INNOVATIVE: Journal Of Social Science Research Volume 3 Nomor 3 Tahun 2023 Page 8594-8608 E-ISSN 2807-4238 and P-ISSN 2807-4246
Website: https://j-innovative.org/index.php/Innovative

## Periodesasi Pendidikan Islam Indonesia: Pesantren dan Madrasah

## Muhammad Fuad Ikhwansyah
1 Pascasarjana Institut Agama Islam Negeri Palangka Raya, Indonesia Email: muhammadfuadikhwansyah@gmail.com
Abstrak
Penelitian menerapkan metode Studi Pustaka dengan .. pendekatan Kualitatif. Proses penyebaran dan Pendidikan Islam di Nusantara memiliki cara yang menarik yaitu dengan jalur dakwah dan perdagangan. Secara garis besar proses dakwah dan Pendidikan Islam terbagi menjadi empat sesi yaitu masa awal, masa pertengahan, masa kolonial, dan masa pasca kemerdekaan. Secara umum  perbandingan  Pendidikan  Islam  dalam  ranah  Pesantren  dan  Madrasah  pada  masa sebelum dan pasca kemerdekaan memiliki perbedaan yang cukup signifikan. Sebelum masa kolonial, jenis lembaga Pendidikan yang dikenal masyarakat adalah berbentuk pesantren saja, pada  masa  kolonial  terjadi  akulturasi  antara  pendidikan  pesantren  dan  pendidikan  yang diajarkan para kolonial Belanda sehingga membentuk sistem baru berupa perpaduan keduanya yang  nanti  dikenal  dengan  istilah  madrasah.  Pasca  kemerdekaan  pendidikan  Islam  semakin berkembang baik dalam ranah pesantren maupun madrasah serta mendapat dukungan yang baik dari pemerintah.
Kata Kunci: dakwah, Pendidikan, dan Islam

## Abstract
The research applies the Literature Study method with a qualitative approach. The process of dissemination  and  Islamic  education  in  the  archipelago  has  an  interesting  way,  namely  by means of da'wah and trade. Broadly speaking, the process of da'wah and Islamic Education is divided into four sessions, namely the early period, the middle period, the colonial period, and the post-independence period. In general, the comparison of Islamic Education in the realm of Islamic Boarding Schools and Madrasas in the pre- and post-independence periods had significant differences. Before the colonial period, the type of educational institution that was known to the public was only in the form of Islamic boarding schools, during the colonial period there was acculturation between Islamic boarding schools and education taught by the Dutch colonials so as to form a new system in the form of a combination of the two which later became known as madrasas. After independence, Islamic education has developed both in the realm of pesantren and madrasah and has received good support from the government. Keywords: Da'wah, Education, and Islam

## PENDAHULUAN
Islam adalah agama yang sempurna dalam segala aspek baik dari segi spiritualitas, ilmu pengetahuan, maupun sosial. Nama agama Islam sendiri merujuk kepada sikap dan tingkah laku pemeluknya yang berserah diri kepada aturan dan hukum Allah (Rohman & Sungkono, 2022). Adapun hukum tersebut ditopang dengan dua sumber utama yaitu al-Quran dan Hadis. sumber tersebut  terjaga  keberadaan  dan  kebenarannya  melalui  sanad-sanad  terpercaya  oleh  para ulama Islam. Berlandaskan kedua sumber ini, ilmu-ilmu agama Islam meluas mulai dari fiqh, akidah, bahasa Arab, sejarah, dan ilmu-ilmu agama lainnya.
Luasnya  ilmu  pengetahuan  ini  tentu  memerlukan  suatu  sistem  terstruktur  untuk mewariskannya kepada generasi berikutnya. Sistem tersebut tidak hanya sebagai penyerahan ilmu,  namun  juga  penanaman  ilmu  di  dalam  diri  generasi  muda.  Penanaman  tersebut diharapkan akan menjadikan ilmu agama bukan hanya sekedar pengetahuan belaka melainkan sebagai jati diri generasi muda. Sistem itu kini dikenal dengan istilah pendidikan. Pendidikan Islam sendiri memiliki makna sebagai kegiatan yang disengaja dan terstruktur guna membina generasi muda agar memiliki keimanan, ketaqwaan, serta akhlak yang baik berdasarkan Al-Qur ’ an  dan  Hadis  (Ishak,  2021).  Indonesia  sebagai  negara  Muslim  terbesar  maka  perlu  untuk memperhatikan dari pendidikan Islam itu sendiri.
Indonesia  sebagai  salah  satu  negara  makmur  memiliki  sejarah  Panjang  mengenai perdagangan. Banyak negara-negara lain datang ke bumi pertiwi untuk berniaga di antaranya adalah para pedagang pedagang Arab, India, dan China. Mereka membawa berbagai macam
bentuk budaya, pemahaman, dan agama yang kemudian berpadu dengan warga pribumi salah satunya adalah agama Islam.
Pendidikan Islam di Nusantara memiliki nilai dan sejarah yang menarik untuk dikaji. Sebab masuknya  Islam  tidak  melalui  jalur  peperangan  melainkan  perdagangan.  Contohnya  seperti yang  terjadi  di  Maluku  pada  abad  14  Masehi  dan  Banjarmasin  pada  tahun  1550  Masehi (Nasution, 2020). Islam kemudian menyebar hingga berhasil membuat pondok pesantren dan dilanjutkan  dengan  sekolahan  madrasah.  Agama  ini  kemudian  tumbuh  menjadi  agama mayoritas pada saat ini.
