## Analisis Penerapan Sikap Moderasi Beragama Pada Masyarakat
1 Abdul Azis, 2 Mercy Maria Magdalena Setlight, 3 Amiruddin K 1 STAI Al Furqan Makassar, Indonesia, 2 Universitas Sam Ratulangi Indonesia,
3 UIN Alauddin Makassar, Indonesia
ilyasazis529@gmail.com

## Abstrak
Tujuan Penelitian untuk mengetahui pemahaman dan sikap masyarakat Kelurahan Bone-bone  dalam  melaksanakan ajaran agama yang dianutnya,  Mengetahui sikap moderat  yang  ditunjukkan  oleh  masyarakat  kelurahan  Bone-bone  dan    Jenis penelitian  yang  digunakan  adalah  penelitian  hukum  empiris  dengan  pendekatan konseptual, yaitu penelitian yang dilakukan  dengan  melihat kenyataan yang ada di lapangan, Teknik  pengumpulan  data  menggunakan metode observasi, wawancara (Pemerintah  Kelurahan,  Tokoh  Agama,  Tokoh  Masyarakat,  Guru,  dan  beberapa Masyarakat)  dan  dokumentasi.  Hasil  penelitian  ini  menunjukkan  bahwa pemahaman masyarakat dalam melaksanakan ajaran agamanya sudah cukup baik, sikap  masyarakat  yang  senang,  taat  dan  patuh  dalam  melaksanakan  kegiatan ibadah,  namun  dalam  tingkat  kesadaran  itu  berbeda-beda,  masih  ada  sebagian masyarakat yang tidak mempunyai kesadaran untuk menjalankan ajaran agamanya. Sikap moderat yang ditunjukkan masyarakat termasuk sikap yang baik dan dapat di contoh, ini di buktikan dengan indikator Moderasi Beragama mulai dari Komitmen tehadap  bangsa  indonesia,  Toleransi  antar  umat  beragama  yang  di  junjung  tinggi, menjauhkan dari dari segala bentuk Kekerasan, dan budaya lokal masih dijaga dan dilestarikan dengan baik.
Kata  Kunci : Pemahaman  Beragama,  Moderasi  Beragama,  Masyarakat Kelurahan  Bone-Bone Diterbitkan oleh Fakultas Syariah Sekolah Tinggi Agama Islam (STAI) Al-Furqan Makassar ISSN 2622-5212 Website https://ojs.staialfurqan.ac.id/jtm/ Ini adalah artikel akses terbuka di bawah lisensi CC BY SA
https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/

## PENDAHULUAN
Pasal  29  Undang-undang  Dasar  Negara  Republik  Indonesia  1945  dijelaskan  bahwa negara  berdasar  atas  Ketuhanan  Yang  Maha  Esa  dan  Negara  memberikan  jaminan  setiap penduduk  untuk  memeluk  dan  beribadah  sesuai  agamanya  masing-masing.  Peraturan  ini menjadi  dasar  dan  amanah  agar  negara  menjamin  kemerdekaan  terhadap  dua  hal  yakni kebebasan  memeluk  agama  dan  kebebasan  beribadah  sesuai  kepercayaan.  Indonesia merupakan  salah  satu  negara  yang  memiki  relasi  yang  khas  antara  agama  dan  negara, sehingga  negara  memposisikan  diri  terhadap  agama  pada  tiga  bagian  yakni  pertama, menjamin  kemerdekaan  terhadap  dua  hal  kebebasan  memeluk  agama  dan  kebebasan beribadah sesuai dengan kepercayaan. Kedua, negara memberikan fasilitas pada agama dan

## Jurnal Tana Mana
Vol. 4 No.2 December 2023 https://ojs.staialfurqan.ac.id/jtm/
tidak bisa lepas tangan terhadap hal ikhwal keagamaan warga negaranya. Ketiga, memberikan pedoman  terhadap  kehidupan  beragama  seperti  adanya  sidang  isbat,  penyelenggaraan  haji, pendirian  rumah  ibadah  serta  pedoman dalam  beragama.  Indonesia  adalah  negara  dengan keragaman etnis, suku, budaya, bahasa, dan agama yang nyaris tiada tandingannya di dunia. Selain enam agama yang paling banyak dipeluk oleh masyarakat, ada ratusan bahkan ribuan suku,  bahasa  dan  aksara  daerah,  serta  kepercayaan  lokal  di  Indonesia  (Saifuddin,2019). Keragaman  sebuah  bangsa  tentu  melahirkan  tantangan  tersendiri,  khususnya  dalam membangun harmoni. Bukan suatu hal yang mudah menyatukan berbagai perbedaan, karena tak jarang perbedaan membawa pada lahirnya perpecahan dan bahkan konflik (Umar,2019).
Indonesia  dalam  era  demokrasi  yang  serba  terbuka,  perbedaan  pandangan  dan kepentingan  di  antara  warga  negara  yang  sangat  beragama  itu  dikelola  sedemikian  rupa, sehingga  semua  aspirasi  dapat  tersalurkan  sebagaimana  mestinya.  Demikian  halnya  dalam beragama,  konstitusi  memberikan  jaminan  kemerdekaan  kepada  umat  beragama  dalam memeluk dan menjalankan ajaran agama sesuai dengan kepercayaan dan keyakinan masing- masing (Saifuddin,2019).
Penguatan  moderasi  beragama  di  Indonesia  saat  ini  penting  dilakukan didasarkan fakta  bahwa  Indonesia  adalah  bangsa  yang  sangat  majemuk  dengan  berbagai  macam  suku, budaya, dan agama. Indonesia juga merupakan negara yang agamis walaupun bukan negara berdasarkan agama tertentu, hal ini bisa dirasakan dan dilihat dengan kondisi bahwa hampir tidak  ada  aktivitas  keseharian  kehidupan bangsa  Indonesia  yang  lepas  dari  nilai-nilai agama.  Keberadaan  agama  sangat vital  di  Indonesia  sehingga  tidak  bisa  lepasjuga  dari kehidupan  berbangsa  dan  bernegara.  Moderasi  beragama  sebagai  upaya  untuk  senantiasa menjaga agar seberagam apapun tafsir dan pemahaman terhadap agama tetap terjaga sesuai koridor sehingga tidak memunculkan cara beragama yang ekxtrem.
