re-JIEM / Vol. 3 No. 2 December 2020 DOI 10.19105/re-jiem.v3i2.4207

## IMPLEMENTASI SISTEM PENDIDIKAN NASIONAL DI PONDOK PESANTREN DARUL QURAN BANDUNG
Heti Aisah, Nurwadjah Ahmad E.Q., dan Andewi Suhartini Prodi Pendidikan Islam, Konsentrasi Manajemen Pendidikan Islam Program Doktoral UIN Sunan Gunung Djati Bandung Email: mihyusalsha@gmail.com , nurwadjah.ahmad@gmail.com, dan andewi.suhartini@uinsgd.ac.id

## Abstrak
Pesantren merupakan lembaga pendidikan keagamaan Islam yang memiliki Kyai, santri, pondok dan masjid. Lembaga pendidikan pesantren telah memberikan kontribusi besar dalam perannya memajukan dunia pendidikan di Indonesia. Artikel ini bertujuan untuk mengkaji  peranan  pesantren  Darul  Quran  dalam  menerapkan  sistem  pendidikan Nasional. Penelitian menggunakan metode penelitian kualitatif deskriftif, dengan teknik pengumpulan  data  melalui  wawancara,  studi  dokumentasi  dan  observasi.  Hasil penelitian  menunjukkan  bahwa  pesantren  Darul  Quran  Kota  Bandung  mampu menunjukkan perannya  dalam sistem pendidikan Nasional,  melalui  Daqu method,  dan Daili  Activity  yang  mengantarkan  para  santrinya  memiliki  sikap,  pengetahuan  dan keterampilan dalam memenuhi kompetensi abad 21
Kata kunci: Peranan pondok pesantren, sistem pendidikan nasional, pondok pesantren

## Abstract
Pesantren is an Islamic religious education institution that has Kyai, students, boarding schools and mosques. Pesantren education institutions have made a major contribution in  their  role  in  advancing  the  world  of  education  in  Indonesia.  This  article  aims  to examine  the  role  of  the  Darul  Quran  Islamic  boarding  school  in  implementing  the national education system. This research uses descriptive qualitative research methods, with  data  collection  techniques  through  interviews,  documentation  study  and observation.  The  results  showed  that  the  Darul  Quran  Islamic  boarding  school  in Bandung was able to demonstrate its role in the national education system, through the Daqu method, and the Daili Activity which led the students to have attitudes, knowledge and skills to meet 21st century competencies.
Keyword: The  role  of  Islamic  boarding  schools,  National  education  system,  Islamic boarding school

## PENDAHULUAN
Pesantren  merupakan  lembaga  pendidikan  yang  sangat  akrab  di  kalangan  umat Islam Indonesia. Fokus pendidikan pesantren pada pendidikan keagamaan, dimana para santrinya  belajar  tentang  hal-hal  yang  terkait  dengan  ajaran  agama  Islam.  Sejarah mencatat bahwa lembaga pendidikan pesantren berawal dari adanya seorang kiai di suatu tempat,  kemudian  datang  santri  yang  ingin  belajar  agama  kepadanya,  Setelah  semakin
DOI 10.19105/re-jiem.v3i2.4207
hari semakin banyak santri yang datang, timbullah inisiatif untuk mendirikan pondok atau asrama di samping rumah kiai.
Pada saat itu kiai tidak merencanakan bagaimana membangun pondok santri, yang terpikir  hanyalah  bagaimana  mengajarkan  ilmu  agama  supaya  dapat  dipahami  dan dimengerti oleh santri. Kiai belum memberikan perhatian terhadap tempat-tempat yang didiami  oleh  para  santri,  yang  umumnya  sangat  kecil  dan  sederhana.  Para  santri menempati sebuah gedung atau rumah kecil yang mereka dirikan sendiri di sekitar rumah kiai. Semakin banyak jumlah santri, semakin bertambah pula gubuk yang didirikan.
Saat  ini  lembaga  pendidikan  pesantren  dibangun  atas  inisiatif  sebuah  organisasi keagamaan atau lembaga yang menaungi berdirinya pesantren atau oleh Kyai itu sendiri. Pembangunan    pondok  pesantren  dikelola  dengan  penuh  perencanaan,  dan  ditata  lebih baik demi kenyamanan para santri. Disamping Pengelolaan sarana pondok yang semakin tertata baik, dengan segala fasilitas pendukungnya, pendidikan keagamaannyapun sudah terstruktur  serta  dilengkapi  dengan  pendidikan  ilmu-ilmu  lainnya  di  luar  pendidikan keagamaan.
Animo  dan  kepercayaan  masyarakat  terhadap  lembaga  pendidikan  pesantren, semakin  tinggi,  terutama  pada  pesantren  yang  melakukan  kolaborasi  kurikulum  antara kurikulum  dari  kementrian  agama  dengan  kurikulum  dari  kementrian  pendidikan  dan kebudayaan.    Beberapa  pesantren    memiliki  keunggulan-keunggulan  tersendiri,  yang menjadi kekhasan ketika pesantren itu dibangun, misalnya keunggulan di bidang bahasa, bidang pemanfaatn teknologi,  keunggulan Hafiz, dan lainnya.
