## Fitnah dalam Perspektif Sunnah
Danni Nursalim 1 , Engkos Kosasih 2 , Jujun Juanda 3 , Henri Ramdini 4 , Muhammad Anwar 5 1,2,3,4,5 Universitas Islam Negeri Sunan Gunung Djati, Bandung, Indonesia
Corresponding Author : benharun05@gmail.com

## ARTICLE INFO
Article history: Received
March 27, 2023 Revised July 14, 2023 Accepted July 20, 2023

## ABSTRACT
Fitnah is a term frequently emphasized in the Qur'an and the Sunnah, holds significant  importance  in  guiding  the  Muslim  community.  This  article delves into a comprehensive analysis of the nuanced meanings attributed to fitnah, as elucidated in the Prophet's hadith texts, and explores its diverse manifestations.  Employing  qualitative  methodology,  the  study  primarily thoroughly reviews existing literature to curate pertinent data. The findings underscore the inevitability of fitnah impacting Muslims both at individual and  collective  levels,  manifesting  in  various  forms.  Importantly,  the Prophet's teachings have not only forewarned of fitnah but also bestowed solutions to navigate its challenges. This research contributes to a deeper understanding of the multifaceted concept of fitnah and its implications for the  Muslim  community,  serving  as  a  valuable  resource  for  scholars, practitioners, and believers alike.
Keywords: Fitnah, Islamic tradition, Sunnah Perspective How to cite Danni  Nursalim. Engkos  Kosasih.  Jujun  Juanda.  Henri  Ramdini.  Muhammad Anwar., (2023). Fitnah Dalam Persfektif Sunnah. Attractive : Innovative Education Journal, 5(2) . 700-714. Journal Homepage https://www.attractivejournal.com/index.php/aj/ This is an open access article under the CC BY SA license https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/ Published by CV. Creative Tugu Pena

## PENDAHULUAN
Umat Islam dewasa ini menghadapi tantangan yang sangat besar, yang berupa konspirasi  internasional  dari  barat  dan  timur,  dengan  berbagai  macam  nama  dan simbol,  baik  dilakukan  secara  resmi  dan  terstruktur,  maupun  yang  dilakukan  secara tersembunyi dan rahasia. Hal itu menyebabkan krisis di berbagai aspek kehidupan umat Islam,  seperti  krisis  identitas dan  krisis kepercayaan  terhadap ajarannya  sendiri.  Jika dilakukan  penelitian  lebih  lanjut, akan  didapatkan  jawaban:  bahwa  segala  intimidasi dan  konspirasi  yang  dihadapi  oleh  Islam  dan  tokoh-tokohnya,  disebabkan  kekuatan yang  ada  pada  ajaran  Islam  (Jaenullah,  Ferdian  Utama,  2022).  Sehingga  dengan kekuatan  ini,  Islam  cepat  tersebar  ke  berbagai  penjuru  dunia,  dan  mereka  yang mengenalnya dengan benar akan memeluknya tanpa paksaan. Karena ajaran Islam yang murni merupakan solusi dari semua permasalahan yang dihadapi oleh umat manusia sepanjang masa, tanpa tersekat oleh ruang dan waktu. (Al- Dawīsy, 2007) Bukti nyata dari pernyataan di atas, adalah cepatnya penyebaran agama Islam secara luas pada masa damai, baik dahulu maupun sekarang. (Alfathan, 2020). Bukan hanya itu, al-Quran adalah kitab suci yang paling banyak dibaca dan dipelajari, baik oleh  umat  Islam  ataupun  selainnya,  dan  ini  merupakan  fenomena  yang  membuat mereka khawatir. Karena di saat umat Islam tetap membaca kitab sucinya, walaupun

## Attractive : Innovative Education Journal
tidak  paham  isinya,  pemeluk  agama  lain  sangat  jarang  membuka  kitab  sucinya walaupun  memakai  bahasa  yang  mereka  fahami.  Maka  mereka  bersatu  untuk menyerang ajaran Islam dari berbagai sudut dan bidang, walaupun dengan tuduhan palsu.  Sayangnya, kerja  keras  mereka  ini  bisa  dikatakan  berhasil  untuk  menghalangi ajaran  Islam  dari  non  muslim.  Sehingga  ketika  non  muslim  mendengar  kata  Islam, mereka langsung phobia dan mengambil sikap defensif. (Klug, 2012) Bayangan dalam diri mereka, bahwa Islam disebarkan dengan pedang, Islam berdiri di atas tumpukan mayat, Islam lekat dengan kekerasan, Islam memusuhi kemajuan manusia, dan banyak lagi citra buruk yang tertanam di benak mereka.(Al- Dawīsy, 2007) Oleh karenanya, tema Fitnah merupakan tema yang penting dalam syariat Islam, sehingga  pembahasannya  cukup  besar  di  dalam  al-Quran  dan  juga  hadis  Nabi  Saw. Sebab fitnah itu akan selalu menimpa seorang muslim, baik berupa kebaikan ataupun keburukan.  Meyakini  adanya  fitnah  dalam  kehidupan  merupakan  perkara akidah/teologi  dalam  agama  Islam.  Oleh  karena  itu,  Islam  berusaha  keras mengingatkan tentang masalah fitnah, dari segala aspeknya, agar umat Islam waspada terhadap  fenomena  yang  terjadi  di  hadapannya.  Walaupun  demikian,  kondisi  setiap muslim ketika terjadi fitnah tidaklah sama. Di antara mereka ada yang kembali kepada Allah  ketika  ditimpa  musibah,  bencana  dan  cobaan.  Mereka  hanya  bersandar  dan meminta  tolong  kepada  Allah,  sehingga  tegar  dalam  menghadapi  fitnah.  Adapun sebagian yang lain ada yang menghadapi semuanya itu dengan perlakuan yang salah, sehingga mereka merasa lelah dan putus asa.(Al- Hāzimy, 2000)
Fitnah  merupakan  perkara  yang  penting  dalam  kehidupan  umat,  walaupun terasa pedih. Tanpa adanya fitnah, maka hakikat seseorang tidak akan terungkap, hal itu sesuai dengan firman Allah SWT
َق  ْنِم َنْيِذَّلا اَّنَتَف ْدَقَل َو َن ْوُنَتْفُي  َلَ ْمُه َو اَّنَمٰا ا ْْٓوُل ْوُقَّي  ْنَا ا ْْٓوُك َرْتُّي  ْنَا  ُساَّنلا  َبِسَحَا َنْيِبِذ ٰكْلا َّنَمَلْعَيَل َو ا ْوُقَدَص َنْيِذَّلا ُ هاللّٰ َّنَمَلْعَيَلَف ْمِهِلْب
“Apakah manusia mengira bahwa mereka akan dibiarkan (hanya dengan) berkata, “Kami telah beriman,” sedangkan mereka tidak diuji? Sungguh, Kami benar -benar telah menguji orang- orang sebelum mereka. Allah pasti mengetahui orang-orang yang benar dan pasti mengetahui para pendusta.” (QS. Al - ‘Ankabūt: 2 -3).
Wajar jika Nabi Saw sangat memerhatikan masalah fitnah ini, sehingga beliau memisalkan  fitnah  dengan  beberapa  permisalan,  agar  lebih  mudah  dipahami  umat Islam.  Para  ulama  terdahulu  memahami  betapa  bahayanya  masalah  fitnah  jika  tidak dipahami dengan benar. Sehingga mereka senantiasa mengingatkan umat Islam tentang itu, dalam berbagai kesempatan, sehingga tema fitnah ini tersebar di dalam pembahasan akidah, terutama yang berkaitan dengan berita akhir zaman. Memerhatikan itu semua, penulis  menilai  bahwa  menyebar  luaskan  hadis-hadis  yang  sahih  yang  berkenaan dengan fitnah adalah sebuah keharusan, diiringi dengan penjelasannya dan tanda-tanda yang menandakan terjadinya. Hal itu agar umat Islam waspada terhadap fitnah yang pasti akan terjadi, sehingga mereka siap menghadapinya dengan benar, dan tidak ada tindakan yang benar dalam menghadapi fitnah kecuali yang diajarkan oleh Rasulullah Saw.
Pembahasan masalah fitnah ini tersebar dalam berbagai kitab-kitab hadis, seperti Sahih al-Bukhari dan Sahih Muslim, ada juga dalam kitab-kitab akidah, tafsir, dan lain- lain.  Biasanya  masalah  fitnah  ini  menyatu  dengan  pembahasan  tanda-tanda  akhir zaman atau datangnya kiamat. Adapun artikel-artikel yang membahas mengenai fitnah yang dapat diakses oleh penulis adalah teologi Bencana Perspektif Hadis, tulisan Wendi Parwanto, diterbitkan oleh Jurnal Ilmu Hadis Al-Bukhari. Artikel ini membahas tentang salah  satu  arti  dari  fitnah  dalam  hadis,  yaitu  bencana,  dari  berbagai  aspeknya. (Parwanto, 2019) Tentu saja arti fitnah bukan hanya sekedar bencana, akan tetapi lebih
luas daripada itu, sebagaimana yang akan dibahas oleh penulis. Konsep Selamat dari Fitnah Dajjal:  Kajian Hadis  Tematik,  Tesis  Magister karya  Muhammad Irfanuddin  di Universitas Islam Sunan Gunung Djati Bandung tahun 2022. Karya ilmiah ini juga lebih spesifik membahas salah satu jenis fitnah yang diperingatkan oleh Rasulullah Saw di akhir zaman nanti, yaitu kemunculan Dajjal, dan tidak membahas fitnah dalam bentuk yang lain. Gibah dan Fitnah dalam Pandangan Islam, tulisan Kusnadi, yang diterbitkan Jurnal Retorika, Institut Agama Islam Negeri Sinjai. Artikel ini membahas fitnah dalam arti bahasa Indonesia, yaitu menuduh orang tanpa kebenaran (yang kalau dalam bahasa syariat  adalah Buht ā n ),  dan  bukan  membahas  arti  fitnah  sesuai  teks  syariat  Islam. (Kusnadi et al., 2021). Persamaan antara artikel penulis dengan artikel-artikel di atas, bahwa  pembahasan  mengenai  fitnah  di  dalam  agama  Islam.  Adapun  perbedaannya, bahwa fitnah yang dibahas artikel-artikel sebelumnya itu lebih spesifik membahas salah satu arti fitnah, adapun artikel yang akan diteliti penulis adalah arti fitnah dalam hadis- hadis Nabi Saw secara umum.
Berdasarkan  uraian  di  atas,  maka  perumusan  masalah  dalam  penelitian  ini adalah apa yang dimaksud fitnah dalam syariat Islam? Apa persamaan dan perbedaan fitnah dan ibtila` . Apa hakikat fitnah dalam perspektif hadis Nabi Saw dan bagaimana cara mengetahuinya? Bagaimana solusi Nabi Saw dalam menghadapi fitnah?

