Volume 8 | Nomor 1 | Maret 2023
Pragmatisme John Dewey dalam Praktik Pendidikan Agama Kristen
Noh Ibrahim Boiliu 1*
Universitas Kristen Indonesia, Jakarta 1
Email Korespondensi: boiliunoh@gmail.com 1*
Abstract: Man was created by God as a free-willed being. Man's free will allows man to develop himself and his world. In the process of developing oneself and the human world, humans must hone their cognitive abilities to master nature and develop their spiritual abilities to create an orderly society. Education is a way to bring man out of the "darkness of thinking". But in reality, humans are not free to develop these abilities because there are various views about humans and the  process  of  getting  out  of  the  darkness  of  thinking.  The  method  used  in  this  article  is  the literature method. John Dewey, a figure of pragmatism argued that thoughts should be executed in action. Reality is not abstract but real. Each individual can interact with the social world in which they are located as a real reality, and then each individual can learn from the experience
Keywords: Christian Religious; Education; Pragmatism; John Dewey
Abstrak: Manusia diciptakan oleh Tuhan sebagai makhluk berkehendak bebas. Kehendak bebas manusia  memungkinkan  manusia  untuk  mengembangkan  diri  dan  dunianya.  Proses mengembangkan diri dan dunia manusia, manusia harus mengasah kemampuan kognitifnya agar dapat mengusai alam dan mengembangkan kemampuan spritualnya agar tercipta masyarakat yang teratur.  Pendidikan  sebagai  jalan  untuk  membawa  manusia  keluar  dari  “kegelapan  berpikir”. Namun pada kenyataanya praktinya, manusia tidak bebas dalam mengembangkan kemampuan- kemampuan  tersebut  karena  ada  berbagai  pandangan  tentang  manusia  dan  proses  keluar  dari kegelapan berpikir. Metode yang digunakan dalam artikel ini adalah metode kepustakaan. John Dewey, tokoh pragmatisme berpendapat bahwa pikiran-pikiran harus dieksekusi dalam tindakan. Realitas bukanlah abstrak melainkan riil. Setiap individu dapat berinteraksi dengan dunia sosial di  mana  mereka  berada  sebagai  realitas  yang  riil,  maka  setiap  individu  dapat  belajar  dari pengalaman
Kata Kunci: Agama Kristen; John Dewey; Pendidikan; Pragmatisme

## PENDAHULUAN
Gagasan  pedagogis  Dewey  didasarkan  pada  filosofi  pragmatisme.  Bagi  Dewey,  pikiran tidak  hanya  tinggal  di  tempat  para  dewa.  Meskipun  Dewey  bukanlah  pendiri  pragmatisme,  di tangan  Dewey  pragmatisme  “memasuki”  pentas  dunia,  atau  dengan  kata  lain  dikenal.  Dewey tidak  setuju  dengan  pemikir  lain,  terutama  filsuf  lain,  bahwa  ide  tidak  dapat  "diubah"  menjadi tindakan.
Dari  perspektif  pragmatisme,  fokusnya  adalah  pada  ruang  realitas  "ultimatum"  dan "absolut" yang berkaitan dengan pengalaman empiris. Ini berarti bahwa tidak ada realitas yang tidak nyata dan realitas itu harus berada pada tingkat pengalaman empiris. Pengalaman seseorang dapat berubah dan karena itu “konsep realitas juga berubah”. Artinya, tidak ada realitas yang tidak berubah. Realitas tidak se-abstrak itu, realitas itu nyata. Titik tolaknya adalah realitas sosial atau realitas sosial, jika masyarakat berubah, maka konteks pendidikan juga mengalami pergerakan. Hal ini mempengaruhi pendekatan yang digunakan. Dengan kata lain, konteks masyarakat dalam masa  transisi  “berperan  serta  dalam  pembentukan  teori,  asumsi  dan  metode  pendidikan”. Bagaimana  dengan  pendidikan  (Kristen)?  Artikel  ini  mencoba  mendeskripsikan  konsep pragmatisme dan pendidikan Kristen John Dewey.