Mengetahui  sejarah  Islam  di  Indonesia  memiliki  beberapa  manfaat  seperti  menambah khazanah keilmuan, membentuk jati  diri  kaum muslim, mengambil ibrah dari jejak kejadian, mampu merangkai pemahaman secara kronologis mengenai agama Islam di Indonesia, dan menambah rasa cinta serta kebanggaan terhadap perjuangan para ulama serta tokoh-tokoh Islam  (Mar ’ atussholeha  et  al.,  2023).  Sebab  itu  sudah  selayaknya  dilakukan  pendalaman mengenai periodesasi pendidikan Islam di Indonesia.

## METODE
Metode  pendekatan  dalam  jurnal  ini  berupa  metode  kualitatif.  Adapun  metode pengumpulan data menggunakan library research atau kepustakaan yaitu dengan menelaah serta  mencermati  sumber-sumber  terpercaya  dari  kitab,  jurnal,  dan  sejenisnya  yang  sesuai dengan pembahasan.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Istilah pondok pesantren merupakan kata serapan dari dialek Arab funduq yang memiliki arti tempat menginap dan pesantren berasal dari istilah santri dengan tambahan “ pe- ” dan “ - an ” atau wadah menjadi seorang santri. Adapun secara bahasa pesantren bermakna tempat Pendidikan Islam untuk suatu komunitas atau masyarakat yang biasanya dipimpin oleh seorang kyai/Buya/Syekh (E. Saputra et al., 2022). Pesantren  diidentikkan dengan pembelajaran kitab klasik berbahasa Arab dan santri yang tinggal di lingkungan pesantren itu sendiri.
Madrasah berasal dari kata darasa yang bermakna belajar. Kata ini kemudian digunakan sebagai sebuah tempat untuk belajar bagi para siswa dari tingkat dasar hingga tinggi (Taman anak-anak,  Sekolah  Dasar  atau .. Madrasah  Ibtidaiyah,  Sekolah  Menengah  Atas/Madrasah Tsanawiyah,  dan  Sekolah .. Menengah  Atas  atau  Madrasah  Aliyah)  (Wujaya,  2021).  Sementara dalam  pembahasan  ini,  madrasah  yang  dimaksud  adalah  sekolah  agama  Islam  dengan
kurikulum yang tersusun dan standar metode serta peraturan pendidikan yang telah ditetapkan pada tiga jenjang yang telah disebutkan sebelumnya.

## 1. Masa Awal kemunculan Islam di Nusantara (Abad 7 M - 12 M)
Terdapat  sejumlah  teori  yang  menerangkan  mengenai  kedatangan  Islam  di  bumi Nusantara. Jika ditinjau dari yang paling awal, maka teori yang mendukung adalah apa yang disampaikan  oleh  Uka  Tjandrasasmita  yang  mengusung  teori  masuknya  Islam  pada abad .. ke-7 M. Pendapat ini didukung dengan beberapa bukti-bukti di antaranya:
a. Sudah adanya saluran perdagangan sejak dahulu antara bangsa Arab dan Nusantara.
b. Pada abad ke-13 M telah berdiri sistem politik Islam yang artinya komunitas lebih kecil sudah terbentuk jauh sebelum itu.
c. Pendapat ini juga diperkuat dengan argumentasi dari Hamka dan Thomas W. Arnold mengenai masuknya Islam melalui jalur perdagangan (Dalimunthe, 2016).
Pada  masa  ini,  kerajaan  Sriwijaya  berkuasa  dan  mulai  memperluas  kedudukan  di bawah  pengaruh  Buddha.  Adapun,  Proses  penyebaran  Islam  berlangsung  melalui  jalur perdagangan  dan  perkawinan.  Sebagaimana  sebuah  komunitas  kecil  baru  berkembang, pendidikan  Islam  pada  kala  ini  hanya  terbatas  pada  lingkup  keluarga  dan  lingkungan masyarakat kecil. Proses pewarisan ilmu hanya terbatas pada lingkup yang sangat terbatas dan belum terbentuk suatu Lembaga yang kuat untuk menaungi pendidikan tersebut. Ada beberapa bentuk Pendidikan Islam yang muncul kala ini diantaranya:
a. Masjid dan Langgar. Sebagai pusat peribadatan umat muslim, masjid dan langgar tentu sudah berdiri sebagai tempat didirikannya shalat.
b. Pesantren. Pendapat ini masih diperselisihkan sebab ada banyak pendapat mengenai kapan pesantren mulai muncul di Nusantara dan ini adalah salah satu dari pendapat tersebut (Iskandar, 2018).
Demikian  komunitas  Islam  terus  berkembang  di  daerah  pelabuhan  melalui  jalur perdagangan dan pernikahan. Peneliti belum menemukan sumber terkait mengenai nama dai-dai khusus atau para ulama yang berdakwah secara terstruktur pada rentetan waktu ini. Namun, ada beberapa riwayat mengenai kunjungan ulama Arab ke bumi pertiwi seperti Sa
’ ad bin Abi Waqqash yang tidak dapat dilacak keshahihannya.
