## FUNGSI  PERTUNJUKAN  SENI  REAK  DI  DESA CINUNUK KECAMATAN  CILEUNYI

## Hendi Rohendi
Dinas Pariwisata, Pemuda, dan Olahraga Kabupaten Sumedang
Email : hendiro2@gmail.com
Abstract  : The  research  reveals  deeply  function  of  reak  performing  arts  in  the  village Cinunuk districts Cileunyi . The background of the problem , namely what is the function of reak art for the community, what is a ritual function , the function of entertainment , and community integrity function , what art shows reactionary philosophical values , how the  development  of  reak  art  can  survive  until  today  .  This  research  using  qualitative methods . With this method the authors do a search or the collection of data and facts , through observation , interviews , and literature. The results were obtained the data and the  fact  that  the  reak  art  still  serves  the  community  as  a  ritual  ,  entertainment  ,  and unifying the community ( public integrity ) . So villagers Cinunuk Cileunyi districts still conducting arts.
Keywords : Function , Performance , Reak Art
Abstrak : Penelitian ini mengungkap fungsi secara mendalam dari  pertunjukan seni reak di  desa  Cinunuk  kecamatan  Cileunyi.  Latar  belakang  permasalahannya  yaitu  apa  fungsi seni reak bagi masyarakat, apa yang dimaksud dengan fungsi ritual, fungsi hiburan , dan fungsi  integritas  masyarakat,  apa  nilai  filosofis  pertunjukan  seni  reak,  bagaimana perkembangan  seni  reak  bisa  bertahan  sampai  saat  ini.  penelitian  ini  menggunakan metode  kualitatif.  Dengan  metode  ini  penulis  melakukan  pencarian  atau  pengumpulan data  dan  fakta,  melalui  observasi,  wawancara,  dan  studi  pustaka.  Hasil  penelitian diperoleh  data  dan  fakta  bahwa  seni  reak  masih  berfungsi  dimasyarakat  sebagai  ritual, hiburan,  dan  penyatu  masyarakat  (integritas  masyarakat).  Sehingga  masyarakat  desa cinunuk kecamatan cileunyi masih melakukan kegiatan kesenian tersebut.
Kata Kunci : Fungsi, Pertunjukan, Seni Reak

## PENDAHULUAN
Seni  merupakan  salah  satu aspek  yang  tidak  bisa  lepas  dari kehidupan  manusia dilihat  dari perspektif  manapun.  Kebanyakan orang beranggapan bahwa seni hanya
yang  dapat  dilihat  saja  seperti kesenian,  lukisan,  foto  dan  lainnya. Lebih  jauh  dari  itu,  sebenarnya apabila  kita  memperhatikan  siklus hidup  kita  dari  kita  bangun  sampai kita  tidur  lagi,  semuanya  terdapat aspek seni.
Sebagaimana kita ketahui bersama bahwa seni merupakan salah satu unsur budaya, sedangkan budaya adalah hasil cipta karsa karya manusia.  Beranjak  dari  hal  tersebut saya akan sedikit memaparkan mengenai  Pertunjukan  seni  reak ditinjau dari fungsinya, khususnya di desa Cinunuk kecamatan Cileunyi.
Pertunjukan seni
reak merupakan  jenis  kesenian  yang memperpadukan  beberapa  jenis  seni tradisional lainnya seperti: seni reog, seni  angklung,  seni  kendang  pencak, seni  tari  dan  seni  topeng .    Kesenian ini  biasanya  selalu  dimainkan  oleh orang  tua  atau  orang  dewasa.  Pada awal perkembangannya, seni reak ini sengaja  diciptakan  untuk  menarik simpati anak-anak yang belum dikhitan (sunat).
Hal  yang  paling  prinsip  dari pertunjukan  ini  adalah    keramaian atau kemeriahan agar banyak masyarakat  yang  menonton  terutama anak-anak. Oleh karena itu,
memadukan  beberapa  jenis  kesenian seperti dikemukakan di atas berpengaruh terhadap meriahnya pertunjukan  seni reak.
