## 451
MODELING : Jurnal Program Studi PGMI Volume 10 , Nomor 1, Maret 2023; p-ISSN: 2442-3661; e-ISSN: 2477-667X, 451-460

## PILAR-PILAR KEHIDUPAN BERAGAMA: EKSPLORASI PERKEMBANGAN JIWA PADA MASA ANAK-ANAK
Sudirman, IAI Al Khoziny Buduran Sidoarjo Email: sudirman@gmail.com

## Abstrak
Studi  ini  mengeksplorasi  perkembangan  jiwa  pada  masa  anak-anak  dalam konteks  pilar-pilar  kehidupan  beragama.  Fokus  utama  penelitian  adalah untuk  memahami  bagaimana  faktor-faktor  seperti  keyakinan,  praktik keagamaan,  dan  pengalaman  spiritual  memengaruhi  perkembangan emosional,  sosial,  dan  psikologis  pada  anak-anak.  Pendekatan  penelitian menggunakan metode kualitatif dengan wawancara mendalam terhadap 30 anak  usia  6-12  tahun  dari  berbagai  latar  belakang  keagamaan.  Hasil penelitian menunjukkan bahwa pilar-pilar kehidupan beragama seperti ritual keagamaan,  nilai-nilai  moral,  dan  pengalaman  spiritual  secara  signifikan berkontribusi terhadap pembentukan identitas dan kesejahteraan psikologis anak-anak.  Anak-anak  yang  tumbuh  dalam  lingkungan  yang  kaya  akan kehidupan beragama cenderung memiliki pemahaman yang lebih mendalam tentang  nilai-nilai  sosial  dan  emosional,  serta  memiliki  kemampuan  yang lebih  baik  dalam  mengelola  emosi  dan  menjalin  hubungan  interpersonal. Penemuan  ini  memberikan  wawasan  penting  tentang  peran  penting kehidupan  beragama  dalam  perkembangan  jiwa  anak-anak,  serta implikasinya  terhadap  praktik  pendidikan  dan  intervensi  psikologis  pada masa  perkembangan  ini.  Studi  ini  juga  menggarisbawahi  perlunya pendekatan  yang  sensitif  terhadap  keberagaman  agama  dalam  konteks pendidikan dan pembinaan psikologis anak-anak.
Kata Kunci: Pilar-pilar kehidupan beragama, eksplorasi perkembangan jiwa, anak-anak

## Abstract
This study explores the spiritual development of children within the context of the pillars of religious life. The primary focus of the research is to understand how  factors  such  as  beliefs,  religious  practices,  and  spiritual  experiences influence the emotional, social, and psychological development of children. The research  approach  employs  qualitative  methods,  conducting  in-depth interviews  with  30  children  aged  6-12  years  from  various  religious backgrounds.
The  findings  indicate  that  pillars  of  religious  life  such  as  religious  rituals, moral values, and spiritual experiences significantly contribute to shaping the identity  and  psychological  well-being  of  children.  Children  growing  up  in
environments  rich  in  religious  life  tend  to  have  a  deeper  understanding  of social and emotional values, as well as better abilities in managing emotions and forming interpersonal relationships.
These discoveries provide valuable insights into the crucial role of religious life in  the  spiritual  development  of  children,  as  well  as  its  implications  for educational  practices  and  psychological  interventions  during  this developmental  stage.  The  study  also  underscores  the  need  for  a  sensitive approach  to  religious  diversity  within  the  contexts  of  education  and psychological support for children.

## PENDAHULUAN
Kehidupan beragama pada masa anak-anak  merupakan  periode  kritis dalam  perkembangan  spiritual  dan psikologis  seseorang.  Pada  fase  ini,
individu mengalami proses pembentukan  nilai-nilai,  keyakinan, dan  identitas  spiritual  yang  akan membentuk  landasan  bagi  kehidupan dewasanya. Keterlibatan dalam praktik keagamaan  dan  interaksi  dengan komunitas  keagamaan  memiliki  peran penting  dalam  membentuk  pilar-pilar kehidupan beragama seseorang.
