Maret 2024 pp: 36-51, ISSN 2338-9389

## REPRESENTASI PEREMPUAN SEBAGAI WUJUD EMANSIPASI DAN KESETARAAN GENDER PADA NOVEL DOMPET AYAH SEPATU IBU KARYA J.S. KHAIREN
Viara Harsono Putri 1 , Kadaryati 2
Program Studi Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia Fakultas Keguruan dan Ilmu Pendidikan Universitas Muhammadiyah Purworejo Email: viara.harsonoputri@gmail.com
Abstrak: Representasi  perempuan  memiliki  peran  krusial  dalam  melawan  stereotip  dan diskriminasi  gender  yang  masih  mengakar  di  masyarakat,  serta  mendorong  terwujudnya kesetaraan  gender  secara  menyeluruh.  Penelitian  ini  bertujuan  untuk  mengkaji representasi  perempuan  sebagai  wujud  emansipasi  dan  kesetaraan  gender  dalam  novel Dompet  Ayah  Sepatu  Ibu karya  J.S.  Khairen.  Penelitian  ini  menggunakan  metode penelitian  kualitatif  deskriptif  dengan  pendekatan  feminisme  eksistensialis  untuk menganalisis (1) perempuan dapat bekerja, (2) perempuan dapat menjadi seorang intelek, (3)  perempuan  dapat  bekerja  untuk  mencapai  transformasi  sosialis  masyarakat;  dan  (4) perempuan  dapat  menolak  stereotip  yang  dilekatkan  pada  jenis  kelaminnya  dengan mengidentifikasikan  diri  melalui  pandangan  kelompok  dominan  dalam  masyarakat. Teknik pengumpulan data yang akan digunakan dalam penelitian ini adalah teknik simak catat,  studi  pustaka.Teknik  penyajian  data  yang  akan  digunakan  dalam  penelitian  ini adalah  teknik  penyajian  informal.  Hasil  penelitian  menunjukkan  bahwa  novel Dompet Ayah Sepatu Ibu karya J.S. Khairen menghadirkan representasi emansipasi dan kesetaraan gender  melalui  sosok  Zenna.  Zenna  mampu  bekerja  keras  untuk  memenuhi  kebutuhan keluarga  dan  mencapai  pendidikannya,  menunjukkan  bahwa  perempuan  memiliki kemampuan  dan  tekad  yang  setara  dengan  laki-laki.  Zenna  juga  digambarkan  sebagai perempuan  intelektual  yang  memiliki  prestasi  gemilang  di  bidang  pendidikan, menunjukkan  bahwa  perempuan  mampu  menjadi  agen  perubahan  yang  setara  dengan laki-laki.
Kata kunci: emansipasi perempuan, kesetaraan gender, feminisme eksistensialis
Abstract: This representation of women has a crucial role in fighting gender stereotypes and discrimination that are still rooted in society, as well as encouraging the realization of gender equality as a whole. This research aims to examine the representation of women as  a  form of  emancipation and  gender  equality  in  the  novel  Dompet  Ayah  Shoes  Ibu by J.S.  Khairen.  This  research  uses  descriptive  qualitative  research  methods  with  an existentialist  feminist  approach  to analyze  (1)  women  can  work,  (2)  women  can  become intellectuals, (3) women can work to achieve socialist transformation of society; and (4) women  can  reject  the  stereotypes  attached  to  their  gender  by  identifying  themselves through  the  views  of  the  dominant  group  in  society.  The  data  collection  technique  that will  be  used  in  this  research  is  the  note-taking  technique,  literature  study.  The  data presentation  technique  that  will  be  used  in  this  research  is  the  informal  presentation technique. The results of the research show that the novel Dompet Ayah Shoes Ibu by J.S. Khairen presents a representation of emancipation and gender equality through the figure of  Zenna.  Zenna  is  able  to  work  hard  to  meet  her  family's  needs  and  achieve  her education, showing that women have the same abilities and determination as men. Zenna is also described as an intellectual woman who has brilliant achievements in the field of education, showing that women are capable of being agents of change on a par with men. Keywords: women's emancipation, gender equality, existentialist feminism
Maret 2024 pp: 36-51, ISSN 2338-9389

## PENDAHULUAN
Pendekatan  feminisme  merupakan  kajian  yang  membahas  mengenai perempuan tentang bagaimana perempuan tersebut melawan adanya ketidakadilan dalam  hidupnya.  Eksistensialisme  memandang  manusia  sebagai  suatu  makhluk yang  harus  bereksistensi,  mengkaji  cara  manusia  berada  di  dunia  dengan kesadaran. Manusia menjadi pusat eksistensiaslime, karena manusia bertanggung jawab  terhadap  dirinya  sendiri.  Manusia  berhak  memilih  apa  yang  akan  dia lakukan  guna  menunjukkan  keberadaan  dirinya.  Hal  ini  sejalan  dengan  pendapat Hidayat  (Nisya  dan  Komalasari,  2020:  166),  eksistensialisme  memandang manusia sebagai suatu yang tinggi, dan keberadaannya itu selalu ditentukan oleh dirinya,  karena  hanya  manusialah  yang  dapat  bereksistensi,  yang  sadar  akan dirinya dan tahu cara menempatkan dirinya.
Feminisme merupakan  gerakan perjuangan untuk melawan segala bentuk objektifikasi  perempuan.  Menurut  Anwar  (Munaris  dan  Nugroho,  2021:  301), perempuan  dan  laki-laki  diyakini  juga  mempunyai  perbedaan  kesadaran  sosial maupun  kontrol  sosial.  Melalui  bekal  pendidikan  dan  tingkat  kecerdasan  yang tinggi  kaum  perempuan  akan  mendapatkan  kesempatan  untuk  mengembangkan secara  optimal  segala  potensi  yang  ada  pada  dirinya.  Mereka  akan  lebih mampu mengambil  keputusan-keputusan  yang  penting  bagi  dirinya,  serta  tampil  sebagai individu yang terhormat.