Menurut  salah  seorang  tokoh seni  reak  desa  Cinunuk,  bahwa  seni reak  awal  kemunculannya  sekitar tahun 1940 yang dicetuskan oleh Bah Juarta,  kemudian  di  sekitar  tahun 1974,  diteruskan  oleh  anaknya  yaitu mang  Atim,  setelahnya  mang  Atim tidak sanggup lagi untuk meneruskan seni reak, maka dilanjutkan oleh Bah Undang  sekitar  tahun  1990  sampai sekarang. (Bah Undang, Wawancara, 28-06-2015).
Seni reak bukan kesenian asli daerah  Cileunyi,  tetapi  merupakan seni  tradisional  yang  berasal  dari Kabupaten  Sumedang,  tepatnya  dari daerah  Rancakalong.  Adapun  Seni Reak  ini  sampai  ke  Cileunyi,  pada mulanya  dibawa  oleh  pedagang- pedagang  dari  Kabupaten  Sumedang sekitar  tahun  1958.  Oleh  karena  itu, sampai  saat  ini  tokoh  atau  seniman seni  reak  ini  merupakan  keturunan orang Sumedang yang sudah menjadi penduduk atau warga Cileunyi.
Berkaitan  dengan  asal  mula munculnya seni  reak, Seperti dikutip dari(www.disparbud.jabarprov.go.id) bahwa  Konon,  Seni  Reak  lahir sekitar abad ke-12 di mana pada saat itu  Prabu  Kiansantang,  putera  Prabu
Siliwangi bermaksud untuk
menyebarkan  agama  Islam  di  Pulau Jawa, khususnya Jawa Barat.
Seperti  kita  ketahui  bahwa dalam  agama  Islam  setiap  laki-laki wajib  hukumnya  untuk  dikhitan
(sunat). Namun
demikian,
pelaksanaan khitanan bagi anak-anak
ini  mendapat  kendala  karena  si  anak selalu merasa ketakutan untuk dikhitan(sunat). Oleh karena itu, para sesepuh di Sumedang berpikir bagaimana  caranya  agar  anak-anak yang akan dikhitan tidak takut, maka diciptakanlah  suatu  jenis  kesenian yang disebut “Seni Reak”.
Seni pertunjukan yang banyak  kita  jumpai  saat  ini  adalah hasil  dari  proses  pewarisan  secara turun-temurun.  Kesenian  tersebut digarap  melalui    kreativitas  para seniman,  sehingga  kesenian  mampu bertahan  sampai  saat  ini.  Proses pewarisan  yang  dilakukan  oleh  para seniman  terdahulu  lebih  kepada budaya  lisan,  sehingga  sulit  untuk diperoleh data secara tertulis.
Sebagaimana diungkapkan
Jakob  Sumardjo  (2001:10)  bahwa keberadaan satu jenis seni pertunjukan di masa lampau, dan kini
tersebar  di  wilayah  yang  lebih  luas dalam  bentuk  dan  struktur  yang berbeda-beda, disebabkan oleh pewarisan  seni  tersebut  secara  lisan. Hal  ini  terjadi  lebih-lebih  pada  jenis seni  pertunjukan  yang  beredar  turun temurun  di  lingkungan  masyarakat pedesaan.
Seni  pertunjukan  diciptakan bukan  tanpa  kesengajaan,  tetapi  ia diciptakan  berdasarkan  nilai-nilai, pandangan  dunia,  serta  kepercayaan seniman  dan  publiknya  sebagai bagian dari suatu aktivitas sosiokultural  masyarakat.  Seniman menciptakan, mengemas, dan mengkreasi  seni  pertunjukan  sebagai bagian  dari  upaya  kreatif  yang diusung  oleh  semangat  konstruktif melalui  tindakan  simbolik  (Jaeni, 2012:2).
Apabila  kita  cermati  dengan seksama,  ternyata  seni  pertunjukan memiliki fungsi yang sangat kompleks dalam kehidupan manusia. Di samping itu, antara manusia yang hidup  di  negara  berkembang  dan yang  hidup  di  negara  maju  juga sangat berlainan
dalam memanfaatkan seni pertunjukan dalam  hidupnya.  Sebagai  contoh,  di
negara-negara yang sedang berkembang, yang dalam tata
kehidupannya masih banyak
mengacu  pada  budaya  agraris,  seni pertunjukan  memiliki  fungsi  ritual yang  sangat  beragam  (Soedarsono, 1999:54).
