AL-ISHLAH Jurnal Pendidikan Islam _ Volume  : 18 Nomor : 2 Tahun : 2020
Integrasi Sikap Spiritual dan Sikap Sosial dalam Pendidikan Islam

## Mutakallim
UIN Alauddin DPK Universitas Muhammadiyah Makassar mutakallim.sijal@uin-alauddin.ac.id

## ABSTRACT
Teachers  are  expected  to  integrate  spiritual  attitudes  and  social  attitudes into  competing  learning  objectives,  learning  steps,  and  assessment  of learning outcomes. the integration of spiritual attitudes and social attitudes in the implementation of learning in the classroom (school) is manifested in teacher-student  interactions  and  teacher-student  interactions.  The interaction  between  teachers  and  students  during  learning  activities  is shown  by  providing  direction,  motivation,  admonition,  advice,  and reinforcement.  In  the  learning  plan,  the  attainment  of  students'  attitudes competency  is  by  developing  a  syllabus  and  lesson  plans  that  are  in accordance  with  the  learning  material,  then  the  teacher  analyzes  the material  to  be  taught  in  class  so  that  the  attitudinal  competencies  of students will be known. The attainment of competence attitudes of students, both  spiritual  attitudes  and  social  attitudes  is  in  a  very  good  category, because  students  have  been  able  to  carry  out  both  attitudes.  Spiritual attitudes  and  social  attitudes  are  integrated  by  the  teacher  through  the syllabus and lesson plans (curriculum) and then the teacher analyzes them so that they match the achievements to be achieved. Through the integration of spiritual attitudes and social attitudes as seen in the school environment are honesty, discipline, mutual cooperation, and courtesy.
Keywords : Integration, Spiritual Attitude, and Social Attitude
AL-ISHLAH: Jurnal Pendidikan Islam Volume 18, Nomor 2, Juli-Desember 2020 P-ISSN : 2685-6581; E-ISSN : 1693-7449

## ABSTRAK
Guru diharapkan mengintegrasikan sikap spiritual dan sikap sosial ke dalam kompetesi  tujuan  pembelajaran,  langkah  –  langkah  pembelajaran,  dan penilaian  hasil  belajar.  pengintegrasian  sikap  spiritual  dan  sikap  sosial dalam  pelaksanaan  pembelajaran  di  kelas  (sekolah)  terwujud  dalam interaksi guru dengan peserta didik dan interaksi guru dengan peserta didik. Interaksi guru dengan peserta didik saat kegiatan pembelajaran ditunjukkan dengan cara memberikan arahan, motivasi, teguran, nasihat, dan penguatan. Dalam  rencana  pembelajaran,  pencapaian  kompetensi  sikap  peserta  didik adalah  dengan  cara  mengembangkan  silabus  dan  RPP  yang  sesuai  dengan materi  pembelajaran,  kemudian  guru  menganalisis  materi  yang  akan dibelajarkan  di  kelas  agar  dapat  diketahui  kompetensi  sikap  peserta  didik yang  akan  dicapai.  Pencapaian  kompetensi  sikap  peserta  didik,  baik  sikap spiritual maupun sikap sosial berada pada kategori yang sangat baik, karena peserta didik telah mampu menjalankan kedua sikap tersebut. Sikap spiritual dan  sikap  sosial  diintegrasikan  oleh  guru  melalui  silabus  dan  RPP (kurikulum)  lalu  kemudian  guru  menganalisisnya  sehingga  sesuai  dengan capaian yang akan dicapai. Melalui integrasi sikap spiritual dan sikap sosial seperti  yang  tampak  di  lingkungan  sekolah  adalah  sikap  jujur,  disiplin, gotong royong, dan sopan santun.
Kata Kunci: Integrasi, Sikap Spiritual, dan Sikap Sosial

## PENDAHULUAN
Kurikulum merupakan sebuah wadah yang dapat menjadipenentuarah pendidkan. Berhasil tidaknya sebuah pendidikan sangat bergantung  dengan  kurikulum  yang  dipakai. 1 Oleh  karena  itu,  kurikulum merupakan  ujung  tombak  bagi  terlaksananya  pendidikan,  tanpa  adanya
1 Halik,  Abdul,  and  Juliadi  Juliadi.  "PAI  Learning  Design  Based  on  2013 Curriculum  and  Implications  for  Learning  Motivation  of  Students  in  State  Senior  High School  10  of  Enrekang." International  Conference  on  Natural  and  Social  Sciences (ICONSS) Proceeding Series . 2019.
AL-ISHLAH: Jurnal Pendidikan Islam Volume 18, Nomor 2, Juli-Desember 2020 P-ISSN : 2685-6581; E-ISSN : 1693-7449
kurikulum  mustahil  pendidikan  dapat  berjalan  dengan  baik  dan  efektif sebagaimana  yang  diharapkan.  Kurikulum  yang  dapat  diartikan  dengan sejumlah mata pelajaran yang harus ditempuh peserta didik dari awal belajar sampai  mendapatkan  ijazah.  UU  No  20  tahun  2003  kurikulum  adalah seperangkat  rencana  dan  pengaturan  mengenai  tujuan,  isi,  dan  bahan pelajaran  serta  cara  yang  digunakan  sebagai  pedoman  penyelenggaraan pembelajaran yang di dalamnya memuat komponen pendukung pencapaian tujuan nasional. 2
Sikap  spiritual  merupakan  sikap  yang  terkait  dengan  pembentukan peserta  didik  yang  agar  mereka  beriman  dan  bertakwa  kepada  Allah  swt., sikap spiritual ini dapat ditunjukkan melalui kegiatan melaksanakan ibadah. 3
Kegiatan  yang  paling  efektif  untuk  melatih  peserta  didik  agar  istiqamah dalam  menjalankan  perintah  dan  meninggalkan  larangan  Allah  swt. Sedangkan  sikap  sosial  berhubungan  dengan  pembentukan  sikap  sosial peserta  didik  agar  kelak  menjadi  manusia  yang  berperolaku  jujur,  disiplin, bertanggung jawab, peduli terhadap sesama dan lingkungan sehingga timbul sifat yang suka menolong, kerjasama, toleran dan damai, santun responsive dan  proaktif  dalam  menyelesaikan  problem  serta  menjalin  hubungan harmonis  dengan  lingkungan  masyarakat  (lingkungan  sosial)  dan  alam sekitarnya. 4
Kenyataannya  di  dunia  pendidikan  sekarang  ini  masih  ditemukan adanya fenomena di mana dalam mengimplementasikan sikap spiritual pada ranah  sikap  belum  terlaksana  secara  maksimal. 5 Hal  ini  disebabkan  karena rata-rata  guru  menitikberatkan  pembelajaran  pada  ranah  kognitif,  afektif,
2 Lembaran Negara Republik Indonesia, diakses pada
https://komisiinformasi.go.id/?p=1638, tanggal 20 Desember 2020.
3 Halik,  Abdul. Implementasi  Manajemen Pembelajaran Pendidikan Agama Islam Berbasis  Intelectual,  Emotional,  dan  Spiritual  Quotient:  Telaah  di  Universitas Muhammadiyah Parepare . Diss. UIN Alauddin Makassar, 2013.
4 Lihat  Nasehudin,  “Pembentukan  Sikap  Sosial  Melalui  Komunikasi  Dalam Keluarga”, Jurnal Edueksos , Volume IV No 1, Januari –Juni 2015, h. 1-19.
