Ismaya & Utami: Imperative Speech in The Collection of Stories...
DOI: doi.org/10.21009/AKSIS.050120

## Imperative Speech in The Collection of Stories of Kritikus Adinan by Budi Darma: A Pragmatic Study
Wisnu Ismaya 1,a) , Sintowati Rini Utami 2,b)*
1,2 Program Studi Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia, Fakultas Bahasa dan Seni, Universitas Negeri Jakarta, Indonesia
Email: a) wisnuismaya@gmail.com, b)* sintowati_riniutami@unj.ac.id

## Abstract
This  research  aimed  to  obtain  the  information  about  the  imperative  speech  in  a collection  of  stories  of Kritikus  Adinan by  Budi  Darma.  This  study  was  conducted  in April  to  July  2019.  The  focus  of  this  research  was  the  speech  that  seen  from  the construction of speech and the imperative pragmatic meaning in the collection of stories entitled Kritikus Adinan that written by Budi Darma. The method used in this study is a qualitative descriptive method. The instruments used are data analysis tables consisting of  context,  speech,  construction  speech,  pragmatic  meaning  imperatives,  and  analysis. The  results  obtained  from  238  analysis  of  speech  data,  there  are  81.93%  (195)  speech that  has  imperative  pragmatic  meanings  which  consist  of  (1)  imperative  pragmatic meanings of command, (2) imperative pragmatic meanings of the orders, (3) imperative pragmatic  meanings  of  the  request,  (4)  imperative  pragmatic  meanings  of  petition,  (6) imperative  pragmatic  meanings  of  the  urge,  (5)  imperative  pragmatic  meanings  of persuation, (7) imperative pragmatic meanings of exhortation, (8) imperative pragmatic meanings of the cross, (9) imperative pragmatic meanings of invitation, (10) imperative pragmatic  meanings  of  request  for  permission,  (11)  imperative  pragmatic  meanings  of permit,  (12)  imperative  pragmatic  meanings  of  prohibition,  (13)  imperative  pragmatic meanings of hope, (14) imperative pragmatic meanings of the swearing, (15) imperative pragmatic  meanings  the  provision  of  congratulations,  (16)  imperative  pragmatic meanings  of  the  suggestion,  (17)  imperative  pragmatic  meanings  of ngelulu .  The frequency  of  occurrence  of  speech  with  the  pragmatic  significance  of  the  greatest imperative  is  the  speech  which  has  the  pragmatic  meaning  of  the  command  and  the orders  are  13.3%  (26).  The  frequency  of  occurrence  of  speech  with  the  pragmatic meaning  of  the  smallest  imperatives  is  the  speech  which  has  the  pragmatic  meaning imperatives  of  the  greeting  of  the  congratulation is  0.5%  (1).  The  results of  this  study can  be  implied  in  teaching Bahasa  Indonesia for  students  through  the  use  of  the imperatives  in KD  3.19 which  demands  the  students  to  analyze  the  content  and  the linguistic of drama script that read or watched and KD 4.19 that demands the students to
Received : 22 June 2021 Revised : 29 June 2021 Accepted : 30 June 2021 Published : 30 June 2021
demonstrate  a  drama  script  by  observing  its  contents  and  its  specifications  in  the  XI grade of senior high school.
Keywords: pragmatic, imperative speech, collection of stories

## Abstrak
Penelitian  ini  bertujuan  untuk  memperoleh  informasi  tentang  ujaran  imperatif  dalam kumpulan  cerita Kritikus  Adinan karangan  Budi  Darma.  Penelitian  ini  dilakukan  pada bulan April hingga bulan Juli 2019. Fokus penelitian ini adalah ujaran yang dilihat dari konstruksi  ujaran  dan  makna  pragmatik  imperatifnya  pada  kumpulan  cerita Kritikus Adinan karangan  Budi  Darma.  Metode  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  adalah metode deskriptif kualitatif. Instrumen yang digunakan berupa tabel  analisis data yang terdiri atas konteks, ujaran, konstruksi ujaran, makna pragmatik imperatif, dan analisis. Hasil  yang  diperoleh  dari  238  data  ujaran  hasil  analisis,  terdapat  81,93%  (195)  ujaran yang  memiliki  makna  pragmatik  imperatif.  Dari  195  ujaran,  61%  (119)  ujaran diwujudkan  dalam  konstruksi  imperatif,  25,1%  (49)  ujaran  diwujudkan  dalam konstruksi deklaratif, dan 13,84% (27) ujaran diwujudkan dalam konstruksi interogatif. Dari  195  ujaran  yang  memiliki  makna  pragmatik  imperatif,  terdapat  ujaran  yang memiliki  makna  pragmatik  imperatif  yang  terdiri  atas  (1)  makna  pragmatik  imperatif perintah,  (2)  makna  pragmatik  imperatif  suruhan,  (3)  makna  pragmatik  imperatif permintaan, (4) makna pragmatik imperatif permohonan, (5) makna pragmatik imperatif desakan,  (6)  makna  pragmatik  imperatif  bujukan,  (7)  makna  pragmatik  imperatif imbauan,  (8)  makna  pragmatik  imperatif  persilaan,  (9)  makna  pragmatik  imperatif ajakan,  (10)  makna  pragmatik  imperatif  permintaan  izin,  (11)  makna  pragmatik imperatif  mengizinkan,  (12)  pragmatik  imperatif  larangan,  (13)  makna  pragmatik imperatif  harapan,  (14)  makna  pragmatik  imperatif  umpatan,  (15)  makna  pragmatik imperatif pemberian ucapan selamat, (16) makna pragmatik imperatif anjuran, dan (17) pragmatik  imperatif ngelulu .  Frekuensi  kemunculan  ujaran  dengan  makna  pragmatik imperatif  terbesar  ialah  ujaran  yang  memiliki  makna  pragmatik  imperatif  perintah  dan suruhan  yaitu  13,3%  (26).  Frekuensi  kemunculan  ujaran  dengan  makna  pragmatik imperatif  terkecil  ialah  ujaran  yang  memiliki  makna  pragmatik  imperatif  pemberian ucapan  selamat  yaitu  0,5%  (1).  Hasil  penelitian  ini  dapat  diimplikasikan  dalam pembelajaran Bahasa Indonesia bagi siswa melalui penggunaan ujaran imperatif dalam KD 3.19 yang meminta siswa untuk menganalisis isi dan kebahasaan drama yang dibaca atau  ditonton  dan  KD  4.19  yang  meminta  siswa  untuk  mendemonstrasikan  sebuah naskah drama dengan memerhatikan isi dan kebahasaannya di kelas XI SMA/MA.
Kata kunci: pragmatik, ujaran imperatif, kumpulan cerita

## PENDAHULUAN
Masyarakat  pada  umumnya  berbahasa  melalui  tuturan  atau  ujaran  yang komunikatif.  Ujaran  yang  dimaksud  dapat  berwujud  lisan  dan  tulisan  (Ibrahim,  1993). Ujaran  tersebut  dipelajari  dari  keluarga,  masyarakat,  dan  lingkungan  tempat  seseorang yang  mengujarkan  (pengujar)  berada  (Wijana  &  Rohmadi,  2010).  Hal  itu  dilakukan secara terus-menerus dengan memperhatikan situasi dan kondisi interaksi atau konteks ujaran yang sedang berlangsung. Purwo menjelaskan konteks ialah hal yang berkenaan dengan  siapa  yang  mengatakan,  kepada  siapa,  tempat  dan  waktu  diujarkannya  suatu kalimat,  anggapan-anggapan  mengenai  yang  terlibat  di  dalam  tindakan  mengutarakan kalimat  (Chaniago,  2007).  Maksudnya,  apabila  informasi  yang  terdapat  di  dalam konteks  sebuah  ujaran  lengkap  maka  lawan  ujar  akan  lebih  mudah  memahami  pesan, maksud, dan tindakan yang ingin disampaikan oleh pengujar.
