## Nilai Kearifan Lokal Nyepi Segara Sebagai Modal Sosial Pembangunan Berkelanjutan Daerah Pesisir Nusa Penida
Ni Nyoman Adityarini Abiyoga Vena Swara 1 , Ni Luh Adisti Abiyoga Wulandari 2 I Gede Putu Kawiana 3
123 Universitas Hindu Indonesia
1 adityarini.abiyoga@unhi.ac.id

## Abstract
This study aimed to analyze the value of Nyepi Segara local wisdom as social capital in relation  to  the  influence  of  community  participation  on  sustainable  development  in  the  coastal area  of  Nusa  Penida.  This  study  involved  100  respondents  consisting  of  local  communities, religious  leaders,  regional  officials  and  tourism  actors  in  Nusa  Penida.  This  study  uses Moderating Regression Analysis (MRA) with data collection using observations, interviews, and questionnaires. The results of this study indicate that community participation and social capital have  a  significant  effect  on  sustainable  development,  where  Nyepi  Segara  as  social  capital strengthens the influence of community participation on sustainable development. The novelty of this research is to explore the value of the local wisdom of Nyepi Segara as a social capital that influences community participation in sustainable devlopment.

## Keywords: Sustainable Development; Social Capital; Community Participation; Nyepi Segara

## Abstrak
Penelitian  ini  memiliki  tujuan  untuk  menganalisis  nilai  kearifan  lokal  Nyepi Segara sebagai  modal  sosial  dalam  kaitannya  dengan  pengaruh  partisipasi  masyarakat  terhadap pembangunan berkelanjutan di daerah pesisir Nusa Penida. Penelitian ini melibatkan 100 orang responden  yang  terdiri  dari  masyarakat  lokal,  pemuka  agama,  perangkat  daerah  dan  pelaku pariwisata yang ada di Nusa Penida. Moderating Regression Analysis (MRA) merupakan teknik analisis  yang  digunakan.  Pengumpulan  data  yang  dilakukan  dengan  metode  penyebaran kuesioner.  Hasil  penelitian  ini  menyatakan  bahwa  partisipasi  masyarakat  dan  modal  sosial berpengaruh  signifikan  terhadap  pembangunan  berkelanjutan,  dimana  Nyepi Segara sebagai modal sosial memperkuat pengaruh partisipasi masyarakat terhadap pembangunan berkelanjutan tersebut.  Penelitian  ini  memiliki  keterbaruan  pada  sisi  menggali  nilai  kearifan  lokal  Nyepi Segara sebagai  sebuah  modal  sosial  yang  mempengaruhi  partisipasi  masyarakat  terhadap pembangunan berkelanjutan.

## Kata  Kunci:  Pembangunan  Berkelanjutan;  Modal  Sosial;  Partisipasi  Masyarakat;  Nyepi Segara

## Pendahuluan
Pembangunan  berkelanjutan  dimaknai  sebagai  sebuah  konsep  pembangunan  yang  mana tidak hanya menggunakan sumber daya alam sebagai  faktor produksi  yang harus dimanfaatkan secara  maksimal  namun  pembangunan  berkelanjutan  memperhatikan  kondisi  lingkungan  hidup agar  dapat  dimanfaatkan  oleh  generasi  mendatang  dan  tidak  terjadi  pemborosan.  (Abdoellah,
2016)  pembangunan  berkelanjutan  merupakan  salah  satu  ciri  bahwa  perekonomian  di  negara tersebut telah maju dari berbagai aspek yakni sosial, struktur, politik dan ekonomi.   Konsep ini juga  nantinya  dapat  memberikan  peningkatan  kehidupan  dan  kelangsungan  hidup  masyarakat jangka  panjang  serta  mampu  membantu  para  generasi  selanjutnya  untuk  melakukan  aktivitas ekonomi  guna  memenuhi  kehidupannya  sehari-hari  dengan  lebih  mudah  (Rahardini,  2014). Menurut  (Fauzi  &  Oxtavianus,  2014),  (Lubis,  2007),  (Azis,  2010)  pembangunan  berkelanjutan juga  dipercaya  mampu  mempertahankan  kualitas  masyarakat  masa  kini  dan  mendatang.  Ada lima  prinsip  dari  konsep  pembangunan  berkelanjutan  yakni equity atau  pemerataan  dimana mampu  memperkecil  masalah-masalah  ketidak  merataan  ekonomi  yang  ada  di  masyarakat, ekonomi  dimana  dari  sisi  ini  dapat  memfokuskan  pada  peningkatan  ketrampilan  pekerja  yang dapat  meningkatkan  daya  saing,  energi  dimana  pada  konsep  ini  menitikberatkan  pada penghematan  energi  yang  dipakai  dengan  beberapa  teknologi,  teknologi  dimana  pelestarian lingkungan  dapat  dilakukan  dengan  menggunakan  lahan  campuran  dan  memastikan  adanya ruang hijau serta teknologi yang lebih ramah lingkungan dan engagement atau peran serta yang mana  memiliki  makna  bahwa  konsep  rencana  pembangunan  jangka  panjang  ini  harus mengikutsertakan  peran  masyarakat  luas  dan  pemerintah  bertugas  untuk  menjembatani  hal  ini. Menampung aspirasi dan harapan masyarakat luas adalah salah satu dari peran pemerintah yang dapat dilakukan guna mendorong masyarakat untuk aktif berperan dalam pembangunan ini. Pilar utama dalam pembangunan berkelanjutan adalah keseimbangan antara pembangunan yang akan dilakukan  yakni  di  bidang  sosial,  ekonomi  dan  lingkungan  (Suparmoko,  2002).  Namun  di Indonesia  belum  dapat  dilihat  adanya  keseimbangan  antara  pembangunan  di  bidang  ini.  Hal tersebut  dapat  dilihat  dari  rasio  antara  indeks  pembangunan  manusia  (IPM)  dengan  indeks kualitas  lingkungan  hidup  (IKLH)  di  Indonesia  yang  menunjukkan  daerah  maju  dalam  sisi pembangunan  manusianya  lebih  condong  mengalami  kerusakan  lingkungan  (Bappenas,  2007). Lemahnya perhatian pada modal sosial menyebabkan terjadinya penurunan  kualitas lingkungan dan meningkatnya kesenjangan di masyarakat (Pearce et al., 2014). Kecenderungan yang terjadi adalah  negara  yang  memiliki  tinggi  akan  modal  sosial  cenderung  lebih  efektif  dan  tepat  guna dalam program pembangunan yang bertujuan untuk meningkatkan sisi ekonomi masyarakat dan menghapus adanya ketidakmerataan.
Indonesia adalah salah satu negara yang memiliki beragam adat budaya dan adat istiadat dimana  dapat  dilihat  dari  berbagai  tingkah  laku  dan  kebiasaan  yang  bersumber  dari  nilai-nilai kehidupan tradisional yang berkembang di komunitas lokal dan sampai saat ini menjadi tonggak kehidupan  serta  arah  kehidupan  dan  relasi  sosial  di  dalam  kehidupan  bermasyarakat.  Menurut (Ratna,  2011)  kearifan  lokal  merupakan  sesuatu  yang  mampu  mempererat  persatuan  dalam bentuk  budaya-budaya  yang  sudah  ada  sejak  turun  temurun.  Kearifan  lokal  merupakan  budaya yang dilakukan secara terus-menerus, melalui implementasi nilai ataupun budaya yang sehingga membentuk  aturan-aturan  tak  tertulis  yang  dijadikan  pegangan  kehidupan  di  masyarakat. (Istiawati,  2016)  menyebutkan  bahwa  kearifan  lokal  adalah  suatu  tata  laku  seseorang  dalam tingkah  laku  dan  berbuat  dalam  menghadapi  segala  bentuk  perubahan-perubahan  yang  terjadi dari  sisi  lingkungan  fisik  dan  budaya.  Kearifan  lokal  juga  dianggap  suatu  ide  konsep  hidup dalam  diri  komunitas  lokal  atau  masyarakat  yang  mana  berkembang  dalam  kehidupan masyarakat  yang  bersifat  tradisional.  (Haryanto,  2012)  menyatakan  bentuk  kearifan  lokal memiliki  keragaman  bentuk  yang  memiliki  nilai  ketuhanan,  alam  semesta,  sosial  masyarakat. Pernyataan serupa juga dikemukakan oleh (Wahyudi & Hidayat, 2021) kearifan lokal merupakan tata  aturan  secara  lisan  serta  menjadi  pedoman  masyarakat.  Kearifan  lokal  merupakan  modal sosial yang mengandung pengetahuan dan keterampilan lokal yang diperhitungkan sebagai salah
satu  pendekatan  pembangunan  berbasis  partisipasi  masyarakat.  Masyarakat  didorong kemampuannya untuk dapat selalu mengambil peran aktif dalam menentukan arah pembangunan yang akan dilakukan  kedepannya. Partisipasi  ini dilakukan melalui implementasi kearifan lokal akan  membawa  keseimbangan  ekonomi  dan  lingkungan  dalam  pembangunan  berkelanjutan (Santhyasa et  al., 2020).  Pada  kehidupan  masyarakat  Bali  yang  mana  selalu  melaksanakan kearifan  lokal  dalam  kehidupan  sehari-hari  dimana  dalam  menunjukkan  rasa  syukurnya diwujudkan  dengan  mempersembahkan  haturan  atau  sesajen  pada  tempat-tempat  suci  dan melakukan  perjalanan  wisata  rohani  untuk  memohon  kesucian  rohani  dan  jasmani  serta mengamalkan  segala  bentuk  ajaran-ajaran  agamanya  dengan  sungguh-sungguh  yang  nantinya dipercaya dapat mendatangkan ketenangan pikiran.
Secara luas salah satu penggerak perekonomian di Bali adalah adanya industri pariwisata. Hampir  seluruh  dunia  termasuk  di  Indonesia  mengakui  peran  penting  dari  adanya  kegiatan industri  ini.  Industri  pariwisata  merupakan  sektor  produktif  yang  dapat  meningkatkan pertumbuhan  ekonomi  suatu  negara  dengan  terciptanya  lapangan  pekerjaan,  dan  kesempatan usaha  dalam  bidang  penyediaan  sarana  akomodasi,  rumah  makan,  toko  cendera  mata,  ataupun transportasi. Bali sebagai destinasi pariwisata yang terkenal di dunia mempunyai daya tarik baik dari segi keindahan alam ataupun budayanya. Perkembangan pariwisata Bali yang sangat masif dan  cepat  menjadikan  Bali  sebagai  destinasi  wisata  dunia  yang  terkenal.  Perkembangan pariwisata  yang  sangat  pesat  menyebabkan  sektor  pariwisata  menjadi leading  sector atau penopang  perekonomian  di  provinsi  Bali.  Alam  Bali  merupakan  sumber  daya  lokal  yang  kaya, unik,  dan  unggul  baik  itu  di  daratan,  gunung,  dan  lautan.  Keindahan  alam  Bali  serta  keramah tamahan  masyarakat  lokal  yang  masih  menjunjung  tinggi  nilai-nilai  budaya,  agama,  seni  serta adat istiadat menjadi daya tarik bagi wisatawan dunia. Kekayaan alam Bali, manusia Bali,  serta budaya  Bali  menjadi  faktor  utama  penentu  keberhasilan  pembangunan  pariwisata  di  provinsi Bali. Saat ini Bali sudah dikenal sebagai kawasan pariwisata dunia. Berbagai fasilitas perjalanan yang  penting  banyak  dibangun  disana,  adanya  berbagai  fasilitas  perjalanan  ini  yang  tentunya dapat  memberikan  kenyaman  dan  kepuasan  wisatawan  yang  berkunjung.  Selain  itu  masyarakat lokal juga mampu berbaur dan berinteraksi dengan baik dengan para wisatawan sekaligus terlibat aktif dalam berbagai kegiatan pariwisata yang disajikan apik oleh penyedia jasa wisata sehingga ini  menjadi  suatu  kekuatan  yang  akan  menunjang  keberlangsungan  dari  kegiatan  itu  sendiri. Adapun beberapa kegiatan yang melibatakan masyarakat lokal seperti tour guide , pedagan oleh- oleh khas Bali, restoran dan pegawai dari tempat-tempat penginapan yang ada.
Pemerintah provinsi Bali saat ini tengah mengembangkan Nusa Penida sebagai kawasan segitiga emas pariwisata Bali. Nusa Penida menjanjikan potensi wisata alam dan wisata spiritual. Daya  tarik  wisata  alam  meliputi Angel  Billabong ,  Pasih  Andus,  Mata  Air  Seganing,  Mata  Air Peguyangan,  Pulau  Seribu Crystal  Bay ,  Pantai  Atuh,  Pasih  Uug,  dan  lain-lain.  Wisata  spiritual yang  banyak  dikunjungi  oleh  umat  Hindu  di  luar  pulau  Nusa  Penida  seperti  Pura  Dalem  Ped, Pura  Goa  Giri  Putri,  Pura  Dalem  Bungkut  dan  Pura  Puncak  Mundi.  Daya  tarik  wisata  yang banyak  di  kunjungi  wisatawan  di  Nusa  Penida  seperti,  Pulau  Seribu,  Pasih  Uug,  Pasih  Andus, Angel Billabong , Crystal Bay, Gamat Bay , Pantai Atuh, dan lain-lain.
Laut  Nusa  Penida  sebagai  wisata  bahari  juga  menjadi  bagian  dari  segitiga  terumbu karang  dunia.  Nusa  Penida  juga  dikenal  dengan  wisata  spiritual  yang  mana  banyak  terdapat tempat-tempat  yang  memiliki  vibrasi  spiritual  yang  kuat  sehingga  dikenal  dengan  tempat  yang sakral  dan  disucikan.  Pulau  Nusa  Penida  menyimpan  banyak  potensi  keindahan  dunia  yang belum diketahui oleh banyak wisatawan, seperti wisata alam, wisata budaya dan wisata spiritual. Pada wisata bahari lebih banyak didominasi oleh wisatawan luar negeri yang berasal dari negara
Cina, Korea dan Taiwan, sedangkan untuk wisatawan domestik dari Bandung, Jakarta dan lain- lain  (Yuliana et  al., 2020).  Berikut  data  perkembangan  jumlah  wisatawan  yang  berkunjung  ke Nusa Penida selama tahun 2014 sampai dengan 2018.
Tabel 1. Jumlah Kunjungan Wisatawan Ke Nusa Penida Tahun 2014-2018 Destinasi Wisata Jumlah Kunjungan Wisatawan Nusa Penida 2014 2015 2016 2017 2018 220.751 264.708 265.545 423.726 478.169
(Sumber: Badan Pusat Statistik Kabupaten Klungkung, 2020)
Pemerintah  menargetkan  jumlah  kunjungan  wisatawan  ke  Nusa  Penida  di  tahun  2019 mencapai  543.979  orang  dengan  target  PAD  sebesar  7  miliar  Rupiah  (Adityarini  dkk,  2020). Tingginya  aktivitas  pariwisata  yang  terjadi  di  Nusa  Penida  tidak  hanya  memberikan  dampak positif  kepada  masyarakat  lokal  namun  ternyata  tanpa  disadari  menimbulkan  masalah  karena hanya  berfokus  pada  pertumbuhan  ekonomi  dan  mengabaikan  kelestarian  lingkungan. Pembangunan  infrastruktur  pariwisata  sering  kali  mengakibatkan  terjadinya  degradasi lingkungan  seperti  limbah/sampah  yang  menumpuk,  rusaknya  terumbu  karang,  rusaknya sempadan  sungai  karena  pembangunan  hotel  atau  villa,  transportasi  laut  yang  semakin  padat merusak ekosistem rumput laut (Pebriantari dkk, 2017).
Masyarakat  Nusa  Penida  memiliki  kearifan  lokal  dengan  kandungan  nilai  konservasi lingkungan yang dikenal dengan Nyepi Segara . Nyepi berati sunyi, hening, atau sepi sedangkan Segara berati  pesisir  pantai  atau  laut.  Nyepi Segara merupakan  sebuah  ritual  perwujudan penghormatan  kepada Dewa  Baruna sebagai  penguasa  lautan.  Penghormatan  dilakukan  karena laut menjadi sumber kehidupan bagi masyarakat di Nusa Penida. Berbagai aktivitas masyarakat sangat  tergantung  dari  laut  dan  sumber  daya  yang  ada  didalamnya  (Adnyani,  2014).  Termasuk sektor pariwisata pun dikembangkan dari potensi wisata bahari yang dimiliki oleh Nusa Penida. Nyepi Segara dilaksanakan  saat Purnama  Sasih  Kapat t  atau Purnama ke-empat.  Masyarakat Nusa Penida terdiri  atas  Nusa Lembongan, Nusa Ceningan  dan  Nusa Penida telah  menjalankan kegiatan  ini  sejak  masa  pemerintahan  Raja  Dalem  Waturenggong.  Saat  pelaksanaan  Nyepi Segara seluruh  aktivitas  laut  seperti  transportasi,  aktivitas  nelayan  dan  pariwisata  di  kawasan pulau Nusa Penida dihentikan selama satu hari. Pelaksanaan Nyepi Segara dimulai pukul 06.00 wita sampai hari berikutnya pukul 06.00 wita (Widiana, 2013). Pelaksanaan Nyepi Segara tidak hanya  melibatkan  masyarakat  lokal  namun  juga  pemerintah  daerah,  pemuka  agama,  pelaku wisata  termasuk  para  wisatawan  yang  pada  saat  itu  sedang  berwisata  di  Nusa  Penida.  Selain sebagai  bentuk  penghormatan  kepada Dewa  Baruna ,  Nyepi Segara merupakan  wujud  dalam menjaga  hubungan  antara  manusia  dan  alam  sekitarnya.  Masyarakat  memiliki  kepercayaan bahwa  saat  Nyepi Segara dilaksanakan  merupakan  waktu  dimana Dewa  Baruna menjalankan tapa  yoga ,  atas  dasar  hal  tersebut  maka  pantang  bagi  manusia  untuk  mengganggu tapa  yoga beliau,  dan  jika  hal  tersebut  dilanggar  maka  akan  terjadi  bencana.  Untuk  itulah  masyarakat  di kepulauan Nusa Penida tidak boleh menjalankan aktivitas atau kegiatan di laut selama satu hari satu  malam  (24  jam).  Semua  pelabuhan  ataupun  dermaga  dari  dan/atau  menuju  Nusa  Penida ditutup,  diantaranya  pelabuhan  Pesinggahan,  Tribuana,  Banjar  Bias  di  Kecamatan  Dawan, Pelabuhan  Buyuk,  Toya  Pakeh,  Kutampi  Kaler,  Banjar  Nyuh  II,  Sampalan,  Banjar  Nyuh  I, Tanjung Hyang serta Jungut Batu dan Mushroom Bay di Nusa Lembongan (Swara & Kawiana, 2021).
