## Tawazun: Jurnal Pendidikan Islam
Vol. 17, No. 1, (2024): 151-166, DOI: 10.32832/tawazun.v17i1 . 16105 ISSN 2654-5845 (Online); 1978-6786 (Printed)
Article Information: Received Feb 02, 2023, Accepted April 29, 2024, Published April 30, 2024 Copyright (c) 2024 Tawazun: Jurnal Pendidikan Islam This article is licensed under Creative Commons License CC-BY-SA
| 151

## Kompetensi pengasuh santri putri pondok pesantren tingkat SMP

## M. Nurman Ardiansyah, Hasbi Indra, Abdul Hayyie Al-Kattani
Universitas Ibn Khaldun Bogor, Indonesia *mnurmanardiansyah@gmail.com

## Abstract
This study analyzes the competence of caregivers of female students of junior high school boarding schools in the book Ar-Rasul Al-Muallim Wa Asalibuhu Fi At-Ta'lim by Abdul Fattah Abu Ghuddah and Pondok Pesantren Putri Hidayatullah, Depok-West Java. The method used is qualitative research with literature and field studies. The results show that the competence of this female santri caregiver includes knowledge, skills, and experience in caring for, maintaining, educating, fostering, and guiding santri with full responsibility. These competencies reflect the four main characters of the Prophet Muhammad, namely Shiddiq  (integrity),  Tabligh  (communicative),  Amanah  (professional),  and  Fathonah (innovative). The existence of santri caregivers who have these competencies has a positive impact on the education program at the Islamic Boarding School, creating a conducive and comfortable atmosphere for students in carrying out their daily activities.
Keywords : Boarding school; Character of Prophet Muhammad; Competence of santri caregivers

## Abstrak
Penelitian ini menganalisis kompetensi pengasuh santri putri pondok pesantren tingkat  SMP  dalam  kitab Ar-Rasul  Al-Muallim  Wa  Asalibuhu  Fi  At-Ta'lim karya Abdul Fattah Abu Ghuddah dan Pondok Pesantren Putri Hidayatullah, Depok- Jawa  Barat.  Metode  yang  digunakan  adalah  penelitian  kualitatif  dengan  studi kepustakaan dan lapangan. Hasilnya menunjukkan bahwa kompetensi pengasuh santri  putri  ini  mencakup  pengetahuan,  keterampilan,  dan  pengalaman  dalam merawat,  memelihara,  mendidik,  membina,  dan  membimbing  santri  dengan penuh  tanggung  jawab.  Kompetensi  ini  mencerminkan  empat  karakter  utama Rasulullah  SAW,  yaitu  Shiddiq  (integritas), Tabligh (komunikatif),  Amanah (profesional), dan Fathonah (inovatif). Keberadaan pengasuh santri yang memiliki kompetensi  tersebut  memberikan  dampak  positif  bagi  program  pendidikan  di Pondok Pesantren, menciptakan suasana kondusif dan nyaman bagi santri dalam melaksanakan aktivitas sehari-hari.
Kata Kunci: Karakter Rasulullah; Kompetensi pengasuh santri; Pondok pesantren.

## Ardiansyah, Indra, Al-Kattani

## Pendahuluan
Pondok pesantren merupakan lembaga pendidikan yang di dalamnya diajarkan dan  ditanamkan  nilai-nilai  keagamaan.  Seiring  perjalanan  waktu,  terlebih  di tengah arus globalisasi yang berkembang sedemikian pesat, keberadaan pondok pesantren  tidak  melulu  berkutat  pada  pengajaran  ilmu  agama,  namun  juga mengajarkan  ilmu  umum  sebagai  upaya  menyesuaikan  dan  mengimbangi perubahan  zaman  yang  begitu  dinamis.  Pondok  pesantren  yang  tetap  eksis dengan sistem klasiknya, diistilahkan dengan pondok pesantren salaf , sementara pondok pesantren yang mengombinasikan antara ilmu agama dan ilmu umum diistilahkan dengan pondok pesantren kholaf .
Pondok pesantren berperan dalam perkembangan manusia. Peranan pondok pesantren  dapat  berwujud  memperkuat  iman,  meningkatkan  ketakwaan, membina akhlak mulia, mengembangkan kekuatan masyarakat, dan ikut serta dalam mencerdaskan kehidupan bangsa. Selain itu pondok pesantren berperan sebagai keluarga yang membentuk watak dan personalitas pelajar dan menjadi teladan  masyarakat  dalam  segala  hal  sehingga  memiliki  potensi  untuk mengembangkan masyarakat (Ali, 2011).
Salah satu keunggulan pendidikan di pondok pesantren adalah pembinaan yang dilakukan secara routine dan continue yang dibimbing oleh pengasuh santri. Keberadaan pengasuh santri dalam membimbing dan membina santri di pondok pesantren berlangsung penuh. Artinya diperkirakan dalam waktu 24 (dua puluh empat) jam sehari, pengasuh santri senantiasa menemani santri. Oleh sebab itu, keberadaan  pengasuh  santri  menjadi  salah  satu  yang  paling  penting  dalam menentukan  keberhasilan  pendidikan  di  pondok  pesantren.  Bukanlah  perkara mudah  untuk  mendampingi  para  santri  dalam  setiap  kegiatan  di  pondok pesantren, termasuk ketika para santri mengalami kendala dan permasalahan, baik karena faktor lingkungan maupun dari dalam dirinya. Seorang pengasuh santri  hendaknya  dapat  menjalankan  perannya,  baik  sebagai  pengganti  orang tua, kakak, bahkan juga teman (Supraha & Nurlaelah, 2022).
Menjadi  seorang  pengasuh  di  lingkungan  pondok  pesantren  bukanlah sebuah pekerjaan yang mudah, mendampingi para santri dalam setiap kegiatan pesantren  termasuk  ketika  para  santri  mengalami  kendala  dan  permasalahan baik  karena  faktor  lingkungan  maupun  dari  dalam  dirinya  seorang  pengasuh santri  harus  menjalankan  perannya  baik  sebagai  pengganti  orang  tua,  kakak, bahkan  teman.  Selain  fungsi  tersebut,  sebagaimana  di  ungkapkan  oleh Muhammad Daud Ali, bahwa pendidikan pembiasaan perilaku keagamaan di pondok  pesantren  biasanya  dilakukan  dengan  metode  keteladanan,  yaitu pendidikan dengan cara memberikan contoh yang kongkret bagi para santri.
Keberadaan  pengasuh  santri  bukan  hanya  dalam  optimalisasi  kegiatan pesantren, sikap dan perilakunya juga akan senantiasa dilihat dan dicontoh oleh para santri yang 24 (dua puluh empat) jam bersama dengan para pengasuh santri tersebut. Pengasuh santri juga dituntut untuk peka terhadap perubahan kondisi psikologi anak asuh, dan mengadakan pendekatan, sehingga dapat ditemukan apa  yang  menjadi  alasan  santri  tiba-tiba  menjadi  malas  mengikuti  kegiatan pesantren,  menjauhi  teman  dekatnya,  menjadi  pendiam  dan  perubahan- perubahan lainnya. Dibutuhkan Kompetensi yang mumpuni dalam mengemban tugas dan fungsi seorang pengasuh santri, sehingga keberadaannya betul-betul memberikan  dampak  positif  bagi  pelaksanaan  program  pesantren.  Pengasuh santri yang baik dan profesional tentunya diperoleh melalui seleksi rekrutmen yang  ketat,  sesuai  dengan  kompetensi  yang  ditetapkan  manajemen  pondok pesantren.
Berdasarkan  pemaparan  latar  belakang  masalah  di  atas,  penelitian  ini membahas  kompetensi  pengasuh  santri  putri  pondok  pesantren  tingkat  SMP. Untuk mengetahui sejauh mana obyek kajian dan penelitian terkait kompetensi pengasuh  santri  putri  pondok  pesantren  tingkat  SMP,  maka  dilakukan  pra- penelitian  terhadap  sejumlah  literatur  dan  juga  observasi  lapangan.  Beberapa penelitian  terdahulu  yang  telah  dilakukan  peneliti  lain  tentunya  relevan terhadap  penelitian  ini,  di  antaranya,  penelitian  yang  dilakukan  oleh  Winarto Narto  (2020)  yang  berjudul Manajemen  Pengasuhan  Santri  Dalam  Membentuk Karakter. Fokus penelitian tersebut berupaya secara khusus mengkaji manajemen pengasuhan santri dalam membentuk karakter. Persamaan pembahasan dalam jurnal  tersebut  dengan  bahasan  penelitian  ini  adalah  sama-sama  membahas tentang  pengasuhan  santri.  Perbedaan  penelitian  yang  ditulis  oleh  Winarto Narto  membahas  tentang  manajemen  pengasuhan  santri  dalam  membentuk karakter,  sedangkan  peneliti  membahas  tentang  kompetensi  pengasuh  santri putri pondok pesantren tingkat
Penelitian kedua yang dilakukan oleh Matnur Ritonga, Hasbi Indra, dan Budi Handrianto  (2021)  dengan  judul Program  Penguatan  Karakter  Musyrif  di  Pondok Pesantren  Modern .  Fokus  penelitian  tersebut  berupaya  secara  khusus  mengkaji program  penguatan  karakter musyrif di  pondok  pesantren  modern.  Penelitian ketiga  yang  dilakukan  oleh  Muhammad  Affan  (2017)  yang  berjudul Metode Musyrif  dalam  Mengatasi  Kenakalan  Santri  di  Pondok  Pesantren  Putra .  Fokus penelitian  tersebut  berupaya  secara  khusus  mengkaji  program  penguatan karakter musyrif di pondok pesantren modern. metode musyrif dalam mengatasi kenakalan santri di pondok pesantren putra. Penelitian keempat yang dilakukan oleh  Agung  Wais  Al  Qorni  (2021)  yang  berjudul Manajemen  Rekrutmen  Santri Tahfizh  Al- Qur’an  Tingkat  Madrasah  Aliyah .  Fokus  penelitian  tersebut  berupaya

## Ardiansyah, Indra, Al-Kattani
secara khusus mengkaji manajemen rekrutmen Santri Tahfizh Al- Qur’an Tingkat Madrasah Aliyah. Persamaan pembahasan dalam tesis tersebut dengan bahasan penelitian  ini  adalah  sama-sama  membahas  tentang  pengasuhan  santri. Penelitian kelima yang dilakukan oleh Upang dan Akhmad Alim (2021) tentang perencanaan  manajemen  asrama  yang  dilaksanakan  di  pesantren  Al- Ma’tuq. Fokus  penelitian  tersebut  berupaya  secara  khusus  mengkaji  Perencanaan Manajemen Asrama yang dilaksanakan di Pesantren Al- Ma’tuq.
Dari  penelitian  yang  telah  disebutkan  di  atas,  belum  ada  yang  spesifik membahas tentang kompetensi pengasuh santri putri pondok pesantren tingkat SMP, dengan pendekatan studi Kitab Ar-Rasul Al- Mu’allim Wa Asalibuhu Fi At - Ta’lim Karya  Abdul  Fattah  Abu  Ghuddah  dan  studi  lapangan  di  Pondok Pesantren Hidayatullah, Depok-Jawa Barat.

## Metode Penelitian
Metode  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  adalah  metode  penelitian kualitatif.  Penelitian  kualitatif  dikenal  dengan  penelitian  analisis,  yaitu penelitian yang mengkaji berdasarkan analisis dokumen. Penulis menghimpun, mengidentifikasi, menganalisis, mengadakan sintesis data, kemudian memberi interpretasi  terhadap  konsep  (Sukmadinata,  2007).  Jenis  penelitian  ini  adalah studi kepustakaan ( library research ) yang dilakukan dengan bertumpu pada data kepustakaan (Subagiya, 2023) dan juga observasi lapangan ( field research ) tanpa diikuti dengan uji empiris.
Studi kepustakaan dalam penelitian ini adalah kitab Ar-Rasul Al- Mu’allim Wa Asalibuhu  Fi  At- Ta’lim Karya  Abdul  Fattah  Abu  Ghuddah,  sedangkan  studi lapangannya dilakukan di Pondok Pesantren Putri Hidayatullah Tingkat SMP di Depok-Jawa  Barat.  Selanjutnya,  pendekatan  yang  digunakan  dalam  penelitian ini  adalah  pendekatan  analisis  deskriptif  dan  analisis  interpretasi  yang merupakan  analisis  sistematis  mengenai  aksi  sosial,  melihat  fakta  sebagai sesuatu hal yang cair dan tidak kaku yang bermakna melalui observasi manusia secara  terperinci  dan  langsung  dalam  latar  ilmiah,  supaya  bisa  memperoleh pemahaman  dan  interpretasi  sebagai  esensi  dalam  memahami  makna  sosial (Newman, 1997).
Sumber data dalam penelitian ini dibagi dua, yakni sumber data primer dan sekunder.  Sumber  data  primer  dalam  penelitian  ini  adalah  kitab Ar-Rasul  Al- Mu’allim Wa Asalibuhu Fi At - Ta’lim Karya Abdul Fattah Abu Ghuddah, baik yang berbahasa Arab maupun terjemahan dalam bahasa Indonesia serta dokumentasi Pondok  Pesantren  Hidayatullah,  Depok-Jawa  Barat.  Selanjutnya  yang  kedua sumber data sekunder. Data sekunder dalam penelitian ini ialah buku-buku dari
beberapa penulis atau pihak-pihak lain yang digunakan untuk menunjang dan menganalisis  data.  Data  sekunder  atau  data  yang  bersumber  dari  pihak-pihak lain biasanya berwujud data laporan yang telah tersedia (Azwar, 2011). Dalam kaitan ini adalah beberapa buku atau artikel jurnal hasil penelusuran terhadap sejumlah literatur sebagaimana telah disebutkan di atas.
Sementara itu teknik pengumpulan data dalam penelitian ini menggunakan teknik data kepustakaan atau studi kepustakaan ( library research ) dan observasi lapangan  ( field  research )  dengan  alat  pengumpul  data  berupa  dokumen, wawancara, dan observasi. Pengumpulan data adalah prosedur yang sistematis dan  standar  untuk  memperoleh  data  yang  diperlukan.  Selalu  ada  hubungan antara  teknik  pengumpulan  data  dengan  masalah  penelitian  yang  akan dipecahkan (Nazir, 2005).
Metode  analisis  data  dalam  penelitian  ini  menggunakan  analisis  konten ( content  analysis )  dan  analisis  historis  ( history  analysis )  (B.  &  Zubair,  1990; Subagiya,  2023).  Analisis  konten  merupakan  sebuah  teknik  yang  digunakan untuk  memahami  teks-teks  dengan  sambil  merekonstruksi,  sehingga memperoleh makna dan nuansa uraian yang disajikan secara khas. sedangkan analisis  historis  bertujuan  untuk  memahami  konteks  sejarah,  meliputi  riwayat hidup, pendidikan, latar belakang pemikiran, serta karya-karya yang dihasilkan. Dalam  konteks  ini  penulis  menelusuri,  menggali,  dan  mengkaji  rekam  jejak Pondok Pesantren Hidayatullah Putri, Balikpapan-Kalimantan Timur.

## Hasil dan Pembahasan
A. Kompetensi  pengasuh  santri  dalam  Kitab Ar-Rasul  Al- Mu’allim  Wa Asalibuhu Fi At- Ta’lim
Sebagai salah satu unsur keberhasilan dalam dunia pendidikan yang ada di pondok  pesantren,  kehadiran  pengasuh  santri  menjadi  salah  satu  faktor  yang sangat menentukan. Adanya pengasuh santri dapat menciptakan suasana yang kondusif, keadaan yang nyaman bagi santri dalam melaksanakan aktivitas rutin di Pesantren. Kehadiran pengasuh santri dapat mendeteksi keadaan santri baik fisik  maupun  psikisnya,  dengan  demikian  apa  yang  menjadi  target  dalam penyelenggaraan  pendidikan  di  pondok  pesantren  dapat  terlaksana  dengan sebaik- baiknya.
Keberadaan  pengasuh  santri  dalam  membimbing  dan  membina  santri  di pondok  pesantren  berlangsung  penuh.  Artinya  diperkirakan  dalam  waktu  24 (dua puluh empat) jam sehari, pengasuh santri senantiasa menemani santri. Oleh sebab itu, keberadaan pengasuh santri menjadi salah satu yang paling penting

## Ardiansyah, Indra, Al-Kattani
dalam  menentukan  keberhasilan  pendidikan  di  pondok  pesantren.  Bukanlah perkara  mudah  untuk  mendampingi  para  santri  dalam  setiap  kegiatan  di pondok  pesantren,  termasuk  ketika  para  santri  mengalami  kendala  dan permasalahan,  baik  karena  faktor  lingkungan  maupun  dari  dalam  dirinya. Seorang pengasuh santri hendaknya dapat menjalankan perannya, baik sebagai pengganti orang tua, kakak, bahkan juga teman (Supraha & Nurlaelah, 2022).
Peranan  pengasuh  santri  yang  begitu  vital  berperan  besar  terhadap keberhasilan santri dalam mengikuti seluruh rangkaian kegiatan pembelajaran yang  ada  di  pondok  pesantren  dan  hal  ini  menjadi  bagian  dari  target-target keberhasilan  pondok  pesantren,  maka  sudah  selayaknya  dalam  menentukan kualifikasi  pengasuh  santri,  pondok  pesantren  memiliki  kompetensi  yang dijadikan  sebagai  ukuran  sesuai  dengan  visi-misi  yang  telah  dicanangkan. Dibutuhkan  Kompetensi  yang  mumpuni  dalam  mengemban  tugas  dan  fungsi seorang  pengasuh  santri,  sehingga  keberadaannya  betul-betul  memberikan dampak positif bagi pelaksanaan program pesantren. Pengasuh santri yang baik dan profesional tentunya diperoleh melalui seleksi rekrutment yang ketat, sesuai dengan kompetensi yang ditetapkan manajemen pondok pesantren.
Pemaknaan  kompetensi  dari  sudut  istilah  mencakup  beragam  aspek,  tidak saja  terkait  dengan  fisik  dan  mental,  tetapi  juga  aspek  spiritual.  Kompetensi merupakan  kemampuan  dalam  melaksanakan  kewajiban-kewajiban  secara bertanggung jawab dan layak. Dalam kaitan  ini Pengasuh sebagai  orang yang perilakunya menjadi panutan santri harus dapat mengimplementasikan tujuan- tujuan pendidikan yang akan dicapai, baik dari tataran tujuan nasional maupun institusi  pendidikan,  dan  untuk  mencapai  tujuan  tersebut  pengasuh  harus memiliki  kecakapan  dan  kemampuan  yang  menyangkut  landasan  pendidikan dan  juga  psikologi  perkembangan  santri,  sehingga  strategi  pembelajaran  akan diterapkan  berdasarkan  situasi  dan  kondisi  yang  ada  di  lingkungannya. (Rusman, 2016)
Kompetensi  Pengasuh  Santri  Putri  Pondok  Pesantren  Tingkat  SMP merupakan kecakapan atau keahlian, baik berupa pengetahuan, keterampilan, maupun  pengalaman  seorang  pengasuh  santri  dalam  merawat,  memelihara, mendidik, membina, dan membimbing santri di Pondok Pesantren. Kompetensi pengasuh  dalam  hal  ini  terkait  dengan  berbagai  kriteria  atau  syarat-syarat tertentu yang harus dimiliki oleh seorang pengasuh santri di Pondok Pesantren berkaitan  dengan  hal-hal  yang  menjadi  obyek  pengasuhan  yang  menjadi kewenangan dan tanggung jawabnya.
Terkait  dengan  kompetensi  pengasuh  santri  di  pondok  pesantren,  maka faktor  utama  yang  menjadi  acuan  adalah  faktor  keteladanan.  Tidak  ada  satu
keteladanan yang paripurna dalam kehidupan ini selain dari pada keteladanan Rasulullah. Dengan merujuk pada diri Rasulullah sebagai teladan dalam seluruh aspek kehidupan, maka yang terpenting harus diketahui adalah sifat-sifat yang dimilikinya  serta  memahami  perilakunya  dalam  kehidupan  sehari-hari (Musyirifin,  Sari,  &  Kharir,  2023).  Hal  ini  sesuai  dengan  firman  Allah  dalam Alquran Surat Al-Ahzab [33] ayat 21:
ْ دَقَل ْ َْن َكَ ْْ ْ ُكَل ْ ْ  ِف ْ ِْل و ُسَر ْ ِْ ّٰللا ْ ْ ةَو  سُا ْ ْ ةَن َ سَح ْْ ْ نَمِّل ْ َْن َكَ ْ اوُج رَي ْ َْ ّٰللا ْ َْم وَي لاَو ْ َْرِخٰ  لْا ْ َْرَكَذَو ْ َْ ّٰللا ْْ ْ اً  يِْثَك
Sesungguhnya telah ada pada (diri) Rasulullah itu suri teladan yang baik bagimu (yaitu) bagi orang yang mengharap (rahmat) Allah dan (kedatangan) hari kiamat dan dia banyak menyebut Allah.
Rasulullah  merupakan  pusat  bagi  pendidikan  keteladanan.  Sebagaimana dikemukakan  Ulil  Amri  Syafri,  bahwa  keteladanan  Rasulullah  merupakan cerminan  dari  nilai-nilai  yang  terkandung  dalam  Alquran  yang  di  dalamnya terdiri atas beberapa model, antara lain (Syafri, 2014):
a. Model pendidikan akhlak/karakter.
b. Model larangan (atas perkara-perkara buruk yang harus ditinggalkan).
c. Model targhib /motivasi (memberi motivasi untuk beramal).
d. Model tarhib /menakut-nakuti  (upaya  menakut-nakuti  manusia  agar menjauhi larangan diiringi dengan ancaman).
e. Model kisah (mengangkat kisah-kisah sebagai salah satu sarana yang mudah dalam mendidik).
f. Model  dialog  dan  debat  (di  dalam  Alquran  banyak  menampilkan  dialog- dialog).
g. Model pembiasaan (menekankan pentingnya pembiasaan hal-hal baik).
h. Model qudwah /teladan (sebagai aspek penting dalam proses pendidikan).
Rasulullah  merupakan  figur  pendidik  yang  memiliki  tanggung  jawab terhadap umatnya. Beliau mendidik dengan memperhatikan berbagai aspek, di antaranya aspek kognitif, afektif, dan psikomotorik (Musyahadah, Al-Hamat, & Mujahidin,  2017).  Rasulullah  merupakan  figur  pendidik  yang  utama,  yang mengajarkan  manusia  amar  makruf  nahi  munkar.  Sebagian  besar  di  kalangan sahabat beliau yang semula adalah orang biasa-biasa saja, namun setelah dididik langsung  oleh  Rasulullah  kemudian  berubah  menjadi  pribadi  yang  bernilai dengan keutamaan-keutamaan sifat sebagaimana Rasulullah.
Keutamaan  pada  diri  Nabi  Muhammad  tergambar  jelas  dalam  sifat  dan perilakunya  yang  mulia.  Hal  ini  sesuai  dengan  firman  Allah  dalam  Alquran Surat Al-Qolam [68] ayat 4:

## Ardiansyah, Indra, Al-Kattani
َْكَّنِاَو ْ ْ ٰلَعَل ْ ْ قُلُخ ْ ْ  ي ِظَع
Dan sesungguhnya kamu benar-benar berbudi pekerti yang agung.
Sabda Nabi Muhammad yang diriwayatkan oleh Ahmad:
اَمَّن ِ ا ْ ُْت ثِعُب ْ َْمِّمَتُ ِلِ ْ َْحِلا َص ْ ِْق َلَ خَ  لِا
Aku (Nabi Muhammad ) diutus untuk menyempurnakan akhlak.
Diutusnya  Rasulullah  bukan  hanya  untuk  golongan  atau  bangsa  tertentu, melainkan  untuk  seluruh  semesta  alam  ( rahmatan  lil’alamin ).  Rasulullah merupakan manusia pilihan Allah dengan kepribadiannya yang sangat mulia. Beliau  memiliki  4  (empat)  sifat  utama,  yaitu:  Shiddiq,  Tablig,  Amanah,  dan Fathanah.
1. Shiddiq : Benar/jujur
Jujur  merupakan  salah  satu  sifat  mulia  yang  dimiliki  Rasulullah.  Hal  ini sesuai dengan firman Allah dalam Alquran Surat Al- Baqarah [2] ayat 177, yang artinya:
Bukanlah  menghadapkan wajahmu  ke arah  timur  dan  barat itu  suatu  kebajikan,  akan tetapi sesungguhnya kebajikan itu ialah beriman kepada Allah , hari kemudian, malaikat- malaikat,  kitab-kitab,  nabi-nabi  dan  memberikan  harta  yang  dicintainya  kepada kerabatnya,  anak-anak  yatim,  orang-  orang  miskin,  musafir  (yang  memerlukan pertolongan) dan orang-orang yang meminta-minta; dan (memerdekakan) hamba sahaya, mendirikan  shalat,  dan  menunaikan  zakat;  dan  orang-orang  yang  menepati  janjinya apabila  ia  berjanji,  dan  orang-orang  yang  sabar  dalam  kesempitan,  penderitaan  dan dalam peperangan. Mereka itulah orang-orang yang benar (imannya); dan mereka itulah orang-orang yang bertakwa.
Dalam sebuah hadits yang diriwayatkan oleh Imam Bukhari, Muslim, Abu Dawud, dan Tirmidzi, Rasulullah bersabda, yang maknanya:
“ Hendaklah  kalian  bersikap  jujur,  karena  kejujuran  mengantarkan  kepada kebaikan,  dan  kebaikan  mengantarkannya  kepada  surga.  Dan  senantiasa seseorang  bersikap  jujur  dan  terus  berupaya  menjaga  kejujurannya  sampai dengan dicatat di sisi Allah bahwa ia adalah seorang yang jujur. Janganlah sekali- kali  kalian  berdusta.  Sebab,  berdusta  akan  mengantarkan  kepada  perbuatan maksiat,  dan  perilaku  maksiat  akan  mengantarkan  kepada  neraka. Sesungguhnya,  seseorang  yang  berlaku  dusta  dan  terus  ingin  berlaku  dusta sehingga di sisi Allah ia dicatat sebagai seorang pendusta.”
Kejujuran  yang  dimiliki  Nabi  Muhammad  merupakan  hal  yang  harus diteladani oleh umatnya. Dengan kejujuran, akan mengantarkan pada kebaikan- kebaikan. Dengan kebaikan-kebaikan, akan mengantarkan seseorang menuju ke surga.
2. Tabligh :, menyampaikan kebaikan dan kebenaran.
Rasulullah sebagai seorang rasul memiliki tugas menyampaikan risalah dari Allah  kepada  umatnya.  Apa  yang  disampaikannya  adalah  kebenaran.  Hal  ini sesuai dengan firman Allah dalam Alquran Surat Al-Baqarah [2] ayat 119:
ْاَّنّ ِ ا ْ َْكَٰ َن ل َس رَأ ِْْبْ ٱ ِّْقَح ل ْ اًيْ ِشَب ْ اًريِذَنَو ْْۖ َْلْ َو ْ ُْلَـ  سُت ْ ْ نَع ْ ِْبََٰ  صَأ ْْ أ ِْيِحَج ل
Sesungguhnya  Kami  telah  mengutusmu  (Muhammad  )  dengan  kebenaran;  sebagai pembawa  berita  gembira  dan  pemberi  peringatan,  dan  kamu  tidak  akan  diminta (pertanggungan jawab) tentang penghuni-penghuni neraka.
3. Amanah: dapat dipercaya dalam menjaga tanggung jawab
Amanah adalah akhlak dari para Nabi dan Rasul. Rasulullah dikenal sebagai orang yang paling terpercaya, sehingga beliau mendapat gelar “al - Amiin.” jauh sebelum  predikat  kenabian  disematkan  Allah  kepada  beliau.  (Sakdiah,  2016) Sifat amanah inilah yang menyebabkan orang-orang yang tidak beriman kepada ajaran  Islam  sekalipun,  tetap  mempercayakan  urusan  serta  penitipan  harta benda  mereka  kepada  beliau.  Dalam  hal  ini,  amanah  yang  diemban  oleh Rasulullah  meliputi  seluruh  dimensi  kehidupan,  baik  yang  terkait  dengan urusan  manusia  maupun  hubungannya  langsung  kepada  Allah  ,  meliputi berbagai aspek seperti: sosial, politik, ekonomi, dan juga agama. Hal ini sesuai dengan firman Allah dalam Alquran Surat Al- Mu’minuun [23] ayat 8 .
Rasulullah adalah sosok manusia yang dapat dipercaya, sehingga ini menjadi salah satu syarat utama dalam kepemimpinan beliau. Pemimpin dari skala yang paling kecil sebagai kepala rumah tangga, hingga pemimpin dalam skala besar, sebagai kepala negara, serta pemimpin dalam skala yang lebih luas lagi, yakni pemimpin umat manusia sebagai Nabi dan Rasul (Utusan Allah ).
4. Fathanah: cerdas
Fathanah yang diartikan cerdas di sini bermakna mengerti, memahami, dan menghayati  secara  mendalam  berbagai  hal  yang  menjadi  tugas  dan kewajibannya,  serta  bijaksana.  Dengan  kecerdasan  ini  akan  menumbuhkan kreativitas,  inovasi,  yang  hanya  mungkin  dimiliki  ketika  seseorang  selalu berusaha  untuk  menambah  wawasan,  berupa  ilmu  pengetahuan,  peraturan, maupun informasi lainnya. Hal ini sesuai dengan firman Allah dalam Alquran Surat Al-Baqarah [2] ayat 269:
ْ ِت ؤُي ْْ أ َْةَ  كِْح ل ْ نَم ْ ُْءاا َشَي ْْۚ نَمَو ْْ َْت ؤُي ْْ أ َْةَ  كِْح ل ْْ ْ دَقَف ْ َْ ِتوُأ ْ اً  يَْخ ْْ اًيِْثَك ْْ اَمَو ْ ُْرَّكَّذَي ْ ْاَّلْ ِ ا ْ ْ۟اوُل ۟وُأ ْْ أ ِْبَٰ َب لَ  لِ
Allah  menganugerahkan  al  hikmah  (kefahaman  yang  dalam  tentang  Alquran dan As  Sunnah)  kepada  siapa  yang  dikehendaki-Nya.  Dan  barang  siapa yang dianugerahi hikmah, ia benar-benar telah dianugerahi karunia yang banyak. Dan hanya  orang-orang  yang  berakallah  yang  dapat  mengambil  pelajaran  (dari

## Ardiansyah, Indra, Al-Kattani

## firman Allah ).
Rasulullah  dikenal  sebagai  manusia  yang  cerdas.  Banyaknya  persoalan- persoalan  yang  dapat  dipecahkan  dengan  kecerdasan  yang  beliau  miliki. Demikian umatnya, hendaknya meningkatkan kapasitas diri dalam menghadapi berbagai persoalan kehidupan yang semakin kompleks. Karena kecerdasannya itu,  Rasulullah  dapat  menjadi  pemimpin  yang  disegani,  baik  oleh  kawan maupun lawan.
Dari keempat sifat utama Nabi Muhammad  , kemudian diuraikan menjadi bagian-bagian  atau  turunan  daripada  sifat-sifat  tersebut,  sebagaimana dikemukakan Arrosyad, yakni (Arrosyad, 2015):
1. Shiddiq; meliputi: Jujur.
2. Tabligh; meliputi: Komunikatif, Peduli sosial.
3. Amanah; meliputi: Kerja keras, dan Bertanggung jawab.
4. Fathonah; meliputi: Gemar membaca, dan Kreatif. Sementara,  Azis  menyematkan  padanan  keempat  sifat  wajib  Rasulullah meliputi:
1. Shiddiq; meliputi: Integritas.
2. Tabligh; meliputi: Objektivitas.
3. Amanah; meliputi: Profesional.
4. Fathonah; meliputi: Kompetensi.
Berdasarkan  pemaparan  tersebut  di  atas,  maka  dapat  diambil  suatu kesimpulan, di antaranya kompetensi pengasuh santri dalam Kitab Ar-Rasul Al- Mu’allim Wa Asalibuhu Fi At - Ta’lim Karya Abdul Fattah Abu Ghuddah perspektif Abdul Fattah Abu Ghuddah adalah:
1. Perhatian  terhadap  pendidikan  santri  putri:  Kitab  ini  menekankan pentingnya perhatian terhadap pendidikan santri putri sebagai bagian dari warisan Nabi Muhammad.
2. Metode  pengajaran  Rasulullah  :  Menyajikan  metode  pengajaran  Nabi Muhammad sebagai contoh dalam mendidik dan mengasuh santri putri.
3. Karakteristik  Nabi  dalam  mengajar:  Menggambarkan  karakteristik  Nabi dalam mengajar, seperti kesabaran, kelembutan, dan kepedulian, yang dapat dijadikan teladan dalam pengasuhan santri putri.
4. Pembentukan  kepribadian:  Menyoroti  bagaimana  pengajaran  dan pengasuhan  santri  putri  harus  difokuskan  pada  pembentukan  kepribadian yang kokoh dan berakhlak mulia.
5. Pendidikan  agama:  Menekankan  pentingnya  pendidikan  agama  dalam pengasuhan  santri  putri,  sejalan  dengan  ajaran  dan  praktik  Nabi Muhammad.

## B. Kompetensi  Pengasuh  Santri  Putri  Perspektif  Pondok  Pesantren Hidayatullah

## 1. Pendidikan Agama
Pondok Pesantren Putri Hidayatullah memiliki kompetensi yang kuat dalam memberikan  pendidikan  agama  kepada  para  santriwati.  Memberikan pengetahuan dan pemahaman yang mendalam tentang ajaran Islam serta nilai- nilai moral dan etika yang diperlukan dalam kehidupan sehari-hari. Kompetensi pengasuhan  dalam  pendidikan  agama  melibatkan  kemampuan  memberikan pendidikan  agama  yang  baik  dan  memberdayakan  santriwati  untuk  menjadi individu yang beriman dan taat.

## 2. Pembinaan Akademis
Menguasai  program  pembelajaran  formal  untuk  memastikan  pemahaman materi  akademis  yang  cukup  serta  mengintegrasikan  kurikulum  agama  dan umum secara seimbang.

## 3. Pembinaan Akhlak
Pengasuhan  di  Pondok  Pesantren  Putri  Hidayatullah  juga  meliputi pembinaan  akhlak  yang  baik.  Pengasuh  membantu  santriwati  untuk mengembangkan karakter yang islami, seperti kesabaran, kejujuran, kerja keras, dan sikap saling menghormati.

## 4. Pembinaan Kemandirian
Pengasuh  Pondok  Pesantren  Putri  Hidayatullah  juga  mengutamakan pembinaan  kemandirian  pada  santriwati.  Mereka  memberikan  kesempatan kepada  santriwati  untuk  belajar  mandiri,  mengatur  waktu,  dan  mengambil tanggung jawab atas kehidupan sehari-hari mereka di pondok pesantren.

## 5. Pembinaan Hubungan Sosial
Diantaranya:  dapat  mendorong  pembentukan  hubungan  positif  antara sesama santri, dapat menggerakkan santri untuk aktif dalam kegiatan sosial dan keagamaan  bersama-sama,  dapat  membangun  komunikasi  secara  terbuka dengan orang tua atau wali, melibatkan keluarga dalam kegiatan dan progres pendidikan santri, dan membangun kemitraan dengan masyarakat sekitar untuk mendukung pengembangan santri.

## 6. Pembinaan Keterampilan
Selain  pendidikan  agama,  Pondok  Pesantren  Putri  Hidayatullah  juga memberikan  pelatihan  keterampilan  kepada  santriwati.  Mereka  mengajarkan keterampilan  praktis  seperti  memasak,  menjahit,  bahasa  asing,  atau

## Ardiansyah, Indra, Al-Kattani
keterampilan digital untuk membantu para santriwati menjadi mandiri dan siap menghadapi tantangan di dunia modern.

## 7. Pembinaan Psikologis dan Emosional
Meliputi:  Memahami  konseling  dan  psikologis  bagi  santri  yang membutuhkan, dapat membangun suasana aman dan percaya agar santri dapat berbagi  pengalaman  dan  perasaan  mereka,  dan  dapat  berkolaborasi  dengan melibatkan keluarga dan wali santri dalam proses pendampingan.

## 8. Pembinaan Karakter
Pondok  Pesantren  Putri  Hidayatullah  memiliki  fokus  yang  kuat  pada pembinaan karakter yang kuat dan positif pada santriwati. Mengajarkan nilai- nilai  seperti  kejujuran,  kesederhanaan,  kesantunan,  disiplin,  tanggung  jawab, kerja sama, keteladanan, dan kepedulian terhadap sesama.

## 9. Pengembangan Soft Skills
Pondok  Pesantren  Putri  Hidayatullah  juga  memberikan  perhatian  pada pengembangan soft skills pada santriwati. Mereka mendorong santriwati untuk mengembangkan kemampuan komunikasi, kepemimpinan, kerja sama tim, dan berbagai  keterampilan  sosial  lainnya  yang  penting  untuk  sukses  dalam kehidupan.

## 10. Pembinaan Kepemimpinan
Pengasuh  Pondok  Pesantren  Putri  Hidayatullah  juga  memberikan kesempatan  kepada  santriwati  untuk  mengembangkan  keterampilan kepemimpinan.  Mereka  memberikan  pelatihan  dan  kesempatan  untuk memimpin  dalam  kegiatan-  kegiatan  di  pondok  pesantren,  seperti  pengurus kelas, pengurus organisasi, atau kegiatan-kegiatan sosial.

## 11. Menerapkan hidup sehat dan bersih
Memiliki kesadaran akan kebersihan dan kesehatan guna terwujudnya pola hidup  bersih  dan  sehat  serta  dapat  mendorong  kebersihan  pribadi  dan lingkungan pondok pesantren.
Sedangkan  Kompetensi  Pengasuh  Santri  Putri  Pondok  Pesantren  Tingkat SMP adalah:
1. Shiddiq; meliputi: Jujur.
2. Tabligh; meliputi: Komunikatif, Peduli sosial.
3. Amanah; meliputi: Kerja keras, dan Bertanggung jawab.
4. Fathonah; meliputi: Gemar membaca, dan Kreatif.
Sementara,  Azis  menyematkan  padanan  keempat  sifat  wajib  Rasulullah meliputi:  1.  Shiddiq;  meliputi:  Integritas,  2.  Tabligh;  meliputi:  Obyektivitas,  3. Amanah;  meliputi:  Profesional,  dan  Fathonah;  meliputi:  Cerdas,  kreatif.  Nilai Shiddiq, Tabligh, Amanah, dan Fathonah
a. Shiddiq (kejujuran)
Shiddiq  adalah  kejujuran,  merupakan  ajaran  Islam  yang  mulia.  Hal  ini berlaku  dalam  semua  kegiatan  muamalah,  lebih-lebih  terhadap  transaksi  jual- beli dan lembaga keuangan baik berupa jasa atau pun barang. Kejujuran bukan datang dari luar, tetapi berasal dari dalam hati yang terus-menerus mengetuk dan  memberikan  cahaya  agar  selalu  berbuat  kebaikan.  Dalam  konteks menjalankan  sebuah  bisnis  Islam  tidak  hanya  benar  dalam  perkataan/ucapan namun  juga  dituntut  benar  dalam  segala  perbuatan.  Siddiq  merupakan  suatu sifat kejujuran/benar yang dimiliki oleh manusia, dan selalu melandasi ucapan, keyakinan, serta perbuatan berdasarkan ajaran Islam tanpa adanya pertentangan yang disengaja antara ucapan dan perbuatan.
Kejujuran dapat diibaratkan seperti mata uang yang berlaku di mana- mana. Seseorang yang memiliki karakter jujur akan dapat menempatkan dirinya kapan pun dan di mana pun, dan ia akan dapat diterima oleh siapa pun. Sebagaimana Rasulullah  dengan  sifat  kejujuran  yang  dimilikinya,  sehingga  beliau  diterima baik  oleh  kawan  yang  juga  para  sahabatnya  maupun  terhadap  lawan,  atau orang-orang yang memusuhinya.
b. Tabligh (komunikatif)
Sifat tabligh artinya komunikatif, kemampuan berkomunikasi dengan baik. Istilah ini  juga diterjemahkan dalam bahasa manajemen sebagai supel, cerdas, deskripsi  tugas,  cepat  tanggap,  kerja  tim.  Tabligh  memiliki  nilai  dasar  yang berarti komunikatif, menjadi sebuah pelayanan bagi publik, bisa berkomunikasi dengan efektif, menjadi contoh yang baik dan bisa mendelegasikan wewenang kepada orang lain (Hafidhuddin, 1998).
c. Amanah (dapat dipercaya)
Definisi  amanah  cakupannya  sangat  luas.  Amanah  meliputi  segala  sesuatu yang  berkaitan  hubungannya  manusia  antar  manusia,  manusia  dengan  sang penguasa alam semesta (Allah SWT). Menurut Ibnu Katsir amanah adalah semua tugas atau pembebanan agama yang meliputi perkara dunia dan akhirat yang ditujukan  kepada  manusia  dari  segi  bahasa  Indonesia  amanah  adalah  segala sesuatu yang dititipkan kepada orang lain, setia, dan dapat dipercaya. Dari segi bahasa  amanah  berasal  dari  bahasa  Arab  yang  berarti  aman,  jujur,  dan  dapat dipercaya. Amanah merupakan kepercayaan yang diberikan kepada seseorang

## Ardiansyah, Indra, Al-Kattani
untuk  menjaganya  dan  seseorang  itu  dapat  dipercaya.  Orang  yang  amanah adalah orang yang dapat menjalankan tugas yang diberikannya dengan baik.
Amanah  memiliki  peranan  penting  dalam  relasi  interpersonal  individu. Sikap  dan  perilaku  amanah  mampu  membentuk  hubungan  positif  antar individu  dan  kelompok.  Amanah  merupakan  fondasi  dasar  dalam  kehidupan bermasyarakat  termasuk  dalam  kegiatan  muamalah.  Amanah  merupakan perekat sosial dalam membangun solidaritas yang bertujuan untuk membentuk kerja  sama  sesama  individu.  Adapun  orang-orang  yang  bersifat  amanah memiliki  ciri-ciri  sebagai  berikut  (Dewi,  Hidayatullah,  Oktaviantari,  Raini,  & Islam, 2020):
1. Seorang  pemegang  amanah  harus  memiliki  integritas  yang  tinggi,  yaitu kesesuaian antara perkataan termasuk janji dan perbuatannya.
2. Seorang  yang  amanah  akan  selalu  menjalankan  tugas  dan  pekerjaannya dengan  sebaik  mungkin,  bahkan  mengembangkan  produktivitas  dan kinerjanya.
3. Dalam  pikirannya  selalu  berkeinginan  untuk  mengembangkan  dan memperbaiki kinerjanya.
d. Fathonah (kecerdasan)
Sifat fathanah artinya kecerdasan intelektual, emosional, dan spiritual. Dalam melakukan  kegiatan  ekonomi  dan  bisnis  mengharuskan  setiap  kegiatan  yang dilakukan harus berdasarkan ilmu keterampilan, jujur, benar, dan bertanggung jawab. Para pelaku bisnis harus cerdas dan kaya akan wawasan agar bisnis yang dijalankan bisa efektif, efisien, dan berkembang cepat sehingga mampu bersaing dengan pelaku bisnis lainnya dan agar tidak menjadi korban penipuan.
Sifat fathanah akan menumbuhkan kreativitas dan inovasi, sifat ini mungkin hanya  dimiliki  oleh  seseorang  yang  selalu  berusaha  menambah  ilmu pengetahuan  dan  informasi,  baik  itu  yang  berhubungan  dengan  dirinya langsung maupun hal-hal yang berkaitan secara umum. Terbentuknya sifat-sifat utama  meliputi  Shiddiq,  Tabligh,  Amanah,  dan  Fathonah  dengan  cakupan- cakupan  yang  ada  di  dalamnya  seperti:  Shiddiq/Integritas:  Jujur,  Disiplin, Tabligh/Objektifitas:  Peduli  lingkungan,  Peduli  sosial,  Komunikatif,  Amanah/ Profesional:  Kerja  keras,  dan  Bertanggung  jawab,  Fathonah/Kompetensi:  Rasa ingin tahu, Gemar membaca, dan kreatif.

## Kesimpulan
Kesimpulan dari hasil penelitian menunjukkan bahwa kompetensi pengasuh santri  putri  di  Pondok  Pesantren  Tingkat  SMP  sangat  penting  dalam memelihara, mendidik, dan membimbing santri dengan penuh tanggung jawab.
Kompetensi tersebut mencakup keempat karakter utama Rasulullah SAW, yaitu Shiddiq,  Tabligh,  Amanah,  dan  Fathonah.  Pertama,  pengasuh  santri  harus memiliki integritas, dedikasi, kerja keras, dan tanggung jawab serta komitmen terhadap visi, misi, dan strategi pendidikan. Kedua, mereka harus komunikatif, empatik, peduli, dan mau berbagi dengan santri untuk membangun hubungan yang baik. Ketiga, mereka harus bersikap profesional, jujur, dan disiplin dalam melaksanakan tugasnya sebagai pengasuh. Terakhir, mereka juga harus inovatif, kreatif,  dan  dinamis  dalam  upaya  pengembangan  dan  kemajuan  pesantren. Dengan  memiliki  kompetensi  ini,  pengasuh  santri  putri  di  pondok  pesantren dapat memberikan dampak positif dalam pembinaan dan pembentukan karakter santri  serta  kemajuan  pesantren  secara  keseluruhan.  Oleh  karena  itu,  penting bagi  lembaga  pendidikan  untuk  terus  memperhatikan  dan  mengembangkan kompetensi pengasuh agar tujuan pendidikan pesantren dapat tercapai dengan baik.

## Daftar Pustaka
Affan,  M.  (2017). Metode  Musyrif  dalam  Mengatasi  Kenakalan  Santri  di  Pondok Pesantren Putra . Universitas Islam Negeri Alauddin Makassar, Makassar.
Al Qorni, A. W. (2021). Manajemen Rekrutmen Santri Tahfidz Al Qu’ran Tingkat Madrasah Aliyah. Rayah Al-Islam , 5 (02), 506 – 513. Ali, M. D. (2011). Pendidikan Agama Islam . Jakarta: Rajawali Press.
Arrosyad, M. I. (2015). Analisis Penanaman Pendidikan Karakter 4 Sifat Nabi “SAFT” Pada Buku Siswa Kelas 4 Tema 1 “Indahnya Kebersamaan” Kurikulum 2013 . Azwar, S. (2011). Metode Penelitian . Yogyakarta: Pustaka Pelajar.
B., A. & Zubair. (1990). Metodologi Penelitian Filsafat . Yogyakarta: Kanisius. Dewi, E. R., Hidayatullah, C., Oktaviantari, D., Raini, M. Y., & Islam, F. (2020). Konsep  Kepemimpinan  Profetik. Al-Muaddib:  Jurnal  Ilmu-Ilmu  Sosial  Dan Keislaman , 5 (1), 147 – 159.
Hafidhuddin, D. (1998). Dakwah aktual . Gema Insani.
Musyahadah,  A.,  Al-Hamat,  A.,  &  Mujahidin,  E.  (2017).  Kompetensi  pendidik dalam  al- qur’an  dan  relevansinya  terhadap  kompetensi  guru  menurut peraturan  pemerintah  nomor.  74  tahun  2008. Tawazun:  Jurnal  Pendidikan Islam , 10 (1), 1 – 21.
Musyirifin, Z., Sari, F. P., & Kharir, A. M. (2023). Pesantren-based psychosocial- spiritual therapy. Jurnal Ilmu Dakwah , 43 (1), 220 – 230.
Narto,  W.  (2020).  Manajemen  Pengasuhan  Santri  Dalam  Membentuk  Karakter.
AL IBTIDA’ : Jurnal Program Studi Pendidikan Guru Madrasah Ibtidaiyah , 8 (2), 38 – 57.
Nazir, Moh. (2005). Metode Penelitian . Bogor: Ghalia Indonesia.

## Ardiansyah, Indra, Al-Kattani
Newman,  W.  L.  (1997). Social  Research  Methods  Qualitative  and  Quantitative Approache . Boston: Allyn & Bacon.
Ritonga,  M.,  Indra,  H.,  &  Handrianto,  B.  (2021).  Program  Penguatan  Karakter Musyrif  di  Pondok  Pesantren  Modern. Islamic  Management:  Jurnal Manajemen Pendidikan Islam , 4 (01), 176 – 187. doi: 10.30868/im.v4i01.605
Subagiya,  B.  (2023).  Eksplorasi  penelitian  Pendidikan  Agama  Islam  melalui kajian  literatur:  Pemahaman  konseptual  dan  aplikasi  praktis. Ta’dibuna: Jurnal Pendidikan Islam , 12 (3), 304 – 318. doi: 10.32832/tadibuna.v12i3.14113
Sukmadinata,  N.  S.  (2007). Metode  Penelitian  Pendidikan .  Bandung:  PT.  Remaja Rosdakarya.
Supraha, W., & Nurlaelah, N. (2022). Program Bimbingan Musyrif dan Musyrifah di Pondok Pesantren. Tawazun: Jurnal Pendidikani Islam , 15 (2).
Syafri, U. A. (2014). Pendidikan Karakter Berbasis Al-Qur ˊ an . Jakarta: RajaGrafindo Persada.
Upang, & Alim, A. (2021). Manajemen Asrama dalam Meningkatkan Kedisipinan Santri Tingkat MTs di Pesantren Al- Ma’tuq. Rayah Al-Islam , 5 (02), 460 – 467. doi: 10.37274/rais.v5i02.476