Optimalisasi Pengembangan Obyek Wisata Candi Untoroyono
Oleh
Dewi Ayu Wisnu Wardani STHD Klaten Jawa Tengah wardani@gmail.com

## Abstract
The  selection  of  this  location  with  consideration  of  the development  of  the  Untoroyono  Temple  into  a  tourist attraction  supported  by  the  potential  to  preserve  Javanese culture  by  introducing  the  Javanese  script,  culture  using  the fingers, instilling the values of Javanese character, and asor, tepo  sliro,  devoted  to  parents,  inspiration  to  grow  back  the love  of  the  country,  so  that  the  nation's  children  care  more about  Indonesia.  Related  to  the  attraction  of  managing  the Temple  as  a  tourist  attraction,  managing  the  Untoroyono Temple  needs  to  be  optimized  with  improvement,  also providing  facilities,  creating  comfort  and  increasing  security so  that  income  from  management  distribution  will  be  higher and  can  be  directly  used  for  temple  preservation.  In  this paper  we  will  explore  and  review  the  formulation  of  the problem, namely: optimization of Untoroyono Temple tourism object  development,  (2)  Factors  that  encourage  optimization of  Untoroyono  Temple  tourism  object  development,  (3)  the meaning  of  optimizing  the  development  of  Untoroyono Temple  tourism  objects.  The  results  of  the  optimization  of Untoroyono  tourism  object  development  Initially  Optimized, creativity  to  beautify  the  temple,  optimizing the  year  2015  to the present, Steps in tourist visits at Untoroyono Temple, How to  read  the  order  of  the  Untoroyono  Temple,  Procedures  for

## Kata Kunci :
Optimalisasi
Pengembangan Obyek Wisata,Obyek Wisata Candi, Candi Untoroyono
finding  temples  looking  for  tourists:  Cleaning  themselves,
Filling  the  Guest  Book,  Filling  the  Box  Charity,  Wearing Jarik,  Introduction  to  Batik  Motifs  and  their  meanings, Wearing  hena  using  Javanese  script,  receiving  explanations about  Untoroyono  Temple,  conducting  syailendra  class  / helping by Mr. Suhardi, Indonesian visitors on paper, Visitors are required to sing Indonesia Raya song, Gratitude to foster love soil, Aji Saka Commemoration, Untoroyono Temple's Jug Water  Drinking,  some  people  believe  Untoroyono  temple water  can  be  used,  making  a  more  charismatic  aura, Untoroyono  Wedang  Cantor's  Distinctive  Drink  is  made  of Javanese  acid  and  is  useful  for  neutralizing  poisons, improving blood circulation, protecting health and protecting fitness, braking right and get rid of pimples, lose weight, stay young  and  popular  effective  in  warding  off  evil  spirits, decorative  variety  for  selfies,  group  photo  session.  An optimization  of  the  development  of  the  tourism  objects  at Untoroyono Temple is caused by factors that encourage both internal  and  external  factors.  Internal  factors  are  factors supporting the mindset of the community, the creativity of the people  of  expression,  and  motivation  to  improve  welfare.  As external  factors,  namely  the  development  of  tourism, capitalism  and  the  culture  industry,  the  role  of  mass  media and  hegemony  government.  The  Meaning  of  Optimization  of Untoroyono  Tourism  Object  Development:  The  Meaning  of Religious,  The  Meaning  of  Cultural  Preservation,  The Meaning  of  Historical  Identity,  The  Meaning  of  People's Welfare  in  the  Village  of  Kalangan,  The  Meaning  of Education.

## Abstrak
Pemilihan lokasi ini dengan alasan keberadaan pengembangan Candi  Untoroyono  menjadi  objek  wisata  didukung  oleh beberapa  potensi  melestarikan  budaya  Jawa  dengan pengenalan Aksara Djawa, Budaya memakai jarik,
menanamkan  nilai-nilai  budi  pekerti  orang  Jawa  andap  asor, tepo  sliro,  berbakti  kepada  orang  tua,  Inspirasi  anak  bangsa menumbuhkan kembali rasa cinta tanah air, agar anak bangsa lebih  peduli  dengan  Indonesia.  Terkait  dengan  daya    tarik pemanfaatan  Candi  sebagai  objek  wisata,  pengelolaan  Candi Untoroyono  perlu  dioptimalkan  dengan  pembenahan,  serta menyediakan  fasilitas,  ciptakan  kenyamanan  dan  tingkatkan keamanan  dengan  demikian  pendapatan  dari  distribusi pengelolaan  akan  lebih  tinggi  dan  langsung  bisa  dinikmati untuk  pelestarian  Candi.  Dalam  tulisan  ini  akan  ditelusuri serta  dikaji  rumusan  masalah  yakni  :  bentuk  optimalisasi pengembangan  obyek  wisata  Candi  Untoroyono,  (2)  Faktor- faktor  yang  mendorong  optimalisasi  pengembangan  obyek wisata Candi Untoroyono, (3) makna optimalisasi pengembangan obyek wisata Candi Untoroyono. Hasil
yang  didapat  dari  tulisan  ini  adalah  sebagai  berikut  :  Bentuk optimalisasi  pengembangan  obyek  wisata  candi  Untoroyono Awal Dioptimalisasi, kreativitas memperindah candi, pengoptimalan  tahun  2015  sampai  sekarang,  Langkah kunjungan  wisata  di  Candi  Untoroyono,  Pengunjung membaca tata tertib Candi Untoroyono, Tata cara masuk candi bagi  para    wisatawan  :  Membersihkan  diri,Mengisi  Buku Tamu,  Mengisi  Kotak  Amal,  Memakai  Jarik,  Pengenalan Motif  Batik  dan  maknanya,  Pemakaian  hena  menggunakan aksara Jawa, Menerima penjelasan tentang Candi Untoroyono, Melakukan  kelas  syailendra/meditasi  dibantu  oleh  Bapak Suhardi,  Para  pengunjung  menuliskan  Inspirasi  untuk  bangsa Indonesia di kertas, Para pengunjung wajib menyanyikan lagu Indonesia Raya, Syukur  untuk  menumbuhkan cinta tanah air, Napak  tilas  Aji  Saka,  Minum  Air  Kendi  Candi  Untoroyono, beberapa  orang  mempercayai  air  candi  Untoroyono  dapat menyembuhkan  penyakit,  membuat  aura  lebih  berkharisma, Minuman  Khas  Candi  Untoroyono  yaitu  wedang  cantor terbuat  dari  asam  Jawa  dan  bermanfaat  untuk  menetralisir racun, memperlancar peredaran darah, antibiotik alami tubuh,
menjaga  kesehatan  dan  kebugaran,  mengeringkan  dan menghilangkan jerawat,  menurunkan berat badan, awet muda dan  terkenal  ampuh  mengusir  roh-roh  jahat,  Penyewaan Ragam  hias  untuk  selfi,  Sesi  Foto  Bersama.  Terjadinya optimalisasi  pengembangan  obyek  wisata  Candi  Untoroyono disebabkan  oleh  faktor-faktor  yang  mendorong,  baik  intern maupun  faktor  ekstern.  Faktor  intern  yaitu  faktor  pola  pikir masyarakat  pendukung,  adanya  kreativitas  masyarakat berekspresi, dan motivasi peningkatan kesejahteraan. Adapun faktor-faktor  eksternal  yaitu  perkembangan  pariwisata, kapitalisme  dan  industri  budaya,  peran  media  massa  dan hegemoni  pemerintah.  Makna  Optimalisasi  Pengembangan Obyek  Wisata  Candi  Untoroyono:  Makna  Religius,  Makna Pelestarian  Budaya,  Makna  Identitas  Sejarah,  Makna
Kesejahteraan Masyarakat
Desa Kalangan,
Makna
Pendidikan.

## Pendahuluan
Indonesia  memiliki  beranekaragam  budaya  yang  mempunyai  ciri  khas  tersendiri pada  masing-masing  daerahnya.  Budaya  merupakan  kebiasaan  masyarakat  disuatu daerah  yang  dapat  menjadi  karakteristik  daerah  tersebut,  sehingga  daerahnya  menjadi unik  karena  memiliki  perbedaan  yang  lain  dengan  daerah  lainnya.  Oleh  karena  itu budaya  menjadi  sangat  penting  dalam  perkembangan  sosial  di  dalam  suatu  daerah, sehingga  budaya  menjadi  penting  dan  harus  dilestarikan.  Salah  satu  kabupaten  yang masih  menjunjung  tinggi  nilai-nilai  budaya  khususnya  dalam  pengenalan  aksara  jawa adalah Kabupaten Klaten.
Candi  sebagai salah satu hasil praktik sosial  religius  masyarakat  Hindu dengan fungsi  utama  sebagai  tempat  ibadah  dan  disucikan.  Namun  dalam  perkembangan pembangunan  sektor  pariwisata  budaya  di  Candi  Untoroyono,  Candi  yang  awalnya sebagai  tempat  ibadah  bagi  umat  Hindu,  kemudian  menambah  fungsi  menjadi  objek wisata  menarik,  banyak  dikunjungi  oleh  wisatawan.  Seperti  Candi  Prambanan,  Candi Lumbung,  Candi  Sewu,  Candi  Ijo,  Candi  Merak,  Candi  Plaosan  Lor,  Candi  Sojiwan, salah satunya adalah Candi Untoroyono.
Objek  wisata  Candi  Untoroyono  selain  indah,  menumental  dan  terkesan  sangat religius,  oleh  karena  aktifitas/kegiatan  upacara  agama  Hindu  masih  tetap  berjalan seperti biasanya, dan berjalan secara alami.
Hal ini disikapi oleh masyarakat Klaten, khususnya masyarakat desa Kalangan, Kecamatan  Pedan,  Kabupaten  Klaten  dengan  kreatif  menyediakan  sebuah  distinasi wisata  yang  unik,  dengan  lebih  mengedepankan  nilai-nilai  budaya  kelokalan,  dengan pemberdayaan fungsi Candi. Candi sebagai tempat yang disuci, bentuknya begitu indah, sarat  dengan  nilai  simbolis,  merupakan  tempat  aktifitas  masyarakat  dalam  melakukan swadarmaning  agama  (upacara)  menuju  kedamaian  jasmani  dan  rohani.  Kelebihan- kelebihan  ini  dicermati  oleh  masyarakat  Kalangan,  untuk  menjadikan  distinasi  wisata yang  bersifat  edukatif  serta  menumbuhkan  sikap  cinta  tanah  air,  sebuah  model pembangunan  objek  wisata  yang  perlu  dijadikan  rujukan  untuk  pembangunan  objek wisata,  yang  mempertimbangkan  ekonomi  (kesejahteraan),  lingkungan  (konsep  tri  hita karana) dan budaya (perlakuan budaya yang bernafaskan agama Hindu).
Distinasi  Candi  Untoroyono  tahun  2015  bulan  September,  Candi  Untoroyono dikelola untuk wisata Universal . Itupun juga sudah mendapatkan persetujuan dari para perintis  agar  Kerukunan  Umat  Beragama  diutamakan,  berpedoman  Pancasila  dan Bhineka  Tunggal  Ika,  dengan  pertimbangan  kesucian,  kebersihan  Candi,  aktifitas masyarakat tetap terjaga.
Kecerdasan  dan  keberanian  masyarakat  desa  Kalangan,  membangun  sebuah wisata  distinasi  wisata  dengan  memperdayaan  warisan  budaya  berupa  “Candi”  dalam menyikapi  kondisi  krisis  multidimensi  seperti  yang  diuraikan  diatas,  hal  ini mengingatkan pada konsep pemikiran Mantra : manusia dapat maju dan dihormati bila ia  menunjukkan  kreativitas  budaya  yang  tinggi,  yang  dapat  mengembangkan  seluruh potensi  tradisi  budaya  yang  ada  untuk  dikembangkan  pada  seluruh  aspek  kehidupan yang  mengambil  warisan  budaya  yang  ada,  terpendam  dan  yang  masih  hidup  dalam masyarakat. (Mantra : 1996).
Pemilihan lokasi ini dengan alasan keberadaan pengembangan Candi Untoroyono menjadi objek wisata didukung oleh beberapa potensi melestarikan budaya Jawa dengan pengenalan Aksara Djawa, Budaya memakai jarik, menanamkan nilai-nilai budi pekerti orang  Jawa  andap  asor,  tepo  sliro,  berbakti  kepada  orang  tua,  Inspirasi  anak  bangsa menumbuhkan  kembali  rasa  cinta  tanah  air,  agar  anak  bangsa  lebih  peduli  dengan Indonesia.

## Metode
Jenis  penelitian  yang  digunakan  adalah  penelitian  deskriptif  dengan  jenis  data yakni  data  kualitatif  disajikan  ke  dalam  bentuk-bentuk  kata  yang  didalamnya mengandung  makna.  Data  merupakan  fakta  empiris  yang  dikumpulkan  oleh  peneliti untuk  kepentingan  memecahkan  masalah  atau  menjawab  pertanyaan  penelitian. Penelitian  ini  menggunakan  metode  purposive  sampling,  karena  untuk  mengumpulkan data  yang  dibutuhkan,  sangat  diperlukan  informasi  dari  para  informan.  Informan  yang dimaksudkan adalah orang-orang  yang mengetahui  dan mampu memberikan informasi yang seluas-luasnya tentang optimalisasi  candi  untoroyono. Metode pengumpulan data yang  digunakan  dalam  penelitian  kualitatif  adalah  metode  seperti  :  (1)  Observasi,  (2) Wawancara, (3)Studi Kepustakaan.

