## NILAI ISLAM DALAM NOVEL UMANG KARYA FERRY IRAWAN A.M.

## Sisworo Gautama Putra
Guru Bahasa Indonesia SMP N 4 Putik Anambas

## ABSTRAK
Penelitian  ini  dilatarbelakangi  oleh  keinginan  peneliti  menemukan  nilai  Islam  dalam  novel Umang karya  Ferry  Irawan  A.M.  Permasalahan  umum  dalam  penelitian  ini  adalah  nilai  Islam  yang terkandung dalam novel Umang karya Ferry Irawan A.M.  Masalah khususnya adalah 1) Bagaimanakah nilai  akidah,  nilai  ibadah,  serta  nilai  akhlak  yang  terkandung  dalam  novel Umang karya  Ferry  Irawan A.M..
Metode  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  adalah  metode  deskriptif  dan  berbentuk  kualitatif. Penelitian ini menggunakan pendekatan sosiologis karya sastra. Sumber data: sebuah novel Umang karya Ferry  Irawan  A.M.  yang  diterbitkan  DIVA  Press.  Data  primer  berupa  kutipan-kutipan  (kata,  frasa,  dan kalimat)  yang  berkaitan  dengan  nilai  akidah,  nilai  ibadah  serta  nilai  akhlak  yang  memperhatikan rangkaian  peristiwa  yang  terdapat  dalam  novel Umang.  Teknik  pengumpulan  data  dengan  teknik  studi dokumenter.  Alat  yang  digunakan  dalam  mengumpulkan  data  adalah  peneliti  sendiri  sebagai  instrumen utama dan menggunakan kartu pencatat data sebagai instrumen tambahan. Teknik pemeriksaan keabsahan data  diamati  dengan:  a)  Kecukupan  referensi.  b)  Pemeriksaan  dengan  teman  sejawat.  c)  Trianggulasi. Teknik analisis yang digunakan yaitu: 1) membaca novel Umang karya Ferry Irawan A.M. secara cermat dan  berulang.  2)  mencatat  bagian-bagian  yang  berkaitan  langsung  dengan  masalah  yang  akan  dianalisis menggunakan  kartu  pencatat  data.  3)  mengklasifikasikan  data  sesuai  masalah  penelitian.  4) mendeskripsikan  data  sesuai  klasifikasi  masalah  penelitian.  5)  menyimpulkan  hasil  analisis  data  sesuai masalah penelitian.
Penelitian  ini  menghasilkan  nilai  Islam  yang  meliputi:  1)  nilai  akidah  dilihat  dari  tokoh  utama, yakni: a) Iman kepada Allah Swt., b) Iman kepada Rasul Allah, c) Iman kepada Malaikat Allah, d) Iman kepada  Takdir  Allah,  e)  Iman  kepada  Hari  Kiamat.  2)  nilai  Ibadah  dilihat  dari  tokoh  utama,  yakni:  a) Sholat,  b)  berdoa,  c)  berdakwah,  d)  menuntut  ilmu.  3)  nilai  Akhlak  dilihat  dari  tokoh  utama,  yakni:  a) berbakti  kepada  orang  tua,  b)  tidak  putus  asa,  c)  berpendirian,  d)  rendah  hati,  dan  d)  sabar.  Hasil penelitian  ini  dapat  diterapkan  dalam  pembelajaran  sastra  untuk  mata  pelajaran  bahasa  dan  sastra Indonesia  di  SMU  dengan  Standar  Kompetensi  membaca:  7.  Memahami  berbagai  Hikayat,  novel Indonesia/terjemahan.  Kompetensi  Dasar:  7.2  Menganalisis  unsur-unsur  intrinsik  dan  ekstrinsik  novel Indonesia/terjemahan.
Kata Kunci:nilaiIslam,novelUmang.

## 1.PENDAHULUAN
Karya  sastra  merupakan  hasil  kerja sastrawan, tidak begitu saja jatuh dari langit. Sastrawan adalah manusia, anggota
masyarakat yang menyadari perlunya berkomunikasi dengan manusia lain, dengan demikian  sastra  memerlukan  pembaca.  Di dalamnya,  sastrawan  berusaha  menciptakan dunia  rekaan  berdasarkan  daya  khayalnya.
Dunia tersebut tentu harus dikenal pembaca, jika tidak, komunikasi tidak akan berlangsung.  Pembaca,  layaknya  sastrawan, adalah  manusia,  anggota  masyarakat  yang juga  menyadari  pentingnya  komunikasi. Dalam proses ini, sastrawan adalah pengirim pesan  dan  pembaca  adalah  penerima  pesan. Pesan  yang  diterima  pembaca  tentu  saja akan  diinterpretasikan  sesuai  pemahaman pembaca.  Ada  yang  menjadikan  contoh untuk  pedoman  hidup  sehari- hari  dalam berbuat  baik,  ada  pula  yang  menjadikannya sebagai contoh untuk melakukan kejahatan.
Damono (1978:1) menyatakan
“sastra diciptakan untuk dinikmati, difahami, dan dimanfaatkan oleh masyarakat”.  Jadi,  jelas  karya  sastra  yang baik  tidak  hanya  mampu  memberikan kenikmatan  seperti  yang  kita  rasakan  dari permainan, tetapi jika kita mampu memahami pesan yang mungkin terselubung dalam karya sastra tersebut, bathin kita akan lebih  tetap  dalam  menghadapi  pekerjaan sehari-hari.  Lebih  jauh  lagi,  sastra  bisa mengandung gagasan yang mungkin dimanfaatkan  menumbuhkan  sikap  sosial tertentu, bahkan untuk mencetuskan peristiwa tertentu (Damono, 1978:1-2).
Membicarakan hakikat manusia sesungguhnya  membicarakan  hal-hal  pokok yang  sangat  radikal  yakni  menemukan  akar
penting  tentang  diri  manusia.  Manusia  pada dasarnya  merupakan  subjek  yang  sangat vital yang menentukan perubahan masyarakat.  manusia  tidak  bergantung  pada keadaan-keadaan dari luar, tetapi bergantung pada  nilai-nilai  yang  diberikan  pada dirinya sendiri  (Jalil,  1997:35).  Pada  prinsipnya nilai-nilai  itu  mengacu  pada  kecendrungan sikap  yang terdalam pada jiwa. Akan tetapi, menurut  Cassirer  sebagaimana  dikutip Asy’arie  (dalam  Jalil,  1997:35)  sikap  yang terdalam itu dapat dihancurkan.
Sastra  adalah  teladan,  ini berarti tokoh-tokoh dalam sastra harus dapat menjadi panutan masyarakat. Jika masyarakat  beranggapan  bahwa  keserasian dan  ketentraman  merupakan  ciri  idealnya, sastra harus pula menghasilkan dunia rekaan yang  tidak  mengunggulkan  pembangkangan dan  pembelotan  (Damono;  Laurenson  dan Swingewood; Junus dalam Nasution,
2009:3).
Dalam  era  globalisasi,  peran  sastra sangat  berarti.  Nani  Tuloli,  sebagaimana dikutip  Sugono  (dalam  Nugroho,  2010:2) mengemukakan sastra dapat berperan dalam (1) mendorong  dan  menumbuhkembangkan nilai-nilai  positif  manusia  seperti  suka menolong  sesama,  saling  menghormati, beriman  dan  bertakwa  kepada  Tuhan,  (2) memberi  kesan  kepada  manusia  khususnya
pemimpin  agar  berbuat  sesuai  harapan masyarakat,  mencintai  keadilan,  kebenaran dan  kejujuran,  (3)  mengajak  orang  bekerja keras  untuk  kepentingan  dirinya  dan  orang lain, dan (4) merangsang munculnya watak- watak pribadi yang tangguh dan kuat.
.Peneliti  mengkhususkan  penelitian ini  pada  nilai  Islam  karena  nilai  Islam  yang terkandung  dalam  novel  ini  sangat  penting diketahui  oleh  pembaca  untuk  selanjutnya dapat diaplikasikan dalam kehidupan sehari- hari.  Nilai  Islam  yang  terkandung  dalam novel Umang tidak  hanya  mengajarkan  kita bagaimana  hubungan  kita  dengan  Tuhan, tetapi  juga mengajarkan  bagaimana  kita hidup bermasyarakat serta tatacara beribadah  kepada  Tuhan.  Nilai  islam  yang diteliti  dalam  penelitian  ini  dibagi  kedalam tiga  bagian  yaitu  (1)  Nilai  akidah,  (2)  Nilai akhlak, dan (3) Nilai Ibadah.

## 2.KAJIAN PUSTAKA Nilai-nilai dalam Karya Sastra
Menurut  Daroeso  (dalam  Sugiyono dan  Ngatiyo,  2010:29)  nilai  berarti  suatu penghargaan  atau  kualitas  terhadap  sesuatu hal  yang  dapat  dijadikan  dasar  penentu tingkah  laku  seseorang  karena  suatu  hal yang menyenangkan (profitable) atau merupakan suatu sistem keyakinan (believe). Menurut Darmodihardjo, Nilai adalah
kualitas  atau  keadaan  yang  bermanfaat  bagi manusia  baik  lahir  maupun  batin  (Sugiyono dan  Ngatiyo,  2010:29).  Sesuatu  dianggap memiliki  nilai  apabila  sesuatu  itu  memiliki sifat sebagai berikut.
Menyenangkan (preasent), Berguna (Useful), Memuaskan (satisfying), Menguntungkan (profitable), Menarik (interesting), Keyakinan (belief).
Sementara  itu,  Semi  sebagaimana dikutip Nurbanah (dalam Padmawati, 2007:20-21) mengatakan bahwa nilai adalah prinsip  atau  konsep  mengenai  apa  yang dipandang  baik  dan  benar  yang  hendak dituju.    Nilai  sulit  untuk  dibuktikan kebenarannya.  Nilai  lebih  kepada  sesuatu yang disetujui atau ditolak. Adapun pendapat  Poerwadarminta  (dalam  Yunus, 1990:104)  yang dimaksud  dengan  nilai adalah  kadar  isi  yang  memiliki  sifat-sifat atau hal-hal  yang penting atau berguna bagi kemanusiaan.

## Ciri-ciri Nilai
Ciri-ciri  nilai  menurut  Daroeso  (dalam Sugiyono  dan  Ngatiyo,  2010:  30)  adalah Sebagai berikut.
a)  Nilai  itu  suatu  realitas  abstrak  dan  ada dalam  kehidupan  manusia.  Nilai  yang bersifat  abstrak  tidak  dapat  diindra.  Hal yang  dapat  diamati  hanyalah  objek  yang bernilai  itu.  Misalnya,  orang  yang  memiliki
kejujuran.  Kejujuran  adalah  nilai,tetapi  kita tidak  bisa  mengindra  kejujuran  itu.  Yang dapat kita indra adalah kejujuran itu, b) Nilai memiliki  sifat  normatif,  artinya  nilai mengandung  harapan,  cita-cita,  dan  suatu keharusan sehingga nilai nemiliki sifat ideal (das sollen). Nilai diwujudkan dalam bentuk norma  sebagai  landasan  manusia  dalam bertindak.  Misalnya,  nilai  keadilan.  Semua orang  berharap  dan  mendapatkan  dan berperilaku yang mencerminkan nilai
keadilan,  c)  Nilai  berfungsi  sebagai  daya dorong/motivator. Manusia adalah
pendukung nilai. Manusia bertindak berdasar  dan  didorong  oleh  nilai    yang diyakininya.  Misalnya,  nilai  ketakwaan. Adanya  nilai  memdorong  seseorang  untuk dapat mencapai derajat ketakwaan.
Nilai-nilai Islam
. Pengertian nilai yang sudah dijabarkan  di  depan  merupakan  sifat  atau sesuatu  hal  yang  berguna  bagi  kemanusiaan dan  dapat  dijadikan  dasar  penentu  tingkah laku  seseorang  karena  sesuatu  hal  itu menyenangkan  dan  menjadi  suatu  sistem keyakinan.  Dengan  demikian,  nilai-nilai Islam  merupakan  sifat-sifat  atau  hal-hal yang  ada  di  dalam  Al  Quran  sebagai  kitab suci  agama  Islam  sebagai  dasar  penentu tingkah  laku  seseorang  yang  berguna  bagi
kemanusiaan untuk bekal hidup di dunia dan akhirat..
Jadi, dapat penulis simpulkan bahwa nilai Islam dalam penelitian ini  adalah nilai- nilai  yang  bersumber  dari  ajaran  agama Islam.  Dalam  hal  ini  sumber  ajaran  Islam adalah  Al-Quran,  Al-Hadits,  dan  Sunnah Rasul  (Nabi  Muhammad  SAW).  Nilai-nilai tersebut  adalah  nilai  akidah,  nilai  ibadah, dan nilai akhlak.

## 3. METODOLOGI

## Metode Penelitian
Metode  penelitian  ini  bersifat  deskriptif karena  disusun  berdasarkan  karakteristik yang  berorientasi  pada  upaya  pemerolehan informasi tentang fenomena-fenomena tertentu secara sistematis, faktual, dan akurat dengan  kondisi  apa  adanya.  Menurut  Isaac dan Michael (dalam Jalil, 1997:81), karakteristik tersebut merupakan ciri penelitin  deskriptif. Pendapat  ini sejalan pula  dengan  pendapat  Nadeak  (2008:31) yang menegaskan penelitian bersifat deskriptif  data  yang  dianalisis  dan  hasilnya berbentuk  deskripsi  fenomena,  tidak  berupa ngka-angka  atau  koefisien  antar  variabel. Data  yang  terkumpul  bebrbentuk  kata-kata atau gambar, bukan berupa angka-angka.
Bentuk Penelitian
Penelitian  ini  berbentuk  kualitatif karena  data  yang  akan  dianalisis  berupa
kutipan  kata-kata dan  kalimat-kalimat.
Seorang  ahli  berpendapat  bahwa  penelitian sastra  lebih  cocok  menggunakan  penelitian kualitatif  karena  sastra  merupakan  bentuk karya  kreatif  imajinatif  yang  bentuknya senantiasa berubah dan tidak tetap dan harus diberikan penafsiran (Semi, 1993:27).

## Pendekatan Penelitian
Pendekatan  yang  digunakan  dalam penelitian  ini  adalah  pendekatan  sosioligi sastra  yang  dipadukan  dengan  pendekatan struktural.Wellek dan Waren (dalam Damono,  1978:3),  mengklasifikasikan  tiga persoalan pokok dalam pendekatan sosiologi sastra.  Klasifikasi  tersebut  dirangkum  dan disesuaikan  dengan  permasalahan  yang dibahas  seperti  berikut  dan  peneliti  lebih cenderung  memilih  klasifikasi  yang  kedua yaitu pendekatan sosiologi sastra didasarkan asumsi bahwa karya sastra berisikan tentang berbagai peristiwa sosial dalam masyarakat.
Penelitian ini menggunakan sosiologi  sastra  karena  penelitian  ini bertumpu  pada  karya  sastra  yaitu  novel Umang Karya  Ferry  Irawan  A.M.  langkah analisis  yang  data  yang  dilakukan  dalam sosiologi karya  sastra  pada  penelitian  ini adalah sebagai berikut: (1) memahami nilai- nilai  Islam  yang  terkandung  dalam  novel Umang karya  Ferry  Irawan  A.M.,  (2) menghubungkan  atau  mengaitkan  data-data
yang akan  dianalisis  dengan  dengan kebudayaan,  dalam  hal  ini  Nilai  Islam sebagai masalah penelitian.
Sumber Data dan Data 1. Sumber Data
Sumber  data  penelitian  ini  berupa  novel Umang karya Ust. Ferry Irawan A.M. terdiri atas  11  bagian  cerita,  356  halaman, diterbitakan  Diva  Press  pada  tahun  2009  di Yogyakarta.

## 2. Data Penelitian
Data  dalam  penelitian  ini  adalah kutipan  baik  berupa  kata-kata  maupun kalimat yang mengandung nilai Islam dalam novel Umang karya  Ust.  Ferry  Irawan A.M.
Teknik dan Alat Pengumpul Data

## 1. Teknik Pengumpul Data
Dalam  penelitian sastra,  teknik  yang  biasa digunakan  adalah  teknik  pengumpulan  data partisipan,wawancara, observasi, teknik perekaman, dan teknik dokumentasi (Nadeak,  2008:  18).  Dalam  penelitian  ini, teknik  pengumpulan  data  yang  digunakan adalah studi dokumenter. Hal ini didasarkan pada data penelitian yang bersifat dokumen, dalam hal ini novel Umang karya Ust. Ferry Irawan  A.M.  Pendapat  tersebut  sejalan dengan  Guba  dan  Lincoln  (dalam  Moleong, 2006:216-217)  yang  menyatakan  bahwa
“Dokumen  ialah  setiap  bahan  tertulis ataupun film.”

## 2  Instrumen  Penelitian  (Alat  Pengumpul Data)
Untuk  mengumpulkan  data  dalam penelitian ini, peneliti menggunakan
manusia,  dalam  hal  ini  peneliti  sendiri sebagai  alat  (instrumen)  penelitian.  Hal  ini didasarkan bahwa penelitian sastra merupakan penelitian  naturalistik  (Nadeak, 2008:17-18).  Maksudnya  penelitian  itu berangkat  dari  latar  (setting)  yang  bersifat alami,  tidak  dibuat-buat  atau  diatur.  Hal  ini sesuai  dengan  penelitian  ini  yang  bersifat natural.  Alat  bantu  yang  digunakan  adalah kartu  data  (pencatat)  yang  digunakan  untuk mencatat  data-data  yang  diperoleh  melalui penyimakan pada saat membaca novel.

## 3.Teknik Pemeriksaan Keabsahan Data
Data  yang  diperoleh  dalam  penelitian  ini harus  memenuhi  beberapa  kriteria.  Hal  ini sesuai  dengan  pendapat  Moleong,  Lincoln dan  Guba  (dalam  Nadeak,  2010:34)  yang menyatakan  bahwa  “pelaksanaan  teknik pemeriksaan  didasarkan  atas  beberapa kriteria  tertentu”,  kriteria  tang  dimaksud adalah  (1)  derajat  kepercayaan  (crediblity),
(2) keteralihan (transferability), (3)
kebergantungan  (depandibility),  dan  (4) kepastian (confirmability).
Sehubungan  dengan  itu,  Moleong (dalam Nadeak, 2010:36) mencoba
membangun  teknik  pengujian  keabsahan yangg  diberi  nama  teknik  pemeriksaan. Teknik  tersebut  seperti  yang  terdapat  dalam tabel di bawah ini:
Tabel 1 Teknik Pemeriksaan Data Kualitatif Kriteria Teknik pemeriksaan Derajat kepercayaan (credibility) Perpanjangan keikutsertaan Ketekunan pengamatan Trianggulasi Pengecekan sejawat Kecukupan referensial Kajian kasus negatif Pengecekan anggota Kepastian (confirmability) Uraian rinci Kebergantungan (depandibility) Audit kebergantungan Kepastian (confirmability) Audit kepastian
Berkaitan  dengan  keempat  kriteria  di  atas, pada  kriteria  pertama  yaitu  pemeriksaan keabsahan  data sangat  penting  dilakukan agar data yang diperoleh dapat dipertanggungjawabkan kebenarannya.
Peneliti  menggunakan  tiga  teknik  yang terdapat pada butir 3, 4, dan 5 pada tabel di atas.

## Teknik Analisis Data
Data  yang  akan  dianalisis  dalam  penelitian ini menggunakan teknik analisis isi (content analysis).  Menurut  Hostli  (dalam  Moleong, 2007:220)  “kajian  isi  adalah  teknik  apapun yang  digunakan  untuk  menarik  kesimpulan melalui  usaha  menemukan  karakterisasi pesan  dan  dilakukan  ssecara  objektif  dan sistematis”. Hal ini sejalan dengan penelitian ini  yang  bersifat  objektif  dan  sistematis. Analisis  isi  (Content  Analisys)  selalu menampilkan tiga syarat yaitu (1) objektivitas,  (2)  pendekatan  sistematis,  dan (3)  generalisasi;  dan  secara  teknik  analisis isi  mencakup  upaya-upaya  (1)  klasifikasi lambang-lambang yang  dipakai  dalam komunikasi,  (2)  menggunakan  kriteria dalam  klasifikasi,  dan  (3)  menggunakan analisis  tertentu  dalam  membuat  prediksi (Noeng dalam Nadeak, 2010:47).
Berdasarkan  pendapat  di  atas,  teknik  yang peneliti  digunakan  untuk  menganalisis  data dalam penelitiian ini adalah sebagai berikut. Membaca  novel Umang karya  Ust.  Ferry Irawan A.M. secara cermat.
Mencatat  bagian-bagian  yang  berkaitan langsung  dengan  masalah  yang  akan dianalisis  menggunakan  alat  kartu  pencatat data sebagai alat bantu.
Mengklasifikasikan/mengelompokkan  data sesuai dengan masalah penelitian  yaitu nilai akidah, nilai akhlak, serta nilai ibadah. Mendeskripsikan  data  sesuai  klasifikasi masalah  penelitian,  yaitu  nilai  akidah,  nilai akhlak, dan nilai ibadah.
Menyimpulkan  hasil  analisis  data  sesuai masalah penelitian.

## 4. HASIL PENELITIAN
Data  temuan  nilai-nilai  Islam  yangg sesuai  dengan  masalah  penelitian.  Adapun yang  dimaksud  pembahasan  yaitu  analisis (pembahasan)  terhadap  data-data  tersebut yang  dilihat  berdasarkan  nilai  akidah,  nilai ibadah, dan nilai akhlak.
Nilai-nilai  Islam  dilihat  dari  Karakter Tokoh Utama dalam Novel Umang Karya Ferry Irawan A.M.

## Nilai Akidah
1.Iman Kepada Allah Swt.
Iman  kepada  Allah  Swt.  adalah percaya  dan  meyakini  dengan  sepenuh  hati terhadap  sifat-sifat  Allah  dan  adanya  iman kepada Allah pada diri seseorang dibuktikan dengan  perbuatannya  sebagai  dampak  dari keyakinan itu. Iman kepada Allah merupakan keimanan yang paling pokok dan mendasar.  Jika  manusia  telah  beriman
bahwa  Allah  itu  ada,  dalam    perilaku manusia  akan  lahir  sikap  hati-hati  dan waspada. Manusia  tidak  akan  merasa sendirian,  meskipun  tidak  ada  orang  lain  di sekitarnya,  sebab  Ia  yakin  bahwa  Allah  itu ada.  Selama  iman  itu  ada  dalam  diri manusia,  manusia  tidak  akan  dapat  berbuat hal yang melanggar perintah Allah Swt.
Dalam  ajaran  Islam,  iman kepada Allah  Swt.  merupakan  rukun  iman  pertama yang  harus  ditanamkan  dalam  hati  setiap umat muslim. Ajaran inilah yang ditegaskan oleh  pengarang    novel Umang kepada pembaca supaya terpupuk keimanannya. Hal ini dapat terlihat pada kutipan berikut.
IKA
Tubuhku  tak  bisa  jatuh  karena  tangan  kiri Pak  Harun  masih  menjambak  rambuku. Sakitnya  bukan  main.  Perutku  terasa  mau pecah.  Kepalaku  seakan  melayang.  Aku ingin lari, tapi tidak bisa. Tangan Pak Harun begitu kuat mencengkeram kepalaku “Tidak  ada,  Pak.  Saya  ha ya  mengantarkan dia pulang. Sumpah demi Allah, Pak Salim! Saya  tidak  melakukan  apa-apa  padanya  (U, 2009:54-55).
Kutipan  di  atas  menggambarkan situasi  Firman  saat  dituduh  oleh  Pak  Salim telah  mencelakai  Mayangsari.  Mayangsari diantar  oleh  Firman  menuju  rumah  Pak Salim,  saat  yang  bersamaan,  Pak  Salim
bersama  warga  mencari  Mayangsari  yang diduga  hilang,  padahal  Dia  menemani Firman  di  makam  Pak  Burhan,  ayah  angkat Firman. Iman kepada Allah ditunjukkan oleh kataSumpah  demi  Allah,  Pak  Salim! Yang mengacu  bahwa  Firman  bersumpah  hanya kepada  Allah.  Firman  tidak  bersumpah kepada  selain  Allah.  Ini  menunjukkan keimanan  Firman kepada Allah  yang sangat kuat.  Firman  selalu  mengingat  Allah meskipun dalam keadaan terpuruk.
Iman kepada Allah juga dapat dilihat pada  kutipan  berikut.  Kutipan  di  bawah  ini menunjukkan  keyakinan  yang  sangat  kuat terhadap keberadaan Allah. Firman menunjukkan  keimanannya  kepada  Allah dengan bersyukur kepada Allah.
IKA
Alhamdulillah....”
Kusebut  asma  Allah.  Aku  mensyukuri nikmat dengan segala kekuasan-Nya. Lantas,  kemana  lagi  aku  setelah  ini  ? (Umang, 2009:241).
Iman kepada Allah dilihat
berdasarkan kalimat Alhamdulillah....” Kusebut  asma  Allah yang  mengacu  kepada ucapan  Firman  menyebut  asma  Allah. Firman  yang  sedang  berada  di  alam  ghaib mengingat dan  menyebut  asma  Allah.  Hal ini  menunjukkan  bahwa  Firman  meyakini bahwa  Allah  itu  selalu  dekat  dengannya.
Firman  bersyukur  atas  nama  Allah  karena Firman  meyakini  eksistensi  Tuhan,  yaitu
Allah Swt. Dalam Al Quran dijelaskan tentang kewajiban,  sikap,  dan  tingkah  laku  seorang yang  beriman  dalam  kehidupannya.  Selain itu,  diterangkan  pula  dengan  jelas  tentang pahala dan kebahagiaan yang akan diterimanya,  antra  lain  diterangkan  dalam dalil yang artinya sebagai berikut. “Sesungguhnya  beruntunglah  orang -orang yang  beriman,  (yaitu)  orang-orang  yang khusyuk  dalam  sholatnya.  Dan  orang-orang yang  menjauhkan  diri  dari  (perbuatan  dan perkataan)  yang  tiada  berguna,  dan  orang- orang  yang  menunaikan  Dzakat,  dan  orang- orang  yang  menjaga  kemaluannya,  kecuali terhadap  istri-istri  mereka,  atau  budak  yang mereka miliki, maka sesungguhnya mereeka dalam  hal  ini  tiada  tercela.”  (Q.S.  Al - Mu’minun:  1 -6 dalam  Departemen  Agama RI, 2010: 343).
“Sesungguhnya  orang -orang  yang  beriman itu adalah mereka yang apabila disebut nama Allah  gemetarlah  hati  mereka,  dan  apabila dibacakan  kepada  mereka  ayat-ayat-Nya, bertambahlah  iman  mereka  (karenanya)  dan kepada  Tuhan  lah  mereka  bertawakal. (yaitu)  orang-orang  yang  mendirikan  sholat dan  menafkahkan  sebagian  dari  rezeki  yang kami  berikan  kepada  mereka.”n(Q.S.  Al -
Anfaal:2-3 dalam  Departemen  Agama  RI, 2010: 178)
Selain  dua  kutipan  surat  Al-Quran  di  atas, iman kepada Allah juga terdapat dalam surat Al-Ikhlas ayat 1-4 berikut.
“Katakanlah:  “  Dia -Lah  Allah,  yang  Maha Esa,  Allah  adalah  Tuhan  yang  bergantung kepada-Nya  segala  sesuatu.  Dia  tiadak beranak  dan  tiada  pula  diperanakkan,  dan tidak  ada  seorang  pun  yang  setara  dengan Dia.” (Q.S. Al -Ikhlas:1-4 dalam Departemen Agama RI, 2010: 605).
Selain  dalam  surat  di  atas,  iman kepada  Allah  juga  terdapat  dalam  Q.S  Al- A’raaf ayat 158, yaitu sebagai berikut.
“Katakanlah: “ Hai manusia, sesuangguhnya Aku  adalah  utusan  Allah  kepada  semua, yaitu Allah yang mempunyai kerajaan langit dan bumi, tidak ada Tuhan selain Dia,  yang menghidupkan dan mematikan, maka berimanlah kamu kepada Allah dan Rasulullah, Nabi yang Ummi, yang beriman kepada  Allah  dan  beriman  kepada  kalimat- kalimat-Nya  (kitab-kitab-Nya)  dan  ikutilah Dia supaya kamu mendapat petunjuk.” (Q.S. Al- A’raaf:  158 dalam  Departemen  Agama RI, 2010: 171).
Kutipan ayat-ayat Al-Quran di atas menjelaskan  bahwa  Allah  Maha  Esa.  Tidak ada  Tuhan  selain  Allah.  Allah  tidak mempunyai  anak  dan  tidak  diperanakkan.
Tidak  ada  satu  makhluk pun  yang  setara dengan  Dia.  Dia  yang  menghidupan  dan mematikan. Allah Maha Kaya yang mempunyai  kerajaan  langit  dan  bumi. Sebagai seorang muslim, kita wajib beriman kepada Allah dan Rasulullah. Perintah untuk beriman  kepada  Allah  dan  Rasulullah terdapat di dalam Q.S. Al- A’raaf:158.

## 2.Iman Kepada Rasul Allah
Allah menurunkan wahyu-Nya kepada  manusia  tidak  secara  langsung, melainkan  memilih  di  antara  manusia  dann dijadikan  sebagi  utusan-Nya.  Rasulullah yang  menerima  dan  ditugaskan  untuk menyampaikan wahyu Allah kepada umatnya.  Manusia  memerlukann  contoh perilaku  yang  dikehendaki  oleh  Allah.  Oleh sebab  itu,  Allah  mengangkat  dari  manusia menjadi rasul-Nya.
Rasul diutus agar manusia dapat memahami apa  yang  dikehendaki  dan  direncanakan Allah  Swt.  Rasul  adalah  manusia  yang dipilih  oleh  Allah  dan  diberi  amanah  untuk menerangkan  segala  sesuatu  yang  datang dari Allah. Beriman kepada Rasul merupakan keyakinan terhadap Rasul Allah,
yakin  bahwa  Rasul  memang  ada  dan  benar diutus oleh Allah agar dapat menyebarluaskan  wahyu  yang  diturunkan
oleh  Allah.  Iman  kepada  Rasul  Allah  dapat dilihat pada kutipan berikut.
IKRA
“Ali,  selama  beberapa  hari  pergi  ke  pantai. Di  tepi  laut  itulah,  Dia merenungi  kata-kata Rasulullah.  Dia  ingin  menyelami  rahasia  di balik  kalimat  Nabi  SAW.  Kemudian,  apa yang  didapatkan  Ali?”  tanya  Abah  Anom lagi (Umang, 2009:172).
Kutipan  di  atas  menggambarkan situasi  percakapan  antara  Abah  Anom  dan Firman  yang  terjadi  ketika  suatu  pagi  di rumah Abah Anom,  tidak jauh dari Asrama santri putra. Iman kepada Rasul dapat dilihat dari kalimat Ali, selama beberapa hari pergi ke pantai. Di tepi lat itulah, Dia merenungi kata-kata  Rasulullah yang  mengacu  kepada jawaban  Firman  terhadap  pertanyaan  Abah Anom.  Secara  tidak  langsung,  Firman meyakini  bahwa  Nabi  Muhammad  adalah rasulullah  karena  pada  jawaban  Firman, Firman menegaskan dengan kalimat selanjutnya  yaitu  “Dia  ingin  menyelami rahasia dibalik kalimat Nabi SAW.
Ajaran  Iman  kepada  Rasul  Allah terdapat dalam Q.S. An Nisaa’ ayat 164 dan Al Mukmin ayat 78 sebagai berikut.
“Kami  utus  para  Rasul,  ada  yang  kami ceritakan  kepada  engkau  dan  ada  pula  yang tidak.”  (Q.S.  An  Nisaa’,  4:164  dalam Departemen Agama RI, 2010: )
“Dan  sesungguhnya  Kami  telah  utus beberapa  orang  rasul  sebelum  kamu,  di antara  mereka  ada  yang  Kami  ceritakan kepadamu  dan  di  antara  mereka  ada  pula yang tidak Kami ceritakan kepadamu.” (Q.S. Al  Mukmin,  40:78  dalam  Departemen Agama RI, 2010: 477)

## 3.Iman Kepada Malaikat Allah
Allah  menciptakan  Malaikat,  yaitu makhluk  ghaib  yang  melaksanakan  tugas- tugas  yang  diberikan  Allah.  Ia  diciptakan dari cahaya. Seorang muslim wajib mengimani Malaikat sebagai makhluk Allah disamping manusia, jin, dan iblis.
Keyakinan terhadap adanya malaikat, bukan hanya mengetahui nama dan tugas malaikat, melainkan  melahirkan  dampaknya  pada prilaku.  Setiap  manusia  akan  selalu  berhati- hati,  sebab  apa  pun  perbuatannya  akan selalu dicatat malaikat dan diminta pertanggungjawabannya. Penggambaran keimanan  atau  keyakinan  terhadap  malaikat ddapat dilihat dari kutipan berikut.
IKMA Al- Qur’an  itu  s uci,  kata  Abah.  Maka,  aku ingin  diriku  dan  hatiku  pun  suci,  seperti Nabi  Muhammad  Saw.  Sebelum  naik  ke hadirat  Allah,  sebelum  menerima  perintah menjalankan  shalat,  ketika  dada  beliau dibelah  dan  disucikan  oleh  malaikat. Kemudian,  aku  berwudhu.  Aku  ingin  selalu
berusaha menjaga shalat Tahajjud-ku. Itulah tekadku selanjutnya (Umang, 2009:133).
Kutipan  di  atas  menggambarkan Firman  yang  baru  saja  pergi  menuju  kamar mandi  yang  tidak  jauh  dari  asrama.  Firman berniat  memulai  menghafal  Al  Quran  pada malam  itu.  Firman  telah  mendapatkan  izin dari Abah Anom untuk menghafal Al Quran. Oleh  karena  itu,  Firman  segera  menuju kamar  mandi  untuk  membersihkan  diri, mandi  besar  untuk  mensyucikan  diri.  Iman kepada  Malaikat  Allah  dapat  dilihat  dari kalimat Sebelum  naik  ke  hadirat Allah, sebelum  menerima  perintah  menjalankan shalat,  ketika  dada  beliau  dibelah  dan disucikan  oleh  malaikat yang  mengacu kepada  perkataan  Firman  tentang  proses yang dijalankan Rasulullah sebelum menerima  perintah  Allah,  dada  Rasulullah dibelah  dan  disucikan  oleh  malaikat  Allah. Berdasarkan  perkataan  Firman  tentang proses  Rasulullah  sebelum  Mi’raj  untuk menerima perintah shalat, peneliti menyimpulkan  Firman  beriman  kepada malaikat  Allah.  Hal  ini  dibuktikan  dengan Firman yang membersihkan dirinya sebelum menghafal  Al  Quran  karena  Al  Quran  itu suci  dan  Firman  juga  terinspirasi  dari  kisah Nabi  Muhammad  yang  disucikan  dadanya oleh malaikat Allah.
Ajaran  iman  kepada  Malaikat  terdapat dalam  Q.S.  At  Tahrim  (66)  ayat  6  yang artinya sebagai berikut.
“Hai  orang -orang yang  beriman  peliharalah dirimu  dan  keluargamu  dari  siksa  api neraka,  yang  bahan  bakarnya  adalah manusia  dan  batu;  penjaganya  malaikat- malaikat  yang  kasar  dan  keras  yang  tidak mendurhakai  Allah  terhadap  apa  yang diperintahkan  kepada  mereka  dan  selalu menge rjakan apa yang diperintahkan.” (Q.S.
At  Tahrim,  66:6  dalam  Departemen  Agama RI, 2010: 561)
Selain Q.S. At Tahrim di atas, juga terdapat dalam surat Al A’raaf (7) ayat 206 yang artinya sebagai berikut.
“Sesungguhnya  Malaikat -malaikat  yang  ada di  sisi  Tuhanmu  tidaklah  merasa  enggan menyembah  Allah  dan  mereka  bertasbih memujiNya  dan  hanya  kepadaNya  mereka bersujud.”  (Q.S.  Al  A’raaf,  7:206  dalam Departemen Agama RI, 2010: 177) 4 Iman Kepada Takdir Allah
Takdir atau Qadha dan Qadar adalah ketentuan Allah bagi manusia yang menunjukkan  ke-Mahakuasaan  Allah  dalam menentukan  nasib  manusia.  Allah  Maha Kuasa  untuk  menentukan  apa  saja  yang dikehendaki-Nya.  Oleh  sebab  itu,  setiap muslim  harus  yakin  bahwa  Allah  Maha Kuasa atas segala sesuatu yang berhubungan
dengan  nasib  dan  takdir  seluruh  makhluk ciptaanya.  Allah  telah  menentukan  takdir setiap makhluknya, tetapi tidak satu pun dari makhluknya  yang  mengetahui  apa  takdir mereka.  Allah  maha  Kuasa  dan  Maha Berkehendak. Penggambaran keimanan kepada  takdir  Allah  dapat  dilihat  dari kutipan berikut.
IKTA
Inilah  kehendak  Tuhan  dari  sekian  banyak urusan  nyata  dan  gaib-Nya.  Allah  Maha Tahu  di  balik  rahasia  rancangan-nya. Rancangan  kehidupan  yang  telah  disusun- Nya  dengan  rencana  terbaik.  Rencana  yang hanya diketahui oleh-Nya (Umang,
2009:59).
Kutipan  di  atas  menggambarkan Firman  yang  sedang  berada  di  tepi  Sungai Kungku  di  tengah  hutan  yang  dianggap angker  oleh  penduduk  setempat.  Hutan  ini sangat  ditakuti  oleh  penduduk  Trans Jayaloka  dan  wilayah  timur  Musi  Rawas. Firman  bersandar pada  pohon  Are. Iman kepada  Takdir  Allah  dapat  dilihat  dari kalimat Inilah  kehendak  Tuhan  dari  sekian banyak  urusan  nyata  dan  gaib-Nya.  Allah Maha Tahu di balik rahasia rancangan-nya yang  mengacu  kepada  ucapan  Firman  saat berada  di  dalam  hutan  angker  tersebut.  Hal ini  menunjukkan  Firman  meyakini  bahwa takdir  mutlak  ditentukan  oleh  Allah,
termasuk kematian Pak Burhan, ayah angkat Firman yang sejak Firman masih bayi selalu merawat  Firman.  Firman  tumbuh  dan berkembang  bersama  pak  Burhan,  orang yang  membunuh  orang  tua  kandung  Firman saat Firman masih Bayi.
Ajaran  iman  kepada  takdir  Allah  diperkuat dan dibuktikan dalam Q.S. Al Hadid ayat 22 dan Ar Ra’ad ayat 11 sebagai berikut.
“Tidak ada bencana  yang  menimpa di bumi dan (tidak pula pada) dirimu sendiri kecuali telah  (ditentukan)  di  dalam  kita  sebelum Kami wujudkan. Sesungguhnya yang demikian  itu  adalah  mudah  bagi  Allah.” (Q.S.  Al  Hadid,  57:22  dalam  Departemen Agama RI, 2010: 541)
“Sesungguhnya  Allah  tidak  akan  mengubah nasib  yang  menimpa  suatu  kaum  hingga mereka mengubah  apa  yang  ada  pada  diri mereka.”  (Q.S.  Ar  Ra’ad,  13:11  dalam Departemen Agama RI, 2010: 251) 5 Iman Kepada Hari Kiamat
Iman  kepada  hari  kiamat  adalah meyakini datangnya hari akhir. Iman kepada hari  kiamat  merupakan  rukun  iman  yang keenam. Dengan beriman kepada hari akhir, akan  menjadikan  seseorang  selalu  bersikap hati-hati dalam melakukan perbuatan sehari- hari. Perbuatan tersebut senantiasa mengingat  kehidupan  di  akhirat  sehingga
terciptalah  antara  kehidupan  dunia  dan akhirat.  Iman  kepada  hari kiamat  dapat dilihat pada kutipan berikut.
IKHK
Hanya  aku  yang  masih  tersisa  di  samping gundukan  tanah  merah  itu.  Abah  Anom telah  berada  di  alamnya  yang  lain.  Beliau sekarang  hanya  ditemani  amalnya  saja.  Ya, itulah  satu-satunya  hal  yang  menemaninya sebagai bekal untuk menghadapi pengadilan Yaumul  Mizan nanti  (Umang,  2009:274- 275)
Kutipan  di  atas  menggambarkan ketika  Firman  yang  sedang  berada  di Makam  Abah  Anom.  Iman  kepada  hari kiamat  dilihat  dari Yaumul  Mizan yang mengacu  kepada  hari  kiamat.  Firman meyakini  hari  kiamat  dengan  menyebut adanya  hari  perhihungan  amal  manusia ketika  sudah  berada  di  alam  Barzah,  begitu juga  dengan  Abah  Anom.  Abah  Anom  juga akan dihisab  amalnya di hari  yaumul mizan nanti.  Firman  juga  membacakan  surat  Al Mulk untuk almarhum Abah Anom Pamungkas  yang  telah  wafat  meninggalkan Firman bersama teka-teki dimanakah makam  orangtuanya  yang  dibunuh  oleh Abah Anom dan kawannya. Selain membacakan surat Al Mulk untuk almarhum Abah  Anom,  Firman  juga  berdoa  kepada
Allah semoga Allah mengampuni dosa Abah Anom semasa di dunia.
Ajaran  iman  kepada  hari  kiamat  terdapat dalam  Q.S.  Ali  Imran  ayat  9  dan  ayat  114 sebagai berikut:
“Ya  Tuhan  kami,  sesungguhnya  Engkau mengumpulkan  manusia  untuk  (menerima pembalasan  pada)  hari  yang  tak  ada keraguan  padanya. Sesungguhnya  Allah tidak  menyalahi janji.” (Q.S. Ali  Imran, 3:9 dalam Departemen Agama RI, 2010: 51) “Mereka  beriman  kepada  Allah  dan  hari penghabisan mereka menyuruh kepada yang ma’ruf  dan  mencegah  dari  yang  mungkar dan bersegera kepada (mengerjakan) perbagai  kebajikan,  mereka  itu  termasuk orang- orang  yang  saleh.”  (Q.S.  Ali  Imran,
3:114  dalam  Departemen  Agama  RI,  2010:
65)

## 2. Nilai Ibadah
Nilai  ibadah  adalah  nilai  yang mengandung  suatu  bentuk  penghambaan manusia  kepada  Allah Swt.  yang dijalankan dengan hati  yang ikhlas untuk mendapatkan karunia-Nya. Ibadah dilakukan bukan hanya untuk  mendapat  pahala,  melainkan  bentuk rasa  syukur  kepada  Allah  Swt.  yang  telah memberi  banyak  nikmat  kepada  manusia. Nilaiu  ibadah  yang  terkandung  dalam  novel Umang dilihat  dari  karakter  tokoh  utama yaitu  Firmanatau  yang  dikenal  dengan
Umang oleh penduduk Desa Trans Jayaloka. Banyak  ibadah  yang  dilakukan  Firman dalam  peristiwa  yang  selalu  dialaminya dalam  novel.  Nilai-nilai  ibadah  tersebut dapat  dijadikan  contoh  yang  baik  dalam menjalankan ibadah sehari-hari.

## 1 Sholat
Shalat  adalah  tiang  agama  dalam agama  Islam.  Sholat  ada  yang  wajib,  ada juga  yang  sunat,  sholat  wajib  merupakan amal  terbaik  yang  ditetapkan  Allah.  Bila ditinggalkan akan menimbulkan dosa. Ibadah  sholat  terdapat  pada  tokoh  utama yaitu Firman, seperti pada kutipan berikut.
S
Lantunan  bacaan  ayat  Al  Quran  terdengar bersahutan di Masjid. Aku pun melangkahkan  kaki  dengan  mantap  untuk menunaikan kewajibanku, menegakkan sholat Jumat. Kata Syekh Guru, satu langkah orang  yang  menuju  pada  kebaikan, Insya Allah akan dibalas dengan sepuluh kebaikan (Umang, 2009:126-127).
Kutipan  di  atas  menggambarkan keadaan  masjid  yang  riuh  dengan  lantunan ayat  suci  Al  Quran.  Ini  merupakan  hari pertama  Firman  menjadi  santri  di  Pondok Psantren Darul Quro’ wal Jamaah pimpinan Abah  Anom  Pamungkas  atau  Syekh Syamsudin  Nuruddin  Al-Yamani.  Dalam kutipan  di  atas  diceritakan    Firman  dengan
mantap  melangkahkan  kaki  menuju  masjid untuk  melaksanakan  shalat    Jumat.  Sebagai seorang  laki-laki  muslim  yang  telah  dewasa (muslimin), shalat Jumat merupakan kewajiban  (fardhu  ain)  yang  tidak  boleh ditinggalkan.  Shalat  pada  kutipan  di  atas dilihat  dari  frasa menegakkan  sholat  Jumat yang  semakin  bersemangat  melaksanakan shalat  Jumat  setelah  mendengar  perkataan Abah  Anom  atau  Syekh  Syamsudin  Al- Yamani  yaitu  “Kata  Syekh  Guru,  satu langkah  orang  yang  menuju  pada  kebaikan, insya  Allah akan  dibalas  dengan  sepuluh kebaikan”.  Sholat  Jumat  adalah  ibadah shalat  yang  dikerjakan  pada  hari  Jumat dilaksanakan  secara  barjamaah  sebanyak dua  rakaat  serta  dilaksanakan  setelah khutbah  Jumat.  Shalat  Jumat  memiliki hukum  wajib  ain  bagi  laki-laki  atau  pria dewasa  beragama  Islam,  merdeka,  dan menetap di suatu tempat.
2,Berdoa
Berdoa  merupakan  bentuk  ibadah yang menunjukkan permohonan dan harapan-harapan seseorang kepada Tuhannya.  Pada  dasarnya,  Tuhan  sangat dekat  di  hati  kita  saat  kita  berdoa.  Berdoa sangat  dianjurkan  dalam  agama  Islam karena  doa  merupakan  inti  dari  ibadah. Orang yang tidak berdoa bahkan
digolongkan  sebagai  orang  yang  sombong. Berdoa terlihat dari kutipan berikut.
B
Sesaat,  suasana  menjadi  hening.  Kami semua menundukkan kepala, berdoa. Sebenarnya, aku tidak tahu apa yang sedang diucapkan hati teman-temanku ketika menundukkan  kepala.  Kalau  aku  meminta macam-macam  kepada  Tuhan.  Misalnya, minta  agar  pintar,  minta  ilmu,  minta kesehatan.  Pokoknya,  semua  yang  baik. Menurut  Ustadz  Jamil,  guru  mengajiku  di langgar,  sebaiknya  membaca  al-Faatihah sebelum memanjatkan permintaan.
Sehingga, semua pinta akan segera dikabulkan Tuhan (Umang, 2009:70).
Kutipan  di  atas  menggambarkan suasana  saat  Firman  dan  teman-teman sedang  belajar  di  kelas.  Firman  dan  teman- temannya sekolah di SDN Tamelat Ciptodadi  dan  Firman  merupak  ketua  kelas. Berdoa  dilihat  dari  kalimat Kami  semua menundukkan kepala, berdoa yang mengacu kepada  aktifitas  yang  dilakukan  Firman  dan teman-temannya  sebelum  belajar.  Berdoa dilakukan  setelah  Bu  Aslamah  memasuki kelas  beberapa  saat  sebelumnya.  Doa  yang dilakukan  oleh  Firman  dan  kawan-kawan bertujuan  agar  proses  pembelajaran  yang akan  diikuti  diberkahi  dan  diridhai  oleh Allah  Swt.  sangat  penting  berdoa  sebelum
menuntut  ilmu  agar  ilmu  yang  didapat menjadi  bermanfaat.  Berdoa  adalah  suatu ibadah yang menunjukkan hubungan manusia  dengan  Tuhan  agar  apa  yang dipinta  atau  dimohonkan  dapat  dikabulkan oleh Allah.
B “Ya Allah, berilah  kekuatan  kepada hamba -
Mu  ini  untuk  menghafal  ayat-ayat- Mu  …,” ungkapku di hati.
Perasaan  haru  bercampur  bahagia.  Aku senang  sekali.  Semangatku  menggebu, memenuhi  relung  pembuluh  nadi,  seakan jiwaku  ingin  cepat-cepat  keluar  untuk memasukkan  semua  ayat  al- Qur’an  ke dalam hati (Umang, 2009: 133).
Kutipan  di  atas  menggambarkan Firman  yang  baru  saja  keluar  dari  kamar mandi  yang  tidak  jauh  dari  asrama.  Firman membersihkan  dan  mensucikan  dirinya dengan  mandi  besar  sebelum  menghafalkan Al  Quran.  Berdoa  dilihat  dari  kalimat ya Allah,  berilah  kekuatan  kepada  hamba-Mu ini  untuk  menghafal  ayat-ayat-Mu yang mengacu  kepada  Firman  yang  sedang berdoa  kepada  Allah  agar  ia  diberikan kekuaan untuk menghafal Al Quran. Dengan berdoa, Firman berharap Allah mengabulkan permintaannya tersebut.
Perintah berdo’a terdapat dalam Q.S.
Al  Baqarah  ayat  186  yang  artinya  sebagai berikut.
“Dan  apabila  hamba -hambaKu  bertanya kepadamu  tentang  Aku,  maka  (jawablah) bahwasannya Aku dekat. Aku mengabulkan permohonan  orang  yang  berdo’a  apabila  ia memohon kepadaKu  maka  hendaknya mereka  itu  memenuhi  (segala  perintah)Ku dan  hendaklah  mereka  beriman  kepadaKu, agar mereka selalu dalam kebenaran.” (Q. S. Al Baqarah: 186 dalam Departemen Agama RI, 2010: 29)
Surat di atas menjelaskan bahwa Dia memang dekat dengan hamba-Nya. Dia akan mengabulkan  permohonan  hamba-Nya  jika hamba- Nya  mau  berdo’a  dan  memenuhi segala  perintahNya  dan  tetap  beriman kepada-Nya.  Dengan  begitu  mereka  akan selalu  di  jalan-Nya,  yakni  dalam  jalan  yang benar sehingga akan selalu dalam lindungan- Nya. Jadi berdo’a sangat dianjurkan agar  mereka  tidak  dalam kesombongan  terhadap  Tuhannya  karena menganggap dirinya kuat dan tidak memohon  pertolongan  Tuhan.  Dan  jika berdo’a  hendaknya  memperhatikan  adab - adab  dalam  berdo’a  agar  permohonan  kita dikabulkan.  Adapun  adab  dalam  berdo’a terdapat dalam  QS.  Al  A’raaf  (7)  ayat  55
dan  Al  Mukmin  (40)  ayat  60  yang  artinya sebagai berikut.
“Berdo`alah kepada Tuhanmu dengan berendah  diri  dan  suara  yang  lembut. Sesungguhnya  Allah  tidak  menyukai  orang- orang  yang  melampaui  batas  (tentang  yang diminta dan ca ra meminta).”(Q.S. Al A’raaf :  55  dalam  Departemen  Agama  RI,  2010: 158)
“Dan  Tuhanmu  berfirman:  "Berdo`alah kepada-Ku,  niscaya  akan  Kuperkenankan bagimu.  Sesungguhnya  orang-orang  yang menyombongkan  diri  dari  menyembah-Ku akan masuk neraka Jahanam dalam keadaan hina  dina".  (Q.S.  Al  Mukmin  :  60  dalam Departemen Agama RI, 2010: 475) 3.Berdakwah
Berdakwah merupakan bentuk
ibadah yang merupakan kewajiban seseorang  untuk  menyampaikan  kebenaran dan mencegah kemungkaran. Seorang
muslim wajib menyampaikan kebenaran jika mengetahui dan wajib mencegah kemungkaran  jika  di  ahdapannya  penuh dengan  kemaksiatan.  Dengan  berpegang kepada kitab sucii Al Quran dan Hadits Nabi Muhammad SAW, seorang muslim menyampaikan kebenaran yang berpedoman dari  dua  sumber  tersebut.  Penggambarann
berdakwah  dapat  dilihat  pada  kutipan berikut ini.
BDw
“Lalu, ke mana rencanamu, Nak ?”
“Ibu  tidak  usah  khawatir,”  kataku,  coba membesarkan  hatinya.  “Aku  sudah  besar kok,  Bu.  Aku  sudah  bisa  menjaga  diriku sendiri.  Untuk  sementara,  besok  aku  akan pergi ke rumah Wayan. Setelah itu, mungkin ada rencana lain. Aku pasrahkan semua pada Tuhan.  Kata  Bu  As,  “Tuhan  itu  tidak  tidur. Tuhan  itu  selalu  mengurus  segala  makhluk ciptaan-Nya.  Semua  yang  terjadi  dan menimpa  manusia  itu  sudah  direncanakan Tuhan  dengan rencana  terbaik.  “Sebuah hadits  Qudsi  yang  aku  tidak  begitu  hafal menyebutkan, “Persangkaan Allah itu sesuai dengan  persangkaan  hamba- Ku.  “Jika  kita berprasangka  baik  kepada  Allah,  maka kebaikan  Allah  pun  selalu  menyertai  kita
…,”  jelasku  kemudian.  Aku  ing in  ibu  tidak ikut  sedih  karena  kepiluan  yang  kurasakan (Umang, 2009: 94).
Kutipan  di  atas  menggambarkan percakapan  yang  terjadi  antara  Firman dengan  Bu  Maimunah,  ibu  angkatnya. Dalam  kutipan  tersebut,  Firman  sedang meyakinkan ibunya bahwa ia akan baik-baik saja. Berdakwah dilihat dari kalimat Sebuah hadits  Qudsi  yang  aku  tidak  begitu  hafal menyebutkan yang  mengacu  pada  perkataan
Firman  kepada  ibu  angkatnya.  Firman meyakinkan  ibunya  dengan  hadits  tersebut. Firman  menjelaskan  bahwa  ”Semua  yang terjadi  dan  menimpa  manusia  itu  sudah direncanakan Tuhan dengan rencana terbaik”.  Sebuah  hadits  Qudsi  menyebutkan “Persangkaan  Allah  itu  sesuai  dengan persangkaan hamba- Ku. “Jika kita berprasangka  baik  kepada  Allah,  maka kebaikan  Allah  pun  selalu  menyertai  kita, lanjut Firman.  Firman  takut  kalau  sampai menambah  kesedihan  hatinya.  Ibunya  baru ditinggalkan  oleh  pak  Budi,  kini  harus berpisah  dengan  anak  satu-satunya  yang merupakan anak angkatnya.
Kewajiban  berdakwah  bagi  seorang muslim  terdapat  dalam  Q.S.  Ali  Imran  (3) ayat 104 yang artinya sebagai berikut.
“Dan  hendaklah  ada  di  antara  kamu segolongan  umat  yang  menyeru  kepada kebajikan,  menyuruh  kepada  yang  ma`ruf dan mencegah dari yang munkar; merekalah orang- orang  yang  beruntung.”  (Q.S.  Ali Imran  :  104  dalam  Departemen Agama  RI, 2010: 64)
Surat  di  atas  jelas  memerintahkan  umat manusia  untuk  selalu  berdakwah,  yakni dengan  memerintahkan  kepada  umat-Nya untuk  selalu  menyerukan  dan  mengajak kepada  kebaikan  dan  kebajikan  jika  dia mengetahui dan berusaha mencegah dari hal
yang mungkar atau buruk jika dihadapannya terdapat  kemaksiatan.  Berdakwah  selalu dilakukan  oleh  rasul.  Rasul  juga  pernah memerintahkan umatnya untuk selalu berdakwah. Perintah rasul ini terdapat dalam Q.S.  Al  A’raaf  (7)  ayat  157  yang  artinya sebagai berikut.
“Nabi  itu  (Muhammad)  memerintahkan manusia  mengerjakan  yang  ma’ruf  dan melarang  mereka  dari  mengerjakan  yang mungkar  dan  menghalalkan  bagi  mereka segala  yang  baik  dan  mengharamkan  bagi mereka  yang  buruk-buruk  dan  membuang mereka beban-beban dan belenggu-belenggu yang  ada  pada  mereka”.  (Q.S.  Al  A’raaf, 7:157  dalam  Departemen  Agama  RI,  2010: 171)

## 4.Menuntut Ilmu
Menuntut  Ilmu  sangat  penting  dalam menghadapi  era  globalisasi.  Islam  bahkan mewajibkan  setiap  kaum  muslim  untuk menuntut  ilmu  baik  perempuan,  maupun laki-laki.  Ilmu  dapat  mengangkat  derajat manusia,  ilmu  juga  dapat  menjauhkan manusia  dari  kejahilan  dan  kebodohan  serta bermanfaat  bagi  perkembangan  zaman. Ibadah  menuntut  ilmu  dapat  dilihat  pada kutipan berikut.
MI
Menjelang  tidur,  kami  begitu  bersemangat, seolah-olah  ada  kekuatan  bersama  untuk
segera  menyelesaikan  tugas  dari  Bu  As.
Kurang dari satu jam, pekerjaan kami selesai seratus  persen.  Setelah  yakin  semua  telah beres,  aku  segera  menuju  kantor  untuk melaporkan    bahwa  tugas  sudah  kami laksanakan dengan baik (Umang, 2009: 74).
Kutipan  di  atas  menggambarkan suasana pembelajaran di kelas setelah Bu As mengumumkan  sekolah  akan  libur  karena untuk  mempersiapkan  ujian  SMP.  Bu  As memberikan tugas agar diselesaikan
sebelum pulang. Firman dan teman sekelasnya  sangat  antusias  mengerjakan tugas  yang  diberikan  oleh  Bu  As.  Kurang dari satu jam, tugas  yang diberikan oleh Bu As telah selesai dikerjakan oleh  Firman dan temannya.
Perintah  pertama  menuntut  ilmu terdapat dalam Al Quran surat Al Alaq ayat 1-5 sebagai berikut.
“Bacalah dengan (menyebut) nama Tuhanmu  yang  menciptakan.  Dia  telah menciptakan  manusia  dari  segupal  darah. Bayalah,  dan  Tuhanmu  lah  yang  paling Pemurah. Yang mengajarkan manusia dengan  perantaraan  kalam.  Dia  mengajar kepada manusia apa yang tidak diketahuinya.”  (Q.S.  Al  Alaq:1 -5 dalam Departemen Agama RI, 2010: 598) Pentingnya  ilmu  juga  terdapat  dalam  Al Quran Surat Al-Mujadalah ayat 11 dan Surat
Al  Fathir  ayat  28  yang  artinya  sebagai berikut.
“... Niscaya Allah akan meninggikan orang - orang  yang  yang  beriman  diantara  kalian, dan orang-orang yang diberi ilmu pengetahuan dengan beberapa derajat. (Q.S. Al Mujadilah: 11 dalam Departemen Agama RI, 2010: 544)
“Sesungguhnya  yang  takut  pada  Allah  di antara  para  hamba-Nya,  hanyalah  mereka yang  berilmu.  (Q.S.  Al  Fathir:  28 dalam Departemen Agama RI, 2010: )
Dalam  Surat  Al  Mujadilah  di  atas dikatakan  bahwa  Allah  akan  meninggikan derajat  manusia  yang  diberi-Nya  ilmu pengetahuan.  Derajat  manusia  tersebut berbeda-beda sesuai dengan perilaku manusia  tersebut berkaitan  dengan  ilmu yang  telah  didapatkannya  dari  Allah  Swt. dalam surat  Al  Fatir juga disebutkan bahwa manusia  yang  takut  kepada  Allah  hanyalah manusia  yang  berilmu.  Dengan  ilmu,  kita dapat mengetahui besarnya kekuasaan Allah Swt.
Jadi,  dapat  disimpulkan  menuntut  ilmu merupakan  bagian  dari  ibadah  apabila dilakukan  dengan  ikhlas.  Menuntut  ilmu juga  merupakan  bagian  dari  jihad  jika dilakukan  karena  Allah.  Oleh  itu,  menuntut ilmu  wajib  bagi  seorang  muslim  baik  laki- laki, maupun perempuan.

## 3.Nilai Akhlak
Nilai  akhlak  adalah  nilai  yang  mengandung tingkah  laku  seseorang  yang  didorong  oleh suatu keinginan secara sadar untuk melakukan suatu perbuatan. Akhlak merupakan  pola  tingkah  laku  yang  baik maupun  buruk.  Jika  perilaku  yang  melekat itu  baik,  disebut  akhlak yang  baik  atau akhlak mahmudah sedangkan  jika  perilaku yang melekat itu buruk, disebut akhlak yang buruk  atau  akhlak mazmumah. Dalam penelitian  ini,  hanya  dikaji  masalah  yang berkaitan  dengan  akhlak  baik  (mahmudah). Penggambaran  nilai  akhlak  baik  dapat dilihat dari kutipan berikut.
1 Berbakti kapada Orang Tua
Berbakti kepada orang tua
merupakan bentuk aspek akhlak yang sangat terpuji. Berbakti kepada orangtua merupakan  sikap  kepatuhan  seorang  anak terhadap orang tuanya yang sangat ia hargai dan dihormati karena kasih sayang orang tua terhadap  anaknya  yang  telah  membesarkan dan  merawatnya  hingga  dewasa.  Bentuk prilaku inilah  yang sangat dianjurkan dalam agama  Islam.  Berbakti  kepada  orang  tua dapat dilihat pada kutipan berikut.
BKOT
Bersekolah,  siapa  yang tidak  ingin?  Tentu aku  juga  begitu  ingin  menjadi  pandai. Tetapi,  aku  selalu  mengurungkan  niat  ku
bersekolah setiap kali hendak membicarakannya  dengan  bapak.  Aku terlanjur  kasihan  kepada  bapakku.dia  tidak punya  uang  untuk  membeli  baju,  sepatu, buku, tas, dan peralatan sekolah lainnya. Ah, jangankan untuk membeli peralatan sekolahku,  untuk  mengobati  penyakit  yang sudah  seminggu    dideritanya  saja,  bapak sama  sekali  tidak  punya  uang.  Tubuh  tegap nan  gagah  itu  terkulai.  Aku  sedih,  tetapi itulah keadaan yang sebenarnya. Kami hidup dengan  keadaan  susah  di  masa  kemunduran mental bapakku (Umang, 2009: 31).
Kutipan  di  atas  menggambarkan keinginan  Firman  ingin  sekolah,  namun karena  dia  sadar  bahwa  orang  tuanya  tidak mampu,  Firman  mengurungkan  niatnya. Firman  kasihan kepada  bapaknya  karena tidak  punya  uang  untuk  membeli  peralatan sekolah.  Jangankan  untuk  membiyayai sekolah  Firman,  untuk  mengobati  penyakit yang  sudah  dideritanya  pun,  bapak  Firman tidak  mempunyai  uang.  Berbakti  kepada Orang  Tua  dilihat  dari  kata kasihan yang mengacu  kepada  Firman  yang  tidak  tega melihat  bapaknya  yang  sedang  sakit,  tetapi tidak  mempunyai  unag  untuk  berobat. Firman  selalu  mengurungkan  niatnya  untuk sekolah  karena  ia  sangat  menyayangi bapaknya.  Dia  tidak  mau  membuat  beban hidup  bapaknya  menjadi  bertambah  susah.
Hal  ini  menunjukkan  bakti  Firman  kepada bapaknya.
BKOT Seminggu  sudah  aku  tidak  bermain  ke Trans-sisip.  Aku  hanya  menunggu  dan merawat  bapak  yang  sedang  sakit  di  ladang kami.  hanya  sekali  waktu  aku  mandi  di Sungai  Kungku.  Ketika  kebetulan  kawan- kawanku  juga  sedang  mandi,  kami  bermain lempar-lemparan  batu  sungai.  Itu  pun  tak lama.  Aku  selalu  memikirkan  keadaan bapakku.  Saat  teringat,  ketika  itu  pula  akuu segera pulang, meninggalkan kawan sepermainanku (Umang, 2009: 31).
Kutipan  di  atas menggambarkan Firman  yang  sedang  merawat  dan  menjaga bapaknya yang sedang sakit. Kata menunggu dan  merawat menunjukkan  bahwa  Firman yang  sedang  berbakti  kepada  bapaknya. Firman  bahkan  rela  sudah  seminggu  tidak bermain  ke  Trans-sisip  karena  Firman  tidak mau meninggalkan  ayahnya  yang  sedang sakit.  Hal  ini  membuktikan  bahwa  Firman sangat  menyayangi  ayahnya  hingga  rela mengorbankan  waktu  bermain  bersama temannya.  Bahkan  Firman  hanya  sesekali bermain  dengan  temannya  di  Sungai Kungku,  ketika  kebetulan  mandi,  itu pun tidak  lama  karena  Firman  khawatir  takut terjadi  apa-apa  terhadap  bapaknya.  Saat teringat dengan bapaknya, meskipun sedang
bermain,  Firman  segera  pulang  untuk menjaga dan merawat bapaknya.
Ajaran  berbakti  kepada  orang  tua  terdapat dalam  Q.S.  Al  Israa” (17)  ayat  23-24  yang bunyi artinya sebagai berikut.
“Dan Tuhanmu telah memerintahkan supaya kamu  jangan  menyembah    selain  Dia  dan hendaklah  kamu  berbuat  baik  pada  ibu bapakmu  dengan  sebaik-baiknya.  Jika  salah seorang  diantara  keduanya  atau  kedua- duanya  sampai  berumur  lanjut  dalam pemeliharaanmu, maka sekali-kali janganlah kamu mengatakan kepada keduanya perkataan “ah” dan janganlah kamu membentak mereka dan ucapkanl;ah kepada mereka  peerkataan  yang  mulia”.  (Q.S.  Al Israa” ,17: 23 dalam Departemen Agama RI, 2010: 285)
“Dan  rendahkanlah  dirimu  terhadap  mereka berdua  dengan  penuh  kesayangan  dan ucapkanlah:  “Wahai  Tuhanku,  kasihanilah mereka  keduanya,  sebagaimana  mereka berdua telah mendidikku waktu kecil”. (Q.S. Al Israa”, 17: 24 dalam Departemen Agama RI, 2010: 285)
Surat  di  atas  mengajak  manusia  supaya berbuat  baik.  Salah  satu  diantaranya  yaitu berbuat baik kepada kedua orang tua. Ketika keduanya berumur lanjut kewajiban seorang anak  adalah  merawatnya  dan  hendaknya tidak  mengeluarkan  kata-kata  yang  kasar.
Kita senantiasa  nerendahkan  diri  dan  tetap menyayanginya  dengan  selalu  mendoakan keduanya.
Selain  surat  di  atas,  ajaran  berbakti  kepada kedua  orang  tua  juga  terdapat  dalam  Q.S. Luqman  (31)  ayat  14  yang  bunyi  artinya sebagai berikut.
“Dan  Kami  perintahkan  kepad a  manusia
(agar)  berbuat  baik  kepada  kedua  orang  ibu bapaknya;  ibunya  telah  mengandngnya dalam keadaan keadaan  lemah yang bertambah-tambah, dan menyapihnya dalam dua  tahun.  Bersyukurlah  kepada-Ku  dan kepada  dua  orang  ibu  bapakmu,  hanya kepada-Kulah  kembali mu”.  (Q.S.  Luqman  , 31: 14 dalam Departemen Agama RI, 2010: 413)
Surat  di  atas  memerintahkan  manusia  untuk berbakti kepada orang tuanya, terutama ibu, yang telah mengandung, melahirkan, menyusui, membesarkan, dan mendidik kita sampai  dewasa.  Oleh  karena  itu  kita  wajib menyayangi keduanya.

## 2,Tidak Putus Asa
Tidak  putus  asa  merupakan  bentuk  tingkah laku  yang  baik  dan  terpuji  (akhlak mahmudah).  Akhlak  dalam  nilai-nilai  islam mengajar  supaya  tidak  berputus  asa  dalam menghadapi  hidup  sehingga  ketika  tertimpa musibah dan permasalahan dihadapi dengan penuh  tawakal  dan  sabar.  Putus  asa
menunjukkan bahwa seseorang kurang sabar dalam  menghadapi  ujian  hidup,  sedangkan dalam  agama  Islam  dianjurkan  agar  selalu bersabar  dalam  menerima  musibah  karena Allah  menyukaiorang-orang  yang  tidak berputus  asa.  Tidak  putus  asa  dapat  dilihat pada kutipan berikut.
TPA
Aku  coba  berdiri  dengan  sisa-sisa  tenagaku sembari  menahan  sakit  yang  luar  biasa (Umang, 2009: 57).
Kutipan  di  atas  menggambarkan keadaan Firman yang sedang menahan sakit akibat  dipukul  oleh  Pak  Salim,  ayah kandung  Mayangsari  dan  warga  kampung. Firman  dituduh  telah  melakukan  hal  yang tidak  baik  kepada  Mayang,  padahal  Firman hanya mengantarkan Mayang ke rumah Pak Salim. Firman menggendong Mayang karena kakinya  tersandung  batu  dan berdarah ketika sedang menemani Firman di pusara  Pak  Burhan,  ayah  angkat  Firman. Namun  demikian,  Firman  tidak  melawan, melainkan  hanya  membela  diri  dengan mengatakan  dia  tidak  melakukan  apa-apa kepada  Mayang,  dia  hanya  berusaha menolong  Mayang,  meski  pun,  warga  tetap marah dan mengusirnya. Firman lantas pergi dengan  rasa  sakit  yang  dideritanya.  Firman tidak putus asa, ketika Pak Salim dan warga memukulnya,  ia  tetap  mencoba  berdiri
dengan sia-sisa tenaga yang ia miliki. Hal ini dibuktikan dengan kalimat Aku coba berdiri dengan sisa-sisa tenagaku sembari menahan sakit  yang  luar  biasa yang  merujuk  kepada usaha  Firman  untuk  berdiri  setelah  terjatuh dipukul oleh Pak Salim dan Warga lainnya.. Larangan  berputus  asa  ketika  ditimpa  suatu permasalahan  terdapat  dalam  Q.S.  Az- Zumar (39) ayat 53 sebagai berikut.
“Katakanlah:  Hai  hamba -hamba-Ku  yang melampaui  batas  terhadap  diri  mereka sendiri,  janganlah  kamu  berputus  asa  dari rahmat Allah. Sesungguhnya Allah mengampuni dosa-dosa semuanya. Sesungguhnya Dia-lah Yang Maha
Pengampun  lagi  Maha  Penyayang”.(  Q.S.
Az-Zumar:  53  dalam  Departemen  Agama RI, 2010: 465)
Surat di atas melarang manusia berputus asa ketika  menghadapi  permasalahan.  Allah akan mengampuni semua dosa-dosa hambaNya  karena  Allah  Maha  Pengampun dan Penyayang terhadap hambaNya.
Berputus asa menunjukkan lemahnya seseorang  dalam  kesedihan  yang  sangat, padahal Islam melarang  bersikap lemah dan bersedih  hati  ketika  sesuatu  luput  dari  diri seseorang.  Hal  ini  seperti  tersebut  dalam Q.S.  Ali  Imran  (3)  ayat  139  yang  artinya sebagai berikut.
“Janganlah  kamu  bersikap  lemah  dan janganlah (pula) kamu bersedih hati, padahal kamulah  orang-orang  yang  paling  tinggi (derajatnya).  Jika  kamu  orang-orang  yang beriman”.  (Q.S.  Ali  Imran:  139  dalam Departemen Agama RI, 2010: 68)

## 3.Rendah Hati
Rendah  hati  merupakan  sikap  yang  tidak suka menonjolkan diri, tidak menyombongkan  diri,  serta  selalu  menjaga agar  tetap  dihargai  orang  lain.  Rendah  hati merupakan  akhlak  yang  terpuji  dan  harus ada dalam setiap diri kaum muslim. Rendah hati  terdapat  dalam  tokoh  Firman  seperti pada kutipan berikut.
RH
Mendapat  Pujian  demikian,  aku  hanya tertunduk.  Bagiku,  mereka  memang  belum mengetahui siapa diriku sebenarnya. Andaikan  mereka  tahu  tentang  siapa  aku, mereka  pastilah  akan  berkata,  “Oh,  begitu? Kasihan nasibmu. Sabar ya, Nak?” (Umang, 2009: 85)
Kutipan  di  atas  menggambarkan suasana  ketika  pementasan  drama  dalam acara  perpisahan  sekolah  di  SDN  Ciptodadi baru  saja  usai.  Hampir  semua  tamu  yang hadir  dalam  acara  itu,  memuji  dan menyanjung drama yang baru saja ditampilkan  oleh  Firman  dan  teman- temannya. Sebuah drama yang mengisahkan
perjalanan  hidup  ditampilkan  dengan  apik oleh  Firman  dan  teman-temannya.  Mereka pun mandapan banyak sanjungan dan pujian. Menanggapi hal ini, Firman tetap rendah diri dengan menundukkan kepala. Kata menundukkan kepala mengacu kepada sikap Firman ketika mendapatkan banyak sanjungan  dan  pujian.  Orang  yang  rendah hati  mempunyai  sikap  yang  tenang  jika mendapatkan  pujian.  Hal  inilah  yang dilakukan  Firman  ketika  dalam  kondisi demikian,  Firman  tidak  membusungkan dada  ketika  mendapat  pujian.  Sikap  Firman inilah yang membuktikan Firman merupakan seorang yang rendah hati.

## 5. KESIMPULAN
Berdasarkan  analisis  data,  dapat disimpulkan bahwa nilai Islam dalam Novel Umang karya  Ferry  Irawan  A.M.  adalah sebagai berikut.

## 1  Nilai Akidah
Nilai  akidah  yang  terdapat  dalam novel Umang karya  Ferry  Irawan  A.M. dilihat  dari  karakter  tokoh  utama  meliputi: pertama iman  kepada  Allah  Swt.  yang merupakan suatu kepercayaan atau keyakinan  tokoh  utama  terhadap  eksistensi Allah.  Iman  kepada  Allah  dibuktikan  oleh tokoh  utama  yaitu  Firman  yang  selalu mengingat  Allah  dalam  berbagai  aspek
kehidupan. Kedua iman  kepada  Rasulullah yang merupakan kepercayaan atau keyakinan  tokoh  utama  terhadap Rasulullah sebagai utusan yang bertugas menyampaikan  wahyu  Allah.  Iman  kepada Rasulullah  dibuktikan  oleh  tokoh  utama, Firman  yang  selalu  mengingat  rasul,  baik menyebut  maupun  mengikuti  sunah-sunah rasul. Ketiga iman  kepada  Malaikat  Allah yang  merupakan  keyakinan  tokoh  utama terhadap keberadaan malaikat yang ditugaskan  oleh  Allah  melaksanakan  segala tugas  yang  diberikan  Allah.  Keyakinan terhadap  malaikat  dibuktikan  oleh  Firman dengan  selalu  berhati-hati  dalam  bertingkah laku  karena  malaikat  akan  mencatat  semua yang  dilakukan  olehnya. Keempat iman kepada  takdir  Allah  merupakan  keyakinan terhadap  ketentuan  Allah.  Iman  kepada takdir  Allah  dibuktikan  dengan  usaha Firman  untuk  selalu  berbuat  baik  agar mendapatkan  takdir  yang  terbaik. Kelima iman  kepada  hari  kiamat merupakan keyakinan  terhadap  adanya  hari  akhir setelah  kehidupan  di  dunia.  Keyakinan terhadap  hari  kiamat  dibuktikan  dengan usaha  Firman  yang  selalu  melengkapi  diri dengan bekal ibadah.

## 2  Nilai Ibadah
Nilai  ibadah  yang  terdapat  dalam novel Umang karya  Ferry  Irawan  A.M.
dilihat  dari  karakter  tokoh  utama  meliputi: pertama shalat  yang  merupakan  suatu amalan ibadah yang paling utama diwujudkan  dengan rajin  menjalankan ibadah shalat wajib dan shalat sunah. Kedua berdoa yang merupakan bentuk ibadah yang menunjukkan permohonan dan harapan pada Allah  yang  diwujudkan  dengan  hanya meminta  kepada  Allah. Ketiga berdakwah yang  merupakan  bentuk  ibadah  seseorang untuk meyampaikan kebenaran dan mencegah kemungkaran diwujudkan dengan menyampaikan  kebenaran jika menyaksikan kemungkaran begitu juga sebaliknya namun tetap  berpegang  pada  Al  Quran  dan  Sunah Nabi. Keempat menuntut  ilmu  diwujudkan dengan  rajin  belajar  dan  pantang  menyerah dalam hal mencari ilmu, menuntut ilmu juga harus karena Allah Swt.
3  Nilai Akhlak
Nilai  akhak  yang  terdapat  dalam novel Umang Karya  Ferry  Irawan  A.M. dilihat  dari  karakter  tokoh  utama  meliputi: pertama berbakti  kepada  orang  tua.  Bentuk akhlak  ini  diwujudkan  dengan  sikap  patuh terhadap  kedua  orang  tua,  menyayangi kedua orang tua, serta rajin membnatu orang tua. Kedua tidak  putus  asa.  Bentuk  akhlak ini  diwujudkan  dengan  sikap  tegar  dalam menghadapi  musibah  dan  permasalahan hidup. Ketiga berpendirian.  Bentuk  akhlak
ini diwujudkan dengan sikap yakin sepenuhnya  terhadap  apa  yang  diyakini  dan tidak  berpaling  dari  keyakinan  tersebut. Keempat rendah  hati.  Bentuk  akhlak  ini diwujudkan dengan sikap tidak menyombongkan  diri  atas  kelebihan  yang dikaruniakan  Allah.  Kelebihan  tersebut merupakan  titipan  dari  Allah  sehingga  kita tidak  boleh  menyombingkan  diri  atasnya. Akhlak  rendah  hati  juga  dapat  diwujudkan dengan  tidak  selalu  ap  diri  lebih  dari  orang lain. Kelima sabar.  Bentuk  akhlak  ini diwujudkan  dengan  sikap  menahan  diri tanpa  keluh  kesah  terhadap  musibah  atau kesulitan yang dihadapi.

## Saran
Berdasarkan hasil analisis data ,maka saran  yang  disampaikan  adalah  sebagai berikut.
Hasil  penelitian  ini  dapat  digunakan  oleh guru  Bahasa  dan  Sastra  Indonesia  dalam mengajarkan  materi  apresiasi  sastra  karena di dalam KTSP Bahasa dan Sastra Indonesia untuk SMU  dan  MA  khususnya  kelas  XI semester 1 terdapat pokok bahasan menganalisis  unsur-unsur  intrinsik  dan ekstrinsik  novel  terjemahan  dan  novel Indonesia.  Mengajarkan  pokok  bahasan tersebut,  diharapkan  para  guru  bidang  studi Bahasa dan Sastra Indonesia dalam memilih
karya  sastra  yang  tepat.  Satu  diantaranya, yaitu  memilih  novel Umang karya  Ferry Irawan A.M., karena di dalam novel ini sarat akan  nilai-nilai  Islami.  Novel  ini  dapat mengajarkan mengenai perilaku Islami yang sangat  berguna  bagi  kehidupan  manusia itu sendiri.
Hasil  penelitian  ini  dapat  dijadikan  sebagai acuan  bagi  peneliti  berikutnya  untuk melakukan  penelitian  aspek  lain  terhadap novel Umang karya Ferry Irawan A.M. baik menggunakan  pendekatan  yang  peneliti gunakan  dalam  penelitian  ini  maupun pendekatan yang berbeda.

## DAFTAR PUSTAKA

## AF,  Masan. 2009. Pendidikan Agama Islam
Akidah Akhlak. Semarang: Toha Putra.
Ahmad, Sabaruddin. 1953. Pengantar Sastera Indonesia. Medan: SAIFUL.
Ali,  Mohamad.  1993. Strategi  Penelitian
Pendidikan. Bandung: Angkasa.
Al-Wutsqa, Markaz Al-Urwah. 2010. Penjelasan  Inti  Agama  Islam. Solo: Pustaka Arafah.
Badudu,  J.S.  1975. Sari  Kesusastraan Indonesia 1. Bandung: Pustaka Prima.
Badudu,  J.S.  1975. Sari  Kesusastraan Indonesia 2. Bandung: Pustaka Prima.
Damono,  Sapardi.  1978. Sosiologi  Sastra: sebuah  Pengantar  Ringkas. Jakarta. Depdikbud.
Damono,  Sapardi.  2009. Sosiologi  Sastra: Sebuah  Pengantar  Ringkas. Bandung: Editum.
Darmadi,  Hamid.  2007. Dasar  Konsep Pendidikan Moral. Bandung: Alfabeta. Departemen Agama RI. 2010. Al-Quran dan terjemahannya. Jakarta: Darus Sunnah.
Depdikbud  RI.  1991. Kamus  Besar  Bahasa Indonesia. Jakarta: Balai Pustaka Effendy,  Chairil.  2006. Sastra  Sebagai wadah  Integrasi  Bangsa.  Pontianak: STAIN Pontianak Press.
Endraswara, Suwardi. 2008. Metode Penelitian Sastra. Yogyakarta: Medpress.
Escarpit,  Robert.  2005. Sosiologi  Sastra. Jakarta: Yayasan Obor Indonesia.
Furchan,  Arif.  1982. Pengantar  Penelitian dan  Pendidikan.  Surabaya:  Usaha Nasional.
Furchan,  Arif.  1992. Pengantar  Metoda Penelitian  Kualitatif.  Surabaya:  Usaha Nasional
Hamidy,  UU.  1983. Pembahasan  Karya
Fiksi  dan  Puisi.  Pekanbaru:  Bumi Pustaka.
Hanawati.  2003.  “Nilai  Kepercayaan  dalam Cerita  Nek  Baruakng  Kulub:  Sastra Lisan  Dayak  Kanayatn”  (Skripsi).
Pontianak: Fkip Untan.
Hida yat.  2011.  “Nilai  Islami  dalam  Novel Negeri  5  Menara Karya  Anwar  Fuadi” (Skripsi). Pontianak: FKIP Untan.
Irawan,  Ferry.  2009. Umang. Yogyakarta: Diva Press.
Jabbar,  Syakir  Abdul.  2001. Metode  Ilmiah Bagi Suatu Akidah. Bandung: Dua Putra Press.
Jalil,  Abdu l.  1997.  “Ekspresi  Nilai -nilai Budaya Melayu Riau dalam Seni Lakon Mendu” (Tesis). Malang: IKIP Malang.
Komarudin. 1974. Metode Penulisan Skripsi dan Tesis. Bandung: Angkasa.
Liliweri,  Alo.  2003. Makna  Budaya  dalam Komunikasi antar Budaya. Yogyakarta: LKiS Yogyakarta.
Lubis, Mochtar. 1997. Sastra dan Tekniknya.  Jakarta:  Yayasan  Obor Indonesia.

## Luxemburg, Jan Van dkk. 1986. Pengantar
Ilmu Sastra. Jakarta: PT Gramedia.
Mangunwijaya,  Y.B.  1982. Sastra  dan Religiositas. Jakarta: Sinar Harapan. Moloeng,  Lexy  J.  2007. Metode  Penelitian Kualitatif.  Bandung:  Remaja  Rosda Karya.
Nadeak,  Parlindungan.  2008.  “Metode
Penelitian Sastra” (Buku Ajar) .
Pontianak: FKIP UNTAN
Napiah, Abdul Rahman. 1996. Falsafah dan Seni  Kreatif  Melayu/Mana  Sikana. Kuala  Lumpur.  Dewan  Bahasa  dan Pustaka.
Nasution,  Ikhwanuddin.  2009.  “Sastra  dan Globalisasi:  Tantangan  estetika  dalam Dunia  Kritik  Satra  di  Indonesia”. Medan: USU
Natawidjaja.  P.  Suparman.  1982. Apresiasi Sastra  dan  Budaya.  Jakarta:  PT. Intermasa. Malang: IKIP Malang.
Nugroho,  Doni.  2010.  “Nilai -nilai  Islam dalam  Novel The  Half  Mask Karya Deasylawati Prasetyaningtyas: Tinjauan
Sosiologi  Sastra”  (Skripsi).  Surakarta:
Universitas Muhammadiyah Surakarta.
Nurgiantoro, Burhan. 1995. Teori Pengkajian Fiksi. Yogyakarta: Gajahmada University Press. Padmawati, Syarakh. 2007. “Kajian Filologis  dan  Nilai-nilai  Islam  dalam Hikayat Raja Rahib” (Skripsi). Semarang. Universitas Negeri Semarang. Purba,  Antilan.2010. Sastra  Indonesia Kontemporer. Yogyakarta: Graha Ilmu. Ratna, Nyoman Kutha. 2004. Teori, Metode, dan Teknik Penelitian Sastra.
Yogyakarta: Pustaka Pelajar.
Saebani,  Beni  Ahmad  dan  Abdul  Hamid. 2010. Ilmu  Akhlak. Bandung:  Pustaka Setia.
Salleh,  Muhammad  Haji.  2006. Puitika
Sastera Melayu. Kuala Lumpur: Dewan Bahasa dan Pustaka.
Saryono,  Djoko.  2009. Dasar  Apresiasi
Sastra. Yogyakarta: Elmatera
Publishing.
Semi,  M.  Atar.  1993. Metode  Penelitian Sastra. Bandung: Angkasa.
Sugiyono  dan  Ngatiyo.  2010.  “Ilmu  Sosial Budaya Dasar” (Buku Ajar). Pontianak:
FKIP UNTAN. Sulissusiawan,  Ahadi.  1991.  “Analisis Unsur Intrinsik Karya Prosa.”
Pontianak: FKIP Untan.
Sulissusiawan,  Ahadi.  1992.  “Pembahasan
Unsur  Intinsik  Roman  Tenggelamnya Kapal  Van  der  Wijk  karya  Hamka”.
Pontianak. FKIP Untan.
Sumardjo,  Jakob  dan  Saini  K.M.  1986.
Apresiasi Kesusastraan.
Jakarta:
Gramedia Sunarto,  Achmad  (penerjemah).  2004. Khutbah  Jumat  Akhlakul  Karimah. Bandung: Husaini. Sunarto, Achmad. 2005. Hadit’s Al Jami’ush Shahih. Jakarta: An Nur.
Suwandinik.  2009.  “Nilai -nilai  Pendidikan dalam  Novel  Laskar  Pelangi  Karya Andrea  Hirata”  (Skripsi).  Pontianak, Fkip Untan.
Suyitno.  2009. Apresiasi  Puisi  dan  Prosa.
Surakarta:  Lembaga  Pengembangan Pendidikan (LPP) UNS.
Syafe’i,  Rachmat.  200. AL-HADIS:  Aqidah, Akhlak,  Sosial,  dan  Hukum. Bandung: pustaka Setia.
Teeuw, A. 1980. Sastra Baru Indonesia Jilid 1. Flores: Nusa Indah.
Teeuw, A. 1982. Khazanah Sastra Indonesia. Jakarta: Balai Pustaka.
Wellek,  Rene  dan  Austin  Warren.  1995. Teori Kesusastraan. Jakarta: Gramedia
Wiyatmi.  2009. Pengantar  Kajian  Sastra. Yogyakarta: Pustaka Book Publisher.
Yudiono  K.S.  2009. Pengkajian  Kritik Sastra Indonesia. Jakarta: Gramedia Yusuf,  Ali  Anwar.  2003. Studi  Agama Islam. Bandung: Pustaka Setia.