https://journal.uwgm.ac.id/index.php/abdimasmahakam E-ISSN: 2549-5755 Januari 2024, Vol. 8 No. 01
Received: September 2023 Accepted: Desember 2023 Published: Januari 2024 Article DOI: http://dx.doi.org/10.24903/jam.v8i01.2452

## Perancangan Tata Panggung Pergelaran Ketoprak Dor Rahayu Cipto Rukun di Aceh Tengah
Hatmi Negria Taruan Institut Seni Budaya Indonesia Aceh hatminegriataruan@gmail.com
Susandro

## Institut Seni Budaya Indonesia Aceh
susandro@gmail.com

## Rika Wirandi Institut Seni Budaya Indonesia Aceh
rikawirandi@gmail.com

## Abstrak
Kegiatan  Pengabdian  kepada  Masyarakat  ini  bertujuan  merespon  dan  memberi  solusi  terhadap persoalan  berkesenian  yang  khususnya  dialami  oleh  Grup  Ketoprak  Rahayu  Cipto  Rukun  di  Aceh Tengah. Kegiatan ini berpijak pada hasil kegiatan penelitian terdahulu yang juga dilaksanakan oleh tim pengusul pengabdian ini. Maka dari itu, kegiatan ini dapat disebut pula dengan practice-led research yang  berarti  penelitian  berarah  praktik.  Namun,  perihal  yang  ditekankan  dalam  artikel  ini  bukanlah aspek  penelitian  maupun  kekaryaan;  bagaimana tim  pengusul turut  berkontribusi  dalam mengangkat kembali  kesenian  yang  dulunya  tidak  terdengar  lagi  gaungnya  melalui  kelompok  tersebut.  Adapun detail persoalan yang didapati ialah sangat minimnya pengembangan cerita yang hanya berupa kerangka cerita saja, serta tidak adanya set dan properti sebagai penunjang pergelaran. Maka dari itu, kegiatan pengabdian yang dilakukan oleh tim dosen dan mahasiswa jurusan rupa dan jurusan seni pertunjukan ISBI  Aceh ini  adalah satu  bentuk  kegiatan  kolaborasi  dengan  grup  tersebut  dengan jalan  merancang ulang atau merekonstruksi tata panggung yang berlatar suatu cerita yang biasa mereka mainkan. Bentuk pelaksanaan  yang  dilakukan  ialah  merancang  beberapa  sketsa  layar  belakang  ( backdrop )  untuk pergelaran  Grup  Ketoprak  Dor  Rahayu  Cipto  Rukun  di  Desa  Paya  Tumpi,  Kota  Takengon,  Aceh Tengah.
Kata Kunci: Rekonstruksi; Tata Panggung; Ketoprak Dor.

## Pendahuluan
Grup  Ketoprak  Rahayu  Cipto  Rukun  bertempat  di  Desa  Paya  Tumpi,  Kebayakan,  Aceh Tengah. Tergeraknya untuk melakukan (mengusulkan) kegiatan pengabdian pada grup tersebut disebabkan  penulis  bersama  salah  satu  tim  telah  melakukan  kegiatan  penelitian  pula sebelumnya  di  sana.  Jalannya  kegiatan  penelitian  melibatkan  dosen  dan  mahasiswa  Jurusan Seni Pertunjukan beserta tenaga kependidikan. Dosen dan mahasiswa yang terlibat berlatar tiga Program  Studi  yang berbeda, di  antaranya Seni  Teater, Seni  Tari, dan juga Seni  Karawitan.
