Turast: Jurnal Penelitian dan Pengabdian https://ejournal.uinib.ac.id/jurnal/index.php/turast
Pembinaan Literasi Al-Qur ’ an dengan Metode Bersanad pada Komunitas Daurah Al-Qur ’ an di Aceh Tamiang
Mulizar IAIN Langsa, Indonesia e-Mail: mulizar@iainlangsa.ac.id
Cut Fauziah IAIN Langsa, Indonesia e-Mail: cutfauziah@iainlangsa.ac.id
DOI: 10.15548/turast.v11i2.7238 Accepted: Desember 25 th 2023. Approved: Desember 30 th 2023. Published: October 31 th 2023 (Diterima: 25 Desember 2023. Disetujui: 30 Desember 2023. Diterbitkan: 31 Desember 2023)

## Abstract
This service research discusses coaching and guidance to increase Al-Qur'an literacy using the Al-Qur'an singing method in the Al-Qur'an community. The aim of this service is to introduce the method of sanad al-Qur'an and improve the quality of reading based on sanad al-Qur'an. This article was produced from the service carried out in the Islamic Quran community in Aceh  Tamiang.  The  method  used  in  this  service  research  is  Participatory  Action  Research (PAR), the use of the PAR method is because in this research the researcher is directly involved in coaching activities. This coaching was carried out for two months with a duration of 16 face- to-face meetings with a total of 20 trained participants. The stages used in the learning method consist of 3 stages; first, learn makhraj and Tajweed; second, fluency in reciting the Koran; third, learn to understand the differences in qiraat based on the sanad of the Koran. The results of the guidance showed that the participants in the Al-Qur'an cycle experienced increased Al- Qur'an literacy using the Al-Qur'an sanad method, and had understood various types of Al- Qur'an sanad in reading the Al-Qur'an. This increase can be seen from the scores obtained during the pre-test and post-test.
Keywords: Coaching, Al-Qur ’ an literacy, Bersanad Method.

## Abstrak
Penelitian  pengabdian  ini  membahas  tentang  Pembinaan  serta  bimbingan  untuk meningkatkan  literasi  Al- Qur’an yang  menggunakan  metode  bersanad  Al- Qur’an pada komunitas daurah al- Qur’an . Tujuan pengabdian ini yaitu untuk mengenalkan metode sanad al- Qur’an serta  memperbaiki  kualitas  bacaan  berdasarkan  sanad  al- Qur’an . Tulisan  ini dihasilkan  dari  pengabdian  yang  dilakukan  pada  komunitas  daurah  al-Quran  di  Aceh Tamiang. Metode yang digunakan dalam penelitian pengabdian ini adalah Penelitian  Aksi Partisipatif  (PAR),  penggunaan  metode  PAR  dikarenakan  penelitian  ini  peneliti  terlibat langsung dalam kegiatan pembinaan. Pembinaan ini dilaksanakan selama dua bulan dengan durasi  16  kali  pertemuan  tatap muka dengan  jumlah  peserta  binaan mencapai  20  peserta. Tahapan yang digunakan dalam metode pembelajaran terdiri dari 3 tahap; pertama , belajar makhraj dan Tajwid; kedua , kelancaran dalam mengaji; ketiga , belajar memahami perbedaan qiraat berdasarkan sanad al- Qur’an. Hasil bimbingan menunjukan bahwa peserta daurah al- Qur ’ an mengalami peningkatan literasi Al- Qur’an dengan menggunakan metode sanad Al-
Qur’an ,  serta  telah  memahami  sanad  al- Qur’an dengan  pelbagai  jenis  dalam  membaca  al- Qur’an . Peningkatan tersebut terlihat dari nilai yang diperoleh pada saat pre-test dan post- test.
Kata kunci: Pembinaan, literasi Al- Qur’an , Metode Bersanad

## PENDAHULUAN
Belajar Al- Qur’an merupakan kewajiban bagi umat Islam, (Al-Qardhawi, 2000) mulai  dari  membaca,  memahami  dan  mengamalkan  kandungan  dari  Al- Qur’an . Namun pada tahap awal, Islam memerintahkan sejak dini untuk mampu membaca al- Qur’an secara baik dan benar. (Awaluddin, 2022) Hal ini merupakan hal penting bagi muslim, dan menjadi identitas muslim sejati untuk dapat mampu membaca Al- Qur’an dengan baik dan benar. (Muhazir, 2022) Untuk memperkuat bacaan al- Qur’an yang  baik  dan  benar,  maka  metode  belajar  al- Qur’an dengan  jalan  bersanad merupakan  suatu  keharusan,  yang  mana  pada  metode  bersanad  ini  menekankan pada aspek makharijul huruf serta akan mendapat legalitas sanad dari sisi bacaan al- Qur’an .
Pada praktik di masyarakat umumnya, belajar al- Qur’an tanpa menggunakan sanad  sangat  jarang  ditemukan,  karena  kebiasaanya  belajar  al- Qur’an hanya membenarkan bacaan al- Qur’an tanpa menerima sanad al- Qur’an , padahal belajar al- Qur’an dengan menggunakan sanad sangat diperlukan dalam kehidupan sehari-hari. (Mohamad, 2019) Dengan demikian, sanad merupakan salah satu bagian terpenting dalam tradisi keilmuan Islam. (Hasanah, 2015)  Dengan terdapatnya sistem sanad, maka setiap ilmu yang diterima umat Islam dari satu generasi ke generasi yang lain, dapat dipertanggungjawabkan kebenarannya pada konteks keilmuan. (Alias, 2020)
Pada konteks keilmuan, sanad bukan hanya sebatas ijazah keilmuan dari guru ke murid, akan tetapi sanad mempunyai hubungan bathin antara murid dan guru. Sanad menyalurkan keilmuan secara talaqqi (berhadapan langsung dengan guru dan murid) dalam hal ini secara bacaan al- Qur’an yaitu talaqqi musyafahah (berhadapan), (Mohamad  Redha  Mohamad,  Farhah  Zaidar  Ramli,  2020,  p.  32)  Tirakat  (amalan tertentu yang berkelanjutan), dan Tabarruk (mencari berkah dengan guru). Dari hal ini dapat dilihat bahwa, sanad tidak hanya mempunyai tanggungjawab intelektual, akan tetapi spiritual. Oleh karena itu, memiliki sanad keilmuan sangat diutamakan karena akan melahirkan totalitas dalam menjaga intelektual dan spiritual pada diri muslim. (Mohamad, 2019)
Pada  konteks  membaca  al- Qur’an yang  bersanad,  guru  akan  membimbing secara  bertahap-tahap  dan  memberikan  ijazah  thariqah  sanad  yang  dimilikinya kepada muridnya, jika telah dipandang layak dengan mengikuti ketentuan-ketentuan dalam thariqah sanad tersebut. Seseorang yang memiliki thariqah sanad al- Qur’an , ia akan  menjaga  dirinya  dengan  sangat  berhati-hati  membaca  al- Qur’an dengan  baik dan  benar,  dan  juga  akan  menjaga  muruah  (nama  baik)  gurunya  dan  thariqah sanadnya. (Ahmad, Mohammad, 2019). Dengan demikian berthariqah atau bersanad akan  mengikat  keilmuan  guru  dan  murid  dan  menjaga  seseorang  supaya  tidak terjerumus dari pemahaman yang baru serta menjaga muruah diri. (Syafi’i, 2020) Berthariqah sanad Al- Qur’an menjadi salah satu barometer pada diri seorang hafidz  (penghafal  al- Qur’an )  untuk  dapat  menjaga  diri  lebih  baik,  sehingga  tidak merusak repotasi diri. Sebagaimana terdapat kasus-kasus yang merusak citra seorang
hafidz, (penghafal al- Qur’an ) yang mana melakukan perbuatan tercela bahkan tindak pidana.  Padahal  seharusnya  seorang  hafidz  mampu  memberikan  suriteladan  yang baik di lingkungan masyarakat. Dari hal ini, dapat disimpulkan bahwa pentingnya bagi  para  orang  tua  untuk  memberikan  anak-anaknya  (khusus  pembelajaran  al- Qur’an ) ke guru yang jelas sanad keilmuannya.
Melihat begitu urgen dari sisi keilmuan dan penerapan di masyarakat, maka diperlukan pengabdian berupa pembinaan dalam belajar al- Qur’an dengan metode bersanad untuk meningkatkan literasi bacaan al- Qur’an pada para peserta penerima pengabdian  masyarakat  terkhusus  pada  komunitas  tertentu,  untuk  menciptakan kualitas  bacaan  al- Qur’an yang  lebih  baik  lagi,  serta  untuk  memberikan  legalitas bacaan secara sanad kepada para peserta yang telah mencukupi ketentuan-ketentuan dari thariqah sanad Al- Qur’an tersebut.
Adapun objek pengabdian yang akan dilakukan pada komunitas para pecinta al- Qur’an yaitu  Daurah  Al- Qur’an di  Aceh  Tamiang,  yang  mana  program  ini bertujuan memperbaiki dan membaguskan bacaan al- Qur’an bagi masyarakat yang membutuhkan bimbingan cara membaca al- Qur’an yang baik dan benar. Dipilihnya objek pengabdian pada program daurah  al- Qur’an ini, karena terdapat masyarakat yang  majemuk,  yang  terdiri  dari  beberapa  tingkatan  remaja,  dewasa  dan  lansia. Sehingga pengabdian ini akan memiliki beberapa kluster tingkatan pada masyarakat yang berbasis komunitas. Adapun tujuan dari program pengabdian masyarakat ini sebagai  wujud  untuk  memberikan  jawaban  terhadap  permasalahan  pokok  yang diajukan  yaitu  Untuk  memperkenalkan  bagaimana  metode  sanad  al- Qur’an pada komunitas serta masyarakat umumnya serta untuk meningkatkan literasi komunitas daurah al- Qur’an terhadap membaca al- Qur’an berdasarkan sanad al- Qur’an . Pembelajaran al- Qur’an berbasis Pengabdian masyarakat telah dilakukan oleh beberapa peneliti sebelumnnya Antara lain pengabdian masyarakat yang dilakukan oleh Muhazir, dengan melakukan dua pengabdian masyarakat berbasis al- Qur’an , pertama pengabdian  dengan  menerapkan  metode  qiraati  untuk  meningkatkan kemampuan membaca al- Qur’an pada kalangan dewasa. (Muhazir, 2022) Kedua, pengabdian di kalangan mahasiswa dengan menggunakan metode tilawati untuk meningkatkan kemampuan membaca al- Qur’an . (Muhazir, 2022)
Selanjutnya  pengabdian  masyarakat  yang  dilakukan  Fuad  dkk,  pada tingkatan  madrasah  ibtidaiyah  dengan  metode  ummi  untuk  meningkatkan Pembelajaran  Al-Quran.(Fuad  dkk,  2022).  Sedangkan penelitian pengabdian yang dilalukan peneliti yaitu berupa pembinaan literasi al- Qur’an dengan metode bersanad al- Qur’an ,  sehingga  nampaklah  secara  jelas  perbandingan  serta  perbedaan  dengan pengabdian  masyarakat  yang  sebelumnya,  maka  pengabdian  masyarakat  ini mengarahkan dan mengedukasi bagaimana peningakatan literasi al- Qur’an dengan metode  bersanad,  secara  deskriptif.  Penelitian  pengabdian  ini  sebagai  pendukung dari penelitian pengabdian yang telah dilakukan oleh peneliti yang lain.
Pengabdian  ini  dilakukan  pada  komunitas  masyarakat  yang  cinta  dengan membaca al- Qur’an yang meliputi para remaja, dewasa dan orang tua yang merasa ingin membaguskan bacaan al- Qur’an serta meyakinkan bacaan berdasarkan sanad al- Qur’an .  Tujuan  akhir  dari  pembinaan  ini  untuk  mengenalkan  metode  sanad  al- Qur’an serta  memperbaiki  kualitas  bacaan  berdasarkan  sanad  al- Qur’an serta memberikan legalitas bagi para peserta yang memiliki kualifikasi penerima sanad,
serta  sebagai  penerus  penerima  sanad  yang  dapat  melanjutkan  sanad  ini  kepada orang lain.

## METODE PENELITIAN
Penelitian  pengabdian  ini  dilakukan  pada  suatu  desa  di  Aceh  Tamiang. Program daurah al- Qur’an ini bertujuan memperbaiki dan memperbagus bacaan al- Qur’an bagi  para  pencinta  al- Qur’an yang  meliputi  beberapa  lingkup  masyarakat yaitu  remaja,  guru  yang  mengajarkan  al- Qur’an ,  dan  para  hafidz  (penghafal  al- Qur’an ). Untuk mendapatkan hasil yang maksimal dalam meningkatkan literasi  al- Qur’an , maka pengabdian ini dilakukan dengan menggunakan metode Partisipatory Action Research (PAR).
Metode Penelitian  Aksi  Partisipatif  (PAR)  ini  merupakan  metode  yang melibatkan  peneliti  dalam  proses  penelitian,  artinya  keikutsertaan  peneliti  dalam kegiatan  perubahan  sosial  berupa  pemberdayaan  masyarakat  yang  dapat meningkatkan  kemampuan  masyarakat,  baik  skill  maupun  wawasan  keilmuan. (Agus  Afandi,  Nabiela  Laily,  Noor  Wahyudi,  Muhammad  Helmi  Umam,  Ridwan Andi Kambau, Siti Aisyah Rahman, Mutmainnah Sudirman, Jamilah, Nurhira Abdul Kadir,  Syahruni  Junaid,  Serilah  Nur,  Rika  Dwi,  Ayu  Parmitasari,  Nurdiyanah, Marzuki Wahid, 2022).
Sumber  data  primer  dari  penelitian  pengabdian  ini  di  dapatkan  dari  objek penelitian  yaitu  para  peserta  komunitas  daurah  al- Qur’an ini  yang  berjumlah  20 orang. Komunitas ini merupakan suatu komunitas yang menjalankan program yang telah berjalan yaitu daurah tahsin al- Qur’an yang memberikan pengajaran al- Qur’an secara  kelompok  dan  berkontinue  dengan  waktu  pertemuan  dua  kali  dalam seminggu. Peneliti mencoba menawarkan program pengabdian ini pada komunitas ini, dan mereka sangat antusias mengikuti program pembinaan ini.
Adapun  Teknik  pengumpulan  data  dalam  penelitian  ini  berupa  observasi, wawancara dan test secara langsung dalam membaca al- Qur’an kepada para peserta pembinaan. Jumlah pertemuan kegiatan pengabdian ini sebanyak16 kali pertemuan. Adapun  waktu  pelaksanaan  kegiatan  pembinaan  ini  dilakukan  dalam  waktu seminggu dua kali, yaitu pada hari jumat dan sabtu, dengan durasi waktu 2 jam, pada pukul 16:00-18:00, selama dua bulan secara kontinue, tepatnya pada bulan 8 sampai 9 tahun 2023.Secara aplikatif metode Penelitian Aksi Partisipatif (PAR) dapat diuraikan berdasarkan beberapa tahapan dibawah ini.
Dari  figura  diatas  menunjukkan  bahwa  langkah pertama ,  yaitu  persiapan , berupa Pre-Test yang meliputi test membaca al- Qur’an sebagai langkah melihat dan mengetahui bagaimana kemampuan Dasar literasi Al- Qur’an pada peserta daurah al- Qur’an . Hal ini penting dilakukan untuk mengetahui sejauhmana kompetensi peserta untuk dapat ketahapan berikutnya. Kedua , tahap pembinaan, yang mana proses ini merupakan inti untuk meningkatkan kemampuan literasi al- Qur’an berdasarkan ilmu Pengetahuan yang diberikan kepada peserta daurah al- Qur’an berupa pemahaman dasar Tajwid dan Sosialisasi Sanad  Al- Qur’an (teoritis). Materi ini diberikan dengan bertujuan untuk dapat Memahami dan mengenal metode sanad  al- Qur’an kepada peserta daurah al- Qur’an .
Ketiga ,  tahapan  Belajar  Mandiri,  yang  mana  para  peserta  daurah  al- Qur’an diberikan  tugas  untuk  dapat  memperhatikan  &  mengoreksi  bacaan  yang  salah (Praktis), yang diberikan secara kontinue secara audio visual atau secara praktik oleh narasumber. Hal ini bertujuan untuk dapat meningkatkan literasi Al- Qur’an secara intensif  dalam  membedakan  bacaan  yang  bersanad  dan  tidak. Keempat ,  tahapan Evaluasi, yang mana tahapan ini untuk Penyempurnaan dari teori dan praktik yang telah  dilakukan  selama  ini.  Adapun  tahapan  ini  bertujuan  untuk  meningkatkan pengetahuan Kualitas bacaan secara Sanad Al- Qur’an kepada para peserta daurah al- Qur’an . Kelima ,  tahapan  terakhir  yaitu  Post-Tets,  berupa  Test    membaca  al- Qur’an dengan Metode Bersanad secara individu kepada para peserta daurah al- Qur’an , ha ini bertujuan untuk mendapatkan Ijazah Legalitas Sanad Al- Qur’an dari narasumber.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Literasi Al-Qur ’ an: pengetahuan dalam membaca Al-Qur ’ an Al-Qur ’ an  merupakan  kalam  Allah    suci  dan  merupakan  sumber  rujukan utama  umat  Islam.  Kata  Al- Qur’an berasal  dari  kata Qara-a yang  bermakna mengumpulkan atau menghimpun. Qira’ah berarti bacaan, merangkai huruf antara satu kata dengan kata lain yang terkumpul dalam satu ungkapan yang teratur dan merupakan bacaan yang selalu berulang-ulang. (Al-Qattan, 2010) Al- Qur’an adalah kitab  suci  berisi  firman-firman  Allah  yang  diwahyukan  kepada  Nabi  Muhammad saw, maka wajib bagi muslim sebagai hamba Allah untuk mempelajarinya menjadi petunjuk bagi manusia pada kehidupan. Sebagaimana Al- Qur’an adalah kalam Allah, maka  Allah  memuji  hamba-Nya  jika  Al- Qur’an dibaca  dipahami  dan  diamalkan. Tujuan  membaca  Al- Qur’an bukan  hanya  mengkhatamkan  melainkan  untuk memahami dan mengambil pelajaran serta sejauh mana dia mengamalkan dari apa yang dibaca.
Berawal dari wahyu Al- Qur’an mengantarkan umat muslim mengenal literasi sampai  saat  ini  yang  menjadi  penyebab  kemajuan  peradaban  Islam  dan pengembangan  ilmu  pengetahuan.  Begitu  juga  dalam  penelusuran  informasi,
kemampuan literasi sangat menjadi barometer dalam kualitas berfikir seseorang dan menentukan keberhasilan. Pada dasarnya, dari budaya literasi pada kalangan umat Islam, dapat menstimulasi dan mengantarkan mencapai pada puncak kejayaannya. Literasi  pada  Al- Qur’an mempunyai  peran  signifikansi  pada  kemajuan  dan perkembangan  keilmuan  pengetahuan  Islam  dan  menjunjung  tinggi  terkait pembelajaran Al- Qur’an sebagai pedoman hidup.
Menurut Romdhoni kebudayaan baca-tulis atau literasi menempati posisi yang paling menentukan dalam perkembangan dunia keilmuan Islam. (Ramdhoni, 2013) Berhubungan  dengan  literasi  terhadap  pendekatan  pembelajaran  Al- Qur’an ,  hal tersebut  kemudian  dirangkai  dengan  term  literasi  Al- Qur’an.  Literasi  Alqur’an merupakan suatu kemahiran atau kemampuan seseorang pada kompetensi membaca Al- Qur’an ,  memahami  pesan  atau  risalah  yang  terkandung  dalam  Al- Qur’an , memahami tujuan-tujuannya, dan tafsirannya serta memahami makna pada teks al- Qur’an yang dibaca termasuk pendidikan akhlak di dalamnya.(Solehuddin, 2019) Seseorang  yang  memiliki  literasi  al- Qur’an ,  harus  memahami  dari  pelbagai ruanglingkup tentang kajian al- Qur’an , mulai dari membaca dengan berbagai ruang lingkupnya, menulis dengan berbagai keilmuan disipilin ilmu, dan juga pemahaman kandungan  al- Qur’an yang  meliputi  penafsiran  dengan  berbagai  disiplin keilmuannya. Namun literasi al- Qur’an tidak seutuhnya dimiliki secara keseluruhan bidang pada setiap orang,  pada umumnya hanya memahami berbagai seluk beluk tentang  membaca  al- Qur’an dengan  baik  dan  benar,  yang  meliputi  pemahaman terhadap  tajwid,  makharijul  huruf,  dan  sifatul  huruf.  Selain  memahami  dari  sisi membaca,  juga  dapat  memahami  berbagai  variasi  membaca  dari  sisi  qiraat.  Jadi literasi al- Qur’an dalam hal ini hanya terbatas pada pengetahuan dalam membaca al- Qur’an . Al- Qur’an merupakan  pedoman  hidup  untuk  manusia,  maka  penguasaan terhadap membaca dan memahami Al- Qur’an merupakan suatu kewajiban terutama untuk umat Islam. Dengan membaca dan di ikuti dengan memahami esensi islam di dalamnya,  sehingga  memberikan  petunjuk  untuk  manusia  memberikan  pelajaran akhlak dan amal serta meyakini akan kebenaran Al- Qur’an . Pada Al- Qur’an terdapat banyak ayat yang berkaitan dengan ilmu pengetahuan bahkan dari kitab suci inilah yang menjadi dasar dari berbagai ilmu pengetahuan yang berdasarkan literasi yang bahwa hal ini penting untuk dibahas.
Urgensi Bersanad Al-Qur ’ an Untuk Komunitas Daurah Al- Qur’an Seiring dengan waktu yang terus berjalan, dan sampailah pada masa modern ini yang berbasis dengan dunia digital, seperti yang kita rasakan sekarang. Belajar agama, termasuk belajar Al- Qur’an bisa diakses dengan sangat mudah dan bebas di beberapa  platform  media  sosial.  Sekarang,  ketika  seseorang  ingin  belajar,  maka terdapat  sebagian  orang  merasa  untuk  tidak  perlu  mendatangi  seorang  guru  dan berhadapan  langsung  denganya.  Nah  disinilah  salah  satu  hal  yang  urgen  dalam belajar,  yaitu  membutuhkan  guru,  sebagai  silsilah  sanad  dalam  belajar.  Dalam khazanah keilmuan Islam dikenal istilah sanad. Sanad merupakan silsilah keilmuan yang  bersambung  sampai  kepada  Rasulullah.  Begitu  penting  kedudukan  sanad dalam beragama, banyak para ulama yang terkenal sebagai pakar juga berkat sanad
guru-guru mereka. Tradisi sanad juga masih kental dilestarikan di banyak pesantren di Indonesia. (Syafi’i, 2020) Pada  konteks  belajar  Al- Qur’an ,  sangat  urgen  dalam  memilih  guru  yang mempunyai latar belakang sanad keilmuan Al- Qur’an yang jelas.(Alias, 2020) Guru Al- Qur’an Rasulullah  pun  jelas,  yaitu  malaikat  Jibril.(Mohamad  Redha  Mohamad, Farhah  Zaidar  Ramli,  2020)  Rasulullah  kemudian  mengajarkan  Al- Qur’an kepada para  sahabat.  Para  sahabat  mengajarkan  kepada  para  murid  mereka  di  berbagai penjuru dunia, dan seterusnya hingga sampai kepada para guru kita di Indonesia. Dari hal ini lah menjadi dasar bagi sesorang untuk dapat menghadirkan dan memilih guru belajar al- Qur’an yang bersanad. Tujuan utama dari belajar bersanad al- Qur’an adalah untuk benar-benar memahami belajar tentang al- Qur’an dari sisi membacanya dengan baik dan benar. Sehingga tidak terjadi kesalahan ( lahn ) dalam membaca al- Qur’an . (Awaluddin, 2022) Pada  komunitas  daurah  al- Qur’an,  belajar  al - Qur’an  merupakan  suatu tuntutan  dan  menjadi  suatu  identitas  terhadap  seorang  muslim.  Munculnya komunitas ini dengan harapan dapat mencintai al- Qur’an, dengan jalan membaca al - Qur’an  secara  baik  dan  benar  berdasar kan  dari  bimbingan  guru  al- Qur’an  yang mempuni dibidangnya. Nah, menjadi hal yang urgen pada komunitas daurah alquran ini, untuk memahami dan memiliki kemampuan literasi al- Qur’an berdasarkan sanad keilmuan. Mengingat hal tersebut begitu pentingnya, maka para pecinta al- Qur’an ini, berusaha  untuk  dapat  memahami  dan  memiliki  pengetahuan  tentang  bacaan  al- Qur’an  secara  bersanad  dari  sisi qiraat-qiraat nya.  Tujuan  akhirnya  agar  dapat membedakan  antara  bacaan  yang  bersanad  secara  legal  dengan  tidak  bersanad. Sehingga dapat meningkatkan literasi al- Qur’an pada komunitas daurah al - Qur’an.
Meningkatkan  Literasi  Al- Qur’an  Dengan  Metode  Sanad  Al - Qur’an  pada Komunitas Daurah Al- Qur’an
Pembinaan  literasi  Al- Qur’an dengan  metode  sanad  al- Qur’an pada komunitas daurah Al-Qur ’ an untuk dapat meningkatkan literasi komunitas daurah al- Qur’an terhadap  membaca  al- Qur’an dilakukan  sebanyak  beberapa  kali  sesuai dengan jadwal yang telah ditetapkan oleh tim Peneliti dan peserta pengabdian. Hal ini  dilakukan  sampai  terdapat  peningkatan  literasi  al- Qur’an yang  terjadi  pada peserta  pengabdian.  Hal  ini  untuk  dapat  mencapai  tujuan  yang  diharapkan  dari kegiatan pengabdian masyarakat ini. Kegiatan yang telah dilaksanakan mengikuti beberapa tahapan pelakasnaan, diantaranya sebagai berikut;
1. Persiapan
Pelakasanaan  pengabdian  kepada  masyarakat  ini  diawali  dengan  adanya Persiapan yang baik dan benar, berdasarkan langkah-langkah telah dipaparkan pada bab sebelumnya berdasarkan metode pengabdian masyarakat yang dilakukan yaitu metode Penelitian Aksi Partisipatif (PAR). Dalam hal ini, persiapan yang dilakukan yaitu  berupa  Pre-Test  kepada  para  peserta  daurah  al- Qur’an yang  meliputi  test membaca  al- Qur’an sebagai  langkah  melihat  dan  mengetahui  bagaimana kemampuan Dasar literasi Al- Qur’an pada peserta daurah al- Qur’an . Hal ini penting dilakukan untuk mengetahui sejauhmana kompetensi peserta untuk dapat ketahapan berikutnya.
Kegiatan pre-test membaca  Al- Qur’an ini dilakukan selama +/- 2 (dua) jam yang  dilakukan  secara  kontinue  kepada  masing-masing  peserta.  Langkah-langkah dalam  kegiatan  pre-test  ini  diantaranya,  salah  satu  peserta  diperintahkan  untuk membaca al- Qur’an yang diawali dengan membaca Surat pembuka yaitu al-Fatihah, kemudian membaca al- Qur’an pilihannya. Selanjutnya diberikan penilaian terhadap bacaan yang telah dibaca dan diumumkan kepada peserta yang membaca, dengan tujuan supaya peserta mengetahui bagaimana kualitas penilaian hasil bacaan yang telah dibaca.
Gambar1 : Pelaksaan Pre-Test

## 2. Pembinaan
Tahapan berikutnya yaitu pembinaan, yang mana tahapan ini merupakan inti untuk meningkatkan kemampuan literasi al- Qur’an berdasarkan ilmu Pengetahuan tentang  al- Qur’an yang  diberikan  kepada  peserta  daurah  al- Qur’an berupa pemahaman  dasar  Tajwid  dan  Sosialisasi  Sanad  Al- Qur’an (teoritis).  Materi  ini diberikan dengan bertujuan untuk dapat Memahami dan mengenal metode sanad al- Qur’an kepada peserta daurah al- Qur’an . Tahapan ini diawali dengan memberikan pengetahuan tajwid secara mendalam yang meliputi hukum nun mati, mim mati dan hukum mad ketika membaca al- Qur’an , kemudian menjelaskan beberapa makharijul huruf dan sifatul huruf pada setiap bacaan yang membutuhkan penjelasan lebih datail terhadap  bacaan-bacaan  yang  khusus,  seperti  menjelaskan  cara  membaca  bacaan huruf munqathaah , yang mana perlu menjelaskan makharijul huruf dan sifatul huruf di dalamnya.
Materi berikutnya yaitu tentang Sanad  Al- Qur’an , dalam hal ini masih dalam tahapan  memperkenalkan  apa  yang  dimaksud  dengan  sanad  al- Qur’an ,  serta memberikan  pengetahuan  secara  teoritis  dan  aplikatif  dalam  membaca  al- Qur’an secara sanad, sehingga para peserta dapat mengetahui perbedaan dalam membaca al- Qur’an secara  bersanad  atau  tidak  secara  umumnya.  Misalkan,  bagaimana menerapkan bacaan (qiraat sab’ah) dalam bacaan al- Qur’an .(Fauziah, 2019) Hal ini dipraktekkan pada QS. Al-fatihah, dipilihnya surat ini yang utama karena surah al- fatihah  umum  dipahami  oleh  semua  muslim,  dan  beberapa  surat-surat  al- Qur’an yang  lain  yang  sering  didengar  di  masyarakat.  Tahapan  ini  membutuhkan  waktu yang  berkesinambungan  sampai  para  peserta  mengalami  peningkatan  dalam membaca  al- Qur’an ,  sehingga  terdapat  perubahan  yang  lebih  baik  daripada sebelumnya.  Adapun  waktu  pembinaan  secara  teoritis  dan  aplikatif  ini
membutuhkan waktu pembinaan 8 (delapan) kali sesuai dengan jadwal yang telah ditentukan.
Gambar 2 : Pelaksanaan Pembinaan
Gambar 3 : Orientasi Ilmu Tajwid dan Sanad Al- Qur’an

## 3. Belajar Mandiri
Pada  tahapan  berikutnya  adalah  Belajar  Mandiri,  yang  bahwa  para  peserta daurah  al- Qur’an diberikan  tugas  untuk  dapat  memperhatikan  dan  mengoreksi bacaan yang salah pada temannya, atau diberikan secara kontinue secara audio visual atau secara praktik oleh narasumber. Hal ini bertujuan untuk dapat meningkatkan literasi Al- Qur’an secara intensif dalam membedakan bacaan benar dan tidak secara tajwid dan secara yang bersanad dan yang tidak.
Pada Tahapan  ini,  narasumber  memerintah  kepada  para  peserta  untuk membaca maqra’ secara acak, kemudian mengindentifikasi mulai dari tajwid yang terdapat pada bacaan, dan diberikan tugas kepada teman sejawatnya untuk menilai sejauhmana kemampuan yang telah dimiliki oleh temannya yang membaca al- Qur’an tersebut dengan memberikan kriteria penilaian. Sehingga menumbuhkan literasi dari sisi  menilai  dalam  membaca  al- Qur’an kepada  para  peserta  daurah,  dan  memiliki dasar yang kompetitif.

## Gambar 4: kegiatan belajar mandiri
Gambar 5: kegiatan belajar mandiri dengan remaja

## 4. Evaluasi dan post-test
Ini merupakan Tahapan terakhir yaitu berupa Evaluasi yang mana tahapan ini untuk  Penyempurnaan  dari  teori  dan  praktik  yang  telah  dilakukan  selama  ini. Adapun  tahapan  ini  bertujuan  untuk  meningkatkan  pengetahuan  Kualitas  bacaan secara Sanad Al- Qur’an kepada para peserta daurah al- Qur’an . Tahapan evaluasi ini di  akhiri  dengan  Post-Tets  yaitu  berupa  Test  membaca  al- Qur’an dengan  Metode Bersanad secara individu kepada para peserta daurah  al- Qur’an . Hal ini bertujuan untuk mendapatkan Ijazah Legalitas Sanad Al- Qur’an dari narasumber.
Pada tahapan post test ini, dilakukan kepada para peserta berupa membaca al- Qur’an dengan  benar-benar  disimak  bacaan  al- Qur’an yang  dibaca  secar  random (acak),  yang  ingin  dibaca  serta  pemahaman  ilmu tajwid  serta  pemahaman  tentang sanad  al- Qur’an pada  ayat-ayat  yang  sering  dibacakan  di  masyarakat,  seperti membaca QS.al-Fatihah, dan surat-surat yang pilihan daripada jus ‘amma.
Table 1: Hasil Penilaian Post-Test Terhadap Peserta Daurah Al- Qur’an No Nama Nilai 1. Eva Nurlia Sayati 75 2. Cindi 70 3. Leli Apliani 80 4. Nur Fazrina 85 5. Yuli Dar 80 6. Arlina Nurlis 80 7. Asnah 85 8. Dessy Ariani 85 9. Fadli Nurida 90 10.  Nurul Aliya 75 11.  Rika 80 12.  Tuti 80 13.  Yana 80 14.  Mariani 80 15.  Yani 85 16.  Nurrahmah 85 17.  Zahara Nur 90 18.  Syakila Okta R 75 19.  Kayla Nafisah 75 20.  Erlina Yanti 80
Berdasarkan hasil dari tabel diatas, menunjukkan bahwa terdapat peningkatan dalam  membaca  al- Qur’an ,  setelah  di  test  secara  langsung,  dan  dapat  memahami keilmuan  tentang  sanad  al- Qur’an yang  dapat  meningkatkan  literasi  para  peserta daurah  al- Qur’an dalam  membedakan  berbagai  macam qiraat dalam  membaca  al- Qur’an berdasarkan  berbagai  sanad  yang  variatif.  Hal  ini  menunjukkan  bahwa terdapat  peningkatan  literasi  al- Qur’an  ketika menggunakan  metode  bersanad  al- Qur’an.
Gambar 6: kegiatan Evaluasi
Gambar 7: kegiatan Post-Test
Setelah  setiap  proses  kegiatan  pelaksanaan  Daurah  al- Qur’an selesai dilaksanakan, maka harapannya peningkatan kompetensi dalam membaca al- Qur’an selalu  tercipta.  Tentunya  kegaiatan  ini  tidak  selesai  hanya  disini  saja,  karena komunitas  ini  selalu  kontinue  dalam  belajar  meningkatkan  literasi  membaca  al- Qur’an .

## SIMPULAN
Pembinaan Literasi Al- Qur’an yang dilaksanakan pada kegiatan pengabdian masyarakat  terhadap  Komunitas  Daurah  Al- Qur’an  Di  Aceh  Tamiang untuk meningkatkan literasi al- Qur’an d engan Metode Bersanad berjalan dengan baik dan lancar. Walaupun terdapat sedikit kekurangan dari sisi waktu para peserta daurah al- Qur’an yang terkadang tidak maksimal mengikuti sesuai dengan waktunya dalam mengikuti  kegiatan  pengabdian  ini,  maka  hal  ini  dapat  disesuaikan  oleh  para pembina daurah al- Qur’an. Hasil pembinaan kegiatan pengabdian ini menunjukkan bahwa pembinaan ini dapat meningkatkan pemahaman literasi al- Qur’an terhadap
metode bersanad dalam membaca al- Qur’an dengan baik , bahkan terdapat beberapa peserta daurah al- Qur’an telah dapat memahami secara teoritis dan praktik secara bersanad dalam membaca al- Qur’an .

## UCAPAN TERIMA KASIH
Kami bersyukur kepada Allah swt, kegiatan pengabdian ini dapat berjalan dengan baik  dan  sesuai  dengan  harapan.  Pada  akhirnya,  Kami  mengucapkan  terimakasih kepada  pihak  pemerintah  desa  bukit  rata  kebupaten  Aceh  Tamiang  yang  telah memberikan izin terhadap kegiatan pengabdian ini. Wabilkhusus Ucapan terimakasih juga  kepada  para  pembina  daurah  al- Qur’an ,  yang  telah  memberikan  kesempatan kepada  kami  selama  dua  bulan  berturut-turut,  untuk  memberikan  sedikit pengetahuan yang dapat mendukung kegiatan komunitas daurah al- Qur’an ini.

## DAFTAR RUJUKAN
Agus Afandi, Nabiela Laily, Noor Wahyudi, Muhammad Helmi Umam, Ridwan Andi Kambau, Siti Aisyah Rahman, Mutmainnah Sudirman, Jamilah, Nurhira Abdul Kadir, Syahruni Junaid, Serilah Nur, Rika Dwi, Ayu Parmitasari, Nurdiyanah, Marzuki Wahid, J. W. (2022). Metodologi Pengabdian Masyarakat (J. W. Suwendi, Abd.  Basir  (ed.);  Vol.  21,  Issue  1).  Direktorat  Pendidikan  Tinggi  Keagamaan Islam. http://journal.um-surabaya.ac.id/index.php/JKM/article/view/2203
Al-Qardhawi, Y. (2000). Bagaimana Berinteraksi dengan al-Quran (P. Al-Kautsar (ed.)).
Al-Qattan, M. K. (2010). Mabahis Fi Ulumil Qur’an (3rd ed.). Pustaka Litera Antar Nusa.
Alias, N. (2020). Gaya Penulisan Dan Kesungguhan Ulama Klasik Dan Kontemporari Terhadap Ilmu Sanad Al- Qur’ān. Jurnal Islam Dan Masyarakat Kontemporari , 21 (3),
165 – 177.
Awaluddin,  M.  &.  (2022).  Potret  Tilawah  Al- Qur’an:  Analisis  Lahn  Membaca  Al - Qur’an  (Studi  Pada  Mahasiswa  IAIN  Langsa,  Aceh). Islamika:  Jurnal  Ilmu-Ilmu Keislaman , 22 (2).
Fauziah,  C.  (2019).  Implementasi  Qiraat  Sab’Ah  Dalam  Qiraat  Alquran. Jurnal  At- Tibyan: Jurnal
Ilmu Alquran Dan Tafsir , 4 (1), 101 – 119. https://doi.org/10.32505/tibyan.v4i1.648
Hasanah, U. (2015). PESANTREN DAN TRANSMISI KEILMUAN ISLAM MELAYU- NUSANTARA; LITERASI, TEKS, KITAB DAN SANAD KEILMUAN. ’Anil Islam ,
8 (2), 203 – 224.
Mohamad, N. bin A. & K. A. bin. (2019). Penelitian Terhadap Kriteria dan Tekstual Ijazah Sanad Al-Quran. Mu’alim Al -Quran Wa Al-Sunnah2 , 15 (2), 76 – 92.
Mohamad Redha Mohamad, Farhah Zaidar Ramli, N. A. (2020). Relevansi Pewarisan
Sanad Talaqqi al-Quran. Al-Turath, Journal of Al-Quran and Al-Sunnah , 5 (32 – 38).
Mohd Hasbie al-Shiddieque bin Ahmad, Khairul Anuar bin Mohammad, S. N. A. S.
(2019).  Sanad  al-Quran  Syeikh  Kuraim  Raji ḥ :  Satu  Penelitian. Jurnal  Pengajian Islam , 12 (2), 46 – 61.
Muhazir.  (2022a).  Pembinaan  Tahsin  Alquran  dengan  Metode  Tilawati  bagi Mahasiswa Hukum Tata Negara Fakultas Syariah IAIN Langsa. Jurnal Dedikasia: Jurnal Pengabdian Masyarakat , 2 (2), 132 – 144.
Muhazir.  (2022b).  Peningkatan  kemampuan  baca  Al-Quran  dengan  metode  qiraati pada  Jamaah  Babul  Jannah  Kota  Langsa. Connection:  Jurnal  Pengabdian  Kepada Masyarakat , 2 (2), 51 – 60.
Ramdhoni,  A.  (2013). Al-Quran  dan  Literasi:  Sejarah  Rancang-Bangun  Ilmu-ilmu Keislaman (Literatur).
Pemberdayaan Madrasah Melalui Implementasi Metode Ummi Untuk Peningkatan Pembelajaran Al-Quran Di MI Maslakul Huda Lamongan, (2022).
Solehuddin,  S.  (2019).  Keefektifan  Program  Literasi  Alquran  Di  Sekolah-Sekolah Swasta Non-Agama Dalam Kerangka Penguatan Karakter (Kajian Di Jawa Barat). Al-Bayan:  Jurnal  Studi  Ilmu  Al- Qur’an  Dan  Tafsir , 3 (2),  168 – 188. https://doi.org/10.15575/al-bayan.v3i2.3790
Syafi’i,  S.  (2020).  Urgensitas  Sanad  Sebagai  Modal  Sosial  Pesantren  Dalam Deradikalisasi  Islam. The  International  Journal  OF  PeGoN  Islam  Nusantara Civilization , 3 (2), 123 – 124.