## STUDI KERUKUNAN ANTAR UMAT BERAGAMA DESA LANTASAN LAMA DELI SERDANG
Ahmad Pramudja 1) , Lisa Yuniar 2) , Rizkinta Amelia Batubara 3) , Ahmad Sayuti Malik 4) , Muhammad Ikhsan Harahap 5)
Universitas Islam Negeri Sumatera Utara Medan, Indonesia
ahmadpramudja7@gmail.com 1) , lisachaniago2000@gmail.com 2) , rizkintaamelia19@gmail.com 3) , ahmadsayutimalik04@gmail.com 4) , m.ihsan.harahap@uinsu.ac.id 5)

## ABSTRACT
This  article  was  written  as  the  output  of  the  144  KKN  Group  UINSU    which  includes  the study  of  religious  harmony  in  desa  lantasan  lama  to  maintain  moderate  and  tolerant  inter- religious  harmony.  The  diversity  of  ethnic  groups,  religions  and  races  of  the  Indonesian people is unique which is the pride of the Indonesian people, but there are not a few conflicts that occur in the diversity itself, therefore creating harmony between people can maintain the integrity  and  unity  of  the  nation.  Maintaining  harmony  is  very  important  for  us  so  that  the religious foundation is solid and strong so that we live to know each other.

## Keywords : harmony and desa lantasan lama

## ABSTRAK
Artikel ini ditulis sebagai Output dari Kelompok KKN 144 UINSU yang mencakupi tentang studi kerukunan umat beragama  di desa lantasan lama  untuk menjaga kerukunan antar umat beragama  yang  moderat  dan  toleran.  Keberagaman  suku  agama  dan  ras  bangsa  Indonesia merupakan keunikan tersendiri yang menjadi kebanggaan masyarakat indonesia, namun tidak sedikit  pula  konflik  yang  terjadi  akibat  keberagaman  itu  sendiri,  oleh  karena  itu  upaya menciptakan kerukunan antar umat dapat menjaga keutuhan dan persatuan bangsa.  Menjaga kerukunan  sangat  penting  bagi  kita  agar  pondasi  Beragama  kokoh  dan  kuat  sehingga  kita hidup saling berdampingan.

