## Kêtêg
Jurnal Pengetahuan, Pemikiran dan Kajian Tentang Bunyi Vol. 23., No. 2, November  2023, hal. 202-210 ISSN 1412-2065, eISSN  2714-6367 https://jurnal.isi-ska.ac.id/index.php/keteg

## KAJIAN DAN PENERAPAN GARAP SINDHENAN PADA GENDHING PAMEKASAN WUDHAR SLENDRO SANGA
Ar Ribath Diin Nikhmah * Suraji Jurusan Karawitan, Institut Seni Indonesia Suarakarta,
Jl. Ki Hajar Dewantara 19 Surakarta Jurusan Karawitan,
Institut Seni Indonesia Suarakarta,
Jl. Ki Hajar Dewantara 19 Surakarta
arribathdn2911@gmail.com
surajisskar@gmail.com
*Penulis Korespondensi
dikirim 19-02-2024; diterima 17-04-2024; diterbitkan 21-04-2024

## Abstrak
Artikel  ini  berjudul  “ Pamekasan  Wudhar,  Gendhing  Kethuk  2  Kerep  Minggah  4  Laras  Sléndro  Pathet Sanga: Kajian Garap Sindhèn ” menganalisis, mengkaji, dan mendeskripsikan sindhènan gending di dalamnya. Permasalahan dalam artikel ini adalah garap beserta analisis sindhènan dari Gendhing Pamekasan Wudhar dan analisis peluang garap sindhènan puthut gelut yang dianalisis menjadi sajian garap yang berbeda.  Penelitian ini menggunakan jenis penelitian kualitiatif, metode yang digunakan yaitu metode kualitatif. Pengumpulan data  dengan  wawancara  dengan  narasumber  yang  relevan,  observasi  secara  langsung  maupun  tidak langsung, dan studi pustaka. Pada proses pemecahan permasalahan ini dilandasi oleh beberapa konsep seperti konsep garap , konsep mungguh , dan konsep padhang-ulihan . Hasil analisis pada Gendhing Pamekasan Wudhar ditemukan penerapan teknik sindhènan , angkat sèlèh , garap mandheg pasrén , dan sindhènan andhegan cengkok puthut gelut . Hal tersebut dapat didukung dengan analisis konsep padhang-ulihan sehingga dapat menerapan wangsalan dan abon-abon dengan  baik.  Dari garap  sindhènan céngkok  puthut  gelut pada  bagian inggah di garap menjadi dua sajian garap . Pada bagian inggah irama wiled terdapat sindhènan céngkok puthut gelut yang  tidak  di garap mandheg ,  kemudian  pada  bagian  irama rangkep di garap mandheg pasrén menggunakan sindhénan andhegan céngkok puthut gelut . Penerapan kedua garap sindhènan céngkok puthut gelut menjadikan  keunikan garap sindhènan ,  sekaligus  memunculkan  kesan  dinamis  dan  variatif  dalam  sajian Gendhing Pamekasan Wudhar . Kata Kunci : gending, garap,sindhenan, andhegan, sléndro sanga.
This work is licensed under a Creative Commons Attribution-ShareAlike 4.0

## Abstract
This article entitled "Pamekasan Wudhar, Gendhing Kethuk 2 Kerep Minggah 4 Laras Sléndro Pathet Sanga: A Study of Garap Sindhèn" analyses, reviews, and describes the sindhènan of the gending in it.  The problem in this article is the garap and sindhènan analysis of Gendhing Pamekasan Wudhar and the analysis of sindhènan puthut gelut garap opportunities that are analysed into different garap presentations.  This research uses a type of qualitative research,  the  method  used  is  qualitative  method.  Data  were  collected  by  interviewing  relevant  sources,  direct  and indirect observation, and literature study. The problem solving process  is based on several concepts such as the concept of  garap,  the  concept  of  mungguh,  and  the  concept  of  padhang-ulihan.  The  results  of  the  analysis  of  Gendhing Pamekasan  Wudhar  found  the  application  of  sindhènan  techniques,  angkat  sèlèh,  garap  mandheg  pasrén,  and sindhènan andhegan cengkok puthut gelut. This can be supported by analysing the concept of padhang-ulihan so that it can apply wangsalan and abon-abon well. From the sindhènan céngkok puthut gelut arrangement in the inggah section, it is worked into two arrangements. In the wiled rhythm section there is sindhènan céngkok puthut gelut that is not worked on mandheg, then in the rangkep rhythm section it is worked on mandheg pasrén using sindhénan andhegan céngkok puthut gelut. The application of both sindhènan céngkok puthut gelut arrangements makes the sindhènan arrangement unique, as well as creating a dynamic impression.
