## KAJIAN PANOPTISISME DAN ARSITEKTUR KONTROL DALAM PERATURAN PEMBANGUNAN GEREJA KATOLIK

## Sherly de Yong
Program Studi Desain Interior, Fakultas Seni dan Desain, Universitas Kristen Petra, Jl. Siwalankerto 121 – 131, Surabaya Email: sherly_de_yong@petra.ac.id

## Abstrak
Michel  Foucault  mengenalkan  sebuah  mekanisme  kekuasaan  untuk  meningkatkan  pengawasan melalui  penataan  arsitektur  yang  disebut  sebagai  panoptisisme.  Keterkaitan  antara  arsitektur kontrol  dan  panoptisisme  terhadap  peraturan  pembangunan  gereja  Katolik  merupakan  inti permasalahan dari penelitian ini. Tujuan penelitian ini adalah untuk mengkaji keterkaitan prinsip panoptisisme  arsitektur  ini  dengan  teori  arsitektur  khususnya  teori  arsitektur  kontrol  sehingga menghasilkan  sebuah  tolok  ukur  yang  kemudian  digunakan  untuk  melihat  keterkaitan  prinsip panoptisisme  ini  pada  peraturan  pembangunan  gereja  Katolik.  Metode  yang  digunakan  adalah metode kritik deskriptif dan interpretif, hasil yang didapatkan bahwa panoptikon yang merupakan landasan  panoptisisme  (baik  pengawasan  panoptisisme  yang  mengawasi  dan  yang  diawasi),  juga merupakan bagian dari arsitektur khususnya arsitektur kontrol. Dari teori panoptisisme  ditemukan keenam elemen panoptisisme (penyekatan, pengelompokan, kontrol aktivitas, orientasi, hirarki dan sistem  pengawasan)  dimana  elemen  panoptisisme  yang  paling  berpengaruh  di  dalam  arsitektur adalah  elemen  prinsip  penyekatan.  Kemudian  dengan  menggunakan  metode  analisis  kritik normatif  dan  interpretif  untuk  melihat  keterkaitan  konsep  ini  di  dalam  gereja,  hasil  yang didapatkan  bahwa  gereja  Katolik  memiliki  sistem  pengontrolan  dan  pengaturan  disiplin panoptisisme  (pengawasan  panoptisisme  dari  sudut  pandang  yang  diawasi)  terhadap  umatnya, salah satunya dengan adanya PUMR/Pedoman Umum Misale Romawi, dimana di dalam pedoman ini dituliskan mengenai aturan-aturan baku yang ada di dalam gereja Katolik.
Kata kunci: panoptisisme, ruang, arsitektur kontrol, gereja Katolik.

## Abstract
Title: Exploration of Panopticism and Architecture of Control in Building Guidance for Catholic Church
Michel  Foucault  introduces  a  mechanism  to  increase  surveillance  powers  through  architectural arrangement,  referred  to  as  panopticism.  The  connection  between  control  of  architecture  and panopticismin the Catholic church is the main problem of this research. The purpose of this study is to determine the panopticism in architectural field, examine the relationship between principles of  panopticism  with  architectural  theory,  especially  the  theory  of  the  architecture  of  control,  to produce  a  benchmark  that  can  be  used  to  analize  the  regulation  in  Catholic  church.  Through descriptive analysis and critique interpretive method, the results obtained are that panopticon and panopticism are also part of the architecture of control. From the theory of panopticon, there are six elements of panopticism can be derived (segmenting, grouping, control activities, orientation, hierarchy  and control  system);  the  most  influential  element  in  the  architecture  is  the  element  of Control System. To analyze the church, we are using normative and interpretive criticism methods. The  results  is that  the  Catholic church  has  a  system  of  controlling  and  regulating  the  discipline panopticism  (especially  panopticism  supervision  from  the  supervised  vision)  using  the  general guidance of Roman Missale as the catholic standard rules.
Keywords: panopticism, space, control of architecture, Catholic church.

## Pendahuluan
Michel  Foucault  yang  dikenal  sebagai tokoh pasca – strukturalisme memperkenalkan  mengenai panopticon
dan disciplinary power yang dituliskan di  dalam  bukunya Discipline  and Punishment (1977). Di dalam buku ini, Foucault menuliskan sebuah teknik dan mekanisme untuk mengoptimalkan penerapan disciplinary  power melalui peningkatkan pengawasan dan pendisiplinan kekuasaan pada penataan ruang,  dan  aktivitas.  Prinsip  ini  yang kemudian disebut dengan panoptisisme atau  dalam  bahasa  Inggrisnya  disebut Panopticism .  Kata  panoptisisme  ini terinspirasi  dari  rancangan  panoptikon oleh Jeremy Bentham. Foucault mengungkapkan  bahwa  panoptikon merupakan contoh ruang yang memiliki  bentuk  karakter  kekuasaan/ kekuatan. Panoptikon diungkapkan oleh Foucault bukanlah sebagai penjara, namun merupakan model yang merangkum  karakteristik  masyarakat yang berdasar pada disciplinary power . (Leach, 1997).
Ruang  kuasa  panoptisisme  ini  bisa dikatakan sebagai ruang yang terbentuk karena  adanya  mekanisme disciplinary power , melalui penataan ruang, aktivitas  manusia  dan  pengawasan. Panoptisisme  merupakan  bagian  dan mekanisme pelaksanaan dari disciplinary  power .  Dengan  adanya mekanisme panoptisisme (melalui penataan
ruang, aktivitas dan
pengawasan)  ini,  diharapkan  manusia yang  berada  di  dalamnya  berperilaku disiplin  sesuai  kuasa  yang  diinginkan dari pemilik kuasa.
