## GURU PENDIDIKAN AGAMA KRISTEN DAN PEMBANGUNAN MASYARAKAT BERBUDAYA DAN BERINTEGRITAS

## Soestenes Sumihe
Dosen Program Studi Teologi Sekolah Tinggi Filsafat Teologi Gereja Kristen Injili di Tanah Papua Jl. Raya Sentani, Padang Bulan. Jayapura 99351 Email : sossumihe@gmail.com

## Abstrak
Guru  Pendidikan  Agama  Kristen  dan  Pembangunan  Masyarakat  Berbudaya  dan  Berintegritas merupakan tujuan dari penelitian ini. Guru pada dirinya mengrmbang dua tugas-panggilan yaitu mengajar  dan  mendidik.  Dengan  mengajar,  seorang  guru  mentransfer  ilmuh  pengetahuan kepada  peserta  didik.  Sedangkan  pembentukan  kepribadian  dilakukan  sang  guru  dengan mendidik  murid-muridnya.  Kedua  tugas  panggilan  itu  sesungguhnya  berkaitan  dengan  upaya pembentukan  masyarakat  yang  berbudaya  dan  berintegritas.  Masyarakat  yang  berbudaya bukan  hanya  mewarisi  nilai-nilai  hidup  yang  dialihkan  turun-temurun  dari  para  leluhur,  tetapi juga  masyarakat  yang  memilihi  kearifan  lokal  serta  mampu  menciptakan  nilai-nilai  baru  yang dapat di pedomani di tengah kehidupan masyarakat modern yang selalu mengalami perubahan dan perkembangan. Dalam masyarakat seperti ini sangat dibutuhkan agar anggota masyarakat tidak kehilangan orientasi dalam pelayanan hidup bersama.
Kata Kunci : Berbudaya, Berintegritas, Kepribadian, Kearifan Lokal, Integritas Diri.

## 1.  PENDAHULUAN
Guru  pada  dirinya  mengembang  dua  tugas- panggilan,  yaitu  mengajar  dan  mendidik.  Dengan mengajar seorang guru mentransfer ilmu pengetahuan  kepada  peserta  didik.  Sedangkan pembentukan  kepribadian  dilakukan  sang  guru dengan  mendidik  murid-muridnya.  Kedua  tugas- panggilan  itu  sesungguhnya  berkaitan  dengan upaya  pembentukan  masyarakat  yang  berbudaya dan  berintegritas.  Masyarakat  yang  berbudaya bukan  hanya  mewarisi  nilai-nilai  hidup  yang dialihkan  turun-temurun  dari  para  leluhur,  tetapi juga masyarakat yang memiliki kearifan lokal serta mampu  menciptakan  nilai-nilai  baru  yang  dapat dipedomani  di  tengah  kehidupan  masyarakat modern  yang  selalu  mengalami  perubahan  dan perkembangan.  Dalam  masyarakat  seperti  ini integritas  diri  sangat  dibutuhkan,  agar  anggota masyarakat  tidak  kehilangan  orientasi  dalam perjalanan hidup bersama
2. GURU AGEN PEMBARUAN DAN

## PEMBANGUNAN
Dalam  sejarah  pekabaran  Injil  di  Tanah Papua  guru  memiliki  posisi yang  sentral. Mengapa?  Karena  pekabaran  Injil  dan  pendidikan tidak  dapat  dipisahkan.  Di  dalam  pekabaran  Injil ada  pendidikan,  dan  di  dalam  pendidikan  ada pekabaran  Injil.  Oleh  karena  itu,  guru  menjadi sosok  yang  menentukan.  Mengingat  pentingnya guru  dalam  pekabar  iInjil,  maka  pada  tahun  1971
didirikan  Sekolah  Guru  di  Mansinam  untuk mendidik  guru-guru  Injil/jemaat  sekaligus  guru sekolah.  Pentingnya  posisi  guru  itu  tidak  dapat diperdebakan lagi. Bahkan harus dikatakan Papua mengalami  transformasi  karena  jerih  juang  para guru. Guru membebaskan Papua dan masyarakatnya  dari  alienasi,  kebodohan  dan kemiskinan  serta  membawa  Papua  memasuki peradaban baru melalui pengenalan ilmu pengetahuan  dan  teknologi.  Apa  yang  dilakukan oleh  guru  selama  ini  telah  diukir  dalam  sebuah kata-kata bijak oleh seorang guru pada tanggal 25 Oktober  1925,  yaitu  Ishak  Samuel  Kijne.  Kijne menyatakan  bahwa  “di  atas  batu  ini,  saya meletakan peradaban orang Papua…”! pekabaran Injil yang antara lain mengambil bentuk pendidikan  yang  dilakukan  oleh  Kijne  merupakan peletakan  dasar  peradaban  orang  Papua.  Dan  di atas  dasar  itu  kita  bangun  berbagai  sektor kehidupan,  termasuk  pendidikan  teologi,  STAKO Noseni, Biak.
