Ghâncaran: Jurnal Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia Special Edition: Lalonget IV Halaman: 80—90

## GHÂNCARAN: JURNAL PENDIDIKAN BAHASA DAN SASTRA INDONESIA
http://ejournal.iainmadura.ac.id/index.php/ghancaran E-ISSN : 2715-9132 ; P-ISSN: 2714-8955 DOI 10.19105/ghancaran.vi.11742

## Resistensi dalam E-Cerpen Karya Muna Masyari dan Relevansinya terhadap Pembelajaran Bahasa dan Sastra Indonesia
Dinda Triana Cindi*, Karkono**, & Azizatuz Zahro*** *Pendidikan Bahasa Indonesia, Universitas Negeri Malang **Pendidikan Bahasa Indonesia, Universitas Negeri Malang ***Pendidikan Bahasa Indonesia, Universitas Negeri Malang Alamat surel: dinda.triana.2202118@students.um.ac.id; karkono.fs@um.ac.id;
azizatuz.zahro.fs@um.ac.id

## Abstrak
Kata Kunci: Resistensi; E-Cerpen; Pembelajaran Bahasa  dan Sastra Indonesia. Salah  satu  jenis  karya  sastra  yang  diterima  keberadaannya  dan cukup populer di masyarakat, yaitu cerpen. Perkembangan teknologi yang  semakin  pesat  membuat  cerpen  yang  awalnya  hanya berbentuk cetak atau buku, saat ini sudah tersedia secara elektronik atau  digital  (E-Cerpen).  Di  dalam  cerpen  terkadang  terdapat  kritik yang  ingin  disampaikan  pengarang  dengan  latar  belakang permasalahan  yang  ada.  Muna  Masyari  sebagai  salah  satu pengarang  Madura,  menghadirkan  kritik  dalam  cerpen  yang ditulisnya  sebagai  bentuk  resistensi  atas  masalah-masalah  yang terjadi dalam sistem kehidupan masyarakat Madura terutama dalam sistem  kebudayaan.  Tujuan  penelitian  ini,  yaitu  untuk mendeskripsikan  resistensi  terbuka  dan  tertutup  dalam  E-Cerpen karya  Muna  Masyari  dan  relevansinya  terhadap  pembelajaran bahasa  dan  sastra  Indonesia.  Metode  yang  digunakan  dalam penelitian  ini,  yaitu  metode  deskriptif  kualitatif.  Data  berupa  kata, kalimat, serta paragraf yang berisi bentuk-bentuk resistensi terbuka dan tertutup dalam E-Cerpen karya Muna Masyari dan relevansinya terhadap  pembelajaran  bahasa  dan  sastra  Indonesia.  Adapun, sumber  data  penelitian  ini  adalah  E-Cerpen  karya  Muna  Masyari. Teknik  pengumpulan  data  yang  digunakan  adalah  studi  dokumen. Lalu, teknik analisis datanya menggunakan teknik analisis interaktif milik Miles&Huberman. Hasil penelitian menunjukkan ada 2 bentuk resistensi,  yaitu  resistensi  terbuka  dan  tertutup  dalam  E-Cerpen karya  Muna  Masyari,  serta  karya  yang  diciptakan  oleh  pengarang relevan  jika  dijadikan  sebagai  konten  pembelajaran  bahasa  dan sastra Indonesia. Abstract
Keywords: Resistance;
Digital Short Stories; Indonesian Language and Literature Learning.
One type of literary work that is accepted and quite popular in society  is  the  short  story.  The  increasingly  rapid  development  of technology  means  that  short  stories,  which  were  originally  only  in print  or  book  form,  are  now  available  electronically  or  digitally  (E- Short Stories). In short stories, sometimes there is criticism that the author wants to convey against the background of existing problems. Muna Masyari, as one of the Madurese authors, presents criticism in the short stories she writes as a form of resistance to the problems that occur in the Madurese community's life system, especially in the cultural  system.  The  aim  of  this  research  is  to  describe  open  and closed  resistance  in  Muna  Masyari's  E-Story  and  its  relevance  to learning Indonesian language and literature. The method used in this research  is  a  qualitative  descriptive  method.  Data  in  the  form  of
words, sentences and paragraphs containing open and closed forms of resistance in Muna Masyari's e-short stories and their relevance to learning Indonesian language and literature. Meanwhile, the data source  for  this  research  is  E-Story  by  Muna  Masyari.  The  data collection technique in this research uses document study. Then, the data  analysis  technique  uses  Miles  &  Huberman's  interactive analysis technique. The research results show that there are 2 forms of resistance, namely open and closed resistance in Muna Masyari's e-short stories, as well as works created by authors that are relevant if used as learning content for Indonesian language and literature.
