## Simbiosis Mutualisme Media Massa dan Terorisme: Sebuah Analisis Kebijakan Pemerintah RI Melawan Terorisme

## Ali Ridho
Universitas Islam Negeri Sunan Kalijaga ridhoali975@gmail.com
Nurul Izzah S.M. Aksan Universitas Islam Indonesia Nurulizzahsm.aksan@gmail.com

## Mohammad  Sujud
Institut Agama Islam Negeri Curup mohammadsujud91@gmail.com

## Abstract
Terrorism  is  the  enemy  of  humanity,  nation  and  state  in  Indonesia.  The  rapid  change  and revolution in the world of technology, information, and communication is believed to be the biggest cause of the growth and development of terrorist ideologies. The majority of the mass and digital media on the other hand stand in the lap of capitalists who take advantage of the news of world terrorism,  like  a  symbiosis  of  mutualism.  The  research  focuses  on  the  phenomenon  of  the relationship  between  mass  and  digital  media  and  terrorism,  as  well  as  reading  the  steps of  the Indonesian government in minimizing the spread of information and negative content of terrorism targeting the younger generation in Indonesia through social media. This research is a qualitative model  with  a  content  analysis  approach  and  research  data  is  obtained  from  various  mass  and digital  media  platforms,  books,  and  reputable  journals.  The  research  concludes  that  the Indonesian government needs public cooperation, including mass and digital media, in an effort to minimize the spread of ideology and acts of terrorism in the digital realm. The notion of terrorism has infiltrated the younger generation through social media, so digital media literacy is considered a powerful weapon for the government to fight negative narratives targeting the millennial generation for the purpose of the ideological nation, recruitment, and acts of terror by terrorist organizations. In addition, it is necessary to create positive and soothing content as a resistance to transnational movements that differ in vision and mission from the ideology of the Indonesian state and society simultaneously and massively.
Keywords: Mass Media, Digital, Terrorism, Terrorism Ideology

## Abstrak
Terorisme  menjadi  musuh  kehidupan  kemanusiaan,  berbangsa,  dan  bernegara  di Indonesia.  Melesatnya  perubahan  dan  revolusi  dunia  teknologi,  informasi,  dan komunikasi  diyakini  menjadi  penyebab  terbesar  tumbuh  dan  berkembangnya ideologi-aksi  terorisme.  Mayoritas  media  massa  dan  digital  di  lain  sisi  berdiri dipangkuan  kapitalis  yang  mengambil  keuntungan  dengan  pemberitaan  terorisme dunia, layaknya sebuah simbiosis mutualisme. Penelitian mengambil fokus kepada fenomena  hubungan  media  massa  dan  digital  dengan  terorisme,  serta  membaca langkah  pemerintah  RI  dalam  meminimalisir  penyebaran  informasi  dan  konten negatif terorisme yang menyasar generasi muda di Indonesia melalui media sosial. Penelitian  ini  model  kualitatif  dengan  pendekatan  content  analysis  dan  data penelitian  diperoleh  dari  berbagai  platform  media  massa  dan  digital,  buku,  jurnal bereputasi.  Penelitian menyimpulkan  bahwa  pemerintah  Indonesia  memerlukan kerja sama publik, termasuk media massa dan digital dalam  usaha  meminimalkan penyebaran  ideologi  dan  aksi  terorisme  dalam  ranah  digital.  Paham  terorisme telah menyusupi generasi muda melalui media sosial, sehingga literasi media digital dinilai menjadi senjata ampuh bagi pemerintah untuk melawan narasi-narasi negatif yang menargetkan generasi milenial untuk tujuan ideologisasi, perekrutan, dan aksi teror  oleh  organisasi  terorisme.  Selain  itu,  diperlukan  penciptaan  konten-  konten positif  dan  menyejukkan  sebagai  perlawanan  terhadap  gerakan  arus  transnasional yang  berlainan  visi-misi  dengan  ideologi  negara  dan  masyarakat  Indonesia  secara simultan dan masif.
Kata Kunci: Media Massa, Digital, Terorisme, Ideologi Aksi Teror

## Pendahuluan
Radikalisme  dan  terorisme di  Indonesia  tumbuh  subur  beberapa  dekade  terakhir. 1 Radikalisme merupakan embrio terorisme, dan sebaliknya. Terorisme  muncul bukan dari salah  satu  agama,  semua  agama  di  dunia  mempunyai  akar  dan  potensi  radikalisme, sebagaimana yang terjadi di India, Myanmar, Selandia Baru, hingga hingga kawasan Timur Tengah. Dampak yang dimunculkan embrio radikalisme dalam agama adalah aksi teror di berbagai  belahan  dunia,  pengeboman  kantor  FBI  oleh  penganut  agama  Katolik,  teror  di Irlandia  oleh  seorang  penganut  Protestan  dan  Presiden  Rajif  Gandi  dibunuh  oleh radikalisme  agama  Hindu,  pembunuhan  terhadap  penduduk  di  Poso,  dan  penangkapan ratusan simpatisan dan pelaku teror di berbagai wilayah Indonesia yang terafilisasi dengan Jamaah Islamiah (JI). 2 Dalam publikasi Index Global Terorisme tahun 2017,  Indonesia mendapatkan ranking 42 negara yang mendapatkan dampak dari serangan atau aksi teror. Diantara negara yang mengalami  dampak  paling  parah  yang  diakibatkan  oleh  aksi  terorisme  adalah  Iraq  yang menempati peringkat ke-1, disusul Afghanistan di posisi ke-2, Nigeria di posisi ke-3, dan
1 Monique.  Aisy,  Bilqis.,  Ibrahim,  Dina.,  Intang,  Khusnul.,  Tindage,  ― Penegakan  Kontra Radikalisasi Melalui Media Sosial Oleh Pemerintah Dalam Menangkal Radikalisme Bilqis Rihadatul Aisy , Dina Oktarina Ibrahim , Khusnul Khatimah Haruna Intang , Monique Anastasia Tindage Fakultas Hukum Universitas Airlangga Jalan Airlangga,‖ Jurnal Hukum Magnum Opus 2 (2019): 1–8. 2 M. A.Muqtedar Khan and Rifat Binte Lutful, ―Emerging Hindu Rashtra and Its Impact on Indian Muslims,‖ Religions 12, no. 9 (2021), https://doi.org/10.3390/rel12090693.
Suriah berada diperingkatke- 4. Sementara pada tahun 2019/2020 Indonesia mendapatkan peringkat  ke-32,  hal  tersebut  menunjukkan  bahwa  perkembangan  aksis  radikalisme  dan terorisme  sesungguhnya  mengalami  peningkatan  di  Tanah  Air. 3 Seruan  aksi  teror  di Indonesia dikirimkan dari Timur-Tengah melalui tabloid-tabloid yang dimiliki oleh jaringan terorisme,  diantara  tabloid  yang  terkenal  adalah  tabloid al-Fatihin .  Tabloid al-Fatihin merupakan tabloid yang isinya merupakan kumpulan tulisan karya warga negara Indonesia yang  telah  bergabung  dengan  ISIS  serta  menjadi  tokoh  ISIS  di  Suriah. 4 Sebagai  contoh Salim Mubarak al-Tamimi, Bahrun Shah, Bahrun Naim, Ghanab Brada Rizal dan Munawar Kholil.  Dari  beberapa  tokoh  teroris  tersebut,  masing-masing  mempunyai  keahlian  dalam menulis bahasa  Arab  yang berasal dari Pondok Pesantren Ibnu Mas‘ud pimpinan Oeman Abdurahman di  wilayah Bogor. 5
Para kombatan mendapatkan tugas menulis buku-buku karya Abu Muhammad al- Maghdisi.  Ironisnya  buku-buku  karya  Abu  Muhammad  al-Maghdisi  mudah  dijumpai  di internet,  google  dan  media  sosial  serta  bebas  diakses  oleh  para  pengguna  internet  di seluruh penjuru dunia dengan judul aslinya Muqorroh fi Tauhid . Buku karangan al-Maghdisi digunakan  panduan  oleh  jaringan  aksi  teror  di  Indonesia  untuk  melakukan  aksi  teror. Menurut  salah  satu  pimpinan  Densus  88  Anti  Teror,  buku  tersebut  setelah  diteliti  dan didalami didapatkan bahwa Muqorroh fi Tauhid adalah panduan melakukan aksi bom bunuh diri. Dalam kasus penangkapan pelaku aksi teror di Sumatera Selatan dengan inisial (F) usia 14  tahun,  dalam  proses  deradikalisasi  ditemukan  fakta  bahwa  (F)  dimasukkan  ke  suatu taklim khusus dengan diberikan materi dari buku muqorroh fi tauhid yang berisi pembatalan keIslaman, thaghut  anshor  thaghut , kafir  demokrasi , takfiri , hijrah,  khilafah,  daulah,  keistimewaan ijtihadi serta mati  syahid .  Sehingga  dapat  dipahami,  pengajian  yang  dilakukan  oleh kelompok  teror  yang  menyasar  anak-anak,  remaja,  ibu  rumah  tangga  hingga  golongan pendidik dan profesional untuk menjadi pelaku bom bunuh diri. Akibatnya, penangkapan dilakukan  oleh  densus  88  anti  teror  terhadap  11  anak  untuk  kemudian  dilakukan  proses deradikalisasi. 6
Aksi terorisme di seluruh dunia tumbuh subur dan memperbesar basis jaringannya manakala  suatu  pemerintah  telah  mengalami phobia dan pragmatis .  Sebab,  radikalisme merupakan pertemuan antara ideologi dan kepentingan politik, di mulai munculnya sekte Wahabi di Arab Saudi, Ikhwanul Muslimin di Mesir yang sejarahnya telah di ujung tanduk penghabisan  di  masa  pemerintahan  Jamal  Abdul  Nashir, 7 namun  dibangkitkan  kembali pada era Anwar Saddat yang membutuhkan legitimasi politik di Mesir, lalu Anwar Saddat dibunuh oleh anggota IM kala itu. 8 Pada tahun 2004-2014 pemerintah Indonesia memiliki
3 Firdhy Christy Esterina, ―Global Teroris Indeks 2019,‖ 2020,
https://data.tempo.co/data/732/global-teroris-indeks-2019.
4 J. T. Haryanto, ―Perkembangan Gerakan ISIS Dan Strategi Penanggulangannya (Kasus Perkembangan Awal ISIS Di Surakarta) (The Development of the ISIS Movement and the Strategy in Handling It: The Initial Development Case of  ISIS in Surakarta),‖ Harmoni: Jurnal Multikultural Dan Multireligius 14, no. 3 (2015): 12–25.