Dalam  keadaan  zaman  yang terus  berubah,  seni  tradisi  pada umumnya  mengalami  pergeseran fungsi,  dari  fungsi  ritual  menjadi fungsi  hiburan.  Akan  tetapi  dalam pelaksanaannya  masih  ada  kegiatan ritual  yang  masih  digunakan  oleh pelaku  seni  sebagai  perwujudan masyarakat  lama  yang  menganut kepercayaan primordial, di antaranya dibacakannya mantra-mantra sebelum  pertunjukan  dimulai  dan sesajian sebagai bentuk persembahan terhadap  roh  nenek  moyang  dengan harapan  pertunjukan  dapat  berjalan dengan lancar.
Sebagaimana diungkapkan Jakob  Sumardjo  (2001:19)  bahwa “masyarakat  lama  tidak  berani mengubah suatu upacara
kepercayaan. Justru kesakralan upacara diperoleh dengan kepatuhan terhadap  bentuk  dan  struktur  lama.
Perubahan
berarti merusak
kesakralan” . Dengan demikian, terlihat jelas hampir pada semua seni pertunjukan yang ada di daerah Jawa Barat  khususnya  dan  di  Indonesia pada  umumnya,  sebagian  seniman pertunjukan  masih  melakukan  tata cara  masyarakat  lama,  sehingga dapat  mempertahankan  eksistensi karya  seni  tersebut  seperti  halnya pertunjukan seni reak.
Sebagaimana
seni pertunjukan lainnya, pertunjukan seni  reak  pun  mempunyai  fungsi yang terkandung di dalamnya, sehingga  peneliti  tertarik  untuk mengkaji  lebih  dalam.  Pengkajian fungsi yang terdapat pada pertunjukan  seni  reak,  dilakukan karena  adanya  keterikatan  kesenian dengan masyarakat pendukungnya.
Dalam  penelitian  ini,  yang menjadi  fokus  dari  latar  belakang permasalahan adalah mengapa pertunjukan  seni  reak  bisa  bertahan sampai  saat  ini,  karena  kesenian tersebut  masih  mempunyai  fungsi positif bagi masyarakat pendukungnya.  Fungsi  positif  inilah yang  menjadikan  faktor  penentu keberlangsungan berkembangnya seni reak.

## PEMBAHASAN
Pertunjukan seni reak merupakan  salah  satu  pertunjukan seni yang pada
awal perkembangannya  untuk  acara  ritual di  antaranya  acara  khitanan  yang  di dalamnya  terdapat  struktur  upacara- upacara  sakral.  Ritual  tersebut  tidak terlepas dari makna-makna di antaranya  bentuk  permohonan  izin, rasa syukur, dan undangan pada para leluhur masyarakat setempat.
Bentuk  penyajian  seni reak tersebut  yaitu  bentuk helaran atau pawai  ( arak-arakan )  yang  berfungsi untuk mengiringi anak yang dikhitan pada saat menuju tempat pemandian. Istilah reak diambil  dari  kata reang yang  artinya  banyak  orang, arak- arakan (iring-iringan) sebagian
masyarakat setempat menyebut
istilah iring-iringan yaitu dengan kata seni ngiringan atau suraksurakan (sorak-sorai).
Seperti  telah  disebutkan  di atas,  bahwa  seni  reak  ini  merupakan perpaduan dari berbagai jenis kesenian  yang  menghasilkan  suatu bentuk  seni  yang  ramai,  sorak-sorai para  penonton  menjadi  bagian  dari pertunjukan  Seni  Reak  ini.  Karena
sorak-sorai dari pemain dan penonton  itulah  maka  kesenian  ini dinamakan  “Seni  Reak”diambil  dari kata  sorak-sorai  gemuruh  tetabuhan dalam bahasa Sunda yaitu:“susurakan atau eak-
eakan”,sehingga  jadilah  kesenian yang dinamakan“Seni Reak”.
Peralatan yang  digunakan dalam  kesenian  tradisional  reak  ini adalah: dogdog yang  terbuat  dari kayu  dan  kulit, angklung yang terbuat  dari  bambu, kendang yang terbuat  dari  kayu  dan  kulit, goong yang terbuat dari perunggu, terompet yang terbuat dari kayu dan tempurung,  dan  kulit,  dan  kecrek yang  terbuat  dari  besi.  Ciri  khas kesenian  yang  disebut  sebagai reak ini  adalah  “susurakan”  atau  “eak- eakan” (sorak-sorai).
Seiring  dengan  berjalannya waktu,  karena  kesenian reak ini mendapat  respon  yang  baik  dari masyarakat,  banyak  yang  meminta menjadi  pengiring  atau  pengarak anak khitanan mengelilingi kampung menggunakan  jampana  atau  kursi yang  bisa  di  gotong.  Setelah  anak khitanan diarak mengelilingi kampung  lalu  ketika  sampai  di
rumah  anak  khitanan,  reak  ini dimainkan sebagai
hiburan masyarakat di sekitar .

## Perkembangan Seni Reak
Pertunjukan seni reak di Desa Cinunuk Kecamatan Cileunyi merupakan  salah  satu  jenis  kesenian tradisional yang tumbuh dan
berkembang di masyarakat pendukungnya  serta  sebagai  salah satu warisan budaya bagi masyarakat Jawa Barat umumnya dan masyarakat Desa Cinunuk Kecamatan Cileunyi khususnya. Selain  pertunjukan  seni reak di Cinunuk Kecamatan Cileunyi,terdapat  pula  pertunjukan
seni reak di  daerah  lain  yang  masih lestari  dan  berkembang  sampai sekarang  diantaranya,  di  Sumedang,
Cibiru,dan Ujung Berung. Kelestarian dan perkembangan
tersebut  berpengaruh  bagi  suatu tatanan  nilai-nilai  seni  dan  budaya bagi masyarakat setempat.
Keberadaan  pertunjukan  seni reak di  Jawa  Barat  menjadi  suatu keanekaragaman  seni  dan  budaya bagi masyarakatnya, sehingga berbagai  usaha  dilakukan  baik  dari
pemerintah, seniman, dan masyarakat  untuk  melestarikan  serta mengembangkan  seni reak sebagai warisan  budaya.  Salah  satu  upaya yang  dilaksanakan  oleh  pemerintah
Jawa Barat adalah dengan menyelenggarakan  pertunjukan  seni reak dalam  acara  seni  dan  budaya yang  dilaksanakan  setiap  satu  tahun sekali  di  alun-alun  Ujung  Berung kota  Bandung.  Selain  itu  banyak penelitian  yang  dilaksanakan  baik oleh Dinas kebudayaan dan pariwisata  maupun  penelitian  untuk kepentingan pribadi tentang pertunjukan seni reak sebagai salahsatu  kebudayaan  yang  harus dijaga  kelestariannya.  Selain  itu tingginya  minat  masyarakat  akan pertunjukan seni reak, sering disajikan  baik  dalam  bentuk  acara acara  ritual  seperti  khitanan  maupun sebagai  sarana  hiburan  lainnya. Sehingga  sebagai  upaya  pelestarian seni reak tersebut,  diselenggarakan suatu program pembinaan dan pelatihan  dari  sanggar-sanggar  yang diperuntukan  bagi  kaum  generasi muda  dalam  belajar  seni reak atau pembinaan  langsung  dari  pimpinan group reak seperti  yang  terdapat
pada group-group seni reak yang ada di Desa Cinunuk Kecamatan
Cileunyi.

## Nilai Filosofis Seni Reak
Kebudayaan  dipegang  teguh oleh  masyarakat  pedesaan  sebagai ritual  yang  wajib  dilaksanakan,  jika tidak dilaksanakan mendapat balasan dari  yang  Kuasa,  karena  disitulah masyarakat  akan  terhubung  dengan Tuhannya,  mikrokosmos  terhubung metakosmos untuk menciptakan
makrokosmos yang damai dan abadi. Manusia hidup dan berinteraksi secara berkelompok karena  manusia  adalah  makhluk sosial  yang  tidak  pernah  lepas dengan  interaksi.  Manusia  juga terhubung  dan  tergantung  dengan alam, mereka bukan manusia produksi,  tetapi  manusia  konsumsi. Hidup  itu  diberi.  Hidup  itu  tinggal mengambil,  karena  alam  itu  hidup (Jakob Sumardjo, 2006:35). Manusia bergantung  pada  alam,  alam  rusak maka  manusia  tidak  dapat  hidup. Apapun  kebutuhan  manusia  diambil dari  alam,  seperti  sembako  atau material.
