## PENERAPAN TERAPI SPIRITUAL: DZIKIR TERHADAP TINGKAT HALUSINASI

## Raziansyah, Tazkiah
Sekolah Tinggi Imu Kesehatan Intan Martapura, Jl. Samadi No.1, Jawa, Martapura, Banjar, Kalimantan Selatan 71213, Indonesia *razie.2014akper@gmail.com

## ABSTRAK
Halusinasi adalah gejala gangguan mental di mana klien merasakan stimulus yang sebenarnya tidak ada. Penatalaksanaan halusinasi dapat secara farmakologis dan non-farmakologis. Salah satu terapi non-farmakologis  adalah  terapi  aktivitas.  Jenis  terapi  komplementer  yang  dapat  diberikan  sebagai pengganti  terapi aktivitas adalah   pemberian  terapi   spiritual  dengan   menggunakan  media   dzikir yang  kapan  dan  dimanapun  dapat  dilakukan  yang  bertujuan  untuk  mengingat  Allah Subhanawata'ala  agar  dapat  menenangkan  hati  dan  pikiran  pasien  sehingga  dengan  adanya  dzikir dapat  memberikan  ketenangan  kepada  pasien  dengan  halusinasi  Penelitian  ini  bertujuan  untuk mengetahui  pengaruh  terapi  spiritual:  dzikir  terhadap  tingkat  halusinasi  pada  pasien  halusinasi  di wilayah  kerja  Puskesmas Martapura 2.  Penelitian ini  menggunakan desain  Two-Group; One-Group Pretest-Posttest;  one  control  Design.  Sampel  penelitian  sebanyak  15  subjek  per  kelompok;  dimana sampel penelitian adalah kelompok intervensi sebanyak 15 orang dan kelompok kontrol sebanyak 15 orang  dengan  purposive  sampling,  instrument  data  menggunakan  kuesioner  dan  dianalisis menggunakan  uji  wilcoxon.  Hasil  yang  diperoleh  adalah  p  =  0,000  (p<0,05)  artinya  H0  ditolak, artinya  ada  pengaruh  terapi  spiritual:  dzikir  terhadap  tingkat  halusinasi  pada  pasien  halusinasi  di wilayah kerja Puskesmas Martapura 2.
Kata kunci: dzikir; terapi spiritual; tingkat halusinasi

## THE APPLICATION OF SPIRITUAL THERAPY: DHIKR AGAINST THE LEVEL OF HALUCINATIONS

## ABSTRACT
Hallucinations  are  symptoms of  a  mental disorder  in which  the  client  perceives  a  stimulus  that does not actually exist. Management of hallucinations can be pharmacological and non-pharmacological. One of the non-pharmacological therapies is activity therapy. The type of complementary therapy that can be given as a substitute for activity therapy is the provision of spiritual therapy using dhikr media that  can  be  done  anytime  and  anywhere  that  aims  to  remember  Allah  Subhanawata'ala  in  order  to calm  the  hearts  and  minds  of  patients  so  that  the  dhikr  can  provide  peace  to  patients  with hallucinations This study aims to determine the effectiveness of spiritual therapy: dhikr on the level of hallucinations  in  hallucination  patients  in  the  working  area  of  Puskesmas  Martapura  2.  This  study used a Two-Group design; One-Group Pretest-Posttest; one control Design. The research sample was 15  subjects  per  group;  where  the  research  sample  was  an  intervention  group  of  15  people  and  a control  group  of  15  people  with  purposive  sampling,  data  instruments  using  questionnaires,  and analysis using the Wilcoxon test. The results obtained were p = 0.000 (p <0.05), meaning that H0 was rejected, meaning that there was an effect of spiritual therapy: dhikr on the level of hallucinations in hallucination patients in the working area of the Martapura 2 Health Center.
Keywords: dhikr; level of hallucinations; spiritual therapy

## PENDAHULUAN
Skizofrenia  adalah  gangguan  mental  yang  dapat  memengaruhi  perilaku,  emosi,  dan komunikasi. Skizofrenia merupakan  salah  satu  jenis  psikotik  yang  menunjukkan  gejala-

## Jurnal Penelitian Perawat Profesional
Volume 5 Nomor 2, Mei 2023 e-ISSN 2715-6885; p-ISSN 2714-9757 http://jurnal.globalhealthsciencegroup.com/index.php/JPPP

## Jurnal Penelitian Perawat Profesional, Volume  5  No 2, Mei 2023
gejala,    salah    satunya    halusinasi    (Videbeck,  S.  L,  2020).  Skizofrenia  ditandai  dengan adanya  perubahan  persepsi  yang  mengakibatkan  penderitanya  berperilaku  tidak  wajar. Gejala ini  dapat  berupa halusinasi.  Dampak  dari  halusinasi dapat  mengakibatkan seseorang mengalami  ketidakmampuan  untuk  berkomunikasi  atau  mengenali  realitas  yang menimbulkan  kesulitan  dalam  kemampuan  seseorang  untuk  berfungsi  dengan  baik  dalam kehidupan  sehari-hari  (Kurniawati  et  al.,  2020).  Skizofrenia  adalah  gangguan  mental  yang parah  dan  kronis  yang  mempengaruhi  20  juta  orang  di  seluruh  dunia  (WHO,  2019). Berdasarkan  data  WHO,  diperkirakan  450  juta  orang  mengalami  gangguan  jiwa,  sekitar 10%  orang dewasa mengalami gangguan jiwa  saat ini  dan  25%  populasi diperkirakan akan mengalami gangguan jiwa pada usia tertentu  dalam  hidup  mereka  (Putri,  Komala,  Keliat, dan    Wardani,  2018).    Menurut  WHO  (2010)  memperkirakan  151    juta    orang  menderita skizofrenia dalam (Akbar & Rahayu, 2021).
Hasil  Riskesdas  (2018)  menemukan  bahwa  estimasi  prevalensi  orang  yang  pernah mengalami  skizofrenia  di Indonesia adalah 1,8 per 1000 penduduk. Sekitar 80% pasien yang dirawat  di  rumah  sakit  jiwa  dengan  halusinasi,  yaitu  25%  pasien  halusinasi  dapat  sembuh, 25%  dapat  mandiri,  25%  membutuhkan  bantuan,  dan  25%  dalam  kondisi  berat.  Provinsi Kalimantan Selatan pada tahun 2018 mencatat prevalensi rumah tangga yang memiliki ART gangguan  jiwa  skizofrenia/psikosis  sebesar  5,06%  dan  terdapat  juga  data  proporsi  rumah tangga  dengan  ART  skizofrenia  menurut  tempat  tinggal,  pernah  dipasung,  dan  3  bulan terakhir. Untuk gangguan jiwa skizofrenia/psikosis yang tinggal di perkotaan sebesar 3,18% sedangkan  yang  tinggal  di  perdesaan  sebesar  6,71%.  Sementara  itu,  penderita  skizofrenia yang pernah dipasung di perkotaan sebesar 22,14% dan 22,18% di perdesaan. (Dermawan, D, 2017).
Cara  meminimalkan  komplikasi  atau  dampak  dari  halusinasi  dibutuhkan  pendekatan  dan memberikan  penatalaksanaan  untuk  mengatasi  gejala  halusinasi.  Penatalaksanaan  yang diberikan  meliputi  terapi  farmakologi, electro  convulsive  therapy (ECT)  dan  non farmakologi  (Ikawati,  Z.  2014).  Sedangkan  terapi  farmakologi  lebih  mengarah  pada pengobatan  antipsikotik  dan  pada  terapi  non  farmakologi  lebih  pada  pendekatan  terapi modalitas.  Terapi  modalitas  adalah  terapi  kombinasi  dalam  keperawatan  jiwa,  dimana perawat  jiwa  memberikan  praktek  lanjutan  untuk  menatalaksanaan  terapi  yang  digunakan oleh pasien gangguan jiwa. (Akbar & Rahayu, 2021); (Putri, E., Komala, E., Keliat, B. A., & Wardani, I. Y, 2018).
Modifikasi  tindakan  keperawatan  sangat  dibutuhkan  untuk  membantu  pasien  mengurangi halusinasi  sehingga  pasien  dapat  mengoptimalkan  kemampuannya  dan  pasien  dapat  hidup sehat  dimasyarakat.  Nilai  spiritual  dapat  disandingkan  karena  spiritual  mempengaruhi terjadinya  sakit  dan  nilai  spiritual  dapat  mempercepat  penyembuhan  (Stuart,  G,  2016). Modifikasi  tindakan  keperawatan  sangat  dibutuhkan  untuk  membantu  pasien  mengurangi halusinasi  sehingga  pasien  dapat  mengoptimalkan  kemampuannya  dan  pasien  dapat  hidup sehat  dimasyarakat.  Nilai  spiritual  dapat  disandingkan  karena  spiritual  mempengaruhi terjadinya sakit dan nilai spiritual dapat mempercepat penyembuhan (Stuart, G, 2016).
Terapi  psikoreligius:  dzikir  menurut  bahasa  berasal  dari  kata  ”dzakar”  yang  berarti  ingat. Dzikir juga di artikan “menjaga dalam ingatan”. Jika berdzikir kepada Allah artinya menjaga ingatan  agar  selalu  ingat  kepada  Allah  ta’ala.  Dzikir  menurut  syara’  adalah  ingat  kepada Allah  dengan  etika  tertentu  yang  sudah  ditentukan  Al-Qu’an  dan  hadits  dengan  tujuan mensucikan hati dan mengagungkan Allah. Menurut Ibnu Abbas R.A. Dzikir adalah konsep, wadah,  sarana,  agar  manusia  tetap  terbiasa  dzikir  (ingat)  kepadaNya  ketika  berada  diluar

## Jurnal Penelitian Perawat Profesional, Volume  5  No 2, Mei 2023
sholat.  Tujuan  dari  dzikir  adalah  mengagungkan  Allah,  mensucikan  hati  dan  jiwa, mengagungkan Allah selaku hamba yang bersyukur, dzikir dapat menyehatkan tubuh, dapat mengobati  penyakit  dengan  metode  Ruqyah,  mencegah  manusia  dari  bahaya  nafsu (Fatihuddin, 2010).
Terapi  spiritual  antara  lain  dzikir,  apabila  dilafalkan  secara  baik  dan  benar  dapat  membuat hati  menjadi  tenang  dan  rileks.  Terapi  dzikir  juga  dapat  diterapkan  pada  pasien  halusinasi, karena ketika pasien melakukan terapi dzikir dengan tekun dan memusatkan perhatian yang sempurna  sehingga  dapat  memberikan  dampak  saat  halusinasinya  muncul  pasien  bisa menghilangkan  suara-  suara  yang  tidak  nyata  dan  lebih  dapat  menyibukkan  diri  dengan melakukan  terapi  dzikir  (Hidayati,  2014);  Dellazizzo,  L.,  Potvin,  S.,  Phraxayavong,  K., Lalonde,  P.,  Dumais,  A.,  &  Heidelberg,  U,  2018).  Penelitian  ini  bertujuan  menganalisis pengaruh terapi spiritual :dzikir terhadap tingkat halusinasi pada pasien halusinasi di wilayah kerja Puskesmas Martapura 2.

## METODE
Desain  dalam  penelitian  ini  menggunakan Two  Groups;  One-Group  Pretest-Posttest,  One- Group  Control  Design .  Sampel  penelitian  sebanyak  30  orang;  15  orang  pada  kelompok perlakuan  dan  15  orang  pada  kelompok  kontrol  dengan  teknik purposive  sampling .  Jenis instrumen  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  adalah  dengan  menggunakan  lembar observasi.  Pengisian  lembar  observasi  dilakukan  dengan  cara  memberikan  tanda  checklist. Analisis data menggunakan uji Wilcoxon.

## HASIL
Tabel   1. Karakteristik Responden Kelompok intervensi Kelompok kontrol Karakteristik f % f % Jenis Kelamin Laki-laki perempuan 10 5 66,7 33,3 9 6 60 40 Umur 21 - 20 tahun 31 - 40 tahun 41 - 50 tahun > 50 tahun 2 5 8 2 13,3 33,3 53,3 13,3 3 6 5 1 20 40 33,3 6,7 Tingkat pendidikan f % f % Tidak sekolah SD sederajat SMP sederajat SMA sederajat Pergurua Tinggi 0 9 6 0 0 0 60 40 0 0 0 8 6 1 0 0 53,3 40 6,7 0 Pekerjaan Pedagang Petani Swasta Pegawai pemerintah Ibu rumah tangga 8 3 2 0 2 53,3 20 13,3 0 13,3 6 2 3 0 4 40 13,0 20 0 26,7
Tabel  1  dapat  dilihat,  mayoritas  responden  berjenis  kelamin  laki-laki  sebanyak  10  (66,7%) responden,  berusia  40-41  tahun  sebanyak  8  (53,3%)  responden,  berpendidikan  SD/sederajat sebanyak 9 (60%) responden dan berprofesi sebagai pedagang sebanyak 8 (53,3%) responden dan  mayoritas  responden  berjenis  kelamin  laki-laki  sebanyak  9  (60,0%)  responden,  berusia
Jurnal Penelitian Perawat Profesional, Volume  5  No 2, Mei 2023 Global Health Science Group
31-40 tahun sebanyak 6 (40,0%) responden, berpendidikan SD/sederajat sebanyak 8 (53,3%) responden dan berprofesi sebagai pedagang sebanyak 6 (40,0%) responden.
Tabel  2.
Distribusi  Frekuensi  Tingkat  Halusinasi  Responden  Distribusi  Frekuensi  Tingkat
Halusinasi Responden Sebelum dan Sesudah Intervensi T erapi Spritual: Dzikir Kategori Sebelum Sesudah f % f % Tidak ada halusinasi 0 0 6 40,0 Halusinasi ringan 6 40 7 46,7 Halusinasi sedang 8 53,3 2 13,3 Halusinasi berat 1 6,7 0 0 Halusinasi sangat berat 0 0 0 0
Tabel  2  tingkat  halusinasi  responden  sebelum  terapi  spiritual:  dzikir  mayoritas  memiliki tingkat halusinasi sedang dengan jumlah 8 (53,3%). dan tingkat halusinasi responden setelah terapi spiritual; dzikir mayoritas memiliki tingkat halusinasi ringan dengan jumlah 7 (46,7%)
Tabel 3.
Analisis Tingkat  Halusinasi  Kelompok  Kontrol  p a d a   pemeriksaan  pertama  dan  kedua
adalah  Terapi  Spritual:  Dzikir tidak dilakukan Kategori Pemeriksaan pertama Pemeriksaan kedua f % f % Tidak ada halusinasi 0 0 0 0 Halusinasi ringan 6 40,0 6 40,0 Halusinasi sedang 7 46,7 8 53,3 Halusinasi berat 2 6,7 1 0 Halusinasi sangat berat 0 13,3 0 6,7 Wilcoxon ρ value = 0,000
Tabel  3  tingkat  halusinasi  pada  kelompok  kontrol  pada  pemeriksaan  pertama  dan  kedua relatif  sama  yaitu  7  (46,7%)  dan  8  (53,3%)  responden.  Dan  uji  statistik  Wilcoxon.  antara efektifitas  terapi  spiritual  Dzikir  terhadap  tingkat  halusinasi  pada  pasien  halusinasi  di wilayah  kerja  Puskesmas  Martapura  2  tahun  2021  diperoleh  nilai  ρ  =  0,000  (ρ  <  0,05). Dengan  demikian,  Ho  ditolak  dan dapat disimpulkan bahwa  hipotesis  yang diajukan yaitu ada  pengaruh  terapi  spiritual  terhadap  tingkat  halusinasi  pada  pasien  halusinasi  di  wilayah kerja Puskesmas Martapura 2 setelah diberikan terapi spritual: dzikir.

## PEMBAHASAN
Hasil  penelitian  menunjukkan  bahwa  66,7%  responden  yang  mengalami  halusinasi  adalah laki-laki. Setiap tahunnya angka kejadian yang terjadi sebesar 15,2% per 100.000 penduduk, angka  kejadian  pada  laki-laki  1,4%  lebih  besar  dibandingkan  dengan  perempuan.  Menurut data  penelitian  di  BLUD  RSJA  menunjukkan  bahwa  mayoritas  pasien  halusinasi  berjenis kelamin laki-laki (Novitayani, 2017). Meta analisis menunjukkan bahwa halusinasi pada laki- laki 1,5 kali lebih sering terjadi dibandingkan perempuan. Hal yang mendasari meta-analisis tersebut  adalah  karena  pengaruh  hormon  estrogen.  Pada  wanita,  hormon  estrogen  berperan sebagai  psikoprotektif.  Hal  ini  menjadi  hipotesis  mengapa  jenis  kelamin  mempengaruhi gejala  pasien  halusinasi  disebabkan  karena  adanya  efek  neuroprotektif  dari  hormon perempuan dan kecenderungan yang lebih besar mendapatkan trauma kepala pada laki- laki karena  mobilitas  yang  tinggi.  Beberapa  penelitian  telah  menyatakan  bahwa  laki-laki  lebih mungkin  mengalami  halusinasi  dari  pada  perempuan.  Perempuan  memiliki  fungsi  sosial yang  lebih  baik  dari  pasien  laki-  laki  (Sadock,  B.  J.,  &  Sadock,  2010),  dan  laki-laki  lebih banyak  mengalami  halusinasi  67,6%  dibandingkan  perempuan  sebanyak  32,4%  dalam

## Jurnal Penelitian Perawat Profesional, Volume  5  No 2, Mei 2023
(Emulyani  &  Herlambang,  2020).  Menurut  menurut  (Zainuddin  &  Hashari,  2019)  usia mayoritas  responden  berada  pada  kelompok  usia  38-48  tahun  dengan  jumlah  8  responden (53,3%).  %).  Halusinasi dapat  terjadi  pada  semua  usia,  namun  diperkirakan  75%  halusinasi terjadi  pada usia 16-25 tahun (Depkes  RI,  2016).  Jenis pendidikan mayoritas berpendidikan SD/sederajat  sebanyak  9  responden  (60%).  Pendidikan  merupakan  salah  satu  bentuk intervensi  atau  upaya  yang  ditujukan  kepada  perilaku  agar  perilaku  tersebut  kondusif  bagi kesehatan.  Hal  ini  menggambarkan  bahwa  pendidikan  pasien  masih  rendah.  Rendahnya tingkat  pendidikan  seseorang  akan  membuat  seseorang    sulit    untuk    memahami    masalah yang  terjadi  dan  sulit  untuk  menerima  pengetahuan  yang  didapat (Notoatmojo, 2013).
Hasil penelitian menunjukkan bahwa tingkat halusinasi responden sebelum dilakukan terapi spiritual: mayoritas responden  mengalami  halusinasi  ringan  sebesar  53,3%  dan  setelah dilakukan    terapi    spiritual:    dzikir    mayoritas  responden  mengalami  halusinasi  ringan sebesar  46,7%  responden.  Hasil  penelitian  sesudah  terapi  spiritual:  dzikir  mayoritas responden mengalami halusinasi ringan (46,7%), terjadi pergeseran dari mayoritas halusinasi sedang  sebelum  terapi  spiritual:  dzikir  menjadi  mayoritas  responden  mengalami  halusinasi ringan,  berdasarkan  uji  statistik  Wilcoxon  antara  efektifitas  terapi  spiritual  Dzikir  terhadap tingkat  halusinasi  pada  pasien  halusinasi,  didapatkan  nilai  p  =  0,000  (p<0,05),  dengan demikian  dapat  disimpulkan  bahwa  ada  efektivitas  terapi  spiritual:  dzikir  terhadap  tingkat halusinasi  pada  pasien  halusinasi.  Penelitian  (Ridawati,  2014);  (Suteja  Putra  et  al.,  2018), menunjukkan  bahwa  terdapat  pengaruh  yang  signifikan  pada  pasien  yang  diberikan pendekatan  spiritual  terhadap  perilaku  spiritual  dengan  yang  tidak  diberikan  pendekatan spiritual.  Pendekatan  spiritual  memberikan  dampak  yang  signifikan  terhadap  perilaku spiritual  pasien.  Gangguan  jiwa  yang  tidak  disertai  dengan  perilaku  spiritual  akan berdampak.
Terapi  dzikir  adalah  terapi  yang  merupakan  media  dzikir  mengingat  Allah  yang  bertujuan untuk  menenangkan  hati  dan  memfokuskan  pikiran  (Wuryaningsih  et  al.,  2018).  Dengan membaca  doa  dan  dzikir,  orang  akan  memasrahkan  segala  permasalahan  kepada  Allah, sehingga    beban    stres    yang    sedang    menghimpitnya  akan    berkurang.    Terapi    spiritual adalah    terapi    dengan  pendekatan  pada  keyakinan  yang  dianut  oleh  klien,  terapi  spiritual lebih cenderung menyentuh sisi spiritual seseorang. Prosedur ini menitikberatkan pada upaya mendekatkan diri kepada Allah SWT, dengan menitikberatkan pada dzikir untuk mengurangi tingkat halusinasi (Kusumawati, F., 2010; Fatihuddin, 2010).
Ayat  suci  Al-Qur’an  menciptakan  sekelompok  frekuensi  yang  mencapai  telinga  kemudian bergerak  ke  sel-sel  otak  dan  mempengaruhinya  melalui  medan-  medan  elektromagnetik frekuensi  ini  yang  dihasilkan  dalam  sel-sel  ini  akan  merespon  medan-medan  tersebut  dan memodifikasi getaran-getarannya. Perubahan pada getaran inilah yang mampu membuat otak menjadi  rileks  dan  tenang  sehingga  dapat  mengurangi  halusinasi,  (Ah  et  al.,  2016).  Hasil pemantauan  pada  kelompok  kontrol  Menunjukkan  bahwa  tingkat  halusinasi  pada  kelompok kontrol  pada  pemeriksaan  pertama  dan  kedua  relatif  sama,  dengan  halusinasi  sedang,  yaitu pemeriksaan  pertama  sebesar  46,7%  dan  pemeriksaan  kedua  sebesar  53,3%.  Penelitian  ini seiring  dengan  Hasil  penelitian  yang  dilakukan  oleh  (Deden,  2017)  bertujuan  untuk  menilai efektif  pemberian  murotal  terapi  untuk  mengurangi  halusinasi  pendengaran.  Penelitian  ini dilakukan  Di  Ruang  Arjuna  RSJD  dr.  Arif  Zainudin  Surakarta  pada  tanggal  30  Maret  –  12 april 2017. Jumlah sampel sebanyak 8 responden, Penelitian lain yang dilakukan oleh (Putra et  al.,  2018)  dan  (Mahjoob,  M.,  Nejati,  J.,  &  Hosseini,  A.,  2016)  bertujuan  dengan mendengarkan Al-Qur’an mmberikan peningkatan dalam kemampuan otak.

## Jurnal Penelitian Perawat Profesional, Volume  5  No 2, Mei 2023

## SIMPULAN
Ada  pengaruh  terapi  spiritual:  dzikir  terhadap  tingkat  halusinasi  pada  pasien  halusinasi  di wilayah kerja  Puskesmas  Martapura 2 ρ value=0,000 (ρ<0,05).

## DAFTAR PUSTAKA
Abdul  Muhith,  2015. Buku  Teori  Dan  Aplikasi  Pendidikan  Keperawatan  Jiwa :  PT,  NEM, Yogyakarta
Ah, Y., Endang, N. H., Miranti.Florencia, I., & Fanni, O. (2016). Kebutuhan Spiritual Konsep Dan  Aplikasi  dalam  Asuhan  Keperawatan.  Jakarta:  Mitra  Wacana  MediaAkbar, A.,  & Rahayu,  D.  A.  (2021).  Terapi  Psikoreligius:  Dzikir  Pada  Pasien  Halusinasi Pendengaran. Ners Muda , 2 (2), 66. https://doi.org/10.26714/nm.v2i2.6286
Deden, D. (2017). Pengaruh Terapi Psikoreligius Dzikir Pada Pasien Halusinasi Pendengaran, 15(1)
Dellazizzo,  L.,  Potvin,  S.,  Phraxayavong,  K.,  Lalonde,  P.,  Dumais,  A.,  &  Heidelberg,  U. (2018). Terapi avatar untuk terus-menerus pendengaran Verbal Halusinasi pada pasien skizofrenia Ultra- Resistant : Laporan Kasus, 9(April), 1–7
Dermawan,  D.  (2017).  Pengaruh  Terapi  Psikoreligius:  Dzikir  Pada  Pasien  Halusinasi Pendengaran  di  RSJD  dr.  Arif  Zainudin  Surakarta.  Volume  15  no.  1. ejournal@stikespku.ac.id
Departemen  Kesehatan  RI  (2016). Profil  Kesehatan  Indonesia  2015 .  JakartaAkbar,  A.,  & Rahayu,  D.  A.  (2021).  Terapi  Psikoreligius:  Dzikir  Pada  Pasien  Halusinasi Pendengaran. Ners Muda , 2 (2), 66. https://doi.org/10.26714/nm.v2i2.6286
Emulyani, E., & Herlambang. (2020). Pengaruh Terapi Zikir Terhadap Penurunan Tanda Dan Gejala Halusinasi Pada Pasien Halusinasi. Health Care : Jurnal Kesehatan , 9 (1), 17–25. https://doi.org/10.36763/healthcare.v9i1.60
Kurniawati,  N.  D.,  Karamya,  E.,  Pradanieu,  R.,  Johan,  T.,  &  Yuswanto,  A.  (2020).  Factors affecting  patients  perception  on  nurse’s  carative-caring  behavior. Enfermaria  Clinica , 30 , 31–34.
Novitayani, S. (2017). Penyebab Skizofrenia Pada Pasien Rawat Jalan Di Aceh. Idea Nursing Journal , 8 (3), 1–7.
Ridawati,  Z.  (2014).  Pengaruh  Pendekatan  Spiritual  Terhadap  Perilaku  Spiritual  Pasien Gangguan  Jiwa  Puskesmas  Galur  2  Desa  Banaran  Kulon  Progo  Provinsi  Daerah Istimewa Yogyakarta. Jurnal Keperawatan Jiwa , 1 , 2.
Suteja Putra, P., Gumilar, R., Rahma Kusuma, S., Purnomo, H., & Basumerda, C. (2018). The effect of Quran murottal’s audio on short term memory. MATEC Web of Conferences , 154 , 2–5. https://doi.org/10.1051/matecconf/201815401060
Wuryaningsih, E. W., Anwar,  A. D., Wijaya, D., & Kurniyawan, E. H. (2018).  Murottal al- quran therapy to increase sleep quality in nursing students. UNEJ E-Proceeding , 7–14.
Zainuddin,  R.,  &  Hashari,  R.  (2019).  Efektifitas  Murotal  Terapi  Terhadap  Kemandirian Mengontrol Halusinasi Pendengaran. Jurnal Keperawatan Muhammadiyah .