## PENDAHULUAN

## A. Latar Belakang
Kisah-kisah yang terdapat da- lam  Alkitab  banyak  yang  dijadikan inspirasi  dalam  proses  kreatif  pen- ciptaan karya seni. Teks-teks dalam Alkitab  berupa  susunan  tulisan membentuk jaringan konseptual dan  struktur  makna  yang  dapat ditafsirkan.  Dalam  Alkitab  terdapat kisah-kisah  yang  berasal  dari  tu- turan kemudian ditulis menjadi teks- teks  yang  menjadi  rujukan  dan  da- sar  bagi  setiap  pemeluk  agama untuk  menjalani  kehidupan  kebera- gaman.  Sumber-sumber  dalam  Al- kitab  yang  berasal  dari  kehidupan manusia  ribuan  tahun  yang  lalu tentu  saja  mempunyai  peluang  un- tuk  dimaknai  ulang  disesuaikan  de- ngan konteks masyarakat yang juga terus berubah.
Proses  menafsirkan  ayat-ayat dalam  Alkitab  menjadi  bentuk-ben- tuk  yang  bermakna  tentu  tidak  bisa dilakukan  secara  semena-mena. Penulis  yang  mempunyai  latar  be- lakang pendidikan seni grafis mem- berikan  tawaran  penafsiran  ter- hadap  salah  satu  kisah  dalam  Al- kitab yaitu tentang Bahtera Nuh me- lalui penciptaan karya seni grafis.
Kisah  tentang  Bahtera  Nuh adalah  salah  satu  kisah  yang  ba-
nyak  termuat  dalam  berbagai  ri- salah  agama  Abrahamik  (Yahudi, Kristen,  Katolik,  Islam).  Dalam  aga- ma  Nasrani,  pada  Kitab  Kejadian 6:14-9:29  dikisahkan  latar  belakang Tu-han mengirimkan air bah, hingga menyuruh  Nuh  untuk  membuat bahtera  demi  keluarga  dan  para binatang  hingga  dijelaskan  secara mendetail  bagaimana  tahun-tahun terakhir  Nuh  setelah  meredanya  air bah.  (Eksposisi  Kitab  Kejadian,  Ke- jadian 6:14-9:29, Air Bah : 125).
Epos  Gilgames  adalah  salah satu  kisah  Babilonia  yang  mempu- nyai  kesamaan  dengan  Kitab  Ke- jadian dimana banjir muncul karena kekuasaan  Mahi  untuk  mengingat- kan  manusia  akan  dosa-dosa  yang mereka perbuat, dan sang pemeran utama  selamat beserta dengan se- luruh  keluarganya.  (Eksposisi  Kitab Kejadian,  Kejadian  6:14-9:29,  Air Bah  :  125. Utnapistym dalam  Epos Gilgames tentang air bah).
Dalam  Islam  juga  di  kisahkan tentang  risalah  Nabi  Nuh  yang  di- perintahkan  untuk  mengingatkan kaumnya  agar  menyembah  Allah yang  saat  itu  menganut  paganisme dengan  menyembah  berhala-ber- hala  Suwa',  Yaghuts,  Ya'uq,  dan Nashr.  Dalam  Al-Qur'an,  Nuh  di- perintah  selama  950  tahun.  Rujuk- an-rujukannya  tentang  Nuh  dalam
al-Qur'an  bertebaran  di  seluruh  ki- tab.  Surah  dalam  al-Qur'an  yang cukup  lengkap  menceritakan  kisah Nuh  adalah  surat  Hud  dari  ayat  27 hingga  51.  (Al-Qur'an  Terjemahan. Penerbit Departemen Agama RI).
Cerita-cerita  tentang  air  bah ter-sebar luas dalam mitologi dunia, dengan  contoh-contoh  praktis  dari setiap  masyarakat.  Padanan  Nuh dalam  mitologi  Yunani  adalah  Deu- calion,  Dalam  teks-teks  India  sebu- ah  banjir  yang  mengerikan  dikisah- kan telah meninggalkan hanya satu orang  yang  selamat,  yaitu  seorang suci  yang  bernama  Manu  yang  di- selamatkan  oleh  Wisnu  dalam  ben- tuk  seekor  ikan,  dan  dalam.  Zoro- astrian  tokoh  Yima  menyelamatkan sisa-sisa  umat  manusia  dari  ke- hancuran  oleh  es.  Cerita-cerita  air bah  telah  ditemukan  pula  dalam berbagia mitologi dari banyak bang- sa  prasejarah  dari  wilayah-wilayah yang  jauh  dari  Mesopotamia  dan benua  Eurasia;  salah  sate  contoh- nya  adalah  legenda  orang-orang Indian  Chippewa.  (www.wikipedia. com/bahteranuh).
Beragam  kisah  tentang  Bah- tera  Nuh  mempunyai  banyak  peri- wayatan  dan  penafsiran  dimana  di dalamnya  mencampurkan  solusi- solusi  teoritis  dengan  masalah- masalah praktis seminal bagaimana
cara  Nuh  membuang  kotoran-ko- toran  binatang,  atau  dengan  pe- nafsiran-penafsiran  alegoris  yang mengajak  manusia  menuju  jalan keselamatan  dengan  mematuhi  pe- rintah  Tuhan.  Konsepsi  tentang  pe- nyelamatan  inilah  yang  kemudian dipahami  sebagai  konsepsi  domi- nan dari kisah Bahtera Nuh ini.
