## INTEGRASI MATERI PEMBELAJARAN IMAN, ISLAM, DAN IHSAN DALAM UPAYA MENCEGAH DEKADENSI MORAL DI ERA DIGITAL

## Sita Isna Malyuna, Masruroh Lubis
Universitas PGRI Ronggolawe Tuban, Sekolah Tinggi Agama Islam Sumatera Medan Jl. Manunggal No. 61 Semanding, Tuban, Jawa Timur e-mail: sitaisna93@gmail.com , masrurohlubis555@gmail.com
Abstrak: Perkembangan teknologi  tidak hanya berdampak positif, akan tetapi juga berdampak negatif,  salah satunya penyimpangan perilaku bahkan sampai pada  dekadensi  moral.  Formulasi  materi  pembelajaran  tentu  menjadi  sangat penting  untuk  menjadi  sumber  pemahaman  siswa  terkait  dengan  bahanya dekadensi moral tersebut. Penelitian ini bertujuan untuk menganalisis integrasi materi  pembelajaran  iman,  Islam  dan  ihsan  dalam  pembelajaran  agama  Islam di  Al-Wafi  Islamic  Boarding  School.  Penelitian  ini  menggunakan  metode penelitian  kualitatif  berbasis  fenomenologi.  Informan  dalam  penelitian  ini adalah  guru  pendidikan  agama  Islam,  dan  siswa  mengikuti  pembelajaran tersebut. Pengumpulan data dilakukan dengan teknik observasi, wawancara dan studi  dokumentasi.  Hasil  penelitian  mengungkapkan  bahwa  latar  belakang integrasi  materi  pembelajaran  tersebut  didasari  oleh  pemahaman  siswa  yang cenderung parsial, selain itu pemahaman tentang iman, Islam dan ihsan sangat dibutuhkan  dalam  mewujudkan  insan  kamil  yang  berakhlak  karimah.  Ketiga hal  tersebut  yakni  iman,  Islam  dan  ihsan  dapat  dijadikan  sebagai  pagar  atau rambu-rambu  bagi  setiap  individu  agar  tidak  mudah  terjerumus  pada  hal-hal yang bertentangan dengan agama maupun norma yang berlaku. Integrasi materi tersebut  diwujudkan  dengan  menjadikanya  dalam  satu  pembahasan,  dan  tidak dilaksanakan secara parsial.
Kata Kunci: Materi Pembelajaran, Iman, Islam, Ihsan, Dekadensi Moral
Abstract: Technological developments have not only positive impacts, but also negative  ones,  one  of  which  is  deviant  behavior  and  even  moral  decadence. The formulation of learning materials is of course very important to become a source  of  student  understanding  regarding  the  dangers  of  moral  decadence. This  study  aims  to  analyze  the  integration  of  faith,  Islam  and  ihsan  learning materials  in  Islamic  religious  learning  at  Al-Wafi  Islamic  Boarding  School. This  study  uses  a  qualitative  research  method  based  on  phenomenology. Informants  in  this  study  were  teachers  of  Islamic  religious  education,  and students  participated  in  the  lesson.  Data  collection  was  carried  out  using observation  techniques,  interviews  and  documentation  studies.  The  results  of the study revealed that the background of the integration of learning materials was  based  on  students'  understanding  which  tended  to  be  partial,  besides  that an understanding of faith, Islam and ihsan was needed in realizing good human beings with good morals. These three things, namely faith, Islam and ihsan can be used as fences or signs for each individual so that they are not easily drawn into things that are contrary to religion or prevailing norms. The integration of the material is realized by making it into one discussion, and not implemented partially.
Keywords: Learning Materials, Faith, Islam, Ihsan, Moral Decadence

## PENDAHULUAN
Pesatnya pertumbuhan dan perkembangan ilmu pengetahuan dan teknologi  di  era  digital  saat  ini  memberikan banyak  kemudahan  dan  keuntungan  bagi banyak  orang  dalam  melakukan  aktivitas sehari-hari.  Bahkan  hampir  seluruh  populasi manusia  di  muka  bumi  ini  tidak  dapat  lepas dari  teknologi.    Namun,  kemudahan  dan keuntungan yang didapat  dari perkembangan ilmu  pengetahuan  dan  teknologi  menyisakan beberapa permasalahan yang perlu diperhatikan. Ilmu pengetahuan dan teknologi baiknya  dimanfaatkan  secara  maksimal  dan sebaik-baiknya  guna  meningkatkan  dan mengembangkan potensi diri, namun nyatanya  tidak  sedikit  generasi  muda  atau pelajar yang mengalami kemosotan moral dan etika  dalam  berinteraksi  antar  sesama. Manusia  adalah  makhluk  sosial  yang  tidak bisa  lepas  dari  norma  yang  berlaku  di  dalam agama  mupun  masyarakat.  Karena  baik  dan buruk  tingkah  laku  menjadi  standar  moral seseorang  di  masyarakat.  Agar  terbentuknya kehidupan  masyarakat  yang  damai  dan tentram maka perlu adanya kerjasama bebagai pihak  dalam  mematuhi  norma-norma  yang berlaku.
Dekadensi moral atau yang sering kita dengar  yaitu  melemahnya  moral  tidak  hanya menyerang  kaum  dewasa  saja,  namun  juga berdampak  pada  pelajar  dan  generasi  muda penerus  bangsa.  Dewasa  ini  telah  banyak dijumpai kasus-kasus kenakalan yang dilakukan  oleh  para  remaja  maupun  orang dewasa.  Karena  dengan  mudah  siapapun dapat  mengakses  konten    internet  tanpa adanyaa  batasan  usia.  Dengan  kemudahan yang  didapat  maka  kemungkinan  besar
menduplikasi  dan  mengindahkan  budaya barat yang  notabennya  bukan  budaya masyarakat Indonesia.
