Santhet: Jurnal Sejarah, Pendidikan Dan Humaniora Vol. 6, No.1         Januari-April 2022 Available online at https://ejournal.unibabwi.ac.id/index.php/santhet                                                     DOI: 10.36526/js.v3i2.1886

## A HISTORICAL STUDY OF THE NOVEL OF A TEENAGER VIRGIN IN THE GRIP OF THE MILITARY BY PRAMOEDYA ANANTA TOER

## KAJIAN HISTORIS  NOVEL PERAWAN REMAJA DALAM CENGKERAMAN MILITER KARYA PRAMOEDYA ANANTA TOER
Anita 1 , Hasti Sulaiman 2
Universitas Flores
1 anitazafana@gmail.com, 2 hastiariswan@gmail.com
(*) Corresponding Author (*)081339047596
How to Cite: Anita . (2022).Title of article, Santhet , 2(2), 1-5. doi : 10.36526/js.v3i2.1886 Abstract
Received : 06-06-2021
Revised   : 14-06-2021 Accepted: 17-01-2022 Keywords: Indonesian Teen Virgin, In Military Clutches, Japan, T he problems examined in this study are: 1) how is the history of Indonesian women's lives in the Novel Virgin Adolescents in the Grip of the Military? The purpose of this research is to find out the lives of Indonesian women in the  novel  of  the  virgin  teenager  in  the  military  grip.  historical  research methods  (Historical  Methods).  The  steps  in  historical  method  research include:  heuristics,  verification  (source  criticism),  interpretation  and historiography. The source of the data used is the Novel Adolescent Virgins in  the  Cengkaran  of  the  Military:  Records  of  the  island  of  Buru  by Pramoedya Ananta Toer. The results showed that Japanese propaganda in the promise to educate the Indonesian generation so that they could devote themselves to independence, the promise to send Indonesian teenage virgins to Tokyo and Shonanto which was never officially announced, especially not  listed  in  the  Osamu  Serei  (State  Gazette),  resulted  in  many  parents giving  up  girls  to  leave  their  hometowns  and  families  to  take  dangerous voyages, some even not of their own volition but because of their parents' fear of the Japanese threat. Selecting young virgins to fulfill the sex dreams of  Japanese  soldiers,  some  even  dying  in  agony,  never  got  the  chance  to learn  as  promised.  The  suffering  they  experienced  was  varied  and  really shook  the  feelings  of  humanity.  Not  a  few  teenage  virgins  who  become exiles in the interior of the island of Buru and find it difficult to return to old age. . This is an open access article under the CC – BY-SA license .

## A. PENDAHULUAN
Suatu bangsa tidak akan pernah terlepas dari sejarah masa lalu. Bangsa Indonesia juga memiliki sejarah, baik yang tercatat dalam buku sejarah maupun yang tidak tercatat. Sejarah bangsa Indonesia pada masa pendudukan Jepang juga menceritakan kisah yang cukup panjang, ,masa pendudukan Jepang di Nusantara yang saat itu masih bernama Hindia Belanda dimulai tahun 1942
dan berakhir 17 Agustus 1945 seiring dengan proklamasi kemerdekaan Indonesia oleh Soekarno dan M.Hatta.
Jepang setelah perang dunia 1 terus berupaya menjadi bangsa yang besar dengan melakukan ekspansi. Di bawah golongan zaibatsu dan militer, Jepang terus memperluas daerah kekuasaan. Jepang yang bercita-cita untuk membentuk Negara Asia Timur Raya, terlibat dalam perang pasifik (1941-1945). Perang pasifik berakhir dengan kehancuran Jepang, Negara matahari terbit menjadi tenggelam  untuk  sementara  waktu,  dan  selanjutnya  Jepang  berada  dalam  masa  pendudukan Amerika  Serikat,  perekonomian  Jepang  bangkit  kembali.  Bahkan  dengan  gaya  manajemen tersendiri, Jepang muncul menjadi Negara raksasa ekonomi. Sebagai Negara yang maju Jepang tentunya  membutuhkan  banyak  Negara  lainnya  sebagai  tempat  penghasil  sumber  daya  alam. Jepang  memerlukan  Asia  Tenggara  saat  itu  yang  dikenalnya  sebagai  Negara  damai  dan  stabil. Perkembangan ekonomi di wilayah Asia Tenggara pun memberikan Jepang suatu partner dapat lebih menguntungkan. Disamping itu produk minyak gas dan bumi di Asia Tenggara, khususnya Indonesia menjadi kepentingan Jepang untuk mengurangi ketergantungan pada Timur Tengah. Tahun 1943, terjadi serangan besar-besaran pihak sekutu di Asia Tenggara membuat posisi bala  tentara  Jepang  bergeser  dari  agresif  menjadi  detensif.  Sikapnya  terhadap    Nasionalisme Indonesia juga mulai berubah, sehingga kaum nasionalisme di Jawa dan Sumatra mendapatkan keleluasaan bebrpropaganda. Hubungan laut dan udara balatentara pendudukan Jepang  di Asia Tenggara  dengan  Jepang  menjadi  sulit.  Orang  Indonesia  melaui  PETA(  Pembela  Tanah  Air), mendapatkan  latihan  kemiliteran  untuk  jadi  perwira  demi  mempertahankan  tanah  airnya  dari serangan sekutu. Bala tentara sendiri ditarik ke garis terdepan.