Ujaran digunakan sebagai media untuk menyampaikan maksud dan pesan yang ingin  disampaikan  oleh  pengujar  (Yule,  2016).  Ujaran  juga  digunakan  sebagai penyampai  suatu  tindakan  pengujar  kepada  lawan  ujar.  Situasi  atau  konteks  ujaran sangatlah  ditekankan  dalam  menyampaikan  dan  memahami  maksud  dan  pesan  sebuah tindak  ujaran.  Konteks  ujaran  dapat  mendukung  makna  ujaran  dan  latar  belakang pengetahuan  yang  muncul  dan  terdapat  dalam  tindak  ujaran  yang  disampaikan  (Yule, 1996).  Maka  dari  itu,  pengujar  dan  lawan  ujar  sangatlah  penting  mengetahui  konteks ujaran agar dapat memahami maksud serta makna tindak  tutur atau tindak ujaran yang ingin disampaikan.Tindak ujaran yang memiliki maksud tertentu tidak hanya dilakukan di  kegiatan  berbahasa  lisan  saja,  tetapi  dalam  kegiatan  berbahasa  tulis  yang  salah satunya dituangkan dalam karya sastra yaitu cerita pendek pun demikian.
Suatu  ujaran  tentunya  berasal  dari  kalimat-kalimat  yang  disusun  dan  memiliki maksud  tertentu.  Ramlan  menjelaskan  bahwa  kalimat  dapat  dibedakan  menjadi  tiga jenis  berdasarkan  fungsi  dalam  hubungan  situasi  yaitu  kalimat  deklaratif,  kalimat interogatif,  dan  kalimat  imperatif  (Rahardi,  2009).  Kalimat  imperatif  adalah  kalimat yang  berisi  permintaan  pengujar  agar  si  pendengar  atau  yang  mendengar  kalimat  itu memberi tanggapan berupa tindakan atau perbuatan yang diminta (Chaer & Agustinan, 2014).  Maksudnya,  kalimat  perintah  di  sini  berfungsi  sebagai  kalimat  yang  dapat menyuruh  atau  memerintah,  meminta,  mengajak,  dan  melarang  agar  lawan  ujar melakukan  sesuatu  seperti  yang  diinginkan  oleh  pengujar  (Putri,  2017).  Kalimat perintah  juga  dapat  diartikan  sebagai  kalimat  yang  digunakan  untuk  menyuruh  orang lain melakukan sesuatu (Keraf, 1980). Melakukan sesuatunya di sini bergantung kepada maksud dari suruhan yang diajukan oleh pengujar kepada lawan ujar.
Imperatif  biasanya  ditandai  pula  oleh  penambahan  partikel  penyeruan  seperti  – lah dan  kata-kata  seperti jangan ,  serta  ditandai  penanda  kesantunan  seperti mohon, tolong, silakan, dan harap agar kadar imperatif akan semakin halus namun tujuan serta maksud ujaran tetap tersampaikan kepada lawan ujar (Ariska, 2018). Tentunya kalimat perintah  dapat  direalisasikan  menjadi  wacana  lisan  maupun  tulisan.  Dalam  bentuk tulisannya, kalimat perintah  biasanya diakhiri  dengan tanda titik (.) atau  tanda seru (!) (Kridalaksana, 2008).
Suatu ujaran dapat dikatakan ujaran imperatif apabila ujaran tersebut digunakan untuk meminta, menyuruh, ataupun memerintah yang menunjuk pada beberapa satuan- satuan  dalam  bahasa  Indonesia,  bisa  berupa  satuan  kata,  klausa,  atau  kalimat  dan dikonstruksikan  dalam  kalimat  imperatif  saja.  Namun  dalam  beberapa  situasi,  ujaran imperatif  dapat  dikonstruksikan  dalam  konstruksi  nonimperatif  asalkan  ujaran  tersebut
memiliki  makna  pragmatik  imperatif  di  dalamnya  (Indarti,  2016).  Makna  pragmatik imperatif adalah realisasi maksud imperatif menurut makna pragmatiknya, yakni apabila dikaitkan  dengan  konteks  situasi  ujar  yang  melatarbelakanginya  munculnya  ujaran imperatif  itu  (Rahardi,  2005).  Makna  imperatif  memang  tidak  selalu  sejalan  dengan wujud  konstruksinya,  melainkan  sangat  ditentukan  oleh  konteks  situasi  peristiwa  ujar yang  menyertai,  melingkupi,  dan  melatarbelakangi  ujaran  itu.  Jadi,  dalam  konteks situasi ujar tertentu, seorang pengujar dapat menentukan harus menggunakan konstruki imperatif, deklaratif, atau interogatif untuk menyatakan makna imperatif tertentu. Oleh karena itu, ujaran bermakna pragmatik  imperatif dalam bahasa  Indonesia dapat  berupa ujaran  dengan  konstruksi  yang  bermacam-macam  asalkan  di  dalamnya  terkandung makna imperatif. Secara pragmatik terdapat tujuh belas macam wujud pragmatik ujaran imperatif  yaitu  imperatif  yang  bermakna  perintah,  suruhan,  permintaan,  permohonan, desakan, bujukan, imbauan, persilaan, ajakan, permintaan izin, mengizinkan, larangan, harapan, umpatan, ucapan selamat, anjuran, ngelulu (Rahardi, 2005).
Keberagaman  itu  membuat  pengujar  masih  belum  sepenuhnya  memahami penggunaan  ujaran  imperatif  karena  beragamnya  konstruksi  serta  makna  atau  maksud penggunaan  ujaran  imperatif  tadi.  Hal  tersebut  disebabkan  pengujar  sering  kali menggunakan  ujaran  imperatif  namun  luput  dalam  pengetahuan  tentang  penggunaan dan maksud ujaran khususnya ujaran imperatif. Hal itu tentunya disebabkan oleh adanya konteks ujaran yang menyertai, melingkupi, dan melatarbelakanginya.
Memahami  penggunaan  konstruksi  dan  makna  ujaran  imperatif  di  masyarakat berbahasa  khususnya  Bahasa  Indonesia  ini  sangatlah  penting.  Realisasi  pemberian pengetahuan  agar  tidak  terciptanya  masalah  kesalahpahaman  dalam  penggunaan  serta makna  ujaran  imperatif  yang  beragam  sesuai  dengan  konteksnya  ialah  dengan  cara memberikan  pemahaman  tentang  konsep  ujaran  imperatif  kepada  masyarakat.  Salah satunya yaitu melalui lingkungan sekolah. Pemahaman ini penting diberikan di sekolah karena dapat meningkatkan kualitas siswa dan guru dalam berbahasa, membantu proses pembelajaran materi keterampilan berbahasa di  kelas, serta dapat menanamkan konsep tentang  ujaran  imperatif  agar  kesalahpahaman  tentang  penggunaan  konstruksi  serta makna ujaran imperatif dalam berkomunikasi tidak terjadi lagi. Selain itu, pemahaman ini dapat disalurkan guru kepada siswanya sebagai alternatif media dan pengembangan materi  pembelajaran  yang  integratif  dan  kontekstual  sesuai  dengan  kompetensi  dasar (KD) yang berhubungan dengan keimperatifan, salah satunya ialah melalui pemahaman penggunaan  ujaran  imperatif  dalam  KD  3.19  yang  meminta  siswa  untuk  menganalisis isi  dan  kebahasaan  teks  drama  yang  dibaca  atau  ditonton  dan  KD  4.19  yang  meminta siswa  untuk  mendemonstrasikan  sebuah  teks  naskah  drama  dengan  memerhatikan  isi dan kebahasaannya di kelas XI SMA/MA.