Hurlock  menjelasan  bahwa  moral adalah sebuah rangkaian perilakau yang telah menjadi  kebiasaan  atau  adat  dan  dapat diterima  oleh  sebagian  orang  atau  kelompok masyarakat tertentu. (Hurlock, 1997).   Moral juga  dapat  diartika  sebagai  akhlak,  budi pekerti  dan  etika.(Iskarim,  2016).  Di  era digital  sekarang  ini dibutuhkan  peran pendidikan yang berwawasan luas, pendidikan yang memiliki keluwesan terhadap  modernisasi  namun  tidak  lepas  dari nilai-nilai  moral  agama.  (Santoso  et  al., 2019).  Beberapa  contoh  dekadensi  moral  di Indonesia  diantaranya  adalah  kekerasan antar pelajar, bullying, pelecehan seksual, pergaulan  bebas, drugs dan  lain  sebagainya. Dekadensi moral  yang terjadi saat ini banyak dipengaruihi salah satunya oleh perkembangan  teknologi  yang  signifikan. Pada  zaman  sekarang  tidak  dapat  dipungkiri bahwa  manusia  sangat  bergantung  pada teknologi  informasi  dan  komunikasi  seperti gawai  dan  internet.  Sehinggajika  anak  tidak mampu mengontrol diri maka secara perlahan akan  meniru    dan  terpengaruh  apa  yang dilihat, didengar dan diakses melalui gadget .
Berbagai  upaya  telah  dilalui  untuk menangani  dekadensi  moral  yang  terjadi  saat ini  namun  terlihat  kurang  berhasil.  Adapun upaya  yang  telah  dilakukan  diantara  dengan pemberian  mata  pelajaran  Pendidikan  agama Islam  di  setiap  satuan  lembaga  pendidikan maupun di tingkat perguruan tinggi.  Bekaitan dengan  hal  tersebut  pendidikan  agama merupakan  salah  satu  solusi  yang  bisa dijadikan  untuk  meminimalisir  terjadinya
dekadensi  moral  pelajar  dan  generasi  muda. Moral  atau  akhlak    merupakan  pondasi  awal dalam  bertingkah  laku.  Maka  dibutuhkan generasi  muda  yang  berakhlak  baik  dan mematuhi norma yang berlaku untuk melanjutkan  pembangunan bangsa dan  negara ini. Besar atau kecil pelajar atau generasi muda yang mengalami kemrosotan moral tetap akan berdampak  bagi  yang  lain  dengan  sengaja maupun  tidak  mendoktrin  perilaku  tidak  baik. Karakter  yang  baik  merupakan  bagian  dari kehidupan  yang  dapat  dikendalikan,  maka setiap tindakan dapat dikontrol terutama dalam mengontrol hasrat atauu keinginan hawa nafsu yang  cnderung  negatif.  (Lickona,  2014).  Oleh sebab  itu,  penguatan  pada  iman,  Islam  dan ihsan  sejak  dini  sangat  penting  dalam mengatasi  dekadensi  moral  yang  terjadi. Karena dengan mengintegrasikan ketiga aspek tersebut dapat memperkuat karakter seseorang menjadi  lebih  baik  dan  tenang.  Dalam  rangka meningkatkan  kualitas  moral  anak  bangsa, penanaman  iman,  Islam  dan  ihsan  dapat dilakukan di dalam lingkup keluarga, masyarakat  atau  mata  pelajaran  Pendidikan agama  Islam  di  sekolah  maupun  perguruan tinggi. Penulisan ini diharapkan dapat memberi konstribusi  berupa  informasi dalam mengatasi dekadensi  moral  para  generasi  penerus terutama para pelajar dengan mengintegrasikan iman, Islam dan Ihsan dalam bertingkah laku.
Satu hal yang menarik untuk diteliti di Al-Wafi  Islamic  Boarding  School  berkenaan dengan langkah mencegah terjadinya dekadensi moral yakni adanya integrasi materi pembelajaran  iman, Islam,  Ihsan  pada pembelajaran Agama Islam. Selama ini materi pembelajaran  tersebut  kerap  diajarkan  secara parsial,  oleh  karenanya  para  guru  pendidikan
agama  Islam melakukan inovasi pembelajaran berupa  integrasi  materi  pembelajaran.  Selama ini  ketiganya  menjadi  pemahaman  penting bagi  siswa,  namun  dikhawatirkan  jika  materi itu  tidak  diterima  tuntas  oleh  siswa  bisa  saja terjadi  pemahaman  yang  tidak  sempurna. Integrasi materi ini tidak hanya sekedar dalam penyatuan pembahasan, akan tetapi menintegrasikan  dalam  bentuk  sikap  dan keterampilan.
Penelitian  tentang  integrasi  materi pembelajaran  ini  tentu  memiliki  distingsi  dari penelitian  lain,  di  antara  distingsi  itu  ialah terdapat  beberapa  penelitian  yang  fokus  pada implementasinya (Halimah, 2021; Hatta, 2019; Masruroh et al., 2021), terdapat juga beberapa penelitian  yang  fokus  pada  kesehatan  jiwa (Bahri, 2019; Masroom et al., 2017; Rahayu et al.,  2023),  terapat  juga  yang  fokus  pada pembentukan  karakter  (Dwikomentari,  2005; Izzah,  2016;  Sunandar,  2022),  dari  beberapa fokus penelitian tersebut jelas berbeda dengan penelitian  saat  ini,  dimana  penelitian  ini berfokus  pada  integrasi  materi  tersebut sehingga  tidak  menjadi  parsial,  dan  dikaitkan dengan  langkah  atau  upaya  pencegahan dekadensi moral.
Hasil  penelitian  ini  nantinya  dapat digunakan  sebagai  dasar  atau  landasan  bagi lembaga pendidikan Islam dalam mengajarkan materi  iman,  Islam,  dan  Ihsan  kepada  peserta didik.  Tidak  hanya  itu  materi  ini  juga berkontribusi  signifikan  bagi  guru  dalam  hal memberikan  pemahaman  terkait  dengan  hal- hal  yang  harus  mereka  lakukan  untuk membenteng  diri  mereka  dari  kenakalan remaja,  atau  perilaku  menyimpang  lainnya. Secara implementatif, jika materi ini
diterapkan diharapkan dapat merubah perilaku dari yang kurang baik menjadi baik.

