## Irfani
ISSN 1907-0969 E ISSN 2442-8272 Volume 16 Nomor 2 Desember 2020 Halaman 50-61 http://journal.iaingorontalo.ac.id/index.php/ir

## PENDIDIKAN KARAKTER DALAM SURAT LUQMAN AYAT 12-19 (KAJIAN TAFSIR AL-AZHAR)
Istianah Masruroh Kobandaha 1 , Kasim Yahiji 2 , Sulaiman Ibrahim 3
123 Pascasarjana IAIN Sultan Amai Gorontalo Email: isti.tytykobandaha@gmail.com

## ABSTRAK
Artikel  ini  bertujuan  untuk  mengeksplorasi  pendidikan  karakter  dalam  perspektif  al-Qur’an  melalui tafsir  al-Azhar,  sehingga  pemahaman  terhadap  pendidikan  karakter  lebih  bervariasi  dan  lebih komprehensif.  Pendekatan  penelitian  yang  digunakan  adalah  penelitian  kepustakaan  (Library Research)  yang  datanya  didapat  dari  kajian  literature  dengan  pendekatan  secara  teoritis  dan filososfis.  Hasil  penelitian  menemukan  bahwa  nilai pendidikan  karakter  yang  terkandung  dalam  Q.S Luqman ayat 12-19 Tafsir Al-Azhar karya Hamka tersebut adalah nilai syukur, nilai larangan kufur, nilai tauhid, nilai larangan syirik, nilai memuliakan kedua orang tua, nilai taat kepada kedua orang tua, nilai percaya hari pembalasan, nilai perintah salat, nilai melakukan yang ma’ruf dan mencegah yang munkar, nilai sabar, nilai larangan sombong, nilai kesederhanaan dalam kehidupan sosial.
Kata Kunci : Pendidikan Karakter, Surat Luqman 12-19, Tafsir Al-Azhar

## PENDAHULUAN
Pendidikan  merupakan  salah  satu  sarana  yang  tepat  dalam  pengembangan  potensi- potensi yang tertanam disetiap individu manusia, dalam mencapai tujuan hidup. Oleh karena itu  pendidikan  harus  mendapatkan  tempat  utama  dan  menjadi  prioritas  dalam  tatanan kehidupan.  Pendidikan  juga  merupakan  sebuah  sistem  yang  terdiri  dari  komponen  yang saling  berhubungan  dan  sangat  kompleks.  Dan  bahwa  keberadaan  pendidikan  melekat  erat dalam diri manusia sepanjang zaman. 1
Selain  itu,  Pendidikan  juga  merupakan  sebuah  kebutuhan  pokok  yang  penting  dan wajib  diperoleh  setiap  manusia,  dalam  menjalankan  proses  kehidupan  sebagai  makhluk sosial.  Sebab,  dengan  adanya  pendidikan,  manusia  dapat  mempertahankan  peradabannya. Pendidikan  juga  dapat  dipahami  sebagai  sebuah  proses  yang  dilakukan  dengan  penuh keinsyafan  yang  ditujukan  untuk  keselamatan  dan  kebahagiaan  manusia,  serta  untuk memajukan hidup agar dapat mempertinggi derajat kemanusiaan. 2
Dari  apa  yang  diuraikan  di  atas,  maka  dapat  dipahami  bahwa  pendidikan  menjadi penting  keberadaannya  untuk  kehidupan  manusia  dan  menjadi  lokomotif  dalam  menjaga nilai-nilai  kemanusiaan,  sekaligus  menjadi  sarana  pewarisan  nilai-nilai  kebaikan  untuk generasi  di  masa  depan.  Berdasarkan  hal  tersebut,  maka  dapat  dipahami  bahwa  pendidikan karakter harus senantiasa diberikan kepada setiap individu yang ada dalam dunia pendidikan
1 Suparlan Suhartono , Filsafat Pendidikan , (Yogyakarta: Ar-ruzz Media, 2007). hlm. 77
2 Abuddin Nata, Filsafat Pendidikan Islam , (Jakarta: Gaya Media Pratama, 2005), hlm. 10.

## Irfani
ISSN 1907-0969 E ISSN 2442-8272 Volume 16 Nomor 2 Desember 2020 Halaman 50-61 http://journal.iaingorontalo.ac.id/index.php/ir
sebagai  generasi  penerus  bangsa,  dimana  sejak  dini  harus  dikenalkan  dengan  nilai-nilai karakter yang mengatur kehidupan manusia, yang berguna bagi dirinya masing-masing, agar berlangsung  tertib,  efektif  dan  efisien.  Norma-norma  itu  sebagai  ketentuan  tata  tertib  hidup harus dipatuhi dan ditaatinya agar semua berjalan dengan baik. 3
Tujuan pendidikan sebagaimana yang telah diuraikan di atas, menurut hemat penulis, menjadi  tidak  bermakna  jika  dihubungkan  dengan  realitas  sosial  budaya  masyarakat  era modern sekarang ini, yang berada di tengah-tengah arus keterbukaan teknologi dan informasi. Dalam kaitan itu, teknologi informasi dan komunikasi dewasa ini memberikan pengaruh yang cukup  besar  bagi  kehidupan  manusia,  sehingga  berdampak  pada  orientasi  sebagian  besar masyarakat  termasuk  para  akademisi  dan  praktisi  pendidikan,  lebih  kepada  persoalan bagaimana  hidup  modern  ketimbang  persoalan  mengapa  hidup  modern. 4 Berdasarkan  hal tersebut dapat dipahami bahwa arus deras modernisasi dan globalisasi akan sangat berbahaya jika  tidak  dibarengi  dengan  pondasi  dalam  diri,  yang  berupa  kemantapan  spiritualitas  serta karakter yang baik.

