## NARASI SEJARAH PESANTREN AR-RAUDHATUL HASANAH DALAM MEMBENTUK KARAKTER SISWA DI ERA MODERNISASI
Oleh:
Muliana Fitri Lingga 1 , Shafa Az-Zahra Nurzal 2 , Siti Amsarina Pangaribuan 3 Abdal Rizky Munte 4
Pendidikan Guru Madrasah Ibtidaiyah, Mahasiswa Fakultas Ilmu Tarbiyah dan Keguruan, Universitas Islam Negeri Sumatera Utara Email: mulianafitri23@gmail.com 1 , shafapohan123@gmail.com 2 , sitiamsarinaa@gmail.com 3 , abdalrizky27@gmail.com 4
ABSTRAK - Tujuan pendidikan karakter adalah untuk membantu siswa menyadari potensi  mereka  sepenuhnya.  Kajian  ini  dimaksudkan  untuk  mengetahui  dan mengilustrasikan  bagaimana  latar  belakang  sejarah  Pesantren  Ar-Raudhatul Hasanah  Dalam  Membentuk  Karakter  Siswa  Di  Era  Modernisasi.  Manfaatnya, peneliti dan pembaca akan lebih mengenal pendidikan karakter dan mendapatkan wawasan  keilmuan  baru.  Penelitian  ini  merupakan  penelitian  lapangan  kualitatif ( field research ). Teknik pemilahan informasi yang digunakan adalah observasi dan penemuan.  Untuk  menentukan  keabsahan  data,  peneliti  menggunakan  triangulasi data.  Sedangkan  metode  reduksi  data,  penyajian  data,  dan  penarikan  kesimpulan digunakan  dalam  analisis  data.  Temuan  penelitian  ini  menunjukkan  bahwa  nilai karakter  religius,  mandiri,  disiplin,  tanggung  jawab,  cinta  ilmu,  santun,  jujur, toleran  (tasamuh),  cinta  tanah  air,  dan  tolong  menolong  (ta’awun)  ditanamkan melalui  pelaksanaan  pendidikan  karakter  di  Pesantren  Ar-Raudhatul  Hasanah.
Penggunaan character building tidak terlepas dari kaidah Al-Qur'an dan Hadits.
Kata  Kunci:  Pembentukan  Karakter,  Modernisasi,  Pesantren  Ar-Raudhatul Hasanah
ABSTRACT- The goal of character education is to help students realize their full potential. This study is intended to identify and illustrate the historical background of  the  Ar-Raudhatul  Hasanah  Islamic  Boarding  School  in  Shaping  Student Character in the Modernization Era. The benefit is that researchers and readers will be  more  familiar  with character  education  and  gain new  scientific  insights. This  research  is  a  qualitative  field  research  (field  research).  The  information sorting technique used is observation and discovery. To determine the validity of the data, researchers used data triangulation. While data reduction methods, data presentation, and drawing conclusions are used in data analysis. The findings of this study indicate that the values of religious character, independence, discipline, responsibility, love of knowledge, courtesy, honesty, tolerance (tasamuh), love of the homeland, and mutual help (ta'awun) are instilled through the implementation of character education at the Ar-Raudhatul Islamic Boarding School Hasanah. The use of character building is inseparable from the rules of the Qur'an and Hadith.
Keywords: Character Building, Modernization, Pesantren Ar-Raudhatul Hasanah

## PENDAHULUAN
Proses  memberi  warna  perjuangan  hidup  melalui  pendidikan.  Dalam Peraturan Perundang-Undangan No. 20 Thn 2003 dijabarkan bahwa suau pekerjaan yang  dikelola  &  dipahami  dapat  menjadikan  susasan  belajar  yang  dapat mengembangkan  kemampuan  peserta  didik agar  menjadi  pribadi  yang  terhormat dan berwawasan untuk diri sendiri, masyarakatdan Negara itulah pendidikan.
