## COVID-19 DAN PENGARUHNYA TERHADAP PERILAKU HIDUP BERSIH MASYARAKAT MUSLIM

## Amrullah
Universitas Gadjah Mada Yogyakarta amrullah2019@mail.ugm.ac.id

## Hasse Jubba
Universitas Muhammadiyah Yogyakarta hasse@umy.ac.id
Siti Maysharah Universitas Gadjah Mada Yogyakarta maysarah667@gmail.com

## ABSTRAK
Coronavirus disease atau Covid-19 memaksa masyarakat untuk berubah dan  menyesuaikan  diri  dalam  rangka  menghadapi  dan  menghentikan penyebarannya.  Menjaga  kebersihan  diri  serta  lingkungan  adalah  salah satu cara yang dianjurkan WHO dan pemerintah untuk dilakukan dalam upaya  penanganan  tersebut.  Jauh-jauh  hari,  Islam  telah  mengajarkan mengenai keutamaan kebersihan dalam Al-Quran dan hadis. Begitupun dengan  otoritas  keagaamaan  seperti  MUI  telah  mengeluarkan  fatwa akan  hal  tersebut,  jauh  sebelum  virus  corona  masuk  ke  Indonesia. Penelitian  ini  dengan  menggunakan  metode  studi  pustaka,  mencoba memahami kesadaran masyarakat Muslim terhadap kebersihan dan efek dari Covid-19 terhadap perilaku kebersihan tersebut. Ditemukan bahwa idealitas  yang  diharapkan  agama  Islam  untuk  sadar  akan  kebersihan masih  menunjukkan  gap  atas  realitas  yang  terjadi,  khususnya  di Indonesia, sebagai  negara  dengan  penduduk  muslim  terbesar di  dunia. Namun  masuknya  pandemi  Covid-19  ke  Indonesia  membawa  dampak positif  terhadap  perilaku  kebersihan.  Berdasarkan  survey  dari  BPS, mayoritas  responden  menjadi  lebih  sering  menerapkan  perilaku kebersihan. Selain itu ormas-ormas Islam seperti MUI, Muhammadiyah dan  NU  sedari  awal  telah  memperlihatkan  komitmennya  terhadap pentingnya menjaga kebersihan diri serta lingkungan. Salah satu hikmah dari pandemi Covid-19 adalah meningkatkan kesadaran masyarakat atas kebersihan, khususnya dalam kehidupan sehari-hari.
Kata Kunci: Covid-19, Kebersihan, Muslim, Islam
Volume 2, Nomor 2, Desember 2021, 113-124 e-ISSN: 2776-4532   |   p-ISSN: 2798-0073 DOI: 10.53491/porosonim.v2i2.144
http://e-journal.iainfmpapua.ac.id/index.php/porosonim

## ABSTRACT
Coronavirus disease also known as Covid-19 forces society to adapt and change  to  encounter  and  stop  its  spread.  Maintaining  personal  and environmental  cleanliness  is  the  method  suggested  by  WHO  and  the government for dealing with the pandemic. Islam has taught about the virtue of cleanliness in the Quran and hadith long before the  Covid-19 pandemic.  Likewise,  religious  authorities  such  as  the  MUI  issued  a fatwa  on  the  topic  long  before  the  coronavirus  arrived  in  Indonesia. This research used the literature review method to understand Muslim society's  awareness  of  cleanliness  and  the  impact  of  Covid-19  on  its behaviors. It discovered that the ideal expected of Islam to be aware of cleanliness  still  showed  a  gap  over  the  reality  that  occurred, particularly  in  Indonesia,  which  has  the  world's  largest  Muslim population.  However,  the  arrival  of  the  Covid-19  pandemic  in Indonesia has had a positive impact on personal cleanliness. According to a BPS survey, the majority of respondents are more likely to adopt hygiene  behavior.  Furthermore,  Islamic  organizations  such  as  MUI, Muhammadiyah,  and  NU  have  long  emphasized  the  importance  of maintaining personal and environmental cleanliness. One of the lessons of the Covid-19 pandemic is the importance of cleanliness, particularly in daily life.
