Sophia Dharma: Jurnal Filsafat, Agama Hindu, dan Masyarakat e-ISSN: 2829-6958 * https://e-journal.iahn-gdepudja.ac.id/ Volume 5 Nomor 1, Mei 2022

## ADAPTASI PENERAPAN SENGKER DEWASA
UPACARA PITRA YADNYA DI  DESA TAMAN BALI KABUPATEN BANGLI PADA MASA PANDEMI COVID-19

## I Ketut Sumada,
Institut Agama Hindu Negeri Gde Pudja Mataram Email: ketutsumada01@gmail.com
Abstract Keywords: adaptation,
sengker dewasa, pitra yajña, dewa yajña, covid-19 pandemic This study aims to conduct a study of the adaptation of the sengker dewasa application in Pakraman Taman Bali Village during the covid-19  pandemic.  This  research  is  designed  in  the  type  of qualitative descriptive research. This study found three results to provide answers to research problems. First, the adaptation of the application  of  the  sengker  dewasa  implementation  of  the  pitra yajña  ceremony  adjacent  to  the  piodalan  ceremony  at  the Kahyangan  Tiga  Temple  during  the  covid-19  pandemic,  its existence is still preserved by limiting the implementation of the pitra  yajna  ceremony  adjacent  to  the  piodalan.  Second,  the adaptation function of the sengker dewasa application in the pitra yajña ceremony adjacent to the piodalan ceremony at Kahyangan Tiga Temple during the covid-19 pandemic at least four, namely religious  functions,  social  functions,  cultural  functions,  and health  functions.  Third,  the  meaning  of  the  sengker  dewasa adaptation in the pitra yajña ceremony adjacent to the piodalan ceremony  at  Kahyangan  Tiga  Temple  during  the  covid-19 pandemic  at  least  four,  namely  the  meaning  of  holiness,  the meaning of health, the meaning of cultural preservation, and the meaning of solidarity. This study recommends that adaptation in
the application of the sengker dewasa is very important because it contains  positive  potential  in  people's  lives  to  always  establish social  relationships  because  the  sengker  dewasa  is  a  social agreement of their ancestors which until now can still unite the Pakraman village community.

## Abstrak
Kata kunci:
adaptasi, sengker dewasa, pitra yajna, dewa yajna, pandemi covid-19 Penelitian ini bertujuan melakukan kajian terhadap adaptasi penerapan sengker dewasa di Desa Pakraman Taman Bali pada  masa  pandemi  covid-19.  Penelitian  ini  dirancang dalam  jenis  penelitian  deskriptif  kualitatif.  Penelitian  ini menemukan  tiga  hasil  untuk  memberikan  jawaban  atas permasalahan  penelitian.  Pertama,  adaptasi  penerapan sengker  dewasa  dalam  pelaksanaan  upacara  pitra  yajña yang  berdekatan  dengan  upacara  piodalan  di  Pura Kahyangan  Tiga  pada  masa  pandemi  covid-19  tetap dilestarikan  keberadaannya  dengan  cara  membatasi pelaksanaan  upacara  pitra  yajna  yang  berdekatan  dengan piodalan.  Kedua,  fungsi  adaptasi  penerapan  sengker dewasa  dalam  pelaksanaan  upacara  pitra  yajña  yang berdekatan  dengan  upacara  piodalan  di  Pura  Kahyangan Tiga pada masa pandemi covid-19 sekurang-kurangnya ada empat,  yaitu  fungsi  religius,  fungsi  social,  fungsi  budaya, dan  fungsi  kesehatan  Ketiga,  makna  adaptasi  penerapan sengker  dewasa  dalam  pelaksanaan  upacara  pitra  yajña yang  berdekatan  dengan  upacara  piodalan    di  Pura Kahyangan  Tiga  di  masa  pandemi  covid-19  sekurang- kurangnya  ada  empat,  yaitu  makna  kesucian,  makna kesehatan,    makna  pelestarian  budaya,  dan    makna solidaritas.  Penelitian  ini  merekomendasikan  adaptasi dalam  penerapan  sengker  dewasa  sangat  penting diperhatikan  karena  mengandung  potensi  positif  dalam kehidupan  masyarakat  untuk  senantiasa  menjalin hubungan-hubungan  sosial  karena  sengker  dewasa  ini merupakan  kesepakatan  sosial  para  leluhur  mereka  yang sampai saat ini masih dapat menyatukan masyarakat desa pakraman.

## I Ketut Sumada---Adaptasi Penerapan Sengker Dewasa Upacara Pitra Yadnya di Desa
Taman Bali Kabupaten Bangli pada Masa Pandemi Covid-19

## Pendahuluan
Pelaksanaan  agama  Hindu  dalam  kehidupan  masyarakat  Desa Taman Bali, Kabupaten Bangli memiliki ciri yang menonjolkan aspek acara keagamaan  lebih  tinggi  dibandingkan  dengan  aspek  etika  dan  tattwa keagamaan.  Ciri  tersebut  menjadi  landasan  bahwa  dalam  pelaksanaan agama Hindu lebih menonjolkan  aspek upacara keagamaan dibandingkan dengan dua aspek lainnya, yakni etika dan tattwa keagamaan sesuai dengan kerangka  dasar  agama  Hindu.  Penonjolan  dalam  aspek  acara  keagamaan tersebut  menunjukkan  adanya  kesemarakan  dalam  melaksanakan  ajaran agama  Hindu.  Kesemarakan  tersebut  sangat  terlihat  pada  hari-hari  suci keagamaan maupun dalam pelaksanaan piodalan pada pura-pura yang ada di wilayah tersebut.
Berdasarkan  hasil  observasi  lapangan  di  wilayah  Desa  Taman  Bali terdapat pura Kahyangan Tiga yang dimiliki oleh desa pakraman Taman Bali sebagai  tempat  untuk  melaksanakan  kegiatan-kegiatan  keagamaan, khususnya dalam pelaksanaan upacara piodalan di mana warga desa pakraman melaksanakan  persembahyangan.  Pura  Kahyangan  Tiga  terdiri  dari  Pura Desa,  Pura  Puseh,  dan  Pura  Dalem.  Pura  Desa  merupakan  tempat  untuk melakukan pemujaan kehadapan manifestasi Ida Sang Hyang Widhi Wasa dalam wujud Dewa Brahma sebagai pencipta alam semesta beserta isinya. Pura Puseh merupakan tempat untuk memuja manifestasi Ida Sang Hyang Widhi  Wasa  sebagai  wujud  Dewa  Wisnu  yang  menjadi  pemelihara  alam semesta  beserta  isinya.  Pura  Dalem  sebagai  tempat  untuk  memuja  Dewa Siwa  dengan  saktinya  Dewi  Durgha  sebagai  manifestasi  Ida  Sang  Hyang Widhi Wasa untuk melebur alam semesta beserta isinya.
Pada  saat  pelaksanaan  upacara  piodalan  di  pura  yang  ada  di  Desa Taman  Bali  masyarakat  desa  pakraman  sangat  menyucikan  areal  di  tempat pelaksanaan upacara tersebut. Berkenaan dengan itu jika ada hal-hal yang dapat mencemari kesucian pura diusahakan untuk dihindarkan dengan cara- cara  tertentu  sehingga  kesucian  pura  pada  saat pelaksanaan  piodalan akan dapat terjaga dengan baik. Ada satu hal yang diyakini oleh masyarakat desa pakraman  Taman  Bali  bahwa  dalam  pelaksanaan  upacara  piodalan  di  pura sangat  dipantangkan  untuk  melakukan  upacara  pitra  yadnya,  baik  yang sifatnya ngaben maupun menanam jenazah ketika ada piodalan di pura. Cara untuk menghindari terjadinya pencemaran terhadap kesucian pura jika ada orang yang meninggal dunia pada saat pelaksanaan piodalan di pura, maka jenazahnya didiamkan di tempat orang tersebut meninggal dunia.
Fenomena  di  atas  sangat  menarik  untuk  dikaji  lebih  mendalam karena  ada  hal-hal  yang  sangat  spesifik  ketika  ada  orang  meninggal bersamaan dengan pelaksanaan piodalan. Jika ada orang yang meninggal di luar  wilayah  desa  pakraman  pada  saat  pelaksanaan  piodalan  di  pura,  maka jenazahhnya  tidak  diberikan  masuk  ke  wilayah  desa  pakraman  karena diharapkan  tidak  mencemari  kesucian  dari  pelaksanaan  upacara  piodalan tersebut. Hal ini ada sengker, yaitu batas-batas dewasa yang ditetapkan jika ada  orangyang  meninggal  dunia  pada  saat  pelaksanaan  upacara  piodalan. Jika yang meninggal dunia itu kebetulan berada di rumahnya, maka selama dewasa  sengker  tersebut  jenazah  orang  yang meninggal  dibiarkan  di  dalam rumahnya dan tidak boleh diberikan upacara sesuai dengan tradisi upacara orang meninggal.
Tradisi  sengker  dewasa  tersebut  juga  diberlakukan  kepada  warga masyarakat  desa  pakraman  yang  meninggal  dunia  di  luar  wilayah  desa
Taman Bali Kabupaten Bangli pada Masa Pandemi Covid-19
pakraman  Taman  Bali.  Jika  ada  warga  masyarakat  desa  pakraman  yang meninggal  dunia  di  rumah  sakit  atau  di  desa  lain  selama  sengker  dewasa piodalan  belum  diperkenankan  untuk  membawa  jenazah  orang  yang meninggal  tersebut  ke  dalam  wilayah  desa  pakraman  Taman  Bali.  Jenazah tersebut  masih  dititipkan  di  rumah  sakit  jika  kebetulan  orang  yang meninggal tersebut di rumah  sakit, demikian juga halnya dengan jika ada warga masyarakat desa pekraman Taman Bali yang meninggal dunia di desa lain, maka sengker dewasa sesuai dengan yang telah ditetapkan menyebabkan jenazah  orang yang meninggal tersebut belum bisa dibawa ke dalam wilayah desa pakraman Taman Bali.
Tradisi  sengker  dewasa  yang  telah  dilaksanakan  secara  turun- temuruun sejak masa kesejarahan sampai saat ini masih tetap dipertahankan keberadaannya. Hal ini menyebabkan adanya dampak-dampak, baik yang sifatnya positif maupun negatif terhadap masyarakat yang berada di wilayah Taman Bali. dampak-dampak positif tersebut berkaitan dengan aspek-aspek yang berhubungan dengan keuntungan yang diperoleh oleh masyarakat desa pekraman  terkait  penerapan  tradisi  tersebut  secara  ketat.  Dampak  positif tersebut,  khususnya  yang  berkaitan  dengan  keyakinan  masyarakat  yang meyakini  bahwa  adanya  sengker  dewasa  yang  diberlakukan  terhadap pelaksanaan  upacara  pitra  yadnya  akan  memberikan  pengaruh  positif  bagi kehidupan  manusia  maupun  terhadap  perjalanan  sang  roh  menuju  ke akhirat.  Dampak  negatif  tersebut  menimbulkan  hal  yang  sebaliknya  yang cenderung untuk mewujudkan kerugian-kerugian, baik terhadap kehidupan masyarakat  desa  pakraman  maupun  yang  berkaitan  dengan  orang  yang memiliki  anggota keluarga yang meninggal, terlebih lagi dimasa Pandemi Covid-19 seperti yang terjadi sekarang ini.
Berdasarkan  pemaparan  di  atas,  maka  dalam  penelitian  ini  sangat penting untuk dilakukan kajian terhadap adanya tradisi sengker dewasa dalam melaksanakan  upacara  pitra  yadnya  terhadap  orang  yang  meninggal  yang waktunya  berdekatan  dengan  pelaksanaa  upacara  piodalan  di  pura. Kajian tersebut  dalam  rangka  untuk  melakukan  identifikasi  terhadap permasalahan-permasalahan yang muncul berkaitan dengan adanya tradisi sengker  dewasa  dalam pelaksanaan upacara  pitra yadnya  yang dilaksanakan oleh masyarakat desa pakraman Taman Bali. Kondisi tersebut juga dikaitkan dengan  adanya  proptokol  kesehatan  yang  harus  diterapkan  di  tengah merebaknya  paparan  Pandemi  Covid-19.  Kebijakan  pemerintah  dalam menerapkan  pembatasan  sosial  berskala  besar  memberikan  dampak terhadap kehidupan masyarakat termasuk dalam urusan keagamaan yang berpotensi  membentuk  kerumunan  (Suryosumunar,  2021).  Hal  tersebut salah satunya terjadi dalam pengurangan interaksi sosial dalam pelaksanan upacara keagamaan termasuk dalam kaitannya dengan penerapan sejumlah peraturan adat di Desa Pakraman Taman Bali.
Penelitian ini memokuskan pada tiga rumusan permasalahan, yaitu (1)  bagaimana  bentuk  penerapan  sengker  dewasa  yang  diterapkan  oleh masyarakat  desa  pakraman  Taman  Bali  terhadap  pelaksanaan  upacara  pitra yadnya  yang  bertepatan  dengan  pelaksanaan  upacara  piodalan  di  pura kahyangan  tiga  pada  masa  pandemic  Covid-19?;  (2)  apa  fungsi  penerapan sengker dewasa yang diterapkan oleh masyarakat desa pakraman Taman Bali terhadap  pelaksanaan  upacara  pitra  yadnya  yang  bertepatan  dengan pelaksanaan  upacara  piodalan  di  pura  kahyangan tiga  pada  masa  pandemic Covid-19?; (3) apa dampak penerapan sengker dewasa yang diterapkan oleh masyarakat  desa  pakraman  Taman  Bali  terhadap  pelaksanaan  upacara  pitra

