## KELUARGA KRISTEN YANG DIBERKATI TUHAN: OBSERVASI TERHADAP MAZMUR 133:1-3

## Awasuning Manaransyah
Sungguh,  alangkah  baiknya  dan  indahnya,  apabila  saudara- saudara  diam  bersama  dengan  rukun!  Seperti  minyak  yang baik  di  atas  kepala  meleleh  ke  janggut,  yang  meleleh  ke janggut  Harun  dan  ke  leher  jubahnya.  Seperti  embun  gunung Hermon  yang  turun  ke  atas  gunung-gunung  Sion.  Sebab  ke sanalah  Tuhan  memerintahkan  berkat,  kehidupan  untuk selama-lamanya.” (Mzm 133:1-3)

## PENDAHULUAN
Tema “Keluarga Kristen yang Diberkati Tuhan” di atas merupakan tujuan dari setiap keluarga Kristen, yakni untuk mengalami kerukunan dan kebahagiaan  dalam  keluarga.  Di  sisi  lain,  penulis  juga  melihat  bahwa  saat ini,  ada  begitu  banyak  keluarga  Kristen  yang  mengalami  konflik  antara suami dengan istri dan antara orangtua dengan anak-anak. Oleh karena itu, ada  banyak  keluarga  Kristen  mengalami  keretakan  dalam  rumah  tangga bahkan perceraian antara suami dengan istri.
Dengan  memahami  konsep  keluarga  Kristen  yang  hidup  bersama dalam  kerukunan  yang  diberkati  Tuhan,  saya  berharap  bahwa  kualitas keluarga akan lebih baik, sehingga mereka akan mampu bertahan hidup di era  ini,  dengan  hidup  berjalan  bersama-sama  dengan  Tuhan,  bersekutu dalam  keluarga,  membaca  Alkitab,  berdoa  dan  menyanyikan  puji-pujian kepada Tuhan bersama-sama setiap hari.

## I.  LATAR BELAKANG

## A. Penulis
Mazmur 133 ini berasal atau ditulis oleh Raja Daud sendiri. Hal ini terlihat  dalam  judulnya:  “Nyanyian  ziarah  Daud.”  Ini  berarti  bahwa nyanyian itu adalah karya atau milik Daud.

## B. Tujuan Penulisan
Daud  memahami  makna  hidup  yang  sebenarnya,  yakni  hidup bersama  dalam  kerukunan,  baik  secara  pribadi,  dalam  keluarga,  dengan sesama  umat  Allah  maupun  dalam  masyarakat.  Daud  dibesarkan  dalam keluarga  yang  hidup  takut  akan  Tuhan  dan  bertanggung  jawab  atas  anak- anak  (bnd.  1Sam  17:12-15).  Daud  merupakan  anak  bungsu  dalam keluarganya  (bnd.  1Sam  17:14),  saudara-saudaranya  merupakan  orang- orang yang memiliki kedudukan (bnd. 1Sam 16:13); ia memiliki perawakan yang  elok  dan  tampan  (bnd.  1Sam  16:12,  18). Oleh  karena  itu,  kerukunan bukan hanya merupakan sebuah harapan bagi dirinya tetapi juga merupakan realitas  konkret  yang  telah  ia  alami.  Di  sisi  lain,  Daud  juga  pernah merasakan  atau  mengalami  ketidakrukunan  dalam  hidupnya.  Anaknya sendiri  berperang  melawan  dia  (bnd.  Mzm  7:1-3),  dan  bahkan  Saul  yang seharusnya  menjadi  teladan  atau  model,  namun  tanpa  alasan  apa  pun mencoba  untuk  membuang  atau  menghancurkan  Daud  (bnd.  Mzm  18:3). Oleh  karena  itu,  bagi  Daud  kerukunan  merupakan  sesuatu  yang  sangat penting. Akan  ada  banyak  penderitaan  dan  air  mata  dalam  hidup  kita  jika tidak  ada  kerukunan.  Mengusahakan  kerukunan  dalam  hidup  tidak  berarti tanpa  tantangan,  namun  meskipun  kita  memiliki  banyak  tantangan,  kita tetap  akan  memiliki  penghiburan  dan  kekuatan,  karena  setiap  hari  kita berjalan bersama-sama dengan Tuhan.
II.  OBSERVASI MAZMUR 133:1-3
A.  Judul
Judul Mazmur 133 adalah: “nyanyian ziarah”. Judul tersebut berasal dari bahasa Ibrani: sir ham-ma , yang berarti nyanyian ziarah; dalam bahasa Inggris,  diterjemahkan song  of  ascents ,  yang    berarti  “nyanyian ziarah/kemenangan.” Mulai dari pasal 120 hingga pasal 134 terdapat 15 kali berturut-turut  Mazmur  ini  disebut  “nyanyian  ziarah.”  Nyanyian  ini merupakan nyanyian  yang dinyanyikan pada saat  merayakan kemenangan. Ham-ma berarti mendaki bukit atau gunung, sehingga “nyanyian peziarah” tersebut  berarti  “nyanyian  pendakian” ledawit atau  milik  Daud.  Mazmur 133  itu  dinyanyikan  secara  bersama-sama  ketika  umat  Allah  naik  ke Yerusalem  untuk  beribadah  bersama.  Pada  saat  mereka  berjalan  naik menuju Bait Allah itu mereka menyanyikan Mazmur 133 ini bersama-sama.

