## AKTUALISASI HADIS TERHADAP KRISIS AKHLAK PESERTA DIDIK

## Dwi Wulan Sari
UIN Sunan Kalijaga Yogyakarta
Email: dwiwulansari76@gmail.com

## Abstrak
Nilai akhlak begitu penting ditanamkan bagi peserta didik dari dini agar menciptakan kehidupan yang  baik dan  mampu  menjunjung  nilai-nilai  agama serta budaya  leluhur bangsa.  Kurangnya kesadaran posisi  sentral  dari  peserta  didik  sehingga  terdapat  pengabaian  terhadap  akhlak  dan  karakteristiknya. Karakteristik  akhlak  menjadi  ciri  khas  yang  harus  dimiliki  oleh  peserta  didik  agar  tercipta  keselarasan antara bagian pendidikan dan arah yang diharapkan. Penelitian ini bertujuan untuk memberikan deskripsi tentang  aktualisasi  hadis  terhadap  krisis  akhlak  peserta  didik.  Metode  penelitian    dalam    penulisan  ini menggunakan kualitatif  dengan  jenis penelitian studi kepustakaan. Hasil penelitian  menunjukkan  bahwa aktualisasi  akhlak  yang  sesuai  hadis  dan  harus  dimiliki  oleh  peserta  didik  meliputi  niat,  sabar,  ikhlas, jujur, tawadhu dan tawakal.
Kata Kunci: Hadis, Akhlak, Peserta Didik

## Abstract
Moral values are so important to be instilled for students from an early age in order to create a good  life  and  be  able  to  uphold  the  religious  values  and  culture  of  the  nation's  ancestors.    Lack  of awareness  of  the  central  position  of  the  learner  so  that  there  is  a  disregard  for  morals  and  their characteristics.  Moral characteristics are a characteristic that must be possessed by students in order to create  harmony  between  the  educational  part  and  the  expected  direction.  This  study  aims  to  provide  a description  of  the  actualization  of  hadith  to  the  moral  crisis  of  learners.  The  research  method  in  this writing  uses  qualitative  with  the  type  of  literature  study  research.  The  results  showed  that  the actualization  of  morals  that  are  in  accordance  with  the  hadith  and  must  be  owned  by  students  include intention, patience, sincerity, honesty, tawadhu and tawakal.
Keywords : Hadith, Morals, Students

## PENDAHULUAN
Agama  Islam  memberikan  pengajaran  kepada  umatnya  agar  memiliki  akhlak yang baik dan semangat dalam mencari ilmu. 1 Akhlak berperan penting sebagai pondasi kehidupan  manusia  dan  mampu  menjadi  cermin  yang  melekat  pada  karakter  diri seseorang. Sejak lahir,  manusia sudah dibekali dengan sifat suci yang murni dan penuh kelembutan. Proses pola asuh dan pengajaran yang ada dilingkungan sekitar, kemudian akan membimbing dan menghasilkan akhlak   dasar yang baik atau sebaliknya.   Hal ini
1 Noor Amirudin, “Karakteristik Peserta Didik Yang Ideal Perspektif Al-Qur’an Dan Hadits,”
Jurnal Pendidikan Islam Vol 9, no. 2 (2020): (68-82).
yang akan membentuk karakter peserta didik sebagai individu terpenting dalam kegiatan interaksi sekaligus berperan sebagai arah objek pendidikan.
Nilai  akhlak  begitu  bermanfaat  diajarkan,  agar  nantinya  dapat  memiliki  pola hidup yang baik serta menjunjung tinggi  nilai-nilai agama serta budaya leluhur bangsa ketika menjadi peserta didik. 2 Peserta didik sebagai bagian dari masyarakat semestinya dapat  berikhtiar  untuk  mengembangkan  seluruh  potensi  akhlak  yang  ada  pada  dirinya dan menggunakan proses yang tersedia sesuai dengan tahapan dan jenis tingkatan dalam pendidikan.  Tapi  pada  kenyaatannya,  generasi  muda  yang  seharusnya  mampu  menjadi penerus  bangsa  tampaknya  tidak  peduli  dengan  akhlak  yang  kian  hari  semakin menurun.  Mereka  lebih  banyak  menuntut  kesenangan  yang  bersifat  sesaat  tanpa memikirkan dampak yang akan diterima dimasa yang akan datang. 3
Ketidakpedulian  yang  menjadi  ciri  khas  generasi  saat  ini  terletak  pada pengabaian umpan balik berupa saran dan kritik yang ditujukan kepada dirinya. Bahkan mereka  tidak  segan  mengatakan  “hidup  anda  adalah  hidup  anda,  hidup  saya  adalah hidup saya” yang akhirnya memberikan konsekuensi tidak main-main seperti: Tawuran, kasus  jual  beli  narkoba, free  sex, aborsi,  kasus  pembunuhan  orang  tua  oleh  anaknya sendiri,  prostitusi,  LGBT  dan  lain  sebagainya  yang  tidak  bisa  tersembunyikan  lagi. Kejadian  yang  melibatkan  peserta  didik  sebagai  pelakunya  seperti  ini  jelas  sangat bertentangan dengan  nilai agama, adat dan budaya bangsa Indonesia. Pasalnya, proses pembelajaran  tentang  akhlak  yang  diajarkan  didalam  sekolah  terlihat  terabaikan, kesannya hanya diajarkan teorinya saja tanpa ada hasil yang nyata.
Pendidikan  menempatkan  peserta  didik  sebagai  posisi  sentral  dan  menjadi landasan  perhatian  agar  dapat  diarahkan  mengarah  kepada  suatu  tujuan  yang  baik. Secara  tradisi,  lembaga  pendidikan  Islam  memiliki  dasar  fungsi  utama  yaitu melaksanakan  transmisi  serta  transformasi  antara  nilai  kebudayaan  Islam  yang berangsur  dari  generasi  ke  generasi  selanjutnya.  Sehingga  perlu  kesinambungan  hidup yang  sangat  selektif  dalam  berkehidupan. 4 Tujuan  dari    pendidikan    akhlak    ialah terciptanya  sebuah    ketenangan,  ketentraman  dan  kedamaian  dalam  hidup.  Pentingnya
2 Zuhairini, Filsafat Pendidikan Islam (Jakarta: Bumi Aksara, 1995).
3 Gema Budiarto, “Indonesia Dalam Pusaran Globalisasi Dan Pengaruhnya Terhadap Krisis Moral Dan Karakter,” Jurnal Pamator 13, no. 1 (2020): 51.
4 Rindi Andika Hartono, “Pendidikan Karakter Dalam Al Qur’an Pada Kalangan Remaja Di Era Digital,” Jurnal Ilmu Al Qur’an Dan Hadis. Vol 1 no 2 (2018): 181.
pendidikan  dalam  menjalani  kehidupan  memberikan  gambaran  kepada  umat  manusia bahwa  anjuran  Islam  dalam  mewajibkan  bagi  setiap  individu  untuk  memperoleh  ilmu pengetahuan tidak bisa dipandang gampang. 5 Seperti Hadis Nabi Muhammad SAW:
ُ بَل َط ُِْلِعْلا ُِرَف ُ ة َضْي َُلَع ُُِ  ك ُمِل ْس م
Artinya: “Mencari  ilmu  itu  sangat  difardhukan  atas  tiap-tiap  muslim”. (HR.  Ibnu Majah)
Hadis  yang  ada  diatas  memberikan  pemahaman  tentang  pentingnya  dan keharusan  mencari  ilmu  yang  sifatnya  wajib.    Islam  mengharapkan  setiap  individu menjadi  orang-orang  yang  berilmu  pengetahuan.  Melalui  bekal  ilmu  yang  dimilikinya tersebut dapat menjadi persiapan dalam menjalani kehidupan yang berahlakul karimah. Akhlak  merupakan  bagian  istimewa  yang  diajarkan  agama  Islam,  bahkan  melalui akhlak yang baik dapat membawa manusia sampai pada titik kemuliaan hidup. Namun, untuk  dapat  memiliki    akhlak  yang  mulia  tidaklah    mudah.  Hal  ini  dikarenakan  jalan hidup  manusia  yang  senantiasa  tumbuh  dan  berkembang.  Diikuti  dengan  lingkungan yang berbagai macam sehingga mempengaruhi terciptanya akhlak baik ataupun akhlak buruk.  Penelitian memberikan deskripsi tentang aktualisasi hadis terhadap krisis akhlak peserta didik dan diharapkan  dapat  memberikan manfaat bagi khazanah pengetahuan Islam dan pengembangan pendidikan.
Pembahasan dalam pengkajian ini ialah keterkaitan tentang  karakteristik akhlak yang sangat penting  untuk dimiliki oleh perserta didik dalam menghadapi krisis akhlak yang  terjadi.  Metode  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  adalah  kualitatif  melalui model  penelitian  studi  kepustakaan  yang  menggunakan  sumber  data  penelitian  dari dokumen  baik  berupa  buku,  artikel  ilmiah,  resensi  atau  hasil  penelitian  sebelumnya. Kajian atas hadits-hadits juga dilakukan sebagai cara untuk mempertajam pembahasan terkait akhlak peserta didik.
5 Nita  Yuli  Astuti  &  Budi Sujati,  “Hadits Tentang  Pendidikan  Akhlak Dan Pendidikan Sosial ”, Al-Bayan: Jurnal Ilmu Al Qur'an dan Hadist, Vol. 5 no. (2022): 143

## PEMBAHASAN

## Karakteristik Akhlak Peserta Didik
Kata akhlak bersumber berasal dari bahasa Arab yang berdasarkan akar katanya, memiliki  makna  yaitu  menciptakan,  membentuk  atau  menghasilkan.    Berdasarkan bentuk jamak taksir akhlak berasal dari kata khuluq yang memiliki arti, watak atau budi pekerti.  Perilaku  seseorang  dalam  bertindak  dapat  diartikan  sebagai  perwujudan  nilai akhlak  yang  mendasar  dimiliki  oleh  seseorang.  Akhlak  dapat  menjadi  salah  satu  cara tentang bagaimana berinteraksi dengan Allah SWT, manusia dan alam semesta. Ruang lingkup  yang  menjadi  pembahasan  akhlak  lebih  luas  jika  dibandingkan  dengan  moral dan etika. Hal ini dikarenakan akhlak bukan hanya didasarkan pada rasional dan budaya dimasyarakat, namun berdasarkan Al-Quran dan Hadis. 6
Nashrudin  memberikan  penjelasan  mengenai  akhlak,  menurutnya  akhlak merupakan  sebuah  kehendak  yang  sudah  biasa  dilakukan. 7 Maksud  dari  kehendak adalah  suatu  hal  yang  dilakukan  dan  terbiasa.  Akhlak  ialah  suatu    kecenderungan manusia  yang  melakukan aktivitas atau kegiatan dengan intensitas terjadi secara terus menerus  tanpa  adanya  sebuah  paksaan.    Dapat  dipahami,  orang  dengan  akhlak  baik maka memiliki ciri mempunyai kehendak yang baik secara langsung dan terus menerus. Sebaliknya,  orang  yang  memiliki  akhlak  buruk  berarti  memenangkan  kehendak  buruk tanpa  paksaan  dan  terjadi  terus  menerus.  Aristoteles  memberikan  penegasan  bahwa kebiasaan  yang  baik yaitu dengan membangun akhlak yang tetap dan tercipta tindakan yang baik secara berkesinambungan. 8
Ali  Hasan  menyampaikan  pemikirannya  tentang  definisi  tujuan  akhlak. Menurutnya,  akhlak memberikan  arah  bagi  umat  manusia  untuk  berperangai,  bertabiat yang  baik  sesuai  dengan  adat  istiadat  dan  ajaran  agama  Islam. 9 Akhlak  diumpamakan sebagai suatu hal yang berada pada dalam jiwa seseorang secara mendalam dan kokoh. Darinya  timbul  perbuatan  yang  tanpa  disadari  mempengaruhi  proses  pemikiran  dan pertimbangan  yang  berdampak  pada  tindakan. Apabila  implementasi    itu  adalah tindakan baik atau mulia maka dapat dikelompokkan menjadi akhlak yang baik. Namun,
6 Imron A, “Pandangan Islam Tentang Akhlak Dan Perubahan Serta Konseptualisasinya Dalam Pendidikan Islam,” Jurnal Al-Qalam , 2018, 13–26.
7 Nasharuddin, Akhlak (Ciri Manusia Paripurna) (Jakarta: PT Raja Grafindo Persada, 2015).
8 Maulida A, “Konsep Dan Desain Pendidikan Akhlak Dalam Islamisasi Pribadi Dan Masyarakat,” Jurnal Pendidikan Islam , 2013, 361.
9 M. Ali Hasan, Tuntunan Akhlak (Jakarta: Bulan Bintang, 1988).
jika  tindakan  yang  dihasilkan  ialah  tindakan  buruk  maka  ia  akan  dikategorikan  dalam akhlak buruk.
Al-Ghazali  memberikan  gambaran  atau  mendeskripsikan  akhlak  yaitu  sebagai proses  segala  sesuatu  yang  dapat  ditemui  dalam  jiwa  dan  menimbulkan  mudahnya tindakan  untuk  dilakukan. 10 Tanpa  memerlukan  pemikiran  dan  pertimbangan  yang panjang sebelumnya. Akhlak di isyaratkan dalam sifat alamiah dan tanpa rekayasa, sifat alami  ini  ditunjukkan  dengan  tiba-tiba,  tidak  membutuhkan  pemikiran  dan  konsisten dalam  melakukannya.  Konsistensi  yang  dilakukan  seseorang  dalam  melakukan  akhlak yang baik disebut akhlaqul karimah. Jika yang dilakukan oleh seorang individu dengan berburuk sangka, iri, dengki dan sifat lain tercela maka hal tersebut merupakan indikasi dari akhlak buruk.
Ada komponen ciri  yang terdapat pada akhlak meliputi beberapa hal. Pertama, akhlak  merupakan  sesuatu  yang  terpendam  dan  telah  menjadi  kepribadian  sesorang. Apabila  seseorang  melakukan  kebaikan  atau  keburukan  secara  berkelanjutan  maka itulah  dirinya  yang  sebenarnya. Kedua, akhlak  terjadi  tanpa  adanya  diskusi  terlebih dahulu dengan pemikiran, sehingga terjadinya secara sadar dan natural. Ketiga , akhlak dilakukan  tanpa  ada  unsur  paksaan  diluar  dirinya,  semua  yang  dilakukan  berdasarkan kehendak  atas  dirinya  sendiri. Keempat, perilaku  baik  seseorang  dengan  berkata  jujur, senang berbagi dan tidak sombong itu semua adalah murni sesuai keinginannya bukan karena adanya dorongan nafsu atau egoisme individu. Kelima, akhlak baik yang muncul pada diri seseorang didasarkan pada niat karena Allah. 11

## Konsep Peserta Didik
Peserta didik merupakan raw material atau sebagai materi dasar dalam struktur transformasi  pendidikan.  Abuddin  Nata  menjelaskan  bahwa  peserta  didik  adalah seseorang  yang  mendapatkan  pengetahuan,  pengalaman, soft  skill atau  keterampilan serta pelajaran kepribadian yang menjadi bekal untuk hidupnya. 12 Peserta didik menjadi pusat  yang  paling  strategis  dalam  menerima  pengaruh  baik  individu  maupun  dalam
10 Imam Al-Ghazali, Ihya Ulumuddin Jus III (Beirut: Dar ihya al kutub al- ilmiyah, n.d.).
11 Indra H, “Pendidikan Islam Membangun Akhlak Generasi Bangsa,” Jurnal Ta’dibuna , 2019, 299–310.
12 Sri Minarti, Ilmu Pendidikan Islam Fakta Teoritis-Filosofis & Aplikatif (Jakarta: Amzah, 2016).
sistem kelompok yang dilakukan pada kegiatan pendidikan. Peserta didik menjadi objek pendidikan yang senantiasa mempunyai kebutuhan yang perlu dipenuhi seperti dididik, dituntun  serta  diarahkan.  Kemudian  secara  potensi  dapat  digunakan  untuk mengekspresikan dirinya dalam kehidupan dalam bermasyarakat. 13
Berdasarkan konsepnya, peserta didik memiliki tiga pengertian yang didalamnya berisi  tentang  aspek  fisik  dan  psikis. Pertama, seorang  peserta  didik  merupakan makhluk  hidup  yang  diciptakan  Allah  terdiri  atas  seluruh  aspek  yang  terdapat  dalam pribadinya. Pada diri peserta didik terdapat aspek seperti fisik dan psikis yang ada pada diri  peserta  didik  layaknya  individu  yang  sulit  untuk  dapat  dipisahkan  antara  bagian yang  satu  dengan  bagian  yang  lainnya. Kedua, keutuhan  dari  sudut  pandang  fisik  dan psikis  tersebut  mempunyai  keterkaitan  yang  sangat  erat  antara  satu  dengan  yang  lain. Apabila di antara aspek yang disebutkan tersebut memiliki gangguan atau kendala maka akan  memberikan  pengaruh  kepada  aspek  lainnya. Ketiga, peserta  didik  yang  berada dibangku  Sekolah  Dasar  (SD)  memiliki  perbedaan  secara  keseluruhan  dengan  orang dewasa. 14
Oleh  sebab  itu,  untuk  mewujudkan  pembentukan  peserta  didik  yang  sesuai dengan  tujuan  dan  harapan  maka  sangat  dibutuhkan  pengetahuan  tentang  bagaimana kognitifnya, pengajaran akhlak, pemahaman kepada minat peserta didik dan sebagainya. Sehingga  murid  sebagai  objek  pendidikan  dapat  mendapatkan  pengajaran  yang  dapat menjadi kebiasaan dan tercermin melalui akhlaqul karimah. 15

## Pembentukan Akhlak Peserta Didik
Peserta  didik  adalah  komponen  terpenting  dalam  pendidikan,  tidak  heran  jika pendidik  memiliki  peran  yang  cukup  tinggi  dalam  mengajarkan  kebaikan  kepada muridnya.    Jika  peserta  didik  diajarkan  dan  dibiasakan  dengan  melakukan  kebaikan dalam  kehidupan  sehari-hari,  hasilnya  ia  akan  mengalami  pertumbuhan  dan perkembangan  menjadi  orang  yang  baik,  yang  kemudian  mendapatkan  kebahagiaan tidak  hanya  di  dunia  tapi  juga  di  akhirat.  Sebaliknya,  jika  seorang  peserta  didik senantiasa  mengamalkan  hal-hal  yang  tidak  baik  serta  mengabaikan  sebuah  bentuk
13 Sakrim Miharja, “Peserta Didik Dalam Perspektif Hadits,” Jurnal ISPO 7, no. 2 (2017): 2.
14 Sunarto dan Agung Hartono, Perkembangan Peserta Didik , 4th ed. (Jakarta: Rineka Cipta, 2008). 15 Sardiman, Interaksi Dan Motivasi Belajar Mengajar (Jakarta: Raja Grafindo Persada, 2000).
pendidikan dan pengajaran dari seorang guru, maka ia akan tumbuh besar yang berjalan dimuka bumi dengan fakir ilmu.
ُّ ّيِبَّّنلا ىَّّلَص ُُّهَّّللا ُِّهْيَلَع َُّمَّّلَسَو ُّ ّلُك ٍدْوُلْوَم ُّْوُي ُُّدَل َُّىلَع ُِّةَرْطِفْلا ُُّهاَوَبَأَف ُِّهِناَدِّوَهُي ُّْوَأ ُِّهِناَرِّصَنُي ُّْوَأ ُِّهِناَسِّجَمُي ُِّلَثَمَك ُِّةَمْيِهَبْلا ُُّجَتْنُت َُّةَمْيِهَبْلا ُّْلَه َُّرَت ى اَهْيِف ُّْدَج َُّءاَع
Artinya: Nabi  Shallallahu'alaihiwasallam  bersabda:  "Masing-masing  anak  dilahirkan dalam keadaan fithrah. Kemudian kedua orang tuanyalah yang akan menjadikan anak itu  menjadi  Yahudi,  Nashrani  atau  Majusi  sebagaimana  binatang  ternak  yang melahirkan  binatang  ternak  dengan  sempurna.  Apakah  kalian  melihat  ada  cacat padanya?". (Hadits Bukhari No. 1296)
Hadis diatas menjelaskan bahwa setiap anak terlahir melalui status yang suci dan sesuai  dengan  fitrahnya  Islam.  Tetapi,  hal  ini  dikarenakan  kedua  orang  tuanya  yang membawa  dan  membimbing  anaknya  menjadi  seseorang  yang  memeluk  Nasrani, Yahudi  ataupun  Majusi.  Hadis  ini  memberikan  penggambaran  yang  kuat  bahwa pengaruh lingkungan pendidikan sangat memberikan efek dominan dalam pembentukan karakter seorang anak. Potensi yang ada pada diri seorang anak akan sulit berkembang jika  tidak  ada  bantuan  dari  lingkungan  sekitar.  Keadaan  lingkungan  sekitarlah  yang mampu  mendorong  peserta  didik  untuk  bertindak,  kemudian  yang  terimplementasi akhlak baik atau buruk.
Anak didik di ibaratkan bagai kertas putih yang bersih dan polos, kertas tersebut bergantung  terhadap  penulisnya.  Rasulullah  SAW  memberikan  perhatian  yang  begitu dalam terhadap akhlak dan perkembangan ilmu pengetahuan kepada umatnya. Terdapat beberapa  hadis  Rasulullah  SAW  yang  membahas  dan  menyampaikan  tentang  ilmu pengetahuan.  Menurut  Ahmad  Tafsir,  bahwa  Islam  mencita-citakan  peserta  didik menjadi  orang-orang  yang  berintelektual  dan  berdaya  saing. 16 Penjelasan  dari berpendidikan  dan  berdaya  saing  yaitu  memiliki  semangat  dalam  berilmu, berketerampilan  yang  dicerminkan  melalui  akhlak  mulia,  memiliki  budi  pekerti  yang baik,  cerdas  dalam  bersosialisasi,  bermasyarakat  dan  bergotong  royong  dalam mengelola  serta  menjaga  tatanan  dan  isinya  yang  digunakan  umat  didunia  serta  dekat dengan sang penciptanya.
16 Ahmad Tafsir, Epistemologi Untuk Ilmu Pendidikan Islam (Bandung: Fakultas Tarbiyah UIN Sunan Gunung Djati Bandung, 1996).
Sebagai langkah mewujudkan peserta didik yang memiliki akhlak baik, Islam senantiasa mengajarkan bahwa akhlak yang baik diperoleh melalui niat yang baik di iringi melalui usaha.  Siapapun  yang  berikhtiar  ke  arah  yang  baik  maka  dimasa  yang  akan  datang  ia akan  dikaruniai  kemudahan  dalam  pemahaman  yang  akan  membawanya  mengarah keagungan dan kebaikan.
ُّْنَع أ ُّْيِب ُّْر َّّدلا اَد ُِّء ُغُلْبَي ُِّهِب ُّْنَم َُّيِطْع أ ُُّه َّّظَح ُّْنِم ُِّّرلا ُِّقْف َُّيِطْع أ ُُّه َّّظَح ُّْنِم ُِّرْيَخْلا ُّ َسْيَلَو ُّْيَش ٌُّء َُّلَقْثَا ُّْيِف ُِّناَزْيِمْلا ُّْنِم ُِّقُلُخْلا ُِّنَسَحْلا
Artinya: Dari  Abu  Darda’  dan  ia  menyampaikan  (kepada  Nabi),  maka  rasulullah bersabda:  “Barangsiapa  dianugerahkan  baginya  separuh  daripada  kelembutan, artinya  sudah  dianugerahkan  kepadanya  separuh  dari  kebaikan,  dan  tiada  yang lebih berat dalam timbangan (ketika hari kiamat) daripada akhlak yang baik.” (HR. Ahmad)
Hadis  diatas  menjelaskan  bahwa  setiap  kebaikan  pasti  terdapat  sebuah kelembutan  didalamnya.  Kebaikan  berupa  akhlak  yang  baik  dapat  menjadi  timbangan yang berat ketika nanti di hari kiamat. Akhlak yang ada pada seseorang tentunya tidak terjadi secara instan, butuh proses yang harus diajarkan sedari dini kepada anak. Segala energi  yang  disimpan  oleh  peserta  didik,  tentunya  tidak  berkembang  secara  mandiri. Butuh  usaha  dan  konsistensi  agar  akhlak  yang  baik  tersebut  dapat  terus  terjaga. Landasan  dasar  dalam  memahami  akhlak  yang  baik  utamanya  beragama  harus ditanamkan  sejak  dini.  Dikhawatirkan  jika  pendidikan  akhlak  diajarkan  ketika  masa dewasa kelak akan mengalami kesulitan untuk memahami dan mempraktikkannya. Agar peserta didik berhasil dan berkualitas dalam menempuh jalan pendidikan melalui akhlak yang  baik,  maka  terdapat  beberapa  langkah  yang  dapat  diterapkan  untuk mewujudkannya.
Pertama, Ilmu diperoleh melalui belajar, artinya seseorang tidak elok jika hanya memiliki  cita-cita  tapi  tanpa  ikhtiar.  Oleh  sebab  itu,  butuh  ikhtiar  yang  senantiasa diiringi  doa  agar  segala  harapan  diberi  kemudahan. Kedua, peserta  didik  diizinkan memiliki  watak  iri  hati  kepada  insan  lain  yang  pada  dirinya  terdapat  suri  tauladan, mempunyai ilmu pengetahuan dan wawasan yang sangat luas. Hal ini sebagai tanggung jawab  kepada  diri  agar  selalu  rakus  dalam  mencari  ilmu  pengetahuan,  yang  akhirnya dalam  mencari  ilmu  harus  diiringi  rasa  semangat  dengan  harapan  ilmu  agar  diperoleh ilmu bermanfaat di muka bumi.
Ketiga, peserta  didik  seharusnya  senantiasa  mengulangi  dan  memahami pelajaran yang telah diperoleh, sehingga materi yang disampaikan peserta didik benar- benar  dikuasai.  Hal  ini  memiliki  tujuan  agar  ilmu  yang  dicapai  mampu  memberi manfaat di manapun berada. Keempat, peserta didik yang sedang dalam proses mencari ilmu  dan  telah memperoleh ilmu  tidak  diperkenankan  pelit,  sehingga  enggan  memberi tahu  kepada  orang  lain.  Hendaknya  mengajarkan  ilmu  yang  diperoleh  tersebut  dengan hati yang tulus kepada orang lain yang bertanya kepadanya.
Kelima, Peserta didik alangkah baiknya memiliki catatan khusus yang berisikan, ilmu  yang  telah  disampaikan  oleh  pendidik,  sehingga  ilmu  yang  telah  diperoleh  dapat terjaga.  Apabila,  ternyata  lupa  dalam  waktu  tertentu  maka  dalam  mengulas  kembali materi  yang  telah  disampaikan  oleh  pendidik. Keenam ,  semangat  dalam  mencari  ilmu merupakan  cara  atau  langkah  yang  dapat  ditempuh  peserta  didik  untuk  mendapatkan ridho  dari  Allah  SWT,  serta  mempermudah  jalan  baginya  menuju  surga. Ketujuh, peserta didik sebaiknya memiliki niat yang baik dalam memperoleh ilmu pengetahuan. Selain mengharapkan ridho dari Allah SWT, hendaknya berniat untuk membagikannya kepada  siapapun  yang  di  ada  sekelilingnya  agar  bermanfaat  tidak  hanya  untuk  diri sendiri  tetapi  orang  lain. Kedelapan ,  peserta  didik  dianjurkan  untuk  bertanya  jika  ada yang  belum  dipahami  dalam  proses  belajar,  hal  ini  dikarenakan  apabila  enggan  dan memiliki rasa sombong dalam menerima ilmu, maka akan sulit dalam memahaminya.
Peserta  didik  yang  baik  ialah  yang  tidak  segan  untuk  bertanya,  jika  hal  yang masih  belum  dimengerti  serta  konsisten  tidak  melanggar  sebagai  akhlak  yang  peserta didik. Kesembilan, peserta didik ketika dalam proses pembelajaran hendaknya diam dan tenang,  tidak  ricuh  dan  mengobrol,  karena  ketenangan  dalam  belajar  akan  menurun serta  konsentrasi  pendidik  akan  terganggu.  Landasan  kuat  tentang  karakteristik  akhlak berkaitan dengan prinsip peserta didik yang sesuai hadis yaitu, niat, jujur, ikhlas, sabar, tawadhu dan tawakal. 17 Sebagaimana penjelasan berikut ini.
17 Ulum Noor, Amirudin. Suaib, Muhammad. Samsul, “Karakteristik Peserta Didik Yang Ideal Perspektif Al-Qur’an Dan Hadits,” Jurnal Pendidikan Islam 9, no. 2 (2020): 73.

## Implikasi Hadis Terhadap Krisis Akhlak Peserta Didik
No Tema Hadis Periwayat dan Nomor Hadis 1. Niat HR. Bukhari No. 52 2. Sabar HR. Bukhari No. 6424 3. Ikhlas HR. Muslim No. 2564 4. Jujur HR. Tirmidzi No. 2518 5. Tawadhu HR. Sunan Abu Dawud 4895 6. Tawakal HR.Tirmidzi. No. 2344
Tabel 1. Tema Hadis Akhlak Peserta Didik
Niat, berarti  belajar  untuk  mendekatkan  diri  kepada  Allah  SWT  melalui pendekatan yang paling utama yakni niat. Melalui niat karena Allah SWT, peserta didik diarahkan  untuk  dapat  membersihkan  dirinya  dari  akhlak  tercela  dan  kemudian menghiasi jiwanya dengan akhlak terpuji.
ُّْجِهَفُِّهِلْوُسَرَوُِّهَّّللاَُّىلإُُّهُتَرْج ِهُّ ْتَناَكُّْنَمَفُّىَوَناَمٍءيرماُِّّلُكِلُّاَمَّّن ِإَوُّ ِتاَّّيِّناابُُّلَامْعَاْلااَمَّّنإ ُّ ْتَُّناَكُّ ْنَمَوُِّهِلْوُسَرَوُِّه ّللاُّىَل ِإُُّهُتَر
ُُّهُتَُّرْجِهَفُّاَهُحِكْنَيٍةأرماُّْوَأاَهُبْيِصُياَيْنُدِلُُّهُتَرْج ِه ُِّهْيَل ِإَرَجاَهاَمُّىَلا
Artinya: “Sesungguhnya  kebaikan  seseorang  tergantung  pada  niatnya  dan  setiap pahala sesuai dengan keinginannya. Barang siapa hijrah dengan niat Allah dan Rasul- Nya,  maka  ia  akan  memperoleh  pahala  hijrahnya  kepada  Allah  dan  Rasul-Nya,  dan barang  siapa  hijrah  dengan  tujuan  mencari  keuntungan  materi  dunia  maka  orang tersebut  akan  menerima  atau  istri  yang  akan  dinikahinya  (ia  menerima  pahala)  dari kepindahannya ke apa yang dia niatkan. ". (Hadis Riwayat Bukhari No. 52)
Hadis  tersebut  memberikan  penjelasan  bahwa  niat  menempati  kedudukan  awal dalam seseorang bertindak. Sebelum peserta didik mencari ilmu yang ingin dituju, maka yang  menjadi  nilai  utama  untuk  mempermudah  langkah  tersebut  yaitu  niatnya.  Jika awalan yang dibangun merupakan niat baik maka hasilnya akan sesuai dengan harapan, begitupun  sebaliknya. Sabar, berarti  bertahan  terhadap  kondisi  dan  dilakukan  dengan dasar  tidak  mengeluh.  Imam  Al-Ghazali  memberikan  penjelasan  bahwa  di  dalam kesabaran    tersusun  dari  pengetahuan,  kondisi  dan  amal.    Imam  Al-Ghazali  juga menyampaikan bahwa arti keagamaan terletak pada status sabar yang dimiliki, sehingga pada diri seorang manusia harus tumbuh dorongan dan kekuatan dalam berbuat. 18
18 Al-Ghazali, Ringkasan Ihya Ulumuddin (Jakarta: Pustaka Amani, 1995).
ُُّهَّّللاُّىَّّلَصُِّهَّّللاَُّلْوُسَرُّ َّّنَأَُّةَرْيَُّرُهُّْيِبَأُّْنَع ُّْنِمُُّهَّّيِفَصُّ ُت ْضَبَقُّاَذ ِإٌءاَزَجُّ ْيِدْبَعِلُّاَمُّىَلُّاَعَتُُّهَّّللاُُّلْوُقَيَُّلاَقَُّمَّّلَسَوُِّهْيَلَع

## َُّّّنَجْلاُّا َّّلُّ ِإُُّهَبَسَتْحاَُّّّمُثُّاَيْنُّ  ّدلاُِّلْهَأ
Artinya: "Dari  Abu  Hurairah  bahwa  Rasulullah  SAW  bersabda:  'Allah  Ta'ala berfirman:  Tiada  ganjaran  yang  sebanding  di  sisiku  untuk  hamba-Ku  yang  beriman, apabila  aku  mengambil  nyawa  seseorang  yang  dicintainya  di  dunia,  lalu  ia  tulus dan bersabar kecuali surga ”. (HR. Bukhari No. 6424)
Hadis  diatas  menjelaskan  tentang  balasan  bagi  orang  yang  sabar.  Sabar merupakan  akhlak  terpuji  yang  menjadi  bekal  peserta  didik  dalam  menerima  ilmu pengetahuan.  Ciri-ciri  dari  sifat  sabar  seperti,  senantiasa  menjalani  pencarian  ilmu dengan  penuh  ketaatan,  meninggalkan  maksiat  demi  terjaganya  ilmu,  senantiasa menahan  diri  dari  ujian  yang  menimpa  dirinya  dan  selalu  berprasangka  baik  terhadap ketetapan Allah SWT.
Ikhlas, merupakan  suatu  tindakan  yang  digunakan  untuk  menyucikan  dan memurnikan dari segala sesuatu yang mencemarinya.  Seorang peserta didik hendaknya menanamkan  ikhlas  sebagai  prasyarat  membersihkan  hati  untuk  menuntut  ilmu. Sebagaimana yang disampaikan oleh imam Al-Ghazali, sucinya akhlak atau hati ketika mencari ilmu sama seperti sucinya dengan bumi yang dihiasi tanaman. 19
ُلْوُسَر َلاَق: َلاَق َةَرْ يَرُه  ِبَِا ْنَع
ِاُرُظْنَ ي ْنِكَلَو ْمُكِرَوُص  َلَِا َلََو ْمُكِم اَسْجَا  َلَِا ُرُظْنَ ي  َلَ َالله انَِّإ : ِالله
ْمُكِب ْوُلُ ق  َلَ
Artinya: Dari  Abu  Hurairah  Radhiyallahu'anhu,  ia  berkata:  Rasulullah  SAW bersabda, “ Sesungguhnya  Allah  bukan  melihat  (membandingkan)  keadaan  fisikmu  dan tidak  pula  melihat  keindahan  wajahmu,  melainkan  Allah  melihat  (menilai)  keikhlasan hatimu ” . (HR. Muslim No. 2564)
Pada hadis diatas memberikan pemahaman bahwa Allah SWT tidak pernah lihat rupa  dan  wujud  kita  dalam  mengabulkan  doa.  Allah  SWT  senantiasa  melihat  dari keikhlasan hati manusia bukan berdasarkan dari asal dan bentuknya. Ikhlas merupakan bagian dari akhlak terpuji yang hendaknya dimiliki oleh peserta didik. Karakteristik dari ikhlas yaitu ketika memperoleh ilmu hendaknya senantiasa dibagikan kepada orang lain, ketika  dipuji  dan  dihina  memiliki  sikap  yang  sama  saja  dan  ketika  mencari  ilmu senantiasa pupuk rasa  ikhlas disetiap waktunya. Jujur, sifat atau karakteristik seorang peserta  didik  agar  mendapatkan  kepercayaan  dari  teman,  keluarga,  guru  dan
19 Al-Ghazali, Ringkasan Ihya Ulumuddin (Jakarta: Pustaka Amani, 1995).
lingkungannya yaitu dengan memiliki sifat jujur. Perilaku jujur dapat dipahami melalui pernyataannya  yang  bersifat  terbuka  tidak  ada  yang  ditutupi  tentang  apa  yang sebenarnya terjadi.
ُُّه ّللاُّىّلَصُّهََّّّللاُِّلوسرُّْنِمُّ ُتْظِفحَُّلاَقُّ،امهْنَعُُّهََّّّللاَُّيضَرُُّّ ٍبِلاَطُّيبأُِّنْبُِّّيِلَعُِّنْبُِّنسَحْلاٍُّدََّّّمَحُمُّيبأُّْنَع ُّ ُّ:ُّمََّّّلَسوُِّهْيَلَع
َُُّّكُبيرَيُّالُّاَمُّىَل ِإَُّكُبيِرَيُّامُّْعَد
ٌُّةبيِرُّ َبِذَكْ لاَوٌُّةَنينأمُطُّ َقْد ِّصلاَُّّ َّّنِإَف
Artinya: “Dari  Abu  Muhammad  Al  Hasan  Bin Ali  Radhiyallahu'anhu,  ia  berkata  aku menghafalkan    hadis  oleh  Rasulullah  SAW  yaitu:  “Tinggalkan  semua  yang  kamu ragukan  dan  lanjutkan  apa  yang  tidak  kamu  ragukan.  Sesungguhnya  kejujuran  itu menenangkan dan kebohongan itu menyakitkan.” (HR Tirmidzi No. 2518)
Hadis  diatas  menerangkan  manfaat  yang  diperoleh  ketika  sebagai  seorang hamba  khususnya  peserta  didik  dapat  menjadikan  sifat  kejujuran  sebagai  salah  satu kebiasaan  dalam menjalani  kehidupan.  Perilaku  jujur adalah  akhlak terpuji  yang  dapat mendatangkan  pertolongan  dari  Allah  SWT.  Tanpa  disadari,  seseorang  yang  sudah terbiasa menerapkan prilaku jujur maka akan menerima pahala dari Allah SWT. Peserta didik  dalam  memperoleh  ilmu  pengetahuan  sepatutnya  menerapkan  sikap  jujur  dalam setiap perbuatannya.
Tawadhu, yaitu sebuah sikap rendah hati yang menjadi salah satu akhlak terpuji seorang muslim yang beriman kepada Allah SWT.  Menurut Al-Nawawi, peserta didik harus  memiliki  sikap  tawadhu  terhadap  ilmu  dengan  melalui  sifat  tawadhu itu  ilmu dapat tercapai. 20
ُّْوَأَُّهَّّللاُّ َّّنِإََُّلاَقَُّمَّّلَسَوُِّهْيَلَعُُّهَّّللاُّىَّّلَصُِّهَّّللاَُّلوُسَرُّ َّّنَأُِّّيِعِشاَجُمْلاٍُّراَمِحُِّنْبُِّضاَيِعُّْنَعَو ُّاَلُّىَّّتَحُّاوُعَضاَوَتُّْنَأُّ َّّيَل ِإُّىَح

## ٍُّدَحَأُّىَلَعٌُّدَحَأُِّغْبَيُّاَلَوٍُّدَحَأُّىَلَعٌُّدَحَأَُّرَخْفَي
Artinya: Dari  Iyadh  bin  Himar  Radhiyallahu'anhu  berkata  bahwa  Nabi  SAW bersabda: “Sesungguhnya Allah telah menurunkan kepadaku wahyu, yaitu hendaknya kamu harus tawadhu (rendah hati), agar tidak ada yang sombong dengannya, selain itu tidak ada yang satu menganiaya yang lainnya." (HR. Sunan Abu Dawud No. 4895)
Hadis  diatas  menyatakan  bahwa  akhlak  peserta  didik  dalam  menerima  ilmu tidak di perkenankan untuk memiliki sifat sombong dan saling menindas satu sama lain. Sekiranya seorang peserta didik dapat menanamkan sifat tawadhu dalam mencari ilmu
20 Abdurrahman Saleh Abdullah, Teori-Teori Pendidikan Berdasarkan Al-Qur ’an (Jakarta: Rineka Cipta, 1991).
pengetahuan.  Karakteristik  tawadhu yakni,  tidak  memilih  dalam  berteman  dan  berbagi ilmu,  senantiasa  membantu  orang  lain  dalam  kebaikan  dan  tidak  berambisi  kebaikan yang  dilakukan  diketahui  banyak  orang. Tawakal, Tawakal  memiliki  makna  yaitu mengandalkan  Allah  SWT  sebagai  maha  pelindung  dan  segala  sesuatu  yang  meliputi kekuasaannya.
َُّوُّاًصاَمِخُّوُدْغَتُُّرْي َّّطلاُّ ُقَزْرُتُّاَمَكمُتْقِزُرَلُِّهِل  ّكَوَتُّ َّّقَحُِّهَّّللاُّىَلَعَُّنْوُل َّّكَُّوَتُّْمُتْنُكُّْمُكَّّنَأُّْوَل اًًاَطِبُُُّْوُرَت
Artinya : “Jika kalian benar-benar percaya kepada Allah, sungguh Allah akan memberi anda  makanan  sama  seperti  Allah  memberi  makanan  kepada  burung  yang  lapar  dan kembali dengan kenyang.” (HR Tirmidzi No. 2344)
Hadis  diatas  menerangkan  bahwa  perlunya  seorang  hamba  yakin  seutuhnya kepada Allah SWT. Meyakini dengan sungguh bahwa Allah SWT pemilik pengetahuan, pemilik  alam  semeseta  dan  seluruh  jagad  alam  raya  yang  ada  di  muka  bumi.  Melalui penyerahan  kepada  Allah  SWT  seutuhnya,  maka  hati  akan  tenang,  tidak  timbul kecurigaan  dan  senantiasa  di  liputi  kedamaian.  Hal  ini  karena  Allah  SWT  maha bijaksana dan maha tahu.  Peserta didik memiliki kewajiban agar senantiasa bertawakal didalam setiap proses pencarian ilmu dan menggunakan waktu yang dimiliki baik pagi maupun malam, baik sedang dalam suatu perjalanan atau sedang dalam keadaan diam. Tidak diperkenankan untuk menggunakan waktu dalam keadaan mubazir, dikecualikan dalam keadaan yang sangat penting, seperti untuk makan ataupun istirahat.

## KESIMPULAN
Penulis menyimpulkan pemahaman hadis yang berkaitan dengan akhlak peserta didik  tercermin  pada  metode  dalam  proses  pendidikan.  Terdapat  sejumlah  prinsip landasan  akhlak  yang  dapat  dilihat    dan  dipelajari  bagi  seorang  peserta  didik  didalam hadis,  yaitu  niat,  sabar,  ikhlas,  jujur,  tawadhu  dan  tawakal.  Melalui  beberapa  dasar tersebut,  implikasinya  bagi  seorang  peserta  didik  yaitu  dapat  memperindah perbuatannya  melalui  kebersihan  batin  dan  akhlak  yang  baik  dalam  mencari  ilmu pengetahuan. Sehingga, ilmu yang diterima berupa sinar suci dari Allah SWT senantiasa mendapatkan keberkahan dan rahmat. Apabila tidak menghiasi diri dengan akhlak yang baik,  maka  ilmu  pengetahuan  yang  diperoleh  peserta  didik  dapat  menghantarkan pemilik ilmu kearah yang kurang bermanfaat.

## DAFTAR RUJUKAN
Al-Ghazali. Ringkasan Ihya Ulumuddin . Jakarta: Pustaka Amani, 1995.
Amirudin,  Noor. Karakteristik  Peserta  Didik  Yang  Ideal  Perspektif  Al-Qur’an  Dan Hadits, Jurnal Pendidikan Islam, Vol 9 No. 2, 2020.
Astuti, Nita Yuli dan Budi Sujati. Hadits Tentang Pendidikan Akhlak Dan Pendidikan Sosial, Al-Bayan: Jurnal Ilmu al-Qur'an dan Hadist, Vol. 5 No.2. Juni 2022.
A, Imron. Pandangan Islam Tentang Akhlak dan Perubahan serta Konseptualisasinya dalam Pendidikan Islam , Jurnal: Al-Qalam, Vol. 18. No. 2. Desember, 2018.
Indra, H. Pendidikan Islam Membangun Akhlak Generasi Bangsa. Ta'dibuna, 2019.
Maulida,  A. Konsep  dan  Desain  Pendidikan  Akhlak  dalam  Islamisasi  Pribadi  dan Masyarakat. Edukasi Islami . Jurnal Pendidikan Islam, Vol. 2 No. 4, 2013.
Miharja,  Sakrim .  Peserta  Didik  Dalam  Perspektif  Hadits. Jurnal  :  ISPO  Vol.  7  No.  2 Juli-Desember, 2017.
Minarti,  Sri. Ilmu  Pendidikan  Islam  Fakta  Teoritis-Filosofis  &  Aplikatif .  Jakarta: Amzah, 2016.
Saleh  Abdullah,  Abdurrahman. Teori-Teori  Pendidikan  Berdasarkan  Al-Qur  ’an.
Jakarta: Rineka Cipta, 1991.
Sardiman .  Interaksi  dan  Motivasi  Belajar  Mengajar, (Jakarta:  Raja  Grafindo  Persada, 2000), 109.
Sunarto,  Agung  Hartono. Perkembangan  Peserta  Didik .  cet.  ke-4,  Jakarta:  Rineka Cipta, 2008
Tafsir,  Ahmad. Epistemologi  Untuk  Ilmu  Pendidikan  Islam .  Bandung:  Fakultas Tarbiyah UIN Sunan Gunung Djati Bandung, 1996.
Zuhairini. Filsafat  Pendidikan  Islam. Jakarta:  Bumi Aksara, 1995.