## INSTRUMEN TIUP PUIK-PUIK DALAM PERSPEKTIF EKOMUSIKOLOGIS:  PEDAGOGIS, ALAM DAN BUDAYA
Rahmat Kurniawan 1
Program Studi Pendidikan Seni Drama, Tari dan Musik Fakultas Seni Desain, Universitas Negeri Makasar Jl. Dg Tata Raya Parangtambung
E-mail: rahmat.kurniawan@unm.ac.id Penerimaan Artikel 14 Agustus 2023
Review Artikel Peer 1 :  28 Agustus 2023 Peer 2 : 12 September 2023
Artikel Revisi: 28 September 2023 Publikasi Artikel
29 September 2023
Korespondensi Rahmat Kurniawan
Email:
Rahmat.kurniawan@unm.ac.id

## ABSTRAK
Instrumen tiup Puik-puik merupakan instrumen tiup kayu dari Sulawesi Selatan suku  Bugis-Makassar  yang  biasanya  digunakan  dalam  ansambel gandrang makassar  pada  acara tunrung  rinci dan  juga  upacara  tradisional.  Melalui  objek materi  ini  instrumen  pui-puik  sangat  jarang  sekalai  dijadikann  bahan pembelajaran pedagogik untuk di pelajari dari segi organologi maupun akustika musik. Tujuan dari tulisan ini adalah untuk melakukan penerapan intrumen tiup puik-puik  dalam  pembelajaran  akademis  melalui  pendekatan  ekomusikologis dan juga etnomusikologis. Hasil dari analisis tulisan ini yaitu,  ekomusikologi sebagai  alat  yang  dapat  digunakan  banyak  orang  dan  dapat  bermanfaat, menawarkan kepada kita cara untuk menjembatani antara alam dan budaya khususnya  dalam  bidang  musik.  Musik  berasal  juga  dari soundscape (bunyi- bunyian  dari  alam)  tentu  juga  menghubungkan  dengan  masalah  pedagogis yang sebagai wadah lebih besar memahami peran studi lingkungan dan musik dalam  konteks  pendididikan  musik  formal.  Sarana  pembelajaran  ini mengajarkan untuk berpikir kritis yang kreatif, karena perlu diingat bahwa krisis lingkungan bukan hanya  krisis sains tetapi juga krisis budaya, sehingga perlu  kumpulkan  semua  sumber  daya  humanistik  dan  ilmiah  untuk membayangkan,  memahami  dan  menghadapinya.  Lingkungan  akademis merupakan tempat untuk diskursus dan sebagai tempat memikirkan hal-hal preventif terkait lingkungan kedepan nya melalui musik.
Kata kunci: Puik-Puik, Ekomusikologis, Pedagogis

## ABSTRACT
The Puik-puik is a woodwind instrument from South Sulawesi, the Bugis-Makassar tribe, which is usually used in the Makassar Gandrang ensemble for detailed tunrung events and also traditional ceremonies. Through this material object, poetic instruments are very rarely used as pedagogic learning materials to be studied in terms of organology and acoustics of music. The purpose of this paper is to implement the brass instrument in academic learning through ecomusicological and ethnomusicological approaches. The results of the analysis of this paper, namely, ecomusicology as a tool that can be used by many people and can be useful, offers us a way to bridge between nature and culture, especially in the field of music. Music  also  comes  from  soundscapes  (sounds  from  nature)  of  course  it  also  relates  to pedagogical issues as a larger forum for understanding the role of environmental studies and music in the context of formal music education. This learning tool teaches creative critical thinking, because we need to remember that the environmental crisis is not only a scientific crisis but also a cultural crisis, so we need to gather all humanistic and scientific resources to imagine, understand and deal with it. The academic environment is a place for discourse and as a place to think about preventive matters related to the environment in the future through music Keywords : Puik-puik, Ecomusikologic, Pedagogic

## A. Pendahuluan
Kebudayaan  Indonesia  sangat  beragam, budaya  tersebut  melekat  dan  hadir  menjadi sebuah tradisi di masyarakat setempat, hal itu terlihat seperti kesenian, ritual adat, kuliner dan masih  banyak  lagi.  Salah  satu  yang  paling menarik  adalah  kesenian,  karena  dengan berbagai  macam  suku  dan  budaya  membuat Indonesia  mempunyai  kultur  budaya  yang berbeda-beda,  namun  tetap  satu  dengan perbedaan tersebut. Kesenian adalah salah satu yang menjadi identitas dari tiap suku-suku yang ada  di  Indonesia,  begitu  juga  dengan  daerah Sulawesi Selatan.