## B. Hakikat Persaudaraan yang Rukun

## 1. Hinneh – Lihatlah
Istilah  ini  digunakan  sebagai  penekanan  untuk  memerhatikan  hal- hal yang akan datang. Lihatlah dan perhatikanlah (dengan perhatian penuh atau  sungguh-sungguh);  alangkah  baiknya  dan  indahnya,  apabila  saudara- saudara  diam  bersama  dengan  rukun!  Itu  berarti  bahwa  hakikat  dan eksistensi  kerukunan  harus  mendapat  perhatian  serius,  bukan  sebagai slogan  secara  teoretis,  tetapi  merupakan  fakta  yang  nyata  (realitas). Lihatlah!  menunjukkan  suatu  kebanggaan  dan  sukacita  karena  kerukunan. Suatu  persiapan  diperlukan  untuk  mendengarkan,  memerhatikan  dan menaati hal-hal yang akan datang (perhatian, coba renungkan/pikirkan).

## 2. Mah-tob – Baik
Dalam  Mazmur  133:1 mah-tob diterjemahkan baik  -  indah :  istilah tob - alangkah baiknya - digunakan sebanyak 500 kali dalam Alkitab. Kata tob  -  baik digunakan  untuk  menilai  sesuatu  menurut  ukuran/pandangan Allah (bnd. Kej 1:31 - mah-tob diterjemahkan sangat baik ). Ini merupakan pemahaman theologis dari Mazmur 133:1. Istilah baik - alangkah baiknya - berhubungan  dengan  suatu  “kondisi  yang  baik”  menurut  ukuran/penilaian Allah.  Oleh  karena  itu,  persaudaraan  yang  rukun  tidak  hanya menyenangkan umat manusia atau tetangga, tetapi juga menyenangkan atau menggembirakan  hati  Tuhan. Umah-na’im - alangkah  baiknya  dan indahnya menunjukkan  suasana  hati  ketika  bernyanyi  memuji  dan memuliakan  Tuhan.  Kondisi  rukun  yang  sebenarnya  disadari  ketika seseorang bertobat, Allah menjamah dan hadir di tengah-tengah umat-Nya. Dengan  kata  lain,  tidak  ada  kerukunan  tanpa  pertobatan  atau  kerukunan merupakan buah dari pertobatan (bnd. Kel 29:44-46; Im 9:22-24;  Bil 6:24 dan Ul 30:15, 16, 20 ).

## C. Tanda Persaudaraan yang Rukun
1. Sebet Ahim - Diam Bersama
Sebet dari  kata  kerja Yasab mengandung  arti: duduk,  hidup atau tinggal .  Kata Sebet memiliki  gender  feminim  yang  berarti: tempat atau tempat tinggal . Ahim berarti saudara , yakni saudara dari ayah dan ibu yang
sama,  bisa  juga  berarti satu  suku atau satu  bangsa .  Saudara-saudara  yang berkumpul  bersama-sama  untuk  naik  ke  rumah  Allah  adalah  seperti saudara-saudara  dari  ayah  dan  ibu  sama.  Dalam  konteks  sejarah,  bangsa yang  tadinya  tersebar  sebelum  bersatu  sekarang  berkumpul  bersama-sama untuk menyembah Tuhan.
Sebet  Ahim (diam  bersama)  di  era  Daud  tinggal  bersama  di  rumah atau  dalam  keluarga.  Pengertian  kebersamaan  mencerminkan  kerukunan sekelompok  manusia  atau  kemauan  untuk  membangun  kebersamaan  yang stabil  akan  menciptakan  kerukunan  hidup. Sebet  Ahim - hidup  bersama membutuhkan  komitmen  untuk  menerima  orang  lain  (tetangga)  sebagai saudara  apa  adanya  tanpa  melihat  perbedaan.  Demikian  juga  seharusnya dalam hidup bersama dengan keluarga, gereja dan masyarakat. Tuhan Yesus sendiri  menjadi  manusia  dan  hidup/tinggal  bersama-sama  dengan  umat- Nya,  kita  juga  harus  membuat  komitmen  untuk  hidup  bersama  dalam kerukunan dengan tetangga kita.
2. Gam Yahad - Dengan Rukun
Gam berarti “walaupun” atau “dengan.” Yahad berarti “kerukunan” atau  “keharmonisan.”  Dalam  beberapa  terjemahan  Alkitab, Yahad juga diterjemahkan  “dengan  rukun” atau  “dengan harmonis.”  Ini  berarti bahwa kerukunan  secara  fisik  sebenarnya  adalah  kerukunan  secara  organik. Implikasinya adalah bahwa jika tidak ada kesatuan secara rohani di gereja, adalah lebih baik? (atau sebaliknya?) kesatuan secara rohani adalah sesuatu yang  mutlak  (sesuatu  yang  tidak  dapat  ditawar  lagi).  Ini  harus  muncul dalam kerukunan yang nyata.
Dalam  Alkitab  Bahasa  Indonesia  Sehari-hari  (BIS),  diterjemahkan dengan  lengkap:  alangkah  baiknya  dan  indahnya,  apabila  saudara-saudara diam bersama dengan rukun!
D. Dampak dari Persaudaran yang Rukun 1. Awal dari Berkat-Berkat Tuhan (ay. 3)
Berkat-berkat  Tuhan  tidak  diberikan  kepada  umat  Kristen  yang hidup  tidak  benar  dan  orang-orang  yang  tidak  siap  untuk  menerimanya. Tetapi berkat-berkat Tuhan diberikan oleh Tuhan kepada umat Kristen yang memiliki  kehidupan  yang  rukun,  harmonis  dan  bagi  mereka  yang  siap untuk menerimanya.

## 2. Berkat Urapan (ay. 2)
Dalam Kisah Para Rasul  2:41-47;  4:32-37 terdapat  frase Kassemen hattob . Semen berarti: lemak atau minyak; hattob berarti: berharga atau baik . Kassemen  hattob diterjemahkan: precious  oil (NIV,  NASB)  yang berarti minyak  yang  baik , minyak  yang  berharga. Dalam  Alkitab  BIS (Bahasa Indonesia Sehari-hari) juga diterjemahkan: minyak yang berharga . Minyak  wangi  di  era  Perjanjian  Lama  ditempatkan  pada  tingkat yang  sama  (paralel)  dengan  harta  yang  berharga  (2Raj  20:13;  Yes  39:2).
Minyak  digunakan  untuk  menguduskan  dan  mengurapi  seseorang  yang dilantik  dalam  posisi  yang  penting  (1Sam  10:1;  2Raj  9:1-3).  Dalam Perjanjian  Lama,  minyak  adalah  lambang  Roh  Kudus,  minyak  yang  tidak ada  hubungannya  dengan  Roh  Kudus  hanyalaah  minyak  biasa,  tetapi minyak  yang  ada  hubungannya  dengan  Roh  Kudus  atau  minyak  yang digunakan untuk mengurapi (demi) nama Tuhan memiliki kuasa Allah yang menguduskan,  menguatkan  dan  menyembuhkan.  Tetapi  berkat  yang  luar biasa  tidak  hanya  terkandung  pada  istilah  atau  pengakuan  dogmatis (pengakuan  akan  minyak  yang  baik  (berharga),  tetapi  itu  adalah  realitas konkret  dari  pemahaman  dan  pengakuan  terhadap  fakta/realitas  di  mana minyak  itu  dituangkan  ke  atas  kepala.  Penekanannya  adalah  minyak  itu dituangkan  “di  atas  kepala”  yang  digunakan  untuk  menguduskan  dan melantik  seseorang  untuk  menjadi  manusia  yang  istimewa  sebagai  hamba Allah. Urapan itu tidak hanya dilambangkan dengan dituangkannya minyak ke atas kepala, tetapi juga menuntut totalitas setiap aspek kehidupan.
Kata atau istilah “meleleh” berasal  dari bahasa  Ibrani, Yored (BIS: meleleh ;  NASB:  meleleh  diterjemahkan mengalir  turun ).  Urapan  minyak yang  meleleh  ke  jenggut  ( al-hazzakan )  dari  akar  kata zakan yang  berarti jenggut  atau  tua.  Dalam  konteks  teks,  itu  berarti  jenggut  Harun.  Jenggut adalah  lambang  kedewasaan,  keberanian  dan  wibawa,  yang  harus  dicapai dengan berkat urapan dari Tuhan.
3. Berkat Wibawa Mitddotaw berarti jubah , dalam konteks Mazmur 133:2, yakni jubah milik  imam.  Jubah  adalah  atribut  kehormatan,  sebagai  pakaian  kebesaran yang memberikan  wibawa dan kekuasaan dalam  kesaksian dan pelayanan. Tetapi  jubah  juga  memberikan  otoritas  dan  menjadi  berkat  karena  selalu kena  minyak  urapan  yang  meleleh.  Atribut-atribut  dalam  hidup  kita memberikan wibawa/otoritas dan menjadi berkat jika terus diurapi. Atribut tanpa  urapan  tidak  ada  artinya,  dan  bahkan  dapat  membawa  kita  kepada hal-hal negatif; menonjolkan diri atau meninggikan diri. Apa atribut-atribut
untuk  kita?  Jubah  atau  pakaian?  Status  atau  kekayaan?  Semua  ini  akan berarti jika diurapi oleh Roh Kudus.

## 4.  Berkat Tanggung jawab
Kita  harus  menyadari  bahwa  hidup  ini  bukan  hanya  untuk kepentingan  diri  sendiri,  hidup  ini  bukan  demi  uang,  bukan  demi kesenangan,  bukan  demi  mencari  kekayaan,  posisi  dan  status.  Hidup  ini memiliki  sebuah  amanat  bahwa  kita  dipanggil  untuk  menjadi  berkat  bagi orang lain, dipanggil untuk menjadi garam dan terang dunia.
Ketel  Hermon (Gunung  Hermon)  memiliki  tinggi  2,750  meter, terletak  di  sebelah  barat  Damaskus  dan  di  sebelah  timur  laut  Galilea  (Im 3:7-8).  Puncaknya  selalu  tertutup  oleh  salju,  ketika  salju  tersentuh  oleh sinar matahari, salju akan mencair dan menjadi embun  yang menyegarkan atau  salju  mencair  dan  meleleh  turun  seperti  air  terjun  ke  lembah,  salju yang mencair mengalir  bersama ke suatu tempat  dan menjadi  sungai  yang jernih  (Sungai  Yordan)  yang  membasahi  atau  mengairi  lahan  kering  dan tandus. Terpujilah Tuhan sebab Dia membuat kita sebagai mitra kerja-Nya, memberikan  tanggung  jawab  untuk  menjadi  berkat  bagi  orang  lain.  Bagi mereka yang haus, kita menawarkan kesejukan, bagi hati yang gersang, kita menawarkan  sungai  yang  jernih.  Untuk  hati  yang  mengalami  sakit  dan kematian, kita dipanggil untuk menawarkan kehidupan.

## 5. Berkat Allah Tercurah
Berkat  diberikan/diperintahkan  atau  “dicurahkan”  oleh  Tuhan  atas orang-orang  yang  hidup  dengan  rukun.  Aspek  pertama  dari  kata memerintahkan/mencurahkan  berarti  berkat  yang  benar-benar  berkat  dan berkat yang menjadi berkat yang berasal dari Tuhan dan aspek yang kedua berarti  berkat  tersebut  adalah  sebuah  kepastian.  Karena  perintah  tersebut adalah seperti sebuah perintah dari seorang raja yang harus dilakukan (Kej 2:20;  Mzm  133:36).  Apalagi  bagi  kita  berkat  akan  diperintahkan  oleh Tuhan  atas  kehidupan  yang  rukun.  Berkat  (berkah)  menunjukkan  bahwa Allah  memerintahkan  milik-Nya  sendiri  untuk  menjadi  milik  kita.  Oleh karena itu, kita hidup untuk menikmati berkat Allah.
6.  Hidup Menjadi Berkualitas (ay. 3)
Hidup yang rukun menunjukkan kualitas hidup, yakni hidup dengan
makan  dan  tujuan  yang  jelas,  memperoleh  hidup  yang  kekal.  Istilah  kata olah – kekal atau hidup selama-lamanya. Ini benar-benar hidup yang harus dimiliki,  bahwa  berkat  yang  diperintahkan  bukan  untuk  kehidupan  yang sementara, tetapi kehidupan yang kekal selama-lamanya.

## III. PENUTUP
Melalui  tulisan  ini,  penulis  berharap  bahwa  para  pembaca  juga mengalami  berkat  Tuhan.  Dan  kiranya  tulisan  ini  dapat  menjadi  masukan untuk bahan khotbah di gereja-gereja Tuhan.
Bagi  keluarga  Kristen  yang  memiliki  konflik,  setelah  membaca tulisan  ini,  silakan  membuat  komitmen  untuk  memiliki  atau  mengalami hidup  rukun  yang  diberkati  oleh  Tuhan  melalui  pertobatan  dan  berjalan bersama-sama dengan Tuhan hari demi hari ( Halaka ).