Penafsiran  konsepsi  tentang penyelamatan  ini  pula  yang  banyak menginspirasi  para  seniman  untuk pada  era  Kekristenan  awal  meng- angkat  kisah  Nuh  dalam  karya- karyanya.  Mereka  seringkali  meng- gambarkan  Nuh  yang  berdiri  di sebuah  kotak  yang  kecil  di  tengah- tengah  gelombang,  yang  meng- gambarkan  tentang  Allah  yang  me- nyelamatkan Gereja sementara me- lalui gelombang pergumulan. Penaf- siran ini seringkali dinisbatkan pada Perjanjian  Baru  (1  Petrus  3:20-21), menyatakan bahwa perdamaian ba- gi mereka yang ada di Bahtera me- lalui  air  bah  memberikan  gambaran awal  tentang  orang  Kristen  yang diselamatkan  melalui  pembaptisan. (Kitab Perjanjian Baru).
Dalam proses penciptaan karya ini,  penulis  banyak  terinspirasi  oleh beragam  karya  seni  sebelumnya yang  memuat  tema  maupun  kon- sepsi-konsepsi  dari  kisah  Bahtera Nuh.  Adapun  beberapa  karya  yang
menginspirasi  seniman  diantaranya adalah  beragam  bentuk  visualisasi Bahtera  Nuh  yang  selama  ini  telah dicoba  untuk  diinterpretasi  ataupun visualkan  dalam  beragam  bentuk karya  seni.  Sebagai  contoh  karya Amrus  Natalsya Perahu  Nabi  Nuh , karya  Cornelius  Van  Drebbel, The First  Submarine ,  karya  Anusapati,
Preserve  vs  Exploit ,  dan  lain  se- bagainya. Kesemuanya menjadi da- sar  dalam  melakukan  kajian  kon- septual  maupun  visual  sebagai  ba- han masukan sekaligus pertimbang- an  dalam  mengolah  bentuk  visual karya.
Kisah riwayat nabi Nuh dalam Alkitab  menceritakan  bagaimana Tuhan  mendatangkan  banjir  yang dahsyat  bagi  manusia,  sebagai sebuah  peringatan  akan  kelalaian mereka  dari  penyembahan  terha- dap  Tuhannya.  Nuh  diperintahkan untuk membuat sebuah bahtera un- tuk  menyelamatkan  diri  dan  umat- nya,  dengan  seluruh  bangsa  bina- tang  yang  berpasang-pasangan. Saat  musibah  air  bah  itu  datang, para manusia yang menentang Nuh dan  Tuhannya,  menjadi  korban  ke- dahsyatan  banjir  dan  selamatlah Nuh dan umatnya dari bencana ter- sebut.
Namun, memahami lebih jauh penafsiran tentang konsepsi penye-
lamatan  dalam  Bahtera  Nuh  dari berbagai  macam  kaidah  penafsiran Al  Kitab,  sesungguhnya  kisah  ten- tang  Bahtera  Nuh  ini  merupakan gambaran  akan  realitas  perubahan peradaban  manusia  yang  disertai dengan  perubahan  paradigma  ke- budayaannya.  Konsepsi  perubahan kebudayaan  dapat  kita  pahami  se- bagai  sebuah  siklus,  dimana  per- ubahan  yang  terjadi  pada  nature/ alam  baik  karena  bencana  alam ataupun  peperangan,  sesungguh- nya akan berakibat pada perubahan kebudayaan  masyarakatnya.  Ketika alam  beserta  kehidupan  manusia hancur  dan  rusak  karena  bencana maka  akan  hancur  pula  peradaban kebudayaannya. Sebagaimana han- curnya kota Pompeii karena letusan Gunung  Vesuvius,  atau  bencana dingin  yang  berkepanjangan  yang terjadi  di  Amerika  karena  tertutup- nya  bumi  oleh  debu  vulkanik  le- tusan  Gunung  Tambora  di  Sumba- wa  tahun  1815.  (Eksposisi  Kitab Kejadian).
Mengasosiasikan  dengan  kisah Nuh,  sesungguhnya  Bahtera  Nuh mempunyai  dua  konsepsi  penafsir- an,  yakni  adalah  konteks  penyela- matan  sekaligus  sebagai  sebuah ruang mediasi  lahirnya  kebudayaan baru  (atau  proses  reproduksi  kebu- dayaan).  Proses  penciptaan  karya
seni  grafis  dalam  jurnal  ini  akan  di- fokuskan  pada  tafsir  semangat kisah  Nabi  Nuh  pada  konteks  ma- syarakat  sekarang  yang  juga  mem- butuhkan  penyelamatan  dari  ke- rakusan  yang  menyebabkan  keru- sakan  lingkungan.  Selain  itu  juga membangun pengharapan akan ke- hidupan  masa  depan  yang  lebih baik  setelah  manusia  memperoleh penyelamatan  yang  diperantarai oleh  adanya  kesadaran  terhadap pentingnya  menjaga  dan  melestari- kan lingkungan hidup. Dua konsepsi dari  tafsir  semangat  kisah  Bahtera Nuh  inilah  yang  menjadi  latar  be- lakang  sekaligus  landasan  dalam penciptaan karya yang berjudul Spi- rit of Noah .
Penulis  menggunakan  pende- katan  hermeneutika  dalam  menaf- sirkan  semangat  dari  Bahtera  Nuh ke  dalam  bentuk  karya  seni  grafis. Selain  itu,  penulis  juga  meminjam konsep metafora.

## B. Rumusan Masalah
Bagaimana menciptakan karya seni grafis  yang  didasari  oleh  semangat dan  spirit  kisah  Bahtera  Nuh  ber- dasarkan kisah dalam Alkitab ?

