## The Indonesian Journal of Islamic Law and Civil Law
Vol. 3, No. 1, April, 2022, ISSN. 2809 - 3402

## Trend Ajakan Nikah Muda: Antara Hukum Agama dan Hukum Positif

## Doni Azhari, Arif Sugitanata, Siti Aminah
Universitas Islam Negeri Sunan Kalijaga Yogyakarta, Universiti Sultan Zainal Abidin Malaysia
E-mail: donyazhary00@gmail.com,  arifsugitanata@gmail.com, sasitiaminah27@gmail.com

## Pendahuluan
Ketertarikan  manusia  terhadap  lawan  jenisnya,  dalam  syariat  Islam, diarahkan  kepada  sebuah  ikatan  pernikahan.  Pada  awalnya,  nikah hanyalah  merupakan  konsep  sederhana,  yaitu  konsep  al-am’  atau menyatukan  dua  orang  yang  berlainan  jenis  dengan  satu  ikatan  tertentu
Abstrak: Islam mensyariatkan pernikahan untuk mewujudkan  bahtera  rumah  tangga  yang  sakinah, mawaddah  wa  rahmah.    Untuk  mewujudkan  cita-cita tersebut,  salah  satunya  dengan  cara  menempatkan  mereka berdua  dalam  tempat  tinggal  yang  sama  (satu  rumah).
Tulisan  ini  merupakan  hasil  penelitian  terhadap  sejumlah karya  yang  berbicara  tentang  pentingnya  mengatahui  sebab dan akibat dari trend nikah muda. Dalam melacak sebab dan akibat  pada  tulisan  ini  memanfaatkan  studi  kepustakaan sebagai pisau bedah kajian yang data-data primernya diolah secara  kualitatif.  Tulisan  ini  menemukan,  pertama,  berat ringannya  tanggung  jawab  yang  dipikul  bukan  hanya ditentukan  oleh  banyak  sedikitnya  beban,  melainkan  tujuan dan  pandangan  masyarakat  terhadap  pernikahan  dini. Kedua,  keputusan  menikah  di  usia  muda  karena  rasa  cinta yang begitu besar, kehamilan pra nikah, desakan dari orang tua,  mengikuti  tradisi  daerah  sehingga  menyebabkan keputusan  diambil  didasarkan  pada  suasana  batin.  Ketiga, akan  menerima  banyak  konsekuensi  negatif  dari pernikahanya.  Dasar  agama  dalam  hal  ini  ahli  fiqih  juga berbeda  pendapat  dalam  hal  syarat  baligh.  Menurut  Imam Maliki  dan  Syafi’i,  mensyaratkan  harus  baligh  bagi  laki-laki dan perempuan dalam melaksanakan perkawinan, sedangkan  menurut  Imam  Hanafi  tidak  ada  syarat  baligh dalam  perkawinan,  karena  adanya  hak  ijbar.  Sedangkan undang-undang  perkawinan  di  Indonesia  mensyaratkan batas minimum usia pernikahan adalah 19 tahun untuk laki- laki dan 19 tahun untuk perempuan.
Kata  Kunci: Trend,  nikah  muda,  hukum  agama,  hukum positif.

## The Indonesian Journal of Islamic Law and Civil Law
Vol. 3, No. 1, April, 2022, ISSN. 2809 - 3402
dan  dengan  syarat  dan  rukun  tertentu  pula 1 .  Islam  mensyariatkan pernikahan  ini  untuk  mewujudkan  bahtera  rumah  tangga  yang  sakinah, mawaddah  wa  rahmah.  Untuk  mewujudkan  cita-cita  itu,  salah  satunya dengan  cara  menempatkan  mereka  berdua  dalam  tempat  tinggal  yang sama (satu rumah). Dengan kata lain, jika ada sepasang suami istri tidak berkumpul  dalam  satu  rumah  bahkan  hidupnya  sendiri-sendiri,  maka cita-cita pernikahan tersebut sulit untuk diwujudkan. 2
Dari sisi sosiologi, sebagaimana menjadi kenyataan dalam masyarakat Indonesia,  pernikahan  dapat  juga  dilihat  sebagai  fenomena  penyatuan dua kelompok keluarga besar. Bahwa dengan pernikahan menjadi sarana terbentuknya satu keluarga besar yang  asalnya  terdiri  dari dua keluarga yang  tidak  saling  mengenal,  yakni  satu  dari  kelompok  (keluarga)  suami (laki-laki)  dan  yang  satunya  dari  keluarga  isteri  (perempuan).  Kedua keluarga yang semula berdiri sendiri dan tidak saling kenal ini kemudian menjadi  satu  kesatuan  yang  utuh.  Karena  itu,  dari  sudut  pandang sosiologi,  pernikahan  yang  semula  hanya  perpaduan  dua  insan,  dapat pula menjadi sarana pemersatu dua keluarga menjadi satu kesatuan yang utuh dan menyatu . 3
Dalam  kompilasi  hukum  Islam  (KHI)  disebutkan  bahwa  pernikahan menurut  hukum  Islam  adalah  akad  yang  sangat  kuat  atau  mithaqan ghalizan  untuk  mentaati  perintah  Allah  dan  melaksanakannya merupakan  ibadah. 4 Selain  juga  untuk  memenuhi  kebutuhan  biologis, pernikahan  juga  sebuah  ibadah  yang  dianjurkan  oleh  Nabi  Muhammad SAW, atas dasar itulah, setiap manusia terdorong untuk melangsungkan pernikahan.  Hal  ini  disebutkan  dalam  UU  Pernikahan  Nomer  1  Tahun 1974 yang menjelaskan bahwa pernikahan adalah ikatan lahir batin antara seorang  pria  dengan  seorang  wanita  sebagai  suami  istri  dengan  tujuan membentuk  keluarga  (rumah  tangga)  yang  berbahagia  dan  kekal berdasarkan ketuhanan Yang Maha Esa. 5
1 Khoiruddin Nasution, Hukum Perkawinan, (Yogyakarta: Academia & Tazzafa, 2005), hlm. 17
2 Nasiri , Praktik Prostitusi Gigolo ala Yusuf al-Qaradaw, (Surabaya: Khalista, 2010), hlm. 1 3 Dhika  Prawhidhistia  Wibowo,  “Praktik  Poligami  Nabi  Muhammad  Saw  dan Problematika Perkawinan Menyimpang”, Jaksya: The Indonesian Journal of Islamic Law and Civil Law, Vol. 2, No. 1, (April 2021), hlm. 41
4 UU RI No. 1 Tahun 1974 Tentang Perkawinan dan Kompilasi Hukum Islam, (Bandung: Citra Umbara, 2010), hlm. 228
5 UU RI No. 1 Tahun 1974 Tentang Perkawinan dan Kompilasi Hukum Islam, hlm. 2

## The Indonesian Journal of Islamic Law and Civil Law
Vol. 3, No. 1, April, 2022, ISSN. 2809 - 3402
Terkait  dalam  kajian  pustaka  pembahasan  ini  juga  dibahas  dalam tulisan  Titi  Nur  Indah  Sari, 6 terkait  fenomena  pernikahan  usia  muda  di masyarakat  Madura,  tulisan  ini  menjelaskan  bahwa  menikah  muda  di masyarakat  Madura merupakan  perbuatan  biasa,  bahkan  sudah  menjadi budaya  baru  yang  harus  di  jaga  dan  di  lestarikan,  mayoritas  dan  para kiyai  dan  tokoh  masyarakat  membolehkan  seorang  menikah  pada  usia muda dengan catatan sudah mencapai usia baligh mekipun usianya masih di  bawah  umur,  fakta  menunjukkan  bahwa  hanya  dalam  waktu  satu tahun    di  Indonesia  ada  250.000  pasangan  yang  bercerai  dan  sebagian besar  di  antaranya  di  alami  olah  pasangan  yang  menikah  di  usia. Permasalahan  di  atas  disebabkan  bawha  pada  ranah  hukum  keluarga Islam,  memiliki  suatu  daya  tarik  tersendiri  untuk  dikaji  dengan  lebih mendalam,  didukung  juga  dalam  sumber-sumber  hukum  dalam  Islam yang menyinggung tentang hukum keluarga. 7

## Hasil dan Pembahasan Konsep Nikah Muda
Menikah muda pada zaman dahulu biasanya terjadi karena adat atau kebiasaan yang dipercayai oleh masyarakat yang ada di sana, dan setiap makhluk  diciptakan  berpasang  pasangan  untuk  saling  menyayangi  dan mengasihi. ungkapan ini menunjukkan bahwa hal ini akan terjadi dengan melalui hubungan pernikahan, dalam rangka membentuk keluarga yang sakinah, mawadah, dan rahmah. Untuk membentuk suatu keluarga harus dipersiapkan dengan matang antara dua belah pihak, baik dari pihak laki- laki dan perempuan.
Menikah  muda  yang  pelakunya  adalah  remaja  yang  masih  berusia muda.  Sedangkan  usia  muda  adalah  masa  di  mana  seseorang  untuk berpetualang  dan  mengejar  cita-citanya.  Sebagian  dari  mereka  sedang semangatnya  beraktifitas  sosial  dengan  lingkungannya.  Hal  ini  berbeda dengan  keadaan  pola  pikir  sekarang.  Dengan  perkembangan  jaman  dan teknologi  semakin  maju.  Pola  pikir  masyarakatpun  ikut  berubah. Masyarakat  mulai  berfikir  untuk  kepentingan  masa  depan  dan terbukanya  pikiran  untuk  meraih  tujuan  mereka,  sebagian  pada  dari masyarakat  kita  mulai  berfikir  untuk  menunda  pernikahan  karena
6 Titi Nur Indah Sari “Fenomena Pernikahan Usia Muda di Masyarakat Madura”, Jurnal Hunafa: Studia Islamika, Vol. 11, No.1, (2014), hlm.124
7 Arif  Sugitanata,  “Relavansi  Pembaharuan  Islam  Bidang  Hukum  Keluarga  Terhadap Egaliter Laki-Laki Dan Perempuan”, Bilancia , Vol. 14, No. 2, (Juli-Desember 2020), hlm. 303-318

## The Indonesian Journal of Islamic Law and Civil Law
Vol. 3, No. 1, April, 2022, ISSN. 2809 - 3402
keinginan mengejar pendidikan dan karier. Seperti laporan Papalia (2009), sekarang  ini  di  beberapa  negara-negara  tertentu  tren  penundaan pernikahan  mulai  terlihat  pada  masa  dewasa  muda  mereka  gunakan untuk mengejar pendidikan dan karier atau hanya menjelajahi hubungan, bagi  perempuan  cenderung  akan  menikah pada  usia  25  tahun  dan  pada laki-laki dari usia 27 tahun.
Akan tetapi bagi remaja yang  telah mengenal cinta, pergaulan bebas dan  ekonomi,  menikah  muda  adalah  sebuah  hal  yang  bisa  mereka lakukan  di  masa-masa  aktif  tersebut.  Mereka  lebih  memilih  menikah muda  dengan  berbagai  alasan,  fenomena  ini  sering  terjadi  pada  negara- negara  berkembang  termasuk  Indonesia  yang  sebagian  penduduknya melakukan  nikah  muda.  Seringkali  alasan  menikah  muda  yang  sering ditemui  adalah  karena  faktor  kebudayaan,  akibat  pergaulan  bebas,  dan ekonomi.  Jika  pada  masyarakat  pedesaan,  menikah  muda  merupakan sebuah  tradisi.  Sedangkan  pada  masyarakat  kota  menikah  muda  dilatar belakangi oleh faktor hamil di luar nikah. 8

## Faktor-Faktor Penyebab Terjadinya Nikah Muda
Melakukan  pernikahan  tanpa  kesiapan  dan  pertimbangan  yang matang  dari  satu  sisi  dapat  mengindikasikan  sikap  tidak  apresiatif terhadap makna nikah dan bahkan lebih jauh bisa merupakan pelecehan terhadap  kesakralan  sebuah  pernikahan.  Sebagian  masyarakat  yang melangsungkan  perkawinan  usia  muda  ini  dipengaruhi  karena  adanya beberapa  faktor-faktor  yang  mendorong  mereka  untuk  melangsungkan perkawinan usia muda atau di bawah umur.
Menurut  para  ahli  ada  beberapa  faktor  yang  mendorong  terjadinya perkawinan  usia  muda  yang  sering  dijumpai  di  lingkungan  masyarakat yaitu :
Pertama, perkawinan usia muda terjadi karena keadaan keluarga yang hidup di garis kemiskinan, untuk meringankan beban orang tuanya maka anak wanitanya dikawinkan dengan orang yang dianggap mampu. Kedua, rendahnya tingkat pendidikan maupun pengetahuan orang tua, anak dan masyarakat,  menyebabkan  adanya  kecenderungan  mengawinkan anaknya yang masih dibawah umur. Ketiga, kekhawatiran orang tua akan aib anak perempuannya berpacaran dengan laki-laki yang sangat lengket sehingga  segera  mengawinkan  anaknya. Keempat, gencarnya  tayangan media  mengenai  hal  yang  berbau  seks  sehingga  menyebabkan  remaja
8 BKKBN, Pendewasaan Usia Perkawinan , (Jakarta: BKKBN, 1993), hlm. 9

