Vol. 2, No. 2, April 2019, 59-79
Program Di9ital Prayer Time dalam Penentuan Waktu Salat
Fitriyani  & Syaifur Rizal Fahmy 
Universitas Diponegoro Semarang & Universitas Islam Negeri Walisongo Semarang Email: yanifitri2483@gmail.com

## Abstract
Indonesia still has problems about the time of shalat. This reason that encourage Hendro Setyanto to create a new tool in the form of a display of prayer times of all time with a new concept, Di9ital Prayer Time. This digital  clock  has  been  published  and  has  been  traded  to  the  public. Thus, this study will examine the method and accuracy of the Di9ital Prayer Time in determining the time of prayer. Regarding this theme, this  research  is  a  type  of  qualitative  research  using  an  empirical juridical  approach.  The  specification  of  this  study  is  descriptive analysis, this study intends to provide an overview, examine, explain then  analyze  the  level  of  accuracy  of  the  Di9ital  Prayer  Time  in determining the time of prayer. The results of this study indicate that after comparing the Di9ital Prayer Time with the schedule of time for the  circular  prayer  of  the  Ministry  of  Religion,  only  a  maximum difference  of  three  minutes  was  found.  If  the  Di9ital  Prayer  Time  is compared  to  the  results  of  the  program  of  prayer  time  by  Rinto Anugraha, only a difference of four minutes was found, but after being traced, the program for the Rinto prayer did not yet use ikhtiyat . If the results  of  the  Rinto  prayer  time  program  are  supplemented  by  two minutes of faith, the difference is a maximum of two minutes. As such, Di9ital  Prayer  Time  is  very  relevant  as  a  guideline  for  prayer  times.
 Program Magister Ilmu Hukum Universitas Diponegoro
 Program Magister Ilmu Falak Universitas Islam Negeri Walisongo Semarang
While  the  determination  of  the  time  of  prayer  by  the  Indonesian Ministry  of  Religion  which  has  been  the  guideline  of  the  people throughout Indonesia is still  relevant as a guideline for prayer times. This is still within the limits of relevance, given the schedule of prayer times by the Ministry of Religion is very helpful for the community.
Keywords : Prayer Time, Di9ital Prayer Time, Level of Accuracy

## . Abstrak
Indonesia masih terdapat problematika tentang waktu salat. Alasan ini yang  mendorong  Hendro  Setyanto  menciptakan  alat  baru  berupa tampilan waktu salat sepanjang masa dengan konsep baru yaitu Di9ital Prayer  Time.  Jam  digital  ini  sudah  dipublikasikan  dan  sudah diperjualbelikan kepada Masyarakat. Dengan demikian, penelitian ini akan mengkaji tentang metode dan akurasi Di9ital Prayer Time dalam penentuan waktu salat. Terkait dengan tema tersebut, maka penelitian ini  termasuk  jenis  penelitian  kualitatif  dengan  menggunakan pendekatan yuridis empiris. Spesifikasi penelitian ini adalah deskriptif analisis,  penelitian  ini  bermaksud  untuk  memberikan  gambaran, menelaah, menjelaskan kemudian menganalisis tingkat akurasi Di9ital Prayer  Time  dalam  penentuan  waktu  salat.  Hasil  penelitian  ini menunjukkan  bahwa  setelah  membandingkan  Di9ital  Prayer  Time dengan  jadwal  waktu  salat  edaran  Kementerian  Agama  RI  hanya ditemukan  selisih  maksimal  tiga  menit.  Jika  Di9ital  Prayer  Time dibandingkan  dengan  hasil  program  waktu  salat  karya  Rinto Anugraha,  hanya  ditemukan  selisih  empat menit,  akan  tetapi  setelah ditelusuri,  program  waktu  salat  Rinto  belum  menggunakan  Ikhtiyat. Jika  hasil  program  waktu  salat  Rinto  ditambah  dengan  Ikhtiyat  dua menit  maka  selisih  maksimal  dua  menit.  Dengan  demikian,  Di9ital Prayer  Time  sangat  relevan  dijadikan  pedoman  waktu  salat. Sedangkan penentuan waktu salat oleh Kementerian Agama RI yang selama ini menjadi pedoman masyarakat di  seluruh Indonesia  masih relevan  dijadikan  pedoman  waktu  salat.  Hal  tersebut  masih  dalam batas  kerelevanan,  mengingat  jadwal  waktu  salat  oleh  Kementerian Agama sangat membantu masyarakat.
Kata Kunci: Waktu Salat. Di9ital Prayer Time. Tingkat Keakurasian

## Pendahuluan
ementerian Agama Republik Indonesia telah berupaya menyelesaikan  problematika  yang  berkaitan  dengan penentuan waktu salat tersebut. Upaya tersebut yakni dengan  mengedarkan  jadwal  waktu  salat  sepanjang  masa. Jadwal waktu salat sepanjang masa adalah jadwal yang bersifat umum  di  mana  penentuannya  berbeda  setiap  kota  dan penentuannya  tidak  berdasarkan  data  koordinat  dari  setiap lokasi. 1 Secara astronomis, konsep demikian tidak sesuai dengan konsep  perhitungan  waktu  salat.  Hal  ini  dikarenakan perhitungan  awal  waktu  salat  didasarkan  pada  garis  edar matahari  atau  posisi  matahari  terhadap  bumi  yang  setiap harinya  juga  pasti mengalami  perubahan. 2 Perubahan  tersebut dikarenakan  pengaruh  musim  atau  pergerakan  maya  harian matahari  terhadap  bumi.  Dengan  demikian,  hisab  waktu  salat pada  dasarnya  adalah  menghitung  waktu  Matahari  akan menempati  posisi  tertentu  yang  sekaligus  menjadi  penunjuk waktu salat. 3
Melihat  hal  demikian,  Hendro  Setyanto  membuat  alat modern yang dapat digunakan dalam menentukan waktu salat. Alat ini dinamakan “Di9ital Prayer Time”. Alat ini merupakan tampilan  waktu  salat  digital  sepanjang  masa.  Digital  ini diciptakan  untuk  memenuhi  kebutuhan  umat  Islam  dalam memberikan informasi waktu salat dengan mudah dan akurat. Di9ital  Prayer  Time  dibuat  algoritma  astronomi  yang
1 Departemen  Agama  RI, Pedoman  Penentuan  Jadwal  Waktu  Shalat Sepanjang Masa, Jakarta: Departemen Agama RI, 1994/1995, 43.
2 Encup  Supriatna, Hisab  Rukyat  dan  aplikasinya ,  (Bandung:  Refika Aditama, 2007), 15 3 Muslih Munawar, Penentuan Waktu Salat dan Menghitung Arah Kiblat , Bandung : Makalah disampaikan dalam acara Penataran Keterampilan Tenaga Hisab Rukyat, di Lingkungan Pengadilan Tinggi Agama, 1996.

## K
Ulul Albab : Jurnal Studi dan Penelitian Hukum Islam
memperkuat sejumlah faktor koreksi untuk memperoleh waktu salat yang tepat. 4
Di9ital  Prayer  Time  memiliki  perbedaan  konsep dibandingkan dengan jam digital yang lainnya.  Di9ital Prayer Time  dibuat  dengan  hasil  yang  bersifat  lokal,  di  mana  hasil penentuan  waktu  salat  yang  ditentukan  jam  digital  ini didasarkan pada data lintang dan bujur lokasi serta ketinggian tempat  setiap lokasi. Selain demikian  terdapat koreksi internet menjadikan jam yang ditunjukkan lebih akurat, sehingga dapat memberikan  solusi  perbedaan  dalam  memulai  waktu  salat setiap masjid. 5
Penelitian ini akan mengkaji tentang problematika waktu salat,  gambaran  umum  tentang  Di9ital  Prayer  Time  karya Hendro  Setyanto,  metode  dan  cara  kerja  Di9ital  Prayer  Time karya  Hendro  Setyanto  dalam  menentukan  waktu  salat,  dan tingkat  akurasi  Di9ital  Prayer  Time  karya  Hendro  Setyanto dalam menentukan waktu salat. Berkiatan dengan tema tersebut, maka penelitian ini termasuk jenis penelitian kualitatif dengan menggunakan pendekatan yuridis empiris. Spesifikasi penelitian ini adalah deskriptif analisis, penelitian ini bermaksud untuk memberikan gambaran, menelaah, menjelaskan kemudian  menganalisis  tingkat  akurasi  Di9ital  Prayer  Time dalam penentuan waktu salat.
Penelitian  ini  menggunakan  jenis  data  : pertama ,  data primer  berupa  wawancara  terhadap  Hendro  Setyanto  sebagai pencipta  karya  Di9ital  Prayer  Time  dan  praktik  lapangan menentukan  waktu  salat  menggunakan  Di9ital  Prayer  Time.
4 Wawancara  terhadap  Hendro  Setyanto  tentang  gambaran  umum Di9ital  Prayer  Time  pada  tanggal  05  Agustus  2016  di  Imahnoong  Lembang Bandung.
5 Wawancara  terhadap  Hendro  Setyanto  tentang  gambaran  umum Di9ital  Prayer  Time  pada  tanggal  05  Agustus  2016  di  Imahnoong  Lembang Bandung.
Vol. 2, No. 2, April 2019, 59-79
Kedua, data Sekunder berupa buku, jurnal, dan sumber referensi lainnya yang mendukung penelitian tersebut.

## Problematika Waktu Salat di Indonesia
Problematika  yang  terjadi  di  masyarakat  khususnya umat Islam di Indonesia adalah problematika waktu salat. Satu titik  yang  letaknya  berdekatan  terkadang  terdapat  perbedaan dalam memulai  waktu  salat.  Bahkan  masjid  sebagai  pengingat masyarakat  dalam  memulai  waktu  salat  terkadang  terjadi ketidaktepatan  dalam  memulai  waktu  salat.  Menurut Muhyiddin Khazin, perbedaan di antara jadwal-jadwal salat ini disebabkan antara lain oleh : 6
a. Perbedaan data koordinat yang dijadikan acuan.
Salat memiliki dimensi ruang dan waktu, di mana antara ruang  satu  dengan  yang  lain  terdapat  waktu  salat  yang berbeda.  Perbedaan  waktu  salat  antara  titik  satu  dengan lainnya  dalam  satu  wilayah  hanya  terdapat  selisih  pada detik. Hal demikian dikarenakan data koordinat dalam satu wilayah  hanya  terdapat  selisih  pada  detik.  Perbedaan tersebut  tidak  menjadi  problematika  waktu  salat. Problematika waktu salat adalah ketika dalam satu daerah memiliki perbedaan waktu salat sampai selisih menit.
b. Perbedaan rumus perhitungan yang digunakan. Perhitungan awal waktu salat yang biasa digunakan di
Indonesia  terdapat  dua  macam,  diantaranya:  pertama, perhitungan  yang  dijadikan  pedoman  oleh  Kementerian Agama  RI  yaitu  perhitungan  menggunakan  rumus  yang tidak  memperhitungkan  ketinggian  tempat.  Kedua perhitungan dengan rumus yang menggunakan ketinggian tempat dari permukaan laut.
c. Perbedaan nilai ihtiyath .
