## Jangan Marah!
(Analisis Sanad dan Matan Hadis)
Oleh: Umayah
Jurusan Tafisr Hadis Fakultas Ushuluddin Adab Dakwah IAIN Syekh Nurjati Cirebon
Email: umayah_salim@yahoo.com
Abstrak
Kesehatan  jasmani  dan  rohani  merupakan  dua  hal  yang  sangat  penting  dalam kehidupan  kita,  keduanya  harus  kita  jaga  dengan  baik  supaya  hidup  tetap  tenang dan stabil. Akan tetapi kita tidak lepas dari pengaruh buruk baik dari dalam diri kita maupun  dari  luar  diri  kita  yang  terkadang  tidak  terduga  terjadi  begitu  saja. Sehingga sebab-sebab terjadinya pengaruh buruk tersebut terkadang sulit untuk kita tolelir. Dengan demikian kita mesti berpegang teguh pada pesan-pesan Allah SWT dan  Rasul-Nya,  untuk  mengasah  dan  melatih  kecerdasan  spiritual  kita  yang tentunya  sangat  berpengaruh  pada  kecerdasan  yang  lainnya.  Sebagaimana Rasulullah  berpesan  kepada  para  shahabatnya  supaya  tidak  marah,  sampai  pesan tersebut  diulang  beberapa  kali.  Perulangan  dalam  pesan  Rasulullah  SAW  tersebut merupakan  suatu  hal  yang  sangat  urgen  untuk  kita  ikuti  karena  ketika  marah manusia  lupa  akan  dirinya  dan  tuhannya,  sehingga  bisa  fatal  jika  tidak  segera disadarkan.
Oleh  karenanya  menghindari  marah  sangat  baik  untuk  kesehatan  rohani  kita. Dengan  demikian  dalam  kesempatan  ini  penulis  ingin  mengkaji  hadis  tentang marah.
Kata Kunci: Marah, Hadis, Sanad, Matan.

## Pengartian Marah
Berdasarkan  informasi  dari  Wikipedia 1 ,  kemarahan  adalah  suatu  emosi yang  secara  fisik  mengakibatkan  antara  lain  peningkatan  denyut  jantung,  tekanan darah, serta tingkat adrenalin dan noradrenalin. Rasa marah menjadi suatu perasaan yang  dominan  secara  perilaku,  kognitif,  maupun  fisiologi  sewaktu  seseorang membuat  pilihan  sadar  untuk  mengambil  tindakan  untuk  menghentikan  secara langsung ancaman dari pihak luar.
Ekspresi  luar  dari  kemarahan  dapat  ditemukan  dalam  bentuk  raut  muka, bahasa  tubuh,  respons  psikologis,  dan  kadang-kadang  tindakan  agresi  publik. Manusia  dan  hewan  lain  sebagai  contoh  dapat  mengeluarkan  suara  keras,  upaya untuk  tampak  lebih  besar  secara  fisik,  memamerkan  gigi  mereka,  atau  melotot. Marah  adalah  suatu  pola  perilaku  yang  dirancang  untuk  memperingatkan pengganggu untuk menghentikan perilaku mengancam mereka. Kontak fisik jarang
1 http://id.wikipedia.org/wiki/Kemarahan, diunduh Sabtu 6 Desember 2014.
Umayah - Jangan Marah! | 129 (Analisis Sanad dan Matan Hadis dengan Pendekatan Psikologis)
terjadi  tanpa  ekspresi  kemarahan  paling  tidak  oleh  salah  seorang  partisipan. Meskipun  sebagian  besar  pelaku  menjelaskan  bahwa  rasa  marah  timbul  karena "apa yang telah terjadi pada mereka,"

## Analisis Sanad dan Matan Hadis Jangan Marah
Redaksi Hadis
نْ عَ نْ عَيْ  عَ عَاىعَا لًاا عَ بِ عَ لَّ عَ عَ نْيْ عَ نْ عَيْ  عَ عَاىعَي بِلبِ نْ عَ عَ لَّلعَ عَ بِينْ عَلعَ هُيلَّلاى لَّلعَ يِّ بِ لَّللبِلعَاىعَا لًا هُ عَ لَّيْ عَ هُينْيْلعَ هُيلَّلاىعَ بِ عَاعَ عَ نْيْ عَ هُي بِ عَ نْلعَ .
Dari Abu Hurairah r.a. bahwa seorang laki-laki berkata kepada Nabi saw.: Berilah aku  wasiat!  Beliau  bersabda:  Janganlah  kamu  marah!  Laki-laki  itu  mengulangi kata-katanya, beliau tetap bersabda: Janganlah kamu marah!.

## Petunjuk Kamus Hadis
Untuk melihat terdapat  dalam kitab apa saja hadis  jangan marah ini, maka dibutuhkan kitab bantu yaitu kamus hadis, dan didapatkan rumus sebagai berikut:
ب أ خ 76 ت 73 قللخ  نسح ط 11 مح 2 , 175 , 362 , 466 3 , 484 5 , 34 , 370 , 372 , 373 2
Maksudnya  yaitu hadis  jangan marah tersebut  terdapat  di  dalam 4 kitab  yaitu:  (1) Shahih Al-Bukhari, kitab adab, nomor bab 76, (2) Sunan At-Tirmidzi, kitab Birrun, nomor bab 73, (3) Muwatha Malik, kitab Husnul Khuluq, nomor hadis 11, dan (4) Musnad  Ahmad  bin  Hanbal,  jilid  2,  halaman  175,  362  dan  466,  jilid  3,  halaman 484, jilid 5, halaman 34, 372 dan 373.

## Penukilan Hadis dari Kitab-kitab Mashadir al-Ashliyah
ب أ خ 76
عَ هُيلَّلاى لَّلعَ يِّ بِ لَّللبِلعَاىعَا لًا هُ عَ لَّيْ عَ هُينْيْلعَ هُيلَّلاىعَ بِ عَاعَ عَ نْيْ عَ هُي بِ عَ نْلعَ رٍبِاىعَ  بِ عَ نْلعَ رٍل بِ عَي بِ عَ نْلعَ رٍاىلَّ عَ هُيْلنْيْ  عَ هُ رٍ نْ عَ  هُ عَأىعَ عَ عَيْ نْ عَ عَ هُ  هُ هُيْلنْيْ  عَ نْيعَ  بِلعَ لَّ عَح
نْ عَ نْ عَيْ  عَ عَاىعَا لًاا عَ بِ عَ لَّ عَ عَ نْيْ عَ نْ عَيْ  عَ عَاىعَي بِلبِ نْ عَ عَ لَّلعَ عَ بِينْ عَا . 3
Telah  menceritakan  kepada  kami  Yahya  bin  Yusuf  telah  menghabarkan  kepada kami Abu Bakr bin „Ayyasy dari Abi Hashin dari Abi Shalih dari Abi Hurairah r.a.
2 Lihat  Wensinck  dkk,  Al-Mu‟jam  Al-Mufahras  li  Alfadz  al-Hadits  an-Nabawy,  (Brill- Leiden, 1962), Jilid 4, h. 523.
3 Lihat Abdullah bin Muhammad bin Isma‟il bin Ibrahim bin Al-Mughirah bin Bardizbah Al-Bukhari Al-Ja‟fi, Shahih Al-Bukhari,  (Beirut: Dar Al-Fikr, 2000), Jilid 4, Juz 7, h. 99-100
bahwa  seorang  laki-laki  berkata  kepada  Nabi  saw.,  Berilah  aku  wasiat!,  beliau bersabda:  Janganlah  kamu  marah!  Laki-laki  itu  mengulangi  kata-katanya,  beliau tetap bersabda: Janganlah kamu marah!
ت 73
بِننْ يِّلعَ عَاىعَيعَ لَّلعَ عَ بِينْ عَلعَ هُيلَّلاى لَّلعَ يِّ بِ لَّلاى عَابِلٌإِ هُ عَاعَاىعَعَاىعَاعَ عَ نْيْ عَ هُي بِ عَ نْلعَ رٍبِاىعَ  بِ عَ نْلعَ رٍل بِ عَي بِ عَ نْلعَ رٍاىلَّ عَ هُيْلنْيْ بِ نْ عَ  هُ عَأىعَلعَيْ لَّ عَحعَ رٍ نْ عَ هُو هُ عَأىعَلعَيْ لَّ عَح نْ عَ نْ عَيْ  عَ هُا هُيعَيْ عَ بِاعَ لُّلهُو لًاا عَ بِ عَ بِاعَ عَ لَّ عَ عَ نْيْ عَ نْ عَيْ  عَ عَاىعَيبِي بِ عَ  يِّلعَ عَللَّيْ عَلعَ نْ بِ نْ هُ  عَ عَ ىلًا نْ عَي . 4
Telah menceritakan kepada kami Abu Kuraib dan telah menceritakan kepada kami Abu  Bakar  bin  „Ayyasy  dari  Abi  Hashin  dari  Abu  Shalih  dari  Abi  Hurairah,  ia berkata:  seorang  laki-laki  menghadap  Rasulullah  saw.  seraya  berkata:  Ajarkanlah sesuatu kepadaku, namun jangan engkau memperbanyaknya, sehingga aku mudah untuk  mengingatnya.  Maka  beliau  pun  bersabda:  Janganlah  kamu  marah!.  Lalu beliau mengulang-ulang ungkapan itu.
قللخ  نسح ط 11
بِننْ يِّلعَ بِيلَّلا عَ  هُ عَاىعَ عَاىعَيعَ عَ لَّلعَ عَ بِينْ عَلعَ هُيلَّلاى لَّلعَ بِيلَّلا بِ  هُ عَ  عَابِى عَ عَأ لًا هُ عَ لَّيْ عَ رٍ نْ عَ بِلنْ بِلعَنْ لَّ ا بِ نْ عَ بِلنْ بِ نْ عَ هُينْلعَ رٍ ىعَيبِيبِلنْ ىنْلعَ  بِاىعَ نْلعَ  بِلعَ لَّ عَح نْ عَ نْ عَيْ  عَ عَ لَّلعَ عَ بِينْ عَلعَ هُيلَّلاى لَّلعَ بِيلَّلا هُ  هُ عَ عَاىعَيعَ  عَسنْ عَ عَ لَّيْ عَلعَ نْ بِ نْ هُ  عَ عَ لَّيْلبِيبِ هُي بِ عَ رٍ ىعَ بِلعَ . 5
Dan  telah  menceritakan  kepadaku  dari  Malik  dari  Ibnu  Syihab  dari  Humaid  bin Abdirrahman  bin  „Auf  berkata;  seorang  laki-laki  menemui  Rasulullah  saw.  dan berkata:  Wahai  Rasulullah,  ajari  aku  kalimat-kalimat  yang  bisa  aku  jadikan pegangan  dalam  hidup,  namun  jangan  terlalu  banyak  hingga  aku  melupakannya!, kemudian Rasulullah saw. bersabda; Janganlah kamu marah!
مح 2 , 175
عَملَّلعَ عَ بِينْ عَلعَ هُيلَّلاى لَّلعَ بِيلَّلا عَ  هُ عَ عَاعَ عَسهُيلَّيْ عَأ رٍ نْ عَ بِلنْ بِيلَّلا بِ نْ عَ نْيْلعَ رٍنْ عَيْ هُ بِلنْ بِلعَنْ لَّ ا بِ نْ عَ نْيْلعَ لٌإِ  لَّاعَ ىعَلعَيْ لَّ عَحعَ عَ  بِيعَلهُيْلنْيْ  ىعَلعَيْ لَّ عَيلٌإِلعَسعَحىعَلعَيْ لَّ عَح
نْ عَ نْ عَيْ  عَ عَاىعَيلَّلعَ عَ لَّ عَ بِيلَّلاىبِ عَ عَ نْيْلبِ  بِ هُ بِ ىعَ هُيْ  عَ ىعَ . 6
Telah  menceritakan  kepada  kami  Hasan  telah  menceritakan  kepada  kami  Ibnu Lahi‟ah telah menceritakan kepada kami Darraj dari „Abdirrahman bin Jubair dari Abdillah  bin  „Amr  sesungguhnya  ia  bertanya  kepada  Rasulullah  saw.,  Apa  yang dapat menjauhkanku dari murka Allah Azza wa Jalla? Beliau menjawab: Janganlah kamu marah!
مح 2 , 362
4 Lihat  Muhammad  bin  „Isa  bin  Saurah,  Sunan  At-Tirmidzi,  (Beirut:  Dar  Ihya  At-Turats Al-„Arabi, 1995), Jilid 4, h. 371.
5 Lihat Yahya bin Yahya Al-Laitsi, Muwatha‟ Malik, (Beirut: Dar Al-Kutub  Al-„Ilmiyah, 2002), h. 505.
6 Lihat Ahmad bin Hanbal, Musnad Ahmad bin Hanbal,(Beirut : dar Al-Fikr, tt),  Jilid 2, h. 175.
Umayah - Jangan Marah! | 131
(Analisis Sanad dan Matan Hadis dengan Pendekatan Psikologis)
عَ عَ بِينْ عَلعَ عَ ىعَ عَ عَ نْيْ عَ نْ عَيْ  عَ عَاىعَيهُيعَلبِينْ عَ  لَّ عَيلَّ عَلعَ نْ بِ نْ هُ  عَ عَ رٍ نْ عَ بِ  بِ نْ هُ عَاىعَيعَ لٌإِلهُ عَ عَ لَّلعَ عَ بِينْ عَلعَ هُيلَّلاى لَّلعَ لَّ بِ لَّلاى عَ عَعَاىعَاعَ عَ نْيْ عَ هُي بِ عَ نْلعَ بِ بِ ىعَلنْ بِىبِ عَ نْ عَ نْ عَيْ  عَ عَاىعَيبِينْ عَلعَ عَ ىعَ . 7
Dan dengan isnadnya dari Abi Hurairah ia berkata: seorang laki-laki datang kepada Nabi  saw.  seraya  berkata  perintahkanlah  kepadaku  dengan  suatu  perkara  dan jangan engkau perbanyak sehingga aku lakukian. Beliau bersabda: Janganlah kamu marah!, beliau ulangi dan ulangi lagi untuknya: Janganlah kamu marah!.
مح 2 , 466 ى لَّلعَ بِيلَّلا بِ  هُ عَ  عَابِلٌإِ هُ عَاعَاىعَعَاىعَاعَ عَ نْيْ عَ هُي بِ عَ بِلعَ رٍبِاىعَ  بِ عَ بِلعَ رٍل بِ عَي بِ عَ بِلعَ ىعَهُهُ عَ بِ هُل بِئ عَ نْ بِإعَ رٍ نْ عَ  هُ عَأىعَ عَ عَيْ نْ عَعَاىعَارٍ بِ ىعَ هُيْلنْيْ هُ عَ نْ عَأىعَلعَيْ لَّ عَح هُو هُيعَيْ عَ هُ بِ نْ عَيْ عَ بِاعَ لُّلهُو لًاا عَ بِ عَ لَّ عَ عَ عَاىعَينْيْ عَ نْ عَيْ  عَ عَاىعَارٍ نْ عَ بِ  بِ نْ هُ عَاىعَيعَ عَ عَ لَّ هُ عَ عَ عَ عَ نْ عَألَّ عَ عَ عَاىعَينْيْ عَ نْ عَيْ  عَ عَاىعَارٍ نْ عَ بِ  بِ نْ هُ عَاىعَيعَ عَ لَّلعَ عَ بِينْ عَلعَ هُيلَّلا نْ عَ نْ عَيْ  عَ . 8
Telah menceritakan kepada kami Aswad bin „Amir ia berkata telah menghabarkan kepada kami Abu Bakar dan Isra‟il keduanya dari Abi Hashin dari Abi Shalih dari Abi Hurairah berkata: seseorang datang menemui Rasulullah saw., seraya berkata: Perintahkanlah sesuatu kepadaku! Beliau bersabda: Janganlah engkau marah! Abu Hurairah  berkata:  kemudian  ia  pergi  dan  kembali  lagi  seraya  berkata: Perintahkanlah sesuatu kepadaku! Beliau bersabda: Janganlah engkau marah! Abu Hurairah  berkata:  setiap  orang  itu  kembali  beliau  mengulanginya  lagi,  beliau bersabda: Janganlah engkau marah!
مح 3 , 484
عَاىعَ هُيعَلعَاىعَا لًا هُ عَ لَّيْ عَأعَ عَ  عَ هُيهُيْلنْيْ هُ عَ بِاىعَ هُيعَلهُاىعَيهُيْ هُيعَلمٍّ عَ نْيْلعَ رٍسنْ عَيبِلنْ بِ عَلنْحعَنْاىبِلعَ  بِ عَ  بِ عَ عَيْ نْ عَعَاىعَاعَ عَ نْ هُ عَيْلنْيْ ى بِلنْ عَيْ رٍ ىعَيبِينْلعَ رٍ  بِ عَسهُلنْيْ  عَ نْعَاىعَلعَيْ لَّ عَح نْ عَ نْ عَيْ  عَ هُا هُيعَيْ عَ بِاعَ لُّلهُو لًاا عَ بِ بِينْ عَلعَ عَ ىعَ عَ عَ نْيْ عَ نْ عَيْ  عَ عَاىعَيهُيهُلبِينْ عَ  يِّلعَ عَللَّيْ عَلعَ نْلبِلنْاعَأعَ  لًا نْ عَي بِلنْلهُيبِيلَّلا عَ  هُ
. 9
Telah  menceritakan  kepada  kami  Yahya  bin  Sa‟id  dari  Hisyam  bin  „Urwah    ia berkata  telah  menghabarkan  kepadaku  ayahku  dari  Al-Ahnaf  bin  Qais  dari  salah seorang  pamannya  yang  bernama  Jariyah  bin  Qudamah;  Ada  seorang  laki-laki berkata  kepadanya,  Ya  Rasulullah,  katakanlah  kepadaku  satu  perkataan  dan ringankanlah itu supaya saya dapat memahaminya, lalu beliau bersabda: Janganlah kamu  marah,  beliau  mengulanginya  berkali-kali,  semuanya  berbunyi;  Janganlah kamu marah!
مح 5 , 34 7 Ahmad bin Hanbal, Ibid., Jilid 2, h. 362.
8 Ahmad bin Hanbal, ibid., Jilid 2, h. 466.
9 Ahmad bin Hanbal, ibid., Jilid 3, h. 484.
نْ عَلعَ هُيلَّلاى لَّلعَ بِيلَّلا عَ  هُ عَ عَاعَ عَسهُيلَّيْ عَ لُّ بِ نْ لَّسا عَ عَ  عَ هُيهُيْلنْيْ هُ عَ بِاىعَ هُيعَلهُاىعَيهُيْ مٍّ عَ نْيْلعَ رٍسنْ عَيبِلنْ بِ عَلنْحعَنْاىبِلعَ بِي بِ عَ نْلعَ لٌإِ ىعَيبِ ىعَلعَيْ لَّ عَحرٍنْ عَ هُلهُيْلنْيْ  ىعَلعَيْ لَّ عَح لًاا عَ بِ بِينْ عَلعَ عَ ىعَ عَ عَ نْيْ عَ نْ عَيْ  عَ عَ لَّلعَ عَ بِينْ عَلعَ هُيلَّلاى لَّلعَ بِيلَّلا هُ  هُ عَ عَاىعَيعَ بِي بِ عَ  يِّلعَ عَللَّيْ عَلعَ نْلبِلنْاعَأعَ  بِلهُ عَ نْيْلعَيْ  لًا نْ عَي بِلنْلهُيبِيلَّلا عَ  هُ عَاىعَ عَاىعَيعَ عَ لَّلعَ عَ بِ نْ عَ نْ عَيْ  عَ هُا هُيعَيْ عَ بِاعَ لُّلهُو . 10
Telah  menceritakan  kepada  kami  Ibnu  Numair  telah  menceritakan  kepada  kami Hisyam  dari  ayahnya  dari  Al-ahnaf  bin  Qais  dari  pamannya  yang  dikenal  dengan Jariyah  bin  Qudamah  As-Sa‟idi  bahwa  ia  bertanya  pada  Rasulullah  saw.;  Wahai Rasulullah,  katakanlah  kepadaku  suatu  kalimat  yang  dengannya  dapat  member manfaat untukku dan tunjukkan yang tidak baik agar aku berpaling darinya! Beliau bersabda:  Janganlah  kamu  marah!  Ia  pun  mengulangi  pertanyaannya  terus menerus. Namun beliau tetap menjawab: Janganlah kamu marah!
مح 5 , 370 لَّلاى لَّلعَ بِيلَّلا بِ  هُ عَ بِلهُ نْلهُيعَاىعَي بِلمٍّ عَ هُيْلنْيْ ى بِ عَ عَيْ نْ عَعَاىعَيرٍسنْ عَيبِلنْ بِ عَلنْحعَنْاىنْلعَ عَ عَ نْ هُ نْيْلعَ بِي بِ عَ نْلعَ بِ ىعَ يِّ اى بِ عَ هُلنْيْ  ىعَ عَ عَيْ نْ عَأرٍ لَّ عَيهُ هُلنْيْ هُلنْيْ عَسهُحىعَلعَيْ لَّ عَح بِ نْ عَلعَ هُيلَّلاى لَّلعَ بِيلَّلا هُ  هُ عَ لَّيْ عَابِإهُ  هُ عَيْ عَ بِاعَ لُّلهُو لًاا عَ بِ هُيعَلهُيْ نْ هُ عَ عَاىعَينْيْ عَ نْ عَيْ  عَ عَاىعَيهُيهُلبِينْ عَ  يِّلعَ عَلنْلبِلنْاعَأعَ  لًا نْ عَي بِلنْلهُيبِيلَّلا عَ  هُ عَاىعَ عَ لَّلعَ عَ بِينْ عَلعَ هُ نْ عَ نْ عَيْ  عَ عَ لَّلعَ عَ . 11
Telah  menceritakan  kepada  kami  Husain  bin  Muhammad  telah  menghabarkan kepada kami Ibnu Abi Az-Zinad dari ayahnya dari „Urwah dari Al-Ahnaf bin Qais ia  berkata  telah  menghabarkan  kepadaku  keponakanku,  ia  berkata,  aku  berkata kepada Rasulullah saw.; Wahai Rasulullah! Sampaikanlah suatu perkataan padaku dan  peringkaslah  mudah-mudahan  aku  memahaminya.  Rasulullah  saw.,  bersabda; Jangan marah! Lalu aku mengulanginya berkali-kali, semuanya dibalas Rasul saw. dengan sabdanya: Jangan marah!
مح 5 , 372
عَ عَ لَّلعَ عَ بِينْ عَلعَ هُيلَّلاى لَّلعَ بِيلَّلا عَ  هُ عَ  عَ عَ هُيلَّيْ عَ هُيعَلمٍّ عَ نْيْلعَ رٍسنْ عَيبِلنْ بِ عَلنْحعَنْاىبِلعَ بِي بِ عَ نْلعَ عَ عَ نْ هُ هُيْلنْيْ هُ ىعَيبِ ىعَلعَيْ لَّ عَحلٌإِ نْيْ عَ هُاىعَلعَيْ لَّ عَيرٍلبِ ىعَو هُ عَأىعَلعَيْ لَّ عَح نْ عَ نْ عَيْ  عَ نْ عَ عَ لَّلعَ عَ بِينْ عَلعَ هُيلَّلاى لَّلعَ بِيلَّلا هُ  هُ عَ بِينْ عَابِىهُ بِ نْ هُيْ عَ بِاعَ لُّلهُو لًاا عَ بِ هُعَ عَ ىعَ عَ نْيْ عَ نْ عَيْ  عَ عَاىعَيبِي بِ عَ  يِّلعَ عَلنْلبِلنْاعَأعَ  بِلهُ عَ نْيْلعَيْ  لًا نْ عَي بِلنْلهُيعَاىعَا . 12
Telah  menceritakan  kepada  kami  Abu  Kamil  telah  menceritakan  kepada  kami Zuhair telah menceritakan kepada kami Hisyam bin „Urwah dari ayahnya dari Al- Ahnaf  bin  Qais  dari  pamannya  bahwa  ia  mendatangi  Rasul  saw.  lalu  berkata: Wahai  Rasulullah!  Sampaikanlah  satu  perkataan  yang  berguna  bagiku  dan peringkaslah  mudah-mudahan  aku  memahaminya.  Rasulullah  saw.  bersabda; Jangan marah!. Lalu aku mengulanginya berkali-kali, semuanya dibalas Rasulullah dengan sabdanya; Jangan marah!
10 Ahmad bin Hanbal, ibid., Jilid 5, 34.
11 Ahmad bin hanbal, ibid., Jilid 5, h. 370.
12 Ahmad bin Hanbal, ibid., Jilid 5, h. 372.
Umayah - Jangan Marah! | 133
(Analisis Sanad dan Matan Hadis dengan Pendekatan Psikologis) مح 5 , 373 هُ عَاىعَ لٌإِلهُ عَ عَاىعَيعَاىعَيعَ لَّلعَ عَ بِينْ عَلعَ هُيلَّلاى لَّلعَ يِّ بِ لَّلاىبِ ىعَينْ عَ نْلبِ رٍلهُ عَ نْيْلعَ بِلعَنْ لَّ ا بِ نْ عَ بِلنْ بِ نْ عَ هُينْلعَ يِّيْ بِ نْ لُّ اىبِلعَ لٌإِ عَ نْ عَ ىعَ عَ عَيْ نْ عَ بِا لَّالَّ ا هُ نْ عَ ىعَلعَيْ لَّ عَح هُ لَّلهُولَّ لَّياىهُ عَ نْ عَ هُيْ عَ عَ نْا  عَ بِىعَ عَاىعَاىعَ عَ لَّلعَ عَ بِينْ عَلعَ هُيلَّلاى لَّلعَ لُّ بِ لَّلا عَ ىعَيعَيْل بِهُ نْ لَّ عَ عَ هُلهُ لَّ ا عَ ىعَيعَاىعَينْيْ عَ نْ عَيْ  عَ عَاىعَي بِلبِ نْ عَ بِيلَّلا عَ . 13
Telah  menceritakan  kepada  kami  Abdurrazaq  telah  mengabarkan  kepada  kami Ma‟mar  dari  Az-Zuhri  dari  HUmaid  bin  Abdirahman  dari  seorang  shahabat  Nabi saw.  berkata;  Wahai  Rasulullah,  berwasiatlah  kepadaku!  Rasul  saw.  bersabda; Jangan  marah!,  orang  itu  berkata;  lalu  aku  berfikir  saat  Nabi  saw.  mengucapkan sabdanyaitu, ternyata marah menyatukan seluruh keburukan.