Dalam dunia Islam, pendidikan sangatlah penting. Pasal 21 ayat 1 dan 2 PP No.  20  Tahun  2003  menjelaskan  bahwa  membentuk  manusia  seutuhnya  dimulai dari  pendidikan.  Namun  secara  tidak  langsung  ini  sangat  berpengaruh  kepada sekolah sebagai bagian yang tak terpisahkan dari kehidupan.
Pendidikan  merupakan  sebuah  bagian  yang  sgt  memengaruhi  adanya  perubahan sosial.  Diyakini  bahwa  mengajar  dapat  menghasilkan  pemimpin dengan  wilayah kekuasaan yang dapat memikul tanggung jawab kepemimpinan publik. Sayangnya, banyak  orang  merasa  bahwa  atribut  ini  sebenarnya  mulai  sulit  ditemukan  pada siswa  sekolah.  Banyak  dari  mereka  terlibat dalam  pertempuran,  tergantung  pada obat-obatan  dan  hal-hal  lain.  Keadaan  seperti  itu  mengejutkan  para  guru  dan memiliki  kesadaran  sebagai  guru  untuk  mengajar  orang-orang  sehingga  mereka dapat memperbaiki karakter siswa mereka.
Karakter adalah sisi baik dari tingkah laku manusia yang berhubungan dengan Tuhan Yang Maha Esa, diri sendiri, individu manusia, lingkungan, dan suku bangsa yang  tampak  dalam  perkataan,  perbuatan,  perenungan,  cara  pandang,  perasaan, perkataan  dan  tata  karma  yg  baik.  (Syafe’i,  2017:  65).  Karakter  merupakan  hal esensial yang dimiliki oleh setiap orang. Di Indonesia saat ini banyak sekali kasus penurunan karakter. Salah satu contohnya adalah dalam bidang pendidikan, dimana banyak  siswa  yang  tidak  menghormati  gurunya,  tidak  peduli  dengan  kebersihan lingkungannya, bolos sekolah, tawuran antar siswa, dan lain sebagainya.
Hal ini karena pembangunan karakter tidak dimulai sejak usia dini, yg bisa dimulai di lingkungan keluarga, sekolah, dan masyarakat (Zulaikhah, 2019: 88). Selain itu, beberapa orang tidak menghayati, meyakini, mempraktekkan, atau memahami apa artinya memiliki karakter yang baik, kejujuran, kepribadian, kewibawaan, motivasi, keterampilan, psikologi, sikap, dan karakter dengan cara yang benar. Oleh karena
itu,  pesantren  perlu  diikutsertakan  sebagai  lembaga  yang  mempelajari  berbagai ilmu  agama,  khususnya  dalam  proses  pembinaan  generasi  yang  berakhlak.  Di bawah  arahan  seorang  kyai,  ustadz,  atau  ustadzah,  para  santri  bersekolah  di pesantren untuk mempelajari ilmu agama Islam (Ulum, 2018:385).
Dalam  hal  ini,  lembaga  pendidikan  tertua,  pesantren,  tetap  menjalankan fungsinya  sebagai  pusat  pendalaman  ilmu  agama,  khususnya  dalam  kaitannya dengan  pendidikan  karakter  santri,  sesuai  dengan  tujuan  pendidikan  Islam  dan pendidikan nasional. Pesantren dalam membentuk pendidikan karakter merupakan pembentukan  yang  sangat  penting  dan  berperan  penting  bagi  kehidupan  dan kehidupan negara Indonesia, khususnya bagi santri (Ainudin, 2017:82).
Pesantren  merupakan  salah  satu  lembaga  pendidikan  Islam  yang  menjadi subkultur  masyarakat  Indonesia.  Sekolah  pengalaman  hidup  Islami  adalah  salah satu organisasi luar biasa dengan sifat-sifat yang luar biasa dan bawaan sejak lahir. Peran  yang  diambil  adalah  mencerdaskan  bangsa,  sesuatu  yang  telah  dilakukan secara  berulang-ulang  dari  generasi  ke  generasi.  Sepanjang  perjuangan  melawan kolonialisme,  pesantrenlah  yang  menyediakan  pendidikan  dan  masih  berfungsi sebagai lembaga pendidikan hingga saat ini.
