikan hingga  perguruan  tinggi  (strata  1). Beasiswa ini diberikan dalam bentuk dana  pendidikan  untuk  SPP,  uang ujian, uang semesteran bagi mahasiswa dan lainlain.

## Program Simpati Umat
1. Bantuan Kesehatan
Program  Bantuan  Kesehatan merupakan  program  Simpati  Umat dalam  bentuk  Layanan  Kesehatan. Program ini sebagai upaya pelayanan kesehatan  primer  (dasar)  non  profit berbentuk  klinik  utama  didukung dengan  sumber  daya  publik  dari zakat  infak  wakaf  (ZISWAF),  dana masyarakat, jaminan kesehatan nasional  dan  wirausaha  sosial  untuk
p-ISSN: 2549-4872│e-ISSN: 2654-4970
didayagunakan  dalam  peningkatan derajat kesehatan masyarakat).
2. Kebencanaan dan Lingkungan Hidup Program  Kebencanaan  dan
Lingkungan Hidup merupakan salah satu  program  Simpati  Umat  sebagai upaya  yang  dilakukan  oleh  Laznas BSM  Umat  untuk  penanganan bencana,  respon  dan  pengelolaan program pengurangan resiko bencana  baik  alam,  non  alam  dan bencana sosial. Program ini dilaksanakaan  dengan  melibatkan sumber daya Laznas BSM Umat dan elemen masyarakat dalam penanganan kebencanaan baik dalam skala local maupun nasional. Alokasi  Dana  Sosial  (CSR)  Pada Bank Syariah Mandiri KCP Makassar Unismuh Berdasrkan laporan
pengalokasian  dana  zakat  dan  dana soaial  tahun  2019,  Laznas  BSM  Umat memiliki  program  yang  dijalankan sepanjang tahun 2019,
BSM Mengalirkan Berkah
BSM Mengalirkan Berkah (BMB) merupakan program sosial dari PT Bank
Syariah Mandiri sebagai bentuk kepedulian  kepada  lingkungan  dan masyarakat  sekitar  operasional  BSM,
khsususnya  dalam  peningkatan  sarana dan prasarana serta manajemen pengelolaan  Masjid.  Program  BMB diharapkan mampu meningkatkan peran masjid  sebagai  pusat  peradaban  islam serta  dapat  sosial  ekonomi  yang melibatkan peran serta pegawai
sehingga akan menjadi value tersendiri bagi  perusahaan  untuk  meningkatkan engagement dengan masyarakat khususnya umat Islam.
Sahabat Umrah/Haji
Sebagai  salah  satu  provider  dana tabungan haji dan umrah, jamaah umrah tidak  luput  dari  perhatian  PT  Bank Syariah Mandiri. Melalui program yang dikelola  oleh  Hajj  and  Umrah  Group (HUG),  PT  Bank  Syariah  Mandiri memberikan  beragam  manfaat  dalam bentuk kegiatan-kegiatan yang mendukung kegiatan pelaksanaan umrah.  Program  ini  merupakan  salah satu  cara  PT  Bank  Syariah  Mandiri untuk meningkatkan engagement antara perusahaan  dengan  nasabah  serta merupakan salah satu pelayanan terbaik yang  diberikan  oleh  perusahaan  untuk nasabah.

## Qurban
Program  Qurban  yang  dikelola melalui  CSG  (Corporate  Secretary Group)  PT  Bank  Syariah  Mandiri  ini juga  merupakan  bentuk  ucapan  terima kasih dan salah satu upaya meningkatkan  engagement  antara  PT Bank Syariah Mandiri dengan masyarakat  sekitar  kantor  operasional PT  Bank  Syariah  Mandiri  di  seluruh
Indonesia. Pemberian hewan qurban ini merupakan  salah  satu  bukti  keinginan besar  dan  cita-cita  luhur  PT  Bank Syariah  Mandiri  yaitu  untuk  dapat memberikan manfaat kepada masyarakat yang salama ini berdampingan dengan kantor operasional PT Bank Syariah Mandiri.

## Mobil Musholla
Selain berkonsentrasi pada masjid sebagai  tempat  beribadah,  PT  Bank Syariah Mandiri juga hadir memberikan layanan berupa tempat salat yang dapat berpindah-pindah. Mobil Musholla hadir dan melayani kebutuhan masyarakat  akan  tempat  salat  yang memadai  meski  berada  di  tempat  yang jauh dari masjid atau sulit mendapatkan tempat  yang  baik  dan  nyaman  untuk mendirikan salat.
