Editorial Office: Syaria Faculty, IAIN Kediri
Sunan Ampel Street No.7, Ngronggo, City District, Kediri City, East Java Province, Postal Code: 64127, Phone: (0354) 689282
Email: redaksi.qawanin@iainkediri.ac.id
Website: http://jurnalfasya.iainkediri.ac.id/index.php/qawanin

## Tinjauan Akad dalam Sistem Bainduk Samang di Huler Beras
Robbi Etman Rolis 1 ; Farida Arianti 2 ; Zikra Rahmi 3
1,2,3 Universitas Islam Mahmud Yunus Batusangkar
faridaarianti@uinmybatusangkar.ac.id Article Abstract Keywords: Aqad, Induk Samang, Hutang Piutang, Jual Beli Bersyarat
Article History: Received: October, 18, 2023 Reviewed: November, 7, 2023 Accepted: December, 13, 2023 Published: December, 31, 2023
DOI: 10.30762/qaw.v7i2.300
This  study  examined  the  bainduk  samang  system  in  rice huler.  The  relationship  between  farmers  and  rice  huler owners  in  accommodating  rice/grain  harvesting    objects  as trade  objects.    The  purpose  of  how  to  bainduk  samang  that provides  benefits  in  economic  transactions  such  as  capital, accounts receivable and accompanied by buying and selling between  rice  huller  owners  and  farmers.  Types  of  field research with descriptive qualitative methods. This research approach  is with a phenomenological approach in the cold water community of Koto Tangah Padang. The results of this study show that the motives of farmers to do bainduk samang as  a  form  of  farmers'  efforts  for  the  sustainability  of  being able to grow crops. With the cooperation of Bainduk Samang to the owner of Huler. As a result, the contract is carried out with accounts receivable and buying and selling. The form of buying  and  selling  is  conditional,  that  is,  it  is  to  be  sold  to the lender at  a price below the market.   Conditional  buying and  selling  in  fiqh  in  order  to  reduce  the  price  of  the  fasid buying and selling category.
©2022; This is an Open Access Research distributed under the terms of the Creative Commons Attribution License (https://Creativecommons.org/licences/by/4.0), which permits unrestricted use, distribution, and reproduction in
any medium, provided the original works are properly cited .

## PENDAHULUAN
Sisi  aspek  ekonomi,  manusia  bekerja  untuk  memenuhi  kebutuhan  hidup  (Suryani,  2018). Dalam pemenuhan kebutuhan, manusia melakukan aktifitas  bisnis yang beragam (Dewi et al., 2018), dan salah satu diantaranya adalah pertanian (Ichdayati & Sari, 2018). Pertanian Indonesia merupakan Pertanian tropical (Ayun et al., 2020), hal ini disebabkan karena pertanian Indonesia berada pada iklim tropis    (Monika,  2020),  dan  kondisi  ini  dipengaruhi  oleh  posisi  Indonesia  yang  terletak  pada  garis khatulistiwa  (Saputra,  2016).  Padi    menjadi  komoditi  tanaman  pangan  Indonesia.  Hasil  produksinya masih menjadi bahan makanan pokok (Subekan & Iskandar, 2020; Sukadana & Widyaningsih, 2020).
Pengolahan  lahan  pertanian  untuk  ditanami  padi  memerlukan  sumber  daya  permodalan  yang tinggi. Hal ini disebabkan  karena rentang waktu yang panjang antara tiga bulan- enam bulan sampai padi itu bisa dipanen ( wawancara dengan IN 1, petani, 19 Januari 2023). Rentang waktu yang panjang dibarengi  dengan  keterbatasan  sumber  daya  permodalan  mendorong  petani  untuk  meminjam permodalan  kepada  pihak  kedua  atau  kepada  pihak  pedagang  (  wawancara  dengan  IN  2    petani,  19 Januari  2023),  dan  diantara  pedagang  yang  mau  memberikan  pinjaman  sementara  adalah  pihak pemilik huller ( wawancara dengan IN 3 petani, 19 Januari 2023)
Penelitian  terdahulu  yang  membicarakan  tentang  induk  semang  diklasifikasikan  atas  tiga mancam yaitu; pertama induk semang sebagai perlindungan dan pemberdayaan kaum nelayan(Osira et al., 2017) (Osira et al., 2015); kedua, hubungan patron- client petani eks  UPP TCSDP(Elinur et al., 2010);  ketiga,    induk  semang  bagi  perantau  dagang  (Arbain,  2022;  Arianti,  2017;  Borualogo,  2015; Bunaiya et al., 2021; Leli & Arianti, 2019; Ramadhan & Maftuh, 2016). Dan dalam hal ini belum ada yang membahas mengenai hubungan induk semang antara petani dengan pemilik huller.