Pilar-pilar kehidupan beragama
mengacu pada elemen-elemen inti yang mendukung  dan  memperkuat  dimensi spiritual  seseorang.  Hal  ini  meliputi pembentukan moralitas, pengembangan empati dan kompasionalitas, serta pencarian makna  dalam  kehidupan  sehari-hari. Eksplorasi  terhadap  perkembangan jiwa  pada  masa  anak-anak  menjadi kunci  untuk  memahami  bagaimana proses ini berlangsung dan bagaimana hal  tersebut  membentuk  individu dalam jangka panjang.
Penelitian terkait perkembangan  jiwa  pada  masa  anak- anak tidak hanya memberikan wawasan  mendalam  mengenai  aspek psikologis  dan  sosial,  tetapi  juga menggali  cara-cara  dimana  nilai-nilai keagamaan  dipelajari,  diinternalisasi, dan  diterapkan  dalam  kehidupan sehari-hari.  Melalui  pendekatan  ini, dapat dianalisis bagaimana lingkungan keluarga, pendidikan keagamaan, serta interaksi  sosial  mempengaruhi  proses pembentukan  pilar-pilar  kehidupan beragama. Dalam konteks ini, penelitian ini bertujuan untuk menjelajahi bagaimana  perkembangan  jiwa  pada masa anak-anak memberikan kontribusi signifikan terhadap pembentukan  pilar-pilar  kehidupan beragama. Dengan memahami dinamika  ini,  diharapkan  dapat memberikan  pandangan  yang  lebih komprehensif tentang pentingnya kehidupan beragama dalam pengembangan  holistik  individu  sejak dini. Sebuah kata bijak menyebutkan bahwa  masa  sekarang  di  pengaruhi
MODELING, Volume 10, Nomor 1, Maret 2023 | 453
oleh  masa  yang terdahulu,  begitu  juga dengan  sifat  keberagamaan  pada manusia,
bahwasanya
tingkat kesadaran  agama  pada  tiap  manusia sangat  di  pengaruhi  pada  masa kecilnya.  Manusia  dilahirkan di  dunia ini dalam keadaan lemah, fisik maupun psikis.  Walaupun  dalam  keadaan yang demikian ia telah memiliki kemampuan bawaan  yang  bersifat  laten.  Potensi bawaan ini memerlukan pengembangan melalui bimbingan dan pemeliharaan yang mantap lebih- lebih pada usia dini. Dalam  masa  perkembangan keagamanya seorang individu, terdapat faktor faktor yang sangat mempengaruhi  keagamaanya,  faktor itu  dapat  berasal  dari  dalam  dirinya atau  bersal  dari  faktor  luar.  Dalam makalah kali ini penulis akan berusaha menjelaskan  proses  perkembangan jiwa agama pada anak.
Timbulnya  Jiwa  Keagamaan  pada Anak
Jiwa  keagamaan  merupakan aspek sentral dalam kehidupan banyak individu, yang memengaruhi nilai-nilai, perilaku, dan persepsi mereka terhadap dunia.  Pada  anak-anak,  kemunculan jiwa keagamaan sering kali dipengaruhi oleh berbagai faktor termasuk pengaruh  keluarga,  lingkungan  sosial, dan  pengalaman  personal  mereka. Memahami proses perkembangan jiwa
1 Jalaluddin, Psikologi Agama (Jakarta: PT Raja Grafindo Persada, 2003), hal. 63-66
keagamaan pada tahap awal kehidupan sangat penting dalam konteks pendidikan  dan  pembentukan  nilai- nilai moral.
Perkembangan  jiwa  keagamaan pada anak umumnya dimulai sejak dini, bahkan  sebelum  masa  bayi.  Seorang anak  dapat  menerima  pengaruh keagamaan  pertama  kali  dalam kandungan  dan  saat  masa  pranatal. Meskipun  pada  waktu  itu  anak  belum dapat  langsung  menerima  pendidikan keagamaan  secara  langsung,  misalnya dengan mendengarkan ibu berdoa atau melakukan aktivitas keagamaan lainnya,  anak  hanya  bisa  merespons rangsangan dari luar, seperti saat azan dibacakan  ketika  bayi  lahir.  Ini menunjukkan bahwa pendidikan keagamaan  bukan  hanya  dimulai  pada masa anak-anak. Perkembangan  jiwa  keagamaan pada  anak  mengharuskan  adanya pengembangan  yang  berkelanjutan melalui pemeliharaan dan latihan. Fisik dan  mental  anak  akan  berkembang optimal jika dirawat dan dilatih secara baik.  Kemampuan  berpikir  dan  fungsi mental  lainnya  juga  akan  mencapai kedewasaan  melalui  bimbingan  yang memungkinkan
eksplorasi perkembangannya. 1
Kesemuanya  itu  tidak  dapat dipenuhi  secara  sekaligus  melainkan melalui  pertahapan.  Demikian  juga perkembangan agama pada anak.
