## FUNGSI SENI TEATER SEBAGAI MEDIA KRITIK SOSIAL DALAM CERITA RAKYAT PUTRI MANDALIKA
Rosita Desnayanti rositadesnayanti@gmail.com, SMPN 3 Jerowaru Ashwan Kailani ashwanka.msn@gmail.com, Universitas Hamzanwadi

## Abstrak
Penelitian  ini  bertujuan  untuk  mengetahui  bentuk  penyajian  teater  Putri  Mandalika  dan  fungsi teater Putri  Mandalika sebagai  media  kritik  sosial.  Teori  kritik  sosial  sebagai  alat  membedah hubungan  sosial  yang  terjadi  karena  adanya  bentuk  dan  aturan  hidup  yang  disebabkan  oleh manusia.  Metode  penelitian  yang  digunakan  adalah  penelitian  deskriptif  kualitatif.  Penelitian telah  dilaksanakan  di  Desa  Seriwe,  Kecamatan  Jerowaru,  serta  diadakannya  penyajian  teater Putri  Mandalika .  Teknik  pengumpulan  data  yang  digunakan  peneliti  adalah  observasi, wawancara,  dan  dokumentasi.  Teknik  analisis  data  yang  digunakan  yaitu  reduksi  data, penyajian  data,  dan  penarikan  kesimpulan  (verifikasi).  Setelah  melakukan  analisis  data, maka dapat  disimpulkan  bahwa:  a)  bentuk  penyajian  teater Putri  Mandalika menggunakan  konsep berbeda yang telah dimodifikasi. b) teater Putri Mandalika dapat dijadikan sebagai media kritik sosial.
Kata Kunci: fungsi teater; kritik sosial; Putri Mandalika

## FUNCTION OF THEATER AS A MEDIUM OF SOCIAL CRITICISM IN THE FOLK OF PUTRI MANDALIKA

## Abstract
This  research  aims  to  know  the  presentation  form  of Putri  Mandalika theater  and  function  of Putri Mandalika theater as a medium of social criticism. This research is descriptive qualitative research.  The  theory  of  social  criticism  as  a  tool  to  dissect  social  relationship  that  occur because  of  the  forms  and  rules  of  life  that  are  caused  by  humans.The  research  has  ben conducted  in  Seriwe  village,  Jerowaru district  and  the  presentation  theater of  Putri  Mandalika. Data collection techniques used by research is observation, interview and documentation. Data analysis technique in this research is data reduction, data display and conclusion drawing. After data analysis, it can be concluded that: (a) The form presenting of Putri Mandalika theater uses a different concept that has been modified. (b) Putri Mandalika theater can be a  media of social criticism.
Keyword : the function of theatre; social criticism; Putri Mandalika