Sulawesi  Selatan  merupakan  salah  satu daerah  yang  mempunyai  berbagai  keunikan kesenian  dan  kebudayaan  lainnya.  Dengan dihuni  oleh  beberapa  suku  yaitu  Suku Makassar, Suku Bugis, Suku Toraja dan Suku Mandar.  Melalui  keberadaan  suku-suku tersebut tentu hadir juga berbgai macam adat dan kebudayaan yang unik, dalam hal ini seni pertunjukan sering dilibatkan dalam kegiatan di masyarakat.    Seni  pertunjukan  sering  hadir dalam acara pernikahan, ritual, acara adat dan dalam berbagai acara pariwisata maupun acara penting  lainnya.  Dalam  seni  pertunjukan  ada unsur seni seperti teater, tari dan musik. Salah satunya adalah musik dengan berbagai macam ansambel  dengan  instrumen  musik  seperti gandrang , lalindo , lea-lea dan Puik-puik. Puik-puik merupakan salah satu instrumen tiup unik dari kebudayaan Sulawesi Selatan. Puik- puik adalah alat musik tradisional yang berasal  dari  provinsi  Sulawesi  Selatan  yang berfungsi  sebagai  melodi  dan  instrumen  atau alat musik yang mendukung dalam permainan tunrung  rinci /  gendang  khas  (Ahdiono,  2009)). Puik-puik  termasuk  dalam  kelompok  alat musik  tiup  dan  tergolong  dalam  kategori instrumen aerophone , jenis instrumen ini berarti musik  yang  sumber  anginnya  itu  berasal  dari udara yang dikeluarkan oleh pemain melewati pipa  dari  alatnya  (The  Concise  Oxford Dictionary of Music, 2017). Puik-puik biasanya
dimainkan  dengan  sepasang  instrumen  musik gandrang , dengkang ,  dan katto-katto .  Namun melalui perkembangannya beberapa instrument telah hilang eksistensinya. Instrumen dengkang dan katto-katto sudah jarang dimainkan, kecuali sepasang gandrang dan puik- puik.  Puik-puik  dalam  permainannya  hanya memainkan  melodi  berdasarkan  melodi berdasarkan  naluri  pemain  instrumen  puik- puik  atau  biasa  dikenal  dengan  improvisasi sembari  mengikuti  permainan,  walaupun dengan pemain yang sama. Dalam pertunjukannya  ada  masyarakat  pemilik  yang merasa  sesuatu  yang  kurang  jika  Puik-puik tidak  hadir  dalam  acara  pertunjukan  seperti gandrang dan lain-lain. Ikhwalnya  instrumen  musik  ini digunakan  untuk  mengiringi  upacara-upacara adat tradisional, termasuk diantaranya upacara kerajaan, maupun masyarakat biasa. Alat musik ini juga digunakan untuk memeriahkan rumah pada masyarakat yang akan melaksanakan acara pernikahan,  instrumen  ini  dimainkan  dari malam  hari  hingga  berlanjut  dini  hari  tanpa henti, hal ini bertujuan untuk membuat orang- orang  tetap  terjaga  sehingga  mampu  melihat situasi  atau  dengan  kata  lain  mampu menghindari  adanya  pencurian  sehingga perlengkapan pesta aman (Ahdiono, 2009) Seiring  dengan  perkembangannya, instrumen Puik-puik ini lebih sering digunakan untuk hiburan, seperti mengiringi tari pakarena yang  juga  merupakan  tarian  khas  Sulawesi Selatan,  meskipun  kadang  masih  digunakan untuk  mengiringi  acara-acara  adat  dan penyambutan  tamu-tamu  istimewa  (Banoe, 2003) Namun saat ini, pembuatan instrumen jarang dianggap sebagai komponen penting  dalam  pendidikan  musik,  sebagian besar  berkaitan  dengan  proes  pembelajaran (Reimer,  2003).  Terkadang  pembuatan instrumen yang digunakan tidak ada hubungan dengan  proses  kreatif  musikal.  Tentu masyarakat  umum  juga  memiliki  pemikiran
pp. 78-86
Vol. 19, No. 2: September 2023
yang  sama,  begitu  dalam  lingkup  akademisi. Pembuatan  instrumen  tidaklah  mudah,  hanya biasa  dilakukan  oleh  pembuatan  profesional yang  melakukan,  sehingga  yang  memainkan instrumen hanya dapat memainkan instrumen saja. Dalam perkembangannya sekarang peran pembuat instrumen masih ada, praktisi musik sering  terlibat  dalam  proses  pembuatan instrumen.
Melalui penelitian ini penulis melihat masih minimnya literatur mengenai organologi dan akustika dari sebuah instrumen khususnya Puik-puik, untuk itu penelitian ini merupakan sarana penting bagi masyarakat atau akademisi seni  dalam  ilmu  pengetahuan  yang  ranah studinya  adalah  aspek  musikal  dan  budaya masyarakat  yang  memilikinya.    Adapun hubungan  organologi  dan  akustika  dalam instrumen  tiup  Puik-puik  ini  dengan Etnomusikologi.  Etnomusikologi  adalah  ilmu yang  memayunginya,  dan  organologi  adalah ilmu yang mempelajari seluk beluk instrumen, serta  akustika  adalah  ilmu  yang  mempelajari seluk  beluk  bunyi  instrumen  baik  dari  segi produksi suara, transmisi dan efek-efek bunyi yang  dihasilkan.  Secara  singkat  pendekatan etnomusikologi merupakan kegiatan mulai dari meneliti  nada-nada  dan  instrumen-instrumen musik bangsa-bangsa (Smith, 2018).