## KAJIAN TEORI PENDIDIKAN KARAKTER
Pendidikan  karakter  adalah  proses  pemberian  tuntunan  kepada  peserta  didik  untuk menjadi manusia seutuhnya yang berkarakter dalam dimensi hati, pikir, raga, serta rasa dan karsa.  Selain itu,  pendidikan  karakter juga  dapat  dimaknai  sebagai  suatu sistem  penanaman nilai-nilai karakter kepada warga sekolah yang meliputi komponen pengetahuan, keasadaran, atau  kemauan  dan  tindakan  untuk  melaksanakan  nilai-nilai  tersebut  baik  terhadap  Tuhan Yang  Maha  Esa,  diri  sendiri,  sesama  lingkungan,  maupun  kebangsaan  sehingga  menjadi manusia  yang  sempurna.  Penanaman  nilai  kepada  warga  sekolah,  maknanya  bahwa pendidikan  karakter  baru  akan  efektif  jika  tidak  hanya  siswa,  tetapi  juga  para  guru,  kepala sekolah dan tenaga non-kependidikan di sekolah, semuanya harus terlibat dalam pendidikan karakter. 5
Pendidikan karakter menurut Thomas Lickona adalah pendidikan untuk membentuk kepribadian seseorang melalui pendidikan budi pekerti, yang hasilnya terlihat dalam tindakan nyata  seseorang,  yaitu  tingkah  laku  yang  baik,  jujur,  bertanggung  jawab,  menghormati  hak orang  lain,  kerja  keras,  dan  sebagainya.  Aristoteles  berpendapat  bahwa  karakter  itu  erat kaitannya  dengan  kebiasaan  yang  kerap  dimanifestasikan  dalam  tingkah  laku.  Pendidikan karakter  memiliki  esensi  dan  makna  yang  sama  dengan  pendidikan  moral  dan  pendidikan
3 Hadari Nawawi, Pendidikan Dalam Islam , (Surabaya: Al-Ikhlas,1993), hlm. 230.
4 George  R.  Knight, Filsafat  Pendidikan ,  Terj.  Mahmud  Arif,    (Yogyakarta:  Gama  Media, 2007), hlm. ix.
5 Abuddin  Nata, Pemikiran  Pendidikan  Islam  dan  Barat ,  (Jakarta:  Raja  Grafindo  Persada, 2013), hlm.242

## Irfani
ISSN 1907-0969 E ISSN 2442-8272 Volume 16 Nomor 2 Desember 2020 Halaman 50-61 http://journal.iaingorontalo.ac.id/index.php/ir
akhlak.  Tujuannya  adalah  membentuk  pribadi  anak,  supaya  menjadi  manusia  yang  baik, warga masyarakat yang baik, dan warga negara yang baik bagi suatu masyarakat atau bangsa, secara  umum  adalah  nilai-nilai  sosial  tertentu  yang  banyak  dipengaruhi  oleh  budaya masyarakat dan bangsanya. Oleh karena itu, hakikat dari pendidikan karakter dalam konteks pendidikan  di  Indonesia  adalah  pendidikan  nilai,  yakni  pendidikan  nilai-nilai  luhur  yang bersumber  dari  budaya  bangsa  Indonesia  sendiri,  dalam  rangka  membina  kepribadian generasi muda. 6
Lebih lanjut, dalam pendidikan karakter ada beberapa nilai yang harus diperjuangkan sebagaimana yang diamanahkan dalam pendidikan nasional. Berikut penulis uraikan 18 nilai- nilai pendididkan karakter tersebut:
a) Religius : Merupakan sikap yang memegang teguh perintah agamanya dan menjauhi larangan  agamanya,  seraya  saling  menjaga  kerukunan  dan  kesatuan  antar  berbeda pemeluk agama dan keyakinan.
b) Jujur: Merupakan  sikap  yang  selalu berpegang  teguh  untuk  menghindari  keburukan dengan  menjaga  perkataan,  perasaan  dan  perbuatan  untuk  selalu  berkata  dengan benar dan dapat dipercaya.
c) Toleransi:  Perilaku  yang  cenderung  menghargai  perbedaan  dengan  mengurangi mempertajam  perselisihan  karena  perbedaan.  Perilaku  ini  diwujudkan  dengan penerimaan atas perbedaan, dan keragaman sebagai suatu kekayaan bangsa Indonesia untuk mewujudkan fungsi toleransi dalam kehidupan berbangsa dan bernegara.
d) Disiplin: Tindakan yang menjaga dan mematuhi anjuran yang baik dan menghindari dan menjauhi segala larangan yang buruk secara konsisten dan berkomitmen.
e) Kerja  keras:  Mencurahkan  segala  kemampuan  dan  kemauan  untuk  menyelesaikan suatu  pekerjaan  sesuai  hasil  yang  diharapkan  dengan  tepat  waktu  dan  berorientasi lebih pada proses dan perkembangan daripada berorientasi pada hasil.
f) Kreatif:  Selalu  mencari  alternatif  penyelesaian  suatu  permasalahan  dari  berbagai sudut  pandang.  Ini  dilakukan  untuk  mengembangkan  tata  cara  atau  pemahaman terhadap  suatu  masalah  yang  sudah  ada  terlebih  dahulu  melalui  pendekatan  sudut pandang yang baru.
g) Mandiri:  Meyakini  potensi  diri  dan  melakukan  tanggung  jawab  yang  diembannya dengan penuh percaya diri dan berkomitmen.
6 Heri Gunawan, Pendidikan Karakter, konsep dan implementasi , (Bandung: Alfabeta, 2012), hal. 23