## PENDAHULUAN
Pertunjukan teater tidak hanya untuk hiburan masyarakat. Di balik itu, ada amanat yang  ingin  disampaikan  kepada  masyarakat  tentang  sesuatu  yang  berhubungan dengan  kehidupan  sosial  masyarakat.  Teori  kritik  sosial  sebagai  alat  membedah hubungan sosial yang terjadi karena adanya bentuk dan aturan hidup yang disebabkan oleh  manusia.  Teater  merupakan  suatu  media  langsung  atau  media  komunikasi langsung  yang  dijadikan  wahana  penting  dalam  menyebarkan  kebudayaan  dan pemikiran  di  sepanjang  zaman.  Teater  terkadang  mengisahkan  tragedi  yang  begitu menyedihkan yang terkadang memaksa penonton untuk terhanyut turut menangis dan terkadang  pula  ada  teater  yang  menyodorkan  pertanyaan  kepada  publik,  akan  tetapi ada juga teater yang bisa membuat penontonnya tertawa lebar.
Teater  tradisional  yang  kita  kenal  sekarang  lahir  dari  situasi  sosial  tertentu  yang berbeda  dengan  kondisi  sekarang.  Ada  banyak  peneliti  teater  yang  mengakui  bahwa jika  teater  tradisional  dipentaskan  sesuai  dengan  format  aslinya,  tentu  tidak  banyak menarik minat publik dan perlahan akan mengubahnya menjadi ragam seni yang layak dimuseumkan.Teater tergolong drama yang mengutamakan akting, dialog, dan gerak. Ketiga hal ini yang akan dipentaskan lakon hingga akhir cerita, penonton selalu dibuat penasaran.  Teater  adalah  sebuah  pertunjukan  drama  yang  menarik,  dan  biasanya dilakukan  di  panggung  (Endraswara,  2011:  12).  Kalangan  umum  memahami,  teater dimengerti  sebagai  seni  pertunjukan.  Namun  teater  rakyat  dalam  arti  yang  kita bicarakan  ini  bukan  sekedar  seni  pertunjukan,  tetapi  merupakan  seni  yang  ingin mengungkapkan realitas dengan menganalisis struktur dalam masyarakat.
Selama  ini  pemahaman  mengenai  konsep  teater  rakyat  masih  mengandung perdebatan  atau  perbedaan.  Pemahaman  mengenai  konsep  teater  tidak  begitu menimbulkan  masalah,  tetapi  konsep  mengenai  rakyat  dalam  hubungannya  dengan teater  masih  banyak  diperdebatkan  orang  karena  pemahaman  masyarakat  tentang teater  rakyat  dan  cerita  rakyat  itu  sama.  Padahal  teater  rakyat  merupakan  seni  yang menggambarkan kehidupan suatu masyarakat yang dituangkan dalam bentuk sebuah pertunjukan  atau  pementasan.  Sedangkan  cerita  rakyat  merupakan  cerita  yang bersumber  dari  masyarakat  serta  tumbuh  berkembang  dalam  masyarakat  di  masa yang  lampau.  Teater  tradisi  muncul  dari  cerita-cerita  rakyat  yang  sudah  lama berkembang  di  berbagai  daerah  di  Indonesia.  Di  Lombok  banyak  sekali  berkembang cerita-cerita rakyat, salah satunya kisah yang sangat terkenal adalah Putri Mandalika . Kisahnya yang menarik dan memiliki beberapa macam nilai di dalamnya, banyak orang yang menyajikan kisah tersebut dengan berbagai versi. Putri Mandalika ini merupakan ikon budaya daerah Lombok yang tumbuh dari kehidupan sosial masyarakat setempat yang meyakini keberadaan cerita tersebut.
Cerita Putri  Mandalika merupakan  sebuah  legenda  dan  bernilai  sakral  tinggi  bagi suku Sasak. Mandalika merupakan seorang anak putri Raja Tojang Beru yang sangat cantik  yang  karena  kecantikannya  itu,  para  putra  raja  memperebutkan  untuk meminangnya.  Jika  salah  satu  di  antara  mereka  diterima  pinangannya,  maka  akan timbul peperangan. Tidak ingin mengecewakan siapapun, maka sang Putri Mandalika mengambil  keputusan  pada  tanggal  20  bulan  kesepuluh  ia  menceburkan  diri  ke  laut lepas  dan  menjelma  menjadi nyale yang  dapat  dinikmati  bersama  baik  sebagai hidangan  lauk  pauk,  obat  kuat  dan  lain-lainnya  yang  bersifat  magis  sesuai  dengan kepercayaan masing-masing (Fauzan Hadi, 2014:24).
Realitas  kehidupan sosial  masyarakat  pada  waktu  itu  menimbulkan  kritik  sosial  di pelbagai kalangan. Para pakar seni mengaitkan realitas kehidupan sosial masyarakat
yang dituangkan dalam seni teater. Pertunjukan seni teater selain difungsikan sebagai media pendidikan, hiburan, dan dapat memberikan pengalaman-pengalaman baru bagi masyarakat, teater juga dapat digunakan sebagai media kritik sosial yang efektif dalam menuangkan gagasan mengenai masalah-masalah sosial yang ada sekarang maupun masalah/kejadian  pada  zaman  dahulu  terutama  dalam  cerita  rakyat Putri Mandalika .Berdasarkan  latar  belakang  di  atas  peneliti  berupaya  menampilkan  teater Putri  Mandalika yang  berbeda  dengan  naskah  yang  sudah  dimodifikasi,  serta menekankan  pesan  dan  kritik  sosial  yang  ada  dalam  cerita  tanpa  merubah  nilai estetika dalam cerita tersebut.

## METODE PENELITIAN
Jenis penelitian ini menggunakan metode penelitian deskriptif kualitatif. Penelitian ini berkeinginan untuk mengungkap data atau informasi sebanyak mungkin mengenai fungsi atau  kritik  sosial  dalam  cerita  rakyat  “Putri  Mandalika”.  Bongdan  dan  Taylor (1975)  dalam  Moleong  (2010:  4)  mendefinisikan  bahwa    metode  penelitian  kualitatif adalah  sebagai  prosedur  penelitian  yang  menghasilkan  data  deskriptif  berupa  kata- kata tertulis atau lisan dari orang-orang dan perilaku yang diamati.