## METODE
Penelitian  ini  menggunakan  penelitian kualitatif  berbasis  fenomenologi.  Fenomana pembelajaran  secara  parsial  memang  kerap terjadi, oleh karenanya penelitian ini menganalisis fenomena tersebut. Penelitian ini mengamati  apa  yang  telah  dilaksanakan  oleh Al-Wafi  Islamic  Boarding  School.  Alasan pemilihan  lokasi  ini,  dikarenakan  lembaga pendidikan  ini  telah  menintegrasikan  materi pembelajaran  Iman,  Islam,  dan  Ihsan  dan  di samping  itu  pula  fenomena  penyimpangan karakter  menjadi  hal  yang  paling  disoroti  di lembaga pendidikan tersebut.
Sumber data pada penelitian ini adalah guru pada bidang pendidikan agama Islam dan siswa. Jumlah informan penelitian sebanyak 5 orang  guru  dan  10  orang  siswa.  Selain informan  penelitian,  sumber  kepustakaan  juga menjadi  sumber  data  dalam  penelitian  ini. Sumber  kepustakaan  tersebut  berupa  artikel jurnal,  penelitian  berbasis  tugas  akhir,  dan buku-buku.
Pengumpulan data menggunakan teknik  observasi,  wawancara  dan  studi dokumentasi.  Observasi  dilakukan  dengan mengamati proses pembelajaran menggunakan materi  integrasi  iman,  Islam,  dan  Ihsan  yang telah  disusun  oleh  guru  mata  pelajaran. Wawancara dilakukan terhadap guru dan siswa untuk  mendapatkan  informasi  terkait  dengan latar  belakang  dan  langkah  penyusunan integrasi  materi  pelajaran.  Sedangkan  studi dokumentasi  dilakukan  dengan  mengamati materi  pembelajaran  integrasi  yang  telah disusun.
Analisis  data  menggunakan  teknik Miles  dan  Huberman,  yakni  pengumpulan data,  reduksi  data,  penyajian  data  dan penarikan simpulan. Untuk menjamin keabsahan data dilakukan trianggulasi data dan member  croscheck. Langkah  dan  prosedur penelitian  di  atas,  digambarkan  sebagai berikut:
Gambar 1. Bagan Penelitian

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Sebelum  membahas  tentang  integrasi materi  pembelajaran  iman,  Islam,  dan  ihsan, terlebih  dahulu  akan  dipaparkan  integrasi ketiganya  dalam  syariat  Islam.  Hal  ini bertujuan  menjadi  dasar  bisa  atau  tidaknya  di integrasikan dalam kehidupan.

## Hubungan  Iman,  Islam,  dan  Ihsan  dalam Syariat Islam
Iman menurut bahasa yaitu keyakinan, kepercayaan,  keteguhan  hati  atau  ketetapan hati.  Sedangkan  menurut  istilah  adalah membenarkan  dengan  hati,  diikrarkan  secara lisan  dan  dilaksanakn  dengn  perbuatan. Pengertian iman menurut M. Nawawi Al-Jawi
Iman Islam Ihsan Integrasi materi pembelajaran Latar Belakang Pembentukan Karakter Wawancara Observasi Dokumentasi
yaitu  segenap  keyakinan  atau  kepercayaan dalam hati, tidak sekedar lisannya saja namun percaya  dengan  segenap  hatinya.  Sedangkan menurut Quraish Shihab iman  yang baik akan menghasilkan  tingah  laku  yang  baik  serta kemampuan  menghadapi  tantangan.(Shihab, 2007) Dengan demikian iman adalah keyakinan, ketatapan dan kepercayaan dengan sepenuh  hati  yangdiimplementasikan  melalu tindakan  dan  akan  melahirkan  aktivitas  yang konsisten.
Iman  dalam  Islam  meliputi  lima  hal yaitu  meyakini  keesaan  Allah,  malaikat-Nya, kitab-Nya,  rasul-Nya,  hari  akhir  dan  takdir Allah. Materi terkait keimanan telah dipelajari sejak sekolah dasar atau madrasah ibtidaiyyah hingga jenjang perguruan tinggi dengan tujuan mengenalkan  dan  memperkokoh  keimanan peserta  didik.  Seorang  yang  beriman  kepada Allah  akan  merasakan  ketenangan  batin, tentram  dan  damai.  Keimanan    yang  dimiliki setiap  individu  berbeda-beda,  iman  cenderung tidak  stabil  dan  akan  selalu  berubah-ubah porsinya setiap waktu karena letak iman ada di dalam hati, tidak dapat terlihat oleh mata tetapi dapat  dirasakan  keberadaannya  dan  sifatnya tidak  menentu.  Cara  menjaga  iman  agar  tetap stabil  dan  bertambah  yaitu  dengan  senantiasa mendekatkan  diri  kepada  Allh  Swt.  Berikut ayatnya:
                                                                                                                                   
           
Aartinya: Sesungguhnya  orang-orang  yang beriman  ialah  mereka  yang  bila  disebut nama  Allah  gemetarlah  hati  mereka,  dan apabila dibacakan ayat-ayatNya
bertambahlah iman mereka (karenanya), dan hanya kepada
Tuhanlah mereka bertawakkal. (Q.S. al-Anfal: 2).
Keimanan  manusia  akan  cenderung bertambah  dan  berkurang,  yang  menjadi penyebab  melemahnya  iman  seseorang adalah  keraguan  terhadap  Allah,  melakukan hal-hal maksiat, dan berbagai hal  yang tidak sesuai  dengan  ajaran  Islam.  Berikut  adalah ayat  yang  menjelaskan  menurunya  iman seseorang
                                                                                                                                         
Artinya: Sesungguhnya  orang-orang  yang beriman  kemudian  kafir,  kemudian  beriman (pula),  kamudian  kafir  lagi,  kemudian bertambah  kekafirannya[362],  Maka  sekali- kali  Allah  tidak  akan  memberi  ampunan kepada  mereka,  dan  tidak  (pula)  menunjuki mereka  kepada  jalan  yang  lurus. (Q.S.  an- Nisa: 137).
Ayat  diatas  menjelaskan  tentang seorang  yang  beriman  kemudian  dia  kafir. Setelah  itu  bertaubat  dengan  berian  lagi namu  kemudian  kafir  lagi  dan  begitu seterusnya.  Seolah-olah  mempermainkan keimanan,  meragukan  Allah.  Maka  Allah tidak akan mengampuni dosa golongan orang seperti ini. Artinya adalah kekafiran golongan  orang  seperti  ini  akan  semakin meningkat,  sebagaimana  terlihat  dari  dikap emereka. Sedangkan orang kafi yang berniat kuat  untuk  kembali  beriman  dan  tidak terjerumus lagi mmaka Allah akan memberikan  hidayah.  (Al-Syaukani,  2007). Barometer  iman  seseorang  dapat  dilihat  dari
ketaatnya  kepada  Allah  yakni amar  ma’ruf dan nahi  munkar. Maka  dari  itu  pentingnya peran  iman  sebagai  dasar  pembentukan karakter  para  pelajar  atau  generasi  muda yang bermoral.
