## HIBRIDITAS DALAM PERTUNJUKAN KETOPRAK DOR GRUP RAHAYU CIPTO RUKUN DI KOTA TEKENGON
Rika Wirandi 1* , Fifie Febryanti Sukman 2
Program Studi Seni Karawitan 1
Program Studi Seni Tari 2
Jurusan Seni Pertunjukan Institut Seni Budaya Indonesia Aceh Jl. Transmigrasi, Gampong Buket Meusara, Kec. Kota Jantho, Kab. Aceh Besar, Kode Pos 23911
Aceh. Indonesia Email: rikawirandi@isbi.ac.id

## Abstrak
Penelitian  ini  bertujuan  menjelaskan  bentuk-bentuk  hibriditas  budaya  dalam  pertunjukan  Ketoprak Dor Rahayu Cipto Rukun di Takengon. Secara historis, Ketoprak Dor adalah kesenian yang dibawa oleh  masyarakat  perantauan  Jawa  yang  menjadi  pekerja  perkebunan  pada  masa  penjajahan,  di  Deli Sumatera  Utara.  Kesenian  ini  merupakan  bentuk  lain  dari  seni  ketoprak  Jawa  yang  berkembang  di Surakarta  dan  Yogyakarta.  Bentuk  kesenian  dan  pertunjukan  Ketoprak  Dor  di  Takengon  telah mengalami  pelenturan  dan  penyesuaian  sehingga  banyak  terdapat  unsur-unsur  budaya  baru  yang bersifat lokal membaur ke dalam kemasan pertunjukannya, seperti bahasa, dialek, tema cerita, hingga musiknya.  Penelitian  ini  mengunakan  metode  penelitian  kualitatif  deskriptif  dengan  menggunakan beberapa teknik pengumpulan  data, di antara: studi kepustakaan, penelusuran data online , observasi langsung,  wawancara  dengan  narasumber  dari  berbagai  latar  belakang,  pendokumentasian  peristiwa objek secara kontektual, hingga tahap seleksi hingga analisis data lapangan. Permasalah penelitian ini dijabarkan  menggunakan  pendekatan  hibriditas  budaya  yang  menjadi  salah  satu  teori  Postkolonial. Menurut Homi K. Babha, hibriditas adalah ketika batasan-batasan sebuah sistem atau budaya menjadi tidak  jelas  sehingga  budaya  tersebut  mengalami  pelenturan  makna  yang  pada  akhirnya  mengalami suatu  pembauran  ruang  budaya.  Pandangan  Babha  tersebut  menjadi  sudut  pandang  analisis  dalam mengamati dan mengulas persoalan hibriditas budaya dalam pertunjukan Ketoprak Dor Rahayu Cipto Rukun di Desa Paya Tumpi, Takengon. Hasil penelitian ini mendapati bahwa hibriditas budaya dalam pertunjukan  Ketoprak  Dor  Rahayu  Cipto  Rukun,  terdapat  tiga  aspek: pertama ,  tema  cerita; kedua , musik  dan  instrumen  musik;  ketiga,  bahasa  dan  dialek.  Ketiga  aspek  ini  juga  dikuatkan  oleh  latar belakang pemain Ketoprak Dor yang terdiri dari etnik Jawa, Gayo, dan Aceh.
Kata Kunci: ketoprak Dor, hibriditas, Jawa, Takengon.

## Abstract
This study aims to explain the forms of cultural hybridity in the Ketoprak Dor Rahayu Cipto Rukun performance in Takengon. Historically, Ketoprak Dor is an art brought by the Javanese overseas community who became plantation workers during the colonial period, in Deli, North Sumatra. This art is another form of Javanese ketoprak art that developed in Surakarta and Yogyakarta. The art form and performance of Ketoprak Dor in Takengon has undergone flexing and adjustment so that there  are  many  new  local  cultural  elements  blending  into  the  performance  packaging,  such  as language,  dialect,  story  themes,  to  the  music.  This  research  uses  descriptive  qualitative  research methods using several data collection techniques, including: literature studies, online data searches, direct  observation,  interviews  with  sources  from  various  backgrounds,  documentation  of  object events contextually, up to the selection stage to field data analysis. This research problem is solved by using a cultural hybridity approach which is one of the postcolonial theories. According to Homi K.  Babha,  hybridity  is  when  the  boundaries  of  a  system  or  culture  become  unclear  so  that  the culture  experiences  a  flexion  of  meaning  which  in  turn  experiences  an  assimilation  of  cultural space.  Babha's  view  becomes  an  analytical  point  of  view  in  observing  and  reviewing  the  issue  of cultural  hybridity  in  the  Ketoprak  Dor  Rahayu  Cipto  Rukun  performance  in  Paya  Tumpi  Village, Takengon. The results of this study found that the hybrid culture in the Ketoprak Dor Rahayu Cipto Rukun  performance,  there  are  three  aspects:  first,  the  theme  of  the  story;  secondly,  music  and musical  instruments;  third,  language  and  dialect.  This  third  aspect  is  also  reinforced  by  the background of the Ketoprak Dor players consisting of Javanese, Gayo and Acehnese ethnicitie.
Keywords: ketoprak Dor, hybridity, Java, Takengon.

## PENDAHULUAN
Ketoprak  Dor  adalah  kesenian  yang  berbentuk pertunjukan  sandiwara  yang  membawakan  cerita- cerita  legenda  rakyat  dalam  bentuk  dialog  yang disisipi  dengan  nuansa  humor  dan  lawakan  spontan. Selain  itu,  pertunjukannya  juga  dilengkapi  dengan tarian,  tembang  atau  nyanyian  beserta  musik  iringan. Kesenian ini memiliki kemiripan dengan seni ketoprak di  Jawa,  akan  tetapi  hidup  dan  berkembang  di beberapa  wilayah  Sumatera  Utara.  Ada  anggapan bahwa  Ketoprak  Dor  merupakan  transformasi  dari Ketoprak Jawa.
Kesenian  Ketoprak  Dor  di  kota  Takengon,  Aceh Tengah,  mulai  muncul  dan  berkembang  pasca kemerdekaan,  sekitar  tahun  1960-an.  Pada  tahun 1960-an  hingga  1990-an,  jumlah  kelompok  Ketoprak Dor relatif banyak karena menjadi salah satu kesenian yang  populer  dan  diganderungi  sebagai  seni pertunjukan yang menjadi salah satu alternatif hiburan rakyat  di  Aceh  Tengah.  Menurut  salah  satu  seniman Ketoprak  Dor,  awal  mula  hadirnya  Ketoprak  Dor  di Kota  Takengon,  Aceh  Tengah,  berawal  dari  seorang perantau  etnis  Jawa  yang  membawa  seperangkat  alat musik  kesenian  Ketoprak  Dor  dari  daerah  Deli (Sumatera  Utara)  ke  Takengon.  Perangkat  alat  musik tersebut  kemudian  dibeli  oleh  masyarakat  di  Desa Paya  Tumpi  (sekarang  Paya  Tumpi  Baru). Kepemilikan  alat  musik  Ketoprak  Dor  oleh masyarakat  Desa  Paya  Tumpi  tersebut  menjadi  awal berdirinya  grup  Ketoprak  Dor  pertama  di  Kota Takengon  –  yang  kemudian  dinamai  dengan  grup Ketoprak  Dor  Rahayu  Cipto  Rukun  (selanjutnya disingkat dengan: RCR).
Pada  mulanya,  pemain  grup  Ketoprak  Dor  RCR  diisi oleh mayoritas warga etnis Jawa yang tinggal di desa Paya  Tumpi.  Sebagiannya  adalah  pemain  dari  luar etnis  Jawa,  seperti  Gayo  dan  Aceh.  Sejak  didirikan, grup  Ketoprak  Dor  ini  mampu  bertahan  hingga  tiga dekade  lamanya,  serta  memiliki  beberapa  generasi pemain  sejak  dibentuk  pada  tahun  1960-an.  Pada tahun  1990-an,  grup  Ketoprak  Dor  RCR  sempat vakum  hingga  akhirnya  direvitalisasi  kembali  pada tahun  2022  oleh  beberapa  bekas  pemainnya.  Hingga saat  ini,  grup  Ketoprak  RCR  tercatat  menjadi  salah dua  grup  Ketoprak  Dor  yang  masih  bertahan  selain grup  Ketoprak  Dor  Tunas  Muda  di  Kota  Takengon, Aceh Tengah.
Pertunjukan Ketoprak Dor grup Rahayu Cipto Rukun (RCR)  di  Kota  Takengon  memuat  banyak percampuran  unsur  budaya,  di  antaranya:  Jawa, Melayu,  Gayo,  hingga  Aceh.  Percampuran  unsur budaya tersebut terdapat pada unsur alat musik, cerita, dialek, hingga pemainnya. Percampuran banyak unsur budaya  tersebut  menjadi  fenomena  perkembangan baru  sekaligus  sebagai  sebuah  bentuk  hibriditas budaya  dalam  pertunjukan  kelompok  Ketoprak  Dor RCR di Kota Takengon.
Cerita  yang  dibawakan  oleh  Ketoprak  Dor  pada umumnya  berasal  dari  berbagai  daerah  dan  beragam tema.  Naskah  cerita  yang  dibawakan  oleh  kelompok Ketoprak  Dor  biasanya  memiliki  beberapa  cerita dengan  berbagai  tema.  Tema-tema  cerita  tersebut berupa  epos,  mitos,  sejarah,  legenda,  hingga  cerita sehari-hari  yang  merupakan  karangan  baru  yang dibuat  berdasarkan  kondisi  sosial  dan  etnografi masyarakat setempat. Sesuai dengan yang dinyatakan oleh Suyadi (194: 2019), ada dua sumber cerita yang dibawakan  dalam  Ketoprak  Dor:  cerita  rakyat  dan carangan (karangan).
