## STRATEGI KOPING PADA PELANGGAR QANUN JINAYAH DITINJAU DARI JENIS KELAMIN
Affan Maulana Ghiffari *
Haiyun Nisa **
* Universitas Syiah Kuala ** Universitas Syiah Kuala
DOI: https://doi.org/10.21009/JPPP.081.06
Alamat Korespondensi: haiyunnisa@unsyiah.ac.id

## ABSTRACT
Qanun Jinayah violators who are serve a period of detention experience various psychological problems such as  depression,  anxiety,  phobias,  and  anti-social  personality.  To  be  able  deal  with  these  various  problems, Qanun Jinayat violators need a coping strategy. The purpose of this study was to determine the differences of coping strategies in Qanun Jinayat violators in terms of gender. The sample in this study consisted of 13 male and  13  female  who  violated  Qanun  Jinayat  in  several  prison  in  Aceh  province.  To  identify  coping  strategies used by Jinayat lawbreakers, researcher used the WCCL-ASIAN scale with results of data analysis showed p = 0,588  for  problem  focused  coping  strategies,  the  results  of  data  analysis  showed  p  =  0,551  for  seek  social support coping strategies, the  results  of  data  analysis  showed  p  =  0,231  for blame  self  coping  strategies, the results  of  data  analysis  showed  p  =  0,300  for  wishful  thinking  coping  strategies,  and  results  data  analysis shows p = 0,036 for avoidance coping strategies. The results showed that there were no differences in problem focused , seek  social  support , blame  self , and wishful  thinking  coping  strategies,  but  there  are  difference  in avoidance coping strategies for Qanun Jinayah violators, both male and female.
Keywords: coping strategies, qanun jinayah, prisoners

## 1. Pendahuluan
Provinsi  Aceh  memiliki  mayoritas  penduduk yang beragama Islam. Tidak heran jika kehidupan masyarakat  serta  budaya  di  Aceh  sangat dipengaruhi  oleh  agama  Islam  (Hamdani,  2013). Provinsi  Aceh  diberikan  keistimewaan  dan otonomi khusus, salah satunya kewenangan untuk menegakkan Syariat Islam. Syariat Islam ditegakkan  melalui  hukum  khusus  yang  disebut dengan Qanun. UU nomor 11 Tahun 2006 tentang Pemerintahan Aceh mendefinisikan Qanun sebagai peraturan daerah yang mengatur penyelenggaraan  pemerintahan  dan  kehidupan masyarakat di Provinsi Aceh (Dinas Syariat Islam Aceh, 2015).
Qanun Aceh nomor 6 tahun 2014
menyebutkan  bahwa  Qanun  mengandung  hukum yang  mengatur  tentang  syariat  Islam.  Hukum  ini disebut  dengan  Jinayah  (hukum  pidana).  Qanun Jinayah  mengatur  tentang jarimah dan ‘uqubat . Qanun Aceh nomor 6 tahun 2014 mendefinisikan jarimah sebagai  perbuatan  yang  dilarang  oleh Syariat  Islam,  sedangkan ‘Uqubat merupakan hukuman  yang  diberikan  kepada  pelaku jarimah (Dinas Syariat Islam Aceh, 2015).
Dinas Syariat Islam Aceh (2015) menjelaskan bahwa  jenis  pelanggaran  yang  termasuk  kedalam jarimah diantaranya adalah mengkonsumsi khamar (minuman memabukkan), maisir (perbuatan yang mengandung unsur taruhan), zina (persetubuhan  antara  laki-laki  dan  perempuan
Jurnal Penelitian dan Pengukuran Psikologi, Vol. 8, 1, April 2019
tanpa ikatan perkawinan secara sukarela), khalwat (berada  pada  tempat  tertutup  atau  tersembunyi antara laki-laki dan   perempuan  yang halal untuk dinikahi tanpa ikatan pernikahan), liwath (persetubuhan  antara  sesama  laki-laki  dengan kerelaan kedua belah pihak), musahaqah (persetubuhan  antara  sesama  perempuan  dengan kerelaan  kedua  belah  pihak), ikhtilat (kegiatan bermesra-mesraan antara laki-laki dan perempuan yang  bukan  suami  istri),  pelecehan  seksual (perbuatan  asusila  yang  sengaja  dilakukan terhadap orang lain secara paksa), dan pemerkosaan (hubungan seksual dengan kekerasan atau paksaan maupun ancaman).
Salah  satu  contoh  kasus  pelanggaran  Qanun Jinayah  terdapat  di  kota  Jantho,  Aceh  Besar. Tersangka  kasus  pelecehan  seksual  berinisial  D terbukti  melakukan  pelecehan  seksual  terhadap  3 orang  anak  dibawah  umur.  D  melakukan pelanggaran  terhadap  pasal  47  Qanun  nomor  6 Tahun  2014  tentang  hukum  Jinayah  dan menerima hukuman penjara sekitar delapan bulan dan 120 kali cambukan (Kusmawan, 2017).
Contoh  kasus  lainnya  adalah  dua  laki-laki yang  tertangkap  basah  melakukan  hubungan sesama  jenis  dalam  sebuah  rumah  kost.  Kedua laki-laki  tersebut  dinyatakan  bersalah  dan  dijerat dengan  Pasal  63  ayat  1  Qanun  nomor  7  Tahun 2014  tentang  hukum  Jinayah  dan  menerima hukuman  83  kali  cambukan  setelah  dikurangi  2 cambukan. Dua cambukan yang dikurangi diganti dengan 2 bulan tahanan (Warsidi, 2017).
Berdasarkan keterangan dari keluarga, kondisi mental kedua laki-laki tersebut tidak stabil setelah menjalani  hukuman.  Salah  satu  anggota  keluarga tersangka  pelanggar  Qanun  Jinayah tersebut menyatakan  bahwa  meskipun  kondisi  fisik tersangka tidak bermasalah, tersangka mengalami permasalahan  psikologis  dan  merasa  tidak memiliki  harapan  dalam  hidup.  Tersangka  ingin lebih  mendekatkan  diri  kepada  Tuhan,  dan menempuh  pendidikan  di  pesantren  (Meilana, Kamilah, & Hari, 2017).
Dari  hasil  kedua  contoh  kasus  tersebut  dapat disimpulkan  bahwa  pelanggar  Qanun  Jinayah mengalami  masalah  psikologis,  bahkan  ada  yang merasa  bahwa  hidupnya  sudah  tidak  memiliki
harapan  lagi.  Selain  permasalahan  psikologis, pelanggar  Qanun  Jinayah  yang  mendapatkan hukuman  cambuk  di  hadapan  masyarakat  umum juga  merasakan  malu  yang  sangat  besar  dan  rasa penyesalan.  Hal  ini  sejalan  dengan  penelitian yang  dilakukan  sebelumnya  bahwa  bagi  individu yang  mendapatkan  hukuman  penjara  akan mengalami permasalahan psikologis seperti depresi, kecemasan, fobia dan anti-social personality (Ardilla & Herdiana, 2013).
Keterbatasan dalam berbagai hal seperti ruang dan gerak,  serta  aktivitas  selama  berada  di  penjara memungkinkan pelanggar hukum untuk mengalami  gangguan  psikologis,  mulai  dari  stres ringan sampai bunuh diri (Ula, 2014).
Masalah-masalah  yang  dijelaskan  di  atas dapat  berbeda  antara  laki-laki  dan  perempuan. Penelitian  yang  dilakukan  oleh    Weissman, DeLamater,  dan  Lovejoy  menunjukkan  bahwa pelanggar  hukum  perempuan  memiliki  gangguan mental dan depresi yang lebih tinggi dibandingkan  dengan  laki-laki  (dalam  Aborisade &  Fayemi,  2016).  Lebih  lanjut  dijelaskan  bahwa pelanggar  perempuan  sering  mengalami  depresi, stres,  gangguan  mental,  gangguan  tidur,  dan kecemasan  (Boxer,  Middlemass,  &  Delorenzo, dalam  Aborisade  &  Fayemi,  2016).  Butterfield (dalam  Gussak,  2009)  juga  menemukan  bahwa perempuan  lebih  rentan  mengalami  depresi dibandingkan  laki-laki.  Hal  ini  dapat  disebabkan oleh  masalah  atau  penyebab  timbulnya  depresi yang  tidak  diketahui  atau  tidak    ditangani  (Blitz, Wolff, Pan, & Pogorzelski, dalam Gussak, 2009).
Berbagai masalah yang muncul pada pelanggar  Qanun  Jinayah yang  menerima hukuman,  menuntut  individu  pelanggar  tersebut untuk  dapat  menggunakan  strategi  koping  yang sesuai  agar  dapat  menghadapi  permasalahan- permasalahan  tersebut.  Hal  ini  diperlukan  agar individu  tersebut  dapat  meminimalkan  atau bahkan  menghilangkan  masalah  psikologis  yang ditimbulkan  dari  masalah-masalah  yang  dihadapi selama atau sesudah menerima hukuman.
Konteks atau tempat situasi stres yang dialami oleh  individu  akan  menentukan  strategi  koping yang  akan  digunakan  oleh  individu  tersebut (Reed, Alenanzi, & Potterton, 2009). Lebih lanjut

## Strategi Koping pada Pelanggaran Qanun Jinayah Ditinjau dari Jenis Kelamin
Jurnal Penelitian dan Pengukuran Psikologi, Vol. 8, 1, April 2019
Reed, dkk  (2009)  menjelaskan  bahwa  terdapat dua  strategi  koping  utama  yang  digunakan  oleh individu,  yaitu:  bertindak  langsung  pada  situasi yang menimbulkan masalah, biasa disebut sebagai problem-focused koping  (koping  yang  berfokus pada  masalah),  dan  mengontrol  emosi  yang disebabkan  oleh  situasi,  biasa  disebut emotion- focused koping  (sebagai  koping  yang  berfokus pada emosi).
Buyuksahin (2009) dalam  penelitiannya menjelaskan  bahwa  laki-laki  cenderung  lebih banyak  mengonsumsi  alkohol  dan  narkoba dibandingkan  dengan  perempuan  sebagai  salah satu  bentuk  strategi  koping  yang  digunakan. Berbeda  dengan  pelanggar  hukum  perempuan, pelanggar  hukum  laki-laki  muda  lebih  sering menggunakan  strategi  yang  berfokus  pada masalah  dibandingkan  dengan  strategi  yang berfokus pada emosi (Mohino, Kirchner, & Forns, 2004).  Melendez,  Mayordomo,  Sancho,  dan Thomas  (2012)  juga  mendukung  penjelasan Mohino,  dkk  (2014)  dengan  menjelaskan  bahwa perempuan lebih cenderung menggunakan strategi koping yang  berfokus  pada  emosi  dan  mencari bantuan  dibanding  kan  dengan  laki-laki.  Gentry, Chung,  Aung,  Keller,  Heinrich,  dan  Maddock (2007) menjelaskan lebih lanjut bahwa perempuan  cenderung  menggunakan  strategi koping yang adaptif, sedangkan laki-laki cenderung  menggunakan  strategi  maladaptif  dan menghindar.Berbeda dengan penelitian sebelumnya,  penelitian  yang  dilakukan  oleh Santacana,  Kirchner,  Abad,  dan  Amador  (2012) menemukan bahwa tidak terdapat perbedaan jenis koping  yang  digunakan  laki-laki  dan  perempuan. Penelitian  oleh  Hampel  dan  Petermann  (2005) juga  menyebutkan  bahwa  baik  remaja  laki-laki dan perempuan, serta anak perempuan dari semua rentang  usia  memiliki  nilai  yang  lebih  rendah pada strategi koping adaptif dan lebih tinggi pada strategi koping yang tidak sesuai atau maladaptif. Contoh strategi koping yang adaptif adalah ketika individu  menggunakan  strategi  koping  yang berfokus  pada  masalah  ketika  salah  satu  anggota keluarganya meninggal, sedangkan contoh koping yang  maladaptif  adalah  mengkonsumsi  alkohol
atau  narkoba  untuk  menenangkan  diri  ketika menghadapi masalah.
Mengingat  pentingnya  strategi  koping  dalam mengatasi dampak negatif pada kondisi psikologis pelanggar  Qanun  Jinayah yang  menerima hukuman,  menjadi  penting  pula  untuk  dapat mengidentifikasi  strategi  koping  yang  digunakan oleh  pelanggar  laki-laki  maupun  perempuan.  Hal ini  menjadi  penting  agar  strategi  koping  tersebut dapat  diberikan  bantuan  atau  difasilitasi  oleh pihak-pihak  terkait.  Bantuan  tersebut  diharapkan dapat  membantu  pelanggar  Qanun  Jinayah  untuk menjalankan kehidupannya dengan lebih baik dan tanpa  ada  hambatan.  Hal  inilah  yang  mendasari peneliti  untuk  mengetahui  bagaimana  strategi koping  yang  digunakan  oleh  pelanggar  qanun jinayah ditinjau dari jenis kelamin.

## 2. Metode Penelitian
Penelitian ini menggunakan pendekatan kuantitatif  dengan  jenis  penelitian  komparasi. Populasi  dalam  penelitian  ini  adalah  seluruh pelanggar  Qanun  Jinayah.  Teknik  pengambilan sampel  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini menggunakan teknik purposive sampling .
Dalam  penelitian  ini  peneliti  menggunakan instrumen  yang  sudah  terstandar,  yaitu The  Way of  Coping  Checklist  Revision-Asian  Version (WCCL-ASIAN)  yang  di  kembangkan  oleh Sawang,  dkk  (2010).  Skala  ini  terdiri  dari  38 aitem dan 5 dimensi, serta memiliki format respon model  Likert  yang  terdiri  dari  0  (tidak  pernah dilakukan),  sampai  3  (selalu  dilakukan).  5 dimensi yang terdapat dalam skala ini diantaranya adalah problem-focused koping (14 aitem, seperti bargained  or  compromised  to  get  something positive from the situation ), seek social support (6 aitem, seperti talked to someone to find out about the situation ), blame self (3 aitem, seperti blamed yourself ), wishful thinking (7 aitem, seperti, hoped a miracle would happen ), dan avoidance (8 aitem, seperti went  on  as  if  nothing  had  happened ). Semakin  tinggi  skor  total  dalam  suatu  dimensi menunjukkan  tingginya  tingkat  jenis  strategi koping dalam dimensi tersebut.
Jurnal Penelitian dan Pengukuran Psikologi, Vol. 8, 1, April 2019
Penelitian  ini  dilakukan  pada  26  pelanggar Qanun Jinayat di Aceh. Dengan rentang usia dari
18-40  tahun..  Karakteristik  subjek  penelitian dapat dilihat dalam tabel 4.1. Tabel 4.1 Karakteristik Subjek Penelitian No. Karakteristik Usia Jenis Kelamin Total Laki-laki Perempuan 1 18 – 20 tahun 2 2 4 2 21 – 30 tahun 5 9 14 3 31 – 40 tahun 6 2 8 Adapun  uji  hipotesis  dalam  penelitian  ini menggunakan metode Mann-Whitney Test
dikarenakan  data  yang  tidak  terdistribusi  normal
atau  jumlah  subjek  yang  terbatas  (Sujarweni, 2015).

## 3. Hasil Penelitian dan Diskusi
No Dimensi Strategi Koping Nilai Sig Keterangan 1 Problem Focused nilai  asymp.  sig.  (2- tailed)  sebesar  0,588 (p>0,05). tidak  ada  perbedaan  yang  signifikan strategi koping dimensi problem focused antara pelanggar Qanun Jinayah laki-laki dan perempuan. 2 Seek Social Support nilai  asymp.  sig.  (2- tailed)  sebesar  0,551 (p>0,05). tidak  ada  perbedaan  yang  signifikan strategi  koping  dimensi seek  social support antara pelanggar Qanun Jinayah laki-laki dan perempuan. 3 Blame Self nilai  asymp.  sig.  (2- tailed)  sebesar  0,231 (p>0,05). tidak  ada  perbedaan  yang  signifikan strategi  koping  dimensi blame  self antara  pelanggar  Qanun Jinayah  laki- laki dan perempuan 4 Wishful Thinking nilai  asymp.  sig.  (2- tailed)  sebesar  0,300 (p>0,05). tidak  ada  perbedaan  yang  signifikan pada  strategi  koping  dimensi wishful thinking antara pelanggar Qanun Jinayah laki-laki dan perempuan. 5 Avoidance nilai  asymp.  sig.  (2- tailed)  sebesar  0,036 (p<0,05). ada  perbedaan  yang  signifikan  pada strategi  koping  dimensi avoidance antara  pelanggar  Qanun Jinayah  laki- laki dan perempuan.
Jurnal Penelitian dan Pengukuran Psikologi, Vol. 8, 1, April 2019
Koping  adalah  tindakan  yang  dipengaruhi oleh  kepribadian  individu  yang  melakukannya (McCrae  &  Costa,  1986).  Jika  ditinjau  dari perbandingan  kepribadian  berdasarkan Big  Five Model (yaitu: Neuroticism, Extraversion, Openness, Agreeableness, dan Conscientiousness ) antara  laki-laki  dan  perempuan,  penelitian  yang dilakukan  oleh  South,  Jarnecke,  dan  Vize  (2018) menemukan bahwa tidak ada perbedaan Big Five Model pada  laki-laki  dan  perempuan  dewasa. Tidak adanya perbedaan ini dapat saja memengaruhi  tidak  adanya  perbedaan  strategi koping pada  pelanggar  Qanun  Jinayah  laki-laki maupun perempuan.
Dalam penelitian South, dkk (2018)
menunjukkan bahwa tidak ada perbedaan strategi koping antara  laki-laki  dan  perempuan  dalam rentang usia dewasa. Sebagaimana dalam penelitian ini sebagian besar subjek berada dalam rentang  usia  dewasa.  Penelitian  Hampel  dan Peterman  (2005)  menemukan  bahwa  baik  remaja laki-laki  dan  perempuan,  serta  anak  perempuan dari semua rentang usia memiliki nilai yang lebih rendah  pada  strategi  koping  adaptif  dan  lebih tinggi pada strategi koping yang tidak sesuai atau maladaptif.  Contoh  strategi  koping  yang  adaptif adalah  ketika  individu  menggunakan  strategi koping yang berfokus pada masalah untuk dengan aktif menyelesaikan permasalahan yang dihadapinya,  sedangkan  contoh  koping  yang maladaptif adalah mengkonsumsi zat-zat terlarang untuk  melarikan  diri  dari  masalah  yang  dihadapi. Hasil  ini  menunjukkan  bahwa  tidak  adanya perbedaan  strategi  koping  antara  laki-laki  dan perempuan  khususnya  dalam  rentang  usia  remaja yang juga termasuk ke dalam subjek penelitian.
Santacana,  dkk  (2012)  dalam  penelitiannya juga  menemukan  bahwa  tidak  adanya  perbedaan jenis  koping  yang  digunakan  oleh  laki-laki maupun  perempuan.  Hal  ini  juga  mendukung hasil  penelitian  ini  yang  menunjukkan  bahwa tidak  adanya  perbedaan  strategi  koping pada pelanggar
Qanun Jinayah laki-laki dan perempuan  pada  strategi problem  focused,  seek social support, blame self, dan wishful thinking .
Salah  satu  hasil  penelitian  yang  dilakukan oleh Peterson, Newton, Rosen, dan Skaggs (2006)
menunjukkan  bahwa  perempuan  lebih  sering menggunakan  strategi avoidance dibandingkan dengan  laki-laki.  Penelitian  Gentry,  dkk  (2007) juga  menemukan  adanya  perbedaan  dalam penggunaan  strategi avoidance antara  laki-laki dan  perempuan,  dimana  perempuan  cenderung menggunakan  strategi  koping  yang  adaptif, sedangkan  laki-laki  cenderung  menggunakan strategi  yang  maladaptif  dan avoidance .  Kedua penelitian tersebut mendukung hasil yang didapat dalam  penelitian  ini,  yang  mana  terdapat perbedaan  strategi  koping avoidance pada pelanggar
Qanun jinayah laki-laki dan perempuan.
Strategi  koping yang  tidak  berbeda  pada pelanggar  Qanun  Jinayah  laki-laki  maupun perempuan  dapat  dipengaruhi  oleh  faktor  agama. Masyarakat  Aceh  mayoritas  beragama  Islam (Arifin  & Khambali,  2016). Arifin dan Khambali (2016)  menyebutkan  bahwa  dalam  konteks kehidupan,  masyarakat  Aceh  dinilai  taat  dalam menjalankan  ibadah  atau  kegiatan  keagamaan, serta  fanatik  terhadap  agamanya.  Hal  ini menggambarkan  bahwa  agama  Islam  sudah terbina  dan  telah  bertapak  kukuh  dalam  diri masyarakat  Aceh  (Arifin  &  Khambali,  2016). Dalam Al-Qur’an Allah telah menjelaskan bahwa berbagai  cara  telah  diatur  bagi  setiap  individu untuk  mengatasi  masalah  dalam  hidup,  Allah telah  berjanji  bahwa  setiap  masalah  ada  jalan keluarnya  (Indirawati,  2006).  Keyakinan  bahwa setiap masalah ada jalan keluarnya membuat umat Islam  selalu  berusaha  untuk  mencari  jalan  keluar dalam setiap masalah yang dihadapi. Hal ini yang akhirnya  mempengaruhi  tidak  adanya  perbedaan strategi problem  focused pada  pelanggar  Qanun Jinayah  laki-laki  maupun  perempuan.  Hal  ini sejalan  dengan  pendapat  yang  dikemukakan  oleh Lazarus  dan  Folkman  (1984)  bahwa  kepercayaan kepada  Tuhan  merupakan  salah  satu  faktor  yang menentukan strategi koping individu.
Dalam  Al-Qur’an  surat  Al-Maa’idah  ayat  2 Allah berfirman yang artinya:
Jurnal Penelitian dan Pengukuran Psikologi, Vol. 8, 1, April 2019
“ ... Dan  tolong  menolonglah  kamu  dalam (mengerjakan)  kebajikan  dan  taqwa,  dan  jangan tolong-menolong  dalam  berbuat  dosa  dan permusuhan...” ( Al-Maa’idah: 2)
Dari  ayat  tersebut  Islam  mengajarkan  kepada umatnya agar saling membantu orang lain. Ajaran ini  dianut  oleh  pelanggar  Qanun  Jinayah  sebagai umat muslim, yang akhirnya mendukung munculnya  strategi seek  social  support baik  bagi laki-laki  maupun  perempuan.  Masyarakat  Aceh yang  dinilai  taat  dalam  beragama  (Arifin  & Khambali, 2016) menjalankan ajaran tersebut dan menjadi penyebab tidak adanya perbedaan strategi seek social support pada pelanggar Qanun Jinayah laki-laki maupun perempuan.
Faktor lain yang memengaruhi strategi koping adalah  budaya  (Lazarus  &  Folkman,  1984). budaya  Aceh  mengajarkan  dan  menekankan beberapa  karakter  bagi  masyarakat  Aceh  yaitu militan  yang  berarti  memiliki  semangat  juang tinggi  serta  pantang  menyerah,  reaktif  memiliki arti  sebagai  sikap  awas  terhadap  harga  diri  yang keberadaannya  dipertaruhkan  dalam  konstelasi sosial  budaya  yang  taat  dan  Islami,  konsisten dengan  pendirian  teguh  dan  tegas,  serta  yang terakhir  adalah  optimis  (Yusoff,  Awang,  & Ibrahim,  2014).  Karakter  masyarakat  Aceh  yang memiliki  semangat  juang  tinggi  dan  optimis menjadikan  masyarakat  Aceh  untuk  tidak  hanya berharap  dan  terus  mencari  dan  menjalankan solusi  yang  dapat  membantu  dirinya  menghadapi masalah.  Hal  inilah  yang  mempengaruhi  tidak adanya  perbedaan  strategi  koping problem focused dan wishful  thinking pada  pelanggar Qanun Jinayah laki-laki maupun perempuan.
Perbedaan dalam penggunaan strategi avoidance pada pelanggar Qanun jinayah laki-laki dan  perempuan  dapat  dipengaruhi  oleh  depresi. Ardilla  dan  Herdina  (2013)  menyebutkan  bahwa pelanggar  hukum  yang  mendapatkan  hukuman penjara akan mengalami permasalahan psikologis seperti  depresi,  kecemasan,  fobia  dan anti-social personality . Anbumalar, Dorathy, Jaswanti, Priya, dan  Reniangelin  (2017)  menjelaskan  bahwa strategi avoidance , seperti minum-minuman keras atau menolak keberadaan situasi yang
menimbulkan  stres,  berkaitan  dengan  depresi. Buyuksahin (2009) dalam penelitiannya menjelaskan  bahwa  laki-laki  cenderung  lebih banyak  mengonsumsi  alkohol  dan  narkoba dibandingkan dengan perempuan.
Peneliti  menyadari  bahwa  dalam  melakukan penelitian  ini  terdapat  banyak  hambatan  dan kekurangan. Diantara kekurangan dalam penelitian  ini  adalah  sulitnya  menemukan pelanggar Qanun Jinayat. Hal ini disebabkan oleh masa  tahanan  yang  relatif  singkat  serta  status pelanggar  qanun  yang  hanya  tahanan  titipan. Periode  masa  tahanan  yang  relatif  singkat menyulitkan  peneliti  untuk  mendapatkan  jumlah subjek  sesuai  dengan  yang  sudah  ditentukan. Pelanggar  yang  sudah  menjalani  hukuman cambuk  tidak  lagi  menjadi    tanggung  jawab  baik Satpol  PP  dan  WH,  maupun  Lapas  tempat pelanggar  ditahan  untuk  sementara  waktu sehingga  sulit  untuk  menemukan  pelanggar Qanun Jinayah yang bersedia untuk berpartisipasi dalam penelitian ini.

## 4. Kesimpulan
Hasil penelitian ini menunjukkan bahwa tidak adanya  perbedaan  strategi  koping problem focused , seek  social  support , blame  self ,  dan wishful  thinking pada  pelanggar  Qanun Jinayat baik laki-laki maupun perempuan, namun terdapat perbedaan  dalam  strategi  koping avoidance pada pelanggar Qanun Jinayat laki-laki dan perempuan.

## 5. Daftar Pustaka
Aborisade,  R.  A.,  &  Fayemi,  J.  A.  (2016)  A qualitative  exploration  of  the  coping strategies  of  female  offenders  in  nigerian prisons. International Journal of
Criminology  and  Sociological  Theory,  9,
1-14.
Jurnal Penelitian dan Pengukuran Psikologi, Vol. 8, 1, April 2019
Aldwin,  C.  M.  (2007). Stress, Koping ,  and Development:  An  Integrative  Perspective, Second Edition . New York: The Guildford Press.
Ardilla, F., & Herdiana. I. (2013). Penerimaan diri pada  narapidana  wanita. Jurnal  Psikologi Kepribadian dan Sosial, 2, 1-7.
Anbumalar,  C.,  Dorathy,  A.  P.,  Jaswanti,  V.  P.,
Priya,  D.,  &  Reniangelin,  D.  (2017). Gender  differences  in  perceived  stress levels and coping strategies among collage students. The  International  Journal  of Indian Psychology, 4, 22-33.
Arifin,  M.,  &  Khambali,  K.  B.  M.  (2016).  Islam dan akulturasi  budaya lokal  di  aceh (studi terhadap  ritual  rah  ulei  di  kuburan  dalam masyarakat  pidie  aceh). Jurnal  Ilmiah Islam Futura, 15, 25-284
Arikunto,  S.  (2002). Metodologi  Penelitian.
Jakarta: PT. Rineka Cipta.
Azani.  (2012).  Gambaran  psychological  well- being  mantan  narapidana. Empathy,  1, 1- 18.
Buyuksahin, A. (2009). Impact of self-monitoring and gender on coping strategies in inmates relationship  among  turkish  university students. Sex Roles, 60, 708-720.
Dear, G. E., Slattery, J. L., & Hillan, R. J. (2001).
Evaluations  of  the  quality  of  coping reported  by  prisoners  who  have  self- harmed  and  those  who  have  not. Suicide and  Life-Threatening  Behavior,  31, 442- 450.
Dinas Syariat Islam Aceh. (2015). Hukum Jinayat &  Hukum  Acara  Jinayat .  Banda  Aceh: Penerbit Naskah Aceh.
Dwyer, A. L., & Cummings, A. L. (2001). Stress, self-efficacy,  social  support,  and  coping strategies in university students. Canadian Journal of Counselling, 35, 208-220.
D’Zurilla,  T.  J.,  Olivares,  A.  M.,  &  Kant,  G.  L. (1998).  Age  and  gender  differences  in social problem-solving ability. Personality and Individual Differences, 25, 241-252.
Gentry,  L.  A.,  Chung,  J.  J.,  Aung,  N.,  Keller,  S.,
Heinrich,  K.  M.,  &  Maddock,  J.  E.  (2007). Gender differences in stress and coping among adults  living  in  Hawai’i. Californian  Journal of Health Promotion, 5, 89-102.
Gussak,  D.  (2009).  Comparing  the  Effectiveness of  Art  Therapy  on  Depression  and  Locus of  Control  on  Male  and  Female  Inmates. The Arts in Psychotheraphy , 36, 202-207.
Hampel,  P.,  &  Petermann,  F.  (2005).  Age  and gender  effect  on  coping  in  children  and adolescence. Journal  of  Youth  and
Adolescene, 34, 73-83. Indirawati, E. (2006). Hubungan antara kematangan beragama dengan kecenderungan  strategi  koping. Jurnal Psikologi  Universitas  Diponegoro,  3, 69- 92.
Kao,  P.,  Chen,  K.  T.,  &  Craigie,  P.  (2017). Gender  Differences  in  strategies  for coping  with  foreign  language  learning anxiety. Social  Behavior  and  Personality, 45, 205-210.
Kirchner,  T.,  Forns,  M.,  &  Mohino,  S.  (2008).
Identifying the risk of deliberate self-harm among  young  prisoners  by  means  of coping  typologies. Suicide  and  Life- Threatening Behavior, 38, 442-448.