Dengan  kata  lain,  guru  dapat  menyisipkan  dan  mengaplikasikan  pemahaman tentang penggunaan serta makna ujaran-ujaran melalui dialog antartokoh kepada siswa khususnya  ujaran  imperatif  melalui  pembelajaran  mengenai  materi  drama.  Kegiatan tesebut diharapkan bisa meningkatkan kemampuan siswa dalam berbahasa dengan baik dan  benar,  memudahkan  siswa  menggunakan  serta  memahami  maksud  serta  makna yang terkandung dalam ujaran yang dituangkanmelalui dialog antartokoh dalam drama khususnya yang berkenaan dengan ujaran imperatif.

## METODE PENELITIAN
Metode yang dilakukan  dalam penelitian ini adalah metode deskriptif kualitatif dengan  teknik  analisis  isi,  yaitu  dengan  mengidentifikasi  ujaran  imperatif  dalam kumpulan  cerita Kritikus  Adinan karangan  Budi  Darma  (Darma,  2017)  kemudian menganalisisnya  melalui  penjelasan  berdasarkan  teori  pragmatik  imperatif  bahasa Indonesia.  Penelitian  ini  difokuskan  pada  memperoleh  informasi  mengenai  ujaran imperatif  yang  dilihat  dari  konstruksi  serta  makna  pragmatik  imperatifnya.  Konstruksi yang  dimaksud  ialah  meliputi  (1)  imperatif,  (2)  deklaratif,  (3)  interogatif.  Makna pragmatik  imperatif  yang  dimaksud  ialah  meliputi:  (1)  perintah,  (2)  suruhan,  (3) permintaan,  (4)  permohonan,  (5)  desakan,  (6)  bujukan,  (7)  imbauan,  (8)  persilaan,  (9) ajakan,  (10)  permintaan  izin,  (11)  mengizinkan,  (12)  larangan,  (13)  harapan,  (14) umpatan, (15) ucapan selamat, (16) anjuran, (17) ngelulu. Objek yang digunakan pada penelitian ini ialah kumpulan cerita Kritikus Adinan karya  Budi  Darma  yang  merupakan  kumpulan  cerita  yang  pernah  terbit  dengan  judul Laki-Laki  Lain  dalam Secarik Surat pada tahun 2008. Kumpulan cerita ini merupakan terbitan pertama dan diterbitkan oleh PT Bentang Pustaka pada tahun 2017. Kumpulan cerita ini memiliki jumlah halaman 274 halaman dan terdiri atas 15 cerita pendek. Dari 15  cerita  pendek  yang  ada,  dalam  penelitian  ini menggunakan  teknik  reduksi  data  dan hanya digunakan 1/3  atau sejumlah enam cerita pendek dari jumlah keseluruhan cerita pendek yang ada di dalam kumpulan cerita Kritikus Adinan karangan Budi Darma. Untuk memudahkan penelitian ini, peneliti dibantu dengan adanya tabel analisis data  yang  meliputi  data  yang  ujaran  dari  kumpulan  cerita Kritikus  Adinan karangan Budi  Darma  dan  data  tersebut  disusun  berdasarkan  kriteria  analisis  yang  sudah ditentukan.  Berdasarkan  data  di  dalam  tabel  analisis  data,  dilakukan  analisis  dengan menggunakan  prosedur  sebagai  berikut.  Pertama,  memilih  dan  menetapkan  objek kumpulan cerita Kritikus Adinan karangan Budi Darma sebagai objek penelitian. Kedua, membaca  ulang  objek  penelitian.  Ketiga,  menetapkan  fokus  dan  subfokus  penelitian. Keempat,  mengumpulkan  data  berupa  ujaran-ujaran  imperatif  dalam  objek  penelitian. Kelima,  melakukan  analisis  dan  deskripsi  dari  data  yang  sudah  disiapkan  berdasarkan kriteria analisis.
Teknik analisis data dalam penelitian ini menggunakan teori Miles & Huberman (1992).  Pertama,  dilakukan  pengumpulan  data,  yaitu  langkah  yang  dilakukan  sama seperti  langkah-langkah  dalam  teknik  pengumpulan  data  yaitu  membaca  seluruh  isi kumpulan  cerita Kritikus  Adinan karangan  Budi  Darma  dan  menentukan  ujaran imperatif berdasarkan konstruksi ujaran dan makna pragmatik imperatifnya berdasarkan kriteria analisis. Kemudian dilakukan reduksi data, yaitu data yang sudah dikumpulkan kemudian  disederhanakan.  Data  berupa  ujaran  yang  diambil  dan  dipilih  secara  acak sebagai  korpus  data.  Reduksi  dilakukan  agar  data  yang  dianalisis  benar-benar  sesuai dengan data yang dijadikan fokus penelitian.Selanjutnya dilakukan penyajian data, yaitu langkah  yang  dilakukan  berdasarkan  tiap  cerpen/bab  dalam  kumpulan  cerita Kritikus Adinan karangan  Budi  Darma  yang  dijadikan  sumber  data.  Data  yang  sudah dikumpulkan  dan  direduksi  kemudian  dianalisis  dengan  ketentuan  pada  ujaran  yang memiliki  makna  pragmatik  imperatif.  Hasil  yang  telah  dianalisis  akan  dimasukkan  ke dalam  tabel  analisis.  Dan  terakhir  menarik  kesimpulan,  yaitu  langkah  yang  dilakukan untuk  menarik  kesimpulan  berdasarkan  interpretasi  data  penelitian,  yaitu  berdasarkan data  yang  paling  tinggi  nilainya  hingga  data  yang  paling  rendah  nilainya.  Data  yang telah dianalisis kemudian dihitung frekuensi kemunculan makna pragmatik imperatifnya
yang  lebih  sering  muncul.  Setelah  itu,  data  dirangkum  dan  diinterpretasi.  Selanjutnya, dilakukan  pembahasan  dari  hasil  interpretasi  dan  menyimpulkan  hasil  interpretasi. Dengan  demikian,  penelitian  ini  dapat  mengetahui  bagaimana  ujaran  imperatif  dalam kumpulan cerita Kritikus Adinan karangan Budi Darma.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Data  dalam  penelitian  ini  berupa  ujaran  imperatif  yang  diambil  dari  kumpulan cerita Kritikus  Adinan karangan  Budi  Darma.  Data  atau  ujaran  diperoleh  dengan menyeleksi  tiap  ujaran  serta  narasi  yang  melengkapi  ujaran  tersebut  melalui  beberapa konstruksi  ujaran  yang  memiliki  penanda  serta  makna  pragmatik  imperatif  yang dibentuk baik dalam satuan kata, frasa, klausa, ataupun kalimat. Setelah data diperoleh, data  dimasukkan  dan  dianalisis  menggunakan  tabel  analisis.  Data  penelitian  ini mencakup konteks ujaran, konstruksi ujaran, dan makna pragmatik imperatif. Data yang memenuhi kriteria untuk dianalisis sebanyak 195 ujaran yang diambil dari enam cerpen yang ada di dalam kumpulan cerita Kritikus Adinan karangan Budi Darma secara acak. Data  tersebut  disajikan  dalam  bentuk  tabel  dan  penjelasan  tiap  tabelnya.  Untuk memperjelas  informasi  tabel,  disajikan  contoh-contoh  ujaran  yang  dianalisis berdasarkan  konstruksi  ujaran,  dan  makna  pragmatik  imperatif.  Penyajian  contoh tersebut disajikan beserta analisis dan kesimpulannya.