## The Indonesian Journal of Islamic Law and Civil Law
Vol. 3, No. 1, April, 2022, ISSN. 2809 - 3402
modern kian permisif terhadap seks. Kelima, ketakutan orang tua terhadap persepsi  masyarakat  untuk  dikatakan  anaknya  perawan  tua  sehingga segera  dikawinkan. 9 Keenam, pemikiran  pria  dan  wanita  tentang  mereka saling  mencintai  bahkan  tanpa  memandang  usia  mereka,  tanpa memandang  masalah  apa  yang  nanti  akan dihadapi  dan  apakah  mereka mampu  untuk  memecahkan  suatu  masalah. Ketujuh, kurangnya bimbingan dan perhatian dari orang tua, anak akan mencari jalan supaya mereka  bisa  merasa  bahagia,  yaitu  dengan  bergaul  dengan  orang-orang yang tidak dilihat terlebih dahulu kelakuannya (bebas).  Hal yang sangat sering  terjadi  yakni  hamil  duluan  di  luar  ikatan  pernikahan.  Sehingga karena hal tersebut, mau tidak mau orang tua akan memberi izin kepada anaknya yang masih di bawah umur untuk menikah. 10
Dampak  perkawinan  usia  muda  di  zaman  modern  seperti  sekarang kebanyakan  pemuda  masa  kini  menjadi  dewasa  lebih  cepat  dari  pada generasi- generasi sebelumnya, tetapi secara emosional, mereka memakan waktu  jauh  lebih  panjang  untuk  mengembangkan  kedewasaan. Kesenjangan  antara  kematangan  fisik  yang  datang  lebih  cepat  dan kedewasaan  emosional  yang  terlambat  menyebabkan  timbulnya persoalan_persoalan  psikis  dan  sosial.  Kematangan  fisik  misalnya, menjadikan  kelenjar-keenjar  seksual  mulai  bekerja  aktif  untuk menghasilkan  hormone-hormone  yang  dibutuhkan.  Ini  kemudian menyebabkan  terjadinya  dorongan  untuk  menyukai  lawan  jenis,  sebagai manifestasi  dari  kebutuhan  seksual.  Pada  taraf  ini,  keinginan  untuk mendekati  lawan  jenis  memang  banyak  disebabkan  oleh  dorongan  seks. Akibatnya,  manakala  terdapat  jalan  untuk  memenuhi  dorongan  seks dengan sesama jenis, penyimpangan dorongan seks dapat dengan mudah terjadi. 11
9 Al-ghifari, Pernikahan Dini Dilema Generasi Ekstravagansa , (Bandung, Ciputat Press, 2004), hlm. 18
10 Siti Munawwaroh, “Studi Terhadap Pernikahan Usia Dini di Kecamatan Seberang Ulul Kota  Palembang  Ditinjau  dari  Hukum  Islam”,  Intelektualita,  Vol.  5,  No.  1,  (Juni  2016), hlm. 38
11 M. F. Adhim, Indahnya Pernikahan Dini , (Jakarta: Gema Insani, 2002), hlm. 18

## The Indonesian Journal of Islamic Law and Civil Law
Vol. 3, No. 1, April, 2022, ISSN. 2809 - 3402
Pernikahan  di  usia  muda  pada  dasarnya  berdampak  pada  segi  fisik maupun biologis remaja, diantaranya yaitu 12 :
a) Dampak Pernikahan Dini Bagi Remaja
1) Remaja  yang  hamil  akan  lebih  mudah  menderita  anemia  selagi hamil  dan  melahirkan,  inilah  salah  satu  penyebab  tingginya kematian ibu dan bayi
2) Kehilangan  kesempatan  mendapatkan  pendidikan  yang  lebih tinggi.  Pada  kondisi  tertentu,  anak  yang  melakukan  pernikahan dini  cenderung  tidak  memperhatikan  pendidikanya,  apalagi ketika  menikah  langsung  memperoleh  keturunan  ia  akan disibukan  mengurus  anak  dan  keluarganya,  sehingga  hal  ini dapat  menghambatnya  untuk  melanjutkan  studi  ke  jenjang  yang lebih tinggi.
3) Interaksi  dengan  lingkungan  teman  sebaya  berkurang. Bagaimanapun  status  baik  sebagai  suami  istri  turut  memberikan kontribusi  dalam  berinteraksi  sosial  dengan  lingkunganya.  Bagi pasangan  pernikahan  muda,  hal  ini  dapat  berpengaruh  dalam berhubungan  dengan  teman  sebaya,  mereka  akan  merasa canggung dan enggan bergaul dengan teman sebayanya.
4) Sempitnya peluang mendapatkan kesempatan kerja yang otomatis mengkekalkan  kemiskinan  (status  ekonomi  keluarga  rendah karena pendidikan yang minim)
5) Pernikahan  usia  muda  ada  kecenderungan  untuk  sulit mewujudkan tujuan perkawinan secara baik yang akhirnya akan membawa penderitaan.
6) Pernikahan usia muda sulitmendapatkan keturutan yang baik dan sehat karena rentan terhadap penyakit.
7) Kekerasan rumah tangga akan banyak terjadi
8) Bagi  anak  yang  dilahirkan,  saat  anak  bertumbuh  mengalami proses  kehamilan,  terjadi  persaingan  nutrisi  dengan  janin  yang dikandungnya,  sehingga  berat  badan  ibu  hamil  seringkali  sulit naik, dapat disertai dengan anemia karena defisiensi nutrisi, serta beresiko melahirkan bayi dengan berat lahir rendah.
9) Kehamilan pada usia  kurang  dari 17 tahun  meningkatkan resiko komplikasi medis, baik pada ibu maupun pada anak. Kehamilan
12 Mubasyaroh,  “Analisis  Faktor  Penyebab  Pernikahan  Dini  dan  Dampak  Bagi Pelakunya”, Jurnal Yudisia, hlm. 74