Kementerian Agama Republik Indonesia mendefinisikan moderasi beragama sebagai cara pandang, sikap dan perilaku di tengah-tengah  antara pilihan yang ekstrim. Ekstrim yang dimaksud  di  sini  dapat  dibagi  menjadi  dua  yaitu  boleh  jadi  ekstrim  kanan  yang  memiliki kecenderungan fundamentalis radikal dan ekstrim kanan yang memiliki kencerungan liberal dalam  beragama.  Berada  di  jalan  tengah  itu  dimaksudkan  sebagai  sikap  dan  perilaku  yang mengarah kepada  jalan  kepada  Tuhan  sekaligus  juga  pada  waktu  yang  bersamaan  berjalan kepada  kemanusiaan.  Berada  di jalan  tengah  berarti  tidak ada  dikotomi diantara  keduanya. Dengan  kata  lain  moderasi  beragama  adalah  orang  yang  dapat  menyeimbangkan  antara pengamalan agama-nya sendiri ( eksklusif ) dan juga penghormatan kepada praktik beragama orang lain yang berbeda keyakinan ( inklusif ).
Mantan  Mentri  Agama  Lukman  Hakim  Saefuddin  menjelaskan  bahwa  moderasi beragama  bukanlah  ideologi  atau  paham.  Moderasi  beragama  adalah  sebuah  cara  pandang terkait  proses  memahami  dan  mengamalkan  ajaran  agama  agar  dalam  melaksanakannya selalu dalam jalur yang moderat dalam arti tidak berlebih-lebihan atau ekstrem, jadi moderasi di  sini  adalah  cara  beragama,  bukan  agama  itu  sendiri.  Agama  sendiri  merupakan  sesuatu yang sudah sempurna karena datangnya dari Tuhan yang Maha Esa. Namun cara setiap orang dalam  memahami  dan  mengamalkan  ajaran  agama  memiliki  perbedaan,  hal  ini  karena keterbatasan manusia dalam menafsirkan pesan-pesan agama sehingga muncul keberagaman Kementrian  agama  dalam  berbagai  kegiatan  terus  berupaya  menyampaikan pentingnya  moderasi  beragama  sebagai  salah  satu  upaya  untuk  merawat  karakter kebaragaman  yang  moderat,  toleransi,  dan  saling menghormati  setiap  warga  negara.  Badan litbang  dan  diklat  kementrian  agama  Republik  Indonesia  menerbitkan  dua  buku  moderasi beragama pada oktober 2019, buku yang pertama berjudul Moderasiberagama dan buku saku moderasi beragama, buku  ini berisikan penjelasan serta jawaban yang dimaksudkan sebagai bacaan  ringkas        untuk  memahami  moderasi  beragama,  juga  sebagai  pedoman  dalam menerapkan  nilai-nilai  moderasi  beragama  dalam  kehidupan  sehari-hari.  Ideologi  negara Indonesia yaitu Pancasila, sangat mengedepankan hidup rukun antarumat beragama. Bahkan bisa  dikatakan  Indonesia  menjadi  contoh  bagi    bangsa-bangsa  lain  dalam  keberhasilan mengelola  keragaman  budaya  dan agamanya,  serta  dianggap  berhasil  dalam  memposisikan secara  harmoni  bagaimana  cara  beragama  dengan  bernegara.  Konflik  atau  permasalahan
sosial  memang  terkadang  masih  kerap  terjadi,  namun  kita  selalu  dapat  memecahkan  hal tersebut  dan  kembali  kepada  kesadaran  atas  kepentingan  persatuan  dan  kesatuan  sebagai sebuah  bangsa  yang  besar  Dua  persoalan  tersebut  mendapat  perhatian  khusus  dari pemerintah  Indonesia.  Untuk  melawan  dua  arus  besar  tersebut,  pemerintah  Indonesia mewacanakan  Islam  moderat  (Nisa,2018).  Munculnya  kelompok  radikalisme  dihebohkan diakhir  ini,  Kelompok  radikal  yang  intoleran  dengan  sangat  mudah  dalam  mengkafirkan seseorang  dan  memudahkan menbid’ahkan apapun,  sehingga  konflik  dan  permusuhan dimunculkan  didalam  kelompok  yang  memiliki  kesepahaman  tak  sama  (Tahmid,2018). Radikalisme  adalah  sebuah  aliran  yang  memiliki  pemahaman  keras,  sehingga  beranggapan bahwa  dirinya  merasa  benar  dari  yang  lainnya  sampai  orang  radikal  melakukan  pendirian tentang tempat ibadah yang khusus.Ajaran tersebut di dalam Islam bertolak belakang karena bertentangan karena  sejatinya  Islam  memiliki  sifat  yang  universal,  penyebar  persaudaraan, penyebar perdamaian, serta memiliki toleransi (Buseri,2015).
Sedangkan  radikalisme,  atau  kekerasan,  dalam  konteks  moderasi  beragama  ini dipahami  sebagai  suatu  ideologi  (ide  atau  gagasan)  dan  paham  yang  ingin  melakukan perubahan  pada  sistem  sosial  dan  politik  dengan  menggunakan  cara-  cara  kekerasan  atau ekstrem atas nama agama, baik kekerasan verbal, fisik dan pikiran.
Inti  dari  tindakan  radikalisme  adalah  sikap  dan  tindakan  seseorang  atau  kelompok tertentu  yang  menggunakan  cara-cara  kekerasan  dalam  mengusung  perubahan  yang diinginkan.Kelompok  radikal  umumnya  menginginkan  perubahan  tersebut  dalam  tempo singkat dan secara drastis serta bertentangan dengan sistem sosial yang berlaku. Radikalisme sering dikaitkan dengan terorisme, karena kelompok radikal dapat melakukan cara apa pun agar  keinginannya  tercapai,  termasuk  meneror pihak  yang  tidak  sepaham  dengan  mereka. Walaupun  banyak  yang  mengaitkan  radikalisme  dengan  agama  tertentu,  namun  pada dasarnya  radikalisme  tidak  hanya terkait  dengan  agama  tertentu,  tetapi  bisa  melekat  pada semua agama (Saifuddin,2019).
