## GRAND DESAIN PENDIDIKAN KARAKTER GENERASI EMAS 2045
Belferik Manullang
FIK Universitas Negeri Medan email: gubes_bm@yahoo.co.id
Abstrak : Krisis bangsa adalah krisis sumber daya manusia, utamanya krisis karakter. Karakter adalah perilaku  relatif  permanen  yang    bersifat  baik  atau  kurang  baik.  Generasi  2045  disebut  “berkarakter generasi  emas”  haruslah memiliki  sikap  positif,  pola pikir  esensial,  komitmen  normatif dan  kompe- tensi abilitas, dan berlandasan IESQ. Sikap positif  adalah representasi perilaku tentang nilai Pancasila dan  nilai  kemanusiaan.  Pola  pikir  esensial  adalah  perilaku  tidak  hanya  berlandaskan  pertimbangan rasional dan pembuktian empirik, melainkan juga suprarasional. Komitmen normatif  adalah  kesetia- an atau loyalitas berbasis spirit internal. Kompetensi abilitas adalah profesionalitas pada tingkat seni. Landasan  IESQ  adalah  fokus  pendidikan  pada  kecerdasan  komprehensif.  Karakter  Generasi  Emas 2045  adalah  kekuatan  utama  membangun  bangsa  Indonesia  menjadi  bangsa  yang  besar,  maju,  jaya dan bermartabat.
Kata Kunci: karakter generasi emas, sikap positif, pola pikir ssensial, komitmen normatif, kompetensi abilitas, IESQ

## CHARACTER EDUCATION GRAND DESIGN OF THE 2045 GOLDEN GENERATION
Abstract : The nation's crisis is the human resource’s  crisis, mainly the chracter’s crisis. The character is permanent relatively behavior, good or not good. Good character for generation 2045 called golden generation”s  character”  instead  the  positive  attitude,  the  essential  mindset,  the  normative  commit- ment and the abilities competencies, based the IESQ. The positive attitude represents of the Pancasila’s values  and  humananism.  The  essential  mindset  is  based  not  only  the  rational  considerations  and empirical evidence, but also suprarational. The normative commitment is the loyalties based internal spirit. Abilities competencies is the arts professionalism. Based on the IESQ is the educational focus on comprehensive  intelligence.  The  golden  generation  character  is  a  major  force  to  develope  the  great nation, prosperous and dignitfied.
Keywords: golden generation’s character, positive attiude, assenstial mindset, normative commitment, ability competencies,  IESQ

## PENDAHULUAN

## Milestone Satu Abad NKRI
Tahun 2045 merupakan milestone  100 tahun  Negara  Kesatuan  Republik  Indone- sia (NKRI). Konaspi ke-7 yang diselengga- rakan di Universitas Negeri Yogyakarta, ta- hun  2012  merupakan  forum  yang  kompe- ten  mendiskusikan  persoalan  kritis  pendi- dikan bangsa. Pertemuan akbar ini menjadi sangat  penting  untuk  merefleksi  pelaksa- naan  pendidikan  di  Indonesia  setelah  67 tahun merdeka,dan sekaligus sebagai sum- ber  inspirasi  menyiapkan  program  (strate- gis  dan  operasional)  membangun  generasi
mendatang.  Tema  konggres  adalah  “Me- mantapkan  Karakter  Bangsa  Menuju  Ge- nerasi  2045”.  Generasi  yang  diperkirakan memegang  peranan  penting  di  tahun  2045 terutama adalah pesertadidik yang saat ini sedang  duduk  di  SD,  SMP  dan  SLTA,  ter- masuk juga mereka yang sedang duduk di perguruan tinggi.
Artikel  ini  fokus  pada  pendidikan karakter “Generasi  Emas  2045”  yang  meli- puti dimensi sikap positif, pola pikir esen- sial,  komitmen  normatif  dan  kompetensi abilitas,  berlandaskan  IESQ.  Karakter  Ge- nerasi  Emas  2045  merupakan  kekuatan
utama  untuk  membangun  NKRI  secara efektif  menjadi  bangsa  yang  besar,  maju, jaya dan bermartabat. Pertanyaannya ialah bagaimana  grand  desain  rancangan  pendi- dikan  untuk  membangun  karakter  Gene- rasi Emas 2045?

## Sentra Kehidupan
Faktor  determinan  membangun  ke- hidupan  yang  lebih  baik,  termasuk  kehi- dupan berbangsa adalah sumber daya ma- nusia  (SDM).  Wilson  dan  Ernesto  (Davis, 1990:1)  mengatakan  bahwa  sentra  utama kehidupan  adalah  SDM.  Mereka  mengata- kan: “If you dig very deeply into any problem, you  will  get  people.  The  human  being  is  the center  and  yardstick  of  everything” . Ada per- debatan panjang faktor SDM dengan faktor sistem (regulasi) dalam mengefektifkan se- buah institusi atau sebuah bangsa. Satu pi- hak  mengatakan  jika  sistem  sudah  baik, SDM akan bekerja baik. Pihak lain menga- takan  jika  SDM  baik  (berkualitas),  sistem pun akan dibuat bagus dan SDM pelaksana pun berkerja baik. Nyatanya, sistem adalah produk dari SDM. Oleh sebab itu, SDM bu- kan sistem sebagai faktor determinan.
Jadi,  kualitas  SDM  menentukan  kua- litas  kehidupan  termasuk  kualitas  sebuah bangsa.  Kualitas  SDM  berhubungan  de- ngan kualitas pendidikan, artinya karakter Generasi  Emas  2045  ditentukan  oleh  kua- litas  pendidikan.  Negara  makmur  belum tentu  mampu  menyelenggarakan  pendi- dikan  berkualitas,  tetapi  pendidikan  ber- kualitas  menjamin  negara  makmur.  Perta- nyaan  ialah  bagaimana  rancangan  pendi- dikan  yang  efektif  membangun  karakter Generasi Emas 2045?