## METODE
Penulis  memilih  untuk  menggunakan  metode  kualitatif  dalam  menyelesaikan tulisan ini. Karena dengan memakai metode kualitatif, penulis bisa menjadi instrumen utama penelitian. Tujuan utama penulis memakai metode ini adalah untuk memahami sebuah fenomena yang terjadi, dengan cara memberikan pemaparan berupa gambaran yang  jelas  tentang  fenomena  tersebut.  Kemudian  penulis  berusaha  untuk mengungkapkan kembali gambaran tersebut dalam rangkaian kalimat yang terstruktur, yang  pada  akhirnya  menghasilkan  sebuah  teori.  (Jaya,  2021).  Metode  kualitatif  juga digunakan untuk memahami dan mencari makna  yang terkandung di balik data yang telah dikumpulkan, sehingga diharapkan bisa menemukan kebenaran. Maka data yang dikumpulkan, sumber data yang dibutuhkan, dan alat pengumpul data bisa berubah sesuai  kebutuhan.  Tentu  saja  dalam  proses  penyusunan  makalah,  penulis  berfungsi sebagai  instrumen  pengumpul  data,  sehingga  keberadaannya  tidak  bisa  dipisahkan dengan apa yang diteliti. Hasil penelitian yang diharapkan adalah berupa deskripsi dan interpretasi dalam konteks waktu serta situasi dan kondisi tertentu. (Elvera & Astarina, 2021).  Dalam  mengumpulkan  data  untuk  penelitiannya,  penulis  melakukan  telaah pustaka, dengan membuka referensi-referensi primer  dan sekunder yang berhubungan dengan  penelitian.  Referensi-referensi  primer  yang  dimaksud  oleh  penulis,  adalah kitab-kitab klasik yang ditulis para ulama hadis terdahulu, yang membahas tema yang sedang  diteliti,  baik  dalam  bentuk  fisik  maupun  digital  yang  bisa  dijangkau  oleh penulis. Adapun referensi-referensi sekunder adalah makalah-makalah serta kitab-kitab kontemporer dan artikel-artikel yang ditulis oleh para ulama hadis kontemporer dan para pembelajar hadis masa kini.

## HASIL DAN PEMBAHASAN Fitnah
Secara bahasa, fitnah ةَنْتِف berasal dari kata َنَتَف bentuk pluralnya adalah ن ْوُتُف dan نَتِف . Dalam kamus Lisān al - Arab disebutkan, “Kumpulan arti kata fitnah itu adalah godaan, cobaan dan ujian. Asalnya diambil dari perkataan ‘Engkau memfitnah emas dan perak,
jika engkau meleburkannya dengan api, untuk membedakan mana yang kualitas baik dengan mana yang kualitas buruk.” (Al- Ifrīqy, 2003: 7/19) .
Adapun dalam kamu al- ‘Ain disebutkan: “Al -Fatnu نْتَفلا artinya adalah membakar. (Al- Farāhīdy, 2003: 3/31) .
Adapun  secara  istilah,  menurut  al- Zamakhshary,  fitnah  adalah,  “Ujian  dengan tugas yang sangat berat, baik itu meninggalkan tanah kelahiran, memerangi musuh, dan semua bentuk ketaatan yang berat untuk dilakukan.” (Al-Zamakhshary, 2005: 3/281). Dari berbagai definisi tentang fitnah yang telah penulis dapatkan, dapat diambil kesimpulan, bahwa fitnah adalah “Godaan, cobaan, ujian, siksaan, kekerasan, dibakar dengan api neraka, semua yang dibenci dan yang mengarah kepadanya, seperti kufur, dosa,  maksiat,  musibah,  dan  perkara-perkara  yang  dibenci  lainnya.  Allah menurunkannya  berdasarkan  hikmah  yang  diketahui-Nya.  Jika  fitnah  ini  bersumber dari  manusia  tanpa  ada  perintah  dari  Allah,  maka  ini  merupakan  perbuatan  yang tercela.”
Antara Fitnah dan Ibtil ā’.
Dalam arti bahasa yang telah ditulis di atas, disebutkan bahwa salah satu arti fitnah  itu  adalah ibtil ā’ ءلاتبا .  Walau  kedua  kata  itu  dalam  bahasa  Arab  mempunyai makna yang berdekatan, namun pada pemakaiannya mempunyai makna yang berbeda. Adapun perbedaan antara kata fitnah dengan ibtil ā’ , yaitu: Fitnah lebih umum daripada ibtila’, karena fitnah mempunyai beberapa arti, yang salah satunya adalah ibtila’ . Dalam pemakaian  bahasa  al- Qur’an,  fitnah  lebih  keras  daripada  ibtila’,  sebagaiman  firman Allah:
ِذِا َو ىْٰٓلَتْبا َلاَق ۗ ْيِتَّي ِ رُذ ْنِم َو َلاَق ۗ اًماَمِا  ِساَّنلِل  َكُلِعاَج ْيِ نِا َلاَق ۗ َّنُهَّمَتَاَف ٍت ٰمِلَكِب ٗهُّب َر َم ٖه ٰرْبِا
َنْيِمِلهظلا ىِدْهَع ُلاَنَي  َلَ
“(Ingatlah)  ketika  Ibrahim  diuji  Tuhannya  dengan  beberapa  kalimat,  lalu  ia melaksanaka nnya dengan sempurna. Dia (Allah) berfirman, “Sesungguhnya Aku menjadikan engkau sebagai pemimpin bagi seluruh manusia.” Dia (Ibrahim) berkata, “(Aku mohon juga) dari sebagian keturunanku.” Allah berfirman, “(Doamu Aku kabulkan, tetapi) janji -Ku tidak berlaku bagi orang- orang zalim.” (QS. Al -Baqarah: 124).
Dalam  ayat  di  atas  tadi,  Allah  menggunakan  kata ibtila’ untuk  menunjukkan ujian kepada Nabi Ibrahim As. Berbeda dengan ayat berikut ini:
َن َزْحَت  َلَ َو اَهُنْيَع  َّرَقَت ْيَك  َكِ مُا ىْٰٓلِا  َكٰنْعَج َرَف ۗۗ َف َو  ِ مَغْلا َنِم  َكٰنْيَّجَنَف اًسْفَن  َتْلَتَق َو ۗە اًن ْوُتُف  َكهنَت “Maka, Kami mengembalikanmu kepada ibumu agar senang hatinya dan tidak bersedih. Engkau  pernah  membunuh  seseorang  (tanpa  sengaja)  lalu  Kami  selamatkan  engkau  dari kesulitan (yang besar) dan Kami telah mencobamu dengan beberapa cobaan (yang berat ).” (QS. Ṭ āha: 40).
Dalam ayat ini Allah menggunakan kata fitnah untuk menggambarkan berbagai ujian yang diberikan kepada Nabi Musa As. Hal itu sesuai dengan kabar dari Allah, bagaimana  berbagai  ujian  keras  yang  Allah  berikan  kepada  Nabi  Musa  As,  dalam rangka mempersiapkannya menjadi seorang Nabi, yang di antara fitnah tersebut adalah membunuh orang Qibti dengan tidak sengaja, sehingga Nabi Musa diburu oleh Firaun pada masa itu. (Al- Suhaybāny, 199 6: 24-28)

## Hakikat Fitnah
Fitnah  dalam  perspektif  sunah  mempunyai  banyak makna, yang  tidak keluar dari  lingkup  makna  aslinya,  yaitu  godaan,  cobaan  dan  ujian.  Ketika  kata  fitnah  itu disandarkan kepada kata yang lain, maka kata fitnah mempunyai makna yang sesuai dengan kata yang disandarkannya. Sebagai contohnya, adalah sabda Nabi Saw kepada Ali bin Abi Ṭ ālib Ra, ketika Ali ingin melamar anak perempuan Abu Jahal:
َّنِإ َةَمِطاَف اَهِنيِد يِف َنَتْفُت  ْنَأ  ُف َّوَخَتَأ اَنَأ َو ،يِ نِم “Sesungguhnya Fatimah adalah bagian dari diriku, dan aku khawatir ia terfitnah pada agamanya.” (Al- Bukhāry,  2012:  3110;  Al - Naysābūry,  2010:  2449) .  Maksudnya  adalah, Rasulullah Saw khawatir Fatimah tidak sabar menahan rasa cemburunya, sehingga ia melanggar hak-hak  suaminya  ketika  marah,  yang  hal  itu  tidak  dengan  kondisi  keagamaannya.  (Al- ‘Asqalāny, 1988: 9/229) .
Contoh  yang  lain  adalah  penyandaran  kata  fitnah,  adalah  fitnah  kekayaan, sebagaimana sabda Nabi Saw:
ِ نِإَف َّمُهللا« :ِتا َوَعَّدلا ِء َلَُؤَهِب وُعْدَي َناَك ،َمَّلَس َو ِهْيَلَع ُالله ىَّلَص ِالله َلوُس َر َّنَأ ،َةَشِئاَع ْنَع ي ُذوُعَأ َكِب ْنِم ِباَذَع َو  ِراَّنلا ِةَنْتِف ِف َو ، ِراَّنلا
...ىَنِغْلا ِةَنْتِف  ِ رَش  ْنِم َو ، ِرْبَقْلا ِباَذَع َو  ِرْبَقْلا ِةَنْت Dari Aisyah, bahwa Rasulullah Saw pernah berdoa dengan doa-doa berikut ini, “Ya Allah, aku berlindung kepada -Mu dari fitnah neraka dan siksa neraka, fitnah kubur dan siksa kubur, dan keburukan fitnah kekayaan...” (Al- Bukhāry, 2012: 6377; Al - Naysābūry, 2010: 589) . Maksudnya  adalah  berlindung  dari  berlomba-lomba  untuk  mendapatkannya, condong kepadanya, sibuk dengan segala hal yang bisa dilakukan untuk meraihnya.
Adapun di antara makna fitnah dalam sunah adalah:
Peperangan dan perselisihan yang terjadi di antara kelompok-kelompok umat Islam Sebagaimana sabda Nabi Saw:
ْنَع
" :َمَّلَس َو ِهْيَلَع ُالله ىَّلَص ِالله ُلوُس َر َلاَق :َلاَق َة َرْي َرُه يِبَأ ُنوُكَتَس ُدِعاَقْلا ،ٌنَتِف
ٌرْيَخ اَهيِف ُمِئاَقْلا َو ، ِمِئاَقْلا َنِم  ٌرْيَخ اَهيِف ،ًأَجْلَم اَهيِف َدَج َو ْنَمَف ،ُهْف ِرْشَتْسَت اَهَل  َف َّرَشَت  ْنَم ،يِعاَّسلا َنِم  ٌرْيَخ اَهيِف يِشاَمْلا َو ،يِشاَمْلا َنِم ِهِب ْذُعَيْلَف ،اًذاَعَم  ْوَأ . " Dari Abu Hurairah berkata, bahwa Rasul ullah Saw bersabda, “Akan ada banyak fitnah,  (sehingga)  orang  yang  duduk  di  dalamnya  lebih  baik  daripada  yang  berdiri, orang yang berdiri lebih baik daripada yang berjalan, dan orang yang berjalan lebih baik daripada  orang  yang  berlari.  Barang  siapa  yang  ingin  melihat  fitnah  tersebut,  maka fitnah itu akan mengintainya. Barang siapa yang menemukan tempat pertahanan atau tempat  perlindungan  darinya,  maka  berlindunglah.” (Al- Bukhāry,  2012:  3601  ;  Al - Naysābūry, 2010: 2886) .
Hadis  ini  menerangkan  betapa  besarnya  fitnah,  yaitu  peperangan  dan perselisihan yang terjadi di antara umat Islam, sehingga Nabi Saw mewasiatkan untuk menghindarinya dan menjauh darinya sejauh mungkin.

