Volume 11  Nomor 1 Maret 2020 Approved: 18-02-2020, Accepted: 27-02-2020, Submitted: 09-03-2020
64

## PENDIDIKAN LINGKUNGAN HIDUP DALAM PERSPEKTIF ISLAM

## Oleh:
Muhaimin 1 Email: muhaimin_mafandi@yahoo.co.id
Abstract: Preparing young poeple to be able to solve various environmental problems  urgently  to  be  done  in  order  to  improve  and  establish  better environmental morality. Islam can be the basic and the main of how to build the  character  of  students  towards  the  environment  through  environmental education that is integrated with Islamic values. Islam forbids explicitly and harshly for humans to do damage on earth as a source of natural disasters as well  as  encouraging  humans  to  have  good  character  towards  nature.  Allah made  human  as  caliph  on  earth,  but  in utilizing  nature  must  maintain  the balance  and  preservation  of  the  environment,  people  who  damage  the environment are hypocrites and very disliked by Allah. Acording to God that peopole who  damage  the  environment  is  the  very  transgressors.  Element  of Islamic  values  on  the  environment  can  be  used  as  material  and  the  main foundation in environmental education in schools.
Keywords : education, environment, perspective, Islam

## Pendahuluan
Pendidikan  lingkungan  hidup  berkaitan  sangat  erat  dengan pembentukan  pengetahuan  dan  pemahaman  siswa  tentang  lingkungan hidup yang diikuti dengan perkembangan nilai serta diaplikasikan dalam keterampilan  dan  partisipasi  ekologis  dalam  kehidupan  sehari-hari. Kompetensi  ekologis  mengisyaratkan  apa  dan  bagaimana  individu memahami  dan  berperilaku  terhadap  lingkungan  hidup  yang  pada akhirnya  membuat  individu  melek  lingkungan  ( environmental  literacy ). Melek  lingkungan  saat  ini  menjadi  salah  satu  perhatian  khusus  dalam pengembangan karakter pendidikan di Indonesia. 2
1 Pendidik di SDN Aengtaber 1 Tanjungbumi Bangkalan Madura
2 Muhaimin.  2015. Membangun  Kecerdasan  Ekologis:  Model  Pendidikan  Untuk Peningkatan Kompetensi Ekologis . Bandung: Alfabeta. Hlm 79.
Volume 11  Nomor 1 Maret 2020 Approved: 18-02-2020, Accepted: 27-02-2020, Submitted: 09-03-2020
Nilai-nilai  yang  dikembangkan  dalam  pendidikan  lingkungan  hidup harus  sejalan  dengan  nilai-nilai  yang  didasarkan  pada  agama  sebagai sumber  nilai  dalam  kehidupan  manusia.  Dalam  konteks  faktual, pandangan agama tentang lingkungan hidup tidak banyak diketahui oleh peserta  didik. Perilaku  terhadap  lingkungan  juga  tidak  dilandaskan  pada moral  agama  sebagai  penopangnya.  Sebagian  besar  menganggap  bahwa agama  kurang  berhubungan  dengan  kepedulian  terhadap  lingkungan, ataupun  agama  tidak  mengatur  secara  khusus  bagaimana  manusia berhubungan dengan lingkungannya.
Selanjutnya    yang  terjadi  adalah  melepaskan  agama  dalam pembentukan karakter kepedulian terhadap lingkungan. Kondisi faktual di lapangan  menunjukkan  pendidik,  terutama  di  tingkat  sekolah  dasar kurang  mengintegrasikan  nilai-nilai  agama  atau  pandangan  agama terhadap  lingkungan  dan  kepedulian  terhadap  lingkungan  itu  sendiri. Padahal,  Islam  banyak  mengajarkan  tentang  pendidikan  lingkungan hidup,  bagaimana  manusia  menjadi  khalifah  di  muka  bumi  dan berinteraksi secara positif dengan lingkungan alamnya.
Dalam  membentuk  dan  mengembangkan  karakter  cinta  lingkungan perlu  diintegrasikan  bagaimana  pandangan  agama  secara  utuh  terhadap lingkungan  hidup.  Dengan  demikian,  karakter  mencintai  lingkungan semakin  tumbuh  kuat  dalam  diri  peserta  didik.  Selain  itu,  peserta  didik dapat memahami secara utuh, nilai-nilai ajaran agama yang luar biasa. Hal ini  dapat  dijadikan  pedoman  dan  penuntun  perilaku  peserta  didik. Internalisasi nilai-nilai dan perilaku yang ditopang oleh nilai agama dapat membentuk nilai secara lebih kuat dalam diri manusia.
Menyiapkan  generasi  muda  untuk  mampu  menyelesaikan  berbagai persoalan  lingkungan  hidup  mendesak  untuk  dilakukan  dalam  rangka memperbaiki  dan  membentuk  moralitas  lingkungan  yang  lebih  baik. Dalam  konteks  pendidikan  di  Indonesia,  kemerosotan  nilai-nilai  moral telah  menjadi  semacam  lampu  merah  yang  mendesak  semua  pihak, lembaga pendidikan, orangtua, negara, dan lembaga kemasyarakatan yang lain  untuk  segera  memandang  pentingnya  sebuah  sinergi  bagi pengembangan  pendidikan  yang  membentuk  karakter  ekologis  pada
Volume 11  Nomor 1 Maret 2020 Approved: 18-02-2020, Accepted: 27-02-2020, Submitted: 09-03-2020
66
siswa.  Banyak  bukti  menunjukkan  bahwa  pelaksanaan ecopedagogy di sekolah belum mampu menciptakan kondisi seperti yang diharapkan. Saat ini  pihak  yang  berkompeten  dalam  jajaran  pendidikan  merekonstruksi pengembangan ecopedagogy sehingga  membentuk  karakter  ekologis  siswa baik di sekolah maupun dalam masyarakat. 3

## Pandangan Islam Tentang Pendidikan Lingkungan Hidup
Pendidikan  lingkungan  hidup  merupakan  salah  satu  muatan  utama dalam  pendidikan  karakter  di  Indonesia.  Hal  ini  tercermin  dengan terintegrasinya  muatan  lingkungan  hidup  dalam  pendidikan  formal  di Indonesia,  mulai  dari  Pendidikan  Anak  Usia  Dini  sampai  Pendidikan Tinggi.  Pendidikan  lingkungan  hidup  dalam  sekolah  formal  di  Indonesia diintegrasikan  dalam  berbagai  mata  pelajaran  di  sekolah  menengah  dan dengan  berbagai  tema  dalam  pendidikan  dasar.  Begitu  pentingnya pendidikan lingkungan hidup, dijadikan elemen utama dalam pendidikan karakter di Indonesia.
Esensi ini berangkat dari pemahaman bahwa manusia dan lingkungan menjadi  bagian  integral  dalam  kehidupan.  Perilaku  manusia  terhadap lingkungan  sangat  berpengaruh  bagaimana  keberlangsungan  dan keberlanjutan  lingkungan  di  masa  yang  akan  datang.  Selain  itu, pendidikan  lingkungan  hidup  juga  menentukan  dimensi  atau  bidang kehidupan manusia lainnya yang sangat tergantung terhadap lingkungan, baik fisik maupun sosialnya.
Kompetensi ekologis merupakan kompetensi yang berkaitan dengan aspek-aspek yang berhubungan dengan ekologi dalam konteks pendidikan yang harus dikuasai oleh siswa dalam pembelajaran. Menurut Hines dkk 4
(2004:2),  dalam  bukunya  “ Global  Issues  and  Environment  Education ”, menekankan  terbentuknya  pengetahuan  tentang  isu-isu  lingkungan  yang diaplikasikan  secara  nyata  untuk  bertindak  mengatasi  permasalahan
3 Muhaimin.  2015. Membangun  Kecerdasan  Ekologis:  Model  Pendidikan  Untuk Peningkatan Kompetensi Ekologis . Bandung: Alfabeta. Hlm 72.
4 Hines,  et.al.  (2004). Global  Issues  and  Environment  Education. (http//www. eriese.org/erie/digest/digest-05/ html) (12 Oktober 2019). Hlm 2.
Volume 11  Nomor 1 Maret 2020 Approved: 18-02-2020, Accepted: 27-02-2020, Submitted: 09-03-2020
lingkungan  hidup  yang  terjadi.  Hines  mengidentifikasi  empat  elemen pokok  yang  harus  ada  dalam  kompetensi  dalam  pendidikan  lingkungan hidup, yaitu: (1) pengetahuan tentang isu-isu lingkungan; (2) pengetahuan tentang  strategi  tindakan  yang  khusus  untuk  diterapkan  pada  isu-isu lingkungan; (3) kemampuan untuk bertindak terhadap isu-isu lingkungan; dan  (4)  memiliki  kualitas  dalam  menyikapi  serta  sikap  personalitas  yang baik.
Kompetensi ekologis dalam pandangan Palmer & Neal 5 menekankan pada konsep adanya kepekaan dan kepedulian siswa untuk memecahkan permasalahan  lingkungan  hidup  dalam  kehidupan  sehari-hari  sampai pada  terbentuknya  cara  pandang  dan  etika  ideal  terhadap  lingkungan hidup.  Kompetensi  ekologis  dalam  dunia  pendidikan  yaitu  dengan mengembangkan kepekaan, kesadaran, pemahaman,  pemikiran kritis  dan memecahkan  masalah  keterampilan  yang  berhubungan  dengan permasalahan  lingkungan  hidup  serta  pembentukan  etika  lingkungan. Dalam konteks ini Palmer & Neil menekankan pentingnya pemikiran kritis yang berpengaruh ada kepekaan dan kepedulian lingkungan hidup.
Agama sebagai sumber norma manusia, mempunyai komitmen dan tanggungjawab  menuntun  umatnya  dalam  mempunyai  etika  terhadap lingkungan  hidup.    Agama  sebagai  sumber  nilai  dapat  merubah  alam menjadi  suatu  sumber  kehidupan  yang  positif  (manfaat)  maupun  negatif (madharat).  Pendekatan  pendidikan  lingkungan  hidup  dengan menggunakan  Islam  sebagai  sistem  nilai  dan  norma  untuk  memecahkan masalah  kehidupan  seluruh  makhluk  di  bumi  ini  sebagai  ungkapan  rasa tanggung jawab. Lingkungan hidup merupakan satu kesatuan sistem dan memiliki  hubungan  yang  sanagat  banyak  dengan  penghuni,  banyak interaksi  dan  korelasinya.  Lingkungan  hidup  dalam  pandangan  Islam
5 Palmer,  J.  A  &  Phlip,  N  (1994). The  Handbook  of  Environmental  Education . London: Routledge. Hlm 22 – 23.
Volume 11  Nomor 1 Maret 2020 Approved: 18-02-2020, Accepted: 27-02-2020, Submitted: 09-03-2020
tidak  terlepas  dari  proses  penciptaan  Allah  yang  tidak  secara  kebetulan. Kejadian  alam  semesta  yang  sistematik  mengarahkan  manusia  agar mampu  menghayati  wujud,  keesaan  dan  kebesaran  Allah.  Mengingat karena semua kerusakan atau pencemaran lingkungan disebabkan karena ulah manusia, maka amar ma’ruf nahi mungkar adalah cara terbaik untuk menanggulangi  hal  tersebut  dengan  tinjauan  secara  teologis  dan fenomenologis.
Perilaku  yang  dilandasi  dengan  agama  akan  melahirkan  moral lingkungan.  Moral  lingkungan  hidup  membahas  tindakan  manusia  yang berhubungan  dengan  tempat  tinggalnya  dan  makhluk-makhluk  non- manusia. Moral lingkungan hidup bukanlah cabang moral, seperti moral- medis dan moral bisnis, tetapi perluasan bidang moral. 6 Moral lingkungan hidup  memberikan  pertimbangan-pertimbangan  filosofis  dan  biologis mengenai  hubungan  manusia  dengan  tempat  tinggalnya  dan  makhluk ciptaan  lainnya. 7 Pertimbangan-pertimbangan  filosofis  yang  didasarkan atas  agama  berarti  pertimbangan-pertimbangan  yang  mendasar,  yang sesuai  dengan  hakikat  manusia.  Misalnya:  manusia  adalah  makhluk berakal  budi,  maka  ia  harus  menggunakan  akal  budinya  apabila  ingin memutuskan apa yang akan dilakukannya.
Islam  sangat  memperhatikan  dan  menjunjung  akhlak  manusia terhadap  alam,  yang  juga  menjadi  sumber  bencana  alam  dalam  berbagai bentuk. Perilaku  manusia berinteraksi dengan alam diatur oleh al-Qur’an secara  lengkap.  Munculnya  fikih  lingkungan  merupakan  respon  dari berbagai  persoalan  umat  terutama  munculnya  permasalahan  lingkungan hidup  manusia  yang  sangat  kompleks,  termasuk  di  dalamnya  tentang bencana alam. 8
6 Chang, William. (2001). Moral Lingkungan Hidup Yogyakarta: Penerbit Kanisius. Hlm 37 7 Chang, William. (2001). Moral Lingkungan Hidup Yogyakarta: Penerbit Kanisius. Hlm 34 8 Muhaimin.  2015. Membangun  Kecerdasan  Ekologis:  Model  Pendidikan  Untuk Peningkatan Kompetensi Ekologis . Bandung: Alfabeta. Hlm 14.
Volume 11  Nomor 1 Maret 2020 Approved: 18-02-2020, Accepted: 27-02-2020, Submitted: 09-03-2020
69
Elemen  nilai  Islam  terhadap  lingkungan  dapat  dijadikan  materi  dan landasan  utama  dalam  pendidikan  lingkungan  hidup  di  sekolah  sebagai berikut.
1) Islam melarang secara tegas dan keras kepada manusia untuk berbuat kerusakan di muka bumi sebagai sumber dari bencana alam
Allah  sangat  keras  melarang  manusia  membuat  kerusakan  di  muka bumi.  Hukuman  Allah  sangat  tegas  bagi    orang-orang  yang  merusak lingkungan, sebagaimana firman Allah dalam surat Al Maidah ayat 33:
ْنَأ اًداَسَف ِضْرَْلْا  ِفِ َنْوَعْسَيَو ُهَلوُسَرَو َمللَّا َنوُبِراَُيُ َنيِذملا ُءاَزَج اَمنَِّإ ْوَأ اوُبملَصُي ْوَأ اوُلم تَقُ ي
َُلََو اَيْ نُّدلا  ِفِ ٌيْزِخ ْمَُلَ َكِلَذ ِضْرَْلْا َنِم اْوَفْ نُ ي ْوَأ  ٍف َلَِخ ْنِم ْمُهُلُجْرَأَو ْمِهيِدْيَأ َعمطَقُ ت
ِفِ ْم
( ٌميِظَع ٌباَذَع ِةَرِخ ْلْا 33 )
Hukuman bagi orang-orang yang memerangi Allah dan Rasul-Nya dan membuat  kerusakan  di  bumi,  hanyalah  dibunuh  atau  disalib,  atau dipotong  tangan  dan  kaki  mereka  secara  silang,  atau  diasingkan  dari tempat kediamannya. Yang demikian itu kehinaan bagi mereka di dunia, dan di akhirat mereka mendapat azab yang besar.
Elemen  ini  mengandung  hal  utama  dalam    pendidikan  lingkungan hidup  tentang  larangan  untuk  berbuat  kerusakan  di  muka  bumi. Lingkungan  diciptakan  oleh  Allah  tidak  untu  dirusak.  Kerusakan berbagai  lingkungan  di  bumi,  adalah  ulah  manusia  yang  tidak bertanggungjawab.  Islam  mengajarkan  umatnya  untuk  menjadi individu yang selaras dengan lingkungan. Memanfaatkan lingkungan untuk  kemaslahatan  manusia,  tidak  dengan  merusak  ataupun perbuatan tidak bertanggungjawab lainnya.
Secara  umum  siswa  mengetahui  tentang  Islam  yang  sangat  keras dalam  melarang  manusia  untuk  berbuat  kerusakan  di  muka  bumi. Siswa mengetahui, setidaknya pernah mendapat pengetahuan tentang larangan  membuat  kerusakan  di  bumi  yang  diperoleh  dalam  guru-
Volume 11  Nomor 1 Maret 2020 Approved: 18-02-2020, Accepted: 27-02-2020, Submitted: 09-03-2020
guru dan ustadz dalam pendidikan di sekolah formal ataupun dalam pendidikan  madrasah  diniyah.  Ayat-ayat  dalam  al-Quran  yang membahas  tentang  larangan  membuat  kerusakan  di  bumi,  juga diketahui oleh sebagian besar siswa, meskipun di antara mereka tidak hafal tentang ayat tersebut.
2) Islam menganjurkan kepada manusia untuk mempunyai akhlak yang baik terhadap alam.
Allah  memerintahkan  manusia  untuk  berperilaku  baik,  terhadap makhluk  Allah  lainnya,  seperti:  hewan  dan  tumbuhan.  Menyakiti hewan dan tumbuhan merupakan sesuatu yang dilarang dalam Islam, terlebih lagi dengan merusaknya. Banyak sekali firman Allah atau pun hadits Nabi  yang memerintahkan manusia untuk mempunyai akhlak yang baik terhadap alam.
Perintah tentang berakhlak baik terhadap alam terdapat banyak dalam al-Qur’an ataupun dalam kisah-kisah Nabi dan Rasul. Sebagian besar siswa  mengetahui  hal  ini.  Bahkan  sebagian  besar  dari  mereka  tahu secara  mendetail  bagaimana  Nabi  Sulaiman  bersahabat  dengan berbagai  jenis  binatang.  Nabi  dalam  beberapa  hadits  dijelaskan, bagaimana  akhlak  beliau  terhadap  tumbuhan  dan  hewan.  Perintah untuk  menyayangi hewan,    tidak merusak  tanaman,  dan  sebagainya, harus senantiasa diketahui dan ditanamkan kepada seluruh siswa. Oleh karena itu, akhlak terhadap alam dalam Islam tidak hanya akhlak dalam pengertian secara etika, tetapi mencakup seluruh aspek seperti keseluruhan  sikap,  perbuatan,  dan  tindakan  baik  terhadap  alam. Manusia yang beretika dengan baik ketika ia dapat menjalin hubungan baik  dengan  Penciptanya  ( hablum  min  Allah ),  dan  juga  dapat  bergaul dengan  manusia  dengan  baik  ( hablum  min  al-Nas) ,  termasuk  dengan memperlakukan  tumbuhan  dan  hewan-hewan  (bagian  dari  alam) dengan  baik.  Konservasi  dan  pemanfaatan  alam  berfungsi  untuk warisan  generasi  penerus  di  masa  yang  akan  datang.  Salah  satu konsep Islam dalam masalah pemanfaatan alam adalah had al-kifayah (standar  kebutuhan  yang  layak).  Hal  ini  berarti  keperluan  manusia akan  sumber  daya  alam  hendaknya  secukupnya  saja,  karena
Volume 11  Nomor 1 Maret 2020 Approved: 18-02-2020, Accepted: 27-02-2020, Submitted: 09-03-2020
71
pemakaian  yang  berlebihan  dapat  merusak  kelestarian  alam  dan keseimbangan ekosistemnya. 9
3) Allah  menjadikan  manusia  sebagai  khalifah  di  muka  bumi,  tetapi dalam  memanfaatkan  alam  harus  menjaga  keseimbangan  dan pelestarian lingkungan.
Konsep khalifah dalam hubungannya antara manusia dan alam tidak banyak  diketahui  oleh  siswa.  Sebagian  siswa,  tahu  bahwa  manusia menjadi  pemimpin  atau  khalifah  di  muka  bumi,  tetapi  menjadi khalifah di muka bumi dalam konteks memanfaatkan isi alam mereka kurang  mengetahuinya.  Apalagi  kewajiban  manusia  sebagai  khalifah dalam  interaksi  dengan  lingkungannya  adalah  boleh  memanfaatkan alam  untuk  kebutuhan  dan  kepentingan  manusia,  tetapi  harus menjaga  keseimbangan  dan  kelestarian  lingkungan.  Tidak  merusak dan  mengeksploitasi  alam  secara  tidak  bertanggungjawab.  Hal  inilah yang  harus  ditanamkan  kepada  peserta  didik,  dalam  konteks pendidikan lingkungan hidup itu sendiri. Menurut  Haleem 10 ,  manusia  mempunyai  peran  sebagai  wakil  Tuhan secara  ekologis  ( ecological  khalifah )  karena  Tuhan  menciptakan  alam semesta  dengan  teratur  dan  sinergis,  pengaturan-Nya  adalah  satu sistem  kerja  yang  saling  mendukung  dan  senantiasa  serasi  dan  tepat (QS.  Ar-Rahman  ayat  5-7).  Alam  merupakan    amanah  yang  harus dijaga  oleh  manusia  sebagai  khalifah  di  muka  bumi  ini.  Oleh  karena alam  adalah  amanah  (hanya  titipan  sementara  saja),  maka  ia  tidak boleh  dirusak  dan  harus  dikembalikan  kepada  pemilikinya,  yaitu Tuhan Yang Maha Kuasa. Sedangkan tujuan penciptaan alam menurut Islam yaitu alam tidak diciptakan begitu saja tanpa alasan (sia-sia) (QS. Al-Ahqaf ayat 3). Alam sebagai pengatur simbiosis mutualisme dapat diartikan  sebagai  penciptaan  alam  oleh  Tuhan.  Di  samping  sebagai
9 Muhammad,  Agus.  (2007). Membangun  Ketahanan  Masyarakat  Menghadapi Bencana:  Perspektif  Islam  tentang  Pengurangan  Resiko  Bencana .  Jakarta:  CBDRM-NU. Hlm 95.
10 Haleem,  Harfiyah.  (2006).  “ The  Eclogical  Khalifah:  Islam  and  Environment ” dalam The Muslim World Book Review. Vol 27. Issue I. Auntum 2006. Hlm 6 – 19.
Volume 11  Nomor 1 Maret 2020 Approved: 18-02-2020, Accepted: 27-02-2020, Submitted: 09-03-2020
nikmat  untuk  seluruh  umat  manusia,  alam  juga  dapat  menjadi  ujian bagi  manusia  jika  sumber  daya  alam  yang  melimpah  ini  jatuh  ke tangan  manusia  yang  tamak  dan  rakus,  yang  mengeksploitasi  alam tanpa memperhatikan kelestariannya.
Manusia  mempunyai  posisi  yang  sangat  tinggi,  baik  dalam hubungannya  dengan  alam  maupun  dengan  Tuhan,  Sang  Pencipta Alam.    Oleh  karena  itu,  di  kalangan  para  sufi,  manusia  merupakan wakil  Tuhan  (khalifah)  karena  hanya  manusia  yang  mampu memantulkan  semua  sifat-sifat  Tuhan  (teomorfis).  Kertanegara 11 menyatakan  potensi  teomorfisnya  ini,  manusia  mempunyai mempunyai kewajiban untuk selalu  menjaga keselarasan, keharmonisan, dan kesinambungan dengan alam.
4) Allah  memandang  bahwa  orang-orang  yang  merusak  lingkungan merupakan orang-orang yang berbuat melampaui batas Orang-orang  yang  merusak  lingkungan  merupakan  orang  yang munafik  dan  sangat  tidak  disukai  Allah  Ayat-ayat  al-Qur’an  dan hadits  yang  berbicara  tentang  merusak  lingkungan  adalah  perbuatan orang-orang  yang  melampaui  batas.  Merusak  lingkungan  dalam perspektif  Islam,  adalah  kejahatan  yang  luar  biasa  karena  akan menimbulkan  efek  ke  berbagai  bidang,  perbuatan  yang  keterlaluan atau melampaui batas. Padahal  ditinjau dalam berbagai hal, merusak lingkungan  itu  sangat  berbahaya  karena  berhubungan  dengan maslahat hidup orang banyak, dan kerusakan lingkungan yang terjadi juga dalam waktu yang relatif lama.
Di dalam surat Ar Ruum ayat 41 Allah SWT memperingatkan bahwa terjadinya  kerusakan  di  darat  dan  di  laut  akibat  ulah  manusia,  yang artinya:
11 Kertanegara,  Mulyadi.  (2006). Gerbang  Kearifan:  Sebuah  Pengantar  Filsafat Islam . Jakarta: Lentera Hati. Hlm 112 – 113.
Volume 11  Nomor 1 Maret 2020 Approved: 18-02-2020, Accepted: 27-02-2020, Submitted: 09-03-2020
73
Telah  nampak  kerusakan  di  darat  dan  di  laut  disebabkan  karena perbuatan  tangan  manusia,  supaya  Allah  merasakan  kepada  mereka sebahagian  dari  (akibat)  perbuatan  mereka,  agar  mereka  kembali  (ke jalan yang benar) (QS. Ar-Rum: 41)
Serta surat Al Qashash ayat 77 menjelaskan sebagai berikut.

## :
Dan  carilah  pada  apa  yang  telah  dianugerahkan  Allah  kepadamu (kebahagiaan)  negeri  akhirat,  dan  janganlah  kamu  melupakan bahagianmu  dari (kenikmatan)  duniawi  dan berbuat baiklah  (kepada orang  lain)  sebagaimana  Allah  telah  berbuat  baik,  kepadamu,  dan janganlah  kamu  berbuat  kerusakan  di  (muka)  bumi.  Sesungguhnya Allah tidak menyukai orang-orang yang berbuat kerusakan. (QS. Al- Qashash: 77).
Firman  Allah  SWT  di  dalam  surat  Ar  Ruum  ayat  41  dan  surat  Al Qashash  ayat  77  menekankan  agar  manusia  berlaku  ramah  terhadap lingkungan  dan  tidak  berbuat  kerusakan  di  muka  bumi  ini.    Dari keterangan  di  atas,  jelaslah  aturan-aturan  agama  Islam  yang menganjurkan  untuk  menjaga  kebersihan  dan  lingkungan.  Semua larangan  tersebut  dimaksudkan  untuk  mencegah  agar  tidak mencelakakan  orang  lain,  sehingga  terhindar  dari  musibah  yang
Volume 11  Nomor 1 Maret 2020 Approved: 18-02-2020, Accepted: 27-02-2020, Submitted: 09-03-2020
menimpahnya.  Islam  memberikan  panduan  yang  cukup  jelas  bahwa sumber  daya  alam  merupakan  daya  dukung bagi  kehidupan  manusia, sebab  fakta  spritual  menunjukkan  bahwa  terjadinya  bencana  alam seperti  banjir,  longsor,  serta  bencana  alam  lainnya  lebih  banyak didominasi  oleh  aktifitas  manusia.  Allah  SWT  Telah  memberikan fasilitas daya dukung lingkungan bagi kehidupan manusia. Oleh karena itu,  secara  yuridis  fiqhiyah  berpeluang  dinyatakan  bahwa  dalam perspektif  hukum  Islam  status  hukum  pelestarian  lingkungan hukumnya adalah wajib. 12
Secara  umum  interaksi  manusia  dan  lingkungan  dalam  pandangan Islam  adalah  agar  manusia  menjadi  pelaku  aktif    lingkungan  serta melestarikannya.  Dalam  Al-Qur’an  Surat  Ar-Rum  ayat  9  memerintahkan agar  manusia  menjadi  pelaku  aktif  dalam  mengolah  lingkungan  serta melestarikannya.
“ Dan  apakah  mereka  tidak  mengadakan  perjalanan  di  muka  bumi  dan memperhatikan  bagaimana  akibat  (yang  diderita)  oleh  orang-orang sebelum mereka? orang-orang itu adalah lebih kuat dari mereka (sendiri) dan  telah  mengolah  bumi  (tanah)  serta  memakmurkannya  lebih  banyak dari apa yang telah mereka makmurkan. Dan telah datang kepada mereka rasul-rasul mereka dengan membawa bukti-bukti yang nyata. Maka Allah sekali-kali tidak berlaku zalim kepada mereka, akan tetapi merekalah yang berlaku dzalim kepada diri sendiri .
12 Abdillah, M. (2005). Fikih Lingkungan . Yogyakarta: UPP AMP YKPN. Hlm 11 – 12.
Volume 11  Nomor 1 Maret 2020 Approved: 18-02-2020, Accepted: 27-02-2020, Submitted: 09-03-2020
Pesan  yang  disampaikan  dalam  surat  Ar  Ruum  ayat  9  di  atas menggambarkan  agar  manusia  tidak  mengeksploitasi  sumber  daya  alam secara  berlebihan  yang  dikhawatirkan  terjadinya  kerusakan  serta kepunahan  sumber  daya  alam,  sehingga  tidak  dapat  diwariskan  untuk generasi  mendatang.  Untuk  itu  Islam  mewajibkan  agar  manusia  menjadi pelaku aktif dalam mengolah lingkungan serta melestarikannya.  Seorang Muslim memandang alam sebagai milik Allah SWT yang wajib disyukuri dengan  cara  menggunakan  dan  mengelola  alam  dengan  sebaik-baiknya sehingga  dapat  memberikan  manfaat  bagi  manusia  itu  sendiri. Pemanfaatan alam yang diajarkan adalah pemanfaatan yang didasari oleh sikap  tanggungjawab.  Alam  yang  memberikan  keuntungan  tidak  hanya diambil kandungannya saja tetapi juga supaya alam tetap utuh dan lestari dengan  cara  memberikan  kesempatan  kepada  alam  untuk  melakukan rehabilitasi atau membantu mempercepat pemulihannya kembali.

## Strategi  Implementasi  Pandangan  Islam  Tentang  Pendidikan Lingkungan Hidup dalam Pembelajaran
Penguatan  karakter  mencintai  lingkungan  perlu  dilakukan  dengan berbagai  strategi  dan  pendekatan  untuk  mencapai  hasil  yang  optimal. Kompetensi  yang  diharapkan  dari  pendidikan  lingkungan  hidup  adalah terbentuknya  pengetahuan,  sikap,  dan  keterampilan  siswa  yang  selaras dengan keseimbangan dan keserasian lingkungan hidup.
Secara  khusus,  implementasi  pandangan  Islam  tentang  pendidikan lingkungan  hidup  dalam  pembelajaran  perlu  dilakukan  dengan  strategi sebagai berikut.
1. Memasukkan  secara  tegas  dalam  pembelajaran  Pendidikan  Agama
Islam
Dalam mata pelajaran Pendidikan Agama Islam, mulai dari jenjang SD sampai  dengan  SMA  perlu  memasukkan  secara  khusus  dan  tegas tentang  Islam  dan  lingkungan  hidup  yang  disesuaikan  dengan kompetensi  dan  bahasan  dalam  mata  pelajaran  PAI  sesuai  tingkatan kelas  dan  sekolah.  Kemampuan  guru  PAI  dalam  memasukkan  elemen lingkungan hidup dalam perspektif Islam mutlak diperlukan, terutama
Volume 11  Nomor 1 Maret 2020 Approved: 18-02-2020, Accepted: 27-02-2020, Submitted: 09-03-2020
76
materi  yang  berkaitan  dengan  muatan  akhlak,  yaitu  akhlak  terhadap lingkungan.
2. Menginsertkan dalam mata pelajaran atau tema
Secara  khusus,  guru  harus  menginsertkan  materi  lingkungan  hidup dalam perspektif Islam dalam berbagai tema dan mata pelajaran dalam pembelajaran  di  sekolah.  Integrasi  dengan  tema  ini  dapat  digunakan ketika  menganalisis  permasalahan  lingkungan  dalam  berbagai  kajian integratif  dalam  berbagai  disiplin  ilmu.  Tentunya,    komitmen  dan kemampuan  guru  menjadi  menjadi  mutlak  dalam  mengintegrasikan lingkungan  hidup  dalam  perspektif  Islam.  Ada  banyak  elemen pembelajaran  dalam  mata  pelajaran  dan  tema  yang  bisa  dimasukkan elemen lingkungan hidup dalam perspektif Islam.
3. Mengkaji ayat-ayat al-Qurán atau hadits Nabi tentang lingkungan hidup Dalam tingkatan SMP dan SMA mempelajari  tafsir dengan membedah dan mengkritisi ayat-ayat al-Qurán atau hadits Nabi tentang lingkungan hidup  dapat  memperkuat  pemahamana  siswa  dengan    lingkungan hidup  dalam  perspektif Islam.  Banyak  ayat  atau  hadits  yang  berbicara tentang  lingkungan,  dengan  membedah  dan  mengkritisi  diharapkan pemahaman  dan  pengetahuan  peserta  didik  dapat  menjadi  lebih  baik dan komprehensif dalam memandang lingkungan yang bermuara pada peningkatan sikap dan keterampilan siswa tentang lingkungan hidup.

## Penutup
Islam  dapat  menjadi  dasar  dan  menopang  utama  bagaimana membangun  karakter  peserta  didik  terhadap  lingkungan  melalui pendidikan lingkungan yang diintegrasikan dengan nilai-nilai Islam. Islam melarang secara tegas dan keras kepada manusia untuk berbuat kerusakan di muka bumi sebagai sumber dari bencana alam sekaligus menganjurkan kepada manusia untuk mempunyai akhlak yang baik terhadap alam . Allah menjadikan  manusia  sebagai  khalifah  di  muka  bumi,  tetapi  dalam memanfaatkan  alam  harus  menjaga  keseimbangan  dan  pelestarian lingkungan, o rang-orang  yang  merusak  lingkungan  merupakan  orang yang  munafik  dan  sangat  tidak  disukai  Allah . Allah  memandang  bahwa
Volume 11  Nomor 1 Maret 2020 Approved: 18-02-2020, Accepted: 27-02-2020, Submitted: 09-03-2020
orang-orang  yang  merusak  lingkungan  merupakan  orang-orang  yang berbuat  melampaui  batas.  Elemen  nilai  Islam  terhadap  lingkungan  dapat dijadikan materi dan landasan utama dalam pendidikan lingkungan hidup di sekolah.
Secara  khusus,  implementasi  pandangan  Islam  tentang  pendidikan lingkungan  hidup  dalam  pembelajaran  perlu  dilakukan  dengan  strategi memasukkan  secara  tegas  dalam  pembelajaran  Pendidikan  Agama  Islam, menginsertkan dalam mata pelajaran atau tema, dan mengkaji ayat-ayat al- Qurán atau hadits Nabi tentang lingkungan hidup.

## DAFTAR PUSTAKA
Abdillah, M. 2005. Fikih Lingkungan . Yogyakarta: UPP AMP YKPN.
Basri,  Hasan  Mohammad,  dkk.  2012.  “ Paradigma  Eko-Filosofi:  Melacak  Titik Temu  Sains,  Agama (Islam)  dan  Budaya (Jawa)  dalam Memaknai, dan Mengantisipasi  Bencana ”  dalam  Agama,  Budaya,  dan  Bencana, Editor: Agus Indiyanto & Arqom Kuswanjono. Bandung: Mizan.
Chang,  William.  2001. Moral  Lingkungan  Hidup Yogyakarta:  Penerbit Kanisius
Gyallay,  Peter. Environment:  PAP-ETAP  Reference  Guide  Book,  Chapter  13 . 2004  (http//www.un.org.kh/fae/pdfs/  section4/chapterxxx3/33 .pdf).
Haleem,  Harfiyah.  2006.  “ The  Eclogical  Khalifah:  Islam  and  Environment ” dalam The Muslim World Book Review. Vol 27. Issue I. Auntum 2006
Hines, et.al. (2004). Global Issues and Environment Education. (http//www. eriese.org/erie/digest/digest-05/ html) (12 Oktober 2019).
Volume 11  Nomor 1 Maret 2020 Approved: 18-02-2020, Accepted: 27-02-2020, Submitted: 09-03-2020
78
Ichwan, Moch. Nur. 2012. “Eko-Teologi Bencana, Aktivisme Sosial, dan Politik Kemasalahatan ” dalam Agama, Budaya, dan Bencana, Editor: Agus Indiyanto & Arqom Kuswanjono. Bandung: Mizan.
Kertanegara,  Mulyadi,  2006. Gerbang  Kearifan:  Sebuah  Pengantar  Filsafat Islam . Jakarta: Lentera Hati.
Muhammad,  Agus,  2007. Membangun  Ketahanan  Masyarakat  Menghadapi Bencana:  Perspektif  Islam  tentang  Pengurangan  Resiko  Bencana . Jakarta: CBDRM-NU.
Muhaimin.  2015. Membangun  Kecerdasan  Ekologis:  Model  Pendidikan  Untuk Peningkatan Kompetensi Ekologis . Bandung: Alfabeta.
Palmer,  J.  A  &  Phlip,  N  (1994). The  Handbook  of  Environmental  Education . London: Routledge.