5 Suci Amaliyah, ―Mencari Format Kebijakan Terbaik Dalam Merespons Kepulangan Wni Eks-Isis,‖ Jurnal Kajian Lemhannas RI , 2020, 61–73, www.Tribunnews.com. 6 BNPT, ―Kontra Terorisme Di Indonesia,‖ 2020, https://www.bnpt.go.id.
7 Nadim  Mirshak,  ―The  Muslim  Brotherhood  in  Egypt:  A  Gramscian  Re-Examination,‖ Current Sociology , 2021, https://doi.org/10.1177/00113921211039273.
8 Elisa Orofino, ―The Muslim Brotherhood A Contested Islamist Actor BT  - Handbook of Contemporary Islam and Muslim Lives,‖ ed. Ronald Lukens-Bull and Mark Woodward (Cham: Springer International Publishing, 2020), 1–19, https://doi.org/10.1007/978-3-319-73653-2_103-1.
prinsip Thousand Friend Zero Enemy , pemerintah memberikan suatu bentuk kekuasaan yang diberikan kepada kelompok-kelompok radikal-teroris di beberapa kementerian yang pada akhirnya hingga sekarang sulit untuk dibersihkan keberadaannya. Manakala pemerintah di era sekarang  memiliki  prinsip  yang  sama,  dalam  penanganan  kasus  radikalisme  dan intoleransi yang cenderung tidak memiliki ketegasan dalam menindak para pelakunya dan membatasi  dengan  ketat  laju  pergerakan  ideologi  ekstrim  yang  mengarahkan  pada  aksi teror,  maka  nasib  bangsa  Indonesia  tinggal  menunggu  waktu  dalam  beberapa  dekade  ke depan.
Indonesia  pada  saat  ini  sedang  mengalami  suatu  fenomena  yang  disebut  dengan surplus radikalisme , manakala radikalisme telah menyentuh seluruh lapisan masyarakat. Mulai dari  masyarakat  umum,  Aparatur  Sipil  Negara  (ASN),  pegawai  BUMN  hingga  TNI  dan Polri. 9 Suatu  tindakan  radikalisme  dan  terorisme  pada  dasarnya  dilegitimasi  oleh  suatu ideologi  yang memiliki  tingkatan-tingkatan.  Yang  paling  bawah  dimulai  sikap eklusivisme , manakala  suatu  individu  atau  kelompok  yang  menjaga  jarak  dari  masyarakat  pada umumnya,  dikenal  dengan  istilah  konsep al  wala‟  wal  bara ‘  yaitu  loyalitas  kepada  satu kelompok dan permusuhan terhadap kelompok lain. Dalam bahasa lain dikemukakan oleh Muhammad  bin  Abdul  Wahhab,  yang  merupakan  ideolog  dari  kelompok  salafi-wahabi, hajrul muftathi‟ yaitu menghindari suatu pergaulan dengan para ahli bid‟ah . 10
Di  sisi  lain  ada  hal  menarik  mengenai  definisi hijrah yang  pada  umumnya  menjadi model  keberagamaan  baru  pada  masyarakat  perkotaan  di  Indonesia.  Meskipun  model hijrah  tersebut  memiliki  kesan  diperlembut,  manakala  tidak  dilakukan  antisipasi  secara masif,  akan  mempunyai  kecenderungan  mengangkat  senjata  dan  aksi  teror.  Hal  ini berangkat  dari  beberapa  organisasi  dakwah  yang  merupakan  kelompok  trans-nasional yang  memiliki  jaringan  di  wilayah  Timur  Tengah  dan  sekitarnya.  Sebagai  contoh,  HTI yang memiliki catatan kudeta beberapa kali di Yordania, Lebanon, Tunisia serta Indonesia, manakala  HTI  melakukan  pengakuan  murni  untuk  berdakwah,  fakta  sebenarnya  itu merupakan  suatu  tahapan dari siyasah  syar‟iyah HTI  untuk  berlindung  dan  tidak  dilakukan penindakan oleh pemerintahan yang berkuasa melalui aparat hukum. 11 Kelompok  yang  menginginkan Daulah  Islamiyah atau  negara  khilafah  menurut penulis,  tidak  mesti  merupakan  bagian  dari  teroris.  Namun,  semua  pelaku  terorisme menginginkan  negara  khilafah.  Berangkat  dari  doktrin  yang  dimiliki  para  pelaku  teror, bahwa  Indonesia  merupakan darul  kufr dan  mereka  melakukan takfirul  hukkam yang menyasar pemerintah dan masyarakatnya. Untungnya dengan sikap tegas pemerintah dan didukung  oleh Nahdlatul “Ulama dan  Muhammadiyah,  pada  tanggal  19  Juli  2017  dan  30 Desember  2020,  secara  resmi  HTI  dan  FPI  dibubarkan  sekaligus  pemerintah  melarang seluruh  aktivitasnya  karena  tidak  memiliki  legal  standing  baik  sebagai  ormas  maupun organisasi  biasa. 12 Keputusan  terbaru  Pemerintah  Republik  Indonesia  telah  resmi
9 Humas MenpanRB, ―Menteri Tjahjo: ASN Tidak Boleh Berkaitan Dengan Radikalisme Dan  Terorisme,‖  2021,  https://www.menpan.go.id/site/berita-terkini/menteri-tjahjo-asn-tidak- boleh-berkaitan-dengan-radikalisme-dan-terorisme.
10 Yuyun  Sunesti,  Noorhaidi  Hasan,  and  Muhammad  Najib  Azca,  ―Young  Salafi-Niqabi and Hijrah: Agency and Identity Negotiation,‖ Indonesian Journal of Islam and Muslim Societies 8, no. 2 (2018): 173–98, https://doi.org/10.18326/ijims.v8i2.173-197.
11 Ali  Ridho,  ―Memahami  Makna  Jihad  Dalam  Serial  Film  Kartun  Cisform:  Jihad  Fi Sabilillah (Analisis Wacana Teun A. Van Dijk),‖ Jurnal Dakwah Dan Komunikasi 4, no. 1 (2019): 1, https://doi.org/10.29240/jdk.v4i1.873.
12 Ali  Ridho,  ―SYARI‘AT  ISLAM  DAN  DILEMA  DAULAH  ISLAMIYAH  (Indonesia Cerminan Negara Madinah)‖ 2, no. 2 (2021): 109–31,
menetapkan  Kelompok  Kriminal  Bersenjata  (KKB)  di  Papua  sebagai  kelompok  teroris. Hal  tersebut  disampaikan  langsung  oleh  Menko  Polhukam,  Mahfud  MD  (29/04/2021). Dalam  keterangannya,  Mahfud  menyebutkan  bahwa  lebih  dari  92%  Rakyat  Papua mendukung  penuh  NKRI.  Hanya  segelintir  orang  menjadi  kelompok  separatis  dan menyebar teror ke masyarakat. 13
Aksi  teror  di  seluruh  Indonesia,  disebabkan  oleh  semakin  terbukanya  akses teknologi  dan  informasi  media  sosial,  berupa  Youtube,  Telegram,  Instagram,  hingga Twitter  dan  Facebook. 14 Dengan  menengok  ke  belakang,  konflik  di  negara  Afghanistan membutuhkan waktu selama  10  tahun  untuk  menghimpun  dan  mengumpulkan  pelaku teror  untuk  berperang  melawan  Uni  Soviet  pada  tahun  1979  sampai  1989.  Sementara dampak  konflik  di  Suriah  dan  Iraq  serta  belahan  dunia  Islam  yang  lainnya,  khususnya adalah  ISIS  untuk  mengumpulkan  para jihadis yang  berasal  dari  seluruh  dunia  untuk mendirikan negara khilafah dan ancaman teror ke seluruh belahan dunia pada tahun 2014 hanya membutuhkan waktu 1 tahun berhasil mendatangkan 20.000 ribu orang di Suriah. 15 Hal  ini  menjadi  ancaman  yang  serius  bagi  Pemerintahan  Indonesia  yang  notabene masyarakatnya  merupakan  pengguna  internet  terbesar  nomor  6  (baca:  enam)  di  dunia setelah  Tiongkok,  Amerika  Serikat,  India,  Brazil  dan  Jepang,  apabila  tidak  dilakukan pemantaun  dan  penyaringan  secara  ketat  terhadap  informasi,  berita dan konten negatif yang  mengarah  kepada  terorisme.  Maka,  penelitian  ini  akan  mengulas  lebih  mendalam hubungan media massa dan digital dengan gerakan terorisme,  serta bagaimana seharusnya pemerintah  menyikapi  gejala  penyebarluasan  ideologi  teror  di  Indonesia  melalui  media sosial.
Penelitian  ini  menggunakan  pendekatan  metode  kualitatif.  Adapaun  metode kualitatif  adalah  model  penelitian  yang  mendapatkan  data  deskriptif  dalam  bentuk  kata- kata yang tertulis maupun lisan melalui gejala sosial-masyarakat dan problem kemanusiaan yang berhubungan dengan  terorisme.  Teknik  pengumpulan  data  dilakukan  dengan  studi pustaka  melalui  riset  literatur  dalam  bentuk  buku,  jurnal  ilmiah,  tesis,  dan  skripsi. Sedangkan  proses  observasi  dilakukan  pada  media  digital  atau  online  dan  media  massa, serta  media  channel  youtube  yang  dikelola  oleh  pemerintah  pusat,  daerah,  dan  pihak swasta hingga didapatkan data-data yang menunjang dalam penelitian. Metode analisis data yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  adalah content  analysis ,  peneliti  melakukan pendeskripsian data yang telah  diperoleh  dari  berbagai platform media  digital/online  dan media  massa  serta  sumber  literatur yang dalam bentuk tulisan dan gambar yang menjadi satu-kesatuan  dengan  penelitian. 16 Sehingga,  hasil  akhir  yang  diharapkan  adalah  peneliti mampu  melakukan  analisis  secara  optimal  dan  baik  dalam  menjawab  rumusan  masalah
https://journal.uinmataram.ac.id/index.php/mudabbir/article/view/4138.
13 Sekretariat Menkopolhukam, ―KKB Papua Sebagai Teroris,‖ 2021, http://www.youtube.com/c/KemenkoPolhukamRI.
14 Fitriani  et  al.,  ―The  Current  State  of  Terrorism  in  Indonesia  -  Vulnerable  Groups, Networks,  and  Responses,‖ Centre  for  Strategic  and  International  Studies ,  2018,  1–18, https://www.csis.or.id/publications/the-current-state-of-terrorism-in-indonesia-vulnerable-groups- networks-and-responses.