## METODE PENELITIAN
Metode yang digunakan dalam penulisan artikel ini adalah metode kepustakaan. Penulis mengumpulkan  sumber-sumber  rujukan  tentang pragmatis  John  Dewey  dan  pendidikan  agama Kristen.  Penulis  menguraikan  terlebih  dahulu  tentang  pemikiran  John  Dewey  dan  setelah  itu berdasarkan  pemikiran  Dewey,  penulis  melihat  relevansi  (sintesa)  pandangan  Dewey  dalam praktik Pendidikan Agama Kristen.

## HASIL DAN PEMBAHASAN

## Dewey dan Konsep Pendidikannya
Bagi Dewey sebagai pragmatis, “menganggap anak sebagai organisme aktif, terus-menerus terlibat dalam merekonstruksi dan menginterpretasikan dirinya sendiri. pengalaman. Karena anak tumbuh hanya dengan bergaul dengan orang lain, dia harus belajar untuk hidup dalam komunitas individu, untuk bekerja sama dengan mereka, dan menyesuaikan diri dengan cerdas kebutuhan dan  aspirasi  masyarakat”. 1 Tujuan  dan  sarana  pendidikan  harus  fleksibel  dan  terbuka  untuk perbaikan terus-menerus. Pragmatis juga berpandangan bahwa sarana adalah alat untuk mencapai tujuan  dan  tujuan  mungkin  berasal  dari  sarana. 2 Jadi  pendidikan  itu  sendiri  adalah  tujuan  dan
1 Howard A. Ozmon dan Samuel M. Craver, Philosophical Foundations of Education , ed. Debbie Stollenwerk, 5th ed. (Englewood Cliffs: Virginia Commenwealth University, 1995), 137.
2 George F. Kneller, Introduction to the Philosophy of Education (USA: John Wiley & Sons, 2010), 13.
sarana  bertujuan  untuk  memperbaiki  manusia.  “Pragmatis  berpendapat  bahwa  karena  realitas diciptakan oleh interaksi seseorang dengan lingkungannya, maka anak harus mempelajari dunia yang mempengaruhinya. Sama seperti anak tidak dapat dianggap terpisah dari lingkungan tempat tinggalnya,  demikian  pula  sekolah  tidak  dapat  dipisahkan  dari  kehidupan  itu  sendiri”. 3 Materi pelajaran formal seharusnya sedapat mungkin terkait langsung dengan masalah.
Dalam konteks ini, Dewey menginginkan pendidikan yang mengarah pada “pengalaman”. Situasi yang ditemui siswa memberikan siswa pengalaman yang berkaitan dengan lingkungan di mana  mereka  berada. 4 "Sekolah  pengalaman  lebih  merupakan  bagian  dari  kehidupan  daripada persiapan  untuk  hidup". 5 Dari  sisi  ini  juga  kita  memahami  sifat  pragmatisme  belajar  dimana perubahan  yang  dimaksud  adalah  “perubahan  perilaku”. 6 Dengan  kata  lain:  “pendidikan  yang baik  dan  eksperiensial  harus  benar-benar  memperhatikan  minat,  keterampilan,  keinginan,  rasa ingin tahu, prakarsa, dan kebebasan individu peserta didik sebagai subjek/ inner reality ”. 7
Mengacu pada konsep pragmatis dan pedagogis di mana siswa dapat menggunakan realitas lingkungannya  sebagai  sekolah  pengalaman  dan  bagian  dari  kehidupan  untuk  mempersiapkan mereka  menghadapi  kehidupan  selanjutnya. 8 Dalam  konteks  ini  kita  sampai  pada  kata  kunci Dewey  yaitu  “pertumbuhan  atau growth ”.  Pertumbuhan  adalah  hasil  dari  perubahan,  sebab “perubahan  adalah  tujuan”. 9 Jika  tujuannya  adalah  perubahan,  maka  tujuan  perubahan  adalah perubahan seperti pertumbuhan atau perkembangan. Lawrence G. Thomas dalam "Pedagogical Philosophy”, mengatakan bahwa istilah "pertumbuhan" yang dimaksud Dewey lebih dari sekadar istilah "pertumbuhan". Thomas menduga bahwa para pemikir tertarik dengan istilah pertumbuhan dan  menyeretnya  ke  dalam  istilah  normatif,  sehingga  tujuan  pendidikan  tidak  lebih  dari  itu. Pendidikan harus berfungsi, baik sebagai tujuan maupun sarana.