Alan  P.  Merriam  juga  mengatakan bahwa dalam ranah organologi juga merupakan sub  bagian  etnomusikologi  yang  tidak  hanya membahas mengenai musik dalam kebudayaannya.  Namun  juga  menelisik mengenai organologi instrumen musik melalui segi  aspek  teknik  memainkan,  aspek  musikal, melainkan  juga  temasuk  kedalam  sejarah  dan deskripsi  instrumen  musik  tersebut (Merriam, 1964) . Dengan  demikian  studi  mengenai instrumen  musik  lebih  banyak  mengenai susunan  kosntruksi  alat  musik  dibandingkan studi  tentang  instrumental  musiknya. Adapun hal  yang  dianggap  penting  dari  penelitian instrumen puik-puik sebagai  objek  penelitian tidak hanya melalui organologi dan akustikanya saja,  tetapi  juga  melalui  pandangan  budaya, serta aspek fisik secara tekstual lengkap dengan
sifat-sifat suaranya yang khas. Pengalaman dan aktivitas praktisi dalam memainkan musik serta pembuatan  instrumen  musik  tidak  hanya mengungkap  pembuatan  instrumen  musik. Namun dalam instrumen musik tiup puik-puik juga menyampaikan isu-isu tentang hubungan antara  alam  dan  budaya  yang  menyangkut mengenai  pendidikan  musik  dalam  lingkup akademis.  Wacana  seperti  ini  berhubungan dengan  ekologi,  yaitu  antara  musik  dan  juga alam  beserta  budaya.  Kajian  tersebut  masuk kedalam  ekomusikologi  yang  merupakan perspektif  keberlanjutan  suatu  budaya  musik yang sejalan dengan keseimbangan lingkungan hidup  atau  alam,  serta  budaya  yang  ada  pada masyarakat pemilik. Berdasarkan latar belakang diatas untuk itu penulis fokus pada Bagaimana aspek  ekomusikologis  dalam  instrumen  tiup Puik-Puik  terhadap  pedagogi  musik  dan  juga apa saja faktor Organologi yang mempengaruhi Akustika  instrumen  tiup  Puik-puik  melalui perspektif ekomusikologis.
B. Metode Penelitian ini tentu menggunakan pendekatan jenis kualtitatif dari John Creswell. Creswell  mendefinisikan  metode  penelitian kualitatif  merupakan  metode-metode  untuk mengekplorasi  dan  memahami  makna  oleh sejumlah individu atau sekelompok orang yang dianggap  berasal  dari  masalah  sosial  atau kemanusiaan. Proses penelitian ini melibatkan upaya-upaya  penting,  seperti  mengajukan pertanyaan-pertanyaan dan prosedur-prosedur, mengumpulkan  data  yang  spesifik  dari partisipan,  menganalisis  data  secara  induktif mulai  dari  tema-tema  yang  khusus  ke  tema umum dan menafsirkan makna data. (Merriam, 1964) dan  Marshal  menyatakan  bahwa penelitian  kualitatif,  pengumpulan  data  dan analisa  data  harus  serempak.  Strauss  dan Schatzman  (1073)  menyatakan  bahwa  analisis data kualitatif utamanya melibatkan pengklasifikasian  benda-benda,  orang-orang dan peristiwa-peristiwa serta properti lain yang mencirikan  ketiganya.  Selama  analisis  data  ini data disusun secara kategoris dan kronologis.

## C. Hasil dan Pembahasan

## 1. Instrumen Tiup Puik-puik
Instrumen musik tiup puik-puik merupakan  salah  satu  alat  musik  tiup  yang berasal  dari  Sulawesi  Selatan.  Pembuatan  alat musik  ini  menggunakan  kayu  dan  besi  yang dibuat secara mengerucut dan kemudian pada pangkalnya  terdapat  pipa  yang  berfungsi sebagai  penghasil  suara.  Bentuk  instrumen puik-puik  ini  mirip  seperti  alat  musik  barat yaitu  Oboe,  yang  juga  menggunakan  sumber suara sama.
(Ahdiono,  2009)  mengemukakan  bahwa instrumen  tiup  puik-puik  mendukung  dalam permainan tunrung  rini atau  gendang  khas makassar. Alat musik ini masuk kedalam jenis alat tiup aerophone. Yaitu jenis alat musik yang berasal  dari  sumber  suaranya  dengan  cara  di tiup oleh pemainnya. Pada mulanya instrumen tiup  puik-puik  digunakan  untuk  mengiringi upacara-  upacara  adat  tradisional,  termasuk diantaranya  upacara  kerajaan,  maupun masyarakat biasa. Instrumen tiup ini digunakan juga  untuk  memeriahkan  acara  pernikahan, instrumen  ini  dimainkan  pada  malam  hari hingga  berlanjut  pagi  hari  tanpa  henti,  hal ini bertujuan  untuk  membuat  orang-orang  tetap terjaga  sehingga  mampu  menghindari  adanya pencurian perlengkapan pesta.