## Tabel 1. Rekapitulasi Data Ujaran Imperatif dalam Kumpulan Cerita Kritikus
Adinan Karangan Budi Darma
Keterangan: Bab 1: Cerpen berjudul “Krematorium Itu Untukku” Bab 4: Cerpen berjudul “Kritikus Adinan” Bab 6: Cerpen berjudul “Laki-laki Setengah Umur” Bab 10: Cerpen berjudul “Bambang Subali Budiman” Bab 13: Cerpen berjudul “Potret itu, Gelas itu, Pakaian itu” Bab 15: Cerpen berjudul “Manusia yang Berdosa ∑Ujaran: Jumlah ujaran yang memiliki makna pragmatik imperatif bab 1, 4, 6, 10, 13,
15 a: ujaran yang memiliki makna pragmatik imperatif perintah b: ujaran yang memiliki makna pragmatik imperatif suruhan
c: ujaran yang memiliki makna pragmatik imperatif permintaan No Sumber Data ∑ Ujar an Konstruksi Ujaran Makna Pragmatik Imperatif Impe ratif De- klara tif Inte- rogat if a  b  c  d  e  f  g  h  i  J  k  l  m  n  o  p  q 1 bab 1 28 13 7 8 0  5  1  1  6  0  0  1  1  1  0  2  1  6  0  3  0 2 bab 4 69 46 13 10 24  6  7  0  2  4  2  3  3  0  1  2  6  1  0  6  2 3 bab 6 49 30 15 4 1  11  4  5  4  4  0  0  1  0  0  1  5  5  0  5  3 4 bab 10 18 11 5 2 0  1  1  0  0  1  0  1  2  1  0  3  4  2  0  2  0 5 bab 13 6 5 0 1 1  2  1  0  1  0  0  0  0  0  1  0  0  0  0  0  0 6 bab 15 25 14 9 2 0  1  5  3  6  0  1  0  0  0  0  1  6  1  1  0  0 Jumlah 195 119 49 27 26  26  19  9  19  9  3  5  7  2  2  9  22  15  1  16  5
d:ujaran yang memiliki makna pragmatik imperatif permohonan e: ujaran yang memiliki makna pragmatik imperatif desakan f:ujaran yang memiliki makna pragmatik imperatif bujukan g: ujaran yang memiliki makna pragmatik imperatif imbauan h: ujaran yang memiliki makna pragmatik imperatif persilaan
i:ujaran yang memiliki makna pragmatik imperatif ajakan
j:ujaran yang memiliki makna pragmatik imperatif permintaan izin
k:ujaran yang memiliki makna pragmatik imperatif mengizinkan
l:ujaran yang memiliki makna pragmatik imperatif larangan
m:ujaran yang memiliki makna pragmatik imperatif harapan n:ujaran yang memiliki makna pragmatik imperatif umpatan
o:ujaran yang memiliki makna pragmatik imperatif pemberian ucapan selamat p:ujaran yang memiliki makna pragmatik imperatif anjuran q:ujaran yang memiliki makna pragmatik imperatif ngelulu
Berdasarkan  Tabel  1,  terdapat  195  ujaran  yang  memiliki  makna  pragmatik imperatif  yang  diteliti  dari  keseluruhan  jumlah  ujaran  yang  ada  dalam  data  yaitu sebanyak 238 ujaran. Data sejumlah 195 ujaran ini terdiri atas 14,3% (28) ujaran pada bab 1, 35,3% (69) ujaran pada bab 4, 25,1% (49) ujaran pada bab 6, 9,2% (18) ujaran pada bab 10, 3% (6) ujaran pada bab 13, dan 12,8% (25) ujaran pada bab 15. Dari 195 ujaran,  61%  (119)  ujaran  diwujudkan  dalam  konstruksi  imperatif,  25,1%  (49)  ujaran diwujudkan  dalam  konstruksi  deklaratif,  dan  13,84%  (27)  ujaran  diwujudkan  dalam konstruksi interogatif.
Data sejumlah 119 ujaran yang diwujudkan dalam konstruksi imperatif ini terdiri atas  10,9%  (13)  ujaran  pada  bab  1,  38,6%  (46)  ujaran  pada  bab  4,  25,2%  (30)  ujaran pada bab 6, 9% (11) ujaran pada bab 10, 4,2% (5) ujaran pada bab 13, dan 11,7% (14) ujaran  pada  bab  15.  Kemudian,  data  sejumlah  49  ujaran  yang  diwujudkan  dalam konstruksi  deklaratif  ini  terdiri  atas  14,2%  (7)  ujaran  pada  bab  1,  26,5%  (13)  ujaran pada  bab  4,  30,6%  (15)  ujaran  pada  bab  6,  10,2%  (5)  ujaran  pada  bab  10,  tidak ditemukan  satupun  ujaran  deklaratif  pada  bab  13,  dan  18,3%  (9)  ujaran  pada  bab  15. Data  sejumlah  27  ujaran  yang  diwujudkan  dalam  konstruksi  interogatif  ini  terdiri  atas 29,6% (8) ujaran pada bab 1, 37% (10) ujaran pada bab 4, 14,8% (4) ujaran pada bab 6, 7,4% (2) ujaran pada bab 10, 3,7% (1) ujaran pada bab 13, dan 7,4% (2) ujaran pada bab 15.
Berdasarkan  data  di  atas  pula,  di  dalam  kumpulan  cerita Kritikus  Adinan karangan  Budi  Darma  terdapat  195  ujaran  yang  memiliki  makna  pragmatik  imperatif, yang terdiri atas 13,3% (26) ujaran yang memiliki makna pragmatik imperatif perintah, 13,3%  (26)  ujaran  yang  memiliki  makna  pragmatik  imperatif  suruhan,  9,74%  (19) ujaran  yang  memiliki  makna  pragmatik  imperatif  permintaan,  4,6%  (9)  ujaran  yang memiliki  makna  pragmatik  imperatif  permohonan,  9,74%  (19)  ujaran  yang  memiliki makna  pragmatik  imperatif  desakan,  4,6%  (9)ujaran  yang  memiliki  makna  pragmatik imperatif bujukan, 1,5% (3) ujaran yang memiliki makna pragmatik imperatif imbauan, 2,56% (5) ujaran yang memiliki makna pragmatik imperatif persilaan, 3,58% (7) ujaran yang memiliki makna pragmatik imperatif ajakan, 1% (2) ujaran yang memiliki makna pragmatik  imperatif  permintaan  izin,  1%  (2)  ujaran  yang  memiliki  makna  pragmatik imperatif  mengizinkan,4,6%(9)  ujaran  yang  memiliki  makna  pragmatik  imperatif larangan, 11,28% (22) ujaran yang memiliki makna pragmatik imperatif harapan, 7,7% (15)  ujaran  yang  memiliki  makna  pragmatik  imperatif  umpatan,  0,5%  (1)  ujaran  yang
memiliki makna pragmatik imperatif pemberian ucapan selamat, 8,2% (16) ujaran yang memiliki  makna  pragmatik  imperatif  anjuran,  dan  2,56%  (5)  ujaran  yang  memiliki makna pragmatik imperatif ngelulu .