Keywords: Covid-19, Cleanliness, Moslem, Islam

## A. PENDAHULUAN
Coronavirus disease atau yang kemudian dikenal dengan Covid-19 telah bertransformasi menjadi salah satu wabah penyakit berbahaya di dunia abad ini yang disebabkan oleh infeksi virus corona. Muncul pertama kali sebagai kasus lokal di Kota Wuhan, China akhir tahun 2019, selanjutnya menyebar ke seluruh dunia  dan  menjadi  pandemi  yang  mematikan.  Organisasi  Kesehatan  Dunia (WHO) melaporkan bahwa kasus Covid-19 pertama yang dikonfirmasi di China adalah  pada  8  Desember  2019.  Setelah  kasus  yang  pertama  tersebut, bermunculan kasus lain dan terus menyebar bahkan ke hampir seluruh negara di dunia, hingga kemudian pada 30 Januari  2020 WHO menetapkan kejadian ini  sebagai  darurat  kesehatan  masyarakat  global  (Baskara,  2020).  Hingga dengan 14 Juni 2020, WHO melaporkan secara keseluruhan tercatat sebanyak 7.690.708  kasus  terkonfirmasi  positif  Covid-19  dan  sejumlah  427.630  kasus meninggal dunia (WHO, 2020)
Kasus  pertama  Covid-19  di  Indonesia  secara  resmi  dilaporkan  oleh Presiden Joko Widodo pada tanggal 2 Maret 2020. Dua warga negara Indonesia yang  terkonfirmasi  positif  Covid-19  tersebut  sebelumnya  melakukan  kontak dengan  warga  negara  Jepang  yang  tiba  di  Indonesia  (Baskara,  2020). Sebagaimana  berlangsung  secara  global,  dari  satu  kasus  yang  ada  kemudian terus-menerus  muncul  kasus  yang  lain,  pun  dengan  akibat  kematian  yang ditimbulkannya. Pemerintah melalui Badan Nasional Penanggulangan Bencana (BNPB)  selanjutnya  menetapkan  status  masa  darurat  wabah  penyakit  akibat virus  corona  di  Indonesia  selama  91  hari,  terhitung  sejak  tanggal  29  Februari 2020  hingga  dengan  tanggal  29  Mei  2020  (Koesmawardhani,  2020).  Kasus
kematian pertama akibat Covid-19 yang dialami oleh WNI terjadi pada 11 Maret 2020 (Baskara, 2020). Kasus baru terus bermunculan setiap hari, Gugus Tugas Percepatan  Penanganan  Covid-19  mendata  per  14  Juni  2020  jumlah  kasus positif di Indonesia yakni 38.277 kasus, 14.531 di antaranya dinyatakan sembuh dan 2.134 meninggal dunia ( Covid19.go.id , 2020).
Tidak  dapat  dipungkiri  lagi  bahwa  fenomena  Covid-19  telah menimbulkan  dampak  yang  sangat  besar  secara  global.  Tidak  hanya menyebabkan kematian saja sebagaimana telah dijabarkan di atas, namun juga membawa  pengaruh  yang  signifikan  ke  segala  lini  kehidupan  manusia.  Dunia dipaksa untuk menyesuaikan diri dengan fenomena ini dalam rangka memutus mata rantai penyebarannya, apa lagi karena hingga saat ini vaksin untuk Covid- 19  belum  ditemukan.  Pemerintah  sendiri  sejak  awal  telah  mensosialisasikan kampanye gerakan social distancing untuk mencegah penularan dan menekan angka kasus positif. Kemudian himbauan tersebut dipertegas dengan penerapan Pembatasan  Sosial  Berskala  Besar  (PSBB)  melalui  Peraturan  Pemerintah Nomor 21 Tahun 2020 yang diteken oleh Presiden pada 31 Maret 2020 ( JDIH BPK RI] , 2020).
Dalam  rangka  mencegah  penularan  Covid-19  serta  menekan pertumbuhan  kasus  positif  serta  kematian  yang  disebabkan,  beberapa  upaya bersama  oleh  pemerintah  dan  masyarakat  telah  dilakukan.  Selain  melalui kebijakan PSBB itu tadi, masyarakat juga dihimbau untuk senantiasa menjaga kesehatan  serta  kebersihan  diri  misalnya  denganmakan  makanan  sehat  dan rajin  mencuci  tangan.  Agar  melindungi  diri  serta  orang  lain  dari  penyebaran Covid-19,  WHO  menyarankan  untuk  senantiasa  menjaga  kebersihan  tangan dengan  mencucinya  secara  teratur  dan  menyeluruh  menggunakan  air  bersih dan  sabun  (WHO,  2020).  Senada  dengan  hal  tersebut,  himbauan  serupa  juga tertera dalam Pedoman Pencegahan serta Pengendalian Corona virus Disesase yang diterbitkan oleh Kementerian Kesehatan RI. Berkaitan dengan kebersihan, pedoman tersebut juga menghimbau masyarakat untuk menjalankan prosedur pembersihan  dan  disinfeksi  lingkungan  dengan  benar  dan  konsisten. Diantaranya  meliputi  menjaga  kebersihan  permukaan  barang  atau  perabotan, kebersihan  toilet  dan  kamar  mandi,    kebersihan  pakaian,  seprei,  handuk  dan sejenisnya, membuang sampah di TPA, serta mengenakan sarung tangan sekali pakai saat membersihkan ( Kemkes RI , 2020).
Kebersihan  merupakan  salah  satu  aspek  yang  sangat  penting  dalam kehidupan sehari-hari, dan kemunculan  Covid-19 seolah-olah menjadi momen untuk  mengingatkan  kembali  manusia  akan  hal  tersebut.  Berbicara  mengenai kebersihan,  sebetulnya  ajaran  agama  seperti  Islam  sudah  jauh-jauh  hari membicarakan mengenai keutamaannya untuk dilaksanakan. Di dalam sumber utama  ajaran  Islam,  yakni  Al-Quran  dan  hadis,  ada  banyak  tuntunan  yang membahas  mengenai  keutamaan  menjaga  kesucian  diri  berupa  kebersihan jasmani  dan  rohani.  Sebagai  negara  dengan  penduduk  mayoritas  Muslim terbesar di dunia, menarik untuk memahami bagaimana kesadaran masyarakat di  Indonesia  mengenai  kebersihan,  serta  dampak  dari  Covid-19  terhadap  pola hidup  bersih  masyarakat.  Tujuan  dari  artikel  ini  adalah  untuk  mengetahui tentang  Penerapan  kebersihan  yang  diajarkan  Islam  yang  tertuang  dalam Qur’an dan Hadits sebelum munculnya Virus Corona.