6 Muhyiddin  Khazin, 99  Tanya  Jawab  Masalah  Hisab  &  Rukyat, Yogyakarta: Ramadan Press, 45-46.
Para ahli hisab dalam menentukan waktu salat terdapat ketentuan  ikhtiyath  yang  berbeda  yakni  menggunakan ikhtiyath  2  menit,  3  menit  atau  4  menit.  Para  ahli  Falak banyak menggunakan Ikhtiyath 2 menit dalam menentukan waktu salat. 7 Hal demikian yang menyebabkan perbedaan dalam memulai waktu salat.
d. Perbedaan alat perhitungan yan digunakan.
Perhitungan  awal  waktu  salat  dapat  dilakukan  secara manual  menggunakan  bantuan  kalkulator,  atau  dibantu dengan  perangkat  komputer  yang  telah  di setting menjadi sebuah program. Perhitungan secara manual membutuhkan waktu  yang lebih lama.  Perhitungan  secara  manual  sering dilakukan  pembulatan  atau  penyederhanaan  data  untuk mempermudah  perhitungan.  Kalkulator dapat  dugunakan untuk  mempermudah  perhitungan  di  mana  data  yang digunakan  dalam  bentuk  bilangan  desimal  yang ditampilkan  hanya  sebesar  digit  dari  kalkulator  tersebut. Adapun  perhitungan  dengan  perangkat  komputer,  dalam penyajian datanya memiliki ketelitian yang tinggi. 8
e. Terdapat  kesalahan  dalam  melakukan  perhitungan  dan data-data yang digunakan.
f. Kriteria atau opsi waktu salat yang berbeda.
Para ahi Falak juga berbeda pendapat dalam penentuan
awal  waktu  salat  Asar.  Terdapat  tiga  pendapat  tentang penentuan awal waktu Asar, sebagai berikut: 9
a. Kelompok  pertama  menyatakan  bahwa  awal  waktu  Asar terkait dengan fenomena bayang-bayang suatu benda sama panjang dengan benda itu ditambah dengan bayang-bayang pada waktu Zuhur.
b. Kelompok  kedua  menyatakan  bahwa  awal  waktu  Asar terkait dengan  fenomena  bayang-bayang  suatu  benda  dua
7 Moh. Murtado, Ilmu Falak Praktis , (Malang: Uin Press, 2008), 193
8 Muhyiddin Khazin, 99 Tanya Jawab Masalah Hisab..., 45.
9 Muhyiddin Khazin, 99 Tanya Jawab Masalah Hisab..., 47.
Vol. 2, No. 2, April 2019, 59-79
kali panjang benda ditambah dengan bayang-bayang pada waktu Zuhur.
c. Kelompok ketiga menyatakan bahwa salat Asar adalah salat pertengahan.  Waktu Asar  itu  adalah  pertengahan  antara salat Zuhur dan salat Magrib.
Kementerian Agama Republik Indonesia juga membuat jadwal  waktu  salat  sepanjang  masa.  Kementerian  Agama membuat  jadwal  waktu  salat  setiap  kota  di  seluruh  Indonesia yang  dapat  dijadikan  sebagai  panduan  memulai  salat.  Hal demikian bertujuan untuk mempermudah masyarakat khususnya para takmir masjid dalam mengumandangkan salat.
Solusi  demikian  dapat  membantu  masyarakat  dalam menunaikan salat. Faktor problematika waktu salat masih terjadi adalah  terletak  pada  jam.  Ketidaktepatan  jam  yang  diterapkan mengakibatkan  ketidaktepatan  dalam  memulai  waktu  salat. Faktor  lainnya  yang  masih  terjadi  adalah  penggunaan  jadwal waktu salat abadi di mana beberapa masjid masih menggunakan pedoman  jadwal jadwal  waktu  salat yang  tidak  sesuai dengan waktuya atau kadaluarsa. Sebagaimana diketahui bahwa konsep waktu  salat  berdasarkan  waktu  di  mana  setiap  waktu  maka jadwal waktu salatnya akan mengalami perubahan.

## Di9ital Prayer Time Karya Hendro Setyanto
Di9ital  Prayer  Time  merupakan  jam  digital  yang diciptakan  oleh  Hendro  Setyanto.  Jam  digital  ini  memberikan informasi waktu seperti jam digital pada umumnya. Perbedaan jam  digital  ini  adalah  jam  selalu  meng- update ke  internet sehingga menghasilkan waktu yang akurat. Sebelum membahas tentang cara kerja dan tingkat akurasi dalam penentuan waktu salat, perlu di uraikan latar belakang penciptaan, konsep umum Di9ital Prayer Time dan juga fungsi umum Di9ital Prayer Time.
Ulul Albab : Jurnal Studi dan Penelitian Hukum Islam
Tampilan gambar Di9ital Prayer Time. 1 0
Alasan mendasar penciptakan program tersebut adalah untuk  memenuhi  kebutuhan  masyarakat.    Jam  digital  tersebut sangat membantu masyarakat dalam memulai waktu salat dan dapat  mengurangi  perbedaan  dalam  memulai  salat  dari beberapa  masjid.  Melihat  perkembangan  hidup  manusia  yang semakin  bergantung  pada  hal-hal  yang  bersifat  praktis  dan instan.  Dengan  demikian,  Di9ital  Prayer  Time  sebagai  jadwal waktu salat sepanjang masa yang lebih modern dan akurat. 1
1
Konsep  jadwal  sepanjang  masa  pada  umumnya  adalah jadwal yang hanya menampilkan waktu selama satu tahun dari mulai  Januari  hingga  Desember.  Konsep  selanjutnya  adalah Hasib  biasanya  melakukan  interpolasi  antara  3-5  hari  untuk efisiensi  sehingga  jadwal  dapat  dibuat  dalam  selembar  data. Berbeda  halnya  dengan  konsep  waktu  salat  sepanjang  masa pada  Di9ital  Prayer  Time.  Alat  ini  dapat  memberikan  jadwal
1 0
Tampilan Di9ital Prayer Time yang difoto langsung di Imahnoong Lembang Bandung pada 15 Juli 2016.
1 1
Wawancara  terhadap  Hendro  Setyanto  tentang  gambaran  umum Di9ital  Prayer  Time  pada  tanggal  05  Agustus  2016  di  Imahnoong  Lembang Bandung.
Vol. 2, No. 2, April 2019, 59-79
waktu salat sepanjang masa dengan data koordinat yang bersifat lokal.  Berkembangnya  teknologi,  Hendro  membuat  jadwal waktu  salat  sepanjang  masa yang  bersifat  lokal. Digital  dibuat dengan algoritma astronomi yang memperkuat sejumlah faktor koreksi untuk memperoleh waktu salat yang tepat. Jam digital ini  didasarkan  pada  lintang  dan  bujur  lokasi  serta  ketinggian tempat  yang  merupakan  lokal  sebuat  tempat  sehingga penentuan waktu ini bersifat lokal. 1 2
Selain sebagai penentu waktu salat, Di9ital Prayer Time juga mempunyai fungsi diantaranya sebagai berikut : 1 3
a. Sebagai penentu jam yang akurat.
b. Sebagai penentu waktu salat yang akurat.
c. Memberikan data informasi tentang data bulan.

## Metode  Di9ital  Prayer  Time  dalam  Penentuan  Waktu Salat
Metode akan menyangkut pada masalah cara kerja untuk memahami  suatu  objek  yang  menjadi  suatu  sasharan pengetahuan.  Hal  ini,  metode  adalah  menemukan  bagaimana cara  membuat  suatu  alat  dan  menemukan  bagaimana  cara menggunakan alat yang telah berhasil dibuat.
Kemajuan  teknologi  mendorong  Hendro  Setyanto mengemas  Software  program  waktu  salat  menjadi  jam  digital yang mampu memudahkan masyarakat dalam memulai waktu salat. Metode perhitungan yang digunakan Di9ital Prayer Time dalam  perhitungan  waktu  salat  tidak  jauh  berbeda  dengan perhitungan  waktu  salat  pada  umumnya.  Hal  yang membedakan  terletak  pada  pencarian  data  Deklinasi  dan
1
2
Wawancara  terhadap  Hendro  Setyanto  tentang  gambaran  umum Di9ital  Prayer  Time  pada  tanggal  05  Agustus  2016  di  Imahnoong  Lembang Bandung.
1
3
Wawancara  terhadap  Hendro  Setyanto  tentang  gambaran  umum Di9ital  Prayer  Time  pada  tanggal  05  Agustus  2016  di  Imahnoong  Lembang Bandung.
Equation  of  Time .  Jam  digital  ini  menggunakan Julian  Day atau Julian Date dalam mencari data Declination dan Equation of time. Julian  Day (JD)  didefinisikan  sebagai  banyaknya  hari yang telah dilalui sejak hari Senin tanggal 1 Januari tahun 4713 SM  (=  -  4712)  pada  pertengahan  hari  atau  pukul  12:00:00  UT (Universal  Time)  atau  GMT.  Julian  Day  digunakan  untuk memudahkan perhitungan yang berkaitan dengan tanggal dan penentuan posisi benda langit (Bulan dan Matahari), kemiringan orbit  rotasi  bumi,  menghitung  waktu  terjadinya  equinoks, solstice,  dan  sebagainya.  Jika  dikaitkan  dengan  perhitungan waktu  salat,  Julian  Day  atau  Julian  Date  digunakan  untuk mencari Deklinasi Matahari dan Equation of Time. 1 4
Pengukuran astronomi yang penting adalah persamaan waktu  ( Equation  of  Time )  dan  Deklinasi  matahari.  Persamaan waktu  adalah  perbedaan  antara  waktu  yang  dibaca  dari  jam matahari  dengan  jam  biasa.  Nilai  yang  muncul  berasal dari pergerakan  matahari  yang  tidak  teratur  yang  tampak disebabkan oleh kombinasi sumbu rotasi bumi dan eksentrisitas dari orbitnya. Sebuah jam matahari dapat lebih cepat sekitar 16 menit  33  detik  (pada  sekitar  tanggal  3  November)  atau  lebih lambat  sekitar  14  menit  6  detik  (pada  sekitar  tanggal  12 Februari).  Deklinasi  matahari  adalah  sudut  antara  sinar matahari dan permukaan bumi pada garis katulistiwa. Deklinasi matahari berubah secara teratur sepanjang tahun. Ini merupakan konsekuensi  dari  kemiringan  bumi,  yakni  perbedaan  antara sumbu rotasi dan revolusi bumi. 1 5
Hal  mendasar  dari  perhitungan Julian  Day diawali dari data basic (input  data)  antara  lain  data  jam,  menit,  detik,  zona waktu, hari, bulan, dan tahun yang kemudian dihitung dengan menggunakan  rumus Julian  Day .  Rumus Julian  Day memiliki
1 4
www.prayertime.org.  Hasil  informasi  Hendro  Setyanto  saat wawancara pada tanggal 15 Agustus 2016 di Imahnoong Wangunsari Lembang Bandung Barat yang diakses pada tanggal 11 Desember 2016 Pukul 20.30
1 5 www.prayertime.org.
Vol. 2, No. 2, April 2019, 59-79
banyak macam, di antaranya memakai algoritma Jeen Meeus dan sebagainya.  Sedangkan  Di9ital  Prayer  Time  menggunakan algoritma AS Naval Observatory . 1 6
AS  Naval  Observatory adalah  otoritas  terkemuka  di bidang pencatat waktu dan mengamati langit; menentukan dan mendistribusikan  waktu  dan  data  astronomi  yang  diperlukan untuk navigasi yang akurat dan astronomi mendasar. Algoritma ini merupakan publikasi Nautical Almanac Office Ratu (HMNAO) dari  Inggris.  Perangkat  lunak NavPac ,  disediakan  pada  CD-
ROM,  memungkinkan  navigator  untuk  dengan  mudah menghitung  posisi  mereka  di  laut  dari  pengamatan  yang dilakukan dengan sextant . 1 7
Berikut  adalah  algoritma  dari U.S.  Naval  Observatory
untuk  menghitung  koordinat  sudut  matahari  dengan  akurasi sekitar 1  arcminute dalam waktu dua abad terakhir : 1 8 d = jd - 2451545.0; // Jd adalah Penanggalan Julian g = 357.529 + 0.98560028* d; q = 280.459 + 0.98564736* d; L = q + 1.915* sin(g) + 0.020* sin(2*g); R = 1.00014 - 0.01671* cos(g) - 0.00014* cos(2*g); e = 23.439 - 0.00000036* d; RA = arctan2(cos(e)* sin(L), cos(L))/ 15; D = arcsin(sin(e)* sin(L)); // Deklinasi Matahari EqT = q/15 - RA; // equation of time 1 6 www.prayertime.org. 1 7 http://www.usno.navy.mil/USNO/astronomical- applications/software-products. Diakses pada tanggal 18 Desember 2016 Pukul 20.22.
1 8
www.prayertime.org.  Hasil  informasi  Hendro  Setyanto  saat wawancara pada tanggal 15 Agustus 2016 di Imahnoong Wangunsari Lembang Bandung Barat yang diakses pada tanggal 11 Desember 2016 Pukul 20.30
Langkah  selanjutnya  adalah  menghitung  waktu  salat. Untuk  menghitung  waktu  salat  di  tempat  tertentu,  diperlukan pengetahuan terkait data Lintang Tempat dan Bujur Tempat dari lokasi tersebut, serta Local Time Zone untuk lokasi bersangkutan. Selain itu juga dibutuhkan Equation of Time (EqT) dan Deklinasi Matahari (D) untuk tanggal yang ada menggunakan algoritma yang disebutkan sebelumnya. Berikut adalah rumus penentuan waktu shalat : 1 9
a. Zhuhur dapat dihitung dengan rumus sebagai berikut: Zhuhur = 12 + TimeZone - Lng/15 - EqT.
b. Matahari Terbit dan Matahari Tenggelam
Dapat dihitung dengan rumus sebagai berikut :
Matahari Terbit dan Tenggelam secara astronomis terjadi pada  saat  α=0.  Namun,  adanya  pembiasaan  cahaya  pada wilayah atmosfer mengakibatkan matahari terbit sesungguhnya bergeser  ke  waktu  sebelum  perhitungan  astronomis  dan matahari  tenggelam  bergeser  ke  waktu  setelah  yang  diperoleh dari  perhitungan  astronomis.  Waktu  matahari  terbit  dan tenggelam sesungguhnya dapat dihitung dengan rumus berikut:
Matahari Terbit = Zhuhur - T(0.833) Matahari Tenggelam = Zhuhur + T(0.833)
Jika lokasi pengamat lebih tinggi dari daerah sekitarnya, kita  dapat  mempertimbangkan  sudut  ini  dengan  menambah konstanta 0,833 diatas dengan 0.0347 × sqrt(h), di mana h adalah tinggi tempat pengamatan dalam satuan meter.
c. Fajar dan Isya’
Beberapa  pendapat  berbeda  tentang  sudut  yang digunakan  untuk  menghitung  Fajar  dan  Isya.  Sebagai  contoh,
1
9 www.prayertime.org.
Vol. 2, No. 2, April 2019, 59-79
menurut konvensi Muslim World League, Fajar = Zhuhur – T(18) dan Isya = Zhuhur + T(17).
d. Ashar
Di  bawah  ini  merupakan  rumus  mencari  awal  waktu Ashar :
e. Maghrib
Berdasarkan  pandangan  Sunni,  waktu  untuk  salat Maghrib dimulai saat matahari telah tenggelam total di horison, jadi,  Maghrib  =  Matahari  Tenggela  (beberapa  perhitungan menyarankan  1  hingga  3  menit  setelah  matahari  tenggelam untuk berhati-hati). Pandangan Syiah, pendapat yang dominan adalah  bahwa  selama  langit  masih  berwarna  merah  setelah matahari terbenam, salat maghrib belum bisa dimulai. Biasanya yang di masukkan ke dalam pertimbangan perhitungan adalah dengan memasukkan sudut senja dengan Maghrib= Zhuhur+(4).

## Tingkat Keakurasian Di9ital Prayer Time
Berdasarkan pertimbangan data matahari yang digunakan mengakibatkan tidak banyak perubahan waktu salat dalam  setiap  waktu,  maka  sebuah  jadwal  waktu  salat  dapat diberlakukan  sepanjang  masa.  Hal  demikian  didukung  oleh pendapat Slamet Hambali yang menyatakan  bahwa perbedaan nilai deklinasi matahari dan equation of time dari tahun ke tahun itu  sangat  kecil  dan  pengaruh  dalam  perhitungan  waktu  salat pun  tidak  terlalu  jauh. 2 0 Thomas  Djamaluddin  juga  menjawab dengan  hal  yang  sama  (Posisi  Matahari  relatif  tidak  banyak berubah.  Jadi  data  posisi  Matahari  pada  1966  M  hampir  sama
2 0 Nila Soraya , Uji Akurasi Pedoman Waktu Salat Sepanjang Masa Karya Saadoeddin Djambek , Skripsi Program Studi Ilmu Falak Fakultas Syari’ah dan Ekonomi Islam, 2012, 98.
dengan tahun 2013 M untuk ketelitian sampai orde menit) ketika ditanya mengenai hal itu. 2 1
Analisis  tingkat  akurasi  Di9ital  Prayer  Time  dalam penelitian  ini  akan  mencoba  membandingkan  hasil  penentuan waktu  salat  yang  ditentukan  oleh  Di9ital  Prayer  Time  dengan jadwal waktu salat yang diedarkan oleh Kementerian Agama RI dan    hasil  program  waktu  salat  yang  dibuat  oleh  Dr.  Rinto Anugraha .
1. Jadwal Waktu Salat Edaran Kementerian Agama
Jadwal  waktu  salat  edaran  Kementerian Agama  dengan Di9ital Prayer Time  memiliki kesamaan yakni jadwal waktu salat  sepanjang  masa.  Selain  itu,  Kementerian  Agama  juga merupakan  sebuah  lembaga  yang  terpercaya  dan  jadwal waktu  salat  sudah  dijadikan  sebagai  pedoman  waktu  salat seluruh Indonesia.
Di9ital Prayer Time dan Kementerian Agama RI memiliki perbedaan  konsep  dalam  menentukan  waktu  salat.  Di9ital Prayer  Time  karya  Hendro  Setyanto  ini  merupakan  jam digital  sepanjang  masa,  di  mana  jam  demikian  didasarkan pada lintang  dan  bujur lokasi  serta  ketinggian tempat yang merupakan lokal sebuat tempat. Penentuan waktu ini bersifat lokal  dan  hanya  bisa  dijadikan  pedoman  waktu  salat  oleh suatu  lokal  itu.  Kementerian  Agama  RI  menentukan  waktu salat  secara  global  di  mana  satu  jadwal  waktu  salat  dapat dijadikan seluruh masyarakat setiap kota masing-masing.
2. Program Waktu Salat yang dibuat oleh Dr. Rinto Anugraha. Selain membandingkan  dengan hasil penentuan Kementerian  Agama  RI,  penulis  juga  membandingkan dengan  hasil  program  waktu  salat  yang  dibuat  oleh  Rinto Anugraha. Rinto Anugraha adalah salah satu ahli  Fisika dan astronomi  di  Indonesia.  Selain  demikian,  program  waktu salat  yang  dibuat  oleh  Rinto  memiliki  kesamaan  konsep
2 1 2 1 Nila Soraya , Uji Akurasi Pedoman... , 98
Vol. 2, No. 2, April 2019, 59-79
dengan  Di9ital  Prayer  Time  yaitu  menggunakan  data koordinat  dan  ketinggian  tempat  lokal.  Hal  ini  dianggap perlu  karena  sebagai  penguat  dalam  menganalisis  tingkat keakurasian  Di9ital  Prayer  Time  karya  Hendro  Setyanto. Penulis juga menggunakan data koordinat yang sama antara Di9ital Prayer Time dengan program waktu salat yang dibuat oleh Rinto Anugraha.
Berikut ini adalah contoh hasil perbandingan penentuan waktu  salat  antara  Di9ital  Prayer  Time,  jadwal  waktu  salat yang  diedarkan  oleh  Kementerian  Agama  RI  dan  hasil program  waktu  salat  yang  dibuat  oleh  Dr.  Rinto  Anugraha pada Kamis, 15 Desember 2016 yang ditentuan Di9ital Prayer Time karya Hendro Setyanto dan Kementerian Agama RI:

## SURAKARTA
Shubuh Terbit  Dhuha Zhuhur Ashar  Maghrib  Isya’ Di9ital Prayer Time Kementerian Agama RI Selisih 03.53 03.51 00.02 05.15 05.12 00.03 05.40 05.40 00.00 11.34 11.35 00.01 15.01 15.01 00.00 17.51 17.52 00.01 19.08 19.08 00.00 Di9ital Prayer Time Program Dr.Rinto Selisih 03.53 03.49 00.04 05.15 05.14 00.01 05.40 - - 11.34 11.32 00.02 15.01 14.59 00.02 17.51 17.50 00.01 19.08 19.06 00.02

## PEKALONGAN
Shubuh  Terbit  Dhuha  Zhuhur  Ashar  Maghrib  Isya’
Di9ital
Prayer Time Kementerian Agama R1 Selisih 03.57 03.57 00.00 05.20 05.18 00.02 05.44 05.46 00.02 11.38 11.39 00.01 15.06 15.06 00.00 17.55 17.55 00.00 19.13 19.11 00.02 Di9ital Prayer Time Dr. Rinto Anugraha Selisih 03.57 03.55 00.02 05.20 05.20 00.00 05.44 - - 11.38 11.37 00.01 15.06 15.04 00.02 17.55 17.53 00.02 19.13 19.09 00.04
Beberapa  contoh  penentuan  waktu  salat  Di9ital  Prayer Time karya Hendro Setyanto dengan jadwal waktu salat edaran Kementerian  Agama  RI  dan  hasil  program  waktu  salat  yang dibuat  oleh  Dr.  Rinto  Anugraha  di  atas  menunjukkan  bahwa tidak  terdapat  perbedaan  yang  signifikan  dari  adanya  selisih hasil  komparasi  tersebut.  Berdasarkan  hasil  komparasi  hanya terdapat selisih maksimal tiga menit jika dibandingkan dengan jadwal  waktu  salat  edaran  Kementerian  Agama  RI.  Apabila dibandingkan hasil program waktu salat Rinto Anugraha, hanya terdapat  selisih  empat  menit.  Namun,  program  waktu  salat Rinto  Anugraha  belum  menggunakan  Ikhtiyat.  Apabila  hasil program waktu salat Rinto Anugraha ditambah dengan Ikhtiyat dua menit maka hanya terdapat selisih maksimal dua menit. Hal demikian  menunjukkan  bahwa  perbedaan  data  tidak  terlalu mempengaruhi  hasil  perhitungan  penentuan  waktu  salat. Bahkan hasil dari setia[ program tersebut telah disikapi dengan adanya penggunaan ikhtiyat atau kehati-hatian 2 menit.
Vol. 2, No. 2, April 2019, 59-79
Berdasarkan  pemaparan  di  atas,  maka  Di9ital  Prayer Time  sangat  relevan  digunakan  pedoman  waktu  salat.  Hal demikian  dikarena  perhitungan  awal  waktu  salat  didasarkan pada  garis  edar  matahari  atau  posisi  matahari  terhadap  bumi yang  setiap  harinya  juga  pasti  mengalami  perubahan. 2 2
Perubahan  tersebut  dipengaruhi  oleh  musim  atau  pergerakan maya  harian  matahari  terhadap  bumi.  Oleh  karena  itu, menghisab  waktu  salat  pada  dasarnya  adalah  menghitung kapan matahari akan menempati posisi tertentu yang sekaligus menjadi  penunjuk  waktu  salat. 2 3 Akibatnya  penentuan  waktu salat  ditentukan  sesuai  dengan  data  koordinat  masing-masing lokal atau titik.
Ketinggian  tempat  juga  dapat  mempengaruhi  tingkat keakurasian waktu Maghrib dan Terbit. Perhitungan waktu salat Maghrib  akan  berpengaruh  pada  Isya’  sedangkan  Terbit  akan berpengaruh  pada  Shubuh.  Walaupun  hasil  komparasi  hanya selisih maksimal tiga menit.
Salah  satu  faktor  penyebab  ketidaktepatan  waktu  salat adalah jam yang kurang tepat. Jam digital ini setiap dua hingga lima  menit  selalu  meng- update ke  internet  sehingga menghasilkan waktu hakiki yang lebih akurat. Secara otomatis waktu salat yang dihasilkan semakin akurat dan tepat. Sebuah jam  digital  yang  dibuat  dengan  konsep  sepanjang  masa  ini mempermudah masyarakat dalam menentukan waktu salat. Di mana satu alat dan bahkan dalam satu tempat, alat ini mampu menghasilkan waktu salat dimanapun titik yang hendak dicari sesuai dengan data koordinat masing-masing.
Jadwal waktu salat edaran Kementerian Agama RI yang selama ini  menjadi  pedoman masyarakat  di  seluruh  Indonesia masih relevan dijadikan pedoman waktu salat. Walaupun secara teori astronomi, hal demikian sangat mempengaruhi keakuratan
2 2 Encup Supriatna, Hisab Rukyat dan aplikasinya..., 15. 2 3 Muslih Munawar, Penentuan Waktu Salat..., 56.
waktu  salat  yang  telah  ditentukan akan tetapi  hasil  komparasi hanya  terdapat  selisih  maksimal  tiga  menit.  Sedangkan  dalam Ikhtiyat  ada  yang  berpendapat  dua,  tiga  atau  empat  menit. Dengan  demikian,  jadwal  waktu  salat  edaran  Kementerian Agama  RI  masih  dalam  batas  kerelevanan.  Mengingat  adanya jadwal waktu salat tersebut sangat membantu masyarakat dalam memulai waktu salat dan dapat  mengurangi perbedaan dalam memulai  salat  dari  beberapa  masjid.  Menurut  penulis,  tidak semua jadwal waktu salat sepanjang masa bisa dijadikan sebagai pedoman.  Beberapa  hal  yang  harus  diperhatikan  dalam menggunakan pedoman jadwal waktu salat sepanjang masa, di antaranya : 2 4
a) Jadwal salat merupakan jadwal yang dihitung untuk suatu kota dengan berdasarkan koordinat yang benar; disepakati.
b) Jadwal yang baik yang dihitung secara khusus untuk suatu kota.
c) Tidak melakukan koreksian kota atau daerah yang lain.
d) Kalangan ahli Falak, maka sebaiknya tidak menggunakannya.
e) Jadwal  tersebut  selayaknya  dikeluarkan  oleh  pihak  yang berwenang.
Hasil  waktu  salat  Kementerian  Agama  RI  merupakan hasil  waktu  salat  sepanjang  masa  yang  penuh  dengan pertimbangan  karena  dalam  pasal  menegaskan  bahwa Kementerian  Agama  harus  bisa  memberikan  sebuah  pedoman waktu  salat  bagi  masyarakat.  Selain  demikian,  Kementerian Agama RI juga melakukan beberapa pengecekan, di antaranya : 2 5
a) Untuk  pengecekan  waktu  Zhuhur  dilakukan  dengan menggunakan transit theodolit atau tongkat istiwa’.
2 4
http://kasmui.com/v1/?p=4358,  diakses  pada  07  September  2016
Pukul 22.39.
2 5
Departemen Agama RI, Pedoman Penentuan Jadwal..., 51-53.
Vol. 2, No. 2, April 2019, 59-79
b) Untuk  pengecekan  waktu  Ashar  dapat  dilakukan menggunakan  tongkat  istiwa’  yaitu  dengan  mencatat panjang bayang-bayang waktu zhuhur dengan menjumlahkan panjang tongkat.
c) Untuk pengecekan waktu Maghrib dan akhir Shubuh yaitu saat matahari terbit dan tenggelam.
d) Untuk pengecekan waktu Isya harus diperhatikan berulang- ulang  kali  karena  harus  memperhatikan  hilangnya  mega merah di bawah Ufuk Barat.
Dari  seluruh  pemaparan  di  atas,  maka  Di9ital  Prayer Time  merupakan  jam  digital  sepanjang  masa  yang  dapat menghasilkan waktu salat yang sangat akurat sehingga sangat relevan  dijadikan  pedoman  masyarakat.  Melihat  selisih  hasil waktu  salat  antara  Di9ital  Prayer  Time  dengan  Kementerian Agama RI maksimal tiga menit, maka hasil Kementerian Agama masih  dalam  batas  kerelevanan  jika  dijadikan  pedoman masyarakat.  Mengingat  jadwal  tersebut  sangat  membantu masyarakat dalam menunaikan ibadah salat.

## Penutup
Di9ital Prayer Time karya Hendro Setyanto merupakan Sebuah program excel penentuan waktu salat sehingga dengan memanfaatkan kemajuan teknologi, Hendro Setyanto mengemas  Software  ini  menjadi  jam  digital  yang  mampu memudahkan masyarakat dalam memulai waktu salat. Metode perhitungan  yang  digunakan  dalam  perhitungan  waktu  salat tidak  jauh  berbeda  dengan  perhitungan  waktu  salat  pada umumnya. Hal yang membedakan terletak pada pencarian data Deklinasi  dan Equation  of  Time. Jam  digital ini  menggunakan Julian Day atau Julian Date dalam mencari data Declination dan Equation of time. Di9ital Prayer Time menggunakan  algoritma AS Naval Observatory.
Hasil komparasi  antara  Di9ital  Prayer  Time  dan  waktu salat  edaran  Kementerian  Agama  RI  hanya  ditemukan  selisih
menit bahkan hanya ditemukan selisih maksimal tiga menit. Jika dibandingkan  hasil  waktu  salat  program  Rinto,  hanya ditemukan  selisih  empat  menit.  Namun,  setelah  ditelusuri, program  Rinto  belum menggunakan Ikhtiyat. Jika  hasil  waktu salat program Rinto ditambah dengan Ikhtiyat dua menit maka selisih  maksimal  dua  menit.  Dengan  demikian,  Di9ital  Prayer Time  masih  relevan  dijadikan  sebagai  pedoman  waktu  salat. Sedangkan penentuan waktu salat oleh Kementerian Agama RI yang  selama  ini  menjadi  pedoman  masyarakat  di  seluruh Indonesia  masih  dalam  batas  kerelevanan  jika  dijadikan pedoman  waktu  salat.  Walaupun  tidak  sesuai  dengan  konsep perhitungan  waktu  salat  akan  tetapi  berdasarkan  hasil komparasi  hanya  menemukan  selisih  maksimal  tiga  menit. Mengingat  adanya  jadwal  waktu  salat  tersebut  sangat membantu  masyarakat  dalam  memulai  waktu  salat  dan  dapat mengurangi perbedaan dalam memulai salat.
Berdasarkan pada kesimpulan di atas, maka rekomendasi  yang  dihasilkan  dari  kajian  ini  sebagai  berikut  : Pertama ,  perlu  adanya  penyederhanaan  Di9ital  Prayer  Time sehingga pemasangan perangkatnya lebih mudah. Kedua , Masjid atau  Mushola  dianggap  perlu  untuk  menggunakan  Di9ital Prayer Time. Ketiga , Kementerian Agama dianggap perlu untuk memperhatikan masyarakat  yang menggunakan jadwal waktu salat yang dianggap tidak relevan digunakan sebagai panduan waktu  salat  atau  bahkan  jadwal  waktu  salat yang tidak  sesuai waktunya.

## Daftar Pustaka
Departemen  Agama  RI.  1994/1995. Pedoman  Penentuan  Jadwal Waktu  Shalat  Sepanjang  Masa, Jakarta:  Departemen
Agama RI.
Khazin,  Muhyiddin.  2009. 99  Tanya  Jawab  Masalah  Hisab  & Rukyat. Yogyakarta: Ramadan Press.
Murtado, Moh. 2008. Ilmu Falak Praktis . Malang: Uin Press.
Vol. 2, No. 2, April 2019, 59-79
Supriatna, Encup. 2007. Hisab  Rukyat  dan  aplikasinya .  Bandung: Refika Aditama. Muslih  Munawar. Penentuan  Waktu  Salat  dan  Menghitung  Arah Kiblat .  Bandung  :  Makalah  disampaikan  dalam  acara Penataran  Keterampilan  Tenaga  Hisab  Rukyat,  di
Lingkungan Pengadilan Tinggi Agama.
Nila  Soraya.  2012. Uji  Akurasi  Pedoman  Waktu  Salat  Sepanjang Masa  Karya  Saadoeddin  Djambek. Skripsi  Program  Studi Ilmu Falak Fakultas Syari’ah dan Ekonomi Islam.
Wawancara  terhadap  Hendro  Setyanto  tentang  gambaran umum Di9ital Prayer Time pada tanggal 05 Agustus 2016 di Imahnoong Lembang Bandung. www.prayertime.org. http://www.usno.navy.mil/USNO/astronomical- applications/software-products. http://kasmui.com/v1/?p=4358