Selain kata pertumbuhan dalam konsep pragmatisme Dewey, kata kunci lain dalam konsep pendidikan  Dewey  yaitu  pengalaman.  Bagi  Dewey,  pengalaman  belajar  tidak  hanya  terjadi  di sekolah formal, tetapi juga di lingkungan siswa. Pengalaman yang dianggap sebagai kenyataan dapat diatur ulang. 10 Reorganisasi pengalaman dapat dilihat sebagai sumber pengetahuan, yaitu teori  pengetahuan  dan  pedagogi  Dewey,  bahwa  keberadaan  manusia  pada  semua  tingkat
3 Kneller, 14.
4 Naoko Saito, “John Dewey and Beautiful Knowledge,” in International Handbook of Philosophy of Education , ed. Paul Smeyers., 1st ed. (Belgium: Springer, 2018), 143.
5 Knight, Philosophy and Education. An Introduction in Christian Perspective, 73.
6 Ernest E. Bayles, Pragmatism in Education (New York: Harper & Row Publisher, 1966), 23.
7 Wasitohadi Wasitohadi, “Pragmatisme, Humanisme dan Implikasinya Bagi Dunia Pendidikan di Indonesia,” Satya Widya 28, No. 2 (2012): 175-190.
8 Lawrence  G.  Thomas, Philosphy  of  Education.  Dimensions  of  Philosophy  Series (Colorado: Westview Press, 2010), 25-28. Sub poin, The Meaning and Aims of Education .
9 Bayles., Pragmatism in Education .
10 Thomas, 32.
kedewasaan menggunakan materi dari semua pengalaman sebagai panduan untuk penyelidikan. Itu  adalah  pengetahuan  dalam  pengalaman  pragmatis  karena  memiliki  implikasi  nyata  -  yaitu pengetahuan  dalam  arti  pragmatis  karena  memiliki  implikasi  nyata.  Di  sini  Dewey  mengikuti jalan filsafat Aristoteles, yakni dari pengalaman ke ide melawan Plato, dari ide ke pengalaman. 11 Titik  tolak  konsep  pendidikan  Dewey  adalah  masyarakat.  Dalam  pemetaannya,  Dewey menekankan masyarakat sebagai lingkungan pendidikan sedangkan sekolah adalah laboratorium. Sekolah sebagai laboratorium berarti menempatkan sekolah hanya sebagai ruang pelatihan yang eksperimentasinya  harus  dikembalikan  kepada  masyarakat  sebagai  lingkungan  dan  pengguna. Kekhawatiran  Dewey  adalah  bahwa  pendidikan  hanya  dikooptasi  di  sekolah-sekolah  yang ditandai  dengan  bangunan,  dan  tidak  ada  proses  pendidikan  di  luarnya.  Hal  ini  ditolak  oleh Dewey.  Menurut  Dewey,  pendidikan  harus  mendukung  demokrasi  karena  "demokrasi  adalah bentuk  'kehidupan  yang  terhubung". 12 Konon,  pendidikan  tidak  pernah  lepas  dari  kehidupan. Pemikiran Dewey dimulai dengan kehidupan yang "alamiah". Masyarakat ingin menggunakan ini untuk mengkomunikasikan keinginannya untuk membangun nilai-nilai kebersamaan.
Dalam hal metode pedagogis, Dewey menginginkan anak-anak mempelajari semua bahasa karena orang dapat mengkomunikasikan apa saja melalui bahasa. Oleh karena itu, sejak dini siswa dibantu  untuk  menuliskan  pengalamannya  dan  membacanya  di  kelas.  Mereka  berbicara  dan mendengarkan,  membaca  dan  menulis  dengan  tujuan  berkomunikasi  tentang  keadaan  terkini mereka. Siswa dapat bekerja sama untuk mendiskusikan masalah sosial di kelas. Dari perspektif ini,  siswa  dapat  berpartisipasi  dalam  kehidupan  demokrasi. 13 Artinya,  Dewey  memahami pendidikan sebagai partisipasi, bukan sekadar perolehan dan penerapan pengetahuan. Saat anak- anak belajar memecahkan masalah, mereka memperoleh "keterampilan memecahkan masalah". Inilah yang dimaksud Dewey dengan demokrasi. 14
Jika  demikian,  bagaimana  posisi  guru  dalam  pengajaran  pragmatis?  “Guru  di  kelas pragmatis bukanlah satu-satunya orang yang tahu apa yang dibutuhkan siswa untuk masa depan atau  berbagi  pengetahuan  dengan  siswa.” 15 Seorang  guru  di  sekolah  pragmatis  dapat  dilihat sebagai  pembelajar  dalam  pengalaman  pendidikan...seorang  guru  adalah  orang  yang  sering bepergian dengan beragam pengalaman dan perspektif yang dapat dilihat sebagai pemimpin atau manajer proyek. Ia adalah orang yang membimbing dan mengarahkan kegiatan belajar para siswa.