Kegiatan CSR Non-Program
Bantuan yang bersifat charity dan tidak rutin ini lahir atas usulan Cabang PT  Bank  Syariah  Mandiri  di  seluruh Indonesia  guna  menunaikan  tanggung jawab  sosialnya  kepada  masyarakat sekitar.  Adapun  bentuk  kegiatan  CSR non program ini yang dilakukan adalah penyediaan sarana dan Prasarana Umum, penyedaiaan sarana dan prasarana pendidikan, penyediaan sarana  dan  prasarana  pendidikan, penyediaan
ambulance, program easiswa, kegiatan bantian kebencanaan, kegiatan  keislaman,  kegiatan  sosial, bantuan  kesahatan  dan  pemberian santunan

## PEMBAHASAN
Analisis  Pengalokasian  Dana  Zakat pada  Bank  Syariah  Mandiri  dengan Pendekatan Maqashid Syariah
Terjadinya  kesenjangan  dalam penghasilan rizki dan mata pencaharian dalam kehidupan umat manusia merupakan hal yang tidak bisa ditolak, karena ini merupakan sunnat Allah agar
kehidupan ini dapat berjalan seimbang. Untuk  mengurangi  kesenjangan  yang terjadi  maka  harus  ada  campur  tangan Allah,  yaitu  dengan  diwajibkannya mengeluarkan  zakat  dari  yang  kaya untuk  diberikan  kepada  yang  miskin bukan  hanya  sekadar  amal taṭawwu’ (sunah) yang sifatnya opsional. Dengan zakat, kesenjangan sosial dapat diminimalisasikan  dan  rasa  gotong royong serta tenggang rasa di kalangan umat Islam dapat ditumbuh kembangkan.    Sebagaimana  Allah berfirman  dalam  Al  Quran  Surah  At- Tawbah (9) ayat 60:
َٰقَد َّصلٱ اَمَّنِإ۞ َينِلِمٰ َع ۡلٱَو ِينِكٰ َسَمۡلٱَو ِءٓاَرَقُفۡلِل  ُت َينِمِرٰ َغ ۡلٱَو ِباَقِ رلٱ  ِفَِو ۡمُهُبوُلُق ِةَفَّلَؤُمۡلٱَو اَهۡيَلَع ِِۗ َّللَّٱ َنِ م ٗة َضيِر َف ِِۖليِبَّسلٱ ِنۡبٱَو ِ َّللَّٱ ِليِبَس  ِفَِو ٞميِكَح ٌميِلَع ُ َّللَّٱَو
Terjemahnya:  Sesungguhnya  zakat- zakat  itu,  hanyalah  untuk  orang- orang  fakir,  orang-orang  miskin, pengurus-pengurus zakat, para mu'allaf yang dibujuk hatinya, untuk
(memerdekakan) budak, orang-orang yang  berhutang,  untuk  jalan  Allah dan  untuk  mereka  yuang  sedang dalam  perjalanan,  sebagai  suatu ketetapan  yang  diwajibkan  Allah, dan  Allah  Maha  Mengetahui  lagi Maha Bijaksana (At-Tawbah: 60).
Ada beberapa hikmah zakat yang dari diwajibkannya zakat yaitu: pertama, zakat  menjaga  dan  memelihara  harta dari  incaran  pencuri.  Kedua,  zakat menjadi  penolong  bagi  orang-orang fakir  dan  orang-orang  miskin  yang membutuhkan  bantuan.  Ketiga,  zakat
p-ISSN: 2549-4872│e-ISSN: 2654-4970
menyucikan  diri  dari  sifat  bakhil  dan kikir pada diri muzakki sertma melatih seorang mukmin untuk bersikap dermawan dan ikut dalam menjalankan jewajiban sosial. Keempat, zakat merupakan wujud dari rasa syukur atas kenikmatan  harta  yang  telah  diberikan Allah SWT (Zuhaili, 2011).
Proses pendistribusian zakat, terdapat dua pola sistem pendistribusian. Pola  pertama  adalah  sistem  tradisional (konsumtif)  yaitu  zakat  hanya  sebatas untuk  individu.  Sistem  ini  zakat diterima  oleh  mustahiq,  sehingga  tidak mencapai pada target adanya kemandirian  kondisi  sosial  maupun kemandirian  ekonomi  (pemberdayaan) pada  mustahiq  (penerima  zakat).    Pola yang  kedua  adalah  sistem  penyaluran zakat  secara  produktif  (pemberdayaan ekonomi) yaitu pola penyaluran produktif  bertujuan  untuk  mengubah keadaan penerima dari kategori mustahik menjadi muzaki. Berdasarkan beberapa  penelitian,  sistem  penyaluran zakat secara produktif terdapat beberpa nila positif seperti penegntasan kemiskinan, kesenjangan sosial, pengangguran serta kesenjangan ekonomin (pendapatan) yang
merupakan  bebrapa  contoh  masalah yang  dapat  di  atasi  dengan  sistem penyaluran zakat secara produktif.
Zakat  secara  produktif  tidak dilakukan tanpa dasar, zakat ini pernah terjadi dizaman Rasulullah. Dikemukakan  dalam  sebuah  hadis riwayat imam muslim
“Dari  Salin  Bin  Abdillah  Bin  Umar dari ayahnya, bahwa Rasulullah telah
memberikan  kepadanya  zakat  lallu menyuruhnya  untuk  dikembangkan atau disedekahkan lagi”
Hal ini juga sejalan dengan firman Allah SWT dalam Q.S Al-Maidah:  2:
...
ََۖ َّللَّٱ ْاوُقَّتٱَو ِٓۚنَٰوۡدُعۡلٱَو ِمۡثِ ۡلۡٱ  َ َعَل ْاوُنَواَعَت  َلََو ِباَقِع ۡلٱ ُديِدَش َ َّللَّٱ َّنِإ
Terjemahnya: Dan tolong- menolonglah kamu dalam (mengerjakan) kebajikan dan takwa,
dan  jangan  tolong-menolong  dalam berbuat  dosa  dan  pelanggaran.  Dan bertakwalah  kamu  kepada  Allah, sesungguhnya  Allah  amat  berat siksa-Nya.
Berdasarkan  ayat  di  atas  dapat diketahui  dalam  islam  sudah  menjadi kewajiban  untuk  saling  menolong dalam  hal  kebaikan.  Aktivitas  saling tolong  menolong  dapat  menimbulkan hubungan  timblal  balik  yang  positif. Selain  itu  tolong  menolong  merupakan manifestasi dari keteraturan sosial yang memiliki  nilai  keutamaan  yang  sangat tinggi.  Ada  beberapa  keutamaan  yang akan  didapatkan  yaitu  sebagai  berikut (Al-Ghazali, 2013): Akan mendapatkan pahala  seperti  pahalanya  membela agama  Allah  SWT.  Kedua,  akan mendapatkan pembebasan seperti pahalanya mujahidin  fiisabiilillah dan ketiga  mendapatkan  pembebasan  dari api neraka.
Konsep  tolong  menolong  inilah yang  dapat  ditarik  dalam  sistem pendistribusian  zakat  secara  produktif. Berdasarkan  hasil  wawancara  dan dokumentasi  yang  dilakukan  dapat
diketahui  bahwa  pola  pendistribusian yang  dilakukan  oleh  bank  Mandiri Syariah KCP Makassar Unismuh adalah zakat produktif. Dalam sistem penyaluran  produktif  tidak  hanya sebatas  memberikan  kepada  aznaf
sebagaimana  yang  ada  dalam  surah  at- taubah, melainkan dapat dikembangkan menjadi hal yang lebih dari pada hanya sebatas memberikan saja (Ahmad, dkk., 2020).  Berikut  adalah  gambaran  pola pendistribusian zakat secara produktif:

## Gambar: Pola Pendistribusian Zakat Secara Produktif
Dari tabel di atas dapat dipahami bahwa  sistem  perputaran  dana  zakat mulai  dari  Muzakki  yang  diserahkan kepada  lembaga  penghimpun  zakat dengan  berbagai  cara,  lalu  lembaga zakat  memberikan  kepada  mustahik digunakan  sebagai  modal  usaha.  Jika mereka  untung  maka  mustahik  akan berubah  menjadi  muzakki.  Namun sistem ini tetap harus dibawa pendampingan penghimpun dana zakat. Inilah yang merupakan sistem penyaluran  zakat  yang  produktif  yakni zakat  tidak  hanya  diberikan  sebagai sebuah  dana  konsumtif  namun  dapat dijadikan dana yang meningkatkan taraf hidup  masyarakat  menjadi  lebih  baik. Sebagaimana penelitian yang dilakukan Syamsuri  Rahim  dan  Syahrullah  tahun 2017  terkait  dengan  zakat  perusahaan, yaitu  dengan  sistem  zakat  produktif