Peran Pesantren dalam membentuk kepribadian seorang santri adalah dengan mensyaratkan  rekonsiliasi  pemajuan  antara  hipotesis  dan  praktek,  serta  apresiasi yang  dapat  dilaksanakan  dalam  latihan  sehari-hari.  Karena  dengan  berada  atau terjadi dalam ranah pesantren yg sejatinya merupakan landasan pendidikan Islam yang telah  memiliki pilihan  untuk  menunjukkan keserbagunaan  yang sangat  luar biasa dalam menanamkan nilai-nilai budi pekerti sehingga mampu melewati masa yang  berbeda  dengan  masa  yang  berbeda.  permasalahan  yang  dihadapi  (Syahri, 2019).
Fokus  pembahasan  tulisan  ini  adalah  bagaimana  narasi  sejarah  Pondok Pesantren Ar-Raudhatul Hasanah membentuk karakter santri pada era modernisasi, berdasarkan uraian tersebut.

## METODE PENELITIAN
Penelitian Kualitatif merupakan penlitian yang dipakai penulis dalam uraian ini.  Berbeda  halnya  eksperimen,  penelitian  kualitatif  di  mana  peneliti  berperan
sebagai instrumen utama menggunakan filosofi postpositivisme untuk melakukan penelitian pada kondisi objek yang natural. Ini menggunakan teknik pengumpulan triangulasi  (gabungan),  analisis  data  induktif/kualitatif,  dan  temuan  penelitian kualitatif lebih menekankan makna dibandingkan generalisasi.
Objek  alamiah  dijadikan  sebagai  subjek  penelitian  dalam  penelitian kualitatif.  Sesuatu  yang  tak  dapat  terkontrol  oleh  peneletian,  dibuat  apa  adanya dengan  pemeriksaan  itu  tak  dapat  mempengaruhi  unsur  sesuatu  disebut  Objek Alamiah.  Peneliti  itu  sendiri  adalah  instrumen  dalam  penelitian  kualitatif,  juga dikenal sebagai instrumen orang atau manusia. Peneliti harus memiliki pemahaman teoritis  yang  luas  agar  dapat  menjadi  instrumen  yang  memungkinkannya  untuk lebih  memahami  situasi  sosial  yg  diteliti.  Pendekatan  kualitatif  berusaha menyelidiki, merumuskan, dan menjelaskan makna realitas (Sugiyono, 2013:17).
Penelitian  lapangan  merupakan  riset  dapat  dilihat  dari  lokasi  penelitian. Secara  umum  penelitian  ini  bertujuan  untuk  menjelaskan  bagaimana  Sejarah Pesantren  Ar-Raudhatul  Hasanah  Dalam  Membentuk  Karakter  Siswa  di  Era Modernisasi.  Survei,  studi  kasus,  dan  teknik  komparatif  adalah  beberapa  metode deskriptif  yang  umum.  Dalam  penelitian  ini,  penulis  menggunakan  pendekatan studi kasus yang  menitikberatkan pada Sejarah Pesantren  Ar-Raudhatul  Hasanah Dalam Membentuk Karakter Siswa di Era Modernisasi.

## HASIL PENELITIAN DAN PEMBAHASAN
Peneliti  akan  menganalisis  temuan  yang  ada,  memodifikasi  teori  yang  ada, kemudian  menyusun teori baru untuk  menjelaskan sejarah Pondok Pesantren Ar- Raudhatul Hasanah dalam Pembentukan Karakter Santri di Era Modernisasi setelah menemukan  beberapa  data  yang  diperlukan  dari  observasi  dan  riset  dan dokumentasi. Adapun data-data yang dipaparkan dan dianalisa oleh peneliti sesuai dengan  fokus  penelitian,  yaitu  mengenai:  1)  Mendeskripsikan  Peran  pesantren dalam pembentukan karakter santri di Era Modernisasi, dan 2) Menjabarkan faktor penghambat dan pendorong dalam pembentukan karakter santri.
