Vol. 6, Nomor 1, 2018 Halaman 101-115

## Kecerdasan Spiritual sebagai Prediktor Kesejahteraan Subjektif pada Mahasiswa
Nur Ayu Seftiani 1 , Benny Herlena 2
Prodi Psikologi, UIN Sunan Kalijaga; Jl. Marsda Adisucipto Yogyakarta, Telp.  +62-274- 512474
e-mail : bennyherlena@gmail.com
Abstract. In  their  first  year  study  of  adolescent  students  commonly  met  stressor and  pressure  of  adaptation  in  their  novel  situation.  It  can  make  them  have  a problem.  Adolescents  student  who  can  not  cope  with  the  problem  will  be  more vulnurable  to  depression  and  negative  emotions.  It  can  lead  them  to  be  unhappy and  dissatidfied  with  their  life,  but  some  factors  predicted  to  influence  their situation. The purpose of this research was to determine spiritual intelegence can be a predictor of subjective wellbeing of adolescent students. Subject of this research were  116  (N=116)  adolescents  students  (17-18  years  old)  at  UIN  Sunan  Kalijaga Yogyakarta.  Subjective  wellbeing  scale  from  Utami  (2008)  and  spiritual intelegence  scale  from  Khalqi  (2017)  was  used  to  collect  data  with  incidental sampling technique. Data was analyzed by regression technique analysis. The result of  the  analysis  indicate  that  spiritual  intelegence  can  be  a  predictor  of  students subjective wellbeing with r correlation 0.9033 and p = 0,003 (p < 0,005). It means the  hyphotheses  stated  that  spiritual  intelegence  can  be  a  predictor  of  students subjective wellbeing was accepted. Furthermore there are 7,03% (R square=0,073) effective  contribution  of  spiritual  intelegence  toward  subjective  wellbeing  of student.
Keywords: Spiritual Intelegence, Subjective Wellbeing, Adolescents Student.
Abstrak. Dalam studi tahun pertama mereka, para siswa remaja umumnya bertemu dengan stresor dan  tekanan adaptasi dalam situasi baru mereka.  Itu bisa membuat mereka  punya  masalah.  Siswa  remaja  yang  tidak  dapat  mengatasi  masalah  akan lebih  rentan  terhadap  depresi  dan  emosi  negatif.  Ini  dapat  menyebabkan  mereka menjadi  tidak  bahagia  dan  tidak  puas  dengan  kehidupan  mereka,  tetapi  beberapa faktor diprediksi akan mempengaruhi situasi mereka. Tujuan penelitian ini adalah untuk  menentukan  kecerdasan  spiritual  dapat  menjadi  prediktor  kesejahteraan subjektif  siswa  remaja.  Subyek  penelitian  ini  adalah  116  (N  =  116)  siswa  remaja (17-18  tahun)  di  UIN  Sunan  Kalijaga  Yogyakarta.  Skala  kesejahteraan  subyektif dari  Utami  (2008)  dan  skala  kecerdasan  spiritual  dari  Khalqi  (2017)  digunakan untuk  mengumpulkan  data  dengan  teknik  sampling  insidental.  Data  dianalisis dengan  teknik  analisis  regresi.  Hasil  analisis  menunjukkan  bahwa  kecerdasan spiritual  dapat  menjadi  prediktor  kesejahteraan  subjektif  siswa  dengan  r  korelasi 0,9033  dan  p  =  0,003  (p  <0,005).  Ini  berarti  hyphotheses  menyatakan  bahwa kecerdasan spiritual dapat menjadi prediktor kesejahteraan subjektif siswa diterima. Selanjutnya  ada  7,03%  (R  square  =  0,073)  kontribusi  efektif  kecerdasan  spiritual terhadap kesejahteraan subjektif siswa.
Kata kunci : Intelegensi Spiritual, Kesejahteraan Subyektif, Siswa Remaja.
Masa  remaja  merupakan  masa peralihan  dari  anak-anak  menjadi  dewasa. Santrock  (2003)  membagi  masa  remaja berdasarkan  usia  kronologis  dimulai  pada usia  13  tahun  dan  berakhir  pada  usia  18
tahun. Remaja dewasa ini dihadapkan pada lingkungan  yang  tidak  begitu  stabil.  Pada fase  ini  remaja  mengalami  berbagai macam tugas perkembangan yang unik dan menarik  dengan  berbagai  karakteristiknya
Vol. 6, Nomor 1, 2018 Halaman 101-115
masing-masing.
Hurlock (2004)
menyatakan  bahwa  tugas  pada  masa perkembangan tersebut antara lain berusaha  mengembangkan  konsep  dan keterampilan  intelektual  yang  sangat diperlukan  dalam  rangka  menghadapi peran sebagai anggota masyarakat. Hal ini yang  kemudian  mendasari  banyak  remaja setelah  menempuh  pendidikan  menengah atas  memilih  untuk  melanjutkan  studinya ke perguruan tinggi sebagai mahasiswa.
Indonesia  sendiri  memiliki berbagai  macam  perguruan  tinggi  yang tersebar  di  berbagai  daerah.  Yogyakarta menjadi  salah  satu  daerah  yang  memiliki cukup  banyak  perguruan  tinggi  yaitu  lima (5)  perguruan  tinggi  negeri  selain  lebih dari  dua  puluh  (20)  perguruan  tinggi swasta  (Data  BPS  2016/2017).  Salah  satu Perguruan  Tinggi  Negeri  yang  ada  di Yogyakarta  adalah  Universitas  Islam Negeri Sunan Kalijaga Yogyakarta.
Universitas  Islam  Negeri  Sunan  Kalijaga Yogyakarta  lebih  dikenal  dengan  sebutan UIN  SUKA,  memiliki  8  fakultas  dengan jumlah  program  studi  41  (sumber:  uin- suka.ac.id).