Keywords : gending, garap,sindhenan, andhegan, sléndro sanga.

## Pendahuluan
Karakter dan rasa dari sebuah gending diciptakan oleh semua instrumen gamelan. Salah satu ricikan yang mendukung terbentuknya kesan-kesan tersebut adalah vokal sinden. Vokal sinden dalam  karawitan  Jawa  merupakan  salah  satu ricikan  garap yang memiliki  berbagai  teknik  yang terbagi  menjadi  beberapa  macam.  Teknik  yang  digunakan  dalam sindhènan diantaranya  adalah teknik penempatakan wangsalan dan abon - abon , teknik plesedan , teknik penerapan luk - wiled - gregel , teknik angkat seleh , dan teknik pernafasan (Suraji 2005).  Menurut Rahayu Supanggah, kelompok ricikan garap pada dasarnya yang paling banyak memiliki perbendaharaan teknik (Supanggah 2009). Sindhènan memiliki pengaruh besar sebagai pembentuk karakter gending baik dalam sajian klenèngan maupun pakeliran.  Estetika yang dimaksud ialah estetika musikal yang terungkapkan melalui  sarana  ungkap  manusia.  Membahas  hal  yang  berkaitan  dengan  bab sindhènan maka  hal tersebut berkaitan dengan teknik sindèn, seperti cara seorang pesindhèn mengolah céngkok, wiled, gregel , angkat sèlèh, penyajian plèsèdan, dan lelèwa dengan baik, dengan demikian sajian akan lebih menarik (Sunardi 2013) . Karakter dan rasa dalam gending tersebut dapat mewujudkan dinamika musikal , nantinya karakter dan kesan yang sama tersebut memberikan peluang seorang pesindhèn untuk  mengekspresikan  kemampuannya.  Dengan  demikian,  dapat  menjadikan  penulis  lebih menguasai sindhènan secara praktik dan konsep teori keilmuannya, dengan demikian sajian materi gending yang dipilih akan lebih dapat dipertanggungjawabkan . Pada kesempatan kali ini, penulis memilih Pamekasan Wudhar, Gendhing kethuk 2 kerep minggah 4, laras sléndro pathet sanga . G endhing  Pamekasan  Wudhar tergolong  dalam  gending tengahan. Pradjapengrawit  dalam buku Serat  Sujarah  Utawi  Riwayating  Gamelan  Wedhapradangga menyatakan  bahwa  gending  yang dapat tergolong dalam gending tengahan yaitu gending kethuk 2 kerep minggah 4 maupun dhawah ladrangan , yaitu gending yang mempunyai céngkok wiledan sekedhik-sekedhikipun kalih (Astuti 2023). Penulis mendapatkan notasi balungan gending ini pada buku Gendhing-Gendhing Jawa Gaya Surakarta Jilid III (Mloyowidodo 1976), dan melalui situs web gamelan bvg (Drummond, n.d.) . Gending ini memiliki banyak peluang garap, terutama pada bagian inggah memiliki kontur balungan yang hampir sama dengan Gendhing Gambir Sawit , sehingga bagian inggah di garap seperti bagian inggah Gendhing Gambir Sawit KGD-016.
Pada  bagian inggah kenong  pertama  dan  kedua balungan .!.6 .2.n1 ,  berpeluang  untuk di garap dalam  dua  jenis céngkok  puthut  gelut. Hal  tersebut  menjadikan  penulis  berinovasi  untuk menggarap  menyajikan  gending  menggunakan  dua  versi.  Pada inggah irama wiled penulis menjabarkan  ide garap sindhènan  céngkok  puthut  gelut yang  berbeda.  Penulis  menggarap céngkok tersebut tanpa di garap mandheg. Sajian tersebut terbentuk karena adanya melodi dari céngkok puthut gelut pada ricikan gendér  dan  rebab.  Pada inggah irama rangkep di garap  mandheg menggunakan sindhènan andhegan céngkok puthut gelut .

## Metode
Metode yang digunakan dalam artikel adalah metode kualitatif. Penelitian kualotatif lebih beorientasi  pada  kebenaran  objektif,  sehingga  hasil  dari  capainannya  bersifat  dedukti  (Maryono 2011). Sumber data utama dalam penelitian kualitatif ialah kata-kata, dan tindakan selebihnya data tambahan  sepeti  dokumen  dan  lain-lainnya(Moleong  2012).  Metode  penelitian  kualitatif  dapat menghasilkan  hasil  yang  lebih  komprehensif,  sehingga  memungkinkan  harus  mengkritisi, mengklarifikasi, dan menata agar lebih menarik.  Metode penelitian karya seni ini memuat beberapa hal, yaitu: jenis dan sumber data, teknik pengumpulan data, analisis data, dan pengajuan data.