## Hasil dan Pembahasan

## 1. Sejarah Candi Untoroyono
Candi  Untoroyono  terletak  di  Dusun  Kalangan,  Kecamatan  Pedan,  Kabupaten Klaten,  Provinsi  Jawa  Tengah.  Candi  ini  berbatasan  langsung  dengan  jarak  Dusun Kalangan  dari  kota  Klaten  lebih  kurang  30  km.  Candi  ini  dibangun  oleh  Pandita  Mpu Nabereka Darmika Sandhy Yasa pada tanggal 19 Desember 2007. Sebelum tahun 2000 dulunya  tanah  kosong  sering  untuk  bermain  bola  voli  dan  bermain  sepak  bola,  sering terjadi  kakinya  patah.  Mengembala  kambing  terjadi  kematian  di  tempat  dan  kematian juga terjadi setelah dibawa kerumah. Kejadian inipun banyak diyakini juga oleh warga sekitar.  Waktu  itu  banyak  orang  kejawen  datang  ketanah  ini  mendapatkan  gambaran dari  meditasi.  Untuk  membuat  gambaran  tersebut,  waktu  itu  diprakarsai  oleh  Bapak Tejo,  Bapak  Wiyono,  Bapak  Marsono,  Bapak  Slameto,  Bapak  Sugiyarno,  Bapak  Toto Suwarno,  Bapak  Supardi,  Bapak  Broto,  Bapak  Mulyono  dan  Bapak  Ragil  Widodo. Akhirnya bersepakat tanah ini dibawa kepulau Bali. Di Bali tanah ini diberikan kepada Empu Nabe Reka Dharmika Sandiyasa yang bertempat di kota Denpasar.
Beliau  akhirnya  menyetujui  untuk  didirikan  Candi.  Akhirnya  di  tahun  2003 dimulainya pendirian Candi itu. Peletakan batu pertama dilakukan oleh beberapa orang di  Bali,  Magelang  (Jaya  Prana),  dan  juga  warga  sekitar.  Peletakan  batu  itu  dilakukan karena batu itu setiap dipindah kembali lagi, setiap dipindah kembali lagi dan disepakati batu itu diletakkan dipondasi paling bawah Candi.
Tak  lama  akhirnya  datang  Lingga  Yoni  (simbol  Siwa),  lingga  itu  datang  atas petunjuk  dari  Bapak  Mohan  (Jakarta)  yang  mendapatkan  gambaran  agar  Lingga  Yoni itu diletakkan di Klaten. Lingga Yoni itu dikirim dan dijemput di Klaten, peletakannya
tepat  pada  hari  Senin  Legi.  Sampai  sekarang  selalu  diadakan  upacara  atau  diperingati pada  hari  Senin  Legi  itu  sebagai  hari  peletakan  Lingga.  Bertahun  tambah  tahun, pembangunan  dilanjutkan  bantuan  pembangunan  candi  terus  berdatangan  dan  juga termasuk Kori Agung bantuan dari umat Bali yaitu beliau Empu Nabe Reka Dharmika Sandiyasa.
Nama  Untoroyono  diberikan  oleh  sesepuh  warga,  yakni  bapak  Toto  Suwarno. Singkat  cerita  pada  waktu  itu  secara  fisik  ia  melihat  janur  kuning  melengkung  di  sisi timur  Candi  yang  tak  lama  kemudian  Prabu  Rama  dan  Dewi  Sinta  turun.  Setelah  itu dirembugkan bersama untuk menamai Candi itu dengan nama Untoroyono yang diambil dari nama sebuah jaman pada jaman Prabu Rama dan Dewi Sinta.
Lambat  laun  akhirnya  di  tahun  2015  bulan  September,  Candi  Untoroyono dikelola  untuk  wisata  universal.  Itupun  juga  sudah  mendapatkan  persetujuan  dari  para perintis  agar  Kerukunan  Umat  Beragama  Diutamakan,  berpedoman  Pancasila  dan Bhineka Tunggal  Ika. Candi ini dikelola oleh Bapak Suhardi, Bapak Paijo dan dibantu oleh beberapa anak Indigo.
Disini dulu ada batu besar dan dipercaya dibatu besar itu Aji Saka bertapa. Jika batu  itu dipindah kembali ketempat  semula. Setelah tahun 2000-an dibangunlah Candi Untoroyono dan batu besarnya itu diletakkan dipondasi paling bawah candi utama. Jadi disini setiap pengunjung bisa napak tilas seperti yang dilakukan Aji Saka. Waktu itu Aji Saka  memasrahkan  semua  kehidupannya  kepada  Hyang  Maha  Pemberi  Hidup.  Di tengah  kepasrahannya  Aji  Saka  mendapat  bisikan  atau  wejangan  yang  isinya  kurang lebih sebagai berikut :
“ Tuno lupute menungso ono ing alam dunyo iki bakal sirno menowo menungso uwis  gelem  ngakoni  salah  ono  ing  ngersane  seng  gawe  urip.  Bakal  diampuni dosane  lan  diubah  karma  uripe.  Bekti  marang  wong  tuwo  menowo  anak  wani karo  wong  tuwo  donga  apa  wae  ono  ing  ngalam  dunyo  iki  ora  ono  sing  bisa nulungi”.
Artinya  :  Jadi  disini  apapun  kesalahan  yang  sudah  kita  lakukan  di  muka  bumi ini,  jika  kita  sudah  bisa  merasa  bersalah  dihadapan  Tuhan  akan  diampuni dosanya  dan  dirubah  karma  buruk  yang  terjadi  dihidup  kita.  Bekti  sama  orang tua  namun  jika  anak  berani  sama  orang  tua  doa  apapun  di  dunia  ini  tidak  bisa bantu.
Jadi  hari  ini  adalah  kenyataan,  kemarin  adalah  misteri.  Misteri  yang  tersimpan dihari  besok  adalah  seberapa  kesalahan  yang  sudah  kita  lakukan  dihari  ini  dan  dihari kemarin.
2. Bentuk Komodifikasi Candi Untoroyono
a. Awal Dioptimalisasi
Masyarakat Desa Kalangan sebagaimana umumnya masyarakat Klaten cenderung menjalankan  kehidupannya  ke  sisi  religius.  Nilai  religiusitas  ini  diasumsikan dapat  membangun  sikap  pikir  yang  selalu  berusaha  menemukan  keseimbangan terhadap alam sekitarnya. Sikap ini dilandasi oleh kesadaran bahwa alam semesta adalah  kompleksitas  unsur-unsur  yang  satu  sama  lain  terkait  dan  membantuk sistem  kesemestaan.  Totalitas  alam  yang  demikian  itu  memilih  kekuatan  untuk menarik  orientasi  religi  manusia  agar  selalu  menyesuaikan  diri  dan  berusaha menjalin  hubungan  dengan  elemen-elemen  alam  dan  kehidupan  yang mengitarinya.  Mereka  pada  umumnya  senantiasa  ingin  menciptakan  suasana kedamaian  dan  ketentraman,  tidak  saja  sesama  makhluk,  namun  juga  terhadap elemen-elemen alam raya.
Persoalannya  kemudian  ketika  industrialisasi  pariwisata  masuk  ke  kawasan wisata,  termasuk  Candi  Untoroyono,  tentulah  terdapat  nilai-nilai  baru  yang terbawa  oleh  industrialisasi  wisata  dan  mempengaruhi  perilaku  sosial  ekonomi masyarakat  setempat.  Persepsi  loyalitas  etnis  ini  menyebabkan  mereka memandang  semua  warga  desa  adalah  keluarga.  Perwujudan  dari  perasaan bersama  itu  dituangkan  melalui  adanya  pusat  orientasi  bersama,  maka  semua warga  dapat  dikelompokkan  ke  dalam  satu  wilayah  yang  disebut  desa  adat. Perkembangan  tata  nilai  tersebut  dipengaruhi  oleh  adanya  transformasi  budaya dari budaya agraris ke sektor pariwisata.
Sejalan dengan proses  dioptimalkannya Candi  Untoroyono sebagai  objek  wisata, dan  salah  satu  bagian  dari  ikon  budaya  masyarakat,  Candi  Untoroyono  pun mengalami dinamika dalam dialektika sakral dan profan. Di satu sisi masyarakat dengan  berbagai  komponen  di  dalamnya  berusaha  melestarikan  dengan  tetap mempertahankan  nilai-nilai  kesakralan,  tetapi  di  sisi  lain  adanya  pengaruh berbagai  faktor,  khususnya  faktor  ekonomi  untuk  meningkatkan  kesejahteraan, menjadikan masyarakat pendukung budaya Candi Untoroyono dilematis.
Kedatangan  para  wisatawan  dengan  berbagai  latar  belakang  budaya  ke  Candi Untoroyono  sesungguhnya  secara  tidak  langsung  telah  menggeser  nilai-nilai sakral  ke  nilai  profan.  Pergeseran  Candi  Untoroyono  dari  sakral  ke  profan  tidak dengan  sendirinya  terjadi,  tetapi  melalui suatu  proses  pertentangan-pertentangan, sejalan  dengan  perubahan  sosial  budaya  masyarakat.  Selanjutnya,  jika  dikaitkan dengan  perkembangan  zaman  dengan  majunya  ilmu  pengetahuan  dan  teknologi,
serta terbukanya akses-akses pengaruh luar terhadap pandangan hidup masyarakat Candi  Untoroyono,  maka  perlahan-lahan  disadari  atau  pun  tidak,  mulai  terjadi pergeseran nilai-nilai tradisi.
Sesuatu  dikatakan  sakral  terkait  dengan  Candi  Untoroyono  dibangun  dan berkaitan  dengan  adanya  klasifikasi  terhadap  eksistensi  Candi  Untoroyono  yang lebih  menekankan  fungsi  ritual  daripada  fungsi  lainnya  sebagai  produk  budaya yang  hanya  memenuhi  tuntutan  wisatawan  dan  selera  pasar.  Namun  demikian, jika  tetap  mempertahankan  nilai  kesakralan,  maka  lambat  ataupun  cepat  akan ditinggalkan  oleh  generasi  berikutnya.  Hal  ini  terjadi  sebagai  akibat  proses globalisasi  yang  tidak  bisa  dihindari  melanda  seluruh  penjuru  dunia.  Potensi budaya  yang  dimiliki  Candi  Untoroyono  sebagai  daya  tarik  wisata,  masuk  ke dalam industri budaya.

