## STRATEGI PEMURIDAN MAHASISWA SEKOLAH TINGGI TEOLOGI ERA NEW NORMAL PANDEMI COVID-19
Oleh:

## Kezia Yemima

## Dosen Sekolah Tinggi Teologi Gamaliel
Email: kezia_y@hotmail.com
ABSTRAK – Pandemi Covid-19 berdampak pada Sekolah Tinggi Teologi (STT). Kegiatan  pendidikan,  persekutuan  maupun  kegiatan  yang  melibatkan  banyak mahasiswa dan menimbulkan kerumunan harus dibatasi. Tujuan dari penelitian ini adalah  untuk  merumuskan  strategi  pemuridan  bagi  mahasiswa  di  sekolah  tinggi teologi  yang  tepat,  alkitabiah,  dan  kontekstual  pada  era New  Normal pandemi Covid-19.  Penelitian  ini  menggunakan  metode  penelitian  teologia  sistematika kualitatif  yaitu  metode  induktif.  Strategi  pemuridan  mahasiswa  teologi  yang dihasilkan,  yaitu: pertama, para  dosen  perlu  hadir  dalam  kehidupan  mahasiswa yang  dilayani  menggunakan  berbagai  media  Teknologi  Informasi  dan Komputer(TIK)  dan  menyampaikan  Kabar  Baik  dengan  sederhana,  jelas,  sikap yang  benar,  terbuka,  dan  gigih  menggunakan  setiap  kesempatan  untuk memberitakan  kabar  baik  sampai  dapat  diterima. Kedua, dosen  menggabungkan para  mahasiswa  yang  dilayani  dalam  Kelompok  Tumbuh  Bersama  Kontekstual (KTBK)  yang  memiliki  kegiatan  secara online dan offline . Ketiga, dosen memperlengkapi  para  mahasiswa  melalui  pelatihan-pelatihan  pelayanan  yang dilakukan  dengan  bantuan  TIK. Keempat, pelayan  mengutus  para  mahasiswa untuk bermultiplikasi dengan melakukan hal yang sama melalui pengurapan Roh Kudus.
Kata  Kunci: Strategi  Pemuridan,  Dosen  dan  Mahasiswa  Teologi,  Era  New Normal Pandemi Covid-19, Sekolah Tinggi Teologi, KTBK
ABSTRACT  – Covid-19  Pandemic  has  an  impact  on  theological  colleges. Teaching activities, Fellowship activities and activities that involve many student dan cause  crowds  must  be limited. The purpose  of  this studied  was to  formulate appropriate,  biblical,  and  contextual  discipleship  strategies  in  theological colleges  during  the  New  Normal  Covid-19  pandemic  era.  This  studied  used qualitative systematic theological research methods, namely the inductive method. The resulting  discipleship  strategies are: first, the  lecturer need to  be present  in the lives of students who are served using various ICT media and deliver the good news  with  a  simple,  clear,  right  attitude,  open  and  persistent  use  every opportunity to preach the good news until it can be accepted. Second, the lecturer combine students who are served in the Contextual Bible Group who have online and  offline  activities.  Third,  the  lecturer  equip  students  through  service  training conducted with the help of ICT. Fourth, the Lecturer sent students to multiply by doing the same thing through the anointing of the Holy Spirit.
Keywords: Discipleship Strategy, Lecturer dan  New Normal Covid-19 Pandemic Era, Theological Colleges, CBG

## PENDAHULUAN
Pandemi Coronavirus disease 2019
(Covid-19)  sedang  melanda  seluruh  dunia.
Virus  ini  pertama  kali  muncul  pada Desember  2019  di  Kota  Wuhan,  Provinsi Hubei,  China 1 dan  telah  menjalar  ke seluruh  dunia  termasuk  Indonesia.  Kasus pertama Covid-19 di Indonesia terjadi pada 2  Maret  2020  dengan  ditemukan  2  kasus positif. 2 Organisasi  Kesehatan  Dunia (WHO)  menetapkan  virus  ini  sebagai pandemi  pada  11  Maret  2020. 3 Pandemi adalah  wabah  yang  berjangkit  serempak meliputi daerah geografis yang luas. 4
Tren  kasus  Covid-19  di  Indonesia saat ini masih terus mengalami peningkatan.  Per  tanggal  1  September 2020,  terdapat  177.571  kasus  terkon- firmasi,  80.675  suspek  Covid-19,  7.505 pasien  meninggal  dunia,  dan  128.057 pasien  sembuh. 5 Bahkan  100  dokter  telah
1 World Health Organization, “Q&A on Coronaviruses (COVID-19),” Who , 2020.
2 Kementerian kesehatan Republik Indonesia, “Pedoman Pencegahan Dan Pengendalian COVID-19,” Pedoman kesiapan menghadapi COVID-19 (2020): 0–115.
3 Nailul Mona, “Konsep Isolasi Dalam Jaringan Sosial Untuk Meminimalisasi Efek Contagious ( Kasus Penyebaran Virus Corona Di Indonesia),” Jurnal Sosial Humaniora Terapan 2, no. 2 (2020): 117–125.
4 Badan Pengembangan dan Pembinaan Bahasa Kemendikbud RI, “Hasil Pencarian - KBBI Daring,” Badan Pengembangan Dan Pembinaan Bahasa, Kementerian Pendidikan Dan Kebudayaan Republik Indonesia , 2020. 5 Irfan Kamil, “UPDATE 1 September: Kasus Suspek Covid-19 Tembus 80.675 Orang,”
Kompas.Com , last modified 2020, accessed September 2, 2020, https://nasional.kompas.com/read/2020/09/01/1528 2601/update-1-september-kasus-suspek-covid-19- tembus-80675-orang.
meninggal  akibat  Covid-19. 6 Kenaikan tren  kasus  Covid-19  tersebut  menjadi keprihatinan  bagi  seluruh  masyarakat Indonesia,  karena  berdampak  terhadap seluruh  bidang  di  Indonesia,  termasuk bidang pendidikan teologi.
Bidang  pendidikan  teologi  yang terdampak pandemi Covid-19 salah satunya  adalah  pendidikan  tinggi  teologi. Dampak  Covid-19,  membuat  seluruh aktivitas  di  kampus  teologi  menjadi terganggu.  Sejak  diterbitkan  Surat  Edaran Menteri  Pendidikan  dan  Kebudayaan Republik  Indonesia  No.  4  Tahun  2020 tentang  pelaksanaan  kebijakan  pendidikan dalam  masa  darurat  penyebaran  Covid-19, maka semua aktivitas perkuliahan dilakukan  dari  rumah  atau  disebut  Belajar dari  Rumah  menggunakan  pembelajaran online . 7
Belajar  dari  Rumah  bagi  Sekolah Tinggi  Teologi  berdampak  pada  aktivitas pembelajaran.
