How to cite: Hana  Niswatus  Salamah,  Amirudin,  Achmad  Junaedi  Sitika  (2022)  Strategi  Peningkatan  Mutu  Pendidikan Islam  di  Madrasah  Ibtidaiyah  Melalui  Undang-Undang  Nomor  20  Tahun  2003  Tentang  Sistem  Pendidikan Nasional, Syntax Literate: Jurnal Ilmiah Indonesia, 7 (5). E-ISSN:
2548-1398 Published by: Ridwan Institute
Syntax Literate: Jurnal Ilmiah Indonesia p–ISSN: 2541-0849 e-ISSN: 2548-1398 Vol. 7, No. 5, Mei 2022
STRATEGI  PENINGKATAN  MUTU  PENDIDIKAN  ISLAM  DI  MADRASAH IBTIDAIYAH  MELALUI  UNDANG-UNDANG  NOMOR  20  TAHUN  2003 TENTANG SISTEM PENDIDIKAN NASIONAL

## Hana Niswatus Salamah, Amirudin, Achmad Junaedi Sitika
Universitas Singaperbangsa Karawang, Indonesia Email: hananiswatussalamah@gmail.com, amirudin@staff.unsika.ac.id, achmad.junaedi@fai.unsika.ac.id

## Abstrak
Mutu  pendidikan  Islam  adalah  terpenuhinya  harapan  semua  pihak  yaitu  pengelola pendidikan,  pimpinan,  guru,dosen,  masyarakat  maupun  kepada  peserta  didik, karena  diintegrasikannya  pendidikan  agama  dan  keagamaan,  teknis  peningkatan mutu  melalui  penetapan  standar  nasional  pendidikan  oleh  Badan  Akreditasi Nasional  Sekolah  dan  Madrasah  (BAN  S/M),  serta  Badan  Akreditasi  Nasional Perguruan  Tinggi  (BAN-PT),  penjaminan  mutu  pendidikan,  sertifikasi  guru  dan dosen,  sekolah/madrasah  berbasis  internasional,  dan  pengelolaan  pendidikan  yang berbasis  pada  mutu  terpadu  yang  unggul  ke  dalam  UUD  Sisdiknas  Nomor  20 Tahun 2003 sebagai suatu strategi untuk meningkatkan mutu pendidikan di bawah naungan kementerian pendidikan nasional maupun di bawah naungan kementerian agama  secara  lebih  merata.  Maka  penelitian  ini  menjadi  sebuah  gambaran bahwasannya Pendidikan agama tidak tertinggal atau ditinggalkan begitu saja oleh pemerintah. Peneliti menggunakan penelitian kualitatif deskriptif.
Kata Kunci : mutu pendidikan; UUD  sisdiknas no. 20 tahun 2003

## Abstract
The quality of Islamic education is the fulfillment of the expectations of all parties, namely  education  managers,  leaders,  teachers,  lecturers,  the  community  and students, because of the integration of religious and religious education, technical improvement Quality through the establishment of national education standards by the National Accreditation Board for Schools and Madrasas (BAN S/ M), as well as the  National  Accreditation  Board  for  Higher  Education  (BAN-PT),  education quality  assurance,  teacher  and  lecturer  certification,  internationally-based schools/madrasahs,  and  superior  quality-based  education  management  into  the National  Education  System  Constitution  Number  20  of  2003  as  a  a  strategy  to improve  the  quality  of  education  under  the  auspices  of  the  ministry  of  national education  and  under  the  auspices  of  the  ministry  of  religion  more  evenly.  So  this research is an illustration that religious education is not left behind  or abandoned by the government. The researcher used descriptive qualitative research.