## C. Landasan Penciptaan
Sebagai landasan dan pijakan teoretik  dalam  merumuskan  gagas-
an  konseptual  maupun  gagasan visual, maka penulis menyandarkan proses  kreatif  yang  akan  dijalani berdasarkan  pada  perkembangan estetika  seni  rupa  kontemporer yang banyak berpijak pada ungkap- an  metafor.  Sebagai  bahan  kajian utama,  penulis  menyandarkan  pe- mahaman  tentang  metafor  dalam proses  penciptaan  karya  seni  pada artikel  jurnal  Relasi  Luar  -  Dalam Seni  dan  Metafora  oleh  M.  Dwi Marianto.  Metafor  adalah  ungkapan linguistik  yang  paling  sering  di- pergunakan  dalam  berbagai  pema- kaian  bahasa  sehari-hari,  demikian pula  dalam  konteks  retorik  dan  li- terer.
Esensi  metafor  dipaparkan Philip  Wheelwright  (1962:  71-72), ada-lah kedalaman psikis dari dunia baik sesuatu yang real maupun un- real  (fantasi),  dipindahkan  oleh  ke- hebatan  imajinasi  dan  kepiawaian teknik  kreatif  seseorang.  Proses transmutatif  yang  dilibatkan  dapat dideskripsikan  sebagai semantic motion (gerakan  atau  perubahan semantik)  yang  merupakan  ide  uta- ma  secara  implisit  dalam  kata  me- tafor.
Seringkali  kita  memperguna- kan    metode  berfikir  deduktif  (ber- fikir  teoritikal  dulu,  baru  melihat  fe- nomenanya), bukan sebaliknya me-
lihat,  mengamati,  menangkap  per- soalan  esensial  dari  suatu  feno- mena tertentu baru kemudian dicari pendekatan  teori  yang  tepat  untuk pengolahan  dan  perolehan  sebuah analisa de-ngan cara pandang yang berbeda.
Proses  penciptaan  dan  karya seni  melulu  diletakkan  sebagai  ob- jek  kajian  intelektual  semata,  atau hanya  dikaji  dengan  pendekatan- pendekatan  logika  yang  bersema- yam  dibelahan  otak  kiri.  Karenanya ia  lebih  didekati  dengan  teori-teori baku atau pereduksian tertentu agar dapat  diterangkan  sehingga  pada akhirnya  taksunya  atau  dinamika- nya  yang  justru  paling  esensi  tak tertangkap.  Padahal  teori  merupa- kan cara pandang dengan berbagai perangkat metodis yang keabsahan ilmiahnya  dipertanggung-jawabkan secara  logika,  intelektual,  dan  ilmi- ah.
Seabstrak - abstraknya materi subjek  yang  dihadirkan  dalam  pen- citraan  tertentu,  yang  paling  imaji- ner dan absurditas sekalipun, seca- ra langsung maupun tidak langsung pasti berupaya mengkomunikasikan sesuatu  yang  ingin  dinyatakan  atau diartikulasikan dengan kemasan ter- tentu  yang  lebih  bersifat  metaforik. Langkah operasional penting dalam proses  penciptaan  seni  adalah  se-
rangkaian  kemampuan  seseorang dalam  memetik  salah  satu  momen- momen estetik tertentu yang meng- alir kemudian ditransform pada kar- ya riil.
Metafor bukan sekedar bentuk semantik  tertentu,  melainkan  me- rupakan  karakter  fundamental  hu- bungan  linguistik  manusia  dengan dunia.  Linguistikalitas  manusia  su- dah semantiasa bersifat metaforais. Matra tidaklah berlebihan bila dikatakan  bahwa  metafor  memiliki kekuatan  untuk  menata  ulang  per- sepsi  kita,  dan  mengorganisasikan- nya  secara  baru,  mengejutkan  na- mun  sekaligus  pula  memuaskan sebab  cocok  dengan  pengalaman dan menyiratkan kenyataan. Namun metafor juga bukanlah sekadar cara untuk  mengatakan  sesuatu  dengan kata,  yaitu  untuk  mengubah  cara kita  berada  dan  melihat  realitas. Makna  sebuah  metafor  mengatasi dirinya sendiri dan membimbing kita ke sesuatu yang justru tidak dikata- kannya.
Dalam  konteks  proses  kreatif, sebuah  metafor  sejatinya  adalah peranti vital yang tak dapat ditawar- tawar  dalam  penggalian  gagasan- nya  sebagai  pembuka  pintu  ruang imajiner  sampai  pada  pengolahan perenungan  untuk  menyeleksi  ber- bagai  kemungkinan  pemakaian  ba-
hasa  metafor  yang  ingin  di  presen- tasikan  ke  orang  lain.  Pengolahan dasar  -ide  dasar-  sebuah  metafor sangat bergantung pada tingkat ke- cerdasan  dan  kematangan  kepeka- an  estetika  tiap  individu,  termasuk keterampilan  menggunakan  dan mengolah  bahasa  ekspresi  yang tentu  secara  teknis  dan  alasan  tek- nis  berbeda.  Meskipun  demikian metafor  tetap  saja  sangat  berjasa pada  bagaimana  ruang  imajiner lebih terbuka.
Bermain  metafor  berarti  men- ciptakan  sesuatu  secara  kreatif, membutuhkan  kemampuan  berpikir biasosiatif  dan  keberanian  meng- eksplorasi  berbagai  kemungkinan dari hal-hal yang kasat mata, virtual, dan  imajiner  dalam  pola  berpikir lateral. Bagi praktisi seni, kesadaran akan  peran  utama  metafor  dan pemahaman  berbagai  piranti  pem- bentukan  metafor  secara  kreatif, fasih,  dan  produktif  tanpa  diganggu dengan  kewajiban-kewajiban  untuk merumuskan  karya  seni  tanpa beban filsafati.
Hal  ini  dapat  diartikan  bahan ketika  seseorang  melakukan  aktivi- tas  kesenian  dengan  sendirinya  ia telah  melakukan  'metaphor'  karena seseorang  kreator  dalam  berpikir, dalam  penggalian  gagasan  sampai pada  eksekusi  mengaktualkan  ke
dalam bahasa ekspresi dengan me- asosiasikan  dua  hal  sejenis  atau berbeda  untuk  merepresentasikan gagasannya  dengan  metaphor-me- tafor.
Maka  berpijak dari  pemaham- an  inilah  penulis  melandaskan proses penciptaan karya yang akan dilakukan  dengan  mencoba  meng- elaborasikan  konsep  metaphor  se- bagai  'pintu  masuk'  dalam  men- ciptakan sebuah karya.
Sebagai  bahan  pendukung kajian  dalam  landasan  penciptaan ini,  penulis  juga  melakukan  pem- bacaan  pada  kajian linguistic  turn sebagai  pendukung  dalam  mema- hami  konteks metafor  sekaligus  se- bagai  bahan  perbandingan  bagai- mana metafor beroperasi dalam pro -ses penciptaan karya seni.

## D. Metode Penciptaan
Dalam proses penciptaan kar- ya, penulis melalui tahapan-tahapan dimulai  dari  merumuskan  ide  dan gagasan  konseptual,  mencari  ben- tuk-bentuk  visual  yang  dapat  me- wakili  ide  dan  gagasan,  serta  yang terakhir  adalah  eksekusi  visual  da- lam  wujud  karya  seni.  Karya-karya (tersebut)  bersumber  dari  teks  be- rupa  kisah  Bahtera  Nuh  yang  ter- tera dalam Kitab Kejadian 6:14-9:29 dikisahkan  Tuhan  yang  mengirim-
kan  air  bah  untuk  memberi  hokum- an kepada manusia yang tidak ber- iman  dan  menyuruh  Nuh  sebagai salah  satu  utusan  Tuhan  untuk membuat  bahtera  demi  keluarga dan para binatang agar selamat dari banjir  besar  yang  akan  menengge- lamkan mereka. Dalam Alkitab juga dijelaskan  secara  mendetail  bagai- mana  tahun-tahun  terakhir  Nuh  se- telah  meredanya  air  bah  serta bagaimana  Nuh  membuat  bahtera atau  kapal.  (Al  Kitab  terbitan  mana tahun kapan ?)
Kisah  Bahtera  Nuh  tersebut sudah  penulis  akrabi  dan  baca  se- jak  kecil  sebagai  bagian  dari  upaya penulis untuk memahami  iman kris- tiani  penulis.  Teks  dalam  Alkitab yang  berisi  kisah-kisah  tersebut  sa- ngat  imajinatif,  inspiratif,  dan  men- jadi salah satu stimulan bagi penulis untuk  membuat  karya  seni.  Penulis membangun  imajinasi  berdasarkan pengalaman  hidup  penulis  yang kompleks. Dari kompleksitas penga- laman  hidup  tersebut,  penulis  me- nyarikan  melalui  proses  reflektif (memikirkan dan merasakan), mela- kukan  seleksi  dan  memilih  peristi- wa-peristiwa  yang  relevan  dan  ber- makna  bagi  penciptaan  karya  seni penulis.  Selain  itu,  penulis  juga membuka  diri  terhadap  terang  ke- hadiran  objek  diluar  diri  penulis
yang  juga  memperkaya  imajinasi dan  kreativitas  penulis.  Penulis, percaya  bahwa  tidak  ada  yang  be- tul-betul  baru  di  dunia  ini  sehingga dalam proses penciptaan karya, pe- nulis  berusaha  untuk  mengungkap- kan  diri  dengan  tulus,  tanpa  pre- tensi  dalam  berkomunikasi,  berin- teraksi dengan objek di  luar diri pe- nulis  dan  menjadikannya  sebagai bagian  dari  proses  penciptaan  kar- ya seni penulis. Proses tersebut ter- nyata  mampu  menghasilkan  meta- for-metafor yang dapat mewakili ide dan  gagasan  awal  penulis  menge- nai kisah Bahtera Nuh.
Eksekusi  visual  dalam  bentuk karya  seni  adalah  dengan  meng- hadirkan  objek  berupa  kapal  dari kayu  dengan  konstruksi  tertentu  di dalamnya  berisi  biji-bijian.  Bagi  pe- nulis  biji-bijian  tersebut  mewakili konsep  harapan  akan  tumbuhnya generasi  masa  depan  yang  disela- matkan oleh Bahtera Nuh. Generasi inilah yang akan memimpin dunia di masa  depan.  Objek  yang  lain  ada- lah  anak-anak  sebagai  simbol  dari generasi baru. Selain  itu penulis ju- ga  menghadirkan  pelampung  untuk mewakili  konsep  dari  penyelamat- an.  Pemilihan  bentuk,  gaya,  dan teknik  penciptaan  akan  penulis paparkan pada bab selanjutnya.
Penciptaan  seni  terjadi  oleh
adanya  dorongan  cipta,  rasa  dan karsa  yang  dimiliki  oleh  seseorang, karya seni hadir berkat adanya upa- ya seniman untuk mengekspresikan gagasannya  yang  didasari  adanya kreativitas  dan  apresiasi  yang  kuat. Dalam  alur  tahapan  proses  kreatif L.H  Chapman  yang  termuat  dalam bukunya Approaches  to  Art  in  Edu- cation (1978)  ada  beberapa  tahap- an  penting  dalam  sebuah  proses kreatif  seorang  perupa.  Proses- proses itu diantaranya adalah : 1.  Tahap  penemuan  gagasan  ( in- ception  of  an  idea ),  atau  men- cari  sumber  gagasan,  ide,  ins- pirasi  ataupun  ilham.  Proses mencari  gagasan  merupakan upaya  seniman  untuk  menda- patkan creative impulse. Hal  ini bukan  saja  sebuah  kesenga- jaan  semata,  namun  unsur-un- sur ketidaksengajaan juga mem -pengaruhi seniman untuk mer- espon setiap apa yang di temui. 2.  Tahap  penyempurnaan,  peng- kembangan  dan  pemantapan gagasan  ( elaboration  and  re- finement ). Tahap ini merupakan proses  pengembangan  gagas- an  menjadi  ide  pravisual  yang nantinya  mempunyai  kemung- kinan  untuk  diwujudkan  dalam bentuk kongkret. 3.  Tahap visualisasi  karya  ke  me-
dium yang akan digunakan. Pa- da tahap proses visualisasi kar- ya  ini  pemilihan  media  menjadi sangat  penting  bagi  seorang perupa dalam menuangkan ga- gasannya.  Keterampilan  meng- olah media berikut pemahaman terhadap  media  yang  akan  di- gunakan menjadi tolak ukur "ke -berhasilan" sebuah karya. Pada tahap ide dilakukan peng- galian  informasi  dan  referensi dari  berbagai  sumber  literatur seperti  Alkitab,  buku,  majalah, internet dan lain-lain, mengenai tema  terkait.  Pada  tahapan  pe- rancangan  karya,  hasil  eksplo- rasi  terhadap  sumber  ide  di- transformasikan  dalam  bera- gam  bentuk  sketsa  alternatif. Sketsa  terbaik  dipilih  untuk  ke- mudian  diwujudkan  dalam  kar- ya Seni Grafis dengan menggu- nakan  teknik  Litografi  Plat  alu- minium.
Perkembangan  Lithografi  ber- basis  plat  logam  di  Amerika mulai  terihat  pada  kisaran  per- tengahan  abad  ke  20  yakni  ta- hun 1930-an oleh beberapa se- niman.  Pada  awalnya  konsen- trasi  pengembangan  cetak  lito- grafi  mereka  berbasis  pada Li- mestone (batu  gamping),  na- mun  hal  ini  tidak  berlangsung
lama  dikarenakan  kelangkaan media. Untuk mengatasi hal ter -sebut  maka  digunakan  plat  lo- gam  sebagai  pengganti  Lime- stone.  Hal  yang  sama  juga  ter- jadi pada beberapa praktek se- ni  grafis  di  belahan  Eropa.  Me- reka  memanfaatkan  plat  logam sebagai  pengganti  batu  Lime- stone  yang  mulai  langka,  ber- ikut  alasan  politik  dimana,  me- kanisme  berikut  bahan  yang digunakan  dikuasai  oleh  manu- faktur  percetakan  yang  banyak berkembang  pada  waktu  itu.
Proses  perlakuan  media  (plat logam)  di  beberapa  negara  sa- ngat  beragam,  hal  ini  lebih  ba- nyak disesuaikan dengan keter- sediaan  bahan  berikut  proses manufakturnya.

## PEMBAHASAN
A. Proses Penciptaan Karya Seni Grafis Noah’s Ark
Pada perkembangan seni grafis  di Indonesia, teknik Lithografi sa-ngat jarang digunakan. Hal ini di- sebabkan  karena  keterbatasan  me- dia  limestone.  Sebagaimana  per- kembangan  seni  grafis  di  berbagai negara,  usaha  pengembangan  me- dia  telah  banyak  diupayakan,  na- mun hasil yang diperoleh masih sa- ngat  signifikan.  Untuk  itu,  dengan
berbagai  ekperimentasi  yang  telah dilakukan,  penulis  telah  mengem- bangkan  sebuah  metode  lithografi berbasis plat alumunium yang akan digunakan  sebagai  dasar  pencipta- an karya.
Beberapa  karya  penulis  de- ngan teknik litografi plat alumunium:

## Gambar 01.
Theresia Agustina S, Next Generation, 2011,Lithografi plat alumunium di kertas canson valin de arches 250gr,31x248 cm (dokumentasi: Silviana)

## Gambar 02.
Theresia Agustina S, Safety First Kid, 2011,Litografi plat aluminium di kertas canson valin de arches 250gr31 x 248 cm (dokumentasi : Silviana )
Spirit  penyelamatan  sebagai- mana  yang  diambil  dari  konsep  ga- gasan  tentang  Bahtera  Nuh  (yang telah dijelaskan dalam pendahuluan diatas),  diwujudkan  dalam  sketsa rancangan  dalam  bentuk  3  dimensi dan selanjutnya dibuat dalam karya
dengan  teknik  seni  grafis.  Gagasan formal (kebentukan) dalam karya ini terinspirasi  dari  bentuk  kapal  selam yang  pertama  kali,  dengan  bebe- rapa perubahan bentuk dan elemen visual lainnya.
Persiapan  dalam  proses  pen- ciptaan  karya  seni  merupakan  fak- tor  yang  penting.  Sebelum  proses perwujudan dimulai kita perlu mem- persiapkan  bahan,  alat  yang  digu- nakan  dalam  mendukung  pembuat- an  karya  meggunakan  teknik  litho- grafi plat aluminium.
1. Bahan-bahan 1.1   Plat Alumunium
1.2 Amplas/Kertas Gosok 1.3 Busa Spon 1.4 Sarung Tangan Karet 1.5 Bedak/ Baby Powder 1.6 Arabic Gum 1.7 Terpentin 1.8 Pensil, Pensil Mekanik 1.9 Dermathograph /Pensil kaca 1.10  Kuas 1.11 Sikat Gigi 1.12 Crayon Litho 1.13 Aspaltum 1.14 Roll 1.15 Tinta Cetak (Charbonel)
2. Tahapan teknik Lithografi plat
aluminium:
2.1 Siapkan plat alumunium, potong
sesuai  ukuran  yang  diinginkan (maksimal lebih kecil dari mesin press yang ada).
2.2  Siapkan  amplas.  Lalu  amplas permukaan  plat  menggunakan amplas  manual  atau  amplas elektrik.  Mengapa  plat  harusdi amplas?  Fungsinya  adalah  un- tuk  menghilangkan  lemak  dari permukaan plat. Ciri-ciri plat be- bas  lemak  adalah  plat  menjadi berwarna abu-abu dan kasar. 2.3  Siapkan  arabic  gum.  Beri  ara- bic  gum  pada  kuas  atau  spon lalu  oleskan  pada  sisi  atau pinggiran  plat,  agar  plat  aman dari  lemak  tangan.  Sifat  arabic gum  adalah  menolak  lemak, karena  plat  bersifat  sensitif  ter- hadap lemak.
2.4  Siapkan bahan-bahan yang mengandung  lemak.  Seperti: terpentin,  dermatograph  (pensil kaca),  karbon,  pensil,  pensil mekanik,  crayon  litho  dan  as- platum.  Masing-masing  bahan yang  digunakan  mempunyai karakter yang berbeda-beda. 2.5 Plat aluminium yang sudah siap/
selesai  diproses  lalu  digambar menggunakan  bahan  -  bahan yang berlemak.
3. Proses melapisi plat dengan
Arabic gum.
3.1.Siapkan  Arabic  gum.  Campur- kan  air  dan  Arabic  gum  pada bak  yang  sudah  tersedia  de- ngan perbandingan 1:20 (1 ara- bic gum : 20 air)
4. Proses Penintaan dan Mencetak 4.1 Siapkan kaca, rol dan tinta 4.2 Sebelum tinta dipindahkan pada plat  dengan  menggunakan  rol, basahi  dulu  plat  dengan meng- gunakan spon.
4.3 Pastikan tinta yang tidak
dikendaki  lepas  dari  plat  de- ngan  cara  dihapus/dilap  meng- gunakan spon dan air bersih
4.5 Siapkan mesin press dalam
keadaan bersih
4.6 Letakkan plat pada mesin press
4.7Ambil kertas kering dan letakkan
diatas plat yang akan dicetak.

## B. Deskripsi Karya
Pada  bagian  ini  penulis  akan memaparkan  mengenai  deskripsi karya  seni  grafis  yang  berjudul Noah’s  Ark.  Karya  seni  grafis  ini merupakan  interpretasi  penulis  dari kisah  Bahtera  Nuh  yang  tertera dalam  Kitab  Kejadian  6:14-9:29. Dikisahkan  Tuhan  yang  mengirim- kan  air  bah  untuk  memberi  hokum- an  kepada  manusia  yang  tidak beriman  dan  menyuruh  Nuh  seba- gai  salah  satu  utusan  Tuhan  untuk
membuat  bahtera  demi  keluarga dan para binatang agar selamat dari banjir  besar  yang  akan  menengge- lamkan mereka. Dalam Alkitab juga dijelaskan  secara  mendetail  bagai- mana  tahun-tahun  terakhir  Nuh  se- telah  meredanya  air  bah  serta  ba- gaimana  Nuh  membuat  bahtera atau  kapal.  (Al  Kitab  terbitan  mana tahun kapan ?)
Berdasarkan  kisah  tersebut penulis  membuat  karya  grafis  yang berjudul Noah’s  Ark (Bahtera  Nuh).
Karya tersebut terdiri dari beberapa elemen karya seni grafis, di antara- nya :

## Karya 1

## Gambar 03.
Theresia Agustina S, Safety First Kid#01,
2011. Lithografi plat aluminium di kertas canson valin de arches 25gr, 31 x 248 cm.
(Dokumentasi: Silviana)
Karya  di  atas  berupa  figur  ma  - nusia  membawa  pelampung  de- ngan  berbagai  gaya.  Ini  pelesetan dari safety  first  kit .  Sebagai  mana esensi  dan  konsepsi  penyelamatan yang  diangkat  dari  kisah  bahtera Nuh,  maka  dalam  karya  ini  penulis meyakinkan  bahwa  pada  dasarnya setiap  orang  mempunyai  bahtera untuk penyelamatan diri mereka.
Manusia  mempunyai  sistem pertahanan dalam dirinya untuk ber- gerak  dan  tetap  hidup  menjaga  diri dan  kehidupannya.  Bahtera  Nuh merupakan tamsil Tuhan bahwa ba- gaimanapun  kehidupan  yang  diha- dapi  manusia,  ia  harus  tetap  ber- pegang  kepada  dirinya  sendiri  dan Tuhannya. Malalui karya ini, penulis ingin mengungkapkan bahwa dalam kondisi  apapun  sesungguhnya  tiap individu  mempunyai  kesadaran  diri untuk bertindak  demi  kelangsungan hidupnya.  Contohnya  dalam  orang modern, mulai membuat atau mem- bangun  rumahnya  dengan  sistem untuk  mengantisipasi  jika  terjadi gempa  misalnya,  mereka  memba- ngun  dengan  menggunakan  sistem rumah  dengan  struktur  untuk  gem- pa.  Berikut  himbauan  untuk  men- jaga  kelangsungan  hidup  dan  me- nyiapkan  (menyelamatkan)  bumi  ini untuk  kehidupan  generasi  menda- tang yang lebih baik.
Karya 2
Gambar 04 Theresia Agustina S, Noah’s ark, 2011. Lithografi plat aluminium di kertas canson valin de arches 250gr, 100 x 200 cm (dokumentasi: Danang )
Karya  yang  berjudul Noah’s
Ark di  atas  berupa  bahtera  atau kapal  besar  berbentuk  kapsul,  de- ngan  dayung  berbentuk  jari-jari tangan,  periskop  yang  digunakan untuk  melihat  kedalam  kapal.  Di dalam  kapal  terdapat  kotak-kotak yang berisi biji-bijian. Karya tersebut dibuat di gambar menggunakan tek- nik seni grafis dan kemudian di buat dalam bentuk tiga dimensi.
Konsepsi  bahtera  dalam  Al- kitab,  dimana  Nabi  Nuh  mengisi kapalnya  dengan  sepasang  makh- luk  hidup  (konsepsi  penyelamatan). Namun dalam kapal yang berbentuk kapsul seperti kapal selam ini, berisi bermacam-macam  biji-bijian.  Sebu- ah  ide  penyelamatan  untuk  hutan dan pohon bisa dibayangkan bagai- mana  kepunahan  hutan  mengan- cam  kita,  atau  kita  yang  mengan- cam kepunahan hutan itu sendiri.
Karya 3

## Gambar 05
Theresia Agustina S, Save the Savior #02,
2011. Lithografi plat aluminium di kertas canson valin de arches 250gr, @56 x 38 cm,  (dokumentasi: Danang )
Pada  karya  di  atas  terdapat berbagai  macam  biji-bijian  yang  di gambar  ulang  dan  diwujudkan  da- lam  karya  seni  grafis.  Karya  yang berjudul Save the Savior menggam- barkan  bahwa biji-bijian  sebagai ‘pelampung  hidup’.  Biji-bijian  yang diambil  dari  biji  pohon  keras,  biji untuk  jamu  atau  obat,  biji  untuk bumbu,  biji  untuk  bahan  pokok.  Biji dan akhirnya menjadi pohon. Pohon adalah  salah  satu  yang  menolong dan  memberi  harapan  untuk  hidup. Jika  manusia  ingin  menyelamatkan bumi  dan  manusia  sendiri  tentunya
harus  menyelamatkan  penyelamat- nya  dulu.  Dalam  konsepsi  bahtera di Alkitab, dimana Nabi Nuh mengisi kapalnya  dengan  sepasang  makh- luk  hidup  (konsepsi  penyelamatan). Namun  dalam  karya  ini  kapal  yang berbentuk  kapsul  seperti  kapal  se- lam ini, berisi bermacam-macam bi- ji-bijian.  Sebuah  ide  penyelamatan untuk  hutan  dan  pohon  bisa  di- bayangkan  bagaimana  kepunahan hutan  mengancam  kita,  atau  kita yang mengancam kepunahan hutan itu sendiri.

## SIMPULAN
Teks-teks  dalam  Alkitab  me- ngenai  Kisah  Bahtera  Nuh  mem- punyai  relevansi  dengan  kondisi kehidupan  manusia  di  muka  bumi saat ini. Sebagai sebuah teks, kisah Bahtera  Nuh  terbuka  untuk  ditafsir- kan sesuai  dengan konteks  masya- rakat.  Penulis  kemudian  membuat karya-karya  yang  berangkat  dari upaya  untuk  memberi  tafsiran  ter- hadap  Kisah  Bahtera  Nuh  dalam Alkitab.  Meskipun  tema-tema  terse- but  telah  banyak  dikerjakan  oleh jutaan  seniman  di  seluruh  dunia, penulis dengan menggunakan imaji- nasi dan kreativitas mampu mencari celah  untuk  menghasilkan  bentuk- bentuk artistik yang khas.
Tafsir  atas  semangat  kisah
Bahtera Nuh dalam karya-karya pe- nulis  berkaitan  dengan  konteks  pe- nyelamatan  sekaligus  pengharapan akan  masa  depan  dunia  baru  yang lebih baik. Tafsir ini mewujud dalam bentuk  karya  yang  mengambil  me- tafora  kapal  dan  anak-anak.  Kedua objek  tersebut  hadir  secara  domi- nan dalam karya-karya penulis. Da- lam menafsirkan teks Alkitab, penu- lis  menggunakan  teori  hermeneu- tika, sedangkan dalam menciptakan karya  penulis  menggunakan  meta- fora.  Hal  ini  dapat  diartikan  ketika seseorang  melakukan  aktivitas  ke- senian  dengan  sendirinya  ia  telah melakukan  metafor  karena  seorang kreator dalam berpikir, dalam peng- galian  gagasan  sampai  pada  ekse- kusi  mengaktualkan  ke  dalam  ba- hasa  ekspresi  dengan mengasosia- sikan  dua  hal  sejenis  atau  berbeda untuk  merepresentasikan  gagasan- nya dengan metafor-metafor.
Situasi  seperti  yang  tersirat pada  cerita  Nabi  Nuh  adalah  se- buah tema yang mencerminkan ha- rapan.  Sebuah  sikap  optimis;  sete- lah  kehancuran  akan  dunia  baru yang  lebih  baik  seperti  dijanjikan Tuhan.  Jadi  intinya  adalah  kebang- kitan dari “kematian”. Kiamat bukan akhir  dari  segala-galanya  tapi  awal dari  sebuah  dunia  baru.  Bencana alam  yang  terjadi  belakangan  ini
membuat  kondisi  para  penghuni  di bumi menjadi panik. Setiap manusia berusaha  menyelamatkan  dengan membangun  sistem  penyelamatan terhadap  dirinya.  Kondisi  yang  ada pada  saat  ini  adalah  manusia  di bumi  mulai  tidak  merawat  dan  me- lindungi  alam  sekitarnya.  Manusia semakin  mengeksploitasi  apa  yang ada di bumi.
Kisah  itu  ada  bukan  hanya  di Al  Quran,  tetapi  juga  di  Taurat  dan Injil.  Konon  Tuhan  murka  karena ajaran  Nuh  tidak  diterima  oleh orang-orang  di  sekitarnya.  Kemu- dian  Tuhan  mengutus  Nuh  untuk membuat sebuah kapal besar, yang di  dalamnya  selain  diisi  oleh  ma- nusia,  juga  dengan  berbagai  jenis binatang.  Tuhan  hendak  mengirim bah  untuk  menghukum  manusia yang  tidak  mau  menerima  ajaran- nya.  Kapal  pun  jadi,  bah  pun terkirim. Nuh membuat sebuah per- adaban  dengan  manusia-manusia di  kapalnya  beserta  hewan-hewan yang  turut  serta.  Peristiwa  itu  ko- non,  sekali  lagi  konon,  terjadi  pada 3650 tahun SM.
Maka melalui karya-karya seni grafis,  pada  Spirit  of  Noah  penye- lamatan dalam bahtera Nuh diambil penulis  dalam  menciptakan  karya tersebut.  Bentuk  kapal  selam  de- ngan  dayung-dayung  berkepala  ta-
ngan  manusia  merupakan  simboli- sasi dari upaya penyelamatan. Ben- tuk  kapal  dideformasi  dengan  pe- nambahan  beberapa  elemen  visual agar  lebih  artistik  dan  menjauhi  ke- san  duplikasi  semata.  Di  dalamnya penulis  menambahkan  beberapa elemen  biji-bijian  /  benih  tumbuhan atau  bibit  tanaman  di  dalamnya, sebagai  simbolisasi  regenerasi  dan bagian  kehidupan  yang  harus  di- selamatkan.  Periskop  disematkan sebagai  alat  untuk  melihat  benih- benih  didalam  kapal  tersebut  seka- ligus  sebagai  perlambangan  agar manusia melihat emapati dan kepedulian  dalam  dirinya.  Melalui karya  ini  penulis  ingin  memberi  ta- waran  penafsiran  terhadap  teks- teks Alkitab terutama kisah Bahtera Nuh  dalam  bentuk  karya  seni.  Pe- nulis  percaya  kekuatan  karya  seni tidak  sekedar menggambarkan  rea- litas  tetapi  akan  dapat  menjangkau esensi  dari  realitas  itu  sendiri.  De- ngan  demikian,  diharapkan  mampu menumbuhkan  kesadaran  manusia tentang  ancaman  akibat  perusakan lingkungan  hidup  yang  akan  ber- pengaruh  pada  generasi  masa  de- pan  serta  kesadaran  untuk  menye- lamatkan  kehidupan  dan  eksistensi manusia di muka bumi.

## DAFTAR PUSTAKA
Chapman,  L.  H.  (1978), Approach to Art in Education , Harcourt Brace Jovanovich, San Diego.
Feldman,  Edmund  Burke.  (1967), Art  As  Image  and  Idea ,  The University Of Georgia, USA.
Hughes,  Ann  D'Arcy  dan  Hebe Vernon Morris.
(2008), The
Printmaking  Bible .  Chronicle  Books LLC, USA.
Honour,  Hugh  dan  J.  Fleming. (1995), A  World  History  Of  Art , Tanpa keterangan penerbit.
Haryatmoko. (2000), “Hermeneutika Paul Ricoeur: Transparansi Sebagai Proses”, dalam Majalah BASIS , No. 05-06, tahun ke-49, Mei-Juni, Kanisius, Yogyakarta.
Kellner,  Douglas.  (1994),  Baudri- llard Reader, Blackwell, Cambridge.
Marianto, M. Dwi. (2002), Seni Kritik Seni , Lembaga Penelitian ISI
Yogyakarta, Yogyakarta.
Marianto,  M.  Dwi.  (2007),  “Artikel Relasi Luar-Dalam
Seni dan Metafora”, dalam Jurnal Surya Seni , Vol.  3.  No.1,  BP  ISI  Yogyakarta, Yogyakarta.
Piliang,  Yasraf  Amir.  (1998), Se- buah  Dunia  Yang  Dilipat:  Realitas Kebudayaan  Menjelang  Millenium Ketiga  dan  Matinya  Posmodernis-
me , Mizan, Bandung.
_________ . (2003), Hipersemio- tika,  Tafsir  Cultural  Studies  Atas
Matinya  Makna ,  Penerbit  Jalasutra, Yogyakarta.
Strinati,  Dominic.  (1995), An  Intro- duction  to  Theories  of  Popular Culture , Routledge, London.
Ensiklopedia : Encyclopedia Encarta. (2009), Microsoft  Encarta ® 2009. @ 1993- 2008  Microsoft  Corporation.  All rights  reserved./  Printmaking/  Litho- graph/Planograf.