## Konservasi Air dan Energi dengan Menghidupkan Sunnah Nabi

## Mujahidin Ahmad
Jurusan Biologi Fakultas Sains dan Teknologi Universitas Islam Negeri Maulana Malik Ibrahim Malang Email: mujahidin@bio-uin.ac.id

## ABSTRACT
Islam  is  a  universal  religion. Not  only  governs  the  relationship  between  servant  and  God but  also  regulates  the  relationship  with  fellow  beings.  Among  the  teachings  of  Islam  that governs  the  relationship  with  the  creatures  is  how  the  adherents  of  Islam  set  to  be considerate of the environment, ie, how should humans maintain balance of nature and not ruin  it.  The  use  of  water  and  energi,  including  matters  governed  by  Islam  through  the Qur'an  and  the  instructions  Prophet  Sallallaahu  'alaihi  wasallam.  Instructions  regarding the procedure of which the Prophet made ablution, bathing, brushing teeth closely related to water conservation, while the doctrine of fasting, to walk to the mosque, turn off a light during  sleep  so  strongly  associated  with  the  doctrine  of  the  conservation  of  energy.  By following  the  Sunnah  of  a  Moslem  not  only  to  be  rewarded,  but  also  contribute  to  the conservation of natural resources whose benefits will be felt by all mankind.
Key word : Islam, prophet tradition, conservation, water, energy

## PENDAHULUAN
Islam  adalah  agama  terbesar,  bukan  saja hanya  berdasarkan  jumlah  penganutnya  yang mencapai  22.43%  (1.574.997.821  jiwa)  dari seluruh  populasi  dunia  sebanyak  7.021.836.029 jiwa  pada  tahun  2013  (Muadz,  2014)  namun juga  karena  esensi  ajarannya  yang  universal (syaamil) dan sempurna (kaamil).
Kesempurnaan  dan  keuniversalan  agama  Islam tersebut sebagaimana difirmankan Allah subhanahuwata’ala  dalam  Q.S.  Al  Maa’idah potongan ayat 3, yang berbunyi:
È 4 t Π ö θ u ‹ ø 9 $ # à M ù = y ϑ ø . r & ö Ν ä 3 s 9 ö Ν ä 3 o Ψƒ Ï Š à M ô ϑ o ÿ ø C r & u ρ ö Ν ä 3 ø ‹ n = t æ  É L y ϑ ÷ è Ï Ρ à M Š Å Ê u ‘ u ρ ã Ν ä 3 s 9 z Ν≈ n = ó ™ M } $ # $ Y Ψƒ Ï Š 4
Artinya; “...Pada hari ini telah Ku- sempurnakan  untuk  kamu  agamamu, dan  telah  Ku-cukupkan  kepadamu nikmat-Ku,  dan  telah  Ku-ridhai  Islam itu jadi agama bagimu...”
Diantara  bukti  kesempurnaan  Islam adalah  bahwa  Islam  tidak  hanya  mengatur hubungan  antara  Sang  Pencipta  (Al-Khaliq) dengan makhluk, tetapi lebih dari itu Islam juga mengatur  dengan  sangat  gamblang  bagaimana hubungan  antar  sesama  makhluk  (Al-Jazairi,
2010).  Imam  Bukhari  meriwayatkan  dalam Shahih-nya  dari  Hudzaifah  radhiyallahu  ‘anhu, ia  berkata:  "Sungguh  Nabi    shallallahu  alaihi wasallam  berkhutbah  di  hadapan  kami  dengan suatu  khutbah  yang  beliau  tidak  meninggalkan sedikitpun  perkara  yang  akan  berlangsung sampai  hari  kiamat  kecuali  beliau  sebutkan ilmunya”  (Shahih  Bukhari,  No.  Hadits:  6604). Demikian  Juga  beliau  Shallallahu  ‘alaihi  wa sallam juga bersabda,

## إ رَّ ا ْ و ََّْ ا ْ ب ء و
Artinya;  “Tidak  tersisa  suatu  (amalan)  pun yang  dapat  mendekatkan  kepada surga  dan  menjauhkan  dari  neraka, kecuali  sudah  dijelaskan  semuanya kepada  kalian”.  (HR.  Thobroni dalam  Al  Mu’jamul  Kabir  1647, dishohihkan  oleh  Syaikh  Ali  Hasan Al Halabi)
Dalam  masalah  yang  sepelepun  Islam juga  mengaturnya.  Hal  ini  sebagaimana  sebuah kisah  ketika  seorang  dari  kaum  musyrikin berkata  kepada  Salman  Al-Farisi,  “Apakah Nabimu  mengajarkan  segala  sesuatu  kepada kalian sampai pada masalah buang air?” Maka Salman  menjawab,  “Benar,  beliau  telah
melarang  kami  dari  menghadap  kiblat  ketika buang  air  besar  maupun  kecil  …”  –  sampai akhir  hadits”  (Tafsir  al-Qur’an  al-‘Azhim  Ibnu Katsir  (4/156)).  Aturan-aturan  Ilahi  tersebut disepakati bersumber dari 2 sumber utama, yaitu Kitab Suci Al-Qur’an dan Al-Hadits atau Tradisi Kehidupan  Nabi  (Sunnah  Nabi),  sebagaimana dalam  sabda  Nabi:  “Telah  kutinggalkan  untuk kalian  dua  perkara  yang  (selama  kalian berpegang teguh dengan keduanya) kalian tidak akan  tersesat,  yaitu  Kitabullah  (Al-Quran)  dan Sunnah-ku.”  (HR.  Hakim  dan  Daruquthni).  Al Quran  dikenal  sebagai  kitab  suci  yang menjelaskan  permasalahan  dan  hukum-hukum secara  umum  (Mujmal)  sedangkan  al  Hadits (Sunnah  Nabi)  berfungsi  menjelaskan  yang mujmal tersebut menjadi terperinci (Tafshili).
Tujuan  diturunkannya  Al-Qur’an  dan Hadits adalah sebagai pemecahan masalah umat manusia.  Diantara  masalah-masalah  yang  saat ini terjadi  adalah  peningkatan jumlah  penduduk yang tidak terbendung mengakibatkan meningkatnya  pula  kebutuhan  manusia  akan sumber  daya  air  dan  energi.  Ketersediaan  air bersih dan juga energi tidak terbarukan semakin hari  semakin  menurun  akibat  eksploitasi  dan penggunaan yang melampaui batas. Diperkirakan bahwa saat ini lebih dari 1.1 miliar orang  tidak  memiliki  akses  terhadap  air  minum bersih  atau  sekitar  seperenam  dari  populasi dunia.  Setengah  dari  anak  yang  lahir  di  negara berkembang  akan  tinggal  di  rumah  yang  tidak memiliki akses terhadap air (Ahmad, 2011).
Dalam  Islam,  air  adalah  salah  satu  benda di muka bumi yang sangat penting, diantara ayat yang paling terkenal berkaitan dengan air adalah Firman Allah dalam Q.S. Al Anbiya ayat 30;

## ِ ََْ ََو ۖ َۖ ٍءَْ ُآ ِءَْا َ
Artinya; "...dari air Kami jadikan segala sesuatu yang hidup...".
Namun  ayat    ini  bukan  satu-satunya  ayat  di mana  kata  M ā '(air)  muncul,  bahkan  lebih  dari enam  puluh  kali  (63  kali)  dalam  al-Quran  kata- kata air disebutkan (Wickström, 2010). Sedangkan  kata  lain  yang  berkaitan  dengan  air dan  hidrologi,  diantaranya  seperti  sungai,  laut, air mancur, mata air, hujan, es, awan, dan angin juga  disebutkan  dalam  Al-Qur’an  (Haleem, 1989 dan Gilli, 2002).
Pemecahan  masalah  ketersediaan  air  dan energi harus dilakukan dengan pendekatan yang komprehensif  berdasarkan  tingkat  kebutuhan dan  penyediaan  yang  berkelanjutan.  Hal  ini
perlu  dilakukan  sebuah  upaya  pemecahan keterbatasan penyediaan air bersih rumah tangga dengan  cara  mengatur  dan  mengubah  perilaku penduduk  dalam  mengkonsumsi  air.  Oleh karena  itu  agama  masih  memberikan  pengaruh yang sangat besar terhadap perilaku masyarakat dan juga karena air memiliki peran yang sangat penting  dalam  Islam,  kampanye  kesadaran  dan program  konservasi  air  berdasarkan  prinsip- prinsip  agama  telah  terbukti  sangat  berguna, menguntungkan  dan  dengan  biaya  yang  efektif sebagaimana  diterapkan  di  berbagai  wilayah dunia Islam (Gilli, 2002).
Diantara  Sunnah  Nabi  yang  berhubungan dengan konservasi air dan energi adalah dengan memberikan  pengetahuan  kepada  masyarakat, muslim  khususnya,  untuk  melihat  bagaimana perilaku  dan  ajaran  Rasulullah  Shallallahu alaihi  wasallam  terhadap  air  dan  energi  yang kesemuanya  itu  jika  dibahas  akan  memberikan pemahaman bahwa setiap ajaran Rasul memiliki hikmah  dan  faedah  yang  sangat  besar  bagi kehidupan makhluk di dunia. Dengan menghidupkan  tradisi  kehidupan  Nabi  yang terekam  dalam  hadits-hadits  yang  shahih tersebut  maka  diharapkan  umat  Islam  sebagai umat  dengan  populasi  terbesar  di  dunia  dapat memberikan  kontribusi  dan  manfaat  yang  nyata bagi  kehidupan  makhluk  di  bumi,  yaitu  bijak dalam  memanfaatkan  air  dan  energi.  Berikut akan dibahas tentang beberapa tradisi kehidupan Nabi  (Sunnah  nabawiyyah)  yang  berkaitan dengan air dan energi:

## 1. Berhemat dalam Berwudhu dan Mandi
Menurut Arika (2007), jumlah konsumsi air  bersih  untuk  setiap  keperluan  rumah tangga  di  Indonesia  adalah  MCK    (Mandi Cuci  Kakus)  sebesar  57.53%,  wudhu 14.60%, mencuci pakaian 11.17%, memasak 9.01%, menyiram tanaman 4.33%, kebersihan rumah 3.73%, mencuci kendaraan 2.46%, mengisi kolam atau akuarium 1.75%, dan minum 1.3%.
Fenomena yang terjadi pada umat Islam pada umumnya, kebutuhan air untuk berwudhu sangat besar. Berdasarkan Nurmiyanto  (2012)  kebutuhan  air  untuk berwudhu  orang  Indonesia  diperkirakan sekitar  3  liter/1  kali  wudhu,  sehingga dibutuhkan  air  sebanyak  15  liter/hari  untuk lima kali shalat. Hal ini disebabkan sebagian besar  muslimin  berada  pada  daerah  surplus air dan tidak memperhatikan tentang tata cara wudhu  yang  benar  dan tidak  memperhatikan
pentingnya  penghematan  air  melalui  wudhu. Sebagian  besar  mereka  boros  dan  mubazir dalam  penggunaan  air,  padahal  Allah Subhanahu wata’ala berfirman dalam potongan  ayat  yang  artinya:  “…janganlah kamu  berlebih-lebihan.  Sesungguhnya  Allah tidak  menyukai  orang  yang  berlebih- lebihan” (QS. Al-An’am : 141)
Padalah  jika  tata  cara  berwudhu kaum  muslimin  mengikuti  cara  wudhunya Rasulullah Shalallahu ‘alaihi wasallam maka akan  dapat  menghemat  pengeluaran  air secara  signifikan.  Hal  ini  dikarenakan  Nabi Shallallahu  ‘alaihi  wasallam  mengajarkan untuk  berwudhu  dengan  sangat  hemat,  yaitu menggunakan  air  sebanyak  1  mud  saja  atau setara  dengan  cakupan  dua  telapak  tangan dewasa  dalam  1  kali  wudhu,  hal  ini sebagaimana  hadits  shahih:  “Bahwasanya Nabi  Shalallahu  ‘alaihi  wasallam  biasa berwudhu  dengan  1  mud  (1  genggaman tangan  orang  Arab  zaman  Nabi)  air  dan mandi dengan 4 sampai 5 mud air.” (H.R. Al Bukhari  no.  201,  Muslim  no.  325,  menurut lafazh Muslim). Satu mud  menurut para ahli fikih dikonversikan menjadi sejumlah 0.6875  liter  air  (Zuhaili  dalam  Al-Jazairi, 2010  dan  Majalah  an  Nashihah,  Vol.  11, Tahun  1427H/2006  M,  hal.  37-39).  Artinya setiap muslim maksimal hanya membutuhkan  sekitar  3.5  liter  air  bersih untuk berwudhu dalam satu hari.
Namun  ada  pertanyaan,  bukankah Rasulullah  Shalallahu  ‘alaihi  wasallam berwudhu  dengan  seperti  itu  dikarenakan beliau  hidup  di  tanah  yang  gersang  (arab), maka hadits berikut jawabannya:
ِا َلَُر نَأ ، وٍ#َْ$ ِْ% ِا ِ&ْ'َ$ َْ$ ، ُ()ََ*َ+ َُهَو ٍ&ْ َ-ِ% #َ َ.َو ِ/ْ0َ$ ا 1َ2 َلَ3َ4 : َلَ3َ4 ؟ ُفَ#-ا اَ8َه َ : ِءُ)ُْا ِ4َأ َلَ9 ؟ ٌفاَ#ِْإ
: ٍرَ ٍ#َ<َ= 1ََ$ َ>ُْآ ْنِإَو ، ْ.َ َ=
Dari  Abdullah  bin  Amr  Radliyallahuanhuma sesungguhnya  Nabi  Shallallahu  ‘alaihi wasallam melewati Sa’ad (bin Abi Waqqosh Radliyallahu  anhu)  sedang  berwudhu,  maka beliau  bersabda  kepadanya:  “Janganlah boros (dalam penggunaan air)”, maka beliau (Sa’ad)  berkata,  “Apakah  dalam  (masalah) air  ada  pemborosan?”,  beliau-Shallallahu ‘alaihi wasallam-  bersabda, “Iya, walaupun kamu berada di sungai yang mengalir” (H.R. Ibnu Majah 1: 272).
Sebagai  bentuk  larangan  berlebih- lebihan dalam berwudhu, Rasulullah Shalallahu  ‘alaihi  wasallam  juga  melarang untuk  melakukan  basuhan  anggota  wudhu lebih  dari  3  kali  (H.R.  An-Nasai  no.  140, Ahmad  no.  6646  dan  Ibnu  Majah  no.  422 dalam  Al-Jazairi,  2010),  dan  diperbolehkan hanya  membasuh  1  kali  saja  sebagaimana hadits  hasan  shahih  riwayat  Abu  Dawud  no. 124,  Fathul  Baari  no.  158,  Aunul  Ma’bud I:230  dan  Tirmidzi  I:31  no.  34  dari  hadits Abu Hurairah Radliyaallahu’anhu (Al- Khalafi, 2011). Demikian juga sebuah hadits yang  kuat  Rasulullah  Shalallahu  ‘alaihi wasallam bersabda:
ِ4 َنْوُ&َ*ْ َ+ ٌمَْ9 ِ@َُAا ِBِ8َه ِ4 ُنُْCَ0َ ُ/َّ=ِإ ِءَ$ُّ&اَو ِرُْ<َّEا
Artinya;  “Akan  ada  orang-orang  dari  umat ini  yang  melampui  batas  dalam berwudhu dan berdoa.” (H.R. Abu Dawud  dengan  sanad  yang  kuat menurut Syaikh Syu’aib al- Arnauth).
Diantara  cara  paling  mudah  untuk berwudhu  dengan  hemat  dan  sesuai  Sunnah Rasul  adalah  dengan  menggunakan  gayung atau  ember,  mengambil  air  darinya  untuk mengusap  anggota  wudhu  dengan  tangan kanan  sesuai  kebutuhan (Ahmad,  2011).  Hal ini  berbeda  jika  menggunakan  kran  air  yang lebih  sulit  untuk  mengontrol  penggunaan  air secara  hemat.    Diantara  bentuk  lain konservasi air adalah sebagaimana dijelaskan Nurmiyanto (2012) yang menyatakan tentang bolehnya  penggunaan  air  daur  ulang  wudhu untuk  konsumsi  atau  bersuci  asal  telah melalui prosedur fikih yang benar sebagaimana Fatwa Majelis Ulama Indonesia No. 02 Tahun 2010 Tentang Air Daur Ulang.