https://journal.uwgm.ac.id/index.php/abdimasmahakam E-ISSN: 2549-5755 Januari 2024, Vol. 8 No. 01
Tentunya  masing-masing  peneliti  “mendekati”  objek  penelitian  dengan  sudut  pandang  yang beragam pula. Ada yang tertarik dengan bagaimana awal mula munculnya kesenian tersebut di Aceh Tengah, ada yang hanya ingin menyelisik sisi proses garapannya, ada yang lebih ingin mengetahui teknik maupun makna yang mungkin tersisip di setiap gerak tarinya, dan ada pula yang  ingin  menyoroti  pasang-surut  keberadaannya.  Namun,  perihal  yang  menjadi  alasan diusulkannya kegiatan pengabdian ini bukanlah karena seolah telah mendapat sebagian data sehingga  terkesan  kegiatan  pengabdian  ini  akan  berlangsung  dengan  cara-cara  yang serampangan  atau  sederhana.  Melainkan  justru  karena  data  yang  didapat  itulah,  ditemukan peluang  agar  penulis  bersama  tim  dapat  berkontribusi  (memberi  dampak  nyata)  pada  grup tersebut. Dengan kata lain, kegiatan pengabdian ini merupakan kegiatan lanjutan dari kegiatan penelitian sebelumnya yang menunjukkan bahwa suatu kegiatan dapat terus berkesinambungan baik berupa kegiatan penelitian maupun pengabdian – melakukan penelitian terhadap proses atau  hasil  dari  suatu  kegiatan  pengabdian  atau  sebaliknya,  melakukan  kegiatan  pengabdian yang berpijak pada proses atau hasil dari suatu kegiatan penelitian, dan begitu seterusnya. Kesenian Ketoprak Dor masuk ke Sumatera Utara yang dahulu Sumatera Timur bermula dari dibukanya lahan perkebunan tembakau oleh kolonial Belanda pada kahir abad ke-19 di Deli (Wulandari  &  Nurjannah,  2020:  97).  Sejak  saat  itu  kesenian  tersebut  terus  berkembang. Sehingga menurut Suroso (2018: 67), Ketoprak Dor merupakan varian baru kesenian Ketoprak yang muncul dan berkembang di dalam  komunitas Jawa Deli di Sumatera Utara  sejak masa kolonial.  Hal senada  juga dikemukakan  oleh Syahruddin (69  tahun)  dan Agusra  (56  tahun), anggota Grup Ketoprak (Dor) Rahayu Cipto Rukun, bahwa keberadaan ketoprak dor di Aceh Tengah ini berawal pada masa kolonial Belanda dahulunya, di mana waktu itu pihak kolonial mendatangkan jutaan kuli kontrak yang berasal dari Jawa. Sebab jauh terpisah dari kampung halaman, tidak jarang rasa rindu begitu terasa menyesak dalam dada mereka. Maka, agar setiap kuli  merasa  betah  dan  semakin  rajin  keberja,  pihak  kolonial  pun  memberi  izin  agar  mereka dapat  berksenian  sebagai  pelipur  lara  (Naiborhu  &  Karina,  2018:  483).  Salah  satu  kesenian yang coba dimainkan ialah ketoprak. Namun, sebab sulitnya membawa alat dikarenakan sangat jauhnya jarak dari Jawa menuju Sumatera Utara, Deli tepatnya, maka merekapun menggelar kesenian ketoprak dengan alat yang seadanya dan dengan kemampuan bermain yang seadanya pula. Alat yang dimaksud ialah instrumen musik, karena – sama halnya dengan kesenian randai – musik pendukung pergelaran ketoprak dor juga terbagi dua, musik internal dan eksternal. Musik internal ialah bunyi/suara yang berasal dari tubuh pemain, sedangkan musik eksternal berasal dari alat atau instrumen yang dimainkan oleh pemainnya (Rustiyanti, 2014: 153). Sebab kecil kemungkinan para pemainnya (para kuli) meluangkan waktu untuk berlatih agar permainan mereka terlihat bersih sebagaimana pergelaran ketoprak yang semestinya, rapi dan tertata. Maka ingatan di kala menonton dululah yang menjadi satu-satunya modal bagi setiap pemain  untuk  melaksanakan  bagiannya  masing-masing;  ada  yang  mendapat  bagian memainkan alat musik, sebagai wayang, dan ada pula yang membantu di bagian teknis lainnya seperti menarik layar depan di saat pergantian adegan atau mengganti background atau latar belakang yang berfungsi sebagai penanda tempat di mana kejadian berlangsung. Singkatnya, pergelaran yang mereka gelar terbilang sangat jauh dari apa yang mereka saksikan di kampung dulunya. Dengan kata lain, penyederhanaan yang dilakukan justru menjadi kedodoran di saat pertunjukan: kedodoran dalam hal kostum, tata rias, dan alat musik (Suyadi, 2019: 193). Maka, tepatnya di Deli, muncullah kesenian ketoprak jenis baru yang hingga sekarang lazim disebut Ketoprak Dor. Kendati demikian, perubahan tersebut masih terbilang wajar, sebab nilai budaya
https://journal.uwgm.ac.id/index.php/abdimasmahakam E-ISSN: 2549-5755 Januari 2024, Vol. 8 No. 01
tumbuh sebagai bagian integral dari pandangan hidup masyarakat masyarakat pelaku budaya, dari tempat sebuah tradisi budaya itu hidup (Syuhendri, 2008: 11).
Pasca kolonial terutama dalam dekade ’60-an, kesenian ketoprak dor berkembang cukup pesat hingga  berdiri  pula  banyak  grup  di  sana  (Suyadi,  2016:  47).  Karena  hal  itu  pula,  ditambah posisi Sumatera Utara Utara dengan Aceh Tengah yang dapat dikatakan bersebelahan – jelas lebih dekat dibanding daerah lain, beberapa grup yang ada di sana pun melakukan semacam pentas  keliling  hingga  ke  Aceh  Tengah.  Namun  sangat  disayangkan  tidak  diketahui  dengan jelas nama grup yang berpentas ke sana. Kendati demikian, satu hal yang dapat dipastikan oleh Syahruddin ialah grup yang datang berpentas waktu itulah yang menjadi penyebab besarnya keinginan  masyarakat  Payatumpi,  khususnya  yang  beretnis  Jawa,  agar  (grup)  kesenian ketoprak dor mestilah juga ada di gampong (kampung) mereka. Keinginan merekapun terjawab ketika  ada  seseorang  asal  Medan  pindah  menuju  suatu  desa  di  Aceh  Tengah,  sebab  ia  juga memiliki  saudara  di  sana.  Ikhwal  yang  tidak  diduga  ialah  bahwa  ternyata  ia  pun  membawa serta seperangkat alat musik ketoprak dor dan ingin menjual setelah sampai di sana. Karena tidak ada pihak-pihak masyarakat dari desa lain yang mampu menyanggupi tawaran harga yang diajukan,  maka  bak  gayung  bersambut,  masyarakat  Paya  Tumpi-lah  yang  menyanggupinya. Sehingga dengan bermodal alat musik yang seadanya itu, berdirilah grup ketoprak dor di sana. Terhitung geliat ketoprak dor di Aceh Tengah berlangsung antara tahun ’60-an hingga ’90-an. Dalam rentang empat dekade tersebut, seingat Syahruddin, kesenian ketoprak dor telah digeluti oleh empat generasi. Namun, pada dasawarsa ’90, didorong oleh kondisi politik dan ekonomi yang tidak stabil, ditambah pula secara perlahan selera masyarakat mulai bergeser dari yang biasanya menonton pertunjukan secara langsung hingga berpindah ke layar kaca atau televisi yang menyajikan beragam hiburan berupa film dan lain sebagainya. Akibatnya, geliat kesenian ketoprak  dor  pun  surut,  hingga  tiga  dasawarsa  pula  lamanya.  Maka,  tidak  keliru  sekiranya menganggap  bahwa  saat  ini  Grup  Ketoprak  Rahayu  Cipto  Rukun  ternyata  dalam  misi membangun kembali aktivitas berkesenian Ketoprak (Dor) yang telah sangat lama tidak lagi nampak/terdengar  geliatnya.  Selain  kesulitan  karena  setiap  pemain  harus  kembali  menggali ingatan  mereka  saat  aktif  dulunya,  merekapun  juga  terkendala  dengan  perlengkapan pertunjukan yang tidak lagi ada, terutama pendukung pergelaran yang terbuat dari kain seperti layar depan dan belakang serta berbagai properti lainnya. Adapun alat yang tersisa yang masih bisa  digunakan  hanyalah  alat  musik  berupa tanjidor (gendang  besar),  gendang,  dan harmonium.  Sedangkan  tamborin  terbilang  cukup  mudah  didapat  ditambah  harganya  yang relatif terjangkau. Sebab keterbatasan yang dialami grup tersebut di tengah misi kebudayaan yang mereka coba bangun kembali itulah, penulis beserta anggota terdorong pula untuk dapat berkontribusi  dengan  jalan  melaksanakan  kegiatan  Pengabdian  kepada  Masyarakat  guna merekonstruksi  tata  panggung  atau  lazim  disebut  juga  spektakel  (serta  penguatan  dramatik) kesenian itu kembali berupa pembuatan layar belakang ( backdrop ) Grup Ketoprak Dor Rahayu Cipto Rukun.

## Metode
Dalam  penggarapan karya,  teknik  sangat  dibutuhkan seniman,  tanpa ada  teknik-teknik  yang diterapkan pada karya, akan terlihat sangat, kaku, baik dalam segi warna dan ketajaman bentuk. Proses penggarapan karya, latar belakang panggung Ketoprak Dor ini ada beberapa teknik yang dipakai, antara lain: Teknik transparan atau aquarelle , teknik yang memakai cat dicampur air dalam  takaran  air  lebih  banyak  dari  pada  cat,  sehingga  dasar  lapisan  cat  sebelumnya  masih
https://journal.uwgm.ac.id/index.php/abdimasmahakam E-ISSN: 2549-5755 Januari 2024, Vol. 8 No. 01
kelihatan transparan. Semakin banyak air yang digunakan akan mengencerkan cat, maka catnya semakin  transparan.  Bahwa  pada  umumnya  setiap  karya  seni  lukis  menghadirkan  teknik transparan, teknik transparan akan selalu terpakai dalam penciptaan karya ini. Teknik palakat atau impasto adalah  teknik  melukis,  dengan  penggoresan  cat  pada  kanvas  secara  tebal, sehingga dasar atau lapisan cat sebelumnya tidak kelihatan. Teknik ekspresif, cara menggores atau  sifat  goresan  yang  terkesan  kuat  dan  emosional.  Dalam  artian  teknik  melukis  dengan penggoresan yang kuat dan lebih spontan. Dalam teknik ini dibutuh waktu dalam pembuatan pola  bentuk  visual  karya,  atau  sketsa  pada  bidang  kanvas.  Adapun  bahan-bahan  yang digunakan adalah, sebagai berikut:
Kain  kanvas  dalam  seni  lukis  adalah  sejenis  kain  dasar  levis,  terpal,  dan  kain  layar  yang bermacam-macam warna, namun berserat lurus. Bahan ini sangat cocok dalam penggarapan karya,  dengan  bermacam-macam  teknik,  dan  bahan  ini  lebih  mendukung  dalam  pembuatan tekstur nyata, akan lebih kuat mudah menyatu dengan cat.
Cat Mowilex, sejenis cat air ( acrilik ), dan No Drop sebagai bahan dasar kanvas yang dicampur dengan lem kayu. Bahan ini sangat sesuai sebagai dasar pada kain kanvas yang berserat lurus, atau cat Mowilex akan dicampur dengan No Drop, sehingga melahirkan perekatan yang lebih kuat dan lebih sempurna dalam melapisi pori-pori pada kain.
Cat  Mowilex  dan  Galeria,  sejenis  cat  air  ( acrilik ),  sebagai  bahan  pewarna  dalam  melukis, membentuk rupa pada bidang kanvas. Selain mudah didapatkan pada toko-toko, bahan ini juga akan melahirkan warna yang lebih matang dan memancarkan warna yang lebih kuat. Seperti cat Kappie ini sangat cocok dalam pembuatan karya yang bertekstur nyata.
Pensil/Carcoal sebagai bahan dalam melukis, membentuk garis yang bersifat spontanitas pada bidang  kanvas.  Bahan  ini  mampu  melahirkan  suatu  garis,  yang  kemungkinan  tidak  tercapai oleh kuas, memancarkan warna hitam lebih terasa kuat. Seperti Carcoal ini sangat cocok dalam penegasan garis yang berkesan dalam, dan pengangkatan tekstur-tekstur nyata.

## Alat
Alat sangat penting dalam penciptaan seni, karena alat adalah bagian dari karya tersebut, tanpa alat suatu karya seni  takkan pernah ada. Alat-alat yang digukan sangat perlu diketahui, alat yang  dipakai  dalam  penciptaan  karya  ini  adalah  sebagai  berikut: Gunting,  untuk  memotong panjang dan lebar kain kanvas dan Gun tacker, guna untuk menyatukan atau merekatkan antara spanram dan kain kanvas, supaya kain kanvas tidak kendor dan bergelombang dalam proses penggarapan. Kuas Lukis (Eterna), dan wadah Air, serta pisau palet. Kuas digunakan sebagai alat dalam mendasar kain kanvas, dengan menyesuaikan ukuran yang diperlukan, sketsa pada kanvas,  melukis  pada  kanvas,  dalam  pemberian  warna  pada  karya.  Wadah  air  guna  untuk mencuci  kuas,  mempermudah  untuk  menghasilkan  warna  yang  diinginkan,  pada  waktu penggarapan dan finishing karya. Pisau Palet, alat untuk mendasar kain kanvas serta  membantu dalam  membentuk  tekstur,  mengolah  pola  bentuk  karya  yang  dibuat  serta  membantu  dalam pengadukan cat pada palet lukis.
Kain  kering/tisu,  sebagai  pembersih,  pengering    kuas  yang  telah  dicuci.  Kain  ini  sangat dibutuhkan dalam penggarpan karya, karena banyaknya lelehan cata yang tidak dinginkan pada karya dan tidak mendukung bentuk karya tersebut.
https://journal.uwgm.ac.id/index.php/abdimasmahakam E-ISSN: 2549-5755 Januari 2024, Vol. 8 No. 01

## Proses Penciptaan Karya
Ekspreimen, proses  ini  pada  lembar  kertas  atau  biasa  disebut  dengan  pembuatan  sketsa alternatif, sebagai awal penciptaan, dengan beberapa sketsa, kemudian dipilih satu sketsa untuk dilanjutkan  pemindahan  pada  bidang  kanvas,  tentunya  berdasarkan  keselarasan  bentuk,  dan keseimbangan.
Mendasar kain kanvas, proses mendasar kain ini, sangat penting dilakukan dengan penuh hati- hati untuk mencapai kekuatan karya.
Memindahkan sketsa, dilakukan dengan cara yang penuh hati-hati, untuk mempermudah dalam penggarapan karya sehingga bentuk visual karya tidak banyak mengalami perubahan.
Gambar 1. Memindahkan sketsa (Foto: Hatmi Negria Taruan, 2023)
Pembentukan global merupakan pembentukan awal dari bentuk karya. Biasanya dilakukan menggunakan  kuas  ukuran  sedang  agar  sesuai  dengan  bentuk  dan  ukuran  yang  telah disketsa.
Gambar 2. Pembentukan global (Foto: Hatmi Negria Taruan, 2023)
Pembentukan detail merupakan tahap lanjutan dari pembentukan global, proses ini merupakan langkah  menimbulkan  volume  bentuk  atau  mewujudkan  bentuk  karya,  dilakukan  dengan menggunakan beberapa kuas berukuran kecil.
https://journal.uwgm.ac.id/index.php/abdimasmahakam E-ISSN: 2549-5755 Januari 2024, Vol. 8 No. 01
Gambar 3. Pembentukan detail (Foto: Hatmi Negria Taruan, 2023)
Finishing, Proses ini merupakan bagian penting dalam proses penciptaan karya ini, dibutuhkan keuletan dan pengamatan yang baik terhadap karya yang digarap agar karya dapat diselesaikan secara  maksimal.  Seperti  pemberian  warna  terakhir  pada  karya,  serta  pemberian clear pada karya, sebagai penahan atau pelindung karya dari debu dan air.
Gambar 4. Finishing (Foto: Hatmi Negria Taruan, 2023)

## Hasil dan Pembahasan
Hasil dari kegiatan pengabdian berjudul Perancangan Tata Panggung Pergelaran Ketoprak Dor Rahayu Cipto Rukun di Aceh Tengah yang telah dilakukan beberapa waktu yang lalu di Desa Paya  Tumpi  adalah  terciptannya  layar  ( backdrop )  untuk  pergelaran  kesenian  Ketoprak  Dor dalam bentuk lukisan yang dilukis secara manual di atas kanvas berukuran 3x4 meter sebanyak 4  lembar  layar  yang  diaplikasikan  pada  panggung  pertunjukan  kesenian  tersebut.  Proses pembuatan  memakan  waktu  lebih  kurang  selama  satu  bulan  sebelum  pengaplikasikan  pada panggung  kesenian  Ketoprak  Dor.  Ada  dua  tahap  pelaksanaan  kegiatan  pengabdian  ini  di antaranya:  tahap  pra  kegiatan  dan  tahap  pelaksanaan  kegiatan.  Pada  tahap  pra  pekasanaan terdiri dari, tahap riset untuk mendalami permasalah dan solusi; dan perumusan ide untuk solusi permasalahan.  Sedangkan  tahap  pelaksanaan  kegiatan,  di  antaranya:  tahap  penggarapan  ide permasalah dalam bentuk layar pertunjukan; dan pengaplikasian dan pencocokkan layar untuk pergelaran grup Ketoprak Dor Rahayu Cipto Rukun.
Keseni Ketoprak Dor grup Rahayu Cipto Rukun, sebagaimana yang telah dijabarkan pada latar belakang merupakan grup kesenian tradisional khas Jawa yang telah ada sejak tahun 1960-an
https://journal.uwgm.ac.id/index.php/abdimasmahakam E-ISSN: 2549-5755 Januari 2024, Vol. 8 No. 01
hingga  sekarang.  Hasil  riset  dari  tim  pengabdian  mendapati  informasi  bahwa,  kelompok kesenian ini pernah berhenti melakukan pergelaraan selama beberapa dekade lamanya. Hingga pada tahun 2022, mulai dibentuk dan diaktifkan kembali, serta telah melakukan pementasan untuk  mengisi  beberapa  even-even  kebudayaan  di  kota  Takengon  dan  sekitarnya.  Dari beberapa  nomor  pementasan  tersebut  –  sejak  Grup  Ketoprak  Dor  Rahayu  Cipto  Rukun  ini direvitaslisasi  atau  digerakkan  kembali,  terdapat  beberapa  permasalahan  dan  kendala  pada beberapa  aspek,  terutama  pada  kekurangan  pada  perangkat  pementasannya,  salah  satunya adalah, layar belakang ( backdrop ) pementasan – yang biasanya terdiri dari beberapa layar – mengikuti  beberapa  tema  cerita  yang  dibawakan.  Kendala  dan  kekurangan  tersebut  juga dilengkapi  dengan  minimnya  dana  untuk  pembuatan  perlengkapan  kebutuhan  pergelaran tersebut. Maka dari itu, tim pengabdian yang telah melakukan riset sebelumnya, mendeteksi permasalah pemenetasan Grup Ketoprak Dor Rahayu Cipto Rukun, dalam bentuk perancangan tata panggung pergelaran kesenian tersebut.
Pengerjaan 4 lembar layar belakang ( backdrop ) untuk pergelaran Grup Ketoprak Dor Rahayu Cipto  Rukun  –  sebagaimana  yang  telah  disampaikan  sebelumnya  –  memakan  waktu  lebih kurang satu bulan dan dikerjakan oleh tim pengabdian yang terdiri dari dosen dan mahasiswa. Proses  ini  mengalami  beberapa  hambatan,  di  antaranya,  dalam  menemukan  beberapa  jenis bahan cat, jenis kain yang sesuai, serta kuas yang sulit ditemukan serta studio yang memadai dan representatif, dikarenakan ukuran layar belakang yang relatif besar dibandingkan dengan ukuran lukisan kanvas pada umumnya. Untuk proses dan teknis pembuatan telah dijabarkan pada bagian metode.

## Pelaksanaan Kegiatan
Proses pengaplikasian layar belakang ( backdrop ) untuk pergelaran Grup Ketoprak Dor di Desa Paya Tumpi  diawali  dengan  diskusi dengan  pimpinan dan anggota  grup  kesenian  tersebut  – untuk mencocokkan rancangan tata panggung yang telah dibuat oleh tim pengabdian sebelum ke lokasi kegiatan. Tahap diskusi tersebut juga menyesuaikan dengan tempat pergelaran yang dipilih oleh pimpinan Grup Ketoprak Dor Rahayu Cipto Rukun. Bincang-bincang tersebut juga membahas teknis persiapan dan pemasangan empat layar di tempat pergelaran.
Tahap  selanjutnya  adalah  pengecekan  dan  penyesuain  layar  belakang  dengan  tempat pergelaran. Tahap dilakukan pada esok hari di teras rumah warga yang dianggap representatif untuk  kebutuhan  pergelaran  yang  telah  menggunakan  layar  belakang  ( backdrop ).  Selain  itu juga mempertimbangkan cuaca hujan yang tidak bisa diprediksi di kota Takengon yang curah hujannya cukup tinggi. Maka dari itu, dipilih tempat pergelaran yang semi outdoor . Keputusan tempat pergelaran tersebut juga mempertimbangkan agar warga di sekitar dan perangkat desa dapat berkumpul dan menyaksikan pergelaran Ketoprak Dor.
Pergelaran grup Ketoprak Dor Rahayu Cipto Rukun dilakukan pada malam hari. Pada siang hari  sebelum  pergelaran,  tim  pengabdian,  warga,  serta  anggota  atau  pemain  Ketoprak  Dor melakukan gorong royong untuk mempersiapkan tempat pergelaran serta pemasangan keempat layar belakang ( backdrop ).  Keempat layar dipasang sekaligus memanfaatkan ruang sekeliling tempat pergelaran. Tujuannya untuk dapat dimanfaatkan sekaligus saat pergelaran. Hal ini juga dikarenakan, belum adanya tonggak untuk mengantung layar belakang dan belum dibuat sistem layer atau sistem layar berlapis yang bisa dipasang dan diganti sekaligus di suatu tonggak di bagian  belakang  pentas  pergelaran  Ketoprak  Dor.  Untuk  menyiasatinya,  dilakukan
https://journal.uwgm.ac.id/index.php/abdimasmahakam E-ISSN: 2549-5755 Januari 2024, Vol. 8 No. 01
perpindahan ruang panggung secara manual atau pada bagian-bagian cerita tertentu – dengan cara, pemain akan berpindah dari satu ruang menyesuaikan layar dan cerita yang dibawakan.
Gambar 5. Proses persiapan dan pemasangan layar belakang untuk pementasan Ketoprak Dor (Foto: Hatmi Negria Taruan, 2023)
Pada  saat  pergelaran  di  ruang  semi  tertutup  atau  semi outdoor ,  empat  layar  belakang ( backdrop )  yang  dibuat  oleh  tim  pengabdian  dengan  tema  perancangan  tata  panggung pergelaran Grup Ketoprak Dor Rahayu Cipto Rukun, dirasa sesuai dengan konsep pertunjukan maupun tempat atau lokasi yang dipilih. Begitupun dengan meningkatnya antusias pemain saat merasakan kelengkapan pergelaran mereka ketika menggunakan layar belakang. Empat layar belakang tersebut dapat digunakan untuk beberapa nomor cerita yang berbeda, karena sengaja didesain  untuk  multi-tema.  Adapun  bentuk  disainnya  adalah, pertama, tema  pemandangan dengan gambar danau yang dikelilinggi perbukitan dan kebun kopi khas alam kota Takengon; kedua , tema pemandangan dengan gambar pegunungan dan air terjun yang merupakan salah satu  objek  wisata  di  kota  Takengon,  Aceh  Tengah; ketiga, tema  arsitektur  rumah  adat  khas gayo untuk cerita-cerita dan legenda tradisional Gayo, seperti cerita Putri Pukes; keempat , tema kerajaan dengan gambar bagian dalam suasana keraton, untuk cerita-cerita bertema kerajaan, terkhusus  cerita  kerajaan  Jawa  yang  juga  umum  dibawakan  oleh  kelompok-kelompok Ketoprak Dor di beberapa daerah.
https://journal.uwgm.ac.id/index.php/abdimasmahakam E-ISSN: 2549-5755 Januari 2024, Vol. 8 No. 01

## Gambar 6. Tampilan layar belakang pada saat pergelaran ketoprak dor (Foto: Hatmi Negria
Taruan, 2023)
Pada saat kegiatan pergelaran dilangsungkan, dihadiri oleh warga dan kepala Desa Paya Tumpi yang sekaligus memberikan kata sambutan dan membuka kegiatan pergelaran yang merupakan bagian  inti  dari  kegiatan  pengabdian  perancangan  tata  panggung  pergelaran  Grup  Ketoprak Dor Rahayu Cipto Rukun di desa Paya Tumpi, Aceh Tengah. Pada saat yang sama, ketua tim pengabdian juga juga menyerahkan layar belakang ( backdrop ) dan seperangkat alat rias secara simbolis kepada pimpinan grup Katoprak Dor Rahayu Cipto Rukun dan kepada kepala desa Paya Tumpi.
Gambar 7. Tampilan layar belakang pada saat pergelaran Ketoprak Dor (Foto: Hatmi Negria Taruan, 2023)
https://journal.uwgm.ac.id/index.php/abdimasmahakam E-ISSN: 2549-5755 Januari 2024, Vol. 8 No. 01

## Evaluasi Kegiatan
Secara garis besar, kegiatan pengabdian perancangan tata panggung pergelaran Ketoprak Dor Rahayu Cipto Rukun di Desa Paya Tumpi, Takengon, Aceh Tengah memilik plus dan minus serta  kendala-kendala  tersendiri. Pertama, perancangan  bagian  tonggak  penyangga  atau bingkai  untuk  mengantungkan  layar  belakang  belum  dapat  terlaksana  seutuhnya  karena beberapa  alasan. Kedua, layar  yang  sudah  dibuat  belum  sepenuhnya  bisa  dipakai  untuk panggung-panggung  tertentu,  terutama  panggung  acara  reseppsi  pernikahan  yang  berukuran kecil, disebabkan ukuran layar belakang relatif besar. Namun, persoalan-persoalan yang lain yang dilihat oleh tim pengabdian setelah menyaksikan pergelaran Grup Ketoprak Dor Rahayu Cipto Rukun, memunculkan ide-ide rencana baru untuk keberlanjutkan kegiatan pengabdian untuk kelompok kesenian tersebut di masa-masa mendatang.

## Simpulan dan rekomendasi
Sebagaimana  telah  dikemukakan  di  atas  bahwasanya  Grup  Ketoprak  Rahayu  Cipto  Rukun mencoba memulai kembali geliat berkeseniannya setelah sangat lama tidak lagi muncul di atas panggung. Selain keinginan yang besar untuk memulai kembali, keterbatasan ingatan dan daya untuk menghadirkan berbagai unsur pendukung pertunjukan menjadi satu persoalan pula yang tengah  dihadapi.  Atas  dasar  perihal  demikian,  kiranya  sebagai  satu-satunya  lembaga pendidikan tinggi seni di Aceh, Institut Seni Budaya Indonesia Aceh telah merespon persoalan tersebut dengan jalan melakukan kegiatan pengabdian, sebentuk kontribusi nyata lembaga seni pada masyarakat, yang dapat dirasakan langsung dampaknya oleh masyarakat.
https://journal.uwgm.ac.id/index.php/abdimasmahakam E-ISSN: 2549-5755 Januari 2024, Vol. 8 No. 01

## Daftar Pustaka
Naiborhu, T., & Karina, N. (2018). Ketoprak, Seni Pertunjukan Tradisional Jawa di Sumatera Utara:  Pengembangan  dan  Keberlanjutannya. Panggung , 28 (4),  482–497. http://dx.doi.org/10.26742/panggung.v28i4.714
Rustiyanti,  S.  (2014).  Musik  Internal  dan  Eksternal  dalam  Kesenian  Randai. Resital , 15 (2), 152–162. https://doi.org/10.24821/resital.v15i2.849
Suroso, P. (2018). Tinjauan Bentuk dan Fungsi Musik pada Seni Pertunjukan Ketoprak Dor.
Gondang: Jurnal Seni Dan Budaya , 2 (2), 66–78. https://doi.org/10.24114/gondang.v2i2.11283
Suyadi. (2016). Ketoprak Dor Sebagai Warisan Budaya Jawa Perantauan di Sumatera Utara.
Medan Makna , 14 (1), 41–70.
Syuhendri.  (2008).  Tradisi  Sebagai  Wadah  Ketahanan  Budaya:  Sebuah  Kritik  Terhadap Kapitalisme
dan Budaya Pasar. Resital , 9 (1), 10–18. https://doi.org/10.24821/resital.v9i1.444
Wulandari,  L.,  &  Nurjannah.  (2020).  Pergeseran  Ketoprak  Dor  sebagai  Salah  Satu  Upaya dalam  Mempertahankan  Indentitas  Jawa  Deli  di  Desa  Sei  Mencirim,  Kecamatan Sunggal,  Kabupaten  Deli  Serdang. Jurnal  Antropologi  Sumatera , 18 (2),  94–106. https://doi.org/10.24114/jas.v18i2.31914