Kedua  adalah  Islam,  Islam  beraral dari  bahasa  Arab  yang  artinya  selamat, tunduk  dan  patuh.  Islam  berasal  dari  bahasa arab salima yang  artinya  selamat,  kemudian terbentuk kata aslama yang berarti menyerahkan  diri,  atau  tunduk  dan  patuh. Dari  kata aslama maka  terbentuklah  kata Islam.  Penganutnya  disebut  muslim,  bagi sorang muslim berarti secara penuh menyerahkan  diri  kepada  Alah  dan  patuh terhadap  perintah  dan  larangan-Nya.  (Jamal, 2011).  Kesimpulan  dari  pengertian  diatas Islam adalahtaat, tunduk, patuh dan berserah diri  kepada  Allah  guna  mencari  keelamatan, kedamaian,  ketenangan  dan  kebahagiaan hidup di dunia dan akhirat.
Secara  terminologi  Harun  nasution berpendapat  bahwa  Islam    berarti  agama yang  diturukan  Allah  melalui  perantara malaikat  Jibril  kepada  nabi  Muhammad untuk  para  pemeluk-Nya  yang  didalamnya termuat berbagai ajaran-ajaran bagi pemeluknya.  (Nasution,  2015).  Sedangkan maulana  Muhammad  Ali  mengatakan  Islam merupakan  agama  yang  damai dan memiliki dua  unsur  penting  dalam  ajarannya  yaitu ketauhidan dan mu’amalah bainnanas. Islam tidak  hanya  agama  bagi  nabi  Allah, sebagaimana  yang  termaktub  dalam  al- Qur’an,  melainkan  taat  dan  patuh  terhadap undang-undang  Allah,  yang  kita  lihat  pada alam semesta. (Nata, 2016). Maka kesimpulannya,  Islam  adalah  agama  yang diwahyukan  Allah  kepeda  nabi  Muhammad
SAW untuk seluruh umat-Nya yang mencakup berbagai ajaran-ajaran yang harus dipatuhi guna mencapai kedamaian, keselamatan  dan  kebahagiaan  dunia  dan akhirat.
Ajaran  Islam  dilihat  dari  dua  segi yaitu  niali  normatif  dan  nilai  operatif. Menurut  Kupperman  nilai  normatif  yaitu standar atau patokan norma yang menekankan pada benar atau salah, baik atau buruk,  diridhoi  atau  sebaliknya  serta  hak- batil  yang  akan  memberikan  pengaruh pikiran  manusia  dan  kemudian  lahir  cara- cara  alternative  tindakan.  Nilai  normatigf sebaai cerminan dari pandangan diri seorang sosilog  dengan  menekankan  yaituuu  norma sebagai faktor eksternal yang dapat mepengaruhi tingkah laku manusia. (Mulyana,  2014).  Al-Qur’an  dan  hadist merupakan  sumber  ajaran  agama  Islambagi umat muslim.
Dalam  kitab  suci  Al-Qur’an  terdapat nilai-nilai  normatif  yang  bisa  dijadikan pedoman  dalam  pendidikan  Islam  (Basir, 2022) , terdiri dari tiga aspek yaitu:
a. I’tiqadiyyah , yang terkait dengan keimanan seperti yang termuat lam rukun iman  yaitu  iman  kepada  Allah,  malaikat Allah,  Rasulullah,  kitab  Allah,  hari kiamat,  qada  dan  qadar  bertujuan mengatur keyakinan manusia.
b. Khuluqiyyah ,  yaitu  tentang  pendidikan etika bertujuan mempercantik diri melalui  perbuatan  yang  baik,  serta pembersihan  diri  dari  perilaku  yang tercela atau rendah.
c. Amaliyyah, yakni  yang  berkaitan  dengan pendidikan dan perilaku sehari-hari, baik dalam muamalah maupun ibadah.
Dalam  ajaran  agama  Islam  terdapat tiga  pilar  penting  sebagai  pedoman  hidup pemelunya.  Ketiga  pilar  tersebut  adalah ibadah, akidah dan akhlak. Nilai akidah adalah suatu  nilai  yang  mengajarkan  kepercayaan adanya  Allah,  yaitu  Tuhan  Yang  Maha  Esa yang  menciptakan  alam  semesta,  bumi seisinya.  Dengan  begitu  segala  perbuatan manusia  di  bumi  akan  selalu  diperhitungkan dan  diawasi  oleh-Nya,  sehingga  sebagai makhluk  ciptaan  Allah  manusia  wajib memperhatikan  rambu-rambu  yang  berlaku agar  tercipta  kehidupan  yang  selamat,  damai, bahagia dan tentram.
Ketiga adalah ihsan, kata ihsan berasal dari bahasa Arab yang artinya menurut bahasa yaitu berbuat baik, maksudnya adalah perilaku seseorang  yang  baik  dan  mencegah  diri  dari tindakan  yang  akan  membawa  dosa.  (Fajri, 2019).  Ihsan  dari  kata hasuna yang  memilki arti baik atau bagus. Segala sesuatu menyangkut perbuatan manusia yang bermanfaat dan tidak tergolong perbuatan yang buruk  maka  hal  itu  disebut  ihsan.  Namun ukuran  ihsan  yang  sebenarnya  datang  dari Allah sebagaimana  yang  dikatakan Rasulullah Saw  dalam  sebuah  hadist  yang  artinya  saat seseorang beribadah kepada Allah seolah-olah Allah  melihatnya  dan  jika  tidak  maka  tetap Allah melihatmu. (Mujib & Mudzakkir, 2006). Kesimpulan  dari  beberapa  pengertian  tentang ihsan di atas adalah kepatuhan seorang muslim dalam  menjalankan  perintah  dan  larangan Allah  dan  saat  melakukannya  seolah-olah Allah  melihat  meskipun  kita  tidak.  Semua aktivitas  dimanapun,  apapun,  kapanpun  dan dengan siapapun itu selalu diniatkan lillahita’ala, artinya  seseorang  akan  selalu memikirkan  Allah  dalam  setiap  langkahnya,
sehingga  seseorang  akan  berlmba-lomba dalam  kebaikan  dan  mawasdiri  agar  tidak berbuat  kesalahan  dan  lahirlah  perilaku  yang baik sesuai dengan moralitas.