## Kata kunci: kerukunan dan desa lantasan lama

## 1. PENDAHULUAN
Sejak  Indonesia  merdeka  pada tanggal  17  agustus  1945,  berbagai peristiwa  telah  mewarnai  perjalanan bangsa dalam konteks hubungan antar pemeluk  agama  di  Indonesia.  Patut dicatat  bahwa  perbedaan-perbedaan
dalam  hal  keberagaman  tersebut  di suatu  sisi  bisa  menjadi  kekayaan bangsa,  sebagai  pengakuan  Negara- negara  barat,  tetapi  pada  saat  yang bersamaan,  perbedaan  tersebut  bisa menjadi  bom  waktu  yang  setiap  saat bisa menyulut letupan-letupan. Asumsi  ini  dilandasi  dengan  sifat
agama  yang  memiliki  standart  dan barometer  kebenaran  sendiri.  Dengan kata lain, setiap agama memiliki truth claim (klaim  kebenaran)  sendiri.  Sifat inilah  sering  kali  menjadi  penyebab konflik  yang  mengatas  namakan agama.  Oleh  karena  itu,  pengelola klaim  kebenaran  ini  menjadi  sangat penting artinya dalam upaya mewujudkan harmonisitas atau perdamaian  antara  sesama  elemen bangsa. 1
Barangkali  inilah  yang  menjadi landasan  tersendiri  bagi  pemerintah orde  baru  yang  mencanangkan trilogy kerukunan beragama, yaitu kerukunan antar  umat  beragama  dan  kerukunan internal umat beragama, serta kerukunan  antar  umat  beragama dengan  pemerintah.  Kalau  program pertama menitik beratkan pada pembinaan  kerukunan  antar  umat beragama maka yang kedua memfokuskan pada penciptaan perdamaian  dan  harmonis  internal umat  beragama.  Seperti  diketahui bahwa  Indonesia  mengakui  enam agama  yaitu  islam,  Kristen  protestan, Kristen katolik, hindu dan budha serta kong  hu  cu  (mendapat  pengakuan pada era pemerintahan gus dur). Enam agama  inilah  yang  menjadi  sasaran pemerintah dengan melakukan pembinaan  supaya  tercipta  kerukunan antar  pemeluk  agama.  Dari  lima agama  tersebut  di  atas,  paling  tidak menurut  penulis,  hanya  dua  agama yaitu  islam  dan  Kristen  yang  sering kali berbenturan dalam sejarah konflik pemeluk agama  di  Indonesia.  Kondisi ini  juga  tidak  bisa  dilepaskan  dari sejaran  panjang  dua    agama  tersebut. Tercatat  dala  peradaban  islam  dan Kristen  pernah  melakukah  perang yang berkepanjangan dan telah merenggut ribuan nyawa yang dikenal
1 Amin  Abdullah, studi  agama;  normativitas  atau historitas? (Yogyakarta:  pustka  pelajar,  1996),  h. 44.
dengan perang salib atau dalam istilah barat dikenala crusade 2
Salah  satu  bentuk  keberagaman yang  terdapat  di  indoesia  adalah persoalan  agama.  Indonesia  bukan Negara  sekuler,  bukan  pula  Negara agama akan tetapi pengakuan terhadap agama  oleh  Negara  hanya  meliputi enam agama  saja,  yaitu  Islam,  Hindu, Buddha,  Kristen,  Katholik,  dan  Kong hucu. Apabila dilihat dari sisi jaminan kebebasan  beragama  yang  ada  dalam konstitusi,  sesungguhnnya  apa  yang telah  ditentukan  oleh  Negara  ini bertentangan,  karena  Negara  justru memberikan pembatasan dengan menentuan jumlah tertentu dari jumlah  agama  yang  boleh  di  peluk, dengan kata lain agama selain yang di tentukan  itu  tidak  boleh  hidup  di Indonesia. Bagi penduduk yang memeluk  agama  yang  di  tentukan  itu,
Negara banyak memberikan penghormatan dan peghargaan yang di tunjukkan  dengan  adanya  jaminan kebebasan beragamma melalui konstitusi RI(UUD1945) Dan UU No. 39  tahun  1999  tentang  hak  asasi manusia  (selanjutnya  di  sebut  UU HAM) dalam beberapa pasal-nya. Ada dua  kategori  yang  diberikan  oleh Negara,  yaitu  jaminan  kebebasan memeluk agama (kebebasan beragama)  dan  jaminan  kebebasan menjalankan agama yang dipeluknya. 3 Provinsi
Sumatera
Utara beribukota  Medan,  Terletak  antara  10 -  40  LU,  980  -  1000  B.T.  Batas wilayahnya  sebelah  utara  provinsi
2 Atho  muzhar,  “kebijakan  Negara  dan pemberdayaan  lembaga  dan  pemimpin  agama dalam rangka kehaarmonisan hubungan antar umat beragama”,  dalam  muhaimin  AG  (Ed,), damai  di dunia,  damai  untuk  semua:  perspektif  berbagai agama (Jakarta  :  PUSLITBANG  DEPAG  RI, 2004), h.13.
3 The wahid institute, laporan kebebasan beragama dan toleransi di Indonesia the wahid institute 2011 “lampu merah kebebasan beragama”, Jakarta, hlm. 1-3.
Aceh  dan  Selat  Sumatera,  sebelah barat  berbatasan  dengan  provinsi Sumatera  Barat  dan  Riau,  sedangkan sebelah  Timur  di  batasi  oleh  Selat Sumatera.
Penduduk Sumatera Utara menurut  golongan  etnis  terdiri  dari penduduk asli Sumatera Utara, penduduk asli pendatang dan penduduk  asing.  Yang  termasuk penduduk  asli  ialah:  suku  Melayu,
Batak Karo, Simalungun, Fak- fak/Dairi,  Batak  Toba,  Mandailing, Pesisir  dan  Nias.  Golongan  pribumi pendatang  adalah  suku:  Jawa,  Sunda, Bali,  Ambon,  Minahasa,  Banjar, Palembang,  Riau,  Minangkabau  dan lain-lain,  sedangkan  penduduk  asing adalah  orang-orang  Arab,  India,  Cina dan  bangsa-bangsa  lain.  Penduduk Sumatera Utara sekitar 80% tinggal di desa-desa  sebagai  petani  dan  lainnya tinggal  di  kota  sebagai  pedagang, pegawai, tukang dan sebagainya.
Universitas Islam Negeri Sumatera Utara setiap tahun melaksanakan  pengabdian  masyarakat sebagai  bentuk  tri  dharma  perguruan tinggi.  Salah  satu  bentuk  pengabdian masyarakat  yang  dilakukan  adalah melakukan  kuliah  kerja  nyata  (KKN) di  berbagai  desa  di  Sumatera  Utara. Salah  satu  desa  di  Sumatera  Utara adalah  desa  lantasan  lama  yang memiliki  penduduk  multietnik  dan multiagama  dan  memiliki  kearifan lokal.    Pada  tahun  2021  di  desa lantasan  lama  yang  melakukan  KKN adalah  kelompok  144.  Tema  KKN pada  tahun  2021  adalah  moderasi beragama dan kerukunan umat beragama.    Untuk  itu  maka  menarik untuk  mengetahui  bagaimana  cara penduduk desa lantasan lama menjaga kerukunan umat beragama ? kemudian apa yang dilaksanakan oleh kelompok kkn  144  UIN  SU  dalam  partisipasi menjaga kerukunan umat beragama  di desa lantasan lama ?

