## Ajamiy : Jurnal Bahasa dan Sastra Arab
E-ISSN 2657-2206 / P-ISSN 2252-9926
https://journal.umgo.ac.id/index.php/AJamiy/index http://dx.doi.org/10.31314/ajamiy.13.1.330-347.2024
Ekspresi  Romantik  dalam  Puisi Asyiq  min  Falishtin  Karya  Mahmud Darwish (Analisis Aliran Romantisme)
Muhammad Arsyad Noor 1 ,  Irfan Effendi 2 , Ahsan Rasyid 3
1-3 Program Magister Bahasa dan Sastra Arab, UIN Sunan Kalijaga, Yogyakarta, Indonesia
Corresponding Author arsyadnoor80@gmail.com Article Info Abstract
Submitted 2023-11-08 Accepted 2024-06-30 Published 2024-07-25 This research is to analyze aspects of romantic expression in this poetry, which does  not  only  focus  on  romance  but  the  expression  of  feelings.  By  using descriptive  qualitative  research  methods,  it  can  be  seen  that  Asyiq  min
Falisthin's poetry is poetry with a romantic flow, this is proven by the presence of romantic elements, namely the content of the poem tells about me who was hit by longing for the country of Palestine, using words that go back to nature, by  calling herself "I"  shows  individualism,  telling about  how  much  the  author longs  and  loves  her  and  the  suffering  of  the  people  of  her  country  due  to colonialism,  shows  primivism,  uses  elements  of  sentimentalism  by  expressing excessive emotions of sadness and depicting life as if it were strange.
Keywords:
Asyiq min falisthin;
Romanticism;
Romantic
expression
Abstrak Kata Kunci:
Asyiq min falisthin; Romantismes; Ekpresi romantik Penelitian  ini  bertujuan  untuk  mengurai  aspek-aspek  ekpresi  romantik  dalam puisi  tersebut,  yang  tidak  hanya  berfokus  pada  percintaan  tetapi  ekpresi perasaan.  Dengan  menggunakan  metode  penelitian  kualitatif  deskriptif  dapat diketahui  bahwa  puisi  Asyiq  min  Falisthin  merupakan  puisi  dengan  aliran romantisme, hal ini terbukti dari adanya unsur-unsur romantisme yaitu isi dari puisi  tersebut  menceritakan  tentang  aku  yang  dilanda  kerinduan  terhadap negerinya  Palestina,  menggunakan  kata-kata  yang  kembali  ke  alam,  dengan menyebutkan dirinya “aku” menunjukkan individualisme, menceritakan te ntang betapa  rindu  dan  cintanya  pengarang  serta  menderitanya  penduduk  negerinya akibat penjajahan menunjukkan primivisme, menggunakan unsur sentimentalisme dengan mengungkapkan emosi kesedihan yang berlebihan serta menggambarkan kehidupan seolah-olah ganjil.
Under the License CC BY-SA 4.0 Copyright© 2024, ‘AJamiy dan Prodi Sastra Arab-UMGO

## A. Pendahuluan
Sastra  merupakan  ungkapan  hati  dan  emosi  seseorang  sebagai  pengungkapan fakta  kehidupannya  dan  lingkungan  masyarakatnya  dengan  menggunakan  medium bahasa. Pradopo mengatakan bahwa sebuah karya sastra tidak terlepas dari pengarang yang  menuliskannya. 1 Pengarang  tidak  terlepas  dari  paham-paham,  pikiran-pikiran,
1 Rachmat Djoko Pradopo, Pengkajian Puisi (Yogyakarta: Gadjah Mada University Press, 2014), 114.
atau pandangan dunia pada zamannya ataupun sebelumnya. Juga ia tidak terlepas dari kondisi  sosial  budayanya.  Semua  itu  tercermin  dalam  karyanya,  tercermin  dalam tanda-tanda kebahasaan lainnya.
Menurut  Waluyo  ada  tiga  bentuk  karya  sastra  yaitu  prosa,puisi,  dan  drama. 2 yang  akan  dibahas  pada  penelitian  ini  adalah  puisi,  Pradopo  dalam  bukunya  yang berjudul  “Pengkajian  Puisi”  menyatakan  bahwa  puisi  itu  mengekspresikan  pemikiran yang membangkitkan perasaan, yang merangsang imajinasi pancaindra dalam susunan yang  berirama. 3 Semua  itu  merupakan  sesuatu  yang  penting,  yang  direkam  dan diekspresikan, dinyatakan dengan menarik dan memberi kesan. Puisi sebagai karya seni puitis  dan  kata  puitis  sudah  mengandung  nilai  keindahan  yang  khusus  untuk  puisi. Kepuitisan  tersebut  dapat  dicapai  dengan  bermacam-macam  cara,  misalnya  bentuk visual:    tipografi,  susunan  bait;  dengan  bunyi:  persajakan,  asonansi,  aliterasi,  kiasan bunyi,  lambang  rasa,  dan  orkestrasi;  dengan  pemilihan  kata  (diksi);  bahasa  kiasan, sarana retorika, unsur-unsur ketatabahasaan, gaya bahasa, dan sebagainya.
Kesusatraan  seperti  halnya  puisi  akan  selalu  berkembang  sesuai  dengan perkembangan zaman. Begitu juga dengan aliran-aliran sastra. Bentuk dan aliran sastra selalu  berkembang  dalam  setiap  periode.  Aliran  yang  mempunyai  keunggulan  pada suatu masa biasanya dapat menjadi ciri khas atau karakteristik suatu puisi pada masa tersebut.  Adapun  aliran-aliran  sastra  tersebut  diantaranya:  klasikisme,  romantisisime, Parnasi  dan  Realisme,  simbolisme,surealisme,  Eksistensialisme  dan  lain-lainya. 4 Adapun yang akan dibahas dalam penelitian ini adalah aliran romantisme. Suatu aliran yang  disebut  oleh  seorang  tokoh  merupakan  suatu  aliran  kebalikan  dari  airan klasikisme.
Romantisme  merupakan  aliran  yang  menggunakan  prinsip  bahwa  karya  sastra merupakan cerminan realistik yang menggambarkan kehidupan manusia yang berliku- liku  dengan  menggunakan  bahasa  yang  indah  sehingga  dapat  menyentuh  emosi pembaca.  Aliran  karya  sastra  romantisme  mengutamakan  rasa  yang  diungkapkan  ke dalam sebuah karya sastra dan juga dianggap sebagai aliran yang lebih mementingkan bahasa  yang  indah. 5 Saat  ini  romantisme  mengalami  penyederhanaan  bahkan penyempitan  makna  dalam  mendefenisikannya  sebagai  bagian  dalam  aliran  karya sastra.  Pada  dasarnya  romantisme  adalah  aliran  dalam  karya  sastra  yang mengedepankan rasa dalam penciptaan karya sastra sehingga dapat menyentuh pikiran pembaca.
Pada  kajian  ini  membahas  Romantisme  khususnya  ekpresi  romantik  dalam Puisi Asyiq  min  Falishthin  karya  Mahmud  Dharwish,  karena  puisi  tersebut
2 Herman J Waluyo, Teori dan Apresiasi Puisi (Jakarta: Erlangga, 2015), 1.
3 Pradopo, Pengkajian Puisi , 7-13.
4 Emha Aenun Najib, “Karateristik dan Aplikasi Aliran Romantisme Arab” 4 (2020): 10.
5 Suwardi Endraswara, Metodologi Penelitian Sastra (Yogyakarta: MedPress, 2003), 33.
mengungkapkan  perasaan  rindu  dan  penderitaan  yang  dialami  pengarang  terhadap negerinya  Palestina,  maka  secara  umum  puisi  tersebut  beraliran  Romantisme,  oleh sebab  itu,  penelitian  ini  dilaksanakan  untuk  menguraikan  ekpresi-ekpresi  romantik dalam  puisi  tersebut  agar  menguatkan  pendapat  bahwa  puisi  tersebut  beraliran Romantisme  yang  tidak  hanya  berfokus  pada  percintaan  tapi  segala  ekpresi  yang mengedepankan perasaan.