Sulitnya  hubungan  laut  dan  udara  menyebabkan  bala  tentara  Dai  Nippon  tak  lagi  bisa mendatangkan  wanita  penghibur  dari  Jepang,  Cina,  dan  Korea.  Sebagai  gantinya,  para  gadis Indonesia dikirimkan ke garis terdepan sebagai penghibur.
Dalam Novel  Perawan  remaja  Dalam  Cengkeraman  Militer diceritakan  bahwasanya  perawan remaja  di  masa  pendudukan  Jepang  hanya  sebagai  pemuas  seks  para  tentara  penjajah. Propaganda yang diampaikan Jepang, janji memberikan kesempatan kepada perawan remaja untuk menjadi sebagai bidan, jururawat, untuk disekolahkan di Tokyo dan supaya bisa mengabdikan diri dalam  kemerdekaan.  Data  berikut  menunjukan  adanya  propaganda  Jepang  terhadap  perawan remaja”  Sumiyati,  salah  seorang  gadis  yang  menjadi  korban,  berc erita  pada  Sukarno 𝑀𝑎𝑟𝑡𝑜𝑑𝑖ℎ𝑎𝑟𝑗𝑜 8 bahwa  dalam  janji  itu  disebutkan:di  dalam  usaha  mempersiapkan  rakyat Indonesia kea rah kemerdekaan nanti sesuai dengan kehendak Nippon, generasi muda Indonesia dididik supaya bisa mengabdikan diri dalam kemerdekaan. Sumiyati mendengar janji itu pada 1944, bukan 1943. Di tempat lain janji itu berbunyi akan memberi kesempatan belajar sebagai bidan. Di tempat lain lagi sebagai jururawat. Tidak mengeharankan, karena yang dikehendaki adalah para perawan remaja berumur antara 13-17 tahun, sebagian besar lulus SD (toer, 2001)
Kutipan di atas menggambarkan tentang janji yang didengar oleh salah seorang perawan remaja yang bernama Sumiyati mereka tertipu dengan janji dan propaganda Jepang, mereka akhirnya mau dan diangkut dengan kapal Jepang dengan tujuan hendak belajar ke luar negeri akan tetapi mereka diturunkan disebuah wilayah kepulauan Buru. Nyatanya mereka tidak di sekolahkan seperti janji
Santhet: Jurnal Sejarah, Pendidikan Dan Humaniora Vol. 6, No.1         Januari-April 2022 Available online at https://ejournal.unibabwi.ac.id/index.php/santhet                                                     DOI: 10.36526/js.v3i2.1886
yang telah dimumkan tetapi justru mereja dijadikan pemuas seks para serdadu Jepang. Tidak ada pilhan untuk melawan para serdadu mereka hanya bisa menyerahkan diri dan tunduk kepada para serdadu.
Berdasarkan uraian di atas maka peneliti memi lih judul;”Kajian Historis Novel Perawan Remaja Dalam Cengkeraman Militer Karya Pr amoedya Ananta Toer”.

## B. METODE PENELITIAN
Kajian ini menggunakan pendekatan historis yaitu pendekatan yang menekankan pada latar belakang  peristiwa  sejarah.  Sumber  data  pada  kajian  ini  yaitu  novel Perawan  Remaja  Dalam Cengkeraman Militer yang diterbitkan oleh Gremdia. Data kajian ini adalah kutipan-kutipan novel Perawan Remaja Dalam Cengkeraman Milite karya Pramoedya Ananta Toer. Selain itu, sumber data  pendukung  berupa  buku-buku  yang  relevan  dengan  topik  yang  dikaji,  seperti  buku-buku sejarah, serta dokumen-dokumen lain yang berkaitan dengan objek kajian.

