## PARADIGMA POPPERIAN:

## MENINJAU RASIONALISME KRITIS KARL RAIMUND POPPER
Sulhatul Habibah 1 sulhatulhabibah@unisda.ac.id
Abstrak  : Ilmu  pengetahuan  berjalan  atas  dasar  suatu  paradigma,  sekurang- kurangnya  menyatakan bahwa  teori pengetahuan  masa lalu kemungkinan  dapat digagalkan  oleh  teori  pengetahuan  berikutnya.  Pengetahuan  tidak  mengenal stagnasi  oleh karena aktivitas menggali atau merumuskan  (obyek pengetahuan) terus  berjalan.  Karl  Raimund  Popper  dalam  hal  ini  berjasa  besar  dalam mereformulasi  bagaimana  seharusnya  logika  pengetahuan  berjalan.  Tulisan  ini berusaha  mengkaji  pokok-pokok  pemikiran  Popper.  Paradigma  Popperian digunakan  dalam  tulisan  ini  untuk  menyebut  piranti  konseptual  Karl  Raimund Popper  yang  meliputi:  rasionalisme  kritis,  induksi,  demarkasi,  falsifikasi  dan Tiga Dunia.
Kata  kunci: Popper,  rasionalisme  kritis,  induksi,  demarkasi,  falsifikasi,  Tiga Dunia

## PENDAHULUAN
Dalam  konsepsi  filsafat,  salah-satu  pembagian ada ( being atau wujûd ) sebagaimana dikatakan Avicenna, filsuf besar Muslim, adalah ada yang keberadaannya didahului  oleh  ruang  dan  waktu.  Oleh  karena ada dalam  durasi  maka  sifatnya  tidak kekal,  artinya  memiliki  masa  kadaluarsa.  Sebuah  rumusan  pengetahuan  yang  sejatinya hasil pemikiran seseorang dalam konteks ruang dan waktu  merupakan manifestasi ada yang  dimaksud.  Rumusan  tersebut  memiliki  tengat  waktu,  atau  masa  aktifnya,  yang mengandaikan  pada  satu  waktu  rumusan tersebut  akan  usang  dan  tidak  dipergunakan lagi ( expired ).
Salah-satu  filsuf  modern-kontemporer  Barat  ternama,  Karl  Raimund  Popper, menangkal  prinsip  kadaluarsa  dalam  dunia  ilmu  pengetahuan.  Popper  ingin  agar pengetahuan  tidak  cepat  tutup  usia,  oleh  karena  itu  Popper  menciptakan  mekanisme konseptual yang memaksa pengetahuan terus progres.
Dunia  pengetahuan  kontemporer  tidak  bakal  melupakan  apa  itu  falsifikasi Popper.  Falsifikasi  dimaksudkan  mencari  kesalahan  obyek  yang  diteliti.  Falsifikasi lawan  verifikasi  atau  mencari  pembenaran.  Dalam  falsifikasi,  logika  pengetahuan didorong  untuk  maju.  Falsifikasi  dan  pengetahuan  adalah  kesatuan  mengikat  dan  tak
1 Dosen Fakultas Agama Islam, UNISDA Lamongan
terpisahkan;  dua  sisi  dari  satu  mata  uang  yang  sama.  Pengetahuan  harus  difalsifikasi untuk menunjukkan otensinya. Di kamus Popper tidak ada pengetahuan statis.
Sumbangsih  besar  Popper  pada  keilmuan  kontemporer  tidak  terbatas  pada  ide falsifikasi.  Popper  mengembangkan  ide  kritik  rasionalitas.  Kritik  rasionalitas sebelumnya  pernah  diupayakan  Immanuel  Kant  melalui  proyek  “kritisisme”.  Kant memilih  kritisisme  untuk  melampaui  rasionalisme,  terutama  menjangkau  wilayah  di mana  akal  tidak  memiliki  otoritasnya,  yaitu  terkait  persoalan  moralitas  atau  Tuhan. Popper memang tidak memilih aspek moralitas atau Tuhan seperti Kant, namun bukan berarti kritik rasionalitas Popper tidak relevan.
Perkembangan  pengetahuan  dekat  dengan  rasionalitas,  namun  sesungguhnya rasionalitas  itu  sendiri  tanpa  kritik  tidak  menjamin  pengembangan  pengetahuan.  Di sinilah  kritik  rasionalisme  Popper  menemukan  relevansinya.  Kritik  rasionalitas dimaksudkan  untuk  kemajuan  ilmu  pengetahuan.  Kritik  akan  menggugat  stagnasi pengetahuan,  memaksanya  untuk  maju,  meluaskan  jangkauan  risetnya  dan  lain sebagainya.
Dalam  kapasitasnya  sebagai  filsuf  ilmu  pengetahuan,  Popper  memang  dikenal gigih.  Konsepsi  filsafat  Popper  fokus  mengembangkan  ilmu  pengetahuan  modern. Falsifikasi  dan  krtitik  atas  rasionalitas  merupakan  bagian  dari  tema  besar  memajukan ilmu  pengetahuan  modern.  Keseriusan  Popper  sebagai  filsuf  modern-kontemporer terlihat  dari  sumbangsih  besarnya  terhadap  pengetahuan.  Tulisan  ini  mengkaji  ide-ide Popper  tentang  rasionalisme  kritis,  induksi,  demarkasi  dan  falsifikasi  serta  pandangan tiga dunia.

## PEMBAHASAN

## Biografi dan Karya Popper
Karl Raimund Popper lahir di kota Wina, Austria, 28 Juli 1902 M. Ayahnya Dr. Simon  S.  Carl  Popper,  seorang  sarjana  hukum  dan  pengacara  yang  sangat  mencintai buku  dan  berminat  pada  filsafat.  Ibunya  amat  berbakat  dalam  musik  dan  pandai  main piano. Jadi  dalam  refleksi  filosofis  Popper  musik  juga  mendapat  perhatian. 2 Popper dikenal  sebagai  filosof  yang  sangat  berpengaruh  dibidang  sains  dan  politik.  Ia  juga dikenal sebagai ahli matematika dan astronomi teoretis.
2 Basman, 2009, Filsafat Ilmu Sebuah Pengantar , Gusepa, Yogyakarta, hal. 101
Popper  meraih  gelar  “doktor  filsafat”  Pada  1928  dengan  disertasi Zur Methodenfrage  der  Denkpsychologie ( Masalah  Metode  dalam  Psikologi  Pemikiran ). Pada  tahun  berikutnya  Popper  memperoleh  lagi  gelar  diploma  yang  mengizinkan  dia mengajar matematika dan ilmu  pengetahuan  alam  di  sekolah menengah. 3 Popper  tidak pernah  menjadi  anggota Lingkungan  Wina, namun sendiri  menyebut  dirinya  sebagai kritikus yang paling tajam terhadap Lingkungan Wina. 4 Gagasan Popper tentang hakikat prosedur  ilmiah  dikembangkan  dalam Logic  of  Scientific  Discovery (Jerman  1934, terjemahan 1959).
Karir filsuf Popper dilirik sejak Logic of Scientific Discovery . Pada 1935 Popper mendapat  banyak undangan untuk  memberi ceramah atau kuliah di luar  negeri. Tahun 1937 ia mencari tempat kerja di luar negeri, ia bekerja pada universitas di Christchurch, Selandia  Baru.  Sebagai  hasil  pekerjaannya  di  Selandia  Baru,  pada  tahun  1945  Popper menerbitkan  dua  karangan  dalam  bahasa  Inggris  yang  menyangkut  filsafat  sosial  dan politik.  Yang  pertama  berjudul The  Poverty  of  Historicism, yang  kedua  meliputi  dua jilid berjudul The Open Society and Its Enemies.
Popper  diangkat  menjadi  professor  di London  School  of  Echonomics  usai Perang Dunia II . 5 Sepanjang hidupnya Popper bekerja keras dan merasa senang sekali dalam  pekerjaannya.  Popper  juga  sudah  lama  memperoleh  kewarganegaraan  Inggris. Pada 1946 ia diangkat dalam kaum bangsawan Inggris, sehingga berhak menggunakan gelar Sir. Popper  meninggal  dunia  pada  17  September  1994  di  Croydon,  London Selatan, dalam usia 92 tahun, akibat komplikasi penyakit kanker. 6
Karya  dasar  Popper  ialah Logik  der  Forschung (1934),  diterjemahkan  menjadi The Logic of Scientific Discovery (1959). Selama pengungsiannya di Selandia Baru, ia mengarang The Open Society and Its Enemies, I dan II (1945), yang merupakan refleksi historis dan falsafi atas pemaksaan yang terjadi dalam pemerintahan totaliter. Sementara The  Poverty  of  Historicism (1957)  dimaksudkan  sebagai  teori  di  belakang The  Open Society. Pemikiran  filsafat  ilmu  pengetahuan  dimulai Logic  der  Forschung ada  dalam dua  kumpulan  karangan  yang  berjudul Conjectures  and  Refutations,  The  Growth  of
3 K,  Bertens,  2002, Filsafat  Barat  Kontemporer  Inggris-Jerman ,Gramedia  Pustaka  Utama,  Jakarta,  hal. 74
4 Mohammad,  Muslih,  2005, Filsafat  Ilmu  Kajian  atas  Asumsi  Dasar  Paradigma  dan  Kerangka  Teori Ilmu Pengetahuan , Belukar, Yogyakarta, hal. 105
5 K,  Bertens,  2002, Filsafat  Barat  Kontemporer  Inggris-Jerman ,Gramedia  Pustaka  Utama,  Jakarta,  hal.
75
6 Ibid, hal. 75-76
Scientific  Knowledge (1963),  dan Objective  Knowledge,  An  Evolutionary  Approach (1972), Postscript to The Logic of Scientific Discovery, terdiri dari tiga jilid. 7

## Konteks Sosial dan Intelektual
Pengaruh  marxisme  dan  perkembangan  teori  Einstein  menentukan  pemikiran Popper.  Saat  Popper  masih  muda  di  Austria  mengalami  kegoncangan;  Kemaharajaan Austria ambruk dan akibat Perang Dunia I masih terasa. Di Wina terjadi kelaparan yang mengakibatkan  kerusuhan,  sementara  inflasi  pun  menggila.  Popper  mendengar  peluru berdesing ketika pada kesempatan Deklarasi Republik Austria, tentara menembaki para anggota  Pemerintah  Sementara  yang  berkumpul  di  puncak  tangga  menuju  gedung Parlemen. “pengalaman ini”, kata Popper, “menyebabkan saya menulis sebuah karangan tentang kebebasan.” 8
Kendati  kecewa  terhadap  komunis,  Popper  tetap  optimis  sosialisme  lebih  baik. Menurutnya,  meskipun  revolusi  menuntut  beberapa  korban,  tetapi  kapitalisme  lebih banyak  menuntut  korban  dari  pada  seluruh  revolusi  sosialis.  Popper  menulis:  “itulah teori  Marxis  bagian  apa  yang  disebut  „sosialisme  ilmiah‟.  aku  kini  bertanya  kepada diriku  sendiri  apakah  perhitungan  serupa  itu  akan  pernah  dapat  didukung  oleh  ilmu. Seluruh  pengalaman  itu,  dan  terutama  pertanyaan  ini,  menyebabkan  aku  merasakan suatu perubahan sikap (terhadap teori tersebut) selama hidupku. 9
Pada  tahun  1919  Popper  mendengar  ceramah  Einstein  dan  terpukau  oleh  sikap Einstein  terhadap  teorinya  sendiri  yang  mengatakan  bahwa  teori  tak  dapat dipertahankan kalau gagal dalam tes tertentu. Kesesuaian teori dalam eksperimen belum tentu  meneguhkan  keabsahan.  Sikap  ini  berlainan  sekali  dengan  sikap  kaum  Marxis, yang dogmatis dan selalu mencari verifikasi terhadap teori-teori kesayangannya. Akhir 1919  Popper  menyimpulkan  sikap  ilmiah  adalah  sikap  kritis,  yang  tidak  mencari pembenaran-pembenaran melainkan tes krusial, atau pengujian yang dapat menyangkal teori yang diuji. 10
7 Verhaak C & R. Haryono Imam, 1989, Filsafat Ilmu Pengetahuan Telaah  atas Cara Kerja Ilmu-Ilmu , Gramedia, Jakarta, hal. 56
8 Alfons  Taryadi,  1989, Epistemologi  Pemecahan  Masalah  Menurut  Karl  R.  Popper ,  PT  Gramedia, Jakarta, hal. 1
9 Ibid., hal. 1
10 Alfons  Taryadi,1989, Epistemologi  Pemecahan  Masalah  Menurut  Karl  R.  Popper ,  PT  Gramedia, Jakarta, hal. 3
Selian  Marxisme  dan  Einstein,  Popper  juga  belajar  banyak  dari  Karl  Buhler, Profesor Psikologi di Universitas Wina tentang tiga tingkat fungsi bahasa, yaitu: fungsi ekspresif,  stimulatif  dan  fungsi  deskriptif.  Menurut  Buhler,  dua  fungsi  pertama  selalu hadir pada bahasa manusia maupun binatang, sementara fungsi ketiga khas pada bahasa manusia dan bahkan tidak selalu hadir. Popper sendiri kelak menambahkan fungsi yang keempat  yaitu  fungsi  argumentatif  yang  dianggap  terpenting  karena  merupakan  basis pemikiran kritis. 11

## Rasionalisme Kritis
Rasionalisme  kritik  Popper  berbeda  dengan  rasionalisme  konvensional Descartes  yang  berpandangan  ilmu  pengetahuan  bersumber  pada  rasio  dan  apa  saja yang  tidak  didukung  oleh  rasio  harus  ditinggalkan.  Rasinalisme  Popper  merupakan suatu  pandangan  bahwa  rasio  dapat  menemukan  kebenaran,  tetapi  rasio  juga  harus mempunyai  kesediaan  untuk  mengakui  bahwa  rasio  juga  bisa  salah  dalam  mendekati kebenaran.  Kemungkinan  salah  itu  dianggap  sebagai  ruang  dinamika  bagi  suatu evaluasi-kritis dalam tarap yang lebih tinggi. 12
Popper menggunakan kata rasionalisme untuk menunjukkan secara  garis  besar, suatu  sikap  yang  berusaha  memecahkan  sebanyak  mungkin  masalah  dengan  bersandar pada akal, yaitu pikiran jernih dan pengalaman lebih dari pada bersandar pada perasaan dan nafsu. Sebagai istilah yang menyangkut tingkah laku dan sikap praktis, rasionalisme merupakan  suatu  sikap  sedia  mendengarkan  penalaran  kritis  dan  belajar  dari pengalaman. 13
Rasionalisme Popper melibatkan sikap terbuka untuk diskusi kritis, sedia untuk belajar dari kesalahan dan terbuka untuk kerjasama mendekati kebenaran. Rasionalisme yang  mencakup  intelektualisme  maupun  empirisme.  Dalam  diskusi  kritis  atas  suatu teori, menurut Popper, pengamatan dan percobaan selalu diimbau sebagai ujian terhadap teori . Ini sesuai dengan prinsip empirisisme yang menyatakan bahwa dalam ilmu hanya
11 Ibid., hal. 4
12 Basman, 2009, Filsafat Ilmu Sebuah Pengantar , Gusepa, Yogyakarta, hal. 101
13 Alfons  Taryadi,1989, Epistemologi  Pemecahan  Masalah  Menurut  Karl  R.  Popper ,  PT  Gramedia, Jakarta, hal. 26
pengamatan  dan  pengalaman  boleh  memutuskan  diterima  atau  ditolaknya  pernyataan- pernyataan ilmiah, termasuk hukum dan teori. 14
Popper senantiasa memperlawankan pendekatan obyektivitas dengan pendekatan subyektivitas.  Pendekatan  obyektivitas  memandang  pengetahuan  dalam  dimensi  yang obyektif sebagai solusi tentatif atas suatu problem, dan selalu dihadapkan dengan kritik. Sedangkan  pendekatan  subyektivitas  di  dalamnya  terkandung  pandangan  rasionalistik maupun  empiristis.  Kedua  aliran  tersebut  melakukan  perbedaan  antara  pengetahuan subyektif  dengan  pengetahuan  obyektif.  Pengetahuan  subyektif  merupakan  disposisi mental  subyektif,  sedangkan  pengetahuan  obyektif  adalah  pengetahuan  yang  terdapat atau  dipandang  dari  dirinya  sendiri,  terpisah  dari  subyek  pendukungnya  ( knowledge without knowing subject ). 15 Rasionalisme kritis Popper menjembatani keduanya. Solusi terbaik mempraktekkan sikap rasional dengan selalu membuka kritik dan secara konstan mengevaluasi diri sendiri. 16

## Persoalan Induksi
Dalam  pemikiran  modern  selalu  dikatakan  bahwa  tugas  ilmu  pengetahuan modern merumuskan hukum-hukum umum. Popper menolak cara kerja metode induksi yang  secara  sistematis  dimulai  dari  observasi.  Pengamatan  berulang-ulang memperlihatkan  ciri-ciri  umum  menjadi  hipotesa.  Tahapan  selanjutnya  diperkuat dengan menemukan bukti-bukti pendukung. 17 Hukum logam dipanaskan akan memuai , dihasilkan suatu proses induksi dari sejumlah kasus  yang cukup besar; perbagai logam yang memuai setelah dipanaskan. 18
David  Hume  (1711-1776)  filsuf  empiris-skeptis  menyangsikan  kebenaran umum.  Tidak  pernah  ada  keharusan  logis  bahwa  fakta-fakta  yang  sampai  sekarang selalu  berlangsung  dengan  cara  yang  sama  besok  juga  akan  terjadi  dengan  cara demikian. Kita berpikir demikian karena kecenderungan psikologis, bukan karena suatu
14 Popper, 1974, Conjectures and Refutation , Harper & Row New York, London, fifth edition, (originally published by Basic Books, New York, and Routledge & Kegan Paul Ltd. London, 1962), hal. 54
15 Popper, 1972, Objective Knowledge, an Evolusionary Approach , Oxford University Press, New York. First published, hal. 109
16 K  Bertens,  2002, Filsafat  Barat  Kontemporer  Inggris-Jerman ,Gramedia  Pustaka  Utama,  Jakarta,  hal. 83
17 Muntansyir Rizal, & Misnal Munir, 2006, Filsafat Ilmu , Pustaka Pelajar, Yogyakarta, hal. 117
18 K  Bertens,  2002, Filsafat  Barat  Kontemporer  Inggris-Jerman ,Gramedia  Pustaka  Utama,  Jakarta,  hal.
keharusan  logis.  Popper  mengemukaan  pendapatnya  tentang  kepastian  logis  dan kecenderungan psikologis tentang problem induksi:
Let  us  now  turn  from  our  logical  criticism  of  the  psychology  of  experience  to  our  real problem- the problem of the the logic of science. Although some of the things I have said may help us here, in so far as they may have eliminated certain psychological prejudices in  favour  of  induction,  my  treatment  of  the  logical  problem  of  induction  is  completely independent  of this criticism,  and  of  all  psychological  considerations.  Provided you  do not dogmatically believe in the alleged psychological fact that we make inductions, you may  now  forget  my  whole  story  with  the  exception  of  two  logical  points:  my  logical remarks  on  testability  or  falsifiability  as  the  criterion  of  demarcation;  and  Hume's logical criticism of induction. 19
Popper  tidak  sekedar  setuju  dengan  pendapat  Hume,  namun  juga  menawarkan suatu pemecahan masalah induksi. Bagi Popper, suatu teori tidak bersifat ilmiah hanya karena  bisa  dibuktikan  (kebenarannya),  melainkan  dapat  diuji (testable), dalam  arti dapat  diuji  dengan  percobaan-percobaan  sistematis  untuk  menyangkalnya.  Apabila suatu  hipotesa  atau  suatu  teori  dapat  bertahan  melawan  segala  penyangkalan,  maka kebenaran  hipotesa  atau  teori  tersebut  semakin  diperkokoh  ( corroboration). Makin besar  kemungkinan  untuk  menyangkal  suatu  teori  dan  jika  suatu  teori  itu  terus  bisa bertahan, maka semakin kokoh pula kebenarannya. 20
Teori-teori ilmiah selalu dan hanyalah bersifat hipotesis atau dugaan sementara. Popper dengan demikian tidak mengakui kebenaran terakhir. Setiap teori selalu terbuka untuk  digantikan  oleh  teori  yang  lebih  tepat.  Popper  lebih  suka  menggunakan  istilah hipotesa,  atas  dasar  kesementaraannya.  Upaya  ini  ia  sebut  dengan the  thesis  of refutability: suatu  ungkapan  atau  hipotesa  bersifat  ilmiah  jika  secara  prinsipil  terdapat kemungkinan  untuk  menyangkalnya  ( refutability). Dengan  kata  lain  perlu  adanya kemungkinan untuk menjalankan kritik. 21
Untuk  mencapai  pandangan  tersebut  Popper  menggunakan  kebenaran  logis. Dalam  pernyataan  Popper:  “Dengan  observasi  terhadap  angsa-angsa  putih,  betapapun besar  jumahnya,  orang  tidak  dapat  sampai  pada  kesimpulan  bahwa  semua  angsa berwarna  putih,  tetapi  sementara  itu  cukup  satu  kali  observasi  terhadap  seekor  angsa
19 Popper,1974, Conjectures and Refutation , Harper & Row New York, London, fifth edition, (originally published by Basic Books, New York, and Routledge & Kegan Paul Ltd. London, 1962), hal. 52
20 Mohammad  Muslih,  2005, Filsafat  Ilmu  Kajian  atas  Asumsi  Dasar  Paradigma  dan  Kerangka  Teori Ilmu Pengetahuan , Belukar, Yogyakarta, hal. 106
21 Ibid., hal. 106-107
hitam untuk menyangkal pendapat tadi”. Maka dengan cara itulah hukum-hukum ilmiah berlaku bahwa bukannya dapat dibenarkan melainkan dapat dibuktikan salah. Pengajuan mengenai  teori  pengujian  menurut  metode  deduktif . Dengan  pendekatan  ini,  Popper membuka perspektif baru bagi ilmu pengetahuan. 22

## Demarkasi dan Prinsip Falsifiabilitas
Problem  demarkasi  berkaitan  dengan  upaya  Popper  mengoreksi  gagasan  dasar Lingkungan  Wina, dalam  hal  ini  percobaan  untuk  merumuskan  apa  yang  disebut “prinsip  verifikasi”,  artinya  prinsip  yang  memungkinkan  untuk  membedakan  antara ilmu  pengetahuan  empiris  dan  metafisika.  Popper  melihat  beberapa  kelemahan  prinsip verifikasi Lingkungan Wina , antara lain:
Pertama prinsip  verifikasi  tidak  pernah  mungkin  digunakan  untuk  menyatakan kebenaran hukum-hukum umum. Hukum-hukum umum dalam ilmu pengetahuan tidak pernah dapat  diverifikasi. Karena, seperti halnya  metafisika, harus diakui  seluruh ilmu pengetahuan  alam  adalah  tidak  bermakna. Kedua, berdasarkan  prinsip  verifikasi, metafisika  disebut  tidak  bermakna,  tetapi  dalam  sejarah  dapat  disaksikan  bahwa acapkali ilmu pengetahuan lahir dari pandangan-pandangan metafisis atau bahkan mistis tentang  dunia.  Suatu  ungkapan  metafisis  bukan  saja  dapat  bermakna  tetapi  bisa  saja benar,  meskipun  baru  menjadi  ilmiah  kalau  sudah  diuji  dan  dites. Ketiga, untuk menyelidiki  bermakna  tidaknya  suatu  ungkapan  atau  teori,  lebih  dulu  harus  bisa dimengerti.  Sehingga  bagaimana  bisa  dimengerti  jika  tidak  bermakna,  lantas  apa  yang disebut teori? 23
Popper  melihat  problem  utama  adalah  problem  demarkasi (the  problem  of demarcation) :  bagaimana  kita  dapat  menarik  garis  pemisah  antara  bidang  ilmiah  dan bidang  non-ilmiah,  antara  ilmu  pengetahuan  dan  bukan  ilmu  pengetahuan?  Popper menjawab  bahwa  suatu  teori  atau  ucapan  bersifat  ilmiah,  kalau  terdapat  kemungkinan prinsipil  untuk  menyatakan  salahnya.  Itulah  maksudnya  “ prinsip  falsifiabilitas ”. Suatu
22 Verhaak C & R. Haryono Imam, 1989, Filsafat Ilmu Pengetahuan Telaah atas Cara Kerja Ilmu-Ilmu , Gramedia, Jakarta, hal. 159
23 Mohammad  Muslih,  2005, Filsafat  Ilmu  Kajian  atas  Asumsi  Dasar  Paradigma  dan  Kerangka  Teori Ilmu Pengetahuan , Belukar, Yogyakarta, hal. 108
teori secara prinsipil mengeksklusikan setiap kemungkinan untuk mengungkapkan suatu fakta yang menyatakan salahnya teori itu, menurut Popper tidak bersifat ilmiah. 24
Sebuah  sistem  empiris  atau  ilmiah  hanya  bila  dapat diuji dengan  pengalaman. Pertimbangan  ini  menyarankan  bahwa  bukan verifiabilitas, melainkan falsifiabilitas suatu  sistem  yang  harus  dianggap  sebagai  kriterium  demarkasi. 25 Popper  menegaskan istilah falsifiabilitas harus dibedakan dengan falsifikasi yaitu:
We must clearly distinguish between falsifiability and falcification. We have introduced falsifiability solely as a criterion for the empirical character of a system of statements. As  to  falsification,  special  rules  must  be  introduced  which  will  determine  under  what conditions a system is to be regarded as falsified. 26
Falsifiabilitas  merupakan  kriterium  bagi  sifat-sifat  empiris  suatu  sistem pernyataan-pernyataan,  sedangkan  falsifikasi  dalam  pelaksanaannya  menuntut  adanya aturan-aturan khusus dalam rangka menentukan dalam kondisi bagaimana suatu sistem telah  mengalami  falsifikasi.  Suatu  yang  bersifat  kontradiktif  pada  suatu  teori  tersebut telah mengalami falsifikasi. Popper mengemukakan: In other worlds, we only accept the falsification  if  a  low-level  empirical  hypothesis  which  describes  such  an  effect  is proposed  and  corroborated.  This  kind  of  hypothesis  may  be  called  a  falsifying hypothesis. 27 Adapun  paradigma  ilmiah  yang  dibentangkan  Popper  bertolak  dari problem, adapun metode dikemukakan Popper:
Tahap I : P1-ST-EE-P2 Tahap II: P2-ST1-EE1-P3
Problem (P1), solusi tentatif (ST), evaluasi kritis atau disebut juga dengan error elimination (EE), dan situasi baru yang ditimbulkan oleh evaluasi kritis dan merupakan problem baru yang timbul (P2) dan seterusnya. Paradigma epistemologi Popper tersebut menempatkan  problem  sebagai  titik  tolak  pertumbuhan  pengetahuan  ilmiah  dan  disisi lain  ilmu  selalu  berakhir  dengan  sebuah  problem  baru.  Dengan  epistemologi  tersebut,
24 K  Bertens,  2002, Filsafat  Barat  Kontemporer  Inggris-Jerman ,Gramedia  Pustaka  Utama,  Jakarta,  hal. 81
25 Alfons  Taryadi,1989, Epistemologi  Pemecahan  Masalah  Menurut  Karl  R.  Popper ,  PT  Gramedia, Jakarta, hal. 49
26 Popper, Karl Raimund, 1968, The Logic of Scientific Discovery , Harper and Row, New York, London, hal. 86
27 Ibid., hal. 86-87
orang  diarahkan  selalu  bekerja  keras  dalam  merumuskan  problem  sebelum mengarahkan perhatian untuk mencari pemecahannya. 28
Dengan  demikian  aktivitas  keilmuan  hanya  bersifat  mengurangi  kesalahan sampai  sejauh  mungkin  mendekati  kebenaran  yang  obyektif.  Oleh  karena  itu prinsip falsifiabilitas menjadi  metode  atau  alat  untuk  membedakan genuine  science (ilmu murni) dari apa yang disebut sebagai pseudo science (ilmu tiruan). Karena itulah Popper mengatakan:  “ science  is  revolution  in  permanence  and  criticism  is  the  heart  of  the scientific enterprise”. 29 Jadi kriteria keilmiahan sebuah teori adalah teori itu harus bisa disalahkan (falsifiability), bisa  disangkal (refutability) dan  bisa  diuji (testability).
Pemikiran Popper inilah yang mengantarkan dikenal sebagai “rasionalisme kritis”.

## Pemikiran tentang Tiga Dunia
Dalam rangka menerangkan pendapatnya mengenai dunia pengetahuan obyektif, Popper  memberikan  pedoman  bahwa  yang  penting  bukanlah  kepercayaan,  melainkan pilihan  ( refutasi) yang  memuat  pemikiran  kritis,  dan  problem  kita  ialah  menemukan teori  yang  lebih  baik  dan  yang  lebih  berani.  Popper  mengajukan  teori  tentang  dunia pengetahuan obyektif atau tiga dunia dengan tujuan melawan para “filsuf kepercayaan” seperti  Descartes,  Berkeley,  Hume,  Kant,  atau  Russel.  Popper  melihat  hal  terpenting bukanlah  kepercayaan, melainkan pilihan (preferensi)  yang  kritis,  dan  problem  kita ialah menemukan teori yang lebih baik dan yang lebih berani. 30
Tiga Dunia yang dimaksud Popper adalah Dunia 1 ( World 1 ), merupakan dunia fisik  dengan  segala  yang  meliputinya,  termasuk  di  dalamnya  benda  yang  organis maupun  yang  organis  dilihat  dari  hakikatnya  secara  fisik.  Dunia  2  ( World  2 ),  adalah dunia  mental  manusia,  termasuk  didalamya  tentang  kesadaran,  dan  suasana  psikologis yang  sifatnya  subyektif,  misalnya  perasaan,  pemikiran,  pengalaman,  audio-visual,  dan sebagainya.  Dunia  3  ( World  3 )  adalah  dunia  obyektif  yang  merupakan  produk  dari human  mind sebagai  isi  logis  dari  proses  pemikiran  subyektif,  misalnya  pernyataan-
28 Basman, 2009, Filsafat Ilmu Sebuah Pengantar , Gusepa, Yogyakarta, hal. 102-103
29 Mohammad  Muslih,  2005, Filsafat  Ilmu  Kajian  atas  Asumsi  Dasar  Paradigma  dan  Kerangka  Teori Ilmu Pengetahuan , Belukar, Yogyakarta. hal. 109
30 Alfons  Taryadi,1989, Epistemologi  Pemecahan  Masalah  Menurut  Karl  R.  Popper ,  PT  Gramedia, Jakarta, hal. 93
pernyataan, hipotesis, teori, hukum ilmiah, argumen-argumen dan sebagainya. 31 Popper menjelaskan hubungan antara Tiga Dunia sebagaimana pernyataannya:
It  seems  to  me  most  important  to  describe  and  explain  the  relationship  of  the  three worlds in this way- that is, with the second world as the mediator between the first and the  third.  Although  rarely  stated,  this  view  seems  to  me  clearly  involved  in  the  three- world theory. According to this theory, the human mind can see a physical body in the literal  sense  of  'see'  in  which  the  eyes  participate  in  the  process.  It  can  also  'see'  or 'grasp' an arithmetical or a geometrical object;  a number, or a geometrical figure. But although  in  this  sense  'see'  or  'grasp'  is  used  in  a  metaphorical  way,  it  nevertheless denotes a real relationship between the mind and its intelligible object, the arithmetical or geometrical object; and the relationship is closely analogous to 'seeing' in the literal sense.  Thus  the  mind  may  be  linked  with  objects  of  both  the  first  world  and  the  third world. 32
Hubungan  ketiga  dunia  tersebut  bersifat  Silang-Tertutup,  yaitu  Dunia  1  saling berinteraksi dengan Dunia 2, demikian pula  yang terjadi antara Dunia 2 dengan Dunia 3.  Tetapi  Dunia  1  tidak  dapat  berinteraksi  secara  langsung  dengan  Dunia  3  kecuali hanya  melalui  Dunia  2.  Hubungan  Tiga  Dunia  yang  demikian  itu  dapat  dijelaskan bahwa  benda-benda  fisiologis  berinteraksi  dengan  benda-benda  psikologis.  Benda- benda  psikologis  juga  berinteraksi  dengan  benda-benda  logis,  sementara  benda-benda fisiologis, tidak berinteraksi secara langsung dengan benda-benda logis. 33
Dunia  3  selalu  mempunyai  sifat  otonom  dan  obyektif,  maka  bersifat  sangat hakiki bagi dunia ilmu pengetahuan. Dunia 3 merupakan dunia “isi obyektif pemikiran”, bisa  disebut  dunia  keberadaan  formal.  Menurut  Popper  Dunia  3  tidak  sama  dengan pandangan Plato mengenai dunia, karena Dunia 3 merupakan buah hasil kreativitas dan aktifitas  manusiawi.  Karena  itu  Dunia  3  memberikan  peluang  perspektif  baru  bagi epistemologi  dan  dunia  ilmu  pengetahuan  karena  mampu  melepaskan  sikap subyektifitas mengenai pengetahuan. 34
Keterikatan  hubungan  Tiga  Dunia  itu  menampakkan  hubungan  timbal  balik antara  manusia  selaku  subyek  yang  menciptakan  dengan  Dunia  3  sebagai  hasil
31 Popper,1972, Objective  Knowledge,  An  evolusionary  Approach ,  Oxford  University  Press,  New  York. First published, hal. 106
32 ______,1974, Conjectures and Refutation , Harper & Row New York, London, fifth edition, (originally published by Basic Books, New York, and Routledge & Kegan Paul Ltd. London, 1962), hal. 155
33 Ibid., hal. 155
34 K Bertens, 2002, Filsafat Barat Kontemporer Inggris-Jerman , Gramedia Pustaka Utama, Jakarta, hal.
ciptaannya.  Adapun  dari  pihak  dirinya,  manusia  dapat  memeriksa,  mengevaluasi, mengkritik, memperluas, mengolah kembali, dan bahkan dari sini manusia memperoleh dan  mengadakan  penemuan-penemuan  baru.  Maka  dalam  Dunia  3  pada  prinsipnya selalu terbuka terhadap perubahan karena selalu ada kemungkinan munculnya gagasan- gagasan baru, dan bahkan penemuan-penemuan baru yang membawa ke arah kemajuan. Sedangkan  kedudukan  Dunia  2  yang  menekankan  aspek  subyektivis,  sangat diperhatikan  dan  mendapat  prioritas  dalam  dunia  ilmu  pengetahuan  sekarang, sebaliknya Popper menekankan secara asasi sikap obyektivis.

## Pengaruh Pemikiran Popper
Pengaruh Popper sangatlah kuat terhadap para ilmuwan maupun perkembangan filsafat kontemporer. Popper dengan karya-karyanya mempunyai pengaruh yang sangat kuat  di  hati  banyak  ilmuwan  besar  di  dunia.  Sir  Peter  Medawar,  seorang  pemenang Nobel untuk kedokteran, berkata di radio 3 BBC, pada tanggal 28 Juli 1972: “Saya kira Popper tak ada duanya sebagai filsuf ilmu yang terbesar yang pernah ada…”. 35
Jacques  Monod  dan  Sir  John  Eccles  termasuk  di  antara  para  pemenang  hadiah Nobel  yang  di  depan  umum  mengakui  pengaruh  Popper  dalam  karya  mereka.  John Eccles  mengakui  pengaruh  Popper  salah  satunya  ditulis  dalam  bukunya  yang  berjudul Facing  Reality (1970).  Menurut  pengakuan  John  Eccles,  di  antara  hal-hal  terpenting yang dipelajarinya dari Popper, mungkin yang terpenting ialah bahwa tidak memalukan bila  seseorang  mendapatkan  hipotesis  kesayangannya  mengalami  penyangkalan (falsifikasi).
Pengaruh  Popper  tidak  hanya  terbatas  pada  ilmuwan  yang  bekerja  dengan eksperimen. Ahli matematika dan ahli astronomi teoritis terkemuka, Sir Herman Bondi. Bidang  seni  seperti  seni  rupa  pun  tersentuh  pengaruh  karya  Popper.  Di  dalam  prakata buku Art and Illusion, Sir Ernst Combrich menulis: “Saya harus bangga kalau pengaruh Prof. Popper akan terasa di mana pun dalam buku ini”. Pengaruh Popper juga sampai menjamah  bidang  politik.  Menurut  Magge,  anggota  kabinet  yang  progresif  dalam  dua partai  politik  utama  di  Inggris,  seperti  Anthony  Crosland  dan  Sir  Edward  Boyle,  telah dipengaruhi Popper dalam pandangan mereka tentang kegiatan politis. 36
35 Alfons  Taryadi,1989, Epistemologi  Pemecahan  Masalah  Menurut  Karl  R.  Popper ,  PT  Gramedia, Jakarta, hal. 182
36 Ibid., hal. 184
Adapun  pengaruh  Popper  terhadap  perkembangan  filsafat  kontemporer menyajikan  corak  berpikir  kritis  Popper  menambah  pemikiran  yang  bersifat  evaluatif, konstruktif dan kreatif dalam pengembangan ilmu filsafat. Dalam rangka mengimbangi pengaruh  positivisme,  Popper  akan  mampu  memperluas  wawasan  dalam  memahami filsafat.  Pikiran Popper dapat  dijadikan  landasan dalam mengkritik  implikasi-implikasi kemajuan  iptek.  Pemikiran  Popper  dapat  dijadikan  sebagai  fundamental  dalam mengantisipasi setiap problem yang timbul.

## Refleksi dan Evaluasi Pemikiran Popper
Pemikiran  Popper  memberi  andil  dalam  perkembangan  ilmu  pengetahuan  dan filsafat. Falsifiabilitas mendatangkan problem baru sebagai pangkal tolak bagi kemajuan dunia keilmuwan. Atas dasar hal itu maka Popper mengajukan metode problem solving yang  mempunyai  sifat-sifat  sangat  penting  dan  aktual  bagi  para  pemikir  dan  ilmuwan untuk technoscience i. Sifat-sifat dasar problem solving Popper yang obyektif, rasional, kritis,  evolusioner,  realistik,  dan  imajinatif  memberikan  kemampuan  bagi  pemikir  dan ilmuwan  untuk  melahirkan,  mengevaluasi,  menguji  teori-teori,  dan  mendiskusikannya secara kritis.
Adapun kelemahan dari paradigma ilmu Popper berpangkal pada metodologinya yang  mempermasalahkan  keakuratan  metode  induktif-verifikatif  dan  menukarkannya dengan  metode  deduktif-falsifikatif.  Logika  deduktif  senantiasa  bertumpuh  pada pemikiran-pemikiran  logis  menuju  kepada  fakta.  Sedangkan  berfikir  falsifikatif  selalu bersifat  analitis  dengan  menggunakan  metode trial  and error yang  kemudian melahirkan solusi tentatif mengenai kebenaran.
Prioritas  Popper  tercurah  pada  konjektur  dan  refutasi  terhadap  teori-teori, sekaligus sikapnya yang negativistik yaitu memanfaatkan sifat alami falliable manusia, menampakkan  kelemahan  pemikiran  dan  konsepsinya  mengenai  pengetahuan.  Selain dari itu, tampaknya Popper kurang memperhatikan apa yang lazim dilakukan oleh para ilmuwan  yakni  riset-normal  yang  secara  faktual  telah  terbukti  memungkinkan pertumbuhan  baru  pengetahuan  ilmiah  yang  diangkat  dari  sumber  pengetahuan  sehari- hari, sebagaimana telah dinyatakan Thomas Kuhn dan Imre Lakatos.
Pandangan  Popper  mengenai  Tiga  Dunia  telah  mengungkapkan  pemikirannya mengenai  pandangan  yang  bersifat  obyektivistik  mengenai  pengetahuan  manusia.
Pandangan  yang  demikian  itu  akan  memunculkan  permasalahan  sumber  pengetahuan manusia  yang  terkait  dengan  masalah  observasi,  penjelasannya,  eksperimentasi, komparasi dan akhirnya berujung pada hipotesis, teori-teori atau hukum-hukum ilmiah, yang  pada  akhirnya  juga  mnyentuh  masalah  pengalaman  baik  dalam  bentuk  putusan individu, maupun sosial.

## PENUTUP
Popper  merupakan  salah  satu  filsuf  kontemporer  yang  mempunyai  pandangan khas  mengenai  prinsip  metodologis  ilmu  dalam  pengembangan  ilmu  pengetahuan. Popper  melihat  kelemahan  dalam  prinsip  verifikasi  berupa  sifat  pembenaran ( justification) . Beberapa hal yang menarik perhatian Popper antara lain masalah induksi, masalah demarkasi dan pandangan mengenai Tiga Dunia.
Pemecahan  masalah  induksi  yang  ditawarkan  Popper  yaitu  suatu  teori  tidak bersifat  ilmiah  hanya  karena  bisa  dibuktikan  (kebenarannya),  melainkan  dapat  diuji (testable), Apabila  suatu  hipotesa  atau  suatu  teori  dapat  bertahan  melawan  segala penyangkalan,  maka  kebenaran  hipotesa  atau  teori  tersebut  semakin  diperkokoh ( corroboration). teori-teori  ilmiah  selalu  dan  hanyalah  bersifat  hipotesis  (dugaan sementara), pengajuan mengenai teori pengujian menurut metode deduktif . Upaya ini ia sebut dengan the thesis of refutability .
Pandangan  Popper  mengenai  masalah  Demarkasi,  ia  mengemukakan  asas falsifiabilitas.  Bahwa  kriteria  keilmiahan  sebuah  teori  adalah  teori  itu  harus  bisa disalahkan (falsifiability) atau  sebuah  pernyataan  dapat  dibuktikan  kesalahannya, bisa disangkal (refutability) dan  bisa  diuji (testability). Pemikiran  Popper  inilah  yang mengantarkan dikenal sebagai “rasionalisme kritis”. Suatu temuan ilmiah bagi Popper, merupakan  suatu  solusi  tentatif,  bukan  solusi  final.  Dalam  hal  ini  Popper  melihat pengetahuan itu sebagai sistem terbuka, dinamis dan tidak pernah final.
Popper melakukan pembedaan Tiga Dunia. Ia melihat adanya tiga kelas benda, tiga  modus  berada  ( being), yang  dinamakannya  benda-benda  fisik  Dunia  1,  proses mental  Dunia  2,  dan  Dunia  3  merupakan  dunia  obyektif  yang  merupakan  produk  dari Human-Mind . Dunia 1 saling berinteraksi  dengan Dunia 2, demikian pula  yang terjadi antara Dunia 2 dengan Dunia 3. Tetapi Dunia 1 tidak dapat berinteraksi secara langsung dengan  Dunia  3  kecuali  hanya  melalui  Dunia  2.  Dunia  3  mempunyai  otonom  dan obyektif,  maka  bersifat  hakiki  bagi  dunia  ilmu  pengetahuan.  Prinsipnya  selalu  terbuka bagi perubahan karena kemungkinan munculnya gagasan baru yang membawa ke arah kemajuan.  Sedangkan  Dunia  2  menekankan  aspek  subyektivis.  Namun  sebaliknya Popper menekankan secara asasi sikap obyektivis.

## DAFTAR PUSTAKA
Basman, 2009, Filsafat Ilmu Sebuah Pengantar , Gusepa, Yogyakarta
Bertens,  K,  2002, Filsafat  Barat  Kontemporer  Inggris-Jerman, Gramedia  Pustaka Utama, Jakarta
Muslih,  Mohammad,  2005, Filsafat  Ilmu  Kajian  atas  Asumsi  Dasar  Paradigma  dan Kerangka Teori Ilmu Pengetahuan, Belukar, Yogyakarta
Muntansyir, Rizal & Misnal Munir, 2006, Filsafat Ilmu, Pustaka Pelajar, Yogyakarta Verhaak  C  &  R.  Haryono  Imam,  1989, Filsafat  Ilmu  Pengetahuan  Telaah  atas  Cara Kerja Ilmu-ilmu, Gramedia, Jakarta
Taryadi, Alfons, 1989, Epistemologi Pemecahan Masalah menurut Karl R. Popper, PT Gramedia, Jakarta
Popper, Karl Raimund, 1968, The Logic of Scientific Discovery , Harper and Row, New York, London
______,  1972, Objective  Knowledge , an  Evolusionary  Approach ,  Oxford  University Press, New York. First published
______,  1974, Conjectures  and  Refutation ,  Harper  &  Row  New  York,  London,  fifth edition,  (originally  published  by  Basic  Books,  New  York,  and  Routledge  & Kegan Paul Ltd. London, 1962)
John Eccles, 1983, The Self and its-Brain, an Argument for Interactionism , Routledge & Kegan Paul Ltd. London. First published