Keywords: quality of education; national education system constitution no. 20 of 2003

## Pendahuluan
Ada lima hal yang melatarbelakangi terjadinya perubahan Undang-Undang Nomor 2  Tahun  1989  menjadi  Undang-Undang  Nomor  20  Tahun  2003  tentang  Sistem Pendidikan  Nasional.    Kelima  hal  tersebut  adalah  sebagai  berikut:  Pertama,  bahwa pendidikan  di  Indonesia  mutunya  masih  berada  di  bawah  mutu  pendidikan  negara- negara  di  kawasan  Asia  Tenggara,  sehingga  lulusannya  belum  diakui  secara internasional, dan karenanya mereka tidak memiliki akses, serta tidak mampu bersaing di pasaran global yang kompetitif.  bahwa pendidikan yang dilaksanakan ternyata belum dapat  diberikan  secara  merata  kepada  seluruh  masyarakat  Indonesia,  terutama  dari golongan keluarga kurang mampu atau mereka yang tergolong miskin.  Ketiga, bahwa pendidikan yang dilaksanakan belum dapat membelajarkan masyarakat, sehingga tidak dapat  mewujudkan  konsep  masyarakat  belajar  (learning  society)  dan  konsep  belajar seumur  hidup  (long  life  education).    Keempat,  pendidikan  yang  dilaksanakan  masih belum  terkait  dan  sesuai  (link  and  mach)  dengan  dunia  usaha  dan  industri  (Dudi), sehingga tamatan pendidikan tidak dapat diserap oleh lapangan kerja yang tersedia, dan pada  gilirannya  menimbulkan  dampak  yang  ditimbulkan  oleh  para  penganggur. Kelima,  pendidikan  yang  dilaksanakan  masih  belum  mampu  meningkatkan  kualitas hidup,  ketakwaan  dan  mulia  para  lulusannya,  sebagai  akibat  dari  belum  efektifnya pelaksanaan pendidikan agama, akhlak mulia, dan budi pekerti.
Kajian- kajian terhadap Islam di Indonesia dengan melihat berbagai gejala terakhir mengundang  hipotesis  bahwa  Islam  tidaklah  mengalami  ke  munduran  di  era modernisasi dengan segala dampak yang ditimbulkannya. Sebaliknya Islam mengalami kebangkitan dan menemukan vitalitas baru dalam modernisasi. (Amirudin (2015:167).
Dengan demikian, lahirnya Undang-Undang Nomor 20 Tahun 2003 tentang Sistem Pendidikan  Nasional  tersebut  mengemban  misi  peningkatan  mutu  pendidikan, pemerataan  pendidikan,  menciptakan  masyarakat  belajar  yang  semakin  berbudaya  dan beradab,  relevansi  dunia  pendidikan  dengan  dunia  kerja,  serta  peningkatan  akhlak mulia, kepribadian dan karakter bangsa.
Dalam  tulisan  yang  singkat  ini  perhatian  akan  fokus  pada  kajian  tentang  strategi peningkatan  mutu  pendidikan  Islam  sebagaimana  yang  terkandung  dalam  Undang- Undang  Nomor  20  Tahun  2003  tentang  Sistem  Pendidikan  Nasional,  dengan  terlebih dahulu mengemukakan pengertian dan ruang lingkup pendidikan Islam.

## Metode Penelitian
Metode  yang  digunakan  adalah  penelitian  pustaka  (library  research).  Karena untuk  menerangkan  suatu  teori  yang  di  jelaskan  dalam  penelitian  ini.  Penelitian kepustakaan  adalah  penelitian  yang  dilaksanakan  dengan  menggunakan  literatur (kepustakaan), baik berupa buku, catatan, maupun laporan hasil penelitian terdahulu.

## Hasil dan Pembahasan
A. Pengertian dan Ruang Lingkup Mutu Pendidikan Islam
Mutu  memiliki  pengertian  yang  bervariasi.  Seperti  yang  dinyatakan  Nomi Pfeffer  dan  Anna  Coote,  sebagai  dikutif  Edward  Sallis,  bahwa  mutu  merupakan konsep  yang  licin.    Saling  mengimplikasikan  hal-hal  yang  berbeda  pada  masing- masing orang.  Tak dapat disangkal bahwasanya setiap orang setuju terhadap upaya peningkatan  mutu  pendidikan.    Hanya  saja,  masalah  yang  muncul  biasanya  adalah kekurangan kesamaan makna tentang mutu tersebut dan banyaknya presepsi-presepsi lain.  Sebuah  alasan  yang  paling  mungkin  dalam  memahami  karakter  yang membingungkan  tersebut  adalah,  bahwa  mutu  merupakan  gagasan  yang  dinamis. Kekuatan emosi dan moral yang dimiliki sehingga menjadi sebuah gagasan yang sulit untuk disamkan.  Ada suatu perasaan bahwa kekuatan emosi dan moral tersebut akan hilang  jika  ia  terlalu  dicekoki  dan  direcoki  dengan  analisis  akademik.  Beberapa kebingungan  terhadap  pemaknaan  mutu  bisa  muncul  karena  mutu  dapat  digunakan sebagai  suatu  konsep  yang  secara  bersama-sama  absolut  dan  relatif.    Mutu  dalam percakapan  sehari-hari  sebagian  besar  di-  pahami  sebagai  suatu  yang  absolut, misalnya  restoran  yang mahal  dan mobil-mobil  yang  mewah.  Sebagai  suatu  konsep yang  absolut,  mutu  sama  halnya  dengan  sifat  baik,  cantik,  dan  benar;  mutu merupakan suatu idealisme yang tidak dapat dikompromikan.
