## INTERAKSIONISME SIMBOLIK DALAM KAJIAN SEJARAH
Debi Setiawati 1 )

## Abstrak
Ilmu  sejarah  sebagai  bagian  dari  ilmu  sosial  membutuhkan  teori interaksionisme  simbolik  dalam  mengungkap  kebenaran  peristiwa masa lampau. Teori tersebut memiliki peran dalam mengungkap dan memaknai  simbol-simbol  yang  terdapat  di  dalam  setiap  realitas kehidupan manusia. Oleh sebab itu makna dan kebenaran yang ada di  setiap  peristiwa  sejarah  dapat  diungkap  secara  utuh  dan menyeluruh,  sehingga  memiliki  hubungan  keterkaitan  dan  bersifat integral yang tidak dapat dipisahkan. Seorang guru sejarah memiliki peran penting dalam proses pembelajaran sejarah, maka dibutuhkan kesadaran  yang  tinggi  dalam    menginterpretasi  makna  yang  ada dalam peristiwa-peristiwa sejarah secara obyektif.
Kata kunci : Interaksionisme  Simbolik,  Peristiwa  Sejarah,

## Guru Sejarah
1 ) Debi Setiawati 1 adalah Dosen Pendidikan Sejarah IKIP PGRI Madiun; Jl Setiabudi 85 Madiun.

## Pendahuluan
Sejarah  sebagai  salah  satu bagian  dari  Ilmu  Sosial  dalam penelitiannya  sering  menggunakan metode  kualitatif.  Hal  tersebut disebabkan  dalam  ilmu  sejarah banyak mengkaji peristiwa-peristiwa yang  telah  terjadi  dalam  kehidupan manusia,  yang  dikaitkan  atau  dicari relevansinya  dengan  kondisi  ma- nusia  pada  saat  ini  atau  bersifat kekinian.  Datanya  berupa  fenomena yang  mengikuti  aliran  fenomenologi yang  tidak  membutuhkan  data statistik,  hanya  menggunakan  data sederhana  yang  disebut idiografis yaitu  suatu  tanda  berkemungkinan banyak makna.
Memahami  fenomena-fenomena sosial  yang  didalamnya  memuat banyak  aspek  seperti  tingkah  laku manusia,  tidak  cukup  dengan  hanya merekam  apa  yang  nampak  secara eksplisit ( surface behaviour), melainkan  harus  melihat  secara keseluruhan dalam totalitas konteks- nya.  Untuk  itu  dibutuhkan  sebuah metode disiplined  inquiri yang  lebih tipologis dan sifatnya holistic dengan memperhatikan  keunikan  manusia yang  tidak  dapat  disederhanakan menjadi  suatu  kumpulan  variabel yang  memiliki  batasan-batasan  yang bersifat  deterministic  (Herman  J. Waluyo, 2002:35).
Realitas  sosial  yang  bersifat maknawi  mengandung  perspektif subyektif.  Sesuatu  dalam  pandangan dan  persepsi  seseorang  merupakan kesadaran  sosial  dan  budaya  yang diperoleh  melalui  proses  inferensi
dari  rentangan  pengalaman  social budaya  yang  beraneka  ragam  dan berbeda antara manusia satu dengan yang  lain,  serta  kelompok  satu dengan  kelompok  lain.  Dengan  de- mikian  keragaman  dan  keunikan tingkah  laku  antar  orang  atau kelompok tetap terlihat dengan jelas, kapanpun dan dimanapun.
Melihat  kenyataan  tersebut, maka  dibutuhkan  adanya  metode disiplined  inquiry secara  mendalam hingga ke tingkat inner behavior agar perspektif  makna  bersifat  integral yaitu  menjadi  satu  kesatuan  yang bulat  dalam  menelaah  fenomena sosial  dan  tingkah  laku  manusia. Tulisan ini akan mengkaji lebih lanjut peran teori interaksionisme simbolik dalam kajian sejarah.

## Interaksionisme Simbolik Dalam Kajian Teori
Interaksionisme  simbolik  meru- pakan  sebuah  teori  yang  berusaha menjelaskan  tingkah  laku  manusia melalui  analisis  makna.  Teori  ini berakar  pada  karya-karya  ahli sosiologi  seperti:  Charles  Horton Cooley,  George  Hebert  Mead,  Robert Park,  Florion  Znanicld  dan  W.I. Thomas  (Sanapiah  Faisal,  1990:14- 15). George  Herbert  Mead  menya- takan  bahwa prasyarat  utama  yang diperlukan  untuk  mencapai  proses pemersatuan sebagai segmen masya- rakat  adalah  simbol-simbol  yang dibagi  bersama,  maka  orang  harus berpegang pada definisi-definisi yang
kurang  lebih  sama  dalam  me- wujudkan suatu kebersatuan kultural (Veeger, 1990:229). Menurut Ritter (2004:289)  Ciri- ciri  utama  teori  interaksionisme simbolik adalah sebagai berikut:
1. Manusia  memiliki  kemampuan untuk  berpikir,  hal  itulah  yang membedakannya  dengan  bina- tang. 2. Kemampuan berpikir itu terbentuk  melalui  proses  in- teraksi sosial. 3. Dalam  interaksi  sosial  manusia, mempelajari  arti  dan  makna simbol-simbol  yang  akan  me- ningkatkan kemampuan ber- pikirnya. 4. Atas dasar penafsiran dan kondisi yang  dihadapi  manusia  akan mengubah arti dan makna simbol-simbol. 5. Pola-pola  tindakan  dan  interaksi yang  saling  berhubungan  yang membentuk kelompok dan masyarakat. Dengan  demikian  orang  tidak
hanya  berinteraksi  dengan  orang lain,  tetapi  secara  simbolis  juga berinteraksi  dengan  dirinya  sendiri. Interaksi  simbolis  ini  dilakukan dengan  menggunakan  bahasa  yang merupakan sistem sosial yang paling luas, kaya dan canggih.
Pandangan Blumer (Dahtm Poloma,  1994:  261)  teori  inter- aksionisme simbolik bersandar pada tiga premis yang dirumuskan sebagai berikut:
1. Manusia bertindak kearah sesuatu atas  dasar  makna  yang  melekat pada  sesuatu  itu,  artinya  pada sesuatu  itu  ada  makna  dan sesuatu  itu  sekedar  simbol  dari makna  dan  tindakan  manusia ditujukan untuk mengejar makna. 2. Makna tersebut berkembang melalui  interaksi  antar  manusia dalam  kehidupan  sehari-hari.  Hal tersebut  sejalan  dengan  arus perkembangan budaya itu sendiri sebagai  suatu  hasil  yng  membagi sistem  makna  dengan  mem- pelajari,  memperbaharui,  me- melihara  dan  membatasi  makna tersebut  dalam  konteks  interaksi manusia.  Oleh  karena  itu  makna tersebut  membawa  dampak  yang sangat  berarti  terhadap  tingkah lakunya  dan  juga  tingkah  laku orang lain terhadapnya.
3. Makna-makna  tersebut  dipegang, dijadikan  acuan  dan  diinter- pretasikan  oleh  seseorang  dalam berhubungan  dengan  sesuatu yang  dihadapinya.  Ia  gunakan sebagai  acuan  untuk  menafsirkan suatu situasi, keadaan, benda atau lainnya  dalam  kehidupan  sehari- hari. Pendapat Francis Abraham dalam Modern  Sociological  Theory bahwa  interaksionisme  simbolik pada  hakikatnya  merupakan  sebuah perspektif  yang  bersifat  sosial- psikologis  yang  terutama  relevan untuk  penyelidikan  sosiologis.  Teori ini akan membahas tentang struktur sosial  dan  bentuk  kongkret  dari perilaku  individual  atau  sifat-sifat batin yang bersifat dugaan. Interaksionisme  simbolik  juga  mem- fokuskan  pada  hakekat  interaksi serta  pola  dinamis  dari  tindakan sosial  dan  hubungan  sosial.  Semua interaksi antar individu akan melibatkan  pertukaran  simbol  yang memiliki  makna.  Interaksionisme
simbolik  menekankan  pada  makna yang  tercakup  dalam  cara  manusia menggunakan  dan  menginterpre- tasikan  pola-pola  simbolik  dalam melakukan  interaksi  sosial  dalam masyarakat  (Riyadi  Suprapto  dalam http://www.averroes.or.id/research /teori-interaksionisme- simbolik.html).
Teori  interkasionisme  simbolik memiliki  kegunaan  sebagai  sarana untuk  mempelajari  tingkah  laku manusia  atau  memahami  tingkah laku  manusia,  yang  mana  tingkah laku  manusia  bersifat  maknawi  atau ada  sistem  makna  dibalik  setiap tingkah  laku  manusia.  Untuk  dapat menafsirkan  makna  tersebut  dibu- tuhkan  pendekatan  yang  integral dalam  teori  interaksionisme  sim- bolik. Interaksionisme simbolik merupakan salah satu model penelitian  budaya  yang  berusaha mengungkap  realitas  perilaku  ma- nusia.  Perspektif  interaksi  simbolik berusaha  memahami  budaya  lewat perilaku  manusia  yang  terpantul dalam komunikasi. Interaksi simbolik  lebih  menekankan  pada makna  interaksi  budaya  sebuah komunitas.  Makna  esensial  akan tercermin  melalui  komunikasi  bu- daya  antar  warga  setempat.  Pada saat  berkomunikasi  manusia  banyak menampilkan  simbol-simbol  yang memiliki  banyak  makna,  sehingga perlu  dilakukan  pengamatan  untuk dapat menemukan maknanya (http://www.fkip.uki.ac.id/index.ph p?option.com.content&view.article&i d.78:penelitian.lintas.budaya&catid.4 1). Menurut pendapat Goerge Herbert  Mead  menyatakan  bahwa Interaksionisme simbolik itu memiliki  ide  dasar  sebuah  simbol, karena  simbol  tersebut  merupakan konsep  mulia  yang  membedakan manusia  dari  binatang.  Simbol  ini muncul akibat dari kebutuhan setiap individu  untuk  berinteraksi  dengan orang  lain.  Komunikasi  manusia berlangsung  melalui  pertukaran serta pemaknaan simbol. (http://www.kikyo.blog.uns.ac.id/20 10/04/03/interaksionisme- simbolik).
Menafsirkan simbol-simbol yang terdapat  dalam  fenomena  sosial  dan budaya,  yang  mana  fenomena  sosial dan  budaya  merupakan  tempat berlangsungya  interaksi  antar  ma- nusia  yang  menghasilkan  simbol- simbol  yang  memiliki  makna  ter- tentu.  Untuk  itu  dibutuhkan  teori teori interaksionisme simbolik untuk menafsirkan  makna  yang  terdapat dibalik  simbol-simbol  tersebut.  Oleh karena  itu  dalam  memahami  feno- mena  sosial  budaya  serta  tingkah laku  manusia secara benar dan utuh dibutuhkan  suatu  metode  yang spesifik yang maknanya dapat dilihat secara eksplisit.

## lnteraksionisme Simbolik dalam Kajian Sejarah
Sejarah  merupakan  rangkaian peristiwa  yang  terjadi  pada  masa lampau  yang  dialami  manusia.  Masa lampau  merupakan  unsur  yang sangat  penting  dalam  sejarah  dan konteks  waktu  merupakan  bagian yang  tak  terpisahkan  dalam  ke-
I n t e r a k s i o n i s m e   S i m b o l i k   d a l a m   K a j i a n   S e j a r a h | 103
hidupan  manusia.  Dengan  demikian waktu  dalam  sejarah  akan  me- lahirkan  perspektif  tentang  berbagai peristiwa  yang  akan  terjadi  dan sekaligus  sesuatu  yang  secara menonjol mampu menunjukkan kebesaran  peristiwa  masa  lampau. Sejarah  tidak  akan  memiliki  makna apabila  segala  sesuatu  dalam  ke- adaan  tetap,  sehingga  akan  selalu terjadi  perubahan  sesuai  dengan ruang dan waktu.
Sejarah  juga  mengkaji  manusia dalam  lingkup  keruangannya  baik sebagai  individu  maupun  bangsa, sehingga  manusia  dipelajari  dalam lingkungan  fisik  dan  geo-grafis. Interaksi  manusia  dengan  ling- kungan  akan  berjalan  dinamis apabila  menghasilkan  variasi  per- kembangan  pada  aktivitas  manusia dan  pencapaiannya  dalam  bidang politik,  ekonomi,  sosial  dan  ke- budayaan.
Kontinuitas  dan  keterkaitan merupakan  hal  yang  sangat  penting dalam  sejarah,  sehingga  suatu peristiwa  itu  lahir  dipengaruhi  oleh peristiwa  yang  telah  terjadi  se- belumnya. Sedangkan peristiwa yang terikat dengan kejadian masa lampau akan  terus  berkembang  seiring dengan  peristiwa  lain  yang  saling berhubungan  atau  memiliki  sifat kausalitas atau sebab akibat. Ada tiga unsur  penting  yang  terdapat  dalam kajian sejarah yaitu:
1. Manusia Merupakan subjek atau pelaku  dalam peristiwa-peristiwa sejarah  sehingga  di  dalamnya memuat  tingkah  laku  manusia yang memiliki banyak makna.
2. Tempat Merupakan  lokasi  terjadinya peristiwa-perstiwa  sejarah,  yang merupakan  realitas  sosial  yang memiliki  simbol-simbol  yang perlu  ditafsirkan  agar  memiliki makna.
3. Waktu Merupakan  batasan  waktu terjadinya suatu peristiwa sejarah
(Kuntowijoyo, 1996:33). Dari ketiga unsur penting di atas memiliki  hubungan  saling  terkait yang  tidak  bisa  dipisahkan  sebab dalam menganalisis  terjadinya  suatu peristiwa  sejarah  ketiga  unsur tersebut selalu ada dan sebagai kunci untuk  mengungkap  lebih  lanjut  apa yang  terjadi  di  balik  peristiwa tersebut.
Untuk  mengungkap  kebenaran dalam  suatu  peristiwa  sejarah  perlu dilakukan  penelitian  dengan  disertai data  atau  sumber  yang  memiliki otentisitas  dan  kredibilitas  yang sangat  tinggi,  yang  mana  dalam penelitian  sejarah  memiliki  langkah- langkah sebagai berikut:
1. Heuristik Tahap  pengumpulan  data yang  relevan  atau  mencari  dan mengumpulkan  sumber-sumber yang  relevan  dengan  topik  atau judul  sejarah.  Dalam  pengum- pulan sumber ini perlu dibedakan antara  sumber  primer  dengan sumber sekunder.
2. Verifkasi Tahap pemeriksaan dan penilaian  terhadap  kebenaran sumber-sumber.  Dari  sumber- sumber  yang  terkumpul  diklasi- fikasikan  berdasarkan  keaslian materi  dan  relevansi  sumber  itu
dengan  masalah  yang  akan dibahas,  sehingga  dikenal  dengan istilah kritik intern dan ekstern.
3. Interpretasi Merupakan tahapan pemberian kesan, tafsiran, pendapat  atau  padangan  teoritis terhadap  suatu  sumber  sejarah perlu diinterpretasikan atau ditelaah.  Di  dalam  menginter- pretasikan  sumber  harus  ber- pegang pada patokan yang berupa pandangan yang bersifat Indonesiasentris,  yang  akan  di- uraikan  secara  analitis  dengan mementingkan  hubungan  kausal- itas  atau  sebab  akibat  dan berkesinambungan  yang  didu- kung  oleh  pendekatan  secara multidimensional.
4. Historiografi
Tahap penulisan sejarah yang merupakan  laporan  penelitian sejarah.  Pada  tahap  ini  sumber yang  sudah  diinterpretasi  dan dianalisis  dirangkaikan  menjadi cerita  sejarah.  (Louis  Gottschalk, 2006:33).
Di  samping  melalui  empat langkah  tersebut  juga  dibutuhkan suatu  metode  yang  digunakan sebagai  pedoman  yang  membatasi dan  mengatur  dalam  langkah- langkah  penelitian.  Metodologi  yang digunakan  adalah  metode  kualitatif yaitu  metode  penelitian  yang  lebih humanistis  sifatnya  dalam  me- mandang  realitas  sosial  dengan menggunakan tori-teori seperti feno- menologi,  interaksionisme  simbolik dan etnometodologi .
Ilmu sejarah sebagai bagian dari ilmu  sosial  dalam  penelitiannya menggunakan  metodologi  kualitatif.
Di dalam penelitian ini memiliki sifat unik  dari  realitas  sosial  dan  tingkah laku  manusia.  Keunikannya  ber- sumber  dari  hakekat  manusia sebagai  mahluk  psikis,  sosial  dan budaya  yang  mengkaitkan  makna dan  interpretasi  dalam  bersikap  dan bertingkah laku. Makna dan interpretasi  tersebut  ada  karena dipengaruhi  oleh  lingkungan  sosial dan  budaya.  Oleh  karena  itu terjadinya  sistem  makna  yang kompleks  dapat  dipahami  dan digunakan,  oleh  seseorang  atau sekelompok  orang  dalam  meng- organisasikan  segenap  sikap  dan tingkah lakunya sehari-hari.
Di dalam penelitian sejarah teori interaksionisme  simbolik  digunakan untuk  menginterpretasikan  makna- makna yang terdapat dibalik peristiwa  sejarah  yang  dikaitkan dengan tindakan para pelaku sejarah dengan  menggunakan  pendekatan multidimensional  (dalam  berbagai segi)  yang  merupakan  gambaran realitas  sosial  terjadinya  peristiwa sejarah.  Dari  makna  yang  telah diinterpretasikan  dianalisis  secara menyeluruh  dengan  makna  hu- bungan kausalitas atau sebab akibat, sehingga  dapat  diperoleh  suatu kebenaran  yang  merupakan  kesim- pulan  atau  hasil  dari  penelitian sejarah.
Implementasi  interaksionisme simbolik  dalam  kajian  sejarah  tam- pak dalam hal-hal berikut ini:
1. Tindakan simbolis dalam religi Sejarah  perkembangan  religi  di
Indonesia  dimulai  sejak  zaman  pra sejarah  sampai  dengan  masuknya pengaruh  agama  Islam,  masing  – masing memilki  pengaruh  yang  kuat
I n t e r a k s i o n i s m e   S i m b o l i k   d a l a m   K a j i a n   S e j a r a h | 105
terhadap simbol  atau lambang yang terdapat  dalam  kehidupan  masya- rakat seperti:
a.  Masa Prasejarah Pada masa prasejarah dipercayai  adanya  kepercayaan yang  bersifat  animisme  dan dinamisme,sehingga semua benda yang ada di sekelilingnya memiliki nyawa  atau  roh.  Oleh  karena  itu benda-benda  tersebut  hidup  dan dapat bergerak. Roh yang bersemayam  di  setiap  benda tersebut  merupakan  roh  yang baik,  maka  sebagai  wujud  pe- mujaan di buat monumen peringatan yang di buat dari jenis batu besar dan halus atau dikenal dengan  Menhir.  Fungsi  dari
Menhir  tersebut  sebagai  tugu pemujaan  terhadap  roh  nenek moyang. b.  Pengaruh Kebudayaan Hindu Kebudayaan Hindu di Indonesia juga memberi pengaruh yang sangat besar dalam tindakan simbolisme  dalam  religi  yang bersifat  polyteisme  yaitu  percaya kepada  dewa-dewi.  Hal  tersebut nampak dalam kepercayaan terhadap  Dewi  Sri  yang  me- rupakan  tokoh  simbolik  kaum petani  yang  melindungi  tanaman padi terhadap gangguan hama.  Di samping  itu  juga  ada  tokoh Bathara  kala  dan  Sudamala  yang merupakan  simbol  pembawa malapetaka  bagi  orang  yang mempunyai  ciri-ciri  tertentu, maka untuk menghindarinya orang tersebut harus diruwat. c.  Pengaruh  Kebudayaan Islam Tindakan  simbolis  dalam
religi  yang  merupakan  pengaruh
kebudayaan  Islam  nampak  dalam rangkaian  upacara  peringatan Maulud  Nabi  Muhammad  S.A.W. yang  dilaksanakan  oleh  warga Keraton  Ngayogyakarta  Hadi- ningrat  di  Yogyakarta  yang terkenal  dengan  upacara  sekaten. Tindakan  simbolis  berupa  me- larung  sepasang  pakaian  wanita persembahan  dari  Raja  yang merupakan keturunan dari Panembahan  Senopati  telah  ber- hasil  mengawini  Kanjeng  Ratu
Kidul  yang  merupakan  Raja  putri laut  kidul  atau  samudera  selatan yang  sakti.  Tindakan  simbolis lainnya berupa pemandian kereta- kereta  kerajaan.  Bagi  orang  yang berhasil  mencuci  muka  dengan sisa  air  yang  dipakai  untuk memandikan kereta tersebut akan mendapat  berkah.  Puncak  dari tindakan  simbolis  dalam  upacara sekaten berupa ditabuhnya game- lan  keraton  mengiringi  upacara selamatan  dengan  dibagikannya tumpeng  gunungan  di  pelataran Masjid  Agung  Karaton.  (Budiono Herusatoto, 2008:163).
2. Tindakan Simbolis dalam Tradisi
a.  Tindakan simbolis nampak dalam tradisi pembagian warisan di Jawa yang  berlaku  adanya  simbol “ sepikul  segendongan ”,  satu  pikul dan  satu  bakul.  Anak  laki-laki mendapatkan  bagian  warisan “ sepikul ” atau dua per tiga bagian.
Sedangkan anak perempuan mendapat  bagian  “s ebakul ”  atau sepertiga bagian.
b.  Tindakan simbolis nampak dalam tradisi upacara perkawinan orang Jawa  seperti: nontoni yaitu  me-
lihat  dari  dekat  calon  menantu, nglamar yaitu  keluarga  laki-laki untuk  diperkenankan  mengambil anak perempuannya sebagai calon istri  anak  laki-lakinya, Peningset yaitu  tanda  pengikat  sebagai simbol  peresmian  lamaran  telah diterima, siraman dan midodareni yaitu  sebagai  simbol  bahwa  sejak saat  itu  telah  meninggalkan  masa perawan  dan  memasuki  jenjang kehidupan orang dewasa.
c.  Tindakan  simbolis  dalam  tradisi upacara kelahiran di Jawa nampak dari  adanya  simbol  berupa : Ngapati yaitu  selamatan  genap empat bulan, Mitoni yaitu selamatan  genap  tujuh  bulan  dan memenuhi harapan orang tuanya,
Selapan yaitu  selametan  bayi berumur  35  hari  disertai  dengan pengundulan rambut, Tedak sinten atau  turun  tanah  yaitu untuk  melihat  bakat  si  anak  di kemudian  hari,  dengan  melihat dari barang apa yang diambil. d.  Tindakan  simbolis  dalam  tradisi gotong  royong  atau  bekerjasama nampak  dari  simbol  yang  berupa ungkapan “ saiyeg saeko proyo“ . e.  Tindakan  simbolis  dalam  tradisi saling  menghargai  nampak  dari simbol  yang  berupa  ungkapan  “
Sapa  gawe  nganggo,  sapo  nandur ngunduh” yaitu  siapa  membuat akan memakai dan siapa menanam akan memetik hasilnya, artinya  setiap  perbuatan  yang baik  dan  siapa  menanam  akan memetik  juga,  artinya  semua perbuatan yang baik akan membuahkan  kebaikan,  sedang- kan  siapa  yang  mencelakakan
orang  lain,  tentu  suatu  saat menerima akibatnya.
f.  Tindakan  simbolis  dalam  mem- batasi  tata  kelakuan  manusia terutama dalam kebudayaan Jawa nampak  dari  ungkapan  simbolis seperti  “ saiyeg  saeko  praya “ artinya  bergerak  bersama  untuk mancapai  tujuan  bersama,  “ ma- ngan ora mangan kumpul ” artinya makan tidak makan tetap bersama-sama, hal tersebut menggambarkan betapa kuat rasa senasib  sepenanggungan  akan dirasakan  dan  dilaksanakan  ber- sama  asalkan  mereka  tetap bersama-sama, “ Jer Basuki Mawa Bea “ artinya setiap kesejahteraan yang  diinginkan  tentu  harus mengeluarkan  biaya  yang  berupa uang, usaha, tenaga, pengorbanan perasaan  atau  waktu  (Budiono Herusatoto, 2008:165-167).
3. Tindakan Simbolis dalam Seni
a.  Pertunjukan  wayang  kulit  mau- pun  wayang  orang  memiliki banyak simbol dalam perwatakan manusia,  baik  yang  memiliki watak  baik  maupun  buruk  yang nampak  dari  tokoh-tokoh  yang dimainkan  oleh  dalang.  Tokoh- tokoh  tersebut  diambil  dari ceritera Ramayana maupun Mahabarata,  yang  merupakan warisan  dari  budaya  India  yang berakulturasi dengan Islam. Tokoh  Arjuna  merupakan  simbol karakter  atau  perwatakan  yang memiliki  tanggung  jawab,  ke- beranian  dan  kejujuran  sedang- kan  Duryudono  merupakan  sim- bol  karakter  atau  perwatakan yang congkak, dengki dan
I n t e r a k s i o n i s m e   S i m b o l i k   d a l a m   K a j i a n   S e j a r a h | 107
serakah.  Sebelum  pertunjukan wayang dimulai harus di sediakan sesaji dan kendur i  yang  berupa bunga  setaman,  jajan  pasar  dan ingkung .  Sesaji  tersebut  meru- pakan simbol untuk menolak bala bahaya  yang  mengancam  dalam pertunjukan wayang.
b.  Tindakan simbolis dalam seni tari nampak  dalam  seluruh  gerak langkah  serta  pola-pola  tarian. Setiap  rangkain  gerak  dalam tarian  merupakan  penghalusan dari  suatu  pekerjaan  ataupun sikap  seseorang  dalam  meng- hadapi berbagai permasalahan.
4. Tindakan  Simbolis  dalam  Sistem Pemerintahan Implementasi teori inter- aksionisme  simbolik  dalam  kajian sejarah  nampak  dari  perilaku
Raja-raja  di  Indonesia  melakukan legitimasi  kekuasaan,  dengan  meng- klaim  sebagai  keturunan  dewa  dan memiliki  wahyu.  Legitimasi  di  sini sebenarnya  hanya  sebagai  simbol untuk  mencari  pengaruh  dalam masyarakat  dan  dianggap  memiliki wibawa  atau  kharisma.  Contohnya seperti Hayam Wuruk yang mengakui bahwa dirinya merupakan keturunan  Dewa  Wisnu,  Ken  Arok sebagai sarana legitimasi kekuasaan, Ia mengakui sebagai keturunan Dewa
Sywa.
5. Pemaknaan dalam peristiwa sejarah Peristiwa  Kerusuhan  Mei  1998
yang  terjadi  di  berbagai  kota  di Indonesia,  seringkali  muncul  per- tanyaan-pertanyaan  sebelum  peris- tiwa  itu  berhasil  diungkap  seperti:
Mengapa  terjadi,  sebabnya  apa, pelakunya  siapa,  kapan  itu  terjadi, dan lain-lain. Dari per- tanyaan-pertanyaan  tersebut  dapat menjadi  bukti  bahwa  peristiwa
Kerusuhan  Mei  1998  yang  terjadi  di berbagai  kota  di  Indonesia    masih memiliki  makna  yang  belum  bisa diungkapkan  kebenarannya.  Oleh karena  itu  perlu  untuk  dinterpretasi atau  ditelaah  kembali  data  yang  ada agar  kebenaran  dibalik  makna peristiwa  Kerusuhan  Mei  1998  yang terjadi di berbagai kota di Indonesia bisa diungkap.
6. Pemaknaan  pada  simbol-simbol dalam seni arsitektur a.  Candi merupakan monumen pemakaman yang mana di dalamnya memiliki simbol-simbol yang  memiliki  nilai-nilai  historis sangat  tinggi,  seperti  batu  lingga dan  yoni,  bentuk  atap  candi  yang berupa stupa, patung-patung yang merupakan  peninggalan  budaya hindu dan budha serta relief yang mengandung  pemaknaan  dari  isi ceritera  yang  disampaikan.  Candi memiliki tiga bagian yaitu: kepala candi, badan candi dan kaki candi, sehingga  keseluruhan  bentuk candi adalah merupakan lambang dari sebuah gunung, yaitu gunung mahameru.  Gunung  memiliki  arti tempat  tinggal  para  dewa.  Lingga dan  Yoni  melambangkan  kesu- buran,  sehingga  lingga  menjadi simbol  alat  kelamin  laki-laki sedangkan yoni merupakan simbol  alat  kelamin  perempuan (Budiono Herusatoto, 2008:188). b.  Patung  yang  terdapat  di  dalam candi  merupakan  simbol  dari
trimurti  dalam  ajaran  agama Hindu dan Budha yaitu kepercayaan terhadap Dewa Brahma  sebagai  pencipta,  Dewa Wisnu  sebagai  pemelihara  dan Dewa  Sywa  sebagaii  pengrusak.
Patung Nandi (sapi) yang terdapat di  Candi  Prambanan  merupakan simbol  kendaraan  Dewa  Wisnu, sehingga  dapatb  diketahui  bahwa candi  tersebut  bercorak  Hindu. Patung  Airlangga  yang  menaiki burung  garuda  yang  ada  di Museum  Purbakala  Trowulan merupakan  simbol  perwujudan Dewa Wisnu. Hal tersebut nampak dari  simbol  burung  garuda merupakan  kendaraan  dari  Dewa Wisnu.
c.  Simbolisme  yang  berupa candra- sangkala yaitu  tahun  dimulainya pembangunan,  yang  terdapat  di bangunan-bangunan  sejarah  sep- erti  candi,  keraton,  museum, monumen,  prasasti,  dan  lain-lain.
Contoh  Begawan  Solo,  yang disebut Sang  Hyang  Mahawan artinya dewa jalan. Tahun Candrasangkalanya 238,  angka  2 dilambangkan dengan naga ,
angka  3  dilambangkan  dengan katingal dan  angka  8  dilam- bangkan  dengan boja ,  sehingga candrasangkala  238  memiliki  arti Naga-Katingal-Boja. Simbolisme lainnya  dari  Begawan  Solo memiliki  tahun Surya-sangkala 231  artinya Rupa-Weddaning-
Panembah . d.  Simbolisme  dalam  seni  arsitektur nampak  pada  bentuk  atap  candi, pura,  masjid  dan  gereja  yang berbentuk segitiga maupun lingkaran. Bentuk segitiga
memiliki  arti mahameru ,  yaitu gunung    tempat  bersemayamnya para  dewa,  sedangkan  bentuk lingkaran memiliki arti bulan yang merupakan  perwujudan  jiwa. Oleh  karena  itu  candi,  pura, masjid  dan  gereja  merupakan tempat  suci,  sebagai  tempat peribadatan  (Djoko  Soekiman, 2000:286).
7. Pemaknaan  pada  simbol-simbol dalam Relief
a.  Perhiasan-perhiasan yang berben- tuk ukiran atau relief dan patung- patung yang terdapat pada lekuk- lekuk candi juga memiliki mengandung  simbol-simbol  yang memiliki  makna.  Perhiasan  yang terdapat di candi terdiri dari kala (kepala  singa)  yang  dipasang  di atas  lekuk  dan  dihubungkan dengan  dua  kepala makara di bawah lekuk dengan dua pengikat sepanjang dinding lekuk. (Prijohutomo, 1953:165). b.  Hiasan  dinding  yang  berupa ukiran  atau  relief  pohon  hayat atau  pohon  kehidupan  dengan berbagai  binatang  atau  satwa disebut kalpataru. Simbol tersebut melambangkan  alam  seisinya yang  merupakan  sumber  kehi- dupan  manusia.  Relief  simbol kalpataru  tersebut  terdapat  pada candi  Mendut  yang  sekarang dijadikan  sebagai  simbol  peles- tarian lingkungan hidup Indonesia (Budiono Herusatoto, 2008:189).
8. Pamaknaan  dalam  nama-nama tokoh-tokoh sejarah Nama-nama  raja  dari  kerajaan
Hindu,  Budha  dan  Islam  memiliki
I n t e r a k s i o n i s m e   S i m b o l i k   d a l a m   K a j i a n   S e j a r a h | 109
gelar-gelar  khusus,  yang  merupakan simbol dari legitimasi kekuasaannya. Untuk  Raja  dari  Kerajaan  Hindu  dan Budha  selalu  menggunakan  nama- nama  dewa  sedangkan  untuk  raja dari  kerajaan  Islam  menggunakan nama-nama nabi atau rasul. Kerajaan yang  dipimpin  oleh  raja-raja  ke- turunan  Panembahan  Senopati  me- miliki gelar “ Ingalogo Sayidin Panatagama” yang  artinya  Senapati
di Medan Perang dan Tuanku Penata Agama.  Contohnya:  Sri  Sultan Hamengkubuono  artinya  Tuanku memangku  dunia/jagad    dan  penata agama.  Mangkunegaran  artinya  me- mangku kekuasaan.
9. Tindakan  Simbolis  pada  peris- tiwa-peristiwa penting a.  Pada  awal  zaman  Hindu  yang ditandai dengan dimulainya tarikh  Caka,  yan  dimulai  pada
Tahun  78  M,  pemberian  hadiah dari  raja  kepada  daerah-daerah yang  berjasa  berupa  tanah perdikan,  selalu  ditandai  dengan meletakkan  batu  besar  yang bentuknya  seperti  daun  tunjung yang memuat piagam.
b.  Prasasti merupakan batu pahatan yang  berisi  berita-berita  penting seperti kunjungan raja, dibangun- nya  candi  atau  bangunan  suci, kebijakan  yang  di  buat  raja  dan sebagainya.  Prasasti  ini  meru- pakan  wujud  simbolis  dalam peristiwa-peristiwa penting, wari- san dari kebudayaan India.
10. Pemaknaan dalam seni sastra a.  Pemaknaan  dalam  seni  sastra nampak  dalam  sumber  sejarah tertulis  yang  berupa  kitab-kitab
seperti syair,  gancaran,  kakawin, dhandhanggulo .  Seperti  isi  dari tembang  dhandanggulo  berikut ini:
Sanepane wong urip puniki, Aneng donya iku umpamanya, Mung kaya wong mampir ngombe,
Umpama manuk mabur, lepas
saking kurunganeki
Pundi mencoke benjang, ojo
kongsi kliru,
Upama wong jan-sinajan,
Ora wurung mesti bali mulih, mring asal kamulanya (Ir. Sri Mulyono, 1979:185) Isi Tembang dhandhanggulo memiliki  simbol  dan  pandangan hidup  orang  jawa  yang  berisi pesan moral yaitu “bahwa manusia  hidup  di  dunia  hanyalah sesaat  saja  seperti  orang  singgah minum di kedai dalam perjalanan yang  panjang  menuju  kehidupan yang  baka  (Budiono  Herusatoto, 2008:189).
b.  Di  samping  itu  juga  terdapat seloka  yang  berbunyi  “ Bhinneka Tunggal  Ika  Tan  Hana  Dharma Mangrwa ” yang artinya meskipun berbeda-beda  tetapi  tetap  satu jua.  Seloka  tersebut  terdapat dalam  kitab  sutasuma  yang merupakan peninggalan dari kerajaan  Majapait  dan  sekarang dijadikan sebagai lambang pemer- satu bangsa. c.  Bendera gula kelapa yang merupakan  bendera  kerajaan Majapait  memiliki  simbol  bahwa Merah  berarti  berani  dan  putih artinya  suci,  sehingga  dijadikan sebagai  lambang  sifat  berani
dalam  membela  kebenaran  yang suci.  Warisan  lambang  bendera kerajaan  Majapahit  tersebut  saat ini  dipakai  sebagai  lambang bendera kesatuan Negara Republik  Indonesia.  (Budiono Herusatoto, 2008:191). d.  Raja Mangkunegaran IV mewaris- kan ajaran mencari menantu yang tertuang  dalam Serat  Warayadya .
Mengajarkan  adanya  empat  hal sebagai dasar pertimbangan dalam  mencari  menantu  yang dikenal  dengan  ungkapan: bobot, bebet,  bibit dan  tatariman. Bobot sebagai  simbol  kedudukan  sosial atau  kekayaan, Bebet sebagai simbol  latar  belakang  keluarga, Bibit sebagai simbol asal usul atau keturunan  sedangkan tatariman sebagai simbol dari hadiah (Team, 2005:77). Teori  interaksionisme  simbolik digunakan  untuk  mengungkap  atau memberi  makna  terhadap  sim- bol-simbol  yang  terdapat  dalam kehidupan sosial masyarakat sehari-hari.  Dalam  kajian  sejarah membutuhkan  obyek  kajian  yang berupa  kondisi  sosial  budaya  yang merupakan  setting  munculnya  suatu peristiwa  sejarah,  yang  mana  di dalamnya  terdapat  banyak  sim- bol-simbol  yang  terbentuk  akibat adanya  interaksi  sosial  budaya. Untuk  dapat  mengetahui  akan gambaran kondisi kehidupan masya- rakat  yang  utuh  perlu  untuk memberi  makna  terhadap  sim- bol-simbol  tersebut  yang  kemudian diinterpretasi  sesuai  dengan  per- masalahan yang sedang dikaji. Dalam menginterpretasi  dengan  analisis
yang akurat agar diperoleh kebenaran yang valid. Ilmu sejarah sebagai bagian dari ilmu  sosial  membutuhkan  teori interaksionisme  simbolik  dalam mengungkap  kebenaran  peristiwa masa  lampau  untuk  memaknai simbol-simbol  yang  terdapat  di dalam  setiap  realitas  kehidupan manusia. Oleh sebab itu makna yang ada  di  setiap  peristiwa  sejarah memiliki  hubungan  keterkaitan  dan bersifat  integral  yang  tidak  dapat dipisahkan. Hal tersebut dikarenakan setiap  peristiwa  sejarah  memiliki keunikan  yang  dibatasi  oleh  ruang dan waktu.

## Pemaknaan dalam Pembelajaran Sejarah
Guru  sejarah  memiliki  peran yang  begitu  penting  dalam  me- nyampaikan  materi  pembelajaran agar dapat dipahami siswa-siswanya. Tujuan  pembelajaran  yang  ingin dicapai  dalam  proses  pembelajaran sejarah  tidak  hanya  pada  tataran pemahaman konsep saja, akan tetapi dari  pemahaman  pengatahuan  yang dimiliki  oleh  siswa  dapat  mem- berikan  pengaruh  terjadinya  per- ubahan sikap atau change behaviour .
Oleh  karena  itu  tugas  seorang  guru sejarah  tidak  hanya  menstransfer pengatahuan saja tetapi juga mampu memberikan penanaman nilai, sehingga  dari  penanaman  nilai tersebut dapat memberikan soft skill , sehingga  siswa  dapat  memiliki kepekaan  dalam  menghadapi  ber- bagai  permasalahan  yang  terjadi  di masa kini maupun yang akan datang.

## I n t e r a k s i o n i s m e   S i m b o l i k   d a l a m   K a j i a n   S e j a r a h
| 111
Pembelajaran  sejarah  memiliki sasaran  antara  lain  memberikan gambaran yang tepat tentang konsep waktu,  ruang  dan  masyarakat, keterkaitan  antara  masa  sekarang dan  masa  lampau,  antara  wilayah lokal  dengan  wilayah  lain  yang  jauh letaknya,  antara  kehidupan  per- seorangan  dan  kehidupan  nasional, antara  kehidupan  dengan  kebu- dayaan  masyarakat  lain  dimanapun dalam  ruang  dan  waktu.  Sasaran lainnya  yaitu  membuat  masyarakat mampu  mengevaluasi  nilai-nilai  dan hasil  yang  telah  dicapai  oleh generasinya.  Ilmu  sejarah  memiliki peran  yang  sangat  strategis  dalam mengukur  keberhasilan  serta  ke- gagalan yang telah dicapai pada masa sekarang,  sehingga  generasi  muda diharapkan memiliki kepekaan dalam  menghadapi  berbagai  per- masalahan  dalam  masyarakat  baik politik,  ekonomi,  sosial  maupun budaya.
Sasaran  yang  ingin  dicapai dalam  pembelajaran  sejarah  untuk menanamkan  sikap  intelektual,  se- hingga dapat
mengembangkan kemampuan  anak  untuk  mem- formulasikan  penilaian  yang  ob- yektif,  mempertimbangkan  setiap bukti  dengan  penuh  kehati-hatian dan  menganalisis  bukti-bukti  secara tepat.  Dengan  demikian  pem- belajaran  sejarah  dapat  melatih siswa  agar  akurat  dalam  menyusun pemahaman yang komprehensif.
Pembelajaran sejarah juga memiliki sasaran mengajarkan prinsip-prinsip moral, sehingga dapat  dikembangkan  pengatahuan yang  bersifat  praktis  tidak  hanya sebatas  konsep-konsep  saja.  Ilmu
sejarah  dapat  memaparkan  per- buatan-perbuatan yang baik maupun yang buruk, menunjukkan kebenaran dan kesalahan melalui contoh-contoh kongkret  yang  terjadi  dalam  ke- hidupan manusia dari masa ke masa. (Kochhar, 2008:31-33). Guru  sejarah  memiliki  peran yang  sangat  penting  dalam  proses keseluruhan  pembelajaran  sejarah. Kualitas  terhadap  pembelajaran sejarah  sangat  tergantung  pada peran  gurunya,  sehingga  seorang guru  sejarah  harus  dapat  men- ciptakan suasana pembelajaran menjadi menarik dan me- nyenangkan.  Untuk  menciptakan pembelajaran  sejarah  tersebut  me- narik  dan  menyenangkan  perlu didukung  adanya  beberapa  faktor yaitu  metode  pembelajaran  yang tepat  sesuai  dengan  materi  dan karakteristik  siswanya,  media  yang menarik  serta  membantu  dalam kemudahan  dalam  penyampaian materi  serta  sumber  belajar  yang bervariatif,  sehingga  tidak  me- nyebabkan siswa menjadi bosan.
Tanggung  jawab  guru  sejarah yang  paling  utama  adalah  mampu menginterpretasikan  berbagai  peris- tiwa  masa  lampau  secara  obyektif dan  memiliki  makna  kepada  siswa- siswanya.  Hal  tersebut  bertujuan agar  siswa  dapat  memiliki  pe- mahaman  yang  akurat,  sehingga dapat  memiliki  sikap  intelektual terutama  dalam  emngembangkan sikap  kritis  dan  peka  terhadap peristiwa-peristiwa  yang  terjadi dalam  kehidupan  sehari-hari  dalam berbagai  bidang  kehidupan.  Seorang guru sejarah dalam meng- interpretasikan  peristiwa-peristiwa
sejarah  harus  mampu  memahami terhadap  pemaknaan  dari  setiap peristiwa  sejarah  sera  mampu mancari hubungan keterkaitan antar satu  dengan  yang  lain,  sehingga makna  yang  dimiliki  oleh  setiap peristiwa  sejarah  tidak  bersifat otonom  tetapi  berkesinambungan dengan peristiwa yang lainnya.
Di  dalam  memberikan  materi pembelajaran  sejarah,  seorang  guru sejarah  harus  mampu  mengkaitkan antara  masa  lampau  dengan  masa kini  dan  masa  yang  akan  datang. Dengan  demikian  pemaknaan  yang ada  di  dalam  peristiwa-peristiwa sejarah  bersifat  integral  serta memiliki  satu  kesatuan  yang  tidak terpisah-pisah  atau  terkotak-kotak. Pemahaman  siswa  terhadap  materi sejarah  juga  bisa  menyeluruh  dan bersifat  obyektif.  Hal  tersebut memilki pengaruh yang begitu besar bagi keberhasilan ilmu sejarah dalam memberikan  penanaman  nilai  moral maupun intelektual.
Untuk  dapat  mengembangkan kualitas pembelajaran sejarah secara optimal  harus  didukung  juga  oleh kualitas  guru  sejarahnya,  sebab keberhasilan  suatu  proses  pem- belajaran  terletak  pada  peran  dan fungsi  guru  dalam  mengajar  yang memiliki  peran  sebagai Manage  of Institution. Ada  dua  faktor  yang dapat  dikembangkan  oleh  guru sejarah  dalam  mendukung  proses pembelajarannya  di  kelas  yaitu penguasaan  materi,  seorang  guru sejarah harus mampu menguasai dan memperluas  pengetahuan  historis- nya  serta  menguasai  dasar-dasar ilmu sosial seperti geografi, sosiologi, ekonomi,  filsafat,  dan  lain-lain.  Ilmu
pengetahuan tersebut dapat memperkuat dan menjadi ilmu bantu dalam pembelajaran sejarah. Di  samping  itu  seorang  guru sejarah juga harus menguasai teknik pengajaran,  yang  berupa  variasi berbagai  macam  metode  dan  teknik pembelajaran  sejarah.  Metode  ter- sebut digunakan dalam menciptakan suasana  pembelajaran  yang  me- nyenangkan,  sehingga  harus  selalu memiliki  kreativitas  yang  sangat tinggi  baik  dalam  mem-berikan kejutan  maupun  dalam  berceritera. Metode  pembelajaran  sejarah  yang dapat  diterapkan  oleh  guru  sejarah dapat berupa metode bercerita, sosio drama,  role  playing,  diskusi,  tanya- jawab,  observasi,  simulasi, fieltrip , dan lain-lain.
Agar  pembelajaran  sejarah  me- nyenangkan  perlu  didukung  oleh adanya  media  pembelajaran  yang berfungsi  sebagai  alat  bantu  dalam penyampaian  materi  pembelajaran. Media  yang  bisa  digunakan  dalam pembelajaran  sejarah  antara  lain berupa  peta,  grafik,  gambar,  chart, bagan  tabulasi,  film,  artikel  koran maupun  internet,  radio,  gambar bergerak, televisi, globe, foto, miniatur  peninggalan  sejarah,  dan lain-lain. Media pembelajaran tersebut  dapat  membantu  siswa dalam  memperoleh  pengalaman tentang  pengetahuan  sejarah  secara langsung,  sehingga  mampu  me- numbuhkan  dan  mengembangkan kesadaran  akan  peristiwa  sejarah yang dibatasi oleh ruang dan waktu.
Dengan  demikian  dalam  diri siswa  akan  tumbuh  kesadran  dan motivasi diri untuk memiliki kepekaan  terhadap  realitas  hidup
I n t e r a k s i o n i s m e   S i m b o l i k   d a l a m   K a j i a n   S e j a r a h | 113
yang di hadapi sehari-hari. Pemilihan media  pembelajaran  harus  dise- suaikan  dengan  karakteristik  siswa- nya,  latar  belakang  kemampuan intelegensinya, minat dan kebutuhan para siswanya.
Guru  sejarah  memiliki  peran yang sangat penting dalam mengajar sekaligus  membimbing  siswanya  di kelas,  sehingga  keberhasilan  dan kegagalan proses pembeljaran sejarah  tergantung  pada  perannya. Hal  itu  disebabkan  guru  yang membuat  perencanaan  program pembelajaran  sekaligus  yang  melak- sanakan program tersebut di lapangan.  Oleh  sebab  itu  seorang guru sejarah harus memiliki pengetahuan  yang  luas  sehingga mampu menyaring informasi sebanyak  mungkin,  serta  harus memiliki  kesadaran  yang  sangat tinggi  dalam  mengembangkan  sikap kritis  dan  kepekaan  terhadap peristiwa-peristiwa yang aktual dalam kehidupan masyarakat. Melatih  siswa  untuk  mengem- bangkan  sikap  kritis  tersebut, sehingga  peristiwa  aktual  itu  dapat menjadi  kekuatan  dalam  pem- belajaran sejarah.

## Penutup
Teori  interaksionisme  simbolik sangat erat kaitannya dalam penelitian  kualitatif  yang  digunakan untuk  menjelaskan  tingkah  laku manusia  melalui  analisis  makna. Terbentuknya  makna  dan  simbol dalam kehidupan masyarakat sebagai  akibat  adanya  interaksi sosial  budaya.  Untuk  itu  dalam  teori
interaksionisme  simbolik  ini  yang dikaji  perilaku  manusia,  realitas sosial dan budaya.
Ilmu sejarah sebagai bagian dari ilmu  sosial  membutuhkan  teori interaksionisme  simbolik  dalam mengungkap  kebenaran  peristiwa masa  lampau  untuk  memaknai symbol-simbol  yang  terdapat  di dalam  setiap  realitas  kehidupan manusia. Oleh sebab itu makna yang ada  di  setiap  peristiwa  sejarah memiliki  hubungan  keterkaitan  dan bersifat  integral  yang  tidak  dapat dipisahkan. Hal tersebut dikarenakan setiap  peristiwa  sejarah  memiliki keunikan  yang  dibatasi  oleh  ruang dan waktu.
Di  dalam  penelitian  sejarah dengan  menggunakan  metode  kua- litatif,  yang  mana  obyek  kajiannya adalah  fenomena-fenomena  sejarah membutuhkan  teori  interaksionisme simbolik  dalam  mengungkap  makna dari  simbol-simbol  yang  terdapat dalam  kehidupan  masyarakat,  se- hingga  kebenaran  dibalik  peristiwa- peristiwa  sejarah  dapat  diung-kap secara utuh dan menyeluruh.
Peran  guru  sejarah  begitu penting  dalam  proses  keberhasilan pembelajaran sejarah, sehingga dituntut  untuk  memiliki  kesadaran yang sangat tinggi dalam menginter- pretasikan makna di setiap peristiwa sejarah  secara  obyektif.  Dengan demikian  pemaknaan  terhadap  pe- ristiwa-peristiwa sejarah yang merupakan  materi  pembelajaran sejarah  dapat  bersifat  integral  atau memiliki  keterkaitan  dan  kesinam- bungan yang di batasi oleh ruang dan waktu. Sasaran pembelajaran sejarah juga  dapat  tercapai  terutama  dalam
memberikan  penanaman  nilai  in- telektual  dan  moral  agar  siswa memiliki kesadran yang tinggi dalam mengembangkan  sikap  kritis  dan peka terhadap realitas yang ditemuai sehari-hari.

## Daftar Pustaka
Budiono  Herusatoto.  2008. Simbol- isme Jawa . Yogyakarta: Ombak. Djoko  Soekiman.  2000. Kebudayaan Indis . Yogyakarta: Bentang. Faizal  Sanapiah.  1990. Penelitian Kualitatif Dasar-dasar dan Aplikasi . Malang: YA3 Malang.
Hildred, Geertz. 1985. Keluarga Jawa . Jakarta: Grafiti Perss. Kikyo.  2010. Teori  Interaksionisme Simbolik-George  Herbert  Mead .
http://www.kikyo.blog.uns.ac.id /2010/04/03/teori- interaksionisme-simbolik/ (diunduh 5 Januari 2011). Kochhar  S.K.  2008. Teaching  Of
History . Jakarta: PT Grasindo. Koentjaraningrat. 1997. Manusia dan Kebudayaan di Indonesia. Jakarta: Djambatan. Louis  Gottschalk.  2006. Mengerti Sejarah . Jakarta: UI-Press. Prijohutomo.  1953. Kebudayaan Hindu  di  Indonesia:  Sejarah
Kebudayaan  Indonesia  Jilid  II. Jakarta: J.B. Wolters. Ricklefs,  M.C.  2002. Yogyakarta  Di Bawah Sultan Mangkubumi 1749-1792 .  Yogyakarta:  Mata
Bangsa. Riyadi  Suprapto.  2007. Mengenal Singkat  Teori  Interaksionisme Simbolik. http://www.averroes.or.id/ research/teori-interaksionisme- simbolik.html. (diunduh 5 Januari 2011). Rustopo.  2007. Menjadi  Jawa .
Yogyakarta: Ombak. Suriasumantri  S.  Jujun.  1986. Ilmu dalam  Perspektif  Moral,  Sosial
dan Politik . Jakarta: PT. Gramedia. Team.  2005. Kajian  Sejarah  Mikro Sebagai Muatan Lokal . Surakarta: UNS Press Waluyo  J.  Herman.  2002. Pengantar Filsafat  Ilmu .  Salatiga:  Widya Sari Press. Yuda  Triguna.  2000. Teori  Tentang Simbol .  Denpasar  Timur:  Widya Dharma.
http://fkip.uki.ac.id/index.php?optio
n.com_content&view.article&id. 78:penelitian-lintas- budaya&catid.41:artikel&item (diunduh 5 Januari 2011).