ANALISIS TEKNIK TERJEMAHAN FOLKLOR SUNDA ‘TALAG A W ARNA’ (Transformasi Antarbahasa: Bahasa Indonesia – Jepang)
Hety Nurohmah

## Universitas Widyatama
Email: hety.nurohmah@widyatama.ac.id

## Abstract
[Title: English  translation  of Sundanesse folklore  'Talaga Warna' (Interlanguage Transformation: Indonesian – Japanese)] This study reviews translated text of Sunda ’s folklore entitled  ‘Talaga  Warna’ that has translated  from  Indonesian  into  Japanese. The  object  of  this study  was analyzed  by  using  method  of  translation  techniques according  to Moentaha’ s theory (2016).  The  results  of  this  study  are description  of translation techniques that used  in translation process  of folklore  Sunda  'Talaga Warna' .  Translation  techniques were using replacement techniques words into clauses, replacement of lexical and word classes, addition of conjunctions  and  adverbs, omission  of  words  and  pronouns,  compression/solids,  and paraphrasing.
Keywords: Interlanguage  Transformation:  Indonesian – Japanese, Sundanese  Folklore 'Talaga Warna’ , Translation Techniques

## I. PENDAHULUAN
Dalam  suatu  karya  penerjemahan banyak  hal  yang  harus  diperhatikan.  Hal  itu karena,  proses  menerjemahkan tidak  hanya menerjemahkan secara leksikal dan gramatikal  saja,  tetapi perlu  memperhatikan juga  keseluruhan  pesan  yang  disampaikan pada bahasa  sumber ke bahasa  sasaran.  Hal tersebut semaksimal mungkin harus menimbulkan  pemahaman  yang  sama  antara pesan  yang dibangun  dan  dimaksudkan  dari bahasa sumber ke bahasa sasaran, agar terjadi pemahaman  yang  sesuai  antara  keduanya. Untuk mencapai hal tersebut, terlebih dahulu kita  harus  mengetahui  apa  yang  dimaksud dengan terjemahan itu sendiri.
Menurut  Nida  dan  Taber (1969:12), bahwa terjemahan  adalah  menghasilkan padanan natural yang paling dekat dari pesan bahasa  sumber  ke  dalam  bahasa  penerima, pertama dari segi makna dan kedua dari segi gaya.
Satu hal yang menarik dari pengertian di atas, yaitu  ‘terjemahan  adalah  m enghasilkan
padanan  natural’.  Sebagai  penerjemah,  hal tersebut menjadi tantangan tersendiri, bagaimana  mendekatkan  pesan  dari  bahasa sumber  (BSu)  dalam  bahasa  sasaran  (BSa). Hal  ini  juga  berkaitan  dengan  jenis  teks terjemahannya.  Berbeda  jenis  teks,  tentu teknik  dan  hal-hal  pendukung  dalam  proses penerjemahan pun akan berbeda.
Berkaitan  dengan  kajian  terdahulu terjemahan itu sendiri, banyak yang mengkaji tentang  pergeseran  bentuk  ataupun  makna dari  strategi  penerjemahan  pada  teks  yang dianalisis.  Dari  jenis  teks  yang  dijadikan objek  pun  bervariasi.  Misalnya  teks  jenis novel,  ataupun manga/  komik.  Salah  satu contoh  diantaranya  jurnal  dengan  kajian terjemahan  oleh  Suherman,  Wike  (2016) yang berjudul ‘ Teknik dan Metode Penerjemahan Nonoshiri Kotoba (Kata
Umpatan)  pada  Manga  Beelzebub  Karya
Ryuhei Tamura’, atau kajian terjemahan oleh Farida, Sasmi (2008) dengan judul ‘Pergeseran  Makna  Generix -Spesifik  dalam
Novel  Terjemahan  Harry  Potter  dan  Relikui Kematian Alih Bahasa Listiana Srisanti’.