Jurnal Penelitian dan Pengukuran Psikologi, Vol. 8, 1, April 2019
Lazarus,  R.  S.,  &  Folkman,  S.  (1984). Stress,
Appraisal,  and Koping.  New  York:
Springer.
Maheswari,  K,  K.,  &  Aruna,  M.  (2016).  Gender difference  and  achievement  motivation among adolescent school students.
International Journal of Applied research,
2, 149-152.
McCrae, R. R., & Costa, P. T. (1986). Personality coping  and  coping  effectiveness  in  an adult  sample. Journal  of  Personality,  54, 385-405.
Melendez,  J.  C.,  Mayordomo,  T.,  Sancho,  P.,  & Thomas,  J.  M.  (2012).  Coping  strategies: gender  differences and  development throughout  the  life  span. The  Spanish Journal of Psychology, 15, 1089-1098.
Mohino,  S.,  Kirchner,  T.,  &  Forns,  M.  (2004). Coping strategies in young male prisoners.
Journal  of  Youth  and  Adolescene,  33, 41- 49.
Peterson,  B.  D.,  Newton,  C.  R.,  Rosen,  K.  H.,  & Skaggs,  G.  E.  (2006).  Gender  differences in  how  men  and  women  who  are  reffered for IVF cope with infertility stress. Human Reproduction, 21, 2443-2449.
Reed,  P.,  Alenazi,  Y.,  &  Potterton,  F.  (2009).
Effect  of  time  in  prison  on  prisoners’  use of coping strategies. International Journal of Prisoner Health, 5, 16-24.
Santacana,  M.  F.  I.,  Kirchner,  T.,  Abad,  J.,  & Amador,  J.  A.  (2012).  Different  between gender  in  coping:  Different  strategies  or different  stressor?. Anuario  de  psicologia,
42, 5-18.
Sawang,  S.,  Oei,  T.  P.  S.,  Goh,  Y.  W.,  Mansoer, W.,  Markhum,  E.,  &  Ranawake,  D. (2010).  The  ways  of  coping  checklist revision-Asian  version  (WCCL-ASIAN): A  new  factor  structure  with  confirmatory factor  analysis. Applied  Psychology:  An International Review , 59 , 202-219
South,  S.  C.,  Jernecke,  A.  M.,  &  Vize,  C.  E. (2018).  Sex  differences  in  the  big  five model  personality  traits:  A  behavior genetic  exploration. Journal  of  Reasearch in Personality, 74, 158-165.
Sullins,  D.  P.  (2006).  Gender  and  religion: Deconstructing  universality,  constructing complexity. AJS, 112, 838-880.
Syofrianisda.  (2017).  Konsep  sabar  dalam  al- qur’an  dan  implementasinya  dalam mewujudkan  kesehatan  mental. Hikmah: Jurnal Pendidikan Islam, 6, 137-155.
Ula,  S.  T.  (2014).  Makna  hidup  bagi  narapidana.
Jurnal Hisbah, 11, 15-36.
Utari,  D.  I.,  Fitria,  N.,  &  Rafiyah,  I.  (2012).
Gambaran  Tingkat Kecemasan  pada Warga  Binaan  Perempuan  Menjelang Bebas di Lembaga Pemasyarakatan Perempuan Kelas II Bandung. Jurnal ilmu keperawatan, 1, 1-15.
Vitaliano, P. P., Russo, J., Carr, J. E., Maiuro, R.
D.,  &  Becker,  J.  (1985).  The  ways  of coping checklist: Revision and psychometric properties. Multivariate Behavioural Research, 20 , 3-26.
Jurnal Penelitian dan Pengukuran Psikologi, Vol. 8, 1, April 2019
Vlassoff,  C.  (2007).  Gender  difference  in determinants  and  consequences  of  health and  illness. J  Health  Popul  Nutr,  25, 47-
61. Retrieved from: https://www.ncbi.nlm.nih.gov/pmc/articles /PMC3013263/ .
Welbourne, J. l., Gangadharan, A., & Esparza, C. A.  (2016).  Coping  style  and  gender  effect
on  attitudinal  responses  to  incivility. Journal  of  Managerial  Psychology,  31, 720-738.
Yusoff,  N.  B.,  Awang,  M.  I.,  &  Ibrahim  (2014).
Integrasi  nilai  islami  dan  budaya  Aceh berdasarkan  kurikulum  karakter. Humas, 13, 1-8