## TEOLOGI PENGGEMBALAAN YEHEZKIEL DALAM MENGHADAPI TANTANGAN KEHIDUPAN JEMAAT
Linda Zenita Simanjuntak 1 * ) , Samuel Abdi Hu 2 , Lugimin Aziz 3
Sekolah Tinggi Teologi Arastamar Riau 1 , Sekolah Tinggi Teologi Sumatera Utara 23
* ) Email Correspondence: lindasimanjuntak190278@gmail.com
Abstract: This paper departs from ideas on facts in various parts of the world, especially the shepherding  segment  of  Christian  theology.  As  a  prophecy,  of  course,  the  prophet Ezekiel  had  many  essential  messages  for  the  life  of  the  Shepherds  at  that  time. Ezekiel 34 as one of the crucial parts of prophecy for today's readers, especially the field of practical theology deserves to be studied to obtain meaningful guidance for
Pastors  of  the  Congregation  in  shepherding  a  group  of  people  who  are  facing various  challenges  in  life.  These  various  challenges  were  even  more  complicated when  the  corona  pandemic  was  declared  in  2020.  By  using  the  literature  review method, the researcher explores various works of literature to answer the needs in the  field,  especially  pastoral  theology  as  part  of  practical  theology.  The  results  of the  research  state  that  the  spirit  of  shepherding  must  not  be  diminished  by  the increasingly  complex  challenges  of  life.  This  prophetic  content  in  Ezekiel  34 addresses  two  different  areas,  namely  the  judgment  of  hope  in  Christ.  As  a prophecy,  Ezekiel  34  gives  the  sheep  the  joyous  hope  of  waiting  for  God's intervention  during  misleading  shepherding  practices.  On  the  other  hand,  some Shepherds  actually  have  the opportunity  to  show  the  strength  and  leadership.  God has  given  wise  tools  and  wisdom  to  the  Pastors  to  lead  the  congregation  to  the comfort and comfort of life both physically and spiritually.
Keywords :     Pastor, practical theology, pastoral care, challenges of life, Ezekiel
Abstrak: Artikel  ini  berangkat  dari  gagasan  tentang  fakta  di  berbagai  belahan  dunia, khususnya  segmen  penggembalaan  dalam  teologi  Kristen.  Sebagai  sebuah nubuatan,  tentunya  nabi  Yehezkiel  memiliki  banyak  pesan  penting  bagi  kehidupan para Gembala saat itu. Yehezkiel 34 sebagai salah satu bagian nubuat yang krusial bagi  para  pembaca  saat  ini,  khususnya  bidang  teologi  praktis  patut  untuk  dikaji guna  memperoleh  tuntunan  yang  bermakna  bagi  para  Gembala  Jemaat  dalam menggembalakan  sekelompok  orang  yang  menghadapi  berbagai  tantangan  dalam hidup.  Berbagai  tantangan  tersebut  semakin  pelik  ketika  pandemi  corona dideklarasikan pada awal tahun 2020. Dengan menggunakan metode studi pustaka, peneliti  menggali  berbagai  karya  sastra  untuk  menjawab  kebutuhan  di  lapangan, khususnya  teologi  pastoral  sebagai  bagian  dari  teologi  praktis.  Hasil  penelitian menyatakan  bahwa  semangat  penggembalaan  tidak  boleh  diredupkan  oleh tantangan  hidup  yang  semakin  kompleks.  Isi  nubuatan  dalam  Yehezkiel  34  ini membahas  dua  bidang  yang  berbeda,  tentang  penghakiman  dan  pengharapan  di dalam  Kristus.  Dalam  hal  pengharapan  nubuatan,  Yehezkiel  34  memberi  domba- domba  itu harapan  penuh  sukacita  untuk  menunggu  campur  tangan  Tuhan  selama praktik  penggembalaan  yang  menyesatkan.  Di  sisi  lain,  sebagian  Gembala  justru memiliki kesempatan untuk menunjukkan kekuatan dan kepemimpinan. Tuhan telah memberikan  alat  dan  kebijaksanaan  bijak  kepada  para  Pendeta  untuk  memimpin jemaat pada kenyamanan hidup baik secara fisik maupun spiritual.
Kata Kunci :   Gembala, Teologi Praktika, Penggembalaan, Tantangan Kehidupan, Yehezkiel

## Manna Rafflesia
ISSN: 2356-4547 (Print), 2721-0006 (Online) Vol. 7, No. 2, April 2021, (348-368), https://s.id/Man_Raf Published By: Sekolah Tinggi Teologi Arastamar Bengkulu Article History: Submitted   : 02/02/2021 Reviewed   : 03/02/2021 Accepted : 28/02/2021 Published : 30/04/2021

## PENDAHULUAN
Penggembalaan  mendapat  tantangan  baru  setelah  penetapan  pandemik corona viruses desease 2019 (covid-19) pada bulan Maret 2020 lalu. Di antaranya adalah  pelayanan  tatap  muka  ( on-site )  beralih  ke online melalui  beragam  media sosial,  diantaranya youtube , facebook (FB), Instagram (IG), zoom  meeting dan lain  sebaginya.  Keadaan  tersebut  menyebabkan  banyak  pendeta  mengurangi kontak langsung secara tatap muka kepada jemaat.  Darwin Tobing Ephorus Huria Kristen  Batak  Protestan  (HKBP)  (2012  -  2020)  sebelumnya  mempertanyakan kesiapan  pendeta  dalam  menghadapi  arus  perubahan  dalam  banyak  aspek  di kehidupan  Gereja  dan  warganya. 1 Pernyataan  tersebut  menunjukkan  ada  masa akan adanya perubahan kehidupan dalam bidang ekonomi, sosial masyarakat yang dikenal saat ini dengan new normal (normal baru), perubahan tersebut berdampak bagi bidang penggembalaan.
Penelitian  Simon  dan  Anderson  menunjukkan  berkurangnya  rasa kemanusiaan,  rasa  empati  terhadap  orang  lain  namun  bersamaan  dengan  itu tumbuh  sikap  paranoid. 2 Penelitian  lainnya  yang  menyoroti  berbagai  aspek dampak pandemik tersebut dilakukan oleh Teng dan Margaret yang menunjukkan adanya  ambiguitas  pelayanan  sebelum  pandemik  covid-19  telah  tampak  dalam jemaat, 3 salah  satunya  sikap  malas  jemaat  untuk  datang  beribadah  ke  gereja. Hutahaean  mengamati  fenomena  perubahan  pelayanan  dari  pola  tatap  muka kepada  media  sosial  secara online tidak  terhindarkan.  Dalam  penelitiannya,
1 Darwin  Lumbantobing,  “Pendeta  Dalam  Fungsi  Koinonia,  Marturia  dan  Diakonnia,”  dalam Merangkai Teologi Kehidupan Terkini , ed. oleh Wilda Simanjuntak (Siantar: L-SAPA, 2008), 1–18.
2 simon  Simon  Dan  Lindin  Anderson,  “Covid-19  Memudarkan  Rasa  Kemanusiaan  Terhadap Sesama  Dan  Implikasinya  Bagi  Orang  Percaya,” Sabda:  Jurnal  Teologi  Kristen 1,  no.  2  (2020):  85–104, https://doi.org/ISSN: 2722-306X.