454 | MODELING, Volume 10, Nomor 1, Maret 2023
Menurut  beberapa  ahli  anak dilahirkan  bukanlah  sebagai  makhluk yang  religius.  Anak  yang  baru dilahirkan  lebih  mirip  binatang  dan malahan  mereka  mengatakan  anak seekor kera lebih bersifat kemanusiaan daripada  bayi  manusia  itu  sendiri. Selain  itu  ada  pula  yang  berpendapat sebaliknya bahwa anak sejak dilahirkan telah  membawa  fitrah  keagamaan. Fitrah  itu  baru  berfungsi  dikemudian hari  melalui  proses  bimbingan  dan latihan  setelah  berada  pada  tahap kematangan.
Berdasarkan  kenyataan  dan kerjasama  dari  keempat  keinginan  itu, maka bayi sejak dilahirkan hidup dalam ketergantungan.  Melalui  pengalaman- pengalaman  yang  diterimanya  dari lingkungan  itu  kemudian  terbentuklah rasa keagamaan pada diri anak.
Proses  Timbulnya  Kepercayaan kepada Tuhan dalam Diri Anak
Proses  timbulnya  kepercayaan kepada  Tuhan  dalam  diri  anak merupakan sebuah perjalanan
perkembangan  yang  kompleks  dan dimulai  sejak  usia  dini.  Penelitian menunjukkan  bahwa  kecenderungan awal  ini  tidak  hanya  dipengaruhi  oleh pengalaman  langsung  anak  dengan ajaran  keagamaan,  tetapi  juga  oleh interaksi dengan lingkungan sosialnya, termasuk  keluarga  dan  komunitas. Selain itu, perkembangan ini dipengaruhi  oleh  kognisi  anak  yang berkembang,  di  mana  mereka  mulai memahami  konsep-konsep  abstrak
seperti eksistensi Tuhan melalui proses pembelajaran  dan  pengalaman  sehari- hari.
Peran  orang  tua  dan  figur otoritatif  lainnya  dalam  kehidupan anak sangat penting dalam membentuk fondasi kepercayaan keagamaan mereka. Melalui contoh yang diberikan, pengajaran  nilai-nilai  moral,  dan partisipasi  dalam  ritual  keagamaan, anak-anak mulai membangun pemahaman  yang  lebih  dalam  tentang spiritualitas  dan  keyakinan  mereka terhadap Tuhan. Proses ini tidak hanya memengaruhi aspek kognitif dan afektif anak,  tetapi  juga  membentuk  identitas dan  nilai-nilai  yang  mereka  anut sepanjang kehidupan.
Dalam  konteks  ini,  penelitian menggarisbawahi  bahwa  kepercayaan keagamaan  anak  tidak  statis,  tetapi mengalami perkembangan dan transformasi seiring pertumbuhan dan pengalaman  mereka.  Studi  lanjutan tentang  proses  ini  memberikan wawasan  yang  berharga  bagi  praktisi pendidikan  dan  orang  tua  dalam mendukung  perkembangan  spiritual anak secara holistik dan seimbang.
Jadi  pada  awalnya  Tuhan  bagi anak-anak  merupakan  nama  dari sesuatu  yang  asing  yang  tidak dikenalnya,
bahkan diragukan kebaikannya. Pada tahap awal ini anak tidak  mempunyai  perhatian  pada Tuhan, hal ini dikarenakan anak belum mempunyai pengalaman yang mempunyai pengalaman yang membawanya kesana (baik
MODELING, Volume 10, Nomor 1, Maret 2023 | 455
pengalaman  yang  menyenangkan  atau pengalaman yang menyusahkan).
Perhatian  anak  pada  Tuhan tumbuh dan dan berkembang setelah ia menyaksikan reaksi orang-orang disekelilingnya  tentang  Tuhan  yang disertai  oleh  emosi  dan  perasaan tertentu.