Deskripsi  bentuk  pertunjukan  Ketoprak  Dor  yang telah  diuraikan  di  atas  begitu  jelas  memiliki  potensi untuk  dijadikan  sebagai  permasalahan  penelitian. Percampuran  banyak  unsur  budaya  dalam  satu kemasan  kesenian  menjadi  sebuah  daya  tarik  bagi peneliti  dalam  melihat  ruang-ruang  persoalan terjadinya  hibriditas  budaya  serta  bentuk-bentuk ambivalensi  di  dalam  bentuk  kesenian  maupun kemasan  pertunjukannya.  “…  terjadinya  hibriditas adalah  ketika  batasan-batasan  sebuah  sistem  atau budaya  menjadi  tidak  jelas  sehingga  budaya  tersebut mengalami  pelenturan  makna  yang  pada  akhirnya mengalami  suatu  pembauran  ruang  budaya  (Babha dalam  Suyadi:  2019:  192).  Identitas  kultural  selalu berada dalam wilayah kontradiksi dan ambivalensi ini sehingga klaim terhadap sebuah hierarki “kemurnian” budaya-budaya  menjadi  tidak  dapat  dipertahankan (Gandhi,  2001:  viii).  Anggapan  terkait  kekaburan identitas  kultural  dalam  perpektif  teori  poskolonial (hibriditas)  membuka  ruang  baru  untuk  melihat identitas  dari  Ketoprak  Dor  yang  berkemungkinan memiliki  bentuk  estetika  tersendiri  yaitu,  sebagai Ketoprak  Jawa-Gayo  (Jago)  –  sebagaimana  istilah yang  pernah  muncul  di  tengah-tengah  masyarakat Gayo  –  yang  sekaligus  menjadi  sebuah  persepsi masyarakat  yang  pernah  yang  muncul  pada  tahun 1990-an.
Apabila dirunut dalam dua dekade terakhir, penelitian tentang hibriditas dalam ranah seni pertunjukan secara luas  di  Indonesia  lebih  banyak  lahir  dari  ranah budaya-budaya  populer.  Untuk  wilayah  musik tradisional  bisa  dikatakan  masih  sangat  minim  dan terbatas. Hal ini tentunya menjadi suatu kendala dalam mencari  acuan  maupun  referensi  kajian.  Saat  ini, didapati  beberapa  literatur  hasil  kajian  yang  akan dijadikan rujukan utama yang relevan untuk penelitian ini  terkait Hibriditas  dalam  Pertunjukan  Ketoprak Dor di Takengon .
Pada  sisi  lain,  belum  ada  hasil  penelitian  yang membahas  tentang  Ketoprak  Dor  di  Kota  Takengon, Aceh  Tengah.  Namun,  penelitian  tentang  Ketoprak Dor  di  Deli  dan  beberapa  daerah  di  Sumatera  Utara telah  dimulai  sejak  tahun  1990-an  hingga  saat  ini dalam  bentuk  skripsi,  tesis,  buku,  dan  artikel  yang diterbitkan  pada  jurnal-jurnal  Nasional  ( online ). Penelitian  mutakhir  terkait  kesenian  khas  etnis peratauan  Jawa  Sumatera  di  Sumatera  Utara  tersebut telah  banyak  dilakukan  oleh  peneliti  dan  akademisi dalam  berbagai  latar  belakang.  Penelitian  tersebut mengungkap  berbagai  permasalahan  penelitian  di antaranya:  sastra,  musik,  seni  pertunjukan,  hingga kajian budaya.
Suyadi  (2019)  dalam Hibriditas  Budaya  dalam Ketoprak  Dor ,  membahas  kesenian  Ketoprak  Dor  di Sumatera  Utara  dalam  perspektif  hibriditas  budaya. Ada beberapa aspek yang dibahas dalam artikel yang dipublikasikan  dalam  jurnal online terakreditasi tersebut,  di  antaranya:  riwayat  kemunculan  ketoprak dor;  karakteristik  dan  kekhasan  dari  Ketoprak  Dor; serta  hibriditas  budaya  dalam  Ketoprak  Dor.  Dalam pembahasan  hibriditas  budaya  pada  Ketoprak  Dor dijelaskan  bahwa  pada  awalnya  Ketoprak  Dor merupakan  asimilasi  dan  akulturasi  budaya  Jawa, Melayu,  Timur  Tengah  dan  Barat.  Kesenian  ini dianggap  sebagai  pembauran  teater  Jawa  dan  teater bangsawan  Melayu.  Menurut  temuan  Suyadi  yang disampaikan  pada  artikel  ilmiahnya,  hal  yang  paling kentera  yang  dapat  dilihat  sebagai  bentuk  hibriditas dalam kesenian Ketoprak Dor di Deli, Sumatera Utara adalah pada aspek musik dan bahasa yang digunakan dalam dialog.
Selanjutnya  dijelaskan  Suyadi  terkait  hibriditas  pada bagian  alat  musik.  Terjadi  percampuran  alat  musik pada Ketoprak Dor, hibriditas budaya dalam Ketoprak Dor juga terlihat pada percampuran alat musik, yaitu, jidur,  kendang  Jawa,  kendang  Melayu,  harmonium, dan  kentungan  kecil.  Harmonium,  akordeon,  atau biola  bisa  menggantikan  bunyi  saron,  gendher,  dan
gong,  sedangkan  jidur  dan  kentongan  bisa menggantikan gamelan (Suyadi. 2019: 19).
Penelitian  ini  menggunakan  pendekatan  Poskolonial dalam  melihat  bentuk  hibriditas  pada  pertunjukan Ketoprak  Dor  grup  Rahayu  Cipto  Rukun  (RCR)  di kota  Takengon.  Sebagaimana  yang  juga  pernah diutarakan oleh Gandhi (2001: viii) bahwa, “hibriditas mengacu  pada  suatu  pencitraan  format-format transkultural  baru  di  dalam  zona-hubung  produk kolonial.” Meskipun kehadiran Ketoprak Dor RCR di kota  Takengon  tidak  berhubungan  secara  langsung dengan  praktik  kolonial  sebagaimana  yang  mewarnai sejarah  kemunculan  Ketoprak  Dor  di  Deli  –  yang merupakan  kesenian  yang  hadir  di  tengah-tengah praktik  perbudakan  dan  sistem  kerja  paksa  kuli kontrak  dari  etnis  Jawa  oleh  pemerintah  kolonial seabad yang lalu. Namun, menurut informasi seniman Ketoprak  Dor  RCR,  beberapa  pemain  generasi  awal dan  penggiat  Ketoprak  Dor  RCR  saat  ini  merupakan keturunan  dari  etnis  Jawa  yang  pernah  menjadi pekerja  jalan  untuk  pemerintah  kolonial  –  yang menghubungkan kota Biruen dengan kabupaten Aceh Tengah.  Masyarakat  perantauan  Jawa  yang  menjadi pekerja  jalan  tersebut  kemudian  menetap  di  beberapa daerah di Aceh Tengah hingga saat ini. Artinya, secara tidak  langsung  Ketoprak  Dor  RCR  juga  menjadi produk  budaya  hibrid  yang  dihidupkan  masyarakat Jawa  Perantauan  di  Gayo  yang  pernah  masuk  dalam lintasan  sejarah  kerja  paksa  pemerintah  kolonial  di Aceh Tengah.

## METODE PENELITIAN
Penelitian  ini  menggunakan  metode  kualitatif  dengan memakai beberapa teknik pengumpulan data kualitatif di antara: studi kepustakaan, metode penelusuran data online ,  observasi,  wawancara,  dan  dokumentasi. Kelima metode pengumpulan data tersebut digunakan dalam  proses  penelitian  ini  untuk  menelusuri  dan mengumpulkan  data  awal  tentang  kesenian  Ketoprak Dor Rahayu Cipto Rukun di kota Takengon.
Studi pustaka yang dilakukan dengan cara menelusuri hasil  penelitian-penelitian  sebelumnya  dengan  topik dan  objek  yang  sama.  Penelitian  terkait  kesenian Ketoprak  Dor  baru  dilakukan  terhadap  Ketoprak  Dor yang  berada  di  Deli  Serdang  (Sumatera  Utara)  dan sekitarnya.  Belum  ada  hasil  penelitian  terhadap kesenian  yang  sama  yang  berlokasi  di  Takengon, Aceh Tengah.
Hasil dari studi pustaka tersebut didapati sekita tujuh artikel  jurnal  hasil  penelitian  Ketoprak  Dor  yang berlokasi  di  Deli  Serdang  dan  sekitarnya.  Topik  dari
penelitian-penelitian  tersebut  sangat  beragam,  dan hanya  satu  artikel  hasil  penelitian  yang  membahas terkait dengan topik hibriditas budaya. Dari beberapa artikel  yang  didapat  dari  hasil  studi  kepustakaan peneliti  mendapati  banyak  informasi  terkait  kesenian kesenian  hibrid  khas  masyarakat  Jawa  perantauan yang  mulanya  terdapat  di  Deli  Serdang  hingga  ke Aceh.  Informasi  yang  didapat  dari  beberapa  hasil penelitian tersebut di antaranya: aspek sejarah, bentuk pertunjukan, hingga aspek hibriditas budaya.
Metode  penelusuran  data online digunakan  selama tahap identifikasi objek serta permasalahan penelitian. Metode  tersebut  digunakan  sebelum  melakukan penelitian  hingga  pada  tahap  analisis  data.  Metode penelusuran online sangat  membantu  peneliti  dalam menambah  data-data  tambahan  selain  data  yang didapat pada saat observasi dan penelitian di lapangan penelitian.  Data-data  tersebut  berupa  video-video amatir pada platform Youtube yang berdurasi singkat maupun dalam durasi yang panjang yang direkam oleh warga  di  sekitar  tempat  pertunjukan  Ketoprak  Dor berlangsung . Selain itu, hasil penulusuran data online , peneliti juga menemukan video pertunjukan Ketoprak Dor  di  kecamatan  lain  di  kota  Takengon  hingga  di Kabupaten Bener Meriah. Data tersebut dalam bentuk video pertunjukan tersebut menambah pengayaan data penelitian  sekaligus  sebagai  data  pembanding  terkait kesenian Ketoprak Dor di beberapa daerah di Aceh.
Gambar 1 . Pertunjukan Ketoprak Dor grup Tunas Muda di Kampung Arul Gele, Kec. Silih Nara, Kab. Aceh Tengah
Selama penelusuran data online dilakukan, setidaknya peneliti  menemukan  beberapa  buah  rekaman  video digital  yang  diunggah  di platform Youtube  oleh beberapa  akun  berbeda  dan  di  tempat  berbeda. Beberapa  video  singkat  pertunjukan  Ketoprak  Dor yang  didapat  menunjukkan  bahwa  terdapat  tiga  grup Ketoprak  Dor  pada  tiga  lokasi  berbeda,  di  kota Takengon, Aceh Tengah dan kebupaten Bener Meriah. Selain  itu,  jika  diamati  dari  beberapa  video  hasil penelusuran, peneliti melihat beberapa perbedaan dari
ketiga  grup  Ketoprak  Dor  tersebut,  di  antaranya: jumlah  pemain,  terutama  pemeran  perempuan  yang dimainkan  oleh  laki-laki,  serta  tema  cerita.  Informasi yang  didapat  dari  video-video  tersebut  membantu peneliti  dalam  mengidentifikasi  bentuk  dan  konsep pertunjukan Ketoprak Dor di Provinsi Aceh.
Gambar 2 . Pertunjukan Ketoprak Dor di Belang Paku, Kab. Bener Meriah
Metode  observasi  dilakukan  pada  saat  melakukan penelitian  lapangan  di  Desa  Paya  Tumpi,  kota Takengon.  Metode  ini  dilakukan  untuk  mengamati secara langsung pertunjukan Ketoprak Dor. Sedangkan  metode  wawancara  digunakan  untuk mendapatkan  informasi  langsung  dari  subjek penelitian  yang  terdiri  dari  para  pemain  dan  ketua grup  Ketoprak  Dor.  Tim  peneliti  juga  mewawancarai beberapa  orang  warga  dan  Reje  Kampung  (kepala desa) desa Paya Tumpi, kota Takengon.

## HASIL DAN PEMBAHASAN 1. Hasil
Ketoprak  Dor  Rahayu  Cipto  Rukun  (RCR)  yang berada  di  kota  Takengon  merupakan  kelompok kesenian  rakyat  yang  direvitalisasi  ulang  oleh masyarakat etnis Jawa perantauan yang telah menetap dalam  jangka  waktu  yang  lama  di  desa  Paya  Tumpi dan  sekitarnya.  Tujuannya  revitalisasi  tersebut  untuk membangun  dan  memfungsikan  kembali  salah  satu kesenian  khas  masyarakat  Jawa  peratauan  yang  telah menetap  di  Aceh  Tengah  dan  sekitarnya.  Selain  itu, tujuan  untuk  menciptakan  sarana  hiburan  rakyat  dan wahana  pengungkapan  ekspresi  budaya  –  Ketoprak Dor  RCR  juga  sebagai  salah  satu  simbol  identitas budaya  masyarakat  etnis  Jawa  perantauan  di  Aceh, pada umumnya.
Hadirnya  grup  Ketoprak  Dor  di  Aceh  Tengah beberapa  dekade  lalu  –  sebagaimana  yang  telah disampaikan  di  muka  –  memiliki  histori  yang  cukup
panjang  dan  bertaut  dengan  sejarah  kehadirannya pertama sekali di daerah Deli, Sumatera Utara. Proses penciptaannya telah melahirkan satu bentuk hibriditas dari  beberapa  unsur  budaya,  di  antaranya:  Jawa, Melayu Deli, Batak, hingga Gayo (Aceh).
Hibriditas  budaya  pada  pertunjukan  Ketoprak  Dor grup  Rahayu  Cipto  Rukun  di  kota  Takengon  dapat diamati  dari  tiga  aspek: pertama ,  tema  cerita; kedua , musik dan instrumen musik; ketiga, bahasa dan dialek. Ketiga  aspek  ini  juga  dikuatkan  oleh  latar  belakang pemain  Ketoprak  Dor  yang  terdiri  dari  etnik  Jawa, Gayo, dan Aceh.

## 2. Pembahasan
Pada  awalnya  kesenian  Ketoprak  Dor  dibentuk  oleh para  orang-orang  Jawa  yang  dibawa  oleh  pemerintah kolonial  Belanda  ke  Deli  untuk  menjadi  pekerja  di perkebunan  tembakau  pada  awal  tahun  1900-an. Hingga muncul anggapan bahwa Ketoprak Dor adalah kesenian  yang  menjadi  bagian  sejarah  perbudakan para  kuli  kontrak  perkebunan  tembakau  Deli.  Untuk menghibur diri dari beratnya penderitaan sebagai kuli perkebunan,  maka  para  perantau  Jawa  membentuk kesenian  yang  diadopsi  dari  seni  ketoprak  Jawa. Sebagaimana yang dikisahkan oleh salah satu seniman Ketoprak Dor Yono via Jones Gultom ( Medanbisnisdaily, 2017)  (Gultom,  2017).  “Ketoprak Dor lahir dari para imigran Jawa yang bekerja sebagai kuli  kontrak  di  Sumatera  Timur.  Melalui  seni pertunjukan  tersebut  mereka  melampiaskan  rasa kesedihan  sekaligus  sebagai  media  hiburan.  Maka dapat  dikatakan,  Ketoprak  Dor  lahir  dari  rahim penderitaan para kuli kontrak perkebunan tembakau.” Ketoprak  Dor  hadir  sebagai  bentuk  kerinduan  orang- orang  (eks)-pekerja  perkebunan  terhadap  kebudayaan lokal asalnya. Untuk mewujudkan kerinduan itu, para pewaris  budaya  budaya  Jawa  asli  itu  bertekad memainkan ketoprak (Suyadi, 2019: 193).

## 1).  Hibriditas  pada  Pertunjukan  Ketoprak  Dor Kelompok Rayaho Cipto Rukun
Apabila dilihat pada aspek bentuk keseniannya, dapat dipastikan bahwa Ketoprak Dor adalah perkembangan dari  jenis  kesenian-kesenian  ketoprak  yang  sudah terlebih  dahulu  berkembang  di  Jawa,  yaitu  Ketoprak Gamelan atau Ketoprak Mataram yang berkembang di Surakarta  hingga  Yogyakarta.  Perbedaannya  dengan kesenian ketoprak di Jawa, salah satunya adalah pada penggunaan  alat-alat  musik  yang  tidak  menggunakan instrumen  gamelan,  melainkan  hanya  dengan  sebuah harmonium dan dua buah gendang yang berbeda jenis – salah satunya disebut gendang ‘jidor’ atau ‘jedor’.
Gambar 3 . Pertunjukan Cerita Putri Pukes: Cerita Legenda dari Tanah Gayo, oleh Ketoprak Dor Rahayu Cipto Rukun, Desa Paya Tumpi, Kota Takengon
Sebagaimana  yang  telah  disebutkan  sebelumnya  – Ketoprak  Dor  RCR  menggunakan  dua  alat  musik, yaitu: khendang (Jawa)  dan  Harmonium  (Melayu). Penggunaan  harmonium  merupakan  alat  musik melayu  Deli  yang  diserap  dari  budaya  musik  India. Suharti  (dalam  Suroso,  2018:  69)  menyebutkan, harmonium  adalah  salah  satu  alat  musik  yang digunakan  untuk  pertunjukan  musik  dan  drama melayu  yang  kemudian  dipakai  sebagai  alat  musik pada  pertunjukan  ketoprak.  Alat  musik  jenis aerophone tersebut  membawakan  melodi  pentatonik khas  Jawa  untuk  mengiringi  bagian  awal  (pembuka) pertunjukan Ketoprak Dor yang disebut dengan istilah panembromo .  Pada  bagian  ini  diisi  dengan  gerak  tari dan  tembang  khas  Jawa.  Selain  itu,  harmonium  juga berfungsi sebagai pengisi melodi pada bagian sampak dan  juga  pengiring  repertoar campur  sari pada  saat transisi atau pergantian adegan cerita.
Menurut  beberapa  literatur  hasil  penelitian  tentang Ketoprak  Dor  yang  menjelaskan  bahwa,  penggunaan instrumen khendang yang  disebut  dengan  gendang jedor  ditengarai  mengilhami  penamaan  kesenian ketoprak jawa khas Sumatera tersebut. Gendang Jawa yang berukuran besar dengan tipe barel drum – yang dua  sisinya  ditutupi  oleh membran (kulit) tersebut sebagai  instrumen  pembawa  ritme,  sedangkan harmonium  sebagai  pembawa  melodi  dalam pertunjukan Ketoprak Dor. Warna bunyi dari tabuhan perkusi khas Jawa tersebut menghasilkan bunyi “ dor ” hingga  disebut  dengan  “ jedor ”.  Onomatope  “ dor ” yang  dihasilkan  oleh  Gendang  Jedor  dipakai  untuk menamai  kesenian  ketoprak  khas  Jawa  tersebut menjadi  Ketoprak  Dor  di  Deli  (Sumatera  Utara)  dan Takengon (Aceh Tengah).
Apabila dilihat dari bentuk pertunjukan pada saat ini, grup  Ketoprak  Dor  RCR  membawakan  cerita karangan  dan  cerita  rakyat  berupa  cerita  legenda.
Cerita  legenda  yang  dipentaskan  adalah  legenda  dari tanah Jawa seperti Ande-ande Lumut (Jawa) dan cerita legenda  rakyat  dari  Gayo  (Takengon,  Aceh  Tengah), salah satunya, legenda Putri Pukes . Pada pertunjukan cerita Putri  Pukes, dialog-dialog  yang  digunakan dominan  bahasa  Gayo  dan  Bahasa  Indonesia  dengan dialek  Gayo  dan  dialek  Jawa  yang  disisipkan  dalam beberapa bagian dialog cerita. Sedangkan untuk cerita carangan (karangan),  grup  Ketoprak  Dor  memiliki satu cerita berjudul Penen Kopi . Dalam cerita tersebut, percampuran dialek pada dialog lebih banyak, seperti Bahasa  Indonesia  dengan  dialek  Jawa,  Gayo,  dan Aceh.
Gambar 4. Salah Satu Adegan dalam Pertunjukan Ketoprak Dor Rahayu Cipto Rukun, Desa Paya Tumpi Baru, Kota Takengon.
Pada  aspek  bahasa  maupun,  menurut  pengamatan Suyadi,  telah  terjadi  percampuran  banyak  bahasa,  di antaranya: Jawa Ngoko, Melayu, Batak, Karo, Bahasa Indonesia,  bahkan  bahasa  Tionghoa  dan  India. Percampuran  tersebut  diduga  terjadi  karena  telah bervariasinnya  kalangan  penikmat  Ketoprak  Dor ketika  telah  menjadi  seni  hiburan  masyarakat Sumatera  Utara.  Fenomena  percampuran  budaya bahasa dalam pementasan Ketoprak Dor tersebut hasl pengamatan Suyadi dari melihat beberapa pertunjukan Ketoprak Dor, terutama di daerah Helvetia (2009) dan daerah  Tanjung  Mulia  (2012).  Terkait  dengan perubahan dan percampuran bahasa pada dialog dalam pertunjukan  Ketoprak  Dor  yang  disimpulkan  Suyadi adalah  kesenian  tersebut  hanya  menggunakan  dua tingkatan  bahasa  Jawa  sebagaimana  penggunaan bahasa oleh masyarakat Jawa-Deli, yaitu bahasa Jawa ngoko (sehari-hari)  dan  bahasa  Jawa kromo  madya (menengah). Sedangkan bahasa Jawa yang lebih halus, yaitu, kromo  inggil (tingkatan  lebih  tinggi), sebagaimana  yang  masih  digunakan  dalam  dialog pada pementasan Ketoprak Mataram di Jawa – sudah jarang  digunakan  dalam  pementasan  lakon  Ketoprak Dor di beberapa daerah di Sumatera Utara.
Cerita-cerita dalam pertunjukan Ketoprak Dor Rahayu Cipto  Rukun  di  desa  Paya  Tumpi,  kota  Takengon dibawakan  dengan  beberapa  bahasa  oleh  masing- masing  pemain  –  menyesuaikan  tema  cerita  yang dipentaskan.  Beberapa  bahasa  yang  digunakan,  di antaranya:  bahasa  Jawa,  Gayo,  Aceh,  dan  Indonesia dengan  menggunakan  beberapa  logat  daerah.  Hal  ini menandakan  bahwa  ada  penyesuaian  bahasa  di lingkungan  budaya  tempat  kesenian  Ketoprak  Dor berkembang  –  seperti  halnya  saat  kesenian  ini diciptakan pertama kali di daerah Deli – bahasa yang digunakan  sebagaimana  yang  disampaikan  Suyadi  di atas,  kesenian  ini  menggunakan  beberapa  bahasa, termasuk  bahasa  daerah  setempat  (Melayu-Deli), hingga  bahasa  dari  lintas  etnis  seperti  bahasa Tionghoa dan India.
Gambar 5. Salah Satu Adegan yang Menampilkan Putir Pukes dan Ibunya yang Diperankan oleh Pemain Laki-Laki dalam Pertunjukan Ketoprak Dor Rahayu Cipto Rukun, Desa Paya Tumpi Baru, Kota Takengon.
Satu  hal  lain  yang  bisa  diamati  dari  pertunjukan Ketoprak  Dor  di  kota  Takengon,  Aceh  Tengah  pada aspek  pemain  –  selain  diisi  oleh  beragam  etnis  – adalah  pemeran  tokoh  perempuan  dalam  setiap  cerita diperankan  oleh  laki-laki.  Sampai  sejauh  ini,  belum ada  alasan  khusus  yang  menjelaskan  fenomena cross gender tersebut terjadi atau mengapa perempuan tidak hadir  dan  memainkan  tokoh  atau  lakon  perempuan dalam  cerita  yang  dibawakan  pada  setiap  pertujukan Ketoprak Dor di Aceh Tengah dan sekitarnya. Hal ini bisa disebabkan oleh penerapan Syariat Islam di Aceh yang  memengaruhi  kehadiran  dan  keterlibatan perempuan  yang  cukup  terbatas  pada  beberapa peristiwa  budaya,  termasuk  pertunjukan  kesenian. Penerapan Syariat Islam di Aceh begitu selaras dengan berbagai  bentuk  kesenian  yang  senafas  dengan  Islam mengharuskan perempuan untuk tidak banyak terlibat dalam berbagai jenis seni pertunjukan musik di ruang publik  (Wirandi  &  Sukman,  2022:  573).  Tentunya dugaan tersebut mesti dilakukan penelitian lebih lanjut secara  mendalam  dan  komprehensif  agar  bisa
mendapatkan  jawaban  ilmiah  yang  lengkap  dan komprehensif dari fenomena tersebut.

## KESIMPULAN DAN SARAN

## 1. Kesimpulan
Ketoprak  Dor  adalah  salah  satu  fenomena percampuran atau silang budaya atau dalam perspektif poskolonial  disebut  dengan  hibriditas  budaya  yang menarik  untuk  diamati  lebih  jauh.  Berbagai  aspek saling  beratut  di  dalamnya,  terutama  aspek  historis, etnis,  kebudayaan,  semuanya  saling  silang  hingga membentuk  wajah  baru  sebuah  kebudayaan  yang merepresentasikan  kemajemukan  dan  keberagamaan dalam  masyarakat  yang  heterogen  dalam  sebuah kesenian  di  Aceh.  Hidupnya  Ketoprak  Dor  tidak hanya menjadi salah satu identitas yang manarik bagi masyarakat etnis Jawa Perantauan di Aceh, akan tetapi juga  menjadi  salah  satu  khazanah  budaya  di  tengah masyarakat multietnis di Indonesia.

## 2. Saran
Penelitian tentang hibriditas budaya pada pertunjukan Ketorak  Dor  di  desa  Paya  Tumpi,  kota  Tekengon  ini masih  banyak  terdapat  kekurangan  dalam  penyajian data  maupun  analisis  datanya.  Kami  berharap penelitian  ini  dapat  memotivasi  peneliti  lain  untuk melakukan  penelitian-penelitian  dalam  perspektif yang berbeda. Hal tersebut dikarenakan, sebagaimana yang  telah  disampaikan  di  muka,  bahwa  penelitian pertunjukan  kesenian  dalam  perspektif  poskolonial, terutama  yang  menggunakan  teori  hibriditas  budaya masih  sangat  sedikit,  hingga  perlu  banyak  kajian- kajian yang serupa ke depannya agar dapat menambah khazanah kajian tentang seni.

## DAFTAR RUJUKAN
Gandhi,  L.  (2001). Teori  Poskolonial:  Upaya Meruntuhkan  Hegemoni  Barat. Yogyakarta: Penerbit Qalam.
Gultom, J. (2017). Ketoprak Dor, Hiburan di Tengah Perbudakan Kuli Kotrak . https://medanbisnisdaily.com/news/online/rea
d/2017/09/09/4954/ketoprak_dor_hiburan_di _tengah_perbudakan_kuli_kontrak/ (diakses
tanggal 10 Maret 2023).
Suroso, P. (2018). Tinjauan Bentuk dan Fungsi Musik
pada Seni Pertunjukan Ketoprak Dor. Gondang: Jurnal Seni dan Budaya , 2 (2),
66-78.
https://doi.org/10.24114/gondang.v2i2.11283 Suyadi, S. (2019). Hibriditas Budaya dalam Ketoprak Dor. Jurnal  Masyarakat  dan  Budaya ,  191- 202.https://doi.org/10.14203/jmb.v21i2.817.
Wirandi,  R.,  &  Sukman,  F.  F.  (2022).  Power
Perempuan dalam Tradisi Musik Becanang di Bener Meriah. Gorga: Jurnal Seni Rupa , 11 (2), 572- 580.https://doi.org/10.24114/gr.v11i2.40085.