Di  dalam  arsitektur  sendiri,  terdapat bermacam-macam  teori.  Mulai  dari teori perilaku arsitektur sampai dengan teori  arsitektur  kontrol.  Arsitektur kontrol  diperlukan  untuk  mengarahkan
dan  atau  mencegah  tipe  perilaku tertentu di dalam ruang yang disediakan.  Ide  dari  arsitektur  kontrol adalah  membentuk  perilaku  pengguna melalui  lingkungan  buatan.  Ketika kita berdiskusi  mengenai arsitektur kontrol, ada dua elemen yang perlu diperhatikan,  yaitu  desain  arsitektur yang  mengontrol  secara  fisik  untuk mengarahkan tipe perilaku tertentu dan desain  arsitektur    yang  mengatur perilaku  pengguna  melalui  dampak psikologi  dari  lingkungan  buatan/ bangunan sekitar. Sebagai contoh, teori arsitektur  kontrol  tindakan  kejahatan adalah sebuah teori mengenai bagaimana mengurangi tindakan kejahatan melalui pengelolaan arsitektur. Teori  arsitektur  kontrol  ini  memiliki makna  yang  sesuai  dengan  apa  yang diungkapkan  oleh  Foucault  melalui tulisan disciplinary power dan panoptisismenya. Di dalam teori arsitektur kontrol ini, dituliskan mengenai  bagaimana  memaksimalkan bangunan  desain  arsitektur  untuk membantu di dalam mengontrol tindakan kejahatan di sebuah bangunan melalui mekanisme dan konsep (Katyal, 2002). Panoptisisme mengontrol manusia melalui mekanisme  dari  sebuah  arsitektur. Teori  arsitektur  kontrol  ini  memiliki empat  konsep  pendukung  (Katyal, 2002) yaitu: pengawasan secara natural,  teritori,  pengisolasian  sosial, melindungi target sasaran yang sesuai.
Bangunan  gereja  Katolik  merupakan salah satu bangunan-ruang yang digunakan  untuk  mewadahi  kebutuhan spiritual dan aktivitas beribadah manusia yang beragama Katolik. Bangunan  ruang  gereja  Katolik  juga berfungsi  sebagai  prasarana  upacara keagamaan atau religi dan merefleksikan ibadah Katolik.
Bangunan ruang gereja Katolik
memiliki  sejarah  yang  lama  di  dalam peradaban  manusia.  Bangunan  ruang gereja  Katolik  memiliki  pola  ruang tertentu yang berbeda dengan bangunan lain.    Misalnya  bentuk  atap  tinggi menjulang memaknai adanya hubungan vertikal antara Tuhan dan manusia.
Gereja Katolik, di dalam perkembangannya,  memiliki  sistem pengontrolan  dan  pengaturan  disiplin terhadap  umatnya.  Hal  ini  terlihat dengan  adanya  aturan-aturan  baku (seperti tata cara liturgi gereja Katolik) yang  ditetapkan  oleh  Vatikan  (yang merupakan  tempat  pimpinan  tertinggi Katolik/Paus berada) dan adanya peraturan  pembangunan  gereja  Katolik yang  tertulis  di  dalam  peraturan  The
General  Instruction  of  the  Roman Missal ( www.romanmissal.org.uk ) atau di  dalam  bahasa  Indonesianya  PUMR (Pedoman Umum Misale Romawi/PUMR, 1969). Contoh lainnya,  gereja  Katolik  mengeluarkan dekrit  tentang  inkulturasi  di  dalam gereja  yang  ditetapkan  oleh  Paus. Dekrit tentang inkulturasi ini digunakan  sebagai  salah  satu  cara gereja Katolik membuka dirinya kepada masyarakat dengan tidak meninggalkan  tradisi  Katolik  namun mengontrol dan mengatur pendisiplinan terhadap umatnya. Pendisiplinan  di  sini  memiliki  makna yang  sama  seperti  yang  diungkapkan oleh  Foucault,  yaitu  pendisiplinan untuk  menerapkan  kekuasaan  atau panoptisisme.
Penelitian  ini,  akan  mengembangkan teori  panoptisisme  dan  teori  arsitektur kontrol  pada  studi  kasus  bangunan ruang  gereja  Katolik.  Panoptisisme disini  menjadi  dasar  untuk  meninjau adanya  penerapan  teori  arsitektur kontrol  pada  bangunan  ruang  gereja Katolik.

## Metode Penelitian
Ada  dua  metode  penelitian  yang digunakan di dalam penelitian ini yaitu analisis  deskriptif  dan  interpretif.  Pada tahapan analisis deskriptif dan interpretif  terhadap  data  literatur,  data literatur  yang  sudah  dikumpulkan  ini digunakan  sebagai  referensi.  Analisis literatur  dilakukan  untuk  menarik kesimpulan  dari berbagai  sumber pustaka  tentang  filsafat  panoptisisme dan teori arsitektur perilaku. Perumusan ini diperlukan untuk mendapatkan  sebuah  parameter  yang berdasarkan  pada  acuan  literatur  dan mendapatkan dasar tolok ukur penerapan  panoptisisme  dari  sisi  teori arsitektur  utamanya  arsitektur  perilaku pada  bangunan  ruang  gereja  Katolik. Metode analisis yang digunakan adalah metode  kritik  deskriptif  (gambaran lengkap dan deskripsi mengenai hubungan antara fenomena yang sedang  diuji)  dan  dengan  pendekatan kritik  interpretif  (menginterpretasikan makna-makna  teks)  (Groat,  2002). Setelah  itu,  akan  dijelaskan  mengenai pandangan  kritis  penulis  mengenai bagaimana  keterkaitan  panoptisisme dengan arsitektur. Metode yang digunakan  untuk menjelaskan ini adalah metode interpretasi dan pandangan kritis dari penulis.

## Hasil dan Pembahasan

## Arsitektur Kontrol dan Teori Panoptisisme
Pembahasan  mengenai  panoptisisme dan kaitannya dengan arsitektur khususnya ruang, selalu terkait  dengan aktifitas  dan  perilaku  dan  bagaimana cara mengontrolnya. Pembahasan mengenai  kaitan  panoptisisme  dengan ruang  dilakukan  dalam  teori  arsitektur kontrol perilaku. Lockton (2006) dalam Architecture  of  control  in  the  built
environment yang  diakses  pada  8 Oktober 2011 dari http://architectures.danlockton.co.uk/ar chitecture-of-control-in-the-built- environment/ ,  mengungkapkan  sebuah teori  mengenai  arsitektur  kontrol  atau istilahnya disciplinary architecture .
Arsitektur kontrol adalah  fitur, struktur atau  metode  perancangan  produk  fisik, software ,  bangunan,  tata  kota  atau perencanaan  sistem  untuk  interaksi dengan  pengguna,  yang  bertujuan untuk  memaksakan  atau  membatasi perilaku  pengguna.  Arsitektur  kontrol diperlukan jika ingin mengarahkan dan atau melarang jenis perilaku tertentu di dalam ruang  yang diberikan. Ide untuk membentuk pengguna ini sudah terlihat nyata  di  dalam  lingkungan  binaan  dan arsitektur  mengatur  perilaku  (Lockton, 2006) dalam Architecture of control  in the  built  environment yang  diakses pada 8 Oktober 2011 dari http://architectures.danlockton.co.uk/ar chitecture-of-control-in-the-built- environment/ .
