## ANALISIS  SEMIOTIKA JOHN FISKE NILAI-NILAI DAKWAH DALAM FILM 3 : ALIF LAM MIM
Muhammad Askolani 1  , Anton Sulaiman 2 , Ipad Padlan Al’Munawar 3 Universitas Islam Bunga Bangsa Cirebon 1,2,3 muh.askolani@gmail.com 1 , antonsulaiman@bungabangsacirebon.ac.id 2 , ipadpadlanalmunawar20@gmail.com 3
Received: 2023-12-04; Accepted: 2023-12-11; Published: 2023-12-30
Abstract : This thesis discusses the John Fiske Semiotics Analysis Of The Values Of Dakwah In Film 3: Alif Lam Mim. This research is motivated by a film with a futuristic theme by telling about the world of friendship, brotherhood, and family drama that contains da'wah values. This study aims to describe the value of da'wah elements of faith (aqidah), elements of Islam (shari'a), elements of sincerity (morals) contained  in  Film  3:  Alif  Lam  Mim.  This  research  is  a  qualitative  descriptive  study.  The  research approach  used  in  this  study  is  a  qualitative  approach  using  John  Fiske's  theory  of  semiotic  analysis. The primary data  source in this study, the writer watched the movie 3: Alif Lam Mim directly and the secondary data source was obtained from literature, books, the internet, and previous studies which will be used to help the writer analyze it in more depth. While the data collection is done by  watching the film,  compiling  a  theoretical  framework,  dividing  the  film  into  several  scenes,  cutting  the  video (cutting),  drawing  conclusions  from  the  results  of  the  analysis.  Furthermore,  the  results  of  this  study indicate  that  the  values  of  da'wah  contained  in  Film  3:  Alif  Lam  Mim:  1)  The  value  of  da'wah  is  an element of faith (aqidah) which is about faith in Allah SWT. 2) The value of preaching Islamic elements (shari'a) is about religious tolerance. 3) The value of preaching  the element of sincerity  (morality) is about commendable morals and honesty.
Keywords: John Fiske's Semiotic Analysis, The Value of Da'wah, Film
Copyright © 2023, Author. This is an open-access article under the CC BY-NC-SA 4.0
DOI: https://doi.org/10.47453/

## Pendahuluan
Dakwah  merupakan  kewajiban  dan  tanggung  jawab  umat  Islam  dalam menyebarkan ajaran-ajaran Islam sebagaimana termuat dalam al-Quran dan hadis yang bertujuan kepada ‘amar makruf dan nahi mungkar’. Manusia sebagai makhluk sosial harus  mengarah  untuk  memperbaiki  suasana  kehidupan  yang  lebih  baik  dan  layak, sesuai kehendak dan tuntunan kebenaran. Seperti yang telah dituliskan dalam al-Quran surat al-Imran ayat 104 yang berbunyi:
و ُ ا َو ۗ ِّر َ كْن ُم ْ لا  ِّن َع  َنْوَهْنَيَو  ِّفْو ُر ْعَمْلاِّب  َنْو ُرُم ْ أَي َو  ِّرْي َخْلا ىَلِّا  َنْو ُع ْدَّي ٌةَّمُا ْمُكْنِّ م  ْنُكَتْلَو
ُم ُه  َكِٕىٰۤل
َ ن ْو ُحِّل ْ ف ُم ْ لا
“Hendaklah  ada  di  antara  kamu  segolongan  orang  yang  menyeru  kepada kebajikan,  menyuruh  (berbuat)  yang  makruf,  dan  mencegah  dari  yang mungkar.  Mereka  itulah  orang-orang  yang  beruntung”  (Quran  Kemenag, 2022).
Berdasarkan  ayat  di  atas,  dakwah  merupakan  ajakan,  dorongan,  atau memanggil  umat  manusia  untuk  menyebarluaskan  Islam  dan  merealisir  ajarannya  di tengah  masyarakat  dan  kehidupannya  agar  mereka  memeluk  Islam  dan mengamalkannya.  Kegiatan  dakwah  tidak  hanya  mencakup  bagian  ajakan  (materi dakwah),  tetapi  juga  semua  hal  yang  berkaitan  dengan  dakwah  agar  tujuan  dapat tercapai  secara  efektif  sesuai  dengan  tujuan    dan  sasaran  dakwah.  Untuk  mencapai tujuan  dakwah  sebanyak  mungkin,    salah  satu  hal  yang  perlu  diperhatikan  adalah pemilihan media (Munir, 2009).
Seiring dengan berkembangnya teknologi di era modern ini, terdapat berbagai media  dakwah  yang  dapat  mempermudah  pesan  kebaikan  tersampaikan  kepada seluruh lapisan masyarakat. Menurut Aziz (2004) dalam bukunya  yang berjudul ilmu dakwah,  membagi  media  dakwah  menjadi  dua  macam;  media  dakwah  eksternal (media  cetak,  media  auditif  atau  audio,  media  visual,  dan  media  audio  visual)  dan media dakwah internal (surat, telepon, pertemuan, wawancara, dan kunjungan). Salah satu diantaranya melalui audio visual, yaitu film.
Film  merupakan  media  untuk  menyampaikan  pesan  dakwah,  terutama  pesan- pesan  kebaikan  yang  disampaikan  melalui  tindakan  dan  dialog  tokoh-tokoh  dalam film.  Secara  psikologis,  presentasi  yang  hidup,  enak  dipandang,  dan    dapat  diikuti dengan  animasi  memiliki  keunggulan  untuk  menarik  minat  masyarakat.  Banyak  hal yang  abstrak,  ambigu,  dan    sulit  dijelaskan  dengan  kata-kata  dapat  disajikan  kepada publik  dengan  lebih  baik  dan  efektif  dengan  media  ini.  Selain  itu,  film  yang menyajikan  pesan  yang  gamblang  dapat  mengurangi  keraguan,  memudahkan mengingat, dan mengurangi kelupaan (Aziz, 2004).
Film  secara  tidak  langsung  juga  dapat  mempengaruhi  seseorang,  baik  dalam bertindak, bersikap, maupun dalam berkepribadian. Misalnya pengaruh film terhadap jiwa  manusia  (penonton)  tidak  hanya  diwujudkan  dengan  menonton,  tetapi  juga
berlangsung  lama,  misalnya  dengan  meniru  cara  berpakaian  atau  menata  rambut,  c disebut mimik. Penonton  yang rentan biasanya adalah anak-anak dan generasi muda, meski terkadang orang dewasa juga hadir (Ardianto, 2004).
Pada  dasarnya  setiap  film  yang  dihasilkan  dapat  menghasilkan  sebuah  karya yang  memiliki  keunggulan  tersendiri  sebagai    media  massa.  Film  selalu  memiliki sebuah  tujuan.  Film  tidak  hanya  menyadari  dirinya    sebagai  media  massa,  tetapi menyadari dalam perluasan dunia di sekitarnya.
Nurgiantoro  (2007)  dalam  bukunya  bukunya  yang  berjudul  teori  pengkajian fiksimenjelaskan bahwa film sebagai  produk  seni  budaya memiliki nilai guna karena dimaksudkan  untuk  memberikan  hiburan  dan  kepuasan    bagi  penontonnya.  Melalui cerita,  penonton  secara  tidak  langsung  dapat  belajar  bagaimana  merasakan  dan mengalami  berbagai  permasalahan  kehidupan  yang  sengaja  penulis  perkenalkan, sehingga  produk  budaya  dan  seni  menjadikan  penonton  sebagai  pribadi  yang  lebih berwawasan.Demikian  pula  dengan  film  sebagai  sebuah  sarana  atau  media  dakwah yang  diciptakan  oleh  seorang  pengarang,  tentunya  mengandung  nilai-nilai  tertentu yang disampaikan kepada penonton, seperti nilai-nilai dakwah.
Seperti halnya nilai dakwah yang dikomunikasikan kepada masyarakat melalui media berupa film, tentunya akan sangat berpengaruh dan bermanfaat. Salah satu film yang menyampaikan nilai dakwah adalah Film 3: Alif Lam Mim. Film ini merupakan film aksi futuristik pertama  Indonesia yang menggambarkan tatanan sosial politik di Indonesia  pada  tahun  2036.  Dimana  negara  telah  kembali  damai  dan  sejahtera  sejak berakhirnya  perang  saudara  dan  pembantaian  kaum  ekstrimis  dalam  revolusi 2026.Alif, Lam, dan Mim adalah tiga sahabat dari sekolah silat yang tumbuh bersama di sebuah pondok pesantren bernama al-Ikhlas. Hingga akhirnya  Alif,  Lam dan Mim terpaksa berjuang untuk melindungi dan mempertahankan kebenaran mereka.
Berbagai  jenis  nilai  dakwah  ditampilkan dengan  sangat  jelas  dan  tegas  dalam film  yang  dirilis  pada  1  Oktober  2015.  Meski  baru  beberapa  hari  tayang  di  bioskop, film  ini  juga  meraih  penghargaan.  dalam  kategori  Pengeditan  Gambar  yang  Dipilih. seperti Bandung Film Festival  (FFB) Award 2016.
Selain  berhasil  meraih  beberapa  penghargaan,  film  ini  juga  sempat  menjadi viral  karena  memicu  kontroversi.  Hal  ini  terlihat  dari  masa  penayangan  di  bioskop yang  cukup  singkat,  padahal  sebelum  penayangan  perdananya,  film  ini  mendapatkan sambutan yang luas dari berbagai pihak.

## Metodologi Penelitian
Jenis  penelitian  ini  merupakan  penelitian  deskriptif  kualitatif.  Menurut Moleong  (2005)  penelitian  kualitatif  adalah  penelitian  yang  bermaksud  untuk memahami  fenomena  tentang  apa  yang  ditimbulkan  oleh  subjek  penelitan,  misalnya perilaku,  presepsi,  tindakan  dan  lain-lain  secara  holistik  dan  dengan  cara  deskriptif dalam bentuk kata-kata bahasa, pada suatu konteks khusus  yang alamiah dan dengan memanfaatkan  berbagai  metode  alamiah.  Pendekatan  yang  akan  digunakan  penulis dalam  penelitian  ini  adalah  pendekatan  kualitatif  dengan  menggunakan  teori  analisis
semiotika  John  Fiske.  John  Fiske  percaya  bahwa  apa  yang  diproyeksikan  di  layar televisi  atau  film  adalah  realitas  sosial,  atau  dengan  kata  lain,  realitas  adalah  produk buatan  manusia.Fiske  membagi  pengkodean  dalam  tiga  level  pengkodean  tayangan televise diantaranya Level Realitas, Level Representasi, dan Level Ideologi.
Sumber data dalam penelitian ini penulis menonton langsung tayangan Film 3 : Alif  Lam Mim dan sumber data sekunder penelitian ini diperoleh dari literatur buku- buku,  internet,  serta  penelitian-penelitian  terdahulu  yang  akan  digunakan  untuk membantu  penulis  menganalisa  secara  lebih  mendalam,  sehingga  dapat  menjawab permasalahan penelitian.
Teknik pengumpulan data yang peneliti lakukan diantaranya dengan menonton film, menyusun kerangka teori, membagi film dalam beberapa scene, memotong video (cutting) ,  dan  menarik  kesimpulan  dari  hasil  analisa.  Selain itu,  penulis menganalisis data  dengan  langkah-langkah  inventarisasi  data,  kategosisasi  model  semiotic, klasifikasi  data,  penentuan  tanda  dalam  menggunakan  semiotika  John  Fiske  yang terdiri dari level ideologi, representasi, realitas dan penarikan kesimpulan.