Penelitian  terdahulu  yang  hampir  mirip  dengan  artikel  ini  diantaranya adalah:  R.A.W.  Irham,  A.K.  Siregar,  &  H.  Jubba  (2020),  mengatakan:  Umat
Amrullah, Hasse Jubba, dan Siti Maysharah
Islam  meyakini  pandemic  ini  berasal  dari  Allah  SWT,  namun  umat  Islam diharapkan  tidak  terlalu  menanggapinya  serta  menjadikan  fenomena  tersebut agar  menambah  modal  taqwa  pada  Allah  SWT  Tuhan  Yang  Maha  Esa.,  fiqih Islam mampu membantu mencarikan solusi dalam mengatasi Pandemi  Covid- 19.  Pemerintah  yang  merupakan  pemimpin  di  negeri  ini  telah  menerapkan kebijakan  terkait  pengurangan  Covid-19.  Banyak  pihak  yang  menanggapi kebijakan  yang  ditetapkan  pemerintah  tidak  percaya  juga  karena  menentang pemerintah  disebabkan  minimnya  pendidikan  oleh  pemerintah  dan  tokoh agama.
M. Wahyu Pratama Putra & Kurnia Sari Kasmiarno (2020), mengatakan: Pada  sector  pendidikan  terdapat  system  daring,  dengan  dampak  yang  kurang efektif.  Sedangkan  disektor  ekonomi  merubah  masyarakat  lebih  kreatif,  akan tetapi tetap berdampak pada turunnya pendapatan. Disisi spiritual keagamaan membentuk  aktivitas  keagamaan  beradaptasi  pada  keadaan,  yang  berdampak pada  aktivitas  agama  di  rumah,  secara  live  streming,  dan  lain-lain.  Selain  itu, trauma  yang  diterima  dalam  bentuk  rasa  takut  tertular  virus  Covid-19.  Akan tetapi  mereka  tetap  survive  melalui  belajar  mandiri,  menekan  biaya pengeluaran  serta  meningkatkan  ibadah.  Hikmah  yang  didapatkan  atas pandemic  ini  yaitu  lebih  sering  berkumpul  dengan  keluarga,  semakin  kreatif, khusyuk dalam beribadah serta terbentuknya jiwa saling membantu.
Inayati, et.al (2021), mengatakan: Menunjukkan bahwa social distancing sebagian besar telah diketahui serta dipahami oleh masyarakat kampung Bebon Jaya  sebagai  strategi  pencegahan  penyebaran  Covid-19,  akan  tetapi  masih terdapat  sebagian  warga  masyarakat  yang  melawan  aturan  dalam  wujud protocol  kesehatan  yang  sudah  ditetapkan  oleh  Pemerintah  serta  dinas  yang berwenang, pembatasan kegiatan warga, aturan yang mewajibkan dilakukannya social  distancing,  serta  kelalaian  masyarakat  pada  pelaksanaan  social distancing,  juga  sanksi  atas  pelanggaran  di  masa  pandemic  Covid-19,  yang merupakan  konsekwensi  kesepakatan  bersama  oleh  warga  agar  tetap beraktifitas yang ditimbulkan akibat kejenuhan warga.
Perbedaan  dengan  penelitian  tersebut  di  atas  terletak  pada  penerapan kebersihan  yang  diajarkan  Islam  yang  tertuang  dalam  AL-Qur’an  dan  Hadits sebelum munculnya Virus Corona.
Jenis penelitian yang digunakan dalam tulisan ini merupakan penelitian kualitatif dengan jenis deskriptif. Pendekatan deskriptif kualitatif oleh Soekanto (2016) disebutkan sebagai sebuah upaya proses memecahkan masalah  dengan menggambarkan  keadaaan  suatu  subjek  atau  objek.  Metode  yang  digunakan adalah  studi  kepustakaan,  yakni  studi  yang  objek  penelitiannya  dalam  bentuk karya-karya  kepustakaan  baik  berupa  jurnal  ilmiah,  buku,  artikel  pada  media massa, atau data-data statistika. Dengan metode tersebut, penulis memaparkan mengenai  topik  permasalahan  penelitian  yakni  bagaimana  kesadaran masyarakat  muslim  terhadap  kebersihan  serta  pengaruh  Covid-19  mengenai perilaku hidup bersih masyarakat muslim, dengan mengambil contoh kasus di Indonesia.Jenis data yang digunakan adalah data sekunder, dan proses analisis data menggunakan model Miles dan Huberman dikutip Andi Bugis, et.al (2020) yang  mengandung  tiga  komponen,  yakni data  reduction,  data  display, dan conclusion drawing/verification .