## I Ketut Sumada---Adaptasi Penerapan Sengker Dewasa Upacara Pitra Yadnya di Desa
Taman Bali Kabupaten Bangli pada Masa Pandemi Covid-19
yadnya  yang  bertepatan  dengan  pelaksanaan  upacara  piodalan  di  pura kahyangan  tiga  pada  masa  pandemic  Covid-19?  Hasil  penelitian  yang diperoleh nantinya dapat digunakan untuk rekomendasi menemukan solusi terhadap  permasalahan-permasalahan  yang  dihadapi  oleh  masyarakat  di lokasi  penelitian.  Berkaitan  dengan  itu  penelitian  ini  mencoba  untuk menemukan  hasil  yang  berguna  bagi  meningkatkan  kualitas  kehidupan beragama,  baik  pada  masyarakat  desa  Pakraman  Taman  Bali  maupun masyarakat umum.

## Metode

## 1. RancanganPenelitian
Berkaitan  dengan  penelitian  yang  berupaya  untuk  mengkaji penerapan  Sengker  Dewasa  Upacara  Pitra  Yadnya  Serangkaian  Pelaksanaan Piodalan Di Pura Kahyangan Tiga Desa Taman Bali, Kabupaten Bangli pada masa Pandemi Covid-19 dirancang dalam bentuk penelitian kualitatif. Data yang dikumpulkan di lapangan selanjutnya dianalisis dalam rangka untuk mengetahui  implementasi  dari  tradisi  tersebut  dikaitkan  dengan pelaksanaan  agama  Hindu.  Penelitian  ini  dilakukan  dengan  tahapan observasi  awal,  penyusunan  proposal,  review  proposal,  melakukan penelitian lapangan, menyusun laporan, dan presentasi hasil penelitian.
Penyajian hasil analisis data menggunakan teks  sesuai dengan teknik pengumpulan data yang ditetapkan. Data yang diambil dalam penelitian ini sebagian  besar  dari  lapangan.  Berdasarkan  hal  tersebut  penelitian  ini dikatagorikan sebagai penelitian lapangan.  Penelitian ini merupakan studi kasus  karena  dalam  pelaksanaannya  penelitian ini  berupaya  mengungkap peristiwa-peristiwa yang yang terjadi di lapangan, terutama Sengker Dewasa

## Upacara Pitra Yadnya Serangkaian Pelaksanaan Piodalan Di Pura Kahyangan
Tiga Desa Taman Bali, Kabupaten Bangli.

## 2. Jenis dan Sumber Data Penelitian
Jenis  data  yang  dikumpulkan  dalam  penelitian  ini  berupa  data kualitatif. Data kualitatif tersebut dikumpulkan di lapangan sesuai dengan teknik pengumpulan data yang ditetapkan. Untuk melengkapi data kualitatif yang  diperoleh  di  lapangan,  dalam  penelitian  ini  juga  menyertakan  data kuantitatif sebagai data pendukung. Data kualitatif yang dibutuhkan dalam penelitian  ini  berupa  ungkapan-ungkapan,  kata-kata,  ide  atau  gagasan- gagasan,  pendapat-pendapat,    dan  catatan-catatan  yang  berkaitan  dengan masalah yang diteliti.
Sumber data dalam penelitian ini terdiri dari dua yaitu sumber data primer  dan  sumber  sekunder.  Sumber  data  primer  adalah  informan  dan kegiatan ritual perang topat yang dilaksanakan di lokasi penelitian. Informan sebagai sumber data primer diposisikan untuk memberikan informasi sesuai dengan  data  yang  diperlukan  dalam  penelitian  yang  digali  melalui wawancara.  Data  sekunder  yang  diperoleh  secara  tidak  langsung  dari sumber  utama,  namun diperoleh  melalui  data dokumentasi  dari  sejumlah instansi yang terkait.

## 3. Teknik Penentuan Informan
Teknik  penentuan  informan  dalam  penelitian  ini  menggunakan teknik  purposif.  Teknik  ini  dilakukan  dengan  cara  menentukan  para informan yang akan dijadikan sumber data yang disesuaikan dengan tujuan penelitian.  Para  informan  yang  akan  dijadikan  sumber  data  dalam wawancara  ditentukan  dengan  memenuhi  persyaratan  (1)  memiliki

## I Ketut Sumada---Adaptasi Penerapan Sengker Dewasa Upacara Pitra Yadnya di Desa
Taman Bali Kabupaten Bangli pada Masa Pandemi Covid-19
pengetahuan yang luas terhadap topik penelitian, (2) aktif dalam kegiatan keagamaan,  (3)  bersedia  untuk  memberikan  data  sesuai  dengan  yang dibutuhkan  dalam  penelitian.  Para  informan  yang  aakn  dijadikan  subjek penelitian ini terdiri atas para pinandita, tokoh adat, tokoh masyarakat, dan sejumlah elemen masyarakat yang dipilih secara purposif.

## 4. Teknik Pengumpulan Data Observasi
Dalam  melakukan  observasi  terhadap  adaptasi  penerapan  Sengker Dewasa  Upacara  Pitra  Yadnya  Serangkaian  Pelaksanaan  Piodalan  Di  Pura Kahyangan  Tiga  Desa  Taman  Bali,  Kabupaten  Bangli    difokuskan  pada peristiwa  (aktivitas)  yang  diperlukan  dalam  penelitian  ini  terutama  yang berkenaan  dengan fokus penelitian.

## a. Wawancara
Penelitian ini menggunakan teknik wawancara tak-terstruktur sesuai yakni melakukan wawancara yang lebih menekankan pada kebebasan dalam melakukan  wawancara  dengan  para  informan.  Teknik  wawancara  tak struktur memiliki kelebihan dalam hal memberikan ruang yang lebih luas dibandingkan  dengan  tipe-tipe  wawancara  yang  lain.  Wawancara  tak- terstruktur  digunakan  untuk  memahami  kompleksitas  perilaku  anggota masyarakat tanpa adanya katagori apriori yang dapat membatasi kekayaan data yang dapat diperoleh. Dalam upaya untuk mengeksplorasi data dalam penelitian  ini  teknik  wawancara  tak-terstruktur  sangat  efektif  dalam menggali  data  secara  mendalam  karena  dilandasi  oleh  alasan  hubungan peneliti dengan informan dapat terjaga.
b. Dokumentasi
Teknik studi dokumen menurut Nawawi (1983:139) merupakan cara pengumpulan data melalui peninggalan-peninggalan tertulis  berupa arsip- arsip, dan juga menggunakan studi kepustakaan. Arsip-arsip diperoleh dari sejumlah  sumber  baik  dari  institusional  maupun  non  institusional.  Studi kepustakaan berupa buku-buku, tentang pendapat, teori-teori, dalil/hukum- hukum dan yang lainnya yang berhubungan dengan masalah penelitian.
Penelitian  ini  menggunakan  studi  dokumen  sebagai  sumber  data sekunder. Sumber dokumen yang digunakan dalam penelitian ini meliputi dokumen berupa arsip dari berbagai instansi, literatur, jurnal, statistik dan referensi lainnya yang relevan. Data sekunder yang diperoleh dari sumber- sumber dokumenter selanjutnya dianalisis sesuai dengan teknik analisis data yang digunakan.

## 5. Teknik Analisis Data
Dalam  penelitian  ini  menggunakan  analisis  deskriptif  interpretatif. Proses analisis data dilakukan dengan mengorganisasikan dan mengurutkan data  ke  dalam  pola,  katagori  dan  satuan  sehingga  memudahkan  dalam menarik  simpulan.  Proses  analisis  data  dalam  penelitian  ini  dilakukan dengan tiga tahapan yaitu klasifikasi, reduksi dan interpretasi data.

## a. Grouping Data
Grouping  data  merupakan  tahapan  pengelompokan  data  yang diperoleh berdasarkan teknik pengumpulan data selama menggali  data di lapangan.  Grouping  data  dalam  penelitian  ini  dilakukan  dengan mengelompokkan data yang  terdiri dari: (1) data yang diperoleh dari hasil observasi,  (2)  data  yang  diperoleh  dari  hasil  wawancara,  (3)  data  yang
I Ketut Sumada---Adaptasi Penerapan Sengker Dewasa Upacara Pitra Yadnya di Desa Taman Bali Kabupaten Bangli pada Masa Pandemi Covid-19
diperoleh dari hasil studi dokumentasi. Perlakuan ini sangat penting untuk memudahkan dalam pengecekan dan analisis selanjutnya.

## b. Reduksi Data
Reduksi data meliputi proses pemilihan, pemusatan perhatian pada penyederhanaan,  pengabstraksian,  transformasi  data  kasar,  yang  muncul dari  catatan-catatan  lapangan.  penyederhanaan  data  berlangsung  terus menerus  selama  penelitian  berlangsung.  Sebelum  data  benar-benar terkumpul,  antisipasi  akan  adanya  reduksi  sudah  tampak  dewasa penelitiannya  memutuskan  kerangka  konseptual  wilayah  penelitian, permasalahan penelitian dan pendekatan pengumpulan data yang dipilih.
Penelitian  ini  melakukan  penyederhanaan  data  sekaligus  selama melakukan  penggalian  data  di  lapangan.  Penyederhanaan  data  dalam penelitian  ini  melalui  proses  pemilihan,  pemusatan  perhatian  dan penyederhanaan  data  kasar  yang  diambil  dari  catatan  penulis  selama melakukan pengumpulan data di lapangan. Sebenarnya reduksi tidak hanya dilaksanakan  setelah  semua  data  diperoleh,  namun  berlangsung  terus menerus selama penelitian.

## c. Penafsiran Data
Penafsiran  data  dilakukan  selama  proses  penelitian  mulai  dari pengambilan  data  yang  bertujuan  untuk  memperoleh  makna  khususnya yang  berhubungan  dengan  aktivitas  simbolik.  Penafsiran  data  dalam penelitian  ini  adalah  yang  behubungan  dengan  aktivitas-aktivitas  yang berkaitan  dengan  Sengker  Dewasa  Upacara  Pitra  Yadnya  Serangkaian Pelaksanaan Piodalan Di Pura Kahyangan Tiga Desa Taman Bali, Kabupaten
Bangli.  Sebagai  suatu  sistem  konsepsi  yang  diwariskan  dan  diekspresikan dalam  bentuk  simbolik,  sehingga  interpretasi  secara  kualitatif  merupakan penafsiran  yang  menggunakan  pengetahuan,  ide-ide  dan  konsep-konsep yang ada pada masyarakat yang diteliti.

## Hasil dan Pembahasan

## 1. Bentuk Adaptasi Penerapan Sengker Dewasa Pelaksanaan Upacara Pitra
Yajña pada Masa Pandemi Covid-19
Masyarakat  Desa  Pakraman  Taman  Bali  memiliki  tradisi  sengker dewasa  yang  berkaitan  dengan  pelaksanaan  upacara  pitra  yajña  yang bertepatan dengan upacara piodalan di Pura Kahyangan Tiga. Sengker dewasa ini merupakan suatu pembatasan terhadap pelaksanaan upacara pitra yajña, baik  yang  sifatnya  penguburan  jenasah  maupun  upacara  ngaben. Pelaksanaan dari tradisi yang diterapkan untuk membatasi kegiatan upacara pitra  yajña  didasarkan  atas  kesepakatan  bahwa  untuk  menjaga  kesucian wilayah  desa  pakraman  supaya  tidak  cuntaka  ketika  pada  saat  itu  akan diadakan  upacara  piodalan  di  Pura  Kahyangan  Tiga.  Masyarakat  Desa Pakraman Taman Bali memiliki Pura Kahyangan Tiga yang terdiri atas Pura Desa, Pura Puseh, dan Pura Dalem. Masing-masing pura tersebut memiliki waktu  pelaksanaan  piodalan  yang  telah  dilaksanakan  dari  sejak  para pendahulu mereka membangun pura-pura tersebut. Pelaksanaan piodalan di Pura Kahyangan Tiga tersebut senantiasa dijaga kesuciannya sehingga umat Hindu  yang  melaksanakan  upacara  keagamaan  akan  lebih  dapat memusatkan perhatian karena di dalam suasana yang suci.
Pura  Kahyangan  Tiga  masyarakat  Desa  Pakraman  Taman  Bali berdasarkan hasil  observasi  di  lapangan  sampai  saat  ini  masih  digunakan