## b. Kreativitas Memperindah Candi
Proses  Optimalisasi  sebagai  dasar  pengembangan  pariwisata  Candi  Untoroyono tidak  terlepas  dari  semakin  banyaknya  kunjungan  wisatawan  ke  Candi Untoroyono  tersebut.  Pengoptimalan  Candi  Untoroyono  terjadi  sejak  proses produksi,  distribusi  dan  dalam  berbagai  bentuk  dikonsumsi,  baik  sebagai  satu kesatuan  elemen  budaya,  maupun  pemanfaatan  pada  unsur-unsur  atau  bagian- bagian  tertentu  dari  Candi  Untoroyono.  Pengoptimalan  obyek  wisata  Candi dilakukan  atas  inisiatif  sendiri  kesepakatan  dan  secara  kelembagaan  dengan adanya  kerjasama  dalam  upaya  memperindah  dan  melestarikan  sebuah  produk budaya.  Sejak  kedatangan  para  wisatawan,  Candi  menjadi  kajian  yang  tiada habisnya. Demikian juga ketika Candi Untoroyono dijadikan obyek wisata, Candi lebih  dikenal  sebagai  tempat  yang  indah,  perpaduan  antara  tempat  suci  yang agung dengan suasana yang nyaman yang layak untuk dikunjungi.
Terkait  dengan  hal  itu  dan  seirama  dengan  perkembangan  pariwisata,  Candi Untoroyono  lalu  ditata,  dikembangkan  atau  dioptimalisasi  dengan  komfratik sehingga  menarik  untuk  dikunjungi.  Renovasi  dilakukan  secara  bertahap,  mulai dari  pelinggih-pelinggih  (bangunan  suci)  di  halaman  candi,  pengecetan  ukir- ukiran dan pembuatan pavling di halaman.
Untuk  renovasi  bangunan  suci  diperlukan  perancang  ahli  dan  pelaksana  yang mampu  mewujudkan  gagasan  dan  ide  ke  dalam  bentuk  bangunan.  Penentuan bentuk  bangunan,  pengumpulan  bahan,  dan  tenaga  pekerja  merupakan  langkah- langkah  persiapan  untuk  renovasi  bangunan.  Dalam  proses  pelaksanaan  suatu bangunan,  setiap  langkah  harus  disertai  atau  didahului  oleh  suatu  upacara.
Penyusunan  rencana  kerja  pada  tahap  persiapan  diawali  dengan  musyawarah anggota  penyungsung  candi.  Langkah-langkah  pelaksanaan  disesuaikan  pula dengan  kemampuan,  keadaan,  dan  peraturan  untuk  suatu  bangunan.  Rancangan untuk mewujudkan ide dimusyawarahkan dengan undagi dan sangging. Demikian pula  untuk  ragam  hiasnya.  Penentuan  hari  baik  atau  dewasa  ayu  dalam  proses reproduksi bangunan dimusyawarahkan dengan pengarah upacara,  yaitu Pedanda Pemangku dan tukang banten yang akan membuat banten sebagai sarana upacara. Untuk  bangunan,  lebih-lebih  bangunan  suci  selain  memenuhi  persyaratan  fisik juga harus memenuhi persyaratan tataguna dan penempatan sesuai dengan macam dan  fungsi  bangunan.  Untuk  keserasian  hubungan  dengan  manusia  dan  alam, pengadaan bahan berusaha memilih bahan-bahan dari alam sekitarnya.  Batu bata sebagai  batu  alam  dari  berbagai  jenis  dipasang  dalam  keadaan  telanjang  untuk bebaturan  atau  dinding  tembok,  kayu,  bambu,  ijuk,  genteng,  juga  dipasang telanjang agar menampakkan warna alam atau warna aslinya. Pemantapan estetika dalam  bangunan  tradisional  terletak  pada  proporsi,  komposisi,  ragam  hias  dan pemakaian  bahan.  Keindahan  bangunan  adalah  keselarasan  bangunan,  manusia alam dan lingkungan (Gelebet, 1986:126).

