Tinjauan Etika Bisnis Islam pada Jual Beli Defective Goods (Barang Cacat) Dengan Gimmick Diskon
Indah Gentur Naryah *
Prodi  Hukum  Ekonomi  Syariah,  Fakultas  Syariah,  Universitas  Islam Bandung, Indonesia.
* indahnaryah@gmail.com
Abstract. This  research  is  motivated  by  the  practice  of  buying  and  selling  defective  goods  with discount gimmicks carried out by convection business actors in Kampung Gamis, where the seller does  not  inform  the  buyer  regarding  the  condition  of  the  product.  This  is  certainly  detrimental  to consumers and sellers themselves. The purpose of this study is to determine the practice of buying and selling and to find out a review of Islamic business ethics on buying and selling defective goods with discount gimmicks carried out by convection business actors in Kampung Gamis. The method used in this research is descriptive qualitative and field research with data sources are primary data and secondary data. The results of the research on the practice of buying and selling defective goods with a discount gimmick carried out by convection business actors in Kampung Gamis when selling defective goods dishonestly to buyers, causing losses to consumers and creating bad relationships, it can be concluded that this buying and selling practice is not in accordance with the principle Islamic business ethics which are Shiddiq (honesty), Amanah (trustworthy), Tabligh (communicate the clarity of buying and selling) and selling good quality goods and building good relationships with colleagues.
Keywords: Buying and Selling, Ethics, Defective Goods.
Abstrak. Penelitian  ini  dilatar  belakangi  dengan  adanya  parktik  jual  beli  defective  goods  (barang cacat)  dengan  gimmick  diskon  yang  dilakukan  oleh  pelaku  usaha  konveksi  di  Kampung  Gamis, dimana  penjual  tidak  menginfokan  kepada  pembeli  terkait  kondisi  produknya.  Hal  ini  tentunya merugikan konsumen dan penjualnya sendiri. Tujuan penelitian ini untuk mengetahui praktik jual beli dan  mengetahui  tinjauan  etika  bisnis  islam  pada  jual  beli  defective  goods  (barang  cacat)  dengan gimmick  diskon  yang  dilakukan  oleh  pelaku  usaha  konveksi  di  Kampung  Gamis.  Metode  yang digunakan  dalam  penelitian  ini  ialah  kualitatif  diskriptif  dan  pengumpulan  data  menggunakan lapangan (field research) dengan sumber data adalah data primer dan data sekunder. Hasil penelitian pada praktik jual beli defective goods (barang cacat) dengan gimmick diskon yang dilakukan oleh pelaku usaha konveksi di Kampung Gamis ketika menjual barang cacat  tidak jujur kepada pembeli sehingga menyebabkan kerugian kepada konsumen serta terciptanya hubungan tidak baik, maka dapat disimpulkan praktik jual beli ini tidak sesuai dengan prinsip etika bisnis Islam, yaitu shiddiq, Amanah, tabligh serta menjual barang yang baik mutunya dan membangun hubungan baik dengan kolega.
Kata Kunci: Jual Beli, Etika, Barang Cacat.

## A. Pendahuluan
Semua yang ada di bumi yang dapat diambil manfaatnya untuk memenuhi kebutuhan hidupnya. Manusia diperintahkan Allah swt. untuk mencari rezeki yang halal dari berbagai bentuk salah satunya dengan jual beli. Dalam melakukan kegiatan jual beli sudah seharusnya terhindar dari penipuan, tidak boleh bohong, tidak boleh curang, terhindar dari obral sumpah palsu, tidak ada unsur riba ataupun perbuatan bathil lainnya (1) serta menjual barang yang baik mutunya. (2)
Allah dalam firman-Nya Surah An-Nisa ayat 29 :
ي اَهُّ يَا ََنْيِذَّلا اْوُ نَمٰا ََل آْْوُلُكَْتَ َْمُكَلاَوْمَا َْمُكَنْ يَ ب َِلِطاَبْلِبِ ََّْٓلِا َْنَا ََنْوُكَت َ ةَراَِتِ َْنَع َ ضاَرَ ت َْمُكْنِ م ََلَو آْْوُلُ تْقَ ت َْمُكَسُفْ نَا َۗ ََّنِا ََٰ للا ََناَك َْمُكِب َا مْيِحَر
Artinya  :  “  Hai  orang-orang  yang  beriman,  janganlah  kamu  saling  memakan  harta sesamamu dengan jalan yang batil, kecuali dengan jalan perniagaan yang berlaku dengan suka sama-suka di antara kamu. dan janganlah kamu membunuh dirimu. Sesungguhnya Allah adalah Maha Penyayang kepadamu. “