Penulis akan menyajikan semua data yang terkumpul secara deskriptif, yaitu dengan  menyajikan  data  dalam  bentuk  uraian  kata  untuk  membuat kalimat  yang mudah dipahami. Hal tersebut penulis uraikan agar data yang disajikan lebih terarah
dan  menyampaikan  temuan  penelitian  dengan  jelas.  Menjawab  harapan  zaman merupakan  wujud  nyata  dari  hasil  pesantren  dalam  mewujudkan  modernisasi. Pesantren  Ar-Raudhatul  Hasanah  merupakan  pesantren  yang  mampu  menerima sesuatu  baru  tanpa  harus  menghilangkan  tradisi  yang  telah  lalu  seperti mempertahankan  metode  pembelajaran  di  pesantren  ini  seperti Sorogan dan muhafazah .
Maka  cara  pembentukan  karakter  siswa  yang  paling  umum  dilakukan pesantren Ar-Raudhatul  Hasanah dengan  memperhatikan standar  madrasah, pada hakikatnya  siklus  ini  meliputi  seluruh  bagian  pesantren  yang  langsung  terkait dengan siklus atau latihan di pesantren dengan arah untuk bekerja pada sifat dari Islamic Live-in School. Dalam menjalankan kewajibannya, Direktur Pesantren juga dibantu  oleh  Kepala  Pendidikan  dan  Pengajaran,  kepala  madrasah/sekolah  di Pesantren Ar-Raudhatul Hasanah.
Pendidikan karakter lebih pada penanaman jiwa religius, akhlakul hasanah, kedisiplinan,  kesederhanaan,  menghormati orang  yang  lebih  tua,  dan  memahami tujuan  hidup  di  pondok  pesantren  (Hasyim,  2016:170).  Konsekuensinya,  santri yang bersekolah di pondok pesantren diharapkan memiliki karakter religius yang kuat,  mampu  menerapkan  prinsip-prinsip  ajaran  agama  secara  efektif,  menaati orang-orang  yang  patut  dihormati,  memiliki  akhlak  yang  sejalan  dengan  ajaran Islam, dan mampu memaknai kehidupan berdasarkan Al-Qur'an dan Hadits.
Ada 8 (delapan) nilai karakter yang diterapkan dipesantren yang membedakan dari sistem  pendidikan  yg  lainnya  antara  lain  sebagai  berikut:  keakraban,  kepatuhan, kesederhanaan,  kemandirian,  kedisiplinan,  kepedulian,  semangat  gotong  royong dam pola hidup hemat,
Pesantren merupakan lembaga penddiikan tradisional yang berfungsi sebagai benteng moral dalam menghayati dan mengamalkan ajaran agama Islam ( tafaqquh fidin ) dengan menekankan pentingnya akhlak sebagai pedoman hidup masyarakat sehari-hari,  maka  pesantren  diartikan  sebagai  gerakan  perjuangan  dalam memperkuat identitas diri dan kehadirannya di tengah-tengah masyarakat. tengah pembangunan masyarakat dan bangsa.
Teknik  mendidik  dan  belajar  ( dirasah  wa  ta'lim ),  penyesuaian  tata  cara bertingkah  laku  ( ta'dib ),  aktivitas  spiritual  ( riyadhah )  sekaligus  contoh-contoh kebaikan yang agung (uswah hasanah) yg dicontohkan langsung oleh para kyai dan ustadz itu merupakan metode yang membedakan antara pesantren dengan sekolah formal pada umumnya. Selain itu, aktivitas siswa diatur dari pengaturan pedoman sekolah  pengalaman  hidup.  Semua  itu  membantu  terciptanya  suatu  proses pendidikan  yang  dapat  membantu  peserta  didik  mengembangkan  akhlak  mulia. Dimana dalam rutinitas sehari-harinya mereka diharapkan untuk bertempat tinggal dengan  bebas  dengan  cara  yang  berbeda-beda,  misalnya  dalam  hal-hal  yang mendasar misalnya mengatur penyelesaian bulanan dari orang tua agar mencukupi kebutuhannya,  dll,  hingga  masalah-masalah  yang  sulit  lainnya  (Rahmah, 2022:287).
‘’Gotong  Royong’’  merupakan  tradisi  atau  ciri  khas  dari  pesantren  yang dimana sebagai lembaga pendidikan asli Indonesia. Dengan hidupnya yang bersifat kolektif pesantren merupakan perwujudan semangat dan tradisi gotong royong yang terdapat  di  masyarakat  pedesaan.  Ada  beberapa  nilai  keagamaan  yg  berfungsi sebagai  pendukung  eksistensi  sebuah  pesantren  salah  satunya  al-ukhuwah (persaudaraan),  at-taawun  (tolong  menolong),  alittihad  (persatuan),  thalab  al-ilm (menuntut  ilmu),  al-ikhlas  (ikhlas),  al-jihad  (perjuangan)  dan  at-thaah  (patuh kepada tuhan dan rasul, ulama’ atau kyai sebagai pewaris nabi dan kepada mereka yang dianggap pimpinan) (Rahmah, 2022:288).
Nilai  yg berkontribusi dalam  membentuk tarbiyah di Indonesia  yaitu  ta'lim (pengajaran) dan ta'dib (pengembangan karakter atau disiplin). Dan beberapa nilai tambah  lainnya  yaitu  kepedulian,  ketulusan,  kesetaraan,  kesabaran,  kedamaian, kejujuran,  kemandirian,  kasih  sayang,  cinta  tanah  air,  musyawarah  dan  toleransi merupakan  nilai  yg  dapat  membentuk  pribadi  santrik  lebih  positif  untuk kedepannya dengan menerapkan pembinaan yang komprehensif.

## Peran Pesantren dalam Membentuk Karakter di Era Modernisasi
Pesantren  Ar-Raudhatul  Hasanah  berperan  sebagai  sekolah  inklusi  Islam dalam  membangun  kepribadian  peserta  didiknya,  menjadi  teladan  (amal-amal shaleh)  dalam  kehidupan  sehari-hari,  mengarahkan  tata  cara  ibadah,  dan
mengkritisi siswa dilihat dari sudut pandang, khususnya dari bagian tugas sekolah pengalaman  hidup  Islam  dalam  membentuk  kepribadian  siswa.  Para  ahli berpendapat  bahwa,  dalam  hal  ini,  santri  di  Pondok  Pesantren  Ar-Raudhatul Hasanah  sebagian  besar  telah  mengimplementasikan  nilai-nilai  karakter  secara perlahan ke dalam kehidupan sehari-hari, meskipun belum berhasil. Menghormati ustadz,  pendidik,  dan  santri  lainnya,  kesopanan,  dan  kehalusan  dalam  tutur  kata sehari-hari adalah contoh hubungan santri yang baik.
Selain itu, tugas pesantren dalam membentuk kepribadian santri, seperti yang dikatakan oleh Bapak Achmad Sayuti selaku Ro'is di pesantren, menyatakan bahwa dalam  membentuk  kepribadian  santri  dalam  kehidupan  sehari-hari,  khususnya dengan melakukan ibadah 5 waktu sehari-hari kepada Tuhan yang diikuti dengan wiridan  setelah  melaksanakan  permohonan,  santri  dapat  memiliki  kesadaran  dan dibiasakan  dengan  kecintaan  yang  penuh  dan  tunduk  pada  standar  yang  telah ditetapkan di pesantren (Silfiyasari, 2020:130).