## Irfani
ISSN 1907-0969 E ISSN 2442-8272 Volume 16 Nomor 2 Desember 2020 Halaman 50-61 http://journal.iaingorontalo.ac.id/index.php/ir
h) Demokratis:  sikap  dan  tindakan  yang  menilai  tinggi  hak  dan  kewajiban  dirinya dan orang lain dalam kedudukan yang sama. Ini dilakukan untuk memberikan pengakuan secara setara dalam hak berbangsa seraya merawat kemajemukan bangsa indonesia
i) Rasa  ingin  tahu:  suatu  sikap  dan  tindakan  yang  selalu  berupaya  untuk  mengetahui apa  yang  dipelajarinya  secara  lebih  mendalam  dan  meluas  dalam  berbagai  aspek terkait.
j) Semangat kebangsaan: Suatu sudut pandang yang memandang dirinya sebagai bagian dari  bangsa  dan  negaranya.  Sudut  pandang  yang  mewujudkan  sikap  dan  perilaku yang  akan  mempertahankan  bangsa  dari  berbagai  ancaman,  serta  memahami berbagai  faktor  penyebab  konflik  sosial  baik  yang  berasal  dari  luar  maupun  dari dalam.
k) Cinta  tanah  air:  tekad  yang  terwujud  dalam  perasaan,  perilaku  dan  perkataan  yang menunjukkan  kesetiaan,  kepedulian,  dan  penghargaan  yang  tinggi  terhadap  aspek sosial, fisik budaya, ekonomi, dan politik dari bangsa dan negaranya.
l) Menghargai  prestasi:  perasaan  bangga  terhadap  kelebihan  dan  keunggulan  yang dimiliki  dirinya  sebagai  individu  maupun  dirinya  sebagai  anggota  masyarakat. Perasaan  bangsa  ini  akan  mendorong  untuk  memperoleh  pencapaian-pencapaian yang positif bagi kemajuan bangsa dan negara.
m) Bersahabat/komunikatif:  Perilaku  yang  ditunjukan  dengan  senantiasa  menjaga hubungan  baik  dengan  interaksi  yang  positif  antar  individu  dalam  suatu  kelompok dalam kehidupan berbangsa dan bernegara.
n) Cinta  damai:  Perilaku  yang  selalu  mengutamakan  kesatuan  rasa  dan  perwujudan harmoni dalam lingkungan yang majemuk dan multikultural.
o) Senang  membaca:  Rasa  ingin  meningkatkan  pengetahuan  dan  pemahaman  melalui gemar mencari informasi baru lewat bahan bacaan maupun mengajak masyarakat di lingkungan sekitarnya untuk memupuk perasaan gemar membaca ini.
p) Peduli sosial: Kepekaan akan segala kesulitan yang dihadapi oleh lingkungannya dan masyarakatnya.  Kepekaan  ini  kemudian  terwujud  dalam  tindakan,  perasaan,  dan perbuatan  yang  berulang-ulang  dan  menjadi  kebiasaan  dalam  mengatasi  berbagai kesulitan  yang  dihadapi  oleh  orang-orang  di  sekitarnya,  yang  mana  individu  tidak terfokus pada dirinya sendiri dan bekerja sama dalam mengatasi permasalahan yang dihadapi.
q) Peduli  lingkungan:  Menjadikan  pelestarian  alam  sebagai  salah  satu  dasar  perilaku dan  kebiasaan  yang  dicerminkan  di  lingkungannya  agar  terus  terjadi  siklus pembaharuan di alam yang berkesinambungan secara alami. Ini dilakukan agar alam yang ditempatinya tetap lestari dan abadi.

## Irfani
ISSN 1907-0969 E ISSN 2442-8272 Volume 16 Nomor 2 Desember 2020 Halaman 50-61 http://journal.iaingorontalo.ac.id/index.php/ir
r) Tanggung  Jawab  :  Menyadari  bahwa  segala  hal  yang  diperbuat  oleh  dirinya  bukan hanya  merupakan  tugas  dan  kewajiban  bagi  dirinya  sendiri,  namun  juga  keluarga, lingkungan, masyarakat, negara, dan Tuhan Yang Maha Esa. 7

## TUJUAN PENDIDIKAN KARAKTER
Pusat  Kurikulum  Badan  Penelitian  dan  Pengembangan  Kementrian  Pendidikan Nasional  dalam  publikasinya  berjudul:  “Pedoman  Pelaksanaan  Pendidikan  Karakter” menyatakan  bahwa,  pendidikan  karakter  pada  intinya  bertujuan  untuk  membentuk  bangsa yang tangguh, kompetitif, berakhlak mulia, bermoral, bertoleran, bergotong royong, berjiwa patriotik, berkembang dinamis, berorientasi ilmu pengetahuan dan teknologi yang semuanya dijiwai  oleh  iman  dan  takwa  pada  Tuhan  Yang  Maha  Esa  berdasarkan  pancasila.  Dalam publikasi pusat kurikulum tersebut dinyatakan bahwa pendidikan karakter berfungsi:a)Mengembangkan potensi dasar agar berhati baik, berpikiran baik dan berperilaku baik;  b)Memperkuat  dan  membangun  perilaku  bangsa  yang  multikultural;  dan c)Meningkatkan peradaban bangsa yang kompetitif dalampergaulan dunia. 8
Selain  itu,  pembentukan  karakter  merupakan  salah  satu  tujuan  pendidikan  nasional. Pasal  1  UU  Sisdiknas  tahun  2003  menyatakan  bahwa  diantara  tujuan  pendidikan  nasional adalah  mengembangkan  potensi  peserta  didik  untuk  memiliki  kecerdasan,  kepribadian  dan akhlak  mulia.  Amanah  Undang-Undang  Sisdiknas  tahun  2003  bermaksud  agar  pendidikan tidak  hanya  membentuk  insan  Indonesia  yang  cerdas,  tetapi  juga  berkepribadian  atau berkarakter, sehingga nantinya akan lahir generasi bangsa yang tumbuh berkembang dengan karakter yang bernafas nilai luhur bangsa serta agama. 9