## The Indonesian Journal of Islamic Law and Civil Law
Vol. 3, No. 1, April, 2022, ISSN. 2809 - 3402
di  usia  yang  sangat  muda  ini  ternyata  berkolerasi  dengan  angka kematian dan kesakitan ibu. Disebutkan bahwa anak perempuan berusia  10-14  tahun  beresiko  limakali  lipat meninggal  saat  hamil maupun  bersalin  dibandingkan  kelompok  usia  20-24  tahun, sementara resiko ini meningkat dua kali lipat pada kelompok usia 15-19  tahun.  Hal  ini  disebabkan  organ  reproduksi  anak  belum berkembang  dengan  baik.  Dan  panggul  belum  siap  untuk melahirkan. Data dari UNPFA tahun 2003, memperlihatkan 15%- 30%  di  antara  persalinan  di  usia  dini  disertai  dengan  komlikasi kronik, yaitu obstetric fistula. Fistula merupakan kerusakan pada organ  kewanitaan  yang  menyebabkan  kebocoran  urin  atau  feses ke  dalam  vagina.  Selain  itu,  juga  meningkatkan  resiko  penyakit menular seksual dan penularan infeksi HIV.
b) Dampak Pernikahan Bagi Sang Anak
1) Akan lahir dengan berat yang rendah
2) Cedera saat lahir
3) Komplikasi  persalinan  yang  berdampak  pada  tingginya  angka kematian.
4) Karena pernikahan muda menjadikan pendidikan anak  terputus. Hal  ini  berdampak  pada  rendahnya  tingkat  pengetahuan  dan akses informasi anak
5) Kesehatan  psikologi  anak  akan  terganggu  karena  ibu  yang melakukan pernikahan dini akan mengalami trauma berkepanjangan,  kurang  sosialisasi  dan  mempunyai  krisis kepercayaan diri.
6) Anak beresiko mengalami keterambatan perkembangan, kesulitan belajar,  gangguan  perilaku,  dan  cenderung  menjadi  orang  tua pula pada usia dini Dampak bagi keluarga yang akan di bina
7) Kekerasan terhadap istri yang timbul karena tingkat berfikir yang belum matang bagi pasangan muda tersebut
8) Kesulitan ekonimi dalam rumah tangga
9) Pengetahuan yang kurang akan lembaga perkawinan 13
13 Sasanti,  “Konsekuensi  Psikologis  Menikah  Diusia  Remaja,” Tesis (Universitas Muhammadiyah Surakarta, 2006), hlm. 23

## The Indonesian Journal of Islamic Law and Civil Law
Vol. 3, No. 1, April, 2022, ISSN. 2809 - 3402

## Tingkat  Pencapaian  Tujuan  Perkawinan  Bagi  yang  Menikah  di  Usia Muda
Setiap  orang  tentu  menginginkan  kebahagiaan.  Begitu  pula  dalam perkawinan. Setiap pasangan suami isteri mengharapkan perkawinannya bahagia dan sejahtera serta kekal berdasarkan Ketuhanan Yang Maha Esa. Kebahagiaan dan kesejahteraan hidup dalam menjalankan rumah tangga memang merupakan hal yang tidak mudah. Hal tersebut tergantung pada usaha  setiap  masing-masing  individu  pasangan  anggota  rumah  tangga. Setiap  orang  yang  memasuki  kehidupan  perkawinan  pastilah  membawa harapan, kebutuhan dan keinginan.
Kebutuhan-kebutuhan  dalam  perkawinan  yang  bersifat  fisiologik, psikologik, sosial maupun religi  menghendaki  adanya pemenuhan. Oleh karena itu, manusia dalam berbuat ataupun bertingkah laku, akan selalu dikaitkan  untuk  memenuhi  kebutuhan-kebutuhan  tersebut.  Apabila kebutuhan-kebutuhan  tersebut  tidak  dapat  dipenuhi  oleh  individu  yang bersangkutan,  maka  hal  tesebut  akan  dapat  menimbulkan  berbagai macam  masalah  yang  akan  mengganggu  kehidupan  psikologik  dari individu yang bersangkutan.
Seseorang  yang  ingin  memasuki  pintu  perkawinan  harus  ada kesiapan mental, kesiapan mental seseorang biasanya ditunjukkan dengan adanya  kematangan  pribadi,  dan  biasanya  orang  yang  memiliki kematangan  pribadi  adalah  orang  yang  telah  mencapai  tingkat kedewasaan.  Dengan  demikian,  maka  orang  tersebut  akan  mampu mengembangkan  fungsi  pikiran  dan  dapat  mengendalikan  emosi,  serta dapat  mampu  menempatkan  diri  untuk  mengatasi  kelemahan  dalam menghadapi tantangan baik dari diri sendiri maupun orang lain. Apabila suami  isteri  belum  matang  dari  segi  pribadi  maka  dalam  menjalankan kehidupan  rumah  tangga  akan  sering  terjadi  pertengakran,  percekcokan dan  bahkan  jika  dibiarkan  terus  menerus  akan  mengarah  kepada perceraian.
UU Nomer l Tahun 1974 tentang perkawinan menjabarkan mengenai tujuan dari  perkawinan, di  mana tujuan perkawinan adalah membentuk keluarga yang bahagia dan kekal berdasarkan Ketuhanan Yang Maha Esa. Kebahagiaan  dalam  hal  ini  adalah  terpenuhinya  segala  kebutuhan  yang bersifat materi dan non materi ataupun lahir dan batin. Sedangkan kekal berarti  mampu  mempertahankan  ikatan  perkawinannya  hingga  akhir hayatnya,  dan  berdasarkan  Ketuhanan  Yang  Maha  Esa  berarti