Romantik  dan  romantisisme  berasal  dari  kata romans,  yakni  bahasa  (dialek) rakyat  Perancis  pada  abad  Pertengahan  (1800 — 1851).  Istilah  tersebut  kemudian berkembang  dan  berarti  cerita  khayalan  yang  aneh  dan  menarik,  cerita  yang  penuh petualangan,  dan  cerita-cerita  yang  mengandung  unsur  percintaan. 6 Romantisisme merupakan  aliran  dalam  sastra,  yang  menekankan  pada  ungkapan  perasaan  sebagai dasar  perwujudannya.  Aliran  ini  lahir  dan  berkembang  pada  abad  ke-18  di  Eropa sebagai  gerakan  untuk  menentang  klasikisme,  yaitu  aliran  yang  mengutamakan keteraturan dalam berpikir, bersikap, dan bersifat konvensional.
Romantisisme  adalah  gerakan  kesenian  yang  mengunggulkan  perasaan ( emotion,  passion)  imajinasi,  dan  intuisi. 7 Para  seniman  romantik  cenderung mengunggulkan  sifat  individualistis  daripada  konformistis.  Karya  seniman  romantik menekankan  hal  yang  bersifat  spiritualitas  atau  fantastik.  Minatnya  pada  alam  yang masih  liar  dan  belum  diolah  sangat  besar.  Tokoh-tokoh  eskapisme  romantis  lebih menyukai  tempattempat  yang  alami,  natural,  bunga-bunga,  sinar  mentari  atau  bulan purnama. Sifat otentik  kaum romantik adalah pandangan filosofis yang  menolak hal- hal yang palsu atau artifisial, seperti ketentuan sosial, hukum material, dan penaklukan individu oleh hal-hal yang non-emotif. Romantik menjauhi kejenuhan atau kebiasaan, dan  melihat  sesuatu  secara  berbeda.  Romantika  menyeret  orang  sampai  batas-batas yang tidak terduga.
Menurut  Sumardjo  aliran  romantik  bersifat  idealisme.  Ruang  kesadarannya lebih  dominan  daripada  ruang  empiriknya. 8 Sementara  itu  di  satu  sisi  romantik melawan rasionalisme. Oleh karena itu, kaum romantik lebih suka memilih tema-tema sejarah  dan  mitos-mitos  atau  cerita  rakyat.  Kesederhanaan,  kemurnian,  keaslian, kedalaman,  keunikan,  menjadi  ciri  aliran  ini.  Aliran  romantik  menyentuh  kodrat manusia,yang tidak hanya terdiri atas rasio, tetapi juga perasaan dan rohani. Kebenaran itu  bukan  hanya  segala  yang  masuk  akal,  melainkan  juga  yang  sesuai  pertimbangan nurani. Tujuan utama aliran romantik adalah agar pembaca tersentuh emosinya.
Dalam  sebuah  artikel  berjudul  “Romanticism  Reexamine”,  Albert  Beguin mengutarakan  bahwa  kebesaran  romantisisme  berada  di  dalam  pengakuan  dan penegasannya  terhadap  persamaan  yang  mendalam  antara  keadaan  para  penyair,  dan
6 N.K Ratna, Sastra dan Cultural Studies (Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 2005), 43.
7 S.D Damono dan dkk, Membaca Romantisme Indonesia (Jakarta: Pusat Bahasa, 2005),51.
8 S.D Damono dan dkk, 60.
wahyu perintah agama. 9 Berkaitan dengan hal itu, Fananie menyebutkan bahwa setiap gejolak yang ada atau konflik yang ditonjolkan disusun secara dramatis dan setuntas- tuntasnya dalam karya sastra romantik. 10
Dalam  “romanticism  reexamine”  dijelaskan  bahwa  romantisisme  mengandung konsep-konsep imajinasi, alam, simbol, dan mitos sebagai norma yang dibutuhkan oleh konsep  “periode”  yang  didukungnya,  yang  mempertimbangkan  kelangsungan  hidup abad-abad sebelumnya dan mengantisipasi abad-abad selanjutnya. 11
Berkaitan dengan pembahasan aspek romantisisme yang dikaji, meliputi aspek percintaan  dan  aspek  ekspresi. 12 Adapun  penjelasan  masing-masing  aspek  tersebut adalah sebagai berikut:
Aspek  Percintaan  berusaha  mengekspresikan  dan  mengkomunikasikan  dirinya dan  menghidupan  suasana  didalam  percintaan.  Adapun  aktivitas  dari  cinta  adalah bentuk  biasa.  Oleh  karena  itu,  dalam  menganalisis  unsur  romantisisme  aspek percintaan  dapat  di  cari  melalui  tokoh  dan  penokohan. 13 Secara  lugas  cinta  adalah sebuah  rasa  sangat  kasih  sayang  atau  sangat  tertarik  hatinya  antara  laki-laki  dan perempuan dalam percintaan terkait masalah birahi, menyukai, menaruh kasih sayang, selalu  teringat  dan  terpikir  dalam  hati,  susah  hati,  risau,  kemesraan,  sedih  dan perasaan-perasaan lainnya.
Aspek  romantisisme  percintaan  dalam  syair  merupakan  perpaduan  atau kesatuan  dunia  nyata  dan  dunia  ideal  yang  kadang  realisasinya  memuaskan  bahkan sebaliknya.  Aspek  romantisisme  percintaan  dalam  syair  merupakan  perpaduan  atau kesatuan  antara  kehidupan  dunia  nyata  dan  dunia  ideal. 14 Sebagai  tolak  ukur  analisis dalam pembahasan ini adalah perihal berkasih-kasihan antara pelaku utama dan pelaku lawan jenisnya, seperti cinta, kemesraan, perasaan sedih dan perasaan lain sebagainya.
Aspek  ekspresi  (Ekpresi  Romantik)  Suatu  aspek  romantisisme  sebuah  syair dapat di analisis melalui unit-unit ekspresi. Pada zaman romantisisme diabad XVII dan awal  XIX,  misalnya,  emosi,  hasrat  cinta  yang  tidak  terkendali,  karena  romantisisme sebagai seperangkat alat-alat ekspresi dan seperangkat isi-isinya. 15
9 Nita  Widiati  Efsa,  “MANIFESTASI  IDEOLOGI  ROMANTIK  DALAM  PUISI-PUISI  ACEP ZAMZAM NOOR,” LITERA 14, no. 1 (May 22, 2015), https://doi.org/10.21831/ltr.v14i1.4417.
10 Z Fananie, Telaah Sastra (Surakarta: Muhammadiyah University Press, 2002), 32.
11 M  Ferber, A  Companion  to  European  Romanticism (New  York.  USA:  Blackwell  Publishing, 2005), 5.
12 Faruk, Perlawanan Tak Kunjung Usai (Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 1995), 160.
13 Ummi  Nadia  Rahmah  Azzaki,  “ROMANTISME  DALAM  NOVE  L  AR-RAJUL  AL-LAZI AMANA KARYA NAJIB AL-KAILANI,” 2018, 10.
14 Faruk, Perlawanan Tak Kunjung Usai (Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 1995), 167.
15 Faruk, 173.
Adapun  beberapa  unit  ekspresi  romantisisme  yang  mengkaji  pokok  bahasan pada penelitian ini adalah sebagai berikut: 16
Kembali ke alam; Kaum romantik berpegang pada semboyan mereka yaitu alam adalah  sesuatu  yang  mendukung  dan  menentukan  perasaan  hati  manusia.  Dengan demikian,  perasaan  hati  manusiia  itu  tergantung  dari  keadaan  alam.  Begitu  besarnya pengaruh  alam  bagi  pengarang  beraliran  romantik,  membuat  keindahan  romantik menjadi motif pada zaman tersebut. Alam yang digambarkan adalah kesunyiaan desa di malam hari dan kesejukan alam pedesaan. 17
Kemurungan;  Beberapa  penyair  menekankan  kepada  kemurungan  yang  dalam dan  suram,  dan  mereka  mendapatkan  kecendrungan  dengan  mengunjungi  tempat- tempat pemakaman dan mendapatkan ketenangan dengan mengunjungi tempat-tempat pemakaman dan merenungkan nasib manusia, kematian (maut), dan kefanaan. Sedang penyair  lainnya  menyukai  kesedihan,  ketenangan,  serta  suka  merenung  di  tempat- tempat  terpencil.  Tema-tema  pada  kesusatraan  kemurungan  (melankonis)  dapat dikatakan berkisar seputar kemurungan akibat keterbencian, cinta yang tidak bahagia, penderitaan hidup, dan hal-hal yang menyeramkan. 18
Primitivisme;  Primitivisme  merupakan  unsure  romantisme  yang  ditandai  oleh kerinduan masa lalu dan kejayaan dimasa yang akan datang. 19
Sentimentalisme;  Sentimentalis  merupakan  deskripsi  tentang  ungkapan  emosi secara  berlebihan  berupa  kesukaan  akan  kelembutan,  birahi,  kegandrungan  akan  sifat alamiah yang semuanya lebih bersifat patetis dari pada etis. 20
Individualisme; Romantisme tidak cenderung melarikan diri ke dalam perasaan serta  dunia  mimpi  mereka  sendiri  tetapi  juga  mencari  pengalaman  emosional  dalam dunia eksternal berupa hal-hal yang jauh, baik dalam hal waktu dan tempat. 21
Eksotisme;  Eksotis  dalam  KBBI  berarti  bergaya  asing,  luar  biasa,  istimewa aneh,  ganjil.  Menurut  kamus, “exoticism  is  the  quality  of  seeming  unusual  or interesting,  usually  because  of  associations  with  a  distant  country” (Cobuild).
16 Anggi  Juniawati,  Antonius  Totok  Priyadi,  and  Sesilia  Seli,  “STRUKTUR  DAN ROMANTISME  DALAM  KUMPULAN  CERPEN  KIDUNG  KAMPUNG  BERDEBU  KARYA SAIFUN ARIF KOJEH,” n.d., 10.
17 Dyah  Adila  Perdana  and  Tatik  Mariyatut  Tasnimah,  “Aliran  Romantisme  dalam  Kesusastraan Arab,” Al-Irfan :  Journal  of  Arabic  Literature  and  Islamic  Studies 5,  no.  1  (March  19,  2022):  98–117, https://doi.org/10.36835/alirfan.v5i1.5454.
18 Khairul Fuadi, “ALIRAN ROMANTISME PADA SYAIR ARAB,” no. 1 (2023).
19 Emha  Aenun  Najib,  “Karakteristik  Dan  Aplikasi  Aliran  Romantisme  Arab,” Insyirah:  Jurnal Ilmu Bahasa Arab Dan Studi Islam 4, no. 1 (June 5, 2021): 41–50, https://doi.org/10.26555/insyirah.v4i1.3988.
20 Aoh  Kartahadmadja, Aliran-Aliran  Klasik,  Romantik,  Dan  Reasme  Dalam  Kesusastraan: Dasar-Dasar Perkembangannya (Jakarta: Pustaka Jaya, 1972).
21 Agus  Yulianto,  “UNSUR  ROMANTIS  SEBAGAI  PEMBENTUK  ESTETIKA  DALAM NOVEL KAU, AKU, DAN SEPUCUK ANGPAU MERAH KARYA TERE LIYE,” tuahtalino 13, no. 1 (July 5, 2019): 70, https://doi.org/10.26499/tt.v13i1.1275.
Eksotisme adalah suatu keadaan yang tidak biasa atau sesuatu yang menarik perhatian, biasanya karena keterkaitannya dengan suatu negeri yang jauh. 22
Puisi  merupakan  media  komunikasi  antara  penyair  dengan  pembaca.  Lewat puisi,  penyair  mengemukakan  kehidupan  dengan  caranya  sendiri,  sementara  pembaca berusaha  menemukan  diri  lewat  puisi  yang  sedang  dibacanya.  Penyair  dan  pembaca berdialog  dengan  segala  kemungkinan  yang  bisa  terjadi,  bisa  dilakukan  dan  bisa direncanakan  untuk  penataan  kehidupan  yang  lebih  baik.  Setelah  dialog,  pembaca mengambil makna dan melestarikannya lewat kehidupan. Bila makna itu tidak sesuai dengan kehidupan pembaca, maka ia akan melupakan puisi yang ia baca. Namun, besar atau sedikitnya pembaca dapat mengambil sebuah perbandingan. 23
Menurut  Hasanuddin  puisi  merupakan  pernyataan  perasaan  yang  imajinatif, yaitu  perasaan  yang  direkakan.  Perasaan  dan  pikiran  penyair  yang  masih  abstrak dikongkretkan. 24 Puisi  merupakan  sarana  untuk  mengongkretkan  peristiwa-peristiwa yang  telah  direkam  di  dalam  pikiran  dan  perasaan  penyair.  Pengongkretan  intuisi melalui  kata-kata  itu  dilakukan  dengan  prinsip  seefisien  mungkin.  Puisi  merupakan karya yang kompleks.
Puisi yang dikemukakan di atas menyaran pada beberapa hal mendasar tentang puisi,  yaitu  perasaan  yang  imajinatif,  peristiwa  yang  direkam,  dan  karya  yang kompleks. Puisi sebagai perasaan yang imajinatif merupakan sesuatu yang tidak nyata, ada  dalam  ide  pengarang,  dan  sulit  diwujudkan  dalam  dunia  faktual.  Puisi  sebagai peristiwa  yang  direkam  menyaran  pada  kejadian,  pengalaman,  keadaan,  situasi  dan suasana  yang  bisa  dialami  penyair  dan  bisa  pula  orang  lain.  Semua  itu  selanjutnya dipadukan  dengan  imajinasi  penyair  yang  melahirkan  sebuah  puisi.  Karena  keadaan yang  demikian,  maka  puisi  biasanya  menjadi  sebuah  karya  yang  sulit  dimaknai.  Di dalamnya, disamping mengandung multi tafsir setiap katanya, puisi juga berhubungan dengan imajinasi dan suasana hati penyair. Meskipun itu bersumber dari  pengalaman nyata,  tetap  saja  sulit  diterjemahkan  sebab  telah  berbau  dengan  kekuatan  imajinasi yang diciptakan penyair. 25
Puisi  adalah  salah  satu  cabang  sastra  yang  menggunakan  kata-kata  sebagai media  penyampaian  untuk  membuahkan  ilusi  dan  imajinasi,  seperti  halnya  lukisan yang  menggunakan  garis  dan  warna  dalam  menggambarkan  gagasan  pelukisnya. 26 Rumusan  pengertian  puisi  di  atas  dapatlah  kita  terima  karena  kita  sering  kali  diajak
22 Najib, “Karateristik dan Aplikasi Aliran Romantisme Arab.”
23 Uswatun  Khasanah,  “ROMANTISME  PUISI  SYAHADAT  CINTA  KARYA  MAISYAROH ELSHOBI,” Jurnal Bahasa dan Sastra , 1, 4 (2017): 4.