Radikalisme bisa muncul karena adanya pandangan ketidakadilan dan ancaman yang dialami  seseorang  atau  sekelompok  orang.  Ketidakadilan  dan  perasaan  terancam  memang tidak serta merta melahirkan radikalisme.  Ia akan lahir jika dikelola secara ideologis dengan memunculkan  kebencian  terhadap  kelompok  yang  dianggap sebagai  pembuat  ketidakadilan dan  pihak-pihak  yang  mengancam  identitasnya.Visi  dan  misi  diperlukan  ketika  melakukan pengelolaan  dalam  agama,  sehingga  mampu  menciptakan  sebuah  kedamaian  maupun kerukunan ketika kehidupan beragama dijalankan dengan menghargai sebuah penafsiran dan pemahaman yang berbeda, moderasi agama yang diutamakan, serta tidak terjebak ditindakan kekerasan,  sikap  ekstrem,  dan  intoleran.  Islam  sebagai  suatu  agama,  memiliki  sejarah Panjang  pertemuan  dengan  agama-agama  lain.  Sikap  keterbukaan  Islam  dalam  menerima keberbagian  budaya  dan  komunitas  lain  dapat  menjadi  acuan  bernegara  dan  berbangsa. Semangat  multikultural  yang  terbuka,  inklusif,  dan  toleran  inilah  yang  saat  ini  dibutuhkan bangsa Indonesia (Anwar,2019).
Tentunya  diperlukan  sebuah  pencapaian  dan  cara  dalam  melakukan  pengelolahan dalam beragama, sehingga mampu menciptakan sebuah kehidupan beragama dengan damai, rukun serta menghargai setiap pemahaman  yang berbeda, moderasi beragama yang menjadi jalan  tengah  yang  diutamakan  untuk  mengatasi  tindakan  kekerasan,  sikap  ekstrem  dan intoleran,  islam  sebagai  suatu  agama  yang  memiliki  sejarah  panjang  membahas  segala  lini kehidupan  manusia  dengan  sikap  keterbukaan  menjadikan  acuan  dalam  kehidupan  sehari- hari dan dapat menjadi ajuan dalam berbangsa dan bernegara, semangat multikultural yang terbuka, inklusif, dan toleran inilah yang saat ini dibutuhkan bangsa Indonesia.\
Melalui  adanya  toleransi  maka  akan  dapat  melestarikan  persatuan  dan kesatuan bangsa,  mendukung  dan  menyukseskan  pembangunan,  serta  menghilangkan  kesenjangan. Hubungan  antar  umat  beragama  didasarkan  pada  prinsip  persaudaraan  yang  baik,  bekerja sama  untuk  menghadapi  musuh  dan  membela  golongan  yang  menderita  (Nisvilyah,2013 ) . Tautan antara moral dan agama sebenarnya sangat erat, biasanya orang-orang yang mengerti agama  dan  rajin  melaksanakan  ajaran  agama  dalam  hidupnya,  moralnya  dapat dipertanggung  jawabkan,sebaliknya  orang-orang  yang  akhlaknya  merosot,  biasanya
keyakinan terhadap agama, kurang atau tidak ada sama sekali (Drajat,1970). Prinsip  mengenai  toleransi  antar  umat  beragama yaitu:  (a)  tidak  boleh  ada  paksaan dalam beragama baik paksaan ini berupa halus maupun dilakukan secara kasar, (b) manusia berhak  untuk  memilih  dan  memeluk  agama  yang  diyakininya  dan  beribadah  menurut keyakinan  itu,  (c)  tidak  akan  berguna  memaksa  seseorang  agar  mengikuti  suatu  keyakinan tertentu, dan (d) Tuhan Yang Maha Esa tidak melarang hidup berkawan dengan tidak sefaham atau tidak seagama dengan harapan menghindari sikap saling bermusuhan ( Nisvilyah,2013) . Demikian moderasi beragama merupakan sebuah jalan tengah di tengah keberagaman agama di Indonesia. Moderasi beragama merupakan budaya Nusantara yang berjalan seiring, dan  tidak  saling  menegasikan  antara  agama  dan  kearifan  lokal (local  wlsdom) .  Tidak  saling mempertentangkan namun mencari penyelesaian dengan toleran (Akhamdi,2019). Salah satu kunci  terpenting  dalam  menciptakan  kerukunan  maupun  toleransi  dalam  tingkat  nasional, lokal  atau  global  adalah moderasi  beragama.  Penolakan  terhadap  sikap  liberalisme  dan ektremisme demi tercapainya keseimbangan, perdamaian, serta ketentraman di negara ini

## METODE
Jenis  penelitian  yang  dilakukan  peneliti  adalah  penelitian  Hukum  Empiris,  yang menggunakan  fakta-fakta  empiris  yang  diambil  dari  perilaku  manusia,  baik  perilaku  verbal yang  di  dapat  dari  wawancara  maupun  perilaku  nyata  yang  dilakukan  melalui  pengamatan langsung.  Pendekatan  yang  dilakukan  adalah  pendekatan  konseptual  (conceptual  approach) merupakan jenis pendekatan dalam penelitian hukum yang memberikan sudut pandang analisa penyelesaian.permasalahan dalam penelitian hukum di lihat dari  aspek  konsep-konsep  hukum dan  materi  yang  melatarbelanginya,  penelitian ini menekankan peneliti untuk memahami titik masalah dari hal yang sedang peneliti teliti, maka dari itu pengalaman, pengamatan lingkungan, dan  keadaan  kongkrit  harus  dipastikan  langsung  oleh  peneliti  untuk  memperoleh  data yang valid bukan asumsi, praduga, ataupun konsep peneliti .

