DE_JOURNAL (Dharmas Education Journal) http://ejournal.undhari.ac.id/index.php/de_journal E-ISSN : 2722-7839, P-ISSN : 2746-7732 Vol. 4 No. 3 Special Issue 2023, 220-228

## SIKAP BAHASA PEDAGANG BERSUKU BATAK TOBA TERHADAP PENDIDIKAN BAHASA BATAK TOBA
Devi Melisa Saragi E-Mail: devi.saragi@uki.ac.id
Program Studi Sastra Inggris, Universitas Kristen Indonesia, Indonesia

## Abstrak
Pada  umumnya  orang  berkomunikasi  secara  sosial  dalam  berbagai  konteks  melalui  bahasa. Bahasa  juga  merupakan  sarana  untuk  menunjukkan  identitas  diri.  Orang  dapat  menunjukkan  cara pandang, asal-usul, bangsa, tingkat pendidikan, bahkan sifat melalui bahasa. Tujuan dari penelitian ini adalah untuk menunjukkan sikap bahasa para pedagang Batak di Pasar Senen Jakarta terhadap bahasa daerah  mereka  yaitu  bahasa  Batak  Toba.  Penelitian  ini  menjadi  penting  karena  dapat  menunjukkan loyalitas  bahasa,  kebanggaan  bahasa,  dan  kesadaran  akan  norma.  Semua  data  dikumpulkan  dari kuesioner yang dijawab oleh subjek penelitian, yaitu pedagang Batak Toba di Pasar Senen. Sebanyak 42  dari  60  subjek  penelitian  mengisi  kuesioner  yang  mencakup  pertanyaan-pertanyaan  mengenai penggunaan  bahasa  dan  pemertahanan  bahasa.  Semua  jawaban  dianalisis  secara  kuantitatif  untuk mendapatkan  rata-rata.  Rata-rata  ini  merepresentasikan  sikap  bahasa  para  pedagang  Batak  di  Pasar Senen. Hasil penelitian menunjukkan bahwa sikap bahasa dalam hal penggunaan bahasa adalah 3,616. Hal ini menyimpulkan bahwa sikap bahasa mereka positif. Hal ini juga menunjukkan bahwa Bahasa Batak Toba sering digunakan dalam berbagai acara budaya Batak, sedangkan sikap bahasa dalam hal pemeliharaan  bahasa  adalah  4,39.  Angka  ini  menunjukkan  bahwa  sikap  bahasa  mereka  terhadap pemertahanan  bahasa  sangat  positif.  Pemertahanan  bahasa  dapat dilakukan  dengan mengikuti acara- acara Batak yang menampilkan kesenian, sejarah, atau kegiatan lainnya.
Kata Kunci : Sikap Bahasa, Pasar Senen, Bahasa Batak Toba

## Abstrack
In general  people communicate socially in a variety of contexts through language. Language is also a means to show self-identity. People can show their viewpoint, origins, nations, education level, even the nature through language. The purpose of this research is to show the language attitude of the Bataknese  merchants  in  traditional  Pasar  Senen  Jakarta  toward  their  traditional  language  namely Batak Toba language. This study plays important since it shows the language loyality, language pride, and the awareness of the norm. All data were collected from the questionaires answered by the research subjects-the  Bataknese  merchant  in  Pasar  Senen.  As  many  as  42  out  of  60  subjects  completed  the questionaires covering questions about language use and the language maintenance. All the answers were quantitavely analysed in order to get the average. This average represented the language attitude of the Bataknese merchants in Pasar Senen. The research showed that language attitude in terms of language use was 3,616. This concluded that their language attitude was positive. This also represented that Bahasa Batak Toba has been frequently spoken in many Batak cultural event , while the language attitude in term of language maintenance was 4,39. This number showed that their language attitude toward the language maintenance was very positive. The language maintenace can be implemented by joining Bataknese events which perform the arts, history or any other activities.
Keywords : Language Attitude, Pasar Senen, Batak Toba Language

## Pendahuluan
Bahasa pada kenyataannya tidak akan bisa terlepas dari kebudayaan. Beberapa berpendapat bahwa  bahasa  merupakan bagian  dari  budaya, tetapi  ada  pula  yang mengatakan  bahwa bahasa  dan budaya merupakan dua hal yang berbeda, namun memiliki hubungan yang sangat erat, sehingga tidak dapat dipisahkan. Indonesia merupakan suatu negara yang memiliki berbagai budaya yang melahirkan berbagai  unsur-unsur  budaya  yang  menjadikan  negara  ini  sangat  kaya  (Santoso,  2020).  Salah  satu keberagaman  unsur  budaya  tersebut  adalah  adanya  bahasa  lokal  yang  juga  beragam.  Namun keberagaman  tersebut  disatukan  dengan  penggunaan  bahasa  nasional  sebagai  pemersatu,  yakni Bahasa Indonesia. Kedudukan bahasa Indonesia sebagai bahasa pemersatu diperkuat dengan adanya Undang-undang Republik Indonesia Nomor 24 Tahun 2009.
Berdasarkan  deskripsi  di  atas  dapat  disimpulkan  bahwa  masyarakat  Indonesia  adalah dwibahasawan (Nababan via Saragi, 2016). Pernyataan tersebut juga tercermin pada Wijana (2014) dan Folley (2001) yang mengatakan bahwa masyarakat Indonesia adalah multibahasa, dimana hampir setiap  individu adalah seorang dwibahasa.  Dari  pernyataan tersebut  dapat  ditarik  suatu  kesimpulan bahwa hampir setiap orang di Indonesia setidak-tidaknya dapat berbahasa daerah untuk berinteraksi dengan sesama etnis dan berbahasa Indonesia untuk berkomunikasi dengan etnis lain (Lucas, 2001). Ditambah lagi di tengah arus globalisasi sekarang ini pengaruh bahasa asing, misalnya Bahasa Inggris sangat berpengaruh kuat, terutama dalam bidang kemajuan ilmu pengetahuan dan teknologi, sehingga apabila  setiap  orang tidak memiliki filter  yang  kuat terhadap  pengaruh  dampak  dari  kontak  bahasa (language  contact),  lambat  laun  bahasa  daerah  yang  dianggap  standar  dan  tidak  berkelas  akan kehilangan eksistensinya (Muslich, 2017).