## C. PEMBAHASAN
Pada  era  1942  kondisi  sosial  masyarakat  Indonesia  masa  pendudukan  Jepang sangat memperihatinkan sehingga meninggalkan luka pahit bagi sejarah Indonensia. Begitu juga halnya dengan para perawan Remaja di masa pendudukan Jepang, Maret 1942-Agustus 1945. Dimasa itu hidup memang serba susah. Sandang dan pangan merupakan sumber derita yang terasa tidak akan habis habisnya. Untuk dapat makan sepiring nasi dalam sehari, jalan yang harus ditempuh sangat panjang dan berliku. Setiap hari orang bergelimpangan mati kelaparan, dipinggir jalan, di bawah jempabatan, di pasar. Di desa-desa petani tidak berhak atas panen. Mereka malah terkena kerja paksa  atau  Romusya  di  luar  desanya.  Lebih  tiga  perempat  juta  diantaranya  tidak  pernah  bisa kembali kepada keluarganya karena tewas di rantau di daratan dan kepualauan Asia Tenggara. Para pelajar di kota-kota hamper tidak sempat belajar di sekolah masing-masing.
Seluruh  lapisan  masyarakat    hidup  dalam  kekurangan,  kelaparan,  dan  kemiskinan.  Benda- benda yang masih dapat dijual berbaris jatuh ke tangan pedagang. Memang, hanya pedagang yang dapat hidup baik dari kemiskinan dan kelaparan itu. Pada waktu itu lahirlah istilah baru:catut. Para pedagang mencatut rejeki penjual pada satu pihak dan mencatut rejeki pembeli pada pihak lain. Maka mereka dinamai pencatut. Berikut kutipan 01 yang disampaikan oleh tokoh ‘aku” dalam novel Perawan Remaja dalam Cengkeraman Militer
Dalam keadaaan serba sulit dan sempit demikian, terdengarlah suara sayup dari kekuasaan tertinggi  di  Jawa  pada  waktu  itu  pemerintah  balatentara  pendudukan  Nippon”janji  memberi kesesmpatan Belajar pada para pemuda dan pemudi Indonesia ke Tokyo dan Shonanto(Singapura). Aku katakana “sayup” karena tidak terdengar Jelas .
Untuk pertama kali aku dengar janji itu pada 1943. Waktu itu aku berumur 18 tahun, belum lagi setahun bekerja, jadi juruketik di kantor berita Domei , Jalan Pos Utara, Jakarta. Kalau pagi aku belajar di Taman Dewasa, Jalan Garuda. Juga suara sayup itu dibicarakan diantara teman-temanku. Pada  umumnya  kami  menanggapi  dengan  cibiran.  Janji  itu  memang  hanya  sasus.    Tapi  sasus semasa  pendudukan  Jepang  akan  takkan  kalah  nilai  kebenaranannya  daripada  berita  tercetak diharian. Waktu itu semua haruan dan majalah milik pemeririntah pendudukan Jepang( toer, 2001). Dari kutipan 01 tampak bahwa janji pendudukan Jepang terhadap pemuda pemudi Indonesia saat  itu  cukup  sangat  mempengaruhi  masyarakat  Indonesia.  Janji  tidak  hanya  disiarkan  melaui harian atau barang cetakan lain, juga ada cara yang lebih muda untuk disampaikan. Dari mulut ke mulut. Artimya, mulut-mulut yang mempunyai kekuasaan. Karena itu, sesampainya di desa-desa menjadi berlain-lain.
Pekerjaan  ini  ditangani  oleh sendenbu (terjemahan  dalam  bahasa  Indonesia  pada 1942:Barisan  Propaganda;  terjemahan  mulai  awal  1943:Jawatan  Propaganda).  Jawatan  ini merupakan  bagian    alat-alat  perang  Jepang,  maka  sangat  berkuasa.  Pada  zaman  penjajahan Belanda, yang paling berkuasa adalah Pangreh Praja. Pada jaman penjajahan Jepang, Pangreh Praja melaksanakan anjuran atau perintah Sendenbu( toer , 2001).
