Analisis Keagamaan Minoritas Muslim Di Kalangan Mayoritas Kristen Di Desa Manuk Mulia, Kecamatan Tigapanah, Kabupaten Karo
Muhammad Fitrah Dalimunthe * , Muhammad Ali Azmi Nasution Universitas Islam Negeri Sumatera Utara, Medan, Indonesia *muhammadaliazminst@uinsu.ac.id

## Abstract
Indonesia  with  its  rich  religious  diversity,  presents  unique  challenges  in understanding  social  and  religious  dynamics,  particularly  regarding  the  interaction between  Muslim  and  Christian  communities  in  different  regions.  One  interesting phenomenon is in Manuk Mulia Village, Tigapanah Sub-district, Karo Regency, where the majority of the population is Christian while a small minority is Muslim. This study aims to analyse the role, challenges and factors that influence the religious identity of the  Muslim  minority  amidst  the  Christian  majority.  Using  a  qualitative  approach through in-depth interviews and participatory observation, the results show that Muslim minorities  face  challenges  in  carrying  out  worship  and  religious  activities  due  to unequal access to facilities, social stigma, and cultural pressure. However, they remain active  in  strengthening  solidarity  by  organising  regular  recitations  as  an  effort  to maintain  religious  identity.  Despite  significant  religious  differences,  the  people  of Manuk Mulia Village live in harmony and respect each other by attending each group's religious and cultural events.  This  research provides an in-depth  understanding  of  the conditions  of  religious  minorities,  the  dynamics  of  interfaith  relations,  and  the implications for tolerance and harmony in religiously diverse rural communities.
Keywords: Minority Religion; Christian Majority; Interfaith Relations

## Abstrak
Indonesia  dengan  keberagaman  agama  yang  kaya,  menyajikan  tantangan  unik dalam  memahami  dinamika  sosial  dan  keagamaan,  khususnya  terkait  interaksi  antara komunitas  Muslim  dan  Kristen  di  berbagai  wilayah.  Salah  satu  fenomena  menarik adalah  di  Desa  Manuk  Mulia,  Kecamatan  Tigapanah,  Kabupaten  Karo,  di  mana mayoritas  penduduk  menganut  Kristen  sementara  sebagian  kecil  adalah  Muslim. Penelitian  ini  bertujuan  untuk  menganalisis  peran,  tantangan,  dan  faktor-faktor  yang memengaruhi  identitas  keagamaan  minoritas  Muslim  di  tengah  mayoritas  Kristen. Dengan  menggunakan  pendekatan  kualitatif  melalui  wawancara  mendalam  dan observasi  partisipatif,  hasil  penelitian  menunjukkan  bahwa  minoritas  Muslim menghadapi  tantangan  dalam  menjalankan  ibadah  dan  aktivitas  keagamaan  karena ketidaksetaraan akses fasilitas, stigma sosial, dan tekanan budaya. Namun, mereka tetap aktif  memperkuat  solidaritas  dengan  mengadakan  pengajian  berkala  sebagai  upaya mempertahankan  identitas  keagamaan.  Meskipun  terdapat  perbedaan  agama  yang signifikan, masyarakat Desa Manuk Mulia hidup rukun dan saling menghormati dengan menghadiri  acara  keagamaan  dan  budaya  masing-masing  kelompok.  Penelitian  ini memberikan  pemahaman  mendalam  tentang  kondisi  minoritas  agama,  dinamika hubungan antaragama, serta implikasinya bagi toleransi dan keharmonisan di komunitas pedesaan yang beragam secara keagamaan.
Kata Kunci: Minoritas Muslim; Mayoritas Kristen; Hubungan Antaragama

## Pendahuluan
Indonesia,  dengan  keberagaman  budaya,  etnis,  dan  agama  yang  kaya, memberikan tantangan dan peluang unik dalam memahami dinamika sosial dan agama. Dalam  konteks  sosial  dan  agama,  perbedaan  merupakan  hal  yang  lumrah  dijumpai dalam  kehidupan  masyarakat  (Hasibuan  &  Hidayat,  2023).  Salah  satu  perbedaan  yang sering  menjadi  fokus  kajian  adalah  perbedaan  agama.    Banyak  daerah  di  Indonesia, keragaman agama menjadi ciri khas yang memberikan warna tersendiri dalam dinamika kehidupan masyarakat. Salah satu fenomena menarik dalam konteks ini adalah interaksi antara  komunitas  Muslim  dan  Kristen  di  berbagai  wilayah.  Desa  Manuk  Mulia,  yang terletak  di  Kecamatan  Tigapanah,  Kabupaten  Karo,  merupakan  salah  satu  contoh komunitas  multireligius  di  Indonesia.  Dalam  desa  ini,  mayoritas  penduduk  memeluk agama Kristen, sementara sebagian kecil adalah Muslim.
Sejumlah  penelitian  terdahulu  memberikan  gambaran  beragam  mengenai dinamika  keagamaan  di  berbagai  wilayah  di  Indonesia.  Dalam  konteks  Desa  Manuk Mulia,  Kecamatan  Tigapanah,  Kabupaten  Karo,  penelitian-penelitian  tersebut memberikan  wawasan  penting.  Misalnya,  hasil  penelitian  Hasugian,  mengungkap tantangan  dan  upaya  penerapan  pendidikan  Islam  pada  komunitas  minoritas  Muslim (Hasugian  et  al.,  2023).  Temuan  dari  Safithri  dkk,  menekankan  pentingnya  nilai-nilai moderasi  dan  toleransi  antar  umat  beragama  dalam  menciptakan  keharmonisan  sosial (Safithri et al., 2022). Di sisi lain, penelitian Andyni & Rofiah, menunjukkan bagaimana sikap  toleransi  antar  umat  beragama  di  Desa  Peniwen  Kecamatan  Kromengan merupakan  upaya  menjaga  integritas  masyarakat  (Andyni  et  al.,  2024).  Sementara  itu, kajian  Rahmadani,  menyoroti  dinamika  Islam  sebagai  mayoritas  dan  minoritas  dalam sejarah  Timor  Leste  menunjukkan  pola  pembangunan  yang  kompleks  (Rahmadani, 2023).  Dengan  demikian,  melalui  kajian  penelitian-penelitian  terdahulu,  kita  dapat memahami  lebih  dalam  mengenai  dinamika  keagamaan  dalam  berbagai  konteks  lokal, termasuk di Desa Manuk Mulia.
Desa  Manuk  Mulia  adalah  sebuah  mikrokosmos  yang  mencerminkan  realitas sosial  Indonesia,  di  mana  berbagai  agama  dan  kepercayaan  hidup  berdampingan. Namun, dalam konteks mayoritas Kristen yang dominan, kaum minoritas Muslim sering kali  menghadapi  tantangan  tersendiri  dalam  menjaga  identitas  dan  praktik  keagamaan mereka.  Kehadiran  minoritas  Muslim  di  tengah  mayoritas  Kristen  dalam  konteks  ini menimbulkan  berbagai  pertanyaan  menarik  terkait  dengan  interaksi  antaragama, identitas  keagamaan, dan kerukunan sosial.  Di berbagai  daerah di  Indonesia, pluralitas agama  adalah  ciri  khas  yang  menggambarkan  keragaman  budaya  dan  keberagaman masyarakat.  Namun,  dalam  kerangka  keragaman  ini,  tantangan  terkait  harmoni antaragama dan integrasi sosial juga kerap muncul.
Melalui  pendekatan  kualitatif  yang  mendalam,  penelitian  ini  bertujuan  untuk menyelidiki  dan  menganalisis  situasi  minoritas  Muslim  di  tengah-tengah  mayoritas Kristen  di  Desa  Manuk  Mulia.  Fokus  utama  penelitian  adalah  untuk  memahami bagaimana komunitas Muslim berinteraksi dengan mayoritas Kristen, faktor-faktor yang mempengaruhi  identitas  keagamaan  mereka.  Analisis  yang  mendalam  mengenai interaksi antaragama, toleransi, serta tantangan yang dihadapi oleh minoritas Muslim di tengah masyarakat mayoritas Kristen dapat memberikan pemahaman  yang lebih dalam tentang  dinamika  sosial  dan  agama  di  Indonesia,  khususnya  dalam  konteks keberagaman di daerah pedesaan.
Pentingnya  penelitian  ini  tidak  hanya  terletak  pada  pemahaman  mendalam tentang dinamika keagamaan di  tingkat  lokal, tetapi  juga dalam konteks  pembangunan kerukunan  antaragama  yang  semakin  penting  di  Indonesia.  Melalui  pemahaman  yang lebih  baik  tentang  hubungan  antaragama  di  Desa  Manuk  Mulia,  diharapkan  dapat
diidentifikasi  tantangan  dan  peluang  untuk  memperkuat  toleransi  dan  kerukunan  antar umat beragama,  yang merupakan pijakan penting dalam membangun masyarakat  yang inklusif dan harmonis.

## Metode
Penelitian  ini  menggunakan  pendekatan  kualitatif.  Pendekatan  kualitatif  dipilih karena memungkinkan peneliti untuk mengeksplorasi dengan lebih mendalam dinamika interaksi  sosial  dan  faktor-faktor  yang  mempengaruhi  identitas  keagamaan  dalam konteks yang kompleks (Ulfah, 2022). Kemudian, mendalami situasi minoritas Muslim di kalangan mayoritas Kristen di Desa Manuk Mulia, Kecamatan Tigapanah, Kabupaten Karo  (Widiyani  et  al.,  2021).  Pendekatan  ini  akan  memungkinkan  peneliti  untuk memahami  secara  mendalam  bagaimana  minoritas  Muslim  mempersepsikan  dan menjalani  kehidupan  agama  mereka  dalam  lingkungan  mayoritas  Kristen,  serta mengidentifikasi  faktor-faktor  yang  memengaruhi  interaksi  antaragama  dan  identitas keagamaan  mereka.  Penelitian  ini  dilakukan  sejak  Desember  2023  sampai  April  2024. Sumber data berasal dari informan kunci seperti tokoh agama, tokoh masyarakat, serta anggota  komunitas  Muslim  dan  Kristen  di  Desa  Manuk  Mulia.  Data  kualitatif  yang terkumpul  akan  dianalisis  secara  tematis,  dengan  mengidentifikasi  pola-pola  utama, perbedaan, dan kesamaan dalam pengalaman dan pandangan responden (Zuchri, 2021). Instrumen penelitian yang digunakan adalah panduan wawancara dan observasi. Teknik pengumpulan  data  dilakukan  melalui  wawancara  mendalam  dan  observasi  partisipatif. Data kualitatif yang terkumpul dianalisis secara tematik, dengan melakukan kodifikasi, mengidentifikasi pola dan kategori, serta menarik kesimpulan. Hasil analisis kemudian akan disajikan dalam bentuk naratif, serta didukung dengan kutipan langsung dari data kualitatif untuk mendukung temuan-temuan utama.

## Hasil Dan Pembahasan
Penelitian  ini  mengungkapkan  dinamika  minoritas  Muslim  di  Desa  Manuk Mulia, yang merupakan mayoritas Kristen, di Kecamatan Tigapanah, Kabupaten Karo. Dari  data  yang  terhimpun,  populasi  Muslim  hanya  berkisar  antara  10  hingga  15  kartu keluarga, sementara mayoritas Kristen mencapai sekitar 130 kartu keluarga. Situasi ini tercermin dalam kekurangan sarana ibadah, karena tidak adanya masjid di desa tersebut. Meskipun  demikian,  masyarakat  Muslim  berusaha  menjaga  kebersamaan  dengan  tetap mengadakan  pengajian  di  desa,  meskipun  untuk  melaksanakan  ibadah  shalat  mereka harus berpergian ke desa tetangga yang memiliki fasilitas masjid, seperti Desa Salit.
Menariknya,  meskipun  jumlah  mereka  sedikit,  masyarakat  Muslim  di  Desa Manuk Mulia menunjukkan keinginan kuat untuk mempertahankan identitas keagamaan mereka.  Mereka  membuat  pengajian  dan  aktivitas  keagamaan  lainnya  sebagai  upaya untuk memperkuat solidaritas umat Islam di tengah mayoritas Kristen. Hal ini menjadi bukti  bahwa  keberagaman  agama  tidak  selalu  menghasilkan  konflik,  karena  meskipun berbeda keyakinan, masyarakat desa hidup dalam rukun dan damai. Bahkan, penelitian ini  menunjukkan  bahwa  tidak  pernah  terjadi  konflik  antaragama,  melainkan  adanya toleransi dan kerukunan yang kuat di antara warga.
Sehingga,  hal  ini  menunjukkan  bahwa  meskipun  keberagaman  agama  hadir  di Desa  Manuk  Mulia,  masyarakatnya  telah  berhasil  menjaga  kedamaian  dan  kerukunan antarumat  beragama.  Tindakan  mereka  dalam  mengadakan  kegiatan  keagamaan  dan memperkuat  solidaritas  umat  Islam  menjadi  contoh  bagaimana  keberagaman  agama dapat  menjadi  sumber  kekuatan  dan  persatuan,  bukan  konflik.  Ini  menggarisbawahi pentingnya  toleransi,  penghargaan,  dan  saling  menghormati  dalam  membangun masyarakat yang beragam secara agama.
Bersadarkan  penjelasan  dari  tokoh  adat  Desa  Manuk  Mulia  Yaitu  Pak Wagimana, kunci dari kerukunan ini terletak pada sikap saling menghormati dan gotong royong  dalam  kehidupan  sehari-hari.  Masyarakat  Muslim  dan  Kristen  di  Desa  Manuk Mulia  secara  aktif  terlibat  dalam  acara-acara  sosial  dan  keagamaan  satu  sama  lain, seperti  undangan  pernikahan,  kerja  bakti  bersama,  atau  perayaan  Hari  Raya.  Tindakan ini tidak hanya menciptakan rasa persatuan yang kuat, tetapi juga memperkuat toleransi dan  kerukunan  antarumat  beragama.  Dengan  demikian,  hal  ini  menunjukkan  bahwa meskipun  perbedaan  agama  itu  ada,  tetapi  masyarakat  tersebut  tetap  mampu  hidup berdampingan secara damai dan saling menghargai satu sama lain (Wagiman, 2024).

## 1. Konsep Minoritas Muslim
Minoritas adalah kelompok yang memiliki jumlah atau kekuatan yang lebih kecil daripada kelompok lain dalam suatu populasi atau wilayah. Dalam konteks Desa Manuk Mulia,  Kecamatan  Tigapanah,  Kabupaten  Karo,  minoritas  Muslim  merupakan kelompok  yang  memiliki  jumlah  yang  lebih  sedikit  dibandingkan  mayoritas  penduduk non-Muslim  di  desa  tersebut.  Sebagai  minoritas,  mereka  mungkin  menghadapi tantangan sosial, politik, dan ekonomi yang berbeda dari mayoritas  (Antameng Dimes, 2020). Menurut dari keterangan  Kepala Desa Manuk Mulia tanggal 05 Februari 2024, beliau  menyatakan  bahwa  kehidupan  sehari-hari  minoritas  Muslim  di  Desa  Manuk Mulia dapat  dipengaruhi oleh dinamika sosial  dan budaya  yang berkembang di  tengah mayoritas non-Muslim. Mereka mungkin mengalami kesulitan dalam menjaga identitas dan  praktik  keagamaan  mereka  karena  adanya  tekanan  atau  diskriminasi  dari lingkungan sekitar. Selain itu, akses mereka terhadap fasilitas keagamaan seperti masjid dan  tempat  ibadah  mungkin  terbatas,  mempersulit  mereka  untuk  menjalankan  ibadah secara optimal.
Tantangan ekonomi juga bisa menjadi faktor penting dalam kehidupan minoritas Muslim  di  desa  tersebut.  Mereka  mungkin  menghadapi  kesulitan  dalam  mencari pekerjaan  atau  memperoleh  akses  yang  sama  terhadap  sumber  daya  ekonomi  seperti lahan  pertanian  atau  modal  usaha.  Hal  ini  bisa  mengakibatkan  ketimpangan  ekonomi antara minoritas dan mayoritas, memperdalam kesenjangan sosial di dalam komunitas. Selain  itu,  minoritas  Muslim  mungkin  juga  mengalami  ketegangan  sosial  dan  politik dengan  mayoritas  non-Muslim  dalam  hal  pembagian  sumber  daya,  kebijakan  publik, atau pengambilan keputusan di tingkat lokal. Perbedaan keyakinan dan nilai-nilai antara kedua  kelompok  bisa  menjadi  sumber  konflik  potensial  yang  mempengaruhi  stabilitas dan  harmoni  di  desa.  Meskipun  menghadapi  berbagai  tantangan,  minoritas  Muslim  di Desa  Manuk  Mulia  juga  memiliki  potensi  untuk  berkontribusi  secara  positif  dalam pembangunan  dan  pembangunan  masyarakat.  Dengan  dukungan  dari  pemerintah, organisasi non-pemerintah, dan masyarakat luas, mereka dapat mengatasi hambatan dan meningkatkan kesejahteraan mereka serta berperan aktif dalam memperkuat keragaman dan toleransi di desa tersebut.

## 2. Pandangan Islam Terhadap Kaum Minoritas
Secara  teologis,  Islam  menyadari  dan  mengakui  kenyataan  pluralitas  agama sebagai kodrat yang diciptakan oleh Allah pada diri setiap manusia, bahwa setiap orang secara naluriah memang memiliki kecenderungan berbeda, termasuk dalam menentukan dan  memilih  agama  yang  dijadikan  panutan  (Sugiyarti  &  Mujahid,  2024).  Allah  Yang Maha Kuasa tidak menciptakan dan atau memaksa manusia harus seragam dan bersatu dalam  satu  agama,  melainkan  memberikan  kebebasan  kepada  manusia  untuk menentukan  pilihan  yang  saling  berbeda,  seperti  dinyatakan  oleh  ayat  (Burhanuddin Aang, 2020)
ًةَذِحاَّو ًةَّهُا  َسبٌَّلا َلَعـَجَل َكُّبَر َءٓبَش  ۡىَلَو َي ۡيِفِلَح ۡخُه  َى ۡىُلاَزَي  َلََّو Terjemahannya:
Dan  jika  Tuhanmu  menghendaki,  tentu  Dia  jadikan  manusia  umat  yang  satu, tetapi mereka senantiasa berselisih (pendapat) (QS. Al-Hud: 118).
ِييِد ًَِلَو ْنُكٌُيِد ْنُكَل
Terjemahannya:
Untukmu agamamu, dan untukkulah, agamaku (QS. Al-Kafirun: 6).
ا ْىًُ ْىُكَي ًّٰحَح  َسبٌَّلا ٍُِرْكُج  َثًَْبَفَا ۗبًعْيِوَج ْنُهُّلُك ِضْرَ ْلَا ًِف  ْيَه  َيَهٰ َلَ َكُّبَر َءۤبَش ْىَلَو َيْيٌِِه ْؤُه Terjemahannya: Dan  jika  Tuhanmu  menghendaki,  tentulah  beriman  semua  orang  di  bumi seluruhnya.  Tetapi  apakah  kamu  (hendak)  memaksa  manusia  agar  mereka menjadi orang-orang yang beriman? (QS. Yunus: 99).
َش  ْيَوَف  ْۗنُكِّبَّر  ْيِه ُّقَحْلا ِلُقَو
ْىِاَو ۗبَهُقِداَرُص ْنِهِب َطبَحَا  اًربًَ  َيْيِوِلّٰظلِل بًَْذَحْعَا ٓبًَِّا  ْْۚرُفْكَيْلَف َءۤبَش  ْيَهَّو  ْيِهْؤُيْلَف َءۤب بًقَفَج ْرُه  ْتَءۤبَصَو  ُۗةاَرَّشلا  َشْئِب ٍَْۗىُجُىْلا يِىْشَي ِلْهُوْلبَك ٍءۤبَوِب اْىُثبَغُي اْىُثْيِغَحْضَّي Terjemahannya:
Dan  katakanlah  (Muhammad),  “Kebenaran  itu  datangnya  dari  Tuhanmu; barangsiapa  menghendaki  (beriman)  hendaklah  dia  beriman,  dan  barangsiapa menghendaki (kafir) biarlah dia kafir.” Sesungguhnya Kami telah menyediakan neraka  bagi  orang  zalim,  yang  gejolaknya  mengepung  mereka.  Jika  mereka meminta  pertolongan  (minum),  mereka  akan  diberi  air  seperti  besi  yang mendidih yang menghanguskan wajah. (Itulah) minuman yang paling buruk dan tempat istirahat yang paling jelek (QS. Al-Kahf: 29).
Prinsip  kebebasan  menentukan  dan  memilih  agama  ini  semakin  jelas  dan  tegas dikemukakan oleh al-Qur‟an:
ِيۡيِّذلا ًِف ٍَاَر ۡكِا ۤ َلَ ًَِّغۡلا  َيِه ُذ ۡشُّرلا  َيَّيَََّج ذَق ْۚ َلَ ًٰقۡثُىۡلا ِةَو ۡرُعۡلبِب َكَض ۡوَح ۡصا ِذَقَف ِ ّٰلّبِب   ۡيِه ۡؤُيَو ِت ۡىُُبََّّلبِب  ۡرُف ۡكَّي  ۡيَوَف َمبَصِفًْا بَهَل ؕ ن ۡيِلَع  ٌۡيِوَص ُ ّٰللَّو
Terjemahannya:
Tidak  ada  paksaan  dalam  (menganut)  agama  (Islam),  sesungguhnya  telah  jelas (perbedaan)  antara  jalan  yang  benar  dengan  jalan  yang  sesat.  Barang  siapa ingkar  kepada  Tagut  dan  beriman  kepada  Allah,  maka  sungguh,  dia  telah berpegang (teguh) pada tali yang sangat kuat yang tidak akan putus. Allah Maha Mendengar, Maha Mengetahui (QS. Al-Baqarah: 256).
Menurut  pandangan  warga  desa  Manuk  Mulia  yaitu  Ibu  Bulan  Mengatakan bahwa,  sebagai  minoritas  Muslim  di  lingkungan  mayoritas  Kristen,  penting  bagi  umat Islam  untuk  memahami  prinsip-prinsip  pluralisme  agama  dalam  Islam.  Ini  mencakup menghormati keyakinan agama orang lain, tidak melakukan diskriminasi, dan berusaha untuk  hidup  berdampingan  secara  damai  meskipun  dalam  perbedaan  keyakinan. Pluralisme  agama  dalam  Islam  juga  menekankan  pentingnya  dialog  antaragama  dan kerja sama untuk menciptakan harmoni dan pengertian antar komunitas agama (Bulan, 2024).  Dalam  konteks  yang  disebutkan,  umat  Islam  di  Desa  Manuk  Mulia  dapat mempraktikkan  pluralitas  agama  dengan  cara  menjalankan  ibadah  mereka  dengan damai  dan  menghormati  perayaan  agama  orang  Kristen  tanpa  memaksakan  keyakinan mereka  kepada  orang  lain  (Wandari,  2024).  Ini  membutuhkan  pemahaman  mendalam tentang  nilai-nilai  Islam  yang  menekankan  toleransi,  kedamaian,  dan  kerukunan  antar umat  beragama.  Pluralitas  agama  dalam  Islam  juga  mengajarkan  pentingnya  menjaga hubungan  baik  dengan  tetangga  dan  memperkuat  ikatan  sosial  di  tengah-tengah perbedaan (Hidayat & Sugianto, 2021).
Dengan menerapkan prinsip-prinsip pluralitas agama dalam Islam, umat Muslim di  Desa  Manuk  Mulia  dapat  memainkan  peran  yang  positif  dalam  mempromosikan kerukunan  antar  umat  beragama  dan  mendorong  inklusivitas  dalam  masyarakat.  Ini
termasuk berpartisipasi  dalam kegiatan lintas agama, berkontribusi pada pembangunan komunitas  yang inklusif, dan menjaga hubungan  baik  dengan sesama warga, termasuk mereka  yang  memiliki  keyakinan  agama  yang  berbeda.  Dengan  demikian,  pluralitas agama dalam Islam menjadi landasan bagi harmoni dan kerukunan antar umat beragama di Desa Manuk Mulia.

## 3. Persepsi Dan Identitas Keagamaan
Persepsi  dan  identitas  keagamaan  merupakan  dua  aspek  yang  penting  dalam memahami  dinamika  sosial  dan  hubungan  antaragama  di  masyarakat.  Persepsi keagamaan  mengacu  pada  cara  individu  atau  kelompok  menginterpretasikan  dan memahami  agama,  termasuk  keyakinan,  nilai,  dan  praktik  keagamaan.  Identitas keagamaan, di sisi lain, adalah bagaimana individu atau kelompok mengidentifikasi diri mereka  sendiri  dalam  konteks  agama  tertentu,  yang  sering  kali  tercermin  dalam perilaku, pakaian, dan simbol-simbol keagamaan (Joel S. Fetzer, 2023).
Dalam  konteks  penelitian  mengenai  minoritas  Muslim  di  Desa  Manuk  Mulia, persepsi  keagamaan  mungkin  mencakup  pemahaman  dan  kromenganlaian  mereka terhadap  posisi  dan  peran  agama  dalam  kehidupan  sehari-hari.  Hal  ini  dapat memengaruhi  bagaimana  mereka  memandang  diri  mereka  sendiri  sebagai  minoritas dalam  lingkungan  yang  mayoritas  Kristen.  Persepsi  ini  juga  dapat  dipengaruhi  oleh interaksi sosial, pengalaman pribadi, dan pengaruh budaya lokal.
Identitas  keagamaan,  di  sisi  lain,  mungkin  tercermin  dalam  cara  minoritas Muslim di desa tersebut menyatakan dan mempraktikkan keislaman mereka. Meskipun jumlah  mereka  sedikit,  mereka  mungkin  tetap  mengidentifikasi  diri  mereka  sebagai Muslim  dan  mencoba  untuk  mempertahankan  identitas  keagamaan  mereka  melalui praktik ibadah, partisipasi dalam kegiatan keagamaan, dan hubungan dengan komunitas Muslim yang lebih luas.
Menurut  pernyataan  pak  sembiring,  penting  untuk  diakui  bahwa  persepsi  dan identitas keagamaan dapat memengaruhi dinamika sosial di antara kelompok-kelompok agama.  Misalnya,  jika  individu  atau  kelompok  memiliki  persepsi  negatif  terhadap agama  lain  atau  merasa  terancam  oleh  identitas  keagamaan  yang  berbeda,  ini  dapat menyebabkan  konflik  antaragama.  Namun,  jika  terdapat  sikap  toleransi,  penghargaan terhadap  perbedaan,  dan  upaya  untuk  memahami  perspektif  agama  lain,  ini  dapat memperkuat harmoni dan kerukunan antaragama dalam masyarakat (Sembiring, 2024).
Dalam  konteks  Desa  Manuk  Mulia,  penelitian  tersebut  menunjukkan  bahwa meskipun  terdapat  perbedaan  agama  antara  mayoritas  Kristen  dan  minoritas  Muslim, persepsi  dan  identitas  keagamaan  yang  dijalankan  oleh  masyarakat  memungkinkan mereka untuk hidup bersama dalam damai dan harmoni. Persepsi positif terhadap agama lain, identitas keagamaan yang kuat, serta sikap toleransi dan saling menghargai, dapat menjadi  faktor  kunci  dalam  menjaga  kerukunan  antaragama  dan  membangun masyarakat yang inklusif (Chadidjah et al., 2021).

## 4. Dinamika Interaksi Antaragama
Dinamika  interaksi  antaragama  di  Desa  Manuk  Mulia,  Kecamatan  Tigapanah, Kabupaten  Karo,  menampilkan  gambaran  yang  kompleks  dan  menarik.  Dalam lingkungan  mayoritas  Kristen,  interaksi  sehari-hari  antara  Muslim  dan  Kristen  sering kali mencerminkan toleransi dan kerukunan yang kuat. Terdapat situasi di mana kedua komunitas  agama  saling  membantu  dalam  kegiatan  sosial,  seperti  pembangunan infrastruktur  desa  atau  pelaksanaan  acara  keagamaan.  Misalnya,  dalam  perayaan  hari besar  agama  Kristen,  Muslim  sering  turut  serta  dalam  menyediakan  bantuan  dan dukungan  logistik,  sementara  pada  perayaan  hari  besar  Islam,  Kristen  juga  ikut
membantu  dalam  menyediakan  makanan  dan  tempat  peribadatan.  Ini  menunjukkan adanya  keterikatan  sosial  yang  kuat  di  antara  kedua  komunitas,  melebihi  perbedaan agama yang ada (Ghozali & Aula, 2022).
Dinamika interaksi antaragama mengacu pada cara individu atau kelompok dari berbagai  latar  belakang  agama  berinteraksi  satu  sama  lain  dalam  masyarakat.  Ini mencakup  berbagai  aspek,  mulai  dari  komunikasi  sehari-hari  hingga  hubungan  sosial yang  lebih  kompleks.  Dalam  konteks  Desa  Manuk  Mulia,  di  mana  terdapat  mayoritas Kristen dan minoritas Muslim, dinamika interaksi antaragama memainkan peran penting dalam  membentuk  kerukunan  dan  harmoni  sosial.  Beberapa  aspek  yang  dapat diperhatikan dalam dinamika interaksi antaragama di desa tersebut meliputi (Çakın a et al., 2024):
a. Komunikasi dan Pertukaran Budaya: Interaksi sehari-hari antara umat beragama melalui komunikasi  dan  pertukaran budaya  dapat  memperkuat  pemahaman dan toleransi  antar  kelompok.  Misalnya,  partisipasi  dalam  acara-acara  keagamaan atau  kebudayaan  satu  sama  lain,  seperti  pesta  perkawinan,  pesta  tahunan,  atau hari lebaran, bisa menjadi  kesempatan untuk  membangun hubungan  yang lebih baik dan saling memahami.
b. Kerjasama  dan  Keterlibatan  Bersama:  Kolaborasi  antar  umat  beragama  dalam proyek-proyek sosial  atau kegiatan kemanusiaan dapat menjadi jembatan untuk memperkuat  hubungan  antaragama.  Misalnya,  partisipasi  bersama  dalam kegiatan sosial seperti  gotong royong, penggalangan dana untuk kegiatan amal, atau  program-program  pembangunan  bersama  dapat  mengurangi  disparitas  dan memperkuat solidaritas di antara berbagai kelompok agama.
c. Dialog  dan  Pendidikan  Antaragama:  Upaya  untuk  memfasilitasi  dialog antaragama  dan  pendidikan  tentang  keberagaman  agama  dapat  membantu mengurangi  prasangka  dan  kesalahpahaman  yang  mungkin  timbul  di  antara umat  beragama.  Inisiatif  seperti  lokakarya,  seminar,  atau  forum  diskusi  yang melibatkan  perwakilan  dari  berbagai  agama  dapat  menciptakan  ruang  untuk berbagi  pengalaman,  memperdalam  pemahaman  tentang  keyakinan  agama masing-masing, dan membangun rasa saling menghargai.
d. Penyelesaian  Konflik  dengan  Pendekatan  Damai:  Ketika  terjadi  perbedaan pendapat  atau ketegangan antaragama, penting untuk mengatasi konflik dengan pendekatan  yang  mengutamakan  dialog,  mediasi,  dan  rekonsiliasi.  Memiliki mekanisme  yang  efektif  untuk  penyelesaian  konflik,  seperti  forum  dialog antaragama  atau  lembaga  mediasi  lokal,  dapat  membantu  mencegah  eskalasi konflik dan memperkuat kerukunan antaragama.
Dalam  Desa  Manuk  Mulia,  dinamika  interaksi  antaragama  yang  diteliti menunjukkan  bahwa  upaya  saling  penghargaan,  kolaborasi,  dan  dialog  antar  umat beragama  telah  memainkan  peran  penting  dalam  menjaga  harmoni  sosial.  Meskipun terdapat  perbedaan  agama,  komunitas  telah  berhasil  menciptakan  lingkungan  yang inklusif dan berdasarkan saling penghargaan, yang memungkinkan mereka untuk hidup bersama secara damai dan harmonis (Thomas & Barbato, 2020).
Namun  demikian,  dinamika  ini  tidak  selalu  tanpa  tantangan.  Meskipun mayoritas  Kristen  dan  minoritas  Muslim  hidup  berdampingan  secara  damai,  ada  juga insiden atau ketegangan yang terjadi di sekitar perayaan keagamaan atau dalam konteks politik  lokal.  Contohnya,  mungkin  terjadi  ketidaksetujuan  atau  perbedaan  pendapat antara  kedua  komunitas  terkait  kebijakan  pemerintah  desa  atau  penggunaan  sumber daya lokal. Hal ini dapat menimbulkan gesekan atau ketegangan yang sementara antara kedua  pihak,  meskipun  biasanya  diselesaikan  melalui  dialog  atau  mediasi  yang dipimpin oleh tokoh agama atau tokoh masyarakat (Muchlis, 2019).
Selain  itu,  keberagaman  praktik  keagamaan  dan  ritual  juga  menjadi  bagian penting dari dinamika interaksi antaragama. Meskipun mayoritas Kristen dan minoritas Muslim  memiliki  keyakinan  agama  yang  berbeda,  mereka  seringkali  menemukan  titik temu  dalam  tradisi  lokal  yang  bersifat  universal.  Misalnya,  dalam  acara  adat  seperti pernikahan atau pemakaman, elemen-elemen agama sering kali dicampur dengan unsur budaya lokal yang diadopsi oleh kedua komunitas (Statham, 2024). Hal ini menciptakan kesempatan untuk berbagi pengalaman dan memperkuat ikatan sosial di antara mereka, sambil mempertahankan identitas keagamaan yang unik (Wibisono, 2024).
Dalam  situasi  yang  lebih  informal,  interaksi  antaragama  juga  terjadi  melalui kegiatan  sehari-hari  seperti  bisnis,  pendidikan,  atau  pertemuan  komunitas.  Di  pasar lokal  atau  tempat  kerja,  Muslim  dan  Kristen  sering  berinteraksi  secara  positif,  berbagi cerita  dan  pengalaman,  serta  membangun  hubungan  yang  menguntungkan  bagi  kedua belah pihak.  Ini  mencerminkan adaptasi praktis  terhadap realitas multikultural  di  Desa Manuk  Mulia,  di  mana  nilai-nilai  persahabatan  dan  kerjasama  sering  mengalahkan perbedaan agama (Alawi & Maarif, 2021).
Terkait  dengan  dinamika  interaksi  antaragama  di  Desa  Manuk  Mulia,  ada  juga aspek penting lainnya yang perlu dipertimbangkan, yaitu pengaruh lembaga agama dan sosial  dalam  memfasilitasi  atau  menghambat  interaksi  antaragama.  Lembaga  seperti gereja dan masjid memiliki peran yang signifikan dalam membentuk persepsi dan sikap komunitas  terhadap  agama  lain.  Pendeta  atau  imam  sering  menjadi  mediator  dalam memediasi konflik atau dalam mempromosikan dialog antaragama.
Namun,  terkadang  lembaga  agama  juga  dapat  menjadi  sumber  konflik. Misalnya, dalam konteks perubahan sosial atau politik, pesan-pesan yang diberikan oleh pemimpin  agama  dapat  mempengaruhi  sikap  dan  perilaku  komunitas  terhadap  agama lain.  Ini  menunjukkan  kompleksitas  dinamika  antaragama  di  mana  faktor-faktor eksternal juga turut berperan dalam membentuk interaksi (Pancaningsih et al., 2024).
Selain itu, peran tokoh agama setempat juga sangat penting dalam memfasilitasi dialog  dan  kerja  sama  antaragama.  Pemimpin  agama  yang  memiliki  visi  inklusif  dan komitmen  terhadap  kerukunan  antaragama  dapat  menjadi  agen  perubahan  yang  kuat dalam  membangun  hubungan  yang  harmonis  di  antara  kedua  komunitas.  Melalui advokasi,  pengajaran,  dan  pembinaan,  mereka  dapat  membantu  mengatasi ketidakpastian dan ketegangan yang mungkin timbul dalam dinamika antaragama.
Dengan  demikian,  dinamika  interaksi  antaragama  di  Desa  Manuk  Mulia menunjukkan keragaman dan kompleksitas yang kaya. Meskipun tidak selalu bebas dari tantangan,  kerukunan  dan  toleransi  antaragama  terus  menjadi  pilar  penting  dalam kehidupan  sehari-hari  komunitas,  menciptakan  pondasi  yang  kuat  untuk  pembangunan masyarakat yang inklusif dan berkeadilan di masa depan.

## 5. Tantangan Dan Peluang
Tantangan yang dihadapi oleh minoritas Muslim di tengah mayoritas Kristen di Desa  Manuk  Mulia,  Kecamatan  Tigapanah,  Kabupaten  Karo,  menyoroti  kompleksitas dinamika  antaragama  di  masyarakat  yang  pluralis.  Salah  satu  tantangannya  adalah adanya  potensi  konflik  atau  ketegangan  antaragama  yang  dapat  muncul  akibat perbedaan  keyakinan  dan  praktik  keagamaan.  Ketidakpahaman  atau  stereotip  antar kelompok  agama  bisa  menjadi  pemicu,  meningkatkan  risiko  mispersepsi  dan ketegangan  sosial.  Oleh  karena  itu,  diperlukan  upaya  konkret  untuk  membangun pemahaman  saling  menghormati  dan  toleransi  antaragama,  serta  mengatasi  prasangka yang  mungkin  ada  di  antara  kelompok-kelompok  tersebut.  Selain  itu,  akses  terhadap sumber  daya  dan  kesempatan  bagi  minoritas  Muslim  juga  bisa  menjadi  tantangan signifikan.  Struktur  sosial  yang  didominasi  oleh  mayoritas  Kristen  mungkin
menciptakan  ketidaksetaraan  dalam  distribusi  sumber  daya  ekonomi,  pendidikan,  dan pekerjaan  bagi  minoritas  Muslim.  Ini  dapat  mengakibatkan  kesenjangan  sosial  dan ekonomi yang membatasi potensi pengembangan mereka. Oleh karena itu, penting bagi pemerintah  dan  pemangku  kepentingan  lainnya  untuk  memastikan  bahwa  hak-hak minoritas  dihormati  dan  bahwa  ada  keadilan  dalam  akses  terhadap  kesempatan  dan sumber daya (Jati, 2023).
Namun  demikian,  di  tengah  tantangan  tersebut,  juga  terdapat  peluang  untuk memperkuat  kerjasama  antaragama  dan  memperkaya  keberagaman  budaya.  Dengan mendorong  dialog  antaragama  yang  terbuka  dan  inklusif,  masyarakat  bisa mengembangkan  pemahaman  yang  lebih  baik  tentang  perbedaan  keyakinan  dan  nilai- nilai antaragama (Beekers & Schrijvers, 2020). Hal ini dapat menghasilkan keterlibatan yang  lebih  besar  dalam  kegiatan  sosial  dan  budaya  bersama,  memperkuat  ikatan komunitas,  serta  mendorong  toleransi  dan  penghargaan  terhadap  keberagaman  agama (Tampubolon et al., 2023).
Selain  itu,  masyarakat  juga  dapat  melihat  pluralitas  agama  sebagai  aset  yang bernilai  untuk  pembangunan  sosial  dan  ekonomi  yang  berkelanjutan.  Dengan memanfaatkan  potensi  sumber  daya  manusia  dari  berbagai  latar  belakang  keagamaan, mereka  dapat  menciptakan  lingkungan  yang  inklusif  dan  inovatif.  Kolaborasi  antar kelompok  agama  dalam  proyek-proyek  pembangunan  lokal,  program  pendidikan,  atau usaha  ekonomi  bersama  dapat  meningkatkan  kesejahteraan  masyarakat  secara keseluruhan  (Destriani,  2022).  Terakhir,  kesadaran  akan  pentingnya  menghormati pluralitas  agama  dan  memperkenalkan  perdamaian  antaragama  menjadi  semakin penting  dalam  konteks  globalisasi  dan  interkoneksi  yang  semakin  meningkat.  Desa Manuk  Mulia  memiliki  kesempatan  untuk  menjadi  contoh  bagi  daerah  lain  dalam mengelola pluralitas agama dengan bijaksana dan membangun hubungan yang harmonis antar  kelompok  agama.  Ini  membutuhkan  komitmen  bersama  dari  semua  pihak  untuk menciptakan  masyarakat  yang  inklusif,  adil,  dan  damai  bagi  semua  warganya,  tanpa memandang perbedaan agama (Edi, 2021).

## Kesimpulan
Berdasarkan  hasil  penelitian  mengenai  analisis  keagamaan  muslim  di  Desa Manuk Mulia, terdapat beberapa kesimpulan yang dapat diambil: Jumlah umat Muslim di  Desa  Manuk  Mulia  sangat  sedikit  dibandingkan  dengan  mayoritas  Kristen,  namun, mereka tetap aktif dalam praktik keagamaan seperti menyelenggarakan pengajian secara berkala.  Kondisi  tersebut  mempengaruhi  infrastruktur  keagamaan,  di  mana  tidak  ada masjid  di  desa  tersebut  dan  umat  Muslim  harus  pergi  ke  desa  tetangga  untuk melaksanakan  ibadah.  Meskipun  terdapat  perbedaan  agama  yang  signifikan,  Desa Manuk Mulia tidak pernah mengalami konflik antaragama. Masyarakatnya hidup dalam keadaan  rukun  dan  damai.  Masyarakat  Desa  Manuk  Mulia  menjaga  toleransi  dengan cara  menghadiri  undangan  acara  keagamaan  dan  kebudayaan  dari  umat  Kristen, menunjukkan  sikap  saling  menghargai  dan  memperkuat  hubungan  antaragama. Pelaksanaan  dialog,  kolaborasi,  dan  pendidikan  antaragama  memiliki  potensi  besar untuk memperkuat kerukunan dan harmoni antaragama di Desa Manuk Mulia. Dengan demikian, meskipun terdapat perbedaan agama yang signifikan, komunitas Desa Manuk Mulia  telah  berhasil  menciptakan  lingkungan  yang  inklusif  dan  berdasarkan  saling penghargaan.  Hal  ini  menunjukkan  bahwa  upaya  saling  penghargaan,  kolaborasi,  dan dialog antaragama dapat menjadi kunci dalam menjaga harmoni sosial dan membangun masyarakat yang inklusif.

## Daftar Pustaka
Alawi,  H.,  &  Maarif,  M.  A.  (2021).  Implementasi  Nilai  Islam  Moderat  Melalui
Pendidikan Berbasis Multikultural. Journal of Research and Thought on Islamic Education (JRTIE) , 4 (2), 214–230.
Andyni,  Y.,  Rofiah,  L.,  Pendidikan,  F.  I.,  Islam,  U.,  &  Rahmat,  R.  (2024).  Analisis sikap  toleransi  antar  umat  beragama  dalam  menjaga  integritas  di  desa  peniwen kecamatan kromengan. Jipsos: Jurnal Inovasi Pendidikan Dan Ilmu Sosial, 2 (1). Antameng  Dimes,  M.  (2020).  Deradikalisasi  Konflik  Agama  Mayoritas  (Islam)  - Minoritas  (Kristen)  di  Indonesia. Psalmoz:  A  Journal  of  Creative  and  Study  of Church Music , 1 , 79–88.
Beekers,  D.,  &  Schrijvers,  L.  L.  (2020).  Religion,  sexual  ethics,  and  the  politics  of belonging: Young Muslims and Christians in the Netherlands. Social Compass , 67 (1), 137–156.
Çakın a, B., Glas b, S., & Spierings, N. (2024). Polarization, religiosity, and support for gender  equality:  A  comparative  study  across  four  Muslim-majority  countries. Women’s Studies International Forum , 103 (102880).
Chadidjah, S., Kusnayat, A., Ruswandi, U., & Arifin, B. S. (2021). Implementasi Nilai- Nilai  Moderasi  Beragama  dalam  Pembelajaran  PAI(Tinjauan  Analisis  Pada Pendidikan  Dasar,Menengah  Dan  Tinggi). Al-Hasanah:  Jurnal  Pendidikan Agama Islam , 6 (1), 114–124.
Destriani. (2022). Pembelajaran Pendidikan Agama Islam Berbasis Moderasi Beragama Menuju Society Era 5.0 Destriani. Incare Journal , 02 (06), 647–664.
Edi,  N.  (2021).  Strategi  Implementasi  Moderasi  Beragama  M.  Quraish  Shihab  Dalam Pengembangan  Pembelajaran  Pendidikan  Agama  Islam. Kuttab:  Jurnal  Ilmu Pendidikan Islam , 5 (2), 115–129.
Ghozali,  M.,  &  Aula,  S.  K.  N.  (2022).  Strategi  Dakwah  Terhadap  Non-Muslim:  Studi Atas Pandangan Nawāwī Al-Jawī Dalam Tafsīr Marāḥ Labīd. Jurnal El-Buhuth , 5 (2), 137–151.
Hasibuan,  S.  B.,  &  Hidayat,  A.  A.  (2023).  Potret  Kehidupan  Sosial,  Politik,  Ekonomi dan  Kultural  Muslim  Minoritas  Di  Kawasan  Afrika. Gudang  Jurnal Multidisiplin Ilmu , 1 (3), 168–176.
Hasugian, N., Budianti, Y., & ... (2023). Penerapan Pendidikan Islam dalam Masyarakat Minoritas  Muslim  di  Kecamatan  Sirandorung  Kabupaten  Tapanuli  Tengah. Edukasi Islami: Jurnal Pendidikan Islam , 12 (2).
Hidayat, R., & Sugianto. (2021). Moderasi Beragama Sebagai Jalan Dakwah Mayoritas Muslim Pada Minoritas Non Muslim. Jurnal Bimbingan Penyuluhan Islam , 3 (1).
Jati,  W.  R.  (2023).  the  Religious  Moderation  for  Indonesia  Muslim  Middle  Class:
Challenges and Solutions. Penamas , 36 (1), 1–183. Joel S. Fetzer, J. C. S. (2023). The roots of public attitudes toward state accommodation of European Muslims’ religious practices before and after September 11 . 247– 258.
Juli,  S.  (2022). Moderasi  Beragama  Di  Indonesia:  Kajian  Tentang  Toleransi  Dan Pluralitas  Di  Indonesia . 4 (8.5.2017),  203–215.  https://www.who.int/news- room/fact-sheets/detail/autism-spectrum-disorders
Muchlis,  A.  Z.  N.  (2019).  Problematika  Dakwah  Di  Negeri  Minoritas  Muslim. Jurnal Al-Ijtimaiyyah , 5 (2), 37-54.
Pancaningsih,  S.  S.,  Sunesti,  Y.,  &  Zuber,  A.  (2024).  Kampung  Pancasila:  Resolusi Konflik Keagamaan di Kwangenrejo. Jurnal Sosiologi Agama Indonesia (JSAI) , 5 (1), 34–47.
Rahmadani,  N.  (2023).  Pasang  Surut  Islam  dalam  Arus  Sejarah  Timor  Leste:  dari Mayoritas  hingga  Minoritas  The  Rise  and  Fall  of  Islam  in  Timor  Leste‟s History:  from  Majority  into  Minority. Al-Isnad:  Journal  of  Islamic  Civilization History and Humanities , 4 (2), 68–80.
Safithri,  A.,  Kawakib,  &  Ash  Shiddiqi,  H.  (2022).  Implementasi  Nilai-Nilai  Moderasi dan  Toleransi  Antar  Umat  Beragama  dalam  Menciptakan  Kerukunan Masyarakat  di  Kota  Pontianak  Kalimantan  Barat. Al  Fuadiy :  Jurnal  Hukum Keluarga Islam , 4 (1), 13–26.
Statham,  P.  (2024).  Challenging  The  Muslimification  Of  Muslims  In  Research  On „Liberal Democratic Values‟: Why Culture Matters Beyond Religion. Journal of Ethnic and Migration Studies , 50 (1), 203–232. Sugiyarti,  S.,  &  Mujahid,  K.  (2024).  O  f  a  h. Harmoni  Dan  Toleransi:  Menyelami Hubungan Antar Agama Dalam Perspektif Pandangan Dunia Islam , 4 , 663–672.
Tampubolon, S. R., & Qarni, W. (2023). Manajemen MUI Tapanuli Utara Dalam Membina Umat Islam di Tengah Penduduk Minoritas Muslim di Tapanuli Utara.
Reslaj: Religion Education Social Laa Roiba Journal , 5 (6), 3667-3678. Thomas,  J.,  &  Barbato,  M.  (2020).  Positive  Religious  Coping  And  Mental  Health Among  Christians  And  Muslims  In  Response  To  The  Covid-19  Pandemic. Religions , 11 (498).
Ulfah, A. K., Razali, R., Rahman, H., Ghofur, A., Bukhory, U., Wahyuningrum, S. R., ... & Muqoddam, F. (2022). Ragam Analisis Data Penelitian (Sastra, Riset dan Pengembangan) . Madura: IAIN Madura Press.
Wandari,  S.  (2024).  Strategi  Dakwah  Lembaga  Ad ‐ Dakwah  Sumatera  Utara  Pada Masyarakat  Minoritas. Al ‐ Mada:  Jurnal  Agama,  Sosial,  dan  Budaya , 7 (1),  54– 72.
Wibisono, M. Y., Kodir, A., & Setia, P. (2024). Idealisasi Dan Rencana Aksi Moderasi Beragama  Di  Kalangan  Mahasiswa  Teologi  Berbeda  Agama  Di  Indonesia . Gunung Djati Publishing.
Widiyani,  R.  F.,  Sri,  L.  N.,  Gde,  U.  A.,  &  Umi,  A.  H.  (2021). Metode  Penelitian Kualitatif (S. D. Utami & E. Ratnadewi (ed.)). Yogyakarta: Zahur Publishing. Zuchri, A. (2021). Metode Penelitian Kualitatif . Makassar: CV. Syakir Media Press.