5 Halik,  Abdul,  Ms  Suredah,  and  Mr  Ahdar.  "The  Influence  of  Emotional  and Spiritual  Intelligence  of  Educator  towards  Learning  Quality  Improvement." 2018  3rd International  Conference  on  Education,  Sports,  Arts  and  Management  Engineering (ICESAME 2018) . Atlantis Press, 2018.
AL-ISHLAH: Jurnal Pendidikan Islam Volume 18, Nomor 2, Juli-Desember 2020 P-ISSN : 2685-6581; E-ISSN : 1693-7449
sedangkan  aspek  psikomotor  hamper  terlupakan,  karena  banyak  pendidik yang tampak masih bingung bahkan sama sekali tidak mengintegrasikan dan kurang  memperhatikan  bahwa  sikap  spiritual  dan  sikap  sosial  merupakan kompetensi  inti  dalam  kurikulum,  seperti  pada  kurikulum  2013  titik penekanannya  ada  pada  sikap  spiritual  dan  sikap  sosial  yang  harus dijalankan secara terintegrasi ke dalam aspek pembelajaran. Oleh karena itu, integrasi sikap spiritual dan sikap sosial belum berjalan maksimal, sehingga peserta  didik  tidak  mendapatkan  pengalaman  dan  ilmu  yang  memadai mengenai  sikap  spiritual  dan  sikap  sosial.  Padahal  dari  kompetensi  inti inilah  peserta  didik  memiliki  karakter  yang  baik  dalam  pembelajaran  di sekolah maupun ketika berhubungan dengan masyarakat.
Krisis  akhlak  hampir  tidak  pernah  mendapatkan  perhatian  secara serius  oleh  siapapun.  Padahal  penekanan  terpenting  dari  nilai-nilai  ajaran Islam pada dasarnya adalah hubungan antar sesama manusia ( Hablun minan Nas )  yang  sarat  dengan  nilai-nilai  yang  berkaitan  dengan  moralitas  sosial. Sejalan  dengan  hal  itu,  arah  pembelajaran  akhlak  di  dalam  al-Qur'an  dan secara  tegas  di  dalam  hadis  Nabi  saw.,  mengenai  diutusnya  Nabi  adalah untuk memperbaiki moralitas bangsa Arab waktu itu. 6
Melalui  pendidikan  seseorang  memperoleh  kemampuan  secara teknis,  namun  kemampuan  sosial  dan  rasa  tanggung  jawab  mengenai terselenggaranya  kehidupan  yang  bernilai  budaya  sesuai  dengan  pegangan masyarakatnya.  Hal  ini  tidak  terlepas  dari  peran  serta  guru  dalam menanamkan  sikap  spiritual  dan  sosial  yang  sangat  urgen  seperti  tujuan pembelajaran  Pendidikan  Islam  yang  diarahkan  untuk  meningkatkan keyakinan,  pemahaman,  penghayatan  dan  pengalaman  ajaran  Islam  dari peserta  didik  yang  disamping  untuk  membentuk  kesalehan  atau  kualitas pribadi, juga sekaligus untuk membentuk kesalehan sosial. Karena itu, guru mampu mengangkat dimensi-dimensi konseptual dan substansial dari ajaran Islam  seperti  kejujuran,  keadilan,  kebersamaan,  kesadaran  akan  hak  dan
6 Abdul  Majid,  dkk., Pendidikan  Agama Islam  Berbasis  Kompetensi  (Konsep  dan Implementasi Kurikulum 2004 ). (Bandung: Remaja Rosdakarya, 2006), h. 138.
AL-ISHLAH: Jurnal Pendidikan Islam Volume 18, Nomor 2, Juli-Desember 2020 P-ISSN : 2685-6581; E-ISSN : 1693-7449
kewajiban,  ketulusan  dalam  beramal,  musyawarah  dan  sebagainya,  untuk diaktualisasikan dan direalisasikan dalam hidup dan kehidupan masyarakat. 7
Dalam  permendikbud  Nomor  54  Tahun  2013  disebutkan  bahwa kriteria kualifikasi kemampuan peserta didik yang diharapkan yaitu peserta didik  memiliki  sikap,  pengetahuan,  dan  keterampilan  yang  baik  sebagai bekal  hidup  di  masa  depan.  Tujuan  yang  hendak  dicapai  yaitu  dapat menghasilkan  generasi  muda  bangsa  yang  beriman  dan  bertakwa  kepada Tuhan  Yang  Maha  Esa,  berakhlak  mulia,  berilmu,  mandiri,  dan  menjadi warga  Negara  yang  demokratis  serta  bertanggung  jawab.  Pendidikan  Islam merupakan salah satu mata pelajaran yang diajarkan di sekolah dalam setiap jenjang pendidikan. Salah satu tujuan pembelajaran Pendidiakn Islam adalah meningkatkan  keimanan,  ketakwaan,  pemahaman,  penghayatan  dan pengamalan  peserta  didik terhadap  ajaran  Islam  sehingga  menjadi  manusia muslim  yang  bertakwa  kepada  Allah  swt,  serta  berakhlak  mulia  dalam kehidupan pribadi, bermasyarakat, berbangsa dan bernegara. 8
Nilai  spiritual  dapat  diintegrasikan  dalam  pembelajaran  di  sekolah. Bahkan  dalam  struktur  kurikulum  nilai  dan  sikap  spiritual  sebagai kompetensi  inti  yang  bersifat  generik  yang  selalu  melingkupi  kompetensi yang  akan  ditanamkan  pada  peserta  didik.  Oleh  karena  itu,  setiap kompetensi  dasar  yang  akan  disampaikan  harus  diiringi  dengan  sikap spiritual.  Sementara  sisi  lain,  beberapa  guru  dalam  proses  pembelajaran kurang  melakukan  variasi  penggunaan  bahan  pembelajaran.  Guru  belum memanfaatkan dan mengembangkan bahan ajar dalam proses pembelajaran di  sekolah. 9 Kondisi  yang  terjadi  di  beberapa  sekolah  pada  saat  proses pembelajaran,  guru  hanya  menerangkan  materi  pembelajaran  dengan metode  konvensional  seperti  ceramah  dan  menggunakan  media  papan tulis saat  menjelaskan  materi,  sehingga  peserta  didik  kurang  memperhatikan
7 Muhaimin, dkk., Paradigma Pendidikan Islam Upaya Mengefektifkan Pendidikan Agama Islam di Sekolah . (Bandung: Remaja Rosdakarya, 2002), h. 76.
8 Nazaruddin, Manajamen Pembelajaran (Yogyakarta: Teras, 2007), h. 12 9 Meilan  Arsanti,  “Pengembangan  Bahan  Ajar  Mata  Kuliah  Penulisan  Kreatif Bermuatan  Nilai-nilai  Pendidikan  Karakter  Religius  Bagi  Mahapeserta  didik  Prodi  PBSI, FKIP, Unissula,” Jurnal Kredo, Vol. 1 No. 2 April 2018, h. 71-90.
AL-ISHLAH: Jurnal Pendidikan Islam Volume 18, Nomor 2, Juli-Desember 2020 P-ISSN : 2685-6581; E-ISSN : 1693-7449
guru.  Selain  itu,  ketersediaan  bahan  ajar  juga  belum  mampu  mendorong peserta didik melakukan kegiatan pembelajaran secara mandiri.
Dari  uraian  tersebut  menunjukkan  bahwa  pengelola  pendidikan dituntut  kemampuannya  dalam  mengintegrasikan  nilai-nilai  spiritual  dan sikap  sosial  ke  dalam  sistem  pembelajaran,  terutama  pembelajaran  Islam pada  setiap  jenjang  pendidikan. 10 Hal  ini  dimaksudkan  agar  nilai-nilai spiritual  dan  sosial  peserta  didik  dapat  menjadi  motor  penggerak  bagi mereka untuk senantiasa berbuat baik, bermoral, beretika, berkarakter islami dan  atau  berakhlak  mulia,  sesuai  dengan  perutusan  Nabi  Muhammad  saw kepada  seluruh  umat  manusia,  yakni  beliau  diutus  untuk  menyempurnakan akhlak.  Pembentukan  akhlak  oleh  peserta  didik  dapat  dilakukan  melalui integrasi sikap spiritual dan sikap sosial dalam setiap kegiatan pembelajaran di sekolah.

## METODE PENELITIAN
Penelitian ini mengkaji tentang titik temu dan model integrasi antara sikap spiritual dan sikap sosial dalam tinjauan dan sistem pendidikan Islam. Penelitian  ini  adalah  studi  Pustaka,  yakni  serangkaian  kegiatan  yang berkenaan  dengan  metode  pengumpulan  data  pustaka,  membaca  dan mencatat  serta  mengolah  bahan  penelitian. 11 Sumber  data  penelitian  ini adalah berasal dari berbagai literatur, seperti regulasi dalam bentuk undang- undang dan peraturan pendidikan yang terkait, buku-buku, hasil penelitian, jurnal,  laporan  pemerintah  bidang  Pendidikan,  dan  berbagai  sumber  yang relevan dan dapat dipertanggungjawabkan secara ilmiah.
Pengumpulan  data  digunakan  instrument  yang  relevan  dengan  jenis penelitian  kepustakaan.  Mirsyad  mengemukakan  bahwa  instrument penelitian  kepustakaan  yaitu  (a)  Pengumpulan  data  dalam  bentuk  verbal simbolik,  yaitu  mengumpulkan  naskah-naskah  yang  belum  dianalisis.
10 Halik,  Abdul.  "Jurnal  Peran  Manajemen  Pembelajaran  Akidah  Akhlak  dalam Pembentukan  Akhlakul  Karimah." Istiqra:  Jurnal  Pendidikan  dan  Pemikiran  Islam 5.2 (2018).
11 Mestika Zed, Metode Penelitian Kepustakaan (Jakarta: Yayasan Obor Indonesia, 2008), h. 3.
AL-ISHLAH: Jurnal Pendidikan Islam Volume 18, Nomor 2, Juli-Desember 2020 P-ISSN : 2685-6581; E-ISSN : 1693-7449
Dalam pengumpulan data ini peneliti bisa menggunakan alat rekam, seperti fotocopy dan lain sebagainya; (b) Kartu data yang berfungsi untuk mencatat hasil  data  yang  telah  didapat  untuk  lebih  memudahkan  peneliti  dalam mengklarifikasi data yang telah didapatkan di lapangan. 12 Kedua instrument tersebut  diterapkan  guna  menghasilkan  data  yang  dibutuhkan  dengan sumber yang jelas dan tegas.
Pengolahan  data  adalah  “menimbang,  menyaring,  mengatur  dan mengklasifikasikan.  Menimbang  dan  menyaring  data  ialah  benar-benar memilih  secara  hati-hati  data  relevan  yang  tepat  dan  berkaitan  dengan masalah  yang  tengah  diteliti.  Mengatur  dan  mengklasifikasikan  ialah menggolongkan  atau  menyusun  menurut  aturan  tertentu. 13 Teknik  analisis data,  meliputi  (a)  analisis  konten,  yaitu  metodologi  penelitian  yang memanfaatkan  seperangkat prosedur untuk menarik kesimpulan yang sahih dari  sebuah  buku  atau  dokumen. 14 (b)  deskriptif  analitik,  yaitu  metode dengan cara menguraikan sekaligus menganalisis, dengan kedua cara secara bersama-sama  maka  diharapkan  objek  dapat  diberikan  makna  secara maksimal. 15 Kedua  pendekatan  analisis  data  tersebut  diterapkan  dalam menganilisis sumber data dengan valid dan mendalam serta mendeskripsikannya secara naratif kemudian dirumuskan kesimpulan.

## PEMBAHASAN

## A. Sikap Spiritual dan Sikap Sosial
Dalam  kehidupan  sehari-hari  sikap  sangatlah  urgen  peranannya. Dengan  adanya  sikap,  manusia  dapat  mengatur  dirinya  sendiri  dan bersosialisasi dengan sesamanya. Muhbin menyatakan bahwa “sikap adalah
12 Lihat  Milya  Sari  dan  Asmendri,  “Penelitian  Kepustakaan  ( Library  Research ) dalam  Penelitian  Pendidikan  IPA”, Natural  Science:  Jurnal  Penelitian  Bidang  IPA  dan Pendidikan IPA, Volume 6, Nomor 1, 2020, h. 41-53.
13 Kartini  Kartono, Pengantar  Metodologi  Research (Bandung:  ALUMNI,  1998), h. 86.
14 Lexy  J.  Moleong, Metodologi  Penelitian  Kualitatif (Bandung:  Remaja Rosdakarya, 2009), h. 220.
15 Nyoman  Kutha  Ratna, Metodologi  Penelitian: Kajian Budaya Dan Ilmu Sosoal Humaniora Pada Umumnya (Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 2010), h. 233.
AL-ISHLAH: Jurnal Pendidikan Islam Volume 18, Nomor 2, Juli-Desember 2020 P-ISSN : 2685-6581; E-ISSN : 1693-7449
kecenderungan  bertindak,  berpersepsi,  berpikir,  dan  merasa  dalam menghadapi objek, ide, situasi, atau nilai”. 16 Jika mengacu pada pernyataan Muhbin, maka tergambar bahwa sikap adalah sebuah gerakan atau tindakan nyata  maupun  tindakan  yang  abstrak  mampu  mendorong  manusia  untuk berorientasi  dalam  menjalani  kehidupan  sehari-hari.  Karena  itulah kemudian,  sikap  menjadi  sangat  penting  diterapkan  dalam  kehidupan  ini agar  diri  manusia  mampu  membedakan  perbuatan  atau  tindakan  yang  baik dan  perbuatan  atau  tindakan  yang  buruk.    Sikap  merupakan  masalah  yang penting  karena  sikap  seseorang  akan  memberi  warna  pada  prilaku  atau perbuatan  orang  yang  bersangkutan.  Sikap  pada  manusia  tidak  terbentuk begitu  saja,  tetapi  terbentuk  secara  berangsur-angsur  sejalan  dengan perkembangan  kehidupannya.  Sikap  ( attitude )  mempunyai  peran  besar sebab  sikap  yang  sudah  terbentuk  pada  diri  manusia  turut  menentukan tingkah lakunya dalam menghadapi suatu objek. 17
Sikap  merupakan  kecenderungan  untuk  bertindak  untuk  bereaksi terhadap  rangsangan.  Oleh  karena  itu,  manifestasi  sikap  tidak  dapat langsung dilihat, akan tetapi harus ditafsirkan terlebih dahulu dalam tingkah yang  masih  tertutup. 18 Kutipan  ini  menggambarkan  bahwa  sikap  sosial adalah kesadaran individu untuk bertindak secara nyata dan berulang ulang terhadap  objek  sosial  tertentu.  Sikap  spiritual  adalah  sikap  yang menunjukkan  akan  adanya  kesadaran  rohani  untuk  berhubungan  dengan kekuatan  besar,  merasakan  nikmatnya  ibadah,  menemukan  nilai  nilai keabdian,  menemukan  makna  hidup  dan  keindahan,  membangung keharmonisan dan keselarasan dengan semesta alam, menangkap sinyal dan pesan  yang  ada  dibalik  fakta,  menemukan  pemahaman  yang  menyeluruh dan  berhubungan  dengan  hal-hal  gaib. 19 Sedangkan  sikap  sosial  adalah
16 Muhbin, Psikologi Belajar (Ciputat: Logos Wacana Ilmu, 2003), h. 31 17 Zainal  Afirin, Penelitian  Pendidikan,  Metode  &  Paradigma  Baru (Bandung: Remaja Rosdakarya, 2015), h. 123.