24 Khasanah.
25 Achmad  Syaifuji  and  Bambang  Irawan,  “Pergeseran  Konteks  Syair  Arab  pada  Masa  Jahiliyah Hingga Masa Awal Islam,” `A Jamiy : Jurnal Bahasa dan Sastra Arab 10, no. 1 (July 1, 2021): 153–66, https://doi.org/10.31314/ajamiy.10.1.153-166.2021.
26 Istiqamah,  “ROMANTISME  DALAM  KUMPULAN  PUISI  SENYAWA  KARYA  ANDREI AKSANA,” Dialektik , 1, 1 (Hanuari 2019).
oleh suatu ilusi tentang keindahan, terbawa dalam suatu angan-angan, sejalan dengan keindahan  penataan  unsur  bunyi,  penciptaan  gagasan,  maupun  suasana  tertentu sewaktu membaca suatu puisi. 27
Mengacu pada pendapat para ahli di atas dapat dipahami beberapa hal, seperti (1)  puisi  merupakan  salah  satu  bentuk  karya  sastra,  (2)  puisi  merupakan  wujud pengongkretan  pikiran,  perasaan dan imajinasi yang abstrak.  Sebagai salah satu jenis karya sastra, puisi dari  sisi bentuk dapat dibedakan dari  karya sastra yang lain. Puisi menggunakan jumlah kata yang terbatas untuk menyampaikan makna yang kompleks dan  sempurna.  Sebagai  pengongkretan  pikiran  yang  abstrak,  puisi  merupakan  wujud ungkapan kesenjangan yang terjadi pada dunia ideal dan dunia faktual. Melalui puisi, penyair  menyampaikan  pandanganya  mengenai  kesenjangan,  memberikan  solusi sebagai jalan kebenaran yang sesuai dengan petunjuk undang-undang, hukum, budaya, kearifan lokal dan kitab suci.  Puisi  dengan demikian  dapat menjadi salah satu sarana pencarian  kebenaran  dengan  kecenderungan  masing  sesuai  dengan  latar  belakang individu yang mencari kebenaran. 28
Syair atau puisi yang berjudul “ Asyiq min Falisthin ” merupakan karya Mahmud Darwish,  syair  ini  merupakan  luapan  emosi  pengarang  terkait  kerinduannya  terhadap Negerinya Palestina. Dalam puisi ini pengarang juga menggunakan gaya bahasa yang unik  sehingga  dapat  menggambarkan  penderitaan  yang  dialami  oleh  Palestina  dan dalam  syairnya  juga  terkandung  perlawanan  pengarang  terhadap  penjajah  dan  bentuk pengorbanan  pengarang  dalam  mempertahankan  Negerinya,  pengambilan  puisi  ini terlepas  dari  gaya  bahasa  yang  dipengaruhi  oleh  perasaan  pengarang,  puisi  ini  juga melambangkan idiologi Patriotisme dan Nasionalisme pengarang. 29

## B. Metode
Penelitian  ini  terdiri  dari  objek  formal  dan  objek  material,  objek  formal  pada penelitian ini adalah Ekspresi romantik sebagai manifestasi dari aliran romantisismes, sedangkan  Objek  material  pada  penelitian  ini  adalah  puisi  Mahmud  Darwish  yang berjudul “ Asyiq min Falishtin ”. Jenis penelitian ini adalah penelitian kualitatif, sebagai prosedur  penelitian  yang  menghasilkan  data  deskriptif  berupa  kalimat  yang  rinci, lengkap  serta  dianalisis  secara  mendalam,  sehingga  dapat  menggambarkan  situasi sebenarnya guna mendukung penyajian data 30 .
Penelitian ini seperti halnya penelitian kualitatif lainnya memiliki dua sumber data, yakni sumber data primer dan sumber data sekunder, sumber data primer adalah Teks puisi “ Asyiq min Falishtin ” Karya Mahmud Dharwis yang merupakan ungkapan
27 Moch Yunus, “SASTRA (PUISI) SEBAGAI KEBUDAYAAN BANGSA ARAB,” n.d.
28 Iskandar Zulqarnain, “EKSISTENSI ALIRAN PUISI ARAB DI ERA MODERN,” n.d.
29 Hanik Mahliatussikkah, “Resistensi Terhadap Kolonialisme Dalam Puisi ‘Asyiq Min Falisthin’ Karya Mahmud Darwish,” Prosiding Konferensi Nasional Bahasa Arab VI , 2020.
30 lexy J moleong, Metodelogi penelitian kualitatif (Bandung: PT Remaja Rosdakarya, 2017), 49.
ekspresi dari perasaannya. Sedangkan sumber data sekunder pada penelitian ini adalah artikel  jurnal  ilmiah  yang  memiliki  kesamaan  objek  material  maupun  formal. Teknik pengumpulan data yang dilakukan dalam penelitian ini adalah teknik baca dan teknik catat pada sumber data primer yakni teks puisi “Asyiq min Falishtin” Karya Mahmud Dharwis.
Metode analisis yang digunakan dalam penelitian ini adalah metode  deskriptif analisis  yang  digunakan  dengan  cara  mendeskripsikan  fakta-fakta  dalam  data  yang kemudian  dianalisis. 31 Dengan  metode  ini  peneliti  akan  mendeskripsikan  bentuk- bentuk  ekspresi  romantik  yang  diungkapkan  oleh  Mahmud  Darwish  dalam  puisinya “Asyiq  min  Falishtin” serta  menganalisisnya  dengan  menggunakan  ciri-ciri  aliran romantisisme.

## C. Hasil dan Pembahasan
1. Puisi Asyiq min Falishtin Karya Mahmud Dharwish
32 Yang Merindu dari Palestina نيطسلف نم قشاع Matamu adalah duri dihatiku ِبلقلا يف ٌةكوش كِنويع Menyakitkanku... namun aku tetap memujanya اه ُدبعأو ...ينعجوت Kulindungi dari angin ِحيرلا نم اهيمحأو Kusembunyikan dikegelapan dan lara... kusembunyikan semuanya
...عاجولأاو ليللا ءارو اهدمغ ُ أو
اهدمغ ُ أ Lukanya menerangi seperti cahaya lampu ِحيباصلما َءوض اه ُحر ُج لعشيف Dan membuat hariku sekarang adalah esok اه ُدغ يرضاح لعجيو Ia hargai aku melebihi jiwaku يحور نم َّيلع  َّزعأ Dan aku lupa, setelah beberapa saat, setelah pertemuan mata dengan mata ِنيعلاب نيعلا ءاقل يف ، ٍنيح دعب ،ى سنأو Bahwa sekali kita berada dibalik pintu, berdua ! نينثا ،بابلا  َءارو ،اّنك ةرم اّنأب ***** Ucapanmu adalah sebuah nyanyian هينغأ ناك ... ِك ُملاك Aku mencoba untuk bernyanyi داشنلإا لواح ُ أ تنكو
Namun penderitaan ini telah menguasai bibir musim semi ةَّيعيبرلا ةفشلاب طاحأ ءاقشلا  َّنكلو Ucapanmu bagaikan burung swallow, terbang meninggalkan rumahku يتيب نم راط ،ونونسلاك ،كملاك Lalu pergi meninggalkan pintu rumah kami, musim gugurpun mencela kami هَّيفيرخلا انتبتعو ،انلزنم باب رجاهف Dibelakangmu sesuai keinginan rindu .... ُقوشلا ءاش ثيح ،كءارو Cermin kami pecah انايارم ترسكناو
31 Kuntha  Ratna  Nyoman, Teori  Metode  dan  Teknik  Penelitian  Sastra (Yogyakarta:  Pustaka Pelajar, 2015), 53.
32 Hanik  Mahliatussikkah,  “Resistensi  Terhadap  Kolonialisme  dalam  Puisi  ‘Asyiq  min  Falisthin’ Karya Mahmud Darwish,” Prosiding Konferensi Nasional Bahasa Arab VI , 2020, Hal. 818-825.
Kesedihanpun beribu-ribu
Kami memilih serpihan suara ...توصلا اياظش انمللمو Kami belum mendalami selain hanya ratapan negeri ini! ! ِنطولا ةَّيثرم ىوس نقتن مل
Kami akan selalu menanamnya bersama dalam dada gitar
ِراتيج ردص يف ًاعم اهعرزنس
Sesuai tingkat penderitaan kami, kami akan
mengenalkannya اهفرعنس ،انتبكن حوطس قفو
Untuk bulan-bulan yang dirusak dan batu-batu
ِراجحأو... ٍةهَّوشم ٍرامقلأ
Akan tetapi aku sudah lupa...aku sudah lupa...wahai suara yang tak dikenal
َةلوهجم اي ... ُتيسن ... ُتيسن ي ّنكلو : ِتوصلا
Apakah bepergianmu itu lebih berkarat dari pada gitar...
ataukah diamku?
!؟يتمص مأ ...راتيجلا أدصأ كليحر
Kulihat dirimu kemarin dipelabuhan
ءانيلما يف  ِسمأ ك ُتيأر Pergi sendirian tanpa keluarga... tanpa bekal ِداز لاب ...لهأ لاب ةرفاسم Aku berlari kepadamu seperti anak yatim ،  ُماتيلأاك  ِكيلإ  ُتضكر Aku bertanya tentang hikmah para leluhur :دادجلأا ةمكح لأسأ Mengapa kebun menghijau tertutup awan ءارضخلا ةراَّيبلا  ُبحسُت اذالم Ke penjara, ke perasingan, ke palabuhan ءانيم ىلإ ،ىفنم ىلإ ،نجس ىلإ Ia tetap meskipun kepergiannya اهتلحر مغر ،ىقبتو Meskipun bau garam dan kerinduan ،قاوشلأاو حلاملأا حئاور مغرو Masih tetap menghijau ؟ءارضخ ًامئاد ىقبت Lalu aku tulis dalam catatanku :يتركفم يف بتكأو Aku suka jeruk, aku benci pelabuhan ءانيلما ُهركأو . لاقتربلا  ُّبح ُ أ Lalu aku bawa dalam catatanku يتركفم يف فدر َ أو Diatas pelabuhan ءانيلما ىلع Aku berdiri, dan dunia seperti mata-mata musim dingin ءاتش  َنويع ايندلا تناكو . ُتفقو Kami hanya memiliki kulit jeruk, dan dibelakang kami adalah padang pasir تناك يفلخو .انل لاقتربلا رشقو !ءارحصلا Aku melihatmu digunung berduri كوشلا لابج يف  ِكُتيأر Bagai penggembala tanpa domba مانغأ لاب  ًةيعار Mengendap-ngendap, dan dibawah rintik hujan ...للاطلأا يفو ،ًةدَراطم Kaulah kebunku, tapi aku bagai orang asing di rumahku sendiri را ّدلا بيرغ انأو ،يتقيدح تنكو Wahai hatiku, ku ketuk pintu dihatiku يبلق اي بابلا  ُّقدأ Wahai hatiku ...يبلق ىلع Ia urungkan ketuk pintu, jendela, semen dan batu تنمسلإاو كاّبشلاو بابلا مرقي !راجحلأاو *****
Aku melihatmu di guci menyimpanan air dan gandum
ءالما يباوخ يف  ِكتيأر
ِحمقلاو

## Hancur, aku melihatmu jadi pelayan di kafe-kafe malam

## ًةمداخ ليللا يهاقم يف كتيأر . ًةمَّطحم
Aku melihatmu dalam radius air mata dan luka . ِحرجلاو عمدلا عاعش يف كتيأر Kamulah paru-paru lain didadaku
...يردصب ىرخلأا ةئرلا  ِتنأو
Kamu...kamulah suara dikedua bibirku
....يتفش يف  ُتوصلا  ِتنأ  ِتنأ
Kamulah air...kamulah api...!
!رانلا  ِتنأ ،ءالما  ِتنأو
*****
Aku melihatmu dipintu gua...di api
رانلا دنع ...فهكلا باب دنع  ِكتيأر
Tergantung diatas tali cucian baju-baju anak yatimmu
كماتيأ  َبايث ليسغلا لبح ىلع  ًة َقَّلَع ُم
Aku melihatmu diperapian...di jalan-jalan... ...عراوشلا يف ...دقاولما يف كتيأر Di kandang ternak... didarah matahari ِسمشلا  ِمد يف ...بئارزلا يف Aku melihatmu dinyanyian ratapan dan penderitaan
يناغأ يف كتيأر
! ِسؤبلاو متُيلا
Aku melihatmu memenuhi asinnya garam laut dan pasir
ِلمرلاو رحبلا حلم ءلم كتيأر Kamu tampak indah seperti tanah...seperti anak-anak-
seperti bunga melati
...لافطلأاك ...ضرلأاك ةليمج  ِتنكو
:مسق ُ أوِلفلاك
Kan kutenun sapu tangan dari bulu mata
لايدنم طيخ ُ أ فوس نيعلا شومر نم Akan kuukir diatasnya sebuah puisi untuk kedua matamu ِكينيعل ًارعش هقوف شقنأو Dan sebuah nama ketika aku menyiramnya dan hati yang meleleh berirama
...لايترت باذ ًاداؤف هيقسأ نيح امساو
Pohon yang menjulurkan dahannya ... ِكيلأا شئارع  ُّدمي Akan kutulis sebuah kalimat yang lebih berharga dari
para syuhada dan lebih indah dari kecupan
ءا َدَه ُشلا نم ىلغأ ةلمج بتكأس
: ِلَب ُقلاو
Dulu palestina... dan masih akan selalu menjadi palestina ًةينيطسلف!" " ِلزت ملو . ِتناك
Kubuka pintu dan jendela di malam badai
ليل يف كابشلاو بابلا  ُتحتف ِريصاعلأا Diatas bulan yang menetap di malam-malam kami انيلايل يف بَّلصت  ٍرمق ىلع
Aku berkata kepada malamku: giliranku!
!يرود :يتليلل  ُتلقو Di belakang malam dan pagar-pagar ِروسلاو ليللا ءارو Aku punya janji dengan kata-kata dan cahaya ِرونلاو تاملكلا عم دعو يلف Engkaulah kebunku yang belum terjamah .... ُءارذعلا يتقيدح  ِتنأو Selama nyanyian kami انيناغأ تماد ام Masih menjadi pedang saat kami membuatnya اهعرشن نيح ًافويس Dan kamu setia bagaikan gandum ...حمقلاك ةَّيفو  ِتنأو Selama nyanyian kami انيناغأ تماد ام Masih menjadi pupuk saat kami menanamnya اهعرزن نيح ًادامس Kamu bagaikan pohon kurma dalam hati ، لابلا يف ةلخنك تنأو Tak pernah patah oleh badai dan penebang ِبا ّطحو  ٍةفصاعل   ترسكنا ام Kukunya tak pernah terpotong
اهَرئافض تَّزج امو
Binatang buas dan hutan
.... ِباغلاو ديبلا  ُشوحو

## Namun aku adalah orang asing dibalik pagar dan pintu

## ِبابلاو روسلا فلخ  ُّيفنلما انأ ينكلو
Bawalah aku dibawah kedua matamu ِكينيع تحت َينيذ ُخ Bawalah aku, dimanapun kau berada ِتنك امنيأ ،ينيذخ Bawalah aku, bagaimanapun caranya ِتنك امفيك ،ينيذخ Kembalikan padaku warna wajah dan badan ِندبلاو هجولا نول َّيلإ ِّدرأ Dan cahaya hati dan mata ِنيعلاو بلقلا ءوضو Asinnya roti dan nyanyian kesayangan ِنحللاو زبخلا حلمو Rasa tanah dan negeri ! ِنطولاو ضرلأا معطو Bawalah aku dibawah kedua matamu ِكينيع تحت ينيذ ُخ Bawalah aku dibawah kanvas minyak digubuk derita
خوك يف  ًةَّيتيز ةحول ينيذخ
ِتارسح Bawalah aku sebagai tanda dari perjalanan tragisku يتاسأم رفس نم  ًةيآ ينيذخ Bawalah aku sebagai permainan...sebagai batu dari rumah تيبلا نم ًارجح ...ةبعل ينيذخ Agar generasi mendatang mengingat يتلآا انُليج ركذيل Jalan menuju rumah هبراسم ّ!  ِتيبلا ىلإ ***** Palestina adalah dua mata dan tetesan hujan ِمشولاو نينيعلا َةينيطسلف Palestina adalah sebuah nama مسلاا ةينيطسلف Palestina adala impian dan keinginan ِّمهلاو ملاحلأا ةينيطسلف Palestina adalah sapu tangan, dua kaki dan badan ِمسجلاو ني َمدقلاو ليدنلما ةينيطسلف Palestina adalah kata-kata dan diam ِتمصلاو تاملكلا ةينيطسلف Palestina adalah suara ِتوصلا ةينيطسلف Palestina adalah tempat kelahiran dan kematian ِتولماو دلايلما ةينيطسلف Aku membawamu dalam catatan lamaku ِةميدقلا  َيرتافد يف كُتلمح Api puisi-puisiku يراعشأ ران Aku membawamu sebagai bekal perjalananku يرافسأ  َداز كُتلمح Dengan namamu, aku berteriak dalam lembah :   نايدولا يف  ُتحص ، كمسابو Kuda-kuda romawi, aku mengenal mereka اهفرعأ ...! مورلا  ُلويخ Walaupun padang itu telah berganti! ! ناديلما ل َّدبتي نإو Waspadalah ًار َذ َح او ُذ ُخ Dari kilat yang menyambar nyanyianku atas bebatuan ىلع يتينغ ُ أ هت َّكص يذلا قربلا نم نا َّوصلا Aku adalah hiasan pemuda, penunggang kuda سرافو ، بابشلا  ُنيز انأ ناسرفلا Aku adalah penghancur berhala .   ناثولأا مّ ِطحمو .انأ Kan kutanami tepian negeri syam اهعرزأ ماشلا دودح Qashidah yang dilantunkan burung aquila ! نابقعلا قلطت دئاصق Dengan namamu aku meneriaku para musuh :   ءادعلأاب تحص ، كمسابو Wahai cacing makanlah dagingku manakala aku tidur ناديد اي تمن اذإ يمحل يلك
Telur semut tidak mungkin melahirkan elang
َروسنلا دلي لا لمنلا ضيبف
Dan telur ular
Hanya akan sembunyikan kulit ular !   نابعث اهُرشق ئبخي Kuda-kuda romawi, aku mengenalnya اهفرعأ ... مورلا لويخ Aku mengenal sebelumnya bahwa aku
ينأ اهلبق فرعأو
Adalah hiasan pemuda, dan penunggang kuda
!ناسرفلا سرافو ،بابشلا  ُنيز انأ
2. Ekspresi Romantik dalam Puisi Asyiq min Falishtin Karya Mahmud Dharwish
Puisi Asyiq min Falishtin merupakan salah satu puisi dengan aliran romantisme, puisi  ini  berisi  ungkapan  perasaan  Mahmud  Dharwis  yang  rindu  ketenanga  dan kemakmuran Palestina,  serta meggambarkan kesedihan dan penderitaan yang diderita oleh  Negeri  Palestina,  sehingga  puisi  ini  identik  dengan  ungkapan  perasaan  yang diungkap  dalam  bentuk  ekpresi  yang  dinarasikan  menjadi  sebuah  puisi.  Untuk  lebih jelas  mengetahui  ekpresi  romantik  dalam  puisi  tersebut  perlu  diidentifikasi  ciri-ciri yang dimiliki oleh aliran romantisme yang terdapat pada setiap bait sebagai berikut:
a. Kembali ke Alam
Kaum  romantik  berpegang  pada  semboyan  mereka  yaitu  alam  adalah  sesuatu yang mendukung dan menentukan perasaan hati manusia. Dengan demikian, perasaan hati manusiia itu tergantung dari keadaan alam.  Begitu besarnya pengaruh alam  bagi pengarang  beraliran  romantik,  membuat  keindahan  romantik  menjadi  motif  pada zaman  tersebut.  Alam  yang  digambarkan  adalah  kesunyiaan  desa  di  malam  hari  dan kesejukan alam pedesaan bahkan menggambarkan keadan sebuah negeri, seperti halnya ekspresi  romantik  yang  diungkapkan  oleh  Mahmud  Dharwish  untuk  mengungkapkan keadan  Alam  palestina  yang  penuh  dengan  badai  peperangan  dan  negri  asing  bagi bangsanya sendiri, hal ini diekpresikan melalui ungkapan:
يف كابشلاو بابلا  ُتحتف ِريصاعلأا ليل انيلايل يف بَّلصت  ٍرمق ىلع يرود :يتليلل  ُتلقو
!
ِروسلاو ليللا ءارو ِرونلاو تاملكلا عم دعو يلف ُءارذعلا يتقيدح  ِتنأو ....
Dalam  puisi  tersebut  ekspresi  romantik  digambarkan  dengan  keadaan  alam palestina, seperti digambarkan malam berbadai, dibawah cahaya bulan di malam hari, dan kebun  hijau yang  belum terjamah,  ekpresi ini  merupakan ekpresi  romantik  yakni ungkapan  perasaan  pengarang  yang  dipengaruhi  oleh  keadaan  alam,  yakni  keadaan palestina  yang  malamnya  seperti  malam  berbadai  dalam  artian  penuh  dengan  suara ledakan  dan  asap  yang  mencekam,  padahal  palestina  awalnya  merupakan  sebuah ladang  hijau  (negeri  yang  makmur)  akan  tetapi  hilang  diterjang  badai  (dijajah).
Ekspresi  pengarang  yang  dipangaruhi  alam  inilah  yang  menjadi  salah  satu  ciri  dari aliran Roamantisme.
b. Kemurungan
Beberapa  penyair  menekankan  kepada  kemurungan  yang  dalam  dan  suram,  dan mereka  mendapatkan  kecendrungan  dengan  mengunjungi  tempat-tempat  pemakaman dan  mendapatkan  ketenangan  dengan  mengunjungi  tempat-tempat  pemakaman  dan merenungkan nasib manusia,  kematian  (maut), dan  kefanaan. Sedang penyair  lainnya menyukai  kesedihan,  ketenangan,  serta  suka  merenung  di  tempat-tempat  terpencil. Tema-tema  pada  kesusatraan  kemurungan  (melankonis)  dapat  dikatakan  berkisar seputar kemurungan akibat keterbencian, cinta yang tidak bahagia, penderitaan hidup, dan hal-hal yang menyeramkan. Dalam puisi Asyiq min Falisthin Mahmud Dharwish mengekspresikan  kesedihan,  kemurungan  dan  penderitaan  yang  dialami  negerinya dalah ungkapan berikut:
ءاقشلا  َّنكلو
ةَّيعيبرلا ةفشلاب طاحأ
يتيب نم راط ،ونونسلاك ،كملاك هَّيفيرخلا انتبتعو ،انلزنم باب رجاهف ُقوشلا ءاش ثيح ،كءارو
....
انايارم ترسكناو
ِنيفلأ نزحلا راصف توصلا اياظش انمللمو ... ِنطولا ةَّيثرم ىوس نقتن مل !