Ketika  kita  membicarakan  tentang arsitektur  kontrol,  ada  dua  hal  yang perlu  diperhatikan.  Yang  pertama adalah desain arsitektur yang mengontrol  secara  fisik  mengarahkan tipe  perilaku  tertentu  (arsitek  dan desainer  memanfaatkan  struktur  fisik untuk  mengarahkan  atau  melarang perilaku/kegiatan  tertentu  pada  ruang yang ada, misalnya seperti penggunaan pagar untuk mencegah seseorang mengakses  daerah  terlarang)  dan  yang kedua  adalah  desain  arsitektur  yang mengatur  perilaku  pengguna  melalui dampak  psikologi  dari  lingkungan buatan  /  bangunan  sekitar  (arsitek  dan desainer memanfaatkan efek psikologis seseorang  untuk  membentuk  perilaku, misalnya    menggunakan  warna-warna tertentu  untuk  mempengaruhi  suasana hati pengguna).
Pada  desain  bangunan  untuk  arsitektur kontrol,  biasanya  pola  desain  yang digunakan  melibatkan  penataan  fisik dari elemen bangunan (seperti penentuan posisi, pemisahan, persembunyian,  dan  sebagainya)  dan sebuah perubahan pada properti material  (tekstur,  warna  dan  material) untuk  merubah  persepsi  dan  perilaku pengguna.  Selain  kedua  pola  ini,  ada juga pola pengawasan melalui perancangan layout dan  teknologi untuk  menfasilitasi  atau  membatasi aktivitas atau jarak pandang sekelompok  orang  (Lockton,  2011) dalam Design  with  intent yang  diakses pada 1 Juni 2014 dari http://architectures.danlockton.co.uk/ar chitecture-of-control-in-the-built-
environment/ .
Penggunaan  metode  arsitektur  kontrol ini  cukup  banyak  dipraktekkan  di dalam  arsitektur,  misalnya  seperti desain  bangku-bangku  taman  dengan lengan  di  tengah-tengah  bangku  untuk mencegah  orang  tidur  pada  bangku taman  atau  penggunaan  jendela  pada tempat  tinggi  di  kelas  Inggris  untuk memaksimalkan  pencahayaan yang masuk  ke  dalam  ruang  dan  mencegah para  murid  untuk  terganggu  dengan peristiwa  di  luar  jendela.  (Lockton, 2006)  dalam Architecture of control  in the  built  environment yang  diakses pada 8 Oktober 2011 dari http://architectures.danlockton.co.uk/ar chitecture-of-control-in-the-built-
environment/ .
Bangunan  panoptikon  yang  dibangun oleh Jeremy Bentham adalah salah satu contoh  aplikasi  desain  dari  arsitektur kontrol.  Panoptikon  bukanlah  sebuah penjara  melainkan  sebuah  prinsip umum  kontruksi,  pengawasan  dan mesin optik untuk sekelompok manusia.  Ide  dari  penjara  panoptikon ini  adalah  untuk  mendapatkan  kontrol
atas apa yang kelihatan (fisik narapidana) dan tidak kelihatan (psikologi  dari  narapidana).  Secara struktur, bangunan ini berbentuk melingkar  dengan  sebuah  menara pengawas  di  tengah-tengah  lingkaran. Panoptisisme yang berasal dari panoptikon  memiliki  makna  bahwa orang  merasa  dirinya  selalu  diawasi meskipun tidak bisa melihat siapa yang mengawasinya, sebaliknya yang mengawasi tidak bisa dilihat oleh orang yang diawasi. Panoptisisme merupakan contoh  nyata  dari  arsitektur  kontrol. Panoptikon  merupakan  sebuah  contoh bangunan  desain  dengan  karakteristik dari masyarakat yang berdasarkan pada disiplin (Foucault, 1977).
Dari literatur tentang prinsip panoptisisme, dapat disimpulkan bahwa  panoptisismeadalah  mekanisme dan  pengembangan  dari  teknik  dan prinsip disciplinary  power (dimana disciplinary  power ini  merupakan sebuah  model  kontrol  modern  yang efektif) . Foucault mengkonsepkan panoptisisme dari bangunan panoptikon-nya Bentham sebagai mekanisme  fungsi  disiplin  di  sebuah penjara  dan  mengilustrasikan  fungsi disiplin  sebagai  alat  kuasa  dengan kuasa  pada  pihak  yang  mengawasi bukan di pihak yang sedang diawasi.
Foucault mendeskripsikan bahwa disiciplinary modern  memiliki  tiga teknik  kontrol  utama,  yaitu  observasi hirarki,  penghakiman  dan  pengujian (Fontana-Giusti,  2013).  Mekanisme dari  disiplin  ini,  yang  merupakan penggabungan  antara  arsitektur  dan doktrin  lainnya,  secara  teknik  bisa dijelaskan  di  dalam  lima  teknik  yaitu: (1)  pengembangan  berpagar/ enclosure ,
(2) menyekat/ partitioning,
(3)
mengorganisasi  fungsi  dari  bangunan termasuk jadwal dan aktivitas manusia, (4)  hirarki  sebagai  bagian  dari  teknik
sirkulasi disiplin unit dan penataan, dan (5)  komposisi  dari  berbagai  macam teknik  termasuk  teknik  pengawasan (Fontana-Giusti, 2013).
Panoptisime  yang  diadopsi  dari  kata panoptikon  merupakan  diagram  dari kuasa modern, sebuah model arsitektural yang ideal untuk menunjukkan  disiplin  kuasa  modern. Panoptikon disini tidak diartikan sebagai  sebuah  bangunan  melainkan sebuah mekanisme disiplin kuasa  yang disederhanakan  ke  bentuk  esensinya yaitu  sebuah  diagram  dari  teknologi politik.  Panoptisisme  memiliki  konsep ― one is totally seen without ever seeing and  one  sees  everything  without  ever being  seen ‖  yang  artinya  ada  orang yang  selalu  diawasi  terus  menerus tanpa pernah tahu siapa yang mengawasi dan di pihak lain ada orang yang  selalu  bisa  mengawasi  tanpa dilihat oleh yang diawasi. Panoptisisme yang  merupakan  adopsi  dari  bentuk bangunan panoptikon, sebuah bangunan  penjara  dengan  menara  di tengah  yang  memungkinkan  orang yang  berada  di  dalam  menara  ini melihat semua sel penjara dan narapida di  dalamnya  tidak  bisa  melihat  orang yang berada di dalam menara.