Hal  ini  ternyata  sesuai  dengan  hipotesis  Habitus  yang  dicirikan  sebagai konstruksi  psikologis  atau  mental  yang  digunakan  para  actor  untuk  mengelola aktivitas  publik.  Gagasan  tentang  habitus  adalah  bahwa  ia  adalah  struktur  sosial yang  terinternalisasi.  Seperti  halnya  dalam  ranah  pesantren,  untuk  membentuk kepribadian  santri,  seperti  yang  dikatakan  oleh  informan  di  atas,  diungkapkan bahwa dalam membingkai kepribadian santri/santri, penggunaan teknik persiapan, penyesuaian  dan  kedisiplinan  dalam  beribadah  itu  penting.  .  Hal-hal  yang sebelumnya  menjadi  aturan  dalam  ibadah  menjadi  pembiasaan  karena  telah terinternalisasi  dalam  diri  santri  sehingga  terbiasa  beribadah.  Jadi  bisa  dikatakan bahwa habitus adalah konstruksi sosial yang tergabung sehingga berubah menjadi kecenderungan yang terus dipahami
Melihat perkembangan ilmu dan teknologi informasi yang diwarnai dengan globalisasi,  banyak  terungkap  perubahan  dan  tekanan,  termasuk  pergeseran  pola perilaku siswa. Dunia pendidikan yang secara filosofis dipandang sebagai alat atau tempat untuk mendidik dan memperbaiki karakter manusia, mulai berubah dengan kecanggihan  alat  komunikasi.  Hal  ini  perlahan  mengubah  pola  perilaku  santri, karena  masih  ada  santri  yang  menggunakan  handphone  dan  laptop  di  pesantren. Padahal sangat tidak dianjurkan untuk membawa alat komunikasi agar siswa atau
santri  bisa  lebih  berkonsentrasi  dalam  belajar.  Mengingat  setiap  santri  memiliki kepribadian yang berbeda, maka bisa jadi santri yang sulit diatur adalah santri yang hiperaktif  dan  ada  juga  pengaruh  dari  teman-temannya.  Saat  mengajar,  mereka yang banyak bertingkah laku sulit untuk diam dan tidak mau memperhatikan guru.

## Faktor  Penghambat  dan  Pendukung  Peran  Pesantren  dalam  Membentuk Karakter Santri
Dijelaskan  bahwa  ada  dua  faktor  penghambat  pembentukan  karakter  siswa yaitu faktor internal yang meliputi variabel bawaan dari keluarga dan variabel yang muncul  dari  naluri  malas  dan  kelelahan.  Ketika  orang  tua  hanya  lalai  terhadap anaknya karena sibuk dengan pekerjaannya sehingga orang tua hanya memberikan sedikit bimbingan dan arahan karena kurangnya perhatian dari orang tua, tentu saja anak  akan  lebih  leluasa  dalam  melakukan  bidang-bidang  utama  yang  menjadi kekuatannya.  tanpa  di  dalam  diri  mereka  sehingga  juga  akan  mempengaruhi keadaan  mereka  saat  ini,  termasuk  di  sekolah,  mengingat  cara  berperilaku  yang ditampilkan dari hasil eksplorasi Ramdani, et.al., (2021:489), Ustad Abdul  Latif, yang bertugas sebagai Dewan Pengajaran menyatakan:
“ Selama saya mengajar di Pondok Pesantren ini selalu menjadi kendala bagi kami dalam membentuk karakter santri, termasuk saat menerima santri baru tentunya  itu  faktor  bawaan  yang  sulit  hilang  karena  semua  faktor  yang mempengaruhi dari lingkungan termasuk dalam lingkungan keluarga mereka sebelum masuk pesantren ini ”.
Melalui penegasan di atas, hal  ini terjadi begitu saja, hal  ini sesuai dengan Analis Abraham Maslow dalam bukunya teori Hierarki menyatakan bahwa ada 5 kebutuhan manusia yang mendasar, kebutuhan manusia yang esensial ini meliputi: kebutuhan fisiologis, seperti kebutuhan akan rasa aman, rasa sayang, rasa hormat. diri  dan  kebutuhan  untuk  penyelesaian  diri.  Dalam  lingkungan  keluarga  ini kebutuhan fisiologis anak tidak terpenuhi. Ini karena mereka menghabiskan lebih banyak waktu di luar dengan teman  mereka karena  mereka  menghabiskan waktu dengan  banyak  anak  lain  yang  dapat  mempengaruhi  satu  sama  lain  untuk melakukan hal-hal negatif. Syarat kekerabatan juga sangat menarik untuk dirasakan oleh anak-anak ini, meskipun mereka tetap bisa hidup berdampingan dengan orang
tuanya,  hanya  saja  kekuatan  korespondensi  gagal  sehingga  cinta  orang  tua  tidak sepenuhnya dirasakan oleh anak-anak.
Hal  ini  dikarenakan  orang  tua  mereka  lebih  mementingkan  pekerjaan  dan disibukkan  dengan  pekerjaan  sebagai  buruh  yang  banyak  menghabiskan  tenaga sehingga  pada  dasarnya  ketika  pulang,  memiliki  waktu  istirahat.  Anak-anak biasanya  akan  kurang  mendapat perhatian  orang  tua.  Karena  anak-anak  pergi  ke sekolah  di  pagi  hari  dan  orang  tua  mereka  juga  sibuk  bekerja,  orang  tua  mereka lebih khawatir tentang bagaimana mereka akan bertahan dalam persaingan di kota- kota  besar.  Anak-anak  kurang  kasih  sayang,  kepercayaan  diri,  rasa  aman, kebutuhan untuk dilihat, dan waktu yang serius dengan keluarga sangat kurang.
Faktor  eksternal  seperti  kemajuan  teknologi  dan  alat  komunikasi  yang canggih  juga  telah  mengubah  perilaku  siswa  dan  mendorong  membolos  dan merokok diam-diam di luar. Karena terbatasnya kerangka pengawasan, kekurangan pendidikan, dan sikap santri yang terkadang sulit diarahkan karena pengaruh teman- temannya  sendiri,  kekurangan  panti  santri  juga  sangat  mempengaruhi perkembangan karakter pengganti. Selain  itu, kerangka dasar  yang  memadai dan pendidik model adalah variabel pendukung.
Sesuai  dengan  penemuan  persepsi  sebelumnya,  masalah  ini,  khususnya perubahan  dalam  cara  seseorang  berperilaku  karena  dampak  lingkungan,  diingat untuk  hipotesis  humanisme  perilaku  B.F.  Skinner.  Ini  menunjukkan  bahwa spekulasi ini mencoba untuk memahami metode perilaku yang terjadi melalui hasil yang mengikuti nanti. Ia mencoba menjelaskan perilaku di masa sekarang melalui konsekuensi  yang  mungkin  terjadi  di  masa  depan  karena  ia  begitu  nyata  secara metafisik  (Ramdani,  et.al.,  2021:489).  Hubungan  historis  antara  konsekuensi perilaku  penghibur  dan  cara  berperilaku  saat  ini  yang  penting  untuk  melakukan sosiolog. Cara berperilaku saat ini dipengaruhi oleh hasil dari aktivitas masa lalu. Dengan  mengetahui  apa  yang  dikumpulkan  dari  perilaku  asli  di  masa  lalu, seseorang  dapat  memperkirakan  apakah  seorang  penghibur  akan  melakukan sesuatu yang hampir sama (pengulangan) dalam situasi yang sedang berlangsung.

## SIMPULAN
Pesantren Ar-Raudhatul Hasanah dalam Membentuk Karakter Santri di Era Modernisasi  menjadi  fokus  kajian  ini.  Seperti  yang  ditunjukkan  oleh  penemuan penelitian  dan  penyelidikan,  Pesantren  Ar-Raudhatul  Hasanah  telah  melakukan pendidikan karakter tanpa mengambil pelajaran lama, yaitu dengan menanamkan nilai-nilai karakter,  misalnya  nilai-nilai kepribadian yang ketat,  mandiri, disiplin, tanggung  jawab,  cinta  ilmu,  kesopanan,  kepercayaan,  resistensi  ( tasamuh ).  cinta tanah  air  dan  gotong  royong  ( ta'awun )  melalui  teknik  pengajaran  pembiasaan kegiatan keagamaan. Hubungan santri  yang baik,  misalnya tentang  menghormati kyai,  ustadz,  dan  santri  lainnya,  lingkungan  sekitar,  orang  tua,  kesopanan, kelembutan  saat  berbicara,  jujur,  disiplin,  mandiri,  dan  bertanggung  jawab  atas semua kewajiban dan komitmen, toleransi, cinta kebersihan, dan kecintaan terhadap sains, harus terlihat dari cara siswa menerapkan sifat-sifat tersebut dalam kehidupan sehari-hari.

## DAFTAR PUSTAKA
Ainudin, et.al. (2017). “Tradisi Keilmuan Dalam Dunia Pesantren Dan Pendidikan Formal”. Jurnal Schemata , 6(1), 81–92.
Hasyim, Muhammad. (2016). “Modernisasi Pendidikan Pesantren dalam Perspektif KH. Abdurrahman Wahid”. CENDEKIA: Jurnal Studi Keislaman , 2(2), 168- 192.
Jannah, Raudatul, Nurul Yakin, dan Emawati. (2020). “Implementasi Pendidikan Karakter Santri di Era Teknologi (Studi Pondok Pesantren Putri Nurul Hakim Kediri  Lombok  Barat)”. Schemata:  Jurnal  Pasca  Sarjana  IAIN  Mataram , 9(2), 171-188.
Rahmah,  Zainatur.  (2022).  “Pendidikan  Karakter  di  Pondok  Pesantren  Modern Palangkaraya”. Jurnal Ilmu Pendidikan dan Kearifan Lokal , 2(6), 282-289.
Ramdani,  Ajat  Rukajat,  dan  Yayat  Herdiana.  (2021).  “Peran  Pesantren  dalam Pembentukan Karakter Santri Pada Masa Pandemi Covid 19”. Jurnal Kinerja , 18(3), 483-491.
Silfiyasari, Mita dan Ashif Az Zhafi. (2020). “Peran Pesantren dalam Pendidikan Karakter di Era Globalisasi”. Jurnal Pendidikan Islam Indonesia , 5(1), 127- 135.
Sugiyono.  (2013). Metode  Penelitian  Kuantitatif,  Kualitatif,  dan  R&D  (ke-19) . Bandung: Alfabeta, CV.
Syafe’i,  Imam.  (2017).  “Pondok  Pesantren:  Lembaga  Pendidikan  Pembentukan Karakter”. Al-Tadzkiyyah: Jurnal Pendidikan Islam , 8(1), 61–82.
Syahri, A. (2019). Pendidikan Karakter Berbasis Sistem Islamic Boarding School ( Analisis Perspektif Multidisipliner) (I) . CV. Literasi Nusantara Abadi.
Ulum,  Miftachul.  (2018).  “Pembentukan  Karakter  Siswa  Melalui  Pendidikan Berbasis Pondok Pesantren”. Evaluasi: Jurnal Manajemen Pendidikan Islam, 2(2), 382–397.
Zulaikhah,  Siti.  (2019).  “Penguatan  Pendidikan  Karakter  Melalui  Pendidikan Agama  Islam  Di  Smpn  3  Bandar  Lampung”. Al-Tadzkiyyah:  Jurnal Pendidikan Islam , 10(1), 83–93.