## KARAKTER ANAK DALAM KELUARGA SEBAGAI KETAHANAN SOSIAL BUDAYA BANGSA
Ni Wayan Suarmini, Ni Gusti Made Rai, Marsudi

## Abstrak
Keluarga  merupakan  tempat  pertama  dan  utama  bagi  pertumbuhan  serta perkembangan anak. Peran  dan  fungsi keluarga menjadi sangat penting dalam tanggung  jawab  terhadap  pendidikan  anak.  Pendidikan  akan  mengembangkan potensi  anak  menjadi  suatu  kompetensi,  yang  meliputi  pengetahuan, keterampilan,  dan  sikap.  Keluarga  merupakan  tempat  yang  paling  awal  dan efektif  untuk  menjalankan  fungsi  pendidikan  dalam  menanamkan  kejujuran, kedisiplinan,  dan  rasa  tanggungjawab  sebagai  unsur  dari  karakter.  Anak merupakan generasi penerus bangsa yang harus memiliki karakter yang kokoh agar  mampu  mengembangkan  nilai-nilai  budaya  bangsa  untuk  menangkal penetrasi budaya asing yang kurang relevan.
Setiap keluarga diharapkan dapat menumbuhkan kesadaran anak, kelak dalam mengembangkan  nilai-nilai  budaya  bangsa  sebagai  kekuatan  dalam  setiap aspek  pembangunan  nasional.  Sumberdaya  manusia  yang  berkarakter  akan mampu  mengembangkan  nilai-nilai  budaya  bangsa  dan  memiliki  daya  saing dalam menghadapi era global.
Kata kunci :Keluarga , karakter dan sosial budaya.
Manusia  secara  kodrati  terlahir  sebagai  makhluk  individu  dan  makhluk sosial.  Manusia  sebagai  individu  memiliki  kekhususaan,  ciri  khas,  kepribadian, karakter, yang tentunya  berbeda antara  yang  satu  dengan  yang lainnya.  Manusia disebut sebagai makhluk yang unik, karena dari semua individu yang ada di muka bumi  ini  tidak  satupun  sama.  Dalam  kehidupan  individu  juga  harus  terjaga keharmonisan  sebagai  individu  yaitu  dimulai  dari  berfikir  yang  jujur  dan  benar, berkata yang jujur dan benar, dan berperilaku yang jujur dan benar. Dengan kata lain  bahwa  kehidupan  harmonis  bagi  seorang  individu  adalah  keseimbangan antara pikiran, perkataan dan tindakan.
Manusia  tidak  dapat  hidup  terpisah  dari  manusia  lainnya,  manusia  akan memiliki  makna  apabila hidup di tengah-tengah  manusia lainnya.  Keharmonisan secara  individu  akan  sangat  memudahkan  manusia  menyesuaikan  diri  dengan lingkungannya.
Manusia  secara  kodrati  juga  sebagai  makhluk  sosial.  Sebagai  makhluk sosial  seseorang  individu  harus  hidup  berdampingan  dengan  orang  lain,  bahkan makhluk  hidup  lainnya.  Kehidupan  sosial,  seperti  berteman,  berkeluarga,
bermasyarakat,  bersuku,  berbangsa  dan  bernegara.  Kehidupan  kelompok  dapat mempengaruhi  kehidupan  individu,  demikian  juga  sebaliknya.  Oleh  karena  itu terjadi  kehidupan  dalam  suatu  komunitas,  artinya  berkelompok  bagi  yang memiliki  kesamaan  visi,  kepentingan  yang  sama,  kesamaan  daerah  asal, kesamaan  keluarga,  bahkan  kesamaan  darah,  dan  sebagainya.  Terjadilah  banyak bentuk  komunitas  dalam  masyarakat.  kehidupan  pribadi  tetap  dapat  terwujud, namun  dalam  hal-hal  tertentu  harus  menurunkan  atau  melakukan  penyesuaian dengan  komunitasnya.  Kalau  tidak  terjadi  toleransi,  adaptasi,  dan  menurunkan tempo individunya, maka tidak akan terjadi kehidupan kelompok tersebut
Menjaga  hubungan  baik  dengan  sesama,  maknanya  kehidupan  seseorang individu  harus  saling  membantu,  menghargai,  menghormati,  toleransi,  gotong royong  dengan  sesama  individu  lainnya.  Manusia  dengan  kecerdasannya  akan mengatur  segala  bentuk  pikirannya.  Bukan  berarti  pikiran  yang  secara  kognitif diakui  kecerdasannya  akan  serta  merta  berbanding  lurus  dengan  kualitas emosional  dan  bahkan  kepribadian  yang  mantap.  Harapan  semua  pihak  bahwa dengan  kemampuan  yang  diterjemahkan  dalam  IQ  akan  didukung  dengan kemantapan kepribadian dan EQ supaya tercipta individu yang matang.
Keluarga  yang  merupakan  sistem  sosial  terkecil  ini  memberikan  pengaruh besar  untuk  tercapai  keseimbangan  tersebut.  Keluarga  akan  memberikan kesempatan  terjadinya  proses  pendidikan  dan  pengembangan  pribadi  yang berkualitas  yang  terdiri  dari  anggotanya  yaitu  ayah,  ibu  dan  anak.  Keluarga sebagai  lembaga  pendidikan  pertama  dan  utama  bagi  anak.  Maknanya  bahwa keluarga  sebagai  peletak  dasar-dasar  pendidikan  dalam  pembentukkan  karakter anak.  Anak  sebagai  generasi  penerus  kehidupan  keluarga  kelak,  sehingga  anak sering  dipandang  sebagai  cerminan  keluarga.  Hal  ini  menunjukkan  bahwa pendidikan  dalam  keluarga  menjadi  sangat  penting  mendapatkan  perhatian  dari anggota keluarga yang lebih dewasa. Sebenarnya  bahasa  ibu sangat berpengaruh terhadap  pembentukkan  nilai-nilai  moral  kepada  anak.  Bahasa  ibu  (bahasa daerah)  senantiasa  mengandung  tata  krama,  sopan  santun,  dan  unggah  ungguh untuk  kehidupan  sosial  anak.  Bahasa  ibu  atau  bahasa  daerah  ditinggalkan  oleh generasi sekarang, terlihat jelas bagaimana anak berbicara kepada orang tua atau
orang  yang  lebih  tua  atau  orang  yang  dituakan.  Orang  tua  menjadi  model  bagi tumbuh kembang anak-anak dalam keluarga dan masyarakat. Meniru merupakan faktor  yang  berkembang  pada  anak,  karena  sebagai  suritauladan.  Sebagaimana dikemukakan  oleh  Ki  Hajar  dewantara  tokoh  pendidikan  Indonesia  bahwa  ing ngarso  sung  tulodo,  ing  madya  mangun  karsa,  dan  tut  wuri  handayani  sebagai pendidikan karakter.
