## SUBORDINASI TERHADAP TOKOH PEREMPUAN DALAM NOVEL PECINAN: SUARA HATI WANITA TIONGHOA KARYA RATNA INDRASWARI IBRAHIM

## Hidayah Budi Qur’ani
Program Studi Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia Universitas Muhammadiyah Malang qurani@umm.ac.id

## Abstrak
Penelitian  ini  bertujuan  memperoleh  gambaran  mengenai  subordinasi  yang  dialami  oleh  tokoh  perempuan tionghoa bernama  Lely dalam  novel Pecinan: Suara Hati  Wanita Tionghoa Karya Ratna Indraswari Ibrahim. Metode yang di gunakan dalam penelitian  ini  yaitu  penelitian kualitatif.  Sumber data yang diperoleh terdapat pada novel Pecinan: Suara Hati Wanita Tionghoa Karya Ratna Indraswari Ibrahim . Data penelitian ini berupa dialog para tokoh, narasi, perilaku dan pemikiran tokoh  dalam dalam novel yang menggambarkan subordinasi yang dilakukan oleh tokoh  laki-laki terhadap tokoh perempuan. Teknik pengumpulan data  menggunakan data yang di perlukan yang berkaitan dengan pernyataan tentang gambaran subordinasi yang dialami oleh perempuan dalam novel Pecinan: Suara Hati Wanita Tionghoa Karya Ratna Indraswari Ibrahim . Prosedur penelitian data yang digunakan  yaitu  membaca  naskah drama,  mencatat  data-data yang digunakan. Teknik analisis data yang digunakan meliputi membaca buku analisis penelitian sastra. Hasil dari penelitian novel ini menunjukan bahwa adanya  subordinasi  yang  dialami  oleh  tokoh  perempuan  mulai  dari  kecil  hingga  Ia  menikah  diantaranya  (1) Tidak Adanya Kesempatan untuk Bermain, (2) Perbedaan Fasilitas dari Orang Tua, (3) Putus Sekolah, (4) Tidak Mempunyai  kesempatan  untuk  Melihat  dan  Belajar  di  Luar  Rumah,  (5)  Kehilangan  Hak  Dalam  Menentukan Calon Suami, dan (6) Kehilangan Hak pada Saat Perkawinan.
Kata kunci: Novel, Gender, Ketidakadilan Gender, Subordinasi

## Abstract:
This study aims to obtain an overview of the subordination experienced by the Chinese female who named Lely in Pecinan:  Suara  Hati  Wanita  Tionghoa’s novel  by  Ratna  Indraswari  Ibrahim.  The  method  used  in  this research is qualitative research. The source of data obtained in Pecinan: Suara Hati Wanita Tionghoa’s novel by Ratna  Indraswari  Ibrahim.  This  research  data  in  the  form  of  dialogue  of  characters,  narration,  behavior  and thoughts of the characters in the  novel depicting  the subordination of  male  figures to female characters. Data collection techniques use necessary data relating to statements about the subordination picture experienced by women  in Pecinan:  Suara  Hati  Wanita  Tionghoa’s novel  by  Ratna  Indraswari  Ibrahim.  The  data  research procedure  used  is  reading  the  drama  script,  recording  the  data  used.  Data  analysis  techniques  used  include reading literature research literature. The results research indicate that the subordination experienced by female characters ranging from young to married are (1) No Opportunity to Play, (2) Facility Differences from Parents, (3)  Drop  Out,  (4)  No  Have  the  opportunity  to  View  and  Study  Outside  the  House,  (5)  Loss  of  Rights  in Determining Candidate Husband, and (6) Loss of Rights at Marriage.
Keyword: Novel, Gender, Gender Inequality, Subordination

## I. PENDAHULUAN
Subordinasi  dalam  Kamus  Besar  Bahasa Indonesia  diartikan  sebagai  kedudukan bawahan  (terutama  dalam  kemiliteran); penggabungan  dua  unsur  gramatikal  dengan cara  sedemikian  rupa  sehingga  yang  satu terikat  pada  yang  lain,.  Hubungan  antara klausa terikat dan  klausa bebas dalam sebuah kalimat;  hubungan  antara  dua  makna  atau lebih  konsep  dalam  hierarki  yang  berbeda. Sementara  dalam  Glosarium  Seks  dan Gender,  kata  subordinasi  berarti  pertama, dibatasinya  perempuan  hanya  pada  aktivitas tertentu dan dibatasinya mereka dengan orang lain  yang  lebih  rendah  diletakkan  pada  tugas serta  posisi  sosial mereka.  Kedua,  anggapan- anggapan  yang  muncul    dalam    masyarakat, misalnya  anggapan    bahwa  wanita  itu irrasional,  emosional  sehingga  tidak  dapat memimpin  dan  berakibat  munculnya  sikap yang  menempatkan  perempuan  pada  posisi yang  tidak  penting.  Kemudian  arti  yang ketiga,  yaitu  dibatasinya  perempuan  dalam aktivitas  tertentu  dan  dinilai  rendah  (hlm. 225).
Subordinasi terhadap perempuan bermakna  bahwa  perempuan  tidak  memiliki peluang untuk mengambil keputusan, bahkan keputusan yang menyangkut diri perempuan. Perempuan diharuskan tunduk pada keputusan  yang  diambil  oleh  laki-  laki. Penempatan    perempuan    di    rumah    adalah salah    satu    bentuk    subordinasi  Keputusan keluarga  untuk  memberikan  kesempatan lebih  pada  laki-laki  untuk  bersekolah  juga merupakan subordinasi (Simatuw, 2001: 25).
Hal  itu  juga  dikemukakan  oleh  Fakih (2008:15-16)  dalam  tulisannya  mengatakan bahwa  pandangan  gender  ternyata  dapat menimbulkan subordinasi terhadap perempuan.  Anggapan  bahwa  perempuan  itu irrasional atau emosional sehingga perempuan  tidak  dapat  tampil  menjadi seorang pemimpin yang berakibat munculnya sikap  ditempatkannya    perempuan    pada posisi    tidak    penting.    Subordinasi    karena gender  terjadi  dalam  segala  bentuk  yang berbeda  dari  tempat  dan  waktu.  Hal  itu memunculkan masalah-masalah yang berbeda yang intinya sama, yaitu menempatkan  kaum  perempuan  pada  pihak yang  tidak  penting  atau  bukan  menjadi prioritas utama.
Berbicara  mengenai  perempuan  dan lingkungannya,  memang  sangat  menarik untuk  dibahas.  Dalam  masyarakat  patriarki, perempuan selalu mendapatkan ketidakadilan gender.  Hal  tersebut  disebabkan  karena dalam budaya patriarki, masyarakat mempunyai anggapan bahwa laki-laki adalah superior  dan  perempuan  sebagai  inferior. Tidak hanya di masyarakat Jawa, masyarakat Tionghoa  pun  menganut  budaya  patriarki. Budaya patriarki dalam masyarakat Tionghoa terlihat adanya penyampingan kebutuhan dan peran perempuan, sehingga hak-hak perempuan tidak dapat terpenuhi.