Di dalam desain penjara oleh Bentham ini,  tiap  individu  di  dalam  sel  bisa melihat menara pengawas, namun tidak mengetahui  siapa  yang  berada  di menara  pengawas.  Pengawas  dapat secara terus-menerus
memantau individu yang berada di dalam sel tanpa pernah  dapat  dilihat  oleh  mereka  yang diawasi. Mereka menjadi obyek informasi  dan  tidak  pernah  menjadi subyek komunikasi. Penguasaan terhadap  individu  melalui  mekanisme pemantauan dan arsitektur yang dibentuk  sedemikian  rupa  inilah  yang membentuk konsep panoptisisme. Sistem  panoptikon  menjadi  bentuk
pengawasan yang memungkinkan untuk mendapat kepatuhan dan keteraturan dengan meminimalkan
tindakan yang sulit diramalkan.
Pengawasan  bisa  dilakukan  secara diskontinyu,  namun  efek  kesadaran diawasi kontinyu. Sistem kuasa panoptikon  inilah  yang  membentuk kuasa  menjadi  lebih  ekonomis  dan efektif  dalam  hal  peningkatan  moral publik, penyebaran edukasi dan pengembangan  ekonomi.  Selain  dari diagram pada bangunan penjara panoptikon secara fisik, sistem panoptikon  ini  juga  diimbangi  dengan adanya  kontrol  dan  observasi.  Dengan observasi dan klasifikasi, dapat tercipta sistem  mekanisme  disiplin  kuasa  yang lebih  efisien.  Mekanismepengawasan di dalam  panoptisisme  bisa dilihat dari dua  arah,  yaitu  dari  yang  mengawasi dan yang diawasi.Panoptikon merupakan contoh dari arsitektur kontrol  yang  sempurna  (baik  kontrol secara fisik maupun psikologis).
Berdasarkan penjelasan mengenai teknik  dari  mekanisme  disiplin  kuasa dan  konsep  panoptisisme,  maka  dapat disimpulkan bahwa  ada beberapa
teknik yang dikembangkan dari
disiplinary  power dan  panoptisisme, yaitu: (1) adanya sekat /partitioning dan dikelompokkan/ grouping
and enclosure (peripheric ring ),  (2) adanya kontrol dan organisasi terhadap  fungsi, perilaku  dan  aktivitas  manusia  yang bisa dilakukan dengan teknik penjadwalan  distribusi,  pencahayaan (dimana area  yang diawasi selalu  lebih terang  dibandingkan  dengan  area  yang mengawasi,  tujuannya  adalah  agar orang yang diawasi tidak bisa mengetahui  gerak-gerik  dari  orang yang  mengawasi),  (3)  adanya  pusat orientasi dan hirarki yang menunjukkan pada ranking ,  dan  yang  terakhir  (4) adanya  teknik  sistem  yang  harus
dijalankan  (syarat  yang  perlu  dipatuhi oleh orang yang diawasi, supaya sistem baik  itu  sistem  penataan  interior  dan sistem pengawasan/ surveillance ).
Panoptisisme  sangat  erat  hubungannya dengan  perancangan sebuah  bangunan- ruang  arsitektur  khususnya  arsitektur kontrol  dimana  arsitektur  berkuasa untuk  kontrol  mengarahkan  dan  atau mencegah  tipe  perilaku  tertentu  di dalam  ruang  yang  disediakan  melalui desain  ruang  tersebut  (Lockton,  2006) dalam Architecture  of  control  in  the built  environment yang  diakses  pada  8 Oktober 2011 dari http://architectures.danlockton.co.uk/ar chitecture-of-control-in-the-built- environment/ .  Teknik-teknik  disiplin kuasa  panoptisisme  di  atas  merupakan penjabaran yang jelas bagaimana arsitektur  berperan  sebagai  dasar  dari teknik  pelaksanaan  disiplin  kuasa panoptisisme.
Panoptisisme  merupakan  bagian  dari arsitektur  utamanya  arsitektur  kontrol. Arsitektur  membantu  kita  memahami logika  dari  struktur  dan  dampak  dari ruang sebagai pengendali disiplin kuasa panoptisisme  dan  keterkaitan  prinsip- prinsip panoptisisme di dalam arsitektur  kontrol  dengan  tiga  pola desain  bangunan,  yaitu  pola  penataan elemen  bangunan,  pola  material  dan pola  pengawasan  (Lockton,  2011) dalam Design  with  intent yang  diakses pada 1 Juni 2014 dari http://architectures.danlockton.co.uk/ar chitecture-of-control-in-the-built-
environment/ .  Berikut  adalah  tabel pembahasan  ketiga  pola  desain  untuk arsitektur  kontrol  yang  lebih  detail (Tabel 1).
Tabel 1. Tabel Analisis Tolok Ukur dari Teknik Panoptisisme dan Pola Rancang Arsitektur Kontrol.
No Teori Panoptisisme
Teori
Arsitektur Kontrol Keterangan & Kesimpulan 1 Penyekat (penyekatan yang jelas dan pengelolaan bukaan yang jelas) Pola penataan fisik elemen bangunan v Bentuk, ukuran ruang dan perabot yang dimanfaatkan sebagai penyekat Pola material v Penyekatan melalui material dan warna dimana ruang berkuasa dan mengontrol perilaku dan pengguna termasuk mengontrol visual / pandangan pengguna. Pola pengawasan v Sekat sebagai bagian dari perancangan layout berdasarkan klasifikasi tipe ruang dan teknologi 2 Pengelompokan (pengontrolan dan pengawasan melalui pengelompokan karakterisasi dan klasifikasi) Pola penataan fisik elemen bangunan v Bentuk, ukuran, perabot dan organisasi- organisasi ruang yang dikelompokkan (clustered) berdasarkan kedekatan fisik. Pola material v Pengelompokan berdasarkan karakteristik material dan warna Pola pengawasan v Pengelompokan perancangan layout berdasarkan tipe klasifikasi ruang dan teknologi 3 Kontrol Aktivitas (pengontrolan aktivitas di dalam panoptisisme, variabel kultur, religi dan perilaku) Pola penataan fisik elemen bangunan v Pengontrolan aktivitas dapat dilihat dari aspek positioning aktivitas di dalam layout .
