## HAKIKAT PENDIDIK DAN PESERTA DIDIK

## M. Ramli
Jurusan Pendidikan Agama Islam, Fakultas Tarbiyah dan Keguruan, IAIN Antasari, Banjarmasin

## Abstrak
Hakikat seorang pendidik kaitannya dalam pendidikan Islam adalah mendidik dan sekaligus  di  dalamnya  mengajar  sesuai  dengan  keilmuwan  yang  dimilikinya. Secara umumnya pendidik adalah orang yang  memiliki tanggungjawab mendidik. Bila  dipersempit  pengertian  pendidik  adalah  guru  yang  dalam  hal  ini  di  suatu lembaga sekolah. Sedangkan pengajar adalah pendidik yang baik. Adapun hakekat pendidik adalah Allah SWT yang mengajarkan ilmu kepada manusia dan manusia pula  yang  mempunyai  sebuah  kewajiban  baginya  untuk  mentransferkan  ilmu  itu kepada  orang  lain  demi  kemaslahatan  ummat,  hakekat  peserta  didik  merupakan individu  yang  akan  dipenuhi  kebutuhan    ilmu  pengetahuan,  sikap  dan  tingkah lakunya,  karena  peserta  didik  adalah  anggota  masyarakat  yang  berusaha mengembangkan potensi diri melalui proses pembelajaran.
Kata Kunci : Hakikat, Pendidik, Peserta Didik

## A. Pendahuluan
Pendidikan adalah suatu bentuk interaksi manusia. 1 Dalam Undang-Undang No. 20  Tahun  2003  Tentang  Sistem  Pendidikan  Nasional  disebutkan  pendidikan  adalah usaha sadar dan terencana untuk mewujudkan suasana belajar dan proses pembelajaran agar  peserta  didik  secara  aktif  mengembangkan  potensi  dirinya  untuk  memiliki kekuatan spiritual keagaman, pengendalian diri, kepribadian, kecerdasan, akhlak mulia serta  keterampilan  yang  diperlukan  dirinya,  masyarakat,  bangsa  dan  negara. 2 Dalam pendidikan menuntut terwujudnya manusia Indonesia yang berkualitas, cerdas, beriman, beriptek  dan  berakhlakul  karimah  sebagai  tujuan  dari  pendidikan,  maka  perlu pengamatan  dari  segi  aktualisasinya  bahwa  pendidikan  merupakan  proses  interaksi antara pendidik dan peserta didik untuk mencapai tujuan dari sebuah proses pendidikan.
Pendidik  dan  peserta  adalah  dua  entitas  yang  tak  dapat  terpisahkan  dalam menggerakkan  dimensi  pendidikan  terutama  pendidikan  Islam.  Kedunya  mempunyai interaksi  secara  kontinyu  yang  dapat  menghasilkan  perambahan  intelektual,  namun tidak  dapat  dipungkiri  dalam  praktek  pendidikan  terkadang  mengalami  degradasi  dan
1 Ia  (pendidikan)  adalah  suatu  tindakan  sosial  yang  memungkinkan  berlakunya  melalui  suatu jaringan hubungan-hubungan kemanusiaan. Jaringan-jaringan inilah bersama dengan hubungan-hubungan dan  peranan-peranan  individu  di  dalamnyalah  yang  menentukan  watak  pendidikan  di  suatu  masyarakat. (lihat) Hasan Lagulung, Asas-Asas Pendidikan Islam , (Jakarta:PT. Al-Husna Zikra, 2000), hlm. 18.
2 Undang-Undang  RI  No.  20  Tahun  2003,  Tentang  Sistem  Pendidikan  Nasional, (Jakarta: Departemen Pendidikan Nasional, 2003), hlm. 3.
dekadensi  bagi  kalangan  pendidik  dengan  mengesampingkan  tradisi-tradisi  humanis yang  seharusnya  diberlakukan  dalam  dimensi-dimensi  peserta  didik.  Hal  ini  penting menjadi sebuah otokritik yang  produktif dalam membangun tradisi pendidikan dengan mensejajarkan peserta didik tanpa adanya bentuk diskriminasi.
Pendidik,  peserta  didik  dan  tujuan  utama  pendidikan  merupakan  komponen utama  dalam  pendidikan,  ketiga  komponen  tersebut  merupakan  komponen  yang  satu jika  hilang  salah  satu  dari  komponen  tersebut  maka  hilang  pula  hakikat  pendidikan tersebut.  Hakikat  pendidik  dan  peserta  didik  inilah  yang  perlu  menjadi  bahan pengetahuan  sebagai  landasan  untuk  melakukan  kegiatan  transformasi  ilmu pengetahuan  kepada  peserta  didik  yang  merupakan  sebagai  obyek  dalam  penanaman nilai  moral,  sosial,  intelektual,  keterampilan  dan  spiritual.  Pendidik  merupakan  pelaku utama  dalam  tujuan  dan  sasaran  pendidikan  yaitu  membentuk  manusia  yang berkepribadian  dan  dewasa.  Disamping  sebagai  tujuan  pendidikan  Islam  secara  umum diorientasikan untuk membentuk insan kamil, insan kaffah, dan mampu menjadi khalifah Allah swt. 3

## B. Pengertian dan Hakikat Pendidik
Kata  pendidik  berasal  dari  didik,  artinya  memelihara,  merawat  dan  memberi latihan  agar  seseorang  memiliki  ilmu  pengetahuan  seperti  yang  diharapkan  (tentang sopan  santun,  akal  budi,  akhlak,  dan  sebagainya)  selanjutnya  dengan  menambahkan awalan pe- hingga  menjadi  pendidik,  artinya  orang  yang  mendidik.  Dalam Kamus Umum  Bahasa  Indonesia, pendidik  artinya  orang  yang  mendidik. 4 Secara  etimologi dalam  bahasa  Inggris  ada  beberapa  kata  yang  berdekatan  arti  pendidik  seperti kata teacher artinya  pengajar  dan tutor yang  berarti  guru  pribadi,  di  pusat-pusat pelatihan disebut sebagai trainer atau instruktur .
Demikian  pula  dalam  bahasa  Arab  seperti  kata al-mualim (guru), murabbi (mendidik), mudarris (pengajar) dan uztadz. Secara terminology beberapa pakar pendidikan  berpendapat,  Menurut  Ahmad  Tafsir,  bahwa  pendidik  dalam  Islam  adalah orang  yang  bertanggung  jawab  terhadap  perkembangan  peserta  didik  dengan  upaya
3 M.Agus  Nuryanto,  “Isu-Isu  Kritis  dalam  Pendidikan  Islam  (Perspektif  Paedagogik  Kritis)” dalam HERMENEIA Jurnal Kajian Islam Interdisipliner , Pascasarjana UIN Sunan Kalijaga Yogyakarta, Volume 9, Nomor 2 Desember 2010, hlm. 213.
4 W.J.S.  Poerwadarminta, Kamus  Umum  Bahasa  Indonesia, (Jakarta:  Balai  Pustaka,  1991), hlm.250.
mengembangkan  seluruh  potensi  peserta  didik,  baik  potensi  afektif  (rasa),  kognitif (cipta), maupun psikomotorik (karsa). 5 Sedangkan Abdul Mujib mengemukakan bahwa pendidik  adalah  bapak  rohani (spiritual  father) bagi  peserta  didik,  yang  memberikan santapan jiwa dengan ilmu, pembinaan akhlak mulia, dan meluruskan prilakunya  yang buruk. 6 Pendidik  dapat  pula  berarti  orang  bertanggung  jawab  terhadap  perkembangan dan  kematangan  aspek  rohani  dan  jasmani  anak. 7 Secara  umum  dijelaskan  pula  oleh Maragustam  Siregar,  yakni  orang  yang  memberikan  ilmu  pengetahuan,  pengalaman, keterampilan dan lain-lain baik di lingkungan keluarga, masyarakat maupun di sekolah. 8
Dari beberapa pendapat  di atas maka dapat disimpulkan bahwa pendidik dalam Islam  adalah  orang  yang  mempunyai  tanggung  jawab  dan  mempengaruhi  jiwa  serta rohani  seseorang  yakni  dari  segi  pertumbuhan  jasmaniah,  pengetahuan,  keterampilan, serta  aspek  spiritual  dalam  upaya  perkembangan  seluruh  potensi  yang  dimiliki  oleh seseorang tersebut sesuai dengan prinsip dan nilai ajaran Islam sehingga menjadi insan yang berakhlakul karimah.
Hakekat  pendidik   sebagai  manusia  yang  memahami  ilmu  pengetahuan  sudah barang  tentu  dan  menjadi  sebuah  kewajiban  baginya  untuk  mentransferkan  ilmu  itu kepada orang lain demi kemaslahatan ummat. Hakekat pendidik−guru ditegaskan dalam Al-Qur’an surat Al-Alaq (96) ayat 1-5 yaitu:
                                                                                                                                                 
Artinya: 1. bacalah dengan (menyebut) nama Tuhanmu yang Menciptakan,
2. Dia telah menciptakan manusia dari segumpal darah.
3. Bacalah, dan Tuhanmulah yang Maha pemurah,
4. yang mengajar (manusia) dengan perantaran kalam. 9
5. Dia mengajar kepada manusia apa yang tidak diketahuinya.
Dalam Al-Qur’an hakekat guru adalah Allah SWT, namun tidak berarti manusia di  dunia ini tidak mempunyai tugas sebagai  khalifah di muka bumi ini, tugas manusia
5 Ahmad Tafsir, Ilmu Pendidikan dalam Perspektif Islam , (Bandung: Remaja Rosdakarya, 2002), hlm,74-75.
6 Abdul Mujib. Ilmu Pendidikan Islam . (Jakarta: Kencana Prenada Media, 2008), hlm. 88.
7 Ramayulis  dan  Syamsul  Nizar. Filsafat  Pendidikan  Islam:  Telaah  Sistem  Pendidikan  dan Pemikiran Para Tokohnya. (Jakarta: Kalam Mulia,2010), hlm.139.
8 Maragustam, Filsafat Pendidikan Islam. (Yogyakarta: Sunan Kalijaga, 2010) . hlm.169.
9 Maksudnya: Allah mengajar manusia dengan perantaraan tulis baca.
salah  satunya  adalah  mengajarkan  ilmu  yang  telah  diperolehnya  kepada  orang  lain, dengan kata lain dia sebagai seorang guru. 10
Jika ditinjau secara umum pendidik dalam pendidikan Islam kaitannya lebih luas dari  pada  pendidik  dalam  pendidikan  non-Islam,  adapun  pendidik  dalam  pendidikan Islam yaitu :
1. Allah Swt.
Dari  berbagai  ayat  al-Qur’an  yang  membicarakan  tentang  kedudukan  Allah sebagai pendidik dapat dipahami dalam firman-firman yang diturunkannya kepada Nabi Muhammad SAW. Beberapa firman Allah seperti :
a. Surah Qur’an Surah Al-Fatihah ayat 1,
                             
Artinya: “Segala puji bagi Allah Tuhan seluruh alam”.
b. Dalam surah Qur’an Surah An-Nahl (16) ayat 89 dijelasklan pula,
                                                                                             
Artinya: dan  Kami  turunkan  kepadamu  Al  kitab  (Al  Quran)  untuk  menjelaskan  segala sesuatu  dan  petunjuk  serta  rahmat  dan  kabar  gembira  bagi  orang-orang  yang berserah diri.
Berdasarkan  ayat  di  atas  dapat  dipahami  bahwa  Allah  SWT  sebagai  pendidik bagi  manusia.  Ramayulis dan  Syamsul  Nizar mengutip  al-Razi,  yang  membuat perbandingan  antara  Allah  Swt.  sebagai  pendidik  dan  manusia  sebagai  pendidik sangatlah  berbeda,  Allah  Swt.  sebagai  pendidik  mengetahui  segala  kebutuhan  orang yang  dididiknya  sebab  Dia  adalah  Zat  Pencipta.  Perhatian  Allah  SWT  tidak  terbatas hanya  terhadap  kelompok  manusia  saja,  tetapi  memperhatikan  dan  mendidik  seluruh alam. 11 Allah  Swt.  sebagai  pendidik  untuk  alam  yang  di  dalamnya  ada  unsur  manusia
10 Ahmad  Zuhdi ,  Profil  Guru  dalam  Pendidikan  Islam  Menurut  K.H.  Hasyim  Asy’ari,  (Telaah Kitab  Adab  al-Alim  wa  al-Muta’allim, (Yogyakarta:  Tesis  Program  Pascasarjana  UIN  Sunan  Kalijaga, 2004), hlm. 19.
11 Perbedaan  ini  juga  dapat  dilihat  dari  aspek  proses  pengajaran.  Allah  SWT  memberikan bimbingan  kepada  manusia  secara  tidak  langsung.  Allah  SWT  mendidik  manusia  melalui  wahyu  yang disampaikan kepada manusia dengan perantaraan malaikat Jibril menyampaikan pula kepada Nabi SAW,
dan  makhluk  lainnya  meliputi  aspek  yang  maha  luas  sebagai  bentuk  kekuasaanya, kendati  manusia  dididik  secara  tidak  langsung  maka  seyogyanyalah  manusia  sebagai makhluk  yang  mempunyai  akal  memaknai  dan  mengambil  pelajaran  terhadap  tanda- tanda alam sebagai  ciptaan dan kekuasaan Allah  Swt., ilmu  yang diajarkan oleh Allah Swt. kepada manusia berupa kitab suci yang yang diwahyukan kepada Nabi, khususnya Nabi  Muhammad  Saw.  yang  membawa  kitab  suci  Al-Qur’an  merupakan  tiada bandingan  untuk  mengukur  kemampuan  manusia  dalam  menciptakan  sesuatu  sebagai hasil  karyanya,  karena  di  sisi  lain Al-Qur’an  berfungsi memberi  petunjuk  jalan  yang paling lurus. (Q.S.Al-Isra’(17): 9).
2. Rasulullah Saw.
Kedudukan  Rasulullah  Saw.  sebagai  pendidik  ditunjuk  langsung  oleh  Allah SWT, sebagai teladan bagi ummat dan rahmat bagi seluruh alam. Dalam haditsnya yang diriwayatkan oleh Ahmad yang berbunyi:
ْ نَع
ْ َْحيلاَصْ َمَِّتَُيلِْ ُت ثيعُبْ اََّنَّيإْ َمَّلَسَوْ يه يَلَعْ ُهَّللاْ ىَّلَصْ يهَّللاْ ُلوُسَرْ َلاَقْ َلاَقْ َةَر  يَرُهْ يبَِأ ْيق َلَ خَ لِا ْ )دحمأْهاور(
Artinya:  “ Dari  Abu  Hurairah  ra.,  Rasulullah  Saw.  bersabda,  “Sesungguhnya  saya diutus  (kepada  manusia  hanyalah)  untuk  menyempurnakan  akhlak.” .  (H.R. Ahmad).
Rasulullah  Saw.  dari  potret  sejarahnya  dikenal  sebagai  manusia  yang  paling berakhlak dan dipatuhi  sehingga dalam masa kehidupannya sukses mendidik  generasi- generasi  Islam.  Sebagai  seorang  pendidik  ummat  manusia  yang  mengajarkan  agama Islam  dan  ketauhidan  serta  etika  berkehidupan,  Rasulullah  Saw.  memiliki  kepribadian dan  akhlak  yang  sangat  mulia,  yang  pantas  dijadikan  teladan  bagi  seluruh  ummat manusia, hal tersebut senantiasa tercermin dalam kehidupannya.
3. Orang Tua.
dan  Nabi  membimbing  umatnya  dengan  perantaraan  wahyu. Ramayulis  dan  Syamsul  Nizar. op.  cit., hlm.145.
Selain pendidik (guru), yang paling berperan penting yaitu orang tua. Orang tua sebagai pembimbing dalam lingkungan keluarga disebabkan karena secara alami anak- anak pada masa awal kehidupannya berada ditengah-tengah ayah dan ibunya. 12 Menurut Hasan  Basri  dan  Beni  Ahmad  Saebani,  tanggung  jawab  terbesar  pendidikan  Islam menurut ajaran Islam dipikul oleh orang tua anak, karena orang tualah yang menentukan pola  pembinaan  pertama  bagi  anak. 13 Menurut  J.I.G.M  Drost,  orang  tualah  yang pertama-tama  mengajarkan  kepada  anak  pengetahuan  akan  Allah,  pengalaman  tentang pergaulan manusiawi, dan kewajiban memperkembangkan tanggung jawab terhadap diri sendiri  dan  terhadap  orang  lain. 14 Orang  tua  yang  merupakan  titik  dan  pemeran  awal dalam membimbing, mengasuh, memberikan perhatian, kasih sayang, dan memotivasi sehingga  anak  didik  dapat  mencapai  kesuksesan  dalam  belajar.  Kesuksesan  seorang anak kandung adalah merupakan cerminan atas kesuksesan orang tua. Kendati orang tua memiliki peranan dan tanggung jawab utama dalam proses pengembangan potensi anak didik,  namun  memiliki  waktu  yang  terbatas  hal  ini  disebabkan  misalnya  dengan kesibukan kerja, tingkat efektivitas dan efeisiensi pendidikan tidak akan baik jika hanya dikelolah secara alamiah. 15
Dengan  demikian  dapat  dipahami  bahwa  dalam  mencapai  tujuan  pendidikan yang  efektif  dan  efisien  maka  diperlukan  mitra  yang  mendasar  antara  orang  tua  dan pendidik.  Orang  tua  yang  merupakan  penanggung  jawab  dalam  perkembangan  anak karena  adanya  hubungan  pertalian  darah  secara  langsung  sehingga  mempunyai tanggung jawab terhadap masa depan anaknya demikian pula pendidik yaitu orang yang berkompeten untuk melaksanakan tugas mendidik, memberi pengajaran dan pendidikan kepada  anak  sesuai  dengan  kurikulum.  Kerja  sama  yang  terjalin  bagus  akan memberikan  kemudahan  untuk  mencari  solusi  dan  menyamakan  langkah  dalam membimbing anak didik.
12 Ramayulis dan Syamsul Nizar, op. cit., hlm.148.
13 Hasan  Basri  dan  Beni  Ahmad  Saebani. Ilmu  Pendidikan  Islam  (Jilid  II), (Bandung:  Pustaka setia, 2010), hlm. 84.
14 J.I.G.M Drost, Sekolah: Mengajar atau Mendidik?, (Yogyakarta: Kanisius, 2008), hlm. 32.
15 Hal  inilah  yang  mendorong  orang  tua  untuk  memasukkan  anaknya  ke  lembaga  pendidikan- sekolah  karena  sekolah  memiliki  metode  dan  mata  pelajaran  tertentu  dan  bermacam-macam  yang  dapat mengembangkan  pola  pikir  dan  kognitif  anak  didik.  Penyerahan  peserta  didik  ke  sekolah  bukan  berarti melepaskan  tanggung  jawab  orang  tua  sebagai  pendidik  yang  pertama  dan  utama,  tetapi  orang  tua mempunyai  saham  yang  besar  dalam  membina  dan  mendidik  anak  kandungnya.  Abdul  Mujib, op. cit., hlm. 88.
4. Guru
Seperti  yang  telah  disinggung  sebelumnya  bahwa  salah  satu  pendidik  yang memiliki  peranan  yang  sangat  penting  yaitu  guru  setelah  orang  tua.  Dalam  Undang- Undang  tentang  Guru  dan  Dosen  pasal  1  ayat  1  disebutkan  guru  adalah  pendidik professional. 16 Sedangkan  dalam  Undang-Undang  RI  No.  20  Tahun  2003,  tentang Sistem  Pendidikan  Nasional  pasal  1  ayat  6  disebut  sebagai  pendidik  adalah  tenaga kependidikan. 17 Guru  adalah  suri  teladan  kedua  setelah  orang  tua. 18 Guru  sejatinya adalah  seorang  pribadi  yang  harus  serba  bisa  dan  serba  tahu,  serta  mampu mentransferkan  kebiasaan  dan  pengetahuan  pada  muridnya  dengan  cara  yang  sesuai dengan  perkembangan  dan  potensi  anak  didik. Guru  yang  bekerja  sebagai  tenaga pengajar  adalah  elemen  yang  terpenting  dan  ikut  bertanggung   jawab  dalam  proses pendewasaan bagi anak didik tersebut.
Dari  beberapa  pengertian  tersebut  dapat  dikatakan  bahwa  guru  dapat  diartikan sebagai  sosok  yang  mempunyai  kewenangan  dan  bertanggung  jawab  sepenuhnya  di kelas  atau  di  sekolah  untuk  mengembangkan  segenap  potensi  peserta  didik  yang dimiliki sehingga mampu mandiri dan mengembangkan nilai kepribadian sesuai ajaran Islam,  dengan  demikian  tujuan  akhirnya  adalah  kedewasaan  dan  kesadaran  untuk melaksanakan tugasnya sebagai khalifah dan hamba Allah Swt. Oleh karena itu, setiap guru  hendaknya  mempunyai  kepribadian  yang  akan  dicontoh  dan  diteladani  oleh  anak didik,  baik  secara  sengaja  maupun  tidak.  Sudah  barang  tentu,  pekerjaan  sebagai  guru tidak  sama  dengan  pekerjaan  apapun,  diluar   itu  pengetahuan  dan  keterampilan  yang akan diajarkan. 19 Keahlian sebagai guru atau pendidik dalam Islam tidak hanya sekedar memiliki kemampuan mentransfer pengetahuan kepada peserta didik sebagaimana yang terjadi  pada  umumnya,  namun  diperlukan  syarat  dan  kepribadian  yang  ketat  serta memadai untuk menjadi seorang guru atau pendidik dalam Islam.

## C. Pengertian dan Hakikat Peserta Didik
16 Dengan  tugas  utama  mendidik,  mengajar,  membimbing,  mengarahkan,  melatih,  menilai,  dan mengevaluasi peserta didik pada pendidikan anak usia dini jalur pendidikan formal, pendidikan dasar, dan pendidikan  menengah. Undang-Undang   No.  14  Tahun  2005  tentang  Guru  dan  Dosen, dalam  pdf, (Tambahan Lembaran Negara Republik Indonesia Nomor 4586), hlm 2.
17 Yang  berkualifikasi  sebagai  guru,  dosen,  koselor,  pamong  belajar,  widyaiswara,  tutor, instruktur,  fasilitator  dan  sebutan  lain  yang  sesuai  dengan  kekhususannya,  serta  berpartisipasi  dalam penyelenggaraan pendidikan. Undang-Undang RI No. 20 Tahun 2003.,
18 Maragustam, op. cit., hlm.170.
19 Ahmad  Farid. Etika  Guru  dalam  Pendidikan  Islam,  Telaah  Terhadap  Hadits  Larangan Menerima Upah Bagi Guru . (Yogyakarta:Tesis UIN Sunan Kalijaga, 2004), hlm.15.
Peserta  didik  merupakan  orang  yang  belum  dewasa  dan  memiliki  sejumlah potensi  dasar  (fitrah)  yang  perlu  dikembangkan. 20 Peserta  didik  merupakan  “ Raw Material ” (Bahan Mentah) dalam proses transformasi dan internalisasi, menepati posisi yang  sangat  penting  untuk  melihat  signifikasinya  dalam  menemukan  keberhasilan sebuah  proses.  Peserta  didik  adalah  makhluk  individu  yang  mempunyai  kepribadian dengan  ciri-ciri  yang  khas  yang  sesuai  dengan  pertumbuhan  dan  perkembangannya. Pertumbuhan  dan  perkembangan  peserta  didik  dipengaruhi  oleh  lingkungan  dimana  ia berada. 21 Peserta  didik  adalah  anggota  masyarakat  yang  berusaha  mengembangkan potensi  diri  melalui  proses  pembelajaran  yang  tersedia  pada  jalur,  jenjang  dan  jenis pendidikan  tertentu. 22 Peserta  didik  sebagai  komponen  yang  tidak  dapat  terlepas  dari sistem  pendidikan  sehingga  dapat  dikatakan   bahwa  peserta  didik  merupakan  obyek pendidikan  tersebut. 23 Dalam  paradigma  pendidikan  Islam,  peserta  didik  merupakan orang  yang  belum  dewasa  dan  memiliki  sejumlah  potensi  (kemampuan)  dasar  yang masih  perlu  dikembangkan. 24 Jadi  secara  sederhana   peserta  didik  dapat  didefinisikan sebagai  anak  yang  belum  memiliki  kedewasaan  dan  memerlukan  orang  lain  untuk mendidiknya sehingga menjadi individu yang dewasa, memiliki jiwa spiritual, aktifitas dan kreatifitas sendiri.
Dengan  demikian  peserta  didik  adalah  individu  yang  memiliki  potensi  untuk berkembang,  dan  mereka  berusaha  mengembangkan  potensinya  itu  melalui  proses pendidikan pada jalur dan jenis pendidikan tertentu. Dalam perkembangan peserta didik ini,  secara  hakiki  memiliki  kebutuhan-kebutuhan  yang   harus  dipenuhi.  Pemenuhan kebutuhan  peserta  didik  tumbuh  dan  berkembang  mencapai  kematangan  pisik  dan psikis. Kebutuhan yang harus dipenuhi oleh pendidik diantaranya:
a. Kebutuhan  jasmani;  tuntunan  siswa  yang  bersifat  jasmaniah,  seperti  kesehatan jasmani  yang  dalam  hal  ini  olah  raga  menjadi  materi  utama,  disamping  itu
20 Toto Suharto, Filsafat Pendidikan Islam, (Yogyakarta: Ar-Ruz Media, 2011), hlm. 119.
21 Ramayulis dan Syamsul Nizar. op. cit., hlm.169.
22 Pasal 1 ayat 4, Undang-Undang RI No. 20 Tahun 2003, Tentang Sistem Pendidikan Nasional. (Jakarta: Departemen Pendidikan Nasional, 2003), hlm. 23.
23 Peserta  didik  merupakan  individu  yang  belum  dewasa.  Anak  kandung  adalah  peserta  didik dalam  keluarga,  murid  adalah  peserta  didik  di  sekolah,  anak-anak  penduduk  adalah  peserta  didik masyarakat sekitarnya dan ummat beragama menjadi peserta didik ruhaniawan dalam suatu agama. Abdul Mujib, op. cit., hlm.103.
24 Samsul Nizar, Filsafat Pendidikan Islam: Pendekatan Historis, Teoritis dan Praktis. (Jakarta: Ciputat Pers, 2002), hlm. 47
kebutuhan-kebutuhan  lain  seperti:  makan,  minum,  tidur,  pakaian  dan  sebagainya, perlu mendapat perhatian.
b. Kebutuhan  sosial;  pemenuh  keinginan  untuk  saling  bergaul  sesama  siswa  dan  guru serta orang lain, merupakan salah satu upaya untuk memenuhi kebutuhan sosial anak didik. Dalam  hal  ini  sekolah  harus  dipandang  sebagai  lembaga  tempat  para  siswa belajar,  bergaul  dan  beradaptasi  dengan  lingkungan  seperti  bergaul  sesama  teman yang berbeda jenis kelamin, suku, bangsa, agama, status sosial dan kecakapan. Guru dalam hal ini harus dapat menciptakan suasana kerja sama antar siswa dengan suatu harapan dapat melahirkan suatu pengalaman belajar yang lebih baik.
c. Kebutuhan intelektual; semua siswa tidak sama dalam hal minat untuk  mempelajari suatu ilmu pengetahuan, mungkin ada yang lebih berminat belajar ekonomi, sejarah, biologi  atau  yang  lain-lain.  Minat  semacam  ini  tidak  dapat  dipaksakan  kalau  ingin mencapai hasil belajar yang optimal. Oleh karena itu yang penting, bagaimana guru
Menurut Samsul Nizar beberapa hakikat peserta didik dan implikasinya terhadap pendidikan Islam, yaitu:
1. Peserta  didik  bukan  merupakan  miniatur  orang  dewasa,  akan  tetapi  memiliki  dunia sendiri.
2. Peserta  didik  adalah  manusia  yang  memiliki  diferensiasi  priodesasi  perkembangan dan pertumbuhan.
3. Peserta  didik  adalah  manusia  yang  memiliki  kebutuhan,  baik  yang  menyangkut kebutuhan jasmani maupun rohani yang harus dipenuhi.
4. Peserta didik adalah makhluk Allah yang memiliki perbedaan individual.
5. Peserta didik terdiri dari dua unsur utama, yaitu jasmani dan rohani.
6. Peserta  didik  adalah  manusia  yang  memiliki  potensi  (fitrah)  yang  dapat dikembangkan dan berkembang secara dinamis. 25