11 Thomas, 32.
12 Thomas, 25-27.
13 Aleš Prázný., “New Education and Dewey’s Pragmatism,” Pragmatism Today 12, No. 1 (2021): 91–98.
14 Thomas,  28.  Bagi  Dewey,  demokrasi  tidak  hanya  berbicara  tentang  sebuah  pemerintahan melainkan yang berhubungan dengan kehidupan.
15 Knight, Philosophy and Education. An Introduction in Christian Perspective, 73.
Para  filosof  pendidikan  tradisional  mengambil  dan  menjadikan  mata  pelajaran  sebagai pusat  pendidikan,  dan  para  siswa  mengikutinya.  Pragmatisme  menolak  pendekatan  ini. Pragmatisme mengutamakan kebutuhan dan kepentingan siswa dan mengutamakan siswa  serta kebutuhan dan kepentingannya. 16 Pemikiran Dewey berbanding lurus dengan pemikiran Freire, dalam konsep metode bank. 17
Berdasarkan  pengalamannya,  Dewey  mengembangkan  ide-ide  penting  tentang pendidikan, 18 dengan menekankan hal-hal berikut: “pertama, anak-anak adalah pembelajar yang aktif;  kedua,  pendidikan  harus  fokus  pada  semua  aspek  kepribadian  anak  dan  memperkuat kemampuan  mereka  untuk  menyesuaikan  diri  dengan  lingkungan  di  mana  mereka  berada, sehingga mereka dapat memecahkan masalah yang mereka hadapi melalui refleksi; Ketiga, semua anak, baik laki-laki maupun perempuan, dari semua latar belakang sosial ekonomi dan dari semua kelompok  etnis,  berhak  atas  pendidikan  yang  memadai.  Dewey  mendefinisikan  pendidikan sebagai “proses pengembangan hubungan yang cerdas dan emosional dengan alam dan sesama manusia. 19 Melalui  ini  ia  ingin  menekankan  bahwa  pendidikan  diperlukan  bagi  orang  untuk memikirkan masalah di sekitar mereka dan di masa depan masyarakat dan membekalinya untuk perubahan  yang  dibawa  oleh  pemikiran,  jika  pengalaman  pendidikan  tidak  berdampak  positif pada  alam  dan  masyarakat.  Tidak  ada  alasan  untuk  menggunakan  istilah  pendidikan  untuk menggambarkan  pengalaman  yang  berlangsung  di  sekolah,  walaupun  hal  ini  tentunya  tidak terbatas pada kegiatan sekolah saja, tetapi karena belajar di luar kelas jauh lebih luas, maka istilah “pendidikan” adalah terbatas pada pengalaman terbimbing yang terjadi dengan sengaja di dalam kelas.
Dalam  masyarakat  demokratis,  setiap  warga  negara  dinilai  sebagai  pribadi  dan  bukan sebagai alat yang melayani tujuan negara. Kebutuhan dan minat siswa diperhatikan. Dengan kata lain,  cara  hidup  yang  demokratis  menekankan  pentingnya  setiap  warga  negara  sebagai  pribadi dan  bukan  sebagai  alat  untuk  mencapai  tujuan  yang  ditentukan  oleh  mereka  yang  berkuasa. Pendidikan,  dengan  demikian,  berarti  upaya  untuk  menyediakan  lingkungan  belajar  yang memiliki potensi untuk menumbuhkan pengalaman pertumbuhan. Pendidikan adalah “pembaruan atau reorganisasi pengalaman yang memberinya makna dan memperkuat kemampuan siswa untuk mengarahkan  atau  mengatur  ulang  pengalaman.  Oleh  karena  itu,  pendidikan  yang  baik  tidak
16 Knight, 74-75.
17 Diana  Abbott  and  Ken  Badley,  “Pedagogy  of  the  Oppressed:  50th  Anniversary  Edition,” International
Journal
of Christianity & Education , 2019, 205699711983792,
https://doi.org/10.1177/2056997119837927.