Sistem  pesantren  telah  menjadi  institusi  yang  lahir  dari  masyarakat  dan  diakui keberadaannya oleh masyarakat sebagai institusi pendidikan Islam. Para santri menerima pembelajaran  agama  maupun  akhlak  melalui  pengajian  dan  pembiasaan  yang  mereka lakukan setiap hari di pondok pesantren serta pendidikan formal berupa madrasah yang sepenuhnya di bawah komando dan kedaulatan seorang atau beberapa orang kiai (majelis masyaikh). Kepemimpinan kiai yang berwatak kharismatik dan independen dalam semua keputusannya  menjadikan  pondok  pesantren  tidak  terlalu  ketat  terhadap  aturan pendidikan  yang  dikeluarkan  oleh  kementerian  pendidikan,  namun  dalam  pendidikan formal, para kiai tetap patuh pada aturan pemerintah. Pondok pesantren berkembang pesat di  tanah  air  jauh  sebelum  Negara  Indonesia  merdeka  bahkan  sebelum  nama  Indonesia muncul, sehingga bisa dikatakan pendidikan pesantren merupakan pendidikan yang telah berusia tua. 1
Dalam memberikan pengajaran, para kiai mengutamakan akhlak yang baik. Karena tujuan lain dari pengajaran di pondok pesantren adalah membentuk akhlak yang mulia dan  mendidik  jiwa  agar  mengetahui  tuhannya.  Akhlak  mulia  ini  dapat  dilihat  dari keseharian  santri  yang  mencerminkan  sikap  takwa,  taat,  jujur,  amanah,  dan  lain sebagainya. 2
Zaman  sekarang  persaingan  di  dalam  lapangan  kerja  semakin  sulit  dan  selektif karena  lowongan  kerja  tidak  sebanding  dengan  calon  pekerja.  Akibat  dari  hal  tersebut
1 Tamlihah  Tamlihah,  Abd.  Mukhid,  and  Hilmi  Qosim  Mubah,  “Implementasi  Manajemen  Kurikulum Pesantren  Dalam  Membentuk  Karakter  Mandiri  Santri  Di  Pondok  Pesantren  Nurus  Sibyan  Ambat Tlanakan Pamekasan,” Re-JIEM (Research Journal of Islamic Education Management) 3, no. 1 (2020): 98, https://doi.org/10.19105/re-jiem.v3i1.2957.
2 Hilmi  Qosim  Mubah, Manajemen  Pesantren  Dan  Pendidikan  Luar  Sekolah (Pamekasan:  iainmadura press, 2019), 65.
re-JIEM / Vol. 3 No. 2 December 2020 DOI 10.19105/re-jiem.v3i2.4207
adalah lulusan yang berkualitas menjadi prioritas utama untuk diterima bekerja daripada lulusan yang tidak berkualitas. Begitu juga dengan pelayanan institusi pendidikan yang berkualitas  semakin  hari  semakin  dibutuhkan  dan  dicari  oleh  masyarakat.  Lembaga pendidikan  harus  mengusahakan  dengan  segala  cara  dalam  rangka  menaikkan kompetensi output/lulusan serta hasil-hasil akademik yang lainnya, itu dilakukan dalam rangka mempersiapkan diri menghadapi transformasi zaman dan teknologi serta sendi- sendi kehidupan yang semakin kencang dan untuk menghadapi tantangan yang kian lama menjadi  besar,  contoh  konkrit  upaya  tersebut  adalah  peningkatan  mutu  pendidikan. 3 Dalam  kaitannya  dengan  hal  tersebut,  penguatan  alumni  pondok  pesantren  dalam peningkatan dan pengembangan kualitas serta kreatifitas santri alumni menjadi hal utama yang tidak bias diabaikan oelh pondok pesantren.
Alumni  pesantren  saat  ini  tidak  diragukan  lagi  kualifikasinya,  banyak  diantara mereka  yang  menunjukkan  pengabdiannya  pada  bangsa  dan  negara,  mereka  sangat memegang  teguh  NKRI  dan  kemajuan    bangsa  Indonesia.  KH  Abdurahman  Wahid (Gusdur),  H.  Abdul  Malik  Karim  Amrullah  (Buya  Hamka),  Nurcholish  Madjid  (Cak Nur),  merupakan  alumni  pesantren  yang  menjadi  tokoh  bangsa  dan  negarawan  yang dikenal oleh semua lini masyarakat, bahkan lintas agama, serta tidak diragukan lagi akan kecintaannya terhadap bangsa dan NKRI.
Banyaknya  alumni  pesantren  yang  menjadi  tokoh  bangsa  dan  berkiprah  di berabagai  sektor,  membuktikan  bahwa  pesantren  memiliki  peranan  besar  terhadap kemajuan  bangsa dan  negara, ini menunjukkan bahwa proses pendidikan di  pesantren sesuai  dengan  arah  kebijakan  atau  undang-undang  sistem  pendidikan  Nasional. Bagaimana  Pondok  pesantren  menerapkan  arah  kebijakan  sistem  pendidikan  nasional dalam proses pembelajarannya, akan digambarkan dalam makalah ini. Adapun pondok pesantren  yang  menjadi  sampel  pembahasan  tentang  peranan  pondok  pesantren  dalam menerapkan  sistem  pendidikan  nasional,  adalah  pondok  pesantren  Darul  Quran  Kota Bandung.

## METODE PENELITIAN
Metode  yang  digunakan  dalam  mengkaji  peranan  pesantren  dalam  sistem pendidikan nasional di pesantren Darul Quran Kota Bandung adalah metode penelitian kualitatif deskriftif.
Alasan pemilihan pendekatan dan jenis ini karena data yang dikumpulkan berupa kalimat-kalimat  penyataan,  foto-foto  serta  dokumen  pendukung  bukan  merupakan penghitungan  angka-angka.  Laporan  penelitian  ini  berisi  kutipan-kutipan  data  untuk memberi deskripsi untuk penyajian hasil penelitian ini. Data penelitian ini bersumber dari teks hasil wawancara, catatan hasil observasi lapangan, foto, serta memo. 4
3 Muchlis Solichin, Moh. Hafidz, and Hilmi Qosim Mubah, “Kualitas Program Persiapan Guru Tugas Di Pondok  Pesantren  Mambaul  Ulum  Bata-Bata  Panaan  Palengaan  Pamekasan,” Re-JIEM  (Research Journal  of  Islamic  Education  Management) 2,  no.  2  (2019):  308,  https://doi.org/10.19105/re- jiem.v2i2.2870.
