## EFEKTIVITAS METODE AL-MIFTAH LIL ʻULUM DALAM MENINGKATKAN KUALITAS MEMBACA KITAB KUNING PADA SANTRI MADRASAH DINIAH
Oleh: Ibnu Ubaidillah 1 & Ali Rif’an 2 Email: masmizoneindesign@gmail.com Email: pesma83@gmail.com

## Abstract
This  study  uses  a  qualitative  descriptive  method  with  a  case  study  approach. Data  collection  techniques  use  the  method  of  interview,  observation,  and documenta-tion. Data analysis is done by condensing data, then presenting data, and  conclusions  drawn  from  the  data.  In  checking  the  validity  of  the  data, researchers  use  methods,  namely  extending  the  time  of  partici-pation  of researchers in the field, increasing persistence of observation, using appropriate reference materials, and reading book tests. The results of the analysis show that the  process  of  applying  the  Al-Miftah  Lil  ‘Ulum  Method  at  Madin  Wustho Hidayatul  Mubtadi’in  –Malang  City  was  carried  out  through  several  stages, namely  preparation,  implementation,  and  evaluation.  Among  the  supporting factors of the learning process and the inhibiting factors to applied it.

## Abstrak
Penelitianini  menggunakan  deskriptif  kualitatif  dengan  jenis  studi  kasus. Pengumpulan  data  menggunakan  metode  wawancara,  observasi,  dan dokumentasi.  Analisis  data  dilakukan  dengan  pengkondensasian  data, kemudian  penyajian  data,  dan  dari  data  yang  telah  disusun  tersebut  ditarik kesimpulan.  Dalam  pengecekan  keabsahan  data,  peneliti  menggunakan  cara, yaitu memperpanjang waktu keikutsertaan peneliti di lapangan, meningkatkan ketekunan  pengamatan,  menggunakan  bahan  referensi  yang  tepat,  dan  tes baca  kitab.  Proses  penerapan  Metode  Al-Miftah  Lil  ‘Ulum  di  Madin  Wustho Hidayatul  Mubtadi’in  –  Kota  Malang  dilaksanakan  melalui  3  tahapan,  yaitu persiapan,  pelaksanaan,  dan  evaluasi.  Disamping  tahapan  yang  dilaksanakan, ada  beberapa  pendukung  dalam  proses  pembelajarannya  serta  tantangan (hambatan) dalam mewujudkannya.
Kata kunci: Metode Al-Miftah Lil ‘Ulum, Kitab Kuning, Santri Madin
1 Guru Madin dan Guru Al Qur’an di SMA 2 Batu - Indonesia
2 Dosen STAI Ma’had Aly Al Hikam Malang - Indonesia

## A. Pendahuluan
Pondok  Pesantren  merupakan  basis  lembaga  pendidikan  Islam paling  kuno  di  Indonesia.  Dinamika  masa  dan  perkembangan  budaya masyarakat  yang  semakin  modern  ini,  tentunya  merubah  beberapa  hal yang  ada  di  pesantren.  Oleh  sebab  itu,  pesantren  pun  berkembang menjadi  2  (dua)  tipe: salafi dan kholafi .    Pesantren  salafi  tetap melestarikan  kitab-kitab  klasik  sebagai  mata  pelajarannya,  sedangkan pesantren  kholafi  mendistribusikan  beberapa  materi  pelajaran  umum. Perubahan  juga  terjadi  pada  sistem  pendidikannya.  Pembelajaran  di pesantren  sekarang  menggunakan  sistem  madrasah  dengan  berbagai macam tipologinya. 3
Pesantren  menekankan  isi/materi  pembelajarannya  pada  hasil karya ulama-ulama salaf (terdahulu) yang pada akhirnya dikenal dengan istilah kutub  al-shafrâ’ (kitab  kuning).  Kitab  kuning  yang  dipelajari  dan diajarkan  kepada  santri  di  pondok  pesantren,  umumnya  berhaluan ahli sunah  waljamaah ,  baik  dari  segi  akidah,  fikih,  maupun  tasawufnya.  Di antara  peranti  penting  dalam  mempelajari  dan  menguasai  isi  dari  kitab kuning secara komprehensif adalah penguasaan ilmu alat. Ilmu alat yang dimaksud adalah nahu , saraf , lughah , dan balaghah . Ilmu tersebut menjadi studi paling diprioritaskan di pesantren sebagai upaya untuk menjadikan santri  sebagai  kader-kader  yang  memiliki  pemahaman  benar  dan  baik terhadap  Alquran  dan  Sunah  melalui  penjelasan  ulama  dalam  kitab kuningnya.
Materi nahu saraf di pesantren, biasanya menggunakan beberapa kitab pokok klasik, seperti Jurumiyah , ‘Imrithi , dan Alfiyah . Namun, dengan kemajuan masa, para pengembang kurikulum pesantren berinisiatif untuk merancang sebuah metode praktis belajar nahu saraf. Salah satu metode tersebut  bernama Al-Miftah  Lil  ‘Ulum yang  dirancang  dan  didesain  oleh Badan  Tarbiyah  Wa  Ta’lim  Madrasi (Batartama)  Pondok  Pesantren Sidogiri untuk santri baru tingkat i’dadiyah (pemula). Metode Al-Miftah Lil ‘Ulum sendiri  merupakan  rangkuman  padat dari  kitab Jurumiyah , ‘Imrithi ,  dan Alfiyah .  Oleh  sebab  itu,  dalam  metode ini tidak dimunculkan istilah-istilah baru dalam ilmu nahu, bahkan tetap mempertahankan keoriginalitasan istilah dari kitab nahu klasik. Selain itu, materi  yang  dikutip  merupakan  kaidah-kaidah  nahu  dan  saraf  yang digunakan  untuk  keterampilan  membaca  kitab  saja  tanpa  adanya pendalaman materi yang meluas dan panjang lebar. 4
3 Abdulloh  Hamid, Pendidikan Karakter Berbasis Pesantren: Pelajar dan Santri dalam Era IT &
Cyber Culture , (Surabaya: Imtiyaz, 2017), hlm. 49.
4 Rifqi Al-Mahmudy, Training Metode Baca Kitab Al-Miftah Lil ‘Ulum Sidogiri: Pengenalan Dasar Metode Al-Miftah Lil ‘Ulum (Pasuruan, 21 Juli 2018).
Konten  dari  Metode  Al-Miftah  Lil  ‘Ulum  memiliki  karakteristik yang unik. Materi ditampilkan dengan bahasa Indonesia yang lugas, jelas, singkat,  dan  mudah  dipahami.  Selain  itu,  juga  dilengkapi  dengan  rumus, ciri-ciri,  tabel  contoh,  dan  skema  materi  yang  disajikan  dengan  warna- warna  bervariasi.  Di  sisi  lain,  materi-materi  nahu  sarafnya dikolaborasikan  dengan  lagu  anak  dan  lagu  daerah  yang  sudah  sangat familier.
Asas paling urgen dalam efektivitas  pembelajaran sendiri adalah dengan  waktu  yang  sama,  menghasilkan  kualitas  yang  berbeda;  kualitas sama dengan durasi lebih singkat; kualitas lebih baik dengan kurun waktu singkat.  Namun,  efektivitas  pembelajaran  dari  sebuah  metode  yang diterapkan  dalam  sebuah  lembaga  akan  menunjukkan  perbedaan signifikan dengan lembaga lain yang juga sama-sama menerapkan metode tersebut.  Hal  ini,  tentunya  dipengaruhi  oleh  beberapa  hal,  baik  dari  segi proses, faktor pendukung dan penghambatnya.
Madrasah Diniah Hidayatul Mubtadi’in telah menerapkan metode ini pada awal tahun 2016. Dalam kurun waktu tersebut, setidaknya sudah bisa  dianalisis  efektivitas  yang  dicapai  selama  proses  dan  hasil pembelajarannya. Maka dari itu, tujuan penelitian penerapan Metode Al- Miftah Lil ‘Ulum di Madin Wustho Hidayatul Mubtadi’in adalah berusaha mendeskripsikan penerapan, efektivitas pembelajaran, serta faktor-faktor pendukung dan penghambat selama proses pembelajaran.

## B. Kajian Teori

## 1. Efektivitas Pembelajaran
Dalam dunia pendidikan, efektivitas pembelajaran menyangkut dua sudut pandang yang sangat penting, yaitu efektivitas pengajar dan objek  pengajaran  (siswa/santri).  Perencanaan  yang  baik  terhadap berbagai  jenis  kegiatan  belajar-mengajar  akan  mempengaruhi efektivitas  pengajaran  seorang  guru.  Sementara  itu,  tujuan pembelajaran  yang  dirumuskan  dengan  jelas  akan  memberikan dampak yang signifikan pada hasil pembelajaran yang telah ditempuh. 5 Ada  tiga  dimensi  yang  memiliki  pengaruh  besar  terhadap  efektivitas pembelajaran, yaitu dimensi situasi, subtansi, dan penyampaian. Situasi pembelajaran  yang  efektif  tidak  hanya  terfokus  pada  kegiatan  yang bersifat informing dan instructing ,  tetapi  juga  mampu  menciptakan suasana  pembelajaran  yang  bersifat entertaining (memberi  hiburan) sehingga  siswa  mampu  mengeksplorasi  manfaat  dari  setiap  materi yang disampaikan. Kemampuan siswa dalam mengkontekstualisasikan setiap  materi  ajar  merupakan  efektivitas  yang  perlu  dicapai  dalam sudut  pandang  subtansi.  Dari  sini,  seorang  guru  tidak  hanya
5 Eko Susilo Madya, Dasar-Dasar Pendidikan , (Semarang: Effhar Effset, 2011), hlm. 63.
berorientasi  pada  usaha  pemahaman  materi  secara  tekstual  saja. Keterlibatan  siswa  dalam  proses  belajar-mengajar  secara  maksimal akan menentukan hasil pembelajaran. Oleh sebab itu, fokus guru tidak hanya pada telling dan showing saja, tetapi berkembang pada kegiatan yang  melibatkan peserta secara komprehensif. 6
Efektivitas  pembelajaran  juga  bergantung  pada  beberapa faktor  yang  sangat  berpengaruh,  di  antaranya  faktor  internal (mencakup  kondisi  psikis,  fisik,  dan  SDM  dalam  diri  guru  dan  siswa), faktor  eksternal  (lingkungan  belajar),  desain  pembelajaran  (strategi, metode,  teknik,  dan  materi  belajar),  dan  administrasi  lembaga  yang bersangkutan.
Tolok  ukur  efektivitas  pembelajaran  diklasifikasikan  dalam  4 (empat) tingkatan, yaitu 1) cumlaude , jika 100% materi telah dikuasai;
2) optimal ,  jika  76—99%  dituntaskan  siswa;  3) minimal ,  60—75% telah tuntas; 4) less , hanya 60% yang dikuasai. 7 Beberapa kriteria yang menjadi indikator efektivitas pembelajaran, di antaranya 1) perangkat pembelajaran  yang  telah  dipersiapkan  dengan  baik  dan  komplet;  2) standar  kompetensi  (SK)  dan  kompetensi  dasar  (KD)  dirumuskan secara detail; 3) karakter guru berwibawa dengan gaya dan suara yang jelas dan keras; 4) materi ajar sinkron dengan tujuan pembelajaran; 5) guru  menguasai  materi,  situasi,  media,  dan  andal  dalam  mengimple- mentasikan desain pembelajaran. 8
Dalam  pembelajaran  kitab  kuning  melalui  metode  baca  kitab, setidaknya  ada  3  (tiga)  indikator  yang  menunjukkan  pembelajaran tersebut  bisa  dianggap  efektif. Pertama ,  kemampuan  menejerial  dan penguasaan  secara  total  terhadap  materi  ajar  bagi  guru  sehingga nuansa  belajar  yang  menye-nangkan  dan  penuh  inovasi  terwujud dengan intensif. Kedua , adanya sinkronisasi antara teoretis dan praktis dalam membaca  kitab kuning  bagi  siswa  dengan  standar kaidah  nahu saraf. Ketiga ,  kompetensi  siswa  dalam  membaca  kitab  kuning  dengan baik dan lancar ditempuh dalam kurun waktu ± 2 tahun.
2. Metode Pembelajaran Kitab Kuning: Al Miftah lil Ulum
Pada  umumnya,  pembelajaran  kitab  kuning  masih menggunakan  beberapa  metode  pembelajaran  tradisional  yang  klasik dan salaf .  Di  antara  metode  itu  adalah  a)  metode bandongan ,  yaitu santri  memaknai  kitab  gundul/bermakna  yang  dibacakan  dan dijelaskan  oleh  kiai/ustaz  sembari  mencatat  keterangan-keterangan yang  diperoleh  selama  kegiatan  mengaji  berlangsung;  b)  metode
6 M. Gorky Sembiring, Menjadi Guru Sejati , (Yogyakarta: Galang Press, 2009), hlm. 97—98.
7 Syaifu Bahri Djamarah, Strategi Belajar Mengajar , (Jakarta: PT Rineka Cipta, 2013), hlm. 121.
8 Tim  Penyusun  Didaktik  Kurikulum  IKIP  Surabaya, Pengantar  Didaktik  Metodik  Kurikulum PBM , (Surabaya: Rajawali Pers, 2011), hlm. 164—166.
sorogan ,  yaitu  santri  membacakan  kitab  yang  telah  dipelajari  atau dicari maknanya di hadapan guru/kiai. Sementara itu, guru menyimak dan memberi pertanyaan mengurai dari bacaan santri dan mengoreksi bila  ada  bacaan  yang  salah;  c)  metode  hafalan,  digunakan  untuk menguasai  materi-materi  kitab  kuning,  baik  yang  berupa nazam (materi dengan format syair) atau natsar (materi yang disajikan dalam gaya  prosa);  d)  metode bahtsu  al-masāil ,  diterapkan  dalam pembelajaran  yang  menggunakan  metode  diskusi,  metode  ini merangsang santri untuk berpikir kritis sitematis dalam menyelesaikan pokok  permasalahan  yang  dibahas.  Selain  itu,  metode  ini  merupakan media  untuk  mengasah  kompetensi  analisis,  berargumentasi,  dan  adu pendapat.
Metode  ini  dirintis  oleh  Ahmad  Qusyairi  Isma’il  dan dikembangkan Batartama (Badan Tarbiyah wa Ta’lim Madrasi) setelah mendapat mandat dari pihak Pengasuh Pesantren Sidogiri. Metode ini diimplementasikan  pada  kelas  persiapan  sebagai  peranti  dasar  untuk memahami  kitab Fath  al-Qarīb . “Mari  berpartisipasi  menghidupkan kembali  gairah  baca  kitab  kuning  di  Nusantara”  merupakan  slogan metode  Al-Miftah  dalam  memotivasi  setiap  lembaga,  baik  pesantren atau  madrasah  untuk  meningkatkan  semangat  mempelajari  kitab kuning.  Selain  itu,  moto  metode  Al-Miftah  adalah  “Mudah  belajar membaca kitab.”
Strategi  pembelajaran  dalam  metode  Al-Miftah  menggunakan modul learning . Jadi, siswa yang sudah mencapai target akan langsung naik tingkat tanpa menunggu peserta didik seangkatannya (akselerasi). Pembagian  kelas  dibagi  menjadi  2  (dua):  kelas  jilid  dan  praktikum (sorogan Fath al-Qarīb ).  Target  kelas  jilid adalah menguasai  dan  hafal teori  nahu  saraf  jilid  1—4  dan  target  kelas  praktikum,  siswa  telah mampu  menerapkan  teori  jilid  1—4  dan  bantuan  kamus  dalam membaca  teks  kitab Fath  al-Qarīb dengan  baik,  benar,  dan  lancar. Dalam  jurnal  metode  Al-Miftah,  kelas  jilid  secara  normal  ditempuh selama  113  TM  (tatap  muka)  dalam  durasi  1  jam  pelajaran,  untuk jurnal 2 jam setiap TM membutuhkan 59 TM (penyelesaian jilid 1—4).
Al-Miftah terdiri dari 7 (tujuh) buku: 4 buku berisi teori nahu saraf jilid 1—4, 1 buku tashrif Al-Miftah, 1 buku berisi nazam Al-Miftah bahasa Indonesia dan Arab, 1 buku panduan bertanya (pegangan guru). Secara  detail,  isi  buku  Al-Miftah  jilid  1—4  dijelaskan  pada  gambar  di bawah ini.
- Ibnu Ubaidillah - 41
Gambar 1: Skema Jilid 1
Gambar 2: Skema Jilid 2
Gambar 3: Skema Jilid 3

## Gambar 4: Skema Jilid 4
Di  antara  metode  yang  digunakan  dalam  pembelajarannya adalah  a)  metode memahami  dan  menghafal ,  diterapkan  agar  siswa menguasai  secara  menyeluruh  teori  jili  1—4;  b)  metode 5  jari , diterapkan pada materi isim damīr untuk mengurai gender dan pelaku kata kerja; c) metode takrār ,  diterapkan pada saat tanya jawab materi sesuai buku Panduan Bertanya .
Untuk  evaluasi,  digunakan  tes  tulis  dan  baca.  Kelas  jilid memakai tes tulis dengan format soal yang disusun tim Al-Miftah dan tes  baca  telah  ditetapkan  materinya  pada  buku Panduan  Bertanya . Sedangkan kelas praktikum hanya menerapkan tes baca dengan aturan yang  harus  diperhatikan,  yaitu  kesalahan  yang  dilakukan  tidak  lebih dari  dua  dalam  kaidah  yang  berbeda  dan  tidak  boleh  melakukan kesalahan lebih dari satu pada kaidah yang sama.

## 3. Kemampuan Membaca Kitab Kuning
Tolok  ukur  kemampuan  membaca  kitab  kuning  dipandang dalam  dua  aspek  penting:  aspek  nahu  dan  aspek  saraf.  Dalam  aspek nahwu, ada 3 kriteria, yaitu 1) peserta didik mampu menyebutkan dan membedakan  kelas  kata  dari  teks  kitab  yang  dibaca  beserta  tanda- tandanya;  2)  peserta  didik  mampu  menguraikan  secara  detail  status kata, baik itu dari segi mabni/mu’rab nya, tanda i’rab , dan alasan i’rab ; 3) peserta didik mampu menentukan kedudukan kata beserta i’rab -nya dalam  kalimat.  Dari  aspek  saraf,  hendaknya  siswa  mampu  untuk  1) menentukan wazan (bentuk kata dari segi pelafalan) dan sigat (bentuk kata  dari  segi  makna)  dari  kata  yang  dibaca  dalam  kalimat. Kemampuan  menentukan wazan dan sigat ini  adalah  keterampilan yang sangat urgen dalam ilmu saraf; 2) mengurai dan men- tasrif (baik istilahi atau lugawi )  kata  dalam  teks  yang  dibaca;  3)  menyelaraskan
( muthobaqoh ) kalimat yang ada pada teks dengan contoh kata yang ada di dalam kitab Tasrif .

## C. Metode Penelitian
Penelitian  ini  menggunakan  metode  deskriptif  kualitatif  dengan jenis studi kasus. Lokasi penelitian dilakukan di Madin Wustho Hidayatul Mubtadi’in Kota Malang pada kelas jilid dan praktikum. Adapun instrumen penelitiannya menggunakan tiga hal, yaitu 1) informan (orang-orang yang menjadi  sumber data);  2)  media  perekam,  meliputi  dokumen  foto,  audio, dan visual; 3) alat tulis, untuk keperluan wawancara dan observasi. Subjek penelitian difokuskan pada tiga informan, yaitu kepala madin, guru khusus pengajar  metode  Al-Miftah,  dan  santri  tingkat  wustho.  Teknik  penelitian ini memakai sampling , yaitu meneliti sebagian yang dapat mewakili secara keseluruhan dari populasi terpilih. Bentuk yang digunakan adalah snowball sampling sehingga  konteks  dari  sumber  informasi  benar-benar  diketahui secara detail dan komprehensif. 9
Teknik  pengumpulan  data  memakai  tiga  cara,  yaitu  wawancara (interview),  observasi,  dan  dokumentasi.  Wawancara  yang  digunakan adalah  jenis wawancara bebas tanpa  menggunakan  pedoman  dan  format yang  dibakukan.  Observasi  yang  dilaksanakan  menggunakan  observasi langsung  dan  sistematis  dengan  menentukan  objek  yang  diobservasi secara jelas dan tepat. Dokumentasi meliputi data berupa file yang dimiliki pihak  madrasah,  pemotoan  lokasi,  dan  proses  pembelajaran.  Teknik analisis data dalam penelitian ini menggunakan analisis model alir terbaru Miles,  Huberman,  dan  Saldana. 10 Tahapannya  adalah  kondensasi  data, penyajian  data,  dan  verifikasi  (penarikan  kesimpulan).  Adapun pengecekan keabsahan data menggunakan beberapa cara, di antaranya 1) menambah  durasi  observasi  peneliti  di  lapangan;  2)  pengamatan  secara teliti terhadap data yang diperoleh; 3) mengadopsi referensi yang tepat; 4) tes baca kitab kuning bagi kelas praktikum.

## D. Hasil Penelitian
Proses  kegiatan  belajar-mengajar  metode  Al-Miftah  Lil  ‘Ulum yang  telah  diterapkan  di  madin  Wustho  Hidayatul  Mubtadi’in dilaksanakan  melalui  beberapa  fase  (tahapan),  tahapan  tersebut  dimulai dari  tahap persiapan yang  meliputi  a)  menetapkan  tujuan  pembelajaran yang isinya adalah agar para santri mampu membaca kitab kuning dengan benar  sehingga  mampu  memahami  Alquran  dan  Sunah  sesuai  dengan
9 A.  Muri  Yusuf, Metode  Penelitian  Kuantitatif,  Kualitatif  &  Penelitian  Gabungan ,  (Jakarta: Kencana, 2017), hlm. 328.
10 Mattew B. Mile, A. Michhail Huberman & Jhoni Saldana. Qualitatif Data Analysis: A Methode Surcebook: third edition (USA: Arizona State Univercity, 2014). Hlm. 84
haluan ahlisunah waljama’ah ; b) bahan ajar, sebagaimana telah ditetapkan dalam  jurnal  Al-Miftah;  c)  target  pencapaian,  disesuaikan  dengan  kurun waktu menyelesaikan jenjang wustho selama 3 tahun; d). menyusun alat evaluasi,  evaluasi  telah  dirancang  dengan  seksama  sesuai  dengan  buku Panduan Bertanya Al-Miftah. Tahap  selanjutnya, pelaksanaan pembelajaran  mencakup beberapa informasi yang diringkas pada poin-poin berikut ini.
Pertama , waktu pembelajaran dimulai hari Sabtu sampai dengan hari Rabu pukul 09.00—10.00 WIB dengan durasi waktu 60 menit per TM (tatap muka).
Kedua ,  pembagian  kelas  metode  Al-Miftah  di  Madin  Hidayatul Mubtadi’in terdiri dari 4 kelas, 3 kelas untuk jilid dan 1 kelas praktikum. Pada  tingkat  jilid,  ada  satu  kelas  yang  memegang  2  jilid  sekaligus, mengingat  jumlah  guru  yang  tersertifikasi  metode  Al-Miftah  hanya  4 orang.
Ketiga ,  proses  pembelajaran  metode  Al-Miftah  dilaksanakan melalui tahapan-tahapan berikut.
a) Pembukaan dan doa (5 menit);
b) Membaca  nadham  Al-Miftah  berbahasa  Arab  bersama-sama  (5 menit);
c) Guru menyampaikan apersepsi (5 menit);
d) Guru menyampaikan materi baru/penanaman konsep (15 menit);
e) Guru memahamkan dan menguatkan hafalan terhadap teori yang telah  dipelajari  dengan  mengajukan  pertanyaan  kepada  masing- masing santri (15 menit);
f) Evalusi dan doa, santri mengerjakan soal yang ada di buku jilid Al- Miftah (15 menit).
Dalam  kelas  praktikum,  masih  menggunakan  metode  klasik pesantren  yaitu  sorogan,  santri  menyetorkan  bacaan  kitab Fath al-Qarīb sesuai materi yang telah ditentukan guru. Sebelum menyetorkan bacaan, santri  diberikan  tugas untuk  mencari  makna dari  setiap  kata, baik  lewat kamus atau kitab yang sudah ada maknanya (pethuk-an), kemudian santri menentukan sendiri tarkib dari teks yang dibaca dengan teori yang sudah dipelajari  di  jilid  1–4.  Guru  menyimak  bacaan  santri  sekaligus membetulkannya  jika  terjadi  kesalahan  dan  memberi  beberapa pertanyaan seputar nahu saraf.
Keempat ,  metode  pembelajaran  Al-Miftah  Lil  ‘Ulum  yang  sudah diterapkan di Madin Wustho Hidayatul Mubtadi’in adalah sebagai berikut.
a. Metode  Ceramah,  digunakan  ketika  guru  menyampaikan  materi baru  dalam  jilid  dengan  memberikan  beberapa  contoh  mudah kalimat  di  papan  tulis. Metode  ini  diterapkan untuk  memberikan
pemahaman  dasar  kepada  santri  tentang  teori-teori  yang dipelajari.
b. Metode Tanya Jawab, digunakan ketika menyampaikan apersepsi.
Guru  menanyakan  sejumlah  pertanyaan  yang  berkaitan  dengan materi-materi  yang  telah  dipelajari  sebelumnya.  Dengan  metode ini,  santri  akan  lebih  mudah  untuk  memahami  dan menghubungkan  teori  yang  sudah  dipelajari  dengan  teori  baru yang akan disampaikan guru.
c. Metode  Takror,  yaitu  mengulang  beberapa  pertanyaan  sesuai urutan yang ada di buku Panduan Bertanya Al-Miftah pada setiap santri untuk menguatkan hafalan teori yang telah dipelajari.
d. Metode Menghafal, materi yang dihafalkan adalah teori-teori yang ada  di  buku  jilid  dan  buku  nadham  Al-Miftah.  Di  Madin  Wustho Hidayatul  Mubtadi’in,  hanya  nadham  berbahasa  Arab  yang dihafalkan,  untuk  yang  berbahasa  Indonesia  tidak  dihafalkan, mengingat santri sudah banyak yang hafal nadham ‘Imrithi. Pada  tahap evaluasi ,  digunakan  tes  tulis  dan  lisan.  Tes  kenaikan jilid  memakai  tes  tulis  dan  lisan  dengan  ketentuan  nilai  80.  Jika  tidak mencapai nilai  yang  ditargetkan  tersebut,  maka  santri  mengulang  lagi  di kelas tersebut. Tes lisan dinilai langsung oleh guru senior yang mengajar di  Madin  ‘Ulya.  Tes  kenaikan  jilid  ini  sendiri  diadakan  di  tiap  akhir semester.  Khusus  untuk  kelas  praktikum  hanya  dilaksanakan  tes  baca saja.  Soal-soal  tes  tulis  memakai  bentuk  soal  yang  telah  disusun  oleh Metode Al-Miftah.
Mengenai  efektivitas  pembelajarannya,  terdapat  3  poin  penting, di  antaranya  1) efektivitas  pengajar ,  selama  proses  pembelajaran,  guru mampu menguasai situasi dan kondisi kelas, sehingga suasananya tenang dan  terkendali.  Interaksi  antara  guru  dan  santri  terjalin  dengan  baik, terutama saat guru menerapkan metode tanya jawab setelah penanaman konsep  di  awal;  2) peserta didik ,  kondisi  siswa  pada  saat  pembelajaran berjalan dengan baik, kondisi tenang, dan terkontrol mengikuti tahapan- tahapan  yang  dilaksanakan  guru.  Interaksi  antara  guru  dan  siswa  begitu nampak  jelas,  sehingga  suasana  kelas  lebih  hidup;  3) kualitas  hasil pembelajaran ,  dari  hasil  tes  tulis,  diketahui  bahwa  terdapat  peningkatan yang signifikan pada sebagian besar santri. Nilai yang diperoleh dari hasil ujian, banyak yang melebihi target nilai yang ditentukan, Untuk tes lisan yang  telah  dilaksanakan,  ada  beberapa  indikator  yang  menunjukkan kemajuan  yang  signifikan  pada  kemampuan  membaca  kitab  santri. Diantaranya, urutan pertanyaan seputar nahu dijawab oleh santri dengan jawaban yang tepat, mampu men- tasrif beberapa kata kerja yang diajukan penguji.  Untuk  muthobaqoh/  menyelaraskan  kata  kerja,  santri  masih
mengalami kesulitan meskipun hal ini bukan menjadi target pembelajaran Al-Miftah.
Adapun  faktor-faktor  yang  mendukung  penerapan  pembelajaran Metode Al-Miftah Lil ‘Ulum di Madin Wustho Hidayatul Mubtadi’in adalah: Sumber  Daya  Manusia  (SDM)  yang  profesional,  materi  yang  simpel  dan mudah,  sarana  dan  prasarana  yang  memadai,  Ketekunan  belajar  santri. Faktor-faktor  penghambat  dalam  pembelajaran  Metode  Al-Miftah  tidak secara  totalitas  mempengaruhi  perkembangan  belajar  santri.  Faktor penghambat  ini  juga  tidak  selalu  terjadi  pada  setiap  santri  dan  hanya terjadi pada waktu tertentu. Sesuai hasil temuan, faktor penghambat yang terjadi  adalah:  kedisiplinan  guru  dan  peserta  didik,  alokasi  waktu  yang minim, lingkungan belajar yang kurang mendukung.
Beberapa  hal  yang  dijelaskan  dalam  teori  mungkin  tidak  sama persis dengan yang terjadi dalam kenyataan atau bahkan sebaliknya. Oleh sebab  itu,  perlu  pengkajian  yang  lebih  mendalam  pada  fenomena- fenomena yang ditemukan.  Data yang ditemukan akan dianalisis peneliti melalui beberapa rumusan pembahasan.
Dalam  modul  yang  disusun  setidaknya  membutuhkan  113  kali tatap  muka  untuk  menyelesaikan  4  jilid  dengan  durasi  60  menit  tiap pertemuan.  Sedangkan  yang  diterapkan  di  Madin  Hidayatul  Mubtadi’in adalah  pembelajaran  tiap  jilid  diselesaikan  pada  satu  semester  dengan melakukan  penguatan  dan  pengulangan  pada  materi  yang  telah diselesaikan.  Untuk  kenaikan  jilidnya  sendiri  dilakukan  tes  yang dilaksanakan  tiap  semester  bersamaan  dengan  ujian  madrasah. Pembagian kelas Metode Al-Miftah di Madin Wustho Hidayatul Mubtadi’in sudah sesuai dengan pembagian tingkatan kelas yang sudah dipaparkan. Perbedaannya,  ada  satu  guru  yang  memegang  2  jilid  sekaligus  yang seharusnya  4  jilid  Al-Miftah  dipegang  oleh  4  guru  yang  berbeda.  Pada tahapan  pembelajaran  semua  materi  Metode  Al-Miftah  telah  dipakai Madin Hidayatul Mubtdi’in kecuali target hafalan nadham Al-Miftah yang berbahasa  Indonesia.  Saat  pelaksanaan  hanya  nadham  berbahasa  Arab yang  dihafalkan  mengingat  isi  dari  keduanya  sama  saja  dan  agar  lebih efektif terhadap pengalokasian waktu yang sangat minim.
Penerapan  pada  kelas praktikum sesuai  dengan  yang  ditetapkan pada  metode  Al-Miftah  yakni  memakai  metode  sorogan.  Namun  sarana pembelajaran  berupa  kamus  kata Fath al-Qarīb yang  disusun  Batartama belum terpenuhi, santri hanya memakai kamus bahasa Arab biasa untuk mencari  makna  kata  sebelum  menyetorkan  bacaannya  kepada  guru penyimak.
Menurut Djamarah, hasil pembelajaran yang telah dicapai peserta didik  bisa  digunakan  dan  menjadi  tolok  ukur  untuk  melihat  efektivitas pembelajaran  yang  telah  dilaksanakan.  Hasil  pembelajaran  dikatakan
efektif jika batas minimal 75% dari tujuan dan hasilnya telah dipenuhi. 11 Dari hasil wawancara peneliti terhadap Kepala Madin, beliau menjelaskan bahwa  peningkatan  nilai  peserta  didik  cukup  bagus,  secara  keseluruhan 80%  dari  25  siswa  Madin  Wustho  Hidayatul  Mubtadi’in  mendapat  nilai yang  melebihi  dari  target  yang  ditentukan  yaitu  80,  baik  ujian  tulis maupun  tes  baca.  Indikator  lain  seperti  kuantitas  unjuk  kerja  sebagai penunjuk  efektivitas  pembelajaran  bisa  dilihat  dari  hasil  nilai  tes  baca, siswa mampu menjawab pertanyaan serta menguraikan teori dari materi tes yang diujikan dengan baik dan lancar.

## E. Kesimpulan dan Saran
Berdasarkan  hasil  penelitian  yang  telah  diuraikan  dalam pembahasan  yang  berkaitan  dengan  “Efektivitas  Penerapan  Metode  Al- Miftah  Lil  ‘Ulum  dalam  Meningkatkan  Kualitas  Membaca  Kitab  Kuning pada Santri dapat disimpulkan beberapa hal, di antaranya:
1) Proses  penerapan  Metode  Al-Miftah  Lil  ‘Ulum  di  Madrasah  Diniah Hidayatul Mubtadi’in dilaksanakan melalui beberapa tahapan, yaitu: persiapan,  pelaksanaan,  dan  evaluasi.  Persiapan  meliputi  tujuan pembelajaran, materi/bahan ajar, target pencapaian, dan menyusun alat evaluasi. Tahap pelaksanaan menyangkut waktu pembelajaran, pembagian  kelas  dan  proses  pembelajaran.  Pada  tahap  evaluasi menggunakan  tes  tulis  dan  lisan;  penerapan  Metode  ini  telah berjalan  cukup  baik  dan  efektif.  Hal  ini  bisa  diketahui  lewat  usaha yang  maksimal  dari  pihak  Pengurus  dan  segenap  jajaran  ustaz. Adapun  efektivitas  Metode  Al-Miftah  ini  bisa  dilihat  dari  beberapa indikator,  antara  lain:  nilai  ujian  santri  melebihi  target  yang ditentukan, menguasai dan menghafal seluruh materi yang diajarkan pada  jilid  1–4,  santri  mampu  menerapkan  teori  nahu  saraf  yang dipelajari dalam membaca kitab kuning dengan tepat;
2) Di  antara  faktor-faktor  yang  mendukung  penerapan  pembelajaran Metode  Al-Miftah  Lil  ‘Ulum  di  Madin  Wustho  Hidayatul  Mubtadi’in adalah: Sumber Daya Manusia (SDM) yang profesional, materi yang simpel dan mudah, sarana dan prasarana yang memadai, Ketekunan belajar  santri.  Faktor-faktor  penghambat  dalam  pembelajaran Metode Al-Miftah tidak secara totalitas mempengaruhi perkembangan  belajar  santri.  Faktor  penghambat  ini  juga  tidak selalu  terjadi  pada  setiap  santri  dan  hanya  terjadi  pada  waktu tertentu.  Sesuai  hasil  temuan,  faktor  penghambat  yang  terjadi adalah:  kedisiplinan  guru  dan  peserta  didik,  alokasi  waktu  yang minim, lingkungan belajar yang kurang mendukung.
11 Syaifu  Bahri  Djamarah, Strategi  Belajar Mengajar ,  (Jakarta:  PT.  Rineka  Cipta,  2013),  hlm.
121.

## Daftar Rujukan
Al-Mahmudy,.  Rifqi  2018. Training  Metode  Baca  Kitab  Al-Miftah  Lil  ‘Ulum Sidogiri:  Pengenalan  Dasar  Metode  Al-Miftah  Lil  ‘Ulum .  Pasuruan  21 Juli
Djamarah,  Syaifu  Bahri.  2013. Strategi Belajar Mengajar .  Jakarta:  PT  Rineka Cipta.
Hamid,  Abdulloh.  2017. Pendidikan  Karakter Berbasis Pesantren: Pelajar  dan Santri dalam Era IT & Cyber Culture . Surabaya: Imtiyaz.
Madya, Eko Susilo. 2011. Dasar-dasar Pendidikan . Semarang: Effhar Effset.
Mile,  Mattew  B.  A.  Michhail  Huberman  &  Jhoni  Saldana.  2014 ualitatif Data Analysis:  A  Methode  Surcebook:  third  edition .  USA:  Arizona  State Univercity.
Sembiring, M. Gorky. 2009. Menjadi Guru Sejati . Yogyakarta: Galang Press.
Tim  Penyusun  Didaktik  Kurikulum  IKIP  Surabaya,  2011. Pengantar Didaktik Metodik Kurikulum PBM . Surabaya: Rajawali Pers,
Tim  Penyusun  Didaktik  Kurikulum  IKIP  Surabaya.  2011. Pengantar Didaktik Metodik Kurikulum PBM . Surabaya: Rajawali Pers.
Yusuf,  A.  Muri.  2017. Metode  Penelitian  Kuantitatif,  Kualitatif  &  Penelitian Gabungan . Jakarta: Kencana.