## METODE PENELITIAN
Penelitian yang dilakukan penulis ini masuk ke dalam jenis penelitian yang bersifat kepustakaan  ( library  research) ,  yaitu  penelitian  yang  data-datanya  diperoleh  dari  kajian literatur  melalui  riset  kepustakaan,  yang  dianalisis  secara  teoritis-filosofis.  Hal  tersebut berdasar  pada  Noeng  Muhajir  yang  mengatakan  bahwa,  dalam  studi  pustaka  selain  bentuk kajian  yang  memerlukan  kebermaknaan  empirik,  ada juga    bentuk  kajian  kepustakaan  yang lebih memerlukan pengolahan teoritis dan filosofis. 10
7 https://guruppkn.com/nilai-nilai-pendidikan-karakter,  diakses  tanggal  20  Maret  2020,  pkl 15.00 Wita
8 Muchlas Samani, Konsep dan Model Pendidikan Karakter , (Bandung: Remaja Rosdakarya, 2012), hal. 9.
9 Hamdani  Hamid  dan  Beni  Ahmad  Saebani, Pendidikan  Karakter  Perspektif  Islam , (Bandung: Pustaka Setia, 2013), hal.38-39.
10 Noeng Muhadjir, Metode Penelitian, (Yogyakarta: Rake Sarasin, 2011), hlm. 101.

## Irfani
ISSN 1907-0969 E ISSN 2442-8272 Volume 16 Nomor 2 Desember 2020 Halaman 50-61 http://journal.iaingorontalo.ac.id/index.php/ir

## HASIL PENELITIAN DAN PEMBAHASAN
Surat Luqman adalah salah satu surat yang ada dalam al-Qur’an berada pada juz 21, berjumlah 34 ayat. Dalam tafsir Al-Azhar dijelaskan bahwa nama dari Surat ini diambil dari nama  Luqman  yaitu  seorang  yang  selalu  mendekatkan  hatinya  kepada  Allah  SWT,  dan menerungkan alam yang ada disekelilingnya, sehingga mendapatkan kesan yang mendalam. Demikian  juga  renungannya  terhadap  kehidupan  ini,  sehingga  terbukalah  baginya  rahasia hidup  itu  sehingga  bisa  mendapatkan  hikmat.  Sebab  itulah,  Luqman  dikenal  juga  dengan sebutan Luqman al-Hakim (Luqman ahli hikmat). 11
Kaitannya  dengan  penelitian  ini  berikut  penulis  uraikan  Q.S  Luqman  ayat  12-19 beserta terjemahannya yang menjadi focus penelitian ini:
     
 
   
 
              

                 
   

   

      

   

   

                
      
     
                            

      
11 Hamka, Tafsir al-Azhar, Jilid 7, Juzu’ 21, hlm . 114.

## Irfani
ISSN 1907-0969 E ISSN 2442-8272 Volume 16 Nomor 2 Desember 2020 Halaman 50-61 http://journal.iaingorontalo.ac.id/index.php/ir
          
 
       
Terjemahnya:
12.  dan  Sesungguhnya  telah  Kami  kurniakan  kepada  Luqman  Al-Hikmah,  bahwa: "Bersyukurlah  kepada  Allah.  dan  Barangsiapa  yang  bersyukur,  lain  tidak,  adalah dia  bersyukur  kepada  dirinya  sendiri.  Dan  Barangsiapa  yang  kufur,  maka sesungguhnya Allah Maha Kaya, Maha Terpuji".
13.  Dan  ingatlah  tatkala  Luqman  berkata  kepada  puteranya,  di  kala  dia mengajarinya:  "wahai  anakku!  janganlah  engkau  persekutukan  dengan  Allah, Sesungguhnya mempersekutukan itu adalah aniaya yang amat besar"
14.  Dan  Kami  wasiatkan  kepada  manusia  terhadap  kedua  ibu-  bapaknya.  Ibunya telah  mengandungnya  dalam  keadaan  payah  bertambah  payah  dan  memeliharanya dalam  masa  dua  tahun.  Bahwa  beryukurlah  kamu  kepada  Allah  dan  kepada  kedua orang tuamu; kepadakulah tempat kembali.
15.  Dan  jika  keduanya  mendesak  engkau  bahwa  hendak  mempersekutukan  Daku dalam  hal  yang  tidak  ada  ilmu  engkau  padanya,  janganlah  engkau  ikuti  keduanya dan pergaulilah keduanya di dunia ini dengan sepatutnya. Dan ikutilah jalan orang yang kembali kepada Aku. kemudian itu kepada Akulah kamu sekalian akan pulang. Maka Aku beritakan kepada kamu apa yang telah kamu kerjakan.
16. Wahai anakku! Sesungguhnya jika ada sesuatu seberat biji sawi, dari dalam batu ataupun  di  semua  langit  ataupun  di  bumi,  niscaya  Allah  akan  mendatangkannya. Sesungguhnya Allah itu Maha luas. Maha teliti.
17. Wahai anakku! Dirikanlah sembayang dan menyurulah berbuat yang ma’ruf dan mencegahlah  berbuat  yang  munkar  dan  sabarlah  atas  apapun  yang  menimpa engkau.  Sesungguhnya  yang  demikian  itu  adalah  termasuk  yang  sepenting  penting pekerjaan.
18.  Dan  janganlah  kamu  palingkan  muka  engkau  dari  manusia  dan  janganlah berjalan di muka bumi dengan congkak. Sesungguhnya Allah tidaklah menyukai tiap- tiap yang sombong membanggakan diri.
19.  Dan  sederhanalah  dalam  berjalan  dan  lunakkanlah  suara.  Sesungguhnya  yang seburuk-buruk suara ialah suara keledai.
Dari  uraian  di  atas  terkait  Q.S  Luqman  ayat  12-19,  penulis  menemukan  beberapa nilai pendidikan karakter yang terkandung dalam tafsir Al-Azhar, yaitu sebagai berikut:
a. Nilai Syukur

