Vol. 4, 1 (June, 2023), pp. 497-508 ISSN: 2721-1150 EISSN: 2721-1169
Pembentukan  Nilai-nilai  Karakter  Islami  Siswa  Melalui  Metode Pembiasaan (Studi Kasus di SDN Babakan Sirna Kota Sukabumi)
Inar Suminar 1 , Helmawati 2 , Listia Maliahani 3 , Darus 4
1 Universitas Islam Nusantara, Indonesia; inarsum71@gmail.com
2 Universitas Islam Nusantara, Indonesia; helmawati.dr@gmail.com
3 Universitas Islam Nusantara, Indonesia; maliahanilistia@gmail.com
4 Universitas Islam Nusantara, Indonesia; sdarus674@gmail.com
ARTICLE INFO

## ABSTRACT
Keywords: Islamic education; Characteristic; Refraction method The  education  is  the  important  actor  to  ensure  national  live continuity.  Many  of  criminal  case,  student  fight,  underage rapes,  drugs  disseminating,  and  corruptions  case  was  the indicator  of  moral  degradation.  Therefore,  character  and personality  building  by  including  religion  values  have  to  be applied. Refraction method in character and personal building is  the  important  act  to  prevent  those  morals  degradation. Children’s  characteristic  values  w ill  grow  and  develop positively appropriate with Islamic education teach, if school’s environment  and  children’s  live  domain  espouse  children growth with any goodness. This paper aims to reveal students Islamic  characteristic  values  establishment  by  refraction method  in  SDN  Babakan  Sirna  Sukabumi,  by  including  sub focus  in:  (1)  Aims  of  Islamic  characteristic  values establishment  by  refraction  method  in  SDN  Babakan  Sirna Kota Sukabumi. (2) How is refraction form to establish Islamic characteristic  values  in  SDN  Babakan  Sirna  Sukabumi.  (3) How  is  the  evaluation  system,  and  what  character  shaped  in student’s  personality  by  refraction  method  in  SDN  Babakan Sirna  Sukabumi.  (4)  What  is  endorsement  and  obstacle  factor to  establish  student’s  Islamic  characteristic  v alues  by refraction method in SDN Babakan Sirna Sukabumi.

## Article history:
Received 2023-02-10 Revised  2023-03-25
Accepted 2023-05-14
This is an open access article under the CC BY-NC-SA license.
Corresponding Author: Inar Suminar Universitas Islam Nusantara, Indonesia; inarsum71@gmail.com