4 Rofiatun  Rofiatun  and  Mohammad  Thoha,  “Manajemen  Pembinaan  Kedisiplinan  Santri  Dalam Mengikuti Kegiatan Keagamaan Di Pondok Pesantren Nurus Shibyan Ambat Tlanakan Pamekasan,” Re- JIEM  (Research  Journal  of  Islamic  Education  Management) 2,  no.  2  (2019):  283, https://doi.org/10.19105/re-jiem.v2i2.2937.
re-JIEM / Vol. 3 No. 2 December 2020 DOI 10.19105/re-jiem.v3i2.4207
Penelitian  ini  memakai  pendekatan  kualitatif  karena  bertujuan  untuk  menyajikan dunia sosial, dan perspektifnya di dalam dunia, dari segi konsep, perilaku, persepsi dan persoalan  tentang  manusia  yang  diteliti.  Selain  itu  dengan  pendekatan  ini  diharapkan peneliti akan lebih dekat pada subjek penelitian yang akan diteliti serta lebih peka dan akan lebih berinteraksi dalam penyesuaian diri. 5
Data  yang  dikumpulkan  diperoleh  melalui  teknik  wawancara  langsung  dengan Kepala  sekolah  Darul  Quran,  dan  para  ustad  /  pimpinan  pondok,  sebagai  data  primer, sedangkan  data  sekundernya  diperoleh  melalui  teknik  pengamatan  (observasi),  studi dokumentasi dan kajian literasi dari berbagai sumber.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Pesantren merupakan lembaga pendidikan keagamaan  Islam berbasis masyarakat baik sebagai satuan pendidikan dan / atau sebagai wadah penyelenggaraan pendidikan. Lembaga  pendidikan  keagamaan  dapat  dinamakan  pesantren  jika  memiliki  (a)  Kyai, ustad, atau sebutan lain yang sejenis, (b) santri, (c) pondok atau asrama, dan (d) masjid atau musala. Lembaga  pendidikan Al-Quran adalah lembaga atau kelompok masyarakkat yang  menyelenggarakan pendidikan keagaan Islam  yang bertujuan untuk  memberikan pengajaran bacaan, hafalan, dan pemahaman Al Quran. 6
Sesuai  peraturan mentri  agama tersebut  di atas,  Pesantren Darul  Quran  Bandung sebagai  sebuah  lembaga  pendidikan  pesantren  sudah  memenuhi  syarat  penyelenggara pendidikan  keagamaan  Islam  dalam  bentuk  pesantren.  Pesantren  Darul  Quran  Kota Bandung memiliki Kyai, yang dipimpin oleh Kyai Khairurozi, M.Sy Al-Hafizh, memiliki santri, ada pondok (tempat tidur santri) putra dan putri, dan ada Masjid,  tempat ibadah para santri.
Sejarah berdirinya Darul Quran, tidak lepas dari sosok ustad Yusuf Mansyur, yang memiliki  perhatian  tinggi  terhadap  pembelajaran  pengahapalan  Al  Quran.  Awalnya Pesantren  Darul  Quran  merupakan  sebuah  mimpi  Program  Pembibitan  Penghafal Alquran (PPPA) seribu pondok, dengan konsep santri menyebar di beberapa masjid untuk belajar  menghapal  Quran,  didampingi  seorang  guru  hafidz  yang  disewakan  rumah  di sekitar  masjid.  Mimpi  seribu  pondok  belum  terwujud,  karena  PPPA  Darul  Quran, menemukan sebuah tempat yang cocok dijadikan pondok, tepatnya di kelurahan Pondok Pucung Kecamatan Karang Tengah, Ciledug, Tangerang, Banten, maka bersama jamaah Wisata Hati, ustad Yusuf Mansur mendirikan Pesantren Tahfizh Qur’an di Bulak Santri Tangerang.
Tahun 2005, KH. Yusuf Mansur, melalui Yayasan Daarul Qur’an Indonesia yang dibentuknya,  meminta  izin  ke  Departemen  Pendidikan  dan  Kebudayaan  untuk mendirikan sekolah formal. Tujuannya agar para santri dapat belajar di dalam pesantren, tidak perlu ke luar pondok seperti yang selama ini sudah berjalan, berdirilah SMP Islam Darul Quran, selanjutnya berkembang ke tingkat SMA.
Pada tahun 2008, KH. Yusuf Mansur mengembangkan pesantren menjadi pesantren bertaraf Internasional, maka berdirilah Sekolah Daarul Qur’an Internasional (SDQI) yang bertempat  di  Jl.  Thamrin  Ketapang,  kelurahan  Ketapang  Kecamatan  Cipondoh,  Kota Tangerang,  Provinsi  Banten.  Pesantren  yang  mencakup  jenjang  SMP-SMA
5 Rofiatun and Thoha, 283.
6 PMA Nomor 3 tahun 2012, tentang Pendidikan Keagamaan islam
re-JIEM / Vol. 3 No. 2 December 2020 DOI 10.19105/re-jiem.v3i2.4207
menggunakan  Cambridge  Curriculum  untuk  pelajaran Math,  Science,  English dan  IT. Tingkat  Primary  (SD)  menggunakan  IB  Curriculum  dan  DIKNAS,  serta  tingkat  TK menggunakan kurikulum PAUD.
Sekolah  Daarul  Qur’an  Kota  Bandung,  semula  berawal  di  Ketapang  Tangerang, ketika sekolah sedang melaksanakan pembangunan bangunan infrastruktur, maka untuk sementara dipindahkan ke daerah Bandung tepatnya di Graha 11 Gegerkalong Kecamatan Sukasari, bangunan milik KH Abdullah Gymnastiar. Setelah berjalannya waktu ternyata sekolah Daarul Qur’an tidak kembali ke Ketapang Tangerang, tetapi menjadi pelebaran sayap Daarul Qur’an di Daerah Bandung.  Melalui wakaf dari Kyai Yusuf Mansur dan disokong Jamaahnya, maka sekolah darul Quran telah berdiri di Kota Bandung, tepatnya di Jalan Nagrog nomor 85 kampung Ciwaru Kelurahan Pasanggrahan Kecamatan Ujung Berung Kota Bandung Provinsi Jawa Barat.
Sampai  tahun  2009  Daarul  Qur’an  masih  menggunakan  kurikulum  Cambridge, tetapi secara perlahan dan pasti, kurikulum cendrung mengarah ke kurikulum Nasional. Maka  pada  tahun  2010  kurikulum  utama  SMA  Darul  Quran  menggunakan  Kurikulum Tingkat  Satuan  Pendidikan  (KTSP)  dan  kurikulum  Cambridge  sebagai  pilihan. Disamping itu santri di pondok pesantren Darul Quran masih mempelajari pembelajaran keagamaan sebagai karakteristik sebuah pondok pesantren, hal ini sesuai  dengan PMA No. 3 tahun 2020 pasal 41, bahwa pesantren dapat menyelenggarakan pendidikan umum dengan kekhasan Islam.