## HASIL DAN PEMBAHASAN

## A. Tradisi Bau Nyale
Bau Nyale adalah istilah bagi masyarakat Sasak dimana kata “ Bau ” dalam Bahasa Indonesia  berarti  menangkap  sedangkan  “ Nyale ”  artinya  cacing  laut  dan  apabila digabungkan menjadi menangkap cacing laut. Tradisi Bau Nyale merupakan salah satu tradisi turun temurun yang dilakukan sejak lama, tidak ada yang mengetahui pasti awal dilakukannya  tradisi  tersebut.  Berbicara  mengenai  tradisi  Bau  Nyale  sudah  pasti berhubungan  dengan  cerita  yang  melegenda  dalam  ingatan  masyarakat  yaitu  cerita rakyat Putri Mandalika . Menurut Amaq Juli yang merupakan Kadus dan Tokoh Adat di Desa  Seriwe  Kecamatan  Jerowaru  (Wawancara  Selasa  18  Juli  2018)  bahwa: nyale muncul  pada  tanggal  20  bulan  10  penanggalan  Sasak. Bau  Nyale diadakan  setiap tahun  pada  bulan  Februari  sampai  Maret  dan  orang-orang  harus  menangkap nyale ketika  masih  subuh,  apabila  sudah  jam  9  pagi nyale akan  menghilang.  Tradisi Bau Nyale biasanya dilakukan di pantai selatan yaitu pantai Seger, Kuta Lombok Tengah, Pantai Kaliantan, dan Kecamatan Jerowaru.
Bau  Nyale itu  sendiri  diadakan  selama  2  hari,  misalnya  dimulai  dari  hari  Senin sampai  Selasa.  Hari  pertama Bau  Nyale dalam  istilah  bahasa  Sasak  dikenal  dengan Pemboyak yang  berarti  mencari  tanda-tanda  kemunculan nyale .  Apabila  tidak  ada tanda-tanda  kemunculan nyale atau  yang  muncul  hanya  sedikit  pada  hari  pertama, maka  dilanjutkan  pada  hari  Selasa  yang  dalam  bahasa  Sasaknya  berarti  pelimpah yang  artinya  terakhir  dan  pada  hari  tersebut  banyak  nyale  yang  akan  muncul  di permukaan  laut.  Sebelum Bau  nyale dilakukan,  banyak  acara  yang  diselenggarakan selama  seminggu,  antaranya  pawai  dan  kegiatan-kegiatan  seni  seperti  Gendang Beleq, Betandak (balas pantun), Beladukan , Wayang, Perisean dan pagelaran drama Putri Mandalika . Cerita Putri Mandalika memiliki nilai dan pesan sosial  yang terdapat pada sikap Putri Mandalika ketika menentukan sebuah keputusan. Seorang Putri Raja
yang memiliki sikap bijaksana dan rasa sosial yang tinggi terhadap rakyatnya, buktinya dia  rela  mengorbankan  dirinya  untuk  kebahagiaan  seluruh  rakyatnya  agar  tidak  ada perkelahian yang menyebabkan pertumpahan darah.