3 Michael Teng dan Margaret Carmia, “Sketsa Pelayanan Gereja Sebelum, Selama, Dan Sesudah Masa  Pandemi  Covid-19,” Veritas :  Jurnal  Teologi  dan  Pelayanan 19,  no.  2  (2020):  201–13, https://doi.org/10.36421/veritas.v19i2.432.
terdapat 24% responden (dari 100 responden) yang menginginkan agar pelayanan secara online diteruskan  meski  penetapan  pandemik  telah  dihapus  dimasa  akan datang. 4 Melihat fakta itu berarti pergeseran pelayanan penggembalaan tidak bisa dihindarkan  setelah  pandemik  covid-19.  Penelitian  Asmad  Purba    menekankan peran orang tua untuk mendidik dan membentuk karakter anak pada saat anggota keluarga  lebih  banyak  menghabiskan  waktu  di  rumah. 5 Jansakti  dari  Gereja Kristen  Setia  Indonesia  (GKSI)  Merauke  memberikan  pendapat  berbeda  bahwa khotbah di hari minggu mempunyai pengaruh terhadap pertumbuhan iman jemaat 6
Kedua penelitian tersebut menunjukkan perbedaan sikap dalam membina jemaat, selanjutnya  Jansakti  juga  menuliskan  bahwa  pola  berkhotbah  perannya  sangat kecil  dalam  menumbuhkembangkan  iman  jemaat. 7 Fakta-fakta  dari  penelitian tersebut  menunjukkan  bahwa  jemaat  semakin  kritis  dan  teliti  dalam  menilai pelayanan penggembalaan.
Penelitian  di  atas  telah  menunjukkan  adanya  kebutuhan  pegangan  dalam pemahaman  teologi  penggembalaan  di  masa  kini.    Satu  sisi  kehidupan  semakin menemukan  tantangan  yang  beragam,  namun  di  lain  pihak  penggembalaan  tidak bisa dilakukan dengan pola-pola lama sehingga dibutuhkan inovasi baru. Hal yang menonjol dalam era pandemik covid-19, penggembalaan tidak lagi menggunakan tatap  muka  namun  sistem online .  Gembala  mengekspresikan  rasa  belas  kasihan atas  dukacita  yang  dialami  jemaat  melalui  media online dan  kurangnya
4 Hasahatan  Hutahaean,  Bonnarty  Steven  Silalahi,  dan  Linda  Zenita  Simanjuntak,  “Spiritualitas Pandemik:  Tinjauan  Fenomenologi  Ibadah  Di  Rumah,” Evangelikal:  Jurnal  Teologi  Injili  dan  Pembinaan Warga Jemaat 4, no. 2 (1 Agustus 2020): 234–49, https://doi.org/10.46445/ejti.v4i2.270.
5 Asmat Purba, “Tanggung Jawab Orang tua Kristen dalam Mendidikan Anak Menyikapi Pandemi Covid-19,” Epigraphe:  Jurnal  Teologi  dan  Pelayanan  Kristiani 4,  no.  1  (2020):  86–97, https://doi.org/10.33991/epigraphe.v4i1.148.
6 Jansakti  Saddu  Saly  dan  Hasahatan  Hutahaean,  “Pengaruh  Khotbah  Dalam  Ibadah  Minggu Terhadap  Kedewasaan  Iman  Jemaat  Di  Gksi  Merauke,” Visio  Dei:  Jurnal  Teologi  Kristen 2,  no.  2  (2020): 225–43, https://doi.org/10.35909/visiodei.v2i2.165.
7 Saly dan Hutahaean.
percakapan  yang  panjang  antara  gembala  dan  jemaat.  Situasi  menuntut  bidang penggembalaan berkreasi, agar kasih Allah tetap dirasakan jemaat.
Tugas  penggembalaan  dalam  gereja  memiliki  banyak  kesamaan  dengan tugas  para  pendidik  baik  dosen  atau  guru. 8 Telaumbanua  menyatakan  bahwa dalam  penggembalaan  terdapat  aktivitas  mengajar  seperti  yang  dilakukan pendidik, tidak hanya materi pelajaran tetapi nilai-nilai kehidupan agar orang yang diajar  atau  digembalakan  menuju  taraf  kehidupan  yang  lebih  baik.  Dua  puluh tahun  lebih  sebelum  pendapat  tersebut,  Fowler  juga  menyatakan  bahwa  proses pendidikan  Kristen  pada  dasarnya  bertujuan  agar  orang-orang  dibentuk    dalam pimpinan Roh Kudus, agar Allah dapat menyatakan diri-Nya di dunia ini melalui orang-orang  tersebut. 9 Dari  tulisan  Waharman,  dapat  dipahami  besarnya ekspektasi  gembala  yang  benar  terhadap  kenyamanan  domba-dombanya. Berbagai  aktifitas gembala  yang digambarkan dalam Mazmur 23  yakni menjaga, memelihara,  mencari  yang  tersesat  dengan  tujuannya  supaya  domba-domba-nya tetap  dalam  perlindungannya. 10 Selanjutnya  Yehezkiel  menuliskan  pengalaman spiritualnya  dari  Allah  ketika  menerima  nubuatan  tentang  gembala-gembala  di Israel  (Yeh.34:2).  Yehezkiel 34 dibagi  menjadi  tiga  dalam  isinya, pertama, yang tidak  diinginkan  Allah  dari  seorang  gembala  umat-Nya, kedua ,  yang  akan
8 Arozatulo Telaumbanua, “Peran Gembala Sidang Sebagai Pendidik Dalam Pertumbuhan Rohani Jemaat,” Fidei:  Jurnal  Teologi  Sistematika  dan  Praktika 2,  no.  2  (2019):  362–87, https://doi.org/10.34081/fidei.v2i2.45.
9 JW Fowler, “Teologi Praktika dan Pembentukan Hidup Orang Kristen,” dalam TEologi dan Praksis Pastoral Antologi Teologi Pastoral , ed. oleh Tjaard G Hommes dan E Gerrit Singgih (Yogyakarta: Kanisius, 1992), 355–78.
10 Waharman Waharman, “Prinsip Penggembalaan Dalam Mazmur 23,” Manna Rafflesia 1, no. 2
(2015): 93–111, https://doi.org/10.38091/man_raf.v1i2.47.
dilakukan  Allah  kepada  gembala  dan ketiga apa  yang  akan  dilakukan  Allah terhadap domba-domba tersebut. 11
Teologi  praktika  menjadi  salah  satu  usaha  teologis  yang  logis  meliputi konstruksi  eksegetikal,  historikal,  sistematik  dan  fundamental 12 untuk  menjadi pegangan bagi orang-orang yang bergelut di bidangnya. Dengan berpedoman pada Yehezkiel 34 sebagai tulisan dengan genre nubuat, menurut peneliti penting untuk menghubungkannya dengan situasi penggembalaan pasa masa kini yang semakin kompleks,  untuk  dapat  dijadikan  bagian  dalam  tuntunan  kepada  gembala  untuk membawa  jemaat  kepada  kehidupan  spiritualitas  yang  lebih  baik  di  hadapan Allah.  Sehingga  ditemukan  satu  kajian  yang  berguna  bagi  gembala  dan  sivitas akademika pada khususnya namun tak kalah penting bagi kehidupan jemaat pada umumnya. Tulisan ini akan mengungkap jawaban atas situasi terkini bagi bidang penggembalaan yang semakin banyak tantangan.