Aktivitas pengguna dikontrol melalui peletakan elemen bangunan ruang Pola material v Aktivitas pengguna bisa dibatasi melalui penggunaan material yang sesuai dengan aktivitas pengguna pada ruang dan perabot Pola pengawasan v Perancangan layout sesuai klasifikasi ruang akan memudahkan pengawasan dan pengontrolan pengguna di dalam panoptisisme 4 Berorientasi memusat (orientasi pada pusat - orientasi yang diawasi hanya pada satu titik) Pola penataan fisik elemen bangunan v Bentuk ruang yang berorientasi dan perabot- perabot yang ditata sesuai arah orientasi pusat Pola material v Warna dan material yang kontras akan membantu pengguna memusatkan orientasi mereka di dalam ruang Pola pengawasan v Pencapaiannya melalui klasifikasi ruang yang diorientasikan memusat dan penggunaan teknologi 5 Hirarki (hirarki memiliki peranan untuk mengawasi bawahannya supaya mereka lebih terkontrol) Pola penataan fisik elemen bangunan v Bentuk ruang, ukuran ruang dan perabot yang berbeda bisa mempertegas terciptanya hirarki panoptisisme Pola material v Warna dan material yang kontras akan membantu hirarki pengawasan panoptisisme Pola pengawasan v Hirarki melalui klasifikasi ruang pada layout dan juga teknologi 6 Sistem Pengawasan Interior (sistem pengawasan Pola penataan fisik elemen bangunan -
No Teori Panoptisisme Teori Arsitektur Kontrol Keterangan & Kesimpulan interior dengan teknologi terkini.) Pola material - Pola pengawasan v Teknologi kamera, teknologi pada bukaan (jendela dan pintu), dan peletakannya yang strategis akan memudahkan pengawasan Keterangan v
: Ada penerapannya
-
: Tidak ada penerapannya Sumber: Hasil analisis, 2016

## Peraturan Pembangunan Gereja Katolik
Pada arsitektur gereja Katolik, terdapat sebuah  peraturan  yang  digunakan  di dalam  perancangan  dan  pembangunan setiap  gereja  Katolik  di  seluruh  dunia. Menurut  Neufert  (1997),  gereja  adalah bangunan  yang  sakral,  yang  memiliki makna  simbolik  yang  mendalam  pada bentukan  denah  ( cruciform ),  arah ( directori ),  proporsi  ( sacred  geometry ) dan  fungsi-fungsi  liturginya.  Pola arsitektur  gereja  Barat  masa  lalu memiliki ciri-ciri umum sebagai berikut:  bahwa  dinding  merupakan elemen  pembatas  antara  daerah  sakral dan  profan.  Selain  itu  area  panti  imam termasuk tabernakel dan salib utama di gereja  merupakan  suatu  unsur  yang penting  serta  menjadi  pusat  orientasi ruang  dalam,  terlihat  secara  langsung dan  menjadi  satu  bagian  dengan  ruang umat. Berikut adalah peraturan pembangunan Gereja Katolik (Pedoman Umum Misale Romawi/PUMR,  1969),    (Windhu,
1997),  yang  dituliskan  disini  sesuai dengan  batasan  pembahasan  penelitian yang  difokuskan  pada  ruang  dalam gereja  Katolik  yang  digunakan  untuk aktivitas  beribadah,  meliputi  area tabernakel, panti imam, area panti umat dan area transisi:
1. Ruang Gereja
Ruang  gereja  merupakan  tempat umat  paroki  datang  berhimpun untuk  mendengarkan  Sabda  Tuhan,
berdoa dan menyanyi, serta merayakan kurban Ekaristi.
2. Ruang Dalam Gereja Ruangan  dalam  gereja  haruslah diusahakan  untuk  mengungkapkan dan  mendukung  secara  menyeluruh kesatuan umat beriman, sebab merekalah  subyek  yang  merayakan liturgi. Situasi ruangan utama merupakan  pusat  kegiatan  liturgi dan  pusat  perhatian.  Tata  ruang dalam  gereja  harus  menunjukkan susunan hirarkis umat dan keanekaragaman tugas-tugas .
3. Jarak Tempat Duduk Jarak tempat duduk, ruas jalan untuk komuni,  ukuran  dan  bentuk  tempat duduk,  jarak umat dari  imam antara satu sama  lain  harus diperhitungkan untuk kelancaran upacara liturgi dan kenyamanan  umat  ketika  mengikuti misa. 4. Altar Altar  adalah  meja  besar  untuk mengadakan  perayaan  Ekaristi  dan kegiatan  liturgi  yang  lain  dan  pusat utama  bagi  umat  beriman  dan merupakan  poros  komunitas  yang melaksanakan  perayaan,  hendaknya jelas terlihat dari segala pihak.
5. Mimbar Mimbar adalah tempat khusus untuk pewartaan Sabda Tuhan.
6. Tempat Duduk Pemimpin Tempat duduk pemimpin seharusnya terlihat dengan baik oleh seluruh  umat,  harus  menandakan sebagai  tempat  seorang  pemimpin,
dan  bisa  berkomunikasi  langsung
dengan  umat,  meskipun  tempatnya berada di panti imam.
7. Tabernakel
Tabernakel  adalah  semacam  lemari kecil  untuk  menyimpan  hosti/  roti tak  beragi.Sakramen  Mahakudus  / hosti  berada pada tempat tabernakel yang  terpisah  dari  panti  umat. Tabernakel seharusnya diletakkan di tempat  yang  khusus,  tidak  dapat dipindahkan, kuat, tertutup dan tidak dapat  dilintasi  umat,  mudah  terlihat dari siapapun yang memasuki gereja dan  disertai  dengan  lampu  khusus yang  selalu  menyala  sebagai  tanda kehadiran Kristus.
8. Panti Umat Tempat  duduk  umat  seharusnya mendukung partisipasi selama perayaan  liturgi  (memungkinkan adanya  perarakan  komuni).  Selain itu  jarak  antar  bangku  dan  bentuk bangku disesuaikan dengan kebutuhan gerak-gerik simbolis selama perayaan liturgi. Penerapan Teori Panoptisisme untuk
Menganalisis Peraturan Pembangunan Gereja Katolik Gereja  Katolik  memiliki  peraturan- peraturan  yang  harus  dipatuhi.  Salah satunya  adalah  peraturan  di  dalam pembangunan  gereja  Katolik.  Menurut literatur tentang peraturan pembangunan gereja Katolik, pembentukan  ruang  pada  liturgi  di dalam gereja Katolik sebaiknya mengikuti  tiga  prinsip,  yaitu  prinsip kesatuan,  prinsip  fungsi  dan  prinsip simbolisme.  Prinsip  kesatuan  berarti tata  ruang  liturgi  harus  mencerminkan kesatuan  umat  Allah  sebagai  Tubuh Kristus.  Secara  praktis,  tata  ruang liturgi  harus  memungkinkan  terjadinya kebersamaan dan kesatuan umat.
Prinsip  fungsi  dan  peran  berarti  tata ruang  harus  memperhatikan  aneka fungsi  dan  tindakan  yang  dilakukan  di
dalam  perayaan  liturgis,  selain  itu memungkinkan  partisipasi  aktif  dari seluruh umat beriman. Prinsip
simbolisme  berarti  tata  ruang  liturgis harus  mampu  membawa  umat  kepada realitas  ilahi  dan  martabat  agung  dari apa  yang  dirayakan  dalam  liturgi (Martasudjita, 1998).
Di  dalam  pengupayaan  terciptanya ketiga  prinsip  ini,  maka  gereja  Katolik memiliki  peraturan  yang  digunakan  di dalam  perancangan  dan  pembangunan setiap  gereja  Katolik  di  seluruh  dunia. Beberapa  peraturan  ini  antara  lain:  (1)
Letak ruang gereja hendaknya memperhitungkan ciri khas gereja yang menuntut  keanggunan,  ketenangan, kesucian dan keluhuran. (prinsip kesatuan)  (2)  Ruangan  dalam  gereja harus  menunjukkan  susunan  hirarkis umat  dan  keanekaragaman  tugas-tugas melalui  penataannya  (prinsip  fungsi dan  simbolisme)  (3)  Jarak  tempat duduk,  ruas  jalan  untuk  komuni, ukuran dan bentuk tempat duduk, jarak umat  dari  imam  antara  satu  sama  lain harus  diperhitungkan  untuk  kelancaran upacara  liturgi  dan  kenyamanan  umat ketika  mengikuti  misa  (prinsip  fungsi dan simbolisme) (4) Altar adalah pusat perayaan  liturgi  dan  merupakan  poros komunitas yang melaksanakan perayaan,  hendaknya  jelas  terlihat  dari segala  pihak.  (prinsip  kesatuan,  fungsi dan simbolisme) (5) Mimbar merupakan tempat khusus untuk pewartaan Sabda Tuhan (prinsip kesatuan,  fungsi  dan  simbolisme).  (6) Tempat duduk pemimpin harus menandakan  sebagai  tempat  seorang pemimpin,  dan  bisa  berkomunikasi langsung  dengan  umat,  meskipun tempatnya  berada  di  panti  imam (prinsip kesatuan, fungsi dan simbolisme)  (7)  Tabernakel  diletakkan di  suatu  yang  khusus,  tidak  dapat dipindahkan,  kuat,  tertutup  dan  tidak
dapat  dilintasi  umat,  mudah  terlihat dari  siapapun  yang  memasuki  gereja dan disertai dengan lampu khusus yang selalu menyala sebagai tanda kehadiran Kristus (prinsip simbolisme) (8) Tempat duduk umat mendukung partisipasi umat selama perayaan liturgi melalui  jarak  antar  bangku  dan  bentuk bangku  disesuaikan  dengan  kebutuhan gerak-gerik simbolis (prinsip fungsi).
Selain  peraturan  mengenai  tabernakel dan  altar  di  dalam  PUMR,  Ada  pula peraturan  di  dalam  Konsili  Vatikan  II mengenai  letak  tabernakel  dan  altar berdasarkan variasi bentuk Misa. Gereja  Katolik  mengakui  dua  variasi bentuk  perayaan  misa,  yaitu:  Misa Tridentina/Latin Tradisional (Misa sebelum  Konsili  Vatikan  II)  dengan Misa  Novus  Ordo  (Misa  setelah Konsili  Vatikan  II  tahun  1962  dan banyak diterapkan di Indonesia).
Adapun  perbedaan  diantara  keduanya (yang terkait langsung dengan penataan ruang  dan  mempengaruhi  partisipasi umat dan  imam  di dalam Misa) adalah pada  posisi  tabernakel  dan  altar.  Di dalam Misa Tridentina, selama mempersembahkan Misa Kudus, posisi imam mengarah kepada arah timur atau membelakangi  umat. Imam  merupakan perwakilan yang secara khusus ditunjuk  oleh  Kristus  sendiri  dengan tahbisan imamat suci-Nya untuk mempersembahkan  Misa  Kudus  serta menjadi  bagian  dari  umat  sendiri.  Ini berarti  imam  merupakan  perwakilan yang  diangkat  oleh  umat  sendiri  untuk menjadi  perwakilan  mereka  untuk menghadap  Kristus  dan  sang  Imam mengajak seluruh
umat
untuk mengarahkan perhatiannya kepada Tuhan.
Sementara itu, pada Misa Novus Ordo, posisi  imam  menghadap  ke  arah  barat atau  menghadap  kepada  umat.  Imam
tetap  mempersembahkan  Misa  Kudus dengan  menghadap  salib  kecil  yang posisinya  diletakkan  di  atas  altar  di bagian  tengah  depan.  Selain  itu,  posisi Imam  yang  menghadap  umat  memiliki makna  bahwa  Imam  adalah  pemimpin umat  untuk  menghadap  Tuhan  dan mempersembahkan Misa Kudus kepada-Nya. Pergeseran kedudukan ini, walaupun kecil namun sangat berpengaruh  dalam  setiap  perayaan Misa Kudus. Perhatian umat bukan lagi mengarah  kepada  Allah  tetapi  mulai bergeser  kepada  Imam  sebagai  sentral dari Misa Kudus.
Peraturan  yang  dituliskan  disini  sesuai dengan  batasan  pembahasan  penelitian yang  difokuskan  pada  ruang  dalam pada  gereja  Katolik  yang  digunakan untuk aktivitas beribadah, meliputi area tabernakel, panti imam, area panti umat dan  area  transisi.  Sub-bab  berikutnya akan  membahas  mengenaibagaimana letak keterkaitan prinsip-prinsip panoptisisme-arsitektur  kontrol  dengan peraturan  perancangan  gereja  Katolik (untuk melihat ada tidaknya panoptisisme di dalam peraturan perancangan  gereja  Katolik)  dengan menggunakan metode kritik normatif. Berikut tabel analisis Teknik Panoptisisme - Pola Rancang Arsitektur  Kontrol  dengan  Peraturan Pembangunan  Gereja  Katolik  (Tabel 2).
Tabel 2. Tabel AnalisisTeknik Panoptisisme -Pola Rancang Arsitektur Kontrol dengan Peraturan Pembangunan Gereja Katolik.
No Teori Panoptisisme Teori Arsitektur Kontrol Peraturan Gerja Katolik 1 Penyekat (Penyekatan di dalam panoptisisme melalui penyekatan yang jelas dan pengelolaan bukaan yang jelas, bertujuan untuk kontrol aktivitas pengguna dan memudahkan pengawasan) Pola penataan fisik elemen bangunan ■ 1. Positioning sekat  berupa  dinding  yang terletak pada bagian depan gereja 2. Positioning sekat  berupa  penataan  tempat duduk umat, yang dirancang sedemikian rupa untuk mengakomodasi gerakan umat. 3. Positioning sekat  berupa  tangga  (minimal 1  tangga)  yang  membatasi  area  panti  umat dengan panti imam 4. Positioning sekat  pada  area  Tabernakel yang berupa perabot tertutup dan ada tangga. Pola material ■ Pada pola material pada penyekat yang digunakan dapat mempengaruhi tingkat batasan visual pengguna. Pola material disesuaikan dengan positioning sekat. Pola pengawasan ■ Sekat pada pola pengawasan melalui perancangan layout dapat membantu klasifikasi ruang (5 tipe ruang yaitu stealthy space; slippery space; crusty space; prickly space dan jittery space) untuk memudahkan pengawasan dan pengontrolan pengguna di dalam panoptisisme. 2 Pengelompokan (pengelompokan di dalam panoptisisme bertujuan untuk memudahkan pengontrolan dan pengawasan melalui karakterisasi dan klasifikasi) Pola penataan fisik elemen bangunan ■ Pada pola pengelompokan yang pertama, yaitu pada pola penataan fisik elemen bangunan aspek positioning dan
pengelompokan dalam layout terlihat dari penataan layout tipikal gereja Katolik. Pola pengelompokan ini dapat terjadi pada ruang atau perabot yang diorganisasi. Pada gereja Katolik, dimana ruang-ruang yang terjadi diatur oleh sumbu dengan orientasi menuju kepada area panti imam (Panti imam merupakan pusat dari pelayanan liturgi) sehingga ruang-ruang pada Gereja Katolik dikelompokkan berdasarkan sumbu mengarah ke area panti imam. Penataan perabot pada Gereja Katolik juga dikelompokkan dan diatur berdasarkan bentuk yang sama dan / atau bentuk dasar yang sama Pola material ■ Pada pola kedua yaitu pola material (termasuk di dalamnya material, tekstur, warna), pengelompokan bisa juga diaplikasikan pada pola material terutama pola material dan warna, dimana material- material dan warna-warna yang sama diaplikasikan pada ruang umat dengan warna yang sama. Pola pengawasan ■ Pengelompokan pada pola pengawasan melalui perancangan layout dapat membantu klasifikasi ruang yang diperlukan di dalam panoptisisme (melalui lima tipe ruang yaitu stealthy space; slippery space; crusty space; prickly space dan jittery space) dan teknologi
No Teori Panoptisisme Teori Arsitektur Kontrol Peraturan Gerja Katolik CCTV untuk memudahkan pengawasan dan pengontrolan pengguna di dalam panoptisisme 3 Kontrol Aktivitas pengontrolan aktivitas di dalam panoptisisme, variabel kultur,
religi dan perilaku- lah yang sangat beperan terutama dalam hal
membantu terciptanya disiplin kuasa pada masyarakat) Pola penataan fisik elemen bangunan ■ Positioning kontrol yang pertama pada umat sebagai pengguna area panti umat, melalui kontrol perabot dan penataannya. Kontrol aktivitas yang kedua pada pelaksana tugas jemaat (seperti misdinar, lektor, koor dan juga petugas kolekte) dikontrol melalui perabot yang digunakan untuk memudahkan partisipasi mereka di dalam liturgi.
Pola material □ Pada pola kedua yaitu pola material (termasuk di dalamnya material, tekstur, warna),aktivitas pengguna bisa dibatasi melalui penggunaan material yang sesuai dengan aktivitas pengguna. Namun terkait peraturan pembangunan gereja Katolik, tidak ada peraturan khusus mengenai ini, Pola pengawasan ■ Aktivitas pengguna dapat dikontrol melalui pola pengawasan melalui perancangan layout utamanya melalui teknologi. Klasifikasi ruang di dalam pola perancangan (5 tipe ruang yaitu stealthy space; slippery space; crusty space; prickly space dan jittery space) untuk memudahkan pengawasan dan pengontrolan aktivitas pengguna di dalam gereja Katolik. 4 Berorientasi memusat (orientasi pada pusat di dalam panoptisisme dengan tujuan agar orientasi yang diawasi hanya pada satu titik) Pola penataan fisik elemen bangunan ■ Pada pola yang pertama, yaitu pola penataan fisik elemen bangunan, orientasi pusat dapat dilihat dari aspek positioning aktivitas di dalam Gereja Katolik. Para umat dibuat memandang pusat dari semuanya (mulai dari aktivitas sampai ke bentuk ruangan, penataan perabot dan sirkulasi diarahkan memusat kepada satu titik) yaitu pada area panti umat utamanya pada altar Pola material □ Pada peraturan pembangunan gereja Katolik, tidak ada peraturan khusus mengenai pola material untuk orientasi pusat namun bukan berarti tidak ada pengaplikasikannya pada bangunan gereja Katolik. Warna pada area panti imam lebih terang dibandingkan dengan area panti umat, akan membuat umat berorientasi ke panti imam.
Pola pengawasan ■ Orientasi kepada pusat juga dapat dikontrol melalui pola pengawasan melalui perancangan layout dan teknologi. Teknologi seperti CCTV juga dimanfaatkan untuk memudahkan kontrol orientasi terpusat. Pemanfaatan teknologi CCTV di dalam gereja Katolik, memudahkan umat untuk berorientasi kepada area panti imam.
No Teori Panoptisisme Teori Arsitektur Kontrol Peraturan Gerja Katolik 5 Hirarki (hirarki memiliki peranan untuk mengawasi bawahannya supaya mereka lebih terkontrol) Pola penataan fisik elemen bangunan ■ Pada pola yang pertama, yaitu pola penataan fisik elemen bangunan, hirarki dapat dilihat dari aspek positioning / penempatan berdasarkan susunan organis hirarkis di dalam Gereja Katolik. Bentuk perabot juga dapat menunjukkan hirarki. Bentuk perabot seorang pimpinan berbeda dengan umat. Hirarki juga bisa dilihat dari tingkat privasi sebuah ruangan. Ruang yang memiliki keprivasian tinggi biasanya tertutup dan tidak terbuka untuk umum. Pola material □ Pada peraturan Gereja Katolik juga tidak dituliskan mengenai hirarki berdasarkan pola material. Namun, bisa saja pada penggunaan warna dan material yang kontras di dalam Gereja Katolik (dimana perbedaan warna dan material akan membantu penciptaan suasana ruang yang memiliki hirarki) sesuai yang dituliskan di di dalam teknik panoptisisme hirarki. Pola pengawasan ■ Pola pengawasan pada hirarki di dalam peraturan perencanaan  pembangunan Gereja Katolik, dimana ruang crusty space (ruang yang tidak dapat diakses karena adanya penghalang) berupa tangga (minimal 1 tangga) yang membatasi area panti umat dengan panti imam (tempat imam dan hanya boleh untuk petugas liturgi yang berkepentingan yang boleh masuk dan slippery space (ruang yang terlihat namun tidak untuk didekati) untuk area tabernakel bentuk tabernakel ini mudah terlihat dari siapapun yang memasuki gereja (namun tidak bisa melihat isinya) dan hanya imam yang bisa melintasi area ini 6 Sistem Pengawasan Interior (sistem pengawasan di dalam panoptisisme dapat bekerja secara optimal maka diperlukan sistem pengawasan interior dengan teknologi terkini.) Pola penataan fisik elemen bangunan - Pola material - Pola pengawasan ■ Pola pengawasan untuk sistem pengawasan pada perencanaan Gereja Katolik teraplikasikan lewat perancangan jittery space (ruang yang terus menerus di bawah pengawasan) pada area panti umat, dimana ruang umat ini secara terus menerus diawasi demi kenyamanan umat (dengan pengawasan ini diharapkan pengguna / umat berperilaku sesuai yang diharapkan) dan penggunaan teknologi (teknologi untuk CCTV dan pengeras suara) sesuai dengan kebutuhan panoptisisme pengawasan. Keterangan: ■ = Ada panoptisisme dan tertulis di dalam Peraturan Pembangunan Gereja Katolik
□ = Bisa ada / tidak ada Panoptisisme,karena Tidak Tertulis di dalam Peraturan Pembangunan Gereja Katolik.
- = Tidak Ada panoptisisme dan tidak tertulis di dalam Peraturan Pembangunan Gereja Katolik
Sumber: Hasil Analisis, 2016

## Kesimpulan
Dari  hasil  analisis  di  atas  dapat disimpulkan  bahwa:panoptisisme  yang diungkapkan  oleh  Michel  Foucault merupakan bagian dari arsitektur kontrol.  Foucault  menangkap  esensi pengawasan  dua  arah,  dari  desain panoptikon  Jeremy  Bentham    (yang kemudian disebut sebagai panoptisisme). Esensinya
adalah bagaimana  menerapkan  disiplin  kuasa dan  pengawasan  kepada  sekelompok masyarakat  secara  otomatis,  melalui desain  arsitektur  yang  sesuai  dengan panoptikon.  Panoptisisme  merupakan teknik  dan  mekanisme  disiplin  kuasa. Mekanisme  ini  didefinisikan  dengan teknik  panoptisisme  melalui  penataan ruang,  aktifitas  dan  perilaku.  Ada  6 macam  teknik  panoptisisme  yang  bisa dikembangkan  di  dalam  arsitektur untuk  pengontrolan  dan  pengawasan pengguna,  yaitu  teknik  penyekatan, pengelompokan, kontrol aktivitas, orientasi  terpusat,  hirarki  dan  sistem pengawasan.  Aktivitas  dan  perilaku pengguna  diawasi,  dikontrol  melalui tatanan  arsitektur  panoptikon  dan ruangannya  sehingga  pengguna  tidak melakukan  hal  yang  tidak  sesuai  yang direncanakan.
Arsitektur kontrol ini berfungsi sebagai mekanisme pola rancang arsitektur dari teknik  panoptisisme  dimana  ada  tiga pola  (penataan  fisik  elemen  bangunan, material  dan  pengawasan)  yang  dapat digunakan untuk melihat kuasa disiplin di dalam sebuah desain. Teori arsitektur  kontrol  merupakan  elemen pelengkap  (yang  berupa  pola  rancang) dari teknik dan aturan panoptisisme.
Panoptisisme  dan  arsitektur  kontrol  ini saling melengkapi. Penggabungan panoptisisme  dan  arsitektur  kontrol  ini akan  membantu  memahami  ruang-
ruang yang berstruktur
dan menonjolkan  konsep  kuasa,  seperti
ruang  penjara,  rumah  sakit,  gereja, sekolah, dan pabrik.
Ruang kuasa dan struktur panoptisisme di  dalam  gereja  Katolik,  ditonjolkan melalui hubungan imam/tabernakel dan salib  Tuhan  sebagai  pengawas  dan umat  sebagai  yang  diawasi.  Adanya pengawasan  panoptisisme  di  dalam ruang  gereja  Katolik  ini,  membuat umat berperilaku sesuai
yang diharapkan  (seperti  sikap  hening  saat memasuki  ruang  gereja).  Bangunan gereja  Katolik  memang  dirancang sedemikian  rupa  melalui  peraturan yang  diciptakannya,  sehingga  tercipta sistem  panoptisisme  dan  arsitektur kontrol  terhadap  pengguna  ruang.  Di sini,  gereja  Katolik  secara  tidak langsung  menonjolkan  konsep  struktur dan  kekuasaannya  di  dalam  setiap bangunan  arsitekturnya.  Panoptisisme hadir  pada  bangunan  gereja  Katolik, baik  yang  dibangun  sebelum  Konsili Vatikan II dan sesudah Konsili Vatikan II

## Ucapan Terima Kasih
Peneliti mengucapkan terimakasih kepada  program  studi  Desain  Interior, Universitas Kristen Petra Surabaya atas dukungannya.

## Daftar Pustaka
Fontana-Giusti, G. (2013). Foucault for architects. London: Routledge. Foucault,  M.  (1977). Discipline  and punishment:  The  birth  of  the prison. London: Billing & Sons. Groat,  L.  (2002).  Qualitative  research. in  L.  Groat,  &  D.  Wang, Architectural  research  methods (pp. 173-202). New York:  John Wiley & Sons, Inc.
Katyal,  N.  K.  (2002).  Architecture  as crime control. Yale Law Journal Vol 111.
Leach, N. (1997). Rethinking architecture:  A  cultural  reader
theory. London: Routledge.
Martasudjita,  E.  (1998). Memahami simbol-simbol  dalam  liturgi: Dasar  teologi  liturgis,  makna simbol,  pakaian,  warna,  ruang, tahun dan musik liturgi.
Yogyakarta: Penerbit Kanisius.
Neufert, E. (1997). Data arsitek jilid 1
edisi 33. Jakarta: PT. Erlangga. Pedoman Umum Misale Romawi (PUMR). (1969). Jakarta: Penerbit Nusa Indah. Windhu,  I.  M.  (1997). Mengenal
ruangan  dan  perlengkapan  dan petugas  liturgi. Yogyakarta: Penerbit Kanisius.