Korelasi  diantara  iman,  Islam  dan ihsan  adalah  secara  teori  atau  istilah  ketiga aspek tersebut  dapat dibedakan, namun dalam pelaksanaannya harus terintegritas. Satu dengan yang lain masing-masing saling terikat. Iman  adalah  kepercayaan  atau  keyakinan dalam  hati,  Islam  adalah  ketaatan,  kepatuhan, keselamatan  dan  tunduk,  sedangkan  ihsan adalah  perbuatan  atau  tingkah  laku  yang  baik karena  takut  kepada  Allah.  Seluruh  tindak- tunduk seseorang dalam kehidupan tidak lepas dari  pengawasan  Allah  Swt.  Ibarat  rumah, iman  adalah  pondasi,  Islam  adalah  dinding yang  menyeimuti  dan  ihsan  adalah  atap. Artinya adalah iman ibarat pondasi yaitu iman merupakan hal yang mendasar, harus terbagun kokoh  agar  tidak  mudah  runtuh.  Islam merupakan dinding dalam sebuah rumah yang memuat aturan-aturan sebagai pedoman hidup manusia agar selamat, damai dan bahagia dan tidak  tersesat  saat  menuju  surga  Allah  Swt. Selanjutnya    ihsan  sebagai  atap  agar  rumah nyaman untuk ditempati maka dibutuhkan atap yang  sempurna,  maksudnya  adalah  ketika seseorang  beriman  kepada  Allah  dan  patuh terhadap  segala  perintah  dan  larangan-Nya maka  akan  senantiasa  berbuat  baik  dan  takut melakukan  kesalahan  karena  secara  sadar apapun,  dimanapun,  kapanpun  dan  dengan siapapun  semua  tindak-tunduknya  diawasi Allah  Swt.  (Anugrah  et  al.,  2019;  Siregar  & Daulay, 2022)
Penanaman  moral  yang  berkualitas dapat  dilakukan  sejak  dini  pada  para  pelajar dan generasi muda dengan menumbuhkan dan
menguatkan  keimanan  dan  keIslaman  dengan cara  yang  ihsan,  yakni  iman  yang  terletak dalam  hati  bertugas  mengendalikan  tingkah laku  seseorang.  Berikutnya  adalah  Islam, dalam hadistnya Rasulullah Saw. menjelaskan terkait rukun Islam yang mencakup akidah dan syariah (fikih). Agama merupakan fikih, sebab mengatur  tata  cara  dan  aturan-aturan  tingkah laku  manusia  dalam  kehidupannya  setelah beriman. Apabila dipandang dari segi urgensinya  maka  sangat  urgen,  karena  agama pasti berisi tentang  hukum.  Dan  yang terakhir adalah  ihsan  yaitu  beribadah  semata-mata karena  Allah  Swt  dan  berfikir  sebelum bertindak karena seluruh tingkah laku seseorang  selalu  diawasi  oleh  Allah.  Apabila iman, Islam dan ihsan terintegrasi dengan baik dalam  diri  seorang  pelajar  maupun  generasi muda  maka  secara  langsung  pengaruh  yang signifikan  pada  peningkatan  moral  dan berkurangnya  kenakalan-kenakalan  pelajar atau generasi muda yang terjadi.
Latar Belakang Integrasi Materi Pembelajaran Iman, Islam, dan Ihsan Sebagaimana yang
telah dikemukakan  pada  bagian  pendahuluan bahwa inisiatif integrasi materi pembelajaran iman,  Islam,  dan  Ihsan  berawal  dari fenomena  pemahaman  parsial  yang  dimiliki oleh  siswa  tentang  iman,  Islam,  dan  Ihsan, padahal  ketiganya  seyogyanya  dipahami secara  integral.  Hal  itu  terbukti  dari ketidakmampuan  siswa  menerapkan  sikap dengan  tiga  konsep  tersebut.  Berikut  secara detail  latar  belakang  Integrasi  Materi Pembelajaran  Iman,  Islam,  dan  Ihsan  di  Al- Wafi Islamic Boarding School:
1. Tuntutan  syariat,  sebagaimana  diketahui bahwa  Islam  menghendaki  umatnya untuk  memeluk  agama  Islam  Islam secara kaffah ,  maka  Iman,  Islam,  dan ihsan  tidak  bisa  dipahami  secara  parsial. Ketiganya  harus  dipahami  sebagai  satu kesatuan  yang  harus  terpatri  dalam  diri manusia.  Seorang  muslim  tidak  bisa hanya berkeyakinan saja tanpa beribadah tanpa  juga  berbuat  kebaikan,  ketiganya harus dipahami secara utuh.
2. Dasar  pencegahan  dekadensi  moral.
Salah  satu  penyebab  dekadensi  moral adalah rendahnya pemahaman spritualitas  siswa.  Maka  untuk  itu  perlu disusun  materi  khusus  yang  dapat mengakomodir kondisi pemahaman siswa.  Seseorang  yang  kuat  imannya, Islam  dan  ihsannya  tentu  tidak  akan mampu  untuk  melakukan  hal-hal  yang menyimpang,  maka  integrasi  materi pembelajaran menjadi hal yang mutlak.
3. Kemudahan  dalam  pengajaran.  Dengan diintegrasikannya  materi  iman,  Islam, dan Ihsan tentu akan semakin memudahkan bagi guru dalam menjelaskan  materi  tersebut,  karena ketiganya  saling  berkaitan,  maka  dengan begitu  akan  mengefisiensi  waktu.  Tidak hanya  itu  domain  pembelajaran  yakni kognitif dan afektif akan selaras tercapai manakala dilakukan peintegrasian.