Definisi yang mutlak, sesuatu yang bermutu merupakan bagian dari standar yang sangat  tinggi  yang  tidak  dapat  diungguli.  Produk-produk  yang  bermutu  adalah sesuatu yang dibuat dengan sempurna dan dengan biaya yang mahal. Produk-produk tersebut  dapat  dinilai  serta  membuat  puas  dan  bangga  bagi  pemiliknya.  Selanjutnya mutu  dapat  juga  digunakan  sebagai  suatu  konsep  yang  relative.  Definisi  relatif tersebut  memandang  mutu  bukan  sebagai  suatu  atribut  produkatau  layanan,  tetapi sesuatu  yang  dianggap  berasal  dari  produk  atau  layanan  tersebut.  Mutu  dapat dikatakan  jika  sebuah  layanan  memenuhi  spesifikasi  yang  ada.  Mutu  merupakan sebuah  cara  yang  menentukan  apakah  produk  terakhir  sesuai  dengan  standar  atau belum. Produk atau layanan yang memiliki mutu, dalam konsep yang relatif ini tidak harus mahal atau eksklusif.  Produk atau layanan tersebut bisa cantik, bisa tidak harus selalu  demikian  Produk  atau  layanan  tersebut  tidak  harus  spesial,  tapi  ia  harus  asli, wajar dan familiar.
Perkembangan pendidikan juga sangat dipengaruhi oleh kebijakan pendidikan.  Karena  kebijakan  pendidikan  dapat  menentukan  hal-hal  yang  strategis dalam  sistem  pendidikan  sehingga  pendidikan  bisa  berjalan  secara  efektif  dan efisien.  Namun  pengambilan  kebijakan  dalam  dunia  pendidikan  dipengaruhi faktor-faktor strategis. (Amirudin, 2017:2)
Menurut  Edward  Sallis  (2006:  49)  bahwa  Definisi  yang  relative  tentang  mutu tersebut  memiliki  dua  aspek.  Pertama  adalah  menyesuaikan  diri  dengan  spesifikasi. Kedua  adalah  memenuhi  kebutuhan  pelanggan.  Cara  pertama,  penyesuaian  diri dengan  spesifikasi  sering  disimpulkan  sebagai  sesuai  dengan  tujuan  dan  manfaat. Kadangkala  difinisi  ini  sering  dinamai  definisi  produsen  tentang  mutu.  Produsen
bersama  dapat  diperoleh  melalui  produk  atau  layanan  yang  memenuhi  spesifikasi awal  yang  diterapkan  dalam  pola  yang  konsisten.    Para  produsen  menunjukkan bahwa mutu memiliki sebuah sistem, yang bisa disebut sistem jaminan mutu (sistem jaminan  kualitas),  yang  memungkinkan  roda  produksi  menghasilkan  produk  yang secara  konsisten  sesuai  dengan  standar  atau  spesifikasi  tertentu.  Sebuah  produk dikatakan  bermutu  selama  produk  tersebut  secara  konsisten,  sesuai  dengan  tuntutan pembuatannya. Cara kedua, mutu disesuaikan dengan harapan dan masyarakat yang bersifat  dinamis  dan  variatif.    Mutu  dalam  cara  yang  kedua  ini  sepenuhnya  tunduk pada  kepentingan  pelanggan  (customers  oriented),  dan  karenanya  tidak  ada  mutu yang  seragam  pada  semua  orang.  Untuk  menjawab  kebutuhan  pelanggan  ini,  maka penelitian  terhadap  analisis  kebutuhan  pelanggan  merupakan  suatu  keharusan. Dengan  cara  ini,  maka  terjadi  dalam  memproduk  barang  atau  jasa  dapat dipertahankan.
Pengertian  tentang  mutu  selanjutnya  dikemukakan  oleh  Fandy  dan  Anastasia dalam  buku  Total  Quality  Management  (2003:3)  menyebutkan  bahwa  mutu mengalami  perkembangan  dari  waktu  ke  waktu.  Dalam  menentukan  mutu  jasa bioskop  misalnya,  aspek-aspek  yang  berkaitan  dengan  mutu  antara  lain  berkaitan dengan  ketepatan  dalam  waktu  penayangan,  lingkungan  atau  tata  ruang,  kursi  yang nyaman/empuk, harga, pilihan film yang ditayangkan, serta sound system.