Tujuan  pendidikan  di  pesantren  tidak  semata-mata  untuk  memperkaya  pikiran santri  dengan  penjelasan-penjelasan,  tetapi  untuk  meningkatkan  moral,  melatih  dan mempertinggi semangat, menghargai nilai-nilai spiritual dan kemanusiaan, mengajarkan sikap  dan  tingkah  laku  yang  jujur  dan  bermoral  serta  menyiapkan  para  santri  belajar mengenai etika agama di atas etika-etika yang lain. Lebih khusus lagi, tujuan pendidikan pesantren bukan untuk mengejar kepentingan kekuasaan, uang dan keagungan duniawi, tetapi  menanamkan  para  santri  bahwa  belajar  adalah  semata-mata  kewajiban  dan pengabdian  kepada  Tuhan.  Pesantren  sebagai  tempat  untuk  melatih  santri  agar  dapat berdiri sendirin dan membina diri agar tidak menggantungkan sesuatu kepada orang lain kecuali kepada Tuhan. 7
Jika dilihat dari uraian tersebut di atas, maka tujuan pesantren selaras  dengan fungsi dan tujuan pendidikan Nasional yaitu berfungsi untuk mengembangkan kemampuan dan membentuk watak serta peradaban bangsa yang bermartabat dalam rangka mencerdaskan kehidupan bangsa, bertujuan untuk  berkembangnya  potensi peserta didik  agar menjadi manusia  yang beriman dan bertakwa kepada Tuhan Yang Maha Esa, berakhlak mulia, sehat, berilmu, cakap, kreatif, mandiri, dan menjadi warga negara yang demokratis serta bertanggung jawab. 8
Potensi potensi yang akan dikembangkan melalui proses pendidikan, seperti yang telah diuraikan dalam tujuan pendidikan tersebut, merupakan potensi atau kemampuan peserta didik/para santri yang sebetulnya sudah ada atau telah dimiliki dan melekat dalam jiwa  peserta  didik.    Potensi  ketuhanan  misalnya,  telah  dijelaskan  melalui  Firman-Nya
7 Zamakhsyari  Dhofier, Tradisi  Pesantren:  Studi  Pandangan  Hidup  Kyai  Dan  Visinya  Mengenai  Masa Depan Indonesia (Jakarta: LP3ES, 2011), 49.
8 UU Sistem Pendidikan Nasional No 20 tahun 2003.
re-JIEM / Vol. 3 No. 2 December 2020
DOI 10.19105/re-jiem.v3i2.4207
bahwa Allah tidak menciptakan jin dan manusia kecuali untuk menyembah-Ku. (QS. Adz Dzariyat: 56).
اَمَو تْقَلَخ نِْلْا َسْنلإاَو لاِإ ِل ِنو د بْعَ ي
Potensi  akhlak  mulia  dan  potensi  berpikir  yang  dijadikan  tujuan  pendidikan Nasional,  termasuk  pula  pada  potensi-potensi  yang  sudah  melekat  dan  ada  dalam  diri setiap  individu.  Pada  dasarnya  Allah  telah  memberikan  bekal  kepada  setiap  individu untuk  mengembangkan  potensi  berakhlak  mulya  dan  potensi  berpikirnya.  Melalui  alat qalb dan akal, Allah membekali individu untuk memilih kefitrahan dalam segala aspek kehidupan.  Qalb  dan  akal  membimbing  manusia  untuk  melaksanakan  amanah  Allah sebagai khalifah di muka bumi. Qalbu dan akal, merupakan anugrah Allah yang diberikan kepada manusia, sebagai pembeda dengan mahluk Allah lainnya.
Qalb merupakan suatu anugerah Allah swt. yang diberikan kepada manusia yang mempunyai kedudukan dan fungsi yang sangat penting dan utama, sebab qalb berfungsi sebagai penggerak dan pengontrol anggota tubuh lainnya. Peranan qalb menjadi sangat penting sekali melihat potensi- potensi yang ada di dalamnya. Termasuk potensi untuk selalu  mengarahkan  manusia  ke  arah  kebaikan.  Dalam  pandangan  al-  Ghazali  bahwa manusia  dengan  nalar  qalb-nya  pada  dasarnya  dapat  membenarkan  wahyu  Allah  swt. meski  daya  rasionalnya  menolak.  Dengan  demikian,  adanya  potensi qalb sangat dimungkinkan  memiliki  fungsi  menuntun  seseorang  ke  arah  kesalihan  tingkah  laku lahiriah sesuai yang digariskan wahyu yang bersifat supra rasional. 9
Perintah  Allah  agar  manusia  mengembangkan  potensi  berpikirnya  melalui  akal, banyak  difirmankan  dalam  alquran,  salah  satunya  firman    Allah  yang  memerintahkan manusia untuk menggunakan akalnya tercantum dalam quran surat albaqarah ayat 165, yang artinya "Sesungguhnya dalam penciptaan langit dan bumi, pergantian malam dan siang, bahtera-bahtera  yang berlayar di laut membawa apa  yang berguna bagi manusia dan  apa  yang  Allah  turunkan  dari  langit  berupa  air,  lalu  dengan  air  itu  Dia  hidupkan (suburkan)  bumi  sesudah  mati  (kering)-Nya  dan  Dia  sebarkan  di  bumi  itu  segala  jenis hewan, dan pengisaran angin dan awan yang dikendalikan antara langit dan bumi; (pada semua itu) sungguh terdapat tanda-tanda bagi kaum yang berakal."