Jadi, Sendenbu meneruskan janji pada pangreh Praja. Para bupati meneruskannya pada para camat. Camat pada lurah. Lurah pada perabot desa dan penduduk. Sekali lagi: dari mulut ke mulut. Semua  berjalan di bawah pengawasan Kempeitai dan alat-alatnya. Pada waktu itu pemerintahan adalah totliter, yang seluruhnya dikuasai oleh balatentra pendudukan Jepang.
Pada kutipan 08 menyampaikan bahwa sumyati, salah seorang gadis yang menjadi korban, bercerita  pada  Sukarno  Martodiharjo  bahwa  dalam  janji  itu  disebutkan:  di  dalam  usaha mempersiapkan  rakyat  Indonesia  kea  rah  kemerdekaan  nanti  sesuai  dengan  kehendak  Nippon, generasi muda Indonesia dididik supaya bisa mengabdikan diri dalam kemerdekaan. Di tempat lain janji  itu  berbunyi  akan  memberikan  kesempatan  belajar  sebagai  bidan.  Di  tempat  lain,  sebagai jururawat. Tidak mengherankan, karena yang dikehendaki adalah para perawan remaja berumur antara 13-17 tahun, sebagian besar lulusan SD (toer, 2001).
Dari  penjelasan  Sumiyati  tampak  bahwa  janji  sendenbu  oleh  Jepang  sangat  besar pengaruhnya  terhadap  masyarakat  Indonesia,  pada  akhirnya  Jepang  berhasil  mengangkut  para perawan  dan  mengenai  itu terdapat  beberapa  alasan. Pertama gadia-gadis yang  hatinya  penuh berisikan  cita-cita  mulia  untuk  maju  dan  berbakti  pada  masyarakat  dan  bangsanya,  bila  tidak mengindahkan  kenyataan  yanh  berlaku,  akan  lebih  mudah  terpikat. Kedua keadaan  hidup  yang mencekik memudahkan orang untuk masuk perangkap . Ketiga , ini yang lebih penting, adalah peran orangtua yang bekerja mengabdi kepada Jepang.   Setelah para perawan remaja itu jatuh dalam cengkeraman Jepang, sulit bagi mereka untuk bisa melepaskan diri.
Tak ada yang dapat mengatakan sudah berapa kali Jepang melakukan pengangkutan. Juga tidak jelas berapa puluh ribu perawan remaja yang telah diangkutnya sampai akhir kekuasaan Jawa. Dari catatan-catatan yag terkumpul, para perawan remaja itu berasal dari kota besar, madya, atau kecil, atau dari kampung dan desa yang ada di dalam kwasan kota.  Berdasarkan catatan-catatan, dapat diduga sebagian terbesar para perawan remaja yang diangkut Jepang itu telah mati dalam
penderitaan  tanpa  disaksikan  oleh  orang-orang    yang  dikasihinya,  tidak  pernah  mendapat kesempatan belajar sebagimana dijanjikan, dan mati di negeri yang jauh. Penderitaan yang mereka alami  macam-macam,  dan  sungguh-sungguh  mengguncangkan  perasaan  kemanusiaan  kecuali bagi serdadu-serdadu Jepang.
Dalam kisah novel perawan remaja dalam cengkeraman militer tokoh “aku” menyampaiakan tidak hanya tokoh Sumiyati yang merasa tertipu oleh segala apa yang telah dikatan dan didengarkan dari propaganda pemerintah pendudukan Balatentara Dai Nippon seorang lain yang dapat ditemui oleh Sukarno Martodiharjo dalam pelayarannya adalah Raden Ajeng Baini, dari Jerron Benteng, Yogyakarta.  Hanya  saya lupa  nama orangtuanya.  Tentu  saja  keluarga  bangsawan. Ia berpesan pada saya ”kalau nanti tuan bisa kembali ke tanah Jawa, harap sudi menemui orang tua saya.” Pesan itu seakan keluar dari hati yang telah menerima firasat apa yang telah terjadi atas diri mereka. Dan ternyata  dikemudian hari, Sukarno tak berhasil menemui orangtuanya karena tak ada kesempatan. Dari pertemuan-pertemuan itu ia dapat menyimpulkan:pada  mulanya para remaja itu betul-betul tertarik, bersemangat, bergairah karena yang dipropaganda pemerintahan pendudukan Balatentara  Dai  Nippon  sesuai  dengan  harapan  mereka.  Tetapi  setelah  beberapa  hari  dalam pelayaran, yang semula sudah ragu menjadi semakin ragu.(toer, 2001).