Penelitian  ini  akan  menerawang  bentuk  peminjaman  modal  dari  pemilik  huler  yang  sebagai induk  semang.  Antara  kerjasama  permodalan    cocok  tanam  padi  antara  petani  dan  induk  semang memiliki  keterkaitan  dalam  mengambil  keuntungan  serta  melakukan  beberapa  macam  transaksi, seperti transaksi pinjam meminjam modal dan transaksi jual beli padi/gabah. Bentuk akad terjadinya kerjasama tidak lepas saling memerlukan kedua pihak, namun bagaimana jalin kerjasama antara kedua pihak  dalam  pandangan  Fikih.  Kerjasama    hubungan  antara  petani  dengan  pemilik  usaha  huler menjadikan akad yang terpisah pisah. Akad utang piutang  lalu dilakukan akad jual beli. Jual beli yang dipengaruhi  dari  akibat  hutang  piutang  terjadi  jual  beli  bersyarat  yang  hukum  fikih  muamalahnya bersifat fasid

## METODE
Jenis  Penelitian ini berupa  penelitian  lapangan,  yang bersifat  deskriptif  kualitatif,  sumber  data penelitian ini terdiri dari  sumber data primer yakni petani  dan pemilik  Huller Beras Kelurahan Air Dingin  Kecamatan  Koto  Tangah  Kota  Padang.  Sedangkan  sumber  data  sekunder  Alim  Ulama,  dan masyarakat Koto Tangah.   Teknik pengumpulan data melalui wawancara mendalam dengan cara face
to  face (tatap  muka),  dan  dengan  video  call.  Adapun  Teknik  keabsahan  data,  dengan  trianggulasi sumber.  Teknis  analisis  data  melalui  tahapan;  pegumpulan  data,    pengelompokan  data,    penampilan data, dan  menelaah data.

## PEMBAHASAN

## Induk Semang dalam Kajian Fiqh
Induk  semang  merupakan  toke  atau  jurangan,  yang  merupakan  pihak  yang  memberikan perlindungan serta pemberdayaan kepada pihak petani(Osira et al., 2017). Dalam bentuk merantau atau dalam aspek bisnis, bagi masyarakat Minangkabau, prospek induk semang sangat dibutuhkan.(Borualogo, 2015; Nurdin, Amin dan Rido, 2020; Zulfikarni & Liusti, 2020). Mereka saling membantu  dalam  dunia  usaha.  Bentuk  pekerjaan  tidak  dibatasi  dengan  pembagian  tugas  (Yulanda, 2015)
Berdasarkan  hasil  wawancara    yang  penulis  lakukan  dengan  ibu  (N),  dia  mengatakan  bahwa petani  dapat  memiliki  seorang  induk  semang  sebagai  penopang  permodalan    dengan  persyaratan diantaranya; (wawancara dengan ibu N, petani, 10 Desember 2022)
a. Petani memiliki sawah sendiri atau tanah pusako dan mengetahui lokasi sawah tersebut b. Petani  memiliki  prilaku  amanah  dan  terpercaya,  harus  dikenal  oleh  masyarakat  sekitar, dan diketahui lokasi tempat tinggalnya, dan pemilik huller mengetahui prilaku dan sifat- sifatnya
c. Dalam kesepakatan bahwa hasil panen wajib diberikan menjual kepada pemilik huller
d. Hasil  panen/  gabah  akan  dibeli  oleh  pemilik  huller  dengan  standarisasi  harga  pasar  atau berdasarkan taksiran harga pemilik huller
e. Petani  diperkenangkan  untuk  meminjam  sesuai  kebutuhan  petani  dalam  ruang  lingkup proses produksi seperti upah bajak, membeli benih padi, pupuk, upah menyiangi padi, dan upah penen
Proses kerjasama antara petani dengan induk semang   huller, menimbulkan hak dan kewajiban yang  mesti  yang  dipenuhi  oleh  masing-  masing  pihak(Iman  Setya  Budi  &  Arie  Syantoso,  2018). Pihak-pihak  yang  kerjasama  dituntut  memenuhi  hak  dan  kewajiban  perjanjian  kerjasama(Santoso  & Lestari,  2021).  Dalam  aspek  perjanjian,  antara  hak  dan  kewajiban  masing-  masing  pihak  harus seimbang(Siagian,  2020).  Hak  dan  kewajiban  merupakan  dua  sisi  yang  memiliki  hubungan  timbal balik(Hidayati,  2017).  Hak  salah  satu  pihak  merupakan  kewajiban  bagi  pihak  lain,  begitu  pula sebaliknya,  kewajiban  suatu  pihak  merupakan  hak  bagi  yang  lain(Hidayati,  2017).  Diantara  hak  dan kewajiban petani dan pemilik huller adalah sebagai berikut; ( wawancara dengan IN 6, 7, petani dan pemilik Huller, 20 Januari 2023)
Tabel 1. Hak dan kewajiban Petani dan pihak huler
No  Hak Petani Hak Huler Kewajiban Petani Kewajiban Huler 1 Memiliki modal atau pinjaman yang Kepemilikan hak mutlak  atas Petani wajib terbuka atas penen Pemilik huller berkewajiban untuk
diberikan oleh pemilik huller berupa; modal
membeli benih, modal membeli pupuk, upah membajak sawah, upah panen panen petani yang dihasilkan memberi utang atas segala kebutuhan petani, berupa kebutuhan pokok dan kebutuhan dalam pengolahan padi 2 Pinjaman beras dari pihak huller Pemilik huller dapat menolak pengajuan hutang petani, apabila hasil panen tidak sesuai dengan perkiraan pemilik huller, yang ditakutkan bahwa petani akan kesulitan dalam pembayaran Petani tidak diperbolehkan mengganti induk semang selama untangnya belum lunas 3 Pinjaman untuk biaya sekolah anak anak petani. pembayaran utang dalam jangka waktu 1 kali panen. Utang yang tidak dilunasi saat panen musim ini dapat dibayarkan saat musim berikutnya. Utang wajib dihitung dan dibayar saat panen padi
Sumber olahan peneliti
Penetapan pemberian hutang yang diberikan oleh huller berdasarkan nominal hasil panen yang diberikan oleh petani, (wawancara dengan IN 5,  pemilik huller, 20 Januari 2023). Apabila panen padi petani  menyusut  sebelumnya  dan  hasil  panen  tidak  dapat  menutupi  utang  petani,  maka  petani  dapat mengangsur  pembayaran  utang  dengan  rentang  waktu  sampai  masa  selanjutnya.Hal  ini  berdasarkan keterangan IN 6, dia mengatakan
“ Dalam  satu  kali  panen,  saya  umumnya  menghasilkan  empat  puluh  karung  padi,  dan  satu karung padi ditaksir seharga Rp. 300.000, maka satu kali panen, saya menghasilkan uang Rp. 12.000.000,  maka  pemilik  huller  dapat  memberikan  pinjaman  seharga  kurang  dari  Rp. 12.000.000. Pada panen saat ini saya hanya menghasilkan dua puluh karung dengan taksiran yang  sama,  maka  saya  menghasilkan  uang  seharga  Rp.  6.000.000,  sedangkan  saya  sudah berutang  ke  pemilik  huller  seharga  Rp.  8.000.000,  maka  sisa  hutang  ini  akan  diberikan  pada masa  panen  berikutnya.  Pengurangan  hasil  panen  ini  merupakan  faktor  alam  berupa meningkatnya hama tikus, wereng dan musim kemarau .
Transaksi  utang-  piutang  dalam  Islam  memandang  bahwa  diperbolehkan  dengan mempersyaratan adanya barang jaminan, penanggung pinjaman, saksi, bukti tertulis, dan pengakuan di hadapan  hakim(Az-Zuhaili,  2011). Dalam  kesepakatan  utang  piutang  antara  petani  dengan  pemilik huller ditemukan adanya jaminan utang berupa pemberian hasil panen kepada pihak yang mengutangi. Dalam  persyaratan  peminjaman  modal  kepada  induk  semang  ada  kriteria  tertentu  yang  akan  di berlakukan  oleh  induk  samang  kepada  petani  yaitu  Petani  yang  memiliki  atau  mempunyai  sawah
sendiri ( wawacara dengan IN 6, petani, 20 Januari 2023). Apabila Petani mengolah sawah orang lain maka induk samang tidak mau meminjamkan modal  dengan alasan risiko.   (wawancara dengan IN 3, Petani, 20 Januari 2023). Induk semang mengatakan bahwa, apabila sawah yang dikelola oleh petani diambil kembali oleh pemilik lahan dan petani masih memiliki pinjaman kepada induk semang maka petani tidak sanggup lagi membayar hutangnya.