Akal adalah salah satu fungsi jiwa yang terjadi ketika ruh masuk ke dalam badan, dan banyak berkaitan dengan fungsi memikirkan, merenungkan dan mempertimbangkan. Professor Izutzu dalam God and Man in the Quran mengatakan bahwa di zaman jahiliyah kosakata akal dipakai untuk arti kecerdasan praktis ( practicial intelligence ), dan dalam psikolog  modern  disebut  kecakapan  memecahkan  masalah  ( problem-solving  capacity ). Menurut  pendapatnya  “bahwa  orang  yang  berakal  adalah  orang  yang  mempunyai kecakapan untuk menyelesaikan masalah, setiap kali ia dihadapkan dengan problem, dan selanjutnya dapat melepaskan diri dari bahaya yang ia hadapi”. 10
Jika potensi-potensi itu sudah melekat dalam diri setiap individu dan atau peserta didik/santri, maka secara logika, sebuah lembaga pendidikan pesantren akan lebih mudah mendorong untuk mengembangkan potensi-potensi dimaksud. Berkembangnaya potensi
9 Mansyur,  “Al-Qolbu  Dalam  Perspektif  Al-Qur’an,” Tafsere 5,  no.  1  (2017):  46,  http://journal.uin- alauddin.ac.id/index.php/tafsere/article/view/7318/6002.
10 Abuddin Nata, Psikologi Pendidikan Islam (Depok: Rajawali Pers, 2018), 162.
re-JIEM / Vol. 3 No. 2 December 2020
DOI 10.19105/re-jiem.v3i2.4207
perlu didukung oleh lingkungan atau perlu dikondisikan melalui stimulus-stimulus dari lingkungan  peserta  didik.  Bandura  dengan  teori  Behaviristiknya  menyatakan  bahwa pembentukan  prilaku  individu  dipengaruhi  oleh  lingkungan,  dan  potensi  yang  dimiliki individu  juga  akan  mempengaruhi  lingkungan,  Bandura  menyebutnya  sebagai determinisme resiprokal, yaitu dunia dan prilaku seseorang saling mempengaruhi. Lebih jauh Bandura menyatakan bahwa kepribadian sebagai hasil interaksi dari tiga hal; yaitu lingkungan, prilaku dan proses psikologi seseorang. 11
Sebuah  hadits  Bukhari-Muslim  meriwayatkan  bahwa  Rasulullah  Saw  bersabda, "Setiap  manusia  dilahirkan  di  atas  fitrah.  Kedua  orang  tuanya  yang  menjadikannya Yahudi, Nasrani, atau Majusi .
ل ك دْو لْوَم دَلْو  ي ىَلَع ،ِةَرْطِفْلا هاَوَ بَأَف َه  ي ِهِناَدِِّو ْوَأ ِهِناَسِِّجَ يُ ْوَأ ِناَرِِّصَن  ي ِه
Fitrah merupakan sebuah pengakuan atau komitmen ruh ketika berdialog dengan Allah, peristiwa ini digambarkan dalam QS Al A’raf: 172, yang artinya; Dan (ingatlah), ketika Tuhanmu mengeluarkan keturunan anak-anak Adam dari sulbi mereka dan Allah mengambil  kesaksian  terhadap  jiwa  mereka  (seraya  berfirman):  "Bukankah  Aku  ini Tuhanmu?" Mereka menjawab: "Betul (Engkau Tuhan kami), kami menjadi saksi". (Kami lakukan yang demikian itu) agar di hari kiamat kamu tidak mengatakan: "Sesungguhnya kami (bani Adam) adalah orang-orang yang lengah terhadap ini (keesaan Tuhan)",
Hadits  tersebut  menekankan,  bahwa  jikapun  seorang  individu  itu  telah  memiliki fitrah ketuhanan, fitrah qalbu dan akal, tetapi orangtualah yang menguatkan atau bahkan mengubah  fitrah  tersebut.  Orangtua  bisa  dimaknai  sebagai  orang  yang  melahirkan seorang  anak,  bisa  juga  dimaknai  sebagai  lingkungan  di  mana  seorang  individu melakukan  aktifitasnya,  misalnya  lingkungan  lembaga  pendidikan  atau  lembaga pesantren.
Pesantren Darul Quran Bandung, sebagai sebuah lembaga pendidikan, lingkungan para santri menetap, tumbuh dan berkembang, telah menetapkan visi dan misinya sesuai dengan  tujuan  pendidikan  nasional,  yaitu  akan  melahirkan  generasi  Qur’ani  yang berakhlakul karimah dan berdaya saing global. Pencapaian tujuan pendidikan nasional di lembaga pesantren Darul Quran tercermin dari para santrinya sebagai pembelajar  yang unggul, mampu mengikuti perkembangan teknologi, serta mahir berbahasa sebagai alat untuk menguasai globalisasi, sehingga mampu bersaing dengan akhlak Quran.
Kurikulum 2013 sebagai kurikulum yang dilaksanakan di pesantren Darul Quran Bandung,  telah  mempersiapkan  santrinya  untuk  memiliki  kecakapan  abad  21,  sebagai karakteristik  kurikulum  2013.  Kecakapan  abad  21  merupakan  pembelajaran  yang mengintegrasikan kemampuan literasi, kecakapan pengetahuan, keterampilan dan sikap, serta  penguasaan  terhadap  teknologi.  Literasi  menjadi  bagian  terpenting  dalam  sebuah proses  pendidikan,  peserta  didik  yang  dapat  melaksanakan  kegiatan  literasi  dengan maksimal  tentunya  akan  mendapatkan  pengalaman  belajar  lebih  dibanding  dengan peserta didik lainnya. Kecakapan tersebut dapat dikembangkan melalui berbagai model pembelajaran berbasis aktivitas yang sesuai dengan karakteristik kompetensi dan materi pembelajaran.  Keterampilan  berpikir  lebih  tinggi  ( Higher  Order  Thinking  Skills
11 George Boeree, Personality Theories (Yogyakarta: Prismasophi, 2007), 264–65.
re-JIEM / Vol. 3 No. 2 December 2020 DOI 10.19105/re-jiem.v3i2.4207
(HOTS)), merupakan kecakapan yang juga dibutuhkan dalam memiliki kecakapan abad 21. 12
Literasi  di  Darul  Quran,  telah  berjalan  dan  berkembang  seiring  dengan  kegiatan harian ( daily activity ). Setiap hari senin dan hari selasa, para santri melakukan kegiatan membaca dan meresume sebuah buku, serta membaca kitab, dipandu pembimbing santri. Pada  hari  rabu,  santri  melakukan  sorogan,  yaitu  metode  pembelajaran  dimana  santri menirukan bacaan Kyai, kemudian diulang oleh santri tersebut satu persatu di ahadapan kyainya  untuk  dikoreksi  bacaan  tersebut. 13 Semua  pesantren  memberikan  system sorogan,  yaitu  sistem  yang  paling  sulit  dari  keseluruhan  sistem  pendidikan  pesantren, karena  menuntut  kesabaran,  kerajinan,  ketaatan  dan  disiplin  pribadi  guru  pembimbing dan murid. 14
Memasuki  abdi  21,  dunia  memasuki  abad  globalisasi,  abad    kemajuan  teknologi industri digital yang melanda seluruh penjuru dunia, gerakan revolusi industri 4.0, yang ditandai dengan perubahan yang cepat, mengejutkan, memindahkan. 15 Lebih lanjut Kasali menjelaskan  bahwa  ada  enam  hal  penting  yang  perlu  dicermati  dalam  menyikapi perubahan;
Pertama, teknologi  telah mengubah dunia, serta  membuat  segala produk menjadi jasa yang serba digital, dan membentuk marketplace baru, platform baru. Kedua, adanya generasi  baru  pendukung  utama  gerakan  ini,  yang  dikenal  dengan  generasi  millenial. Ketiga, kecepatan yang luar biasa dari microprocessor dengan kapasitas ganda setiap 24 bulan,  menyebabkan  teknologi  bergerak  lebih  cepat  dan  menuntut  manusia  berpikir, bertindak dan merespon lebih cepat tanpa keterikatan pada waktu, serta tempat menjadi sebuah disruptive mindset . Keempat, sejalan dengan gejala distrupted society , muncullah disruptive leader , yang dengan keasadaran penuh menciptakan perubahan dan kemajuan melalui cara-cara baru, sehingga jelas menuntut mindnset baru; disruptive mindset , para pemimpin  memanfaatkan  internet  sebagai  media  untuk  membesarkan  dirinya,  dengan cara self-distruption ,  para  aparat  melakukan  pelayanan  menjadi  24  jam  dengan memanfaatkan smartphone , mereka lebih proaktif dan hidup dalam corporate mindset . Kelima,  cara-cara  mengeksplorasi  kemenangan  mengalami  perubahan,  model-model bisnis baru yang sangat disruptive mengakibatkan barang dan jasa lebih terjangkau, lebih mudah  terakses,  lebih  sederhana  dan  merakyat,  ada sharing  economy , on  demand economy dan  segala  hal  yang  lebih  real  time.  Keenam,  teknologi  telah  memasuki gelombang internet  of  things ,  dunia  memasuki  gelombang smart  device ,  mendorong semua hidup dalam karya-karya yang kolaboratif, ada smart home , smart city dan smart shopping ,  merupakan  realitas  baru  yang  harus  dihadapi  yang  menciptakan  peluang sekaligus ancaman.
Ancaman  yang digambarkan Kasali, menjadi tantangan buat lembaga pendidikan pesantren.  Bagaimana  mempersiapkan  para  santri  agar  tidak  terdidistrupsi  dengan
12 Dirjen Pembinaan SMA, Panduan Implementasi Kecakapan Abad 21 Kurikulum 2013 Di SMA (Jakarta: Dirjen Pembinaan SMA, 2017).
13 Su’udiyah  Hasanah,  “Sorogan;  Metode  Warisan  Pesantren  Yang  Berumur  Panjang,”  Ringtimes Banyuwangi,  2020,  https://ringtimesbanyuwangi.pikiran-rakyat.com/pendidikan/pr-17616097/sorogan- metode-warisan-pesantren-yang-berumur-panjang.
14 Dhofier, Tradisi Pesantren: Studi Pandangan Hidup Kyai Dan Visinya Mengenai Masa Depan Indonesia , 54.
15 Rhenald Kasali, Discruption (Jakarta: Kompas Gramedia, 2018), xx–xxi.
kemajuan  teknologi  industri  yang  mengalami  perubahan  cepat,  mengejutkan  dan memindahkan. Mau tidak mau atau suka tidak suka, pesantren harus mempersiapkan para santrinya untuk menyongsong abad 21, dengan kompetensi kecakapan abad 21.
Darul Quran telah mempersiapkan santrinya untuk memiliki keterampilan berpikir tingkat tinggi (HOTS), dengan mendorong santri untuk mengoptimalkan fitrahnya dalam menghadapi  tantangan  dan  tuntutan  abad  21.  Dengan Qalb dan  akal  yang  terlatih  dan difasilitasi  oleh  pondok, mengantarkan  santri  Darul  Quran  terbiasa  dengan  perubahan- perubahan  yang  discruption.  Kekhasan  pembelajaran  pesantren  Darul  Quran  dengan Daqumethod, mengantarkan santri siap dengan perubahan-perubahan yang begitu cepat dan mengejutkan.
Berpikir  kritis,  berpikir  kreatif  dan  inovatif,  komunikatif  serta  kolaboratif, merupakan  kompetensi  kecakapan  abad  21  yang  perlu  dikuasai  para  santri.    Empat kompetensi  ini  pada  dasarnya  sudah  terkondisikan  di  pesantren  Darul  Quran.  Jadwal aktifitas  harian  ( daily  activity ),  merupakan  proses  latihan  para  santri  agar  memiliki kompetensi  kecakapan  abad  21.  Para  santri  sudah  mulai  melakukan  aktifitasnya  pada pukul 03.45, diakhiri sampai menjelang tidur pukul 21.30., artinya dalam satu hari para santri menghabiskan waktu sekitar 17 jam 45 menit untukberaktifitas, sedangkan waktu istirahat  yang  disediakan  untuk  para  santri,  hanya  6  jam  15  menit.  Waktu  yang  padat dengan  segudang  aktifitas,  mendorong  santri  untuk  lebih  bersikap  kritis,  kreatif  dan inovatif  dalam  menyikapi  kegiatan-kegiatan  tersebut  menjadi  sebuah  aktifitas  yang bermanfaat  dan  menyenangkan.  Melalui  pengalaman  nyata,  dengan  masalah-masalah yang menyertai aktifitasnya, para santri belajar menemukan solusi, mengembangkannya menjadi sebuah solutif yang produktif.
Daily  activity ,  sebuah  kegiatan  yang  melatih  para  santri  menghadapi  tantangan harian  nyata  yang  biasa  dan  terbiasa  dihadapi  dan  dilakukan  para  santri  Darul  Quran. Semua aktifitas dilakukan dengan penuh tanggung jawab dan kemandirian sangat tinggi, tetapi  tetap  membangun  kebersamaan  (kolaboratif)  serta  memelihara  komunikasi  yang cerdas  diantara  para  santri.  Kecerdasan  inilah  yang  dibutuhakan  para  santri  dalam menghadapi tantangan abad 21, kecerdasan emosi dan kecerdasan sosial.
Kecerdasan  emosional  adalah  kecerdasan  yang  mencakup  pengendalian  diri, semangat dan ketekunan serta kemampuan untuk memotivasi diri sendiri. Kecerdasan ini memberi peluang yang lebih baik dalam memanfaatkan potensi intelektualnya, individu yang  dikuasai  dorongan  hati  yang  kurang  memiliki  kendali  diri,  menderita kekurangmamouan  pengendalian  moal.  Kemampuan  mengendalikan  dorongan  hati merupakan basis kemauan ( will ) dan watak ( character ). 16
Kecerdasan  Sosial  dirumuskan  oleh  Psikolog  Edward  Thorndike  sebagai kemampuan  memahami  dan  mengelola  orang  lain,  dan  merupakan  keterampilan  yang dibutuhkan setiap orang untuk hidup dengan baik. Lebih luas lagi pengertian kecerdasan sosial  merupakan  kemampuan-kemampuan  yang  memperkaya  relasi  pribadi,  seperti empati dan kepedulian, atau kemampuan bertindak dengan bijak dalam hubungan antar manusia. 17
Pada jadwal daily activity kegiatan santri Darul Quran, hari Kamis dan Jumat diisi dengan kegiatan yang mengembangkan keterampilan santri dalam menguasai kompetensi
16 Daniel Goleman, Emotional Intelligence (Jakarta: Gramedia, 2015), xiii.
17 Daniel Goleman, Social Intelligence (Jakarta: Gramedia, 2015), xxi.
kompetensi kolaborasi dan komunikasi. Setiap santri bekerja sama dalam satu kelompok untuk  mendiskusikan  suatu  permasalahan  yang  berkaitan  dengan  fiqih  dan  mencari solusi. Tentunya ini membutuhkan keterampilan santri untuk mengkolaborasikan antara kecakapan  berpikir  kritis  terhadap  permasalahan,  kreatif  mencari  solusi,  serta  inovatif dalam  mengembangkan  solusi,  dan  hal  ini  akan  terwujud,  jika  santri  memiliki keterampilan dalam berkolaborasi dan komunikasi.
Unggulan pesanten Darul Quran adalah menyiapkan santrinya menjadi Hafidz dan Hafidzah 30 Juz selama mondok di pesantren.  Kegiatan pendukung agar santri menjadi Hafidz dan Hafidzah 30 Juz, melalui daily activity .  Kegiatan diawali pada pukul 04.15. santri  terjadwal  harus  melakukan  tilawah/murajaah,  yaitu  kegiatan  untuk  menjaga hapalan Quran dengan terus-menerus mengulangnya sehingga santri kuat ( mutqin ) dalam bacaan, hafalan, pemahaman, dan pengamalannya. Kegiaan ini di ulang dengan kegiatan tahfidz pagi, tahfidz sore dan tahfidz malam menjelang tidur. Kegiatan ini melatih santri memiliki jiwa yang tangguh, kuat dan siap menghadapi tantangan.
Daily  activity Darul  Quran  yang  membutuhkan  kesabaran,  keuletan,  keikhlasan serta  kepatuhan  sebagi  hamba  yang  bertaqwa,  adalah  kegiatan  shalat  wajib  berjamaah lima waktu, qiyamul lail dan shalat dhuha, serta tadarus Al-Qur’an bada salat dhuha dan salat  asar,  dan  pembacaan  Hadits.  Pada  usia  remaja,  kegiatan  rutin  keagamaan  perlu dilakukan  dengan  intervensi  melalui  pengkondisian.  Supaya  individu  atau  manusia berkembang  menjadi  seorang  pribadi  yang  beragama  (beriman  dan  bertaqwa)  dan mengembangkan budaya “ rahmatan lil alamin ” perlu diberikan intervensi. 18
Daily  activity Darul  Quran  yang  membutuhkan  kemandirian,  disiplin,  tenggang rasa, terlihat pada aktifitas merapihkan kamar (satu kamar dihuni oleh 4 orang santri), dan pemggunaan  kamar  mandi  (satu  kamar  satu  kamar  mandi),  harus  bergantian  dalam menggunakannya.  Jika santri abai terhadap tugas mandirinya, tidak disiplin dan tidak ada tenggang rasa, maka bisa menimbulkan komunikasi terhambat diantara santri satu kamar, dan  terjadi  konflik.  Keterampilan  sosial  ini  perlu  dilatih,  karena  secara  psikologis perkembangan  psikososial  usia  remaja  cendrung  egosentrisme,  yakni  remaja  cendrung menerima dunia (dan dirinya sendiri) dari perspektif mereka sendiri, dimana remaja lebih memikirkan tentang dirinya sendiri…. 19
Keunggulan  lain  dari  pesantren  Darul  Quran  adalah  banyaknya  pilihan  kegiatan ekstrakurikuler untuk mengembangkan minat dan potensi para santri. Adapun kegiatan ekstrakurikulernya adalah; hadroh, kaligrafi, panahan, futsal, basket, badminton, renang, pramuka,  pencak  silat,  paskibra,  tari  saman,  angklung  dan  perkusi.  Aktifitas ekstrakurikuler,  sebagai  sebuah  pengkondisian  untuk  mengembangkan  potensi-potensi para  santri  dalam  mengoptimalkan  kecerdasan.  Garder  seorang  Psikolog, mengungkapkan bahwa kecerdasan seseorang itu tidak hanya diukur dari skor nilai IQ, menurutnya itu terlalu sempit untuk mendefinisikan sebuah kecerdasan.  Dalam bukunya Frames of Mind, dengan teori Multiple Intellegence (MI), Garder mengemukakan, bahwa setidaknya  ada  tujuh  sampai  delapan  kecerdasan  seorang  individu,  yaitu  kecerdasan Lingusitik, Logic-matenatis , spasial, kinestetik, musical , interpersonal, intrapersonal dan naturalistik. 20
18 Syamsu Yusuf, Psikologi Perkembangan Anak Dan Remaja (Bandung: Remaja Rosdakarya, 2006), 143.
19 Desmita, Psikologi Perkembangan (Bandung: Remaja Rosdakarya, 2006), 205.
20 Thomas Amstrong, Kecerdasan Multiple Edisi Ketiga (Jakarta: Indeks, 2013), 5–7.
re-JIEM / Vol. 3 No. 2 December 2020 DOI 10.19105/re-jiem.v3i2.4207
Proses pendidikan di Pesantren Darul Quran dengan Daqu Method, melalui strategi Daily  activity Darul  Quran,  dan  unggulan  Hafidz  dan  Hafidzah  30  juz,  para  lulusan santrinya mampu bersaing dalam melanjutkan ke perguruan  tinggi. Hampir 90% siswa melanjutkan ke perguruan tinggi negri ataupun perguruan tinggi swasta, serta perguruan tinggi di luar negeri. Kondisi ini sesuai dengan tujuan dari sistem pendidikan di tingkat SMA,  bahwa  lulusan  sekolah  menenagh  atas  lulusannya  mampu  terserap  di  perguruan tinggi.

## KESIMPULAN
Proses pendidikan di pesantren Darul Quran, merupakan proses pendidikan yang mengantarkan  santrinya  memiliki  kecakapan  dan  keterampilan  abad  21,  sesuai  dengan tuntutan  kompetensi  kurikulum  2013  dan  selaras  dengan  tujuan  pendidikan  nasional. Pembentukan  watak  atau  karakter  bangsa  yang  bermartabat,  untuk  mencerdaskan kehidupan bangsa dibutuhkan pembiasaan dan pengkondisian melalui proses pendidikan, sehingga akan terbentuk jiwa yang sehat, yaitu adanya keselarasan antara qalbu dan akal. Daily  Activity Darul  Quran,  memotivasi  para  santri  untuk  melatih  dirinya  secara mandiri  sehingga  memiliki  kecerdasan  emosi  dan  kecerdasan  sosial  serta  mampu mengembangkan  kecerdasan multiple .  Melalui  kecakapan  berpikir  kritis,  kreatif  dan inovatif  dan  keterampilan  kolaboratif  dan  komunikatif,  serta  pengemabangan  literasi, mengantarkan  pesantren  Darul  Quran  sebagai  bagian  dari  sebuah  sistem  pendidikan nasional, dengan pencapaian alumni santri cerdas, berkarakter dan ber- akhlakul karimah .

## DAFTAR PUSTAKA
Amstrong, Thomas. Kecerdasan Multiple Edisi Ketiga . Jakarta: Indeks, 2013. Boeree, George. Personality Theories . Yogyakarta: Prismasophi, 2007. Desmita. Psikologi Perkembangan . Bandung: Remaja Rosdakarya, 2006.
Dhofier,  Zamakhsyari. Tradisi  Pesantren:  Studi  Pandangan  Hidup  Kyai  Dan  Visinya Mengenai Masa Depan Indonesia . Jakarta: LP3ES, 2011. Goleman, Daniel. Emotional Intelligence . Jakarta: Gramedia, 2015. ———. Social Intelligence . Jakarta: Gramedia, 2015.
Hasanah,  Su’udiyah.  “Sorogan;  Metode  Warisan  Pesantren  Yang  Berumur  Panjang.” Ringtimes Banyuwangi, 2020. https://ringtimesbanyuwangi.pikiran- rakyat.com/pendidikan/pr-17616097/sorogan-metode-warisan-pesantren-yang- berumur-panjang.
Kasali, Rhenald. Discruption . Jakarta: Kompas Gramedia, 2018.
Mansyur.  “Al-Qolbu  Dalam  Perspektif  Al-Qur’an.” Tafsere 5,  no.  1  (2017):  45–66. http://journal.uin-alauddin.ac.id/index.php/tafsere/article/view/7318/6002.
Mubah, Hilmi Qosim. Manajemen Pesantren Dan Pendidikan Luar Sekolah . Pamekasan: iainmadura press, 2019.
Nata, Abuddin. Psikologi Pendidikan Islam . Depok: Rajawali Pers, 2018. Rofiatun, Rofiatun, and Mohammad Thoha. “Manajemen Pembinaan Kedisiplinan Santri Dalam Mengikuti Kegiatan Keagamaan Di Pondok Pesantren Nurus Shibyan Ambat Tlanakan  Pamekasan.” Re-JIEM  (Research  Journal  of  Islamic  Education Management) 2, no. 2 (2019): 278. https://doi.org/10.19105/re-jiem.v2i2.2937.
SMA, Dirjen Pembinaan. Panduan Implementasi Kecakapan Abad 21 Kurikulum 2013 Di SMA . Jakarta: Dirjen Pembinaan SMA, 2017.
re-JIEM / Vol. 3 No. 2 December 2020 DOI 10.19105/re-jiem.v3i2.4207
Solichin, Muchlis, Moh. Hafidz, and Hilmi Qosim Mubah. “Kualitas Program Persiapan Guru  Tugas  Di  Pondok  Pesantren  Mambaul  Ulum  Bata-Bata  Panaan  Palengaan Pamekasan.” Re-JIEM (Research Journal of Islamic Education Management) 2, no. 2 (2019): 305. https://doi.org/10.19105/re-jiem.v2i2.2870.
Tamlihah, Tamlihah, Abd. Mukhid, and Hilmi Qosim Mubah. “Implementasi Manajemen Kurikulum  Pesantren  Dalam  Membentuk  Karakter  Mandiri  Santri  Di  Pondok Pesantren Nurus Sibyan Ambat Tlanakan Pamekasan.” Re-JIEM (Research Journal of Islamic Education Management) 3, no. 1 (2020): 96. https://doi.org/10.19105/re- jiem.v3i1.2957.
Yusuf,  Syamsu. Psikologi  Perkembangan  Anak  Dan  Remaja .  Bandung:  Remaja Rosdakarya, 2006.