Seorang guru dengan fungsi dan peranannya sebagai  pengajar  dan  pendidik  yang  membangun peradaban  baru,  sesungguhnya  dia  adalah  agen pembaruan  dan  pembangunan.  Agen  berperan untuk  menampun  dan  menyimpan,  tetapi  juga menyebarkan.  Guru  sebagai  agen  ia  menampung dan  menyimpan  ilmu  pengetahuan.  Guru  adalah gudangnya ilmu pengetahuan. Cara guru menampung  dan  menyimpang  ilmu  pengetahuan dengan  belajar  terus-menrus.  Membangun  dan
memupuk  kebiasaan  membaca  harus  menjadi gaya  hidup  setiap  guru.    Gaya  hidup  ini  akan menambah  dan  memperluas  penguasaan  ilmu pengetahuan  guru.  Tamat  dari  perguruan  tinggi tentu  sudah  memiliki  dan  menguasai  ilmu pengetahuan  yang  dipelajari  di  perguruan  tinggi. Namun  apa  yang  diperoleh  diperguruan  tinggi harus  selalu  diperbarui,  dikembangkan  dan diperluas,  agar  kualitas  keilmuan  yang  dimiliki seorang guru selalu terjaga.
Penguasaan dan pengembangan ilmu pengetahuan  guru,  sebagaimana  dijelaskan  tadi, adalah  sebuah  keniscayaan.  Sebab,  guru  ada  di tengah  masyarakat  bukan  untuk  dirinya  sendiri, melaikan  untuk  masyarakat.  Tetapi  dia  bukan hanya  sekedar  ada.  Dia  ada  untuk membarui  dan membangun    kehidupan  masyarakat  agar  lebih baik  dan  semakin  baik  dari  yang  sebelumnya. Karena  itu,  penguasaan  ilmu  pengetahuan  guru selalu harus aplikatif dan transformatif Pengetahuan  itu  harus  dapat  diterapkan  dalam kehidupan  masyarakat  dan  mampu  menciptakan pembaruan.

## 3. GURU PENDIDIKAN AGAMA KRISTEN
Guru yang dibicarakan dalam orasi ini adalah guru  yang  memiliki  karakter  khusus,  karena menjadi  guru  itu  sebuah  panggilan,  ibadah  dan pelayanan.  Guru  ini  adalah  guru  Pendidikan Agama Kristen. Sebagai guru sesungguhnya tidak berbeda  dengan  guru  yang  lain.      Keistimewaan guru  tersebut  terletak  pada  ilmu  yang  ia  pelajari, kuasai  dan  ajarkan  di  tengah  masyarakat.  Yaitu ilmu tentang Allah. Atau lebih dikenal dengan ilmu teologi.