Eksistensialisme berasal dari kata eksistensi, kata dasarnya exist , yang bila diuraikan ex :  keluar sistere :  Maksum  (Nisya  dan  Komalasari,  2020:  168) menyatakan  bahwa  eksistensi  berarti  berdiri  dengan  keluar  dan  diri  sendiri. Simone  de  Beaviour  mengenalkan  gerakan  feminisme  eksistensialis  untuk mencapai  tujuannya  dengan  konsep  transendensi,  yaitu  ide  tentang  pelampauan. Menurutnya,  terdapat  empat  strategi  transendensi  yang  dapat  dilakukan:  (1) perempuan  dapat  bekerja,  meskipun  keras  dan  melelahkan;  (2)  perempuan  dapat menjadi  seorang  intelek;  (3)  perempuan  dapat  bekerja  untuk  mencapai transformasi  sosialis  masyarakat;  dan  (4)  perempuan  dapat  menolak  stereotip yang  dilekatkan  pada  jenis  kelaminnya  dengan  mengidentifikasikan  diri  melalui pandangan  kelompok  dominan  dalam  masyarakat.  Eksistensialisme  memandang
Maret 2024 pp: 36-51, ISSN 2338-9389
manusia sebagai suatu makhluk yang harus bereksistensi, mengkaji cara manusia berada  di  dunia  dengan  kesadaran.  Pusat  renungan  eksistensialisme  adalah manusia  konkret.  Dalam  eksistensialisme  selalu  melihat  cara  manusia  berada. Eksistensi  diartikan  secara  dinamis  sehingga  ada  unsur  berbuat  dan  menjadi, manusia  dipandang  sebagai  suatu  realitas  yang  terbuka  dan  belum  selesai,  dan berdasarkan  pengalaman  yang  konkret.  Jadi  dapat  disimpulkan  bahwa eksistensialisme  memandang  manusia  sebagai  suatu  yang  tinggi,  dan keberadaannya  itu  selalu  ditentukan  oleh dirinya,  karena  hanya  manusialah  yang dapat  bereksistensi,  yang  sadar  akan  dirinya  dan  tahu cara  menempatkan  dirinya (Hidayat, dkk. 2013: 3).
Beauvoir  pun  menawarkan  beberapa  strategi  yang  dapat  dilancarkan  oleh perempuan  ketika  menolak  stereotip  yang  dilekatkan  pada  jenis  kelaminnya. Pertama,  perempuan  dapat  bekerja.  Tidaklah  mudah  bagi  perempuan  untuk menjadi seseorang yang berdaya secara aktif dalam menunjukkan keberadaannya di ruang publik. Tong (Munaris dan Nugroho, 2021: 301), terutama saat laki-laki mendominasi dalam perihal kepemimpinan. Meskipun Beauvoir menyadari bahwa bekerja  dalam  kapitalisme  yang  patriarkal  bersifat  opresif  dan  eksploitatif,  tapi Beauvoir  berkiseras  bahwa  betapapun  kerasnya  dan  melelahkannya  pekerjaan, perempuan masih mendapatkan berbagai kemungkinan yang jika tidak dilakukan oleh  perempuan,  maka  mereka  akan  kehilangan  kesempatan  itu.  Menurut Beaviour,  dengan  bekerja,  perempuan  dapat  merebut  kembali  transendensinya secara  kongkret  untuk  menegaskan  statusnya  sebagai  subjek,  sebagai  seseorang yang secara aktif menentukan arah nasibnya sendiri.
Kedua,  perempuan  dapat  menjadi  seorang  yang  intelektual.  Perempuan dapat  menjadi  anggota  dari  kelompok  yang  akan  membangun  perubahan. Kegiatan  intelektual  adalah  kegiatan  ketika  seseorang  berfikir,  melihat  dan mendefinisi,  dan  bukanlah  nonaktivitas.  Beauvoir  mendorong  perempuan  untuk mempelajari  penulis  seperti  Emily  Bronte,  Virgina  Woolf,  dan  Katherina Mansfield  yang  menghargai  dirinya  secara  sungguh-sungguh  sebagai  penulis dengan  menggali  isu  kematian,  kehidupan  dan  penderitaan. Ketiga,  perempuan dapat  bekerja  untuk  mencapai  transformasi  sosialis  masyarakat.  Seperti  Sartre, Beauvoir  memiliki  harapan  yang  sama  besar  terhadap  berakhirnya  konflik
Maret 2024 pp: 36-51, ISSN 2338-9389
intersubjetivitas  diantara  manusia  pada  umumnya,  diantara  laki-laki  dan perempuan  pada  khususnya.  Tidak  hanya  itu,  Sartre  dan  Beauvoir  juga beranggapan  bahwa  salah  satu  kunci  pembebasan  bagi  perempuan  adalah kekuatan  ekonomi.  Satu  poin  yang  ditekankan  dalam  diskusinya  mengenai perempuan  mandiri.  Beauvoir  mengingatkan  perempuan  bahwa  bukan  hanya lingkungan  akan  membatasi  mereka  untuk  mendefinisikan  diri,  tetapi  kebebasan mereka juga akan dibatasi oleh jumlah uang yang dimiliki di bank.
Akhirnya  untuk  mentransendensi  batasan-batasannya,  perempuan  dapat menolak  menginternalisasi  stereotip  yang  dilekatkan  pada  jenis  kelaminnya dengan  mengidentifikasi  diri  melalui  pandangan  kelompok  dominan  dalam masyarakat. Dari beberapa hal yang dipaparkan di atas,  dapat disimpulkan bahwa perempuan    bisa  melakukan  perlawanan  terhadap  opresi  yang  telah  terjadi  pada dirinya  yakni  melalui  bekerja;  menjadi  agen  intelektual;  dan  melakukan transformasi sosialis masyarakat.
Berdasarkan  uraian  di  atas,    peneliti  akan  melakukan  penelitian  dengan judul  “Representasi  Perempuan  sebagai  Wujud  Emansipasi  dan  Kesetaraan Gender  pada  Novel Dompet  Ayah  Sepatu  Ibu karya  J.S.  Khairen”.  Penelitian  ini bertujuan  untuk  mengkaji  bagaimana  representasi  perempuan  dalam  novel Dompet  Ayah  Sepatu  Ibu karya  J.S.  Khairen  mencerminkan  emansipasi  dan kesetaraan  gender.  Penelitian  ini  menggunakan  pendekatan  feminisme eksistensialis  untuk  menganalisis  (1)  perempuan  dapat  bekerja,  (2)  perempuan dapat  menjadi  seorang  intelek;  (3)  perempuan  dapat  bekerja  untuk  mencapai transformasi  sosialis  masyarakat;  dan  (4)  perempuan  dapat  menolak  stereotip yang  dilekatkan  pada  jenis  kelaminnya  dengan  mengidentifikasikan  diri  melalui pandangan kelompok dominan dalam masyarakat. Penelitian ini diharapkan dapat memberikan  kontribusi  terhadap  pemahaman  tentang  representasi  perempuan dalam  sastra  Indonesia,  serta  diharapkan  dapat  memberikan  manfaat  bagi masyarakat luas terkait dengan kesetaraan gender. Masyarakat dapat menjadi lebih kritis terhadap norma dan nilai-nilai yang ada, serta untuk memperjuangkan hak- hak perempuan dan mewujudkan masyarakat yang lebih inklusif.
Maret 2024 pp: 36-51, ISSN 2338-9389

## METODE PENELITIAN
Penelitian  ini  menggunakan  jenis  penelitian  kualitatif  yang  bersifat deskriptif.    Menurut  Sugiyono  (2016:  9),  metode  penelitian  kualitatif  adalah metode  penelitian  yang  berlandaskan  pada  sifat pospositivisme digunakan  untuk meneliti  pada  kondisi  objek  yang  alamiah,  teknik  pengumpulan  data  dilakukan secara triangulasi (gabungan),  analisis  data  bersifat  induktif/kualitatif,  dan  hasil penelitian  kualitatif    lebih  menekankan  makna  daripada  generalisasi.  Sementara itu,  penelitian  ini  bersifat  deskriptif  karena  digunakan  untuk  mengungkapkan realitas  bahasa  secara  apa  adanya.  Penelitian  ini  membahas  tentang  representasi perempuan sebagai wujud emansipasi dan kesetaraan gender pada novel Dompet Ayah Sepatu Ibu karya J.S. Khairen .
Objek  merupakan  suatu  hal  yang  menjadi  sasaran  dalam  penelitian. Arikunto (2013: 14) mengemukakan bahwa objek penelitian adalah sesuatu yang menjadi  pokok  pembicaraan  apa  saja  yang  menjadi  titik  perhatian  suatu penelitian.  Fokus  penelitian  merupakan  pusat  konsentrasi  sebuah  penelitian. Sugiyono  (2016:  288)  menyatakan  bahwa  penetapan  fokus  penelitian  didasarkan pada  permasalahan  yang  terkait  dengan  teori-teori  yang  telah  ada.  Objek penelitian  dalam  penelitian  ini  adalah  novel Dompet  Ayah  Sepatu  Ibu karya  J.S Khairen  yang  diterbitkan  oleh  penerbit  Gramedia  Widia  Sarana  Indonesia,  pada tahun 2023, dan terdiri dari 210 halaman. Sedangkan, fokus penelitian ini adalah representasi  perempuan  sebagai  wujud  emansipasi  dan  kesetaraan  gender  pada novel Dompet Ayah Sepatu Ibu karya J.S. Khairen .
Teknik  pengumpulan  data  yang  akan  digunakan  dalam  penelitian  ini adalah  teknik  simak  catat,  studi  pustaka.  Menurut  Arikunto  (2013:222),  Teknik simak  dan  catat  yaitu  teknik  penyimakan  terhadap  hal-hal  yang  berhubungan dengan  objek  penelitian  dan  mengadakan  pencatatan  terhadap  data-data  yang relevan  yang  sesuai  dengan  sasaran  dan tujuan  penelitian.  Teknik  penyajian  data yang  akan  digunakan  dalam  penelitian  ini  adalah  teknik  penyajian  informal. Menurut Sudaryanto (2015:241), metode informal adalah perumusan dengan kata- kata  biasa  walaupun  dengan  termonologi  yang  teknis  sifatnya.  Jadi,  peneliti menyajikan  hasil  dari  representasi  perempuan  sebagai  wujud  emansipasi  dan kesetaraan gender pada novel Dompet Ayah Sepatu Ibu karya J.S. Khairen dengan
Maret 2024 pp: 36-51, ISSN 2338-9389
hasil analisis yang dipaparkan secara deskriptif khas verbal dengan kata-kata biasa tanpa menggunakan lambang.

## HASIL DAN PEMBAHASAN

## 1. Perempuan dapat Bekerja
Perempuan  dapat  bekerja  diartikan  sebagai  kemampuan  dan  hak perempuan  untuk  melakukan  pekerjaan  demi  mendapatkan  penghasilan dan/atau  kontribusi  dalam  pembangunan  ekonomi,  sosial,  dan  budaya. Pekerjaan yang dilakukan perempuan bisa beragam, baik di sektor formal maupun informal, dan tidak dibatasi oleh peran domestiknya. Dalam novel Dompet  Ibu  Sepatu  Ayah karya  J.S.  Kharen  menunjukkan  berbagai representasi  Zenna  sebagai  perempuan  yang  gigih  dan  pantang  menyerah dalam  bekerja  demi  mencapai  tujuannya.  Hal  ini  terdapat  pada  kutipan berikut.
“Sedetik kemudian, cekatan ia menggendong tasnya ke punggung. Sedetik setelah itu pula, sebakul jagung rebus ia tenteng di kepala. Tubuhnya tinggi kerempeng, dapat tenaga entah dari mana”. (1)
Hal ini terdapat pula dalam kutipan berikut.