## B. Sinopsis Putri Mandalika
Pada zaman dahulu di Pulau Lombok pada daerah pesisir selatan terdapat sebuah kerajaan yang sangat makmur. Kerajaan yang bernama Tojang Beru ini diperintah oleh seorang  raja  yang  sangat  bijaksana.  Paduka  Raja  bernama  Tojang  Beru  dengan permaisurinya  Dewi  Seranting.  Baginda  adalah  raja  yang  bijaksana  dalam  memimpin negerinya, sehingga semua rakyat merasa tentram, damai dan sejahtera. Kebahagiaan rakyat  Kerajaan  Tojang  Beru  beserta  Raja dan  Permaisuri  semakin  bertambah ketika mereka  dikaruniai  seorang  putri  yang  cantik  jelita.  Tampak  jelas  parasnya  yang  elok diwariskan  dari  ibunya  Dewi  Seranting,  sementara  tingkah  lakunya  yang  bijak diturunkan dari kearifan Raja Tojang Beru. Putri  ini diberi nama Putri Mandalika. Putri Mandalika  tumbuh  menjadi  gadis  remaja.  Kecerdasan,  kepandaian,  keelokan  paras dan  budi  pekertinya  telah  menjadi  pembicaraan  rakyat  kerajaan  Tojang  Beru.  Putri Mandalika  sangat  terkenal  dengan  segala  pesonanya  sehingga menyebar  ke  seluruh penjuru  Lombok  dan  daerah  sekitarnya.  Kecantikan  dan  keanggunan  sang  putri terdengar  oleh  para  pangeran  yang  membagi  habis  bumi  Sasak  (Lombok).  Para pangeran  berasal  dari  kerajaan  yang  berbeda  yaitu  dari  kerajaan  Johor,  Lipur,  Pane, Kuripan,  Daha  dan  kerajaan  Beru.  Para  pangeran  jatuh  cinta  dan  terpesona  melihat kecantikan sang putri. Mereka saling berlomba dan mengadu peruntungan untuk dapat mempersunting  Putri  Mandalika.  Namun  apa  daya  dengan  sepenuh  perasaan halusnya,  Putri  Mandalika  menampik  sehingga  para  pangeran  pun  gigit  jari.  Dua pangeran amat murka menerima kenyataan itu. Mereka adalah Pangeran Datu Teruna dari  kerajaan  Johor  dan  Pangeran  Maliawang  dari  kerajaan  Lipur.  Datu  Teruna mengutus  dua  pengawal  yaitu  Arya  Bawal  dan  Arya  Tebuik  untuk  datang  melamar dengan ancaman bahwa kerajaan Tojang Beru akan hancur apabila menolak lamaran. Begitu  pula  Pangeran  Maliawang  mengutus  Arya  Bumbang  dan  Arya  Tuna  dengan hajat dan ancaman yang serupa dengan Datu Teruna.
Raja  Tojang  Beru  dan  Permaisuri  Dewi  Seranting  tidak  bisa  memutuskan  masa depan  anaknya.  Sang  Raja  tak  bisa  menentukan  siapakah  yang  akan  diterima lamarannya. Sang putri menolak semua lamaran karena ia merasa memikul tanggung jawab  yang  besar.  Apabila  Putri  Mandalika  menjatuhkan  pilihannya  pada  salah seorang  pangeran  akan  timbul  bencana  yang  besar.  Putri  Mandalika  dengan  segala kebijaksanaannya meminta  waktu  untuk bersemedi.  Ia  meminta  para  pangeran  untuk bersabar.  Putri  Mandalika  tidak  ingin  perang  besar  terjadi  diantara  semua  kerajaan. Putri  Mandalika  paham,  jika  perang  besar  terjadi,  maka  yang  menjadi  korban sebenarnya adalah rakyat. Sang Putri tidak pernah melihat perang besar, tapi ia cukup cerdas untuk melihat akibat yang bisa ditimbulkan sebuah perang apalagi perang antar banyak kerajaan.
Setelah waktu bersemedi yang diminta Putri Mandalika habis, maka para pangeran pun  mendesak.  Mereka  ingin  segera  mengetahui  siapakah  diantara  mereka  yang dipilih  oleh  Sang  Putri.  Melihat  gelagat  yang  ada,  Putri  Mandalika  mengerti  bila  ia memilih salah satu dari mereka sebagai calon suaminya, maka yang lain pasti kecewa. Situasi telah semakin memanas dan tak akan bisa teratasi. Tetapi dengan tenang Putri Mandalika  mengatakan  bahwa  ia  mengundang  seluruh  rombongan  pelamar  dan
rakyatnya untuk datang ke Pantai Seger Kuta pada tanggal 20 bulan 10 penanggalan Sasak menjelang pagi-pagi buta sebelum adzan subuh berkumandang. Ia berjanji akan menunjukkan  apa  keputusan  yang  telah  dipilihnya  dan  tak  akan  mengecewakan semua  pihak.  Putri  Mandalika  tak  menginginkan  terjadi  peperangan  yang  akan memakan banyak korban tidak berdosa.
Ada yang datang dua hari sebelum hari ditentukan oleh Sang Putri. Rakyat banyak yang  datang  memenuhi  undangan  sang  putri  ditempat  itu.  Rupanya  mereka  ingin menyaksikan  bagaimana  sang  putri  akan  menentukan  pilihannya.  Seperti  janjinya, Sang  Putri  muncul  sebelum  adzan  berkumandang.  Persis  ketika  langit  memerah  di ufuk  timur,  Sang  Putri  yang  cantik  dan  anggun  hadir  dengan  diusung  menggunakan usungan  yang  berlapis  emas.  Prajurit  kerajaan  berjalan  di  kiri,  di  kanan  dan  di belakang  Sang  Putri.  Semua  undangan  hanya  bisa  terdiam  melihat  kecantikan  dan keanggunan Putri Mandalika.
Tidak  lama  kemudian,  Sang  Putri  melangkah  lalu  berhenti  di  onggokan  batu, membelakangi laut lepas. Putri Mandalika berdiri kemudian ia menoleh kepada seluruh undangannya.  Sang  Putri  berbicara  singkat,  tetapi  isinya  padat  dan  jelas.  Ia mengumumkan  keputusanny a  dengan  suara  lantang  dengan  berseru  “Wahai ayahanda dan ibunda serta semua pangeran dan rakyat negeri Tojang Beru yang aku cintai.  Hari  ini  aku  telah  menetapkan  bahwa  diriku  untuk  kalian  semua.  Aku  ingin semua kedamaian dan kesejahteraan tetap lestari di Lombok. Aku adalah kebahagiaan semua  orang  bukan  penyulut  kebencian  dan  amarah.  Aku  tidak  dapat  memilih  satu diantara  pangeran,  karena  ini  takdir  yang menghendaki  agar  aku menjadi nyale yang dapat  kalian  nikmati  bersama  pada  bulan  dan  tanggal  saat  munculnya Nyale di permukaan laut.”
Bersamaan dan berakhirnya kata-kata tersebut para pangeran bingung dan rakyat pun  ikut  bingung  dan  bertanya-tanya  memikirkan  kata-kata  itu.  Tanpa  diduga-duga Sang  Putri  mencampakkan  sesuatu  di  atas  batu  dan menceburkan  diri  ke  dalam laut yang langsung dietelan gelombang disertai dengan angin kencang, kilat dan petir yang menggelegar. Tidak ada tanda-tanda Sang Putri ada di tempat itu. Pada saat mereka pada kebingungan muncullah binatang kecil yang jumlahnya sangat banyak yang kini disebut  sebagai Nyale. Binatang  itu  berbentuk  cacing  laut.  Dugaan  mereka  binatang itulah  jelmaan  dari  Sang Putri  Mandalika.  Lalu  beramai-ramai mengambil  binatang  itu sebanyak-banyaknya  untuk  dinikmati  sebagai  rasa  cinta  kasih  dan  pula  sebagai santapan atau keperluan lainnya.