Kata  “teologi”  dijabarkan  dari  “theos”  (Allah) dan  “logos”  (ilmu/pengtahuan).  Maka  teologi adalah  ilmu  yang  mempelajari  Allah.  Objek  ilmu teologi  adalah  Allah.  Allah,  dalam  ilmu  teologi adalah  bahan  kajian;  seperti  dalam  antropologi manusia  itu  menjadi  objek  studi.  Pertanyaan muncul terkait dengan objek kajian teologi adalah, apakah  Allah  bisa  menjadi  bahan  kajian  atau penelitian?  Apakah  Allah  yang  transenden  itu dapat  dipelajari,  seperti  mempelajari  manusia dalam  antropologi?  Jawabannya  jelas:  Allah  tidak mungkin  diteliti  dan  dipelajari.  Lalu  apa  yang dilakukan dalam ilmu teologi itu?
Allah  yang  dipelajari  dalam  ilmu  teologi, bukanlah Allah hasil rumusan filosofis, sebagaimana  yang  dilakukan  oleh  para  ahli filsafat.  Allah  yang  dipelajari  dalam  teologi  Kristen adalah  Allah  yang  menyatakan  diri-Nya  di  dalam Yesus  Kristus.  Dialah  Allah,  yang  dalam  prolog Injil  Yohanes  digambarkan  sebagai  Allah  yang tidak  pernah  dilihat  oleh  seorangpun,  tetapi  Anak Tunggal Allah, yang ada di pangkuan Bapa, Dialah yang  menyatakan-Nya  (Yoh  1:18).  Allah  yang diajar dan dipelajari di perguruan teologi, termasuk
di STAKO Noseni, adalah Allah yang berkarya dan menyelamatkaqn  manusia  dari  dosa  di  dalam Yesus Kristus. Penyataan  Allah  ini adalah sebuah tawaran  diri  Allah  kepada  manusia.  Siapa  yang menerima  tawaran  ini,  bukan  hanya  diselamatkan tetapi  juga  mengalami  persekutuan  atau  koinonia dengan  Allah.  Hal  ini  sangat  jelas  dicatat  dalam Yoh  3:16  demikian:  “karena  besar  kasih  Allah akan  dunia  ini,  sehingga  Ia  telah  mengaruniakan anak-Nya yang tunggal, supaya setiap orang yang percaya  kepada-Nya  tidak  binasa,  melainkan beroleh hidup  yang kekal”. Allah mengasihi  dunia, dan datang ke dalam dunia melalui Yesus Kristus. Di  dalam  Dia  Allah  menyelamatkan  dunia  dan menyediakan kehidupan kekal, dan menawarkannya  kepada  manusia.  Siapa  yang percaya memperoleh kehidupan itu.
Dengan  demikian,  Guru  Pendidikan  Agama Kristen  itu  tidak  hanya  belajar  tentang  Allah  yang menyatakan  diri  dan  berkarya  di  dalam  Yesus Kristus  ,  tetapi  juga  membuka  diri  dan  menerima tawaran  keselamatan  Allah  di  dalam  Yesus Kristus.  Singkatnya,  Guru  Pendidikan  Agama Kristen    tidak  hanya  mengenal  Allah  secara intelektual, tetapi masuk dalam persekutuan hidup dengan  Allah  melalui  percaya  kepada  Yesus Kristus.  Jadi  bukan  hanya  penguasaan  ilmu teologi,  tetapi  juga  percaya  kepada  Yesus  Kristus adalah  syarat  menjadi  seorang  guru  Pendidikan Agama  Kristen.  Karena  itu,  bagi  seorang  guru Pendidikan  Agama  Kristen  berlalu  semboyang: tinggi ilmu tinggi iman.

## 4.  MEMBANGUN  MASYARAKAT  BERBUDAYA DAN BERINTEGRITAS
Karakter guru Pendidikan Agama Kristen, yang tinggi  ilmu  dan  tinggi  iman  itu,  menjadi  syarat utama  dalam  berperan  membangun  mayarakat yang  berbudaya  dan  berintegritas.  Penguasaan ilmu akan sangat mempengaruhi kualitas pengabdian  dan  karya  seorang  guru  Pendidikan Agama  Kristen  di  tengah  masyarakat.  Namun, penguasaan  ilmu  itu  harus  diimbangi  dengan kualitas  persekutuan  hidup  dengan  Allah,  agar terlihat  integritas  diri  dan  dapat  dijadikan  panutan dalam masyarakat.
Masyarakat  yang  berbudaya,  sebagaimana sudah disinggung sebelumnya, tidak semata-mata karena dipenuhi dengan peninggalan dan  warisan karya-karya seni,tapi kehilangan kearifan lokalnya. Sekarang ini kecenderungan  merosotnya kearifan lokal  dalam  masyarakat  makin  menguat.  Ini disebabkan  oleh  kehadiran  nilai-nilai  baru  yang masuk  dan  menggeser  nilai-nilai  yang  ada  dalam masyarakat.  Nilai-nilai  baru  itu  adalah  buah  dari ilmu  pengetahuan  dan  teknologi.  Budaya  kantong plastik  misalnya  telah  menggeser  dan  mengganti budaya  kantong  daun  tikar;  budaya  “raskin”,  telah menggeser  dan  mengganti  budaya  ‘keladi”. Pergeseran  ini  lambat  atau  cepat,  membuat
masyarakat  kehilangan  jati  dirinya  dan  menjadi masyarakat  yang  mengambang.  Pemulihan  dan mengembalikan  kearifan  lokal  ke  dalam  hidup masyarakat sekarang ini adalah sebuah keniscayaan.
Upaya  pemulihan  dan  pengembalian  kearifan lokal  itu  bukan  semata-mata  masalah  antropologi, tetapi  juga  adalah  masalah  teologi.  Bukan  tanpa maksud  Allah  mengaruniakan  kearifan  lokal kepada  leluhur  dulu.  Ini  berkaitan  dengan  harkat dan  martabat  manusia  sebagai gambar  Allah, yang  harus  tercermin  dalam  nilai-nilai  hidup  yang dijalaninya.  Guru  Pendidikan  Agama  Kristen dengan  ilmu  teologi  yang  dimilikinya  sudah  harus dapat  menjelaskan  lebih  mendalam  kegambaran Allah  dalam  aplikasinya  melalui  kearifan  lokal masyarakat.  Tetapi  juga  dapat  mengembangkan refleksi  teologis  yang  kontektual  guna  mendorong kepeduliaan dan penguatan masyarakat mempertahankan  kearifan  lokalnya  di  tengah perubahan jaman.
Masyarakat dewasa ini bukan hanya mengalami  erosi  budaya,  tetapi  juga  mengalami krisis integritas diri. Berbagai masalah sosial  yang muncul akhir-akhir ini  merupakan indikator runtuhnya  ketahanan  iman  pribadi  maupun komunitas  sosial.  Kejahatan  ekonomi,  politik, hukum  dan  bahkan  agama  sudah  bukan  lagi  hal- hal  yang  luar  biasa  dalam  masyarakat.  Orang tidak  lagi  merasa  bersalah  melakukan  kejahatan. Kaidah  dan  moral  untuk  mengukur  mana  yang pantas  dan  mana  yang  tidak  layak  dilakukan sudah hilang. Dan karena itu rasa malupun sudah terkikis  habis.  Kejahatan  dalam  berbagai  bidang kehidupan  tidak  lagi  berkaitan  dengan  teologi, keimanan  dan  ketaqwaan  kepada  Tuhan,  tetapi telah  merosot  menjadi  masalah  manusia  belaka. Inilah akar krisis integritas diri dalam masyarakat.
Akan  tetapi,  ini  tidak  berarti  masyarakat  sudah menjadi komunitas tanpa agama. Warga masyarakat  masih  penganut  agama  yang  setia; bahkan  berani  mati  untuk  membela  agamanya. Namun, apakah hidup sehari-hari itu mencerminkan  keimanan  dan  ketaqwaan  kepada Allah,  dan  mengaplikasikannya  ke  dalam  hidup bermasyarakat,  tidak  mudah  untuk  mencari buktinya.  Lebih  tragis  lagi,  orang  yang  berjuang dan  bekerja  keras  untuk  memberantas  kejahatan, dan  menegakkan  keadilan,  kebenaran  dan kesejahteraan  bagi  banyak  orang,    justru  dibenci dan dimusuhi.
Dalam konteks masyarakat  seperti  itulah,  yaitu masyarakat  yang    sedang  mengalami  erosi budaya  dan  krisis  integritas  diri,  tamatan  STAKO Noseni  diwisuda  hari  ini  dan  diserahkan  kepada gereja  dan  masyarakat  untuk  berkarya  dan melayani sebagai guru Pendidikan Agama Kristen. Karya  dan  pelayanan  di  dalam  gereja  dan  di tengah  masyarakat  itu  menjadi  batu-uji  terhadap kualitas  keilmuaan  STAKO  Noseni.  Ketika  para
guru  Pendidikan  Agama  Kristen  tamatan  STAKO mampu  menjawab  erosi  budaya  dan  krisis integritas  diri  dalam  masyarakat,  STAKO  adalah jawaban  dan  akan  menjadi  pilihan  masyarakat bagi transformasi sosial, hari ini dan di masa akan datang.  Dengan  ini  pula  STAKO  melalui  para tamatannya  telah  menegakkan  visi  pendidikan  di tengah  masyarakat,  yaitu pembaruan kehidupan serta menjalankan misi pendidikan yaitu pembudayaan kehidupan. Karena itu, kiranya tidak berlebihan  kalau  dipenghujun  orasi  ini,  saya mengingatkan kita akan pesan Sang Guru Agung, yaitu  Yesus  Kristus:  “kamu  adalah  garam  dunia, jika  garam  itu  menjadi  tawar,  dengan  apakah  ia diasinkan? Tidak ada lagi gunanya, selain dibuang dan  diinjak  orang”  (Mat  5:13).  Tidak  ada seorangpun  di  antara  kita  yang  mau  dibuang  dan diinjak  orang.  Karena  itu,  ditengah  erosi  budaya dan  krisis  integritas  diri,  kiranya  tidak  ada seorangpun yang menjadi tawar. Sebaliknya, tetap menjadi  garam  yang  menciptakan  transformasi, mendatangkan perubahan dalam masyarakat.

## 5.  KESIMPULAN
Pengalaman seseorang dalam tugas panggilan seberat  apapun,  namun  tidak  pernah  akan kegagalan  absolut.  Karena  diluar  dirinya  terdapat kuasa yang mendukung tugas panggilannya.

## 6.  DAFTAR PUSTAKA
J.  F.  Onim,  2004,    87  Tahun  Sejarah  Pendidikan Teologi di Tanah Papua, (Jayapura: ABLIT STT GKI, 2004).
Jansen  Sinamo, 2003, 8  Etos Panggilan,  ibadah dan  pelayanan  adalah  tiga  diantara delapan etos keguruan yang dikemukakan oleh  Jansen  Sinamo,  Jakarta:  Institut Darma Mahardika.
B.F. Drewes & J. Mojou , Keguruan , 2003, Apa itu Teologi , BPK Jakarta.
Sostenes  Sumihe,  2004, Pokok-pokok Ajaran Iman  Kristiani. Jayapura:  Sekolah  Alkitab
Malam GKI di Tanah Papua)
Erich  Fromm,  2007),
Revolusi  Pengharapan: Menuju Masyarakat Teknologi yang Semakin  Manusiawi ,  (Jakarta:  Pelangi Cendekia).