## BALINESE ORNAMENTS IN BALE GILI BUILDING ARCHITECTURE ACCULTURATION
1 Ni Made Witrishna Artistiari
¹ Student in the Bachelor’s (S-1) Study Program in Architecture at Parahyangan Catholic University
Abstract - The cultural from of acculturation that has been taking place in Indonesia since the arrival of foreign traders who colonized Indonesia and influenced its traditional architectural culture with non-local architecture yielded a new hybrid form called the Dutch East Indies style. This forms real, tangible evidence of the presence of non-local cultural acculturation with Indonesian indigenous culture. The Bale Gili building at the Soekasada Ujung Park is one example of this phenomenon, built in the Dutch Colonial Era by a Dutch architect named Van
Den  Hentz.  The  impact  made  by  Dutch  colonial  architecture  is  immediately  apparent, but  there  are  also Balinese ornaments in the entire scope of the Water Palace that must be taken into account. The dominant ornaments, their role and significance in the architectural acculturation process and the extent of this acculturation between local and non-local (Dutch) architecture in the Bale Gili building need to be explored by way of extending the acculturation of this typical Indies type of architecture.The descriptive method has been employed to interpret the concrete presence of the Bale Gili building, followed by the analytical method applied to the object of research, subsequently correlated with theoretical study of the ornamentation in the architecture of the building in addition to its anatomical theory. The findings show that the dominant ornaments in the Bale Gili building are the ones based on religion and local beliefs. A closer examination of the ornaments by way of extending architectural acculturation indicates that these ornaments based  on  religious  beliefs  in  this  particular  building  reveal  a  concrete  form  of  acculturation  between  the  Dutch colonial style of architecture and the Balinese traditional style.
Keywords : Acculturation, Architecture, Dutch East Indies architecture, Water Palace, Bali, Ornament, Bale Gili

## ORNAMEN BALI DALAM AKULTURASI ARSITEKTUR BANGUNAN BALE GILI
1 Ni Made Witrishna Artistiari
¹ Mahasiswa S1 Program Studi Arsitektur Universitas Katolik Parahyangan.
Abstrak- Akulturasi budaya di Indonesia terjadi semenjak datangnya pegadang asing yang menjajah di Indonesia dan mempengaruhi  budaya  arsitektur  tradisional  Indonesia  dengan  arsitektur  non-lokal  menjadi  sebuah  arsitektur  baru, yakni Arsitektur Indis. Arsitektur Indis merupakan bukti nyata dari adanya akulturasi budaya non-lokal dengan budaya lokal  Indonesia.Bangunan  Bale  Gili  di  Taman  Soekasada  Ujung  merupakan  salah  satu  contoh  bangunan  yang dibangun pada jaman kolonial Belanda oleh arsitek Belanda yakni Van Den Hentz. Arsitektur dari bangunan Bale Gili secara langsung terlihat mendapatkan pengaruh dari arsitektur kolonial Belanda, namun terdapat pula ornamen Bali di seluruh  lingkup bangunan.  Butuh diketahui ornamen  yang dominan pada bangunan Bale Gili, peran dan  makna
1 Corresponding Author: artistiariwitrisha@ymail.com
ornamen Bali pada akulturasi arsitektur bangunan Bale Gili, serta sejauh mana akulturasi yang terjadi antara arsitektur lokal dan non lokal Belanda pada bangunan Bale Gili melalui rentang akulturasi arsitektur Indis.
Metode  deskriptif  digunakan  untuk  menginterpretasikan  keadaan  nyata  dari  bangunan  Bale  Gili  diikuti metode analitis dengan cara menganalisa objek penelitian dan merelasikannya dengan kajian teori tentang ornamen pada arsitektur serta teori anatomi bangunan. Ditemukan bahwa ornamen yang dominan di bangunan Bale Gili adalah ornamen  yang  dilandaskan  agama  dan  kepercayaan.  Ornamen  diteliti  arah  akulturasi  yang  dituju  melalui  rentang akulturasi arsitektur  menghasilkan bahwa ornamen tersebut  merujuk kepada arsitektur lokal Bali  yang terlihat dari bentuk, fungsi dan penempatannya. Peran ornamen yang dilandaskan agama dan kepercayaan pada bangunan Bale Gili  adalah  sebagai  wujud  akulturasi  antara  bangunan  dengan  gaya  arsitektur  kolonial  Belanda  dengan  arsitektur tradisional Bali.
Kata kunci: Akulturasi, Arsitektur, Arsitektur Indis, Istana Air, Bali, Ornamen, Bale Gili

## 1 PENDAHULUAN
Indonesia merupakan Negara dengan beragam suku dan ras yang menciptakan budaya yang berbeda-beda di tiap kepulauan, yang menciptakan arsitektur yang beragam pula. Namun setelah kedatangan  para  pedagang  Eropa  ke  Indonesia,  arsitektur  dan  budaya  pada  beberapa  daerah  di Indonesia  terpengaruh  oleh  kebudayaan  Belanda.  Pencampuran  antar  dua  budaya  Indonesia dengan Belanda disebut dengan Kebudayaan indis (Soekiman, 2011). Salah satu bangunan yang terpengaruh oleh budaya Indis adalah bangunan Bale Gili di Taman Soekasada Ujung, Bali. Bangunan yang disebut sebagai “Istana Air” tersebut memiliki keunikan yakni dari pengaruh arsitektur Belanda serta bangunan yang berdiri di atas kolam. Keunikan lain dari bangunan Bale Gili adalah adanya campuran antara ornamen Belanda dengan ornamen Bali, yang menunjukkan adanya akulturasi antara arsitektur lokal dengan arsitektur non lokal.
Meskipun dengan adanya akulturasi yang signifikan antara arsitektur Bali dengan arsitektur non lokal pada bangunan Bale Gili, dirasa butuh diteliti mengenai peran, makna serta dominansi ornamen Bali terhadap bangunan bergaya arsitektur non lokal, serta arah  akulturasi  yang dituju oleh ornamen pada bangunan Bale Gili.
Pokok masalah  yang dikaji dalam penelitian ini adalah: (1) Ornamen apa yang dominan pada bangunan Bale Gili? (2) Bagaimana peran dan makna ornamen Bali terhadap arsitektur Indis pada bangunan Bale Gili? (3) Bagaimana posisi ornamen dalam rentang akulturasi arsitektur Indis?
Tujuan yang ingin diperoleh dari penelitian ini adalah untuk mengetahui peran dan makna ornamen  terhadap  bangunan  dengan  arsitektur  non  lokal  melalui  ornamen  yang  dominan  pada bangunan Bale Gili, serta posisi ornamen tersebut dalam rentang akulturasi, untuk mengetahui arah akulturasi dari ornamen, apakah mengarah kepada arsitektur lokal atau non lokal.
Fokus penelitian ini adalah terhadap ornamen yang terdapat pada bangunan Bale Gili, yang diteliti  dengan  cara  mengambil  data-data  yang  diperoleh  dari  observasi  lapangan,  pengambilan data sejarah dan gambar kerja, dokumentasi serta wawancara yang dikaitkan dengan kajian teori mengenai ornamen.

## 2 KAJIAN TEORI

## 2.1 TEORI ORNAMEN BALI DAN ORNAMEN BELANDA
Menurut  Teokio  (1987),  dekoratif  merupakan  suatu  kata  sifat  dari  kata  dekoratif,  yaitu suatu  aktifitas  atau  kegiatan  yang  berkaitan  dengan  ornamen  atau  ragam  hias.  Ornamen  adalah ragam  hias  untuk  suatu  benda,  pada  dasarnya  merupakan  suatu  hiasan.  Ragam  hias  berperan sebagai media untuk memperindah serta mengagungkan suatu karya. Kesimpulan dari pengertian ornamen adalah suatu elemen dekoratif yang berfungsi sebagai penghias suatu objek atau benda, guna menambah nilai estetika dan keagungannya.
Ornamen pada arsitektur dibedakan menjadi tiga klasifikasi, yakni Mimetic Ornament yang merupakan suatu ornamen yang memiliki arti dan makna khusus didalamnya, Applied Ornament yang  merupakan  ornamen  yang  digunakan  sebagai  kulit  luar  bangunan  untuk  menambah keindahan  bangunan,  serta Organic  Ornament yang  merupakan  suatu  elemen  estetika  yang bentuknya  tidak  dapat  dipisahkan  dari  fungsi  ruangnya.  Pola  ragam  hias  ornamen  memiliki berbagai  macam,  yakni  pola  lajur  tepi,  pola  pojok,  pola  memusat,  pola  memancar,  pola  bidang beraturan, pola simetri, pola asimetri, pola bebas serta pola berulang.
Menurut  I  Nyoman  Gelebet  dalam  buku  Arsitektur  Tradisional  Daerah  Bali  (1981), arsitektur tradisional Bali merupakan suatu manifestasi antara hubungan manusia dengan alamnya yang diekspresikan ke dalam bentuk-bentuk bangunan disertai dengan ragam hias yang digunakan. Jenis-jenis ragam hias yang dimiliki arsitektur Bali adalah jenis Flora, Fauna, Alam, Agama dan Kepercayaan  serta  bentuk-bentuk  hiasan  lainnya.  Ornamen  Flora  memiliki  bentuk Pepatraan, Kekarangan serta Keketusan. Ornamen  fauna  memliki  bentuk Kekarangan,  Patra  Dasar, serta Patung. Ornamen Alam  terdiri dari elemen-elemen yang berasal dari alam,  yakni air, api-apian, awan,  gegunungan,  bebatuan,  kekayuan  serta  geginan.  Pada  ornamen  Agama  dan  kepercayaan terdapat bentuk patung, pratima, rerajahan, patung bagian serta relief religi. Pada ornamen jenis lainnya terdapat Kekupakan, Kencur, Jaro, Tepuk Manggis, Lelengisan, Pepalihan dan Reruitan. Masing-masing ornamen memiliki makna yang berbeda-beda, yakni keindahan, media edukatif, media komunikatif, dan nilainilai ajaran tertentu,
Dalam penelitian ini digunakan pula teori untuk membedah bangunan,  yakni membedah anatomi bangunan. Dalam buku “Arsitektur yang Membodohkan” karya Purnama Salura, anatomi bangunan dibagi menjadi 5 lingkup, yakni lingkup Lingkungan Sekitar, Lingkup Tapak, Lingkup Bentuk, Lingkup Sosok dan Lingkup Siklus. Lingkup lingkungan berupa pola bentuk bangunan sekitar dan aktivitas yang ada. Lingkup tapak merupakan hubungan yang selaras antara kegiatan, sirkulasi,  bentuk  tapak,  arah  bukaan  bangunan  dan  jumlah massa .  Lingkup  bentuk  merupakan hubungan  yang selaras antara bangunan dengan elemen pembentuknya,  yakni elemen structural dan  non  structural.  Lingkup  sosok  merupakan  bukaan  atau  batas  penutup  yang  berhubungan dengan  kualitas  dan  kuantias  untuk  kenyamanan  pengguna.  Lingkup  siklus  merupakan  ciptaan sistem sustainable dengan  merancang  bangunan  dengan maintenance yang  mudah,  aman  dan jangka waktunya panjang.
Penelitian  ini  tidak  lepas  dari  keberadaan  arsitektur  Belanda  di  Indonesia  yang mempengaruhi  ciri-ciri  bangunan  Indis  di  Indonesia.  Diawali  dari  abad  16-18,  arsitektur  yang dibangun  masih  merupakan  jiplakan  dari  gaya  arsitektur  di  Belanda.  Abad  1800-1902  mulai muncul  gaya  arsitektur Empire  Style yang  beradaptasi  dengan  lingkungan  Indonesia  yang menghasilkan gaya Indische Empire Style. Ciri-ciri dari gaya ini berupa bentuk denah dan tampak yang  simetri,  batu  bata  sebagai  konstruksi  utama,  penggunaan  kayu  sebagai  kusen  dan  struktur
atap, sistem konstruksi dinding pemikul serta kolom balok, serta bentuk atap perisai dengan atap genteng. Pada tahun 1890-1920 muncul standar arsitektur yang berorientasi ke Belanda, mulai dari hilangnya  kolom-kolom  Yunani  dan  mulai  dibangunnya  menara  pada  pintu  masuk  utama  serta penambahan gevel pada bangunan. Tahun 1915-1940 mulai masuk ke tahun Arsitektur Kolonial Modern  yang memiliki arsitektur  yang lebih bebas. Dimulai dari bentuk denah  yang bervariasi, tampak yang mencerminkan “Form Follow Function”, material beton, dan mulainya penggunaan atap datar.

## 2.2 ARSITEKTUR BANGUNAN BALE GILI

## 2.2.1 SEJARAH BANGUNAN BALE GILI
Taman Soekasada Ujung dibangun pada tahun 1920 atas perintah I Gusti Bagus Djelantik dengan  abiseka  (gelar  raja)  Ida  Anak  Agung  Agung  Anglurah  Ketut  Karangasem  selaku  Raja Karangasem  yang ke VI, dan selesai pada tahun 1930. Tujuan utama dari pembangunan Taman Soekasada  Ujung  didasarkan  dari  cita-cita  dari  I  Gusti  Bagus  Djelantik  sendiri,  yaitu  membuat masyarakat Karangasem senang. I Gusti Bagus Djelantik sebagai seorang sastrawan, mengambil kutipan sastra dari Kitab Ramayana yang bertuliskan:
“Kadi Agni Ing Pahoman, Dumilah Mangde Suka Ikang Rat” artinya: Seperti api di pahoman (wadah dupa), bersinar supaya mereka senang melihat dunia.
Taman Soekasada Ujung telah dikenal oleh dunia, sehingga pada tahun 1930-1935 banyak tamu-tamu  dari  mancanegara  berkunjung  ke  Taman  Soekasada  Ujung.  Pada  tahun  1963 meletusnya  Gunung  Agung  disertai  gempa  bumi  menyebabkan  kehancuran  yang  signifikan  di daerah  Karangasem  dan  sekitarnya,  termasuk  Taman  Soekasada  Ujung.  Demikian,  Taman Soekasada Ujung didirikan kembali dibantu oleh World Bank serta bupati Karangasem.dan selesai dibangun pada tahun 2004.

## 2.2.2  ARSITEKTUR BANGUNAN BALE GILI
Arsitektur  Bale  Gili  merupakan  rumah  peristirahatan  Raja  Karangasem  yang  berupa bangunan  Indis. Massa bangunan  Bale  Gili  dibagi  menjadi  4 massa ,  yakni  dua  buah  bangunan pengawal, bangunan massa utama dengan bangunan toilet yang dibuat terpisah dari massa utama. Atap  pada  bangunan  utama  Bale  Gili  menggunakan  atap  pelana  dengan  satu  puncak  yang berjumlah tiga buah atap pelana, yakni satu buah atap pelana utama dengan dua buah atap pelana kecil  dengan  tujuan  mengikuti  bentuk  denah.  Dinding  pada  bangunan  Bale  Gili  menggunakan material batu bata yang diisi dengan ornamen Arch yang pada bagian ruang keluarga dibuat terbuka agar  dapat  menghubungkan  antara  ruang  dalam  dan  ruang  luar  bangunan.  Dinding  secara keseluruhan  diberi finishing cat  putih.  Pada  sekeliling  dinding  bangunan  terdapat  ornamen- ornamen  Bali  yang  dibuat  dari  material  beton  yang  dicap  dengan  bekisting  ornamen.    Lantai bangunan  Bale  Gili  beserta  bangunan  pengawal  diberi  landasan  setinggi  1,20  meter.  Terdapat ornamen-ornamen  Bali  yang  dibuat  dari  material  beton  yang  dicap  dengan  bekisting  ornamen. Kolom  pada  bangunan  Bale  Gili  berbentuk  kotak  dengan  diameter  25  x  25  cm  dengan  umpak setinggi 1,20meter yang berukuran 40 x 40 cm pada bagian luar bangunan. Terdapat ornamen Bali pada  sekeliling  kolom  yang  diberi  ukiran  flora.  Jembatan  pada  bangunan  Bale  Gili  berfungsi sebagai  sirkulasi  utama  menuju  bangunan  Bale  Gili.  Jembatan  tersebut  diberi  ornamen  berupa
gerbang  yang  disusun  berurutan.  Gerbang-gerbang  tersebut  memiliki  modul  yang  sama  serta ornamen flora yang sama.
Figur 1. Bangunan Bale Gili
Figur 2. Jembatan Bale Gili

## 2.2.3  ORNAMEN PADA BANGUNAN BALE GILI

## Tabel 1. Jenis-jenis ornamen pada bangunan Bale Gili
No Jenis Gambar 1. Flora Relief flora dengan singa dan kerbau pada dinding Ornamen pada reruitan kaki kolom Ornamen pada reruitan bagian tengah kolom Ornamen pada reruitan bagian atas kolom Ornamen pada struktur kolom Ornamen pada struktur kolom Mahkota pada atap bangunan penjaga Mahkota pada atap bangunan utama Patra flora pada sisi atap tiap bangunan Balitala pada jembatan Relief flora dan singa pada bidang jembatan Pepatraan pada reruitan dinding bagian atas tiap bangunan 2. Fauna
Jatayu (Patra Burung) Relief singa Relief penunggang asti (gajah)
Relief pengunggang
kuda Karang tapel Karang boma
Karang tapel
3. Agama dan kepercayaan Subali Sugriwa Indrajid Rahwana Kereta kencana
Kereta kencana dengan ular
Relief Rama dan
Shinta
Arca Manusa 4. Dan lainlain
Reruitan Reruitan
Pepalihan
5. Non-
lokal
Round Arch Ogee Arch

## 3 ANALISA

## 3.1 ORNAMEN DOMINAN DAN POSISI ORNAMEN TERHADAP RENTANG AKULTURASI
3.1.1  ORNAMEN BANGUNAN BERDASARKAN ANATOMI BANGUNAN BALE GILI
Langkah  awal  penelitian adalah dengan membedakan penempatan ornamen berdasarkan anatomi  bangunan  Bale  Gili  yakni  lingkup  lingkungan,  lingkup  tapak  dan  lingkup  bentuk bangunan.  Pada lingkup lingkup lingkungan, lingkungan sekitar bangunan Bale Gili berupa kolam ikan  berukuran  besar  yang  dikelilingi  tanaman  dan  pepohonan.  Kolam  ini  merupakan  inti  dari keberadaan Taman Soekasada Ujung sebagai Istana Air. Kolam dikelilingi oleh jalan setapak yang menghubungkan massa Bale  Gili  dengan massa lainnya.  Terdapat  patung  manusia  yang merupakan bentuk ornamen agama dan kepercayaan dengan fungsi sebagai elemen non structural untuk  keindahan  kolam  dengan  pola  tatanan  berulang,  yakni  diletakkan  dalam  jumlah  banyak dengan jarak yang sama pada sekeliling kolam.
Pada  lingkup  tapak,  tapak  bangunan  Bale  Gili  terletak  didalam  kolam  dengan  bentuk persegi. Dengan adanya tapak yang terletak di tengah-tengah kolam, dibutuhkan jalan penghubung dari area lingkungan luar kolam menuju tapak yang berupa sebuah jembatan. Terdapat dua buah jembatan  yang  masing-masing  menghubungkan  tapak  dengan  lingkungan  sekitarnya.  Jembatan pada bangunan Bale Gili memiliki gerbang-gerbang yang disusun secara berurutan dan berulang dengan jarak yang sama. Gerbang jembatan memiliki bentuk yang sama dan diletakkan berulang- ulang dengan jarak yang sama.
Figur 3. Penempatan gerbang jembatan
Figur 4. Modul gerbang jembatan
Terdapat beberapa bentuk ornamen pada satu buah modul gerbang, yakni ornamen flora dan ornamen fauna. Gerbang jembatan menggunakan bentuk arch dengan satu puncak. Fungsi dari keseluruhan ornamen adalah sebagai applied ornament untuk menambah keindahan gerbang. Pola tatanan yang dimiliki lingkup tapak adalah pola berulang.
Pada  lingkup  bentuk,  bangunan  dibedah  menjadi  empat  bagian,  yakni  atap,  dinding  dan lantai. Atap bangunan pengawal  Bale Gili berbentuk kubah dengan mahkota di puncak atapnya dan  dihias  dengan  empat  ornamen  flora  pada  sisi-sisi  atapnya.  Bangunan  utama  Bale  Gili menggunakan bentuk atap perisai dengan jumlah 3 buah atap yakni satu atap utama dengan dua atap penunjang lainnya.  Pada tiap puncak atap terdapat  mahkota dan  relief flora pada sisi  atap. Namun pada atap utama menggunakan mahkota dengan bentuk yang berbeda untuk menunjukkan hierarki atap. Fungsi mahkota adalah sebagai petunjuk hierarki ruang pada bangunan. Pola tatanan yang dimiliki ornamen atap adalah pola memusat dan simetri.

## Mahkota pada atap bangunan Mahkota pada atap bangunan Patra flora pada sisi atap tiap penjaga   utama
bangunan
Figur 4. Jenis-jenis mahkota pada atap
Pada  dinding  bangunan  penempatan  ornamen  dibagi  menjadi  tiga  bagian  yakni  dinding bagian bawah, bagian tengah dan bagian atas. Pada dinding bagian atas terdapat ornamen fauna kekarangan yakni  karang  boma  dan  dua  jenis  karang  tapel  yang  berfungsi  sebagai Applied Ornament dan berpola simetri. Pada dinding bagian tengah terdapat ornamen Arch sebagai elemen pembentuk dinding dengan pola berulang yang mengelilingi seluruh dinding bangunan Bale Gili,
serta  terdapat  dua  ornamen  Agama  dan  kepercayaan  yakni  relief  Rahwana  dan  Subali.  Pada dinding bagian bawah terdapat ornamen agama dan kepercayaan berupa kereta kencana Rahwana dan  kereta  kencana  Rama,  serta  ornamen  fauna  Jatayu,  ornamen  Rama  Shinta  dan  sosok  dua manusia. Ornamen-ornamen tersebut berfungsi sebagai Mimetic Ornament yang memiliki makna kisah cerita Ramayana dengan pola bebas.
Figur 5. Ornamen Kekarangan pada dinding bagian atas
Figur  6.  Ornamen  Arch  dan  Ornamen  agama  dan  kepercayaan  pada  dinding  bagian tengah dan bawah
Pada lantai bangunan terdapat ornamen fauna berupa penunggang gajah dan penunggang kuda.  Terdapat  pula  ornamen  agama  dan  kepercayaan  berupa  relief  Indrajid  dan  Sugriwa  pada umpak  kolom.  Terdapat  pula reruitan pada  perbatasan  antara  dinding  dan bebaturan bangunan serta pada bebaturan dan lantai bangunan.
Figur 7. Ornamen fauna penunggang kuda dan gajah pada lantai bangunan
Pada struktur kolom bangunan terdapat ornamen flora berupa Patra  Wangga, Patra Pae dan Patra Bun-bunan yang berfungsi sebagai Applied Ornament dengan masing-masing berpola memusat, simetri dan pola sudut. Terdapat pula ornamen reruitan yang terletak pada bagian atas, tengah dan bawah kolom yang berfungsi sebagai applied ornament. Pada balok bangunan terdapat reruitan yang dihias  dengan Patra  Bun-bunan berpola lajur  yang menghiasi  sekeliling reruitan. Ornamen yang terdapat pada keseluruhan struktur bangunan berfungsi sebagai applied ornament untuk  menambah  keindahan  pada  struktur.  Berdasarkan  penjelasan  tersebut,  didapat  bahwa ornamen  yang  dominan  terletak  pada  lingkup  bangunan.  Dengan  kata  lain,  lingkup  bangunan digunakan dalam menentukan peran serta makna ornamen pada bangunan Bale Gili.
Tabel 2. Dominasi ornamen berdasarkan anatomi bangunan Bale Gili
Lingkup Lingkungan Lingkup Tapak Lingkup Bangunan Atap Dinding Lantai Struktur Bentuk Flora 1 3 3 1 - 3 Fauna - 1 - 4 2 - Alam - - - - - -
Agama dan Kepercayaan 1 2 - 6 - 2 Non Lokal - 1 - 3 - - Jumlah 2 7 3 14 4 5 Total 2 7 26 Keterangan :
dominasi   1-30 = jumlah ornamen

## 3.1.2  PERAN DAN MAKNA ORNAMEN PADA BANGUNAN BALE GILI
Dalam  menentukan  peran  dan  makna  ornamen  Bali  pada  arsitektur  bangunan  Bale  Gili, dijabarkan  klasifikasi  ornamen  berdasarkan  fungsi,  bentuk  serta  pola  tatanan  dikaitkan  dengan lingkup  bangunan.    Dalam  analisa  fungsi,  bentuk  dan  pola  tatanan  pada  ornamen,  ditemukan bahwa dinding bangunan memiliki jumlah ornamen terbanyak, dengan fungsi Mimetic Ornament yang paling dominan, bentuk agama dan kepercayaan paling dominan, serta pola bebas yang paling dominan.
Tabel 3. Dominansi ornamen pada lingkup bangunan
Klasifikasi Lingkup bangunan Atap Dinding Lantai Fungsi Pembentuk ruang - * - Pembentuk fasad - - - Petunjuk hierarki ** - - Mimetic - ******* **** Applied * ***** * Organic - - - Bentuk Flora *** * Fauna - **** ** Agama dan kepercayaan - ****** ** Dan lain lain - *** * Pola tatanan Lajur tepi - - - Pola sudut/pojok - - - Pola memusat ** - - Pola bidang beraturan - - - Pola komposisi simetri - *** - Pola komposisi asimetri - - - Pola komposisi bebas * ********** - Pola komposisi berulang - * **** Keterangan : dominasi
* = jumlah ornamen
Dalam klarifikasi ornamen, Mimetic Ornament berarti ornamen yang memiliki makna atau cerita dibalik bentuk ornamen tersebut. Pada dinding bangunan Bale Gili, bentuk ornamen yang dominan adalah bentuk agama dan kepercayaan, yang berhubungan erat dengan fungsinya yakni Mimetic  Ornament. Ornamen  agama  dan  kepercayaan  yang  berada  di  bangunan  Bale  Gili bermakna tentang kisah cerita masyarakat bali yakni kisah Ramayana. Dengan kata lain, peran dari ornamen yang terletak di bangunan Bale Gili adalah sebagai simbol dari kisah masyarakat Bali. Keberadaan  ornamen  agama  dan  kepercayaan  Bali  sebagai  elemen  keindahan  pada  bentuk bangunan yang berasal dari arsitektur non lokal mencerminkan adanya akulturasi yang baik antara arsitektur  Bali  dengan  arsitektur  non  lokal,  sehingga  dalam  bentuk  arsitektur  non  lokalpun masyarakat masih merasa tidak asing karena keberadaan ornamen Bali tersebut.

## 3.1.3  ANALISA  POSISI  ORNAMEN  TERHADAP  RENTANG  AKULTURASI ARSITEKTUR
Rentang akulturasi arsitektur digunakan untuk menganalisa pencampuran gaya arsitektur lokal dan non lokal. Analisa awal dilakukan dengan cara meletakkan posisi bangunan diantara tiga buah poin, yakni gaya arsitektur lokal, gaya arsitektur baru serta gaya arsitektur non lokal seperti pada gambar 4. Langkah pertama  yang dilakukan adalah mencari rujukan ornamen sejenis, lalu dibandingkan  dengan  ornamen  yang  digunakan  pada  bangunan  Bale  Gili,  untuk  mengetahui ornamen  tersebut  mengarah  pada  gaya  arsitektur  lokal  atau  non  lokal.  Langkah  kedua  yang dilakukan adalah menganalisis kesesuaian bentuk, fungsi serta penempatan ornamen berdasarkan rujukan teori ornamen lokal dan ornamen non lokal.
Pada kaitannya mengenai arsitektur lokal, arsitektur lokal yang dimaksud adalah arsitektur Bali.  Analisa  yang  dilakukan  adalah  mencantumkan  ornamen  rujukan  serupa  yang  ditemukan dalam teori ornamen Bali, lalu menganalisa penyesuaian bentuk, fungsi serta penempatan ornamen Bale Gili terhadap prinsip-prinsip yang dimiliki ornamen arsitektur Bali. Pada arsitektur non lokal, yang  dimaksud  adalah  ornamen  Eropa  atau  ornamen  Belanda.  Langkah  analisa  yang  dilakukan sama dengan analisa ornamen Bali,  yakni dengan mencantumkan ornamen rujukan serupa  yang ditemukan  dalam  ornamen  non  lokal,  lalu  menganalisa  penyesuaian  bentuk,  fungsi  serta penempatan  ornamen  Bale  Gili  terhadap  prinsip-prinsip  yang  dimiliki  ornamen  non  lokal. Sedangkan  pada  titik  tengah  yakni  arsitektur  Indis  atau  wujud  arsitektur  Baru,  dimana  kedua arsitektur  tersebut  telah  menciptakan  adanya  ornamen  yang  tidak  dapat  ditemukan  baik  pada arsitektur lokal dan non lokal. Posisi bangunan Bale Gili dianggap sebagai wujud arsitektur baru yang belum diketahuiyang akan ditentukan arah akulturasinya melalui analisa. Dengan kata lain, posisi bangunan Bale Gili pertama-tama akan diletakkan pada titik tengah rentang akulturasi.
Figur 8. Diagram rentang akulturasi dengan posisi awal
Parameter yang digunakan pada akulturasi ini adalah dengan mencocokkan kriteria bentuk, fungsi dan penempatan ornamen berdasarkan rujukan arsitektur yang dituju. Apabila ketiga kriteria tersebut memenuhi ketentuan dari rujukan ornamen lokal maupun non lokal, maka disebut dengan huruf D sebagai ornamen yang memenuhi rujukan ornamen lokal, dan D’ sebagai ornamen yang memenuhi rujukan.  Apabila salah satu dari kriteria tidak memenuhi rujukan ornamen sedangkan kedua kriteria lainnya memenuhi ornamen, maka disebut sebagai C’ (ornamen yang merujuk pada arsitektur non lokal). Begitu pula sebaliknya yang akan disebut sebagai C (ornamen yang merujuk pada arsitektur lokal). Apabila dua dari kriteria tidak memenuhi rujukan ornamen maka disebut sebagai B dan B’. Apabila dalam ornamen tidak memenuhi seluruh kriteria rujukan ornamen lokal maupun non lokal, maka ornamen tersebut dikategorikan sebagai ornamen arsitektur baru yakni A.

## Tabel 4. Tabel rujukan ornament
Ornamen yang merujuk pada arsitektur Lokal Ornamen yang merujuk pada arsitektur non lokal D 3 L D’ 3 NL C 2 L 1 NL C’ 2 NL 1 L B 1 L 2 NL B’ 1 NL 2 L A 0 Ornamen arsitektur Baru
Pada bangunan Bale Gili didapatkan bahwa ornamen yang dominan pada dinding bangunan adalah ornamen yang dilandaskan agama dan kepercayaan. Ornamen yang dilandaskan agama dan kepercayaan  pada  bangunan  Bale  Gili  diidentifikasikan  berdasarkan  bentuk,  fungsi  dan penempatannya untuk melihat posisi akhir dari ornamen pada rentang akulturasi.
Dilihat dari bentuknya, ornamen yang dilandaskan agama dan kepercayaan pada bangunan Bale Gili memiliki bentuk Relief Religi yang melukiskan tentang cerita yang mengandung ajaran keagamaan yakni cerita Ramayana. Berdasarkan hal tersebut, bentuk dari ornamen pada bangunan Bale Gili merujuk pada arsitektur lokal Bali.
Berdasarkan arsitektur tradisional Bali, fungsi dari ornamen yang dilandaskan agama dan kepercayaan  umumnya  digunakan  sebagai  hiasan  yang  menyampaikan  nilai-nilai  agama  dan kepercayaan. Dengan kata lain, fungsi dari ornamen pada bangunan Bale Gili sudah sesuai dengan fungsi  ornamen  yang  dilandaskan  agama  dan  kepercayaan  di  arsitektur  tradisional  Bali  pada Umumnya.
Penempatan  ragam  hias  agama  dan  kepercayaan  dapat  digunakan  sebagai  hiasan  yang mengisi  bidang  kosong  pada  dinding.  Ornamen  yang  dilandaskan  agama  dan  kepercayaan  di bangunan Bale Gili memiliki penempatan yang serupa yakni pada bidang kosong dinding. Dengan kata lain, penempatan ornamen pada bangunan Bale Gili merujuk pada arsitektur lokal Bali.
Berdasarkan  identifikasi  mengenai  ornamen  yang  dilandaskan  agama  dan  kepercayaan, didapatkan bahwa ornamen pada bangunan Bale Gili secara keseluruhan merujuk pada arsitektur lokal  (D).  Dengan  kata  lain,  penggunaan  ornamen  arsitektur  lokal  pada  bangunan  Bale  Gili merujuk total kepada arsitektur non lokal. Pada bagan rentang akulturasi, posisi ornamen berada pada posisi arsitektur non lokal. Didasarkan hal tersebut, tidak terdapat akulturasi antara arsitektur lokal dan arsitektur non lokal pada ornamen di bangunan Bale Gili.

## Figur 10. Bagan rentang akulturasi dengan posisi ornamen pada arsitektur local
Apabila  dilihat  dari  bentuk  bangunan  Bale  Gili  secara  keseluruhan,  angunan  Bale  Gili merupakan bangunan dengan gaya Indische Empire Style. Hal tersebut terlihat dari pola tatanan bangunan yang simetris, penggunaan material beton dengan cat putih, jendela dan pintu dengan kaca patri, serta adanya ornamen Round Arch sebagai elemen pembentuk dinding bangunan.
Keberadaan ornamen  yang merujuk pada arsitektur Bali menunjukkan perannya sebagai wujud akulturasi arsitektur pengaruh Belanda dengan arsitektur lokal Bali. Tanpa keberadaan ornamen Bali pada bangunan Bale Gili tidak akan terjadi akulturasi.

## 4 KESIMPULAN
(1) Ornamen apa yang dominan pada bangunan Bale Gili?
Ornamen  yang  dominan  pada  Bale  Gili  adalah  ornamen  yang  dilandaskan  Agama  dan Kepercayaan,  yakni  ornamen  Kereta  Kencana  dengan  Ular  (Pihak  Rama)  dan  Kereta  Kencana tanpa Ular (Pihak Rahwana). Ornamen Agama dan kepercayaan yang dimiliki bangunan Bale Gili dilatar belakangi oleh kisah cerita Ramayana.
(2) Bagaimana peran dan makna ornamen Bali terhadap akulturasi arsitektur Indis pada bangunan Bale Gili?
Peran  ornamen  Bali  terhadap  arsitektur  bangunan  Bale  Gili  yang  dipengaruhi  oleh arsitektur  Belanda  adalah  sebagai  wujud  akulturasi  bangunan  dengan  arsitektur  lokal  Bali. Keberadaan  ornamen  yang  merujuk  pada  arsitektur  Bali  menunjukkan  perannya  sebagai  wujud akulturasi arsitektur pengaruh Belanda dengan arsitektur lokal Bali. Tanpa keberadaan ornamen Bali pada bangunan Bale Gili tidak akan terjadi akulturasi.
Makna  ornamen  Bali  pada  bangunan  Bale  Gili  adalah  sebagai  simbol  kisah  masyarakat Bali.  Makna  dibalik  keberadaan  ornamen  tersebut  didasarkan  sebagai  media  edukatif  dan komunikatif,  yang  menandakan  adanya  keinginan  untuk  menyampaikan  ajaran  kisah  cerita Ramayana  sebagai  legenda  yang  berasal  dari  Bali  melalui  ornamen  yang  ditempelkan  pada bangunan Bale Gili.
(3) Bagaimana posisi ornamen dalam rentang akulturasi Arsitektur Indis?
Posisi ornamen terhadap rentang akulturasi terletak pada arsitektur lokal Bali. Hal tersebut didasarkan dari bentuk, fungsi dan penempatan ornamen yang telah sesuai dengan seluruh rujukan ornamen Bali.

## 5. DAFTAR PUSTAKA

## Rujukan Jurnal
Handinoto  dan  Hartono,  Samuel.  ”The  Amsterdam  School”  dan  Perkembangan  Arsitektur  Kolonial  di Hindia Belanda Antara 1915-1940. E-jurnal Ilmiah Petra Surabaya.
Handinoto dan Hartono, Samuel. (2007). ‘Arsitektur Transisi’ di Nusantara Dari Akhir Abad 19 ke Awal Abad 20. DIMENSI (Journal of Architecture and Built Environment).
Handinoto.  (1996):  Perkembangan  Kota  &  Arsitektur  Kolonial  Belanda  di  Surabaya  (1870  –  1940). Yogyakarta: Andi Ofset.

## Rujukan Buku
Antoniades, Anthony C. (1990). The Poetic of Architecture. Wiley Gelebet, I Nyoman. (1981). Arsitektur Tradisional Daerah Bali. Denpasar: Departemen Pendidikan dan Kebudayaan Proyek Investarisasi dan Dokumentasi Kebudayaan Daerah Soekiman, Djoko. (2011). “ Kebudayaan Indis” Dari Zaman Kompeni sampai Revolusi. Jakarta:
Komunitas Bambu
Soekiman, Djoko. (2000). Kebudayaan Indis dan Gaya Hidup Masyarakat Pendukungnya di Jawa (Abad XVII – Media Abad X). Yogyakarta: Bentang.

## Rujukan Internet
Koswara, Kamaludin. (2012). Ornamen (Pengertian, macam-macam, fungsi).
www.kangkamal.com/2012/09/ornamen.html
Zulkifliyanto. (2010). Tipologi Ragam Hias Bangunan atau Ornamen dalam Arsitektur Kolonial Belanda. www.zulmaseke.web.id/2010/12/abstract.html