1. Jenis dan Sumber Data
Dalam artikel ini, data yang digunakan penulis adalah data kualitatif karena membutuhkan sumber data primer maupun sekunder. Data primer dan sekunder tersebut penulis dapatkan dari narasumber maupun pengamatan peristiwa seni yang dilakukan. Rencana pengambilan data yang diperoleh dari narasumber dengan cara mengajukan pertanyaan-pertanyaan yang berkaitan dengan pokok permasalahan pada materi yang pwnulis pilih, kemudian jawaban yang nantinya diperoleh dari narasumber diolah kembali menjadi sebuah data-data. Selain itu, penulis dapat memperoleh data dengan cara mengamati peristiwa seni. Dengan mengamati peristiwa seni, penulis berharap bisa  mendapatkan  data  verbal  untuk  diolah  kembali.    Rencana  pengamatan  peristiwa  seni dilakukan pada pementasan dan pengamatan pada sumber audio visual di perpustakaan Pusat ISI Surakarta.
2. Teknik Pengumpulan Data
Pengumpulan  data  dilakukan  untuk  memperoleh  informasi  dari  data  tertulis  yang didapatkan melalui buku, manuskrip (naskah tulisan tangan), skripsi, tesis, dan sumber-sumber lain baik  audio  maupun  wawancara  yang  berkaitan  dengan  permsalahan  dalam  penelitian  ini. Pengumpulan data dilakukan tiga tahap, yaitu studi pustaka, observasi, dan wawancara.

## Pembahasan
Dalam  penciptaan  sebuah  karya,  sudah  barang  tentu  mengandung  tujuan  tertentu  di dalamnya. Akan tetapi, pada kenyataannya data yang meliputi sejarah penciptaannya sangat sulit untuk didapatkan informasinya. Dengan demikian, penulis berusaha untuk menggali dan mencari informasi dengan cara dilakukannya wawancara dengan narasumber yang bersangkutan ataupun lebih memahami mengenai sejarah gending.
Penulis menemukan notasi Gendhing Pamekasan Wudhar pada buku Gendhing-Gendhing Jawa Gaya Surakarta Jilid 3. Berkaitan dengan notasi balungan gending pada buku tersebut  Suwito Radyo menjelaskan , sebagai berikut.
“Gending sing ning buku Mloyowidodo jilid telu kuwi termasuk gending Kepatihan. Gending kuwi ora ana  informasi  tentang  sejarahé  mbak.  Amarga  wektu  kuwi  kepatihan  lagi  obong-obongan  gendhèn, bukuné mèlu kobong (Wawancara Suwito Radyo, 14 November 2022).” Terjemahan bebas oleh penulis:
Gending yang terdapat dalam buku Mloyowidodo jilid tiga itu merupakan gending Kepatihan, dan semua tidak ada sejarah dan latar belakangnya karena pada saat itu Kepatihan kebakaran dan buku tersebut ikut terbakar.
Penulis juga melakukan wawancara dengan Rusdiyantoro sebagai narasumber dan mendapatkan hasil sebagai berikut.
“Kalau  ditulisan  Mloyowidodo  terdapat  buku  jilid  3,  kemungkinan  gending  tersebut  masa Kepatihan Sasradiningrat IV tahun ( 1890-1915) atau sesudahnya. Jikalau sampean sudah coba diperiksa dan tidak menghasilkan, kemungkinan kui gending kepatihan tetapi sesudah masa Patih Sasradiningrat IV, atau sebelumnya (Wawancara Rusdiyantoro, 20 Juni 2023)”
Penulis juga telah melakukan pengumpulan data dari beberapa sumber seperti Serat Centini, Warsapradangga , Serat Sri Karongrondan beberapa sumber lainnya, akan tetapi juga tidak ditemukan informasi tentang gending ini. Penulis mendapatkan informasi tentang latar belakang gending dari artikel Tugas Akhir terdahulu tahun 2017 yang disusun oleh Wiji Lestari, bahwa Gendhing Pamekasan Wudhar diciptakan oleh para empu karawistan yang terhimpun sebagai niyaga Kepatihan atau abdi
dalem niyaga Kanjeng  Patih  Indraprastha  pada  zaman  PB  X  (Lestari  2017).  Berikut  notasi  dari Gendhing Pamekasan Wudhar .
(Mloyowidodo 1976)
Gambar 1. Notasi Pamekasan Wudhar, gendhing kethuk 2 kerep minggah 4 laras sléndro pathet sanga.