2. Masa Pertengahan (Abad 12 M sampai 17 M)
Masa  ini  bisa  dikatakan  sebagai  masa  pesatnya  dakwah  serta  Pendidikan  Islam  di tanah air. Hai ini dibuktikan dengan munculnya delegasi dan ulama-ulama yang memang dikhususkan  dalam  penyiaran  agama  serta  pendidikan  Islam.  Mereka  bukan  hanya
menyentuh ke ranah masyarakat melainkan juga para pemimpin, raja, dan adipati kerajaan. Sisi  lainnya,  kerajaan  turki  Ottoman  juga  mengambil  andil  dalam  proses  ini.  Berikut penjelasan mengenai kerajaan-kerajaan dan para ulama tersebut (Sabarudin, 2015):
a. Kerajaan Samudera Pasai
Fase  ini  dimulai  dengan  munculnya  kerajaan  Islam  pertama  yaitu  kerajaan Samudra pasai .. pada abad ke 10 M. Raja pertama kerajaan ini adalah Malik Ibrahim bin Mahdum.  Islam  mendapat  perhatian  yang  sangat  oleh  kerajaan.  Ibn  Batutah  juga sempat  mengunjungi  kerajaan  ini  pada  tahun  1345.  Beliau  menjelaskan  mengenai Pendidikan Islam yang terjadi di kerajaan:
1) Materi Fiqh diajarkan berlandaskan mazhab _ Syafi ’ i.
2) Pola Pendidikan berupa majlis .. ta ’ lim dan halaqah.
3) Adanya rangkap jabatan berupa tokoh pemerintah sekaligus pembesar agama.
4) Keuangan Pendidikan ditanggung oleh negara.
Samudera Pasai juga menjadi pusat Pendidikan Islam Asia tenggara pada abad ke-14 M. banyak ulama-ulama berkumpul dari berbagai negeri. Beberapa diantaranya adalah Amir bin Abdullah dari India dan Tajudi dan Ispahan.
b. Kerajaan Perlak
Kerajaan Islam .. kedua di bumi Nusantara merupakan kerajaan Perlak di wilayah Aceh. Kerajaan ini mulai berdiri  pada  awal abad ke _ 12 M. Paja pertama kerajaan ini adalah Sultan Alaudin. antara kerajaan Perlak dan Samudera Pasai memiliki hubungan yang harmonis. Hal ini ditandai dengan adanya cacatan pernikahan salah seorang raja Perlak dengan putri raja Perlak.
Bentuk  Pendidikan  Islam  kala  ini  berupa  Dayah  Cot  Kala.  Dayat  Cot  Kala merupakan sejenis pesantren yang di dalamnya diajarkan berbagai macam ilmu agama maupun umum seperti bahasa Arab, Tauhid, _ Tasawuf, Akhlak, ilmu Falak, ilmu bumi, dan tata negara. Pesantren ini didirikan oleh seorang ulama sekaligus keluarga kerajaan yaitu pangeran Teungku .. Chik M. Amin .. Pada abad 10 M.
Ketika abad ke-13 M pendidikan Islam mendapat dorongan yang lebih intens. Raja mereka, Sultan Mahdum Alaudin Muhammad Amin terkenal sebagai seorang raja yang bijak dan alim. Beliau adalah raja sekaligus seorang ulama mazhab Syafi ’ i. beliau lalu mendirikan majlis ta ’ lim yang dikhususkan bagi para santri yang sudah alim. tempat pendidikan  tersebut  berkurikulum  kitab-kitab  agama  seperti  kitab  al-Umm  buatan Imam Asy-Syafi ’ i.

## c. Kerajaan Aceh .. Darussalam
Kerajaan aceh Darussalam muncul disebabakan bersatunya kerajaan Samudera Pasai bagian Timur dengan kerajaan Aceh sebelah Barat pada awal abad ke-16. Kerajaan ini juga menjalin hubungan kerajaan kepada kerajaan Turki. Pada masa sultan Iskandar Muda banyak dilakukan pendirian masjid. Masjid yang masyhur salah satunya adalah masjid Baitul .. Rahman.
Ada banyak ulama yang tercatat muncul di kerajaan ini diantaranya Muhammad Azhari, Syekh Abdul Qadir bin Hajar, Muhammad Yamani, dan Muhammad Jailani ibn Hasan. Hal ini mendorong pesatnya Pendidikan Islam di Aceh. Salah satunya adalah majlis Meunasah yang di dalamnya diajarkan al-Quran, Akhlak, sejarah, bahasa Arab, dan ilmu agama lainnya.
d. Kerajaan Demak
Kerajaan  Demak  bisa  dikatakan  sebagai  transformasi  dari  kerajaan  Majapahit dengan ditandai kalahnya Prabu Kertabumi pada abad ke-15 dan digantikan dengan Raden  Patah  anak  dari  raja  Brawijaya  V  atas  persetujuan  para  Wali  Songo.  Setelah kekuasaan ayahnya jatuh ketangan Girindra Wardana kekuasaan Demak mulai dalam bahaya. Akhirnya terjadi pertempuran antara Demak melawan Majapahit. Hingga pada awal  abad  ke-16  M  kerajaan  Demak  menang  secara  mutlak  dan  menjadi  kerajaan dengan paham Islam terbesar di Jawa.