Dalam hubungannya
dengan ketidakadilan  gender  yang  dialami  tokoh perempuan dalam  novel  Pecinan: Suara Hati Wanita  Tionghoa  Karya  Ratna  Indraswari Ibrahim    dipengaruhi    oleh    adanya  ajaran konfusius    yang  sudah  lama  dianut  oleh masyarakat  Cina,  khusunya  Cina  totok. Ajaran  Konfusius  mengajarkan  konsep tentang lima  hubungan,  salah  satunya  adalah hubungan  antara  ayah  dengan  anak.  Anak harus menunujukkan sikap patuhnya terhadap orang  tua  karena  hal  itu  memegang  peranan penting,  sebab  dalam  masyarakat  Cina dikembangkan  konsep  kesalehan  seorang anak.  Jika  anak  sudah  tidak  lagi  mendengar perkataan    ayah,    maka    peradaban    sedang dalam    bahaya.Kewajiban    para  anak terhadap    orang    tua    merupakan    sumber seluruh  kebajikan  (Hariyono,  2006:202).
Selain  itu,  masyarakat  Cina  juga menganut  ajaran  Pat  Tik,  ajaran  ini  juga merupakan  bagian  dari  ajaran  Konfusius yang bertujuan untuk membentuk pribadi dan sifat-sifat orang Cina.  Ajaran  Pat  Tik  juga mengatur    dalam    keluarga    inti    yang memegang  peranan  penting  dan  berkuasa adalah  ayah  dan  anak  laki-lakinya.  Semua keluarga  inti  setelah  ayahnya  meninggal, berada  di  bawah  pimpinan  anak  laki-laki tertua.  Anak  sulung  laki-laki  akan  mendapat warisan  dari  orang  tua  paling  banyak  dan warisan  ini  hanya  diberikan  kepada  anak laki-laki  saja.  Anak  perempuan  tidak menerima warisan karena  ia  ikut  suaminya yang    mendapat    warisan    dari  pihak    suami (Hariyono, 2006:231).
Dari uraian mengenai pengertian subordinasi  diatas,  hal  tersebut  juga ditemukan      dalam      novel Pecinan:  Suara Hati  Wanita  Tionghoa Karya  Ratna Indraswari  Ibrahim.    Oleh  karena  itu,
rumusan  masalah  yang  dikemukakan  pada penelitian ini adalah bentuk-bentuk subordinasi  yang  dialami  oleh  tokoh perempuan.  Meskipun  penelitian  berbasis gender  sudah  sangat  banyak  diteliti,  tetapi penelitian ini sangat penting dilakukan karena dapat memberikan gambaran posisi perempuan dalam masyarakat Tionghoa yang juga menganut sistem patriarki.

## II. TINJAUAN PUSTAKA
Adanya  konstruksi  sosial  yang  seakan- akan  merupakan  ketetapan  Tuhan  dan kewajiban  yang  harus  dipatuhi  oleh  laki-laki dan  perempuan  mengakibatkan  adanya perbedaan  gender.  Perbedaan  gender  (Fakih, 2012:  12)  sesungguhnya  tidaklah  menjadi masalah sepanjang tidak melahirkan ketimpangan  gender  (gender  inequalities). Akan tetapi, yang menjadi persoalan ternyata perbedaan  gender  telah  melahirkan  berbagai ketimpangan, terutama bagi kaum perempuan.  Untuk  memahami  bagaimana perbedaan gender yang dapat mengakibatkan ketimpangan  gender  dapat  dilihat  melalui berbagai  manifestasi  ketimpangan  yang  ada. Manifestasi  tersebut  yaitu  marginalisasi  atau proses pemiskinan ekonomi, subordinasi atau penomorduaan,  stereotipe  atau  pelabelan negatif,  kekerasan  (violence),  dan  beban kerja.  Manifestasi-manifestasi  tersebut  tidak dapat dipisahkan satu-satu karena keseluruhan saling berkaitan secara dialektis.
Hal  itu  juga  dikemukakan  oleh  Fakih (2012  :  15-16)  yang  mengatakan  bahwa pandangan gender ternyata dapat menimbulkan
subordinasi terhadap
perempuan.  Anggapan  bahwa  perempuan  itu irrasional atau emosional sehingga perempuan  tidak  dapat  tampil  menjadi seorang pemimpin yang berakibat munculnya sikap ditempatkannya perempuan pada posisi tidak  penting.  Subordinasi  karena  gender tersebut  terjadi  dalam  segala  bentuk  yang berbeda  dari  tempat  dan  waktu  sehingga muncul  masalah-masalah  yang  berbeda  yang intinya  sama,  yaitu  menempatkan  kaum perempuan  pada  pihak  yang  tidak  penting atau bukan menjadi prioritas utama.
Dari  uraian  di  atas  dapat  disimpulkan bahwa  selama  ini  masyarakat  menganggap bahwa peran perempuan dan laki-laki terbagi berdasarkan gender. Masyarakat mengganggap  bahwa  perempuan  identik
dengan  kelembutan  dan  laki-laki  identik dengan kekuatan. Dengan adanya pembagian berdasarkan  gender,  perempuan  ditempatkan di  bawah  dominasi  laki-laki  dan  banyak mendapatkan ketidakadilan.
Proses  subordinasi  yang  disebabkan karena  gender  terjadi  dalam  segala  macam bentuk  dan  mekanisme  dari  waktu  ke  waktu dan  dari  tempat.  Dalam  kehidupan  di masyarakat,  rumah  tangga,  dan  bernegaram banyak  kebijakan  yang  dikeluarkan  tanpa menganggap  penting  kaum  perempuan. Misalnya, adanya peraturan yang dikeluarkan pemerintah dimana jika ada suami akan pergi belajar (jauh dari keluarga) dapat mengambil keputusan  sendiri  sedangkan  bagi  istri  harus mendapat izin suami (Nugroho, 2011:11).
Lebih lanjut Fakih (2012:15)
menjelaskan  bahwa  pandangan  gender  bisa menimbulkan subordinasi terhadap
perempuan.  Anggapan  bahwa  perempuan  itu irrasional atau emosional sehingga perempuan  tidak  bisa  tampil  memimpin, berakibat munculnya sikap yang menempatkan  perempuan  pada  posisi  yang tidak penting.
Fakih  (2012:15-16)  juga  menjelaskan bahwa  subordinasi  karena  gender  tersebut terjadi  dalam  segala  macam  bentuk  yang berbeda dari tempat ke tempat dan dari waktu ke waktu. Di Jawa dulu, ada anggapan bahwa perempuan  tidak  perlu  sekolah  tinggi-tinggi, toh  akhirnya  akan  ke  dapur  juga.  Bahkan, pemerintah pernah memiliki peraturan bahwa jika  suami  akan  pergi  belajar  (jauh  dari keluarga)  dia  bisa  mengambil  keputusan sendiri.  Sedangkan  bagi  istri  yang  hendak tugas  belajar  ke  luar  negeri  harus  seizing suami.  Dalam  rumah  tangga  masih  sering terdengar  jika  keuangan  keluarga  sangat terbatas,  dan  harus  mengambil  keputusan untuk  menyekolahkan  anak-anaknya  maka anak  laki-laki  akan  mendapatkan  prioritas utama.  Praktik  ini  seperti  sesungguhnya berangkat  dari  dari  kesadaran  gender  yang tidak adil.