## c. Pengoptimalan tahun 2015 sampai sekarang
Candi  yang  dulunya  sebagai  tempat  suci  sekarang  bertambah  fungsi  menjadi obyek  wisata.  Keberadaan  pengembangan  Candi  Untoroyono  menjadi  objek wisata  didukung  oleh  beberapa  potensi  melestarikan  budaya  Jawa  dengan pengenalan  Aksara  Djawa,  Budaya  memakai  jarik,  menanamkan  nilai-nilai  budi pekerti  orang  Jawa andap  asor,  tepo  sliro ,  berbakti  kepada  orang  tua,  Inspirasi anak  bangsa  menumbuhkan  kembali  rasa  cinta  tanah  air,  agar  anak  bangsa  lebih peduli dengan Indonesia.
Candi  Untoroyono  dibuka  obyek  wisata  pada  tahun  2015,  walaupun  terbilang masih  awal  tapi  masyarakat  antusias  untuk  ke  Candi  Untoroyono  hampir  3000 pengunjung  sampai  saat  ini.  Para  pengunjung  melaksanakan  tahapan/tata  tertib dengan  senang,  mereka  berkunjung  hanya  sekedar  selfi/foto,  meditasi  dan  ada juga berdoa agar dimudahkan dalam setiap urusan.
1) Langkah Kunjungan Wisata di Candi Untoroyono
Pengunjung Membaca Tata Tertib Candi Untoroyono diantaranya :
a) Jagalah kebersihan di luar dan di dalam Candi Untoroyono.
b) Buanglah sampah (plastik, puntung rokok, kertas, dll) di tempat sampah.
c) Lepaslah sandal dan sepatu ketika masuk ke Candi Untoroyono.
d) Matikan HP saat sembahyang.
e) Dilarang bicara jorok, kotor, kasar dan keras di Candi Untoroyono.
f) Dilarang  merokok,  makan,  minum,  didalam  Kori  Agung  Candi Untoroyono.
g) Bila  menggunakan  barang  (tikar,  meja,  asbak,  gelas,  piring,  buku,  dll) setelah selesai dikembalikan pada tempatnya.
h) Gunakan listrik seperlunya.
i) Jagalah kebersihan  kamar mandi dan WC.
j) Bagi  umat  yang  sedang  cuntaka/halangan  tidak  diperkenankan  masuk dalam candi.
k) Bila  ada  kepentingan  yang  berhubungan  Candi  Untoroyono  harap menghubungi pengurus.
Tata Cara Masuk Candi Bagi Para Wisatawan :
a) Membersihkan diri
b) Mengisi Buku Tamu
c) Mengisi Dana Punia
d) Memakai Jarik
e) Pengenalan Motif Batik Dan Maknanya
f) Pemakaian Hena menggunakan Aksara Jawa
g) Menerima Penjelasan tentang Candi Untoroyono
h) Melakukan Kelas Syailendra/Meditasi dibantu oleh bapak Suhardi
i) Para Pengunjung menuliskan Inspirasi untuk Bangsa di kertas
j) Para  Pengunjung  Wajib  Menyanyikan  Lagu  Indonesia  Raya  untuk menumbuhkan Cinta Tanah Air
k) Napak Tilas Aji Saka dengan menggunakan Bunga Merah dan putih.
l) Minum  Air  Kendi  Candi  Untoroyono,  beberapa  orang  mempercayai  air candi  Untoroyono  dapat  menyembuhkan  penyakit,  membuat  aura  lebih berkharisma.
m) Minuman Khas Candi Untoroyono  yaitu wedang cantor terbuat dari asam Jawa  dan  bermanfaat  untuk  menetralisir  racun,  memperlancar  peredaran darah,  antibiotik  alami  tubuh,  menjaga  kesehatan  dan  kebugaran, mengeringkan dan menghilangkan jerawat, menurunkan berat badan, awet muda dan terkenal ampuh mengusir roh-roh jahat.
n) Penyewaan Ragam hias untuk selfi
o) Sesi Foto Bersama
3. Faktor-Faktor  yang  mendorong  Optimalisasi  Pengembangan  Obyek  Wisata Candi Untoroyono
a. Faktor Internal
1) Munculnya Paradigma Baru dalam Pola Pikir Masyarakat Lokal
Paradigma  secara  normatif  berarti  kerangka  berpikir,  pola/model  dalam  teori ilmu  pengetahuan  (Tim  Penyusun  Kamus,  1988:648).  Paradigma  dalam konteks ini diartikan sebagai  seperangkat  keyakinan mendasar  yang berfungsi untuk  menuntun  tindakan-tindakan  manusia  yang  disepakati  bersama  dalam kehidupan sehari-hari (Ratna, 2008:2).
Paradigma  adalah  sebuah  teknik  atau  cara  yang  sistematis  dipraktikkan  di lingkungan  masyarakat  untuk  menanamkan  suatu  kesan  bahwa  kehidupan dengan cara lama harus mulai ditinggalkan. Berbagai nilai yang akan dirasakan oleh  masyarakat  dengan  melaksanakan  paradigma  baru,  secara  terus  menerus ditanamkan  dalam  masyarakat  dengan  berbagai  cara.  Pengenalan  paradigma baru  ini  juga  disertai  dengan  alasan  tentang  fakta  yang  terjadi  di  berbagai tempat  yang  berhasil  mengantarkan  masyarakat  ke  suatu  keadaan  yang  lebih baik.  Sebuah  proses  perubahan  paradigma  dicanangkan  dalam  rangka meningkatkan  kesejahteraan  masyarakat.  Paradigma  yang  dimaksud  adalah untuk mewujudkan tingkat kesejahteraan masyarakat yang lebih baik. Berbagai sumberdaya  yang  merupakan  modal  sudah  saatnya  dimanfaatkan  untuk pengembangan  pariwisata  termasuk  Candi  Untoroyono.  Hal  ini  menjadi  tugas dan tanggung jawab moral masyarakat, khususnya masyarakat Desa Kalangan agar  Candi  Untoroyono  sebagai  tempat  suci  beribadah  yang  bernilai  religi dapat  dilestarikan,  dalam  artian  bukan  hanya  mempertahankan  nilai-nilai agama saja, akan tetapi sekaligus menjaga dan mengembangkannya. Dalam hal ini  unsur-unsur  tradisional  yang  perlu  dipertahankan  supaya  diperkokoh, sedangkan  unsur-unsur  yang  dipandang  sudah  tidak  sesuai  lagi  dengan tuntutan,  baik  masa  kini  maupun  masa  datang  dapat  dicarikan  pemecahan permasalahannya.
Untuk  meningkatkan  kesejahteraan,  harus  merubah  pola  pikir  dan  mengikuti perkembangan  jaman.  Terkait  tentang  Candi  sebagai  tempat  suci,  tetap menyucikan sebagai tempat untuk memohon keselamatan/kerahayuan. Namun kemajuan  zaman  harus  pula  diikuti  sepanjang  hal  itu  dapat  membawa kesejahteraan.  Dari  pernyataan  di  atas,  jelaslah  bahwa  masyarakat  Kalangan terbuka  terhadap  hal-hal  yang  modern  dan  mengejar  sesuatu  bermuara  pada
peningkatan  kesejateraan  masyarakat.  Masyarakat  terbuka  terhadap  berbagai perubahan  yang  memang  tidak  bisa  dihindarkan.  Namun  demikian,  prinsip- prinsip  kesakralan  diusahakan  tetap  dapat  dipertahankan  sebagai  cerminan identitas wisata masyarakat Desa Kalangan.

## 2) Kreativitas Pengembangan Estetis/Keindahan
Faktor  internal  lain  yang  mendorong  optimalisasi  dan  pemanfaatan  Candi Untoroyono  adalah  kemampuan  kreativitas  masyarakat.  Kreativitas  adalah salah  satu  kemampuan  intelektual  manusia  atau  proses  berpikir,  kemampuan memecahkan  masalah,  berkaitan  dengan  usaha  menciptakan  gagasan-gagasan dan hal-hal baru yang berguna. Suatu kreativitas bisa dikembangkan dari hasil optimalisasi  dan  pemanfaatan  baik  itu  mengubah,  menambah  apa  yang  sudah ada  sebelumnya,  atau  kreativitas  adalah  kemampuan  untuk  menciptakan sesuatu yang baru (Ratna, 2005:313).
Candi  Untoroyono  sebagai  suatu  produk  wisata  bagi  masyarakat  Desa Kalangan,  dalam  proses  kehadirannya,  tidak  bisa  dilepaskan  dari  berbagai kreativitas  manusia  yang  menjadi  satu  dalam  memenuhi  rasa  keindahan. Kreativitas  pengembangan  estetis  Candi  Untoroyono  merupakan  akumulasi dari  pemikiran-pemikiran  kreatif  manusia  sepanjang  waktu,  sebagai  suatu tanggapan  aktif  mereka  terhadap  pemenuhan  rasa  keindahan  yang  terus menerus.  Wujud  penampilan  Candi  Untoroyono  seperti  yang  sekarang  ini sesungguhnya  adalah  merupakan  proses  kreativitas  orang-orang  Desa Kalangan  yang  tidak  pernah  berhenti  dan  terus  menerus.  Dia  akan  selalu berproses  dan  berproses  serta  terus  berkreativitas  untuk  penyempurnaan- penyempurnaan dalam mencapai nilai estetika tertinggi sebagai identitas suatu etnis.  Dari  pernyataan  diatas  menunjukkan  bahwa  masyarakat  memiliki kreativitas  yang  tinggi  untuk  mencapai  nilai  estetika  tertinggi.  Berbagai kreativitas  ditunjukkan  melalui  berbagai  bentuk  dan  variasi  hiasan  yang ditampilkan.
Apa  yang  ditampilkan  oleh  Candi  Untoroyono  dewasa  ini  adalah  hasil kreativitas  masyarakat.  Dalam  berkreativitas,  kemampuan  adalah  faktor penentu.  Manusia  memiliki  ide,  kreasi,  kemauan  dan  kemampuan  dalam mengekspresikan  pengalaman  jiwanya.  Kreativitas  adalah  ruang  kebebasan dalam  mengolah  pikiran  untuk  berekspresi  dalam  merefleksikan  pengalaman dan  rangsangan  dari  lingkungannya.  Manusia  dituntut  kepekaan,  naluri  dan kemampuan  mengolah  pengalaman-pengalamanuntuk  diekspresikan  menjadi
sebuah  karya  yang  original  dan  mampu  menjadikan  pengalaman  baru  yang unik dan estetik bagi orang lain (Wirakusuma, 2005:30-31).
Dari  pendapat  tersebut  diatas,  jelaslah  bahwa  kreativitas  adalah  persoalan kebebasan pribadi  dalam berkarya. Kebebasan berkreativitas hendaknya dapat menyatu  dengan  kehidupan  sehari-hari  dan  selalu  berada  di  tengah-tengah kehidupan bersama. Kreativitas masyarakat dalam upaya memperindah Candi, baik  sebagai  tempat  suci  maupun  sebagai  daya  tarik  wisata,  secara  langsung atau  tidak  langsung  berperan  ikut  mempercepat  atau  mendorong  optimalisasi pengembangan obyek wisata Candi Untoroyono.

## 3) Motivasi Untuk Peningkatan Kesejahteraan
Ramainya  kunjungan  para  wisatawan  ke  Candi    menimbulkan  berbagai dampak, khususnya dampak ekonomi  yang sangat  dirasakan oleh masyarakat. Keterlibatan  masyarakat  lokal  dalam  berbagai  aktivitas  ekonomi  tidak  lepas dari usaha-usaha yang secara serius diusahakan, baik oleh masyarakat maupun pemerintah.  Bagi  masyarakat  lokal,  melibatkan  diri  secara  langsung  dalam mengelola usaha pariwisata merupakan suatu  usaha untuk  meningkatkan taraf hidup mereka.
Masyarakat Desa Kalangan memiliki motivasi yang tinggi untuk meningkatkan kesejahteraannya.  Motivasi  mengandung  pengertian  dorongan  yang  selalu menginginkan  yang  lebih  baik.  Keinginan  tersebut  akan  terus  menerus  dan baru berhenti jika akhir hayatnya tiba. Motivasi muncul karena meningkatnya kebutuhan  hidup.  Terdapat  beberapa  faktor  yang  melandasi  terjadinya pergeseran  kehidupan  masyarakat  dari  cara  hidup  sederhana  ke  cara  hidup modern.  Pergeseran  cara  hidup  ditandai  dengan  perdayaan  berbagai sumberdaya  yang  dimiliki  oleh  masyarakat  Desa  Kalangan  termasuk  Candi Untoroyono.
Lubis  (2004:3),  modernitas  adalah  suatu  bentuk  peristiwa  perubahan  sejarah, sementara  modernisme  adalah  peningkatan  kesadaran  tentang  aspirasi kemajuan.  Modernitas  identik  dengan  perubahan  pariwisata  yang  sedang berkembang  dan  terkait  dengan  proses  modernisasi.  Candi  Untoroyono  dalam konteks  modernisasi  berperan  penting  untuk  meningkatkan  kesejahteraan masyarakat  Kalangan,  baik  kesejahteraan  jasmani  maupun  rohani.  Candi Untoroyono  merupakan  obyek  wisata  yang  memiliki  peran  penting  dalam kehidupan masyarakat  Kalangan. Tampilnya Candi  Untoroyono dalam bentuk baru,  bagi  warga  Desa  Kalangan  merupakan  suatu  proses  untuk  memelihara
dan  menunjukkan  identitas  kolektifnya  serta  menguatkan  ikatan-ikatan  sosial dan budaya.
Identitas  dibangun  secara  berkesinambungan,  terus  menerus  mengikuti perubahan  zaman.  Dalam  batasan  tertentu,  membicarakan  identitas,  erat hubungannya  dengan  faktor  ekonomi  dan  politik  budaya  serta  praktik-praktik sebagai  penanda  identitas  budaya.  Ada  kekuatan  politik  dan  ekonomi  yang turut  memodifikasi  Candi  sebagai  konstruksi budaya. Keterlibatan pemerintah dan  masyarakat  lokal  serta  kekuatan  ekonomi  politik  lainnya,  menjadikan Candi Untoroyono seperti dalam bentuknya yang sekarang
Perkembangan  kepariwisataan,  khususnya  obyek  wisata  Candi  Untoroyono telah  mengakibatkan  meningkatnya  perekonomian  masyarakat,  yang  berarti keadaan  sosial  ekonominya  mengalami  peningkatan.  Hal  ini  telah menyebabkan  meningkatkan  kemandirian  perekonomian  pedesaan,  yang  pada akhirnya  sudah  barang  tentu  dapat  meningkatkan  kesejahteraan  masyarakat setempat.  Berdasarkan  uraian  diatas,  ternyata  motivasi  untuk  meningkatkan kesejahteraan merupakan bagian  faktor internal  yang menyebabkan terjadinya optimalisasi pengembangan obyek wisata Candi Untoroyono.

## b. Faktor Eksternal
1) Pariwisata
Pariwisata  mempunyai  pengaruh  yang  sangat  kuat  terhadap  optimalisasi pengembangan  obyek  wisata  Candi  Untoroyono,  karena  pariwisata  meliputi berbagai  kegiatan  yang  berhubungan  dengan  wisata,  pengusaha,  daya  tarik wisata,  serta  usaha  lainnya  yang  terkait.  Pembangunan  pariwisata  pada hakikatnya merupakan upaya untuk  mengembangkan dan memanfaatkan daya tarik  wisata  yang  berbentuk  keindahan  alam,  keragaman  flora  dan  fauna, kemajemukan  tradisi  dan  budaya,  serta  peninggalan  sejarah  dan  purbakala. Perpaduan  daya  tarik  wisata  dengan  pengembangan  usaha  jasa  dan  sarana pariwisata,  akan  berfungsi  meningkatkan  daya  tarik  wisatawan  maupun pengembangan obyek wisata baru dan daya tariknya.
Pariwisata  adalah  salah  satu  dimensi  gerakan  yang  dikemukakan  oleh Appadurai  dari  lima  dimensi  gerakan  optimalisasi,  yaitu  pengoptimalisasi wisatawan,  baik  untuk  menetap  maupun  sebagai  turis,  dari  satu  tempat  ke tempat lain, dari suatu daerah ke daerah lain, atau dari suatu negara ke negara lain. Kehadiran wisatawan sebagai individu atau berkelompok ke suatu tempat
yang  dilakukan  untuk  sementara  waktu,  tidak  untuk  tujuan  menetap  dan mencari  pekerjaan,  namun  semata-mata  sebagai  konsumen  untuk  menikmati dan  memenuhi  kebutuhannya,  yang  diartikan  sebagai  pariwisata  (Ismayanti, 2012:3).
Pariwisata  mempunyai  sifat  berlingkup  global,  berpengaruh  luas  terhadap ekonomi dan sosial budaya. Dengan demikian, perencanaan dan pembangunan pariwisata  perlu  dilakukan  secara  terpadu  antara  berbagai  komponen  yang menentukan  dan  menunjang  keberhasilannya,  seperti  daya  tarik  wisata, akomodasi,  transportasi,  telekomunikasi,  industri  cinderamata,  maupun peranan  swasta  dan  masyarakat.  Semua  itu  perlu  didukung  oleh  sumberdaya manusia yang merupakan pelaku utama dalam pembangunan kepariwisataan. Candi  Untoroyono  dewasa  ini,  selain  berfungsi  sebagai  tempat  suci  umat Hindu, juga dikembangkan sebagai daya tarik wisata budaya melalui kebijakan kepariwisataan.  Pariwisata  budaya  menurut  Sedyawati  (2007:213)  dapat dipilah  ke  dalam  tiga  jenis  menurut  sasarannya,  yaitu  (1)  kebudayaan  yang hidup, (2) warisan sejarah masa lalu yang bersifat benda, dan (3) bentang alam budaya.
Tujuan  wisata  berupa  wisata  Candi/Pura  pada  dasarnya  diarahkan  kepada terjadinya suatu penghayatan pengalaman bagi para wisatawan, yang seringkali merupakan  sesuatu  yang  baru  dan  dirasakan  unik.  Daya  tarik  wisata  Candi jenis  ini  dapat  berapa  sajian  kesenian,  upacara  keagamaan  dengan  berbagai jenis  persembahan,  tata  cara  bersembahyang,  dan  lain-lain.  Kebijakan  dalam hal  ini  adalah  agar  pada  diri  wisatawan  tumbuh  kesan  yang  dalam,  serta penghargaan  yang  baik  terhadap  kebudayaan  yang  dikunjunginya  itu.  Oleh karena  itu  maka  pemahaman  nilai-nilai  di  balik  semua  ekspresi  budaya  yang ditampilkan itu perlu dimiliki oleh para pemandu wisata, serta tertuang dalam bahan-bahan informasi yang disediakan.

## 2) Peran Media Massa
Media  massa  mempunyai  peran  penting  dalam  proses  optimalisasi pengembangan obyek wisata Candi  Untoroyono.  Melalui media massa, Candi Untoroyono dioptimalkan sehingga menjadi obyek wisata. Dalam hal ini media massa,  di  satu  sisi  merupakan  salah  satu  hasil  budaya  dan  di  sisi  lain  juga merupakan alat atau sarana proses pembudayaan bagi masyarakat luas. Dengan perkataan  lain,  media  sebagai  wahana  bagi  berbagai  macam  pesan,  termasuk pesan nilai-nilai pada pariwisata (Sedyawati, 2008:126).
Adapun  sebagai  wahana  penyampaian  pesan,  media  massa  mempunyai kekuatan  tersendiri  karena  daya  pengaruhnya  yang  besar  terhadap  khalayak ramai.  Di  dalam  perkembangan  media  mutakhir,  setidak-tidaknya  ada  dua kepentingan  utama  di  balik  media,  yaitu  kepentingan  ekonomi  ( economic interest )  dan  kepentingan  kekuasaan  ( power  interest ).  Kuatnya  kepentingan ekonomi  dan  kekuasaan  politik  menjadikan  media  tidak  netral,  jujur,  adil  dan objektif. Akibatnya informasi yang disuguhkan oleh media telah menimbulkan persoalan objektivitas pengetahuan yang serius pada media itu sendiri.
Melalui  promosi  iklan,  televisi,  surat  kabar,  facebook  media  massa  mampu menjadi  industri  yang  tidak  hanya  memenuhi  kebutuhan  masyarakat  akan informasi,  tetapi  juga  menghidupkan  logika  industri  wisata  kapitalisme. Melalui iklan, media massa memoles obyek wisata Candi Untoroyono menjadi obyek  pariwisata  massa  yang  sesuai  dengan  keinginan  cita  rasa  masyarakat. Inilah  cara  media  mendorong  dan  menciptakan  pasar  untuk  mencari keuntungan.  Media  massa  berperan  besar  menjadikan  obyek  wisata  Candi Untoroyono yang sebelumnya bukan obyek wisata kemudian menjadi komoditi yang mendatangkan keuntungan ekonomi.
4. Makna Optimalisasi Pengembangan Obyek Wisata Candi Untoroyono
a. Makna Religius
Identitas pelaksanaan ritual dalam kehidupan masyarakat Desa Kalangan di Candi Untoroyono  dewasa  ini  tidak  mengalami  penurunan,  bahkan  meningkat,  baik dilihat dari aspek frekuensi maupun kemegahannya. Berbagai jenis upacara besar yang  dahulu  jarang  dilakukan  akibat  keterbatasan  ekonomi,  justru  sekarang  ini dapat  dilakukan  dengan  kegairahan  masyarakat,  bahkan  kegiatan  ritual  justru berjalan  lebih  semarak  dan  megah.  Pada  saat  ada  upacara  besar  di  Candi Untoroyono  sebagai  besar  masyarakat  mengalihkan  perhatian  sepenuhnya  dari bisnis ke upacara.
“Kegairahan  beragama  masyarakat  belakangan  ini  terlihat  sangat  meningkat Hampir setiap hari ada saja umat “ ngaturang bakti ” ke sini, lebih-lebih pada hari- hari  bulan  Purnama,  tilem  atau  kajeng  kliwon  umat  banyak  untuk  datang berwisata  atau  sekedar  ikut  bersembahyang.  Seiring  dengan  keyakinan  ini, berbagai  simbol  dan  objek  diyakini  mempunyai  kekuatan  niskala.  Berbagai perilaku  umat  terhadap  obyek  sakral  dapat  diamati  dalam  setiap  prosesi  ritual, baik dalam skala besar maupun kecil”.
Cara-cara mempraktikkan agama juga mengalami perubahan, bukan karena agama mengalami proses kontekstualisasi, tetapi karena wisata yang mengkontekstualisasi agama itu dengan tata nilai yang berbeda. Agama dalam hal ini  bukan  merupakan  sumber  nilai  dalam  pembentukan  gaya  hidup,  tetapi  lebih sebagai  instrumen  bagi  gaya  hidup  itu  sendiri.  Wisata  religius  mulai  menjadi produk  alternatif  dalam  industri  pariwisata.  Kecenderungan  ini  menunjukkan proses  optimalisasi  pengembangan  obyek  wisata  yang  sesuai  dengan  kehidupan sehari-hari,  dikatakan  oleh  Baudrillard  melibatkan  manipulasi  tanda,  sehingga yang dikonsumsi bukanlah objek, tetapi sistem obyek (Featherstone, 1992:270).

## b. Makna Pelestarian Budaya
Optimalisasi  pengembangan  obyek  wisata  candi  Untoroyono  juga  mengandung makna  pelestarian  obyek  wisata  dimana  setiap  kebudayaan  sebagai  milik  suatu masyarakat,  dalam  intensitas  dan  kecepatan  yang  berbeda-beda  senantiasa mengalami  perkembangan.  Itu  berarti  bahwa  dari  waktu  ke  waktu  dapat  terjadi perubahan  seiring  dengan  perubahan  lingkungan  dalam  arti  luas.  Lingkungan dalam  arti  luas  meliputi  lingkungan  alamiah  maupun  lingkungan  sosial.  Sejarah suatu kebudayaan dapat  dibagi ke dalam beberapa tahap,  yaitu (1) pembentukan, umumnya  dibentuk  pada  zaman  prasejarah,  (2)  pemantapan,  melalui pembangunan tradisi disertai ketentuan pola tindakan sebagai sarana intensifikasi, (3)  perluasan  jelajah,  seiring  dengan  dinamika  kependudukan  atau  dinamika politik,  dan  (4)  pembentukan  citra  budaya  baru,  sebagai  akibat  dan  proses akulturasi atau asimilasi (Sedyawati, 2008:290).
Kesadaran  budaya  bagi  seluruh  masyarakat  Desa  Kalangan  kiranya  perlu senantiasa  ditumbuhkembangkan,  agar  berkembang  kepekaan  untuk  menghargai budayanya.  Informasi  di  dunia  pariwisata  yang  menanamkan  pemahaman multikultural,  tetapi  sekaligus  juga  memupuk  nasionalisme  yang  sehat,  kiranya perlu  diberi  perhatian  serius  oleh  semua  pihak,  termasuk  oleh  media  massa. Dewasa  ini  terlalu  banyak  pertimbangan  komersial  dimenangkan  terhadap pertimbangan moral dan jatidiri.
Candi Untoroyono merupakan obyek wisata yang strategis untuk mempertahankan  wisata  budaya  dan  sekaligus  juga  sebagai  jatidiri  masyarakat Desa Kalangan. Adapun upacara adat dan hukum adat dalam konteks masyarakat yang  berubah  dewasa  ini,  kiranya  memerlukan  reinterpretasi  dalam  kehidupan masa kini. Tradisi-tradisi masyarakat dapat dilestarikan eksistensinya, tetapi agar tetap  relevan  bagi  kehidupan  tidak  ada  salahnya  diberi  modifikasi  sehingga
menjadikan  tradisi  adalah  sesuatu  yang  indah  dan  bukan  yang  memaksa  atau mengekang.  Deklarasi  Hak  Asasi  Manusia  menyatakan  bahwa  setiap  manusia mempunyai “ the right to culture ” pada dasarnya harus diartikan untuk mengambil bagian dalam kehidupan berbudaya dan mendapat kebahagiaan dari kebudayaan. Dalam usaha pelestarian nilai-nilai religius yang terdapat pada obyek wisata, baik lewat proses pewarisan atau proses lainnya, sebenarnya mengandung makna yang mendalam.  Pewarisan  nilai-nilai  religi  sesungguhnya  juga  bermakna  pelestarian yang di dalamnya terdapat makna yang sangat dalam dan penting bagi masyarakat dan bangsa, yaitu pelestarian yang di dalamnya terdapat makna yang sangat dalam dan  penting  bagi  masyarakat  dan  bangsa,  yaitu  pelestarian  untuk  memperkuat ketahanan  obyek  wisata  dimana  sangat  diperlukan  sebagai  landasan  bagi pembangunan  manusia  seutuhnya  yang  berkepribadian  sendiri  berakar  pada sejarah leluhur.
c. Makna Identitas Sejarah
Dalam nilai historis merupakan ciri khas, yaitu tanda dari kepribadian yang tidak dimiliki oleh tempat lain. Identitas digambarkan sebagai gejala yang ditimbulkan oleh  adanya  interaksi  antara  manusia  dan  lingkungannya  (Sadali,  2000:12). Sementara identitas sejarah adalah ciri khas suatu kebudayaan yang membedakan kebudayaan tersebut dengan kebudayaan lain. Identitas terbentuk dari unsur-unsur kebudayaan,  seperti  lambang,  sistem  nilai,  norma,  adat  dan  kesenian (Koentjaraningrat,  1987:43).  Sehubungan  dengan  optimalisasi  pengembangan obyek  wisata  Candi  Untoroyono  sebagai  makna  identitas  budaya,  mengandung pengertian  produk  budaya  tersebut  memiliki  ciri  khas  yang  mempresentasikan identitas  sejarah  masyarakat  Desa  Kalangan  yang  penggambarannya  melalui berwisata di Candi Untoroyono.

## d. Makna Pendidikan
Dengan  mempelajari  bentuk  wisata  Candi  Untoroyono  dari  pengenalan  jarik, menyanyikan lagu Indonesia Raya, Kelas Syailendra, Meditasi akan memperoleh pengetahuan  dan  dapat  meningkatkan  kecerdasan  intelektual.  Dari  kecerdasan intelektual  akan  berkembang  pada  proses  pengembangan  sikap  yang menghasilkan  kecerdasan  emosional.  Selanjutnya  dengan  mempergunakan bangunan  suci  itu  sebagai  pratima  pada  waktu  meditasi  akan  memperoleh kecerdasan spiritual.
Adapun manfaat yag didapat dari wisata candi Untoroyono :
1) Menumbuhkan Rasa Cinta Tanah Air.
2) Mendapatkan  banyak  pengetahuan  tentang  ajaran  agama  Hindu  yang  sudah menjadi budaya bangsa Indonesia yang berurat berakar dalam kehidupan.
3) Mendapatkan  jalan  untuk  mencari  ketenangan  dan  ketentraman  melalui  kelas Syailendra dan meditasi.
4) Mendapatkan  pemahaman  bahwa  hidup  di  dunia  ini  memerlukan  kepribadian atau karakter serta keahlian hidup untuk dapat memecahkan berbagai masalah kehidupan manusia.
5) Mendapatkan  pemahaman  bahwa  kepribadian/karakter  didapatkan  apabila banyak  memiliki  pengetahuan  dan  pengalaman  sehingga  menghasilkan kecerdasan baik intelektual, emosional dan spiritual.
Pemahaman  bahwa  ilmu  pengetahuan  harus  tersambung  dengan  kebijaksanaan yang  didapat  dari  pelaksanaan  diri  (bermeditasi=kepasrahan  diri  pada  Tuhan) sehingga menjadi manusia yang waspada, waskita dan wicaksana.

## Simpulan
Bentuk  Optimalisasi  Pengembangan  Obyek  Wisata  Candi  Untoroyono  adalah sebagai berikut : Awal Dioptimalisasi , Kreativitas memperindah Candi , Pengoptimalan tahun  2015  sampai  sekarang,  Langkah  kunjungan  wisata  di  Candi  Untoroyono : Pengunjung  membaca  tata  tertib  Candi  Untoroyono,  Tata  cara  masuk  candi  bagi  para wisatawan : Membersihkan diri, Mengisi Buku Tamu, Mengisi Kotak Amal, Memakai Jarik , Pengenalan  Motif  Batik  dan  maknanya,  Pemakaian  hena  menggunakan  aksara Jawa,  Menerima  penjelasan  tentang  Candi  Untoroyono,  Melakukan  kelas syailendra/meditasi dibantu oleh Bapak Suhardi, Para pengunjung menuliskan Inspirasi untuk  bangsa  Indonesia di  kertas,  Para pengunjung wajib menyanyikan lagu  Indonesia Raya,  Syukur  untuk  menumbuhkan  cinta  tanah  air,  Napak  tilas  Aji  Saka , Minum  Air Kendi  Candi  Untoroyono,  beberapa  orang  mempercayai  air  candi  Untoroyono  dapat menyembuhkan  penyakit,  membuat  aura  lebih  berkharisma,  Minuman  Khas  Candi Untoroyono  yaitu  wedang  cantor  terbuat  dari  asam  Jawa  dan  bermanfaat  untuk menetralisir  racun,  memperlancar  peredaran  darah,  antibiotik  alami  tubuh,  menjaga kesehatan dan kebugaran, mengeringkan dan menghilangkan jerawat, menurunkan berat badan, awet muda dan terkenal ampuh mengusir roh-roh jahat, Penyewaan Ragam hias untuk  selfi , Sesi  Foto  Bersama. Faktor-faktor  yang  mendorong  optimalisasi pengembangan  obyek  wisata  Candi  Untoroyono  di  Dukuh  Nayan,  Desa  Kalangan, Kecamatan Pedan, Kabupaten Klaten adalah sebagai berikut : Faktor Internal antara lain Munculnya  Paradigma  baru  dalam  pola  pikir  masyarakat,  Kreativitas  Pengembangan
Estetis,. Faktor  Eksternal  antara  lain  : Pariwisata , Peran  Media  Massa , Makna optimalisasi  pengembangan  obyek  wisata  Candi  Untoroyono  di  Dukuh  Nayan,  Desa Kalangan, Kecamatan Pedan, Kabupaten Klaten   : Makna Religius,  Makna Pelestarian Budaya, Makna Identitas Sejarah, Makna Pendidikan.

## Daftar Pustaka
Barrker Chris, 2005. Cultural Studies : Teori dan Praktik, terjemahan, Cultural Studies : Theory and Practice. Yogyakarta : PT. Bentang Pustaka.
Barrker Chris, 2008. Cultural Studies, Kreasi Wacana Yogyakarta
Bocock, Robert, t.t. Pengantar Komprehensif Untuk Memahami Hegemoni. Yogyakarta
: Jalasutra.
Endraswara  Suwardi.  2003.  Metodologi  Penelitian  Kebudayaan.  Yogyakarta  :  Gajah Mada University Press.
Faisal. 1990. Filsafat Agama . Jakarta : PT. Bulan Bintang.
Fandeli, Chafid. 2012. Audit Lingkungan . Semarang : UGM
GatotGeertz,  Clifford,  1994. Politik  Kebudayaan .  Penerjemah  :  F.  Budi  Hardiman. Yogyakarta : Kanisius.
Hardjanta W. Pradjapangarsa. 1954. Sapta Gama Kiswa Watya . Surakarta : Aktief.
Khan Yahya D. 2010. Pendidikan Karakter . Jogjakarta : Pelangi Publishing.
Koentjaraningrat. 1984. Kebudayaan Jawa . Jakarta : PT Balai Pustaka.
Koesoema  A  Doni.  2007.  Pendidikan  Karakter  Strategi  Mendidik  Anak  di  Zaman Global. Jakarta : PT Gramedia Widiasarana.