## I Ketut Sumada---Adaptasi Penerapan Sengker Dewasa Upacara Pitra Yadnya di Desa
Taman Bali Kabupaten Bangli pada Masa Pandemi Covid-19
untuk melakukan kegiatan agama Hindu, khususnya yang berkaitan dnegan pelaksanaan  upacara  keagamaan.  masyarakat  masih  menjaga  Pura Kahyangan Tiga tersebut baik dari segi fisiknya maupun dari segi nonfisik supaya tetap terjaga dengan baik dan dapat digunakan sebagai tempat untuk melaksanakan upacara keagamaan. Pemeliharaan pura secara fisik dengan merawat  bangunan-bangunan  suci  dengan  segala  perlengkapannya sehingga dapat dipertahankan kelestariannya. Masyarakat Desa Pakraman Taman Bali seringkali melaksanakan kegiatan gotong-royong secara berkala untuk merawat bangunan-bangunan suci dan areal tri mandala supaya tetap terjaga  kebersihannya.  Berkaitan  dengan  menjaga  kesucian  wilayah  pura masyarakat  Desa  Pakraman  Taman  Bali  melakukan  pemeliharan  secara nonfisik, seperti salah satunya dilakukan dengan menerapkan sengker dewasa pelaksanaan  upacara  pitra  yajña  yang  berdekatan  dengan  pelaksanaan upacara  piodalan  di  Pura  Kahyangan  Tiga.  Selain  Pura  Kahyangan  Tiga sebagai  tempat  untuk  melakukan  kegiatan-kegiatan  keagamaan  juga terdapat  Pura  Penataran  Agung  berlokasi  di  Banjar  Siladan,  Desa  Taman Bali.
Tradisi pembatasan pelaksanaan upacara pitra yajña yang berdekatan dengan upacara piodalan di Pura Kahyangan Tiga Desa Pakraman Taman Bali melalui penerapan sengker dewasa sampai saat ini masih diterapkan meskipun terjadi  pandemi  covid-19.  Justru  adanya  pandemi  covid-19  upacara  pitra yajña  yang  berdekatan  dengan  upacara  piodalan  di  Pura  Kahyangan  Tiga semakin  diketatkan  sehingga  kerumunan  masa  dapat  dikurangi keberadaannya.  Hal  ini  juga  menjadi  penting  untuk  diperhatikan  karena sangat  mendukung  program  pemerintah  di  dalam  mengurangi  terjadinya kerumunan masyarakat sehingga dapat menghindari terjadinya penyebaran
pandemi  covid-19.  Inti  dari  penerapan  sengker  dewasa  berkaitan  dengan menjaga  kesucian  wilayah  dari  pengaruh-pengaruh  yang  dapat menyebabkan lingkungan menjadi cemer (tidak suci), khususnya di wilayah pura.
Penerapan  tradisi  sengker  dewasa  dalam  pelaksanaan  upacara  pitra yajña sebagai bagian dari pelaksanaan adat dalam rangka untuk menunjang kelancaran  kegiatan-kegiatan  yang  berhubungan  dengan  pelaksanaan agama  Hindu.  Berkaitan  dengan  pelaksanaan  upacara  piodalan  yang berupaya untuk menghindari terjadinya cuntaka di lingkungan desa pakraman maka perlu dibuatkan kesepakatan oleh para pendahulu masyarakat di  Desa Pakraman Taman Bali. Hal tersebut diungkapkan oleh Ida Pedanda Made Manggis yang pada garis besarnya mengungkapkan bahwa sesungguhnya cuntaka merupakan hasil kesepakatan masyarakat yang dapat dikategorikan sebagai  adat.  Kesepakatan  ini  dibuat  dalam  rangka  untuk  mengatur  tata kehidupan beragama supaya bisa berjalan dengan baik sehingga masyarakat dapat melaksanakan upacara agama Hindu dengan fokus. Kesepakatan yang dibuat  oleh  masing-masing  adat  jika  diperhatikan  ada  variasi-variasi sehingga antara satu wilayah adat dengan wilayah adat yang lainnya tidak sama  penerapannya.  Karena  itu  cuntaka  sesungguhnya  merupakan  hasil kesepakatan dari masing-masing masyarakat adat yang disesuaikan dengan kondisi  wilayah  masing-masing.  Kesepakatan  ini  juga  dapat  mengalami perubahan sesuai dengan situasi dan kondisi masyarakat. Hal ini bisa terlihat dari  adanya  wabah  penyakit  berupa  pandemi  covid-19  juga  akan menyesuaikan pelaksanaan adat di masing-masing wilayah.
Selaras dengan deskripsi di atas masyarakat Desa Pakraman Taman Bali  juga  telah  memiliki  peraturan  yang  disepakati  oleh  masyarakat  desa

## I Ketut Sumada---Adaptasi Penerapan Sengker Dewasa Upacara Pitra Yadnya di Desa
Taman Bali Kabupaten Bangli pada Masa Pandemi Covid-19
pakraman seperti yang disampaikan oleh Ida Bagus Wiadnyana yang  pada intinya  mengemukakan  bahwa  masyarakat  Desa  Pakraman  Taman  Bali sudah  memiliki  peraturan  tentang  pelaksanaan  upacara  yang  dijadikan pedoman dalam kegiatan-kegiatan upacara keagamaan yang dilaksanakan oleh  masyarakat.  Peraturan  tersebut  telah  dibuat  oleh  para  leluhur masyarakat  Desa  Pakraman  Taman  Bali  yang  sampai  saat  ini  masih dipertahankan keberadannya. Berkaitan dengan pelaksanaan upacara pitra yajña  ada  aturan  yang  telah  ditetapkan,  yakni  tidak  diperbolehkan melaksanakan upacara pitra yajña ketika berdekatan dengan upacara piodalan di  pura  di  wilayah  Desa  Pakraman  Taman  Bali.  Hal  ini  dilakukan  dalam rangka  untuk  menjaga  kesucian  pelaksanaan  upacara  karena  dalam pelaksanaan  upacara  dewa  yajña  di  Pura  Kahyangan  Tiga  mensyaratkan adanya  kesucian.  Berdasarkan  hal  tersebut  sehingga  dalam  pelaksanaan upacara piodalan ada pembatasan terhadap pelaksanaan upacara pitra yajña yang sesungguhnya untuk mengkonsentrasikan pikiran umat Hindu untuk senantiasa  fokus  untuk  melaksanakan  bhakti  kehadapan  Ida  Sang  Hyang Widhi  Wasa  dan  Ida  Bhatara-Bhatari.  Pembatasan  terhadap  pelaksanaan upacara pitra yajña tersebut dikenal dengan istilah sengker dewasa. Terlebih lagi  disaat  terjadinya  pandemi  covid-19  pelaksanaan  upacara  keagamaan juga  tidak  seperti  yang  dilakukan  pada  masa-masa  sebelumnya  dengan melibatkan partisipasi banyak orang, tetapi justru dibatasi kerukunan yang mungkin  terjadi  dalam  rangka  untuk  menghindari  penyebaran  pandemi covid-19.
Berdasarkan  ungkapan  yang  disampaikan  oleh  informan  di  atas terlihat bahwa penerapan pembatasan terhadap pelaksanaan upacara  pitra yajña  yang  berdekatan  dengan  upacara  piodalan    di  Pura  Kahyangan  Tiga
sudah merupakan kesepakatan dari para leluhur masyarakat Desa Pakraman Taman  Bali.  penerapan  sengker  dewasa  yang  telah  dilaksanakan  oleh masyarakat Desa Pakraman Taman Bali sejak masa kesejarahan merupakan cara  untuk  menjaga  kesucian  wilayah  Desa  Pakraman  Taman  Bali, khususnya  di lingkungan  Pura  Kahyangan  Tiga  dari  kekotoran-kekotoran atau cuntaka ketika ada pelaksanaan upacara pitra yajña. Menjaga kesucian pura  sangat  penting  dilakukan  oleh  umat  Hindu  dalam  rangka  untuk mengkondisikan pikiran supaya senantiasa bisa terkonsentrasi kepada Ida Sang  Hyang  Widhi  Wasa  atau  Ida  Bhatara-Bhatari  yang  dipuja  pada  saat pelaksanaan piodalan tersebut. Upacara pitra yajña memang sangat penting dilakukan seperti yang diungkapkan oleh (Jelantik Oka, 2009:46-47) bahwa upacara pitra yajña merupakan bagian dari bhakti kepada leluhur karena jasa- jasa  Beliau  yang  telah  memberikan  jalan  kelahiran,  membesarkan,  dan mendidik hingga mampu berdiri sendiri. Oleh karena itu upacara pitra yajña sebagai wujud kepada mereka yang telah meninggal dan akan kembali ke alam  akhirat.  Upacara  ini  sebagai  pengembalian  unsur-unsur  pembentuk tubuh.
Berkaitan  dengan  pelaksanaan  upacara  pitra  yajña  juga  dihimbau untuk senantiasa mematuhi protokol kesehatan. Pelaksanaan upacara pitra yajña dalam kehidupan masyarakat di Bali sangat kental dengan peran serta banyak orang karena dalam beberapa tempat  di wilayah Bali  pelaksanaan upacara  tersebut  menghadirkan  banjar,  yaitu  organisasi  sosial  tradisional yang  ada  dalam  kehidupan  masyarakat  Bali.  Kehadiran  banjar  ketika pelaksanaan  upacara  pitra  yajña  tentunya  akan  banyak  menimbulkan interaksi di antara para anggota banjar sehingga dikhawatirkan akan terjadi penyebaran virus corona dengan cepat. Berdasarkan hal tersebut informan
Taman Bali Kabupaten Bangli pada Masa Pandemi Covid-19
di atas juga mengungkapkan bahwa  pelaksanaan upacara  pitra yajña yang melibatkan partisipasi banyak orang juga dibatasi dengan cara-cara tertentu. Dalam kondisi tersebut juga diharapkan supaya masyarakat yang ikut dalam pelaksanaan  upacara  pitra  yajña  diwajibkan  untuk  mematuhi  protokol kesehatan dalam rangka untuk selalu mempertahankan hidup sehat.
Berdasarkan hasil observasi lapangan ditemukan bahwa suasana di wilayah Desa Pakraman Taman Bali relatif sepi. Padahal ditinjau dari aspek posisinya  jalan  raya  di  Desa  Taman  Bali  merupakan  jalan  utama  yang menghubungkan  Kabupaten  Bangli  dengan  Kabupaten  Gianyar  dan Kabupaten Klungkung. Jarangnya orang beraktivitas di luar rumah dan juga kendaraan  yang  melintas  di  jalan  raya  boleh  dikatakan  sepi  disebabkan karena  adanya  pembatasan  untuk  berkerumun  atau  beraktivitas  di  luar rumah dengan melibatkan keikutsertaan orang-orang dalam jumlah banyak.
Berdasarkan observasi di lapangan juga ditemukan bahwa kegiatan- kegiatan  agama  Hindu,  terutama  yang  berkaitan  dengan  pelaksanaan upacara  keagamaan  juga  terlihat  berbeda  dari  tahun-tahun  sebelumnya. Masyarakat  yang  melaksanakan  kegiatan  keagamaan  cenderung melaksanakan dari dalam lingkungan rumah. Demikian juga halnya dengan pelaksanaan upacara pitra yajña yang tidak berlangsung seperti tahun-tahun sebelumnya. Berkaitan dengan itu, masyarakat menunda kegiatan-kegiatan yang berhubungan dengan pitra yajña karena adanya wabah berupa pandemi covid-19. Para tokoh masyarakat memiliki peranan yang sangat penting di dalam  mengatur  pelaksanaan  upacara  keagamaan  dalam  rangka menghindari terjadinya kerumunan.
Dalam  rangka  untuk  menghindari  kerumunan  dalam  pelaksanaan upacara yajña dapat dilakukan dengan mengatur masyarakat, seperti yang
diungkapkan  oleh  I  Nengah  Pugra  Winata  bahwa  melihat  latar  belakang kegiatan upacara yang dilaksanakan oleh masyarakat Desa Pakraman Taman Bali  memang  sangat  patuh  terhadap  peraturan-peraturan  yang  telah ditetapkan. Mereka sangat menghormati keputusan yang disampaikan oleh para tokoh masyarakat dan juga peraturan-peraturan yang telah dibuat oleh para  pendahulu  kami.  Dalam  kaitannya  dengan  penyebaran  virus  corona yang  terjadi  belakangan  ini  memang  harus  diatur  kehadiran  masyarakat ketika  dilaksanakan  acara  keagamaan  yang  melibatkan  kehadiran  banyak krama  atau  masyarakat.  Mereka  kita  bisa  atur  kedatangannya  dalam beberapa  kelompok  sehingga  tidak  dating  secara  bersamaan.  Hal  ini  juga sebagai cara untuk menghindari terjadinya kerumunan. Mereka yang ngayah tetap masih bisa melaksanakan kegiatannya dengan baik.
Pendapat  yang  disampaikan  oleh  informan  di  atas  pada  dasarnya sangat  beralasan  karena  dalam  kehidupan  masyarakat  Bali  kegiatan keagamaan  merupakan  hal  yang  sangat  penting  bagi  mereka  karena mendasarkan pada keyakinan bahwa dengan melakukan kegiatan-kegiatan keagamaan akan dirasakan oleh masyarakat dapat mewujudkan kedamaian hati  dan  juga  mewujudkan  kebahagiaan.  Karena  itu  masyarakat  Bali cenderung  untuk  berbondong-bondong  dalam  ikut  serta  melaksanakan kegiatan  keagamaan  tersebut.  Berkaitan  dengan  itu,  Geertz  (1992:191) mengatakan  bahwa  masyarakat  Bali  dalam  kehidupan  sehari-harinya menunjukkan  interaksi  sosial  dalam  kegiatan-kegiatan  ritual  keagamaan sebagai  bagian  dari  kehidupan  yang  religius.  Berkaitan  dengan  itu, masyarakat  Bali  melaksanakan  kegiatan-kegiatan  seperti  di  pura  yang disertai dengan pertunjukan-pertunjukan yang sifatnya artistik.

## I Ketut Sumada---Adaptasi Penerapan Sengker Dewasa Upacara Pitra Yadnya di Desa
Taman Bali Kabupaten Bangli pada Masa Pandemi Covid-19
Berkaitan dengan pelaksanaan tradisi yang sudah diwariskan sejak masa  kesejarahan  berupa  sengker  dewasa  dalam  pelaksanaan  upacara  pitra yajña yang berdekatan dengan upacara piodalan di pura Ida Pedanda Made Manggis  pada  intinya  mengungkapkan  bahwa  dalam  menjaga  kesucian pelaksanaan  upacara  piodalan,  masyarakat  di  Desa  Pakraman  Taman  Bali memiliki patokan-patokan sebagai pembatas kesucian hari. Ada pelaksanaan piodalan  dengan  memberikan  batas  waktu  tiga  hari,  umumnya  ada pelaksanaan odalan biasa dijaga kesuciannya selama tiga hari yang disebut dengan negtegan karya. Sementara itu, jika pelaksanaan upacara yang lebih besar  menggunakan  perhitungan  11  hari  sebagai  sengker  dewasa  untuk menjaga kesucian hari ketika dilaksanakan piodalan. Hal ini bertujuan untuk memberikan  masyarakat  supaya  memusatkan  pikirannya  untuk mempersiapkan  segala  sesuatu  yang  berkaitan  dengan  upacara  piodalan. Karena  itu,  ketentuan  sengker  dewasa  tergantung  dari  jenis  pelaksanaan upacara piodalan tersebut apakah piodalan biasa atau berskala besar. Dan satu hal yang perlu diperhatikan dalam kaitannya dengan himbauan pemerintah saat  ini  adalah  melaksanakan  upacara  keagamaan  dengan  senantiasa menjaga protokol kesehatan untuk menanggulangi penyebaran virus corona.
Penerapan  sengker  dewasa  dalam  kaitannya  dengan  pelaksanaan upacara dewa yajña, khususnya pada saat piodalan di Pura Kahyangan Tiga sebagai wahana untuk menjaga kesucian pelaksanaan upacara disampaikan oleh  I  Nengah  Sudiarsa  yang  pada  intinya  mengungkapkan  bahwa masyarakat  Desa  Pakraman  Taman  Bali  sampai  saat  ini  masih  mematuhi tradisi  yang  diwariskan  oleh  para  leluhur  untuk  melaksanakan  upacara keagamaan,  khususnya  di  Pura  Kahyangan  Tiga  dalam  bentuk  piodalan. Dalam rangka menjaga kesucian pura ketika dilaksanakan upacara piodalan
dilakukan  sengker  dewasa  melalui  sengker  setra.  Istilah  sengker  setra sesungguhny merupkan suatu usaha untuk menjaga kesucian wilayah dari adanya  kekotoran-kekotoran  ketika  dilaksanakan  upacara  piodalan.  Seperti diketahui  bersama  bahwa  roh-roh  yang  belum  diberikan  upacara  disebut sebagai  bhuta  cuil  yang  bisa  menyebabkan  gangguan-gangguan  dalam pelaksanaan upacara yang diistilahkan dengan ngerubeda. Karena itu, perlu ditetapkan  sengker  dewasa  untuk  menjaga  kesucian  dalam  pelaksanaan piodalan. Sebagai suatu misal ketika ada orang yang meninggal dunia pada hari  menjelang  odalan  dan  kebetulan  hari  itu  sudah  disucikan  sehingga dilakukan  pembatasan  untuk  melakukan  upacara  pitra  yajña.  Jika  sangat mendesak dapat dilakukan proses  nyuluban, yaitu jenasah dibawa ke setra dan dikubur tanpa diberikan upacara semestinya. Atau juga bisa dilakukan proses  pembakaran  jenasah  dengan  mekingsan  ke  geni.  Hal  ini  khususnya dilakukan kepada orang-orang tertentu yang jenasahnya idak boleh dikubur, seperti  jika  ada  seorang  pemangku  yang  meninggal  dunia.  Terkait  dengan adanya pandemi virus corona yang terjadi belakangan ini masyarakat harus mematuhi protokol kesehatan dalam rangka untuk menghindari penyebaran virus  tersebut  dengan  cara  menjaga  jarak  pada  saat  pelaksanaan  upacara keagamaan dilaksanakan.
Berdasarkan  ungkapan  yang  disampaikan  oleh  informan  di  atas, terungkap bahwa masyarakat Desa Pakraman Taman Bali masih mematuhi tradisi-tradisi yang diwariskan oleh para leluhur mereka di masa lalu. Salah satunya adalah tradisi sengker dewasa ketika dilaksanakan upacara piodalan. Sengker dewasa tersebut dapat dilakukan dengan proses  sengker setra, yaitu pembatasan terhadap wilayah desa pakraman dari kekotoran-kekotoran yang mungkin terjadi ketika dilaksanakan upacara keagamaan. Masyarakat masih
Taman Bali Kabupaten Bangli pada Masa Pandemi Covid-19
meyakini  bahwa  roh-roh  dari  orang  yang  meninggal  yang  belum mendapatkan upacara sebagaimana mestinya dapat berupa bhuta cuil yang dapat mengganggu pelaksanaan upacara. Ketika pelaksanaan upacara sudah diganggu  oleh  makhluk-makhluk  tersebut  tentunya  akan  berpengaruh terhadap kesucian dari pelaksanaan upacara dan termasuk nilai-nilai luhur dalam  pelaksanaan  upacara  tersebut  tidak  bisa  dipertahankan keberadaannya.  Kendati  ada  proses  nyuluban  (mengubur  jenasah  tanpa diupacarai)  ataupun  mekingsan  di  geni  (jenasah  dibakar  dan  abunya disimpan)  tetapi  tidak  dilaksanakan  upacara  pitra  yajña  sebagaimana mestinya.  Hal  ini  dilakukan  jika  keadaan  mendesak,  seperti  seorang pemangku  yang  meninggal  dunia  harus  dilakukan  proses  mekingsan  di  geni karena  Beliau  tidak  boleh  dikubur.  Berkaitan  dengan  terjadinya  pandemi covid-19  masyarakat  Desa  Pakraman  Taman  Bali  juga  diwajibkan  untuk mematuhi  protokol  kesehatan  dengan  tidak  berkerumun  ketika melaksanakan upacara keagamaan. Dengan adanya pembatasan orang yang berkerumun tersebut pada satu sisi telah mematuhi arahan pemerintah dan pada sisi yang lainnya telah ikut serta dalam menjaga kesehatan bersama.

## 2. Fungsi  Adaptasi  Penerapan  Sengker  Dewasa  dalam  Pelaksanaan Upacara Pitra Yajña di Masa Pandemi Covid-19
Pandemi  covid-19  memberikan  pengaruh  yang  luas  terhadap kehidupan  masyarakat di  Desa  Pakraman  Taman  Bali.  Pengaruh  tersebut, khususnya berkaitan dengan pelaksanaan agama Hindu adalah dalam aspek upacara  keagamaan.  Pelaksanaan  agama  Hindu  yang  dilaksanakan  oleh masyarakat  Desa  Pakraman  Taman  Bali  lebih menonjolkan  aspek  upacara keagamaan  yang  dicirikan  oleh  adanya  kemeriahan  di  dalam  menghayati
dan mengamalkan ajaran agama Hindu. Berkaitan dengan itu, masyarakat Desa  Pakraman  Taman  Bali  melaksanakan  kegiatan  upacara  keagamaan dengan menggunakan sarana-sarana yang dapat membangun kesemarakan. Dalam  pelaksanaan  upacaraagama  Hindu  berdasarkan  data  observasi lapangan  ditemukan  bahwa  lima  jenis  pelaksanaan  upacara  yajna  yang disebut  dengan  panca  yajña  dilaksanakan  dengan  menggunakan  sarana- sarana ritual berupa banten. Kelima jenis upacara yajña tersebut seperti, dewa yajña,  rsi  yajña,  manusa  yajña,  bhuta  yajña,  dan  pitra  yajña.  Dewa  yajña merupakan upacara yang ditujukan kehadapan Ida Sang Hyang Widhi Wasa beserta dewa-dewi yang menjadi manifestasi Beliau. Rsi yajña  merupakan upacara  yang  ditujukan  untuk  menghormati  orang-orang  suci  yang  telah memberikan  pengetahuan  keagamaan.  Manusa  yajña  adalah  upacara  yang diberikan kepada manusia dalam rangka untuk menyucikan manusia dari segala  kekotoran.  Bhuta yajña  adalah  upacara  yang  diberikan  kepada  para bhuta,  yaitu  makhluk-makhluk  yang  berada  di  bawah  tingkatan  manusia sehingga  dapat  mewujudkan  keharmonisan  alam.  Pitra  yajña  merupakan upacara  yang  diberikan  kepada  mereka  yang  telah  meninggal  dunia sehingga  unsur-unsur  panca  maha  bhuta  pembentuk  badan  kasar  manusia dapat segera dikembalikan ke asalnya.
Berdasarkan  hasil  observasi  di  lapangan  ditemukan  bahwa masyarakat  Desa  Pakraman  Taman  Bali  sangat  mematuhi  peraturan- peraturan  yang  ditetapkan  berupa  awig-awig  dalam  rangka  menata kehidupan  masyarakat  Hindu  supaya  lebih  tertib  dalam  menjalankan kewajiban-kewajiban  suci  sesuai  dengan  tradisi  yang  telah  ditetapkan. Berkaitan  dengan  itu,  masyarakat  Desa  Pakraman  Taman  Bali  juga  secara berkala melaksanakan upacara pitra yajña sebagai salah satu kewajiban yang

## I Ketut Sumada---Adaptasi Penerapan Sengker Dewasa Upacara Pitra Yadnya di Desa
Taman Bali Kabupaten Bangli pada Masa Pandemi Covid-19
harus dilaksanakan dalam rangka mengembalikan unsur-unsur Panca Maha Bhuta  ke  tempat  asalnya.  Kewajiban  ini  dilaksanakan  oleh  para keturunannya  yang  sesuai  dengan  kemampuan  dari  masing-masing keluarga  dalam  melaksanakan  upacara  pitra  yajña  tersebut.  Pelaksanaan upacara pitra yajña di Desa Pakraman Taman Bali berupaya untuk mematuhi tradisi-tradisi yang telah berlangsung sehingga tidak mengganggu kesucian pura,  karena  itu  mereka  mematuhi  penerapan  sengker  dewasa  tersebut. Kepatuhan  masyarakat  terhadap  tradisi  yang  telah  ditetapkan  oleh  desa pakraman  merupakan  dresta  yang  telah  berlangsung  sejak  dahulu  yang sampai saat ini masih dipatuhi. Berikut ini disajikan data dokumentasi ketika tokoh adat Desa Pakraman Taman Bali menyampaikan data terkait dengan penerapan dresta dalam menjaga kesucian wilayah pura di taman Bali.
Penelitian ini memokuskan pada upacara pitra yajña yang berdekatan dengan pelaksanaan upacara dewa yajña. Dalam rangka untuk mewujudkan suasana kesucian dalam pelaksanaan upacara dewa yajña, masyarakat Desa Pakraman  Taman  Bali membatasi  pelaksanaan  upacara  pitra  yajña  melalui sengker  dewasa.  Munculnya  pandemi  covid-19  yang  memberikan  pengaruh terhadap pelaksanaan upacara agama Hindu di Desa Pakraman Taman Bali juga  menjadi  perihal  yang  penting  untuk  diperhatikan  berkaitan  dengan pelaksanaan upacara keagamaan. Sengker dewasa dalam pelaksanaan upacara pitra  yajña  yang  berdekatan  dengan  upacara  dewa  yajña  di  masa  pandemi covid-19 juga memiliki beberapa fungsi, seperti fungsi religius, fungsi sosial, fungsi  budaya,  dan  fungsi  kesehatan.  Keempat  fungsi  tersebut  diuraikan seperti berikut ini.

## Fungsi Religius
Fungsi  religius  yang  berkaitan  dengan  pelaksanaan  upacara  pitra yajña  yang  berdekatan  dengan  upacara  piodalan di  Desa  Pakraman  Taman Bali  di  masa  pandemi  covid  ini  berkaitan  dengan  implementasi  sistem keyakinan  dengan  cara-cara  tertentu,  khususnya  mematuhi  protokol kesehatan.  Hal  tersebut  diungkapkan  oleh  I  Wayan  Duaja  bahwa  dalam pelaksanaan  upacara  piodalan  di  Desa  Pakraman  Taman  Bali  di  masa pandemi  covid  ini  harus  mematuhi  protokol  kesehatan  seperti  yang dianjurkan oleh pemerintah. Upacara piodalan masih dilakukan, tetapi tata cara  untuk  datang  ke  tempat  suci  harus  mematuhi  protokol  kesehatan. Demikian juga dalam rangka untuk menjaga kesucian pura tradisi  sengker dewasa masih diterapkan dalam rangka untuk menjaga kesucian pura. Hal ini sudah  menjadi  pengetahuan  umum  bahwa  suasana  kesucian  harus  dijaga ketika dilaksanakan upacara tersebut, sehingga upacara pitra yajña yang juga berkaitan  dengan  cuntaka  dibatasi  pelaksanaannya.  Hal  ini  sebagai  upaya untuk menjaga kesucian upacara piodalan sehingga dilaksanakan negtegang karya yang fungsinya untuk memusatkan pikiran umat Hindu supaya lebih fokus dalam melaksanakan upacara piodalan.

## Fungsi Sosial
Fungsi sosial yang berkaitan dengan penerapan sengker dewasa dalam pelaksanaan  upacara  pitra  yajña  yang berdekatan  dengan  upacara  piodalan atau  pelaksanaan  upacara  dewa  yajña  di  Pura  Kahyangan  Tiga  Desa Pakraman  Taman  Bali  adalah  berkaitan  dengan  menjaga  jarak  sosial  dari masing-masing umat Hindu untuk menghindari paparan pandemi covid-19. Berkaitan  dengan  fungsi  sosial  ini  I  Ketut  Sada  mengemukakan  bahwa penerapan  sengker  dewasa  dalam  pelaksanaan  upacara  pitra  yajña    yang berdekatan  dengan  upacara  dewa  yajña  di  Pura  Kahyangan  Tiga  di  masa
Taman Bali Kabupaten Bangli pada Masa Pandemi Covid-19
pandemi  ini  masih  tetap  diberlakukan.  Penerapan  sengker  dewasa  ini  pada satu sisi dimaksudkan untuk menjaga kesucian pelaksanaan upacara  dewa yajña  supaya  tetap  terjaga  kesuciannya.  Pada  sisi  yang  lain  dalam pelaksanaan  upacara  dewa  yajña  di  Pura  Kahyangan  Tiga  Desa  Pakraman Taman  Bali  masyarakat  dihimbau  untuk  selalu  mematuhi  protokol kesehatan supaya tetap terjaga kesehatannya. Secara sosial hal ini berfungsi sebagai penjaga hubungan-hubungan sosial  di antara sesama umat Hindu kendati  pelaksanaan  kegiatan  tersebut  tidak  seperti  dulu  waktu  belum terjadi pandemi covid-19.

## Fungsi Budaya
Penerapan  sengker  dewasa  pelaksanaan  upacara  pitra  yajña  yang berdekatan dengan upacara dewa yajña Desa Pakraman Taman Bali di masa pandemi  covid-19  masih  tetap  dipertahankan  oleh  masyarakat  karena merupakan pelestarian budaya yang diwarisi dari para leluhur mereka sejak masa lalu. Hal  tersebut diungkapkan oleh I Wayan Suana  bahwa di masa pandemi  covid-19  yang  terjadi  belakangan  ini  sangat  berdampak  pada pelaksanaan upacara agama Hindu di Desa Pakraman Taman Bali. Salah satu contoh  yang  menjadi  dampak  dari  pandemi  ini  adalah  dibatasinya kerumunan masyarakat dalam pelaksanaan upacara agama Hindu. Terkait dengan  adanya  sengker  dewasa  yang  membatasi  pelaksanaan  upacara  pitra yajña yang berdekatan dengan upacara dewa yajña di Pura Kahyangan Tiga pada  dasarnya  berkaitan  dengan  menjaga  kesucian  upacara  dewa  yajña karena  dalam  pelaksanaan  upacara  pitra  yajña  ada  cuntaka  yang  dapat menyebabkan pelaksanaan upacara dewa yajña dipengaruhi. Sengker dewasa ini  telah  diwarisi  dari  para  leluhur  kami  sebagai  budaya  yang  memiliki
manfaat penting bagi masyarakat kami, khususnya dalam kaitannya dengan menjaga kesucian pelaksanaan upacara dewa  yajña.

## Fungsi Kesehatan
Pelestarian  terhadap  tradisi  sengker  dewasa  dalam  pelaksanaan upacara  pitra  yajña  yang  berdekatan  dengan  upacara  dewa  yajña  di  Pura Kahyangan  Tiga  Desa  Pakraman  Taman  Bali  di  masa  pandemi  covid-19 dalam  aspek  kesehatan    memiliki  fungsi  sebagai  cara  untuk  memelihara kesehatan masyarakat. Hal tersebut diungkapkan oleh Ida Bagus Widnyana bahwa  sengker  dewasa  seperti  yang  sering  saya  katakan  sangat  penting fungsinya sebagai penjaga kesucian hari dalam pelaksanaan kegiatan suci, khususnya  yang  berkaitan  dengan  upacara  dewa  yajña  di  pura.  Penerapan sengker  dewasa  tersebut  secara  otomatis  akan  mengurangi  pelaksanaan upacara pitra yajña yang berdekatan dengan pelaksanaan upacara dewa yajña. Terlebih  lagi  belakangan  ini  ada  wabah  berupa  pandemi  covid-19  yang mengharuskan adanya pembatasan kerumunan secara otomatis masyarakat yang melaksanakan upacara pitra yajña akan memilih momentum yang tepat yang  pada  akhirnya  berdampak  pada  penundaan  upacara  pitra  yajña. Penundaan terhadap upacara pitra yajña secara otomatis akan menghindari kerumunan.  Hal  ini  berpengaruh  pada  pemeliharaan  kesehatan  karena sesuai  dengan  anjuran  pemerintah  harus  dipatuhi  social  distancing  atau menjaga jarak sosial dalam rangka menghindari penyebaran virus corona.

## 3. Makna  Adaptasi  Penerapan  Sengker  Dewasa  dalam  Pelaksanaan Upacara Pitra Yajña di Masa Pandemi Covid-19
Berdasarkan  hasil  observasi  di    lapangan  tradisi  sengker  dewasa sampai  saat ini  masih diterapkan oleh masyarakat Desa Pakraman Taman

## I Ketut Sumada---Adaptasi Penerapan Sengker Dewasa Upacara Pitra Yadnya di Desa
Taman Bali Kabupaten Bangli pada Masa Pandemi Covid-19
Bali, khususnya yang berkaitan dengan pelaksanaan upacara pitra yajña yang berdekatan dengan upacara dewa yajña di Pura Kahyangan Tiga ketika ada orang  yang  meninggal  dunia  yang  waktunya  berdekatan  dengan  upacara piodalan    di  Pura  Kahyangan  Tiga  masyarakat  tidak  secara  langsung melakukan  kegiatan  upacara  pitra  yajña,  baik  dipendam  maupun  dibakar. Mereka terlebih dahulu berkonsultasi dengan tokoh adat atau tokoh agama untuk menentukan langkah lebih lanjut apakah orang yang meninggal itu diijinkan untuk nyuluban (dipendam tanpa diberikan upacara), atau juga bisa dilakukan upacara mekingsan di geni. Keluarga yang memiliki anggota yang meningeal  dunia  tersebut  akan  senantiasa  mengikuti  petunjuk  yang diberikan oleh tokoh adat atau tokoh agama.
Berkenaan  dengan  kepatuhan  masyarakat  di  dalam  menjunjung tinggi  pelaksanaan  sengker  dewasa  dalam  pelaksanaan  upacara  pitra  yajña yang  berdekatan  dengan  upacara  dewa  yajña  di  Pura  Kahyangan  Tiga ada makna-makna  tertentu  yang  terkandung  di  dalamnya.  Makna-makna tersebut,  seperti  makna  kesucian,  makna  kesehatan,  makna  pelestarian budaya, dan makna solidaritas. Keempat makna tersebut diuraikan dalam bagian berikut ini.

## Makna Kesucian
Makna  kesucian yang terkandung dalam pelestarian  sengker  dewasa dalam  pelaksanaan  upacara  pitra  yajña  yang  berdekatan  dengan  upacara dewa yajña di Pura Kahyangan Tiga. Hal tersebut seperti diungkapkan oleh I Ketut  Sadha  yang  mengemukakan  bahwa  masyarakat  di  Desa  Pakraman Taman  Bali  memang  sangat  menjunjung  tinggi  tradisi-tradisi  yang diwariskan oleh leluhur. Tradisi sengker dewasa pada dasarnya merupakan
usaha untuk membangun kesucian di wilayah Desa Pakraman Taman Bali ketika dilaksanakan upacara dewayajña. Dengan demikian masyarakat masih menjunjung  tinggi  nilai-nilai  kesucian  tersebut  karena  diyakini  dapat mendatangkan kebaikan, karena seperti diketahui bahwa Ida Bhatara sangat berkenan  ketika  dilaksanakan  upacara  yang  didasarkan  atas  kesucian tersebut.  Satu  hal  yang  penting  juga  berkaitan  dengan  adanya  paparan pandemi  covid-19  masyarakat  senantiasa  diharuskan  untuk  hidup  bersih secara fisik sehingga dapat mewujudkan kesucian bathin.

## Makna Kesehatan
Makna  kesehatan  yang  terkandung  di  dalam  penerapan  sengker dewasa  dalam  pelaksanaan  upacara  pitra  yajña  yang  berdekatan  dengan pelaksanaan  upacara  dewa  yajña  di  Pura  Kahyangan  Tiga  Desa  Pakraman Taman  Bali  berkaitan  dengan  menjaga  kesucian  wilayah  dan  sekaligus menjaga  kesucian  diri  untuk  senantiasa  terhindar  dari  kekotoran.  Hal tersebut  diungkapkan  oleh  Ida  Bagus  Widnyana  bahwa  kesehatan merupakan  hal  yang  sangat  penting  dijaga  oleh  masyarakat  terutama  di masa  pandemi  covid-19.  Ada  hal-hal  yang  tertentu  dilakukan  oleh masyarakat di dalam menjaga kesehatan dalam pelaksanaan upacara yajña di  Desa  Pakraman  Taman  Bali.  Belakangan  ini  ada  himbauan  pemerintah untuk  menghindari  kerumunan  dalam  rangka untuk  mencegah  terjadinya penularan  virus  corona.  Hal  ini  yang  sangat  penting  diperhatikan  karena dalam pelaksanaan yajña agama Hindu cenderung melibatkan orang-orang banyak. Dengan adanya  sengker dewasa berarti  ada upaya untuk menunda pelaksanaan  upacara  pitra  yajña  ketika  terjadi  piodalan  di  Pura  Kahyangan Tiga. Penundaan ini berdampak pada penundaan kerumunan masyarakat di

## I Ketut Sumada---Adaptasi Penerapan Sengker Dewasa Upacara Pitra Yadnya di Desa
dalam melaksanakan yajña. Secara otomatis masyarakat bisa terhindar dari kerumunan  sehingga  diharapkan  dapat  tetap  mempertahankan kesehatannya.

## Makna Pelestarian Budaya
Makna  pelestarian  budaya  dalam  tradisi  sengker  dewasa  yang diterapkan dalam pelaksanaan upacara pitra yajña yang berdekatan dengan pelaksanaan  upacara  dewa  yajña  di  Pura  Kahyangan  Tiga  Desa  Pakraman Taman  Bali  berkaitan  dengan  menjunjung  tinggi  tradisi  budaya  warisan leluhur di masa sekarang. Hal tersebut seperti diungkapkan oleh I Wayan Artana  bahwa  warisan  tradisi  budaya  para  leluhur  masyarakat  Desa Pakraman  Taman  Bali  jika  diperhatikan  secara  seksama  memang  sangat banyak jumlahnya. Salah satu warisan budaya tersebut berupa tradisi sengker dewasa. Ada banyak kandungan nilai-nilai positif di dalam penerapan sengker dewasa  sehingga  sampai  saat  ini  masih  dilestarikan  keberadaannya. Pelestarian tradisi budaya tersebut sangat penting dilakukan untuk menjaga suasana kesucian wilayah ketika dilaksanakan upacara dewa yajña.