Terkirim : 7 November 2023;  Revisi: 1 Desember 2023;   Diterima: 19 Desember 2023 ©Ghâncaran: Jurnal Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia, Special Edition: Lalongèt IV Tadris Bahasa Indonesia Institut Agama Islam Negeri Madura, Indonesia

## PENDAHULUAN
Sastra adalah hasil pemikiran dan perasaan manusia yang dituangkan dalam bentuk bahasa.  Pemikiran  dan  perasaan  itu  biasanya  bersifat  rekaan  yang  dibuat  pengarang berdasarkan  sesuatu  yang  dilihat  atau  dirasakan  dalam  kehidupannya.  Sastra  juga menjadi salah satu dokumen penting yang mengabadikan buah pikiran leluhur sehingga generasi berikutnya mendapat kehidupan yang lebih baik dan mulia (Anisa, dkk., 2020). Sastra  hadir  di  tengah-tengah  peradaban  manusia  dan  diterima  sebagai  suatu  karya yang  di  dalamnya  terkandung  nilai  budi  pekerti,  imajinasi,  emosi,  maupun  nilai  estetis lainnya.  Salah  satu  jenis  sastra  yang  diterima  keberadaannya  dan  cukup  populer  di masyarakat, yaitu cerpen.
Cerita  pendek  atau  yang  biasa  disebut  cerpen  adalah  sebuah  karya  sastra  yang berbentuk  prosa.  Cerpen  dapat  menampilkan  tentang  persoalan  yang  terjadi  dalam kehidupan manusia. Menurut Nurgiyantoro (2013), karena bentuk cerpen yang pendek, cerpen harus menuntut penceritaan yang serba ringkas, tidak sampai pada detail-detail khusus yang kurang penting yang lebih bersifat memperpanjang cerita. Perkembangan teknologi  yang  semakin  pesat  membuat  cerpen  yang  awalnya  hanya  berbentuk  cetak seperti buku, majalah, dan koran, saat ini sudah hadir serta tersedia secara elektronik atau  digital  (E-Cerpen).  Digitalisasi  saat  ini  sedang  menjadi  tren  dalam  kehidupan masyarakat. Simanjuntak (2019) menyatakan bahwa sistem kehidupan masyarakat yang dahulu paradoks saat ini beralih menjadi digital. Cerpen yang biasanya hanya dinikmati melalui kertas, kini bisa dinikmati melalui gawai di media internet, seperti website , blok, dan aplikasi digital.
Salah  satu  cerpenis  Madura  yang  terkenal,  yaitu  Muna  Masyari.  Muna  Masyari merupakan salah satu pengarang Madura yang sering kali mengangkat ide-ide tentang lokalitas di dalam cerpen yang ditulisnya. Oleh karena itu, cerpen-cerpen yang diciptakan Muna  Masyari  identik  sekali  dengan  lokalitas  kebudayaan.  Tak  bisa  dimungkiri bahwasanya keragaman budaya Madura memang suatu ide yang sangat menarik untuk dituliskan. Cerpen sebagai sebuah karya sastra terkadang mengandung kritik yang ingin disampaikan pengarang dengan latar belakang permasalahan yang ada. Muna Masyari menghadirkan  kritik  dalam  cerpen  yang  ditulisnya  sebagai  bentuk  resistensi  atas masalah-masalah  yang  terjadi  dalam  sistem  kehidupan  masyarakat  Madura,  terutama dalam sistem kebudayaan. Resistensi yang dilakukan Muna Masyari melalui karya yang diciptakannya  tidak  hanya  untuk  melakukan  suatu  perlawanan,  tetapi  juga  untuk melakukan suatu restorasi dari masalah-masalah yang telah terjadi dalam kebudayaan
Madura.  Selain  itu,  resistensi  dilakukan  untuk  memberikan  pesan  agar  masyarakat Madura senantiasa menjaga kelestarian budaya yang ada.
Resistensi  adalah  suatu  perlawanan  yang  terbentuk  oleh  berbagai  repertoar  yang maknanya  bersifat  khas  untuk  waktu,  tempat,  dan  hubungan  sosial  tertentu.  Scott (2000:384)  mendefinisikan  perlawanan  sebagai  segala  tindakan  yang  dilakukan  oleh kelompok subordinat yang ditujukan untuk mengurangi atau menolak klaim yang dibuat oleh  pihak  atau  kelompok  superdinat  terhadap  mereka.  Scott  membagi  perlawanan menjadi  dua  kategori,  yaitu  perlawanan  publik  atau  terbuka  ( public  transcript )  dan perlawanan  tersembunyi  atau  tertutup  ( hidden  transcript ).  Perlawanan  terbuka dikarakteristikan  oleh  adanya  interaksi  terbuka  antara  kelas-kelas  subordinat  dengan kelas-kelas  superdinat,  sementara  perlawanan  sembunyi-sembunyi  dikarakteristikan oleh adanya interaksi tertutup atau tidak langsung antara kelas-kelas subordinat dengan kelas-kelas superdinat.