## 2. LANDASAN TEORI
Kerukunan  adalah  istilah  yang dipenuhi  oleh  muatan  makna  “baik” dan  “damai”.  Hakikatnya,  hidup bersama  dalam  masyarakat  dengan “kesatuan  hati”    dan  bersepakat” untuk tidak menciptakan
perselisihan dan pertengkaran (Depdikbud, 1985:850). Bila pemaknaan tersebut dijadikan pegangan, maka   “kerukunan” adalah sesuatu  yang  ideal  dan  didambakan oleh masyarakat manusia. Kerukunan (dari ruku , bahasa Arab, artinya tiang atau  tiang-tiang  yang  menopang rumah;  penopang  yang  memberi kedamaian  dan  kesejahteraan  kepada penghuninya)  secara  luas  bermakna adanya  suasana  persaudaraan  dan kebersamaan  antar  semua  orang walaupun  mereka  berbeda  secara suku,  agama, dan  golongan.
Pada  bagian  lain,  mengenai istilah kerukunan juga bisa bermakna suatu  proses  untuk  menjadi  rukun karena  sebelumnya  ada  ketidak rukunan;  serta  kemampuan  dan kemauan  untuk  hidup  berdampingan dan  bersama  dengan  damai  serta tentram.  Adapun  langkah-  langkah untuk mencapai seperti itu, memerlukan  proses  waktu  serta dialog, saling terbuka,  menerima  dan menghargai  sesama,  serta  cinta- kasih. Kerukunan antar umat beragama  bermakna  rukun  dan damainya dinamika kehidupan umat beragama dalam segala aspek kehidupan,  seperti  aspek  ibadah, toleransi,  dan  kerja  sama  antar umat beragama.
Dalam  Islam  pun  mengajarkan bahwa  manusia  ditakdirkan  Allah sebagai makhluk sosial yang membutuhkan hubungan dan interaksi sosial dengan sesama manusia. Sebagai  makhluk  sosial,  manusia
memerlukan kerja sama dengan orang lain  dalam  memenuhi  kebutuhan hidupnya,  baik  kebutuhan  material maupun  spiritual.  Bahkan  ajaran Islam  menganjurkan  manusia  untuk bekerja  sama  dan  tolong  menolong ( ta’awun )  dengan  sesama  manusia
dalam
hal
kebaikan. Dalam kehidupan  sosial  kemasyarakatan umat Islam dapat berhubungan dengan  siapa  saja   tanpa  batasan  ras, bangsa,  dan  agama. 4
Indonesia  mencanangkan  Tri Kerukunan  untuk  mencegah  agar orang  tidak  terjebak  dalam  konflik- konflik yang  tidak  perlu,  yaitu kerukunan antar-umat beragama, kerukunan  intern-umat  beragama  dan kerukunan  antara  umat  beragama dengan  pemerintah.  Suatu  rumusan politik  yang  secara  praktis  diharapkan dapat  mengatur  orang-orang  yang berbeda  agama.  Meskipun  rumusan ini  bukanlah  suatu  rumusan  teologi, tetapi  rumusan  ini  di  maksudkan  agar tidak  terlibat  konflik  satu  sama  lain, ataupun  agar    didalam    diri    umat beragama    tidak  ada  upaya  saling menjegal.  Teori  kerukunan  antar  umat beragama  yang  dikembangkan  untuk mengantisipasi konflik agama ternyata belum  meniadakan  konflik-konflik agama  di  Indonesia.  Di  kalangan Kristen, konflik intern terjadi di HKBP yang  kemudian  diselesaikan  dengan secara bersama-sama unsur-unsur yang bertikai itu mengadakan Sinode
Godang. 5 Di Indonesia kehidupan
beragama  dan  kepercayaan  kepada
Tuhan Yang Maha Esa adalah sebagai
4 Nazmudin, kerukunan  dan  toleransi  antar  umat beragama  dalam membangun  keutuhan  negara kesatuan  republik  indonesia (nkri), 2017, Journal of Government and Civil Society, STISIP Banten Raya, Indonesia, hlm.24
5 Delmus Puneri Salim, kerukunan umat beragama vs kebebasan beragama di Indonesia, Dosen Institut Agama Islam Negeri Manado, hlm.20
nilai lihur bangsa sebagai usaha untuk menciptakan landasan spiritual, moral, dan  etika.  Negara  juga  menjamin kemerdekaan tiap-tiap penduduk untuk memeluk agama dan beribadah menurut agamanya masing-masing.

