## KONSEP PENDIDIKAN ISLAM DALAM MEMBINA AKHLAK TERHADAP ANAK
Oleh: Nur Indah Sari 1
Nurindahsari03@gmail.com

## Abstract
The concept of Islamic education in fostering the morals of the children had  a  great  influence  on  a  system  of  Islamic  education,  so  that  in formulating the concept of Islamic education takes the basics of the Quran and al-Hadith. Coaching morals of children may be interpreted to foster behavior that can lead to good and evil. Personal generally have elements of both mind and body are mutually reinforcing unity between one another and can not be liberated and is a human child or a person of immature, gift and a deposit which must be maintained as  well  as  the  mandate  for  the  adults,  especially  the  elderly  where parents also have a responsibility to the children in many ways, good maintenance, education, development and future.
The  purpose  of  this  study  was  to  determine  the  basis  and  purpose of fostering the morals of children and to determine the method in fostering the morals of children. Based on these results, the authors conclude that the concept of Islamic education is an important foundation in mebina morals of children, where the concept of Islamic education  there  is  a  strong  foundation  namely  the  Quran  and  Al- Hadith which will print the child becomes human being virtuous and  praiseworthy  morals.  Factors  that  play  a  role  in  influencing the formation and moral development of children include internal factors and external factors, including heredity, age, personality, and psychological condition of a person and of the environment in which one lives. Generally, the neighborhood is divided into three, namely: family, institution, community.
Keywords: The  Concept  of  Islam  Education,  Morals  Promoting  of Children.
1 Dosen tetap Pendidikan Agama Islam STAI Darussalam Lampung

## A.   Pendahuluan
Berhasil tidaknya suatu bangsa dalam membawa negaranya pada tingkatan yang lebih maju, banyak diwarnai sejauh mana faktor pendidikan itu berperan, Berbagai macam kasus yang dimuat di media masa oleh para pemuda atau pelajar, seperti kasus perkelahian antar pelajar, perampokan bahkan sampai kepada kasus pemerkosaan. Pemikiran ini berangkat dari realitas, bahwa dewasa ini aqidah Islamiyah belumlah menjadi kebutuhan para pemeluknya. Hal ini mungkin merupakan implikasi rapuhnya pengajaran agama dilingkungan pendidikan in-formal, formal, maupun non-formal.
Pendidikan Islam berarti sistem pendidikan yang dapat memberikan kemampuan seseorang untuk memimpin kehidupannya sesuai dengan cita-cita dan nilai-nilai Islam yang telah menjiwai dan mewarnai corak kepribadiannya.” 2
Dengan demikian pengertian pendidikan Islam adalah suatu sistem kependidikan yang mencakup seluruh aspek kehidupan yang dibutuhkan oleh hamba Allah, sebagaimana Islam telah menjadi pedoman bagi seluruh aspek kehidupan manusia, baik duniawi maupun ukhrawi.” 3
Oleh karena itu isi pendidikan Islam adalah pokok-pokok aqidah agama dan ajaran-ajaran Islam dalam membentuk pribadi muslim, selain itu pendidikan Islam juga merupakan salah satu jalan untuk membentuk anak menjadi insan yang taqwa sekaligus memiliki akhlak terpuji.
Berbicara masalah pendidikan Islam kita tidak lepas dari rujukan Al- Qur’an dan Al-hadits. Sebagaimana Allah Berfirman:
Artinya “Dan  (ingatlah)  ketika  Luqman  berkata  kepada  anaknya,  diwaktu ia  memberikan  pelajaran  kepadanya  “Hai  anakku  janganlah  kamu mempersekutukan  Allah,  sesungguhnya  mempersekutukan  (Allah)  adalah benar-benar kezaliman yang besar. (Q.S. Luqman : 13) 4
Anak  bagaimanapun  secara  fitrah  adalah  manusia  yang  memiliki potensi yang dibawa sejak lahir terutama potensi akal. Adanya akal inilah
2 M. Arifin, Ilmu Pendidikan Islam, Cet.3, Bumi Aksara, Jakarta, 2003. h.7.
3 Ibid. h.8.
4 Departemen Agama RI, Al-Qur’an dan Terjemah, Diponegoro, Bandung,2005,h.329
ø Œ Î ) u ρ t Α $ s % ß ⎯≈ y ϑ ø ) ä 9 ⎯ Ï μ Ï Ζ ö / e ω u θ è δ u ρ … ç μ Ý à Ï è t ƒ ¢ © o _ ç 6 ≈ t ƒ Ÿ ω õ 8 Î  ô ³ è @ « ! $ $ Î / (  χ Î ) x 8 ÷  Åe ³ 9 $ # í Ο ù = Ý à s 9 Ò ΟŠ Ï à t ã
Nur Indah Sari / KONSEP PENDIDIKAN ISLAM DALAM MEMBINA AKHLAK TERHADAP ANAK yang membedakan dengan makhluk Allah lainnya seperti binatang dan tumbuhan.  Sebagai  manusia,  anak-anak  mengalami  perkembangan  fisik dan psikis. Para pemikir boleh jadi menekankan perkembangan anak-anak pada masa awal, tetapi tidak berarti mengabaikan perkembangan akhlak pada masa pendidikan serta memberikan perhatian pada perkembangan secara utuh.
Agama Islam adalah agama yang universal dan dapat terbukti kebenaranya bagi setiap umat, khususnya bagi umat Islam. Dalam khidupan bermasyarakat sekarang ini telah banyak terjadi kemerosotan akhlak umat Islam. Umat sudah krisis akhlak, etika, norma dan nilai-nilai agama yang nampak dalam kehidupan social. Terjadinya kemerosotan nilai-nilai ajaran Islam ini dapat dilihat dari meningkatnya angka kriminalitas yang dilakukan oleh anak-anak. Hal ini akibat dari dampak dunia luar (Barat) yang telah masuk dan tumbuh berkembang di Negara kita tercinta serta diikuti  dengan  globalisasi  kebudayaan,  kemajuan  filsafat  dan  teknologi yang telah menghasilkan kebudayaan baru dan semakin maju. Belum lagi ditambah  dengan  mencuatnya  narkoba  dan  obat-obatan  terlarang,  film porno dan majalah-majalah porno yang tersebar dimana-mana bahkan saat ini dengan mudah dapat dilihat dan diakses melalui media elektronik (Internert) hal ini cukup meresahkan kita. Sebuah keprihatinan bagi kita jika kita menelaah secara lebih jelas tentang akhlak yang tidak sesuai sebagai seorang muslim khususnya anak-anak, karena sebagian anak-anak kita telah terpuruk kedalamnya.
Pendidikan moral adalah pendidikan mengenai dasar-dasar moral dan keutamaan perangai, tabiat yang harus dimiliki dan dijadikan kebiasaan oleh anak sejak masa analisa hingga ia menjadi seorang mukalaf, pemuda yang mengarungi lautan kehidupan. 5 Ketentraman hati, atau kurang sehatnya mental, sangat mempengaruhi kelakuan dan tindakan seseorang.” 6
Selayaknya pendidikan memberikan perhatian yang lebih khusus terhadap anak-anak sebagai modal dasar bagi terciptanya generasi penerus yang berilmu, berwawasan dan berakhlak mulia. Sehingga pada akhirnya konsepsi pendidikan yang akan diberikan lebih terarah pada tujuan dan sasaran yang dikehendaki.
5 Abdullah Nashih Ulwan, Pedoman  Pendidikan  Anak  dalam  Islam, Asy-Syfa, Semarang,1993,h.174
6 Badan Penasehat, Pembinaan dan Pelestarian Perkawinan (BP4) Pusat Perkawinan dan keluarga, Majalah Bulanan no.408 Februari 2006, tp, h.19
Di dalam UU Republik Indonesia No.20 Tahun 2003 Tentang Sistem pendidikan Nasional BAB II, Dasar, Fungsi dan Tujuan, Bagian Ketiga Hak dan Kewajiban  Masyarakat,  Pasal  8:  masyarakat  berhak  berperan  serta  dalam perencanaan, pelaksanaan, pengawasan, dan evaluasi program pendidikan. 7
Karenanya tidak diragukan lagi bahwa tanggung jawab pendidikan secara mendasar terpikul kepada orang tua. Apakah tanggung jawab pendidikan itu diakuinya secara sadar atau tidak, diterima dengan sepenuh hati atau tidak, hal itu dalah ”fitrah” yang telah dikodratkan Allah SWT. Kepada setiap orang tua. Mereka tidak bisa mengelakkan tanggung jawab itu karena telah mer upakan amanat Allah SWT. Yang dibebankan kepada mereka.” 8
Dari uraian di atas  bahwa sudah menjadi fitrah dan tanggung jawab orang tua adalah mendidik anak-anaknya. Mereka pendidik bagi anak- anaknya  karena  secara  fitrah,  ibu  dan  bapak  diberikan  anugerah  oleh Tuhan pencipta berupa naluri orang tua. Karena naluri ini, timbul rasa kasih sayang para orang tua kepada anak-anak mereka, hingga secara moral, keduanya merasa terkena beban tanggung jawab untuk memelihara, mengawasi, melindungi, dan membimbing keturunan mereka.” 9
Pendidikan bukan saja tanggung jawab orang tua melainkan tanggung jawab bersama dari orang-orang dewasa disekitar anak-anak tumbuh dan berkembang, hanya saja pendidikan yang mendasar dan pertama kali adalah keluarga terutama orang tua.

## B.   Pendidikan  Islam dan Akhlak Anak

## 1.  Pendidikan Islam

## a.  Pengertian Pendidikan Islam
Pendidikan berasal dari bahasa Yunani yaitu “Paedagogie” yang berarti bimbingan yang diberikan kepada anak. Dalam bahasa Arab istilah  ini  sering  diterjemahkan  dengan  “tarbiyah”  yang  berarti pendidikan. 10 Sedang pendidikan Islam dalam bahasa arabnya adalah “Tarbiyah Islamiyah”. 11
7 Undang-undang Republik Indonesia, sistem  Pendidikan  Nasional, Cet.1, Citra Umbara,
Bandung, 2003
8 Ibid. h. 36.
9 Bambang Samsul Arifin, Pesikologi Agama, Cet.1, Pustaka Setia, Bandung, 2008.h.55.
10 Ramayulis, Ilmu Pendidikan Islam ,Cet.8,Kalam Mulia, Jakarta, 2002,h. 13
11 Zakiah Daradjat,dkk., Ilmu pendidikan Islam, Cet.7, Bumi Aksara,Jakarta, 2008,h.25.

## Nur Indah Sari / KONSEP PENDIDIKAN ISLAM DALAM MEMBINA AKHLAK TERHADAP ANAK
Pendidikan Islam berarti sistem pendidikan yang dapat memberikan kemampuan seseorang untuk memimpin kehidupannya sesuai dengan cita-cita dan nilai-nilai Islam yang telah menjiwai dan mewarnai corak kepribadiannya.” 12
Dari penjelasan di atas dapat dipahami bahwa pendidikan Islam merupakan salah satu jalan untuk membentuk anak menjadi insan yang taqwa sekaligus memiliki kepribadian yang luhur sesuai dengan tuntunan Al-Qur’an dan hadis.
b.  Dasar Pendidikan Islam
Dasar pendidikan Islam adalah Al-Qur’an dan Hadis. Seperti firman Allah SWT didalam Al-Qur’an :
Artinya : “ Hai orang-orang yang beriman, taatilah Allah dan taatilah Rosul- Nya, dan ulil amri diantara kamu. Kemudian jika kamu berlainan pendapat tentang sesuatu, maka kembalikanlah ia kepada Allah (Al-Qur’an) dan Rosul (sunnahnya), jika kamu benar-benar beriman kepada Allah dan hari kemudian. Yang demikian itu lebih utama (bagimu) dan lebih baik akibatnya.” (Q.S. An- Nisa’:4:59) 13
Substansi pendidikan yang dibawa Al-Qur’an tidak mengalami perubahan, yakni merupakan suatu proses untuk memperteguh keyakinan manusia untuk menerima kebenaran Illahi dan pengembangan potensi manusia untuk mengmbangkan kebenaran tersebut. Sedangkan secara metodologis dalam Al-Qur’an terdapat beberapa petunjuk yang bervariasi sesuai dengan tujuan, sasaran ruang, dan waktu dimana proses pendidikan terjadi. 14
12 M. Arifin, Ilmu Pendidikan Islam cet.3, Bumi Aksara, Jakarta, 2003, h.7.
13 Departemen Agama RI, Al-Qur’an dan Terjemah, Diponegoro, Bandung,2005. h.57
14 Samsul Munir Amin, Menyiapkan Masa Depan Anak Secara Islami, Amzah, Jakarta, 2007, h.15
$ p κ š ‰ r ' ¯ ≈ t ƒ t ⎦⎪ Ï % © ! $ # ( # þ θ ã Ψ t Β # u ™ ( # θ ã è ‹ Ï Û r & © ! $ # ( # θ ã è ‹ Ï Û r & u ρ t Αθ ß ™ §  9 $ # ’ Í < ' ρ é & u ρ Í  ö Δ F { $ # ó Ο ä 3Ζ Ï Β ( β Î * s ù ÷ Λ ä ⎢ ô ã t “ ≈ u Ζ s ? ’ Î û & ™ ó © x « ç νρ – Š ã  s ù ’ n < Î ) « ! $ # É Αθ ß ™ §  9 $ # u ρ β Î ) ÷ Λ ä ⎢Ψ ä . t βθ ã Ζ Ï Β ÷ σ è ? « ! $ $ Î / Ï Θ ö θ u ‹ ø 9 $ # u ρ Ì  Å z F ψ $ # 4 y 7 Ï 9≡ s Œ ×  ö  y z ß ⎯ | ¡ ô m r & u ρ ¸ ξƒ Í ρ ù ' s ? ∩∈®∪
Misi kependidikan yang dibawa Al-Qur’an mencakup hakikat pendidikan yang bersifat universal dalam arti bahwa kegiatan pendidikan adalah merupakan suatu proses yang abadi sejak keberadaan manusia didalam dunia sampai pada akhir zaman. 15
Landasan itu terdiri dari Al-Qur’an dan sunnah Nabi Muhammad SAW.  Yang  dapat  dikembangkan  dengan  ijtihad,  al-  maslahah  al- mursalah, isttihsan, Qiyas, dan sebagainya. 16
Berdasarkan uraian diata dapat dijelaskan bahwa yang menjadi dasar pendidikan Islam yakni Al-Qur’an, As-Sunnah dan Ijtihad (hasil pemikiran para ahli pendidikan) yang bertujuan untuk kemaslahatan umat serta pengembangan potensi manusia yang sudah ada.
c.  Tujuan Pendidikan Islam
Tujuan pendidikan Islam adalah sama dengan tujuan diciptakannya Manusia yaitu untuk mengabdi dan menyembah Allah SWT. Sebagaimana Firman Allah SWT :
Artinya : “Dan Aku tidak menciptakan jin dan manusia melainkan supaya mereka mengabdi kepada-Ku.” (Q.S. al-Dzariyat : 56) 17
Ayat ini dengan sangat jelas mengabarkan kepada kita bahwa tujuan pendidikan yang utama dalam Islam menurut Al-Qur’an adalah agar terbentuk insan-insan yang sadar akan tugas utamanya di dunia ini sesuai dengan asal mula penciptaannya, yaitu sebagai abid. Sehingga dalam melaksanakan proses pendidikan, baik dari sisi pendidik atau anak didik, harus didasari sebagai pengabdian kepada Allah SWT semata.
Pendidikan Agama Islam bertujuan untuk meningkatkakan keimanan, pemahaman, penghayatan, dan pengamalan peserta didik tentang agama islam, sehingga menjadi manusia muslim yang berakhlak mulia dalam kehidupan pribadi, bermasyarakat, berbangsa dan bernegara. 18
15 Samsul Munir Amin, Op. Cit., h.15
16 Zakiah Daradjat,dkk, Ilmu Pendidikan Islam , Bumi Aksara , Jakarta,2008. h.19.
17 Departemen Agama RI, Op.Cit, h.523.
18 Muhaimin, Pradigma Pendidikan islam, Cet.2,Rosda karya, Bandung,2002,h.78.
$ t Β u ρ à M ø ) n = y z £ ⎯ Å g ø : $ # } § Ρ M } $ # u ρ  ω Î ) È βρ ß ‰ ç 7 ÷ è u ‹ Ï 9 ∩∈∉∪

## Nur Indah Sari / KONSEP PENDIDIKAN ISLAM DALAM MEMBINA AKHLAK TERHADAP ANAK
Dari uraian di atas, dapat dijelaskan bahwa tujuan pendidikan Islam adalah membentuk manusia yang berguna bagi dirinya sendiri dan orang lain agar jasmani maupun rohaninya berakhlak mulia, dan memiliki kepribadian Islam serta mengamalkan ilmu pengetahuanya sesuai aqidah dan syariat Islam yang telah tertancap kuat dalam dirinya dalam rangka melaksanakan ketaatan kepa Allah SWT.