Dampak tersebut di
antaranya:  penggunaan  jaringan  membu- tuhkan infrastruktur yang memadai, membutuhkan  banyak  biaya,  dan  berbagai kendala  komunikasi  melalui  internet. 8
Selain itu, Belajar dari Rumah menjadikan komunikasi  antara  dosen  dan  mahasiswa tidak  dapat  dilakukan  secara face  to  face
6 Retia Kartika Dewi, “100 Dokter Meninggal Karena Covid-19, Apa Penyebabnya?,”
Kompas.Com , last modified 2020, accessed September 2, 2020, https://www.kompas.com/tren/read/2020/08/31/191 500565/100-dokter-meninggal-karena-covid-19- apa-penyebabnya-?page=all.
7 Mendikbud, “SE Menteri Nomor 4 Tahun 2020” (Jakarta: Kemendikbud, 2020).
8 E W Pratiwi, “Dampak Covid-19 Terhadap Kegiatan Pembelajaran Online Di Sebuah Perguruan Tinggi Kristen Di Indonesia,”
Perspektif Ilmu Pendidikan 34, no. 1 (2020): 1–8.
(F2F) sehingga kegiatan seperti pemuridan mahasiswa  mengalami  kesulitan.  Dampak lainnya  yaitu  seluruh  aktivitas  mahasiswa yang  menimbulkan  kerumunan  orang banyak harus dihentikan.
Dampak  pandemi  Covid-19  sangat menganggu  pendidikan  di  Sekolah  Tinggi Teologi  karena  pendidikan  di  Sekolah Tinggi  berbeda  dengan  pendidikan  non- teologi.  Hampir  seluruh  STT  tidak  bisa mewajibkan mahasiswa tinggal di  asrama, ibadah wajib, mission trip bagi
mahasiswanya.  Padahal  kegiatan-kegiatan ini penting untuk memaksimalkan pengetahuan  mahasiswa  akan  kebenaran firman Tuhan. Pemuridan  dalam  kelompok  kecil
seharusnya menjadi solusi bagi permasalahan  ini.  Pemuridan  kelompok kecil  tidak  membuat  kerumunan  banyak orang.  Pemuridan  kelompok  kecil  juga flexible dalam  bentuk  kegiatan (online, offline). Namun,  menurut  pengamatan peneliti  sebagai  dosen  teologi,  STT sekolah  tinggi  teologi  belum  menerapkan pemuridan yang terstruktur bagi mahasiswanya.  Sekolah  tinggi  teologi hanya  memfokuskan  kepada  pembelajaran dan praktek pelayanan.
Penelitian-penelitian  di  Perguruan Tinggi  (PT)  umum  menyimpulkan  bahwa pemuridan penting bagi mahasiswa.
Panuntun dan paramita mengatakan bahwa pemuridan
dapat meningkatkan pemahaman nilai-nilai kebangsaan. 9
Sarumaha dan Pasuhuk mengatakan pemuridan  merupakan  salah  satu  strategi untuk membangun karakter peduli
9 Daniel Fajar Panuntun and Eunike Paramita, “Hubungan Pembelajaran Alkitab Terhadap Nilai- Nilai ( Kelompok Tumbuh Bersama Kontekstual ),” Gamaliel : Teologi praktika 1, no. 2 (2019): 113.
mahasiswa. 10 Purba  mengatakan  bahwa pemuridan seharusnya menjadi tugas dosen bahkan  dosen  Pendidikan  Agama  Kristen di perguruan tinggi umum. 11
Berdasarkan  pertimbangan  terse- but, artikel ini berusaha memberikan solusi bagi  Sekolah  Tinggi  Teologi  dengan menyusun  sebuah  strategi  pemuridan  pada era New  Normal pandemi  Covid-19  yang alkitabiah dan kontekstual.

## RUMUSAN MASALAH
Rumusan masalah dalam tulisan ini adalah, bagaimana strategi pemuridan yang tepat,  alkitabiah,  dan  kontekstual  bagi mahasiswa  sekolah  tinggi  teologi  pada masa pandemi Covid-19?
Artikel ini bertujuan untuk merumuskan  sebuah  strategi  pemuridan mahasiswa di Sekolah Tinggi Teologi yang kontekstual  era New  Normal pandemi Covid-19.
Artikel ini memberikan dua manfaat,  yaitu: Pertama, secara  teoritis menambah  kekayaan  teologi  praktika dalam bidang pendidikan dan pemuridan di Sekolah  Tinggi  Teologi  pada  masa pandemi. Kedua, secara  praktis  dapat meningkatkan kompetensi mahasiswa dalam pelayanan pemuridan dan transformasi  kepribadiaan  agar  menjadi dewasa  rohani  serupa  Yesus  baik  dalam kognitif,  karakter,  perilaku  di  era New Normal pandemi Covid-19. Demikian pula bagi  Sekolah  Tinggi  Teologi  dapat memperoleh  strategi  yang  tepat  untuk
10 Nurnilam Sarumaha and Novie Deisy Pasuhuk, “Strategi Membangun Karakter Peduli Sesama Di Kalangan Mahasiswa Teologi Berdasarkan Filipi 2 : 1-8,” Teruna Bhakti 2, no. 2 (2020): 143.
11 Asmat Purba, “Pemuridan Sebagai Tugas Dosen Pendidikan Agama Kristen Di Perguruan Tinggi,”
TEDC 8, no. 1 (2014): 68–73.
meningkatkan  pendidikan  teologi  yang aplikatif.

## METODE PENELITIAN
Artikel  ini  menggunakan  metode penelitian  teologia  sistematika  kualitatif yaitu  metode  induktif.  Metode  induktif
adalah studi metodologis dengan pendekatan kualitatif berdasarkan
penalaran induktif dan paradigma
fenomenologi  yang  menghasilkan  materi teologia yang bersifat mendasar, komprehensif,  dan  berintegrasi,  yang belum dilakukan penelitian lapangan. 12
Langkah-langkah  dalam  penelitian ini  mengikuti  langkah-langkah  metode induktif  yang  telah  disesuaikan,  sebagai berikut: 13 Pertama, mengidentifikasi  dan menganalisis  secara  eksegetis  bagian- bagian  Alkitab  yang  berhubungan  dengan topik yang diteliti. Kedua, mengkaji materi biblikal tersebut dengan pendapat para ahli yang  telah  mengkaji  di  masa  sebelumnya dan  penerangan  dari  sumber-sumber  lain (sekuler). Ketiga, menyusun sebuah strategi  pendidikan  di  Sekolah  Tinggi Teologi  pada  era New  Normal pandemi Covid-19  dengan  mengekspresikan  secara kekinian  mengenai  kebenaran-kebenaran Alkitab  dengan  kenyataan  hidup  yang sedang berlangsung.
Teknik pengumpulan data menggunakan  teknik  dokumentasi  yaitu pengambilan  data  yang  diperoleh  melalui
12 Stevri Indra Lumintang and Danik Astuti Lumintang, Theologia Penelitian Dan Penelitian Theologis (Geneva Insani Indonesia, 2016).
13 Ibid.
dokumen-dokumen. 14 Data  diambil  dari berbagai  sumber  dokumen  di  antaranya: Alkitab,  buku-buku,  jurnal  penelitian,  dan website-website terpercaya.

## HASIL DAN PEMBAHASAN

## Strategi Pemuridan Yesus
Para  tokoh  pemuridan  menjelas- kan  arti  pemuridan  dengan  berbagai definisi.    Jika  ditinjau  dari  arti  kata pemuridan ( disciple-making ) yang berasal  dari  kata  kerja  Yunani matheteusate (  )  adalah membuat  murid  atau  menjadikan murid. 15 Bill  berpendapat  bahwa pemuridan  adalah  percaya  pada  apa yang  Yesus  percayai  (transformasi pikiran),  hidup  seperti  Yesus  hidup (transformasi karakter), mengasihi seperti  Yesus  mengasihi  (transformasi hubungan),  melayani  seperti  Yesus melayani  (transformasi  pelayanan),  dan memimpin  seperti  Yesus  memimpin (transformasi kuasa pengaruh). 16
Dempsey menyatakan bahwa pemuridan adalah proses seorang murid bertumbuh ke arah kedewasaan rohani, menemukan dan menggunakan karunia, talenta,  kemampuannya  dalam  melak- sanakan misi pelayanan Yesus. 17
Injil  Sinoptik  dan  Injil  Yohanes mencatat  peristiwa  Yesus  bersama
14 Wagiran, Metodologi Penelitian Pendidikan: Teori Dan Implementasi , 1st ed. (Yogyakarta: Deepublish, 2015).
15 BIll Hull, Panduan Lengkap Pemuridan (Yogyakarta: Yayasan Gloria, 2014), 28.
16 BIll Hull, Choose The Life (Surabaya: Literatur Perkantas Jawa Timur, 2004), 18–20.
17 Rod Dempsey, “What Is God’s Will for My Life? Disciple!,” in Innovate Church (Nashville: B & H Academic, 2008), 87.
murid-murid  secara  lengkap.    Injil Sinoptik  menunjukkan  bahwa  tujuan pemuridan  yang  dilakukan  Yesus kepada  para  murid-Nya  adalah  meng- amanatkan  mereka  untuk  menjadikan semua  bangsa  murid  Yesus  dan mendidik  dalam  ajaran  Yesus  (Matius 28:16-20). Sedangkan dalan Injil Yohanes,  tujuan  pemuridan  yang dilakukan Yesus adalah mendelegasikan kepemimpinan  gembala  kepada  Petrus dan  kawan-kawannya  serta  diutus untuk  mengemban  misi  pelayanan-Nya. Michael  Shipman  menegaskan  bahwa Yesus datang ke dunia untuk melakukan misi-Nya,  namun  pekerjaan-Nya  belum selesai sampai para murid diutus untuk memuridkan orang lain. Yesus mengatakan  sama  seperti  Bapa  telah mengutus Aku ke dalam dunia, demikian pula Aku telah mengutus para murid ke dalam  dunia  (Yoh  17:18). 18 Jadi,  para murid diutus Yesus ke daerah baru yang lebih luas untuk menjangkau, memurid- kan, dan menggembalakan.
Alkitab  menunjukkan  keber- hasilan  Yesus  dalam  mencapai  tujuan pemuridan  tersebut.    Karena  itu,  orang percaya patut meneladani strategi Yesus dalam memuridkan . Maka fokus penelitian ini adalah melihat bagaimana strategi  Yesus  melakukan  pemuridan kepada kedua-belas murid-Nya.
Strategi pemuridan banyak diteladankan  di  Alkitab.  Contoh  strategi pemuridan  yang  patut  diteladani  adalah strategi pemuridan Yesus. Fokus penelitian ini  adalah  melihat  bagaimana  Yesus
18 Michael Shipman, Amanat Agung Asli Rahasia Memuridkan Dunia Kini (Rahayu Group, 2014), 38.
melakukan  pemuridan  kepada  keduabelas murid-Nya.
Yesus memuridkan keduabelas murid-Nya  dalam  kehidupan  keseharian selama  tiga  setengah  tahun.  Selama  itu, Yesus  berelasi  dengan  murid-murid  siang dan malam. Sehingga Yesus dapat melakukan  proses  pemuridan  kepada murid-murid-Nya tiap saat.
Yesus  memuridkan  para  murid melalui  tiga  proses. 19 Proses  pertama, Yesus  melibatkan  para  murid  dalam pelayanan yang dikerjakan. Yesus dan para murid  sering  terlibat  dalam  pelayanan bersama.  Para  murid  selalu  menyertai Yesus  sehingga  proses  ini  dapat  terjadi. Salah  satu  contohnya  adalah  ketika peristiwa  Yesus  memberi  makan  5000 orang,  para  murid  dilibatkan  untuk membagikan roti dan ikan.
Proses kedua, Yesus mengajak para murid  untuk  terlibat  dalam  disiplin rohaninya.  Para  murid  setiap  hari  bersama Yesus  tentu  mereka  melihat  dan  mengerti kebiasaan  yang  Yesus  lakukan.  Pada kesempatan  khusus  Yesus  juga  mengajak murid-Nya  untuk  terlibat  dalam  kegiatan rutin kerohanian-Nya. Salah satu contohnya  ketika  di  taman  Getsemani, Yesus  mengajak  Petrus,  Yakobus,  dan Yohanes untuk menemani Yesus berdoa.
Proses  ketiga,  Yesus  menyam- paikan  firman  Tuhan  secara  interaktif. Yesus  juga  mengajarkan  firman  Tuhan kepada  para  murid-Nya.  Yesus  sering menjelaskan  apa  arti  hukum  Taurat
19 Timotius Haryono and Daniel Fajar Panuntun, “ANDIL PEMURIDAN KONTEKSTUAL YESUS KEPADA PETRUS YAKOBUS DAN YOHANES TERHADAP KETERBUKAAN KONSELING MAHASISWA PADA MASA KINI,” Jurnal Gamaliel : Teologi Praktika (2019): 16–18.
maupun  pengajaran  Yesus.  Yesus  juga memberikan  waktu  bagi  para  murid  untuk berdiskusi menanyakan hal-hal yang belum dimengerti.
Pemuridan  yang  digunakan  Yesus merupakan strategi  yang tidak lekang oleh waktu  dan  merupakan  strategi  terbaik. Model  pemuridan  Yesus  mencakup  semua aspek  dalam  keempat  kategori  utama (edukasional,  atraksional,  missional,  dan organik)  tetapi  memiliki  sesuatu  yang berbeda sebagai penggerak fokus. 20
Yesus  memiliki  strategi  untuk mendekatkan  orang  kepada  Allah.  Fokus utamanya adalah berinvestasi pada sekelompok  kecil  orang  sehingga  mereka, pada  gilirannya,  akan  tumbuh  menuju kedewasaan  rohani  dan  membuat  lebih banyak  murid. 21 Yesus  berbagi  dengan orang-orang tentang siapa dia melalui kata- kata  dan  perbuatan.  Ketika  orang-orang menerima pesannya, Ia mengundang mereka  untuk  berhubungan  dengan-Nya dalam  suatu  hubungan.  Selama  waktu berbagi  kehidupan  bersama,  Dia  mengajar mereka mengenai kebenaran tentang Allah. Seraya  murid-murid  ini  tumbuh,  Yesus melatih  mereka  untuk  melayani  yang terhilang  dan  kepada  pengikut-pengikut lainnya.  Akhirnya,  setelah  Ia  bangkit  dari kematian,  ia  mengerahkan  pengikutnya untuk memuridkan orang lain.
Yesus  menggunakan  empat  tahap pemuridan  yang  disebut  SCMD 22 ,  yaitu:
Share. Pembuat  murid  menginkarnasikan
20 Jim Putman, Bobby Harrington, and Robert E Coleman, DiscipleShift: Five Steps That Help Your Church to Make Disciples Who Make Disciples , Exponential Series (California: Zondervan, 2013).
21 Ibid.
22 Ibid.
kehidupan  Kristus  di  dalam  sebuah  dunia yang  hilang  dan  kemudian  mengundang orang untuk menanggapi Kristus. Inkarnasi berarti  bahwa,  seperti  Yesus,  pembuat murid masuk ke dunia yang hilang sebagai pelayan.  Undangan  berarti  bahwa  sama seperti  Yesus,  pembuat  murid  harus mengundang orang untuk menanggapi Dia. Skala Engel adalah  model  populer  yang dapat  digunakan  untuk  membantu  orang lebih  memahami  gagasan  bahwa  konversi adalah  suatu  proses,  bukan  peristiwa  satu kali. Sebagaimana ditunjukkan oleh gambar  2,  pertobatan  kepada  Kristus bukanlah saat pertama dalam proses.
Gambar 2. Skala Engel (Sumber: Jim Putman, Bobby Harrington, dan Robert E Coleman, DiscipleShift: Five Steps That Help Your Church to Make Disciples Who Make Disciples , Exponential Series, 2013)
Connect . Orang Kristen baru ditolong  untuk  bergaul  dengan  murid- murid  lain  dan  menguduskan  diri  mereka kepada  Allah.  Alkitab  tidak  menggambar- kan  orang  Kristen  yang  sendirian  atau terisolasi.  Mengikuti  Yesus  adalah  sesuatu yang  dapat  dilakukan  secara  efektif  hanya
jika  terhubung  dengan  murid-murid  lain dalam  sebuah  komunitas.  Asosiasi  berarti bahwa  seperti  Yesus,  pembuat  murid membangun  hubungan  relasional  yang berkelanjutan dengan mereka yang meresponsnya.  Pengudusan  berarti  bahwa seperti  Yesus,  pembuat  murid  membantu orang untuk menaati ajaran Allah.
Train  to  Minister .  Pada  tahap  ini, para  pembuat  murid  mendorong  para murid  untuk  menunjukkan layanan kepada orang lain, mendelegasikan peluang layanan, dan mengawasi kemajuan. Peragaan  berarti  bahwa  Yesus  menunjuk- kan kepada murid-murid-Nya cara melayani.  Delegasi  berarti  bahwa  Yesus memberi  murid-murid-Nya  sesuatu  untuk dilakukan.  Pengawasan  berarti  bahwa Yesus  membuat  para  murid-Nya  bertang- gung jawab.

## Release  to  Be  a  Disciple  Maker.
Pada  tahap  akhir,  para  pembuat  murid berharap  bahwa  para  murid  yang  telah matang belajar untuk mereproduksi murid- murid lain. Impartasi Roh Kudus membimbing  kehidupan  mereka.  Repro- duksi  berarti  bahwa  Yesus  mengantisipasi keberhasilan.  Impartasi  berarti  bahwa Yesus memberi Roh kepada para pengikutnya. Pemuridan Kelompok Tumbuh Bersama Kontekstual (KTBK) Pemuridan model Kelompok
Tumbuh  Bersama  Kontekstual  (KTBK) merupakan  salah  satu  pelayanan  dalam konteks  mahasiswa  umum    (non  teologi) yang  terbukti  berdampak  positif  terhadap kehidupan  mahasiswa. 23 KTBK  memiliki
23 Haryono and Panuntun, “ANDIL PEMURIDAN KONTEKSTUAL YESUS
visi  supaya  setiap  anggota  pemuridan menjadi  serupa  dengan  Yesus.  Visi tersebut  diwujudkan  dengan  melakukan misi,  yaitu: pertama, mendorong  anggota pemuridan bertumbuh ke arah kedewasaan penuh; kedua, memperlengkapi  anggota pemuridan  dengan  pengetahuan  Alkitab kontekstual; ketiga, mengontrol  ketaatan para  anggota  pemuridan  terhadap  firman Tuhan; keempat, melipatgandakan KTBK. 24
Misi KTBK dapat terwujud melalui empat  unsur  penting. 25 Pertama, unsur pembelajaran  ( learning ) . Keserupaan  dan kedewasaan  penuh  di  dalam  Kristus  dapat terwujud dengan belajar firman Tuhan dan kerelaan untuk menaatinya.  Belajar firman Tuhan melalui KTBK juga disertai dengan belajar  buku-buku  rohani, sharing antar anggota,  diskusi  tentang  pengalaman- pengalaman  rohani,  aksi  ketaatan  seluruh anggota, dan lain sebagainya.
Kedua, unsur  penyembahan  dan doa  ( worship ) . KTBK  lekat  dengan  unsur worship yang membuat anggota pemuridan lebih  mengenal  Allah. Worship dapat dilakukan dengan doa, puji-pujian, kidung, pembacaan  Mazmur,  dan  lainnya.  Doa menjadi wujud kerendahan hati di hadapan Tuhan.  Berdoa  bersama  anggota  pemu- ridan dapat menjadi sarana untuk permohonan  pribadi,  memohon  pimpinan serta berkat Tuhan, dan bersyafaat.

## KEPADA PETRUS YAKOBUS DAN YOHANES TERHADAP KETERBUKAAN
KONSELING MAHASISWA PADA MASA KINI.”
24 Timotius Haryono and Trifena Yuliati,
Pemuridan Kontekstual: Contextual Bible Group (Surakarta: Yayasan Gamaliel, 2018).
25 Ibid.
Ketiga, unsur persekutuan
( fellowship ).  Persekutuan  menolong  para anggota  pemuridan  memiliki  rasa  saling mengasihi,  menolong,  melayani,  memper- hatikan,  membangun,  manasihati,  dan berbagi.  Persekutuan  menunjukkan  bahwa para  anggota  pemuridan  adalah  benar- benar murid Yesus.
Keempat, pengutusan  ( mission ).
Pengutusan  adalah  kesaksian  para  anggota pemuridan untuk memberitakan kabar baik dan membentuk kelompok baru. Pengutusan  memungkinkan  para  anggota pemuridan  untuk  mengubah  kehidupan pribadi orang lain dan masyarakat.
Pemuridan  KTBK  membagi  dua peran  dalam  satu  kelompok  KTBK.  Peran pertama adalah pemimpin KTBK.
Pemimpin  KTBK  adalah  seseorang  yang merencanakan,  mengarahkan,  mengajar, melatih,  mengevaluasi,  memberi  teladan, dan  memelihara  kelompok  KTBK.  Peran kedua  adalah  anggota  KTBK.  Anggota KTBK  adalah  seorang  yang  belajar  dalam anggota KTBK. 26
Relasi antar anggota dan pemimpin KTBK  adalah  saling  melayani  dan bertumbuh  bersama  ke  arah  Yesus. 27
Dengan  demikian  dalam  kelompok  KTBK pemimpin  tidak  menjadi  pusat  dalam pemuridan.  Tetapi  baik  anggota  dan pemimpin  bersama-sama  belajar  kepada Yesus sang Guru yang Agung.

## Tentang Covid-19
Coronavirus adalah  keluarga  besar dari virus-virus yang mengakibatkan penyakit  pada  hewan  dan  manusia.  Pada manusia, coronavirus menyebabkan
26 Ibid., 97–103.
27 Ibid., 97–98.
infeksi  pada  saluran  pernafasan  mulai  dari flu  biasa  hingga  penyakit Middle  East Respiratory Syndrome (MERS) dan Severe Acute  Respiratory  Syndrome (SARS).
Coronavirus terbaru  yang  ditemukan menyebabkan penyakit coronavirus
disease (Covid-19). 28
Covid-19  dapat  menular  melalui kontak  erat  dan droplet ,  namun  tidak melalui  udara. 29 Hal  tersebut  berdampak pada pencegahan penularan virus. Pencegahan  dilakukan  dengan  melakukan social  distancing dan physical  distancing, yaitu menjaga jarak antarmanusia, menghindari  kerumunan,  dan  menjauhi pertemuan massal. 30

## Dampak Covid-19 bagi Mahasiswa
Pandemi
Covid-19 telah memengaruhi  pendidikan  di  Indonesia. Pada  satuan  pendidikan  dan  perguruan tinggi  diberlakukan  Belajar  dari  Rumah untuk  memutus  mata  rantai  penyebaran Covid-19.  Hal  ini  berdampak  pada terbatasnnya pertemuan antarmahasiswa di mana seluruh kegiatan mahasiswa di dalam maupun  di  luar  perkuliahan  juga  turut dibatasi.
Aktivitas perkuliahan dilakukan dengan  menggunakan  pembelajaran  elek- tronik  ( e-learning ). E-learning terbukti baik  dan  efektif  untuk  digunakan  dalam pembelajaran  pada  masa  Covid-19  karena dapat menyelesaikan perkuliahan. 31
28 Kementerian kesehatan Republik Indonesia, “Pedoman Pencegahan Dan Pengendalian COVID-19.”
29 Ibid.
30 Pratiwi, “Dampak Covid-19 Terhadap Kegiatan Pembelajaran Online Di Sebuah Perguruan Tinggi Kristen Di Indonesia.”
31 Ibid.
Kendala  umum  yang  dihadapi dalam penerapan e-learning adalah kendala  sinyal  di  beberapa  tempat  dan penggunaan  kuota  yang  relatif  boros. Kendala  lain  yang  dihadapi  dengan penerapan e-learning yaitu: pertama, keterbatasan penguasaan teknologi informasi; kedua, sarana  dan  prasarana yang kurang memadai; ketiga, keterbatasan akses  internet;  dan keempat, kurang siapnya penyediaan anggaran. 32
Strategi  Pemuridan  Mahasiswa  Teologi pada  Era  New  Normal  Pandemi  Covid- 19
Strategi  merupakan  suatu  rencana yang  cermat  tentang  suatu  kegiatan tertentu  untuk  mencapai  sasaran  khusus. 33
Strategi  pemuridan  mahasiswa  teologi pada  era New  Normal pandemi  Covid-19 dimulai  dengan  merumuskan  tujuan  dan sasaran yang akan dicapai dalam pemuridan. Tujuan adalah arah atau haluan pemuridan mahasiswa. 34 Tujuan  dari pemuridan  mahasiswa  teologi  berpusat pada  tujuan  Yesus,  yaitu  menyatakan Kerajaan  Allah  atau  pemerintahan  Allah. Penyataan  Kerajaan  Allah  yang  pertama adalah penyataan
Kristus
yang membebaskan  dari  kuasa  dosa. 35 Yesus memiliki  tujuan  supaya  setiap  manusia memiliki kehidupan kekal melalui kerelaan-Nya berinkarnasi menjadi
32 Rizqon H Syah, “Dampak Covid-19 Pada Pendidikan Di Indonesia: Sekolah,
Keterampilan, Dan Proses Pembelajaran,” SALAM: Jurnal Sosial dan Budaya Syar-i 7, no. 5 (2020).
33 Kemendikbud RI, “Hasil Pencarian - KBBI Daring.”
34 Ibid.
35 Y Tomatala, Penginjilan Masa Kini 1 (Malang: Gandum Mas, 1998).
manusia  dan  melakukan  karya  penebusan di  atas  kayu  salib.  Yesus  memiliki  tugas utama yang terlihat dari titik kemenangan- Nya. Ia menjelma dengan satu tujuan, yaitu mati  ganti  kita  pada  kayu  salib  (Fil.  3:  5- 11). 36
Penyataan  Kerajaan  Allah  yang kedua adalah penyataan pembebasan Allah yang  menekankan  kepada  kewajiban  taat dari  mereka  yang  telah  dibebaskan  dari dosa. 37 Berdasarkan  kedua  penyataan tersebut, maka tujuan pelayanan mahasiswa  yang  tepat,  alkitabiah,  dan kontekstual  adalah  menyatakan  Kerajaan Allah  kepada  semua  mahasiswa  dengan penyampaian  kabar  baik  dan  melakukan pemuridan.  Penyampaian  Kabar  Bbaik bertujuan  untuk  memberitakan  penebusan dosa  di  dalam  Yesus  Kristus  dan pemuridan  bertujuan  untuk  membentuk para  mahasiswa  memiliki  kedewasaan penuh serta menjadi serupa dengan Kristus melalui ketaatan, yang merupakan ciri khas seorang murid ( disciple = disiplin).
Sasaran  merupakan  sesuatu  yang menjadi  tujuan. 38 Sasaran  pemuridan mahasiswa  teologi  pada  era New  Normal pademi  Covid-19  ini  adalah  mahasiswa teologi  yang  belum  dan  sudah  menerima Yesus  sebagai  Tuhan  dan  Juru  Selamat pribadi.  Yesus  datang  ke  dunia  bagi seluruh umat manusia, di mana mahasiswa menjadi bagian di dalamnya. Bagi mahasiswa  teologi  yang  belum  menerima Yesus  sebagai  Tuhan  dan  Juru  Selamat pribadi,  pemuridan  berfokus  pada  tujuan penyampaian  kabar  baik  dan  dilanjutkan
36 Stanley Heath, Penginjialn Dan Pelayanan Pribadi (Surabaya: YAKIN, 1979).
37 Tomatala, Penginjilan Masa Kini 1 .
38 Kemendikbud RI, “Hasil Pencarian - KBBI Daring.”
dengan pendewasaan serupa Yesus, sedangkan  bagi  mahasiswa  teologi  yang telah menerima Yesus, pelayanan berfokus pada  tujuan  pemuridan  supaya  setiap mahasiswa  menjadi  dewasa  penuh  dan serupa dengan Yesus.
Setelah tujuan dan sasaran pelayanan  mahasiswa  dirumuskan  maka hal  yang  perlu  dilakukan  adalah  menen- tukan  pelaksana  pemuridan.  Pemuridan KTBK  di  sekolah  tinggi  teologi  adalah dosen. Dosen adalah orang yang bertanggungjawab  dalam  mendidik  dan menjadikan  mahasiswa  seorang  pelayan Kristus.  Anggota  KTBK  dalam  pemuridan di sekolah tinggi teologi adalah mahasiswa teologi. Pembagian kelompk dapat berdasarkan pembagian pembimbing akademik.
Menyusun  langkah-langkah  pemu- ridan. Pertama, bagi  mahasiswa  teologi yang  belum  mengenal  Yesus  maka  para dosen  perlu  hadir  dalam  kehidupan mahasiswa  yang  dilayani  dan  menyampai- kan  ( Share )  tentang  kabar  baik,  seperti yang  diringkas  dalam  1  Kor.  15:  3-4 berikut:
“Sebab  yang  sangat  penting  telah kusampaikan  kepadamu,  yaitu  apa yang  telah  kuterima sendiri,  ialah bahwa  Kristus  telah  mati  karena dosa-dosa kita, sesuai dengan
Kitab Suci, bahwa Ia telah dikuburkan, dan  bahwa  Ia  telah dibangkitkan, pada hari yang ketiga,  sesuai  dengan  Kitab  Suci” (TB)
Penyampaian  kabar  baik  harus berfokus  pada  ringkasan  yang  sederhana tersebut.  Sedangkan,  perkara-perkara  di
luar  Kabar  Baik  tidak  terlalu  penting  dan perlu dibatasi untuk diberitakan. 39
Kerelaan  pemberita  Kabar  Baik  untuk membatasi  diri  menyampaikan  perkara- perkara di luar ringkasan Kabar Baik justru akan  memberikan  hasil  yang  besar  bagi penuaian jiwa-jiwa.
Kehadiran pemuridan bagi mahasiswa  teologi  yang  dilayani  pada  era New  Normal pandemi  Covid-19  dapat memanfaatkan  Teknologi  Informasi  dan Komunikasi  (TIK).  Pelayanan  pada  era New  Normal pandemi  Covid-19  tidaklah semudah  seperti  dalam  keadaan  normal. Pada  era New  Normal pandemi  Covid-19, aktivitas  dibatasi  dengan  adanya physical distancing maupun  protokol  kesehatan lainnya . Namun  demikian,  para  pelayan dapat memanfaatkan berbagai media sosial dan  fasilitas chatting seperti facebook, instagram,  twitter,  whatsapp,  telegram, facebook  massanger,  direct massage instagram dan  sebagainya untuk  bertemu dengan  para  mahasiswa  dan  menjalin komunikasi  untuk  memberitakan  kabar baik, di  mana  media  sosial  terbukti  efektif untuk  melakukan  komunikasi,  karena kemudahan untuk diakses dan digunakan. 40 Pemberitaan Kabar Baik menggunakan TIK harus dilakukan dengan sikap yang benar. Para pelayan harus dapat mengendalikan pembicaraan melalui forum  maupun chat sehingga  timbul pertanyaan-pertanyaan  dan  rasa  ingin  tahu dari  mahasiswa  yang  dilayani.  Para pelayan  tidak  boleh  menasihati  atau menghakimi mahasiswa yang masih duniawi  (belum  menerima  Yesus),  karena
39 Heath, Penginjialn Dan Pelayanan Pribadi .
40 Ahmad Setiadi, “Pemanfaatan Media Sosial Untuk Efektifitas Komunikasi,” Jurnal Humaniora 16, no. 2 (2016): 1–7.
mereka  tidak  akan  gemar  membicarakan perkara-perkara  rohani. 41 Para  pelayan harus bersikap terbuka dan memakai setiap kesempatan  untuk  memberitakan  Kabar Baik, dimulai dengan pertanyaan- pertanyaan  umum  dan  berusaha  untuk memperoleh  pendapat  dari  mahasiswa yang  dilayani  mengenai  hal  yang  harus diperbuat  supaya  seseorang  dapat  masuk dalam kehidupan kekal.
Pemberitaan  tentang  Kabar  Baik mungkin tidak diterima dalam pemberitaan yang  pertama.  Skala Engel menyatakan bahwa penyampaian kabar baik merupakan sebuah  proses  sehingga  para  dosen  tidak boleh putus asa dan harus terus memberita- kan  Kabar  Baik  kepada  orang  yang dilayani. Heath menyampaikan tiga tahapan sebelum seseorang dapat sungguh- sungguh  menerima  kabar  baik: 42 1)  Ia harus  mengaku  bahwa  ia  adalah  seorang berdosa;  2)  Ia  harus  mengaku  tidak  puas dengan  pegangan  yang  lama  dan  telah melihat bahwa prinsip lama atau agama itu tidak  mungkin  memberikan  kepuasan rohani;  3)  Ia  harus  mulai  berkeinginan untuk mengetahui tentang jalan yang harus ditempuh.
Kabar  Baik  harus  disampaikan dengan  jelas  dan  sederhana. Heath memberikan  pedoman  penyampaian  kabar baik melalui empat fakta rohani. 43
Pertama, saya telah berbuat dosa dan patut menerima hukuman maut yang kekal (Rm.
3: 23; 6: 23; Yes. 59: 2). Kedua, saya tidak sanggup  melepaskan  diri  dari  hukuman maut  (Ef.  2:  8-9;  Rm.  3:  30;  Yoh.  14:  6).
Ketiga ,  Yesus  adalah  satu-satunya  jalan
41 Heath, Penginjialn Dan Pelayanan Pribadi .
42 Ibid.
43 Ibid.
pelepasan  bagi  saya  karena  Ia  telah menjadi  pengganti  saya  untuk  dihukum pada salib (Rm. 5: 8; 1 Pet. 2: 24; 1 Pet. 3: 18). Keempat, saya harus menerima Yesus secara  pribadi  untuk  memperoleh  kesela- matan  yang  telah  Ia  sediakan  (Yoh.  1:  12; Why.  3:20).  Fakta-fakta  Alkitab  itu  harus disampaikan  dengan  teratur,  penuh  kasih, dan  dengan  satu  tantangan  agar  akal  dari mahasiswa yang dilayani menguasai fakta- fakta  itu,  hatinya  (emosinya)  tertarik kepada Yesus, dan kehendaknya menyetujui  Yesus  sebagai  dasar  kesela- matannya.
Kedua ,  bagi  mahasiswa  teologi yang telah menerima Yesus sebagai Tuhan dan  Juru  Selamat  pribadi,  baik  itu  petobat baru maupun orang percaya yang berproses  untuk  menjadi  serupa  dengan Yesus  adalah  dengan  menggabungkannya dalam  sebuah  komunitas  orang  percaya. KTBK  merupakan  komunitas  yang  tepat bagi  para  petobat  baru  dan  orang  percaya dalam  menuju  kehidupan  Kristen  yang dewasa. Melalui KTBK mahasiswa teologi yang  telah  percaya  Yesus  ditolong  untuk belajar  firman  Tuhan,  lebih  mengenal Yesus  melalui  doa  dan  penyembahan, memiliki persekutuan kasih dengan anggota  yang lain,  dan tergerak hati untuk bermultiplikasi. 44
Kedewasaan penuh di dalam Yesus dan  menjadi  serupa  dengan  Yesus  dapat terjadi  jika  setiap  anggota  memiliki komitmen untuk bertumbuh melalui KTBK. Di dalam komunitas KTBK, setiap anggota  akan  memiliki  lingkungan  yang tepat  di  mana  antar  anggota  dapat  saling menolong  dalam  kesulitan,  saling  mendo-
44 Haryono and Yuliati, Pemuridan Kontekstual: Contextual Bible Group .
rong  untuk  taat  kepada  firman  Tuhan, saling  mengingatkan,  saling  menasihati, dan hal-hal saling membangun lainnya.
KTBK  pada  era New  Normal pandemi  Covid-19  mempunyai  kelebihan di mana anggota KTBK yang terdiri dari 3- 6  orang  memungkinkan  untuk  melakukan pertemuan offline dengan  menerapkan protokol  kesehatan  bagi  anggota  yang berasal  dari  daerah  yang  sama  dan  tempat tinggal  yang  berdekatan.  Namun,  jika lokasi  antar  anggota  jauh,  KTBK  dapat dilakukan  dengan  memanfaatkan  bantuan dari media TIK untuk melakukan pertemuan secara virtual, seperti whatsapp group  call,  zoom  meeting,  google  meet, webex, dan  aplikasi-aplikasi  lainnya  yang memberikan fasilitas video conference.
Penggunaan  media  sosial  terbukti meningkatkan  interaksi  sosial.  Semakin tinggi  penggunaan  media  sosial,  semakin tinggi  pula  interaksi  sosial  terjalin. 45 Hal ini  terjadi  karena  tujuan  utama  diciptakan media  sosial  adalah  untuk  memungkinkan seseorang  berkomunikasi  dan  berinteraksi dengan  orang  lain  di  seluruh  dunia.  Salah satu  interaksi  sosial  yang  ditingkatkan dengan  penggunaan  media  sosial  adalah kerja sama. Media sosial dapat meningkat- kan  interaksi  antarorang  atau  sekelompok orang  untuk  mencapai  tujuan  yang  sama. Berdasarkan  hal  tersebut,  penggunaan media  sosial  dalam  komunitas  KTBK dapat meningkatkan interaksi antaranggota sehingga  antaranggota  KTBK  dapat  saling
45 Sisrazeni, “Hubungan Penggunaan Media Sosial Dengan Interaksi Sosial Mahasiswa Jurusan Bimbingan Konseling Tahun 2016/2017 IAIN Batusangkar,” 2nd International Seminar on Education 2017 Empowering Local Wisdom on Education for Global Issue Batusangkar, (2017): 12.
bekerja  sama  dan  saling  membangun dalam  seluruh  kehidupan  untuk  mencapai tujuan yang sama, yaitu kedewasaan penuh dan keserupaan dengan Yesus.
Ketiga, mahasiswa perlu diperleng- kapi dengan keterampilan  melayani  ( Train to  Minister ).  Pada  tahap  ini,  pelayan mendorong para mahasiswa untuk memberitakan  Kabar  Baik  dan  memurid- kan  dengan  cara  memberikan  teladan. Teladan  dapat  diberikan  setiap  waktu  dan setiap  saat  menggunakan  media-media komunikasi. Pelatihan terbaik untuk melayani  adalah  dengan  memberikan teladan  dalam  pelayanan,  sikap  yang ditunjukkan,  cara  hidup,  cara  berbicara, pendekatan-pendekatan penyampaian Kabar Baik, dan hal-hal lainnya.
Mahasiswa  teologi  yang  telah menunjukkan pertumbuhan dilibatkan dalam pelayanan, didorong untuk memberitakan Kabar Baik dan memuridkan.  Hal  ini  dimaksudkan  agar para  mahasiswa  teologi  benar-benar  siap menghadapi segala tantangan yang muncul dalam  proses  melayani.  Dalam  pelayanan yang  dilakukan  oleh  para  mahasiswa, dosen  bertugas  untuk  mengawasi  perkem- bangan dan menolong para mahasiswa jika mengalami  kesulitan.  Pengawasan  dilaku- kan  untuk  melihat  sejauh  mana  mereka telah  melayani  dengan  langkah-langkah yang  tepat.  Pengawasan  juga  bertujuan agar  para  mahasiswa  memiliki  tanggung jawab dalam melakukan pelayanan.
Keempat, mengutus para mahasiswa  untuk  bermultiplikasi  ( Release to  Be  a  Disciple  Maker ).  Para  anggota yang  telah  diperlengkapi  dan  siap  untuk memuridkan,  diutus  dengan  pengurapan Roh Kudus. Para pemimpin dapat mendoakan dan atau dengan penumpangan
tangan,  memohonkan  supaya  Roh  Kudus terus  menyertai  dan  membuat  berhasil dalam  pelayanan  para  anggota.  Meskipun para  anggota  sudah  memuridkan,  tetapi relasi  dengan  pemimpinnya  tetap  harus terjaga  supaya  tetap  dapat  mengalami pertumbuhan.

## KESIMPULAN DAN SARAN
Strategi  pemuridan  mahasiswa  di sekolah  tinggi  teologi  pada  era New Normal pandemi Covid-19 memiliki tujuan untuk  memberitakan  kabar  baik  dan memuridkan  para  mahasiswa  yang  belum dan  telah  menerima  Yesus  sebagai  Tuhan dan Juru Selamat pribadi. Strategi ini dapat menjadi  solusi  yang  tepat,  alkitabiah,  dan kontekstual  dalam  pelayanan  mahasiswa pada  masa  pandemi  Covid-19  untuk menghasilkan  para  petobat  baru  dan menjadikan  para  mahasiswa  yang  dewasa penuh dan serupa dengan Yesus.
Saran  penulis  dalam  penelitian  ini adalah diperlukan kreativitas pada penggunaan  media  TIK  dalam  pelayanan mahasiswa  sehingga  media  TIK  dapat dimanfaatkan dengan
semaksimal mungkin.  Selain  itu,  perlu  dilakukan penelitian  lanjutan  untuk  mengetahui efektivitas  strategi  pelayanan  mahasiswa pada masa pandemi Covid-19 ini.

## REFERENSI
Dempsey, Rod. “What Is God’s Will for My Life? Disciple!” In Innovate Church . Nashville: B & H Academic,
2008.
Dewi, Retia Kartika. “100 Dokter
Meninggal Karena Covid-19, Apa Penyebabnya?” Kompas.Com . Last modified 2020. Accessed September 2, 2020.
https://www.kompas.com/tren/read/20 20/08/31/191500565/100-dokter- meninggal-karena-covid-19-apa- penyebabnya-?page=all.
Haryono, Timotius, and Daniel Fajar Panuntun. “ANDIL PEMURIDAN KONTEKSTUAL YESUS KEPADA PETRUS YAKOBUS DAN YOHANES TERHADAP KETERBUKAAN KONSELING MAHASISWA PADA MASA KINI.”

## Jurnal Gamaliel : Teologi Praktika
(2019).
Haryono, Timotius, and Trifena Yuliati.
Pemuridan Kontekstual: Contextual Bible Group . Surakarta: Yayasan Gamaliel, 2018.
Heath, Stanley. Penginjialn Dan Pelayanan Pribadi . Surabaya: YAKIN, 1979.
Hull, BIll. Choose The Life . Surabaya:
Literatur Perkantas Jawa Timur, 2004.
———. Panduan Lengkap Pemuridan . Yogyakarta: Yayasan Gloria, 2014.
Kamil, Irfan. “UPDATE 1 September:
Kasus Suspek Covid-19 Tembus 80.675 Orang.” Kompas.Com . Last modified 2020. Accessed September
2, 2020.
https://nasional.kompas.com/read/202 0/09/01/15282601/update-1- september-kasus-suspek-covid-19- tembus-80675-orang.
Kemendikbud RI, Badan Pengembangan dan Pembinaan Bahasa. “Hasil Pencarian - KBBI Daring.” Badan Pengembangan Dan Pembinaan Bahasa, Kementerian Pendidikan Dan Kebudayaan Republik Indonesia , 2020.
Kementerian kesehatan Republik
Indonesia. “Pedoman Pencegahan
Dan Pengendalian COVID-19.”
Pedoman kesiapan menghadapi COVID-19 (2020): 0–115.
Lumintang, Stevri Indra, and Danik Astuti
Lumintang. Theologia Penelitian Dan
Penelitian Theologis . Geneva Insani
Indonesia, 2016.
Mendikbud. “SE Menteri Nomor 4 Tahun 2020.” Jakarta: Kemendikbud, 2020. Mona, Nailul. “Konsep Isolasi Dalam
Jaringan Sosial Untuk Meminimalisasi Efek Contagious ( Kasus Penyebaran Virus Corona Di Indonesia).” Jurnal Sosial Humaniora Terapan 2, no. 2 (2020): 117–125.
Panuntun, Daniel Fajar, and Eunike Paramita. “Hubungan Pembelajaran Alkitab Terhadap Nilai-Nilai ( Kelompok Tumbuh Bersama Kontekstual ).” Gamaliel : Teologi praktika 1, no. 2 (2019): 104–115. Pratiwi, E W. “Dampak Covid-19
Terhadap Kegiatan Pembelajaran Online Di Sebuah Perguruan Tinggi Kristen Di Indonesia.” Perspektif Ilmu Pendidikan 34, no. 1 (2020): 1–
8.
Purba, Asmat. “Pemuridan Sebagai Tugas
Dosen Pendidikan Agama Kristen Di Perguruan Tinggi.” TEDC 8, no. 1 (2014): 68–73.
Putman, Jim, Bobby Harrington, and
Robert E Coleman. DiscipleShift:
Five Steps That Help Your Church to Make Disciples Who Make Disciples .
Exponential Series . California:
Zondervan, 2013.
Sarumaha, Nurnilam, and Novie Deisy Pasuhuk. “Strategi Membangun Karakter Peduli Sesama Di Kalangan Mahasiswa Teologi Berdasarkan Filipi 2 : 1-8.” Teruna Bhakti 2, no. 2 (2020): 133–145.
Setiadi, Ahmad. “Pemanfaatan Media
Sosial Untuk Efektifitas
Komunikasi.” Jurnal Humaniora 16,
no. 2 (2016): 1–7.
Shipman, Michael. Amanat Agung Asli Rahasia Memuridkan Dunia Kini . Rahayu Group, 2014. Sisrazeni. “Hubungan Penggunaan Media Sosial Dengan Interaksi Sosial Mahasiswa Jurusan Bimbingan Konseling Tahun 2016/2017 IAIN Batusangkar.” 2nd International Seminar on Education 2017 Empowering Local Wisdom on Education for Global Issue Batusangkar, (2017): 12.
Syah, Rizqon H. “Dampak Covid-19 Pada Pendidikan Di Indonesia: Sekolah, Keterampilan, Dan Proses Pembelajaran.” SALAM: Jurnal Sosial dan Budaya Syar-i 7, no. 5 (2020). Tomatala, Y. Penginjilan Masa Kini 1 . Malang: Gandum Mas, 1998.
Wagiran. Metodologi Penelitian
Pendidikan: Teori Dan Implementasi .
1st ed. Yogyakarta: Deepublish, 2015.
World Health Organization. “Q&A on
Coronaviruses (COVID-19).” Who ,
2020.