“Satu jam lebih berjalan cepat turun gunung, ia sampai di gerbang sekolah.  Jagung  rebusnya  sudah  terjual  setengah.  Uangnya  nanti untuk  tambah-tambah  beli  beras,  telur,  dan  garam.  Kalau  sedang agak  banyak  uang,  mereka  bisa  makan  ikan  atau  ayam.  Itu  pun sepotong harus dibagi untuk tiap dua-tiga anak”. (2)
Berdasarkan  kutipan  di  atas,  dapat  diketahui  bahwa  representasi perempuan  pekerja  keras  melalui  sosok  Zenna  digambarkan  sebagai perempuan  yang  menafkahi  keluarga  dengan  berjualan  jagung  rebus  di sekolah,  Zenna  menunjukkan  bahwa  perempuan  memiliki  kemampuan fisik  dan  mental  yang  setara  dengan  laki-laki  untuk  bekerja  keras. Kegigihannya  dalam  bekerja  demi  memenuhi  kebutuhan  keluarga, meskipun dengan keterbatasan fisik, menjadikannya contoh inspiratif bagi perempuan  lain.  Representasi  perempuan  dapat  bekerja  terdapat  pada kutipan berikut.

## “Kerja?”
Pemilik  toko  emas  tampak  tak  yakin.  “Tangan  Abakmu  tangan kasar, tak cocok perempuan.”
“Biar;ah.  Aku  bisa.”  Suaranya  masih  suah  keluar.  “yang  penting adik-adikku bisa sekolah.”
“Kalau  keras  hatimu,  cobalah.  Tapi,  tak  bisa  kasir.  Sudah  ada orangnya. Lagi pula...” Zenna paham. Kalau jadi kasir, jadi pelayan toko,  ia  harus  bisa  bicara.  Sekarang  saja  ia  tak  bisa  bersuara. Operasi itu meninggalkan bekas menyakitkan.” (67)
Berdasarkan  kutipan  di  atas,  dapat  diketahui  bahwa  tokoh  Zenna dengan  tangan  kasar  dan  suara  yang  hilang  akibat  operasi,  tetap  teguh dalam tekadnya untuk bekerja di toko emas. Kegigihannya didorong oleh semangatnya  untuk  menyekolahkan  adik-adiknya,  menunjukkan  bahwa perempuan  memiliki  kekuatan  luar  biasa  untuk  bekerja  dan  menafkahi keluarganya,  bahkan  dalam  kondisi  yang  menantang.  Kegigihan  Zenna menjadi  bukti  bahwa  perempuan  memiliki  potensi  dan  tekad  yang  tak tergoyahkan  ketika  mereka  berjuang  untuk  mencapai  tujuan  dan membantu  orang  tersayang.  Representasi  perempuan  dapat  bekerja terdapat pada kutipan berikut.
“Bisa  saya  kerja  di  sini,  Uni?”  tanya  Zenna  pada  pemilik  Toko Juwita.
Sepatu  Pemilik  toko  itu  awalnya  tak  yakin.  “Kuliah  kau bagaimana?” “Jam  pulang  kuliah  dan  hari  libur  saja,  Uni,  kerjanya,”  pinta Zenna.
“Kalau  begitu  gajinya  juga  tidak  penuh.  Paling  setengah  atau sepertiga gaji yang lain.”
“Tak  apa,  Uni.  Yang  penting  saya  bisa  kerja.”  Membesar  mata Zenna.” (95)
Berdasarkan kutipan di atas, dapat diketahui bahwa Zenna bekerja paruh  waktu  di  Toko  Juwita  demi  membantu  biaya  kuliahnya.  Ia  rela menerima  gaji  yang  lebih  rendah  daripada  pekerja  lain.  Hal  ini menunjukkan  bahwa  perempuan  memiliki  kegigihan  dan  fleksibilitas untuk bekerja demi mencapai tujuan pendidikannya.  Kegigihannya dalam meraih  pendidikan  dibuktikan  dengan  kesediaannya  menerima  gaji  yang lebih  rendah  demi  membantu  biaya  kuliahnya.  Sikap  fleksibelnya  dalam mengatur  waktu  dan  kerelaannya  berkorban  menunjukkan  bahwa
Maret 2024 pp: 36-51, ISSN 2338-9389
perempuan memiliki potensi dan kemampuan yang sama dengan laki-laki untuk  mencapai  tujuan  pendidikannya.  Representasi  perempuan  dapat bekerja terdapat pada kutipan berikut.
Zenna  akhirnya  dapat  sekolah  tempatnya  mengajar.  MAN  1 Padang, Sekolah di ujung kota, tak ada  yang mau datang ke sana. Sekolahnya  di  tengah  sawah,  di  pinggir  sungai  besar,  jalanan  ke sana  jelek  sekali.  Hanya  orang-orang  miskin  yang  datang bersekolah di sana. (134)
Berdasarkan kutipan di atas, dapat diketahui bahwa Zenna memilih untuk  mengajar  di  MAN  1  Padang,  sebuah  sekolah  di  ujung  kota  yang terpencil dan minim peminat. Keputusannya ini menunjukkan dedikasi dan pengabdiannya  yang  tinggi  untuk  mencerdaskan  anak  bangsa,  bahkan  di daerah  yang  tertinggal.  Sikapnya  yang  pantang  menyerah  dan semangatnya  untuk  memajukan  pendidikan  di  daerah  terpencil, menjadikannya  inspirasi  bagi  perempuan  lain  untuk  berkontribusi  bagi kemajuan bangsa.
Berdasarkan uraian di  atas, dapat disimpulkan bahwa dalam novel Dompet  Ayah  Sepatu  Ibu karya  J.S.  Khairen  menghadirkan  representasi emansipasi  dan  kesetaraan  gender  melalui  sosok  Zenna.  Di  tengah keterbatasan fisik dan ekonomi, Zenna menunjukkan kegigihannya dalam bekerja  demi  memenuhi  kebutuhan  keluarga  dan  mencapai  tujuan pendidikannya.  Kegigihannya  dalam  berbagai  profesi,  mulai  dari pedagang  jagung  rebus,  karyawan  toko  emas,  hingga  guru  di  sekolah terpencil,  menunjukkan  bahwa  perempuan  memiliki  kemampuan  dan tekad yang setara dengan laki-laki untuk berkarya dan berkontribusi dalam berbagai  bidang.  Hal  ini  menunjukkan  bahwa  perempuan  memiliki  hak dan  kemampuan  untuk  bekerja,  menafkahi  keluarga,  dan  mengejar pendidikan.  Representasi  Zenna  sebagai  perempuan  pekerja  keras  dan pantang  menyerah  menjadi  pengingat  bahwa  emansipasi  dan  kesetaraan gender  bukan  hanya  idealisme,  tetapi  juga  realitas  yang  dapat  dicapai melalui kerja keras dan tekad yang kuat.
Maret 2024 pp: 36-51, ISSN 2338-9389

## 2. Perempuan Intelektual
Perempuan  intelektual  adalah  perempuan  yang  memiliki kemampuan  berpikir  kritis,  analitis,  dan  logis.  Mereka  memiliki pengetahuan  luas  dan  mendalam  dalam  berbagai  bidang,  serta  mampu menggunakan  pengetahuannya  untuk  memecahkan  masalah  dan berkontribusi pada masyarakat. Perempuan intelektual tidak hanya cerdas secara  akademis,  tetapi  juga  memiliki  kecerdasan  emosional  dan  sosial yang  tinggi.  Mereka  mampu  melihat  dunia  dari  berbagai  perspektif  dan memahami  kompleksitas  isu-isu  sosial.  Hal  ini  terdapat  pada  kutipan berikut.
Zenna  lulus  SMA.  Ia  dapat  dispensasi  ikut  ujian  susulan  oleh sekolah. Namun saat pengumuman kelulusan ia tak datang. Maka. Bu  Erita  datang  hari  ini  memberi  kabar  baik  itu.  Jauh-jauh  ia mendaki  lagi  ke  gunung  ini.  “Kamu  lulus.  Juara  satu!”  Bu  Erita tersenyum  menyerahkan  ijazah  Zenna.  Seyumnya  menghilangkan semua  letih  sehabis  mendaki  tadi.  Bu  Erita  antusias  menunjuk- nukjuk satu bagian yang harus Zenna tandatangani. (13)
Berdasarkan  kutipan  di  atas,  dapat  diketahui  bahwa  Zenna  adalah perempuan  cerdas  dan  berprestasi.  Meskipun  tidak  hadir  saat pengumuman kelulusan, Zenna berhasil meraih nilai terbaik di sekolahnya, menunjukkan  kemampuan  intelektualnya  yang  luar  biasa.  Bu  Erita,  yang begitu  antusias  dengan  kabar  kelulusan  Zenna,  bahkan  mendaki  gunung untuk  mengantarkan  ijazahnya,  menunjukkan  rasa  hormat  dan penghargaan  terhadap  pencapaian  Zenna.  Kutipan  ini  menggambarkan Zenna  sebagai  perempuan  intelektual  yang  tidak  hanya  cerdas  secara akademis,  tetapi  juga  dihargai  dan  dihormati  oleh  orang-orang  di sekitarnya.  Representasi  perempuan  intelektual  terdapat  pada  kutipan berikut.
Satu-satunya  kabar  baik  adalah  ketika  Bu  I’i  datang  membawa sebuah koran. Harian Semangat. Ia sudah tak sabar memperlihatkan pada Zenna bahwa ada namanya di sana. Diterima jadi mahasiswa Perguruan Tinggi IKIP Padang! (50)
Berdasarkan  kutipan  di  atas,  dapat  diketahui  bahwa  Zenna  adalah perempuan  intelektual  yang  memiliki  prestasi  gemilang  di  bidang
Maret 2024 pp: 36-51, ISSN 2338-9389
pendidikan.  Diterimanya  Zenna  di  IKIP  Padang,  salah  satu  perguruan tinggi ternama di Sumatera Barat, merupakan bukti nyata dari kecerdasan dan  kegigihannya  dalam  belajar.  Hal  ini  menunjukkan  bahwa  Zenna memiliki  kemampuan  berpikir  kritis,  analitis,  dan  logis,  serta  memiliki pengetahuan  luas  dan  mendalam  dalam  bidang  akademik.  Pencapaian Zenna  ini  menunjukkan  bahwa  perempuan,  meskipun  berasal  dari  latar belakang  yang  kurang  mampu,  mampu  mencapai  kesuksesan  dan berkontribusi  pada  masyarakat  melalui  pendidikan.  Kutipan  ini menggambarkan Zenna sebagai perempuan intelektual yang inspiratif bagi perempuan lain untuk terus belajar dan meraih mimpi mereka.
Berdasarkan  uraian  di  atas,  dapat  disimpulkan  bahwa  representasi Zenna  dalam  novel Dompet  Ayah  Sepatu  Ibu karya  J.S.  Khairen menunjukkan  bahwa  perempuan  memiliki  kemampuan  dan  potensi  yang sama dengan laki-laki untuk mencapai kesuksesan dalam berbagai bidang. Zenna  menjadi  contoh  nyata  bahwa  perempuan  mampu  memandirikan diri, memperjuangkan mimpinya, dan berkontribusi pada masyarakat.
3. Perempuan Bekerja Mencapai Transformasi Sosial
Perempuan  bekerja  yang  mencapai  transformasi  sosial  adalah perempuan  yang  tidak  hanya  bekerja  untuk  memenuhi  kebutuhan  hidup diri  sendiri  dan  keluarganya,  tetapi  juga  bekerja  untuk  membawa perubahan  positif  bagi  masyarakat.  Mereka  mendobrak  stereotip  gender dan  menunjukkan  bahwa  perempuan  mampu  menjadi  agen  perubahan yang setara dengan laki-laki. Hal ini terdapat pada kutipan berikut.
Adik-adiknya  bersorakan  bersorak  ketika  Zenna  mengeluarkan biskuit dari tasnya. Sebagai balasan, adik-adik Zenna memperlihatkan  rapornya.  Zenna  tersenyum  melihat  nilai-nilai rapor itu. Di dalam hati tangisnya menitik. Ini hasil kerja kerasnya Kuliah  di  Padang  sambil melakukan  dua pekerjaan  sekaligus.  Adi adiknya  juga  mulai  gemuk  sekarang,  kecuali  Dewi  yang  memang sudah  gemuk  dari  dulu.  Di  pintu  rumah,  Rila  menatapnya  juga dengan  senyum.  Rila  menggendong  anak  bayinya.  Agak  lama Zenna menatap bayi itu. (119)
Berdasarkan  kutipan  di  atas,  dapat  diketahui  bahwa  representasi Zenna  sebagai  perempuan  yang  tidak  hanya  bekerja  untuk  memenuhi kebutuhan hidup diri sendiri dan keluarganya, tetapi juga untuk membawa
Maret 2024 pp: 36-51, ISSN 2338-9389
perubahan  positif  bagi  kehidupan  adik-adiknya.  Zenna  rela  bekerja  keras bahkan  sampai  melakukan  dua  pekerjaan  sekaligus  demi  membiayai pendidikan adik-adiknya. Kerja kerasnya membuahkan hasil, adik-adiknya menunjukkan  prestasi  yang  baik  dalam  pendidikan  dan  bahkan  beberapa menunjukkan  perubahan  fisik  yang  positif.  Hal  ini  menunjukkan  bahwa Zenna bukan hanya seorang kakak yang peduli, tetapi juga agen perubahan yang  membawa  dampak  positif  bagi  kehidupan  adik-adiknya.  Zenna mendobrak  stereotip  gender  yang  selama  ini  melekat  pada  perempuan, bahwa perempuan hanya perlu fokus pada urusan rumah tangga dan tidak perlu  bekerja  keras.  Zenna  menunjukkan  bahwa  perempuan  mampu menjadi  agen  perubahan  yang  setara  dengan  laki-laki,  bahkan  dapat memberikan  dampak  positif  bagi  orang  lain.  Representasi  perempuan bekerja mencapai transformasi sosial terdapat pada kutipan berikut.
“Anak-anak  kita  ini  sebentar  lagi  kuliah.”  Zenna  menghitung dengan  jarinya.  “Mungkin  enam  sampai  tujuh  tahun  lagi.”  “Aku paham.”  Asrul  memotong.  “Kita  takkan  biarkan  mereka  untuk berkuliah saja kesusahan.” (176)
Berdasarkan  kutipan  di  atas,  dapat  diketahui  bahwa  representasi Zenna  sebagai  seorang  perempuan  yang  tidak  hanya  bekerja  keras  untuk memenuhi  kebutuhan  hidup  diri  sendiri  dan  keluarganya,  tetapi  juga bercita-cita untuk memberikan pendidikan terbaik bagi anak-anaknya. Hal ini  menunjukkan  bahwa  Zenna  bukan  hanya  seorang  ibu  yang  peduli dengan  kebahagiaan  anak-anaknya,  tetapi  juga  ingin  anak-anaknya memiliki masa  depan  yang  cerah  dan  sukses.  Zenna  mendobrak  stereotip gender yang selama ini melekat pada perempuan, bahwa perempuan hanya perlu  fokus  pada  urusan  rumah  tangga  dan  tidak  perlu  memikirkan pendidikan anak.
Berdasarkan  uraian  di  atas,  dapat  disimpulkan  bahwa  representasi perempuan  bekerja  yang  mencapai  transformasi  sosial  melalui  sosok Zenna.  Zenna  digambarkan  sebagai  perempuan  yang  tidak  hanya  bekerja keras  untuk  memenuhi  kebutuhan  hidup  diri  sendiri  dan  keluarganya, tetapi  juga  untuk  membawa  perubahan  positif  bagi  kehidupan  orang  lain. Pertama,  Zenna  bekerja  keras  membiayai  pendidikan  adik-adiknya,
Maret 2024 pp: 36-51, ISSN 2338-9389
menunjukkan  bahwa  dia  adalah  kakak  yang  peduli  dan  agen  perubahan bagi  kehidupan  mereka.  Kedua,  Zenna  dan  suaminya  bercita-cita memberikan  pendidikan  terbaik  bagi  anak-anak  mereka,  menunjukkan bahwa  dia  adalah  ibu  yang  visioner  dan  ingin  anak-anaknya  memiliki masa  depan  cerah.  Representasi  Zenna  mendobrak  stereotip  gender  yang selama  ini  melekat  pada  perempuan,  menunjukkan  bahwa  perempuan mampu  menjadi  agen  perubahan  yang  setara  dengan  laki-laki  dan memberikan dampak positif bagi masyarakat.
4. Perempuan  dapat  Menolak  Stereotip  yang  Dilekatkan  pada  Jenis Kelaminnya
Perempuan  dapat  menolak  stereotip  yang  dilekatkan  pada  jenis kelaminnya  adalah  perempuan  berhak  untuk  menolak  batasan-batasan yang  dipaksakan  kepada  mereka  karena  jenis  kelaminnya.  Hal  ini  dapat berupa  stereotip  gender,  norma  sosial  yang  diskriminatif,  dan  struktur patriarki yang menindas. Representasi perempuan dapat menolak stereotip yang dilekatkan pada jenis kelaminnya terdapat pada kutipan berikut.
Tibalah waktu Sipenmaru. Zenna tetap mendaftar dengan uang dari Bu I’i dan kawan-kawannya waktu itu. Hanya saja, sebelum ujian dilaksanakan,  kabar  pahit  itu  datang.  Malam  itu,  semua  saudara Zenna yang laki-laki, serta mamak-mamaknya (paman) berkumpul.
Mereka membahas tentang seseorang yang ingin meminang Zenna. Dari  biliknya,  Zenna  sudah  geleng-geleng  duluan.    Ia  tak  mau menikah. Ia ingin kuliah. (26)
Berdasarkan  kutipan  di  atas,  dapat  diketahui  bahwa  Zenna  berani melawan  norma  sosial  yang  mendiktekan  peran  perempuan  dan memperjuangkan haknya atas pendidikan. Ia sadar bahwa pernikahan dini akan  membatasi  kesempatannya  untuk  berkembang  dan  mencapai potensinya.  Tekad  Zenna  untuk  kuliah  dan  menentukan  masa  depannya sendiri  merupakan  representasi  yang  kuat  dari  perempuan  dapat  menolak stereotip  yang  dilekatkan  pada  jenis  kelaminnya.  Ia  tidak  tunduk  pada tekanan keluarga dan masyarakat untuk mengikuti tradisi yang merugikan perempuan.  Kegigihan  Zenna  menunjukkan  bahwa  perempuan  memiliki kekuatan  untuk  menentukan  jalan  hidup  mereka  sendiri  dan  mendobrak stereotip  gender  yang  membelenggu  mereka.  Representasi  perempuan
Maret 2024 pp: 36-51, ISSN 2338-9389
dapat  menolak  stereotip  yang  dilekatkan  pada  jenis  kelaminnya  terdapat pada kutipan berikut.
“Sebentar  lagi  pengumuman  Sipenmaru.  Kalau  menikah,  apa  tak masalah  saya  tetap  kuliah?”  Keluarga  pemuda  itu  mulai  berbisik- bisik.  “Anak  kami  dinas  di  Padang.  Berarti  samalah.  Bininya kuliah, suaminya kerja.” Keluarga pemuda itu paham maksudnya. Mereka lanjut berdiskusi, berbisik-bisik. Agak lama kali ini. namun pemuda  baernama  Pinto  itu  sudah  kepalang  naksir  juga  pada Zenna.  “Saya  sanggupi.  Kalau  menikah  itu  pasti  ada  saja rezekinya,” jawabnya gagah. Mendengar itu, meletup sesuatu yang hangat di dada Zenna. Sempat terbayang olehnya, ia hanya akan di rumah saja. Mengurus dapur, anak, kasur, mencuci, membersihkan lantai. Hampir saja ia akan mengubur impiannya. (47)
Berdasarkan  kutipan  di  atas,  dapat  diketahui  bahwa  kegigihan Zenna dalam menolak norma sosial yang membatasi peran perempuan dan memperebutkan  haknya  atas  pendidikan.  Ia  tidak  gentar  untuk bernegosiasi  dengan  keluarga  calon  suaminya  tentang  kemungkinan  tetap kuliah  meskipun  menikah.  Keberanian  Zenna  dalam  menyuarakan keinginannya  dan  mencari  solusi  menunjukkan  bahwa  ia  tidak  tunduk pada  tekanan  untuk  mengikuti  tradisi  pernikahan  dini  yang  merugikan perempuan.  Tekad  Zenna  untuk  menyeimbangkan  pendidikan  dan pernikahan  menunjukkan  bahwa  perempuan  berhak  untuk  menentukan masa depan mereka sendiri dan menolak batasan-batasan yang dipaksakan oleh stereotip gender dan struktur patriarki. Representasi perempuan dapat menolak  stereotip  yang  dilekatkan  pada  jenis  kelaminnya  terdapat  pada kutipan berikut.
Tak  terbayang  olehnya,  ia  kuliah,  sementara  adik-adiknya  di kampung  harus  ke  ladang.  Harus  mengangkat  air  setiap  hari. Berjualan  di  pasar.  Berkeliling  menjajakan  jagung  rebus.  Lalu semua  berakhir  seperti  Uni  Rila.  Menikah  di  usia  sangat  muda. Semua itu terbayang begitu cepat di kepala Zenna. (71)
Berdasarkan  kutipan  di  atas,  dapat  diketahui  bahwa  tekad  Zenna untuk  memutus  rantai  kemiskinan  dan  keterbatasan  yang  tertanam  dalam tradisi  pernikahan  dini.  Ia  ingin  mengubah  nasibnya  dan  adik-adiknya dengan  mendapatkan  pendidikan  dan  membuka  peluang  baru  bagi  diri sendiri  dan  keluarganya.  Kegigihan  Zenna  dalam  melawan  stigma  dan
Maret 2024 pp: 36-51, ISSN 2338-9389
membuka jalan bagi pendidikan dan kebebasan menjadi representasi yang kuat  dari  perempuan  dapat  menolak  stereotip  yang  dilekatkan  pada  jenis kelaminnya perempuan memiliki kekuatan untuk menentukan masa depan mereka sendiri dan melepaskan diri dari batasan-batasan yang dipaksakan oleh stereotip gender dan struktur patriarki.
Berdasarkan  uraian  di  atas,  dapat  disimpulkan  bahwa  Novel Dompet  Ayah  Sepatu  Ibu karya  J.S.  Khairen  menghadirkan  representasi yang  kuat  tentang  perempuan  dapat  menolak  stereotip  yang  dilekatkan pada  jenis  kelaminnya  melalui  karakter  Zenna.  Kegigihan  Zenna  dalam melawan norma sosial yang membatasinya, memperjuangkan haknya atas pendidikan,  dan  tekadnya  untuk  memutus  rantai  kemiskinan  menjadi inspirasi bagi perempuan lain untuk berani menolak batasan-batasan yang dipaksakan  oleh  stereotip  gender  dan  struktur  patriarki.  Zenna menunjukkan  bahwa  perempuan  memiliki  kekuatan  untuk  menentukan jalan  hidup  mereka  sendiri,  mengejar  impian  mereka,  dan  membangun masa depan yang mereka inginkan. Keberanian dan kegigihannya menjadi teladan  bagi  perempuan  lain  untuk  melawan  stigma  dan  membuka  jalan bagi pendidikan, kebebasan, dan kesetaraan gender.

## SIMPULAN
Berdasarkan hasil dan pembahasan di atas, dapat disimpulkan bahwa novel Dompet Ayah Sepatu Ibu karya J.S. Khairen menghadirkan representasi yang kuat tentang  emansipasi  dan  kesetaraan  gender  melalui  karakter  Zenna.  Kegigihan Zenna  dalam  melawan  norma  sosial  yang  membatasinya,  memperjuangkan haknya atas pendidikan, dan tekadnya untuk memutus rantai kemiskinan menjadi inspirasi  bagi  perempuan  lain  untuk  berani  menolak  batasan-batasan  yang dipaksakan oleh stereotip gender dan struktur patriarki.
Berikut  adalah  beberapa  aspek  representasi  perempuan  sebagai  wujud emansipasi dan kesetaraan gender pada novel Dompet Ayah Sepatu Ibu karya J.S. Khairen:  1.  Perempuan  dapat  bekerja  digambarkan  oleh  tokoh  Zenna  sebagai perempuan  yang  gigih  dan  pantang  menyerah  dalam  bekerja  demi  mencapai tujuannya. Kegigihannya dalam berbagai profesi menunjukkan bahwa perempuan
Maret 2024 pp: 36-51, ISSN 2338-9389
memiliki kemampuan dan tekad yang setara dengan laki-laki untuk berkarya dan berkontribusi  dalam  berbagai  bidang;  2.  perempuan      intelektual  digambarkan oleh tokoh Zenna sebagai perempuan cerdas dan berprestasi. Hal ini menunjukkan bahwa  perempuan  memiliki  kemampuan  berpikir  kritis,  analitis,  dan  logis,  serta memiliki pengetahuan luas dan mendalam dalam bidang akademik; 3. perempuan bekerja  mencapai  trasformasi  sosial  bahwa  Zenna  tidak  hanya  bekerja  untuk memenuhi  kebutuhan  hidup  diri  sendiri  dan  keluarganya,  tetapi  juga  untuk membawa  perubahan  positif  bagi  masyarakat.  Hal  ini  menunjukkan  bahwa perempuan  mampu  menjadi  agen  perubahan  yang  setara  dengan  laki-laki  dan memberikan  dampak  positif  bagi  masyarakat;  4.  perempuan  dapat  menolak stereotip yang dilekatkan pada jenis kelaminnya digambarkan bahwa Zenna berani melawan norma sosial yang mendiktekan peran perempuan dan memperjuangkan haknya  atas  pendidikan.  Ia  menolak  pernikahan  dini  dan  memilih  untuk  kuliah demi  mencapai  potensinya.  Secara  keseluruhan,  novel Dompet  Ayah  Sepatu  Ibu karya  J.S.  Khairen  memberikan  pesan  yang  kuat  tentang  emansipasi  dan kesetaraan  gender.  Zenna  menjadi  simbol  perempuan  yang  berani,  gigih,  dan cerdas yang mampu melawan batasan-batasan dan mencapai impiannya. Novel ini diharapkan dapat menginspirasi perempuan lain untuk berani menolak stigma dan memperjuangkan hak-hak perempuan.

## DAFTAR PUSTAKA
Arikunto,  Suharsini.  2013. Prosedur  Penelitian  Suatu  Pendekatan  Praktik. Jakarta: Rineka Cipta
Artanti,  Y.  2020.  Konsep  Diri  Perempuan  di  Persimpangan  Budaya  dalam
Autobiografi Stupeur et Tremblements Karya Amelie
Nothomb. Litera , 19 (1), 72-93.
Darma, Budi. 2019. Pengantar Teori Sastra . Jakarta: Buku Kompas.
Dina,  F.  2013.  Representasi  ideologi  patriarki  Dalam  Novel  Tanah  Tabu  Kajian Feminisme Radikal. Jurnal Sastra Indonesia , 2 (1).
Hidayat,  A.  R.,  Anoegrajekti,  N.,  &  Mariati,  S.  2013.  Representasi  Perempuan dalam  Novel  Supernova-Petir  Karya  Dewi  Lestari:  Kajian  Feminisme Eksistensialis.
Maret 2024 pp: 36-51, ISSN 2338-9389
Marsipah.  2017.  Eksistensi  dan  Partisipasi  Perempuan  Muslim  dalam Pembangunan  Sumber  Daya  Manusia  di  Jawa  Barat. Jurnal  Pendidikan Universitas Garut.
Nisya,  R.  K.,  &  Komalasari,  A.  D.  2020.  Eksistensi  Perempuan  dalam  Novel Sempurna Karya Novanka Raja: Kajian Feminisme Eksistensialis. Bahtera Indonesia; Jurnal Penelitian Bahasa Dan Sastra Indonesia , 5 (2), 165-175.
Nurgiyantoro, Burhan. 2013. Teori Pengkajian Fiksi . Yogyakarta: Gadjah Mada.
Ratna,  Nyoman  Kutha.  2015. Teori,  Metode,  dan  Teknik  Penelitian  Sastra . Yogyakarya: Pustaka Pelajar .
Sholihah,  F.  2018.  Eksistensi  Da’iyah  di  Tengah  Domestikasi  Citra  Diri Perempuan Shalihah. Sawwa, Jurnal Studi Gender , 13(1), 107-116.
Sudaryanto.  2015. Metode  dan  Aneka  Teknik  Analisis  Bahasa  Pengantar Penelitian  Wahana  Kebudayaan  Secara  Linguistik .  Yogyakarta:  Duta Wacana University Press.
Sugiyono.  2016. Metode  Penelitian  Kuantitatif  dan  Kualitatif  dan  R&D . Bandung: Alfabeta.
Yusuf,  A.  Muri.  2014. Metode  Penelitian  Kualitatif,  Kuantitatif,  dan  Penelitian Gabungan . Jakarta: Prenadamedia Grup.