## METODE
Peneliti  menggunakan  penelitian  kepustakaan  yang  digolongkan  pada metode  kualitatif,  khususnya  dengan  pendekatan  interpretative. 13 Atau  juga dikenal  sebagai  sebuah  pendekatan  yang  memaknai  perilaku  secara  detail  dalam observasi langsung dengan memahami makna yang terdapat dalam tiap fakta yang ada secara objektif dan netral. Hal ini juga seturut dengan tujuan teologi praktika dari  Castella,  agar  interpretasi  Kitab  Suci  yang  berguna  pada  masa kepenulisannya, dapat dimanfaatkan untuk membebaskan, menghibur dan sumber
11 Simon  Petrus  Siahaan,  “Konsep  Gembala  Menurut  Yehezkiel  34:1-16  Serta  Implikasinya  Bagi Gembala Jemaat,” Missio Ecclesiae 4, no. 2 (2015): 123–54, https://doi.org/ISSN: 2721-8198. 12 Fowler, “Teologi Praktika dan Pembentukan Hidup Orang Kristen.” 13 Amir Hamzah, Metode Penelitian Kepustakaan , Revisi (Malang: Literasi Nusantara, 2020).
inspirasi  untuk  tindakan  serta  perilaku  bagi  pembaca  masa  kini. 14 Langkah- langkah  dalam  penelitian  ini  adalah  dengan  menyajikan  fakta  sosial  yang dibandingkan dari teks Alkitab yang kemudian diidentifikasi masalahnya. Setelah itu  peneliti  akan  menguraikan  usulan  untuk  dijadikan  solusi  dalam  mengatasi masalah sosial yang ada. Karena pertama-tama akan dipaparkan isi nubuatan dari sisi  penghakiman  serta  harapan  atau  keselamatan.  Dari  sana  peneliti  akan memaparkan  dengan  jelas  maksud  Allah  dalam  nubuat  tersebut,  bagi  kehidupan penggembalaan  pada  masa  kini.  Sehingga  deskripsi  itu  nantinya  menjadi insight yang berarti bagi dunia teologi praktika khususnya teologi penggembalaan.

## HASIL
Kitab  Yehezkiel  34  disampaikan  dengan  gaya  nubuat  terhadap  gembala- gembala  yang  hanya  menggembalakan  diri  sendiri.  Domba-domba  menjadi sumber  benefit  ( cash and non-cash ),  sedangkan  spiritualitas  mereka  tidak bertumbuh  dan  dibiarkan  tanpa  penggembalaan  yang  sungguh-sungguh. Yehezkiel  menerima  nubuatan  dari  Allah  sebagi  pemilik  para  domba.  Pasal  34 berisi  nubuatan  yang  mengandung  dua  unsur  sebagaimana genre nubuat,  yakni penghakiman  dan  harapan. 15 Sebagai  sebuah  genre  nubuat,  menurut  John  Drane isi  nubuat  berupa  pertama  penghukuman  atau  penghakiman  Allah  atau  kedua berupa janji  serta karya  keselamatan bagi  umat-Nya. 16 Selanjutnya  Joel  B Green
14 Casthelia  Kartika,  “Meninjau  Ulang  Metode  Teologi  Praktika  Dalam  Karya  Ilmiah  Di  Bidang Pendidikan Teologi,” Jurnal Amanat Agung 9, no. 1 (2013): 101–18, https://doi.org/10.47754/jaa.v9i1.124.
15 Joel B. Green, Memahami Nubuatan , ed. oleh James Pantou (Jakarta: Persekutuan Pembaca Alkitab, 2005), 65.
16 John Drane, Memahami Perjanjian Lama II: dari Kerrajaan Terpecah Sampai Pascapembuangan (Jakarta: Scripture Union Indonesia, 2017).
menekankan  nubuat  yang  berisi  penghukuman  dan  harapan. 17 Pattinama menuliskan bahwa bangsa yang hilang adalah bangsa Israel. 18 Tiga penghukuman Allah  kepada  Gembala-gembala  yakni; pertam a,  Aku  sendiri  akan  menjadi lawan gembala-gembala  itu  (ay.10.b). Kedu a,  Aku  akan  menuntut  kembali domba-domba-Ku  dari  mereka  (ay.10.c),  dan ketiga ,  Akan  memberhentikan mereka  menggembalakan  domba-domba-Ku  (ay.10.d).  Tiga  perbuatan  Allah terhadap gembala ini menujukkan perhatian dan kecintaanNya  yang sangat besar kepada  manusia  yang  dipilihNya,  yang  digembalakan.  Dengan  demikian  Allah menunjukkan  bahwa  Dia  tidak  akan  tinggal  diam  terhadap  gembala-gembala palsu,  demikian  juga  tidak  tinggal  diam  melihat  para  domba  menuju  kebinasaan dan ketersesatan.
Yehezkiel  34  memberikan  gambaran  tentang  para  gembala  sebagai berikut:

## Yang dilakukan Allah kepada domba-domba-Nya
1. Melepaskan  domba-domba-Ku  dari  mulut  mereka,  sehingga  tidak  terus lagi  menjadi  makanannya  melepaskan  domba-domba-Ku  dari  mulut mereka, sehingga tidak terus lagi menjadi makanannya (ay.10.e)
2. Aku sendiri akan memperhatikan domba-domba-Ku dan akan mencarinya (ay.11)
3. Aku akan mencari domba-domba-Ku yang tercerai-berai (ay.12a)
4. Aku akan menyelamatkan mereka dari segala tempat (ay.12b)
5. membawa mereka keluar dari tengah bangsa-bangsa. Mengumpulkan dari negeri-negeri agar kembali ke tanah mereka (ay.13a) di rumput yang baik, di pegunungan Israel (ay.14)
6. Aku akan menggembalakan mereka (ay.13b; ay.15)
17 Green, Memahami Nubuatan .
18 Yenny Anita Pattinama, “Pastoral Konseling Menurut Yehezkiel 34:16 Sebagai Upaya Pemulihan Mental,” Scripta:  Jurnal  Teologi  dan  Pelayanan  Kontekstual 6,  no.  2  (2018):  176, https://doi.org/10.47154/scripta.v6i2.53.
7. Akan  menggembalakan  mereka  sebagaimana  seharusnya  (ay.16), yakni yang  hilang  akan  Kucari,  yang  tersesat  akan  Kubawa  pulang,  yang luka akan Kubalut, yang sakit akan Kukuatkan, serta yang gemuk dan yang kuat akan Kulindungi
8. Aku  akan  menjadi  hakim  di  antara  domba  dengan  domba  (ay.17;  ay.22), kambing  dengan  domba,  domba  yang  gemuk  dengan  domba yang  kurus (ay.20)
9. Mengangkat Daud jadi gembala dan Raja atas domba-domba (ay.23-24)
10. Akan meniadakan binatang buas diantara mereka (ay.25a)
11. Aku  akan  mengadakan  perjanjian  damai,  supaya  mereka  tentram,  dan dapat tidur (ay.25)
12. akan menurunkan hujan yang menjadi berkat pada waktunya (ay.26)
13. Mereka akan mengetahui, bahwa Akulah TUHAN (ay.27)
14. mendirikan bagi mereka suatu taman kebahagiaan (ay.29)
Tabel. 1 Tindakan Allah kepada domba-Nya

## PEMBAHASAN
Sumiwi  menuliskan  bahwa  gembala  mempunyai  gerak  yang  boleh melewati  aturan  demi  keperluan  jemaat. 19 Meski  demikian,  ―jalur‖  khusus  ini tidak  dipergunakan  semena-mena  untuk  keperluan  individu  gembala.  Tetapi semata-mata  demi  keperluan  pertumbuhan  iman  jemaat  dalam  menjalani kehidupan  yang  kian  hari  kian  berat  tantangannya.  Terhadap  tantangan  demi tantangan  dalam  kehidupan  jemaat  perlu  performa  mumpuni  dan  kesucian  hidup dengan  didorong  atas  panggilan  pelayanan  yang  diterimanya  dari  Allah,  Sang Pemilik  pelayanan.  Karena  itu,  pada  masa  pandemik  gembala  dituntun  kian menunjukkan  kepeduliannya  terhadap  situasi  jemaat  dalam  kesehatan,  ekonomi, kekuatiran dan ketakutan lain  yang berkaitan dampak  masa tersebut. Selanjutnya
19 Asih  Rachmani  Endang  Sumiwi,  “Gembala  Sidang  yang  Baik  Menurut  Yohanes  10 :  1-18,” Harvester:  Jurnal  Teologi  dan  Kepemimpinan  Kristen 4,  no.  2  (2019):  74–93,  https://doi.org/e-ISSN  2685- 0834.