Keindahan  merupakan  suatu hal  yang  diutamakan  terutama  bagi karya visual ,  dapat  dikatakan  indah, dinilai  unsur  seni  atau  prinsip  seni. Esetika  adalah  estetika  iman.  Iman merupakan peningkatan religius dalam keagamaan yang berarti estetika  iman  merupakan  wujud keindahan  yang  berdasarkan  nilai religi  (Jakob  Sumarjo,  2006:  91). Estetika  memasuki  persoalan  bentuk dan  isi  seni.  Persoalan  bentuk melibatkan unsur dan struktur, selain juga persoalan representatif, imajinasi, mimesis, keberadaan, simbol,  metafora,  dan  lain  lain (Jakob  Sumardjo,  1999:  36)  Pada masyarakat  primordial  karya  seni memiliki  estetika,  dimana  estetika tersebut  akan  berpengaruh  pada kepercayaan  mereka  sehingga  karya seni  dapat  menghubungkan  dengan tuhannya.
Estetika  pada  artefak  pada jaman prakemerdekaan atau pramoderen  bukan  dilihat  dari  segi ornamen  atau  segi  bahan  akan  tetapi apakah  artefak  tersebut  memiliki metakosmos yang membantu
pemiliknya  mencapai  kesempurnaan dalam hidupnya. wilayah seni adalah
wilayah  spiritualitas  bukan  wilayah pemikiran  atau  ilmu  pengetahuan. (jakob  sumardjo,  2006:61).  Estetika berhubungan  dengan  seni  yang bersangkutan dengan cipta, rasa, dan karsa pada seorang homocreator.
Kesenian reak ini mempunyai nilai  filosofis  yang  sangat  tinggi, nilai  filosofis  tersebut  terdapat  pada bunyi  waditra dogdog 5  tersebut yaitu, tilingtit, tong, brung, bangplak dan    bedug . Tilingtit biasa  ditabuh pertama, mengapa dinamakan tilingtit karena bunyi yang dihasilkan seperti suara “tilingtingtit tilingtingtit “ begitupun  dengan tong suara  yang  dihasilkan  berbunyi  “ tong  tong  tong  “  tong  di  bunyikan setelah tilingtit . Tidak jauh    berbeda dengan brung,  bangplak ,  dan bedug , apabila di tabuh waditra brung maka bunyi  yang  keluar  adalah  suara seperti “ brung brung brung “, ketika
bangplak dimainkan  pun  suarnya “bang”  apabila  dilepas,  dan  apabila di  tengkep  menghasilkan  suara  plak, ketika  menabuh  bedug  pun  yang keluar hasilnya suara “ dug dug dug” ,  maka  pemberian  nama  waditra tersebut  berdasarkan  suara  yang
dihasilkannya. Susunan pola tabuhnya  yaitu  pertama tilingtit ,  lalu di  ikuti  oleh tong,  brung,  bangplak dan bedug .
Dari  susunan  pola  tabuh tersebut konon katanya, pola demikian  mempunyai  arti  yakni tilingtit yang  berarti gera  indit , tong memiliki  arti entong ,  suara  dari waditra brung yang  mengartikan embung , bangplak memiliki  arti geura  prak dan bedug memiliki artian  dengan seruan  atau  perintah untuk shalat , Jadi apabila digabungkan  memiliki  arti “  gera indit  gera  indit  ,  ulah  embung  ulah embung  ,  prak  gera  gumamprak  ka gusti  Allah  lamun  waktuna  geus shalat  ” atau  cepatlah  berangkat jangan  sampai  tidak  mau  untuk melakukan  shalat  jika  telah  masuk tanda waktunya untuk shalat .

## Fungsi Pertunjukan Seni Reak
Fungsi  yang  dimaksud  dalam penelitian  ini  adalah  kegunaan  dari pertunjukan seni reak bagi masyarakat  desa Cinunuk  kecamatan Cileunyi. Menurut Alaan P. Merriam fungsi musik ada 10, tiga diantaranya termasuk  ke  dalam  fungsi  seni  reak,
yaitu  :  fungsi  ritual,  fungsi  hiburan, dan fungsi integritas masyarakat.