akan  mendorong  para  penerima  zakat untuk  mengembangkan  kegiatan  usaha agar mereka bisa keluar dari kemiskinan. Demikianlah yang dilakukan oleh Bank
Mandiri Syariah KCP Makassar Unismuh. Dimana mereka menyalurkan zakatnya  dengan  pendekatan  zakat produktif.  Bank  Mandiri  Syariah  KCP Makassar Unismuh
memberikan zakatnya  kepada  laznas  BSM  yang selanjutnya  diserahkan  kepada  pihak mustahik  dalam  berbagai modal  usaha. Berdasarkan  data  yang  teleh  diperoleh adapun  program  yang  dilakukan  yang sejalan  dengan  knsep  zakat  priduktif adalah  sebagai  desa  berdaya  Sejahtera Mandir, sentra Jamur Mandiri, gerobak Berkah dan mitra UKM MandiriDengan program-program  kerja  yang  telah dilakukan  dalam  sistem  penyaluran zakat  maka  program  kerje  tersebut
membuktikan bahwa pola pendistribusian  yang  telah  dilakukan oleh  adalah  pola  pensitribusian  zakat produktif.  Dari  program  kerja  yang dilakukan  maka  akan  menncapai  pada tujuan:
a. Mewujudkan keadilan dan pemerataan ekonomi. Dengan sistem  zakat  produktif  ini  maka tujuan  untuk  mengurangi  jurang perbedaan  dan  kesenjangan  antara yang  kaya  dan  miskin  sehingga tercipta  pemerataan  ekonomi  dan keadilan.
b. Mengikis kemiskinan dan kecemburuan sosial. Dengan memalui zakat produktif maka akan tercipta  masyarakat  yang  jauh  dari sifat-sifat  kecemburuan  sosial  yang muncul manakala kemiskinan menghimpit  seseorang  sedangkan disekelilingnya orang hidup berkecukupan  tetapi  sama  sekali tidak peduli
Analisis  Pengalokasian  Dana  Sosial pada  Bank  Syariah  Mandiri  dengan Pendekatan Maqashid Syariah
Tanggung Jawab Sosial didefinisikan  satu  komitmen  ke  arah meningkatkan kualiti hidup masyarakat melalui  pertimbangan  amalan  yang dijalankan  dalam  perdagangan  dan sumbangan sumber dari sektor perusahaan  Berdasarkan  definisi  ini, tanggung  jawab  sosial  merujuk  kepada komitmen perusahaan untuk melaksanakan amalan ini dan menjadikan  sebagai  satu  sumbangan kepada masyarakat melalui aktiviti yang dijalankan (Ismail: 2009).
Konsep  CSR  dalam  perspektif Islam lebih menjurus kepada pendekatan  rohani  (Norajilah:2011).
Pandangan  bersifat  rohani  adalah berdasarkan  dari  ajaran  AlQuran  dan Sunnah.  Ide  mengenai  tanggung  jawab sosial  ini  terkandung  dalam  ikatan kerohanian  (religious  bond).  Ikatan kerohanian ini mengambarkan komitmen  terhadap  standar  moral  dan juga norma-norma sosial dengan berasaskan  kepada  Syariah.  Ini  karena dalam Islam manfaat yang ingin dicapai bukan  tertumpu  kepada  keperluan material saja, tetapi merangkumi konsep kesejahteraan  hidup  manusia  yang menekankan  konsep  persaudaraan  dan keadilan  sosio-ekonomi,  dan  spiritual bagi  setiap  insan.  CSR  dalam  Islam bukanlah sesuatu yang baru. Tanggung jawab  sosial  sangat  sering  disebutkan dalam  Al-Qur’an.  Seperti  firman  Allah SWTdalam QS AL Baqarah ayat 205:
َكِلۡهُيَو اَهيِف َدِسۡفُ ِلِ  ِضرۡ َ ۡ لۡٱ  ِفِ ٰ َعََس ٰ َّ لََّوَت اَذوَإِ َدا َسَف ۡ لٱ  ُّبِ ُيُ َ لَ ُ َّللَّٱَو ۚ َل ۡسَّنلٱَو  َثۡرَ ۡ لۡٱ
Yang Artinya: Dan apabila ia berpaling (dari  kamu),  ia  berjalan  di  bumi untuk mengadakan kerusakan padanya,  dan  merusak  tanam- tanaman  dan  binatang  ternak,  dan Allah tidak menyukai kebinasaan.
CSR  dalam  perspektif  Islam merupakan  sebuah  sistem  sosial  dalam pembagian kekayaan berdasarkan kepada  cara  hidup  dan  hubungan kemanusiaan yang terjalin antara sesama  umat  Islam,  dan  juga  antara umat  Islam  dengan  golongan  bukan Islam  (Hablun  Min  al-Nas).  Melihat
konsep  tanggung  jawab  sosial menurut Islam  maka  dapat  ditarik  kedalam tanggung  jawab  sosial  yang  telah dilakukan  oleh  Bank  Mandiri  Syariah KCP Makassar Unismuh. Ada beberapa kegiatan yang dilakukan dalam menjalankan tanggung jawab sosialnya yaitu sebagai berikut:
1. BSM Mengalirkan Berkah
BSM Mengalirkan Berkah (BMB)
merupakan program sosial dari PT Bank
Syariah Mandiri sebagai bentuk kepedulian  kepada  lingkungan  dan masyarakat  sekitar  operasional  BSM,
khsususnya  dalam  peningkatan  sarana dan prasarana serta manajemen pengelolaan  Masjid.  Program  BMB diharapkan mampu meningkatkan peran masjid  sebagai  pusat  peradaban  islam serta  dapat  sosial  ekonomi  yang melibatkan peran serta pegawai sehingga akan menjadi value tersendiri bagi  perusahaan  untuk  meningkatkan engagement dengan
masyarakat khususnya umat Islam.
2. Sahabat Umrah/Haji
Sebagai  salah  satu  provider  dana tabungan haji dan umrah, jamaah umrah tidak  luput  dari  perhatian  PT  Bank Syariah Mandiri. Melalui program yang dikelola  oleh  Hajj  and  Umra  Group (HUG),  PT  Bank  Syariah  Mandiri memberikan  beragam  manfaat  dalam bentuk kegiatan-kegiatan yang mendukung kegiatan pelaksanaan
umrah.
3. Qurban
Program  Qurban  yang  dikelola melalui  CSG  (Corporate  Secretary
Group)  PT  Bank  Syariah  Mandiri  ini juga  merupakan  bentuk  ucapan  terima kasih dan salah satu upaya meningkatkan  engagement  antara  PT Bank Syariah Mandiri dengan masyarakat  sekitar  kantor  operasional PT  Bank  Syariah  Mandiri  di  seluruh
Indonesia. Pemberian hewan qurban ini merupakan  salah  satu  bukti  keinginan besar dan
4. Kegiatan CSR Non Program
Selain  menyalurkan  dana  sosial melalui  program  rutin  yang  disalurkan baik melalui group di internal PT Bank Syariah  Mandiri  atau  melalui  tujuh Regional  Office  (RO)  yang  tersebar  di seluruh  Indonesia,  PT  Bank  Syariah Mandiri  melalui  Laznas  BSM  Umat juga menyalurkan dana sosial ini kepada bantuan  yang  bersifat  charity.  Bantuan yang bersifat charity dan tidak rutin ini lahir  atas  usulan  Cabang  PT  Bank Syariah  Mandiri  di  seluruh  Indonesia guna  menunaikan  tanggung  jawab sosialnya kepada masyarakat sekitar.
Dengan melihat beberapa kegiatan yang dilakukan dalam menerapkan  tanggung  jawab  sosial, kegiatan  ini  sejalan  dengan  tanggung jawab  sosial  berdasatkan  konsel  yang telah  di  atur  dalam  Islam  QS  AL Baqarah ayat 205. Setiap kegiatan selalu dihubungkan
tentang menjaga hubungan  baik  kepada  Allah  SWT, kepada  manusia  dan  kepada  alam semesta.

## KESIMPULAN
Pengalokasian  dana  zakat  dan tanggung  jawab  sosial  pada  Bank Mandiri Syariah KCP Makassar Unismuh  dilakukan  dalam  berbagai item  kegiatan.  Untuk  pengalokasian dana  zakat  disalurkan  dengan  konsep zakat prodiktif dalam berbagai kegiatan di berbagai bidang yakni pemberdayaan ekonomi, pendidikan, sosial dan keagamaan. Sementara untuk pengalokasian dana CSR, Bank Mandiri
Syariah  KCP  Makassar  Unismuh menjalankan  tanggung  jawab  sosial sesuai  denga  konsep  tanggung  jawab sosial  berbasis  islam. Pengalokasian dana  zakat  dan  tanggung  jawab  sosial pada  Bank  Mandiri  Syariah  KCP Makassar  unismuh  saling  bersinergi yaitu  dana  zakat  dan  dana  tanggung jawab sosial sama-sama dihimpun oleh lembaga amil zakat nasional BSM yang dikemudian  disalukan  sesuai  dengan peruntukkannya masing-masing.

## DAFTAR PUSTAKA
Ahmad, S., Alam, S., Rahim, S., & Latif, A. I. (2020). Sumber dan Pemanfaatan Dana  Zakat  Perusahaan  Berdasarkan  Konsep  Akuntansi  Syariah. Jurnal Riset Akuntansi dan Keuangan , 8 (3), 611-618.
Al-Ghazali, Imam. (2013). Makasyafah al-Qulub . Bandung: Pustaka Online.
Al-Quran dan Terjemahan Al Ikhlas. (2018). Jakarta Pusat : Samad.
Arifin, B. (2002). Formasi makro-mikro ekonomi Indonesia . INDEF.
Arwani, A. (2017). Epistemologi Hukum Ekonomi Islam (Muamalah). Religia .
Cahyani,  I.  (2014).  Teori  dan  Aplikasi  Maqashid  Al-Syari’ah. Jurnal  Al-Qadau: Peradilan dan Hukum Keluarga Islam , 1 (2).
Emzir,  M.  (2012).  Metodologi  Penelitian  Kualitatif  Analisis  data. Jakarta:  Raja
Grafindo .
Fauziah,  H.,  Hafidhuddin,  D.,  &  Tanjung,  H.  (2019).  ANALISIS  MAQASHID ASY-SYARIAH DALAM

## PENGELOLAAN
ZAKAT OLEH NEGARA. Kasaba: Jurnal Ekonomi Islam , 11 (2), 102-127.
Hadi,  A.  C.  (2016).  Corporate  social  responsibility  dan  zakat  perusahaan  dalam perspektif hukum ekonomi Islam. AHKAM: Jurnal Ilmu Syariah , 16 (2), 229- 240.
Hermawan, S., & Rini, R. W. (2018). Pengelolaan dana zakat, infaq, dan shadaqah perspektif  Shariah  Enterprise  Theory. Riset  Akuntansi  dan  Keuangan Indonesia , 1 (1), 12-24.
Ismail,  S.  N.  (2009). Tanggungjawab  sosial  Petronas:  1974-2006 (Doctoral dissertation,  Jabatan  Sejarah,  Fakulti  Sastera  dan  Sains  Sosial,  Universiti Malaya).
Jasri,  J.  (2017).  Pengaruh  Pendapatan  Margin  Bay  Al-Murabahah  terhadap Profitabilitas  pada  Bank  Syariah. Jurnal Hukum  Ekonomi  Syariah , 1 (1),  64- 73.
LAZNAS BSM. (2019). Laporann Pengalokasian Dana ZAZWAF BSM . LAZNAS BSM. Jakarta Pusat : BSM.
Che Man, N. (2011). Tanggungjawab Sosial Korporat: Analisis Perbandingan di Bank  Muamalat  Malaysia  Berhad  dan  Affin  Bank  Berhad/Norajila  binti Che Man (Doctoral dissertation, Universiti Malaya).
Rahim,  S.  (2017).  Model  Pengelolaan  Zakat  Perusahaan. Jurnal  Akuntansi Multiparadigma , 8 (1), 200-215.
Shidiq,  G.  (2021).  Teori  Maqashid  Al-Syari'ah  dalam  Hukum  Islam. Majalah Ilmiah Sultan Agung , 44 (118), 117-130.
Ghofar,  S.  (2009).  Teori  Maqashid  Al-syari’ah  dalam  Hukum  Islam. Majalah Ilmiah Sultan Agung , 44 .
Wahbah, A. Z. (2011). Fiqih Islam Wa Adillatuhu. Terj. Abdul Hayyie Al-kattani, Dkk, Fiqih Islam , 9 .