## Godaan, cobaan dan ujian yang menimpa manusia
Contoh dari makna ini adalah sabda Nabi Saw:
اَيْنُّدلا َّنِإ" :َلاَق ،َمَّلَس َو ِهْيَلَع ُالله ىَّلَص ِ يِبَّنلا ِنَع ،ِ ي ِرْدُخْلا ٍديِعَس يِبَأ ْنَع ٌة َوْلُح
ُرُظْنَيَف ،اَهيِف ْمُكُفِلْخَتْسُم َالله َّنِإ َو ،ٌة َر ِضَخ َيْنُّدلا اوُقَّتاَف ،َنوُلَمْعَت  َفْيَك ِل« : ٍراَّشَب ِنْبا ِثيِدَح يِف َو »ِءاَسِ نلا يِف  ْتَناَك َليِئا َرْسِإ يِنَب ِةَنْتِف َل َّوَأ َّنِإَف ،َءاَسِ نلا اوُقَّتا َو ا َفْيَك  َرُظْنَي . َنوُلَمْعَت
"
Dari Abu  Sa’īd  al - Khudri,  dari Nabi  Saw  bersabda,  “Sesungguhnya dunia  itu manis lagi hijau, dan sesungguhnya Allah menjadikan kalian khalifah untuk mengelola isinya,  maka  Dia  akan  melihat  apa yang  kalian  perbuat.  Maka  waspadalah  terhadap dunia dan waspadalah terhadap wanita. Karena sesungguhnya fitnah Bani Isra’il yang pertama  adalah  karena  wanita.”  Dala m  riwayat  hadis  Basysy ār,  “untuk  melihat bagaimana kalian berbuat.” (Al- Naysābūry, 2010: 2742) .
Pada hadis ini Rasulullah Saw memisalkan dunia bagaikan buah-buahan yang berwarna hijau yang manis rasanya, sehingga manusia merasa tertarik dengannya dan selalu berusaha untuk mendapatkannya. Buah yang berwarna hijau saja, atau buah yang rasanya manis saja sudah sangat menarik perhatian, apalagi jika kedua sifat itu bersatu, maka akan semakin menarik perhatian manusia. Oleh karena itu Allah akan melihat, ketika manusia diberikan wewenang untuk mengelola dunia, apa yang akan dilakukan? Apakah mengelolanya untuk taat kepada Allah, atau mengelolanya untuk bermaksiat kepada-Nya. (Al-Nawawi, 1995: 949).

## Terlalaikan dan sibuk dengan perkara yang kurang penting
Dalam sebuah hadis disebutkan;
اَنَثَّدَح ُتْعِمَس :َلاَق ِالله ِدْبَع ُنْب ُكي ِرَش
َنْب  َسَنَأ ًة َلاَص  َّفَخَأ ُّطَق ٍماَمِإ َءا َر َو  ُتْيَّلَص اَم« :ُلوُقَي  ٍكِلاَم َلَ َو َّمَتَأ َنِم ىَّلَص ِ يِبَّنلا
ُهُّمُأ َنَتْفُت  ْنَأ َةَفاَخَم ؛ ُفِ فَخُيَف ِ يِبَّصلا َءاَكُب ُعَمْسَيَل َناَك  ْنِإ َو ،َمَّلَس َو ِهْيَلَع ُالله ".
Syuraik bin Abdullah berkata kepada kami, ia berkata: Aku mendengar Anas bin Malik berkata, “Aku tidak pernah salat di belakang imam mana pun yang lebih ringan dan lebih sempurna daripada Nabi Saw. Jika beliau mendengar tangisan anak kecil, ia meringankan salatn ya, karena khawatir ibunya akan terfitnah.” (Al- Bukhāry, 2012: 708) . Maksud dari ibunya akan terfitnah, adalah salatnya terlalaikan dan sibuk dengan anak kecilnya yang menangis. Padahal tentu saja menyibukkan diri dengan salat lebih utama dibandingkan sibuk dengan tangisan anaknya.

## Pembunuhan dan siksaan
Contohnya adalah sebuah riwayat;
ِنَع َرَكَذ اَم ُعَمْسَت  َلََأ ،ِنَمْح َّرلا ِدْبَع اَبَأ اَي :َلاَقَف ُهَءاَج  ًلاُج َر َّنَأ« :اَمُهْنَع ُالله َي ِض َر  َرَمُع ِنْبا
{ :ِهِباَتِك يِف ُالله ْنِإ َو َتَفِئاَط
ِنا
َنِم َنيِنِم ْؤُمْلا َأ  َنْبا اَي :َلاَقَف ؟ِهِباَتِك يِف ُالله  َرَكَذ اَمَك َلِتاَقُت  َلَ  ْنَأ  َكُعَنْمَي اَمَف ،ِةَي ْلْا  ِر ِخآ ىَلِإ }اوُلَتَتْقا ُلِتاَقُأ  َلَ َو ِةَي ْلْا ِهِذَهِب  ُّرَتْغَأ ،ي ِخ ِةَي ْلْا ِهِذَهِب  َّرَتْغَأ  ْنَأ  ْنِم َّيَلِإ  ُّبَحَأ اَق َو{ :ُلوُقَي َالله َّنِإَف :َلاَق .اَه ِر ِخآ ىَلِإ }اًدِ مَعَتُم اًنِم ْؤُم ْلُتْقَي ْنَم َو{ :ىَلاَعَت ُالله ُلوُقَي يِتَّلا ىَّتَح ْمُهوُلِت َمَّلَس َو ِهْيَلَع ُالله ىَّلَص ِالله ِلوُس َر ِدْهَع ىَلَع اَنْلَعَف ْدَق : َرَمُع ُنْبا َلاَق }ٌةَنْتِف َنوُكَت لَ :ِهِنيِد يِف ُنَتْفُي ُلُج َّرلا َناَكَف ، ًلايِلَق ُم َلاْسِ ْلْا َناَك ْذِإ ِفا َوُي  َلَ ُهَّنَأ ىَأ َر اَّمَلَف .ٌةَنْتِف  ْنُكَت ْمَلَف ُم َلاْسِ ْلْا  َرُثَك ىَّتَح ،ُهوُقِثوُي اَّمِإ َو ،ُهوُلُتْقَي اَّمِإ َو  ٍيِلَع يِف  َكُل ْوَق اَمَف :َلاَق ُدي ِرُي اَميِف ُهُق ُنْبا َلاَق ؟ َناَمْثُع َع  َوُفْعَي  ْنَأ ْمُتْه ِرَكَف ،ُهْنَع اَفَع ْدَق ُالله َناَكَف :ُناَمْثُع اَّمَأ ؟َناَمْثُع َو  ٍيِلَع يِف يِل ْوَق اَم : َرَمُع ُالله ىَّلَص ِالله ِلوُس َر  ِ مَع ُنْباَف :ٌّيِلَع اَّمَأ َو ،ُهْن ِب  َراَشَأ َو ،ُهُنَتَخ َو َمَّلَس َو ِهْيَلَع ُهُتَنْبا ِهِذَه َو ،ِهِدَي - ُهُتْنِب  ْوَأ - َن ْو َرَت  ُثْيَح ". Dari Ibnu Umar Ra: “Bahwa seorang laki -laki datang kepadanya lalu berkata: “Wahai Abu Abdurrahman, apakah engkau tidak mendengar apa yang Allah sebutkan dalam kitabnya, “Jika dua kelompok orang - orang beriman saling berperang...” (QS. al- Hujur ā t:  9).  sampai  akhir  ayat.  Apa  yang  menghalangi  engkau  sehingga  tidak berperang,  sebagaimana  Allah  sebutkan  dalam  kitab- Nya?”  Ibnu  Abbas  berkata, “Wahai  anak  saudaraku,  apakah  aku  akan  menipu  dengan  ayat  ini,  tidak  berperang bagiku lebih aku sukai daripada aku harus menipu dengan ayat ini. Bukankah Allah juga berfirman; “Dan barang siapa yang membunuh seorang mukmin dengan sengaja maka  balasannya  ialah  jahanam…”  (QS. al-Nis ā’:  93).  Selanjutnya  orang  itu  berkata, 'Sesungguhnya Allah berfirman, “Dan perangilah mereka, supaya jangan ada fitnah...” (QS.  al-Anf āl:  39).  Ibnu  Umar  menjawab,  “Kami  telah  melaksanakannya  pada  masa Rasulullah  Saw,  yaitu ketika  Islam  masih  sedikit  hingga di antara  mereka agamanya terancam dan difitnah baik itu dibunuh atau pun diikat hingga akhirnya Islam semakin besar  dan  tidak  ada  fitnah  lagi.”  Tatkala  orang  itu  melihat  Ibnu  Umar  tidak  setuju dengan  pendapatnya,  orang  itu  bertanya,  “Lalu  apa  pendapatmu  mengenai  Ali  dan Utsman?”  Ibnu  Umar  menjawab,  “Pendapatku  tentang  Ali  dan  Utsman:  adapun Utsman  ia  adalah  orang  yang  telah  dimaafkan  Allah,  sedangkan  kalian  tidak  mau memaafkannya.  Adapun  Ali,  maka  dia  adalah  putra  paman  Rasulullah  Saw,  dan menantunya.”  Kemudian  Ibnu  Umar  menunjuk  dengan  tangannya,  “Dan  inilah putrinya sebagaimana yang kamu lihat.” (Al- Bukhāry, 2012: 4650) .

## Terjadinya kejahatan, musibah dan maksiat
Contohnya adalah hadis berikut ini
اَذِإ" :َمَّلَس َو ِهْيَلَع ُالله ىَّلَص ِ َّاللّٰ ُلوُس َر َلاَق :َلاَق ،َة َرْي َرُه يِبَأ ْنَع
ْمُكاَتَأ ْنَم
ُهَنيِد َو ُهَقُلُخ َن ْوَض ْرَت ْنُكَت اوُلَعْفَت  َّلَِإ ،ُهوُجِ و َزَف ٌضي ِرَع ٌداَسَف َو  ِض ْرَ ْلْا يِف ٌةَنْتِف
".
Dari  Abu  Hurairah  berkata:  Rasulullah  Saw  bersabda,  “Jika  datang  kepada kalian  (untuk  melamar)  orang  yang  kalian  ridai  akhlaknya  dan  agamanya,  maka nikahkanlah ia. Jika kalian tidak melakukannya, maka akan terjadi fitnah di muka bumi dan kerusakan yang meluas.” (Ibnu Mājah, 2020: 1967) . Maksudnya, jika kalian tidak menikahkan dengan orang yang kalian ridai agama dan akhlaknya, dan kalian lebih memilih yang lain, maka dikhawatirkan akan terjadi
fitnah, yaitu kejahatan, musibah dan maksiat, di muka bumi. Dipaksa untuk kembali kufur atau kembali berbuat maksiat.
ْنَع " :َلاَق َمَّلَس َو ِهْيَلَع ُالله ىَّلَص ِالله َلوُس َر َّنَأ َة َرْي َرُه يِبَأ
او ُرِداَب ِلاَمْعَ ْلْاِب اًنَتِف
اًنِم ْؤُم ُلُج َّرلا ُحِبْصُي ، ِمِلْظُمْلا ِلْيَّللا ِعَطِقَك
اَيْنُّدلا َنِم  ٍض َرَعِب ُهَنيِد ُعيِبَي ،ا ًرِفاَك ُحِبْصُي َو اًنِم ْؤُم يِسْمُي  ْوَأ ،ا ًرِفاَك يِسْمُي َو ".
Dari  Abu  Hurairah,  bahwa  Rasulullah  Saw  bersabda,  “Segeralah  beramal sebelum datangnya fitnah seperti malam yang gelap gulita. Di pagi harinya seseorang dalam keadaan mukmin, kemudian di sore harinya menjadi kafir, atau di sore harinya ia dalam keadaan mukmin, lalu keesokan harinya menjadi kafir. Ia menjual agamanya dengan kenikmatan dunia. ” (Al- Naysābūry, 2010: 118) .
Hadis di atas menunjukkan, bahwa maksud dari fitnah adalah kembali kepada kufur setelah beragama Islam, atau kembali berbuat maksiat setelah taat.
Membuat lari dari agama.
Hal itu sebagaimana sebuah hadis mengenai Mu’ā dh bin Jabal Ra:
اَنَثَّدَح
ِهْيَلَع ُالله ىَّلَص ِ يِبَّنلا َعَم يِ لَصُي َناَك ُهْنَع ُالله َي ِض َر ٍلَبَج َنْب َذاَعُم َّنَأ" ِالله ِدْبَع ُنْب ُرِباَج ُهَم ْوَق يِتْأَي َّمُث ،َمَّلَس َو ،َة َرَقَبْلا ُمِهِب َأ َرَقَف ،َة َلاَّصلا ُمِهِب يِ لَصُيَف ا  َكِلَذ َغَلَبَف ،ٌقِفاَنُم ُهَّنِإ :َلاَقَف ،اًذاَعُم  َكِلَذ َغَلَبَف ،ًةَفيِفَخ ًة َلاَص ىَّلَصَف ٌلُج َر  َز َّوَجَتَف :َلاَق َلُج َّرل
ْسَن َو اَنيِدْيَأِب ُلَمْعَن ٌم ْوَق اَّنِإ ،ِالله َلوُس َر اَي :َلاَقَف ،َمَّلَس َو ِهْيَلَع ُالله ىَّلَص َّيِبَّنلا ىَتَأَف َأ َرَقَف َةَح ِراَبْلا اَنِب ىَّلَص اًذاَعُم َّنِإ َو ،اَن ِح ِضا َوَنِب يِق َّتَفَأ ،ُذاَعُم اَي :َمَّلَس َو ِهْيَلَع ُالله ىَّلَص ُّيِبَّنلا َلاَقَف ،ٌقِفاَنُم يِ نَأ َمَع َزَف ، ُت ْز َّوَجَتَف َة َرَقَبْلا
اًث َلاَث  َتْنَأ ٌنا ْأ َرْقا
َس َو ،اَهاَحُض َو  ِسْمَّشلا َو َمْسا ِحِ ب
اَه َوْحَن َو ىَلْعَ ْلْا  َكِ ب َر . "
Jabir bin Abdullah berkata kepada kami, “Bahwa Mu’ā dz bin Jabal Ra pernah salat  (di  belakang)  Rasulullah  Saw,  kemudian  dia  kembali  ke  kaumnya  untuk mengimami  salat  bersama  mereka  dengan  membaca  surah  al-Baqarah. ”  Jabir melanjutkan, "Maka seorang laki-laki pun keluar (dari saf) lalu ia salat dengan salat yang agak ringan, ternyata hal itu sampai kepada Mu’ā dz , ia pun berkata, “Sesungguhnya dia adalah seorang munafik.” Ketika ucapan Mu’ā dz sampai ke laki-laki tersebut, laki- laki  itu  langsung  mendatangi  Nabi  Saw sambil  berkata,  “Wahai  Rasulullah, sesungguhnya  kami  adalah  kaum  yang memiliki  pekerjaan  untuk menyiram  ladang, sementara semalam Mu'adz salat mengimami kami dengan membaca surah al-Baqarah, hingga  saya  kelua r  dari  saf,  lalu  dia  mengiraku  seorang  munafik.”  Maka  Nabi Saw bersabda,  “Wahai  Mu’ā dz,  apakah  kamu  hendak  membuat  fitnah  ( fattān ).” -Beliau mengucapkannya  hingga  tiga  kali-  bacalah Wasy  Syamsi  wa ḍ uhāha dan wasabbih bismirabbikal a'la atau yang serupa dengannya.” (Al- Bukhāry, 2012: 701; Al - Naysābūry, 2010: 465).
Sabda Nabi Saw ketika menyebut fattān kepada Mu’ā dz, maksudnya: Apakah kamu akan membuat orang lari dan menghalanginya dari melaksanakan agama Islam?” (Al-Nawawi, 1995).

## Kabar Tentang Fitnah
Nabi Saw telah memberitahukan umat Islam akan munculnya dengan berbagai jenisnya  dan  bentuknya.  Beliau  juga  memberitahukan  bahwa  kemunculan  fitnah tersebut termasuk kepada tanda-tanda kiamat kecil. Selain itu juga dikabarkan, bahwa fitnah itu sangat keras dirasakan, sehingga seseorang bisa berubah keadaannya dengan cepat, dari kafir menjadi muslim dan sebaliknya. Di antara hadis yang menyebutkan bahwa munculnya fitnah itu termasuk tanda kiamat kecil, adalah hadis berikut ini;
َّنَأ َبَأ « :َمَّلَس َو ِهْيَلَع ُالله ىَّلَص ِالله ُلوُس َر َلاَق :َلاَق َة َرْي َرُه ا
ُب َراَقَتَي
،ُج ْرَهْلا  ُرُثْكَي َو ُّحُّشلا ىَقْلُي َو ،ُلَمَعْلا  ُصُقْنَي َو ُناَم َّزلا
".ُلْتَقْلا ُلْتَقْلا :َلاَق ؟ُج ْرَهْلا اَم َو :اوُلاَق
Abu Hurairah berkata: Rasulullah Saw be rsabda, “Zaman semakin berdekatan, amalan  kian  berkurang,  kekikiran  semakin  banyak  dan al-Harj semakin  merajalela.” Para  sahabat  bertanya,  “Apakah al-Harj itu?”  Beliau  menjawab,  "Pembunuhan, pembunuhan.” (Al- Bukhāry, 2012: 6037) .
Para ulama berbeda pendapat tentang makna zaman yang semakin berdekatan. Ada  yang  mengatakan  bahwa  umur  setiap  generasi  semakin  pendek.  (Al- ‘Asqalāny, 1988:  13/19).  Ada  yang  mengatakan  keberkahan  atas  segala  sesuatu  telah  dicabut, termasuk keberkahan zaman, sehingga memanfaatkan satu hari bagaikan hanya satu jam, dan ini merupakan pendapat yang dipilih oleh al- Hāfi ẓ Ibnu Hajar al- ‘Asqalāny. Ada  juga  yang  berpendapat,  bahwa  maknanya  zaman  semakin  pendek,  cepat  dan berdekatan,  sehingga  dan  malam  semakin  pendek  waktunya.  (Ibnu  Al- Atsīr,  2001: 10/409).
Menurut hemat penulis, pendapat yang terakhir adalah pendapat yang paling kuat dan paling benar. Hal itu juga yang bisa dirasakan sekarang ini, bahwa perputaran hari terasa semakin cepat dibandingkan dengan beberapa dekade sebelumnya.
Dalam hadis lain disebutkan:
َّنَأ « :َمَّلَس َو ِهْيَلَع ُالله ىَّلَص ِالله ُلوُس َر َلاَق :َلاَق َة َرْي َرُه اَبَأ ُب َراَقَتَي
،ُّحُّشلا ىَقْلُي َو ،ُنَتِفْلا  ُرَهْظَت َو ،ُمْلِعْلا  ُضَبْقُي َو ،ُناَم َّزلا
اَق ،ُج ْرَهْلا  ُرُثْكَي َو
ُلْتَقْلا :َلاَق ؟ُج ْرَهْلا اَم َو :اوُل
Abu  Hurairah  berkata:  Rasulullah  Saw  bersabda,  “Zaman  semakin  mendekat, ilmu diambil, muncul fitnah-fitnah, kekikiran semakin banyak, dan al-Harj merajalela.” Para  sahabat  bertanya,  “Apakah al-Harj itu?”  Beliau  menjawab, “Pembunuhan.” (Al- Naysābūry, 2010: 157).
Maksud  dari  “ilmu  diambil”,  bukan  artinya  ilmu  di  ambil  dari  benak  orang - orang  yang  memilikinya,  atau  dihapus  tulisannya  dari  buku-buku  yang  disusun, kematian  orang  yang  memilikinya,  namun  tidak  ada  penggantinya  yang  sepadan. Sehingga semakin lama semakin sedikit orang yang menguasai ilmu dengan benar, dan semakin  banyak  orang-orang  yang  mengaku  berilmu,  namun  pada  dasarnya mereka adalah orang-orang bodoh.
Hadis  ini  mengandung  mukjizat  kenabian,  karena  membawakan  kabar  masa yang akan datang yang merupakan perkara yang gaib di masanya. Banyak fitnah yang muncul  dari  waktu  ke  waktu,  bahkan  semakin  lama  semakin  banyak.  Fitnah  sudah merata di segala bidang, mulai dari ekonomi, sosial, budaya, politik, pendidikan, dan apalagi di bidang informasi.
Demikian juga dengan ilmu, banyak orang yang belajar bukan karena menikmati ilmu itu, tapi untuk mendapatkan gelar tertentu, demi karir pekerjaannya. Sama halnya dengan fitnah tersebarnya penyakit-penyakit berbahaya yang mematikan secara massal, yang  pada  masa  Nabi  Saw  belum  ada  sama  sekali,  dan  belum  ada  juga  pada  masa sebelumnya. Termasuk juga berita pembunuhan yang bisa disaksikan setiap hari, yang semakin lama semakin banyak dan semakin sadis. Bahkan seseorang bisa membunuh hanya karena alasan yang sangat remeh.

## Jenis-jenis Fitnah dalam Hadis Nabi Saw.
Adapun jenis-jenis fitnah yang disebutkan dalam hadis Nabi Saw, adalah sebagai berikut:
Fitnah bagaikan malam yang gelap gulita
ْنَع َمَّلَس َو ِهْيَلَع ُالله ىَّلَص ِالله َلوُس َر َّنَأ َة َرْي َرُه يِبَأ « :َلاَق او ُرِداَب
اًنِم ْؤُم ُلُج َّرلا ُحِبْصُي ، ِمِلْظُمْلا ِلْيَّللا ِعَطِقَك اًنَتِف ِلاَمْعَ ْلْاِب ".اَيْنُّدلا َنِم  ٍض َرَعِب ُهَنيِد ُعيِبَي ،ا ًرِفاَك ُحِبْصُي َو اًنِم ْؤُم يِسْمُي  ْوَأ ،ا ًرِفاَك يِسْمُي َو Dari  Abu  Hurairah,  bahwa  Rasulullah  Saw  bersabda:  "Segeralah  beramal sebelum datangnya fitnah seperti malam yang gelap gulita. Di pagi harinya seseorang dalam keadaan mukmin, kemudian di sore harinya menjadi kafir, atau di sore harinya ia dalam keadaan mukmin, lalu keesokan harinya menjadi kafir. Ia menjual agamanya dengan kenikmatan dunia.” (Al- Naysābūry, 2010: 186) .

## Fitnah bagaikan bayangan
ْنِم  ِم َلاْسِ ْلِْل ْلَه ،ِالله َلوُس َر اَي :ٌّيِبا َرْعَأ َلاَق :َلاَق ،ِ يِعا َزُخْلا َةَمَقْلَع ِنْب  ِز ْرُك  ْنَع َنِم ٍتْيَب ِلْهَأ اَمُّيَأ ْمَعَن " :َلاَق ؟ىَهَتْنُم
اَذاَم َّمُث :َلاَق " َم َلاْسِ ْلْا ُمِهْيَلَع َلَخْدَأ ،ا ًرْيَخ ْمِهِب َّلَج َو َّزَع ُالله َدا َرَأ ِمْجُعْلا ِوَأ ،ِب َرَعْلا
" ُلَلُّظلا اَهَّنَأَك ٌنَتِف ُعَقَت َّمُث " :َلاَق ؟ِالله َلوُس َر اَي اَقَف ِب يِسْفَن يِذَّلا َو ،ىَلَب " :َمَّلَس َو ِهْيَلَع ُالله ىَّلَص ُّيِبَّنلا َلاَق ،ِالله َلوُس َر اَي  َّلاَك :ُّيِبا َرْعَ ْلْا َل
ُب ِرْضَي اًّبُص َدِواَسَأ اَهيِف َّنُدوُعَتَل ِهِدَي
ْمُكُضْعَب
". ٍضْعَب  َباَق ِر
Dari Kurz bin 'Alqamah al-Khuza'i berkata, ada seorang Badui berkata, Wahai Rasulullah, apakah Islam ada habisnya? Beliau bersabda, "Ya. Ahlu Bait mana saja baik dari Arab atau Non Arab jika Allah 'Azza wa Jalla menghendaki kebaikan pada mereka, maka (Allah 'Azza wa Jalla ) memasukkan mereka ke agama Islam."(orang Badui) berkata, lalu apa lagi Wahai Rasulullah, beliau bersabda, "Lalu akan terjadi banyak fitnah, seperti mendung."  Orang  Badui  berkata,  “Sekali - kali  tidak  wahai  Rasulullah.”  Nabi  Saw bersabda, "Ya Demi Dzat yang jiwaku berada di tangan-Nya, akan datang kembali ular- ular  hitam  (kobra)  yang  memangsa  kalian  semua,  dan  sebagian  kalian  akan  saling membunuh dengan menebas leher lainnya.” (Bin Hanbal, 2006: 15918). Fitnah orang buta dan bisu yang menjadikan manusia bagaikan binatang
:ٍنَتِف  ُسْمَخ ِةَّمُ ْلْا ِهِذَه يِف  ْتَلِعُج " :َلاَق ،ُهْنَع ُ َّاللّٰ َي ِض َر  ٍيِلَع ْنَع ٌةَنْتِف َّمُث ،ٌةَّصاَخ ٌةَنْتِف َّمُث ،ٌةَّماَع
ٌةَنْتِف ٌةَنْتِف َّمُث ،ٌةَّماَع
ُءاَّمَّصلا ُءاَيْمَعْلا ُةَنْتِفْلا يِتْأَت َّمُث ،ٌةَّصاَخ ِماَعْنَ ْلْاَك اَهيِف  ُساَّنلا  ُري ِصَت يِتَّلا ُةَقِبْطُمْلا Dari  Ali  Ra  berkata,  “Dijadikan  lima  fitnah  untuk  umat  ini:  Fitnah  umum, kemudian fitnah khusus, kemudian fitnah umum, kemudian fitnah khusus, kemudian fitnah orang-orang buta dan bisu yang disegel, di mana manusia di dalamnya bagaikan binatang.” (Al- Naysabūry, 1990) . Fitnah yang bergelombang bagaikan ombak
ْلا  ُرُكْذَي َمَّلَس َو ِهْيَلَع ُالله ىَّلَص ِالله َلوُس َر َعِمَس ْمُكُّيَأ :َلاَقَف  َرَمُع َدْنِع اَّنُك « :َلاَق َةَفْيَذُح
اَقَف ؟ َنَتِف :َلاَقَف ،ُهاَنْعِمَس ُنْحَن :ٌم ْوَق َل ِ صلا َو ُة َلاَّصلا اَه ُرِ فَكُت  َكْلِت :َلاَق .ْلَجَأ :اوُلاَق ؟ِه ِراَج َو ِهِلْهَأ يِف ِلُج َّرلا َةَنْتِف َنوُنْعَت ْمُكَّلَعَل ىَّلَص َّيِبَّنلا َعِمَس ْمُكُّيَأ ْنِكَل َو ،ُةَقَدَّصلا َو ُماَي َمَّلَس َو ِهْيَلَع ُالله ؟ َتْنَأ :َلاَق ،اَنَأ : ُتْلُقَف ،ُم ْوَقْلا َتَكْسَأَف :ُةَفْيَذُح َلاَق ؟ ِرْحَبْلا َج ْوَم ُجوُمَت يِتَّلا َنَتِفْلا  ُرُكْذَي ُتْعِمَس :ُةَفْيَذُح َلاَق ، َكوُبَأ ِ ِلِل :ُلوُقَي َمَّلَس َو ِهْيَلَع ُالله ىَّلَص ِالله َلوُس َر ُض َرْعُت ُنَتِفْلا ىَلَع ُقْلا ،ُءاَد ْوَس ٌةَتْكُن ِهيِف  َتِكُن اَهَب ِرْشُأ ٍبْلَق ُّيَأَف ،اًدوُع اًدوُع  ِري ِصَحْلاَك ِبوُل ،اَفَّصلا ِلْثِم  َضَيْبَأ ىَلَع :ِنْيَبْلَق ىَلَع  َري ِصَت ىَّتَح ،ُءاَضْيَب ٌةَتْكُن ِهيِف  َتِكُن اَه َرَكْنَأ ٍبْلَق ُّيَأ َو
ِتَماَد اَم ٌةَنْتِف ُه ُّرُضَت  َلاَف ُتا َواَمَّسلا َّلَِإ ا ًرَكْنُم  ُرِكْنُي  َلَ َو ،اًفو ُرْعَم  ُف ِرْعَي  َلَ اًي ِ خَجُم ، ِزوُكْلاَك اًّداَب ْرُم ُد َوْسَأ  ُرَخ ْلْا َو ، ُض ْرَ ْلْا َو َّنَأ ُهُتْثَّدَح َو :ُةَفْيَذُح َلاَق .ُها َوَه  ْنِم  َب ِرْشُأ اَم ْنَأ  ُكِشوُي اًقَلْغُم اًباَب اَهَنْيَب َو  َكَنْيَب ، ُرَسْكُي ْلَب ، َلَ : ُتْلُق ،ُداَعُي َناَك ُهَّلَعَل َحِتُف ُهَّنَأ  ْوَلَف ؟ َكَل اَبَأ  َلَ ا ًرْسَكَأ :ُرَمُع َلاَق ، َرَسْكُي َكِلَذ َّنَأ ُهُتْثَّدَح َو . ِطيِلاَغَلْاِب  َسْيَل اًثيِدَح . ُتوُمَي  ْوَأ ُلَتْقُي ٌلُج َر  َباَبْلا َسِل  ُتْلُقَف :ٍدِلاَخ وُبَأ َلاَق يِف  ِضاَيَبْلا ُةَّدِش :َلاَق ؟اًّداَب ْرُم ُد َوْسَأ اَم !ٍكِلاَم اَبَأ اَي :ٍدْع
" اسوكنم :لاق ؟ايخجم زوكلا امف : ُتْلُق ،َلاَق .ٍدا َوَس Dari  Hudzaifah  dia  berkata,  "Umar  pernah  bertanya  kepada  kami  saat  kami bersamanya,  “Siapakah  di  antara  kalian  yang  pe rnah  mendengar  Rasulullah  Saw menyebutkan  tentang  fitnah  (ujian)?”  Sebagian  sahabat  menjawab,  “Kami  pernah mendengarnya!”  Umar  bertanya,  “Apakah  yang  dimaksudkan  itu  fitnah  seseorang terhadap  keluarga  dan  tetangganya?”  Mereka  menjawab,  “Ya,  benar.”  Umar  la lu berkata,  “Fitnah  tersebut  bisa  dihapuskan  dengan  salat,  puasa,  dan  zakat.  Tetapi, siapakah di antara kalian yang pernah mendengar Nabi Saw menyebutkan  fitnah yang bergelombang  sebagaimana  gelombang  lautan?”  Hudzaifah  berkata,  “Para  sahabat terdiam.” Kemudian Hudzaifah berkata, “Aku, wahai Umar!” Umar berkata, “Engkau! Ayahmu sebagai tebusan bagi Allah.” Hudzaifah berkata, “Aku mendengar Rasulullah Saw bersabda, "Fitnah akan dipaparkan pada hati manusia sedikit demi sedikit bagaikan tenunan sehelai tikar. Mana pun hati yang dihinggapi oleh fitnah, niscaya akan terlekat padanya  bintik-bintik  hitam.  Begitu  juga  hati  yang  tidak  dihinggapinya,  maka  akan terlekat  padanya  bintik-bintik  putih  sehingga  hati  tersebut  terbagi  dua:  sebagian menjadi putih bagaikan batu licin yang tidak lagi terkena bahaya fitnah, selama langit dan bumi masih ada.
Sedangkan  sebagian  yang  lain  menjadi  hitam  keabu-abuan  seperti  sebuah cangkir besar yang terbalik (tidak dapat meraup air), tidak mengetahui mana yang baik dan tidak pula  dapat mengingkari kemungkaran melainkan apa yang telah diserap oleh
hawa nafsunya.” Hudzaifah berkata, “Dan aku menceritakannya bahwa antara engkau dan  fitnah  tersebut  ada  pintu  penghalang  yang  tertutup  yang  hampir  retak.”  Umar berkata, "Apakah benar-benar akan retak (sehingga roboh?! kamu tidak memiliki bapak (maksudnya  kamu  perlu  bekerja  keras),  sekiranya  kalau  pintu  tersebut  hanya  akan terbuka, pasti akan (tertutup) kembali.” Aku berkata, “Tidak, bahkan akan hancur.” Dan aku  menceritakan  bahwa  pintu  tersebut  adalah  seorang  laki-laki  yang  dibunuh  atau meninggal.  Aku  menceritakan  hadis  ini  bukan  nukilan  dari  buku-buku  (ahlu  kitab), namun benar- benar (dari Rasulullah Saw).” Abu Khalid berkata: aku berkata kepada Sa'ad,  “Wahai  Abu  Malik,  "Apa  maksud  hitam  keab u- abuan?”  Sa'ad  menjawab, “Maksudnya sedikit warna putih yang tercampur hitam.” Dia berkata, “Aku berkata: “Apa maksud cangkir besar yang tertelungkup?” Dia menjawab,”'Yaitu yang terbalik.” (Al- Naysābūry, 2010: 144) . Fitnah yang memasuki setiap rumah
ْنِم ٍةَّبُق يِف  َوُه َو  َكوُبَت ِة َو ْزَغ يِف َمَّلَس َو ِهْيَلَع ُالله ىَّلَص َّيِبَّنلا ُتْيَتَأ« :َلاَق ٍكِلاَم َنْب  َف ْوَع َلاَقَف ، ٍمَدَأ : ْدُدْعا ِيَدَي َنْيَب اًّتِس
ُذُخْأَي ٌناَتوُم َّمُث  ِسِدْقَمْلا ِتْيَب ُحْتَف َّمُث يِت ْوَم :ِةَعاَّسلا
ُّلَظَيَف  ٍراَنيِد َةَئاِم ُلُج َّرلا ىَطْعُي ىَّتَح ِلاَمْلا ُةَضاَفِتْسا َّمُث  ِمَنَغْلا  ِصاَعُقَك ْمُكيِف
يِنَب َنْيَب َو ْمُكَنْيَب ُنوُكَت ٌةَنْدُه َّمُث ُهْتَلَخَد  َّلَِإ ِب َرَعْلا َنِم  ٌتْيَب ىَقْبَي  َلَ ٌةَنْتِف َّمُث اًط ِخاَس
و ُرِدْغَيَف  ِرَفْصَ ْلْا
َتْحَت ًةَياَغ َنيِناَمَث  َتْحَت ْمُكَنوُتْأَيَف َن
".اًفْلَأ  َرَشَع اَنْثا ٍةَياَغ ِ لُك
'Auf bin Malik berkata, "Aku menemui Nabi Saw ketika terjadi perang Tabuk saat Beliau sedang berada di tenda terbuat dari kulit yang disamak. Beliau bersabda, "Hitunglah  enam  perkara  yang  akan  timbul  menjelang  hari  kiamat.  Kematianku, dibebaskannya  Baitul  Maqdis,  kematian  yang  menyerang  kalian  bagaikan  penyakit yang  menyerang  kambing  sehingga  mati  seketika,  melimpahnya  harta  hingga  ada seseorang yang diberi seratus dinar namun masih marah (merasa kurang), timbulnya fitnah sehingga tidak ada satu pun rumah orang Arab melainkan akan dimasukinya, dan  perjanjian  antara  kalian  dan  bangsa Bani al-A ṣ far (Bangsa  Eropa)  lalu  mereka mengkhianati  perjanjian,  kemudian  mereka  mengepung  kalian  di  bawah  delapan bendera  (panji-panji)  perang  yang  pada  setiap  bendera  terdiri  dari  dua  belas  ribu orang.” (Al- Bukhāry, 2012: 3176) . Fitnah yang menghilangkan akal
َفْيَذُح  ْنَع
ْعَت ٌةَنْتِف ُنوُكَت« :َمَّلَس َو ِهْيَلَع ُالله ىَّلَص ِ َّاللّٰ ُلوُس َر َلاَق :َلاَق ُهْنَع ُ َّاللّٰ َي ِضَر ،ِناَمَيْلا ِنْب َة
ِلاَج ِ رلا ُلوُقُع اَهيِف ُج ُر ُداَكَت اَم ىَّتَح ى َرَت ًلاُج َر
ِةَثِلاَّثلا ِةَنْتِفْلا يِف  َكِلَذ  َرِكُذ َو » ًلاِقاَع
Dari  Hudzaifah  bin  al-Yam ān  Ra  berkata:  Rasulullah  Saw  bersabda,  “Fitnah terjadi  mengangkat  akal  orang-orang,  sehingga  jarang  engkau  melihat  orang  yang berakal .” (Al-Marwazy, 2002: 1/62). Fitnah yang terjadi bagaikan angin di musim panas
َلاَق َّسلا َنْيَب َو يِنْيَب اَميِف ٌةَنِئاَك َيِه ٍةَنْتِف ِ لُكِب  ِساَّنلا ُمَلْعَ َلْ يِ نِإ ِالله َو « :ِناَمَيْلا ُنْب ُةَفْيَذُح ُلوُس َر َنوُكَي ْنَأ  َّلَِإ يِب اَم َو ،ِةَعا ِ دَحُي ْمَل اًئْيَش  َكِلَذ يِف َّيَلِإ  َّرَسَأ َمَّلَس َو ِهْيَلَع ُالله ىَّلَص ِالله اَنَأ اًسِلْجَم  ُثِ دَحُي  َوُه َو َلاَق َمَّلَس َو ِهْيَلَع ُالله ىَّلَص ِالله ُلوُس َر ْنِكَل َو ،ي ِرْيَغ ُهْث َي  َلَ  ٌث َلاَث َّنُهْنِم :َنَتِفْلا ُّدُعَي  َوُه َو َمَّلَس َو ِهْيَلَع ُالله ىَّلَص ِالله ُلوُس َر َلاَقَف ،ِنَتِفْلا ِنَع ِهيِف ًئْيَش  َن ْرَذَي َنْدَك َّنُهْنِم َو ،ا ٌنَتِف ِحاَي ِرَك ِفْيَّصلا
ي ِرْيَغ ْمُهُّلُك ُطْه َّرلا  َكِئَلوُأ  َبَهَذَف :ُةَفْيَذُح َلاَق » ٌراَبِك اَهْنِم َو  ٌراَغ ِص اَهْنِم
Hudzaifah bin al-Yam ān berkata, Demi Allah, sesungguhnya aku adalah orang yang  paling  tahu  tentang  fitnah  yang  terjadi  antara  aku  hingga  kiamat.  Itu  karena Rasulullah  Saw  memberitahukan  sesuatu  tentang  hal  itu  secara  rahasia,  beliau  tidak menceritakannya  pada  selainku,  tapi  Rasulullah  Saw  bercerita  tentang  fitnah  kepada majelis saat aku berada di sana, Rasulullah Saw bersabda, beliau menghitung fitnah- fitnah,  di  antaranya  ada  tiga  fitnah  yang  hampir  tidak  meninggalkan  apa  pun,  ada fitnah-fitnah seperti angin musim panas, ada yang kecil dan ada yang besar.” Hudzaifah berkata, “Lalu mereka pergi semua kecuali aku.” (Al- Naysābūry, 2010: 2891) .

## Fitnah Perempuan
ْنَع « :َمَّلَس َو ِهْيَلَع ُالله ىَّلَص ِالله ُلوُس َر َلاَق :َلاَق َة َرْي َرُه يِبَأ ِناَفْن ِص
ْنِم ِلْهَأ
ِباَنْذَأَك ٌطاَيِس ْمُهَعَم ٌم ْوَق :اَمُه َرَأ ْمَل  ِراَّنلا ُبْلا ِةَمِنْسَأَك َّنُهُسوُء ُر ، ٌت َلاِئاَم  ٌت َلايِمُم ، ٌتاَي ِراَع  ٌتاَيِساَك ٌءاَسِن َو ، َساَّنلا اَهِب َنوُب ِرْضَي  ِرَقَبْلا َنْد ِجَي  َلَ َو َةَّنَجْلا َنْلُخْدَي  َلَ ،ِةَلِئاَمْلا ِتْخ
،اَهَحي ِر
اَذَك َو اَذَك ِة َريِسَم  ْنِم ُدَجوُيَل اَهَحي ِر َّنِإ َو Dari  Abu  Hurairah,  ia  berkata:  Rasulullah  Saw  bersabda:  "Ada dua  golongan penghuni neraka yang belum pernah kulihat, yaitu suatu kaum yang membawa cambuk seperti  ekor  sapi,  di  mana  mereka  memukuli  orang-orang  (tanpa  hak);  dan  wanita- wanita  yang  berpakaian,  namun  telanjang,  mereka  berlenggak-lenggok  saat  berjalan dan menyimpang dari kebenaran, dandanan rambut mereka seperti punuk unta yang berat  sebelah.  Mereka  ini  tidak  akan  masuk  surga,  bahkan  tidak  akan  mencium wanginya, padahal wanginya surga itu tercium dari jarak perjalanan sejauh sekian dan sekian." (Al- Naysābūry, 2010: 2128) . Fitnah perpecahan dan perselisihan
ْنَع
ْنَع ، ٍدْعَس ُنْب  ُرِماَع ْيَلَع ُالله ىَّلَص ِالله َلوُس َر َّنَأ « :ِهيِبَأ
يِنَب ِد ِجْسَمِب  َّرَم اَذِإ ىَّتَح ِةَيِلاَعْلا َنِم ٍم ْوَي  َتاَذ َلَبْقَأ َمَّلَس َو ِه اَقَف اَنْيَلِإ  َف َرَصْنا َّمُث ، ًلايِوَط ُهَّب َر اَعَد َو ُهَعَم اَنْيَّلَص َو ،ِنْيَتَعْك َر ِهيِف َعَك َرَف َلَخَد َةَيِواَعُم :َمَّلَس َو ِهْيَلَع ُالله ىَّلَص َل
ْلَأَس ُت يِ ب َر ،اًث َلاَث
َأَس َو ،اَهيِناَطْعَأَف .ِةَنَّسلاِب يِتَّمُأ  َكِلْهُي  َلَ  ْنَأ يِ ب َر  ُتْلَأَس :ًةَد ِحا َو يِنَعَنَم َو ِنْيَتْنِث يِناَطْعَأَف ُهُتْلَأَس َو ،اَهيِناَطْعَأَف ِق َرَغْلاِب يِتَّمُأ  َكِلْهُي  َلَ  ْنَأ ُهُتْل
َب ْمُهَسْأَب َلَعْجَي  َلَ  ْنَأ "اَهيِنَعَنَمَف ْمُهَنْي Dari Amir bin Sa'ad dari ayahnya, pada suatu hari, Rasulullah Saw pulang dari tempat tinggi hingga saat beliau melintasi masjid bani Mu'awiyah, beliau masuk lalu salat dua rakaat, kami salat bersama beliau. Beliau berdoa lama sekali kepada Tuhannya, setelah  itu  beliau  menemui  kami,  Nabi Saw  bersabda,  "Aku  meminta  tiga  (hal) pada Tuhanku, Ia mengabulkan dua dan menolakku satu. Aku meminta Tuhanku agar tidak membinasakan  umatku  dengan  kekeringan,  Dia  mengabulkannya  untukku.  Aku meminta-Nya agar tidak membinasakan umatku dengan banjir, Dia mengabulkannya untukku,  dan  aku  meminta-Nya  agar  tidak  membuat  penyerangan  di  antara  sesama mereka lalu Dia menolaknya." (Al- Naysābūry, 2010) .
Fitnah Harta
َح :َلاَق ٍعيِنَم ُنْب ُدَمْحَأ اَنَثَّدَح ِنَمْح َّرلا َدْبَع َّنَأ ،ٍحِلاَص ِنْب َةَيِواَعُم ْنَع ،ٍدْعَس ُنْب ُثْيَل اَنَثَّدَح :َلاَق  ٍرا َّوَس ُنْب ُنَسَحلا اَنَثَّد
َنْب
ِهْيَلَع ُ َّاللّٰ ىَّلَص َّيِبَّنلا  ُتْعِمَس :َلاَق ، ٍضاَيِع ِنْب ِبْعَك  ْنَع ،ِهيِبَأ  ْنَع ُهَثَّدَح ، ٍرْيَفُن ِنْب  ِرْيَبُج ًةَنْتِف ٍةَّمُأ ِ لُكِل َّنِإ« :ُلوُقَي َمَّلَس َو ُةَنْتِف َو يِتَّمُأ
ٍحِلاَص ِنْب َةَيِواَعُم ِثيِدَح ْنِم ُهُف ِرْعَن اَمَّنِإ ٌبي ِرَغ ٌحي ِحَص ٌنَسَح ٌثيِدَح اَذَه« :»ُلاَملا
»
Telah menceritakan kepada kami Ahmad bin Mani', telah menceritakan kepada kami Al Hasan bin Sawwar, telah menceritakan kepada kami Laits bin Sa'ad dari Mu'awiyah  bin Ṣā lih,  Abdurrahman  bin  Jubair  bin  Nufair  bercerita  kepadanya  dari ayahnya,  dari  Ka'ab  bin  'Iy āḍ berkata,  Aku  mendengar  Nabi  Saw  bersabda, "Sesungguhnya  setiap  umat  itu  memiliki  fitnah  dan  fitnah  umatku  adalah  harta." Berkata  Abu  Isa:  Hadis  ini hasan ṣ ahih  gharib ,  kami  hanya  mengetahuinya  dari  hadis Mu'awiyah bin Ṣā lih. (Al-Tirmidzi, 2020: 2336).
Fitnah Peperangan
اَبَأ :لاق ُهْنَع ُ َّاللّٰ َي ِض َر َة َرْي َرُه ناتئف لتتقي ىتح ةعاسلا موقت لَ( :ملسو هيلع الله ىلص الله لوسر لاق امهاوعد )ةدحاو
Abu  Hurairah  Ra  berkata,  Rasulullah  Saw  bersabda,  "Tidak  akan  terjadi  hari kiamat  hingga  ada  dua  kelompok  (kelompok  Ali  dan  Mu'awiyah)  yang  saling berperang, yang keduanya mengaku satu agama (Islam)." (Al- Bukhāry, 2012: 3413) .