Dalam  penelitian  ini,  yang  dikaji adalah  teknik  penerjemahan  yang  digunakan dalam proses penerjemahan salah satu folklor dari  tatar  Sunda  yang  berjudul  ‘Talaga Warna’ dengan menggunakan teori terjemahan  tingkat  isi  dari  Moentaha  (2006). Hal  ini  menjadi  pembeda  sekaligus  sebagai warna baru dari penelitian sebelumnya.
Sekilas mengenai folklor, Hasan (2007) dalam  KBBI memaparkan  bahwa,  folklor merupakan adat-istiadat tradisional dan cerita rakyat yang diwariskan secara turun-temurun. Di  Indonesia,  yang  merupakan  salah  satu negara  kaya  akan  budaya, di setiap  daerah rata-rata  mempunyai  cerita  rakyat  atau folklor  tersebut.  Tentunya  tiap  daerah mempunyai ciri khas masing-masing. Hal ini bersesuaian  dengan  pendapat  Alan  dalam Danandjaja (1997:1) yang dijelaskan kembali oleh  Supendi  melalui  sumber  daring,  bahwa folklor  adalah  sekelompok  orang  yang memiliki  ciri-ciri  pengenalan  fisik,  sosial, dan  kebudayaan,  sehingga  dapat  dibedakan dari kelompok-kelompok lainnya.
Terkait  dengan  hal  di  atas,  sebagian besar  folklor  berisi  tentang  asal  usul terjadinya tempat ataupun objek wisata alam. Misalnya,  di  tatar  Sunda,  terdapat  folklor yang  berjudul  Sangkuriang  yang  menjadi latar belakang terbentuknya Gunung Tangkuban  Perahu.  Pada  folklor  tersebut diceritakan  tentang  seorang  yang  mencintai ibunya  sendiri,  bernama  Dayang  Sumbi.
Untuk  menggagalkan  misi  anaknya  untuk menikahinya, Dayang Sumbi meminta dibuatkan  perahu  besar  dalam  waktu  satu malam,  kemudian  misi  Sangkuriang  gagal dan  akhirnya  kemarahannya  yang  menjadi bukti  sejarah  terbentuknya  salah  satu  objek wisata  alam,  yaitu  Gunung  Tangkuban Perahu.  Kisah  lain  dengan  jalan  cerita  yang hampir  sama,  yaitu  pengorbanan  atau  usaha yang  dilakukan  demi  memiliki  seseorang yang  dicintai,  yaitu  kisah  Roro  Jongkrang dari  Jawa  Tengah.  Bukti  sejarah  kisah  ini dengan adanya Candi Prambanan.
Selain  contoh  folklor  di  atas,  di  tatar sunda  sendiri,  terdapat  folklor  lain  yang
menjadi  latar  belakang  terbentuknya  objek alam,  yaitu  folklor  yang  berjudul  ’Talaga Warna’. Objek wisata alam Talaga Warna ini berada di daerah Bogor, Jawa Barat.
Folklor  ’Talaga  Warna’  ini berkisah tentang  seorang  raja  dan  ratu  kerajaan Kutatangeuhan  yang  sangat  bijaksana  dan dicintiai rakyatnya. Rasa kasih sayang rakyat kepada  raja  dan  ratu  tersebut,  tersurat  dalam ceritanya  yaitu  ketika raja dan  ratu  tersebut memberikan  hadiah  ulang  tahun  untuk  anak semata  wayang  kesayangannya  (bernama Gilang  Rukmini),  yang  kemudian  ditolak begitu  saja  oleh  Putri  Gilang  Rukmini, seketika  itu rakyat  yang  menyaksikan  hal tersebut sontak menangis, klimaksnya dikisahkan  bahwa  Kerajaan  Kutatangeuhan tenggelam  oleh  air  mata  rakyatnya. (Sumber dari  terjemahan  versi  bahasa  Indonesia  dari Buku  Terjemahan  Folklor  Sunda  karya Dosen Sastra Universitas Padjadjaran).