Sajian Gendhing Pamekasan Wudhar diawali dengan buka rebab . Pada bagian mérong disajikan dengan irama tanggung hingga setelah kenong pertama, kemudian mulai melamban menuju irama dadi . Sajian mérong terdiri dari bagian mérong dilakukan selama dua kali kemudian menuju bagian ngelik dalam satu rambahan , setelah itu kembali ke mérong . Selanjutnya, pada saat penyajian mérong setelah ngelik , gatra kedua  kenong  pertama  irama,  mulai ngampat  seseg beralih  menjadi  irama tanggung hingga kenong ketiga, kemudian kenong keempat menggunakan baluingan umpak inggah dan mulai melamban menuju angkatan ciblon irama wiled .
Bagian inggah  Gendhing  Pamekasan  Wudhar disajikan  sebanyak  dua rambahan.  Rambahan pertama  disajikan  dalam garap  ciblon irama wiled, pada  kenong  ketiga gatra ketiga  disajikan gerongan.  Menjelang  gong  mulai  melamban  menuju angkatan irama rangkep. Rambahan kedua disajikan  irama rangkep. Pada  kenong  pertama  dan  kedua gatra ketiga  dan  keempat  balungan .!.6 md .2.1 digarap mandheg , penulis menerapkan sindhènan andhegan puthut gelut , kemudian setelah andhegan kenong  kedua  mulai udhar dan  kembali  ke  irama wiled ,  kemudian  disajikan gerongan pada gatra ketiga  kenong  ketiga. Gatra ketiga  kenong  keempat ngampat menuju suwuk, kemudian suwuk .
S indhènan memiliki dua unsur penting di dalamnya. Unsur satu dengan yang lain sangat berkaitan dan saling menguatkan. Unsur tersebut yaitu unsur teks dan lagu.  Unsur teks dalam sindhènan dapat mencangkup berbagai penggunaan wangsalan , abon-abon , parikan , macapat , senggakan , sekar  tengahan,  sekar  ageng ,  dan sekar bebas  (Budiarti  2013).  Unsur  teks  dalam sindhènan ini  tidak dapat  diungkapkan  tanpa  adanya  unsur  lagu.  Unsur  lagu  merupakan  penerapan céngkok yang diungkapkan dengan nada-nada yang disajikan pada sèlèh-sèlèh tertentu (Suyoto 2016). Unsur lagu dalam sindhènan tersebut  dapat  meliputi  irama, laras , céngkok ,  dan pathet yang  digunakan , maka penerapan céngkok, wiledan, luk, gregel, dan lelèwa sindhènan juga diperlukan. Berikut unsur-unsur dan  teknik  yang  digunakan  penulis  dalam  menyusun  dan  menganalisi sindhènan  Gendhing
Pamekasan  Wudhar. Penjelasan  tentang garap  sindhènan secara  detail,  penulis  membagi  menjadi beberapa pembahasan diantaranya adalah.
Demikian juga unsur teks dari sindhènan yang salah satunya adalah wangsalan dan abon-abon . Menurut  Padmosoekotjo  dalam  buku  yang  berjudul Ngéngréngan  Kasusastran  Djawa ,  pengertian wangsalan merupakan kalimat yang menyerupai teka-teki, yang jawabannya diisyaratkan dan tidak dijelaskan secara rinci, hanya satu kata atau lebih (Padmosoekotjo 1960). Pengertian wangsalan juga diutarakan  oleh  Suyoto  sebagai  berikut. Wangsalan adalah  semacam  puisi  tradisi  Jawa,  susunan kalimatnya    beraturan  menurut  suku  kata  yang  telah  ditentukan  dan  di  dalam  kalimat  tersirat pernyataan dan jawaban terselubung (Suyoto 2020). Dalam buku Ngéngréngan Kasusastran Djawa oleh S. Padmosoekotjo menjelaskan bahwa wangsalan dibagi menjadi beberapa jenis (Padmosoekotjo 1960). Namun, dalam prakteknya sebagian besar wangsalan yang digunakan dalam sindhénan hanya menggunakan wangsalan  lamba dan wangsalan  rangkep.  Wangsalan  lamba yang  digunakan  penulis pada sajian gending hanya wangsalan 4-8 yang penulis sajikan pada bagian inggah kenong ketiga menjelang disajikannya gérongan . Penulis menerapkan wangsalan rangkep pada sajian merong dan inggah dalam irama wiled dan rangkep.