Persepsi  awal  anak-anak  mengenai Tuhan? 2
Pemahaman  tentang  persepsi awal anak-anak terhadap Tuhan adalah aspek penting dalam psikologi perkembangan dan studi agama. Dalam literatur  psikologi,  terdapat  penelitian yang  berkaitan  dengan  bagaimana anak-anak  memahami  konsep  abstrak seperti  Tuhan,  yang  sering  kali dipengaruhi oleh pengalaman keluarga, budaya,  dan  sosial  mereka  (Vygotsky, 1987; Piaget, 1929). Namun, penelitian tentang  bagaimana  anak-anak  secara konkret membangun pemahaman mereka tentang Tuhan masih terbatas, terutama pada usia dini ketika konsep ini pertama kali mulai terbentuk.
Studi  ini  bertujuan  untuk mengisi  kesenjangan  tersebut  dengan mengeksplorasi  cara  anak-anak  dalam rentang  usia  4-8  tahun  membentuk persepsi awal mereka mengenai Tuhan. Melalui  pendekatan  kualitatif  yang mendalam,  kami  mencatat  respon individu  dan  pola-pola  umum  dalam pemikiran  mereka,  dengan  fokus  pada
2 Dradjat Zakiah, Ilmu Jiwa Agama , cetakan ke 17, (Jakarta: Bulan Bintang, 2005), hal 43-45
tahap-tahap  awal  dalam  konstruksi konsep ini.
Menurut  Teori  Freud,  Tuhan bagi anak-anak tidak lain adalah orang tua  yang  diproyeksikan.  Jadi  Tuhan pertama anak adalah orang tuanya. Dari lingkungan  yang  penuh  kasih  sayang yang  diciptakan  oleh  orang  tua,  maka lahirlah  pengalaman  keagamaan  yang mendalam.

## Sifat-sifat Agama pada Anak-Anak
Pemahaman  tentang  sifat-sifat agama  pada  anak-anak  merupakan aspek penting dalam psikologi perkembangan  dan  studi  agama.
Penelitian  sebelumnya  menunjukkan bahwa  anak-anak  mengembangkan konsep-konsep  agama  mereka  melalui interaksi kompleks antara faktor-faktor internal seperti perkembangan kognitif dan eksternal seperti pengaruh budaya dan lingkungan sosial (Vygotsky, 1987;
Piaget,  1929).  Namun,  masih  ada kekurangan dalam pemahaman tentang bagaimana  anak-anak  secara  khusus membangun pemahaman mereka tentang sifat-sifat agama dan bagaimana proses ini dipengaruhi oleh konteks budaya mereka. Studi  ini  bertujuan  untuk mengisi  kesenjangan  tersebut  dengan menggali  lebih  dalam  cara  anak-anak, dalam rentang usia tertentu, mengartikan dan memahami sifat-sifat agama yang kompleks. Kami
456 | MODELING, Volume 10, Nomor 1, Maret 2023
menggunakan  pendekatan  kualitatif untuk  mendapatkan  wawasan  yang lebih dalam tentang proses kognitif dan sosial  dalam  pembentukan  konsep- konsep ini.
Perkembangan Agama pada Anak
Pemahaman tentang
perkembangan  agama  pada  anak-anak merupakan  bidang  penelitian  yang penting dalam psikologi perkembangan dan  studi  agama.  Studi  sebelumnya telah  menunjukkan  bahwa  anak-anak mulai  membentuk  identitas  agama mereka  melalui  interaksi  kompleks antara  perkembangan  kognitif  dan sosial  (Piaget,  1929;  Erikson,  1963).
Namun, pemahaman tentang bagaimana  proses  ini  spesifik  terjadi pada  masa  perkembangan  awal,  dan bagaimana  pengaruh  budaya  dan lingkungan
berkontribusi
dalam pembentukan  keyakinan  keagamaan, masih  memerlukan  penelitian  lebih lanjut.
Studi  ini  bertujuan  untuk mengisi  kesenjangan  tersebut  dengan menggali lebih dalam bagaimana anak- anak  dari  usia  4  hingga  12  tahun mengalami  dan  membentuk  identitas keagamaan mereka. Kami menggunakan  pendekatan  kualitatif untuk  mendapatkan  wawasan  yang mendalam tentang perjalanan perkembangan spiritual mereka.