## D. Kedudukan dan Fungsi Pendidik dan Peserta Didik

## 1. Kedudukan dan Fungsi Pendidik
Pendidik  memiliki  kedudukan  yang  sangat  penting  dalam  pelaksanaan pendidikan,  karena  pendidik  adalah  pihak  yang  bersentuhan  langsung  dengan  unsur-
25 Samsul Nizar, op. cit., hlm. 78.
unsur yang ada dalam sebuah aktivitas pendidikan, terutama anak didik. Sebagai wujud dari  kedudukan  yang  sangat  penting  tersebut,  fungsi  pendidik  adalah  berupaya  untuk mengembangkan  segenap  potensi  anak  didiknya,  agar  memiliki  kesiapan  dalam menghadapi  berbagai  tantangan  dalam  kehidupannya. 26 Untuk  melaksanakan  tugas sebagai  pendidik  hendaknya  bertolak  pada  prinsip  amar  ma’ruf  nahi  mungkar  karena pendidik sebagai panutan bagi peserta didiknya.
Dari  pandangan  tersebut  di  atas  maka  dapat  dipahami  bahwa  fungsi  utama pendidik  pada  umunya  adalah  mentransfer  ilmu  pengetahuan  dan  mentransformasikan nilai dan norma kepada peserta didik sehingga terbentuk kepribadian yang soleh. Tugas pendidik  tersebut  merupakan  tugas  mulia  dan  melebihi  tanggung  jawab  moral  yang diembangnya,  karena  dengan  demikian  pendidik  akan  mempertanggung  jawabkan kepada Allah SWT atas segala tugas yang dilaksakannya.
Sesungguhnya peranan dan fungsi guru tidak hanya terbatas pada empat dinding kelas,  ia  mempunyai  tugas  di  kelas,  di  dalam  dan  di  luar  sekolah  serta  di masyarakat. 27 Secara  umum Ahmad  Farid mengutip  Cece  Wijaya  dan  A.  Tabrani Rusyan, menjelaskan beberapa peranan dan fungsi pendidik tersebut sebagai berikut:
a)  Guru sebagai pengajar dan pendidik
b)  Guru sebagai anggota masyarakat
c)  Guru sebagai pemimpin
d)  Guru sebagai pelaksana administrasi
e)  Guru sebagai pengelola proses belajar mengajar. 28
Beberapa  peranan  tersebut  diatas  berlaku  untuk  semua  guru,  termasuk didalamnya  guru  agama.  Dari  tinjuan  tersebut  secara  umum  maka  guru  memiliki peranan  yang  sangat  besar  yang  tidak  hanya  berorientasi  pada  aspek  tenaga kependidikan  di  lembaga  pendidikan  namun  mempunyai  pula  peranan  yang  sangat diperhitungkan di tengah-tengah masyarakat yang multikompleks.
Pendidik  adalah  orang  yang  mempunyai  ilmu  pengetahuan,  dalam  Islam mendapatkan  tempat  yang  dimuliakan,  karena  Islam  sangat  menghormati  yang demikian,  Islam  tidak  dapat  dikembangkan  dan  dilestarikan  tanpa  orang  yang
26 Hifza, Pendidik  dan  Kepribadiannya  dalam  Al-Qur’an, (Yogyakarta:  Tesisi  Program Pascasarjana UIN Sunan Kalijaga Yogyakarta, 2010), hlm. 42.
27 Akmal Hawi, Kompetensi Guru PAI , (Palembang: IAIN Raden Fatah Press, 2005), hlm. 88.
28 Cece  Wijaya  dan  A.  Tabrani  Rusyan,  “ Kemampuan  Dasar  Guru  dalam  Proses  Belajar Mengajar, (Jakarta: RajaGrafindo Persada, 2010), hlm. 143.
mempunyai  ilmu. 29 Ini  dapat  ditemukan  dalam  al-Qur’an  surat  al-Mujadalah  (58)  ayat 11 di mana Allah sangat meninggikan orang yang beriman dan berilmu pengetahuan.
                                                                                                      
Artinya: niscaya  Allah  akan  meninggikan  orang-orang  yang  beriman  di  antaramu  dan orang-orang  yang  diberi  ilmu  pengetahuan  beberapa  derajat.  dan  Allah  Maha mengetahui apa yang kamu kerjakan.
Menurut  al-Ghazali,  tugas  pendidik  yang  utama  adalah  menyempurnakan, membersihkan,  menyucikan,  serta  membawakan  hati  manusia  untuk  mendekatkan  diri kepada  Allah  Swt.  Karena  tujuan  pendidikan  Islam  yang  utama  adalah  upaya  untuk mendekatkan  diri  kepada-Nya.  Pendidik  berfungsi  sebagai  spiritual  father  (bapak rohani),  bagi  peserta  didik  yang  memberikan  santapan  jiwa  dengan  ilmu,  pembinaan akhlak  mulia,  dan  meluruskan  perilakunya  yang  buruk.  Oleh  karena  itu,  pendidik memiliki  kedudukan  tinggi.  Dalam  beberapa  Hadits  disebutkan:  “Jadilah  engkau sebagai  guru, atau pelajar atau pendengar atau pecinta, dan Janganlah engkau menjadi orang  yang  kelima,  sehingga  engkau  menjadi  rusak”.  Dalam  Hadits  Nabi  SAW  yang lain: “Tinta seorang ilmuwan (yang menjadi guru) lebih berharga ketimbang darah para syuhada”.  Bahkan  Islam  menempatkan  pendidik  setingkat  dengan  derajat  seorang Rasul.  Al-Syawki bersyair: “Berdiri  dan  hormatilah  guru  dan  berilah  penghargaan, seorang guru itu hampir saja merupakan seorang Rasul”. 30
Al-Ghazali menukil beberapa Hadits Nabi tentang keutamaan seorang pendidik. Ia berkesimpulan bahwa  pendidik disebut  sebagai orang-orang besar  yang aktivitasnya lebih  baik  daripada  ibadah  setahun,  dengan  memperhatikan  QS.  At-Taubah  (9):  ayat 122:
                                                                                                                                                                                         
29 Samsul Nizar, op. cit., hlm. 41.
30 M. Athiyah al-Abrasyi, Dasar-dasr Pokok Pendidikan Islam, terj..Bustami  A. Ghani, (Jakarta: Bulan Bintang, 1987), h. 135-136
Artinya: tidak  sepatutnya  bagi  mukminin  itu  pergi  semuanya  (ke  medan  perang). mengapa  tidak  pergi  dari  tiap-tiap  golongan  di  antara  mereka  beberapa  orang untuk  memperdalam  pengetahuan  mereka  tentang  agama  dan  untuk  memberi peringatan  kepada  kaumnya  apabila  mereka  telah  kembali  kepadanya,  supaya mereka itu dapat menjaga dirinya.
Berdasarkan  pendapat  para  ahli  sungguh  banyak  fungsi  guru  yang  diperlukan dari  guru  sebagai  pendidik,  atau  siapa  saja  yang  telah  yang  menerjunkan  diri  menjadi guru. Semua fungsi yang diharapkan dari guru seperti diuraikan dibawah ini, sebagai: a. Korektor,  guru  harus  bisa  membedakan  mana  nilai  yang  baik  dan  mana  nilai  yang buruk. Kedua nilai  yang berbeda ini harus betul-betul dipahami dalam kehidupan di masyarakat. Kedua nilai ini mungkin telah anak didik miliki dan mungkin pula telah mempengaruhinya sebelum anak didik masuk sekolah.
b. Inspirator, guru harus dapat memberikan ilham yang baik bagi kemajuan belajar anak didik.  Persoalan  belajar  adalah  masalah  utama  anak  didik.  Guru  harus  dapa memberikan  petunjuk  (ilham)  bagaimana  cara  belajar  yang  baik.  Petunjuk  itu  tidak mesti  harus  bertolak  dari  teori-teori  belajar,  dari  penaglaman  pun  bisa  dijadikan petunjuk  bagaimana  cara  belajar  yang  baik.  Yang  penting  bukan  teorinya,  tapi bagaimana melepaskan masalah yang dihadapi anak didik.
c. Informator, guru harus dapat memberikan informasi perkembangan ilmu pengeahuan dan  teknologi,  selain  sejumlah  bahan  pelajaran  untuk  setiap  mata  pelajaran  yang telah  diprogramkan  dalam  kurikulum.  Informasi  yang  baik  dan  efektif  diperlukan dari  guru.  Kesalahan  informasi  adalah  racun  bagi  anak  didik.  Untuk  menjadi informator  yang baik dan efektif, penguasaan bahasalah sebagai kuncinya, ditopang dengan bahan yang akan diberikan kepada anak didik.
d. Organisator,  adalah  sisi  lain  dari  peranan  yang  diperlukan  dari  guru.  Dalam  bidang ini  guru  memiliki  kegiatan  pengelolaan  kegiatan  akademik,  menyusun  tata  tertib sekolah,  menyusun  kalender  akademik  dan  sebagainya.  Semuanya  diorganisasikan, sehingga dapat mencapai efektivitas dan efesiensi belajar pada diri anak didik.
e. Motivator,  guru  hendaknya  dapat  mendorong  anak  didik  agar  bergairah  dan  aktif belajar.  Dalam  upaya  memberikan  motivasi,  guru  dapat  menganalisis  motif-motif yang  melatar  belakangi  anak  didik  malas  belajar  dan  menurun  perestasinya  di sekolah.  Peranan  guru  sebagai  motivator  sangat  penting  dalam  intrkasi  edukatif,
karena menyangkut esensi pekerjaan pendidik yang membutuhkan kemahiran sosial, menyangkut performance dalam personalisasi dan sosialisasi diri.
f. Inisiator,  dalam  perannya  sebagai  inisiator,  guru  harus  dapat  menjadi  pencetus  ide- ide  kemajuan  dalam  pendidikan  pengajaran.  proses  intraksi  edukatif  yang  ada sekarang  harus  diperbaiki  sesuai  perkembangan  ilmu  pengetahuan  dan  teknologi  di bidang pendidikan.
g. Fasilitator,  guru  hendaknya  dapat  menyediakan  fasilitas  yang  memungkinkan kemudahan  kegiatan  belajar  anak  didik.  Lingkungan  belajar  yang  tidak menyenangkan,  suasana  ruang  kelas  yang  pengap,  meja  dan  kursi  yang  berantakan, fasilitas belajar yang kurang memadai akan menyebabkan anak didik malas belajar.
h. Pembimbing, peranan guru yang tak kalah pentingnya dari semua peranan yang telah disebutkan di atas adalah sebagai pembimbing. Peranan ini harus lebih dipentingkan. Karena  kehadiran  guru  di  sekolah  adalah  untuk  membimbing  anak  didik  menjadi manusia  dewasa.  Tanpa  bimbingan,  anak  didik  akan  mengalami  kesulitan  dalam menghadapi perkembangan dirinya.
i. Demonstrator,  dalam  interaksi  edukatif,  tidak  semua  bahan  pelajaran  dapat  anak didik  pahami.  Apalagi  anak  didik  yang  memiliki  intelegensi  yang  sedang.  Untuk bahan  pelajaran  yang  sukar  dipahami  anak  didik.  Guru  harus  berusaha membantunya,  dengan  cara  memperagakan  apa  yang  diajarkan  secara  didaktis, sehingga apa yang guru inginkan sejalan dengan pemahaman anak didik, tidak terjadi kesalahan  pengertian  antara  guru  dan  anak  didik.  Tujuan  pengajaran  pun  dapat tercapai dengan efektif dan efisien.
j. Pengelola  kelas,  guru  hendaknya  dapat  mengelola  kelas  dengan  baik,  karena  kelas adalah tempat berhimpun semua anak didik dan guru dalam rangka menerima bahan pelajaran  dari  guru.  Kelas  yang  dikelola  dengan  baik  akan  menunjang  jalannya interaksi  edukatif.  Sebaliknya,  kelas  yang  tidak  dikelola  dengan  baik  akan menghambat  kegiatan  pengajaran.  Kelas  yang  terlalu  padat  dengan  anak  didik, pertukaran udara kurang, penuh kegaduhan, lebih banyak tidak menguntungkan bagi terlaksananya interaksi edukatif yang optimal.
k. Mediator,  guru  hendaknya  memiliki  pengetahuan  dan pemahaman  yang  cukup tentang  media  pendidikan  dalarn  berbagai  bentuk  dan  jenisnya,  baik  media nonmaterial  maupun  materil.  Media  berfungsi  sebagai  alat  komunikasi  guna
mengefektifkan proses interaksi  edukatif. Keterampilan menggunakan semua media itu diharapkan dari guru yang disesuaikan dengan pencapaian tujuan pengajaran.
l. Supervisor, guru hendaknya dapat membantu, memperbaiki, dan menilai secara kritis terhadap  proses  pengajaran.  Teknik-teknik  supervisi  harus guru  kuasai  dengan  baik agar  dapat  melakukan  perbaikan  terhadap  situasi  belajar  mengajar  menjadi  lebih baik.  Untuk  itu  kelebihan  yang  dimiliki  supervisor  bukan  hanya  karena  posisi  atau kedudukan  yang  ditempatinya,  akan  tetapi  juga  karena  pengalamannya, pendidikannya,  kecakapannya,  atau  keterampilan-keterampilan  yang  dimilikinya. atau  karena  memiliki  sifat-sifat  kepribadian  yang  menonjol  daripada  orang-orang yang  disupervisinya.  Dengan  sernua  kelebihan  yang  dimiliki,  ia  dapat  melihat, menilai atau mengadakan pengawasan terhadap orang atau sesuatu yang disupervisi. m. Evaluator,  guru  dituntut  untuk  menjadi  seorang  evaluator  yang  baik  dan  jujur, dengan memberikan penilaian yang menyentuh aspek ekstrinsik dan intrinsik.

## 2. Kedudukan dan Fungsi Peserta Didik
Peserta  didik  merupakan  salah  satu  komponen  terpenting  dalam  pendidikan, tanpanya  proses  pendidikan  tidak  akan  terlaksana.  Oleh  karena  itu  pengertian  tentang anak  didik  dirasa  perlu  diketahui  dan  dipahami  secara  mendalam  oleh  seluruh  pihak. Sehingga  dalam  proses  pendidikannya  nanti  tidak  akan  terjadi  kemelencengan  yang terlalu jauh dengan tujuan pendidikan yang direncanakan.
Dalam paradigma pendidikan Islam, peserta didik merupakan orang yang belum dewasa  dan  memiliki  sejumlah  potensi  (kemampuan)  dasar  yang  masih  perlu dikembangkan. Paradigma  tersebut  menjelaskan  bahwasanya  manusia/anak  didik merupakan  subjek  dan  objek  pendidikan  yang  memerlukan  bimbingan  orang  lain (pendidik)  untuk  membantu  mengarahkannya  mengembangkan  potensi  yang dimilikinya, serta membimbingnya menuju kedewasaan.
Peserta  didik  merupakan  subjek  dan  objek  pendidikan  yang  memerlukan bimbingan  orang  lain  (pendidik)  untuk  membantu  mengembangkan  potensi  yang dimilikinya  serta  membimbing  menuju  kedewasaan.  Potensi  merupakan  suatu
kemampuan dasar yang dimiliki peserta didik, dan tidak akan tumbuh atau berkembang secara optimal tanpa bimbingan pendidik. 31
a. Peserta Didik sebagai Obyek Pendidikan
Peserta  didik  dipandang  sebagai  obyek  jika  dilihat  dari  sifat  manusia  sebagai makhluk  sosial  yang  selalu  membutuhkan  manusia  lain.  Dalam  bebagai  kajiannya  Ibn Khaldun  bersandar  sepenuhnya  kepada  pengamatan  terhadap  fenomena  sosial  dalam berbagai  bangsa  yang  di  dalamnya..dia.hidup.  Begitu  pula  dalam  pemikirannya mengenai anak didik, ia mengaitkannya dengan aspek sosial yaitu hubungan anak didik dengan lingkungan dan masyarakat.di sekitarnya.
Lebih  lanjut  diterangkan,  Ibnu  Khaldun  melihat  manusia  tidak  terlalu menekankan  pada  segi  kepribadiannya  sebagaimana  yang  acapkali  dibicarakan  para filosof, baik itu filosof dari golongan muslim atau non-muslim. Ia lebih banyak melihat manusia dalam hubungannya dan interaksinya dengan kelompok-kelompok yang ada di masyarakat.  Dalam  konteks  inilah  ia  sering  disebut  sebagai  salah  seorang  pendiri sosiolog dan antropolog. 32
Keberadaan  masyarakat  sangat  penting  untuk  kehidupan  manusia,  karena sesungguhnya  manusia  memiliki  watak  bermasyarakat.  Ini  merupakan  wujud implementasi  dari kedudukan manusia sebagai  makhluk sosial,  yang secara harfiahnya selalu membutuhkan orang lain dalam hidupnya. Salah satu contoh yaitu dengan adanya oganisasi  kemasyarakatan.  Melalui  organisasi  kemasyarakatan  tersebut  manusia  juga dapat  belajar  bagaimana  seharusnya  menjadi  orang  yang  dapat  diterima  oleh lingkungannya.  Dengan  demikian  maka  secara  tidak  langsung  manusia  lambat  laun akan menemukan watak serta kepribadiannya sendiri. 33
b. Peserta Didik Sebagai Subyek Pendidikan
Manusia  bukan  merupakan  produk  nenek  moyangnya,  akan  tetapi,  lingkungan sosial,  lingkungan  alam,  adat  istiadat.  Karena  itu,  lingkungan  sosial  merupakan pemegang  tanggungjawab  dan  sekaligus  memberikan  corak  perilaku  seorang  manusia.
31 Yasin  al-Fatah, Dimensi-dimensi  Pendidikan  Islam ,  (Malang:  UIN-Malang  Press,  2008), hlm.100.
32 Ibid., h. 102.
33 Hamruni. Konsep Edutainment dalam Pendidikan Islam . (Yogyakarta: Bidang Akademik UIN Sunan Kalijaga, 2008), hlm.79.
Hal  ini  memberikan  arti,  bahwa  pendidikan  menempati  posisi  sentral  dalam  rangka membentuk  manusia  ideal  yang  diinginkan.  Pendidikan  sebagai  suatu  upaya  dalam membentuk manusia ideal, mencoba mengajarkan dan mengajak manusia untuk berpikir mengenai  segala sesuatu  yang  ada di  muka bumi, sehingga hasrat ingin  tahunya dapat terpenuhi.  Ibn  Khaldun  memandang  manusia  sebagai  makhluk  yang  berbeda  dengan berbagai  makhluk  lainnya.  Manusia,  kata  Ibn  Khaldun  adalah  makhluk  berpikir.  Oleh karena itu ia mampu melahirkan ilmu (pengetahuan) dan teknologi. Dan hal itu sebagai bukti bahwa manusia memang memiliki tingkatan berpikir yang lebih tinggi dibanding dengan makhluk lainnya.
Di  samping  memiliki  pemikiran  yang  dapat  menolong  dirinya  untuk menghasilkan  kebutuhan  hidupnya,  manusia  juga  memiliki  sikap  sikap  hidup bermasyarakat  yang  kemudian  dapat  membentuk  suatu  masyarakat  yang  antara  satu dengan  yang lainnya saling menolong. Dari keadaan manusia  yang demikian itu maka timbullah ilmu  pengetahuan dan masyarakat.  Ilmu  yang demikian mesti  diperoleh dari orang  lain  yang  telah  lebih  dahulu  mengetahuinya.  Mereka  itulah  yang  kemudian disebut  guru.  Agar  tercapai  proses  pencapaian  ilmu  yang  demikian  itu,  maka  perlu diselenggarakan kegiatan-pendidikan.
Pada  bagian  lain,  Ibn  Khaldun  berpendapat  bahwa  dalam  proses  belajar  atau menuntut  ilmu  pengetahuan,  manusia  disamping  harus  sungguh-sungguh  juga  harus memiliki bakat. Menurutnya, dalam mencapai pengetahuan yang bermacam-macam itu seseorang  tidak  hanya  membuuhkan  ketekunan,  tetapi  juga  bakat.  Berhasilnya  suatu keahlian dalam satu bidang ilmu atau disiplin memerlukan pengajaran. 34
Dalam Al Qur`an sendiri  manusia terdiri dari materi (jasad) dan immateri (ruh, jiwa,  akal,  qalb).  Jika  dihubungkan  dengan  pendidikan,  maka  manusia  yang  diberi pendidikan  itu  adalah  jiwa  dan  akalnya.  Pendidikan  pada  manusia  adalah  suatu  proses pengembangan  potensi  jiwa  dan  akal  yang  tumbuh  secara  wajar  dan  seimbang,  dalam masyarakat yang berkebudayaan.
Dalam  keluarga  anak  belajar  sebagai  anggota  keluarga,  turut  serta  dalam pergaulan  dengan  orang  lain,  berbuat  meniru  orang  tua,  orang  lain,  mengadakan explorasi untuk mengembangkan minat, kemampuan berfikir, berlatih dalam kebiasaan, tingkah  laku  yang  baik,  keterampilan  bekerja,  keterampilan  sosial,  menerima,
34 Yasin al-Fatah, op. cit., hlm. 103.
mencintai, menolong dan bekerja sama dengan orang lain, membiasakan diri dalam hal- hal rohani (berdo’a, menjalankan ibadat).
Dalam  sekolah  anak  didik  (siswa)  belajar  berperan  sebagai  anggota  sekolah: menjalankan aturan, bekerja sama dengan teman, guru, konselor, administrator, belajar mengembangkan  minat.  Terutama  dalam  bidang  ilmu  pengetahuan  sehingga mempunyai  kemampuan  berfikir  ilmiah  dalam  memecahkan  persoalan  yang dihadapi. Minat  yang  telah  muncul  diikuti  oleh  tercurahnya  perhatian  pada  kegiatan belajar-mengajar  dengan  sendirinya  telah  membawa  murid  kesuasana  partisipasi  aktif dalam  kegiatan  belajar-mengajar.  Prinsip  ini  merupakan  prinsip  yang  amat  penting didalam ilmu mengajar. 35

## E. Karakteristik Pendidik dan Peserta Didik

## 1. Karakteristik Pendidik
Menurut  Abdul  Rahman  An-Nahlawi  seperti  yang  dikutip  oleh  Ramayulis menyebutkan  tugas  pendidik  adalah:  pertama,  fungsi  penyucian  yakni  sebagai pembersih, pemelihara dan pengembang fitrah manusia. Kedua, fungsi pengajaran yakni menginternalisasikan  dan  mentransformasikan  pengetahuan  dan  nilai-nilai  agama kepada  manusia. Dalam  pendidikan  Islam,  seorang  pendidik  hendaknya  memiliki karakteristik  yang  dapat  membedakannya  dari  yang  lain.  Dalam  hal  ini  An-Nahlawi membagi karakteristik pendidik muslim kepada beberapa bentuk, di antaranya yaitu:
1.  Bersifat ikhlas: melaksanakan tugasnya sebagaipendidik semata-mata untuk mencari keridhoan Allah dan menegakkan kebenaran.
2.  Mempunyai watak dan sifat rubbaniyah.
3.  Bersifat sabar dalam mengajar.
4.  Jujur dalam menyampaikan apa yang diketahuinya.
5.  Mampu menggunakan metode mengajar yang bervariasi.
6.  Mampu mengelola kelas dan mengetahui psikis anak didik, tegas dan proposional. 36
Ditinjau  dari  segi  pribadi  dewasa  susila  mempunyai  karakteristik;  a) Individualitas yang utuh; b) Sosialitas yang utuh; c) Norma-norma kesusilaan dan nilai- nilai  kemanusian;  dan  d)  Bertindak  sesuai  dengan  norma,  nilai-nilai  itu  atas  tanggung
35 Ahmad  Tafsir, Metodologi  Pengajaran  Agama  Islam ,  (PT  Remaja  Rosdakarya  Bandung, 1996), hlm. 24
36 Ramayulis, op. cit., hlm. 125.
jawab  sendiri  demi  kebahagian  dirinya  dan  kebahagian  masyarakat,  orang  lain (moralitas). Di dalam masyarakat, orang yang berpribadi dewasa susila mempunyai pula tanggung tertentu terhadap orang lain, terhadap orang yang belum dewasa, entah karena status  kodratinya,  atau  karena  status  sosialnya  dalam  kelompok  masyarakat  itu.  Orang dewasa karena status kodratinya mempunyai tanggung jawab mendidik ialah orang tua. Orang  tualah  yang  melahirkan  anak-anak  mereka.  Karena  itulah  orang  tua  merupakan pendidik  utama  dan  (keluarga  adalah  lembaga  pendidikan  utama).  Sedangkan  orang dewasa susila lainnya adalah menjadi pendidik karena tanggung jawab sosial terhadap orang yang belum dewasa dalam kelompok atau organisasi mereka. 37
Untuk  menjadi  pendidik  diperlukan  persiapan  (pendidikan)  seperti  persiapan perkawinan,  pendidikan  calon  pendidik  disekolah,  pendidikan  pemimpin  agama, pendidikan  pemimpin  pemerintahan,  pendidikan  pemimpin  organisasi.  Dengan demikian  seseorang  menjadi  dewasa  susila  yang  karena  status  kodratinya  dan  status sosialnya  sanggup  mendidik  orang  lain.  Sanggup  mendidik  artinya  memiliki kemampuan (kompetensi) untuk melaksanakan tugas-tugas mendidik.
Pendidik  harus  memiliki  karakteristik  atau  sifat-sifat  khas  yang  diperlukan dalam melaksanakan tugas mendidik yaitu:
1. Kematangan  diri  yang  stabil:  memahami  diri,  mencintai  diri  secara  wajar  dan memiliki  nilai-nilai  kemanusian  serta  bertindak  sesuai  dengan  nilai-nilai  itu, sehingga ia bertanggung jawab sendiri atas hidupnya.
2. Kematangan  sosial  yang  stabil:  mempunyai  pengetahuan  yang  cukup  tentang masyarakatnya, dan kecakapan membina kerjasama dengan orang lain.
3. Kematangan profesional (kemampuan mendidik) menaruh perhatihan dan sikap cinta terhadap  anak  didik,  mempunyai  pengetahuan  yang  cukup  tentang  latar  belakang anak  didik  dan  perkembangannya,  memiliki  kecakapan  dalam  menggunakan  cara- cara mendidik. 38

## 2. Karakteristik Peserta Didik
Beberapa hal yang perlu dipahami mengenai karakteristik peserta didik adalah:
37 Wens  Tanlain,  dkk., Dasar-Dasar  Ilmu  Pendidikan  Buku  Panduan  Mahasiswa ,  (Gramedia Pustaka, Jakarta, 1992), hlm. 28
38 Ibid., hlm. 29 – 30.
a.  Peserta  didik  bukan  miniatur  orang  dewasa,  ia  mempunyai  dunia  sendiri,  sehingga metode  belajar  mengajar  tidak  boleh  dilaksanakan  dengan  orang  dewasa.  Orang dewasa  tidak  patut  mengeksploitasi  dunia  peserta  didik,  dengan  mematuhi  segala aturan dan keinginannya, sehingga peserta didik kehilangan dunianya.
b.  Peserta  didik  memiliki  kebutuhan  dan  menuntut  untuk  pemenuhan  kebutuhan  itu semaksimal mungkin. Terdapat lima hierarki kebutuhan yang dikelompokkan dalam dua kategori, yaitu: (1) kebutuhan-kebutuhan tahap dasar ( basic needs ) yang meliputi kebutuhan fisik, rasa aman dan terjamin, cinta dan ikut memiliki (sosial), dan harga diri;  dan  (2)  metakebutuhan-metakebutuhan  ( meta  needs ),  meliputi  apa  saja  yang terkandung dalam aktualisasi diri, seperti keadilan, kebaikan, keindahan, keteraturan, kesatuan,  dan  lain  sebagainya.  Sekalipun  demikian,  masih  ada  kebutuhan  lan  yang tidak  terjangkau  kelima  hierarki  kebutuhan  itu,  yaitu  kebutuhan  akan  transendensi kepada Tuhan. Individu yang melakukan ibadah sesungguhnya tidak dapat dijelaskan dengan  kelima  hierarki  kebutuhan  tersebut,  sebab  akhir  dari  aktivitasnya  hanyalah keikhlasan dan ridha dari Allah SWT.
c.  Peserta  didik  memiliki  perbedaan  antara  individu  dengan  individu  yang  lain,  baik perbedaan  yang  disebabkan  dari  factor  endogen  (fitrah)  maupun  eksogen (lingkungan)  yang  meliputi  segi  jasmani,  intelegensi,  sosial,  bakat,  minat,  dan lingkungan yang mempengaruhinya. Pesrta didik dipandang sebagai kesatuan sistem manusia. Sesuai dengan hakikat manusia, peserta didik sebagai makhluk monopluralis , maka pribadi peserta didik walaupun terdiri dari dari banyak segi, merupakan satu kesatuan jiwa raga (cipta, rasa dan karsa)
d.  Peserta  didik  merupakan  subjek  dan  objek  sekaligus  dalam  pendidikan  yang dimungkinkan  dapat  aktif,  kreatif,  serta  produktif.  Setiap  peserta  didik  memiliki aktivitas  sendiri  (swadaya)  dan  kreatifitas  sendiri  (daya  cipta),  sehingga  dalam pendidikan  tidak  hanya  memandang  anak  sebagai  objek  pasif  yang  bisanya  hanya menerima, mendengarkan saja.
e.  Peserta  didik  mengikuti  periode-periode  perkembangan  tertentu  dalam  mempunyai pola  perkembangan  serta  tempo  dan  iramanya.  Implikasi  dalam  pendidikan  adalah bagaimana  proses  pendidikan  itu  dapat  disesuaikan  dengan  pola  dan  tempo,  serta irama perkembangan peseta didik. Kadar kemampuan peserta didik sangat ditentukan oleh  usia  dan  priode  perkembangannya,  karena  usia  itu  bisa  menentukan  tingkat
pengetahuan, intelektual, emosi, bakat, minat peserta didik, baik dilihat dari dimensi biologis, psikologis, maupun dedaktis. 39
Dalam  upaya  mencapai  tujuan  Pendidikan  Islam,  peserta  didik  hendaknya memiliki  dan  menanamkan  sifat-sifat  yang  baik  dalam  dari  dan  kepribadiannya. Diantara sifat-sifat ideal yang perlu dimiliki peserta didik misalnya ; berkemauan keras atau  pantang  menyerah,  memiliki  motivasi  yang  tinggi,  sabar,  dan  tabah,  tidak  mudah putus asa dan sebagainya.
Berkenaan  dengan  sifat  ideal  di  atas,  Imam  Al-Ghazali,  sebagaimana  dikutip Fatahiyah  Hasan  Sulaiman,  merumuskan  sifat-sifat  ideal  yang  patut  dimiliki  peserta didik yaitu;
1.  Belajar dengan niat ibadah dalam rangka taqarrub ila Allah. Mempunyai ahklak yang baik dan meninggalkan yang buruk.
2.  Mengurangi  kecendrungan  pada  kehidupan  duniawi  disbanding  ukhrawi  dan sebaliknya.
3.  Bersifat tawadhu’ (rendah hati).
4.  Menjaga pikiran dari berbagai pertentangan dan aliran.
5.Mempelajari ilmu-ilmu yang terpuji baik ilmu umum dan agama.
6.  Belajar  secara  bertahap  atau  berjenjang  dengan  melalui  pelajaran  yang  mudah menuju pelajaran yang lebih sulit.
7.  Mempelajari ilmu sampai tuntas untuk kemudian beralih kepada ilmu yang lainnya.
8.  Memahami nilai-nilai ilmiah atas ilmu pengetahuan yang dipelajari
9.  Memprioritaskan ilmu diniyah sebelum memasuki ilmu duniawi. 40

## F. Kompetensi Pendidik
Salah  satu  komponen  dalam  pendidikan  (pendidikan  Islam)  adalah  kompetensi pendidik.  Kompetensi  guru  (pendidik)  adalah  salah  satu  faktor  yang  mempengaruhi tercapainya  tujuan  pembelajaran  dan  pendidikan  di  sekolah,  namun  kompetensi  guru tidak  berdiri  sendiri,  tetapi  dipengaruhi  oleh  faktor  latarbelakang  pendidikan,
39 Abdul Mujib, op. cit., hlm. 105-106.
40 Fatahiyah  Hasan  Sulaiman , Pemikiran  Al-Ghazali  tentang  Pendidikan ,  (  Yogyakarta:  Pustaka Pelajar,1998 ), h. 78.
pengalaman  mengajar,  dan  lamanya  mengajar. 41 Kompetensi  adalah  seperangkat pengetahuan,  keterampilan,  dan  perilaku  yang  harus  dimiliki,  dihayati,  dan  dikuasai oleh pendidik/guru atau dosen dalam melakukan tugas keprofesionalan. Demikian pula yang  dikemukakan  oleh  Drs.  Akmal  Hawi  bahwa  kompetensi  merupakan  kemampuan dan kewenangan guru dalam melaksanakan profesi keguruannya. 42 Kompetensi tersebut dapat dinilai dan sangat penting dalam hubungannnya dengan kegiatan belajar-mengajar dan hasil belajar siswa, demikian pula dapat digunakan sebagai pedoman dalam rangka pembinaan dan pengembangan tenaga pendidik.
Untuk  menjadi  pendidik  yang  profesional  tentunya  harus  memiliki  kompetensi keguruan.  Dari  uraian  tersebut,  maka  menurut  Hamruni,  pendidik  yang  profesional harus memiliki kompetensi-kompetensi sebagai berikut:
1.  Penguasaan  materi  al-Islam  yang  komperehensif  serta  wawasan  dan  bahan pengayaan, terutama pada bidang-bidang tugasnya.
2.  Penguasaan  strategi  (mencakup  pendekatan,  metode  dan  teknik)  pendidikan  Islam, termasuk kemampuan evaluasinya.
3.  Penguasaan ilmu dan wawasan kependidikan.
4.  Memahami  prinsip-prinsip  dan  menafsirkan  hasil  penelitian  pendidikan  pada umumnya guna keperluan pengembangan pendidikan Islam.
5.  Memiliki  kepekaan  terhadap  informasi  secara  langsung  atau  tidak  langsung  yang mendukung kepentingan tugasnya. 43
Di  sisi  lain  secara  umum  guru  yang  memiliki  kompetensi,  akan  menjadi  sosok yang  berkarakter,  dengan  kata  lain  kompetensi  itu  akan  manjadi  salah  satu  karakter dalam diri guru. Dalam pasal pasal 28 ayat 3 PP RI  No.19 Tahun 2005 tentang Standar Nasional  Pendidikan,  pendidik  sebagai  agen  pembelajaran  harus  memiliki  empat  jenis kompetensi  yaitu  kompetensi  paedagogik,  kompetensi  kepribadian,  kompetensi professional  dan  kompetensi  sosial. 44 Namun  dalam  pendidikan  Islam  (Kemenag) mendapat  tambahan  yaitu  kompetensi  kepemimpinan.  Adapun  penjelasan  kompetensi guru tersebut sebagai agen pembelajaran yaitu meliputi:
41 Agus  Wibowo  dan  Hamrin,M. Menjadi  Guru  Berkarakter,  (Strategi  Membangun  Kompetensi dan Karakter Guru) . (Yogyakarta: Pustaka Pelajar,2012), h.107.
42 Akmal Hawi, Kompetensi., h. 4.
43 Hamruni. Konsep . ., h.79.
44 Peraturan  Pemerintah  Republik  Indonesia   No.19  Tahun  2005  tentang  Standar  Nasional Pendidikan . Tambahan Lembaran Negara Republik Indonesia No. 4496, h.15.
a.  Kompetensi paedagogik.
Kompetensi  paedagogik  adalah  pemahaman  guru  terhadap  anak  didik, perencanaan, pelaksanaan pembelajaran, evaluasi hasil belajar, dan pengembangan anak didik untuk mengaktualisasikan sebagai potensi yang dimilikinya.
b.  Kompetensi Kepribadian
Kompetensi  Kepribadian,  berupa  kepribadian  yang  mantap  dan  stabil,  dewasa arif,  berwibawa  dan  berakhlak  mulia,  sehingga  dapat  menjadi  teladan.  Bagi  seorang guru hal ini merupakan modal dasar untuk menjalankan tugasnya secara professional.
c.  Kompetensi Profesional
Kompetensi  Profesional,  menurut  ahli  pendidikan,  sebuah  pekerjaan  dikatakan profesi  jika  dilakukan  untuk  mencari  nafkah,  sekaligus  dilakukan  dengan  tingkat keahlian yang tinggi. 45
Dalam  konteks  profesionalisme  mengajar,  menurut   J.B.  Situmorang  dan Winarno mengemukakan secara umum seorang guru dikatakan professional paling tidak harus menguasai dua hal yaitu: Pertama, menguasai materi dan ilmu pengetahuan yang diajarkan  atau  yang  menjadi  tanggung  jawabnya. Kedua, menguasai  cara  mengajar dengan baik. 46
d. Kompetensi sosial.
Kompetensi  sosial  adalah  kemampuan  guru  untuk  berkomunikasi,  menjalin kerjasama dan berinteraksi secara efektif dan efisien, baik itu dengan anak didik, sesama pendidik, orang tua/wali, maupun dengan masyarakat sekitar. 47
e.  Kompetensi kepemimpinan.
Kompetensi  kepemimpinan  memuat  kemampuan  seorang  guru  dalam  membuat perencanaan, mengorganisasikan potensi unsur sekolah, kemampuan menjadi innovator, pembimbing dan konselor, serta kemampuan menjaga dan mengendalikan pengamalan ajaran agama dalam komunitas sekolah.
45 Agus Wibowo dan Hamrin, M. Menjadi, h.110-124.
46 J.B.Situmorang  dan  Winarno. Pendidikan  Profesi  dan  Sertifikasi  Pendidik  (Kompetensi Paedagogik, Kepribadian, Profesional dan Sosial . (Klaten: Saka Mitra Kompetensi, 2009), h. 18.
47 Agus Wibowo dan Hamrin,M. Menjadi.. , h. 126 .
Dari  kelima  kompetensi  yang  telah  diuraikan  tersebut,  tentunya  pendidik  akan berhasil  menjalankan  tugasnya  apabila  memiliki  kompetensi  tersebut  dan  akan menciptakan  kualitas  yang  baik.  Kompetensi  tersebut  masih  mencerminkan  standar kompetensi  guru  yang  masih  bersifat  umum  dan  perlu  dikemas  untuk  menempatkan manusia  sebagai  makhluk  ciptaan  Tuhan  Yang  Maha  Esa  yang  beriman  dan  bertakwa dan  sebagai  warga  negara  Indonesia  yang  memiliki  kesadaran  akan  pentingnya memperkuat  identitas  dan  semangat  kebangsaan,  sikap  demokratis  dan  tanggung jawab. 48 Dalam  pendidikan  Islam  kompetensi  guru  PAI,  diharapkan  benar-benar teraplikasikan  dalam  proses  belajar  mengajar,  baik  itu  bagi  peserta  didiknya  maupun tenaga  pendidik  itu  sendiri  sehingga  tercapai  tujuan  dari  pendidikan  itu  yaitu menciptakan  manusia  yang  beriman  dan  bertakwa. 49 Kompetensi  guru  PAI  yang memuat nilai-nilai religius tentunya harus mencerminkan pola sikap yang akan dicontoh oleh  peserta  didik,  hal  ini  sebagai  instrumen  yang  utama  perlu  dimiliki  oleh  pendidik dalam pendidikan Islam.

## G. Penutup
Hakikat  seorang  pendidik  kaitannya  dalam  pendidikan  Islam  adalah  mendidik dan sekaligus di dalamnya mengajar sesuai dengan keilmuwan yang dimilikinya. Secara umumnya  pendidik  adalah  orang  yang  memiliki  tanggungjawab  mendidik.  Bila dipersempit  pengertian  pendidik  adalah  guru  yang  dalam  hal  ini  di  suatu  lembaga sekolah.  Sedangkan  pengajar  adalah  pendidik  yang  baik.  Adapun  hakekat  pendidik adalah  Allah  SWT  yang  mengajarkan  ilmu  kepada  manusia  dan  manusia  pula  yang mempunyai sebuah kewajiban baginya untuk mentransferkan ilmu itu kepada orang lain demi  kemaslahatan  ummat,  hakekat  peserta didik  merupakan  individu  yang  akan dipenuhi kebutuhan  ilmu pengetahuan, sikap dan tingkah lakunya, karena peserta didik adalah anggota masyarakat  yang berusaha mengembangkan potensi diri melalui  proses pembelajaran.
Tugas dan peran pendidik sangat berkaitan dan tak tidak dapat dipisahkan, tugas pendidik adalah membantu peserta didik agar mampu melakukan adaptasi terhadap diri dan  berbagai  tantangan  kehidupannya,  sedangkan   peran  pendidik  adalah  sebagai
48 J.B.Situmorang dan Winarno. Pendidikan, h. 26.
49 Akmal Hawi, Kompetensi., h. 10.
pemimpin  dan  pelaksana  pendidikan  dalam  suatu  masyarakat  dan  sekaligus  sebagai anggota  masyarakat,  sehingga  dengan  demikian  dituntut  guru  atau  pendidik  dalam meningkatkan tugas dan perannya.
Karakteristik  pendidik  dan  peserta  didik  adalah  norma  atau  kaidah  yang mengatur hubungan dan interaksi pendidik dan peserta didik dalam lingkungan sekolah maupun  masyarakat  sehingga  pendidik  dan  peserta  didik  dapat  memahami  posisinya secara benar. Kode etik tersebut merupakan aturan yang semestinya dipatuhi oleh kedua unsur dalam pendidikan yaitu pendidik dan peserta didik sehingga proses pembelajaran untuk mencapai tujuan pembelajaran dan tujuan pendidikan dapat tercapai maksimal.
Dimensi-dimensi  kompetensi  pendidik  yaitu  meliputi,  Kompetensi  Paedagogik, Kompetensi Kepribadian, Kompetensi Profesional, Kompetensi Sosial dan Kompetensi Kepemimpinan.  Kompetensi-kompetensi  tersebut  sebagai  bentuk  keterampilan, pengetahuan yang utuh dan sebagai pendidik atau guru melaksanakannya tugas tersebut secara bertanggungjawab.

## Daftar Pustaka
Abdul Mujib, Ilmu Pendidikan Islam, (Jakarta: Kencana Prenada Media, 2008), cet. 2.
Agus  Wibowo  dan  Hamrin,  M. Menjadi  Guru  Berkarakter,  (Strategi  Membangun Kompetensi dan Karakter Guru) . (Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 2012).
Ahmad Farid. Etika Guru dalam Pendidikan Islam, Telaah Terhadap Hadits Larangan Menerima Upah Bagi Guru . (Yogyakarta:Tesis UIN Sunan Kalijaga, 2004)
Ahmad Tafsir, Ilmu Pendidikan dalam Perpektif Islam. (Bandung: Remaja Rosdakarya, 2002).
Ahmad  Tafsir, Metodologi  Pengajaran  Agama  Islam ,  (PT.  Remaja  Rosdakarya Bandung, 1996).
Ahmad  Zuhdi ,  Profil  Guru  dalam  Pendidikan  Islam  Menurut  K.H.  Hasyim  Asy’ari, (Telaah  Kitab  Adab  al-Alim  wa  al-Muta’allim, (Yogyakarta:  Tesis  Program Pascasarjana UIN Sunan Kalijaga, 2004).
Akmal Hawi, Kompetensi Guru PAI , (Palembang: IAIN Raden Fatah Press, 2005)
Cece Wijaya dan A. Tabrani Rusyan, “ Kemampuan Dasar Guru dalam Proses Belajar Mengajar, (Jakarta: RajaGrafindo Persada, 2010)
Fatahiyah  Hasan  Sulaiman, Pemikiran  Al-Ghazali  tentang  Pendidikan ,  (Yogyakarta: Pustaka Pelajar,1998).
Hamruni, Konsep  Edutainment  dalam  Pendidikan  Islam, (Yogyakarta:  Bidang Akademik UIN Sunan Kalijaga, 2008).
Hasan  Basri  dan  Beni  Ahmad  Saebani. Ilmu  Pendidikan  Islam  (Jilid  II), (Bandung: Pustaka setia, 2010)
Hasan Lagulung, Asas-Asas Pendidikan Islam , (Jakarta: PT. Al-Husna Zikra, 2000).
Hifza, Pendidik  dan  Kepribadiannya  dalam  Al-Qur’an, (Yogyakarta:  Tesisi  Program Pascasarjana UIN Sunan Kalijaga Yogyakarta, 2010)
J.I.G.M Drost, Sekolah: Mengajar atau Mendidik?, (Yogyakarta: Kanisius, 2008).
Kamal  Muhammad  Isa, Khashais  Madrasatin  Nubuwwah. Jeddah:  Darus  Suruq  Lin Nasyr Wat Tauzi Wat Thiba’ah, t.th., terj. Chairul Halim, Manajemen Pendidikan Islam. (Jakarta: Fikahati Aneska; 1994).
Khoiron Rosyadi, Pendidikan Profetik, (Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 2004).
M.  Athiyah  al-Abrasyi, Dasar-dasar  Pokok  Pendidikan  Islam, terj..Bustami  A.  Ghani, (Jakarta: Bulan Bintang, 1987).
M.  Agus  Nuryanto,  “Isu-Isu  Kritis  dalam  Pendidikan  Islam  (Perspektif  Paedagogik Kritis)”  dalam HERMENEIA  Jurnal  Kajian  Islam  Interdisipliner ,  Pascasarjana UIN Sunan Kalijaga Yogyakarta, Volume 9, Nomor 2 Desember 2010.
Maragustam, Filsafat Pendidikan Islam. (Yogyakarta: Sunan Kalijaga, 2010).
Oemar Hamalik, Kurikulum Dan Pembelajaran, (Jakarta: Bumi Aksara, 1999)
Ramayulis  dan  Syamsul  Nizar. Filsafat  Pendidikan  Islam:  Telaah  Sistem  Pendidikan dan Pemikiran Para Tokohnya. (Jakarta: Kalam Mulia, 2010).
Ramayulis, Filsafat Pendidikan Islam, ( Padang: Quantum Pers, 2002 ).
Samsul  Nizar, Filsafat  Pendidikan  Islam: Pendekatan  Historis,  Teoritis  dan Praktis. (Jakarta: Ciputat Pers, 2002)
Sudirman, Interaksi  Dan  Motivasi  Belajar  Mengajar ,  (Jakarta:  PT. Raja  grafindo Persada, 1996 )
Syaiful  Bahri  Djamarah, Guru  dan  Anak  Didik  dalam  Interaksi  Edukatif, (Jakarta: Rineka Cipta, 2000).
Tohirin,  M.S, Psikologi  Pembelajaran  Pendidikan  agama  Islam .  (Jakarta:  Raja Grafindo Persada,2005)
Undang-Undang RI No. 20 Tahun 2003, Tentang Sistem Pendidikan Nasional, (Jakarta: Departemen Pendidikan Nasional, 2003).
Undang-Undang  No. 14 Tahun 2005 tentang Guru dan Dosen, dalam pdf, (Tambahan Lembaran Negara Republik Indonesia Nomor 4586)
W.J.S.  Poerwadarminta, Kamus  Umum  Bahasa  Indonesia, (Jakarta:  Balai  Pustaka, 1991).
Wens  Tanlain,  dkk., Dasar-Dasar  Ilmu  Pendidikan  Buku  Panduan  Mahasiswa , (Gramedia Pustaka, Jakarta, 1992).
Yasin  al-Fatah, Dimensi-dimensi  Pendidikan  Islam ,  (Malang:  UIN-Malang  Press, 2008).