Selanjutnya banyak pakar dan organisasi yang mencoba mendefinisikan kualitas berdasarkan sudut pandangnya masing-masing. Beberapa di antaranya adalah sebagai berikut:
1. Performance  to  the  standard  expected  by  the  customer ,  yakni  menghasilkan standar menghasilkan standar yang diharapkan oleh pelanggan. Dengan demikian, suatu ukuran diukur pada seberapa jauh pelanggan merasa puas dan puas dengan keinginan dan harapannya.
2. Meeting  the  custemer’s  needs  the  first  time  and  every  time, yakni  melayani kebutuhan pelanggan setiap saat secara tepat waktu.
3. Providing  our  custemers  with  products  and  services  that  consistently  meet  their needs  and  expectations, yakni  menyediakan  atau  memberikan  kebutuhan pelanggan  kita  dengan  produk  dan  pelayanan  yang  konsisten  dan  sesuai  dengan kebutuhan dan harapan mereka.
4. Doing  the  right  thing  right  the  first  time,  always  striving  for  improvement,  and always  satisfying  customer. Melakukan  hal  yang  benar  pertama  kali,  selalu berusaha untuk perbaikan, dan selalu memuaskan pelanggan.  melakukan sesuatu yang  baik  dengan  baik  tepat  waktu,  selalu  berusaha  sungguh-sungguh  untuk memperbaiki dan nantiasa memuaskan pelanggan.
5. A  pragmatic  systems  of  continual  improvement,  a  way  to  successfully  organize man  and  machines. Yaitu  adanya  sistem  perbaikan  secara  terus  menerus  yang dapat  digunakan,  sebagai  jalan  menuju  keberhasilan  pengelolaan  sumber  daya manusia dan peralatan.
6. The meaning of excellence. Yakni pengertian yang unggul.
7. The  unyielding  and  continuing  effort  by  everyone  in  an  organization  to understand,  meet,  and  exceed  the  need  of  its  customers. Yakni  usaha  yang dilakukan  seseorang  dengan  sungguh-sungguh  dan  berkelanjutan  dalam  sebuah organisasi  dalam  rangka  memahami,  memenuhi  dan  meningkatkan  kebutuhan pelanggan.
8. The  best  product that  you  can  produce  with  the  materials that  you  have  to  work with. Yakni  kualitas  yang  baik  yang  dapat  dihasilkan  dengan  material  yang dikerjakan Bersama.
9. Continuous  good  product  which  a  customer  can  trust. Yakni  melanjutkan  hasil yang baik yang dapat meningkatkan kepercayaan masyarakat.
10. Not only satisfying customers,  but delighting them, innovating, creating. Yakni bukan hanya memuaskan pelanggan, melainkan juga menyenangkan, meningkatkan dan mendorong mereka untuk menyukainya.
Diakui  meskipun  belum  ada  definisi  mengenai  mutu  yang  dapat  diterima  oleh semua  pihak  secara  universal  namun  dari  definisi-definisi  yang  dikemukakan tersebut,  terdapat  kesamaan,  yaitu  adanya  kualitas  yang  meliputi  usaha  memenuhi atau  melebihi  harapan  pelanggan;  kualitas  mencakup  produk,  jasa,  manusia,  proses dan lingkungan, serta kualitas merupakan kondisi yang berubah-ubah, misalnya apa yang  dianggap  kualitas  saat  ini  mungkin  dianggap  kurang  berkualitas  pada  masa mendatang.
Selain  itu,  uraian  tersebut  di  atas  juga  memperlihatkan  adanya  penegasan  dan keberpihakan  yang  kuat  dalam  menentukan  sesuatu  sebagai  yang  bermutu,  yaitu Ketika sesuatu itu : produk, jasa, manusia, proses, lingkungan, dan sebagainya benar- benar  dapat  menyenangkan,  memanjakan,  dan  meningkatkan  kepercayaan  pada pelanggan.
Aktivitas-aktivitas  islami  merupakan  kegiatan-kegiatan  di  madrasah  yang ditujukan  untuk  mentradisikan  perilaku  positif  (akhlak  al-karimah)  siswa  yang didasari  oleh  ajaran  Islam.  Artinya,  aktivitas-  aktivitas  Islami  di  sekolah  adalah perwujudan  dari  nilai-nilai  Islami  yang  diyakini  sekolah  dalam  kehidupan  nyata. Dalam  pemahaman  lain,  aktivitas  religius  (Islami)  merupakan  upaya  sekolah  untuk menerjemahkan  dan  mewujudkan  nilai-nilai  Islami  kedalam  perilaku  nyata. (Amirudin, Acep Nurlaeli;, Iqbal Amar Muzaki. 2020:618).
