## KECEMASAN   TOKOH   UTAMA   NOVEL ORANG   MISKIN   DILARANG   SEKOLAH KARYA   WIWID   PRASETYO
(KAJIAN   PSIKOANALISIS   SIGMUND   FREUD)
The   Main   Character’s   Worried   in   Novel Orang   Miskin   Dilarang   Sekolah by   Wiwid   Prasetyo   (Through   the   Sigmund   Freud’s   Psychological   Approach)

## Uman   Rejo
STKIP   Bina   Insan   Mandiri   Surabaya,   Prodi   S-­‐1   Pendidikan   Bahasa   dan   Sastra   Indonesia Jalan   Gunungsari   Surabaya   (Singgasana   Hotel),   Pos-­‐el:   umanrejo@yahoo.com, HP   085732733089
(Makalah   diterima   tanggal   4   September   2012—Disetujui   tanggal   14   Mei   2013)
Abstrak: Tulisan    ini    bertujuan    mendeskripsikan    kecemasan    realitas,    kecemasan    neurotik,    dan kecemasan   moral   yang   dialami   tokoh   utama   dalam   novel   Orang   Miskin   Dilarang   Sekolah   karya Wiwid   Prasetyo.   Hasil   dan   analisis   dengan   psikoanalisis   Sigmund   Freud   ini   menunjukkan   bahwa kecemasan    realitas    bersumber    dari    ancaman    yang    berasal    dari    lingkungan    sekitar    dan    orang terdekat.   Kecemasan   ini   dialami   Faisal   saat   akrab   dengan   Pambudi,   Pepeng,   dan   Yudi.   Kecemasan neurotik,   kecemasan   tokoh   utama   saat   mengalami   perasaan   terancam   dan   merasa   tidak   tenang, terjadi    ketika    Faisal    takut    melihat    teman-­‐temannya    tidak    memiliki    masa    depan,    terpuruk,    dan terbelakang   oleh   kehidupan   realita.   Perasaan   ini   juga   terjadi   pada   Ustadz,   termasuk   saat   kejadian-­‐ kejadian   yang   terjadi   di   Gedong   Sapi.   Kecemasan   moral   yang   dialami   Faisal   adalah   ketika   Faisal mengalami   perasaan   bersalah   dan   berdosa   karena   tindakan   yang   ia   lakukan.   Perasaan   bersalah juga    dialami    Faisal    ketika    ia    salah    memandang    cara    mengajar    guru    mengajinya    yang menggunakan    rotan,    yang    sesungguhnya    merupakan    cara    efektif    agar    cepat    bisa    membaca Alquran.
Kata-­‐Kata    Kunci : kecemasan    realitas,    kecemasan    neurotik,    kecemasan    moral,    psikoanalisis Sigmund   Freud
Abstract: The   main   purpose   in   this   study   is   to   describe   the   reality,   the   neurotic   ,   and   the   moral   an-­‐ xiety   in   the   main   character   of   Wiwid   Prasetyo’s   novel   Orang   Miskin   Dilarang   Sekolah.   The   analysis result   through   Freud’s   psychoanalys   is   that   the   main   character’s   anxiety   has   come   from   its   envi-­‐ ronment   where   he   lives   in.   This   anxiety   happens   to   Faisal   when   he   has   a   close   relationship   with Pambudi,    Pepeng,    and    Yudi.    The    neurotic    anxiety    happens    to    the    main    character.    Faisal    feels threatened   and   uncomfortable   when   he   feels   afraid   that   his   friends   will   not   have   any   future,   feel bad   and   be   left   behind   by   their   reality.   This   feeling   also   happens      to   Ustadz,   including   during   the events   happening   at   Gedong   Sapi.   The   moral   anxiety   happens   to   Faisal   when   he   feels   bad   and   sinful by   what   he   has   done   and   his   attitutes.   He   also   feels   bad   when   he   sees   how   his   ustadz   teaches   the   stu-­‐ dent   by   hiting   them   with   rattan,   that   is   actually   an   effective   way   to   be   proficient   in   reading   the Koran.
Key   Words: reality   anxiety,   neurotic   anxiety,   moral   anxiety,   Freud’s   psychoanalysis

## PENDAHULUAN
Pada    dasarnya    karya    sastra    merupa-­‐ kan    gambaran    kehidupan    nyata.    Mes-­‐ kipun   berbentuk   fiksi,   persoalan   yang
disodorkan    pengarang    tidak    terlepas dari    pengalaman    kehidupan    sehari-­‐ hari,    hanya    dalam    penyampaiannya tiap-­‐tiap    pengarang    menggunakan
gaya    yang    berbeda.    Seorang    penga-­‐ rang    menghasilkan    karya    sastra    yang hidup    melalui    tokoh    ciptaannya.    Seti-­‐ ap   tokoh   mempunyai   karakter   tersen-­‐ diri   yang   sengaja   diciptakan   supaya   le-­‐ bih    hidup.    Mengenai    karakter    atau    si-­‐ fat   tokoh   dalam   karya   sastra,   hal   ini   ti-­‐ dak    jauh    berbeda    dengan    persoalan yang    berhubungan    dengan    kejiwaan serta    konflik-­‐konflik    seperti    yang    di-­‐ alami    manusia    di    dalam    kehidupan nyata.
Membahas    kejiwaan    sama    halnya dengan   membahas   psikoanalisis   (bagian kajian    psikologi    sastra).    Freud    (dalam Ratna,    2007:345)    menganggap    psiko-­‐ analisis   merupakan   sejenis   psikologi   ten-­‐ tang    ketidaksadaran    dan    perhatian-­‐per-­‐ hatiannya   terarah   pada   bidang   motivasi, emosi,    konflik,    sistem    neurotik,    mimpi-­‐ mimpi,   dan   sifat-­‐sifat   karakter.   Oleh   ka-­‐ rena   itu,   psikoanalisis   oleh   Freud   (dalam Darma,    2004:139)    digunakan    sebagai metode   jenis   terapi   untuk   mengobati   se-­‐ seorang   yang   mengalami   penyimpangan mental    dan    syaraf    (kejiwaan).    Namun, yang    perlu    digarisbawahi    dalam    psiko-­‐ analisisnya    Freud    menekankan    bagian kecemasan,   yakni   bagian   yang   tidak   ka-­‐ lah   penting   dari   teori   Freud   lainnya,   arti-­‐ nya    kecemasan    ini    merupakan    variabel penting    dari    hampir    semua    teori    kepri-­‐ badian.    Freud    (dalam    Minderop, 2010:26—27)    membedakan    kecemasan menjadi    tiga,    yakni    kecemasan    realitas, neurotik,   dan   moral.
Novel Orang    Miskin    dilarang    Seko-­‐ lah (selanjutnya OMdLS )    karya    Wiwid Prasetyo   bercerita   tentang   susahnya   se-­‐ orang    anak    memperoleh    pendidikan    di sekolah.    Pendidikan    sekolah    hanya    bagi kalangan   orang   mampu   dan   bukan   bagi kalangan   orang   tak   mampu   ( kere ).   Orang kere hanya   diperbolehkan   memagut   da-­‐ gu   dari   pagar   tinggi   nan   angkuh   dengan mata   kecil   yang   penuh   rayu   dan   pilu.   Me-­‐ reka    dilarang    memasuki    dunia    sekolah dengan    fasilitas    bermain    yang    sangat
menggoda.   Oleh   karena   itu,   bagi   mereka (orang kere )    hukumnya    haram    untuk memasuki    area    sekolah.    Tokoh    utama novel OMdLS yang   bernama   Faisal   telah mengalami   kecemasan   ketika   ia   bertemu dengan   tiga   anak   liar   dari   kampung   yang bernama    kampung    Genteng.    Pertama, kecemasan    yang    dialami    Faisal    muncul ketika    temannya,    yaitu    ketiga    anak    liar yang    bernama    Pambudi,    Pepeng,    dan Yudi   tidak   dapat   membaca   karena   tidak bersekolah.    Alasan    mereka    tidak    berse-­‐ kolah   karena   faktor   ekonomi.   Oleh   kare-­‐ na    itu,    Faisal    cemas    akan    keberadaan mereka    sekarang.    Kedua,    kecemasan yang    dialami    Faisal    muncul    saat    kam-­‐ pung    Genteng    dinilai    sebagai    kampung yang    dihuni    oleh    masyarakat    bodoh. Maksudnya,    masyarakat    kampung    Gen-­‐ teng   masih   mudah   ditipu   dengan   ancam-­‐ an-­‐ancaman    yang    diberikan    oleh    sosok tokoh    hebat    yang    bernama    Pak    Cokro. Pak    Cokro    dikenal    sebagai    tokoh    hebat atau    dukun    di    kampung    Genteng.    Oleh karena   itu,   Faisal   cemas   akan   keberada-­‐ an    Pak    Cokro    yang    masih    bersuka    ria, bebas,   dan   lepas   untuk   membodohi   mas-­‐ yarakat   Genteng.