18 Kelvin Beckett, “John Dewey ’ s Conception of Education : Finding Common Ground with R . S. Peters and Paulo Freire John Dewey ’ s Conception of Education : Finding Common Ground,” Educational Philosophy and Theory 1857 (2018): 1-10.
19 Sadono, Psikologi Pendidikan Agama Kristen, 134.
hanya  menyelaraskan  pembelajaran  dengan  nilai-nilai  tradisional  dan  adat-istiadat  dalam masyarakat,  tetapi  juga  melatih  manusia  untuk  berpikir  tentang  bagaimana  menghilangkan kekurangan dan kelemahan yang sudah terlihat di masyarakat, demi terciptanya masyarakat yang lebih manusiawi dan berkeadilan.

## Pragmatisme Dewey dan Praktik PAK 20
Pragmatisme  Dewey  memiliki  konsep  tentang  belajar  sebagai  “proses  pengalaman  dan interaksi aktif antara individu dan lingkungan sekitarnya. Dewey percaya bahwa pendidikan harus bersifat praktis dan relevan dengan kebutuhan individu dalam masyarakat modern”. 21 Oleh karena itu,  Dewey  sangat  menekankan  pada  pentingnya  pengalaman  nyata  dan  interaksi  sosial  dalam proses  belajar.  Dalam  konteks  persoalan  merdeka  belajar,  konsep  pragmatisme  Dewey  dapat diterapkan  dengan  memperkuat  pengalaman  belajar  mandiri  dan  interaksi  aktif  antara  siswa dengan  lingkungan  sekitarnya.  Hal  ini  dapat  dilakukan  dengan  memperkenalkan  metode pembelajaran yang lebih inklusif dan adaptif yang memungkinkan siswa untuk mengembangkan kemampuan  berpikir  kritis  dan  mandiri,  serta  mengambil  tanggung  jawab  atas  proses pembelajaran  mereka  sendiri.  Dalam  hal  ini,  pendekatan  Dewey  yang  menekankan  pada pendekatan  belajar  yang  praktis  dan  relevan  dengan  kebutuhan  individu  dalam  masyarakat modern,  dapat  membantu  meningkatkan  kualitas  pendidikan  dan  mempersiapkan  siswa  untuk menjadi warga yang berdaya saing dan inovatif di era globalisasi.
Dewey menekankan tentang moral karena “berhubungan dengan semua disiplin sosial yang terkait dengan studi umat manusia. Aturan moral harus dipertimbangkan dalam situasi tertentu dan konsekuensinya; karena  itu,  setiap  tindakan  dapat dinilai  baik  atau  buruk  dalam kaitannya dengan  hasil  moralnya”. 22 Intinya,  ini  adalah  proses  edukatif  karena  pemahaman  tentang konsekuensi hanya dapat dicapai melalui pemikiran yang hati-hati dan reflektif. Walaupun Dewey menolak teori moral berdasarkan penalaran apriori atau ajaran ilahi karena penolakannya terhadap adanya Tuhan. Mari kita menerima pandangan Dewey pada sisi  ini bahwa persoalan moral itu penting dan harus dikembangkan. Di sisi lain, agama Kristen menekankan tentang Kristus sebagai pusat  pengajaran.  Moralitas  itu  bersumber  dari  Kristus  (Allah). 23 Artinya,  Pendidikan  Agama Kristen memainkan peran dan tugas pendidikan moral.
20 Noh Ibrahim Boiliu, Filsafat Pendidikan Kristen (Jakarta: UKI Press, 2020), 153.
21 Ozmon and Craver, Philosophical Foundations of Education, 139.
22 Ozmon and Craver, 140.
23 Noh Ibrahim Boiliu and Christina Metallica Samosir, “Manusia Sebagai Makhluk Moral  dalam Perspektif  Teologia  Pendidikan  Johann  Heinrich  Pestalozzi,” Jurnal  Dinamika  Pendidikan 12,  No.  3 (2019): 187-97.
