Volume 12 (1), 2023 ISSN : 2086-0498 (Printed); 2622-4674 (Online)

## Al-Hadm  Dalam Talak bain sughra Menurut Imam Malik dan Imam Abu Hanifah
Ahmad Altafiah, 1 Lilik Andrayuni 2
Abstrac: This article aims to explore the opinions of Imam Malik and Abu Hanifah regarding the issue of divorce (talak). Imam Malik believes that if a woman is divorced with one or two divorces (talak satu and  talak  dua),  then  she  marries  another  man,  and  subsequently  returns  to  her  first  husband,  the marriage does not annul the previous divorces except for the third divorce (talak tiga). Thus, the return of the wife to her first husband must continue the remaining divorces. On the other hand, Abu Hanifah's opinion is that such a marriage can annul the third divorce, and consequently, it can annul the previous divorces before the third divorce is pronounced (talak satu and talak dua). This study employs library research methodology and utilizes a normative approach to identify the Qur'anic verses and Hadiths that  serve  as  the  basis  for  the  annulment  of  the  number  of  divorces  in  the  case  of  remarriage. Furthermore,  it  employs  the  principles  of  Islamic  jurisprudence  (usul  al-fiqh)  to  cross-check  the evidences used by Imam Malik and Imam Abu Hanifah regarding the concept of "al-hadm" in Talak bain sughra (revocable divorce). Imam Malik's rationale for his opinion is to encourage both husband and wife to be more cautious and not to trivialize marriage by using divorce. By continuing the remaining divorces, the husband will utilize the time wisely to mend the broken bond.
Keywords : al-hadm, divorce, talak bain sughra
Abstrak: Artikel ini bertujuan untuk mengetahui pendapat antara Imam Malik dengan Abu Hanifah masalah talak. Imam Malik berpendapat bahwasanya Wanita yang ditalak dengan talak satu dan talak dua, lalu dia menikah dengan laki-laki lain, setelah itu, dia Kembali kepada suami yang pertama, maka pernikahan tersebut tidak menghapus talak sebelumnya kecuali talak tiga saja, sehingga kembalinya istri  dengan  suami  pertama  harus  melanjutkan  sisa  talak,  sedangkan Abu  Hanifah berpendapat bahwa pernikahan tersebut dapat menghapus talak tiga, tentunya hal itu pun dapat menghapus talak sebelumnya, sebelum dijatuhkan talak tiga (talak satu dan talak dua). Penelitian ini adalah penelitian pustaka, sedangkan kajian ini juga menggunakan pendekatan normatif untuk mengetahui letak nas- nas al-Q ur’an maupun as -sunnah yang dijadikan dasar atas hukum terhapusnya jumlah talak pada kondisi  bain.  kajian  ini  juga  menggunakan  usul  fikih  sebagai  verifikasi  dalil  yang  dijadikan argumentasi Imam Malik dan Imam Abu Hanifah tentang al-hadm dalam Talak bain sughra . Alasan Imam  Malik  berpendapat  seperti  itu,  agar  suami  dan  istri  lebih  berhati-hati  serta  tidak mempermainkan  pernikahan  menggunakan  talak,  dengan  melanjutkan  sisa  talak  yang  dimiliki, suami akan memanfaatkan waktu sebaik-baiknya untuk merajut kembali ikatan yang telah retak. Kata kunci: al-hadm , perceraian , Talak bain sughra

## A. Pendahuluan
Talak  merupakan  pintu  rahmat  yang  terbuka  bagi  setiap  orang  dengan  tujuan  sebagai  alat introspeksi  diri  dan  memperbaiki  kekurangan  dan  kesalahan  untuk  menghindari  perilaku  suami
1 Universitas Islam Negeri Sultan Aji Muhammad Idris Samarinda | mirzaahmad941@gmail.com
2 Universitas Islam Negeri Sultan Aji Muhammad Idris Samarinda | lilikandaryuni@yahoo.com
yang merugikan istri atau sebaliknya, Islam telah menyediakan aturan talak. 3 Sebagaimana firman Allah SWT dalam Q,S. at-Thalak : 28:1
َۚ َةَّديعْلا اوُصْحَاَو َّنييتَِّديعيل َّنُهْوُقي لَطَف َء ۤا َسي نلا ُمُتْقَّلَط اَذ يا ُّيبَِّنلا اَهُّ يَآيٰ
“Wahai Nabi, apabila kamu menceraikan istri -istrimu, hendaklah kamu ceraikan mereka pada waktu mereka dapat (menghadapi) idahnya (yang wajar). 4
Talak  adalah  terulurnya  ikatan  pernikahan  dengan  perkataan  yang  jelas,  misalnya  suami berkata “Engkau kuceraikan” atau dengan Bahasa sindiran dan suami meniatkan untuk menceraikan, misalnya suami berkata pada istrinya “Pergilah pada keluargamu”
Persoalan talak yang dilakukan terhadap perempuan yang sedang dalam kondisi haid perlu perhatian  lebih  serius  mengingat  fenomena  yang  ada,  yakni  berkaitan  dengan  maraknya  praktik perceraian,  kawin  cerai  tampak  kembali  menjadi  tren  pada  sebagian  masyarakat,  sehingga membutuhkan  kajian  ulang  mengenai  berbagai  hal  yang  berkaitan  dengan  hukum  talak.  Sebab diharapkan perceraian yang terjadi tidak meninggalkan permasalahan yang rumit dikemudian hari. Ketentuan talak adalah bukti dari keadilan syariat. Dengan talak kezaliman yang terjadi menimpa suami atau istri dalam kehidupan rumah tangga bisa dihindari, walaupun talak dibenarkan sebagai aturan yang sejalan dengan fitrah.
Jurnal  yang  ditulis  oleh  Zainuddin yang  berjudul,  “ Itsbat  Talak Dalam  Perspektif  Hukum Perkawinan di Indonesia Dalam Kompilasi Hukum Islam (KHI) ” , perceraian dianggap sebagai salah satu faktor penyebab berakhirnya ikatan pernikahan. Menurut KHI, perceraian dapat terjadi ketika terdapat  sejumlah  kondisi  yang  memenuhi  syarat  hukum  yang  ditetapkan.  Pada  dasarnya,  KHI memberikan  pedoman  dan  prosedur  yang  harus  diikuti  dalam  situasi  perceraian,  dengan  tujuan untuk melindungi hak-hak dan kepentingan semua pihak yang terlibat dalam perkawinan tersebut. 5 Talak adalah perbuatan yang dibenci oleh Allah SWT meskipun halal. Rasulullah SAW bersabda :
.ُقَلاَّطلا َّلَج َو َّزَع يالله  َلَيا يلَلاَلحْا ُضَغْ بَا :َلاَق ص َّيبَِّنلا َّنَا َرَمُع ينْبا ينَع
) هجام نبا و دواد وبا (
3 Jamhuri  Jamhuri  and  Zuhra  Zuhra,  “Konsep  Talak  Menurut  Ibnu  Qayyim  Al -Jauziyyah  (Analisis  Waktu  Dan Jumlah Penjatuhan Talak),” Media Syari’ah : Wahana Kajian Hukum Islam dan Pranata Sosial 20, no. 1 (February 26, 2020): 95 – 122. 4 Departemen Agama Republik Indonesia, Al- Qur’an Terjemahan (Bandung: CV Darus Sunnah, 2015).
5 Khairina Zainuddin and Caniago, “Itsbat Talak Dalam Perspektif Hukum Perkawinan Di Indonesia,” Jurnal Al- A ḥwāl 12, no. 1 (2019): 31.
“Dari Ibnu Umar Rad h iyallahu’anhu bahwa Rasulullah saw bersabda : perbuatan halal yang paling dibenci Allah swt ialah cerai.” Riwayat Abu Dawud dan Ibnu Majah. (Hadis sahih menurut hakim. Abu Hatim lebih menilainya mursal)
Talak adalah istilah dalam hukum Islam yang mengacu pada perceraian yang dilakukan oleh seorang  suami.  Dalam  beberapa  kasus,  talak  dapat  diucapkan  oleh  suami  untuk  menghilangkan mudarat (kerugian) dari salah satu pihak dalam pernikahan. Namun, penting untuk diingat bahwa talak bukanlah solusi yang harus diambil dengan cepat atau sembarangan. Dalam Islam, perceraian dianggap  sebagai  tindakan  terakhir  yang  harus  dilakukan  setelah  upaya-upaya  rekonsiliasi  yang sungguh-sungguh telah dilakukan. Nabi Muhammad sendiri sangat menekankan pentingnya menjaga keutuhan pernikahan dan mendorong pasangan suami-istri untuk berusaha menyelesaikan konflik mereka sebelum memutuskan untuk bercerai.
Dalam Islam, talak juga harus dilakukan dengan mematuhi prosedur dan ketentuan hukum yang ditetapkan. Terdapat beberapa bentuk talak yang diakui, seperti talak raj'i (perceraian yang dapat dirujuk atau ditarik kembali), talak bain (perceraian yang tidak dapat dirujuk kembali), atau khuluk (perceraian yang dilakukan oleh istri dengan memberikan hak cerainya kepada suami).
Pada akhirnya, tujuan talak dalam Islam adalah untuk menghindari mudarat yang lebih besar dan  untuk  memberikan  kesempatan  bagi  kedua  belah  pihak  untuk  melanjutkan  hidup  mereka dengan cara yang lebih baik jika tidak ada jalan lain untuk memperbaiki pernikahan. Namun, penting untuk mendekati proses perceraian dengan penuh pertimbangan, mempertimbangkan dampaknya pada  semua  pihak  yang  terlibat,  dan  melakukan  upaya  maksimal  untuk  menjaga  keutuhan pernikahan sebisa mungkin. 6
Ulama pun banyak berbeda pendapat mengenai talak, salah satunya mengenai wanita yang ditalak dengan talak satu atau dua dan dia menikah dengan laki-laki lain. Setelah itu dia kembali kepada suaminya yang pertama, dan apakah pernikahannya yang sekarang menghapus talak yang sebelumnya  ataukah  talak  yang  pertama  tetap  terhitung.  Maslah  seperti  ini  diistilahkan  dengan istilah al-hadm yaitu  penghapusan  jumlah  talak  atau  hancurnya  serta  lenyapnya  sisa  talak  yang disebabkan karena adanya pernikahan kedua.