15 Santi  Dwi  Putri,  ―Cyber  Terrorism:  Strategi  Propaganda  Dan  Rekrutmen  ISIS  Di Internet Dan Dampaknya Bagi Indonesia Tahun 2014-2019,‖ Journal of(International(Relations 5, no. 4 (2019): 827–33, https://doi.org/https://doi.org/10.14710/jirud.v5i4.25094. 16 Gusti  Yasser  Arafat,  ―Membongkar  Isi  Pesan  Dan  Media  Dengan  Content  Analysis Gusti  Yasser  Arafat  UIN  Antasari  Banjarmasin,‖ Jurnal  Alhadrah 17,  no.  33  (2018):  32–48, https://jurnal.uin-antasari.ac.id.
yang telah ditetapkan.

## Hasil dan Pembahasan

## 1.  Memaknai Terorisme
Di dalam bukunya yang berjudul Collins English Learner‟s Dictionary , D.J. Carver, Wallace and John Cameron memberikan makna kata teror berasal dari bahasa Latin, ter‟or less , yang mempunyai ari rasa ketakutan ( fright ) atau rasa yang amat-sangat  takut ( great  fear ). Terorism berarti policy  of  getting  what  one  wants  in  politic  by  using  murder . Kemudian, teror  juga  berarti extreme  fear (ketakutan  yang  memuncak), one  who  excites extreme fear (seseorang yang mengalami kegelisahan sebab ketakutan yang mendalam), the  ability  to  cause  such  fear (kemampuan  yang  menumbuhkan  ketakutan),  atau dimaknai  sebagai the  systematic  use  of  violence , as  munder , by  a  party  or  faction  to  maintain power , promote , politica . 17
Terorisme dikenal sebagai suatu model aksi kekerasan yang dikelompokkan ke dalam  golongan  kekerasan  poltik  atau  dinamakan  juga  dengan  kekerasan  sipil.  Di dalam  bukunya  yang  berjudul Terorisme  dan  Tata  Dunia  Baru ,  Poltak  Partogi Nainggolan  menjelaskan bahwa aksi kekerasan yang berbasis pada politik mempunyai cakupan teritorialatau jangkauan yang luas, dimulai dari bentuk aksi protes atau unjuk rasa  dengan  menggunakan  kekerasan,  pemberontakan  spontan  dan  sporadis, pemberontakan  terencana  dan  berkelanjutan,  insurjensi,  kudeta  hingga  mengarah kepada revolusi. 18
Sementara menurut Muhammad Nur Ali dari DP2M-Dikti dan Lemlit-Untad memberikan penjaran terosisme sebagai suatu bentuk aksi penggunaan kekerasan dan kekuatan yang tidak berlandaskan kepada hukum yang legal (baca: sah) dengan tujuan melakukan  pemaksaan,  intimidasi,  meembunuh,  dan  melawan  individu,  masyarakat, maupun pemerintah untuk kepentingan politik atau tujuan sosial lainnya. Berikut ini akan  dijelaskan  beberapa  istilah  pemahaman  sederhana  yang  menyangkut  dengan terorisme:
a. Terorisme adalah suatu mazhab atau aliran atau kepercayaan melalui pemaksaan kehendak dengan tujuan menyuarakan pesan dan/atau asas dengan cara melakukan tindakan ilegal yang menjurus ke arah kekerasan, kebrutalan, bahkan pembunuhan atau menghilangkan nyawa manusia.
b. Teroris adalah pelaku atau pelaksana bentuk-bentuk terorisme, baik oleh individu, golongan, atau kelompok, dengan melalui perwujudan tindakan kekerasan sampai kepada  pembunuhan  dengan  menggunakan  senjata  tradisional  maupun  mutakhir (baca: modern).
c. Teror adalah bentuk-bentuk kegiatan dalam rangka pelaksanaan terorisme melalui ancaman, pemerasan, agitasi, firnah, pengeboman, perusakan atau penghancuran, penculikan, intimidasi, perkosaan, dan pembunuhan.
d. Alat  teror  adalah  sarana  yang  digunakan  dalam  aksi  teror  yang  dapat  berupa
17 Michalj  Wallance  and  John  Cameron  D.J.  Carver,  ―Collin  English  Learners‘s Dictionary,‖ in English (William Collins and Co. Ltd, 1974). 18 Ali  Martin,  ―Dinamika  Terorisme  Dan  Tata  Dunia  Baru ;  Suatu  Pendekatan  Security Perspective,‖ Dinamika  Terorisme  Dan  Tata  Dunia  Baru :  Suatu  Pendekatan  Security  Perspective ,  2018, 189–99.
selebaran,  telepon,  bom,  dan  berbagai  jenis  senjata  yang  dapat  menimbulkan ketakutan serta kepanikan.
e. Tujuan terorisme adalah untuk melumpuhkan otoritas pemerintah sehingga dapat menerapkan mazhab dan/atau aliran yang dianut oleh kelompok terorisme. 19
James Adams dalam Financing of Terror: How The Groups That are Terrorizing The Word  Get  The  Money  To  do It ,  memberikan  pemaknaan terorisme  adalah  penggunaan atau ancaman kekerasan fisik oleh individu-individu atau kelompok-kelompok untuk tujuan-tujuan politik, baik untuk kepentingan atau untuk melawan kekuasaan yang ada, bila  tindakan- tindakan  terorisme  dimaksudkan  untuk  mengejutkan,  melumpuhkan, atau  mengintimidasi suatu  kelompok  sasaran  yang  lebih  besar  dari  korban-korban langsungnya.  Terorisme  melibatkan  kelompok-kelompok  yang  berusaha  untuk menumbuhkan  rezim-rezim  tertentu  untuk  mengoreksi  keluhan  kelompok/nasional atau untuk menggerogoti tatanan politik internasional yang ada. Kemudian, menurut Dirjen  Perlindungan  HAM  Departemen  Kehakiman  dan  HAM  mendefinisikan terorisme adalah pemakaian kekuatan atau kekerasan yang tidak sah melawan orang atau  properti  untuk  mengintimidasi  atau  menekan  suatu  pemerintahan,  masyarakat sipil, atau bagian-bagiannya, untuk memaksakan tujuan sosial atau politik.
Dalam Pasal 1 Perpu No. 1 Tahun 2002 tentang Pemberantasan Tindak Pidana Terorisme  (sekarang  sudah  disahkan  menjadi  Undang-Undang  No.  15  Tahun  2003 tentang  Tindak  Pidana  Terorisme),  terorisme  adalah  perbuatan  melawan  hukum secara  sistematis  dengan  maksud  menghancurkan  kedaulatan  bangsa  dan  negara dengan  membahayakan  bagi  badan,  nyawa,  moral,  harta  benda,  dan  kemerdekaan orang atau menimbulkan kerusakan atau suasana teror atau rasa takut terhadap orang secara meluas sehingga terjadi kehancuran terhadap obyek-obyek vital yang strategis, kebutuhan  pokok  masyarakat,  lingkungan  hidup,  moral  peradaban,  rahasia  negara, kebudayaan, pendidikan, perekonomian, teknologi, perindustrian, fasilitas umum, atau fasilitas internasional. 20
Dalam  perspektif  media  massa,  definisi  terorisme  dikemukakan  oleh  Walter Laquer di dalam bukunya yang berjudul The Age of Terorism , menyatakan bahwa:
a. Tindakan dan ancaman kekerasan, baik oleh individu ataupun kelompok, untuk merongrong kemapanan politik legal.
b. Penggunaan  kekerasan  untuk  tujuan  politik  dalam  situasi  sarana-sarana propaganda  dan penyampaian pendapat lainnya masih ada (dalam masyarakat demokratis).
c. Kekerasan  bermotif  politik  yang  dilakukan  oleh  kelompok  minoritas  tanpa menghormati nilai-nilai kemanusiaan dan kemungkinan jatuhnya korban tidak bersalah.
d. Tindakan-tindakan untuk mencapai tujuan politik dengan cara-cara ilegal. 21
M.N.  Ali  di  dalam  jurnalnya  dengan  judul Terorisme:  Telaah  Sosiopsikologis  pada Komunitas  Konflik menggambarkan  struktur  anatomi  terorisme  dengan  melakukan klasifikasi berjumlah 5 (baca: lima) model sebagai berikut:
19 Muhammad Nur Ali, ―Studi Terorisme Di Sulawesi Tengah‖ 16, no. 2 (2016): 496–516, https://doi.org/https://doi.org/10.30603/au.v16i2.157.
20 Ayu Wardani, ―Peran Media Dalam Pemberitaan Terorisme,‖ Jurnal Ilmiah Syi‟ar 17, no.
1 (2017): 29–36, http://ejournal.iainbengkulu.ac.id/index.php/syiar/article/view/903.