Pada hakikatnya tidak hanya setiap gatra yang ganjil dapat diterapkan abon-abon , akan tetapi seorang pesindhen harus tahu gatra yang mana yang harus di sindhèni wangsalan dan di sindhèni abon- abon, dengan demikian sajian gending akan terdengar enak dan menambah keindahan dari sebuah gending  (Hadisiswojo  1960).  Dalam  praktiknya  penerapan abon-abon tidak  selalu  diisi,  karena penerapannya  tidak  wajib  dalam  sajian sindhènan. Meskipun  demikian,  apabila abon-abon diterapkan dalam sajian sindhènan akan lebih manis dan komplit.
Dalam Sindhènan tidak terlepas dengan konsep padhang-ulihan , padhang yang berarti sesuatu yang  telah  yang  telah  terang  tetapi  belum  jelas  tujuan  akhirnya  (lagu  yang  belum semélèh ), sedangkan  yang  menjelaskan  tujuan  akhirnya  adalah ulihan (Martopengrawit  1969) . Kendatipun balungannya sama, akan tetapi kalimat lagunya berbeda, contoh yang nyata terdapat pada gendhing kethuk 2 arang dan gendhing kethuk 4 kerep (Sugiyarto, A 1975) . Pada Gendhing Pamekasan  Wudhar ini penulis  menggunakan wangsalan yang  didapat  dari  buku  Kidung  Kandasanyata  oleh  Nyi  Bei Mardusari (Mardusari 1991). Dari pernyataan di atas penerapan bagian ulihan diisi oleh wangsalan yang nantinya akan menuju pada nada sèleh, kemudian bagian padhang diisi oleh abon-abon. Teknik angkat  sèlèh dalam sindhènan juga  merupakan  salah  satu  teknik  penting  dalam penyajian sindhènan. Dalam sindhènan , angkat yang berarti tempat dimulainya sajian teks wangsalan , kemudian sèlèh yang  berarti  tujuan  akhir  nada. Angkatan dalam  teknik sindhènan ini  disajikan tergantung  seberapa  banyak  jumlah  suku  kata  yang  akan  dipakai  pada wangsalan (Gitosaprodjo 1971). Angkat dalam teknik sindhènan dapat berpengaruh pada sèlèh .  Teknik penyajian angkatan dalam sindhènan dilakukan pada saat alur melodi rebab menuju pada nada sèlèh .
Penyajian sèlèh pada sindhènan srambahan terdiri dari beberapa teknik, diantaranya adalah pas sèlèh yang digunakan ketika séléh akhir sindhènan bersamaan dengan balungan sèlèh yang dituju, ngenongi digunakan  ketika sèlèh  sindhènan yang  terletak  sedikit  dibelakang  nada sèlèh yang bersamaan dengan tabuhan kenong , mlésédi teknik sindhènan yang diletakkan di belakang nada sèlèh , nglèwèr digunakan ketika setelah nada sèlèh terletak nada gantungan atau nada kembar yang terdiri dari beberapa gatra (Suraji 2005) .
Penulis  menggunakan  dasar  melakukan  teknik angkat yang  telah  dijelaskan  oleh  Suyoto dalam buku Tembang Karawitan , sebagai berikut.
Ketika menggunakan wangsalan 4 wanda dimulai dari pertengahan atau setelah sabetan kedua. Wangsalan 8 wanda angkatan dimulai pada setelah sabetan pertama dalam satu gatra. Wangsalan
12 wanda angkatan  dimulai  setelah sabetan terakhir  dalam  satu gatra sebelumnya  (Suyoto 2016).
Kajian  ini  penulis  menerapkan  teknik angkat dan sèlèh pada Gendhing  Pamekasan  Wudhar sebagai berikut. Teknik angkat pada bagian mérong dan inggah menggunakan wangsalan 4, 8, dan 12 suku kata. Meskipun demikian, terdapat beberapa penerapan sèlèh yang disajikan menggunakan angkatan metris, seperti  berikut. Penempatan abon-abon pada  bagian ngelik  balungan .21y ,  hal  tersebut dilakukan penulis karena mengikuti alur lagu rebab. Penempatan sindhènan gawan céngkok puthut gelut pada bagian inggah kenong pertama dan kedua gatra keempat, balungan .2.1 yang tidak di garap mandheg seperti  pada  umumnya , sehingga  penerapan  teknik angkat dilakukan  pada  awal gatra sesuai wiledan rebab dan gendér.
Teknik sèlèh yang diterapkan penulis dalam Gendhing Pamekasan Wudhar ini adalah teknik séléh    ngenongi dan nglèwèr. Penulis  menggunakan  pijakan  teknik  seperti  yang  dijelasakan  oleh Martopengrawit dalam buku Pengetahuan Karawitan. Penulis juga melakukan wawancara dengan seorang pesindhèn Sri Suparsih, sebagai berikut.
“Ngenongi kanggoku kui ana 2 , pertama kenong e ku arah e nyang piro kui sindhèn é melu. Upama kaya sèlèh e 2 tapi kenong e 6 ngunu.  Kedua ngenongi itu yén pas nyindèn nèk ngepas banget ora kepénak tur nglèwèr banget kui yo ora kepénak. Pénake disèlèhké kaya tabuhan kenong, kan kenongan é kui rodo nggandul ning ora nggandul banget. Yen nglèwèr iku ora salah, kudu nyawang balungané dulu.  Nglèwèr  iku  perlu  ben  kepénak,  tur  ya  butuh  pengolahan  céngkok.    Yen  balungané  panjang mendukung gawé nglèwèr upama di pas ke malah ngelangut ora kepénak (Wawancara Sri Suparsih 16 Juni 2023).”
Terjemahan:
Ngenongi itu menurut saya ada, yang pertama sindhén mengikuti arah séléh kenong. Seperti seleh balungan 2 tetapi tabuhan kenong 6 . Yang kedua, ngenongi itu ketika penerapan séléh sindhénan pas dan nglèwer tidak enak untuk didengar. Lebih baik sedikit di belakang balungan séléh seperti tabuhan kenong. Séléh nglèwèr itu diperlukan ketika séléh balungan mendukung untuk di terapkan teknik tersebut. Hal tersebut memerlukan pengolahan cengkok untuk dapat terdengar lebih enak (Wawancara Sri Suparsih, 16 Juni 2023).
Penulis menerapkan teknik sèlèh ngenongi hampir di setiap penyajian sindhènan dan pada bagian inggah kenong ketiga .!.6  .3.n2 6 . Teknik penyajiannya adalah membuat céngkok sèlèh 2 , tidak séléh 2 tapi langsung plèsèd 6 . Teknik sèlèh nglèwèr diterapkan penulis pada bagian mérong pada bagian kenong ketiga menjelang kenong keempat, pada balungan .21y  .2.1  56!6  532n1 66.. ,  penulis  melakukan sindhènan  sèlèh 1 plèsèd 6  menggunakan wangsalan 8  suku  kata  yang berakhir pada pertengahan gatra 66.. . Kedua pada bagian kenong keempat menjelang ngelik 66.. 3532  5321  ytegt  !!... Penulis  menerapkan  menggunakan plèsèdan  wiled menggunakan wangsalan 8 suku kata, dan berakhir pada pertengahan gatra !!.. .
Setelah wangsalan dan abon-abon yang telah dijelaskan di atas, unsur dan teknik menjadi salah satu faktor penting dalam penyajian sindhenan. Teknik yang terdapat dalam sindhènan diantara lain seperti penempatan wangsalan dan abon-abon seperti yang telah dijelaskan di atas,  tafsir irama, tafsir pathet dan laras, plèsèdan, wiled, luk, gregel, teknik angkat dan sèlèh, teknik pernafasan (Suraji 2005).  Dalam  artikel  ini  teknik sindhenan yang  diterapkan  oleh  penulis  adalah  teknik plèsèdan . Teknik plèsèdan merupakan lagu sindhènan yang jatuh pada sèlèh tetapi masih dilanjutkan ke nada lainnya (Sugiyarto, A 1975). Teknik plèsèdan dibagi menjadi lima jenis, yaitu plèsèdan mbesut, plèsèdan
céngkok,  plèsèdan  tungkakan,  plèsèdan  wiled,  plèsèdan  jujugan .  Pada Gendhing  Pamekasan  Wudhar ini penulis menggunakan teknik plèsèdan céngkok, plèsèdan wiled .
Mandheg menurut Baustra Jawa adalah berhenti sejenak. Mandheg sering digunakan dalam sajian  karawitan,  terutama  pada  gending  yang  mempunyai andhegan .  Pada  artikel  ini  penulis menggunakan jenis mandheg pasrèn yang bebas akan disajikan atau tidak (Aji 2019). Minir pasrèn adalah garap minir yang ditetapkan pada struktur kalimat lagu balungan tertentu yang dapat ditafsir ganda. Pada umumnya sebutan andhegan dalam karawitan Jawa berkaitan dengan sajian sindhènan yang  biasa  disebut sindhènan andhegan . Sindhènan  andhegan merupakan  bagian  dari garap yang disajikan  pada  saat  gending mandheg . Andhegan terbagi  menjadi  tiga  macam  yaitu, andhegan gending/baku, andhegan gawan , andhegan selingan (Sugiyarto, A 1975).
Andhegan gawan terbagi menjadi dua, andhegan gawan gendhing dan andhegan gawan céngkok . Andhegan yang  disebut  dengan andhegan  gawan  céngkok seperti yang terdapat pada buka  celuk Ketawang Kinanthi Sandhung yang  mengharuskan  menggunakan céngkok tersebut  (Wawancara Suyoto, 3 Januari 2024). Andhegan yang biasanya tersaji dengan menyebutkan nama dari gending yang disajikan dan tidak dapat tersaji dalam gending lain, andhegan tersebut dapat disebut dengan andhegan  gawan gending .  Adapun andhegan selingan ,  biasanya andhegan tersebut  disajikan menggunakan sindhènan sekar macapat .
Mandheg  pasrèn juga  disajikan  pada  bagian inggah  Gendhing  Pamekasan  Wudhar . Penulis menyajikan garap mandheg puthut gelut pada bagian inggah irama rangkep kenong pertama dan kedua. Susunan balungan yang dapat untuk digarap mandheg terletak pada kenong pertama dan kedua gatra ketiga  dan  empat  pada .!.6 md .2.n1 ,  pada andhegan tersebut  penulis  menerapkan sindhènan andhegan  puthut  gelut .  Akan  tetapi,  penulis  tidak  menggarap mandheg pada  irama wiled .  Penulis menerapkan sindhènan cèngkok  puthut  gelut ritmis  seperti  alur  lagu céngkok  puthut  gelut pada instrumen gendèr dan rebab. Penyajiannya tidak di garap mandheg . Céngkok tersebut disajikan penulis pada kenong pertama dan kedua balungan .2 dengan cèngkok sindhénan sebagai berikut. .
Gambar 2. Sajian sindhènan céngkok puthut gelut dalam irama wiled
Gambar 3. Sajian andhegan céngkok puthut gelut
dalam irama rangkep
Dinamika  dalam  KBBI  merupakan  bagian  ilmu  yang  berhubugan  dengan  benda  yang bergerak.  Dalam  karawitan  Jawa,  dinamika  merupakan  suatu  pergerakan  yang  tidak  hanya merespon suatu keras lirihnya tabuhan , melainkan tentang keselarasan antar instrumen (Purwanto 2011).  Keharmonisan  dalam  sajian  biasanya  ditandai  dengan  bagaimana  seorang pesindhèn merespon pergerakan dari ricikan lain (Wawancara Sri Suparsih, 7 Desember 2023). Pada artikel ini, interaksi  antara  penulis  sebagai pesindhèn dengan ricikan lain,  yang  terletak  pada  bagian inggah irama wiled kenong pertama dan kedua balungan .2.1 . Pada gatra tersebut garap yang diterapkan oleh seorang penggendér adalah céngkok puthut gelut wiled . Penulis merespon dengan menerapkan sindhènan gawan céngkok puthut gelut sebagai berikut.
Gambar 4. Sajian sindhènan céngkok puthut gelut Penerapan dinamika (volume keras dan lirih) dalam sindhènan juga diperlukan, hal tersebut berdampingan  dengan  faktor  emosional  seorang pesindhèn .  Seorang pesindhèn memperhatikan penerapan  keras  dan  lirih  volume  penyajian  dalam  bentuk mérong dan inggah . Mérong yang memiliki  karakter  halus,  agung, regu ,  dan  tenang  disajikan  dengan  teknik  vokal  yang  sesuai sehingga  dapat  mendukung  karakter  dari  bagian mérong .  Begitu  juga  pada  bagian inggah yang memiliki karakter bérag dan prenès .
Dinamika  juga digunakan dalam sindhènan untuk menerapkan wangsalan ngracik (Belaputri 2020). Kata ngracik dalam Basa Jawa artinya menyusun, menata, merancang. Namun, ada juga yang mengartikan ngracik sama  juga  dengan  meramu  jamu  dengan  mencampurkan  berbagai  rempah menjadi  satu.  Kiasan  kata  berikut  penulis  artikan ngracik dalam  penerapan wangsalan adalah menyajikan wangsalan menggunakan  12  suku  kata  sekaligus.  Hal  tersebut  biasa  disajikan  pada bagian sèlèh gong atau sèlèh berat. Namun demikian, pada sajian Gendhing Pamekasan Wudhar penulis menerapkan wangsalan ngracik pada sèlèh 1 gatra pertama  kenong  pertama    yang  disajikan  pada irama rangkep . Penerapan dinamika sindhènan juga muncul pada saat penulis menyajikan sindhènan andhegan gawan céngkok puthut gelut sebagai berikut.
Gambar 4. Sajian sindhènan andhegan céngkok puthut gelut
penekanan dilakukan pada bagian yang dicetak tebal tersebut dilakukan penulis guna penegasan intonasi dan penekanan guna menambah warna pada luk serta gregel pada wiledan céngkok .

## Kesimpulan
Penulis  mengetahui  penerapan  gending  yang  memiliki garap yang  sudah  ada  dapat digunakan sebagai rujukan gending yang memiliki alur balungan yang sama. Garap yang terdapat pada gending ini meliputi penempatan teknik sindhènan , garap mandheg , dan sindhènan gawan cengkok puthut  gelut memunculkan  kesan  yang  dinamis  dalam  sajian.  Penerapan garap sindhènan céngkok puthut gelut dijadikan garap yang variatif dalam gending ini. Sindhènan gawan cengkok puthut gelut yang tidak digarap mandheg menjadikan gending ini memiliki keunikan garap sindhènan .  Sebagai
seorang pesindhèn dituntut  tanggap  dalam  menyajikan sindhénan .  Hal  tersebut  dapat  didukung dengan  memahami  penempatan padhang-  ulihan sehingga  dapat  menempatkan  penerapan wangsalan dan abon-abon/isén-isén dengan  baik,  seperti  kapan  disajikannya wangsalan  rangkep dan wangsalan  lamba sehingga  dapat  menghindari  pengulangan  dan  penempatan wangsalan yang berlebihan. Selain itu, memperhatihan penerapan céngkok serta wiledan yang harus sesuai dengan karakter gending yang disajkan, penyajian teknik sindhènan yang tepat juga merupakan hal yang penting diperhatikan bagi seorang pesindhèn .

## Daftar Pustaka
Aji, Ananto Sabdo. 2019. “Konsep Mandheg Dalam Karawitan Gaya Surakarta.” Resital: Jurnal Seni Pertunjukan 20 (2): 81–95. https://doi.org/10.24821/resital.v20i2.3219. Astuti,  Tri  Yuni.  2023.  “GARAP  GENDERAN  GENDING  GENDHIYENG  LARAS  SLENDRO PATHET MANYURA KENDHANGAN CANDRA.” IDEA: Jurnal Ilmiah Seni Pertunjukan 17. Belaputri,  Nika.  2020.  “WANGSAGUNA,  GENDHING  KETHUK  2  KEREP  MINGGAH GAMBIRSAWIT WOLAK-WALIK: KAJIAN GARAP SINDÈN.”
Budiarti,  Muriah.  2013.  “Konsep  Kepesindhenan  Dan  Elemen-Elemen  Dasarnya”  13.
https://doi.org/https://doi.org/10.15294/harmonia.v13i2.2781. Drummond, Barry. n.d. “Notasi Gendhing Jawi.” https://www.gamelanbvg.com/gendhing/index.php.
Gitosaprodjo, Sulaiman. 1971. Ichtisar Teori Sindhenan . Hadisiswojo,  Suroso  Daladi.  1960. Karawitan  Vokal.  Surakarta.  Akademi  Seni  Karawitan  Indonesia . https://digilib.isi.ac.id/id/eprint/3261.
Lestari,  Wiji.  2017.  “Garap  Sindhen:  Pasang,  Dhokantho,  Gendreh,  Pamekasan  Wudhar,  Cucur Bawuk, Bedhaya Pangkur.”
Mardusari, Bei. 1991. “Kidung Kandasanyata.” In . Martopengrawit. 1969. PENGETAHUAN KARAWITAN 1 . Maryono. 2011. Penelitian Kualitatif Seni Pertunjukan . Mloyowidodo. 1976. Gendhing-Gendhing Gaya Surakarta Jilid I.II,III. Moleong, Lexy. J. 2012. Metode Penelitian Kualitatif . Padmosoekotjo, S. 1960. Ngéngréngan Kasusastran Djawa II . Purwanto, Djoko. 2011. Estetika Karawitan .
Sugiyarto, A, Dkk. 1975. “Tuntunan Sinden Dasar. Semarang. Tim Proyek Pengembangan Kesenian Daerah Jawa Tengah,” 14.
Sunardi. 2013. Nuksma Dan Munggguh : Konsep, Dasar Estetika Pertunjukan Wayang . Supanggah, Rahayu. 2009. Bothekan Karawitan II . Surakarta: ISI Press. Suraji. 2005. “Sindhenan Gaya Surakarta.” Suyoto. 2016. “Carem: Puncak Kualitas Bawa Dalam Karawitam Gaya Surakarta.” ———.  2020.  “Garap  Rujak-Rujakan  Dalam  Sindhènan  Gaya  Surakarta.” Resital:  Jurnal  Seni Pertunjukan 21: 64.