BONAFIDE: Jurnal Teologi dan Pendidikan Kristen www. http://jurnal.sttissiau.ac.id / Volume 5/Nomor 1/Juni 2024/hal 465-486

## SIMSON PEMIMPIN YANG JATUH DI FASE KEMAKMURAN: SEBUAH REFLEKSI TEOLOGIS BAGI KEPEMIMPINAN GEREJA
Simon* 1 , Tjutjun Setiawan 2 , Robi Panggarra 3
Sekolah Tinggi Filsafat Jaffray Makassar 1,3 , Sekolah Tinggi Teologi Anugrah Indonesia 2 email korespondensi: simonpetrus45144@gmail.com *
Diterima tanggal: 27-04-2024 Dipublikasikan tanggal: 28-06-2024
Abstract. This article focused on Samson's fall when he was in the phase of prosperity and glory. The downfall  in  this  article  referred  to  engaging  in  sexual  sin,  corruption,  abuse  of  power  and  various scandals. The portrait of Samson's fall narrated by the Book of Judges also happened to some spiritual leaders today. The background of the problem accompanied by factual data was the main basis of this article.  In  writing  this  article,  literature  study  and  hermeneutic  approaches  were  used  to  design  the articles. The formulations of questions asked were what caused Samson's fall in the prosperity phase? And why did church leaders tend to fall in their phase of prosperity? The findings of this article revealed that Samson fell because he was a leader who tended to be difficult to accept advice from others, he was individualistic, narcissistic, and easily swayed by lust.  These things were not much different  from the downfall of some spiritual leaders today, as a result the image of religious leaders was damaged because of their deeds.

## Keywords: Samson, Church Leader, Prosperity, Sin
Abstrak. Tulilsan ini berfokus menyoroti kejatuhan Simson ketika ia berada pada fase kemakmuran dan keberjayaan  hidup.  Kejatuhan  hidup  yang  dimaksud  dalam  artikel  ini  terlibat  dalam  dosa  seksual, korupsi, penyalanggunaan kekuasaan dan berbagai skandal. Potret kejatuhan Simson yang dinarasikan oleh  Kitab  Hakim-Hakim  itu  juga  terjadi  bagi  sebagain  pemimpin  rohaniawan  dimasa  kini.  Latar- belakang  masalah  yang  disertai  data  faktual  tersebut  menjadi  dasariah  utama  artikel  ini  diangkat.  Di dalam mengerjakan tulsian ini, pendekatan studi literatur dan hermeneutik digunakan untuk mendesain artikel  ini  disajikan.  Rumusan  pertanyaan  diajukan  yaitu  apa  penyebab  kejatuhan  Simson  pada  fase kemakmuran? Dan mengapa pemimpin gereja cenderung jatuh pada fase kemakmuran? Temuan artikel ini mengungkapkan Simson jatuh karena ia pemimpin yang cenderung sulit menerima arahan dari orang lain, ia individulias, narsistik, serta mudah tergoga oleh hawa nafsu. Hal-hal ini juga tidak jauh berbeda dari  kejatuhan sebagain  pemimpin rohaniawan di masa kini, akibatnya imets sebagai  pemimpin yang religious rusak karena apa yang diperbuatnya.
Kata Kunci: Simson, Pemimpin Gereja, Kemakmuran, Dosa
BONAFIDE: Jurnal Teologi dan Pendidikan Kristen www. http://jurnal.sttissiau.ac.id / Volume 5/Nomor 1/Juni 2024/hal 465-486

## PENDAHULUAN
Fakta memperlihatkan bahwa saat pemimpin gereja atau gembala sidang berada pada  fase  kemakmuran,  ia  rentan  pada  kejatuhan.  Kejatuhan  yang  dimaksud  adalah terlibat dalam dosa seksual, korupsi, penyalanggunaan kekuasaan dan berbagai skandal lainnya. Pernyataan ini didasarkan pada data faktual, bahwa ada sebagian pemimpin gereja  yang  terjerumus  pada  skandal  kejatuhan  dosa  yang  mereka  alami.  Sebagai contoh  pemimpin  gereja  yang  terjerat  dalam  skandal  korupsi,  ini  sudah  menjadi  hal yang lumrah dan ditemukan di lapangan. Kristianto mengungkapkan bila diperhatikan berita mengenai korupsi dalam gereja, kecenderungan kasus korupsi yang terjadi itu di gereja-gereja  besar,  baik  dari  sisi  organisasi  maupun  dari  sisi  kuantitas  jemaat. Penyelewangan korupsi di gereja ini bukanlah sekaligus dilakukan, namun itu secara bertahap mulai dari jumlah kecil sampai besar. Salah satu korupsi terbesar di gereja yang  pernah  terekspos  ke  media  adalah  senilai  Rp  4,7  triliun  yang  dilakukan  oleh seorang  pendeta  (Wibowo  &  Kristanto,  2017b).  Kasus  korupsi  yang  dilakukan  oleh pemimpin  gereja  seakan  menyuguhkan  suatu  kebenaran,  saat  fase  hidup  dalam kebercukupan, justru mereka jatuh dalam hal seperti ini.
Dalam  skandal  dosa  seksual,  para  pemimpin  gereja  banyak  yang  terperosok pada lubang kedurjanaan. Seperti yang dilaporkan oleh Jean-Marc Sauvé kurang lebih ada 216.000 anak mengalami pelecehan seksual di gereja dari tahun  1950-2020 yang dilakukan oleh para pemimpin gereja di daratan Eropa  (Sembiring & Simon, 2022). Data yang diungkapkan oleh Sauve ini memperlihatkan, betapa maraknya pemimpin gereja  dalam  skandal  kejatuhan  dosa  seksualitas ini.  Simon  mencatat  bahwa  banyak
BONAFIDE: Jurnal Teologi dan Pendidikan Kristen www. http://jurnal.sttissiau.ac.id / Volume 5/Nomor 1/Juni 2024/hal 465-486
pemimpin gereja terlibat dalam skandal seksual karena kekurangan pengendalian diri, penyalahgunaan  posisi  mereka  sebagai  tokoh  agama  untuk  memenuhi  keinginan seksual,  dan  kebijakan  organisasi  gereja  yang  melarang  pemimpin  agama  untuk menikah  (Sembiring & Simon, 2022). Dalam konteks di Indonesia, pemimpin gereja yang terlibat pada kasus ini hamba Tuhan yang berinisal HL. Ia melakukan perbuatan tersebut  selama  bertahun-tahun,  hingga  ia  masuk  dalam  pidana  (Lena  Anjarsari Sembiring & Simon Simon, 2020). Kasus-kasus skandal yang menjerat oleh sebagian rohanian itu, mereka lakukan saat berada fase kemakmuran. Fase kemakmuran yang dimaksud ditunjang dengan fasilitas yang serba ada.