## 1. PENDAHULUAN
Kehidupan  suatu  negara,  pendidikan  memegang  p e r a n a n   y a n g   a m a t   p e n t i n g u n t u k   m e n j a m i n   keberlangsungan hidup bernegara dan berbangsa, karena pendidikan merupakan wahana untuk meningkatkan dan  mengembangkan kualitas sumber daya manusia.
Pendidikan  secara  umum  dipahami  sebagai  proses  pendewasaan  sosial  manusia  menuju  pada  tataran yang  semestinya,  yaitu  terciptanya  manusia  seutuhnya,  meliputi  adanya  keseimbangan  aspek-aspek
kemanusiaan yang selaras dan serasi baik lahir batin. Di dalamnya terkandung makna yang berkaitan dengan  tujuan  memelihara  dan  mengembangkan  fitrah  serta  potensi  menuju Insan  Kamil (Ahmadi, 1992) .
Krisis  multidimensi  yang  melanda  bangsa  dan  negara  Indonesia  saat  ini  bila  dicari  akar permasalahannya  adalah  bersumber  dari  lemahnya  pembangunan nation  and  character  building (lemahnya  pembangunan  watak  dan  mental)  (Daulay,  2007).  Maraknya  berbagai  macam  tindak kejahatan,  tawuran  antar  pelajar  dan  semakin  banyaknya  generasi  muda  yang  terlibat  dalam pemakaian  obat-obatan  terlarang,  merupakan  indikasi  kemerosotan  akhlak  atau  kemerosotan  moral. Oleh karena itu, pembentukan karakter dan kepribadian anak sesuai dengan nilai keagamaan dan nilai kemanusiaan menjadi sebuah kebutuhan dan keharusan.
Fenomena  merosotnya  karakter  berbangsa  di  tanah  air  dapat  disebabkan  lemahnya  pendidikan karakter  dalam  meneruskan  nilainilai  kebangsaan  pada  saat  alih  generasi.  Di  samping  itu,  lemahnya implementasi  nilai-nilai  berkarakter  di  lembaga-lembaga  pemerintahan  dan  kemasyarakatan ditambah  berbaurnya  arus  globalisasi  telah  mengaburkan  kaidah-kaidah  moral  budaya  bangsa yang  sesungguhnya  bernilai  tinggi.  Akibatnya,  prilaku-prilaku  tidak  normatif  semakin  jauh merasuk  ke  dalam  dan  berakibat  merusak  kehidupan  berbangsa.  Warga  negara  yang  demokratis, berbudi  pekerti  luhur,  bertanggung  jawab  atas  kesejahteraan  bangsa,  berakhlak  mulia,  memiliki moral demokratis, sebagaimana dicantumkan dalam, UU No 2 tahun 1989, UU No 20 tahun 2003, belum dapat diwujudkan sebagaimana diharapkan (Manulang, 2011).
Menurut  Zakiah  Daradjat  bahwa  salah  satu  timbulnya  krisis  akhlak  yang  terjadi  dalam masyarakat  adalah  karena  lemahnya  pengawasan  sehingga  respon  terhadap  agama  kurang (Daradjat,  1995).  Dampak  dari  globalisasi  yang  terjadi  saat  ini  telah  membawa  masyarakat  Indonesia terlupa  akan  pembentukan  karakter  bangsa.  Padahal,  pembentukan  karakter  merupakan  suatu pondasi bangsa yang sangat penting dan perlu untuk ditanamkan sejak dini kepada anak-anak. Sebab maju-mundurnya,  aman-bobroknya  suatu  bangsa  atau  Negara  tergantung  kepada  akhlak  atau karakter mereka (pemuda pemudi) sebagai generasi penerus bangsa.
Fenomena  yang  terjadi  di  Indonesia  saat  ini  dirasa  cukup  mendesak  untuk  adanya pengaktualisasian kembali pendidikan karakter. Gambaran masyarakat bahkan situasi dunia pendidikan di  Indonesia  menjadi  motivasi  pokok  dalam  mengimplementasikan  pendidikan  karakter  di  Indonesia. Pendidikan karakter ini dirasa perlu mengingat semakin meningkatnya tawuran antar remaja dan bentuk kenakalan remaja lainnya.
Fenomena tersebut, sesuai dengan apa yang telah disampaikan oleh Syauqi Bei yang telah dijelaskan diatas, bahwasannya “Ummat akan tegak, bila ada akhlaknya. Apabila lenyap akhlaknya, ummat itu akan  lenyap  pula.”  Dan  ternyata  tanda -tanda  yang  disebutkan  tadi  telah  dialami  oleh  bangsa  kita sendiri,  yaitu  terjadinya  krisis  yang  multidimensi  (sosial,ekonomi,hukum,  dan  politik),  karena bangsa kita sudah melecehkan nilai-nilai moral atau memarjinalkan nilai-nilai agama.
Di lembaga pendidikan, kebutuhan akan pendidikan akhlak telah diakomodasikan secara terbatas dengan  cara  mengintegrasikan  pendidikan  budi  pekerti  ke  dalam  Pendidikan  Agama  Islam.  Sebagai realisasinya,  materi  Pendidikan  Agama  Islam  yang  diajarkan  di  sekolahsekolah  mencantumkan  sub- pembahasan tentang nilai-nilai budi pekerti dan berupaya menanamkan nilai-nilai pendidikan budi pekerti dengan menyampaikan kisah teladan dan pembiasaan budi pekerti (Lubis, 2014).
Begitu  pentingnya  akhlak  dalam  kehidupan  manusia,  maka  Allah  mengutus  Nabi  Muhammad  SAW untuk  menyempurnakan  akhlak umat  di  dunia.  Dalam  kitab  Mauizatul  Mukminin  ringkasan  dari  Ihya’ ‘Ulumuddin, dalam hadist yang diriwayatkan oleh Imam Ahmad, Hakim, dan Baihaqi, dikatakan bahwa sesungguhnya  pada  dasarnya  Nabi  Muhammad  diutus  untuk  menyempurnakan  akhlak  yang  mulia (Addimasyqi, 1975).
Nabi Muhammad SAW pernah bersabda: “Tidak ada sesuat u pun yang lebih berat timbangannya dari  akhlaq  mulia  ketika  diletakkan  di  atas  mizan  (timbangan  amal)  dan  sungguh  pemilik  akhlaq mulia  mencapai  derajat orang  yang  mengerjakan  puasa  dan  shalat.”  (FIR.  Abu  Dawud dan  At-
Tirmidzi).  Kemudian,  Allah  SWT  juga  berfirman: Artinya:  “Dan  sesungguhnya  engkau  (ya Muhammad) benarbenar berbudi pekerti yang agung (QS. Al-Qalam (68), Ayat 4).
Atas  dasar  itu,  akhlak  adalah  suatu  ilmu  yang  menjelaskan  arti  baik  dan  buruk, menerangkan  apa  yang  seharusnya  dilakukan  oleh  setengah  manusia  kepada  lainnya, menyatakan  tujuan  yang  harus  dituju  oleh  manusia  dalam  perbuatan  mereka  dan  me - nunjukkan  jalan  untuk  melakukan  apa  yang  harus  diperbuat  (Ahmad  Amin  dalam  bukunya Akhlak) (Majid dan Andayani, 2013).
Sekolah merupakan lembaga pendidikan formal karena tempat dan waktu telah disusun dan  diatur  secara  sistematis  sehingga  memiliki  jenjang  dalam  kurun  waktu  tertentu. Demikian  juga  SDN  Babakan  Sirna  Kota  Sukabumi,  merupakan  lembaga  pendidikan  formal yang  berusaha  mengedepankan  IMTAQ  dan  IPTEK.  Berbagai  upaya  ditempuh  demi kemajuan  sekolah,  dan  senantiasa  berusaha  memeberikan  pelayanan  terbaik  kepada  para peserta  didiknya,  salah  satunya  dalam  menerapkan  pembiasaan  yang  diharapkan  mampu berimplikasi pada nilai-nilai karakter siswa.
Penulis  ingin  mengungkap  beberapa  fakta,  dengan  diterapkan  pembiasaan  tetapi  masih adanya  siswa  yang  terlambat  datang  ke  madrasah,  masih  adanya  siswa  yang  mengobrol  di kelas  ketika  guru  menerangkan,  adanya  beberapa  siswa  yang  keluar  kelas  sebelum  waktu pelajaran  selesai,  bahkan  ada  beberapa  yang  tidak  membawa  buku  pelajaran  dan  al  quran ketika  kegiatan  tadarus  dilaksanakan.  Berdasarkan  pada  fenomena  dan  latar  belakang  yang telah penulis sampaikan di atas, maka penulis tertarik untuk mengadakan penelitian te ntang “Pembentukan Nilai -nilai Karakter Islami Siswa.
Melalui Pembiasaan di SDN Babakan Sirna Kota Sukabumi. Hal ini perlu diungkap agar dapat  diketahui  secara  rinci  mengenai  sejauh  mana  pembentukan  karakter  melalui pembiasaan  di  sekolah  tersebut,  sehingga  dapat  dimanfaatkan  serta  dijadikan  contoh  bagi sekolah lain yang memerlukan.

## 2. METODE
Penelitian ini menggunakan pendekatan kualitatif yang  didasarkan pada rumusan masalah yang mengharuskan peneliti memahami dan menjelaskan masalah yang diteliti melalui komunikasi intensif dengan sumber data. Pendekatan kualitatif adalah metode penelitian yang meneliti pada kondisi yang alamiah  (natural  setting),  dan  bersifat  deskriptif  yaitu  datanya  dikumpulkan  dalam  bentuk  katakata, gambar  dalam  jumlah  yang  memadai.  Pendeskripsian  ini  meliputi data hasil wawancara mendalam, data  pengamatan  lapangan  secara  terlibat,  photograph,  video  tape,  dokumen-dokumen,  serta  catatan lainnya.  Oleh  karena  itu,  pada  penelitian  kualitatif  ini  peneliti  sendirilah  yang  menjadi  instrumen penelitian untuk mendapatkan data secara langsung dari sumbernya (Moleong, 2002).
Metode  deskriptif  mencakup  proses  konseptualisasi  dan  menghasilkan pembentukan skema- skema  klasifikasi,  selain  dari  itu  menggambarkan  secara  cermat  karakteristik  dari  satu  gejala  atau masalah yang diteliti, metode deskriptif juga fokus pada pertanyaan dasar “bagaimana” dengan berusaha mendapatkan dan menyampaikan fakta-fakta dengan jelas, teliti, dan lengkap tanpa banyak detail yang tidak  penting  seperti  dalam  metode  eksplorasi.  Oleh  karena  itu,  temuan-temuan  penelitian deskriptif lebih dalam dan lebih luas juga terperinci (Silalahi, 2012).