## Makna Solidaritas
Penerapan sengker dewasa dalam pelaksanaan upacara pitra yajña yang berkaitan  dengan  upacara  dewa  yajña  di  Pura  Kahyangan  Tiga  Desa Pakraman  Taman  Bali  mengandung  nilai-nilai  sosial  dalam  bentuk solidaritas sosial. Nilai-nilai solidaritas sosial tersebut dapat dilihat dari hasil wawancara yang dilakukan dengan I Ketut Sada bahwa masyarakat di Desa Pakraman  Taman  Bali  sampai  saat  ini  masih  dikatakan  hidup  rukun. Kerukunan tersebut tampak pada adanya gotong-royong yang sangat intesif
pada  hari-hari  tertentu,  khususnya  yang  berkaitan  dengan  pelaksanaan upacara  keagamaan.  Adanya  sengker  dewasa  dalam  pelaksanaan  upacara pitrayajña yang berdekatan dengan upacara dewa yajña di Pura Kahyangan Tiga  memang  pernah  dipertanyakan  keberadaannya,  namun  para  tokoh agama dan tokoh adat memberikan jawaban yang tepat. Jawaban tersebut berkaitan  dengan  menjaga  kesucian  pura  dan  wilayah  Desa  Pakraman Taman  Bali  ketika  ada  upacara  dewa  yajña.  Tradisi  sengker  dewasa  dalam kaitannya dengan hal ini merupakan kesepakatan sosial para leluhur  yang sampai saat ini masih dapat menyatukan masyarakat.

## Kesimpulan
Berdasarkan hasil penelitian ini dapat disimpulkan tiga kesimpulan.
Pertama,  untuk  adaptasi  penerapan  sengker  dewasa  dalam  pelaksanaan upacara  pitra  yajña  yang  berdekatan  dengan  upacara  piodalan  di  Pura Kahyangan  Tiga  pada  masa  pandemi  covid-19  tetap  dilestarikan keberadaannya dengan cara membatasi  pelaksanaan upacara pitra yajñayang berdekatan  dengan  piodalan.  Hal  ini  dimaksudkan  sebagai  upaya  untuk menjaga kesucian wilayah desa pakraman dan sekaligus memokuskan pikiran umat Hindu untuk menyukseskan kegiatan piodalan. Di samping itu, dengan adanya  pembatasan  upacara  pitra  yajña  di  masa  pandemi  covid-19  dapat mengurangi kerumunan masa sehingga penyebaran pandemi covid-19 dapat diputus.
Kedua, fungsi adaptasi penerapan sengker dewasa dalam pelaksanaan upacara  pitra  yajña  yang  berdekatan  dengan  upacara  piodalan  di  Pura Kahyangan  Tiga  pada  masa  pandemi  covid-19  sekurang-kurangnya  ada empat.  Pertama,  fungsi  religius  yang  berkaitan  dengan  menjaga  kesucian

## I Ketut Sumada---Adaptasi Penerapan Sengker Dewasa Upacara Pitra Yadnya di Desa
Taman Bali Kabupaten Bangli pada Masa Pandemi Covid-19
wilayah  desa  pakraman  sehingga  bisa  memokuskan  perhatian  pada pelaksanaan  upacara  piodalan.  Berkaitan  dengan  fungsi  religius  juga  ada keyakinan  umat  Hindu  dengan  memokuskan  pada  kesucian  akan  dapat menjaga kesehatan umat Hindu dari serangan penyakit. Kedua, fungsi sosial yaitu dengan penerapan sengker dewasa terhadap pelaksanaan upacara pitra yajña  secara  otomatis  dapat  mengurangi  kerumunan  masa  sehingga berpotensi  untuk  tetap  menjaga  kesehatan  dalam  perspektif  sosial,  yaitu umat  Hindu  di  Desa  Pakraman  Taman  Bali.  Ketiga,  fungsi  budaya  yaitu dengan penerapan sengker dewasa masih dapat melestarikan budaya leluhur dan  sekaligus  dengan  pembatasan  upacara  pitra  yajña  yang  berdekatan dengan  upacara  piodalan  dapat  menjaga  budaya  kesucian  dan  kebersihan sehingga  berpotensi  mempertahankan  kesehatan  masyarakat  di  masa pandemi  covid-19.  Keempat,  fungsi  kesehatan  yaitu  dengan  diterapkannya sengker  dewasa  dalam  pelaksanaan  upacara  pitra  yajña  yang  berdekatan dengan acara piodalan secara otomatis akan menunda proses upacara  pitra yajña dan secara otomatis juga menunda terjadinya kerumunan masa yang berdampak  pada  pemeliharaan  kesehatan  masyarakat  di  masa  pandemi covid-19.
Ketiga,  makna  adaptasi  penerapan  sengker  dewa  dalam  pelaksanaan upacara  pitra  yajña  yang  berdekatan  dengan  upacara  piodalan    di  Pura Kahyangan Tiga di masa pandemi covid-19 sekurang-kurangnya ada empat. Pertama, makna kesucian yaitu dengan diterapkannya sengker dewasa wilayah desa pakraman akan mempertahankan kondisi kesucian dan juga kebersihan yang berdampak pada tujuan untuk mewujudkan kesehatan masyarakat di masa pandemi covid-19. Kedua, makna kesehatan yaitu dengan penerapan sengker dewasa masyarakat diharapkan dapat senantiasa menjaga kesehatan
karena  dengan  pembatasan  upacara  pitra  yajña  yang  berdekatan  dengan upacara  piodalanakan  mengurangi  terjadinya  kerumunan  masa  sehingga dapat menghindari penyebaran virus corona di masyarakat. Ketiga, makna pelestarian budaya yaitu dengan pembatasan terhadap pelaksanaan upacara pitra  yajña  yang  berdekatan  dengan  upacara  piodalan  selain  dapat melestarikan budaya warisan leluhur juga dapat mewujudkan budaya hidup sehat karena wilayah yang suci dan bersih sebagai awal dari budaya hidup sehat. Keempat, makna solidaritas yaitu dengan menerapkan sengker dewasa terhadap pelaksanaan upacara pitra yajña yang berdekatan dengan upacara piodalan ada potensi dalam kehidupan masyarakat untuk senantiasa menjalin hubungan-hubungan  sosial  karena  sengker  dewasa  ini  merupakan kesepakatan sosial para leluhur mereka yang sampai  saat ini  masih dapat menyatukan masyarakat desa pakraman.

## Daftar Pustaka
Abdullah,  M.  Amin,  1996,  Studi  Agama,  Normativitas  Atau  Hisorisitas?
Yogyakarta: Pustaka Pelajar
Abdul, Sani, 2002,  Sosiologi  Skematika,  Teori  Dan  Terapan,  Jakarta:    Bumi
Aksara
Amin  Ahmad,  Ali  B.  Moh,  Dahlan,  Lalu  Ratnati,  Malik  Sukardi,  1997.
Monografi Daerah Nusa Tenggara Barat, Jakarta, Depdikbud.
Bagus,  I  Gusti  Ngurah  (Ed),  2002,  Masalah  Budaya  Dan  Pariwisata  Dalam
pembangunan, Denpasar: Unud
Garna,  Judistira  K.,  1992,  Teori-Teori  Perubahan  Sosial,  Bandung:  PPs-
Universitas Padjadjaran
Taman Bali Kabupaten Bangli pada Masa Pandemi Covid-19
Geertz,  C.  2001,  Agama  Sebagai  Sistem  Kebudayaan,  Dalam  Dekontruksi Kebenaran  Kritik  Tujuh  Teori  Agama,  Terjemahan  Inyiak  Ridwan Muzir, M. Syukri, Yogyakarta: IRCiSoD
Geriya,  I  Wayan.  2008.  Transformasi  Kebudayaan  Bali  Memasuki  Abad  21.
Surabaya: Paramitha.
Handari,  Nawawi,  1983,  Metode  Penelitian  Bidang  Sosial,  Yogyakarta:
Gajah Mada University Press
Hendropuspito, D., 1983, Sosiologi Agama, Yogyakarta: Kanisius Koentjaraningrat. 2003. Pengantar Antropologi I. Jakarta: Rineka Cipta ________________2002. Pengantar Antropologi II.  Jakarta:Rineka Cipt ________________1983.  Metode-Metode  Penelitian  Masyarakat.  Jakarta  :
Gramedia
Moleong,  Lexy  J.  1994.  Metode  Penelitian  Kualitatif.  Bandung:  PT  Remaja
Rosdakarya
Muhadjir,  Noeng.  2002.  Metodologi  Penelitian  Kualitatif.  Yogyakarta:  Rake
Sarasin
Netra, A.A. Oka. 1994. Tuntunan Dasar Agama Hindu. Jakarta: Bimas Hindu dan Buddha
Peursen, Van C.A. 1988. Stretegi Kebudayaan. Kanisius: Yogyakarta
PHDI. 2000. Himpunan Keputusan Seminar Kesatuan Tafsir Terhadap aspek-Aspek

## Agama Hindu I-XV: Denpasar: Pemprop Bali
Poloma,  M.M,  2003,  Sosiologi  Kontemporer,  Terjemahan  Team  Penerjemah
Yasogama Jakarta :PT Raja Grasindo Persada
Ritzer,  George,  2004,  Teori  Sosial  Modern,  Terjemahan  Muhammad  Taufik,
Yogyakarta: Kreasi Wacana
Sanderson,  S.K.,2003,  Makro  Sosiologi,  Terjemahan  Farid  Wajidi,  S.  Menno,

## Jakarta
Suryosumunar, J. A. Z. (2021). Telaah Filosofis terhadap Tapa Brata: Praktik Spiritual  Menanggulangi  Kecemasan  dalam  Pandemi  COVID- 19. Paradigma: Jurnal Kajian Budaya, 11(2), 167-180.