## The Indonesian Journal of Islamic Law and Civil Law
Vol. 3, No. 1, April, 2022, ISSN. 2809 - 3402
berdasarkan  keyakinan  terhadap  agama.  Berdasar  pada  pemaparan  di atas  tingkat  pencapaian  tujuan  perkawinan  bagi  orang  yang  menikah  di umur  16  tahun  lebih  mendekatai  akan  ketidak  berhasilan.  Sedangkan tingkat pencapaian tujuan perkawinan bagi orang yang menikah di umur 18  tahun  masih  kurang  tercapai,  sebab  kebutuhan  yang  bersifrat  materi ataupun ekonomi keluarga masih belum tercapai secara maksimal.
Tercapainya tujuan perkawinan yang bahagia dan kekal maka setiap masing-masing  individu  hartus  mcmpersiapkan  diri  dari  segi kemampuan mental dan ekonomi yang kokoh. 14 meskipun menikah pada umur  16  tahun  secara  biologis  telah  mampu  namun  kemampuan  scara ekonomis dan psikis masih diragukan kemampuannya. Menurut analisis penulis, idealnya dalam melakukan perkawinan seseorang harus memiliki tiga  kemampuan,  yaitu  kemampuan  bilogis,  pisikis,  dan  ekonomis sehingga dapat membentuk rumah tangga yang bahagia dan  kekal. Dari segi  bilogis  diharapkan  proses  pematangan  organ  reproduksi  berfungsi dengan  baik,  dari  segi  pisikis  diharapkan  mental  seseorang  dan kematangan  peribadinya  mampu  berkembang  dan  dapat  menyelesaikan segala  permasalahn  dalam  rumah  tangga,  dan  dari  segi  ekonomi diharapkan  segala  kebutuhan  sandang  maupun  pangan,  kenunagn, perumahan, dam lesehatan keluarga dapat terpenuhi dengan baik.

## Pernikahan Usia Muda dalam Kacamata Agama dan Hukum Positif
Sebagai  agama  yang  dinamis,  Islam  dalam  menghadapi  persoalan- persoalan  yang  baru  dikenal  sebagai  agama  pembaharuan  dengan mengedapankan  asas  egaliter  atau  kesetaraan  antar  sesama  makhluk Tuhan. 15 Dari segi hukum agama, perkawinan merupakan prosesi sakral dan  amat  penting.  Dalam  agama,  perkawinan  itu  dianggap  suatu perjanjian  yang  suci.  Upacaranya  pun  dianggap  upacara  suci.  Dalam sebuah  agama  umumnya  upacara  pernikahan  memiliki  aturan  tatacara tersendiri  dengan  melibatkan  unsur  ilahiah  di  dalamnya  seperti mengucapkan nama Tuhan saat berlangsungnya akad. 16
Berkaca dari beberapa negara muslim dalam menentukan batasan usia minimal  yang  di  sebut  sebagai  pernikahan  dini.  Perbedaan  penetapan
14 Arif  Sugitanata,  “Manajemen  Membangun  Keluarga  Sakinah  yang  Hidup  Berbeda Kota Tempat Tinggal”, MADDIKA: Journal Family Law, Vol. 1, No. 2 (2020), hlm. 1-10 15 Arif  Sugianata,  “Hukum  Keluarga  Islam  di  Brunei  Darussalam  (Studi  Analisis Terhadap Pembaharuan Hukum Islam), Al-Qadha: Jurnal Hukum Islam dan Perundang- Undangan, Vol. 8, No. 1, (2021), hlm. 1-12
16 Ramulyo, Hukum Perkawinan Islam , (Jakarta: Bumi Aksara, 1996), hlm. 19

## The Indonesian Journal of Islamic Law and Civil Law
Vol. 3, No. 1, April, 2022, ISSN. 2809 - 3402
batas usia ini tidak lepas dari pengaruh lingkungan, geografis dan budaya pada  masing-masing  Negara.  Majelis  Ulama ‟ Indonesia  (MUI) memberikan  fatwa  bahwa  usia  kelayakan  perkawinan  adalah  usia kecakapan  berbuat  dan  menerima  hak  ( ahliyatul  adā ‟ dan ahliyyatul wujūb ). 17 Ahliyyatul  Adā ‟ adalah  sifat  kecakapan  bertindak  hukum seseorang  yang  telah  dianggap  sempurna  untuk  mempertanggung jawabkan  seluruh  perbuatannya  baik  perbuatan  yang  bersifat  positif maupun negatif. Ahliyyatul Wujūb adalah sifat kecakapan seseorang untuk menerima hak-hak yang menjadi haknya dan belum cakap untuk dibebani seluruh kewajiban. 18
Di zaman rasul, menikah pada usia muda menjadi tradisi yang cukup banyak  dipraktikkan.  Meski  demikian,  perlu  di  sadari  bahwa  kualitas pribadi  perempuan  era  nabi  dengan  perempuan  saat  ini  cukup  berbeda. Pada masa nabi, kehidupan cenderung lebih keras dalam artian kekuatan beradaptasi baik dengan lingkungan maupun kondisi geografis lebih kuat dibanding  dengan  era  saat  ini.  Kondisi  geografis  arab  yang  berupa padang  pasir  menjadikan  perempuan  pada  masa  itu  memiliki  fisik  dan psikologi yang tangguh. Ditambah dengan aspek kebudayaan dan sosial masyarakat  Arab  yang  cenderung  patriaki  dan  tidak  mengakui kedudukan wanita sebagaimana layaknya menjadikan kondisi psikologis perempuan  Arab  saat  itu  relatif  lebih  tangguh.  Tekanan  patriaki menjadikan  sosok  perempuan  berorientasi  terhadap  hal-hal  domestik sejak masa belia. 19
Menurut  yang  menganut  madzhab  Hanafiyyah,  Malikiyyah,  dan Syafiiyah  baligh  untuk  laki-laki  adalah  ketika  sudah  mengalami  mimpi basah  dan  untuk  perempuan,  ketika  sudah  mengalami  haid  dan  dapat hamil.  Sedangkan  menurut  Abu  Hanifah,  jika  tanda-tanda  itu  belum muncul,  maka  batasan  menurut  usia  18  tahun  untuk  laki-laki,  dan  17 tahun  untuk  perempuan.  Sedangkan  Imam  Syafii  memberi  batasan  15 tahun untuk laki laki, dan 19 tahun untuk perempuan.
Dalam menentukan diperbolehkanya seseorang melakukan perkawinan,  ahli  fiqih  juga  berbeda  pendapat  dalam  hal  syarat  baligh. Menurut  Imam  Maliki  dan  Syafii,  mensyaratkan  harus  baligh  bagi  laki-
17 Majelis  Ulama  Indonesia,  “Ijma’  Ulama:  Keputusan  Ijtima’  Ulama  Komisi  Fatwa Indonesia III Tahun 2009”, (Jakarta: Majelis Ulama Indonesia,2009) , hlm. 78
18 Majelis Ulama Indonesia, Ijma ’ Ulama ..., hlm. 78
19 Muhyi, Jangan Sembarang Menikah Dini , (Depok: PT. Lingkar Pena Kreativa, 2006), hlm.