Johannis  menuliskan  salah  satu  kasus  pada  masa  kini,  ada  banyak  yang  hilang karena  penyalagunaan  narkoba. 20 Dengan  demikian  kehidupan  orang  Kristen masa  kini  telah  banyak  yang  sesat  ibarat  dimangsa  binatang  buas,  serta  menuju jalan yang lain, dan tidak sedikit yang sakit namun dibiarkan oleh para gembala.
Melihat  tindakan  Allah  seperti  dalam  tabel  di  atas,  tampak  perhatian  dan aksi  Allah  berpihak  kepada  umatNya  agar  menikmati  ketenangan  dan kenyamanan  sama  seperti  yang  dituliskan  dalam  Mazmur  23.  Pokok  ini  perlu menjadi perhatian para gembala jemaat agar melihat ketenangan dan kenyamanan jemaat  bukan  sebagai  pilihan  dalam  pekerjaan  pelayanannya.  Ketenangan  dan kenyamanan  ini  mencakup  jasmani  dan  rohani,  sehingga  ada  tingkat  spiritualitas yang  tinggi  dalam  diri  jemaat.  Para  gembala  untuk  mencapai  ekspektasi  ini membutuhkan  tenaga,  pikiran  dan  waktu  lebih  dari  hanya  memenuhi  tugas  dan jadwal  pelayanan. 21 Dalam  suasana  pandemik  covid-19  perlu  perlakuan  dan inovasi  khusus  dari  para  gembala  dalam  menuntun  jemaat  untuk  menikmati ketenangan dan kenyamanan jasmani dan rohani. Yesus Kristus telah memberikan berbagai  prinsip  pelayanan  di  tengah  krisis  dengan  aktif  membuka  dialog  yang memiliki dasar teologi dan komunikasi yang benar. 22
Yehezkiel  memakai  gambaran  domba  dan  gembala  untuk  menunjukkan orang-orang pilihan Allah yang terlantar dari penggembalaan pelayanan pastoral. Para  gembala  adalah  para  pemimpin  Gereja,  yang  mendapat  tugas  dalam pelayanan pastoral, namun tidak menjalankan tugas pokok dan fungsinya. Riemer
20 Abraham Johannis, “Peran Gembala Dalam Upaya Pencegahan Penyalahgunaan Narkoba Pada Anak Remaja,” dalam Moderasi Teologi Kristen (Jakarta: Covindo, 2020), 250.
21 Hasahatan Hutahaean, Pelayan Tuhan di Gereja dan Masyarakat (Luwuk: Pustaka Star’s Lub, 2020).
22 Berton Bostang Hamonangan Silaban, “Strategi Konseling Yesus Menurut Lukas 24:13-25 Dan Kontribusinya  Terhadap  Konseling  Krisis  Masa  Kini,” Asteros 3,  no.  2  (2016):  39–50,  https://doi.org/ISSN. 2356-2587.
menuliskan    agar  penatua  mengenal  masing-masing  nama  dan  keadaan  jemaat secara  pribadi,  baik  dalam  susah  dan  sukacita. 23 Dengan  demikian  penulis menekankan  agar  penggembalaan  berani  memasuki  ranah  pelayanan  yang mengikuti  perubahan  dan  tantangan  dalam  kehidupan  jemaat,  baik  dalam kesehatan,  kemiskinan  dan  tekanan  sosial  agar  melalui  pelayanan  itu  kehadiran kerajaan Allah dapat dirasakan jemaat.
Pada  ayat  23-24  ada  kalimat  yaitu  ‖mengangkat  Daud  jadi  gembala  dan Raja  atas  domba-domba.‖  Balchim  menuliskan  nubuatan  pasal  1-24  ditulis sebelum  587  SM,  bahkan  nubuatan-nubuatan  pasal  33-39  untuk  Yerusalem setelah  kejatuhannya. 24 Jika  mengikuti  kisah  Daud  membangun  Yerusalem  dan sebelumnya, 25 maka  kelahiran  Daud  diperkirakan  1040  SM.  Karena  itu  dapat dipastikan bahwa nubuatan ini diterima jauh setelah Daud meninggal dan dengan demikian kata ‖mengangkat Daud‖ tidak dapat dipahami secara harafiah. Menurut peneliti, kata ―mengangkat Daud‖ merupakan konotasi merujuk kepada kekuatan pemerintahan  Daud  yang  sanggup  melepaskan  Israel  dari  kekuatan  Filistin  dan sekutunya.  Peneliti  melihat  bahwa  Mazmur  23  (dari  Daud)  telah  dikenal  oleh Yehezkiel,  sehingga  Allah  memberikan  nubuat  itu  dengan  menggunakan  kata ―mengangkat  Daud‖  sebagai  bentuk  pemahaman  Allah  sebagai  Gembala  yang memberikan  ketenangan  dan  menyediakan  rumput  hijau,  seperti  dinyanyikan Daud  dalam  Mazmur  23  itu.  Stovell  juga  menjelaskan  bahwa  penggunaan  kata ―mengangkat  Daud‖  sebagai  gambaran  kekuatan  Allah  melalui  keturunan  Daud
23 G  Riemer, Jemaat  Yang  Pastoral;  Kunjungan  Rumah  Pacu  Jantung  Pertumbuhan  Gereja (Jakarta: Yayasan Komunikasi Bina Kasih, 2005).
24 John Balchin dkk., Intisari Alkitab Perjanjian Lama (Jakarta: Scripture Union Indonesia, 2016).
25 John Drane, Memahami Perjanjian Lama; Dari Bapa Leluhur sampai Kerajaan Bersatu (Jakarta: Scripture Union Indonesia, 2017).
yang  kelak  akan  menggembalakan  umatNya. 26 Karena  itu  terjemahan  Bahasa Indonesia Sehari-hari (BIS), lebih tepat, dan dapat memberi jembatan pemahaman bagi pembaca masa kini karena istilah ‖mengangkat Daud‖ diterjemahkan dengan ‖...mengangkat  seorang  raja  yang  seperti  hamba-Ku  Daud...‖  kata  itu  bukan merujuk pada Daud secara harafiah, namun bentuk nubuat terhadap Mesias yang akan datang memberikan keselamatan pada Israel.
Yehezkiel menerima nubuatan tentang orang Israel di Yerusalem dan para gembala disana. Rajo menuliskan bahwa Yehezkiel diutus untuk memberitahu dan memperingatkan orang Israel agar tidak berbuat dosa dan bertransformasi dengan hidup  yang  gemilang. 27 Dengan  demikian  Yehezkiel  selain  menegur  para gembala, juga menegur umat Israel. Jonch menuliskan menurutnya gembala yang bertanggung  jawab  hendaknya  memberi  kebutuhan  makanan,  istirahat, ketenangan,  berkembang  biak,  menikmati  rumut  hijau,  merasakan  bebas  dari ancaman pemangsa dan pencuri. 28 Domba adalah makhluk yang harus dilindungi oleh  gembala.  Dengan  demikian  teologi  penggembalaan  merupakan  pemahaman yang  mendalam  dari  rencana,  cinta  kasih  Tuhan  atas  umat-Nya,  dengan  dasar penelusuran  Alkitab  dengan  penerapannya  yang  maksimal  kepada  orang-orang yang  digembalakan  dalam  satu  sidang  jemaat  tertentu.  Teologi  penggembalaan adalah  paduan  antara  pemahaman  yang  benar  dari  Alkitab  serta  tindakan  yang berkesesuaian untuk memberi kenyamanan dan kesejahteraan. Kapic mmenuliskan  teologi  penggembalaan  lebih  dari  sekadar  kebajikan,  kontemplasi
26 Beth  M.  Stovell,  “Yahweh  as  Shepherd-King  in  Ezekiel  34:  A  Linguistic-Literary  Analysis  of Metaphors of Shepherding,” dalam Linguistic Biblical Studies , ed. oleh Stanley E. Porter, Gregory P. Fewster, dan Christopher D. Land (Brill, 2016), 200–230, https://doi.org/10.1163/9789004309364_008.
