## BENTUK DAN FUNGSI TULISAN TATO ARAB DI MEDIA SOSIAL

## Abdul Jawat Nur
Universitas Gadjah Mada
Bulaksumur, Caturtunggal, Kec. Depok, Kabupaten Sleman, Daerah Istimewa Yogyakarta 55281 e-mail: jawatnur@ugm.ac.id

## Abstrack
This paper will describe the form of lingual units and the function of writing on Arabic tattoos on social media. The phenomenon of
Arabic tattoo writing is interesting to study because based on the data  found,  it  is  known  that  there  are  various  types  of  Arabic tattoo writing, such as words, phrases, and sentences. In addition, it was also found the function of Arabic tattoo writing on social media, including the form of self-expression or group expression. This  research  was  carried  out  through  three  strategic  stages, namely:  the  stage  of  data  provision,  data  analysis,  and presentation of the results of data analysis. Based on the research that  has  been  done,  it  is  concluded  that  on  social  media  found Arabic  tattoo  writing  in  the  form  of  words,  phrases,  and sentences.  When  viewed  from  the  function  of  the  language, Arabic  tattoo  writing  has  the  functions  of  (1)  fatigue,  (2) referential, and (3) imaginative. Keywords: Writing,  Arabic  Tattoo,  Lingual  Unit  Form, Language Function

## Abstrak
Tulisan  ini  akan  mendeskripsikan  bentuk  satuan  lingual  dan fungsi tulisan pada tato Arab di media sosial. Fenomena tulisan tato Arab ini menarik unutk dikaji karena berdasarkan data yang ditemukan,  diketahui  bahwa  jenis  tulisan  tato  Arab  ada bermacam-macam, seperti: kata, frasa, dan kalimat. Di samping itu,  ditemukan  pula  fungsi  tulisan  tato  Arab  di  media  sosial,  di antaranya  adalah  sebagai  bentuk  ekspresi  identitas  diri  atau kelompok. Penelitian ini dilaksanakan melalui tiga tahapan yang strategis,  yaitu:  tahap  penyediaan  data,  analisis  data,  dan
penyajian  hasil  analisis  data.  Berdasarkan  penelitian  yang  telah dilakukan disimpulkan bahwa di media sosial ditemukan tulisan tato Arab yang berbentuk kata, frasa, dan kalimat. Bila dilihat dari fungsi bahasanya, tulisan tato Arab mempunyai fungsi (1) fatik,
(2) referensial, dan (3) denotatif.
Kata Kunci: Tulisan, Tato Arab, Bentuk Satuan Lingual, Fungsi Bahasa

## A. Pendahuluan
Sampai  saat  ini,  bahasa  menjadi  objek  kajian  yang  menarik  karena perannya  dalam  menangkap  luasnya  pemikiran  dan  usaha  manusia. 1
Pemikiran-pemikiran  manusia  tersebut  diungkapkan  melalui  bahasa,  baik lisan maupun tulisan. Salah satu bentuk ekspresi manusia dalam bahasa tulis adalah  melalui  tato  yang  sering  digambarkan  atau  dituliskan  pada  anggota tubuh. Dalam Kamus Besar Bahasa Indonesia disebutkan, tato adalah gambar (lukisan)  pada  kulit  tubuh. 2 Dengan  demikian,  menato  berarti  melukis  atau menulis  pada  kulit  tubuh  dengan  cara  menusuki  kulit  dengan  jarum  halus kemudian memasukkan zat warna ke dalam bekas tusukan itu. Gambaran atau lukisan tato pada anggota tubuh secara umum dikenal dua macam tato, yaitu tato  permanen  dan  tato  temporer. 3 Tato  permanen  tidak  bisa  hilang  dari anggota  tubuh,  sedangkan  tato  temporer  mudah  sekali  hilang  dan  tidak membekas pada anggota tubuh.
Fenomena tato ini menarik untuk diteliti karena seni menato ini hampir ditemui di  seluruh penjuru dunia.  Bila diamati dengan saksama, hiasan  tato pada tubuh bermacam-macam ragamnya, seperti gambar pemandangan alam,
1 David Crystal, The Cambridge Encyclopedia of Language (New York: Cambridge University Press, 1992), h. 13.
2 “Arti kata tato - Kamus Besar Bahasa Indonesia (KBBI) Online,” diakses 16 Mei 2019, https://kbbi.web.id/tato.
3 “Tato Temporer Justru Lebih Rentan Alergi,” diakses 16 Mei 2019, https://hot.detik.com/art/d-2401868/tato-temporer-justru-lebih-rentan-alergi.
gambar orang, binatang, simbol tertentu, rajah atau jimat, dan ada pula yang berupa tulisan, termasuk tulisan Arab.
Seni tato bertuliskan huruf Arab pada anggota tubuh juga diminati oleh kalangan  masyarakat,  baik    masyarakat  Arab  maupun  non-Arab.  Hal  ini seperti  tulisan-tulisan  tato  Arab  pada  anggota  tubuh  yang  mereka pertontonkan di media sosial. Yang menarik dari tato tersebut adalah adanya gambar, tulisan, atau kombinasi keduanya. Berkaitan dengan tato yang berupa tulisan Arab atau kombinasi tulisan Arab dan gambar ini menarik untuk dikaji lebih dalam lagi karena tulisan-tulisan Arab yang ditato di tubuh berupa satuan lingual dan tentunya mempunyai fungsi kebahasaan tertentu. Sebagai contoh dapat diberikan, salah satunya seperti pada contoh gambar (1) berikut ini.