## B. KEBERSIHAN DALAM ISLAM
Di  dalam  Islam,  kebersihan  dipandang  dari  dua  sisi,  yaitu  kebersihan jasmani  dari  berbagai  najis  serta  kebersihan  rohani  dari  berbagai  dosa  (MUI, 2015).  Menjaga  kebersihan  sangatlah  penting,  bahkan  saking  pentingnya sehingga  orang  yang  membersihkan  diri  atau  mengusahakan  kebersihan  akan dicintai oleh Allah SWT. Di dalam al-Quran dikatakan:
ََكَن ْو ُ ل َٔـ ْسَي َو َ َ ن َع َ َ  ضْي  ح َم ْ لا َ َ َ َ ْ ل ُ ق َ ََو ُه َ َ ى ًذ َ ا َ او ُ ل  ز َتْعاَف َ ََءۤا َس نلا َ ى ف ََ ْ لا َ   ضْي  ح َم َ َ َ ل َو ا َ َُب َر ْ قَت َ نُه ْو َ ىّٰت َح َ َ َ ن ْر ُه ْطَي َۚ َ ا َذ ا َ ف َ َ َ ن ْر  ه َطَت َ َ نُه ْوُت ْ أ َ ف َ َْن  م َ َ ُ ثْي َح َ َُم ُ كَر َم َ ا َ َُ ّٰ للّا َ َ َ ن  ا َا ََ ّٰ للّ َ َ  ب  ح ُ ي َ َ و تلا ََنْي با َ َ ب  ح ُ ي َو َ َ ْ لا ََنْي  ر   ه َطَتُم . َ
Terjemahannya:
“Mereka  bertanya  kepadamu  (Nabi  Muhammad)  tentang  haid. Katakanlah, “Itu adalah suatu kotoran.” Maka, jauhilah para istri (dari melakukan hubungan intim) pada waktu haid dan jangan kamu dekati mereka (untuk melakukan hubungan intim) hingga mereka suci (habis masa  haid).  Apabila  mereka  benar-benar  suci  (setelah  mandi  wajib), campurilah  mereka  sesuai  dengan  (ketentuan)  yang  diperintahkan Allah  kepadamu.  Sesungguhnya  Allah  menyukai  orang-orang  yang bertobat  dan  menyukai  orang-orang  yang  menyucikan  diri”. (QS.  Al- Baqarah [2]: 222).
Kebersihan  dalam  agama  Islam  adalah  konseskuensi  dari  keimanan kepada  Allah,  Tuhan  Yang  Maha  Suci.  Ia  menjadi  pangkal  atau  bagian  tak terpisahkan dari keimanan seorang muslim sebagai jalan agar mendekatkan diri kepada Allah Yang Maha Suci. Nabi SAW menegaskan hal tersebut dalam hadis: “Kebersihan itu adalah separuh dari iman” (H.R. Muslim) “Iman  itu  lebih  dari  60  cabang.  Seutama-utamanya  iman  adalah ucapan  lailaha  illallah  dan  serendah-rendahnya  iman  adalah membuang kotoran dari jalan raya” (H.R. Al-Bukhari)
Hadis-hadis  di  atas  menunjukkan  bahwa  kebersihan  merupakan bersumber dari  iman  serta merupakan bagian dari  iman. Sehingga kebersihan dalam ajaran Islam mengandung aspek ibadah serta juga aspek moral. Karena itu  pula  maka  kata  bersuci  sering  dipakai  sebagai  padanan  kata  untuk membersihkan atau melaksanakan kebersihan.
Perintah mengenai kebersihan bukan hanya berhenti sebagai slogan atau teori semata, namun hendaknya mampu teraplikasi secara praktis sebagai pola hidup.  Di  dalam  Islam,  kebersihan  terlembagakan  dalam  hukum  atau  syariat agama sehingga kemudian dikenal beberapa sarana kebersihan yang tergolong sebagai  ibadah.  Misalnya  seperti  wudhu’,  tayamum,  mandi  ( ghusl ),  bersiwak (pembersihan  gigi),  membersihkan  hadas  dan  najis,  dan  lain-lain  (MUI,  n.d). Bahkan  perintah  untuk  menjaga  kebersihan  dalam  pola  hidup  sudah  di  mulai dari ketika bangun tidur. Nabi SAW bersabda:
“Apabila  salah  seorang  diantara  kamu  bangun  dari  tidur,  maka janganlah  memasukkan  tanganmu  ke  dalam  bejana  sebelum  ia
Amrullah, Hasse Jubba, dan Siti Maysharah
mencucinya  tiga  kali.  Maka  sesungguhnya  ia  tidak  tahu  ke  mana tangannya itu pada waktu ia tidur” (H.R. Al-Bukhari dan Muslim).
Selain itu terdapat pula perintah shalat, baik yang sifatnya wajib maupun sunnah,  yang  mana  harus  dimulai  dengan  wudhu’  terlebih  dahulu  serta  salah satu  syarat  sahnya  adalah  dengan  menjamin  kebersihan/kesucian  badan, pakaian,  dan  tempat  sholat.  Ini  menunjukkan  bahwa  ibadah  dalam  Islam, dalam hal ini sholat, mensyaratkan jaminan terhadap kebersihan diri, pakaian, serta lingkungan bagi mereka yang melakukannya. Maka dari itu hidup bersih hendaknya merupakan sikap dan budaya hidup di lingkungan serta masyarakat muslim. Bersabda Nabi Muhammad SAW:
“Jagalah kebersihan dengan segala usaha yang dapat kamu lakukan. Sesungguhnya  Allah  menegakkan  Islam  di  atas  prinsip  kebersihan. Dan  tak  akan  memasuki  syurga  kecuali  orang-orang  yang memelihara kebersihan” (H.R. Ath-Thabrani).