## Solusi Menghadapi Fitnah Sesuai Sunah
Sebagai  utusan  Allah  SWT  kepada  umat  manusia,  Nabi  Saw  tidak  hanya mengabarkan  dan  memberikan  peringatan  kepada  umatnya  akan  terjadinya  fitnah. Beliau juga memberikan solusi-solusi bagaimana menghadapi fitnah tersebut, sehingga umat Islam  bisa menyelamatkan dirinya,  terutama menyelamatkan agamanya. Sebab fitnah adalah perkara yang sangat besar, sehingga sedikit orang yang bisa selamat ketika menghadapinya.
Adapun solusi-solusi yang diberikan oleh Nabi Saw dalam menghadapi fitnah adalah sebagai berikut;
Berpegang teguh kepada al-Quran dan al-Sunah.
Pada dasarnya,  berpegang  teguh  kepada  al-Quran  dan al-Sunah  dalam  setiap perkara,  baik  kecil  maupun  besar,  merupakan  jalan  menuju  keselamatan  dunia  dan akhirat. Apalagi dalam menghadapi fitnah, maka tidak ada solusi lain kecuali dengan jalan ini. Hal ini sesuai dengan firman Allah dalam QS. Āli ‘Imrān: 103 .
Adapun  di  antara  hadis  Nabi  Saw  yang  memerintahkan  untuk  berpegang kepada al-Quran dan al-Sunah di dalam menghadapi fitnah adalah;
لاق ملسو هيلع الله ىلص الله لوسر نَأ ؛ٍدوُعْسَم ِنْب ِ َّاللّٰ ِدْبَع  ْنَع : " ُهَل َناَك  َّلَِإ ،يِلْبَق ٍةَّمُأ يِف ُ َّاللّٰ ُهَثَعَب ٍ يِبَن ْنِم اَم
ْنِم
ِهِتَّمُأ
. ٌفوُلُخ ْمِهِدْعَب  ْنِم  ُفُلْخَت اَهَّنِإ َّمُث .ِه ِرْمَأِب َنوُدَتْقَي َو ِهِتَّنُسِب َنوُذُخْأَي . ٌباَحْصَأ َو َنوُّي ِرا َوَح
َي َو .َنوُلَعْفَي  َلَ اَم َنوُلوُقَي . َنو ُرَم ْؤُي  َلَ اَم َنوُلَعْف
."لدرخ ةبح  ِناَميِلْا َنِم  َكِلَذ َءا َر َو  َسْيَل َو .ٌنِم ْؤُم  َوُهَف هديب ْمُهَدَهاَج  ْنَمَف Dari Abdullah bin Mas'ud bahwa Rasulullah Saw bersabda, "Tidaklah seorang nabi  yang  diutus  oleh  Allah  pada  suatu  umat  sebelumnya  melainkan  dia  memiliki pembela  dan  sahabat  yang  memegang  teguh  sunah-sunah  dan  mengikuti  perintah- perintahnya,  kemudian  datanglah  setelah  mereka  suatu  kaum  yang  mengatakan sesuatu yang tidak mereka lakukan, dan melakukan sesuatu yang tidak diperintahkan. Barang siapa yang berjihad dengan tangan melawan mereka maka dia seorang mukmin, barang siapa yang berjihad dengan lisan melawan mereka maka dia seorang mukmin, barang siapa yang berjihad dengan hati melawan mereka maka dia seorang mukmin, dan setelah itu tidak ada keimanan sebiji sawi.” (Al- Naysābūry, 2010: 50) .

## Bertakwa dan Taat Beribadah
Ketakwaan  adalah  perkara  yang  sangat  penting  dalam  kehidupan  seorang muslim.  Bahkan  takwa  itu  sendiri  merupakan  salah  satu  tujuan  utama  dalam  setiap ibadah  seorang  muslim,  contohnya  dalam  ibadah  puasa.  Para  ulama  mengatakan, bahwa barang siapa yang mengikuti al-Quran dan sunah, serta mengamalkan ajaran di dalamnya, kemudian bertakwa kepada Allh, maka ia akan selamat dari kesengsaraan di akhirat nanti. Bahkan di dunia ia akan mendapatkan jalan keluar dari segala masalah, sebagaimana firman Allah dalam QS. Al- Ṭ alāq: 2.
Di antara hadis yang memerintahkan untuk bertakwa dan senantiasa beribadah adalah:
ْيَلَع ُ َّاللّٰ ىَّلَص ِ َّاللّٰ ُلوُس َر يِل َلاَق :َلاَق   ٍرَذ يِبَأ  ْنَع « :َمَّلَس َو ِه ِقَّتا ِ َّاللّٰ
ِقِلاَخ َو ،اَهُحْمَت َةَنَسَحلا َةَئِ يَّسلا ِعِبْتَأ َو ،َتْنُك اَمُثْيَح
ٍنَسَح ٍقُلُخِب  َساَّنلا "
Dari  Abu  Dzar  berkata:  Rasulullah  Saw  pernah  bersabda  kepadaku: "Bertakwalah  engkau  kepada  Allah  di  manapun  engkau  berada,  dan  iringilah  setiap keburukan  dengan  kebaikan  yang  mana  dapat  menghapuskannya,  serta  pergauilah manusia dengan akhlak yang baik.” (Al-Tirmidzi, 2020: 1987).

## Bersama Jamaah Umat Islam
Islam mengajarkan kepada umatnya untuk selalu berjamaah dan  menghindari perpecahan,  karena  merupakan  salah  satu  bentuk  fitnah  yang  menimpa  umat  Islam hingga akhir zaman. Oleh karena itu, salah satu solusi Nabi Saw untuk menghadapi fitnah  adalah  dengan  selalu  berjamaah  dengan  umat  Islam  dan  sedapat  mungkin menghindari perpecahan.
Adapun di antara hadis yang memerintahkan untuk selalu berjamaah adalah;
َم  ِ رَّشلا ِنَع ُهُلَأْسَأ  ُتْنُك َو  ِرْيَخْلا ِنَع َمَّلَس َو ِهْيَلَع ُالله ىَّلَص ِالله َلوُس َر َنوُلَأْسَي  ُساَّنلا َناَك«
وُس َر اَي  ُتْلُقَف يِنَك ِرْدُي  ْنَأ َةَفاَخ
َل
َلاَق   ٍرَش  ْنِم  ِرْيَخْلا اَذَه َدْعَب ْلَهَف  ِرْيَخْلا اَذَهِب ُالله اَنَءاَجَف   ٍرَش َو ٍةَّيِلِهاَج يِف اَّنُك اَّنِإ ِالله
ْمَعَن َلاَق  ٍرْيَخ ْنِم  ِ رَّشلا  َكِلَذ َدْعَب ْلَه َو  ُتْلُق ْمَعَن
َلاَق ُهُنَخَد اَم َو  ُتْلُق ٌنَخَد ِهيِف َو
ٌم ْوَق ُدْهَي َنو ِرْيَغِب
ِبا َوْبَأ ىَلِإ ٌةاَعُد ْمَعَن َلاَق   ٍرَش  ْنِم  ِرْيَخْلا  َكِلَذ َدْعَب ْلَهَف  ُتْلُق  ُرِكْنُت َو ْمُهْنِم  ُف ِرْعَت يِيْدَه َدْل ِج ْنِم ْمُه َلاَقَف اَنَل ْمُهْف ِص ِالله َلوُس َر اَي  ُتْلُق اَهيِف ُهوُفَذَق اَهْيَلِإ ْمُهَباَجَأ  ْنَم َمَّنَهَج يِنَك َرْدَأ  ْنِإ يِنُرُمْأَت اَمَف  ُتْلُق اَنِتَنِسْلَأِب َنوُمَّلَكَتَي َو اَنِت
َف َلاَق ٌماَمِإ  َلَ َو ٌةَعاَمَج ْمُهَل  ْنُكَي ْمَل  ْنِإَف  ُتْلُق ْمُهَماَمِإ َو َنيِمِلْسُمْلا َةَعاَمَج ُم َزْلَت َلاَق  َكِلَذ ْنَأ  ْوَل َو اَهَّلُك َق َرِفْلا  َكْلِت ْل ِزَتْعا ِلْصَأِب  َّضَعَت
َكِلَذ ىَلَع  َتْنَأ َو  ُت ْوَمْلا  َكَك ِرْدُي ىَّتَح ٍة َرَجَش ".
Hudzaifah  berkata,  "Orang-orang  bertanya  kepada  Rasulullah  Saw  tentang perkara-perkara kebaikan  sedangkan aku  bertanya  kepada  beliau  tentang keburukan karena  aku  takut  akan  menimpaku.  Aku  bertanya,  "Wahai  Rasulullah,  dahulu  kami berada pada masa jahiliah dan keburukan lalu Allah mendatangkan kebaikan ini kepada kami, apakah setelah kebaikan ini akan datang keburukan?" Beliau menjawab, "Ya." Aku bertanya  lagi,  "Apakah  setelah  keburukan  itu  akan  datang  lagi  kebaikan?"  Beliau menjawab, "Ya, akan tetapi di dalamnya ada " Dukhn " (kotorannya)." Aku bertanya lagi, "Apa  kotorannya  itu?"  Beliau  menjawab,  "Yaitu  suatu  kaum  yang  memimpin  tanpa mengikuti petunjukku, kamu mengenalnya tapi sekaligus kamu ingkari." Aku kembali bertanya,  "Apakah  setelah  kebaikan  (yang  ada  kotorannya  itu)  akan  timbul  lagi keburukan?"  Beliau  menjawab,  "Ya,  yaitu  para  penyeru  yang  mengajak  ke  pintu jahanam. Siapa yang memenuhi seruan mereka maka akan dilemparkan ke dalamnya." Aku kembali bertanya, "Wahai Rasulullah, berikan sifat-sifat (ciri-ciri) mereka kepada kami?"  Beliau  menjelaskan,  "Mereka  itu  berasal  dari  kulit-kulit  kalian  dan  berbicara dengan bahasa kalian." Aku katakan, "Apa yang baginda perintahkan kepadaku bila aku menemui  (zaman)  keburukan  itu?"  Beliau  menjawab,  "Kamu  tetap  berpegang (bergabung) kepada jamaah muslimin dan pemimpin mereka." Aku kembali berkata, "Jika saat itu tidak ada jamaah muslimin dan juga tidak ada pemimpin (Islam)?" Beliau menjawab,  "Kamu  tinggalkan  seluruh firqah (kelompok/golongan)  sekalipun  kamu harus  memakan  akar  pohon  hingga  maut  menjemputmu  dan  kamu  tetap  berada  di dalam keadaan itu (berpegang kepada kebenaran).” (Al- Bukhāry, 2012: 3606) .

## KESIMPULAN
Kajian  ini  telah  menguraikan  beberapa  aspek  penting  seputar  konsep  fitnah dalam konteks Islam. Fitnah, dalam berbagai bentuknya, merupakan kenyataan yang tidak  dapat  dihindari  dan  akan  mempengaruhi  umat  Islam  baik  secara  individu maupun sebagai komunitas. Keyakinan akan keberadaan fitnah memiliki kedudukan yang sentral dalam akidah dan tidak boleh diabaikan. Melalui pemahaman pada hasil penelitian tenang fitnah, umat dapat mempersiapkan diri secara mental dan spiritual menghadapi  ujian  tersebut.  Kabar  atau  peringatan  tentang  fitnah  dapat  dipandang sebagai  salah  satu  bentuk  mukjizat  kenabian,  mengingat  kemampuan  Nabi  untuk meramalkan peristiwa yang akan datang. Fitnah memiliki banyak jenis yang beragam, dan setiap individu mungkin menghadapi tantangan yang berbeda-beda sesuai dengan rancangan Allah. Hal ini menggarisbawahi kompleksitas pengalaman manusia dalam menghadapi  cobaan.  Sunnah  Nabi  Muhammad  Saw.  memberikan  solusi  yang  tepat dalam menghadapi fitnah, menunjukkan arah bagi umat untuk mengatasi tantangan ini dengan pedoman agama dan nilai-nilai moral yang dianut. Dengan mempertimbangkan poin-poin ini, dapat diakui bahwa kajian terhadap konsep fitnah dalam konteks Islam bukan  hanya  menawarkan  pemahaman  lebih  mendalam  tentang  kompleksitas  ujian dalam kehidupan, tetapi juga memberikan panduan berharga bagi umat Islam untuk menghadapinya dengan keyakinan dan integritas.

## REFERENCES
Al- ‘Asqalāny, A. bin A. bin M. bin H. (1988). Al-Fath Al- Bāry Sharhu Ṣ ah ī h Al-Bukh ā ry . Dār al- Bayān Li Al - Turāth.
Al- Bukhāry, M. bin I. (2012). Ṣ ah ī h Al-Bukh ā ri (I). Zād.
Al- Dawīs y, I. bin A. (2007). Al- Fitnah, Ma’naha wa al - Hikmah Minha, Fī Ḍ aw ’ i al-Kit ā b wa Al-Sunnah. Rābi ṭ ah al- ‘Ā lam al-Isl ā my. Al- Farāhīdy, A. -K. bin A. (2003). Kitab Al- ‘Ain (A. H. Hindāwy, Ed.). Dār al -Kutub al- ‘Ilmiyyah.
Alfathan, R. (2020, September 7). Ini Data Populasi Agama di Dunia, Islam Maju Pesat, Sudah Dekati  Kristen .  Https://Pojoksatu.Id/News/Berita-Nasional/2020/09/07/Ini- Data-Populasi-Agama-Di-Dunia-Islam-Maju-Pesat-Sudah-Dekati-Kristen/?Amp.
Al- Hāzimy, A. A. H. bin M. A. D. (2000). Mawqif al-Muslimi min al- Fitan fī Ḍ aw`i al-Kit ā b wa al-Sunnah . Ummul Qura University.
Al- Ifrīqy, M. bin M. bin M. (2003). Lisān Al -Arab . Al-Marwazy,  N.  bin  H.  (2002). Kitāb  Al -Fitan (S.  A.  Al-Zuhayry,  Ed.).  Maktabah  Al- Tawhid. Al-Nawawi, Y. bin S. (1995). Al- Minhāj Sharhu Muslim Ibni Al - Hajjāj (I). Dār al -Fikr. Al- Naysabūry, M. bi n A. al-H. (1990). Al- Mustadrak ‘Alā Al - Ṣ ah ī hayn . Dār al -Kutub al- ‘Ilmiyyah.
Al- Naysābūry, M. bin al -H. (2010). Ṣ ah ī h Muslim (I). Maktabah Fayyā ḍ . Al- Suhaybāny, A. H. bin A. (1996). Al-Fitnah Wa Mawqif Al- Muslimi Minha Fī Ḍ aw`i al- Qur`ān (I). Dār Al - Qāsim. Al-Tirmidzi, M. bin I. (2020). Sunan Al-Tirmidzi (I). Al- Dār Al - ‘Ālamiyyah. Al-Zamakhshary, M. bin U. (2005). Al- Kashshāf (I). Maktabah Mi ṣ r. Bin Hanbal, A. (2006). Al-Musnad Ahmad bin Hanbal (A. M. Syakir, Ed.). Dar Al-Hadith. Elvera, & Astarina, Y. (2021). Metodologi Penelitian (A. Bestari, Ed.; I). Penerbit ANDI. Ibnu Al- Athīr, al -M. bin M. (2001). Jāmi’ al -U ṣ ū l F ī Ah ā d ī th al-Ras ū l (A. Q. Al- Arnā`ū ṭ , Ed.). D ā r Al-Fikr. Ibnu Mājah, M. bin Y. (2020). Sunan Ibnu Mājah (I). Al- Dār Al - ‘Ālamiyyah.
Jaenullah,  Ferdian  Utama,  D.  S.  (2022).  Resilience  Model  of  the  Traditional  Islamic Boarding School Education System in Shaping the Morals of Student in theMidst of Modernizing  Education. Jurnal  Kependidikan:  Jurnal  Hasil  Penelitian  Dan  Kajian Kepustakaan  Di  Bidang  Pendidikan,  Pengajaran  Dan  Pembelajaran , 8 (4),  931 – 942. https://doi.org/https://doi.org/10.33394/jk.v8i4.6013
Jaya, I. M. L. M. (2021). Metode Penelitian Kuantitatif dan Kualitatif (F. Husaini, Ed.; II). Quadrant.
Klug,  B.  (2012).  Islamophobia:  A  concept  comes  of  age. Ethnicities , 12 (5),  665 – 681. https://doi.org/10.1177/1468796812450363
Kusnadi, K., Khatimah, K., & Saputra, A. H. (2021). Gibah dan Fitnah dalam Pandangan Islam. RETORIKA :  Jurnal  Kajian  Komunikasi  Dan  Penyiaran  Islam , 3 (2),  149 – 158. https://doi.org/10.47435/retorika.v3i2.744 Parwanto,  W.  (2019).  TEOLOGI  BENCANA  PERSPEKTIF  HADIS. Al-Bukhari :  Jurnal
Ilmu Hadis , 2 (1), 69 – 90. https://doi.org/10.32505/al-bukhari.v2i1.1132
Copyright Holder :
© Danni Nursalim. Engkos Kosasih. Jujun Juanda. Henri Ramdini. Muhammad Anwar., (2023).
First Publication Right :
© Attractive : Innovative Education Journal
This article is under: