Nilai Moral dan Religius pada Novel Maysuri Karya Nadjib

## Kartapati Z.

## Sri Mulyani
Universitas Indraprasta PGRI Jalan Nangka No. 58 C/TB. Simatupang, Tanjung Barat, Jakarta Selatan 12530

## Abstract
The  research  aims  to  analyze  the  moral  and  religious  values  of  the  novel  Maysuri  by  Nadjib Kartapati Z. The results show of one hundred two (102) quotations of moral values  and sixty four (64) with the following details: (1) Moral values in the Maysuri novel Nadjib Kartapati Z. turned out to be dominated by the first aspect of human relations with others, amounting to 69.6%, meaning that there are high values of relationships between people as manifestations of social beings. Both aspects of human relations with him by 20.6%, meaning that there is selfishness  in humans. The third aspect of humans with nature is 5.9%, meaning that the value of caring for nature is lacking. The four aspects of human relations with society amounted to 3.9%, meaning that this aspect was ranked last, in fact human relations with the community were very low. (2) While the religious value in the novel Maysuri by Nadjib Kartapati Z. The first turned out to be dominated by the moral aspect that is equal to 50%, meaning that morality becomes the main foundation of humans in living life. Both aspects of shari'ah with 25%, meaning that observance in worship is still largely abandoned. The three aspects of the creed are the same as the shari'ah aspect with 25%, meaning that belief in religious values is relatively low.
Keywords: moral values, religious values, Maysuri novels .

## Abstrak
Penelitian bertujuan untuk menganalisis nilai moral dan religius pada novel Maysuri karya Nadjib Kartapati Z. Hasil penelitian menunjukkan dari seratus dua (102) kutipan nilai moral dan enam puluh empat  (64)  dengan  rincian  sebagai  berikut:  (1)  Nilai  moral  pada  novel Maysuri karya  Nadjib Kartapati Z. ternyata didominasi pertama aspek hubungan manusia dengan orang lain yaitu sebesar 69,6%,  artinya  ada  nilai-nilai  hubungan  yang  tinggi  antarmanusia  sebagai  manifestasi  makhluk sosial. Kedua aspek hubungan manusia dengan dirinya sebesar 20,6%, artinya ada keegoan dalam diri manusia. Ketiga aspek manusia dengan alam sebesar 5,9%, artinya nilai kepedulian terhadap alam sangat kurang. Keempat aspek hubungan manusia dengan masyarakat sebesar 3,9%, artinya aspek ini menduduki peringkat paling akhir, ternyata hubungan manusia dengan masyarakat sangat rendah. (2) Sementara nilai religius pada novel Maysuri karya Nadjib Kartapati Z. tersebut ternyata pertama  didominasi  oleh  aspek  akhlak  yaitu  sebesar  50%, artinya  akhlak  menjadi pondasi  utama manusia  dalam menjalani kehidupan. Kedua  aspek syari’ah dengan 25%,  artinya ketaatan dalam beribadah masih banyak ditinggalkan. Ketiga aspek akidah sama dengan aspek syari'ah dengan 25%, artinya kepercayaan terhadap nilia-nilai religius relatif rendah.
Kata Kunci: nilai moral, nilai religious, novel Maysuri

## PENDAHULUAN
Perkembangan  globalisasi  era  milenial  memberikan  banyak  dampak terhadap masyarakat bangsa ini. Salah satu yang terkena imbas dari perkembangan era ini yaitu adanya degradasi moral. Hal ini bisa dilihat dari banyaknya kasus yang
Vol. 1, No. 3, Desember 2018, pp. 276-285 p-ISSN: 2615-4935 e-ISSN: 2615-4943
melibatkan menurunnya akhlak terpuji seseorang. Hampir setiap hari media masa maupun  elektronik  memberitakan  tentang  kekerasan  atau  konflik  horizontal antarwarga yang dipicu oleh masalah-masalah sepele.
Akhir-akhir  ini  banyak  sekali  kasus  yang  memprihatinkan  terkait  dengan merosotnya moral masyarakat negeri ini. Salah satu kasus terbaru yaitu banyaknya pejabat-pejabat  pemerintahan  yang  tersandung  kasus  korupsi.  Sebut  saja  kasus penyuapan  terhadap  proyek  Meikarta  di  Kabupaten  Bekasi.  OTT-nya  Bupati Cirebon oleh KPK, Kasus megakorupsi E-KTP dan lain -lain. Kasus-kasus seperti ini  sangat  memperlihatkan  bagaimana  semakin  rendahnya  nilai-nilai  kejujuran dalam  kehidupan  yang  semakin  modern.  Bagaiman  nilai  kejujuran  tidak  lagi menjadi prioritas untuk membangun diri agar dipercaya oleh orang lain.
Belum lagi kasus kekerasan yang terjadi menimpa anak-anak dan remaja. Data  dari  KPAI  per  tanggal  30  Mei  tahun  2018,  kasus  anak  korban  tawuran sebanyak 23 (14,3 persen), anak pelaku tawuran sebanyak 31 (19,3 persen), anak korban kekerasan dan bulying sebanyak 36 (22,4 persen) dan anak pelaku kekerasan bulying sebanyak  41  (25,5  persen)  (IDN  Times,  2018).  Angka-angka  tersebut menunjukkan  betapa  banyaknya  kasus  kekerasan  akibat  rendahnya  moral  dan keimanan  seseorang.  Akhlak  tidak  lagi  menjadi  pijakan  logis  ketika  bertindak sehingga  banyak  perbuatan  yang  melanggar  baik  norma  sosial  maupun  norma hukum.
Kasus  yang  paling  menyedihkan  terjadi  pada  (30/09/2018)  di  Sunter, Jakarta,  23  pria  digrebek  polisi  karena  tengah  pesta  sabu-sabu  dan  diduga melakukan hubungan sejenis (Tribunjogja, 2018). Ditambah lagi kasus pelecehan seksual terhadap anak kecil yang sangat memilukan, betapa hilangnya daya nalar kelogisan ketika akan bertindak. Dahulu kasus-kasus seperti ini hanya terjadi di luar negeri, namun sekarang merebak di dalm negeri.
Menurut Eibel merosotnya nilai moral masyarakat bangsa ini dipengaruhi oleh  faktor  kemajuan  teknologi,  memudarnya  kualitas  keimanan,  dan  pengaruh lingkungan. Faktor-faktor itulah yang mempengaruhi semakin memudarnya nilai- nilai  kejujuran,  rasa  sosial  dan  tanggung  jawab.  Tentu  hal  ini  merupakan  bentuk keprihatinan yang luar biasa yang perlu dicarikan solusi yang tepat. Semua pihak harus benar-benar terlibat dalam membenahi moral yang sudah terkontaminasi oleh arus globalisasi yang kekinian tanpa dibarengi dengan keimanan yang kuat.
Merosotnya  nilai  moral  tentu  dilandasi  oleh  merosotnya  kadar  keimanan atau nilai-nilai religius seseorang. Hal ini karena nilai religius didasari oleh nilai- nilai agama yang memuat nilai haram dan halal, baik tidak baik dan pantas tidak pantas.  Nilai  religius  akan  menjadi  pondasi  kuat  tindakan  seseorang.  Jika  nilai religius kuat tidak ada lagi kemerosotan nilai-nilai moral. Nilai religius membangun kekuatan  diri  untuk  menghindari  kegiatan-kegiatan  yang  dianggap  melebar  dari norma-norma asusila. Oleh karena itu, masyarakat Indonesia harus mampu menjaga dan  mengembangkan  bahkan  meningkatkan  nilai-nilai  religius  demi  terciptanya kondisi yang baik dalam kehidupan.
Begitu  pentingnya  nilai  moral  dan  religius  harus  menjadi  pedoman masyarakat bangsa ini agar tidak terpuruk. Nilai moral dan religius yang terkandung dalam  sikap  dan  perilaku  hidup  berbangsa  dan  bernegara  seharusnya  menjadi perekat dalam menjalani kehidupan di tengah heterogenitas masyarakat negeri ini.
Bangsa Indonesia yang kaya akan suku, budaya, agama dan ras seharusnya menjadi cikal  bakal  bangsa  yang  menghormati  perbedaan.  Hanya  saja  permasalahannya terletak bagaimana belum siapnya transisi masyarakat negeri ini dengan kemajuan globalisasi terutama dampak negatif yang ditimbulkannya.
Fenomena nilai moral dan religius dalam masyarakat negeri ini bisa menjadi cerminan bagaimana perlu adanya media atau sarana yang bisa menjadi alternatif mengurangi dampak seperti kasus-kasus di atas. Salah satu yang bisa  ditawarkan yaitu media dakwah berupa tulisan yang bisa membangkitkan kembali  nilai-nilai kemanusiaan.  Tulisan-tulisan  yang  bernilai  dan  bermutu  baik  bisa  mengajak  dan menuntun  pembaca  ke  arah  positif.  Tulisan  yang  mampu  menggetarkan  kembali hati nurani manusia dari sifat khilaf.
Terkait  dengan  tulisan  yang  bermanfaat,  salah  satu  tulisan  yang  bisa menambah wawasan mengenai cerita kehidupan yaitu karya sastra berbentuk prosa. Pesan-pesan dalam prosa bisa menjadi inspirasi pembacanya untuk berbuat sesuai dengan  yang  disampaikan  penulis.  Sastra  mempunyai  fungsi  didaktif,  moralitas, reaktif, estetis dan religius. Menurut Esten, Sastra adalah pengungkapan artistik dan imajinatif sebagai manifestasi kehidupan manusia dan masyarakat memalui bahasa sebagai  medium  dan  memilki  efek  yang  positif  terhadap  kehidupan  manusia (kemanusiaan). Sementara itu, menurut Wellek dan Warren (2014: 3) sastra adalah suatu kegiatan kreatif, sebuah karya seni.
Sementara  itu,  Supinah  dan  Suhendar  mengatakan  sastra  adalah  hasil kehidupan  jiwa  yang  menjelma  dalam  tulisan  atau  bahasa  tulis  yang menggambarkan  atau  mencerminkan  peristiwa  kehidupan  masyarakat  atau anggota-anggota masyarakat itu (1993:2). Pendapat tersebut mengemukakan bahwa sastra  adalah  hasil  rekaman  kehidupan  manusia  yang  didokumentasikan  dengan tulisan.  Cerminan-cerminan  kehidupan  sehari-hari  direkam  melalui  tulisan sehingga akan menjadi pengalaman tersendiri bagi yang membacanya. Sastra yang penuh dengan dilematika problem kehidupan baik dari hasil pengalaman maupun rekaan  akan  membuat  pembacanya  merasakan  kesan  tersendiri  apalagi  kalau dibalut dengan konflik dan diksi yang bagus.
Bentuk  dari  karya  sastra  yang  banyak  di  baca  yaitu  novel.  Novel  adalah cerita yang berbentuk prosa dalam ukuran yang luas, yang menguraikan peristiwa kehidupan  seseorang  yang  luar  biasa,  dan  berakhir  dengan  perubahan  nasib kehidupan  pelakunya  (Supinah  dan  Suhendar,  1993:  154).  Sedangkan  menurut Sumarjo Novel adalah bentuk sastra yang paling popular di dunia. Bentuk sastra ini paling banyak dicetak dan paling banyak beredar, lantaran daya komunitasnya yang luas pada masyarakat. novel memang memilki daya tarik bagi pembacanya karena banyak mengandung nilai-nilai di dalamnya.
Novel  memiliki  nilai-nilai  yang  patut  untuk  diteladani  dalam  kehidupan sehari-hari. Biasanya penulis novel menyisipkan pesan di dalamnya. Pesan-pesan yang  terkandung  memang  tidak  escara  eksplisit  ditampilkan.  Namun,  melalui pembacaan  dan  pemahaman  yang  tepat,  pembaca  akan  menemukan  nilai-nilai didaktis di dalamnya. Ada pun nilai-nilai yang dapat diambil dari novel yaitu berupa nilai pendidikan, moral, religius, sosial, estetika, budaya dan politik.
Dari  sekian  banyak  nilai  yang  ada  dalam  novel,  nilai-nilai  novel yang  patut  diteladani  di  antaranya  nilai  moral  dan  nilai  religius.  Menurut
Vol. 1, No. 3, Desember 2018, pp. 276-285 p-ISSN: 2615-4935 e-ISSN: 2615-4943
Mangunwijaya  sastra  sering  memuat  nilai-nilai  religiusitas.  Hal  demikian  terjadi karena pada awalnya semua sastra adalah religius (1988:11). Artinya, semula sastra lahir  untuk  acara-acara  kebaktian  manusia  kepada  Tuhan,  sehingga  sastra  hadir bersamaan  dengan  upacara  keagamaan  tertentu.  Melalui  sastra  manusia  ingin mendekat dan menyatu dengan Tuhan lewat seni.
Sementara itu, menurut Darajat (dalam Kamaruddin, 1985: 9) moral adalah kelakuan  yang  sesuai  ukuran  (nilai-nilai)  masyarakat  yang  timbul  dari  hati  dan bukan paksaan dari luar, yang disertai pula oleh rasa tanggung jawab atas kelakuan (tindakan)  tersebut.  Tindakan  ini  haruslah  mendahulukan  kepentingan  umum daripada kepentingan pribadi. Dalam Kamus Besar Bahasa Indonesia bahwa moral merupakan  ajaran  tentang  baik  buruk  perbuatan  dan  kelakuan  mengenai  akhlak, budi  pekerti,  kewajiban,  dan  sebagainya  (Suharso  dan  Ana  Retnoningsih,  2009: 327).
Diangkatnya  aspek  religius  dalam  novel  agar  pembaca  dapat  mengambil hikmah terutama ketika membaca novel yang banyak mengandung nilai religinya. Novel  yang  mengandung  religi  akan  menuntun  pembacanya  secara  batiniah mendekatkan  diri  dengan  Sang  Pencipta  melalui  kegiatan-kegiatan  keagamaan. Pembaca  akan  lebih  merasakan  imaji-imaji  terhadap  pesan  keagamaan  yang terkandung di dalamnya. Selain itu, kadang-kadang ada juga pembaca yang 'hijrah' secara batiniah setelah membaca novel tersebut.
Selain  nilai  religius,  diangkatnya  aspek  nilai  moral  dalam  novel  dapat menjadikan  jembatan  penikmat  sastra  untuk  lebih  memahami  arti  sebuah  baik- buruk, pantas tidak pantas dan akhlak terpuji dari gambaran tokoh yang terlibat di dalamnya.  Penyajian  karakter  tokoh  yang  mengandung  nilai  moral  dapat menyajikan  cerita  yang  menarik.  Nilai-nilai  moral  inilah  yang  akan  menentukan gambaran bagi penikmat sastra dalam menentukan sebuah kualitas sastra. Apakah sastra tersebut benar-benar menjadi wahana penyebar kebaikan atau tidak. Dari sekian banyak novel, penulis mencoba meneliti novel Maysuri Nadjib Kartapati Z. Novel ini banyak memuat nilai-nilai religius dan moral yang dilukiskan melalui  tokoh  di  dalamnya.  Selain  itu,  banyak  amanat  lain  yang  sengaja  penulis selipkan  agar  pembaca  benar-benar  tertarik  dengan  cerita  yang  terdapat  dalam novel ini.
Novel Maysuri Nadjib  Kartapati  Z.  dicetak  oleh  penerbit  PT  Pustaka Alvabet  dan  diterbitkan  tanggal  1  Maret  2016  dengan  tebal  305  halaman.  Novel yang  bertemakan  gadis  seorang  anak  pelacur  kemudian  dibesarkan  oleh  seorang ayah yang mengerti agama sehingga menjadi gadis yang pintar dan cerdas terutama dalam  hal  keagamaan.  Seorang  gadis  yang  bernama  Maysuri  ini  mampu mengangkat  lembah  hitam  kehidupan  ibunya  yang  tadinya  seorang  pelacur kemudian  menjadi  penganut  agama  yang  taat  atau  hijrah  di  usia  senja.  Bahkan percintaannya  dengan  Buroqi  harus  terhalang  gara-gara  martabat  ibunya. Pengarang dengan begitu apik menyajikan nilai-nilai moral dan religius dibumbui dengan percintaan yang sarat nuansa religiusnya.
Pengarang novel Maysuri ini adalah Nadjib Kartapati Z., seorang sastrawan dan penulis skenario film. Pria kelahiran Pati ini memperoleh berbagai penghargaan diantaranya  penulis  skenario  FTV  Terpuji  dalam  Festival  Film  Bandung  tahun 2015. Kepiawaiannya dalam menciptakan karakter tokoh Maysuri menuai banyak
pujian. Salah satu pujian terlontar pada halaman belakang buku dari Prof. Dr. Setya Yuwana  Sudika,  MA.,  mengatakan  Nadjib  Kartapati  adalah  sastrawan  realis sekaligus  penulis  serba  bisa.  Ia  piawai  mempermainkan  perasaan,  sehingga  tak jarang  pembaca  menitikkan  air  mata. Ending- nya  seringkali  mengejutkan,  dan dalam membuat plot pun ia begitu kuat sehingga menghanyutkan emosi pembaca. Dari  38  bab  dalam  novel  Maysuri  karya  Nadjib  Kartapati  Z.  ini,  ada penggalan cerita yang menarik perhatian penulis seperti pada kutipan berikut.
"Entah  jam  berapa  aku  terlena.  Namun  aku  merasa  cuma  sekejap.  Aku tersadar lagi. Dan kulihat sajadah, di sisi kamar dekat dinding, ibu yang tubuhnya terbungkus  rukuh  dan  mukena  itu  menadahkan  tangan  ke  atas  sambil  berurai  air mata. Ibu salat Tahajud? Subhanallah jam tembok menunjukkan pukul 02.35. inilah waktu emas untuk menangis di pangkuan Allah!"
Sesuai dengan penyataan di atas, penulis tertarik untuk meneliti nilai-nilai religi dan moral novel Maysuri karya Nadjib Kartapati Z. karena dalam novel ini menampilkan masalah dan realita yang memiliki relevansi dalam kehidupan sehari- hari. Dalam novel ini juga terdapat konflik-konflik sosial, moral, religius, politik, dan  pergulatan  batin  Maysuri  yang  harus  rela  meninggalkan  rumah  demi  ingin mengangkat  harkat  derajat  ibunda  tercinta  dari  jalan  kesesatan.  Relevansi  pesan- pesan  yang  tersemat  dalam  novel  ini  diharapkan  dapat  diaplikasikan  dalam kehidupan nyata serta menjadi panutan norma bagi penikmat sastra baik di dunia pendidikan  maupun  masyarakat.  Selain  itu,  penelitian  ini  dimaksudkan  untuk membantu para apresiator dalam pemahamannya terhadap seni sastra yang semakin berkembang.

## METODE
Menurut Sugiyono (2000:14), data penelitian dapat dikelompokkan menjadi dua yaitu data kualitatif dan data kuantitatif. Data kualitatif adalah data yang berbentuk kalimat, kata atau  gambar.  Sedangkan  data  kuantitatif  adalah  data  yang  berbentuk  angka,  atau  data kualitatif yang diangkakan (skoring).
Sementara penelitian kualitatif dengan ciri deskriptif menurut Burhan (2007:185) dan menurut Vredenburght dalam Nyoman Kutha (2007: 66). Suawardi Endraswara (2005:5) membuat definisi bahwa, “penelitian kualitatif adalah penelitian yang dilakukan dengan tidak  menyertakan  angka-angka,  tetapi  mengutarakan  kedalaman  penghayatan  terhadap interaksi antara konsep yang sedang dikerjakan secara empiris”.
Berdasarkan teori tersebut, maka penelitian ini menggunakan pendekatan atau metode kualitatif,  karena  penelitian  kualitatif  adalah  penelitian  yang  sesuai  dengan  fenomena sastra. Hal ini perlu dipahami sebab karya sastra adalah desain kata dan simbol yang penuh makna sehingga perlu diinterpretasikan maknanya agar mudah dimengerti, dan dipahami.
Analisis  isi  sebagai  teknik  analisis  digunakan  dalam  pencarian  fakta  dengan interpretasi data suatu karangan, maksudnya dalam penelitian terhadap karangan, peneliti membaca  karangan  yaitu  novel Maysuri karya  Nadjib  Kartapati  Z.,  yang  diperjelas, diklasifikasikan  sesuai  nilai  moral  tokoh  utama  dan  nilai  religius,  serta  frekuensi pemunculannya.
Prosedur penelitian yang dikemukakan oleh Vredenbreght tentang analisis isi dapat dilakukan dengan dua cara yaitu:
1) Analisis isi laten, isi yang terkandung dalam dokumen dan naskah.
Vol. 1, No. 3, Desember 2018, pp. 276-285 p-ISSN: 2615-4935 e-ISSN: 2615-4943
2) Analisis komunikasi, adalah analisis yang terkandung sebagai akibat komunikasi yang terjadi antara naskah dengan dokumen.
Teknik  analisis  dapat  digunakan  untuk  wacana  yang  berhubungan  dengan  isi wacana  novel,  baik  secara  verbal  maupun  nonverbal.  Wacana  verbal  berkaitan  dengan keseluruhan isi yang ada dalam novel tersebut yang dijadikan objek penelitian.
Penelitian  dilakukan  dengan  menggunakan  instrument  berbentuk  tabel  analisis. Table tersebut ialah table mengenai nilai moral dan nilai religius yang dikemukakan oleh Partiwintoro dkk.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Sebagaimana  telah  disampaikan  di  atas  bahwa  penelitian  ini  berupa  penelitian dengan data kualitatif yang terkait dengan objek penelitian novel Maysuri karya Nadjib Kartapati Z. Dalam deskripsi informasi penelitian ini akan dijabarkan berbagai penggalan cerita yang terkait dengan nilai moral dan religius dalam pada tokoh dalam novel tersebut.
Dan dari penelitian yang dilakukan menghasilkan temuan kutipan sebagai berikut:

## Kutipan Nilai Moral
1. Kutipan nilai moral terhadap diri sendiri.
Bab I Tersungkur di Depan Rumah, Paragraf ke-6 : "Itu  artinya,  Pak  Pras  menjadi  orang  yang  kubutuhkan,  dan  oleh  sebab  itu  sebisa mungkin aku tidak mengecwakannya." ( Maysuri:2 )
Berdasarkan kutipan di atas dapat dideskripsikan bahwa terdapat nilai moral terhadap diri sendiri. Maysuri menyadari bahwa dirinya tidak boleh mengecewakan siapa pun.
Bab I Tersungkur di Depan Rumah, Paragraf ke-13:
"Bagiku, restu dan kelegaan hati orangtua menduduki tempat yang terpenting, karena terbukti  perjodohan  tanpa  restu  orang  tua,  dari  pihak  mana  pun,  akan  mengundang berbagai masalah yang pelik dan rumit." ( Maysuri: 4 )
Berdasarkan kutipan di atas dapat dideskripsikan bahwa terdapat nilai moral terhadap diri sendiri karena Maysuri menyadari bahwa restu orang tua adalah segalanya, tanpa doa dan restu orang tua hidup tidak akan bahagia.
2. Kutipan nilai moral terhadap orang lain
Bab I Tersungkur di Depan Rumah, Paragraf ke-11: "Biarpun naik taksi, ada jalan kakinya 'kan?" lanjut Bunda. Kamu belum kuat, sayang. Lihat tuh muka kamu masih pucat" ( Maysuri: 3 ).
Berdasarkan kutipan di atas dapat dideskripsikan bahwa terdapat nilai moral terhadap orang  lain  karena  menasihati  orang  lain  untuk  tidak  bepergian  disaat  kondisi  badan masih sakit.
Bab I Tersungkur di Depan Rumah, Paragraf ke-19: "Kalau May sudah enggak kuat jalan, orang pertama yang May maintain ngantor bukan Buroqi tetapi ayah!" ( Maysuri: 4)
3. Kutipan nilai moral terhadap masyarakat
Bab XXVIII Konsultan Serba Masalah, Paragraf ke-15:
"Terdorong  sikap  perjuangannya,  Soraya  mempelopori  gagasan  kawin  missal  untuk para tunawisma tersebut." ( Maysuri: 236 ).
Berdasarkan kutipan di atas dapat dideskripsikan bahwa terdapat nilai moral terhadap masyarakat karena keinginan kuat untuk memberikan kebaikan kepada masyakat yang belum mengerti agama terutama masalah pernikahan.
Bab XXVIII Konsultan Serba Masalah, Paragraf ke-16: "Ada  sebelas  pasang  tunawisma  yang  berhasil  dinikahkan  secara  masal."  ( Maysuri: 236 ).
Berdasarkan kutipan di atas dapat dideskripsikan bahwa terdapat nilai moral terhadap masyarakat  karena  berupaya  memberikan  solusi  dengan  cara  menikahkan  massal masyarakat yang tidak mampu secara hukum agama.
4. Kutipan nilai moral terhadap alam
Bab XVI Padepokan Pak Sam, Paragraf ke-9: "Pada  bagian  di  luar  bangunan-bangunan  itu,  tumbuh  pohon-pohon  rindang  yang dibawahnya ditaruh bangku untuk duduk santai dipinggir bangunan ditanami berbagai tanaman  hias  sehingga  bunganya  pun  mekar  di  sana-sini.  Semua  tertata  demikian harmonis,  dan  kuyakini  semua  ini  membutuhkan  perawatan  rutin  setiap  hari." ( Maysuri: 141 ).
Berdasarkan kutipan di atas dapat dideskripsikan bahwa terdapat nilai moral terhadap alam karena berusaha untuk menjaga kelestarian lingkungan dengan merawatnya dan memeliharanya dengan baik.
Bab XVI Padepokan Pak Sam, Paragraf ke-29: "Kerapian  dan  kebersihan  yang  selalu  terjaga  di  koplek  ini  merupakan  buah  dari kebiasaan Pak Sam yang dilandasi oleh prinsip kemanusiaan." ( Maysuri: 146 ).
Berdasarkan kutipan di atas dapat dideskripsikan bahwa terdapat nilai moral terhadap alam  karena  berusaha  untuk  menjaga  dan melestarikan  lingkungan  yang bersih agar terhidar dari berbagai penyakit.

## Kutipan Nilai Religius
1. Kutipan nilai aqidah
Bab I Tersungkur di Depan Rumah, Paragraf ke-2 : "Kupusatkan  konsentrasiku  pada  Sang  Pemilik  Daya  dan  Kekuatan  agar  menjaga kesehatanku yang terbilang baru saja pulih dari sakit kelelahan beberapa hari terakhir ini." ( Maysuri:2 )
Berdasarkan  kutipan  di  atas  dapat  dideskripsikan  bahwa  terdapat  nilai  aqidah  yaitu keyakinan terhadap Allah yang menciptakan manusia dengan segala kesempurnaannya agar menjaga kesehatan makhluknya.
Bab V Berita dari Rumah Sakit, Paragraf ke-10:
Vol. 1, No. 3, Desember 2018, pp. 276-285 p-ISSN: 2615-4935 e-ISSN: 2615-4943
"Pada saat aku pasrah, tak berharap apa pun mengenai lelaki yang akan mendampingi hidupku menyerahkan sepenuhnya kepada Allah akan jadi apa aku nanti, terjadi satu hal yang kemudian berbuntut panjang." ( Maysuri: 30 )
Berdasarkan  kutipan  di  atas  dapat  dideskripsikan  bahwa  terdapat  nilai  aqidah  yaitu Kepercayaan kepada Allah sebagai segala maha penentu dari setiap takdir manusia.
2. Kutipan nilai syari'ah
Bab X Mengenal Pak Sam Paragraf ke-21:
"Dan  buktinya,  tadi  kita  lihat  sendiri  kan?  Badil  datang  dan  khusyuk  mengikuti pegajian kita." ( Maysuri: 80 )
Berdasarkan  kutipan  di  atas  dapat  dideskripsikan  bahwa  terdapat  nilai  syari'ah mengikuti pengajian adalah bagian dari ibadah.
Bab XII Seruan Putus Cinta, Paragraf ke-9:
"Sebelum pamitan aku numpang shalat Ashar di rumah gedongan ini." ( Maysuri: 102 ). Berdasarkan kutipan di atas dapat dideskripsikan bahwa terdapat nilai syari'ah karena shalat adalah bagian dari ibadah sebagai kewajiban setiap umat Islam.
3. Kutipan nilai Akhlak
Bab XII Seruan Putus Cinta, Paragraf ke-13: "Maysuri! Assalamu'alaikum! Om senang kalau kamu mau datang ke rumah. ( Maysuri: 102 ).
Berdasarkan kutipan di atas dapat dideskripsikan bahwa terdapat nilai aqidah karena mengucapkan salam bagian dari akhlak orang yang beriman.
Bab XVI Padepokan Pak Sam, Paragraf ke-10: "Dari  mushola  muncul  dua  pemuda  seusiaku.  Mereka  tersenyum  ramah  kepadaku seolah-olah aku ini teman yang sudah lama mereka kenal. ( Maysuri: 141 ).
Berdasarkan  kutipan  di  atas  dapat  dideskripsikan  bahwa  terdapat  nilai  aqidah karena menggambarkan sikap pemuda yang ramah dan memilki prinsip sopan-santun .

## SIMPULAN
1. Nilai Moral
Berdasarkan  hasil  penelitian,  nilai  moral  pada  novel Maysuri karya  Nadjib Kartapati Z. dapat diuraikan sebagai berikut.  Aspek hubungan manusia dengan orang lain menduduki peringkat  pertama, jumlahnya paling besar  artinya  ada nilai-nilai  hubungan  yang  tinggi  antarmanusia  sebagai  manifestasi  makhluk sosial.  Aspek  hubungan  manusia  dengan  dirinya  menduduki  peringkat  kedua artinya ada keegoan dalam diri manusia itu sendiri. Aspek manusia dengan alam menduduki  peringkat  ketiga  artinya  nilai  kepedulian  terhadap  alam  sangat kurang.  Aspek  hubungan  manusia  dengan  masyarakat  menduduki  peringkat terakhir artinya hubungan manusia dengan masyarakat sangat rendah.
2. Nilai Religius
Nilai  religius  pada  novel Maysuri karya  Nadjib  Kartapati  Z.  dapat  diuraikan sebagai  berikut.  Pertama,  aspek  akhlak  paling  mendominasi  artinya  akhlak menjadi  pondasi  utama  manusia  dalam  menjalani  kehidupan  sebagai  kontrol diri  agar  melahirkan  sifat  terpuji.  Kedua,  aspek  syari’ah  dan  aqidah  nilainya sama  artinya  nilai  ibadah  dan  kepercayaan  terhadap  nilia-nilai  religius  masih relatif rendah.

## DAFTAR PUSTAKA
Aminuddin.  (2004). Pengantar  apresiasi  karya  sastra .  Bandung:  Sinar  Baru Algensindo.
Arikunto, S. (2002). Prosedur penelitian . Jakarta: Rineka Cipta. Daud, A. M. (2011). Pendidikan agama islam . Jakarta: PT. Rajagrafindo Persada. Depdiknas. (2008). Kamus besar bahasa indonesia pusat bahasa (Edisi Keempat) . Jakarta: PT. Gramedia Pustaka Utama.
Endraswara,  S.  (2011). Metode  pembelajaran  drama;  apresiasi,  ekspresi,  dan pengkajian . Yogyakarta: CAPS. Endraswara,  S.  (2008). Metodologi  penelitian  sastra;  epistemologi,  model,  teori, dan aplikasi (Edisi Revisi) . Yogyakarta: MedPress. Frondizi, R. (2001). Pengantar filsafat nilai. Yogyakarta: Pustaka Pelajar. Jauhari, H. (2010). Cara memahami nilai reilgius dalam karya sastra. Bandung: CV Arvino Raya.
Kaelan. (2008). Pendidikan pancasila. Yogyakarta: Paradigma.
Kartapati, N. (2016). Maysuri. Tanggerang Selatan: PT Pustaka Alvabet. Koentjaraningrat.  (2009). Pengantar  ilmu  antropologi  (edisi  revisi). Jakarta: Rineka Cipta.
Kosasih, E. (2012). Dasar-dasar keterampilan bersastra. Bandung: Yrama Widya. Kurniati,  N. (2013). Tesis: nilai-nilai  pendidikan dan budaya dalam novel dunia kecil karya Yoyon Indra Joni. Palembang: Universita PGRI Palembang. Luxemburg,  J.  V.  (1991). Tentang  sastra. (Diterjemahkan  oleh  Ikram).  Jakarta: Intermasa.
Mangunwijaya, Y. B. 1988. Sastra dan religiositas . Yogyakarta: Kanisius.
Mulyana, Rohmat. (2004). Mengartikulasian Pendidikan Nilai. Bandung: Alfabeta. Nurgiantoro, B. (2000). Teori pengkajian fiksi . Yogyakarta: Gajah Mada University Press.
Partiwintoro. (2002). Pengkajian nilai-nilai  luhur budaya spiritual  bangsa. Jawa Timur: Depdiknas
Ratna,  N.  K.  (2008). Teori,  metode,  dan  teknik  penelitian  sastra .  Yogyakarta: Pustaka Pelajar.
Rachels, J. (2003). Filsafat moral (diterjemahkan oleh A. Sudiarja). Yogyakarta: Penerbit Kanisius.
Semi, M. A. (1993). Metode penelitian sastra . Bandung: Angkasa. Siswanto, W. (2008). Pengantar teori sastra . Jakarta: Grasindo.
Sugiyono. (2006). Metode penelitian pendidikan. Bandung: Alfabeta.
Vol. 1, No. 3, Desember 2018, pp. 276-285 p-ISSN: 2615-4935 e-ISSN: 2615-4943
Sugono, D. (2014). Peran dan kekuatan bahasa indonesia dalam industri kreatif kebahasaan. Jakarta:  Badan  Pengembangan  dan  Pembinaan  Bahasa Kementrian Pendidikan dan Kebudayaan.
Sumardjo, J. (2008). Ikhtisar sejarah teater barat (edisi revisi) . Bandung: Angkasa. Supinah, S. Suhendar, M.E. (1993). Pendekatan teori sejarah dan apresiasi sastra Indonesia. Bandung: Pionir Jaya. Suparman. (2017). Tesis: nilai-nilai moral dan religius pada novel di anatara dua sujud  karya  Muhammada  Irrata. Jakarta:  Universitas  Indraprasta  PGRI Jakarta.
Tarigan,  H.  G.  (2011). Prinsip-prinsip  dasar  sastra  (edisi  revisi) .  Bandung: Angkasa.
Teeuw, A. (2003). Sastera dan ilmu satera (edisi revisi) . Jakarta: PT. Dunia Pustaka Jaya.
Waluyo, H. J. (2001). Teori drama dan pengajaran . Yogyakarta: Hanindita.
Wellek, R. & Warren, A. (2014). Teori kesusasteraan. Jakarta: PT Gramedia