18 Hudaniah Tri Dayaksini, Psikologi Sosial (Malang: UMM, 2009), h. 79.
19 Amin  Abdullah, Problem  Epistimologis  Metodologis  Pendidikan  Islam  dalam Abd. Munir Mulkhan Religiusitas IPTEK (Yogyakarta: Pustaka Pelajar,2013), h. 24.
AL-ISHLAH: Jurnal Pendidikan Islam Volume 18, Nomor 2, Juli-Desember 2020 P-ISSN : 2685-6581; E-ISSN : 1693-7449
kesadaran  individu  untuk  bertindak  secara  nyata  dan  berulang  ulang terhadap objek sosial tertentu. 20
Sikap  spiritual  merupakan  sikap  berkaitan  dengan  pembentukan sikap dasar peserta didik untuk menjadi beriman dan bertakwa. Oleh karena itu,  Zubaedi  menuturkan  bahwa  spiritual  berarti  sesuatu  yang  mendasar, penting  dan  mampu  menggerakkan  serta  memimpin  cara  berpikir  dan bertingkah  laku  seseorang. 21 Pada  kenyataannya,  istilah  spiritual  ini  lebih cenderung orang mengaitkan dengan keterhubungan manusia dengan Allah swt.,  serta  keterhubungan  manusia  dengan  kepercayaan  yang  dianut  oleh seseorang.  Dimensi  spiritual  meliputi  aspek-aspek  1)  berhubungan  dengan sesuatu  yang  tidak  diketahui  atau  ketidakpastian  dalam  kehidupan,  2) menemukan  arti  dan  tujuan  hidup,  3)  menyadari  kemampuan  untuk menggunakan  sumber  dan  kekuatan  dalam  diri  sendiri,  dan  4)  mempunyai persaan  keterkaitan  dengan  diri  sendiri  dengan  yang  maha  tinggi,  yakni Allah swt. 22
Selain  orientasi  keterhubungan  sikap  spiritual  di  atas,  tampaknya sikap spiritual juga memiliki keterakaiatan sikap sosial atau dengan kata lain bahwa  sikap  spiritual  yang  terhubungan  dengan  sang  pencipta  Allah  swt, akan  melahirkan  sikap  sosial  yang  menuntut  agar  seseorang  saling berkomunikasi,  saling  membantu  antar  sesama  manusia  sehingga  lahir sebuah  sikap  sosial.  Siakp  sosial  di  sekolah  tentu  berhubungan  dengan pembentukan  peserta  didik  agar  menjadi  kelak  menjadi  manusia  yang berakhlak  mulia,  mandisi,  demokratis,  dan  bertanggung  jawab.  Dalam pengukuran terhadap sikap sosial sesoang termasuk peserta didik yang perlu diketahui  terlebih  dahulu  adalah  yang  terkait  dengan  hal-hal  apa  saja  yang merupakan  ciri-ciri  dari  sikap  sosial  itu  sendiri.  Ariantini  dalam  mengutip Suwito  yang  menyebut  8  (delapan)  indikator  cirri-ciri  sikap  sosial  positif, yakni:  1)  sopan  atau  menghormati  orang  lain,  2)  gotong  royong,  3)  suka
20 Zainal Afirin, Penelitian Pendidikan, Metode & Paradigma Baru ., h. 125.
21 Zubaedi, Desain  Pendidikan  Karakter;  Konsepsi  dan  Aplikasinya  dalam Lembaga Pendidikan (Jakarta: Kencana Prenada Media Group, 2011), h. 22.
22 Zubaedi, Desain  Pendidikan  Karakter;  Konsepsi  dan  Aplikasinya  dalam Lembaga Pendidikan ., h. 24.
AL-ISHLAH: Jurnal Pendidikan Islam Volume 18, Nomor 2, Juli-Desember 2020 P-ISSN : 2685-6581; E-ISSN : 1693-7449
menolong, 4) kesediaan berkorban untuk orang lain, 5) toleransi, 6) adil, 7) suka bergaul, dan 8) mengutamakan musyawarah. 23
Selain  indikator  tersebut,  juga  terdapat  indikator  sikap  sosial  yang merupakan harapan dari tujuan pendidikan nasional terarah pada sikap dan perilaku tertib, sadar hokum, kerja sama dan dapat berkompetensi, toleransi, menghargai  hak  orang  lain,  dan  dapat  berkompromi.  Sementara  Mudjijono sebagaimana  dikutip  Umbara  memaparkan  bahwa  dimensi  sikap  sosial terdiri  atas  indikator  toleransi  atau  tenggang  rasa,  kerja  sama  atau  gotong royong, dan tanggung jawab. 24
Begitu  urgensitasnya  penanaman  sikap  spiritual  dan  sikap  sosial dalam  pembelajaran,  akan  menginspirasi  setiap  guru  untuk  senantiasa mengingat  bahwa  ketika  peserta  didik  belajar  pengetahuan  dan keterampilan, maka guru harus mampu mengaitkannya dengan pembentukan  sikap  spiritual  dan  sikap  sosial.  Pembentukan  sikap  spiritual dan sikap sosial ini tidak secara langsung diajarkan oleh guru, tetapi melalui aktivitas setiap peserta didik maupun guru misalnya interaksi antara peserta didik dan guru, interaksi antara peserta didik dengan peserta didik lainnya. 25
Uraian  singkat  di  atas,  dapat  dikonklusikan  bahwa  implementasi sikap  spiritual  dan  sikap  sosial  memang  tidak  diajarkan  secara  khusus, melainkan  harus  dimunculkan  di  setiap  aktivitas  atau  kegiatan  yang dilakukan  pada  setiap  berinteraksi  dengan  orang  lain,  termasuk  interaksi antara  peserta  didik  dengan  guru  dan  interaksi  antara  peserta  didik  dengan peserta didik lainnya.
23 Ni  Putu  Ariantini, Implementasi  Pengintegrasian  Sikap  Spiritual  dan  Sikap Sosial dalam Pembelajaran Bahasa Indonesia Berbasis Kurikulum 2013 di Kelas VII SMP Negeri  1  Singaraja, “Tesis”,  (Singaraja:  Pascasarjana  Universitas  Pendidikan  Ganesha Singaraja, 2014), h. 103.
24 Sang  Putu  Umbara, Pengaruh  Penerapan  Assesment  Proyek  terhadap  Prestasi Belajar  IPS  Ditinjau  dari  Sikap  Sosial .  “Tesis”,  (Singaraja  Bali:  PPs  Universitas Pendidikan Ganesha, 2011), h. 97.
25 Halik,  Abdul. "Paradigm of Islamic Education  in  the Future:  The Integration of Islamic  Boarding  School  and  Favorite  School." Information  Management  and  Business Review 8.4 (2016): 24-32.
AL-ISHLAH: Jurnal Pendidikan Islam Volume 18, Nomor 2, Juli-Desember 2020 P-ISSN : 2685-6581; E-ISSN : 1693-7449

## B. Mamahami Sikap Spiritual dan Sikap Sosial
Kalimat ,  "agar  menjadi  manusia  yang  beriman  dan  bertakwa kepada Tuhan Yang Maha Esa, berakhlak mulia,..." merupakan kalimat inti yang menunjukkan sikap vertikal. Diarahkan pada potensi spiritual, manusia yang  beriman  dan  bertakwa  sebagai  wujud  pengakuan  luhur  Bangsa Indonesia  yang  sejak  dulu  mengenal  makna  spiritual  melalui  kegiatan- kegiatan  religi  yang  ditunjukkan  dalam  kehidupan  nenek  moyang  kita. Dalam  sejarah  perumusan  dasar  negara  kita,  juga  telah  ditunjukkan semangat  dan  komitmen  luar  biasa  oleh  para  tokoh  pendiri    negeri  ini, sehingga  waktu  itu,  rumusan  yang  menyangkut  dasar  Ketuhanan  Yang Maha  Esa  begitu  diperhatikan.  Karena  itulah  secara  legal  konstitusional, menyangkut kehidupan beriman dan bertakwa pada Tuhan Yang Maha Esa dicantumkan pada pasal 29 UUD Negara Republik Indonesiatahun 1945.
Implementasi nilai-nilai kehidupan religius di atas dijewantahkan ke dalam kurikulum dengan harapan anak-anak kita dapat mewarisi nilai-nilai religius dan sikap sosial ke dalam perilaku kesehariannya melalui kurikulum mempertegas  dalam  makna  sikap  spiritual,  kompetensi  ini  mengharapkan agar  manusia-manusia  yang  dilahirkan  melalui  proses  pendidikan  benar- benar  menunjukkan  iman  dan  takwa  dalam  arti  yang  sesungguhnya. Disadari  bahwa  kehidupan  yang  mencerminkan  iman  dan  takwa  memang harus  ditekankan,  mengingat  praktek  kehidupan  kita  sudah  cenderung menjauh  dari  perilaku  iman  dan  takwa.  Di  lingkungan  pendidikan, bertaburan pelanggaran norma Ketuhanan. Dimulai dari perilaku pelajar kita yang  cenderung  hedonis  dan  bebas,  seolah  pendidik  dibuat  tak  berdaya karenanya.  Ditopang  akselerasi  informasi  dan  komunikasi  yang berkembang,  semakin  memperlihatkan  kehidupan  yang  tidak  bermoral ketuhanan,  seks  bebas  melanda  kalangan  pelajar,  terlihat  begitu  permisif. 26
Pendidikan  seks  yang  tidak  diikuti  dengan  kejelasan  tujuan  semakin menambah referensi kehidupan pelajar yang bebas.
26 Hanafie,  St  Wardah,  et  al.  "Problems  of  Educators  and  Students  in  Learning Islamic  Religious  Education  at  MTs  Pondok  Darren  Modern  Darul  Falah,  Enrekang District." Al-Ulum 19.2 (2019): 360-386.
AL-ISHLAH: Jurnal Pendidikan Islam Volume 18, Nomor 2, Juli-Desember 2020 P-ISSN : 2685-6581; E-ISSN : 1693-7449
Bahkan  yang  tidak  kalah  mencoloknya  sikap  rendah  moral ketuhanan  juga  ditunjukkan  oleh  sebagian  pejabat  kita,  berbagai  kasus amoral  diantara  mereka  menunjukkan  sinyalemen  tersebut.  Di  kalangan akademisi juga demikian, berbagai kasus amoral ditunjukkan melalui media massa  yang  dikonsumsi  oleh  semua  publik  berbagai  golongan.  Rasanya tidak mengenal kata 'tabu' untuk menampilkan hal demikian pertanyaannya, "Apakah  mereka  tidak  mengenal  iman  dan  takwa?"  tentu  jawabnya mengenal.  Bahkan  lebih  dari  itu.  Lantas  mengapa  hal  ini  terjadi?  Karena pemahaman  iman  dan  takwa  kurang.  Memahami  erat  kaitanya  dengan menunjukkan.  Jika  orang  memahami  'sesuatu',  artinya  orang  itu menunjukkan  'sesuatu'  itu.  Refleksi  pemahaman tersebut  ada  pada  perilaku yang  ditunjukkan  adalah  potensi  iman  dan  takwa  tidak  dimunculkan  oleh manusia karena kurangnya pemahaman pada kehidupan yang dilandasi oleh iman dan takwa.
Masih  membahas  yang  tersurat  dalam  UU  No.  20/2003,  disitu terbaca  kalimat,  '...kreatif,  mandiri,  dan  menjadi  warga  negara  yang demokratis  serta  bertanggung  jawab...'.  Makna  yang  tersimpul  adalah kaitanya  dengan  hubungan  antar  manusia.  Sebuah  hubungan  sosial  yang dilandasi  oleh  Ketuhanan  yang  Maha  Esa.  Dalam  bahasa  agama  akrab dengan  sebutan  'muamalah',  bagiamana  manusia  harus  menghargai  sikap dalam  pergaulan  hidupnya.  Harmonisasi hubungan  tercermin  jika  dilandasi oleh  sikap  sosial  sebagaimana  dimaksud.  Kalimat  tersebut  juga  mendasari pergaulan  hidup  manusia  agar  tidak  'basa-basi'  dalam  bersikap  pada  orang lain.  Potensi  manusia  itu  memang  kreatif,  inovatif  sebagai  wujud kemandirian  makhluk  Allah  swt.  Namun  dalam  mengembangkan  sikap tersebut  hendaknya  juga  mengembangkan  jiwa  demokratis.  Seiring  dengan kompetisi  sosial  yang  semakin  komplek,  pergaulan  manusia  baik  secara interpersonal  maupun  kelompok  atau  organisasi,  memang  telah menunjukkan  sikap  demokratis. 27 Tetapi  kembali  dihadapkan  tidak pahamnya pelaku hubungan sosial tersebut dalam memaknai dan memahami
27 Halik, Abdul. "Dialektika Filsafat Pendidikan Islam." Istiqra: Jurnal Pendidikan dan Pemikiran Islam 1.1 (2013).
AL-ISHLAH: Jurnal Pendidikan Islam Volume 18, Nomor 2, Juli-Desember 2020 P-ISSN : 2685-6581; E-ISSN : 1693-7449
kata  demokratis.  Mengapa?  Karena  tidak  dilanjuti  dengan  sikap  tanggung jawab.
Sebuah  ilustrasi  sosial  berikut  akan  memahamkan  kita  pada  sikap sosial  tersebut.  Berbagai  tuntutan  masyarakat  melalui  cara-cara  yang dianggap  demokratis  melunturkan  makna  demokrasi.  Sekelompok organisasi menuntut perubahan penghargaan material (gaji) yang lebih pada induknya  (perusahaan,  lembaga,  dan  lain-lain)  dengan  cara  mogok  kerja, aksi  unjuk  rasa  dan  lainnya.  Setelah  mereka  dipenuhi  haknya  akankah  ada timbal  balik  perilaku  kerjanya?  Jawabnya,  dari  berbagai  kasus  tidak  ada imbal  balik  perilaku.  Jika  dituntut,  akan  muncul  alasan  berikutnya  yang seolah sah menurut pemikirannya yaitu bahwa pengabulan tuntutan tersebut semata  memenuhi  kebutuhan  dasar,  belum  sesuai  harapan,  begitu  terus, selalu  berkembang.  Tidak  jauh  beda  dengan  ilustrasi  di  atas,  pemberian sertifikasi jabatan guru. Secara jujur lahir dan batin, apakah ada signifikansi antara  pemberian  tunjangan  sertifikasi  dengan  kinerja?  Dari  berbagai evaluasi  belum  signifikan.  Kembali,  selalu  dan  selalu  sebagai  alasannya adalah  kelayakan  memenuhi  kebutuhan  dasar  saja.  Apa  yang  menjadi ilustrasi di atas menunjukkan bahwa, tanggung jawab sosial belum muncul. Andaikan  ada  signifikansi  antara  tuntutan  dan  tanggung  jawab  sosial, alangkah  harmonisnya  kehidupan  ini.  Karena  itulah,  mendasari  pendidikan 10  tahun  mendatang  menurut  saya  sangatlah  tepat  bila  sikap  sosial dimasukkan  dalam  garapan  pendidikan  melalui  kurikulum  seperti  pada muatan  kurikulum  2013.  Agar  kelak  muncul  manusia-manusia  kreatif, inovatif  dan  mandiri  benar-benar  bisa  mengembangkan  kehidupan  sosial yang demokratis dan bertanggung jawab.
Memperjelas  status  sikap  sosial  tersebut,  dalam  kompetensi  inti diperluas  dengan  sikap  yang  senada.  Antara  lain:   jujur,  disiplin,  tanggung jawab, peduli (toleransi, gotong royong), santun, percaya diri. Sikap tersebut harus  nyata  dan  dialami.  Karena  itu  hal-hal  yang  sifatnya  empirik  harus selalu dijadikan sebagai evaluasi penanaman sikap sosial tersebut. Untuk itu kita  ingat  kata  filosofis  edukatif  yang  disampaikan  oleh  Ki  Hajar Dewantara. Susunan kalimat bermakna edukatif ini akan menjadi penuntun
AL-ISHLAH: Jurnal Pendidikan Islam Volume 18, Nomor 2, Juli-Desember 2020 P-ISSN : 2685-6581; E-ISSN : 1693-7449
dalam  menunjukkan  sikap  sosial  pada  peserta  didik Ing  Ngarso  Sung Tulodho,  Ing  Madyo  Mangun  Karso,  Tut  Wuri  Handayani .  Sikap  sosial ternyata menghendaki keterlibatan semua elemen. Dalam dunia pendidikan menuntut  semua jajaran  pemangku  kepentingan  memberikan contoh  dalam menunjukkan sikap sosial tersebut.
Kesimpulannya,  sikap  sosial  merupakan  sikap  horisontal  yang dikembangkan  dalam  kehidupan  berbangsa  dan  bernegara  untuk  mencapai tujuan pembangunan bangsa. Manusia Indonesia seutuhnya.

## C. Integrasi Sikap Spiritual dan Sikap Sosial
Sobhi  Rayan  dalam  mengatakan  bahwa  Pendidikan  Islam  adalah “ The  Quran  present  life  issues  as  values,  but  the  Muslim  human  being  is responsible  for  implementation  these  values  in  his  life.  It  means  that implementation  is  not  uniform  and  constant  for  every  place  and  time.  It  is depends  in  the  ability  of  Muslims  for  progress  and  creativity . 28 (al-Qur'an telah  menyajikan  berbagai  masalah  atau  problem  dalam  kehidupan  ini sebagai suatu nilai, itulah sebabnya orang Muslim bertanggung jawab untuk mengimplementasikan  nilai-nilai  tersebut  dalam  hidupnya.  Artinya implementasi  tidak  seragam  dan  konstan  untuk  setiap  tempat  dan  waktu, akan  tetapi  tergantung  pada  kemampuan  umat  Islam  demi  suatu  kemajuan dan  kreativitas).  Pernyataan  tersebut  dimaksudkan  bahwa  nilai-nilai kehidupan  semuanya  sudah  tersaji  di  dalam  al-Qur'an,  dan  manusia mempunyai tanggung jawab terhadap nilai-nilai tersebut yang direalisasikan sehari-hari.  Dalam  implementasinya,  nilai-nilai  kehidupan  tidak  sama  dan tidak  tetap  untuk  setiap  waktu  dan  tempat,  tergantung  dari  umat  Islam  itu sendiri dalam memajukan dan kreativitasnya.
Dalam kegiatan pembelajaran di sekolah atau madrasah dilakukan di dua  waktu  kegiatan  yaitu  kegiatan  intrakurikuler  adalah  kegiatan pembelajaran  yang  dilakukan  melalui  tatap  muka  di  dalam  kelas  dan kegiatan mandiri di luar kelas sesuai standar isi. Sedangkan yang dimaksud dengan kegiatan ekstrakurikuler adalah upaya pemantapan pengayaan nilai-
28 Sobhu Rayan, “Islamic Philosophy of Education” , Journal International Journal of Humanities and Social Science , Vol 2 No. 19 Oktober 2012, h. 151.
AL-ISHLAH: Jurnal Pendidikan Islam Volume 18, Nomor 2, Juli-Desember 2020 P-ISSN : 2685-6581; E-ISSN : 1693-7449
nilai  dan  norma  serta  pengembangan  kepribadian,  bakat  dan  minat  peserta didik, pendidikan Islam yang dilaksanakan di luar jam intrakurikuler dalam bentuk tatap muka atau non stop tatap muka.
Pada  intinya  sikap  spiritual  dan  sikap  sosial  sudah  terintegrasi  ke dalam Pendidikan Islam. Hal ini disebabkan sikap spiritual dan sikap sosial itu  merupakan  nilai-nilai  yang  tersirat  dan  terkandung  ajaran  Islam, sehingga  yang  pelu  diintegrasikan  adalah  implementasinya  ke  dalam kehidupan sehari-hari dan karenanya menjadi suatu hal yang penting untuk diteladankan  oleh  setiap  pendidik  di  sekolah  (madrasah).  Sikap  spiritual yang  tentunya  lebih  tertuju  kepada  sikap  penghambaan  seseorang  kepada Allah,  sehingga  tertuntut  untuk  menjalankan  kewajibannya  sebagai  hamba Allah  swt,  yakni  ibadah.  Sementara  itu,  pelaksanaan  ibadah  yang  sesuai dengan rukun dan syaratnya akan melahirkan sikap sosial ke tengah-tengah kehidupannya.  Artinya,  bahwa  seseorang  yang  memiliki hablun  minallah yang  baik  tentu  hubungan  tersebut  akan  terjewantahkan  ke  dalam  prilaku keseharian seseorang sebagai manusia memiliki sikap sosial ( hablun minan nas ).
Dalam  proses  integrasi  sikap  spiritual  dan  sikap  sosial  dalam pelaksanaan pembelajaran, ditunjukkan dengan adanya interaksi antara guru dengan  peserta  didik  dan  interaksi  antara  guru  dengan  peserta  didik  dan interaksi  antar  peserta  didik  dengan  peserta  didik.  Interaksi  guru  dengan peserta didik dilakukan dengan cara guru memberikan penguatan, motivasi, teguran,  larangan,  dan  arahan  kepada  peserta  didik. 29 Penguatan  kepada peserta  didik  agar  menunjukkan  sikap  spiritual  dan  sosial  saat  mengikuti kegiatan  pembelajaran.  Oleh  karena  itu,  pada  pelaksanaan  kegiatan pembelajaran, guru mengintegrasikan sikap spiritual dan sikap sosial dengan cara interaksi antara guru dengan  peserta didik dan interaksi antara  peserta didik dengan peserta didik. Pengintegrasian sikap spiritual dan sikap sosial dilakukan setiap aktivitas pembelajaran, apapun aktivitas pembelajaran yang
29 Hanafie  Das,  St  Wardah,  et  al.  "Strategies  of  Islamic  Education  Teachers  to Increase Students’ Interest in Learning and Practicing in State Junior High School (SMPN)
1 Lanrisang, Pinrang." MADANIA 22.2 (2018): 253-264.
AL-ISHLAH: Jurnal Pendidikan Islam Volume 18, Nomor 2, Juli-Desember 2020 P-ISSN : 2685-6581; E-ISSN : 1693-7449
diupayakan guru, aktivitas-aktivitas pembelajaran tersebut haruslah mampu memfalitasi  pembentukan  dan  pengembangan  peserta  didik  agar  dapat mengimplementasikan  sikap  spiritual  dan  sikap  sosial  di  mana  keduanya telah terintegrasi dan dilaksanakan ke dalam bentuk pembelajaran.
Jika  dianalisis  keterangan  di  atas,  tampaknya  hasil  dari  upaya integritas  antara  sikap  spiritual  dan  sikap  sosial  melalui  kegiatan pembelajaran  di  sekolah,  akan  melahirkan  sebuah  proses  pendidikan  yang dikenal  dengan  pendidikan  karakter  atau  akhlak  mulia  bagi  peserta  didik. Pendidikan  karakter  ini  disarankan  diaplikasikan  pada  semua  tahapan pembelajaran  karena  prinsip-prinsip  pembelajaran  tersebut  sekaligus  dapat menfasilitasi terinternalisasinya nilai-nilai karakter islami itu ke dalam jiwa peserta  didik.  Dengan  demikian,  jika  penanaman  sikap  spiritual  dan  sikap sosial dilakukan di awal pembelajaran diharapkan  peserta didik dapat lebih siap mengikuti proses pembelajaran.
Pada kegiatan pembelajaran dengan mengintegrasikan sikap spiritual dan sikap sosial diharapkan agar dikembangkan dengan cara bersyukur dan bertakwa kepada Allah swt, yang pada akhirnya melahirkan keimanan. Oleh karena  itu,  keimanan  pada  peserta  didik  diharapkan  dapat  menjadi mengontrol sikap dan prilaku bagi peserta didik itu sendiri.
Dalam  rangka character  building aspek  religius  dan  sosial  perlu ditanamkan  secara  maksimal.  Penanaman  nilai  religius  dan  sosial  menjadi tanggung jawab orang tua dan sekolah. Di sekolah ada banyak strategi yang dapat dilakukan untuk menanamkan sikap religius dan sikap sosial, yakni: 30
1) Pengembangan  kebudayaan  religius  dan  sosial  secara  rutin  dalam hari-hari  belajar  biasa.  Kegiatan  rutin  ini  terintegrasi  dengan kegiatan yang telah diprogramkan sehingga tidak memerlukan waktu khusus.  Dalam  kerangka  inilah,  maka  Pendidikan  Islam  merupakan tugas dan tanggung jawab bersama; bukan hanya menjadi tugas dan tanggung  jawab  guru  saja.  Pendidikan  Islam  tidak  hanya  terbatas
30 Ngainun  Naim, Character  Building:  Optimalisasi  Peran  Pendidikan  dalam Pengembangan  Ilmu  dan  Pembentukan  Karakter  Bangsa, (Jogjakarta:  Ar  Ruzz  Media, 2012), h. 125-128.
AL-ISHLAH: Jurnal Pendidikan Islam Volume 18, Nomor 2, Juli-Desember 2020 P-ISSN : 2685-6581; E-ISSN : 1693-7449
pada  aspek  pengetahuan  semata,  tetapi  juga  meliputi  aspek pembentukan sikap, perilaku, dan pengalaman keagamaan.
2) Menciptakan lingkungan lembaga pendidikan  yang mendukung dan dapat  menjadi  laboratorium  bagi  penyampaian  Pendidikan  Islam. lingkungan  dalam  konteks  pendidikan  memang  memiliki  paranan yang  signifikan  dalam  pemahaman  dan  penanaman  nilai.  Lembaga pendidikan  mampu  menanamkan  sosialisasi  dan  nilai  yang  dapat menciptakan  generasi-generasi  yang  berkualitas  dan  berkarakter kuat.
3) Pendidikan  Islam  tidak  hanya  disampaikan  secara  formal  dalam pembelajaran dengan materi pembelajaran agama. Namun dapat pula dilakukan  diluar  proses  pembelajaran.  Guru  bisa  memberikan Pendidikan  Islam  secara  spontan  ketika  menghadapi  sikap  dan perilaku  peserta  didik  yang  tidak  sesuai  dengan  ajaran  Islam. Manfaat  pendidikan  secara  spontan  menjadikan  peserta  didik langsung  mengetahui  dan  menyadari  kesalahan  yang  dilakukan  dan langsung memperbaikinya.
4) Menciptakan situasi dan kondisi religius dan sosial, tujuannya adalah untuk mengenalkan kepada peserta didik tentang pengertian dan tata cara  pelaksanaan  agama  dalam  kehidupan  sehari-hari.  Oleh  karena itu, keadaan dan situasi keagamaan di sekolah yang dapat diciptakan seperti  pengadaan  peralatan  peribadatan.  Di  ruang  kelas,  bisa  juga ditempelkan  kaligrafi  sehingga  peserta  didik  dibiasakan  selalu melihat sesuatu yang baik.
5) Memberikan kesempatan kepada peserta didik untuk mengeskpresikan  diri,  menumbuhkan  bakat,  minat  dan  kreativitas Pendidikan Islam dalam keterampilan seni baca al-Qur'an, azan, dan seni tilawah.

## PENUTUP
Integrasi sikap spiritual dan sikap sosial sangat penting bagi peserta didik  melihat  transformasi  kehidupan  yang  mengarah  pada  situasi  semakin
AL-ISHLAH: Jurnal Pendidikan Islam Volume 18, Nomor 2, Juli-Desember 2020 P-ISSN : 2685-6581; E-ISSN : 1693-7449
instans,  permisif,  dan  hedonis,  sehingga  peserta  didik  dapat  menjaga integritas  kepribadian  dan  dapat  fokus  pada  kegiatan  Pendidikan  dan pembelajaran di sekolah.
Guru  diharapkan  mengintegrasikan  sikap  spiritual  dan  sikap  sosial ke  dalam  komponen  tujuan  pembelajaran,  langkah-langkah  pembelajaran, dan  penilaian  hasil  belajar.  Guru  sebagai  tokoh  kunci  keberhasilan Pendidikan  dan  pembelajaran  di  kelas  yang  memiliki  otoritas  tinggi  di dalam desain, implementasi, dan evaluasi pembelajaran.
Pengintegrasian  sikap  spiritual  dan  sikap  sosial  dalam  pelaksanaan pembelajaran  di  kelas  (sekolah)  terwujud  dalam  interaksi  guru  dengan peserta  didik  dan  interaksi  peserta  didik dengan  peserta  didik.  Lingkungan sekolah  sangat  penting  didesain  secara  kondusif  dan  edukatif,  di  mana peserta  didik  dapat  merasakan  kenyamanan,  keamanan,  dan  kegembiraan selama tinggal di sekolah.
Interaksi  guru  dengan  peserta  didik  saat  kegiatan  pembelajaran ditunjukkan  dengan  cara  memberikan  arahan,  motivasi,  teguran,  nasihat, dan penguatan. Kualitas interaksi guru dan peserta didik dapat berimplikasi kepada  pembentukan  sikap  spiritual  dan  sikap  sosial,  khususnya  kepada peserta didik.

## DAFTAR PUSTAKA
Abdullah,  Amin. Problem  Epistimologis  Metodologis  Pendidikan  Islam dalam  Abd.  Munir  Mulkhan  Religiusitas  IPTEK .  Yogyakarta:
Pustaka Pelajar, 2013.
Ariantini, Ni Putu. Implementasi Pengintegrasian Sikap Spiritual dan Sikap Sosial  dalam  Pembelajaran  Bahasa  Indonesia  Berbasis  Kurikulum 2013  di  Kelas  VII  SMP  Negeri  1  Singaraja, “Tesis”,  Singaraja:
Pascasarjana Universitas Pendidikan Ganesha Singaraja, 2014.
Halik,  Abdul,  and  Juliadi  Juliadi.  "PAI  Learning  Design  Based  on  2013 Curriculum and Implications for Learning Motivation of Students in
AL-ISHLAH: Jurnal Pendidikan Islam Volume 18, Nomor 2, Juli-Desember 2020 P-ISSN : 2685-6581; E-ISSN : 1693-7449
State Senior High School 10 of Enrekang." International Conference on Natural and Social Sciences (ICONSS) Proceeding Series . 2019.
Halik, Abdul, Ms Suredah, and Mr Ahdar. "The Influence of Emotional and Spiritual  Intelligence  of  Educator  towards  Learning  Quality Improvement." 2018  3rd  International  Conference  on  Education, Sports,  Arts  and  Management  Engineering  (ICESAME  2018) .
Atlantis Press, 2018.
Halik,  Abdul.  "Dialektika  Filsafat  Pendidikan  Islam." Istiqra:  Jurnal Pendidikan dan Pemikiran Islam 1.1 (2013).
Halik,  Abdul.  "Jurnal  Peran  Manajemen  Pembelajaran  Akidah  Akhlak dalam Pembentukan Akhlakul Karimah." Istiqra: Jurnal Pendidikan dan Pemikiran Islam 5.2 (2018).
Halik, Abdul. "Paradigm of Islamic Education in the Future: The Integration of  Islamic  Boarding  School  and  Favorite  School." Information Management and Business Review 8.4 (2016): 24-32.
Halik,  Abdul. Implementasi  Manajemen  Pembelajaran  Pendidikan  Agama Islam  Berbasis  Intelectual,  Emotional,  dan  Spiritual  Quotient:
Telaah  di  Universitas  Muhammadiyah  Parepare .  Diss.  UIN Alauddin Makassar, 2013.
Hanafie Das, St Wardah, et al. "Strategies of Islamic Education Teachers to
Increase Students’ Interest in Learning and Practicing in State Junior High  School  (SMPN)  1  Lanrisang,  Pinrang." MADANIA 22.2 (2018): 253-264.
Hanafie, St Wardah, et al. "Problems of Educators and Students in Learning Islamic  Religious  Education  at  MTs  Pondok  Darren  Modern  Darul Falah, Enrekang District." Al-Ulum 19.2 (2019): 360-386.
Hudaniah Tri Dayaksini, Psikologi Sosial . Malang: UMM, 2009.
Kartono,  Kartini. Pengantar  Metodologi  Research .  Bandung:  ALUMNI,
1998.
AL-ISHLAH: Jurnal Pendidikan Islam Volume 18, Nomor 2, Juli-Desember 2020 P-ISSN : 2685-6581; E-ISSN : 1693-7449
Lembaran Negara Republik Indonesia, diakses pada https://komisiinformasi.go.id/?p=1638, tanggal 20 Desember 2020.
Majid, Abdul., dkk. Pendidikan Agama Islam Berbasis Kompetensi (Konsep dan  Implementasi  Kurikulum  2004 ).  Bandung:  Remaja  Rosdakarya, 2006.
Meilan Arsanti, “Pengembangan Bahan Ajar Mata Kuliah Penulisan Kreatif
Bermuatan Nilai-nilai Pendidikan Karakter Religius Bagi Mahapeserta didik Prodi PBSI, FKIP, Unissula,” Jurnal Kredo, Vol.
1 No. 2 April 2018, h. 71-90.
Moleong,  Lexy  J. Metodologi  Penelitian  Kualitatif .  Bandung:  Remaja Rosdakarya, 2009.
Muhaimin,  dkk. Paradigma  Pendidikan  Islam  Upaya  Mengefektifkan Pendidikan Agama Islam di Sekolah . Bandung: Remaja Rosdakarya, 2002.
Muhbin. Psikologi Belajar . Ciputat: Logos Wacana Ilmu, 2003.
Naim, Ngainun. Character Building: Optimalisasi Peran Pendidikan dalam Pengembangan Ilmu dan Pembentukan Karakter Bangsa, Jogjakarta: Ar Ruzz Media, 2012.
Nasehudin.  “Pembentukan  Sikap  Sosial  Melalui  Komunikasi  Dalam Keluarga”, Jurnal  Edueksos ,  Volume  IV  No  1,  Januari  –Juni  2015,
h. 1-19.
Nazaruddin, Manajamen Pembelajaran . Yogyakarta: Teras,2007.
Putu  Umbara,  Sang. Pengaruh  Penerapan  Assesment  Proyek  terhadap Prestasi  Belajar  IPS  Ditinjau  dari  Sikap  Sosial .  “Tesis”,  Singaraja
Bali: PPs Universitas Pendidikan Ganesha, 2011.
Ratna,  Nyoman  Kutha. Metodologi  Penelitian:  Kajian  Budaya  Dan  Ilmu Sosoal  Humaniora  Pada  Umumnya .  Yogyakarta:  Pustaka  Pelajar, 2010.
AL-ISHLAH: Jurnal Pendidikan Islam Volume 18, Nomor 2, Juli-Desember 2020 P-ISSN : 2685-6581; E-ISSN : 1693-7449
Rayan,  Sobhu. Islamic  Philosophy  of  Education, Journal  International Journal  of  Humanities  and  Social  Science,  Vol  2  No.  19  Oktober 2012.
Sari,  Milya  dan  Asmendri.  “Penelitian  Kepustakaan  ( Library  Research ) dalam  Penelitian  Pendidikan  IPA”, Natural  Science:  Jurnal
Penelitian  Bidang  IPA  dan  Pendidikan  IPA, Volume  6,  Nomor  1, 2020, h. 41-53.
Zainal Afirin, Penelitian Pendidikan, Metode & Paradigma Baru . Bandung: Remaja Rosdakarya,2015.
Zed,  Mestika. Metode  Penelitian  Kepustakaan .  Jakarta:  Yayasan  Obor Indonesia, 2008.
Zubaedi, Desain  Pendidikan  Karakter;  Konsepsi  dan  Aplikasinya  dalam Lembaga Pendidikan . Jakarta: Kencana Prenada Media Group, 2011.