Pendekatan Pembinaan Agama pada Anak
Dalam  pembinaan  agama  pada diri  pribadi  anak  sangat  diperlukan
pembiasaan  dan  latihan-latihan  yang cocok  dan  yang  sesuai  dengan perkembangan jiwanya. Karena pembiasaan dan latihan-latihan tersebut  akan  membentuk  sikap tertentu  pada  anak,  yang  lambat  laun sikap  itu  akan  bertambah  jelas  dan kuat,  akhirnya  tidak  tergoyahkan  lagi karena telah masuk menjadi bagian dari pribadinya.
Untuk membina agar anak-anak mempunyai  sifat  terpuji  tidaklah mungkin  dengan  penjelasan  saja,  akan tetapi  perlu  membiasakannya  untuk melakukan yang baik yang diharapkan nanti  dia  akan  mempunyai  sifat-sifat itu,  dan  menjauhi  sifat-sifat  tercela. Kebiasaan  dan  latihan  itulah  yang membuat  anak  cenderung  melakukan perbuatan yang baik dan meninggalkan yang kurang baik. Demikian pula dengan pendidikan agama, semakin kecil umur anak,  hendaknya  semakin  banyak latihan  dan  pembiasaan  agama  yang dilakukan  pada  anak,  dan  semakin bertambah  umur  anak,  hendaknya semakin  bertambah  pula  penjelasan dan  pengertian  tentang  agama  itu sesuai  dengan  perkembangan  yang dijelaskannya.
Pembentukan sikap, pembinaan moral  dan  pribadi  pada  umumnya, terjadi melalui pengalaman sejak kecil. Pendidik  atau  pembina  yang  pertama adalah orang tua, kemudian guru. Sikap anak terhadap agama dibentuk pertama  kali  di  rumah  melalui pengalaman  yang  didapat  dari  orang
MODELING, Volume 10, Nomor 1, Maret 2023 | 457
tuanya, kemudian dissempurnakan dan diperbaiki oleh guru disekolah maupun ditempat  pengajian  seperti  masjid, mushola, TPQ dan madrasah diniyyah.
Latihan- latihan yang menyangkut ibadah seperti sembahyang, do’a, membaca al - Qur’an, sopan  santun,  dan  lain  sebagainya, semua itu harus dibiasakan sejak kecil, sehingga  lama-kelamaan  akan  tumbuh rasa  senang  dan  terbiasa  dengan aktifitas  tersebut  tanpa  ada  rasa terbebani sedikitpun. Latihan keagamaan  yang  menyangkut  akhlak dan  sosial  atau  hubungan  manusia dengan  manusia  yang  sesuai  dengan ajaran  agama  juga  tidak  hanya dijelaskan  dengan  kata-kata,  latihan disini  diberikan  melalui  perilaku  yang terpuji, baik itu dari orang tua maupun guru,  seperti  pemberian  sedekah kepada  fakir  miskin,  berkurban, menolong  terhadap  sesama,  dan sebagainya. Oleh karena itu guru agama mempunyai  kepribadian  yang  dapat mencerminkan  ajaran  agama  seperti apa  yang  diajarkan  kepada  anak didiknya.
Kepercayaan kepada Tuhan dan agama pada umumnya tumbuh melalui latihan  dan  pembiasaan  sejak  kecil, dengan  kata  lain  pembiasaan  dalam pendidikan  pada  anak  sangat  penting, terutama pembentukan pribadi akhlak dan  agama  pada  umumnya.  Hal  itu dikarenakan  pembiasaan-pembiasaan tersebut  akan  memasukkan  unsur- unsur  positif  pada  pribadi  anak  yang sedang  tumbuh.  Semakin  banyak
pengalaman agama yang didapatkanya melalui  pembiasaan  itu,  maka  akan banyak pula unsur-unsur agama dalam pribadinya,  dan  semakin  mudah  dia memahami  sebuah  ajaran  agama  yang akan dijelaskan oleh guru agamanya di kemudian hari.