Folklor  Sunda  Talaga  Warna  ini,  telah diterjemahkan  ke  dalam  bahasa  Jepang  oleh Tim  Dosen  Bahasa  Jepang  Fakultas  Ilmu Budaya Universitas Padjadjaran, yang terangkum dalam buku kumpulan terjemahan folklor Sunda. Dari hasil terjemahan tersebut, penulis  tertarik  untuk  mengkaji  bagaimana teknik yang digunakan dari proses penerjemahan  pada  folklor  ini sehingga penyampaian  pesan  yang  tersurat  dalam  teks terjemahan  dalam  bahasa  sasarannya  yaitu Bahasa  Jepang  dapat  tersampaikan  dengan sedekat-dekatnya (senatural mungkin).
Dari hal tersebut, identifikasi permasalahan  dari  penelitian  ini  adalah teknik penerjemahan apa saja yang digunakan dalam proses penerjemahan folklor  Sunda  ‘Talaga  Warna’  berdasarkan teori Moentaha.
II. Metode Penelitian
Metode yang digunakan dalam penelitian  ini  adalah  metode  penelitian kualitatif.  Metode  kualitatif  ini  merupakan prosedur  yang  menghasilkan  data  deskriptif berupa  data  tertulis  atau  lisan  di  masyarakat bahasa (Djajasudarma, 2010:11).
Data  yang  dihasilkan  dari  analisis pada  kajian  ini  berupa  data  tertulis  yaitu
berupa  deskripsi  teknik  penerjemahan yang digunakan dalam proses penerjemahan folklor Sunda ‘Talaga Warna’.
Menurut  Suparlan  dalam  Patilima (2011:3)  pada  penelitian  kualitatif  ini, dikaitkan  dengan  epistemologi  interpretatif yang biasanya digunakan untuk pengumpulan dan analisis data yang menyadarkan  pada  pemahaman,  dengan penekanan  makna-makna  yang  terkandung dalamnya  atau  yang  ada  dibalik  kenyataan- kenyataan yang teramati.
Dengan  landasan  tersebut,  penelitian ini  menghasilkan  pemahaman  baru  bahwa pemilihan  teknik  terjemahan  folklor  Sunda ‘Talaga  Warna’  ini  memengaruhi  penyajian cerita secara keseluruhan.

## 1. Metode dan teknik pengumpulan data
Pada  tahapan  pengumpulan  data, peneliti  menggunakan  metode  dokumentasi. Menurut Arikunto (2006:231), metode dokumentasi  yaitu  suatu  metode  yang digunakan untuk  pengumpulan  data  dengan cara  mencari  data  mengenai  hal-hal  atau variabel yang berupa catatan, transkip, buku, surat  kabar  atau  majalah,  prasasti,  notulen rapat,  lengger,  agenda  dan  sebagainya. Dalam  menggunakan  metode  dokumentasi ini,  peneliti  memegang  check-list  untuk mencari  variabel  yang  telah  ditentukan. Variabel  yang  ditentukan  pada  pemilihan data  yang  diambil  yaitu  berupa  penentuan jenis  folklor  Sunda  yang  terdapat  pada  buku kumpulan  terjemahan  folklor  Sunda  oleh TIM Dosen Fakultas Ilmu Budaya Universitas Padjadjaran yang menjadi
sumber  data  primer  dalam  penelitian  ini. Folklor  Sunda  yang  menjadi  data  pada penelitian ini berjudul ‘Talaga Warna’.

## 2. Metode analisis data
Analisis  data  dalam  penelitian  ini menggunakan  metode  teknik  penerjemahan dari  Moentaha  (2006)  yang  meliputi  teknik penggantian  kata,  penggantian  leksikal, penggantian kelas kata, penambahan, penghilangan,  kompresi  /  padatan,  dan parafrasa.
3. Sumber Data
Sumber  data  diambil  dari  buku
kumpulan ‘Terjemahan
Folklor -Folklor Sunda  oleh  TIM  Dosen  Fakultas  Ilmu Budaya Universitas Padjadjaran’.