Definisi  tentang  mutu  yang  bernuansa  ekonomi  tersebut  selanjutnya  tidak digunakan  hanya  dalam  kegiatan  bisnis  atau  usaha  hal-hal  yang  berkaitan  dengan perdagangan  dan  yang  semisalnya,  tetapi  juga  digunakan  sebagai  ukuran  kegiatan pendidikan.  Hal  ini  terjadi,  karena  saat  ini  pendidikan  lebih  dilihat  sebagai  sebuah bisnis, investasi dan jasa yang harus memiliki keuntungan. Usaha ini harus dilakukan dengan  cara  memberikan  jasa  pendidikan  yang  bermutu,  yaitu  pendidikan  dengan segala  aspeknya  yang  benar-benar  dapat  memuaskan  pelanggan,  baik  pelanggan eksternal, yang dalam hal ini peserta didik, mahasiswa atau sebutan lainnya, maupun pelanggan  internal,  yakni  para  pelaksana  pendidikan  tersebut,  mulai  dari  pimpinan, para pendidik, tenaga kependidikan, dan sebagainya.
Dengan  demikian,  dapat  diketahui,  bahwa  pendidikan  yang  bermutu  adalah pendidikan  yang  mencakup  seluruh  komponen  serta  berbagai  perangkat  pendukung lainnya  dapat  memuaskan  peserta  didik,  pimpinan,  guru  dan  masyarakat  pada umumnya.  Komponen pendidikan yang bermutu tersebut antara lain terkait dengan kurikulum  atau  pelajaran  yang  diberikan,  proses  belajar  mengajar,  tenaga  pendidik, tenaga  kependidikan,  sarana  prasarana,  lingkungan,  pengelolaan,  dan  lain sebagainya. Pendidikan agama  Islam  adalah  suatu  proses  bimbingan  kepada  peserta didik berlandaskan ajaran-ajaran  Islam  agar  dapat  mencapai  derajat  setinggi- tingginya sehingga ia mampu  menunaikan  tugasnya  sebagai  khalifah  dimuka  bumi dan akhirnaya dapat mewujudkan  kebahagiaan  di  dunia  dan  akhirat.  (M.Tawab, amirudin, Acep Nurlaeli, 2020 : 754).
B. Strategi  Peningkatan  Mutu  Pendidikan  Islam  Melalui  Undang-Undang  Nomor 20 Tahun 2003
Sebagaimana telah dikemukakan di atas, bahwa lahirnya Undang-undang Nomor 20 Tahun  2003  tentang  Sistem  Pendidikan  Nasional  adalah  karena  ingin meningkatkan mutu Pendidikan, sehingga dapat mencapai tingkatan yang setara atau bahkan  melebihi  mutu  Pendidikan  yang  terdapat  di  negara  lain.  Berkenaan  dengan keinginan tersebut, maka strategi yang ditempuh oleh UU Sisdiknas tersebut, antara lain sebagai berikut.
Pertama,  bahwa  di  dalam  Undang-undang  Nomor  20  tahun  2003  tentang Sisdiknas  tidak  hanya  mencakup  Pendidikan  formal  tingkat  Madrasah  Ibtidaiyah (MI),  Madrasah  Tsanawiyah  (MTs),  Madrasah  Aliyah  (MA)  dan  Madrasah  Aliyah Kejuruan (MAK), melainkan juga termasuk pendidikan keagamaan, yakni Madrasah Diniyah  dan  Pesantren,  sera  pendidikan  diniyah  non  formal,  yakni  pengajian  kitab, majelis  taklim,  pendidikan  Al-Qur'an,  Diniyah  Takmiliyah,  atau  bentuk  lain  yang sejenis.  Dengan  dimasukkannya  pendidikan  agama  dan  keagamaan  ini  ke  dalam undang-undang  tersebut  menunjukkan  kesungguhan  yang  tinggi  dari  pemerintah, agar  mutu  pendidikan  Islam  (termasuk  pendidikan  agama)  dapat  ditingkatkan.  Hal yang  demikian  terjadi,  karena  dimasukkannya  ke  dalam  undang-undang  dan peraturan  tersebut,  berarti  pendidikan  agama  akan  mendapatkan  pengobatan  yang sama dengan pendidikan umum, dalam hal dana, sarana prasarana, pembina dan lain sebagainya.  Kedua,  di  dalam  Bab  IX,  Pasal  35  Undang-Undang  Nomot  20  Tahun 2003  telah  ditetapkan  adanya  standar  nasional  peserta  didik,  yang  meliputi  standar isi,  proses,  kompetensi  lulusan,  tenaga  kependidikan,  sarana  dan  prasarana, pengelolaan,  biayaan  dan  pendidikan  yang  harus  ditingkatkan  secara  berencana  dan berkala. Upaya ini lebih lanjut dijabarkan dalam peraturan pemerintah RI Nomor  19 tahun 2005 tentang Standar Nasiònal Pendidikan, serta dijabarkan lebih lanjut dalam peraturan Mentri.
Dalam teknis pelaksanaannya, peningkatan mutu pendidikan melalui penetapan standar  nasional  pendidikan  ini  dilaksanakan  oleh  Badan  Akreditasi  Nasional Sekolah  dan  Madrasah  (BAN  S/  M),  serta  Badan  Akreditasi  Nasional  Perguruan
Tinggi  (BAN-PT),  Melalui  institusi-institusi  ini,  maka  mutu  pendidikan  dengan berbagai komponennya benar-benar terbukti  dengan seksama.
Ketiga, dalam Peraturan Pemerintah RI Nomor 19 Tahun 2005 tentang Standar Nasional Pendidikan, pada Bab XV Pasal 91 terdapat ketentuan tentang penjaminan mutu.    Yaitu:  (1)  setiap  satuan  pendidikan  dari  jalur  formal  dan  non  formal  wajib melakukan  penjaminan  mutu  pendidikan;  (2)  penjaminan  mutu  pendidikan sebagaimana  yang  dimaksud  pada  ayat  (1)  bertujuan  untuk  memenuhi  atau melampaui  Standar  Nasional  Pendidikan;  dan  (3)  penjaminan  mutu  pendidikan sebagaimana  dimaksud  pada  ayat  (1)  dilakukan  secara  bertahap,  sistematis,  dan terencana dalam suatu program penjaminan mutu yang memiliki target dan kerangka waktu yang jelas.  Penjamin mutu pendidikan ini termasuk pendidikan Islam yang di dalamnya terdapat pendidikan agama dan pendidikan keagamaan.
Keempat,  di  dalam  Undang-Undang  Nomor  20  Tahun  2003  tentang  Sisdiknas, Bab XVII, Bagian Ketiga, Pasal 61 terdapat ketentuan tentang Sertifikasi. Ketentuan ini selanjutnya di perkuat oleh Nomor 14 thn 2005 tentang sertifikasi guru dan dosen, serta  sebagai  peraturan  turunannya.  Didalam  ketentuan  tersebut  dinyatakan,  bahwa dalam  rangka  meningkatkan  mutu  Pendidikan  perlu  dilakukan  peningkatan  mutu guru kearah yang lebih professional, yaitu guru yang memiliki kompetensi akademik, profeional,  pedagogi,  kepribadian  dan  social.  Dengan  adanya  ketentuan  ini,  maka diharapkan  tidak  ada  lagi  guru  yang  tidak  professional  yang  berani  melaksanakan tugas kependidikan.
Kelima,  kebijakan  tentang  sekolah  berstandar  internasional  (SBI)  yang didasarkan  pada  adanya  standar  yang  harus  dipenuhi  pada  seluruh  komponen pendidikannya,  seperti  standar  isi/kurikulum,  standar  pendidik  dan  tenaga kependidikan,  standar  pengelolaan  pendidikan,  standar  sarana  prasarana,  dan  lain sebagainya.    Selain  itu,  SBI  ini  juga  misalnya  harus  menggunakan  bahasa  Inggris sebagai  pengantar  atau  Bahasa  internasional  lainnya,  dipimpin  oleh  kepala  sekolah yang  bergelar  doktor  untuk  tingkat  SMU,  pengelolaan  administrasi  yang  berbasis teknologi informasi, memiliki standar baku mutu (benchmarking) yang unggul yang ditandai  dengan  adanya  sertifikat  ISO,  telah  mencapai  akreditasi  A,  dan  berbagai persyaratan  lainnya  Dengan  terpenuhinya  ketentuan  ini,  maka  sekolah  bertarap internasional tersebut akan dapat diwujudkan.
Keenam, adanya  kebijakan  tentang  pengelolaan  Pendidikan  yang  berbasis  pada mutu  terpadu  yang  unggul  (Total  Quality  Management/TMQ)  yang  bertumpu  pada pemberian  pelayanan  yang  terbaik  dan  memuaskan  kepada  seluruh  pelanggan. Dengan demikian, para pelanggan akan merasa puas, terpenuhi harapannya, nyaman dan menyenangkan. Dalam konteks ini, pendididikan dilihat sebagai sebuah restoran yang  menawarkan  menu  yang  sesuai  dengan  selera  pelanggan,  pelayanannya  yang ramah,  santun,  simpatik  dan  penuh  perhatian,  tempat  yang  bersih,  indah,  aman  dan nyaman, harganya terjangkau, dan suasananya yang menyenangkan serta harga yang terjangkau.  Dengan  demikian,  setiap  uang  yang  dibayar  oleh  pelanggan  dapat diimbangi dengan produk, jasa, dan lingkungan yang bermutu.
Dunia  pendidikan  juga  tidak  dapat  terlepas  dari  sistem  manajemen.  Pada Pendidikan  terdapat  beberapa  kelemahan  mendasar  dalam  penyelenggaraannya  di Indonesia,  dan  kelemahan  mendasar  itu  antara  lain  yaitu  bidang  manajemen  yang mencakup  dimensi  proses  dan  substansi.  Pada  tataran  proses,  seperti  perencanaan, pelaksanaan,  dan  evaluasi  belum  dilakukan  dengan  prosedur  kerja  yang  ketat.  Pada tataran  substantif,  seperti  personalia,  keuangan,  sarana  dan  prasarana,  instrument pembelajaran,  layanan  bantu,  layanan  perpustakaan,  dan  sebagainya,  tidak  hanya substansinya  belum  komprehensif,  melainkan  kriteria  keberhasilan  untuk  masing- masingnya belum ditetapkan secara taat asas. (Amirudin, 2017:1).
Madrasah menjadi alternatif pendidikan yang mudah dijangkau oleh masyarakat, karena waktu yang bersifat dapat menyesuaikan dan tempat yang masih dekat dengan rumah  pribadi  dan  bersifat  sementara  sehingga  pembelajaran  hanya  dilakukan beberapa  jam  untuk  mendalami  materi  saja.  Madrasah  juga  dapat  menjadi  pionir kemajuan  salah  satu  Lembaga-lembaga  pendidikan  Islam  yang  telah  berdiri  di Indonesia.  Dengan  kata  lain  pendidikan  Islam  di  Indonesia  sudah  mempunyai harapan  untuk  perkembangan  masyarakat  yang  bertujuan  memiliki  kepribadian muslim  dengan  mempelajari  ajaran-ajaran  Islam  sejak  dini.  Sekolah  atau  madrasah merupakan  lembaga  pendidikan  termasuk  yang  penting  setelah  pendidikan  dari keluarga,  karena  semakin  bertambah  kebutuhan  anak,  maka  para  orang  tua menyerahkan  tanggung  jawabnya  sebagian  kepada  lembaga  sekolah  ini.  (wina khaerunisa, Amirudin, Iqbal Amar Muzaki, Moh.Subhan, 2021:164).

## Kesimpulan
Berdasarkan  uraian  dan  analisis  sebagaimana  tersebut  diatas,  dapat  disimpulkan bahwa  upaya  peningkatan  mutu  Pendidikan  Islam  sudah  terintegrasi  kedalam  Sistem Pendidikan  Nasional,  sebagaimana  diatur  dalam  Undang-undang  Nomor  20  Tahun 2003.  Keadaan  ini  seharusnya  dimanfaatkan  oleh  para  pengelola  Pendidikan  Islam, Karena  didalam  undang-undang  tersebut  sudah  terbuka  berbagai  peluang  yang  dapat dimanfaatkan untuk meningkatkan mutu Pendidikan Islam.

## BIBLIOGRAFI
Abdul  Jalil,  Amirudin,  Acep  Nurlaeli.  (2020).  Implementasi  Pendidikan  Karakter Berbasis  Budaya  Religius  (Studi  Deskriptif  Di  Sdit  Tahfizh  Qur’an  Al-Jabar). Jurnal Wahana Karya Ilmiah_Pascasarjana (S2) Pai Unsika, Vol.4 (2),4613–621 . Amirudin (2015). Transformasi Intelektual Melalui Penerbitan Buku-Buku Islam Serta Pengaruhnya  Terhadap  Dakwah  Islam. Jurnal  Studi  Al-Qur’an,  Vol.11  (2),  166- 181.
Amirudin  (2017).  Peranan  Manajemen  Perguruan  Tinggi  Dan  Implementasinya  Di Fakultas  Agama  Islam  (Fai)  Unsika.  Jurnal  Pendidikan  Islam  Rabbani,  Vol.  1 (No.1).Asy’arie,  Musa,  Manusia  Pembentuk  Kebudayaan  Dalam  Al-Qur’an,
(Yogyakarta: Lembaga Studi Filsafat Islam, 1992), Cet. I.
Al-Fiqqi, Ibrahim, 10 Kunci Pembangkit Diri Menuju Sukses, (Solo: Abyan, 2010). Al-Jami’ah,  Journal  Of  Islamic  Studies,  Volume  No.  45.  No.  2.  2007,  Yogyakarta-
Indonesia.
Buchori, Mochtar, Pendidikan Antisipatoris, (Yogyakarta: Kanisius, 2005), Cet. V. Himpunan  Peraturan  Tentang  Pendidikan  Tinggi  Di  Indonesia  Dan  Pedoman  Umum Akreditasi Nasional Perguruan Tinggi, (Jakarta: Bina Dharma Pemuda, 2004).
Muhamad  Tawab,  Amirudin,  Acep  Nurlaeli,  (2020).  Konsep  Pendidikan  Karakter Dalam  Kitab  Adāb  Al-‘Ālim  Wa  Al-Muta’allim Karya  Kh.  Hasyim  Asy'ari  Dan Implementasinyadalam  Penguatan  Nilai-Nilai  Pendidikan  Agama  Islam Di Smp Negeri 2 Cikarang Selatan. Jurnal Wahana Karya Ilmiah Pascasarjana(S2)
Pai Unsika. Vol. 4 (2).748-760 .
Nata, Abuddin, Paradigma Pendidikan Islam, (Jakarta: Grasindo Persada, 2005), Cet. I. ____________,  Pendidikan  Multikultural  Dalam  Islam,  (Jakarta:  Uin  Jakarta  Press, 2005).
Palmer,  Joy,  A.,  50  Pemikir  Pendidikan  Dari  Piaget  Sampai  Masa  Sekarang,
(Yogyakarta: Jendela, 2003), Cet. I.
Prayitno,  Dasar  Teori  Dan  Praksis  Pendidikan,  (Jakarta:  Gramedia  Widiasarana Indonesia, 2009), Cet. I.
Prawironegoro, Filsafat Ilmu Pendidikan, (Jakarta : Nusantara Consulting, 2010).
Rahardjo,  M.  Dawam,  (Ed),  Insan  Kamil  Konsep  Manusia  Menurut  Islam,  (Jakarta:
Grafiti Press, 1987), Cet. Ii.
Rahman,  Fazlur,  Tema  Pokok  Al-Qur’an,  (Terj.)  Anas  Mahyuddin  Dari  Judul  Asli Major Themes Of The Qur’an (Bandung: Pustaka, 1403 H/ 1983 M), Cet. I.
Rahman,  Yusuf,  Islam  And  Society  In  Contemporary  Indonesia,  (Jakarta:  Faculty  Of Graduate Studies, 2006).
Soemantri Brodjonegoro, Satryo, “Dekastanisasi Pendidikan”, Dalam Kompas, Jum’at, 25 Maret 2011.
Suwito, Education In Several Countries, (Jakarta: Uin Jakarta Press, 2002).
Tjahyono,  Herry,  Culture  Based  Leadership  Menuju  Kebesaran  Diri  Dan  Organisasi Melalui  Kepemimpinan  Berbasiskan  Budaya  Dan  Budaya  Kinerja  Tinggi, (Jakarta: Kompas Gramedia, 2011), Cet. I.
Wina  Khaerunisa,  Amirudin,  Iqbal  Amar  Muzaki,  Moh.Subhan  (2021).  Madrasah Sebagai  Alternatif  Pelaksanaan  Pendidikan  Islam  Dalam  Persepsi  Masyarakat (Studi  Kasus  Di  Dta  Sirojul  Falah  Ii,  Telukjambe  Barat  Karawang).  Jurnal Penelitian Dan Pemikiran Keislaman. Vol.8 (2).164-177.

## Copyright holder:
Hana Niswatus Salamah, Amirudin, Achmad Junaedi Sitika (2022)

## First publication right:
Syntax Literate: Jurnal Ilmiah Indonesia
This article is licensed under: