ISSN: Online 2302-3201 (online) http://ejournal.unp.ac.id/index.php/sendratasik/user Diterima 14 09, 2023; Revisi 25 10, 20xx; Terbit Online 27 10, 2023
Organologi dan Fungsi Sape dalam Ritual Panen Raya Dayak Kayan Kalimantan Utara
Organology and Function of Sape in Kayan Dayak Harvest Ritual North Kalimantan

## Musa Kiring
Prodi Pendidikan Agama Kristen, Sekolah Tinggi Filsafat Theologi Jaffray, Makassar, Indonesia
(*)  (e-mail) *musakiring08@gmail.com

## Abstrak
Artikel  ini  bertujuan  untuk  memberi  pemahaman  dan  pengetahuan  kepada  generasi muda  tentang  organologi  dan  fungsi  musik Sape yang  digunakan  dalam  acara  ritual panen  raya  Dayak  Kayan  di  Kalimantan  Utara.  Penelitian  ini  menggunakan  metode penelitian  deskriptif  kualitatif  dengan  teknik  pengumpulan  data  melalui  langkah observasi, wawancara, dan dokumentasi. Pengamatan dilaksanakan pada suku Kayan di Desa  Naha  Aya  Kecamatan  Peso  Hilir  Kabupaten  Bulungan,  Kalimantan  Utara.  Untuk menganalisis hasil penelitian ini, maka peneliti melakukan reduksi data, kemudian data disajikan  dalam bentuk deskripsi serta gambar,  dan terakhir menarik  kesimpulan. Hasil penelitian menjelaskan bahwa organologi musik Sape yang digunakan dalam acara ritual panen  raya  yaitu Sape dengan  3 dawai (senar)  dan  dikaji  secara  organologi,  cara pembuatan  serta  cara  memainkan  alat  musik  petik  tersebut.  Selain  itu  musik Sape memiliki  peran  dan  fungsi  dalam  acara  ritual  panen  raya  pada  masyarakat  Dayak,  di antaranya: 1)berfungsi sebagai media ritual agama; 2)berfungsi sebagai media hiburan,
3)sebagai  media  pengiring  tarian,  4)fungsi  media  komunikasi,  5)fungsi  ekspresi  diri,
6)fungsi sarana ekonomi, dan 7)fungsi sebagai persembahan simbolis. Dengan memberi pemahaman  dan  pengetahuan  kepada  generasi  muda  mengenai  bentuk  dan  fungsi musik Sape dalam  acara  ritual  panen  raya,  maka  diharapkan  generasi  muda  akan mencintai dan melestarikan musik tradisional Sape .
Kata Kunci : Organologi; Fungsi Sape

## Abstract
This  article  aims  to  provide  understanding  and  knowledge  to  the  younger  generation about the organology and function of Sape music used in the Dayak Kayan harvest ritual
in North Kalimantan. This research uses a qualitative descriptive research method with data  collection  techniques  through  observation,  interviews  and  documentation  steps. Observations were carried out on the Kayan tribe in Naha Aya Village, Peso Hilir District, Bulungan  Regency,  North  Kalimantan.  To  analyze  the  results  of  this  research,  the researcher  carried  out  data  reduction,  then  the  data  was  presented  in  the  form  of descriptions and images, and finally concluded. The results of the research explain that the organology of the Sape music used in the harvest  ritual is Sape with 3 strings and was studied in terms of organology, how to make it and how to play the stringed musical instrument.  Apart  from  that, Sape music  has  a  role  and  function  in  the  Dayak community's harvest rituals, including: 1) functioning as a medium for religious rituals; 2)  functions  as  an  entertainment  medium,  as  a  dance  accompaniment  medium,  3) functions as a communication medium, 4) functions as a self-expression, 5) functions as an economic means, and 6) functions as a symbolic offering. By providing understanding and  knowledge  to  the  younger  generation  regarding  the  form  and  function  of Sape music  in  harvest  rituals,  it  is  hoped  that  the  younger  generation  will  preserve  and preserve traditional Sape music.
Keywords: Organology; Sape Function

## Pendahuluan
Masyarakat  Dayak  adalah  sekelompok  masyarakat  adat  nusantara  yang  tinggal  dan menetap  di  Pulau  Kalimantan,  atau  bertempat  tinggal  di  bibir  Sungai  dan  hutan.  Mata pencarian dari masyarakat Dayak yaitu berladang, dan berburu binatang.  Masyarakat Dayak memiliki  kebudayaan  yang  unik  yang  perlu  dilestarikan  di  antaranya,  budaya senguyun , tarian  tradisional,  serta  musik  tradisional. Budaya senguyun merupakan  kegiatan  seperti halnya  gorong  royong  atau  mengerjakan  suatu  pekerjaan  secara  bersama-sama  dengan sukarela. Musik tradisional merupakan jenis musik yang lahir dan berkembang dari budaya daerah tertentu yang diwariskan secara turun temurun. Musik tradisional merupakan musik asli dari suatu daerah yang tumbuh karena pengaruh adat istiadat, kepercayaan, dan agama, sehingga musik daerah memiliki ciri khasnya masing-masing yang membedakan daerah satu dengan yang lain (Wisnawa, 2020).
Musik  tradisional  suku  Dayak  Kalimantan  adalah Tubong (Tambur), Tawek (Gong) Kadire (alat musik yang terbuat dari tempurung labu) dan musik Sape . Secara keseluruhan alat-alat musik tersebut digunakan dalam acara ritual dalam kebudayaan masyarakat Dayak. Ritual  yang  sering  digunakan  dalam  adat  Dayak  yaitu  ritual  agama,  ritual  adat  dan  ritual panen  raya.    Ritual  agama  adalah  suatu  perayaan  yang  berhubungan dengan  kepercayaan masyarakat  dan  penting  dilakukan  untuk  menyampaikan  syukur  kepada  Tuhan  pencipta alam.  Ritual  agama  bagi  masyarakat  juga  merupakan  suatu  kewajiban  yang  dilakukan sebagai bentuk keyakinan dan kepercayaan mereka kepada Tuhan yang memiliki kekuatan dan  mengendalikan  kehidupan  setiap  manusia  (Setiyani,  2021).  Ritual  panen  raya  adalah suatu  upacara  adat  yang  wajib  dilakukan  oleh  masyarakat  Dayak  setahun  sekali  untuk menyampaikan  syukur  kepada  yang  maha  kuasa,  karena  pertolongan  dan  penyertaan selama mulai membuka lahan hingga panen. Ritual panen raya masyarakat Dayak tentunya tidak  terlepas  dari  musik  tradisioal,  yang  bertujuan  sebagai  pengiring,  pengatar  selama acara ritual berlangsung. Adapun alat musik yang digunakan dalam acara tersebut yaitu alat musik Sape .
Sape merupakan  alat  musik  berdawai  atau  alat  musik  melodis  yang  berasal  dari Kalimantan.  Dahulunya  alat  musik  berdawai  ini  digunakan  dalam  acara-acara  ritual  dalam masyarakat  Dayak.  Salah  satu  dampak  perkembangan  zaman  dan  teknologi  serta  musik- musik  luar  saat  ini  membuat  generasi  muda  seperti  lupa  akan  identitasnya  sebagai masyarakat Dayak hingga mulai meninggalkan musik tradisional Sape . Oleh kerisauan inilah peneliti  merasa  penting  dilakukan  penelitian  terkait  bentuk  dan  fungsi  musik Sape dalam ritual  panen  raya  masyarakat  Dayak  Kayan,  dengan  maksud  untuk  memberi  pengetahuan dan  pemahaman  tentang  musik Sape kepada  secara  luas  terutama  bagi  generasi  muda untuk  dapat  mencintai  musik  tradisional,  dan  mampu  melestarikan  musik Sape ,  sehingga musik Sape dapat lebih dikenal.
Penelitian  terdahulu  tentang  musik Sape yang  berkaitan  dengan  bentuk  dan  fungsi musik Sape dalam  acara  ritual  panen  raya  yang  dilakukan  oleh  beberapa  akademisi  di antaranya  yaitu;  Henry  menganalisis  tentang  bagaimana  cara  mengenal  alat  musik Sape khas Dayak (Henry, 2019). Penelitian yang dilakukan oleh Aswin Winata Putra, Hairunnisa, Sabiruddin,  meneliti  tentang;  peran  seniman  daerah  dalam  menjadikan Sape sebagai  ikon musik tradisional di Kalimantan Timur (Putra et al., 2021). Fachrissal, Setya Yuwana Sudikan, Eko Wahyuni melakukan penelitian tentang estetika musik Sape Dayak Kenyah (Fachrissal et al.,  2021).  Penelitian  yang  dilakukan  oleh Nadia  Anjani,  Amir  Razak,  Warsana,  meneliti tentang Sape sebagai sumber inspirasi penciptaan musik etnis “ manai ” (Anjani et al., 2022). Dari  hasil  penelitian  terdahulu  mengenai  alat  musik Sape ,  peneliti  terdahulu  meneliti tentang pengenalan alat musik Sape yang dijadikan ikon di Kalimantan Timur, estetika musik Sape Dayak,  serta Sape menjadi  sumber  inspirasi  penciptaan  musik  etnis.  Dari  pemaparan penelitian  terdahulu  tidak  ditemukan  penelitian  tentang  bentuk  dan  fungsi  musik Sape dalam  ritual  panen  raya  pada  masyarakat  Dayak  Kayan.  Sehingga  penelitian  ini  bertujuan untuk menganalisis bentuk alat musik Sape yang dikaji secara organologi serta fungsi musik Sape dalam acara ritual panen raya pada masyarakat Dayak Kayan di Kalimantan Utara.

## Metode Penelitian
Metode  penelitian  dalam  artikel  ini  menggunakan  kualitatif.  Penelitian  kualitatif adalah pengumpulan data pada suatu latar alamiah dengan maksud menafsirkan fenomena yang  terjadi  dimana  peneliti  adalah  instrumen  kunci  (Anggito  &  Setiawan,  2018).  Tujuan penelitian ini yaitu untuk memaparkan bentuk alat musik Sape yang dikaji secara organologi serta  fungsi  musik Sape dalam  ritual  panen  raya  pada  masyarakat  Dayak  Kayan  di Kalimantan  Utara.  Penelitian  ini  menggunakan  teknik  pengumpulan  data  dengan  cara observasi, wawancara, studi pustaka dan dokumentasi.
Observasi  merupakan  proses  pengamatan  secara  langsung  dengan  melihat  dan mencatat    kejadian  lapangan  secara  lengkap  (Economics  et  al.,  2020),  observasi  dilakukan untuk mengamati bentuk dan fungsi musik Sape yang digunakan dalam acara ritual panen raya.  Dari  hasil  observasi  tersebut  data  yang  didapatkan  yaitu  berupa  catatan  tentang organologi Sape seperti ukuran-ukuran, foto-foto berupa alat musik Sape , pembuatan Sape serta bahan-bahan Sape dan alat-alat tukang.
Wawancara dilakukan kepada petuah-petuah adat, ketua adat, dan pemusik. Petuah- petuah adat yang diwawancarai Bilung, usia 65 tahun,laki-laki, sebagai petuah adat Dayak, Erni Irang, usia 60 tahun perempuan, sebagai petuah adat. Enjau Alung usia 70 tahun laki- laki sebagai ketua adat. Suenser Kila, 55 tahun, laki-laki sebagai pemusik, Dimus Udau, usia
46 tahun, laki-laki sebagai pemusik, Jefri Lenggan, usia 37 tahun, laki-laki sebagai pemusik. Wawancara  dilaksanakan  terkait  dengan  organologi,  cara  pembuatan,  cara  memainkan serta  fungsi Sape yang  digunakan  dalam  acara  ritual  panen  raya  pada  masyarakat  Dayak Kayan di Kalimantan Utara.
Studi  pustaka  merupakan  metode  pengumpulan  data  dengan  cara  memahami  dan mempelajari  teori-teori  dari  berbagai  literatur  yang  berhubungan  dengan  penelitian tersebut (Adlini et al., 2022). Studi pustaka yang dilakukan yaitu penelitian terdahulu, serta mencari  sumber  tentang  penelitian  alat  musik Sape .  Studi  dokumen  merupakan  teknik pengumpulan  data  dengan  menghimpun  dan  menganalisis  dokumen-dokumen,  baik dokumen  tertulis,  gambar,  hasil  karya,  maupun  elektronik  (Nilamsari,  2014).  Dokumentasi dilakukan  pada  saat  kegiatan  ritual  panen  raya  berlangsung,  serta  pembuatan  alat  musik Sape .
Teknik analisis yang digunakan dalam penelitian ini adalah teknik analisis triangulasi . Teknik  analisis  data  dilakukan  dengan  cara  mereduksi  data,  penyajian  data  dan  menarik kesimpulan.  Mereduksi  data  dilakukan  untuk  merangkum,  memilih  hal-hal  yang  pokok, memfokuskan pada hal-hal yang penting, serta dicari tema dan polanya (Abdul, 2020). Data yang  direduksi  yaitu  bentuk  dan  organologi  musik  tradisional Sape .  Teknik  penyajian  data yang  dilakukan  yaitu  dalam  bentuk  narasi  serta  gambar-gambar.  Teknik  dalam  menarik kesimpulan  dilakukan  dengan  beberapa  tahap  yaitu  pertama,  menyusun  simpulan sementara.  Kedua,  menarik  simpulan  akhir  setelah  kegiatan  pertama  selesai.  Fokus penelitian  ini  pada  musik Sape yang  digunakan  dalam  acara  ritual  panen  raya  pada  suku Dayak.

## Hasil dan Pembahasan

## 1. Organologi Musik Sape
Organologi  adalah  ilmu  yang  mempelajari  tentang  benda  atau  alat  musik  secara klasifikasi    (Sabri  et  al.,  2021).  Organologi  merupakan  ilmu  tentang  instrumen  musik  yang memperhatikan  aspek-aspek  yang  ada  pada  alat  musik  instrumen,  seperti  teknik-teknik tertentu  dalam  memainkan,  fungsi  secara  musikal,  hiasan  dan  berbagai  pendekatan  sosial budaya terkait instrumen tersebut (Ediwar et al., 2019). Seperti yang dikatakan di atas dapat disimpulkan bahwa organologi adalah ilmu yang mempelajari tentang alat musik instrumen secara  klasifikasi  dan  di  dalamnya  tentang  teknik-teknik  serta  ukuran  serta  komponen- komponen dalam alat musik tersebut.
Musik Sape yang digunakan dalam acara ritual panen raya memiliki ukuran yaitu lebar 35 cm, Panjang 1,20 cm, kedalaman 15 cm, Sape memiliki 3 Dawai iman (Senar), senar no 1, do=G  mol,  senar  no  2,  Do=G  Mol,  senar  3=  Sol  =D. Sape memiliki  perkembangan  dan perubahan  mengikuti  perkembangan  zaman  yaitu  menggunakan  kawat,  sekarang menggunakan senar gitar. fret nya menggunakan rotan, ketebalan fret kurang lebih 1-2 mm (milimeter)  dan  panjang  kurang  lebih  1,5  cm  (centimeter).  jumlah fret 13  yang  dipasang hanya pada senar no satu, fret hanya di tempel dengan getah (enden) karena fret nya dapat dipindahkan  sesuai  dengan  kebutuhan  nada.  Jika fret di  geser  ke  atas  makan  bunyi  akan tinggi demikian sebaliknya jika fret di geser ke bawah maka nadanya akan rendah.
Ulu (Kepala)
Weng ( Tuning ) Enden ( Fret s) Labah (Senar) Enden laba ( Bridge )
Komponen-komponen  dalam  alat  musik Sape yaitu Ulu (Kepala) Sape ,  yang  dibuat berupa kepala burung enggang. Weng (Tuning) Yang terbuat dari kayu keras. Enden ( Fret s) yang terbuat dari bilah rotan yang di tempel menggunakan Ketaan (Getah). Labah (dawai/ senar) yang terbuat dari tali iman,/ kawat. Enden laba ( Bridge ).
Gambar 1. Ukuran Sape
(Dok. Musa Kiring, 2023)
Gambar 2. Komponen-komponen Sape (Dok. Musa Kiring, 2023)

## 2. Proses Pembuatan
Sebelum  memasuki  proses  pembuatan  alat  musik Sape ,  tentunya  mempersiapkan alat-alat  tukang  seperti: mesin  senso  atau  mesin  potong  kayu,  mesin  ketam,  pahat,  mesin gerinda tangan, amplas, pisau raut, lem kayu, cat, dan kuas. Sejak pertama alat musik Sape dibuat petuah-petuah dalam masyarakat Dayak hanya menggunakan alat tukang seadanya seperti  kapak  dan  pisau  raut.  Namun  oleh  karena  perkembangan  teknologi  maka  alat-alat tukang  yang  digunakan  dapat  memudahkan  pengerjaan  pembuatan  alat  musik Sape . Adapun alat-alat tukang yang digunakan dalam pengerjaan alat musik ini dapat dilihat pada gambar berikut:
P=1,20 Cm L=3 5C m
Setelah  mempersiapkan  alat-alat  tukang  maka  proses  berikutnya  yaitu mempersiapkan kayu. Jenis kayu yang dipilih yaitu: kayu ulin, meranti, adau, dan kayu keras lainya.  Semakin  keras  kayu  yang  digunakan  maka  semakin  bagus  bunyi  yang  dihasilkan. Setelah  memilih  kayu  yang  perlu  diperhatikan  yaitu  memastikan  bahwa  kayu  yang  dipilih telah  kering  dan  telah  mengalami  proses  pengeringan.  Langkah  selanjutnya  yaitu membentuk  segi  empat,  dan  dicetak  berbentuk Sape ,  dan  kemudian  dilobangi.  Setelah terbentuk proses berikutnya menggosong agar halus, dan membentuk ulu atau kepala dari Sape tersebut, ulu biasnya  di  bentuk  seperti  kepala  burung  Enggang.  Mulai  memasang enden ( Fret s) yang terbuat dari bilah rotan. Lalu memasang Weng ( Tuning ) dan memasang dawai  dari Sape tersebut. Sape disetem  sesuai  dengan  kemauan  pemusiknya.  Sebenarnya pembuatan Sape sudah selesai namun kadang ada sebagain masyarakat yang  memperindah Sape tersebut dengan mengukir pada bagian body Sape .
Gambar 4 . Kayu yang telah kering
(Dok. Musa Kiring, 2023)
Gambar 5. Proses Pengerjaan (Dok. Musa Kiring, 2023)
Gambar 6 . Proses melubangi kayu
(Dok. Musa Kiring, 2023)
Gambar 7. Tahap penyelesaian body Sape
(Dok. Musa Kiring, 2023)

## 3. Teknik Permainkan Alat Musik Sape
Teknik memainkan alat musik Sape yaitu alat musik tersebut di pangku, tangan kanan atau jempol berfungsi untuk memetik senar satu dengan cara turun naik. Sedangkan senar 2,  3  berfungsi  sebagai  pengiring,  hanya  dipetik  sewaktu-waktu  ketika  memindah acord dalam  permainan  musik Sape .  Pada  tangan  kiri  berfungsi  untuk  memainkan  melodi  pada melodi  yang  dimainkan.  Ada  pun  jari-jari  pada  tangan  kiri  yang  digunakan  dalam  permain Sape yaitu jari telunjuk, jari tengah dan jari manis. Jari-jari tersebut memiliki fungsi masing masing, jari telunjuk menekan acord sesuai dengan tempo musik, sedangkan jari tengah dan manis berfungsi sebagi pemanis dalam permainan Sape yaitu dengan menekan cepat senar 1. Biasanya dalam permainan Sape dapat dilakukan oleh dua orang pemain dengan memiliki peran  masing-masing.  Pemain Sape pertama  sebagai  melodi,  dan  pemain  yang  kedua sebagai pengiring.
Gambar 8. Cara Memainkan Alat Musik Sape
(Dok. Musa Kiring, 2023)
Gambar 9. Teknik Bermain Sape , posisi jari tangan kanan kiri
(Dok. Musa Kiring, 2023)
Jenis-jenis  instrumen  musik Sape yang  digunakan  dalam  acara  ritual  panen  raya masyarakat Dayak diantaranya musik Sape dot diot, kanjet lasan. Musik Sape dot diot adalah kesukaan, kegembiraan yang dimainkan untuk mengiringi tarian dalam acara-acara budaya. Kanjet lasan merupakan tarian halaman yang luas, tarian ini ditampilkan atau dilakukan di lapangan  atau  halaman  yang  luas  dalam  arti  setiap  masyarakat  memiliki  kebebasan  untuk berkarya.

## 4. Fungsi Musik Sape
Musik  berfungsi  mempengaruhi  hidup  manusia,  dan  berfungsi  sebagai  ungkapan pengalaman  manusia  dari  kebesaran  Tuhan  dan  berfungsi  sebagai  kebudayaan  yang membebaskan  dan  memerdekakan  manusia  serta  berfungsi  sebagai  ilmu  pengetahuan (Silaen,  1995).  Musik  dalam  masyarakat  budaya  memiliki  beberapa  fungsi  musik  dalam masyarakat yaitu: fungsi ekpresi emosional, fungsi penikmat estetis, fungsi hiburan, fungsi komunikasi, fungsi respon sosial, fungsi pelestarian kebudayaan, fungsi pemersatu bangsa, fungsi  promosi  dagang,  fungsi  representasi  simbol  (Mustakim,  n.d.).  Dari  fungsinya  yang ada, setiap masyarakat lokal memiliki respons sukacita ketika musik dibunyikan dalam acara budaya (Afriansah & Wimbrayard, 2022). Beberapa fungsi musik yang  memiliki keterikatan terhadap  masyarakat  lokal  dan  sekaligus  berhubungan  erat  dengan  masyarakat pendukungnya  yaitu;  1)  fungsi  ekspresi  emosi;  2)  fungsi  kenikmatan  estetis;  3)  fungsi intertaiment; 4) fungsi komunikasi; 5) fungsi representasi simbolik; 6) fungsi respons fisik; 7) fungsi  menegakkan  kesesuaian  dengan  norma  sosial;  8)  fungsi  pengesahan  lembaga  sosial
dan  ritual  agama;  9)  fungsi  sumbangan  terhadap  kelangsungan  dan  stabilitas  kebudayaan; 10)  fungsi  terhadap  sumbangan  terhadap  intergrasi  masyarakat  (Merriam,  1964). Sape dalam budaya Dayak memiliki fungsi religius dan fungsi profan.

## a. Fungsi Sape sebagai Sarana Ritual Agama
Ritual  menjadi  tata  cara  dalam  upacara  yang  dilakukan  oleh  sekelompok  umat beragama. Dalam upacara tersebut ada berbagai macam unsur dan komponen yaitu adanya waktu,  tempat  upacara  dilakukan,  alat-alat  dalam  upacara,  serta  orang-orang  yang menjalankan upacara. Pada dasarnya ritual adalah rangkaian kata, tindakan pemeluk agama dengan  menggunakan  benda-benda,  peralatan  dan  perlengkapan  tertentu  (SRI,  2018). Ritual  telah  menjadi  bagian  dalam  kehidupan  masyarakat  dan  tidak  terpisahkan  dari keberadaan  setiap  individu  maupun  kelompok  masyarakat  itu  sendiri,  sehingga  dalam kehidupan sehari-hari ritual dan upacara-upacara musiman sangat mendominasi kehidupan manusia (Rumahuru, 2018).
Musik  ritual  adalah  musik  yang  bersifat  sakral  dan  digunakan  sebagai  media persembahan  kepada  hal-hal  yang  dianggap  memilki  energi-energi  tertentu  yang  diyakini (Markarma  et  al.,  2022). Sape menjadi  sarana  pemyembahan  kepada  roh,  dewa  Ketika masyarakat  berkumpul  dalam  suatu  upacara  adat  para  tua-tua  adat  akan  memainkan  alat musik Sape sebagi  iringan  dalam  menyembah  atau  memanggil  roh,  dewa.  Musik,  pada masyarakat Dayak biasanya berkaitan erat dengan upacara-upacara kematian, perkawinan, kelahiran, serta upacara keagamaan dan kenegaraan. Bunyi yang dihasilkan oleh alat musik diyakini memiliki kekuatan magis. Oleh  karena  itu,  instrumen  seperti  itu  dipakai sebagai sarana kegiatan adat masyarakat (Rahmawati, 2015).
Sape dapat  dikatakan  sebagai  alat  musik  sakral,  untuk  memainkan  alat  petik  ini dahulunya tidaklah sembarang orang. Dalam arti yang dapat memainkan yaitu orang paren (keturunan raja), petua-petua adat. Hal ini disebabkan bahwa alat musik berdawai tersebut adalah titisan dari dewa. Jika ketentuan ini dilanggar maka orang tersebut akan menerima malapetaka.  Namun  ketika  alat  musik  tersebut  masuk  dalam  perkembangan  zaman,  hal demikian  mengalami  perubahan,  yaitu  bahwa  setiap  kalangan  baik  itu  anak-anak,  kaum muda serta orang tua  dapat memainkan alat musik petik ini.
Gambar 10. Sape dalam mengiringi sebagai sarana ritual
(Dok. Musa Kiring, 2023)

## b. Sebagai Sarana Hiburan dalam Masyarakat
Hiburan  merupakan  aktifitas  yang  dilakukan  oleh  masyarkat  untuk  mendapatkan kesenangan yang dilakukan pada waktu senggang sebagai melepaskan diri dari rutinitas dan kesibukan  dalam  pekerjaan  (Irawati,  2014).  Hiburan  juga  berhubungan  dengan  segala sesuatu yang mampu menjadi penghibur bagi masyarakat, seperti film, musik, buku bahkan olah  raga  yang  berunsur  komedia  yang  pelipur  hati.  Hiburan  menjadi  kebutuhan  manusia dengan  menghadapi  padatnya  aktivitas  manusia.  Sehingga  setiap  pertunjukan  memiliki unsur yang bersifat menghibur (Kurnia & Wimbrayardi, 2021). Sehingga menjadikan hiburan sebagai  salah  satu  kebutuhan  mereka.  Hiburan  dalam  masyarakat  merupakan  bentuk pelestarian  kesenian  tradisional  yang  dipertunjukan  dengan  tujuan  untuk  menghibur  para penonton.
Sape menjadi  salah  satu  sarana  hiburan  bagi  masyarakat  Dayak,  musik Sape di mainkan  khusus  dipedengarkan,  namun  ketika  dimainkan  harus  sesuai  konteks,  ketika malam  hari  dimainkan  untuk  menyatakan  perasaan  sedih  dan  dukacita.  Sedangkan  pada pagi  hari  dan  siang  hari  menyatakan  rasa  gembira  dan  sukacita.  Dalam  hal  ini,  alat  musik merupakan salah satu cara untuk menghilangkan kejenuhan akibat  rutinitas  harian,  serta sebagai  sarana rekreasi  dan  ajang  pertemuan  dengan  warga lainnya (Rahmawati, 2015).
Gambar 11. Sape sebagai sarana hiburan
(Dok. Musa Kiring, 2023)

## c. Sebagai Sarana Pengiring Tarian
Seni tari adalah suatu ungkapan yang dituangkan dalam sebuah karya melalui media gerak yang memiliki keindahan. Tari merupakan suatu media ekspresi melalui tarian dapat menunjukkan  suatu  jati  diri  dari  daerah  itu  tersendiri.  Setiap  gerakan  yang  ditampilkan memiliki makna dan filosofi yang tentang daerah tersebut (Khairunisa & Darmawat, 2022). Sape merupakan  sarana  yang  sangat  penting  dalam  masyarakat  Dayak  dimana Sape juga digunakan  sebagai  sarana  pengiring  tarian  dalam  masyarakat.  Tari-tarian  yang  dilakukan dengan  iringan  musik Sape yaitu  tarian  penyambut  tamu,  tarian  pada  upacara  adat,  serta tarian dalam acara perkawinan dalam masyarakat Dayak.
Alat  musik  petik  ini  pun  digunakan  untuk  mengiringi  nyanyian.  Dimana  masyarakat dayak  bernyanyi  bersama-sama  dengan  menggunakan  pakaian  adat  seperti  laki-laki menggunakan abet (celana), tengayong (baju)  serta  dilengkapi  dengan blukok (topi,) serta mandau (parang,  dan kirip /  hiasan  tangan  yang  terbuat  dari  bulu  enggang).  Sebaliknya wanita  menggunakan ta’a (sarung),  serta  baju,  dan  topi  serta  hiasan  tangan  yang  terbuat dari  bulu  burung  Enggang.  Adapun  nyanyian-nyanyian  yang  dinyanyikan  dengan  iringan
musik Sape yaitu datun julut ,  (tarian dan  nyanyian  berbaris  panjang) lileng-lileng (berbaris keliling).
Gambar 12. Tarian yang diiringi Sape
(Dok. Musa Kiring, 2023)

## d. Sebagai Media Komunikasi.
Komunikasi  merupakan  bagian  yang  paling  penting  dalam  bersosial  atau bermasyarakat.  Komunikasi  yang  terjalin  dengan  baik  antar  setiap  pribadi,  atau  kelompok dalam suatu organisasi atau masyarakat menjadi perhatian serius, karena jika makna dalam pesan  yang  disampaikan  tidak  sesuai  dengan  maksud  dari  penyampai  pesan,  hal  tersebut akan menimbulkan masalah yakni perbedaan pemahaman maksud (Ramadanty, 2014). Sape dalam  masyarakat  dayak  sebagai  media  komunikasi,  dimana  musik Sape dibunyikan  maka setiap  masyarakat  dengan  serempak  berteriak  kegembiraan  dan  secara  bersama-sama menari.  Ketika  musik Sape dibunyikan  maka  masyarakat  berkumpul.  Dalam  hal  ini  musik Sape digunakan dalam acara-acara adat seperti pesta panen, acara perkawinan, dan acara syukuran  akhir  tahun. Sape memiliki  peran  penting  dalam  masyarakat  pendukungnya. Dimana  ketika Sape dimainkan  atau  dibunyikan  di  Balai  Adat  (rumah  adat),  dengan menggunakan  bantuan  pengeras  suara  dapat  mengundang  warga  untuk  memadati  rumah adat tersebut tanpa harus melalui pengumuman (Irawati, 2014).

## e. Sebagai Ekspresi Diri
Fungsi  musik  dalam  kebudayaan  salah  satunya  fungsi  yaitu  sebagai  ekspresi  diri. Dalam  mengekspresikan  diri  masyarakat  dapat  menunjukan  sesuatu  tentang  dirinya  atau kemampuannya  kepada  orang  lain,  selain  menumbuhkan  rasa  kebanggaan  terhadap  diri sendiri (Indrawati & Marzam, 2022). Sape juga  merupakan  media  untuk  menyampaikan ekspresi diri.  Dimana dengan musik Sape masyarakat Dayak akan menyampaikan ekspresi diri  mereka  masing-masing  dengan  tari-tarian  yang  memiliki  makna.  Eskpresi  diri  yang terjadi ketika Sape dibunyikan yaitu dengan menampilkan tarian kreasi dimana masyarakat Dayak  menyampaikan  kegembiraan  mereka  atas  apa  yang  mereka  telah  peroleh.  Tarian tunggal  merupakan  tarian  kekuatan,  kegagahan.  Serta  tampilan  tarian  perang,  dengan menunjukkan  kekuatan,  kemapuan  dalam  berperang  merebut  wanita,  serta  daerah,  atau mempertahankan daerah kekuasaan, serta mempertahankan harga diri.

## f. Sebagai Sarana Ekonomi
Musik tradisional atau Sape yang dimiliki oleh masyarakat Dayak tidak hanya sebagai media ekspresi diri serta aktualisasi diri, melainkan menjadi sumber penghasilan bagi para musisi musik tradisional dalam masyarakat tersebut. Mulai dari pembuatan alat musik Sape . Bahwa ada masyarakat yang ingin memiliki alat musik tersebut, sehingga mereka memesan kepada  pemusik-pemusik  tersebut  sehingga  menjadi  salah  satu  sumber  pendapatan  bagi
mereka.  Selain  itu  para  pemusik Sape sering  diundang  untuk  mengiring  tari-tarian  dalam acara-acara  besar  baik  di  desa  maupun  pada  lembaga-lembaga  pemerintahan.  Sehingga patra seniman Sape mendapat penghasilan dari hasil permainan musik mereka.

## g. Sebagai Persembahan Simbolis
Simbol adalah sarana komunikasi yang kompleks. Simbol-simbol merupakan hal yang sering digunakan oleh masyarakat untuk mengungkapkan ideologi tertentu, struktur sosial, atau  untuk  mewakili  aspek-aspek  budaya  sepesifik  tertentu  (Liliweri,  2021).  Simbol  dalam masyarakat  atau  budaya  merupakan  suatu  obyek,  kejadian,  bunyi  bicara  atau  bentuk- bentuk tertulis yang diberi makna. Yang bentuk primer dari simbolisasi oleh manusia adalah melalui  bahasa.  Namun  manusia  juga  berkomunikasi  dengan  menggunakan  tanda  dan simbol  dalam  lukisan,  tarian,  musik,  arsitektur,  mimik  wajah,  gerak-gerik,  postur  tubuh, perhi-asan, pakaian, ritus, agama, kekerabatan, nasionalitas, tata ruang (Hendro, 2020).
Masyarakat  Dayak  Kayan  percaya  bahwa  gagal  dalam  berladang  atau  gagal  panen merupakan akibat dari tidak melakukan ritual agama sebagai syarat bagi masyarakat Dayak dalam  menyerahkan  segala  perkerjaan  kepada  Tuhan.  Sehingga  itu  menjadi  pembelajaran bagi  masyarakat  Dayak  untuk  selalu  melakukan  ritual  agama  mereka  sebelum  melakukan pekerjaan  berladang.  Pada  acara  tersebut  pula  diisi  oleh  tarian  yang  diiringi  oleh  musik Sape .  Musik Sape menjadi  fokus  utama  dalam  acara  tersebut,  dimana  selama  acara  itu berlangsung musik Sape terus berkumandang pada acara tersebut.
Selain ritual agama dilakukan, adapun ritual adat yang dilakukan yaitu Hudoq aru atau disebut sebagai patung panjang. Hudoq aru merupakan sebuah tarian yang dilakukan oleh masyarakat Dayak dengan mengarak-arak hudoq aru dengan tari-tarian serta iringan musik sape.  Adapun  arti  dari Hudoq  aru tersebut  yaitu  bahwa,  hudoq  aru  melambangkan mengusir  segala  binatang  yang  mengganggu  padi  dari  suku  tersebut. Hudoq dalam masyarakat  dayak  mampu  mengusir  sakit-penyakit.  Dan  dipercayai  bahwa  hudoq  aru  juga memberi kesuburan dalam berladang. Tarian tersebut diiringi oleh alat musik Sape . Tarian Hudoq  aru dalam  masyarakat  Dayak  merupakan  pementasannya  yang  dilakukan  setiap acara  budayadayak  kayan  pelaksanaan  upacara  dan  tarian Hudoq  aru ini  bertujuan  untuk menciptakan  keselarasan  dengan  lingkungan  alam,  terutama  agar  masyarakat  Dayak memperoleh jaminan keberhasilan panen di ladang dengan dibantu oleh dewa. tarian ini di samping  sebagai  tarian  mistis  juga  sebagai  tarian  animisme  (pemujaan  pada  dewa-dewa). Sehingga eksistensi Hudoq tidak bisa dipisahkan dari tradisi berladang (Latif, 2013).
Gambar 10. Tarian Hudoq (Dok. Musa Kiring, 2023)

## Kesimpulan
Memberi  pemahaman  dan  pengertian  kepada  generasi  muda  tentang  musik tradisional Sape sangat penting agar generasi muda masyarakat Dayak dapat mencintai dan melestarikan  musik  warisan  nenek  moyang  pada  suku  Dayak.  hal  yang  dapat  dilakukan untuk  memperkenalkan  musik Sape kepada  generasi  muda  yaitu  dimulai  dengan memaparkan bentuk musik Sape yang digunakan dalam acara ritual panen raya, mulai dari cara  pembuatan,  cara  memainkan  alat  musik  tersebut.  Selain  ini  dengan  menjelaskan fungsi-fungsi  musik Sape dalam  acara  ritual  panen  raya  berfungsi  sebagai  media  ritual agama, berfungsi sebagai media hiburan dalam masyarakat Dayak, sebagai media pengiring tarian, media komunikasi, sebagai ekspresi diri, sarana ekonomi, dan sebagai persembahan simbolis.

## Referensi
Adlini,  M.  N.,  Dinda,  A.  H.,  Yulinda,  S.,  Chotimah,  O.,  &  Merliyana,  S.  J.  (2022).  Metode Penelitian  Kualitatif  Studi  Pustaka. Edumaspul:  Jurnal  Pendidikan , 6 (1),  974–980. https://doi.org/10.33487/edumaspul.v6i1.3394
Afriansah, R., & Wimbrayard. (2022). Fungsi Musik KalinongDalam Kegiatan Memanen Padi Di  Rantau  Panjang  Kelurahan  Mampun  Kabupaten  Merangin  Provinsi  Jambi . https://ejournal.unp.ac.id/index.php/sendratasik/article/view/113977/106236#
Anggito, A., & Setiawan, J. (2018). Metode Penelitian Kualitatif . Jawa Barat: CV. Jejak.
Anjani,  N.,  Razak,  A.,  &  Warsana.  (2022). Sape  sebagai  sumber  inspirasi  penciptaan  musik etnis “manai.” file:///C:/Users/ASUS/Downloads/5858-16738-1-PB.pdf
Economics, P., Khaldoon, A., Ahmad, A., Wei, H., Yousaf, I., Ali, S. S., Naveed, M., Latif, A. S., Abdullah, F., Ab Razak, N. H., Palahuddin, S. H., Tasneem Sajjad , Nasir Abbas, Shahzad Hussain,  SabeehUllah,  A.  W.,  Gulzar,  M.  A.,  Zongjun,  W.,  Gunderson,  M.,  Gloy,  B., Rodgers,  C.,  Orazalin,  N.,  Mahmood,  M.,  …  Ishak,  R.  B.  (2020).  Modul  Metode Penelitian 2 (Kualitatif). Corporate Governance (Bingley) , 10 (1), 54–75.
Ediwar, E., Minawati, R., Yulika, F., & Hanefi, H. (2019). Kajian Organologi Pembuatan Alat Musik Tradisi Saluang Darek Berbasis Teknologi Tradisional. Panggung.
Fachrissal,  Sudikan,  S.  Y.,  &  Wahyuni,  E.  (2021). Estetika  Musik  Sampe  Dayak  Kenyah . https://media.neliti.com/media/publications/384999-none-b9c4926c.pdf
Hendro, E. P. (2020). Simbol: Arti, Fungsi, dan Implikasi Metodologisnya. Endogami: Jurnal Ilmiah  Kajian  Antropologi,  3 (2),  158-165.  https://doi.org/10.14710/endogami.3.2.158- 165
Henry.  (2019). Mengenal  Sape’,  Alat  Musik  Khas  Dayak  yang  Dimainkan  Atiqah  Hasiolan . http://digilib.isi.ac.id/5597/1/Mengenal Sape %27%2C  Alat  Musik  Khas  Dayak  yang Dimainkan Atiqah Hasiolan.PDF
Indrawati, D., & Marzam, M. (2022). Penggunaan dan Fungsi Musik Talempong Unggan pada Acara Baralek di Nagari Unggan Kecamatan Sumpur Kudus Kabupaten Sijunjung. Jurnal Sendratasik , 11 (2), 137. https://doi.org/10.24036/js.v11i2.114152
Eli  Irawati;  Institut  Seni  Indonesia  Yogyakarta.  Fakultas  Seni  Rupa.  (2013). Sape  dalam masyarakat  Dayak  Kenyah  Uma  Lung  di  desa  Setulang  kecamatan  Malinau  Selatan kabupaten Malinau Selatan Kalimantan Timur / Eli Irawati... [et al.] . : .
Khairunisa,  &  Darmawat.  (2022). Makna  Gerak  Tari  Piriang  Suluah  Di  Sanggar  Aguang Kelurahan  Sigando  Kecamatan  Padangpanjang  Timur  Kota  Padangpanjang . https://ejournal.unp.ac.id/index.php/sendratasik/article/view/114567/106415
Kurnia,  A.,  &  Wimbrayardi.  (2021). Eksistensi  Kesenian  Wayang  Kulit  Di  Jorong  Suka  Bakti Solok
Selatan .
https://ejournal.unp.ac.id/index.php/sendratasik/article/view/114470/105520
Latif,  F.  (2013). TARIAN  DAN  TOPENG  HUDOQ  KALIMANTAN  TIMUR:  SUATU  KAJIAN FILSAFAT  SENI .  https://media.neliti.com/media/publications/166900-ID-tarian-dan- topeng-hudoq-kalimantan-timur.pdf
Liliweri, A. (2021). Sistem Simbol Bahasa dan Komunikasi: Seri Pengantar Studi Kebudayaan . Nusamedia.
Markarma,  R.,  Zaiful,  Nurfitri,  &  Nahlah.  (2022). Analisis  Teknik  Bermain  Musik  Gendang Beleq Sanggar Terune Jaya Lombok Timur .
https://ejournal.unp.ac.id/index.php/sendratasik/article/view/118343/107351
Merriam, A. P. (1964). The Anthropology of Music . Chicago: North Western University Press.
Mustakim,  T.  (n.d.). FUNGSI  DAN  BENTUK  PENYAJIAN  MUSIK  DOLALAK  DI  MASYARAKAT HARDIMULYO,
KEC.KALIGESING,
PURWOREJO.
https://core.ac.uk/download/pdf/78027529.pdf
Nilamsari, N. (2014). Memahami Studi Dokumen Dalam Penelitian Kualitatif. Jurnal Wacana , 13 (2), 177–181.
Putra,  A.  W.,  Hairunnisa,  &  Sabiruddin.  (2021). Peran  Seniman  Daerah  Dalam  Menjadikan Sape  sebagai  Ikon  Musik  Tradisional  Kalimantan  Timur .  https://ejournal.ilkom.fisip- unmul.ac.id/site/wp-content/uploads/2021/05/JURNAL_ASWIN_WINATA_PUTRA  (05- 31-21-09-00-08).pdf
Rahmawati,  N.  P.  N.  (2015). Sape:  Fungsi  dan  Perkembangan  Alat  Musik  Tradisional  Suku Dayak  kayan  Di  Kalimantan .  https://adoc.pub/ Sape -fungsi-dan-perkembangan-alat- musik-tradisional-suku-day.html
Ramadanty,  S.  (2014). PENGGUNAAN  KOMUNIKASI  FATIS  DALAM  PENGELOLAAN HUBUNGAN DI TEMPAT KERJA . file:///C:/Users/ASUS/Downloads/2556-5084-1-SM.pdf
Rumahuru,  Y.  Z.  (2018). RITUAL  SEBAGAI  MEDIA  KONSTRUKSI  IDENTITAS:  Suatu  Perspektif Teoretisi . file:///C:/Users/ASUS/Downloads/1230-3243-1-SM (3).pdf
Sabri,  Habibullah,  R.,  &  Nurmalinda.  (2021). Organologi  Alat  Musik  Gambang  Prodiksi Salman  Aziz  di  Kecamatan  Bangkinang  Kabupaten  Kampar  Provinsi  Riau . file:///C:/Users/ASUS/Downloads/4455-13273-1-PB.pdf
Setiyani, W. (2021). Studi Ritual Keagamaan . Surabaya: Pustaka Idea.
Silaen,  H.  (1995). Pergeseran  Fungsi  Musik  di  Tengah  Kehidupan  Masyarakat . https://journal.uny.ac.id/index.php/cp/article/viewFile/9189/pdf
SRI.  (2018). RITUAL  TRADISI  NAMPA  TAHUN  DALAM  PERSPEKTIF  ISLAM  (Studi  di  Desa Mulang
Maya Kec. Kotabumi Selatan Lampung Utara) . http://repository.radenintan.ac.id/4266/1/skripsi.pdf
Tindangen,  M.,  Engka,  D.  S.  .,  &  Wauran,  P.  C.  (2020). PERAN  PEREMPUAN  DALAM MENINGKATKAN  EKONOMI  KELUARGA  (STUDI  KASUS :  PEREMPUAN  PEKERJA  SAWAH DI  DESA  LEMOH  BARAT  KECAMATAN  TOMBARIRI  TIMUR  KABUPATEN  MINAHASA) . file:///C:/Users/ASUS/Downloads/jbie_patrick,+8-+Megi.pdf
Wisnawa, K. (2020). Seni Musik Tradisi Nusantara . Bandung: Nilacakra.