Makna dari surat an-Nisa ayat 29 yaitu larangan tegas perihal memakan harta orang lain atau  hartanya  sendiri  dengan  jalan  bathil.  Memakan  harta  sendiri  dengan  jalan  batil  adalah membelanjakan  hartanya  pada  jalan  maksiat.  Contoh  memakan  harta  orang  lain  dengan  cara batil yaitu riba, judi, melakukan penipuan, menganiaya. Termasuk juga dalam jalan yang bathil yaitu segala jual beli yang dilarang syara’. (3)
Dalam islam ada sebuah batasan yang disebut etika untuk mengetahui antara yang boleh dan  yang  tidak  boleh,  yang  benar  dan  yang  salah  serta  yang  haram  dan  yang  halal.  Prinsip syariah dalam kegiatan bermuamalah perlu lebih diperhatikan dengan berlandaskan tujuan yaitu beribadah  kepada  Allah  swt.  dan  tidak  hanya  memfokuskan  muamalah  terhapat  kepentingan pribadi saja melainkan kepentingan dan kesejahteraan bersama. Etika bisnis merupakan suatu prinsip  atau  norma  dimana  pihak  yang  terlibat  telah  sesuai  dan  berpegang  teguh  dalam melakukan transaksi, dalam berperilaku dan berelasi. (4)
Pelaku  bisnis  muslim  harus  memegang  teguh  etika  dan  moral  bisnis  islami  yang mencakup  husnul  khuluq.  Pada  derajat  ini,  Allah  akan  melapangkan  hatinya  dan  akan membukakan pintu rezeki sehingga dapat menjadi modal dasar yang dapat melahirkan praktik bisnis yang etis dan moralis. Dalam melakukan kegiatan perdagangan atau berbisnis, Rasulullah saw telah memberikan contoh, seperti ; Shiddiq adalah Jujur, Amanah adalah dapat dipercaya, Fathanah atau cerdas, dan  Tabligh adalah komunikasi dan argumentative. (5)
Menurut  Djakfar  dalam  bukunya,  ada  tujuh  prinsip-prinsip  etika  bisnis  yang memperjelas aksimo-aksimo etika dalam Islam yaitu, Jujur dalam takaran; Menjual barang yang baik  mutunya;  Dilarang  menggunakan  sumpah;  Longgar  dan  bermurah  hati;  Membangun hubungan baik; Tertib administrasi; dan Menetapkan harga dengan transparan. (6)
Jual beli sendiri menurut Muhammad Ali Muhamad al-Zumaily dalam kitabnya Mahal ‘Aqd al-Ba’i: Dirasat Muqaranat yang dikutip oleh Panji Adam, yaitu sebagai berikut : Akad tukar-menukar harta walaupun dalam tanggungan, adanya tawar-menawar dalam harga, dengan cara-cara  tertentu  yang  bertujuan  memindahkan  kepemilikan  barang  atau  manfaatnya  yang bersifat abadi. (7)
Sama halnya terkait transaksi jual beli yang dilakukan oleh pelaku usaha konveksi di Kampung  Gamis  Soreang,  pelaku  usaha  menjual  kebutuhan  sandang  baik  itu  produk  baru berkualitas atau produk yang tergolong defective goods (barang cacat). Pada hakikatnya tidak ada satu pelaku usaha yang menginginkan tejadinya barang yang cacat, tetapi manusia tidah bisa terhindar dari suatu kesalahan baik itu disengaja ataupun tidak.
Hadits menyebutkan bahwa :
َْنَع ََةَبْقُع َِنْب َ رِماَع ََلاَق َُتْعَِسَ ََلوُسَر ََّللا : َُلوُقَ ي َُمِلْسُمْلا وُخأ َِمِلْسُمْلا ََل َُّلَِيَ َِمِلْسُلم ََعَبِ َْنَم َِهْيِخأ ا عْ يَ ب َِهْي ف َ بْيَع ََّلِإ َُهَنَّ يَ ب َُهَل
Artinya : “ Seorang muslim bersaudara dengan muslim lainnya. Tidak halal bagi seorang muslim  untuk  menjual  sesuatu  dengan  yang  bercacat  kepada  saudaranya,  kecuali  setelah
menerangkannya. HR. Bukhari, Tirmidhi, Muwatto & Nasa’i.” (8)
Hadits  di  atas  menjelaskan  bagaimana  kejujuran  merupakan  hal  penting  yang  harus diterapkan  oleh  penjual,  dan  tidak  halal  jual  beli  itu  apabila  penjual  menutupi  cacat  barang kepada  pembeli.  Maka  berdasarkan  hadits  tersebut  hendaklah  sebagai  seorang  penjual menerangkan terkait kondisi barang tersebut.
Namun pada keadaan yang sebenarnya, masih terdapat beberapa pelaku usaha konveksi di  Kampung  Gamis  yang  dengan  sengaja  memperjualbelikan  defective  goods  (barang  cacat) dengan menggunakan strategi gimmick diskon dan tidak menginformasikannya kepada pembeli terkait  kondisi  atau  mutu  barang  tersebut.  Dengan  melakukan  transaksi  ini  pelaku  usaha konveksi tidak menerapkan etika kejujuran dalam kegiatan jual belinya. Perilaku pelaku usaha konveksi  ini  perlu  mendapatkan  perhatian  jika  ditinjau  dari  sisi  etika  bisnis  Islam,  dimana beberapa  etika  nya  tidak  memenuhi  seperti  tidak  adanya  kejujuran  penjual  dalam memperjualbelikan  defective  goods  (barang  cacat),  penjual  tidak  amanah  dan  penjual memperjualbelikan barang yang tidak bermutu.
Mendapatkan  keuntungan  dalam  usahanya  menjadi  hakekat  dasar  bagi  pelaku  usaha bisnis,  tetapi  tetap  dengan  cara  yang  baik  yang  mementingkan  kepuasaan  konsumen  dengan tidak melakukan kecurangan atau unsur tertentu yang akan merugikan dan mengecewakan pihak konsumen  Seperti  halnya  yang  dilakukan  oleh  pelaku  usaha  konveksi  di  Kampun  Gamis, Soreang yang cenderung tidak memperhatikan masalah etika dalam berbisnis.
Berdasarkan  latar  belakang  yang  telah  diuraikan,  maka  rumusan  masalah  dalam penelitian ini sebagai berikut:
1. Bagaimana praktik jual beli defective goods (barang cacat) yang dilakukan oleh pelaku usaha konveksi di Kampung Gamis?
2. Bagaimana  tinjauan  Etika  Bisnis  Islam  pada  jual  beli  defective  goods  (barang  cacat) dengan gimmick diskon yang dilakukan oleh pelaku usaha konveksi di Kampung Gamis?

## B. Metodologi Penelitian
Metode  penelitian  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  adalah  metode  kualitatif  pendekatan deskriptif untuk mencapai tujuan dari penelitian, untuk mengetahui adanya praktik jual beli beli defective goods ( produk cacat ) dengan gimmick diskon yang dilakukan pelaku usaha konveksi di  Kampung  Gamis  diperlukan  adanya  observasi  secara  mendalam  dan  turun  langsung  ke lapangan supaya mengetahui fakta yang sebenarnya.
Jenis data yang digunakan yaitu jenis penelitian lapangan ( field research ). Penulis turun ke  lapangan  dan  terlibat  langsung  degngan  pihak-pihak,  sehingga  dalam  memaparkannya merupakan fenomena yang terjadi. Sumber data penelitian diperoleh dari data primer dan data sekunder. Data primer didapatkan dari pelaku usaha yang termasuk ke dalam kriteria serta data sekunder didapatkan dari literatur yang berhubungan dengan pembahasan penelitian.
Dengan teknik pengambilan sampel yaitu Purposive Sampling diperoleh jumlah sampel penelitian  sebanyak  8  pelaku  usaha  konveksi  yang  memenuhi  kriteria  untuk  dilakukan wawancara dan observasi langsung. Teknik pengumpulan data yang digunakan dalam penelitian ini adalah dokumentasi, observasi, dan wawancara yang dilakukan dengan secara langsung ke lapangan  untuk  meninjau  bagaimana  praktik  jual  beli defective goods (barang  cacat)  dengan gimmick diskon yang dilakukan oleh pelaku usaha konveksi di Kampung Gamis. Adapun teknik analisis  data  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  menggunakan  reduksi  data,  penyajian  data lalu  penarikan  kesimpulan.  Reduksi  data  merupakan  suatu  proses  pemilihan,  pemusatan perhatian pada penyederhanaan, pengabstrakan dan transformasi data kasar yang muncul dari catatan-catatan  tertulis  di  lapangan.  Bentuk  penyajian  data  kualitatif  berupa  teks  naratif berbentuk  catatan  lapangan,  matriks,  grafik,  jaringan,  dan  bagan.  Bentuk-bentuk  ini menggabungkan  informasi  yang  tersusun  dalam  bentuk  yang  padu,  sehingga  memudahkan untuk  mengetahui  apa  yang  sedang  terjadi,  apakah  kesimpulan  sudah  tepat  atau  sebaliknya melakukan analisis kembali. (9)  Pada awal pengumpulan data, peneliti harus sudah memahami arti dari suatu hal atau suatu peristiwa yang ditemui dilapangan dengan melakukan pencatatan- pencatatan data. Data yang telah terkumpul dianalisis secara kualitatif untuk ditarik kesimpulan.

## C. Hasil Penelitian dan Pembahasan
Praktik jual beli defective goods (produk cacat) dengan gimmick yang dilakukan oleh pelaku usaha konveksi di Kampung Gamis
Muamalah adalah hubungan interaksi sosial oleh dua pihak atau lebih yang bersandarkan pada syariah  islam  yang  di  dalamnya  terdapat  hak  dan  kewajiban.  Seorang  penjual  haknya  yaitu mendapatkan nilai tukar dari barang yang dijual dan kewajibannya yaitu menyerahkan barang yang  berkualitas  disertai  dengan  kujujuran  pembeli  ketika  mempromosikan  barangnya. Sedangkan  pembeli  haknya  mendpatkan  barang  yang  diinginkan  dengan  kualitas  baik  sesuai yang  dipaparkan  penjual  dan  kewajibannya  menyerahkan  pembayaran  sesuai  barang  yang dibelinya.
Produk  yang  diproduksi  oleh  pelaku  usaha  konveksi  di  Kampung  Gamis  banyak macamnya, seperti baju seragam sekolah, baju tidur, celana, stelan olahraga, jeans, jaket, tailor, atasan wanita, atasan pria, baju koko, dan yang menjadi keunggulannya yaitu baju gamis. Di produksi dengan beragam model dan ukuran untuk setiap modelnya dan diperuntukkan untuk semua golongan anak, semi dewasa dan juga dewasa.
Sebelum bahan menjadi barang jadi dan dikategorikan sebagai defective goods (barang cacat), barang telah lebih dulu melalui beberapa tahapan, seperti membuat sketsa, pemotongan kain,  penjahitan  setiap  potongannya,  dikelim  lalu  dilakukan  pengecekan  ulang.  Jika  terdapat defective  goods  (barang  cacat)  maka  barang  akan  dipisahkan  untuk  kemudian  di  perbaiki kembali atau barang tidak bisa untuk diperbaiki. Barang defective goods (barang cacat) yang bisa diperbaiki contohnya seperti produk dengan cacat jahitan atau cacat pada saat pemotongan kain.  Sedangkan defective  goods (barang cacat)  yang  tidak bisa diperbaiki  contohnya seperti adanya  noda  kotor  pada  barang,  adanya  kerutan  benang  pada  produk,  kain  yang  sobek  atau adanya noda pensil yang tidak bisa dihapus.
Defective  goods  (barang  cacat)  yang  tidak  dapat  diperbaiki  akan  dijual  dengan menggunakan strategi diskon yaitu harga yang ditawarkan lebih murah dibandingkan dengan harga normalnya. Diskon yang ditawarkan tergantung berdasarkan berapa persentase kerusakan barang dan harga bahan yang digunakannya tersebut. Apabila kerusakan atau kecacatan produk hanya terlihat jika pembeli teliti maka diskon yang diberikannya pun kecil, sedangkan kerusakan atau kecacatan barang terlihat dengan jelas yang mengakibatkan hilangnya keindahan barang tersebut maka diskon yang diberikan lebih besar.
Praktik  jual  beli  defective  goods  (barang  cacat)  dengan  gimmick  diskon  tahapannya yaitu : penjual akan membuka stand pakaian di salah satu pasar minggu; penjual menempatkan produk yang kualitas baik (tidak cacat) dengan rapih; penjual memasang atribut seperti spanduk atau  tulisan  diskon  dengan  menggunakan  warna  yang  dapat  menarik  pembeli;  pembeli mendatangi  stand  untuk  melihat  produk  yang  dijual;  pembeli  menentukan  pilihannya  dan menanyakan ketersediaan produk baik itu warna atau ukuran; pembeli melakukan penawaran; kesepakatan terjadi dan pembeli menyerahkan produk baru yang sudah di packing dengan baik. Pada  saat  barang  telah  diterima,  pembeli  tidak  dapat  memeriksa  apakah  barang  tersebut  ada cacat atau tidak.
Berdasarkan  hasil  wawancara  dan  observasi  yang  peneliti  lakukan  kepada  beberapa pelaku  usaha konveksi  di  Kampung  Gamis, setiap  pelaku usaha  konveksi memiliki cara atau strategi tersendiri dalam memperjualbelikan defective goods ( barang cacat ). Seringkali strategi yang digunakan beberapa pelaku usaha konveksi di Kampung Gamis tidak sesuai dengan prinsip etika  bisnis  dalam  Islam  tetapi  tidak  menutup  kemungkinan  pelaku  usaha  konveksi  yang memperjualbelikan defective goods ( barang  cacat ) sesuai dengan prinsip etika bisnis dalam Islam.
Strategi pelaku usaha konveksi di Kampung Gamis dalam memperjualbelikan defective goods (barang cacat) dibedakan menjadi 4 golongan, yaitu:
1. Pelaku usaha konveki yang memperjualbelikan defective goods (barang cacat) kepada penampungan defective goods ( produk cacat ) dengan harga yang sangat murah rata-rata 2-4  kali  dengan  harga  yang  seharusnya.  Penampungan defective  goods (barang  cacat) akan  langsung  mendatangi  konveksi-konveksi.  Hal  ini  dilakukan  untuk  mengurangi penumpukan defective  goods (barang  cacat)  atau  kekurangan  ketersediaan  tempat
penyimpanan di gudang barang.
2. Pelaku usaha konveksi yang memperjualbelikan defective goods (barang cacat) kepada konsumen  dengan  menggunakan  strategi  diskon  tentu  dengan  menjelaskan  kepada konsumen perihal kerusakan atau kecacatan produk tersebut secara transparan tanpa ada yang  disembunyikan  oleh  penjual.  Hal  ini  dilakukan  untuk  menumbuhkan  rasa kepercayaan  pembeli  kepada  penjual  yang  dikemudian  hari  dapat  meningkatkan  citra konveksi tersebut.
3. Pelaku usaha konveksi yang memperjualbelikan defective goods (barang cacat) kepada pembeli dengan menggunakan strategi diskon tanpa menginfokan kepada pembeli terkait kerusakan atau kecacatan produk. Ini dilakukan pelaku usaha konveksi guna mengurangi kerugian yang akan terjadi terlebih apabila defective goods (barang cacat) dalam jumlah yang banyak.
4. Pelaku  usaha  konveksi  yang  menjual defective  goods (barang  cacat)  dengan  gimmick diskon  tetapi  pada  kenyataan  yang  sebenarnya  harga  yang  ditawarkan  masih menggunakan harga asli. Ini terjadi karena produk yang dijual menggunakan bahan yang relatif lebih mahal.
Tinjauan etika bisnis Islam pada jual beli defective goods (produk cacat) dengan gimmick diskon yang dilakukan oleh pelaku usaha konveksi di Kampung Gamis.
Berdasarkan  hasil  observasi  yang  dilakukan,  praktik  jual  beli  defective  goods  (barang  cacat) dengan gimmick diskon telah sesuai dengan jual beli pada umumnya. Menurut rukun dan syarat jual beli yang dilakukan telah sesuai, yaitu dengan adanya penjual dan pembeli atau orang yang berakad berakad (Aqidain), Adanya uang atau nilai tukar pengganti (Iwadh), Ada barang yang diperjualbelikan (Mabi), dan Ijab dan qabul atau serah terima (Shigat). Dilihat dari objek yang dijual merupakan objek yang dapat dimanfaatkan dan bermanfaat bagi manusia.
Sedangkan jika ditinjau dari prinsip etika bisnis Islam, praktik jual beli defective goods (barang cacat) dengan gimmick diskon yang dilakukan oleh pelaku usaha konveksi di Kampung Gamis belum sesuai dengan prinsip menurut Muhammad Djakfar dan sifat Rasulullah dalam bermuamalah. Salah satu gambaran cacat etis dalam jual beli yaitu tidak transparan dalam hal mutu, yang berarti mengabaikan tanggung jawab dalam berbisnis. (10)
Tetapi  dalam  pelaksanaannya  beberapa  pelaku  usaha  konveksi  di  Kampung  Gamis dengan  sengaja  memperjualbelikan  defective  goods  (barang  cacat)  dengan  tujuan  untuk menutupi kerugian yang diakibatkan adanya defective goods (barang cacat) tersebut. Sedangkan dalam sebuah hadits
ََ ِنَِثَّدَح
ََْسَِإَاَنَ ثَّدَحََبوُّيَأَُنْباََلاَقَ رَفْعَجَِنْبََليِعَْسَِإَْنَعَا عيَِجََ رْجُحَُنْباَوَُةَبْ يَ تُ قَوََبوُّيَأَُنْبَ َيََْيَ
َََُّللاَىَّلَصََِّللاََلوُسَرََّنَأََةَرْ يَرُهَ ِبَِأَْنَعَِهيِبَأَْنَعَُء َلََعْلاَ ِنََِبَْخَأََلاَقَُليِع
ََمََمَّلَسَوَِهْيَلَع
ََقَِماَعَّطلاََبِحاَصََيََاَذَهَاَمََلاَقَ فَ  لََلَ بَُهُعِباَصَأَْتَلاَنَ فَاَهيِفَُهَدَيََلَخْدَأَفَ ماَعَطَِةَْبَُصَىَلَعََّر
ََقْوَ فَُهَتْلَعَجَ َلََفَأََلاَق ََِّللاََلوُسَرََيََُءاَمَّسلاَُهْتَ باَصَأََلا ََ ََِماَعَّطلا ََسْيَلَ فََّشَغَْنَمَُساَّنلاَُهاَرَ يَْيَك ََ َِ نِِم
“  Telah  menceritakan  kepada  kami  Abdul  Wahhab  bin  Adl  Dlahhak  berkata,  telah menceritakan kepada kami Baqiyyah bin Al Walid dari Mu'awiyah bin Yahya dari Makhul dan Sulaiman  bin  Musa  dari  Watsilah  bin  Al  Asyqa  'ala  sallam  al-Rasullah  berkallahu  bersabda: “Barang  siapa  menjual  barang  jelek  dan  tidak  menjelaskannya,  maka  ia  hidup  dalam  murka Allah dan laknat para malaikat.” (HR.Ibnu Majah).  Allah swt menghalalkan jual beli begitupun dengan jual beli barang cacat dengan syarat menginformasikannya kepada pembeli.
Dengan menjual barang cacat yang dapat merugikan pihak pembeli, dikemudian hari ini akan membangun hubungan yang tidak baik antara penjual dan pembeli. Penjual secara tidak langsung telah melakukan tipu daya kepada pembeli yang berakibat kepada citra konveksi yang tidak baik. Pembeli merasa dirugikan dan merasa kecewa dan hilangnya rasa kepercayaan, ini mengakibatkan  hilang  nya  minat  pembeli  memberli  barang  di  toko  tersebut.  Dalam  sebuah hadits  Rasulullah  saw.   yang  diriwayatkan  oleh  al-Bukhari.   "Bahwasanya  Rasuhillah  saw bersahda:  Barang  siapa  mengharap  dimudahkan  rezekinya  dan  dipanjangkan  umumya,  maka hendaklah  menjalin hubungan silaturrahmi. (HR.Bukhari). hadits ini tidak sesuai dengan sikap penjual yang tidak menjaga hubungan baik. Haruslah ada keterbukaan terkait keadaan produk
dan  memberikan  hak  kepada  pembeli  untuk  memilih  membeli  atau  tidak  membeli  defective goods ( produk cacat ) tersebut.
Praktik  jual  beli  defective  goods  (produk  cacat)  juga  tidak  sesuai  dengan  sifat  yang Rasulullah  ajarkan  dalam  kegiatan  bermuamalah.  Ketika  penjual  menjual  defective  goods (produk  cacat)  tidak  menginformasikan  kepada  pembeli  terkait  keadaan  barangnya,  maka penjual  tersebut  tidak  menerapkan  shiddiq  dan  amanah.  Penjual  tidak  jujur  dan  tidak bertanggung  jawab  kepada  pembeli.  Shiddiq  merupakan  faktor  utama  dalam  kegiatan bermuamalah,  tanpa  adanya  kejujuran  pelaku  usaha  baik  itu  produsen,  distributor  maupun konsumen bisnis tidak akan berjalan dengan baik. Berdusta kepada pembeli sama halnya penjual mengkhianati pembeli, maka sudah seharusnya seorang penjual memilik prinsip shiddiq. Sudah sewajarnya  seorang  penjual  menjadikan  kejujuran  sebagai  tolak  ukur  dalam  menjalankan kegiatan  jual  beli.  Bukan  tidak  mungkin  penjual  yang  tidak  jujur  akan  memberikan  dampak yang negatif kepada pembelinya sendiri.
Dalam  sebuah  hadits  menjelaskan  bagaimana  keutamaan  seorang  pedagang  yang menjunjung  tinggi  sifat  jujur  dan  amanah.  Kedudukan  pelaku  usaha  konveksi  yang  telah menerapkan  prinsip  jujur  dan  amanah  akan  dikumpulkan  bersama  para  Nabi,  orang-orang shiddiq  dan  orang-orang  yang  mati  syahid  pada  hari  kiamat  (nanti).hadits  berbunyi,  “  Dari „Abdullah  bin  „Umar  radhiallahu  „anhu  bahwa  Rasuluillah  shallallahu  „alaihi  wa  sallam bersabda, “Seorang pedagang muslim yang jujur dan amanah (terpercaya) akan (dikumpulkan) bersama  para  Nabi,  orang-orang  shiddiq  dan  orang-orang  yang  mati  syahid  pada  hari  kiamat (nanti).”  (HR. Ibnu Majah).
Amanah  atau  dapat  dipercaya  merupakan  suatu  tanggung  jawab  dalam  melakukan sesuatu dan dapat diwujudkan dengan kebajikan atau ihsan, keterbukaan, jujur dan pelayanan yang  optimal. (11)  Dalam  konteks perdagangan, amanah merupakan tanggung jawab penjual kepada pembeli terkait kesesuaian barang yang diinginkan oleh penjual dan penyerahan barang sesuai dengan waktu yang telah ditetapkan sebelumnya. (12)
Pada praktiknya masih ada beberapa pelaku usaha konveksi di Kampung Gamis yang memperjualbelikan  defective  goods  (barang  cacat)  dengan  gimmick  diskon  dengan  tanpa menginformasikan kecacatan atau kerusakan produk yang dijual dan pelaku usaha ini tergolong kepada  orang  yang  tidak  amanah.  Orang  yang  amanah  akan  selalu  memberikan  pelayanan kepada  pembeli  sebaik-baiknya  untuk  memberikan  citra  yang  baik  bagi  konveksi  tersebut dihadapan  pembeli.  Pembeli  yang  hilang  kepercayaannya  terhadap  pelaku  usaha  konveksi tersebut  akan  berhenti  untuk  membeli  produknya  kembali  dan  ini  akan  berdampak  kepada konveksi itu sendiri dengan kurangnya atau menurunnya pelanggan konveksi tersebut.
Hadits menjelaskan bagaimana keutamaan seorang pedagang yang menjunjung tinggi sifat jujur dan amanah. Kedudukan pelaku usaha konveksi yang telah menerapkan prinsip jujur dan amanah akan dikumpulkan bersama para Nabi, orang-orang shiddiq dan orang-orang yang mati syahid pada hari kiamat (nanti).hadits berbunyi, “ Dari „Abdullah bin „Umar radhiallahu „anhu bahwa Rasuluillah shallallahu „alaihi wa sallam bersabda, “Seorang pedagang muslim yang  jujur  dan  amanah  (terpercaya)  akan  (dikumpulkan)  bersama  para  Nabi,  orang-orang shiddiq dan orang-orang yang mati syahid pada hari kiamat (nanti).”  (HR. Ibnu Majah). “
Kepercayaan berpengaruh besar dalam kegiatan jual beli, dalam etika bisnis Islam yang diajarkan oleh rasulullah untuk selalu jujur dalam jual beli. Menjalankan jual beli yang sesuai dengan ketentuan Islam yang memang sulit namun setiap pedagang berusaha untuk memberikan pelayanan  yang  terbaik  untuk  setiap  pelangganya,  dengan  terbuka  dan  jujur  dalam  setiap melakukan trasaksi. (13)
Tabligh  atau  menyampaikan,  dengan  prinsip  tabligh  seorang  pebisnis  diharapkan mampu  menyampaikan  keunggulan-keunggulan  produk  yang  dijual  nya  dengan  menarik  dan tepat sasaran tanpa melupakan prinsip kejujuran dan kebenaran (transparency and fairness). (14)
Sama  halnya  ketika  menyampaikan  kondisi  barang,  penjual  hanya  menyampaikan keunggulan barang tetapi tidak menyampaikan cacat barangnya. jelas ini bertentangan dengan tabligh. Allah Swt. berfirman dalam Alquran Surat Al-Ahzab ayat 70 yang berbunyi :
118 | Indah Gentur Naryah, et al.
اَهُّ يَْٰٓيَ ََنْيِذَّلا ََمٰا َاوُن َاوُقَّ تا ََٰ للا اْوُلْوُ قَو َ لْوَ ق

## َ ا دْيِدَس
Artinya  :  Wahai  orang-orang  yang  beriman!  Bertakwalah  kamu  kepada  Allah  dan ucapkanlah perkataan yang benar.
Berdasarkan firman Allah diatas, Allah menjelaskan terkait bagaimana seseorang dalam berucap  harus  benar  berkenaan  kebenarannya  tersebut  tanpa  ada  yang  dilebih-lebihkan  atau dikurang-kurangi.  tabligh  atau  penyampaian  dai  sisi  komunikasi  pedagang,  informan menjelaskan kondisi objek barang yang dijual, baik dari sisi kelebihan maupun kekurangannya. (14)
Transaksi  jual  beli  atau  perdagangan  sebagai  salah  satu  mata  pencarian  yang  mulia dihadapan Allah, maka hendaklah seorang penjual memiliki sifat amanah dan jujur dengan cara memberitahukan  kepada  pembeli  sesuai  dengan  keadaan  atau  kenyataan  produk  nya  baik  itu keunggulan atau kerusakannya guna menghindari kemudharatan bagi pembeli.
Uraian di atas juga sesuai dengan hadits yang menyebutkan bahwa :
َََلَِمِلْسُمْلاَوُخأَُمِلْسُمْلاَُلوُقَ يَ:َّللاََلوُسَرَُتْعَِسَََلاَقَ رِماَعَِنْبََةَبْقُعَْنَع

## َُهَلَُهَنَّ يَ بََّلِإَ بْيَعَِهْي فَا عْ يَ بَِهْيِخأَْنَمََعَبَِِمِلْسُلمَُّلَِيَ
“ Seorang muslim bersaudara dengan muslim lainnya. Tidak halal bagi seorang muslim untuk  menjual  sesuatu  dengan  yang  bercacat  kepada  saudaranya,  kecuali  setelah menerangkannya. HR. Bukhari, Tirmidhi, Muwatto & Nasa’i.”
Memperjualbelikan  produk  yang  mengandung  cacat  baik  yang  terlihat  ataupun  cacat yang tidak terlihat boleh untuk diperjualbelikan dengan syarat kecacatan produk tersebut oleh penjual dijelaskan. Praktik yang dilakukan oleh beberapa pelaku usaha konveksi di Kampung Gamis dalam menperjualbelikan defective goods ( produk cacat ) belum menerangkan kecacatan produk tersebut.
Sedangkan dalam Undang-Undang Perlindungan Konsumen No 8 Tahun 1999 Pasal 8 Ayat  2  menyebutkan  bahwa  “  Pelaku  usaha  dilarang  memperdagangkan  barang  yang  rusak, cacat  atau  bekas,  dan  tercemar  tanpa  memberikan  informasi  secara  lengkap  dan  benar  atas barang dimaksud. “ Tapi pada pelaksanaannya praktik yang dilakukan pelaku usaha konveksi di Kampung Gamis tidak sesuai dengan Undang-Undang Perlindungan Konsumen No 8 Tahun 1999 Pasal 8 Ayat 2, dimana masih menjual produk cacat tanpa memberikan informasi secara lengkap  dan  benar  atas  barang  dimaksud.  Dimana  masih  mementingkan  kepentingan  pribadi dengan  tanpa  sadar  telah  menimbulkan  kekecewaan,  ketidakpuasan,  merasa  dirugikan  bagi pembeli.

## D. Kesimpulan
Berdasarkan pembahasan  dalam penelitian ini,  peneliti menyimpulkan  beberapa hasil penelitian sebagai berikut:
1. Mekanisme praktik jual beli defective goods (barang cacat) dengan gimmick diskon yang dilakukan  oleh  pelaku  usaha  konveksi  di  Kampung  Gamis  mengandung  unsur  tadlis, karena  pada  mekanismenya  pelaku  usaha  konveksi  tidak  jujur  dalam  menerangkan perihal kondisi produknya, tidak adanya transparansi antara penjual dan pembeli. Dalam praktiknya  para pelaku  usaha  konveksi  di  Kampung Gamis  ketika memperjualbelikan defective  goods (barang  cacat)  hanya  memperlihatkan  produk  baru  yang  tidak mengandung  unsur defective  goods (barang  cacat)  tetapi  ketika  kesepakatan  terjadi, produk  yang  diserahkan  merupakan defective  goods (barang  cacat).  Hal  ini  pun merugikan beberapa pihak yang membeli produk dengan jumlah yang banyak dengan bertujuan menjual kembali produk tersebut.
2. Berdasarkan tinjauan etika bisnis Islam praktik jual beli defective goods (barang cacat) dengan gimmick diskon yang dilakukan oleh pelaku usaha konveksi di Kampung Gamis belum sesuai dengan prinsip-prinsip etika bisnis Islam, yaitu  menjual barang yang baik mutunya  ( quality )  dan  membangun  hubungan  baik  ( Interrelation  ship/silat  al-rahym ) antar  kolega.  Serta  praktik  jual  beli defective  goods (barang  cacat)  dengan  gimmick
diskon  belum  sesuai  dengan  prinsip  yang  diajarkan  oleh  Rasulullah,  yaitu  shiddiq, amanah,  dan  tabligh.  Hal  tersebut  dikarenakan  pelaku  usaha  konveksi  di  Kampung Gamis  dalam  praktiknya  tidak  memperhatikan  dampaknya,  baik  dampak  bagi konveksinya sendiri ataupun dampak bagi pembeli karena mementingkan urusan pribadi dan tidak ingin merugi dalam jumlah yang besar.

## Acknowledge
Dalam  penyusunan  karya  tulis  ilmiah  ini  tidak  terlepas  dari  dukungan  dari  berbagai  pihak. Peneliti secara khusus mengucapkan terima kasih yang sebesar-besarnya kepada Allah SWT, kepada orang tua, dan keluarga serta teman-teman. Peneliti juga banyak menerima bimbingan, petunjuk  dan  bantuan  serta  dorongan  dari  berbagai  pihak  baik  yang  bersifat  moral  maupun material.

## Daftar Pustaka
[1] Wahyuni, D. (2019). Etika Bisnis Dalam Perspektif Alquran : Menggali Nilai Ideal Moral Sebagai Upaya Kontekstual-Universal. Fikri: Jurnal Kajian Agama, Sosial dan Budaya .
[2] Salma, R., Hayatudin, A., & Ibrahim, M. A. (2019). Kesadaran Pedagang Terhadap Etika Bisnis Islam . Prosiding Keuangan dan Perbankan Syariah .
[3] Binjai, S. H. (2006). Tafsir Al-Ahkam (Cet. I). Jakarta: Kencana.
[4] Azizah,  M.  (2013).  Etika  Perilaku  Periklanan  Dalam  Bisnis  Islam. Jesi  Jurnal  Ekonomi Syariah Indonesia .
[5] Zainal, V. R., Djaelani, F., Basalamah, S., Yusran, H. L., & Veithzal, A. P. (2018). Islamic Marketing  Management  :  Mengembangkan  Bisnis  dengan  Hijrah  ke  Pemasaran  Islam Mengikuti Praktik Rasulullah saw. Jakarta: PT Bumi Aksara.
[6] Djakfar, M. (2012). Etika Bisnis : Menangkap Spirit Ajaran Langit dan Pesan Moral Ajaran Bumi. Jakarta: Penebar Plus.
[7] Adam, P. (2018). Fikih Muamalah Adabiyah. Bandung: PT Refika Aditama.
[8] Fauzia, I. Y. (2013). Etika Bisnis dalam Islam. Jakarta: KENCANA.
[9] Rijali, A. (2018). Analisis Data Kualitatif. Jurnal Alhadharah .
[10] Rahayu, I., Amaliah, I., & Riani, W. (2015). Implementasi Etika Bisnis Pada Akad Jual Beli Istishna  (  PreOrder  )  di  Usaha  Sparepart  Motor  Custom  Kota  Bandung. Prosiding  Ilmu Ekonomi .
[11] Shabiran,  L.  M.,  &  Herwanti,  T.  (2017).  Etika  bisnis  pedagang  pada  jual  beli  telepon genggam bekas ditinjau dari perspektif ekonomi islam. Maqdis kajian ekonomi islam .
[12] Yahya,  A.  B.  (2020).  Etika  Bisnis  (Perilaku)  Bisnis  Rasulullah  Muhamad  Saw  Sebagai Pedoman  Berwirausaha. Jurnal  Masharif  al-Syariah:  Jurnal  Ekonomi  dan  Perbankan Syariah .