## 2. Menggosok Gigi dengan Siwak
Termasuk  Sunnah  yang  paling  sering dan  yang  paling  senang  dilakukan  oleh Rasulullah  Shallallahu  ‘alaihi  wa  sallam adalah  bersiwak.  Bersiwak  atau  menggosok gigi  dengan  kayu  pohon  arak  (Salvadora persica) merupakan pekerjaan yang sederhana  dan  ringan,  tetapi  memiliki manfaat  yang  sangat  banyak  baik  bersifat keduniaan  yaitu  berupa  kebersihan  mulut, sehat,  segar,  putihnya  gigi,  menghilangkan bau  mulut,  dan  lain-lain,  maupun  manfaat-
manfaat  yang  bersifat  akhirat,  yaitu  ittiba’ (mengikuti)  kepada  Nabi  Shallallahu  ‘alaihi wa  sallam  dan  mendapatkan  keridhaan  dari Allah  Subhanahu  wata’ala.  Sebagaimana sabda  Rasulullah  Shallallahu  ‘alaihi  wa sallam:
Fب#ِ ٌةَ)ْ#َ F.َIِْ ٌةَ#َ<ْEَ َكاَF- ) &أ Bاور
(
Artinya; “Siwak merupakan kebersihan bagi mulut  dan  keridhaan  bagi  Rabb”. (H.R.  Ahmad,  dalam  Irwaul  Ghalil no.  66  dan  Syarhul  Mumti’  1/120 dan Taisir ‘Alam 1/62)
Bahkan  Rasulullah  Shallallahu  ‘alaihi wasallam  jika  seandainya  tidak  ingin memberatkan umatnya, beliau akan memerintahkan (mewajibkan) umatnya untuk bersiwak. Hal ini sabda Rasulullah Shallallaahu 'alaihi wasallam,
ْ.ُ<ُMْ#ََ(َ ِسا 1ََ$ ْوَأ ِ*ُأ 1ََ$ Oَُأ ْنَأ ََْ ٍةََ2 Fُآ َPَ ِكاَF-ِ%
Artinya;  “Kalau  saja  aku  tidak  khawatir memberatkan umatku, niscaya telah  aku  perintahkan  mereka bersiwak  pada  setiap  kali  shalat” (H.R.  Bukhori,  Muslim,  Malik  no. 147,  Shahihul  Jami  no.  5316,  Al- Fathur Robani I:294 no. 171)
Penggunaan  siwak  sebagai  bahan  dan alat gosok gigi telah terbukti ilmiah memiliki khasiat  untuk  mencegah  kerusakan  dan penyakit  pada  gigi.  Kandungan  yang  ada dalam  ranting  pohon  arak  telah  diteliti memiliki  kandungan  minyak  esensial  yang dapat  merangsang  aliran  saliva  di  dalam rongga  mulut.  Hal  ini  dapat  menghambat penurunan  pH  plak  karena  di  dalam  saliva terdapat  bufer  bikarbonat  yang  merupakan pertahanan  efektif  terhadap  produksi  asam dari bakteri kariogenik. Siwak juga memiliki efek  bakterisida  terhadap  beberapa  bakteri yang  terdapat  di  dalam  plak  sehingga metabolisme  makanan  oleh  bakteri  tidak terjadi  dan  produk  asam  tidak  terbentuk sebagai antimikroba alami yang ada di mulut (Al-Bayati  dan  Sulaiman,  2008;  Adriyati, 2011).
Gambar 1. Kayu siwak untuk pembersih gigi Chlorhexidine  glukonat  (CHX)  adalah salah  satu  agen  anti-plak  terbaik  yang terbukti  terdapat  di  kayu  siwak  (Almas, 2002),  Bahkan  penelitian  Al  Bayati  dan Sulaiman (2007) menunjukkan bahwa ekstrak  air  dan  metanol  dari  pohon  siwak memiliki  aktivitas  antimikroba  dan  mampu menghambat pertumbuhan 7 bakteri pathogen  yang  terisolasi  di  mulut  yaitu
Staphylococcus aureus, Streptococcus mutans,  Streptococcus  faecalis,  Pyogenis streptococcus,  Lactobacillus  acidophilus, Pseudomonas  aeruginosa,  dan  Candida albicans.  Sedangkan  penelitian  Ahmad  dan Rajagopal  (2013) membuktikan bahwa kandungan siwak seperti flavonoid, salvadorine,  glikosida  sianogen,  lignan, saponin,  alkaloid,  tanin,  asam  linoleat,  asam stearat,  salvadourea,  vitamin  C,  silika  dan garam yang berbeda juga diketahui memiliki aktivitas  antimikroba  yang  signifikan,  anti- plak,  afrodisiak,  alexiteric,  analgesik,  anti- inflamasi,  anti-piretik,  astringent,  dan  mual. Almas  dan  Zeid  (2004)  melaporkan  bahwa kandungan  siwak  seperti  Chloride  dan  silika merupakan  bahan  pengangkat  plak  dan pembersih gigi, tannin, dan resin membentuk lapisan pelindung pada email yang mencegah masalah  kerusakan  gigi,  vitamin  C,  dan trimetyl amine membantu dalam menyembuhkan  jaringan  gigi.  Trymetyl amine  berfungsi  dalam  mengurangi  kalkulus dan  stain,  sulfur,  alkaloid  dan  fluor melindungi gigi dari bakteri kariogenik.
Disamping sudah teruji manfaat medisnya,  siwak  juga  memiliki  kelebihan yang  tidak  dimiliki  oleh  sikat  dan  pasta  gigi modern,  diantaranya  siwak  lebih  ramah lingkungan,  murah,  masa  pakai  yang  relatif lama, praktis, dan efisien dalam menghambat pertumbuhan  bakteri  sebagaimana  tercantum dalam tabel 1.
Tabel  1.  Perbandingan  penggunaan  siwak dan  pasta  gigi  dengan  sikat  gigi modern Pembandin g Siwak Sikat dan Pasta Gigi Bahan Alami, tanpa limbah kimia Sintetis, menghasilkan limbah  kimia berupa cairan, plastik sikat gigi, kemasan plastik dan karton Harga Relatif murah Relatif mahal Masa pakai Lama Sebentar Praktis  dan efisien Praktis, tidak membutuhk an air Tidak praktis, membutuhka n  air  dalam penggunaann ya Daya hambat (rerata  lebar zona inhibisi) terhadap bakteri Streptococc us mutans
(Pratiwi, 2005)
25.48 cm 19.79 cm

## 3. Menjilat  Makanan
Diantara  Sunnah  Nabi  yang  sudah banyak ditinggalkan saat ini adalah menjilati tangan  dan  piring  setelah  selesai  makan sebelum  mengelap  atau  mencucinya,  sunnah ini  menurut  sebagian  orang  menjijikkan  dan kuno,  padahal  banyak  sekali  manfaat  yang didapat  dalam  menjalankan  sunnah  ini.  Hal ini sebagaimana sabda Rasulullah
Shallallahu 'alaihi wasallam:
1*َ ُBَ&َ+ ْQَ-َْ+ َRَ4 َمَ Eا ُ.ُآُ&ََأ ََآَأ اَذِإ 1*َ ً@َIْUَ2 َPَ4ْ#َ+ َ َو َ<َ3ِ ُْ+ ْوَأ َ<َ3َ َْ+
ٌ@َآَ#َ% ِ/ْ0ِ4 ِمَ Eا َ#ِVW نِXَ4 ،َ<َ3ِ ُْ+ ْوَأ َ<َ3َ َْ+
Artinya;  “Apabila  salah  seorang  kamu makan  makanan,  janganlah  dia mengelap tangannya hingga
menjilatinya  atau  meminta  orang menjilatinya.  Dan  janganlah  dia
mengangkat piringnya hingga menjilatinya  atau  meminta  orang untuk  menjilatinya.,  karena  pada makanan terakhir terdapat barakah."  (H.R.  Bukhari  no.  5465; Muslim no. 2031, Abu Dawud, An- Nasai,  Ahmad  dan  lainnya,  hadits shahih dalam al-Silsilah al- Shahihah: 1/675)
Diantara  hikmah  yang  didapat  dalam menjilati makanan adalah:
a. Mendapatkan barakah makanan sebagaimana  hadits  muttafaqun  alaih diatas
b. Tidak  meremehkan  makanan  walaupun sedikit,  karena  Islam  sangat  menghargai makanan  dan  mencela  orang  yang bersikap
mubazir sebagaimana firmanNya:
..... Ÿ ω u ρ ö ‘ Éj ‹ t 7 è ? #   ƒ É ‹ ö 7 s ? ∩⊄∉∪
Artinya; “... janganlah kamu menghambur-hamburkan (hartamu) secara boros”.
Dan  diantara  keborosan  atau  tabdzir adalah  dengan  menyia-nyiakan  makanan kita.
c. Membantu proses pencernaan makanan di lambung
Syaikh  Ibnul  Utsaimin  dalam  Syarh Riyadhus Shalihin mengungkapkan: "Ada orang  yang  menyampaikan  informasi kepadaku yang bersumberkan dari keterangan  salah  seorang  dokter,  bahwa ruas-ruas  jari  tangan  ketika  digunakan untuk  makan  itu  mengeluarkan  sejenis cairan yang membantu proses pencernaan  makan  dalam  lambung. Seandainya  informasi  ini  benar  maka  ini adalah  di  antara  manfaat  mengamalkan Sunnah  di  atas.  Jika  manfaat  secara medis  tersebut  memang  ada,  maka  patut disyukuri.  Akan  tetapi  jika  tidak  terjadi, maka  hal  tersebut  tidaklah  menyusahkan kita karena yang penting bagi kita adalah melaksanakan  perintah  Nabi.”  (Syarah Riyadhus Shalihin Juz VII hal 243-245)
d. Dengan menjilat makanan secara otomatis mengurangi  volume  sampah  organik, menghemat air, dan deterjen dalam proses cuci tangan.
4. Berjalan kaki ke masjid
Umat Islam diwajibkan untuk
melaksanakan  sholat  berjamaah  di  masjid sebanyak 5 kali sehari, khususnya untuk laki- laki  (Al-Khalafi,  2011).  Kenyataan  di lapangan  banyak  diantara  mereka  yang menggunakan  kendaraan  bermotor  untuk pergi  ke  masjid  walaupun  jarak  yang ditempuh tidak terlalu jauh. Padahal tuntunan Nabi  Shallallahu  ‘alaihi  wasallam  yang sebenarnya  menganjurkan  agar  pergi  ke masjid  dengan  jalan  kaki,  baik  ketika  shalat wajib sebagaimana dalilnya :
Dari Abu Musa katanya; Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wasallam bersabda:
ْ.ُهُ&َ ْ%َأ ِةَYا ِ4 اً#َْأ ِسا َ.َZْ$َأ نِإ َْ َ<ْ0َِإ َةَYا ُ#ِZَ*َْ+ يِ8اَو ْ.ُهُ&َ ْ%َ(َ4 1ً\ ِْ اً#َْأ ُ.َZْ$َأ ِمَِXْا َPَ َ<َ0FَYُ+ 1*َ
ُمََ+ .ُ] َ<0FَYُ+ يِ8ا
Artinya;  “Manusia  paling  besar  pahalanya dalam  shalat  adalah  yang  paling jauh perjalannya, lalu yang selanjutnya.  Dan  seseorang  yang menunggu shalat hingga melakukannya bersama imam,
lebih  besar  pahalanya  daripada yang  melakukannya  (sendirian) kemudian tidur.” (H.R. Muslim no. 662)
Bahkan,  sebenarnya  pejalan  kaki  ke masjid akan mendapatkan pahala yang sangat banyak  sebagaimana  hadits  dari  Ubay  bin Kaab  Radliyallahu’anhu  dia  berkata:  “Ada seorang dari golongan sahabat Anshar yang saya  tidak  mengetahui  seseorang  pun  yang rumahnya  lebih  jauh  letaknya  dari  rumah orang itu jikalau hendak ke masjid, tetapi ia tidak  pernah  terlambat  oleh  sesuatu  shalat (yakni  setiap  shalat  fardhu  ia  selalu mengikuti shalat berjamaah)”. Lalu dikatakan  kepadanya,  “Alangkah  baiknya jikalau  engkau  membeli  seekor  keledai  yang dapat  engkau  naiki  di  waktu  malam  gelap gulita  serta  di  waktu  teriknya  panas matahari.”  Dia  menjawab,  “Saya  tidak senang  kalau  rumahku  itu  ada  di  dekat masjid,  sesungguhnya  saya  ingin  kalau jalanku sewaktu pergi ke masjid dan sewaktu pulang  dari  masjid  untuk  kembali  ke  tempat keluargaku  itu  dicatat  pahalanya  untukku.” Maka  Rasulullah  bersabda,  “Allah  telah
mengumpulkan  untukmu  pahala  kesemuanya itu  (yakni  waktu  pergi  dan  pulangnya semuanya  diberi  pahala  karena  langkah kakinya)”. (H.R. Muslim)
Jika  umat  Islam  mau  melaksanakan sunnah ini niscaya penghematan energi akan terjadi  secara  signifikan.  Disamping  itu pejalan  kaki  akan  mendapatkan  manfaat kesehatan  dari  hasil  olahraga  secara  rutin lima kali sehari.

## 5. Berpuasa
Salah  satu  ibadah  yang  sarat  dengan kebaikan  dan  kemaslahatan  adalah  shaum (puasa).  Kemaslahatan  puasa  ini  tidak terbatas  pada  tempat  dan  waktu,  ia menembus  segala  masa.  Karenanya,  hikmah Allah  menuntut  diberlakukannya  puasa kepada semua umat, umat ini dan umat-umat sebelumnya. Firman Allah Ta’ala :
ََآ ُمَ0FYا ُ.ُCْ0ََ$ َ^ِ*ُآ اَُاَء َ+ِ8ا َ<_+َأَ+ َنُ3*َM ْ.ُCَ َ ْ.ُCِْ'َ9 ِ َ+ِ8ا 1ََ$ َ^ِ*ُآ
Artinya;  "Hai  orang-orang  yang  beriman, diwajibkan  atas  kamu  berpuasa sebagaimana diwajibkan atas orang-orang  sebelum  kamu  agar kamu bertakwa." (Al-Baqarah: 183).
Dari  Abu  Said  Al-Khudri  radhiallahu anhu  dia  berkata:  Rasulullah  Shallallahu alaihi wasallam bersabda: “Tidaklah seorang  hamba  berpuasa  sehari  di  jalan Allah,  kecuali  Allah  akan  menjauhkan wajahnya dari api neraka sejauh tujuh puluh ribu musim.” (H.R. Al-Bukhari no. 2628 dan Muslim no. 1153)
Berpuasa  tidak  hanya  baik  untuk kesehatan  namun  juga  memberikan  manfaat bagi  alam.  Puasa  dapat  menjadikan  manusia memiliki  perisai  akan  kebutuhan  hidupnya. Nabi berkata :

## ٌ@ُ ُمْYَا
Artinya;  "Puasa  itu  adalah  perisai."  (H.R. Al-Bukhari  dan  Muslim,  dari  Abu Hurairah,  Mukhtashar  shahih  Al- Bukhari,  no.  871  dan  Mukhtashar Shahih Muslim, no. 571).
Makna  “perisai”  disini  bukan  hanya sebatas  perlindungan  dari  segala  bentuk perbuatan  dosa  dan  kesia-siaan,  namun  juga “perisai” manusia terhadap makanan, minuman, serta konsumsi yang berlebihan.
Hossain  (2012)  menjelaskan  bahwa selain  memberikan  manfaat  secara  fisik, emosional dan spiritual, puasa dapat memberikan manfaat secara ekonomi, termasuk  pengurangan  konsumsi  makanan maupun  pembelian  barang  yang  tidak berguna. Hal ini menunjukkan bahwa dengan puasa, umat Islam ikut memberikan kontribusi  terhadap  penghematan  anggaran dan energi.
6. Tidur  lebih  dini  dan  mematikan  lampu dikala hendak tidur
Menurut Departemen Energi dan Sumber Daya Mineral (ESDM) RI, distribusi energi  listrik  di  Indonesia  diproyeksikan sebagai  berikut;  rumah  tangga  33%,  bisnis/ perkantoran  dan  gedung  komersial  30%, sektor  industri  30%  (kebanyakan  di  wilayah Tangerang),  gedung  pemerintahan  3%,  serta fasilitas  publik  dan  sektor  sosial  4%.  Dari data  tersebut  dapat  diketahui  bahwa  sektor rumah  tangga  adalah  sektor  paling  tinggi dalam  konsumsi  energi.  Departemen  ESDM juga menegaskan bahwa masalah pemborosan  energi,  secara  umum  sekitar 80%  diakibatkan  oleh  faktor  manusia  dan 20%  disebabkan  oleh  faktor  teknis.  Oleh karena  itu,  upaya  terus  menerus  untuk menyadarkan  manusia  tentang  pentingnya hemat energi sangat penting dilakukan.
Diantara  upaya  penghematan  energi adalah dengan mematikan lampu ketika akan tidur. Sebagaimana ajaran Rasulullah
Shallallahu
‘alaihi wasallam dalam sabdanya:
Diriwayatkan  dari  Abi  Barzah,  beliau (Rasulullah  Shallallahu  ‘alaihi  wasallam) bersabda:
ِ/ا َلَُر نَأ – .و /0$ ا 12
– َهَ&ْ َ% َa+ِ&َUْاَو ِءَ\ِ ْا َْ'َ9 َمْا ُBَ#ْCَ+ َنَآ
Artinya;  “Rasulullah  shallallahu  ‘alaihi  wa sallam  membenci  tidur  sebelum shalat  ‘Isya  dan  ngobrol-ngobrol setelahnya.”  (H.R.  Bukhari  no.
568)
Dari kutipan di atas menjelaskan bahwa Rasulullah  Shallallahu  ‘alaihi  wasallam tidak  menyukai  begadang  yang  tanpa  arti (mengobrol),  karena  selain  tidak  membawa manfaat  juga  pemborosan  waktu  dan  energi, karena  begadang  tidak  mungkin  dilakukan dalam keadaan lampu yang dimatikan.
Nabi  Shallallahu  'alaihi  wasallam  juga bersabda dalam hadits shahih:
َباَْ%َ(ْا اُ3Fَbَو ْ.ُMْ&َ9َر  اَذِإ ِْ0ِ% َQ0ِ%َYَْا اُcِIْdَأ َباَ#\اَو  َمَ Eا  اوُ#FَVَو  َ@َ0ِ3َْ(ْا  اُآْوَأَو ) Bاور

## يرe'ا (
Artinya;    "Padamkanlah  lampu-lampu  di malam  hari  pada  saat  kalian  tidur di  malam  hari,  kuncilah  pintu  dan tutuplah  bejana,  makanan  dan minuman." (H.R. Al-Bukhari)

## Dan  dalam  hadits  yang  lain  Rasulullah
Shallallahu 'alaihi wasallam bersabda:
اُcِIْdَأَو َباَْ%َ(ْا اُI0َِأَو َ@َ0ِ=fْا اوُ#FَV ْت#َ َ%ُر َ@َ3ِ-ْ+َُIْا نِXَ4 َQ0ِ%َYَْا َ@َ0ِ*َIْا >ْ0َ'ْا َْهَأ ْ>َ9َ#َْ(َ4 . Artinya;  "Tutuplah  tempat  air  kalian,  pintu rumah  kalian,  dan  matikanlah lampu-lampu  kalian,  karena  bisa jadi  tikus  akan  menarik  sumbu lampu  sehingga  mengakibatkan kebakaran  yang  menimpa  para penghuni rumah." (H.R. Al-
Bukhari)
Jika  setiap  rumah  tangga  melaksanakan sunnah ini, maka berpotensi untuk menghemat  anggaran  listrik,  belum  lagi menekan  potensi  konsleting  akibat  lalai ketika  tidur  dan  juga  kebakaran  juga  dapat dicegah.
Bukan  hanya  penghematan  energi  yang didapat,  penelitian  ilmiah  menunjukkan bahwa  salah  satu  cara  terbaik  untuk  tidur adalah  dengan  mematikan  lampu  di  sekitar kita,  selain  hemat  energi,  secara  medis  telah terbukti  bahwa  keadaan  gelap  dikala  tidur akan  membuat  hormon  tubuh  bernama melatonin  disekresikan  dan  bekerja  secara maksimal  (Hardeland  et  al.,  2011;  Koch  et al., 2009 dan Konturek et al., 2007).
Hormon melatonin adalah hormon yang memiliki  fungsi  sangat  banyak,  diantaranya adalah  melindungi  sel,  mengatur  regulasi sistem  pencernaan  (di  usus  dan  pankreas), pertahanan  tubuh  (sistem  imun),  peredaran darah, hormon seks, dan lain-lain sebagaimana disajikan pada gambar 2. Tidur pada  jam  yang  tepat  dan  mematikan  lampu sebelum tidur
sangat membantu
menormalkan mekanisme jam biologis (circardian  rhytms).  Circadian  rhythms adalah jam biologis internal manusia normal. Jam ini mengatur banyak hal terkait aktivitas dan  fungsi  diri  kita,  di  antaranya  pola  tidur, temperatur  tubuh,  metabolisme,  kesadaran, tekanan  darah,  detak  jantung,  tingkat hormon,  dan  sebagainya  (Hardeland  et  al., 2011)
Gambar  2.  Peran  hormon  melatonin  yang  sangat  besar  dalam  tubuh,  dirangkum  dari Hardeland et al. (2011)
Hormon  melatonin  ini  akan  bekerja  sempurna  dalam  kegelapan  (ketika  mata  tidak menangkap cahaya) pada fase-fase tertentu jam biologis (Circardian rhytm). Gaya tidur dalam keadaan terang akan menyebabkan penghambaran sekresi melatonin dalam otak sebagaimana gambar 3.
Gambar 3. Mekanisme penghambatan cahaya terhadap sekresi melatonin oleh kelenjar pineal yang  terjadi  diawali  dari  jalur  saraf  di  retina  dan  melewati  suprachiasmatic nukleus  di  otak,  untuk  mencapai  pinealocytes  melalui  saraf  adrenergik  dan reseptor  adrenergik,  dan  kemudian  ke  syaraf  tepi  (Koch  et  al.,  2009).  Gambar diadopsi dari Konturek et al. (2007).
Selama  masa  gelap,  Circardian rhytm berjalan dengan bebas dan sempurna, menyebabkan  bertambahnya  konsentrasi melatonin dalam tubuh (Koch et al., 2009). Penghambatan  sekresi  melatonin  pada malam  hari  akan  sangat  berbahaya,  baik karena  paparan  cahaya  saat  tidur,  maupun melakukan  pekerjaan  di  malam  hari  diluar jam biologis yang semestinya, hal ini dapat memicu timbulnya penyakit seperti diabetes,  kegemukan,  dan  kanker  (Rea  dan Figurio,  2013).  Ketidakteraturan  jam  tidur dan paparan cahaya di malam hari pada jam tidur juga berpotensi menyebabkan penyakit  kanker  kolon,  prostat,  dan payudara (Blask, 2009).

## KESIMPULAN
Petunjuk Nabi diantaranya tentang tata cara  berwudhu,  mandi,  menggosok  gigi, dan menanam pohon erat kaitannya dengan konservasi  air,  sedangkan  ajaran  berpuasa, berjalan  kaki  untuk  ke  masjid,  mematikan lampu  tidur,  dan  sebagainya  sangat memiliki peran yang nyata dalam konservasi  air  dan  energi.  Meskipun istilahnya bukan konservasi, namun prinsip, semangat  dan  praktek  konservasi  telah nyata  dilakukan  Rasulullah  Shallallahu ‘alaihi  wasallam  dan  sahabatnya  melalui praktek hidup sehari-hari. Artinya konservasi  air  dan  energi  dapat  digalakkan dengan  kembali  menghidupkan  Sunnah Nabi Shallallahu ‘alaihi wasallam.

## DAFTAR PUSTAKA
Abdel-Haleem,  M.  1989.  Water  in  the  Qur’ ā n. Islamic Quarterly, 33(1): 34-50.
Adriyati,  P.  2011.  Pengaruh  Pemberian  Larutan
Ekstrak Siwak (Salvadora Persica) Terhadap  Pembentukan  Plak  Gigi.  Artikel Karya  Tulis  Ilmiah.  Fakultas  Kedokteran Universitas Diponegoro. Semarang.
Ahmad,  H.  2012.  Biological  Activities  of Salvadora persica L. (Meswak). Medicinal
& Aromatic Plants, 02(04): 2–6. doi:10.4172/2167-0412.1000129
Ahmad,  H.  2011.    Islam  and  Water  The  Hajjar (r.a.)  Story  and  Guide.  Global  One:
London.
Al-Khalafi,  AAB.  2011.  Al-Wajiz  Fi  Fiqhis Sunnah  wal  Kitabil  ‘Aziz.:  Ensiklopedia Fiqih  Islam  dalam  Al-Qur’an  dan  As Sunnah As Shahihah. Penerjemah: Ma’ruf Abdul Jalil. Pustaka As Sunnah. Jakarta. Al-Bayati, F.A. and  Sulaiman, K. D. 2008. In Vitro Antimicrobial Activity of Salvadora persica L . Extracts Against Some Isolated Oral Pathogens in Iraq. Turk J Biol 32: 57– 62.
Al-Jazairi,  A.B.J.  2010.  Minhajul  Muslim  At Tob’ah  Tsani  (Cetakan  kedua).  Daar  Al Aqidah. Iskandariyah. Mesir.
Almas, K. and Al-Zeid, Z. 2004. The immediate antimicrobial  effect  of  a  toothbrush  and miswak  on  cariogenic  bacteria:  A  clinical study. J Contemp Dent Pract (1): 1–8.
Almas, K. 2002. The Effect of Salvadora Persica Extract  (Miswak)  and  Chlorahexidine Gluconate  on  Human  Dentin:  A  SEM
Study.  The  Journal  of  Contemporary Dental Practice 3(3): 27–35.
Arika,  D.M.  2012.  Kajian  Pola  Konsumsi  Air Bersih  Rumah  Tangga  Di  Kelurahan Setiamanah, Kota Cimahi Sebagai Masukan Bagi Upaya Konversi. Undergraduate Theses. Regional and City Planning  Study  Programme.  Institut Teknologi Bandung. Bandung
Blask, D. E. 2009. Melatonin , sleep disturbance and  cancer  risk.  Sleep  Medicine  Reviews.
13(4):
257–264. doi:10.1016/j.smrv.2008.07.007
Gilli,  F.    2002.  Islam,  Water  Conservation  and
Public  Awareness  Campaigns.  University of Ca’ Foscari, Venice, Italy.
Hardeland,  R.,  Cardinali,  D.,  Srinivasan,  V.,
Spence,  D.,  Brown,  G.,  &  Pandi-Perumal, S. 2011. Melatonin—A pleiotropic, orchestrating regulator molecule.  Progress in Neurobiology, 93 (3),
350-384
DOI:10.1016/j.pneurobio.2010.12.004
Hossain, M. Z. 2012. Fasting in Islam i : Its Excellence. Benefits and Use for Sustainable Department of Operations Management and Business Statistics. 3(3): 184–190.
Kementerian  ESDM.  2011.  Pemborosan  Energi 80 Persen Faktor Manusia. http://www.esdm.go.id/berita/listrik/39- listrik/4448-pemborosan-energi-80-persen- faktor-manusia-.html .  Diakses  pada  9  Mei
2014 Pukul 19:29
Khaled,  H.A.  and  Khalid  H.F..  Muslim  Green
Guide to Muslim Green Guide to reducing Climate Change. LifeMakers UK & Islamic
Foundation for Ecology and Environmental Sciences
Koch,  B.C.,  Negtegaal,  J.E,  Gerard,  A.K. and
teer  We,  P.M.  2009.  Circadian  sleep– wake  rhythm  disturbances  in  end-stage renal disease. Nature
Reviews
Nephrology. 5:407-416.
doi:10.1038/nrneph.2009.88 Konturek, S. J., Konturek, P. C., Brzozowski, T. and  Bubenik,  G.  A.  2007.  Role  of melatonin in upper gastrointestinal tract. J
Physiol Pharmacol. 58 Suppl 6:23–52.
McKay, J.E. (Editor). 2013. Integrating Religion
Within  Conservation:  Islamic  Beliefs  and
Sumatran  Forest  Management.  Durrell Institute  of  Conservation  and  Ecology. University of Kent. UK
Muadz,  M.  2014.  Hari  Ini,  Islam  Jadi  Agama
Terbesar di Dunia. http://www.republika.co.id/berita/dunia- islam/hikmah/14/01/13/mzbetu-hari-ini- islam-jadi-agama-terbesar-di-dunia.
Diakses Pada 16 mei 2014 Pukul 09:44.
Nurmiyanto,  A.  2012.  Daur  Ulang  air  Wudhu (Fatwa  MUI)  tentang  Air  Daur  Ulang http://awaluddin.web.id/archives/436 .
Diakses pada 2 Mei 2014 Pukul 10:43
Pratiwi, R. 2005. Perbedaan daya hambat terhadap Streptococcus mutans dari beberapa pasta gigi yang mengandung herbal. 64–67. http://www.journal.unair.ac.id/filerPDF/D ENTJ-38-2-05.pdf . Diakses pada 4 Mei 2014 Pukul 11:33
Rea, M.S. and Figueiro, M. G. 2013. A Working Threshold  for  Acute  Nocturnal  Melatonin Suppression  from  “White”  Light  Sources used  in  Architectural  Applications.  J
Carcinogene Mutagene 4(3):1-6. http://dx.doi.org/10.4172/2157- 2518.1000150 Shaykh, B., and Mahmood, T. 2007. Multidimensional  Benefits  of  Fasting. Released  by www.marifah.net. Diakses pada 10 Mei 2014 Pukul 10:21
Wickström, L. 2010. Islam and water i : Islamic guiding  principles  on  water  management. FIIA Reports: 98–108.