Jika  dilihat  dari  keberagaman  kemunculan  makna  pragmatik  imperatif  suatu ujaran di dalam kumpulan cerita Kritikus Adinan, 17 macam makna pragmatik imperatif di sini memang diwujudkan atau ditampilkan dengan disertai penanda-penanda tertentu yang  merupakan  sebuah  penciri  dari  masing-masing  makna  pragmatik  imperatif. Menurut  data  hasil  analisis  dalam  kumpulan  cerita Kritikus  Adinan, ujaran  yang memilikimakna  pragmatik  imperatif  perintah  banyak  ditampilkan  dengan  sifat kelangsungannya,  sehingga  ujaran  tertentu  di  dalam  kumpulan  cerita Kritikus  Adinan dapat  bermakna  pragmatik  imperatif  perintah  karena  sifat  kelangsungannya  yang memang bermaksud memerintah, seperti yang terlihat pada ujaran berikut ini.
(45)  “Katakan  ‘ya’,  meskipun  segala  sesuatunya  di  sini  tidak  hanya direkam, tapi juga difilmkan.”
Ujaran  (45)  yang  diujarkan  oleh  Pembantu  pada  bab  4  (Kritikus  Adinan)  ini berkonstruksi imperatif karena  terdapat  klausa katakan  ‘ya’ dan  tanda  (.)  di  akhir kalimat  sebagai  penanda  konstruksi  imperatif.  Berdasarkan  konteks  yang melatarbelakanginya,  ujaran  mengharapkan  respons  berupa  tindakan  seperti  yang diujarkannya. Ujaran ini memiliki makna pragmatik imperatif perintah karena terdapat kata mengangguk dalam narasi yang membuat orang itu menganggap anggukan Kritikus Adinan  di  dalam  narasi  tidaklah  cukup,  sehingga  orang  itu  berujar  demikian  yang bersifat langsung dengan maksud memerintahkan Kritikus Adinan untuk menjawab ‘ya’ sesuai dengan yang diinginkan orang rapi dan berwibawa. Hal ini ditambahkan dengan jawaban ‘ya’ dari Kritikus Adinan pascaperintah dari orang rapi dan berwibawa tadi.
Kemudian  dalam  kumpulan  cerita Kritikus  Adinan, beberapa  ujaran  yang memilikimakna  pragmatik  imperatif  suruhan  ditampilkan  dengan  menggunakan  kata coba sebagai penanda atau penciri, seperti yang terlihat pada ujaran berikut ini.
(17) “ Coba aku antarkan ke sana.”
Ujaran  (17)  yang  terdapat  pada  bab  1  (Krematorium  itu  Untukku)  ini berkonstruksi imperatif karena terdapat kata coba sebagai penanda konstruksi imperatif dan  kalimat  dalam  ujaran  ini  diakhiri  dengan  tanda  (.).  Berdasarkan  konteks  yang melatarbelakanginya,  ujaran  ini  mengharapkan  respons  berupa  tindakan  seperti  yang diujarkannya. Ujaran ini memiliki makna pragmatik imperatif suruhan karena terdapat klausa mereka menjawab di dalam narasi ujaran yang menggambarkan anak-anak kecil itu  memenuhi  desakan  sebelumnya  dan  terdapat  kata coba di  dalam  ujaran  sebagai penanda maksud bahwa tokoh Aku menyuruh mereka agar mengantarkannya ke tempat yang dimaksud.
Selanjutnya,  beberapa  ujaran  yang  memiliki  makna  pragmatik  imperatif permintaan  ditampilkan  dengan  menggunakan  kata minta sebagai  penanda  kesantunan seperti yang terlihat pada ujaran berikut ini.
(68) “Saya minta kopi.”
Ujaran  (68)  yang  terdapat  pada  bab  4  (Kritikus  Adinan)  ini  berkonstruksi imperatif karena  terdapat  kata minta sebagai  penanda  konstruksi  imperatif. Berdasarkan  konteks  yang  melatarbelakanginya,  ujaran  ini  mengharapkan  respons berupa  tindakan.  Ujaran  ini  memiliki  makna  pragmatik  imperatif permintaan karena terdapat  narasi  yang  menggambarkan  bahwa  Kritikus  Adinan  yang  terpaksa mengembalikan nasi  dan adanya kata minta di  dalam ujarannya sebagai  penanda yang bermaksud  untuk  meminta  diracikkan  kopi  kepada  Pemilik  Warung.  Hal  ini ditambahkan  dengan  adanya  narasi  yang  menggambarkan  Pemilik  Warung  yang langsung meracik kopi tanpa mengangguk dan berkata apa-apa.
Beberapa  ujaran  yang  memiliki  makna  pragmatik  imperatif  permohonan ditampilkan  dengan  menggunakan  partikel  – lah dan  kata mohon sebagai  penanda  dan penciri.
(32) “ Tolong , lepaskan dia, dia sedang sakit!”
Ujaran (32) pada bab 1  (Krematorium itu untukku)  ini berkonstruksi imperatif karena  terdapat  kata tolong dan  tanda  (!)  sebagai  penanda  konstruksi  imperatif. Berdasarkan  konteks  yang  melatarbelakanginya,  ujaran  ini  mengharapkan  respons berupa  tindakan  seperti  yang  diujarkannya  saja.  Ujaran  ini  memiliki  makna  pragmatik imperatif permohonan karena  adanya  kata mendorongku di  dalam  narasi  ujaran  yang menggambarkan bahwa Thio melihat tokoh Aku yang didorong oleh Penjaga Pintu dan bertumbukan dengan hadirin pembakaran, juga terdapat kata tolong di dalam ujarannya sebagai penanda, sehingga Thio bermaksud untuk memohon hadirin acara pembakaran yang makin bersemangat menertawakan agar mau melepaskan Tokoh Aku yang sedang sakit tetapi terus didesak dan dibanting oleh mereka.
Beberapa ujaran yang memiliki makna pragmatik imperatif desakan ditampilkan dengan menggunakan penanda kata harus sebagai penekanan maksud mendesak seperti yang terlihat pada ujaran berikut.
(199) “Setiap laki-laki harus menjilati kaki saya.”
Ujaran  (199)  yang  terdapat  pada  bab  13  (Potret  itu,  Gelas  itu,  Pakaian  itu)  ini berkonstruksi imperatif karena  terdapat  kata harus sebagai  penanda  konstruksi imperatif.  Berdasarkan  konteks  yang  melatarbelakanginya,  ujaran  ini  mengaharapkan respons  berupa  tindakan  seperti  yang  diujarkan.  Ujaran  ini  memiliki  makna  pragmatik imperatif desakan karena terdapat narasi yang menggambarkan bahwa laki-laki itu baru ingin tetapi belum sempat bertanya, mengetahui laki-laki ingin bertanya Perempuan itu berujar demikian menggunakan kata harus sebagai penanda maksud mendesak laki-laki itu  agar  mau  menjilati  kaki  Perempuan  supaya  pertanyaan  laki-laki  itu  dapat dijawabnya.  Hal  ini  ditambahkan  dengan  adanya  narasi  yang  menggambarkan  bahwa laki-laki itu memenuhi desakannya dengan menjilati kaki Perempuan itu.
Beberapa ujaran yang memiliki makna pragmatik imperatif bujukan ditampilkan dengan  menggunakan  kata mari,  ayo, dan tolong sebagai  penanda  maksud  membujuk seperti yang terlihat pada ujaran berikut ini.
(123) “Tolonglah saya.”
Ujaran  (123)  yang  terdapat  pada  bab  6  (Laki-laki  Setengah  Umur)  ini berkonstruksi imperatif karena terdapat partikel  – lah pada kata tolonglah dan diakhiri dengan  tanda  (.)  sebagai  penanda  konstruksi  imperatif . Berdasarkan  konteks  yang melatarbelakanginya,  ujaran  ini  mengaharapkan  respons  berupa  tindakan  seperti  yang diujarkan. Ujaran ini memiliki makna pragmatik imperatif bujukan karena adanya frasa segera  pergi di  dalam  narasi  yang  menggambarkan  bahwa  Laki-laki  Setengah  Umur akan  meninggalkan  Perempuan  Tua,  sehingga  ia  berujar  demikian  menggunakan  kata tolong sebagai penanda kesantunan dari maksud membujuk agar mau dimintai tolong. Beberapa ujaran yang memiliki makna pragmatik imperatif imbauan ditampilkan dengan  menggunakan  partikel  – lah serta  kata harap dan mohon sebagai  penanda maksud mengimbau seperti yang terlihat pada ujaran beriku ini.