## Irfani
ISSN 1907-0969 E ISSN 2442-8272 Volume 16 Nomor 2 Desember 2020 Halaman 50-61 http://journal.iaingorontalo.ac.id/index.php/ir
Syukur  adalah  suatu  perbuatan  yang  sangat  mulia  sehingga  Hamka  menjelaskan bahwa  syukur  ini  adalah  puncak  hikmat  yang  didapati  oleh  seseorang.  Dimana  ia  sudah berpengetahuan,  baik  yang  didapatkannya  melalui  pengalaman  ataupun  karena  berguru kepada  orang  lain.  Hamka  menambahkan  bahwa  seseorang  hamba  jika  sudah  mengetahui bahwa apa yang dimiliki dan meyakini bahwa nikmat Allah telah meliputi seluruh hidupnya, maka tidak ada jalan lain baginya kecuai bersyukur.
b. Nilai Kufur
Kufur  merupakan  suatu  perbuatan  yang  dilarang  bahkan  harus  dihindari  dalam kehidupan  sehari-hari  karena  akan  membuat jauh dari  Allah,  dan  akan  menjadikan  manusia menjadi  angkuh  selalu  mengeluh  dan  tidak  pernah  merasa  puas  dengan  apa  yang  dimiliki, walaupun sebenarnya apa yang dimiliki itu melimpah. Hal tersebut sesuai dengan apa yang dijelaskan  oleh  Hamka  bahwa  barang  siapa  yang  kufur,  yaitu  tidak  bersyukur,  tidak mengenang  jasa,  tidak  berterima  kasih,  maka  sesungguhnya  Allah  adalah  Maha  Kaya, tidaklah  akan  kurang  kekayaan  Allah  karena  ada  hambaNya  yang  tidak  ingat  kepadaNya. Sehingga demikian, menurut Hamka yang merugi karena kufur nikmat itu hanyalah manusia itu  sendiri.  Adapun  Adapun  Allah  tidak  pernah  akan  rugi.  Karena  realitanya  entah  berapa banyak malaikat di langit dan di bumi, dan beberapa mahluk lainnya yang berakal budi selalu mengucapkan tasbih dan puji-pujian kepada Allah. 12
c. Nilai Tauhid
Tauhid  dapat  diartikan  sebagai  menjadikan  sesuatu  jadi  satu  saja.  Dalam  konsep Islam  tauhid  adalah  konsep  dalam  akidah  Islam  yang  menyatakan  keesaan  Allah.  Islam mengajarkan  bahwa  Allah  adalah  esa/satu  tidak  dari  segi  bilangan.  Melainkan  dari  segi bahwa  Allah  tidak  mempunyai  sekutu  atau  serupa.  Allah  satu  dari  segi  Dzatnya,  dengan makna  bahwa  tidak  ada  dzat  yang  serupa  dengan  Dzat  Allah.  Karena  Dzat  Allah  bukanlah benda  dan  tidak  disifati  dengan  sifat-sifat  benda  lainnya,  karena  hanya  Allah  yang menciptakan seluruh benda beserta segenap sifat-sifatnya. Allah sudah ada sebelum seluruh ciptaan  ini  ada.  Allah  tidak  dapat  dibayangkan  karena  bayangan  benak  manusia  hanya  bisa menjangkau hal-hal yang biasa dijumpai, dilihat, didengar, atau dirasakannya dengan panca indera  yang  sifatnya  terbatas.  Dan  Allah  tidaklah  serupa  dengan  hal-hal  demikian. Mengamalkan  tauhid  dan  menjauhi  perbuatan  syirik  merupakan  konsekuensi  dari  kalimat syahadat sebagaimana yang telah diucapkan oleh seorang muslim.
d. Larangan Syirik
Syirik adalah perbuatan tercela yang berkaitan dengan keimanan atau tauhid seorang hamba. Oleh karena itu, hendaklah perbuatan syrik harus dihindari. Sebab, mempersekutukan yang  lain  dengan  Allah  adalah  sebuah  perbuatan  aniaya  paling  besar  sebagai  tujuan  hidup bisa  jadi  pecah  berderai.  Sebab  Alam  itu  pecah  berserai  dan  manusia  itu  sendiri  pun  jadi
12 Hamka, Tafsir al-Azhar, Jilid 7, Juzu’ 21, hlm . 127.