## 3. HASIL DAN PEMBAHASAN
3.1. Pembiasaan Dalam Pendidikan Karakter
A. Pengertian Pembiasaan
Pembelajaran  membutuhkan  metode  dalam  upaya  pencapaian  tujuan  yang  dicita-citakan, karena tanpa  metode  suatu  materi  pendidikan tidak mungkin terserap secara efektif dan efisien oleh  anak  didik.  Oleh  karena  itu  metode  merupakan  syarat  agar  aktivitas  pembelajaran  dapat berjalan  dengan  baik.  Secara  etimologi pembiasaan asal kata “biasa”. Dengan adanya perfiks “pe”
dan sufiks “an” menunjukkan arti proses. Sehingga pembiasaan dapat diartikan dengan proses membuat sesuatu atau seseorang menjadi terbiasa (Arief, 2002). Sedangkan kaitannya dengan metode pendidikan Islam,  metode  pembiasaan  merupakan  sebuah  cara  yang  dapat  dilakukan  untuk  membiasakan peserta  didik  berfikir,  bersikap,  dan  bertindak  sesuai  dengan  tuntunan  ajaran  agama  Islam  (Arief, 2002).
Pembiasaan  merupakan  salah  satu  metode  pendidikan  Islam  yang  sangat  penting  bagi  anak, karena  dengan  pembiasaan  inilah  akhirnya  suatu  aktifitas  akan  menjadi  milik  anak  di  kemudian  hari (Djamarah  dan  Zain,  2002).  Pembiasaan  yang  baik  akan  membentuk  sosok  manusia  yang  ber- kepribadian baik, begitu pula sebaliknya pembiasaan yang buruk akan membentuk sosok manusia yang berkepribadian buruk.
Ciri khas metode pembiasaan adalah kegiatan yang berupa pengulangan berkali-kali dari suatu hal yang sama. Pengulangan ini sengaja dilakukan berkali-kali supaya asosiasi antara stimulus dengan suatu respon  menjadi  sangat  kuat.  Atau  dengan  kata  lain,  tidak  mudah  dilupakan.  Dengan  demikian, terbentuklah pengetahuan siap atau keterampilan siap yang setiap saat siap untuk dipergunakan oleh yang bersangkutan. Oleh karena itu, sebagai awal dalam proses pendidikan, pembiasaan merupakan cara yang sangat efektif dalam menanamkan nilai-nilai moral ke dalam jiwa anak. Nilai-nilai yang tertanam dalam dirinya ini kemudian akan termanifestasikan dalam kehidupannya semenjak ia mulai melangkah keusia dewasa (Arief, 2002).
Pentingnya penanaman pembiasaan ini sejalan dengan sabda Rasulullah yang diriwayatkan oleh Abu  daud  yaitu: Dari Umar bin Syuaib, dari ayahnya, dari kakeknya berkata Rasulullah SAW besabda: “Suruhlah  anak -anak  kalian  untuk  melaksanakan  shalat  ketika  mereka  berumur  tujuh  tahun,  dan pukullah  mereka  apabila  meninggalakannya  ketika  mereka  berumur  sepuluh  tahun,  dan pisahkanlah tempat tidur mereka” . (HR. Ahmad dan Abu Dawud).
Metode pembiasaan sangat efektif untuk menguatkan hapalanhapalan pada anak didik, dan untuk penanaman  sikap  beragama  dengan  cara  menghapal  doa-doa  dan  ayat-ayat  pilihan,  misalnya Rasullulah  senantiasa  mengulang  doa-doanya  di  depan  para  sahabatnya,  maka  akibatnya  dia hapal doa itu dan para sahabatnya yang mendengarpun hapal doa tersebut (Gunawan, 2012).
Dalam  dunia  psikologi,  metode  pembiasaan  ini “operant  conditioning” yang  membiasakan peserta didik untuk membiasakan perilaku terpuji, disiplin dan giat belajar, berkera keras dan ikhlas, jujur  dan  tanggung  jawab  atas  segala  tugas  yang  telah  dilakukan.  Metode  pembiasaan  ini  perlu dilakukan  oleh  guru  dalam  rangka  pembentukan  karakter  untuk  membiasakan  peserta  didik melakukan prilaku terpuji (akhlak Mulia).
Sedangkan  Ivan  Pavlov  membahas  tentang  teori  pembiasaan  adalah,  ia  melakukan  eksperimen terhadap anjing, Pavlov melihat selama penelitian ada perubahan dalam waktu dan rata-rata keluarnya air  liur  pada  anjing  ( salivation ).  Pavlov  mengamati,  jika  daging  diletakkan  dekat  mulut  anjing  yang lapar,  maka  anjing  akan  mengeluarkan  air  liur.  Hal  ini  terjadi  karena  daging  telah  menyebabkan rangsangan pada anjing, sehingga secara otomatis ia mengeluarkan air liur. Walau pun tanpa latihan atau  dikondisikan  sebelumnya,  anjing  pasti  akan  mengeluarkan  air  liur  jika  dihadapkan  pada  daging. Dalam  percobaan  ini,  daging  disebut  dengan  stimulus  yang  tidak  dikondisikan  ( unconditionied stimulus ).  Dan  karena salvia itu  terjadi  secara  otomatis  pada  saat  daging  diletakkan  di  dekat  anjing tanpa  latihan  atau  pengkondisian,  maka  keluarnya salvia pada  anjing  tersebut  dinamakan  sebagai respon yang tidak dikondisikan ( unresponse conditioning ) (Wahyuni, 2007).
Berdasarkan  hasil  eksperimen  itu  Pavlov  menyimpulkan  bahwa  hasil  eksperimennya  juga dapat  diterapkan  pada  manusia  untuk  belajar.  Implikasi  hasil  eksperimen  tersebut  pada  belajar manusia adalah: (Wahyuni, 2007) a. Belajar adalah membentuk asosiasi antara stimulus respon secara selektif.
b. Proses belajar akan berlangsung apabila diberi stimulus bersyarat.
c. Prinsip belajar pada dasarnya merupakan untaian stimulusrespon.
d. Menyangkal adanya kemampuan bawaan.
e. Adanya clasical conditioning .
Menanamkan kebiasaan yang baik  memang tidak mudah, dan kadang-kadang  makan waktu yang lama.  Tetapi  sesuatu  yang  sudah  menjadi  kebiasaan  sukar  pula  untuk  mengubahnya  (Zalyana, 2010). Maka kebiasaan mempunyai peranan penting dalam kehidupan manusia, karena ia menghemat banyak  sekali  kekuatan  manusia,  karena  sudah  menjadi  kebiasaan  yang  mudah  melekat  dan dipergunakan untuk kegiatan-kegiatan di lapangan-lapangan, seperti untuk bekerja, memproduksi dan  mencipta.  Islam  mempergunakan  kebiasaan  itu  sebagai  salah  satu  teknik  pendidikan,  lalu mengubah  seluruh  sifatsifat  baik  menjadi  kebiasaan,  sehingga  jiwa  dapat  menunaikan  kebiasaan tanpa susah payah, tanpa kehilangan banyak tenaga dan tanpa menemukan banyak kesulitan (Ihsan, 2002).
Menurut  Ngalim  Purwanto,  supaya  pembinaan  itu  dapat  cepat  tercapai  dan  hasilnya  baik  maka harus memenuhi syarat-syarat sebagai berikut: (Purwanto, 1993) a. Mulailah  pembiasaan  itu  sebelum  terlambat,  yaitu  anak  mempunyai  kebiasaan  lain  yang berlawanan dengan hal-hal yang akan dibiasakan.
b. Pembiasaan  itu  hendaklah  terus-menerus  atau  berulang-ulang,  biasakan  secara  teratur  sehingga akhirnya menjadi suatu kebiasaan yang otomatis, untuk itu dibutuhkan pengawasan.
c. Pendidikan  hendaklah  konsekuen,  bersikap  tegas  dan  tetap  teguh  terhadap  pendiriannya  yang telah  diambilnya.  Jangan  memberi  kesempatan  kepada  anak  melanggar  pembiasaan  yang  telah ditetapkan.
d. Pembiasaan  yang  mula-mula  mekanistis  itu  harus  makin  menjadi  pembiasaan  yang  disertai kata hati.
Dalam  Islam,  diajarkan  tiga  hal  penting  yang  harus  diperhatikan dalam  melaksanakan metode pembiasaan dalam rangka pembenahan kepada siswa, yaitu:
a. Lemah lembut dan kasih sayang adalah dasar pembenahan terhadap siswa.
b. Menjaga tabiat siswa yang salah dalam menggunakan  hukuman.
c. Dalam upaya pembenahan sebaiknya dilakukan secara bertahap. Menurut  E.  Mulyasa,  Pendidikan  melalui  pembiasaan  dapat  dilaksanakan  secara  terprogram dalam pembelajaran, dan secara tidak terprogram dalam kegiatan sehari-hari (Mulyasa, 2013).
a. Kegiatan pembiasaan terprogram dalam pembelajaran dapat dilaksanakan dengan perencanaan khusus  dalam  kurun  waktu  tertentu  untuk  mengembangkan  pribadi  peserta  didik  secara individual, kelompok, dan atau klasikal sebagai berikut.
1) Biasakan peserta didik untuk bekerja sendiri, menemukan sendiri, dan mengkonstruksi sendiri pengetahuan, keterampilan, dan sikap baru dalam setiap pembelajaran.
2) Biasakan melakukan kegiatan inkuiri dalam setiap pembelajaran.
3) Biasakan peserta didik untuk bertanya dalam setiap pembelajaran.
4) Biasakan belajar secara kelompok untuk menciptakan “masyarakat belajar”
5) Guru harus membiasakan diri menjadi model dalam setiap pembelajaran.
6) Biasakan melakukan refleksi pada setiap akhir pembelajaran
7) Biasakan melakukan penilaian yang sebenarnya, adil, dan transparan dengan berbagai cara.
8) Biasakan peserta didik untuk bekerja sama, dan saling menunjang.
9) Biasakan untuk belajar dari berbagai sumber.
10) Biasakan peserta didik untuk sharing dengan temannya.
11) Biasakan peserta didik untuk berfikir kritis.
12) Biasakan  untuk  bekerja  sama  dan  memberikan  laporan  kepada  orang  tua  peserta  didik terhadap perkembangan perilakunya.
13) Biasakan peserta didik untuk berani menanggung resiko
14) Biasakan peserta didik tidak mencari kambing hitam.
15) Biasakan peserta didik terbuka terhadap kritikan.
16) Biasakan peserta didik mencari perubahan yang lebih baik.
17) Biasakan  peserta  didik  terus  menerus  melakukan  inovasi  dan  improvisasi  demi  perbaikan selanjutnya.
b. Kegiatan  pembiasaan  secara  tidak  terprogram  dapat  dilaksanakan  sebagai  berikut:  (Mulyasa, 2013)
1) Rutin, yaitu  pembiasaan  yang  dilakukan  terjadwal,  seperti:  upacara  bendera,  senam,  shalat berjamah, keberaturan, pemeliharaan kebersihan dan kesehatan diri.
2) Spontan, adalah  pembiasaan  tidak  terjadwal  dalam  kejadian  khusus  seperti:  pembentukan perilaku memberi salam, membuang sampah pada tempatnya, antri, mengatasi silang pendapat (pertengkaran).
3) Keteladanan, adalah pembiasaan dalam bentuk perilaku sehari-hari seperti: berpakaian rapi, berbahasa  yang  baik,  rajin  membaca,  memuji  kebaikan,  dan  atau  keberhasilan  orang  lain, datang tepat waktu.
Dalam pelaksanaan pendidikan karakter di sekolah, pembiasaan peserta didik untuk berprilaku baik perlu ditunjang oleh keteladanan guru dan kepala sekolah. Oleh karena itu pada hakikatnya metode atau model pembiasaan dalam pendidikan karakter tidak dapat dipisahkan dari keteladanan. Dalam pembiasaan  ada  keteladanan,  dan  sebaliknya  dalam  ada  keteladanan  di  sana  ada  pembiasaan, yang nantinya akan membentuk karakter (Mulyasa, 2013).