## Gambar 1
Sumber:  http://www.checkoutmyink.com/tattoos/walby1984/faith-hope-love-in-arabic-writing/
Pada  contoh  tato  pada  gambar  (1)  tersebut  terlihat  seorang  laki-laki yang menato tangannya dengan tulisan Arab dan di atas tulisan tersebut dihiasi dengan lukisan tumbuhan yang distilirisasi:
(1) لملأاو بلحاو نايملإا
‘Iman Cinta Pengharapan’
Tulisan  tato  Arab  tersebut  merupakan  ekspresi  seseorang  untuk menyatakan keyakinannya  bahwa kehidupan ini  harus dijalani dengan iman kepada Tuhan, cinta kasih yang nyata kepada sesama, dan harapan yang selalu hidup dan kuat. 4
4 “Meningkatkan Iman, Harapan dan Cinta Kepada Tuhan (Siraman Rohani, Senin 28/11/2016) – Mirifica News,” diakses 16 Mei 2019,
Berdasarkan latar belakang tersebut, maka permasalahan yang akan dibahas dalam  tulisan  ini  adalah  jenis  satuan  lingual  apa  saja  yang  digunakan  dalam menuliskan tato Arab yang ditemukan dalam media sosial, dan apa fungsinya ditinjau dari kajian sosiolinguistik. Di samping itu, penelitian ini juga akan mendeskripsikan budaya yang melingkupi penatoan tulisan Arab pada anggota tubuh.
Penelitian ini difokuskan pada bentuk dan fungsi tato tulisan Arab di media  sosial.  Oleh  karena  itu,  paradigma  keilmuan  dalam  penelitian  ini berkaitan dengan bentuk satuan lingual dan fungsi bahasa, seperti yang akan dijelaskan pada bagian berikut ini.

## 1. Satuan Lingual
Satuan lingual yang akan dijelaskan dalam paradigma keilmuan ini adalah kata, frasa, dan kalimat.
a. Kata (al-kalimah)
Secara gramatikal kata atau al-kalimah merupakan satuan terbesar dalam  tataran  morfologi  dan  sebagai  satuan  terkecil  dalam  tataran sintaksis. 5 Dalam  bahasa  Arab,  kata  dibagi  menjadi  tiga,  yaitu ism (nomina) ,  fi’l (verba) , dan harf (partikel).  Menurut  al-Galayaini, ism adalah setiap kata  yang menunjukkan arti manusia, hewan, tumbuhan, benda, tempat, waktu, sifat, atau arti kata kerja yang tidak terkait dengan waktu, misalnya: Khalid ‘nama orang’, farasun ‘kuda’, ‘usfur ‘burung- burung’, dar ‘rumah, kampung’, ma’ ‘air’. Kata kerja atau fi’l, menurut al-Galayaini,  adalah  kata  ( al-kalimah )  yang  menunjukkan  terjadinya suatu perbuatan pada waktu tertentu, misalnya:, seperti: ja’a ‘dia laki- laki sudah datang’, yaji’u ‘dia laki-laki sedang datang’, dan ji’a ‘dia laki- laki  sudah  didatangi’.  Adapun harf (partikel)  adalah  kata  yang
http://www.mirifica.net/2016/11/27/meningkatkan-iman-harapan-dan-cinta-kepada- tuhan-siraman-rohani-senin-28112016/.
5 Abdul Chaer, Sintaksis Bahasa Indonesia Pendekatan Proses (Jakarta: Rineka Cipta, 2009), h. 37.
maknanya sempurna bila bergabung dengan kata yang lain, seperti: hal ‘apakah’, fi ‘di dalam’, lam ‘belum’, ‘ala ‘ di atas’, inna ‘sesungguhnya’,
min ‘dari’. 6
b. Frasa (al-murakkab)
Frasa dibentuk dari dua buah kata atau lebih dan mengisi salah satu fungsi sintaksis. 7 Istilah frasa dalam bahasa Arab hampir mirip dengan al-murakkab. Al-Galayaini menjelaskan bahwa frasa atau al-murakkab adalah ujaran yang terdiri dari dua kata atau lebih, seperti pada contoh (1), (2), dan (3) berikut:
(1)
قدصلا في ةاجنلا ‘keselamatan dalam kejujuran’,
(2)
سمشلا رون
‘cahaya matahari’
(3)
لإا ةةيضلا  ةناان
‘kemanusiaan yang utama’.
Lebih  jauh  al-Galayaini  menjelaskan  bahwa  al-murakkab  dalam bahasa  Arab  dibagi  menjadi  enam,  yaitu  isnadi,  idafi,  bayani,  ‘atfi, mazji,  dan  ‘adadi. Al-Murakkab  al-isnadi atau  disebut  juga  dengan jumlah atau  kalimat  adalah  susunan  kalimat  yang  terdiri  dari musnad dan musnad  ilaih . 8 Seperti dalam contoh (4) berikut:
(4)
دهتمج يرهز
‘Zuhair adalah orang yang serius’.
6 Lebih lanjut lihat Anton Ad-Dahdah, A Dictionary of Arabic Grammar in Charts and Tables (Bairut: Maktabah Lubnan Nasyirun, 2001), h. 3; Lihat juga Syaikh Mustafa Al- Galayaini, Jami’u ad-Durusi al-‘Arabiyyati Mausu’atun Fi Salasati Ajza’ (Bairut: Dar al-Hadis, 2005), h. 9-11.
7 Chaer, Sintaksis Bahasa Indonesia Pendekatan Proses , h. 39.
8 Al-Galayaini, Jami’u ad-Durusi al-‘Arabiyyati Mausu’atun Fi Salasati Ajza,’ h. 11.
Pada  contoh  (4), Zuhair sebagai musnad  ilaih (subjek)  dan mujtahidun sebagai musnad (predikat) . Hal  ini  merupakan  perbedaan yang  mendasar . Frasa  dibentuk  dari  gabungan/  kesatuan  kata  yang terbentuk dari dua kelompok kata atau lebih yang memiliki satu makna gramatikal  (makna  yang  berubah  menyesuaikan  dengan  konteks). Dengan kata lain, frasa ialah gabungan dari dua kata atau lebih, namun tidak  dapat  membentuk  kalimat  sempurna  sebab  tidak  memiliki predikat. 9 Berbeda  dengan al-murakkab  al-isnadi yang  merupakan gabungan dua kata, namun sudah punya predikat, seperti contoh (4).
Al-Murakkab al-idafa adalah kelompok kata yang terdiri dari mudaf dan mudaf ilaih. Seperti: kitabu at-tilmiz ‘buku milik murid’, khatamu fiddatin ‘cincin dari perak’, dan saumu an-nahari ‘puasa di siang hari’ .
Al-Murakkab  al-‘atfi, yaitu  kelompok  kata  yang  tersusun  dari ma’tuf dan ma’tuf  ‘alaih dengan  perantaraan harf  al-‘atf di  antara keduanya. Sebagai contoh dapat diberikan, misalnya: yanalu at-tilmizu wa at-tilmizatu al-hamda ‘Siswa dan siswi itu menerima pujian’.
Al-Murakkab al-majzi, yaitu setiap dua kata yang dibentuk menjadi satu kata. Contoh frasa tersebut adalah Ba’labak ‘nama kota di Suriah’ , Hadramaut ‘nama kota di Yaman’ , Sibawaih ‘nama tokoh linguis Arab’.
Al-Murakkab  al-‘adadi merupakan  bagian  dari  frasa  atau al- murakkab al-majzi, yaitu setiap dua bilangan yang di antara keduanya harf  ‘atf diperkirakan.  Frasa  ini  adalah  bilangan  dari ahada  ‘asyara ‘sebelas’ sampai tis’ata asyrata ‘sembilan belas’, dan dari al-hadiyata
‘asyara ‘kesebelas’ sampai at-tasi’ta ‘asyara ‘ kesembilan belas’. 10
9 “Pengertian Frasa, Ciri-ciri, Jenis Dan Contoh Frasa,” Materi Belajar (blog), diakses 16 Mei 2019, http://materi4belajar.blogspot.com/2016/02/pengertian-frasa-ciri- jenis-dan-contoh.html.
10 Al-Galayaini, Jami’u ad-Durusi al-‘Arabiyyati Mausu’atun Fi Salasati Ajza,’ h. 13- 14.