Di  dalam  kitab-kitab  fikih,  masalah  yang  berkaitan  dengan  kebersihan dikatan  dengan thaharah .  Makna thaharah meliputi  aspek  bersih  lahir  serta bersih  bathin.  Bersih  lahir  memiliki  arti  terhindar  (terlepas)  pada  berbagai kotoran, hadas serta najis. Sedangkan bersih bathin didefinisikan terhindar dari sikap serta sifat tercela. Di dalam Al-Quran, Allah SWT menjelaskan mengenai kebersihan  ( thaharah )  sebanyak  33  kali.  Ayat  tersebut  berkaitan  kebersihan jasmani atau badan (Al-Maiddah [5]:6; Al-A’laa [87]:14-15), kebersihan rohani (Al-Anfaal [8]: 2; At-Taubah [9]:108; Al-Ahzab[33]:33) kebersihan tempat (At- Taubah  [9]:108),  kebersihan  pakaian  (Al-Muddatsir  [74]:l-5),  kebersihan makanan  (Al-Baqarah  [2]:172  &  168;  Al-Maaidah  [5]:3  &  90),  kebersihan lingkungan (Ar-Ruum [30]:41; Al-Qashash [28]: 77), kebersihan dalam keluarga (Al-Baqarah  [2]:  222;  At-Tahrim  [66]:  6),  kebersihan  harta  (At-Taubah  [9]: 103) dan lain sebagainya(MUI, 2015).

## C. KESADARAN  MUSLIM  TERHADAP  KEBERSIHAN:  IDEALITAS DAN REALITAS
Sebelum  pandemi  Covid-19  muncul  dan  kemudian  semua  orang dihimbau  untuk  selalu  menjaga  kebersihan,  sebetulnya  jauh-jauh  hari masyarakat  terutama  dalam  hal  ini  umat  muslim,  sudah  memiliki  kesadaran akan  kebersihan.  Misalnya  saja  kitab-kitab  klasik  cendekiawan  muslim  yang membahas  mengenai  fikih,  selalu  diawali  dengan  bab  pembahasan thaharah atau bersuci/ membersihkan diri. Di Indonesia sendiri, sebagai negara dengan  jumlah  populasi  muslim  terbesar  di  dunia  berdasarkan  Pew  Research Center (2011), terdapat beberap bukti bahwa kesadaran akan kebersihan sudah ada sebelum datangnya Covid-19. Misalnya Muktamar Nahdlatul Ulama tahun 1994  yang  menyerukan  jihad  lingkungan  hidup  dan  menyatakan  haram terhadap  tindakan  pencemaran  lingkungan  (Muhammadun,  2015).  Majelis Ulama  Indonesia  (MUI)  mengeluarkan  Fatwa  No.  41  Tahun  2014  tentang Pengelolaan Sampah  agar Mencegah Kerusakan Lingkungan  yang  mewajibkan menjaga  kebersihan  dan  mengharamkan  membuang  sampah  sembarangan (MUI, 2014).
Idealitas  konsep  Islam  terhadap  kebersihan  beserta  ajakan  untuk melaksanakannya  dalam  kehidupan  ternyata  terkadang  tidak  sesuai  dengan realitas  praktek  masyarakat.  Dari  data  riset  Kementerian  Kesehatan  diketahui terdapat  20%  dari  total  keseluruhan  masyarakat  Indonesia  yang  peduli  pada kebersihan  serta  dampaknya  terhadap  kesehatan.  Berdasarkan  laporan Riskesdas,  terdapat  59,8  rumah  tangga  yang  mempunyai  akses  pada  fasilitas sanitasi yang sesuai standar. Selain itu, pola atau kebiasaan higienitas yang baik seperti  sikat  gigi  serta  cuci  tangan  juga  masih  belum  dilaksanakan  seluruh masyarakat Indonesia (Litbang Kemendagri, 2018). Kesadaran yang rendah ini tentunya  sangat  mengkhawatirkan,  mengingat  kebersihan  berpengaruh  besar terhadap kesehatan. Sehingga terlihat bahwa masih ada gap antara kondisi ideal yang diinginkan oleh agama dengan kenyataan yang terjadi di masyarakat.