## C. Bentuk Penyajian
Penyajian teater tradisi dari cerita rakyat Putri Mandalika dengan mengusung tema “Menyatukan Jiwa Dalam Seni” diadakan pada tanggal 24 Februari 2018 di Aula Kantor Camat  Wanasaba.  Teater  Putri  Mandalika  disajikan  dengan  cerita  yang  sudah dimodifikasi  dengan  tambahan  komedi  agar  penonton  lebih  tertarik  dan  tidak  bosan terutama dalam melihat konflik dan pesan yang dijadikan sebagai kritik sosial. Selain adanya  kesan  komedi  dalam  teater,  teater  Putri  Mandalika  ini  juga  dikemas  dengan menambahkan  tarian  sebagai  pembuka  teater  yaitu  Tari  Pemban  Selaparang  dan koreografi  pada  adegan  para  pangeran  berkelahi  di  Pantai,  sehingga  tidak menggunakan Prisean seperti pertunjukan teater Putri Mandalika pada umumnya.
http://e-journal.hamzanwadi.ac.id/index.php/tmmt DOI: 10.29408/tmmt.v2i1.1624 e-ISSN: 2621-7244

## 1. Desain Panggung
Penyajian  teater Putri  Mandalika yang  telah  dilakukan  di  Aula  Kantor  Camat Wanasaba  pada  hari  Sabtu  24  Februari  2018  menggunakan  bentuk  persegi  dengan ukuran 5 kali 7 dengan lebar 5 meter dan panjang 7 meter. Bentuk panggung persegi ini hanya dapat digunakan penonton untuk menyaksikan pementasan dari arah depan. Sedangkan sisi kanan dan kiri merupakan backstage ( belakang panggung) dan tutupi oleh  kain  hitam  (backdrop).  Sisi  kanan  panggung  merupakan  tempat  para  pemain mengganti  kostum  sedangkan  sisi  kiri  tempat  mengatur sound (suara/musik  ilustrasi) dan lighting (pencahyaan).

## 2. Musik Ilustrasi
Musik ilustrasi atau instrumen musik yang digunakan dalam penyajian teater Putri Mandalika  adalah  musik non  live  ( tidak  langsung)  yang  diputar  dari  laptop  dan  satu buah  sound  system.  Instrumen  yang  digunakan  merupakan  instrumen-instrumen tradisional seperti musik Pemban Selaparang,  musik Tari Bale-Bale, musik Angin Alus, musik Kidung Dalem, dan suara Seruling.

## 3. Kostum
Dalam  pementasan  teater Putri  Mandalika ,  kostum  yang  digunakan  adalah  baju tradisi  dan  dan  menggunakan  hijab  untuk  pemain  wanita.  Kostum-kostum  tersebut yaitu baju pengantin sasak untuk Raja dan Permaisuri, Kebaya Sasak yang digunakan oleh  Putri  Mandalika,  Si  Mbok  dan  Ibu  Penjual  serta  Lambung  untuk  pakaian  Para Dayang . Begitu pula dengan keempat Pangeran menggunakan baju Pengantin Sasak yang  berbeda  warna.  Untuk  para  penari  Kerajaan  menggunakan  baju  Sasak  yang dinamakan Ludru.

## 4. Properti
Teater biasanya menggunakan banyak property atau alat-alat sebagai pendukung pementasan.  Pementasan  Teater  Putri  Mandalika  merupakan  teater  daerah  yang membutuhkan  banyak  property  kerajaan  seperti  kursi  kerajaan,  gapura,  meja,  piring, gelas, makanan ringan serta buah-buahan.

## 5. Penonton
Penonton merupakan salah satu aspek penting dalam sebuah pementasan. Tanpa adanya penonton, pementasan akan hambar dan tidak akan berjalan lancar. Penonton pada  pementasan  teater  di Aula  Kantor  Camat  Wanasaba  ini  terdiri  dari  masyarakat setempat.