Dari segi bilangan talak yang dijatuhkan atau dari cara terjadinya perceraian atau keadaan istri yang ditalak,  talak  itu  ada  dua  macam,  yaitu: talak  raj’i ,  dan  talak  bain. Talak  raj’i ,  yaitu  talak  yang dijatuhkan suami kepada istri yang telah dikumpuli, bukan karena tebusan bukan pula talak yang ketiga kalinya. Suami secara langsung dapat kembali kepada istrinya yang dalam masa idah tanpa harus melakukan akad nikah yang baru. Talak bain adalah bentuk talak yang putus secara penuh dan
6 Abu Bakar Jabir Al- Jaz’iri, Minhajul Muslim , Cet.7. (Jakarta: Darul Haq, 2012), 969.
tidak memungkinkan suami untuk kembali kepada bekas istrinya kecuali dengan melakukan akad nikah baru. Terdapat dua jenis talak bain yang umum dikenal:
Talak  bain  sughra : Talak  bain  sughra merupakan  talak  yang  diucapkan  oleh  suami  kepada istrinya hanya satu atau dua kali dengan maksud memberikan peringatan atau teguran. Setelah talak ini  diucapkan,  suami  masih  memiliki  hak  untuk  rujuk  kepada  istrinya  dalam  masa  idah  (waktu penantian  setelah  talak).  Jika  rujuk  terjadi  dalam  idah,  pernikahan  tetap  berlaku  tanpa  perlu melakukan akad nikah baru. Namun, jika  idah berakhir tanpa adanya rujuk, pernikahan dianggap batal secara sah dan suami tidak bisa kembali kepada istrinya kecuali dengan melakukan akad nikah baru.
Talak bain kubra: Talak bain kubra adalah bentuk talak yang diucapkan oleh suami kepada istrinya sebanyak tiga kali secara berturut-turut dalam satu periode suci. Setelah talak ini diucapkan, suami  tidak  dapat  rujuk  kepada  istrinya  selama  idah.  Idah  dalam  talak  bain  kubra  berlangsung selama tiga kali menstruasi istrinya atau tiga bulan jika istrinya tidak mengalami menstruasi. Selama masa Idah, jika suami dan istri berdua sama-sama ingin berbaikan dan memulai kembali pernikahan mereka, mereka harus melakukan akad nikah baru setelah Idah berakhir. 7
Imam  Malik  berpendapat,  bahwa  pernikahan  wanita  tersebut  dengan  laki-laki  lain  tidak menghapus  talak  sebelumnya,  kecuali  talak  tiga  saja.  Aku  berkata:  Bagaimana  pendapatmu  jika seseorang berkata pada istrinya, kamu  tertalak ketika  datang  hari  atau  datang  bulan  atau  datang tahun.?    Dia  berkata:  aku  berpendapat  bahwa  istrinya  tertalak  tiga  ketika  ia  berkata  seperti  itu. Karena Imam Malik rahimahullah berkata: “Barang siapa mentalak istrinya untuk  waktu  yang  akan datang,  sesungguhnya  talaknya  jatuh  seketika  yakni secara spontan saat ia menyatakannya 8
Abu  Hanifah (699-767  M)  adalah  salah  satu  imam  besar  dalam  mazhab  Fiqih  Hanafi,  yang merupakan salah satu dari empat mazhab fikih Sunni utama. Abu Hanifah berpendapat bahwa talak satu dan dua dapat dihapus atau dibatalkan jika suami dan istri yang bercerai memutuskan untuk kembali bersatu sebelum masa 'Idah (periode tunggu) berakhir. Jadi, jika suami memberikan talak satu  atau  talak  dua  kepada  istrinya,  mereka  masih  memiliki  kesempatan  untuk  membatalkan perceraian  tersebut  dan  memulai  kembali  kehidupan  perkawinan  mereka  tanpa  harus  menikah ulang.
7 Muslim  Zainuddin  Muslim  Zainuddin  and  others,  “Tinjauan  Hukum  Islam  Terhadap  Perubahan  Talak  Tiga Menjadi Talak Satu (Analisis Terhadap Putusan Mahkamah Syar’iyah Banda Aceh Nomor: 0163/Pdt. G/2016/Ms. Bna),” Samarah: Jurnal Hukum Keluarga dan Hukum Islam 2, no. 1 (2018): 127 – 150.
8 Farhatul Jannah, “Pandangan Imam Malik Dan Imam Asy - Syafi’i Tentang Talak Mudhaf,” Ulumul Syar’i : Jurnal Ilmu-Ilmu Hukum dan Syariah 7, no. 2 (December 24, 2018): 80 – 98.
Namun, Abu Hanifah memiliki pandangan yang berbeda tentang talak tiga. Menurutnya, talak tiga adalah talak yang telah terjadi sebanyak tiga kali secara bersamaan atau terpisah, dan dalam hal ini perceraian tersebut dianggap sudah final. Abu Hanifah berpendapat bahwa talak tiga tidak dapat dihapus atau dibatalkan. Jika suami dan istri yang bercerai ingin kembali bersatu setelah talak tiga, mereka harus melalui proses pernikahan baru, termasuk pernikahan dengan pria lain, melakukan perceraian di antara mereka, dan kemudian istri tersebut menikah kembali dengan suaminya yang pertama.
Pendapat Abu Hanifah ini tercermin dalam prinsip-prinsip dan aturan-aturan mazhab Hanafi terkait  talak  dalam  konteks  hukum  Islam.  Namun,  perlu  dicatat  bahwa  pandangan dan  pendapat ulama  lain  dalam  mazhab-mazhab  fikih  yang  berbeda  mungkin  berbeda  dengan  pendapat Abu Hanifah ini. 9

## B. Metode Penelitian
Jenis Penelitian yang digunakan dalam penelitian ini adalah penelitian Library Research yaitu dengan cara mengkaji dan menelaah data yang berasal dari sumber kepustakaan baik berupa buku, makalah,  jurnal  dan  lain-lainya 10 yang  berkaitan  dengan  pemikiran  Imam  Malik  serta  literatur- literatur tentang talak yang dapat membantu penelitian ini sehingga akan diperoleh data yang jelas. Sifat penelitian ini bersifat deskriptif analisis yaitu penelitian yang memaparkan, menggambarkan, mengklarifikasikan  secara  obyektif  data-data  yang  dikaji  kemudian  menganalisanya.  Peneliti berusaha  memaparkan  secara  jelas  ijtihad  yang  dilakukan  oleh  Imam  Malik,  dan  berangkat  dari pemaparan  tersebut  peneliti  menganalisanya  secara  obyektif  yaitu  memaparkan  kelemahan  dan kelebihannya  dengan  lebih  menitik  beratkan  pada  metode  istinbat  hukum  yang  digunakan  oleh Imam  Malik.  sumber  data  yang  dikumpulkan  terkait  dengan  pembahasan  sesuai  dengan  tujuan dalam penulisan kepustakaan maka data yang dikumpulkan ialah;
Pendapat  Imam  Malik  mengenai  tidak  terhapusnya  talak  satu  dan  talak  dua.  Data  Primer adalah data utama yang diperoleh langsung dari subyek penelitian, yaitu pemikiran Imam Malik. data sekunder adalah yang diperoleh lewat pihak lain yaitu data tambahan yang bersumber dari kitab, buku, yang ada kaitannya dengan penelitian jurnal ini. Serta data lengkap lainya yang berupa artikel, jurnal  dan  makalah  lainya.  Teknik  pengumpulan  data  dalam  penulisan  menggunakan  teknik penulisan kepustakaan yaitu membaca buku kepustakaan dan literatur-literatur lain yang berkaitan dengan pembahasan. Tahapan ini sebagai penyelidikan untuk mendapatkan literatur-literatur atas
9 Hidayat, “Pendapat Imam Mazhab Tentang Hak Istri Pada Masa Iddah Talak Ba’in Dan Relevansinya Dengan Undang- Undang Perkawinan Di Indonesia,” Istinbath : Jurnal Hukum 15, no. 1 (2018): 145 – 156.
10 Muhammad Ramdhan, Metode Penelitian , 1st ed. (Surabaya: Cipta Media Nusantara, 2021).

## 32
pemikiran Imam Malik setelah data-data berhasil dikumpulkan kemudian dianalisis sesuai dengan maslah  yang  telah  dirumuskan.  Teknik  analisis  dalam  penulisan  menggunakan  analisis  kualitatif. Adapun cara berpikir dalam memilih kesimpulan menggunakan cara berpikir deduktif dan induktif. Pendekatan  penelitian  menggunakan  pendekatan  normatif,  yaitu  mendekati  masalah  ini  dengan berdasarkan Al- qur’an dan As -sunnah. Selain itu penulis juga menggunakan pendekatan usul fikih sebagai verifikasi dalil yang dijadikan argumentasi Imam Malik. 11
C. Pembahasan
Talak menurut  bahasa, Al-talaq berasal  dari  kata Al-itlaq, yang  berarti  melepaskan  atau meninggalkan.  Misalnya,  ketika  anda  mengatakan  saya  melepaskan  tawanan  berarti  anda  telah membebaskan.  Menurut  istilah  talak  adalah  melepaskan  ikatan  pernikahan  dan  mengakhiri hubungan  suami  istri.  Menurut  Al-jazairy  talak  adalah  menghilang  ikatan  perkawinan  atau mengurangi pelepasan ikatannya dengan menggunakan kata-kata tertentu.
Menurut Abu Zakaria Al-anshari, talak ialah melepas tali akad nikah dengan kata talak yang semacamnya.  Menurut  Al-Jazairi  talak  ialah  menghilangkan  ikatan  perkawinan  atau  mengurangi pelepasan ikatannya dengan menggunakan kata-kata tertentu.
Menurut Ibnu  Mas’ud dan  Zainal  Abidin  talak  adalah  perbuatan  halal  yang  dimurkai  Allah. Talak artinya melepaskan. Menurut istilah syarak ialah melepaskan ikatan pernikahan dengan kata- kata atau lafal yang menunjukkan talak atau perceraian.
Jadi  talak  ialah  menghilangkan  ikatan  perkawinan  sehingga  setelah  hilangnya  ikatan perkawinan itu istri tidak lagi halal bagi suaminya dan ini terjadi dalam hal talak bai’in, sedangkan arti  mengurangi  pelepasan  ikatan  perkawinan  adalah  berkurangnya  hak  talak  bagi  suami  yang mengakibatkan berkurangnya jumlah talak yang menjadi hak suami dari tiga menjadi dua dari dua menjadi satu, dan dari satu menjadi hilang hak talak itu yaitu terjadi dalam talak raj’i.
Talak disyariatkan  dalam  Al- qur’an,  Sunnah  dan juga  ijmak.  Meskipun sebenarnya  talak  itu dibenci Allah, hal ini masih dibolehkan selama pernikahan yang terjadi tidak dapat dipertahankan lagi ini merupakan cara yang terakhir ditempuh dalam suatu pernikahan jika pernikahan tersebut menjumpai maslah yang tidak dapat diselesaikan melalui jalan perdamaian. 12 Landasan hukum talak di dalam al- Qur’an dijelaskan dalam surat Al -Baqarah 232:
11 Winarto Surakmal, Pengantar Penelitian , n.d.
12 M  Muhsin  and  Soleh  Hasan  Wahid,  “Talak  di  Luar  Pengadilan  Perspektif  Fikih  dan  Hukum  Positif,” Al- Syakhsiyyah: Journal of Law & Family Studies 3, no. 1 (July 26, 2021): 71. E-JournalAl-Syakhsiyyah Journal Of Law And Family Studies, Vol. 3 No. 1 (2021)
اْوَضاَرَ ت اَذيا َّنُهَجاَوْزَا َنْحيكْنَّ ي ْنَا َّنُهْوُلُضْعَ ت  َلاَف َّنُهَلَجَا َنْغَلَ بَ ف َء ۤا َسي نلا ُمُتْقَّلَط اَذ ياَو ْمُهَ نْ يَ ب هيب ُظَعْوُ ي َكيلٓذ ۗ يفْوُرْعَمْليبِ

## ٖ
ْ نَاَو ُمَلْعَ ي ُٓ للّاَو ۗ ُرَهْطَاَو ْمُكَل ىٓكْزَا ْمُكيلٓذ ۗ يريخْٓلْا يمْوَ يْلاَو يٓ للّيبِ ُنيمْؤُ ي ْمُكْنيم َناَك ْنَم

## َنْوُمَلْعَ ت  َلْ ْمُت
“Apabila  kamu  (sudah)  menceraikan  istri( -mu)  lalu  telah  sampai  (habis)  masa  idahnya, janganlah  kamu  menghalangi  mereka  untuk  menikah  dengan  (calon)  suaminya70)  apabila  telah terdapat kerelaan di antara mereka dengan cara yang patut. Itulah yang dinasihatkan kepada orang- orang di antara kamu yang beriman kepada Allah dan hari Akhir. Hal itu lebih bersih bagi (jiwa)-mu dan lebih suci (bagi kehormatanmu). Allah mengetahui, sedangkan kamu tidak mengetahui. 13
Ibnu  Qudamah  mengatakan  manusia  bersepakat  tentang  bolehnya  talak  dan  ibrah  ( pertimbangan akal ) menunjukkan kebolehannya karena hubungan antara suami istri mengalami kerusakan  dan  kemudharatan  saja,  dengan  tetap  suami  memberikan  nafkah,  tempat  tinggal  dan mempertahankan  istri  padahal  sikapnya  buruk  dan  pertengkaran  terus  berlanjut  tanpa  ada faidahnya. 14
Definisi Talak  bain  sughra adalah  istilah  dalam  hukum  Islam  yang  mengacu  pada  tindakan suami  yang  memberikan  perceraian  kepada  istrinya  dengan  pernyataan  talak  (perceraian)  yang diajukan dalam masa Idah (periode penantian). Talak bain sughra diartikan sebagai talak yang dapat dicabut atau dapat dirujuk kembali selama masa Idah berlangsung.
Jurnal yang ditulis oleh , Nur Nahdhiyatuz Zahro, Agus Supriyanto, Musyaffa Amin Ash Shabah yang  berjudul, “ Analisis  Fatwa  Majelis  Ulama  Indonesia  Tentang  Hukum  Menjatuhkan  Talak  Tiga Sekaligus, ” tulisan  ini  mencoba  menganalisis  fatwa  Majelis    Ulama  Indonesia  (MUI)  yang memutuskan dan menjatuhkan hukum terkait talak tiga sekaligus setelah para ulama sepakat bahwa mengucapkan tiga kali talak sekaligus adalah haram. Meskipun ada persetujuan dalam hal ini, para ulama masih berselisih pendapat mengenai apakah talak tersebut sah (jatuh talak) atau tidak (tidak jatuh talak).
Mayoritas  ulama  (jumhur  ulama)  berpendapat  bahwa  talak  tiga  sekaligus  dianggap  sah. Mereka berargumen bahwa ketika suami mengucapkan talak tiga kali dalam satu kesempatan, maka talak tersebut dihitung sebagai tiga talak yang terpisah.
Namun, ada sebagian ulama yang berpendapat bahwa talak tiga sekaligus dihitung sebagai satu talak  saja.  Pendapat  ini  didasarkan  pada  pemahaman  bahwa  tiga  kali  ucapan  talak  dalam  satu
13 Qur’an Kemenag ,Terjemah Kemenag …..2019, 232
14 Abu Malik Kamal As-Sayyid Salim, Shahih Fiqih Sunnah (Pustaka At-Tazkia, 2006).
kesempatan dianggap sebagai satu tindakan talak yang tidak bisa dibagi menjadi tiga talak terpisah. Selain itu, terdapat perbedaan pendapat mengenai status perempuan yang ditalak, yaitu apakah dia sudah dikumpuli (berhubungan intim) atau belum. Ada yang berpendapat bahwa jika perempuan sudah  dikumpuli,  maka  talak  tiga  sekaligus  dihitung  sebagai  tiga  talak.  Namun,  jika  perempuan belum dikumpuli, talak tiga sekaligus dianggap sebagai satu talak saja.
Dalam hal ini, fatwa MUI memiliki keputusan bahwa talak tiga sekaligus dihitung sebagai satu talak  saja,  baik  perempuan  sudah  dikumpuli  maupun  belum.  Hal  ini  menunjukkan  bahwa  MUI menganggap talak tiga sekaligus sebagai satu tindakan talak yang tidak bisa dibagi menjadi tiga talak terpisah. 15
Talak  bain  sughra dapat  menggugurkan  akad  nikah  karena  itu  istri  yang  ditalak  menjadi perempuan asing bagi suaminya, dan mantan suaminya pun tidak boleh menyetubuhinya. Jika talak bain terjadi maka mahar yang ditunda akan dibebaskan meskipun ditunda sampai terjadi talak dan datangnya kematian. Apabila suami ingin kembali ke istrinya yang sudah ditalak dengan Talak bain sughra , dia harus kembali dengan akad dan mahar yang baru. Setelah dia melangsungkan akad baru maka dia memiliki jatah talak yang tersisa dari sebelumnya, yakni jika sebelumnya dia menjatuhkan talak  dengan  satu  talak,  maka  baginya  tersisa  dua  talak,  jika  sebelumnya  dia  menjatuhkan  talak dengan dua talak maka baginya tersisa satu talak. 16
Al-hadm berasal dari Bahasa arab yaitu hadama, yahdimu, hadman yang berarti merobohkan, atau menghancurkan. 17 secara istilah al-hadm artinya menghapus hitungan talak. Hadm digunakan sebagai istilah fiqih pada perempuan yang ditalak bain kubra, jika dia menikah dengan laki-laki lain, kemudian bercerai, lalu menikah lagi dengan suaminya yang pertama setelah masa  Idahnya, maka dimulailah lembaran baru dengan mantan suaminya pertama memiliki tiga talak terhadap dirinya. Pernikahan keduanya menyebabkan penghapusan talak sebelumnya.
Kemudian pada perempuan yang ditalak bain sughra jika dia menikah dengan laki-laki lain setelah  masa  Idahnya,  lalu  bercerai  kemudian  menikah    kembali  dengan  mantan  suaminya  yang pertama, maka hukumnya adalah sama dengan istri yang ditalak tiga. Hal ini berdasarkan pendapat dari Abu Hanifah dan Abu Yusuf, pendapat ini sama dengan pendapat Abdullah bin Abbas r.a 18 dan Abdullah bin Umar akan tetapi berbeda pendapat dengan Imam Malik suami pertama memiliki satu
15 Musyaffa Amin Ash Shabah et al., “Strategi Meningkatkan Kualitas Keluarga Sakinah Di Kampung Pentas Desa Sakambang Purwakarta,” Devosi 2, no. 2 (September 1, 2021): 17 – 20. 16 Sayyid Sabiq, Fikih Sunnah (Pustaka Al-Kautsar, 2011).
17 Mahmud Yunus, Kamus Arab-Indonesia (Ciputat: PT. Mahmud Yunus Wa Dzurriyyah, 2018). 18 Al- Jaz’iri, Minhajul Muslim .
sisa talak atau melanjutkan talak sebelumnya, dalam hal ini tidak berlaku penghapusan talak akibat pernikahan kedua.
Pendapat  Imam  Malik  tentang al-hadm dalam Talak  bain  sughra ,  Imam  Malik  Kitab Al- Mudawwanah Al Kubra membahas tentang tidak terhapusnya talak satu dan talak dua yang dalam istilah fikih di sebut al-hadm (penghapusan jumlah talak), bahwa perempuan yang kembali kepada bekas suaminya yang pertama hanya berlaku talak sisanya.
Dari Abu Hurairah sesungguhnya dia berkata: aku meminta fatwa kepada Umar Ibnu Khattab tentang  seorang  laki-laki  mentalak  istrinya  dengan  talak  satu  atau  talak  dua  kemudian meninggalkannya hingga halal untuk laki-laki lain, kemudian menikah dengan suami selainya lalu mati  darinya  atau  mentalaknya  lalu  suami  pertama  yang  telah  kembali  meminangnya  dan menikahinya  maka  berada  di  atas  talak  keberapa?,  Umar  menjawab: dia  berada  di atas  apa  yang tersisa dari talaknya, dan Yunus berkata dalam hadis, maka ketika mentalaknya tiga kali talak, tidak halal  baginya  hingga  menikah  dengan  suami  selain  dia,  kemudian  jika  menikahinya  setelah terjadinya talak yang sempurna dari masanya dan sesungguhnya dia tidak tersisa baginya dari talak satu. 19
Abu Bakar Jabir Al- Jaz’iri dalam kitabnya Mihajul Muslim dan Sayyid Sabiq dalam kitab Fikih Sunnah menukilkan pendapat  Imam Malik bahwasanya perempuan yang kembali kepada mantan suaminya yang pertama hanya berlaku talak sisa, jadi ia sama hukumnya dengan perempuan yang ditalak raj’i. Pendapat Imam Malik didukung oleh Muhammad.
Analisis pendapat Imam Malik tentang al-hadm dalam Talak bain sughra
ْنيا ْۗمُكِٕى ۤاَمياَو ْمُكيداَبيع ْنيم َْيْيحيلٓ صلاَو ْمُكْنيم ىٓمَيَْٰلْا اوُحيكْنَاَو
هيلْضَف ْنيم ُٓ للّا ُميهينْغُ ي َء ۤاَرَقُ ف اْوُ نْوُكَّي ٖ
ٌمْييلَع ٌعيساَو ُٓ للّاَو  ۗۗ
“ Nikahkanlah orang-orang yang masih membujang di antara kamu dan juga orang-orang yang layak  (menikah)  dari  hamba-hamba  sahayamu,  baik  laki-laki  maupun  perempuan.  Jika  mereka miskin,  Allah  akan  memberi  kemampuan  kepada  mereka  dengan  karunia-Nya.  Allah  Maha  luas (pemberian-Nya) lagi Maha Mengetahui. ” 20
Kebahagiaan rumah tangga adalah anugerah bisa dikatakan buah dari apa yang ditanamkan oleh sepasang suami dari istri. Perbedaan pendapat terjadi antara suami dengan istri dan terkadang
19 Sakhnun Said At-Thanuki, Mudawanah Al-Kubro Juz 2, 74-75. (Bierut: Darul Kitab Alamiyah, 1994).
20 “Al - Qur’an” (Kemenag, 2019).
sampai melampaui batas dan berubah menjadi perseteruan atau pertengkaran bahkan dari sebuah perbedaan bisa berujung pada masalah talak dan khuluk.
Setelah peneliti mengkaji lebih dalam tentang talak peneliti menemukan perbedaan pendapat dari Imam Malik mengenai talak satu dan talak dua, kemudian istri menikah lagi dengan laki-laki lain, lalu suami kedua mentalaknya atau ditinggal mati dan istri kembali ke suami pertama maka talak satu dan talak dua tidak terhapus, kecuali talak tiga saja, seperti firman Allah dalam surah Al-Baqarah ayat 230.
هَل ُّليَتَ  َلاَف اَهَقَّلَط ْنياَف ٖ هَْيَْغ اًجْوَز َحيكْنَ ت  ٓ تَّح ُدْعَ ب ْۢ ْنيم ٖ ۗ اَمْييقُّي ْنَا ااَّنَظ ْنيا ااَعَجاََتََّي ْنَا ااَميهْيَلَع َحاَنُج  َلاَف اَهَقَّلَط ْنياَف
َنْوُمَلْعَّ ي ٍمْوَقيل اَهُ ني يَ بُ ي يٓ للّا ُدْوُدُح َكْليتَو ۗ يٓ للّا َدْوُدُح
Jika dia menceraikannya kembali (setelah talak kedua), perempuan itu tidak halal lagi baginya hingga dia menikah dengan laki-laki yang lain. Jika (suami yang lain itu) sudah menceraikannya, tidak ada dosa bagi keduanya (suami pertama dan mantan istri) untuk menikah kembali jika keduanya menduga  akan  dapat  menjalankan  hukum-hukum  Allah.  Itulah  ketentuan-ketentuan  Allah  yang diterangkan-Nya kepada orang-orang yang (mau) mengetahui.
Perbedaan pendapat datang dari imam Abu Hanifah bahwasanya wanita yang ditalak satu dan talak  dua,  lalu  ia  menikah  dengan  laki-laki  lain,  setelah  itu  kembali  ke  suami  pertama  maka pernikahannya kedua menyebabkan terhapusnya talak tiga, tentunya hal ini pun dapat menghapus talak sebelumnya yaitu talak satu dan talak dua. Pendapat ini didukung oleh beberapa sahabat di antaranya Abdullah bin Al-Abbas r.a dan Abdullah bin Umar r.a berlandaskan firman Allah surah Al- Baqarah ayat 230.
Secara  garis  besar  dasar  Imam  Malik  dalam  menetapkan  suatu  hukum  dapat  disimpulkan sebagai  berikut:  Al- Qur’an,  Sunnah  (Hadits),  Amal  Ahli  Madinah,  Fatwa  Sahabat,  Qiyas,  Maslahah Mursalah,  Istihsan,  Saddd  Al- Dzara’i. Imam  Malik  menggunakan maslahah  mursalah pada kepentingan  yang  sesuai  dengan  semangat  syariah  dan  tidak  bertentangan  dengan  salah  satu sumbernya serta pada kepentingan yang bersifat pemeliharaan agama, kehidupan, akal, keturunan, dan kekayaan.
Setelah penulis memaparkan dalil-dalil dan pendapat para ulama bahwasanya al-hadm dalam talak bain sugra menurut Imam Malik menggunakan istinbat hukum fatwa sahabat merupakan fatwa yang berasal dari sahabat besar yang didasarkan pada al-naqi. Fatwa sahabat itu berwujud hadis yang wajib diamalkan. Karena menurut Imam Malik para sahabat tersebut tidak akan memberi fatwa
kecuali atas dasar apa yang dipahami dari Rasulullah SAW. Dalam hal ini Imam Malik mensyaratkan fatwa sahabat tersebut harus tidak bertentangan dengan hadis marfu’.
Dari pemaparan penulis menyimpulkan bahwa dalam maslah Al-hadm atau penghapusan talak yang berkaitan dengan talak satu dan talak dua atau talak bain sugra,  Imam Malik menggunakan fatwa sahabat sebagai istinbat hukum, yang terdapat dalam kitab Al-Mudawwanah Al-kubra bahwa Imam Malik menukilkan pendapat para sahabat diantaranya Ibnu Wahab dari masalamah Ibnu Ali tentang seorang laki- laki dari Umar Ibnu Syuaib sesungguhnya Abi Ibnu Ka’ab dan Mu’az Ibnu jabal dan  Zaid  ibnu  Syabit  dan  Abdullah  Ibnu  Umar  Ibnu  Ash mereka  berkata  “baginya  atas  apa  yang tersisa dari talak, ketika mentalaknya satu atau dua.

## D. Kesimpulan
Pendapat  Imam  Malik  mengenai  pernikahan  seorang  wanita  dengan  laki-laki  lain  tidak menghapus  talak  satu  dan  talak  dua  dari  suami  pertama  kecuali  talak  tiga  saja,  istinbat  yang digunakan  oleh  Imam  Malik  adalah  fatwa  sahabat  dimana  Imam  Malik  menukil  perkataan  dari sahabat yang khabarkan kepada Abu Hurairah. Alasannya Imam Malik sepakat dengan para sahabat karena pada dasarnya Islam sangat menghormati wanita, sehingga suami istri tidak mempermainkan kata talak sehingga lebih berhati-hati dalam mengambil sebuah keputusan.
Dalam fikih pernikahan  Islam bahwasanya pernikahan seorang wanita dengan laki-laki lain setelah  terjadinya  talak  satu  dan  talak  dua  oleh  suami  pertama,  maka  pernikahan  tersebut menyebabkan talak satu dan talak dua terhapus, dengan menggunakan dalil Al- qur’an pada surah Al - Baqarah ayat 230, hal ini disepakati Imam Abu Hanifah , dengan berpendapat  talak tiga saja terhapus apalagi talak sebelumnya yaitu talak satu dan talak dua.

## Daftar Pustaka
Al- Jaz’iri, Abu Bakar Jabir. Minhajul Muslim . Cet.7. Jakarta: Darul Haq, 2012.
Departemen Agama Republik Indonesia. Al- Qur’an Terjemahan . Bandung: CV Darus Sunnah, 2015.
Hidayat. “Pendapat Imam Mazhab Tentang Hak Istri Pada Masa Iddah Talak Ba’in Dan Relevansinya Dengan Undang-Undang Perkawinan Di Indonesia.” Istinbath : Jurnal Hukum 15, no. 1 (2018): 145 – 156.
Jamhuri, Jamhuri, and Zuhra Zuhra. “Konsep Talak Menurut Ibnu Qayyim Al -Jauziyyah (Analisis Waktu Dan Jumlah Penjatuhan Talak).” Media Syari’ah : Wahana Kajian Hukum Islam dan Pranata Sosial 20, no. 1 (February 26, 2020): 95 – 122.
Jannah, Farhatul. “Pandangan Imam Malik Dan Imam Asy - Syafi’i Tentang Talak Mudhaf.” Ulumul Syar’i : Jurnal Ilmu -Ilmu Hukum dan Syariah 7, no. 2 (December 24, 2018): 80 – 98.
Muhsin, M, and Soleh Hasan Wahid. “Talak di Luar Pengadilan Perspektif Fikih dan Hukum Positif.” Al-Syakhsiyyah: Journal of Law & Family Studies 3, no. 1 (July 26, 2021): 67 – 84.
Ramdhan, Muhammad. Metode Penelitian . 1st ed. Surabaya: Cipta Media Nusantara, 2021.
Sabiq, Sayyid. Fikih Sunnah . Pustaka Al-Kautsar, 2011.
Salim, Abu Malik Kamal As-Sayyid. Shahih Fiqih Sunnah . Pustaka At-Tazkia, 2006.
Shabah, Musyaffa Amin Ash, Yoyo Hambali, Agus Supriyanto, and Suprihatin. “Strategi Meningkatkan Kualitas Keluarga Sakinah Di Kampung Pentas Desa Sakambang Purwakarta.” Devosi 2, no. 2 (September 1, 2021): 17 – 20.
Surakmal, Winarto. Pengantar Penelitian , n.d.
Yunus, Mahmud. Kamus Arab-Indonesia . Ciputat: PT. Mahmud Yunus Wa Dzurriyyah, 2018.
Zainuddin, Khairina and Caniago. “Itsbat Talak Dalam Perspektif Hukum Perkawinan Di Indonesia.” Jurnal Al- Aḥwāl 12, no. 1 (2019): 31.

## Zainuddin, Muslim Zainuddin Muslim and others. “Tinjauan Hukum Islam Terhadap Perubahan
Talak Tiga Menjadi Talak Satu (Analisis Terhadap Putusan Mahkamah Syar’iyah Banda Aceh Nomor: 0163/Pdt. G/2016/Ms. Bna).” Samarah: Jurnal Hukum Keluarga dan Hukum Islam 2, no. 1 (2018): 127 – 150.
“Al - Qur’an.” Kemenag, 2019.