Bentuk  Pendidikan  Islam .. di  Demak  dimulai  dengan  pembangunan  masjid  di lokasi  pusat  suatu  daerah.  Melalui  masjid  inilah  dakwah  dan  Pendidikan  Islam  di sampaikan kepada masyarakat luas. Beberapa materi yang diajarkan diantaranya kitab Usul 6 Bis karya Syekh Sarkandi, Wasita Jati Sunan, Tafsir Jalalain, Primbon, Suluk Sunan Kalijaga,  dan  Suluk  Sunan  bonang.  Kerajaan  ini  juga  memiliki  hubungan  yang  erat dengan para walisongo.
e. Kerajaan Mataram
Pada  abad  ke-16  M  terjadi  pergantian  kekuasaan,  kerajaan  Demak  digantikan dengan kerajaan Pajang lalu berpindah lagi ke Mataram. Meski berbeda kerajaan corak keislaman  masih  sangat  kental  di  dalam  pemerintahan  yang  juga  berpengaruh terhadap  dakwah  serta  pendidikan  Islam.  Contohnya  pada  masa  Sultan  Agung berkuasa. Beliau memerintahkan untuk membangun sebuah masjid besar di setiap kota dan desa. Masjid kota akan dikepalai oleh seorang pemimpin yang diistilahkan dengan penghulu. Penghulu ini dibantu 40 orang pengawa. Adapun masjid desa dipimpin oleh
modin (Kaum) dengan dibantu oleh 4 orang bawahan. Mereka inilah yang bertugas mengurus dakwah dan pendidikan Islam baik di ranah kota maupun desa. Pendidikan Islam kala ini bisa dikatakan lebih terstruktur daripada kerajaan sebelumnya. Anak-anak diajarkan  menulis  huruf  Arab,  membaca/menghafal  al-Quran,  dan  inti  utama  ajaran Islam hingga umur 7 tahun. Jika ada anak yang tidak mampu membaca al-Quran pada umur 7 tahun, maka ini dianggap aib.
Setelah bisa membaca al-Quran barulah mereka boleh melanjutkan kepada kitab- kitab para ulama yang dibimbing oleh modin. Adapun kitab-kitab yang dipelajari antara lain  matan  Taqrib,  Usul  6  Bis,  dan  Bidayatul  Hidayah  tulisan  imam  al-Ghazali.  Pada wilayah  kabupaten  dibangun  pesantren  besar  lengkap  dengan  asrama.  Guru  di pesatren ini adalah para kiyai sepuh. Adapun pelajaran yang diajarkan adalah ilmu-ilmu lanjutan  dari  berbagai  bidang  seperti fiqh,  hadis,  tasawuf,  dan  semisalnya.  Selain pesantren .. besar, ada juga jenis pesantren khusus yang berpaku pada satu pembahasan ilmu agama sebagai spesialisasi.
f. Wali Songo
Kata Wali songo atau wali sanga dan disebut juga wali tsana memiliki beberapa makna. Pertama, jika disebut wali songo maka maknanya adalah Sembilan orang wali Allah yang diambil dari bahasa jawa. Kedua, jika disebut wali sanga maka maknanya sama  dengan  penjelasan  sebelumnya  dan  hanya  berubah  pada  pengucapan  bunyi vokal. Adapun wali tsana bermakna wali yang terpuji.
Istilah  wali  songo  atau  wali  tsana  tertuju  kepada  Sembilan  wali  terkenal  yang menegakkan dakwah serta pendidikan Islam di tanah jawa khususnya pada abad 15 - 16 M. sejatinya jumlah wali tersebut tidak terbatas pada bilangan Sembilan. Sebab itu muncul istilah wali tsana. Hanya saja, dalam perkembangan sejarah, Sembilan wali inilah yang lebih dikenal dengan istilah wali songo. Adapun rinciannya di antaranya:
1) Sunan Gresik _ (Maulana Malik _ Ibrahim As-Samarkandi), beliau bedakwah di wilayah Gapuro, Leren Gresik. Metode dakwah dan Pendidikan Islam beliau adalah dengan berdakwah mendirikan pondok pesantren.
2) Sunan  Ampel  (Raden  Rahmad),  beliau  lahir  pada  tahun  1401-1487  M  dan menyebarkan islam di daerah Ampel Delta, Surabaya, Trowulan, dan Kalimantan. Metode dakwah dan Pendidikan Islam beliau adalah berdakwah dan menikahkan para anak keluarga kerajaan kepada para juru dakwah.
3) Sunan  Giri  (Maulana  Ainul  Yaqin),  beliau  lahir  pada  tahun  1442-1506  M  dan menyebarkan  Islam  di  daerah  Gresik,  Kalimantan,  Maluku,  dan  Nusa  Tenggara. Metode dakwah dan Pendidikan Islam beliau adalah berdakwah serta mendekati para penguasa.
4) Sunan  Bonang  (Raden  Makdum),  beliau  lahir  pada  tahun  1465-1525  M  dan menyebarkan Islam di wilayah Kediri dan Lasem. Metode dakwah dan Pendidikan Islam  beliau  adalah  berdakwah  dengan  menggunakan  pendekatan  seni  dan budaya seperti gamelan.
5) Sunan  Drajat  (Raden  Qasim),  beliau  lahir  pada  tahun  1470-1520  M  dan menyebarkan Islam di wilayah Drajed, Lamongan. Metode dakwah dan Pendidikan Islam beliau adalah dengan mengajarkan tengan akhlak mulia, penulisan kitab, dan seni seperti ukiran.
6) Sunan Kalijaga (Raden Sahid), beliau lahir pada tahun 1430-1586 M dan berdakwah di  wilayah  Tuban,  Demak.  Metode  dakwah  dan  Pendidikan  Islam  beliau  adalah berdakwah menggunakan pendekatan seni budaya terutama wayang.
7) Sunan  Kudus  (Ja ’ Far  Shadiq),  beliau  lahir  pada  tahun  1500-1550  M  dan menyebarkan Islam di wilayah Kudus. Metode dakwah dan Pendidikan Islam beliau adalah menggunakan pendekatan seni khususnya arsitektur. Beliau juga melakukan toleransi  dengan  tidak  menyembelih  sapi  sebagai  toleransi  terhadap  umat beragama Hindu.
8) Sunan Muria (Raden  Umar Syahid), beliau menyebarkan Islam di wilayah Muria, Kudus. Metode  dakwah  dan Pendidikan Islam  beliau adalah berdakwah  dengan menggunakan wayang.
9) Sunan  Gunung  Jati  (Syarif  Hidayatullah),  beliau  lahir  tahun  1450-1546  M  dan menyebarkan  Islam  di  daerah  Cirebon.  Metode  dakwah  dan  Pendidikan  Islam beliau adalah berdakwah menggunakan pendekatan agama, ekonomi, politik, dan budaya (Maziyah & Amaruli, 2020).
berdasarkan  penjelasan  tersebut  bisa  disimpulkan bahwa  pendidikan Islam kala  ini mengalami  perkembangan  yang  sangat  pesat.  Semua  pembahasan  di  atas  hanyalah sebagian kecil dari luasnya usaha dakwah para ulama dan raja-raja Nusantara dahulu dalam menyebarkan agama Islam  seperti  kerajaan banjar,  kerajaan Makassar,  dan  para ulama- ulama lain yang tidak mungkin dijabarkan di artikel ini. Sampai titik ini, Pendidikan Islam di
Indonesia  terbilang  masih  menggunakan  metode  pesantren  tradisional  dan  belum  ada madrasah seperti saat ini.

## 3. Masa penjajahan
Indonesia sebagai negeri yang sangat makmur menjadi incaran empuk bagi bangsa barat.  Secara  garis  besar  penjajahan  di  Indonesia  berdasarkan  pengaruhnya  terhadap pendidikan  Islam  dibagi  menjadi  dua  periode  yaitu  Hindia  Belanda  dan  Jepang.  Berikut perinciannya:
a. Hindia Belanda
Penjajahan belanda berlangsung sekitar tiga setengah abad. Tahun 1596 Hindia Belanda  menjejakkan  kaki  di  Nusantara  tepatnya  di  wilayah  Banten  di  bawah kepemimpinan Cornelius de Houtman dengan misi untuk mendapat rempah-rempah. Melihat  peluang  yang  besar  mereka  mulai  menyusun  strategi  untuk  memonopoli perdagangan  sekaligus  memperoleh  3G  ( Gold,  Glory,  Gospel).  Pada  tahun  1619  M gerakan  penjajahan  mulai  dilakukan  di  bawah  kepemimpinan  Jan  Pieter  Coen  dan berhasil  menguasai  Jakarta/Batavia.  Kemudian,  didirikanlah  pusat-pusat  VOC ( Vereenigde  Oost-Indische  Compagnie)  di  beberapa  wilayah  tanah  air  untuk memperkuat  kekuatan  kolonial.  VOC  sendiri  merupakan  organisasi  gabungan perusahaan-perusahaan Belanda.
Pendidikan  Islam  saat  itu  mendapatkan  tantangan  baru  dari  kebijakan  VOC.
Hindia belanda mendirikan banyak sekolah kekristenan di tanah air seperti di Ambon ada 18 sekolah dan di Jakarta ada 20 sekolah (Hasnida, 2017). Mereka juga membuka sekolah itu untuk masyarakat luas dengan biaya murah serta dikelola dengan kurikulum dan sarana yang modern. Hal ini mendorong para intelektual muslim untuk menyaingi. Ada beberapa kebijakan jepang yang cukup mempengaruhi sistem Pendidikan Islam Indonesia di antaranya:
1) Tahun _ 1882  penjajah  Belanda  membuat  badan  pemerintahan  khusus  bernama priesterraden,  badan  ini  kemudian  menyarankan  pemerintah  belanda  agar  para pengajar agama Islam harus meminta izin dahulu kepada pemerintah dan hal ini pun di sahkan pada tahun 1902.
2) Tahun  1925  keluar  peraturan  bahwa  tidak  semua  ulama  boleh  menyampaikan pengajian selian yang sudah mendapatkan izin.
3) Tahun _ 1932  muncul  kebijakan  tentang  kebebasan  pemerintah  belanda  untuk menutup  sekolah,  madrasah,  atau  pesantren  yang  tidak  mempunyai  izin  serta mengajarkan pelajaran yang tidak sejalan dengan pemerintah kolonial Belanda.
Pada masa inilah sistem kelas mulai diterapkan dalam Pendidikan Islam. Sekolah berciri khas agama yang hanya ditemui di pesantren dan pengajian-pengajian masjid diubah  menjadi  sekolah  yang  menggabungkan  antara  agama  dan  pelajaran  umum yang  sekarang  dikenal  dengan  madrasah.  Berdasarkan  sejarah  yang  mempelopori sistem ini pertama kali adalah organisasi Muhammadiyah pada tahun 1915 (Sabarudin, 2015). Adapun perbandingan keadaan kedua sistem pendidikan Islam tersebut antara lain:
1) Pesantren, Lembaga ini masih berpegang sepenuhnya dengan tradisi dan sistem Pendidikan agama Tradisional seperti mengajarkan kitab-kitab klasik dan metode belajar menggunakan talaqqi dengan membentuk halaqah atau semisalnya.
2) Madrasah,  Lembaga  Pendidikan  ini  mencampurkan  sistem  sekolah  umum  dan pesantren.  Para  siswa  di  sekolah  mempelajari  ilmu  agama  dan  umum  dengan metode dan proses belajar layaknya sekolah umum seperti menggunakan meja dan kursi.
b. Jepang
Sebelum  berada  di  bawah  penjajahan  jepang,  Indonesia  sebenarnya  sempat dijajah oleh Inggris. Hanya saja, penjajahan itu tidak berlangsung lama. Meski begitu penjajahan Jepang memberikan dampak yang berarti bagi sistem pendidikan Islam. Masa  kolonialisme  Jepang  terhadap  Indonesia  dimulai  setelah  kekalahan  Sekutu dalam perang Asia pasifik oleh jepang serta penguasaan wilayah belanda oleh tentara Jerman. Penjajahan jepang dimulai pada 1 Maret 1942 dan selesai pada tanggal 17
Agustus _ 1945 (Purwanti, 2018).
Sistem  Pendidikan  secara  umum  mengalami  perubahan  drastis  pada  masa penjajahan Jepang. Beberapa perubahan itu antara lain dihapusnya sistem dualism pengajaran  yaitu  sistem  rendah,  bahasa  Indonesia  menjadi  bahasa  pengantar pelajaran,  adanya  doktrin  kecintaan  terhadap  Jepang,  pelatihan  kemiliteran,  dan pemanfaatan siswa untuk kepentingan perang. Adapun untuk Pendidikan Islam pada kala  ini  peneliti  hanya  menemukan  sumber  yang  menyebutkan  bahwa  pondok pesantren seringkali mendapat kunjungan dari pemerintah Jepang (F. Saputra, 2021).
Sampai  titik  ini  maka  dapat  dipahami  bahwa  Pendidikan  Islam  yang  bersifat madrasah  sebelum  kemerdekaan  sudah  terbentuk  namun  belum  memiliki  tempat yang luas di tanah air. Adapun Pendidikan pesantren sudah mengakar di Tanah air seperti pondok pesantren Darussalam gontor dan Darussalam Martapura yang usia keduanya jauh lebih tua dari pada kemerdekaan Indonesia itu sendiri.
4. Masa Pasca Kemerdekaan
Masa  Pasca  kemerdekaan  berlangsung  semenjak  kemerdekaan  bangsa  Indonesia hingga saat ini mencakup masa orde lama, orde baru, dan reformasi. Adapun penjabaran pendidikan Islam di Indonesia pada masa ini adalah sebagai berikut:
a. Orde Lama
Islam  sebagai  agama  terbesar  di  Indonesia  tentu  mendapat  perhatian  yang khusus  bagi  bangsa  ini  terlebih  dalam  masalah  Pendidikan.  Pendidikan  Islam  pada ranah  madrasah  maupun  pesantren  mendapat  sorotan  besar  dari  pemerintah. Beberapa  undang-undang  dan  kebijakan  dikeluarkan  untuk  mendukung berlangsungnya Pendidikan Islam di antaranya:
1) Tanggal 27 Desember 1945, Pengajuan bantuan bagi Lembaga Pendidikan agama oleh Badan Pekerja Komite .. Nasional Pusat (BPKNP) yang berisi bahwa Madrasah dan pesantren sejatinya merupakan satu alat, sumber pendidikan, dan pendidikan rakyat yang telah menancap dalam masyarakat Indonesia secara umum, hendaknya pula  memperoleh  perhatian  dan  bantuan _ berupa  tuntunan  serta  perhatian  dari pemerintah.
2) Tanggal 13 Desember 1946 didirikan Departemen Agama yang bertugas mengurus pelaksanaan pendidikan madrasah, sekolah, dan pesantren.
3) Munculnya  UU  No.  4 _ tahun  1950,  salah  satunya  pasal  10  yang  isinya  bahwa pendidikan  di  sekolah agama yang  sudah memperoleh  pengakuan Departemen Agama maka dianggap melaksanakan kewajiban belajar.
4) Tahun  1958  pemerintah  terdorong  mendirikan  Pendidikan  Madrasah  Negeri dengan  landasan  kurikulum  30% _ agama  dan  70% _ pelajaran  umum  dengan tingkatan:
● Madrasah Ibtidaiyah .. Negeri (MIN), setingkat SD dengan masa belajar 6 tahun
● Madrasah Tsanawiyah .. Negeri (MTsN), setingkat SMP dengan masa belajar 3 tahun.
● Madrasah Aliyah _ Negeri (MAN), setingkat SMA dengan masa belajar 3 _ tahun.
5) Muncul  madrasah  Pendidikan _ Guru  Agama  (PGA  dan  Pendidikan  Hakim _ Islam Negeri (PHIN) (F. Saputra, 2021).
Perlu diketahui bahwa pada masa ini juga terjadi pembantaian oleh para tentara Komunis PKI terhadap para ulama, kiyai, dan santri NU (Nahdhatul Ulama), Masyumi, dan PNI (Partai Nasional Indonesia) tepatnya pada tahun 1948 (Wardana, 2016). Tentu saja hal ini merupakan sebuah kesedihan bagi kaum muslimin dan dunia Pendidikan Islam Indonesia.
b. Orde Baru
Pendidikan  Islam  waktu  pemerintahan  Orde  Baru  dihitung  dari  tahun  1966.
Pendidikan Islam khususnya pada cangkupan negeri pada era ini bisa dikatakan kurang mendapat  dukungan.  Hal  ini  dikarenakan  beberapa  sebab  yaitu  masih  terpengaruh dengan Pendidikan Kolonialisme belanda yang memisahkan antara Pendidikan Umum dan agama dan pemerintah terpengaruh oleh kapitalisme Internasional dan mengalami instabilitas. Adapun kemajuan Pendidikan Islam pada masa ini antara lain:
1) Tahun  1975  ditetapkan  Surat  Keputusan _ Bersama  (SKB)  3  menteri  yaitu  Menteri Agama, Menteri dalam negeri, dan Menteri Pendidikan dan Kebudayaan mengenai peningkatan kualitas Pendidikan Madrasah.
2) Tahun 1976 _ Departemen Agama menetapkan kurikulum madrasah yang mencakup ranah MI, MTs, dan MA (Posha, 2015).
3) Pendirian 14 Institut Agama Islam Negeri di tanah air.
4) Terbitnya UU No. 2 Tahun _ 1989 yang menegaskan bahwa Pendidikan Agama Islam termasuk sistem Pendidikan _ Nasional (Fahmi, 2021).
Pendidikan  Islam  bagi  pesantren  atau  madrasah  saat  ini  tetap  mendapat dukungan  yang  kuat  dari  pemerintah.  Meskipun  secara  garis  besar  keadaan Pendidikan negeri (MI, MTs, dan MA) seakan lebih maju, namun jika ditelusuri lebih lanjut pesantren tidak kalah bersaing.
c. Reformasi
Masa  Reformasi  ditandai  dengan  Mundurnya  presiden  Indonesia  bapak Soeharto pada tahun 1998 digantikan dengan bapak B. J. Habibie. Hal ini secara garis besar  juga  berpengaruh  dengan  kebijakan  pemerintah  terhadap  dunia  Pendidikan khususnya Pendidikan Islam. Berlandaskan apa yang ditemukan, Dorongan terhadap Pendidikan Islam juga mengalami kemajuan diantaranya:
1) Diterbitkannya UU No. 23 tahun 2003 tentang sistem _ Pendidikan Nasional yang merupakan lanjutan dari UU No. 2 _ Tahun 1989. UU ini mengatur jalannya semua Pendidikan agar lebih terarah dan terstruktur termasuk madrasah dan pesantren.
2) Adanya  kebijakan  mengeluarkan  beasiswa  bantuan  Operasional  Sekolah  (BOS) yang mencakup pendidikan Umum pemerintah maupun Madrasah Negeri.
3) Terbitnya PP No. 55 tahun 2007 mengenai Pendidikan Agama serta Pendidikan Keagamaan lanjutan dari UU No. 23 tahun 2003. Peraturan ini membahas lebih rincin  mengenai  penjabaran,  hak,  dan  kewajiban  sebuah  Yayasan  Pendidikan keagamaan termasuk madrasah serta pesantren.
4) Terbitnya  peraturan  Menteri  Pendidikan .. dan  Kebudayaan  No.  22 _ tahun  2006 yang mengatur tentang lamanya waktu Pendidikan perminggu (Marwazi & Abid, 2021).
5) Tahun  2004  berdiri  pesantren  cabang  Lirboyo  yang  mendorong  peningkatan Pendidikan Islam guna menekan sisa paham PKI yang ada seperti mengadakan pengajian Keagamaan di masjid (Nugroho & Afiyanto, 2022).
Adapun kemajuan secara materi Pendidikan Islam bentuk dari Pendidikan Islam ada beberapa bentuk antara lain:
1) Pesantren.  Pesantren  kala  ini  tidak  hanya  terbatas  pada  pembelajaran  kitab. Pesantren  saat  ini  memiliki  berbagai  bentuk  materi  pembelajaran  berdasarkan jenisnya. Setidaknya ada tiga jenis pesantren yaitu pesantren modern (pesantren yang menggabungkan antara materi pondok dan Pendidikan umum contohnya pesantren Darussalam Gontor), tradisional (pesantren yang membahas ilmu syar ’ i atau semisalnya menggunakan kitab klasik yang mencakup berbagai aspek ilmu agama  contohnya  pesantren  Tebu  Ireng),  dan  tahfizh  (pesantren  yang  khusus pada hapalan al-Quran contohnya pesantren Hamlul-Quran).
2) Madrasah.  Selain  dari  pembagian  MI,  MTs,  MA.  Jenjang  madrasah  juga dikembangkan menuju lingkup  yang luas. Pendidikan negeri mengembangkan MA  Cendikia  sementara  pada  pihak  swasta  juga  mengembangkan  jenjang madrasah berlandaskan pada organisasi atau tokoh di suatu daerah.
3) Perguruan  tinggi.  Pada  jenjang  perguruan  tinggi  Pendidikan  islam  memiliki kemajuan yang besar. Banyak IAIN yang telah berkembang menjadi UIN, adanya kerjasama dan beasiswa Internasional, dan materi dari pengajar luar negeri.
4) Munculnya  Covid-19  dapat  dikatakan  juga  sebagai  salah  satu  sebab  yang mendorong kemajuan Pendidikan Islam. Semua pihak Pendidikan Islam dituntut untuk bisa menggunakan teknologi sebab pembatasan sosial yang ada. Tentunya pembatasan ini tidak bertentangan dengan syariat dimana pembelajaran online merupakan konsep maslahat yang maling tepat (Utsman et al., 2020).
Berdasarkan  penjelasan  tersebut  bisa  dimaknai  jika  pendidikan  Islam di _ Indonesia pada masa pasca kemerdekaan mendapat kemajuan yang sangat pesat. Sekolahan  agama  baik  Madrasah  maupun  pondok  pensantren  memperoleh kepedulian besar oleh pemerintah. Hal ini bisa terlihat dari banyaknya kebijakan yang dikeluarkan  untuk  kedua  lembaga  pendidikan  tersebut.  Selain  sebab  dorongan masyarakat Indonesia itu sendiri hal ini juga dikarenakan Indonesia lebih leluasa dalam mengurus sistem pendidikannya yang tidak lagi terikat oleh penjajah.

## SIMPULAN
Proses penyebaran dan Pendidikan Islam di Nusantara memiliki cara yang menarik yaitu dengan jalur dakwah dan perdagangan. Secara garis besar proses dakwah dan Pendidikan islam terbagi menjadi empat sesi yaitu masa awal, masa pertengahan, masa kolonial, dan masa pasca kemerdekaan.  Secara  umum  perbandingan  Pendidikan  Islam  dalam  ranah  Pesantren  dan Madrasah  pada  masa  sebelum  dan  pasca  kemerdekaan  memiliki  perbedaan  yang  cukup signifikan. Sebelum masa kolonial, jenis lembaga Pendidikan yang dikenal masyarakat adalah berbentuk pesantren, pada masa kolonial terjadi akulturasi antara Pendidikan pesantren dan Pendidikan  yang  diajarkan  para  kolonial  belanda  sehingga  membentuk  sistem  baru  antara perpaduan  keduanya  yang  nanti  dikenal  dengan  madrasah.  Pasca  kemerdekaan  Pendidikan Islam semakin berkembang baik dalam ranah pesantren  maupun madrasah serta mendapat dukungan yang baik dari pemerintah.

## DAFTAR PUSTAKA
Dalimunthe, L. A. (2016). Kajian Proses Islamisasi di Indonesia. Jurnal Studi Dan Masyarakat, 12(1). Fahmi, F. (2021). Orientasi Perkembangan Pendidikan Islam Pasca Proklamasi. Jurnal Of Applied Trans-Integration Paradigm (JATP), 1(1).
Hasnida.  (2017).  Sejarah  Perkembangan  Pendidikan  Islam  di  Indonesia  pada  Masa  Pra Kolonialisme dan Masa Kolonialisme. Jurnal Kordinat, 16(2).
Ishak. (2021). Karakteristik Pendidikan Agama Islam. FiTUA Jurnal Studi Islam, 2(2).
Iskandar. (2018). Sejarah Lembaga Pendidikan Islam di Indonesia sebelum Kemerdekaan (Abad 7 dan 8 Masehi). Nukhbatul Ulum: Jurnal Bidang Kajian Islam, 4(2).
Mar ’ atussholeha,  M.,  Putri,  E.  S.  A.  N.,  &  Alimni.  (2023).  Manfaat  Dan  Urgensi  Mempelajari Sejarah Islam Klasik Dan Pertengahan. JPT Jurnal Pendidikan Tematik, 4(1).
Marwazi, & Abid, M. H. (2021). Traditional Madrasah State Policies and The Rise of Integrated Islamic Schools In Jambi. Jurnal Of Indonesian Islam, 15(1).
Maziyah, S., & Amaruli, R. J. (2020). Walisanga: Asal, Wilayah, dan Budaya Dakwahnya di Jawa.
Endogami: Jurnal Ilmiyah Kajian Antropologi, 3(2).
Nasution,  F.  (2020).  Kedatangan  dan  Perkembangan  Islam  di  Indonesia. Mau ’ izah:  Jurnal Dakwah Dan Pengembangan Sosial Kemanusiaan, 11(1).
Nugroho, P. S., & Afiyanto, H. (2022). Islamisasi Blitar Selatan Pasca Dekomunisme 1968-1975.
Jurnal Studi Agama Dan Masyarakat, 18(1).
Posha, B. Y. (2015). Perkembangan Islam di Indonesia Pasca Kemerdekaan. Jurnal Historia, 3(2). Purwanti, N. (2018). Pendudukan Jepang pada tahun 1942-1945 di Rembang. Jurnal Noken, 3(2). Rohman, M. A. A., & Sungkono. (2022). Konsep Arti Islam Dalam Al-Qur ’ an. AL-MIKRAJ Jurnal Studi Islam Dan Humaniora, 2(2).
Sabarudin,  M.  (2015).  Pola  dan  Kebijakan  Pendidikan  Islam  Masa  Awal  dan  Sebelum Kemerdekaan. Jurnal Tarbiya, 1(1).
Saputra, E., Taraki, S., Gustianda, N., & Zakiyah. (2022). The Effect of Mamakiah Tradition Toward Students  Education  in  Padang  Pariaman  Traditional  Islamic  Boarding  School. Jurnal Fokus, 7(1).
Saputra,  F.  (2021).  Sejarah  Pertumbuhan  dan  Perkembangan  Pendidikan  Islam  di  Indonesia. Jurnal Al-Hikmah, 3(1).
Utsman, M. H., Aswar, & Irawan, A. W. (2020). Syariat Islam dan Kemaslahatan Manusia di Era New Normal pada Kegiatan Keagamaan dan Pendidikan. Jurnal Fenomena, 12(1).
Wardana,  I.  G.  (2016).  SOBSI  (Serikat  Organisasi  Buruh  Seluruh  Indonesia)  sebagai  kekuatan sayap Kiri Indonesia. Jurnal Pustaka, 6(2).
Wujaya,  M.  M.  (2021).  Islamic  Education  Model  in  Madrasah  in  The  Perspective  of  Islamic Education Philosophy. Jurnal Ar-Raniry, 8(1).