Pemanfaatan    jasa  induk  semang  bagi  petani  merupakan  kemudahan  dalam  hal  peminjaman modal.  Pemilik  modal  tidak  akan  memberikan  utangnya  kepada  petani,  apabila  dirasa  petani  tidak memiliki  kesanggupan  untuk  membayar  utangnya.  Kesanggupan  petani  dalam  pembayaran  utang terlihat dari kecakapan mereka dalam mengolah hasil  pertanian. Apabila mereka menghasilkan panen yang  memuaskan,  maka  pinjaman  yang  diberikan  oleh  induk  semang  juga  akan  besar,  dan  apabila hasil panen menurun, maka pinjaman yang diberikan juga akan berkurang. Dan dalam hal ini difahami bahwa hasil panen merupakan standarisasi/ nilai jaminan utang
Transaksi  sesudah  panen  maka  induk  samang  mendapatkan  gabah  atau  padi  dari  petani  akan tetapi  induk  semang  memperhitungkan  harga  padi  dengan  harga  pasar  yang  dikurangi  sedikit  akan tetapi  dengan  persetujuan  petani.    Misalnya  Harga  padi  1  karung  dengan  21  gantang  di  Padang  di taksir dengan harga Rp. 310.000,- namun induk samang membayar Rp. 300.000,- kurang Rp. 10.000,- dengan  alasan  nanti  kalau  hasil  padinya  jadi  beras  sedikit  maka  induk  semang  tidak  mengalami kerugian yang banyak namun hal itu di sampaikan langsung ke petani dan petani mengiyakan dikarena petani sudah dipinjamkan oleh induk semang.
Induk  semang  yang    lain  memperlakukan  pembelian  hasil  panen  petani/padi  di  bawah  harga pasar  yang  sangat  besar.  Jumlah  selisih  harga  yang  dibelinya  sebesar  50.000,-  .  harga  ini  jauh  lebih rendah  dibandingkan  selisih    Rp  10.000.-.  dan  juga  tidak  boleh  komplen,  Seperti  ungkapan  induk samang  lainnya  itu  adalah  (  “ kok  indak  namuah  carilah  induak  samang  yang  lain ”).  Alasan  petani tentang hasil dari selisih pasar dengan harga miring, sebagai pembayar pinjaman pendapat petani A “ buliah  sajo  di  beli  di  bawah  harago  sagetek  karena  induk  semang  sudah  memodali  kito  jadi  kalau induak semang rugi dak namuah nyo mainjamkan kito lai ” taksiran pembelian hasil panen ini setelah dikurangi hutang atau pinjaman maka petani akan menerima selisih nya secara tunai.
Kerjasama  antara  petani  yang  membutuhkan  permodalan  menanam  padi/gabah  dengan  induk samang  (pemilik  huler)  yang  memerlukan  padi/gabah  sebagai  barang  dagangan  yang  diperolah. Barang dagangan juga untuk keberlanjutan dagangan induk samang sehingga tidak begitu mencari-cari lagi  ketersediaan  padi/gabah.  Adapun  bentuk    kelebihan  kelebihan/keuntungan  dan  kekurangan  bagi para pihak dapat dilihat dalam tabel 2 dan tabel 3 sebagai berikut:
Tabel 2  Kelebihan atau keuntungan petani berinduk samang
Kelebihan Kekurangan 1. Petani terbantu dalam pemenuhan kebutuhan mengurangi beban untuk produksi selama proses produksi gabah di sawah. 1. Terikat perjanjian atau aqad Hasil panen petani tidak boleh di jual kepada orang lain (orang yang tidak meminjamkan modalnya).
2. Petani dapat juga meminjam dan terbantu untuk memenuhi kebutuhan ekonomi;
3. Petani tidak perlu lagi mencari-cari pihak yang akan membeli dan mengolah hasil panen
4. Induk samang tidak perlu mencari gabah karena sudah ada langganan yang memberikanya 5. Induk semang membantu kekurangan finansial untuk memenuhi kebutuhannya 2. Hasil panen dijual dengan harga lebih rendah sedikit di bawah harga pasar berdasarkan negosiasi petani dengan induk samang
3. Ketika hasil panen lebih sedikit dari biasanya,  hutang petani tidak tertutupi.  Maka  akan dibayarkan dengan hasil panen musim berikutnya.
4. Induk semang mesti membeli gabah dalam kondisi apapun.
5. Kerjasama antara induk semang dan petani memerlukan waktu yang panjang apabila panen tidak mencukupi utang petani kepada induk semang.
Sumber Olahan Peneliti
Pembelian  gabah/padi  oleh  induk  samang  dengan  harga  sedikit  di  bawah  harga  pasar, sebagaimana  harga  pasar  310.000/karungnya,  maka  dihargai  induk  samang  senilai  Rp.  300.000 perkarung.    Akad  padi  petani  kepada  induk  samang  (pihak  huler)  dengan  jual  beli  padi.  Padi  petani dibelinya oleh pihak huler yang telah memberikannya hutang dalam memodali tanaman padi tersebut. Hanya saja padi dibeli pihak huler sengaja sedikit dikurangi harganya sebesar Rp.10.000/ karungnya. Pembelian. Pengurangan harga ini dengan alasan jika diberaskan supaya tidak rugi.
Dalam  1  (satu)  kali  musim  panen  petani  menghabiskan  waktu  paling  lama  4  (empat)  bulan. Induk semang kepada petani “ jikok indak lunas musim padi kini akan di bai musim panen selanjutnya, iyo kato petani dak mungkin induk ssemang rugi pulo dek gara gara awak” seandainya tidak lunas musim padi sekarang maka petani mambayar hutang musim panen berikutnya dan persetujuan ini di mintakan  oleh  petani.  Jadi  Dalam  satu  tahunnya  petani  dapat  melakukan  2  (dua)  kali  musim  panen. Petani dan induk samang saling membutuhkan karena tidak ada paksaan petani untuk beriduk samang lebih  kepada  kesepakatan  atau  aqad  namun  lebih  kepada  sistem  kekeluargaan.  Petani  dan  induk samang sama-sama untung setelah panen selesai apabila hasil panen petani bagus. Namun tak jarang berdasarkan  wawancara  dengan  petani  dan  induk  samang  ada  juga  induk  samang  yang  seenaknya menekan  harga  hasil  petani  sangat  rendah  dari  harga  pasar  atau  harga  seharusnya.  Jadi  petani  harus juga memilih induk samang yang baik yakni induk samang yang tidak terlalu seenaknya kepada petani seperti tengkulak dan lintah darat

## Kerjasama  dalam Induk Semang  Pemilik Huler
Bainduk  samang  disebut  juga  “toke”,  “juragan”,  merupakan  salah  satu  pihak  yang  selama  ini melakukan  perlindungan  bagi  komunitas  nelayan(Osira  et  al.,  2017).  Jadi  pengertian  induk  semang yaitu  seorang  yang  mempunyai  modal  untuk  membantu  petani  membiayai  produksi  dengan perjanjian/akad  tertentu  secara  tradisional  dan  tidak  tertulis.  Induk  samang  ini  memiliki  Heler  Beras yang memcari padi dalam menghasilkan beras .
Penggilingan gabah dikenal dengan mesin huller adalah alat membantu petani mengolah gabah menjadi beras(Darsini, 2017; Fitrianingsih, 2018). Dalam kontek masyarakat Indonesia, ada lima jenis usaha gilingan padi yaitu; pertama, penggilingan Padi Sederhana ( PPS) yang berfungsi mengolah padi menjadi  beras  dimana  proses  satu  dengan  yang  lainnya  dihubungkan  oleh  pemindahan  bahan  baku dengan menggunakan tenaga manusia. Ini seperti mesin huller; kedua, Penggilingan Padi Kecil ( PPK) adalah proses penggilingan gabah dengan menggunakan system tertentu yang dapat mengolah gabah menjadi  padi  dengan  kuantitas  dua  ton  gabah  per-jam;  ketiga,  Penggiling  Padi  Besar  (  PPB)  adalah proses penggilingan gabah dengan menggunakan system tertentu yang dapat mengolah gabah menjadi padi dengan kuantitas lebih dari dua ton perjam; keempat, Penggilingan Padi Terpadu  (PPT) adalah proyek  teknik  yang  merupakan  gabungan  dari  proses  pembersihan,  pengeringan,    penyimpanan  , penggilingan  dan  pengepakan  yag  memiliki  kapasitas  besar;  kelima,  Country  Elevator  adalah penggilingan  padi  terpadu  yang  berlokasi  di  persawahan  serta  terintegrasi  dengan  sawah  tersebut (Bidullah, 2020).
Kontrak  dalam  hukum  Islam  disebut  dengan  akad.  Secara  etimologi  akad  berarti  perikatan, perjanjian,  permufakatan,  kontrak  dan  transaksi.(Siti  Zafilah  Firdausiah,  2020).    Akad  adalah perjanjian yang terjadi antar para pihak yang memberikan konsekwensi berupa ikatan (Jauhari, 2015) yang menghasilkan pemenuhan hak dan kewajiban tertentu (Reinhard Politon, 2017).  Pemenuhan hak dan  kewajiban  sesuai  dengan  kesepakatan  yang  diperbuat  oleh  pihak  petani  dan  pemilik  huller merupakan bentuk perlindungan hukum(Reinhard Politon, 2017) atas hak petani dan pemilik huller.
Perjanjian  antara  pemilik  huler  dengan  petani  padi/gabah  sebagai  perjanjian  kerjasama  dalam bentuk memberikan hutang yang dibutuhkan oleh petani. Selanjutnya ada perjanjian menjual padi ke tempat  pemilik  huler  yang  memberikan  modal  bertani.  Akad/perjanjian    jual  beli  telah  diikat  dalam memberikan modal pertanian saat awal peminjaman hutang.
Jual  beli    yang  bersyarat  memberi  batasan  jual  beli  disertai  harga    rendah  dari  harga  yang berlaku di pasar. Hal ini  menjadi tegas larangan sebagaimana dalil dari hadits yang berbunyi sebagai berikut
ِةَنَبا َزُمْلا َو ِةَلَقاَحُمْلا  ْنَع َمهلَس َو ِهْيَلَع ُ هاللَّ ىهلَص ِ هاللَّ ُلوُس َر ىَهَن َلاَق ِ هاللَّ ِدْبَع ِنْب  ِرِباَج
ِة َرَباَخُمْلا َو ِةَم َواَعُمْلا َو
ا َيِه َنيِنِ سلا ُعْيَب اَمُهُدَحَأ َلاَق اَيا َرَعْلا يِف  َصهخ َر َو اَيْنُّثلا  ْنَع َو ُةَم َواَعُمْل

## (Hajjâj, 1991)
Dari  Jabir  bin  Abdullah  dia  berkata;  Rasulullah  Shallallu  'alaihi  wa  sallam  melarang  jual beli al-muhaqalah, al-muzabanah, mu'awamah (menjual pohon kurma hanya beberapa tahun) dan  al-Mukhabarah  -salah  satu  keduanya  menyebutkan;  "Jual  beli  siniin,  yaitu  jual  beli mu'awamah,  dari  dari  jual  beli    tsunaya  (yaitu  penjualan  dengan  pengecualian  yang  tidak ditentukan) - dan beliau memberi keringanan dalam 'ariyyah
Jual  beli  bersyarat  yang  terdapat  kerugian  salah  satu  pihak  terlarang  jatuh  pada fasid bagi hanafiyah.  Jual  beli  sah  tapi  terlarang  berkenaan  syarat  yang  dijual  dengan  harga  kurang  dari  harga pasar.  (Khatib,  n.d.).  Hanafi  tidak  membolehkan  dalam  menambahkan  syarat,  sebab  menambahkan
syarat pada transaksi menjadikan transaksi dari hukum sah menjadi fasid.  Karena itu, syarat itu tidak sah, sementara transaksi tetap sah.

## KESIMPULAN
Bermuamalah  tidak  terlepas  dari  saling  ketergantungan  dengan  yang  lain,  terutama  dalam  tolong menolong  memberikan    hutang  untuk  kebutuhan  modal  pertanian.  Hasil  penelitian  ini  menunjukan bahwa  motif  petani  melakukan  bainduk  samang  sebagai  bentuk  upaya  petani  untuk  kelangsungan bisa bercocok tanam. dengan kerjasama bainduk samang kepada pemilik  huler. Akibatnya akad yang dilakukan  dengan  utang  piutang  dan  jual  beli.  Bentuk  jual  belinya  bersyarat  yaitu  hendak  dijualkan kepada  pemberi  hutang  dengan  harga  dibawah  pasar.  Jual  beli  bersyarat  secara  fikih  muamalahnya dalam menekan harga kategori terlarang

## REFERENCES
Arbain,  A.  (2022).  Merantau  Sebagai  Wadah  Pembentukan  Karakter  Dalam  Novel-Novel  Indonesia Berlatar  Minangkabau  Wandering  As  a  Character  Building  of  Indonesian  Novels  in Minangkabau Setting. Jurnal Semiotika , 23 , 65–74.
Arianti,  F.  (2017).  Kontribusi  Kesuksesan  Rantau  Terhadap  Peningkatan  Ekonomi  Masyarakat  Di Daerah  Asal  (Studi  Usaha  Fotokopi  Masyarakat  Atar). JURIS  (Jurnal  Ilmiah  Syariah) , 16 (1), 111. https://doi.org/10.31958/juris.v16i1.964
Ayun,  Q.,  Kurniawan,  S.,  &  Saputro,  W.  A.  (2020).  Perkembangan  Konversi  Lahan  Pertanian  Di Bagian  Negara  Agraris. Vigor:  Jurnal  Ilmu  Pertanian  Tropika  Dan  Subtropika , 5 (2),  38–44. https://doi.org/10.31002/vigor.v5i2.3040
Az-Zuhaili, W. (2011). Fiqih Islam wa Adillatuhu (Terjemahan), Jilid. 5 . Gema Insani.
Bidullah,  T.  (2020).  Analisis  Kelayakan  Usaha  Gilingan  Padi  Di  Desa  Eteng  Kecamatan  Masama.
Journal of Tompotika: Social , 1 (1), 49–61.
http://jtsees.untika.ac.id/index.php/jtsees/article/view/3%0Ahttps://jtsees.untika.ac.id/index.php/j tsees/article/download/3/3
Borualogo, I. S. (2015). Desain Alat Ukur Motif Merantau pada Tiga Kelompok Etnik di Indonesia.
MIMBAR, Jurnal Sosial Dan Pembangunan , 31 (2), 329. https://doi.org/10.29313/mimbar.v31i2.1431
Bunaiya, M., Hamzah, D., & Ulfa, M. (2021). Tinjauan ‘Urf Terhadap Budaya Ekonomi Dalam Usaha Fotokopi  Perantau  Minangkabau  Di  Yogyakarta. JURIS  (Jurnal  Ilmiah  Syariah) , 20 (1),  63. https://doi.org/10.31958/juris.v20i1.2849
Darsini.  (2017).  Tingkat  Kebisingan  Unit  Penggilingan  Padi/Gabah  Di  Boyolali. Seminar  Nasional IENACO , 1990 , 84–88.
Dewi,  M.,  Studi,  P.,  Komunikasi,  I.,  Indonesia,  U.  I.,  Nurohmah,  A.,  Sama,  D.  K.,  Rahayu,  N.  S., Studi, P., Ekonomi, I., & Indonesia, U. I. (2018). PEMBERDAYAAN PEREMPUAN MELALUI USAHA  BATIK  TULIS :  SEBUAH  PENGALAMAN  DARI  PELAKSANAAN  PROGRAM  IPTEK
BAGI . 2 (2), 24–35.
Elinur,  Priyarsono,  D.  S.,  Tambunan,  M.,  &  Firdaus,  M.  (2010).  Analisis  Hubungan  Patron-Client Petani  Eks  Upp  Tcsdp  Di  Desa  Koto  Damai  Kecamatan  Kampar  Kiri  Tengah  Kabupaten Kampar. Indonesian Journal of Agricultural (IJAE) , 2 , 97–119.
Fitrianingsih, Y. (2018). Pkm Kelompok Tani Padi Dan Kelompok Tani Hortikultura Di Desa Punggur Kecil  Kecamatan  Sungai  Kakap  Kabupaten  Kubu  Raya. Jurnal  Buletin  Al-Ribaath , 15 (1),  63. https://doi.org/10.29406/br.v15i1.1131
Hajjâj, A. al-H. M. al-H. al-H. M. al-. (1991). Shahîh Muslim . Dar al- Kutub al- Ilmiyat.
Hidayati, I. N. N. (2017). Pengupahan dalam Perspektif Hukum Islam dan Hukum Positif. Az Zarqa ,
9 (2), 184–208. http://ejournal.uin-suka.ac.id/syariah/azzarqa/article/view/1463
Ichdayati,  L.  I.,  &  Sari,  R.  A.  P.  (2018).  Local  Wisdom:  Local  Paddy  Breeding  Through  Farming Revenue  Analysis  Approach  (Case  Study:  Indramayu  Regency,  West  Java). International Conference on Science and Technology (ICOSAT , 149 (Icosat 2017), 8–11. https://doi.org/10.2991/icosat-17.2018.3
Iman Setya Budi, & Arie Syantoso. (2018). Analisis Konsep Hak Dan Kewajiban Outsoursing Dalam Perspektif Ekonomi Syariah. Al-Iqtishadiyah : Ekonomi Syariah Dan Hukum Ekonomi Syariah , 4 (1), 100–120. https://ojs.uniska-bjm.ac.id/index.php/IQT/article/view/1691
Jauhari,  S.  (2015).  Akad  dalam  Perspektif  Filsafat  Hukum  Islam. Tafáqquh:  Jurnal  Penelitian  Dan Kajian Keislaman . http://jurnal.iaibafa.ac.id/index.php/tafaqquh/article/view/43
Khatib, M. al-S. al-. (n.d.). Mughni al- Muhtaj . Maktabah al- Halabiy.
Leli, M., & Arianti, F. (2019). Pola Akad dalam Pemberdayaan Ekonomi Masyarakat Perantau Atar.
Jurnal Ilmiah Syari‘Ah , 18 (2), 203–219.
https://doi.org/DOI: http://dx.doi.org/10.31958/juris.v18i2.1741
Monika,  S.  (2020).  ANALISIS  SOSIAL  DAN  EKONOMI  AGROFORESTRI  BERBASIS TANAMAN  SAGU  (Metroxylon  sagu):  ALTERNATIF  REHABILITASI  HUTAN  DAN
LAHAN GAMBUT. Jurnal Hutan Tropis .
https://ppjp.ulm.ac.id/journal/index.php/jht/article/view/9631
Nurdin, Amin dan Rido, A. (2020). Identitas dan kebanggaan .
Osira,  Y.,  Afrita,  D.,  &  Himawati,  I.  P.  (2017).  Sikap  Induk  Semang  Komunitas  Nelayan  Kota Bengkulu  terhadap  Undang-Undang  Perlindungan  dan  Pemberdayaan  Nelayan. Profesional:
Jurnal Komunikasi Dan Administrasi Publik , 4 (1), 45–59. https://doi.org/10.37676/professional.v4i1.449
Osira, Y., Afrita, D., & Jayaputra, N. H. (2015). “Induk Semang” Sebuah Model Perlindungan Sosial Bagi  Kelompok  Nelayan  Jakat  Makmur  Kota  Bengkulu  Tahun  2013. Jurnal  Ilmiah  Pekerjaan Sosial , 13 . http://journal.stks.ac.id/index.php/peksos/article/view/35
Ramadhan,  R.,  &  Maftuh,  B.  (2016).  Nilai-Nilai  Sosial  Budaya  Masyarakat  Rantau  Etnis Minangkabau  Sebagai  Pedagang  Di  Pasar  Al-Wathoniyah,  Cakung,  Jakarta  Timur. Sosietas ,
6 (1). https://doi.org/10.17509/sosietas.v6i1.2873
Reinhard  Politon.  (2017).  Pemenuhan  Hak  dan  Kewajiban  Sesuai  Kesepakatan  Para  Pihak  dalam Kontrak Ditinjau Dari Kitab Undang Undang Hukum Perdata. Lex Crimen , 4 (3), 9–15.
Santoso, L., & Lestari, D. I. (2021). Problematika Implementasi Perjanjian Dalam Kerjasama dan Bagi Hasil Di Bengkel Las Semoyo Jaya: Sebuah Tinjauan Hukum Islam. Invest Journal of Sharia & Economic Law , 1 (1), 74–96. https://doi.org/10.21154/invest.v1i1.2631
Saputra,  M.  (2016).  Kajian  Literatur  Sudu  Turbin  Angin  Untuk  Skala  Kecepatan  Angin  Rendah.
Mekanova , 2 (1), 74–83.
Siagian,  B.  M.  (2020).  Perbandingan  Hak  Dan  Kewajiban  Para  Pihak  Pada  Kontrak  Kontraktor Spesialis Dengan Standar Fidic. Jurnal Teknokris , 23 (2), 2–7.
Siti  Zafilah  Firdausiah.  (2020).  Kajian  Teoritik  Terhadap  Urgensi  Asas  Dalam  Akad  (Kontrak) Syariah. Al  -  Muamalat:  Jurnal  Hukum  Dan  Ekonomi  Syariah , 5 (1),  48–67. https://doi.org/10.32505/muamalat.v5i1.1519
Subekan,  A.,  &  Iskandar,  A.  (2020).  Pandemi  Covid-19  dan  Kebijakan  Anggaran  Defisit:  Analisis Konjungtur  Ekonomi.  In Ekonomikawan  Jurnal  Ilmu  Ekonomi  dan  … .  researchgate.net. https://www.researchgate.net/profile/Azwar-Iskandar/publication/346578960_Pandemi_Covid- 19_dan_Kebijakan_Anggaran_Defisit_Analisis_Konjungtur_Ekonomi/links/5fc85ca8a6fdcc697 bd79f55/Pandemi-Covid-19-dan-Kebijakan-Anggaran-Defisit-Analisis-Konjungtur-Ekonom
Sukadana,  I.  M.,  &  Widyaningsih.  (2020).  Pemberdayaan  Petani  Kopi  Organik  Melalui  Bimbingan Teknologi  Pengolahan  Limbah  Olah  Basah  Kopi. Buletin  Teknologi  Dan  Informasi  Pertanian , 18 , 197.
Suryani,  E.  (2018).  Distribusi  Pendapatan  dan  Pemenuhan  Kebutuhan  Dalam  Ekonomi  Islam. Al Hurriyah: Jurnal Hukum Islam .
http://ejournal.iainbukittinggi.ac.id/index.php/alhurriyah/article/view/559
Yulanda, N. (2015). Pengaruh Nilai Budaya Bisnis Pada Masyarakat Minangkabau Terhadap Perilaku Kewirausahaan  Pedagang  Perantau  Di  Tanah  Abang. Journal  of  Applied  Business  and Economics , 2 (1), 95–108.
Zulfikarni,  Z.,  &  Liusti,  S.  A.  (2020).  Merawat  Ingatan:  Filosofi  Marantau  Di  Dalam  Pantun Minangkabau. SASDAYA: Gadjah Mada Journal of Humanities , 4 (1), 13–26. https://doi.org/10.22146/sasdayajournal.54565