21 Walter Laquer, The Age of Terorism (Boston: Little Brown, 1987).
Model ke-2: Kader aktif Model ke-1: Ketua/pimpi nan Model ke-5: Simpatisan masyarakat Model ke-4: Pendukung pasif Model ke-3: Pendukung aktif
a. Model pertama adalah ketua atau pemimpin pergerakan terorisme yang dikelilingi para teroris eksekutor yang berdedikasi tinggi, yang kesetiannya tidak diragukan lagi. Mereka acapkali menerima kewenangan dari pimpinan untuk urusan operasional, termasuk melakukan eksekusi. Salah satu di antara mereka kelak akan menjadi pemimpin/ketua kelompok terorisme.
b. Model kedua adalah kader aktif yang merupakan bagian dari organisasi terorisme yang  masih  dalam  proses  pematangan.  Kader  aktif  pada  umumnya  telah  siap melaksanakan  tugas-tugas  eksekusi  pada  sasaran-sasaran  tertentu.  Kader  aktif inilah yang merupakan pelaku lapangan yang sesungguhnya dan merupakan orang- orang  pilihan  yang  secara  doktriner  telah  mampu  menghayati  ideologi  gerakan teroris.
c. Model  ketiga  adalah  pendukung  aktif  yang  memiliki  tugas  intelijen  dan pendistribusian logistik serta mengumpulkan dana dan data. Fungsi utama model ketiga ini adalah sebagai jembatan integrasi yang menghubungkan kepentingan dan kebutuhan model kedua.
d. Model  keempat  merupakan  pendukung  pasif  yang  terdiri  dari  pihak  yang membantu tugas- tugas pendukung aktif. Mereka sering mendapatkan pertanyaan perihal  informasi  serta  dimintai  logistik  dan  dana  untuk  kepentingan  kelompok aksi  teror.  Pendukung  pasif  adalah  orang-orang  yang  tidak  melakukan  kontak langsung dengan kader aktif di lapangan sehingga keberadaan mereka tidak mudah terindentifikasi.
e. Model  kelima  atau  yang  terakhir  adalah  simpatisan  sari  kalangan  anggota masyarakat.  Meskipun  para  simpatisan  tidak  memberi  kontribusi  nyata  dan berperan secara aktif, pada dasarnya mereka setuju dan mendukung terorisme. 22

## Gambar 1 Model Struktur Anatomi Terorisme

## Terorisme  dalam  berbagai  aspek  telah  menimbulkan  gejolak  di  tengah
22 Muhammad  Khairil,  ―Perilaku  Komunikasi  Terpidana  Kelompok  Terorisme,‖ Jurnal Ilmu Komunikasi 10, no. 2 (2012): 117–33,
http://id.portalgaruda.org/index.php?ref=browse&mod=viewarticle&article=256818.
kehidupan sosial masyarakat, termasuk kehidupan sosial keagamaan. Sebagai contoh analisis  efek  media  tentang  pemberitaan  terorisme,  khususnya  dikaitkan  dengan organisasi  pergerakan  Islam,  menunjukkan  media  massa  telah  memberi  pengaruh yang  besar  terhadap  organisasi-organisasi keagamaan  yang  ada.  Pengaruh  dan  efek media akibat pemberitaan terorisme dapat terlihat pada perubahan kognisi, afeksi, dan perilaku,  terakumulasi  dalam  aktivitas  gerakan  organisasi.  Perubahan  aktivitas organisasi,  misalnya  Nahdlatul  Ulama  (NU)  dan  Muhammadiyah,  terlihat  dari pernyataan-pernyataan  sikap  mereka  terhadap  berbagai  tindak  terorisme.  Secara intensif  kedua  organisasi  terbesar  di Indonesia  tersebut sangat  reaktif dan  responsif terhadap  isu-isu  terosisme  yang  selama  ini  selalu  diidentikkan  dengan  organisasi Islam. 23
Secara  internasional,  organisasi  terorisme  dalam  pandangan  Suradji,  dapat dibedakan dalam tiga kategori:
a. Nonstate-supported groups , diartikan sebagai teroris kelompok kecil yang memiliki kepentingan khusus dan tidak didukung oleh pemerintah, bahkan mereka sangat anti kepada pemerintah. Misalnya, kelompok anti kebijakan pemerintah atau anti korupsi. Kelompok ini biasanya mengangkat permasalahan dalam berbagai bentuk sabotase terhadap kepentingan umum dan sangat membahayakan orang lain yang tidak bersalah.
b. State-supported  groups ,  merupakan  teroris  yang  mendapatkan  latihan  khusus, persenjataan, pasokan logistik, dan dukungan administrasi dari negara asing.
c. State-directed groups , merupakan teroris yang diorganisasi langsung oleh negara. Pada tahun  1984,  Iran  telah  mengembangkan  sekitar  2.500  personel  yang  dikenal dengan nama Special Forces sebagai sebuah taktis utama dalam rangka penyebaran paham Islam fundamentalis. 24
Godfrey  Garner dan Maeghin  Alarid-Hughes dalam  bukunya  The  Rise  of  the World  s  Most  Formidable  Terrorist  Groups  membuat  sebuah  kesimpulan  bahwa terorisme  yang  bernuansa  ideologis  bukanlah  wabah sui  generis atau  keunikan  yang tidak  diketahui  asal-usulnya,  bukan  juga  serangan  kemanusiaan  yang  acak  dan  tidak dapat  dijelaskan,  bukan  pula  produk  dari  orang-orang  yang  mentalnya  kacau. Terorisme ideologis merupakan suatu bentuk perjuangan untuk menghapus dikotomi prinsip yang sangat mendasar bagi sebagian kelompok masyarakat. Protes delegitimasi yang mendasari terbentuknya terorisme ideologis  dapat dibedakan dalam tiga tahap, yaitu  tahap  krisis  kepercayaan,  konflik  legitimasi,  dan  krisis  legitimasi.  Dikatakan bahwa  setiap  tahapan  menunjukkan  identitas  psikopolitik  kolektif  tertentu  yang dicapai oleh suatu kelompok yang termotivasi secara ideologis. 25
Secara  ideologis,  seseorang  atau  kelompok  orang  dapat  terpanggil  secara psikologis  dan  terdorong  secara  sosiologis  untuk  melakukan  pergerakan.  Mereka dapat digolongkan sebagai terorisme ideologis. Partisipasi individu melalui solidaritas
23 Ade Nurwahyudi and Ahidul Asror, ―STRATEGI DAKWAH NAHDLATUL ULAMA DAN  MUHAMMADIYAH  DALAM  MENANGKAL  RADIKALISME  DI  KABUPATEN BONDOWOSO‖ 3, no. 2 (2020): 249–72, https://jurnalpasca.iain-jember.ac.id.
24 Adjie Suradji, Terorisme (Jakarta: Pustaka Sinar Harapan, 2005). 25 Maeghin Alarid-Hughes Godfrey Garner, Origins of Terrorism The Rise of the World s Most Formidable Terrorist Groups (Boca Raton: CRC Press, 2021),
https://doi.org/https://doi.org/10.4324/9781003170129.
kesamaan  ideologis  berbeda-beda  menurut  kondisi  perseorangan.  Ada  yang  sekadar bersimpati,  sebagai  pendukung  pasif  dan  aktif,  ada  pula  yang  yang  menjadi  kader, serta  sebagai  pelaku  teror  aktif. Obsesi  perjuangan  mereka  sebagai  teroris  ideologis adalah  untuk  mewujudkan  sebuah  perubahan  tatanan,  tetapi  dampak  proses perjuangannya, khususnya bagi masyarakat luas, sangat merugikan. Aksi bom bunuh diri, peledakan tempat-tempat ibadah dan umum, aksi penembakan dan pembunuhan, serta  berbagai  teror  di  tengah  masyarakat  semata  ingin  menyampaikan  pesan perjuangan  untuk  mewujudkan  ideologi  sesuai  dengan  apa  yang  mereka yakini  dan harapkan.
Jejaring  terorisme  juga  terorganisasi  dengan  baik  melalui  pola  rekrutmen anggota  kelompok  secara  doktriner  melalui  kajian-kajian  keagamaan  dengan  paham radikal.  Pada  umumnya,  doktrin  agama  dimaknai  sebagai  upaya  konsistensi  dalam perjuangan  menegakkan  ideologi  dengan  klaim  kebenaran  kelompok  sebagai kebenaran  mutlak.  Fanatisme  keyakinan  ideologis  telah  mengabaikan  semangat toleransi  dan  hilangnya  budaya  komunikasi  telah  menjadikan  anggota  kelompok teroris  sebagai  orang-orang  yang  militan  dan  siap  untuk  ―mati‖  demi  menegakkan perjuangan ideologi sesuai yang mereka cita-citakan.
2.  Media Digital dan Terorisme
Gelombang informasi yang kian deras merupakan manifestasi dan melesatnya kemajuan teknologi informasi. Jenis dan kualitas saluran informasi berubah dari waktu ke  waktu  dan  menyebar  ke  seluruh  penjuru  dunia.  Implikasinya  kemudian  adalah menipisnya  batasan- batasan  sistem,  budaya,  dan  hukum  komunikasi  yang  ada  di masing-masing negara.
Revolusi  teknologi  komunikasi  telah  membuat  dunia  semakin  kecil  karena berhasil menjadikan seluruh peristiwa di seluruh penjuru dunia menjadi ruang publik ( public  space )  yang  bisa  diakses  tanpa  dibatasi  ruang  dan  waktu.  Peristiwa  terorisme yang  menggunjang  kawasan  Timur-Tengah,  Eropa,  hingga  Asia  seperti  Afganistan, Pakistan,  Filipina  dan  bahkan Indonesia  sendiri,  dapat  dengan  mudah  dan  cepat diakses oleh pemberitaan media massa dan digital secara global sebagai konsekuensi logis  dari  kemajuan  teknologi  informasi  dan  komunikasi.  Konsekuensi  logis  yang lainnya  dari  kemajuan  teknologi  informasi  dan  komunikasi  adalah  bahwa  peristiwa terorisme yang melanda berbagai belahan dunia tidak hanya berdampak kepada satu tatanan keseimbangan suhu politik, namun merambah kepada agama, ekonomi, sosial, budaya, pendidikan, dan lainnya.
Maraknya  aksi  teror  bom  dan  aksi  kekerasan  menjadi  fenomena  baru  yang muncul  pada  era  digitalisasi  media.  Gedung  pemerintah,  gedung  swasta,  tempat- tempat  umum,  hingga  rumah  ibadah  menjadi  sasaran  aksi  teror.  Korban  jiwa berjatuhan, baik anak-anak, orang dewasa, laki-laki, maupun perempuan. Masyarakat merasa  khawatir  dan  ketakutan  terhadap  kondisi  keamanan  dan  keselamatan  diri mereka  sendiri.  Belum  lama  di  Indonesia  terjadi  rentetan  aksi  teror  dalam  bentuk pengeboman  rumah  ibadah  di  Makassar,  penyerangan  markas  kepolisian,  hingga pembunuhan yang dilakukan oleh teroris di Poso dan Puncak Jaya, Papua.
Weiviorla  sebagaimana  yang  dikutip  oleh  Muhammad  Khairil  memberikan penjelasan mengenai empat konsep hubungan antara media dan terorisme:
1. Pure  indifference ,  merupakan  teroris  yang  tidak  ingin  menakut-nakuti  kelompok populasi  sasaran  di  luar  korban-korban  mereka  ataupun  tindak  hendak
merealisasikan kudeta propaganda melalui aksi terorisme mereka.
2. Relative  indifference ,  merupakan  aksi  kekerasan  yang  tidak  semata-mata  beorientasi pada media, tujuannya tidak untuk mempertontonkan aksi atau menarik perhatian media massa atau digital.
3. Media  oriented  strategy ,  yaitu  tindakan  terorisme  hasil  perhitungan  yang  matang mengenai perilaku  media  massa  dan  digital.  Pada  tingkat  taktik,  mereka  bermain- main dengan kebingunan di kalangan masyarakat atau pemerintah.
4. A total break with broader community , jurnalis atau media massa  yang menjadi musuh bagi teroris. 26
Dalam keempat uraian di atas dapat dibuktikan dengan bentuk aksi terorisme yang dilakukan oleh pelaku teror di Kawasan Timur-Tengah dan Afrika, sebagaimana diketahui jurnalis dari berbagai belahan dunia berkumpul dan mencari, mengolah dan menyebarluaskan pemberitaan mengenai aksi-aksi teror yang dilakukan oleh mereka. Selain,  itu  para  kelompok  teror  telah  memperhitungkan  dengan  matang  bahwa mereka  berada  di  kawasan  yang  mampu  dipotret  dengan  menggunakan  citra  satelit karena  kawasan  geografisnya  yang  terbuka  dan  tidak  dilindungi  oleh  lebatnya pepohonan  hutan.  Kemudian,  aksi  terorisme  yang  paling  mengejamkan  di  abad  ini adalah serangan Israel yang menyasar masyarakat Palestina di Jalur Gaza dan sekitar Masjid Al-Aqsa dengan alasan membalas dendam terhadap kelompok Hamas. Ketika dunia  telah  menjadi  era  media  massa  dan  digital,  tindakan  para  teroris  seperti mendapatkan kendaraan yang tepat dan menjadi pesan yang harus tersebar luas secara masif dan cepat. 27
Dalam  perspektif  media  global,  peristiwa  teror  dan  pelakunya  menjadi bahan  berita yang  menarik  bagi  media.  Fenomena  teroris  di  Puncak  Jaya,  Jamaah Islamiyah di Poso dan Makassar menjadi materi berita yang dieksploitasi oleh media di  Indonesia  dan  belahan  dunia. Media  dan  terorisme  memiliki  kaitan  erat  dalam hubungan  simbiosis  mutualisme,  maksudnya  terorisme  membutuhkan  publikasi dalam  setiap  aksinya  dan  media  membutuhkan  pemberitaan  yang  ―seksi‖  untuk dieksploitasi  serta  menjadi  komoditas  menarik  dan  menguntungkan  bagi  para konsumen  media.  Sebagai  contohnya  adalah  kasus  pembunuhan  dan  pembakaran terhadap warga dan rumah ibadah di Poso yang dilakukan oleh kelompok Ali Kalora Cs.,  yang  saat  ini  masih  diburu  oleh  Satgas  Tinombala.  Dalam  tatanan  teoritis,  hal tersebut dinamakan a violent communication strategy , pelaku teror bertindak sebagai sender , para  korban  menjadi message  generator ,  sedangkan receiver adalah  kelompok  yang dianggap musuh atau publik secara luas. 28
Media  dan  terorisme  mempunyai  hubungan.  Karena  tanpa  publisitas  dari media  massa  dan  digital,  aksi  teror  mereka  tidak  mencapai  target  maksimal  untuk memperoleh  perhatian,  mendemonstrasikan  kemampuannya,  merongrong  dan
26 Muhammad  Khairil,  ―Strategi  Komunikasi  Dalam  Pemberdayaan  Masyarakat  Korban
Konflik Poso,‖ Jurnal Ilmu Komunikasi 9 (2011): 267–80,
https://doi.org/https://doi.org/10.31315/jik.v9i3.3436.
27 Kiagus  Zaenal  Mubarok,  ―Pembuktian  Israel  Sebagai  Pelaku  State-Terrorism,‖
Padjadjaran Journal of International Relations 2, no. 1 (2020): 54,
https://doi.org/10.24198/padjir.v2i1.27365.
28 Dzikrina  Asqha  Mahardika,  ―Communication  Strategy  For  Women  Organizations  In Minimizing Female Violence During Pandemic,‖ INJECT (Interdisciplinary Journal of Communication) 5, no. 1 (2020): 41–58, https://doi.org/10.18326/inject.v5i1.41-58.
merusak  citra  pemerintahan,  atau  menarik  dukungan  terhadap  perjuangan  para teroris.  Publikasi  tindak  teroris  melalui  media  massa  dan  digital  merupakan  upaya para  teroris  memanfaatkan  media  untuk  mendapatkan  efek  nyata  dari  tindakan mereka. Tidak hanya penggunaan aktif media massa dan digital bagi kelompok teroris, mereka juga menggunakan media secara pasif.
Penggunaan media secara pasif oleh kelompok teroris adalah sebagai jaringan komunikasi eksternal di antara teroris, mempelajari teknik-teknik penanganan  terbaru terhadap  terorisme  dari  laporan  media  massa  dan  digital,  mendapatkan  informasi tentang  kegiatan  terkini  kebijakan  pemerintah,  termasuk  strategi  penanganan kelompok  teroris  dari  pihak  keamanan,  menikmati  laporan  media  yang  berlebihan tentang kekuatan teroris sehingga memberikan efek ketakutan di kalangan masyarakat dan  ini  juga  bagian  dari  target  kelompok  teroris.  Selain  itu,  yang  tidak  kalah oentingnya  adalah  kelompok  teroris  melalui  media  massa  dan  digital  akan  mampu mengidentifikasi  target-target  mereka  selanjutnya  dan  terus  berupaya  memperoleh informasi tentang reaksi publik terhadap aksi-aksi mereka.
Fakta  lainnya  dari  hubungan  antara  media  dan  terorisme  tidak  hanya  tampak pada  penggunaan  media  untuk  kepentingan  para  teroris,  tetapi  media  juga menggunakan teroris untuk kepentingan mereka. Dalam analisis yang dilakukan oleh Cot,  dalam  jurnal Media  dan  Kekerasan Berlatar Agama  (Urgensi  Praktik  Jurnalisme Damai ), bahwa media menggunakan teroris untuk kepentingan mereka dalam konteks exacerbating  factors:  competition  and  speed . 29 Kompetisi  dan  kecepatan  menuntut  media untuk bisa bekerja dengan lebih baik agar mampu bersaing. Dalam kompetisi, materi berita  yang  menarik  akan  menentukan  kemampuan  untuk  menarik  perhatian  dan minat  publik.  Kecepatan  menuntut  media  untuk  mendapatkan  berita  dari  sumber pertama dengan tempo yang singkat. Tindakan teroris menjadi materi informasi yang sangat  menarik,  tetapi  juga  butuh  kecepatan  untuk  dapat  menyiarkannya,  sehingga media  berlomba-lomba  untuk  mendapatkan  kesempatam  pertama  dalam pemberitaan terorisme.
Relasi antara kepentingan propaganda teroris dan kepentingan nilai berita dari media pada akhirnya membentuk saling ketertgantungan antara satu dan yang lainnya. Tanpa media, terorisme tidak akan mencapai target yang optimal, sebaran informasi mereka  akan  sangat  terbatas.  Sebaliknya,  media  akan  sangat  menggantungkan informasinya  pada  berbagai  isu  tentang  terorisme  sebagai  modal  komoditas  yang dapat dieksploitasi.
Kecurigaan  terhadap  adanya  interdependensi  teroris  dan  media  dapat terindikasi  pada  kelompok  teroris  yang  mencari  perhatian  media  untuk  sebisa mungkin  mendapatkan  penerimaan  publik.  Kelompok  teroris  kerap  mengusung ―sensasi‖  sebagai  nilai  berita  yang  mereka  manipulasi  untuk  tujuan  propaganda. Gatung  bersambut,  media  menerima  bentuk  simbiosis  mutualisme  ini  demi  untuk mendapatkan  sensasi  berita  dan  yang  lebih  utama  adalah menjadi leading  newspaper terhadap kompetitornya. Pada tataran ideal, tentu saja media memiliki tanggung jawab sosial untuk menjaga dan ikut memberikan rasa aman serta nyaman bagi masyarakat. Peran  media  dalam  pemberitaan  terorisme  diharapkan  tidak  menimbulkan  ekses negatif bagi publik.
29 Lukman  Hakim,  ―Peace Journalism  Transmissions  in  Case  of  Papua  Students  By  ‗Nu Online,‘‖ Al-Balagh :  Jurnal  Dakwah  Dan  Komunikasi 6,  no.  1  (2021):  159–212, https://doi.org/10.22515/al-balagh.v6i1.2097.

## 3. Tanggung Jawab Media dalam Pemberitaan Teror
Beberapa  hal  penting  yang  perlu  dipertimbangkan  oleh  awak  media  dalam proses peliputan tindak terorisme adalah:
1) The cirtical imperative
Dalam  kasus  pemberitaan  terorisme,  media  yang  hanya  mengedepankan  faktor bisnis atai eksploitasi dengan pertimbangan komoditas tidaklah pantas dilakukan. Media  harus  mampu  memberikan  masukan  bagi  pemerintah  dan  masyarakat mengenai bagaimana sebaiknya menyikapi berbabagi tindakan terorisme.
2) Interviewing terrorist
Dalam berbagai kesempatan, terkadang para pelaku teror, khususnya yang menjadi terpidana, memberikan ruang bagi awak media untuk melakukan wawancara. Fakta yang sering terjadi adalah jurnalis yang melakukan wawancara dengan para pelaku teror  seringkali  tidak  sadar  telah  masuk  dalam  pemahaman  ideologi  mereka. Empati,  toleransi,  pengertian,  dan  ketertarikan  yang  muncul  dalam  proses wawancara  secara  perlahan  menggiting  jurnalis  ketika  menuliskan  berita  tentang teroris.
3) Moral obligations of reporting
Pentingnya  aspek  moral  dari  jurnalis,  editor,  penyiar,  dan  awak  media  lainnya ketika  memberitakan  kasus  terorisme.  Awak  media  harus  mempunyai  kesadaran bahwa  realitas  yang  mereka  liput,  materi  wawancara,  dan  kronologi  yang  mereka beritakan akan memberi efek bagi konsumennya. 30
Dalam kajian jurnalisme, informasi atau berita atau konten yang disajikan oleh media  bukanlah  seratus  persen  fakta  utuh,  melainkan  fakta  yang  telah  terseleksi sebelumnya  dan  disebut  sebagai  realitas  media.  Dalam  percaturan  opini  publik, persoalan  yang  sering  muncul  adalah  indikasi  adanya  kebohongan  media  dalam menyampaikan  fakta.  Akibatnya,  masyarakat  menerima  fakta  bukan  sebagaimana adanya, melainkan  apa  yang mereka  anggap sebagai fakta. Jadi, terdapat kesenjangan antara fakta sebenarnya dan ―apa yang dianggap sebagai fakta‖. 31
Dalam  konteks  kajian  media,  upaya  penciptaan  realitas  imajiner  dalam  sajian media  massa  dan  digital  sering  disebut  simuklara (symulacrum )  artinya  suatu  model realitas  yang  seakan-akan  nyata,  tetapi  sesungguhnya  merupakan  rekayasa  media. Fakta atau realitas yang sebenarnya tersembunyi di balik citra realitas ( image of reality ) sedemikian rupa sehingga antara realitas dan citra realitas, antara fakta semu dan fakta sesungguhnya,  tidak  dapat dibedakan.  Simuklara  adalah  bagian  dari  konsekuensi adanya proses penyeleksian ( gatekeeping ) di media. 32
Dalam  pemberitaan  terorisme  yang  disajikan  oleh  media,  perlu  dipahami bahwa  berita  terorisme  sama  saja  dengan  memahami  sebuah  produk  teks.  Publik dapat melihat bagaimana realitas empirik tentang terorisme ditampilkan dalam berita.
30 Kusnurul  Rahayu  et  al.,  ―Memahami  Pelaksanaan  Kode  Etik  Jurnalistik  Pada  Media Online  (Studi  Etnografi  Pada  Kantor  Redaksi  Portal  Berita  Online  Jateng.Tribunnews.Com),‖ Program Studi Ilmu Komunikasi, Universitas Diponegoro Jl. 2, no. 1 (2016): 12.
31 Khairil, ―Strategi Komunikasi Dalam Pemberdayaan Masyarakat Korban Konflik Poso.‖
32 Theguh Saumantri and Abdu Zikrillah, ―Teori Simulacra Jean Baudrillard Dalam Dunia Komunikasi  Media  Massa,‖ ORASI:  Jurnal  Dakwah  Dan  Komunikasi 11,  no.  2  (2020):  247, https://doi.org/10.24235/orasi.v11i2.7177.
Ketika menyajikan berita terorisme, media dipengaruhi oleh seperangkat pemahaman, nilai, dan ideologi yang dianut sehingga media memiliki tendensi-tendensi yang pada akhirnya disebarluaskan kepada publik.

## 4. Terorisme dan Jurnalisme Empati
Semua  media  memiliki agenda  setting masing-masing,  sesuai  dengan  target pemasarannya. Ada pemberitaan media yang kritis terhadap perkembangan terorisme, dan mengkritik keras pelaku dan aksi teror. Ada media yang model pemberitaannya netral,  tidak  memihak,  tetapi  tetap  memberikan  solusi  secara  akal  sehat.  Ada  pula media yang pemberitaannya cenderung tendensius dan menghakimi salah satu pihak, bahkan mirip media partisan. Semua media tersebut berada dalam frame kapitalis yang hanya mampu tunduk pada pasar. Penulis menyadari sepenuhnya jika perusahaan pers dimana media bernaung adalah produk informasi. Jadi mereka harus bisa mengemas informasi menjadi sebuah produk yang bernilai jual dan dibutuhkan konsumen. 33
Meskipun demikian, media perlu berempati pada kondisi negara yang  sedang mengalami permasalahan radikalisme dan terorisme, serta diperburuk dengan  terpaan pandemi  covid-19.  Media  massa  dan  digital  perlu  memberikan supporting kepada publik, salah satunya mendorong solidaritas publik untuk saling mengulurkan tangan, saling  menjaga, saling memberikan  pemahaman  atau  edukasi  bahaya  laten  terorisme. Aspek  solidaritas  publik  melalui  komunikasi  empati  dinilai  menjadi  modal  yang penting  untuk  terus  dirawat  dan dikembangkan. 34 Gerakan  yang  berawal  spontan, menuju menjadi gerakan yang  lebih terstruktur dan tepat sasaran.
Para  pemangku  kebijakan  ( stakeholder )  sudah  seharusnya  juga  bisa  melihat dengan  kacamata  potensi,  merangkul,  dan  mendukung  setiap  gerakan  yang  muncul demi keberhasilan mengatasi paham/ideologi dan aksi terorisme. Langkah bijak yang harus  dilakukan  oleh media adalah dengan terus memberikan dukungan terlepas dari keterbatasan  penanganan  terorisme  di  tengah-tengah  pandemi  covid-19  dan kompleksitas masalah yang dihadapi oleh bangsa ini, mulai kasus korupsi, pemerataan pendidikan,  kesenjangan  sosial-ekonomi,  dan  lainnya.  Bukan  waktunya  untuk  saling kritik  dan  menyalahkan.  Membangun  komunikasi  empati  untuk  memberikan ketenangan publik adalah hal yang perlu dilakukan oleh media massa dan digital.
Meredam  kepanikan  sekaligus  bisa  ikut  mengambil  peran  sekecil  apapun. Komunikasi  empati  menurut  Idi  Subandi  Ibrahim,  diartikan  sebagai  model komunikasi yang menempatkan
diri  kita  pada  posisi  orang  lain.  Ikut  secara  intelektual  dan  emosional  dalam pengalam  orang  lain.  Berempati  dengan  demikian  membayangkan  diri  kita  pada kejadian  yang  menimpa  orang  lain.  Berusaha  melihat  seperti  orang  lain  lihat, merasakan  seperti  orang  lain  merasakannya. 33 Lembaga  Pers  Nasional  pernah memberikan  pengarahan  untuk  menyiarkan  beragam  fakta  pemberitaan  yang berimbang,  akurat,  dan  selalu  menguji  informasi,  termasuk  menghindari  pemuatan laporan yang hanya menambah kenapikan publik. 35
33 What Is Ideology, ―Media and Ideology,‖ Power and Inequality: Critical Readings for a New Era: Second Edition , 2021, 177–80, https://doi.org/10.2307/j.ctvqhtgc.14.
34 Ali Ridho, ―Kritik Dan Distorsi Komunikasi Pemerintah Di Masa Pandemi Covid-19, Bagaimana  Seharusnya?,‖ ORASI:  Jurnal  Dakwah  Dan  Komunikasi 13,  no.  1  (2022):  134, https://doi.org/10.24235/orasi.v13i1.8367.
35 Nurul  Islamiyah,  ―DEMOKRATISASI  KOMUNIKASI  DENGAN  EMPATI  (Studi
Meski  dalam  pelaksanaan  di  lapangan,  memang  bergantung  kepada  kondisi situasional. Secara umum, usaha membangun jurnalisme makna dengan membangun harapan dan optimisme publik, menjadi sebuah peran penting yang perlu diapresiasi. Sementara  komunikasi  empati  publik,  tidak  perlu  diragukan  lagi  keadaannya. Komunikasi empati publik mampu kita saksikan melalui media massa/digital lainnya. Warganet  dengan  sukarela  saling  memberikan  dukungan,  edukasi,  pemahaman, himbauan,  informasi  mengenai  beragam  usaha  agar  ideologi  dan  aksi  terorisme  di tanah air tidak berkembang dan berulang kembali.
5. Langkah Pemerintah Meminimalisir Konten Terorisme
Pelaku  teror  di Indonesia mengalami  arus  pergeseran yang  sifnifikan, saat  ini pelakunya rata-rata masih berusia produktif. Pergeseran pelaku aksi teror dari mulanya orang  dewasa  menuju  anak-anak  muda,  perempuan,  bahkan  melibatkan  anak-anak. Fenomena  tersebut  bisa  dinamakan  dengan millenialisasi  kelompok  teror yang  telah berhasil  menyusupkan  paham  radikalisme  dan  terorisme  melalui  media  internet  dan media sosial. Jaringan teroris mampu menggunakan media sosial untuk kepentingan penggalangan  dana,  rekrutmen  anggota  dan  simpatisan  baru,  mempengaruhi,  dan mengajak  terutama  anak-anak  remaja.  Bahkan  bukan  hanya  berhenti  disitu,  dalam memberikan  materi  berupa  penyerangan  dan  pengeboman  organisasi  teroris  juga memanfaatkan  jalur  media  massa/digital.  Kemudian  muncul  pertanyaan,  kenapa anak-anak  muda  saat  ini  menjadi  sasaran  lunak  untuk  menyebarkan  ideologi terorisme?
Dalam pengamatan penulis, anak-anak muda memiliki rasa keingintahuan yang tinggi, aktif dalam menggunakan media sosial. Namun, kenyataannya tidak diimbangi oleh emosional yang stabil sehingga rawan untuk dilakukan ideologisasi paham-paham yang  salah  dan  kaum  millenial  dinilai  juga  tidak  terbiasa  berfikir  kritis  dan  mudah didoktrin. 36 Namun,  di  lain  sisi  ada  indikasi  generasi  millenial  dinilai  memiliki kecerdasan  yang  luar  biasa,  sehingga  anak-anak  muda  berpotensi  untuk  menjadi pembelajar  mandiri  ( self  learner ),  tergantung  materi  dan  modul  apa  yang  dipelajari secara  mandiri  tersebut.  Potensi  dalam  melakukan  pembelajaran  mandiri  ini  pada akhirnya  dikhawatirkan  menjadi  kunci  kenapa  regenerasi  teror  belakangan  ini  patut untuk diantisipasi dengan serius.
Berbeda  dengan  masa  silam,  dimana  pelaku  teror  harus  dicuci  otaknya  dan didampingi  secara  intesif,  dan  diharuskan  masuk  ke  markas  atau  sekolah  kelompok teroris  tertentu. Namun  kenyataan  pada  hari  berbanding  terbalik,  mereka  mampu melakukan 2 (dua) mekanisme secara mandiri yaitu pertama , meradikalisasi pemikiran atau  ideologi  kekerasan  secara  mandiri  tanpa  bantuan  dari  siapapun. Kedua ,  mereka melakukan sumpah setia untuk operasi kekerasan. Self radicalication dan self recruitment menunjukkan bahwa kaum muda memiliki tingkat kecerdasan yang luar biasa.
Media  sosial  menjadi  adalah  wilayah surgawi bagi  generasi  muda  negeri  ini. Sebab,  disana  mereka  mampu  sepenuhnya  dan  leluasa  mungkin  untuk  berselancar
Eksplorasi Pada Pemikiran Idi Subandy Ibrahim Terkait Kajian Komunikasi Indonesia) SKRIPSI‖ (Universitas Brawijaya, 2018), http://repository.ub.ac.id/id/eprint/163702/1/Nurul Islamiyah.pdf.
36 Syahidah  Rena  and  Iredho  Fani  Reza,  ―Psychological  Approach  on  Religious
Extremism, Why Are the Youth at Risk,‖ no. 2019 (2020): 1–4,
https://simlitbangdiklat.kemenag.go.id/simlitbang/spdata/upload/policy_brief/1616474999syahid a.pdf.
bebas memilah dan memilih mana informasi/konten yang mereka gemari dan mana yang  tidak  disukai. Dikhawatirkan  manakala  mereka  semakin  candu  dan  mengacu kepada referensi-referensi jahat akan membuat mereka sulit untuk keluar, sebab mereka berada dalam dunia  itu sendirian. Hal lain yang perlu menjadi perhatian serius adalah manakala narasi-narasi kekerasan tumpah-ruah di media sosial atau jagad maya, pada saat yang sama kita belum sungguh-sungguh berhasil menjadikan potret keberhasilan kita  berideiologi  dalam  kontek berbangsa  dan  bernegara.  Jika  kondisinya  tumpang sedemikian rupa, maka menjadi masuk akal apabila kemudian anak-anak muda lebih tertarik dan candu kepada tawaran-tawaran nilai dan ideologi yang seolah memberikan janji-janji kemenangan dalam bingkai  kesemuan belaka.
Dalam  pandangan  psikologis  anak  muda,  mereka  diketahui  memiliki kecenderungan  untuk menyerempet kepada  hal-hal  yang  berbahaya.  Informasi  dan konten  yang  berhubungan  dengan  kedahsyatan,  kekuatan,  keperkasaan, membangkitkan  adrenalin,  membangkitkan  gairah  kepahlawanan,  kesemuanya  yang dicari  dan  digemari  oleh  anak-anak  muda  yang gemar  berpetualang. 37 Persoalannya, sanggup  atau  tidak  kita  melakukan  kontra  narasi  dengan  menyajikan  bukti-bukti keberhasilan  dalam  berideologi  yang  dinilai  masih  sulit  untuk  dilakukan,  otomatis akan  sulit  juga  memenangkan  hati  kalangan  muda  (millenial).  Ditemukan  fakta  lain bahwasannya dalam sebuah survey yang dilakukan oleh Varkey Foundation pada tahun 2017,  generasi  millenial  Indonesia  memiliki  komitmen  terhadap  agama  yang  paling tinggi di atas rata-rata dunia 44%. Indonesia mendapatkan peringkat pertama dengan angka  93%,  disusul  oleh  Nigeria  86%,  Turki  71%,  Afrika  Selatan  70%,  dan  Brasil 70%. 38
Kemudian muncul pertanyaan selanjutnya, apakah proses  deradikalisasi  oleh pemerintah  selama  ini  tidak  optimal  dan kuno ketika  perubahan  informasi  dan teknologi  media?  Titik  tolak  dari  sebuah  asumsi  bahwa  sekarang  medan  perang, wilayah  perekrutan,  wilayah  cuci  otaknya  adalah  di  dunia  maya,  maka  program deradikalisi  harus  menjadikan  dunia  maya  sebagai  fokus  utama.  Pemerintah  harus bekerja  dengan  fokus big  data dengan  melakukan  pemantauan  secara  kontinu  dan dilaksanakan  pergerakan  untuk  memastikan  berbagai  narasi  dan  informasi-informasi yang  negatif  dan  berpotensi  menimbulkan  kegelisahan  dan  berujung  kepada kejahatan di masyarakat.
Literasi  media  sosial  juga  dinilai  mempunyai  peranan  penting  bagi  generasi muda  agar  tidak  mudah  terpapar  informasi  dan  konten  radikalisme  dan  terorisme. Presiden  Jokowi  dalam hal  ini  telah  meluncurkan  Program  Literasi  Digital  Nasional Tahun  2021,  dengan  tujuan  meningkatkan  kecakapan  digital  masyarakat  untuk menciptakan  iklim  konten  yang  positif,  mendidik,  menyejukkan,  dan  menyerukan perdamaian,  serta  mengecilkan  dan  mendegradasi  konten-konten  bernilai  negatif berupa  ujaran  kebencian,  hoaks,  radikalisme  dan  terorisme.  Pencegahan  terorisme juga  harus  dimulai  dari  sel  terkecil  yaitu  keluarga.  Lingkungan  sekitar  juga  mampu menjadi  benteng  bagi  generasi  muda  agar  bibit  terorisme  tidak  menjadi  racun  bagi generasi  penerus  bangsa.  Pemerintah  dan  masyarat  harus  mampu  membangun
37 Lailatur  Rofidah  and  Abdul  Muhid,  ―Media  Dan  Hibrid  Identitas  Keagamaan  Di  Era Digital,‖ Jurnal Dakwah Dan Komunikasi 7, no. 1 (2022): 81, https://doi.org/10.29240/jdk.v7i1.4805. 38 Emma  Broadbent  et  al.,  ―Generation  Z:  Global  Citizenship  Survey:  The  Varkey Foundation,‖  2017,  https://www.varkeyfoundation.org/media/4487/global-young-people-report- single-pages-new.pdf.
semangat  dan  optimisme  dalam  memenangkan  pertarungan  panjang  yang  berjalan hampir 22 tahun.

## Penutup
a. Kesimpulan
Pemerintah  memerlukan  kerja  sama  dan  dukungan  publik,  termasuk  media massa  dan  digital  dalam  usaha  meminimalkan  penyebaran  ideologi  dan  aksi terorisme,  serta  untuk  menangkap  sekaligus  menghukum  para  pelaku  teror.  Fakta bahwa media  sesungguhnya berada dalam pusaran realitas sosial yang sarat dengan berbagai kepentingan dan konflik yang beragam. Liputan media yang disajikan untuk publik,  bukanlah  hal  alamiah.  Namun  dihasilkan  oleh  kerja  tangan  dan  pikiran redaksional yang menghadirkan realitas dalam wajah lain. Namun, media juga harus mampu  menciptakan  iklim  jurnalisme  yang  sehat  untuk  dapat  memberikan  edukasi dan  pemahaman  kepada  publik,  serta  memiliki  empati  terhadap  korban  terorisme ideologi dan aksi teror.
Paham terorisme telah menyusupi generasi muda melalui media sosial. Literasi media digital dinilai menjadi senjata ampuh yang mampu dilakukan oleh pemerintah untuk  melawan  narasi-narasi  negatif  yang  menyasar  dan  menargetkan  generasi milenial  untuk  tujuan  ideologisasi,  perekrutan,  dan  aksi  teror  oleh  organisasi terorisme.  Pemerintah  juga  perlu melakukan  langkah  antisipatif  dengan  melakukan pemantauan  dan  penindakan  terhadap  informasi-informasi  yang  berhaluan memunculkan kepanikan dan ketakutan publik. Peran serta lingkungan keluarga dan masyarakat  juga  penting  dalam  menenangkan  hati  dan  pikiran  generasi  millenial dengan  menanamkan  nilai-nilai  ideologi  beragama  yang  moderat, berbangsa,  dan bernegara dalam bingkai Negara Kesatuan Republik Indonesia.

## b. Saran
Strategi  dan  langkah  yang  dilakukan  oleh  pemerintah  Republik  Indonesia melalui Badan Nasional Penanggulangan Terorisme (BNPT) khususnya dan  seluruh komponen negara secara umum harus dilaksanakan secara masif dan berkelanjutan. Tatanan  dunia  dalam menyebarkan  dan  memperoleh  informasi-berita  telah  berubah dari awalnya berupa melalui media cetak berubah ke media massa dan pada saat ini telah  memasuki  era  digitalisasi  media.  Para  organisasi  terorisme  yang  notabene mengusung  ideologi  impor  yang  tidak  sesuai  dengan  masyarakat  dan  negara Indonesia  harus mampu ditekan  sedemikian rupa  tanpa  harus  menunggu komando dari  panglima  tertinggi negara  yaitu  presiden.  Selain  itu,  pencegahan  dan pengikisan ideologi-ideologi  radikalisme  dan  terorisme  juga  jangan  sampai  memanfaatkan perubahan  peta  politik  menjelang  datangnya  pemilihan  umum  datang,  sehingga seakan-akan  ada  tendensi  stigma  dari  masyarakat  perang  terhadap  terorisme merupakan  agenda  politis  dari  pemerintah  terhadap  para  barisan  oposisi.  Padahal secara jelas dan terang bahwa aksi terorisme merupakan suatu agenda dan aksi nyata yang mengancam kedaulatan dan keamanan nasional.
Selain  itu,  sudah  tiba  masanya  untuk  para  pengiat  media  sosial  dan  digital yang  memiliki  basis  masa  (pengikut)  dengan  jumlah  ratusan  ribu  hingga  jutaan mempunyai  kesadaran  untuk  menciptakan  kampanye,  narasi,  konten  yang  sifatnya adalah edukasi yang berkelanjutan akan bahayanya radikalisme, khususnya bagi para generasi muda. Narasi dan konten yang menyejukkan menjadi senjata untuk melawan narasi  dan  konten  negatif  radikalisme  yang  sengaja  dibuat  dan  disebarkan  oleh
gerakan  transnasional  kiri  maupun  kanan.  Kemudian,  Indonesia  yang  tengah menikmati  bonus  demografi  penduduknya  yang  dihuni  oleh  mayoritas  usia  muda (generasi  Z  dan  milenial)  menjadi  tantangan  tersendiri  dalam menjaga  dan  merawat generasi  yang  dimilikinya  untuk  melanjutkan  tonggak  kepemipinan  di  masa mendatang  tanpa  adanya  kontaminasi  dari  ideologi  berbahaya  yang  mampu diejawantahkan kepada aksi teror kepada sesama. Para peneliti dan akademisi dinilai juga mempunyai peran signifikan dalam mempublikasikan riset-riset yang berhaluan kepada  moderasi  agama,  khsusunya  dalam  basis  media  digital,  sehingga  dunia akademik  dan  literasi di Indonesia menjadi wahana yang ramah bagi perkembangan intelektual generasi mendatang.

## Daftar Pustaka
Aisy,  Bilqis.,  Ibrahim,  Dina.,  Intang,  Khusnul.,  Tindage,  Monique.  ― Penegakan  Kontra Radikalisasi  Melalui  Media  Sosial  Oleh  Pemerintah  Dalam  Menangkal  Radikalisme Bilqis Rihadatul  Aisy  ,  Dina  Oktarina  Ibrahim  ,  Khusnul  Khatimah  Haruna  Intang  , Monique Anastasia Tindage Fakultas Hukum Universitas Airlangga Jalan Airlangga.‖ Jurnal Hukum Magnum Opus 2 (2019): 1–8.
Ali,  Muhammad  Nur.  ― Studi  Terorisme  Di  Sulawesi  Tengah ‖  16,  no.  2  (2016):  496–516. https://doi.org/https://doi.org/10.30603/au.v16i2.157.
Amaliyah, Suci. ― Mencari Format Kebijakan Terbaik Dalam Merespons Kepulangan Wni Eks-Isis .‖ Jurnal Kajian Lemhannas RI , 2020, 61–73. www.Tribunnews.com.
Arafat, Gusti Yasser. ― Membongkar Isi Pesan Dan Media Dengan Content Analysis Gusti Yasser Arafat  UIN  Antasari  Banjarmasin .‖ Jurnal  Alhadrah 17,  no.  33  (2018):  32–48. https://jurnal.uin-antasari.ac.id.
BNPT. ―Kontra Terorisme Di Indonesia,‖ 2020. https://www.bnpt.go.id.
Broadbent,  Emma,  John  Gougoulis,  Nicole  Lui,  Vikas  Pota,  and  Jonathan  Simons.
― Generation  Z:  Global  Citizenship  Survey:  The  Varkey  Foundation ,‖  2017. https://www.varkeyfoundation.org/media/4487/global-young-people-report-single- pages-new.pdf.
D.J. Carver, Michalj Wallance and John Cameron. ― Collin English Learners‟s Dictionary. ‖ In English , 112. William Collins and Co. Ltd, 1974.
Esterina, Firdhy Christy. ― Global Teroris Indeks 2019 ,‖ 2020. https://data.tempo.co/data/732/global-teroris-indeks-2019.
Fitriani,  Alif Satria,  Pricilia  Putri Nirmalasari,  and  Rebekha  Adriana.  ― The Current  State  of Terrorism in Indonesia - Vulnerable Groups, Networks, and Responses. ‖ Centre for Strategic and International  Studies ,  2018,  1–18.  https://www.csis.or.id/publications/the-current- state-of-terrorism-in-indonesia-vulnerable-groups-networks-and-responses.
Godfrey  Garner, Maeghin  Alarid-Hughes.  Origins  of  Terrorism  The  Rise  of  the  World  s  Most
Formidable Terrorist Groups . Boca Raton: CRC Press, 2021. https://doi.org/https://doi.org/10.4324/9781003170129.
Hakim, Lukman. ― Peace Journalism Transmissions in Case of Papua Students By „Nu Online .‘‖ Al-
Balagh :  Jurnal  Dakwah  Dan  Komunikasi 6,  no.  1  (2021):  159–212. https://doi.org/10.22515/al-balagh.v6i1.2097. Haryanto,  J.  T.  ― Perkembangan  Gerakan  ISIS  Dan  Strategi  Penanggulangannya  (Kasus Perkembangan  Awal  ISIS  Di  Surakarta)  (The  Development  of  the  ISIS  Movement  and  the Strategy in Handling It: The Initial Development Case of ISIS in Surakarta) .‖ Harmoni: Jurnal Multikultural Dan Multireligius 14, no. 3 (2015): 12–25.
Ideology,  What  Is.  ―Media  and  Ideology.‖ Power  and  Inequality:  Critical  Readings  for  a  New Era: Second Edition , 2021, 177–80. https://doi.org/10.2307/j.ctvqhtgc.14.
Islamiyah, Nurul. ― Demokratisasi Komunikasi Dengan Empati (Studi Eksplorasi Pada Pemikiran
Idi  Subandy  Ibrahim  Terkait  Kajian  Komunikasi  Indonesia)  SKRIPS I.‖  Universitas Brawijaya, 2018. http://repository.ub.ac.id/id/eprint/163702/1/Nurul Islamiyah.pdf.
Khairil,  Muhammad.  ―P erilaku  Komunikasi  Terpidana  Kelompok  Terorisme .‖ Jurnal  Ilmu Komunikasi 10, no. 2 (2012): 117–33. http://id.portalgaruda.org/index.php?ref=browse&mod=viewarticle&article=25681 8.
———. ― Strategi Komunikasi Dalam Pemberdayaan Masyarakat Korban Konflik Poso .‖ Jurnal Ilmu Komunikasi 9 (2011): 267–80. https://doi.org/https://doi.org/10.31315/jik.v9i3.3436.
Khan,  M.  A.Muqtedar,  and  Rifat  Binte  Lutful.  ― Emerging  Hindu  Rashtra  and  Its  Impact  on Indian Muslims. ‖ Religions 12, no. 9 (2021). https://doi.org/10.3390/rel12090693.
Laquer, Walter. The Age of Terorism . Boston: Little Brown, 1987.
Mahardika, Dzikrina Asqha. ― Communication Strategy For Women  Organizations In Minimizing Female Violence During Pandemic. ‖ INJECT (Interdisciplinary Journal of Communication) 5, no. 1 (2020): 41–58. https://doi.org/10.18326/inject.v5i1.41-58.
Martin,  Ali.  ―Dinamika  Terorisme  Dan  Tata  Dunia  Baru ; Suatu  Pendekatan  Security Perspective.‖ Dinamika  Terorisme  Dan  Tata  Dunia  Baru :  Suatu  Pendekatan  Security
Perspective , 2018, 189–99.
MenpanRB,  Humas.  ― Menteri  Tjahjo:  ASN  Tidak  Boleh  Berkaitan  Dengan  Radikalisme  Dan Terorisme ,‖  2021.  https://www.menpan.go.id/site/berita-terkini/menteri-tjahjo-asn- tidak-boleh-berkaitan-dengan-radikalisme-dan-terorisme.
Mirshak,  Nadim.  ― The  Muslim  Brotherhood  in  Egypt:  A  Gramscian  Re-Examination. ‖ Current Sociology , 2021. https://doi.org/10.1177/00113921211039273.
Mubarok,  Kiagus  Zaenal.  ― Pembuktian  Israel  Sebagai  Pelaku  State-Terrorism .‖ Padjadjaran
Journal of International Relations 2, no. 1 (2020): 54. https://doi.org/10.24198/padjir.v2i1.27365.
Nurwahyudi, Ade, and Ahidul Asror. ― Strategi Dakwah Nahdlatul Ulama Dan Muhammadiyah Dalam  Menangkal  Radikalisme  Di  Kabupaten  Bondowoso ‖  3,  no.  2  (2020):  249–72. https://jurnalpasca.iain-jember.ac.id.
Orofino, Elisa. ―The Muslim Brotherhood A Contested Islamist Actor BT  - Handbook of Contemporary Islam and Muslim Lives.” edited by Ronald Lukens-Bull and Mark Woodward, 1–19 . Cham: Springer International Publishing, 2020. https://doi.org/10.1007/978- 3-319-73653-2_103-1.
Putri,  Santi  Dwi.  ― Cyber  Terrorism:  Strategi  Propaganda  Dan  Rekrutmen  ISIS  Di  Internet  Dan Dampaknya  Bagi  Indonesia  Tahun  2014-2019 .‖ Journal  of(International(Relations 5,  no.  4
(2019): 827–33. https://doi.org/https://doi.org/10.14710/jirud.v5i4.25094.
Rahayu,  Kusnurul,  Rouli  Manalu,  Program  Studi,  Ilmu  Komunikasi,  and  Universitas Diponegoro.  ―M emahami  Pelaksanaan  Kode  Etik  Jurnalistik  Pada  Media  Online  (Studi Etnografi Pada Kantor Redaksi Portal Berita Online Jateng.Tribunnews.Com ).‖ Program Studi Ilmu Komunikasi, Universitas Diponegoro Jl. 2, no. 1 (2016): 12.
Rena,  Syahidah,  and  Iredho  Fani  Reza.  ― Psychological  Approach  on  Religious  Extremism,  Why Are the Youth at Risk,” no. 2019 (2020): 1–4. https://simlitbangdiklat.kemenag.go.id/simlitbang/spdata/upload/policy_brief/161 6474999syahida.pdf.
Ridho, Ali. ― Kritik Dan Distorsi Komunikasi Pemerintah Di Masa Pandemi Covid-19, Bagaimana Seharusnya? ‖ ORASI:  Jurnal  Dakwah  Dan  Komunikasi 13,  no.  1  (2022):  134. https://doi.org/10.24235/orasi.v13i1.8367.
———. ― Memahami Makna Jihad Dalam Serial Film Kartun Cisform: Jihad Fi Sabilillah (Analisis Wacana  Teun  A.  Van  Dijk ).‖ Jurnal  Dakwah  Dan  Komunikasi 4,  no.  1  (2019):  1. https://doi.org/10.29240/jdk.v4i1.873.
———. ― Syari‟at Islam Dan Dilema Daulah Islamiyah (Indonesia Cerminan Negara Madinah) ‖ 2, no. 2 (2021): 109–31. https://journal.uinmataram.ac.id/index.php/mudabbir/article/view/4138.
Rofidah, Lailatur, and Abdul Muhid. ― Media Dan Hibrid Identitas Keagamaan Di Era Digital. ‖ Jurnal Dakwah Dan Komunikasi 7, no. 1 (2022): 81. https://doi.org/10.29240/jdk.v7i1.4805.
Saumantri,  Theguh,  and  Abdu  Zikrillah.  ― Teori  Simulacra  Jean  Baudrillard  Dalam  Dunia Komunikasi  Media  Massa .‖ ORASI:  Jurnal  Dakwah  Dan  Komunikasi 11,  no.  2  (2020): 247. https://doi.org/10.24235/orasi.v11i2.7177.
Sekretariat Menkopolhukam. ― KKB Papua Sebagai Teroris ,‖ 2021. http://www.youtube.com/c/KemenkoPolhukamRI.
Sunesti, Yuyun, Noorhaidi Hasan, and Muhammad Najib Azca. “Young Salafi-Niqabi and Hijrah: Agency  and  Identity  Negotiation .‖ Indonesian  Journal  of  Islam  and  Muslim  Societies 8,  no. 2
(2018): 173–98. https://doi.org/10.18326/ijims.v8i2.173-197.
Suradji, Adjie. Terorisme . Jakarta: Pustaka Sinar Harapan, 2005.
Wardani,  Ayu.  ― Peran  Media  Dalam  Pemberitaan  Terorisme.” Jurnal  Ilmiah  Syi‟ar 17,  no.  1 (2017): 29–36. http://ejournal.iainbengkulu.ac.id/index.php/syiar/article/view/903.