(50) “ingatlah, segala sesuatu di sini difilmkan.”
Ujaran  (50)  yang  terdapat  pada  bab  4  (Kritikus  Adinan)  ini  berkonstruksi imperatif karena terdapat partikel – lah pada kata ingatlah sebagai penanda konstruksi imperatif.Berdasarkan  konteks  yang  melatarbelakanginya,  ujaran  ini  mengharapkan respons  berupa  tindakan  seperti  yang  diujarkannya.  Ujaran  ini  memiliki  makna pragmatik  imperatif imbauan karena  terdapat  narasi  yang  menggambarkan  bahwa Kritikus  Adinan  hanya  duduk  dan  dianggap  tidak  memenuhi  perintah,  sehingga  orang itu  berujar  dengan  menggunakan  partikel –lah pada  kata ingatlah sebagai  penanda maksud  mengimbau  Kritikus  Adinan  untuk  kembali  ingat  peraturan  yang  selalu dikatakan orang itu yaitu segala sesuatnya direkam dan difilmkan.
Beberapa  ujaran  yang  memiliki  makna  pragmatik  imperatif  persilaan ditampilkan dengan menggunakan kata silakan sebagai penanda maksud mempersilakan seperti yang terlihat pada ujaran berikut ini.
(100) “ Silakan masuk.”
Ujaran  (100)  yang  terdapat  pada  bab  4  (Kritikus  Adinan)  ini  berkonstruksi imperatif karena  terdapat  kata silakan yang  sebagai  penanda  konstruksi  imperatif . Berdasarkan  konteks  yang  melatarbelakanginya,  ujaran  ini  mengharapkan  respons berupa  tindakan.  Ujaran  ini  memiliki  makna  pragmatik  imperatif persilaan karena terdapat  narasi  yang  menggambarkan  bahwa  rumah  Kritikus  Adinan  telah  didatangi Tamu  dan  frasa membungkukkan  tubuh ,  serta  digunakannya  kata silakan pada  ujaran sebagai penanda yang bermaksud mempersilakan Tamu (Orang Berpakaian Rapi) untuk masuk  ke  dalam  rumah  Kritikus  Adinan.  Hal  ini  ditambahkan  dengan  adanya  narasi yang menggambarkan bahwa orang berpakain rapi memenuhi persilaan Kritikus Adinan dengan berjalan masuk menghampiri Kritikus Adinan di dalam rumah.
Beberapa  ujaran  yang  memiliki  makna  pragmatik  imperatif  ajakan  ditampilkan dengan menggunakan kata mari dan ayo sebagai penanda maksud mengajak seperti yang terlihat pada ujaran berikut ini.
(103) “Kalau Bapak suka, marilah kita pergi ke sana,”
Ujaran  (103)  yang  terdapat  pada  bab  4  (Kritikus  Adinan)  ini  berkonstruksi imperatif karena  terdapat  partikel  – lah pada  kata marilah sebagai  penanda  konstruksi imperatif . Berdasarkan  konteks  yang  melatarbelakanginya,  ujaran  ini  mengharapkan
respons berupa tindakan. Ujaran ini memiliki makna pragmatik imperatif ajakan karena terdapat  narasi  yang  menggambarkan  bahwa  adanya  jaminan  dari  laki-laki  berpakaian rapi  yang  akan  menerbitkan  naskahnya  dan  menunjukkan  gedung  baru  tempat menerbitkan  naskah,  sehingga  laki-laki  berpakaian  rapi  berujar  dengan  menggunakan kata marilah sebagai  penanda  maksud  mengajak  Kritikus  Adinan  ke  tempat  yang dimaksud  Laki-laki  Berpakaian  Rapi.  Hal  ini  ditambahkan  dengan  adanya  ujaran Kritikus  Adinan  yang  mengiyakan  ajakannya  dan  narasi  yang  menggambarkan  bahwa Kritikus Adinan bergegas untuk berganti pakaian.
Beberapa  ujaran  yang  memiliki  makna  pragmatik  imperatif  permintaan  izin ditampilkan  dengan  menggunakan  kata mari dan boleh sebagai  penanda  maksud meminta perizinan seperti yang terlihat pada ujaran berikut ini.
(2) “Maaf, bolehkah aku bertanya, apakah yang meninggal ini beliau yang rumahnya di Jalan Kranggan?”
Ujaran  (2)  yang  diujarkan  oleh  tokoh  Aku  pada  bab  1  (Krematorium  itu Untukku) ini tidak diwujudkan dalam konstruksi imperatif, ujaran ini diwujudkan dalam konstruksi interogatif karena  terdapat  partikel  – kah pada  kata bolehkah sebagai penanda  konstruksi  interogatif  dan  kalimat  dalam  ujaran  ini  diakhiri  dengan  tanda  (?). Tetapi  berdasarkan  konteks  yang  melatarbelakanginya,  ujaran  ini  tidak  mengharapkan jawaban  seperti  yang  ditanyakannya.  Namun  ujaran  ini  memiliki  makna  pragmatik imperatif permintaan  izin karena  terdapat  kata menegur di  dalam  narasi  ujaran  yang menggambarkan  bahwa  tokoh  Aku  bermaksud  meminta  perizinan  agar  diperbolehkan bertanya  kepada  Pendeta  di  tengah  acara  pemakaman  mengenai  kebenaran  informasi tentang orang yang akan dimakamkan di acara pemakaman itu.
Beberapa  ujaran  yang  memiliki  makna  pragmatik  imperatif  mengizinkan ditampilkan  dengan  menggunakan  partikel  – lah dan  kata silakan sebagai  penanda maksud mengizinkan seperti yang terlihat pada ujaran berikut ini.
(110) “Nikmatilah pemandangan di sini, sementara saya menyiapkan sesuatu,”
Ujaran  (110)  yang  terdapat  pada  bab  4  (Kritikus  Adinan)  ini  berkonstruksi imperatif karena terdapat partikel – lah pada kata nikmatilah sebagai penanda konstruksi imperatif . Berdasarkan  konteks  yang  melatarbelakanginya,  ujaran  ini  mengaharapkan respons  berupa  tindakan  seperti  yang  diujarkan.  Ujaran  ini  memiliki  makna  pragmatik imperatif mengizinkan karena  terdapat  narasi  yang  menggambarkan  bahwa  Orang Berpakaian  Rapi  melihat  Kritikus  Adinan  sedang  memandang  pemandangan  sehingga Orang  Berpakaian  Rapi  bermaksud  memberi  izinKritikus  Adinan  untuk  menikmati pemandangan  sekitar  dari  tempat  yang  dimaksud  itu  sementara  ia  akan  menyiapkan sesuatu.  Hal  ini  ditambahkan  dengan  narasi  yang  menggambarkan  bahwa  Kritikus Adinan  yang  melihat  ke  kejauhan  setelah  dipersilakan  oleh  Laki-laki  Berpakaian  Rapi dan Laki-laki Berpakaian Rapi mengundurkan diri.
Beberapa ujaran yang memiliki makna pragmatik imperatif larangan ditampilkan dengan  menggunakan  kata jangan sebagai  penanda  maksud  melarang  seperti  yang terlihat pada ujaran berikut ini.
(24) “ Jangan banyak bicara!”
Ujaran  (24)  yang  terdapat  pada  bab  1  (Krematorium  itu  Untukku)  ini berkonstruksi imperatif karena  terdapat  kata jangan sebagai  penanda  konstruksi imperatif  dan  kalimat  dalam  ujaran  ini  diakhiri  dengan  tanda  (!).  Berdasarkan  konteks yang  melatarbelakanginya,  ujaran  ini  mengharapkan  respons  berupa  tindakan  seperti yang  diujarkannya.  Ujaran  ini  memiliki  makna  pragmatik  imperatif larangan karena terdapat  frasa tidak  mau  berkompromi di  dalam  narasi  ujaran  yang  menggambarkan sikap  Penjaga  Pintu  terhadap  tokoh  Aku  dan  adanya  kata jangan di  dalam  ujaran Penjaga Pintu sebagai penanda, sehingga Penjaga Pintu bermaksud melarang tokoh Aku untuk banyak bicara dan mengacau di tempat pembakaran mayat. Hal ini ditambahkan pula  dengan  adanya  narasi  yang  menggambarkan  bahwa  Tokoh  Aku  memenuhi larangan Penjaga Pintu dengan menjadi terdiam.
Beberapa ujaran yang memiliki makna pragmatik imperatif harapan ditampilkan dengan  menggunakan  kata mudah-mudahan dan semoga sebagai  penanda  maksud mengharap seperti yang terlihat pada ujaran berikut ini.
(174) “ Mudah-mudahan bapak lekas sembuh.”
Ujaran  (174)  yang  terdapat  pada  bab  10  (Bambang  Subali  Budiman)  ini berkonstruksi imperatif karena  terdapat mudah - mudahan sebagai  penanda  konstruksi imperatif.  Berdasarkan  konteks  yang  melatarbelakanginya,  ujaran  ini  mengaharapkan respons  berupa  tindakan  seperti  yang  diujarkan  saja.  Ujaran  ini  memiliki  makna pragmatik imperatif harapan karena adanya narasi yang menggambarkan bahwa kacung gembira  ketika  disuruh  membeli  tablet  flu,  sehingga  ketika  ia  menyampaikan  tablet yang dibelinya ia berujar demikian dengan menggunakan kata mudah-mudahan sebagai penanda maksud mengharapkan Tokoh Saya lekas sehat dari sakit influenza.
Beberapa ujaran yang memiliki makna pragmatik imperatif umpatan ditampilkan karena  adanya  ketidakpuasan  terhadap  sesuatu  atau  mengejek  dengan  maksud mengumpat seperti yang terlihat pada ujaran berikut ini.
(26) “Ketahuilah bahwa pangkatmu itu sangat rendah.”
Ujaran  (26)  yang  terdapat  pada  bab  1  (Krematorium  itu  Untukku)  ini berkonstruksi imperatif karena terdapat partikel – lah pada kata ketahuilah dan tanda (.) sebagai  penanda konstruksi  imperatif. Berdasarkan konteks yang melatarbelakanginya, ujaran  ini  mengharapkan  respons  berupa  tindakan  seperti  yang  diujarkannya  saja. Ujaran  ini  memiliki  makna  pragmatik  imperatif umpatan karena  terdapat  kata kejengkelan dan keberanian di  dalam  narasi  ujaran  yang  menggambarkan  sikap  tokoh Aku  kepada  Penjaga  pintu  yang  membalas  senyumannya  dengan  muka  berkuasa, sehingga tokoh Aku bermaksud mengumpati yang memiliki pangkat yang sangat rendah agar Penjaga Pintu sadar dan menjadi takut kepada tokoh Aku.
Ujaran  yang  memiliki  makna  pragmatik  imperatif  pemberian  ucapan  selamat ditampilkan  dengan  menggunakan  kata selamat sebagai  penanda  maksud  memberikan ucapan selamat seperti yang terlihat pada ujaran berikut ini.
(226) “ Selamat tinggal.”
Ujaran ini berkonstruksi imperatif karena terdapat klausa selamat tinggal yang diakhiri  dengan  tanda  (.)  sebagai  penanda  konstruksi  imperatif.  Berdasarkan  konteks
yang  melatarbelakanginya,  ujaran  ini  mengaharapkan  respons  berupa  tindakan  seperti yang  diujarkan.  Ujaran  ini  memiliki  makna  pragmatik  imperatif pemberian  ucapan selamat karena adanya  ujaran sebelumnya yang mengatakan bahwa ia akan pergi dari rumah  keluarga  Bardel,  sehingga  ia  berujar  demikian  menggunakan  kata selamat sebagai  penutup  dan  penanda  maksud  memberi  ucapan  selamat  tinggal  kepada  Paman Bardel dan keluarga. Hal ini ditambahkan dengan adanya narasi yang menggambarkan bahwa Juminah benar-benar pergi dari rumah keluarga Paman Bardel.
Beberapa ujaran yang memiliki makna pragmatik imperatif anjuran ditampilkan dengan  menggunakan  kata lebih  baik sebagai  penanda  maksud  menganjurkan  seperti yang terlihat pada ujaran berikut ini.
(13) “Lebih baik Saudara pulang dan tiduran di rumah.”
Ujaran  (13)  yang  terdapat  pada  bab  1  (Krematorium  itu  Untukku)  ini berkonstruksi imperatif karena  terdapat  frasa lebih  baik dan  kalimat  dalam  ujaran  ini yang  diakhiri  dengan  tanda  (.)  sebagai  penanda  konstruksi  imperatif.  Berdasarkan konteks  yang  melatarbelakanginya,  ujaran  ini  mengharapkan  respons  berupa  tindakan seperti  yang  diujarkannya,  sehingga  ujaran  ini  memiliki  makna  pragmatik  imperatif anjuran karena  terdapat  narasi  yang  menggambarkan  bahwa  Pendeta  mengetahui  jika tokoh  Aku  sedang  dalam  keadaan  sakit  dan  frasa lebih  baik di  dalam  ujaran  sebagai penanda maksud menganjurkan Tokoh Aku yang sedang sakit ini agar pergi dari tempat pemakaman dan tiduran saja di rumah.
Dan  beberapa  ujaran  yang  memiliki  makna  pragmatik  imperatif ngelulu ditampilkan dengan menyuruh untuk melakukan sesuatu padahal sebenarnya bermaksud melarangnya seperti yang terlihat pada ujaran berikut ini.
(133)  “Beristirahatlah  kau  selama-lamanya  karena  apa  yang  telah  kau perbuat akan kembali padamu.”
Ujaran  (133)  yang  terdapat  pada  bab  6  (Laki-laki  Setengah  Umur)  ini berkonstruksi imperatif karena terdapat  partikel  – lah pada kata beristirahatlah sebagai penanda  konstruksi  imperatif . Berdasarkan  konteks  yang  melatarbelakanginya,  ujaran ini mengaharapkan respons berupa tindakan seperti yang diujarkan. Ujaran ini memiliki makna pragmatik imperatif ngelulu karena terdapat kata tidak peduli dalam narasi yang mewakilkan  respons  Laki-laki  Setengah  Umur  atas  adanya  iring-iringan  acara pemakaman yang bertemu dengannya, sehingga seseorang itu berujar demikian dengan maksud  melarangnya  untuk  beristirahat  yang  sebenarnya  adalah  mengusir  sekaligus menyindir  Laki-laki  Setengah  Umur  karena  ia  tidak  ikut  berkabung  dan  tidak  peduli dengan iring-iringan pemakaman itu.

## KESIMPULAN
Berdasarkan  hasil  penelitian  dan  pembahasan,  dapat  disimpulkan  bahwa  hasil yang  diperoleh  dari  238  data  ujaran  hasil  analisis,  terdapat  81,93%  (195)  ujaran  yang memiliki  makna  pragmatik  imperatif.  Dari  195  ujaran,  61%  (119)  ujaran  diwujudkan dalam konstruksi imperatif, 25,1% (49) ujaran diwujudkan dalam konstruksi deklaratif, dan  13,84%  (27)  ujaran  diwujudkan  dalam  konstruksi  interogatif.  Kemudian,  dari  195
ujaran  yang  memiliki  makna  pragmatik  imperatif,  terdapat  13,3%  (26)  ujaran  yang memiliki makna pragmatik imperatif perintah, 13,3% (26) ujaran yang memiliki makna pragmatik  imperatif  suruhan,  9,74%  (19)  ujaran  yang  memiliki  makna  pragmatik imperatif  permintaan,  4,6%  (9)  ujaran  yang  memiliki  makna  pragmatik  imperatif permohonan,  9,74%  (19)  ujaran  yang  memiliki  makna  pragmatik  imperatif  desakan, 4,6%  (9)  ujaran  yang  memiliki  makna  pragmatik  imperatif  bujukan,  1,5%  (3)  ujaran yang  memiliki  makna  pragmatik  imperatif  imbauan,  2,56%  (5)  ujaran  yang  memiliki makna pragmatik imperatif persilaan, 3,58% (7) ujaran yang memiliki makna pragmatik imperatif  ajakan,  1%  (2)  ujaran  yang  memiliki  makna  pragmatik  imperatif  permintaan izin,  1%(2)  ujaran  yang  memiliki  makna  pragmatik  imperatif  mengizinkan  4,6%  (9) ujaran  yang  memiliki  makna  pragmatik  imperatif  larangan,  11,28%  (22)  ujaran  yang memiliki  makna  pragmatik  imperatif  harapan,  7,7%  (15)  ujaran  yang  memiliki  makna pragmatik  imperatif  umpatan,  0,5%  (1)  ujaran  yang  memiliki  makna  pragmatik imperatif pemberian ucapan selamat, 8,2% (16) ujaran yang memiliki makna pragmatik imperatif  anjuran,  dan  2,56%  (5)  ujaran  yang  memiliki  makna  pragmatik  imperatif ngelulu .
Jadi,  dari  195  jumlah  keseluruhan  ujaran  yang  memiliki  makna  pragmatik imperatif,  frekuensi  kemunculan  ujaran  dengan  makna  pragmatik  imperatif  terbesar ialah ujaran yang memiliki makna pragmatik imperatif perintah dan suruhan yaitu sama- sama  13,3%  (26).  Frekuensi  kemunculan  ujaran  dengan  makna  pragmatik  imperatif terkecil  ialah  ujaran  yang  memiliki  makna  pragmatik  imperatif  pemberian  ucapan selamat yaitu 0,5% (1).
Berdasarkan  penelitian  mengenai  ujaran  imperatif  yang  terdapat  dalam kumpulan  cerita Kritikus  Adinan karangan  Budi  Darma , dapat  dikembangkan  melalui pembelajaran pemahaman mengenai penggunaan ujaran imperatif dalam KD 3.19 yang meminta  siswa  untuk  menganalisis  isi  dan  kebahasaan  teks  drama  yang  dibaca  atau ditonton  dan  KD  4.19  yang  meminta  siswa  untuk  mendemonstrasikan  sebuah  naskah drama dengan memerhatikan isi dan kebahasaannya di kelas XI SMA/MA.
Dalam  penulisannya,  sebuah  naskah  drama  berisikan  cerita  dengan menggunakan  dialog  yang  berupa  ujaran-ujaran  yang  beragam  di  dalamnya,  salah satunya ialah ujaran imperatif dengan memperhatikan berbagai kaidah kebahasaan yang melekat di dalamnya. Isi dan kebahasaan teks drama tidak dapat diketahui jika tidak ada pemahaman  mengenai  penggunaan  dan  pemaknaan  dialog  yang  diwujudkan  dalam ujaran-ujaran.  Jika  pemahaman  mengenai  penggunaan  dan  pemaknaan  dialog  telah dicapai,  maka  siswa  dapat  mudah  untuk  menganalisis  isi  dan  kebahasaan  dalam  teks drama yang dibaca atau ditonton.
Cara  yang  dapat  digunakan  untuk  memperkenalkan,  mengajarkan,  dan membantu  siswa  untuk  memahami  mengenai  konsep  penggunaan  dan  pemaknaan sebuah ujaran imperatif dalam pembelajaran Bahasa Indonesia dapat dilakukan dengan memasukkan materi ujaran imperatif ke dalam unsur kebahasaan teks drama. Mulai dari materi mengenai konstruksi ujaran dan makna pragmatik imperatif. Penyampaian materi mengenai  konstruksi  ujaran  dan  makna  pragmatik  imperatif  dapat  digunakan  siswa untuk memperoleh pemahaman mengenai penggunaan dan pemaknaan ujaran imperatif serta isi teks drama melalui dialog yang diwujudkan dalam ujaran-ujaran di dalam teks drama.Dalam pembelajaran Bahasa Indonesia mengenai isi dan kebahasaan teks drama serta  mendemonstrasikan  sebuah  teks  drama,  urutan  kegiatan  pembelajarannya  ialah berupa contoh, uraian, kemudian dilanjutkan dengan latihan.

## UCAPAN TERIMA KASIH
Para  penulis  mengucapkan  terima  kasih  kepada  pengelola Aksis: Jurnal Pendidikan  Bahasa  dan  Sastra  Indonesia FBS  UNJ  yang  telah  mendukung  proses publikasi artikel ini.

## REFERENSI
Ariska, I. (2018). Analisis Kesantunan Berbahasa Imperatif dalam Interaksi Belajar Mengajar Pada Kelas XI SMA Negeri 11 Makassar . Universitas Negeri Makassar.
Chaer, A., & Agustinan, L. (2014). Sosiolinguistik Perkenalan Awal . Rineka Cipta.
Chaniago, S. M. (2007). Pragmatik . Universitas Terbuka.
Darma, B. (2017). Kritikus Adinan . Bentang Pustaka.
Ibrahim, A. S. (1993). Kajian Tindak Tutur . Usaha Nasional.
Indarti. (2016). Wujud Pragmatik Imperatif dalam Buku Ajar Bahasa Indonesia 2 SMA Kelas XI Karangan Sri Sutarni dan Sukardi . Universitas Muhammadiyah Surakarta.
Keraf, G. (1980). Tata Bahasa Indonesia untuk Sekolah Lanjutan Atas . Nusa Indah.
Kridalaksana, H. (2008). Kamus Linguistik . Gramedia Pustaka Utama.
Miles, M. B., & Huberman, A. M. (1992). Analisis Data Kualitatif (T. Rohendi (ed.)). UI Press.
Putri, A. T. (2017). Wujud Makna Pragmatik Tindak Tutur Imperatif dalam Film “Keluarga Cemara” dan Implementasinya sebagai Bahan Ajar Bahasa Indonesia Kelas VIII SMP . Universitas Muhammadiyah Surakarta.
Rahardi, K. (2005). Pragmatik: Kesantunan Imperatif Bahasa Indonesia . Erlangga.
Rahardi, K. (2009). Sosiopragmatik . Erlangga.
Wijana, I. D. P., & Rohmadi, M. (2010). Analisis Wacana Pragmatik: Kajian Teori dan Analisis . Remaja Rosdakarya.
Yule, G. (1996). Pragmatics . Oxford University Press.
Yule, G. (2016). The Study of Language . Cambridge University Press.