## III. METODE PENELITIAN
Penelitian  ini  merupakan  jenis  penelitian kualitatif.  Penelitian  kualitatif  di  lakukan karena jenis penelitian ini menggunakan data berupa  naskah  dalam  drama.  Sehingga  yang menjadi tujuan penelitian kualitatif ini adalah ingin mengkritik pengarang dalam
penggambaran  realita  fenomena  kehidupan yang  ada  dalam  Novel Pecinan:  Suara  Hati Wanita  Tionghoa  Karya  Ratna  Indraswari Ibrahim .
Sumber  data  yang  digunakan  berupa Novel Pecinan:  Suara Hati Wanita  Tionghoa Karya  Ratna  Indraswari  Ibrahim.  Data penelitian  ini  berupa  dialog  para  tokoh, narasi,  perilaku  dan  pemikiran  tokoh    dalam dalam novel yang menggambarkan subordinasi  yang  dilakukan  oleh  tokoh  laki- laki terhadap tokoh perempuan
Teknik  pengumpulan  data  menggunakan teknik studi dokumen. Teknik studi dokumen menggunakan teknik dengan cara mengumpulkan  data  berupa  arsip-arsip dokumen,  termasuk  buku-buku  dan  jurnal- jurnal  yang  berisikan  pendapat,  teori,  dan yang  behubungan  dengan  penelitian  yang akan dilakukan.
Teknik  analisis  data  yang  digunakan berupa  teknik  analisis  deksriptif-kualitatif. Adapun langkah-langkahnya sebagai berikut :
a) Langkah  pertama  yang  dilakukan  peneliti adalah  membaca  dan  mempelajari  secara teliti  Novel Pecinan:  Suara  Hati  Wanita Tionghoa Karya Ratna Indraswari Ibrahim
b) Selanjutnya  pengkategorian  data  menurut jenisnya  yaitu  berdasarkan  jenis  masalah gender yaitu subordinasi
c) Setelah  melalui  semua  proses  di  atas kemudian data-data yang diperoleh ditafsirkan  dengan  cara  mendeskripsikan bentuk-bentuk  subordinasi  yang  terdapat dalam novel.
d) Tahap  akhir  adalah  menarik  kesimpulan sebagai  jawaban  atas  semua  permasalahan dalam penelitian.
Keabsahan data yang digunakan menggunakan teknik pemeriksaan keteralihan dengan  cara  uraian  rinci.  Penelitian  ini dilakukan  secara  cermat  dan  teliti  untuk menggambarkan  konteks  penelitian  yang dilakukan.

## IV. HASIL DAN PEMBAHASAN
Dalam Novel Pecinan: Suara Hati Wanita Tionghoa  Karya  Ratna  Indraswari  Ibrahim terdapat  enam  bentuk  ketidakadilan  gender dalam bentuk subordinasi yang dialami tokoh perempuan  bernama  Lely.  Lely  banyak mendapatkan  perlakuan  tidak  adil  dari keluarganya,  terutama  ayahnya  karena  di adalah  seorang  perempuan.  Dalam  budaya
Tionghoa,  perempuan  tidak  mendapatkan tempat  yang  setara  dengan  laki-laki.  Dalam masyarakat Tionghoa, mereka percaya bahwa anak  laki-lakilah  yang  akan menjadi penerus keluarga  dan  marga,  sedangkan  perempuan tidak  dapat  menjadi  penerus  keluarga  dan marga.
Subordinasi  yang  dialami  oleh  tokoh Lely  tergambarkan  mulai  saat  ia  masih  kecil hingga  pada  saat  akan  menikah.  Pada  saat kecil, Lely mendapatkan perlakuan tidak adil dari  ayahnya.  Lely  tidak  diberi  kesempatan untuk bermain di luar rumah bersama teman- teman,  mendapatkan  perbedaan  fasilitas  dari orang  tua,  putus  sekolah,  dan  tidak mendapatkan kesempatan melihat dan belajar di luar rumah.
Perlakuan  tidak  adil  yang  dialami  oleh tokoh  Lely  berlanjut  hingga  ia  dewasa. Subordinasi  yang  dialami  oleh  Lely diantaranya kehilangan hak dalam menentukan calon suami dan kehilangan hak pada saat perkawinan. Keenam bentuk-bentuk subordinasi  yang  dialami  oleh  tokoh  Lely, dijelaskan dan dijabarkan di bawah ini.

## 1. Tidak Adanya Kesempatan untuk Bermain
Tokoh    perempuan    dalam    Novel Pecinan:  Suara Hati Wanita  Tionghoa Karya Ratna  Indraswari  Ibrahim  yang    mendapat subordinasi    pada  masa  kecil  adalah  tokoh Lely.  Pada  waktu  kecil,  tokoh  Lely mendapatkan  perlakuan  yang  tidak  adil  dari papanya.  Lely  diharuskan  bekerja  menjaga toko  kue  yang  berada  di  depan  gedung bioskop  yang  selalu  ramai  dan  tidak  pernah sepi.  Masa  kecil  Lely  banyak  dihabiskan dalam  toko  kue  milik  Papanya  sehingga  ia tidak  mendapatkan  kesempatan  bermain  di luar.
Masa kecil Lely tidak bahagia, ia dididik papanya  untuk  bekerja  keras  dan  disiplin. kedisiplinan  yang  diterapkan  oleh  Papanya membuat  ia  tidak  mendapatkan  kesempatan untuk  bermain  seperti  anak-anak  lain  yang seusia  dengannya.  Pernah  pada  suatu  saat  ia diajak bermain di luar oleh  Anggraeni, teman sebayanya  dan  ketahuan  oleh  Papanya sehingga  Lely  mendapat  hukuman  dari Papanya.
“Tadi mamanya Lely bilang kalau Lely dipukuli  papanya  gara-gara  kau  ajak
dia  bermain.  Padahal,  gilirannya menjaga  toko.  Aku  melihat  ada  luka memar  di  dahi  Lely.  Jangan  kau  ajak dia  bermain  lagi.  Bisa-  bisa  dia dibunuh papanya!” (Ibrahim,  hlm. 24).
Dari    kutipan    di    atas    menunjukkan bahwa    pada    masa    kecil,    Lely    tidak mendapat    kesempatan  untuk  bermain  oleh papanya.  Lely  mendapatkan  ketidakadilan gender  dalam  bentuk  perampasan  hak  untuk bermain. Pada masa kecil, bermain merupakan  hak  setiap  anak  karena  dengan bermain  anak dapat mengenal dunia luar dan dapat  bergaul  dengan  teman  sebayanya. Bermain  juga  dapat  merangsang  otak  anak untuk  meningkatkan  kecerdasan  berfikir  dan kemampuan kreatifitasnya agar berkembang.