Nilai  kearifan  lokal  dari  Nyepi Segara selaras  dengan  nilai-nilai  dalam Lontar  Purana Bali yang  menyebutkan  tentang  tata  cara  membangun  alam  beserta  isinya  dengan  berbagai macam  ritual  keagamaan  yang  dapat  menyeimbangankan  lingkungan  alam  semesta  sehingga
alam tidak akan pernah murka terhadap apa yang sudah manusia ambil atau eksploitasi dari alam tersebut dimana nilai tersebut adalah Sad Kertih (Wiana, 2018). Sad Kerthi yaitu enam hal mulia yang wajib dilakukan dalam menjaga alam. Salah satu bagiannya adalah Samudra Kertih yakni upaya  yang  dilakukan  untuk  menjaga  hubungan  harmonis  dengan  laut  dan  isinya.  Pelaksanaan Nyepi Segara merupakan  salah  satu  upaya  manusia  untuk  menjaga  hubungan  yang  harmonis dengan lingkungan alam khususnya laut beserta isinya. Selain sebagai salah satu bentuk syukur kepada  Sang  Hyang  Widhi  Wasa,  pelaksanaan  Nyepi Segara dilaksanakan  sebagai  salah  satu ritual  konservasi  laut  dimana  memiliki  makna  bahwa  laut  membutuhkan  waktu  untuk  istirahat sejenak dari segala aktivitas yang dilakukan oleh manusia dan hal ini dilakukan untuk menjaga keseimbangan  ekosistem  beserta biota  laut. Tradisi Nyepi Segara merupakan salah satu  bentuk kearifan lokal yang hanya dapat ditemukan di Nusa Penida oleh karena itu kearifan lokal tersebut patut dilestarikan bersama untuk menjaga keberlangsungan lingkungan. Nilai-nilai yang terdapat dalam  pelaksanaan  Nyepi Segara selaras  pula  dengan  filosofi  pembangunan  masyarakat  Hindu Bali  yang  berlandaskan  ajaran Tri  Parartha .  Secara  etimologis  kata Tri yang  artinya tiga, Parartha yang artinya keutamaan, kemuliaan, ataupun kebahagiaan. Jadi Tri Parartha merupakan  tiga  sikap  atau  perilaku  yang  dapat  mewujudkan  kebahagian  dengan  cara memuliakan  kehidupan  orang  lain  maupun  diri  sendiri. Lontar  Sang  Hyang  Kamayanikan menyebutkan Tri  Parartha terdiri  atas Asih,  Punia dan Bhakti .  Konsep Asih berkaitan  dengan pelestarian  alam.  Konsep Punia artinya  hidup  bersama  saling  melayani  atau  menolong  sesama manusia.  Sedangkan  Konsep Bhakti merupakan  perwujudan  hubungan  manusia  dengan  Tuhan. Filosofi  pembangunan  yang  berlandaskan  konsep Asih,  Punia,  Bhakti selaras  dengan  apa  yang menjadi  tujuan  konsep  pembangunan  berkelanjutan.  Konsep Asih,  Punia,  Bhakti menekankan pada wujud cinta kasih terhadap lingkungan, manusia, dan penghormatan kepada Tuhan. Hal ini selaras  dengan  tujuan  pembangunan  berkelanjutan  yang  di  dalamnya  berisi  pula  tentang pembangunan lingkungan, pembangunan ekonomi, dan pembangunan sosial.
Penelitian  ini  menganalisis  peran  modal  sosial  dari  pelaksanaan  Nyepi Segara dalam memperkuat pengaruh partisipasi masyarakat terhadap pembangunan pariwisata berkelanjutan di Nusa Penida. Berdasarkan latar belakang tersebut, maka dirumuskan hipotesis dalam penelitian ini:
H1  :  Diduga  partisipasi  masyarakat  berpengaruh  signifikan  terhadap  pembangunan berkelanjutan di Nusa Penida
H2  :  Diduga  partisipasi  masyarakat  dan  modal  sosial  berpengaruh  signifikan  terhadap pembangunan berkelanjutan di Nusa Penida
H3  :  Diduga  modal  sosial  memperkuat  pengaruh  partisipasi  masyarakat  terhadap pembangunan berkelanjutan di Nusa Penida

## Metode
Analisis deskriptif kuantitatif adalah teknik analisis yang digunakan dengan dua variabel independent, satu variabel dependen dan satu variabel moderasi. Teknik analisis data dilakukan dengan Moderating  Regression  Analysis (MRA)  program Statistical  Package  Social  Science (SPSS) Version 23.0 For Windows .  Penelitian ini melibatkan 100 orang responden yang terdiri dari masyarakat lokal, pemuka agama, perangkat daerah dan pelaku pariwisata yang ada di Nusa Penida  yang  kebetulan  ditemui  saat  penelitian (accidental  sampling). Instrumen  penelitian berupa  kuesioner  yang  berisi  sejumlah  indikator  pengukuran  partisipasi  masyarakat,  modal sosial,  dan  pembangunan  berkelanjutan.  Adapun  model  penelitian  ini  sebagaimana  yang tergambar berikut ini.

## Gambar 1 Model Penelitian
Model  penelitian  menggambarkan  bahwa  modal  sosial  dapat  memperkuat  ataupun memperlemah  hubungan  antara  partisipasi  masyarakat  dengan  pembangunan  berkelanjutan. Keberhasilan  pembangunan  ditentukan  oleh  seberapa  besar  partisipasi  masyarakat  didalamnya. Nilai,  norma  dan  kepercayaan  menjadi  modal  sosial  yang  dimiliki  masyarakat  sebagai  sebuah komunitas.  Modal  sosial  tersebut  akan  mendorong  sejauhmana  keterlibatan  masyarakat  dalam pembangunan berkelanjutan tersebut.

## Hasil Dan Pembahasan
1. Pengaruh  Partisipasi  Masyarakat  terhadap  Pembangunan  Berkelanjutan  di  Nusa Penida
Pada  sebuah  proses  pembangunan,  partisipasi  merupakan  bentuk  keikutsertaan  atau kontribusi seseorang, kelompok, atau masyarakat. Keterlibatan masyarakat akan menjadi penentu keberhasilan  dalam  proses  pembangunan  tersebut.  Partisipasi  masyarakat  tercermin  dalam keikutsertaan pada program pemerintah. Partisipasi masyarakat dapat bersifat swakarsa ataupun partisipasi  yang  dimobilisasikan.  Apabila  bentuk  keikutsertaan  dan  peran  serta  masyarakat  atas kesadaran  dan  kemauan  sendiri  disebut  sebagai  partisipasi  swakarsa,  sementara  bentuk keikutsertaan  dan  peran  serta  masyarakat  atas  dasar  pengaruh  orang  lain  disebut  sebagai partisipasi yang dimobilisasikan (Rahardini, 2014).
Nusa Penida secara administratif terletak di Kabupaten Klungkung dengan luas wilayah 192,72 km 2 yang dihuni sekitar 45.460 jiwa dimana tersebar pada 14 desa yang ada di dalamnya. Mayoritas  penduduk  Nusa  Penida  beragama  Hindu  dan  bermatapencaharian  utama  pada  sektor perikanan serta pertanian yaitu sebagai petani rumput laut. Kehidupan masyarakat Nusa Penida sangat  bergantung  kepada  laut  yang  mengelilingi  kawasan  pulau  tersebut  dan  saat  ini  Nusa Penida sedang berkembang menjadi sebuah kawasan destinasi wisata unggulan di Provinsi Bali karena  memiliki  keindahan  alam  terutama  bawah  lautnya  yang  menjadi  magnet  bagi  wisata bahari.  Perairan  Nusa  Penida  memiliki  terumbu  karang  berjenis  terumbu  karang  tepi  ( fringing reef )  dengan  luas  lebih  kurang  1.419  hektar.  Perairan  merupakan  habitat  beberapa  fauna  laut yang langka serta dilindungi seperti hiu, penyu, mola-mola, pari manta dan mamalia laut.
Hasil  pengujian  dengan  menggunakan  analisis regresi pada  pengaruh  partisipasi masyarakat terhadap pembangunan berkelanjutan di Nusa Penida diperoleh sebagai berikut:
Partisipasi Masyarakat (X) Modal Sosial (M) Pembangunan
Berkelanjutan
(Y)
Tabel 1. Model Regresi I Coefficients a Model Unstandardized Coefficients
Standardized Coefficients
t Sig. B Std. Error Beta 1 ( Constant ) Partisipasi Masyarakat 34.904 .630 10.379 .185 .476 3.166 3.303 .003 .005 Dependent Variable: Pembangunan Berkelanjutan
(Sumber: data diolah, 2021)
Berdasarkan tabel 1 diperoleh bahwa variabel partisipasi masyarakat memiliki koefisien regresi  dengan  arah  positif,  hal  ini  menunjukan  peningkatan  partisipasi  masyarakat  akan meningkatkan  pembangunan  berkelanjutan  di  Nusa  Penida.  Hasil  pengujian  juga  menunjukkan pengaruh  partisipasi  masyarakat  terhadap  pembangunan  berkelanjutan  memiliki  nilai  t  sebesar 3.303  dengan  signifikansi  sebesar  0.005.  Hal  ini  berarti  partisipasi  masyarakat  memiliki pengaruh  positif  dan  signifikan  terhadap  pembangunan  berkelanjutan.  Berikut  koefisien determinasi untuk pengaruh partisipasi masyarakat terhadap pembangunan berkelanjutan di Nusa Penida.
Pelaksanaan  Nyepi Segara sesuai  dengan  yang  tertulis  pada lontar  Batur  Kalawasan yang menyatakan:
Ling  ta  kita  nanak  akabehan,  riwekasan,  wenang  ta  kita  pratyaksa  ukir  lan  pasir,  ukir pinaka  wetuning  kara,  pasir  angelebur  sehananing  mala,  ri  madya  kita  awangun kahuripan,  mahyun  ta  kita  maring  relepaking  telapak  tangan,  aywa  kamaduk  aprikosa dening  prajapatih,  yan  kita  tan  eling,  moga-moga  kita  tan  amangguh  rahayu,  doh panganinum, cendek tuwuh, kageringan, lan masuduk maring padutan.
Terjemahannya:
Ingatlah  pesanku,  wahai  anak-anakku  sekalian,  di  kemudian  hari  jagalah  kelestarian gunung dan laut, gunung adalah sumber kesucian, laut tempat menghilangkan kekotoran, di  tengah  dataran  melaksanakan  kegiatan  kehidupan,  hiduplah  dari  hasil  tanganmu sendiri, jangan sekali-kali hidup senang dari merusak alam, kalau tidak mematuhi, kamu terkena  kutuk.  Tidak  akan  menemukan  keselamatan,  kekurangan  bahan  makanan  dan minuman, terkena berbagai macam penyakit, dan bertengkar sesama saudara.
Hal  ini  menyiratkan  bahwa  laut  dan  gunung  merupakan  dua  hal  yang  menjadi  pokok penyucian  segala  kekotoran  duniawi.  Pelaksanaan  Nyepi Segara tidak  hanya  melibatkan masyarakat  lokal  dan  pemuka  agama  saja  namun  juga  oleh  pemerintah  dan  pelaku  wisata termasuk  wisatawan  yang  berkunjung  ke  Nusa  Penida.  Pada  saat  pelaksanaan  Nyepi Segara pemerintah  dan  pelaku  wisata  ikut  terlibat  di  dalamnya  dengan  menjaga  para  wisatawan  agar mematuhi  himbauan  untuk  tidak  menggunakan  laut  untuk  beraktivitas  selama  24  jam.  Secara komunitas,  masyarakat  Nusa  Penida  melaksanakan  kegiatan  kolektif  yang  terkait  dengan  ritual keagamaan  sebagai  bentuk  penghormatan  terhadap  penguasa  lautan  dan  juga  sebagai  bentuk syukur dan terima kasih  atas limpahan berkah laut  yang diberikan selama ini. Rangkaian ritual Nyepi Segara mulai dari Ngusaba, Melasti, dan Mulang Pekelem dilakukan secara kolektif oleh masyarakat Nusa Penida dengan melibatkan seluruh komponen masyarakat, pemuka agama, dan perangkat desa setempat. Nilai kearifan lokal yang terkandung dalam ritual Nyepi Segara dapat mendukung  serta  memperkuat  sisi  konservasi  lingkungan  khususnya  laut  sebagai  modal pembangunan  berkelanjutan.  Kuatnya  masyarakat  Nusa  Penida  menyakini  ritual  Nyepi Segara ini  menyiratkan  bahwa  masyarakat  sudah  sepenuhnya  memiliki  kesadaran  untuk  menjaga
lingkungan  laut  demi  keberlangsungan  kehidupan.  Kesadaran  akan  pentingnya  konservasi lingkungan  akan  menjadi  modal  penting  untuk  membentuk  modal  komunitas  yang  bagi terwujudnya pembangunan berkelanjutan.
Tabel 2. Koefisien Determinasi Model Regresi I Model Summary b Model R R Square Adjusted R Square Std. Error of the Estimate Durbin-Watson 1 .879 a .772 .739 0.48025 1.822 a. Predictors:(Constant) Partisipasi Masyarakat b.
Dependent Variable: Pembangunan Berkelanjutan
(Sumber: data diolah, 2021)
Hasil pengujian menunjukkan bahwa koefisien determinasi (R 2 ) diperoleh sebesar 0.772, hal  ini  berarti  77,2  persen  variabel  pembangunan  berkelanjutan  dapat  dijelaskan  oleh  adanya partisipasi  masyarakat  dan  22,8  persen  dijelaskan  oleh  variabel  lainnya.  Keterlibatan  atau partisipasi masyarakat dalam pembangunan di Nusa Penida lebih banyak merupakan partisipasi yang  dimobilisasi.  Partisipasi  masyarakat  cenderung  menunggu  adanya  program  pembangunan yang direncanakan oleh  pemerintah. Termasuk aktivitas konservasi  lingkungan seperti kegiatan pelestarian  terumbu  karang,  penanaman mangrove ,  pembersihan  pantai  dan  juga  ada  beberapa kegiatan  pelestarian  lingkungan  lainnya  sebagian  besar  diprakarsai  oleh  pemerintah  daerah setempat.  Beberapa  aktivitas  tersebut  juga  sering  kali  melibatkan  pelaku  wisata  dan  para wisatawan yang berkunjung ke Nusa Penida sehingga diharapkan kegiatan ini dapat memberikan dampak  yang  positif  tidak  hanya  untuk  lingkungan  tetapi  juga  dapat  memberikan  dampak  dari sisi ekonomi dan sosial.

## 2. Pengaruh  Partisipasi  Masyarakat  dan  Modal  Sosial  terhadap  Pembangunan Berkelanjutan di Nusa Penida
Nyepi Segara merupakan kearifan lokal masyarakat Nusa Penida yang mengandung nilai konservasi  lingkungan.  Nyepi Segara menjadi  modal  sosial  yang  penting  dalam  terwujudnya pembangunan berkelanjutan di Nusa Penida. Nyepi Segara sebagai sebuah modal sosial karena terdapat  nilai-nilai  yang  dapat  menggerakkan  kebersamaan  masyarakat  di  Nusa  Penida  untuk melakukan ritual penghormatan dan wujud syukur atas limpahan karunia sumber daya laut yang telah  di  terima  selama  ini.  Nyepi Segara merupakan  sebuah  ritual  yang  dijalankan  oleh masyarakat  di  Nusa  Penida  dengan  visi  menjaga  keberlanjutan  lingkungan  wilayah  pesisir  dan laut  serta  menjaga  harmonisasi  hubungan  manusia  dengan  lingkungan.  Secara  filosofi penyelenggaraan  Nyepi Segara merupakan  upaya  menjaga  keseimbangan  yang  merupakan  inti ajaran Tri Hita Karana . Pada saat pelaksanaan Nyepi Segara seluruh masyarakat lokal, pemuka agama, pemerintah daerah, pelaku wisata termasuk para wisatawan yang sedang berkunjung ke Nusa Penida terlibat didalamnya. Masyarakat lokal dan pemuka agama secara bergotong royong mempersiapkan  seluruh  ritual  yang  dilakukan  selama  Nyepi Segara berlangsung.  Menurut Ruchimat et  al., (2013)  pemerintah daerah berperan untuk  melakukan koordinasi  dengan pihak yang  terkait  seperti  pelaku  wisata  serta  lembaga  penyeberangan  yang  mengatur  transportasi munuju  Nusa  Penida  ataupun  dari  Nusa  Penida  sehingga  Nyepi Segara dilaksanakan  dengan tertib  dan  tidak  ada  pelanggaran  yang  muncul.  Pelaku  wisata  termasuk  para  wisatawan  yang berkunjung  berpartisipasi  dengan  tidak  melakukan  aktivitas  atau  kegiatan  di  laut  selama  Nyepi Segara berlangsung.
Hasil  pengujian  dengan  menggunakan  analisis regresi pada  pengaruh  partisipasi masyarakat  dan  modal  sosial  terhadap  pembangunan  berkelanjutan  di  Nusa  Penida  diperoleh sebagai berikut:
Tabel 3. Model Regresi II Coefficients a Model
Unstandardized
Coefficients Unstandardized Coefficients t Sig. B Std. Error Beta 1 ( Constant ) 35.963 13.644 2.562 .009 Partisipasi Masyarakat .578 .183 .482 4.777 .007 Modal Sosial .081 .186 .071 3.334 .006
a. Dependent Variable: Partisipasi Masyarakat
(Sumber: data diolah, 2021)
Berdasarkan  tabel  3  didapat  bahwa  variabel  partisipasi  masyarakat  dan  modal  sosial memiliki  koefiesien  regresi  dengan  arah  positif.  Hal  ini  menunjukan  bahwa  peningkatan partisipasi masyarakat dan modal sosial secara simultan atau bersama-sama akan meningkatkan pembangunan berkelanjutan di Nusa Penida. Hasil pengujian secara simultan juga menunjukkan bahwa  pengaruh  partisipasi  masyarakat  terhadap  pembangunan  berkelanjutan  memiliki  nilai  t sebesar 4,777 dengan probabilitas 0,007, dan nilai signifikansi lebih kecil daripada 0,05. Hal ini berarti  partisipasi  masyarakat  berpengaruh  positif  dan  signifikan  terhadap  pembangunan berkelanjutan  di  daerah  pesisir  Nusa  Penida.  Sementara  hasil  pengujian  pengaruh  modal  sosial terhadap  pembangunan  berkelanjutan  memiliki  nilai  t  sebesar  3,334  dengan  probabilitas  0,006, nilai signifikansi lebih kecil daripada 0,05. Hal ini berarti modal sosial dari nilai kearifan lokal Nyepi Segara berpengaruh positif dan signifikan terhadap pembangunan  berkelanjutan di  Nusa Penida.  Berikut koefisien  determinasi untuk  pengaruh  partisipasi  masyarakat  dan  modal  sosial terhadap pembangunan berkelanjutan di Nusa Penida.
Tabel 4. Koefisien Determinasi Model Regresi II Model Summary b Model R R Square Adjusted R Square Std. Error of the Estimate Durbin-Watson 1 .841 a .707 .775 .1469 1.773
a. Predictors: (Constant), Partisipasi Masyarakat, Modal Sosial b. Dependent Variable: Pembangunan Berkelanjutan
(Sumber: data diolah, 2021)
Hasil pengujian menunjukkan bahwa koefisien determinasi (R 2 ) diperoleh sebesar 0,707 hal  ini  berarti  70,7  persen  variabel  pembangunan  berkelanjutan  dapat  dijelaskan  oleh  adanya partisipasi masyarakat dan modal sosial sedangkan 29,3 persen dijelaskan oleh variabel lainnya. Berdasarkan hasil wawancara dengan responden penelitian menyatakan bahwa masyarakat Nusa Penida  sangat  menyadari  pentingnya  menjaga  kelestarian  alam  laut  untuk  keberlangsungan hidup. Pemanfaatan sumber daya laut tidak hanya untuk memenuhi kebutuhan dan kepentingan saat  ini  tetapi  juga  bagi  generasi  mendatang.  Laut  dijaga  dengan  tidak  mencemarinya  dengan limbah,  menjaga  habitat mangrove dan  biota  laut  yang  ada  di  dalamnya.  Adanya  nilai  kearifan lokal  Nyepi Segara juga  memperkuat  upaya-upaya  pelestarian  dari  ekosistem  tersebut.  Hal tersebut  tentunya  sejalan  dengan  pilar  pembangunan  berkelanjutan  yang  tidak  hanya menitikberatkan pada faktor ekonomi namun juga sosial dan lingkungan.
Pelaksanaan Nyepi Segara merupakan implementasi nilai-nilai kearifan lokal Sad Kerthi yang  tertuang  pada Lontar  Purana Bali.  Salah  satu  bagian Sad  Kerthi adalah Samudra  Kertih yakni  upaya  yang  dilakukan  untuk  menjaga  hubungan  harmonis  dengan  laut  dan  isinya. Pelaksanaan Nyepi Segara merupakan salah satu upaya manusia dalam menjaga hubungan yang harmonis  dengan  lingkungan  alam  khususnya  laut  beserta  isinya.  Selain  sebagai  salah  satu bentuk  rasa  terima  kasih  kepada  Ida  Sang  Hyang  Widhi  Wasa,  pelaksanaan  Nyepi Segara dilaksanakan  sebagai  salah  satu  ritual  konservasi  laut  dimana  memiliki  makna  bahwa  laut membutuhkan  waktu  untuk  istirahat  sejenak  dari  segala  aktivitas  yang  dilakukan  oleh  manusia dan  hal  ini  dilakukan  untuk  menjaga  keseimbangan  ekosistem  dan  biota  laut.  Tradisi  Nyepi Segara ini  hanya  ada  di  Nusa  Penida  saja,  sehingga  ini  merupakan  salah  wujud  kearifan  lokal yang selayaknya dilestarikan bersama untuk menjaga kelestarian lingkungan.

## 3. Pengaruh  Partisipasi  Masyarakat  dengan  Modal  Sosial  sebagai  Variabel  Moderating terhadap Pembangunan Berkelanjutan di Nusa Penida
Pada lontar  Sundarigama dan Sanghyang  Aji  Swamandala juga  ditegaskan  bahwa pelaksanaan upacara ritual pembersihan merupakan salah satu cara untuk meningkatkan Sradha dan Bhakti kepada  para  Dewata  sebagai  manifestasi  Ida  Sang  Hyang  Widhi  Wasa  untuk menghilangkan  penderitaan  masyarakat,  menghilangkan papa  klesa dan  mencegah  kerusakan alam.  Jika  dikaitkan  dengan  pelaksanaan  Nyepi Segara di  Nusa  Penida  bahwa  pentingnya pelaksanaan  ritual  Nyepi Segara merupakan  salah  satu  wujud  bhakti  umat  manusia  untuk menjaga  kelestarian  lingkungan  hidupnya  khususnya  laut  demi  keberlangsungan  hidup masyarakat  lokal,  Keikutsertaan  masyarakat  dalam  pembangunan  berkelanjutan  merupakan sebuah  gerakan  penting,  karena  masyarakat  merupakan  aset  yang  mampu  menggerakan  roda perekonomian  kearah  yang  lebih  baik,  efektif  dan  efisien.  Konsep  pembangunan  berkelanjutan selalu  berupaya  memenuhi  kebutuhan  saat  ini  tanpa  merusak  kebutuhan  generasi  mendatang. Modal  sosial  akan  menjadi  aset  penting  yang  didalamnya  mengandung  nilai-nilai  yang menggerakkan  masyarakat  untuk  terlibat  dalam  proses  pembangunan  tersebut.  Pengujian selanjutnya dilakukan untuk menganalisis hasil interaksi antara partisipasi masyarakat dan modal sosial  terhadap  pembangunan  berkelanjutan.  Hasil  pengujian  model  ketiga  diperoleh  sebagai berikut.
Tabel 5. Model Regresi III Coefficients a
Model Unstandardized Coefficients
Standardized Coefficients
t Sig. B Std. Error Beta 1 ( Constant ) 22.681 223.738 4.199 .000 Partisipasi 3.605 3.598 3.437 5.489 .008 Modal Sosial 2.468 3.227 2.855 4.331 .007 Part*Modal 2.109 .057 1.193 3.349 .003
a. Dependent Variable: pembangunan berkelanjutan
(Sumber: data diolah, 2021)
Hasil  pengujian  pada  tabel  5  menunjukkan  bahwa  partisipasi  masyarakat  dan  modal sosial  dari  nilai  kearifan  lokal  Nyepi Segara dalam  interaksi  kedua  variabel  tersebut  memiliki koefisien  regresi dengan  arah  positif.  Hal  ini  berarti  peningkatan  partisipasi  masyarakat  dan didukung  dengan  modal sosial  akan  meningkatkan  pembangunan  berkelanjutan  di  daerah  Nusa
Penida.  Hasil  pengujian  juga  menunjukkan  bahwa  pengaruh  partisipasi  masyarakat  dengan modal  sosial  ( part*modal )  terhadap  pembangunan  berkelanjutan  menunjukkan  nilai  t  sebesar 3,349 dengan probabilitas sebesar 0,003 dan nilai signifikansi tersebut lebih kecil dari 0,05. Hal ini  berarti  bahwa  partisipasi  masyarakat  dengan  modal  sosial  memiliki  pengaruh  positif  dan signifikan  terhadap  pembangunan  berkelanjutan  di  daerah  Nusa  Penida.  Modal  sosial  menjadi variabel  moderasi  yang  memperkuat  pengaruh  partisipasi  masyarakat  terhadap  pembangunan berkelanjutan di daerah Nusa Penida. Hasil pengujian pada koefisien determinasi untuk pengaruh partisipasi  masyarakat  dengan  interaksi  modal  sosial  terhadap  pembangunan  berkelanjutan  di Nusa Penida sebagai berikut:
Tabel 6. Koefisien Determinasi Model Regresi III Model Summary b Model R R Square Adjusted R Square Std. Error of the Estimate Durbin-Watson 1 .903 a .815 .772 .1173 1.997
a. Predictors:(Constant), Part* Modal Sosial, Partsipasi
b. Dependent Variable: Pembangunan Berkelanjutan
(Sumber: data diolah, 2021)
Berdasarkan  hasil  pengujian  diketahui  bahwa  koefisien  determinasi  (R 2 )  diperoleh sebesar  0,815  hal  ini  berarti  81,5  persen  variabel  pembangunan  berkelanjutan  dapat  dijelaskan oleh  adanya  partisipasi  masyarakat,  modal  sosial  dan  interaksi  kedua  variabel  tersebut. Sedangkan  19,5  persen  dijelaskan  oleh  variabel  lainnya  tidak  dimasukkan  dalam  model penelitian.  Penelitian  (Peterson,  2017;  McGehee  dkk,  2010;  Ali  dkk,  2011;  Suandi,  2014; Hwang  &  Willian,  2017)  menyatakan  bahwa  penguatan  modal  sosial  dalam  mendorong partisipasi masyarakat berpengaruh pada keberhasilan pembangunan ekonomi dan kesejahteraan masyarakat.

## Kesimpulan
Pilar  utama  dalam  pembangunan  berkelanjutan  adalah  keseimbangan  antara pembangunan ekonomi, pembangunan sosial dan pembangunan lingkungan yang nantinya akan saling  bersinergi  satu  sama  lainnya,  pembangunan  ekonomi  dapat  bertumbuh  dengan  adanya pembangunan  lingkungan  dan  dukungan  pembangunan  sosial  demi  tercapainya  tujuan pembangunan berkelanjutan. Nyepi Segara sebagai sebuah nilai kearifan lokal masyarakat Nusa Penida menjadi suatu cikal bakal pembangunan berkelanjutan di daerah Nusa Penida yang harus dilestarikan dan dijadikan sebagai landasan dalam pelaksanaan pembangunan. Adapun simpulan penelitian  ini  sebagai  berikut:  1)  partisipasi  masyarakat  berpengaruh  positif  dan  signifikan terhadap  pembangunan  berkelanjutan,  hal  ini  berarti  peningkatan  partisipasi  masyarakat  akan membawa peningkatan pada terhadap pembangunan berkelanjutan di Nusa Penida; 2) partisipasi masyarakat  dan  modal  sosial  berpengaruh  positif  dan  signifikan  terhadap  pembangunan berkelanjutan,  hal  ini  berarti  peningkatan  partisipasi  masyarakat  dan  modal  sosial  akan membawa  peningkatan  pada  terhadap  pembangunan  berkelanjutan  di  daerah  Nusa  Penida;  3) partisipasi  masyarakat,  modal  sosial  dan  interaksinya  bersama-sama  berpengaruh  terhadap pembangunan  berkelanjutan  di  Nusa  Penida,  dimana  modal  sosial  menjadi  variabel  moderasi yang memperkuat pengaruh partisipasi masyarakat terhadap pembangunan berkelanjutan di Nusa Penida.  Nilai-nilai  kearifan  lokal  dari  Nyepi Segara tidak  hanya  bermakna  sebagai  upaya konservasi  laut  namun  juga  dapat  menggerakkan  partisipasi  masyarakat  untuk  mendukung sebuah  pembangunan  yang  berkelanjutan.  Berdasarkan  hal  tersebut  hendaknya  dalam  upaya mewujudkan pembangunan berkelanjutan di Nusa Penida diperlukan partisipasi masyarakat yang
dapat  digerakkan  dengan  nilai-nilai  kearifan  lokal  dari  Nyepi Segara sebagai  sebuah  modal sosial  yang  memperkuat  pengaruh  partisipasi  masyarakat  dalam  pembangunan  berkelanjutan tersebut.

## Daftar Pustaka
Abdoellah,  O.  S.  (2016). Pembangunan  berkelanjutan  di  Indonesia:  Di  persimpangan  jalan . Jakarta: Gramedia Pustaka Utama.
Adnyani, N. K. S. (2014). Nyepi Segara sebagai  kearifan lokal masyarakat Nusa Penida dalam pelestarian lingkungan laut. Jurnal Ilmu Sosial Dan Humaniora , 3 (1). Azis,  I.  J.  (2010). Pembangunan  Berkelanjutan-Peran  dan  Kontribusi  Emil  Salim .  Jakarta: Kepustakaan Populer Gramedia.
Cernea, M. M. (1988). Sosiologi Untuk Proyek-Proyek Pembangunan. Mengutamakan Manusia Dalam Pembangunan , 3–26.
Cohen, J. M., & Uphoff, N. T. (1977). Rural development participation: concepts and measures for  project  design,  implementation  and  evaluation. Rural  development  participation: concepts and measures for project design, implementation and evaluation. , (2). Fauzi,  A.,  &  Oxtavianus,  A.  (2014).  Pengukuran  pembangunan  berkelanjutan  di  Indonesia. Mimbar: Jurnal Sosial Dan Pembangunan , 30 (1), 42–52. Jamasy,  O.  (2004). Keadilan,  Pemberdayaan,  dan  Penanggulangan  Kemiskinan .  Jakarta: Belantika.
Haryanto,  T.  J.  (2012).  Model  Pengembangan  Pariwisata  Berkelanjutan  Sebagai  Upaya Menciptakan  New  Leading  Economy  Di  Era  Indonesia  Baru. Winner  of  ASC  Paper Competition (2012) , 30 .
Istiawati,  N.  F.  (2016).  Pendidikan  karakter  Berbasis  Nilai-nilai  Kearifan  lokal  Adat AMMATOA  dalam  menumbuhkan  karakter  konservasi. Cendekia:  Jurnal  Pendidikan Dan Pembelajaran , 10 (1), 1–18.
Lubis,  A.  (2007).  Energi  terbarukan  dalam  pembangunan  berkelanjutan. Jurnal  Teknologi Lingkungan , 8 (2).
Pearce, D., Haridison, A., Leonardi, R., Nanetti, R. Y., Putnam, R. D., Oxtavianus, A., & Salim, E.  (2014).  Making  democracy  work:  Civic  traditions  in  modern  Italy. Jakarta:  KPG (Kepustakaan Populer Gramedia) , 4 , 31–40.
Prayoga, R. A. (2021). Aktivasi Modal Sosial sebagai Strategi Menjaga Kelangsungan Hidup di Tegalpanggung Yogyakarta. Jurnal Penelitian Kesejahteraan Sosial , 20 (2). Peterson, J. V. (2017). Tri Hita Karana. In The International Encyclopedia of Primatology (pp. 1–2).
Rahardini,  D.  (2014).  Pemanfaatan  lahan  “teba”  dalam  konservasi  sumber  daya  air. PADURAKSA: Jurnal Teknik Sipil Universitas Warmadewa , 3 (2), 17–21. Ratna, N. K. (2011). Antropologi sastra: Peranan unsur-unsur kebudayaan dalam proses kreatif . Yogyakarta: Pustaka Pelajar.
Ruchimat, T., Basuki, R., & Welly, M. (2013). NUSA PENIDA MARINE PROTECTED AREA (MPA)  BALI–INDONESIA:  WHY  NEED  TO  PROTECT? Transylvanian  Review  of Systematical and Ecological Research , 193–202.
Santhyasa,  I. K. G., Paturusi, S. A., Sunarta,  I. N., &  Arida, N. S. (2020). Tourism destination development  policies  in  the  regional  spatial  system  of  Karangasem  Regency,  Bali, Indonesia. International Journal of Social Science Research , 8 (2), 252–265.
Suparmoko,  M.  (2002). Ekonomi  Publik  untuk  Keuangan  dan  Pembangunan  Daerah . Yogyakarta: Andi.
Swara, N. N. A. A. V., & Kawiana, I. G. P. (2021). Harmonization Of Sustainable Development With Marine Conservation Rituals: The Development of Nyepi Segara As A Community Capital  Ni  Nyoman  Adityarini  Abiyoga  Vena  Swara1,  I  Gede  Putu  Kawiana2,  Ni  Luh Adisti  Abiyoga  Wulandari3. PROCEEDING  BOOK  OF  7th  ICIIS  Virtual  International Conference of Interreligious and Intercultural Studies Living the New Normal: Achieving Resilience & Ensuring Sustainable Future , 619. Wahyudi,  R.,  &  Hidayat,  M.  F.  (2021). Mitigasi  Bencana  Banjir  Berbasis  Kearifan  Lokal Kebudayaan  Ngoyok  Pada  Masyarakat  Kampung  Bugis  Tulang  Bawang .  Jawa  Tengah: Lakeisha.
Wiana,  K.  (2018).  Sad  Kertih:  Sastra  Agama,  Filosofi,  dan  Aktualisasinya. Bali  Membangun Bali, Jurnal Bappeda Litbang , 1 , 159–179. Widiana,  I.  K.  (2013).  Eksistensi  Nyepi Segara Dalam  Upaya  Menjaga  Pelestarian  Alam Lingkungan Dan Nilai Sosial Budaya di Desa Ped, Kecamatan Nusa Penida, Kabupaten Klungkung. Jurnal Pendidikan Kewarganegaraan Undiksha , 1 (1).
Yuliana, E., Yani, D. E., & Agustina, S. (2020). Pengelolaan Perikanan Tongkol Lisong (Auxis rochei)  di  Kawasan  Konservasi  Perairan  Nusa  Penida,  Bali. Jurnal  Ilmu  Dan  Teknologi Kelautan Tropis , 12 (3), 659–672.