## a. Fungsi Ritual
Secara  keseluruhan,  kesenian yang  hidup  dan  berkembang  di daerah  agraris  biasanya  difungsikan
sebagai sarana ritual upacara
keagamaan, terutama ketika dihubungkan dengan kesuburan
lahan  pertanian  dan  musim  panen tiba. Sebagai bentuk rasa syukur atas panen yang berlimpah, maka diadakanlah kesenian tersebut.
Sebagaimana diungkapkan oleh  O’Dea  (dalam  Suci,  2014:71) bahwa  ritual  adalah  suatu  bentuk upacara  atau  perayaan (celebration) yang  berhubungan  dengan  beberapa kepercayaan  atau  agama  dengan ditandai  oleh  sifat  khusus,  yang menimbulkan rasa hormat yang luhur dalam arti merupakan suatu
pengalaman yang suci.
Kaitannya dengan pertunjukan seni reak, bahwa sebagaiman telah ditulis di atas, pada awal  perkembangannya  seni  reak merupakan  kesenian  ritual  yang diciptakan untuk khitanan.
Salah  satu  ciri  ritual  dalam pertunjukan  seni  reak  ini  adalah dibacakannya  mantra-mantra  atau do’a  -  do’a  ketika  hendak  memulai acara.  Sang  pemimpin  mebacakan mantra-mantra supaya dalam pertunjukan  nya  diberi  kelancaran atau keselamatan.
Merujuk  pada  tulisan  di  atas bahwa,  kesenian  digunakan  sebagai media  penghubung  antar  manusia dengan  kehidupan  lainnya,  manusia dengan tuhan. Kehadirannya digambarkan melalui kesenian,
dalam  rangka  penghormatan  dan pengungkapan rasa syukur. Penghormatan  ini  selain  dihaturkan kepada  Tuhannya,  juga  dihaturkan pula pada roh-roh nenek moyangnya. Hal ini merupakan pengaruh kebudayaan  dan  kepercayaan  lama, mengingat pada jaman dahulu masyarakat indonesia menganut
faham animisme dan dinamisme.
Berdasarkan penjelasan
diatas, memberikan bukti yang cukup bahwa  seni  reak  berfungsi  sebagai ritual.
b. Fungsi Hiburan
Hal  yang  tidak  bisa  kita pungkiri  saat  ini  adalah  hampir seluruh fungsi seni mengalami pergeseran fungsi  dari ritual menjadi hiburan.  Perubahan  fungsi  tersebut terjadi  karena  pola  pikir  masyarakat dahulu  dengan  sekarang  berbeda. Banyak  faktor  yang  mempengaruhi perubahan tersebut diantaranya berkembangnya ilmu dan tekhnologi, yang berpengaruh terhadap pola pikir generasi penerus yang menginginkan pergeseran  secara  modern  sesuai dengan kehidupan di jamannya.
Demikian juga dengan
pertunjukan  seni  reak,  perubahan fungsi  dari  ritual  menjadi  hiburan tidak bisa dihindari. Walaupun demikian,  pertunjukan  seni  reak masih  tetap  bertahan  dengan  norma- norma  dahulu  yang  masih  dipegang teguh  oleh  sang  pimpinan  atau sesepuh.
Pertunjukan  seni  reak  pada saat  ini,  sering  diadakan  pada  acara hajatan,  agustusan,  atau  event-event tertentu,  yang  semuanya  itu  semata- mata  dimanfaatkan  untuk  hiburan saja.
c. Fungsi Integritas Masyarakat
Dalam fungsinya, seni mempunyai  peranan  penting  untuk menyatukan masyarakat. Keberadaan seni khususnya musik bisa menyatukan  masyarakat  satu  dengan lainnya.  Musik    merupakan  bahasa universal  yang  dapat  dipahami  oleh seluruh lapisan masyarakat.
Dalam  kaitannya  pertunjukan seni  reak,  apalah  jadinya  seni  reak tanpa  musik,  kemungkinan  besar fungsi  dari  seni  reak  tidak  akan terbangun.  Dengan  musik  kesenian ini dapat menyatukan antar masyarakat  satu  dengan  lainnya.
Terlihat ketika
diadakannya pertunjukan seni reak, hampir seluruh warga menyaksikan pertunjukan tersebut.
Dengan  adanya  pertunjukan seni  reak,  seluruh  warga  masyarakat berkumpul,  bergotong  royong,  bahu membahu menyukseskan acara tersebut.  Seniman  dengan  warga bersatu, seniman dengan yang mempunyai  hajat  bersatu,  sehingga membentuk  satu  kesatuan  yang terintegritas  dalam  pertunjukan  seni reak.