## B. Dasar Pembiasaan
Pembiasaan merupakan salah satu metode pendidikan yang sangat penting, terutama bagi anak- anak.  Mereka  belum  menginsafi  apa  yang  disebut  baik  dan  buruk  dalam  arti  susila.  Mereka  juga  belum mempunyai kewajiban-kewajiban yang harus dikerjakan seperti pada orang dewasa, sehingga mereka perlu dibiasakan dengan tingkah laku, keterampilan, kecakapan, dan pola pikir tertentu yang baik (Nata, 1997).
Untuk  membina  anak  agar  mempunyai  sifat-sifat  terpuji  tidaklah  mungkin  dengan  penjelasan pengertian saja, akan tetapi  perlu  membiasakannya  untuk  melakukan  yang  baik  yang  diharapkan nanti  mereka  akan  mempunyai  sifat-sifat  baik  dan  menjauhi  sifat  tercela.  Demikian  pula  dengan pendidikan agama, semakin kecil umur si anak, hendaknya semakin banyak latihan dan pembiasaan agama  dilakukan  pada  anak.  Dan  semakin  bertambah  umur  si  anak,  hendaknya  semakin  bertambah pula  penjelasan  dan  pengertian  tentang  agama  itu  diberikan  sesuai  dengan  perkembangan kecerdasannya (Syah, 2000).
Atas  dasar  inilah,  para  ahli  pendidikan  senantiasa  mengingatkan  agar  anak-anak  segera  dibiasakan dengan  sesuatu  yang  diharapkan  menjadi  kebiasaan  baik  sebelum  terlanjur  mempunyai  kebiasaan lain  yang  buruk.  Tindakan  praktis  mempunyai  kedudukan  penting  dalam  Islam,  dan  pembiasaan merupakan upaya praktis, pem-bentukan (pembinaan), dan persiapan. Oleh karena itu, Islam dengan segala  penjelasan  menuntut  manusia  untuk  mengarahkan  tingkah  laku,  insting  bahkan  hidupnya untuk merealisasikan hukum-hukum Ilahi secara praktis. Praktik ini akan sulit terlaksana manakala seseorang tidak terlatih dan terbiasa untuk melaksanakannya.

## C. Tujuan Pembiasaan
Pembiasaan  adalah  proses  pembentukan  kebiasaan-kebiasaan  baru  atau  perbaikan  ebiasaan- kebiasaan  yang  telah  ada.  Pembiasaan  selain  menggunakan  perintah,  suri  teladan,  dan  pengalaman khusus,  juga  menggunakan  hukuman  dan  ganjaran.  Tujuannya  agar  siswa  memperoleh  sikap-sikap dan  kebiasaan-kebiasaan  baru  yang  lebih  tepat  dan  positif  dalam  arti  selaras  dengan  kebutuhan ruang  dan  waktu  (kontekstual).  Selain  itu,  arti  tepat  dan  positif  diatas  ialah  selaras  dengan  norma dan tata nilai moral yang berlaku, baik yang bersifat religius maupun tradisional dan kultural (Syah, 2000).

## D. Bentuk-bentuk Pembiasaan
Pendidikan agama melalui kebiasaan dapat dilakukan dalam berbagai bentuk, diantaranya yaitu:
a. Pembiasaan dalam akhlak, berupa pembiasaan bertingkah laku yang baik, baik di sekolah maupun di luar sekolah seperti: berbicara sopan santun,  berpakaian bersih, hormat kepada  orang yang lebih tua, dan sebagainya.
b. Pembiasaan dalam ibadah, berupa pembiasaan salat berjamaah di mushala sekolah, mengucapkan salam  sewaktu  masuk  kelas, serta  membaca  “basmalah”  dan  “hamdalah”  tatkala  memulai dan menyudahi pelajaran.
c. Pembiasaan  dalam  keimanan,  berupa  pembiasaan  agar  anak  beriman  dengan  sepenuh  jiwa  dan hatinya,  dengan  membawa  anak-anak  memperhatikan  alam  semesta,  memikirkan  dalam merenungkan ciptaan langit dan bumi dengan berpindah secara bertahap dari alam natural ke alam supranatural (Ramayulis, 2001).

## E. Langkah-langkah Pembiasaan
Anak  adalah amanah  bagi  kedua  orang  tuanya.  Hatinya  yang  suci  adalah  permata  yang  sangat mahal  harganya.  Jika  dibiasakan  pada  kejahatan  dan  dibiarkan  seperti  dibiarkannya  binatang,  ia  akan celaka dan binasa. Sedangkan memelihara adalah dengan upaya pendidikan dan mengajari akhlak yang baik (Ulwan, 1988). Adapun sistem Islam dalam memperbaiki anak  adalah dengan cara pengajaran dan  pembiasaan.  Pengajaran  yang  dimaksud  ialah  pendekatan  aspek  teoritis  dalam  upaya memperbaiki.  Sedangkan  pembiasaan  ialah  segi  praktik  nyata  dalam  proses  pembentukan  dan persiapannya.
Selain  itu,  pembiasaan  hendaknya  disertai  dengan  usaha  membangkitkan  kesadaran  atau pengertian secara terus-menerus, sebab pembiasaan digunakan bukan untuk memaksa peserta didik agar  melakukan  sesuatu  secara  otomatis,  melainkan  agar  anak  dapat  melaksanakan  segala  kebaikan dengan mudah tanpa merasa susah atau berat hati (Ali, 1999). Oleh karena itu, pembiasaan yang pada awalnya  bersifat  mekanistik  hendaknya  diusahakan  peserta  didik  sendiri.  Hal  ini  sangat  mungkin apabila pembiasaan secara berangsur-angsur disertai dengan penjelasan-penjelasan dan nasihat-nasihat, sehingga semakin lama akan timbul pengertian dari peserta didik.

## F. Konsep dan Pengertian Karakter
Secara  bahasa  karakter  berasal  dari  bahasa  latin “kharakter”  “Kharassein”,  “kharax”, dalam bahasa  inggris: “character” dan  Indonesia “karakter” . Yunani “character dari charassein” artinya  mem- buat  tajam,  membuat  dalam.  Jika  dalam  kamus  Poerwadarminta,  karakter  diartikan  sebagai  tabiat, watak, sifat-sifat kejiwaan, akhlak atau budi pekerti yang membedakan seseorang dengan yang lain. Ciri  pribadi  meliputi  hal-hal  seperti  prilaku,  kebiasaan,  kesukaan,  ketidaksukaan,  kemampuan, kecendrungan, potensi, nilai-nilai, dan pola-pola pemikiran (Andayani, 2013).
Sebagai identitas atau jati diri suatu bangsa, karakter merupakan nilai dasar perilaku yang menjadi acuan tata nilai interaksi antar-manusia. Secara universal berbagai karakter dirumuskan sebagai nilai hidup bersama berdasarkan atas pilar: kedamaian ( peace ), menghargai ( respect ), kerja sama ( cooperation ), kebebasan  ( freedom ),  kebahagiaan  ( happiness ),  kejujuran  ( honesty ),  kerendahan  hati  ( humility ), kasih  sayang  ( love ),  tanggung  jawab  ( responsibility ),  kesederhanaan  ( simplicity ),  toleransi ( tolerance ), dan persatuan ( unity ) (Samani dan Hariyanto, 2013).
Karakter dipengaruhi oleh hereditas, Perilaku seorang anak sering kali tidak jauh dari perilaku ayah atau ibunya. Dalam bahasa Jawa dikenal istilah “Kacang ora ninggal lanjaran” (Pohon kacang panjang tidak pernah meninggalkan kayu atau bambu tempatnya melilit dan menjalar). Kecuali itu lingkungan, baik lingkungan sosial maupun lingkungan alam ikut membentuk karakter (Samani dan Hariyanto, 2013).

## G. Nilai-Nilai Pendidikan Karakter
Dalam  publikasi  Pusat  Kurikulum  Badan  Penelitian  dan  Pengembangan  Kementerian Pendidikan  Nasional  berjudul  “Pedoman  Pelaksanaan  Pendidikan  Karakter  (2011)”  telah mengidentifikasi  sejumlah  nilai  pembentuk  karakter  yang  merupakan  hasil  kajian  empirik  Pusat Kurikulum yang bersumber dari agama, pancasila, budaya dan tujuan pendidikan nasional. Nilai-nilai tersebut adalah: (Kementerian Pendidikan Nasional, 2011)
a. Religius (sikap dan perilaku yang patuh dalam melaksanakan ajaran agama yang dianutnya, toleran terhadap pelaksanaan ibadah agama lain, dan hidup rukun dengan pemeluk agama lain).
b. Jujur  (perilaku  yang  didasarkan  pada  upaya  menjadikan  dirinya  sebagai  orang  yang  selalu  dapat dipercaya dalam perkataan, tindakan, dan pekerjaan).
c. Toleransi (sikap dan tindakan yang menghargai perbedaan agama, suku, etnis, pendapat, sikap, dan tindakan orang lain yang berbeda dari dirinya).
d. Disiplin  (tindakan  yang  menunjukkan  perilaku  tertib  dan  patuh  pada  berbagai  ketentuan  dan peraturan).
e. Kerja  Keras  (perilaku  yang  menunjukkan  upaya  yang  sungguhsungguh  dalam  mengatasi  berbagai hambatan guna menyelesaikan tugas/belajar/pekerjaan dengan sebaik-baiknya).
f. Kreatif  (berfikir  dan  melakukan  sesuatu  untuk  menghasilkan  cara  atau  hasil  baru  dari  sesuatu yang telah dimiliki).
g. Mandiri  (sikap  dan  perilaku  yang  tidak  mudah  tergantung  orang  lain  dalam  menyelesaikan tugas-tugas).
h. Demokratis (cara berfikir, bersikap, dan bertindak yang menilai sama hak dan kewajiban dirinya dan orang lain).
i. Rasa  Ingin  Tahu  (sikap  dan  tindakan  yang  selalu  berupaya  untuk  mengetahui  lebih  mendalam  dan meluas dari sesuatu yang dipelajarinya, dilihat, dan didengar).
j. Semangat  Kebangsaan  (cara  berfikir,  bertindak,  dan  berwawasan  yang  menempatkan  kepentingan bangsa dan Negara di atas kepentingan diri dan kelompoknya).
k. Cinta  Tanah  Air  (cara  berfikir,  bersikap,  dan  berbuat  yang  menunjukkan kesetiaan, kepedulian, dan penghargaan yang tinggi terhadap bahasa, lingkungan fisik, sosial, budaya, ekonomi, dan politik bangsa).
l. Menghargai  Prestasi  (sikap  dan  tindakan  yang  mendorong  dirinya  untuk  menghasilkan  sesuatu  yang berguna bagi masyarakat, dan mengakui, serta menghormati keberhasilan orang lain.)
m. Bersahabat/Komunikatif (tindakan yang memperlihatkan rasa senang berbicara, bergaul, dan bekerja sama dengan orang lain).
n. Cinta  Damai  (Sikap,  perkataan,  dan  tindakan  yang  menyebabkan  orang  lain  merasa  senang  dan aman atas kehadiran dirinya).
o. Gemar  Membaca  (kebiasaan  menyediakan  waktu  untuk  membaca  berbagai  bacaan  yang memberikan kebaikan bagi dirinya).
p. Peduli Lingkungan (sikap dan tindakan yang selalu berupaya mencegah kerusakan pada lingkungan alam  di  sekitarnya,  dan  mengembangkan  upaya-upaya  untuk  memperbaiki  kerusakan  alam  yang terjadi).
q. Peduli  Sosial  (sikap  dan  tindakan  yang  selalu  ingin  memberi  bantuan  pada  orang  lain  dan masyarakat yang membutuhkan).
r. Tanggung  Jawab  (sikap  dan  perilaku  seseorang  untuk  melaksanakan  tugas  dan kewajibannya,  yang  seharusnya  ia  lakukan,  terhadap  diri  sendiri,  masyarakat,  lingkungan alam, sosial dan budaya, Negara dan Tuhan Yang Maha Esa).

## H. Tujuan Pendidikan Karakter
Secara  sederhana,  tujuan  pendidikan  karakter  dapat  dirumus kan  menjadi  “merubah  manusia menjadi lebih  baik,  dalam pengetahuan, sikap  dan keterampilan”. Dala m  konteks yang lebih luas, tujuan  pendidikan  karakter  dapat  dipilah  menjadi  tujuan  jangka  pendek  dan  jangka  panjang.  Tujuan jangka pendek dari pendidikan karakter adalah penanaman nilai dalam diri siswa dan pembaharuan tata kehidupan  bersama  yang  lebih  menghargai  kebebasan  individu.  Tujuan  jangka  panjangnya  adalah mendasarkan diri pada tanggapan aktif kontekstual individu, yang pada gilirannya semakin memper- tajam  visi  hidup  yang  akan  diraih  lewat  proses  pembentukan  diri  secara  terus  menerus  ( on  going formation ) (Koesoema A, 2010).
Pendidikan  karakter  juga  bertujuan  untuk  meningkatkan  mutu  proses  dan  hasil  pendidikan
yang mengarah pada pembentukan  karakter  dan akhlak  mulia  peserta  didik  secara  utuh, terpadu dan  seimbang,  sesuai  dengan  standar  kompetensi  lulusan  pada  setiap  satuan  pendidikan.  Melalui pendidikan  karakter  peserta  didik  diharapkan  mampu  secara  mandiri  meningkatkan  dan menggunakan  pengetahuannya,  mengkaji  dan  menginternalisasi  serta  mempersonalisasikan  nilai- nilai karakter dan akhlak mulia sehingga terwujud dalam prilaku sehari-hari (Mulyasa, 2013).
Pendidikan  karakter  pada  tingkat  satuan  pendidikan  mengarah  pada  pembentukan  budaya sekolah yaitu nilai-nilai yang melandasi perilaku, tradisi, kebiasaan sehari-hari, serta simbolsimbol yang dipraktekkan oleh semua warga sekolah, dan masyarakat sekitarnya (Mulyasa, 2013).
Dalam setting sekolah, tujuan pendidikan karakter ialah:
a. Menguatkan  dan  mengembangkan  nilai-nilai  kehidupan  yang  dianggap  penting  dan  perlu sehingga  menjadi  kepribadian/kepemilikan  peserta  didik  yang  khas  sebagaimana  nilai-nilai  yang dikembangkan;
b. Mengoreksi perilaku peserta didik yang tidak sesuai dengan nilai-nilai yang dikembangkan oleh sekolah;
c. Membangun  koneksi  yang  harmoni  dengan  keluarga  dan  masyarakat  dalam  memerankan tanggung jawab pendidikan karakter secara Bersama (Kesuma, dkk, 2011).

## I. Bentuk Pembiasaan Dalam Pembentukan Nilai-Nilai Karakter Islami Siswa
Berdasarkan hasil paparan data di atas dan hasil dari penelitian yang dilakukan telah dilakukan di lapangan,  ditemukan  bahwa  terdapat  pembiasaan-pembiasaan  yang  diimplementasikan  di  SDN Babakan  Sirna  Kota  Sukabumi  dalam  membentuk  nilai-nilai  karakter  siswa  yang  berasal  dari metode  Rasulullah  SAW.  Pembiasaan-pembiasaan  tersebut  dapat  dilihat  dalam  skema  dalam gambar berikut:
Gambar 1.1

## Bentuk Pembiasaan Yang Diimplementasikan Dalam
Pembentukan Nilai-Nilai Karakter Islami Siswa Di SDN Babakan Sirna Kota Sukabumi

## 4. KESIMPULAN
Berdasarkan  hasil  temuan  penelitian  yang  telah  dipaparkan  pada  pembahasan  sebelumnya terkait  dengan  pembentukan  nilainilai  karakter  islami  siswa  melalui  pembiasaan  di  SDN Babakan Sirna Kota Sukabumi, maka dapat diambil kesimpulan sebagai berikut:
1. Bentuk pembiasaan dalam pembentukan nilai-nilai karakter islami siswa di SDN Babakan Sirna Kota Sukabumi ialah ada empat, Pertama, Pembiasaan dalam akhlaq meliputi: salam senyum sapa, hidup bersih,  berdisiplin,  dan  gemar  membaca  buku. Kedua, Pembiasaan  dalam  ibadah  meliputi:  shalat dhuha, zuhur,  dan  Jum’at,  membaca  do’a  harian,  puasa  senin  kamis, dan  membaca  Al- Qur’an.
Ketiga, Pembiasaan  dalam  k egiatan  tahunan  meliputi:  peningkatan  imtaq  dan  da’wah  islamiyah, pembinaan  kehidupan  berbangsa  dan  bernegara,  pembinaan  karakter  dan  akhlak  mulia, keorganisasian, kepemimpinan, dan pelatihan, serta apresiasi seni budaya dan olahraga.
2. Karakter-karakter yang dihasilkan siswa melalui pembiasaan dalam pembentukan nilai-nilai karekter islami  siswa  di  SDN  Babakan  Sirna  Kota  Sukabumi  ialah: Berbudaya religius, bersahabat/komunikatif,  peduli  lingkungan,  berdisiplin,  kreatif,  semangat  kebangsaan,  gemar membaca,  peduli  sosial,  dan  tanggung  jawab.  Bentuk  evaluasi  pembiasaan  dalam  pem- bentukan  nilai-nilai  karakter  islami  siswa  di  SDN  Babakan  Sirna  Kota  Sukabumi  antara  lain: Kegiatan upacara di hari Senin, perkumpulan dewan guru (rapat), dan melalui buku tabtisi (tata tertib siswa) dengan penilaian skor dan direkap setiap semester.
3. Faktor  pendukung  dalam  pembentukan  nilai-nilai  karakter  islami  siswa  melalui  pembiasaan di  SDN  Babakan  Sirna  Kota  Sukabumi  diantaranya  adalah  :  a)  Dukungan  kepala  sekolah dalam  menerapkan  pembiasaan,  b)  Dukungan  kesiswaan  dan  OSIS,  c)  Pendidik  atau  guru yang  berkualitas  dan  professional,  d)  Sarana  dan  prasarana  yang  ada.  Adapun  faktor penghambat dalam pembentukan nila-nilai karakter islami siswa melalui pembiasaan di SDN Babakan Sirna Kota Sukabumi adalah : a) Guru kurang kordinasi, b) Kepribadian dari masing- masing siswa, c) Kultur disiplin.

## REFERENSI
Addimasyqi, Muh. Jamaluddin Al Aqasimi, 1975, Mauidzatul Mukminin, terj. Moh. Abda’I Rathomy, Bandung: CV Diponegoro.
A,  Doni  Koesuma,  2010, Pendidikan  Karakter;  Strategi.  Mendidik  Anak  di  Zaman  Global ,  (Jakarta: Grasindo.
Ahmadi, 1992, Islam Sebagai Paradigma Ilmu Pendidikan, Yogyakarta: Aditya Media. Ali, Hery Noer, 1999 , Ilmu Pendidikan Islam , Jakarta: Logos Wacana Ilmu. Andayani, Dian, 2013, Pendidikan Karakter Perspektif Islam , Bandung:PT Rosadakarya. Arief, Armai, 2002, Pengantar Ilmu dan Metodologi Pendidikan Islam , (Jakarta: Ciputat Press.
Baharuddin dan Esa Nur Wahyuni, 2007, Teori Belajar dan Pembelajaran, Jogjakarta: Ar-Ruzz Media. Daradjat, Zakiah, Peranan Agama dalam Kesehatan Mental, Jakarta: Gunung Agung. Daulay,  Haidar  Putra,  2007, Pendidikan  Islam  dalam  Sistem  Pendidikan  Nasional, Jakarta:  Kencana Prenada Media Group.
Djamarah, Syaiful Bahri dan Aswan Zain, 2002, Strategi Belajar Mengajar, Jakarta: PT Rineka Cipta. Gunawan, Heri, 2012, Pendidikan Karakter Konsep dan Implementasi, Bandung: Alfabeta. Ihsan, Hamdani, 2002, Filsafat Pendidikan Islam, Bandung: Pustaka Setia. Kementerian  Pendidikan  Nasional,  2011, Pedoman  Pelaksanaan  Pendidikan  Karakter;  Berdasarkan Pengalaman  di  Satuan  Pendidikan  Rintisan, Jakarta:  Badan  Penelitian  dan  Pengembangan  Pusat Kurikulum dan Perbukuan.
Kesuma, Dharma, Cepi Triatna, dan Johar Permana, 2011, Pendidikan Karakter-Kajian Teori dan Praktek di Sekolah, Bandung: Rosda Karya.
Majid,  Abdul  dan  Dian  Andayani,  2013, Pendidikan  Karakter  Perspektif  Islam, Bandung:  PT  Remaja Rosdakarya.
Mawardi  Lubis,  2014, Evaluasi  Pendidikan  Nilai  Perkembangan  Moral  Keagamaan  Mahasiswa  PTAIN , Bengkulu: Pustaka Pelajar.
Moleong, Lexy J, 2002 , Metodologi Kualitatif, Bandung: Remaja Rosda Karya. Mulyasa, E., 2013, Manajememen Pendidikan Karakter , Jakarta: PT Bumi Aksara. Muslich, Masnur, 2011, Pendidikan Karakter Menjawab Tantangan Krisis Multidimensiona l, Jakarta: Bumi Aksara.
Nata, Abuddin, 1997, Filsafat Pendidikan Islam , Jakarta: Logos Wacana Ilmu. Prayitno  dan  Belferik  Manulang,  2011, Pendidikan  Karakter  dalam  Pembangunan  Bangsa, Jakarta:  PT Grasindo.
Purwanto, M. Ngalim, 1993, Psikologi Pendidikan, Jakarta: Balai Pustaka. Ramayulis, 2001, Metodologi Pengajaran Agama Islam , Jakarta: Kalam Mulia , 2004, Ilmu Pendidikan Islam, Jakarta: Kalam Mulia.
Samani,  Muchlas  dan  Hariyanto,  2013, Konsep  dan  Model  Pendidikan  Karakter ,  Bandung:  PT Rosdakarya.
Silalahi, Ulber, 2012, Metode Penelitian Sosial , Bandung: PT Refika Aditama. Syah,  Darwyn,  2007, Perencanaan Sistehm Pengajaran Pendidikan Agama Islam, Jakarta:  Gaung  Persada Press.
Syah, Muhibbin, 2000 , Psikologi Pendidikan , Bandung: Remaja Rosdakarya. Ulwan,  Abdullah  Nasih,  1988, Tarbiyatul  Aulad  fil  Islam ,  Terj.  Saiful  Kamali,  Pedoman  Pendidikan Anak dalam Islam, Bandung: Asy- Syifa’. Yusuf, Syamsu, 2005 , Psikologi Belajar Agama (Perspektif Agama Islam), Bandung: Anggota IKAPI. Zalyana, 2010, Psikologi Pembelajaran Bahasa Arab, Pekanbaru: Almujtahadah Press.
Emah  Fauziyah  Rachman  &  Enik  Setiyawati /  Pengaruh  Model  Pembelajaran  Kooperatif  Tipe  Make  a  Match  terhadap  Motivasi  Belajar Siswa pada Materi Sistem Tata Surya di Sekolah Dasar