## Pembahasan

## A. Nilai-nilai Aqidah dalam Film 3 : Alif Lam Mim
Dalam  ruang  lingkup  aqidah/keyakinan  terhadap  Allah  dengan  indikator kepercayaan  kepada  Allah  yang  dipegang  kuat  oleh  Alif.  Dalam  Film  3  :  Alif  Lam Mim  menggambarkan  betapa  sulitnya  yakin  kepada  Allah  dalam  negara  yang menganut  sistem  liberal.  Gambar  di  atas terjadi  pada  durasi  1.43.56 menggambarkan Alif sedang diracuni oleh Tamtama karena Alif masih mempercayai tuhan. Alif sudah tidak bisa dikontrol oleh Kolonel Mason karena kedekatan hubungannya dengan Kyai Muklis dan kepercayaanya terhadap tuhan.
Pada adegan ini menjelaskan bagaimana seseorang harus bisa menjaga aqidah dalam  keadaan  apapun  dan  sesulit  apapun.  Al-Qur’an  menjelaskan  tentang  aqidah yaitu menanamkan keyakinan terhadap Allah SWT yang satu, yang tidak pernah tidur dan  tidak  beranak  pinak.  Percaya  kepada  Allah  SWT  adalah  salah  satu  butir  rukun iman  yang  pertama.  Orang  yang  tidak  percaya  terhadap  rukun  iman  disebut  sebagai orang orang kafir. Aqidah yang benar merupakan landasan tegaknya agama dan kunci diterimanya  amalan.  Hal  ini  sebagaimana  ditetapkan  oleh  Allah  Ta’ala  di  dalam firman-Nya dalam surat Al-Kahfi ayat 110 :
َّو  ٌه ٰ ل ِّا  ْم ُ ك ُه ٰ ل ِّا ٓاَمَّن َ ا  َّي َ ل ِّا ى ٰٓح ْوُي  ْم ُ ك ُ لْث ِّ م  ٌر َش َب ۠اَنَا ٓاَمَّنِّا  ْلُق ْ ل َم ْعَي ْ ل َ ف  ٖهِّ ب َر  َءۤا َ قِّل ا ْو ُج ْرَي َ نا َ ك  ْن َم َ ف ٌۚ ٌد ِّحا ࣖ ا ًد َح َ ا ٖٓهِّ ب َر ِّة َداَب ِّعِّب  ْك ِّر ْشُي ا َ ل َّو اًح ِّلا َص ا ً ل َم َع “Katakanlah:  Sesungguhnya  aku  ini  manusia  biasa  seperti  kamu,  yang diwahyukan  kepadaku:  "Bahwa  Sesungguhnya  Tuhan  kamu  itu  adalah  Tuhan yang  Esa".  Barangsiapa  mengharap  perjumpaan  dengan  Tuhannya,  Maka hendaklah ia mengerjakan amal yang saleh dan janganlah ia mempersekutukan seorangpun dalam beribadat kepada Tuhannya" (Quran Kemenag, 2022).

## B. Nilai-nilai Syariat dalam film 3: Alif Lam Mim
Nilai  tentang  syariat  diajarkan  dalam  agama  islam  dengan  indikator  nilai toleransi  dalam  Film  3  :  Alif  Lam  Mim.  Dalam  film  ini,  yang  menggambarkan  nilai toleransi yag terdapat pada durasi 1.25.10  – 1.25.35 di lingkungan  Pondok Pesantren Al-Ikhlas pimpinan Kyai Muklis. Berikut dialog yang terjadi :
Mim : Ini, ini semua yang diinginkan Gendis selagi kecil. Harmoni, aliran dan Madzhab  yang berbeda berada dalam satu ruang, tapi    tidak ada yang bertengkar, tidak ada yang merasa paling benar. Lam : Mereka berkumpul disini karena nggak ada lagi ruang di luar.
Dalam adegan ini, pada durasi 1.25.10-1.25.35 Mim menjelaskan kepada Alif dan  Lam  tentang  betapa  damai  dan  tingginya  nilai  toleransi  masyarakat  yang  ada  di kawasan  Pondok  Pesantren  Al-Ikhlas  yang  dipimpin  oleh  Kiyai  Muklis.  Toleransi dalam memegang madzhab sendiri juga  merupakan toleransi antar umat Islam dalam memilih  dasar  keilmuan  untuk    melaksanakan  ibadah  ataupun  bermuamalah,  yang tujuannya  agar  saling  menghargai  perbedaan  satu  sama  lain.  Warga  dengan  kondisi tenang  dan  perasaan  senang  saat  mengantri  secara  tertib  hasil  perkebunan  yang dibagikan  kepada  mereka  (gambar  15).  Serta  menghormati  orang  lain  dan  menyapa mereka yang ada di sekitar (gambar 16). Sikap toleransi merupakan bagian dari salah satu  bagian  dari  agama,  seperti  dalam  hadist  nabi  Muhammad  S.A.W  Dari  Ibnu ‘Abbas,  ia  berkata;  ditanyakan  kepada  Rasulullah  SAW:  “Agama  manakah  yang paling  dicintai  oleh  Allah?  Maka  beliau bersabda:  ‘Al-Hanifiyyah  As-Samhah  (yang lurus lagi toleran)” (HR Bukhari).
Nilai  Toleransi  sesama  muslim  merupakan  kewajiban  wujud  persaudaraan dalam  memegang  syariat,  Sebagaimana  yang  ditetapkan  dalam  Al  Qur’an  Surat  Al- Hujurat ayat 10 :
ࣖ َ ن ْو ُمَح ْرُت ْم ُ ك َّ ل َع َ ل َ ه للّٰا او ُ قَّتا َو ْم ُ كْي َو َخ َ ا  َنْيَب ا ْو ُحِّل ْص َ ا َ ف ٌة َو ْخ ِّا َ ن ْوُن ِّم ْؤ ُم ْ لا اَمَّنِّا
“Orang-orang  beriman  itu  sesungguhnya  bersaudara.  sebab  itu  damaikanlah (perbaikilah  hubungan)  antara  kedua  saudaramu  itu  dan  takutlah  terhadap Allah, supaya kamu mendapat rahmat” (Quran Kemenag, 2022).

## C. Nilai-nilai akhlak dalam Film 3 : Alif Lam Mim
Dalam  Film  3  :  Alif  Lam  Mim  yang  menggambarkan  akhlak  yang  jujur. Sebagaimana yang terdapat pada adegan dalam durasi 1.50.09 – 1.50.33 berikut dialog yang terjadi :
Mim
: Kita harus segera pergi dari sini kyai, di sini sudah tidak aman Kiya Muklis  : Kamu ngomong apa mim, walaupun saya tidak bersalah, saya tidak mau  dibebaskan  dari  sini  dengan  cara-cara  di  luar      hukum.  Karena kotoran tidak bisa  disucikan dengan kotoran. Siapa yang meledakkan bom itu?
Mim : Marwan kyai, salah satu pengungsi.
Kyai Muklis  : Maasyaa Allah, kita lengah Mim. Shaft kurang dirapatkan Mim : Astagfirullahal’adzim.
Pada  durasi  1.50.09  –  1.50.33  menceritakan  Kiyai  Muklis  yang  di  sidang dalam ruangan penyidangan. Namun terjadi peristiwa bom bunuh diri di ruang tersebut oleh  Marwan  santrinya  sendiri.  Setelah  pengeboman  terjadi,  Mim  mengajak  Kiyai Muklis  untuk  meninggalkan  ruangan  persidangan  namun  Kiyai  Muklis  menolak  dan ingin  mengikuti  persidangan  sesuai  dengan  proses  hukum  yang  berlaku  dan dibebaskan  secara  hukum.  Dalam  adegan  ini,  Kiyai  Muklis  menggambarkan  akhlak yang jujur. Dialog “Kotoran tidak bisa disucikan oleh kotoran” menandakan kejujuran yang ada dalam karakter Kyai Muklis.
Kejujuran  tentunya  merupakan  akhlak  paling  pertama  yang  ada  dalam  diri Nabi  Muhammad  S.A.W.  Dengan  kejujuran  akan  mendatangkan  banyak  ketenangan, seperti dalam hadist nabi Muhammad S.A.W yang artinya Artinya:
“Tinggalkanlah  yang  meragukanmu  pada  apa  yang  tidak  meragukanmu. Sesungguhnya  kejujuran  lebih  menenangkan  jiwa,  sedangkan  dusta  (menipu) akan menggelisahkan jiwa.” (HR. Tirmidzi no. 2518 dan Ahmad 1/200).
Kyai Muklis ingin bebas dengan hukum agar dapat ketenangan darinya, bukan tiba-tiba kabur dan menghilang dari pengadilan yang membuatnya gelisah.

## Kesimpulan
Berdasarkan  hasil  penelitian  dan  pembahasan,  maka  dengan  ini  penulis  dapat menyimpulkan  hasil  penelitian  yang  telah  dilakukan,  diantaranya  :  1)  Nilai  dakwah unsur  aqidah  yang  terkandung  dalam  Film  3  :  Alif  Lam  Mim  yaitu  tentang  Iman kepada Allah SWT yang  mewajibkan bahwa setiap umat Muslim mempercayai akan keberadaan  Allah  SWT  sebagai  Tuhan  alam  semesta  yang  mencipatakan  langit  dan bumi beserta isinya sebagaimana disebutkan dalam Al Quran Surat Al A’raf ayat 54. 2) Nilai dakwah unsur syariat  yang terkandung dalam  Film 3  :  Alif   Lam Mim  yaitu tentang  toleransi  keberagamaan  dengan  cara  saling  menghormati  dan  menghargai perbedaan,  baik  antar  individu  maupun  kelompok  untuk  menghadirkan  perdamaian dalam keberagaman. 3) Nilai Akhlak yang terkandung dalam Film 3 : Alif  Lam Mim yaitu  tentang  akhlak  terpuji    sebuah  kejujuran  yang  tentunya  akan  mendapatkan ganjaran dari setiap perbuatannya.

## Daftar Pustaka
Amin, Samsul Munir. 2009. Ilmu Dakwah. Jakarta: Hamzah.
Ardianto,  Elvinaro,  dkk.  2004.  Komunikasi  Massa:  Suatu  Pengantar.  Bandung:  Simbiosa Rekatama Media.
Aziz, Moh. Ali. 2004. Ilmu Dakwah. Jakarta: Kencana.
Elvinaro Ardianto. 2004. Komunikasi Massa  Suatu Pengantar. Bandung: Simbiosa Rekamata Media.
Fadhila,  Al  Khusna.  2018.  Representasi  Nilai-Nilai  Dakwah  Islam  Dalam  Film  Air  Mata Surga Karya Hestu Saputra. ( Online : http://e-
repository.perpus.iainsalatiga.ac.id/4349/, diakses pada 18 Januari 2022).
Fitriyah, Aniq. 2020. Nilai-nilai Dakwah dalam Film Animasi Adit Sopo Jarwo Episode 61-63 (Analisis  Semitika  Roland  Barthes).  (Online  :  http://etheses.iainmadura.ac.id/913/, diakses pada 18 Januari 2022).
Masyhur Amin. 2004. Dakwah Islam dan Pesan Moral. Yogyakarta: Al-Amin Pers.
Moleong, Lexy. 2005. Metodologi Penelitian Kualitatif. Bandung: PT Remaja. Rosdakarya. Nurgiyantoro,  Burhan.  2007.  Teori  Pengkajian  Fiksi.  Yogyakarta:  Gajah  Mada  University Press.
Sobur,  Alex.  2001.  Analisis  Teks  Media  :  Suatu  Pengantar  Untuk  Analisis  Wacana,  Analisis Semiotik, dan Analisis Framing. Bandung : PT. Remaja Rosda Karya.