Kehidupan  keluarga  yang  harmonis  menghasilkan  anak-anak  bangsa  yang bermoral  dan  berakhlak  mulia.  Demikian  juga  sebaliknya.  Oleh  karena  itu manusia  sejak  awal  sudah  benar  melakukannya,  seperti  diawali  dengan  saling mengenali  satu  dengan  yang  lainnya,  proses  pemilihan,  dan  menentukan  pilihan sebagai  pasangan  hidup.  Namun  dalam  perjalanan  kehidupan  keluarga  muncul kembali  kehidupan  individu  yang  menonjolkan  ego,  sehingga  sering  terjadi keluarga  tidak  harmonis  lagi.  Pada  akhirnya  ketidakharmonisan  keluarga  akan berdampak  langsung  bagi  perkembangan  psikologis  anak.  Seperti  pada  kasus kekerasan  dalam  rumah  tangga,  menyerupakai  gunung  es.  Puncaknya  hanya terlihat sebagai bagian terkecil dari jumlah kasus yang sebenarnya. Terdapat 369 kasus  sejak  sepuluh  bulan  terakhir  di  tahun  2015  (Lestari,  2016).  Berdasarkan banyaknya  kasus  kekerasan  dalam  rumah  tangga  menjadi  pemicu  terjadinya kemunduran dari kualitas anak bangsa yang seharusnya berakter mantap. Bahkan banyaknya  kekerasan  yang  terjadi  pada  anak  dilakukan  oleh  orang  terdekat.  Di layar  televisi  belakangan  ini  sering  kita  melihat  berbagai  tontonan  tindak kekerasan,  pelecehan  seksual  dan  tindak  kriminal  lainnya,  baik  terjadi  dalam keluarga, di sekolah,  maupun di lingkungan lain. Terutama tindak kekerasan bagi anak-anak,  justru  terjadi  pada  tempat  anak-anak  melakukan  aktivitas  bermain. Peristiwa-peristiwa  tersebut  memunculkan  pertanyaan  di  benak  kita:  ”Apa  yang terjadi  dengan  masyarakat  dan  bangsa  ini?  Bagaimana  dengan  pendidikan  bagi generasi bangsa ini, mengapa kejadian-kejadian itu terjadi pada lingkungan yang seharusnya  memberikan  perlindungan  pada  anak-anak.  Mengapa  dilakukan  oleh orang-orang  dekat  dan  kenal  dengan  baik  oleh  mereka?  Hal  demikian  bisa memunculkan adanya penyakit yang kian menjangkit masayarakat indonesia pada akhirnya  menyebabkan  kualitas  generasi  penerus  yang  kurang  berkarakter
mantap.  Keluarga  pada  akhirnya  menjadi  tempat  yang  diharapkan  bisa membentengi  anak  sebagai  penerus  generasi  bangsa  dan  juga  mencegah terjadinya persoalan yang semakin rumit dan kompleks.
Karakter  bangsa  harus  terlahir  dari  bangsa  itu  sendiri.  Indonesia  sebagai bangsa yang besar harus memiliki karakter Indonesia, bukan karakter lain. Maka penegakkan hukum, melestarikan bahasa (daerah dan Indonesia), mentaati ajaran agama  mutlak  dilakukan  sebagai  pembenahan  mental  masyarakat  Indonesia. Tentu  dimulai  dari  lembaga-lembaga  pendidikan,  lembaga  atau  organisasi- organisasi kemasyarakatan, pemerintah pada lembaga-lembaga, dan semua pihak warga negara Indonesia tanpa kecuali. Konsisten menerapkan aturan, sistem, dan ajaran agama.  Karakter  bangsa  akan terwujud  dengan  sendirinya  sebagai bangsa yang  besar  dan  kaya  sumber  daya  alam  dan  sumber  daya  manusia.  Tinggal memoles  dengan  pendidikan  yang  benar,  berdasarkan  kepribadian  Indonesia, maka akan menghasilkan tenaga kerja dan pekerja yang berkarakter Indonesia.

## 1. Karakter
Pandangan  para  ahli  beragam  tentang  karakter.  Ada  yang  berpendapat bahwa  karakter  merupakan  suatu  penilaian  yang  subyektif  terhadap  kualitas moral  dan  mental.  Ahli  lain  mengatakan  bahwa  karakter  sebagai  penilaian subyektif  terhadap  kualitas  mental  saja.  Oleh  karena  itu  upaya  merubah  atau membentuk  karakter  hanya  berkaitan  dengan  stimulasi  terhadap  intelektual seseorang (encyclopedia, 2004). Sedangkan Coon (1983) mendefinisikan karakter sebagai  suatu  penilaian subyektif terhadap kepribadian  seseorang yang  berkaitan dengan atribut kepribadian yang dapat atau tidak dapat diterima oleh masyarakat. Menurut  Megawangi  (2003),  kualitas  karakter  meliputi  sembilan  pilar,  yaitu  (1) Cinta  Tuhan  dan  segenap  ciptaan-Nya;  (2)  Tanggung  jawab,  Disiplin  dan Mandiri; (3) Jujur/amanah dan Arif; (4) Hormat dan Santun; (5) Dermawan, Suka menolong,  dan  Gotong-royong;  (6)  Percaya  diri,  Kreatif  dan  Pekerja  keras;  (7) Kepemimpinan dan adil; (8) Baik  dan rendah  hati; (9) Toleran,  cinta  damai dan kesatuan.  Jadi,  menurut  Ratna  Megawangi,  orang  yang  memiliki  karakter  baik adalah orang yang memiliki kesembilan pilar karakter tersebut.
Pendapat  para  ahli  di  atas  dapat  dikemukakan  bahwa  karakter  dipandang sebagai suatu yang sempit dan berpandangan luas. Pandangan sempit mengatakan bahwa  karakter  merupakan  penilaian  subyektif  terhadap  mental  seseorang. Sedangkan  ahli  yang  berpandangan  luas  mengatakan  karakter  merupakan penilaian  subyektif  terhadap  kualitas  moral  dan  mental,  bahkan  diutarakan menjadi  sembilan  pilar  oleh  Megawangi.  Semua  itu  adalah  aspek-aspek kepribadian seseorang dalam hidup sebagai pribadi dan kehidupan sosial.
Proses  sosialisasi  dan  pendidikan  (faktor  nurture)  sangat  penting  dalam pendidikan  karakter.  Menurut  Thomas  Lichona  (Megawangi,  2003),  pendidikan karakter  penting  dilakukan  sejak  usia  dini.  Erik  Erikson    juga  menyatakan  hal yang  sama ia  menyebutkan  bahwa anak adalah  gambaran awal  manusia  menjadi manusia,  yaitu  masa  di  mana  kebajikan  berkembang  secara  perlahan  tapi  pasti (dalam  Hurlock,  1981).  Dengan  kata  lain  bahwa  apabila  dasar-dasar  kebajikan gagal  ditanamkan  pada  anak  di  usia  dini,  maka  dia  akan  menjadi  orang  dewasa yang  tidak  memiliki  nilai-nilai  kebajikan.  Selanjutnya,  White  (dalam  Hurlock, 1981)menyatakan  bahwa  usia  dua  tahun  pertama  dalam  kehidupan  adalah  masa kritis bagi pembentukan pola penyesuaian personal dan sosial.
Dapat  disimpulkan  bahwa  karakter  merupakan  kualitas  moral  dan  mental seseorang  yang  pembentukannya  dipengaruhi  oleh  faktor  bawaan  (fitrah-nature) dan  lingkungan  (sosialisasi  atau  pendikan-nurture).  Potensi  karakter  yang  baik dimiliki manusia sebelum dilahirkan, tetapi potensi tersebut harus diisi nilai-nilai kebajikan  secara  terus-menerus  melalui  proses  sosialisasi  dan  pendidikan  sejak dini.  Betapa  penting  dan  urgennya  proses  sosialisasi  dan  pendidikan  bagi perkembangan karakter anak sejak dini, karena belajar  sepanjang  hayat.  Apabila salah  dalam  menanamkan  nilai-nilai  kehidupan  kepada  anak  usia  dini,  maka  ia akan  dewasa  dapat  nilai  yang  benar  untuk  menuntunya  menjadi  harmonis  atau akan  rusak  selamanya.  Pendidikan  itu  yang  utama  dan  pertama  adalah  di  dalam keluarga.
Pada  hakikatnya  bahwa  tugas  dasar  perkembangan  merupakan  tugas berdasarkan tahapan dasar  yang setiap  manusia  yang  dipersiapkan  dalam rangka mencapai kemandirian dan mampu menghadapi tuntutan kehidupan. Dengan kata
lain, tugas utama seseorang dalam perkembangannya adalah mempelajari ”aturan main”  segala aspek  yang ada di  dunia ini. Dengan demikian, anak  harus  belajar memahami  aturan  main  dalam  hubungan  kemasyarakatan,  sehingga  ada  hukum dan  sanksi  yang  mengatur  perilaku  anggota  masyarakat  dalam  kehidupan bermasyarakat.
Menurut  Garbarino  &  Brofenbrenner  (dalam  Vasta,  1992),  jika  suatu bangsa ingin  bertahan hidup,  maka bangsa tersebut harus memiliki aturan-aturan yang  menetapkan  apa  yang  salah  dan  apa  yang  benar,  apa  yang  boleh  dan  apa yang tidak boleh dilakukan, apa yang adil dan apa yang tidak adil, apa yang patut dan tidak patut. Oleh karena itu, sebagai makhluk sosial perlu ada aturan, norma, kaidah, hukum yang mengatur etika dan tingkahlaku dalam bicara, berlalu lintas, dan  aktivitas  sosial  lainnya.  Jika  tidak,  maka  hidup  ini  akan  ”kacau”,  karena setiap  orang  boleh  berlaku  sesuai  keinginannya  masing-masing  tanpa  harus mempedulikan  orang  lain  (makhluk  individu).  Akhirnya  antar  sesama  menjadi saling menjegal, saling menyakiti, bahkan saling membunuh, sehingga hancurlah bangsa itu.
Memahami  ”aturan”  dalam  kehidupan  di  dunia  dan  menginternalisasikan dalam  dirinya  sehingga  mampu  mengaplikasikan  ”aturan”  tersebut  dalam kehidupan sehari-hari dengan sebaik-baiknya merupakan tugas setiap anak dalam perkembangannya.  Kebiasaan  membuang  sampah  pada  tempatnya,  antri,  tidak menyeberang  jalan  dan  parkir  sembarangan,  tidak  merugikan  atau  menyakiti orang  lain,  mandiri  (tidak  memerlukan  supervisi)  serta  perilaku-perilaku  lain  - yang  menunjukkan  adanya  pemahaman  yang  baik  terhadap  aturan  sosial  - merupakan  hasil  dari  perkembangan  kualitas  moral  dan  mental  seseorang  yang disebut  karakter.  Berdasarkan  perkembangan  moral  dari  Giligan,  perkembangan moral  dasar  dimulai  sejak  masa  kanak-kanak.  Dan  secara  bertingkat  terdapat tahapan  yang  harus  dilalui  sampai  dengan  manusia  dapat  membedakan  baik- buruk perilaku yang diimplementasikan dalam kehidupan nyata.
Menurut Megawangi (2003), anak-anak akan tumbuh menjadi pribadi yang berkarakter  apabila  dapat  tumbuh  pada  lingkungan  yang  berkarakter,  sehingga hakikat  setiap  anak  yang  dilahirkan  suci  dapat  berkembang  segara  optimal.
Mengingat lingkungan anak bukan saja lingkungan keluarga yang sifatnya mikro, maka  semua  pihak:  keluarga,  sekolah,  media  massa,  komunitas  bisnis,  dan sebagainya,  turut  andil  dalam  perkembangan  karakter  anak.  Dengan  kata  lain, mengembangkan generasi penerus berkarakter baik adalah tanggung jawab semua pihak.  diperlukan  kesadaran  dari  semua  pihak  bahwa  pendidikan  karakter merupakan  suatu  yang  sangat  penting  untuk  segera  dilakukan.  Kondisi  karakter bangsa    ini  yang  memprihatinkan,  dan  manusia  tidak  secara  alamiah  tumbuh menjadi  manusia  yang  berkarakter  baik,  sebab  menurut  Aristoteles  (dalam Megawangi,  2003),  karakter  merupakan  hasil  dari  usaha  seumur  hidup  individu dan masyarakat.
2. Keluarga
Pandangan  para  sosiolog  bahwa  keluarga  memiliki  peran  penting  dalam menentukan  kemajuan  suatu  bangsa,  sehingga  mereka  berteori  bahwa  keluarga adalah  unit  yang  penting  sekali  dalam  masyarakat.  Jikalau  keluarga-keluarga yang  merupakan  fondasi  masyarakat  lemah,  maka  masyarakat  pun  akan  lemah. Para  sosiolog  meyakini  bahwa  berbagai  masalah  yang  terjadi  di  masyarakat, seperti  kejahatan  seksual  dan  kekerasan  yang  merajalela,  serta  segala  macam perilaku menyimpang merupakan akibat dari lemahnya institusi keluarga.
Keluarga  merupakan  tempat  pertama  dan  utama  bagi  pertumbuhan  dan perkembangan  seorang  anak.  Menurut  Majelis  Umum  PBB  (dalam  Megawangi, 2003),  bahwa  fungsi  utama  keluarga  adalah  ”sebagai  wahana  untuk  mendidik, mengasuh,  dan  mensosialisasikan  anak,  mengembangkan  kemampuan  seluruh anggotanya  agar  dapat  menjalankan  fungsinya  di  masyarakat  dengan  baik,  serta memberikan  kepuasan  dan  lingkungan  yang  sehat  guna  tercapainya  keluarga, sejahtera”.    Sedangkan  menurut  pakar  pendidikan,  William  Bennett  (dalam Megawangi,  2003),  bahwa  keluarga  merupakan  tempat  yang  paling  awal  dan efektif  untuk  menjalankan  fungsi  Departemen  Kesehatan,  Pendidikan,  dan Kesejahteraan.  Apabila  keluarga  gagal  untuk  mengajarkan  kejujuran,  semangat, keinginan untuk menjadi yang terbaik, dan kemampuan-kemampuan dasar, maka
akan  sulit  sekali  bagi  institusi-institusi  lain  untuk  memperbaiki  kegagalan- kegagalannya.
Dari  pendapat  di  atas  dapat  disimpulkan  bahwa  keluarga  merupakan wahana  pertama  dan  utama  bagi  pendidikan  karakter  anak.  Apabila  keluarga gagal  melakukan  pendidikan  karakter  pada  anak-anaknya,  maka  akan  sulit  bagi institusi-institusi lain di luar keluarga (termasuk sekolah) untuk memperbaikinya. Kegagalan  keluarga  dalam  membentuk  karakter  anak  akan  berakibat  pada tumbuhnya  masyarakat  yang  tidak  berkarakter.  Oleh  karena  itu,  setiap  keluarga harus  memiliki  kesadaran  bahwa  karakter  bangsa  sangat  tergantung  pada pendidikan karakter anak di dalam keluarga.
Secara  umum,  Baumrind  mengkategorikan  pola  asuh  menjadi  tiga  jenis, yaitu:  (1)  Pola  asuh  Authoritarian,  (2)  Pola  asuh  Authoritative,  (3)  Pola  asuh permissive.  Tiga  jenis  pola  asuh  Baumrind  ini  hampir  sama  dengan  jenis  pola asuh menurut Hurlock juga Hardy & Heyes yaitu: (1) Pola asuh otoriter, (2) Pola asuh  demokratis,  dan  (3)  Pola  asuh  permisif.  Pola  asuh  yang  diterapkan  oleh orang tua dari  ciri-ciri  masing-masing  pola asuh tersebut,  yaitu  sebagai berikut : Pola  asuh  otoriter  mempunyai  ciri:  1)  Kekuasaan  orangtua  dominan;  2)  Anak tidak diakui sebagai pribadi; 3) Kontrol terhadap tingkah laku anak sangat ketat; dan 4) Orangtua menghukum anak, jika anak tidak patuh.  Pola asuh demokratis mempunyai  ciri:  1)  Ada  kerjasama  antara  orangtua  dan    anak;  2)  Anak  diakui sebagai  pribadi;  3)  Ada  bimbingan  dan  pengarahan  dari  orangtua;  dan  4)  Ada kontrol  dari  orangtua  yang  tidak  kaku.    Pola  asuh  permisif  mempunyai  ciri:  1) Dominasi  pada anak; 2)  Sikap longgar  atau  kebebasan  dari  orangtua; 3)   Tidak ada  bimbingan  dan  pengarahan  dari  orangtua;  dan  4)  Kontrol  dan  perhatian orangtua sangat kurang.
Menurut Middlebrook (dalam Badingah, 1993), hukuman fisik yang umum diterapkan dalam pola asuh otoriter kurang efektif untuk membentuk tingkah laku anak  karena:  (a)  menyebabkan  marah  dan  frustasi  (dan  ini  tidak  cocok  untuk belajar);  (b)  adanya  perasaan-perasaan  menyakitkan  yang  mendorong  tingkah laku  agresif;  (c)  akibat-akibat  hukuman  itu  dapat  meluas  sasarannya,  misalnya anak menahan diri untuk memukul atau merusak pada  waktu ada orangtua tetapi
segera  melakukan  setelah  orangtua  tidak  ada;  (d)  tingkah  laku  agresif  orangtua menjadi model bagi anak.
Hasil  penelitian  Rohner  (dalam  Megawangi,  2003)  menunjukkan  bahwa pengalaman  masa  kecil  seseorang  sangat  mempengaruhi  perkembangan kepribadiannya  (karakter  atau  kecerdasan  emosinya).  Penelitian  tersebut  -  yang menggunakan teori  PAR (Parental  Acceptance-Rejection Theory)-  menunjukkan bahwa pola asuh orang tua, baik yang menerima (acceptance) atau yang menolak (rejection)  anaknya,  akan  mempengaruhi  perkembangan  emosi,  perilaku,  sosial- kognitif, dan kesehatan fungsi psikologisnya ketika dewasa kelak.
Dalam hal ini, yang dimaksud dengan anak yang diterima adalah anak yang diberikan  kasih  sayang,  baik  secara  verbal  (diberikan  kata-kata  cinta  dan  kasih sayang, kata-kata yang membesarkan hati, dorongan, dan pujian), maupun secara fisik  (diberi  ciuman,  elusan  di  kepala,  pelukan,  dan  kontak  mata  yang  mesra). Sementara, anak yang ditolak adalah anak yang mendapat perilaku agresif orang tua, baik secara verbal (kata-kata kasar, sindiran negatif, bentakan, dan kata-kata lainnya yang dapat mengecilkan hati), ataupun secara  fisik (memukul, mencubit, atau  menampar).  Sifat  penolakan  orang tua dapat juga bersifat indifeerence atau neglect,  yaitu  sifat  yang  tidak  mepedulikan  kebutuhan  anak  baik  fisik  maupun batin,  atau  bersifat  undifferentiated  rejection,  yaitu  sifat  penolakan  yang  tidak terlalu  tegas  terlihat,  tetapi  anak  merasa  tidak  dicintai  dan  diterima  oleh  orang tua, walaupun orang tua tidak merasa demikian.
Hasil  penelitian  Rohner  menunjukkan  bahwa  pola  asuh  orang  tua  yang menerima  membuat  anak  merasa  disayang,  dilindungi,  dianggap  berharga,  dan diberi  dukungan  oleh  orang  tuanya.  Pola  asuh  ini  sangat  kondusif  mendukung pembentukan  kepribadian  yang  pro-sosial,  percaya  diri,  dan  mandiri  namun sangat  peduli  dengan  lingkungannya.  Sementara  itu,  pola  asuh  yang  menolak dapat  membuat  anak  merasa  tidak  diterima,  tidak  disayang,  dikecilkan,  bahkan dibenci  oleh  orang  tuanya.  Anak-anak  yang  mengalami  penolakan  dari  orang tuanya  akan  menjadi  pribadi  yang  tidak  mandiri,  atau  kelihatan  mandiri  tetapi tidak  mempedulikan  orang  lain.  Selain  itu  anak  ini  akan  cepat  tersinggung,  dan berpandangan  negatif  terhadap  orang  lain  dan  terhadap  kehidupannya,  bersikap
sangat  agresif  kepada  orang  lain,  atau  merasa  minder  dan  tidak  merasa  dirinya berharga.
Dari paparan di atas jelas bahwa jenis pola asuh yang diterapkan orang tua kepada  anaknya  pada  akhirnya  sangat  menentukan  keberhasilan  pendidikan  dan pembentukan  karakter  anak.  Kesalahan  dan  ketidaksesuaian  dalam  pengasuhan anak  akan  berakibat  pada  kegagalan  dalam  pembentukan  karakter  yang  baik. Menurut  Megawangi  (2003)  ada  beberapa  kesalahan  orang  tua  dalam  mendidik anak yang  dapat  mempengaruhi  perkembangan kecerdasan  emosi anak  sehingga berakibat pada pembentukan karakternya, yaitu :
a. Kurang menunjukkan ekspresi kasih sayang baik secara verbal maupun fisik.
b. Kurang meluangkan waktu yang cukup untuk anaknya.
c. Bersikap  kasar  secara  verbal,  misainya  menyindir,  mengecilkan  anak,  dan berkata-kata kasar.
d. Bersikap  kasar  secara  fisik,  misalnya  memukul,  mencubit,  dan  memberikan hukuman badan lainnya.
e. Terlalu memaksa anak untuk menguasai kemampuan kognitif secara dini.
f. Tidak menanamkan "good character' kepada anak.
Dampak yang ditimbulkan dari salah asuh seperti di atas, menurut Megawangi akan menghasilkan anak-anak yang mempunyai kepribadian bermasalah atau mempunyai kecerdasan emosi rendah.
a. Anak  menjadi  acuh  tak  acuh,  tidak  butuh  orang  lain,  dan  tidak  dapat menerima persahabatan. Karena sejak kecil mengalami kemarahan, rasa tidak percaya, dan gangguan emosi negatif lainnya. Ketika dewasa ia akan menolak dukungan, simpati, cinta  dan respons positif lainnya  dari orang di sekitarnya. la kelihatan sangat mandiri, tetapi tidak hangat dan tidak disenangi oleh orang lain.
b. Secara emosiol tidak responsif, dimana anak yang ditolak akan tidak mampu memberikan cinta kepada orang lain.
c. Berperilaku  agresif,  yaitu  selalu  ingin  menyakiti  orang  baik  secara  verbal maupun fisik.
d. Menjadi minder, merasa diri tidak berharga dan berguna.
e. Selalu  berpandangan  negatif  pada  lingkungan  sekitarnya,  seperti  rasa  tidak aman,  khawatir,  minder,  curiga  dengan  orang  lain,  dan  merasa  orang  lain sedang mengkritiknya.
f. Ketidakstabilan  emosional,  yaitu  tidak  toleran  atau  tidak  tahan  terhadap stress,  mudah  tersinggung,  mudah  marah,  dan  sifat  yang  tidak  dapat dipreaiksi oleh orang. lain.
g. Keseimbangan  antara  perkembangan  emosional  dan  intelektual.  Dampak negatif  lainnya  dapat  berupa  mogok  belajar,  dan  bahkan  dapat  memicu kenakalan remaja, tawuran, dan lainnya.
h. Orang tua yang tidak memberikan rasa aman dan terlalu menekan anak, akan membuat  anak  merasa  tidak  dekat,  dan  tidak  menjadikan  orang  tuannya sebagai  ”role  model”  Anak  akan  lebih  percaya  kepada  "peer  group"nya sehingga mudah terpengaruh dengan pergaulan negatif.
3. Sosial Budaya
Ketahanan  sosial  budaya  adalah  kondisi  kehidupan  sosial  budaya  bangsa yang  dijiwai  kepribadian  nasional  berdasarkan  Pancasila  yang  mengandung kemampuan  membentuk dan  mengembangkan kehidupan  sosial  budaya  manusia dan  masyarakat  Indonesia  yang  beriman  dan  bertakwa  terhadap  Tuhan  Yang Maha  Esa,rukun,bersatu,cinta  tanah  air,berkualitas  maju  dan  sejahtera  dalam kehidupan  yang  serba  selaras,  serasi,  seimbang  serta  kemampuan  menangkal penetrasi budaya asing yang tidak sesuai dengan kebudayaan nasional.
Integrasi  bangsa  dapat  dilakukan  dengan  dua  strategi  kebijakan  yakni: asimilationist  policy  (menghapus  sifat-sifat  kultural  utama  dari  komunitas  kecil yang berbeda  menjadi  semacam kebudayaan  nasional) dan bhinneka tunggal ika policy  (  dengan  penciptaan  kesetiaan  nasional  tanpa  menghapus  kebudayaan lokal) (Winarno 2002).
Sosial  budaya  menunjuk  kepada  dua  segi  utama  kehidupan  bersama manusia,  yaitu  segi  sosial  (kemasyarakatan)  dan  segi  budaya  (kebudayaan). Sebagai  syarat  dari  kelangsungan  hidupnya,  manusia  harus  berhadaptasi  dengan lingkungan.  Berdasarkan  hal  tersebut  manusia  harus  mengadakan  kerjasama
dengan sesamanya. Menurut Kansil kelangsungan hidup suatu masyarakat sangat tergantung pada empat unsur penting yakni:
a. Struktur  sosial,  dalam  masyarakat manusia hidup  berkelompok dengan tujuan agar mudah dalam menjalankan tugas.
b. Pengawasan  sosial,  merupakan  sistem  dan  prosedur  yang  mengatur  kegiatan dan tindakan anggota  masyarakat  serta sistem ipteks  empiris yang  digunakan untuk  menghadapi  pengaruh  lingkungan.  Disamping  itu  pula  mengatur  sikap dan tingkah laku manusia ( agama, ideologi, moralitas, sistem hukum).
c. Relasi  sosial,  masyarakat  memerlukan  landasan  materiil  untuk  informasi melakukan kegiatan dengan menggunakan transportasi dan landasan sepiritual untuk mengadakan komunikasi dengan menggunakan bahasa atau isyarat.
d. Standar  sosial,  sebagai  ukuran  untuk  memiliki,meneliti  dan  menyeleksi  sikap yang  sebaiknya  dilakukan, yang  mengandung  sistem  nilai  yaitu kualitas  yang diberikan  kepada  obyek  yang  berguna  dalam  memanfaatkan  cara  untuk mencapai tujuan.

## Pembahasan
Perkembangan  karakter  pada  setiap  individu  dipengaruhi  oleh  faktor bawaan  (nature)  dan  faktor  lingkungan  (nurture).  Menurut  para  developmental psychologist, setiap  manusia memiliki potensi bawaan yang akan termanisfestasi setelah dilahirkan, termasuk  potensi yang  terkait dengan karakter atau nilai-nilai kebajikan.  Menurut  Confusius  bahwa  manusia  pada  dasarnya  memiliki  potensi mencintai kebajikan, namun  bila potensi ini tidak diikuti dengan pendidikan dan sosialisasi  setelah  manusia  dilahirkan,  maka  manusia  dapat  berubah  menjadi binatang,  bahkan  lebih  buruk  lagi  (Megawangi,  2003).  Oleh  karena  itu,  proses sosialisasi dan pendidikan anak yang berkaitan dengan nilai-nilai kebajikan, baik di  dalam  keluarga,  sekolah,  maupun  masyarakat  (lingkungan)  yang  lebih  luas sangat penting bagi  pembentukan karakter seeorang.
Dalam  membentuk  karakter  anak  diperlukan  syarat-syarat  mendasar  bagi terbentuknya  kepribadian  yang  baik.  Menurut  Megawangi  (2003),  ada  tiga kebutuhan  dasar  anak  yang  harus  dipenuhi,  yaitu  maternal  bonding,  rasa  aman,
dan  stimulasi  fisik  dan  mental.  Maternal  bonding  (kelekatan  psikologis  dengan ibunya) merupakan dasar penting dalam pembentukan karakter anak karena aspek ini  berperan  dalam  pembentukan  dasar  kepercayaan  kepada  orang  lain  (trust) pada anak. Kelekatan ini  membuat anak merasa  diperhatikan dan  menumbuhkan rasa  aman  sehingga  menumbuhkan  rasa  percaya.  Menurut  Erikson,  dasar kepercayaan  yang  ditumbuhkan  melalui  hubungan  ibu-anak  pada  tahun-tahun pertama  kehidupan  anak  akan  memberi  bekal  bagi  kesuksesan  anak  dalam kehidupan  sosialnya  ketika  ia  dewasa.  Dengan  kata  lain,  ikatan  emosional  yang erat  antara  ibu-anak  di  usia  awal  dapat  membentuk  kepribadian  yang  baik  pada anak.
Kebutuhan  akan  rasa  aman  yaitu  kebutuhan  anak  akan  lingkungan  yang stabil dan aman.  Kebutuhan ini  penting bagi  pembentukan karakter anak karena lingkungan  yang  berubah-ubah  akan  membahayakan  perkembangan  emosi  bayi. Pengasuh yang berganti-ganti juga akan berpengaruh negatif pada perkembangan emosi  anak.  Menurut  Bowlby  (dalam  Megawangi,  2003),  normal  bagi  seorang bayi  untuk  mencari  kontak  dengan  hanya  satu  orang  (biasanya  ibu)  pada  tahap- tahap  awal  masa  bayi.  Kekacauan  emosi  anak  yang  terjadi  karena  tidak  adanya rasa  aman  ini  diduga  oleh  para  ahli  gizi  berkaitan  dengan  masalah  kesulitan makan pada anak. Tentu  saja hal ini tidak kondusif bagi pertumbuhan anak yang optimal.
Kebutuhan  akan  stimulasi  fisik  dan  mental  juga  merupakan  aspek  penting dalam  pembentukan  karakter  anak.  Tentu  saja  hal  ini  membutuhkan  perhatian yang  besar  dari  orang  tua  dan  reaksi  timbal  balik  antara  ibu  dan  anaknya. Menurut pakar pendidikan anak, seorang ibu  yang sangat perhatian (yang diukur dari seringnya ibu melihat mata anaknya, mengelus, menggendong, dan berbicara kepada anaknya)  terhadap anaknya  yang berusia usia di bawah enam bulan akan mempengaruhi  sikap  bayinya  sehingga  menjadi  anak  yang  gembira,  antusias mengeksplorasi lingkungannya, dan menjadikannya anak yang kreatif.
Keberhasilan  keluarga  dalam  menanamkan  nilai-nilai  kebajikan  pada  anak sangat tergantung pada  pola asuh  yang  diterapkan orang tua pada  anaknya. Pola asuh dapat didefinisikan sebagai pola interaksi antara anak dengan orangtua yang
meliputi  pemenuhan  kebutuhan  fisik  (seperti  makan,  minum  dan  lain-lain)  dan kebutuhan  psikologis  (seperti  rasa  aman,  kasih  sayang  dan  lain-lain),  serta sosialisasi  norma-norma  yang  berlaku  di  masyarakat  agar  anak  dapat  hidup selaras  dengan  lingkungannya.  Dengan  kata  lain,  pola  asuh  juga  meliputi  pola interaksi orang tua dengan anak dalam rangka pendidikan karakter anak.
Melalui  pola  asuh  yang  dilakukan  oleh  orang  tua,  anak  belajar  tentang banyak hal, termasuk karakter. Tentu saja pola asuh otoriter dengan karakteristik pola  yang  menuntut  anak  untuk  patuh  terhadap  segala  keputusan  orang  tua  dan pola  asuh  permisif  yaitu  yang  cenderung  memberikan  kebebasan  penuh  pada anak  untuk  berbuat;  sangat  berbeda  dampaknya  dengan  pola  asuh  demokratis yaitu  cenderung  mendorong  anak  untuk  terbuka,  namun  bertanggung  jawab  dan mandiri.  Menunjukkan  hasil  pendidikan  karakter  anak.  Artinya,  jenis  pola  asuh yang  diterapkan  oleh  orang  tua  terhadap  anaknya  menentukan  keberhasilan pendidikan karakter anak oleh keluarga.
Studi  yang  dilakukan  oleh  Fagan  (dalam  Badingah,  1993)  menunjukan bahwa  ada  keterkaitan antara  faktor keluarga  dan tingkat kenakalan keluarga,  di mana  keluarga  yang  broken  home,  kurangnya  kebersamaan  dan  interaksi  antar keluarga,  dan  orang  tua  yang  otoriter  cenderung  menghasilkan  remaja  yang bermasalah.  Pada  akhirnya,  hal  ini  akan  berpengaruh  terhadap  kualitas  karakter anak pada saat berinteraksi di lingkungan yang lebih luas lagi.
Pola asuh demokratis tampaknya lebih kondusif dalam pendidikan karakter anak.  Hal  ini  dapat  dilihat  dari  hasil  penelitian  yang  dilakukan  oleh  Baumrind yang  menunjukkan  bahwa  orangtua  yang  demokratis  lebih  mendukung perkembangan anak terutama dalam kemandirian dan tanggungjawab. Sementara, orangtua  yang  otoriter  merugikan,  karena  anak  tidak  mandiri,  kurang tanggungjawab  serta  agresif,  sedangkan  orangtua  yang  permisif  mengakibatkan anak  kurang  mampu  dalam  menyesuaikan  diri  di  luar  rumah.  Menurut  Arkoff (dalam  Badingah,  1993),  anak  yang  dididik  dengan  cara  demokratis  cenderung mengungkapkan  agresivitasnya  dalam  tindakan-tindakan  yang  konstruktif  atau dalam  bentuk  kebencian  yang  sifatnya  sementara  saja.  Di  sisi  lain,  anak  yang dididik secara otoriter atau ditolak memiliki kecenderungan untuk
mengungkapkan agresivitasnya dalam bentuk tindakan-tindakan yang merugikan. Sementara  itu,  anak  yang  dididik  secara  permisif  cenderung  mengembangkan tingkah laku agresif secara terbuka atau terang-terangan.
Unsur  budaya  di  masyarakat  juga  menentukan  kekuatan  nasional  suatu negara, oleh karena itu pengembangan integrasi nasional menjadi hal yang sangat penting.  Integrasi  bangsa  dapat  dilakukan  dengan  dua  strategi  kebijakan  yakni: asimilationist  policy  (menghapus  sifat-sifat  kultural  utama  dari  komunitas  kecil yang berbeda  menjadi  semacam kebudayaan  nasional) dan bhinneka tunggal ika policy  (dengan  penciptaan  kesetiaan  nasional  tanpa  menghapus  kebudayaan lokal)  (Winarno  2002).  Indonesia  merupakan  bangsa  yang  sangat  heterogen rupanya  lebih  cendrung  menggunakan  policy  Bhinneka  Tunggal  Ika.  Tiap-tiap etnis  memiliki  budaya  dan  lokal  ginius  masing-masing  untuk  menata  kehidupan bermasyarakat, yang notabene sangat ampuh mewujudkan masyarakat yang aman dan  damai.  Bagi  kehidupan  nasional  tinggal  menumbuhkan  kesadaran  dan kecintaannya terhadap tanah air.
Sosial  budaya  menunjuk  kepada  dua  segi  utama  kehidupan  bersama manusia,  yaitu  segi  sosial  (kemasyarakatan)  dan  segi  budaya  (kebudayaan). Sebagai  syarat  dari  kelangsungan  hidupnya,  manusia  harus  berhadaptasi  dengan lingkungan.  Berdasarkan  hal  tersebut  manusia  harus  mengadakan  kerjasama dengan  sesamanya.  Kelangsungan  hidup  suatu  masyarakat  sangat  tergantung pada empat unsur penting. Struktur sosial; Hidup dalam kelompok sangat penting memahami  nilai-nilai  kebersamaan,  toleransi  dan  tanggungjawab  sebagai  pilar untuk  mewujudkan  kehidupan  yang  harmonis.  Peran  keluarga  dalam menanamkan  nilai-nilai  sosial  budaya  pada  anak-anak  menjadi  sangat  penting. Pengawasan  sosial,  Adanya  pengawasan  sosial  dari  masyarakat  terhadap  sistem nilai  tersebut  di  atas,  hanya  mengatur  sikap  dan  tingkah  laku  manusia,  namun pengenalan dan pemahaman terhadap nilai-nilai tersebut oleh anak pertama-tama di  diperoleh  dari  lingkungan  keluarga.  Keluarga  yang  memberikan  pendidikan karakter  pada  anak-anaknya,  dapat  melahirkan  generasi  yang  memiliki  karakter yang  kokoh  sehingga  tidak  mudah  terombang  ambing  oleh  derasnya  pengaruh nilai-nilai  luar  yang  tidak  cocok  dengan  kepribadian  bangsa.  Relasi  sosial;
Indonesia adalah negara multikultur, sehingga  budayanya  sangat beragam, dalam relasi  sosial  hendaknya  warga-warga  suku  yang  berlainan  dapat  saling  mengerti makna-makna  yang  diberikan  oleh  masing-masing  suku  terhadap  ide,  perilaku dan  benda  yang  ada  ditengah  kehidupan  mereka,  agar  tidak  terjadi  perbedaan- perbedaan    yang  sangat  jauh  dalam  memberikan  penafsiran  dan  tanggapan terhadap  apa  yang  terjadi  disekeliling  mereka.  Setelah  ada  pemahaman  yang cukup  baik  maka  akan  terjadi  sikap  saling  menghargai,  menghormati  satu  sama lainnya.  Standar  sosial;    Standar  sosial  dapat  terwujud  apabila  setiap  individu memahami  nilai-nilai  budaya  bangsanya  dengan  baik.  Nilai-nilai  tersebut  tidak tumbuh  dengan  sendirinya  tetapi  harus  dibina  terus  menerus  melalui  sosialisasi dan pendidikan sejak usia dini.
Dalam  naskah  Rencana  Pembangunan  Jangka  Menengah  Nasional (RPJMN)  2004-2009  telah  dimunculkan  Program  pengembangan  nilai  budaya untuk  memperkuat  jati  diri  bangsa  dan  memantapkan  budaya  nasional.  Tujuan tersebut  dicapai  antara  lain  melalui  upaya  memperkokoh  ketahanan  budaya nasional  sehingga  mampu  menangkal  penetrasi  budaya  asing  yang  bernilai negatif dan  memfasilitasi proses adopsi  dan adaptasi budaya asing  yang  bernilai positif dan produktif.
Disamping  itu  diupayakan  pula  pembangunan  moral  bangsa  yang mengedepankan  nilai-nilai  kejujuran,  amanah,  keteladanan,  sportivitas,  disiplin, etos kerja, gotong royong, kemandirian, sikap toleransi, rasa  malu, dan tanggung jawab.  Tujuan  tersebut  dilaksanakan  melalui  pengutamaan  nilai-nilai  budaya pada setiap aspek pembanguanan
Kesimpulan.
Karakter  merupakan  kualitas  moral  dan  mental  seseorang  yang pembentukannya dipengaruhi oleh  faktor bawaan (fitrah-nature) dan lingkungan (sosialisasi atau pendidikan-nurture). Potensi karakter yang baik dimiliki manusia sebelum  dilahirkan,  tetapi  potensi  tersebut  harus  terus-menerus  dibina  melalui sosialisasi dan pendidikan sejak usia dini.
Meskipun  semua  pihak  bertanggung  jawab  atas  pendidikan  karakter  calon generasi  penerus  bangsa  (anak-anak),  namun  keluarga  merupakan  wahana pertama  dan  utama  bagi  pendidikan  karakter  anak.  Untuk  membentuk  karakter anak  keluarga  harus  memenuhi  tiga  syarat  dasar  bagi  terbentuknya  kepribadian yang  baik,  yaitu  maternal  bonding,  rasa  aman,  dan  stimulasi  fisik  dan  mental. Selain  itu,  jenis  pola  asuh  yang  diterapkan  orang  tua  kepada  anaknya  juga menentukan  keberhasilan  pendidikan  karakter  anak  di  rumah.  Kesalahan  dalam pengasuhan anak di keluarga akan berakibat pada kegagalan dalam pembentukan karakter yang baik.
Kegagalan  keluarga  dalam  melakukan  pendidikan  karakter  pada  anak- anaknya,  akan  mempersulit  institusi-institusi  lain  di  luar  keluarga  (termasuk sekolah)  dalam  upaya  memperbaikinya.  Kegagalan  keluarga  dalam  membentuk karakter anak akan berakibat pada tumbuhnya masyarakat yang tidak berkarakter. Oleh karena itu, setiap keluarga harus memiliki kesadaran bahwa karakter bangsa sangat tergantung pada pendidikan karakter anak-anak mereka dalam keluarga.
Pendidikan  karakter  dalam  keluarga  mempunyai  pengaruh  yang  signifikan terhadap  ketahanan  sosial  budaya  bangsa.  Generasi  yang  berkarakter  akan mampu  menangkal penetrasi budaya asing yang tidak cocok  dengan kepribadian bangsa.

## Daftar Pustaka

## Badingah, S. (1993). Agresivitas Remaja Kaitannya dengan Pola Asuh, Tingkah
Laku Agresif Orang Tua dan Kegemaran Menonoton Film Keras. Program
Studi Psikologi – Pascasarjana, UI. Depok.
Coon, Dennis. (1983). Introduction to Psychology : Exploration and Aplication. West Publishing Co.
Hurlock, E.B. 1981. Child Development. Sixth Edition. McGraw Hill Kogakusha International Student.
Kansil,C.S.T, dkk. 2002. Pendidikan Kewarganegaraan Di Perguruan Tinggi, Jakarta, PT. Pradnya Paramita
Megawangi, Ratna. (2003). Pendidikan Karakter untuk Membangun Masyarakat
Madani. IPPK Indonesia Heritage Foundation.
Vasta, Ross, at all. (1992). Child Psychology : The Modern Science. John Wiley & Sons Inc.

## Winarno, 2008. Paradigma Baru Pendidikan Kewarganegaraan Panduan Kuliah Di
Perguruan Tinggi, Jakarta, PT. Bumi Aksara.
http://nasional.republika.co.id/berita/nasional/umum/15/12/23/nzthuw336-lbh-apik- kasus-kdrt-dominasi-kekerasan-perempuan. diakses 20 Aril 2016.