Berkumpulnya masyarakat pada  pertunjukan  seni  reak,  secara otomatis masyarakat tersebut
menjadi masyarakat pendukung terhadap  pertunjukan  seni  reak. Penyatuan  inilah  yang  dinamakan integritas masyarakat
Dengan demikian, fungsi dari seni reak sebagai penyatu masyarakat sudah sesuai.

## METODE PENELITIAN
Metode Penelitian yang dilakukan dalam penelitian ini adalah dengan
menggunakan metode kualitatif.  Metode  kualitatif  ini  biasa digunakan  dalam  penelitian  yang bersifat  etnografi  dan  antropologi budaya.  Dengan  metode  ini  penulis melakukan  pencarian  data  dan  fakta secara  nyata  dan  apa  adanya.  Dalam sebuah  penelitian,  yang  diperlukan untuk  meneliti  selain  metode,  ada juga  peralatan  yang  dibutuhkan untuk menunjang penelitian diantaranya  alat  rekam,  kamera digital, dan alat tulis.

## SIMPULAN
Pertunjukan  seni  reak  merupakan sebuah aktivitas kolektif yang melibatkan berbagai komponen masyarakat  baik  pelaku,  penikmat, penanggap, maupun pedagang.
Aktivitas  ini  menjadi  tradisi  yang berakar  dalam  budaya  masyarakat  di Desa Cinunuk Kecamatan Cileunyi.
Dalam peranannya di
masyarakat,  seni  reak  pada  awalnya difungsikan  sebagai  sarana  ritual khitanan  anak  yang  akan  disunat, akan tetapi seiring dengan perkembangan  jaman,  hal  tersebut sudah jarang dilakukan dan pergeseran  fungsi  pun  terjadi,  dari ritual menjadi hiburan. Sebagaimana
kesenian lainnya, setelahnya fungsi seni bergeser  menjadi  hiburan,  maka kondisi  ini  pun  berdampak  pada aspek  ekonomi.  Dengan  adanya pertunjukan seni reak, para pedagang bermunculan, sehingga dijadikan lahan  berdagang,  dan  tentu  saja  hal ini  menghasilkan  keuntungan  yang lebih  dibandingkan  dengan  hari-hari lainnya  yang  tidak  ada  pertunjukan seni tersebut.
Pertunjukan  seni  reak  pun berfungsi sebagai penyatu (integritas)  masyarakat,  warga  satu dengan  warga  lainnya  bekerjasama
menyukseskan acara tersebut.
Seniman  dengan  warga  ,  seniman dengan  yang  punya  hajat,  seniman dengan seniman lainnya ikut bergabung.  Sehingga  membentuk masyarakat pendukung terhadap pertunjukan seni reak.

## DAFTAR PUSTAKA
Aprilia,  Suci 2014 “Fungsi  Dan Makna Lagu Kembang Gadung Dalam Sekar Kepesindenan  Di  Kabupaten Subang”. Bandung: STSI Jaeni. 2012 “ Komunikasi Estetik” . Bogor: IPB Press Soedarsono,RM. 1999 “ Seni Pertunjukan  Indonesia  Di Era Globalisasi”. Yogyakarta: Ar-Ruzz Media. Sumardjo,  jakob . 1999  “ Filsafat seni” . Penerbit ITB. Bandung. ----------------. 2001 “ Seni Pertunjukan Indonesia” . Bandung:STSI Press ---------------- 2006 Estetika Paradoks . Sunan Ambu Press, STSI : Bandung Bah  Undang,  usia  65  tahun,  tokoh seni reak / pimpinan grup seni reak Juarta  Putra .  Alamat Jln. Ciguruwik RT.01/04
Desa  Cinunuk  Kecamatan
Cileunyi.
Reak.  2011        http://www.disparbud. jabarprov.go.id/wisata/dest-
det.php?id=334&lang=id)
Reak PutraSiliwangi 2012 Sejarah KelahiranDanPerkembangan Seni Reak (http://putrasiliwang.blogspot .com) Febriansyah, Dikdik 2013
Sejarah Reak Didesa Cinunuk (http://venolisme.blogspot. com)