## D. COVID-19  DAN  PERUBAHAN  KESADARAN  MUSLIM  AKAN KEBERSIHAN
Untuk  melihat  pengaruh  pandemi  Covid-19  terhadap  perilaku masyarakat,  termasuk  mengenai  kebersihan,  dapat  diketahui  dari  hasil  survei yang  dilaksanakan  oleh  lembaga-lembaga  yang  kredibel.  Survey  yang dilaksanakan oleh Harris Interactive dan RB terhadap 11.000 orang dewasa di 11 negara (Australia, China, Jerman, India, Jepang, Malaysia, Arab Saudi, Afrika Selatan,  Thailand,  Inggris,  dan  AS)  menunjukkan  bahwa  76%  responden mengerti  bahwa  mereka  dapat  melindungi  diri  dengan  kebersihan  yang  baik. Survei  tersebut  terlaksana  dari  6  sampai  11  Februari  2020  secara  online,  dan dari  hasilnya  diketahui  bahwa  terjadi  perubahan  perilaku  yang  positif  akibat Covid-19  seperti  54%  responden  lebih  sering  mencuci  tangan  dan  41%  lebih sering  memakai hand-sanitazer, serta  23%  lebih  sering  mendisinfeksi permukaan  barang  sejak  pandemi.  Berikut  ini  rincian  persentase  responden yang menyatakan lebih sering mencuci tangan berdasarkan negara (RB, 2020)
Gambar 1. Persentase Kenaikan Perilaku Mencuci Tangan Selama Covid-19 Sumber: www.prnewswire.co.uk
Terlihat  bahwa  negara-negara  yang  letaknya  lebih  dekat  dengan  asal mula  Covid-19  seperti  Malaysia,  Thailand,  China,  Jepang  dan  India menunjukkan  bahwa  peningkatan  kebiasaan  cuci  tangan  di  sana  lebih  besar
Amrullah, Hasse Jubba, dan Siti Maysharah
ketimbang  di  negara  yang  lain.  Akan  tetapi  belum  bisa  dilihat  apakah  ada korelasi antara status agama dengan perubahan tersebut.
Untuk  di  Indonesia  sendiri,  kondisi  dan  perilaku  perilaku  masyarakat bisa diketahui dari survei yang telah dilaksanakan oleh Badan Pusat Statistik  RI bertajuk  Hasil  Survei  Sosial  Demografi  Dampak  Covid-19.  Di  sana  juga  bisa ditemukan mengenai tingkat kesadaran masyarakat Indonesia akan kebersihan di tengah pandemi ini. Survei oleh BPS berbasis daring dan dilaksanakan pada 13-20  April  2020,  dan  diikuti  sebanyak  87.379  responden.  Adapun  hasilnya dapat dilihat pada gambar di bawah ini (BPS, 2020).

## Gambar 2. Persentase Responden Menurut Perilaku Mencuci Tangan Selama 20 Detik Dengan Sabun
Sumber: BPS RI
Dari data di atas terlihat bahwa kesadaran  masyarakat  Indonesia  untuk selalu atau  sering  menjaga  kebersihan  tangan  melalui  cuci  dengan  sabun  selama  20 detik selama pandemi Covid-19 sangat tinggi, mencapai 80,2% dari responden.
Gambar 3. Persentase Responden Menurut Perilaku
Penggunaan Hand-Sanitazer Sumber: BPS RI
Begitupun  dengan  penggunaan hand-sanitazer ,  jumlahnya  cukup  tinggi  yakni 64,42% dari responden. Jumlah yang lebih sedikit ketimbang dengan sabun ini bisa  disebabkan  karena  lebih  sulit  menemukan hand-sanitazer ketimbang sabun di setiap saat atau di setiap fasilitas umum (BPS, 2020).
Dari  hasil  survei  yang  dilakukan  oleh  BPS  tersebut  di  atas,  maka  bisa dikatakan  bahwa  mayoritas  masyarakat  Indonesia  sangat  peduli  dengan kebersihan,  minimal  dengan  kebersihan  tangan,  selama  masa  pandemi  Covid- 19. Walaupun tidak disebutkan data mengenai latar belakang agama responden, na  mun  bisa  diasumsikan  bahwa  responden  adalah  mayoritas  muslim didasarkan  pada  kenyataan  bahwa  Islam  merupakan  agama  mayoritas  yang dianut di Indonesia. Hasil Sensus Penduduk 2010 memperlihatkan bahwa dari 237,6 juta jiwa penduduk Indonesia, 207 juta lebih atau 87,18% adalah muslim (BPS, 2013).
Apabila  ingin  menelisik  lebih  jauh  mengenai  kesadaran  umat  Islam  di Indonesia akan kebersihan sebagai dampak dari pandemi Covid-19, bisa dengan mengamati pernyataan, edaran, atau fatwa yang dikeluarkan oleh ormas-ormas besar Islam sebagai representasi sikap muslim Indonesia. Beberapa ormas yang bisa dijadikan patokan seperti Majelis Ulama Indonesia (MUI), Muhammadiyah dan Nahdlatul Ulama (NU). MUI sendiri telah mengeluarkan fatwa menyikapi keadaan  pandemi  Covid-19,  terutama  yang  berkaitan  dengan  kelangsungan proses ibadah,melalui Fatwa MUI No. 14 Tahun 2020 tentang Penyelenggaran Ibadah  dalam  Situasi  Terjadi  Wabah  Covid-19  (MUI,  2020).  Dalam  fatwa tersebut, MUI mewajibkan setiap individu untuk berikhtiar menjaga kesehatan serta  menjauhi  segala  hal  menyebabkan  terpaparnya  penyakit.  Walau  tidak secara  spesifik  menyebutkan,  tetapi  sudah  pasti  dengan  ini  MUI  mewajibkan untuk melaksanakan segala bentuk pencegahan penyebaran virus corona, salah satunya dengan senantiasa menjaga kebersihan.
Muhammadiyah  juga  bergerak  cepat  menyikapi  pandemi  Covid-19  dan segera bersuara untuk menentukan sikap dan tindakan penanganan. Pimpinan Pusat
Muhammadiyah mengeluarkan Surat Maklumat Nomor
02/MLM/I.0/H/2020  tentang  Wabah  Corona  Virus  Disease  2019.  Salah  satu poin  isinya  secara  langsung  menghimbau  agar  meningkatkan  kebiasaan  pola hidup  sehat  dengan  menjaga  kebersihan  pribadi  dan  lingkungan  serta mengikuti  protokol  pencegahan  Covid-19  yang  dikeluarkan  oleh  pemerintah. Searah  dengan  Muhammadiyah,  NU  juga  secara  resmi  telah  mengeluarkan beberapa  surat  edaran  dan  instruksi  mengenai  penanganan  dan  pencegahan Covid-19.  Pengurus  Besar  NU  mengeluarkan  Surat  Edaran  bernomor 3953/C.I.034/04/2020 yang menghimbau kepada masyarakat untuk senantiasa mentaati  keputusan,  kebijakan,  serta  himbauan  pemerintah  agar  mencegah penyebaran  Covid-19,  tentunya  dalam  hal  ini  termasuk  masalah  menjaga kebersihan.  Dengan  demikian,  sebagai  representasi  umat  Islam  di  Indonesia, MUI,  Muhammadiyah  dan  NU  telah  menunjukkan  komitmen  untuk  bersama- sama berjuang melawan Covid-19, termasuk dengan selalu menjaga kebersihan diri dan lingkungan.
Amrullah, Hasse Jubba, dan Siti Maysharah

## E. KESIMPULAN
Pandemi  Covid-19  yang  sedang  merupakan  kenyataan  yang  harus diterima  dan  dihadapi  sebagai  ujian  dari  Allah  SWT  untuk  kemudian  diambil hikmahnya.  Ada  banyak  pelajaran  yang  bisa  diambil  dari  pandemi  ini,  salah satunya  adalah  menjadi  sarana  untuk  mengingatkan  kembali  masyarakat muslim  akan  mutiara  ajaran  agama  yang  kadang  terabaikan  dalam  kehidupan sehari-hari:  kebersihan.  Walaupun  ajaran  agama  Islam  tentang  keutamaan menjaga  kebersihansudah  sangat  banyak  di  bahas  dalam  Al-Quran  dan  hadis, disertai  himbauan-himbauan  dari  otoritas  keagamaan  setempat,  namun nyatanya  riset  membuktikan  bahwa  kesadaran  masyarakat  mengenai kebersihan  masih  sangat  rendah.  Terutama  di  Indonesia  yang  menjadi  rumah bagi  komunitas  muslim  terbesar  di  dunia.  Kehadiran  Covid-19  bisa  dikatakan menjadi  pemicu  masyarakat  untuk  kembali  peduli  dengan  kebersihan.  Survei dari BPS memperlihatkan bahwa mayoritas responden semakin peduli dengan perilaku  kebersihan  sejak  datangnya  pandemi.  Tentu  saja  diharapkan kesadaran  ini  terus  terpelihara  dan  dilaksanakan  baik  ada  atau  tidaknya pandemi.

## REFERENSI
Baskara, B. (2020). Rangkaian Peristiwa Pertama Covid-19. Kompas . Accessed: 14/06/2020.  Retrieved  from  https://bebas.kompas.id/baca/riset/2020/ 04/18/rangkaian-peristiwa-pertama-covid-19/ BPS (2013). Penduduk Indonesia Hasil Sensus Penduduk 2010 . Jakarta: Badan Pusat Statistik.
___.  (2020).  Hasil  Survey  Sosial  Demografi  Dampak  Covid-19.  Accessed: 14/06/2020. Retrieved from https://www.bps.go.id/publication/ 2020/06/01/669cb2e8646787e52dd171c4/hasil-survey-sosial-demografi -dampak-Covid-19.html
Fatwa Majelis Ulama Indonesia Nomor 14 Tahun 2020 Penyelenggaran Ibadah Dalam Situasi Terjadi Wabah  Covid-19 . 16 Maret 2020. Majelis  Ulama Indonesia Komisi Fatwa. Jakarta.
Gugus  Tugas  Percepatan  Penanganan  COVID-19  (2020).  Peta  Sebaran.