Berdasarkan   paparan   tersebut,   alas-­‐ an    penulis    memilih    novel OMdLS yakni karena    adanya    suatu    kecemasan    pada diri   tokoh   utama   yang   menjadi   salah   sa-­‐ tu   faktor   utama   permasalahan   dalam   tu-­‐ lisan    ini.    Permasalahan    yang    ada    dalam novel    tersebut    begitu    nyata    dan    berhu-­‐ bungan    dengan    kondisi    masyarakat    se-­‐ karang,   karena   masih   banyak   anak   yang tidak    dapat    bersekolah    karena    tidak mampu   secara   ekonomi.   Oleh   karena   itu, penulis   tertarik   untuk   mengkaji   masalah kecemasan    tokoh    utama    dalam    novel OMdLS dengan   sudut   pandang   psikoana-­‐ lisis    Sigmund    Freud.    Masalah-­‐masalah dalam    tulisan    ini    dapat    dirumuskan    se-­‐ bagai   berikut:   bagaimana   kecemasan   re-­‐ alitas    yang    dialami    tokoh    utama    dalam novel OmdLS ?,    bagaimana    kecemasan neurosis    yang    dialami    tokoh    utama
dalam   novel OmdLS ?,   dan   bagaimana   ke-­‐ cemasan   moral   yang   dialami   tokoh   uta-­‐ ma   dalam   novel OMdLS ?

## TEORI
Menurut   Endraswara   (2003:97)   psikolo-­‐ gi    sastra    merupakan    kajian    yang    me-­‐ mandang    karya    sastra    sebagai    aktivitas kejiwaan.   Dalam   arti   luas,   karya   sastra   ti-­‐ dak    lepas    dari    kehidupan    yang    meng-­‐ gambarkan   berbagai   rangkaian   kepriba-­‐ dian   manusia.   Ratna   (2007:346)   berpen-­‐ dapat   bahwa   psikologi,   khususnya   psiko-­‐ logi    analitik    diharapkan    mampu    mene-­‐ mukan    aspek-­‐aspek    ketaksadaran    yang diduga   merupakan   sumber   penyimpang-­‐ an    psikologis    sang    tokoh    sekaligus    de-­‐ ngan   terapinya.   Selain   itu,   teknologi   de-­‐ ngan    berbagai    dampak    negatifnya    dan lingkungan   hidup   merupakan   salah   satu sebab   utama   terjadinya   gangguan   psiko-­‐ logis.
Psikologi    sastra    tidak    bermaksud memecahkan    masalah    psikologis.    Na-­‐ mun    secara    definitif,    tujuan    psikologi sastra   ialah   memahami   aspek-­‐aspek   ke-­‐ jiwaan    yang    terkandung    dalam    suatu karya   melalui   tokoh-­‐tokoh   yang   ada   da-­‐ lam   karya   tersebut.   Psikologi   lahir   untuk mempelajari   kejiwaan   manusia.   Manusia yang   ada   di   bumi   inilah   yang   menjadi   ob-­‐ jek   penelitian   psikologi.   Sastra   lahir   dari masyarakat.    Pengarang    hidup    ditengah-­‐ tengah    masyarakat    dan    menciptakan karya    sastra    dan    tokoh    yang    ada    dida-­‐ lamnya.   Tokoh   yang   diciptakan   secara   ti-­‐ dak   sadar   oleh   pengarang   memiliki   mua-­‐ tan    kejiwaan    yang    timbul    dari    proyeksi pelaku   yang   ada   dalam   masyarakat.   Kar-­‐ ya   sastra   berupa   novel   lebih   panjang   dan terperinci    dalam    penggambaran    tokoh-­‐ nya    sehingga    aspek    kejiwaan    yang    ada dalam    novel    lebih    kental    pula.    Najid (2009:50—51)    mengatakan    bahwa    de-­‐ ngan   psikologi   sastra   (khususnya   psiko-­‐ analisis),    sang    apresiator    dapat    meng-­‐ ungkapkan    aspek    ketidaksadaran    atau subteks suatu prosa fiksi dan
membongkar    proses-­‐prosesnya,    karena semua   itu   dihasilkan   melalui   pengkajian kontradiksi    psikologis,    ambiguitas,    keti-­‐ dakhadiran,    elemen-­‐elemen    yang    tersi-­‐ sih    dan    karakter-­‐karakter    yang    memar-­‐ ginalisasikannya.
Kecemasan   merupakan   bagian   yang tidak   kalah   penting   dari   teori   Freud.   Ar-­‐ tinya,   kecemasan   ini   merupakan   variabel penting    dari    hampir    semua    teori    kepri-­‐ badian.    Pada    umumnya,    kecemasan    da-­‐ pat   didefinisikan   sebagai   suatu   keadaan perasaan   keprihatinan,   rasa   gelisah,   keti-­‐ daktentuan,    atau    takut    dari    kenyataan (Rejo,    2012:228).    Orang    yang    merasa terancam    umumnya    adalah    orang    yang penakut, id mengontrol    soal    ini,    maka orang    merasa    dikejar    oleh    kecemasan atau    ketakutan.    Menurut    Alwisol (2004:21),   kecemasan   berfungsi   sebagai tanda   adanya   bahaya   yang   akan   terjadi, suatu   ancaman   terhadap ego yang   harus dihindari    atau    dilawan.    Dalam    hal    ini, ego harus   mengurangi   konflik   antara   ke-­‐ mauan id dan superego .   Konflik   ini   akan selalu   ada   dalam   kehidupan   manusia   ka-­‐ rena   menurut   Freud   (Noor,   2010:93),   in-­‐ sting   akan   selalu   mencari   pemuasan,   se-­‐ dangkan    lingkungan    sosial    dan    moral membatasi   pemuasan   tersebut.   Oleh   ka-­‐ rena   itu,   pertahanan   akan   selalu   berope-­‐ rasi    secara    luas    dalam    segi    kehidupan manusia,   layaknya   semua   perilaku   dimo-­‐ tivasi   oleh   insting.   Begitu   juga   semua   pe-­‐ rilaku    mempunyai    pertahanan    secara alami   dalam   hal   untuk   melawan. Menurut    Suryabrata    (2010:139), fungsi    kecemasan    adalah    memperingat-­‐ kan   sang   pribadi   akan   bahaya.   Ia   meru-­‐ pakan   isyarat   bagi ego bahwa   kalau   tidak dilakukan    tindakan-­‐tindakan    tepat,    ma-­‐ ka    bahaya    itu    akan    meningkat    sampai ego dikalahkan.   Freud   (dalam   Minderop, 2010:27—28)   mengemukakan   tiga   jenis kecemasan,    yakni    kecemasan    realitas ( riel) ,   kecemasan   neurotik,   dan   kecemas-­‐ an    moral.    Menurut    Koeswara    (dalam Milner,    1992:45),    kecemasan    realitas
ialah    kecemasan    individu    terhadap    ba-­‐ haya-­‐bahaya   yang   akan   datang   dari   luar dan   derajat   kecemasan   semacam   itu   sa-­‐ ngat    tergantung    pada    ancaman    nyata. Kecemasan   realitas   ini   merupakan   kece-­‐ masan   individu   yang   diakibatkan   dari   ra-­‐ sa    ketakutan    dalam    menghadapi    suatu kenyataan    di    sekitarnya    atau    ketakutan terhadap    dunia    luar    dengan    taraf    kece-­‐ masan    yang    sesuai    derajat    ancaman yang    ada.    Kecemasan    ini    menjadi    asal-­‐ muasal    timbulnya    kecemasan    neurotis dan   kecemasan   moral.
Menurut    Freud    (1979:17),    kece-­‐ masan   neurotis   adalah   kecemasan      yang terjadi    apabila    insting-­‐insting    tidak    da-­‐ pat    dikendalikan    dan    menyebabkan    se-­‐ seorang   berbuat   sesuatu   yang   dapat   di-­‐ hukum.   Kecemasan   neurotis   ini   merupa-­‐ kan   suatu   gangguan   keseimbangan   fung-­‐ si    mental    oleh    sebab-­‐sebab    khusus    dari dinamika    gangguan    kehidupan    emosi dan   perasaan.   Gangguan   perasaan   sema-­‐ cam   ini   umumnya   diderita   oleh   penderi-­‐ ta    neurotis    dan    tidak    berkaitan    dengan orang    lain.    Jadi,    seseorang    yang    cerdas pun   bisa   saja   terkena   gangguan   yang   se-­‐ cara    rasional    tidak    masuk    akal    ini.    Wa-­‐ laupun   secara   objektif   pemeriksaan   fisik jelas   dikatakan   sehat,   penderita   tetap   sa-­‐ ja   merasa   dirinya   diliputi   ketakutan   ber-­‐ lanjut    akan    kemungkinan    penyakit    fisik berat   yang   akan   dideritanya.
Menurut   Suryabrata   (2010:139)   ke-­‐ cemasan    moral    adalah    kecemasan    kata hati    yang    mempunyai    dasar    dalam    rea-­‐ litas.   Kecemasan   moral   merupakan   hasil konflik   antara id dan superego. Kecemas-­‐ an    ini    menjelaskan    bagaimana    berkem-­‐ bangnya superego .   Biasanya   individu   de-­‐ ngan    kata    hati    yang    kuat    dan    puritan akan   mengalami   konflik   yang   lebih   hebat daripada   individu   yang   mempunyai   kon-­‐ disi    toleransi    moral    yang    lebih    longgar. Menurut   Hall   dan   Lindzey   (1993:81),   ke-­‐ cemasan   moral   adalah   rasa   takut   terha-­‐ dap    hati    nuraninya    sendiri.    Orang    yang hati    nuraninya    cukup    berkembang
cenderung   merasa   bersalah   apabila   ber-­‐ buat   sesuatu   yang   bertentangan   dengan norma   moral.