4. Fenomena  pemahaman  parsial.  Karena selama  ini  diajarkan  terpisah,  maka pemahaman siswa cenderung parsial  dan menganggap  bahwa  Iman,  Islam,  dan Ihsan  bagian  dari  tingkatan  yang  harus dilewati  satu  persatu  terlebih  dahulu. Sejak  dini  siswa  harus  memahami  satu
kesatuan  itu,  jika  tidak  maka  kelak  ia akan memahami bahwa ketiganya merupakan tahapan.
Pembentukan  Karakter  Melalui  Integasi Materi  Pembelajaran  Iman,  Islam,  dan Ihsan
Berdasarkan wawancara dengan informan  penelitian  yakni  guru  pendidikan agama Islam bahwa, terdapat beberapa faktor yang  menjadi  pemicu  timbulnya  dekadensi moral sebagai berikut:
1. Melemahnya pedoman hidup yaitu agama.  Di  era  digital  saat  ini  sudah menjadi  rahasia  dunia  bahwa  pesatnya perkembangan  ilmu  pengetahuan  dan teknologi  saat  ini  sangat  memudahkan manusia dalam berbagai urusan. Sehingga  tidak  sedikit  dari  masyarakat mulai  melupakan  Tuhan,  ajaran-ajaran, perintah  dan  larangannya.  Keyakinan terhadap  Tuhan  hanyalah  sebatas  simbol dan  ajarannya  sudah  tidak  ditaati  lagi. (Listari,  2021).  Dengan  melemahnya ajaran  agama  seseorang,  maka  akan hilang  pula  kontrol  atau  pengendali terhadap  diri  sendiri.  Oleh  karena  itu pentingnya  peran iman, Islam dah ihsan dalam  diri  individu  harus  tertanam  dan terpupuk dengan baik.  Namun demikian hal  tersebut  tidak  lepas  dari  pengawasan internal  maupun  eksternal  seseorang maupun  masyarakat.  Apabila  seseorang melakukan  tindakan  yang  melanggar norma  agama  maupun  norma  yang berlaku  dalam  masyarakat  tertentu  pasti akan bertentangan dengan hati nuraninya. Nah  hal  tersebut  dapat  dicegah  dengan penguatan  iman,  Islam  dan  ihsan  dalam
diri seseorang akar tidak mudah mengulangi  kesalahan  atau  melanggar norma  yang  berlaku  karena  kurang adanya  kesadaran  diri.  Apabila  dalam suatu  kelompok  masyarakat  dengan mudah  melakukan  pelanggaran  norma agama  maupun  norma  yang  berlaku dalam  masyarakat  maka  orang  yang lemah iman dan Islamnya akan melakukan hal yang sama yaitu bertindak yabg  tidak  baik.  (Taulabi  &  Mustofa, 2019).
2. Penanaman  nilai-nilai  moral  dalam lingkungan keluarga, sekolah dan masyarakat  terbilang  kurang  efektif. Keluarga  merupakan  tempat  tumbuh kembang  anak  yang  pertama  dan  yang menjadi yang paling utama semenjak dia lahir  di  dunia.  Sejak  saat  itu  pula  peran keluarga sangat dominan dalam pembentukan  karkter  seoarang  anak. Dimulai  dari  polah  asuh,  didikan,  gaya hidup  serta rules yang  diterapkan  dalam sebuah  keluarga.  Pada  sebuah research dikatakan  bahwa  anak  pada  usia  3-12 tahun  yang  diasuh  ole  oang  tuanya sendiri  secara authoritative  parenting akan  lebih  mudah  bekerja  sama,  percaya diri,  kompeten  dalam  melakukan  tugas, memiliki tenggang rasa dan matang. Seta cenderung berprestasi, memiliki kemampuan menyelesaikan masalah dengan  baik,  sedikit  membuat  kesalahan dalam  berinteraksi  serta  hanya  sedikit yang  memiliki  gangguan  psikologis. Oleh karena itu, orang tua harus memiliki pondasi yang kuat dalam memahami nilai dan  norma  agama  mauapun  norma  yang berlaku  di  masyarakat,  dengan  tujuan
agar  nilai-nilai  moral  dapat  diserap  dan tertanam sedini dan semaksimal mungkin pada  diri  seorang  anak.  Layaknya keluarga, lingkungan sekolah pun memiliki  pengaruh  terhadap  penanaman moral  dan  pembentuan  karakter  pada anak.  Sebagai  sebuah  lembaga  formal pendidikan,  sekolah  termasuk  salah  satu tempat dimana orang tua dan masyakakat menaruh  harapan  besar  agar  anak-anak mereka  memiliki  budi  pekerti  yang  baik yaitu  pelajar  yang  berakhlak  yang  ihsan. Pembentukan  karakter  di  lingkungan sekolah merupakan salah satu usaha yang dilakukan  pemerintah  dalam  penanaman moral  (akhlak)  yang  baik  selama  proses pembelajaran  di  sekolah.(Prihatmojo  & Badawi, 2020). Dalam prosesnya seluruh unsur  yang  ada  di  sekolah  yakni  kepala sekolah,  staff  guru  dan  staff  lainnya, memiliki  tanggung  jawab  yang  sama dalam  penanaman  moral  dan  karkter anak. (Casika et al., 2023).
3. Penggunaan  media  sosial  yang  tidak terkontrol.  Di  era  digital  saat  ini  dengan mudah dan cepat seseorang mendapatkan informasi yang dicari dan berkomunikasi dengan  siapa  saja.  Namun  hal  ini menyebabkan masuknya pengaruh hedonistis,  materialistis  dan  sekularistis pada  semua  kalangan  terutama  kalangan pelajar  dan  generasi  muda.  Berikut
merupakan indikasi terjaladinya
dekadensi moral saat ini adalah bullying , kekerasan  antar  pelajar,  geng  motor  di jalanan  yang  membawa  senjata  tajam, penggunaan obat-obatan terlarang, pergaulan  bebas,  dan  lain  sebagainya. Gejala  kemunduran  moral  di  atas
disebabkan  karena  mengejar  kepuasan materi, memenuhi hasrat atau hawa nafsu semata dan sama sekali tidak
mencerminkan ajaran agama Berkenaan dengan pencegahan
dekadensi  moral,  memang  hal  yang  paling utama adalah pembenahan terhadap pemahaman  agama  siswa.  Sebab  pemahaman agama yang benar akan membetuk kepribadian yang  benar  pula,  sehingga  menjauhi  perilaku- perilaku  yang  menyimpang.  Ihsan  yang terbentuk pada diri seseorang akan menghantarkan  seseorang  pada  sikap  dimana ia  akan  berbuat  baik  kapan  saja,  dan  dimana saja,  baik  disaksikan  oleh  orang  lain  ataupun tidak.