## 2. Akhlak
a.  Pengertian Akhlak
Menurut bahasa (etimologi) perkataan akhlak ialah bentuk jamak dari khuluq (khuluqun) yang berarti budi pekerti, perangai, tingkah laku, tabiat, akhlak disamakan dengan kebiasaan, sopan santun. Jadi, pada hakikatnya khuluq (budi pekerti) atau akhlak ialah suatu kondisi atau sifat yang telah meresap dalam jiwa dan menjadi kepribadian. 19
Kata “ akhlak” ini lebih luas artinya daripada moral atau etika yang sering dipakai dalam bahasa indonesia sebab ”akhlak” meliputi segi-segi kejiwaan dari tingkah laku lahiriah dan batiniah seseorang. 20
Dari definisi di atas, maka dapat dijelaskan bahwa akhlak adalah tingkah laku seseorang yang dapat menimbulkan kebaikan dan keburukan. Pribadi  secara umum mempunyai unsur jiwa dan raga yang keduanya merupakan kesatuan yang saling menguatkan antara satu dengan yang lainnya dan tidak dapat terlepaskan dan merupakan organisasi unik dari sifat-sifat, motif-motif dan cara-cara bertingkah laku yang memberikan ciri karateristik sesorang secara khusus.

## b.  Dasar Hukum Akhlak
Dasar hukum akhlak adalah firman Allah SWT :
19 M, Yatimin Abdullah, Studi Akhlak dalam Prespektif al-Qur’an, Amzah, Jakarta, 2007.h.2-4.
20 Rosihan Anwar, Akidah Akhlak, Cet.1, Pustaka Setia, Bandung, 2008,h.205.
ô ‰ s ) © 9 t β % x . ö Ν ä 3 s 9 ’ Î û É Αθ ß ™ u ‘ « ! $ # î ο u θ ó ™ é & × π u Ζ | ¡ y m ⎯ y ϑ Ïj 9 t β % x . ( # θ ã _ ö  t ƒ © ! $ # t Π ö θ u ‹ ø 9 $ # u ρ t  Å z F ψ $ # t  x . s Œ u ρ © ! $ # # Z   Ï V x . ∩⊄⊇∪
Artinya: “Sesungguhnya telah ada pada (diri) Rasulullah itu suri teladan yang  baik  bagimu  (yaitu)  bagi  orang  yang  mengharap  (rahmat)  Allah dan (kedatangan) hari kiamat dan Dia banyak menyebut Allah”. (Q.S. Al- Ahzab ayat 21) 21
Bahan pengajaran yang paling baik dan sempurna kecuali yang bersumber dari Al-Qur’an dan sunnah, karena disitulah adanya ilmu yang mencakup segala bidang. 22 Dapat dipahami dengan jelas bahwa yang menjadi dasar hukum akhlak adalah Al-Qur’an dan Al-Hadits.
c.  Tujuan Akhlak
Tujuan ialah suatu yang diharapkan tercapai setelah sesuatu usaha atau kegiatan selesai. 23 Pada dasarnya, tujuan pokok akhlak adalah agar setiap muslim berbudi pekerti, bertingkah laku, berperangai atau beradat-istiadat yang baik sesuai dengan ajaran Islam. 24
Maka sudah jelas bahwa tujuan akhlak adalah untuk menjadikan setiap muslim memiliki budi pekerti serta tingkah laku yang sesuai dengan ajaran agama islam dan selalu mengharap ridha dari Allah SWT.

## d.  Pembagian Akhlak
Akhlak dibagi berdasarkan sifat dan berdasarkan objeknya.
1)  Berdasarkan sifatnya, akhlak terbagi menjadi dua bagian :
a)  Akhlak mahmudah (akhlak terpuji) atau akhlak karimah (akhlak yang mulia).
b)  Akhlak  mazhmumah  (akhlak  tercela)  atau  akhlak sayyi’ah (akhlak yang jelek).
2)  Berdasar objeknya, akhlak dibedakan menjadi dua :
a)  Akhlak kepada khalik.
b)  Akhlak kepada makhluk, yang terbagi menjadi :
(1)  Akhlak terhadap Rosulullah,
(2)  Akhlak terhadap keluarga,
21 Departemen Agama RI, Al-Qur’an dan Terjemah, Diponegoro, Bandung,2005. h. 420.
22 M. Fauzi Rachman, Anak ku Kuantarkan Kau ke Surga, Cet.1, Bandung,2009.h.35.
23 Zakiah Daradjat,dkk, Op.Cit, h.29.
24 Rosihan Anwar, Op.Cit, h.211.
(3)  Akhlak terhadap diri sendiri,
(4)  Akhlak terhadap sesama/orang lain dan
(5)  Akhlak terhadap lingkungan alam. 25
Dari uraian diatas, maka dapat dipahami bahwa akhlak dibagi berdasarkan sifat dan berdasarkan objeknya.
3. Anak
a.  Pengertian Anak
Allah SWT Berfirman :
Artinya : “Harta dan anak-anak adalah perhiasan dunia, tetapi amalan- amalan yang kekal lagi sholeh adalah lebih baik pahalanya di sisi Tuhan- Mu serta lebih baik untuk menjadi harapan.(Q.S. Al-Kahfi: 46).” 26
Anak adalah generasi penerus bangsa yang akan sangat menentukan nasib dan masa depan bangsa secara keseluruhan dimasa yang akan datang. 27 Agama Islam memandang anak sebagai nikmat yang diberikan oleh Allah. Untuk itu anak dalam Al-Qur’an disebut sebagai qurratu’ain atau penyenang hati. 28
Anak  adalah  karunia  dari  Allah  SWT.  Yang  diberikan  kepada manusia. Hati gembira menyaksikan mereka. Jiwapun menjadi tenteram ketika bercanda ria bersama mereka. 29
Anak adalah manusia yang sedang dalam perkembangan. Dengan demikian pengetahuan tenbtang manusia dapat dijadikan pedoman untuk mengetahui siapa anak itu. Bahwa manusia adalah makhluk
25 Beni Ahmad Saebani Op.Cit, h.213.
26 Departemen Agama RI, Op.Cit, h.299.
27 Mufidah Ch, Psikologi Keluarga Islam, UIN Malang Press, Malang, 2008, h.299.
28 Ali Ghufron Sudirman, Lahir  Dengan  Cinta,  Fikih  Hamil  &  Melahirkan, cet.2, AMZAH, Jakarta,2007,h.57.
29 Muhamad Suwaid, Op Cit , h.48.
ã Α $ y ϑ ø 9 $ # t βθ ã Ζ t 6 ø 9 $ # u ρ è π u Ζƒ Î — Í ο 4 θ u Š y s ø 9 $ # $ u ‹ ÷ Ρ ‘ ‰ 9 $ # ( à M ≈ u Š É )≈ t 7 ø 9 $ # u ρ à M ≈ y s Î =≈ ¢ Á 9 $ # î  ö  y z y ‰ Ζ Ï ã y 7 În / u ‘ $ \ /# u θ r O î  ö  y z u ρ W ξ t Β r & ∩⊆∉∪
ciptaan Allah. Dan bahwa manusia adalah makhluk yang sudah berjanji kepada Allah untuk mentaati-Nya. Ketika di alam arwah dahulu Allah telah bertanya kepada roh-roh manusia. 30
Dapat penulis pahami bahwa anak adalah seseorang yang belum dewasa, anugerah sekaligus titipan yang harus dijaga sekaligus sebagai amanah bagi para orang dewasa terutama orang tua dimana orang tua juga memiliki tanggung jawab kepada anaknya dalam berbagai hal, baik pemeliharaan, pendidikan, pembinaan maupun masa depan.
b.  Batasan Usia Anak
Disebut masa anak oleh karena anak itu sendiri tidak mau lagi dianggap atau diperlakukan sebagai kanak-kanak atau anak kecil. 31
Masa kanak-kanak yaitu sejak lahir sampai 5 tahun, masa anak yaitu umur 6 sampai 12 tahun, masa pubertas yaitu umur 13 sampai kurang lebih 18 tahun bagi anak putri dan sampai 22 tahun bagi anak putra, masa adolsen sebagai masa transisi kemasa dewasa. 32
Pada usia sekolah dasar (6-12 tahun) anak sudah dapat mereaksi rangsangan intelektual, atau melaksanakan tugas-tugas belajar yang menuntut kemampuan intelektual atau kemampuan kognitif (seperti membaca, menulis, dan menghitung). 33
Dari penjelasan diatas dapat dipahami bahwa batasan usia anak yang sudah bisa menerima apa-apa yang diberikan oleh orang dewasa atau orang tua adalah mulai usia 6 tahun, maka pendidikan Islam tentang akhlak ini wajib diberikan kepada anak dari usia 6 tahun sampai 12 tahun agar anak memiliki akhlak yang sesuai dengan Ajaran agama Islam.
30 Syahminan Zaini dan Murni Alwi, Pendidikan  Anak  Dalam  Islam, Cet.2, Kalam Mulia, Jakarta, 2004,h.1.
31 Agoes Soejanto, Psikologi Perkembangan, Cet.8, Rineka Cipta, Jakarta, 2005,h.68.
32 Ibid, h.1.
33 Syamsu  Yusuf  LN, Psikologi  Perkembangan  anak  dan  Remaja, Cet.5,Rosda, Bandung,2004.h.178.

## C. Konsep Pendidikan Islam dalam Membina Akhlak Terhadap Anak

## 1.  Dasar dan Tujuan Pendidikan Islam dalam membina Akhlak terhadap
Anak
Secara tegas yang menjadi dasar pendidikan Islam adalah, Firman Allah SWT. dan Sunnah Rasulullah SAW. Pendidikan diibaratkan bangunan, maka isi Al-Qur’an dan Hadits adalah fundamennya. Sedang dasar pembinaan akhlak terhadap anak adalah sebagaimana Firman Allah SWT :
Artinya  :  (Luqman  berkata)  wahai  anakku,  sesungguhnya  jika  ada (sesuatu  perbuatan)  seberat  biji  sawi,  dan  berada  dalam  batu  atau dilangit  atau  didalam  bumi,  niscaya  Allah  akan  mendatangkannya (membalasinya).  Sesungguhnya  Allah  Maha  Halus  lagi  Maha Mengetahui.(16). Hai anakku, dirikanlah shalat dan suruhlah (manusia) mengerjakan  yang  baik  dan  cegahlah  (mereka)  dari  perbuatan yang  mungkar  dan  bersabarlah  terhadap  apa  yang  menimpa  kamu. Sesungguhnya  yang  demikian  itu  termasuk  hal-hal  yang  diwajibkan (oleh  Allah).(17). Dan janganlah kamu memalingkan muka mu dari manusia (karena sombong) dan janganlah kamu berjalan di muka bumi dengan angkuh. Sesungguhnya Allah tidak menyukai orang-orang yang sombong lagi membanggakan diri.(18). Dan sederhanalah kamu dalam berjalan  dan  lunakkanlah  suaramu.  Sesungguhnya  seburuk-buruk suara ialah suara keledai.(19) (Q.S. Luqman :16-19). 34
34 Departemen Agama RI, Op Cit , h.412.
¢ © o _ ç 6 ≈ t ƒ ! $ p κ ¨ Ξ Î ) β Î ) à 7 s ? t Α $ s ) ÷ W Ï Β 7 π ¬ 6 y m ô ⎯ Ïi Β 5 Α y Š ö  y z ⎯ ä 3 t F s ù ’ Î û > ο t  ÷ ‚ | ¹ ÷ ρ r & ’ Î û Ï N ≡ u θ≈ y ϑ ¡ ¡ 9 $ # ÷ ρ r & ’ Î û Ç Ú ö ‘ F { $ # Ï N ù ' t ƒ $ p κ Í 5 ª ! $ # 4 ¨ β Î ) © ! $ # ì #‹ Ï Ü s 9 ×   Î 7 y z ∩⊇∉∪ ¢ © o _ ç 6 ≈ t ƒ É Ο Ï % r & n ο 4 θ n = ¢ Á 9 $ # ö  ã Β ù & u ρ
Å ∃ρ ã  ÷ è y ϑ ø 9 $ $ Î / t μ ÷ Ρ $ # u ρ Ç ⎯ t ã Ì  s 3Ζ ß ϑ ø 9 $ # ÷  É 9 ô ¹ $ # u ρ 4 ’ n ? t ã ! $ t Β y 7 t /$ | ¹ r & ( ¨ β Î ) y 7 Ï 9≡ s Œ ô ⎯ Ï Β Ç Π ÷ “ t ã
Í ‘ θ ã Β W { $ # ∩⊇∠∪ Ÿ ω u ρ ö  Ïi è | Á è ? š ‚ £ ‰ s { Ä ¨$ ¨ Ζ= Ï 9 Ÿ ω u ρ Ä · ô ϑ s ? ’ Î û Ç Ú ö ‘ F { $ # $ · m t  t Β ( ¨ β Î ) © ! $ # Ÿ ω  = Ï t ä † ¨ ≅ ä . 5 Α $ t F ø ƒ è Χ 9 ‘ θ ã ‚ s ù ∩⊇∇∪ ô ‰ Å Á ø % $ # u ρ ’ Î û š  Í ‹ ô ± t Β ô Ù à Ò ø î $ # u ρ ⎯ Ï Β y 7 Ï ? ö θ | ¹ 4 ¨ β Î ) t  s 3Ρ r & Ï N ≡ u θ ô ¹ F { $ # ß N ö θ | Á s 9 Î   Ï ϑ p t ø : $ # ∩⊇®∪
Dari ayat di atas sudah jelas bahwa Al-Qur’an adalah sebagai dasar dan sumber pendidikan Islam dalam membina akhlak terhadap anak.
Sedangkan tujuan pendidikan adalah apa yang ingin dicapai dengan pendidikan, kalau tujuan kejadian manusia adalah ibadah maka ditemukan pula tujuan pendidikan Islam, yaitu untuk menciptakan manusia ’abid (penyembah Allah yang dalam hidupnya selalu dinamis dan secara evolutif bergerak menuju kesempurnaan Allah. 35
Dalam pendidikan Islam terdapat tujuan pendidikan umum dan pendidikan  khusus.  Yang  dimaksud  tujuan  umum  adalah  maksud  atau perubahan-perubahan yang dikehendaki yang diusahakan oleh pendidik untuk mencapainya. 36
Tujuan khusus adalah pengkhususan atau operasional tujuan tertinggi/terakhir dan tujuan umum (pendidikan Islam). Tujuan khusus bersifat relatif sehingga dimungkinkan untuk diadakan perubahan dimana perlu sesuai dengan tuntunan dan kebutuhan. 37
Yang dimaksud dengan tujuan khusus adalah perubahan-perubahan yang diinginiyang merupakan bahagiaan yang termasuk dibawah tiap tujuan umum pendidikan. Diantara tujuan-tujuan khusus yang mungkin dimasukkan di bawah “ penumbuhan semangat Agama dan akhlak” adalah:
a.  Memperkenalkan kepada generasi muda akan akidah Islam, dasar- dasarnya, asal usul ibadat, dan cara-cara melaksanakan dengan betul, dengan membiasakan mereka berhati-hati mematuhi akidah-akidah agama dan menjalankan dan menghormati syiar- syiar gama.
b.  Menumbuhkan keimanan yang betul pada diri pelajar terhadap agama termasuk prinsip-prinsip dan dasar-dasar akhlak yang mulia.
c.  Menanamkan keimanan kepada Allah pencipta alam, dan kepada malaikat, Rasul-rasul, Kitab-kitab dan hari Akhir berdasar pada faham kesadaran dan perasaan.
d. Menumbuhkan minat generasi muda untuk menambah pengetahuan dalam adab dan pengetahuan keagamaan dan untuk mengikuti hukum-hukum agama dengan kecintaan dan kerelaan.
35 Halim Soebahar, Wawasan Pendidikan Islam, Cet.1,Kalam Mulia,Jakarta,2002,h.18
36 Hasan Langgulung, Manusia dan Pendidikan ,Cet.3,Al-Husna Zikra, 1995,Jakarta.h.59
37 Ramayulis ,Ilmu Pendidikan Islam , Cet.8, Kalam Mulia, Jakarta,2002,h.140.
Nur Indah Sari / KONSEP PENDIDIKAN ISLAM DALAM MEMBINA AKHLAK TERHADAP ANAK
e.  Menumbuhkan rasa rela, optimisme, kepercayaan diri, tanggung jawab, menghargai kewajiban, tolong menolong atas kebaikan dan taqwa, kasih sayang, cinta kebiaikan, sabar, berjuang untuk kebaikan, memegang teguh pada prinsip, berkorban untuk agama dan tanah air dan bersiap untuk membelanya.
f.  Membersihkan hati mereka dari rasa dengki, hasad, iri hati,
benci, kekasaran, kzdaliman, egoisme, tipuan, khisnst, nifak, ragu, perpecahan dan perselisihan. 38
Sedangkan tujuan pokok akhlak adalah agar setiap muslim berbudi pekerti, bertingkah laku, berperangai atau beradat-istiadat yang baik sesuai dengan ajaran Islam. 39
Dapat dijelaskan bahwa yang menjadi tujuan pendidikan Islam sendiri adalah membentuk manusia seutuhnya baik jasmani maupun rohani agar berakhlak mulia, dengan mengharap ridho Allah SWT.

## 2.  Faktor yang Mempengaruhi Pendidikan Akhlak Terhadap Anak
Jiwa keagamaan tak luput dari berbagai gangguan yang dapat mempengaruhi perkembanganya begitu juga akhlak, karena keduanya merupakan hal yang tidak dapat dipisahkan. Faktor-faktor yang mempengaruhi dapat dibedakan menjadi dua, yaitu sebagai berikut :
a.  Faktor intern
Perkembangan jiwa keagamaan, antara lain adalah faktor hereditas, tingkat usia, kepribadian, dan kondisi kejiwaan seseorang.
b.  Faktor Ekstern
Perkembangan jiwa keagamaan dapat dilihat dari lingkungan tempat seorang itu hidup yang dibagi menjadi tiga yaitu: keluarga, institusi, masyarakat. 40
Pada bagian lain, lingkungan sosial memiliki hubungan yang kuat dengan pendidikan dan pengajaran, terutama di masa kecil. Ingkungan sosial merupakan faktor penting, karena bagian terbesar dari nilai-nilai akhlak dan pemikiran diperoleh manusia
38 Hasan Langgulung , Op.Cit .h. 63.
39 Rosihan Anwar, Op.Cit, h.211.
40 Bambang Syamsul Arifin, Psikologi Agama, Cet.1,Pustaka Setia, Bandung, 2008.h.78-83.
sejak kecil dari masyarakat dan dipelajari dari tempat dimana dia tumbuh dan bergerak. Maka dari itu, diantara syarat penting untuk menyukseskan prosespendidikan dan pengajaran adalah keadaan masyarakat harus baik dan sejalan dengan keadaan keluarga dan sekolah. 41
Secara jelas bahwa faktor-faktor yang mempengaruhi pembentukan dan pengembangan akhlak anak adalah pada umumnya meliputi faktor keturunan, faktor lingkungan, faktor kepercayaan, faktor falsafah hidup, faktor pengalaman, cita-cita dan faktor sosial budaya.

## 3.  Metode Pendidikan Islam Dalam Membina Akhlak Terhadap Anak
Firman  Allah  SWT.  dalam  surat  Al-Alaq  ayat  1-5  sebagai  ayat  yang pertama kali diturunkan yang berkaitan dengan pendidikan sebagai berikut:
Artinya : Bacalah dengan (menyebut) nama Tuhanmu yang Menciptakan, Dia telah menciptakan manusia dari segumpal darah,Bacalah, dan Tuhanmulah yang  Maha  pemurah,yang  mengajar  (manusia)  dengan  perantaran  kalam, Dia mengajar kepada manusia apa yang tidak diketahuinya.( Q.S.Al-Alaq ayat 1-5) 42
Pada ayat di atas dapat dijelaskan bahwa Allah mengajar manusia dengan perantaraan tulis baca agar manusia mengetahui tujuan diciptakanya, dalam ayat lain juga dijelaskan bahwasanya manusia diciptakan  dimuka  bumi  adalah  sebagi  kholifah  (Pemimpin)  yang  akan mengajarkan pendidikan Agama Islam, sebagaimana firman Allah SWT.
41 Muhammad Fathi, Metode  Nabi  Mendidik  dan  Mengajar, Cet.1,  Pustaka Al-Kautsar,
Jakarta,2009. h.109.
42 Departemen Agama, Op.Cit . h. 597.
ö ≅ è % è Œ θ ã ã r & Éb > t  Î / È , n = x  ø 9 $ # ∩⊇∪ ⎯ Ï Β Îh  Ÿ ° $ t Β t , n = y { ∩⊄∪ ⎯ Ï Β u ρ Îh  Ÿ ° @ , Å ™% y ñ # s Œ Î ) | = s % u ρ ∩⊂∪ ⎯ Ï Β u ρ Ìh  x © Ï M ≈ s V ≈ ¤  ¨ Ζ9 $ # † Î û Ï ‰ s ) ã è ø 9 $ # ∩⊆∪ ⎯ Ï Β u ρ Ìh  x © > ‰ Å ™% t n # s Œ Î ) y ‰ | ¡ y m ∩∈∪ ø Œ Î ) u ρ t Α $ s % š  • / u ‘ Ï π s 3 Í × ¯ ≈ n = y ϑ ù = Ï 9 ’ Îo Τ Î ) × ≅ Ï ã% y ` ’ Î û Ç Ú ö ‘ F { $ # Z π x  ‹ Î = y z ( ( # þ θ ä 9 $ s % ã ≅ y è ø g r B r & $ p κ Ï ù ⎯ t Β ß ‰ Å ¡ ø  ã ƒ $ p κ Ï ù à 7 Ï  ó ¡ o „ u ρ u ™ ! $ t Β Ïe $! $ # ß ⎯ ø t w Υ u ρ ß x Îm 7 | ¡ ç Ρ x 8 Ï ‰ ô ϑ p t ¿ 2 â ¨ Ïd ‰ s ) ç Ρ u ρ y 7 s 9 ( t Α $ s % þ ’ Îo Τ Î ) ã Ν n = ô ã r & $ t Β Ÿ ω t βθ ß ϑ n = ÷ è s ? ∩⊂⊃∪

## Nur Indah Sari / KONSEP PENDIDIKAN ISLAM DALAM MEMBINA AKHLAK TERHADAP ANAK
Artinya  :Ingatlah  ketika  Tuhanmu  berfirman  kepada  Para  Malaikat: “Sesungguhnya  aku  hendak  menjadikan  seorang  khalifah  di  muka  bumi.” mereka  berkata:  “Mengapa  Engkau  hendak  menjadikan  (khalifah)  di  bumi itu orang yang akan membuat kerusakan padanya dan menumpahkan darah, Padahal Kami Senantiasa bertasbih dengan memuji Engkau dan mensucikan Engkau?” Tuhan berfirman: “Sesungguhnya aku mengetahui apa yang tidak kamu ketahui.” (Q.S Al-Baqarah:2: 30). 43
Ketika Allah menjadikan manusia sebagai khalifah di muka bumi dan dengannya  Allah  SWT  mengamanahkan  bumi  beserta  isi  kehidupannya kepada manusia, maka manusia merupakan wakil yang memiliki tugas sebagai pemimpin dibumi Allah yang mempunyai kewajiban mengajarkan pendidikan Agama Islam kepada yang lainya dengan berbagai cara atau metode yang telah ditetntukan oleh ajaran agama Islam.
Metodik pengajaran agama Islam adalah suatu cara menyampaikan bahan pelajaran agama Islam. Jika metodik tersebut dihubungkan dengan kata “khusus”, maka ia berarti suatu cara khusus yang telah dipersiapkan dan dipertimbangkan untuk ditempuh dalam pengajaran keimanan, ibadat, akhlak dan bernagai mata pelajaran agama islam lainya. 44
Dari uraian diatas dapat dijelaskan bahwa metode pendidikan Islam adalah cara dalam mengajarkan pendidikan Agama  Islam untuk mencapai tujuan yang dinginkan. Adapun metode yang umum dilakukan adalah metode pembiasaan, keteladanan,  hukuman, tanya jawab, dan kisah.

## D. Penutup
Pendidikan akhlak merupakan salah satu sendi ajaran Islam yang tidak boleh diabaikan, Islam  disamping mewajibkan setiap umatnya agar menjaga hubungan baik dengan Tuhannya, juga menekankan agar berhubungan baik dengan sesama makhluk-Nya. Akhlak merupakan pondasi dasar dalam membentuk pribadi anak yang seutuhnya, pendidikan yang mengarahkan pada terbentuknya akhlak seorang anak sehingga terjadi kestabilan akhlak dan kepribadian seutuhnya hingga dapat menuju pada kemaslahatan dunia dan akhirat.
43 Departemen Agama, Op.cit . h.6. 44 Ibid. h.1.

## Daftar Pustaka
Abdullah Nashih Ulwan, Pedoman Pendidikan Anak dalam Islam, Asy-Syfa, Semarang,1993
Agoes Soejanto, Psikologi  Perkembangan, Cet.8, Rineka Cipta, Jakarta, 2005.
Arifin.M, Ilmu Pendidikan Islam, Cet.3, Bumi Aksara, Jakarta, 2003 Asmaran AS, Pengantar Studi Akhlak, Rajawali Fera, Jakarta, 1992.
Badan Penasehat, Pembinaan dan Pelestarian Perkawinan (BP4 ),  Pusat Perkawinan dan keluarga, Majalah Bulanan no.408, 2006.
Bambang Samsul Arifin, Pesikologi Agama, Cet.1, Pustaka Setia, Bandung,
2008.
Departemen Agama RI, Al-qur’an dan Terjemahnya ,cet.10,CV.Diponegoro, Bandung,2005.
Fauzi Rachman.M, Anak ku Kuantar kau ke Surga, Cet.1, Bandung,2009.
Hariwijaya.M, Panduan Mendidik dan Membentuk Watak Anak, cet.1,Luna Publisher, Yogyakarta,2010.
Muhaimin, Pradigma Pendidikan islam, Cet.2,Rosda karya, Bandung,2002.
Muhamad Suwaid, Mendidik  Anak  Bersama  Nabi  SAW. Cet.2, Pustaka Arafah,Solo, 2004.
Ramayulis, Ilmu Pendidikan Islam ,Cet.8,Kalam Mulia, Jakarta, 2002 Rosihan Anwar, Akidah Akhlak, Cet.1, Pustaka Setia, Bandung, 2008 Samsul Munir Amin, Menyiapkan  Masa  Depan  Anak  Secara  Islami, Cet.1, AMZAH, Jakarta, 2007.
Samsul Nizar, Filsafat Pendidikan Islam, Cet.1,Ciputat Pers, Jakarta,2002.
Syahminan Zaini dan Murni Alwi, Pendidikan  Anak  Dalam  Islam, Kalam Mulia, Jakarta, 2004.
Syamsu Yusuf LN, Psikologi Perkembangan anak dan Remaja, Cet.5,Rosda,
Bandung,2004.
Undang-undang Republik Indonesia, sistem  Pendidikan  Nasional, Citra Umbara, Bandung, 2003.
Yatimin Abdullah, Studi Akhlak dalam Prespektif al-Qur’an, Cet.1, AMZAH, Jakarta,2007

## Nur Indah Sari / KONSEP PENDIDIKAN ISLAM DALAM MEMBINA AKHLAK TERHADAP ANAK
Zakiah Daradjat, dkk, Ilmu  pendidikan  Islam, cet.7,Bumi Aksara, Jakarta, 2008.
________________ , Metodik  Khusus  Pengajaran  Agama  Islam ,cet.1, Bumi Aksara, Jakarta, 1995