## D. Seni Teater Sebagai Media Kritik Sosial
Bapak  Airweis  salah  satu  seniman  dan  pendiri  sanggar  di  Desa  Keruak mengatakan bahwa  bahwa  nyale  itu  sendiri  tidak  memiliki  sejarah.  Nyale  merupakan cacing  laut  yang  berwarna.  nyale  sering  dikaitkan  dengan  bentuk  lain  dari  seorang Putri  Mandalika.  Putri  Mandalika  merupakan  sebuah  cerita  rakyat  atau  dongeng  fiksi
yang  menyangkutpautkan  sebagai  jelmaan  Putri  Mandalika,  dan  kita  semua  sudah mengetahui  cerita  Putri  Mandalika,  karena  setiap  tradisi  Bau  Nyale  diadakan,  cerita Putri  Mandalika  dipentaskan menjadi  sebuah  teater  (wawancara  20 Juli  2017).  Sikap Putri  Mandalika  dalam  mengambil  sebuah  keputusan  jika  dikaitkan  dengan  zaman sekarang  merupakan  suatu  kebodohan.  Putri  Mandalika  merupakan  sebuah  legenda namun  ada  pelajaran  yang  kita  dapatkan  dari  cerita  tersebut.  Zaman  dahulu  dan sekarang memiliki perbedaan yang signifikan yaitu terletak pada pemikiran orang yang sangat  terbatas  sehingga  berpikir  daripada  banyak  yang  menjadi  korban  karena memperebutkan  Putri  Mandalika,  lebih  baik  dia  yang  berkorban  demi  kesejahteraan rakyatnya.  Dengan  memikirkan  kehidupan  rakyatnya,  Putri  Mandalika  juga  dapat dikatakan  sudah  mengambil  keputusan  yang  bijaksana  agar  semua  rakyat  dapat menikmatinya dalam wujud yang berbeda, dan itu merupakan salah satu pesan sosial yang dapat kita jadikan sebagai pelajaran.
Peran  Putri  Mandalika  jika  dikaitkan  dengan  zaman  sekarang  yang  dapat  kita contoh  terutama  untuk  perempuan  adalah  agar  perempuan  dapat  mengambil  dan mencontoh sikap bahwa walaupun dia adalah anak raja yang cantik dan banyak lelaki yang menginginkannya, Putri Mandalika tetap rendah diri dan tetap menghormati orang dari berbagai kalangan tanpa memandang status sosial. Dari peran dan pesan sosial tersebut, cerita Putri Mandalika yang diadaptasi menjadi sebuah teater dapat dijadikan sebagai media kritik sosial, khususnya untuk para pemimpin negeri.
Selain  Bapak  Airweis,  ada  beberapa  responden  yang  memberikan  tanggapan mengenai  cerita  ataupun  teater  Putri  Mandalika  dengan  memberikan  beberapa pertanyaan  yang  telah  disiapkan  terlebih  dahulu.  Responden  berasal  dari  kalangan yang  berbeda-beda,  maka  jawaban  atas  pertanyaan  yang  telah  diberikan  kita  bisa menjelaskan  bagaimana  pendapat  mereka  mengenai  cerita  rakyat  Putri  Mandalika. Dari hasil penelitian dengan melakukan wawancara kepada responden yang dilakukan peneliti  dengan  menanyakan,  apa  pendapat  mereka  mengenai  cerita  rakyat  Putri Mandalika,  hasil  yang  didapatkan  adalah  masih  banyak  responden  yang  memiliki pendapat yang sama mengenai cerita rakyat tersebut.
Dengan  adanya  pendapat  masyarakat  tentang  cerita  rakyat  Putri  Mandalika, peneliti mengajukan pertanyaan selanjutnya yaitu apakah ada pesan dan kritik sosial yang disampaikan dalam cerita rakyat Putri Mandalika . Responden menjawab bahwa dalam  cerita  rakyat  Putri  Mandalika  terdapat  kritik  dan  pesan  sosial,  salah  satunya adalah  mengenai  rasa  keadilan  yang  dimiliki  oleh  seorang  Putri  Mandalika. Nurhidayatullaili  mengatakan  (26  Februari  2018)  bahwa  Putri  Mandalika  merupakan sosok wanita yang memiliki jiwa kepimpinan yang tinggi terhadap rakyatnya, meskipun harus  mengorbankan  dirinya  demi  ketentraman  semua  rakyatnya.  Cerita  rakyat  Putri Mandalika  yang  dikemas  menjadi  sebuah  teater  tidak  hanya  digunakan  atau difungsikan  untuk  menghibur  penonton  namun  untuk  lebih  mengenalkan  cerita  dan tradisi-tradisi  yang  ada  di  Lombok  ini.  Jika  diperhatikan  dengan  teliti  teater Putri Mandalika tersebut menyimpan pesan sosial yang dapat dijadikan sebagai media kritik sosial  walaupun  masih  sangat  transparan,  contohnya  saat  sang  Putri  merelakan dirinya demi rakyatnya. Sebenarnya cerita tersebut walaupun hanya sebuah cerita fiksi namun pesan yang terdapat dalam cerita tersebut tidak dapat disepelekan. Peran Putri Mandalika untuk masa sekarang adalah yaitu  mengingatkan kita terutama para wanita untuk tidak berbuat sombong meskipun memiliki paras yang cantik.
Cerita  atau  legenda Putri  Mandalika merupakan  ikon  Lombok  yang  harus diwariskan  secara  turun  temurun  dengan  cara  diceritakan  kembali  kepada  generasi muda selanjutnya.  Ulil Amri  sebagai  salah  satu  responden memberikan  pendapatnya
http://e-journal.hamzanwadi.ac.id/index.php/tmmt DOI: 10.29408/tmmt.v2i1.1624 e-ISSN: 2621-7244
mengenai  teater Putri  Mandalika yaitu  Putri  Mandalika  sering  diteaterkan  di  sekolah maupun  ketika  ada  event Bau  Nyale di  Pantai  Selatan  yaitu  Pantai  Kaliantan  dan Seger  di  Lombok Tengah  pada  bulan  Februari.  Dalam  teater  tesebut  ada  pesan/nilai moral,  sosial.  Pesan/nilai  moralnya  terletak  pada  para  pangeran  yang  memiliki kekuasaan  namun  karena  seorang  wanita,  mereka  bahkan  berkelahi  dan  hampir membunuh  satu  dengan  yang  lainnya.  Sedangkan  untuk  sosialnya  adalah  terletak pada sikap Putri Mandalika yang memikirkan nasib rakyatnya dan rela berkorban demi ketentraman  rakyatnya.  Teater  Putri  Mandalika  juga  dapat  dijadikan  sebagai  kritik sosial  yang  dapat  menjadi  titik  acuan  seseorang  atau  petinggi  negara  atau  pejabat lainnya untuk memiliki jiwa keadilan yang tinggi terhadap rakyatnya (26 Februari 2018).
Laili  Imtihani  juga  memiliki  pendapat  yang  tidak  jauh  berbeda  dengan  responden lainnya  bahwa  Putri  Mandalika  merupakan  sosok  yang  tegas  dan  selalu mengutamakan  kepentingan  rakyatnya  walaupun  harus  berselisih  paham  dengan orang-orang  disekitarnya.  Keberaniannya  menolak  secara  tegas  para  pangeran  yang berusaha  untuk  mencari  keuntungan  darinya  merupakan  suatu  sifat  yang  harus  ada pada  diri  seorang  pemimpin  untuk  meminimalisir  kejahatan-kejahatan  terselubung yang  dilakukan  oleh  orang  yang  menginginkan  kekuasaan  tanpa  mengedepankan kepentingan  rakyat.  Cerita  maupun  teater  Putri  Mandalika  dapat  dijadikan  sebagai media  kritik  sosial  karena  dalam  cerita  tersebut  terdapat  beberapa  ulasan  yang menggambarkan kondisi nyata yang biasanya terjadi di dalam kehidupan masyarakat. Salah  satunya  yaitu  ketika  seorang  pangeran  ingin  menikahi  Putri  Mandalika  untuk memperluas  kekuasaannya  dalam  kehidupan  masyarakat.  Hal  seperti  itu  banyak dijumpai  misalnya  dengan  menjodohkan/menjalin  kerjasama  dengan  tujuan  untuk mempererat  kekerabatan,  namun  pada  kondisi  sesungguhnya  ada  tujuan  lain  yang ingin  dicapai  oleh  oknum  tersebut  misalnya  dengan menikahi  orang  kaya,  maka  ada kesempatan  besar  untuk  mendapat  sebagian  atau  bahkan  seluruh  harta  orang  yang dinikahi  (hasil  wawancara  28  Februari  2018).  Selain  hal  yang  telah  disebutkan tersebut, teater Putri Mandalika sebagai media kritik sosial dapat dijadikan sebagai titik acuan pemimpin di dalam memimpin sebuah negeri, baik itu mencontoh dari segi sikap bijak  Sang  Putri  maupun  dari  segi  ketegasannya.Dari  hasil  wawancara  dengan berbagai  narasumber  terlihat  bahwa  teater Putri  Mandalika dapat  dijadikan  sebagai salah  satu  media  kritik  sosial,  dilihat  dari  sikapnya  yang  memiliki  jiwa  sosial  terlebih kepada  rakyatnya.  Melalui  teater  ini  kita  tidak  hanya  menjadikan  Putri  Mandalika sebagai dongeng atau tontonan sesaat, namun kita dapat lebih menelaah makna, nilai, dan pesan yang ada pada isi cerita dalam teater tersebut.