## HASIL DAN PEMBAHASAN

## 1. Pemahaman  dan  perilaku  masyarakat  Kelurahan  Bone-bone  dalam Melaksanakan ajaran Agama yang dianutnya
Pemahaman  merupakan  salah  satu  dasar  kompetensi  yang  dicapai  setelah seseorang  melakukan  kegiatan  belajar.  Setiap  individu  memiliki  kemampuan  yang berbeda-beda  dalam  memahami  apa  yang  menjadi  pembahasan  dalam  materi.  Ada yang  mampu  memahami  materi  secara  menyeluruh  dan  ada  pula  yang  sama  sekali tidak dapat mengambil makna dari apa yang telah seseorang pelajari, sehingga yang dicapai  hanya  sebatas  mengetahui.  Untuk  itulah  terdapat  tingkatan-tingkatan  dalam memahami.  Kemampuan  pemahaman  berdasarkan  tingkat  kepekaan  dan  derajat penyerapan  materi,  yaitu  Menerjemahkan  ( translation ),  Menafsirkan  ( interpretation ), Mengekstrapolasi ( extrapolation ) (Arikunto,2009).
Pemahaman  tentang  agama  sangat  penting  dalam  kehidupan  manusia,  agar dalam  pelaksanaannya  tidak  ada  kekeliuran  yang  terjadi,  dalam  jurnal  Commercium yang  di  tulis  oleh  ibu  rizka  Amelia  Armin,  menjelaskan  Kalangan  muslim  percaya salah satu aspek penting untuk mengetahui tabir rahasia di balik keuniversalan islam adalah adanya dorongan untuk mencari ilmu pengetahuan dimana saja dan kapan saja mereka berada, peryataan ayat Al- Qur’an yang pertama di turunkan, itu artinya bahwa unsur penting dalam keseluruan aspek yang di perintahkan dalam islm adalah adanya pembambilan ilmu penhetahuan dengan jalan membaca (Armin, 2019).
Penjelasan mengenai pemahaman ilmu pengetahuan di atas, sesuai apa yang di jelaskan, Imam masjid nur hidayah di lingkungan Bone-bone, yang mendeskripsikan kondisi pemahaman masyarakat di Kelurahan Bone-bone:
“Masyarakat Kelurahan  Bone-bone  yang  beragama  islam  memiliki kemampuan  yang  berbeda-beda  dalam  memahami  ajaran  agamannya,  ada  yang sudah  cukup  paham  ada  pula  yang  masih  perlu  untuk  diberikan  pemahaman, karena  tingkatan  pemahaman  seseorang  itu  tergantung  bagaimana  seseorang mempelajari  materi  agama  islam.  misalkan  dalam  perintah  agama  kita  di wajibkan  untuk  mendirikan  sholat,  berpuasa,  akan  tetapi  masih  ada  masyarakat yang  tidak  melaksanakannya  padahal  seseorang  tersebut  paham  akan  perintah tersebut,  pada  saat  panggilan  adzan  berkumandang  sebagian  masyarakat  masih sibuk  dengan  pekerjaannya  masing-masing  dan  lupa  kan  tanggung  jawabnya hidup  di  dunia  ini  untuk  bagaimana  bisa  beribadah  kepada  Allah.SWT  ,  namun apabila  masyarakat  tetap  berpegang  teguh  pada  Al-quran  dan  hadist  akan  selalu terjaga  dirinya  untuk  tetap  istiqomah  melaksanakan  perintah  sesuai  dengan ajaran agama islam” (Djafar,2022).
Agama  menyangkut  kehidupan  manusia,  oleh  karena  itu  perlu  adanya  pengetahuan agama  dan  pengamalan seseorang  dalam mengambarkan  pola  kehidupan seseorang,  berangkat dari  pola  kehidupan  tersebut  maka  muncullah  pola  sikap  keagamaan  yang  ditampilkan menjadikan  seseorang  untuk  mendorong  perilaku  dalam  bertingkah  laku  sesuai  dengan keimananya.  Sikap  yang  dimiliki  seseorang  dalam  psikologi  sosial  yang  dimiliki  masyarakat disertai dengan keinginan seseorang/individu dalam berbuat sesuatu.
Merujuk pada pandangan di atas timbulnya sikap dan pola tingkah laku berawal dari aspek- aspek  kejiwaan  manusia  kaitanya  dengan  tingkah  laku  keagamaan  dalam  masyarakat menghasilkan berbagai pandangan dan pemahaman di tengah masyarakat dalam melaksanakan ajaran  agama  maka  diperlukan  sebuah  prinsip  dasar  dalam  memahami  ajaran  agama  yang dianutnya, sebagai pegangan dan landasan untuk kehidupan yang lebih baik. Ibadah merupakan salah  satu  bagian  penting  dalam  proses menajalankan  amanah,  dimana  ibadah  sebagai  bentuk pertanggung jawaban dan bakti kita sebagai hambah terhadap tuhan.