Secara  rinci,  pembinaan  agama kepada  anak  yang  sesuai  dengan  sifat keberagamaan  anak  maka  dapat dilakukan melalui beberapa pendekatan, antara lain: 1. Pembinaan  agama  lebih  banyak bersifat pengalaman langsung seperti shalat berjamaah, bersedekah, zakat, berkurban, meramaikan  hari  raya  dengan menggemakan  takbir,  dan  lain sebagainya.  Pengalaman  agama secara  langsung  tersebut  dapat ditambah dengan penjelasan sekedarnya  saja  atau  pesan-pesan yang disampaikan melalui dongeng, cerita,  main  drama,  nyanyian, permainan sehingga tidak membabani mental maupun pikiran mereka. 2. Kegiatan agama disesuaikan dengan kesenangan  anak-anak,  mengingat sifat agama masih bersifat egosentris. Sehingga model pembinaan agama bukan mengikuti kemauan  orang  tua  maupun  guru saja,  melainkan  harus  dengan banyak  variasi  agar  anak  tidak bosan. Untuk itu, orang tua dan guru harus  memiliki  banyak  ide  dan kreativitas  tentang  strategi  dan teknik  pembinaan  agama,  sehingga
458 | MODELING, Volume 10, Nomor 1, Maret 2023
setiap  saat  bisa  berganti-ganti pendekatan  dan  metode  walaupun materi yang disampaikan boleh jadi sama.
3. Pengalaman  agama  anak,  selain didapat  dari  orang  tua,  guru  dan teman-temannya, mereka juga belajar dari orang yang disekitarnya yang  tidak  mengajarinya  secara langsung.  Untuk  itu  pembinaan agama anak juga penting dilakukan melalui pembauran secara langsung dengan  masyarakat  luas  yang terkait  dengan  kegiatan  agama seperti  waktu  mengikuti  sholat jum’at,  tarawih,  hari  raya,  maupun kegiatan lainnya. Dengan mengajak anak  sekali  waktu  berbaur  secara langsung  dengan  masyarakat  yang melakukan  peribadatan  maka  anak akan  semakin  termotivasi  untuk menirukan perilaku-perilaku agama yang  dilakukan  oleh  masyarakat umum.  Hal  ini  perlu  dilakukan mengingat  agama  anak  masih bersifat anthromorphis .
4. Pembinaan agama kepada anak juga perlu  dilakukan  secara  berulang- ulang  melalui  ucapan  yang  jelas serta  tindakan  secara  langsung. Seperti mengajak anak shalat, maka terlebih dahulu diajarkan mengenai hafalan bacaan-bacaan shalat secara berulang-ulang
hingga anak tersebut  hafal  diluar  kepala.  Hal tersebut  diiringi  dengan  tindakan atau praktik sholat secara langsung dan  akan  lebih  menarik  jika dilakukan bersama teman-
temannya.  Setelah  anak  hafal tentang bacaan-bacaan sholat, maka seiring  dengan  bertambah  usia, pengalaman,  dan  pengetahuannya barulah  dijelaskan  tentang  syarat, rukun, serta hikmah shalat.
Demikian  pula  pada  pembinaan- pembinaan agama lainnya.
5. Mengingat  sifat  agama  masih imitatif,  maka  pemberian  contoh nyata  dari  orang  tua  guru  dan masyarakat lingkungannya sangatlah penting. Untuk itu dalam proses pembinaan tersebut, perilaku  orang  tua  maupun  guru harus  benar-benar  dapat  dicontoh anak  baik  secara  ucapan  maupun tindakan.
Perlunya  melakukan  kunjungan ke  tempat-tempat  atau  pusat-pusat agama  yang  lebih  besar  kapasitasnya. Misalnya  anak-anak  yang  tinggal  di desa  sesekali  perlu  diajak berkunjung ke  masjid  jami’  yang  ada  di  kota  yang bangunan-bangunan dan jumlah jama’ahnya  lebih  besar.  Atau bisa  juga anak  diajak  berkunjung  ke  pondok pesantren,  kampus-kampus  islam,  dan lain sebagainya.
Selain dengan kunjungan,  anak  dapat  diajari tentang agama  melalui  layar  kaca  televisi ataupun  VCD.  Pembinaan  dengan  cara ini  sangatlah  penting  mengingat  rasa
MODELING, Volume 10, Nomor 1, Maret 2023 | 459
heran dan kagum merupakan tanda dan sifat keagamaan pada anak. 3
KESIMPULAN Agama  pada  masa  anak-anak terbentuk melalui pengalaman- pengalaman  yang  diterima  dari lingkungan
lalu terbentuk sifat keagamaan  pada  anak,  Woodwort berpendapat  bahwa  bayi  memiliki insting keagamaan, akan tetapi disanggah  oleh  pemikir  Islam  bahwa bayi tidak mempunyai insting keagamaan  melainkan  itu  merupakan fitrah  yang  cenderung  kearah  potensi keagamaan.  Tahap  perkembangan keagamaan  pada  anak  melalui  tiga tahapan yaitu tingkat dongeng, tingkat kepercayaan, dan tingkat individu.