## SIMPULAN
Bentuk penyajian teater Putri Mandalika yang diadakan pada tanggal 24 Februari menggunakan konsep yang berbeda dengan naskah yang sudah dimodifikasi dengan menambahkan  unsur-unsur  komedi,  tarian  sebagai  pembuka  teater  dan  beberapa koreografi.  Desain  panggung  yang  digunakan  berbentuk  persegi  dengan  property- property  kerajaan.  Ilustrasi  musik  pada  teater  Putri  Mandalika  yaitu  musik-musik tradisional untuk memperkuat cerita. Lain halnya dengan kostum yang digunakan para pemain. Kostum dan riasan para pemain teater Putri Mandalika ini termasuk ke dalam kostum dan riasan modern. Teater Putri Mandalika dapat dijadikan sebagai media kritik sosial  selain  dijadikan  sebagai  hiburan.  Kritik  sosial  dalam  teater Putri  Mandalika ini bukan  hanya  mengandung  makna  yang  negatif  namun  bisa  juga  bermakna  positif.
Kritik  sosial  disini  yaitu  terletak  dalam  sikap  bijak  yang  diambil  dan  dimiliki  oleh  Putri Mandalika  sebagai  Putri  dari  Pemimpin  Negeri  yang  dihormati  oleh  rakyatnya, meskipun  harus  mengorbankan  nyawanya  demi  kedamaian  dan  kesejahteraan  hidup rakyatnya.  Putri  Mandalika  selalu  mengedepankan  kepentingan  rakyat  di  atas segalanya.

## DAFTAR PUSTAKA
Airweis. (2017, Juli 20). Mandalika. (R. Desnayanti, Interviewer)
Endraswara, Suwardi. (2011). Metode Pembelajaran Drama: Apresiasi, Ekspresi, dan Pengkajian. Yogyakarta: CAPS.
Hadi,  Fauzan.  (2014). Potret  Kehidupan  Masyarakat  Sasak .  Lombok  Timur:  KSU “Prima Guna”.
Imtihani, L. (2018, Februari 28). Putri Mandalika. (R. Desnayanti, Interviewer)
Juli, A. (2018, Juli 18). Putri Mandalika. (R. Desmayanti, Interviewer)
Moleong. (2010). Metode Penelitian Kualitatif. Bandung: PT Remaja Rosdakarya. Nurhidayatullaili. (2018, Februari 26). Putri Mandalika. (Desnayanti, Interviewer)