Salah  satu  bahasa  daerah  yang  masih  eksis  sampai  sekarang  adalah  bahasa  Batak  Toba. Bahasa ini berasal dari Suku Batak yang merupakan salah satu penduduk asli yang mendiami propinsi Sumatera  Utara.  Dari perbedaan dialek  yang dipergunakan dalam kehidupan dan  pergaulan sehari- hari, suku batak terdiri dari enam sub suku, yakni Karo, Simalungun, Pakpak, Toba, Angkola, dan Mandailing  (Aulia  et  al.,  2020).  Suku  Batak  merupakan  suku  yang  terkenal  gemar  akan  aktivitas merantau.  Konsep hamoraon (kekayaan), hagabeon (kesejahteraan)  dan hasangapon (kehormatan) dalam kehidupan budaya Batak menjadi salah satu falsafah terutama Batak Toba untuk merantau ke daerah lain, baik di dalam dan di luar negeri (Simanjuntak dalam Saragi, 2016). Selain adanya falsafah hidup tersebut, faktor geografis yang kurang subur di sekitaran Pulau Samosir dan motif ekonomi juga menjadi alasan orang-orang Batak ini untuk mencari penghidupan yang lebih baik di tempat yang lain.
Kota  Jakarta  merupakan  salah  satu  tujuan  yang  banyak  orang  datangi  untuk  mencari kehidupan yang lebih baik, tak terkecuali orang Batak itu sendiri. Salah satu usaha yang dilakukan orang Batak ketika merantau ke kota besar adalah berdagang. Pusat perdagangan yang dimana banyak orang Batak berwirausaha adalah Pasar Senen Jakarta Pusat. Selain pengaruh ekonomi, migrasi orang Batak  ke  kota-kota  besar  seperti  Jakarta  ini  tentu  saja  akan  mengakibatkan  adanya  kontak  bahasa (language contact).  Hal tersebut sesuai dengan  pernyataan Wijana  (2014) yang  menyatakan  bahwa hampir tidak mungkin ada bahasa yang sama sekali tidak terpengaruh dari bahasa lain. Hal ini seirama dengan  pendapat  Folley  dalam  kutipan  berikut  ini,  “ No  society  is  truly  isolated,  no  matter  how nomadic and seemingly remote its people may be. All societies engage in relations with other societies,  no  matter  sporadic  this  may  be,  and  the  type  of  contact  individuals  may  have  with other  societies is  a major  source of  social inequality ”. Salah satu fenomena kontak bahasa yang terlihat adalah bagaimana para pedagang suku Batak Toba memerikan penamaan pada badan usaha yang mereka jalankan di Pasar Senen Jakarta Pusat.
Terkait dengan paparan tersebut, maka penelitian ini membahas sikap bahasa para pedagang bersuku Batak Toba terhadap Bahasa Batak sebagai bahasa daerahnya. Sebelumnya dua permasalahan mengenai    pola  dan  praktik  penamaan  badan  usaha  pedagang  bersuku  Batak  di  Pasar  Senen  serta makna  dari  penamaan  badan  usaha  tersebut    telah  dibahas  sebelumnya.  Hasil  penelitian  ini menunjukkan bahwa praktik penamaan ditulis dengan menggunakan strategi Bahasa Batak, Bahasa Bahasa  Indonesia,  Bahasa  Inggris,  Perpaduan  Bahasa  Batak  –  Bahasa  Indonesia  dan  Perpaduan Bahasa  Indonesia-Inggris.  Sebagian  besar  praktik  penamaan  yang  ditemukan  dibangun  oleh  frase endosentrik yang terdiri dari koordinatif, atributif dan appositif (Widayati, 2019). Namun, frasa juga mengikuti  pola  bahasa  Inggris  yang  kata  sifatnya  selalu  mendahului  kata  benda,  sedangkan  dalam Bahasa  Batak  yang  berstruktur  DM  (diterangkan,  dijelaskan).  Hasil  kedua  adalah  yaitu  secara
semantik, dasar praktik penamaan mengacu pada konsep-konsep yang mencerminkan nilai-nilai, lokal kebijaksanaan  dan  pandangan  dunia  yang  dimiliki  orang  Toba  seperti  klan  dan  anggota  keluarga, tempat  dan  tumbuhan,  religi,  kain  adat,  kebersamaan  dan  solidaritas.  Secara  singkat  permasalahan yang dibahas dalam penelitian ini adalah yaitu bagaimana sikap bahasa oleh para pedagang bersuku Batak Toba terhadap bahasa daerahnya sediri?