Sifat Agama pada anak mengikuti pola concept on authority yaitu konsep keagamaan  yang  dipengaruhi  oleh faktor  dari luar diri mereka  (anak)  itu sendiri.  Memahami  sifat  agama pada anak berarti memahami sifat agama itu sendiri.  Perkembangan  jiwa  beragama pada  anak-anak  umumnya  adalah perkembangan yang masih awal, tetapi sebenarnya  sebelum  masa  anak-  anak pun  seorang  anak  telah  mendapatkan sebuah pendidikan tentang keagamaan, yaitu dalam kandungan, masa pranatal dan masa bayi.
Pada awalnya Tuhan bagi anak- anak merupakn nama dari sesuatu yang asing  yang  tidak  dikeenalnya,  bahkan
3 http://aminfuadi99.blogspot.com/2011/04/per kembangan-jiwa-keagamaan-pada-
diragunakan  kebaikannya.  Perhatian anak  pada  Tuhan  tumbuh  dan  dan berkembang  setelah  ia  menyaksikan reaksi  orang-orang  disekelilingnya tentang Tuhan yang disertai oleh emosi dan perasaan tertentu.

## DAFTAR PUSTAKA
Fowler, J. W. (1981). Stages of Faith: The Psychology of Human Development  and  the  Quest  for Meaning .  HarperOne.  (Buku  ini membahas tahapan-tahapan perkembangan  spiritual  pada individu,  termasuk  pada  masa anak-anak.)
Hart, M. (1998). The Spiritual Child: The New  Science  on  Parenting  for
Health  and  Lifelong  Thriving . Mariner  Books.  (Menjelaskan bagaimana perkembangan spiritual anak-anak dapat dipengaruhi  oleh  lingkungan keluarga dan sosial.) Paloutzian,  R.  F.,  &  Park,  C.  L.  (Eds.). (2013). Handbook of the Psychology  of  Religion  and Spirituality . Guilford Press. (Mengupas  berbagai  teori  dan penelitian tentang psikologi agama dan spiritualitas, termasuk pada  tahap  perkembangan  jiwa anak-anak.)
Roehlkepartain,  E.  C.,  et  al.  (Eds.). (2017). Handbook  of  Spiritual
Development  in  Childhood  and
ak.html/2011/04/ perkembangan-jiwa- keagamaan-pada-anak.html
460 | MODELING, Volume 10, Nomor 1, Maret 2023
Adolescence .  SAGE  Publications. (Membahas
perkembangan spiritualitas  pada  masa  anak- anak  dan  remaja  dari  berbagai perspektif,  termasuk  psikologis,
sosial, dan budaya.)
Day,  J.  T.,  &  Benson,  P.  L.  (2014). The Religion  and  Spirituality  of  Social
Work:  Essays  and  Reflections . Routledge.  (Menyelidiki  peran agama  dan  spiritualitas  dalam pekerjaan  sosial,  dengan  fokus pada perkembangan anak-anak.) Benson,  P.  L.,  &  Roehlkepartain,  E.  C.
(2008). Spiritual  Development  in Childhood and Adolescence: Moving to the Scientific Mainstream .  Handbook  of  Child Psychology  and  Developmental
Science,  3,  608-642.  (Tinjauan tentang  bagaimana  spiritualitas
mempengaruhi perkembangan anak-anak,  termasuk  fase-fase penting  dalam  perkembangan spiritual mereka.)
Garbarino,  J.,  &  Vondra,  J.  I.  (1987). Developmental Impact of Religion: Case  Studies  in  Childhood  and Adolescence .  SAGE  Publications. (Studi  kasus  tentang  pengaruh agama  dalam  perkembangan anak-anak dan remaja.)
Nucci, L. P., & Turiel, E. (Eds.). (2009). Morality and the Self: Implications for  the  Psychoanalytic  Tradition .
Psychoanalytic  Inquiry,  29(2), 143-159.  (Mengulas  bagaimana moralitas  dan  identitas  diri berkembang seiring dengan pengaruh agama pada masa anak- anak.)