Dari penjelesan di atas peneliti melakukan wawancara dengan salah satu Iman masjid di lingkungan Tanimba Kelurahan Bone-bone, menyatakan bahwa:
“Masyarakat  kelurahan  Bone -bone  merupakan  bagian  masyarakat  yang taat  akan  agamanya,  meskipun  masih  banyak  masyarakat  yang  belum memakmurkan masjid dengan sholat berjamaah, ini kita melihat kondisi masjid yang ada,  kadang  saf-saf  terisi  pada  saat  sholat  magrib,  isya  dan  shubuh,  memang masyarakat  disini  memiliki  kesibukan  masing-masing  mulai  dari  bertani, berkebun dan pekerjaan lainnya sehingga tidak menyempatkan waktunya untuk sholat berjamaah di masjid, dilain sisi ini merupakan kesyukuran kareana masih ada masyarakat yang bisa datang ke masjid, karena paham begitu banyak pahala yang  di  dapatkan  sholat di masjid  daripada  sholat di rumah atau di tempat lain. Tentunya selaku tokoh agama di lingkungan ini, memiliki tanggun jawab mengajak masyarakat  untuk  lebih  mendekatkan  diri kepada  Allah  Swt  dengan  taat  kepada perintahnya seperti melaksanakan ibadah sholat” (Semin,2022)
Peneliti  juga  melakukan  wawancara  dengan  seorang  wakil  ketua  jamaah  di  Gereja katolik  lingkungan  Tanimba,  Kelurahan  Bone-bone  terkait  dengan  peribadaan  umatnya, menjelaskan bahwa:
“Dalam  pelaksanaan  ibadah  jamaah  kami  sudah  cukup  baik 95%  sudah melaksanakan  ibadah  sesuai  apa  yang  di  perintahkan,  kami  juga  melaksanakan ibadah  di  rumah  jamaah  gereja,  di  mana  meiliki  waktu  tersendiri  dalam pelaksanaannya,  juga  kami  mengupayakan  untuk  mengaktifkan  semua  jamaah
kami,  dengan  selalu  berkomunikasi,  mendatangi  rumahnya,  sehingga  mereka memiliki kesadaran untuk kembali melaksanakan ajaran agamanya” (Priyanto,2022) Berdasarkan  hasil  wawancara  tersebut,  Kemajemukan  masyarakat  khususnya  di Kelurahan Bone-bone menjadi salah satu ciri kemajemukan yang ada di Indonesia. Kemajemukan yang  dirajut  dalam  kebersamaan  dengan  mengamalkan  sifat-sifat  moderat.  Pemahaman masyarakat  Kelurahan  Bone-bone  dalam  menjalankan  ajaran  agama  cukup  baik.  Hal  ini terdeskripsikan  dari  sikap  masyarakat  yang  senang  melaksanakan  kegiatan  ibadah  secara berjamaah. Demikian pula sikap dan pemahaman dalam keberagaman yang mendeskripsikan nilai- nilai moderat seperti sikap toleransi, saling menghargai antara pemeluk agama juga tergambar dari sikap masyarakat  yang saling  toleran  dalam  pelaksanaan  ajaran  agamanya  masing-masing tanpa  menimbulkan konflik-konflik  perbedaan.  Dari  sikap  yang  ditunjukkan  berdasarkan  hasil analisis dapat diketahui pemahaman masyarakat dalam pengamalan pengetahuan yang dimiliki adalah baik.
Peneliti  menyimpulkan  bahwa  dalam  pelaksanaan  beribadah  masyarakat  Kelurahan Bone-bone sudah termasuk masyarakat yang taat dan patuh, dapat di ketahui tingkat keasadaran masyarakat  itu  berbeda-beda  bahkan  setiap  lingkungan  yang  ada  di Kelurahan  Bone-bone  itu memiliki intisitas berbeda dalam melaksanakan ibadah sesuai dengan ajarannya masing-masing.

## 2. Sikap  Moderat  yang  ditunjukkan  oleh  Masyarakat  Kelurahan  Bone-bone Kabupaten Luwu Utara
Moderat dipahami sebagai suatu kesimbangan terkait dengan saling menghormati terhadap orang-orang yang memiliki  paham  yang  berbeda, menjaga  kerukunan  dan  terciptanya toleransi karena adanya nilai moderasi beragama, dalam prinsip moderasi beragama saling menjaga antara 2  hal  yakni  prinsip  adil  dan  berimbang  dengan  menggambarkan  cara  pandang,  sikap  dan komitmen  untuk  selalu  berpikir  pada  keadilan,  kemanusiaan  dan  persamaan,  inilah  beberapa sikap  yang  kita  lihat  dilingkungan  masyarakat  Kelurahan  Bone-bone,  Kecamatan  Bone-bone sebagai objek yang melaksanakan segala kegiatan lini kehidupan di suatu wilayah. Berdasarkan indikator sikap moderat sesuai yang tercantum dalam buku Moderasi Beragama Kemenag yang di tulis oleh Lukman Hakim Saifuddin pada tahun 2019.Terdapat Beberapa  indikator  yang  mendeskripsikan  keberhasilan  dalam  penerapan  moderasi beragama antara lain sebagai berikut:

## A. Komitmen kebangsaan
Komitmen kebangsaan merupakan indikator yang sangat penting untuk melihat sejauh mana  cara  pandang,  sikap,  dan  praktik  beragama  seseorang  berdampak  pada  kesetiaan terhadap konsensus dasar kebangsaan, terutama terkait dengan penerimaan Pancasila sebagai ideologi negara, sikapnya terhadap. tantangan ideologi yang berlawanan dengan Pancasila, serta nasionalisme. Sebagai bagian dari komitmen kebangsaan adalah penerimaan terhadap prinsip- prinsip  berbangsa  yang  tertuang  keberhasilan  moderasi  beragama  dapat  diukur  dengan tingginya penerimaan umat beragama terhadap prinsip-prinsip berbangsa yang tertuang dalam nilai-  nilai  pancasila,  konstitusi  UUD  1945,  Bhineka  tunggal  ika,  NKRI  (Negara  kesatuan Republik  Indonesia)  dan  berbagai  regulasi  di  bawahnya.  Komitmen  kebangsaan  ini  dapat  di artikan  juga  sebagai bentuk  “Cinta Tanah Air”. Dari  penjelasan  di  atas  peneliti  melakukan wawancara dengan kepala RT 1 lingkungan Tanimba, beliau mendeskripsikan terkait komitmen kebangsaan masyarakat Kelurahan Bone-bone, bahwa:
“Komitmen kebangsaan  merupakan  pemahaman  yang  penting  untuk diterapkan  suatau  wilayah.  Sebagian  masyarakat  Kelurahan  Bone-bone sejauh ini  telah  mengamalkan  asas-asas  pancasila  dan  bineka  tunggal  ika  sebagai falsafah dan dasar Negara, di tengah kondisi masyarakat yang beragama tidak
menjadikan alasan untuk tetap bersatu dan menjaga kerukanan di Lingkungan masyarakat.  Contoh  dari  komitmen  kebangsaan  dengan  memberikan  jasa penghargaan  kepada  para  pahlawan  indonesia  dan  terus  melanjutkan perjuangan  untuk  menjaga  kedaulatan  bangsa  Indonesia,  merayakan  hari kemerdekaan sebagai bentuk kecintaan tanah air, serta menerapkan nilai-nilai pancasila dalam kehidupan sehari- hari ” (Tasmen,2022)
Dari  hasil  wawancara  diketahui  bahwa  sikap  nasionalisme  masyarakat Kelurahan Bone-bone  sangat  tinggi,  hal  ini  dibuktikan  dengan  kesetiaan  masyarakat  dalam  kegiatan- kegiatan cinta tanah air seperti mengibarkan berndera merah putih di depan rumah masing- masing  pada  17  agustus  di  hari  kemerdekaan, juga  mengikuti  memeriahkan  perlombaan agustusan dengan penuh semangat dan antusias masyarakat sangat tinggi.