## Analisis Kuantitas Sanad Hadis
Untuk  menganalisa  kuantitas  hadis  maka  diperlukan  penelusuran generasi/thabaqat  setiap  perawi  yang  muncul  dalam  sanad,  untuk  lebih  jelasnya dapat dilihat pada tabel generasi sebagai berikut:
No.  Thabaqah Nama Perawi Jumlah Perawi 1. Shahabi 1. Abu Hurairah 3 Orang 2. Abdullah bin „Amr 3. Jariyah bin Qudamah 2. Kibar At-Tabi‟in 1.Humaid bin Abdirrahman bin „Auf 2 Orang 2. Al-Ahnaf bin Qais 3. Al-Wustha  min  At- Tabi‟in 1. Abu Shalih Dzakwan 3 Orang 2. Abdurrahman bin Jubair 3. „Urwah bin Az-Zubair 4. As-Sughra  min  At- Tabi‟in 1.  Abu  Hashin  „Utsman bin „Ashim 5 Orang 2. Ibnu Syihab Muhammad bin Muslim 3. Darraj bin Sam‟an 4. Hisyam bin „Urwah 5. Abdullah bin Dzakwan 5. Kibar Al-Atba‟ 1. Ibnu Lahi‟ah 7 Orang 2. Isra‟il bin Yunus 3. Abu Bakar „Ayyasy bin Salim 4.  Abdurrahman  bin  Abi Az-Zinad
13 Ahmad bin Hanbal, ibid., jilid 5, h. 373.

## 5. Zuhair bin Mu‟awiyah

## 6. Ma‟mar bin Rasyid
7. Al-Hasan bin Musa 6. As-Sughra  min  Al- Atba‟ 1. Al-Aswad bin „Amir 6 Orang 2. Yahya bin Sa‟id 3. Abdullah bin Numair 4. Al-Husain bin Muhammad bin Bahram 5.  Abu  Kamil  Mudhafir bin Mudrik 6. Abdurrazaq bin Bahram 7. Kibar Tab‟il Atba‟ 1. Yahya bin Yusuf 2 Orang 2. Abu Kuraib Muhammad  bin  Al- „Ala‟
Berdasarkan  tabel  di  atas,  hadis  jangan  marah  sanadnya  terdiri  dari  7 generasi atau thabaqah yaitu; (1) thabaqah shahabi yang berjumlah 3 orang perawi yaitu; Abu Hurairah, Abdullah bin „Amr, dan Jariyah bin Qudamah, pada thabaqah ini  secara kuantitas termasuk katagori hadis masyhur, (2) thabaqah kibar at-tabi‟in yang berjumlah 2 orang perawi yaitu; Humaid bin Abdirrahman bin „Auf dan Al- Ahnaf bin Qais, pada thabaqah ini termasuk katagori „aziz, (3) thabaqah al-wustha min  at-tabi‟in  yang  berjumlah  3  orang  perawi  yaitu;  Abu  Shalih  Dzakwan, Abdurrahman  bin  Jubair  dan  „Urwah  bin  Az-Zubair,  pada  thabaqah  ini  kembali menjadi  masyhur,(4)  thabaqah  as-sughra  min  at-tabi‟in  yang  berjumlah  5  orang perawi  yaitu;  Abu  Hashin  „Utsman  bin  „Ashim,  Ibnu  Syihab  Muhammad  bin Muslim, Darraj bin Sam‟an, Hisyam bin „Urwah dan Abdullah bin Dzakwan, pada thabaqah  ini  menjadi  mutawatir,  (5)  thabaqah  kibar  al-atba‟  yang  berjumlah  7 orang perawi yaitu; Ibnu Lahi‟ah, Isra‟il bin Yunus, Abu Bakar „Ayyasy bin Salim, Abdirrahman  bin  Abi  Az-Zinad,  Zuhair  bin  Mu‟awiyah,  Ma‟mar  bin  Rasyid  dan Al-Hasan  bin  Musa,  pada  thabaqah  ini  juga  menjadi  mutawatir,  (6)  thabaqah  as- sughra  min  al-atba‟  yang  berjumlah  6  orang  perawi,  yaitu;  Al-Aswad  bin  „Amir, Yahya  bin  Sa‟id,  Abdullah  bin  Numair,  Al-Husain  bin  Muhammad  bin  Bahram, Abu  Kamil  Mudhafir  bin  Mudrik  dan  Abdurrazaq  bin  Bahram,  pada  thabaqah  ini juga mutawatir,  (7) thabaqah kibar tab‟i al-atba‟  yang terdiri  dari 2 orang perawi yaitu;  Yahya  bin  Yusuf  dan  Abu  Kuraib  Muhammad  bin  Al-„Ala‟  sehingga  pada thabaqah  ini  kembali  menjadi  „aziz.  Analisis  kuantitas  ini  sifatnya  tidak  mutlak benar  hanya  merupakan  ijtihadi  dari  penulis  berdasarkan  pemahaman  antara  teori dan data yang ditemukan saja.

## Analisis Kualitas Sanad Hadis
Standar  validitas  hadis  yaitu  berdasarkan  pada  kaidah-kaidah  ke-shahih-an sebuah hadis di antaranya: (1) sanadnya bersambung, (2) rawinya adil, (3) rawinya
Umayah - Jangan Marah! | 135 (Analisis Sanad dan Matan Hadis dengan Pendekatan Psikologis)
dlabit, (4) tidak ada syadz dan (5) tidak ada „illat. 14 Dan untuk menganalisa sesuai dengan  kaidah-kaidah  tersebut  dibutuhkan  penelusuran  terhadap  bioghrafi  para perawi  yang  muncul  dalam  semua  jalur,  yaitu  dari  jalur  Al-Bukhari,  jalur  Al- Tirmidzi,  Jalur  Muwatha  Malik  dan  jalur  Ahmad  bin  Hanbal.  Adapun  bighrafi mereka yaitu sebagai berikut:
1. Abu Hurairah 15
Nama  aslinya  yaitu  Abdurrahman  bin  Shakhr,  thabaqat  Shahabi,  nasabnya Ad-Dusi Al-Yamani, dengan kunyah Abu Hurairah, bertempat tinggal di Madinah dan  wafat  di  Madinah  pada  tahun  57  Hijriyah.  Guru  beliau  adalah  Rasulullah SAW,  muridnya  dalam  periwayatan  hadis  tentang  marah  ini  yaitu  Dzakwan  (Abu Shahih), dan martabat beliau adalah Al-„Adalah wa At-Tautsiq.
2. Abu Shalih 16
Nama  aslinya  yaitu  Dzakwan,  thabaqah  Al-Wustha  min  At-Tabi‟in, nasabnya As-Saman Az-Ziyaat, kuyahnya Abu Shalih, beliau bertempat tinggal di Madinah,  dan  wafat  di  Madinah  pada  tahun  101  Hijriyah.  Gurunya  dalam periwayatan hadis ini yaitu Abdurrahman bin Shahr (Abu Hurairah) dan muridnya Utsman bin Ashim bin Hashin (Abu Hashin), martabatnya yaitu Tsiqah Tsabt. 3. Abu Hashin 17
Nama  aslinya  yaitu  Utsman  bin  Ashim  bin  Hashin,  thabaqah  As-Sughra min  At-Tabi‟in,  keturunan  Al-Asadi,  kunyahnya  Abu  Hashin,  beliau  wafat  di Kufah  pada  tahun  127  Hijriyah.  Gurunya  dalam  periwayatan  hadis  ini  yaitu Dzakwan  (Abu  Shahih),  muridnya  yaitu  Abu  Bakar  bin  Ayyasy  bin  Salim  dan Isra‟il bin Yunus, ratibahnya Tsiqah Tsabt Rubbama Dallis.
4. Abu Bakar bin Ayyasy 18
Nama  aslinya  yaitu  Abu  Bakar  bin  Ayyasy  bin  Salim,  thabaqah  Kibar  Al- Atba‟,  keturunan  Al-Asadi,  kunyahnya  Abu  Bakar,  laqabnya  Al-Muqri‟,  tempat tinggalnya di Kufah wafat pada tahun 193 Hijriyah. Guru beliau dalam periwayatan hadis ini yaitu Utsman bin Hashin (Abu Hashin), muridnya yaitu Yahya bin Yusuf bin Abi Karimah (Abu Yusuf) dan Abu Kuraib, martabatnya Tsiqah. 5. Yahya bin Yusuf 19
Nama aslinya yaitu Yahya bin Yusuf bin Abi Karimah, thabaqahnya Kibar Tab‟i  Al-Atba‟,  keturunan  Az-Zami  Al-Kharasani,  dengan  kunyah  Abu  Yusuf, yang bertempat tinggal di Bl-Bukhari, kualitasnya Tsiqah.
6. Abu Kuraib 20
14 Thafar    Ahmad    Al-Utsmani    At-Tahanawi,  Qawa‟id  fi  „Ulum  Al-Hadits,  (Beirut: Maktabah Al-Mathbu‟at Al-Islamiyah),  h. 33-34.
15 Ibnu  Hajar  Al-Asqalani,  Kitab  Tahdzib  At-Tahdzib,  (Beirut  :  Dar  Al-Fikr,  1995),  Jilid 10, h. 294-297.
16 Ibid., Jilid 3, h. 42.
17 Ibid., Jilid 5, h. 489.
18 Ibid., Jilid 10, h. 37.
19 Ibid., Jilid 9, h. 322.
20 Ibid., Jilid 7, h. 362.
Nama  aslinya  adalah  Muhammad  bin  Al-„Ala‟,  thabaqahnya  Kibar  Tab‟i Al-Atba‟, nasabnya Al-Hamdani, kunyahnya Abu Kuraib yang bertempat tinggal di Kufah dan wafat pada tahun 248 Hijriyah. Guu beliau dalam periwayatan hadis ini adalah Abu  Bakar bin  Ayyasy bin  Salim  (Abu  Bakar) dan muridnya At-Tirmidzi, kualitasnya yaitu Tsiqah hafidz.
7. Humaid bin Abdirrahman 21
Nama aslinya adalah Humaid bin Abdirrahman bin „Auf, thabaqahnya min Kibar  At-Tabi‟in,  keturunan  Az-Zuhri  Al-Qurasyi,  kunyahnya  Abu  Ibrahim  yang bertempat  tinggal  di  Madinah  dan  wafat  di  Madinah  pada  tahun  105  Hijriyah. Gurunya dalam periwayatan hadis ini  yaitu Rasulullah SAW sedangkan muridnya yaitu  Muhammad  bin  Muslim  bin  Ubaidillah  bin  Abdullah  bin  Syihab  (Abu Bakar), dan kualitasnya yaitu Tsiqah.
8. Ibu Syihab 22
Nama aslinya yaitu Muhammad bin Muslim bin Ubaidillah bin Abdillah bin Syihab,  Thabaqahnya  S-Sughra  min  At-Tabi‟in,  kunyahnya  Abu  Bakar,  beliau bertempat  tinggal  di  Madinah  dan  wafat  pada  tahun  124  Hijriyah.  Adapun  guru beliau  dalam  periwayatan  hadis  ini  yaitu  Humaid  bin  Abdirrahman  bin  Auf  (Abu Ibrahim), sedangkan muridnya  yaitu  Malik bin Anas bin  Malik bin Abi Amir dan Ma‟mar bin Rasyid. Kualitasnya yaitu muttafaq „ala jalalatihi wa itqaanihi.

## 9. Abdullah bin Amr 23
Nama  aslinya  adalah  Abdullah  bin  Amr  bin  Al-„Ash  bin  Wa‟il, thabaqahnya  Shahabi,  keturunan  As-Sahmi  Al-Qurasyi,  kunyahnya  Abu Muhammad, beliau bertempat tinggal di Marwa, dan wafat di Tha‟if pada tahun 63 Hijriyah. Gurunya dalam periwayatan hadis ini yaitu Rasulullah SAW, sedangkan muridnya  yaitu  Abdurrahman  bin  Jubair.  Kualitsnya  adalah  Al-„Adalah  wa  At- Tautsiq.
10. Abdurrahman bin Jubair 24
Nama  aslinya  yaitu  Abdurrahman  bin  Jubair,  thabaqahnya  Al-Wustha  min At-Tabi‟in,  keturunan  Al-„Amiri  yang  bertempat  tinggal  Al-„Amiri  dan  wafat  di Marwa pada tahun 97 Hijriyah. Gurunya dalam periwayatan hadis ini Abdullah bin Al-„Ash  bin  Wa‟il  (Abu  Muhammad),  sedangkan  muridnya  yaitu  Darraj  bin Sam‟an (Abu As-Samah), kualitasnya yaitu Tsiqah.
11. Darraj 25
Nama  aslinya  yaitu  Darraj  bin  Sam‟an,  thabaqanya  As-Sughra  min  Al- Atba‟, keturunan Al-Qurasyi As-Sahmi, kunyahnya Abu As-Samh yang bertempat tinggal  di  Marwa  dan  wafat  pada  tahun  126  Hijriyah.  Guru  beliau  dalam periwayatan  hadis  ini  adalah  Abdurrahman  bin  Jubair,  sedangkan  muridnya  yaitu Abdullah bin Lahi‟ah bin Uqbah (Abu Abdirrahman), kualitasnya Shaduq.
12. Ibnu Lahi‟ah 26
21 Ibid., JIlid 2, h. 458.
22 Ibid., Jilid 7, h. 420.
23 Ibid., JIlid 4, h. 414.
24 IBID., jilid 5, h. 67.
25 Ibid., Jilid 3, h. 29.
Umayah - Jangan Marah! | 137 (Analisis Sanad dan Matan Hadis dengan Pendekatan Psikologis)
Nama  aslinya  yaitu  Abdullah  bin  Lahi‟ah  bin  „Uqbah,  thabaqahnya  Kibar  Al- Atba‟,  keturunan  Al-Hadlrami,  kunyahnya  Abu  Abdirrahman  yang  bertempat tinggal  di  Marwa  dan  wafat  pada  tahun  174  Hijriyah.  Guru  beliau  dalam periwayatan  hadis  ini  yaitu  Darraj  bin  Sam‟an  (Abu  As-Samh),  sedangkan muridnya yaitu Al-Hasan bin Musa (Abu Ali), kualitasnya Shaduq. 13. Hasan 27
Nama aslinya adalah Al-Hasan bin Musa, thabaqahnya As-Sughra min Al- Atba‟,  keturunan  Al-Baghdadi,  kunyahnya  Abu  Ali,  laqabnya  Al-Asyyab  yang bertempat tinggal di Al-Jazirah, wafat di Ar-Ray pada tahun 209 Hijriyah. Gurunya dalam  periwayatan  hadis  ini  yaitu  Abdullah  bin  Lahi‟ah  bin  Uqbah  (Abu Abdirrahman), sedangkan muridnya  yaitu Ahman bin  Muhammad bin  Hanbal  bin Hilal bin Asad (Abu Abdillah), kualitasnya Tsiqah. 14. Isra‟il 28
Nama  aslinya  adalah  Isra‟il  bin  Yunus  bin  Abi  Ishaq,  thabaqahnya  Kibar Al-Atba‟, keturunan As-Sa‟bi Al-Hamdani,  kunyahnya Abu Yusuf yang bertempat tinggal  di  Kufah  dan  wafat  pada  tahun  160  Hijriyah.  Gurunya  dalam  periwayatan hadis  ini  yaitu Utsman bin  Ashim bin  Hashin  (Abu Hashin), sedangkan muridnya yaitu Al-Aswad bin Amir (Abu Abdirrahman), kualitasnya Tsiqah. 15. Aswad bin Amir 29
Nama  aslinya  yaitu  Al-Aswad  bin  Amir,  thabaqahnya  s-Sughra  min  Al-Atba‟, keturunan  As-Syami,  kunyahnya  Abu  Abdirrahman,  yang  bertempat  tinggal  di Baghdad  dan  wafat  di  Baghdad  pada  tahun  208  Hijriyah.  Guru  beliau  dalam periwayatan hadis ini adalah Abu Bakar bin „Ayyasy dan Isra‟il bin Musa bin Abi Ishaq  (Abu  Yusuf),  sedangkan  muridnya  yaitu  Ahman  bin  Hanbal,  kualitasnya Tsiqah.
16. Jariyah bin Qudamah 30
Nama  aslinya  adalah  Jariyah  bin  Qudamah  bin  Zuahair,  thabaqahnya Shahabi,  keturunan  At-Tamimi  As-Sa‟di,  kunyahnya  Abu  Ayub.  Gurunya  dalm periwayatan hadis ini yaitu Rasulullah SAW, sedangkan muridnya yaitu Al-Ahnaf bin Qais (Adl-Dlahak bin Qais bin Mu‟awiyah bin Hashin (Abu Bahr), kualitasnya Al-„Adalah wa At-Tautsiq.
17. Al-Ahnaf bin Qais 31
Nama  aslinya  adalah  Adl-Dlahak  bin  Qais  bin  Mu‟awiyah  bin  Hashin, thabaqahnya  min  Kibar  At-Tabi‟in,  keturunan  At-Tamimi  As-Sa‟di,  kunyahnya Abu  Bahr,  laqabnya  Al-Ahnaf,  yang  bertempat  tinggal  di  Bashrah  dan  wafat  di Kufah pada tahun 67 Hijriyah. Gurunya dalam periwayatan hadis ini adalah Jariyah
26 Ibid., Jilid 4, h. 449.
27 Ibid., Jilid 2, h. 296.
28 Ibid., Jilid 1, h. 277.
29 Ibid., Jilid. 1,h. 350.
30 Ibid., Jilid 2, h. 20.
31 Ibid., Jilid 4, h. 77.
bin  Qudamah  bin  Zuhair  (Abu  Ayub),  sedangkan  muridnya  yaitu  Urwah  bin  Az- Zubair bin Al-Awam bin Huwailid binAsad (Abu Abdillah), kualitasnya Tsiqah. 18. Abi 32
Nama aslinya yaitu Urwah bin Az-Zubair bin Al-Awam bin Khuwailid bin Asad  bin  Abdil  „Izzi  bin  Qushaiy,  thabaqahnya  Al-Wustha  min  At-Tabi‟in, keturunan Al-Asadi, kunyahnya Abu Abdillah, yang bertempat tinggal di Madinah dan  wafat  pada  tahun  93  Hijriyah.  Gurunya  dalam  periwayatan  hadis  ini  adalah Adl-Dlahak bin Qais bin Mu‟awiyah bin Hashin (Abu Bahr), sedangkan muridnya yaitu  Hisyam  bin  Urwah  bin  Az-Zubair  bin  Al-Awam  (Abu  Al-Mundzir), kualitasnya Tsiqah.
19. Hisyam bin Urwah 33
Nama  aslinya  yaitu  Hisyam  bin  Urwah  bin  Az-Zubair  bin  Al-Awam, thabaqahnya  As-Sughra  min  At-Tabi‟in,  keturunan  Al-Asadi,  kunyahnya  Abu  Al- Mundzir,  yang  bertempat  tinggal  di  Madinah,  dan  wafat  di  Baghdad  pada  tahun 145 Hijriyah. Gurunya dalam periwayatan hadis ini yaitu Urwah bin Az-Zubair bin Al  Awam  bin  Khuwailid  bin  Asad  (Abu  Abdillah)  dan  Zuhair  bin  Mu‟awiyah, sedangkan muridnya yaitu Yahya bin Sa‟id bin Qais (Abu Sa‟id) dan Abdullah bin Numair, kualitasnya Tsiqah Rubbama Dallis. 20. Yahya bin Sa‟id 34
Nama  aslinya  adalah  yahya  bin  Sa‟id  bin  Farukh,  thabaqahnya  As-Sughra min Al-Atba‟,keturunan Al-Qaththan Al-Tamimi, kunyahnya Abu Sa‟id, laqabnya Al-Ahwal yang bertempat tinggal di Bashrah dan wafat di Bashrah pada tahun 198 Hijriyah. Adapun gurunya dalam periwayatan hadis  ini adalah Hisyam bin Urwah bin Az-Zubair bin Al-Awam (Abu Al-Mundzir), sedangkan muridnya yaitu Ahmad bin  Muhammad bin hanbal  bin  hilal bin  Asad (Abu Abdillah), kualitasnya Tsiqah Mutqin Hafidz Imam Qudwah.
21. Ibnu Numair 35
Namanya  aslinya  Abdullah  bin  Numair,  thabaqahnya  As-Sughra  min  Al- Atba‟,  keturunan  Al-Hamdani  Al-Kharafi,  kunyahnya  Abu  Hisyam,  yang bertempat  tinggal  di  Kufah  dan  wafat  pada  tahun  199  Hijriyah.  Gurunya  dalam periwayatan hadis ini adalah Hisyam bin Urwah bin Az-Zubair bin Al-Awam (Abu Al-Mundzir),  sedangkan  muridnya  yaitu  Ahmad  bin  Muhammad  bin  Hanbal  bin Hilal bin Asad (Abu Abdillah), kualitasnya Tsiqah.
22. Abihi 36
Nama  aslinya  yaitu  Abdullah  bin  Dzakwan  Abu  Az-Zinad,  thabaqahnya As-Sughra  min  At-Tabi‟in,  keturunan  Al-Qurasyi,  kunyahnya  Abu  Abdirrahman, laqabnya Abu Az-Zinad yang bertempat tinggal di Madinah dan wafat di Madinah pada tahun 130 Hiijriyah. Gurunya dalam periwayatan hadis ini adalah Urwah bin Az-Zubair  bin  Al-Awam  bin  Khuwailid  bin  Asad  (Abu  Abdillah),  sedangkan
32 Ibid., Jilid 5, h. 454.
33 Ibid., Jilid 9, h. 56.
34 Ibid., Jilid 9, h. 234.
35 Ibid., Jilid 4, h. 516.
36 Ibid., Jilid 4, h. 287.
Umayah - Jangan Marah! | 139 (Analisis Sanad dan Matan Hadis dengan Pendekatan Psikologis)
muridnya  yaitu  Abdurrahman  bin  Abi  Az-Zinad  Abdullah  bin  Dzakwan  (Abu Muhammad), kualitasnya Tsiqah.
23. Ibnu Abi Az-Zinad 37
Nama aslinya yaitu Abdirrahman bin Abi Az-Zinad Abdullah bin Dzakwan, thabaqahnya  Kibar  Al-Atba‟,  keturunan  Al-Qurasyi,  kunyahnya  Abu  Muhammad yang  bertempat  tinggal  di  Madinah  dan  wafat  pada  tahun  174  Hijriyah.  Gurunya dalam  periwayatan  hadis  ini  yaitu  Abdullah  bin  Dzakwan  Abu  Az-Zinad  (Abu Abdirrahman),  sedangkan  muridnya  yaitu  Al-Husain  bin  Muhammad  bin  Bahram (Abu Muhammad), kualitasnya Shaduq. 24. Husain bin Muhammad 38
Nama  aslinya  Al-Husain  bin  Muhammad  bin  Bahram,  thabaqahnya  As- Sughra  min  Al-Atba‟,  keturunan  At-Tamimi  Al-Marwadzi,  kunyahnya  Abu Muhammad,  laqabnya  Al-Muaddib  yang  berempat  tinggal  di  Baghdad  dan  wafay di Baghdad pada tahun 213 Hijriyah. Gurunya dalam periwayatan hadis ini adalah Abdurrahman  bin  Abi  Az-Zinad  Abdullah  bin  Dzakwan  (Abu  Muhammad), sedangkan muridnya yaitu Ahmad bin Hanbal, kualitasnya Tsiqah. 25. Zuhair 39
Nama  aslinya  adalah  Zuhair  bin  Mu‟awiyah  bin  Khudaij,  thabaqahnya Kibar  Al-Atba‟,  keturunan  Al-Ju‟fi,  kunyahnya  Abu  Khaitsamah  yang  bertempat tinggal di Kufah dan wafat di Al-Jazirah pada tahun 173 Hijriyah. Gurunya dalam periwayatan  hadis  ini  u  adalah  Hisyam  bin  Urwah  bin  Az-Zubair  bin  Al-Awam (Abu Al-Mundzir), sedangkan muridnya  yaitu Mudlafir bin  Mudrik (Abu Kamil), kualitasnya Tsiqah Tsabt.
26. Abu Kamil 40
Namanya  adalah  Mudlafir  bin  Mudrik,  thabaqahnya  As-Sughra  min  Al- Atba‟,  nasabnya  Al-Kharasani,  kunyahnya  Abu  Kamil,  yang  bertempat  tinggal  di Baghdad dan wafat  pada tahun 207 Hijriyah. Adapun gurunya dalam periwayatan hadis ini adalah Zuhair bin Mu‟awiyah bin Khudaij (Abu Khaitsamah), sedangkan muridnya yaitu Ahmad bin Hanbal, kualitasnya Tsiqah Mutqin 27. Ma‟mar 41
Nama  aslinya  adalah  Ma‟mar  bin  Rasyid.  Thabaqahnya  Kibar  Al-Atba‟, keturunan  Al-Azdi  Al-Bashri,  kunyahnya  Abu  Urwah  yang  bertempat  tinggal  di Yaman  dan  wafat  pada  tahun  154  Hijriyah.  Adapun  gurunya  dalam  periwayatan hadis  ini  adalah  Muhammad  bin  Muslim  bin  Ubaidillah  bin  Abdillah  bin  Syihab (Abu Bakar), sedangkan muridnya yaitu Abdurrazaq bin Hammam bin Nafi‟ (Abu Bakar), kualitasnya Tsiqah Tsabt.
28. Abdurrazaq 42
37 Ibid., Jilid 5, h. 84.
38 Ibid., Jilid 2, h. 334.
39 Ibid., Jilid 3, h. 177.
40 Ibid., Jilid 8, h. 216.
41 Ibid., Jilid 2,h. 282.
42 Ibid., Jilid 5, h. 213.
Nama aslinya adalah Abdurrazaq bin Hammam bin Nafi‟, thabaqahnya As- Sughra min Al-Atba‟, keturunan Al-Humairi Ash-Shan‟ani, kunyahnya Abu Bakar yang  bertempat  tinggal  di  Yaman,  dan  wafat  di  Yaman  pada  tahun  211  Hijriyah. Adapun  gurunya  dalam  periwayatan  hadis  ini  adalah  Ma‟mar  bin  Rasyid  (Abu Urwah),  sedangkan  muridnya  yaitu  Ahmad  bin  Muhammad  bin  Hanbal  bin  Hilal bin Asad (Abu Abdullah), kualitasnya Tsiqah Hafidz. Untuk lebih jelasnya lihat penjelasan berikut:
1. Analisis ketersambungan sanad hadis jangan marah
Untuk  menganalisa  ketersambungan  sanad  hadis,  maka  dibutuhkan  kitab bantu  untuk  penelusuran  bioghrafi  para  perawinya  guna  melihat  guru-guru  dan murid-muridnya  dalam  hal  ini  penulis  menggunakan  bantuan  cd  hadis  dan  kitab Tahdzib At-Tahdzib 43 , untuk lebih jelasnya dapat dilihat pada tabel berikut ini:
NO.  NAMA PERAWI GURU MURID STATUS 1. Abu Hurairah Rasulullah SAW  Abu Shalih Dzakwan Muttashil 2. Abu Shalih Dzakwan Abu Hurairah Utsman bin Ashim bin Hashin Muttashil 3. Abu Hashin Dzakwan Abu  Bakar  bin „Ayyasy bin Salim dan Isra‟il bin Yunus Muttashil 4. Abu Bakar bin „Ayyasy „Utsman bin Hashin Yahya bin Yusuf dan Abu Kuraib Muttashil 5. Yahya bin Yusuf Abu  Bakar  bin „Ayyasy Al-Bukhari Muttashil 6. Abu Kuraib Abu  Bakar  bin „Ayyasy At-Tirmidzi Muttshil 7. Humaid bin Abdirrahman Rasulullah SAW  Muhammad bin Muslim (Ibnu Syihab Az-Zuhri) Muttashil 8. Ibnu Syihab Humaid bin Abdirrahman  bin „Auf Malik bin Anas dan Ma‟mar bin Rasyid Muttashil 9. Abdullah bin „Amr Rasulullah SAW  Abdurrahman bin Jubair Muttashil 10. Abdurrahman bin  Abdullah bin  Darraj
bin  Muttashil
43 Lihat kitab Tahdzib At-Tahdzib karya Ibnu Hajar Al-Asqalani, dan CD hadits mausu‟ah al-kutub al-tis‟ah.
Umayah - Jangan Marah! | 141 (Analisis Sanad dan Matan Hadis dengan Pendekatan Psikologis) Jubair „Amr Sam‟an 11. Darraj bin Sam‟an Abdurrahman bin Jubair Abdullah bin Lahi‟ah Muttashil 12. Ibnu Lahi‟ah Darraj bin Sam‟an Al-Hasan bin Musa Muttashil 13. Al-Hasan bin Musa Abdullah bin Lahi‟ah Ahmad bin Hanbal Muttashil 14. Isra‟il bin Yunus „Utsman bin „Ashim bin Hashin Al-Aswad  bin „Amir Muttashil 15. Al-Aswad bin Musa Abu  Bakar  bin „Ayyasy dan Isra‟il bin Yunus Ahmad bin Hanbal Muttashil 16. Jariyah bin Qudamah Rasulullah SAW  Al-Ahnaf bin Qais Muttashil 17. Al-Ahnaf bin Qais Jariyah bin Qudamah „Urwah bin Az-Zubair Muttashil 18. „Urwah bin Az-Zubair  Adl-Dlahak  bin Qais Hisyam bin „Urwah Muttashil 19. Hisyam bin „Urwah „Urwah  bin  Az- Zubair Yahya bin Sa‟id dan Abdullah bin Numair Muttashil 20. Yahya bin Sa‟id Hisyam bin „Urwah Ahmad bin Hanbal Muttashil 21. Ibnu Numair Hisyam bin „Urwah Ahmad bin Hanbal Muttashil 22. Abdullah bin Dzakwan „Urwah  bin  Az- Zubair Abdurrahman bin  Abi  Az- Zinad Muttashil 23. Ibnu Abi Az-Zinad Abdullah bin Dzakwan Al-Husain  bin Muhammad bin Bahram Muttashil 24. Al-Husain bin Muhammad Abdurrahman bin Abi Az- Zinad Ahmad bin Hanbal Muttashil 25. Zuhair bin Mu‟awiyah Hisyam bin „Urwah Mudlafir bin Mudrik Muttashil 26. Mudlafir bin Mudrik Zuhair bin Mu‟awiyah Ahmad bin Hanbal Muttashil 27. Ma‟mar Ibnu Syihab Abdurrazak bin Hammam Muttashil 28. Abdurrazaq Ma‟mar
bin  Ahmad
bin  Muttashil

## Rasyid
Hanbal
Berdasarkan  data  pada  tabel  di  atas,  semua  perawi  antara  guru  dan  murid dalam bioghrafinya saling mengakui  sehingga semuanya muttashil tidak ada  yang terputus  dengan  demikian  hadis  ini  secara  kualitas  masuk  katagori  hadis  shahih karena sanadnya bersambung (muttashil).
2. Analisis ke-adil-an dan ke-dlabit-an
Untuk menganalisa ke-adil-an dan ke-dlabit-an seorang perawi dibutuhkan penelusuran  pada  bioghrafi  mereka  karena  di  dalamnya  terdapat  pendapat  para kritikus  atau  tokoh  rijal  hadis  yang  menilai  kualitas  setiap  perawi.  Adapun  hasil penelusura  yang  dibantu  cd  hadis  dan  kitab  Tahdzib  At-Tahdzib  yaitu  sebagai berikut:
NO.  NAMA PERAWI RATIBAH 1. Abu Hurairah Al-„Adalah wa At- Tautsiq 2. Abu Shalih Dzakwan Tsiqah Tsabt 3. Abu Hashin Tsiqah  Tsabt  Rubbama Dallis 4. Abu Bakar bin „Ayyasy Tsiqah 5. Yahya bin Yusuf Tsiqah 6. Abu Kuraib Tsiqah Hafidz 7. Humaid bin Abdirrahman Tsiqah 8. Ibnu Syihab Muttafaqun „ala Jalalatihi wa Itqanihi 9. Abdullah bin „Amr Al-„Adalah wa At- Tautsiq 10. Abdurrahman bin Jubair Tsiqah 11. Darraj bin Sam‟an Shaduq 12. Ibnu Lahi‟ah Shaduq 13. Al-Hasan bin Musa Tsiqah 14. Isra‟il bin Yunus Tsiqah 15. Al-Aswad bin Musa Tsiqah 16. Jariyah bin Qudamah Al-„Adalah wa At- Tautsiq 17. Al-Ahnaf bin Qais Tsiqah 18. „Urwah bin Az-Zubair Tsiqah 19. Hisyam bin „Urwah Tsiqah Rubbama Dallis 20. Yahya bin Sa‟id Tsiqah  Mutqin  Hafidz Imam Qudwah 21. Ibnu Numair Tsiqah 22. Abdullah bin Dzakwan Tsiqah 23. Ibnu Abi Az-Zinad Shaduq
Umayah - Jangan Marah! | 143
(Analisis Sanad dan Matan Hadis dengan Pendekatan Psikologis) 24. Al-Husain bin Muhammad Tsiqah 25. Zuhair bin Mu‟awiyah Tsiqah Tsabt 26. Mudlafir bin Mudrik Tsiqah Mutqin 27. Ma‟mar Tsiqah Tsabt 28. Abdurrazaq Tsiqah Hafidz
Berdasarkan  data  yang  ditemukan  dan  digambarkan  pada  tabel  di  atas, hampir semua perawi muncul dengan lafadz ta‟dil, tetapi ada dua orang yaitu Abu Hashin dari jalur Al-Bukhari, At-Tirmidzi dan Ahmad bin Hanbal di nilai oleh para ulama sebagai orang yang ta‟dil dan sekaligus tajrih dengan lafadz “Tsiqah Tsabt Rubbama  Dallis  dan  Tsiqah  Rubbama  Dallis”.  Akan  tetapi  ada  jalur  pendukung dari  jalur  Ahmad  bin  Hanbal  yang  lainnya  sehingga  kelemahan  perawi  yang  ada pada  jalur-jalur  tersebut  bisa  naik  derajatnya  dari  yang  berstatus  lemah  menjadi kuat.  Dengan  demikian  hadis  jangan  marah  ini  masuk  katagori  shahih  karena diriwayatkan oleh para perawi yang kualitasnya adil dan dlabit.

## Pendapat Ulama Hadis tentang Marah
Menurut Ibnu Hajar 44 , dalam riwayat Ahmad dan Ibnu Hibban dalam matan hadisnya  orang  yang  bertanya  kepada  Rasul  SAW  setelah  diberitahu  untuk menghindari marah, ia berfikir bahwa di dalam marah terkumpul segala kejelekan. Menurut  sebagian  ulama,  bahwa  Allah  menciptakan  marah  dari  neraka  dan menjadikannya tabi‟at/watak bagi manusia.
Menurut  Al-Mubarakfuri 45 ,  tidak  boleh  mengerjakan  pekerjaan  yang diperintahkan oleh orang yang dalam keadaan marah. Pesan Rasulullah SAW untuk meninggalkan  marah  terkumpul  kebaikan  dunia  dan  akahirat.  Karena sesungguhnya  marah  itu  merupakan  awal  terputusnya  silaturrahim,  mencegah kebermanfa‟atan  dan  terkadang  satu  keluarga  menderita  kerugian  akibat  marah yang  demikian  inilah  bukti  berkurangnya  agama.  Sabda  Rasulullah  SAW  dengan pesannya  “la  taghdlab”  tersebut  menunjukkan  kepada  larangan  marah  secara mutlak untuk tidak banyak marah.
Dalam  Syarah  Muwatha  yaitu  Al-Muntaqi 46 ,  disebutkan  bahwa  ketika  ada shahabat meminta diajarkan kalimat yang tidak akan membuatnya lupa Rasulullah SAW hanya mengucapkan satu lafadz yaitu “la taghdlab” (jangan marah), di dalam lafadz tersebut terkumpul kebaikan, karena sesungguhnya marah sangat cenderung merusak  terhadap  agama.  Pada  waktu  marah  ucapan  dan  perbuatan  condong kepada  dosa  baik  bagi  dirinya  sendiri  (orang  yang  marah)  maupun  orang  lain (orang yang dimarahi).
44 Ahmad bin  Ali bin Hajar Abu Al-Fadlal  Al-Asqalani Asy-Syafi‟I, Fath  Al-Bari Syarah Shahih Al-Bukhari, (Beirut: Dar Al-Ma‟arif, 1379), Jilid 10, h. 519.
45 Muhammad  Abdurrahman  bin  Abdirrahim  Al-Mubarakfuri  Abu  Al-„Ala,  Tuhfah  Al- Akhwadzi Syarah Sunan At-Tirmidzi, Jilid 5, h. 276.
46 Sulaiman  bin  Halaf  bin  Sa‟d  bin  Ayub  Abu  Al-Baji,  Al-Muntaqi  Syarah  Muwatha Malik, Jilid 4, h. 295.

## Pendapat Pakar Psikologi tentang Marah
Ahli  psikologi  menunjukkan  bahwa  orang  yang  marah  sangat  mungkin melakukan  kesalahan  karena  kemarahan  menyebabkan  kehilangan  kemampuan pengendalian diri dan penilaian objektif.
Para  ahli  psikologi  modern  memandang  kemarahan  sebagai  suatu  emosi primer, alami, dan matang yang dialami oleh semua manusia pada suatu waktu, dan merupakan  sesuatu  yang  memiliki  nilai  fungsional  untuk  kelangsungan  hidup. Kemarahan  dapat  memobilisasi  kemampuan  psikologis  untuk  tindakan  korektif. Namun, kemarahan yang tak terkendali dapat berdampak negatif terhadap  kualitas hidup pribadi dan sosial.
Meskipun  banyak  filsuf  dan  penulis  telah  memperingatkan  terhadap kemarahan yang spontan dan tak terkendali, terdapat ketidaksepakatan tentang nilai intrinsik dari kemarahan. Penanganan kemarahan telah menjadi bahan tulisan sejak para  filsuf  awal  hingga  saat  ini.  Ahli  psikologi  modern,  berlawanan  dengan  para penulis awal, juga telah menunjukkan dampak buruk karena menekan rasa marah. Penunjukan  kemarahan  juga  telah  digunakan  sebagai  strategi  manipulasi  untuk pengaruh sosial. 47
Marah merupakan gejolak darah dalam hati untuk menolak gangguan yang dikhawatirkan  terjadi  atau  karena  ingin  balas  dendam  kepada  orang  yang menimpakan  gangguan  yang  terjadi  padanya.  Akibat  dari  marah,  dapat menimbulkan  perbuatan  dhalim  seperti  memukul,  melempar  barang  pecah  belah, menyiksa,  menyakiti  orang  dan  mengeluarkan  kata-kata  yang  tidak  sopan,  seperti menuduh,  mencaci  maki,  berkata  kotor,  bahkan  klimaksnya  sampai  membunuh. 48 Sebagaimana  menurut  Ja‟far  bin  Muhammad, 49 marah  adalah  pintu  segala kejelekan.

## Beberapa Penyebab Timbulnya Marah
Ada  beberapa  hal  yang  menjadi  pemicu  munculnya  marah  pada  seseorang di  antaranya  bersifat  internal  dan  eksternal.  Adapun  yang  bersifat  internal  antara lain; (1) Lapar atau tidak punya uang, (2) Sakit, (3) Mengantuk atau sedang tidur, (4)  Letih,  (5)  Sibuk,  (6)  Hamil,  (7)  Haid.  Sedangkan  yang  bersifat  Eksternal seperti; (1) Lingkungan, Orang lain. 50

## Akibat yang Ditimbulkan Karena Marah
47 http://id.wikipedia.org/wiki/Kemarahan, diunduh Sabtu, 6 Desember 2014.
48 Diunduh dari http://www.facebook.com/permalink.php/id pada hari Sabtu, 22 Nopember 2014.
49 Ibid.
50 Diunduh  dari  http://hanggaryudha.wordpress.com/2012/05/01/beberapa-penyebab- timbulnya-marah-2/ pada hari Sabtu 22 Nopember 2014.
Umayah - Jangan Marah! | 145 (Analisis Sanad dan Matan Hadis dengan Pendekatan Psikologis)
Amarah  bisa  memakan  sumber  daya  yang  baik  dari  tubuh  dan  membuat seseorang yang marah kekurangan energy dampak terburuk bagi kesehatan 51 adalah sebagai berikut:
1.    Stress,  stres  adalah  hal  sepele  yang  sangat  berbahaya  dan  dapat  menyebabkan beragam  penyakit  kronis  dalam  tubuh  manusia.  Stres  dapat  menyebabkan penyakit  serius  seperti  diabetes,  depresi,  tekanan  darah  tinggi  dan  penyakit jantung.
2.   Penyakit jantung, Kemarahan dapat memicu debaran jantung yang lebih cepat. Jika seseorang cepat marah, detak jantung akan terus meningkat dan akhirnya rentan terserang stroke.
3.   Gangguan  Tidur,  ketika  seseorang  marah,  hormone  akan  bergejolak  di  dalam tubuh.  Itulah  resiko  kesehatan  terburuk  dari  kemarahan  yaitu  gangguan  tidur. Jika  tubuh  seseorang  tidak  dapat  istirahat,  maka  bisa  menjadi  sasaran  empuk bagi  banyak  penyakit,  sulit  tidur  bahkan  dapat  membuat  seseorang  menjadi gila.
4.   Tekanan  darah  tinggi,  ini  dapat  disebabkan  oleh  banyak  hal  dan  kemarahan merupakan  salah  satu  penyebab  utamanya.  Ketika  seseorang  marah,  tekanan darah  akan  meningkat.  Hal  ini  bisa  menyebabkan  banyak  kerusakan  pada jantungnya.
5.  Masalah  pernapasan,  marah  juga  dapat  menyebabkan  gangguan  pernapasan seperti  asma.  Seseorang  akan  merasa  sulit  bernapas  ketika  ia  marah. Kemarahan juga dapat memicu sedrangan asma dan membuat napas seseorang terengah-engah.
6.  Sakit kepala, ketika seseorang marah pembuluh darah di  otak akan berdenyut liar. Hal ini memicu rasa sakit di kepala.
7.  Seraangan jantung, ini sering terjadi jika seseorang menjadi sangat emosional, bersemangat  atau  marah.  Kemarahan  adalah  salah  satu  penyebab  paling berbahaya  yang  dapat  memicu  serangan  jantung.  Oleh  karenanya  pasien jantung dilarang untuk terlalu sering mengekspresikan kemarahan mereka.
8.   Stroke, ini terjadi ketika satu atau lebih pembuluh darah di otak pecah. Hal ini dapat  terjadi  ketika  kemarahan  membuat  tekanan  darah  anda  naik  sangat tinggi. Stroke otak dapat membunuh atau melumpuhkan seketika.
A.
B. Cara Mengendalikan Rasa Marah
Seperti  yang  di  kutip  dari  Zona  Psikologi 52 tentang  bagaimana  cara mengendalikan  dan  mengatasi  rasa  marah?  Pada  umumnya  pria  cenderung  lebih cepat  marah  dan  agresif  dibandingkan  wanita.  Sifat  ini  disebabkan  oleh  pengaruh hormon  testoteron  terhadap  proses  perkembangan  otak  bayi  lelaki  sejak  masih dalam kandungan.
51 Diunduh  dari  http://www.tempo.co/read/news/2013/06/26/215491267/8-Penyebab- Amarah-Dalam Kehidupan-Modern, pada hari Sabtu 22 Nopember 2014.
52 http://www.psikologizone.com/cara-mengendalikan-rasa-marah/06511219,  diunduh  pada hari Sabtu, 6 Desember 2014.
Penyebab  lainnya  yaitu  faktor  sosio-kultural.  Beberapa  kalangan  masih menganggap  kemarahan  sebagai  suatu  hal  yang  negatif.  Seseorang  boleh  saja mengekspresikan  perasaan  tegang  dan  tertekannya,  kecuali  marah.  Akibatnya banyak  yang  tidak  tahu  bagaimana  cara  untuk  mengungkapkan  rasa  marah  secara tepat.
Cara  ini  tidak  mudah  dilakukan,  yaitu  mengekpresikan  rasa  marah  secara  terbuka tanpa melakukan tindakan agresif (menyerang). Perlu belajar memahami apa yang sebenarnya anda inginkan tanpa menyakiti orang lain.
Penelitian  lainnya  juga  menemukan  bahwa  faktor  keluarga  turut  memegang peranan.  Orang  menjadi  mudah  marah,  biasanya  berasal  dari  keluarga  korban perceraian,  sering  bertikai,  membentak  dan  tidak  cukup  memiliki  komunikasi emosional.
Rasa  marah  berperan  penting  karena  merupakan  komponen  yang  mematikan  dari sindroma kepribadian tipe A. Kepribadian tipe A memiliki ciri yang sangat berbeda dengan tipe kepribadian B. Berikut adalah ciri-ciri kepribadian tipe A:
1. Memiliki sifat selalu tergesa-gesa dalam menjalankan sesuatu
2. Berbicara dengan cepat dan seringkali memotong pembicaraan orang lain
3. Memiliki rasa bersaing tinggi bahkan dalam situasi non kompetitif
4. Cenderung ingin berprestasi dan selalu bersikap waspada
5. Mengambil sikap bermusuhan dan agresif
Adapaun  cara  mengendalikan  marah  yaitu  ;  (1)  Tetap  berkepala  dingin , Cara  terbaik  untuk  mengatasi  rasa  marah  adalah  dengan  mengetahui  hal-hal  yang memicunya  dan  mencegah  agar  faktor  pemicu  tersebut  tidak  sampai  membuat seseorang  kehilangan  kontrol.  (2) Bersikap  rileks ,  Cara  ini  terlihat  biasa,  tetapi memiliki efek  yang penting. Pada saat  anda merasa ingin  meledak, cobalah untuk menarik nafas dalam-dalam sebanyak dua atau tiga kali kemudian keluarkan secara perlahan-lahan. Ketika anda sedang menarik nafas dalam-dalam,ucapkan kata-kata “rileks”  atau  “tenang”  secara  perlahan.  (3) Ubah  cara  berpikir, Dari  pada  anda memaki-maki  dalam  hati,  “Huh,  semuanya  jadi  kacau  begini!”  Cobalah  untuk menggantinya  dengan  kalimat,  “Kekacauan  ini  bukan  akhir  dari  segalanya,  kan? Percuma  saja  saya  marah-marah,  toh  tidak  akan  menyelesaikan  masalah.”  (4) Komunikasi ,  Seorang  yang  biasanya  marah,  akan  cepat  sekali  mengambil kesimpulan  dan  seringkali  keliru.  Jadi,  langkah  pertama  yang  perlu  dilakukan dalam suasana memanas, cobalah tenangkan diri anda dan berpikir jernih. Pada saat yang  bersamaan  cobalah  untuk  mendengarkan  apa  yang  dikatakan  oleh  lawan bicara  anda  dan  pikirkan  baik-baik  sebelum  menjawabnya.  (5) Bercanda  dan bercerita lucu , Mungkin anda kadang-kadang merasa jenuh atau kesepian selagi di tempat  kerja.  Bila  hal  ini  terjadi,  cobalah  untuk  bercanda  dengan  teman  sebelah anda  atau  di  depan  anda.  Becanda  dan  saling  bertukar  cerita  lucu  mampu meredakan ketegangan. Jika tidak memungkinkan, silahkan baca atau lihat gambar- gambar lucu dari buku maupun internet.

## Penutup
Umayah - Jangan Marah! | 147 (Analisis Sanad dan Matan Hadis dengan Pendekatan Psikologis)
Demikian  tulisan  ini  kami  paparkan  semoga  dapat  memberikan  inspirasi kepada  para  pembaca  untuk  mampu  menahan  marah,  karena  seorang  pemarah hidupnya  tidak  tenang  dan  tidak  nyaman,  selain  itu  juga  merugikan  baik  bagi dirinya sendiri maupun orang yang ada disekelilingnya. Wallahu A‟lam!

## DAFTAR PUSTAKA
Abdullah bin Muhammad bin Isma‟il bin Ibrahim bin Al-Mughirah bin Bardizbah Al-Bukhari  Al-Ja‟fi,  Shahih  Al-Bukhari,    (Beirut:  Dar  Al-Fikr,  2000), Jilid 4, Juz 7, hal. 99-100 Ahmad  bin  Ali  bin  Hajar  Abu  Al-Fadlal  Al-Asqalani  Asy-Syafi‟I,  Fath  Al-Bari Syarah Shahih Al-Bukhari, (Beirut: Dar Al-Ma‟arif, 1379), Jilid 10, hal. 519.
Ahmad bin Hanbal, Musnad Ahmad bin Hanbal,(Beirut : dar Al-Fikr, tt),  Jilid 2, hal. 175.
Diunduh dari http://hanggaryudha.wordpress.com/2012/05/01/beberapa-penyebab- timbulnya-marah-2/ pada hari Sabtu 22 Nopember 2014. Diunduh  dari  http://www.facebook.com/permalink.php/id  pada  hari  Sabtu,  22
Nopember 2014. Diunduh dari http://www.tempo.co/read/news/2013/06/26/215491267/8- Penyebab-Amarah-Dalam  Kehidupan-Modern,  pada  hari  Sabtu  22
Nopember 2014. http://id.wikipedia.org/wiki/Kemarahan, diunduh Sabtu 6 Desember 2014. http://id.wikipedia.org/wiki/Kemarahan, diunduh Sabtu, 6 Desember 2014. http://www.psikologizone.com/cara-mengendalikan-rasa-marah/06511219, diunduh pada hari Sabtu, 6 Desember 2014. Ibnu Hajar Al-Asqalani, Kitab Tahdzib At-Tahdzib, (Beirut : Dar Al-Fikr, 1995), Jilid 10, hal. 294-297. kitab Tahdzib At-Tahdzib karya Ibnu Hajar Al-Asqalani, dan CD hadis mausu‟ah al-kutub al-tis‟ah.
Muhammad  Abdurrahman  bin  Abdirrahim  Al-Mubarakfuri  Abu  Al-„Ala,  Tuhfah Al-Akhwadzi Syarah Sunan At-Tirmidzi, Jilid 5, hal. 276 Muhammad  bin  „Isa  bin  Saurah,  Sunan  At-Tirmidzi,  (Beirut:  Dar  Ihya  At-Turats Al-„Arabi, 1995), Jilid 4, hal. 371.
Sulaiman bin Halaf bin Sa‟d bin Ayub Abu Al-Baji, Al-Muntaqi Syarah Muwatha Malik, Jilid 4, hal. 295.
Thafar    Ahmad    Al-Utsmani    At-Tahanawi,  Qawa‟id  fi  „Ulum  Al-Hadis,  (Beirut: Maktabah Al-Mathbu‟at Al-Islamiyah),  hal. 33-34. Wensinck  dkk,  Al-Mu‟jam  Al-Mufahras  li  Alfadz  al-Hadis  an-Nabawy,  (Brill- Leiden, 1962), Jilid 4, hal. 523.
Yahya bin Yahya Al-Laitsi, Muwatha‟ Malik, (Beirut: Dar Al-Kutub Al-„Ilmiyah, 2002), hal. 505.