PENGEMBANGAN METODOLOGI PEMBELAJARAN PENDIDIKAN AGAMA ISLAM: KARAKTERISTIK, PRINSIP DAN DIMENSINYA

## Abstract
Oleh: Djuwairiyah 1 Irsyadul Ibad 2
Email: 1 djuwairiyah.fawaid@gmail.com 2 iibad456@gmail.com
1 Universitas Ibrahimy, Situbondo
2 Program Doktor UIN Kiai Haji Ahmad Shiddiq, Jember
Teacher has existencial strategic in delivering student to reach learning success. Learning success is not reached easily without there is an excellent planning by the teacher. Learning method is not the only one of learning success determinant indeed, but the excellent teaching-learning process of Islamic religion education will not be successful without the right methodology. Because of that this article tried to give description about the urgency of Islamic religious education learning methodology  development,  principle and  basis in  developing  Islamic  religion education  learning  methodology,  as  well  as  the  Islamic  religion  education characteristic.
Keywords: Learning Methodology Development, PAI

## PENDAHULUAN
Pendidikan merupakan sesuatu yang sangat dibutuhkan  oleh  manusia.  Melalui  pendidikan dapat  melahirkan  kualitas  manusia  secara  utuh baik secara fisik maupun psikis. Pendidikan akan menjadikan  manusia  memiliki  pengetahuan, keterampilan,  dan  sifat-sifat  terpuji  sehingga mampu  menghadapi  semua  problematika kehidupan  yang  dihadapi.  Pendidikan  juga merupakan  usaha  sadar  dan  terencana  untuk mewujudkan  suasana  belajar  dan  proses pembelajaran  agar  peserta  didik  secara  aktif mengembangkan potensi dirinya untuk memiliki
1 Moh. Nawafil and Junaidi Junaidi, “Revitalisasi Paradigma Baru  Dunia  Pembelajaran  Yang  Membebaskan,” Jurnal
kekuatan spiritual  keagamaan, pengendalian diri, kepribadian,  kecerdasan,  akhlak  mulia,  serta ketrampilan yang diperlukan dirinya, masyarakat, bangsa, dan negara. 1
Pendidikan  atau  pembelajaran  terjadi minimal  di  tiga  jenis  lembaga,  yaitu  lembaga pendidikan  formal,  pendidikan  non-formal,  dan pendidikan  informal.  Pendidikan  formal  adalah jalur pendidikan yang terstruktur dan berjenjang yang  terdiri  dari  pendidikan  dasar,  pendidikan menengah,  dan  pendidikan  tinggi.  Adapun pendidikan non-formal adalah jalur pendidikan di luar  pendidikan  formal  yang  dapat  dilaksanakan secara  terstruktur  dan  berjenjang. 2 Sedangkan
Pendidikan  Islam  Indonesia 4,  no.  2  (April,  2020):  215 – 25, doi:10.35316/jpii.v4i2.193.
2 H.A.R.  Tilaar, Pedagogik  Teoritis  Untuk  Indonesia (Jakarta: Kompas, 2015), 67.
pendidikan  informal  adalah  jalur  pendidikan dalam keluarga atau lingkungan. Dilihat dari aspek materi  atau  isi  yang  disampaikan,  pendidikan menjelma ke dalam empat jenis, yaitu pendidikan kedinasan,  pendidikan  keagamaan,  pendidikan jarak  jauh,  dan  pendidikan  khusus  dan  layanan khusus.  Pendidikan  agama  dan  pendidikan keagamaan merupakan salah satu jenis pendidikan yang  memiliki  peran  sangat  penting  dalam konteks  kehidupan  berbangsa  dan  bernegara. Pendidikan  agama  dan  pendidikan  keagamaan memiliki  tujuan  mengembangkan  kemampuan peserta didik dalam memahami, menghayati dan mengamalkan nilai-nilai agama yang menyerasikan  penguasaannya  dalam  ilmu pengetahuan, teknologi, dan seni.
Munculnya  era  globalisasi  seperti  saat  ini membuka  wawasan  dan  kesadaran  masyarakat dengan  sejumlah  harapan  sekaligus  kecemasan. Harapan-harapan  ini  muncul  karena  ada perbaikan kualitas hidup dan kehidupan di suatu sisi sebagai akibat penguasaan ilmu pengetahuan dan  teknologi  (IPTEK)  serta  informasi  dan teknologi (INFOTEK). Namun sisi lain muncul juga kecemasan-kecemasan, yang disebabkan oleh adanya  perubahan  yang  terlalu  cepat  sehingga kondisi  masyarakat  sulit  untuk  beradaptasi. Teknologi  dan  informasi  dalam  rentang  waktu yang  singkat  telah  menjadi  salah  satu  landasan bagi  masyarakat  modern,  pemahaman  dan penguasaan  tentang  teknologi  dan  informasi merupakan  jantung  dalam  dunia  pendidikan. 3 Teknologi  informasi  sudah  merasuk  ke  dalam kehidupan  sehari-hari  khususnya  di  dunia pendidikan. Teknologi informasi yang mendobrak batas ruang dan waktu menciptakan peluang dan masalah bagi dunia pendidikan kita.
Pendidikan  adalah  proses  dalam  rangka mempengaruhi  peserta  didik  supaya  mampu menyesuaikan  diri  sebaik  mungkin  dengan lingkungan  yang  akan  menimbulkan  perubahan pada  dirinya  yang  memungkinkan  sehingga berfungsi sesuai kompetensinya dalam kehidupan masyarakat. 4 Hasil-hasil kajian belajar membuahkan  suatu  akumulasi  prinsip-prinsip belajar  yang  dapat  berulang-ulang  diverifikasi.
3 Rusman, Pembelajaran  Berbasis  Teknologi  Informasi  Dan Komunikasi (Jakarta: Raja Grafindo Persada, 2012), 54.
Prinsip-prinsip  ini  menyumbang  pembentukan suatu  kumpulan  pengetahuan  tentang  belajar terus  menerus  berkembang  keluasan  dan ketelitiannya.
Perubuhan-perubahan yang dapat berpengaruh dalam dunia pendidikan tentu harus mendapat  penanganan  intensif  tersendiri  bagi praktisi  pendidikan  dan  pendidik  secara  umum. Perkembangan teknologi dan arus globalisasi juga berdampak  pada  mata  pelajaran  pendidikan agama Islam yang mau tidak mau harus berinovasi agar peserta didik tetap menyukai dan mencintai belajar  materi  pendidikan  agama  Islam.  Tidak terlepas dari urgensitas mata pelajaran pendidikan Islam  sebagai  landasan  dalam  menjaga  karaktek dan akhlak  siswa. Maka  dari  itu, pengembangan metode  pembelajaran  bagi  pendidik  PAI  untuk peserta  didik  sangat  diperlukan  mengingat perubahan-perubahan  teknologi  dan  arus globalisasi  yang  berkembang  semakin  pesat. Untuk  itu  pendidik  agama  Islam  harus mengetahui  lebih  mendalam  mengenai  aspek- aspek pengembangan metode pembelajaran PAI yang  mana  kesemua  itu  akan  dijelaskan  pada pembahasan berikutnya.

## PEMBAHASAN Karakteristik Pendidikan Agama Islam
Sebelum  lebih  jauh  membahas  tentang karakteristik pendidikan Islam maka haruslah kita mengetahui  apakah  yang  dimaksud  dengan pendidikan Islam itu sebenarnya. Secara esensial pendidikan  Islam  selalu  saja  dikaitkan  dengan bagaimana agar peserta didik mampu menerapkan nilai-nilai moral dan akhlak agar senantiasa dapat mencerminkan  sesosok  cendikiawan  yang berakhlakhul  karimah.  Adapun  pengertian  dari pendidikan Islam menurut hasil rumusan Seminar Pendidikan  Islam  se-Indonesia  tahun  1960 memberikan pengertian bahwa pendidikan Islam adalah sebagai bimbingan terhadap pertumbuhan rohani dan jasmani menurut ajaran Islam dengan
4 Sri  Suyanta,  “Transformasi  Intelektual  Islam  Ke  Barat,” Jurnal Ilmiah Islam Futura 10, no. 02 (February 2011): 18.
Karakteristik, Prinsip dan Dimensinya
hikmah  mengarahkan,  mengajarkan,  melatih, mengasuh  dan  mengawasi  berlakunya  semua ajaran Islam. Istilah  membimbing, mengarahkan dan  mengasuh  serta  mengajarkan  atau  melatih mengandung  pengertian  usaha  mempengaruhi jiwa  anak  didik  melalui  proses  setingkat  demi setingkat  menuju  tujuan  yang  ditetapkan  yaitu menanamkan taqwa dan akhlak serta menegakkan kebenaran  sehingga  terbentuklah  manusia  yang berpribadi dan berbudi luhur sesuai ajaran Islam. 5
Di  sisi  lain  Muhammad  Fadhil berpendapat  bahwa  pendidikan  Islam  adalah upaya  mengembangkan,  mendorong,  serta mengajak manusia lebih maju dengan berlandaskan nilai-nilai yang tinggi dan kehidupan yang mulia, sehingga terbentuk pribadi yang lebih sempurna,  baik  yang  berkaitan  dengan  akal, perasaan,  maupun  perbuatan. 6 Definisi  tersebut mempunyai  tiga  prinsip  penting  pendidikan Islam,  yaitu  yang pertama ialah  pendidikan merupakan proses perbantuan pencapaian tingkat keimanan dan berilmu yang disertai dengan amal shaleh. Kedua, ialah  sebagai  model  maka Rasulullah  sebagai uswatun  hasanah yang  dijamin Allah  dengan  akhlak  yang  mulia. Ketiga, pada manusia terdapat potensi baik dan buruk, potensi negatif  seperti  lemah,  tergesa-gesa,  berkeluh kesah,  dan  ruh  Allah  ditiupkan  kepadanya  pada saat penyempurnaan penciptaannya. Oleh karena itu,  pendidikan  ditujukan  sebagai  pembangkit potensi  baik  yang  ada  pada  anak  didik  dan mengurangi potensinya yang jelek.
5 Fathur  Rohman,  “Evaluasi  Kurikulum  Metodologi Pembelajaran  PAI  Pada  Prodi  PAI  UNISNU  Jepara,” Tarbawi :  Jurnal  Pendidikan  Islam 12,  no.  2  (2015), https://ejournal.unisnu.ac.id/JPIT/article/view/510.
6 Noni  Agustina  and  Ratnawati  Susanto,  “Persepsi  Guru Terhadap Pengembangan Profesionalisme Melalui Pelatihan Media Pembelajaran Berbasis Edmodo,” in Prosiding Seminar
Sehingga  dari  paparan  di  atas  dapat ditarik kesimpulan mengenai pengertian pendidikan  Islam  adalah  suatu  proses  untuk mengembangkan segala potensi yang dimiliki oleh peserta  didik  untuk  mencapai  tujuan  yang diharapkan  sesuai  dengan  ajaran  Islam  sehingga terbentuk kepribadian yang luhur dan insan kamil.
Di  dalam  memahami  pendidikan  Islam tentunya  pendidikan  Islam  memilki  beberapa karakteristik  dan  berikut  akan  disajikan  secara garis  besar  karakteristik  pendidikan  Islam. Pendidikan  Islam  sebagai  satu  mata  rantai  dari syariat  Islam,  memiliki  ciri  khusus  yang  sama dengan  kekhususan  Islam  sendiri,  yaitu syamil- kamil-mukatamil (sistem  yang  integral-sempurna- dan  menyempurnakan).  Integritas  sistem pendidikan  Islam  ini  secara  garis  besar mencangkup  seluruh  aspek  kehidupan  manusia, dapat dirinci dengan rincian sebagai berikut 7 :
1. Pendidikan  akidah,  yang  dimaksud  dengan pendidikan  akidah  adalah  mengikat  indifidu dengan  dasar-dasar  syariah  Islamiyah.
Metode pendidikan ini adalah menumbuhkan pemahaman  terhadap  dasar-dasar  keimanan dan  ajaran  Islam  yang  bersandarkan  pada wasiat-wasiat Rasulullah Saw dan petunjuknya.
2. Pendidikan moral dan akhlak, yang dimaksud pendidikan  moral  adalah  pendidikan mengenai  dasar-dasar  moral  dan  keutamaan perangai,  tabiat  yang  harus  dimiliki  dan dijadikan kebiasaan oleh individu sejak masa
Nasional  Pendidikan  Teknik  Informatika ,  2017,  44 – 48, http://pti.undiksha.ac.id/senapati.
7 Fitri  Erning  Kurniawati,  “Pengembangan  Bahan  Ajar Aqidah Ahklak Di Madrasah Ibtidaiyah,” Jurnal Penelitian 9, no. 2 (2015): 367, doi:10.21043/jupe.v9i2.1326.
analisa  hingga  ia  menjadi  seorang mukallaf , pemuda yang mengarungi lautan kehidupan. Tidak  diragukan  lagi  bahwa  keutamaan- keutamaan  moral,  perangai  dan  tabiat merupakan  salah  satu  buah  iman  yang mendalam,  dan  perkembangan  religius  yang benar.
3. Pendidikan  jasmaniah,  di  mana  pendidikan Islam  sangat  memperhatikan  fisik  tiap-tiap muslim.  Apabila  bicara  tentang  fisik  dalam pendidikan,  yang  dimaksud  bukan  hanya otot-ototnya,  panca  indranya  dan  kelenjar- kelenjarnya, tetapi juga potensi energik yang muncul  dari  fisik  dan  terungkap  melalui perasaan. Sehingga nantinya dapat menghantarkan  umat  Islam  yang  sehat  dan memaksimalkan  potensi  ibadah  secara totalitas kepada Allah SWT. Islam mendidik ummatnya  dengan  memberikan  rangsangan yang  baik  sebagaimana  dalam  sabda Rasulullah  Saw “mukmin  yang  kuat  lebih  baik dan lebih dici ntai dari pada mukmin yang lemah.”
Islam  juga  mengajarkan  aturan-aturan  yang sehat  dalam  makan,  minum,  dan  tidur. Mendidik  juga  untuk  kesehatanya,  dengan selalu  menganjurkan  olah  raga  dan menjauhkan  diri  dari  penyebab-penyebab kelemahan.
4. Pendidikan  intelektual,  maksud  pendidikan intelektual adalah pembentukan dan pembinaan  berfikir  indifidu  dengan  segala sesuatu yang bermanfaat, ilmu pengetahuan, hukum,  peradaban  ilmiah  dan  modernism. Serta  kesadaran  berfikir  dan  berbudaya. Dengan demikian ilmu, rasio dan peradaban individu  tersebut  benar-benar  dapat  dibina. Akal  adalah  kekuatan  manusia  yang  paling besar dan merupakan pemberian Allah yang
paling berharga. Sekaligus Alquran memberikan  perhatian  yang  sangat  besar terhadap  perkembangan  akal  ini.  Alquran mendidik akal dengan begitu banyak ayat-ayat alam  semesta  untuk  jadi  bahan perenungan. Tapi  bukan  perenungan  itu  yang  menjadi tujuannya,  melainkan  mendidik  akal  agar cermat, cerdas, dan akurat dalam berfikir dan bersikap  serta  menempuh  jalan  idup. Beberapa ayat terkait, seperti di QS.Al-Mulk (67) : 4, “Kemudian pandanglah sekali lagi niscaya penlihatanmu  akan  kembali  kepadamu  dengan tidak menemukan sesuatu cacat dan penglihatanmu itupun  dalam  keadaan  payah.” Juga  pada  QS. Faathir  (35)  :  40,  “ katakanlah:  terangkanlah kepada-ku  tentang  sekutu-sekutumu  yang  kamu seru  selain  allah.  Perlihatkanlah  kepadaku (bahagian)  manakah  bumi  ini  yang  telah  mereka ciptakan  atau  mereka  mempunyai  dalam (penciptaan)  langit  atau  adakah  kami  member kepada  mereka  sebuah  kitab  sehingga  mereka mendapat  keterangan-keterangan  yang  jelas  dari padanya?  Sebenarnya  orang-orang  yang  zalim  itu sebahagian dari mereka tidak menjanjikan kepada sebahagian yang lain, melainkan tipuan belaka.”
5. Pendidikan psikis, yang dimaksud penddikan psikis  adalah  mendidik  individu  supaya bersikap  berani,  berterus  terang,  merasa sempurna, suka berbuat baik terhadap orang lain, menahan diri  ketika  marah dan senang kepada seluruh bentuk keutamaan psikis dan moral secara keseluruhan. Tujuan pendidikan ini  adalah  membentuk,  menyempurnakan dan menyeimbangkan keperibadian individu, sehingga  mampu  melaksanakan  kewajiban- kewajibannya dengan  baik dan sempurna.
6. Pendidikan sosial, yang dimaksud pendidikan sosial adalah mendidik individu agar terbiasa
Karakteristik, Prinsip dan Dimensinya
menjalankan adab-adab sosial yang baik dan dasar-dasar psikis yang mulia dan bersumber pada  akidah  Islamiyah  yang  abadi  serta perasaan  keimanan  yang  mendalam,  agar  di dalam  masyarakat  nanti  mereka  bisa  tampil dengan    pergaulan  dan  adab  yang  baik, keseimbangan  akal  sehat  yang  matang  dan tindakan yang bijaksana.
7. Pendidikan seksual, yang dimaksud pendidikan seksual adalah upaya pengajaran, penyadaran dan penerangan tentang masalah- masalah  seksual  yang  diberikan  kepada individu,  sejak  ia  mengerti  masalah-masalah yang  berkenaan  dengan  seks,  naluri  dan perkawinan.  Sehingga,  jika  anak  tumbuh menjadi  seorang  pemuda,  dia  dapat memahami masalah yang dihalalkan dan yang diharamkan.  Bahkan  mampu  menerapkan tingkah laku islami sebagai akhlak, kebiasaan, dan tidak akan mengikuti syahwat dan cara- cara hedonism. Di antara bagian pendidikan ini adalah mendidik adab-adab meminta iJin, adab  memandang,  keharusan  mengajarkan tentang  hukum-hukum  pada  masa  pubertas dan  masa baligh ,  perkawinan  dan  hubungan seksualitas, istighfar (mensucikan  diri)  bagi orang yang belum mampu menikah, dan lain sebagainya.  Selain syamil ,  pendidikan  Islam juga  memiliki  keistimewaan  lain  yaitu, berdimensi manusiawi  dengan paket pembinaan  yang  bertahap  dan tawazun
(penuh  keseimbangan  dalam  segala  sisi kehidupannya).  Selan  juga  terus  megikuti perkembangan  zaman  serta  tetap  menjaga orisinalitas.
8 Fadli Muh Suyuti R, Dasar-Dasar Pendidikan Islam (Jakarta: Malupu, 2008), 19.
Itulah garis besar karakteristik pendidikan agama Islam
yang keberlangsungannya  sangat  bergantung  pada manusia  dalam  pelaksanaannya,  perangkat  serta kekontinyuitas  seluruh  masyarakat  dalam merealisir konsep pendidikan itu pada tujuan yang benar.  Yakni  upaya  sungguh-sungguh  (jihad) menciptakan  masyarakat  yang  seluruh  aktifitas ritual,  sosial,  intelektual,  dan  fisikalnya  tunduk kepada tata aturan maha pencipta alam semesta. 8

## Urgensitas  Pengembangan  Metodologi Pembelajaran PAI
Manusia  dalam  kenyataan  hidupnya menunjukkan  bahwa  ia  membutuhkan  suatu proses belajar yang memungkinkan dirinya untuk menyatakan  eksistensinya  secara  utuh  dan seimbang.  Manusia  tidak  dirancang  oleh  Allah Swt  untuk  dapat  hidup  secara  langsung  tanpa proses  belajar  terlebih  dahulu  untuk  memahami jati  dirinya  dan  menjadi  dirinya.  Dalam  proses belajar  itu  seseorang  saling  tergantung  dengan orang  lain.  Proses  belajar  itu  dimulai  dengan orang  terdekatnya.  Proses  belajar  itulah  yang kemudian  menjadi  basis  pendidikan.  Aktivitas pendidikan terkait dengan perubahan yang secara moral  bersifat  lebih  baik,  ciri  perubahan  atau kemajuan  secara  fundamental  adalah  terjadinya perkembangan  internal  diri  manusia  yaitu keimanan  dan  ketakwaan,  bukan  hanya perubahan  eksternal  yang  cenderung  bersifat material  yang  dapat  menghancurkan  keimanan dan ketakwaan manusia.
Dalam  kehidupan  modern  seperti sekarang  ini,  produk  pendidikan  sering  hanya
diukur  dari  perubahan  eksternal  yaitu  kemajuan fisik  dan  material  yang  dapat  meningkatkan pemuasan  kebutuhan  manusia.  Masalahnya adalah  bahwa  manusia  dalam  memenuhi kebutuhan sering bersifat tidak terbatas, bersifat subyektif yang sering justru dapat menghancurkan harkat kemanusiaan yang paling dalam  adalah  kehidupan  rohaninya. 9 Produk pendidikan berubah menghasilkan manusia yang cerdas dan terampil untuk melakukan pekerjaannya,  tetapi  tidak  memiliki  kepedulian dan  perasaan  terhadap  sesame  manusia.  Ilmu pengetahuan  yang  dikembangkan  menjadi instrument  kekuasaan  dan  kesombongan  untuk memperdayai orang lain, kecerdikannya digunakan  untuk  menipu  dan  menindas  orang lain,  produk  pendidikan  berubah  menghasilkan manusia yang serakah dan egois.
Ketidakberhasilan tertanamnya nilai-nilai rohaniyah  (keimanan  dan  ketakwaan)  terhadap peserta didik dewasa ini sangat terkait dengan dua faktor  penting  dalam  proses  pembelajaran  di samping  banyak  faktor  yang  lain,  kedua  faktor tersebut adalah strategi pembelajaran serta orang yang menyampaikan pesan-pesan ilahiyah (guru). Dalam  sistem  pendidikan  Islam  seharusnya menggunakan metode pendekatan yang menyeluruh  terhadap manusia, meliputi  dimensi jasmani  dan  rohani  (lahiriyah  dan  batiniyah),  di samping itu keberhasilan sebuah proses   pembelajaran  sangat  ditunjang  oleh kepribadian setiap penyampai pesan (guru). 10
9 Abd Muqit, Moh Nawafil, and Mohammad Tohir, “Vitality of Educators ’ Work in Counteracting Students ’ Immoral Behavior : The Study of Nafs , Qalb and Aql Approaches and Their Theoretical Implementation ” 5, no. 10 (2021): 24 – 31.
10 Abdul Muid, “Stategi Penerapan Metodologi Pembelajaran PAI Dalam Meningkatkan Budaya Religiusitas Siswa-Santri
Dari  banyak  faktor  yang  menyebabkan gagalnya  pendidikan,  metode  pembelajaran  dan mentalitas  pendidik  memerlukan  perhatian khusus.  Sebagus  apapun  tujuan  pendidikan,  jika tidak  didukung  oleh  dua  faktor  tersebut,  yaitu metode yang tepat dan mentalitas pendidik yang baik,  sangat  sulit  untuk  dapat  tercapai  dengan baik. Sebuah metode akan mempengaruhi sampai tidaknya suatu informasi secara memuaskan atau tidak, bahkan sering disebutkan cara atau metode kadang lebih penting daripada materi itu sendiri.
Oleh karena itu pemeliharaan metode pendidikan Islam harus dilakukan secara cermat disesuaikan dengan  berbagai  faktor  terkait  sehingga  hasil pendidikan memuaskan. 11
Masyarakat madani yang menjadi cita-cita tidak hanya pada bahan hafalan dan pengetahuan peserta  didik,  tetapi  ada  perubahan  sikap  dan perilaku  yang  sesuai  dengan  konsep  yang dimaksud,  yaitu  masyarakat  yang  religious, demokratis, tertib dan sadar hukum, taat hukum, menghargai  hak  asasi  manusia,  kreatif  mandiri dan  percaya  diri.  Memiliki  semangat  kompetitif dengan  semangat  persaudaraan,  universal (pluralistic).  Inilah problem mendasar  dunia pendidikan  saat  ini  sehingga  mengharuskan melakukan perubahan mendasar pada metodologi pendidikan, yaitu proses perubahan dari idealistis ke  praktis  ,  dari  kognitif  ke  afektif  dan psikomotorik.  Harapnnya  pendidikan  mampu mempersiapkan  peserta  didik  menghadapi  dan menghargai kehidupan nyata, bukan hanya dunia gagasan  yang  hafal  dan  dimengerti.  Artinya
Di TPQ Roudlotul Janah Gantang Baru-Boboh-Menganti- Gresik  Jawa  Tim ur,” RISDA :  Jurnal  Pemikiran  Dan Pendidikan Islam 4, no. 2 (2019): 12.
11 Qomari Anwar, Pendidikan Sebagai Karakter Budaya Bangsa (Jakarta: UHAMKA Press, 2003), 42.
Karakteristik, Prinsip dan Dimensinya
wawasan  keislaman  mampu  ditransformasikan secara  sistematik  dalam  kehidupan  nyata masyarakat dan bukan dalam kehidupan konsep, karena kondisi sekarang ini pergeseran paradigma semakin  cepat  dan  kecepatan  perubahan  sulit diprediksi.
Pergeseran paradigma  saat ini  juga  akan berpengaruh  terhadap  metodologi  pendidikan dan peserta didik akan belajar melalui internet, web, home page, cd room , yang merupakan alat bantu yang akan  mempercepat  proses distributed  knowledge .
Fungsi  pendidik  sebagai  mediator  dalam  ilmu pengetahuan  dan  pengajar  (guru  dan  dosen) bukan  satu  satunya  sumber  pengetahuan,  tetapi merupakan salah satu sumber dari sekian sumber pengetahuan  yang  ada.  Peserta  didik  akan  lebih banyak  belajar  dari  media  elektronik  dari  pada guru atau buku.
Tugas utama pendidik (guru atau dosen) lebih  terfokus  mengajar  peserta  didik  untuk mengakses  sendiri  informasi  dan  pengetahuan yang  diperlukan untuk  menambah pengetahuan. Proses pembelajaran lebih cenderung menggunakan learning based daripada teaching based yang akan menjadi kunci pengembangan peserta didik.  Metodologi  lebih  diorientasikan  kepada cara  mengaktifkan  peserta  didik,  cara  untuk menemukan,  cara  untuk  memecahkan  masalah menjadi fenomena saat ini, sehingga metodologi pembelajaran  semacam  itu  akan  menjadi  kunci pengembangan peserta didik yang berkualitas.
Untuk  itu  perlu  ada  kesadaran  bahwa perubahan  metodologi  belajar  mengajar  pada akhirnya  harus  membawa  peserta  didik  untuk belajar lebih lanjut dan berkemampuan memilih,
12 Hujair AH Sanaky, Media Pembelajaran (Yogyakarta: Safiria Insania Press, 2009), 191.
serta  lebih  mengutamakan  proses  belajar  dalam perspektif  “menjadi”  di  atas  perspektif “memiliki”.
Kemudian dalam sisi metode dan prinsip pembelajaran  diarahkan  pada outcomes  competency . Peningkatan  relevansi  dengan  kebutuhan masyarakat dan dunia kerja serta kompetensi yang dimiliki  peserta  didik  harus  dapat  diaplikasikan dan  diamati  dengan  acuan  standar.  Penggunaan penilaian  dan  evaluasi  secara  komprehensif, pengakuan  terhadap  kompetensi  relative  yang bebas dari  cara  atau  strategi  penguasaannya  dan fleksibilitas  dalam  mengakses  perubahan, mengakses kesempatan dan pengembangan sikap serta perilaku berkarya sesuai dengan profesinya sebagai outcomes  competency diharapkan  dapat mengembangkan  dan  membangun  tiga  pilar ketrampilan,  yaitu:  (1) learning  skills ,  yaitu ketrampilan  mengembangkan  dan  mengelola pengetahuan  dan  pengalaman  serta  kemampuan dalam  menjalani  belajar  sepanjang  hayat.  (2) Thingking  skills ,  yaitu  ketrampilan  berfikir  kritis, kreatif   dan  inovatif  untuk  menghasilkan keputusan  dan  pemecahan  masalah  secara optimal.  (3) Life  skills ,  yaitu  ketrampilan  hidup yang  mencakup  kematangan  emosi  dan  social yang bermuara pada daya juang, tanggung jawab dan  kepekaan  social  yang  tinggi.  Dari  semua  di atas  dapat  dikatakan  bahwa  sebenarnya kompetensi standar yang diinginkan dalam proses pendidikan  Islam  adalah  penguasaan  nilai-nilai islamiyah,  penguasaan  pengetahuan (knowledge),
penguasaan ketrampilan dan kemahiran berkarya (skill), memiliki attitude dan ability tertentu. 12
Akhirnya  dapat  dikatakan  bahwa metodologi  pendidikan  bukan  merupakan  satu- satunya faktor penentu keberhasilan belajar, tetapi proses  belajar  mengajar  pendidikan  Islam  tidak akan  berhasil  tanpa  metodologi  yang  tepat  dan benar.  Metodologi  pendidikan  yang  digunakan dalam  proses  pendidikan  agama  Islam  adalah pembelajaran  dengan  menggunakan  paradigma holistik,  rasional,  partisipatori,  pendekatan empiric deduktif, sehingga menghasilkan peserta didik  yang  berkualitas,  kreatif,  inovatif  yang mampu  menerjemahkan  dan  menghadirkan agama  dalam  perilaku  sosial  dan  individual  di tengah-tengah kehidupan masyarakat modern.
Selain itu, mampu mengembangkan dan mengamalkan  ilmu  serta  keahliannya  dengan bersumber pada ajaran Islam. Menjadikan ajaran Islam  sebagai  pedoman  perilaku  seharian,  baik sebagai  anggota  masyarakat  maupun  sebagai ilmuan  di  tengah-tengah  kehidupan  masyarakat modern. Mampu mengembangkan dan mengamalkan  ilmu  serta  keahliannya  dengan bersumber pada ajaran Islam. Menjadikan ajaran Islam sebagai pedoman perilaku keseharian, baik sebagai  anggota  masyarakat  maupun  sebagai ilmuan di tengah-tengah masyarkat modern yang semakin mengglobal, komplek, kompetitif dalam kehidupan  masyarakat  Selain  itu,  metodologi pendidikan  Islam  harus  dapat  mengembangkan potensi  manusia  demokratis  yang  bebas  dari ketakutan,  bebas  berekspresi,  bebas  untuk menentukan arah kehidupannya.
13 Pius A. Partanto  and M. Dahlan Al-Barry, Kamus Ilmiah Populer (Surabaya: Arkola, 2004), 84.
Prinsip dan Landasan
Dalam

## Pengembangan  Metodologi  Pembelajaran PAI
Metodologi, dalam Kamus Besar Bahasa Indonesia  berarti  ilmu  tentang  metode,  uraian tentang  metode.  Dalam  Kamus  Ilmiah  Popular disebutkan  bahwa  metodologi  adalah  ilmu metode, ilmu cara-cara dan langkah-langkah yang tepat  (untuk  menganalisa  sesuatu)  penjelasan serta penerapan cara. 13 Metodologi diartikan juga sebagai  prinsip-prinsip  yang  mendasari  kegiatan mengarahkan perkembangan seseorang, khususnya  proses  belajar  mengajar.  Metodologi merupakan  hal  yang  sangat  penting  dalam pendidikan  Islam.  Metode  adalah  suatu  cara mengajar,  yang  berfungsi  sebagai  alat  untuk mencapai  tujuan  pembelajaran.  Semakin  baik metode   yang  digunakan,  maka  akan  semakin efektif  dan  efisien  pula  pencapaian  tujuannya. Dalam  metode  mengajar,  faktor  guru,  siswa, bahan  yang  akan  diajarkan,  situasi,  sarana prasarana,  serta  fasilitas-fasilitas  lainnya  sangat besar  pengaruhnya.  Dengan  banyaknya  faktor- faktor yang mempengaruhi di dalam penggunaan suatu metode, maka sebenarnya cukup sulit bagi seorang  guru  untuk  menetapkan  metode  yang paling  baik  dan  harus  dipakai  di  dalam pembelajaran pendidikan Islam agar pembelajaran tersebut berhasil.
Sedangkan metode mengajar mempunyai definisi sebagai berikut 14 :
1. Merupakan salah satu komponen dari pada proses pendidikan.
2. Merupakan  alat  mencapai  tujuan,  yang didukung oleh alat-alat bantu mengajar.
14 Moh. Nawafil, Cornerstone of Education : Landasan-Landasan Pendidikan (Yogyakarta: Absolute Media, 2018), 89.
173 Pengembangan Metodologi Pembelajaran PAI: Karakteristik, Prinsip dan Dimensinya
3. Merupakan  kebulatan  dalam  suatu  sistem pendidikan.
Jadi  pengertian  metodologi  pendidikan agama  Islam  ialah  segala  usaha  yang  sistematis dan pragmatis untuk mencapai tujuan pendidikan agama, dengan melalui berbagai aktivitas, baik di dalam  maupun  di  luar  kelas  dalam  lingkungan sekolah.
Ada beberapa prinsip dalam
pengembangan  metodologi  pembelajaran  PAI yaitu 15 :
1. Motivasi.  Penerapan  metodologi  diarahkan untuk  dapat  memberikan  dorongan  agar peserta  didik  aktif  belajar  dan  mengikuti pelajaran.
2. Perhatian.  Penerapan  metodologi  diarahkan untuk  dapat  membangkitkan  perhatian peserta didik agar tertarik terhadap persoalan- persoalan yang disampaikan atau yang sedang dipelajari,  melalui  penerapan  metodologi tersebut.
3. Peragaan.  Penerapan  metodologi  diarahkan untuk  dapat  memberi  kesempatan  kepada peserta  didik  supaya  memeragakan  atau mendemostrasikan perolehan.
4. Apersepsi. Penerapan metodologi diarahkan untuk  dapat  dijadikan  sebagai  sarana penghubung dengan dengan apa yang pernah dikenal  oleh  peserta  didik  sebelumnya, berkaitan  dengan  persolan  yang  sedang dipelajari.
5. Individualitas. Penerapan metodologi diarahkan untuk dapat dijadikan sebagai saran penghubung  dengan  bakat  dan  karakter masing-masing individu peserta didik.
15 Jaenullah, Dkk., “Karakteristik Metodologi Pembelajaran PAI  Di  Era  New  Normal,”  in Prosiding  Seminar  Nasional Teknologi Pembelajaran , 2021, 590 – 598.
6. Konsentrasi. Penerapan metodologi diarahkan  untuk  dapat  dijadikan  sebagai sarana  yang  bisa  memusatkan  daya konsentrasi peserta didik pada persoalan yang sedang dipelajari.
7. Korelasi.  Penerapan  metodologi  diarahkan untuk  dapat  dijadikan  sebagai  sarana  yang bisa  mengajak  peserta  didik  agar  dapat menghubungkan mata pelajaran satu dengan lainnya.
8. Sosialisasi. Penerapan metodologi diarahkan untuk  dapat  dijadikan  sebagai  sarana  yang bisa  mengajak  peserta  didik  menyesuaikan dengan keadaan lingkungan sosial.
9. Penilaian.  Penerapan  metodologi  diarahkan untuk  dapat  dijadikan  sebagai  sarana  yang bisa dipakai oleh pendidik dalam memantau, menilai, dan merekam partisipasi aktif peserta didik  dalam  memahami,  menghayati  dan berprilaku dalam belajar.
Di samping itu juga ada beberapa aspek esensial  dalam  mengembangkan  metodologi pembelajaran  PAI,  di  antaranya  ialah  sebagai berikut 16 :
1. Niat  dan  orientasi  dalam  pendidikan  Islam, yakni  untuk  mendekatkan  hubungan  antara manusia  dengan  Allah  dan  sesama  makluk. Pendekatan  kepada  Allah  dilakukan  dengan banyak mengingat-Nya yang disertai dengan tauhid, mengesakan Allah. Tauhid ini menjadi ruh  bagi  aktivitas  setiap  muslim.  Prinsip ketauhidan inilah yang membedakan metode dalam pendidikan Islam dengan metode yang lain.
16 A. Fatah Yasin, Dimensi-Dimensi Pendidikan Islam (Malang: UIN-Malang Press, 2008), 131.
2. Keterpaduan  ( integrative,  tauhid ),  dalam  arti bahwa dalam pendidikan Islam ada kesatuan antara  ilmu-ilmu  amal,  iman-Islam-ihsan, dzikir-fikr (hati  dan  fikir), zhahir-batin (jiwa- raga),  dunia-akhirat,  serta  yang  dulu- sekarang-akan  datang.  Semuanya  harus seimbang, selaras dan menyatu. Kesatuan dan kesalingterkaitan ini marupakan artikulasi dari ketauhidan  yang  menjadi  karakteristik pendidikan Islam.
3. Bertumpu pada kebenaran; dalam arti bahwa materi  yang  disampaikan  itu  harus  benar, disampaiakan  dengan  cara  yang  benar,  dan dengan  dasar  niat  yang  benar.  Mencari kebenaran  dan  jalan  lurus  ini  harus  terus dilakukan selama manusia masih menghembuskan nafas.
4. Kejujuran  dan  amanah  ( sidq-amanah ).
Berbagai  metode  yang  dipakai  dalam pendidikan  Islam  harus  memegang  teguh prinsip  kejujuran  (akademik).  Kebohongan dan dusta ( kidzb ) dalam bentuk apa pun tidak bisa dibenarkan. Misalnya, seorang pendidik (peneliti) harus tetap menyampaikan kebenaran tersebut: katakan kebenaran meski terasa pahit ( qul al-haqqa walau kana murran ).
5. Keteladanan.  Dalam  pendidikan  Islam  ada kesatuan  antara  iman-ilmu-amal.  Pendidik dituntut  menjadi  contoh  teladan  bagi peserarta didiknya.
6. Berdasar pada nilai. Metode pendidikan Islam tetap berdasarkan  pada  nilai  etika-moral  ( al- akhlak  al-karimah ).  Pendidik  yang  mengajar praktikum  kimia  atau  geologi  misalnya,  dia tetap harus menjaga hubungan antara laki-laki
17 Jaenullah, Dkk., “Karakteristik Metodologi Pembelajaran PAI  Di  Era  New  Normal,”  in Prosiding  Seminar  Nasional Teknologi Pembelajaran , 2021, 590 – 598
dan perempuan, tidak berdua-duan (di ruang tertutup) yang bisa mengakibatkan munculnya  fitnah.  Hal  ini  karena  metode pendidikan Islam sarat nilai, tidak bebas nilai.
7. Sesuai dengan usia dan kemampuan akal anak ( biqadri  uqulihim ).  Pendidikan  hendaknya diberikan kepada peserta didik setelah mereka berusia  minimal  tujuh  tahun,  sehingga mereka  mampu  merangsang  pikiran  serta memperteguh keimanan dan daya kreatifnya.
8. Sesuai dengan kebutuhan peserta didik ( child center ),  bukan  sekadar  untuk  memnuhi keinginan  pendidik,  apalagi  untuk  proyek semata.
9. Mengambil  pelajaran pada  setiap kasus  atau kejadian ( ibrah ) yang menyenangkan ataupun yang  menyedihkan. Mengambil  pelajaran ini dimulai dengan berpikir positif dan menerima perjalan hidup dengan tidak berlebihan dalam menyikapinya.
10. Proporsional  dalam  memberikan  janji  ( wa’d, tarhib )  yang  menggembirakan  dan  ancaman
( wa’id,  tarhib )  utuk  mendidik  kedisplinan.
Proposional karena harus disesuaikan dengan situasi dan kondisi peserta didik.
Adapun landasan-landasan dalam pengembangan  metodologi  pembelajaran  PAI yang  merupakan  formulasi  yang  diturunkan dari aspek  landasan  pelaksanaan  pendidikan  Islam. karena  satu  dengan lainnya  memilki  kaitan yang erat.  Adapun  landasan  dalam  pengembangan metodologi pembelajaran PAI yaitu 17 :
175 Pengembangan Metodologi Pembelajaran PAI: Karakteristik, Prinsip dan Dimensinya
1. Landasan  agama,  yakni  penerapan  metode harus  mengacu  pada  sumber  asasi  ajaran Islam al- Qur’an dan Hadis.
2. Landasan biologi, yakni penggunaan metode harus  memperhatkan  kondisi  kebutuhan jasmani  dan  tingkat  perkembangan  peserta didik.
3. Landasan  psikologis,  yakni  penerapan metode  harus  disesuaikan  dengan  kondisi minat dan bakat atau motivasi peserta didik.
4. Landasan  sosial,  yakni  penerapan  metode harus disesuaikan dengan tuntutan kebutuhan  sosial  peserta  didik  yang  selalu berubah dan berkembang setiap saat.
Dalam  versi  yang  tidak  jauh  berbeda,  Fatah Yasin  memaparkan  beberapa  landasan  atau  asas dalam  pengembangan  metodologi  pembelajaran PAI yaitu 18 :
1. Asas  teologis.  Asumsinya  bahwa  semua peserta  didik  sejak  lahir  sudah  membawa potensi  keyakinan  dan  kepercayaan  kepada tuhan,  dan  keyakinan  tersebut  dijadikan sebagai  landasan  dalam  mendorong  dan menjalankan  tugas  serta  kewajibannya sebagai hamba Tuhan, termasuk tugas dalam belajar.
2. Asas  konstruktivistik.  Asumsinya  bahwa semua  peserta  didik  memilki  kemampuan untuk membangun gagasan/ide/konsep dan mampu melakukan sendiri dalam berbagai hal dalam belajar.
3. Asas  kompetitif.  Asumsinya  bahwa  peserta didik  memilki  kemampuan dan karakteristik yang  beragam.  Tingkat  kecerdasan  peserta didik ada yang rendah, sedang dan ada pula
18 A. Fatah Yasin, Dimensi-Dimensi Pendidikan Islam (Malang:
UIN-Malang Press, 2008), 138.
yang  tinggi,  baik  kecerdasan  intelektual, emosional, maupun spritualnya.
4. Asas  partisipatorik.  Asumsinya  bahwa manusia (peserta didik) adalah mahluk sosial ( homo  homoni  socius )  dan  selalu  ingin  hidup untuk  mengaktualisasikan  diri  bersama dengan orang lain.
5. Asas  pencapaian  kompetensi.  Asumsinya bahwa  semua  peserta  didik  apabila  belajar tentang sesuatu pasti dirinya ingin menguasai sesuatu yang dipelajarinya tersebut.
6. Asas efektif, efesien, dan senang. Asumsinya bahwa  peserta  didik  dalam  proses  belajar menginginkan kondisi yang rilex , santai tetapi serius, tepat waktu dan tidak membosankan.

## SIMPULAN
Pendidikan agama Islam mempunyai karakteristik  tersendiri  yakni  sebagai  bantuan kepada  peserta  didik  untuk  mencapai  tingkat keimanan  dan  berilmu  yag  disertai  dengan pengamalan  terhadap  perilaku-perilaku  terpuji.
Hadirnya  berbagai  masalah  dalam  bidang pendidikan,  seperti  masih  belum  tertanamnya akhlakul  karimah  secara  intensif  dan  nilai-nilai rohaniyah  serta  perkembangan  zaman  yang semakin  pesat  dengan  hiruk-pikuk  bumbu digitalisasinya,  maka  dari  itu  metode  dan mentalitas  pendidik  perlu  mendapat  perhatian serius. Metodologi pembelajaran memang bukan merupakan satu-satunya faktor penentu keberhasilan  belajar,  tetapi  proses  belajar mengajar pendidikan agama Islam yang baik tidak akan  berhasil  tanpa  metodologi  yang  tepat  dan benar.  Melaluli  pembelajaran  yang  menerapkan paradigma  holistik,  rasional,  partisipatori,
pendekatan  empiric  deduktif,  diharapkan  dapat mencetak  peserta  didik  yang  berkualitas, kreatif, inovatif  yang  mampu  menerjemahkan  dan menghadirkan  agama  dalam  perilaku  sosial  dan individual di tengah-tengah kehidupan masyarakat modern. Landasan-landasan pengembangan  metodologi  pendidikan  agama Islam beberapa di antanya ialah landasan agama, biologi, psikologis, dan sosial.

## DAFTAR RUJUKAN
A. Fatah Yasin. Dimensi-Dimensi Pendidikan Islam .
Malang: UIN-Malang Press, 2008.
Agustina, Noni, and Ratnawati Susanto. “Persepsi
Guru Terhadap Pengembangan Profesionalisme  Melalui  Pelatihan  Media Pembelajara n  Berbasis  Edmodo.”  In Prosiding Seminar Nasional Pendidikan Teknik
Informatika , 44 – 48, 2017. http://pti.undiksha.ac.id/senapati.
Anwar,  Qomari. Pendidikan  Sebagai  Karakter Budaya  Bangsa .  Jakarta:  UHAMKA  Press,
2003.
H.A.R.  Tilaar. Pedagogik  Teoritis  Untuk  Indonesia .
Jakarta: Kompas, 2015.
Hujair  AH  Sanaky. Media  Pembelajaran .
Yogyakarta: Safiria Insania Press, 2009.
Jaenullah,  Nur  Laili,  Muhammad  Zaini,  Habib Shulton, and Dedi Setiawan. “Karakteristik Metodologi Pembelajaran PAI Di Era New
Normal.”  In Prosiding  Seminar  Nasional Teknologi Pembelajaran , 590 – 98, 2021. Kurniawati, Fitri Erning. “Pengembangan Bahan
Ajar  Aqidah  Ahklak  Di  Madrasah Ibtidaiyah.” Jurnal Penelitian 9, no. 2 (2015): 367. doi:10.21043/jupe.v9i2.1326. Moh.  Nawafil,  and  Junaidi  Junaidi.  “ Revitalisasi Paradigma Baru Dunia Pembelajaran Yang Membebaskan.” Jurnal  Pendidikan  Islam Indonesia 4, no. 2 (April 15, 2020): 215 – 25. doi:10.35316/jpii.v4i2.193.
Muid,  Abdul.  “Stategi  Penerapan  Metodologi
Pembelajaran  PAI  Dalam  Meningkatkan Budaya  Religiusitas  Siswa-Santri  Di  TPQ Roudlotul  Janah  Gantang  Baru-Boboh- Menganti- Gresik  Jawa  Timur.” RISDA : Jurnal Pemikiran Dan Pendidikan Islam 4, no. 2 (2019): 12.
Muqit,  Abd,  Moh  Nawafil,  and  Mohammad
Tohir.  “Vitality  of  Educators  ’  Work  in Counteracting Student s ’ Immoral
Behavior : The Study of Nafs , Qalb and Aql
Approaches and Their Theoretical Implementation ” 5, no. 10 (2021): 24 – 31. Nawafil, Moh. Cornerstone of Education : Landasan- Landasan  Pendidikan .  Yogyakarta:  Absolute Media, 2018. Partanto, Pius A., and M. Dahlan Al-Barry. Kamus Ilmiah Populer . Surabaya: Arkola, 2004.
R, Fadli Muh Suyuti. Dasar-Dasar Pendidikan Islam . Jakarta: Malupu, 2008.
Rohman, Fathur. “Evaluasi Kurikulum
Metodologi  Pembelajaran  PAI  Pada  Prodi PAI  UNISNU  Jepara.” Tarbawi :  Jurnal Pendidikan  Islam 12,  no.  2  (2015). https://ejournal.unisnu.ac.id/JPIT/article/ view/510.
Rusman. Pembelajaran  Berbasis  Teknologi  Informasi Dan  Komunikasi .  Jakarta:  Raja  Grafindo Persada, 2012.
Sri Suyanta. “Transformasi Intelektual Islam Ke Barat.” Jurnal Ilmiah Islam Futura 10, no. 02 (February 2011).