Adapun  tujuan  dari  penelitian  ini  adalah  untuk  menjawab  rumusan  permasalahan  yang diangkat, yakni untuk mendeskripsikan sikap bahasa pedagang bersuku Batak Toba terhadap Bahasa Batak  sebagai  identitas  budayanya.    Penelitian  ini  diharapkan  dapat  memberikan  sumbangsih  baik secara teoritis dan praktis. Penelitian ini memberikan deskripsi mengenai  bagaimana sikap pedagang bersuku  Batak  terhadap  bahasa  daerahnya  di  tengah  arus  globalisasi.  Secara  teoritis,  penelitian  ini akan menambah khasanah pengetahuan atau dapat dijadikan referensi bagi para mahasiswa, pengajar, dan  bahkan  sebagai  tinjauan  pustaka  untuk  melakukan  penelitian  yang  lebih  mendalam  mengenai linguistik, khususnya Bahasa Batak (Devianty, 2017b). Secara praktis, penelitian ini juga bermanfaat bagi peningkatan usaha dalam pemeliharaan atau pemertahan bahasa dari beberapa perspektif negatif terhadap  bahasa  daerah  itu  sendiri,  misalnya  penuturnya  berpikir  tentang  dirinya  sebagai  inferior secara sosial, adanya pandangan karena secara ekonomi kehidupannya stagnan, dan lain sebagainya (Puspitasari & Devi, 2019).
Dengan  mengetahui  sikap  bahasa  penuturnya,  langkah  selanjutnya  pun  dapat  dilakukan. Apabila  sikap  bahasanya  aktif,  maka  hal  ini  harus  dipertahankan  karena  hal  tersebut  merupakan sumber pengembangan kearifan lokal Batak yang dapat memelihara eksistensi bahasa Batak dalam rangka  melawan  dominasi  budaya  asing  terhadap  budaya  Batak  itu  sendiri.  Hal  ini  sangat  penting mengingat bahasa daerah merupakan salah satu identitas budaya yang sangat penting untuk dijaga. Apabila  terdapat  sikap  bahasa  pasif,  dimana  para  penutur  mulai  menelantarkan  bahasa  daerahnya, maka  pemerintah  harus  mengambil  usaha  atau  tindakan  yang  serius  guna  memelihara  atau mempertahankan bahasa daerah sebagai identitas lokal (Moeliono et al., 2017).

## Sikap Bahasa
Untuk  mendapatkan  gambaran  yang  jelas  tentang  sikap  bahasa(language  attitude)  terlebih dahulu haruslah dijelaskan apa itu sikap. Menurut Chaer dan Agustina (1995:197-198) sikap dapat mengacu pada bentuk tubuh, posisi yang berdiri tegak, prilaku atau gerak-gerik, dan perbuatan atau tindakan  yang  dilakukan  berdasarkan  pandangan  (pendirian,  keyakinan,  atau  pendapat)  yang merupakan manifestasi dari reaksi atas adanya suatu hal atau kejadian. Sikap merupakan wujud dari fenomena batiniah yang diaplikasikan dalam bentuk tindakan atau prilaku.
Sikap  bahasa  pada  umumnya  dianggap  sebagai  prilaku  terhadap  bahasa.  Hubungan  antara sikap bahasa dan pemertahanan dan pergeseran bahasa dapat dijelaskan dari segi pengenalan prilaku itu atau diantaranya yang memiliki pengaruh langsung dan tidak langsung bagi pemertahanan bahasa. Pertanyaan  tentang  bagaimana  sikap  bahasa  atau  ragam  bahasa  yang  berbeda  menggambarkan pandangan orang dalam ciri sosial yang berbeda. Gambaran yangdemikian memainkan peranan dalam komunikasi intra kelompokdan antar kelompok (B.U. Siregar, 1998 : 86). Sikap bahasa dalam ilmu sosiolinguistik mengacu pada prilaku atau tindakan yang dilakukan berdasarkan pandangan sebagai reaksi atas adanya suatu fenomena terhadap penggunaan bahasa tertentu oleh penutur bahasa. Bahasa alam suatu komunitas mungkin berbeda dengan komunitas yang lain tentang bagaimana bahasa bisa dipengaruhi penggunaannya sesuai dengan ciri sosial yang berbeda (Devianty, 2017a). Sering menjadi perdebatan tentang sikap bahasa akan hakikat sikapitu sendiri. Meskipun dikenal secara luas di dalam bidang psikologisosial, tidak terdapat kesepakatan yang umum tentang konsep sikap itu sendiri.
Terdapat dua pandangan teoritis yang berbeda tentang sikap, yaitu pandangan para mentalis dan behavioris. Kedua pandangan itu selalu menjadi tumpuan teori dan pengukuran yang dilakukan dalam  penelitian  tentang  sikap  individu  maupun  sikap  masyarkat  (B.U.Siregar,  1998  :  87).  Fasold (1984)  mengemukakan  bahwa  di  dalam  pengkajian  sosiolinguistik,  pengertian  sikap  bahasa  sering diperluas  untuk  mencakup  sikap-sikap  terhadap  penutur-penutur  bahasa  tertentu.  Pemerluasan pengertian  akan  memberikan  kemungkinan  bahwa  seluruh  jenis  prilaku  yang  berhubungan  dengan bahasa, termasuk sikap terhadap pemertahanan bahasa dapat dijelaskan. Cooper dan Fishman (1974) misalnya  memberikan  penjelasan  bahwa  sikap  bahasa  dari  segi  referensinya  merupakan  patokan- patokan yang dapat diamati terhadap siapa, membicarakan apa, kapan, dan bagaimana. Cooper dan Fishmen  memperluas  referensinya  untuk  mencakup  bahasa,  prilaku  bahasa,  dan  referensi  yang
merupakan  pemarkah  atau  simbol  bahasa  atau  prilaku  bahasa.  Terutama  dalam  kaitannya  denganp sikologi sosial, misalnya Triandis (Pratiwi, 2017) mengatakan bahwa sikap adalah kesiapan bereaksi terhadap suatu keadaan atau kejadian yang dihadapi.
Kesiapan ini dapat mengacu pada kesiapan mental atau “Sikap prilaku”. Sikap adalah kesiapan mental  atau  saraf,  yang  terbentuk  melalui  pengalaman  yang  memberikan  arah  atau  pengaruh yangdinamis kepada reaksi seseorang terhadap semua objek dan keadaanyang menyangkut sikap itu. Sedangkan Lambert menyatakan bahwa sikap itu terdiri dari tiga komponen yaitu komponen kognitif, komponen  afektif,  dan  komponen  konatif.  Komponen  kognitif  mengacu  atau  berhubungan  dengan pengetahuan atau suatu kategori yang disebut proses berpikir. Komponen afektif menyangkut isu-isu penilaian  seperti  baik,  buruk,  suka,  atau  tidak  suka  terhadap  sesuatu  atau  suatu  keadaan.  Jika seseorang  memiliki  nilai  rasa  baik  atau  suka  terhadap  sesuatu  keadaan,  maka  orang  itu  dikatakan memiliki sikap positif. Jika sebaliknya disebut memiliki sikap negatif. Komponen konatif menyangkut prilaku  atau  perbuatan  sebagai  putusan  akhir  kesiapan  reaktif  terhadap  suatu  keadaan.  Melalui kompenen ketiga inilah orang biasanya mencoba menduga bagaimana sikap seseorang terhadap suatu keadaan  (Khair,  2018).  Anderson  dalam  Halim  (1974:71)  mengemukakan  bahwa  sikap  bahasa  itu dapat digolongkan dalam dua kelompok, yaitu sikap bahasa dan sikap nonbahasa. Sikap bahasa adalah tata  keyakinan  mengenai  objek  bahasa  yang  memberikan  kecenderungan  seseorang  untuk  bereaksi menurut langgamnya sendiri, sedangkan sikap nonbahasa adalah sikap politik, sosial, dan estetis yang menyangkut tata keyakinan terhadap bahasa. Sikap bahasa itu ditandai oleh tiga ciri, yaitu kesetiaan bahasa ( language loyality ), kebanggaan bahasa ( language pride ), dan kesadaran adanya norma bahasa ( awareness of the norm ).

## Jenis-Jenis Sikap Bahasa
Sikap  bahasa  menunjukkan  senang  atau  tidaknya  seorang  penutur  bahasa  terhadap  suatu bahasa.  Oleh  karena  itu,  bahasa  dapat  dikelompokkan  menjadi  dua,  yakni  sikap  positif  dan  sikap negatif.    Adul  (berpendapat  bahwa  “pemakai  bahasa  bersifat  positif  ialah  pemakaian  bahasa  yang memihak  kepada  bahasa  yang  baik  dan  benar,  dengan  wajar  dan  sesuai  dengan  situasi”. Dittmar,(dalam Suwito, 1996 : 31) memperlihatkan sikap positif adalah:(1) Keberhasilan suatu bangsa yang multilingual dalam menentukan salah satu bahasa yang dijadikan sebagai bahasa nasional dari sejumlah bahasa yang dimiliki bangsa tersebut; (2) Kecermatan pemakaian bentuk bahasa dan struktur bahasa serta ketepatan dalam pemilihan kata yang dipergunakan oleh pemakai bahasa; (3) Sejauhnya mengurangi  atau  manusia,  menghilangkan  sama  sekali  warna  bahasa  daerah  atau  dialeknya  dalam berbahasa nasional. Garvin dan Marthiot mengemukakan ciri-ciri pokok sikap berbahas positif yaitu: “Kesetiaan  bahasa,  Kebanggaan  bahasa,  dan  kesadaran  akan  adanya  norma  bahasa”.  Hasan  Alwi menyatakan seberapa jauh sikap positif kita terhadap bahasa Indonesia dapat dilihat berdasarkan tiga macam tolak ukur, yaitu kebanggaan terhadap bahasa Indonesia, kesetiaan terhadap bahasa Indonesia, dan kesadaran untuk mematuhi kaidah-kaidah kebahasaan yang berlaku. Kebanggaan, kesetiaan, dan kesadaran ini bermuara pada apa yang tersurat dan tersirat dalam butir ketiga ikrar Sumpah Pemuda 1928, yaitu “menjunjung tinggi bahasa persatuan bahasa Indonesia” (Sudaryanto et al., 2020).
Sikap positif terhadap suatu bahasa dapat dilihat dalam perilakunya terhadap sesuatu bahasa itu,  ditunjukkan antara lain  jika  seseorang lebih  banyak menggunakan  bahasa tersebut sebagai  alat komunikasi dalam berbagai situasi dan kondisi pembicaraan, memiliki tingkat penguasaan yang relatif tinggi terhadap bahasa tersebut, tidak banyak terpengaruh oleh dialek-dialek lain yang akan merusak keberadaan bahasa tersebut dalam dirinya dan juga turutmemperjuangkan bahasa tersebut dari hal-hal yang merugikan.
Adul (1986 : 44), berpendapat “pemakaian bahasa bersifat negatif adalah tidak mengacuhkan pemakaian  bahasa  yang  baik  dan  benar,tidak  memperdulikan  situasi  bahasa,  tidak  berusaha memperbaiki  diri  dalam  berbahasa”.  Sikap  negatif  terhadap  bahasa  merupakan  sikap  yang  tidak bertanggung jawab terhadap bahasa nasionalnya. Ia akan beranggapan bahwa bahasa orang lain lebih baik dari bahasa nasional sehingga timbul sikap negatif terhadap bahasa. Selain faktor positif, Chaer (2004: 152) mengungkapkan bahwa sikap negatif terhadap suatu bahasa bisa terjadi apabila seseorang atau  sekelompok  orang  sudah  tidak  lagi  mempunyai  rasa  bangga  terhadap  bahasanya,  serta mengalihkan  bahasa  lain  yang  bukan  miliknya.  Ada  beberapa  faktor  yang  bisa  menyebabkan hilangnya rasa bangga terhadap bahasa sendiri, dan menumbuhkannya pada bahasa lain, antara lain faktor politik, ras, etnik, gengsi, dan sebagainya (Harianto, 2020).

## Devi Melisa Saragi | Sikap Bahasa Pedagang Bersuku Batak Toba Terhadap Pendidikan Bahasa Batak Toba
Kenyataan menyatakan bahwa bahwa sikap negatif terhadap suatu bahasa dapat terlihat bila di  dalam  perilakunya,  seseorang  sama  sekali  tidak  mendukung  dan  menjaga  keberadaan  bahasa tersebut. Hal itu dapat dilihat dari sikap kurang peduli, tidak mau tahu dengan perkembangan bahasa tersebut,  serta  tidak  akan  menggunakannya  dalam  kesempatan  pembicaraan,  walaupunseseorang tersebut  sebenarnya  mempunyai  banyak  kemungkinan  untuk  menggunakan  bahasa  tersebut.  Halim (Lumbanbatu  et  al.,  2018),  berpendapat  bahwa  jalan  yang  harus  ditempuh  untuk  mengubah  sikap negatif  itu  menjadi  sikap  bahasa  yang  positif  adalah  dengan  pendidikan  bahasa  yang  dilaksanakan atas dasar pembinaan kaidah dan norma bahasa, di samping norma-norma sosial dan budaya yang ada di  dalam  masyarakat  bahasa  yang  bersangkutan.  Garvin  dan  Marthiot,  dalam  suwito,  (1996  :  33) memberikan ciri-ciri sikap bahasa negatif pemakai bahasa, yaitu :
1. Jika  seseorang  atau  sekolompok  anggota  masyarakat  bahasa  tidak  ada  lagi  gairah  atau dorongan  untuk  mempertahankan  kemandirian  bahasanya,  maka  hal  itu  merupakan  suatu petunjuk bahwa kesetiaan bahasanya mulai lemah yang pada giliranya tidak mustahil akan menjadi hilang samasekali.
2. Jika  seseorang  atau  sekelompok  orang  sebagai  anggota  suatu  masyarakat  tidak  ada  rasa bangga terhadap bahasanya. dan mengalihkan kebanggannya kepada bahasa lain yang bukan miliknya.
3. Jika  seseorang  atau  sekolompok  orang  sebagai  anggota  suatu  masyarakat  sampai  luput kesadaranya tentang adanya norma bahasa. Sikap demikian biasanya akan mewarnai hampir seluruh perilaku berbahasanya. Mereka tidak ada lagi dorongan atau merasa terpanggil untuk memelihara cermat bahasanya dan santun bahasanya
Moeliono (dalam Antilan, 1996 : 34) memberikan rincian tentang sikap bahasa negatif, yaitu:
1. Sikap  yang  meremehkan  mutu  sejajar  dengan  sikap  bahasaorang  yang  sudah  puas  dengan mutu bahasa yang tidak perlu tinggi, asal saja dimengerti.
2. Sikap  yang  suka  menerobos  terpantul  dalam  sikap  bahasa  yang  merasa  dapat  memperoleh kemahiran tanpa bertekun.
3. Sikap harga diri dapat disaksikan perwujudannya dalam sikap bahasa orang yang dalam hati kecilnya  beranggapan  bahwa  beranggapan  bahwa  bahasa  lain  lebih  bergengsi  dan  lebih bermutu.
4. Sikap  yang  menjauh  disiplin  tercermin  pada  sikap  bahasa  orang  yang  tidak  merasa  mutlak mengikuti kaidah bahasa.
5. Sikap  yang  suka  melatah  dapat  disaksikan  dalam  sikapbahasa  orang  yang  mengambil  alih diksi dari bahasa muktahir tanpa kritik.
Secara ekplisit indikator sikap bahasa negatif dapat dinarasikan dalam prilaku penutur yang; tidak  bangga  menggunakan  suatu  bahasa,  menganggap  bahasa  itu  tidak  penting  tidak  senang menggunakan  suatu bahasa, tidak  yakin  bahasanya dapat eksis  di era  globalisasi,  dan menganggap penguasaan bahasa daerah  di sekolah-sekolah tidak perlu dikembangkan (Ginting et al., 2021).

## Metode
Penelitian  ini  menggunakan  metode  metode  kuantitatif.  Metode  ini  merupakan  bagian  dari serangkaian  investigasi  sistematika  terhadap  fenomena  dengan  mengumpulkan  data  untuk  kemudian diukur  dengan  teknik  statistik  matematika  atau  komputasi.  Metode  inilah  yang  digunakan  untuk menentukan  jumlah  atau  rata-rata  hasil  kuisioner  yang  akan  mencerminkan  sikap  kebahasaan  para pedagang bersuku Batak di daerah pasar Senen dan daerah sekitarnya (Sibarani, 2018).
Untuk mengetahui sikap bahasa para pedagang bersuku Batak Toba di Pasar Tradisional Senen, maka  peneliti  menggunakan  angket  berupa  kuesioner.  Siregar,  Aruan,  Baker,  dan  Sumarsono  dalam Marice (2010:47) telah menggunakan instrumen berupa kuesioner untuk mengungkap berbagai aspek yang terkait dengan bahasa yang dikuasai penutur bilingual dengan menyediakan dua, empat atau lima opsi  jawaban.  Penelitian  terdahulu  yang mengamati  tentang  sikap  bahasa  tentu saja mengungkapkan berbagai aspek, mulai dari aspek kemampuan, penggunaan, kesetiaan, dan pengetahuan tentang bahasa daerah beberapa penutur dari berbagai daerah oleh Siregar dalam Marice (2010).
Pada  penelitian  ini,  kuesioner  yang  dibagikan  adalah  kuesioner  yang  terkait  aspek  ingin mempertahankan  dan  sikap  menggunakan.  Masing-masing  jawaban  dari  kuesioner  tersebut  berbobot nilai 1-5 untuk masing-masing opsi, yaitu 1-1,50 (tidak pernah), 1,51-2,50 (jarang), 2,51-3,50 (kadang-
kadang),  3,51-4,50  (sering)  dan  4,51-5,0  (selalu)  dan  begitu  juga  untuk  opsi  yang  terdiri  dari  sangat tidak  setuju,  tidak  setuju,  kurang  setuju,  setuju  dan  sangat  setuju  memiliki  rentang  nilai  yang  sama (Tampubolon & Panggabean, 2020).
Kuesioner tersebut dibagikan kepada 60 pedagang yang bersuku Batak Toba di Pasar Senen. Dari 60 kuesioner hanya 42 kuesioner yang diisi secara lengkap dan kemudian dihitung rata-ratanya untuk mendapatkan  rentang  yang  menggambarkan  sikap  bahasa  para  pedagang  terhadap  Bahasa  Batak  itu sendiri (E. O. Sianipar et al., 2022). Untuk indikator pertanyaan dan skor hasil rata-rata dari kuesioner dapat dilihat dibagian hasil.

## Hasil dan Pembahasan
Pada  bagian  ini,  penulis  menampilkan  hasil  rata-rata  dari  kuesioner  dalam  aspek mempertahankan dan sikap menggunakan. Berikut hasil dari perhitungan rata –rata kuesioner tersebut.
Tabel 1. Tabel Rata-Rata Jawaban Terhadap Kuisioner Sikap Bahasa Dalam Aspek Penggunaan
No Pertanyaan Mean 1 Seberapa sering Anda menggunakan Bahasa Toba dengan orang tua? 4,13 2 Seberapa sering Anda bercakap-cakap dalam Bahasa Batak Toba dengan sahabat sesuku? 4,09 3 Seberapa sering Anda bercakap-cakap dalam Bahasa Batak Toba dengan saudara sekandung? 4,04 4 Seberapa sering Anda menggunakan Bahasa Batak Toba jika menulis surat kepada teman? ( sms, watsapp dls) 2,93 5 Seberapa sering Anda menggunakan Bahasa Batak Toba dengan teman sesuku jika Anda dan teman sesuku berada di suatu tempat bersama dengan beberapa orang teman dari suku lain? 3,77 6 Jika Anda mendengar seorang teman salah mengucapkan suatu arti kata/kalimat Bahasa Batak Toba, seberapa sering Anda mengoreksinya? 3,19 7 Seberapa sering Anda menjelaskan arti kata/kalimat Batak Toba kepada orang yang bertanya kepada Anda? 3,13 8 Total rata-rata 3,616
Tabel  di  atas  berisikan  tujuh  pertanyaan  yang  mencerminkan  sikap  bahasa  dilihat  dari  segi penggunaan.  Seperti  yang  telah  dijelaskan  sebelumnya  bahwa  masing-masing  pertanyaan  di  atas memiliki 5 opsi yang terdiri dari rentang nilai yaitu 1-1,50 (tidak pernah), 1,51-2,50 (jarang), 2,51-3,50 (kadang-kadang),  3,51-4,50  (sering)  dan  4,51-5,0  (selalu).  Nilai  rata-rata  dari  ketujuh  pertanyaan tersebut di atas mencapai 3,616. Angka ini dikategorikan ke dalam kelompok yang sering menggunakan Bahasa Batak dalam berkomunikasi di ranah keluarga dan sosial lainnya. Selain berdasarkan angka ini, peneliti  juga  melakukan  wawancara  dalam  rangka  memvalidasi  hasil  angket  (Lestari  Kasih  Grasella Nahampun et al., 2022).
Selain aktif menggunakan bahasa Batak dalam ranah keluarga dan kehidupan sosial pertemanan, para  pedagang  Batak  Toba  juga  bersikap  positif  terhadap  Bahasa  Batak  di  bidang  keagaamaan  dan organisasi sosial. Hal tersebut dapat dilihat kecenderungan mereka mengikuti ibadah berbahasa Batak setiap minggu serta mengikuti kegiatan sosial lainnya dalam perkumpulan marga-marga. Berdasarkan deskripsi  tersebut,  para  pedagang  bersuku  Batak  Toba  di  Pasar  Senen  masih  memiliki  sikap  positif terhadap Bahasa Batak itu sendiri dilihat dari aspek penggunaan (Pasaribu et al., 2022).
Dalam  berkehidupan  sosial,  para  pedagang  bersuku  Batak  Toba  di  Pasar  Senen  juga  masih sering menghadiri kegiatan –kegiatan sosial yang menggunakan Bahasa Batak seperti misalnya dalam pesta pernikahan dimana dalam pesta tersebut pasti terdapat praktek penggunaan Bahasa Batak. Selain itu berdasarkan validasi dari wawancara, mengikuti acara adat dalam Bahasa Batak Toba lain seperti misalnya  acara  adat  kematian  ( sari  matua dan saur  matua )  juga  masih  sering  ditemukan  praktek penggunaan Bahasa Batak Toba. Berdasarkan pernyataan tersebut, dapat disimpulkan bahwa pertemuan pada acara-acara adat tersebut juga dapat mendukung penggunaan Bahasa Batak Toba.
Devi Melisa Saragi | Sikap Bahasa Pedagang Bersuku Batak Toba Terhadap Pendidikan Bahasa Batak Toba
Selain  dalam  penggunaan  bahasa,  sikap  bahasa  juga  dapat  dilihat  pada  aspek  pemertahanan. Tabel berikut menunjukkan pertanyaan yang mengacu pada aspek pemertahanan bahasa.
Tabel 2. Tabel Rata-Rata Jawaban Terhadap Kuesioner Sikap Bahasa Dalam Aspek Pemertahanan
Bahasa No Peryataan Mean 1 Saya suka mendengar orang berkomunikasi dalam Bahasa Batak Toba 4,63 2 Bahasa Batak Toba adalah bahasa yang berperan penting untuk kehidupan etnis 4,62 3 Bahasa Batak Toba adalah bahasa yang sangat berharga untuk dipelajari 4,24 4 Bahasa Batak Toba memiliki tempat lagi di kehidupan modern sekarang 4,08 5 Bahasa Batak Toba akan menghilang bila setiap penutur etnis Batak Toba menggunakan Bahasa Indonesia 4,36 6 Saya rasa anak-anak etnis Batak Toba perlu belajar Bahasa Batak Toba pada zaman modern ini 4,45 Total 4,39
Untuk masing-masing pertanyaan di dalam tabel rata-rata berbobot di atas 4. Dalam pertanyaan ini, opsi yang muncul adalah sangat tidak setuju (1-1,50), tidak setuju (1,51-2,50), kurang setuju (2,51- 3,50)  setuju  (3,51-4,50  )  dan  sangat  setuju  (4,51-5,0).  Untuk  rata-rata  keseluruhannya  adalah  4,39. Angka ini menunjukkan bahwa sikap pedangang bersuku Batak terhadap pemertahanan Bahasa Batak sendiri sebagai identitas suku tersebut adalah positif, yaitu setuju terhadap upaya dan gagasan dalam rangka pemertahanan Bahasa Batak terlebih lagi bagi mereka yang merantau ke luar tanah Batak untuk mencari kehidupan yang lebih baik (Tampubolon, 2020).
Seperti yang telah disebutkan sebelumnya dalam proses validasi wawancara, mengikuti ibadah dalam  Bahasa  Batak  serta  mengikuti  kegiatan  sosial  dalam  Bahasa  Batak  seperti  adat  pernikahan, kelahiran, memasuki rumah baru serta kematian juga dapat mencerminkan sikap bahasa yang positif dalam aspek menggunakan (Kosasih Galingging & Tannuary, 2022). Dalam hal pemertahanan Bahasa, kegiatan dan usaha yang dapat dilakukan generasi muda yaitu dengan cara aktif mengikuti kegiatan atau persatuan  pemuda  baik  di  bidang  keagamaan  maupun  sosial  serta  seni  terutama  mendengarkan  dan mengadakan pertunjukan seni Bahasa Batak (H. M. Sianipar, 2022).

## Kesimpulan
Sikap  bahasa  pada  umumnya  terwujud  pada  perilaku  pemakai  bahasa  terhadap  bahasa. Hubungan antara sikap bahasa dan pemertahanan bahasa dapat dijelaskan dari segi pengenalan terhadap perilaku para pemakai bahasa. Dalam kajian sosiolinguistik, sikap bahasa mengacu pada perilaku atau tindakan yang dilakukan berdasarkan pandangan sebagai reaksi atas adanya suatu fenomena terhadap penggunaan bahasa tertentu oleh penutur bahasa.
Dalam penelitian ini dipaparkan bagaimana sikap bahasa para pedagang bersuku Batak Toba terhadap  bahasa  daerahnya  dalam  aspek  menggunakan  bahasa  dan  memertahankan  bahasa  daerah. Secara  kuantitatif  didapatkan  bahwa  rata-rata  sikap  bahasa  dalam  aspek  penggunaan  bahasa  sebesar 3,616. Besaran rata-rata ini merepresentasikan bahwa sikap bahasa para pedagang bersuku Batak Toba di Pasar Senen tergolong positif, yaitu mereka lebih banyak menggunakan bahasa Batak Toba sebagai alat komunikasi dalam berbagai situasi dan kondisi pembicaraan, mereka memiliki tingkat penguasaan yang relatif tinggi terhadap bahasa Batak Toba, serta tidak banyak terpengaruh oleh dialek-dialek lain yang akan merusak keberadaan bahasa Batak Toba tersebut.
Dalam  aspek  pemertahanan  bahasa,  peneliti  menemukan  rata-rata  sebesar  4,39.  Angka  ini berada pada kategori sikap positif, yaitu setuju terhadap upaya dan gagasan dalam rangka pemertahanan Bahasa Batak. Pemertahanan dan penggunaan bahasa Batak di kalangan para pedagang bersuku Batak Toba  di  Pasar  Senen  dapat  diimplementasikan  dalam  kegiatan  sosial  dan  keagamaan  dimana  masih dominan menggunakan Bahasa Batak Toba.

## Referencess
Aulia, R. N., Rahmawati, R., & Permana, D. (2020). Peranan Penting Evaluasi Pembelajaran Bahasa Di
Sekolah  Dasar. Jurnal  Belaindika  (Pembelajaran  Dan  Inovasi  Pendidikan) , 2 (1),  1–9. Https://Belaindika.Nusaputra.Ac.Id/Article/View/22
Devianty,  R.  (2017a).  Bahasa  Sebagai  Cermin  Kebudayaan. Jurnal  Tarbiyah , 24 (2). Https://Doi.Org/Http://Dx.Doi.Org/10.30829/Tar.V24i2.167
Devianty,  R.  (2017b).  Peran  Bahasa  Indonesia  Dan  Bahasa  Daerah  Dalam  Pendidikan  Karakter.
Ijtimaiyah: Jurnal Pendidikan Dan Ilmu Sosial , 1 (2), 79–101.