Menurut  Sentot  Sadono,  “pendidikan  harus  didasarkan  pada  persepsi  orang  sebagai makhluk yang memiliki potensi, yaitu sebagai orang yang dilahirkan dengan potensi dan bakat. Esensi pendidikan harus membela dan mendamaikan kebutuhan dan pengembangan kemerdekaan manusia  dan  identitas  manusia. 24 Dalam  model  pendidikan  itu, orang dianggap  sebagai  subjek yang mandiri, sehingga pendidikan harus fokus pada siswa dan bukan pada guru.
Dalam  konteks  Indonesia,  kebutuhan  yang  paling  mendesak  adalah  menciptakan  ruang pemikiran yang lebih konstruktif sebagai respons atas model pendidikan yang diterapkan bangsa ini,  yang  terbukti  mencederai  bahkan  keberadaan  manusia  sebagai  makhluk  yang  memiliki potensi.  Pendidikan  harus  menanggapi  fakta  bahwa  “manusia  bukan  hanya  makhluk  istimewa yang  diberkahi  dengan  kemampuan  biologis,  mereka  tidak  sepenuhnya  diprogram  sesuai  atau hanya  dengan  kemampuan  biologisnya  dalam  kehidupan. Harus  diakui  bahwa  permasalahan pendidikan  seperti  itu  tidak  pernah  ada  habisnya  dan  selalu  membuat  para  ahli  pendidikan mengusahakan bangunan pendidikan yang lebih baik. Objek pendidikan adalah manusia. Tujuan pendidikan adalah membantu peserta didik (sebagai manusia seutuhnya) mengembangkan potensi kemanusiaannya.  Pemahaman  pendidik  tentang  sifat  manusia  membentuk  peta  karakteristik manusia,  yang  menjadi  dasar  dan  acuannya  dalam  berperilaku,  dalam  pengembangan  strategi, metode dan teknik serta dalam pemilihan pendekatan dan kecenderungan dalam perencanaan dan pelaksanaan komunikasi transaksional dalam interaksi pedagogis. Misi pendidikan Kristen adalah memberikan kesempatan kepada setiap peserta didik untuk menjadi manusia seutuhnya dengan menjadikan Kristus sebagai pusat dan tujuan pendidikan. 25 Seperti yang dikatakan Peters, "sebuah misi  harus  berpusat  pada  Kristus  (Kristosentris)."  Sijabat  juga  menegaskan  bahwa  “seseorang harus mengikuti ajaran dan teladan Yesus”. 26
Posisi utama siswa pada segi proses pendidikan sangat menentukan metode pembelajaran dan kurikulum. Pragmatis memberi kebebasan kepada siswa untuk memilih pengalaman belajar. Pembelajaran di kelas tidak dilihat dari perspektif lingkungan sekolah, tetapi dari tempat dimana pengalaman  belajar  dapat  terjadi.  Dalam  dunia  pendidikan  sekarang  ini,  konsep  Dewey  masih memiliki pengaruh yang besar. Konsep pembelajar aktif merupakan konsep yang dikembangkan oleh  Dewey  yang  menunjukkan  bahwa  setiap  siswa  memiliki  kemampuan  untuk  berkembang dengan meningkatkan potensi dirinya melalui pendidikannya. 27 Di Indonesia, pembelajaran aktif
24 Sadono, Psikologi Pendidikan Agama Kristen .
25 George Peters., A Biblical Theology of Missions (Chicago: Moody Press, 1972).
26 B.S. Sijabat, Menjadi Guru Profesional: Sebuah Perspektif  Kristiani (Bandung:  Kalam Hidup, 2012), 5.
27 Thinna  Naftali  Woenardi  et  al.,  “The  Concept  of  Education  According  to  John  Dewey  and Cornelius Van Til and Its Implications in The Design of Early Childhood Character Curriculum,” IJORER : International Journal of Recent Educational Research 3, No. 3 (2022): 269-87.
disebut dengan pendidikan inklusif yang menekankan pada partisipasi aktif siswa dalam proses pendidikan.

## KESIMPULAN
Dewey  sebagai  seorang  pragmatis  memandang  bahwa  pendidikan  harus  fleksibel  dan terbuka untuk perbaikan terus-menerus. Pendidikan itu sendiri adalah tujuan, dan sarana bertujuan untuk memperbaiki manusia. Dewey menekankan pentingnya pengalaman dalam pendidikan, dan menganggap anak sebagai organisme aktif yang terus-menerus terlibat dalam merekonstruksi dan menginterpretasikan dirinya sendiri melalui pengalaman. Pengalaman belajar tidak hanya terjadi di sekolah formal saja, tetapi juga di lingkungan di mana murid berada.
Dewey  memandang  bahwa  pengalaman  sebagai  sumber  pengetahuan,  dan  bahwa keberadaan  manusia  dalam  setiap  tingkat  kematangan/kedewasaan  menggunakan  materi  dari setiap pengalaman sebagai tuntunan dalam penyelidikan. Pendidikan menurut Dewey berfungsi sebagai tujuan dan sarana, dan masyarakat menjadi titik tolak konsep pendidikan Dewey. Sekolah hanya  sebagai  ruang  praktikum  yang  pengujiannya  harus  dikembalikan  kepada  masyarakat sebagai lingkungan dan pengguna.

## DAFTAR PUSTAKA
Abbott,  Diana,  and  Ken  Badley.  “Pedagogy  of  the  Oppressed:  50th  Anniversary  Edition.” International  Journal  of  Christianity  &  Education ,  2019,  205699711983792. https://doi.org/10.1177/2056997119837927. Bayles., Ernest E. Pragmatism in Education . New York: Harper & Row Publisher, 1966. Beckett, Kelvin. “John Dewey ’ s Conception of Education : Finding Common Ground with R . S . Peters and Paulo Freire John Dewey ’ s Conception of Education : Finding Common Ground.” Educational Philosophy and Theory 1857 (2018): 1-10. Boiliu, Noh Ibrahim. Filsafat Pendidikan Kristen . Jakarta: UKI Press, 2020.
Boiliu, Noh Ibrahim, dan Christina Metallica Samosir. “Manusia Sebagai Makhluk Moral dalam Perspektif  Teologia  Pendidikan  Johann  Heinrich  Pestalozzi.” Jurnal  Dinamika Pendidikan 12, No. 3 (2019): 187-97. Kneller, George F. Introduction to the Philosophy of Education . USA: John Wiley & Sons, 2010. Knight,  George  R. Philosophy  and  Education.  An  Introduction  in  Christian  Perspective . Michigan: Andrews University Press, 1989.
Ozmon, Howard A., and Samuel M. Craver. Philosophical Foundations of Education . Edited by Debbie  Stollenwerk.  5th  ed.  Englewood  Cliffs:  Virginia  Commenwealth  University, 1995.
Peters., George. A Biblical Theology of Missions . Chicago: Moody Press, 1972. Prázný., Aleš. “New Education and Dewey’s Pragmatism.” Pragmatism Today 12, No. 1 (2021): 91-98.
Sadono, Sentot. Psikologi Pendidikan Agama Kristen . Semarang: Sekolah Tinggi Teologia Baptis Semarang, 2011.
Saito.,  Naoko.  “John  Dewey  and  Beautiful  Knowledge.”  In International  Handbook  of Philosophy of Education , edited by Paul Smeyers., 1st ed. Belgium: Springer, 2018. Sijabat,  B.S. Menjadi  Guru Profesional: Sebuah  Perspektif  Kristiani .  Bandung: Kalam  Hidup, 2012.
Thomas.,  Lawrence  G. Philosphy  of  Education.  Dimensions  of  Philosophy  Series .  Colorado:
Westview Press, 2010.
Wasitohadi, Wasitohadi. “Pragmatisme, Humanisme dan Implikasinya Bagi Dunia Pendidikan di Indonesia.” Satya Widya 28, No. 2 (2012): 175.
Woenardi,  Thinna  Naftali,  Haris  Supratno,  Mudjito  Mudjito,  and  Irlen  Olshenia  Rambu  Putri. “The  Concept  of  Education  According  to  John  Dewey  and  Cornelius  Van  Til  and  Its Implications  in  The  Design  of  Early  Childhood  Character  Curriculum.” IJORER :
International Journal of Recent Educational Research 3, No. 3 (2022): 269-87.