“ ada yang sudah mulai menangis. Ada yang mencoba bunuh diri, tapi berhasil dicegah oleh teman- temannya”.  Sukano  tidak  mencoba  mengetahui  apa  sebabnya.  Tetapi  pengalaman -pengalaman pada angkutan – angkutan sebelumnya membuktikan adanya kebiadaban di luar batas dari orang- orang Jepang.
Makhudum Sati, lahir pada 1894, sebagai digulis yang diungsikan ke Australia pada 1942, pada 1945 dengan rombongan tujuh orang berangkat dari Australia ke Iran. Sampai di Wednesday Island mereka singgah karena tak diperkenankan meneruskan pelayaran oleh pihak sekutu. Di pulau ini ia bertemu dengan 17 wanita muda dari Semarang, Surabaya, dan lain-lain. Jepang di Pulau itu telah  menyerah.  Wanita  muda  itu  dalam  keadaan  kurus  kering  bermuka  ceking.  Bahkan  jalan sajapun hamper sudah tak mampu. Para gadis itu lulusan SMP yang hendak belajar ke Tokyo guna kelak menjadi pemimpin bila Indonesia telah merdeka. Salah seorang diantara mereka menceritakan pada Makhudum Sati bahwa lepas 1,5 mil dari pelabuhan, para perwira Jepang serentak melakukan serbuan terhadap para perawan itu, memperkosa dan menghancurkan idealism menjadi pemimpin di  kemudian  hari.  Mereka  berlarian  di  geladak  kapal,  mencoba  menyelamatkan  tubuh  dan kehormatan masing-masing. Tak seorangpun dapat lepas dari terkaman. Seorang gadis naik ke menara dalam usaha menceburkan diri ke laut. Ia pun tertangkap oleh Jepang yang memburunya, dengan kaki dan tangan lebih terlatih.( toer, 2001)
Pengalaman seperti itu bukan saja disaksikan, tetapi juga juga dialami sendiri oleh perawan remaja Kartini dari Sukarejo, semarang 8 . Tentu saja dalam kapal lain, rombongan lain, gelombang lain, dan arah tujuan lain.
Dalam  novel  “ perawan  remaja  dalam  cengkeraman  militer juga  terdapat  suatu  kisah  yang menceritakan bagaimana nasib perawan remaja yang dianiaya, meninggal kampung halaman dan keluarga, kemudian menjadi buangan tidak menentu di negaranya sendiri atau di luar negeri. Dan
Santhet: Jurnal Sejarah, Pendidikan Dan Humaniora Vol. 6, No.1         Januari-April 2022 Available online at https://ejournal.unibabwi.ac.id/index.php/santhet                                                     DOI: 10.36526/js.v3i2.1886
mau tak mau mereka dipaksa untuk menyesuaikan diri dengan keadaaan. Satu diantaranya adalah Sumiyat i. Berukut kutipan yang disampaikan oleh tokoh “aku”: “pada  suatu  pagi  kami  berjalan - jalan  di  Kota  Bangkok,  dan  bertemu  dengan  Sumiyati.” Pertemuan yang sungguh di luar dugaan. Kalau bukan dia yang menegur duluan kami tiada akan mengenal, ia sudah berpakain Siam, sedang kulut orang Siam dan Indonesia hamper sama. Kami diajak ke rumahnya. Ternyata ia sudah bersuami. Waktu itu bulan Sembilan tahun 1947, setelah aksi polisi 1.”
Pagi  itu  menunggu  suaminya  pulang,  kami  omong-omong.  Sengaja  kami  menanyakan p engalamannya.”  Setela  turun  dari  kapal  “sura  Maru”  no  36.  Sumiyati  dan  rombongan  dibawa Jepang  ke  sebuah  tempat  (Sukarno  Martodiharjo  tidak  ingat  namanya)  yang  dipagari  bamboo anyaman tinggi agar tidak kelihatan dari luar. Sehari dua hari mereka dilayani seperti gadis-gadis asrama  biasa, diberi petunjuk kesehatan sedikit. Seminggu kemudian diketahuinya mereka harus melayani kebutuhan  seks para  serdadu Jepang  yang sedang  beristirahat  digaris  belakang.(toer, 2001)
Tak ada yang bisa berbuat lain kecuali menyerah, menerima segala yang harus terjadi, tanpa pelindung, dengan hati pecah, sedih, dan pilu. Ancaman dengan kekerasan bukanllah sesuatu yang luar biasa. Wanita Jepang yang ada disitu sebagai ibu asrama selalu memberikan hiburan pada mereka agar tetap dapat melakukan pekerjaan dengan baik.