Lebih lanjut pihak Kapolsek Bone-bone, menjelaskan bahwa:
“Masyarakat di  Kelurahan  Bone-bone  sudah  memiliki  komitmen kebangsaan  yang  cukup  baik,  nilai-nilai  dari  pancasila  yang  merupakan  unsur penting sudah di terapkan oleh masyarakat, tidak adanya aliran yang mengajak untuk membenci terhadap bangsa dan Negara, namun di sisi lain beberapa tahun terakhir terjadi perkelaihan yang melimbatkan 2 kelompok masyarakat dan ini terjadi  akibat  masalah  kecemburuan  sosial,  kenakalan  remaja  hingga  masalah lainnya. Terkait hal ini kita sudah melalukan usaha untuk menyelesaikan konflik yang  terjadi  di  Kelurahan  Bone-bone  dan  ini  tanggung  jawab  bersama,  untuk menjaga  perdamaian  dan  persatuan  serta  menjunjung  tinggi  nilai-nilai kemanusiaan” (Judda,2022)
Berdasarkan  hasil  wawancara  tersebut,  peneliti  menyimpulkan  bahwa  masyarakat sudah sepenuhnya memiliki nilai-nilai komitmen kebangsaan yang tinggi, akan tetapi disatu sisi  masih  ada  sebagian  masyarakat  yang  belum  paham  terkait  komitmen  kebangsaan sepenuhnya  sehingga  diperlukan  peran  pemerintah  dan  lembaga  yang  terkait  untuk  bisa memberikan pemahaman serta sosialisasi mengenai komitmen kebangsaan, sehingga mampu menjalankan nilai-nilai moderat dalam kehidupan sehari-hari.
Indonesia sangat beruntung karena memiliki umat beragama yang tidak memaksakan agamanya  menjadi  dasar  negara.  Lebih-lebih  umat  Islam  yang  mayoritas,  tidak  serta  merta memaksakan Islam sebagai dasar negara bangsa ini. Asas Pancasila dan Bhinneka tunggal ika telah  menjadi  kesepakatan  bersama.  Namun  selama  ini  kita  hanya  mengenal  semboyan Bhinneka  tunggal  ika  dengan  terjemahan  meskipun  berbeda-beda  tetap  satu  juga.  Tidak banyak  yang  menyadari  bahwa  sesungguhnya  semboyan  itu  merupakan  penggalan  dari selarik  kata  dalam Sutasoma  “Bhinneka  tunggal  ika,  tan  hana  dharma  mangrwa”  dalam terjemahan  sangat  bebasnya  adalah  apapun  agama/  keyakinan  (atau  cara  hidup)-nya  yang bermacam-macam itu, tetap satu juga karena tidak ada dharma yang mendua. Mungkin akan muncul pertanyaan dalam benak masing-masing kita.
Pemahaman  yang  mendalam  terhadap  makna  dharma  akan  membawa  kita  pada kesadaran  bahwa  sejatinya  esensi  kehidupan  kita  di  dunia  ini  adalah  “hidup bertuhan”. Menjalani  kehidupan  dengan  mengejawantahkan  nilai-nilai  ketuhanan  dengan  sepenuh kesadaran  bahwa  semua  berasal  dari  Tuhan  dan  akan  kembali  kepada  Tuhan.  Sehingga akhlak,  moral  manusia  dalam  bergaul  dengan  sesamanya,  dengan  alam  semesta  hanya berangkat  dari  keimanan  pada  Tuhan  dan  bermuara  pada  harapan  atas  ridha  Tuhan,  tiada lain, tiada mendua. Selarik kata tersebut sudah semestinya menjadi tak lagi hanya dijadikan simbol  semata,  namun sebagai  strategi  mengembalikan  kejayaan  Nusantara  yang  berhasil menyatukan  keragaman  dengan  sikap  mental  penduduknya  yang  toleran  berlandaskan ketuhanan yang maha esa demi terwujudnya kemanusiaan yang adil  dan beradab.
Kehidupan  beragama  kemudian  berjalan  seiring  tanpa  saling  bersinggungan  satu sama  lain,  bahkan  negara  begitu  memperhatikan  hak  asasi  warganya  dengan  pengakuan terhadap kepercayaan masyarakat, terbukti dengan adanya penambahan jumlah agama yang
diakui secara resmi oleh negara, dari awalnya lima agama kemudian menjadi 6 agama, hal ini berlaku sejak terbitnya kepres  No.6/2000  yang  dikeluarkan  oleh  presiden  Abdur  rahman Wahid  waktu itu, kemudian diperkuat dengan surat keputusan (SK) Menteri Agama Republik Indonesia  Nomor  MA/12/2006  yang  menyatakan  bahwa  pemerintah  mengakui  keberadaan agama Konghucu di Indonesia.
B. Toleransi
Toleransi  merupakan  sikap  untuk  memberikan  ruang  dan  tidak  mengganggu  hak orang  lain  untuk  berkeyakinan,  mengekspresikan  keyakinannya,  dan  menyampaikan pendapat,  meskipun  hal  tersebut  berbeda  dengan  apa  yang  kita  yakini.  Dengan  demikian, toleransi  mengacu  pada  sikap  terbuka,  lapang  dada,  sukarela,  dan  lembut  dalam  menerima perbedaan.  Toleransi  selalu  disertai  dengan  sikap  hormat,  menerima  orang  yang  berbeda sebagai  bagian  dari  kita,  dan  berpikir positif.  Toleransi  menjadi  fondasi  terpenting  dalam demokrasi,  sebab  demokrasi  hanya  bisa  berjalan  ketika  seseorang  mampu  menahan pendapatnya dan kemudian menerima pendapat orang lain.
Pasal  28E  ayat  (1)  Undang-Undang  Dasar  Tahun  1945  (UUD  1945)  menjelaskan bahwa  “setiap  orang  bebas  memeluk  agama  dan  beribadat  menurut agamanya,  memilih pendidikan  dan  pengajaran,  memilih  pekerjaan,  memilih  kewarganegaraan,  memilih  tempat tinggal  di  wilayah  negara  dan  meninggalkannya,  serta  berhak kembali,” Dasar  tersebut melihat kematangan demokrasi sebuah bangsa, antara lain, bisa diukur dengan sejauh mana toleransi  bangsa  itu.  Semakin  tinggi  toleransinya  terhadap  perbedaan,  maka  bangsa  itu cenderung semakin demokratis, demikian juga sebaliknya. Aspek toleransi sebenarnya tidak hanya  terkait  dengan  keyakinan  agama,  namun  bisa  terkait  dengan  perbedaan  ras,  jenis kelamin, perbedaan keberhasilan moderasi beragama dapat  diukur  dengan  tingginya  sikap menghormati  dan  menghargai  segalaperbedaan yang ada, memberikan ruang untuk orang lain dalam  hal menyampaikan pendapat serta berkeyakinan, dan menghargai kesetaraan.
Hasil wawancara dengan lurah Bone-bone Kecamatan Bone-bone mengenai sikap toleransi antar umat beragama menyatakan bahwa:
“Sikap toleransi  beragama  di  Kelurahan  Bone-bone  ini  dapat  menjadi teladan bagi  masyarakat  luas  bahwa  kehidupan  rukun  dalam  keberagaman dapat  diwujudkan  dengan  mengedepankan  sikap  toleran,  salah  satu  daerah yang dijuluki Indonesia mini di Sulawesi selatan mampu menjaga perdamain dan hidup berdampingan antara umat beragama ” (Anas,2022)
Berdasarkan  hasil  wawancara  diketahui  bahwa  masyarakat  Kelurahan  Bone-  bone meskipun beragam dalam kepercayaan namun tetap satu dalam kebersamaan, kerukunan yang tercipta  bersumber  dari  penerapan  sikap-sikap  toleransi  antar  umat  beragama.  Pernyataan tentang  kerukunan  masyarakat  Kelurahan  Bone-bone  juga  dijelaskan  oleh  kepala  kepolisian sektor Bone-bone bahwa :
“Di Kelurahan Bone-bone memang pernah terjadi konflik antara beberapa kelompok  masyarakat,  namun  sekarang  sudah  sangat  jarang  sebab  secara  sadar masayarakat  sudah  paham  tentang  indahnya  keberagaman  dengan mengedepankan sikap toleransi anatra umat beragama” (Judda,2022)
Berdasarkan  data  hasil  penelitian  diketahui  sikap  toleransi  antar  umat  beragama  di Kelurahan  Bone-bone  sudah  diterapkan  dengan  baik  oleh  masyarakat  terbukti  dengan masyarakat  mempunyai  kesadaran  akan  pentingnya  menghargai  perbedaan, selain  itu  para tokoh agama dan tokoh masyarakat sangat berperan aktif dalam menerapkan sikap toleransi antar umat beragama dengan  selalu mengajak masyarakat untuk tetap menjalin silaturahmi bukan hanya kepada sesama agama melainkan dengan antar umat beragama.

## C. Anti kekerasan
Maraknya  kasus  tindak  kejahatan  kekerasan  yang  terjadi  di  negeri  ini,  mengatas namakan  agama  mulai  dari  perkelahian,  kekerasan,  pembataian  hingga  pembunuhan.  Ini
terjadi karena sikap extremisme dalam beragama yang masih di pegang sebagian masyarakat sehingga  ini  yang  menjadikan  seseorang  melakukn  tindak  kekerasan  dan  pemaksaan. Ancaman  disintegrasi  di  Indonesia  semakin  luas,  ini  dapat  dilihat  dari  banyaknya  konflik yang bermenculan, mulai dari intoleransi, radikalisme, ekstemisme, hingga politisasi agama, Sikap  ekstrem  biasanya  muncul  pada  saat  seorang  pemeluk  keyakinan  tidak  menerima kebenaran tafsir  lain,  menolak  untuk  berpikiran  terbuka  dan  membenarkan  dirinya  sendiri. Agar  tidak  terjebak  dalam  pemikiran  seperti  itu,  tentunya  hal  ini  tidak  bisa  dibiarkan berlarut-larut  tanpa  adanya  solusi  ataupun  pemecahan  yang  tepat,  apabila  hal  ini  tidak segera  dicari  solusinya,  maka  akan  berdampak  pada  meningkatnya  eskalasi  konflik  yang berorientasi  kepada  lini  kehidupan  (Said,2022).Maka  moderasi  beragama  diperlukan  untuk hadir sebagai acuan dalam berpikir logis dan bertindak sesuai dengan konteks beragama yang sesuai  hakekatnya.  Radikalisme  memiliki  kaitan  erat  dengan  problem  intern  keagamaan, sedangkan  terorisme  merupakan  fenomena  global  yang  memerlukan  tindakan  global  juga. Akan  tetapi  radikalisme  kadang  kala  dapat  berubah  menjadi  terorisme,  meskipun  tidak semuanya  seperti  itu.  Namun  dapat  kita  simpulkan  bahwa  radikalisme  menjadi satu tahapan  menuju  tindakan  terorisme.  Pada  umumnya,  para  teroris  yang  banyak melakukan tindakan  penghancuran  (destruktif)  seperti  meledakan  diri  dengan  bom  bunuh  diri mempunyai  pemahaman  yang  dangkal  dan  radikal  terhadap  berbagai  hal,  terutama  soal keagamaan.