## Masalah Pendidikan Karakter
Karakter adalah yang utama dari ma- nusia  berkualitas.  Jika  kekayaan  sirna,  se- sungguhnya  tidak  ada  yang  hilang  karena
karakter  mengutamakan  kekayaan  budi pekerti.  Jika  kesehatan  yang  hilang,  se- suatu telah hilang karena karakter memer- lukan kesehatan jiwa dan raga. Jika karak- ter yang hilang, segalanya telah hilang ka- rena  karakter  adalah  roh  kehidupan.  Ma- nusia berkualitas baik adalah manusia ber- karakter  yang  dalam  filsafat  pendidikan mencakup dimensi ideografis dan dimensi nomotetis.  Secara  individual  (ideografis) memiliki  kemampuan  yang  dimanfaatkan dengan rambu-rambu nomotetis, yakni nor- ma kebangsaan.
Karakter merupakan pendukung uta- ma  dalam  pembangunan  bangsa,  kata Bung  Karno.  Beliau  (Soedarsono,  2009:46) mengatakan:  “Bangsa  ini  harus  dibangun dengan  mendahulukan  pembangunan  ka- rakter  (character  building).  Karena  character building inilah  yang  akan  membuat  Indo- nesia menjadi bangsa yang besar, maju dan jaya  serta  bermartabat.  Kalau  character building tidak  dilakukan,  maka  bangsa  In- donesia akan menjadi bangsa kuli”. Dalam perspektif  filosofis  dikatakan  bahwa  edu- cation  without  character,  this  is  sins  the  basis for  misery  in  the  world, The  essence  of  edu- cation  is  to  recognize  truth.  Let  your  secular education  go  hand  in  hand  with  spiritual  edu- cation (Sathya, 2002:83)
Pendidikan karakter dapat dilakukan dengan dua pendekatan yakni pendekatan praktis dan pendekatan esensial. Pendekat- an  praktis  melatihkan  sifat-sifat  yang  di- harapkan  menjadi  perilaku  peserta  didik. Pendekatan  esensi  menyiapkan  kepribadi- an  sebagai  rumahnya  karakter.  Kemendik- bud  membuat  desain  pendidikan  karakter dengan membuat daftar sifat-sifat yang ha- rus  diimplementasikan  kepada  peserta  di- dik.  Ada  delapan  belas  sifat  untuk  pendi- dikan  karakter  dan  sembilan  sifat  pendi- dikan  anti  korupsi.  Daftar  sifat  tersebut tampak pada Tabel 1.
Sukidi  (2005:4)  mengatakan  bahwa fenomena  krisis  hidup  (krisis  karakter)  ti- dak  hanya  semata-mata  krisis  intelektual dan  moral,  namun  sedikit  lebih  dalam  ke jantung  peroalan  bahwa  krisis moral  yang hampir  merambah  seluruh  lini  kehidupan kita,  sebenarnya  berasal  dan  bermuara pada  krisis  spiritual.  Artinya  krisis  karak- ter tidak hanya sekedar kehilangan 18  sifat dan  kehilangan  9  sifat  seseorang  menjadi koruptor.    Pendidikan  karakter  jauh  lebih mendasar yakni memfungsikan kecerdasan nurani  (SQ).  Karakter  mewarnai  seluruh perilaku.
Ketika  seseorang  ada  di  rumah  ia membawa  kebaikan.  Ketika  ia  melakukan aktivitas bisnis, ia menunjukkan kejujuran. Ketika  ia  bergaul  di  tengah masyarakat,  ia menampakkan  kesopanan.  Ketika  ia  be- kerja, ia bekerja dengan cermat. Ketika ber- gabung  dalam  sebuah  permainan,  ia  me- nunjukkan sportivitas. Melihat orang yang beruntung,  ia  memberi  selamat  dengan tulus. Jika berhadapan dengan orang yang lemah,  ia  menujukkan  kemurahan  hatinya untuk  menolong.  Jika  bertemu  dengan orang  jahat,  ia  bisa  bertahan  untuk  tidak ikut  jahat.  Ketika  bertemu  dengan  orang yang  kuat,  ia  percaya  kekuatannya  bisa bermanfaat.  Ketika  berhadapan  dengan orang  yang  menyesal,  ia  memaafkan  de- ngan  sungguh-sungguh,  dan  terhadap Tuhan,  ia  selalu  memuliakan  dan  meng- asihi dengan tulus. Artinya, karakter tidak hanya sebatas sifat-sifat  yang  bisa  dipilah- pilah,  melainkan  terintegrasi  menjadi  se- buah  kepribadian.  Apabila  pendidikan  ka- rakter  hanya  sebatas  menanamkan  sifat- sifat  tertentu,  akan  banyak  muncul  karak- ter  tiruan,  sehingga  perbuatan muncul  da- lam kepura-puraan.
Konsep pendidikan karakter dan pen- didikan  anti  korupsi  rancangan  Kemen- dikbud  dapat  dikategorikan  sebagai  pen-
dekatan  praktis  yang  cenderung  meng- hasilkan  karakter  tiruan  (pura-pura),  se- hingga kurang efektif membangun bangsa. Karakter  Generasi  Emas  2045  akan  sangat efektif  membangun  bangsa  yang  besar, maju,  jaya  dan  bermartabat.  Pendidikan yang  diperkirakan  paling  efektif  adalah pendekatan esensial seperti pada Gambar 1. Pendidikan  karakter  di  satuan  pen- didikan  fokus  pada  sikap,  pola  pikir,  ko- mitmen  dan  kompetensi  berbasis  pada kecerdasan  (IESQ).  Penyelenggaraan  Ke- giatan  intra  dan  ekstra  kurikuler  bahkan atmosfir  kelembagaan  secara  keseluruhan ikut  serta  membangun  karakter.  Artinya, kepala  sekolah,  guru,  pegawai  dan  juga peserta  didik  dengan  segala  interaksinya mempunyai  peran  masing-masing  mem- bangun karakter.

## Krisis Karakter
Krisis  bangsa  adalah  krisis  karakter baik  dalam  perspektif  nomotesis  maupun ideografis.  Persektif  nomotesis  mengisya- ratkan  Pancasila  sebagai  sumber  karakter NKRI.  Perspektif  nomotetis  harus  kuat karena  sangat  berpengaruh  pada  sikap, polapikir,  komitmen  dan  kompetensi.  Per- spektif    ideografis  mengacu  pada  kemam- puan  produktif  dan  kreatif  secara    indi- vidual.  Interaksi  nomotesis  dan  ideografis terintegrasi  dalam  sikap  positif,  polapikir esensial,  komitmen  normatif  dan  kompe- tensi  abilitas.  Apabila  karakter  ini  belum berkembang  maka  acuan  perilaku  baik atau  kurang  baik  menjadi  kurang    jelas. Akibatnya, semua kelompok atau individu membuat  acuan  masing-masing.  Kondisi ini  rentan  bermasalah,  ada  benturan,  ge- sekan  bahkan  dimungkinkan  sampai  pada konflik  horisontal,  sebab  semua  kelompok mengklaim  diri  sebagai  komunitas  yang benar.
Tabel 1. Sifat untuk Pendidikan Karakter dan Sifat untuk Pendidikan Anti Korupsi
Dalam  kondisi  seperti  ini  karakter seringkali  hanya  sebatas  wacana,  dan  da- lam  perkembangan  selanjutnya  cenderung terjadi  krisis  yang  semakin  lama  semakin mengkhawatirkan  Paul  Brunton  dan  Su- chumacher (Sukidi, 2005:5). Belakangan ini orang  baru  sadar  bahwa  segala  krisis  baik krisis  ekonomi,  bahan  bakar,  makanan, lingkungan,  maupun  krisis  kesehatan,  jus- tru berangkat dari krisis spiritual dan krisis pengenalan  diri  kita  terhadap  yang  abso- lut,  Tuhan.  Karakter  Generasi  Emas  2045 dididik  dalam  perspektif  nomotetis  dan ideografis,  untuk  melahirkan  keempat  di- mensi  karakter  tersebut.  Presiden  Susilo Bambang  Yudoyono  pernah  mengatakan “Penyakit  bangsa  kita  yang  paling  parah
adalah  mentalitas  kalau  bisa  dipersulit, kenapa dipermudah.
Pada  dasarnya  kegelisahan  tentang penyelenggaraan  pendidikan  di  Indonesia sudah  sejak  lama  dikhawatirkan.  Winarno Surachmad  pada  Seminar  Internasional Pendidikan  dan  Pertemuan  FIP-JIP  se-In- donesia di Bukittinggi tgl 12-14 September 2005 dalam rangka Dies Natalis UNP ke-51 karena  kegelisahan  beliau  sampai  menulis judul  makalah  yang  kontroversial:  ”Men- didik  Memang  tidak  Memerlukan  Ilmu Pendidikan”  (Laporan  Kegiatan  Seminar Internasional  Pendidikan:  2005:1).  Beliau sudah  sampai  pada  tingkat  klimaks  kega- lauan melihat penyelenggaraan pendidikan di  Indonesia  yang mengabaikan  ilmu  pen- didikan.  Secara  reguler  tiap  tahun  forum
FIP-JIP (Fakultas Ilmu Pendidikan – Jurus- an  Ilmu  Pendidikan)  se-Indonesia  terus- menerus  mengambil  tema  yang  berhu- bungan  dengan  kekhawatiran  itu.  Dapat ditengarai  bahwa  kesalahan  penyeleng- garaan pendidikan selama ini mengakibat- kan  banyak  negarawan  tingkat  nasional, tingkat  menengah  sampai  ke  tingkat  ren- dah memiliki karakter yang kurang relevan untuk membangun NKRI.

## PENDIDIKAN  KARAKTER  DI  INDO- NESIA

## Filosofi Ideografis dan Nomotetis
Generasi  2045  berhadapan  dengan tantangan  yang  sangat  kompleks.  Globali- sasi dengan dukungan teknologi informasi yang  begitu  pesat  membuat  kehidupan semakin kompleks sehingga sulit dipahami dan  diprediksi.  Polapikir  (mindset)  negara- wan  bangsa  ini  semakin  jauh  dari  smart karena  terjebak  pada  berfikir  praktis.  Ma- yoritas  di  antara  mereka  fokus  pada  ke- hidupan  kuantitatif  materialistik  dan  me- lupakan  kehidupan  kualitatif  spiritual. Mereka  yang  menerapkan  polapikir  kuan- titatif  materialistik  menjadikan  pengum- pulan  harta  sebagai  kriteria  keberhasilan. Sementara mereka yang menggunakan ber- pikir  kualitatif  spiritual  menjadikan  harta sebagai  instrumen  untuk  tercapainya  tuju- an  yang  lebih  mulia.  Karakter  Generasi Emas  2045  seharusnya  diarahkan  kepada orientasi  hidup  kualitatif  spiritual  yang menjadi  kekuatan  membangun  negara  be- sar, maju, jaya dan bermartabat.
Masa depan sebuah bangsa bukanlah sebuah  tempat  yang  akan  di  tuju,  melain- kan  dibangun.  Lintasan  menuju  ke  sana, bukan ditemukan, melainkan harus dibuat. Saat  pembuatan  lintasan  itu  terjadi  per- ubahan baik bangsa yang semakin matang, maupun perubahan masa depan yang lebih baik  lagi.  Karakter  menentukan  kualitas
hidup  masa  depan,  artinya,  efektivitas menghadapi tantangan masa depan sebuah bangsa, membutuhkan karakter yang baik. Karakter  Generasi  Emas  2045  merupakan kekuatan  utama  membangun  masa  depan bangsa.
Pendidikan menyongsong tahun 2045 fokus  seyogianya  membangun  karakter Generasi  Emas  2045  agar  memiliki  sikap positif,  polapikir  esensial,  komitmen  nor- matif  dan  kompetensi  abilitas.  Ironisnya, pendidikan di Indonesia sungguh-sungguh masih  jauh  dari  arah  pembentukan  karak- ter seperti itu. Bahkan boleh jadi belum ada konsep yang benar dan dipahami bersama. Fenomena  yang  ada  ialah  ketika  pendi- dikan  karakter  disosialisasikan,  semua  pi- hak memang menyambut dengan antusias, namun  masih  banyak  penafsiran  beragam tentang  sosok  keilmuan  karakter  yang  di- harapkan  itu.  Banyak  diskusi  tentang  ka- rakter,  namun  pemahaman  esensi  masih belum  dipahami.  Banyak  proposal  yang diajukan  untuk  pendidikan  karakter,  na- mun  masing-masing  membuat  penafsiran yang beragam.
Pemahaman  konsep  dan  strategi  pe- ngembangan  karakter  seyogianya  dilihat dari filosofi ideografis dan nomotetis. Filo- sofi  ideografis  merujuk  kepada  kemampa- un  individual,  sedang  filosofi  nomotetis merujuk  pada  internalisasi  nilai-nilai  filsa- fat  pendidikan  Indonesia  yakni  Pancasila. Selama  ini  pendidikan  di  Indonesia  fokus pada  filosofi  ideografis,  sementara  filosofi nomotetis  hampir  terabaikan.  Akibatnya kehidupan  berbangsa  semakin  rapuh,  ka- rena  tujuan  utama  mereka  adalah  hanya untuk memperkaya diri sendiri. Ketika se- dang menduduki  posisi  di  pemerintahan yang  dipikirkan  adalah  untuk  memper- kaya diri sendiri. Kehilangan filosofi nomo- tetis  dari  kehidupan berbangsa merusak pembangunan  karakter  Pancasila.  Nilai
Pancasila adalah acuan konsep, implemen- tasi serta tujuan yang harus dicapai dalam kehidupan berbangsa.
Pendidikan  di  Indonesia  belum  ber- hasil  menghasilakan  SDM  untuk  siap mengabdi  bahkan  berkorban  membangun bangsa yang besar, maju, jaya dan bermar- tabat. Orientasi pendidikan bermutu di In- donesia  diukur  dari  keberhasilan  memba- ngun dirinya sendiri, keluarganya atau ke- lompoknya.  Pertanyaan,  siapa  yang  akan membangun  bangsa  ini?  Keberhasilan  se- cara  individual  atau  kelompok  tidak  oto- matis menjadi keberhasilan bangsa. Pendi- dikan  harus  mampu  membangun karakter bahwa  kepentingan  bangsa  lebih  utama dibandingkan dengan kepentingan pribadi atau kelompok. Pembiaran ideografis men- jadi  determinan  dalam  pendidikan  berpe- luang  menjadi  ancaman  bagi  eksistensi NKRI.

## Kebijakan Pemerintah
Kebijakan pemerintah dan implemen- tasinya  di  sektor  pendidikan  belum  ber- pihak  kepada  pembentukan karakter  yang diharapkan. Tahun 2011 Menteri Pendidik- an Nasional mencanangkan pendidikan ka- rakter,  sungguh  disambut  dengan  sangat antusias. Seluruh jajaran sektor pendidikan di  pusat  dan  di  daerah  ramai-ramai  mem- buat  proposal  pendidikan  karakter,  sebab itulah  isu  yang  paling  mudah  mendapat dana.  Setelah  semua  proyek  pendidikan karakter dilaksanakan, ternyata belum ada perubahan  yang  signifikan,  tetapi  laporan kegiatan semua baik. Banyak institusi pen- didikan membuat motto pendidikan berka- rakter. Sayangnya, pemahaman esensi pen- didikan karakter belum benar.
Konsep pemerintah pun tentang pen- didikan  karakter  belum  memadai.  Bahkan Kementerian  Pendidikan  dan  Kebudayaan sendiri  hanya  merumuskan  pendidikan
karakter dengan 18 butir. Dalam rancangan kurikulum  2013  dibuat  pula  Pendidikan Anti  Korupsi  dengan  sembilan  sifat-sifat yang  harus  ditanamkan.  Pemahaman  se- perti  ini  sungguh-sungguh  sangat  menye- derhanakan konsep dan esensi pendidikan karakter. Kebijakan tentang sertifikasi guru sungguh-sungguh  jauh  dari  pendidikan karakter yang diinginkan. Bagaimana mung- kin  karakter  guru  bisa  diukur  dari  forto- polio,  atau  dalam  pelatihan  selama  9  hari. Esensi  tugas  guru  mengandung  karakter mulia,  supaya  mereka  efektif  membangun karakter  murid.  Dear,  teachers!  when  you teach the children, you must remember that you are  engaged  in  a  noble  task  for  the  children entrusted to your care (Sathya, 2002:11).
Pembangunan  karakter  membutuh- kan  konsistensi,  menyeluruh  dan  dalam waktu relatif lama. Berbagai kebijakan dan implementasi, baik oleh pemerintah di pu- sat, di daerah sampai di satuan pendidikan sungguh  sangat  jauh  dari  upaya  pemben- tukan  karakter  yang  diharapkan.  Kebijak- an,  implementasi  dan  evaluasi  mestinya tetap  mengacu  pada  output  karakter  yang diharapkan.  Artinya,  kebijakan  berkarak- ter, implementasi berkarakter dan evaluasi juga  harus  berkarakter.  Pengerdilan  kon- sep  pendidikan  karakter  dalam  kebijakan dan  implementasi  merupakan  ancaman bagi eksistensi NKRI.
Di  samping  itu,  kebijakan  dalam  bi- dang  pengelolaan  keuangan  pendidikan juga  tidak  memihak  kepada  proses  pen- didikan  karakter  yang  diinginkan.  Sistem keuangan mengutamakan  kelengkapan pertanggungjawaban  administratif,  bukan akuntabilitas  pelaksanaan  pendidikan  ber- karakter.  Bentuk  pertanggungjawaban  se- perti  ini  tidak  menuntut  karakter  yang baik, sebab yang tidak berkarakter baik pun bisa  membuat  pertanggungjawaban  admi- nistratif  dengan  baik.  Pola  ini  sangat  me-
rusak  karakter.  Dalam  berbagai  pelatihan, dan  juga  kegiatan  proses  pendidikan,  se- mua  pihak  lebih  fokus  pada  bagaimana mempertanggungjawabkan  keuangan,  bu- kan  fokus  pada  proses  pembentukan  ka- rakter. Akibatnya pendidikan untuk meng- hasilkan karakter yang diinginkan sulit ter- wujudkan.  Pertanggungjawaban  pengelo- laan  keuangan  di  bidang  pendidikan  me- nuntut tanggungjawab moral untuk kepen- tingan  bangsa  dan  negara.  Inilah  yang harus  dibangun  dalam  karakter  Generasi Emas 2045.

## ESENSI DAN STRATEGI PENDIDIKAN KARAKTER
Plato, mengatakan bahwa: “If you ask what  is  the  good  of  education,  in  general,  the answer  is  easy,  that  education    makes  good men,  and  that  good  men  act  nobly” .  Prayitno dan  Manullang  (2011)  mengatakan  bahwa “The  end  of  education  is  character”.  Jadi,  se- luruh aktivitas pendidikan semestinya ber- muara kepada pembentukan karakter.   Ke- giatan  intra  dan  ekstra  kurikuer  sebagai inti pendidikan di satuan pendidikan harus dilakukan  dalam  kontek  pengembangan karakter. Warga negara  Indonesia berkua- litas  memiliki  karakter  Pancasila,  artinya ukuran  berkualitas  (terdidik)  bagi  seluruh warga  NKRI  adalah  apakah  dirinya  me- miliki  nilai-nilai  Pancasila  serta  nilai-nilai kemanusiaan.  Kekeringan  nilai  Pancasila dari  kepribadian  akan  merupakan  ancam- an  bagi  NKRI. Filosofi  ideografis  memberi ruang  agar  setiap  warga  cerdas  serta  me- nguasai  ilmu  pengetahuan  seluas-luasnya. Oleh  sebab  itu,  warga  negara  berkualitas memiliki  karakter  Pancasila,  nilai-nilai  ke- manusiaan,  dan  kemampuan  individual dalam  penguasaan  ilmu  pengetahuan  dan teknologi.
Karakter  tidak  dapat  diinterpretasi sebagai  jumlah  dari  sifat-sifat,  melainkan
karakter adalah kepribadian. “The essence of education is to recognize truth. All branches of learning are like rivers.The spiritual learning is the like ocean. All rivers go and merge into the ocean. When they merge in the ocean, the rivers lose  their  individually  completely” (Sathya, 2002:83).  Karakter  harus  dilihat  sebagai  si- fat-sifat  menyeluruh  dari  sebuah  kepriba- dian,  yang  mewarnai  seluruh  perilaku  se- seorang.  Inilah  esensi  dari  sebuah  konsep karakter. Jika seseorang berkarakter baik di rumah,  maka  ia  juga  berkarakter  baik  di tengah  masyarakat,  di  tempat  kerja  dan lain-lain.  Apabila  terjadi  kepribadian  gan- da,  yakni  dua  karakter  dalam  diri  sese- orang,  lebih  cenderung  dikatakan  sebagai karakter  tiruan,  yaitu  ketika  ucapan  tidak sesuai  dengan  perbuatan.  Karakter  Gene- rasi  Emas  2045  diharapkan  menunjukkan sosok  kepribadian  yang utuh,  dan  orisinil, di mana ucapan sesuai dengan perbuatan.
Karakter  Generasi  Emas  2045  dapat dibangun  secara  utuh  dan  orisinil,  apabila berbasis  IESQ  (kecerdasan  intelektual-IQ, emosional-EQ  dan  spiritual-SQ).  IQ  me- rujuk kepada kecepatan dan ketepatan ak- tivitas  kognitif  dalam  memahami,  menye- lesaikan berbagai masalah, tantangan mau- pun tugas-tugas. Cerdas intelektual berarti cepat  dan  tepat  melakukan  aktivitas  men- tal, berfikir, penalaran, dan pemecahan ma- salah. Dimensi kemampuan intelektual me- liputi  numerik,  pemahaman  verbal,  kece- patan perseptual, penalaran induktif, pena- laran  deduktif,  visualisasi  ruang,  memori. IQ  bisa  diukur  dengan  menggunakan  tes inteligensi.  EQ  merujuk  pada  potensi  ke- mampuan personal dan interpersonal.
Kemampuan personal meliputi  kece- patan  memahami  emosi  diri  sendiri,  me- ngelola  suasana  hati,  memotivasi  diri  sen- diri  (kesadaran  aktif),  Kemampuan  inter- personal  meliputi  kemampuan  memahami perasaan  orang  lain  (empati),  kemampuan
menyesuaikan  diri,  disukai,  kemampuan memecahkan  masalah  antarpribadi,  kera- mahan,  setiakawan,  dan  sikap  hormat. (Goleman,  1995:46-47).  SQ  merujuk  pada sifat-sifat  mulia  dan  nilai-nilai  kemanusia- an,  merupakan  kecerdasan  yang  berhu- bungan  dengan  masalah  makna  dan  nilai. Kecerdasan  yang  memposisikan  perilaku dan  hidup  dalam  konteks  makna  yang  le- bih  luas  dan  kaya.  Kecerdasan  untuk  me- naksir bahwa suatu tindakan atau jalan hi- dup tertentu lebih bermakna dibandingkan yang lain. SQ adalah fundasi yang diperlu- kan  untuk  memfungsikan  IQ  dan  EQ  se- cara efektif. Inilah kecerdasan tertinggi ma- nusia.
Pendidikan karakter terdiri  atas pe- ngembangan sikap  positif, pola pikir esen- sial,  komitmen  normatif,  dan  kompetensi abilitas  yang harus  berlandaskan  IESQ.  Si- kap positif meliputi pemahaman (thought), perbuatan  (action)  dan  kebiasaan  (habit). Landasan  utama  pemahaman  adalah  IQ, perbuatan  adalah  IEQ  dan  kebiasaan  lan- dasannya  adalah  IESQ  terutama  SQ.  Pola- pikir esensial terdiri dari pendekatan prak- tis,  pendekatan  teoretis  dan  pendekatan esensial. Landasan utama pendekatan prak- tis  adalah  IQ,  pendekatan  teoretis  adalah IEQ dan landasan pendekatan esensial ada- lah  IESQ  terutama  SQ.  Komitmen  terdiri dari kontinuans, afektif dan normatif. Lan- dasan utama kontinuans adalah IQ, afektif landasan  utamanya IEQ,  dan normatif lan- dasannya IESQ  terutama  SQ.  Kompetensi terdiri  dari  pemahaman  konsep  (know- ledge ), keterampilan (skill) dan abilitas (abi- lities ).  Landasan  utama  pemahaman  kon- sep  adalah  IQ,  keterampilan  menerapkan konsep  adalah  IEQ  dan  landasan  abilitas adalah IESQ teutama SQ.
Esensi pendidikan karakter landasan- nya IESQ. Artinya, pendidikan karakter ti- dak  hanya  sebatas  melatihkan  sifat-sifat
tertentu  kepada  peserta  didik,  melainkan membangun  kepribadian  cerdas  intelektu- al,  emosional  dan  spiritual  sebagai  wadah sifat-sifat  tersebut.  Guru  sulit  menyayangi murid manakala mereka kurang cerdas se- cara  spiritual.  Mereka  bisa  paham  bahwa murid  harus  disayangi,  namun  tanpa  SQ yang  baik  ketulusan  menyayangi  sulit  ter- wujud. Demikian pula, tanpa SQ yang baik, seorang  kepala  sekolah  sulit  menghargai guru  dengan  tulus,  terutama  ketika  guru- nya kurang baik. Seorang guru sulit meng- hormati kepala sekolah terutama ketika ke- pala  sekolahnya  kurang  baik.  Esensi  pen- didikan  karakter  harus  berkembang  de- ngan  dukungan  IESQ  yang  baik,  sehingga ia tidak hanya menghormati atau menghar- gai orang-orang baik saja, namun termasuk juga yang kurang baik.
Strategi pengembangan IESQ di satu- an  pendidikan  dapat  dilakukan  dengan mengendalikan  seluruh  program  dan  ke- giatan  intra  dan  ekstra-kurikuler,  serta  at- mosfir kelembagaan. Kepala sekolah dalam kepemimpinan,  guru  dalam  pembelajaran, pegawai  dalam  pelayanan  administratif, unit-unit  kegiatan  pelayanan  yang  lain, atmosfir  kelembagaan,  seluruhnya  terken- dali untuk membangun IESQ. Pembangun- an  IESQ  secara  komprehensif  merupakan prasyarat untuk membangun sikap positif, polapikir  esensial,  komitmen  normatif  dan kompetensi abilitas.

## Sikap Positif
Harrel  (2004:10)  menyebut  karakter sebagai  “attitude”.  In  your  life  attitude  is everything.  Your  attitude  today,  determine your  success  tomorrow. W What  ever  you  do  in life, if you have positive attitude, you’ll always be 100 percent. Sikap adalah persepsi positif atau  negatif  yang  menjadi  motivasi  per- buatan.  Sikap  positif  melahirkan  sifat  op- timis,  sabar,  tekun  dan  selalu  siap  bekerja
keras. Sikap negatif melahirkan perbuatan- nya  bersifat  pesimis,  kritik  destruktif,  ber- sungut-sungut  bahkan  sampai  ke  tingkat frustrasi. Karakter Generasi Emas 2045 ha- rus  memiliki  sikap  positif.    Peale (2000:5) mengatakan  sikap  positif  sebagai  wujud dari  positive  thinking.  Sikap  positif  mem- posisikan  seseorang  mudah  diterima  oleh orang  lain.  Mereka  dapat  memaknai  se- buah situasi dalam artian positif. Mungkin mereka  ini  berhadapan  dengan  seseorang yang memiliki kebiasaan buruk.
Akan  tetapi,  sikap  positif  memung- kinkan  mereka  dapat  berkomunikasi  de- ngan  baik, sehingga  memiliki  peluang  un- tuk memperbaiki kebiasaan buruk itu. Me- reka  tidak  memiliki  kebiasaan  memojok- kan, mendeskritkan, menyalahkan, bahkan melecehkan  orang  lain,  tetapi  dapat  me- maklumi  bahwa  di  samping  kekurangan ada juga kebaikan, dan kekurangan adalah bagian  keterbatasan  manusia.  Dalam  kon- teks  seperti  inilah  Harrel  (2004:11-16)  me- ngatakan  bagaimana  sikap  positif  sung- guh-sungguh  membuat  seseorang,  hari demi  hari  betindak  semakin  efektif,  baik dalam  pekerjaan,  pengembangan  kepriba- dian,  hidup  di  dalam  rumah  dan  perbuat- an-perbuatan lainnya.
Seperti  diuraikan  sebelumnya,  sikap positif  dapat  dikategorikan  menjadi  tiga tingkatan  yakni  tingkat  pemahaman,  per- buatan dan kebiasaan. Tingkat pemahaman menyangkut  pengertian  tentang  konsep sikap  positif.  Tingkat  perbuatan  adalah perbuatan  sesuai  konsep.    Pada  tingkatan ini perbuatan atas dasar sikap positif masih lebih  banyak  dipengaruhi  faktor  eksternal, yakni faktor lingkungan. Sikap positif pada tingkat terbiasa adalah perbuatan yang su- dah menjadi kehidupan (darah daging), di mana  kebiasaan  lebih  dipengaruhi  oleh faktor  internal  yakni  spirit  yang  tumbuh dalam  dirinya  sendiri.  Tingkatan  pema-
haman sikap positif berbasis pada IQ, per- buatan  berbasis  pada  IEQ,  sementara  ke- biasaan berbasis pada IESQ.
Strategi  pengembangan  sikap  positif di  satuan  pendidikan  baik  yang  nomotetis (Pancasila) maupun ideografis (individual) dikendalikan  dalam  seluruh  program  dan aktivitas  intra  dan  ekstra  kurikuler,  serta atmosfir  kelembagaan.  Sikap  positif  dapat dibangun  melalui  kepemimpinan  kepala sekolah,  pengendalian  pembelajaran  oleh guru,  penatalayanan administrasi oleh pe- gawai,  serta  seluruh  kegiatan  pelayanan lain,  pengelolaan  atmosfir  satuan  pendi- dikan.  Pengembangan  sikap  positif  secara komprehensif  adalah  yang  utama  karena dimensi ini merupakan roh dimensi karak- ter lainnya.
Di  luar  program  dan  aktivitas  inter- nal  kelembagaan  harus  disadari  juga  bah- wa suasana eksternal, baik keluarga, peme- rintahan,  bisnis,  sosial,  dan  lain-lain  turut berpengaruh  mempercepat  atau  meng- ganggu usaha pengembangan sikap positif. Misalnya,  jika  atmosfir  satuan  pendidikan telah  mengendalikan  implementasi  pe- ngembangan  sikap  positif  tentang    nomo- tetis Pancasila, seyogianya di keluarga, pe- merintahan, lingkungan sosial dan lain-lain harus  menunjukkan  atmosfir  yang  sama. Apabila  terdapat  dua  atmosfir  yang  sung- guh  kontrast  maka  karakter  nomotetis (Pancasila) dan ideografis (individual) sulit diinternalisasi menjadi kepribadian.

## Pola Pikir Esensial
Polapikir  adalah  pendekatan  mene- mukan  kebenaran.  Ada  pendekatan  prak- tis,  pendekatan  teoretis  dan  pendekatan esensial.  Polapikir  generasi  saat  ini  tam- paknya  masih  terjebak  pada  tingkat  prak- tis.  Setiap  masalah,  tugas  atau  pekerjaan cenderung  diselesaikan  dengan  pendekat- an  praktis.  Yang  utama  bagi  mereka  ialah
masalah cepat terselesaikan walaupun akan menimbulkan  banyak  masalah  baru.  Di Kementerian  Pendidikan  dan  Kebudayaan sampai  di  satuan  pendidikan  nyata-nyata masih  menggunakan  pola  pikir  praktis. Hampir  sulit  menemukan  sebuah  kebijak- an yang sungguh-sungguh esensial. Misal- nya,  untuk  lulus  UN  (ujian  nasional)  me- nempuh  cara-cara  praktis,  misalnya  me- nyediakan  “kunci  jawaban”.  Pendidikan karakter Generasi Emas 2045 harus mampu membangun  polapikir  tidak  hanya  pen- dekatan  praktis,  dan  pendekatan  teoretis melainkan harus sampai pada tingkat pen- dekatan esensial.
Pendekatan  praktis  mengutamakan penalaran  akal  sehat  (commonsence)  saja. Misalnya, kebijakan pemerintah atas dasar asumsi  bahwa  jika  kesejahteraan  guru  di- tambah  maka  guru  profesionalitas  akan meningkat, kemudian ditetapkan kebijakan sertifikasi  guru.  Ternyata  setelah  berlang- sung  sejak  tahun  2007  sampai  sekarang banyak penelitian yang menunjukkan bah- wa  kinerja  guru  yang  sudah  bersertifikat dibandingkan  dengan  guru  yang  belum bersertifikat  tidak  ada  perbedaan  signifi- kan. Hasil penelitian juga memperlihatkan bahwa kebijakan berbasis commonsence jus- tru  menimbulkan  masalah  yang  semakin kompleks,  dan  malah  merusak  karakter guru.  Contoh  pemalsuan  portofolio,  jalan pintas  untuk  lulus  PLPG  (Pendidikan  dan Latihan  Profesi  Guru),  semakin  maraknya kredit  guru  di  sejumlah  perbankkan.  Iro- nisnya, pendekatan seperti inilah yang me- warnai  sebagian  besar  kebijakan  Kemen- dikbud.  Pengangkatan  pejabat  di  jajaran Kemendikbud hampir  seluruhnya  meng- gunakan pendekatan akal sehat saja. Siapa- pun  bisa  diangkat  menjadi  kepala  dinas, kepala sekolah atau pejabat lain, yang pen- ting  nalarnya  jalan.  Akhirnya,  mereka  se-
cara keseluruhan mengambil kebijakan akal sehat.
Pendekatan  teoretis  mengutamakan penalaran  deduktif  dan  induktif  (rasional dan  pembuktian  empiris).  Teori  dibangun berdasarkan  dua  penalaran  ini,  oleh sebab itu  kebenarannya  lebih  dipercaya  dan  ter- andalkan  (reliable,  valid).  Akan  tetapi  ham- pir  dapat  diyakini  bahwa  masalah  pendi- dikan  di  Indonesia  belum  menggunakan pendekatan  ini.  Seorang  kepala  sekolah yang  sudah  bertugas  selama  puluhan  ta- hun,  ketika  ditanyakan  tentang  teori  ke- pemimpinan di sekolah mereka hanya tahu kepemimpinan  otoriter  dan  demokratis. Sungguh  sangat  ironis,  bagaimana  kepala sekolah  menerapkan  kepemimpinan  yang efekktif  apabila  tidak  memahami  teori  ke- pemimpinan.  Akibatnya,  masalah  kepe- mimpinan  di sekolah diselesaikan dengan polapikir praktis.
Kepala  sekolah,  guru  dan  pegawai telah  merasa  cukup  ketika  mereka menye- lesaikan pendidikan formal. Pada hal ilmu pengetahuan,  dan  teori  terus  tumbuh  dan berkembang.  Profesionalitas  harus  didu- kung  oleh  penguasaan  teori  secara  kom- prehensif. Karakter Generasi Emas 2045 ha- rus dibangun dengan polapikir teoretis da- lam  bidangnya  masing-masing,  dan  tidak ada kebijakan yang mengatakan  siapapun bisa  melakukan  apapun.  Hanya  orang- orang  yang  menguasai  teori  secara  kom- prehensif bisa melaksanakan pekerjaan de- ngan lebih  efektif.
Akan tetapi, dengan pendekatan teo- retis saja belum cukup untuk membuat ke- hidupan efektif. Salah satu pendekatan teo- retis  sebagai  bukti  kurang  efektif  adalah penegakan hukum di Indonesia. Forum In- donesian Lawer’s Club yang disiarkan me- dia  TVone  terkesan  kurang  efektif  mene- mukan  kebenaran.  Ketika  berbagai  pakar hukum  bertemu  mendiskusikan  berbagai
kasus  tampak  tidak  efektif  menawarkan solusi. Disparitas dan relativitas kebenaran semakin  terasa  karena  masing-masing  pi- hak  mengemukakan  argumentasi  dengan penalaran  rasional  dan  pembuktian-pem- buktian  empisiris  yang  kuat.  Penegakan hukum  semakin  jauh  dari  rasa  keadilan dan akibatnya ada pihak yang mencari so- lusi-solusi  pragmatis.  Disparitas  dan  rela- tivitas  ini  terjadi  karena  unsur  etika  ter- abaikan.  Unsur  ditemukan  dalam  pende- katan esensial.
Karakter Generasi Emas 2045 dimen- si  polapikir  tidak  hanya  mengutamakan pendekatan praktis dan teoretis tetapi juga pendekatan  esensi  dengan  penalaran  su- prarasional.  Penalaran  suprarasional  me- ngandung  etika  dan  estetika.  Inilah  yang dikatakan  oleh  Mahatma  Gandhi  “think rightly,  act  rightly  and  live  rightly” .  Sekali- pun menggunakan pendekatan praktis dan teoretis  jangan  sampai  kehilangan  etika dan estetika. Jadi, pendekatan praktis, teo- retis  dan  esensi  berada  pada  perspektif yang  sama.  Misalnya,  guru  menghormati kepala sekolah (premis mayor). Guru meng- hormati  kepala  sekolah  yang  baik  (premis minor).  Kemudian  guru  menghormati  ke- pala sekolah yang kurang baik (premis mi- nor). Seluruh premis minor harus konsisten dengan premis mayor. Inilah polapikir de- ngan  pendekatan  esensial.  Apakah  kepala sekolah  yang  kurang  baik  harus  diperta- hankan?  Jawaban  penalaran  suprarasional ialah  kebaikan  lebih  efektif  mengubah  ke- burukan.  Cara-cara  buruk  tidak  membuat orang berubah menjadi lebih baik, melain- kan justeru semakin lebih buruk.
Kebijakan Menteri Kemendikbud me- lalui  Pusat  Pengembangan  Kurikulum  Ke- mendikbud  mendisain  kurikulum  2013 mungkin  bukan  sebuah  kebijakan  berbasis polapikir pendekatan esensi. Dalam sistem pendidikan  di  satuan  pendidikan,  bukan
kurikulum  yang  esensi,  melainkan  faktor guru.  Henderson  (1999:306)  mengatakan “The  crucial  factor  in  accomplishing  the  pur- pose  of  a  good  school  is  the  good  teacher. Ma- salah  pendidikan  di  Indonesia  selama  ini bukan  persoalan  kurikulum,  melainkan persoalan  guru.  Kurikulum  yang  baik  di tangan  guru  yang  kurang  berkarakter,  ha- silnya gagal. Kurikulum yang kurang baik di  tangan  guru  yang  berkarakter  hasilnya lebih  baik.  Polapikir  guru  yang  harus  te- rus-menerus diperbaiki. Borg (2010:15) me- ngatakan, change your thingking, change your life. Pengembangan ketiga pendekatan pola pikir  ini  efektif  dilakukan  terutama  dalam kegiatan intra dan ekstra kurikuler.

## Komitmen Normatif
Komitmen sebagai refleksi dari pera- saan  seseorang  (suka  atau  tidak  suka)  ter- hadap  organisasi  (lembaga)  di  tempatnya bekerja. Komitmen yaitu keadaan di mana pekerja  mengidentifikasi  tujuan  lembaga secara khusus dalam mempertahankan ke- anggotaan  dalam  organisasi.  Steers  (1977: 50)  mendefinisikan  komitmen  organisasi sebagai  rasa  identifikasi  (kepercayaan  ter- hadap  nilai-nilai  organisasi),  Keterlibatan (kesediaan untuk berusaha sebaik mungkin demi kepentingan organisasi) dan loyalitas (keinginan  untuk  tetap  menjadi  anggota organisasi  yang  bersangkutan)  yang  di- nyatakan  oleh  seorang  pegawai  terhadap organisasinya.  Senada  dengan  itu  Colquitt (2009:70) menyatakan komitmen organisasi yaitu  pekerja  yang    memiliki    komitmen mengidentifikasi    diri  dengan  organisasi, menerima tujuan dan nilai  organisasi   dan mau  melakukan    usaha    ekstra  atas  nama organisasi.
Komitmen adalah kesetiaan, ketaatan dan  loyalitas  baik  terhadap  lembaga  mau- pun  terhadap  bangsa  di  lingkungan  mana ia  berada.  Ada  tiga  tingkatan  komitmen
yakni  komitmen  kontinuans,  komitmen afektif  dan komitmen  normatif.  Komitmen kontinuans  didasarkan  pada  kepentingan transaksional.  Seseorang  memiliki  komit- men tinggi apabila mendapat imbalan yang seimbang,  antara  apa  yang  diberikan  de- ngan  apa  yang  diterima.  Semakin  tinggi imbalan yang diterima maka yang bersang- kutan pun semakin komit. Komitmen afek- tif  didasarkan  pada  keterikatan  emosi.  Se- makin tinggi keterikatan emosi maka yang bersangkutan  semakin  komit.  Sedangkan komitmen  normatif,  tidak  hanya  kekuatan transaksional  dan  ikatan  emosi  melainkan secara moral ia bertanggungjawab.
Generasi  sekarang  ini  lebih  meng- utamakan komitmen kontinuans, yakni hu- bungan  transaksional.  Ada  pemeo  yang mengatakan berani membela dan memper- juangkan  siapa yang  bayar.  Ketika  ada  pi- hak lain memberi imbalan yang lebih besar maka  komitmennya  pun  berpindah  tanpa harus  mempertimbangkan  masalah  etika. Penelitian  menunjukkan  menunjukan  bah- wa komitmen normatif guru masih rendah. Kesetiaan  terhadap  melaksanakan  tugas masih  cenderung  karena  alasan  penghasil- an.  Walaupun penelitian  ini  dilakukan ke- pada guru, tampaknya fenomena itu ada di seluruh tugas-tugas profesional.
Karakter  Generasi  Emas  2045  tidak hanya  sebatas  komitmen  kontinuans  dan komitmen afektif, melainkan harus sampai pada komitmen normatif, dengan basis ke- kuatan  internal  pribadinya.  Ia  setia  pada institusi  di  mana  ia  bekerja,  ia  pun  setia kepada bangsa bukan karena imbalan, me- lainkan karakternya memang sudah seperti itu. Komitmen ini tidak mudah goyah, bah- kan  ketika  ada  ancaman  terhadap  institu- sinya atau kepada bangsa ia rela berkorban demi  mempertahankan  eksistensi  institusi dan bangsanya. Komitmen kontinuans ber- hubungan erat dengan IQ, komitmen afek-
tif dengan EQ, dan komitmen normatif de- ngan  SQ.  Pengembangan  komitmen  ini efektif  pada  atmosfir  kelembagaan  yang mengutamakan  kebermaknaan  setiap  indi- vidu untuk kepentingan insttitusi.

## Kompetensi Abilitas
Kompetensi  adalah  keahlian  untuk menjalankan  tugas  profesional  sebagai  se- buah  keahlian. Ada  tiga  tingkatan kompe- tensi, yakni kompetensi pemahaman (know- ledge ), keterampilan teknis (skill), dan  abi- litas  (abilities).  Slocum  (2009:23)  mengata- kan:  “A  competency  is  an  interralated  cluster of knowledge, skilill and abilities by individual to be effective. Kompetensi knowledge adalah penguasaan konsep melaksanakan pekerja- an,  berkaitan  dengan  IQ.  Kompetensi  skill ialah  kemampuan  menerapkan  konsep, berhubungan dengan IEQ. Kompetensi abi- litas adalah keterpaduan pengetahuan dan keterampilan  menjadi  sebuah  seni  (arts). Pendidikan  dan  pelatihan  tidak  hanya  se- batas memberi pemahaman konsep dan ke- terampilan menerapkan konsep, melainkan harus  sampai  pada  kompetensi  abilitas. Efektivitas profesional ditentukan oleh kua- litas kompetensi penguasaan konsep, kete- rampilan menerapkan  konsep  dan kompe- tensi abilitas.
Karakter  Generasi  Emas  2045  memi- liki  bukan  hanya  kompetensi  penguasan konsep dan keterampilan menerapkan kon- sep  melainkan  sampai  kepada  kompetensi abilitas  di  mana  kompetensi  sampai  ke tingkat seni (arts). Kompetensi abilitas  me- rupakan  karakter  paripurna  karena    me- nguasai konsep, kemampuan  menerapkan, dan  merasakannya  sebagai  sebuah  seni. Kompetensi abilitas memungkinkan orang- orang profesional  merasakan kebahagiaan, kepuasan dan kebanggan pada saat mereka melakukan pekerjaan. Kompetensi ini efek- tif  dikembangkan  pada  kegiatan  pelatihan
sebagai  bagian  kegiatan  intra  dan  ekstra kurikuler.

## PENUTUP
Karakter Generasi Emas 2045 berlan- daskan  IESQ    meliputi  empat  dimensi  se- bagai berikut.
 Sikap  positif  terhadap  nilai  Pancasila dan nilai kemanusiaan menjadi kebiasa- an  hidup  keseharian.  Sikap  ini  efektif dikembangkan dalam kegiatan intra dan ekstra  kurikuler  serta  atmosfir  satuan pendidikan.
 Polapikir esensial menggunakan pende- katan  esensi  dalam  menyelesaikan  ma- salah  dan  tugas-tugas  kehidupan.  Pola- pikir ini efektif dikembangkan terutama dalam  kegiatan  intra  dan  ekstra-kuri- kuler
 Komitmen normatif yakni kesetiaan dan kesediaan  berkorban  untuk  institusi atau kepada bangsa. Komitmen ini efek- tif  dikembangkan  pada  atmosfir  satuan pendidikan,  utamanya  kebermaknaan setiap individu untuk kepentingan lem- baga.
 Kompetensi  abilitas,  menjalankan  tugas profesional sebagai seni.

## UCAPAN TERIMA KASIH
Dalam  proses  penulisan  artikel  ini penulis    mendapat  masukan  dari  berbagai pihak,  terutama  Prof.  Dr.  Sri  Milfatyetty, MS.Kons. dosen FIP UNIMED Medan. Dis- kusi  untuk  mendudukkan  konsep  pen- didikan  karakter  bersama  beliau  sangat membantu  sehingga  ditemukan  klasifikasi pendekatan  praktis  dan  pendekatan  esen- sial. Saya menyampaikan terima kasih atas keikutsertaan  beliau  memberi  warna  spe- sifik  dalam  artikel  ini.  Teman-teman  seja- wat  lain  yang  turut  serta  memberi  masuk- an,  namun  nama  mereka  tidak  dapat  di- sebut satu-persatu, saya juga mengucapkan
terima  kasih  yang  sebesar-besarnya.  Mu- dah-mudahan  dengan  masukan  mereka tersebut  dapat  memberi  inspirasi  mem- bangun  pendidikan  berkualitas  di  Indone- sia.

## DAFTAR PUSTAKA
Borg, James. 2010. Mind Power; Change your Thinking, Change your Life. New York: Pearson.
Colquit  Jason  A.,  Jeffry  A.LePine,  dan  Mi- chael  J.Wesson.  2009.  Organizational Behavior:  Improving  Performance  and Commitment  in  the  Workplace. New York: the McGraw-Hill Companies.
Davis, Keith. 1990. Human Behavior at Work;
Organizational  Behavior .  New  Delhi:
Tata McGraw-Hill Publishing.
Goleman,  Daniel.  1995.  Emotional  Intelli- gence, Why it can Matter more than IQ,
NY: Bantam Books.
Harrel,  Keith.  2004.  Attitude  is  Everything.
NY: Collins  Business.
Henderson,  Stella  van  Petten.  1999.  Intro- duction  to  Phylosophy  of  Education.
New York: Book Publishers.
Kementerian  Pendidikan  Nasional.  2010.
Pengembangan  Budaya  dan  Karakter Bangsa ,  Jakarta:  Kementerian  Pendi- dikan Nasional, Badan penelitian dan Pengembangan, Pusat Kurikulum.
Kementerian  Pendidikan  Nasional.  2012 Kompilasi Hasil  Diskusi  tentang  Karak- ter . Medan: PPs Unimed.
Panitia Penyelenggara FIP–UNP. 2005. “La- poran  Kegiatan  Seminar  Internasio- nal Pendiddikan dan Pertemuan FIP- JIP  se-Indonesia  Tahun  2005.  dalam
Rangka  Dies  Natalis  UNP  ke-51”. Mendidik  Memang  Tidak  Memerlukan Ilmu Pendidikan . Padang: UNP.
Peale,  Norman  Vincent.  1996.  Berpikir  Po-
sitif .  Terjemahan  FX  Budiyanto.  Ja- karta: Bina Aksara.
Prayitno  &  Belferik  Manullang.  2011.  Pen- didikan  Karakter  dalam  Pembangunan Bangsa. Jakarta: Grasindo.
Sathya, Sai. 2002. A Compilation of The Teach- ing  of  Sathya  Sai  Baba  on  Education .
Sathya Sai Book Center of America.
Slocum, Jhon W. dan Don Hellriegel. 2009.
Principles  of  Organizational  Behavior. UK: Cengage Learning.
Soedarsono, Soemarno. 2009.  Karakter
Mengantar  Bangsa,  dari  Gelap  Menuju Terang. Jakarta:  Elex  Media  Kompu- tindo, Kompas Gramedia.
Steers, R.M. 1977. “Antecedents and Outco- mes of Organizational Commitment”. Administrative Science Quarterl.
Sukidi.  2005. Kecerdasan Spiritual, Mengapa SQ Lebih Penting dari pada IQ dan SQ.