## SPIRIT RELIGI MASYARAKAT DESA TAMBAK ANYAR ULU
DALAM MENINGKATKAN PARTISIPASI DI BIDANG

## PENDIDIKAN MADRASAH SWASTA
Oleh:
Rabini Sayyidati
Dosen Politeknik Negeri Tanah Laut

## ABSTRACT
The strong phenomenon in religious spirit of Tambak Anyar Ulu people in participating  for the  education  in  private  Islamic  Madrasah  self-dependently  without  any  foundation  to  help them  and  without  expecting  government  assistance  are  some  what  has  become  something unique.  The  research  method  used  was  qualitative  method  that  was  used  to  portray  the cultural  phenomenon  in  a  rural  community,  particularly  the  participation  of  people  in Tambak  Anyar  Ulu  in  the  field  of  private  Madrasah.  The  findings  of  this  study  are:  1)  The forms  of  religious  spirit  activities  of  people  of  Tambak  Anyar  Ulu  in  an  effort  to  increase their participation in the field of private madrasah education. 2) Religious spirit of teachers and learners in Madrasah Auladil Tarbiyyatul Islam’s education. 3) Madrasah Tarbiyyatul Auladil  Islam  is  a  pure  private  madrasah.  4)  The  people  of  Tambak  Anyar  Ulu  were motivated  to  participate  in  Islamic  education  in  private  madrasah  of  Auladil  Tarbiyyatul Islam compared to their participation in state public schools. In conclusion, the result of this research  shows  that  the  people  of  Tambak  Anyar  Ulu  have  been  proven  to  be  actively participating  for  the  education  in  private  Islamic  Madrasah  with  the  religious  spirit  as  its baseline.
Key words: Religious spirit, education, and participating

## PENDAHULUAN
Diantara  sekian  banyak  lembaga  pendidikan  di  Indonesia  yang  berupaya  membangun manusia Indonesia seutuhnya adalah lembaga pendidikan madrasah Islam swasta. Pemerintah Republik  Indonesia  telah  menuangkan  eksistensi  madrasah  Islam  dalam  Peraturan Pemerintah  (PP)  N0.55  tahun  2007  tentang  Pendidikan  Agama  dan  Keagamaan.  Secara eksplisit  PP  ini  mengatur  madrasah  yang  memfokuskan  pada  pendidikan  keagamaan  Islam. Secara  kenyataan,  pendidikan  madrasah  swasta  memang  bertebaran  di  Kalimantan  Selatan, khususnya  di  kecamatan  Martapura  Kabupaten  Banjar.  Pendidikan  madrasah  Islam  swasta sebelum tahun 1975 telah ada pada setiap desa di berbagai lingkungan kampung di Martapura Kabupaten Banjar.
Menurut Yusliani Noor (2012:14) Martapura Kabupaten Banjar dikenal sebagai serambi Mekkah yang dalam sejarahnya memiliki ulama besar dalam kancah internasional, nasional, regional,  dan  lokal  menjadi  faktor  penting  dalam  menumbuhkembangkan  partisipasi
masyarakat  dalam  membangun  madrasah  Islam.  Satu  kampung  diantara  kampung  yang lainnya  dalam  kawasan  kecamatan  Martapura,  Kabupaten  Banjar  yang  memiliki  minat  dan partisipasi yang kuat pada pendidikan madrasah Islam adalah Kampung Tambak Anyar Ulu yang  telah  memiliki  pendidikan  madrasah  Islam  sejak  tahun  1956.  Pada  mulanya  madrasah yang bernama Tarbiyyatul Auladil Islam berdiri di tanah seluas dua borongan (satu borongan ukuran  17mx17m)  dengan  bangunan  sederhana  seluas  17mx17m.  Kemudian  sampai sekarang, tahun 2014, telah memiliki dua lokasi, yakni satu lokasi untuk tingkat Ibtidaiyyah (enam tahun), dan tingkat Tsanawiyyah (tiga tahun).
Partisipasi  masyarakat  dalam  membangun  madrasah,  tidak  terlepas  dari  emosi keagamaan  yang  melahirkan  semangat  keagamaan  (spirit  religi).  Menurut  Koentjaraningrat (1986:376)  semua  aktivitas  manusia  yang  bersangkutan  dengan  religi  berdasarkan  atas getaran  jiwa  yang  biasa  disebut  emosi  keagamaan  ( religious  emotion ).  Emosi  keagamaan yang menyangkut motivasi dan  semangat partisipasi dalam kerangka membangun  madrasah Islam dapat diistilahkan sebagai spirit religi. Istilah spirit religi dapat diartikan sebagai spirit agama  (Muhaimin,  2006:104).  Spirit  agama  dalam  versi  Weber  adalah  adanya  hubungan yang  kuat  antara  etika  protestan  dengan  semangat  kapitalisme.  Ajaran  agama  ada hubungannya dengan ekonomi (Abdullah, 1979:4).  Agama mendorong munculnya sejumlah tokoh  istimewa  dalam  jumlah  banyak  dan  kebetulan  mereka  menciptakan  sebuah  ekonomi baru  (sebuah  mode  produksi  baru)  yang  kita  kenal  sebagai  kapitalisme  (Harrison  & Huntington, 2006:42). Max Weber membuat tesis yang menekankan kuatnya spirit religi atau semangat agama dalam masyarakat protestan, sehingga mendorong terciptnya kemajuan dan kemakmuran  masyarakat,  khususnya  di  Eropa  bagian  Utara  dalam  abad  ke-16  hingga  18. Agama, mendorong pembentukan karakter manusia yang rasional, tertib, rajin, dan produktif. Nilai-nilai ini menjadi spirit yang menjadi standar-standar ketaatan dalam perilaku. Menurut pengertian lainnya, spirit agama memiliki pengaruh yang kuat dalam konteks kesehatan jiwa.
Pendidikan  umum  yang  zaman  dulu  di  kampung  Tambak  Anyar  Ulu  disebut  sekolah Walanda (Belanda),  pada  mulanya  hanya  terdapat  dua  sekolah,  yakni  SDN  Setia  Budi Tambak  Anyar  dan  SDN  Sungai  Liang  Subarangbanyu.  Setelah  tahun  1979,  terjadi pemekaran  Kampung  Tambak  Anyar,  maka  di  Kampung  Tambak  Anyar  Ulu  yang sebelumnya telah berdiri Sekolah SDN Inpres tahun 1976 yang tanahnya berasal dari wakaf masyarakat  setempat.  Namun  SDN  ini  selalu  dibangun  dengan  biaya  pemerintah  dengan guru-guru  yang juga digaji pemerintah sebagai PNS (pegawai negeri sipil). SDN ini sampai tahun  2010,  tiap  tahunnya  hanya  meluluskan  kurang  dari  15  orang  karena  para  siswanya
banyak  berhenti  dan  lebih  memilih  untuk  belajar  di  madrasah  (data  angka  kelulusan  SDN Tambak Anyar Ulu dari 1979-2010). Bahkan terkadang kurang dari 10 orang.
Berbeda halnya dengan madrasah, peminatnya selalu penuh dengan jumlah lulusan lebih dari  15  orang  tiap  tahunnya  (lihat  data  kelulusan  Madrasah  Tarbiyyatul  Auladil  Islam, Tambak Anyar Ulu, 1979-2010). Hal ini menandakan adanya spirit religi yang ada pada ustaz (guru)  dan  peserta  didik  yang  lebih  berminat  kepada  madrasah  dari  pada  sekolah  umum. Berdasarkan  kenyataan  demikian  maka  terselenggaranya  pendidikan  madrasah  Islam  di Tambak Anyar Ulu, bersumber dari partisipasi masyarakat dan sepenuhnya berasal dari dana yang  dikumpulkan  dalam  berbagai  acara  amal  pada  setiap  kegiatan  peringatan  hari  besar Islam. Kesadaran dan kerelaan berkorban masyarakat setempat dalam membantu sepenuhnya biaya  pendidikan  madrasah  Islam  pada  setiap  kegiatan  yang  diselenggarakan  panitia penyelenggara menjadi fenomena spirit religiusitas.
Fenomena  kuatnya  spirit  religi  masyarakat  Tambak  Anyar  Ulu  dalam  berpartisipasi membangun  dan  menyelenggarakan  pendidikan  madrasah  Islam  dengan  swadaya  murni, semangat  gotong  royong  dan  keikhlasan  para  guru  serta  peserta  didik  dalam  proses  belajar mengajar,  tanpa  yayasan  dan  tanpa  mengharapkan  bantuan  pemerintah  menjadi  keunikan tersendiri. Hal ini bertentangan dengan fenomena pendidikan umum dan pendidikan sekolah agama negeri yang sangat bergantung pada pemerintah pusat dan daerah yang semua dananya sampai  guru-gurunya  menjadi  guru  PNS  (pegawai  negeri  sipil).  Kebanyakan  orang  dewasa ini hanya berfokus kepada materi serta kurangnya spirit religi di bidang pendidikan.

## METODE PENELITIAN
Penelitian  ini  merupakan  kajian  sosial-budaya  tentang  spirit  religi  masyarakat  Tambak Anyar  Ulu  dalam  partisipasi  di  bidang  pendidikan  madrasah  Islam  swasta  yang  tentu  saja menggunakan  pendekatan  sosial.  Fenomena-fenomena  bentuk  aktivitas  spirit  religi  dan partisipasi dalam bidang pendidikan diperlukan telaah khusus dan mendalam yang tidak bisa dilepaskan  dari  budaya  yang  menjadi  latar  dari  suatu  aktivitas  masyarakat  dan  berbagai peristiwa sosial.
Penelitian  kualitatif  menurut  Agus  Salim  (2001:8),  sebagai  perangkat  interpretatif terhadap  fenomena  sosial.  Oleh  sebab  itu,  penelitian  ini  menggunakan  model  kualitatif. Melalui  pendekatan  kualitatif  peneliti  mengeksplor  fenomena-fenomena  yang  tak  bisa dikuantitaskan  sebab  sifatnya  melihat  gejala  suatu  budaya  (Wahyu,  2012:3).  Sementara menurut  Nusa  Putra  (2013:45),  bahwa  penelitian  kualitatif  didasarkan  pada  paradigma
fenomenologi  peneliti  untuk  sampai  pada  emik  (sudut  pandang/perspektif/perasaan)  orang atau komunitas.
Metode kualitatif membantu untuk melihat  dan menggambarkan tindakan dan cara-cara mengumpulkan  data  yang  dianalisis  dengan  pendekatan  sosial  yang  tercermin  pada  spirit religi  dalam  ajaran  Islam  yang  dikenal  sebagai  etika  Islam.  Melalui  metode  kualitatif fenomena  perilaku  tradisi  dalam  suatu  budaya  tergambar  secara  detail,  lebih  jernih  dan mampu menggambarkan fenomena budaya suatu masyarakat pedesaan, khususnya partisipasi masyarakat dibidang pendidikan madrasah Islam swasta pada kampung Tambak Anyar Ulu.

## PEMBAHASAN
Bentuk  Spirit  Religi  Masyarakat  Tambak  Anyar  Ulu  dalam  Upaya  Meningkatkan Partisipasi Bidang Pendidikan Madrasah Swasta
Spirit  religi  adalah  semangat  berdasarkan  kepercayaan.  Dalam  konteks  Islam,  konsep religi  adalah ad-dien atau agama .  Oleh  sebab  itu,  spirit  religi  adalah  semangat  berdasarkan agama,  yakni  agama  Islam.  Semua  aktivitas  manusia  yang  bersangkutan  dengan  religi berdasarkan  atas  getaran  jiwa  yang  biasanya  disebut  emosi  keagamaan  (Koentjaraningrat ,1986:376).
Kesadaran membangun madrasah diwujudkan dalam bentuk partisipasi secara penuh dari seluruh  lapisan  masyarakat  Tambak  Anyar  Ulu  untuk  membangun  dan  menyelenggarakan pendidikan Islam sehingga sekarang madrasah swasta itu telah berusia sekitar 58 tahun.
Religiusitas Islam yang menjadi fenomena sosial budaya masyarakat Tambak Anyar Ulu yang  kebetulan  99%  etnis  Melayu  Banjar,  sisanya  adalah  etnis  Jawa,  namun  semuanya beragama  Islam.  Kenyataan  ini  menumbuhkan  kesadaran  agama,  yakni  spirit  religi  atau semangat keagamaan yang sangat kuat dalam partisipasi masyarakat pada bidang pendidikan agama Islam, yakni madrasah swasta. Partisipasi di bidang pendidikan Islam, yakni madrasah swasta  pada  masyarakat  Tambak  Anyar  Ulu  karena  secara  faktual  telah  disokong  oleh masyarakat yang religius. Masyarakat  yang religius Islam melahirkan semangat Islam untuk meningkatkan pendidikan Islam bagi anak-anak desa setempat.
Semangat  Islam  merupakan  spirit  religi  yang  dilandasi  nilai  keimanan  dan  keyakinan kepada Allah Swt.Spirit religi tidak mungkin lahir begitu saja tanpa adanya landasan sakral dari  masyarakat  religius  yang  Islami.  Masyarakat  yang  Islami  memiliki  tradisi  Islam  yang kuat  untuk  membangun  madrasah.  Hal  inilah  yang  disebutkan  oleh  Muhaimin  (2006:104), bahwa madrasah berkembang dari, oleh dan untuk masyarakat muslim itu sendiri. Karena itu, Durkheim  dalam  konsep  umumnya  yang  lebih  mengupas  religi  masyarakat  kuno,
memandang  bahwa  religi  adalah  sumber  kekuatan  moral.  Kekuatan  moral  adalah  upaya harmoni  untuk  menciptakan  dan  mempertahankan  hegemoni  masyarakat  religius  yang  telah mentradisi.  Upaya  mempertahankan  masyarakat  agamis  yang  religius  Islami  dalam masyarakat Tambak Anyar Ulu merupakan hal yang alamiah, sesuai dengan spirit religi yang juga berproses secara alami.
Spirit Religi yang Islami itu, berbentuk kegiatan saprah amal , yakni akumulasi kegiatan amal  seluruh  lapisan  masyarakat  dengan  segala  macam  jenisnya.  Mulai  dari  warung  amal, derma  langsung  (infaq),  pembagian  amplop  sumbangan,  wakaf  langsung,  yang  semuanya dilaksanakan secara gotong royong (gawi sabumi, kayuh baimbai). Bentuk aktivitas tersebut menghimpun dana masyarakat secara massif. Masyarakat tergerak menyumbangkan pikiran, tenaga dan keuangan dengan tujuan sama, kepentingan yang sama, yakni berpartisipasi dalam pembangunan  serta  penyelengaraan  pendidikan  madrasah  swasta,  Tarbiyyatul  Auladil  Islam Tambak Anyar Ulu. Bentuk spirit religi lainnya adalah memberikan zakat mal (harta) setiap tahun sekali, dan zakat firah menjelang hari raya Idul fitri.
Bentuk  spirit  religi  tersebut,  dilandasi  niat  yang  ikhlas,  sebagai  bentuk  pengamalan ajaran agama Islam semata-mata karena Allah Swt. Spirit religi ini, menjadi bukti perpaduan adanya kesalehan individu dan kesalehan sosial dalam kehidupan masyarakat Tambak Anyar Ulu yang religius Islami. Ternyata, kekuatan partisipasi ini, bersinergi dengan spirit ekonomi perdagangan masyarakat, yang menjadikan wirausaha sebagai bagian penting dari kehidupan masyarakat Tambak Anyar Ulu. Hasil wirausaha itu, sebagian besar diniatkan untuk beramal pada  madrasah  Tarbiyyatul  Auladil  Islam.  Kekuatan  wirausaha  itu  sendiri  terinspirasi  dari pola tradisi madrasah yang menekankan kemandirian dalam berusaha.
Spirit Religi Para Guru (Ustaz) dan Peserta Didik Madrasah Tarbiyyatul Auladil Islam Tambak Anyar Ulu
Buku Tradisi  Pesantren dari  Zamakhsyari  Dofier  (2011:92-93)  menjelaskan  tentang konsep  Kyai  di  Jawa  sebagai  pengasuh  pondok  pesantren  dan  sekaligus  pengajar.  Pada masyarakat Banjar di Kalimantan Selatan, istilah yang paling lazim adalah Tuan Guru. Kata guru merupakan  kata  yang  menjadi  awal  dalam  penyebutan  status  seorang  Ulama. Masyarakat Banjar sangat jarang menyebut istilah ustaz yang berasal dari kata bahasa Arab, yang artinya guru. Oleh sebab itu, ulama yang paling alim tetap disebut guru. Paguruan atau guru  dalam  bidang  apa  saja,  selalu  dihormati.  Namun  untuk  guru  Madrasah  Tarbiyyatul Auladil  Islam,  masyarakat  Tambak  Anyar  Ulu  bukan  sekedar  menghormati  tetapi  juga memuliakan. Menghormati merupakan sikap yang didasari adanya adab sopan santun dalam
tata  pergaulan  di  desa,  sedangkan  memuliakan  adalah  meninggikan  posisi  dan  derajat  guru dibandingkan dengan masyarakat lainnya.
Seorang guru madrasah dalam masyarakat Tambak Anyar Ulu memiliki tanggungjawab yang berat karena harus mampu memaksimalkan antara ilmu dan amal perbuatan. Oleh sebab itu,  seorang  guru  madrasah  dalam  konteks  pengabdiannya  sebagai  guru  madrasah  memiliki spirit  religi  yang  berlandaskan  Al-Qur‟an  dan  As-sunnah  (Al-Hadist)  dan  pandangan  ulama muslim.  Etika  Islam  hanya  membumi  jika  diajarkan  secara  langsung  di  madrasah  diniyyah yang  merepresentasikan  kultur  pendidikan  Islam  di  Indonesia,  termasuk  di  desa  Tambak Anyar Ulu. Oleh sebab itu, patron etika Islam di madrasah adalah guru-guru madrasah yang memiliki  ijazah  untuk  mengajarkan  kitab-kitab  kuning  bagi  murid-muridnya  atau  peserta didiknya.
Hasil  penyalinan  kepribadian  ( tabarruk )  menghasilkan  guru  madrasah  yang  memiliki sifat  terpuji  untuk  mengemban  tugas  sebagai  guru.  Peserta  didik  dalam  sebutan  yang  lazim untuk  siswa  Madrasah  Tarbiyyatul  Auladil  Islam  disebut  murid.  Istilah murid berasal  dari bahasa  Arab  yang  artinya  orang  yang  menyerahkan  hatinya  dengan  penuh  ridha  untuk dibimbing  oleh  gurunya.  Secara  sederhana  dapat  disebut  dengan  peserta  didik.  Menurut Sudarwan  Danim  (2010:67),  sebagai  manusia  yang  tumbuh  dewasa,  peserta  didik meningkatkan  pengembangan  dalam  kognisi  sosial  atau  pengetahuan,  pengalaman,  dan pemahaman  tentang  kehidupan  masyarakat  dan  aturan-aturan  perilaku  sosial.  Peserta  didik Madrasah Tarbiyyatul  Auladil Islam Tambak Anyar  Ulu berasal dari anak-anak warga desa tersebut. Mereka terpanggil secara sosio-kultural untuk sekolah madrasah di desa itu, ketika sudah  berusia  enam  tahun.  Pada  usia  itu,  mereka  telah  menyelesaikan  pendidikan  TK  Al- Qur‟an. Mereka telah mengenal huruf-huruf hijaiyyah,  yakni huruf  Arab.  Mereka masuk di kelas  satu  awaliyah  atau  ibtidaiyyah.  Mereka  juga  menyesuaikan  perilakunya  dengan perilaku  masyarakat  setempat,  melalui  pendidikan  dari  orang  tuanya,  di  rumah  dan lingkungan pendidikan TK Al-Qur‟an yang diajarkan para gurunya.
Seorang peserta didik di desa Tambak Anyar Ulu selalu bersekolah di madrasah sebagai tujuan utama. Kemudian, mereka mendaftar di SDN Berkat Sadar yang juga letaknya di desa itu.  Madrasah  Tarbiyyatul  Auladil  Islam  adalah  keharusan  bagi  seorang  anak,  mengingat kultur masyarakat Tambak Anyar Ulu lebih mengedepankan pendidikan madrasah bagi anak- anaknya. Artinya, sekolah di Madrasah Tarbiyyatul Auladil Islam bukan suatu pilihan. Lebih baik sekolah madrasah daripada di SDN. Kenyataan di atas bersumber dari spirit religi yang telah  tumbuh  dalam  masyarakat  Tambak  Anyar  Ulu  yang  religius  Islami.  Implikasinya, meningkatkan  spirit  religi  peserta  didik  untuk  bersekolah  di  Madrasah  Tarbiyyatul  Auladil
Islam di desa itu, sekaligus menumbuhkan sense of belonging terhadap madrasah di desanya.
Partisipasi  para  peserta  didik  secara  kultural  menjadikan  madrasah  sebagai  salah  satu icon pendidikan di desa mereka.
Peserta  didik  menjadikan  madrasah  sebagai  status  awal  yang  menunjukkan  bahwa  dia memiliki  dasar  pendidikan  agama.  Kepastian  pernah  mengikuti  mata  pelajaran  diniyyah  di Madrasah  Tarbiyyatul  Auladil  Islam  menjadi  satu  identitas  penting  bagi  warga  masyarakat Tambak  Anyar  Ulu.  Identitas  pernah  mengenyam  pendidikan  madrasah,  menjadi  indikator kepribadian  yang  menjadi  semacam  jaminan  kualitas  individu.  Atas  dasar  identitas  dan indikator  kepribadian  seseorang  itu,  maka  spirit  religi  peserta  didik  dalam  meningkatkan partisipasi  di  bidang  pendidikan  Islam  pada  Madrasah  Tarbiyyatul  Auladil  Islam  Tambak Anyar Ulu justru menjadi motif yang penting untuk dipahami.

## Spirit Religi Pengelolaan Madrasah Tarbiyyatul Auladil Islam Tambak Anyar Ulu
Niat  ikhlas masyarakat  Tambak  Anyar  Ulu  untuk  memiliki  sebuah lembaga  pendidikan swasta,  telah  nyata  terealisir  sejak  tahun  1956.  Sekarang  telah  semakin  maju  dengan  fisik bangunan  yang  baik,  sesuai  usianya  yang  sudah  mencapai  58  tahun.  Artinya,  lembaga pendidikan  Islam  dalam  bentuk  madrasah  swasta  yang  bernama  Tarbiyyatul  Auladil  Islam telah  berhasil  dikelola  secara  baik.  Masyarakat  Tambak  Anyar  Ulu  yang  sangat  religius secara  gotong  royong gawi  sabumi telah  mampu  menunjukkan  kekuatan  swadaya  murni sebagai ciri khasnya dalam membangun madrasah swasta Tarbiyyatul Auladil Islam. Artinya, sistem  pengelolaan  madrasah  swasta  itu  telah  sesuai  dengan  kultur  masyarakat  setempat. Sebuah  kekuatan  sosial  budaya  tidak  akan  bertahan  lama  jika  tidak  mendapat  dukungan masyarakatnya.
Pembahasan  ini  menjadi  menarik  karena  menyangkut  konsep  pengelolaan  pendidikan yang memerlukan pembiayaan yang besar. Namun, Madrasah Tarbiyyatul Auladil Islam yang telah  dikelola  dengan  baik,  tentunya  memiliki  nilia-nilai  terbaik  yang  menjadi  etika manajemen,  sehingga  mampu  berkembang  seiring  dengan  kemauan  masyarakat.  Etika manajemen  madrasah  swasta  yang  bertumbuh  secara  tradisi  dalam  masyarakat  Indonesia, menunjukkan  satu  pola  yang  cenderung  sama,  tetapi  hanya  dari  segi  sistem  strategi pengelolaan yang dipermukaan nampak berbeda. Oleh sebab itu, jawaban atas efektifnya pola manajemen  itulah  yang  menjadi  penting  karena  terkait  langsung  dengan  spirit  religi  yan g menjadi pokok kekuatan etika manajemen madrasah swasta.
Masyarakat  Tambak  Anyar  Ulu,  telah  menyepakati  untuk  pengelolaan  madrasah berdasarkan  kesepakatan  tokoh  masyarakat  desa,  alim  ulama,  tokoh  pemuda,  dan  warga masyarakat  yang  peduli  atas  kemajuan  pendidikan  Islam.  Kesepakatan  yang  menghasilkan
perlunya  pembentukan  panitia  madrasah  sebagai  pengelola  manajemen  madrasah,  sebagai kesepakatan  kolektif  atas  azas  musyawarah  yang  menjadi  ciri  masyarakat  Tambak  Anyar Ulu.
Panitia madrasah bertanggungjawab kepada komponen masyarakat desa yang terdiri dari; tokoh  masyarakat  yakni  Pembakal,  Ketua  BMD  (Badan  Musyawarah  Desa),  Ketua-Ketua RT,  Alima  Ulama,  guru-guru  agama,  tokoh-tokoh  pemuda,  warga  desa  yang  peduli pendidikan Islam. Konsep panitia madrasah berdasarkan suatu semboyan, “panitia madrasah boleh silih berganti orangnya, namun madrasahnya selalu tegak sepanjang waktu”. Realitas ini  tentunya  mengharuskan  perhatian  kepada  panitia  madrasah,  tentang  motif  keberhasilan pengelolaan madrasah sehingga tergambar spiritnya.
Kembali  etika  Islam  memberi  ruang  atas  kekuatan  manajemen  pada  madrasah Tarbiyyatul  Auladil  Islam Tambak  Anyar  Ulu.  Kekuatan  manajemen itu  dilandasi dilandasi semangat  untuk  mendapat  berkah.  Keberkahan  adalah  dambaan  seorang  muslim  dalam hidupnya.  Keberkahan  adalah  nilai  tambah  yang  diperoleh  seseorang  dari  rezeki  yang didapatnya.  Landasan  utama  mencapai  keberkahan  pada  panitia  madrasah  adalah melaksanakan  tanggungjawab  dengan  amanah.  Amanah  adalah  salah  satu  dari  sifat Rasulullah  Saw.  Amanah  adalah  kepercayaan,  yang  dalam  konteks  Panitia  Madrasah Tarbiyyatul  Auladil  Islam  Tambak  Anyar  Ulu  sebagai  orang-orang  yang  dipercaya masyarakat desa untuk mengurus madrasah agar keberlangsungan pendidikan Islam berjalan dengan baik.
Sifat amanah adalah sifat murni manusia. Hal ini disabdakan oleh Rasulullah Saw, yang artinya: “Sesungguhnya amanah itu turun dari hati manusia. Kemudian Al-Qur‟an turun dan mereka pun mendapat pengetahuan dari Al-Qur‟an dan Sunnah” (HR Tirmidzi). Melalui sifat amanah, panitia madrasah merefleksikan kejujurannya dalam mengurus madrasah. Kejujuran dalam  pengelolaan  keuangan  merupakan  kunci  kepercayaan  masyarakat.  Sifat  jujur merupakan  sifat  yang  mulia,  yang  melandasi  sifat  amanah.  Pengelolaan  Madrasah Tarbiyyatul  Auladil  Islam  Tambak  Anyar  Ulu  yang  didasarkan  pola  „titipan  amanah‟ masyarakat  kepada  panitia  madrasah  merupakan  manajemen  berbasis  masyarakat. Masyarakat  menghendaki  pengelolaan  madrasah  secara  komunal,  gotong  royong  dan  saling percaya.  Realitas  ini  sesuai  dengan  pola  masyarakat  Tambak  Anyar  Ulu  yang  religius  dan sifat masyarakat desa yang sabubuhan serta papadaan .
Manajemen  berbasis  masyarakat  adalah  manajemen  kepercayaan.  Semua  upaya memajukan madrasah selalu diputuskan dalam musyawarah panitia madrasah yang dibawa ke tingkat  musyawarah  desa.  Dalam  musyawarah  desa  yang  dihadiri  unsur:  Kepala  Desa
(Pembakal),  Ketua  BMD  (Badan  Musyawarah  Desa),  dan  anggotanya,  para  Alim  Ulama desa, para orang tua murid yang mewakili, ketua-ketua RT dan tokoh-tokoh pemuda desa.
Laporan  keuangan  madrasah  selalu  disampaikan  dalam  setiap  rapat  pada  forum  rapat musyawarah desa. Selama ini di dalam panitia  Madrasah Tarbiyyatul Auladil Islam Tambak Anyar Ulu, belum pernah ada kecurangan penggunaan keuangan. Hal ini disebabkan semua anggaran madrasah telah ditentukan dalam setiap enam bulan dalam rapat forum musyawarah desa.  Secara  transpran,  disetiap  acara saprah  amal hasil  semua  kegiatan  diumumkan  di penghujung acara seusai tabligh akbar, sehingga semua masyarakat tahu hasil yang diperoleh. Selain itu, dalam tiap acara saprah amal , semua komponen terlibat dalam kegiatan mencari pemasukan  keuangan  madrasah.  Komponen-komponen  masyarakat  itu,  dapat  menaksir sendiri hasil suatu kegiatan pencarian dana. Biasanya setiap satu minggu seusai acara saprah amal , kembali hasil sumbagan yang masuk ke kas madrasah dibacakan dan diumumkan oleh pengurus masjid Jami As-Sholihin Tambak Anyar Ulu menjelang sholat Jum‟at.
Tidak ada  dana  yang  dibayar  untuk  jerih  payah  panitia madrasah  karena  semua  elemen terlibat  dalam  kegiatan saprah  amal .  Semua  elemen  masyarakat  ikut  berpartisipasi menyumbangkan  pikiran,  tenaga  dan  biaya  dalam  puncak  acara  peringatan  Maulid  Nabi Muhammad Saw serta peringatan Isra dan Mi‟rajnya Nabi Muhammad Saw. Menjadi panitia Madrasah Tarbiyyatul Auladil Islam Tambak Anyar Ulu tidak mendapatkan honor, tidak ada dividen,  tidak  ada  insentif.  Semuanya;  pikiran,  tenaga,  biaya,  waktu  diserahkan  sepenuhnya demi  kepentingan  pendidikan  Islam  di  desa  tersebut.  Berkahnya,  diserahkan  sepenuhnya kepada  kemurahan  Allah  Swt,  baik  di  dunia  maupun  di  akhirat.  Demi  „berkah‟  inilah  yang menjadi  spirit  religi  yang  sangat  kuat,  meneguhkan  pengelolaan  tradisi  madrasah  dalam masyarakat desa Tambak Anyar Ulu.
Panitia  madrasah  pada  dasarnya  panitia  yang  menjalankan  tugas  sebagai  penerima mandat  masyarakat  desa  yang  bertanggungjawab  melaksanakan  penggalangan  dana  amal. Dana  amal  juga  bersumber  dari  masyarakat  desa.  Kemudian  panitia  madrasah  mengelola keuangan madrasah baik untuk pembangunan fisik, seperti rehab fisik, pembelian meja kursi pembelajaran  jika  diperlukan  dan  bersama-sama  Kepala  Madrasah  menentukan  pengajar madrasah, serta mengelola keuangan madrasah, khususnya yang berkaitan dengan keperluan gaji  guru.  Kepala  madrasah  mengusulkan  kepada  panitia  madrasah  dalam  bentuk  usul keperluan alat tulis kantor yang dikelola bendahara madrasah.
Bentuk  partisipasi  pemerintah,  dalam  hal  ini  Kantor  Departemen  Agama  Kabupaten Banjar  memberikan  bantuan  bagi  Madrasah  Tarbiyyatul  Auladil  Islam  Tambak  Anyar  Ulu. Sesuai  dengan  jenis  madrasah,  yakni  madrasah  diniyyah  swasta,  maka  Departemen  Agama
Kabupaten  Banjar  tidak  memberikan  bantuan  dalam  bentuk  apapun.  Namun,  sebelumnya pernah  memberikan  bantuan  guru  negeri  satu  orang  sebelum  tahun  1972.  Kemudian  sejak adanya  dana  BOS  (Bantuan  Operasional  Sekolah)  yakni  tahun  2010-2011  untuk  guru-guru madrasah  sebesar  Rp.500.000  perorang,  Madrasah  Tarbiyyatul  Auladil  Islam  sempat menerima sekitar enam bulan, namun karena kekhilafan dalam tata kelola administrasi, maka Dewan  Guru  Madrasah  ini  meminta  bantuan  itu  dihentikan,  agar  tidak  membawa persoalan yang merugikan bagi madrasah.

## SIMPULAN
Bentuk-bentuk  aktivitas  spirit  religi  masyarakat  Tambak  Anyar  Ulu  dalam  upaya meningkatkan  partisipasi  dibidang  pendidikan  madrasah  swasta  merupakan  refleksi  dari kehidupan sosial budaya masyarakat setempat yang telah memiliki dasar kehidupan religius Islami.  Masyarakat  religius  Islami  membangun  pola  partisipasi  dibidang  pendidikan madrasah swasta berdasarkan etika Islam yang bersumber dari Al Qur‟an dan As Sunnah (Al Hadist).  Etika  Islam  diaplikasikan  masyarakat  Tambak  Anyar  Ulu  dengan  spirit  religi  yang kuat,  untuk  membangun  dan  menyelenggarakan  pendidikan  Islam  melalui  madrasah Tarbiyyatul Auladil Islam.

## DAFTAR RUJUKAN
Abdullah, Taufik. 1979. Tesis Weber dan Islam di Indonesia , dalam Agama, Etos Kerja dan Perkembangan Ekonomi. Jakarta. LP3ES.
Alatas,  Hussein.  1979. Tesis  Weber  dan  Asia  Tenggara ,  dalam  Agama,  Etos  Kerja  dan Perkembangan Ekonomi. Jakarta. LP3ES.
Al-Hasyimi, Abdul Mun‟im. 2009. Akhlak Rasul Menurut Bukhari & Muslim , Jakarta. Gema Insani.
Departemen  Agama  Republik  Indonesia.  1965. Al  Qur’an  dan  Terdjemahnja .  Jakarta. Lembaga Penjelenggara Penterjemah Kitab Suci Al Qur‟an.
Dhofier,  Zamakhsyari.  2011. Tradisi  Pesantren,  Studi  Pandangan  Hidup  Kiyai  dan  Visinya Mengenai Masa Depan Indonesia. Jakarta. LP3ES. Durkheim, Emile. 2011. Penerjemah Inyiak Ridwan Muzir dkk. The Elementry Forms of The Relegious Life, Sejarah Bentuk-Bentuk Agama yang Paling Dasar . Jogjakarta. Ircisod. Harrison E. Lawrence, Samuel P. Huntington. 2006. Kebangkitan Peran Budaya, Bagaimana Nilai-Nilai Membentuk Kemajuan Manusia . Jakarta. LP3ES. Hasan, Moh. Syamsi. Tt. Hadis-Hadis Populer Shahih Bukhari & Muslim. Surabaya. Amelia. Hawari, Dadang. 2007 . Dimensi Religi dalam Praktek Psikiatri dan Psikolog . Jakarta. FK. UI Ideham,  Suriansyah,  dkk.  2007. Urang  Banjar  dan  Kebudayaannya ,  Banjarmasin. Pemerintah Propinsi Kalimantan Selatan.
Koentjaraningrat. 1986. Pengantar Ilmu Antropologi. Jakarta. Aksara Baru. Koentjaraningrat. 2002. Manusia dan Kebudayaan di Indonesia . Jakarta. Djambatan.
Madjid,  Nurcholish.  2008. Islam  Agama  Peradaban,  Membangun  Makna  dan  Relevansi Doktrin Islam dalam Sejarah. Jakarta. Paramadina-Dian Rakyat. Muhaimin. 2006. Nuansa Baru Pendidikan Islam. Jakarta. Raja Grafindo Perkasa. Putra,  Nusa.  2013. Penelitian  Kualitatif  IPS  (Ilmu  Pengetahuan  Sosial). Bandung,  Remaja Rosda Karya.
Putro,  Herry  Porda.  N.  1990. Laporan  Pengabdian  Pada  Masyarakat  Tentang  Kesadaran Masyarakat  Terhadap  Peninggalan  Sejarah  Lokal-Banja r.  Banjarmasin.  Program Studi Pendidikan Sejarah FKIP UNLAM.
Thoules, Robert H. 1995. Pengantar Psikologi Agama . Jakarta. Raja Grafindo Persada. UU Sistem Pendidikan Nasional. UU RI No. 20 Tahun 2003. Jakarta, Sinar Grafika.
Wahyu,  2012. Metodologi  Penelitian  Kualitatif .  Banjarmasin.  Universitas  Lambung Mangkurat FKIP.
Weber,  Max.  2012.  Penerjemah  Abdul  Qadir  Saleh  dkk. Teori  Analisis  Kebudayaan . Jogjakarta. Ircisod.
Yusliani  Noor.  2012. Sejarah  Perkembangan  Islam  di  Banjarmasin  dan  Peran  Kesultanan Banjar (Abad XV-XIX). Makalah. Banjarmasin, Kesultanan Banjar Darussalam.

## Internet
BPS Provinsi Kalimantan Selatan , http://kalsel.bps.go.id/
Jumlah Madrasah Ibtidaiyyah di Kalimantan Selatan. diakses 2 Januari 2014. Huntington  dalam  Yudi  Latif. Momentum  Kebangkitan . www.republika.co.id diakses  23 April 2014.
Karl Marx, Sekularisme