“mereka semua ingin pulang. Tak ada fasilitas. Tak ada uang, tak ada pelindung . Tak ada kenalan. Di luar negeri tetapi banyak juga, walaupun ingin pulang, merasa menanggung beban moral yang berat, merasa telah tercemar, dan tak sampai hati mencemari nama keluarga.
Juga sumiyati ingin pulang, tentu saja. Tetapi sekarang ia  sudah bersuami, maka ia merasa kemungkinan untuk itu menjadi lebih tipis lagi. Apalagi, katanya pada saya, saya sudah ternoda begini. Saya sudah punya suami. Lebih baik saya membantu perjuangan kemerdekaan Indonesia dari jauh, meski pun tidak banyak.
Selain perawan remaja yang dibuang ke Siam juga sebagian lainnya terdapat di Pulau Buru. Berikut data yang disampaikan oleh tokoh “aku”.
“pengalaman ini bukan luar biasa. Yang luar biasa adalah adanya buangan sebelum kami, para perawan  remaja  yang  kini  telah  jadi  nenek,  orang  orang  dari  jawa,  yang  dijanjikan  akan  di sekolahkan oleh Jepang di Tokyo dan Singapura. Dunia luar tak  ada yang tahu tentang mereka. Tak  ada  yang  memperhatikan  nasib  mereka.setelah  rombongan  kami  datang,  rombongan, rombongan lain menyusul hingga mencapai 10.000 orang. Tempat yang kami angakatan pertama, tinggali aku namai kata depan Wana juga, terletak diseberang-menyeberang, hulu atau hilir, Wai Apu.
Salah  seorang    buangan  di  Pulau  Buru  bernama  Sutinah,  Sutinah  meriwayatkan  kisahnya mengapa ia sampai di Pulau Buru. Ia telah ditipu Jepang, yang katanya akan menyekolahkan gadis- gadis  Indonesia  ke  Jepang. Ternyata ia  dibawa  ke  Buru untuk  dijadikan  pelacur  guna melayani serdadu  Jepang  di  kawasan  Maluku,  khususnya  Buru.  Ia  ditempatkan  di  Namlea,  dan  merasa tertekan  oleh  harga  diri  yang  direndahkan.  Dengan  bantuan  seorang  pemuda  Alfuru  ia  berhasil melarikan diri bersama dengan dua orang temannya senasib.
Selain Sutinah ada juga seorang yang bernama Sulastri dari Sompok, Semarang. Pada orang yang  kebetulan  juga  berasal  dari  semarang  ia  memohon  dengan  airmata  bercucuran.”  Kalau sampean nanti pulang, tolong ajak saya bawa saya ini. Saya akan sangat berterima kasih kalau sampean bisa bawa saya keluar dari daerah ini. Saya sudah cukup lama disiksa oleh keadaan, sementara saya tidak tau jalan keluar.
Sulastri mengkisahkan kisahnya. Pada tahun 1944, berumur 14 tahun, ia diambil dari orang tuanya oleh seorang opsir Jepang dengan janji akan dikirimkan ke Tokyo untuk melanjutkan Sekolah. Pada mulanya  dengan  berbagai  dalih,  orangtuanya  menolak.  Tetapi  ketika  yang  berkuasa  itu  mulai mengancam bahwa sikap itu sama halnya dengan melawan Tenno Heika (kaisar Jepang), yang berarti menantang ancaman hukuman berat, orangtuanya hanya dapat bertangisan melepaskannya, mereka berpisah.( toer, 2001)
Pada awal 1945, setelah mengalami banyak penghinaan dan kekejian di bar-bar militer untuk hiburan  para  serdadu Jepang,  dengan  rombongan  228  gadis,  22 diantaranya  dari semarang,  ia dibawa berlayar ke sebuah pulau yang baru beberapa waktu kemudian ia tahu namanya Buru. Dalam Novel Perawan Remaja Dalam Cengekeraman Militer juga mengisahkan seorang remaja buangan di Pulau Buru, wanita itu mengaju bernama Suwarti. Dalam kutipan berikut disampaikan.” Saya berusia 14 dan sudah menyelesaikan SR”Kobong”lima tahun ketika pemerintah Balatentara Dai Nippon dengan santer mempropagandakan pada para gadis sebaya saya untuk melanjutkan pelajaran je Tokyo ,”Suwarti berkisah.” Propaganda itu bukan saja dilancarkan di Sekolah, juga lewat Pangreh Praja seperti gunchoo (Wedana), sonchoo (camat), Kuchoo, dan kumichoo (kepala rukun tetangga). Dengan dalih bahwa semua demi kebesaran dan kemenangan Perang Asia Timur Raya, kami para gadis, oleh banyak hal tidak bisa mengelakkan diri dari bujukan dan bahkan paksaan para penguasa. Kami digiring masuk ke asrama dimana segala sesuatu sudah dipersiapkan.
