Available at https://jurnal.stie-aas.ac.id/index.php/jie Jurnal Ilmiah Ekonomi Islam, 9(03), 2023, 3556-3568
Analisis Strategi Pendayagunaan Aset Wakaf Pada Persyarikatan Muhammadiyah
Bahrul Rohman 1*) , Amrizal 2) 1,2 Keuangan Syariah, ITB Ahmad Dahlan Jakarta *Email korespondensi: bahrulrohman69@gmail.com

## Abstract
This study presents the utilization strategy of waqf assets in the Muhammadiyah Association, Muhammadiyah Association  is  a  non-profit  organization  engaged  in  various  fields  including  social,  religious,  education  and others. Waqf assets managed by Muhammadiyah become a huge potential so that strategies are needed waqf in Muhammadiyah can be optimized to the maximum. The purpose of this research is to prioritize the strategies proposed by waqf experts for Muhammadiyah. The method used in this research is a qualitative method with a Strengths, Weaknesses, Opportunities and Threat (SWOT), analysis approach with an analytical tool using the Analytic Network Process method to provide a classification of alternatives given by waqf experts. In this method, the strength factor, namely waqf assets Sabang to Merauke, is more dominant than the presence of supporting regulations,  from  the  weakness  factor  it  is  found  that  limited  human  resources  have  the  most  influence  on Muhammadiyah's weaknesses. Meanwhile, from the opportunity factor, the ability of the nazir to get results is more dominant, and Muhammadiyah's biggest threat is the number of waqf assets in private names. So that the main strategy carried out is to maximize opportunities, namely increasing the professionalism of Nazir.
Keywords: Waqf, Wakaf, Muhammadiyah, ANP, Strategi Wakaf, Pendayagunaan
Saran sitasi : Rohman, B., & Amrizal. (2023). Analisis Strategi Pendayagunaan Aset Wakaf Pada Persyarikatan Muhammadiyah . Jurnal ilmiah ekonomi islam, 9 (03), 3556-3568. doi: http://dx.doi.org/10.29040/jiei.v9i3.10442
DOI: http://dx.doi.org/10.29040/jiei.v9i3.10442

## 1. PENDAHULUAN
Praktek  Perwakafan  pada  dasarnya  telah diterapkan sejak zaman Rosulullah SAW dan menjadi tradisi  sahabat-sahabat  Rosulullah,  dan  tradisi perwakafan  masih  terjaga  sampai  saat  ini.  Wakaf mempunyai  ciri  khas  yaitu  benda  yang  diwakafkan atau  yang  diberikan  harus  merupakan  harta  atau barang  yang  utuh  baik  berupa  barang  tidak  bergerak maupun  barang  yang  bergerak,  dan  tidak  bisa  habis yang  disebabkan  oleh  pemakaian  seperti  Pohon, pertanahan,  bangunan,  dan  lain  sebagainya,  oleh karenanya  makanan  tidak  termasuk  kedalam  wakaf melainkan hanya sedekah.
Meskipun  penerapan  wakaf  sejak  zaman Rosulullah  dan  sudah  diterapkan  sejak  sebelum Negara Indonesia merdeka namun kehadiran Peraturan  yang  mengatur  terkait  wakaf  baru diresmikan pada tahun 1977 yang berupa PP No. 28 Tahun  1977  dan  dilanjutkan  dengan  diterbitkanya buku  (KHI)  tahun  1991  yang  membatasi  pelaksaan
wakaf  terpaku  pada  aset  yang  tidak  bergerak  yaitu tanah,  sedangkan  menurut  Kompilahi  Hukum  Islam wakaf  hanya  terpaku  pada  aset  yang  tidak  bergerak seperti  pada  tanah  dan  juga  entitas  yang  bergerak selain uang, selama aset tersebut memiliki daya tahan yang  tidak  dapat  habis  dalam  jangka  waktu  yang pendek  maupun  yang  habis  dalam  sekali  pakai  serta memilki nilai yang sesuai dengan ajaran Islam. Pada tahun 2004 dunia wakaf Indonesia mendapatkan angin segar  dengan  diperbaruinya  Peraturan  Pemerintah menjadi  UU  no.41  Tahun  2004  menyatakan bahwasanya aset wakaf dibagi dalam dua bentuk yaitu benda yang tidak bergerak dan benda yang bergerak, diantara  wakaf  aset  tidak  bergerak  adalah  wakaf logam  mulia,  kendaraan,  uang  tunai,  HAKI,  benda- benda  bergerak  yang  sebagaimana  sudah  ditentukan dalam  entitas  syariah  dan  Undang-undang  yang berlaku  di  negara  Indonesi.  (Departemen  Agama Republik Indonesia, 2008)
Wakaf  Tunai  maupun  wakaf  asset  tetap merupakan instrument dalam lingkup ekonomi Islam yang berperan dalam perkembangan dan peningkatan kualitas  masyarakat,  karena  memiliki  potensi kekuatan  ekonomi  yang  kokoh  dan  mendukung pembangunan  proyek  keagamaan-sosial.  Di  tengah problematika  masyarakat  saat  ini  dan  tuntutan  dari kesejahteraan ekonomi untuk masyarakat, keberadaan sebuah  Lembaga  wakaf  sangat  strategis  karena menggabungkan aspek ukhrawi dan sosial.
Ditinjau dari bahasa kata wakaf berasal kata َفَق َو – ُفِقَي – اف ْوُق ُو   ْوا   ًفْق َو memiliki  arti  menahan,  diam ditempat,  berdiri,  atau  berhenti.  Sementara  menurut ahli  Bahasa  secara  spesifik  menggunakan  tiga  kata yang  diambil  juga  dari  Bahasa  arab  dalam memberikan  istilah  wakaf,  diantaranya: al-waqf , at- tasbil,  al-habs . Al-waqf sendiri  merupakan  bentuk kata  masdar  dari waqfu  asy-syai ’  yang  artinya menahan  sesuatu.  Menurut  Imam  Antarah  dalam Kitab  al-Kabisi,  beliau  menyampaikan  bahwa  “Unta saya telah tertahan di suatu tempat, seolah-olah saya tahu saya bisa berteduh ditempat itu”.(Kasdi, 2017)
Dari segi istilah dalam syara’ , pengertian wakaf yaitu  bentuk  pemberian  yang  dilaksanakan  dengan cara  menahan  kepemilikan  asalnya  atau  disebut dengan tahbisul  ashli ,  dan  menjadikan  manfaat wakafnya  diberdayagunakan  untuk  umat. Sedangkan makna dari tahbisul ashli yaitu menahan objek wakaf supaya  tidak  dapat  diberikan  ke  ahli  waris, diperjualbelikan,  digadaikan,  disewakan,  diberikan dan  lain  sebagainya.  Dilihat  dari  pemanfaatannya yaitu  mempergunakan  aset  wakaf  sesuai  dengan kemauan oleh pewakif, tidak memberikan kompensasi kepada yang memberikan aset wakaf.
Berdasarakan pada undang-undang wakaf dijelaskan  bahwa  Wakaf  merupakan  sebuah  prilaku hukum  yang  dilakukan  oleh  pewakif  untuk memberikan  sebagian  harta  bendanya  yang  dimiliki guna  diambil  manfaatnya  dari  harta  wakaf  tersebut dalam  jangka  waktu  yang  tertentu  atau  selamanya sesuai dengan kesepakatan yang telah disepakati, dan digunakan  sebagaimana  fungsinya  untuk  peribatan dan  sebagai  upaya  untuk  mewujudkan  kesejahteraan bagi  masyarakat  secara  umum  sesuai  hukum  syar’i. Wakaf produktif memiliki arti yaitu aset tetap berupa harta yang telah diwakafkan dan dimanfaatkan untuk produksi dan hasil yang diberikan harus sesuai dengan tujuan awal wakafnya. (Qahaf, 2007).
Wakaf diartikan sebagai entitas milik Allah SWT yang dimiliki dan dibelanjakan oleh ummat islam baik
aset  yang  berwujud  dan  tidak  berwujud  untuk kebaikan semua makhluk. Wakaf telah dibentuk untuk bertindak  sebagai  katalisator  untuk  berbagai  macam kebutuhan  masyarakat  tanpa  perlu  melibatkan pemerintah  atau  ketika  dalam  hal  ini  pemerintah memiliki  keterbatasan  janskauan  dalam  melakukan distribusi asset wakaf. Dengan kata lain, wakaf telah berfungsi  sebagai  sosial  dan  keuangan  yang  efisien dan  signifikan,  terutama  bagi  mereka  yang  berada tengah masyarakat. Lebih lanjut kebermanfaatan dari wakaf  dapat  digunakan  sebagai  perantara  antara pemilik aset wakaf kebijakan yang tepat dan inovatif sehingga  diharapkan  memiliki  potensi  dalam pembangunan berkelanjutan. (Ari & Koc, 2021)
Meskipun  tidak  ada  dalil  dalam  al-Qur'an  yang secara  langsung  menjelaskan  pelaksanaan  wakaf melainkan  berbentuk  perintah  atau  seruan  untuk berbuat  kebaikan,  sehingga  para  ahli  melihatnya sebagai  dasar  hukum  wakaf,  sebagaimana  ayat-ayat berikut:
اَن ْج َر ْخ َ أ اَُّ ِم َو ْمُتْب َس َ ك ا َم  ِتاَبُِّي َط  ْنِم اوُقِفْن َ أ اوُن َمآ  َني ِذ َُّ لا ا َهُُّي َ أ اَي ِهي ِذ ِخآِب ْم ُت ْسَلَو  َنوُقِفْنُت ُهْنِم  َثيِبَخ ْ لا او ُم َُّمَيَت ا َ ل َو ۖ  ِ ض ْر َ أ ْ لا  َن ِم ْم ُ ك َ ل
ٌدْي ِم َح ٌى ِن َغ َللها  َّن َ أ او ُم َ لْعا َو ,ِهي ِف او ُض ِم ْغ ُت  ْن َ أ ا َُّ لِإ Terjemah: “Wahai  orang-orang  yang  beriman, infaqkanlah (di jalan Allah) sebagian dari hasil usahamu yang baik-baik dan sebagian dari apa yang Kami keluarkan dari bumi untuk kamu. Dan janganlah kamu memilih yang buruk-buruk lalu kamu menafkahkan daripadanya, padahal kamu sendiri  tidak  mau  mengambilnya  melainkan dengan  memincingkan  mata  terhadapnya.  Dan ketahuilah, bahwa Allah Maha Kaya lagi Maha Terpuji” (Q.S. Al-Baqarah : 267)
Selain  ayat-ayat  Al-Qur’an  yang  terkait  dengan wakaf, Rosulullah SAW juga bersabda, berikut sabda Rosulullah:
ُ لا َ ق  ٍر ْب ُح  ُنْباَو –   ٍدْي ِع َس  ُنْبِا ى ِن ْعَي –  ُةَبْيَتُقَو  َبوُّي َ أ  ُنْب  َيْح َ ي  َنَث َّد َح
ىِب َ أ  ْن َع ِهيِب َ أ  ْن َع  ِء َ ال َعلا  ِن َع – ٍر َ ف ْع َج  ُنْبا  َو ُه – َ لْي ِعاَم ْسإ  َن َ ث َّد َح َتا َم اذ ِإ َ لا َ ق  – ملسو هيلع للها ىلص ِللها ُ لو ُس َر َّ ن َ أ َة َرْيَر ُه ْو َ أ ٍةي ِرا َج ٍةَق َد َص  ْنِم َّالِإ ٍةَث َ ال َ ث  ْن ِم َّ الِإ ُه ُ ل َم َع ُهْن َع  َع َط َ ق ْ نا ناسنِإلا
ٍحِلا َص  ٍد َ ل َو وأ ِهِب  ُع َ فَت ْ نُي ُم ْ ل ِع

## ُ ه َ لو ُعدَي
Terjemahan: “Telah  diriwayatkan  kepada  kami,
Yahya bin Ayyub, Qutaibah dan Ibn Hujr, mereka berkata,  ‘Telah  meriwayatkan  kepada  kami Isma‘il  dari  al-‘Ala’  dari  ayahnya  dari  Abu Hurairah, bahwasanya Rasulullah Saw. bersabda,  “Jika  seseorang  manusia  telah meninggal,  maka  terputuslah  seluruh  amal- amalnya, terkecuali pada tiga perkara: sedekah jariyah, ilmu yang member kebermanfaatan serta anak  yang  sholeh  mendoakan  kedua  orang tuanya (HR. Muslim, 1929: 68).
َر َّمُع  ِنْبا  ِن َع َبا َص َ أ  ِبا َط َخلْا  َنْب  َرَّمُع  َن َ أ اَّمُهْن َع للها ُّى ِض َر
ا  ُّى َ ل َص يبَنلا ُّى َ ت َ أ َ ف ،رَبْيَخبِ ا ًض ْرأ
،ا َهي ِف ُه ُر ِم ْ أَت ْسَي َم َ ل َس َو ِهْي َ لَع ُلله
ُّطق ًّ الا َم  ْب ِص ُ أ ْم َ ل  َرَبْيَخبِ ا ًض ْر َ أ  ُتْب ِص ُ أ ُّى ِنإ ،ِللها َ ل ْو ُس َراَي :
َ لا َ ق َ ف ْن ِم ى ِدْن ِع  ُس َ فْن َ أ
ا َه َ ل ْص َ أ  َت ْسَب َح  َت ْ ئ ِش نإ : َ لا َ ق ؟ِهِب ُّى ِن ُرُم ْ أَت اَّم َ ف ،ُه َّ ال َو  ُب َه ْوُي َّ ال َو  ُعاَبُي َّ ال ُهَن َ ا  ُر َّمُع ا َهِب َق َد َّصَتَف اَهِب  َتْق َد َّصَتَف ِلْيِب َس ُّىِفَو  ِبا َ ق ِرلا ُّىِفَو ُّى َب ْرُقْلا ُّىِفَو ِءآَرَقُفل ْ ا ُّىِف ا َهِب َق َد َّصَتَو ، ُث َرْوُي
ِللها َ ل ُ كأَي ْ ن َ ا ا َهُيِل َو  ْن َم ُّى َ لَع  َحاَن ُج َّ ال  ِفي َضلاو  ِلْيِب َسلا  ِنْباَو
هاور(  ٍل ِوَّم َتُم َرْيَغ َم ِع ْطُيَو  ِفو ُر ْعَّم ْ لاِب ا َه ْنِم )ملسم
Terjemahan: “Dari  Ibnu  Umar  RA.,  dia  berkata, “Bahwasanya  sahabat  Umar  ra.,  mendapatkan sebidang  tanah  yang  terletak  di  Khaibar, kemudian  Umar  RA.  memberitahu  Rasulullah Saw.  untuk  meminta  petunjuk,  Umar  berkata, “Wahai  Rasulullah  SAW,  saya  mendapatkan sebidang  tanah  yang  berada  di  Khaibar,  saya belum pernah mendapatkan harta sebaik itu, oleh karena itu apakah yang ingin engkau perintahkan  kepadaku  wahai  Rasululllah?” Rasulullah  bersabda,  “Jika  kau  suka,  kau  bisa tahan  nilai  pokoknya,  dan kau  bisa  sedekahkan hasil  dari  tanah  tersebut.”  Selanjutnya  Umar menyedekahkan  harta  tersebut,  sehingga  harta tersebut tidak  dijual, tidak pula dihibahkan dan tidak juga diwariskan. Ibn Umar berkata, “Umar menyedekahkan  (hasil  dari  pengelolaan  tanah tersebut)  kepada  kaum  fakir,  kerabat  dekat, hamba sahaya (budak), sabilillah (orang di jalan
Allah), ibnu sabil dan kepada tamu yang datang. Tidak ada larangan bagi pengelola wakaf yaitu nazir, makan dari hasil wakaf dengan cara yang khair  (sepantasnya)  atau  memberi  makan  dan sedekah  kepada  orang  lain  dengan  tidak bermaksud  untuk  menumpuk  harta”  (HR. Bukhari,  1319  H:  2737  dan  Muslim,  1929  M: 1632)”.
Bangsa Indonesia memilki 435.768 lokasi seluas 4.359.443.170,00 M² (Hiyanti et al., 2020). sementara wakaf  uang  bisa  diibaratakan  seperti  raksasa  yang sedang tertidur, jika kekuatan dari raksasa tersebut itu dibangunkan bisa jadi kekuatan wakaf uang dan wakaf tunai  akan  menjadi  instrument  terkuat  dalam pengembangan ekonomi baik ekonomi mikro bahkan sampai ekonomi makro. Dapat diasumsikan jika umat muslim di Indonesia berdasarkan data (Globalreligiusfuture)  berjumlah  sebanyak  209,12 Juta  jiwa  yang  mencapai  87%  dari  jumlah  populasi. (Kusnandar, 2019). dan bisa diambil 10% dari jumlah tersebut  untuk  wakaf  Rp  100.000  perbulan    maka potensi  wakaf  tunai  yang  ada  di  Negara  Indonesia mencapai  21  Triliun  rupiah  perbulan,  angka  yang cukup  fantastis  jika  kita  melihat  asumsinya  Akan tetapi pada kenyataanya, potensi wakaf uang jauh dari apa yang diharapkan, realisasi wakaf uang berdasarkan laporan yang dilakukan oleh Badan BWI dari  tahun  2007-2011  sebanyak  Rp  2.973.393.876 oleh  tujuh  Lembaga  Keuangan  Syariah  Penerima Wakaf Uang. (Irawan, 2020).
Aset wakaf yang dimiliki bangsa Indonesia lebih banyak yang tidak berproduktif sekitar 77% daripada aset wakaf yang menghasilakan atau produktif, hanya sekitar 23%, pemanfaatan wakaf terbesar adalah untuk masjid  yang  mencapai  79%  daripada  peruntukan lainnya,  dan  59%  berada  di  pedessaan  sementara sisanya 41% di perkotaan, jumlah nazir yang bekerja penuh  sangat  minim  hanya  16%,  kebanyakan  dari mereka  melakukan  pekerjaan  sambilan  dan  tidak mendapatkan upah sebanyak 92%. (Kasdi, 2017)
Potensi wakaf yang begitu besar harus dibarengi dengan kemampuan Nazir dalam melakukan pengelolaan wakaf agar wakaf bisa tepat guna untuk pemberdayaan  ekonomi  umat,  serta  sebagai  sarana penunjang  wakif  dalam  menyalurkan  hartanya sehingga harta wakaf tersebut bisa menjadi jariyah di akhirat  kelak.  Oleh  karena  itu  nazir  memiliki  tugas yang cukup berat dalam pengelolaan dan pengoptimalan  manfaat  harta  wakaf,  seorang  Nazir
bertugas  mengelola  wakaf  yang  diharapkan  mampu melakukan  kerja  sama  dengan mauquf  alaih yang dalam hal ini adalah masyarakat untuk pendayagunaan asset  akaf  kearah  yang  lebih  produktif  dan  nantinya diharapkan  memberikan  dampak  yang  baik  di masyarakat luas.
Perkembangan,  wakaf  saat  ini  mengakar  kuat pada  umat  Islam,  dan  mampu  menyokong  dalam masyarakat. Dapat dilihat bahwa hampir setiap rumah peribatan  seperti  masjid,  lembaga  keagamaan  Islam serta  perguruan  Islam  berada  dan  dibangun  diatas tanah  wakaf.  (Hazami,  2016).  Komponen  Penting dalam  manajemen  aset  wakaf  pada  suatu  lembaga adalah dalam hal melakukan pencatatan aset wakaf di laporan keuangan. Melakukan pencatatan aset wakaf pada laporan keuangan menjadi hal yang urgen kerena wakaf  merupakan  aset  yang  dimiliki  oleh  umat  dan pengelolaanya harus dengan orang yang professional, transparan  dan  akuntabel.  Dengan  dilakukannya pencatatan aset wakaf baik wakaf tunai maupun wakaf tanah yang transparan dan akuntabel melalui laporan keuangan  tersebut,  diharapkan  kepada  masyarakat Islam dapat melihat dan mengetahui proses manajerial wakaf oleh Nazir. (Mahasin, 2017)
Hal  lain  dibutuhkan  saat  ini  untuk  pengelolaan asset wakaf benda yang bergerak maupun asset wakaf tidak bergerak adalah model pengelolaan atau model manajemen  yang  efisien  dan  disesuaikan  kebutuhan jenis dan model usaha. Nazir sebagai pengelola dana wakaf harus bisa merancang model manajemen yang efektif  dan  efisien  demi  mencapai  pemilihan  dan pelaksanan  usaha  bisnis  yang  sehat,  prospektif, transparan  visioner  dan  professional.  Hal  ini  akan menghasilkan  bisnis  yang  berkesinambungan  dan produktif. (Kemenag, 2017)
Pendayagunaan  memilki  arti  suatu  usaha  atau cara  untuk  untuk  menghasilkan  sesuatu  dan  manfaat yang lebih besar, sedangkan menurut para ahli Asnaini mengungkapkan dalam konteks zakat, pendayagunaan zakat dapat dilakukan dengan cara memberikan zakat yang  telah  dikumpulkan  dan  diberikan  kepda mustahiq  atau  yang  wajib  menerima  dengan  model produktif  seperti  memberikan  modal  usaha  kepada mustahiq  sebagai  upaya  unruk  membuat  dan mengembangkan usaha guna memenuhi kebutuhanya secara kontinu sepanjang hidupnya. (Asnaini, 2008)
Pendayagunaan dapat diartikan sebagai cerminan dari  tingkat  kepuasan  terhadap  penggunaan  asset wakaf atau layanan. Lebih jauh pendayagunaan adalah kegiatan  yang  menyangkut  dengan  kebutuhan  yang
telah  terpenuhi  sebagai  materi  dasar  atau  materi kepuasan. Oleh karena itu, kesimpulan dari ekonomi klasik,  penerima  manfaat  wakaf  dianggap  rasional ketika  mereka  membelanjakan  pendapatan  mereka dengan  memaksimalkan  materi  dasar  atau  kepuasan materi (Mutalib & Maamor, 2016)
Kemampuan  Nazir  dalam  mengelola  wakaf sangat  berpengaruh  pada  keberlangsungan  praktik wakaf,  asset  wakaf,  serta  trust  masyarakat  kepada Nazir untuk mewakafkan harta bendanya.
Asset wakaf Muhammadiyah yang tersebar dari sabang  sampai Merauke  dengan  jutaan  hektar  tanah, ribuan Gedung, barang dan kendaraan sehingga sangat diperlukan  strategi-strategi  yang  dapat  membantu Muhammadiyah  dalam  melakukan  pendayagunaan asset  wakaf  yang  dimiliki  oleh  Muhammadiyah. Strategi  yang  tepat  guna  diharapkan  mampu memberikan big  impact kepada  Muhammadiyah terkhusus  dalam  pendayagunaan  asset  wakaf,  agar manfaat  dari  asset  wakaf  yang  dimiliki  oleh Muhammadiyah  dapat  tepat  guna  Sasaran  bagi masyarakat Muhammadiyah khususnya, dan masyarakat luas pada umumnya.
Berdasarkan uraian latar belakang diatas, dengan melihat  potensi  dan  perkembangan  wakaf  di Muhammadiyah oleh karenanya peneliti tertarik untuk melakukan  penelitian  dengan  skala  lebih  luas melingkupi  Pimpinan  Pusat  Muhammadiyah  tentang Strategi Pendayagunaan Aset Wakaf pada Persyarikatan Muhammadiyah.

## 2. METODE PENELITIAN
Metode  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini adalah  metode  ANP  (Analytic  Network  Process). Metode ANP adalah salah satu metodologi penelitian kualitatif yang dapat menggabunglam aspek kualitatif dan  kuantitatif  dalam  satu  objek  penelitian. Keunggulan metode ANP dilihat dari segi penggunannya  yang  fleksibel,  dimana  metode  ini dapat digunakan untuk berbagai permasala-han dalam berbagai bidang dan juga disepakati dapat memberikan  hasil  yang  lebih  akurat  di-banding metode  analisis  data  yang  lain  (Tanjung  &  Devi, 2013).  Tujuan  dari  peneliti  menggunakan  metode ANP  pada  riset  tersebut  adalah  untuk  mendapatkan alternatif-alternatif  terbaik  dalam  memunculkan  rate prioritas  dalam  penggunaan  startegi  yang  telah ditentukan.  Dengan  keterlibatan  para  pakar  sebagai ahli  di  bidang  wakaf  berharap  mampu  memberikan hasil  yang  maksimal  dalam  memberikan  urutan
prioritas  dan  kesepakatan  antar  responden  dari  para pakar. ANP adalah teori perhitungan yanng digunakan untuk  menganalisis  pengaruh  dari  suatu  hal  dengan menggunakan pendekatan berupa asumsi-asumsi guna mencari  penyelesaian  dalam  suatu  permasalahan. ANP juga dikenal sebagai metode yang dipakai oleh peneliti  dengan  pendekatan-pendekatan  alternatif yang  baru  sebagai  penunjang  studi  kualitatif  dengan dikombinasikan  dengan  nilai  intangible  serta judgement  subjektif  menggunakan  data  tangible  dan data statistic lainnya.(Saaty, 2006)
Metodologi  ANP  mampu  memudahkan  para peneliti untuk melakukan sebuah pengukuran sintesa dari  berbagai  faktor  dalam  sebuah  jaringan.  Konsep yang  nampak  sederhana  menjadikan  ANP  menjadi sebuah  alat  metodologi  yang  mudah  dalam pengaplikasian yang digunakan dalam studi kualitatif yang  berbagai  macam  layaknya  pengambilan keputusan,  evaluasi,  pemilihan  strategi,  forecasting, pengalokasian  sumber  daya  dan  lain  sebagainya. Lebih jauh bahwa ANP memberikan komparasi yang lebih  objektif  dalam  kerangkanya,  memberikan prediksi  yang  akurat,  serta  stabilitas  pada  hasilnya. (Ascarya, 2005)
Penelitian  dengan  menggunakan  metode  ANP diselesaikan dengan melalui tiga tahap, tahap pertama ialah  konstruksi  model.  Pada  tahap  ini,  peneliti melakukan  dekomposisi  atas  masalah  yang  sedang diteliti. Dekomposisi merupakan studi yang mendalam  terhadap  objek  penelitian  yang  data- datanya  dapat  didapatkan  dengan  berbagai  macam cara,  baik  dengan  studi  literatur, indepth  interview , dan  lain-lain.  Data  yang  didapatkan  kemudian dikonstruksi  ke  dalam  sebuah  model  untuk mempermudah  peneliti  dan  responden  dalam memecahkan  permasalahan  yang  kompleks.  Tahap kedua yaitu melakukan kuantifikasi model. Tahap ini merupakan  tahap mengaplikasikan model  yang telah dibuat dan disetujui oleh para ahli ke perangkat lunak super  decision.  Setelah  membuat  kerangka  model  di dalam software, maka akan muncul sebuah kuesioner ANP berupa perbandingan pasangan antar elemen di dalam  klaster  untuk  mengetahui  mana  yang mempunyai  pengaruh  lebih  besar  dengan  skala  1 sampai 9,5.  Selanjutnya data  yang  diperoleh  peneliti dengan melakukan interview langsung kepada Nazhir Muhammadiyah  dan  data  pembanding  berpasangan digunakan  sebagai  data  kuesioner  penelitian  kepada regulator  yaitu  dari  Badan  Wakaf  Indonesia, akademisi  dan praktisi  yang  memiliki  kompetensi  di
bidang  wakaf  masing-masing.  Tahap  ketiga  adalah analisis  hasil.  Selanjutnya,  setelah  seluruh  kuesioner diisi  oleh  responden,  dilakukan  penghitungan  dan input  data  ke  dalam  software  super  decision  untuk memperoleh hasil penilaian masing-masing responden pada  setiap  elemen  yang  ada  di  dalam  klaster. Geomatric  mean  selanjutnya  dikalkulasikan  untuk mendapatkan  nilai  rata-rata  dari  semua  responden. Dari  nilai  rata-rata  tersebut  juga  akan  dihitung  nilai Kendall's  coefficient  of  concordance.  Kendall's coefficient  of  concordance  atau  nilai  W  merupakan salah  satu  alat  ukur  untuk  menghitung  nilai kesepakatan  antar  responden.  Setelah  seluruh  nilai diperoleh, langkah terakhir adalah menginterpretasikan  hasilnya,  yang  secara  singkat dapat dijelaskan sebagai berikut::
a. Indepth  Interview  kepada Nazir Muhammadiyah untuk  mengetahui  secara  mendalam  mengenai strategi  pengelolaan  wakaf  untuk  kesejahteraan masyarakat.
b. Membagi strategi Nazir Muhammadiyah selanjutnya dipetakan ke dalam analisis Strength, Weakness,  Opportunity,  Treath  (SWOT)  sesuai dengan teknik ANP
c. Dekomposisi  digunakan  untuk  mengidentifikasi permasalahan,  menganalisa  permasalahan  dan menstruktur permasalahan ke jaringan ANP
d. Menyusun kuesioner untuk perbandingan berdasarkan jaringan ANP yang dibuat.
e. Membagikan  kuesioner  kepada  akademisi  dan regulator untuk mengisi kuesioner dalam menilai Prioritas pada ANP

## 3. HASIL DAN PEMBAHASAN

## 3.1. Hasil Analisis
Berdasarkan  hasil  indepth  interview  yang dilakukan  oleh  peneliti  kepada  pakar  bidang  Wakaf sekaligus sebagai ketua bidang wakaf dan kehartabendaan  Pimpinan  Pusat  Muhammadiyah sebagai berikut:
Tabel Klasifikasi strategi pendayagunaan aset
wakaf Muhammadiyah Cluster Opini (Sub Cluster) Strength 1. Regulasi yang Mendukung
Perkembangan Wakaf
2. Aset Wakaf dari Sabang Sampai Merauke  berupa  Amal  Usaha Muhammadiyah Weakness 1. SDM yang terbatas
Cluster Opini (Sub Cluster) 2. Kesadaran  Masyarakat  dalam berwakaf Opportunity 1. Profesionalisme dalam Pendayagunaan Aset Wakaf 2. Pengoptimalan Teknologi Informasi dalam Pendayagunaan Wakaf Threath 1. Terbatasnya  Pembiayaan  dalam Pendayagunaan Wakaf 2. Asset  wakaf  masih  atas  nama Yayasan atau pribadi Strategi 1. Bersinergi dengan berbagai Pihak
2. Meningkatkan Profesionlisme Nazir 3. Pendayagunaan Aset Wakaf dengan optimal dan komprehensif
4. Sosialisasi Urgensi Wakaf Sumber: Data Primer Diolah, 2023
Berdasarkan  hasil  dari  indepth  interview  yang dilakukan oleh peneliti kepada pakar bahwa: Faktor- faktor yang dalam analisis SWOT yang mempengaruhi perwakafan di Muhammadiyah sebagai Nazir adalah:
a. Unsur-unsur Kekuatan (Strength) meliputi:
1) Regulasi/perundangan yang mendukung Regulasi  yang  mendukung  menjadi  acuan bagi  setiap  muslim  di  Indonesia  khususnya dan  Masyarakat  Muslim  pada  umumnya.
Dalam  Undang  undang  Wakaf  no.  41  tahun 2004,  dinyatakan  bahwa  lembaga  wakaf adalah  pranata  keagamaan  yang  memiliki potensi  dan  manfaat  ekonomi  yang  perlu dikelola  secara  efisien  antara  lain  untuk kesejahteraan  umum.  Sehingga  langkah strategisnya  adalah  meningkatkan  peran wakaf  untuk  meningkatkan  kesejahteraan umum
2) Aset  Wakaf  Muhammadiyah  dari  Sabang Sampai Merauke
Kepemilikan Aset yang dimilki oleh Muhammadiyah  sebaagai  Lembaga  Nazir yang terbentang dari sabang sampai Merauke menjadi  salah  satu  kekuatan  yang  sangat potensial dalam pengembangan dan pendayagunaan asset wakaf Muhamadiyah
b. Unsur-Unsur Kelemahan (Weakness)
1) Sumber daya manusia yang terbatas Aset  Muhammadiyah  yang  begitu  besar  dan banyak  yang  menjadi  salah  satu  kekuatan dalam  pendayagunaan  wakaf,  namun  belum diimbangi  dengan  penguatan  baik  secara kualitas  maupun  kuantitas  sumber  daya manusia dalam tubuh Nazir Muhammadiyah
2) Kesadaran Masyarakat dalam berwakaf
Salah  satu  yang  menjadi  kelemahan  dalam pendayagunaan wakaf adalah masih lemahnya kesadaran masyarakat pada umumnya  untuk  bergiat  dalam  mewakafkan harta bendanya
c. Unsur-Unsur Peluang (Opportunities)
1) Profesionalisme Nazir Muhammadiyah dalam pendayagunaan Wakaf
Profesionalisme Nazir Muhammadiyah dalam pndayagunaan wakaf menjadi modal penting dalam  membangun  kepercayaan  masyarakat luas  dalam melakukan  wakaf,  begitu banyak asset  dan  amal  usaha  Muhammadiyah  yang berdiri  hingga  ke  penjuru  negeri  menjadi salah  satu  contoh  profesionalisme  Nazir Muhammadiyah
2) Optimalisasi  Teknologi  Informasi  dalam pendayaguaan Wakaf di Muhammadiyah Berkembangnya  Teknologi  dan  Informasi menjadi  salah  satu  peluang  yang  bisa dimanfaatkan dalam menghimpun aset wakaf, baik berupa wakaf tanah maupun wakaf uang tunai.  Kehadiran  teknoligi  juga  diharapkan mampu  menjadi  salah  satu  bentuk  report responsibility  bagi  Muhammadiyah  sebagai Nazir wakaf.
d. Yang  menjadi  ancaman  dalam  pendayagunaan wakaf adalah:
1) Terbatasnya
pembiayaan
dalam
pendayagunaan wakaf
Meskipun  Nazir  Muhammadiyah  memiliki asset  wakaf  yang  begitu  besar,  namun  yang menjadi  kendala  dan  hambatan  adalah minimnya  pembiayaan  dalam  pelaksanaan pendayagunaan  asset  wakaf  yang  dimiliki oleh Muhammadiyah
2) Aset Wakaf masih atas nama Pribadi/Yayasan Dalam  beberapa  kejadian  yang  dialami  oleh Muhammadiyah  adalah  masih  banyaknya amal  usaha  Muhammadiyah  namun  asetnya masih  menggunakan  nama  pribadi  maupun
Yayasan, yang berimbas pada lepasnya asset ataupun amal usaha tersebut.
e. Strategi-Strategi  dalam  upaya  pendayagunaan wakaf
1) Bersinergi dengan berbagai pihak Sebagai bentuk upaya dalam pendayagunaan wakaf, maka sinergitas dengan berbagai pihak menjadi  strategi  yang  diunggulkan,  dengan tujuan  memberikan  dampak  yang  positif dalam pendayagunaan asset wakaf
Muhammadiyah
2) Meningkatkan Profesionalisme Nazir Dengan  asset  wakaf  Muhammadiyah  yang begitu besar, serta tersebar ke seluruh penjuru nusantara, maka upaya peningkatan mutu dan kualitas  serta  profesionalisme  Nazir  untuk memaksimalkan  pendayagunaan  wakaf  dan peluang asset wakaf.
3) Pendayagunaan  Aset  wakaf  dengan  optimal dan komprehensif
Kepercayaan  masyarakat  kepada  Nazir
Muhammadiyah  begitu  besar,  sehingga
amanah asset wakaf yang diwakafkan kepada nazir Muhammadiyah dituntut untuk dikelola dan  didayagunakan  secara  optimal  dan komprhensif
4) Sosialisai Urgensi Wakaf Minimnya literasi masyarakat terutama umat islam tentang dunia perwakafan menjadi salah satu  problem  yang  cukup  mendasar  dalam pendayagunaan  wakaf,  oleh  karenanya  salah satu  bentuk  strategi  Muhammadiyah  adalah melakukan sosialisasi tentang urgensi wakaf, dengan  harapan  meningkatkan  pehamanan masyarakat  terkhusus  umat  islam  dalam berwakaf.
Berdasarkan  Klaster  dan  sub  kalster  yang  telah dikemukakan  diatas  maka  dibuat  suat  model  ANP yang bertujuan untuk mendapatkan starategi prioritas dalam  pendayagunaan  asset  wakaf  Muhammadiyah. Model tersebut dapat dilihat dari gambar berikut:

## Gambar Kerangka Model Strategi pendayagunaan asset wakaf Muhammadiyah

## Sumber: Data primer diolah, 2023
Berdasarkan  hasil  kuesioner  sekaligus  sebagai bentuk  pembobotan  oleh  responden  yang  telah ditentukan  sesuai  dengan  ahlinya  dalam  bidang regulator,  praktisi  dan  akademisi,  yang  selanjutnya
dilakukan  pengolahan  data  dengan  metode pairwise comparison menggunakan  aplikasi super  decision. Adapun  hasil  dari  pengolahan  data  tersebut  adalah sebagai berikut:
a. Kekuatan (Strength)
Berdasarkan  hasil  wawancara  dengan  ahli wakaf  di  Muhammadiyah,  diperoleh  data  bahwa komponen dalam klaster Kekuatan diantaranya:
1) Regulasi  yang  mendukung  perkembangan wakaf
2) Aset  Wakaf  Muhammadiyah  dari  sabang sampai Merauke
Muhammadiyah yang merupakan salah satu organisasi  terbesar  di  Indonesia,  memiliki sejumlah potensi yang sangat besar salah satunya adalah  asset  wakaf,  Muhammadiyah  memiliki lebih  dari  21.400Ha  yang  tersebar  di  seluruh nusantara,  selain  itu  Muhammadiyah  juga memiliki  asset  wakaf  non  tanah  berupa  12.222 gedung,  1.461.231  dalam  bentuk  barang,  dan 1.768  aset  wakaf  dalam  bentuk  kendaraan. Dengan  sejumlah  amal  usaha  seperti:  164 Perguruan Tingga Muhammadiyah dan Aisyiyah, 22.000  Taman  kanak-kanak  dan  PAUD,  2.766
Sekolah Dasar/Madrasah Ibtidaiyah, 1.826 Sekolah Menengah Pertama/Madrasah Tsanawiyah, 1.407 Sekolah Menengah
Atas/Kejuruan,  364  Rumah  sakit  dan  Klinik Muhammadiyah/Aisyiyah,  384  Panti  Asuhan, 20.198 Masjid/Mushola dan 356 pondok pesantren  yang  tersebar  di  seluruh  Nusantara. Seluruh  asset  wakaf  Muhammadiyah  menjadi sumber  kekuatan  utama  Muhammadiyah  dalam melakukan  gerak  langkahnya  untuk  menjadikan masyarakat islam yang sebenar-benarnya sebagaimana tujuan Muhammadiyah.
Selain  Aset  wakaf  Muhammadiyah  yang tersebar  dari  sabang  sampai  Merauke,  salah  satu kekuatan  yang  dimiliki  oleh  Muhammadiyah dalam  pengelolaannya  adalah  regulasi  atau peraturan yang mendukung. Regulasi/Perundang- undangan sangat berperan dalam rangka pengelolaan  wakaf  di  Indonesia  khususnya  di Muhammadiyah.  Berdasarkan  fakta  sejarah bahwasanya  praktik  perwakafan  sudah  ada sejak zaman Rosulullah, namun secara resmi perundang-undangan wakaf mulai ada di Indonesi tahun 2004 yang tertuang dalam Undang-Undang No. 41 tahun 2004.

## Gambar: Analisis Bobot klaster kekuatan
(Strength)
Sumber: Data primer diolah, 2023
Berdasarkan  data  diolah  diatas  dapat diartikan  bahwa  tingkat  persetujuan  diantara responden  sebesar  33%  pada  regulasi  yang mendukung,  jika  dilihat  dari  diagram  diatas adanya perbedaan pendapat yang sangat siginifikan  antara  responden  pertama  dengan responden  ketiga  dimana  responden  pertama sangat  mendukung  factor  kekuatan  utama  yang dapat  dijadikan  sebagai  starategi  pengelolaan wakaf adalah regulasi yang mendukung mengingat  bahwa  kehadiran  regulasi/perundang- undangan  wakaf  yang  tertuang  pada  Undang- Undang  wakaf  no.  41  tahun  2004  sangat mendukung persyarikatan Muhammadiyah sebagai  Nazir  wakaf,  oleh  karenanya  pada respondon  pertama  menempatkan  Regulasi  yang mendukung  menjadi  kekuatan  dalam  starategi yang  dapat  digunakan  oleh  Persyarikatan Muhammadiyah  dalam  pendayagunaan  asset wakaf.  Sedangkan  responden  yang  ketiga berpendapat bahwa kekuatan utama Muhammadiyah  untuk  melaksanakan  strategi pendayagunaan wakaf adalah Melihat asset wakaf yang dimiliki Muhammadiyah dari sabang sampai Merauke  yang  begitu  banyak  sebagaimana  data yang disampaikan diatas, sehingga dengan adanya asset  wakaf  dari  sabang  sampai  Merauke diharapkan  mampu  memberikan  kekuatan  yang signifikan  dalam  upaya  strategi  pendayagunaan asset wakaf.
b. Kelemahan (Weakness) Berdasarkan hasil wawancara dengan
narasumber  ahli  wakaf  di  Muhammadiyah,
0,28697 0,528300 0,837870 0,728130 0,71303 0,471700 0,162130 0,271870 0 0,2 0,4 0,6 0,8 1 R1 R2 R3 Geomean Kekuatan (Strength) Regulasi yang mendukung Aset Wakaf Sabang sampai Merauke
diperoleh  data  kelemahan  dalam  melakukan stratei pendayagunaan wakaf diantaranya:
1) Sumber daya manusia yang terbatas
2) Kesadaran Masyarakat dalam berwakaf
Meskipun  Muhammadiyah  memiliki  asset wakaf  yang  begitu  besar  dengan  potensi  yang begitu  besar  pula,  namun  tidak  menutup kemungkinan  masih  banyaknya  kelemahan- kelemahan  yang  dimiliki  oleh  persyarikatan Muhammadiyah.  Salah  satunya  adalah  sumber daya  manusia  yang  dirasa  masih  terbatas  oleh persyarikatan  Muahammadiyah,  selain  sumber daya manusia yang terbatas, salah satu kelemahan yang  dimiliki  Muhammadiyah  adalah  kesadaran masyarakat  dalam  melaksanakan  praktik  wakaf, bahkan  masih  banyak  kader  atau  partisipan Muhammadiyah masih enggan untuk berwakaf di Muhammadiyah
Gambar: Analisis Bobot klaster Kelemahan (Weakness)
Sumber: Data Primer Diolah 2023
Dengan  tingkat  kesepakatan  33%  dari responden  berpendapat  bahwa  Sumber  daya Manusia  yang  dimiliki  oleh  Muhammadiyah khususnya pengurus Muhammadiyah yang masih terbatas terutama dalamn hal kuantitas ahli wakaf yang dimiliki oleh Muhammadiyah. Berdasarkan hasil  responden  diatas  nilai  Geomean  begitu signifikan  atas  kelemahan  yang  dimiliki  oleh Nazir  Muhammadiyah  terletak  pada  terbatasnya SDM yang ahli dibidang wakaf yang dimiliki oleh Muhammadiyah dengan prosentase 65% sehingga dalam hal ini harus menjadi perhatian serius bagi Muhammadiyah untuk meningkatkan kemampuan  SDM  Muhammadiyah,  Literasi Wakaf  bagi  kader  persyarikatan  dan  lain
sebagainya.  Sedangkan  geomean  yang  kedua terlihat  bahwa  kesadaran  masyarakat  baik  dari Muhammadiyah maupun masyarakat pada umumnya juga perlu mendapatkan perhatian lebih untuk  meningkatkan  kesadaran  akan  pentingnya berwakaf dan melakukan Gerakan wakaf.
c. Peluang (Opportunities)
Berdasarkan  hasil  wawancara  yang  telah dilakukan  oleh  peneliti  kepada  ahli  wakaf  di Muhammadiyah,  diperoleh  informasi  bahwa dalam  klaster  peluang  terdapat  dua  hal, diantaranya:
1) Profesionalisme Nazir dalam pendayagunaan asset Wakaf
2) Optimalisasi  Teknologi  Informasi  dalam pendayagunaan asset wakaf di Muhammadiyah
Gambar: Analisis Bobot klaster Peluang (Opportunities)
Sumber: Data primer diolah, 2023
Berdasarkan  hasil  yang  diperoleh  dalam penelitian  yang  telah  dilakukan,  diperoleh  hasil bahwa  ketiga  respsonden  memiliki  kesepakatan dengan nilai (W=100) yang berarti bahwa ketiga responden  memiliki  kesepakatan  pada  klaster peluang.  Dalam  diagram  diatas  dapat  dilihat bahwa  prosentase  dari  profesionalisme  Nazir mencapai 86% yang artinya dalam
pendayagunaan wakaf menjadi kunci kesuksesan dalam melakukan pendayagunaan asset, sehingga dampak  positif  dari  profesionlisme  Nazir  akan menghadirkan Trust dari  masyarakat  pada umumnya  dan  anggota  Muhammadiyah  pada khususnya  dalam  memberikan  amanah  untuk berwakaf di Muhammadiyah.
d. Ancaman (Threath)
Berdasarkan hasil wawancara yang
dilakukan  oleh  peneliti  kepada  responden  ahli
0,16548 0,214370 0,683680 0,211180 0,83452 0,785630 0,316320 0,788820 0 0,2 0,4 0,6 0,8 1 R1 R2 R3 Geomean Kelemahan (Weakness) SDM yang terbatas Kesadaran Masyarakat 0,12066 0,144620 0,260120 0,139000 0,87934 0,855380 0,739880 0,861000 R1 R2 R3 Geomean 0 0,2 0,4 0,6 0,8 1 Peluang (Opportunities) Profesionalisme Nazir Pengoptimalan TI
wakaf  di  Muhammadiyah  diperoleh  dua  unsur ancaman, diantaranya:
1) Terbatasnya pembiayaan dalam pendayagunaan wakaf 2) Aset wakaf atas nama pribadi
Gambar: Analisis Bobot klaster Ancaman
(Treaths)
Sumber: Data primer diolah, 2023
Berdasarkan  hasil  data  yang  diperoleh  dari responden  menunjukan  bahwa,  ketiga  responden memiliki  tingkat  kesepakatan  yang  cukup  besar dimana  nilai  (W=66)  yang  berarti  bahwa  ketiga responden  menyetujui  diantara  ancaman  yang dihadapi  dalam  pendayaguanaan  asset  wakaf  di Muhammadiyah  adalah  menghadapi  asset-aset wakaf  Muhammadiyah  yang  sampai  sejauh  ini masih  banyak  bukan  atas  nama  persyarikatan melainkan  asset  wakaf  yang  masih  atas  nama pribadi.  Terdapat  beberapa  kejadian  yang menyebabkan  persengketaan  asset  wakaf  yang semula  dikelola  oleh  kader  atau  simpatisan Muhammadiyah,  namun  karena  asset  wakaf masih  atas  nama  pribadi  atau  Yayasan  tertentu, mengakibatkan  asset  wakaf  Muhammadiyah terlepas.
e. Strategi-Strategi Pendayagunaan Wakaf di
Muhammadiyah Berdasarkan hasil wawancara dengan respoden ahli wakaf di Muhammadiyah, dikemukakan  bahwa  sedikitnya  ada  4  strategi Muhammdiyah  dalam  pendayagunaan  asset wakaf, diantaranya:
1) Meningkatkan Profesionalisme Nazir
2) Bersinergi dengan berbagai pihak
3) Pendayagunaan  asset  wakaf  dengan  optimal dan komprehensif
4) Sosialisasi Urgensi Wakaf

## Gambar: Analisis Bobot klaster Strategi
Sumber: Data primer diolah, 2023
Dalam  penyusunan  strategi  pendayagunaan wakaf pada persyarikatan Muhammadiyah diperoleh  data  bahwa,  strategi  yang  menjadi prioritas  utama  adalah  dengan  meningkatkan professionalisme  Nazir  dengan  nilai  (32%), disusul dengan strategi berupa upaya mendayagunakan  asset  wakaf  Muhammadiyah secara  optimal  dan  komprehensif  dengan  nilai (24%), sedangkan strategi pendayagunaan wakaf dengan  cara  sosialisasi  urgensi  wakaf  dan bersinergi  dengan  berbagai  pihak  memiliki  nilai yang sama yaitu masing-masing (22%).
Pada penelitian yang serupa untuk mengetahui  staretegi  lembaga  wakaf  yang dilakukan oleh
Dharma Satyawan mengungkapkan  bahwa  strategi  yang  paling utama  adalah  dengan  melakukan  sosialisasi urgensi  wakaf  dengan  prosentase  30%  guna menyadarkan masyarakat akan pentingnya berwakaf, dan disusul dengan strategi menningkatkan  profesionalisme  Nazir  sebagai Langkah  untuk  meningkatkan  kepercayaan kepada  masyarakat  untuk  melakukan  wakaf dengan prosentase 22%, sedangkan strategi yang ketiga adalah dengan megembangkan kewirausahaan  dalam  pengelolaan  hasil  wakaf, dan terakhir adalah meningkatkan peran BWI dan Kejelasan hukum wakaf memiliki prosentase yang sama  yaitu  masing-masing  15%,  oleh  karenanya strategi  yang  harus  dilakukan  adalah  dengan menyadarkan masyarakat akan pentingnya berwakaf  dengan  melakukan  berbagi  cara  dan bentuk untuk bersosialisasi. (Satyawan, 2018)
0,49722 0,627400 0,537860 0,536950 0,50278 0,372600 0,462140 0,463050 0 0,1 0,2 0,3 0,4 0,5 0,6 0,7 R1 R2 R3 Gabungan Ancaman (Threath) Terbatasnya Pembiayaan Aset Wakaf atas nama pribadi 0,08955 0,223350 0,338950 0,155330 0,33325 0,320900 0,308650 0,497120 0,29086 0,246190 0,197070 0,179300 0,28634 0,209570 0,155330 0,168250 0 0,1 0,2 0,3 0,4 0,5 0,6 R1 R2 R3 Geomean Strategi Sosialisasi urgensi wakaf Pendayagunaan Aset Wakaf Meningkatkan Profesinalisme Nazir Bersinergi dengan berbagai pihak

## 3.2. Pembahasan Analisis
Pada aspek kekuatan yang memberikan pengaruh dalam pendayagunaan wakaf diantaranya; Aset wakaf dari  Sabang  sampai  Merauke,  dan  regulasi  yang mendukung praktik wakaf di Indonesia. Kepemilikan asset  Muhammadiyah  yang  begitu  besar  menjadi kekuatan utama bagi Muhammadiyah dalam melakukan pendayagunaan wakaf, menariknya seluruh  amal  usaha  disegala  sector  secara  legal kepemilikan  atas  nama  Muhammadiyah.  Berbeda dengan hasil penelitian yang dilakukan oleh Dharma Satyawan (2018) didapatkan bahwa semua responden sepakat  pada  sub-kriteria  regulasi  yang  mendukung menjadi faktor kekuatan utama sebagai pendayagunaan asset wakaf (Satyawan, 2018). Senada dengan  Nurul  Qolbi  et  al  (2022)  yang  menjadikan hadirnya  regulasi  tentang  perwakafan  sebagai kekuatan  utama  untuk  melakukan  praktik  wakaf (Qolbi et al., 2022). Hal ini berbeda dengan hasil yang menunjukan  fakta  lapangan  pada  persyarikatan Muhammadiyah  menunjukan  bahwa  kepemilikan asset  Muhammadiyah  menjadi  sumber  utama kekuatan Muhammadiyah, mengingat bahwa Muhammadiyah  telah  menjalankan  praktik  wakaf sejak  awal  berdirinya  sehingga  kehadiran  regulasi wakaf  hanya  menjadi  kekuatan  penunjang  dalam legalitas pengelolaan wakaf.
Dapat  dilihat  pada  elemen  kelemahan  yang memiliki  sub-kriteria  terbatasnya  sumber  daya manusia  yang  dimiliki  oleh  Muhammadiyah  dan Minimnya  Kesadaran  Masyarakat  dalam  melakukan wakaf  dengan  nilai  kesepakatan  66%  dengan  artian bahwa dua diantara responden menyetujui pada sub- kriteria  terbatasnya  sumber  daya  manusia  menjadi kelemahan utama Muhammadiyah dalam melakukan pendayagunaan  asset  wakaf,  baik  secara  kualitas manajerial  dalam  pendayagunaan  maupun  secara kuantitas jumlah sumber daya manusia yang dimiliki oleh  Muhammadiyah,  sejalan  dengan  itu  penelitian yang  dilakukan  oleh  Resfa  Fitri  dan  Wilantoro  yang mengungkapkan  bahwa  kelemahan  utama  terletak pada kemampuan Nazir dalam melakukan pengelolaan  wakaf  diikuti  dengan  kurang  kreatifnya Nazir  dalam  pemanfaatan  asset  wakaf,  dan pemahaman  masyarakat  yang  tradisional  hanya memahami  bahwa  wakaf  hanya  seputar  tanah  dan bangunan (Fitri & Wilantoro, 2018). Begitu pula pada penelitian  yang  dilakukan  oleh  Nurul  Qolbi  et  al dengan hasil elemen prioritas pada aspek kelemahanan secara berurutan adalah profesionalisme
Nazir, Pendanaan yang minim dan potensi kehilangan modal  (Qolbi  et  al.,  2022),  sehingga  dalam  hal  ini kemampuan dan profesionalisme Nazir masih menjadi kelemahan  utama  yang  tidak  hanya  dirasakan  oleh Muhammadiyah,  tapi  juga  dirasakan  oleh  beberapa Nazir lainnya.
Pada  hasil  geometric  mean  elemen  peluang memiliki  nilai  kesepakatan  mencapai  100%  dimana semua  responden  sepakat  bahwa  Profesionalisme Nazir  dalam  pendayagunaan  wakaf  menjadi  peluang terbesar dalam meningkatkan potensi wakaf yang ada di Muhammadiyah dan diharapkan dengan nazir yang professional dapat meningkatkan kepercayaan masyarakat  luas  dalam  mem-percayakan  wakafnya kepada  Muhammadiyah.  Hasil  penelitian  memiliki hasil  yang  sama  dengan sebelumnya  yang  dilakukan oleh  Nurul  Qolbi  dimana  profesionalisme  Nazir menjadi dominasasi sebagai peluang dalam mendayagunakan wakaf diatas digitalisasi wakaf dan kesadaran  umat  dalam  melakukan  praktik  wakaf (Qolbi et al., 2022). Hasil yang sama juga ditunjukan dalam penelitian dharma satyawan yang menunjukan bahwa profesionalisme nazir menjadi peluang utama dalam  pendayagunaan  wakaf  dibandingkan  dengan unsur ibadah dan masyarakat (Satyawan, 2018).
Pada  klaster  ancaman  memiliki  urutan  prioritas diantaranya terbatasnya pembiayaan dalam pendayagunaan  dan  asset  wakaf  atas  nama  pribadi, dengan  hasil  kesepakatan  diantara  responden  adalah 66%  dimana  asset  wakaf  atas  nama  pribadi  menjadi ancaman  utama  dalam  melakukan  pendayagunaan asset  wakaf,  karena  jika  wakaf  masih  menggunakan nama pribadi maka akan terjadi potensi sengketa asset wakaf  dikemudian  hari,  sebagaiman  beberapa  kasus yang  pernah  terjadi  di  Muhammadiyah.  Berbeda dengan  hasil  penelitian  yang  dilakukan  oleh  Qolbi dimana lemahnya literasi masyarakat dalam berwakaf menjadi  elemen  prioritas(Qolbi  et  al.,  2022). Begitupula  penelitian  yang  dilakukan  oleh  Ali  et  al dimana  menghasilkan  lemahnya  pemahaman  dan literasi  masyarakat  akan  wakaf  menjadi  elemen prioritas  pada  elemen  ancaman  (Ali  et  al.,  2018), sedengkan  dalam  variabel  lain  yang  dilakukan  oleh dharma  satyawan  menunjukan  bahwa  prilaku hedonism masyarakan menjadi elemen prioritas dalam elemen ancaman sehingga menjadi kekhawatiran akan prilaku  hedonism  masyarakat  mengurangi  keinginan masyarakat dalam berwakaf (Satyawan, 2018).
Berdasarkan diagram diatas menunjukkan bahwa secara berurutan elemen strategi prioritas diantaranya;
Meningkatkan profesionalisme Nazir, Pendayagunaan asset  wakaf  dengan  optimal  dan  komprehensi, sosialisasi  urgensi  wakaf,  dan  berisinergi  berbagai pihak.  Diantara  strategi  tersebut  meningkatkan profesionalisme Nazir menjadi strategi prioritas dalam melakukan  pendayagunaan  asset  wakaf  dengan  nilai yang  begitu  siginifikan  perbedaannya  diantara strategi-strategi lainnya. Hasil yang sama didapatkan oleh Qolbi dimana peningkatan profesionalisme Nazir menjadi  strategi  utama  dalam  upaya  optimalisasi pengelolaan  asset  wakaf  (Qolbi  et  al.,  2022). Sementara  dalam  penelitian  yang  dilakukan  Dharma Satyawan  dimana  elemen  prioritas  strategi  dengan cara  sosialisasi  wakaf  produktif  dengan  harapan meningkatkan kesadaran masyarakat dalam berwakaf.
Pendayagunaan  asset  wakaf  Muhammadiyah yang  begitu  besar,  hal  utama  yang  harus  dilakukan Muhammadiyah  adalah  dengan  cara  meningkatkan profesionalisme Nazir, karena dengan profesionlaitas Nazir  akan  memberikan  kepercayaan  yang  sangat besar dari Masyarakat.
Sebagai upaya dalam melakukan Pendayagunaan asset  wakaf  di  Muhammadiyah  yang  begitu  besar dapat  dilihat  dari  hasil  kesepakatan  dari  responden yaitu  meningkatkan  profesionalisme  Nazir,  diantara cara  untuk  meningkatkan  profesionalisme  nazir adalah dengan mewujudkan pendirian LSP (Lembaga Sertifikasi Profesi) pada bidang wakaf terkhusus bagi Nazir  Muhammadiyah  yang  menjadi  bagian  strategi prioritas  yang  sedang  digarap  oleh  Muhammadiyah, selain itu untuk meningkatkan profesionalisme Nazir maka  perlu  dibentuk  secara  khusus  lembaga  untuk pendayagunaan asset wakaf karena Majelis Wakaf di Muhammadiyah terfokus untuk sertifikasi asset wakaf dengan demikian Nazir akan memberikan kepercayaan  yang  sangat  besar  dari  Masyarakat kepada Muhammadiyah
Selain itu pendayagunaan asset wakaf yang tepat guna  akan  memperkuat  kepercayaan  masyarakat karena  dampak  positif  yang  diberikan  oleh Muhammadiyah, sebagaimana konsistensi Muhammadiyah  dalam  menggelorakan  semangat teologi  Al-Maun  dengan  segala  bentuk  amal  usaha yang  dimilikinya.  Dan  tak  kalah  penting  adalah dengan meningkatkan sosialisasi dan literasi berwakaf bagi  masyarakat  luas,  karena  jika  melihat  penelitian yang dilakukan oleh dharma satyawan mengungkapkan  bahwa  sosialisasi  menjadi  strategi utama  dalam  upaya  pendayagunaan  wakaf,  sehingga Muhammadiyah  perlu  terus  melakukan  sosialisasi
urgensi  wakaf.  Karena  semakin  banyak  masyarakat yang  tersadar  akan  pentingnya  wakaf  maka  akan memberikan peluang yang besar bagi Muhammadiyah untuk  mendapatkan  amanah  dalam  pendayagunaan asset  wakaf.  Dan  strategi  selanjutnya  adalah bersinergi  dengan  berbagai  pihak,  Muhammadiyah secara kelembagaan memiliki banyak asset-asset yang belum  terkelola  secara  sempurna,  sehingga  dirasa perlu  untuk  melibatkan  pihak-pihak  terkait  sebagai upaya dalam pendayagunaan asset wakaf.
Diantara  strategi-strategi  prioritas  yang  telah disampaikan  diatas,  secara  khusus  saat  pelaksanaan raker  I  Majelis  Pendayagunaan  Wakaf  (MPW)  PP Muhammadiyah  menyampaikan  beberapa  rencana strategis, diantaranya (Ardianto, 2023):
a. Mempersiapkan  produk  wakaf  yang  sesuai dengan  perkembangan  zaman  seperti  cash  waqf linked sukuk (CWLS) maupun cash wakaf linked deposito (CWLD), wakaf manfaat asuransi, wakaf manfaat investasi, wakaf aset, wakaf aset melalui uang dan wakaf.
b. Melakukan  penguatan  data  base  wakaf  melalui aplikasi SIMAM dan penguatan jaringan melalui website www.wakafmu.or.id.
c. Melakukan  konsolidasi  organisasi  di  tingkat wilayah  hingga  daerah  untuk  meningkatkan pelayanan kepada para wakif dan pendayagunaan aset wakaf di seluruh Indonesia.
Mempersiapkan  pendirian  LSP  nazir  wakaf Muhammadiyah  sebagai  upaya  standarisasi  sumber daya manusia nazir.

## 4. KESIMPULAN
Kepemilikan  asset  wakaf  Muhammadiyah  dari sabang sampai Merauke yang kurang lebih mencapai 23.000  Ha,  menjadi  kekuatan  utama  dalam mendayagunakan  asset  wakaf,  namun  tidak  kalah pentingnya regulasi-regulasi yang mendukung pendayagunaan  asset  wakaf,  khususnya  pada persyarikatan  Muhammadiyah.  Meskipun  ditunjang dengan asset wakaf yang berlimpah, Muhammadiyah memiliki  kelemahan  yang  sangat  mendasar  yaitu keterbatasan SDM dalam melakukan pendayagunaan asset  wakaf  di  Muhammadiyah.  Para  responden sepakat  dengan  menghadirkan  profesionalitas  Nazir akan  memberikan  peluang  yang  sangat  besar  pada Muhammadiyah  dalam  upaya  pendayagunaan  asset wakaf.  Ancaman  yang  sampai  saat  ini  menjadi  hal yang sangat menghambat bagi Muhammadiyah adalah masih  banyaknya  wakaf-wakaf  persyarikatan  masih
belum terdaftar sebagai milik persyarikatan melainkan masih  atas  nama  pribadi  atau  Yayasan  tertentu. Diantara  strategi  yang  harus  dilakukan  oleh Muhammadiyah menurut para responden mendapatkan  hasil  yang  hamper  merata,  namun diatara  strategi-strategi  tersebut  menurut  para responden  yang  paling  prioritas  adalah  bagaimana meningkatkan profesionalisme Nazir dalam pendayagunaan asset wakaf Muhammadiyah, mengingat  asset  wakaf  Muhammadiyah  yang  begitu besar.

## 5. UCAPAN TERIMA KASIH
Rasa  syukur  yang  semoga  tidak  terputus  atas Rahmat  dan  Kasih  Sayang  Allah  SWT  yang  terus dilimpahkan  kepada  kami.  Terimkasih  kepada  orang tua  yang  selalu  support  baik  moril  maupun  materil meskipun terpisah jarak 600KM, terimakasih kepada dosen  pembimbing  Bapak  Associate  Prof.  Amrizal, SE.,  MM.,  Ph.D  yang  telah  membantu  proses penyelesaian  tugas  akhir  ini,  terimakasih  kepada seluruh  pihak  yang  terlibat  dalam  penyelasian  tugas akhir ini.

## 6. REFERENSI
Ali, K. M., Yuliani, M., Mulatsih, S., & Abdullah, Z.
(2018).  Aspek-Aspek  Prioritas  Manajemen Wakaf  di  Indonesia. AL-FALAH :  Journal  of Islamic Economics , 3 (1), 1.
https://doi.org/10.29240/jie.v3i1.345 Ardianto, A. (2023). Potensi Nasional Rp. 180 Triliun, MPW  PP  Muhammadiyah  Luncurkan  Gerakan Jihad  Berwakaf .  MUHAMMADIYAH.OR.ID. https://muhammadiyah.or.id/potensi-wakaf- nasional-rp-180-triliun-mpw-pp- muhammadiyah-luncurkan-gerakan-jihad- berwakaf/
Ari,  I.,  &  Koc,  M.  (2021).  Towards  sustainable financing models: A proof-of-concept for a waqf- based alternative financing model for renewable energy  investments. Borsa  Istanbul  Review , 21 ,
S46–S56. https://doi.org/10.1016/j.bir.2021.03.007
Ascarya.  (2005).  Analytic  Network  Process  (ANP):
Pendekatan  Baru  Studi  Kualitatif. Pusat Pendidikan  Dan  Studi  Kebanksentralan,  Bank Indonesia , 1–52.
Asnaini.  (2008). Zakat  produktif  dalam  perspektif hukum Islam . Pustaka Pelajar.
Departemen  Agama  Republik  Indonesia.  (2008).
Paradigma Baru Wakaf di Indonesia. Bimbingan Masyarakat  Islam  Direktorat  Pemberdayaan Wakaf , 138.
Fitri, R., & Wilantoro, H. P. (2018). Analisis Prioritas
Solusi Permasalahan Pengelolaan Wakaf Produktif (Studi Kasus Kabupaten Banjarnegara). Al-Muzara’ah , 6 (1),  41–59.
https://doi.org/10.29244/jam.6.1.41-59 Hazami, B. (2016).
MEWUJUDKAN KESEJAHTERAAN  UMAT  Salah  satu  dari bentuk  ibadah  untuk  mendekatkan  diri  wakaf  . Amalan  wakaf  sangat  besar  artinya  bagi kehidupan  ibadah  yang  amat  digembirakan  .  1 Wakaf merupakan salah Islam yaitu mewujudkan kehidupan  yang  sejahtera  .  Negara-  s. Analisis , XVI , 173–204.
Hiyanti, H., Afiyana, I. F., Fazriah, S., Akuntansi, M., & Padjadjaran, U. (2020). 207-Article Text-594- 1-10-20200117 . 4 (1), 77–84.
Irawan,  M.  A.  (2020).  Analisis  Faktor  Yang Mempengaruhi  Persepsi  Mahasiswa  Terhadap Wakaf Uang (Studi Kasus Mahasiswa Universias Brawijaya  Fakultas  Ekonomi  Dan  Bisnis Program  Studi  Ekonomi  Islam). Fakultas  Ilmu
Ekonomi Universitas Brawijaya , 1–17. https://jimfeb.ub.ac.id/index.php/jimfeb/article/v iew/7110 Kasdi, A. (2017). Fiqih Wakaf, Dari Hingga, Klasik
Produktif, Wakaf .
https://www.cnnindonesia.com/gaya-
hidup/20210616203157-284-655367/indonesia- jadi-negara-paling-dermawan-di-dunia-versi-caf Kemenag.  (2017).  Pedoman  Pengelolaan  dan Perkembangan  Wakaf. Journal  of  Chemical Information and Modeling , 8 (9), 1–58. Kusnandar, V.  B. (2019). Indonesia, Negara dengan Penduduk Muslim Terbesar Dunia . Databooks. Mahasin,  M.  Y.  (2017).  Perlakuan  Akuntansi  Dan Pelaporan  Aset  Wakaf  Pada  Badan  Wakaf Indonesia Kota Malang. Wakaf Dan Zakat , 1 , 20– 21.
Mutalib, H. A., & Maamor, S. (2016). Utilization of waqf  property:  Analyzing  an  institutional Mutawalli  challenges  in  management  practices. International  Journal  of  Economics  and Financial Issues , 6 (7Special Issue), 36–41.
Qahaf,  M.  (2007). Manajemen  Wakaf  Produktif (K. Abdurrahman (ed.); 3rd ed.). Khalifa.
Qolbi,  N.,  Ayuniyyah,  Q.,  &  Beik,  I.  S.  (2022).
Analisis Strategi Pengelolaan Wakaf Produktif di Baitul  Wakaf:  Pendekatan  Analytic  Network Process  (ANP). JIIP  -  Jurnal  Ilmiah  Ilmu
Pendidikan , 5 (11), 4939–4948. https://doi.org/10.54371/jiip.v5i11.1109
Saaty,  T.  L.  (2006). The  Analytic  Network  Process . https://doi.org/DOI: 10.1007/0-387-33987-6_1 Satyawan,  D.  (2018).  ANALISIS  STRATEGI PENGELOLAAN  WAKAF  PRODUKTIF  DI INDONESIA. Jurnal  Komunikasi  Bisnis  Dan Manajemen , Vol.5 No.2 .
Tanjung,  H.,  &  Devi,  A.  (2013). Metodologi penelitian ekonomi Islam . Gramata Publishing.