Penganut  aliran  ekstrem  tidak  jarang  terjebak  dalam  praktik  beragama  atas  nama Tuhan  hanya  untuk  membela  keagungannya  saja  namun  mengenyampingkan  aspek kemanusiaan. Orang yang mengatasnamakan agama dengan cara ini akan rela merendahkan sesamanya  manusia  “atas  nama  Tuhan”, padahal  menjaga  nilai  kemanusiaan  itu  sendiri seyogyanya  adalah  bagian  inti  dari  ajaran  semua  agama.  Karena  hakekatnya  semua  agama mengajarkan  kebaikan  dan cinta  kasih  kepada  sesama.  Namun  disayangkan,  tidak  sedikit manusia  sering  menyalahgunakan  ajaran  agama  untuk  memenuhi  hasrat  dirinya  bahkan seringkali  pun  untuk  sebagai  penyalur  hasrat  politiknya.  Penganut  aliran  ekstrem  ini menganggap  bahwa  keyakinannya  harus  menjadi  satu-satunya  pedoman  kehidupan sehingga  menolak  dengan  tegas  ajaran  lain  bahkan  menentang  pemerintah.  Aksi-aksi penggunaan  yang  salah  atas  nama  agama  ini  yang  menyebabkan  kehidupan  beragama menjadi tidak seimbang, mengarah ke ekstremisme atau menjadi sangat berlebihan. Jadi dapat kita  katakan  pentingnya  moderasi  beragama  adalah  menjadi  suatu  cara  mengembalikan praktik  beragama  agar  dapat  sesuai  dengan  hakekatnya,  dan  agar  agama  benar-benar berfungsi  sebagaimana  mestinya  yaitu  menjaga  harkat  dan  martabat  manusia,  bukan sebaliknya (Christiana,2021).
Memilih  jalan  moderasi  dengan  menolak  ekstremisme  dalam  beragama  merupakan kunci  keselarasan  dan  keseimbangan,  demi  terpeliharannya  peradaban  dan  terciptanya perdamaian. Melalui cara inilah masing-masing umat beragama dapat memberikan perlakuan kepada  orang  lain  dengan  cara  yang  terhormat  mampu  menerima  perbedaan,  serta  hidup bersama  dalam  damai  dan  keharmonisan.  keberhasilan  moderasi  beragama  dapat  diukur dengan  tingginya  bentuk  penolakan  terhadap  tindakan  seseorang  kelompok  tertentu  yang menggunakan  cara-cara  kekerasan,  baik  secara  fisik  maupun  verbal,  dalam  mengusung perubahan yang diinginkan.
Dalam  membangun  sikap  moderasi  beragama,  pada  dasarnya  adalah  menanamkan adab dan  akhlak yang sesuai dengan ajaran Islam. Selain itu, dapat  pula mempertajam ilmu dengan baik, baik itu ilmu agama atau duniawi. Pembentukan sikap moderasi ini juga dapat dilakukan dengan memperluas relasi, sehingga memahami dengan betul arti perbedaan

## KESIMPULAN
Berdasarkan uraian di atas,  peneliti dapat menyimpulkan sebagai berikut :
1. Pemahaman  masyarakat  Kelurahan  Bone-bone  dalam  menjalankan  ajaran agama  yang  dianutnya  sudah  cukup  baik,  hal  ini  terdeskripsikan  dari  sikap
masyarakat yang senang melaksanakan kegiatan ibadah secara berjamaah, dalam pelaksanaan  ibadah  termasuk  masyarakat  yang  taat  dan  patuh  di  tengah pemahaman  kebaragaman  serta penjabaran  nilai-nilai  moderat,  seperti  sikap toleransi,  serta  saling  menghargai  antar pemeluk  agama  yang  ada  di  Kelurahan Bone-bone.
2. Berdasarkan  indikator  sikap  moderat  dalam  beragama,  dalam  penerapannya masyarakat  Kelurahan  Bone-bone  sudah  menunjukkan  sikap  moderat  sesuai dengan  indikator  tersebut,  di  mulai  dari  komitmen  kebangsaan  dimana masyarakat  memiliki  sikap  nasionalisme,  kesetiaan  terhadap  nilai-nilai pancasila  serta  UUD  1945,  dalam  anti  dalam  kekerasan,  masyarakat  sudah paham dampak yang ditimbulkan dari tindak kekerasan atau konflik, kemudian akomodatif  pada budaya lokal, terdapat sebagian masyarakat masih menjaga tradsi  kebudayaan  lokal  sebagai  bentuk  kecintaan  terhadap  keberagaman Indonesia, dan nilai-nilai toleransi yang sudah di terapkan dengan baik.

## REFERENSI
Akhmadi,  Agus. Moderasi  Beragama  dalam  Keragaman  Indonesia ,  Vol.  13,  No.  2 Surabaya: Balai Diklat Keagamaan Surabaya, 2019
Anwar, Chairul. Multikultural, Globalisasi dan Tantangan Pendidikan Abad Ke-21 , Yogyakarta: Katalog dalam Terbitan, 2019 Daradjat, Zakiah. Ilmu Jiwa Agama , Jakarta: Bulan Bintang, 1970
Kamrani  Buseri, Islam  Wasathiyah  Perspektif  Pendidikan : disampaikan  pada acara Rakerda Ulama se-Kalimantan Selatan , (Banjarmasin: 28 Desember 2015). 1 http://idr.uin-antasari.ac.id
Kementrian Agama  Republik Indonesia. Al- qur’an dan Terjemahan , Bandung:
Cordoba, 2017.
KH. Khairuddin Tahmid, Buletin Al-Ukhwah: Urgensi Madrasah Da‟I Wasathiyah MUI, Edisi  23  Juni,  Lampung: Komisi  Dakwah  MUI  Lampung ,  2018.  1 http://mui-lampung.or.id
Khoirul  Madawinun  Nisa‘, Integrasi  Nilai-Nilai  Moderasi  Pada  Pendidikan  Anak Usia  Dini  Berbasis  Living  Values  Education  (LVE) , Jurnal:  AnCoM ,  21-22 April 2018.
Lety Nisvilyah, Toleransi Antar Umat Beragama Dalam Memperkokoh Persatuan dan  Kesatuan  Bangsa ,  Jurnal: Kajian  Moral  dan  Kewarganegaraan  No.  1 Vol. 2 Tahun 2013.
Saifuddin,  Lukman  Hakim. Moderasi  Beragama ,  Jakarta:  Kementrian  Agama  RI, 2019.
Umar,  Nasaruddin. Islam  Nusantara  jalan  panjang  moderasi  beragama  di Indonesia , Jakarta: PT Elex Media Komputindo, 2019.
Copyright Holder :
© Abdul Azis, Mercy Maria Magdalena Setlight, Amiruddin K (2023)
First Publication Right :
© Jurnal Tana Mana
This article is under: