Al-Madrasah: Jurnal Ilmiah Pendidikan Madrasah Ibtidaiyah Vol. 3, No. 2, Januari-Juni 2019
Al-Madrasah:Jurnal Ilmiah Pendidikan Madrasah Ibtidaiyah Vol. 3, No. 2, 2019 P-ISSN: 2620-5807; E-ISSN: 2620-7184

## PENDIDIKAN AKHLAK DALAM KELUARGA (Tinjauan Normatif dalam Islam)
Oleh:
Ahmad Rifa’i
Dosen Sekolah Tinggi Ilmu Al-Qur’an Amuntai Kalimantan Selatan, Indonesia

## Abstrak
Pendidikan  akhlak  dalam  keluarga  merupakan  pendidikan  utama  yang mana  disini  orangtua  sebagai  pemeran  utamanya.  Di  dalam  sebuah keluarga, orang tua adalah sebagai tokoh idola bagi anak anaknya, dimana setiap  gerak-gerik  maupun  tingkah  laku  orang  tua  selalu  mendapat perhatian  serius  dari  anak,  bahkan  anak-anak  lebih  cenderung  meniru tingkah  laku  orang  tuanya.  Kecenderungan  manusia  untuk  meniru,  lewat peniruan,  menyebabkan  ketauladanan  menjadi  sangat  penting  artinya dalam  proses  belajar  mengajar  atau  pendidikan  keluarga  sikap  atau perilaku  orang  tualah  yang  akan  dicontoh  dan  ditiru  oleh  anaknya.  Jenis penelitian  dalam  jurnal  ini  adalah  penelitian  kepustakaan  (Library Research)  yaitu  sumber  data  penelitian  diperoleh  dari  perpustakaan. sumber  data  terdiri  atas  sumber  data  primer  dan  sumber  data  sekunder. Untuk  menganalisis  data  peneliti  menggunakan  teknik  analisis  isi (Content  Analisis).  Analisi  isi  adalah  teknik  penelitian  untuk  inferensi- inferensi  yang  dapat  ditiru  dan  data  tersebut  diperoleh  dari  sumber  yang benar.  Hasil  analisis  :  Pendidikan  keluarga  mengajarkan  anak  akan  nilai moral,  adab  dalam  bergaul  dengan  sesama  makhluk  Allah,  bertetangga, bermasyarakat  ataupun  bernegara.  Ada  beberapa  metode  pendidikan ketika  anak  dalam  kandungan  :  metode  kasih  sayang,  metode  beribadah, metode  membaca  Alquran,  metode  pengajian  di  majelis  ta’lim,  metode penghargaan dengan ucapan, metode pemberian hadiah, metode bercerita, metode  diskusi,  metode tadzkirah ,  metode  mengikut  sertakan  dengan ucapan,  metode  do’a,  dan  metode  lagu.  Sedangkan  pendidikan  pasca melahirkan   dimulai  dari  upacara-upacara yang disunatkan agama disaat
Al-Madrasah: Jurnal Ilmiah Pendidikan Madrasah Ibtidaiyah Vol. 3, No. 2, Januari-Juni 2019
236
menerima  kelahiran  bayi  berupa  azan,  aqiqah,  tahnik,  tasmiyah, tahliyah/cukur   sampai   kepada   dikhitan,   semuanya   merujuk   kepada pendidikan  yang  harus  diberikan  kepada  anak  di  awal  pertumbuhannya. Pendidikan  ini  terus  berjalan  hingga  saatnya  anak  dicarikan  pendamping hidupnya/dinikahkan.  Inilah  kewajiban  orangtua  dalam  mendidik  anak, terutama mendidik akhlak dalam keluarga.
Kata Kunci : Pendidikan, akhlak, keluarga

## A. Pendahuluan
Berkenaan  dengan  lembaga  keluarga  telah  dikenal  semenjak  Adam memperisteri  Hawa  dan  melahirkan  anak  keturunannya.  Dari  keturunan  anak cucu  Adam  inilah  timbul  masyarakat  dan  umat  manusia.  Dalam  suatu masyarakat,  yang  terdiri  dari  keluarga-keluarga.  Pendidikan  terus  berlangsung sebagai  suatu  usaha  generasi  tua  untuk  mengembangkan  potensi  generasi mudanya.
Pendidikan  mencakup  segala  usaha  dan  perbuatan  dari  generasi  tua dalam  usaha  mengalihkan  pengalamannya,  pengetahuan  kecakapan  dan keterampilannya kepada generasi muda untuk memungkinkan melakukan fungsi hidupnya  dalam  pergaulan  dengan  sebaik-baiknya. 1 Dilihat  dari  proses kronologis keberadan manusia, pendidikan keluarga adalah fase awal dan basis bagi  pendidikan  seseorang.  Ia  juga  merupakan  pendidikan    alamiah  yang melekat  pada  setiap  rumah  tangga.  Pendidikan  fase  awal  dan  basis  ini  sangat berpengaruh  dan  menentukan  pendidikan  lanjutan,  misalnya  pendidikan disekolah.
Keluarga  adalah  salah  satu  pusat  pendidikan,  kelembagaan  tempat berlangsungnya  pendidikan.  Malahan  keluarga  sebagai  pusat  pendidikan  yang alamiah  dibandingkan  dengan  pusat  pendidikan  lainnya  dan  diperkirakan pendidikan di keluarga berlangsung dengan penuh kewajaran 2
1 H.B. Hamdani Ali, Filsafat Pendidikan , (Yogyakarta : Kota Kembang, 1987), h. 8 2 Imam  Barnadib, Pemikiran  Tentang  Pemikiran  Baru (Yogyakarta  :  Andi Offset. 1983), h. 129
Al-Madrasah: Jurnal Ilmiah Pendidikan Madrasah Ibtidaiyah Vol. 3, No. 2, Januari-Juni 2019
Keluarga merupakan lembaga pendidikan tertua, bersifat informal, yang pertama  dan  utama  dialami  oleh  anak  serta  lembaga  pendidikan  yang  bersifat kodrati.  Orang  tua  bertanggung  jawab  memelihara,  merawat,  melindungi  dan mendidik  anak  agar  tumbuh  dan  berkembang  dengan  baik. 3 Tugas  utama  dari keluarga  bagi  pendidikan  anak  ialah  sebagai  peletak  dasar  bagi  pendidikan akhlak  dan  pandangan  hidup  keagamaan.  Sifat  dan  tabiat  anak  sebagian  besar diambil dari orang tuanya dan dari anggota keluarga yang lain. 4 Keluarga adalah lingkungan pertama bagi pembentukan ketauhidan anak. 5
Di  dalam  sebuah  keluarga,  orang  tua  adalah  sebagai  tokoh  idola  bagi anak anaknya, dimana setiap gerak-gerik maupun tingkah laku orang tua selalu mendapat perhatian serius dari anak, bahkan anak-anak lebih cenderung meniru tingkah  laku  orang  tuanya.  Kecenderungan  manusia  untuk  meniru,  lewat peniruan,  menyebabkan  ketauladanan  menjadi  sangat  penting  artinya  dalam proses  belajar  mengajar  atau  pendidikan  keluarga  sikap  atau  perilaku  orang tualah yang akan dicontoh dan ditiru oleh anaknya. Berdasarkan uraian di atas, penting untuk dipelajari bagaimana pendidikan akhlak dalam keluarga.

## B. Metode Penelelitian
Metode  adalah  cara  yang  digunakan  untuk  mencari  kebenaran  dalam melakukan  suatu  penelitian.  Sugiyono  menjelaskan  dalam  bukunya  bahwa metode  penelitian  adalah  cara  ilmiah  untuk  mendapatkan  data  yang  valid dengan tujuan dapat menemukan, mengembangkan dan membuktikan teori ilmu pengetahuan untuk memahami, memecahkan dan mengantisipasi masalah dalam bidang pendidikan. 6
3 Hasbullah, Dasar-Dasar  Ilmu  Pendidikan, (Jakarta  :  Raja  Grafindo  Prrsada, 2006), h. 38
4 Amir  Daien  Indrakusuma, Pengantar  Ilmu  Pemdidikan ,  (Surabaya:  Usaha Nasional, 1973), h. 109 5 Agus Setiawan , Konsep Pendidikan Tauhid dalam Keluarga Perspektif Pendidikan Islam, EDUCASIA , Vol. 2 No. 1, 2017.
6 Sugiyono, Metode Penelitian Pendidikan (Bandung: Alfabeta, 2010), Cet, 10, h. 6.
Al-Madrasah: Jurnal Ilmiah Pendidikan Madrasah Ibtidaiyah Vol. 3, No. 2, Januari-Juni 2019
238
1. Jenis penelitian
Jenis  penelitian  adalah  penelitian  kepustakaan  (Library  Research) yaitu  sumber  data  penelitian  diperoleh  dari  perpustakaan.  Perpustakaan merupakan  pusat  tempat  menyediakan  berbagai  buku  agama  maupun umum,  kitab-kitab,  jurnal,  majalah  dan  dokumen.  Dari  berbagai  sumber bacaan  tersebut  ditemukan  konsep-kosep,  teori,  pemikiran  untuk dikembangkan dan diuji kebenarannya sehingga perlu dilakukan penelitian. 2. Sumber data penelitian
Pada penelitian ini sumber data terdiri atas sumber data primer dan sumber data sekunder. Data primer adalah data yang menjadi bahan utama dalam  melakukan  penelitian  yaitu  buku-buku  yang  mengangkat  dan membahas  tentang  pendidikan  keluarga  Islam.  Sedangkan  data  sekunder adalah data yang memiliki kaitan dengan data primer yaitu Alquran, hadits- hadits, buku-buku pendidikan anak, filsafat pendidikan, kamus, dll.
3. Teknik pengumpulan data
Untuk  memperoleh  data-data  yang  diperlukan  dalam  penyusunan ini, penulis menggunakan penelitian kepustakaan (library research) dengan langkah-langkah:
a. Membaca buku-buku sumber, baik primer maupun sekunder.
b. Mempelajari dan mengkaji serta memahami kajian yang ada dalam buku-buku sumber.
c. Menganalisis  untuk  diteruskan  identifikasi  dan  mengelompokkan serta  mengklarifikasi  sesuai  dengan  sifatnya  masing-masing  dalam bentuk bab per bab.
4. Metode analisis data
Setelah  semua  data  diperoleh  dan  dikumpulkan,  langkah  yang harus  dilakukan  selanjutnya  adalah  menganalisis  data  sebagai  cara  untuk menghasilkan  penelitian  dari  masalah  yang  diteliti.  Peneliti  menggunakan teknik  analisis  isi  (Content  Analisis).  Analisi  isi  adalah  teknik  penelitian
Al-Madrasah: Jurnal Ilmiah Pendidikan Madrasah Ibtidaiyah Vol. 3, No. 2, Januari-Juni 2019
untuk inferensi-inferensi yang dapat ditiru dan data tersebut diperoleh dari sumber yang benar. 7

## C. Tinjauan Teoritis
1. Pengertian Pendidikan Keluarga
Dalam  bahasa  Arab  istilah  pendidikan  dikenal  dengan  kata  tarbiyah dengan  kata  kerjanya rabba-yurabbi-tarbiyatan yang  berarti  mengasuh, mendidik, dan memelihara. 8 Kata kerja rabba (mendidik) sudah digunakan pada zaman  Nabi  Muhammad  SAW  seperti  terlihat  dalam  dalam  ayat  Al-Qur’an surah al-Isra ayat 24 :
َوٱ ۡ ِ ۡ َح َ َ   َ ُ َ ٱ ِ ّل َ ِ ٱ ِ َ ۡ ِّبر  ُ َو ٱ َ ُ ۡ َ ۡر ٗ"ِ# َ$  ِ% َ&'َر  َ َ( )*
Artinya  : Dan  rendahkanlah  dirimu  terhadap  mereka  berdua  dengan  penuh kesayangan  dan  ucapkanlah:  "Wahai  Tuhanku,  kasihilah  mereka  keduanya, sebagaimana mereka berdua telah mendidik aku waktu kecil".
Ditinjau  dari  aspek  kebahasaan,  dalam  bahasa  Inggris,  kata  keluarga adalah  “ family ”  yang  berasal  dari  kata familier yang  berarti  dikenal  baik  atau terkenal.  Lebih  lanjut,  Mahyuddin  memberikan  pengertian  bahwa  keluarga dalam arti sempit disebut pure family system (sistem keluarga yang asli) adalah unit atau kelompok yang kecil dalam masyarakat yang terdiri dari ayah, ibu dan anak. Keluarga dalam arti yang luas ( extented family system ) adalah ayah, ibu, anak-anak  dan  sebagainya  yang  kebutuhan  hidupnya  semua  tergantung  pada keluarga. 9 Dalam  Kamus  Besar  Bahasa  Indonesia  keluarga  adalah  ibu  dan bapak  beserta  anak-anaknya  atau  satuan  kekerabatan  yang  sangat  mendasar  di masyarakat. 10
7 Khatibah, Penelitian Kepustakaan, Jurnal iqra , Vol. 5, No. 1, h. 10.
8 A.Warson  Munir, Kamus  Al-Munawir ,  (Yogyakarta:  Unit  Pengadaan  Buku- buku Ilmiah Keagamaan, Cet. I, 1984), h. 504
9 Mahmud dkk., Pendidikan Agama Islam Dalam Keluarga: Sebuah Panduang Lengkap Bagi Guru, Orang Tua, dan Calon , (Jakarta: Akademia, 2013), h. 127-128. 10 Pusat  Bahasa,  Tim  Penyusun  Kamus, Kamus  Besar  Bahasa  Indonesia ,
(Jakarta: Balai Pustaka, 2005), h. 536.
Al-Madrasah: Jurnal Ilmiah Pendidikan Madrasah Ibtidaiyah Vol. 3, No. 2, Januari-Juni 2019
Keluarga dalam hubungan darah merupakan suatu kesatuan sosial yang diikat  oleh  hubungan  darah  antar  satu  dengan  lainnya.  Sedangkan  dalam dimensi hubungan sosial, keluarga merupakan suatu kesatuan sosial yang diikat oleh adanya saling berhubungan atau interaksi dan saling mempengaruhi antara satu  dengan  lainnya,  walaupun  di  antara  mereka  tidak  terdapat  hubungan darah. 11
Pendidikan dalam keluarga adalah pendidikan yang berlangsung dalam keluarga,  yang  dilaksanakan  oleh  orang  tua  sebagai  tugas  dan  tanggung jawabnya  dalam  mendidik  anak  dalam  keluarga. 12 Dalam  Undang-undang Sistem  Pendidikan  Nasional  pasal  1  ayat  (13)  disebutkan  bahwa  Pendidikan Informal  adalah  jalur  pendidikan  keluarga  dan  lingkungan.11  Pendidikan Informal berasal dari pengalaman sehari-hari dan terjadi dari lahir sampai akhir hayat  sehingga  bersifat  tidak  teratur  dan  bersifat  mandiri.  Pendidik  dalam pendidikan informal ada di bawah tanggung jawab orang tua. 13
Pendidikan keluarga memberikan pengetahuan dan keterampilan dasar, agama,  kepercayaan,  nilai  moral,  norma  sosial  dan  pandangan  hidup  yang diperlukan  anak  untuk  dapat  berperan  dalam  keluarga  dan  masyarakat. 14
Sementara  itu,  menurut  rumusan  Badan  Kordinasi  Keluarga  Berencana Nasional,  yang  dimaksud  keluarga  yang  berkualitas  adalah  keluarga  yang memenuhi  cir-ciri:  keluarga  yang  sejahtera,sehat,  maju,  mandiri,  memiliki jumlah  anak  ideal,  berwawasan  kedepan,  bertanggung  jawab,  harmonis,  dan bertakwa kepada Tuhan Yang Maha Esa. 15
11 Shochib,  Moh.,  Pola  Asuh  Orang  Tua:  Dalam  Membantu  Mengembangkan Disiplin Diri Sebagai Pribadi Yang Berkarakter, (Jakarta: Rineka Cipta: 2010),  Cet. II, h. 17.
12 Djamarah, Pola Asuh..., h. 2.
13 Undang-undang Nomor 20 Tahun 2003, Sistem Pendidikan Nasional, Pasal 1 ayat (13)
14 Ihsan, Fuad, Dasar-dasar Kependidikan: Komponen MKDK, (Jakarta: Rineka Cipta, 2010), Cest. VI, h. 17-19.
15 Ismail,  Asep  Usman,  Al-Qur’an  dan  Kesejahteraan  Sosial:  Sebuah  Rintisan Membangun  Paradigma  Sosial  Islam  Yang  Berkeadilan  dan  Berkesejahteraan, (Tangerang: Lentera Hati, 2012), h. 151
Al-Madrasah: Jurnal Ilmiah Pendidikan Madrasah Ibtidaiyah Vol. 3, No. 2, Januari-Juni 2019
Oleh  karena  itu  rumah  keluarga  muslim  menjadi  sekolah/madrasah pertama  sebagai  benteng  utama  tempat  anak-anak  dibesarkan  melalui pendidikan  Islam.  Yang  dimaksud  keluarga  muslim  adalah  keluarga  yang mendasarkan aktivitas pada pembentukan keluarga yang berpondasikan Alquran dan  Hadis  sebagai  rujukan  utama.  Dan  kita  dapat  mengatakan  bahwa  tujuan terpenting dari pembentukan keluarga melalui hal-hal berikut :
a. Mendirikan  syariat  Allah  dalam  segala  permasalahan  rumah  tangga.
Artinya,  tujuan  berkeluarga  adalah  mendirikan  rumah  tangga  muslim yang  mendasarkan  kehidupannya  pada  perwujudan  penghambaan kepada Allah.
b. Mewujudkan ketenteraman dan ketenangan psikologis. Allah berfirman dalam al-A’raf ayat 189 :
َ+ُ, ٱ يِ َ.َ/ ۖ َ ۡ َ1ِإ  َ ُ3 ۡ4َ5ِ6  َ َ ۡوَز  َ ۡ ِ   َ َ8َ َو ٖةَ;ِ<ٰ َ>  ٖ?ۡ @  ِّ  Aُ3َB َ.َ ِCِD  ۡت َ َF  ٗ &ِ َ ًHۡ َ   ۡIَ.َ َ   َ ٰJKَ#َL ۖۦ اَ+َOد  Iَ.َBۡQ َ R ٓ َ.َ/ ٱ َT ۡ ِU َ6  َ ُ 'َر َ ِ   َ@+ُVَW  ٗXِ.ٰ َY  َ َZۡ5َ[اَء ٱ َ ]ِ ِVٰK ^_`
Artinya : Dialah yang menciptakan kamu dari diri yang satu dan dari padanya  Dia  menciptakan  isterinya,  agar  Dia  merasa  senang kepadanya.  Maka  setelah  dicampurinya,  isterinya  itu  mengandung kandungan  yang  ringan,  dan  teruslah  Dia  merasa  ringan  (Beberapa waktu).  kemudian  tatkala  Dia  merasa  berat,  keduanya  (suami-isteri) bermohon kepada Allah, Tuhannya seraya berkata: "Sesungguhnya jika Engkau  memberi  Kami  anak  yang  saleh,  tentulah  Kami  terraasuk orang-orang yang bersyukur".
Jika  suami-isteri  bersatu  diatas  landasan  kasih-sayang  dan ketenteraman psikologis yang interaktif, anak-anak akan tumbuh dalam suasana  bahagia,  percaya  diri,  tenteram,  kasih-sayang,  serta  jauh  dari
Al-Madrasah: Jurnal Ilmiah Pendidikan Madrasah Ibtidaiyah Vol. 3, No. 2, Januari-Juni 2019
242
kekacauan, dan jauh dari penyakit batin yang melemahkan kepribadian anak.
a. Mewujudkan sunnah Rasulullah Saw, dengan melahirkan anak- anak saleh.
b. Memenuhi  cinta  dan  kasih  kepada  anak-anak.  Keluarga, terutama orangtua bertanggung jawab untuk memberikan kasih sayang  kepada  anak-anaknya,  karena  kasih  sayang  merupakan landasan  terpenting  dalam  pertumbuhan  dan  perkembangan psikologis dan sosial anak. 16
2. Pendidikan Akhlak dalam Keluarga
a. Pendidikan anak dalam kandungan
Anak didalam kandungan adalah anak yang masih berada didalam perut  ibunya  atau  anak  yang  belum  lahir.  Istilah  lain  untuk  anak  dalam kandungan adalah anak pranatal. Dengan demikian, yang dimaksud dengan pendidikan  anak  dalam  kandungan  adalah  pendidikan  anak  yang  belum lahir atau mendidik anak yang masih berada didalam perut ibunya.
Jika  dikaitkan  dengan  pengertian  pendidikan  yang  dirumuskan diatas  maka  pendidikan  anak  dalam  kandungan  adalah  usaha  sadar orangtua  (suami-isteri)  untuk  mendidik  anak  yang  masih  didalam  perut ibunya.  Usaha  sadar  ini  ditunjukan  khusus  kepada  kedua  orangtua  nya, karena  anak  dalam  kandungan  memang  belum  mungkin  dididik,  apalagi diajar, kecuali oleh orangtua nya sendiri. 17
Adapun metode mendidik anak dalam kandungan adalah 18 :
1) Metode kasih sayang
Kasih sayang, meskipun tidak dapat dikatagorikan kedalam metode secara  tepat,  tetapi  tepat  untuk  anak  dalam  kandungan  kerena  ia
16 Abdurrahman  An-Nahlawi,  Pendidikan  Islam  di  Rumah,  Sekolah  ,dan Masyarakat, (Jakarta: Gema Insani Press: 2010),  Cet. II, h. 139-141
17 Baihaki. A.K, Mendidik Anak Dalam Kandungan Menurut Ajaran Pedagogis Islam, ( Jakarta : Darul Ulum Press. 2000), h. 11
18 Ibid., h. 153-166
Al-Madrasah: Jurnal Ilmiah Pendidikan Madrasah Ibtidaiyah Vol. 3, No. 2, Januari-Juni 2019
merupakan  rangsangan  yang  dibuat  untuk  menjadi  kunci  pembuka bagi melangkah kepada metode selanjutnya.
2) Metode beribadah
Ibu  hamil  yang  beribadah,  dengan  sendirinya  mengikutsertakan anak  yang  dikandungnya  beribadah.  Contoh  yang  paling  ringan dalam  hal  ini  adalah  ibadah  shalat.  Seorang  ibu  hamil  yang mendirikan  shalat  tidak  mungkin  mengeluarkan  anaknya  lalu menyerahkannya  untuk  sementara  kepada  orang  lain.  Kemudian setelah  shalat  ia  meminta  lagi  anaknya  itu  dimasukkan  kedalam perut. Yang terjadi dalam realita adalah bahwa anak yang di dalam kandungan  ikut  bersama  ibunya  mendirikan  shalat,  atau  perbuatan ibadah lainnya.
3) Metode membaca Alquran
Sama halnya dengan ibadah di atas, membaca Alquran merupakan metode  mendidik  anak  dalam  kandungan  yang  sangat  relevan. Ketika  seorang  ibu  hamil  membaca  Alquran,  maka  dengan sendirinya  telah  memberi  rangsangan  edukatif  yang  amat  positif dan sekaligus telah membina lingkungan yang baik lagi Islami bagi anak yang dikandungnya.
4) Metode mengikuti pengajian di Majelis-majelis ta’lim
Sama  halnya  dengan  mengaji  Alquran,  ibu  hamil  yang  mengikuti pengajian  di  majelis  ta’lim  berarti  merangsang  bayi  yang dikadungnya untuk mengikuti pengajian  dan sejalan dengan itu, ia telah  membina  lingkungan  yang  baik  lagi  Islami  bagi  dirinya  dan bayinya.
5) Metode penghargaan dengan ucapan
Metode ini dilakukan melalui ibu dari bayi yang sedang dikandung. Misalnya,  jika  ibu  merasa  bayinya  bergerak  lalu  berkata  ; “Alhamdulillah  bayiku  sehat  dan  aktif”,  atau  sang  ayah  juga menyahut  :”Alhamdulillah,  anak  kita  sehat  dan  aktif.  Mudah-
Al-Madrasah: Jurnal Ilmiah Pendidikan Madrasah Ibtidaiyah Vol. 3, No. 2, Januari-Juni 2019
mudahan  ia  dijadikan  Allah  anak  yang  shaleh  lagi  pintar  dan cerdas”.  Hal  ini  dengan  sendirinya  membuat  mereka  merasa gembira  dan  bersenang  hati,  juga  meragsang  bayi  mereka  ikut gembira dan bersenang hati.
6) Metode pemberian hadiah
Dalam  hal  ini  sebagai  contoh,  ketika  seorang  suami  membelikan susu  ibu  hamil  buat  diminum  ibu  dari  bayi  yang  masih  dalam kandungan,  lalu  berkata  ;”ini  susu  enak  yang  abi  hadiahkan  untuk bayi  kita,  supaya  ia  sehat  dan  cerdas”.  Isteri  yang  mendengar ucapan  itu,  tentulah  sangat  bahagia  dan  gembira  dan  ikut  gembira bersamanya bayi yang sedang dikandung. Atau boleh hadiah-hadiah yang lain seperti membelikan isteri sehelai kain daster yang bagus, dll.
7) Metode bercerita
Metode  bercerita  dapat  digunakan  untuk  mendidik  anak  dalam kandungan. Caranya adalah dengan menceritakan sesuatu yang baik kepadanya melalui isteri yang sedang mengandungnya. Cerita para nabi,  para  sahabat,  pejuang-pejuang  Islam  lainnya.  Para  ulama besar,  para  wali,  para  sufi  yang  terkenal,  dan  sebagainya  dapat dijadikan bahan cerita untuk anak dalam kandungan.
8) Metode diskusi
Diskusi  yang  dimaksud  adalah  diskusi  antara  suami  isteri,  atau dengan  orang  lain  di  rumah.  Topik  diskusi  carilah  yang  ringan- ringan saja dan menyenangkan, seperti doa’a-do’a harian dan lain- lain.
9) Metode Tadzkirah
Tadzkirah artinya  mengingatkan.  Jadi,  metode  ini  mengingatkan orang-orang  yang  lalai  atau  melalaikan  pengamalan  suatu  ibadah
Al-Madrasah: Jurnal Ilmiah Pendidikan Madrasah Ibtidaiyah Vol. 3, No. 2, Januari-Juni 2019
yang menghubungkan kita kepada sang Khaliq atau amalan, seperti
: Shalat, puasa, zakat, dll. Dan bisa  -lembut 19 padanya.
10) Metode mengikut sertakan dengan ucapan
Yang  dimaksud  dengan  mengikutsertakan  dengan  ucapan  adalah mengajak  anak  dalam  kandungan  dengan  kata-kata  bersama melakukan  perbuatan-perbuatan  baik,  atau  amal-amal  shaleh  dan ibadah-ibadah yang akan dikerjakan ibu yang sedang mengandung. Contohnya :
a) Jika  akan  berwudu,  ibu  yang  mengandungnya  berkata  :”Nak, ayo sama-sama kita mengambil air wudu’ untuk shalat”.
b) Jika akan shalat, ibu yang mengandungnya berkata :”Nak, ayo sama-sama kita kita shalat agar disayang Allah”.
c) Jika  akan  berzikir,  ibu  yang  mengandungnya  berkata  :”Nak, ayo sama-sama kita berzikir untuk mengingat Allah”.
d) Jika akan bersedekah, ibu yang mengandungnya berkata :”Nak, ayo sama-sama kita bersedekah membantu sesama.”
e) Jika  ayahnya  pulang  dari  pekerjaan,  ibu  yang  mengandungnya berkata  :”Nak,  ayo  sama-sama  kita  menyambut  abi  di  pintu depan”.
11) Metode do’a
Banyak  do’a-do’a  dalam  Alquran  yang  baim  dilantunkan  oleh  ibu yang  sedang  mengandung,  diantaranya  pada  surah  As-Shaffat  ayat 100 :
ِّبَر َ ِ   ِa  ۡbَ, ٱ َcِXِ. ٰd ^ee 19 Suami  atau  isteri  yang  tidak  sopan  dan  lemah  lembut  akan  membuat hubungan  mereka  akan  menjadi  renggang  dan  akan  saling  menjauh.  Kerenggangan  itu bermuara pada ketidakrukunan yang akibatnya berpengaruh negatif pada anak prenatal (Ahmad  Tafsir,  Pendidikan  Agama  Dalam  Keluarga,  Bandung  :  PT.  Remaja Rosdakarya. 2000, cetakan ke 3 h. 48
Al-Madrasah: Jurnal Ilmiah Pendidikan Madrasah Ibtidaiyah Vol. 3, No. 2, Januari-Juni 2019
Artinya  : Ya  Tuhanku,  anugrahkanlah  kepadaku  (seorang  anak) yang Termasuk orang-orang yang saleh.
Dan pada surah Ibrahim ayat 40 :
ِّبَر ٱ ِf ۡ.َ8ۡ َA&ِBُ ٱ ِةٰ+َ.d ِء ٓ َgُد  ۡ hَBَLَو  َ 'َر i ِj]ِّرُذ  ِ َو *e
Artinya  : Ya  Tuhanku,  Jadikanlah  aku  dan  anak  cucuku  orang- orang  yang  tetap  mendirikan  shalat,  Ya  Tuhan  Kami, perkenankanlah doaku.
12) Metode lagu
Metode  lagu  merupakan  metode  yang  baik  bagi  upaya  mendidik anak dalam kandungan, lebih-lebih jika yang dilakukan itu kalimat- kalimat tahyyibah , atau lagu-lagu bernapaskan Islami.
Dari semua metode di atas, dapat disimpulkan bahwa ketika dalam kandungan  potensi  pendengaran  anak  lebih  peka  dari  panca indera lainnya. Hal ini sudah Allah tegaskan pada surah Isro’ ayat 36 :
َ lَو ِCِD  َm َ   َ?ۡ5َ6  َ   ُnۡBَL ۦ نِإ ٌۚA ۡ.ِO ٱ َrۡ 4 َو ٱ َ َsَ ۡ t َو ٱ َداَuُ ۡ6 َن َv  َmِU wَ6ْوُأ  ُz ۡ{َ  ُCۡ َ| ُٔ ٗ l+ ~•
Artinya: Sesungguhnya  pendengaran,  penglihatan  dan  hati, semuanya itu akan diminta pertanggungan jawabnya.
Dari urutan kalimat yang disampaikan dalam ayat ini “pendengaran” masuk dalam urutan pertama, baru dilanjutkan penglihatan, dan hati. Ini  menegaskan  kepada  kita  bahwa  bayi  ketika  didalam  kandungan potensi pendengarannya lebih peka dari indera yang lainnya.
b. Pendidikan pasca melahirkan
Jika  diperhatikan  upacara-upacara  yang  disunatkan  agama  disaat menerima  kelahiran  bayi  berupa  azan,  aqiqah,  tahnik,  tasmiyah,
Al-Madrasah: Jurnal Ilmiah Pendidikan Madrasah Ibtidaiyah Vol. 3, No. 2, Januari-Juni 2019
247
tahliyah/cukur  sampai  kepada  dikhitan 20 ,  semuanya  merujuk  kepada pendidikan yang harus diberikan kepada anak di awal pertumbuhannya.
Ibn  al-Qayyim  aj-Jauzi  memberi  komentar  mengenai  rahasia  di azankan  di  telinga  anak  yaitu  agar  yang  didengar  oleh  bayi  sewaktu  lahir kedunia  adalah  ungkapan  yang  mengandung  makna  kebesaran  dan keanguugan  Allah,  yang  diiringi  oleh  kalimat  syahadat  sebagai  kalimat pertama ketika masuk Islam, juga merupakan pelajaran tentang syiar Islam dan kalimat tauhid. 21
Aqiqah bisa diberi makna sebagai pengajaran untuk bersyukur dan bermurah  hati.  Cerita  mengenai  anak  yang  telah  diaqiqahi  dengan menyembelih kambing yang dibagikan kepada jiran tetangga akan didengar oleh  anak  sejak  dia  kecil  dan  akan  membekas  dalam  jiwanya.  Demikian pula  maksud  dan  harapan  dari  pemberian  nama  yang  indah  sebagai penghantar  yang  positif  di  awal  pertumbuhannya.  Tahnikah  dengan memasukkan  makanan  korma  yang  halal  oleh  seorang  yang  soleh pembentukan  situasi  yang  positif.  Begitupula  tahliyah  atau  mencukur rambutnya  sebagai  usaha  pembersihan  dari  kotoran  di  kepala  anak merupakan titik awal dari mencitai kebersihan.
20 Nilai-nilai  pendidikan  yang  terkandung  dalam  khitan  :  1.  Merupakan  syiar Islam  serta  membedakan  antara  muslim  dan  non  muslim.  2.  Merupakan  pernyataan ubudiyah kepada Allah, serta kepatuhan kepada-Nya. 3. Dengan terkelupasnya kulit ulu zakar  berarti  seseorang  akan  selamat  dari  peluh  berminyak  dan  sisa  kencing  yang mengadung  lemak  dan  kotor.  Sisa-sisa  tersebut  tentu  bisa  mengakibatkan  gangguan kencing  dan  pembusukan.  4.  Khitan  dapat  mengurangi  kemungkinan  berjangkitnya kanker  kelamin.  Kenyataan  ini  menunjukkan  bahwa  kanker  banyak  berjangkit  pada orang-orang  yang  kulufnya  sempit,  dan  jarang  terdapat  pada  bangsa-bangsa  yang berpegang pada wajibnya khitan 5. Dapat menghindarkan anak dari penyakit ngompol. 6.  Bagi  perempuan  khitan  dapat  mengurangi  syahwatnya,  yakni  mengurangi  gejolak syahwat  yang  berlebihan  terutama  bagi  wanita  yang  hyper  sex.  7.  Khitan  dapat menimbulkan  kebersihan  dan  keindahan  bentuk  zakar.  (Ramayulis  dkk,  Pendidikan Islam Dalam Rumah Tangga. Jakarta : Kalam Mulia. 1990. Cetakan ke 2 h. 131-132)
21 Muhammad  ‘Ali  Quthb, Sang  Anak  dalam  Naungan  Pendidikan  Islam (Auladuna  fi  Dau’I  al  Tarbiyah  al  Islamiah),  Bahrun  Abu  Bakar    Ihsan  (Bandung  : Diponegoro, 1988), h. 38
Al-Madrasah: Jurnal Ilmiah Pendidikan Madrasah Ibtidaiyah Vol. 3, No. 2, Januari-Juni 2019
Berkenaan  dengan  awal  pertumbuhan  ini  Islam  sangat memperhatikan.  Sebab  pase  ini  menentukan  bagi  perkembangan  anak selanjutnya.  Dan  keluarga  sangat  berpengaruh  dalam  pertumbuhan  awal anak.
Menurut  Atiah  al-Abrasyi  pendidikan  keluarga  itu  sangat  besar pengaruhnya, antara lain :
1) Dalam  bahasa  dan  logat  bicara,  yang  mana  anak  bicara  dengan bahasa ibunya. Maka jika pembicaraan ibu itu baik, akan baik pula pembicaraan ibunya.
2) Dalam  tingkah  laku,  adab  dan  pergaulan  anak.  Adab  yang  luhur akan timbul pada keluarga yang luhur. Suasana yang tercipta dalam pembentukan akhlaknya. 22
Dalam  kaitannya  dengan  pembinaan  keimanan  dan  keislaman, Abdullah Ulwani menekankan tanggung jawab orangtua, yaitu meliputi :
1) Memberi  petunjuk,  mengajari  agar  beriman  dengan  Allah  dengan jalan merenungkan dan memikirkan ciptaan bumi dan langit secara bertahap  dari  penginderaan  kepada  akal,  bagian  menuju keseluruhan,  dari  sederhana  ke  kompleks  sehingga  memperkokoh keimanan.
2) Menanamkan  kedalam  jiwanya  roh  kekhusukan,  ketakwaan  dan ibadah  kepada  Allah.  Memperdalam  takwa  melalui  latihan  shalat pada  usia  tamyiz  dengan  tekun,  melatih  beradap  dengan  rasa  haru dan menangis di saat mendengar alunan suara Alquran.
3) Mendidik  untuk  dekat  kepada  Allah  disetiap  kegiatan  dan  situasi.
Meletih bahwa Allah selalu mengawasi, melihat, mengetahui segala rahasia.  Jelasnya  orangtua  menunjukkan  dengan  amal,  pikiran  dan
22 Muhammad  Atiyah  al  Abrasyi,  Ruh  at-Tarbiyah  wa  at-Ta’lim  (Qahirah  : Daru Ihya’I al-Kutubi al-Arabiah, ‘Esa al-Baby al-Halaby wa Syirkah, 1955), h. 88-89
Al-Madrasah: Jurnal Ilmiah Pendidikan Madrasah Ibtidaiyah Vol. 3, No. 2, Januari-Juni 2019
perasaan, juga melatih melalui pengajaran keikhlasan kepada Allah dalam perkataan , perbuatan dan seluruh aktivitasnya. 23
Keluarga berkewajiban mengajarkan ilmu fardu ‘ain kepada anak- anaknya,  yaitu  menyangkut  ibadah  dasar  seperti  hal  ihwal  shalat,  puasa, zakat,  haji,  dan  sebagainya  yakni  ilmu-ilmu  yang  berkaitan  dengan kewajiban sehari-sehari seseorang muslim.
Allah perintahkan kepada para orangtua untuk mendidik anak-anak dalam hal shalat, sebagaimana yang tertuang dalam hadis Rasulullah :
َﲔِﻨِﺳ  ِﻊْﺒَﺳ ُءﺎَﻨْـﺑَأ ْﻢُﻫَو ِةﻼﱠﺼﻟِ ْﻢُﻛَدﻻْوَأ اوُﺮُﻣ َﻢﱠﻠَﺳَو ِﻪْﻴَﻠَﻋ  ﱠ#ا ﻰﱠﻠَﺻ ِﱠ#ا  ُلﻮُﺳَر  َلﺎَﻗ
َـﻨْـﻴَـﺑ اﻮُﻗِّﺮَـﻓَو ٍﺮْﺸَﻋ ُءﺎَﻨْـﺑَأ ْﻢُﻫَو ﺎَﻬْـﻴَﻠَﻋ ْﻢُﻫﻮُﺑِﺮْﺿاَو ِﻊ ِﺟﺎَﻀَﻤْﻟا  ِﰲ ْﻢُﻬ
Artinya  : Bersabda  Rasulullah  Saw.  Perintahlah  anak-anakmu  untuk mendirikan shalat jika mereka telah berusia tujuh tahun dan pukullah jika umurnya telah mencapai sepuluh tahun dan pisahlah tempat tidur diantara mereka . 24
Demikian  pula  digambarkan  oleh  Alquran  tentang  keharusan mendidik  anak  untuk  mendirikan  shalat,  sebagaimana  Lukman  mendidik anaknya dengan hikmah. Surah Lukman ayat 17 :
َfُhٰ َ€ ِAِ َ أ ٱ َةٰ+َ.d ِD ۡ ُ• ۡ أَو ‚ ِفوُ ۡ8َ ۡ َو ٱ َCۡ„ ِ َO ٱ ِ َV ُ ۡ َو ٱ ِۡ… ۡ$ َmَِٰ† نِإ ۖ َmَD َ$ َ أ ٓ َ  ٰ َ َ‡ ِمۡ‰َO  ۡ ِ ٱ ِر+ُ• ُ ۡ Š ^‹
Artinya  : Hai  anakku,  dirikanlah  shalat  dan  suruhlah  (manusia) mengerjakan  yang  baik  dan  cegahlah  (mereka)  dari  perbuatan  yang mungkar  dan  bersabarlah  terhadap  apa  yang  menimpa  kamu.
23 Abdullah  Ulwani, Tarbiyah  al-Auladi  fi  al-Islam,  Juz  1 (Beirut  :  Dar  as- Salam,1981), h. 38
24 Muhammad Muhyi ad-Din Abd Hamid, Sunan Abi Daud, Juz 1 (Beirut : Dar al-Fikr), h.134
Al-Madrasah: Jurnal Ilmiah Pendidikan Madrasah Ibtidaiyah Vol. 3, No. 2, Januari-Juni 2019
250
Sesungguhnya yang demikian itu Termasuk hal-hal yang diwajibkan (oleh Allah).
Dalam  kaitan  dengan  ilmu  ibadah  dasar,  pengajaran  Alquran seyogyanya  diberikan  langsung  oleh  orangtua  karena  orang  tua  lebih mengenal sifat anaknya sehingga mudah menanamkan nilai akan mencintai Alquran  dan  ibadah  yang  diajarkan  kepada  anak,  sebab  menurut  Noeng Muhadjir,  siapapun  yang  menjadi  pendidik,  termasuk  orangtua  harus memiliki  tiga  persyaratan  :  memiliki  pengetahuan  lebih;  mengimplisitkan nilai  dalam  pengetahuannya  itu  dan  bersedia  menularkan  pengetahuan beserta nilainya kepada orang lain. 25
Untuk  itu  ada  tiga  hal  yang  diperintahkan  dalam  mendidik  anak– anak  kita,  seperti  hadist  yang  diriwayatkan  oleh  At-Tabrani  dari  Ali  bin Abi Thalib RA bahwa Rasululloh SAW bersabda:
َا ِّد ُـﺑ ْﻮ َا ْو َﻻ َد ُﻛ ْﻢ َﻋ َﻠ َﺛ ﻰ َﻼ ِث ِﺣ َﺼ ٍلﺎ ُﺣ : ِّﺐ َﻧ ِﺒ ِّﻴ ُﻜ ْﻢ  َ و ُﺣ ِّﺐ آ ِل َـﺑ ْﻴ ِﺘ ِﻪ َو ِﺗ َﻼ َو ِة ْﻟا ُﻘ ْﺮآ ِن
Artinya :“ Didiklah  anak-anakmu  atas  tiga  hal;  mencintai  nabimu, mencintai ahli baitnya dan membaca al-Qur’an”.
Mendidik anak -anak  ini  terus  berjalan  hingga  tiba  waktunya menghantarkan anak untuk mampu berdiri sendiri (menikahkannya).
ِضْرَْﻷا  ِﰲ ٌﺔَﻨْـﺘِﻓ ْﻦُﻜَﺗ اﻮُﻠَﻌْﻔَـﺗ ﱠﻻِإ ،ُﻩْﻮُﺟِّوَﺰَـﻓ ُﻪَﻘُﻠُﺧَو ُﻪَﻨْـﻳِد َنْﻮَﺿْﺮَـﺗ ْﻦَﻣ ْﻢُﻜْﻴَﻟِإ َﺐَﻄَﺧ اَذِإ ٌﺾْﻳِﺮَﻋ ٌدﺎَﺴَﻓَو
Artinya  : “Apabila  seseorang  yang  kalian  ridhai  agama  dan  akhlaknya datang  kepada  kalian  untuk  meminang  wanita  kalian,  maka  hendaknya kalian menikahkan orang tersebut dengan wanita kalian. Bila kalian tidak melakukannya  niscaya  akan  terjadi  fitnah  di  bumi  dan  kerusakan  yang besar.”
25 Noeng  Muhadjir,  Ilmu  Pendidikan  dan  Perubahan  Sosial  Suatu  Teori Pendidikan (Yogyakarta : Rake Sarasin,1987), h. 95
Al-Madrasah: Jurnal Ilmiah Pendidikan Madrasah Ibtidaiyah Vol. 3, No. 2, Januari-Juni 2019

## D. Analisis Hasil Kajian

## 1. Pendidikan Keluarga
Pendidikan  keluarga  adalah  pendidikan  informal  yang  dilaksanakan dalam  sebuah  rumah  tangga  yang  mana  orangtua  berperan  sebagai  pendidik utama,  dan  anak-anak  sebagai  murid  atau  anak  didik,  serta  rumah  sebagai sekolahnya.  Materi    pembelajarannya  pun  menyesuaikan  keilmuan  kedua orangtuanya,  oleh  karena  itulah  orangtua  dituntut  belajar  lebih  banyak,  untuk bekal  persiapan  transper  ilmu  kepada  anak-anak.  Ilmu–ilmu  dasar  yang diberikan pada anak seperti mempertajam pengetahuan agamanya, memperkuat keimanan  kepada  Allah  Yang  Maha  Esa  agar  tidak  terpengaruh  dalam  arus gelombang  ujian  diluar  sana  yang  bisa  mempenaruhi  gaya  berfikir  anak, sehingga  anak  melenceng  kepada  pemahaman  keagamaan  dan  keimanan  yang sesat. Pendidikan keluarga juga mengajarkan anak akan nilai moral, adab dalam bergaul  dengan  sesama  makhluk  Allah,  bertetangga,  bermasyarakat  ataupun bernegara.  Adab  yang  diajarkanpun  dimulai  dengan  adab  standar  yang  bisa diperaktikan  oleh  anak,  seperti  mengetuk  pintu  disertai  salam  ketika  masuk rumah, bersalaman dengan orangtua ketika berangkat sekolah, menunduk ketika lewat didepan orangtua, berbicara dengan lemah lembut, memanggil panggilan “kakak”  kepada  saudara  yang  lebih  tua  dan  “adik”  kepada  yang  lebih  muda, mendahulukan  kepentingan  orang  lain.  Berdoa  sebelum  melakukan  aktifitas didalam  rumah  seperti  :  doa  sebelum  dan  sesudah  makan,  doa  sebelum  dan sesudah  masuk  wc,  doa  sebelum  dan  sesudah  tidur,  doa  ketika  belajar,  dan wajib  diajarkan  doa  untuk  ibu  bapak  (orangtua).  Norma  sosial  yang  perlu diajarkan  kepada  anak  bisa  kita  mulai  dengan  aktivitas  ringan  didalam  rumah, seperti  :  membantu  orangtua  mencuci  piring,  mencuci  sepeda  motor,  menyapu rumah dan halaman rumah, mengisikan air dalam sumur dll.
Pendidikan  dalam  keluarga  dilakukan  tahap  demi  tahap  sehingga tercapailah  tujuan  dalam  pembentujan  keluarga  berpondasikan  Alquran  dan Hadis sebagai rujukan utama, yaitu :
a. Mendirikan syariat Allah dalam segala permasalahan rumah tangga
Al-Madrasah: Jurnal Ilmiah Pendidikan Madrasah Ibtidaiyah Vol. 3, No. 2, Januari-Juni 2019
b. Mewujudkan ketenteraman dan ketenangan psikologis.
c. Mewujudkan  sunnah  Rasulullah  Saw  dalam  lingkungan  rumah  dan sekitarnya.
d. Memenuhi cinta dan kasih kepada anak-anak.
2. Pendidikan Akhlak dalam Keluarga
a. Pendidikan Anak Ketika dalam Kandungan
Ketika  anak  berusia  4  bulan  dalam  kandugan  ibunya,  maka  dari sanalah  roh  mulai  ditiupkan.  Pendidikan  dalam  kandunganpun  bisa  kita mulai  dari  sini  dengan  ikhtiar  beberapa  metode  yang  sudah  dipaparkan sebelumnya  seperti  metode  kasih  sayang,  metode  beribadah,  metode membaca Alquran, metode pengajian di majelis ta’lim, metode penghargaan dengan  ucapan,  metode  pemberian  hadiah,  metode  bercerita,  metode diskusi,  metode tadzkirah ,  metode  mengikut  sertakan  dengan  ucapan, metode  do’a,  dan  metode  lagu.  Karena  apapun  yang  dilakukan  dan dirasakan  seorang  ibu,  begitu  pula  yang  dirasakan  oleh  anak  dalam kandungan. Sehingga perlu dipahami oleh orangtua keduanya, yakni suami dan  isteri  lebih  menjaga  sikap,  perkataan,  ataupun  perbuatan  disaat  anak berada  dalam  kandungan.  Sikap,  perkataan  dan  perbuatan  kedua  orangtua akan sangat berpengaruh dengan kondisi anak nantinya.
Saling  bekerja-sama  diantara  kedunya  untuk  membentuk  akhlak yang  baik  bagi  anak,  diawali  dengan  musyawarah  antar  kedua  orangtua untuk  melakukan  aktifitas-aktifitas  positif  ketika  anak  dalam  kandungan. Aktifitas-aktifitas  positif  ini  dapat  dilakukan  dengan  memperdalam  ibadah kepada  Allah  seperti  aktifitas  ibadah  sehari-hari,  seperti  sholat  dan  baca Alquran,  pengajian  majelis  ilmu  dll  .  Semua  aktifitas  ini  harus  disertai diskusi dengan bayi yang ada dalam kandungan. Sebagai contoh ketika mau mengerjakan  sholat  maka  ajar  bayi  dalam  kandungan  untuk  sama-sama shalat, ketika ke majelis ilmu ajak bayi sama-sama mendengarkan tausyiah dari  para  ulama,  atau  ketika  baca  Alquran  ajak  juga  bayi  diskusi  sambil
Al-Madrasah: Jurnal Ilmiah Pendidikan Madrasah Ibtidaiyah Vol. 3, No. 2, Januari-Juni 2019
253
mengelus-elus perut dengan kasih-sayang dan kelembutan untuk sama-sama mendengarkan bacaan Alquran dari ibunya.
Banyak kita temui para orangtua yang sholeh ketika mengandung, mereka  memperdalam  dan  memperbanyak  bacaan  Alquran  kepada  sang bayi dengan niatan agar mereka nanti  hafal Alquran 30 juz dimasa kanak- kanak,  dan  hasilnya  banyak  yang  menyelesaikan  hafalan  Alqurannya dimasa kanak-kanak. Sebagaimana sudah banyak anak-anak Indonesia saat ini yang ketika umuran 5 tahun, 7 tahun sampai 10 tahun sudah hafal 30 juz. Ini  semua  tidak  lepas  dari  peran  kedua  orangtuanya  yang  menanamkan pendidikan Alquran ketika anak masih dalam kandungan ibunya.
Selain  aktifitas  yang  positif,  emosi    sang  ibu  juga  perlu  dijaga dengan  baik,  tentunya  ini  juga  ada  kerjasama  yang  baik  dari  sang  ayah untuk memahami keadaan si ibu yang sedang mengandung. Keadaan emosi yang  baik  akan  membuat  sang  anak  tumbuh  dengan  perilaku  yang  baik pula.  Sebagai  contoh  :  “ibu  yang  suka  marah-marah  ketika  bayi  masih dalam kandungan, akan berdampak buruk kepada anak ketika sudah keluar dari  rahim  ibunya.  Bisa  jadi  itulah  alasan  kenapa  anak  susah  diatur  dan membuat jengkel kedua orangtuanya.

## b. Pendidikan Akhlak Pasca Melahirkan
Hal  pertama-tama  yang  harus  dilakukan  sang  ayah  ketika  bayi sudah  lahir  adalah  meng-azankan  ditelinga  anak.  Tujuan  dari  azan  adalah agar  yang  paling  pertama  didengar  anak  ketika  berada  dalam  alam  dunia adalah  kalimat  “ Tauhid ”  yang  mulia,  kebesaran  Allah  menyelimuti  semua organ tubuh, serta terhindar dari bisikan-bisikan syeitan pada anak.
Selanjutnya Tasmiah ,tradisi tasmiah atau pemberian nama kepada anak  ini  sudah  menjadi  hal  yang  lumrah  dimasyarakat.  Tanpa  kita  sadari disinilah  sebenarnya  pendidikan  akhlak  kepada  anak  ditanamkam. Pemberian  nama  yang  baik,  mengambil  nama-nama  para  nabi,  ulama, orang-orang  sholeh  terdahulu  dengan  niatan  agar  anak  berperilaku  dengan perilaku yang baik pula nantinya dan bermanfaat bagi orang banyak. Dalam
Al-Madrasah: Jurnal Ilmiah Pendidikan Madrasah Ibtidaiyah Vol. 3, No. 2, Januari-Juni 2019
proses  tasmiah,  ada  juga  yang  dinamakan  tahnikah  yang  mana  dalam kegiatannya  memasukan  korma  atau  makanan  yang  baik  kedalam  mulut anak, hal ini mengajari anak agar nantinya selalu memakan makanan yang halal  lagi  baik  dan  terhindar  dari  makanan-makanan  yang  diharamkan agama  dan  yang  dapat  membawa  kepada  kemudhoratan.  Begitu  juga dengan  tahliah  atau  mencukur  rambut  bayi,  ini  mengajarkana  anak  agar selalu berperilaku bersih dan rapi dalam kehidupan sehari-hari.
Sangat  pantas  aqiqah  diberi  makna  bersyukur  dan  bermurah  hati. Mensyukuri  akan  kelahiran  anak  kemuka  bumi  dan  bermurah  hati menyembelih kambing untuk dibagikan kepada jiran tetangga. Hal ini akan didengar si anak ketika sudah besar dari tetangga sekitar hingga membekas di lubuk hatinya bahwa  ketika dia kecil sudah diajarkan tuk berbagi kepada siapa saja.
Selain  berakhlak  kepada  manusia,  anak  juga  harus  diajarkan bagaimana  berakhlak  kepada  Allah  sang  pencipta  seluruh  alam.  Berakhlak kepada  Allah  dapat  diajarkan  dengan  cara  mengikuti  semua  perintah- perintah  Allah.  Diantaranya  adalah  melaksanakan  perintah  sholat  lima waktu dalam sehari semalam, dan ajarkanlah perintah sholat ini ketika anak masih  kecil.  Ajak  anak  ke  masjid  untuk  melaksanakan  shalat  berjama’ah agar tertanam didalam benaknya akan kecintaan kepada Masjid.
Akhlak  kepada  Rasulullah  dan  keluarga  Rasulullah  juga  perlu diajarkan  kepada  anak  selagi  kecil.  Agar  anak  tertanam  rasa  cinta  kepada Rasulullah  dan  keluarga  beliau,  karena  dijaman  sekarang  banyak  ajaran yang mencaci-maki, bahkan memusuhi keluarga dan sahabat Rasulullah.
Tugas  terakhir  sebagai  orangtua  adalah  mengawinkan  anak  bila sudah  sampai  waktunya.  Namun  sebelum  dikawinkan,  harus  dibekali terlebih dahulu dengan ilmu dan pengetahuan tentang berkeluarga, apa hak dan  kewajiban  suami-isteri,  mencari  rizeki  yang  halal  dalam  berkeluarga, dan bagaimana mendidik anak nantinya apabila sudah mempunyai anak.
Al-Madrasah: Jurnal Ilmiah Pendidikan Madrasah Ibtidaiyah Vol. 3, No. 2, Januari-Juni 2019

## E. Simpulan
Keluarga  adalah  sendi  utama  bagi  jama’ah/masyarakat  muslim  dan keluarga sebagai micro sistem akan menentukan perkembangan jama’ah sebagai macro  sistem.  Oleh  karena  itu  di  dalam  keluarga  muslim  proses  Islamisasi seyogyanya  berlangsung  sejak  lahir  hingga  meninggal.  Dan  Islam  memandang penting fungsi keluarga dalam proses pendidikan anak.
Begitu juga pendidikan akhlak dalam keluarga seyogyanya ditanamkan sejak kecil kepada anak agar tertanam didalam dirinya untuk mencintai makhluk Allah, saling berbagi kebaikan dengan jiran tetangga maupun dengan orang lain. Selain  berakhlak  kepada  makhluk  Allah,  juga  perlu  ditanamkan  kepada  anak agar  berakhlak  kepada  Allah  dan  Rasulullah.  Mencintai  Allah  melebihi  cinta kepada makhluk, serta mencintai Rasulullah beserta keluarganya.

## F. Saran
Penelitian  ini  diharapkan  dapat  membantu  kemajuan  pendidikan terutama  pendidikan  akhlak  dalam  keluarga.  Dan  tentunya  penulisan  ini  jauh dari  kata  sempurna,  pastinya  banyak  mempunyai  kekurangan,  karena  itu diharapkan  ada  penelitian  lanjutan  guna  mempelajari  lebih  dalam  lagi  tentang pendidikan akhlak dalam keluarga.
Al-Madrasah: Jurnal Ilmiah Pendidikan Madrasah Ibtidaiyah Vol. 3, No. 2, Januari-Juni 2019

## Daftar Pustaka
Ali  Quthb,  Muhammad. Sang  Anak  dalam  Naungan  Pendidikan  Islam (Auladuna fi Dau’I al Tarbiyah al Islamiah) Bahrun Abu Bakar Ihsan.
Bandung : Diponegoro, 1988.
Atiyah al Abrasyi, Muhammad. Ruh at-Tarbiyah wa at-Ta’lim . Qahirah : Daru Ihya’I al-Kutubi al-Arabiah, ‘Esa al-Baby al-Halaby wa Syirkah, 1955.
An-Nahlawi,  Abdurrahman. Pendidikan  Islam  di  Rumah,  Sekolah  ,dan Masyarakat , Jakarta: Gema Insani Press, 2010 .
Asep,  Usman  Ismail. Al-Qur’an  dan  Kesejahteraan  Sosial:  Sebuah  Rintisan Membangun  Paradigma  Sosial  Islam  Yang  Berkeadilan  dan
Berkesejahteraan , Tangerang: Lentera Hati, 2012.
A.K.  Baihaki. Mendidik  Anak  Dalam  Kandungan  Menurut  Ajaran  Pedagogis Islam ,  Jakarta : Darul Ulum Press, 2000.
Barnadib,  Imam. Pemikiran  Tentang  Pemikiran  Baru .  Yogyakarta  :  Andi Offset, 1983.
Buseri, Kamrani. Pendidikan Keluarga dalam Islam . Yogyakarta : Bina Usaha
Yogyakarta, 1990.
Daien  Indrakusuma,  Amir. Pengantar  Ilmu  Pemdidikan .  Surabaya:  Usaha Nasional, 1973.
Fuad,  Ihsan. Dasar-dasar  Kependidikan:  Komponen  MKDK .  Jakarta:  Rineka Cipta, 2010.
Hamdani, Ali H.B. Filsafat Pendidikan . Yogyakarta : Kota Kembang, 1987.
Hasbullah. Dasar-Dasar  Ilmu  Pendidikan .  Jakarta  :  Raja  Grafindo  Prrsada,
2006.
Muhyi ad-Din, Abd Hamid Muhammad. Sunan Abi Daud . Juz 1 Beirut : Dar al- Fikr, tt.
Muhadjir,  Noeng. Ilmu  Pendidikan  dan  Perubahan  Sosial  Suatu  Teori Pendidikan. Yogyakarta : Rake Sarasin, 1987.
Munir,  A.Warson. Kamus  Al-Munawir .  Yogyakarta:  Unit  Pengadaan  Buku- buku Ilmiah Keagamaan, 1984.
Al-Madrasah: Jurnal Ilmiah Pendidikan Madrasah Ibtidaiyah Vol. 3, No. 2, Januari-Juni 2019
Mahmud  dkk., Pendidikan  Agama  Islam  Dalam  Keluarga:  Sebuah  Panduang Lengkap Bagi Guru, Orang Tua, dan Calon . Jakarta: Akademia, 2013.
Tafsir,  Ahmad. Pendidikan  Agama  Dalam  Keluarga .  Bandung  :  PT.  Remaja Rosdakarya. 2000.
Pusat Bahasa, Tim Penyusun Kamus. Kamus Besar Bahasa Indonesia . Jakarta: Balai Pustaka, 2005.
Ramayulis  dkk, Pendidikan  Islam  Dalam  Rumah  Tangga .  Jakarta:  Kalam Mulia. 1990.
Setiawan,  Agus. Konsep  Pendidikan  Tauhid  dalam  Keluarga  Perspektif
Pendidikan Islam, EDUCASIA, Vol. 2 No. 1, 2017.
Shochib,  Moh., Pola  Asuh  Orang  Tua:  Dalam  Membantu  Mengembangkan Disiplin Diri Sebagai Pribadi Yang Berkarakter . Jakarta: Rineka Cipta: 2010.
Ulwani, Abdullah. Tarbiyah al-Auladi fi al-Islam . Juz 1 .Beirut : Dar as-Salam, 1981.