27 Gabriel  Yobert  Rajo,  “Dosa  Yerusalem  dalam  Yehezkiel  22:1-31:  Kajian  Biblika  dan  Implikasi Praktis,” Jurnal  Ilmu  Teologi  dan  Pendidikan  Agama  Kristen 1,  no.  2  (2020):  146, https://doi.org/10.25278/jitpk.v1i2.518.
28 A Christian Jonch, Tuhankulah Gembalaku (Jakarta: Yayasan Komunikasi Bina Kasih, 2103).
dan  pengetahuan. 29 Maka  untuk  memberikan  penggembalaan  yang  sepenuhnya maka perlu memberikan kemampuan dan kapasitas diri sepenuhnya.
Tabel  berikut  merupakan  ringkasan  Yehezkiel  34  dalam  hal  tindakan Allah kepada gembala-gembala. Tindakan Allah ini didasari atas kinerja gembala yang secara sengaja lalai dan abai terhadap tugasnya.
Yang tidak diinginkan Allah dari gembala Tindakan yang dilakukan Allah kepada gembala tidak menggembalakan domba-domba, tetapi menyembelih (ay.3) tidak  menguatkan  yang  lemah;  tidak mengobati yang sakit; tidak membalut yang luka;  tidak  membawa  yang  tersesat;  tidak mencari  yang  hilang;  menginjak-injak domba  dengan  kekerasan  dan  kekejaman (ay.4)
gembala-gembala-Ku  tidak  memperhatikan domba-domba-Ku (ay.8b) mereka itu menggembalakan dirinya sendiri (ay.8c) Aku sendiri akan menjadi lawan gembala-gembala itu (ay.10.b) Aku  akan  menuntut  kembali  domba- domba-Ku dari mereka (ay.10.c) akan memberhentikan mereka menggembalakan domba-domba-Ku (ay.10.d)
Tabel. 2 Pembagian Yehezkiel 34 dari sisi isi
Dengan  memperhatikan  pola  penulisan  tabel  di  atas,  maka  Yehezkiel  34 adalah  tulisan  yang  sepenuhnya  nubuatan.  Osborne  menggambarkan  peran  yang kompleks seorang nabi dalam menyampaikan nubuat karena pesannya datang dari Allah  untuk  membangun  hubungan  yang  rusak  antara  umat  dengan  Yahweh seturut  hubungan  kovenan  yang  telah  ada  diantara  umat  dan  Allah  itu  sendiri. 30
Brad  E.  Kelle  menyatakan  bahwa  nubuatan  adalah  sebuah  bentuk  dari intermeditation antara Tuhan dan manusia ( a form of intermediation between the divine  and  human ).  Serta  sebagai  sub-jenis  dari  praktik  keagamaan  yang  lebih besar  dari  ramalan  (non-teknis)  sebagai  fenomena  sosio-historis  yang  dimiliki
29 Kelly M Kapic, Pedoman Ringkas Berteologi (Jakarta: Waskita Publishing, 2014).
30 Grant  R.  Osborne, Spiral  Hermeneutika:  Pengantar  Komprehensif  bagi  Penafsiran  Alkitab (Surabaya: Momentum, 2012), 308.
oleh  berbagai  budaya  kuno  pada  zamannya. 31 Sihaloho  menambahkan  bahwa nubuat-nubuat  dari  nabi  untuk  hidup  yang  lebih  sejahtera  dalam  hal  kerohanian, sebab  nabi  dalam  nubuatan  itu  mengungkapkan  implikasi  pemahaman  atau pengertian  mereka  tentang  Allah  untuk  masa  depan. 32 Berbagai  aspek  itu diterjemahkan  oleh  nabi  dan  ditulis  dengan  menggunakan  bahasa  yang  mudah dipahami  oleh  manusia  di  zamannya. 33 Menanggapi  hal  tersebut  VanGemeren menuliskan  bahwa  nabi  adalah  warga  Israel,  dipanggil  Allah,  dan  diberi  kuasa oleh Roh. Nabi melayani sebagai jurubicara Allah, yang menerima wewenang dan penyataan  dari  Allah,  yang  menjadi  gembala  baik  bagi  umat  Allah,  yang mendemonstrasikan  firman  Allah  dan  misi  dengan  tanda-tanda. 34 Dengan demikian nubuat  merupakan bagian rencana Allah  terhadap orang-orang  pilihan- Nya  secara  khusus  dan  semua  manusia  secara  lebih  luas  tentang  isi  hati-Nya terhadap kehidupan spiritualitas yang sebenarnya dalam relasi kepada Allah, yang disampaikan  oleh  nabi  pada  saat-saat  genting,  tenang  atau  dalam  tekanan  orang lain.  Isi  nubuat  bisa  tentang  perihal  yang  telah  lampau,  atau  pada  saat  nubuat diterima  kemudian  disampaikan  hingga  perihal  yang  akan  terjadi  di  kemudian hari.  Semua  itu  disampaikan  untuk  kehidupan  yang  lebih  baik  dari  umat pilihanNya.
Menurut hemat peneliti, tindakan Allah pada ayat.10 yakni memberhentikan  gembala-gembala  merupakan  satu  tindakan  nyata  sebagai dampak  ketidakmampuan  dan  kelalaian  gembala.  Kompetensi  menjadi  gembala
31 Brad  E.  Kelle,  “The  Phenomenon  of  Israelite  Prophecy  in  Contemporary  Scholarship,” SAGE Journals 12, no. 3 (2014): 275-23-, https://doi.org/10.1177/1476993X13480677.
32 Hery Sihaloho, “Nubuatan Tentang Mesias dalam Perjanjian Lama Berdasarkan Kitab Sejarah,” Kurios 3, no. 1 (2018): 12–21, https://doi.org/10.30995/kur.v3i1.25.
33 Kosma Manurung, “Ketubim dan Nubuat,” Pengarah: Jurnal Teologi Kristen 2, no. 2 (2020): 129– 40, https://doi.org/10.36270/pengarah.v2i2.24.
34 Willem  A.  VanGemeren, Interpreting  the  Prophetic  Word:  An  Introduction  to  the  Prophetic Literature of the Old Testament (Grand Rapids: Zondervan Academic, 1996), 32.
adalah  bagian  perlengkapan  yang  diberikan  Allah  kepada  orang  yang  dipanggil secara  khusus  dalam  pelayanan  penggembalaan.  Paulus  menuturkan  ini  kepada orang  di  Korintus  dengan  keyakinan  bahwa  atas  perlengkapan  dari  Allah kepadanya dalam pelayanan (2Kor.4: 1-15).
Sebagai satu bagian dari teologi praktika, penggembalaan memasuki peran yang khusus dalam menghadapi tantangan hidup saat ini. Kecemasan, kekuatiran jemaat  atas  wabah  tentu  tidak  bisa  diabaikan,  selain  dampak  yang  dirasakannya seperti  pengurangan  gaji.  Billy  Graham  menuliskan  adanya  jemaat  yang kekurangan, kesulitan fisik, cemas dan kuatir, gembala jemaat perlu memberikan simpati yang mendalam dan memberikan bantuan nyata. 35 Teologi praktika dapat diterapkan  jika  ada  tindak  lanjut  ( follow-up )  yang  nyata,  jika  jemaat  yang mengalami  permasalahan  menemukan  kelegaan  atas  tindakan  gembala,  maka ketenangan  dirasakan.  Inilah  satu  bentuk  konkret  dari  tindakan  memberi perhatian,  yaitu  menuntun  jemaat  (domba-domba)  untuk  menikmati  ketenangan dan kenyamanan di dalam Tuhan.
Tantangan  kehidupan  jemaat  dari  masa  ke  masa  memiliki  perbedaan  dan tingkat kesulitannya sendiri, namun Allah memberikan jalan agar manusia mampu untuk  melewatinya  (1Kor.13:  13).  Seperti  tindakan  pembinaan  dengan  yang dilakukan  Berton  Silaban  dalam  usaha  untuk  memberikan  pelayanan  kepada pemuda pada masa pandemik. 36 Kesulitan dan wujud pelayanan tatap muka yang hampir  tidak  dilakukan,  dapat  diatasi  dengan  pelaksanaan  dengan  media online ,
35 Billy Graham, Pedoman Pelayanan Kristen (Jakarta: Scripture Union Indonesia, 2018).
36 Bostang Berton Hamonangan Silaban Dan Hasahatan Hutahaean, “Model Pembinaan Remaja Di  Era  Pandemik  Dengan  Pa  Bga,” Jurnal  PKM  Setiadharma 1,  no.  3  (2020):  53–58, https://doi.org/doi.org/10.47457/jps.v1i3.106.
karena  bebas  dari  jarak  yang  berjauhan.  Gembala  dapat  melakukan  pelayanan tanpa terikat oleh jangkauan waktu dan ruang. 37
Gereja  secara  personifikasi  memiliki  tugas  sebagai  gembala.  Karena  itu tindakan penghakiman Allah juga ditujukan kepada gereja yang secara organisasi melupakan  tugas  penggembalaan.  Herlince  Rumahorbo  menuliskan  bahwa  tugas gereja  yang  semakin  kompleks,  bersamaan  dengan  tugas  pemberitaan  pertobatan dan pemberian pengampunan dosa. 38 Karena itu salah satu usulannya  yang harus diperhatikan  dan  tetap  dikerjakan  adalah  mengunjungi  jemaat  secara  pribadi. Situasi  yang  sulit  untuk  bertatap  muka  tidak  dapat  menjadi  alasan  bagi  gembala untuk  melupakan  tugas  penggembalaan.  Perkunjungan  yang  mulai  bergeser  dari pola tatap muka, telah mendapat jalan baru dengan media daring ( online ) dengan berbagai  media  dan  aplikasi.  Sianturi  menuliskan  istilah  tersebut  dengan  teologi pastoral  di  ruang  publik. 39 Gembala  hendaknya  memiliki  pola  baru  dalam penggembalaan dengan mengadakan percakapan sesuai dengan bidang kehidupan jemaat yang disertai dengan pembacaan firman Tuhan dan doa bersama. Sebab itu seorang  Gembala  diminta  untuk  berani  maju  di  ruang  publik  dalam pendampingan-pendampingan  kepada  warga  jemaat  yang  memerlukan  perhatian, baik kepada warga jemaat atau masyarakat yang terabaikan ( unreach people ).
Gembala pada dasarnya melakukan tugas mengajar, berdoa, menegur dan menuntun  dalam  kesabaran,  agar  orang-orang  yang  berdosa  menemukan pertobatannya  kepada  Allah.  Karena  itu  dalam  perannya  sebagai  pengajar,  maka
37 Waharman, “Prinsip Penggembalaan Dalam Mazmur 23.”
38 herlince Rumahorbo, “Keteladanan Yesus Sebagai Gembala Menjadi Dasar Pelayanan Hamba Tuhan  Masa  Kini,” Phronesis:  Jurnal  teologi  dan  Misi 2,  no.  2  (2020):  130–46, https://doi.org/10.47457/phr.v3i2.68.
39 Raymond Sianturi, “Teologi Pastoral di Ruang Publik,” dalam Teologi-Teologi Kontemporer , ed. oleh Jan S Aritonang (Jakarta: Unit Publikasi dan Informasi STT Jakarta, 2018), 367–85.
dapat  dianalogikan/dipersamakan  dengan  guru  atau  pengajar  lain,  seorang gembala  hendaknya  mengajarkan  firman  Allah,  menggembala  penuh  kasih dengan  inovatif,  kreatif  dan  memperhatikan  prinsip  edukatif. 40 Yehezkiel  34:  4 menunjukkan  tentang  kekecewaan  Allah  terhadap  gembala  yang  tidak menguatkan  yang lemah, tidak mengobati  yang sakit, tidak membalut  yang luka, tidak membawa yang tersesat, tidak mencari yang hilang, menginjak-injak domba dengan  kekerasan  dan  kekejaman.  Mengajar  dan  menuntun  dengan  sabar  adalah pekerjaan yang memerlukan totalitas dari para gembala. Hal ini diperlukan secara lebih nyata dalam keadaan yang semakin sulit dengan tantangan yang beragam di tiap  zaman.  Dalam  dunia  pengajaran  dan  perkembangan  keilmuan,  filsafat  serta perkembangan  teknologi  menjadi  kompetitor  baru  dalam  teologi  praktika,  para jemaat  telah  memiliki  banyak  pilihan  yang  baru  selain  performa  dan  perangai Gembala  secara  nyata.  Sandi  menuliskan  penelitiannya  tentang  model teacher- pastor dari  Yehezkiel  34  menyatakan  bahwa  guru  juga  harus  mengambil  peran sebagai  gembala/pastor  terhadap  peserta  didik.  Gembala  yang  baik  jika  mampu mengangkat  semangat  orang-orang  yang  lemah  dalam  iman,  menumbuhkan kepercayaan diri bagi yang minder serta setia dalam menjalankan tugasnya meski menghadapi  situasi  yang  tidak  mendukung. 41 Peran  inilah  yang  telah  diterapkan oleh Yesus Kristus sebagai Gembala Sejati.
Kesungguhan  juga  menjadi  hal  penting  dalam  penggembalaan, menanggapi  hal  tersebut  Hutahaean  menyatakan  bahwa  orang-orang  yang
40 Bongsu Parhusip, Hasahatan Hutahaean, dan Elda Theresia, “Penerapan Model Think-Pair and Share  dalam  Meningkatkan  Hasil  Belajar  PAK  pada  Siswa  SMP,” Didache  Jurnal  Teologi  dan  Pendidikan Kristen 1, no. 2 (2020): 117–40, https://doi.org/10.46445/djce.v1i2.349.
41 Sandy  Ariawan, Kreativitas  Mengajar  Dan  Implementasi  Konsep  Pastor-Teacher  Dalam  Kitab Yehezkiel Pasal 34 Dengan Tingkat Keberhasilan Pendidikan Agama Kristen (Kecamatan Tamalanrea: Cv. Mitra Ilmu, 2020).
melayani  dalam  penggembalaan  hendaknya  menggembalakan  domba  yang diberikan Allah dengan sungguh-sungguh dan tidak mengacaukan. 42 Susanta juga menanggapi hal tersebut namun dalam sudut pandang koinonia , yakni agar gereja membangun  komunitas  orang  Kristen  beriman  yang  bertumbuh  dalam  iman. 43
Keutamaan melayani bagi Allah untuk pertumbuhan iman jemaat, agar berdampak dalam  keberhasilannya  menghadapi  tantangan  zaman  yang  kian  beragam.  Sebab spiritualitas  yang  sehat  dan  benar,  bagi  Hanock  merupakan  jalan  bagi  jemaat untuk mengenal dirinya dengan benar. 44 Pengenalan Allah yang benar akan lebih mudah  untuk  untuk  mengenal  diri  sendiri  dan  kekuatan  dalam  menghadapi tantangan  zaman.  Hal  ini  dapat  terwujud  melalui  pola  penggembalaan  yang mengikuti  pola  perkembangan  tantangannya.  Perwujudan  kasih  Allah  kepada manusia  berdosa  oleh  Simanjuntak  disebut  juga  sebagai  ―kemegahan,  keluhuran dan  keagungan‖  yang  menjadi  kekhasan  Kristen  oleh  Kristus. 45 Dalam penggembalaan,  Allah  menginginkan  pengutamaan  hasrat  dan  pikiran  gembala bagi  domba-domba-Nya.  Gembala  yang  ingin  memenuhi  kebutuhan  diri  sendiri dari keuntungan menggembalakan tidak bisa menuntun dan membaringkan domba ke rumput yang hijau dan air tenang.

## KESIMPULAN
Penelitian ini merupakan hasil studi dari Yehezkiel 34 yang berangkat dari situasi penggembalaan  yang kian kompleks dari waktu ke waktu, terutama pasca
42 Hutahaean, Pelayan Tuhan di Gereja dan Masyarakat . 43 Yohanes  Krismantyo  Susanta,  “Gereja  Sebagai  Persekutuan  Persahabatan  Yang  Terbuka Menurut  Jurgen  Moltmann,” Visio  Dei:  Jurnal  Teologi  Kristen 2,  no.  1  (2020):  105–26, https://doi.org/10.35909/visiodei.v2i1.86.
44 Edward  E.  Hanock,  “Potensi  Diri  dan  Gambar-Rupa  Allah,” Didache  Jurnal  Teologi  dan Pendidikan Kristen 1, no. 1 (2019): 24–34, https://doi.org/e-ISSN 2715-2758.
45 Linda Zenita Simanjuntak, “Hiasi Dirimu Dengan Kemegahan dan Keluhuran Refleksi Ayub 40:1-
9,” dalam Tetap Setia Di Jalan Tuhan : Kumpulan Tulisan Dalam Rangka Mensyukuri Ulang Tahun Pdt. Dr. Edison Djama , ed. oleh Stenly R Paparang (Surabaya: Bible Culture Study, 2020), 154–60.
pandemik Februari 2020 lalu. Bukan saja di  Indonesia namun di seluruh belahan dunia. Gembala-gembala telah tiba saatnya untuk bergerak melampaui zaman dan berbagai tantangan yang berbeda di tiap zaman. Sebab seiring bergantinya zaman, tantangan  yang  ada  juga  berbeda.  Gembala  dituntut  untuk  memberikan  segala kapasitas yang dimiliki untuk menuntun jemaat dalam menjalani kehidupan yang memberi  tantangan-tantangan  berbeda  di  tiap  era.  Allah  dengan  kasih  ( chesed , hesed atau  kasih  setia,  cinta  kasih,  kasih  sayang  Allah)  yang  tidak  terhingga kepada  umat  pilihanNya  mempunyai  hasrat  ( passion )  untuk  memberikan ketenganan, kenyamanan kepada domba-dombaNya hingga ada kesadaran bahwa Allah adalah Gembala Sejati bagi mereka. Teologi pengembalaan dari Yehezkiel 34 menekankan kembali penggembalaan yang tulus, setia pada perintah Alah dan tidak  abai  terhadap  domba-domba  yang  diberikan  Allah  padanya,  bagaimanapun situasi  yang dihadapi. Teologi praktika akan tetap mendapat tantangan-tantangan baru  di  setiap  zaman,  namun  Alkitab  terus  memberi  pegangan  bagi  Gembala untuk memberi ketenangan dan kenyamanan bagi domba-domba.

## DAFTAR PUSTAKA
Ariawan, Sandy. Kreativitas Mengajar Dan Implementasi Konsep Pastor-Teacher Dalam Kitab Yehezkiel Pasal 34 Dengan Tingkat Keberhasilan Pendidikan Agama Kristen. Kecamatan Tamalanrea: Cv. Mitra Ilmu, 2020.
Balchin,  John,  Peter  Cotterell,  Mary  Evans,  Gilbert  Kirby,  Peggy  Knight,  dan Derek  Tidball.  Intisari  Alkitab  Perjanjian  Lama.  Jakarta:  Scripture  Union Indonesia, 2016.
Drane,  John.  Memahami  Perjanjian  Lama;  Dari  Bapa  Leluhur  sampai  Kerajaan Bersatu. Jakarta: Scripture Union Indonesia, 2017.
———.  Memahami  Perjanjian  Lama  II:  dari  Kerrajaan  Terpecah  Sampai Pascapembuangan. Jakarta: Scripture Union Indonesia, 2017.
Fowler,  JW.  ―Teologi  Praktika  dan  Pembentukan  Hidup  Orang  Kristen.‖  Dalam TEologi  dan  Praksis  Pastoral  Antologi  Teologi  Pastoral,  disunting  oleh Tjaard  G  Hommes  dan  E  Gerrit  Singgih,  355–78.  Yogyakarta:  Kanisius,
1992.
Graham,  Billy.  Pedoman  Pelayanan  Kristen.  Jakarta:  Scripture  Union  Indonesia, 2018.
Green,  Joel  B.  Memahami  Nubuatan.  Disunting  oleh  James  Pantou.  Jakarta: Persekutuan Pembaca Alkitab, 2005.
Hamzah,  Amir.  Metode  Penelitian  Kepustakaan.  Revisi.  Malang:  Literasi Nusantara, 2020.
Hanock,  Edward  E.  ―Potensi  Diri  dan  Gambar-Rupa  Allah.‖  Didache  Jurnal Teologi  dan  Pendidikan  Kristen  1,  no.  1  (2019):  24–34.  https://doi.org/e- ISSN 2715-2758.
Hutahaean, Hasahatan. Pelayan Tuhan di Gereja dan Masyarakat. Luwuk: Pustaka Star’s Lub, 2020.
Hutahaean, Hasahatan,  Bonnarty Steven Silalahi, dan  Linda  Zenita Simanjuntak. ―Spiritualitas  Pandemik:  Tinjauan  Fenomenologi  Ibadah  Di  Rumah.‖ Evangelikal: Jurnal Teologi Injili dan Pembinaan Warga Jemaat 4, no. 2 (1 Agustus 2020): 234–49. https://doi.org/10.46445/ejti.v4i2.270.
Johannis, Abraham. ―Peran Gembala Dalam Upaya Pencegahan Penyalahgunaan Narkoba Pada Anak Remaja.‖ Dalam Moderasi Teologi Kristen, 248–67. Jakarta: Covindo, 2020.
Jonch,  A  Christian.  Tuhankulah  Gembalaku.  Jakarta:  Yayasan  Komunikasi  Bina Kasih, 2103.
Kapic, Kelly M. Pedoman Ringkas Berteologi. Jakarta: Waskita Publishing, 2014.
Kartika,  Casthelia.  ―Meninjau  Ulang  Metode  Teologi  Praktika  Dalam  Karya Ilmiah  Di  Bidang  Pendidikan  Teologi.‖  Jurnal  Amanat  Agung  9,  no.  1 (2013): 101–18. https://doi.org/10.47754/jaa.v9i1.124.
Kelle,  Brad  E.  ―The  Phenomenon  of  Israelite  Prophecy  in  Contemporary Scholarship.‖  SAGE  Journals  12,  no.  3  (2014):  275-23-. https://doi.org/10.1177/1476993X13480677.
Lumbantobing,  Darwin.  ―Pendeta  Dalam  Fungsi  Koinonia,  Marturia  dan Diakonnia.‖ Dalam Merangkai Teologi Kehidupan Terkini, disunting oleh Wilda Simanjuntak, 1–18. Siantar: L-SAPA, 2008.
Manurung,  Kosma.  ―Ketubim  dan  Nubuat.‖  Pengarah:  Jurnal  Teologi  Kristen  2,
no. 2 (2020): 129–40. https://doi.org/10.36270/pengarah.v2i2.24.
Osborne, Grant R. Spiral Hermeneutika: Pengantar Komprehensif bagi Penafsiran Alkitab. Surabaya: Momentum, 2012.
Parhusip,  Bongsu,  Hasahatan  Hutahaean,  dan  Elda  Theresia.  ―Penerapan  Model Think-Pair and Share dalam Meningkatkan Hasil Belajar PAK pada Siswa SMP.‖  Didache  Jurnal  Teologi  dan  Pendidikan  Kristen  1,  no.  2  (2020):
117–40. https://doi.org/10.46445/djce.v1i2.349.
Pattinama,  Yenny  Anita.  ―Pastoral  Konseling  Menurut  Yehezkiel  34:16  Sebagai Upaya  Pemulihan  Mental.‖  SCRIPTA:  Jurnal  Teologi  dan  Pelayanan Kontekstual 6, no. 2 (2018): 172–83. https://doi.org/10.47154/scripta.v6i2.53. Purba,  Asmat.  ―Tanggung  Jawab  Orang  tua  Kristen  dalam  Mendidikan  Anak Menyikapi  Pandemi  Covid-19.‖  EPIGRAPHE:  Jurnal  Teologi  dan Pelayanan Kristiani 4, no. 1 (2020): 86–97.
https://doi.org/10.33991/epigraphe.v4i1.148.
Rajo, Gabriel Yobert. ―Dosa Yerusalem dalam Yehezkiel 22:1-31: Kajian Biblika dan  Implikasi  Praktis.‖  Jurnal  Ilmu  Teologi  dan  Pendidikan  Agama Kristen 1, no. 2 (2020): 144–62. https://doi.org/10.25278/jitpk.v1i2.518.
Riemer, G. Jemaat Yang Pastoral; Kunjungan Rumah Pacu Jantung Pertumbuhan Gereja. Jakarta: Yayasan Komunikasi Bina Kasih, 2005.
Rumahorbo,  Herlince.  ―Keteladanan  Yesus  Sebagai  Gembala  Menjadi  Dasar Pelayanan Hamba Tuhan Masa Kini.‖  Phronesis: Jurnal  teologi  dan Misi 2, no. 2 (2020): 130–46. https://doi.org/10.47457/phr.v3i2.68.
Saly,  Jansakti  Saddu,  Dan  Hasahatan  Hutahaean.  ―Pengaruh  Khotbah  Dalam Ibadah  Minggu  Terhadap  Kedewasaan  Iman  Jemaat  Di  Gksi  Merauke.‖ Visio  Dei:  Jurnal  Teologi  Kristen  2,  no.  2  (2020):  225–43. https://doi.org/10.35909/visiodei.v2i2.165.
Siahaan,  Simon  Petrus.  ―Konsep  Gembala  Menurut  Yehezkiel  34:1-16  Serta Implikasinya  Bagi  Gembala  Jemaat.‖  Missio  Ecclesiae  4,  no.  2  (2015):
123–54. https://doi.org/ISSN: 2721-8198.
Sianturi, Raymond.  ―Teologi Pastoral di Ruang Publik.‖ Dalam Teologi-Teologi Kontemporer,  disunting  oleh  Jan  S  Aritonang,  367–85.  Jakarta:  Unit Publikasi dan Informasi STT Jakarta, 2018.
Sihaloho, Hery. ―Nubuatan Tentang Mesias dalam Perjanjian Lama Berdasarkan Kitab Sejarah.‖ Kurios 3, no. 1 (2018): 12–21. https://doi.org/10.30995/kur.v3i1.25.
Silaban, Berton Bostang Hamonangan. ―Strategi Konseling Yesus Menurut Lukas 24:13-25  Dan  Kontribusinya  Terhadap  Konseling  Krisis  Masa  Kini.‖ Asteros 3, no. 2 (2016): 39–50. https://doi.org/ISSN. 2356-2587.
Silaban,  Bostang  Berton  Hamonangan,  Dan  Hasahatan  Hutahaean.  ―Model Pembinaan  Remaja  Di  Era  Pandemik  Dengan  Pa  Bga.‖  Jurnal  PKM Setiadharma 1, no. 3 (2020): 53–58. https://doi.org/doi.org/10.47457/jps.v1i3.106. Simanjuntak,  Linda  Zenita.  ―Hiasi  Dirimu  Dengan  Kemegahan  dan  Keluhuran Refleksi  Ayub  40:1-9.‖  Dalam  Tetap  Setia  Di  Jalan  Tuhan :  Kumpulan Tulisan Dalam Rangka Mensyukuri Ulang Tahun Pdt. Dr. Edison Djama, disunting oleh Stenly R Paparang, 154–60. Surabaya: Bible Culture Study, 2020.
Simon,  Simon,  Dan  Lindin  Anderson.  ―Covid-19  Memudarkan  Rasa Kemanusiaan  Terhadap  Sesama  Dan  Implikasinya  Bagi  Orang  Percaya.‖
Sabda: Jurnal Teologi Kristen 1, no. 2 (2020): 85–104. https://doi.org/ISSN: 2722-306X.
Stovell, Beth M. ―Yahweh as Shepherd-King in Ezekiel 34: A Linguistic-Literary Analysis  of  Metaphors  of  Shepherding.‖  Dalam  Linguistic  Biblical Studies,  disunting  oleh  Stanley  E.  Porter,  Gregory  P.  Fewster,  dan Christopher D. Land, 200–230. Brill, 2016.
https://doi.org/10.1163/9789004309364_008.
Sumiwi, Asih Rachmani Endang. ―Gembala Sidang yang Baik Menurut Yohanes 10 :  1-18.‖  HARVESTER:  Jurnal  Teologi  dan  Kepemimpinan  Kristen  4, no. 2 (2019): 74–93. https://doi.org/e-ISSN 2685-0834.
Susanta,  Yohanes  Krismantyo.  ―Gereja  Sebagai  Persekutuan  Persahabatan  Yang Terbuka  Menurut  Jurgen  Moltmann.‖  VISIO  DEI:  JURNAL  TEOLOGI KRISTEN 2, no. 1 (2020): 105–26.
https://doi.org/10.35909/visiodei.v2i1.86.
Telaumbanua,  Arozatulo.  ―Peran  Gembala  Sidang  Sebagai  Pendidik  Dalam Pertumbuhan  Rohani  Jemaat.‖  FIDEI:  Jurnal  Teologi  Sistematika  dan Praktika 2, no. 2 (2019): 362–87. https://doi.org/10.34081/fidei.v2i2.45.
Teng,  Michael,  dan  Margaret  Carmia.  ―Sketsa  Pelayanan  Gereja  Sebelum, Selama,  Dan  Sesudah  Masa  Pandemi  Covid-19.‖  Veritas :  Jurnal  Teologi dan Pelayanan 19, no. 2 (2020): 201–13.
https://doi.org/10.36421/veritas.v19i2.432.
VanGemeren, Willem A. Interpreting the Prophetic Word: An Introduction to the Prophetic  Literature  of  the  Old  Testament.  Grand  Rapids:  Zondervan Academic, 1996.
Waharman,  Waharman.  ―Prinsip  Penggembalaan  Dalam  Mazmur  23.‖  Manna Rafflesia 1, no. 2 (2015): 93–111. https://doi.org/10.38091/man_raf.v1i2.47.