Saat  ini,  banyak  sekali  generasi  muda  Madura  yang  tidak  tahu  tentang keragaman  budaya  Madura.  Hal  tersebut  disebabkan  karena  pengaruh  fenomena westernisasi.  Rahman  (2022)  menyatakan  bahwa  fenomena  westernisasi  di kalangan generasi muda ini semakin parah karena kurangnya kesadaran dari para orang  tua  akan  pentingnya  mengenalkan  kebudayaan  asli  daerah  masing-masing. Proses pengenalan kebudayaan sebenarnya dapat dilakukan melalui pembelajaran bahasa  dan  sastra  Indonesia.  Di  era  Kurikulum  Merdeka  saat  ini,  guru  diberikan kebebasan untuk merancang pembelajaran sesuai dengan kebutuhan peserta didik. Selain  itu,  Aswan,  dkk.  (2023)  berpendapat  bahwa  pembelajaran  yang  diterapkan era  Kurikulum  Merdeka  ini  seharusnya  sudah  berbasis  digital.  Aspek-aspek  yang sesuai  dengan  kemajuan  teknologi  sebaiknya  dikedepankan  untuk  mengikuti  arus perkembangan zaman sehingga sejalan dengan karakteristik peserta didik.
Proses  pengenalan  kebudayaan  melalui  pembelajaran  bahasa  Indonesia Kurikulum  Merdeka  dapat  dikolaborasikan  dengan  teori  resistensi  berbasis teknologi. Saat pembelajaran bahasa dan sastra Indonesia materi fiksi, peserta didik jarang  sekali  diminta  untuk  berpikir  kritis  tentang  karya  sastra.  Oleh  karena  itu, peserta  didik  dapat  diminta  untuk  berpikir  kritis  menggunakan  teori  resistensi mengenai  karya  sastra  yang  memuat  unsur  kebudayaan  lokal.  Hal  tersebut  dapat memancing  kemampuan  berpikir  kritis  dan  memberikan  wawasan  baru  tentang kebudayaan  lokal  kepada  peserta  didik.  Selain  itu,  ketika  mempelajari  tentang resistensi  dalam  fiksi  maka  peserta  didik  akan  memiliki  kepekaan  dan  keberanian untuk bersuara ketika terjadi ketidakadilan di sekitarnya, berani berpendapat, serta memiliki jiwa yang kritis. Kemudian, konten-konten fiksi atau karya sastra yang bisa digunakan  salah  satunya  adalah  e-cerpen.  Peserta  didik  dapat  dengan  cepat  dan mudah mengakses e-cerpen menggunakan internet.
Ada beberapa penelitian tentang resistensi yang telah dilakukan. Pertama, penelitian berjudul “Resistansi terhadap Penyimpangan Kekuasaan dalam Tiga Cerpen Kalimantan Timur”  yang  dilakukan  oleh  Mustikawati  (2019).  Penelitian  tersebut  menunjukkan resistensi terhadap penyimpangan kekuasaan dalam tiga cerpen Kalimantan Timur yang berjudul “Banjirkap”, “Poniran”, dan “Kota ini telah Terjual”. Tokoh tiga cerpen tersebut melakukan  resistansi  terhadap  penyimpangan  kekuasaan  yang  berbentuk  aksi penindasan  terhadap  masyarakat  marginal.  Kedua,  penelitian  yang  berjudul  “Bentuk
Resistensi  Terbuka  Kaum  Tani  dan  Buruh  dalam  Cerpen-Cerpen  Sastrawan  Lekra  di Koran Harian Rakjat ” yang dilakukan oleh Zulfikar, dkk. (2021). Resistensi terbuka dalam penelitian tersebut dihadirkan sastrawan Lekra dalam bentuk cerpen yang diterbitkan di media massa Harian Rakjat pada tahun 1950-1965. Resistensi terbuka yang dilakukan oleh  kaum  tani  dan  buruh  merupakan  bentuk  perlawanan  terhadap  kesewenang- wenangan  kaum  kuat  dan  tekanan  globalisasi  yang  kejam.  Ketiga,  penelitian  yang berjudul “Stereotip dan Resistensi Perempuan dalam Cerpen Payudara Nai-Nai Karya Djenar  Maesa  Ayu”  yang  dilakukan  oleh  Nugroho,  dkk.  (2022).  Penelitian  tersebut mengkaji bentuk stereotip negatif pada Perempuan dan bentuk resistensi yang muncul akibat adanya stereotip tersebut. Stereotip tersebut berupa pelabelan negatif terhadap Perempuan,  di  mana  Perempuan  dianggap  sosok  yang  lemah  dan  dapat  dilecehkan secara  seksual.  Sedangkan,  bentuk  resistensi  yang  dilakukan  oleh  Nai-Nai  dalam penelitian tersebut adalah mekanisme pertahanan diri fantasi.
Terdapat  persamaan  dan  perbedaan  antara  penelitian  ini  dengan  beberapa penelitian sebelumnya. Persamaan ketiga penelitian sebelumnya dengan penelitian ini terletak  pada  fokus  kajiannya,  yaitu  sama-sama  mengkaji  tentang  bentuk-bentuk resistensi.  Sementara  itu,  perbedaan  beberapa  penelitian  yang  telah  dilakukan sebelumnya  dengan  penelitian  ini  terletak  pada  objek  dan  sumber  data  penelitian. Penelitian ini mengkaji resistensi yang terdapat dalam e-cerpen karya pengarang Madura bernama Muna Masyari. Resistensi yang dikaji, yaitu resistensi terbuka dan tertutup yang dilakukan pengarang terhadap masalah-masalah yang terjadi dalam sistem kebudayaan Madura. Selain itu, penelitian ini juga akan mengkaji relevansi hasil penelitian terhadap pembelajaran bahasa dan sastra Indonesia.
Berdasarkan  paparan  di  atas,  penelitian  ini  penting  untuk  dilakukan.  Kebaruan penelitian  ini  dapat  ditinjau  dari  dua  hal.  Pertama,  hasil  penelitian  dapat merepresentasikan upaya pengarang dalam menjaga, melestarikan, memperbaiki, dan mengembangkan kebudayaan Madura melalui penolakan atau resistensi yang dilakukan. Kedua,  hasil  penelitian  ini  dapat  berimplikasi  pada  pembelajaran  bahasa  dan  sastra Indonesia.

## METODE
Metode  yang  digunakan  dalam  Penelitian  ini  adalah  metode  deskriptif  kualitatif. Metode  kualitatif  menurut  Bogdan  dan  Taylor  (dalam  Moleong,  2011:4)  merupakan langkah penelitian yang menghasilkan data deskriptif berupa kata-kata tertulis atau lisan dari orang-orang dan perilaku yang dapat diamati. Data penelitian ini adalah data verbal yang berupa kata, kalimat, serta paragraf yang berisi bentuk-bentuk resistensi terbuka dan  tertutup  dalam  e-cerpen  karya  Muna  Masyari  dan  relevansinya  terhadap pembelajaran bahasa dan sastra Indonesia. Adapun, sumber data penelitian ini adalah e-cerpen  karya  Muna  Masyari.  Teknik  pengumpulan  data  yang  digunakan  dalam penelitian ini adalah studi dokumen. Lalu, teknik analisis datanya menggunakan teknik analisis interaktif milik Miles & Huberman.
Ghâncaran: Jurnal Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia; Special Edition Lalongét IV

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Hasil  temuan  dalam  penelitian  ini  berupa  resistensi  terbuka  dan  tertutup  dalam  e- cerpen karya Muna Masyari dan relevansinya terhadap pembalajaran bahasa dan sastra Indonesia. Muna Masyari adalah seorang sastrawan Indonesia yang berasal dari Madura. Karya-karya  Muna  Masyari  sangat  sulit  untuk  dipisahkan  dari  realitas  budaya  Madura. Muna  Masyari  sangat  suka  mengangkat  ide  tentang  isu  lokalitas  yang  ada  di  Madura, terutama  isu  kebudayaan.  Seringkali,  Muna  Masyari  menuangkan  kritik  atas  masalah- masalah yang terjadi dalam sistem kehidupan masyarakat Madura ke dalam karya yang diciptakannya. Kritik dalam karya tersebut salah satunya berupa bentuk resistensi atas masalah-masalah  yang  terjadi  dalam  sistem  kehidupan  masyarakat  Madura  terutama dalam  sistem  kebudayaan.  Resistensi  yang  ditemukan  berupa  resistensi  terbuka  dan tertutup.  Adapun,  bentuk  resistensi  terbuka  dan  tertutup  dalam  e-cerpen  karya  Muna Masyari sebagai berikut.
Tabel 1.1 Temuan Data Penelitian No. Judul Cerpen Data Bentuk Resistensi Situs Web 1.
Cerpen berjudul Pamengkang “Tidak! Tanah ini tidak akan pernah kita jual! Walaupun harus memperbaiki rumah,
masih bisa melepas sapi di kendang!”
Tukasmu cepat dengan suara menekan, seolah merobohkan tumpukan gelas yang disusunnya. Darah di tubuhmu menghangat bagai air baru dijerang. “Sembarangan saja mau menjual pamengkang!” Nenek bangkit dan berkacak pinggang. Resistensi Terbuka Website: kompas.id Pranala: https://www.kompas.id/baca/cerp en-
hiburan/2021/11/07/pamengkang
atau
https://ruangsastra.com/6645/pam engkang/
2. Cerpen
berjudul Rokat Kandung Kembar Biji nangka di tadah cangkir baru dua biji ketika dua adik iparmu yang baru setahun menikah menyusul.
Keduanya hamil dengan usia hampir sama. Ada tiga tadah cangkir berisi biji-biji nangka di keluarga besarmu, hingga rokat kandung kembar harus dilakukan sebelum kenduri pelet betteng. Resistensi Terbuka Website: kompas.id Pranala: https://www.kompas.id/baca/utam a/2019/10/20/rokat-kandung-
kembar atau https://ruangsastra.com/4461/roka t-kandung-kembar/
Apa kau masih ingat penjelasan ibu mertuamu sewaktu kau pertanyakan mengapa rokat tersebut dilakukan? “Agar janin kami sama-sama tumbuh sehat dan lahir selamat! Tidak ada yang ‘kalah’ salah satunya.” Ha-ha-ha, dan kau tak percaya itu! Iya, kan? “Hidup dan mati bukan manusia yang mengatur!” Tapi manusia harus berusaha dan berdoa, dan itulah tujuan rokat sebenarnya. “Berdoa tidak harus dengan cara jahiliah semacam itu!” Cara jahiliah! Itulah sebab, ketika suamimu mengangsurkan lipatan kain mori yang semula masih tergeletak di atas kasur dan memintamu segera bersiap, kau menerimanya dengan setengah hati. Enggan mengenakan. “Cepatlah! Sebentar lagi acaranya dimulai dan yang lain sudah menunggu.” Desak suamimu sebelum keluar lagi untuk menyambut para undangan yang mulai hadir, termasuk teman-temannya. Menatap kain itu kau seakan melihat kenaifan orang-orang terdahulu, yang kemudian diwariskan pada anak putu. “Padahal Perempuan hamil justru dianjurkan perbanyak membaca
Ghâncaran: Jurnal Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia; Special Edition Lalongét IV
ayat-ayat suci.
Berperilaku baik agar kelak diteladani si jabang bayi. Bukan tunduk pada tradisi dengan keyakinan yang mengada-ada.” 3. Cerpen berjudul Celurit Warisan Senjata akan makan tuan. Cucumu akan menghadapi eksekusi hukum mati besok malam, dengan celurit ini. Celurit yang leluhur kita wariskan. Aku terduduk lemas ke kursi. Sedu tangis terdengar tak tenti dari kamar tidurku, beradu dengan denyit
gesekan pohon bambu
di belakang rumah. Sejak malam peristiwa itu, menantumu tidak memiliki pekerjaan lain kecuali menguras air mata. Ia membisu setelah sempat berdebat sengit pada malam peristiwa sepulang dari balai. Ia beranggapan keputusanku salah. Tapi, cucumu menyukai perawan itu. Ia bisa saja membunuh karena terbakar api cemburu. Apakah menurutmu keputusanku keliru? Resistensi Tertutup Website: kompas.id Pranala: https://ruangsastra.com/3673/celu rit-warisan/
Berdasarkan  tabel  data  penelitian,  dapat  disimpulkan  bahwa  terdapat  bentuk- bentuk resistensi terbuka dan tertutup di dalam e-cerpen karya Muna Masyari. Resistensi terbuka  dan  tertutup  terdapat  dalam  e-cerpen  berjudul Pamengkang,  Rokat  Kandung Kembar,  Celurit  Warisan .  Berikut  pembahasan  tentang  resistensi  terbuka  dan  tertutup dalam e-cerpen tersebut.
Data (1)
“Tidak!  Tanah  ini  tidak  akan  pernah  kita  jual!  Walaupun  harus  memperbaiki  rumah,  masih  bisa melepas sapi di kendang!” Tukasmu cepat dengan suara menekan, seolah merobohkan tumpukan gelas yang disusunnya. Darah di tubuhmu menghangat bagai air baru dijerang.
“Sembarangan saja mau menjual pamengkang!” Nenek bangkit dan berkacak pinggang. (Cerpen berjudul Pamengkang karya Muna Masyari)
Data  tersebut  menunjukkan  bentuk  resistensi  terbuka  yang  direpresentasikan pengarang  melalui  tokoh  kamu.  Tokoh  kamu  dan  nenek  menolak  keinginan  tokoh  aku yang  ingin  menjual  tanah  dan  rumah  milik  keluarganya.  Tokoh  aku  beralasan  ingin menjual tanah dan rumah tersebut karena sedang membutuhkan uang sebesar 300 juta untuk mendapatkan suatu jabatan. Tetapi, tokoh kamu dan nenek bersikeras melakukan penolakan dengan alasan, jika menjual tanah warisan apalagi pamengkang tidak akan pernah  menjadikan  hidupnya  makmur  dan  terkena  tulah.  Di  dalam  resistensi  terbuka James C. Scott terdapat salah satu karakteristik, yaitu tindakannya dapat diamati. Dalam data tersebut terdapat tindakan penolakan yang dilakukan oleh tokoh kamu dan nenek terhadap  permintaan  tokoh  aku  yang  ingin  menjual  rumah  dan pamengkang milik keluarganya. Penolakan tersebut terjadi karena adanya kepercayaan masyarakat Madura tentang  menjual  rumah  dan pamengkang (tanah  yang  mengelilingi  rumah)  dapat mendatangkan malapetaka bagi keluarga bahkan hal tersebut dapat membuat hidupnya tidak pernah makmur. Kepercayaan tersebut masih ada sampai saat ini di tengah-tengah masyarakat Madura.

## Data (2)
Biji  nangka  di  tadah  cangkir  baru  dua  biji  ketika  dua  adik  iparmu  yang  baru  setahun  menikah menyusul. Keduanya hamil dengan usia hampir sama. Ada tiga tadah cangkir berisi biji-biji nangka di keluarga besarmu, hingga rokat kandung kembar harus dilakukan sebelum kenduri pelet betteng. Apa kau masih ingat penjelasan ibu mertuamu sewaktu kau pertanyakan mengapa rokat tersebut dilakukan?
“Agar  janin  kami  sama-sama  tumbuh  sehat  dan  lahir  selamat!  Tidak  ada  yang  ‘kalah’  salah satunya.”
Ha-ha-ha, dan kau tak percaya itu! Iya, kan? “Hidup dan mati bukan manusia yang mengatur!” Tapi manusia harus berusaha dan berdoa, dan itulah tujuan rokat sebenarnya. “Berdoa tidak harus dengan cara jahiliah semacam itu!”
Cara jahiliah! Itulah sebab, ketika suamimu mengangsurkan lipatan kain mori yang semula masih tergeletak di atas kasur dan memintamu segera bersiap, kau menerimanya dengan setengah hati. Enggan mengenakan.
“Cepatlah!  Sebentar  lagi  acaranya  dimulai  dan  yang  lain  sudah  menunggu.”  Desak  suamimu sebelum keluar lagi untuk menyambut para undangan yang mulai hadir, termasuk teman-temannya. Menatap kain itu kau seakan melihat kenaifan orang-orang terdahulu, yang kemudian diwariskan pada anak putu.
“Padahal Perempuan hamil justru dianjurkan perbanyak membaca ayat-ayat suci. Berperilaku baik agar kelak diteladani si jabang bayi. Bukan tunduk pada tradisi dengan keyakinan yang mengada- ada.” (Cerpen berjudul Rokat Kandung Kembar karya Muna Masyari)
Data  (2)  menunjukkan  bentuk  resistensi  terbuka  yang  direpresentasikan pengarang  melalui  tokoh  kamu.  Tokoh  kamu  menolak  adanya  tradisi  rokat  kandung kembar. Rokat kandung kembar adalah tradisi yang dilakukan masyarakat Madura karena ada beberapa wanita yang sedang sama-sama hamil di dalam satu keluarga sehingga rokat atau upacara adat masyarakat Madura ini harus dilakukan untuk menjaga agar janin wanita  hamil  tersebut  sama-sama  sehat  dan  lahir  selamat.  Akan  tetapi,  tokoh  kamu menolak dan tidak percaya akan tradisi tersebut, sehingga akhirnya menyebabkan tokoh kamu kehilangan janin yang dikandungnya. Resistensi terbuka James C. Scott terdapat karakteristik yang salah satunya adalah tindakannya dapat diamati. Dalam data tersebut terdapat tindakan penolakan yang dilakukan oleh tokoh kamu terhadap permintaan serta kepercayaan mertua dan suami tokoh kamu mengenai rokat kandung kembar.
Ghâncaran: Jurnal Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia; Special Edition Lalongét IV

## Data (3)
Senjata akan makan tuan. Cucumu akan menghadapi eksekusi hukum mati besok malam, dengan celurit ini. Celurit yang leluhur kita wariskan.
Aku terduduk lemas ke kursi. Sedu tangis terdengar tak tenti dari kamar tidurku, beradu dengan denyit  gesekan  pohon  bambu  di  belakang  rumah.  Sejak  malam  peristiwa  itu,  menantumu  tidak memiliki  pekerjaan  lain  kecuali  menguras  air  mata.  Ia  membisu  setelah  sempat  berdebat  sengit pada  malam  peristiwa  sepulang  dari  balai.  Ia  beranggapan  keputusanku  salah.  Tapi,  cucumu menyukai perawan itu. Ia bisa saja membunuh karena terbakar api cemburu.
Apakah menurutmu keputusanku keliru? (Cerpen berjudul Celurit Warisan karya Muna Masyari)
Data di atas menunjukkan adanya penolakan secara tertutup yang dilakukan oleh tokoh  menantu.  Resistensi  tertutup  atau  penolakan  tertutup  adalah  penolakan  yang dilakukan secara diam-diam. Penolakan tertutup yang dilakukan tokoh menantu dilakukan dengan cara menangis tersedu di dalam kamar tidurnya. Hal tersebut terjadi karena anak dari  tokoh  menantu  atau  cucu  dari  tokoh  aku  akan  dieksekusi  atau  dibunuh  di  depan masyarakat  karena  membunuh  seseorang  yang  mengganggu  wanita  yang  disukainya menggunakan  celurit  milik  tokoh  aku  yang  diyakini  merupakan  sebuah  benda  keramat yang digunakan untuk melukai atau menghakimi orang yang bersalah. Peristiwa tersebut dapat dikategorikan ke dalam tradisi carok. Carok adalah salah satu tradisi masyarakat Madura yang dilakukan dalam menyelesaikan masalah atau konflik yang terjadi di dalam kehidupan bermasyarakat. Carok terjadi saat suatu konflik berkaitan dengan kehormatan atau  harga  diri,  sengketa  tanah,  kehormatan,  perselingkuhan,  dan  lain-lain.  Carok biasanya  dilakukan  dengan  tindakan  perkelahian  dengan  menggunakan  senjata  tajam berbentuk celurit, melengkung, dan sangat tajam bagian ujungnya (Marsuki, dkk., 2015). Tokoh cucu melakukan carok dengan cara membunuh laki-laki yang mengganggu wanita yang disukainya.

## Relevansi terhadap Pembelajaran Bahasa dan Sastra Indonesia
Pada  era  globalisasi  seperti  saat  ini  diperlukan  pikiran-pikiran  kritis  dan  kreatif. Kemampuan berpikir seperti itu perlu mendapat perhatian para guru. Saat ini bukan lagi zamannya  pembelajaran  yang  hanya  mengutamakan  buku  paket  sebagai  sumber  dan media belajar. Kegiatan belajar mengajar tidak cukup sekadar menyajikan informasi lama yang  terekam  dalam  buku-buku  paket,  tetapi  pembelajaran  harus  mengarah  pada peningkatan  kemampuan  pelajar  dalam  berpikir  tingkat  tinggi  (Suyitno,  2018).  Oleh karenanya, saat ini guru harus mulai berinovasi dalam pembelajaran untuk menjadikan peserta didiknya seorang pelajar yang berpikir kritis dan kreatif.
Pembelajaran bahasa dan sastra Indonesia seringkali masih menoton, terutama pada  saat  materi  sastra.  Kreativitas  dalam  pembelajaran  sastra  biasanya  hanya diwujudkan dengan kemampuan apersepsi, melempar pertanyaan, membagi kelompok, dan menggunakan media tertentu. Aktivitas demikian akan mudah dilupakan oleh peserta didik.  Pembelajaran  sastra  yang  inovatif  dapat  menyajikan  terobosan  dan  pembaruan utamanya  pada  sisi  cara  penyampaian  atau  pengajaran.  Materi  sastra  memerlukan inovasi ketika penyampaian agar tidak menjadi rutinitas yang membosankan. Oleh karena itu,  pembelajaran  sastra  tidak  boleh  berakhir  hanya  pada  penyampaian  teori  dan ceramah, tetapi juga sampai pada tahap mengapresiasi, mengekspresi, dan menalaah sastra.  Pada  saat  pembelajaran  sastra,  peserta  didik  jarang  sekali  diminta  untuk
berpikir kritis tentang karya sastra. Oleh karena itu, saat pembelajaran sastra guru juga  dapat  mengolaborasikan  antara  teori-teori  sastra  yang  berkaitan  dengan kehidupan dengan materi yang sedang diajarkan.
Kajian  resistensi  dalam  e-cerpen  karya  Muna  Masyari  ini  sangat  relevan  jika dimanfaatkan  sebagai  salah  satu  konten  atau  materi  dalam  pembelajaran  bahasa  dan sastra Indonesia di sekolah agar pembelajaran tidak monoton dan membosankan. Hal ini merupakan sebuah kolaborasi baru antara teori sastra, kebudayaan, dan pembelajaran bahasa dan sastra Indonesia. Peserta didik dapat diminta untuk berpikir kritis mengenai salah satu karya sastra cerpen milik Muna Masyari yang mengandung unsur kebudayaan untuk  meningkatkan  kemampuan  berpikir  kritis  dan  wawasan  mengenai  kebudayaan Madura. Selain itu, mempelajari tentang resistensi juga dapat menumbuhkan rasa peka dan keberanian dalam jiwa Peserta didik. Mereka akan memiliki keberanian menolak atau melawan,  ketika  melihat  suatu  ketidakadilan  terjadi  di  sekitarnya.  Kemudian,  e-cerpen juga  dapat  dengan  mudah  diakses  menggunakan  internet.  Hal  tersebut  dapat memudahkan guru dan peserta didik dalam pembelajaran. Guru tidak perlu lagi membeli buku atau koran sebagai bahan atau konten pembelajaran, karena karya sastra seperti cerpen  saat  ini  sudah  tersedia  secara  elektronik  dan  mudah  diakses  menggunakan internet.

## SIMPULAN
Berdasarkan hasil penelitian dan pembahasan di atas dapat disimpulkan bahwa resistensi atau penolakan terbuka dan tertutup pengarang Madura dalam e-cerpen karya Muna  Masyari  merupakan  sebuah  penolakan  yang  dilakukan  demi  memperbaiki, menjaga, melestarikan, bahkan mengembangkan kebudayaan-kebudayaan yang ada di Madura. Selain itu, hasil penelitian ini sangat relevan untuk dijadikan konten atau materi pembelajaran  bahasa  dan  sastra  Indonesia  sebagai  sarana  untuk  mengenalkan kebudayaan  Madura  sekaligus  meningkatkan  kemampuan  berpikir  kritis  peserta  didik. Peneliti  berharap  dengan  adanya  kajian  ini  dapat  menambah  kajian  tentang  resistensi dan kebudayaan Madura sehingga kebudayaan Madura dapat terus berkembang.

## U CAPAN T ERIMA K ASIH
Puji  Syukur  peneliti  haturkan  kepada  Tuhan  Yang  Maha  Esa,  karena  berkat rahmatNya artikel ini dapat terselesaikan dengan baik. Kemudian, tak lupa juga peneliti ingin menyampaikan terima kasih yang setulus-tulusnya kepada bapak Taufik Dermawan dan  ibu  Azizatuz  Zahro’  untuk  bimbingan  dan  ilmunya  terkait  penelitian  yang  sedang peneliti lakukan. Semoga bapak Taufik dan ibu Azizah senantiasa diberikan nikmat sehat dan rezeki yang melimpah.

## DAFTAR RUJUKAN
Anisa, Y., Siswanto, W., & Pratiwi, Y. (2020). Menulis Cerpen Bermuatan Nilai Karakter dengan  Media  Film  Keluarga. Jurnal  Pendidikan:  Teori,  Penelitian,  dan Pengembangan Universitas Negeri Malang , 5 (3), 401-407.
Aswan.  A.,  Harsiati,  T.,  &  Widyartono,  D.  (2023).  Metode Field  Trip Berbasis Virtual Reality pada Pembelajaran Menulis Puisi: Sebuah Desain Pembelajaran Digital di Era Kurikulum Merdeka. JSS: Jurnal of Smart System , 3 (1), 10-24.
Ghâncaran: Jurnal Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia; Special Edition Lalongét IV
Marsuki.,  &  Rokhyanto.  (2015).  Sikap  Masyarakat  Madura  terhadap  Tradisi  Carok. El Harakah: Jurnal Budaya Islam , 17 (1), 71-83. Moleong, L. J. (2011). Metodologi Penelitian Kualitatif . Bandung: Remaja Rosdakarya. Mustikawati,  A.  (2019).  Resistansi  terhadap  Penyimpangan  Kekuasaan  dalam  Tiga Cerpen Kalimantan Timur. LOA: Jurnal Ketatabahasaan dan Kesusastraan , 14 (2), 139-150.
Nugroho,  B.  A.,  &  Suhendi,  I.  D.  (2022).  Stereotip  dan  Resistensi  Perempuan  dalam Cerpen Payudara Nai-Nai Karya Djenar Maesa Ayu. Jsi: Jurnal Sastra Indonesia, 11 (1), 78-84 . Nurgiyantoro,  B.  (2013). Teori  Pengkajian  Fiksi .  Yogyakarta:  Gadjah  Mada  University Press.
Rahman,  S.  (2022).  Representasi  Pariwisata  Budaya  Madura  dalam  Puisi  Sastrawan Madura  dan  Relevansinya  sebagai  Materi  Pembelajaran  Sastra  di  Era  Merdeka Belajar. Ghâncaran:  Jurnal  Pendidikan  Bahasa  dan  Sastra  Indonesia ,  Special Edition: Lalonget III, 169-180.
Scott,  J.  C.  (2000). Senjatanya  Orang-Orang  yang  Kalah .  Jakarta:  Yayasan  Obor Indonesia.
Simanjuntak, N. M. (2019). Representasi Tokoh Ayah dalam Cerpen Digital “Lakon Hidup” Edisi  September  2018:  Kajian  Aktansial. Fonema:  Jurnal  Edukasi  Bahasa  dan Sastra Indonesia , 2 (1), 59-66.
Suyitno, I. (2018). Pemanfaatan Potensi Lingkungan dan Budaya Lokal dalam Pendidikan bagi  Generasi  Mileneal. Seminar  Nasional  “Eksplorasi  Bahasa,  Sastra,  dan Budaya Jawa Timuran sebagai Upaya Penguatan Pendidikan Berbasis Ekologi” . Zulfikar, M. F., Saryono, D., & Syahri, M. (2021). Bentuk Resistensi Terbuka Kaum Tani dan Buruh dalam Cerpen-Cerpen Sastrawan Lekra di Koran Harian Rakjat . Jurnal Pendidikan:  Teori,  Penelitian,  dan  Pengembangan  Universitas  Negeri  Malang , 6 (9), 1384-1399.