Dalam  Konvensi  Hak-hak  Anak  (KHA) yang disetujui oleh Majelis Umum Perserikatan  Bangsa-Bangsa  pada  tanggal  20 November  1989  yang  dituangkan  pada  pasal 31  ayat.  Pasal  tersebut  menyebutkan  bahwa setiap  negara-negara  peserta  mengakui  hak- hak  anak  untuk  beristirahat  dan  bersenang- senang.  Anak-anak  diperuntukkan    terlibat dalam    kegiatan-kegiatan    bermain    dan rekreasi    yang    layak  untuk  usia  anak  yang bersangkutan  dan      turut  serta  secara  bebas dalam  kehidupan  budaya    dan    seni.    Hak anak  dalam  mendapatkan  kebebasan  untuk bermain  juga terdapat dalam Undang-undang Republik  Indonesia  nomor  23      tahun  2002 tentang perlindungan  anak.  Dalam  undang- undang  republik  Indonesia  hak  anak  untuk bermain  dikemukakan  pada  pasal  11  yang menyatakan  bahwa  setiap  anak  berhak  untuk beristirahat  dan  memanfaatkan  waktu  luang, bergaul  dengan  anak  yang  sebaya,  bermain, berekreasi,  dan  berkreasi  sesuai  dengan minat, bakat, dan tingkat kecerdasannya demi pengembangan diri.
Adanya  penghilangan  hak  anak  dalam bermain  merupakan  suatu  bentuk  eksploitasi terhadap anak.  Anak tidak diberi  kesempatan untuk  menikmati  masa  kecilnya  sebagai sebuah  bentuk  memori  atau  kenangan  yang indah  dan  dapat  menjadi  pengalaman hidupnya.  Pada  novel  Pecinan,  tokoh  Lely kehilangan  haknya  untuk  bermain  karena  ia dieksploitasi oleh papanya untuk terus bekerja tanpa ada waktu luang untuk mengembangkan  diri  (hlm.80).  Hal  tersebut dapat  memberikan  pengaruh  yang  besar  bagi psikologisnya  sehingga  berpengaruh  pada
masa  remajanya.  Bentuk  perampasan    hak bermain    dan    eksploitasi    yang    dilakukan oleh    papanya    ini    juga  sebagai  akibat  dari bentuk ketidakadilan gender yang menyebabkan perempuan tersubordinasi sehingga  perempuan  tidak  diperhatikan  hak- haknya.
Pernyataan di atas juga dikuatkan dengan adanya  Undang-undang  Republik  Indonesia nomor  23  tahun  2002  tentang  perlindungan anak  yang  diatur  pada  pasal  13  ayat  1.  Pada psal  tersebut  menyatakan  bahwa  setiap  anak selama  dalam  pengasuhan  orang  tua,  wali, atau  pihak  lain  mana  pun  yang  bertanggung jawab  atas  pengasuhan,  berhak    mendapat perlindungan.    Perlidungan    yang    diberikan kepada  anak  untuk menghindarkan anak dari perlakuan  diskriminasi,  eksploitasi,  baik ekonomi  maupun  seksual,  penelantaran, kekejaman, kekerasan, penganiayaan, ketidakadilan, dan perlakuan salah lainnya. Di dalam  KHA  pasal  32  ayat  1  juga  diatur mengenai  perlindungan  anak  dari  eksploitasi ekonomi.  Negara-negara  peserta  mengakui hak  anak  untuk  dilindungi  dari  eksploitasi ekonomi  dan  melakukan  setiap  pekerjaan yang mungkin akan berbahaya atau mengganggu pendidikan anak atau membahayakan kesehatan atau perkembangan fisik, mental, spiritual, moral atau sosial anak.

## 2. Perbedaan Fasilitas dari Orang Tua
Perbedaan  fasilitas  sekolah  dari  orang tua  yang  terdapat  di  dalam  novel  ini  adalah segala    sesuatu    yang    berhubungan    dengan kelancaran  untuk  sekolah  atau sarana untuk sekolah.  Dalam  novel  ini  tokoh  Lely  tidak mendapatkan fasilitas dari orang tuanya pada saat  ia  duduk  di  bangku  sekolah  dasar.  Ia setiap  hari  berangkat  ke  sekolah  dan  pulang dari  sekolah  dengan  berjalan  kaki.  Berbeda dengan  anak  laki-laki  papanya  yang  setiap hari  diantar  jemput  oleh  pembantu  dengan menggunakan  becak.  Hal  itu  terlihat  pada kutipan sebagai berikut.
Waktu sekolah itu, aku pergi dan pulang jalan kaki sendiri. Berbeda dengan anak laki-laki  Papa  yang  diantar  jemput pembantu  menggunakan  becak.  Tentu saja aku merasa sedih sampai tidak bisa menceritakan  kepada  siapa  pun  tentang hal ini (Ibrahim,hlm.42).
Dari    kutipan    di    atas    menjelaskan bahwa    tokoh    Lely    tersubordinasi    oleh adanya  perbedaan   perlakuan  dari  papanya terhadapnya  dengan  anak  laki-laki papanya. Ketidakadilan  gender  yang  terlihat  pada kutipan  di  atas  adalah  perbedaan  fasilitas sekolah  dan  perbedaan  perlakuan  terhadap anak  laki-laki  dan  perempuan    dalam menempuh  pendidikan.  Setiap  anak  yang sedang  menempuh  pendidikan,  hendaknya orang tua tidak membeda-bedakan perlakuan  terhadap  semua  anaknya,  baik laki-laki  maupun  perempuan.  Hendaknya anak laki-laki maupun perempuan mempunyai kesamaan hak dalam mendapatkan fasilitas sekolah demi kemajuan dan  semangat  untuk  meraih  prestasi  di sekolah.
Kutipan di atas juga menunjukkan bahwa anak  perempuan  dalam  keluarga  Lely, terutama  tokoh  Lely  sudah  tersubordinasi dengan  adanya  perbedaan  fasilitas  tersebut. Anak  perempuan  dalam  keluarga  tokoh  Lely tidak diperhatikan dalam kelancaran pendidikan.  Hal  tersebut  juga  dapat menimbulkan  tekanan  secara  psikologis terhadap    tokoh    Lely    yang    ditujukkan dalam    kalimat    “Tentu    saja    aku  merasa sedih  sampai  tidak  bisa  menceritakan kepada  siapa  pun  tentang  hal  ini”. Kalimat tersebut  menunjukkan  bahwa  tokoh  Lely mengalami  penekanan  jiwa  dengan  adanya perlakuan  tidak  adil  terhadapnya.  Ia  merasa sedih  karena  hanya  anak  laki-laki  papanya yang  mendapatkan  semua  fasilitas  dalam sekolah.  Ia  merasa  ada  perbedaan  yang dilakukan  oleh  papanya  dalam  memberikan kasih  sayang  terhadap  anak  laki-laki  dan perempuan.  Tekanan  batin  yang  dialami oleh  tokoh  Lely  dapat  mengakibatkan  hal buruk pada jiwanya dan perkembangannya.
Adanya  perbedaan  fasilitas  juga  terlihat pada  saat  tokoh  Lely  mendapatkan  fasilitas bekas  kakak  laki-lakinya.  Fasilitas  tersebut yaitu arloji bekas kakaknya dan sepeda bekas. Semua  saudara  laki-laki  Lely  mendapatkan fasilitas  baru,  contohnya  sepeda  baru.  Hal tersebut  terlihat  dalam  kutipan  sebagai berikut.
“O ya, waktu sekolah, semua saudara laki-lakiku  mendapat  fasilitas  sepeda baru.  Sedang  aku  cuma  mendapat sepeda bekas. Arloji pun bekas, milik
kakakku  yang  nomor  dua  (Ibrahim, hlm.47).