Covid19.go.id. Diakses  pada  tanggal  14  Juni  2020.  Dapat  diakses  di https://covid19.go.id/peta-sebaran
Irham,  RAW,  Siregar,  AK,  &  Jubba,  H.  (2020).  Dampak  Wabah  Corona  Virus Disease  Terhadap  Budaya  Ibadah  Umat  Muslim  Dan  Kebijakan Pemerintah. POROS  ONIM:  Jurnal  Sosial  Keagamaan,  1 (2),  131-143. https://doi.org/10.53491/poros onim.v1i2.34. Keputusan Menteri Kesehatan Republik Indonesia. (2020). Koesmawardhani, N.W. (2020, Maret 17).“Pemerintah Tetapkan Masa Darurat Bencana Corona hingga 29 Mei 2020”. DetikNews . Diakses pada tanggal 14  Juni  2020.  Dapat  diakses  di  https://news.detik.com/berita/d- 4942327/pemerintah-tetapkan-masa-darurat-bencana-corona-hingga- 29-mei-2020
Litbang  Kemendagri  (2018).  Riset:  Kesadaran  Masyarakat  Indonesia  akan Kebersihan  Masih  Rendah. Badan  Penelitian  Dan  Pengembangan Kementerian Dalam  Negeri. Diakses pada  tanggal 14 Juni 2020. Dapat diakses  di  https://litbang.kemendagri.go.id/website/riset-kesadaran- masyarakat-indonesia-akan-kebersihan-masih- rendah/#:~:text=Riset%3A%20Kesadaran%20Masyarakat%20Indonesia %20akan%20Kebersihan%20Masih%20Rendah,ternyata%20tak%20ped uli%20akan%20kebersihan.&text=Ini%20berarti%2C%20dari%20262% 20juta,sekitar%20dan%20dampaknya%20terhadap%20kesehatan Majelis  Ulama  Indonesia.  (2014).  Pengelolaan  Sampah  untuk  Mencegah Kerusakan Lingkungan. Himpunan Fatwa MUI , 1–19. Muhandy,  R.  S.,  Rohmah,  M.  N.,  Yusuf,  M.,  &  Iribaram,  S.  (2021).  Potret Penerapan  Sosial  Distancing  Dalam  Memutus  Rantai  Covid-19:  Portrait Of  The  Application  Of  Social  Distancing  In  Breaking  The  Covid-19. Jurnal Sosial Humaniora , 12 (2), 126–138. Majelis  Ulama  Indonesia  (2015). Air,  Kebersihan,  Sanitasi  dan  Kesehatan Lingkungan  menurut  Agama  Islam .  Jakarta:  Sekolah  Pascasarjana
Universitas Nasional Muhammadun  (2015).  Muktamar  1994  dan  Jihad  Lingkungan  Hidup. NU Online. Diakses: 14 Juni 2020. Dapat diakses di https://www.nu.or.id/post/read/64225/muktamar-1994-dan-jihad- lingkungan-hidup
Pew Research Center (2011). The Future of the Global Muslim Population. Pew Research  Center. Diakses  pada  tanggal  14  Juni  2020.  Dapat  diakses  di https://www.pewforum.org/2011/01/27/the-future-of-the-global- muslim-population/
Peraturan Pemerintah Republik Indonesia Nomor 21 Tahun 2020 Pembatasan Sosial Berskala Besar Dalam Rangka Percepatan Penanganan Corona Wrus  Disease  2019  (COVID-I9) .  31  Maret  2020.  Lembaran  Negara Republik Indonesia Tahun 2020 Nomor 91. Jakarta.
Putra,  M.  W.  P.,  &  Kasmiarno,  K.  S.  (2020).  Pengaruh  Covid-19  Terhadap Kehidupan  Masyarakat  Indonesia:  Sektor  Pendidikan,  Ekonomi  Dan Spiritual  Keagamaan. POROS  ONIM:  Jurnal  Sosial  Keagamaan , 1 (2),
144–159. https://doi.org/10.53491/porosonim.v1i2.41
RB  (2020).  Survey  Finds  That  77  Percent  of  People  Are  Concerned  About  the Coronavirus  Outbreak  and  50  Percent  Have  Changed  Hygiene Behaviours. Cision  PR  Newswire. Diakses  pada  tanggal  14  Juni  2020. Dapat  diakses  di  https://www.prnewswire.co.uk/news-releases/survey- finds-that-77-percent-of-people-are-concerned-about-the-coronavirus- outbreak-and-50-percent-have-changed-hygiene-behaviours- 804154176.html Soekanto, S. (2016). Pengantar Penelitian Hukum. Jakarta: UI Press. Surat Edaran Pengurus Besar Nahdlatul Ulama Nomor 3953/C.I.034/04/2020 Surat Edaran . 3 April 2020. Pengurus Besar Nahdlatul Ulama. Jakarta . Surat Maklumat Pimpinan Pusat Muhammdiyah Nomor 02/MLM/I.0/H/2020 Wabah  Corona  Virus  Disease  2019  (COVID-19). 14  Maret  2020. Pimpinan Pusat Muhammdiyah. Yogyakarta.
Amrullah, Hasse Jubba, dan Siti Maysharah
WHO (2020). WHO Coronavirus Disease (Covid-19) Dashboard. World Health Organization .  Diakses  pada  tanggal  14  Juni  2020.  Dapat  diakses  di https://covid19.who.int/?gclid=CjwKCAjwlZf3BRABEiwA8Q0qq91NpRy QMdTTkNw05tZQXk0gsxoeZYTFrDrG3OQLVol_kVJYzR5AKxoCFc0QA vD_BwE
WHO  (2020).  Coronavirus  disease  (Covid-19)  advice  for  the  public. World Health  Organization .  Diakses:  14  Juni  2020.  Dapat  diakses  di https://www.who.int/emergencies/diseases/novel-coronavirus- 2019/advice-for-public
Yusuf,  M.  Y.,  et.al.  (2020).  The  Rise  Of  Children  Dropping  Out  Of  School  In Raja  Ampat. AL-ISHLAH:  Jurnal  Pendidikan , 12 (2),  270–287. https://doi.org/10.35445/alishlah.v12.i2.225