Saya adalah seorang diantara 22 orang teman saya sekota yang masuk perangkap dan harus mengalami banyak kesulitan yang tidak pernah ada akhirnya sampai sekarang ini”.
Pertemuan dengan para penggergaji itu terjadi 1973. Suwarti masuk perangkap 1944. Sampai pada waktu  itu  berarti  sudah  berjalan  29  tahun.  Dan  cerita  wanita  itu  selanjutnya,  ia  diberangkatkan bersama  228  gadis  dari  Jawa  dengan  kapal  laut  yang  ia  tidak  tahu  namanya,  juga  tak  tahu ukurannnya. Kapal tersebut menyinggahi pulau demi pulau, yang ia pun tak tahu namanya atau pun kedudukannya, untuk akhirnya didaratkan di pesisir selatan Pulau Buru.(toer, 2001)
Mereka  digiring  turun  naik  gunung  gemunung  untuk  kemudian  dimasukkan  ke  dalam  perut benteng bawah tanah yang terletak di kaki gunung Pala (t). 𝑚𝑎𝑑𝑎. 6 Disini para gadis remaja tanpa pengalaman itu diserahkan pada keganasan serdadu-serdadu Dai Nippon. Tak seorang pun yang dapat  menolong  mereka.  Disini  pula  mereka  kehilangan  segala-galanya:  kehormatan,  cita-cita, harga diri, hubungan dengan dunia luar, peradaban, dan kebudayaan, suatu perampasan total.
Dengan kekalahan Balatentara Jepang, mereka ditinggalkan di dalam benteng bawah tanah. Para remaja tanpa pengalaman itu tak tahu apa yang sedang terjadi ( Mursidi, 2019). Mereka hanya tahu, serdadu-serdadu itu meninggalkan mereka secara rahasia. Maka mereka terpaksa mencari jalan keluar dari perut benteng.
Kisah  lain  lagi  berasal  dari  Tristuti  Rahmadi  Suryasaputro , 7 lahir  pada  1935,  lulusan  BI  pasti alam, semarang, dalam pembuangan menjabat sebagai dalang. Pada suatu hari di tahun 1974 di Giripura, sewaktu ia sedang mencangkul seorang diri di lading, jauh dari mana-mana, telah datang padanya seorang wanita setengah baya menggendong anak kecil. Ia duduk diam-diam di bawah rumpun bamboo. Anak yang digendongnya berumur lebih kurang Sembilan bulan, dan sudah pasti bukan anaknya sendiri. Jam 16.30, dan wanita  itu masih tetap duduk saja tanpa alas kaki, tidak bersisir.
Tristuti  mengahmpirinya,  dan  alangkah  terkejutnya  mendapat  dalam  bahasa  Jawa  halus. Wanita  itu  mengatakan,  ia  istri  kepala  Soa  dan  minta  singkong.  Ia  lapar.  Dalam  percakapab selanjutnya wanita itu bercerita ia anak seorang polisi desa atau kamitua di Wonogiri. Pemerintah Dai  Nippon  telah  menjanjikan  padanya  untuk  memberikan  pendidikan  sebagai  bidan  dan  akan memperkerjakannya  di  Rumah  sakit  Ambon.  Tahun  1943,  ia  berumur  14  tahun  waktu  itu. Orangtuanya memberikan ijin.
Bersama 40 orang dari berbagai umur ia diasramakan di Semarang. Dengan kapal, rombongan kemudian dibawa ke Ambon, dimasukkan ke dalam asrama yang dijaga oleh serdadu Nippon atau Heiho .  Mereka  tak  diberi  pekerjaan  sesuatu.  Hanya  makan  tidur.  Sesuatu  pelajaran  juga  tidak diberikan.kemudian mereka dibagi dalam kelompok-kelompok, yang menurut ceritanya, didasarkan pada umur. Ia dan kelompoknya dipaksa naik ke kapal dan diasramakan lagi. Sekali ini di Seram Maluku.  Mulailah  ia  mengerti apa  sesungguhnya  yang  sedang  menimpa  diri  mereka:  diperkosa, dijadikan boneka permainan para perwira Jepang.