## Irfani
ISSN 1907-0969 E ISSN 2442-8272 Volume 16 Nomor 2 Desember 2020 Halaman 50-61 http://journal.iaingorontalo.ac.id/index.php/ir
berpecah  belah  karena  syirik.  Sebab  masing-masing  menghadap  dan  menyembah  apa  yang dipertuhankannya  itu,  padahal  tidak  sama.  Dewasa  ini,  bertambah  maju  hasil  penyelidikan manusia dan berkembang teknologi, bertambah pula orang yang mempersekutukan Allah. 13
e. Nilai Memuliakan Orang Tua
Memuliakan  orang  tua  menjadi  wajib  hukumnya  bagi  setiap  manusia,  tidak  ada satupun  alasan  untuk  tidak  melakukan  kebaikan  teerhadap  orang  tua.  Hal  tersebut  menurut hemat penulis tidaklah hanya berlaku bagi umat Islam tetapi ajaran tersebut juga dimiliki oleh seluruh  penganut  agama  lainnya  yang  ada  di  dunia.  Kaitannya  dengan  hal  tersebut,  dalam tafsir  al-Azhar  ditemukan  bahwa  Allah  memerintahkan  kepada  manusia  agar  mereka menghormati  dan  memuliakan  kedua  ibu-  bapaknya.  Sebab  dengan  melalui  jalan  keduanya itulah  manusia  dilahirkan  ke  muka  bumi.  Sebab  itu  sudah  sewajarnya  jika  keduanya dihormati.  Maka  jauhilah  berbeda  anggapan  dari  ajaran  islam  dengan  ajaran  lain  yang mengatakan  bahwa  persetubuhan  dua  manusia  yaitu  ibu-bapak  kemudian  menyebabkan manusia  menderita  malang  dalam  dunia  ini.  Malahan  ada  satu  ajaran  di  kalangan  Kristen yang  memandang  bahwa  persetubuhan  adalah  akibat  dari  dosa  Adam  dan  Hawa,  sehingga manusia  lahir  buat  hidup  menanggung  dosa.  Namun  demikian,  berbeda  dengan  apa  yang diajarkan  dalam  Islam,  bahwa  hidup  di  dunia  adalah  untuk  beribadah  kepada  Allah. Sehingga, dengan demikian berterima kasihlah pada keduanya sebab melalui perantara kedua orang  tua  manusia  manusia  bisa  lahir  dan  menikmati  dunia  ini  dengan  beribadah  kepada Allah dan menjalankan semua yang perintahkanNya.
f. Nilai Mentaati Kedua Orang tua
Orang  tua  menjadi  sebab  lahirnya  manusia  di  dunia.  Oleh  karena  itu,    jika  ada manusia  yang  harus  di  hormati  dan  ditaati  segala  perintahnya  di  dunia  ini  tidak  lain  adalah orang tua, sebagaimana yang dijelaskan oleh Hamka dalam tafsirnya bahwa ketaatan kepada kedua  orang  tua  menjadi wajib  hukumnya  sebab  tidak  ada  alasan  yang  bisa  dijadikan  dasar untuk  tidak  mengikuti  yang  diperintahkan  oleh  mereka  kecuali  jika  keduanya  menyuruh untuk  menduakan  Allah,  hal  ini  sebagaimana  yang  dijelaskan  oleh  Hamka  dalam  tafsir  al- Azhar  bahwa  Manusia  yang  telah  berilmu  sangat  susah  untuk  digeserkan  oleh  sesama manusia  kepada  suatu  pendirian  yang  tidak  berdasar  ilmiah.  Diyakini  bahwa  Allah  itu  Esa, adalah puncak dari segala ilmu dan hikmat. Jika suatu waktu seorang anak yang setia dan taat kepada orang tua nya akan didesak, dikerasi, kadang-kadang dipaksa oleh orang tuanya buat mengubah  pendirian  yang  diyakini.  Sekarang  terjadi  Ibu-bapak  yang  wajib  dihormati  itu sendiri  yang  mengajak  agar  menukar  ilmu  dengan  kebodohan,  menukar  Tauhid  dengan syirik.  Maka  sangat  tegas  Allah  menjelaskan  dalam  firmanNya  bahwa  jangan  engkau  ikuti keduanya. 14
g. Nilai Percaya Hari Pembalasan
13 Hamka, Tafsir al-Azhar, Jilid 7, Juzu’ 21, hlm . 128. 14 Hamka, Tafsir al-Azhar, Jilid 7, Juzu’ 21, hlm . 130.

## Irfani
ISSN 1907-0969 E ISSN 2442-8272 Volume 16 Nomor 2 Desember 2020 Halaman 50-61 http://journal.iaingorontalo.ac.id/index.php/ir
Kepercayaan  dan  keyakinan  terhadap  suatu  hari  pembalasan  dalam  ajaran  Islam dikenal dengan penghisaban yaitu waktu dimana setiap amal perbuatan yang telah dilakukan saat  didunia  akan  dimintai  pertanggung  jawabannya.  Kaitannya  dengan  hal  tersebut,  dalam tafsir al-Azhar dijelaskan bahwa suatu amalan, usaha, dan sesuatu jasa kebaikan sebesar biji sawi  dari  dalam  batu,  sehingga  tersembunyi,  tidak  ada  orang  lain  yang  melihat.  ataupun  di semua langit, terletak jauh di salah satu dari pada langit yang memiliki tujuh tingkat, ataupun di bumi. Bahkan tersembunyi entah dimana, tidak ada orang yang tahu, tidak ada orang yang peduli,  karena  sebesar  biji  sawi  amatlah  halusnya:  menurut  Hamka  niscaya  Allah  akan mendatangkannya. Oleh karena itu, amalan yang kecil yang sebesar biji sawi itu, yang jauh tersembunyi  di  dalam  batu,  sehingga  tidak  akan  ada  orang  yang  melihatnya  ataupun mengetahuinya.  Bahkan  entah  lebih  jauh  lagi  terletaknya  di  salah  satu  langit  yang  tujuh tingkat, di muka bumi yang mengandung lima benua dan lautan besar, semua manusia tidak tahu, namun percayalah bahwa Allah Maha tahu. Sebab  Dia yang empunya, Dia Yang Maha Mengetahui. Sebab itu jika berbuat baik janganlah semata mata ingin hendak diketahui oleh manusia. sebab tidaklah dapat semua manusia mengetahui semua amal usaha yang diperbuat. Haraplah penghargaan dari pada Allah sendiri yang akan dapat menilai dan menghargainya. Dengan demikian, tidak ada yang bisa lepas dari perhitunganNya dan keadilaanNya.  Allah Maha Teliti sehingga sejak dari yang serba kasar dan besar sampai kepada yang serba halus semua dalam pengetahuanNya.
h. Nilai Perintah Sholat
Sholat merupakan rukun Islam yang wajib ditunaikan oleh semua muslim yang sudah dewasa atau baliq, terkecuali wanita yang sedang mendapat haid, atau keluarnya darah kotor. Perintah  sholat  merupakan  nilai-nilai  karakter  yang  terkandung  dalam  surat  Luqman sebagaimana  dalam  tafsir  al-Azhar  Hamka  menjelaskan  bahwa  Untuk  memperkuat  pribadi dan meneguhkan hubungan dengan Allah, serta untuk memperdalam rasa syukur kepadaNya atas nikmat dan perlindungan yang selalu diterima, maka hendaklah untuk mendirikan sholat. Dengan  sembahyang  manusia  melatih  lidah,  hati  dan  seluruh  anggota  badan  untuk  selalu ingat kepada Allah.
i. Nilai Melakukan yang Ma’ruf dan Mencegah yang Munkar
Setiap pribadi Muslim yang taat beribadah harus berbuat yang ma’ruf. Ma’ruf ialah perbuatan  baik  yang  diterima  baik  oleh  masyarakat.  Berusahalah  untuk  selalu  menjadi pelopor  dari  perbuatan  yang  ma’ruf  itu.  Orang  yang  telah  teguh  kokoh  pribadinya  karena ibadah,  terutama  sholat,  maka  akan  berani  menyampaikan  kebenaran  kepada  sesama manusia,  sekedar  ilmu  dan  kesanggupan  yang  ada  padanya.  Sekurang-kurangnya  menyuruh anak dan isteri untuk mengerjakan sholat. Sesudah itu hendaklah berani pula menegur mana perbuatan  yang  mungkar  yang  tidak  dapat  diterima  oleh  masyarakat.  Berani  mengatakan yang benar, walaupun pahit, itulah kebijaksanaan. Yaitu membungkus obat kinine yang pahit dengan  gula,  demi  untuk  terlepas  dari  pada  kerongkongan  saja.  Dijelaskan  lebih  lanjut,

## Irfani
ISSN 1907-0969 E ISSN 2442-8272 Volume 16 Nomor 2 Desember 2020 Halaman 50-61 http://journal.iaingorontalo.ac.id/index.php/ir
apabila  sudah  berani  menegur  mana  yang  salah,  mencegah  yang  munkar,  maka  haruslah istiqomah apapun rintangan yang datang menghadang. 15
j. Nilai Sabar
Sabar merupakan perbuatan yang terlihat mudah namun sangat sulit untuk dilakukan. Terlebih  di  zaman  yang  penuh  dengan  intrik  dan  kemunafikan  seperti  saat  ini.  Namun demikian,    perlu  diketahui  bahwa  dalam  menjalani  realitas  sosial  bermasyarakat  maupun dalam  keluarga,  sekalipun  akan  ada  orang  yang  tidak  senang  ditegur,  atau  memperbaiki masyarakat  yang  telah  membeku  dengan  adat  kebiasaan  yang  salah  dimana  jika  ditegur mereka marah. Untuk itu mesti tabah, mesti sabar, ingatlah bahwa setiap Rasul yang dikirim Allah  untuk  memberi  bimbingan  kepada  manusia,  semuanya  disakiti  oleh  kaumnya  namun mereka  memiliki  tetap  kokoh  karena  modal  utama  mereka  ialah  sabar.  Sehingga  dengan demikian, kalau ingin menjadi manusia yang berarti dalam pergaulan hidup di dunia ini. Jaga sholat  dan  selalu  sabar  untuk  mencapai  apa  yang  dicita-cita.  Kenapa  apapun  yang  akan dilakukan,  kalau  tidak  sabar,  maka  akan  patah  ditengah  jalan.  Nabi  sendiri,  karena  keras reaksi dalam kaumnya, pernah terlintas dalam hatinya suatu perasaan hendak melompat saja dari  puncak  bukit  yang  tinggi  kedalam  lurah  yang  dalam.  Tetapi  perasaan  itu  ditahannya dengan  tabah.  Sehingga  dakwah  tetap  diteruskan  juga.  Itulah  kenapa  disebutkan  bahwa pekerjaan  ini  sangat  penting.  Apa  saja  rencana,  sabarlah  kuncinya,  yang  tidak  sabar  maka akan gagal ditengah jalan.
k. Nilai Larang Sombong
Sombong  merupakan  perilaku  yang  menganggap  diri  hebat  sehingga  orang  lain terlihat rendah, selain itu sombong juga merupakan ciri-ciri orang lupa akan kebesaran Tuhan yang  Maha  Esa.  Sebab jikapun  sombong  itu dibolehkan  maka  Tuhanlah  yang  berhak  untuk itu,  karena  Dia  Maha  Segalanya  kepunyaanNya  kerajaan  langit  dang  bumi.  Lebih  lanjut, terkait larangan sombong ini sejalan dengan apa yang dikatakan Ikriman, Mujahid, Yazid bin al-Asham  dan  Said  bin Jubair.  Dimana  dijelaskan bahwa janganlah  berjalan di muka    bumi dengan  congkak.  Mengangkat  diri  dengan  sombong,  mentang-mentang  kaya,  mentang- mentang  gagah,  mentang-mentang  dianggap  orang  hebat,  mentang-mentang  berpangkat  dan sebagainya. Sesungguhnya Allah tidaklah menyukai tiap-tiap yang sombong membanggakan diri.
l. Nilai Kesederhanaan dalam Kehidupan Sosial
Kesederhanaan merupakan karakter yang dicontohkan oleh Nabi Muhammad kepada umat  manusia,  khususnya  umat  Islam.  Dalam  tafsir  al-Azhar  penulis  menemukan  bahwa sederhana  merupakan  sifat  yang  sangat  dianjurkan  dalam  aktivitas  kehidupan  sosial, sebagaimana  yang  dijelaskan  bahwa  dalam  tafsir,  dan  pelankan  suara  ketika  berbicara. Jangan  bersuara  keras  apalagi  tidak  sesuai  dengan  yang  hadir.  Apalagi  jika  bergaul  dengan
15 Hamka, Tafsir al-Azhar, Jilid 7, Juzu’ 21, hlm . 133.

## Irfani
ISSN 1907-0969 E ISSN 2442-8272 Volume 16 Nomor 2 Desember 2020 Halaman 50-61 http://journal.iaingorontalo.ac.id/index.php/ir
orang ramai di tempat umum. Orang yang tidak tahu sopan santun lupa bahwa di tempat itu bukanlah  hanya  dia  berdua  dengan  temannya  itu  saja  yang  duduk.  Lalu  dia  bersuara  keras- keras.  Lebih  lanjut  dijelaskan  bahwa  sesungguhnya  yang  seburuk-buruk  suara,  ialah  suara keledai. Mujahid berkata, memang suara keledai itu jelek sekali. Maka orang yang bersuara keras,  menghardik-hardik,  sampai  seperti  akan  pecah  kerongkongannya,  suaranya  jadi terbalik, menyerupai suara keledai, tidak enak didengar maka orang itu termasuk orang yang tidak  disukai  oleh  Allah.  Sebab  itu,  tidak  ada  salahnya  jika  orang  berbicara  dengan  lemah lembut dikeraskan hanyalah ketika dipakai hendak mengerahkan orang banyak kepada suatu pekerjaan  besar.  Atau  seumpama  seorang  komandan  peperangan  ketika  mengarahkan perajuritnya tampil ke medan perang.

## KESIMPULAN
Berdasarkan  hasil  penelitian  penulis  terkait  Nilai-nilai  pendidikan  karakter  dalam surat  Luqman  ayat  12-19    kajian  tafsir  Al-Azhar  Nilai-nilai  pendidikan  karakter  yang terkandung dalam Q.S Luqman ayat 12-19 dalam tafsir Al-Azhar karya Hamka memberikan sebuah perspektif baru dalam  memahami dan mengaktualisasikan nilai pendidikan karakter. Dimana  nilai  pendidikan  karakter  yang  terkandung  dalam  surat  Luqman  ayat  12-19  yang dijelaskan oleh Hamka dalam tafsir Al-Azhar tersebut memberikan sebuah model baru bahwa dalam menjalani aktivitas pendidikan karakter dalam prosesnya jangan hanya sekedar bersifat teoritis  saja  tetapi  lebih  dari  itu  bagaimana  agar  nilai-nilai  karakter  itu  dapat  di implementasikan  dalam  ranah  praksis.  Adapun  nilai  karakter  yang  dirumuskan  dalam  Q.S Luqman ayat 12-19 Tafsir Al-Azhar karya Hamka tersebut adalah nilai syukur, nilai larangan kufur, nilai tauhid, nilai larangan syirik, nilai memuliakan kedua orang tua, nilai taat kepada kedua  orang  tua,  nilai  percaya  hari  pembalasan,  nilai  perintah  salat,  nilai  melakukan  yang ma’ruf dan mencegah yang munkar, nilai sabar, nilai larangan sombong, nilai kesederhanaan dalam kehidupan sosial.

## DAFTAR PUSTAKA
Gunawan, Heri. Pendidikan Karakter, konsep dan implementasi , Bandung: Alfabeta, 2012. Hamka, Tafsir al-Azhar, Jakarta: Pustaka Panjimas, 1982.
Hamid  Hamdani,  Beni  Ahmad  Saebani, Pendidikan  Karakter  Perspektif  Islam ,  Bandung: Pustaka Setia, 2013.
Knight,  George  R. Filsafat  Pendidikan ,  Terj.  Mahmud  Arif,    Yogyakarta:  Gama  Media, 2007.
Muhadjir, Noeng. Metode Penelitian, Yogyakarta: Rake Sarasin, 2011. Nata, Abuddin. Filsafat Pendidikan Islam , Jakarta: Gaya Media Pratama, 2005.
, Pemikiran  Pendidikan  Islam  dan  Barat ,  Jakarta:  Raja  Grafindo  Persada, 2013.

## Irfani
ISSN 1907-0969 E ISSN 2442-8272 Volume 16 Nomor 2 Desember 2020 Halaman 50-61 http://journal.iaingorontalo.ac.id/index.php/ir
Nawawi, Hadari. Pendidikan Dalam Islam , Surabaya: Al-Ikhlas,1993.
Samani,  Muchlas Konsep  dan  Model  Pendidikan  Karakter ,  Bandung:  Remaja  Rosdakarya,
2012.
Sidik,  F.  (2020).  PEMIKIRAN  BISRI  MUSTOFA  TENTANG  NILAI  PENDIDIKAN KARAKTER (KAJIAN SURAT AL-HUJURAT AYAT 11-15 TAFSIR AL-IBRIZ). Tawazun: Jurnal Pendidikan Islam , 13 (1), 42-53.
Suhartono , Suparlan. Filsafat Pendidikan , Yogyakarta: Ar-ruzz Media, 2007.