ِراتيج ردص يف ًاعم اهعرزنس اهفرعنس ،انتبكن حوطس قفو ِراجحأو... ٍةهَّوشم ٍرامقلأ
Pada bait puisi tersebut pengarang mengekspresikan kemurungan, kesedihannya dan  ratapannya  terhadap  keadaan  negeri  tercintanya  yakni  palestina  yang  diporak- porandakan  oleh  penjajahan  Israel,  Ekpresi  kemurungan  yang  menggambarkan kesedihan dan ratapan pengarang inilah yang menjadi salah satu ciri dari puisi dengan aliran  Romantisme,  yakni  luapan  perasaan  kemurungan,  kesedihan  dan  ratapan  yang dialaminya.
c. Primitivisme
Primitivisme  merupakan  unsur  romantisme  yang  ditandai  oleh  kerinduan  masa lalu dan kejayaan dimasa yang akan datang, dalam  puisi Asyiq min Falishtin ekpresi romantik  ini  diungkapkan  oleh  pengarang  dengan  ekpresi  rindunya  terhadap  keadaan damai dan bumi subur palestina sebelum dijajah dengan ungkapan sebagai berikut:
ءانيلما ىلع ءاتش  َنويع ايندلا تناكو . ُتفقو ءارحصلا تناك يفلخو .انل لاقتربلا رشقو !

## كوشلا لابج يف  ِكُتيأر
مانغأ لاب  ًةيعار للاطلأا يفو ،ًةدَراطم ... را ّدلا بيرغ انأو ،يتقيدح تنكو
Ungkapan  ekpresi  dari  perasaan  pengarang  pada  puisi  tersebut  merupakan kerinduan  terhadap  suasana  negeri  Palestina  sebelum  penjajahan,  ungkapan  “berdiri dipelabuhan” mengidentifikasi posisi pengarang yang dengan berat hati meninggalkan negerinya dan rindu negerinya kembali seperti semula, pengarang juga mengungkapkan posisi rakyat palestina setelah penjajahan seperti halnya punya ladang hijau tapi tidak bisa  dinikmati,  seperti  pengembala  tanpa  kambing,  pengungkapan  gambaran  ini merupakan  ekpresi  dari  perasaan  pengarang  yang  iba  dan  rindu  suasana  kemakmuran bagi  masyarakat  Palestina,  dan  semua  ungkapan  tersebut  merupakan  ungkapan kerinduan terhadap masa lalu (Palestina sebelum diajajah) sehingga ungkapan tersebut merupakan  ekpresi  romantik  primitivisme  yang  menjadi  ciri  khas  dari  Aliran Romantisme.
Selanjutnya,  terdapat  ungkapan  perasaan  pengarang  yang  berharap  terhadap generasi  selanjutnya  untuk  tetap  mengingat  penderitaan  yang  dialami  Palestina  dan memperjuangkan kemerdekaannya, harapa untuk masa depan ini diungkapkan sebagai berikut:
ِكينيع تحت ينيذ ُخ ِتارسح خوك يف ًةَّيتيز ةحول ينيذخ يتاسأم رفس نم  ًةيآ ينيذخ تيبلا نم ًارجح ...ةبعل ينيذخ يتلآا انُليج ركذيل ّ!  ِتيبلا ىلإ هبراسم
Bait tersebut merupakan ekpresi romantik karena merupakan ungkapan perasaan dengan  ciri  primitivisme  yakni  ungkapan  perasaan  pengarang  yang  berupa  harapan untuk  kejayaan  masa  depan,  pada  bait  tersebut  pengarang  rela  menanggung penderitaan  dan  mengabadikannya  supaya  generasi  mendatang  mengingat  dan memperjuangkan kebebasan untuk Palestina.
d. Sentimentalisme
Sentimentalis  merupakan  deskripsi  tentang  ungkapan  emosi  secara  berlebihan berupa  kesukaan  akan  kelembutan,  birahi,  kegandrungan  akan  sifat  alamiah  yang semuanya lebih bersifat patetis dari pada etis. Ungkapan sentimentalisme dalam puisi ini adalah:
يف  ٌةكوش كِنويع
ِبلقلا اه ُدبعأو ...ينعجوت يردصب ىرخلأا ةئرلا  ِتنأو
...
يتفش يف  ُتوصلا  ِتنأ  ِتنأ .... ناديد اي تمن اذإ يمحل يلك
Bait-bait  tersebut  merupakan  ekpresi  romanti  sentimentalisme  yakni  ungkapan perasaan  yang  berlebihan,  seperti  yang  diungkapan  “Matamu  duri  dihatiku”,  “Kamu adalah  paru- paru  lain  didadaku”,  “Kamu  suara  kedua  dibibirku”  dan  “Wahai  cacing makanlah  dagingku  manakala  aku  tidur”  ungkapan -ungkapan  tersebut  merupakan ungkapan  emosi  pengarang  yang  menggebu  hingga  diungkapkan  berlebihan  dari besarnya cinta pengarang terhadap Negerinya Palestina. Ungkapan perasaan dan emosi yang  berlebihan  inilah  termasuk  ekpresi  romantik  yang  berciri  sentimentalisme  dan termasuk ciri khas puisi dengan aliran romantisme.
e. Individualisme
Dalam  makna  sederhana  individulisme  cenderung  mengarah  pada  makna kesendirian.  Karya  sastra  pada  aliran  romantisme  tidak  hanya  menghilangkan  esensi dirinya  yang  menyepi  untuk  mampu  menciptakan  karya  sastra.  Lebih  dari  itu, individualisme  yang  dimaksud  adalah  pengalaman  untuk  terciptanya  emosional tersendiri  dalam  karya  sastra.  Individualisme  dalam  puisi  ini  dapat  dilihat  salah satunya dari ungakapan berikut:
ِةميدقلا  َيرتافد يف كُتلمح يراعشأ ران يرافسأ  َداز كُتلمح
Dalam  bait-bait  puisi Asyiq  min  Falisthin  sudah  terlihat  jelas  ekpresi roamantiknya dengan ciri Individualisme, karena pada puisi tersebut dari awal sampai akhir banyak ditemukan ungkapan “Aku” karena ciri individualis lebih pada ungkapan perasaan pribadi pengarang sehingga lebih tercipta emosial bagi pembaca.
f. Eksotisme
Eksotis  dalam  KBBI  berarti  bergaya  asing,  luar  biasa,  istimewa  aneh,  ganjil. Menurut  kamus, “exoticism  is  the  quality  of  seeming  unusual  or  interesting,  usually because  of  associations  with  a  distant  country” (Cobuild)  .  Eksotisme  adalah  suatu keadaan  yang  tidak  biasa  atau  sesuatu  yang  menarik  perhatian,  biasanya  karena keterkaitannya  dengan  suatu  negeri  yang  jauh.  Dalam  puisi  Asyiq  min  Falishthin eksotisme diungkapkan sebagai berikut:
ةَّيعيبرلا ةفشلاب طاحأ ءاقشلا  َّنكلو يتيب نم راط ،ونونسلاك ،كملاك هَّيفيرخلا انتبتعو ،انلزنم باب رجاهف
Bait tersebut merupakan ekpresi romantik dengan ciri eksotisme, yakni ungkapan yang ganjil  dan istimewa  serta menarik perhatian,  ganjilnya uagkapan tersebut  yakni “Penderitaan menguasai bibir musim semi”, “Ucapanmu seperti burung swallow” serta “Musim gugurpun mencela kami” , ungkapan ekpresi tersebut terkesan asing dan ganjil,
tapi  penggambarannya  istimewa  sehingga  pembaca  ikut  larut  dan  mengerti  perasaan pengarang  yang  ingin  mengungkapkan  penderitaan  yang  tiada  hentinya  tak terpengaruh oleh perubahan musim.

## D. Kesimpulan
Dari  hasil  penelitian  tersebut  dapat  diketahui  bahwa  puisi Asyiq  min  Falisthin merupakan  puisi  dengan  aliran  romantisme,  hal  ini  terbukti  dari  adanya  unsur-unsur romantisme  yaitu  isi  dari  puisi  tersebut  menceritakan  tentang  aku  yang  dilanda kerinduan  terhadap  negerinya  Palestina,  menggunakan  kata-kata  yang  kembali  ke alam,  dengan menyebutkan dirinya  “aku” menunjukkan individualisme,  menceritakan tentang betapa rindu dan cintanya pengarang serta menderitanya penduduk negerinya akibat  penjajahan  menunjukkan  primivisme,  menggunakan  unsur  sentimentalisme dengan  mengungkapkan  emosi  kesedihan  yang  berlebihan  serta  menggambarkan kehidupan seolah-olah ganjil.  Artinya dia  menggambarkan kehidupannya yang  begitu menderita seolah-seolah kehidupannya selalu dalam kesedihan.
Hasil penelitian ini berbeda dengan penelitian lain yang lebih menonjolkan aliran romantisme  terhadap  ungkapan-ungkapan  cinta,  akan  tetapi  hasil  penelitian  ini  lebih luas  sehingga  mencakup  segala  ekpresi  perasaan  yang  menjadi  ciri  awal  dari  aliran Romantisme,  sehingga  dihasilkan  penelitian  yang  secara  detail  mendeskripsikan berbagai  ciri  dari  aliran  romantisme  yang  tidak  hanya  secara  khusu  membahas percintaan tapi lebih ke ungkapan perasaan secara umum.
Temuan  terpenting  pada  penelitian  ini  adalah  sanggahan  terhadap  beberapa anggapan  mengenai  aliran  romantisme  yang  hanya  khusus  terhadap  percintaan, padahal,  lebih  dari  itu  romantisme  lebih  ke  ungkapan  perasaan  secara  umum  yang memiliki  beberapa  ekpresi  romantik  yang  menjadi  ciri  khas  aliran  ini.  Sehingga romantisme  perlu  dikembalikan  terhadap  ciri  awalnya  yakni  maknanya  yang  luas dengan  menonjolkan  perasaan  bukan  makna  yang  akhir-akhir  ini  menyempit  sebagai aliran yang menonjolkan percintaan.
Keterbatasan  penelitian  ini  hanya  berfokus  pada  ekpresi  romantik,  sedangkan aliran  romantisme  terdiri  dari  dua  aspek  yakni  aspek  percintaan  dan  aspek  ekpresi, sehingga  patut  untuk  penelitian  selanjutnya  meneliti  karya  sastra  tersebut menggunakan  aspek  romantisme  secara  utuh,  ataupun  perlu  memahami  idiologi romantik  yang  menjadi  dasar  aliran  romantisme  sehingga  penelitian  lebih komprehensif.

## Referensi
Aoh  Kartahadmadja. Aliran-Aliran  Klasik,  Romantik,  Dan  Reasme  Dalam Kesusastraan: Dasar-Dasar Perkembangannya. Jakarta: Pustaka Jaya, 1972.
Azzaki, Ummi Nadia Rahmah. “ROMANTISME DALAM NOVE L AR -RAJUL AL- LAZI AMANA KARYA NAJIB AL- KAILANI,” 2018, 10.
Efsa, Nita Widiati. “MANIFESTASI IDEOLOGI ROMANTIK DALAM PUISI -PUISI ACEP  ZAMZAM  NOOR.” LITERA  14,  no.  1  (May  22,  2015). https://doi.org/10.21831/ltr.v14i1.4417.
Endraswara, Suwardi. Metodologi Penelitian Sastra. Yogyakarta: MedPress, 2003.
Fananie, Z. Telaah Sastra. Surakarta: Muhammadiyah University Press, 2002.
Faruk. Perlawanan Tak Kunjung Usai. Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 1995.
Ferber,  M. A  Companion  to  European  Romanticism.  New  York.  USA:  Blackwell Publishing, 2005.
Fuadi, Khairul. “ALIRAN ROMANTISME PADA SYAIR ARAB,” no. 1 (2023).
Istiqamah.  “ROMANTISME  DALAM  KUMPULAN  PUISI  SENYAWA  KARYA ANDREI AKSANA.” Dialektik, 1, 1 (Hanuari 2019).
Juniawati,  Anggi,  Antonius  Totok  Priyadi,  and  Sesilia  Seli.  “STRUKTUR  DAN ROMANTISME  DALAM  KUMPULAN  CERPEN  KIDUNG  KAMPUNG BERDEBU KARYA SAIFUN ARIF KOJEH,” n.d., 10.
Khasanah,  Uswatun.  “ROMANTISME  PUISI  SYAHADAT  CINTA  KARYA MAISYAROH ELSHOBI.” Jurnal Bahasa dan Sastra, 1, 4 (2017): 4.
Mahliatussikkah, Hanik. “Resistensi Terhadap Kolonialisme Dalam Puisi ‘Asyiq Min Falisthin’ Karya Mahmud Darwish.” Prosiding Konferensi Nasional Bahasa Arab VI, 2020.
moleong, lexy J. Metodelogi Penelitian Kualitatif. Bandung: PT Remaja Rosdakarya,
2017.
Najib, Emha Aenun. “Karakteristik Dan Aplikasi Aliran Romantisme Arab.” Insyirah: Jurnal  Ilmu  Bahasa  Arab  Dan  Studi  Islam  4,  no.  1  (June  5,  2021):  41 – 50. https://doi.org/10.26555/insyirah.v4i1.3988.
———. “Karateristik dan Aplikasi Aliran Romantisme Arab” 4 (2020): 10.
Nyoman,  Kuntha  Ratna. Teori  Metode  Dan  Teknik  Penelitian  Sastra.  Yogyakarta:
Pustaka Pelajar, 2015.
Perdana,  Dyah  Adila,  and  Tatik  Mariyatut  Tasnimah.  “Aliran  Romantisme  dalam Kesusastraan Arab.” Al-Irfan : Journal of Arabic Literature and Islamic Studies 5, no. 1 (March 19, 2022): 98 – 117. https://doi.org/10.36835/alirfan.v5i1.5454.
Pradopo,  Rachmat  Djoko. Pengkajian  Puisi.  Yogyakarta:  Gadjah  Mada  University Press, 2014.
Ratna, N.K. Sastra Dan Cultural Studies. Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 2005.
S.D Damono and dkk. Membaca Romantisme Indonesia. Jakarta: Pusat Bahasa, 2005.
Syaifuji, Achmad, and Bambang Irawan. “Pergeseran Konteks Syair Arab pada Masa Jahiliyah  Hingga  Masa  Awal  Islam.” `A  Jamiy :  Jurnal  Bahasa  dan  Sastra  Arab 10,  no.  1  (July  1,  2021):  153 – 66.  https://doi.org/10.31314/ajamiy.10.1.153- 166.2021.
Waluyo, Herman J. Teori Dan Apresiasi Puisi. Jakarta: Erlangga, 2015.
Yulianto,  Agus.  “UNSUR  ROMANTIS  SEBAGAI  PEMBENTUK  ESTETIKA DALAM  NOVEL  KAU,  AKU,  DAN  SEPUCUK  ANGPAU  MERAH  KARYA
TERE LIYE.” tuahtalino 13, no. 1 (July 5, 2019): 70.
https://doi.org/10.26499/tt.v13i1.1275.
Yunus,  Moch.  “SASTRA  (PUISI)  SEBAGAI  KEBUDAYAAN  BANGSA  ARAB,” n.d.
Zulqarnain, Iskandar. “EKSISTENSI ALIRAN PUISI ARAB DI ERA MODERN,” n.d.