Jurnal Dakwah dan Komunikasi IAIN Curup-Bengkulu | E-ISSN : 2548-3366, P-ISSN:2548-3293

## Peran Organisasi Ekstra Kampus Dalam Meningkatkan KEMAMPUAN Komunikasi Mahasiswa
Emeraldo Wahyu Nugroho IAIN Curup aldonug19@gmail.com
Idi Warsah IAIN Curup idiwarsah@gmail.com
M. Amin IAIN Curup dg.m.amin@gmail.com

## Abstract
The study aimed to find a portrayal of the role of an extra-campus organization, especially the organization of Indonesian Islamic Students Movement (PMII) for the sake  of  improving  communication  skills  of  Islamic  Education  students  at  IAIN Curup. This study used a qualitative approach, and the informants involved were students  from  Islamic  education  department  who  became  the  members  of  PMII organization of Curup. The data were obtained by means of observation, interview, and  documentation  techniques.  After  the  data  were  gathered,  they  were  analyzed using  the  Miles,  Haberman  and  Sadana’s  version  of  analysis,  namely  data reduction, data presentation, and conclusion drawing. This study concluded that the extra-campus  organization,  the  so-called  PMII,  could  hone  communication  skills that were highly needed by students as prospective educators by means of regeneration systems in both formal and informal ways, and PMII provided space for students to attend exclusive seminars or trainings which were not available elsewhere.
Keywords : Extra-Campus organization, PMII, Communication skills

## Absrak
Penelitian  bertujuan  penemukan  gambaran  tentang  peran  organisasi ekstra  kampus  terutama  organisasi  pergerakan  Mahasiswa  Islam Indonesia  (PMII)  bagi  peningkatan  kemampuan  berkomunikasi mahasiswa  Pendidikan  Agama  Islam  IAIN  Curup.  Penelitian  ini menggunakan pendekatan kualitatif dan informan penelitiannya adalah mahasiswa  program  studi  PAI  yang  tergabung  dalam  organisasi  PMII Cabang Curup. Data diperoleh dengan menggunakan teknik observasi, wawancara  dan  dokumentasi.  Setelah  data  terkumpul  lalu  dianalisis dengan menggukana tahapan versi Miles, Haberman dan Saldana, yaitu Reduksi data, Penyajian data dan penarikan kesimpulan. Penelitian ini memperoleh  simpulan  bahwa  organisasi  ekstra  PMII  dapat  mengasah
kemampuan komunikasi yang sagat diperlukan oleh mahasiswa sebagai calon  pendidik  melalui sistem  pengkaderan  baik formal  maupun  non- formal dan PMII memberi ruang untuk mahasiswa agar bisa mengikuti seminar atau pelatihan yang tidak didapatkan di tempat lain.
Kata  Kunci: organisasi  Ekstra  Kampus,  PMII,  Kemampuan Komunikasi

## Pendahuluan
Pergerakan  Mahasiswa  Islam  Indonesia ( PMII)  telah  lama  dikenal sebagai  salah  satu  kekuatan  dari  gerakan-gerakan  mahasiswa  di  Indonesia 1 . Dengan  usia  yang  tidak  lagi  muda,  PMII  telah  melewati  atau  bahkan  ikut berperan dalam sejarah kehidupan politik sosial dan budaya di Indonesia. Karena sebagaimana  yang  diketahui  bahwa  gerakan-gerakan  mahasiswa  tidak  akan pernah lepas dari dinamika kehidupan berbangsa dan bernegara 2 . Kemunculan  PMII  juga  hampir  sama  dengan  kemunculan  organisasi- organisasi lain, yang mana kemunculannya dilatarbelakangi untuk menjawab dan sebagai respon dari berbagai macam persoalan kebuntuan-kebuntuan struktural, kultural  dan  konstitusional  lembaga-lembaga  politik,  sosial,  budaya  dan  hukum yang  telah  ada.  Karena  bagaimanapun  persoalan-persoalan  tersebut  tidak  dapat dilepaskan oleh kelompok-kelompok yang berbekal peralatan intelektual sehingga mampu membaca dinamika dan kontradiksi-kontradiksi sosial yang terjadi.
Melalui  gerakan  massif  yang  bertarget  pendek  dengan  melakukan perubahan-perubahan  struktural,  serta  gerakan-gerakan  pengkaderan  yang berjangka  dan  bertarget  panjang  pada  perubahan-perubahan  yang  lebih mendasar, PMII memenuhi tanggung jawab sebagai salah satu agent of social change dan  agent  of  social  control 3 . Kebutuhan  dalam  menjawab  tantangan  zaman,  lalu berdirinya  organisasi  Pergerakan  Mahasiswa  Islam  Indonesia  bermula  dengan adanya hasrat kuat para mahasiswa NU untuk mendirikan organisasi mahasiswa yang  berideologi  Ahlussunnah  Wal  Jamaah 4 .  Di  bawah  ini  adalah  beberapa  hal yang dapat dikatakan sebagai penyebab berdirinya PMII, anatara lain:
 Carut  marutnya  situasi  politik  bangsa  Indonesia  dalam  kurun  waktu 1950-1959.
1 Siti  Jubaedah,  ―Gerakan  Mahasiswa  (Kajian  Tentang  Peranan  Mahasiswa Universitas  Trisakti  Pada  Mei  1998  Dalam  Proses  Pergantian  Kekuasaan  Orde  Baru),‖ Criksetra: Jurnal Pendidikan Sejarah 8, no. 2 (2019): 18–40.
2 Rafiuddin  Afkari  dan  Ismail  Suardi  Wekke, Intelektual  Mahasiswa  Islam (Deepublish, 2018); Laode Ida, NU Muda: Kaum Progresif Dan Sekularisme Baru (Erlangga, 2004).
3 Jubaedah,  ―Gerakan  Mahasiswa  (Kajian  Tentang  Peranan  Mahasiswa Universitas Trisakti Pada Mei 1998 Dalam Proses Pergantian Kekuasaan Orde Baru).‖
4 Ibnu Budiman, Geopolitik Islam Kampus: UI: Indonesia, Islam, dan Ikhwah (n) (Gre Publishing, 2014).
 Tidak menentunya system pemerintahan dan perundang-undangan yang ada.
 Tidak enjoynya lagi mahasiswa NU yang bergabung di HMI karena tidak terakomodasinya dan terpinggirkannya mahasiswa NU.
Hal-hal  tersebut  diatas  menimbulkan  kegelisahan  dan  keinginan  yang kuat  dikalangan  intelektual-intekektual  muda  NU  untuk  mendirikan  organisasi sendiri  sebagai  wahana  penyaluran  aspirasi  dan  pengembangan  potensi mahasiswa-mahasiswa  yang  berkultur  NU.  Disamping  itu  juga  ada  hasrat  yang kuat dari kalangan mahasiswa NU untuk mendirikan organisasi mahasiswa yang berideologi Ahlussunnah Wal Jamaah.
Proses  kelahiran  PMII  terkait    dengan  perjalanan  Ikatan  Pelajar Nahdlatul  Ulama  (IPNU),  yang  lahir    pada  24  Februari  1954,  dan  bertujuan untuk  mewadahi  dan  mendidik  kader-kader  NU  demi  meneruskan  perjuangan NU  namun  dengan  pertimbangan  aspek  psikologis  dan  intelektualitas 5 .  Para mahasiswa  NU  menginginkan  sebuah  wadah  tersendiri.  Sehingga  berdirilah Ikatan Mahasiswa Nahdhatul Ulama (IMANU) pada Desember 1955 di Jakarta, yang  diprakarsai  oleh  beberapa  Pimpinan  Pusat  IPNU 6 ,  diantaranya  Tolchah Mansur, Ismail Maky, dan lain-lain.
Namun  akhirnya  IMANU  tidak  berumur  panjang,  karena  PBNU  tidak mengakui keberadaannya. Hal itu cukup beralasan mengingat pada saat itu baru saja dibentuk IPNU pada tanggal 24 Februari 1954, apa jadinya kalau bayi yang baru lahir belum mampu merangkak dengan baik sudah menyusul bayi baru yang minta diurus dan dirawat dengan baik lagi.
Dibubarkannya  IMANU  tidak  membuat  semangat  mahasiswa  NU menjadi  luntur,  akan  tetapi  semakin  mengobarkan  semangat  untuk memperjuangkan berdirinya wadah baru untuk para mahasiswa NU,  diambilah langkah  kompromi  oleh  PBNU  dengan  mendirikian  Departemen  Perguruan Tinggi IPNU untuk menampung aspirasi Mahasiswa NU namun setelah disadari bahwa  departemen  tersebut  tidak  efektif,  serta  tidak  cukup  kuat  menampung aspirasi  mahasiswa  NU  (Sepak  terjang  kebijakan  masih  harus  terikat  dengan struktural PP IPNU), akhirnya pada konferensi besar IPNU 14-17 Maret 1960 di Kaliurang Jogjakarta, melahirkan keputusan ―perlunya didirikan suatu organisasi mahasiswa  secara  khusus  bagi  mahasiswa  Nahdliyin‖.  Dibentuk  panitia  yang terdiri  dari  13  orang  dengan  kurun  waktu  1  bulan  yang  bertempat  di  gedung Madrasah Mualimin Wonokromo Surabaya (YPP Khadijah sekarang/ Sekretariat PC  PMII  Surabaya  sekarang)  pada  tanggal  14-16  April  1960.  Ke-13  orang tersebut adalah:Cholid Mawardi (Jakarta), Said Budairi (Jakarta), M. Sobich Ubaid (Jakarta), M.  Makmun  Syukri  BA  (Bandung),  H.  Ismail  Makky,
(Yogyakarta),  Abd  Wahab  Jailani  (Semarang),  Hisbullah  Huda  (Surabaya),
5 Syaiful Arif, Gus Dur dan Ilmu Sosial Transformatif (Penerbit Koekoesan, 2009); Andi  Rahman  Alamsyah  et  al., Gerakan  Pemuda  Ansor:  Dari  Era  Kolonial  hingga Pascareformasi (Yayasan Pustaka Obor Indonesia, 2018).
6 Ahmad  Mujahid  Arrozy,  ―ANTARA  JAKARTA  DAN  YOGYAKARTA: GERAKAN MAHASISWA ISLAM PADA MASA ORDE BARU,‖ 2013.
Hilman  (Bandung),  Laily  Mansur  (Surakarta),  Munsif  Nahrawi  (Yogyakarta), Nuril  Huda  Suaidy  (Surakarta),  M.  Cholid  Narbuko  (Malang),  dan  Ahmad Husain (Makassar) 7 .
Sebelum  melakukan  musyawarah  mahasiswa  Nahdliyin  3  dari  13  orang tersebut (yaitu Hisbullah Huda, Said Budairy, dan M. Makmun Syukri BA) pada tanggal 19 maret 1960 berangkat ke Jakarta untuk menghadap Ketua Tanfidziah PBNU, KH. Dr. Idham Khalid untuk meminta nasehat sebagai pedoman pokok. Pada  pertemuan  dengan  PBNU    pada  tanggal  24  maret  1960  ketua  PBNU menekankan  hendaknya  organisasi  yang  akan  di  bentuk  itu  benar-benar  dapat diandalkan sebagai kader partai NU dan menjadi mahasiswa yang berprinsip ilmu untuk diamalkan bagi kepentingan rakyat, bukan ilmu untuk ilmu 8 .
Adapun  musyawarah  di  Kaliurang  tersebut  akhirnya  menghasilkan keputusan:
1. Berdirinya  organisasi  Nahdliyin,  dan  organisasi  tersebut  diberi  nama Pergerakan Mahasiswa Islam Indonesia (PMII).
2. Penyusunan  peraturan  dasar  PMII  yang  dalam  mukodimahnya  jelas dinyatakan  bahwa  PMII  merupakan  kelanjutan  dari  departemen  perguruan tinggi  IPNU-IPPNU.
3. Persidangan dalam musyawarah Mahasiswa Nahdliyin itu dimulai tanggal 14- 16 April 1960, sedangkan peraturan dasar PMII dinyatakan berlaku mulai  21 syawal  1379  H  atau  bertepatan  pada  tanggal  17  April  1960  sehingga  PMII dinyatakan berdiri pada tanggal 17 April 1960.
4. Memutuskan  membentuk    tiga  orang  formatur  yaitu  H.  Mahbub  Junaidi sebagai  Ketua  Umum,  A.  Cholid  Mawardi  sebagai  Ketua  1,  dan  M.  Said Budairy sebagai Sekretaris Umum PB PMII, susunan pengurus pusat PMII periode pertama ini baru tersusun secara lengkap pada bulan Mei 1960 9 .
Sudah  saatnya  PMII  melakukan  reorientasi  pengkaderan  untuk menyongsong  masa  depan  yang  gemilang.  PMII  mesti  mengubah  paradigma pengkaderan, dari paradigma normatif menuju paradigma transformatif, artinya, bagaimana pengkaderan itu mampu mengubah perilaku dan mengantarkan para kadernya  dari  berpikir  sektarianisme  menuju  plural-inklusif.  Ini  tentu memerlukan review kurikulum pengkaderan yang ada selama ini 10 . PMII sebagai organisasi kemahasiswaan memiliki ciri khas keislaman dan keindonesiaan,  maka  bagaimana  arah  keislaman  dan  keindonesiaan  itu diformulasikan. Ini sangat penting. Dari aspek keislaman misalnya, bahwa wajah keislaman PMII bukanlah berwajah transnasional, tetapi bertumpu pada konsep nation-state,  corak  pemikiran  keislamannya  bukanlah  skripturalis-fundamentalis
7 Dokumen di sekretiaat PC MPII cabang Curup
8 Dokumen di sekretiaat PC MPII cabang Curup
9 Data  dari  hasil  wawancara  dengan  ketua  Cabang  PMII  Curup  tahun  masa hidmat 2018-2019
10 M.  Zainuddin, Nalar  Pergerakan:  Antologi  Pemikiran  PMII (Yogyakarta:  Naila Pustaka, 2015).
atau radikal, melainkan inklusif dan plural 11 . Dengan demikian, maka PMII mesti mempertahankan Negara Kesatuan Republik Indonesia (NKRI) sebagai sebuah bentuk negara yang final. Doktrin tawasuth, tawazun dan tasamuh mesti menjadi paradigma  berpikir  dalam  berorganisasi.  Dengan  demikian,  PMII  tidak menjadi gerakan  ekstrem,  baik  ekstrem  kiri  maupun  eksrem  kanan.  Pola-pola  berpikir seperti ini harus menjadi perhatian dari masa ke masa.
Selain  itu,  PMII  juga  mesti  mencari  rumusan  baru  tentang  bagaimana wawasan  Islam  keindonesiaan  yang  tetap  mampu  memelihara  khazanah  dan budaya  bangsa  dan  merumuskan  paradigma  baru  yang  lebih  baik 12 .  Hal  ini penting, sebab tuntutan dan tantangan yang dihadapi bangsa Indonesia ke depan jauh  lebih  rumit  jika  dibandingkan  dengan  dulu  dan  sekarang.  Pandangan- pandangan  para pendahulu kita,  seperti  K.H.  Asy‘ari, K.H.  Ahmad  Shidiq,  dan Gus Dur tentang wawasan kebangsaan (nation state) dengan demikian menjadi penting  untuk  diaktualisasikan  kembali,  melalui  kajian-kajian  rutin  di  kampus, latihan kader dasar, menengah dan lanjut 13 .
Peran  PMII  akan  terlihat  penting  dan  bermakna  dalam  kehidupan berbangsa dan bernegara jika dua hal tadi (ke-Islam-an dan ke-Indonesia-an) bisa digarap dengan baik. Pilihan nama sebagai ―pergerakan‖ bukan ―himpunan‖ atau ―ikatan‖ tentu memilki reasoning tersendiri. Diharapkan dengan nama tersebut, mahasiswa dapat berkiprah dan berperan aktif dalam menegakkan kebenaran di negeri ini 14 . Hal ini sejalan dengan cita-cita luhur yang tertuang dalam mars PMII, yaitu ―ilmu dan bakti kuberikan, adil dan makmur kuperjuangkan….‖. Ini artinya, bahwa sebagai mahasiswa tidak  bias lepas dari pergumulan akademik-keilmuan, dan  sebagai  pergerakan,  ia  harus  dinamis  untuk  mengusung  wacana  keislaman khas  Indonesia.  Sehingga  corak  keislaman  Indonesia  akan  tergantung  di  atas pundak  kader-kader  PMII  ini.  Jika  ini  bisa  dilakukan  maka  sepuluh  tahun  ke depan  kader-kader  PMII  dapat  mewarnai  percaturan  politik  Indonesia  yang membanggakan.
Kemudian,  yang  tidak  kalah  pentingnya,  bahwa  PMII  juga  merupakan organisasi  pergerakan  dan  persahabatan.  Artinya,  organisasi  ini  mesti  memiliki dinamisasi dengan tangan terkepal dan maju ke muka, pantang menyerah untuk membela  kebenaran  demi  kemakmuran  dan  keadilan  tadi.  Kemudian  yang  juga jangan  dilupakan,  bahwa  organisasi  ini  adalah  organisasi  persahabatan,  bukan organisasi  pertandingan.  Sehingga  tidak  boleh  di  antara  kita  yang  melakukan rafas,  fusuk  dan  jidal.  Tidak  boleh  di  antara  kita  konflik,  apalagi  dengan organisasi yang lain. Organisasi kita ini memiliki penutup kata/pembicaraan/khutbah  dengan  kalimat  yang  indah:  Wallahul  Muwaffiq  Ila aqwamitthariq, artinya, semoga Allah memberi taufik dan jalan yang lurus. Bukan
11 Zainuddin.
12 A.  Sunarto,  ―Paradigma  Nahdlatul  ‗ulama  Terhadap  Modernisasi,‖ Jurnal Sosiologi Islam 3, no. 2 (2013).
13 Zainuddin, Nalar Pergerakan .
14 Zainuddin.
seperti  yang  menjadi  bahasa  plesetan  selama  ini,  ―organisasi  yang  full  konflik, meski tetap menarik‖ 15 . Menurut Jhonson ,  kemampuan  adalah  perilaku  rasional  guna  mencapai tujuan  yang  dipersyaratkan  sesuai  dengan  kondisi  yang  diharapkan 16 .  Dengan demikian, kemampuan ditunjukkan oleh penampilan atau unjuk kerja yang dapat dipertanggungjawabkan  dalam  upaya  mencapai  tujuan  yang  diinginkan. Sementara Droke  Son ,  menjelaskan  bahwa  kemapuan  adalah  gambaran  kualitas dan perilaku atau rencana pendidik yang sangat berarti 17 .
Kemampuan  merupakan  wewenang  yang  dimiliki  seseorang  untuk memangku jabatan tertentu dapat diartikan bahwa kemampuan adalah kekuasaan dan  wewenang  individu  dalam  menentukan  keputusan  apa  yang  akan  diambil kedepan sesuai dengan tujuan tertentu dari individu 18 . Dalam hal ini kemampuan lebih  kepada  kemampuan  mahasiswa  PAI  IAIN  Curup  dalam  menguasai  dan mengatur  jalan  arah  pembelajaran  dan  iteraksi  di  kelas,  salah  satunya  adalah kemampuan berkomunikasi.
Komunikasi  berasal  dari  kata-kata  (bahasa)  Latin cum yaitu  kata  depan yang  berarti  dengan,  bersama  dengan  dan unus yaitu  kata  bilangan  yang  berarti satu 19 .  Dari  kedua  kata  itu  terbentuk  kata  benda communion yang  dalam  bahasa Inggris  menjadi communion dan  berarti kebersamaan,  persatuan,  persekutuan, gabungan,  pergaulan,  hubungan 20 .  Pengertian  secara  umum  komunikasi  adalah
15 Zainuddin. 16 Marsono  Marsono,  ―Peningkatan  Kemampuan  Menyusun  Silabus  Mulok Kebencanaan  Melalui  Pelatihan  Bagi  Guru  Kelas  Atas,‖ Edukasi:  Jurnal  Penelitian  Dan Artikel  Pendidikan 11,  no.  2  (2019):  103–116;  Effendi  Manalu  and  Ria  Mei  Christina Saragih,  ―Meningkatkan  Kemampuan  Kognitif  Siswa  Melalui  Model  Pembelajaran Student  Facilitator  and  Explaining  Pada  Mata  Pelajaran  IPA  Kelas  V  SD  Negeri  Sei Rotan,‖ ELEMENTARY SCHOOL JOURNAL PGSD FIP UNIMED 1, no. 2 (2014); Dewi Listina Sari, Siti Rochanah, and Amril Muhammad, ―MANAJEMEN PROGRAM
STANDARI SASI

## DAN
SERTIFIKASI

## KOMPETENSI
DI BADAN PENGEMBANGAN SDM KEMENTERIAN DALAM NEGERI,‖ IMPROVEMENT:  Jurnal  Ilmiah  Untuk  Peningkatan  Mutu  Manajemen  Pendidikan 4,  no.  2
(2017): 223–237. 17 Lailatus  Sholikah,  ―Pengaruh  Kemampuan  Komunikasi  Guru  Terhadap Minat Belajar Aqidah Akhlak Siswa Di MtsN 4 Tulungagung,‖ 2018.
18 Rasyid  Thaha,  ―Penataan  Kelembagaan  Pemerintahan  Daerah,‖ GOVERNMENT:  Jurnal  Ilmu  Pemerintahan 2,  no.  1  (2016):  39–62;  Bram  Mohammad Yasser, ―Pengujian Unsur Penyalahgunaan Wewenang Pada Peradilan Tata Usaha Negara Dalam Kaitannya Dengan Tindak Pidana Korupsi,‖ Soumatera Law Review 2, no. 1 (2019): 1–24. 19 Hugo  Aries  Suprapto,  ―Pengaruh  Komunikasi  Efektif  Untuk  Meningkatkan Hasil  Belajar  Mahasiswa,‖ Khazanah  Pendidikan 11,  no.  1  (2018);  Jamalludin  Jamalludin,
―MANFAAT MEDIA KOMUNIKASI

## DALAM
PENDIDIKAN DAN
PEMBELAJARAN,‖ At-Tabligh 1, no. 1 (2016): 14–26.
20 Chuduriah Sahabuddin, ―Hubungan Komunikasi Belajar Mengajar Terhadap Hasil  Belajar  Peserta  Didik  Di  Sekolah  Menengah  Kejuruan  Negeri  I  Kabupaten Majene,‖ Pepatudzu: Media Pendidikan Dan Sosial  Kemasyarakatan 10, no. 1 (2016): 17–30;
proses  penyampaian  suatu  pernyataan  yang  dilakukan  oleh  seseorang  kepada orang lain sebagai konsekuensi dari hubungan sosial. 21
Komunikasi  merupakan  kebutuhan  mutlak  bagi  mahasiswa  calon  guru ( baca.  calonguru ).  Calon  guru  sebagai  makhluk  individu  maupun  sosial  pasti melakukan  interaksi  dan  komunikasi  dengan  pihak  lain.  Calon  guru  melalui Retorika Komunikasi Verbal (RKV) memiliki dorongan ingin tahu, ingin maju, dan  berkembang 22 .  Calon  guru  melalui  RKV  juga  dapat  menyampaikan informasi,  opini,  ide,  konsepsi,  pengetahuan,  perasaan,  sikap,  perbuatan,  dan sebagainya kepada peserta didik, dosen, seseorang/kelompok secara timbal balik sebagai penyampai maupun penerima pesan.
Implementasi  RKV  calon  guru-dosen  dalam  kehidupan  akademis  di kampus  masih  sering  dijumpai  ada  persoalan  yang  tidak  disadari  oleh  masing- masing  pihak.  Etika  komunikasi  calon  guru-dosen  perlu  dibangun  agar komunikasi berlangsung dengan baik. Beberapa tips etika komunikasi calon guru- dosen melalui 5S&R (senyum, salam, sapa, bersikap sopan santun, dan ramah) 23 . Komunikasi  langsung  maupun  menggunakan  media  penting  untuk  untuk dipahami  baik  calon  guru  maupun  dosen.  Derasnya  arus  globalisasi  menuntut penyesuaian  pola  pikir  calon  guru-dosen  dalam  membangun  komunikasi humanis 24 .  Kenyataan  di  lapangan  belum  banyak  calon  guru  yang  mampu
Muhammad  Aidil  Aqsar,  ―KOMUNIKASI  DALAM  PENDIDIKAN,‖ AL-HADI 3, no. 2 (2018): 699–706; Karman Lanani, ―Belajar Berkomunikasi Dan Komunikasi Untuk Belajar Dalam Pembelajaran  Matematika,‖ Infinity Journal 2,  no. 1 (2013): 13–25; Yosua Kurniwan  and  Ayub  Ilfandy  Imran,  ―Pengaruh  Efektivitas  Komunikasi  Instruksional Pelatih  Sekolah  Sepakbola  Ketika  Pertandingan  Berlangsung  Terhadap  Kinerja  Pemain (Studi  Kuantitatif  Pada  Pemain  U-10  Ssb  Uni  Bandung),‖ EProceedings  of  Management 5, no. 1 (2018).
21 PUTRA, robby aditya. Diskursus Branding Perempuan Pondok Pesantren di Instagram  (Studi  Kasus  Pondok  Pesantren  Modern  Gontor  Putri  1). Jurnal  Dakwah dan  Komunikasi ,  [S.l.],  v.  4,  n.  1,  p.  21-40,  may  2019.  ISSN  2548-3366. doi: http://dx.doi.org/10.29240/jdk.v4i1.877 .
22 Mukhlis  Mukhlis,  ―Retorika  Komunikasi  Verbal  Bagi  Calon  Guru,‖ (Purwokerto: IAIN Purwokerto 2017), 314-326.
23 Indra  Zakaria,  ―Penanaman  Sikap  Sopan  Santun  Melalui  Keteladanan  Guru Di Smp Negeri 1 Buduran Kabupaten SidoarjO,‖ Kajian Moral Dan Kewarganegaraan 2, no.
4  (2016);  Fransiska  Silvia  Novinda  Anggraini,  Azhar  Haq,  and  Fita  Mustafida, ―Implementasi  pendidikan  karakter  melalui  budaya  5s  (senyum,  sapa,  salam,  sopan, santun),‖ JPMI: Jurnal Pendidikan Madrasah Ibtidaiyah 1, no. 2 (2019): 147–153; HANNY WIDYANTI  and  M.  Turhan  Yani,  ―PEMBENTUKAN  KARAKTER  SISWA MELALUI PROGRAM LIMA S (SENYUM, SAPA, SALAM, SOPAN, SANTUN) DI SMA NEGERI 1 SIDOARJO,‖ Kajian Moral Dan Kewarganegaraan 3, no. 2 (2014): 784– 798;  Rica  Damayanti  and  Oksiana  Jatiningsih,  ―Sikap  Sopan  Santun  Remaja  Pedesaan Dan Perkotaan Di Madiun,‖ Kajian Moral Dan Kewarganegaraan 3, no. 2 (2014): 912–926. 24 Idi  Warsah  and  Muhamad  Uyun,  ―Kepribadian  Pendidik:  Telaah  Psikologi Islami,‖ Psikis :  Jurnal  Psikologi  Islami 5,  no.  1  (June  18,  2019):  62–73, https://doi.org/10.19109/Psikis.v5i1.3157;  Idi  Warsah,  ―Islamic  Psychological  Analysis
menguasai retorika komunikasi verbal dengan baik. Calon guru dituntut memiliki pengusaaan  retorika  komunikasi  verbal  yang  baik  dan  santun  guna  mencapai tujuannya.
Setiap  calon  guru  pasti  melakukan  interaksi  dan  komunikasi  dengan orang  lain.  Komunikasi  merupakan  bagian  penting  dan  dapat  mempengaruhi orang  lain  untuk memperoleh  apa  yang  diinginkan.  Komunikasi sangat penting untuk  1)membina  kepercayaan,  2)  pengertian  antara  satu  dengan  yang  lain,  3) merencanakan  strategi,  4)  mengkoordinasi  tindakan,  5)  melakukan  pembagian pekerjaan,  dan  6)  berbagi  rasa 25 .  Untuk  itu,  makalah  ini  hendak  membekali mahasiswa calon guru hal-hal sebagai berikut:
1. Penguasaan konsep retorika.
2. Penguasaan konsep komunikasi verbal.
3. Penguasaan konsep retorika komunikasi verbal bagi calon guru 26 .
Sebagai mahasiswa tarbiyah dan keguruan di suatu Institut Agama Islam, menguasai teori dan praktek dari komunikasi sangat lah penting karena tuntutan dari seorang calon guru yang akan selalu bertatapan muka dengan orang banyak, apakah dengan mengikuti organisasi ekstra kampus Pergerakan Mahasiswa Islam Indonesia (PMII) akan menambah kemampuan komunikasi seorang mahasiswa atau tidak dan  faktor yang mempengaruhi mahasiswa PAI di IAIN Curup untuk meningkatkan kemampuan komunikasi di PMII.

## Metode
Penelitian  ini  menggunakan analisis  data  yang  bersifat  kualitatif  yang tidak bisa diukur dengan angka. Data dikumpulkan melalui observasi, wawancara dan  dokumentasi  untuk  mengetahui  gambaran  tentang  peran  organisasi  ekstra mahasiswa  yaitu  PMII  meningkatkan  kemampuan  komunikasi  mahasiswa  PAI yang  ada  di  IAIN  Curup 27 .  Kata  kualitatif  adalah  penelitian  yang  bermaksud untuk  memahami  fenomena  tentang  apa  yang  dialami  oleh  subjek  penelitian misalnya perilaku, persepsi, motivasi, serta tindakan secara holistik, dan dengan cara  deskripsi  dalam  bentuk  kata-kata  dan  bahasa,  pada  suatu  konteks 28 . Penelitian  ini  merupakan  penelitian  lapangan  ( field  research ).  Maksudnya  peneliti terjun langsung kelapangan untuk memperoleh data-data yang benar-benar dapat
Regarding To Ra ḥ mah Based Education Portrait At IAIN Curup,‖ Psikis : Jurnal Psikologi Islami 6,  no.  1  (June  1,  2020):  29–41,  https://doi.org/10.19109/psikis.v6i1.3941;  Idi Warsah,  ―Pendidikan  Keimanan  Sebagai  Basis  Kecerdasan  Sosial  Peserta  Didik:  Telaah Psikologi  Islami,‖ Psikis :  Jurnal  Psikologi  Islami 4,  no.  1  (June  8,  2018):  1–16, https://doi.org/10.19109/psikis.v4i1.2156.
25 Ahmad  Sultra  Rustan  dan  Nurhakki  Hakki, Pengantar  Ilmu  Komunikasi (Deepublish, 2017). 26 Mukhlis Mukhlis, ―Retorika Komunikasi Verbal Bagi Calon Guru,‖ 2017. 27 Lexi  J.  Moleong, Methodology  of  Qualitative  Research (Bandung:  Remaja  Rosda Karya, 2010).
28 Karen  Jiggins  Colorafi  and  Bronwynne  Evans,  ―Qualitative  Descriptive Methods  in  Health  Science  Research,‖ HERD:  Health  Environments  Research  &  Design Journal 9, no. 4 (2016): 16–25.
dipercaya  sebagai  bahan  kajian  data  dari  lapangan  penelitian  yang  telah ditentukan.
Subjek  dalam  penelitian  adalah  Anggota  PMII,  Mahasiswa  PAI,  Selain itu  data  didapat  dari  observasi  dalam  kegiatan  yang  dijalankan  oleh  PMII. Kemudian dokumentasi didapat dari data-data PMII, seperti Sistem pengkaderan, Dokumen  PMII,  Setelah  data  terkumpul  dilakukan  pemilihan  data  untuk disajikan  dalam  hasil  penelitian  dan  dianalisis  dalam  pembahasan  selanjutnya diperoleh  simpulan  sebagai  jawaban  permasalahan  tentang  Peran  Pergerakan Mahasiswa  Islam  Indonesia  (PMII)  Dalam  Meningkatkan    Kemampuan Komunikasi Mahasiswa PAI IAIN Curup 29 .

## Hasil dan Pembahasan

## Paparan data hasil penelitian
Hasil  penelitian  yang  diperoleh  dari  lapangan  tentang  pokok  masalah yang  telah  dirumuskan  di  atas  terdiri  dari  beberapa  aspek  yang  pertama bagaimana Cara PMII meningkatkan kemampuan Komunikasi para anggotanya, kedua  Faktor  yang  mempengaruhi  mahasiswa  PAI  di  IAIN  Curup  untuk meningkatkan kemampuan komunikasi di PMII.
Cara  PMII  dalam  meningkatkan  kemampuan  komunikasi  para anggotanya
Berdasarkan  dari  hasil  wawancara  kepada  salah  satu  Mantan  Ketua Pergerakan  Mahasiswa  Islam  Indonesia  (PMII)  Cabang  Curup  yaitu  Rahmat Yudi Septian, S.Pd sekaligus PPK KPU di Curup Timur dan Guru Agama desa Lubuk  Kembang,  beliau  mengatakan,  ―Ada  berbagai  Cara  PMII  dalam meningkatkan  kemampuan  komunikasi  para  anggotanya  salah  satu  ialah  pada sistem  pegkaderan  di  PMII  yang  bermula  dari  MAPABA  (Masa  Penerimaan Anggota  Baru)  dilanjutkan  dengan  PKD  (Pelatihan  Kader  Dasar)  lalu  PKL (Pelatihan  Kader  Lanjutan).  Pada  masa  MAPABA  para  calon  anggota  harus dibiasakan  untuk  selalu  mengemukakan  pendapatnya  selama  masa  MAPABA berlangsung  yang  biasanya  di  adakan  selama  satu  hari  satu  malam  itu,  disinilah tahap  awal  PMII  mengasah  kemampuan  untuk  anggotanya  agar  berani  unjuk berbicara yang akan berdampak kepada kemampuan komuinkasinya nanti‖ 30 . Pernyataan di atas sebagaimana diungkapkan pula oleh sekretaris umum PMII  Cabang  Curup  masa  bhakti  2019-2020  yaitu  Muhammad  Abdul  Malik, beliau mengatakan bahwa, ―Kemampuan komunikasi anggota PMII tidak dilatih hanya  sebatas  kaderisasi  formal  saja  tetapi  juga  lewat  kaderisasi  non  formal
29 Matthew  B.  Miles,  M.  A.  Huberman,  and  Johnny  Saldana,  ―Drawing  and Verifying Conclusions. Qualitative Data Analysis: A Methods Sourcebook,‖ 2014; Elmar Hashimov, Qualitative  Data  Analysis:  A  Methods  Sourcebook  and  The  Coding  Manual  for Qualitative Researchers: Matthew B. Miles, A. Michael Huberman, and Johnny Saldaña. Thousand Oaks, CA: SAGE, 2014. 381 Pp. Johnny Saldaña. Thousand Oaks, CA: SAGE, 2013. 303 Pp. (Taylor  &  Francis,  2015);  Matthew  B.  Miles,  M.  A.  Huberman,  and  J.  Saldana,
―Qualitative Analysis: An Expanded Sourcebook,‖ Thousand Oaks, CA: Sage , 1994.
30 Wawancara, 15 Februari 2020
seperti  kebiasaan  PMII  cabang  curup  dimana,  ketika  anggota  baru  sudah  di MAPABA  biasanya  dalam  waktu  satu  minggu  mereka  akan  diturunkan  kejalan dalam bentuk kegiatan demonstrasi ataupun hanya memperingati hari-hari besar Islam,  disinilah  praktek  langsung  para  anggota  menerapkan  kemampuan komunikasinya  yang  telah  dilatih  selama  masa  MAPABA,  dan  bukan  hanya kemampuan  komunikasi  yang  dilatih,  tetapi  mental  mereka  juga  dilatih  disini, dimana  mereka  harus  mengungkapkan  pendapat  mereka  di  depan  umum  dan dilihat oleh banyak orang‖ 31 .
Mengapa sebenarnya organisasi adalah sesuatu yang sangat penting bagi mahasiswa,  karena  mahasiswa  merupakan  salah  satu  komponen  penting  untuk menunjang  kemajuan  negara.  Oleh  karena  itu  mahasiswa  diharapkan  bisa mengaplikasikan  segala  macam  ilmunya  bagi  kepentingan  bangsa  dan  negara. Namun  kesulitan  dalam  memperoleh  pekerjaan  saat  ini  membuat  seorang mahasiswa  harus  menempuh  studinya  lebih berat  lagi, karena  hanya  mahasiswa yang  memiliki  nilai/prestasi  yang  baik  saja  yang  bisa  membuat  mereka  lebih mudah mendapatkan pekerjaan yang layak kedepannya nanti. Paradigma seperti itulah  yang  saat  ini  menimpa  mahasiswa-mahasiswi  di  Indonesia  yang menyebabkan mahasiswa kurang berminat mengikuti suatu organisasi di kampus. Padahal, tidak hanya hard skill (ilmu) saja yang harus dikuasai dalam dunia kerja, tetapi  juga soft  skill (sosial) yang  ternyata  juga  harus  lebih  dikembangkan  dalam sosok seorang mahasiswa.
Faktor  yang  mempengaruhi  Kemampuan  Komunikasi  PAI  IAIN  Curup di PMII.
Data yang didapatkan dilapangan menunjukkan bahwa minat mahasiswa untuk  meningkatkan  kemampuan  komunikasi  di  PMII  dipengaruhi  oleh  dua faktor  yaitu  faktor  internal  dan  faktor  eksternal.  Menurut  Suprapto  anggota penguruh Cabang PMII Curup Faktor internal adalah faktor yang bersumber dari dalam  diri  mahasiswa  PAI,  sedangkan  faktor  eksternal  adalah  faktor  yang bersumber  dari  luar  diri  mahasiswa  PAI 32 . Faktor  internal  adalah  semua  faktor yang  berasal  dari  dalam  diri  individu  mahasiswa  PAI  yang  berkeinginan  untuk meningkatkan  kemampuan  komunikasi  dan  mengikuti  proses  pengkaderan  di PMII. Sedangkan  faktor  eksternal  adalah  faktor  dari  luar  yang  mempengaruhi mahasiswa PAI yang berkeinginan untuk meningkatkan kemampuan komunikasi dan mengikuti proses pengkaderan di PMII.
a. Faktor Internal
Faktor  internal  yang  paling  dominan  yang  berdasarkan penelitian  di  lapangan  yang  telah  dilakukan  oleh  peneliti  adalah  faktor motivasi diri dari mahasiswa PAI yang berkeinginan untuk mengembangkan kemampuan  komunikasinya  di  organisasi  PMII.  Karena  motivasi  dan keinginan  yang  kuat  adalah  tahap  atau  modal  utama  dalam  melakukan  apa
31 Wawancara, 01 maret 2020
32 Wawancara, 20 Febuari 2020
saja,  apa  lagi  bernilai  tinggi  di  mata  Allah  dan  di  mata  manusia,  apapun pekerjaan  jika  tidak  dilandasi  dengan    keinginan,  keikhlasan  dan  motivasi yang  kuat,  tidak  akan  terlaksanakan  dengan  baik.  Sesuai  dengan  yang dikatakan oleh Novia Susanti salah satu mahasiswa semester 6 PAI yang ada di IAIN Curup, ―kita selalu di tuntut untuk selalu mengemangkan diri dalam perkuliahan  karena  jika  kita  hanya  terpaku  dengan  ilmu  yang  didapat  di bangku  kuliah  saja  tidaklah  cukup,  oleh  karena  itu  saya  ingin mengembangkan  kemampuan  diri  sebagai  mahasiswa  di  PMII  karena  saya anggap PMII dapat memberikan itu semua‖ 33 . Terkait dengan hal tersebut, teori motivasi yang dikembangkan oleh Maslow  pada  intinya  berkisar  pada  pendapat  bahwa  manusia  mempunyai lima  tingkat  atau  hierarki  kebutuhan,  yaitu  :  (1)  kebutuhan  fisiologikal ( physiological  needs ),  seperti:  rasa  lapar,  haus,  istirahat  dan  sex;  (2)  kebutuhan rasa aman ( safety needs ), tidak dalam arti fisik semata, akan tetapi juga mental, psikologikal dan intelektual; (3) kebutuhan akan kasih sayang ( love needs ); (4) kebutuhan  akan  harga  diri  ( esteem  needs ),  yang  pada  umumnya  tercermin dalam berbagai simbol-simbol status; dan (5) aktualisasi diri ( self actualization ), dalam  arti  tersedianya  kesempatan  bagi  seseorang  untuk  mengembangkan potensi yang terdapat dalam dirinya sehingga berubah menjadi kemampuan nyata 34 .
Kebutuhan-kebutuhan  yang  disebut  pertama  (fisiologis)  dan  kedua (keamanan)  kadang-kadang  diklasifikasikan  dengan  cara  lain,  misalnya dengan  menggolongkannya  sebagai  kebutuhan  primer,  sedangkan  yang lainnya  dikenal  pula  dengan  klasifikasi  kebutuhan  sekunder.  Terlepas  dari cara  membuat  klasifikasi  kebutuhan  manusia  itu,  yang  jelas  adalah  bahwa sifat,  jenis  dan  intensitas  kebutuhan  manusia  berbeda  satu  orang  dengan yang lainnya karena manusia merupakan individu yang unik. Juga jelas bahwa kebutuhan  manusia  itu  tidak  hanya  bersifat  materi,  akan  tetapi  bersifat pskologikal, mental, intelektual dan bahkan juga spiritual.
Berangkat  dari  kenyataan  bahwa  pemahaman  tentang  berbagai kebutuhan  manusia  makin  mendalam  penyempurnaan  dan  ―koreksi‖ dirasakan  bukan  hanya  tepat,  akan  tetapi  juga  memang  diperlukan  karena pengalaman  menunjukkan  bahwa  usaha  pemuasan  berbagai  kebutuhan manusia berlangsung secara simultan. Artinya, sambil memuaskan kebutuhan fisik,  seseorang  pada  waktu  yang  bersamaan  ingin  menikmati  rasa  aman, merasa dihargai, memerlukan teman serta ingin berkembang.
Dengan  demikian  dapat  dikatakan  bahwa  lebih  tepat  apabila berbagai  kebutuhan  manusia  digolongkan  sebagai  rangkaian  dan  bukan sebagai hierarki. Dalam hubungan ini, perlu ditekankan bahwa:
33 Wawancara, 25 Februari 2020
34 Idi  Warsah,  ―Interkoneksi  Pemikiran  Al-Ghazāli  Dan  Sigmund  Freud Tentang  Potensi  Manusia,‖ Kontekstualita 32,  no.  01  (January  26,  2018),  http://e- journal.lp2m.uinjambi.ac.id/ojp/index.php/Kontekstualita/article/view/30.
1) Kebutuhan yang satu saat sudah terpenuhi sangat mungkin akan timbul lagi di waktu yang  akan datang;
2) Pemuasaan berbagai kebutuhan tertentu, terutama kebutuhan fisik, bisa bergeser dari pendekatan kuantitatif menjadi pendekatan kualitatif dalam pemuasannya.
3) Berbagai  kebutuhan  tersebut  tidak  akan  mencapai  ―titik  jenuh‖  dalam arti tibanya suatu kondisi dalam mana seseorang tidak lagi dapat berbuat sesuatu dalam pemenuhan kebutuhan itu.
Kendati pemikiran Maslow tentang teori kebutuhan ini tampak lebih bersifat  teoritis,  namun  telah  memberikan  fundasi  dan  mengilhami  bagi pengembangan  teori-teori  motivasi  yang  berorientasi  pada  kebutuhan berikutnya yang lebih bersifat aplikatif.

## b. Faktor Eksternal
Efendi  sebagai  pantan  ketua  cabagan  PMII  Curup  2018-2019 menjelaskan  bahwa  ―Setengah  abad  lebih  Pergerakan  Mahasiswa  Islam indonesia  berkiprah  di  negara  ini.  PMII  yang  kini  berusia  53  tahun  telah melewati  perjalanan  kaderisasi  dan  proses  regenerasi  yang  telah  banyak berkontribusi dalam fase sejarah bangsa. Perioderisasi rezim orde lama, orde baru  bahkan  orde  reformasi  sudah  di  lalui  oleh  organisasi  berlambangkan perisai  kuning  biru  ini.  Peran  strategis  dalam  konteks  kebangsaan, kenegaraan, keislaman, menjadi ruang gerak PMII secara fundamental guna mempertahankan Negara Kesatuan Republik Indonesia (NKRI)‖ 35 .
Lebih  lanjut  beliau  menjelaskan  bahwa  ―Pertumbuhan  dan perkembangan  gerakan  kaderisasi  PMII  terletak  pada  gerakan  di  masing- masing  daerah.  Meskipun  diakui  hamper  setiap  anggota  dalam  organisasi tidak  semua  antosias  mengikutinya  hingga  bertahan  menjadi  kader  yang disebut  militant.  Tentu  ada  juga  kader  yang  bertul-bertul  menggembleng dirinya dalam sebuah organisasi yang dia ikuti‖ 36 .
Terkait  dengan  fenomena  di  atas  di  usia  yang  lebih  dari  separuh  abad menunjukkan eksistensi PMII sebagai organisasi ekstra kampus yang di akui secara  nasional  mampu  memberikan  transformasi  perubahan  dan  fungsi substantif  sebagaimana  tertuang  pada  tujuan  PMII  yaitu:  terbentuknya pribadi muslim Indonesia yang bertaqwa kepada Allaah SWT, berbudi luhur, berilmu,  cakap,  dan  bertanggung  jawab  dalam  mengamalkan  ilmunya  serta berkomitmen  dalam  memperjuangkan  cita-cita  kemerdekaan  indonesia 37 . Distribusi kader yang simultan di masing-masing daerah tersebut kemudian mampu meningkatkan kuantitas dan kualitas PMII dari awal berdiri sampai sekarang ini. Tak terlepas dari hal tersebut, kehadiran perguruan tinggi yang
35 Wawancara, 22 Maret 2020
36 Wawancara, 22 Maret 2020
37 Muhlas  Adi  Putra  and  Muhamad  Abdul  Ghofur,  ―Pola  Komunikasi Organisasi Pergerakan Mahasiswa Islam Indonesia (PMII) Di Kota Malang,‖ JISIP: Jurnal Ilmu Sosial Dan Ilmu Politik 7, no. 2 (2019).
menjamur  di  seantero  pelosok  nusantara,  merupakan  bentuk  dinamisasi intelektualitas yang kian berkembang sesuai dengan kebutuhan dan tuntutan zaman.
Faktor  eksternal  ini  sangat  mempengaruhi  minat  dari  mahasiswa  yang ada  di  IAIN  Curup  untuk  mengembangkan  diri  terkhusus  dalam meningkatkan kemampuan komunikasinya. Maksud dari eksistensi dari PMII ialah  karena  PMII  sering  melaksanakan  kegiatan  seperti  seminar  mulai  dari regional  sampai  ketingkat  nasional  dan  selalu  meliatkan  mahasiswa didalamnya, juga PMII selalu berperan aktif dalam menanggapi isu-isu terkini yang  ada  di  kabupaten  hingga  isu  nasional.  Inilah  mengapa  banyak mahasiswa  yang  tertarik  untuk  mengembangkan  dirinya  di  organisai  ekstra kampus PMII terkhusus PMII Cabang Curup.
Faktor  lain  adalah  tradisi  di  mana  mayoritas  Mahasiswa  PAI  yang berprestasi  di  Kampus  bahkan  di  luar  kampus  adalah  kader  atau  anggota PMII, misalnya saja 4 tahun kebelakang semua ketua Himpunan Mahasiswa PAI  selalu  diketuai  oleh  kader  atau  anggota  PMII  Caang  Curup,  bahkan menjabat juga di Struktur utama Dewan Eksekutif Mahasiswa atau DEMA dan juga menjadi ketua Senat Mahasiswa atau SEMA. Maka dari itu banyak mahasiswa  PAI  yang  sangat  tertarik  untuk  mengembangkan  diri  dan berproses di PMII terutama meningkatkan kemampuan komunikasi mereka selaku calon guru atau pendidik masa depan 38 .
Data  dokumentasi  di  atas  diperkuat  oleh  pernyatan  bapak  Medi  selaku alumni  PMII  dan  alumni  PAI  IAIN  Curup  mengemukakan  bawah ―banyaknya kader ekstra kampus yang memegang jabatan penting di kampus nampaknya tak lepas dari pola kaderisasi yang diterapkan di organisasi ekstra, karena  proses  kaderisasi  esktra  lebih  terprogram  daripada  organisasi  intra kampus.  Hal  ini  tentu  membuat  sebagian  besar  kader  dari  organisasi  ini memiliki wawasan yang jauh lebih banyak bila dibanding dengan kader dari organisasi  intra  yang  proses  kaderisasinya  hanya  terbatas  pada  momen- momen  tertentu  saja 39 .  Memang,  pengembangan  wawasan  itulah  yang menjadi  titik  kunci  dari  keberhasilan  organisasi  ekstra  kampus  dalam mendidik  kader-kadernya.  Adapun  wawasan  yang  biasanya  jauh  lebih ditekankan  pada  proses  kaderisasi  di  ekstra  adalah  wawasan  yang  mampu membangun dan menumbuhkan rasa nasionalisme terhadap Indonesia.
Menurut  Malik  proses  kaderisasi  yang  dilakukan  oleh  organisasi pergerakan  Mahasiswa  Islam  Indonesia  ini  dilaksanakan  secara  berjenjang mulai dari masa penerimaang Aggota Baru (MAPABA) sampai pada puncak pengkaderang  anggota  yaitu  pelatihahan  kader  lanjutan  (PKL).  Setiap pengkaderan  tersebut  mahasiswa  dituntut  untuk  cakap  dan  aktif  dalam berkomunikasi baik dalam menanggapi pemateri, dalam forum diskusi kecil
38 Dokumen Prodi PAI IAIN Curup
39 Wawancara, 24 Februari 2020
dan memberikan orgumentasi terhadap setiap opini yang dikemukakan saat kaderisasi berlangsung 40 .
Senada  dengan  pendapat  mahasiswa  PAI  bernama  Yudi  menjelaskan bahwa  ―dalam  proses  kaderisasi  kami  diberikan  pengetahuan  bagaimana berkomunikasi dan melakukan kritik dan saran dengan baik di forum. Hal ini sangat  membantu  kami  dalam  mengembangkan  bapak  verbal  yang  kami miliki,  dan  ketika  kami  mengikuti  pembelajaran  di  kelas  semangat berkomukasi dan memberikan argumentasi informasi yang disampaikan oleh dosen matakuliah semakin hari semakin baik. Rasa percaya diri tumbuh pada kami setelah memperoleh pembelajaran dalam setiap jenjang kaderisasi 41 .
Pernyataan di atas juga diperkuat oleh hasil wawancara saya dengan salah satu  anggota  PMII  yang  mengambil  jurusan  Pendidikan  Agama  Islam  di IAIN Curup yaitu Nia Puspita Sari, bahwasanya organisasi sangat memantu mereka  dalam  kegiatan  perkuliahan  di  mana  setiap  diskusi  yang  ada  di perkuliahan  mereka  selalu  aktif  dalam  diskusi  tersebut  dan  berani mengedepankan  pendapatnya  dengan  kemampuan  komunikasi  yang  cakap yang telah mereka latih di organisasi yaitu PMII dan disinilah perbedaan yang sangat mencolok antara mahasiswa yang tidak mengikuti organisasi dan yang mengikuti organisasi 42 .
Organisasi,  baik  itu  BEM,  DPM,  UKM,  atau  yang  lainnya  merupakan suatu  wadah  untuk  mengembangkan/membentuk soft  skill kita  yang  mungkin belum  terasah.  Mengikuti  suatu  organisasi  kemahasiswaan  bukan  berarti  harus meninggalkan  segala  tugas  yang  ada  di  perkuliahan,  tetapi  dengan  mengikuti suatu  organisasi  bisa  mendapatkan soft  skill 43 .  Sehingga  bisa  digabungkannya dengan hard skill yang telah diperoleh di perkuliahan tanpa mengabaikan segala tugas-tugas  perkuliahan  tersebut.  Dengan  mengikuti  suatu  organisasi kemahasiswaan, akan mendapatkan banyak sekali manfaat dan hal tersebut bisa menjadi  pengalaman  tersendiri  dalam  mejalani  studi  serta  sebagai  bekal  dalam mencari sebuah pekerjaan. Berikut sebagian kecil manfaat ketika kita mengikuti suatu organisasi kemahasiswaan:
a. Melatih Leadership
Ketika  mengikuti  organisasi,  pastinya  akan  ada  banyak  aktivitas  yang  harus dilaksanakan seperti acara-acara organisasi, yang tentunya melibatkan banyak orang, baik itu sesama mahasiswa anggota organisasi ataupun orang-orang di luar  organisasi.  Mahasiswa  yang  ikut  organisasi  kemahasiswaan  umumnya memiliki  sikap  dan  karakter  yang  lebih  aktif  dibanding  mereka  yang  tidak ikut organisasi. Mereka lebih banyak terlatih dalam mengutarakan pendapat di  hadapan  orang  lain  ataupun  menggerakkan  dan  mengarahkan  teman-
40 Wawancara, 20 Maret 2020
41 Wawanara, 25 Maret 2020
42 Wawancara, 25 Maret 2020 43 Mustika Cahyaning Pertiwi et al., ―Hubungan Organisasi Dengan Mahasiswa Dalam Menciptakan Leadership,‖ 2015.
teman sesama anggota ketika organisasi sedang mengadakan suatu acara. Di dunia  kerja,  keterampilan  leadership  ini  sangatlah  bermanfaat  sekali  dalam dunia  pekerjaan.  Seringkali  di  lowongan-lowongan  kerja  memasukkan leadership  sebagai  salah  satu  kriteria  untuk  calon  karyawan  barunya, meskipun  untuk  posisi  level  staf  yang  sebenarnya  tidak  memiliki  bawahan. Mahasiswa  yang  mengikuti  organisasi  mahasiswa  dipandang  lebih  memiliki inisiatif  serta  dapat  memotivasi  dan  mengarahkan  diri  sendiri  dan  rekan dalam bekerja.
b. Belajar Mengatur Waktu Mengikuti organisasi, memang waktu yang biasa seorang mahasiswa gunakan untuk  belajar  dan  mengerjakan  tugas  akan  berkurang.  Sementara  itu, banyaknya  tugas  kuliah  atau  waktu  pelaksanaan  pengumpulan  tugas  sama dengan banyaknya tugas dan waktu pelaksanaan kegiatan organisasi itu. Agar keduanya dapat berjalan sama-sama lancar dan tidak ada yang terbengkalai, manajemen  waktu  yang  baik  mutlak  harus  kamu  lakukan.  Mungkin  pada awalnya  dalam  melaksanakan  manajemen  waktu,  kita  merasa  kewalahan. Namun, jika kita bisa membiasakan diri dengan keadaan tersebut maka lama- kelamaan kita bisa terbiasa dalam melaksanakan manajemen waktu, sehingga dalam  dunia  kerja  nantinya  tidak  merasa  kaget  dengan  adanya  banyaknya tugas  di  kantor  dan  mampu  menyelesaikan  segala  tugasnya  dengan  sistem manajemen waktu tersebut.
c. Memperluas Jaringan atau Networking,
Dalam  organisasi  akan  banyak  orang  baru  yang  dikenal.  Teman-teman mahasiswa seangkatan,  senior,  mahasiswa  dari  jurusan lain,  orang  lain  atau praktisi di  bidang  organisasi  atau  jurusan  yang  kamu  pilih,  dan  sebagainya. Mereka  ini  (bisa  juga  disebut  sebagai  jaringan)  jangan  diremehkan,  karena merupakan aspek yang penting, terutama bagi yang baru lulus S1 dan mereka yang sedang mencari pekerjaan. Dari mereka itulah, seorang mahasiswa akan dapat memperoleh informasi mengenai lowongan pekerjaan.
d. Mengasah Kemampuan Sosial Mereka yang tergabung dalam organisasi, umumnya secara sosial juga lebih aktif  dibanding  mereka  yang  tidak  ikut  organisasi.  Jika  ikut  organisasi, seorang  mahasiswa  juga  akan  terlatih  berinteraksi  dengan  berbagai  macam tipe orang. Tidak hanya teman-teman satu jurusan, tapi juga dengan teman- teman  dari  program  studi  yang  lain.  Dengan  ini,  tentu  akan  semakin memperluas  pemahaman  kamu  akan  berbagai  karakteristik  orang.  Sesuai pengetahuan umum, manusia adalah individu unik. Semakin luas pergaulan, maka  pemahaman  akan  manusia  dapat  semakin  kaya.  Saat  bekerja  nanti, keterampilan  ini  akan  sangat  membantu.  Karena  dengan  kemampuan  ini akan lebih berpengalaman berinteraksi dengan berbagai karakter rekan kerja.
e. Problem Solving dan Manajemen Konflik.
Banyak  berinteraksi  dengan  orang  dengan  berbagai  karakteristiknya, merupakan  hal  yang  lumrah  jika  satu  atau  dua  kali  terlibat  konflik  dengan mereka.  Demikian  juga  di  dunia  kerja,  di  mana  deadline  yang  mendesak, rekan kerja yang kurang kooperatif atau sukanya menjatuhkan rekan kerja di
depan  atasan,  dan  lainnya  yang  rentan  menimbulkan  konflik.  Jika  sudah terbiasa  mengatasi  masalah  dan  konflik,  kamu  tidak  akan  kaget  lagi  dan sudah  terbayang  hal-hal  yang  sebaiknya  dilakukan  untuk  menyelesaikan masalah agar tidak sampai menurunkan perfoma kerja.
Sebagai  seorang  mahasiswa  tidaklah  boleh  memiliki  paradigma  yang mengatakan bahwa seorang mahasiswa yang mengikuti organisasi tidak memliki nilai  yang  baik  atau  bisa  dikatakan hard  skill- nya  belum  berkembang  karena banyaknya soft skill yang telah dikuasainya. Seharusnya dengan adanya organisasi, seorang  mahasiswa  bisa  lebih  mengembangkan hard  skill dengan  cara mengembangkan soft skill tersebut, karena dengan terbentuknya soft skill pada diri pribadi seorang mahasiswa maka hard skill tersebut juga ikut berkembang karena mahasiswa tersebut memperolehnya dengan soft skill yang mereka peroleh 44 . Mahasiswa yang mengikuti organisasi pasti akan menjalankan tugas serta tanggungjawab  yang  lebih  jika  dibandingkan  dengan  mahasiswa  yang  tidak mengikuti  organisasi.  Banyaknya  kegiatan  yang  harus  mereka  ikuti  demi menjalankan tugas serta tanggung jawab mereka sebagai anggota suatu organisasi dan mahasiswa dapat menjadikan memiliki suatu latihan tersendiri untuk mampu mengatur  dirinya.  Karena  biasanya  tugas  tersebut  akan  dipertanggungjawabkan sesuai  dengan  jadwal  yang  telah  ditentukan,  sehingga  mahasiswa  tersebut  akan berusaha  untuk  menyelesaikan  tugas  tersebut  sesuai  dengan  jadwal  yang  telah ditentukan. Adanya latian pengaturan diri akan menjadikan regulasi diri seseorang berkembang 45 .
Jadi,  dapat  ditarik  kesimpulan  bahwa  organisasi  itu  sangatlah  penting bagi  mahasiswa  dimana  di  dalam  organisasi  mereka  dapat  mengemangkan beberapa aspek pada diri yang tak bisa didapatkan di bangku kuliah saja seperti halnya kemampuan dalam berkomunikasi, dimana kemampuan ini menurut saya sangatlah  penting  bagi  mahasiswa  Tarbiyah  khususnya  mahasiswa  pendidikan agama  islam,  dimana  seroang  guru  sangatlah  di  tuntut  cakap  dalam menyampaikan  materi,  jika  seorang  guru  kemampuan  komunikasi  nya  kurang baik  maka  akan  berdampak  bagi  sistem  kegiatan  belajar  mengajar  yang  ada  di kelas.  Oleh  karena  itu  PMII  sebagai  salah  satu  organisasi  ekstra  kampus  hadir menawarkan tempat atau wadah bagi mahasiswa yang ingin melatih dirinya agar lebih cakap dalam berbagai aspek salah satunya adalah cakap dalam kemampuan berkomunikasi.
44 I.  Wayan  Arnata  and  Sutarjo  Surjoseputro,  ―Evaluasi  Soft  Skills  Dalam Pembelajaran  Mahasiswa  Baru  Di  Fakultas  Teknologi  Pertanian  Universitas  Udayana,‖ Jurnal Pendidikan Dan Pembelajaran (JPP) 21, no. 1 (2015): 01–09; Yati Suhartini, ―Analisis Faktor-Faktor  Yang  Mempengaruhi  Minat  Mahasiswa  Dalam  Berwiraswasta,‖ Jurnal Akmenika UPY 7 (2011).
45 Arini  Dwi  Alfiana,  ―Regulasi  Diri  Mahasiswa  Ditinjau  Dari  Keikutsertaan Dalam Organisasi Kemahasiswaan,‖ Jurnal Ilmiah Psikologi  Terapan 1, no. 2 (2013): 245– 259.

## Kesimpulan
Mahasiswa  sangat  memerlukan  wadah  dan  tempat  untuk  mereka mengemangkan diri agar untuk mempersiapkan kemampuan mereka kelak ketika menjadi serang pendidik atau guru. PMII hadir menawarkan wadah atau tempat untuk  mahasiswa  mengembangkan  kemampuan  diri  salah  satunya  adalah mengasah  kemampuan  berkomunikasi,  karena  hal  itu  diperlukan  oleh  pendidik melalui sistem pengkaderan baik itu formal maupun non-formal. PMII memberi ruang  kepada  kadernya  agar  bisa  mengikuti  seminar  atau  pelatihan  yang  tidak didapatkan  di  tempat  lain.  Mayoritas  mahasiswa  PAI  yang  tergabung  atau berproses  di  organisasi  ekstra  termasuk  PMII  terlihat  lebih  menonjol  jika dibandingkan  dengan  mahasiswa  yang  tidak  sama  sekali  mengikuti  organisasi. Terbukti  bahwa  empat  tahun  terakhir  mahasiswa  ketua  Himpunan  Mahasiswa PAI selalu di ketuai oleh kader PMII Cabang Curup dan juga memegang peran penting  di  organisasi  mahasiswa  intra  kampus  tertinggi  seperti  DEMA  dan SEMA.

## Daftar Pustaka
Alamsyah,  Andi  Rahman,  Abdi  Rahmat,  Ardy  Cresna  Crenata,  Harry  Bawono, Jauharul  Anwar,  Langgeng  Prima  Anggradinata,  M.  Didit  Saleh,  and Muhammad  R.  Damm  /  Triyanto. Gerakan  Pemuda  Ansor:  Dari  Era Kolonial hingga Pascareformasi . Yayasan Pustaka Obor Indonesia, 2018. Alfiana, Arini Dwi. ―Regulasi Diri Mahasiswa Ditinjau Dari Keikutsertaan Dalam Organisasi  Kemahasiswaan.‖ Jurnal  Ilmiah  Psikologi  Terapan 1,  no.  2 (2013): 245–259.
Anggraini,  Fransiska  Silvia  Novinda,  Azhar  Haq,  and  Fita  Mustafida.
―Implementasi  Pendidikan  Karakter  Melalui  Budaya  5s  (Senyum,  Sapa, Salam, Sopan, Santun).‖ JPMI: Jurnal Pendidikan Madrasah Ibtidaiyah 1, no.
2 (2019): 147–153.
Aqsar,  Muhammad  Aidil.  ―KOMUNIKASI  DALAM  PENDIDIKAN.‖ AL- HADI 3, no. 2 (2018): 699–706. Arif, Syaiful. Gus Dur dan Ilmu Sosial Transformatif . Penerbit Koekoesan, 2009. Arnata,  I.  Wayan,  and  Sutarjo  Surjoseputro.  ―Evaluasi  Soft  Skills  Dalam Pembelajaran  Mahasiswa  Baru  Di  Fakultas  Teknologi  Pertanian Universitas Udayana.‖ Jurnal Pendidikan Dan Pembelajaran (JPP) 21, no. 1
(2015): 01–09.
Arrozy,  Ahmad  Mujahid.  ―Antara  Jakarta  dan  Yogyakarta:  Gerakan  Mahasiswa Islam Pada Masa Orde Baru,‖ 2013.
Budiman, Ibnu. Geopolitik Islam Kampus: UI: Indonesia, Islam, dan Ikhwah (n) . Gre Publishing, 2014.
Colorafi,  Karen  Jiggins,  and  Bronwynne  Evans.  ―Qualitative  Descriptive Methods in Health Science Research.‖ Herd: Health Environments Research
& Design Journal 9, no. 4 (2016): 16–25.
Damayanti,  Rica,  and  Oksiana  Jatiningsih.  ―Sikap  Sopan  Santun  Remaja Pedesaan Dan Perkotaan Di Madiun.‖ Kajian Moral Dan Kewarganegaraan 3, no. 2 (2014): 912–926.
Gumilang,  Galang  Surya.  ―Metode  Penelitian  Kualitatif  Dalam  Bidang Bimbingan Dan Konseling.‖ Jurnal Fokus Konseling 2, no. 2 (2016). Hadi,  Sumasno.  ―Pemeriksaan  Keabsahan  Data  Penelitian  Kualitatif  Pada Skripsi.‖ Jurnal Ilmu Pendidikan 22, no. 1 (2017). Hakki,  Ahmad  Sultra  Rustan  dan  Nurhakki. Pengantar  Ilmu  Komunikasi . Deepublish, 2017.
Hasanah,  Hasyim.  ―Teknik-Teknik  Observasi  (Sebuah  Alternatif  Metode Pengumpulan Data Kualitatif Ilmu-Ilmu Sosial).‖ At-Taqaddum 8, no. 1
(2017): 21–46.
Hashimov, Elmar. Qualitative Data Analysis: A Methods Sourcebook and The Coding Manual  for  Qualitative  Researchers:  Matthew  B.  Miles,  A.  Michael  Huberman, and  Johnny  Saldaña.  Thousand  Oaks,  CA:  SAGE,  2014.  381  Pp.  Johnny Saldaña.  Thousand  Oaks,  CA:  SAGE,  2013.  303  Pp. Taylor  &  Francis,
2015.
Ida, Laode. NU Muda: Kaum Progresif Dan Sekularisme Baru . Erlangga, 2004. Jamalludin,  Jamalludin.  ―Manfaat  Media  Komunikasi  dalam  Pendidikan  dan Pembelajaran.‖ At-Tabligh 1, no. 1 (2016): 14–26.
Jubaedah,  Siti.  ―Gerakan  Mahasiswa  (Kajian  Tentang  Peranan  Mahasiswa Universitas Trisakti Pada Mei 1998 Dalam Proses Pergantian Kekuasaan Orde Baru).‖ Criksetra: Jurnal Pendidikan Sejarah 8, no. 2 (2019): 18–40. Kurniwan, Yosua, and Ayub Ilfandy Imran. ―Pengaruh Efektivitas Komunikasi Instruksional  Pelatih  Sekolah  Sepakbola  Ketika  Pertandingan Berlangsung  Terhadap  Kinerja  Pemain  (Studi  Kuantitatif  Pada  Pemain U-10 Ssb Uni Bandung).‖ EProceedings of Management 5, no. 1 (2018). Lanani, Karman. ―Belajar Berkomunikasi Dan Komunikasi Untuk Belajar Dalam Pembelajaran Matematika.‖ Infinity Journal 2, no. 1 (2013): 13–25. Manalu,  Effendi,  and  Ria  Mei  Christina  Saragih.  ―Meningkatkan  Kemampuan Kognitif  Siswa  Melalui  Model  Pembelajaran  Student  Facilitator  and Explaining  Pada  Mata  Pelajaran  IPA  Kelas  V  SD  Negeri  Sei  Rotan.‖ Elementary School Journal Pgsd Fip Unimed 1, no. 2 (2014). Marlina, Marlina. ―Teori Behavior Dalam Meningkatkan Motivasi Hafalan Surat Pendek  Al-Quran.‖ Irsyad:  Jurnal  Bimbingan,  Penyuluhan,  Konseling,  Dan Psikoterapi Islam 6, no. 4 (2018): 407–426.
Marsono,  Marsono.  ―Peningkatan  Kemampuan  Menyusun  Silabus  Mulok Kebencanaan Melalui Pelatihan Bagi Guru Kelas Atas.‖ Edukasi: Jurnal Penelitian Dan Artikel Pendidikan 11, no. 2 (2019): 103–116.
Miles, Matthew B., M. A. Huberman, and J. Saldana. ―Qualitative Analysis: An Expanded Sourcebook.‖ Thousand Oaks, CA: Sage , 1994. Miles,  Matthew  B.,  M.  A.  Huberman,  and  Johnny  Saldana.  ―Drawing  and Verifying  Conclusions.  Qualitative  Data  Analysis:  A  Methods Sourcebook,‖ 2014.
Moleong, Lexi J. Methodology of Qualitative Research . Bandung: Remaja Rosda Karya, 2010.
Mukhlis, Mukhlis. ―Retorika Komunikasi Verbal Bagi Calon Guru,‖ 2017. ———. ―Retorika Komunikasi Verbal Bagi Calon Guru,‖ 2017. Murti,  Dian  Citra,  and  Wisnu  Sri  Hertinjung.  ―Peran  Daya  Juang  Dengan Prestasi  Tahfidzul  Quran.‖ Indigenous:  Jurnal  Ilmiah  Psikologi 2,  no.  1
(2017).
Pertiwi, Mustika Cahyaning, Awang Sulistiyawan, Irma Rahmawati, and Honest Ummi  Kaltsum.  ―Hubungan  Organisasi  Dengan  Mahasiswa  Dalam Menciptakan Leadership,‖ 2015.
PUTRA,  robby  aditya.  Diskursus  Branding  Perempuan  Pondok  Pesantren  di Instagram  (Studi  Kasus  Pondok  Pesantren  Modern  Gontor  Putri  1).  Jurnal Dakwah dan Komunikasi , [S.l.], v. 4, n. 1, p. 21-40, may 2019. ISSN 2548-3366. doi: http://dx.doi.org/10.29240/jdk.v4i1.877 .
Putra, Muhlas Adi, and Muhamad Abdul Ghofur. ―Pola Komunikasi Organisasi Pergerakan Mahasiswa Islam Indonesia (PMII) Di Kota Malang.‖ JISIP: Jurnal Ilmu Sosial Dan Ilmu Politik 7, no. 2 (2019). Sahabuddin,  Chuduriah.  ―Hubungan  Komunikasi  Belajar  Mengajar  Terhadap
Hasil  Belajar  Peserta  Didik  Di  Sekolah  Menengah  Kejuruan  Negeri  I
Kabupaten  Majene.‖ Pepatudzu:  Media  Pendidikan  Dan  Sosial
Kemasyarakatan 10, no. 1 (2016): 17–30.
Sari, Dewi Listina, Siti Rochanah, and Amril Muhammad. ―Manajemen program standari  sasi  dan  sertifikasi  kompetensi  di  badan  pengembangan  sdm kementerian  dalam  negeri.‖ Improvement:  Jurnal  Ilmiah  Untuk  Peningkatan Mutu Manajemen Pendidikan 4, no. 2 (2017): 223–237.
Sholikah,  Lailatus.  ―Pengaruh  Kemampuan  Komunikasi  Guru  Terhadap  Minat Belajar Aqidah Akhlak Siswa Di MtsN 4 Tulungagung,‖ 2018. Suhartini,  Yati.  ―Analisis  Faktor-Faktor  Yang  Mempengaruhi  Minat  Mahasiswa Dalam Berwiraswasta.‖ Jurnal Akmenika UPY 7 (2011). Sunarto, A. ―Paradigma Nahdlatul ‗ulama Terhadap Modernisasi.‖ Jurnal Sosiologi Islam 3, no. 2 (2013).
Suprapto,  Hugo  Aries.  ―Pengaruh  Komunikasi  Efektif  Untuk  Meningkatkan
Hasil Belajar Mahasiswa.‖ Khazanah Pendidikan 11, no. 1 (2018). Thaha, Rasyid. ―Penataan Kelembagaan Pemerintahan Daerah.‖ GOVERNMENT: Jurnal Ilmu Pemerintahan 2, no. 1 (2016): 39–62.
Warsah,  Idi.  ―Interkoneksi Pemikiran  Al-Ghazāli  Dan Sigmund  Freud Tentang Potensi Manusia.‖ Kontekstualita 32, no. 01 (January 26, 2018). http://e- journal.lp2m.uinjambi.ac.id/ojp/index.php/Kontekstualita/article/view /30.
———.  ―Islamic  Psychological  Analysis  Regarding  To  Ra ḥ mah  Based Education Portrait At IAIN Curup.‖ Psikis : Jurnal Psikologi Islami 6, no. 1
(June 1, 2020): 29–41. https://doi.org/10.19109/psikis.v6i1.3941.
———. ―Pendidikan Keimanan Sebagai Basis Kecerdasan Sosial Peserta Didik: Telaah  Psikologi  Islami.‖ Psikis :  Jurnal  Psikologi  Islami 4,  no.  1  (June  8,
2018): 1–16. https://doi.org/10.19109/psikis.v4i1.2156. Warsah,  Idi,  and  Muhamad  Uyun.  ―Kepribadian  Pendidik:  Telaah  Psikologi Islami.‖ Psikis :  Jurnal  Psikologi  Islami 5,  no.  1  (June  18,  2019):  62–73. https://doi.org/10.19109/Psikis.v5i1.3157. Wekke,  Rafiuddin  Afkari  dan  Ismail  Suardi. Intelektual  Mahasiswa  Islam . Deepublish, 2018.
Widyanti,  Hanny,  and  M.  Turhan  Yani.  ―Pembentukan  Karakter  Siswa  Melalui Program Lima S (Senyum, Sapa, Salam, Sopan, Santun) di SMA Negeri 1 Sidoarjo.‖ Kajian Moral Dan Kewarganegaraan 3, no. 2 (2014): 784–798. Yasser,  Bram  Mohammad. ―Pengujian  Unsur  Penyalahgunaan  Wewenang  Pada Peradilan Tata Usaha Negara Dalam Kaitannya Dengan Tindak Pidana Korupsi.‖ Soumatera Law Review 2, no. 1 (2019): 1–24. Zainuddin, M. Nalar Pergerakan: Antologi Pemikiran PMII . Naila Pustaka, 2015. Zakaria,  Indra.  ―Penanaman  Sikap  Sopan  Santun  Melalui  Keteladanan  Guru  di SMP  Negeri  1  Buduran  Kabupaten  Sidoarjo.‖ Kajian  Moral  Dan Kewarganegaraan 2, no. 4 (2016).