Dalam konteks Alkitab, pemimpin yang diperhadapkan pada kejatuhan saat di fase kemakmuran adalah Simson. Simson merupakan nazir Allah yang dipersiapkan mulai dari kandungan dan dikaruniakan oleh Allah kelebihan yang tidak dimiliki oleh orang  lain  pada  zaman  dimana  dia  hidup.  Kisah  riwayat  simson  yang  ditulis  dalam narasi  Kitab  Hakim-Hakim  pasal  13  -16  begitu  amat  legendaris  bagi  orang  Israel hingga dimasa kini. Gnuse menyebutkan narasi Samson telah memiliki sejarah panjang sebagai sumber inspirasi untuk para artis, novelis, musisi, dan bahkan film produser, dimana mereka membaca dan menganalisis Hakim-hakim 13-16 dalam Alkitab untuk dapat divisualisasikan dalam sajian film maupun bentuk yang lain  (Gnuse, 2018). Ini menandakan kasih Simson yang tertulis dalam Alkitab tidak hanya menarik perhatian pada zamannya, namun dimasa kini memikat pembacanya
Kisah Simson pemimpin Israel memang memprihatinkan, mengingat ia nazir Allah tetapi akhir dari kehidupannya tidak berakhir dengan happy ending . Ironisnya,
BONAFIDE: Jurnal Teologi dan Pendidikan Kristen www. http://jurnal.sttissiau.ac.id / Volume 5/Nomor 1/Juni 2024/hal 465-486
kejatuhannya saat ia berada pada masa kejayaannya dimana ada kekuasaan, kekuatan, maupun  kemakmuran.  Hal-hal  yang  dimilikinya  justru  mendorong  dia  menjadi pemimpin yang mengalami ‘kejatuhan’. Selama dua puluh tahun menjadi pemimpin dan hakim bagi Israel  dengan kekuatan supranatural yang diterimanya dari Allah. Ia memulai  kepemimpin  dengan  baik,  namun  berakhir  pada  kejatuhan  yang  membuat akhir hidupnya tragis (Eli Zaluchu, 2020). Bahkan oleh Gerson menyebutkan kelahiran Simson  yang  penuh  dengan  supranatural  dimana  orang  tua  nya  mandul,  akan  tetapi menjadi  tragis  dalam  keterasingan,  karena  terlena  dengan  kekuasaan  serta  dipenuhi kesombongan,  narsistik  (Gerson,  2011).  Kejatuhan  Simson  saat  ia  berada  pada  fase kemakmuran, menjadi sebuah kerpihatinan dan catatan yang buruk dari narasi Alkitab yang tertulis.
Realita ini memperlihatkan bahwa Simson dan contoh faktual pemimpin gereja masa kini mengalami kejatuhan saat berada pada fase kemakmuran, menjadi sebuah pertanyan,  mengapa  hal  itu  terjadi?  Uraian  diatas  menjadi  dasar  dari  latar-belakang artikel  ini  diuraikan.  Oleh  sebab  itu,  rumusan  masalah  penelitian  ini  akan  berfokus menjawab pertanyaan, apa penyebab kejatuhan Simson pada fase kemakmuran? Dan mengapa  pemimpin  gereja  cenderung  jatuh  pada  fase  kemakmuran?  Pertanyaan  ini akan  menjadi  fokus  utama  tulisan  ini  diuraikan.  Pertanyaan  itu  sekaligus  menjadi pembeda dari penelitian-penelitian  terdahulu yang membahas tentang Simson. Adapun topik penelitian terdahulu yang membahas Simson yang berjudul Personalized Versus Socialized Charismatic Leader: Autobiografi Pelayanan Simson Sebagai Hakim Israel (Eli  Zaluchu,  2020) . Temuan  penelitian  ini  menyoroti  detail  tipe  sebagai  pemimpin
BONAFIDE: Jurnal Teologi dan Pendidikan Kristen www. http://jurnal.sttissiau.ac.id / Volume 5/Nomor 1/Juni 2024/hal 465-486
yang personalized  charismatic .  Penelitian  lain  juga  tentang  kisah  Simson  dan bagaimana  ironi kehidupannya (Zaluchu, 2020). Kedua penelitian terdahulu berbeda dengan penelitian ini, karena artikel ini menguraikan kejatuhan Simson pada fase ia berada pada kemakmuran dan bagaimana refleksi teologisnya bagi pemimpin gereja. Dengan  mengangkat  dari  sisi  ini  sekaligus  memperlengkapi  literatur  terkait  Simson dari penelitian terdahulu. Selain itu topik ini diteliti bertujuan sebagai refleksi teologis berupa  peringatan  bagi  para  pemimpin  gereja,  untuk  bermawas  diri  ketika  di  fase keberjayaan hidup.

## METODE PENELITIAN
Artikel  ini  disusun  menggunakan  metode  kualitatif  dengan  pendekatan kepustakaan dan hermeneutika. Pendekatan kepustakaan yang relevan mendeskripsikan  terkait  kejatuhan  Simson  dalam  kepemimpinannya  pada  kitab Hakim-Hakim.  Menurut  Samsu,  mendeskripsikan  berarti  menggali  dan  menjelaskan lebih lanjut tentang suatu gejala, fenomena, atau kenyataan sosial yang ada (Samsu, 2017, p. 63). Sementara pendekatan hermeneutika, karena data-data terkait dari Simson terdapat dalam kitab Hakim-Hakim. Oleh karena dari Alkitab, maka pola hermeneutika perlu dilakukan.
Pendekatan  hermeneutika  adalah  disiplin  ilmu  yang  berkaitan  dengan interpretasi  Kitab  Suci,  mengingat  bahwa  semua  karya  yang  diilhami  oleh  ilahi memerlukan pemahaman dan proses interpretasi atau hermeneutika (Samsu, 2017, p. 78).  Data  terkait  kejatuhan  Simson  itulah  yang  memerlukan  interpretasi  sehingga
BONAFIDE: Jurnal Teologi dan Pendidikan Kristen www. http://jurnal.sttissiau.ac.id / Volume 5/Nomor 1/Juni 2024/hal 465-486
menghasilkan  makna  pada  penyusunan  tulisan  ini.  Selain  itu  buku,  jurnal  atau  data faktual  yang  termuat  di  lapangan  menjadi  sumber-sumber  yang  digunakan  untuk menambah  keberagaman  uraian  dalam  tulisan  ini.  Yang  dimaksud  data  dilapangan adalah,  kaum  rohaniawan  yang  mengalami  skandal  kejatuhan,  hal  itu  dimasukkan untuk  menguatkan  adanya  kaum  rohaniawan  sebagai  contoh  nyata.  Kerangka  kerja yang  dilakukan  oleh  peneliti  dalam  menyusun  artikel  ini  dengan  membaca  kitab Hakim-Hakim yang menulis tokoh Simson, kemudian memilah-milah referensi yang berkaitan pada topik, membaca, mendeskripsikan, kemudian menguraikan dan menarik kesimpulan.