Siswa  Al-Wafi  Islamic  Boarding School  di biasakan untuk melakukan  kegiatan pembinaan  keimanan  dan  keislaman,  dan dibiasakan  dengan  melakukan  kegiata  terpuji yang  membiasakan  diri  mereka  agar  ketika kelak  dewasa  perbuatan  yang  dibiasakan tersebut  menjadi  permanen.  Pada  materi pembelajaran  yang  sudah  terintegrasi  iman, Islam,  dan  ihsan,  terlihat  bahwa  upaya  yang dilakukan siswa untuk meningkatkan keimanan,  keislaman  dan  ihsan  ialah  dengan memperbanyak melaksanakan ibadah, berkumpul  dengan  orang  shalih,  mengikuti kajian  keagamaan  atau  pengajian,  membaca Al-Qur’an dan mempelajarinya, selalu melakukan muhasabah diri.
Secara  praktik  hl-hal  tersebut  telah dilakukan  di  Al-Wafi  Islamic  Boarding School,  bahkan  telah  menjadi  rutinitas  pada tiap  harinya,  seperti  melaksanakan  shalat fhardu  dan  sunnah,  melakukan  pembacaan ayat  suci  Al-Qur’an  sebelum  memulai pembelajaran, menyediakan kajian keagamaan
selepas  waktu  subuh,  dan  memfasilitasi  siswa untu  mengikuti  kegiatan  Mabit  (malam  bina iman  dan  taqwa)  yang  salah  satunya  di  isi dengan muhasabah diri.
Namun  dalam  meumuskan  integrasi materi pembelajaran tersebut terdapat beberapa hambatan, di antaranya: (1) keterbatasan waktu pembelajaran  yang  akhirnya  memaksa  harus diajarkan secara terpisah, (2) tidak semua guru mampu  untuk  menyusun  materi  berbasis integrasi  tersebut,  dan  tidak  semua  guru  juga mampu untuk mengimplementasikannya dalam  pembelajaran  secara  praktik,  (3)  tidak semua  siswa  mampu  untuk  memahami pembahasan yang dilaksanakan secara terintegrasi  tersebut;  (4)  belum  terdapat  buku pelajaran  yang  memuat  integrasi  tersebut, sehingga  harus  menggunakan  bahan  ajar sendiri.

## SIMPULAN
Berdasarkan  penjelasan  di  atas  dapat disimpulkan bahwa terdapat beberapa alasan latar  belakang  munculnya  inisiatif  integrasi materi  pembelajaran  iman,  Islam,  dan  ihsan, yakni  dasar  pencegahan  dekadensi  moral, tuntutan syariat sebagaimana Islam menghendaki  umatnya  untuk  belajar  Islam secara kaffah atau  totalitas,  kemudahan dalam pengajaran, dan Fenomena pemahaman  parsial.  Kemudian  pencegahan dekadensi  moral,  memang  hal  yang  paling utama adalah pembenahan terhadap pemahaman  agama  siswa.  Sebab  pemahaman agama yang benar akan membetuk kepribadian yang  benar  pula,  sehingga  menjauhi  perilaku- perilaku  yang  menyimpang.  Ihsan  yang terbentuk pada diri seseorang akan menghantarkan  seseorang  pada  sikap  dimana
ia  akan  berbuat  baik  kapan  saja,  dan  dimana saja,  baik  disaksikan  oleh  orang  lain  ataupun tidak. Siswa Al-Wafi Islamic Boarding School di  biasakan  untuk  melakukan  kegiatan pembinaan  keimanan  dan  keislaman,  dan dibiasakan  dengan  melakukan  kegiata  terpuji yang  membiasakan  diri  mereka  agar  ketika kelak  dewasa  perbuatan  yang  dibiasakan tersebut  menjadi  permanen.  Pada  materi pembelajaran  yang  sudah  terintegrasi  iman, Islam,  dan  ihsan,  terlihat  bahwa  upaya  yang dilakukan siswa untuk meningkatkan keimanan,  keislaman  dan  ihsan  ialah  dengan memperbanyak melaksanakan ibadah, berkumpul  dengan  orang  shalih,  mengikuti kajian  keagamaan  atau  pengajian,  membaca Al-Qur’an dan mempelajarinya, selalu melakukan muhasabah diri.

## DAFTAR PUSTAKA
Al-Syaukani.  (2007). Fath-hul  Qadiir  al-Jaami’ Bayna  Fannay  ar-Riwaayah  Wa  ad- Diraayah  Min  ‘Ilm  atTafsiir .  Darul Ma’rifah.
Anugrah, R. L., Asirin, A., Musa, F., & Tanjung, A.  (2019).  Islam,  Iman  dan  Ihsan  dalam kitab  Matan  Arba‘in  an-Nawawi  (Studi Materi  Pembelajaran  Pendidikan  Islam dalam  Perspektif  Hadis  Nabi  Saw).
Tarbiyah Islamiyah: Jurnal Ilmiah Pendidikan  Agama  Islam , 9 (2),  78–86. https://dx.doi.org/10.18592/jtipai.v9i2.3422
Bahri,  S.  (2019).  Fiqh  Konseling  [Pertautan Trilogi Antara Iman, Islam dan Ihsan (TI3) Dalam  Menjawab  Kegelisahan  Akademik dan  Problematika  Pendidikan]. La-Tahzan: Jurnal  Pendidikan  Islam , 11 (1),  37–51. https://ejournal.ibntegal.ac.id/index.php/lata hzan/article/view/7
Basir, A. (2022). Urgensi Pendidikan bagi Kaum
Perempuan dalam Kerangka Nilai Pendidikan Islam: I’tiqadiyah, Khuluqiyyah dan  Amaliyah. an-Nisa:  Jurnal  Studi Gender dan Anak , 15 (2), 71–80.
http://dx.doi.org/10.30863/annisa.v14i1.334 3
Casika,  A.,  Lidia,  A.,  &  Asbari,  M.  (2023).
