Universitas Muhammadiyah Metro
HARMONISASI SAINS DAN AGAMA: PENGEMBANGAN MODUL BIOLOGI BERBASIS INTERKONEKSI SAINS DAN NILAI-NILAI AGAMA
Idham Kholid 1
Supriyadi 2
1,2) Universitas Islam Negeri Raden Intan Lampung E-mail: 1 idhamkholid@radenintan.ac.id, 2 supriadi@radenintan.ac.id
Abstract: Study  on  integration  and  interconnection  of  science  and  religion  in  education  has been  developed  for  quite  a  long  time.  However,  most  science  teachers,  especially  biology teachers, do not understand enough how to integrate science and religion in biology learning. This  research  aims  to  develop  a  biology  learning  module  based  on  the  interconnection  of science and religion in the model of guided inquiry learning. Developing this model is urgent to  develop  meta-cognitive  knowledge  and  skill  of  prospective  teachers  in  biology  learning based  on  the  interconnection  of  science  and  religion.  This  research  uses  the  research  and development  methods  (R&D)  with  4D  steps:  Define,  Design,  Develop,  Disseminate.  Data  is gathered from expert validation, small group experiment, and the response of the experimental subject. The result shows that this module is very good at the following aspects: construction (score 94,5%), didactic (score 94%), technic (score 95%), religion (score 92%), and language (score  87%).  In  addition,  students  (N=35)  stated  that  this  module  is  very  interesting  (score 95%).  They  also  aid  that  this  module  is  easily  used  (score  90,22%,  efficient  (score  92,85%), and  very  clear  (score  88,14).  In  conclusion,  this  developed  learning  module  based  on  the interconnection  of  science  and  religion  is  adequate  to  implement  for  biology  learning.  This module  also  contributes  to  education  institutions  by  presenting  alternative  references  on  the inter-discipline approach.
Kata kunci:: harmonisasi sains dan agama, pengembangan, modul biologi

## PENDAHULUAN
Selama  tiga  dekade  terakhir, wilayah agama  dan  sains  telah  mengalami  evolusi secara  dramatis. Evolusi  tersebut dapat dimaknai  sebagai  kemajuan — disebabkan ekskalasi  pengetahuan,  pergeseran  cara pandang,  serta pasang  surut hubungan keduanya. Hal  itu menjadi  tantangan baru bagi  para  peneliti  untuk  merevisi  asumsi sebelumnya bahwa sains  dan  agama seringkali berinteraksi  dalam  retorika konflik.
Saat  ini hubungan sains  dan  agama sedang dibangun dalam kerangka integrasi- interkoneksi. Banyak ahli berpandangan bahwa sains  dan  agama harus  hidup berdampingan secara harmonis,  karena keduanya merupakan dua  kekuatan  besar yang  mempengaruhi  kehidupan  manusia. Maka sains  dan  agama tidak  boleh  terus- menerus  berada  dalam ketegangan yang tidak  perlu (Stenmark, 2010; Riordan,
2019). Keduanya  harus  berpadu demi menghadapi tantangan  kehidupan yang makin kompleks dan problematis.
Ide menyelaraskan  hubungan  sains dan  agama sejatinya  telah  berkembang sejak  lama. Sejumlah penelitian terkait rekonsiliasi hubungan sains dan agama pun sudah banyak  dilakukan. Ian Barbour (1987; 2000; 2002; 2005),  misalnya,
cenderung menyarankan pandangan
integrasi dalam  membangun hubungan antara sains dan agama. Senada dengan hal itu, Haught  (2012) menawarkan  eksplorasi mendalam  atas  dimensi-dimensi  sains  dan agama,  dan  kemudian mencari keselarasan antara satu  dengan  yang  lain. Sebelumnya, Capra,  dkk. (1991) telah  mengungkap pergeseran paradigma dalam ilmu pengetahuan  dan  teologi  yang kemudian menciptakan ruang untuk menyatunya sains dan  agama.  Guiderdoni  (2004),  dari kalangan pemikir Islam, juga menerangkan
bahwa agama  dan  sains  dapat dipadukan. Menurut Guiderdoni ajaran  utama  Islam berprinsip bahwa semua  jenis  pendekatan terhadap  realitas dunia pada  akhirnya bisa dipadukan dan makna puncaknya diperoleh dalam perenungan terhadap wajah Tuhan di akhirat kelak.
Dalam etalase  akademik yang  lebih luas — melalui berbagai pandangan  variatif namun bermakna sama — para pemikir yang turut  memperjuangkan  perdamaian  sains dan agama dalam konteks isu-isu kontemporer juga cukup  banyak. Sejumlah nama seperti Syed  M.  Naquib  Al-Attas, Seyyed  Hossein  Nasr,  Ismail  Al-Faruqi, Ziauddin  Sardar,  Mehdi  Gholsani,  Nidhal Goessoum,  Kuntowijoyo,  Amin  Abdullah, Audrey  R.  Chapman,  dkk.,  Ahmedi Mahzar,  Naseer  Mansour,  dll. akrab didengar.
Dalam  konteks  pendidikan, upaya untuk merekatkan  hubungan sains  dan agama dimulai  dari pertanyaan  penting: “B agaimana  pendidik  bisa  memberikan pembelajaran yang  melampaui  pandangan konflik antara sains dan agama? Bagaimana mengembangkan  pendekatan  yang  reliabel dan  konstruktif untuk pembelajaran  yang mengaitkan sains  dan  agama?  (Billingsley, dkk.. 2019).
Serangkaian  penelitian di  bawah naungan LASAR (Learning abaout Science and Religion) project menawarkan banyak bahan  pemikiran  yang  dapat  membantu dalam  mengembangkan penelitian  tentang integrasi sains dan agama dalam pembelajaran . Selain itu, Sollereder (2019) menyatakan peserta  didik  perlu  dilatih mengajukan  pertanyaan  tentang  sains  dan agama saat belajar  agar  dapat menjangkau banyak  hal  tentang disiplin  ilmu  sains  dan agama, serta isu-isu yang berkaitan dengan kehidupan  manusia. Maka pembelajaran saat  ini  hendaknya membawa  misi  multi- dan inter-disipliner supaya dapat mengembangkan  keluwesan  peserta  didik dalam  melihat  segala  fenomena  dari berbagai sudut  pandang. Sejalan  dengan gagasan tersebut, McLeish (2019) merekomendasikan perlunya teleologi sains
dalam  pembelajaran. Ini  supaya  peserta didik  bisa  tumbuh kesadarannya  terkait peran manusia  dalam  merusak  alam  secara tidak manusiawi.
Di  level praktik, White  (2019) menawarkankan Filosofi  Riceour. Filsafat ini  memberikan  wawasan penting  bahwa pembelajaran  sains  dan  agama  dapat dilakukan  melalui  penggunaan analogi- analogi  dan  metafora  yang  tersedia di sistem alam,  juga  nilai-nilai  yang  telah dikonstruksi  oleh  masyarakat  sebelumnya yang  bisa  memberikan  pemahaman  kepada peserta didik tentang keselarasan hubungan sains  dan  agama  dari  aspek  espitemologi dan  metodologi. Tawaran  ini  diperkuat Oron,  dkk  (2019) melalui  pengembangan pandangan inter-prosesual pada diri peserta didik.  Dengan pandangan  ini peserta  didik dapat menghayati dan menghargai hubungan  sains  dan  agama  sebagai unit yang  saling  terkait  dan  tak  terpisahkan dalam hal konteks dan cara pemahaman.
Sejalan  dengan  itu, Reiss  (2019) mengajukan strategi yang  tak  kalah menarik.  Reiss  melihat  bahwa sains  dan agama  bisa  dipadukan melalui pendekatan konstruktif,  yaitu  keduanya  bisa saling mengisi  kekosongan,  terutama  dalam  hal nilai  dan  capaian. Penerapannya, peserta didik  diberi  pemahaman bahwa  capaian- capaian di  bidang agama  saat  ini  tak  lepas dari  kontribusi  sains  dan  teknologi  yang semakin  maju. Namun harus  diingat  pula, kemajuan  sains yang  luar  biasa bisa  lepas kendali bila tak dikontrol dengan nilai dan etika  yang  dapat  digali  dari  wahyu  Tuhan. Sebagai  contoh, Billingsley, dkk. (2019) mendesain pembelajaran berupa  aktivitas membandingkan robot  yang  sangat  mirip dengan manusia dengan manusia sesungguhnya. Perbandingan  difokuskan pada masalah seputar kepribadian. Hasilnya terjadi  peningkatan wawasan  epistemik tentang  sains  dan  agama, dan mereka terdorong untuk mengevaluasi keyakinan melalui analisis kekuatan  dan  keterbatasan sains.
Di lain sisi, Saether (2019)
menekankan  supaya pembelajaran sains,
selain harus  selalu  berbasis  sains  dan  teori pendidikan, juga  tidak mengabaikan topik- topik yang berkaitan dengan agama — tanpa terpaku  pada  cara pandang,  ideologi,  nilai dan keyakinan seseorang. Artinya, perbincangan  tentang  sains  dan  agama dalam hal ini dapat dikemas dengan dialog seputar isu-isu konstektual dalam kehidupan  sehari-hari  peserta  didik. Oleh sebab itu, Cameron (2019) mendorong agar pendidik  berupaya membuat “ jembatan, alih-alih  hambatan ” yang  menghubungkan sains  dan  agama. Caranya  bisa  dengan melatih peserta  didik  untuk  berpikir terbuka dan terbiasa menghadapi perdebatan epistemologis antara  sains  dan agama.
Jembatan  itu  dapat  dikonstruksi dengan  material  pokok  berupa  komunikasi antara  sains  dan  agama  (Mansour,  2019). Maka percakapan, perdebatan, dan pertentangan tentang  sains  dan  agama seharusnya menjadi budaya dalam pembelajaran.  Itu akan  bermanfaat dalam meningkatkan pemahaman  yang  lebih dalam  tentang  kehidupan  kita,  alam semesta kita, dan Tuhan.
Terakhir, Yap (2019) mencontohkan pembelajaran  terkait  sains  dan  agama menggunakan isu-isu sosio-saintifik melalui  media  film  sains  fiksi. Hasilnya, peserta  didik tertarik untuk  terlibat  aktif dalam  aktivitas  penemuan  pengetahuan ilmiah dan pemahaman konsep. Pendekatan ini juga memungkinkan peserta didik untuk menyadari bahwa  sains  dan  teknologi sebagai hasil akal budi manusia melibatkan nilai-nilai epsitemik, sosial, dan agama.
Peserta  didik  juga dilatih untuk berpikir terbuka, berpikir sistem, dan multi- perspektif.  Dan yang  terpenting, kepekaan mereka  diasah dalam memahami bias (ambiguitas), melakukan  refleksi secara kritis,  berdebat  secara  meyakinkan,  dan berpikir  secara  etis  tentang bagaiman manusia memahami sifat realitas.
Berdasarkan  uraian  tersebut, peneliti memandang  pentingnya meramu gagasan- gagasan  filosofis,  teoritik,  contoh  praktis tentang interkoneksi sains  dan  agama
tersebut dalam pembelajaran biologi. Ramuan tersebut akan bermanfaat  sebagai salah  satu  pedoman praktis bagi  pendidik, calon  pendidik,  atau  institusi  pendidikan untuk  menerapkan  pembelajaran  berbasis interkoneksi  sains  dan  agama,  terutama dalam pembelajaran biologi.
Asumsi itu dialasi hasil studi pendahuluan, bahwa hingga saat ini praktik pembelajaran  biologi  di  sekolah umumnya belum berupaya  merekatkan hubungan antara  sains  dan  agama. Peningkatan sikap spiritual  sebagaimana dianjurkan dalam kurikulum terbaru kerapkali baru dimanifestaikan dalam  bentuk  ritus  ritual kegamaan umum seperti berdo’a, bersyukur,  dll.,  sementara  pemanfaatan konten (isi materi) pelajaran untuk mengungkap  nilai-nilai agama belum banyak dilakukan.
Di kalangan pendidik wacana tentang integresi  dan  interkoneksi  sains  dan  agama sejauh  ini baru  diperbincangkan  pada tataran  epistemologis. Di  samping  itu, bahan  ajar  yang  secara  representatif menggambarkan hubungan sains dan agama  dalam  pembelajaran  biologi,  untuk tidak mengatakan tidak ada, masih tergolong  langka. Sehingga,  pendidik terkendala  saat  ingin
membelajarkan materi-materi biologi dengan mengaitkannya dengan  nilai-nilai  agama.
Maka masalah minimnya pedoman pembelajaran  biologi berbasis  integrasi sains  dan  agama dapat direduksi  dengan pengembangan modul ini.
Dipilihnya model pembelajaran inkuiri  terbimbing  sebagai  jalan  untuk untuk mewujudkan pembelajaran  berbasis interkoneksi  sains  dan  agama ini karena model  tersebut dinilai relevan dengan  arah pembelajaran  biologi  dalam kurikulum 2013.

## METODE
Penelitian ini menggunakan desain research  and development  (R&D) dengan tahap  4D: Define,  Design,  Develop, Disseminate (Borg dan Gall, 2003). Subjek penelitian terdiri  dari: (1) ahli  (pakar)
bahasa,  ahli  agama,  ahli  materi, ahli pembelajaran,  ahli asesmen,  ahli  media yang berperan sebagai validator; (2) 3 (tiga) orang dosen  mitra sebagai team teaching; (3)  10 (sepuluh)  orang  mahasiswa  sebagai subjek  ujicoba  skala  terbatas;  (4)  35  (tiga puluh  lima)  orang  mahasiswa  sebagai subjek uji coba skala luas.
Tahap-tahap  pengembangan  modul meliputi:
1. Define atau research  and  information collection, merupakan  fase analisis kebutuhan dan pengumpulan data awal berupa  studi  literatur,  analisis masalah dan studi lapangan.
2. Design atau planning, merupakan aktivitas  merancang produk  meliputi merumuskan tujuan penyusunan produk, pengguna produk dan deskripsi komponen-komponen produk. 3. Develop atau develop  preliminary
form of product,
merupakan
pengembangan produk
awal
(prototype).
4. Disseminate, meliputi empat  langkah: preliminary  field  testing atau ujicoba lapangan awal, main  product revision atau  revisi  hasil  ujicoba, main  field testing atau  ujicoba  lapangan  utama serta operational  product  revision atau  penyempurnaan  produk  hasil ujicoba lapangan.
Data-data penelitian yang  dijaring berupa:  (1)  komentar  (catatan)  dari  para ahli  (validator) mengenai kekurangan  dan kelebihan  modul; (2) Keputusan kelayakan menurut validator; (3) komentar  atau catatan  dari  subjek  ujicoba skala  terbatas; (4)  catatan  lapangan oleh peneliti ketika ujicoba  skala  terbatas; (5)  respon  dari subjek ujicoba skala luas.
Berdasarkan  ragam data  penelitian tersebut,  maka  instrumen  penelitian ini terdiri  dari berupa  lembar  validasi  (format expert  judgement),  lembar  skala  kelayakan modul  dari  validator,  lembar  catatan lapangan,  angket  respon  subjek  ujicoba penelitian.
Analisis  data  penelitian  dilakukan dengan  empat langkah:  (1) menganalisis
catatan-catatan  tertulis  dari  para  validator lalu memanfaatkannya  untuk  perbaikan modul; (2) menghitung persentase skor dari rating  scale yang  diisi  oleh  validator; (3) menganalisis catatan lapangan oleh peneliti lalu menggunakannya  untuk  meningkatkan kualitas  modul;  (4) menghitung  persentase skor respon subjek ujicoba. Untuk menginterpretasi persentase data penelitian, peneliti membandingkannya dengan kriteria berikut ini. Tabel 1. Kriteria persentase penilaian Rentang Kriteria 81% - 100% Sangat baik 61% - 80% Baik 41% - 60% Cukup 21% - 40% Buruk 0% - 20% Sangat Buruk Sumber: Akdon & Riduwan (2013)

## HASIL
Penelitian ini  menghasilkan  produk berupa modul pembelajaran biologi berbasis interkoneksi sains  dan  agama. Modul  ini  khas  karena berisi  pedoman pembelajaran  biologi  yang  mengaitkan konten  pelajaran biologi dengan nila-nilai agama. Operasionalisasi pembelajaran dalam modul menggunakan sintaks pembelajaran inkuiri terbimbing.
Di dalam modul ini nilai-nilai agama diharmonisasikan dengan sains dengan cara mengungkap  keunikan  yang  melekat  pada materi  pelajaran lalu  memanfaatkannya sebagai  amtsal, perumpamaan, analogi, metaforan untuk  merenungkan  ke-Esaan Tuhan.
Modul  ini  tercipta  melalui  beberapa tahap berikut ini
1. Analisis Teori/Studi Literatur
Tahap ini dilakukan untuk menemukan  landasan  filosofis  dan  teoritik sebagai landasan untuk  mengembangkan modul. Di sini peneliti mengkaji kurikulum pembelajaran biologi di SMA/MA meliputi analisis Kompetensi  Inti  dan  Kompetensi Dasar.  Hasilnya  diketahui bahwa  dalam kurikulum  2013  ternyata terdapat  ruang mengaitkan sains  dan  agama.  Kompetensi Inti  I menerangkan  supaya pembelajaran
biologi  dapat  meningkatkan  sikap  spiritual peserta  didik. Artinya nila-nilai  agama dapat diajarkan  secara  eksplisit maupun implisit dalam pembelajaran biologi.
Selain  itu, paradigma pembelajaran biologi juga  diarahkan berpusat  pada peserta  didik.  Ini  dapat  dimaknai  bahwa pembelajaran biologi seharusnya melibatkan  peserta  didik  untuk  aktif  dalam aktivitas  penyelidikan  dan  pemecahan masalah  dengan  melalui  proses  ilmiah. Sehingga model  pembelajaran inkuiri terbimbing relevan dengan tuntutan tersebut. Sebab,  pembelajaran  inkuiri menurut  Dostal  (2015) pada  dasarnya sangat erat kaitannya dengan pengembangan  dan  praktik meningkatkan keterampilan berpikir  dan  pemecahan masalah.
Terkait harmonisasi sains dan agama, peneliti  menganalisis berbagai  rujukan antara  lain: 1)  b uku  “ Science  and  Religion in  Education ”  Billingsley dkk. (2019); “ Islam  dan  Sains  Modern ”  Guessoum (2007); “ Bumi  yang  Terdesak ”  Chapman, dkk.  (2007); “ Menyatu  dengan  Semesta ” Capra (1991) dan  buku  lain  yang  relevan sebagai referensi penting.
Buku-buku yang  dikaji tersebut secara  umum sepakat  untuk meredam pandangan  konflik  antara  sains  dan agaman, dan menawarkan berbagai pendekatan  untuk merekonsiliasi  sains  dan agama demi kemaslahatan umat manusia.
Pengembangan modul ini juga merujuk buku  “ Manajemen  Alam:Sumber Pendidikan  Nilai ” Suroso  Adi Yudianto (2011) yang secara detil mengungkap nilai- nilai  karakter  yang  bersumber  dari  materi pelajaran sains.
Langkah selanjutnya, peneliti menganalisis  masalah-masalah  yang  ada  di lapangam  berkenaan  dengan  pembelajaran biologi,  terutama yang berkaitan  dengan interkoneksi  sains  dan  agama dalam pembelajaran biologi. Kegiatan ini
ditempuh melalui observasi, wawancara, dokumentasi  pada jurusan pendidikan biologi UIN  Raden  Intan  Lampung,  calon pendidik  biologi,  dan  dosen  biologi. Hasilnya diketahui bahwa pemahaman calon pendidik biologi dalam mengembangkan pembelajaran biologi berbasis  interkoneksi  sains  dan  agama tergolong  rendah.  Para  dosen juga merasa kurang  percaya  diri, karena  menyadari keterbatasan pemahaman, untuk mempraktikkan pembelajaran yang mengaitkan sains dan agama di kelas-kelas mereka. Mereka  mengatakan  meskipun sudah  sering  mendengar  dan  mebicarakan wacana  integrasi-interkoneksi keilmuan, tapi mereka merasa  belum  menguasai materi sains dan agama secara menyeluruh, terutama  dalam  hal bagaimana mengaitkan keduanya, dan bagaimana meramu hubungan itu dalam pembelajaran.
2. Penyusunan Tema
Langkah  yang  dilakukan  setelah potensi  dan  masalah  dirumuskan  yakni mengumpulkan berbagai  informasi  sebagai bahan  untuk merencanakan pembuatan produk. Pada tahap ini peneliti merumuskan pokok-pokok  materi yang akan  disajikan  dalam  modul. Akhirnya, modul ini dikemas dangan tajuk “ Harmonisasi  Sains  dan  Agama:  Panduan Praktis untuk Pembelajaran Biologi ”.
3. Desain Produk Tahap ini merupakan kegiatan peneliti menyusun rancangan modul.
Langkah-langkahnya antara lain:
a. Pembuatan layout modul
Tahap ini peneliti menerapkan format-format modul, mendesain  sampul, menyusun outline,  dll. Kerangka  tersebut menggambarkan  keseluruhan  modul  baik bagian dalam  maupun  bagian  luar. Setelah beberapa  kali  berdiskusi  dan  melakukan beberapa  perubahan  dihasilkan  tampilan luar  modul  sebagaimana  ditampilkan  pada Gambar 1.
Gambar 1. Profil  modul bagian luar
b. Penyusunan isi modul
Modul ini disusun  sebanyak  11 (sebelas)  bab.  Bab  I  berisi  pengantar tentang  pentingnya  interkoneksi  sains  dan agama  dalam  pembelajaran; Bab  II-V memuat  hal-hal  seperti  landasan  teoritis hakikat  sains  dan  agama,  pembelajaran holistik, pemberdayaan kemampuan berpikir, tantangan pembelajaran sains abad 21, dan model pembelajaran ikuiri terbimbing;  Bab  VI-X  memuat  petunjuk pembelajaran dengan model inkuiri terbimbing  berbasis  interkoneksi  sains  dan agama  pada  konsep-konsep  biologi  seperti Virus,  Ekosistem,  Plantae,  Evolusi,  Sistem Eksresi; Bab XI berisi penutup.
Berdasarkan analisis  Kompetensi, tujuan  pembelajaran  pada  modul  ini dirumuskan untuk membangun sikap spiritual,  sikap  sosial,  kognitif,  dan psikomotorik. Pengembangan sikap spiritual adalah jalan awal  mengaitkan nilai-nilai  agama  (spiritualitas) dengan dimensi  sains  melalui  materi pelajaran biologi. Manifestasi interkoneksi sains  dan agama kemudian diwujudkan melalui pengembangan  sikap  sosial,  kognitif,  dan psikomotorik, karena  sejatinya ajaran atau nilai-nilai agama  juga  menyangkut  ranah- ranah itu.
Misalnya pada BAB  IV tentang pembelajaran konsep Virus. Ketika belajar
tentang Virus,  peserta  didik dilatih  untuk mengungkap nilai religius, nilai intelektual, nilai  sosial,  dan  nilai psikomotorik  melalui aktivitas penyelidikan, diskusi, refleksi, dan pemecahan  masalah. Pengembangan  sikap spiritual  dalam dilakukan  dengan  cara misalnya, mengembangkan sikap  kagum karena  menghayati keindahan, keteraturan dan  kompleksitas  ciptaan  Tuhan yang melekat  pada struktur  tubuh, karakteristik, dan daur hidup Virus. Sebelumnya diterangkan terlebih  dahulu  bahwa Virus merupakan  subtansi  unik.  Virus  hadir  di alam  semesta  sebagai  objek  kajian  dengan karakteristik unik:  benda  mati  sekaligus makhluk hidup.
Kerumitan karakteristik  itu hingga saat  ini  belum  dapat  terpecahkan  secara tuntas  oleh  para  ahli.  Itulah  kekuasaan Tuhan  yang  menciptakan  misteri  (kotak hitam)  dalam  setiap ilmu  pengetahuan supaya terus semangat untuk memberdayakan  kemampuan berpikir dan daya jelajah untuk  mempelajari alam semesta  yang  amat  luas.  Selain  itu  peserta didik  juga  dapat  diasah kesadarannya terkait keterbatasan  kemampuan manusia dalam  memahami  alam  semesta sehingga tumbuh sifat  mawas  diri. Semua  fenomena di  alam  semesta  kemudian  diinsyafi  tak lepas  dari kendali  kekuasaan  Tuhan Yang Maha Kuasa sebagaimana termaktub dalam
AL- Qur’an , misalnya, Surah Ali-Imran ayat 26-27.
Nilai spiritual yang  dapat  dipetik melalui  pembelajaran  konsep Virus  yaitu bahwa Virus  yang  kita pelajari atau dapat kita rasakan melalui penyakit yang disebabkan  Virus sejatinya kedudukannya sama  dengan  manusia yaitu  sama-sama ciptaan-Nya. Manusia  dan Virus hanya berbeda dalam hal tugas fungsional di alam semesta. Oleh  sebab  itu,  manusia  harus taat kepada  aturan  dan  keteraturan  yang didesain Tuhan.
Terkait pengembangan  sikap  sosial, pembelajaran  biologi dianjurkan  untuk menghasilkan peserta didik yang berperilaku  ilmiah:  teliti,  tekun,  jujur terhadap  data  dan  fakta,  disiplin,  tanggung jawab,  dan  peduli  dalam  observasi  dan eksperimen berani  dan  santun  dalam mengajukan pertanyaan dan berargumentasi,  peduli  lingkungan,  gotong royong, bekerjasama, cinta damai, berpendapat  secara  ilmiah  dan  kritis,, responsif  dan  proaktif  dalam  setiap tindakan dan dalam melakukan pengamatan dan  percobaan  di  dalam maupun  di  luar kelas/laboratorium.
Sikap sosial  dari  konsep Virus dapat digali dengan dua cara. Pertama, menumbuhkan sikap ilmiah melalui kegiatan  penyelidikan, misalnya melatih peserta  didik untuk  mampu  (1) bersikap teliti  saat  mengamati  stuktur tubuh, karakteristik,  dan  siklus  hidup  Virus;  (2) bersikap  santun  saat  mendiskusikan  peran Virus  dalam kehidupan;  (3) bekerjasama dalam  mengembangkan  model  atau  charta struktur  tubuh Virus.  Perilaku ilmiah peserta  didik  yang dapat  diamati ketika mereka (1) Menggambarkan struktur tubuh virus  dengan  detil;    (2)  Tidak  menyela peserta didik lain yang sedang mengutarakan pendapat; (3) Tidak menggunakan kata-kata kasar saat berdiskusi;  (4)  Tidak  menghina  (bersikap rasis)  ketika  menyangkal pendapat  peserta didik  lain; (5)  Turut  andil  menyiapkan  alat dan bahan  percobaan  dan  menyelesaikan tugas secara bersama-sama.
Kedua,  melalui sintesis nilai-nilai sosial    dari konsep  Virus,  misalnya, pengembangan sikap mandiri. Virus dikenali  sebagai organisme  parasit yang hanya dapat  hidup  bila  ada  inang karena tidak memiliki sumber daya untuk memproduksi  kebutuhan  hidupnya  sendiri. Ketika  virus  berada  dalam  tubuh  inang,  ia bersifat  merusak/menimbulkan  penyakit. Fenomena  itu mengajarkan  bahwa sebagai manusia  yang  dibekali  potensi  akal budi kita harus senantiasa memupuk kemandirian  dalam berbagai  hal,  seperti kemandirian belajar, kemandirian ekonomi, kemandirian dalam bekerja, dll. Kemandirian  penting  untuk  meningkatkan kewibawaan,  membuat  kita  tegar  dalam bekerja, meneguhkan pendirian, dan menghindarkan  kita  dari  peluang  menjadi parasit. Sebab  berprilaku seperti parasit, apalagi parasit sosial, ibarat menyemai bibit kanker  di  tubuh  sendiri. Selain  itu,  masih banyak contoh lain yang dapat dielaborasi.
Pembelajaran konsep  Virus juga diarahkan untuk  memabngun  pemahaman peserta  didik  tentang karakteristik  Virus, serta  manfaat  dan  bahaya  Virus  sehingga dapat  diterapkan  dalam  kehidupan. Lewat pemahaman itu peserta didik bisa menerapkan  pola  hidup  sehat, menjaga kebersihan  lingkungan  dan  diri  serta  tidak melakukan perilaku  menyimpang seksual agar  terhindar  dari penularan penyakit menular seksual.
Pemberdayaan keterampilan berpikir tingkat tinggi juga dapat dilakukan melalui aktivitas merumuskan  pertanyan-pertanyan kritis  dan berupaya menemukan  solusinya, misalnya “Mengapa virus  HIV/AIDS menyerang manusia, dan bukan anjing atau tumbuhan? Bagaimana agar Covid-19 dapat dicegah penyebarannya? Tindakan apa saja yang  Anda  lakukan  untuk  menyikapi wabah  Covid-19 ini?  Apakah  wabah Covid-19 ada relasinya dengan keserakahan manusia  dan  atau  kemarahan  Tuhan? Pertanyaan-pertanyaan  socratik  tersebut merupakan  pertanyaan  kontekstual  yang mendekatkan  materi  pembelajaran  dengan keadaan nyata yang dialami peserta didik.
Keterampilan atau psikomotorik dikembangkan melalui
aktivitas menyajikan data (tabulasi data). Kemampuan ini penting sebagai ketrampilan  dasar mengolah informasi supaya lebih mudah dipahami dan menarik untuk  dibaca.  Peserta  didik  yang dilatih keterampilan tabulasi  data  berpeluang berkarir  dibidang  infografis,  pemetaan, pusat data satistik dan lain sebagainya.
Di  samping  itu,  belajar Virus  juga berguna  untuk  mengasah  kreativitas untuk menciptakan  karya  seni yang  terinspirasi dari  struktur  tubuh Virus  yang  indah,  juga dampak Virus yang  memberikan  kesan misterius. Motif batik Virus Corona, motif
batik  Ketsa,  merupakan  contoh  terbaik bagaimana  penghayatan  seseorang  ketika mengamati dan menggambar struktur tubuh virus  bisa mengakibatkan  imajinasi  dan kemudian melahirkan karya yang indah dan bernilai ekonomi.
3. Validasi modul
Validasi  modul  merupakan  aktivitas mengkonsultasikan kelayakan modul kepada  para  ahli  seperti  telah  dijelaskan dalam metode penelitian. Setelah menganalisis  tanggapan dari para  validator dalam  lembar  skala  kelayakan modul, berikut  ini  disajikan  ikhtisar  hasil  validasi modul.
Gambar 2. Hasil validasi modul
Berdasarkan  diagram  di  atas,  modul  yang dikembangkan  termasuk dalam  kriteria sangat  baik menurut  para  ahli.  Beberapa catatan penting dari ahli terkait kekurangan-kekurangan modul ini selanjutnya  diperbaiki  pada  tahap  revisi desain.
4. Revisi Modul
Pokok-pokok  perbaikan  dari  para pakar  digunakan  untuk  revisi  modul. Setelah diperbaiki, modul diajukan kembali kepada  para  pakar  dan  telah  disetujui. Revisi  ahli  materi meliputi  kejelasan gambar  dan penambahan  jumlah  referensi. Kedua  catatan  itu  telah  dipenuhi.  Terkait kejelasan  gambar,  selain  memperbesar ukuran  gambar,  memperjelas  keterangan dan  deskripsi,  kami  juga  menambahkan
gambar  pembanding  yang  bersumber  dari www_argosymedical_com;https://micro.ma gnet.fsu.edu/ sehingga  gambar lebih  detil dan jelas. Terkait tambahan sumber bacaan dan  link  pengayaan  kami  menambahkan website https://www.biologycorner.com/.
Revisi dari ahli pembelajaran diwujudkan  dengan  penambahan  wacana sebagai  ilustrasi  pembuka pada  sintaks orientasi masalah.
Ahli media menghendaki  perubahan warna  sampul,  kesesuaian  ilustrasi  dengan tema,  dan  posisi  judul.  Hal  itu  dipenuhi dengan  mengubah  warna  sampul  dari sebelumnya  dominan  hitam  menjadi  biru. Ilustrasi  sampul  yang  sebelumnya  berupa galaksi  dan  alam  semesta  kini  dilengkapi dengan  unsur-unsur yang  berkaitan  materi
97% 92% 95% 92% 87% 94% 92,83% Ahli Materi 1 Ahli Materi 2 Ahli Media Ahli Agama Ahli Bahasa Ahli Pembelajaran Rata-rata
biologi  berupa rantai  DNA  dan  Virus. Posisi  judul  yang  sebelumnya  di bagian atas  digeser  ke  tengah  dan  diubah  warna font-nya.
Revisi ahli bahasa berupa pemilihan diksi  yang  kurang  tepat,  penggunaan  tanda baca yang tidak pada tempatnya, kesalahan pengetikan  perlu  diperbaiki.  Dari  aspek konten,  penyampaian  gagasan,  kohesi  dan koherensi  antar  kalimat  dan  paragraf  yang harus  ditinjau  kembali  telah  dipenuhi dengan  membaca  kembali  modul  dan memperbaikinya pada bagian-bagian sesuai catatan validator.
Revisi ahli  agama dilakukan  dengan menghapus  kutipan  ayat  menggunakan bahasa  Arab,  diganti  dengan  pengutipan menggunakan  bahasa  Indonesia  unutk menghindari kesulitan-kesulitan pembacaan dan  pemahaman.  Berkenaan  dengan  tafsir, peneliti menambahkan tafsir pada beberapa ayat  yag  dikutip  untuk  memudahkan pemaknaan  terhadap  ayat-ayat yang  dipilih tersebut.  Dengan  demikian, upaya  untuk mempertemukan  suatu  ayat  dengan  materi semakin mudah dan relevan.

## 5. Ujicoba Produk
Uji  kelayakan  produk  dilakukan dengan ujicoba skala  terbatas  dan  ujicoba skala  laus. Pada  ujicoba  skala  terbatas, peneliti  memilih  sebanyak  10  (sepuluh) subjek  ujicoba  dengan  teknik  satu  lawan
satu. Para subjek ujicoba diberikan kesempatan  selama  satu  minggu  untuk mencoba  membaca  dan  memahami  isi modul, kemudian memberi catatan kekurangan-kekurangan modul.
Pada minggu  kedua  mereka  diminta untuk mencoba mengerjakan modul tersebut. Catatan lapangan mengenai kekurangan-kekurangan atau kesulitan subjek  ujicoba saat  mengerjakan  modul menjadi  bahan  untuk perbaikan. Hasil ujicoba  modul  skala  terbatas diketahui secara  umum  modul  dapat  digunakan dengan  sangat  baik.  Selama  mempelajari dan  menggunakan  modul  tersebut  para subjek ujicoba tidak menemui kendala yang berarti. Adapun  masalah-masalah  yang ditemui  hanya  klarifikasi  seputar  langkah- langkah  apa  saja  yang  harus  dilakukan subjek ujicoba untuk memahami modul ini.
Langkah selanjutnya, kami melakukan  ujicoba  produk  skala  luas. Sebanyak  35  (tiga  puluh  lima)  subjek ujicoba  dipilih  sebagai  partisipan.  Mereka diberi waktu selama 3  (tiga) minggu untuk membaca,  mempelajari,  dan  menggunakan modul tersebut. Langkah berikutnya peneliti  memberikan  angket  respon  kepada peserta  didik.  Hasil  analisis  respon  subjek ujicoba  ditampilkan  pada  Gambar  3.  di bawah ini.
Gambar 3. Hasil respon subjek ujicoba
Sesuai  dengan  diagram  tersebut,  dapat diketahui  bahwa  secara  umum  modul  yang dikembangkan mendapat respon positif dari subjek  ujicoba  dengan  kriteria  sangat  baik.
Artinya, modul ini sangat mudah digunakan. 6. Penyempurnaan Produk 90,67% 88,14% 92,85% 90,22% 90% Kemenarikan Kejelasan Efisiensi waktu Kemudahan Rata-rata
Setelah  merekap  seluruh  catatan  dari validator,  hasil  catatan  lapangan,  dan respon  dari  subjek  ujicoba,  peneliti memeriksa  kembali  (mengevaluasi)  desain modul. Alhasil, semua masukan dan catatan tersebut  digunakan  untuk  meningkatkan kualitas modul agar mendekati sempurna.

## PEMBAHASAN
Modul  pembelajaran  biologi  berbasis interkoneksi  sains  dan  agama telah selesai dikembangkan.  Sebagaimana    diuraikan sebelumnya, pengembangan ini menggunakan metode research and development (Borg  and  Gall, 2003). Karakter  yang  kuat  dari  modul  ini  adalah pengembangan  pada  aspek  interkoneksi sains dan nilai-nilai agama dalam pembelajaran biologi melalui model pembelajaran  inkuiri  terbimbing.  Hal  ini mengindikasikan bahwa modul
dikembangkan  dengan mengacu  pada gagasan pembelajaran interdisipliner (Abdullah, 2007).  Konsep  interkoneksi dibangun  atas  dasar  perubahan  paradigma dalam  ilmu  pengetahuan  dan  pemikiran paradigma  baru  dalam  teologi  (Capra, 1991)  yang  memberi  ruang  dan  sekaligus jalan  untuk  bertemunya  sains  dan  agama. Pergeseran  pada  masing-masing  tersebut dimulai  tersebut  digambarkan  antara  lain: pada  wilayah  sains,  perubahan-perubahan itu  meliputi (1)  Paradigma  Ilmiah  lama, atau  sering  disebut  Cartesian,  Newtonian, Baconian,  yang  memiliki  ciri  khas  parsial dan segmented bergeser  ke  paradigma holistik,  ekologis,  dan  sistemik;  (2) Pergeseran  cara  pandang  manusia  atas alam; (3) Pergeseran struktur ke proses; (4) Pergeseran  ilmu  pengetahuan  objektif menjadi epistemik; (5) Pergeseran metafora pengetahuan dari Bangunan menjadi Jaringan;  (6)  Pergeseran  dari  kebenaran mutlak  (objektif)  menuju  kebenaran  relatif (deskriptif).
Pada wilayah agama, pergeseran yang dimaksud meliputi (1) pergeseran paradigma  teologi  lama  yang  disebut paradigma  rasionalistik,  manualistik  atau Skolastik-Positivistik  menuju  paradigma
holistik, ekumenis atau Thomistik- Transendental;  (2)  Pergeseran  dari  Tuhan sebagai Pemberi Kebenaran menjadi Realitas sebagai Penyingkap diri Tuhan; (3)
Pergeseran  cara  pandang  terhadap  wahyu Ilahi;  (4)  Pergeseran  dari  Wahyu  sebagai Kebenaran  Abadi  kepada  Wahyu  sebagai Manifestasi  Historis;  (5)  Pergeseran  dari Teologi  sebagai  Ilmu  Objektif  kepada Teologi  sebagai  Proses  Mengetahui;  (6)
Pergeseran Fokus dari Pernyataan-
Pernyataan Teologis kepada Misteri- Misteri Ilahi.
Sintesis dari perubahan-perubahan itu adalah  lahirnya  paradigma  keilmuan  sains dan agama  yang lebih terbuka, saling sapa, dan  saling  isi.  Di  titik  inilah,  modul  ini mendapat  pijakannya  saat  melatih  peserta didik untuk membiasakan berpikir holistik- sistemik  terhadap  materi  pelajaran  yang dikaji.
Perbincangan sains dan agama sebagaimana  diungkap  dalam  modul  ini dirancang
melampaui batas-batas keyakinan individu seseorang yang memang  telah  memiliki  modal  keyakinan agama yang beragam. Sekat-sekat perbedaan ini diruntuhkan lewat pengungkapan isu-isu kontemporer (lingkungan, sosial) sebagai titik temu, atau dalam  istilah Cemaron  (2019); sebagai jembatan,  yang  menghubungkan  antara sains  dan  agama  (Chapman,  dkk.,  2007; Guessoum, 2014). Kemudian, dalam modul ini  permasalahan-permasalahan  mutakhir tersebut dimanfaatkan untuk menumbuhkan sikap  spritual,  sikap  sosial,  konitif,  dan psikomotorik, sebagai manifestasi penanaman  nilai  agama.  Lewat  jalan  ini, peserta  didik  dapat  melatih  diri  untuk menghargai  masing-masing  wilayah  sains dan agama (Oron, dkk., 2019).
Secara operasional modul ini berupaya  mengungkap  keunikan  materi pelajaran biologi
kemudian menggunakannya  sebagai  analogi  (amtsal) untuk  memabngun  berbagai  kesadaran peserta  didik.  Hal  ini  terinspirasi  dari gagasan  Suroso  Adi  Yudianto  (2011)  yang sebelumnya telah mengembangkan karakter
unggul  peserta  didik  lewat  sintesis  nilai- nilai  yang  melekat  pada  materi  pelajaran biologi  (sains).  Upaya  serupa  juga  telah digagas oleh Nathan H. White (2019) lewat Filosofi
Riceour-nya. Pengembangan
modul yang sesuai dengan nilai-nilai  Islam juga salah satunya adalah dapat menyediakan sarana dan prasarana pendukung  untuk  terciptanya  peserta  didik yang  unggul  dalam  prestasi  serta  religius Larasati, Dkk (2020).
Maka  modul  ini  dinilai  memiliki keunggulan-keunggalan  antara  lain:  (1) praktis;  (2)  relevan  dengan  gagasan pembelajaran  interdisipliner;  (3)  dapat digunakan  untuk  mengembangkan  empat pilar  kompetensi  peserta  didik;  (4)  relevan dengan arah pembelajaran biologi. Namun, beberapa kelemahan juga mungkin ditemui dalam  modul  ini,  misalnya,  (1) sumber- sumber yang digunakan untuk mengkonfirmasi  nilai  agama  baru  berpusat pada  Wahyu  agama  Islam;  (2)  materi biologi  yang  dipilih  baru  beberapa  konsep, belum mencakup semua materi biologi.`
Pada  akhirnya,  modul  pembelajaran ini  diharapkan  dapat  menjadi  pedoman praktis  untuk pembelajaran  biologi dalam rangka melatih peserta didik untuk terbiasa memperbincangkan  sains  dan  agama. Sebab  secara  kualitas  modul  ini,  menurut para  validator validator  dan  hasil  ujicoba, sangat  layak, kendati tetap  diperlukan penyempurnaan  terus  menerus. Dengan demikian, sebagaimana saran dari (Cheetham, 2019), peserta  didik  atau elemen-elemen  pendidikan dapat  terlatih membangun  komunikasi  yang  harmonis antara sains dan agama.

## KESIMPULAN
1. Proses  pengembangan  model inkuiri terbimbing berbasis interkoneksi sains dan  agama berdasar  pada  metode
research  and  development (R&D) meliputi tahap Define, Design, Develop, and Disseminate.
2. Hasil validasi ahli materi, ahli pembelajaran, ahli agama, ahli bahasa, ahli media,  diketahui  model  yang
dikembangkan  ini  tergolong  sangat baik.
3. Subjek  ujicoba  modul memberikan respon  positif (sangat  baik) terhadap kehadiran  modul  ini  dengan kriteria sangat menarik, jelas, sangat bermanfaat, dan sangat mudah digunakan.

## SARAN
Kajian  seputar integrasi-interkoneksi sains  dan  agama,  selain  kompleks,  juga merupakan  wilayah  kajian  yang  sangat luas. Ibarat  lapisan bawang,  penelitian  ini barangkali  baru  lapisan  pertama  dari lapisan-lapisan  yang  lebih  dalam. Oleh sebab  itu,  tentu  masih  banyak  ruang  untuk penelitian  lanjutan tentang  topik  menarik ini. Beberapa  hal  yang  dapat  kami rekomendasikan antara lain.
1. Perlu  adanya  elaborasi  model-model pembelajaran lain yang diuji coba.
2. Wilayah  agama  bisa  diperluas  pada konteks agama lain selain islam.

## DAFTAR RUJUKAN
Abdullah, M.A. 2007. Desain Pengembangan Akademik IAIN
menuju  UIN  Sunan  Kalijaga:  Dari Pendekatan  Dikotomis-Atomistis  ke arah  Integratif-Interkonektif,  dalam
Fahrudin  Faiz  (Eds.)  Islamic  Studies dalam
Paradigma Integrasi- Interkoneksi. Yogyakarta: SUKA Press.
Adi  Yudianto,  Suroso. 2005. Manajemen Alam: Sumber  Pendidikan  Nilai.
Bandung. Mugni Sejahtera. Akdon  dan  Riduwan.  2013. Rumus  dan Data dalam Aplikasi Statistika.
Bandung: Alfabeta Al- Qur’an  Terjemahan. 2015.  Departemen Agama  RI.  Bandung:  CV  Darus Sunnah.
Barbour,  I. 1987. Religion  and  Science: Historical  and  Contemporary  issues, rev.ed. San Fracisco. HarperCollins.
Barbour,  I. 2000. When  sciences  meets religion. San Fracisco. HarperCollins. Barbour,  I. 2002. Juru  Bicara  Tuhan:

## Antara  Sains  dan  Agama, terj.  E.R.
Muhammad.  Bandung:  Penerbitan Mizan. Borg and Gall. 2003. Educational Research.  New  York:  Allyn  and Bacon.
Barbour,  I. 2005. Manusia,  Alam,  dan
Tuhan:  Menyepadukan  Sains  dan Agama. Pengantar Armahedi Mahzar.
Bandung: Penerbitan Mizan.
Billingsley,  B.,  Riga,  F.,  Taber,  K.  S.,  &
Newdick, H. 2014. Secondary School Students’  Epistemic  Insight  into  the Relationships  between  Science  and Religion — A  Preliminary  Enquiry. Research  in  Science  Education, 43 (4), 1715-1732.
Billingsley,  B.,  Nassaji,  M.,  Fraser,  S.,  &, F. 2018. A  Framework  for Epistemic
Insight. Research in Science Education, 48(6), 1115-1131. https://doi.org/1007/s11165-018-
9788-6.
Billingsley,  B.,  Chappell,  K.,  Reiss,  M. (Eds).  2019. Science  and  Religion  in
Education:  Contemporary  Trends and Issues in Education 48. Switzerland: Springer Nature Switzerland AG.
Billingsley,  K.  and    Nassaji,  M.  2019.
Develoing a Workshop for Secondary School  Students  that  Provides  a Space  to  Explore  Questions  about Human  Personhood  through  the Context  of  Human-like  Machines (hlm  141-152).  In  Billingsley dkk.
(Eds.), Science  and  Religion  in Education:  Contemporary  Trends and Issues in Education 48. Switzerland: Springer Nature Switzerland AG.
Cameron,  A.  2019.  Cultural  and  Religious
Barriers  to  Learning  Sciences  in Shouth  Africa  (hlm  189-202).  In Billingsley dkk. (Eds.), Science  and Religion in Education: Contemporary Trends  and  Issues  in  Education  48.
Switzerland:
Springer Nature Switzerland AG.
Capra, F., Steindl-Rast, D., Matus, T. 1991.
Menyatu dengan Semesta: Menyingkap  Batas  antara  Sains  dan Spiritualitas.  Yogyakarta:  Fajar  Baru Pustaka
Chapman,  A.R.,  Petersen,  L.,  and  Smith- Moran, B. 2007.
Bumi yang Terdesak: Perspektif Ilmu dan Agama mengenai  Konsumsi,  Populasi,  dan Keberlanjutan.  Bandung:  PT  Mizan Pustaka  bekerjasama  dengan  CRCS UGM.
Cheetham,  R.  2019.  Lies,  Damned  Lies, Science, and Theology: Why
Everyone Needs  to  Know  the  Truth about Science and Religion (hlm 227- 238).  In  Billingsley dkk. (Eds.), Science  and  Religion  in  Education: Contemporary  Trends  and  Issues  in Education  48.  Switzerland:  Springer Nature Switzerland AG.
Dostal,  J.  2015.  Theory  of  Problem
Solving. Procedia Social and Behaviorial Sciences. 174:2798-
2805.
Gholsani,  M.  2004. Melacak  Jejak  Tuhan dalam Sains: Tafsir Islami atas Sains. Bandung: Penerbitan Mizan.
Guessoum,  N.  2011. Islam  dan  Sains Modern: Bagaimana mempertemukan Islam  dan  Sains  Modern.  Bandung:
Mizan Media Utama.
Guessoum,  N.  2018.  Science  and  Relegion
Issue In Higher Education.
Https://www.researchgate.net/publica tion/32457974.DOI:10.1007/978-3- 319-73111-7-10.
Guidardoni,  B. 2004. Membaca  Alam,
Membaca  Ayat,  terj.  Anton  Kurnia dan Andar Nubowo. Bandung: Mizan Pustaka..
Haught,  J.F.  2012. Science  and Faith:  A
New Introduction. New York. Paulist Press.
Larasati, A. D., Lepiyanto, A., Sutanto, A.,
& Asih, T. (2020). Pengembangan e- modul  terintegrasi  nilai-nilai  islam pada materi sistem respirasi. Didektika  Biologi:Jurnal  Penelitian Pendidikan Biologi, 4(1), 1 – 9.
LASAR  (Learning  about  Science  and
Religion)  project.  2016. Science  and religion  in  education  conference 2016.http://lasarcentre.com/science- and-religion-in educationconference_2016/.Diakses 16 Mei 2019
Mansour,  N.  2019.  Science, Religion,  and Pedagogy:  Teachers’  Prespectives (hlm  315-336).  ).  In  Billingsley dkk. (Eds.), Science  and  Religion  in Education:  Contemporary  Trends and Issues in Education 48. Switzerland: Springer Nature
Switzerland AG.
McLeish, T.C.B. 2019. Beyond Barbour: A Theology  of  Science  from  Ancient and  Modern  Thinkers.  In  Billingsley dkk. (Eds.), Science  and  Religion  in
Education:  Contemporary  Trends and Issues in Education 48. Switzerland: Springer Nature Switzerland AG.
Oron, J.F.,  Akrivou,  K.,  and  Scalzo,  G.
2019.  Autonomous  Self  and  Inter- Processual  Self:  Two  Ways  of

## Explaining  How  People  “See”  and
Live  Relationships  and  the  Resulting Dialogue  between  Science  and  Faith (91-102).  In  Billingsley dkk. (Eds.), Science  and  Religion  in  Education:
Contemporary  Trends  and  Issues  in Education  48.  Switzerland:  Springer
Nature Switzerland AG.
Reiss,  M.J.  2019.  Beyond  Bare  Statistics (hlm  119-122).  In  Billingsley dkk. (Eds.), Science  and  Religion  in Education:  Contemporary  Trends and Issues in Education 48. Switzerland: Springer Nature Switzerland AG. Riordan,  S.  2019.  The  Moral  Impact  of
Studying Science. In Billingsley dkk.
(Ed.), Science  and  Religion  in Education:  Contemporary  Trends and Issues in Education 48. Switzerland: Springer Nature Switzerland AG. Saehter,  J.  2019.  Three  Prepective  on  the
Science-Religion  Issue  in  Science Education:  Interdisciplinarity,  Value,
or Ideology Orientation and Resposible Personalization (hlm 153- 168).  In  Billingsley dkk. (Eds.), Science  and  Religion in  Education: Contemporary  Trends  and  Issues  in Education  48.  Switzerland:  Springer Nature Switzerland AG.
Stenmark,  M.  2010.  Ways  to  relating science  and  religion.  In  P.  Harison (Eds.), The Cambrigde  companion to science  and  religion.  Cambridge: Cambridge University Press.
Sollereder, B. 2019. Beyond Barbour: New Ways  of  Teaching  the  Relationship between  Science  and  Religion.  In Billingsley dkk. (Eds.), Science  and Religion in Education: Contemporary Trends  and  Issues  in  Education  48. Switzerland:
Springer Nature Switzerland AG. White, N.H. 2019. The Mediated Nature of Knowledge: Paul Riceour’s
Philosophy  as  a  Means  of  Teaching Students abaout Science and Religion (hlm  63-76).  In  Billingsley dkk. (Eds.), Science  and  Religion  in
Education:  Contemporary  Trends and Issues in Education 48. Switzerland: Springer Nature Switzerland AG.
Yap,  S.F.  2019.  Interface  between  science and  faith  values  in  movies  with  a focus  on  the  use  of  socio-scientific issues (SSI) in  an Australian Cristian College (hlm 239-258). In Billingsley dkk. (Eds.), Science  and  Religion  in Education:  Contemporary  Trends and Issues in Education 48. Switzerland: Springer Nature Switzerland AG.