## c. Kalimat (Al-Jumlah)
Kalimat  dalam  bahasa  Arab  disebut  dengan  jumlah.  Wahbah menyatakan bahwa kalimat adalah satuan lingual yang mempunyai arti yang  sempurna  dan  ketika  diucapkan  terdiri  dari  subjek  dan  predikat. Contohnya  adalah  seperti:  Asy-Syamsu  thali’atun  ‘Matahari  terbit’. Dalam  contoh  ini,  asy-syamsu  sebagai  maudu’/  musnad  ilaih  (subjek) dan  thali’atun  sebagai  mahmul/  musnad  (predikat). 11 Sementara  itu Chaer mendefinisikan kalimat sebagai satuan sintaksis yang disusun dari konstituen  dasar  yang  biasanya  berupa  klausa,  dilengkapi  dengan konjungsi bila diperlukan, serta diakhiri dengan intonasi final. 12
Kalimat,  menurut  para  ahli  bahasa  Arab,  dibagi  menjadi  dua, jumlah  fi’liyyah  (verbal  sentence) dan jumlah  ismiyyah  (nominal sentence). 13 Jumlah  fi’liyyah yaitu  kalimat  yang  diawali  dengan  kata kerja,  contoh: Bana  al-Qahirata  Jauharu  as-Saqilli ‘Jauhar  as-Saqilli telah membangun Kairo’. J umlah ismiyyah yaitu kalimat yang diawali dengan kata benda, contoh: As-sama’u safiyyatun ‘Langit itu cerah’.

## 2. Fungsi Bahasa
Beberapa  ahli  bahasa  telah  menyampaikan  pemikirannya  tentang fungsi  bahasa,  di  antaranya  adalah  Chaer  (2014)  dan  Crystal  (2015). Berdasarkan  kedua  pendapat  tersebut  dapatlah  dirumuskan  bahwa  fungsi bahasa  secara  sosiolinguistis  bisa  dilihat  dari  sudut  penutur,  pendengar, topik, kode, dan amanat pembicaraan.
Dilihat dari segi penutur, bahasa mempunyai fungsi personal atau pribadi,  ada  juga  yang  menyebut  fungsi  emotif. 14 Hal  ini  berarti  bahwa
11 Majdi Wahbah, Mu’jamu al-Mustalahat al-‘Arabiyyah Fi al-Lugah wa al-Adab (Beirut: Maktabah Lubnan, 1984), h. 137.
12 Chaer, Sintaksis Bahasa Indonesia Pendekatan Proses , h. 44.
13 Wahbah, Mu’jamu al-Mustalahat al-‘Arabiyyah Fi al-Lugah wa al-Adab , h. 137.
14 Abdul Chaer dan Leonie Agustina, Sosiolinguistik Pengenalan Awal (Jakarta:
Rineka Cipta, 2004), h. 15.
ketika seorang penutur  menuturkan  apa  yang  ingin  dia tuturkan ke mitra wicara,  dia  juga  menyatakan  sikap  terhadap  apa  yang  dituturkannya  itu. Penutur  bukan  hanya  mengungkapkan  emosi  lewat  bahasa,  tetapi  juga memperlihatkan emosi ke mitra wicara ketika menuturkannya, sehingga dia dapat diketahui apakah dalam keadaan marah, sedih, atau senang.
Dilihat  dari  sudut  pendengar,  bahasa  berfungsi direktif (instrumental), artinya mengatur tingkah laku pendengar. 15 Hal ini berarti dalam  bertutur,  pendengar  tidak  hanya  melakukan  sesuatu,  tetapi  juga melakukan kegiatan yang sesuai dengan kemauan pembicara.
Dilihat dari kontak antara penutur dan pendengar bahasa berfungsi fatik (interpersonal/interaksional). 16 Hal  ini  berarti  bahasa  berfungsi menjalin dan memelihara hubungan, memperlihatkan perasaan persaudaraan atau solidaritas sosial, seperti sapaan, dan basa basi. 17
Dilihat  dari  topik  ujaran,  bahasa  berfungsi referensial, ada    juga yang  menyatakan  fungsi  representasional,  kognitif,  denotatif,  dan informatif, bahasa berfungsi sebagai alat untuk membicarakan objek atau peristiwa yang ada di sekeliling penutur atau yang ada dalam budaya pada umumnya. 18 Fungsi  ini  melahirkan  paham  tradisional  yang  menyatakan bahwa  bahasa  sebagai  alat  untuk  menyatakan  pikiran.  Cyrstal menambahkan  bahwa  fungsi  ini  diwakili  oleh  semua  jenis  pencatatan, seperti  pencatatan  sejarah,  survei  geografis,  perhitungan  bisnis,  laporan ilmiah, rapat parlemen, dan data umum. 19
Dilihat  dari  kode  yang  digunakan  bahasa  berfungsi metalingual atau metalinguistik. 20 Fungsi bahasa ini berarti bahwa bahasa itu digunakan
15 Chaer dan Agustina, h. 14.
16 Chaer dan Agustina, h. 16.
17 Crystal, The Cambridge Encyclopedia of Language , h. 20. 18 Chaer dan Agustina, Sosiolinguistik Pengenalan Awal , h. 16.
19 Crystal, The Cambridge Encyclopedia of Language , h. 21.
20 Chaer dan Agustina, Sosiolinguistik Pengenalan Awal , h. 16.
untuk membicarakan bahasa itu sendiri, seperti dalam proses pembelajaran bahasa  yang  menjelaskan  kaidah-kaidah  bahasa  dan  juga  dalam  kamus monolingual.
Dilihat  dari  segi  amanat  yang  akan  disampaikan,  bahasa  itu berfungsi imajinatif ( poetic speech ). 21 Hal ini berarti bahwa  bahasa dapat digunakan untuk menyampaikan pikiran, gagasan, dan perasaan, baik yang sebenarnya  maupun  yang  hanya  imajinasi,  seperti  dalam  puisi,  cerita, dongeng, lelucon, dan sebagainya.

## B. Pembahasan

## a. Bentuk Satuan Lingual Tato Tulisan Arab
Berdasarkan analisis bentuk satuan lingual tulisan  pada tato Arab di media sosial yang telah dilakukan, dapat diketahui bahwa tulisan tato Arab  di  media  sosial  berbentuk  kata (al-kalimat) ,  frasa (al-murakkab) ,
dan kalimat  ( al-jumlah ) seperti yang diuraikan dalam bagian berikut.
1. Tulisan Tato Arab Berbentuk Kata (al-kalimah)
Berdasarkan studi kepustakaan, banyak sekali ditemukan definisi tentang  kata.  Salah  satunya  mengatakan  bahwa  kata  adalah  satuan bahasa  yang  dapat  berdiri  sendiri,  terjadi  dari  morfem  tunggal, misalnya: batu,  rumah,  datang atau  gabungan  morfem,  misalnya: pejuang,  mengikuti,  mahakuasa  dan  lain-lain. 22 Dalam  bahasa  Arab, kata  dibagi  menjadi  tiga,  yaitu: ism (nomina) ,  fi’l (verba) , dan harf (partikel). 23
21 Chaer dan Agustina, h. 17.
22 W.S. Hasanudin, Ensiklopedi Kebahasaan Indonesia (Bandung: Penerbit Angkasa, 2014), h. 574.
23 Abdul Gani dan Aiman Amin, Mulakhkhas Qawa’id al-Lugah al-‘Arabiyyah (Kairo: Dar at-Taufiq li at-Turas, 2012), h. 13.
Tulisan  tato  Arab  berupa  kata  yang  ditemukan  di  media  massa adalah kata benda, yaitu kata benda maskulin (ism muzakkar) dan kata benda feminin (ism mu’annas) , seperti pada gambar (2) berikut.
Gambar 2
Sumber: http://www.tattoodesigns24.com/map-tattoos/arabic-map-tattoo-on-shoulder/
Pada  gambar  (2)  tersebut  tampak  seorang  laki-laki  yang menatokan nama diri Muhammad dalam gambar sebuah peta yang di bawah  tulisan  tato Muhammad tersebut  terdapat  tulisan  beraksara China di  lengan  kanannya.  Kata Muhammad merupakan  kata  benda (ism) yang  menunjukkan  nama  diri  seseorang.  Dalam  bahasa  Arab, kata Muhammad tergolong  kata  benda  yang  menunjukkan  jenis maskulin ( muzakkar ). 24
Di  samping  itu,  bila  dilihat  dari  segi  keta’rifannya,  kata  benda tulisan  pada  tato  Arab  yang  ditatokan  pada  anggota  tubuh  dibagi menjadi dua, yaitu ism ma’rifat (kata benda defenit) dan ism nakirah
(kata benda indefenit), seperti pada gambar (3) berikut.
Gambar 3 Sumber: http://www.freetattoodesigns.org/angelina-jolie-tattoos.html
24 Al-Galayaini, Jami’u ad-Durusi al-‘Arabiyyati Mausu’atun Fi Salasati Ajza,’ h. 80.
Tato  tulisan  Arab  pada  data  (3)  tersebut  merupakan  tato  yang dimiliki oleh seorang artis  dunia  yang terkenal,  yaitu Angelina Jolie yang menatokan kata al-‘azimah di  tangan kanannya. Dalam  bahasa Arab al-‘azimah yang  berarti  ‘kemauan  yang  teguh,  tekat,  kuat, kekuasaan’. 25 Kata al-‘azimah tergolong  kata  benda  jenis  feminin karena  menunjukkan  jenis  perempuan. 26 Kata al-‘azimah termasuk kata benda defenit karena kata tersebut didahului oleh partikel al (لا). 27
Asumsi Angelina Jolie menatokan tulisan Arab al-‘azimah (kemauan yang kuat, teguh, tegar) adalah seperti yang diberitakan di beberapa media bahwa  aktris  Angelina  Jolie  tersebut  telah  mengungkapkan  beban  berat hidupnya kepada majalah Vanity Fair. Jolie mengungkapkan beratnya proses yang  harus  dilalui  untuk  bangkit  setelah  perceraian  dan  berjuang  melawan penyakitnya.  Aktris  yang  pernah  meraih  piala  Oscar  tersebut  harus menghadapi  kenyataan  bahwa  otot  di  salah  satu  sisi  wajahnya  melemah akibat  Bell's  Palsy.  Sementara  itu,  dia  juga  sedang  mengalami  hipertensi. Sebagai  akibat  penyakit  yang  dideritanya  tersebut,  Angelina  Jolie,  yang mempunyai  enam  anak  itu  harus  menjalani  berbagai  pengobatan  dan akupuntur. Tindakan itu  menyebabkan  kulitnya  menjadi  sangat  kering  dan beberapa helai rambutnya berubah warna jadi sangat abu-abu. 28

## 2. Tulisan Tato Arab Berbentuk Frasa (al-Murakkab)
Frasa adalah satuan gramatikal yang terdiri dari dua kata atau lebih yang  tidak  melampaui  batas  fungsi  unsur  klausa  atau  sifatnya  tidak predikatif. 29 Frasa  dalam  bahasa  Arab  disebut  dengan murakkab.
25 A.W. Munawwir, Al-Munawwir: Kamus Arab-Indonesia (Surabaya: Pustaka Progressif, 2002), h. 928.
26 Al-Galayaini, Jami’u ad-Durusi al-‘Arabiyyati Mausu’atun Fi Salasati Ajza,’ h. 81. 27 Al-Galayaini, h. 118.
28 “Curhat Angelina Jolie Soal Penyakit dan Perceraiannya | Republika Online,” diakses 17 Mei 2019, https://www.republika.co.id/berita/%20senggang%20/blitz/17/07/27/otq7r4328-curhat- angelina-jolie-soal-penyakit-dan-perceraiannya.
29 Hasanudin, Ensiklopedi Kebahasaan Indonesia , h. 381.
Berdasarkan  data  yang  telah  dikumpulkan  serta  diklasifikasikan, tulisan  tato  Arab  yang  berbentuk  frasa  ( murakkab )  di  media  sosial yaitu murakkab  wasfi (frasa  endosentrik  atributif) ,  murakkab  idafi
(frasa  endosentrik  apositif) , dan murakkab  ‘atfi (frasa  endosentrik koordinatif) . Penjelasannya akan diuraikan pada bagian berikut ini.
a) Murakkab Wasfi (frasa endosentrik atributif)
Murakkab  Wasfi adalah  susunan  frasa  yang  terdiri  dari  kata sifat  dan  kata  yang  disifatinya. 30 Tato  Arab  yang  tergolong murakkab wasfi di media sosial yaitu pada gambar (4) berikut:

## Gambar 4
Sumber: http://tattoo.wf/tattoo/13488-elegant-thin-dark-black-arabic-tattoo-on-womans-lower-back/
Gambar  (4)  menunjukkan  seorang  wanita  yang  menatokan tulisan Arab di punggungnya, berbentuk frasa atau murakkab wasfi bertuliskan al-ukhtu  al-kabirah yang  berarti  ‘saudara  perempuan yang  besar’.  Frasa  tersebut  terdiri  dari  dua  kata,  yaitu al-ukhtu ‘saudara perempuan’ dan al-kabirah ‘besar’. Al-ukhtu adalah kata yang  disifati  ( mausuf )  berjenis  feminin,  tunggal  dan al-kabirah adalah sifah berjenis feminin, tunggal . Konstruksi frasa/ murakkab wasfi harus memenuhi kriteria bahwa antara sifah dan mausuf- nya harus punya kesesuaian dalam hal jenis (maskulin atau feminin) dan jumlah (tunggal, dual, plural)-nya. 31
30 Al-Galayaini, Jami’u ad-Durusi al-‘Arabiyyati Mausu’atun Fi Salasati Ajza,’ h. 13.
31 Al-Galayaini, h. 13.
b) Murakkab Idafi (Frasa Endosentrik Apositif)
Murakkab  idafi adalah  frasa  yang  tersusun  dari mudaf dan mudaf  ilaih. 32 Tulisan  tato  Arab  berbentuk  frasa  atau murakkab idafi yang ada di media sosial yaitu seperti gambar (5) berikut.
Gambar 5 - Sumber: http://www.checkoutmyink.com/tattoos/apuzilla/salaam-and-houb
Pada gambar (5) merupakan tulisan tato Arab yang berbentuk frasa  atau murakkab  idafi. Dalam  data  tersebut  tampak  seseorang yang menato tulisan Arab di tangan kanannya dengan motif burung merpati.  Tulisan  Arab  pada  tato  tersebut  terbaca hubbu  as-salam yang berarti ‘cinta kedamaian’ . Dalam konteks ini, hubbu sebagai
mudaf dan as-salam sebagai mudaf ilaih.
Tulisan  tato  Arab hubbu  as-salam yang  berbentuk burung merpati ini sejalan dengan simbol burung merpati. Burung merpati menjadi  simbol  perdamaian  dan  umur  panjang  sejak  jaman  Cina kuno. Demikian juga orang Mesir memakai burung merpati sebagai tanda ketenangan. 33
c) Al-Murakkab al-Atfi (Frasa Endosentrik Koordinatif)
Al-murakkab al-‘atfi adalah konstruksi frasa  yang terdiri dari al-ma’tuf dan al-ma’tuf  ‘alaih dengan  perantaraan  partikel ‘atf. 34
Al-murakkab al-‘atfi dalam tato Arab yang ditemukan pada media sosial adalah seperti pada gambar (6) berikut.
32 Al-Galayaini, h. 13.
33 “Mengapa Burung Merpati Jadi Simbol Perdamaian?,” diakses 17 Mei 2019, http://www.apakabardunia.com/2013/01/mengapa-burung-merpati-jadi-simbol.html.
34 Al-Galayaini, Jami’u ad-Durusi al-‘Arabiyyati Mausu’atun Fi Salasati Ajza,’ h. 14.
Gambar 6
Sumber: http://www.checkoutmyink.com/tattoos/walby1984/faith-hope-love-in-arabic-writing
Gambar (6) merupakan data yang memuat frasa atau murakkab atfi. Pada  gambar  (6)  terlihat  seseorang  yang  menato  tangannya dengan tulisan Arab لملأاو بحلاو ناميلإا /al-imanu wa al-hubbu wa al- amal/ ‘Iman, Cinta, dan Pengharapan’. Konstruksi frasa al-imanu wa  al-hubbu  wa  al-amal terdiri  dari  unsur-unsur  yang  setara  dan secara  eksplisit  dihubungkan  dengan  partikel wa ‘dan’. Al-imanu merupakan ma’tuf ‘alaih, wa sebagai partikel ‘atf, al-hubbu sebagai
‘atf, wa sebagai partikel ‘atf, dan al-amal sebagai ‘atf.
3. Tulisan Tato Arab Berbentuk Kalimat ( al-Jumlah )
Tulisan tato Arab di media sosial yang berbentuk kalimat ( jumlah ) ada  dua,  yaitu jumlah  ismiyyah dan jumlah  fi’liyyah. Adapun penjelasan  dari  kedua  jenis  kalimat  tersebut  akan  diuraikan  pada bagian berikut ini.
a) Al-Jumlah al-Ismiyyah
Al-jumlah  al-ismiyyah adalah  kalimat  yang  diawali  dengan kata benda yang disebut dengan mubtada’ atau Subjek. 35 Al-jumlah al-ismiyyah bisa  disejajarkan  dengan  kalimat  nominal. 36 Tulisan tato  Arab  yang  berbentuk  al-jumlah  al-ismiyyah  di  media  sosial adalah seperti pada gambar (7) berikut.
35 Ad-Dahdah, A Dictionary of Arabic Grammar in Charts and Tables , h. 1530.
36 “Penjelasan Kalimat Verbal dan Kalimat Nominal,” diakses 17 Mei 2019, https://ketikakuberkata.blogspot.com/2018/01/penjelasan-kalimat-verbal-dan- kalimat.html.
VOL. 21. NO. 01 TAHUN 2019
Gambar 7 - Sumber: https://id.pinterest.com/pin/461689399273261952/?lp=true
Pada  gambar  (7)  tersebut  tampak  seorang  gadis  yang menatokan  tulisan  Arab  di  tangannya رارسأ  بحلا /al-hubbu  asrar/
‘ Cinta  itu  misteri’. Al-hubbu  asrar merupakan jumlah  ismiyyah.
Jumlah ismiyyah adalah kalimat yang diawali dengan kata benda. 37
Kalimat  tersebut Al-hubbu sebagai mubtada’ yang  setara  dengan
subjek dan asrar sebagai khabar yang setara dengan predikat.
b) Al-Jumlah al-Fi’liyyah
Al-Jumlah al-fi’liyyah adalah kalimat yang diawali dengan kata kerja. 38 Al-Jumlah al-fi’liyyah berbeda dengan kalimat verbal dalam bahasa  Indonesia,  karena  penyebutan Al-Jumlah  al-fi’liyyah lebih terfokus pada awal kalimatnya yang berupa verba. Adapun kalimat verbal lebih terfokus pada predikat kalimatnya yang berupa verba. Bentuk  tulisan  tato  Arab  yang  termasuk al-jumlah  al-fi’liyyah di media sosial adalah seperti pada gambar (8) berikut ini.
Gambar 8 -
Sumber: https://kaligrafi--islam.blogspot.com/2017/01/josh-berer-dari-corat-coret-graffity.html
37 Ad-Dahdah, A Dictionary of Arabic Grammar in Charts and Tables , h. 15.
38 Ad-Dahdah, h. 15.
Pada gambar (8) tampak seorang laki-laki yang menatokan tulisan  Arab    الله  ىلع  تلكوت /tawakkaltu  ‘ala  Allah/ ‘Aku  patuh kepada  Allah’.  Kalimat Tawakkaltu  ‘ala  Allah merupakan jumlah  fi’liyyah karena  kalimat  tersebut  diawali  dengan  verba tawakkaltu ‘Aku (telah) patuh’ yang merupakan verba perfektum yang bersambung dengan kata ganti personal tu ‘saya’, dan ‘ala
Allah merupakan frasa preposisional.

## 4. Tulisan Tato Arab yang Berbentuk Rajah
Selanjutnya, di media sosial juga ditemukan tulisan tato Arab yang disebut dengan rajah.  Rajah, mengandung tiga pengertian, yaitu: (1) suratan  (gambaran,  tanda,  dsb.)  yang  dipakai  sebagai  azimat  (untuk penolak  penyakit  dsb.),  (2)  garis  pada  tapak  tangan;  guratan  tangan; retak tangan, dan (3) coreng-coreng (cacahan) pada tubuh yang dibuat dengan barang tajam; tato. 39 Dalam konteks penelitian ini, yang sesuai dengan definisi tersebut adalah definisi yang pertama dan ketiga.
Adapun  tulisan  tato  Arab  di  media  sosial  yang  berbentuk rajah adalah seperti pada gambar (9) berikut.
Gambar 9 - Sumber: https://www.deviantart.com/wtflopes/art/Ansata-Cross-Tatto-212846566
Gambar (9) merupakan tato tulisan Arab yang berupa rajah. Rajah tersebut ditulis di tangan seseorang dengan tulisan Arab yang dipisah- pisah, yaitu  س ع ا د ة dan di tengah tulisan tersebut ada simbol tulisan Mesir Kuno  yang disebut  dengan Ankh. Tulisan  Arab tersebut  tidak
39 “Rajah - Wiktionary bahasa Indonesia,” diakses 17 Mei 2019, https://id.wiktionary.org/wiki/rajah.
ditulis dari kanan ke kiri, namun dari kiri ke kanan. Jika tulisan tersebut dibaca dari kiri ke kanan tertulis sa’adah yang berarti ‘bahagia’.
Menurut  situs  www.tattoo.com,  Ankh  adalah  simbol  agama penting dalam masyarakat Mesir Kuno dan berarti "kehidupan". Ankh adalah gabungan dari dua simbol; salib dan lingkaran. Banyak orang berteori  bahwa  itu  adalah  penggambaran  matahari  terbit  atau terbenam. Sementara itu ada pendapat yang  lain mengatakan bahwa Ankh adalah simbol kesuburan yang menggabungkan gambar lingga dan  rahim  untuk  mewakili  siklus  yang  sedang  berlangsung.  Di samping  itu,  simbol  Ankh  yang  “salib  dengan  pegangan”,  adalah simbol kunci kehidupan jiwa yang kekal. 40
Dengan  demikian  dapatlah  dikatakan  bahwa  gambar  (9) merupakan kombinasi tulisan Arab  dengan simbol kepercayaan Mesir Kuno.  Orang  yang  memakai  rajah  tulisan  tato  Arab sa’adah dan simbol  tulisan  Mesir  Kuno  Ankh  mengharapkan  kehidupan  yang abadi, baik dunia maupun ketika dia sudah meninggal.

## 5. Tulisan Tato Arab dari Ayat suci
Berdasarkan  data  yang  telah  dikumpulkan,  tulisan  tato  Arab  di media sosial diklasifikasikan menjadi dua macam, yaitu dari kitab suci Alquran dan Injil. Seperti gambar (10) berikut.
a) Tulisan tato Arab dari Al-Qur’an
Gambar 10 - Sumber: https://bodyartguru.com/amazing-arabic-tattoo-designs/
40 “Mengenal Makna Dari Berbagai Simbol Agama,” diakses 17 Mei 2019, http://www.martinrecords.com/pengetahuan/mengenal-makna-dari-berbagai-simbol- agama/.
Pada gambar (10) merupakan tulisan tato Arab ditatokan pada bahu kanan seorang laki-laki dengan tulisan tato Arab dari bawah ke  atas  merupakan  salah  satu  ayat  dari  surat  al-Baqarah  ayat  255 yang lebih dikenal dengan ayat al-Kursi yang ditulis dalam simbol hamsa atau  disebut  juga  sebagai Tangan  Fatima . Hamsa adalah
simbol religius yang dirancang untuk menangkal kejahatan.
Disebutkan bahwa simbol hamsa tampak seperti tangan kanan yang  diperluas  dengan  mata  di  tengah  telapak  tangan.  Simbol hamsa membawa banyak makna, termasuk perlindungan terhadap kejahatan,  membuktikan  bahwa  Tuhan  ada  dalam  segala  hal  dan juga  kekuatan  untuk  orang  lemah  dan  perlindungan  selama kehamilan.
b) Tulisan Tato Arab dari Kitab Injil
Gambar 11 - Sumber: https://www.arabamerica.com/12-terrible-arabic-tattoos-2/
Gambar (11) merupakan tato tulisan Arab yang ditatokan pada lengan  seorang  laki-laki.  Tulisan  tato  Arab  tersebut  diambil  dari Kitab Injil Yohanes 15:13 yang terbaca
هتابحأ ىدف هتاةح دحأ لدبي نأ هذه نم مظعأ  بمح دحلأ سةل
“Tidak ada kasih yang lebih besar dari pada kasih seorang yang memberikan nyawanya untuk sahabat-sahabatnya” . 41
41 “Yohanes 15:13 (Versi Paralel) - Tampilan Ayat - Alkitab Sabda,” diakses 17 Mei 2019, http://alkitab.sabda.org/verse.php?book=Yoh&chapter=15&verse=13.

## b. Fungsi Tulisan Tato Arab di Media Sosial
Berdasarkan  data  yang  telah  dikumpulkan,  fungsi  tulisan  tato Arab di media sosial secara sosiolinguistis adalah fungsi fatik, referensial, dan imajinatif.

## 1. Fungsi Fatik
Fungsi fatik tulisan tato Arab di media sosial adalah seperti pada gambar (12) berikut.
Gambar 12 Sumber: https://www.punditschool.net/artikel/15-gaya-dan-desain-huruf-huruf-tato-populer/
Dalam  gambar  (12)  tampak  seorang  laki-laki  yang  menatokan tulisan  Arab  pada  punggung  bagian  atas  dengan  tulisan  arab  yang berbunyi تاوق ةاشم ةيرحبلا ةيكيرملاا ‘Korps  Marinir  Amerika  Serikat’.
Tulisan  tato  Arab  tersebut  secara  sosiolinguistis  mempunyai  fungsi fatik, yaitu fungsi bahasa untuk menjalin dan memelihara hubungan, memperlihatkan  perasaan  persaudaraan  atau  solidaritas  sesama anggota Korps Marinir Amerika Serikat.

## 2. Fungsi Referensial
Gambar 13 – Sumber: https://www.gettattoosideas.com/arabic-tattoos/
Gambar  (13)  memperlihatkan  seorang  wanita  yang  menatokan tulisan  Arab  di  lengan  kanannya  dengan  tulisan  تريغت  ،تملعت  ،تيناع ’anaitu, ta’allamtu, tagayyartu ‘Aku niat, aku belajar, aku berubah’.
Apabila  dilihat  dari  topik  ujarannya,  tulisan  tato  Arab  tersebut berfungsi referensial atau  informatif,  karena  tulisan  tato  tersebut berfungsi  sebagai  alat  untuk  menginformasikan  pandangan  hidup penatonya.  Fungsi  ini  menurut  Crystal,  sebagai  fungsi  untuk melahirkan atau menyatakan pikiran. 42

## 3. Fungsi Imajinatif
Gambar 14 - https://www.heytips.com/tatuajes-arabes-y-frases/
Pada  gambar  (14)  memperlihatkan  seorang  wanita  menatokan tulisan  tato  Arab  di  punggung  bagian  tengah  dengan  bahasa  arab berbunyi نوكيس امب لءافتو ،ناك ام سناو ،نئاك وه ام لبقت - Taqabbal ma huwa ka’in, wansa ma kana, wa tafa’ul bima sayakun ‘Terimalah apa yang telah terjadi, lupakan apa yang telah terjadi, dan optimislah dengan apa yang akan terjadi’.
Gambar  tersebut  secara  sosiolinguistis  mempunyai  fungi  untuk menyatakan perasaan melalui kata-kata bijak atau disebut juga dengan fungsi  imajinatif.    Kata-kata  bijak  dalam  kehidupan  manusia merupakan  penyemangat  yang  bisa  membuat  jiwa  yang  hancur  dan
42 Crystal, The Cambridge Encyclopedia of Language , h. 21.
rapuh mulai bangkit lagi. Kata-kata bijak ibarat suatu asupan yang bisa membangkitkan diri dari kerterpurukan. 43
Fungsi  tulisan  tato  Arab  yang  mengandung  kata-kata  bijak  ini adalah  untuk  memberikan  sugesti  dan  motivasi  kepada  pembacanya yang kebetulan sedang menghadapi  masalah agar tidak bersedih dan putus asa terhadap apa  yang dialaminya. Di samping itu, diharapkan para pembacanya tetap optimis dalam menghadapi kehidupan di masa yang akan datang.

## C. Simpulan
Berdasarkan penjelasan, keterangan, dan analisis yang telah dilakukan terhadap  bentuk  dan  fungsi  tulisan  pada  tato  Arab  di  media  sosial  dapatlah diambil beberapa kesimpulan sebagai berikut.
Seni  menggambar  atau  menuliskan  tato  Arab  pada  anggota  tubuh merupakan  fenomena  kebahasaan  yang  mencerminkan  ekspresi  para pemakainya. Tulisan pada tato Arab di media sosial berbentuk kata, frasa, dan kalimat. Di samping itu, ditemukan juga tulisan pada tato Arab yang berupa rajah dan petikan ayat suci, baik dari ayat suci Alquran maupun Injil.
Tulisan pada tato Arab mempunyai fungsi sebagai bentuk ekspresi diri atau  kelompok.  Di  samping  itu,  secara  sosiolinguistis  tulisan  tato  Arab  di media  sosial  mempunyai  fungsi  fatik  atau  interpersonal/interaksional, referensial  (representasional,  kognitif,  denotatif,  informatif),  dan  imajinatif ( poetic speech ).
43 “1301 Kata Kata Bijak, Mutiara, Motivasi Singkat Cinta, Kehidupan, Lucu,” 21 Juni 2018, https://moondoggiesmusic.com/kata-kata-bijak/.

## DAFTAR PUSTAKA
“1301 Kata Kata Bijak, Mutiara, Motivasi Singkat Cinta, Kehidupan, Lucu,” 21 Juni 2018. https://moondoggiesmusic.com/kata-kata-bijak/.
Ad-Dahdah, Anton. A Dictionary of Arabic Grammar in Charts and Tables . Bairut:
Maktabah Lubnan Nasyirun, 2001.
Al-Galayaini, Syaikh Mustafa. Jami’u ad-Durusi al-‘Arabiyyati Mausu’atun Fi
Salasati Ajza.’ Bairut: Dar al-Hadis, 2005.
“Arti kata tato - Kamus Besar Bahasa Indonesia (KBBI) Online.” Diakses 16 Mei
2019. https://kbbi.web.id/tato.
Chaer, Abdul. Sintaksis Bahasa Indonesia Pendekatan Proses . Jakarta: Rineka Cipta,
2009.
Chaer, Abdul, dan Leonie Agustina. Sosiolinguistik Pengenalan Awal . Jakarta:
Rineka Cipta, 2004.
Crystal, David. The Cambridge Encyclopedia of Language . New York: Cambridge
University Press, 1992.
“Curhat Angelina Jolie Soal Penyakit dan Perceraiannya | Republika Online.”
Diakses 17 Mei 2019.
https://www.republika.co.id/berita/%20senggang%20/blitz/17/07/27/otq
7r4328-curhat-angelina-jolie-soal-penyakit-dan-perceraiannya.
Gani, Abdul, dan Aiman Amin. Mulakhkhas Qawa’id al-Lugah al-‘Arabiyyah . Kairo: Dar at-Taufiq li at-Turas, 2012.
Hasanudin, W.S. Ensiklopedi Kebahasaan Indonesia . Bandung: Penerbit Angkasa,
2014.
“Mengapa Burung Merpati Jadi Simbol Perdamaian?” Diakses 17 Mei 2019. http://www.apakabardunia.com/2013/01/mengapa-burung-merpati-jadi- simbol.html.
“Mengenal Makna Dari Berbagai Simbol Agama.” Diakses 17 Mei 2019. http://www.martinrecords.com/pengetahuan/mengenal-makna-dari- berbagai-simbol-agama/.
“Meningkatkan Iman, Harapan dan Cinta Kepada Tuhan (Siraman Rohani, Senin 28/11/2016) – Mirifica News.” Diakses 16 Mei 2019.
http://www.mirifica.net/2016/11/27/meningkatkan-iman-harapan-dan- cinta-kepada-tuhan-siraman-rohani-senin-28112016/.
Munawwir, A.W. Al-Munawwir: Kamus Arab-Indonesia . Surabaya: Pustaka Progressif, 2002.
“Pengertian Frasa, Ciri-ciri, Jenis Dan Contoh Frasa.” Materi Belajar (blog). Diakses
16 Mei 2019. http://materi4belajar.blogspot.com/2016/02/pengertian- frasa-ciri-jenis-dan-contoh.html.
“Penjelasan Kalimat Verbal dan Kalimat Nominal.” Diakses 17 Mei 2019. https://ketikakuberkata.blogspot.com/2018/01/penjelasan-kalimat-verbal- dan-kalimat.html.
VOL. 21. NO. 01 TAHUN 2019
“Rajah - Wiktionary bahasa Indonesia.” Diakses 17 Mei 2019. https://id.wiktionary.org/wiki/rajah.
“Tato Temporer Justru Lebih Rentan Alergi.” Diakses 16 Mei 2019. https://hot.detik.com/art/d-2401868/tato-temporer-justru-lebih-rentan- alergi.
Wahbah, Majdi. Mu’jamu al-Mustalahat al-‘Arabiyyah Fi al-Lugah wa al-Adab . Beirut: Maktabah Lubnan, 1984.
“Yohanes 15:13 (Versi Paralel) - Tampilan Ayat - Alkitab Sabda.” Diakses 17 Mei 2019. http://alkitab.sabda.org/verse.php?book=Yoh&chapter=15&verse=13.