Pendidikan  Karakter  dan  Dekadensi  Moral Kaum Milenial. Literaksi:
Jurnal
Manajemen  Pendidikan , 1 (01),  13–19.
https://doi.org/10.1111/literaksi.v1i01.3
Dwikomentari,  D.  (2005). SoSQ  (Solution Spiritual  Quotient):  Manajemen  Solusi  & Spiritual  dalam  Iman-Islam-Ihsan .  Zahra Publishing House.
Fajri, S. H. N. (2019). Analisis makna pada kata Ihsan  dan  derivasinya  dalam  Al-Quran .
UIN  Sunan  Gunung  Djati  Bandung.
https://etheses.uinsgd.ac.id/24942/
Halimah, S. (2021). Isi atau Materi
Pendidikan:(Iman,  Islam,  Ihsan,  Din,  Amal
Saleh). Journal  of  Islamic  Education  El Madani , 1 (1). https://doi.org/10.55438/jiee.v1i1.12
Hatta,  M.  (2019).  Implementasi  Isi  Atau  Materi Pendidikan  (Iman,  Islam,  Ihsan,  Amal Saleh,  dan  Islah)  di  SD  Muhammadiyah  7 Pekanbaru. Indonesian  Journal  of  Islamic Educational  Management , 2 (1),  12–25.
http://dx.doi.org/10.24014/ijiem.v2i1.7121
Hurlock,  E.  B.  (1997). Perkembangan  Anak . Erlangga.
Iskarim,  M.  (2016).  Dekadensi  Moral  di  Kalangan Pelajar  (Revitalisasi  Strategi  PAI  dalam Menumbuhkan  Moralitas  Generasi  Bangsa). Edukasia  Islamika , 1 (1),  1–20.  https://e- journal.uingusdur.ac.id/index.php/edukasiaisla mika/article/view/766
Izzah,  L.  (2016).  Penguatan  Keislaman  dalam Pembentukan  Karakter. Literasi  (Jurnal
Ilmu Pendidikan) , 6 (2), 177–190.
http://dx.doi.org/10.21927/literasi.2015.6(2
).177-190
Jamal,  M.  (2011).  Konsep  Al-Islam  dalam  Al- Qur’an. Al-Ulum , 11 (2), 283–310. https://journal.iaingorontalo.ac.id/index.php /au/article/view/76
Lickona,  T.  (2014). Educating  for  Character .
Nusa Media.
Listari,  L.  (2021).  Dekadensi  Moral  Remaja (Upaya  Pembinaan  Moral  oleh  Keluarga
dan  Sekolah). Jurnal  Pendidikan  Sosiologi dan Humaniora , 12 (1), 7–12. http://dx.doi.org/10.26418/j- psh.v12i1.46320
Masroom, M. N. bin, binti Muhammad, S. N., & binti Panatik, S. A. (2017). Iman, Islam dan Ihsan:  Kaitannya  dengan  Kesihatan  Jiwa. Seminar  Pendidikan  dan  Penyelidikan Islam , 17 .
Masruroh, S., EQ, N. A., & Suhartini, A. (2021). Implementasi  Nilai  Iman,  Islam  dan  Ihsan pada  Pendidikan  Agama  di  Perguruan Tinggi  Umum. Muntazam , 2 (01),  18–37. https://doi.org/10.1212/mj.v2i01.5343
Mujib,  A.,  &  Mudzakkir,  J.  (2006). Ilmu Pendidikan Islam . Kencana. Mulyana, R. (2014). Mengartikulasikan
Pendidikan Nilai . alfabeta.
Nasution,  H.  (2015). Islam  Ditinjau  dari Berbagai  Aspeknya .  Universitas  Indonesia Press.
Nata,  A.  K.  S.  P.  I.  (2016). Isu-isu  kontemporer tentang  Pendidikan  Islam .  RajaGrafindo Persada.
Prihatmojo,  A.,  &  Badawi,  B.  (2020).  Pendidikan karakter di Sekolah Dasar Mencegah Degradasi Moral di Era 4.0. Dwija Cendekia: Jurnal  Riset  Pedagogik , 4 (1),  142–152.
https://doi.org/10.20961/jdc.v4i1.41129
Rahayu,  T.  N.,  Tami,  A.  D.,  &  Husnaini,  R. (2023). Perawatan Kesehatan Mental Menggunakan  Metode  Iman  Islam  dan Ihsan. Sosiologis:  Kajian  Sosiologi  Klasik, Modern  dan  Kontemporer , 1 (01),  63–69.
https://www.ojs.ycit.or.id/index.php/KTSK/ article/view/74/45
Santoso,  J.,  Wahyudi,  A.  B.,  Sabardila,  A., Setiawaty,  R.,  &  Kusmanto,  H.  (2019). Nilai  Pendidikan  Karakter  Pada  Ungkapan Hikmah  di  Sekolah  Dasar  Se-Karesidenan Surakarta. Jurnal  Pendidikan  Karakter , 1 . https://doi.org/10.21831/jpk.v0i1.24931
Shihab,  M.  Q.  (2007). Membumikan  Al-Quran: Fungsi dan Peran Wahyu dalam Kehidupan Masyarakat .
Siregar, I., & Daulay, R. P. (2022). Hadis Jibril: Nilai-Nilai  Pendidikan  Iman,  Islam  dan
Ihsan. Jurnal Sains Sosio Humaniora , 6 (1), 803–822. https://online- journal.unja.ac.id/JSSH/article/view/20195/ 14022
Sunandar, D. (2022). Hadis Jibril dan
Spiritualitas Sebagai Katalis Perubah Karakter  dan  Spiritual  Santri  Pondok Pesantren Darunna’im Lebak-Banten. Journal  of  Innovation  Research  and Knowledge , 1 (9), 855–866. https://doi.org/10.53625/jirk.v1i9.1403
Taulabi,  I.,  &  Mustofa,  B.  (2019).  Dekadensi Moral  Siswa  dan  Penanggulangan  Melalui Pendidikan  Karakter. Tribakti:  Jurnal
Pemikiran Keislaman , 30 (1), 28–46.
https://doi.org/10.33367/tribakti.v30i1.660