## The Indonesian Journal of Islamic Law and Civil Law
Vol. 3, No. 1, April, 2022, ISSN. 2809 - 3402
laki  dan  perempuan  dalam  melaksanakan  perkawinan,  sedangkan menurut Imam Hanafi tidak ada syarat baligh dalam perkawinan, karena adanya  hak  ijbar.  Sedangkan  undang-undang  perkawinan  di  Indonesia mensyaratkan  batas  minimum  usia  pernikahan  adalah  19  tahun  untuk laki-laki  dan  19  tahun  untuk  perempuan.  Demi  menghindari pertumbuhan  penduduk  yang  tidak  terkontrol  dan  untuk  kestabilan sosial,  maka  pemerintah  pun  berhak  untuk  membuat  peraturan  yang berkaitan dengan masalah ini. 20
Melihat kerugian yang timbul akibat pernikahan usia muda dan dini cukup  besar  utamanya  terkait  kehidupan  rumah  tangga  yang  akan dijalani  serta  kehidupan  bermasyarakat,  maka  pemerintah  berhak membuat persyaratan batas minimum pada usia pernikahan sebagaimana yang  tertuang  dalam  Undang-Undang  perkawinan  No.  1  Tahun  1974 pasal 7 ayat (1) dan KHI pasal 15 ayat (1) yang bertujuan untuk menjaga kemaslahatan keluarga pada khususnya dan masyarakat pada umumnya. Hal  ini  sesuai  dengan  kaidah  ushul  maslahah  mursalah  yaitu  dengan asumsi  bahwa  hukum  ini  hanyalah  alat  yang  tujuan  akhirnya  adalah untuk  menciptakan  kemaslahatan  bagi  umat  manusia.  Kesalahan  yang fatal  manakala  hanya  mempertahankan  materi  hukum  yang  ada sedangkan kemaslahatan umat terabaikan. 21
Dari  segi  hukum  positif  kedewasaan  adalah  masalah  yang  sangat penting,  khususnya  dalam  pernikahan  karena  terkadang  hal  itu membawa  pengaruh  dalam  kehidupan  dan  keberhasilan  rumah  tangga, karena orang yang  dewasa secara mental dan fisik  belum tentu ia dapat membina  rumah  tangga,  apalagi  orang  yang  masih  muda  dan  bukan waktunya  untuk  berumah  tangga.  Belum  tentu  ia  dapat  menyelesaikan persoalan-persoalan  yang  datang  dalam  rumah  tangga,  oleh  karena  itu kedewasaan  sangatlah  penting  dalam  pernikahan,  dengan  tujuan memberikan  kepastian  dalam  pernikahan  dan  manfaat.  Akan  tetapi masyarakat  Indonesia  jarang  sekali  mematuhi  hukum  yang  berlaku padahal  hukum  ditetapkan  demi  kemaslahatan  diri  kita  sendiri. Akibatnya pernikahan diusia dini masih sering kali terjadi.
20 Muhammad  Nur  Falah  dan  Aufi  Imaduddin,  “Kenaikan  Batas  Usia  Perkawinan Menurut Undang-Undang Nomor 16 Tahun 2019 dan Implikasinya Terhadap Kenaikan Angka  Perkara  Dispensasi  Nikah  di  Pengadilan  Agama  Pemalang”  Jaksya:  The Indonesian Journal of Islamic Law and Civil Law, Vol. 1, No. 2, (Oktober 2021), hlm. 171
21 Rohmat, Pernikahan  Dini  dan  Dampapknya  terhadap  Keutuhan  Rumah  Tangga , (Yogyakarta: Fakultas Syariah UIN Sunan Kalijaga Press, 2006), hlm. 16

## The Indonesian Journal of Islamic Law and Civil Law
Vol. 3, No. 1, April, 2022, ISSN. 2809 - 3402
Menurut William James dan Carilange menyatakan emosi adalah hasil persepsi  seseorang  pada  perubahan-perubahan  yang  terjadi  pada  tubuh sebagai  respon  terhadap  rangsangan-rangsangan  yang  dating  dari  luar. Usia pernikahan yang dilakukan secara matang maka dapat menghasilkan keturunan yang  baik dan juga  sehat, sehingga tercipta  perkawinan yang bahagia  tanpa  ada  perpisahan  dengan  sebuah  perceraian  karena diakibatkan  dengan  ketidak  stabilan  dan  ketidakmatangan  jiwa  dan emosional dan fisik kedua belah pihak yakni suami dan istri. 22
Maka  pernikahan  yang  belum  genap  dewasa  mengakibatkan  respon dalam  fisik  yang  kurang  baik  dan  lemah  dalam  melakukan  hubungan antara  suami  dan  isteri.  Oleh  karenanya  bisa  menimbulkan  pernikahan yang kurang harmonis, keturunan yang kurang baik, bahkan berisiko bagi ibu  yang  akan  melahirkan,  sebab  tidak  stabil  dan  matang  dari  segi kesehatan mental.
Berdasarkan  pengertian  di  atas,  batas  usia  pernikahan  berdasarkan hukum positif adalah hal yang cukup dianggap penting, sebab terkadang hal  tersebut  membawa  pengaruh  tehadap  kehidupan  dan  keberhasilan rumah  tangga.  Karena  seorang  yang  dewasa  secara  mental  dan  pisik belum tentu mampu dalam membina rumah tangga, apalagi orang yang masih  muda  dan  belum  waktuknya  untuk  berumah  tangga,  maka kedewasaan  dianggap  penting  oleh  sebab  itu  hukum  positif menetapkannya  secara  pasti  dan  tegas  termaktub  pada  Undang-Undang No.  16  Tahun  2019,  bahwa  laki-laki  dan  perempuan  hanya  diizinkan menikah  apabila  telah  mencapai  usia  19  tahun  guna  terciptanya  tujuan dalam pernikahan yakni mewujudkan rumah tangga yang bahagia. Batas minimal perkawinan dalam Undang-Undang Perkawinan dianggap telah matang  jiwa  dan  raganya  untuk  melangsungkan  pernikahan  dan diharapkan  dapat  mewujudkan  perkawinan  yang  baik  tanpa  berakhir perceraian. 23 Kemudian juga mampu mendapatkan keturunan yang sehat dan  berkualitas  serta  dapat  menekan  laju  kelahiran  dan  menurunkan resiko  kematian  ibu  dan  anakUndang-undang  no  16  tahun  2019  tidak bertentangan  dengan  Undang-Undang  Dasar  Republik  Indonesia  1945 yakni  menjamin  hak  anak  dalam  pengajaran  dan  pendidikan  serta  atas
22 Dewi  Iriani,  ”Analisis  Terhadap  Batasan  Usia  Minimal  Pernikahan  Undang-Undang No 1 Tahun 1974”, Jurnal Fakultas Syariah Dan Ekonomi Stain Ponorogo, Vol. 12, No. 1, ( Juni-Juli 2015), hlm.135
23 Arif Sugitanata, “Product Renewal in the Field of Family Law in Indonesia”, Law and Justice , Vol. 6, No. 1, (2021), hlm. 62-79.

## The Indonesian Journal of Islamic Law and Civil Law
Vol. 3, No. 1, April, 2022, ISSN. 2809 - 3402
perlindungan  dari  kekerasan  dan  diskriminasi,  dan  tidak  bertentangan Undang-Undang  Perlindungan  Anak  No  23  Tahun  2002  yakni  usia  18 tahun  berhak  mendapatkan  perlindungan  bagaikan  anak  dalam kandungan.  Penyimpangan  terhadap  ketentuan  batas  usia  minimal pernikahan sebagaimana yang dimaksud yakni orang tua berhak meminta izin  atau  dispensasi  menikah  kepada  pengadilan  Agama  untuk  yang beragama Islam dan pengadilan Negeri untuk yang beragama lain dengan alasan dalam keadaan mendesak.

## Peran Pemerintah Terhadap Nikah Muda
Pemerintah  wajib  berperan  dalam  menangani  maraknya  fenomena pernikahan  di  bawah  umur.  Dan  yang  paling  berpengaruh  yakni  peran pemerintah  itu  sendiri,  guna  mengatur  kehidupan  masyarakatnya  agar terarah dengan baik, yakni dengan berbagai macam tahap:
1) Tahap Pendekatan Personal: Tahap yang pertama bisa dilakukan oleh pihak pemerintah untuk menangani maraknya pernikahan dini yakni dengan  pendekatan  personal  dengan  cara  menasihati.  Tahap  ini dilakukan  oleh  Pegawai  Pencatat  Pernikahan,  pada  saat  ada masyarakat  yang  mendaftar  pernikahan,  tetapi  dalam  persyaratan tersebut yang tidak sesuai dengan UU Perkawinan di Indonesia.
2) Tahap Pendataan: Pada tahap ini pendataan tersebut dilakukan pada pemerintahan  kepala  desa.  Pemerintah  banyak  menemukan  suatu pernikahan  dini.  Namun,  pemerintah  tidak  bertanggung  jawab dengan adanya peristiwa pernikahan tersebut.
3) Tahap Sosialisasi: Yakni dengan cara sosialisasi ke masyarakat melalui suatu  kegiatan  kemasyarakatan  misalnya  peringatan  maulid  nabi, gotong  royong,  posyandu  dan  lain-lain,  pada  saat  sambutan,  kepala desa dengan memberi motivasi kepada orang tua untuk melanjutkan kepada para anak-anak agar melanjutkan Pendidikan ke jenjang yang lebih  tinggi,  minimal  lulusan  SMA/MA,  dengan  begitu  anak-anak yang  berniat  melakukan  pernikahan  sudah  cukup  umur  dan  sesuai dengan  ketentuan  di  dalam  UU  Perkawinan,  sehingga  terbebas  dari tindak pelanggaran atas undang-undang.
4) Tahap  Pembuatan  Surat  Nikah  :  Surat  nikah  yang  dipersulit  atau dengan  proses  pembuatan  yang  sangat  rumit,  namun  masih  saja masyarakat  tidak  memperdulikan  hal  tersebut.  Dengan  cara  agar masyarakat  yang  berniat  melakukan  pernikahan  di  usia  muda  agar

## The Indonesian Journal of Islamic Law and Civil Law
Vol. 3, No. 1, April, 2022, ISSN. 2809 - 3402
diberikan  efek  jera.  Karena,  jika  fenomena  ini  terus  berlanjut,  maka tidak hanya memerlukan biasya yang kecil.
5) Perketat Undang-Undang Perkawinan: Masyarakat akan merasa takut apabila  ingin  melangsungkan  pernikahan  di  bawah  umur, dikarenakan  pemerintah  daerah,  pemerintah  desa  maupun  Kantor Urusan  Agama  (KUA)  sudah  mulai  memperketat  aturan-aturan mengenai  pernikahan.  Hal  ini  dilakukan  agar  dapat  meminimalisir fenomena pernikahan dini. 24

## Penutup
Nikah  muda  adalah  pernikahan  yang  dilakukan  oleh  sepasang  laki laki  dan  perempuan  yang  memiliki  usia  di  bawah  umur.  Di  Indonesia sendiri banyak terjadi pernikahan di bawah umur dengan berbagai alasan yang  melatar  belakanginya.  Mulai  dari  orang  tua  dan  juga  masyarakat ikut  menjadi  penyebab  terjadinya  pernikahan  dini.  Banyak  akibat  yang akan muncul karena terjadi pernikahan dini yang disebabkan dari psikis dan  psikologi  pelakunya.  Selain  itu  aturan  agama  Islam  dan  Negara tentang  pernikahan  tidak  menjadikan  mereka  menghindari  untuk melakukan pernikahan muda. Pelaku yang mungkin banyak merasa rugi adalah dari pihak wanita juga berdampak bagi keturunan mereka kelak. Banyak  juga  karena  kurangnya  kedewasaan  keduanya  berakhir  dengan perceraian.  Hal  ini  menjadikan  bertambahnya  angka  perceraian  di Indonesia. Dalam  menentukan  diperbolehkanya  seseorang  melakukan perkawinan, dasar agama dalam hal ini ahli fiqih juga berbeda pendapat dalam hal syarat baligh. Menurut Imam Maliki dan Syafii, mensyaratkan harus  baligh  bagi  laki-laki  dan  perempuan  dalam  melaksanakan perkawinan,  sedangkan  menurut  Imam  Hanafi  tidak  ada  syarat  baligh dalam perkawinan, karena adanya hak ijbar. Sedangkan undang-undang perkawinan di Indonesia mensyaratkan batas minimum usia pernikahan adalah 19 tahun untuk laki-laki dan 19 tahun untuk perempuan.
24 Martyan  Mita  Rumekti  dan  V.  Indah  Sri  Pinasti,  “Peran  Pemerintah  Daerah  (Desa) dalam Menangani Maraknya Fenomena Pernikahan Dini di Desa Plosokerep Kabupaten Indramayu”, E-Societas: Jurnal Pendidikan Sosiologi,  Vol. 5 No. 6, (Oktober 2016), hlm. 11-12

## The Indonesian Journal of Islamic Law and Civil Law
Vol. 3, No. 1, April, 2022, ISSN. 2809 - 3402

## Daftar Pustaka
UU  RI  No.  1  Tahun  1974  Tentang  Perkawinan  dan  Kompilasi  Hukum Islam. Bandung: Citra Umbara, 2010.
Al-ghifari. Pernikahan  Dini  Dilema  Generasi  Ekstravagansa .  Bandung, Ciputat Press, 2004.
Arif  Sugianata.  “Hukum  Keluarga  Islam  di  Brunei  Darussalam  (Studi Analisis  Terhadap  Pembaharuan  Hukum  Islam)”.  Al-Qadha:  Jurnal Hukum Islam dan Perundang-Undangan, Vol. 8, No. 1. 2020.
___.  “Manajemen  Membangun  Keluarga  Sakinah  yang  Hidup  Berbeda Kota Tempat Tinggal”. MADDIKA: Journal Family Law . Vol. 1, No. 2. 2020.
___.  “Relavansi  Pembaharuan  Islam  Bidang  Hukum  Keluarga  Terhadap Egaliter  Laki-Laki  Dan  Perempuan”,  Bilancia , Vol.  14,  No.  2.  Juli- Desember 2020.
___. “Product Renewal in the Field of Family Law in Indonesia”. Law and Justice. Vol. 6, No. 1. 2021.
BKKBN. “Pendewasaan Usia Perkawinan”. Jakarta: BKKBN, 1993.
Dewi  Iriani.  ”Analisis  Terhadap  Batasan  Usia  Minimal  Pernikahan Undang-Undang  No  1  Tahun  1974”.  Jurnal  Fakultas  Syariah  Dan Ekonomi Stain Ponorogo, Vol. 12, No. 1. Juni-Juli 2015.
Dhika  Prawhidhistia  Wibowo.  “Praktik  Poligami  Nabi  Muhammad  Saw dan Problematika Perkawinan Menyimpang”. Jaksya: The Indonesian Journal of Islamic Law and Civil Law, Vol. 2, No. 1. April 2021.
Kustini,  Ed.  “ Menelusuri  Makna  Fenomena  Perkawinan  di  Bawah  Umur  dan Perkawinan  Tidak  Tercatat  (Releansi  Penelitian  Perkawinan  Di  Bawah Umur  Dan  Perkawinan  Tidak  Tercatat:  Sebuah  Pengantar) ”.  Jakarta: Puslitbang  Kehidupan  Keagamaan  Badan  Litbang  dan  Diklat Kementerian Agama RI, 2013.
Khoiruddin  Nasution. Hukum  Perkawinan  1 .  Yogyakarta:  Academia  & Tazzafa, 2005.
M. F. Adhim. Indahnya Pernikahan Dini . Jakarta: Gema Insani, 2002. Majelis Ulama Indonesia. “Ijma’ Ulama: Keputusan Ijtima’ Ulama Komisi Fatwa  Indonesia  III  Tahun  2009”.  Jakarta:  Majelis  Ulama  Indonesia,
2009.
Martyan Mita Rumekti dan V. Indah Sri Pinasti, “Peran Pemerintah Derah (Desa)  dalam  Menangani  Maraknya  Fenomena  Pernikahan  Dini  di Desa Plosokerep Kabupaten Indramayu, E-Societas: Jurnal Pendidikan

## The Indonesian Journal of Islamic Law and Civil Law
Vol. 3, No. 1, April, 2022, ISSN. 2809 - 3402
Sosiologi, Vol. 5, No. 6. Oktober 2016. Mubasyaroh,  “Analisis  Faktor  Penyebab  Pernikahan  Dini  dan  Dampak Bagi Pelakunya”, Jurnal Yudisia.
Muhyi. Jangan Sembarang Menikah Dini . Depok: PT. Lingkar Pena Kreativa, 2006.
Siti  Munawwaroh.  “Studi  Terhadap  Pernikahan  Usia  Dini  di  Kecamatan Seberang  Ulul  Kota  Palembang  Ditinjau  dari  Hukum  Islam”. Intelektualita, Vol. 5, No. 1. 2016.
Muhammad  Nur  Falah  dan  Aufi  Imaduddin.  “Kenaikan  Batas  Usia Perkawinan  Menurut  Undang-Undang  Nomor  16  Tahun  2019  dan Implikasinya Terhadap Kenaikan Angka Perkara Dispensasi Nikah di Pengadilan  Agama  Pemalang”.  Jaksya:  The  Indonesian  Journal  of Islamic Law and Civil Law, Vol. 1, No. 2. Oktober 2021.
Nasiri. Praktik  Prostitusi  Gigolo  ala  Yusuf  al-Qaradawi .  Surabaya:  Khalista, 2010.
Ramulyo. Hukum Perkawinan Islam . Jakarta: Bumi Aksara, 1996. Rohmat. Pernikahan Dini dan Dampapknya terhadap Keutuhan Rumah Tangga Yogyakarta: Fakultas Syariah UIN Sunan Kalijaga Press, 2006.
Sasanti.  ”Konsekuensi  Psikologis  Menikah  Diusia  Remaja”. Tesis, Universitas Muhammadiyah Surakarta, 2006.
Titi  Nur  Indah  Sari.    “Fenomena  Pernikahan  Usia  Muda  di  Masyarakat Madura”. Jurnal Hunafa: Studia Islamika, Vol. 11, No.1. 2014.