Http://Repository.Uinsu.Ac.Id/Id/Eprint/6360
Ginting, R. I., Lubis, B. N. A., & Sinaga, D. A. (2021). The Revitalization Of Tugu Silalahi Batak Toba Folklore Into Teaching Materials In English Subject For Junior High School. Linguistic, English Education And Art (Leea) Journal , 4 (2), 240–248. Https://Doi.Org/10.31539/Leea.V4i2.1840
Harianto,  E.  (2020).  Keterampilan  Membaca  Dalam  Pembelajaran  Bahasa. Didaktika:  Jurnal Kependidikan , 9 (1), 1–8. Https://Doi.Org/Https://Doi.Org/10.58230/27454312.2
Khair,  U.  (2018).  Pembelajaran  Bahasa  Indonesia  Dan  Sastra  (Basastra)  Di  Sd  Dan  Mi. Ar-Riayah : Jurnal Pendidikan Dasar , 2 (1), 81. Https://Doi.Org/10.29240/Jpd.V2i1.261
Kosasih Galingging, C., & Tannuary, A. (2022). Contrastive Analysis Between English And Indonesian Quotes  In  The  Utterances  Of  The  Character  In  The  Movie  “  Doctor  Strange  2  Multiverse  Of Madness.” Journal Of Social Science And Humanities Research , 1 (1), 1–11. Https://Doi.Org/10.56854/Jsshr.V1i1.47
Lestari Kasih Grasella Nahampun, Herman, Christina Natalina Saragi, & Nanda Saputra. (2022). The Contrastive Analysis Of The Sound In Vowel And Consonant In English And Batak Language. Linglit  Journal  Scientific  Journal  For  Linguistics  And  Literature , 3 (2),  87–92. Https://Doi.Org/10.33258/Linglit.V3i2.724
Lucas, C. (2001). The Sociolinguistics Of Sign Languages .
Lumbanbatu, S., Jufrizal, J., & Wahyuni, D. (2018). An Analysis Of Address Terms Based On Kinship System Of Batak Toba Used By Bataknesse In Padang. English Language And Literature , 7 (1). Http://Repository.Uhn.Ac.Id/Handle/123456789/1455
Moeliono, A. M., Lapoliwa, H., Alwi, H., & Sasangka, S. S. T. W. (2017). Tata Bahasa Baku Bahasa Indonesia . Muslich, M. (2017). Bahasa Indonesia Pada Era Globalisasi . Http://Books.Google.Co.Id/Books?Id=1aqhygeacaaj&Dq=Inauthor:Masnur+Muslich&Hl=&Sou rce=Gbs_Api
Pasaribu, S. H., Tampubolon, A., Sidauruk, A., & Napitupulu, S. (2022). Contrastive Analysis Between English And Batak Toba Language In Question Word. Journal Of Humanities, Social Sciences And Business (Jhssb) , 1 (4), 89–98. Https://Doi.Org/10.55047/Jhssb.V1i4.267
Pratiwi, N. K. (2017). Pengaruh Tingkat Pendidikan, Perhatian Orang Tua, Dan Minat Belajar Siswa Terhadap Prestasi Belajar Bahasa Indonesia Siswa Smk Kesehatan Di Kota Tangerang. Pujangga , 1 (2), 31. Https://Doi.Org/10.47313/Pujangga.V1i2.320
Puspitasari,  T.,  &  Devi,  A.  (2019).  Pengaruh  Bahasa  Ibu  Terhadap  Pembelajaran  Bahasa  Indonesia.
Prosiding Seminar Nasional Pendidikan , 1 , 465–470.
Https://Prosiding.Unma.Ac.Id/Index.Php/Semnasfkip/Article/View/67
Santoso,  S.  (2020).  Hubungan  Penguasaan  Sintaksis  Dan  Penalaraan  Dengan  Kemampuan  Menulis Paragraf Eksposisi (Penelitian Korelasi Di Stkip Kusuma Negara Jakarta). Syntax Literate , 5 (3), 137–147.
Sianipar, E. O., Herman, H., & Purba, R. (2022). A Contrastive Analysis Study Between English And Batak Toba In Request Sentence. Edu-Ling: Journal Of English Education And Linguistics , 5 (2), 176. Https://Doi.Org/10.32663/Edu-Ling.V5i2.2982
Sianipar, H. M. (2022). A Contrastive Analysis Between English And Batak Toba Language In Prefixes. The Explora , 8 (2), 35–44. Https://Doi.Org/10.51622/Explora.V8i2.644
Sibarani, R. (2018). Batak Toba Society’s Local Wisdom Of Mutual Cooperation In Toba Lake Area:
A Linguistic Anthropology Study. International Journal Of Human Rights In Healthcare , 11 (1), 40–55. Https://Doi.Org/10.1108/Ijhrh-08-2017-0035
Sudaryanto, S., Widayati, W., & Amalia, R. (2020). Konsep Merdeka Belajar-Kampus Merdeka Dan Aplikasinya  Dalam  Pendidikan  Bahasa  (Dan  Sastra)  Indonesia. Kode:  Jurnal  Bahasa , 9 (2). Https://Doi.Org/10.24114/Kjb.V9i2.18379
Tampubolon, S. (2020). A Comparative Study Of Kinds, Function, And Position Of Question Words In English And Bahasa Batak Toba. Jurnal Suluh Pendidikan , 8 (2), 71–79. Https://Doi.Org/10.36655/Jsp.V8i2.326
Tampubolon, S., & Panggabean, R. (2020). An Analysis Of Kinds, Function, And Position Of Question Words In English And Bahasa Batak Toba 2020 .
Http://Repository.Uhn.Ac.Id/Handle/123456789/6093
Widayati, S. (2019). Peranan Guru Dalam Pembelajaran Bahasa. Edukasi Lingua Sastra , 17 (1), 1–14. Https://Doi.Org/10.47637/Elsa.V17i1.101