Beberapa  waktu  kemudian,  dengan  campuran  baru  beberapa  gadis  dari  berbagai  daerah, terbanyak  masih  tetap  dari  Jawa,  ia    dikirimkan  ke  Pulau  Manipah,  sebuah  pulau  kecil  tempat kelahiran Kapitan Jonker di jaman VOC di tentang Teluk Kayeli, sebelah utara Pulau Buru. Juga di tempat baru ini mereka diasramakan, berpagar tinggi, dan hanya dijaga oleh Heiho
Waktu  Jepang  kalah, mereka  ditelantarkan  begitu  saja.  Isi  asrama itu  bubar, melarikan  diri, mencari hidup masing-masing. Ia sendiri dibawa seorang Alfuru masuk ke Pulau Buru. Tak antara lama, yang membawanya mati. Oleh ahli warisnya ia dibawa lebih masuk lagi ke pedalaman sampai sekarang.(toer, 2001).
Tristuti tidak sempat menanyakan siapa namanya sebelum pergi membawa singkong, dan bayi dalam gendongan, wanita itu masih sempat meninggalkan kata-kata dalam bahasa Jawa:
“ saya ingin ikut kembali ke Jawa kalau sampean -sampean pulang. Sayang, nampaknya sampean- sampean    sudah  merasa  kerasan  tinggal  disini,  sudah  membuat  jalan-jalan,  sawah,  jembatan  , rumah, dan bendungan”.

## D. Kesimpulan
Pada  era  1942  kondisi  sosial  masyarakat  Indonesia  masa  pendudukan  Jepang sangat memperihatinkan sehingga meninggalkan luka pahit bagi sejarah Indonensia. Begitu juga halnya dengan  para  perawan  Remaja  di  masa  pendudukan  Jepang.  Propaganda  Jepang  dengan  janji menyekolahkan  para  pemuda-pemudi  Indonesia  ke  Tokyo  dan  Shonanto  (Singapura)    justru
ternyata  menjadikan  perawan  remaja  Indonesia  masa  Jepang  mengalami  nasib  buruk.  Mereka diangkut dibawa ke suatu tempat yang bahkan mereka sendiri tidak tau namanya diasramakan, dijaga oleh serdadu-serdadu Jepang.  Dan pada akhirnya Para perawan remaja  mengerti mereka hanya dijadikan boneka mainan Jepang, dan diperkosa. Bahkan perawan remaja Indonesia juga menjadi buangan di pulau Buru Maluku oleh Jepang. Mereka semua ingin pulang. Namun taka da fasillitas. Tak ada uang, taka da pelindung, tak ada kenalan, diluar negeri. Tetapi banyak juga walau pun ingin pulang, merasa menanggung benan moral yang berat, merasa telah tercemar, dan tak sampai hati mencemari nama keluarga.
Daftar Pustaka
Leo Agung S.2012. Sejarah Asia Timur 2 . Yogyakarta: Ombak Dua. Nio You Lan.1952. Jepang Sepanjang Masa . Jakarta:PT. Kinta Martinah  P.W.1976. Sejarah  Jepang,Raingkasan  dari  History  of  Japan. Karya  K.S. Latourette.Yogyakarta:FKIS-IKIP Yogyakarta.
Mursidi,  Agus.  Soetopo,  Dhalia.  2019. Rekontruksi  Bangker  Jepang  Sebagai  Obyek  Pariwisata Melalui  Sarana  Olahraga  (Studi  Kasus  Gumok  Kantong  Kecamatan  Muncar  Kabupaten Banyuwangi) Prosiding  Seminar  Nasional  IPTEK  Olahraga  (SENALOG) Vol  2  no.  1 https://ejournal.unibabwi.ac.id/index.php/semnassenalog/article/view/574
Moleong,Lexy J. 2006. Metode Penelitian Kualitatif, Edisi Revisi. Bandung: Remaja Rosda Karya.
Toer,  Pramoedya  Ananta.2001. Perawan  Remaja  Dalam  Cengkeraman  Militer:Catatan  Pulau Buru. Jakarta:KPG(Kepustakaan Populer Gramedia).