## HASIL PENELITIAN
Simson adalah tokoh penting dalam Kitab Hakim-Hakim pasal 13-16. Kisahnya sangat populer dan menjadi subjek berbagai interpretasi selama berabad-abad. Dalam penelitian  ini  ditemukan  beberapa  hal  diantaranya: Pertama, Kejatuhan  Simson. Simson adalah seorang nazir Allah yang kuat, namun kejatuhannya dimulai ketika ia tidak mendengarkan  nasihat  orang  tuanya  dan  menikahi  seorang  wanita  Filistin  dari Timna.  Keputusan  ini  menimbulkan  masalah  dalam  pernikahannya  dan  akhirnya berkontribusi pada kejatuhannya sebagai pemimpin. Kedua, Karakteristik dan Prinsip. Sikap Simson yang tidak mampu mempertahankan prinsip-prinsipnya sendiri menjadi salah satu faktor kejatuhannya. Ia mudah tergoda dan tidak teguh pada komitmen yang dibuatnya, seperti yang terlihat ketika ia membocorkan jawaban teka-tekinya kepada istri pertamanya karena desakan emosional.
BONAFIDE: Jurnal Teologi dan Pendidikan Kristen www. http://jurnal.sttissiau.ac.id / Volume 5/Nomor 1/Juni 2024/hal 465-486
Ketiga, Godaan  Terhadap  Wanita.  Salah  satu  kelemahan  terbesar  Simson adalah ketergodaannya terhadap wanita. Tiga wanita yang signifikan dalam hidupnya adalah istri dari Timna, seorang perempuan sundal dari Gaza, dan Delila, yang akhirnya mengkhianatinya.  Ketergodaannya  terhadap  wanita  menunjukkan  bahwa  ia  tidak mampu mengendalikan nafsunya, yang pada akhirnya menyebabkan kehancurannya. Keempat, Sikap Narsistik dan Individualis. Simson menunjukkan sikap narsistik dan individualis  yang  merugikan  kepemimpinannya.  Ia  sering  pamer  kekuatan  dan  tidak membangun team work yang solid. Sikap ini membuatnya tidak melibatkan orang lain dalam keputusan-keputusannya, yang akhirnya menciptakan konflik dan memperburuk situasi. Kisah kejatuhan Simson memberikan pelajaran penting bagi pemimpin gereja masa kini. Banyak pemimpin gereja yang jatuh dalam dosa, terutama dalam hal korupsi dan  skandal  seksual,  ketika  mereka  berada  di  puncak  kejayaan.  Sikap  narsistik  dan individualis  juga  sering  menjadi  penyebab  konflik  dan  perpecahan  dalam  organisasi gereja.

## PEMBAHASAN

## Simson jatuh disaat pada fase kemakmuran
Narasi kehidupan Simson yang tertulis empat pasal dalam kitab Hakim-Hakim pasal  13-16  dapat  ditelusuri  bagaimana  kehidupannya,  apa  yang  diperbuat  kepada bangsa Filistin, serta seperti apa kepemimpinannya selama dua puluh tahun memimpin bagi orang Israel. Simson merupakan tokoh salah satu tokoh Alkitab yang besar bagi kaum Israel, bahkan di masa kini nama Simson yang terulis dalam Kitab Hakim-Hakim
BONAFIDE: Jurnal Teologi dan Pendidikan Kristen www. http://jurnal.sttissiau.ac.id / Volume 5/Nomor 1/Juni 2024/hal 465-486
menjadi inspirasi oleh siapapun untuk mengulas kisahnya. Ini pula yang dikemukakan oleh  Sudarman  bahwa  narasi  Simson  telah  melahirkan  berbagai  penafsiran. Kepopuleran  Simson  menjadi  obyek  spekulasi  dan  imajinasi  selama  berabad-abad. Para  cendikiawan  sampai  berusaha  keras  apakah  narasi  dalam  kitab  Hakim-Hakim tentang  Simson  ini  termasuk  sebagai  “legenda”,  “epik”,  “hikayat”,  “cerita  rakyat” (Sudarma,  2010).  Ini  menandakan  bahwa  narasi  Simson  menjadi  salah  satu  sentral tokoh Alkitab yang popular walau ia hidup di masa Perjanjian Lama.
Simson seorang nazir Allah yang dikenal sebagai tokoh yang mumpuni, namun jika  diklasifikan  ia  merupakan  pemimpin  yang  jatuh  pada  fase  dimana  kekuasaan, kemakmuran, dan ketenaran berada dalam genggamannya.  Kejatuhan Simson dimulai ketika ia tidak mendengarkan nasehat dan arahan orang tuanya agar jangan mengambil istri  orang  Filistin  yang  berasal  dari  Timna.  Bahkan  orang  tuanya  sampai  berkata: “Tidak  adakah  di  antara  anak-anak  perempuan  sanak  saudaramu  atau  di  antara bangsamu sehingga engkau sampai mengambil gadis orang Filistin itu? (Hak. 14:1-3). Sikap Simson yang tidak mau mendengarkan nasehat orang tuanya  berdampak pada pernikahannya  dengan  perempuan  Filistin  yang  diambilnya  di  Timna  tidak  berakhir bahagia. Gossman menyebutkan pernikahan Simson yang pertama dengan perempuan yang  di  Timna  tidak  memberikan  kebahagian  dalam  rumah  tangganya,  sebaliknya berakhir dengan ketidakbahagiaan (Gossman, 1964). Dalam penjelasannya, Manurung mencatat  bahwa  ekspresi  Simson  terhadap  perasaan  cinta  malah  berujung  pada kehancuran pribadinya serta berdampak pada peran kepemimpinannya sebagai hakim di Israel (Manurung, 2022).
BONAFIDE: Jurnal Teologi dan Pendidikan Kristen www. http://jurnal.sttissiau.ac.id / Volume 5/Nomor 1/Juni 2024/hal 465-486
Orang tua Simson melarang dia untuk menikahi gadis dari Timna, karena secara kultur, terlebih kepercayaan berbeda dengan Simson. Gadis yang berasal dari Timna tentu lahir dan dibesarkan dari kebiasaan orang Filistin yang sarat dalam penyembahan berhala.  Orang  Israel  memahami  betul  bagaimana  perbedaan  cara  hidup  dan  cara beriman  mereka  dengan  kaum  Filistin.  Sebagai  contohnya,  Abraham  tidak  mau mencari  istri  bagi  Ishak  dari  golongan  kaum  Filistin  agar  tidak  terjadi  pernikahan campuran.  Sebab,  Abraham  memahami  betul  bagaimana  corak  kehidupan  orang Filistin, mengingat Abraham tinggal dan bersosialisasi dengan mereka. Abraham yakin bahwa  Ishak  tidak  boleh  tergoda  untuk  menyembah  ilah-ilah  orang  Kanaan  atau meninggalkan penyembahan kepada Tuhan yang benar yang telah memberikan janji- janji-Nya kepada Abraham di Kanaan (Rita & Simon, 2020). Sikap Simson yang sulit menerima  saran  dan  nasehat  dari  orang  tuanya  menyebabkan  ia  meninggalkan  jejak yang  buruk  dalam  hal  pernikahan.  Sikap  Simson  ini  menjadi  lobang  ia  mulai terperangkap dalam kejatuhannya sebagai pemimpin ketika dirinya berada pada fase kejayaan.
Kejatuhan  Simson  saat  ia  berada  pada  fase  kejayaan  hidup  terlihat  dari  tidak adanya  keteguhan  hati  dimana  ia  tidak  mampu  menyimpan  rahasia.  Sebagai  contoh ketika  ia  memberikan  sebuah  teka-teki  kepada  orang  Filistin  ketika  momen  pesta pernikahannya  dengan  gadis  Timana,  ia  tidak  memiliki  prinsip  mempertahankan rahasia jawaban dari teka-teki yang diberikan. Hanya karena perempuan dari Timna yang  dinikahinya  menangis  dan  merengek-rengek,  Simson  akhirnya  melanggar prinsipnya  dengan  membocorkan  jawaban  teka-tekinya.  Tindakan  Simson  ini
BONAFIDE: Jurnal Teologi dan Pendidikan Kristen www. http://jurnal.sttissiau.ac.id / Volume 5/Nomor 1/Juni 2024/hal 465-486
memberikan suatu fakta, bahwa ia tidak memiliki prinsip keteguhan hati terhadap apa yang dibuatnya. Ia memberikan tantangan bagi orang Filistin untuk memecahkan teka- tekinya, namun ia juga yang melanggar aturan yang dibuat. Oleh Reis mengungkapkan bahwa beberapa orang menganggap Simson sebagai kepribadian Hakim-Hakim yang paling bermasalah, penilaian ini didasarkan dia seorang yang impulsif, egosentris dan bertindak  sewenang-wenang  serta  destruktif  (Reiss,  2014).  Karakteristik  Simson  ini semakin menunjukkan ia pemimpin yang tidak memiliki prinsip keteguhan hati. Prinsip keteguhan hati erat kaitannya pada komitmen dan berpegang teguh untuk hal benar.
Dengan Simson memberitahukan rahasia teka-tekinya kepada istrinya, ia takluk dan  mudah  goyah  pada  prinsip  apa  yang  ia  pegang.  Tindakan  Simson  yang membocorkan  rahasia  teka-tekinya  sekaligus  ia  melanggar  prinsip  diri  dan  prinsip kenajirannya. Ia melanggrar prinsip kenajirannya, karena hikmat yang dia miliki terkait teka-teki itu bagian dari pemberian hikmat dari Allah sebagai seorang identitas nazir Allah. Zaluchu menyoroti kompleksitas dalam diri Simson yang semakin bertambah karena  Simson  dengan  sengaja  melanggar  aturan  kenaziran  yang  seharusnya  dijaga untuk mempertahankan kehidupan sosialnya serta perannya sebagai hakim bagi orang Israel (Eli Zaluchu, 2020).
Kejatuhan  Simson  saat  ia  berada  fase  kemakmuran  juga  disebabkan  oleh mudahnya ia tergoda oleh wanita. Lahir sebagai manusia yang diberikan kelebihan oleh Allah, memiliki kekuatan, hingga namanya masyur bagi umat Israel, tetapi ia mudah tergoda  oleh  wanita.  Simson  merupakan  contoh  yang  nyata,  memiliki  keunggulan namun  ia  kalah  dan  mudah  jatuh  dalam  godaan  wanita.  Kisah  Simson  dalam  kitab
BONAFIDE: Jurnal Teologi dan Pendidikan Kristen www. http://jurnal.sttissiau.ac.id / Volume 5/Nomor 1/Juni 2024/hal 465-486
Hakim-hakim  merupakan  narasi  yang  kaya  akan  makna  dan  simbolisme.  Kekuatan fisiknya yang luar biasa, yang diberikan oleh Yahweh sejak ia dikandung dalam rahim ibunya,  menjadikannya  salah  satu  pahlawan  paling  ikonik  dalam  Alkitab.  Namun, kekuatan  Simson  bukan  sekadar  kehebatan  fisik,  melainkan  manifestasi  dari  kuasa Yahweh dan dedikasi Simson sebagai seorang nazir Allah (Sudarma, 2010). Kejatuhan Simson saat ia berada pada fase kemakumuran ditenggarai ia mudah dan tergoda oleh wanita.
Kitab  Hakim-Hakim  mencatat  ada  3  wanita  yang  pernah  singgah  dalam  hidup Simson. Wanita pertama yang dinikahi yang berasal dari Timna, wanita kedua adalah perempuan sundal yang berasal dari Gaza (Hak. 16:1), wanita ketiga adalah Delila yang menjadi  penyebab  ia  menjadi  tawanan  orang  Filistin.  Rentetan  Wanita  yang  hadir dalam  kehidupan  Simson  memperlihatkan  suatu  fakta,  bahwa  ia  pria  yang  mudah tergoda  oleh  wanita.  Memang  ada  penafsir  yang  mengemukakan,  tindakan  Simson untuk  mendekati  para  wanita  Filistin  disertai  unsur  politik  kepada  para  pemimpin- pemimpin orang Filistin. Nehemia Stern mengungkapkan bahwa kegagagalan Simson dalam imoralitas seksual pribadinya juga mengandung makna politik untuk bangsanya.
Ia melakukan hal itu sebagai upaya balas dendam pribadi dan hasrat seksual yang mencemari pekerjaan kedaulatan politik Yahudi di dalam negara Israel (Stern, 2018). Sekalipun ada motif tersirat untuk kepentingan bangsanya, namun ‘menceburkan diri’ pada perilaku amoral, perbuatan itu tentu bukanlah yang disetujui oleh Tuhan. Karena itu pada akhirnya, Simson hanya sebagai boneka di tangan Tuhan, yang baginya pada akhir hidupnya yang tragis dan tidak ada yang tersisa selain pembalasan (Stern, 2018).
BONAFIDE: Jurnal Teologi dan Pendidikan Kristen www. http://jurnal.sttissiau.ac.id / Volume 5/Nomor 1/Juni 2024/hal 465-486
Kelemahan  Simson  terhadap  wanita  pada  akhirnya  membuat  dia  menjadi  pemimpin yang mengalami kejatuhan di fase ia berada di puncak. Ia menjadi lemah dan hilang keistimewaan yang diberikan oleh Tuhan, karena secara sengaja ia ‘menceburkan diri’ pada  perbuatan  amoral  yang  tentunya  dilarang  oleh  Tuhan.  Perbuatan  Simson  ini sekaligus menyebabkan hidupnya berakhir dengan kematian tragis sebagai akibat dari perselingkuhannya  dengan  Delila  yang  mengkhianatinya  dengan  membocorkan rahasia kekuatan dirinya kepada orang Filistin (Brooks, 1996). Para wanita yang hadir dalam kehidupan Simson juga sekaligus menunjukkan ia pribadi pemimpin yang tidak mampu  mengendalikan  hawa  nafsunya.  Sebaliknya,  ia  dikendalikan  oleh  hawa nafsunya  yang  menjadi  jerat  bagi  diri  dan  kepemimpinannya.  Menurut  Zaluchu, Simson  memiliki  sifat-sifat  sebagai  individu  yang  emosional,  penuh  dendam, melakukan  hal-hal  sesuai  keinginannya  sendiri,  dan  rentan  terhadap  cinta  (Zaluchu, 2020). Karakter Simson ini menyebabkan akhirnya ia menjadi pemimpin yang jatuh di fase kemakmuran.
Penyebab  kejatuhan  Simson  ketika  ia  berada  pada  fase  kemakmuran,  adalah pribadinya  yang  suka  atau  pamer  terhadap  kelebihan  yang  dimiliki.  Sikap memamerkan kelebihan dan kekuatan dalam dirinya berdampak pada ia suka mencari gara-gara pada orang Filistin (Hak. 14:4). Perilaku mencari gara-gara yang diperbuat oleh Simson ini tujuannya agar ia dapat menggunakan kekuatan dan kelebihan kepada para musuh-musuhnya. Tindakan ini berdampak pada munculnya keberbanggaan pada diri sendiri yang seakan hendak menunjukkan kehebatan kepada lawan-lawannya. Oleh Stern  menungkapkan  narasi  yang  tersaji  dalam  kitab  Hakim-Hakim  saat  Simson
BONAFIDE: Jurnal Teologi dan Pendidikan Kristen www. http://jurnal.sttissiau.ac.id / Volume 5/Nomor 1/Juni 2024/hal 465-486
bertemu dengan para wanita Filistin, setiap pertemuan itu  mengarah pada eksploitasi heroik dan kekerasan terhadap orang Filistin. Ini karena Simson diberkati dengan roh Allah  untuk  memukul  dan  roh  ini  memberinya  kekuatan  yang  sangat  besar  untuk melakukan balas dendam yang kejam terhadap orang Filistin (Stern, 2018). Apa yang dilakukan  oleh  Simson  kepada  para  pemimpin  orang  Filistin  dilatar  belakangi  oleh penderitaan  dan  kerugiaan  yang  dialami  orang  Israel  yang  menderita  selama  empat puluh  tahun  karena  tindakan  bangsa  Filistin.  Atas  dasar  inilah  Simson  mencoba membalaskan dendam orang Israel dengan berusaha mencari gara-gara kepada orang Filistin. Sayangnya ketika Simson bersikap seperti ini, ia terjebak pada perilaku yang memportontonkan kelebihan yang ia miliki.
Dampaknya, Simson seakan tidak memahami kelebihan yang diberikan Allah atas dirinya ditakdirkan untuk hidupnya, agar menggunakan kekuatan itu untuk diri dan bangsanya, tetapi terjebak pada keangkuhan dan mengabaikan bahwa ia adalah hamba Allah (Gerson, 2011). Bersikap pamer dengan mencoba memportontonkan apa yang Allah beri, sebuah sikap dan motif berbangga atas diri sendiri. Bahkan Simson sebagai pemimpin  bangsa  Israel  dikala  itu  tidak  tampak  pengorganisasiannya  bagi  bangsa Israel, justru sentralitas dirinya yang terlihat dengan mengumbar kekuatannya di mana- mana  (Sonny  Eli  Zaluchu,  2020).  Sentralitas  diri  yang  dibangun  Simson  karena kelebihan  yang  dia  miliki,  berdampak  pada  tidak  munculnya team  work ,  kaderisasi, dan kebersamaan. Ini terbukti sepanjang empat pasal dalam kitab Hakim-Hakim 13-16 yang memuat Simson, tidak tampak bagaimana kongkrit dari penataan kepemimpinan Simson kepada umat Israel.
BONAFIDE: Jurnal Teologi dan Pendidikan Kristen www. http://jurnal.sttissiau.ac.id / Volume 5/Nomor 1/Juni 2024/hal 465-486
Kejatuhan  Simson  sebagai  pemimpin  bagi  umat  Israel  saat  berada  di  fase kejayaan  ditenggarai  karena  ia  tipikal  pemimpin  yang  narsisme  atau  narsistik. Narsisme dapat dimaknai seseorang yang bersikap arogan, percaya diri serta disertai keegoisan.  Dikarenakan  sifatnya  yang  narsistik,  seseorang  cenderung  merasa  bahwa dirinya  lebih  unggul  daripada  orang  lain,  bahkan  mungkin  cenderung  merendahkan sesama (Kantohe, 2020). Oleh Weismann mengemukakan tanda-tanda pemimpin yang narsistik  itu  ialah  melebih-lebihkan  kemampuan  dirinya,  membutuhkan  kekaguman yang  berlebihan  dari  orang  lain,  berprilaku  dan  bersikap  sombong,  memiliki  fantasi cinta yang ideal yang tidak terbatas (Weismann, 2019).
Defenisi  narsistik  yang  dikemukakan  oleh  Kantohe  dan  Weismann  melekat dalam diri Simson sebagai pemimpin bagi Israel. Predikat Simson sebagai pemimpin narsistik  terlihat  ia  sering  mempertontonkan  kelebihan  dirinya  yang  bertujuan  agar orang Filistin mengakui kehebatan, kekaguman, takjub dan menebar teror ketakutan. Simson  juga  narsistik  dinilai  dari  bergonta  ganti  perempuan  yang  hadir  dalam pelukannya sebagai penanda ia memiliki daya fantasi cinta kepada perempuan.
Sikap narsistik yang ada dalam diri Simson sebagai pemimpin bagi orang Israel menarik  dia  pada  lubang  kejatuhan  yang  merusak  dirinya.  Kenarsistikan  Simson menjadikan dia menjadi pribadi yang individualis; dengan tidak melibatkan orang lain dalam  kepemimpinannya  terhadap  kebijakan  dan  rencana  apa  yang  dia  buat.  Ini terbukti,  ketika  Simson mau  menikahi  perempuan  Filistin  yang  berasal  dari  Timma, Delilah, Simson sendiri yang memutuskan memilih tanpa meminta pendapat apalagi persetujuan  orang  tuanya.  Keindividualisan  Simson  juga  terlihat,  ketika  ia
BONAFIDE: Jurnal Teologi dan Pendidikan Kristen www. http://jurnal.sttissiau.ac.id / Volume 5/Nomor 1/Juni 2024/hal 465-486
merencanakan untuk membunuh orang-orang Filistin itu (Hak. 15). Narasi dalam kitab Hakim-Hakim  menuliskan  bahwa  Simson  membunuh  seribu  orang  Filistin  hanya dengan tulang rahang keledai (Hak. 15:16-17). Simson melakukan berbagai tindakan yang mencakup membunuh tiga puluh orang Filistin di Askelon dan merampas pakaian mewah  mereka,  menangkap  banyak  anjing  hutan,  membakar  ladang  gandum  orang Filistin  dengan mengikat  obor  pada ekor tiga  ratus anjing  hutan  yang  ditangkapnya, serta mampu melepaskan diri dari ikatan tali dengan kekuatannya (Eli Zaluchu, 2020).
Walau Simson mampu melakukan hal itu, namun dari sini terlihat bahwa Simson tidak menciptakan team work ketika memerangi Kaum Filistin.
Sikap individualisnya menyebabkan ia menjadi sentral yang  berdampak pada makin  memuncak  kemarahan  orang  Filistin  kepada  orang  Israel.  Bahkan  oleh  Reiss mengemukakan setiap rentetan konflik yang sengaja diciptakan oleh Simson kepada kaum  Filistin,  menunjukkan  Simson  mungkin  menderita  gangguan  kepribadian  atau setidaknya beberapa konflik intra-psikis (Reiss, 2014). Kesengajaan penciptaan konflik yang  dilakukan  oleh  Simson  menunjukkan  sikap  narsistik  melakat  dalam  dirinya, dimana narsistik ini adalah seseorang yang berusaha harus diakui. Sikap membutuhkan pengakuan  ini  maka  dapat  dilakukan  dengan  menunjukkan  kelebihan  yang  dimiliki agar orang lain melihat kehebatan yang dipunyai, karakteristik ini adalah bagian dari kenarsistikan. Efek dari sikap ini, kepemimpinan Simson berantakan dan tak terlihat sebuah struktural dalam sebuah kepemimpinan yang dijalankan.
BONAFIDE: Jurnal Teologi dan Pendidikan Kristen www. http://jurnal.sttissiau.ac.id / Volume 5/Nomor 1/Juni 2024/hal 465-486

## Refleksi Teologis Bagi Kepemimpinan Gereja masa Kini
Kejatuhan Simson saat ia berada dititik kejayaannya menjadi sebuah refleksi teologis  bagi  rohaniawan  di  masa  kini.  Sebab  tidak  bisa  dipungkiri,  ketika  sebagian pendeta  berada  pada  titik  punjak  keberjayaan  hidup  melalui  jabatan  yang  dilimpahi materi.  Justru  jabatan,  kelimpahan  materi,  kekuasaan  yang  terkategorikan  sebagai kejayaan  hidup,  akhirnya  malah  membuat  sebagian  kaum  rohaniawan  terperosok dalam kejatuhan dosa dan rusaknya reputasi diri yang dibangun dengan susah payah.
Kongkrit dari kejatuhan sebagian kaum rohanian itu, tersandung kasus korupsi yang menjerat. Kristanto mengemukakan mayoristas pemimpin gereja yang tersandung pada  kasus  korupsi  adalah  mereka  yang  secara  kuantitas  jemaat  banyak,  fasilitas gedung  mewah  (Wibowo  &  Kristanto,  2017a).  Korupsi  yang  dilakukan  oleh  oknum pendeta, ketika mereka telah berada pada puncak pelayanan mereka. Tindakan korupsi ini sebagai kategori kejatuhan kepimpin ketika mereka berada di fase kejataan. Oleh Ayomi  menjelaskan  bahwa  korupsi  dapat  terjadi  karena  kurangnya  kepedulian pemimpin gereja terhadap masalah ini, yang tidak dianggap sebagai prioritas utama. Ini bukan hanya karena kurangnya koordinasi antara gereja dan pemerintah, tetapi juga karena masalah koordinasi internal yang ada di dalam gereja itu sendiri (Vallen Ayomi &  Paramma,  2021).  Kasus  korupsi  yang  menjerat  sebagian  pemimpin  gereja membuktikan bahwa mereka jatuh bukan saat berada dalam kondisi kesusahan, tetapi mereka jatuh saat mereka sudah berada pada fase ditas.
Kejatuhan Simson sebagai pemimpin bagi bangsa Israel dalam hal wanita juga marak  dialami  oleh  pemimpin  gereja  di  masa  kini.  Perselingkuhan  dan  perzinahan
BONAFIDE: Jurnal Teologi dan Pendidikan Kristen www. http://jurnal.sttissiau.ac.id / Volume 5/Nomor 1/Juni 2024/hal 465-486
sering  sekali menyeret  dan  membuat  sebagian  para  pemimpin  gereja  terperosok  dan menghancurkan image diri  mereka  yang  selama  ini  terlegitimasi  sebagai  pemimpin yang  religius.  Seperi  adanya  perselingkuhan  antara  seorang  polwan  dengan  pendeta berinisial SA (Anicolha, 2022). Ada juga pendeta di Bekasi yang berinisial AAP (55), yang  menyelingkuhi  bendahara  gereja  sendiri.  Akibatnya  sang  pendeta  di  penjara selama  enam  bulan  buah  dari  perbuatan  yang  dilakukannya( Selingkuhi  Bendahara Gereja,  Pendeta  Di  Bekasi  Dibui  6  Bulan ,  n.d.).  Kasus-kasus  perselingkuhan  dan perzinahan  yang  dilakukan  oleh  para  rohaniawan  menegaskan  mereka  mengalami kejatuhan  pada  fase  keberjayaan  hidup.  Kejatuhan  sebagian  rohaniawan  sebagai pemimpin gereja itu melanggar norma-norma moral, penyalahgunaan kekuasaan, uang yang  bertujuan  untuk  kepentingan  pribadi  (Robert  P.  Borrong,  2015).  Layaknya Simson jatuh ditenggarai salah satunya karena wanita, maka kasus-kasus yang menerpa sebagian  rohaniawan  juga  menjadi  penegasan  kejadian  itu  terulang  kembali  dalam konteks yang berbeda.
Simson  juga  terjatuh  pada  masa  kepimpinanya  karena  sikap  narsistik  dan individualisnya,  ini  juga  terjadi  dalam  lingkup  pemimpin  organisasi  gereja.  Sikap individualis dan narsistik menghampiri sebagian pemimpin gereja dalam kepemimpin mereka diorganisasi. Akibat dari itu, terjadi konflik dan perpecahan (Nainggolan et al., 2023). Sikap individualis yang cenderung tidak menciptakan kebersamaan dan hanya kehendak si pemimpin yang dijalankan tanpa melibatkan anggota yang dipimpinnya, maka yang terjadi kekalutan. Apabila anggota tidak dilibatkan oleh pemimpin, maka bisa  dipastikan  kebijakan  yang  diambil  hanya  dari  kemauan  si  pemimpin  dan
BONAFIDE: Jurnal Teologi dan Pendidikan Kristen www. http://jurnal.sttissiau.ac.id / Volume 5/Nomor 1/Juni 2024/hal 465-486
cenderung menjalankan kepemimpinan yang berpusat pada diri sendiri dan keuntungan semata.  Simon  menyatakan  bahwa  jika  ada  pemimpin  gereja  yang  menggunakan posisinya  untuk  kepentingan  pribadi  daripada  kepentingan  umum,  model kepemimpinan  tersebut  tidak  lagi  mencerminkan  nilai-nilai  kepemimpinan  yang didasarkan pada ajaran Allah (Simon & Poluan, 2021).
Apa yang dialami Simson dalam kejatuhannya sebagai pemimpin, itu juga yang terjadi  bagi  sebagian  kaum  rohaniawan  sebagai  pemimpin.  Kejatuhan  sebagian rohaniawan  ketika  mereka  di  fase  keberjayaan  hidup,  merupakan  sebuah  peringatan agar  tetap  mawas  diri.  Sebab,  saat  pemimpin  berada  pada  pusaran  kekuasaan, kelimpahan materi, yang ditopang oleh fasilitas hidup yang ada, agar jangan sampai hal itu menyeret dalam pusaran kejatuhan.
Layaknya Simson yang jatuh ketika ia berada pada puncak keberjayaan hidup, dimasa  kini  pun  hal  itu  dialami  sebagian  kaum  rohaniawan  sebagai  pemimpin  bagi jemaat.  Itulah  sebabnya,  kaum  rohaniawan  harus  menyadari  bahwa  mereka  menjadi pemimpin harus mampu menciptakan pengaruh yang baik baik kepada jemaat, maupun dalam ranah organisasi. Sebab kaum rohaniawan adalah pemimpin yang dituntut untuk dapat  menjalankan  perannya  dengan  baik,  agar  tercipta  kepemimpinan  yang  dapat membawa  semua  kompomen  pada  kebaikan  dan  kebenaran  (Katarina  &  Siswanto, 2018). Saat berada pada fase kemakmuran hidup, maka kaum rohaniawan perlu lebih mawas diri, agar apa yang sudah dipunyai bukan membuat mereka terperosok dalam kejatuhan. Sebaliknya, hal itu semakin membuat hidup lebih benar, serta makin kuat fondasi kepemimpinannya.
BONAFIDE: Jurnal Teologi dan Pendidikan Kristen www. http://jurnal.sttissiau.ac.id / Volume 5/Nomor 1/Juni 2024/hal 465-486

## KESIMPULAN
Simson adalah tokoh Alkitab yang melegenda baik bagi orang Israel maupun dalam  konteks  pembaca  kitab  Suci  di  masa  kini.  Ia  melegenda,  karena  ia  pemimpin yang memiliki kharisma karena keistimewaan yang Allah berikan sebagai nazir Allah. Kepemimpin  Simson  yang  kharismatik  itu  tentu  didasarkan  ketakjuban  orang  Israel atas  apa  yang  dilakukannya  terhadap  orang  Filistin  dalam  membela  dan  memberi perlindungan  sebagai  hakim  dan  pemimpin  bagi  orang  Israel.  Keistimewaan  yang dimiliki  Simson  itu  juga  yang  membuat  dia  jatuh  sebagai  pemimpin  yang  pada akhirnya reputasi dirinya rusak.
Apa yang dialami oleh Simson ini juga terjadi bagi sebagian kaum rohaniawan. Saat  mereka  berada  pada  fase  kemakmuran  hidup,  justru  itu  membuat  mereka terporosok  dalam  fase  kejatuhan.  Peristiwa  mengenai  kejatuhan  Simson  yang dinarasikan oleh Kitab Suci, menjadi sebuah refleksi teologis bagi kaum rohaniawan, agar ketika berada pada fase kemakmuran dan keberjayaan hidup. Sikap mawas diri harus selalu menjadi pengingat, agar tidak terperosok pada kejatuhan. Topik penelitian terkait  Simson  masih  perlu  eksplorasi  dari  berbagasi  sisi,  diantaranya  perlunya melakukan penelitian terkait bagaimana potret keluarga Simson. Seperti apa Simson dididik, bagaimana yang dilakukan orang tuanya. Hal ini perlu dilakukan untuk makin meluaskan khasanah teologi terkait figure Simson.
BONAFIDE: Jurnal Teologi dan Pendidikan Kristen www. http://jurnal.sttissiau.ac.id / Volume 5/Nomor 1/Juni 2024/hal 465-486

## DAFTAR PUSTAKA
Anicolha. (2022). Perselingkuhan Polwan HH dan Pendeta SA Terbongkar, Begini Awal Mulanya . SINDONEWS. https://daerah.sindonews.com/read/763855/174/perselingkuhan-polwan-hh-dan- pendeta-sa-terbongkar-begini-awal-mulanya-1652011537
Brooks, S. S. (1996). Saul and the Samson Narrative. Journal for the Study of the Old Testament , 21 (71), 19–25. https://doi.org/10.1177/030908929602107102
Eli Zaluchu, S. (2020). Personalized Versus Socialized Charismatic Leader: Autobiografi Pelayanan Simson Sebagai Hakim Israel. Fidei: Jurnal Teologi Sistematika Dan Praktika , 3 (1), 144–159. https://doi.org/10.34081/fidei.v3i1.109
French Catholic Church sexual abuse: The devil lives in holy place - Global Times . (n.d.). Retrieved January 3, 2022, from https://www.globaltimes.cn/page/202110/1236915.shtml?id=11
Gerson, S. (2011). The Myth of Samson: Omnipotence, alienation and destructive narcissism. Studies in Gender and Sexuality . https://doi.org/10.1080/15240657.2011.559435
Gnuse, R. (2018). Samson and Heracles Revisited. Scandinavian Journal of the Old Testament , 32 (1), 1–19. https://doi.org/10.1080/09018328.2017.1376519
Gossman, A. (1964). Samson, Job, and ‘the Exercise of Saints.’ English Studies . https://doi.org/10.1080/0013838X.1964.9709568
Kantohe, F. R. (2020). Orang-Orang Farisi Dan Narsisisme Beragama: Tinjauan Mengenai Potret Orang-Orang Farisi Dalam Yohanes 9. Jurnal Abdiel: Khazanah Pemikiran Teologi, Pendidikan Agama Kristen Dan Musik Gereja , 4 (2), 180–198. https://doi.org/10.37368/ja.v4i2.147
Katarina, K., & Siswanto, K. (2018). Keteladanan Kepemimpinan Yesus Dan Implikasinya Bagi Kepemimpinan Gereja Pada Masa Kini. Evangelikal: Jurnal Teologi Injili Dan Pembinaan Warga Jemaat , 2 (2), 87–98.
Lena Anjarsari Sembiring & Simon Simon. (2020). Rumah Tangga Gembala Sidang Menjadi Role Model Bagi Jemaat. Teologi Praktika , 1 (2).
Manurung, K. (2022). Kisah Samson dan Delila dalam Uraian Makna Kaum Pentakostal. Jurnal Antusias , 8 (2), 167–180. https://sttintheos.ac.id/e-
BONAFIDE: Jurnal Teologi dan Pendidikan Kristen www. http://jurnal.sttissiau.ac.id / Volume 5/Nomor 1/Juni 2024/hal 465-486
journal/index.php/antusias/article/view/994/358
Nainggolan, S. P., Tamibaha, R. F., & Lewarnata, H. (2023). Manajemen Konflik Merupakan Upaya Meningkatkan Kinerja Pelayan Organisasi dalam Gereja. Sabda: Jurnal Teologi Kristen , 4 (1), 43–54. https://doi.org/ttps://doi.org/10.55097/sabda.v4i1.75
Reiss, M. (2014). Samson: The Only Nazarite in the Hebrew Bible and His Women! Scandinavian Journal of the Old Testament , 28 (1), 133–146. https://doi.org/10.1080/09018328.2014.926700
Rita, R., & Simon, S. (2020). Perspektif Alkitab Terhadap Pernikahan Semarga. Jurnal Abdiel: Khazanah Pemikiran Teologi, Pendidikan Agama Kristen Dan Musik Gereja , 4 (2), 216–235. https://doi.org/https://doi.org/10.37368/ja.v4i2.159
ROBERT P. BORRONG. (2015). SIGNIFIKANSI KODE ETIK PENDETA. GEMA TEOLOGI , 39 (1).
Samsu, S. (2017). Metode Penelitian:(Teori Dan Aplikasi Penelitian Kualitatif, Kuantitatif, Mixed Methods, Serta Research & Development) (Rusmini (Ed.); I). Pusat Studi Agama dan Kemasyarakatan (PUSAKA).
Selingkuhi Bendahara Gereja, Pendeta di Bekasi Dibui 6 Bulan . (n.d.). Retrieved June 14, 2023, from https://news.detik.com/berita/d-2725837/selingkuhi- bendahara-gereja-pendeta-di-bekasi-dibui-6-bulan
Sembiring, L. A., & Simon, S. (2022). Kontribusi Pengajar Pendidikan Agama Kristen Dalam Membantu Pemulihan Traumatis Korban Pelecahan Seksual. Jurnal Shanan , 6 (1), 25–44. https://doi.org/https://doi.org/10.33541/shanan.v6i1.3624
Simon, S., & Poluan, A. (2021). Model Kepemimpinan yang Ideal Dalam Penataan Organisasi Gereja. SHAMAYIM: Jurnal Teologi Dan Pendidikan Kristiani , 1 (2), 133–147.
Sonny Eli Zaluchu. (2020). Personalized Versus Socialized Charismatic Leader: Autobiografi Pelayanan Simson Sebagai Hakim Israel. Fidei: Jurnal Teologi Sistematika Dan Praktika , 3 (1).
Stern, N. (2018). The social life of the Samson Saga in Israeli religious Zionist rabbinic discourse. Culture and Religion , 19 (2), 177–200. https://doi.org/10.1080/14755610.2018.1444653
BONAFIDE: Jurnal Teologi dan Pendidikan Kristen www. http://jurnal.sttissiau.ac.id / Volume 5/Nomor 1/Juni 2024/hal 465-486
Sudarma, E. (2010). DINAMIKA HUBUNGAN-HUBUNGAN ANTAR KUASA DALAM NARASI SIMSON DAN DELILA. Gema Teologi , 34 (2). http://journal-theo.ukdw.ac.id/index.php/gema/article/view/15
Vallen Ayomi, H., & Paramma, P. (2021). Gereja dan Korupsi: Analisis Isi Khotbah (Content Analysis) Terkait Praktek Korupsi di Papua. INTEGRITAS , 7 (1), 197– 216. https://doi.org/10.32697/integritas.v7i1.734
Weismann, I. T. J. (2019). PEMIMPIN NARSISISTIK DALAM ORGANISASI GEREJA. Diegesis : Jurnal Teologi , 4 (2), 15–25. https://doi.org/10.46933/DGS.vol4i215-25
Wibowo, E. A., & Kristanto, H. (2017a). Korupsi dalam Pelayanan Gereja : Analisis Potensi Penyimpangan dan Pengendalian Internal. Jurnal Integritas .
Wibowo, E. A., & Kristanto, H. (2017b). Korupsi dalam pelayanan gereja: Analisis potensi penyimpangan dan pengendalian internal. INTEGRITAS , 3 (2), 105. https://doi.org/10.32697/integritas.v3i2.104
Zaluchu, S. E. (2020). Analisis Narrative Criticism Kisah Simson dan Ironi Kehidupannya di Dalam Kitab Hakim-Hakim. Jurnal Ilmiah Religiosity Entity Humanity (JIREH) , 2 (2), 100–113. https://doi.org/10.37364/jireh.v2i2.49