Tahun  pertama  dalam  kehidupan sebagai  mahasiswa  dianggap  sebagai  fase sulit  karena  pada  fase  ini  mahasiswa remaja  (17  sampai  18  tahun)  dihadapkan pada  posisi  dimana  ia  harus  dapat beradaptasi dengan cepat, baik itu terhadap proses akademik maupun terhadap
lingkungan  sosial  yang  baru.  Mahasiwa harus memiliki kemampuan untuk mengatasi persoalan-persoalan yang terjadi dengan  solusi  yang  tepat  dan  baik  yang kemudian dikenal dengan istilah kesejahteraan  subjektif.    Faktanya  adalah berdasar  pada  penelitian  yang  terkait dengan kesejahteraan subjektif pada mahasiswa  (secara  umum)  yang  telah dilakukan di Indonesia sebelumnya menemukan  bahwa  49,6%  mahasiswa memiliki  kesejahteraan  subjektif yang rendah  (Halim,  2015).  Hal  serupa  juga ditemukan  pada  penelitian  yang  dilakukan oleh  Nayana  (2013)  48,1%    subjek memiliki  Kesejahteraan  subjektif rendah. Penelitian  lain  yang  menemukan  bahwa kesejahteraan  subjektif mahasiswa  rendah yaitu  penelitian  yang  dilakukan  oleh Cristanto,  dkk  (2017)  terhadap  mahasiswa program  studi  psikologi  yang  memiliki kesejahteraan subjektif rendah.
Berdasarkan  beberapa  penelitian  yang telah ada tersebut dapat peneliti simpulkan bahwa  masih  banyak  mahasiswa  yang memiliki kesejahteraan subjektif rendah.
Fakta  serupa  terkait  renahnya kesejahteraan  subjektif  pada  mahasiwa pada  tahun  pertama  kuliah  memiliki kesejahteraan subjektif yang rendah adalah terkait  dengan  ketidakmampuan  untuk beradaptasi  secara  cepat  (Halim,  2015). Penyebab  lain  ditemukan  pada  penelitian terkat  kesulitan  melakukan coping  stress
yang  dialami  mahasiswa  semester  awal (Tyas  &  Savira,  2017),  rendahnya  tingkat prososial  juga  ditemukan  dalam  penelitian sebelumnya (Yantiek, 2014). Fakta selanjutnya  yaitu  mahasiswa  memiliki banyak stressor terutama  aktivitas  yang berhubungan dengan materi  pembelajaran, pengelolaan waktu antara aktivitas akademik  dan  non  –akademik,  dan pencapaian  akademik  (Nugraheni,  2012). Temuan  yang  sama  juga  ditemukan  oleh Khairat  (2015),  Julika  (2017)  yaitu mahasiswa  terutama  pada  tahun  pertama mereka mengalami kesulitan untuk beradaptasi  dan  memiliki  kesejahteraan subjektif  yang  rendah.  Diener  (2009) mengungkapkan faktor-faktor yang menyebabkan seseorang memiliki kesejahteraan  subjektif  yang  baik,  yaitu kepribadian,  materi,  hubungan  sosial, budaya, demografi, prestasi, nilai, aktivitas, serta kecerdasan.
Kesejahteraan subjektif masih menjadi  hal  yang  menarik  untuk  di  teliti karena  keragaman  faktor  yang  dapat mempengaruhi kondisi Kesejahteraan subjektif seseorang. Diener & Oishi (2015) menyatakan beberapa faktor yang mempengaruhi kesejahteraan subjektif seseorang yaitu faktor kepribadian, materi (wealth), hubungan  sosial,    budaya, demografi,  prestasi,  nilai  dan  aktivitas. Sedangkan menurut Weiten (2008) faktor- faktor  yang  mempengaruhi  kesejahteraan
subjektif seseorang  dibagi  menjadi  dua yaitu  faktor  eksternal  meliputi  cinta  dan pernikahan, pekerjaan, serta faktor internal yaitu  kepribadian, self  esteem ,  dan optimisme .  Beberapa  peneliti  yang  telah meneliti kesejahteraan subjektif diantaranya  Khairat  (2015)  menyarankan agar menggunakan faktor intelegensi.
Kesejahteraan subjektif berasal dari kata “Sejahtera” dan “Subjektif”.
Sejahtera  menurut  Kamus  Besar  Bahasa Indonesia  (KBBI.id)  berarti  aman  sentosa dan  makmur,  selamat  (terlepas  dari  segala macam  gangguan).  Kesejahteraan  artinya hal  atau  keadaan  sejahtera,  keamanan, keselamatan, ketentraman. Sedangkan Subjektif  artinya  mengenai  atau  menurut pandangan (perasaan) sendiri, tidak langsung mengenai pokok halnya. Kesejahteraan  subjektif  berarti  perasaan individu  mengenai  keadaan  sejahtera  dan terlepas dari gangguan apapun.
Kesejahteraan  subjektif  sebagai sebuah penilaian individu terhadap pengalaman  hidupnya  meliputi  komponen afektif  (lebih  banyak  emosi  positif daripada  emosi  negatif)  serta  komponen kognitif (kepuasan terhadap hidupnya baik di  masalalu  maupun  masa  sekarang). Diener, Oishi & Lucas (2015) menyatakan kesejahteraan subjektif mencakup berbagai komponen,  seperti  kebahagiaan,  kepuasan hidup,  keseimbangan  hedonis,  pemenuhan dan  stres  yang  pada  intinya  juga  meliputi
komponen  afektif  dan    evaluasi  kognitif kehidupan  seseorang.  Diener  dan  Pavot (Ulfah, 2014) menjelaskan bahwa kesejahteraan  subjektif merupakan  salah satu  prediktor  kualitas  hidup  individu karena kesejahteraan subjektif mempengaruhi keberhasilan individu dalam berbagai  aspek  kehidupan.  Individu yang memiliki tingkat kesejahteraan subjektif tinggi  akan merasa lebih percaya diri,  dapat  menjalin  hubungan  sosial dengan baik, serta menunjukkan performasi kerja yang lebih baik.
Compton  (2005)  mengungkapkan bahwa Kesejahteraan subjektif mengandung  dua  tema  utama,  yaitu kebahagiaan (keadaan emosional individu) dan  kepuasan  hidup  (penilaian  seseorang tentang penerimaan hidupnya).
Kesejahteraan  subjektif    berkaitan  dengan bagaimana dan mengapa individu mengalami kehidupan mereka dengan cara yang  positif,  termasuk  penilaian  kognitif dan reaksi afektif (Khairat, 2015). Mulyana  dan  Ulfah  (2014)  menyatakan bahwa  kesejahteraan  subjektif merupakan evaluasi  individu  terhadap  kehidupannya yang mencakup penilaian kognitif terhadap kepuasan  hidupnya  serta  evaluasi  afektif yang  meliputi  emosi  positif  maupun negatif yang telah dialaminya. Lebih lanjut Mulyana  dan  Ulfah  (2014)  mengatakan gambaran kesejahteraan subjektif mengarah  kepada  kepuasan  dalam  hidup
seperti adanya pengalaman yang menyenangkan,  lebih  sering  merasakan emosi  positif  seperti  kegembiraan  dan kasih  sayang  serta  rendahnya  tingkat emosi  negatif  seperti  kepedihan  dan amarah.  Mengutip  pendapat  Diener  dan Biswas  (2008)  ,  komponen  kesejahteraan subjektif  meliputi  evaluasi  kehidupan, emosi positif, emosi negatif dan keseimbangan  antara  emosi  positif  dan emosi negatif.
Dimensi  kesejahteraan  subjektif menurut  Diener  (2009)  memiliki  dua komponen.  Pertama,  komponen  afektif yang merupakan gambaran evaluasi langsung  individu  atas  peristiwa  yang terjadi  dalam  hidupnya,  yaitu  emosi  dan suasana  hati  yang  berupa  afek  positif (menunjukkan  suasana  hati  dan  emosi yang  menyenangkan  sebagai  refleksi reaksi  seseorang  terhadap  peristiwa  dan menjalani  hidup  sesuai  dengan  cara  yang diinginkan),  serta  afek  negatif  (meliputi suasana  hati  dan  emosi  yang  tidak menyenangkan dan menggambarkan respon negatif individu terhadap kehidupannya).  Komponen  yang  kedua, yaitu komponen kepuasan hidup. Kepuasan  yang  dimiliki  oleh  setiap individu  berbeda-beda,  tergantung  pada cara memandang sesuatu. Penilaian kepuasan  didasarkan  pada  perbandingan antara  kondisi diri  tertentu  dengan berbagai standar yang mencakup
oranglain,  kondisi  masa  lalu,  tingkat aspirasi  dan  ide  dari  kepuasan,  dan kebutuhan-kebutuhan  atau  tujuan.  Apabila perbandingan standar lebih tinggi daripada kehidupan nyata mereka, maka menghasilkan kepuasan yang menurun dan sebaliknya  apabila  standar  lebih  rendah daripada  kondisi  nyata  mereka  maka kepuasan  akan  meningkat  (Diener,  2009). Bentuk  utama  dari  afek  negatif  adalah kemarahan, kesedihan, kecemasan, kehawatiran,  stres,  frustasi,  rasa  bersalah, rasa malu serta tidak berdaya. afek negatif yang  berlabihan  dan  berkepanjangan  akan mempengaruhi  fungsi  afektif  seseorang dan membuat hidup menjadi tidak menyenangkan
(Khairat, 2015). Selanjutnya Khairat (2015)
mengungkapkan  salah  satu  faktor  yang dapat mempengaruhi kesejahteraan subjektif  mahasiswa  adalah  kecerdasan spiritual.
Dalam terminologi islam, kecerdasan  spiritual  adalah  kecerdasan yang  bertumpu  pada qalb (Sukidi,  2004).
Tasmara (2001) mendefinisikan kecerdasan  spiritual  sebagai  kecerdasan ruhani  yaitu  kemampuan  seseorang  untuk menjalani  hidupnya  dengan  tetap  berpadu kepada  cahaya  ilahi  sebagai  pusat  dirinya dalam mengambil  suatu  keputusan. Pasiak (2002) mengungkapkan bahwa kecerdasan spiritual  adalah  fasilitas  yang  berkembang selama  jutaan  tahun  yang  memungkinkan
otak  untuk  menemukan  dan  menggunakan makna dalam memecahkan segala persoalan, utamanya persoalan yang menyangkut  masalah  eksistensial  yaitu saat  seseorang  secara  pribadi  terpuruk, terjebak  kebiasaan,  kehawatiran,  dan kesalahan  masalalu  akibat  kesedihan. Dengan demikian, ketika seseorang memiliki  kecerdasan  spriritual,  ia  mampu mengatasi masalah hidupnya dan berdamai dengan masalah-masalah tersebut.
Adapun Zohar dan Marshall (2007) mendefinisikan kecerdasan spiritual sebagai  inti  dan  penggabungan  dari kecerdasan  intelektual  dan  kecerdasan emosi,  kecerdasan  ini  merupakan  puncak dari  ketiga  kecerdasan  yaitu  IQ,  EQ  dan puncaknya  adalah  SQ.  Tanpa  kecerdasan spiritual, seseorang akan mengalami kehampaan  dalam  hidupnya.  Selanjutnya Amran (Rofiah, 2012) menyatakan kecerdasan spiritual melibatkan seperangkat kemampuan yang mamanfaatkan sumber daya rohani. Kecerdasan spiritual menekankan kemampuan yang menarik seperti adaptasi dan prediksi fungsi. Ia juga mendefinisikan kecerdasan  spiritual  sebagai  kemampuan untuk  menerapkan  secara  nyata  dan mewujudkan  sumber  daya  spiritual,  nilai, dan  kualitas  untuk  meningkatkan  fungsi sehari-hari  dan  kesejahteraan.    Menurut King (2008), kecerdasan spiritual merupakan  serangkaian  kapasitas  mental
yang  berkontribusi  terhadap  kesadaran, integrasi,  dan  kemampuan  adaptif  dari aspek  non  materi  dan  transendensi seseorang, meraih makna terdalam, mengenali transendensi diri, dan menguasai keadaan spiritual yang dijalaninya.
Aspek-aspek  kecerdasan  spiritual menurut King (2008) yaitu Pertama Aspek Critical  Existing  Thinking di  definisikan sebagai  kemampuan  seseorang  untuk berpikir  kritis  mengenai  hal-hal  yang terkait  eksistensi,  realitas,  alam  semesta, waktu,  kematian,  dan  hal-hal yang berkaitan dengan metafisik lainnya (Khalqi,  2017).  Proses  berpikir  kritis menurut  Scriven  &  Paul  (dalam  King, 2008)  merupakan  sebuah  proses  yang melibatkan  beberapa  kemampuan  dan intelegensi  seseorang.  Proses  tersebut diantaranya terdiri dari kemampuan membuat konsep ( conceptualizing) , melakukan tindakan ( applying), menganalisis  ( analyzing ),  menyimpulkan ( synthesizing ), dan mengevaluasi informasi yang  di  dapat  dari  observasi,  pengalaman, refleksi, pencarian alasan maupun komunikasi.  Kedua Personal  Meaning Production yang didefinisikan  sebagai kemampuan untuk membangun makna dan tujuan  pribadi  berdasarkan  pengalaman fisik  dan  mental  yang  dimiliki,  termasuk kapasitas untuk menciptakan dan memahami  tujuan  dari  hidup  (Khalqi,
2017).    Seseorang  dapat  menemukan tujuan  hidupnya  melalui  pengalaman- pengalaman yang dialaminya dalam kehidupan sehari-hari. Kemampuan seseorang  dalam  menangkap  makna  hidup pribadi  bergantung  pada  tingkat  kognitif, afektif  dan  perilaku  yang  dimiliki  oleh setiap orang.
Ketiga Transcendental  Awareness merupakan kemampuan untuk mengidentifikasi  dimensi  transenden  baik itu dengan diri sendiri ketika berhubungan dengan orang lain maupun ketika berinteraksi  dengan  dunia  fisik.  King (2008)  menyatakan  bahwa  spiritualitas berkaitan  dengan  perasaan  seseorang terhadap  hubungan  antara  kekuatan  yang dimiliki  alam  dengan  kekuatan  Tuhan dalam  melihat  konteks  realita  yang  terjadi saat ini. Keempat Consious State Expansion merupakan  sistem  dari  struktur psikologis  yang  unik.  Kondisi  tersebut sering  di  deskripsikan  dalam  berbagai bentuk  level  kesadaran  (kesadaran  diri, lingkungan,,  spiritual,  atau  kombinasi  dari berbagai  kesadaran  lainnya).  Kesadaran tertinggi  merupakan  akar  dari  kecerdasan spiritual  dan  religiusitas.  Kesadaran  ini dapat  muncul  secara  spontan  maupun karena adanya stimulus dari lingkungan.
Hipotesis yang dapat diajukan  dalam  penelitian  ini  adalah “Kecerdasan  spiritual  sebagai  prediktor
Vol. 6, Nomor 1, 2018 Halaman 101-115
kesejahteraan  subjektif pada  mahasiswa yang berusia remaja (17-18 tahun)”.

## Metode
Subjek  dalam  penelitian  ini  adalah mahasiswa  UIN  Sunan  Kalijaga  yang berusia remaja (17-18 tahun) sejumlah 116 mahasiswa,  yang  berasal  dari  berbagai program  studi  di  UIN  Sunan  Kalijaga Yogyakarta.  Pengambilan  data  sampel dalam  penelitian  ini  menggunakan  teknik incidental sampling yaitu teknik pengambilan  sampel  secara  acak  dan kebetulan,  sehingga  setiap  subjek  dalam populasi  memiliki  kesempatan  yang  sama dan  dianggap  memiliki  karakteristik  yang sama sehingga nantinya dapat digeneralisasikan.
Variabel tergantung pada penelitian ini adalah kesejahteraan subjektif, sedangkan  variabel  bebas  pada  penelitian ini  adalah  kecerdasan  spiritual.  Instrumen yang  digunakan  pada  penelitian  ini  yaitu skala  kesejahteraan  subjektif  dan  skala kecerdasan  spiritual.  Skala  kesejahteraan subjektif  disusun  oleh  Diener  (2009) berdasarkan teori Diener dan telah melalui adaptasi  dan  modifikasi  oleh  Utami (2010).  Komponen kesejahteraan subjektif Diener  (2009)  terdiri  dari  dua  subskala yaitu subskala afektif (afek positif dan afek negatif)  serta  subskala  kepuasan  hidup. Skala  ini  memiliki  koefisien  reliabilitas masing-masing subskala yaitu untuk subskala  afek  positif  r  =  0,911,  subskala
afek  negatif  r  =  0,941,  dan  subskala kepuasan  hidup  r  =  0,908.    Adapun  untuk skala  kecerdasan  spiritual  menggunakan skala yang telah disusun oleh King (2008) menggunakan  teori  dari  King  yang kemudian diadaptasi dan dilakukan ujicoba oleh  Khalqi  (2017)  dan  didapatkan  21 aitem lolos dari 24 aitem.
Data penelitian yang telah dinyatakan  normal  dan  linear  dianalisis melalui pengujian hipotesis dengan menggunakan teknik analisis regresi dengan  menggunakan  bantuan software SPSS for windows versi 16.0.

## Hasil
Hasil dari penelitian ini menunjukkan  bahwa  kecerdasan  spiritual dapat memprediksi kesejahteraan subjektif mahasiswa  yang  berusia  remaja  di  UIN Sunan  Kalijaga  Yogyakarta.  Hal  tersebut ditunjukkan  dengan  koefisien  korelasi  (R) sebesar  0,9033  dengan  nilai  p=0,003 (p<0,005). Hasil penelitian yang signifikan tersebut menyatakan bahwa hipotesis yang diajukan  dalam  penelitian  ini  diterima. Semakin  tinggi  nilai  R  Square  maka semakin besar sumbangan efektif kecerdasan  spiritual  dalam  memprediksi kesejahteraan subjektif mahasiswa, sebaliknya Semakin rendah nilai R Square maka  semakin  kecil  sumbangan  efektif kecerdasan  spiritual  dalam  memprediksi kesejahteraan subjektif mahasiswa.
Adapun hasil dari pengujian hipotesis  penelitian  tersebut  menunjukkan bahwa kecerdasan spiritual memiliki peran terhadap  baik  atau  tidaknya  kesejahteraan subjektif  mahasiswa.  Dimana  seseorang yang  memiliki  kecerdasan  spiritual  yang tinggi  akan  menjalani  hidupnya  dengan lebih  tenang,  kreatif,  dan  bijaksana  dalam menyelesaikan  segala  permasalahan  yang terjadi  di  hidupnya  (Zohar  &  Marshall, 2007). Kecerdasan spiritual  diketahui  juga dapat  menjadi  salah  satu  cara  untuk mengurangi perilaku menyimpang terutama  yang  terjadi  pada  remaja  (Dewi; Dantes;  &  Mujiyono,  2008).  Kecerdasan spiritual  merupakan  salah  satu  prediktor untuk melihat seberapa besar kesejahteraan subjektif seseorang. Hal ini sejalan dengan penelitian  yang  telah  di  lakukan  oleh Khairi  (2015)  yang  menyatakan  bahwa kecerdasan spiritual dapat menjadi prediktor  kecerdasan  spiritual,  selain beberapa  faktor  lainnya  seperti  prestasi akademik, self  esteem ,  kepribadian,  dan lainnya.
Selanjutnya  dari  data  penelitian  ini diketahui  bahwa  kecerdasan  spiritual mahasiswa UIN Sunan Kaliajaga Yogyakarta yang berusia remaja tergolong sedang  yaitu  sebanyak  45,69%,    0,86% subjek  memiliki  kecerdasan  spiritual sangat  rendah  29,32%  subjek  memiliki kecerdasan  spiritual  rendah,    18,96%. subjek  memiliki  kecerdasan  spiritual
tinggi,  Sementara  itu  5,17%.  subjek memiliki  kecerdasan  spiritual sangat tinggi.

## Diskusi
Dalam  penelitian  ini  diketahui bahwa  sumbangan  efektif  dari  kecerdasan spiritual  terhadap  kesejahteraan  tidak begitu  besar,  hal  ini  senada  dengan  hasil penelitian yang dikemukakan oleh (Yantiek, 2013) bahwa Kecerdasan spiritual memiliki sumbangan efektif  yang besar terhadap perilaku  prososial. Meriska (2016)  juga  mengungkapkan  hal  yang sama bahwa kecerdasan spiritual memiliki korelasi  yang  lebih  besar  dengan  kontrol diri pada mahasiswa dibandingkan dengan kesejahteraan subjektif. Penelitian selanjutnya  juga  menemukan  hal  yang sama  bahwa  kecerdasan  spiritual  bersama kecerdasan emosi memiliki pengaruh yang signifikan dengan kepuasan kinerja (Hidayati;  Solimun,  2013).  Hal  ini membuktikan  bahwa  kecerdasan  spiritual dapat memprediksi kesejahteraan subjektif mahasiswa.
Empat komponen kecerdasan spiritual memiliki keterkaitan dalam meningkatkan kesejahteraan subjektif mahasiswa. Komponen yang pertama yaitu critical  existential  thinking, komponen  ini terkait bagaimana seseorang dapat berpikir kritis  terkait  hal-hal  yang  berhubungan dengan  Tuhan,  seperti  kehidupan  di  dunia dan kehidupan setelah kematian.
Seseorang  yang  memiliki  kecerdasaan spiritual  akan  mencari  suatu  konsep kehidupan melalui berbagai cara diantaranya melalui pembelajaran di perkuliahan  dan  sering  bertanya  kepada dosen  terkait  yang expert dibidangnya sehingga ia dapat mengambil suatu makna tersirat  tentang  bagaimana  dan  untuk  apa ia  diciptakan,  sehingga  ketika  selama proses kehidupannya ia menemui persoalan  kehidupan  yang  tidak  sesuai harapannya, ia tidak akan segera mengambil  kesimpulan  bahwa  ia  merasa tidak puas terhadap hidupnya. Pada proses ini,  kemampuan  intelegensi  seseorang memiliki peranan yang cukup penting.
Komponen kedua kecerdasan spiritual  menurut  King  (2008)  yaitu personal meaning production yang didefinisikan sebagai kemampuan seseorang dalam menciptakan dan memahami  tujuan  dari  hidup.  Ketika seseorang  memiliki  kecerdasan  spiritual yang  baik,  fase  ini  akan  dilewati  dengan baik  yaitu  terciptanya  makna  kehidupan pribadi  seorang  mahasiswa.  Setelah  pada fase  awal  mahasiwa  mencari  informasi terkait bagaimana dan apa tujuan kehidupannya,  maka  pada  fase  kedua mahasiswa  mulai  membangun  makna pribadi berdasarkan pengalaman- pengalaman  kehidupan  yang  dijalaninya. Kemampuan ini tidak terlepas  dari tingkat kognitif,  afektif,  dan  perilaku  yang
dimiliki  mahasiswa.  Mahasiswa  yang memiliki  perasaan  positif  dan  perilaku yang  baik  akan  lebih  mudah  dalam menemukan  makna  dan  tujuan  dari kehidupannya.
Komponen selanjutnya yang membangun  kecerdasan  spiritual  adalah trancendental awareness yaitu kemampuan  seseorang  untuk  menyadari bahwa  terdapat  hubungan  atau  keterkaitan antara  kekuatan  Tuhan  dan  realita  yang terjadi  saat  ini.  Seseorang  yang  memiliki kecerdasan spiritual  yang  baik  akan selalu mengaitkan  pengalaman  hidupnya  dengan kekuatan  Tuhan,  sehingga  ketika  merasa mengalami sesuatu yang tidak menyenangkan,  mereka  segera  menyadari bahwa  semua  ini  adalah  ketentuan  dan kekuatan  Tuhan-Nya  sehingga  ia  akan tetap  memiliki  emosi  yang  positif  dan berdampak pada perilaku yang positif pula.
Komponen  terahir  yaitu consious state  expansion yaitu  kondisi  kesadaran seseorang terhadap dirinya sendiri maupun lingkungan.  Komponen  ini  melibatkan proses mengingat, pemikiran serta perasaan. Ketika seorang mahasiswa dapat melewati  proses  ini,  dapat  dikatakan bahwa ia berada pada level kesadaran yang tinggi,  dimana  hal  ini  akan  berpengaruh terhadap  bagaimana  perilaku  mahasiswa terhadap  pengalaman  kehidupan  yang dialaminya.
Vol. 6, Nomor 1, 2018 Halaman 101-115
Hasil data penelitian ini memperkuat teori terkait banyaknya faktor yang  dapat  mempengaruhi  kesejahteraan subjektif seseorang, antara lain keberfungsian  keluarga  (Nayana,  2013), pemaafan  (Cristanto,  Brenda,  Assisiansi, Pangestu; 2017), Self Compassion (Halim, 2015), self  esteem dan  Prestasi  akademik (Khairat,  2015), Coping  stress (Tias  &
Savira, 2017), Kepribadian, Materi, Hubungan  sosial,  budaya,  demografi, prestasi, nilai dan aktivitas (Diener, 2009).
Adapun hasil penelitian ini menunjukkan bahwa mayoritas mahasiswa UIN  Sunan  Kalijaga  Yogyakarta  yang berusia  Remaja  memiliki  kesejahteraan subjektif (49,18%) dan kecerdasan spiritual  (45,79%)  pada  kategori  sedang, menunjukkan  bahwa  kecerdasan  spiritual dapat  memprediksi  adanya  kesejahteraan subjektif  .  Ketika  seseorang  memiliki kecerdasan  spiritual  yang  baik,  maka diduga  kuat  kesejahteraan  subjektif  orang tersebut  tinggi.  Kesejahteraan  subjektif sangat  penting  dimiliki  oleh  setiap mahasiswa  terutama  yang  berusia  remaja karena  kompleksitas  tugas  perkembangan remaja  yang  begitu  rumit  dan  banyak kemudian  diiringi  dengan  tugas  dan tanggungjawab  sebagai  mahasiswa  akan menimbulkan  tekanan  dan  stress  yang cukup  tinggi,  oleh  karena  itu  dengan dimilikinya  kesejahteraan  subjektif  yang tinggi,  seorang  mahasiswa  akan  menjalani
hidupnya  menjadi  lebih  terarah,  lebih tenang dan lebih baik lagi.
Penemuan  dalam  penelitian  ini mendukung  temuan  yang  diungkapkan oleh  Diener  (2009)  bahwa  kecerdasan menjadi  salah  satu  faktor  yang  dapat memprediksi adanya kesejahteraan subjektif  selain  banyaknya  faktor  yang dapat mempengaruhi kesejahteraan subjektif,  sumbangan  yang  diberikan variabel  kecerdasan  spiritual  sebesar  7.03 %.    Penelitian  yang  dilakukan  oleh Morgan,  dkk  (Julika,  2017)  juga  identik dengan  penemuan  pada  penelitian  ini, dengan menunjukkan hasil bahwa keluarga menjadi  prediktor  pada  afek  negatif sementara  individual  dan  teman  menjadi prediktor pada afek positif.
Kesejahteraan subjektif mengindikasikan seseorang memiliki emosi  yang  lebih  positif  dan  kepuasan hidup  yang  lebih  tinggi.  Kepuasan  hidup ini  terkait  beberapa  hal  dintaranya  ia merasa  puas  dengan  hidupnya,  merasa puas  dengan  kehidupan  pribadinya,  serta merasa puas dengan kondisi akademiknya. Ketika  Tiga  kepuasan  tersebut  telah dimiliki  oleh  seorang  mahasiswa,  maka yang akan terjadi adalah berkurangnya hal- hal  atau  perilaku-perilaku  menyimpang yang  umumnya  ditemukan  terjadi  pada remaja.  Hal  ini  sejalan  dengan  penemuan oleh  Lucas  dan  Diener  (2009)  bahwa kesejahteraan  subjektif  cenderung  stabil
dari waktu ke waktu, meskipun kehidupan terus berubah.
Hal  ini  sejalan  dengan  hasil penelitian  yang  dilakukan  oleh  Topuz (2014)  menemukan  bahwa  mahasiswa yang  berusia  remaja  (18  tahun)  memiliki skor  kesejahteraan  subjektif  lebih  rendah dibanding  mahasiswa  usia  dewasa  awal (22-25  tahun).  Penemuan  tersebut  sejalan dengan  penelitian  yang  telah  dilakukan oleh  Tyas  dan  Savira  (2017)  bahwa kesejahteraan  subjektif  akan  meningkat ketika  mahasiswa  memiliki coping  stress yang  tepat,  sehingga  permasalahan  yang terjadi  pada  kehidupan  mahasiswa  dapat terselesaikan denngan baik dan menimbulkan kepuasan terhadap hidupnya.
Berdasarkan penjelasan hasil penelitian diatas, dapat disimpulkan bahwa kecerdasan  spiritual  dapat  memprediksi kesejahteraan subjektif mahasiswa.
Dimana mahasiswa yang memiliki kecerdasan  spiritual  yang  baik  akan  lebih sejahtera  secara  subjektif,  sedangkan mahasiswa  yang  memiliki  kecerdasan spiritual  rendah,  tidak  sejahtera  secara subjektif  atau  memiliki  kesejahteraan subjektif  yang  rendah.  Hasil  dari  analisis regresi menunjukkan bahwa nilai R Square sebesar  0,073  atau  7,3%  menunjukkan bahwa  terdapat  92,8%  sumbangan  efektif kesejahteraan  subjektif  berasal  dari  faktor
atau variabel lainnya yang belum teridentifikasi dalam penelitian ini.

## Kesimpulan
Berdasarkan  hasil  penelitian  yang telah  dipaparkan,  maka  dapat  disimpulkan bahwa kecerdasan spiritual dapat memprediksi kesejahteraan subjektif mahasiswa.  Artinya  ketika  seseorang memiliki  kecerdasan  spiritual  yang  baik, maka dapat diprediksi kesejahteraan subjektifnya  pun  tinggi.  Hasil  penelitian ini menunjukkan bahwa sumbangan efektif kecerdasan spiritual terhadap kesejahteraan  subjektif  sebesar  7,3%,  dan 92,7%  merupakan  faktor  lainnya  yang tidak  diungkapkan  dalam  penelitian  ini antara lain, dukungan keluarga, demografi, status,  budaya,  kepribadian,  prestasi,  nilai dan  aktivitas.  Hipotesis  dalam  penelitian ini  diterima  dengan  nilai  signifikansi  p  = 0,003  (p  <  0,003)  bahwa  Kecerdasan Spiritual  dapat  memprediksi  kesejahteraan subjektif  mahasiswa  dengan  Persentase sumbangan efektif sebesar 7,03%.

## Saran
Adapun  saran  yang  dapat  diajukan berdasarkan penelitian ini adalah:
1. Bagi pihak Universitas
Kepada  pihak  universitas  dapat menjadikan  penelitian  ini  sebagai acuan  dan  bahan  pertimbangan  dalam menerapkan  kurikulum  perkuliahan, diantaranya bagaimana agar
mahasiswa memiliki kecerdasan
spiritual  yang  baik  sehingga  akan menunjang  kesejahteraan  subjektif mahasiswa tersebut.
2. Bagi Mahasiswa Usia Remaja
Bagi  mahasiswa  yang  berusia remaja, dapat melakukan hal-hal  yang positif,  dan  memperbaiki  kualitas  dan kuantitas ibadah agar memiliki perasaan yang lebih tenang dan positif sehingga secara otomatis dapat meningkatkan kesejahteraan subjektifnya.
3. Peneliti selanjutnya
Bagi  peneliti  selanjutnya  yang berminat  untuk  melakukan  penelitian yang  lebih  dalam  terkait  topik  ini, dapat  menggunakan  penelitian  ini sebagai  salah  satu  referensi  untuk memudahkan peneli selanjutnya.
Selain itu, faktor yang dapat digunakan untuk memprediksi kesejahteraan  subjektif  dapat  diganti dengan faktor lainnya yang memungkinkan lebih dominan memiliki  sumbangan  efektif  dalam memprediksi  kesejahteraan  subjektif. Diantanya  faktor  prestasi  akademik, self esteem, self compassion,
kepribadian, status pendidikan,
demografi, dll. Jumlah sampel
penelitian dapat ditambahkan
jumlahnya  karena  pada  penelitian  ini jumlah sampel yang digunakan sebesar  N=116  mahasiswa.  Peneliti
selanjutnya  juga  dapat  menggunakan teknik  sampling  yang  lainnya,  karena keterbatasan penggunaan teknik sampling insidental memiliki beberapa kelemahan  diantaranya  kurang  dapat meminimalisir  variabel  yang  tidak dikontrol dalam penelitian ini. Kriteria inklusi subjek penelitian dapat ditambahkan  seperti  jenis  kelamin, tingkat  pendidikan  dan  lainnya  agar subjek  penelitian  benar-benar  sesuai kriteria yang diinginkan peneliti.

## Kepustakaan
Alwisol.  (2008). Psikologi  Kepribadian.
Malang: UMM Press.
Ariati,  Jati.  (2010).  Subjective  Well-being (Kesejahteraan Subjektif) dan Kepuasan Kerja pada Staf Pengajar  (Dosen)  di  Lingkungan Fakultas  Psikologi  Universitas Diponegoro. Jurnal Psikologi UNDIP  8 (2),  117-123.  Diunduh dari https://ejournal.undip.ac.id.
Azwar,  S.  (2003). Metode  Penelitian.
Yogyakarta: Pustaka Pelajar.
Azwar, S. (2007). Tes Prestasi . Yogyakarta: Pustaka Pelajar.
Chaplin. (2009). Kamus Lengkap Psikologi. Jakarta:  Raja  Grafindo Persada.
Compton, W, C. (2005). An Introducing to Positive Psychology.
USA:
Wadsworth.
Cristanto,S.A;  Brenda,  D;  Assisiansi,  C;
Pangestu,  M,J;  Sarita,  I;  dan Sulistiani. (2017). Gratitude Letter:  An  Effort  to  Increase Subjective Well Being in College. Anima Indonesian Pshychological Journal 32 (3), 158-168 . http://dx.doi.org/10.24123/aipj.v3
2i3.6300215-0158
Dewi,  G.A;  Dantes,  Ny;  dan  Mujiyono. (2008). Determinasi  Kecerdasan
Spiritual dan Pola Asuh Orangtua terhadap Kecenderungan Perilaku Menyimpang Siswa Kelas X SMA Bhaktiyasa Singaraja. Fakultas Pendidikan
Universitas  Pendidikan  Ganesha: Singaraja.
Diener  &  Lucas.  (2000).  Emotional  and Cognitive  Evaluation  of  Life. Annual  review  Pshychology  54 (25-403).
doi: 10.1146/annurev.psych.54.10
1601.145056.
Diener,  Ed;  Biswas,  R;  &  Tay,  L.  (2012).
Happiness in India. USA: Portand
University.
Diener. E. (2009a). Subjective Well Being. the  science  of  well  being:  the collected  works  of  ed.  Diener series  38, 27-34 . Champaign:
Springer.
Diener, Ed & Ryan, K. (2009). Subjective Well Being:  a  General  Overview.
South African Journal of Pshychology 39 (4), 391-406.
Halim,  A,  R.  (2015). Pengaruh  Self- Compassion  terhadap  Subjective Well  Being  pada  Mahasiswa  asal Luar Jawa Tahun Pertama Universitas  Negeri  Senmarang.
UNNES  Semarang :  (Skripsi  tidak dipublikasikan). Fakultas Psikologi Universitas Negeri Semarang, Semarang.
Hidayati,  I.R  &  Solimun,  M,  S.  (2013).
Kecerdasan Emosional dan Kecerdasan Spiritual Pengaruhnya  terhadap  Kepuasan Kerja  dan  Kinerja  Karyawan (Studi Lembaga Penjaminan Mutu  Pendidikan  (LPMP)  Nusa Tenggara  Barat. Jurnal  Aplikasi Manaajemen 11 (4), 629-639.
Hurlock, E, B. (2004) Psikologi
Perkembangan  suatu  pendekatan sepanjang  rentang  kehidupan.
(ed.5) Terjemahan . Jakarta: Erlangga.
Julika,  S.  (2017). Hubungan  Antara Kecerdasan Emosi, Stress Akademik Dan Kecerdasan Spiritual Pada Mahasiswa . (Tesis tidak  dipublikasikan).  Fakultas Psikologi Universitas Gajah
Mada, Yogyakarta.
Khairat, Masnida. (2015). Self Esteem dan Prestasi
Akademik sebagai
Prediktor  Subjective  Well  Being
Remaja Awal. (Tesis tidak
dipublikasikan). Fakultas Psikologi Universitas Gajah
Mada, Yogyakarta. Khalqi,  M.  (2017). Peran  Kecerdasan Emosi  dan  Keceerdasan  Spiritual terhadap  Peran  Kepemimpinan Transformasional  pada  Pimpinan
Organisasi Kemahasiswaan Universitas  Gajah  Mada .    (Tesis tidak  dipublikasikan).  Fakultas Psikologi Universitas Gajah
Mada, Yogyakarta.
King,  D.B  (2008). Rethinking  claims  of spiritual intelegence: a definition,
model, and measure.
Peterborough,  Canada:  Master Thesis. Trent university .
Liling,  E.  R;  Nurcahyo,  Firmanto,  A  &
Tanojo,  K.  L.  (2013).  Hubungan Antara Kecerdasan Spiritual dengan Prokastinasi pada Mahasiswa Tingkat Akhir .
Journal Humanitas X (2) , 59-72.
Lucas,  R.E;  &  Diener,  E.  (2009).
Personality  and  subjective  well being  in  E.  Diener  (Ed).  The science  of  well  being:  social indicator research series (Vol. 37, 75-102). Netherlands: Springer.
Meriska,  I,  C.  (2016).  Hubungan  antara Kecerdasan Spiritual dengan
Kontrol  Diri  pada  Mahasiswa  di
Universitas  Gunadarma.  Jakarta: Fakultas  Psikologi  Universitas Gunadarma, Jakarta.
Misbach, I,. F. (2008). Antara IQ, EQ, dan SQ. Edisi  Pelatihan  Guru  Se- Indonesia  28 (12).  Diunduh  dari https://file.upi.edu>FIP>PSIKOL

## OGI
Nayana, N, F. (2013). Kefungsian Keluarga  Dan  Subjective  Well- Being pada Remaja . Jurnal Ilmiah  Psikologi  Terapan  01 (2) , 230-244.
Paisal  &  Anggaini,  S.  (2010).  Pengaruh Kecerdasan Emosional dan Kecerdasan  Spiritual  Terhadap Kinerja  Karyawan  pada  LBPP- LIA  Palembang. Jurnal  Ilmiah Orasi Bisnis-ISSN 2085-1375
(IV) , 100-112.
Pasiak,  T.  (2002). Revolusi  IQ/EQ/SQ/ antara Neurosains dan Al- Qur’an. Bandung:  Mizan  Media
Utama.
Rofiah,  S.  (2012). Dzikir  dan  Kecerdasan Spiritual  pada  Warga  Dusun Karangasem, Patalan, Jetis, Bantul, Yogyakarta . (Skripsi tidak dipublikasikan) . Universitas Islam
Negeri Sunan Kalijaga,
Yogyakarta.
Santrock,  J,  W.  (2003). Adolecence perkembangan remaja. (ed.6) terjemahan . Jakarta: Erlangga.
Sugiyono. (2012). Statistika untuk
Penelitian. Bandung: Alfabeta.
Sukidi.  (2004). Kecerdasan  Spiritual:
Mengapa SQ Lebih penting
Daripada  IQ  dan  EQ. Jakarta:
Gramedia Pustaka Utama.
Tasmara, T.
(2001). Kecerdasan Ruhaniah membentuk Kepribadian yang bertanggungjawab, Profesional
dan  Berakhlak. Jakarta:  Gema
Insani Press.
Utami,  M.  S.  (2008).    Keterlibatan  dalam kegiatan dan
kesejahteraan
subjektif mahasiswa. Jurnal
Psikologi 36 (2) 144-163.
Yantiek,  E.  (2014).  Kecerdasan  Emosi,
Kecerdasan Spiritual dan Perilaku
Prososial Remaja. Pesona,  Jurnal
Psikologi Indonesia 3 (01) 22-31.
Tyas,  W,  C  &  Savira,  S,  I. (2017) .
Hubungan  antara  Coping  Stress dengan  Subjective  Well-being pada mahasiswa luar jawa. Jurnal
Psikologi Pendidikan 04 (2), 1-6.
Ulfah,  S,  M  &  Mulyana,  O,  P.  (2014).
Gambaran  Subjective  Well-being
pada Wanita
Involuntary
Childless. Jurnal  Character  02
(3), 1-10.
Zohar,  D  &  Marshall,  I.  (2007). SQ: Kecerdasan  Spiritual .  Bandung:
Mizan.