## 3. METODE PELAKSANAAN
Kegiatan  Kuliah  Kerja  Nyata (KKN) ini dilaksanakan mulai tanggal  12  Juli  sampai  dengan  11 Agustus 2021. Dalam kegiatan KKN ini  dilaksanakan  dengan  metode Participatory Action Research (PAR) yaitu kegiatan KKN yang melibatkan masyarakat  dengan  tujuan  untuk menjawab  permasalahan  yang  ada  di masyarakat.  Tema  KKN  pada  tahun ini  menitik  beratkan  pada  moderasi beragama dan kerukukan umat beragama 6 . Metode PAR dilaksanakan dengan melakukan kegiatan sosialisasi kepada masyarakat,  melakukan  wawancara, observasi dan
pengambilan kesimpulan.

## 4. HASIL DAN PEMBAHASAN
Desa lantasan lama adalah salah satu  desa  yang  berada  di  kecamatan patumbak  kabupaten  deli  serdang sumatera  utara,  desa  lantasan  lama berada  di  koordinat  garis  lintang 3,47770 º dan garis bujur 98. 704582 º dengan  luas  wilayah  ±  147  H²,  yang berbatasan  dengan  kecamatan  deli  tua dan kecamatan biru-biru.
Di  desa  ini  terbagi  menjadi empat  dusun  yaitu  dusun  satu  dimana didusun  satu  ini  terdapat  organisasi social independen untuk study tentang qur’an  dan  hadist  yaitu  lembaga dakwah islam Indonesia. LDII mempunyai tujuan untuk
6 Buku Panduan KKN UIN Sumatera Utara tahun 2021
meningkatkan  harkat  dan  martabat kehidupan  bermasyarakat,  berbangsa dan  bernegara  serta  turut  dalam pembangunan manusia Indonesia seutuhnya yang dilandasi oleh keimanan  dan  ketakwaan  kepada tuhan yang maha esa, guna tewujudnya  masyarakat  madani  yang demokratis  dan  berkeadilan  sosial bedasarkan  pancasila  yang  diridhoi
Allah SWT.
Di dusun 1 mayoritas masyarakatnya  muslim  dan  10% Kristen,  di  dusun  satu  terdapat  satu buah  masjid  dan  satu  buah  gereja. sosialisasi masyarakatnya kurang berbaur dan lebih   mementingkan diri sendiri,  remaja  disana  juga  kurang menghargai sesama, kurangnya kesadaran  diri  akan  kerja  sama,  akan tetapi  jika  hari  raya  id  adha  semua masyaraat mendapatkan kupon daging termasuk  juga  agama  Kristen  tanpa terkecuali.
Lalu  di  didusun  2  ini  terdapat kearifan lokal yaitu dimana ketika ada salah  satu  masyarakat  muslim  yang meninggal  di  adakan  tahlilan  akan tetapi  pada  saat  tahilan  malam  ke tujuh  keluarga  duka  mengumpulkan batu  seperti  batu  putih  yang  ada  di kuburan    lalu  dibacakan  surah  al- ikhlas untuk setiap orang yang datang tahlilan  dan  di  kumpulkan  kembali batunya  untuk  di  letakkan  di  kuburan almarhum.  Mayoritas  agama  di  dusun 2  ini  adalah  Islam.  Masyarakat  di dusun  dua  sangat  bertoleransi  dan memiliki  nilai  gotong  royong  dan kebersamaan yang sangat tinggi dimana  setiap  jum’at  masyarakat berkumpul  untuk  bergotong  royong seperti membersihkan selokan membenahi jalan dan lain sebagainya.
Ini  merupakan  cara  masyarakat  desa lantasan lama khususnya di dusun dua untuk menjaga pesaudaraan dan kebersamaan terhadap sesama.
Berikutnya  di  dusun  tiga  ini terdapat  keberagaman  agama  seperti Islam,  Kristen,  Hindu,  dan  terdapat rumah  ibadah  seperti  masjid  dan vihara. Mayoritas agama di dusun tiga adalah  muslim, kerukunan  umat beragama  didusun  tiga  ini cukup  baik ketika  saat  ada  acara  dan  kemalangan seluruh  masyarakat  mereka  ikut  turun langsung  dalam  acara  tersebut.  Dan seperti  yang  kita  ketahui  rata-rata masyarakat  yang  tinggal  diperumahan itu  biasanya  rasa  sosialisasi  dan kesadaran  diri  terhadap  masyarakat sekitarnya  kurang,  namun  masyarakat pendatang yang tinggal di dusun 3 ini sangat mudah akrab dan sangat mudah ikut berbaur  dengan masyarakat yang lainnya.
Dan  yang  terakhir  di  dusun empat  ini  terdapat  dua  masjid,  di dusun  empat  ini  masyarakat  nya kurang peduli akan sesama di karenakan  banyak  nya  masyarakat pendatang  yag  tinggal  di  perumahan dan mengenai kerukunan umat beragama  cukup  baik  dan  di  dusun  4 ini juga terdapat masyarakat beragama Kristen  dan  juga  agama  hindu,  di dusun  empat  ini  terdapat  oganisasi agama  yaitu  NU  (nadratul  ulama)  di mana organisasi ini di ketuai oleh pak azhari nasution.
Dalam  hal  partisipasi  menjaga kerukukan  umat  beragama  di  desa Lantasan  lama,  kelompok  KKN  144 telah  melakukan  beberapa  kegiatan yaitu :
1. Melakukan sosialisasi kepada masyarakat  dengan  tema”  kembali ke  desa,  benahi  desa,  kuatkan moderasi beragama, perspektif wahdatul ulum”
2. Melakukan gotong royong bersama masyarakat untuk menjalin silaturahmi dan menjaga
kebersihan lingkungan
3. Melakukan  kegiatan  pembagian daging  kurban  idul  adha  kepada
masyarakat  baik  muslim  dan  non muslim
4. Melaksanakan gebyar 1 Muharaam untuk  memperingati  Tahun  Baru
Islam 1443 Hijriah
5. Melaksanakan  webinar  KKN  144 dengan tema “ dakwah kontemporer di Masa Pandemi”