Dari kutipan di atas menunjukkan bahwa tokoh  Lely  mendapatkan  ketidakadilan  dari keluarganya.  Hal  itu  terlihat  pada  saat  ia mendapatkan  fasilitas  bekas  untuknya  dan fasilitas  baru  terhadap  saudara  laki-lakinya. Perbedaan  tersebut  juga  menimbulkan ketidakadilan  gender  karena  dalam  hal  ini perempuan  tidak  diberi  fasilitas  yang  sama dalam  kelancaran  pendidikan.  Dalam  novel ini  tokoh  Lely  digambarkan  sebagai perempuan  dinomorduakan  haknya  untuk memperoleh  kelancaran  pendidikan  atau tersubordinasi di dalam mendapatkan fasilitas sekolah.
Setiap  anak  mempunyai  hak  untuk mendapatkan  fasilitas  yang  sama  tanpa adanya perbedaan jenis kelamin. Hal tersebut juga  tertulis  dalam  Undang-undang  Negara Republik  Indonesia  tentang  perlindungan anak  pada  pasal  2.  Pada  pasal  2  tertyulis mengenai  penyelenggaraan  perlindungan anak  berasaskan  Pancasila  dan  berlandaskan Undang-Undang  Dasar  Negara  Republik Indonesia  Tahun  1945.  Serta  adanya  prinsip- prinsip  dasar  Konvensi  Hak-Hak    Anak meliputi  non  diskriminasi,  kepentingan  yang terbaik  bagi  anak,  hak  untuk  hidup, kelangsungan  hidup,  perkembangan,  dan penghargaan terhadap pendapat anak.
Fasilitas  sepeda  baru  merupakan  sesuatu yang sangat disenangi oleh anak-anak. Anak- anak merasa senang jika mereka  sudah dapat mengendarai  sepeda  apalagi  mendapat hadiah sepeda baru oleh orang tuanya.  Akan tetapi,    hal    tersebut    tidak  berlaku  pada keluarga  tokoh  Lely  yang  digambarkan adanya  ketidakadilan  gender.  Papa  Lely sebagai kepala rumah tangga tidak memberikan  kasih  sayang  yang  sama terhadap  anak  laki-laki  maupun  anak perempuannya.
Perbedaan  fasilitas  dari  orang  tua  dalam novel  ini  dapat  dilihat  dengan  adanya perbedaan  pemberian  kamar  tidur.  Kamar tidur yang diberikan untuk tokoh Lely adalah kamar tidur bekas kamar mandi. Kamar tidur yang  diberikan  untuk  saudara  laki-laki  Lely adalah  kamar  tidur  besar  dan  ditemani pembantu.  Hal  itu  terlihat  pada  kutipan sebagai berikut.
Bayangkan,  kamar  tidurku  adalah bekas  kamar  mandi  yang  diberi tempat  tidur.  Terlampau  kecil untukku.  Jadi  kalau  tidur,  kakiku menjuntai  keluar.  Sementara,  adik- adikku  tidur  sitempat  yang  besar dan  dikeloni  pembantu  (Ibrahim, hlm.80).
Pada  kutipan  di  atas,  terlihat  bahwa terjadi  adanya  ketidakadilan  gender  yang dialami  oleh  tokoh  Lely.  Lely  mendapat perlakuan  yang  tidak  adil  dari  orang  tuanya dalam  mendapatkan  fasilitas  kamar  tidur.  Ia mendapatkan  kamar  tidur  yang  tidak  layak untuknya  karena  kamar  tidurnya  sangat sempit  dan  jika  tidur  kakinya  menjuntai keluar. Sedangkan kamar untuk saudara laki- lakinya  adalah  kamar  yang  besar  serta  tidur ditemani oleh pembantu.
Perbedaan fasilitas-fasilitas sekolah yang diberikan  oleh  orang  tua  Lely  merupakan salah      satu      bentuk      pelanggaran      hak anak.   Orang   tua   hendaknya memberikan fasilitas-fasilitas kepada anak tanpa membeda-bedakan jenis kelamin.  Hal tersebut  juga dikuatkan dengan  adanya pasal yang  mengatur  mengenai  hak  anak  dalam KHA pasal 2 ayat 1. Dalam KHA disebutkan bahwa negara-negara peserta akan menghormati  dan  menjamin  hak-hak  yang dinyatakan  dalam.  Setiap  anak  dalam juridikasi  mereka  tidak  ada  diskriminasi dalam  bentuk  apapun.  Anak-anak  harus diperlakukan  tanpa  dipandang  ras,  warna kulit,  jenis  kelamin,  bahasa,  agama, keyakinan politik dan pendapat-pendapat lain, kebangsaan,  asal  etnik  atau  sosial,  kekayaan, ketidakmampuan,  kelahiran  atau  kedudukan lain  dari  anak  atau  orangtua  anak  atau pengasuhnya yang sah.

## 3. Putus Sekolah
Dalam  novel Pecinan tokoh  Lely digambarkan  sebagai  remaja  yang  putus sekolah.  Hal  itu  terjadi  karena  tempat  Lely belajar  ditutup  oleh  pemerintah  karena merupakan  sekolah  Tionghoa.  Sekolah tempat  Lely  belajar  ditutup  karena  dituduh mengajarkan  komunisme  terhadap  anak didiknya  sehingga  semua  murid  Tionghoa yang  belajar  disana  terpaksa  harus  pindah sekolah.  Hal  itu  juga  berdampak  pada tokoh  Lely  yang  harus  berhenti  sekolah
karena  sekolahannya  termasuk  sekolah  yang ditutup oleh pemerintah saat itu. Hal tersebut terlihah pada kutipan di bawah ini.
“Aku  sekolah  tidak  sampai  kelas  tiga SMP.  Bertepatan  dengan  ujian kenaikan  kelas,  meletuslah  peristiwa Gerakan  30  September.  Sekolah Tionghoa  ditutup  dan  diambil  alih. Aku  tidak  mengerti  mengapa  sekolah kami  dituduh  sebagai  antek-antek Partai  Komunis  Indonesia  (Ibrahim, hlm.44).
Dari    kutipan    di    atas    dapat    terlihat bahwa    tokoh    Lely    mengalami    putus sekolah.  Ia  sekolah  hanya  sampai  kelas  dua SMP karena sekolah tempat ia belajar ditutup oleh  pemerintah  karena  diduga  menjadi pengikut  PKI.  Hal  itu  membuat  tokoh  Lely sedih  dan  terpaksa  berhenti  sekolah  karena situasi  politik  yang  terjadi  pada  saat  itu. Tokoh    Lely    tidak    dapat    meneruskan sekolahnya    bukan    hanya    karena    situasi politik yang sedang terjadi, tetapi juga karena ia masih berstatus warga negara asing. Status warga  asing    yang  disandang  oleh  Lely membuat    Lely  mendapat  kesulitan  untuk sekolah  karena  pada  waktu  itu  banyak  orang yang  anti  terhadap  warga  Tionghoa.  Pada waktu  itu  banyak  orang  Tionghoa  yang berganti  kewarganegaraan  menjadi  warga negara  Indonesia  agar  dapat  tetap  tinggal  di Indonesia  (hlm.46).  Selain  itu,  tokoh  Lely juga tidak mendapatkan dukungan dari orang tuanya untuk tetap melanjutkan sekolahnya.
Aku berhenti sekolah karena tidak ada dorongan  dari  orang  tua.  Tidak seperti    anak    I-ie    yang    nomor empat.    Dia    dialihkan    ke    sekolah Indonesia (Pecinan,hlm.44-45).
Dari    kutipan    di     atas     menunjukkan bahwa      tokoh      Lely      mendapatkan subordinasi  dalam  kesempatan  untuk  belajar dan  sekolah.  Setiap  anak  harus  mendapatkan pendidikan  minimal  wajib  belajar  sembilan tahun. Wajib belajar sembilan   tahun   harus dituntaskan      karena      anak      mempunyai kewajiban      untuk  bersekolah  dan menuntaskan  wajib  belajar  yang  dianjurkan oleh pemerintah agar terbebas dari buta huruf dan untuk kelancaran masa depan anak.
Fakih  (2012:15-16)  juga  menjelaskan bahwa  subordinasi  karena  gender  tersebut terjadi  dalam  segala  macam  bentuk  yang berbeda dari tempat ke tempat dan dari waktu ke waktu. Di Jawa dulu, ada anggapan bahwa perempuan  tidak  perlu  sekolah  tinggi-tinggi, toh  akhirnya  akan  ke  dapur  juga.  Bahkan, pemerintah pernah memiliki peraturan bahwa jika  suami  akan  pergi  belajar  (jauh  dari keluarga)  dia  bisa  mengambil  keputusan sendiri.  Sedangkan  bagi  istri  yang  hendak tugas  belajar  ke  luar  negeri  harus  seizing suami.  Dalam  rumah  tangga  masih  sering terdengar  jika  keuangan  keluarga  sangat terbatas,  dan  harus  mengambil  keputusan untuk  menyekolahkan  anak-anaknya  maka anak  laki-laki  akan  mendapatkan  prioritas utama.  Praktik  ini  seperti  sesungguhnya berangkat  dari  dari  kesadaran  gender  yang tidak adil.
Pendidikan  merupakan   hal   yang  harus dipenuhi  dan  ditempuh  oleh  setiap  orang, termasuk  anak-anak.  Dalam  Pasal  12  UU HAM  No.  39  Tahun  1999,  telah  diatur mengenai  hak  pendidikan  yang  berbunyi setiap  orang  berhak  atas  perlindungan  bagi pengembangan pribadinya, untuk memperoleh  pendidikan,  mencerdaskan  diri, dan  meningkatkan  kualitas  hidupnya  agar menjadi  manusiayang  beriman,  bertaqwa, bertanggungjawab, berakhlak mulia, bahagia,  dan  sejahtera  sesuai  dengan  hak asasi  manusia.  Ketentuan  UU  HAM mempertegas  untuk  memperoleh  pendidikan maupun  mencerdaskan  kehidupan  setiap manusia.  Artinya  tidak  hanya  pendidikan semata,  namun      fasilitas      untuk meningkatkan      kecerdasan      juga      harus terpenuhi      dan  penanggungjawab      utama untuk    memenuhi    hak-hak    itu    adalah pemerintah.
Hak  anak  mengenai  pendidikan  juga diatur  dalam  Undang-undang  Republik Indonesia  tentang  perlindungan  anak  yang terdapat    dalam    pasal    9    ayat    1.    Pasal tersebut  menyatakan  bahwa  Setiap  anak berhak memperoleh pendidikan dan pengajaran  dalam  rangka  pengembangan pribadinya  dan  tingkat  kecerdasannya  sesuai dengan  minat  dan  bakatnya.  Akan  tetapi,  hal tersebut  tidak  diperoleh  oleh  tokoh  Lely. Orang tua Lely tidak berusaha menyekolahkan  Lely  ke  sekolah  milik pemerintah agar Lely memperoleh pendidikan  yang  layak  dan  setara  dengan
anak-anak  yang lain. Tokoh Lely tidak diberi kesempatan  oleh  orang  tuanya  untuk bersekolah  kembali  karena ia perempuan dan ia  hanya  disuruh  untuk  menjaga  toko.  Tidak adanya  kesempatan  untk  mendapatkan pendidikan dapat berpengaruh pada psikologis  tokoh  Lely.  Tokoh  Lely  merasa malu  karena  ia  merasa  menjadi  seorang remaja  berpendidikan  rendah  dan  hanya bekerja di toko papanya.  Ia merasa canggung untuk  bergaul  dengan  remaja  lain  dan mengakibatkan  dalam  pergaulannya,  ia  tidak mempunyai banyak teman.
4. Tidak Mempunyai kesempatan untuk
Melihat dan Belajar di Luar Rumah
Dalam  novel Pecinan ,  ketidakadilan gender  terlihat  pada  saat  tokoh  Lely  tidak boleh  keluar  rumah.  Lely  hanya  disuruh bekerja  menjaga  tokonya  dan  tidak  boleh pergi  kemana-mana.  Hal  itu  terlihat  pada kutipan sebagai berikut.
Perlakuan    orang    tuaku    memang tidak    adil.    Sebagai    remaja    aku semakin  tertekan.  Aku  hanya  disuruh bekerja  dan  tidak  pernah  melihat atau belajar  mengenal  dunia  luar  (Ibrahim, hlm.80).
Sebagai    seorang    remaja    yang    ingin belajar    dan    mengenal    dunia    luar merupakan  wujud  remaja  mencari  identitas diri  dan  menambah  pergaulan.  Tokoh  Lely tidak  pernah  mendapatkan  kesempatan tersebut.  Ia  dipaksa  oleh  papanya  untuk menjaga  toko  tanpa  ada  libur  sehingga kesempatan untuk pergi dari rumah tidak ada. Lely  juga  merasa  sangat  tertekan  atas perlakuan  papanya,  jiwa  mudanya  semakin memberontak tatkala ia mendapatkan perlakuan  yang  tidak  adil  dari  papanya. Pernah  suatu  hari  ia  sangat  lelah  akibat tertekan  oleh  papanya  dan  mencoba  untuk bunuh diri (hlm.81)  dengan  minum  satu  dus pil  naspro,  tetapi  hal  tersebut  tidak membuatnya  mati  meskipun  obet  tersebut memebrikan efek yang berbahaya baginya.
Dengan  adanya  ketidakadilan  gender  di dalam  keluarga  Lely  membuat  masa  remaja Lely  dihabiskan  di  dalam  toko  sehingga  ia tidak mempunyai cerita yang
menyenangkan  seperti  remaja-remaja  lain. Akan  tetapi,  Lely  pada  masa  remaja  saat itu
lantas tidak menyerah begitu saja. Ia mencoba keterampilan  lain  dengan  mengikuti  les menjahit dan memasak atas biaya sendiri dan sedikit  dari  kakaknya.  Maka,  ia  pun  mulai kursus  di  kedua  tempat  tersebut  dengan mencuri-curi kesempatan agar tidak ketahuan  papanya  sehingga  tidak  dipukuli (hlm.60).
Dari  uraian  di  atas  tampak  bahwa  tokoh Lely  pada  masa  remaja  merupakan  tokoh perempuan  yang  sangat  kuat  dan  pantang menyerah.  Ia  tidak  pernah  menyerah  begitu saja  dengan  ketidakadilan  yang  dilakukan oleh  papanya.  Ia  merasa  bahwa  masa remajanya  harus  diisi  dengan  sesuatu  yang bermanfaat  dan  bukan  hanya menjaga  toko saja.    Maka  ia  pun    mengikuti    les    demi mengembangkan  keterampilannya  karena  dia merasa  sudah putus  sekolah. Meskipun harus mencuri- curi keempatan  agar tidak ketahuan oleh  papanya,  Lely  merasa  puas  dengan usahanya meskipun  harus  terhenti  dan  tidak berkembang  karena  ia  tidak  mendapat dorongan dari orang tuanya ( , hlm.60).

## 5. Kehilangan Hak Dalam Menentukan Calon Suami
Perkawinan  merupakan  impian  dan dambaan  setiap  orang,  terutama  bagi perempuan. Perempuan yang sudah mempunyai  usia  matang  dan  siap  menikah selalu mencari pendamping
yang didambakan.  Akan  tetapi,  tidak  semua perempuan diberi kebebasan dalam menentukan  calon  suaminya.  Ada  beberapa perempuan yang harus tunduk dan patuh pada peraturan  adat  istiadat  mereka  yang mengharuskan  mereka  menikah  dengan  laki- laki  yang  sederajat  dengan  mereka,  semarga, dan juga sekultur dengan perempuan tersebut. Hal  itu  dilakukan  oleh  orang  tua  perempuan dengan berbagai  alasan,  misalnya  orang  tua perempuan    menjaga    tradisi    leluhur    agar keturunan  mereka  tidak  punah.  Hal  itu  juga terjadi  pada  tokoh  Lely,  tokoh  Lely  pada waktu  itu  sudah  mempunyai  pacar  seorang Cina  Baba  tidak  disetujui  oleh  papanya karena  papanya  ingin  Lely  menikah  dengan laki-laki  yang  semarga  dengannya.  Hal tersebut terlihat pada kutipan di bawah ini.
Papaku    tidak    setuju    aku bersuamikan    laki-laki    dari kalangan  Cina baba. Papa ingin aku
ingin aku kawin dengan laki-laki dari marga  yang sama. Karena kalau aku menikah dengan sesama marga, kami lebih  gampang  memahami  adat, selain  marga  kami  terkenal  ulet dalam berusaha (Ibrahim, hlm.73).
Dari    kutipan   di    atas    menunjukkan bahwa      tokoh      Lely      mendapatkan subordinasi dari papanya. Ia tidak mendapatkan haknya untuk menentukan jalan hidupnya  sendiri  dengan  pendamping  hidup yang ia inginkan. Ia diharuskan oleh papanya untuk  mencari  pendamping  yang  sesuai dengan  keinginan  papanya.  Papanya  juga menghendaki   ia   menikah   dengan   laki- laki      semarganya      karena      untuk memudahkan  persolan  adat  dan  marganya juga  terkenal  ulet.  Pernyataan  papanya  tidak selamanya  dapat  menjamin  kebahagiaan tokoh  Lely.  kebahagiaan  tokoh  Lely  dijamin oleh  Lely  sendiri  dengan  dibebaskannya menentukan  laki-laki  pilihannya  untuk menjalani hidup dan rumah tangganya.
Selain  itu,  tokoh  Lely  pada  waktu  itu ketahuan  oleh  papanya  berpacaran  dengan seorang  Cina  baba,  dimarahi  oleh  papanya. Papanya  menganggap  keluarga  pacar  Lely bukan  dari  keluarga  yang  baik-baik.  Status Cina  baba  yang  disandang  oleh  keluarga pacar Lely juga menjadi salah satu penyebab ketidaksetujuan papa Lely. Adanya perbedaan  status  sosial  antara  keluarga  Lely dan  keluarga  pacar  Lely  yang  menyebabkan papa  Lely  tidak  setuju  dengan  pilihan  Lely (hlm.73).  Hal  itu  membuat  tokoh  Lely mengalami  ketidakadilan  gender,  ia  tidak mendapat  kebebasan  dari  papanya    untuk menikah  dengan  pacarnya  karena  terdapat perbedaan    sosial    yang  hanya  dilihat  dari sudut pandang dan pemikiran papanya.
Lebih lanjut Fakih (2012:15)
menjelaskan  bahwa  pandangan  gender  bisa menimbulkan subordinasi terhadap
perempuan.  Anggapan  bahwa  perempuan  itu irrasional atau emosional sehingga perempuan  tidak  bisa  tampil  memimpin, berakibat munculnya sikap yang menempatkan  perempuan  pada  posisi  yang tidak penting.

## 6. Kehilangan Hak pada Saat Perkawinan
Pada  waktu  akan  menikah,  tokoh  Lely mengalami pemasalahan pada saat
pernikahannya.  Pernikahan  Lely  pun  tidak semulus  dan  selancar  pernikahan  orang  lain. Meskipun  pada  akhirnya  ia  menikah  dengan laki-laki  pilihannya  sendiri,  tetapi  pada  saat itu  ia  tidak  mendapatkan peningset atau pengikat serta mas kawin dari pihak laki-laki. Hal  itu  terlihat  pada  kutipan  sebabagai berikut.
Waktu  dilamar,  aku  tidak  mendapat peningset,  juga  tidak  mendapat cincin kawin. Oleh karena itu, cincin simpananku dilebur jadi dua. Padahal,  cincin  itu  aku  peroleh dari  hasil  membantu  Mama  di  toko dulu.  Selama  membantu  mama,  aku tidak  diberi  uang  saku,  tetapi  uang bagianku  ditabung  di  kotak  yang kubikin sendiri. Dari hasil menabung itu  kubelikan  perhiasan.  Jadi,  tidak ada  pemberian  perhiasan  secara cuma-cuma  dari  lamaran  hingga pernikahan (hlm.95).
Dari  uraian  kutipan  di  atas,  terlihat bahwa  perjalanan  pernikahan  tokoh  Lely penuh  dengan  perjuangan.  Dari  acara lamaran    hingga  pernikahan  ia  masih  harus berkorban untuk itu. Seharusnya, dalam acara lamaran  maupun  pernikahan,  pihak  laki-laki harus  memberikan  pengikat,  hantaran,  dan cincin  kawin,  tetapi  dalam  pernikahan  Lely terjadi  hal  yang  sebaliknya,  justru  pihak perempuanlah  yang  harus  sibuk  mencari cincin  kawin  untuk  pernikahan  tersebut.  Hal itu  menimbulkan  adanya  suatu  ketidakadilan karena  dalam  suatu  pernikahan,  perempuan harus  mendapatkan  haknya    sebagai pengantin    perempuan    yaitu    mendapatkan pengikat,  hantaran,  dan cincin  kawin  yang semuanya  harus disediakan  oleh pihak laki- laki,    bukan    pihak  perempuan.  Uraian tersebut juga memperlihatkan adanya subordinasi  dari  pihak  pengantin  laki-laki terhadap  pengantin  perempuan.  Subordinasi tersebut terlihat yaitu adanya   penomorduaan hak   perempuan   dalam   pernikahan.
Pernikahan      yang  seharusnya  terdapat syarat-syarat  tertentu  agar  menjadi  sah  dan perempuan  mendapatkan    syarat-syarat    dari pihak    laki-laki,    dalam    novel    ini    justru hak-hak tersebut  tidak  dipenuhi  oleh  pihak laki-laki.  Hal  ini  sangat  merugikan  pihak perempuan  karena  pihak  perempuan  merasa
tidak  dipenuhi  semua  haknya  pada  saat pernikahan.
Dalam  masyarakat  Cina  mengenal adanya  hantaran dan mas  kawin dalam suatu pernikahan.  Persembahan  atau  hadiah  yang diberikan  kepada  pihak  laki-laki  kepada pihak    perempuan    termasuk    dalam peraturan  yang  dinamakan  Enam  Upacara. Peraturan  tersebut  sudah  berjalan  lebih  dari 2000 tahun lamanya yang berasal dari zaman Tjiu    (1122  SM-  256    SM).    Keseluruhan peraturan    yang    dinamakan    Enam  Upacara yaitu,  pertama,  mengajukan  usul  resmi, kedua,  menanyakan  nama  si  gadis,  ketiga, pertunangan  resmi,  keempat,  menanyakan hari  nikah;  bulannya  diusulkan  oleh  pihak laki-laki  dan  harinya  ditetapkan  oleh  pihak perempuan, kelima, mempersembahkan hadiah  yang  terdiri  atas  batu  permata, pakaian, dan lain-lain kepada calon mempelai wanita, keenam, pengantin laki-laki mengunjungi  rumah  mempelai  wanita  seta membawanya pulang yang kemudian dirayakan  dengan  pesta-  pesta.  Upacara  ini biasanya  dilakukan  oleh  pihak  laki-laki karena  anak  perempuan  harus  ikut  suaminya (Nio, 1961:170 dalam Hariyanto, 2006:232).
Dari  penjelasan  di  atas,  terlihat  bahwa pihak  laki-laki  atau  pihak  keluarga  Gunaldi telah  menlanggar  peraturan  masyarakat  Cina tentang pernikahan yang sudah dibuat selama 2000  tahun.  Pelanggaran  tersebut  terjadi dalam  dua  bentuk,  pertama,  pihak  Gunaldi tidak memberikan hantaran atau hadiah yang seharusnya diberikan kepada calon pengantin permpuan yaitu Lely. justru pihak Lely harus bersusah  payah  melebur  cincin  milik  Lely agar  menjadi  dua  dan  dapat  digunakan sebagai  mas  kawin  (hlm.95).    pelanggaran yang    kedua    adalah    pihak    Gunaldi    tidak mau bertanggung jawab dalam melangsungkan  pesta  pernikahan.  Pihak Gunaldi  justru  meminta  kepada  pihak  Lely untuk  melangsungkan  pesta  pernikahan dengan biaya pihak perempuan (hlm.96). Hal tersebut  sangat  melanggar  peraturan  yang sudah  ditetapkan  dalam  masyarakat  Cina karena  setiap  pernikahan  yang  menanggung adalah pihak laki-laki karena pihak perempuan akan ikut dengan pihak laki-laki.

## V. SIMPULAN
Dari  penelitian  mengenai  subordinasi terhadap  perempuan  dapat  disimpulkan
bahwa  dalam  masyarakat  Tionghoa  yang menganut ajaran konfusius dan ajaran Pat Tik yang  mengatur  hubungan  keluarga  banyak menempatkan  posisi  perempuan  di  bawah dominasi laki-laki. Adanya dominasi laki-laki dalam  keluarga,  menjadikan  perempuan banyak mengalami dan mendapatkan perlakuan yang berbeda.
Perbedaan perlakukan
tersebut
menimbulkan ketidakadilan gender.
Salah  satu  bentuk  ketidakadilan  gender yang  terdapat  dalam  novel Pecinan:  Suara Hati Wanita Tionghoa karya Ratna Indraswari  Ibrahim  adalah  ketidakadilan gender  dalam  bentu  subordinasi.  Subordinasi tersebut  dialami  oleh  tokoh  perempuan Tionghoa  totok  bernama  Lely.  Lely mengalami  subordinasi  dalam  keluarganya semenjak  ia  kecil  sampai  dengan  akan menikah.
Sejak  kecil,  tokoh  Lely  mendapatkan perlakuan  tidak  adil  dari  ayahnya.  Ia  tidak boleh  bermain  dengan  temannya,  tidak mendapatkan fasilitas yang sama dengan adik laki-lakinya,
tidak
diperkenankan melanjutkan sekolah, dan tidak diperkenankan  mengikuti  kursus-kursus  di luar  rumah.  Lely  hanya  diperbolehkan menjaga  toko  keluarganya  saja  dan  tidak diberikan kesempatan untuk mengembangkan diri di luar rumah.
Subordinasi juga dialami oleh tokoh Lely ketika ia sudah dewasa. Ia tidak diperkenankan  untuk  memilih  pasangan hidupnya sendiri karena dalam adat Tionghoa totok,  perkawinan  dilakukan  harus  dengan sesama  tionghoa  totok  agar  garis  keturunan dan marga tetap terjaga. Sementara itu, calon suami  Lely  bukan  dari  Cina  totok  melainkan Cina  baba,  sehingga  ayah  Lely  tidak mengizinkan  untuk  menikah  dengan  pilihan Lely.  Selain  itu,  Subordinasi  juga  ditemukan saat  tokoh  Lely  akan  menikah.  Ia  tidak mendapatkan  peningset,  hantaran,  dan barang-barang lain yang seharusnya didapatkan dalam pernikahan.

## VI. DAFTAR PUSTAKA
Fakih, Mansour (a). 2012. Analisis Gender dan
Transformasi Sosial.
Yogyakarta:
Pustaka Pelajar. Fakih,  Mansour (b).  2008 . Analisis  Gender dan Transformasi Sosial .
Yogyakarta: Pustaka pelajar.
Hariyono,  Paulus.  2006. Menggali  Latar Belakang  Stereotip  dan  Persoalan Etnis  Cina  di  Jawa,  dari  Jaman Keemasan,  Konflik  Antar  Etnis  hingga Kini. Semarang: Mutiara Wacana.
Ibrahim,  Indraswari  Ratna.  2011. Pecinan: Suara Hati Wanita Tionghoa..
Yogyakarta: Laksana.
Konvensi  Hak  Anak  Tanggal  20  November Tahun 1989. Nugroho,  Riant.  2011. Gender  dan  Strategi Pengarus-Utamaannya  di  Indonesia.
Yogyakarta: Pustaka Pelajar.
Simatauw,dkk.
2001. Gender dan
Pengelolaan  Sumber  Daya  Alam:
Sebuah  Panduan Analisis. Kupang: Yayasan PIKUL.
Tim  Penyusun  Kamus  Pusat  bahasa.2008. Kamus  Bahasa  Indonesia .  Jakarta: Pusat Bahasa.
Undang-Undang    Nomor    23    Tahun    2004 Tentang    Penghapusan    Kekerasan dalam
Rumah Tangga. Undang-Undang  Nomor  1  Tahun  1974 Tentang Perkawinan.