## III. HASIL DAN PEMBAHASAN
 Analisis 1: Penggantian kata 
klausa
Paragraf □ B : ○ 1 Sayangnya,  Prabu  dan  istrinya belum  memiliki  anak. ○ 2 Hal  itu  membuat pasangan  kerajaan  tersebut sangat sedih. ○ 3 Sang Prabu pun pergi ke hutan untuk bertapa. ○ 4 Di  sana  sang  Prabu  terus  berdoa  agar
dikaruniai anak. ○ 5 Beberapa bulan kemudian keinginan mereka terkabul. ○ 6 Ratu pun  mulai hamil. ○ 7 Seluruh  rakyat  di kerajaan  itu  senang  sekali. ○ 8 Mereka membanjiri istana dengan hadia Paragraf □ B' : ○ 1 残念なことに、二人はまだお子さんを 授かっていません。○ 2 それは二人の悲し みの種の一つになっています。○ 3 それで ある日、王様は修業するため森に行きま
した。○ 4 子供を授けてくださるよう神様 に祈りしました。○ 5 数ヶ月後、かれらの 願いも叶えられました。○ 6 お妃が妊娠し たのです。○ 7 全国民もそれを聞いて喜び ました。○ 8 さまざまなお土産を持って宮 殿に集まりました。
Pada  paragraf □ B kalimat ○ 2 dan  paragraf □ B' kalimat ○ 2 : ○ 2 Hal itu membuat pasangan kerajaan tersebut sangat sedih.
○ 2 それは二人の悲しみの種の一つ になっています。 ’hal tersebut menjadi satu akar dari kesedihan keduanya’
Penggunaan  klausa 悲しみの種の一
つ ‘satu  akar  dari  kesedihan’  lebih mengarahkan  atau  menjelaskan  pada  topik permasalahnnya dibandingkan dengan penambahan  adverbia  ‘sangat’  pada  kata ‘sangat sedih’ paragraf □ B .
 Analisis 2: Penambahan kata sambung Pada paragraf □ B kalimat ○ 2 dan ○ 3 yaitu: ○ 2 Hal itu membuat pasangan kerajaan tersebut sangat sedih. ○ 3 Sang Prabu pun pergi ke hutan untuk bertapa.
Terasa kurang mengalir alurnya, seolah tidak ada  ketersambungan  antara  kesedihan  yang dialami  oleh  prabu  dan  ratu  dengan kepergian Prabu untuk bertapa.
Pada  teks terjemahan paragraph □ B' , terdapat  penambahan  kata  sambung 「それ
である日」 ‘oleh karena itu, pada suatu hari’ pada kalimat ○ 3 : ○ 2 それは二人の悲しみの種の一つになっ ています。○ 3 それである日、王様は修業 するため森に行きました。
 Analisis 3: Penghilangan kata
Paragraf □ C :
○ 1 Sembilan  bulan  kemudian,  ratu melahirkan  seorang  putri  yang  diberinama Gilang  Rukmini. ○ 2 Singkat  cerita,  belasan tahun  kemudian,  sang  putri  menjadi  seorang remaja  yang  cantik. ○ 3 Prabu  dan  ratu  sangat menyayanginya. ○ 4 Mereka memberi putrinya apapun  yang  dia  inginkan. ○ 5 Namun, perlakuan  itu  membuatnya  menjadi  gadis yang  manja. ○ 6 Kalau  keinginannya  tidak terpenuhi,  gadis  itu  marah. ○ 7 Walaupun begitu,  orangtua  dan  rakyat  di  kerajaan  itu mencintainya. (tidak ditambahkan kata keterangannya ‘seperti biasa/tetap’). ○ C' ○ 1 九ヶ月後、お妃は女の子を産みまし て、ギラン・ルックミニと名づけました。 ○ 2 このギラン・ルックミニは大きくなっ て、美しい娘となりました。○ 3 王様とお 妃は娘を大変可愛がっていました。○
4 娘
が何を求めても与えてしまいました。○ 5 しかし、あまりにも可愛がられすぎて、 娘は甘えん坊になってしまったのです。
○ 6 欲しいもの叶えられないと、怒り出す のです。○ 7 でも、王様とお妃、そして国 民は相変わらず彼女を愛していました。
Pada  paragraf □ C kalimat ○ 2 ‘Singkat cerita,  belasan  tahun  kemudian,  sang  putri menjadi  seorang  remaja  yang  cantik’,  dan paragraf □ C' kalimat ○ 2 このギラン・ルック ミニは大きくなって、美しい娘となりま した ‘Putri  Gila ng  Rukmini  tumbuh  besar dan  menjadi  perempuan  yang  cantik’, terdapat  bagian  yang  dihilangan  atau  tidak diterjemahkan  pada □ C' ,  yaitu  kalimat ‘Singkat cerita, belasan tahun kemudian’. Hal tersebut  sebenarnya  menjadi  bagian  yang tidak  perlu  dieksplisitkan,  cukup  dengan menggunakan ‘Putri Gilang Rukmini tumbuh besar…’
 Analisis 4: Penghilangan pronomina
Selanjutnya,  pada  paragraf □ C kalimat ○ 4 ‘Mereka  memberi  putrinya  apapun  yang dia inginkan’ dan paragraf □ C' kalimat ○ 4 娘が 何 を 求 め て も 与 え て し ま い ま し た ‘Memberikan apapun yang diinginkan putrinya’,  terdapat  penghilangan  pronomina ‘mereka’  pada □ C' .  Penghilangan  pronomina tersebut  jadi  pilihan  yang  tepat  untuk mengefektifkan kalimat tersebut.
 Analisis 5: Penggantian leksikal
Kemudian pada □ C kalimat ○ 7 ‘Walaupun  begitu,  orangtua  dan  rakyat  di kerajaan  itu  mencintainya’  dan  pada □ C' ○ 7 ‘ でも、王様とお妃、そして国民は相変 わらず彼女を愛していました ’  ‘Walaupun begitu,  raja  dan ratu,  serta  rakyatnya  tetap mencintainya’ analisisnya sebagai berikut:
Kata  ‘orang  tua’  pada □ C ○ 7 tidak diterjemahkan  secara  leksikal  ‘orang  tua’ tetapi  diganti  dengan  ‘raja  dan  ratu’  yang merupakan  orang  tua  dari  putri  tersebut.  Hal ini  untuk  kembali  memperjelas  bahwa memang  orang  tua  Putri  Gilang  Rumkini adalah  seorang  raja  dan  ratu  yang  bijaksana, seperti  yang  telah  dijelaskan  pada  awal paragraf □ A dan □ A' (walaupun  putrinya  selalu marah  ketika  keinginannya  tidak  terpenuhi, raja  dan  ratu  bijaksana menanggapinya  yaitu dengan tetap mencintai anaknya).
Izumi, Volume 5, No 2, 2016 e-ISSN: 2502-3535, p-ISSN: 2338-249X Tersedia online di http://ejournal.undip.ac.id/index.php/izumi
 Analisis 6: Penambahan adverbia
Paragraf □ C kalimat ○ 7 ‘Walaupun begitu,  orangtua  dan  rakyat  di  kerajaan  itu mencintainya’ d iterjemahkan menjadi: □ C' ○ 7 ‘ でも、王様とお妃、そして国民は
相変わらず 彼女を愛していました ’ ‘Walaupun  begitu,  orangtua  dan rakyat di kerajaan itu mencintainya.
Terdapat  penambahan  adverbia 「相変わら ず」 aikawarazu ‘seperti biasa/tetap’
Penambahan  adverbial  tersebut,  lebih memperlihatkan juga mempertegas bijaksananya  raja  dan  ratu  yang  tetap mencintai anaknya ‘seperti biasanya’ walaupun  perilakunya  kurang  baik  (mudah marah ketika keinginannya tidak terpenuhi).
 Analisis 7: Kompresi / padatan Paragraf □ D :
○ 1 Saat  putri  menginjak  usia  tujuh belas  tahun,  di  istana  diadakan  pesta  ulang tahun. ○ 2 Prabu  memberikan  seuntai  kalung yang  indah. ○ 3 Namun,  Putri  menolaknya karena  kalung  itu  tidak  sesuai  dengan keinginannya. ○ 4 Dilemparkanlah  kalung tersebut.
Paragraf □ D' : ○ 1 十七歳になって、宮殿で誕生日の宴が 開かれました。○ 2 王様は彼女に大変素晴 しいネックレスをあげました。○ 3 しかし、
そのネックレスが気に入らないので、そ れを捨ててしまいました。
Pada □ D' ○ 3 tidak  dieksplisitkan
‘penolakan’  si  Putri  tersebut  pada  kalung yang  diberikan  sang  Raja,  karena  dengan menggunakan  kata 捨 て て し ま い ま し た ‘membuangnya’ telah mengisyaratkan penolakan.  Hal  ini  berbeda  dengan □ D ○ 3 yang  mengekspilistkan  kata  ‘menolaknya’, kemudian  diperjelas  lagi  pada  kalimat berikutnya  yaitu  ‘Dilemparkanlah  kalung tersebut’. Hal ini dilakukan untuk mengefektifkan  terjemahan  pada  bahasa sasaran.
 Analisis 8: Penggantian kelas kata
Kemudian pada □ E : ○ 3 Tiba-tiba meledaklah tangis ratu Purbamanah.
Diterjemahkan  menjadi □ E' : ○ 3 突然、お妃が 泣き出しました。
Pada  bagian □ E ○ 3 klausa  ‘meledaklah tangis’  diterjemahkan  dalam  bahasa  Jepang berupa verba majemuk yaitu ‘ お妃が泣き出 しました ’ pada □ E' ○ 3 .
 Analisis  parafrasa  dan  penambahan kata sambung
Paragraf □ E : 5) ‘Akhirnya, semua pun meneteskan air mata hingga air mata mereka membanjiri  istana,  dan  tiba-tiba  saja  dari dalam tanah pun keluar air yang deras. 6)Air itu  makin  lama  makin  banyak  hingga akhirnya kerajaan
Kutatanggeuhan tenggelam dan terciptalah’ □ E ‘5) ついにそこに居合わせた人たちも 涙を流して、宮殿も涙で濡れるほどでし た。 6) その上 、突然土の中からも水がゴ ボゴボ湧き出てきたので、クタタングハ ン王国は水浸しになり沈んでしまったの でした。 7) それで湖ができました。
‘Akhirnya, orang-orang  yang  berada di  sana  pun  menangis,  sampai-sampai kerajaan    pun  dibasahi  oleh  air  mata. Kemudian, karena secara tiba-tiba dari dalam tanah  keluar  air  dengan  deras,  Kerajaan Kutatangeuhan  tenggelam  oleh  air.  Oleh karena itu, terciptalah sebuah da nau’ Terdapat pengungkapan kembali dalam  bahasa  Jepang,  dibuat  menjadi  dua kalimat  dan  ditambahkan  kata  sambung,
「その上」 menjadi :  ‘Akhirnya,  semua  pun meneteskan air mata hingga air mata mereka membanjiri  istana. Kemudian,  tiba-tiba  saja dari dalam tanah pun keluar air yang deras.’
Teknik  parafrasa  dan  penambahan kata  sambung  pada  paragraf □ E menambah klimaks  dari  alur  yang  telah  dibuat. □ E' ○ 6 lebih tergambar urutan peristiwa yang terjadi dibandingkan dengan □ E ○ 5 .
 Analisis 10: Parafrasa Kalimat □ F ○ 2 :
‘Warna  itu  berasal  d ari  bayangan hutan,  tanaman,  bunga-bunga,  dan  langit  di sekitar  telaga’,  tidak  diterjemahkan  dalam bahasa Jepangnya, karena merupakan keadaan  yang  sebenarnya  yang  terjadi  pada Talaga  Warna,  yang  apabila  dicantumkan akan ‘mematahkan’ alur yang sudah dibangu n  pada  folklor  ‘Talaga  Warna’  ini, yaitu bahwa terjadinya ‘Talaga Warna’ yaitu telaga yang berwarna. Warna yang ditimbulkan  tersebut  efek  dari  kalung  yang dibuang putri Gilang Rukmini. Terjemahannya menjadi, Paragraf □ E' : 晴れた日には、さまざまな色に彩られた 美しい湖を見ることが出来ます。それは 娘が捨てたネックレスの宝石がバラバラ
になり、湖の底に散らばって、発光した 色だといわれています。
‘Di hari yang cerah, kita bisa melihat danau  itu  penuh  warna  yang  indah  dan mengagumkan.  Dikatakan  bahwa  warna  itu berasal dari dari kalung Putri yang tersebar di dasar telaga.’
Paragraf □ E dan □ F pada  teks  Bsu, dibuat  menjadi  satu  paragraf  Bsa,  dalam pengertian, terjadi proses parafrasa (diungkapkan  dengan  cara  yang  lain,  untuk memperjelas maksud  pada Bsa).
Pada □ F ○ 2 ‘Warna  itu  berasal  dari bayangan  hutan,  tanaman,  bunga-bunga,  dan langit  di  sekitar  telaga’,  tidak  diterjemahkan dalam  bahasa  Jepang,  karena  merupakan keadaan  yang  sebenarnya  yang  terjadi  pada Talaga  Warna,  yang  apabila  dicantumkan akan ‘mematahkan’ alur yang sudah dibangun  pada  folklor  ‘Talaga  Warna’  ini, yaitu bahwa terjadinya ‘Talaga Warna’ yaitu telaga yang berwarna. Warna yang ditimbulkan  tersebut  efek  dari  kalung  yang dibuang putri Gilang Rukmini.

## IV. SIMPULAN
Teknik terjemahan yang  digunakan dalam teks terjemahan folklor Sunda ‘Talaga Warna’  (alih  bahasa:  Bahasa  Indonesia – Jepang) dengan menggunakan metode terjemahan  tingkat  isi,  adalah  sebagai berikut:
1. Teknik  penggantian  kata  menjadi klausa  (contoh:  kata  ‘sangat’  diganti dengan Klausa 「悲しみの種の一つ」
‘satu akar dari kesedihan’
2. Penggantian  leksikal  (contoh:  kata ‘orang tua’
diganti  dengan 「王様とお妃」 ‘Raja  dan ratu’),
3. Penggantian  kelas  kata  (contoh:  klausa
‘meledaklah tangis’ diterjemahkan dalam  bahasa  Jepang  berupa  verba majemuk  yaitu  ‘ お妃が泣き出しまし た ’),
4. Penambahan  kata  sambung  (contoh: penambahan  kata  sambung 「それで ある日」 ‘oleh  karena  itu,  pada  suatu hari’), 5. Penambahan adverbia (contoh: penambahan  adverbia 「相変わらず」
aikawarazu ‘seperti biasa/tetap’),
6. Penghilangan  kata  (contoh:  kalimat 「このギラン・ルックミニは大き くなって、美しい娘となりました 」 ‘Putri  Gilang  Rukmini  tumbuh  besar dan menjadi perempuan yang cantik’),
7. Penghilangan pronomina (contoh: penghilangan pronomina ‘mereka’),
8. Kompresi  /  padatan  (Paragraf □ D : ○ 1 Saat  putri  menginjak  usia  tujuh  belas tahun,  di  istana  diadakan  pesta  ulang tahun. ○ 2 Prabu  memberikan  seuntai kalung  yang  indah. ○ 3 Namun,  Putri menolaknya  karena  kalung  itu  tidak sesuai dengan keinginannya. ○ 4 Dilemparkanlah kalung tersebut. Paragraf □ D' : ○ 1 十七歳になって、宮殿 で誕生日の宴が開かれました。○ 2
王様は彼女に大変素晴しいネック
レスをあげました。○ 3 しかし、そ
のネックレスが気に入らないので、
そ れ を 捨 て て し ま い ま し た 。 ○ 1
Izumi, Volume 5, No 2, 2016 e-ISSN: 2502-3535, p-ISSN: 2338-249X Tersedia online di http://ejournal.undip.ac.id/index.php/izumi
Saat  putri  menginjak  usia  tujuh  belas tahun,  di  istana  diadakan  pesta  ulang tahun. ○ 2 Prabu  memberikan  seuntai kalung  yang  indah. ○ 3 Namun,  putri menolaknya  karena  kalung  itu  tidak sesuai  dengan  keinginannya,  maka dilemparkanlah kalung tersebut.)
Parafrasa  (contoh:    kalimat  ‘Warna itu  berasal  dari  bayangan  hutan,  tanaman, bunga- bunga,  dan  langit  di  sekitar  telaga’, tidak  diterjemahkan  tetapi  diungkapkan kembali menjadi : 「晴れた日には、さまざ まな色に彩られた美しい湖を見ることが 出来ます。それは娘が捨てたネックレス の宝石がバラバラになり、湖の底に散ら
ばって、発光した色だといわれていま
す。」 ‘Di hari yang cerah, kita bisa melihat
danau  itu  penuh  warna  yang  indah  dan
mengagumkan.  Dikatakan  bahwa  warna  itu berasal dari dari kalung putri yang tersebar di dasar telaga.’)
Dari  analisis  terjemahan  folklor  di atas  berdasarkan  teknik  terjemahan  yang digunakan  dalam  proses  penerjemahannya, dapat terpahami bahwa dalam menerjemahkan salah satunya dalam menerjemahkan  folklor,  sebagai  penerjemah harus memperhatikan alur  yang  disajikan secara  keseluruhan  dari  bahasa  sumber kedalam bahasa sasaran agar penyajian cerita yang  diterjemahkan  dapat  dengan  mudah diterima  dan  dimengerti  dan  tergambar dengan  jelas  oleh  pembaca.  Oleh  karena  itu, penggunaan  teknik  penerjemahan  ini,  sangat memengaruhi  hasil  penyajian  cerita  secara keseluruhan.

## DAFTAR PUSTAKA
Alwi,  Hasan.  2007.  Kamus  Besar  Bahasa
Indonesia. Jakarta: Balai Pustaka.
Arikunto, Suharsimi. 2006. Prosedur Penelitian  Suatu  Pendekatan  Praktik.
Jakarta: Rineka Cipta.
Djajasudarma, Fatimah. 2010. Metode Linguistik Ancangan Metode Penelitian dan Kajian. Bandung: Reflika Aditama. Moentaha,  Salihen.  2006. Bahasa  Dan Terjemahan. Jakarta. Kesaint Blanc.
Nida, Eugene.  A.  and  Charles  R.  Taber. 1969. The  Theory  and  Practice  of Translation.Leiden. E.J Brill.
Patilima,  Hamid.  (2011). Metode  Penelitian Kualitatif. Bandung: Alfabeta.
Setya,  Adi.  Jurnal  Universitas  Sumatera Utara  ‘Terjemah an,  Permasalahan,  dan Beberapa Pendekatan’
TIM Dosen Fakultas Ilmu Budaya Universitas  Padjadjaran. Terjemahan Folklor-Folklor  Sunda.

## Sumber Daring (Online)
Supendi, diakses 20 November 2016 http://m.adicita.com/artikel/348-Folklor .
http://ojs.unud.ac.id/index.php/sastra/article/view/19393 diakses 15 November 2016
http://repository.widyatama.ac.id/xmlui/handle/123456789/1522 diakess 15 November 2016