## METODE
Sumber    data    tulisan    ini    adalah    novel OMdLS karya   Wiwid   Prasetyo   yang   diter-­‐ bitkan    oleh    DIVA    Press    tahun    2009    de-­‐ ngan    tebal    450    halaman.    Teknik    pe-­‐ ngumpulan    data    yang    digunakan    dalam penelitian    ini    adalah    teknik    pustaka. Adapun    langkah-­‐langkah    dalam    pe-­‐ ngumpulan   datanya   sebagai   berikut:   (1) membaca    dan    menentukan    judul    yang sesuai   dengan   penelitian;   (2)   mengguna-­‐ kan    fokus    analisis,    yakni    menganalisis dengan    menggunakan    teori    kecemasan Sigmund    Freud;    (3)    mencari    data    dari sumber   kepustakaan   yang   berkaitan   de-­‐ ngan   fokus   analisis;   (4)   membaca   ulang dan    mengiventarisasi    data    yang    meng-­‐ gambarkan   aspek   kecemasan   tokoh   uta-­‐ ma;   dan   (5)   mengklasifikasikan   data-­‐da-­‐ ta   yang   sesuai   dengan   rumusan   masalah.
Metode    analisis    data    yang    diguna-­‐ kan   dalam   tulisan   ini   adalah   metode   ana-­‐ lisis   deskriptif.   Langkah-­‐langkah   analisis data   yang   dilakukan   oleh   penulis   sebagai berikut:   (1)   menganalisis   data,   yakni   de-­‐ ngan   pendeskripsian   hasil   akhir   yang   te-­‐ lah    dianalisis    serta    mengklasifikasikan data   berdasarkan   rumusan   masalah,   ke-­‐ mudian    melakukan    penyimpulan    yang berisi    tentang    kecemasan    yang    dialami tokoh    utama    dalam    novel OMdLS ;    (2) menyimpulkan    hasil    analisis;    dan    (3) melaporkan   hasil   analisis.

## HASIL   DAN   PEMBAHASAN Kecemasan   Realitas
Pada    umumnya,    kecemasan    realitas    ha-­‐ nya    bersifat    fisik    sehingga    ketakutan yang    dimunculkan    akan    selalu    mengan-­‐ cam   bahaya   dari   kondisi   yang   mencela-­‐ kakan    sang    tokoh.    Namun,    kecemasan ini    juga    merupakan    suatu    pengalaman perasaan    sebagai    akibat    pengamatan suatu    bahaya    dunia    luar.    Sama    halnya
yang   dialami   oleh   tokoh   utama   Faisal   da-­‐ lam    novel OMdLS. Di    awal    diceritakan, musim    layang-­‐layang    telah    membanjiri kampung    Genteng.    Faisal,    Pambudi, Pepeng,   dan   Yudi   bermain   layang-­‐layang bersama,    tetapi    layang-­‐layang    mereka tersangkut    kabel    listrik.    Tersangkutnya layang-­‐layang    mereka    membuat    Koh    A Kiong,    seorang    pengusaha    peternakan ayam,    marah    besar    karena    listrik    di    ru-­‐ mahnya    tiba-­‐tiba    padam.    Kejadian    itu membuat   Koh   A   Kiong   marah,   kesal,   dan berniat   menangkap   anak-­‐anak   nakal   itu. Namun,    Koh    A    Kiong    gagal    mengejar Faisal   yang   terlihat   terakhir   berlari   sen-­‐ diri    dari    ketiga    temannya,    seperti    tam-­‐ pak   pada   kutipan   berikut.
Kami   berlari   ketakutan,   merobek   jalan-­‐ an    yang    pengap,    menembus    matahari siang    yang    membakar    peluh-­‐peluh    ka-­‐ mi   menguap   menjadi   aroma   tak   sedap karena    keringat    di    antara    gang-­‐gang sempit   (Prasetyo,   2009:7).
Data    tersebut    menunjukkan    bahwa Faisal   mengalami   kecemasan   realitas   ka-­‐ rena   ketakutan   saat   menghadapi   kenya-­‐ taan   datangnya   bahaya   di   lingkungan   se-­‐ kitarnya.    Kecemasan    realitas    pada    diri Faisal    terlihat    jelas.    Untuk    menghindari Koh   A   Kiong,      Faisal   harus   menguras   te-­‐ naga    dan    akhirnya    melepas    lelah    di    se-­‐ buah   reruntuhan   gedung   yang   tidak   ter-­‐ pakai.    Ketakutannya    pada    Koh    A    Kiong membuat   diri   Faisal   berniat   membuat   la-­‐ yang-­‐layang    sendiri    agar    tidak    dikejar-­‐ kejar   oleh   orang   karena   susahnya   meng-­‐ ambil    layang-­‐layang    yang    terputus    dan tersangkut   di   kabel   listrik.
Keinginan    Faisal    membuat    layang-­‐ layang   sendiri   sangat   besar.   Ia   rela   pergi ke    pengepul    barang-­‐barang    bekas,    ber-­‐ panas-­‐panasan   sekaligus deg-­‐degan saat mengumpulkan   bahan   membuat   layang-­‐ layang    demi    satu    tujuan    yakni    menga-­‐ lahkan    Mat    Karmin.    Tindakan    tersebut memunculkan    kecemasan    realitas    pada
diri   Faisal,   seperti   terlihat   dalam   data   be-­‐ rikut.
Kita   akan   mengalahkan   Mat   Karmin,   ti-­‐ dak    mungkin    untuk    membuat    layang-­‐ layang    asal-­‐asalan    saja,    layang-­‐layang yang   sekali   tarik   langsung   putus,   percu-­‐ ma    mengumpulkan    bahan-­‐bahan    sam-­‐ pai   berpanas-­‐panasan   dan   sampai   deg-­‐ degan    begini    kalau    hasilnya    layang-­‐la-­‐ yang   kita   mudah   dikalahkan   (Prasetyo, 2009:15).
Ketakutan   Faisal   terlihat   lagi   ketika membayangkan    layang-­‐layang    yang    di-­‐ buatnya    nanti    mudah    dikalahkan.    Keta-­‐ kutan-­‐ketakutan   seperti   ini   akan   menim-­‐ bulkan    kecemasan    realitas    pada    diri Faisal   dan   kecemasan   itu   akan   mengan-­‐ cam   Faisal   dari   kondisi   yang   mencelaka-­‐ kannya.    Ketakutan    yang    dirasakan    oleh Faisal   tidak   berakhir   begitu   saja,   namun muncul    lagi    ketika    ketiga    temannya mengolok    dan    mentertawakannya    saat ia   membaca   buku   yang   didapatkan   dari pengepul   barang-­‐barang   bekas.   Faisal   ti-­‐ dak   menyadari   bahwa   cara   membacanya belum    lancar.    Oleh    sebab    itu,    ia    dihina dengan   ejekan   percuma   saja   sekolah.   Ji-­‐ ka   cara   membacanya   masih grotal-­‐gratul seperti   itu   lebih   baik nggak usah   sekolah sekalian,   daripada   menghabiskan   biaya. Sebagai   tokoh   utama,   Faisal   menga-­‐ lami   kecemasan   realitas   dalam   perjalan-­‐ an    hidupnya.    Kecemasan    realitas    ini    ti-­‐ dak    akan    terlupakan    karena    ketakutan yang   dialaminya   akan   membekas   dan   ti-­‐ dak    akan    pernah    hilang    selama    hidup-­‐ nya.    Faisal    takut    jika    cara    membacanya dilihat   masih   belum   lancar.   Baik   di   seko-­‐ lah   maupun   di   rumah,   Faisal   selalu   me-­‐ rasa   terancam.   Di   sekolah,   ibu   guru   sela-­‐ lu   menyiapkan   rotan   yang   akan   dipukul-­‐ kan   ke   atas   meja   jika   Faisal   gagal   mem-­‐ baca    buku Bahasa    Indonesia. Di    rumah, ayahnya    sangat    keras    dalam    mendidik-­‐ nya.    Jika    berhasil    membaca    judul-­‐judul koran    pada    halaman    pertama,    ia
mendapatkan    bonus    uang    saku,    namun jika   gagal   ia   harus   berpuasa   hari   itu   juga.
Ketakutannya    terhadap    rotan    dan tidak   diberi   uang   saku   karena   tidak   lan-­‐ car    membaca    membuat    dirinya    merasa terancam,    dan    ancaman    itu    sungguh tidak    terlupakan    oleh    benak    Faisal.    Na-­‐ mun,    ancaman-­‐ancaman    yang    dialami Faisal   tidak   berhenti   di   situ   saja   melain-­‐ kan    berkelanjutan.    Ancaman    yang    me-­‐ nyerang   Faisal   selanjutnya   ketika   ia   hen-­‐ dak    pergi    ke    desa    Gogik,    Unggaran.    Hal ini   bisa   dilihat   pada   data   berikut.
Aku    tergopoh-­‐gopoh    berlari,    tas    yang aku    kenakan    di    punggung    itu    tergun-­‐ cang-­‐guncang,    membuat    bebanku    ber-­‐ tambah   berat   (Prasetyo,   2009:31).
Semangat    untuk    pergi    ke    desa    Go-­‐ gik,   Unggaran   membuat   Faisal   cemas   se-­‐ hingga    ia    terburu-­‐buru    menemui    ketiga temannya    yang    berada    di    Gedong    Sapi. Kecemasan    realitas    yang    dialami    Faisal pada   data   tersebut   merupakan   suatu   pe-­‐ rasaan   yang   dihantui   oleh   keadaan.   Keti-­‐ ka   tiba   di   Gedong   Sapi   dan   melihat   ketiga temannya,   Pambudi,   Yudi,   dan   Pepeng,   ia terkejut.   Untuk   pergi   ke   desa   Gogik,   me-­‐ reka    tidak    membawa    perbekalan    apa-­‐ apa,   hanya   baju   yang   melekat   di   tubuh.
Layaknya    seorang    anak    alam    yang tumbuh    dan    besar    karena    alam    bukan karena    didikan    seorang    anak    manusia semestinya    mereka    berlagak,    bersifat, dan   berpenampilan   apa   adanya.   Realita-­‐ realita    itu    terlihat    pada    Pambudi,    Yudi, dan   Pepeng.   Mereka   tampil   apa   adanya, sampai-­‐sampai   untuk   pergi   ke   desa   Go-­‐ gik,   mereka   tidak   membawa   bekal.   Dari peristiwa    ini,    kecemasan    realitas    yang dialami   oleh   Faisal   merupakan   kecemas-­‐ an   yang   berpengaruh   terhadap   dunia   lu-­‐ ar    atau    dunia    nyata    serta    berpengaruh terhadap   kehidupan   seseorang   yang   per-­‐ nah    mengalami    kejadian-­‐kejadian    masa lalu   sehingga   peristiwa   tersebut   menim-­‐ bulkan    rasa    takut    serta    mengingatkan seseorang   pada   peristiwa   itu. Ego timbul
karena    adanya    kebutuhan    organisme memerlukan    transaksi    yang    sesuai    de-­‐ ngan    dunia    realita    atau    kenyataan.    De-­‐ ngan   kata   lain, ego sebagai   eksekutif   ke-­‐ pribadian berusaha memenuhi kebutuhan id sekaligus    juga    memenuhi kebutuhan    moral    dan    kebutuhan    ber-­‐ kembang    mencapai    kesempurnaan    dari superego. Ego sesungguhnya   bekerja   un-­‐ tuk    memuaskan id karena    itu ego yang tidak   memiliki   energi   sendiri   akan   mem-­‐ peroleh   energi   dari id . Kecemasan    realitas    merupakan    pe-­‐ nerapan ego yang   pengertiannya   adalah rasa    takut    terhadap    dunia    nyata.    Pada saat    Faisal    mengetahui    bahwa    Ustadz Muhsin    sudah    tidak    kost    lagi    di    rumah Wak    Sulimah    dan    kembali    ke    daerah asalnya   di   Kudus   karena   sudah   lulus   ku-­‐ liah   dan   bergelar   S.Ag.,   kecemasan   Faisal semakin   besar.   Hal   ini   tampak   pada   data berikut.
Bagai   petir   di   siang   bolong,   aku   seperti tak   percaya   dengan   kata-­‐katanya,   baru saja   aku   berniat   menuntut   ilmu   agama, tetapi   Ustadz   Muhsin   menghilang   tanpa sepengetahuanku.    Berat,    berat    sekali hidup    ini    jika    rencana    yang    telah    kita bentuk   hancur   berantakan.   Aku   benar-­‐ benar    kecewa,    mengapa    untuk    belajar al-­‐Qur’an begitu sulit jalannya (Prasetyo,   2009:105—106).
Kecemasan    realitas    pada    kutipan tersebut    memperlihatkan    secara    jelas apa   yang   dialami   Faisal.   Ia   sesungguhnya tidak   mau   kehilangan   Ustadz   Muhsin,   te-­‐ tapi   lagi-­‐lagi   keadaan   yang   memisahkan-­‐ nya   sehingga   ketakutan   itu   melukai   hati-­‐ nya.   Setelah   kesedihan   yang   dialaminya, Faisal    akhirnya    menemukan    pengganti Ustadz    Muhsin,    yaitu    Kiai    Khadis.    Pem-­‐ belajaran    yang    dilakukan    oleh    Ustadz Muhsin    dengan    Kiai    Khadis    sangat    ber-­‐ beda.    Jika    Ustadz    Muhsin    mengajar    de-­‐ ngan    sabar,    Kiai    Khadis    mengajar    de-­‐ ngan   sangat   keras.   Ketakutan   pada   peng-­‐ ajaran    yang    dilakukan    Kiai    Khadis
membuat    Faisal    mengalami    kecemasan realitas.    Di    mata    Faisal,    Kiai    Khadis    ba-­‐ gaikan   sosok   momok   yang   selalu   meng-­‐ hantui.
Kecemasan    realitas    merupakan    ke-­‐ cemasan   individu   yang   diakibatkan   oleh rasa   takut      menghadapi   suatu   kenyataan. Kecemasan    seperti    ini    biasanya    dialami oleh   manusia   setiap   harinya.   Begitu   juga dengan   kecemasan   realitas   yang   dialami Faisal    selanjutnya.    Kecemasan    realitas yang    dialami    Faisal    selanjutnya    muncul saat   ia   ingin   membela   nasib   Yok   Bek,   se-­‐ orang   Cina   pengusaha   susu   sapi   di   seki-­‐ tar   kampung   Genteng.   Namun,      yang   pa-­‐ ling    utama    Faisal    ingin    membela    ketiga temannya   yang   bertempat   tinggal   di   se-­‐ kitar   rumah   Yok   Bek.
Orang    kampung    berniat    menghan-­‐ curkan    rumah    Yok    Bek    karena    bau    ko-­‐ toran    sapi    Yok    Bek    masuk    ke    dalam kampung    hingga    ke    rumah    warga.    Oleh karena    itu,    masyarakat    sekitar    berniat mengusir    Yok    Bek    dari    kediamannya. Ketakutan   Faisal   terhadap   nasib   teman-­‐ temannya    itu    menimbulkan    suatu    kece-­‐ masan    yang    besar.    Dia    tidak    ingin    te-­‐ man-­‐teman   dan   keluarganya   hidup   tidak jelas.   Faisal   cemas   dan   mencoba   membe-­‐ ranikan    diri    menghadang    kerumunan masyarakat    yang    siap    mengusir    dan menghancurkan    rumah    Yok    Bek.    Kese-­‐ wenangan    warga    dalam    mengusir    Yok Bek    dari    kediamannya    membuat    Faisal benci    dan    mencoba    untuk    menentang. Padahal,   semua   itu   hanya   masalah   sosial yang   seharusnya   bisa   diselesaikan   seca-­‐ ra    kekeluargaan.    Faisal    kecewa    pada warga   yang   telah   memusnahkan   Gedong Sapi.    Ia    hanya    memikirkan    nasib    ketiga teman    beserta    keluarganya:    akankah    ia melanjutkan   sekolahnya;   dan   lalu   bagai-­‐ mana   nasib   orang   tuanya.   Hal   ini   tampak pada   data   berikut.
Kalau   aku   ingat   peristiwa   di   Gedong   Sa-­‐ pi,   aku   tak   membayangkan   kejadiannya bakal   begini,   tetapi   aku   kasihan   dengan mereka,    anak-­‐anak    alam    itu    tak    salah
apa-­‐apa.    Ia    hanya    jadi    korban    gengsi orang-­‐orang   dewasa   yang   sekarang   su-­‐ dah   merasa   bisa   mengungguli   Yok   Bek, sudah   bisa   usaha   sendiri,   dan   yang   ter-­‐ penting    adalah    rasa    egoisnya    yang sangat    kentara    sekali    (Prasetyo, 2009:157).
Ketakutan    Faisal    terhadap    nasib anak-­‐anak    alam    itu    terlihat    jelas.    Ia membayangkan   bagaimana   mata   penca-­‐ harian    orang    tua    mereka    diluluhlantak-­‐ kan   oleh   warga.   Ketakutan   yang   dirasa-­‐ kan   oleh   Faisal   membuahkan   kecemasan realitas    yang    intinya    suatu    ketakutan yang    dirasakan    individu    terhadap    anca-­‐ man    nyata.    Setelah    peristiwa    itu,    Faisal tidak   tahu   lagi   kabar   Gedong   Sapi.   Kece-­‐ masannya   pada   Gedong   Sapi   membuat   ia meneteskan    air    mata    karena    telah    ba-­‐ nyak    kehilangan    inspirasi    yang    didapat di    sana.    Kejadian-­‐kejadian    itu    membuat Faisal    terpukul.    Karena    kejadian    itulah, Faisal    tidak    tahu    keberadaan    ketiga    te-­‐ man   dan   keluarga   mereka.   Ia   juga   tidak tahu   apakah   ketiga   temannya   masih   me-­‐ neruskan   sekolah   atau   tidak.
Kecemasan    paling    menjengkelkan yang    dialami    Faisal    adalah    ketika    sang ayah    menganggapnya    mengalami    gang-­‐ guan   jiwa   usai   peristiwa   di   Gedong   Sapi tersebut.   Hal   ini   tampak   pada   data   beri-­‐ kut.
Aku   sebetulnya   sangat   tersinggung   de-­‐ ngan    cara    ayah    memperlakukanku, sampai   detik   ini,   aku   sama   sekali   masih waras.    Saraf-­‐saraf    di    otakku    masih    be-­‐ kerja   dengan   baik,   mungkin   aku   hanya berada   di   bawah   tekanan,   ketika   sebu-­‐ ah    kejadian    beruntun    menimpaku, yakni    aku    harus    melawan    arus    orang-­‐ orang    bodoh    yang    ingin    menghancur-­‐ kan    Gedong    Sapi    sampai    kesedihan yang   tak   bisa   tergantikan   karena   kehi-­‐ langan    anak-­‐anak    alam    (Prasetyo, 2009:163).
Ketakutan    yang    dialami    Faisal membuat    ayahnya    menjadi    khawatir.
Kekhawatiran   ayahnya   semakin   bertam-­‐ bah    ketika    Faisal    mencoba    meyakinkan ayahnya   bahwa   ia   baik-­‐baik   saja   dan   me-­‐ rasa    masih    waras.    Namun,    pernyataan Faisal   itu   membuat   ayahnya   bertambah khawatir    sehingga    mendatangkan    se-­‐ orang   psikiater.   Kedatangan   seorang   psi-­‐ kiater,   awalnya   membuat   Faisal   merasa terganggu    karena    dirinya    masih    diang-­‐ gap   sakit   atau   tidak   waras.   Perasaannya saat   itu   penuh   dengan   kebimbangan   ka-­‐ rena   di   mata   ayahnya   ia   dianggap   sakit, padahal    Faisal    merasa    baik-­‐baik    saja. Yang   dirasakan   oleh   Faisal   hanyalah   su-­‐ atu   kecemasan   saja,   tapi   ayahnya   masih menganggapnya    tidak    waras.    Faisal    ha-­‐ nya    mencemaskan    nasib    ketiga    teman-­‐ nya    setelah    warga    menghancurkan    ke-­‐ diaman   dan   mata   pencaharian   mereka. Kecemasan-­‐kecemasan tersebut akhirnya    ia    curahkan    kepada    seorang psikiater,    meskipun    dari    awal    Faisal    ti-­‐ dak    suka    psikiater    yang    didatangkan oleh   ayahnya   itu.   Percakapan   dengan   se-­‐ orang    psikiater    ternyata    dapat    mengu-­‐ rangi   kecemasan   Faisal   atas   sikap   ayah-­‐ nya    yang    menganggap    ia    tidak    waras. Hal   ini   tampak   dalam   data   berikut.
“Iya,    karena    aku    gila,    niatku    dianggap seperti   orang   yang   kurang   kerjaan   saja, mengapa   aku   harus   susah   payah   memi-­‐ kirkan   orang   lain,   bukankah   lebih   enak kalau   aku   memikirkan   nasibku   sendiri? Aku   belajar   sungguh-­‐sungguh,   aku   jadi pintar   sendiri,   sukses   sendiri,   kelak   aku kaya,    aku    akan    berpikir    bahwa    semua ini    atas    jerih    payahku    sendiri.” (Prasetyo,   2009:165).
Selain   itu,   keberadaan   psikiater   ter-­‐ sebut    juga    membawa    kenyamanan    bagi Faisal   karena   hanya   psikiater   itulah   yang mau    mendengarkannya.    Ketika    tugas psikiater   itu   usai   dan   Faisal   merasa   nya-­‐ man   didekatnya,   sang   ayah   malah   mera-­‐ sa    kurang    puas    dalam    menyembuhkan Faisal.   Oleh   karena   itu,   ayah   Faisal   akhir-­‐ nya    meminta    tolong    kepada    Pak    Cokro.
Pak    Cokro    adalah    seorang    tokoh    terke-­‐ nal,    seorang    dukun    sakti    di    kampung Genteng.   Ayah   Faisal   sudah   mempertim-­‐ bangkannya    dengan    orang-­‐orang    kam-­‐ pung.    Ternyata    kedatangan    psikiater tersebut    mengundang    tanya    orang-­‐ orang    kampung.    Orang-­‐orang    kampung menganggap    diagnosis    psikiater    terha-­‐ dap    Faisal    salah    besar.    Faisal    masih    se-­‐ ring   terlihat   kosong   jiwanya.   Oleh   kare-­‐ na    itu,    ayah    Faisal    sangat    setuju    untuk menyembuhkan    Faisal    kepada    Pak Cokro.   Kecemasan   realitas   itu   akan   sela-­‐ lu    menghantui    Faisal    sebelum    ayahnya puas    dengan    kondisi    yang    benar-­‐benar bisa    meyakinkan    ayahnya    bahwa    Faisal memang   telah   sembuh.
Faisal   tidak   tahu   apa   yang   harus   di-­‐ perbuatnya   ketika   Pak   Cokro   mengobati-­‐ nya   nanti.   Kedatangan   Pak   Cokro   mem-­‐ buat    Faisal    ingin    kabur    dari    rumah    dan berusaha    mencari    akal    agar    lolos    dari Pak    Cokro.    Hal    ini    tampak    dalam    data berikut.
“Sal,    nanti    malam    Pak    Cokro    akan    da-­‐ tang   mengobatimu.”   Kata-­‐kata   ayah   se-­‐ perti    pertanda    agar    aku    segera    keluar dari   tempat   ini,   apa   pun   risikonya.   Aku harus    segera    melarikan    diriku    dari    ru-­‐ mahku    sendiri.    Aku    tak    mau    diobati olehnya   (Prasetyo,   2009:173).
Pertahanan ego Faisal    terlihat    sa-­‐ ngat   lemah   dalam   menghadapi   dunia   lu-­‐ ar   atau   kenyataan.   Oleh   karena   itu,   Faisal mengalami    banyak    kecemasan    yang    di-­‐ sebut    sebagai    kecemasan    realitas.    Pera-­‐ saan   takut   saat   Pak   Cokro   hendak   men-­‐ datanginya, ego menjadi    lemah    dan Faisal    tergopoh-­‐gopoh    cepat-­‐cepat    ka-­‐ bur    dari    rumahnya    untuk    menghindar. Ketakutan   Faisal   menunjukkan   bahwa   ia memang    tidak    suka    diobati    oleh    Pak Cokro.   Bagi   Faisal,   Pak   Cokro   adalah   so-­‐ sok   orang   bodoh   yang   tidak   sadar   akan kebodohannya.    Ia    ingin    merusak    kam-­‐ pungnya    sendiri    dengan    bualan-­‐bualan yang   ia   ciptakan.   Oleh   karena   itu,   Faisal
sangat    membenci    Pak    Cokro.    Perasaan benci    Faisal    terhadap    Pak    Cokro    mem-­‐ buatnya    ingin    menantang    adu    pengeta-­‐ huan    melawan    Pak    Cokro.    Faisal    ingin sekali   melihat   pengetahuan   yang   dimiliki Pak   Cokro.

## Kecemasan   Neurotik
Kecemasan   neurotik   pertama   yang   diala-­‐ mi   Faisal   tampak   saat      ia   melakukan   per-­‐ cakapan   dengan   temannya   mengenai   la-­‐ yang-­‐layang,   seperti   tampak   dalam   data berikut.
“Ah,    besok    kita    curi    lagi    saja,”    kata Pepeng.
“Ah   tidak,   itu   tidak   gentleman,”   sanggah Pambudi   lagi.
“Kalau   begitu,   terpaksa   kita   harus   buat sendiri.”    Tiba-­‐tiba,    aku    mengusulkan rencana    yang    gila    dan    tidak    mungkin (Prasetyo,   2009:9).
Apabila id menjadi   terlalu   mengan-­‐ cam, ego akan    membentuk    pertahanan-­‐ pertahanan    terhadapnya.    Namun    bisa saja   pertahanan   yang   dilakukan   oleh ego menjadi   lebih   lemah   karena   energinya   ti-­‐ dak   cukup   untuk   menahan   besarnya   do-­‐ rongan   yang   dilakukan   oleh id .   Oleh   ka-­‐ rena    itu,    penekanan    atau    pertahanan yang    dilakukan ego untuk    mengekang dorongan id menjadi    gagal    sehingga muncul   ketakutan   dan   kecemasan.   Kece-­‐ masan   seperti   ini   biasanya   disebut   kece-­‐ masan    neurotik.    Berdasarkan    konsep tersebut,    Faisal    telah    mengalami    kece-­‐ masan   neurotik.   Kecemasan   neurotik   di-­‐ alami    saat    Faisal    berada    di    tempat    pe-­‐ ngepul   barang   bekas   untuk   mencari   ker-­‐ tas    minyak.    Setelah    menemukan    kertas minyak,    Faisal    juga    menemukan    buku yang    berjudul Keterampilan    Sederhana untuk   Anak   Usia   SD.
Seketika   itu,   timbul   keinginan   Faisal memiliki    buku    tersebut    karena    dalam buku    itu    terdapat    bagian    yang    menun-­‐ jukkan    cara    membuat    layang-­‐layang. Faisal    sangat    ingin        memiliki    buku    itu
sehingga    berniat    mencurinya.    Keingin-­‐ annya    yang    besar    untuk    memiliki    buku memunculkan    perbuatan    nekad    yang terpaksa    dilakukan,    yakni    mencuri.    Tin-­‐ dakan    yang    dilakukan    Faisal    membuat-­‐ nya   takut   akan   hukuman   yang   mungkin diterimanya.    Selanjutnya,    kecemasan neurotik   yang   juga   dialami   Faisal   adalah ketika   timbul   keinginan   mengajak   ketiga temannya,    Pambudi,    Pepeng,    dan    Yudi memikirkan    masa    depannya,    seperti tampak   dalam   data   berikut.
Hari   ini,   sudah   bulat   tekadku   untuk   me-­‐ ngajak    anak-­‐anak    alam    itu    untuk    me-­‐ mikirkan   masa   depannya,   alias   mereka harus   sekolah.   aku   terinspirasi   oleh   se-­‐ buah   buku   peta   yang   aku   baca   dari   per-­‐ pustakaan   sekolah,   di   akhir   halaman   itu tertulis    kata-­‐kata    mutiara.    Menulislah, atau    kau    akan    menghilang    dalam    pu-­‐ saran   sejarah   (Prasetyo,   2009:60).
Data    tersebut    memperlihatkan    ke-­‐ cemasan    neurotik    Faisal    terjadi    karena keinginannya   mengajak   ketiga   temannya keluar    dari    jurang    kebodohan    dan    ke-­‐ miskinan.    Awalnya,    Pambudi,    Pepeng, dan    Yudi    menganggap    ajakan    Faisal    itu sebuah   mimpi   karena   dunianya   berbeda jauh   dengan   Faisal.   Faisal   merasa   tersin-­‐ dir    oleh    anggapan    mereka.    Kecemasan neurotik    yang    dialami    Faisal,    membuat id memperoleh   suatu   kenikmatan   ketika ego tidak   mampu   menahan   dan   menjadi lemah    oleh    dorongan-­‐dorongan    besar yang    dilakukan id ,    sehingga    memuncul-­‐ kan   kecemasan   atau   ketakutan.
Kecemasan    yang    muncul    membuat id Faisal   semakin   leluasa.   Keinginan   me-­‐ ngajak    ketiga    temannya    bersekolah    se-­‐ akan-­‐akan   tidak   bisa   diganggu   gugat   dan tidak    boleh    ada    yang    menghalang-­‐ha-­‐ langinya.   Hal   ini   tampak   dalam   data   beri-­‐ kut.
“Nasib   Kalian   di   tangan   Kalian,   bukan   di tangan   Yok   Bek,   Sinyo   Dandy,   ataupun
aku,”    kataku    untuk    yang    terakhir    kali (Prasetyo,   2009:72).
Data    tersebut    menunjukkan    bahwa kecemasan    neurotik    Faisal    membuat keinginannya mengajak Pambudi, Pepeng,   dan   Yudi   bersekolah   menggebu-­‐ gebu.
Kecemasan    neurotik    berikutnya, terjadi   saat   Faisal   memperjuangkan   keti-­‐ ga    temannya    yang    mau    bersekolah.    Ia meminta   bantuan   Pak   Zainal,   sang   Kepa-­‐ la    Sekolah,    untuk    memperbolehkan    te-­‐ man-­‐temannya    yang    tidak    mampu    itu bersekolah   di   SD   Kartini   seperti   terlihat pada   data   berikut.
“Kalau    boleh    Pak,    aku    titip    ketiga    te-­‐ manku    yang    akan    bersekolah    di    sini, ha-­‐nya    saja    mereka    orang    tidak mampu”   (Prasetyo,   2009:85).
Berdasarkan    data    tersebut,    tampak bahwa    Faisal    ketakutan    dan    membuat-­‐ nya   melakukan   tindakan   yaitu   meminta bantuan    kepada    Kepala    Sekolah.    Kece-­‐ masan   yang   dialami   Faisal,   berlanjut   saat ia    menanyakan    kebutuhan    sekolah.    Pe-­‐ rasaan   cemas   dan   takut   saat   memperju-­‐ angkan   ketiga   temannya   lewat   pertanya-­‐ an-­‐pertanyaan   yang   diajukannya   kepada Pak    Zainal    memperlihatkan    bahwa    ia khawatir   akan   kegagalan      yang   terjadi.
Namun,    di    balik    kekhawatiran Faisal,    sebagian    kecil    keberhasilan    di-­‐ tangkapnya.    Keberhasilan    yang    dipero-­‐ leh   Faisal   hanya   ‘seumur   jagung’,   dan   tak lama   kemudian   Faisal   dilanda   kecemas-­‐ an    lagi.    Kecemasan    itu    terjadi    ketika    ia memperlihatkan    dan    memperkenalkan ruang-­‐ruang   kelas   yang   ada   di   SD   Kartini yang   akan   ditempati   oleh   ketiga   teman-­‐ nya    itu.    Pertanyaan    yang    dilontarkan Yudi   membuat   Faisal   menjadi   takut   dan cemas   karena      pertanyaan   itu   bagi   Faisal, nantinya    akan    mempengaruhi    mereka untuk    tidak    jadi    sekolah.    Mereka    akan menganggap    sekolah    ialah    tempat    isti-­‐ mewa    dan    mewah,    padahal    ternyata
tempat   sekolah   yang   Yudi   bayangkan   tak jauh   beda   dengan   tempat   kediamannya.
Kecemasan    neurotik    disebabkan oleh    masuknya    persepsi    diri    sendiri menjadi   tidak   berdaya   dan   tidak   mampu mengatasi   masalah,   rasa   takut   akan   per-­‐ pisahan    atau    diabaikan,    dan    antisipasi penolakan    dari    orang    yang    dicintai. Perasaan    tersebut    sebagian    besar    tidak disadari.   Faisal   dalam   hal   ini   mengalami kecemasan   yang   berasal   dari   konflik   ba-­‐ wah    sadarnya    ketika    ia    ditinggal    guru mengajinya,   Ustadz   Muhsin   pulang   kem-­‐ bali   ke   daerah   asalnya.   Pulangnya   Ustadz Muhsin   membuat   Faisal   kecewa.   Kekece-­‐ waannya   itu   mengakibatkan   munculnya kecemasan    neurotik    pada    tubuh    Faisal. Faisal   dilanda   kecemasan   lagi   pada   saat peristiwa    pengusiran    Yok    Bek.    Yok    Bek diusir   oleh   masyarakat   Kampung   setem-­‐ pat    karena    bau    kotoran    hewan    ternak sapinya   dinilai   mengganggu   masyarakat setempat.
Keinginan   Faisal   menolong   Yok   Bek dari    kerumunan    massa    yang    hendak menghancurkan    rumahnya    membuat Faisal    beristirahat    di    atas    kasur    rumah-­‐ nya.    Setelah    peristiwa    pengusiran    Yok Bek,   Faisal   hanya   memikirkan   nasib   ke-­‐ tiga   temannya   itu.   Ketiga   bocah   yang   tak berdosa   itu   juga   ikut   angkat   kaki   dari   Ge-­‐ dong   Sapi   bersama   keluarganya.   Setelah itu,    Faisal    tidak    mengetahui    nasib    serta keberadaan    mereka    pasca    pengusiran rumah   Yok   Bek.   Pasca   kejadian   hancur-­‐ nya    rumah    Yok    Bek    karena    perlakuan anarkis    massa,    Faisal    tidak    diperboleh-­‐ kan    ayahnya    pergi.    Ayah    Faisal    meng-­‐ anggap    Faisal    hilang    ingatan.    Kekhawa-­‐ tiran   Faisal   atas   dirinya   yang   diperlaku-­‐ kan    ayahnya    seperti    itu    membuat    keta-­‐ kutan   yang   dialaminya   menjadi   kecema-­‐ san.    Faisal    gagal    meyakinkan    ayahnya bahwa    ia    benar-­‐benar    baik    saja,    tidak ada   satu   pun   rasa   sakit   yang   menempel pada   dirinya.
Kecemasan   Moral Dalam   novel OmdLS , Faisal   digambarkan sebagai   tokoh   utama   yang   benci   kebodo-­‐ han.   Kebodohan   yang   selalu   membeleng-­‐ gu    diri    manusia    yang    disebabkan    oleh suatu    keadaan.    Kecemasan    moral    yang dialami   Faisal   muncul   saat   ia   mengusul-­‐ kan    membuat    layang-­‐layang    sendiri. Meskipun    tidak    bisa    membuat,    Faisal berharap   membuat   layang-­‐layang   bersa-­‐ ma-­‐sama.   Keputusan   itu   bagi   Faisal   me-­‐ rupakan   keputusan   yang   cukup   baik   da-­‐ ripada   harus   kembali   lagi   untuk   mencuri layang-­‐layang.
Kecemasan   moral   pertama   yang   di-­‐ alami   oleh   Faisal   ditemukan   pada   saat   ia sedang    melakukan    percakapan    dengan teman-­‐temannya    mengenai    layang-­‐la-­‐ yang.    Ia    cemas    akan    proses    pembuatan layang-­‐layang,   seperti   data   berikut.
“Memang   kau   bisa,   Sal? “Ya,    aku    sih    tidak    bisa,    tetapi    kita    kan sama-­‐sama,    mengapa    kita    tidak    pikir-­‐ kan   bersama-­‐sama   bagaimana   enaknya saja…..” “Bahannya?”
“Bahan    tak    harus    beli    dan    menguras kantong   kita,   kertas   minyak,   biting,   be-­‐ nang,    dan    lem    bisa    kita    dapatkan    de-­‐ ngan   mudah”(Prasetyo,   2009:9).
Data    tersebut    menunjukkan    bahwa Faisal    mengalami    kecemasan    ketika    ia cenderung   merasa   bersalah   dan      berdo-­‐ sa    pada    apa    yang    terjadi    sebelumnya, yakni   mencuri   serta   mengejar   layang-­‐la-­‐ yang    putus.    Biasanya,    layang-­‐layang yang   putus   adalah   milik   bersama.   Jika   la-­‐ yang-­‐layang    itu    tertangkap    oleh    sese-­‐ orang,    layang-­‐layang    tersebut    menjadi hak   milik   orang   itu.
Berikutnya,   kecemasan   moral   Faisal terjadi    pada    saat    ia    mendatangi    rumah temannya.   Saat   melihat   rumah   Pambudi, Pepeng,   dan   Yudi,   ia   merasa   prihatin   ter-­‐ hadap    kehidupan    ketiga    temannya    itu. Rumah    ketiga    temannya    itu    berupa    ru-­‐ mah    petak    beratap    seng    yang    panas,
tidak    berubin,    berdinding    anyaman bambu   ( gedhek ),   sedangkan   petakan   itu tidak   lebih   luas   dari   tempat   tidur   di   ru-­‐ mahnya,    sehingga    dapat    dibayangkan sempitnya   rumah   mereka.
Kecemasan   moral   merupakan   kece-­‐ masan   yang   berasal   dari   suara   hati.   Keta-­‐ kutan   suara   hati   Faisal   tumbuh   dari   rasa prihatin    saat    melihat    kondisi    serta    ke-­‐ adaan    yang    dialami    oleh    ketiga    teman-­‐ nya. Kecemasan   ini   merupakan   kata   lain dari    rasa    malu,    rasa    bersalah,    atau    rasa takut    mendapat    sanksi.    Orang    yang mengalami    kecemasan    seperti    ini    akan merasa    tidak    bisa    hilang    sebelum    men-­‐ jauhkan   diri   dari   sesuatu   yang   dianggap amoral.    Orang    yang    hati    nuraninya    cu-­‐ kup   berkembang   cenderung   merasa   ber-­‐ salah   apabila   berbuat   sesuatu   yang   ber-­‐ tentangan   dengan   norma   moral.
Ego yang    berkembang    sempurna akan   merasa   terganggu   dan   tersiksa   oleh hukuman    yang    diperoleh    dari superego yang   berupa   kebencian   dari   orang   yang disukai.    Kecemasan    akan    sangat    terasa bila    disebabkan    oleh    orang    yang    dekat dengan   tokoh   utama   Faisal. Superego se-­‐ seorang    bukan    berupa    hukuman    yang berbentuk    fisik,    melainkan    berbentuk hukuman    yang    berasal    dari    dalam    diri seseorang.    Seseorang    yang    mengalami kecemasan    seperti    ini    disebut    sebagai kecemasan   moral   yang   tidak   bisa   hilang sebelum    menjauhkan    diri    dari    sesuatu yang   dianggap   amoral.
Perasaan    bersalah    yang    dialami Faisal   itu   muncul   ketika   ia   menunjukkan kepada   ketiga   temannya   buku   keteram-­‐ pilan   yang   diperolehnya   dari   tempat   pe-­‐ ngepul    barang-­‐barang    bekas,.    Tidak    la-­‐ ma    kemudian    Faisal    sadar    akan    teman-­‐ temannya    dan    merasa    bersalah,    karena teman-­‐temannya    itu    tidak    sekolah    dan sama    sekali    belum    mencoba    duduk    di bangku   sekolah.
Suryabrata   (2010:139)   mengatakan bahwa   kecemasan   moral   merupakan   ke-­‐ cemasan    kata    hati.    Hal    itu    seperti    yang
dialami    oleh    Faisal    ketika    ia    melakukan perjalanan    mencari    rumah    Ki    Hajar Ladunni.   Di   tengah   perjalanan,   ia   dan   ka-­‐ wan-­‐kawannya    dihadang    oleh    seorang anak   yang   ternyata   adalah   anak   Ki   Hajar Ladunni.
Ketika   itu   Faisal   meminta   tolong   pa-­‐ da    anak    seperti    gembel    tersebut    untuk bersedia    mengantarkan    Faisal    dan    ka-­‐ wan-­‐kawan   ke   rumah   Ki   Hajar   Ladunni. Setelah   anak   itu   bersedia   mengantarkan Faisal    serta    kawan-­‐kawan    ke    rumah    Ki Hajar    Ladunni,    mereka    menempuh    per-­‐ jalanan    yang    sangat    melelahkan.    Akhir-­‐ nya,    terlihat    sebuah    rumah    beratap    se-­‐ lonjor    batang    kelapa.    Ketika    sampai    di rumah    itu,    rasa    khawatir    dan    cemas Faisal   tiba-­‐tiba   muncul.   Pada   saat   meng-­‐ alami   kecemasan   moral   karena   dihadap-­‐ kan   pada   suatu   masalah,   seseorang   akan mendapatkan    sebuah    kepuasan    tersen-­‐ diri    pada    saat    menemukan    jalan    keluar dari   kecemasan   kata   hati   yang   telah   dira-­‐ sakan.
Sebuah    keresahan    terjadi    lagi    pada Faisal   ketika   ia   menyadari   bahwa   suatu kebodohan    akan    membuat    seseorang dengan   mudah   ditipu.   Orang   bodoh   akan selalu    kalah    dengan    orang    pintar,    dan orang    bodoh    menjadi    makanan    orang pintar.    Faisal    tidak    ingin    ketiga    teman-­‐ nya    itu    menjadi    bahan    makanan    orang pintar.   Pambudi,   Pepeng,   dan   Yudi   telah tertipu   oleh   anak   seperti   gembel.   Mereka dipermainkan   oleh   anak   tersebut   karena memang   tidak   mengerti   apa-­‐apa,   baik   itu tulisan    maupun    pengetahuan    tentang baca.   Faisal   merasa   benci   dan   takut   ter-­‐ hadap   kebodohan.   Kebencian   berasal   da-­‐ ri   rasa   takut   yang   tidak   bisa   tertahankan sehingga   memunculkan   rasa   cemas   pada diri   seseorang.
Kecemasan    moral    berikutnya    ada-­‐ lah   saat   menjelang   detik-­‐detik   pendafta-­‐ ran   sekolah.   Waktu   itu   Faisal   cemas   aki-­‐ bat    ketakutan    pada    hati    nuraninya    sen-­‐ diri.   Faisal   tidak   menginginkan   kejadian yang    akan    terjadi    berbuah    kekecewaan.
Faisal   akan   merasa   sangat   bersalah   jika suatu   saat   nanti   terjadi   kejadian   yang   be-­‐ nar-­‐benar   mengecewakan   ketiga   teman-­‐ nya   itu,   sehingga   Faisal   merasa   takut   dan cepat-­‐cepat    mencari    solusi    yang    tepat untuk    mengatasi    kecemasan    yang    ada dalam   dirinya.   Seseorang   yang   mengala-­‐ mi   kecemasan   moral   dianggap   lebih   be-­‐ risiko    tersisih    secara    sosial    dan    ter-­‐ pinggirkan    karena    dia    telah    melanggar norma-­‐norma   yang   ada   di   dalam   masya-­‐ rakat   tersebut.
Kecemasan    moral    lainnya    dialami Faisal   ketika   ia   datang   terlambat   ke   kelu-­‐ rahan    untuk    jadi    tentor    bagi    orang    tua yang    sama    sekali    tidak    pernah    sekolah. Hal   ini   tampak   dalam   kutipan   berikut.
“wah   malunya   aku,   masak   jadi   guru   kok terlambat,    bagaimana    mau    mengejar murid-­‐muridnya?” begitu batinku (Prasetyo,   2009:205).
Seorang   guru   seharusnya   memberi-­‐ kan    contoh    baik    kepada    murid-­‐murid-­‐ nya.   Perasaan   malu   serta   bersalah   mem-­‐ buatnya    sedikit    benci    kepada    dirinya sendiri.   Namun,   kebenciannya   itu   masih bisa    ditanggulangi.    Usai    mengajar,    tiba-­‐ tiba   Faisal   diberi   selembar   amplop   oleh petugas    kelurahan    yang    katanya    meru-­‐ pakan    jasa    menjadi    seorang    tentor.    Na-­‐ mun    seketika    itu    pula    Faisal    mencoba menolaknya    dengan    alasan    ia    ikhlas menjadi    tentor    orang    tua    yang    masih ingin   belajar   dan   itu   bagi   Faisal   lebih   dari cukup.    Meskipun    Faisal    menolak    secara moral    dan    beretika    terhadap    perlakuan petugas    kelurahan,    petugas    itu    masih bersikeras    memberikan    amplop    itu    ke-­‐ pada    Faisal,    dan    pada    akhirnya    Faisal menerimanya.   Setelah   amplop   ditangan-­‐ nya,   Faisal   dihadapkan   pada   kecemasan lagi.   Ia   jadi   bingung   untuk   memperguna-­‐ kan    amplop    yang    berisi    uang    tersebut. Sesaat    Faisal    ingat    pada    Pambudi, Pepeng,   dan   Yudi.   Seketika   itu   juga   Faisal pergi   ke   rumah   mereka.   Setelah   sampai di   rumah   temannya,   ternyata   teman   satu
kelas   Pambudi,   Pepeng,   dan   Yudi   berada di   rumahnya.
Kecemasan    moral    bukan    hanya    di-­‐ namakan   kecemasan   hati   saja   melainkan kecemasan    yang    terjadi    akibat    tekanan superego pada ego .    Tekanan    tersebut muncul   karena   individu   telah   melakukan tindakan   yang   tidak   sesuai   dengan   prin-­‐ sip-­‐prinsip    moral.    Kecemasan    moral yang   dialami   Faisal   muncul   ketika   ia   di-­‐ ejek   karena   belum   disunat,   seperti   tam-­‐ pak   dalam   data   berikut.
“Ah    sebodoh    amat    dengan    ketakutan-­‐ ketakutan   dalam   alam   pikiranku   sendi-­‐ ri,   aku   bisa   menyingkirkannya   dan   me-­‐ lewati    semua    ini,”    batinku    sendiri (Prasetyo,   2009:417).
Superego seseorang    bukan    hanya berupa    hukuman    yang    berbentuk    fisik, melainkan    berbentuk    hukuman    yang berasal   dari   dalam   diri   seseorang.   Sese-­‐ orang    yang    mengalami    kecemasan    se-­‐ perti   ini   dikenal   sebagai   kecemasan   mo-­‐ ral   yang   tidak   bisa   hilang   sebelum   orang tersebut    menjauhkan    diri    dari    sesuatu yang   dianggap   amoral.   Kecemasan   yang dialami   Faisal   muncul   ketika   melihat   se-­‐ orang    ibu    yang    terlihat    menuding-­‐nu-­‐ ding   seorang   anak   yang   memperoleh   ni-­‐ lai   rapor   jelek.   Hal   itu   terlihat   dalam   data berikut.
Aku    seperti    ikut    disakiti    melihatnya semakin    terisak-­‐isak,    kulihat    mata-­‐ nya   sembab,   dan   orang   tuanya   yang angkuh    itu    semakin    terbakar    ama-­‐ rah    tanpa    kendali,    kemarahan    yang memuncak    dari    sepotong    nilai    jelek dalam   rapor   bisa   membuat   kasih   sa-­‐ yang    berubah    jadi    kebencian (Prasetyo,   2009:424).
Perasaan    Faisal    tersebut    merupa-­‐ kan   perasaan   takut   dan   ikut   merasakan penderitaan    orang    lain.    Dari    perasaan yang    muncul    itulah    kecemasan    moral hinggap    pada    benak    Faisal.    Kecemasan
moral   merupakan   penampakan   dari ego terhadap   hukuman   yang   berasal   dari su-­‐ perego .   Kecemasan   yang   dihasilkan   dari ketakutan    untuk    melanggar    moral    atau kode-­‐kode    sosial    yang    muncul    seperti kesalahan   dan   rasa   malu.   Perasaan   malu inilah    yang    dialami    Faisal    ketika    ia    se-­‐ dang    dikhitan    dan    ia    tak    ingin    semua orang   tahu,   khususnya   ketiga   temannya itu.   Orang   yang superego nya   baik   tentu-­‐ nya   cenderung   untuk   merasa   dosa   apa-­‐ bila   melakukan   atau   bahkan   berpikir   un-­‐ tuk   melakukan   sesuatu   yang   bertentang-­‐ an    dengan    norma-­‐norma    moral.    Faisal akan    merasa    berdosa    jika    ia    tidak    ikut bertanggung    jawab    atas    pondok    baca Pak   Cokro.   Uang   yang   diperoleh   dari   aca-­‐ ra    penyunatan    Faisal    sebagian    akan    di-­‐ sumbangkan    kepada    pondok    baca    Pak Cokro    untuk    dibelikan    buku-­‐buku,    se-­‐ dangkan    sisanya    ditabung.    Faisal    tidak ingin   kegelapan   membelenggu   Kampung Genteng   lagi.   Ia   berharap   dengan   adanya Pondok   Baca   Pak   Cokro,   Kampung   Gen-­‐ teng   yang   dulunya   diselimuti   oleh   kege-­‐ lapan    sedikit    demi    sedikit    bisa    menuju terang    atau    bisa    bersinar    lagi    karena penduduknya   sudah   pintar   membaca.

## SIMPULAN
Berdasarkan   hasil   dan   analisis,   disimpul-­‐ kan    bahwa    kecemasan    realitas    yang    di-­‐ alami   tokoh   utama   diakibatkan   oleh   rasa takut   dalam   menghadapi   suatu   kenyata-­‐ an   di   lingkungan   sekitarnya.   Kecemasan ini    juga    menjadi    penerapan    ego    yang pengertiannya    merupakan    rasa    takut terhadap   dunia   nyata   sehingga   kecemas-­‐ an    ini    menjadi    asal-­‐muasal    munculnya kecemasan   neurotik   dan   kecemasan   mo-­‐ ral.
Kecemasan    neurotik    yang    dialami tokoh   utama   disebabkan   oleh   masuknya persepsi    diri    sendiri    menjadi    tidak    ber-­‐ daya   dan   tidak   mampu   mengatasi   masa-­‐ lah,    rasa    takut    akan    adanya    perpisahan atau   diabaikan,   dan   antisipasi   penolakan
dari    orang    yang    dicintainya.    Perasaan-­‐ perasaan   yang   dimaksudkan   ini   muncul tanpa   ada   kesadaran   diri,   sedangkan   ke-­‐ cemasan    moral    muncul    dari    suara    hati. Ketakutan    suara    hati    yang    terjadi    pada tokoh    utama    tumbuh    dari    rasa    prihatin melihat    kondisi    teman-­‐temannya. Kece-­‐ masan   ini   merupakan   kata   lain   dari   rasa malu,   rasa   bersalah,   atau   rasa   takut   men-­‐ dapat   sanksi.   Orang   yang   mengalami   ke-­‐ cemasan    seperti    ini    akan    merasa    tidak bisa   hilang   sebelum   menjauhkan   diri   da-­‐ ri   sesuatu   yang   dianggap   amoral.   Orang yang   hati   nuraninya   cukup   berkembang, cenderung   merasa   bersalah   apabila   ber-­‐ buat   sesuatu   yang   bertentangan   dengan norma   moral.

## DAFTAR   PUSTAKA
Alwisol.   2004. Psikologi   Kepribadian .   Ma-­‐ lang:   UMM   Press. Darma,   Budi.   2004. Pengantar   Teori   Sas-­‐ tra .   Jakarta:   Pusat   Bahasa.
Endraswara,    Suwardi.    2003. Metode    Pe-­‐ nelitian    Psikologi    Sastra .    Yogyakar-­‐ ta:   Pustaka   Widya   Utama.
Freud,   Sigmund.   1979. Memperkenalkan Psikoanalisa . Terjemahan K.
Bertens.   Jakarta:   PT   Gramedia.
Hall,    Calvin    S.    dan    Gardner    Lindzey. 1993. Teori-­‐Teori    Psikodinamika. Terjemahan    A.    Supratiknya.    Yogya-­‐ karta:   Kanisius.
Milner,    Max.    1992. Freud    dan    Interpre-­‐ tasi    Sastra .    Terjemahan    Hapsanti.
Jakarta:   Intermasa.
Minderop,   Albertine.   2010. Psikologi   Sas-­‐ tra:   Karya   Sastra,   Metode,   Teori,   dan Contoh   Kasus. Jakarta:   Yayasan   Pus-­‐ taka   Obor   Indonesia.
Najid,    Moh.    2009. Mengenal    Apresiasi Prosa   Fiksi .   Surabaya:   Unesa   Press.
Noor,    Redyanto.    2010. Pengantar    Peng-­‐ kajian   Sastra .   Semarang:   Fasindo.
Prasetyo,   Wiwid.   2009. Orang   Miskin   Di-­‐ larang    Sekolah .    Yogyakarta:    DIVA
Press. Ratna,   Nyoman   Kutha.   2007. Teori,   Meto-­‐ de,   dan   Teknik   Penelitian   Sastra:   dari Strukturalisme    hingga    Postruktural-­‐ isme    Perspektif    Wacana    Naratif . Yogyakarta:   Pustaka   Pelajar. Rejo,   Uman.   2012. Merambah   Romantika Karya   Sastra:   Sebuah   Apresiasi,   Kri-­‐ tik,    dan    Esai. Surabaya:    PT    Revka Mitra   Media. Suryabrata,    Sumadi.    2010. Psikologi Kepribadian. Jakarta:    Rajawali Pers.