Curth  Sach  dan  Hornbastel  juga mengemukakan  dalam  teorinya  yaitu  “Sistem pengklasifikasian  alat  musik  berdasarkan sumber penggetar utama bunyinya”. Klasifikasi tersebut  merujuk  menjadi idiophone penggetar utama  bunyinya  adalah  badan  dari  instrumen musik  itu  sendiri, aerophone penggetar  utama bunyinya adalah udara.
Akustika  yang  dikemukan  oleh  (Sri Hendarto, 2011) adalah ilmu yang mempelajari seluk  beluk  bunyi  instrumen,  baik  dari  segi produksi suara, transmisi dan efek bunyi yang ditimbulkan. Akustika membicarakan mengenai  nada,  interval  macam-macam  laras, bahan  untuk  alat  musik  serta  sifat-sifat  dari
susunan  alat  musik  itu  sendiri.  Selain  itu  juga organologi  dan  akustika  adalah  satu  kesatuan yang  utuh  dan  tak  terpisahkan,  karena  dalam sebuah  instrumen  musik  harus  menghasilkan suara atau nada.
Namun  seiring  berkembangnya  jaman, instrumen tiup ini lebih sering digunakan untuk hiburan,  seperti  mengiringi  tari pakarena yang juga  merupakan  tarian  khas  Sulawesi  Selatan, meskipun  masih  digunakan  juga  untuk mengiringi  kegiatan  acara-acara  adat  tamu istimewa.  Puik-puik  juga merupakan  kesenian yang  tersebar  pada  masyarakat  petani,  akan tetapi  kesenian  ini  juga  merupakan  kesenian yang  berkembang  di  kerajaan,  (Hudzaifah, 2020).  Lapangan  pekerjaan  masyarakat Makassar tedahulu biasanya di bidang maritim dan  juga  pertanian.  Instrumen  puik-puik biasanya tidak bermain dalam kesenian tunggal, tapi  selalu  berdampingan  dengan  instrumen seperti gandrang makassar juga.

## 2. Organologi dan Akustika Instrumen Tiup Puik-Puik
Instrumen tiup Puik-Puik ini memiliki bentuk  rupa  pada  bagian  ujungnya  seperti corong, bahannya terbuat dari kuningan, kayu dan  uang  koin  100  rupiah  dari  bahan  logam yang  di  carikan  lalu  dipipihkan.  Kayu  yang digunakan dalam pembuatan instrumen tiup ini berasal  dari  kayu  cempaka,  kayu  hitam,  kayu cendana  dan  ada  juga  biasanya  menggunakan tanduk  kerbau  dan  juga reed sebagai  bagian untuk meniup untuk menghasilkan suara yang terbuat dari daun lontar.
Bagian atas yang berbentuk meruncing disebut sebagai reed atau dikenal dengan istilah lokal Pippi sebagai  tempat  mulut  untuk mengeluarkan  udara,  bagian  bawah pippi disebut sinkuru (pipa), yaitu terdapat penyangga bibir/mulut  diantara pippi dan sinkuru yang terbuat  dari  uang  100  rupiah  yang  dipipihkan yang  berguna  untuk  memberikan  batas  bagi peniup untuk meletakkan bibirnya yang disebut piceng terdapat juga lubang pada bagian batang puik-puik  untuk  menghasilkan  nada  yang diinginkan,  ada  lubang  penjarian  bawah  dan
pp. 78-86
Vol. 19, No. 2: September 2023
lubang  penjarian  atas,  dan  memberikan  ciri khas  suara  yang  dihasilkan  dari  setiap pemainnya.  Pada  bagian reed terdapat  bahan logam  juga,  sementara  bahan  kuningan digunakan  untuk  mengamankan  bahan  kayu yang  terletak  pada  bagian  bawah  agar  tidak mudah  retak.  Bagian  tengah  hingga kallode terbuat  dari  bahan  kayu  yang  diberi  warna sendiri atau diberikan ukiran untuk memperindah instrumen in i

## D. Simpulan
Gambar 1. Bagian Kontruksi Puik-Puik (Rahmat Kurniawan. 2023)
Gambar 2. Ukuran Puik-Puik (Rahmat Kurniawan, 2023)
Melalui  bentuk  dari  instrumen  tiup puik-puik dari segi organologi dan juga akustika sonik.  Menurut  Daeng  Ramma,  suara  atau resonansi  yang  dihasilkan  oleh  puik-puik berasal dari imitasi idiom suara dari alam yang bermakna  semangat  dalam  perjuangan.  Hal terlihat dari bahan yang menggunakan kayu dan juga  besi  yang  menggunakan reed pada
mouthpiece instrumen  puik-puik.  Begitu  juga dengan fungsi dari instrumen ini sendiri yang tidak  bisa  terlepas  dari  instrumen  lainnya, seperti Gandrang makassar, sebagai bagian dari satu keutuhan untuk melengkapi dalam setiap penggunan  dalam  ansambel  musik  tradisional Bugis – Makassar.

## 3. Aspek  Ekomusikologis  instrumen tiup  Puik-Puik  terhadap  Pedagogi Musik
Dewasa ini instrumen tiup tradisi sudah banyak  digunakan  dalam  demarkasi  modern. Namun  pentingnya  pemain/musisi  serta pendidik  musik  melihat  dan  terlibat  pada pembuat  instrumen.  Musisi  atau  pendidik musik  cenderung  hanya  fokus  pada pentunjukan  musik  dan  juga  pembuat instrumen hanya sebagai bagian dari pengrajin profesional. Saat ini pembuat instrumen jarang dianggap  sebagai  komponen  pendidik  musik dalam  pengajaran,  seolah-olah  pembuatan instrumen  tidak  ada  hubungan  nya  dengan proses kreatif pedagogi musik. Masyarakat juga terkadang  masih  memiliki  pandangan  bahwa pembuatan  instrumen  terlalu  sulit  dan  hanya dilakukan  oleh  profesional.  Seharusnya  ranah akademis  menjadi  tempat  yang  cocok  untuk diajarkan  untuk  pengajaran  pembuatan instrumen  demi  keberlanjutan  instrumen musik yang bisa membuat puas dalam aktivitas bermusik.  (Matsunobu,  2013)  mengatakan bahwa  pembuatan  instrumen  dapat  menjadi cara  ampuh  untuk  mengajar  dan  mempelajari musik-musik  dunia  melalui  studi  kasus  suling Shakuhachi jepang.  Dalam  penelitian  ini pengalaman  dan  aktivitas  praktisi  dalam pembuatan  instrumen  musik  tidak  hanya mengungkapkan bagaimana pembuatan instrumen. Namun dapat dimasukkan kedalam penyampaian isu-isu tentang pedagogi musik. Pentingnya  pengalaman  pembuatan instrumen  sebagai  bagian  dari  pembelajaran musik  jarang  disuarakan  oleh  para  pendidik. Satis Colemen (1931) yang menyelidiki musik kreatif  di  mana  pembelajaran  dimulai  dengan membuat  instrumen  musik  tradisional  seperti
pp. 78-86
Vol. 19, No. 2: September 2023
intrumen  Tiup  Puik-Puik,  yang  berkembang menjadi  bagian  seperti  komposisi,  menyanyi, dan  kemudian  melibatkan  studi  cerita  rakyat dan  bahasa.  Tujuan  pendidikan  dalam  hal  ini adalah  untuk  mendorong  peserta  didik mengikuti  evolusi  filogenetik  musik  melalui ontogenetik.  Kekuatan  hal  kreatif  pada pembuatan  instrumen  terletak  pada  peserta didik  yang  terlibat  untuk  improvisasi  sesuai dengan  kreativitasnya.  Dari  seni  musik  yang awal  permulaannya  dengan  musik  tradisional membuat  alat  musik  dengan  sendirinya,  akan membantu  menjadi  musikal.  Hal  ini berhubungan  dengan  sudut  pandang  suara yang  otentik  dengan  memberikan  landasan untuk diskursus pedagogi musik saat ini.
Ikhwalnya kegiatan pembuatan instrumen merupakan kegiatan yang seharusnya dipelajari sebelum memahami seni musik sebenarnya. Yamazaki (2017) melaporkan serangkaian upaya untuk memperkenalkan pembuatan instrumen musik dalam  program  tingkat  pendidikan  dasar, menengah dan pengajar. Eksperiman bertahun-tahun yang melibatkan peserta didik dan  universitas  dalam  pembuatan  instrumen musik membuat Yamazaki dan rekan-rekannya percaya  bahwa  pembuatan  instrumen  dapat memfasilitasi keterlibatan aktif dalam pembelajaran  musik  tetapi  juga  pemahaman positif  tentang  budaya  dimana  instrumen dengan  pembuatan  instrumen  akan  melatih peserta didik sebagai media untuk mengeksplorasi budaya, suara dan lingkungan yang tidak dikenal.
Pada saat yang sama terkadang peserta didik  tidak  akan  merasakan  hal  yang  nyata terhadap  instrumen  musik  yang  bukan diciptakan  sendiri.  Peserta  didik  perlu mempercayai  bahwa  perlu  diajari  akan  ada banyak  hubungan  antara  instrumen  buatan sendiri  daripada  instrumen  konvensional. Namun tentu langkah ini perlu diintegrasikan pada  konteks  pembuatan  musik  yang  nyata secara praktik.
Sejatinya pembuatan instrumen bukanlah  bagian  dari  budaya  yang  diajarkan dalam  pendidikan  musik,  tentu  perlu
mengidentifikasi  model  dan  bentuk  praktik aktual  diluar  konteks  institusional  dan bagaimana  rasanya  memasukkan  pembuatan instrumen  ke  dalam  proses  pembelajaran pedagogi musik. Tujuan ini secara khusus ingin melihat  pelajar  dalam  bidang  musik  dengan terlibat  secara  langsung  dengan  pembuatan musik.  Salah  satu  contohnya  bisa  adalah praktisi  musik  suling Shakuhachi di  jepang, diantara  banyak  instrumen  tiup  di  dunia Shakuhachi membuat  popularitas  internasional serta  keterlibatan  praktisi  dalam  pembuatan instrumen.  Hal  ini  seharusnya  juga  bisa diterapkan  pada  instrumen  tiup  puik-puik dalam  pembelajaran  pedagogi  musik.  Seperti bagaimana  memanen  kayu,  pembuatan instrumen  dan  pertunjukan  musik  dengan instrumen  buatan  sendiri.  Jenis  kegiatan organik  melalui  musik  ini  hampir  tidak diperkenalkan  dan  dipraktikan  dalam  dunia pendidikan.  Aktivitas  ini  berkontribusi  pada pembentukan  keterikatan  para  praktisi  pada instrumen  dan  juga  perkembangan  pemikiran musik.  Hasilnya  adalah  pembelajaran  musik yang diperkaya dengan pembelajaran ini.
Implikasi  yang  seharusnya  diajarkan pada  hal  instrumen  tiup  puik-puik  sangat bermacam-macam.  Yang  pertama  terkadang pembuatan  instrumen  adalah  hal  yang  harus diperhatikan  dalam  belajar  memainkan instrumen  musik,  pembuatan  instrumen diarahkan unttuk menguji berbagai bahan dan kepekaan  kita  terhadap  apa  yang  ada  di  alam dan  lingkungan,  dengan  cara  mengeksplorasi berbagai  suara.  Penggunaan  cara  atau  unsur- unsur  alami  untuk  instrumen  musik  terutama pada eksperimen untuk merangsang minat dan kreativitas  peserta  didik.  Tujuan  nya  lebih mementingkan  mengubah  materi  untuk mengembangkan  sikap  peduli  terhadap instrumen.  Walaupun  pembuatan  instrumen dan memahami organologi dan akustika sonik dapat  berkontribusi  pada  pengembangan keterikatan  pada  instrumen  buatan  sendiri, mungkin  bisa  membawa  sikap  seperti “menyayangi diri sendiri “terhadap instrumen sendiri.
pp. 78-86
Vol. 19, No. 2: September 2023
Tentu dalam hal ini perlu diperhatikan bahwa dalam membuat instrumen tidak harus menggunakan  bahan  seperti  kayu  dari  alam yang  masih  hidup  atau  tumbuh,  demi memikirkan  keseimbangan  alam  nantinya. Menggunakan  bahan  daur  ulang  atau  seperti kayu  yang  sudah  tidak  terpakai  juga  bisa menjadi alternatif preventif dalam bahan untuk pembuatan instrumen musik. Menurut Daeng Ramma,  tentu  dalam  hal  memilih  kayu pembuatan  instrumen  puik-puik  harus dipahami dulu cara dan pemilihan bahan yang bagus,  dimulai  dari  segi  organologi,  akustika, sonik  dan  ukuran.  Pembahasan  seperti  ini dalam  pedagogi  musik  khususnya  di  wilayah pendidikan  formal  saat  ini  cenderung  lebih berurusan  dengan  kedekatan  nada  daripada pengalaman fisik materi mengenal pembuatan instrumen  musik  tersebut.  Untuk  itu pentingnya hutan bagi budaya musik dan juga menunjukkan  bagaimana  kayu  digunakan untuk  membangun  budaya  instrumen  musik baik secara fisik maupun simbolis.

## 4. Organologi dan Akustika Puik- puik dari perspektif
Ekomusikologis
Instrumen  tiup  puik-puik  merupakan salah  satu  instrumen  musik  tiup  yang  eksis dalam berbagai macam aktivitas budaya Bugis dan  Makassar,  khususnya  wilayah  Sulawesi Selatan.    Memahami  bahwa  puik-puik  bukan hanya  sebagai  instrumen  musik  saja,  namun merupakan bagian dari ritual adat peninggalan nenek  moyang  yang  menjadi  kesenian tradisional.  Instrumen  puik-puik  di  buat melalui proses kebudayaan masyarakat pemilik dekat  dengan  alam  yang  subur  dengan memanfaatkan bahan dari kayu yang ada pada lingkungan alam masyarakat sejak dulunya. Hal ini  jika  dilihat  dari  perspektif  ekologi  atau disiplin ilmu lingkungan yang merupakan pusat ekomusikologi sebagai cabang studi musik/suara  yang  merujuk  kepada  ilmu  seni dan humaniora, ekomusikologi juga dipahami sebagai bidang yang multi perspektif.
(Aaron  S.  Allen  &  Kevin  Dawe,  2019) )
mendefinisikan  bahwa  ekomusikologi  sebagai studi tentang musik, budaya dan alam dengan segala  kompleksitasnya.  Dalam  hal  ini ekomusikologi  mempertimbangkan  masalah instrumen  tiup  puik-puik  dari  segi  suara  atau sonik, baik secara tekstual maupun performatif yaitu  terkait  dengan  ekologi  lingkungan. Relevansi  ekomusikologi  terhadap  instrumen puik-puik  berasal  dari  kemungkinan  yang menyertainya  untuk  menyesuaikan  norma- norma  budaya  dan  lingkungan  masyarakat pemilik  dan  yang  memainkan,  khususnya melalui pedagogi musik. Musik dan suara dapat menjadi media lebih lanjut untuk mengkomunikasikan  ide-ide  ekologis  yang penting  dan  mendorong  tindakan  terkait dengan masalah lingkungan dan keberlanjutan alam. Pengalaman ini berguna sebagai sumber daya  pedagogis,  kita  percaya  bahwa  diskursus ekomusikologi  atau  musik  dan  lingkungan  ini menjadi  panduan  untuk  peserta  didik  dalam dunia akademis.
Kebutuhan  seperti  ini  bertujuan  untuk memahami jenis praktik dalam mengenal sonik untuk pengalaman dan komunikasi sehari-hari sehingga  ekplorasi  yang  lebih  maju  dalam mengenal instrumen musik. Terlepas dari asal usul  studi  sastra  atau  musik,  ekomusikologi lebih  dari  sekedar  penyelidikan  artistik, ekomusikologi  adalah  bagian  dari  gerakan untuk  memperjuangkan  tempat  yang  lebih terhubung  untuk  keilmuan  humanistik  dan posthumanistik,  seperti  yang  dilakukan  oleh humaniora lingkungan. Tujuan yang lebih besar dan  ideal  adalah  perpaduan  berbagai  disiplin ilmu  yang  tidak  hanya  sekedar  berkolaborasi, namun ada timbal balik dalam setiap aktivitas disiplin  ilmu  seni  dan  humanistik  sebagai terobosan  dari  budaya.  (Mark,  2003) mengatakan  bahwa  untuk  meningkatkan komunikasi  ilmiah  antara  musik  dan  suara, sekarang  digunakan  cara  baru  yang  membuat komunikasi  kurang  monologis  dan  lebih dialogis, baik dari manusia dan di luar manusia.
Secara  kompleks  kita  membutuhkan perspektif mendengarkan suara yang beragam yang mengilustrasikan bagaimana kita melakukan  dan  mendengarkan  suara,  musik
pp. 78-86
Vol. 19, No. 2: September 2023
dan teks yang dikodekan dengan pengetahuan lingkungan. Isu-isu yang berhubungan dengan lingkungan  bersifat  interseksional  dan  terikat baik  secara  produktif  maupun  destruktif dengan  pandangan  dunia  yang  saling melengkapi,  kontras  dan  terkadang  memecah belah.  Hal  semacam  ini  mengingatkan  kita bahwa  kerapuhan  sistem  ekologi  kita  dan ketergantungan manusia pada alam.
Bentuk  estetika  juga  digunakan  untuk mengkomunikasikan pengetahuan dan mewujudkan  pengalaman  krisis  lingkungan, menggunakan modalitas yang berbeda dengan tujuan  menjangkau  audiens  yang  berbeda. Tanggapan  pada  seni  berbasis  pentunjukan terhadap  instrumen  tiup  puik-puik  dengan relasional  dan  sensorik  yang  khas  menerangi tekanan  ekologis  dan  sistem  pemahaman lingkungan  dengan  cara  yang  melengkapi pengetahuan  ilmiah,  menghasilkan  dialog produktif  antara  seni,  humaniora  dan  sains. Seni  sering  dibingkai  lebih  pribadi  daripada ilmu sains dan mode kebijakan yang biasanya mengkomunikasikan besarnya krisis lingkungan dan sistem pemantauan lingkungan.
Sebaliknya  observasi  lapangan  (Graf, 1950)  yang  ekstensif  di  Haiti  telah mengungkapkan  dampak  pengundulan  hutan yang menghancurkan terhadap ekologi budaya ekspresif dan materialitasnya. Instrumen musik Tanbou (drum),  misalnya  adalah  titik  fokus dalam  pengalaman  ekspresif    dan  spiritual Haiti.  Namun  pengundulan  hutan  dan perubahan iklim telah secara serius mengancam pohon  –  pohon  yang  biasa  digunakan  untuk pembuatan instrumen drum tanbou . Deforestasi dan  perubahan  iklim  di  Haiti  terikat  pada hilangnya yang sakral, tetapi juga berkontribusi pada  penghapusan  bagian  penting  dari  tata suara  spiritual  negara  itu.    Melalui  ini  bisa ditelisik  ekmusikologi  dapat  menawarkan pendekatan  untuk  menghadapi  masalah  lama dalam musik dan budaya melalui keilmuan yang terlibat secara sosial yang menghubungkannya dengan masalah lingkungan. Menunjukkan juga bahwa  ekomusikologi  dapat  berkontribusi pada  dialog  budaya  dan  ilmiah  yang
menjembatani batas-batas disiplin tradisional.

## D. Simpulan
Instrumen tiup Puik-puik tidak terlepas dari  lingkungan  atau  alam  sebagai  sumber utama dalam pembuatan alat musik begitu juga dengan  sonik  yang  dihasilkan.  Dengan mengatakan  ini,  ekomusikologi  sebagai  alat yang dapat digunakan banyak orang dan dapat bermanfaat,  menawarkan  kepada  kita  cara untuk  menjembatani  antara  alam  dan  budaya khususnya dalam bidang musik. Musik berasal juga  dari soundscape (bunyi-bunyian  dari  alam) tentu  juga  menghubungkan  dengan  masalah pedagogis  yang  sebagai  wadah  lebih  besar memahami peran studi lingkungan dan musik dalam  konteks  pendididikan  musik  formal. Yang  harus  dipahami  bahwa  dikotomi  yang tidak  perlu  antara  alam  dan  budaya  serta lingkungan dan manusia, tentu konsep-konsep ini  digabungkan,  dengan  musik  dapat membantu itu.
Alih-alih  disiplin  yang  lebih  kaku, ekomusikologi sebagai tempat untuk menjembatani  instrumen  tiup  Puik-Puik (musik)  dan  kayu  dari  alam  dan  lingkungan. Sarana  pembelajaran  ini  mengajarkan  untuk berpikir kritis yang kreatif, karena perlu diingat bahwa  krisis  lingkungan  bukan  hanya    krisis sains tetapi juga krisis budaya, sehingga perlu kumpulkan  semua  sumber  daya  humanistik dan ilmiah untuk membayangkan, memahami dan menghadapinya. lingkungan akademis merupakan tempat  untuk  diskursus  dan  sebagai  tempat memikirkan hal-hal preventif terkait lingkungan kedepan nya melalui musik. Tentu ini  hanya  akan  menjadi  wacana,  untuk mengkomunikasikan pengetahuan dan mewujudkan  pengalaman  krisis  lingkungan, menggunakan modalitas yang berbeda dengan tujuan  menjangkau  audiens  yang  berbeda. Tanggapan  pada  seni  berbasis  pentunjukan terhadap  instrumen  tiup  puik-puik  dengan relasional  dan  sensorik  yang  khas  menerangi
pp. 78-86
tekanan  ekologis  dan  sistem  pemahaman lingkungan  dengan  cara  yang  melengkapi pengetahuan  ilmiah,  menghasilkan  dialog produktif  antara  seni,  humaniora  dan  sains. Seni  sering  dibingkai  lebih  pribadi  daripada ilmu sains dan mode kebijakan yang biasanya mengkomunikasikan
besarnya
krisis
lingkungan dan
sistem pemantauan lingkungan.

## E. Daftar Pustaka
Aaron  S.  Allen  &  Kevin  Dawe.  (2019).  Current Directions  in  Ecomusicology:  Music, Culture, Nature. Transposition , 8 . https://doi.org/10.4000/transposition.307 7 Ahdiono. (2009). Analisis Struktur Pola Ritme dan dan  Bentuk  Penyajian  Musik  Tradisional Tunrung  Rinci  di  Daerah  Bontonompo Kabupaten  Gowa  Sulawesi  Selatan  . Unoversitas Negeri Yogyakarta . Banoe, P. (2003). Kamus musik. (No Title) . Graf, W. (1950). Around von Hornbostel’s Theory of the Cycle of Blown Fifth . JSTOR.
Hudzaifah,  A.  (2020).  Peran  Puik-puik  dalam
Kesenian  Gandrang  Makassar. Dewa  Ruci: Jurnal  Pengkajian  Dan  Penciptaan  Seni , 15 (2), 101–109.
Mark,  M.  L.  (2003).  A  philosophy  of  music education:  Advancing  the  vision. Music
Educators Journal , 90 (1), 63–65.
Matsunobu,  K.  (2013).  Instrument-making  as music-making:  An  ethnographic  study  of shakuhachi  students’  learning  experiences.
International Journal of Music Education , 31 (2), 190–201.
Merriam,  A.  P.,  &  Merriam,  V.  (1964). The Anthropology  of  Music  Northwestern  University Press . Evanston.
Smith, A. (2018). Reconnecting the music-making experience  through  musician  efforts  in instrument craft. International Journal of Music Education ,
36 (4), 560–573.
https://doi.org/10.1177/025576141877199
3 Sri Hendarto. (2011). Organologi dan Akustika 1 & 2 (Sri Hendarto, Ed.; Vol. 1).