## 5. KESIMPULAN
Desa  lantasan  lama  merupakan desa  yang  memiliki  kerukunan  dan masyarakat  didesa  lantasan  lama memiliki  keberagaman  dan  budaya terutama antar umat Beragama. Hubungan  kerukunan  antar  umat beragamaya  sangat  terjalin  dengan sangat  baik.  Yang  tedapat  berbagai suku  budaya  seperi  jawa,  batak, melayu  dan  berbagai  agama  seperti hindhu,  budha,  Kristen,  islam.  Ini dibuktikan  dengan  adanya  tempat ibadah  seperti  vihara,  geraja  dan masjid dalam satu ruang lingkup yang sama.  Hidup  berdampingan  dengan berbagai  umat  beragama  dan  suku budaya  menjadikan  masyarakat  desa lantasan  lama  sebagai  desa  dengan kerukunan yang sangat baik. Toleransi yang  ada  didesa  lantasan  lama  sangat tinggi  sehingga  sedikit  konflik  yang terjadi  apalagi  konflik  antar  umat beragama.  Kelompok  KKN  144  UIN SU  telah  melaksanakan  berbagai kegiatan mulai dari sosialisasi, gotong royong  dan  webinar  dalam  partisipasi menjaga  kerukukan  umat  beragama dan  moderasi  beragama  di  desa lantasan lama.

## 6. DAFTAR PUSTAKA
Amin  Abdullah,  1996, studi  agama; normativitas  atau  historitas?, (Yogyakarta: pustka pelajar)
Atho muzhar,2004 “kebijakan Negara
dan  pemberdayaan  lembaga  dan pemimpin  agama  dalam  rangka keharmonisan  hubungan  antar umat beragama”, dalam muhaimin  AG  (Ed,), damai  di dunia,  damai  untuk  semua: perspektif berbagai agama (Jakarta :
PUSLITBANG
DEPAG RI)
Bukhori, Shohih  Imam  Bukhori ,  Bab
Riqaq, Jilid IV,
Delmus Puneri Salim, kerukunan  umat  beragama  vs kebebasan beragama di Indonesia, Dosen Institut Agama Islam Negeri Manado Muh  Ardhani,  1995, al  Qur’an  dan Sufisme,  Mangkunegaran:  IV, Serat-serat Piwulang , (Yogyakarta : Dana Bakti Wakaf).
Nazmudin,  2017, kerukunan dan toleransi  antar  umat  beragama dalam  membangun  keutuhan negara kesatuan republik indonesia (nkri), Journal of
Government  and  Civil  Society, STISIP Banten Raya, Indonesia.
The  wahid  institute,  2011, lapora kebebasan beragama dan toleransi di Indonesia the wahid
institute 2011”, Jakarta.