## BOOK REVIEW
Judul : Populisme Islam di Indonesia dan Timur Tengah Penulis : Vedi R. Hadiz Penerbit : LP3ES Tahun Terbit  : 2019 Tebal : 431 halaman ISBN : 978-6027984-36-3
______________________________________________________________________

## POPULISME ISLAM DI INDONESIA DAN TIMUR TENGAH

## Anas Budiharjo
Fakultas Ekonomi dan Bisnis Universitas Brawijaya
Buku  karya  Vedi  R.  Hadiz  ini merupakan  literatur  di  bidang  kajian politik Islam yang membahas populisme
Islam  di  tiga  negara,  yakni  Indonesia, Mesir  dan  Turki.  Ketiganya  memiliki beberapa kesamaan, mayoritas penduduk Muslim, pengalaman kolonialisme, dan kemerdekaan
nasional.  Dengan  menggunakan  sudut pandang  sosio-historis  dan  ekonomi- politik,  buku  ini  fokus  pada  masalah teoritis  dalam  dinamika  politik  yang terjadi  dalam  konteks  transformasi sosial-ekonomi yang menyorot perbedaan  tiga  negara  tersebut  dan perbedaaan  langkah  politik  Islam  di Indonesia. Diyakini populisme Islam merupakan  buntut  dari  perang  dingin terhadap  tatanan  sosial  yang  berlaku, serta kemerosotan terus-menerus demokrasi  sosial  di  bawah  berbagai tekanan dari globalisasi neoliberal yang tidak  ada  hentinya.  Transformasi neoliberal di  Barat  yang  turut merambah bagian dunia lain, umumnya berakibat  pada  melebarnya  disparitas sosial, sehingga mengakibatkan munculnya  kegelisahan  baru  yang meluas  di  kalangan  besar  masyarakat, yang  diperparah  oleh  sejumlah  harapan mengenai perbaikan sosial dan ekonomi yang  tidak  terpenuhi.  Faktor  material juga  berpengaruh  atas  terjadinya  relasi sosial  dan  strategi  Islam  politik.
Sehingga  hasil  dari  populisme  Islam  di Indonesia,  Mesir  dan  Turki  pun berbeda.
Populisme  bukanlah  hal  asing  di Indonesia. Di zaman penjajahan Hindia- Belanda  pun  sudah  tumbuh  gerakan populis  yang  menentang  elite  kolonial demi  pembangunan  bangsa.  Setelah terbebas  dari  penjajahan  pun,  di  masa Orde  Lama,  populisme  berlangsung dalam  sebuah  diskursus  anti  elite- kolonial  menjadi  anti  elite-imperial berlanjut hingga masa Orde Baru meski pemutus  hubungan  antara  elite  politik dengan  massa  rakyat  (partai)  sempat meredupkan  populisme  hingga  akhir kekuasaan  Orde  Baru.  Ketika  krisis moneter  menerpa  (1998),  populisme pun  mulai  bergeliat  kembali.  Rakyat bergejolak  menunjukkan  perlawanan menentang rezim yang dirasa menindas dan  korup.  Dalam  buku  ini  dijelaskan
bahwa populisme yang sedang berkembang  di  Indonesia  berbeda dengan populisme pada umumnya. Melalui buku ini, Hadiz menjelaskan  bahwa  populisme  yang sedang berkembang di Indonesia adalah populisme  Islam,  salah  satu  varian  dari populisme.  Menurutnya,  populisme
Islam  merupakan  pergerakan  dengan latar  belakang  (level  pendidikan  dan kemapanan  sosial)  beragam  yang menjadi aliansi multikelas yang asimetris  karena  adanya  persamaan dalam sentimen agama, mereka mengidentifikasi  diri  mereka  sebagai umat  ( the  ummah )  menggantikan konsep the  people yang  kontra  dengan elite  sebagai  respon  atas  kontradiksi sosial  dalam  pembangunan  kapitalisme kontemporer.  Mobilisasi  populisme
Islam yang homogen ini sebagai bentuk aspirasi yang beragam atas
ketidakpuasan  "massa"  yang  meski berbeda  tapi  melawan  "elite"  tertentu. Pemahaman  semacam  itu  di  perlukan agar  dapat  menjembatani  kepentingan sosial  yang  beragam  dan  saling bertentangan.  Beragam  kepentingan yang  berbeda-beda  akan  berbenturan hingga  pada  taraf  tertentu  saling menegasi.
Sejarah  mencatat  keberhasilan Turki  dengan  gerakan  populismenya baik  di  kalangan  rakyat  maupun pemerintahan.  Evolusi  populisme  Islam di Turki berhasil memperoleh kemenangan  melalui  Partai  Keadilan dan  Pembangunan  (AKP).  Di  Mesir,
populisme  Islam  digawang  Ikhwanul Muslimin  (IM)  berhasil  menguasai ranah civil  society dalam  waktu  yang tidak sebentar. Pada saat Presiden Mesir
Hosni  Mubarak  lengser,  IM  menjadi kekuatan  politik  yang  terkonsolidasi dengan menguasai negara untuk sementara  waktu.  Sedangkan  trajektori populisme  di  Indonesia  cenderung mengarah  pada  kegagalan.  Salah  satu faktor utama penyebabnya adalah secara historis  tidak  pernah  ada  unsur  borjuis yang  dominan  dan  kuat  dalam populisme  Islam  baru,  tidak  seperti  di Turki dan Mesir, di samping kurangnya wahana  yang  sanggup  dan  dapat
dipercaya memonopoli pernyataan
sebagai wakil umat yang secara internal berbeda-beda.
Pasca  Reformasi,  media  elektoral banyak bermunculan dan umat memiliki beragam  pilihan.  Setidaknya  terdapat empat  partai  bersimbol  Islam  yang mampu bertahan, yakni Partai
Kebangkitan  Bangsa  (PKB),  Partai Keadilan  Sejahtera  (PKS),  Partai Amanat  Nasional  (PAN)  dan  Partai Persatuan  Pembangunan  (PPP).  Seperti dijelaskan  Hadiz,  bahwa  populisme Islam  dalam  bentuknya  yang  baru
memiliki  basis-basis  sosial  yang  lebih luas  dan  beragam  sekaligus  dapat berjuang  bebas  melalui  jalur  elektoral. Ada  juga  pandangan  bahwa  politik demokratis  dan  politik  Islam  kerap berpotongan  karena  realitasnya  banyak organisasi  Islam  menjadi  bergantung pada  mekanisme  politik  elektoral  demi keberlangsungan hidupnya sendiri, termasuk  untuk  melindungi  diri  dari represi otoriter yang terus menerus.
Fenomena  ini  akan  membuktikan apakah  Indonesia,  Mesir  dan  Turki mampu menjadi gambaran bahwa Islam dapat  berjalan  beriringan  dengan demokrasi  atau  sebaliknya  dengan hadirnya  kelompok  ‘radikal’  menjadi bukti  bahwa  Islam  tidak  dapat  berjalan beriringan  dengan  demokrasi.  Buku  ini tetap berfokus pada konteks historis dan sosiologis yang membentuk
perkembangan  politik  Islam,  bukan perilaku  politik  yang  dibentuk  oleh kebudayaan  (doktrin).  Diharapkan  lahir agenda  dan  strategi  matang  untuk memperjuangkan  perbaikan  nasib  umat yang  kepentingannya  dianggap  sama karena memiliki pengalaman marginalitas dan keyakinan yang sama.