Journal of Innovation Research and Knowledge
Vol.2, No.5, Oktober 2022
………………………………………………………………………………………………………………………………………………… Journal of Innovation Research and Knowledge
ISSN 2798-3471 (Cetak) ISSN 2798-3641 (Online)

## KORELASI PRESTASI ANAK DAN WANITA KARIER DALAM PERSPEKTIF ISLAM
Oleh Suaidi 1 , Ima Maisaroh 2
1 Dosen Fakultas Hukum, Untirta Banten
2 Dosen Fisip, Untirta Banten Email: 1 suaidi@untirta.ac.id , 2 ima.maisaroh@untirta.ac.id
Article History: Received: 02-09-2022 Revised: 18-09-2022
Accepted: 25-10-2022
Abstract: Secara  alamiah  wanita  yang  berstatus  isteri berkedudukan  sebagai  mitra  suami,  hal-hal  yang  dikerjakan oleh  isteri  dalam  rumah  tangga  seputar  pekerjaan  yang diasumsikan  oleh  sebagian  masyarakat  sebagai  pekerjaan ringan,  umumnya  tidak  dilakukkan  oleh  suami  seperti  nyuci pakaian,  memasak,  mengurus  rumah,  dan  mengasuh  anak. Tugas-tugas  tersebut  biasa  dilakukan  oleh  isteri,  dalam pandangan masyarakat umum merupakan tugas yang ringan, akan  tetapi  kalau  dirinci  dan  dikorelasikan  dengan  waktu pengerjaannya  termasuk  pekerjaan  yang  amat  berat.  Pola pikir  masyarakat  telah  lama  terkungkung  bahwa  pekerjaan rumah  tangga  yang  tidak  menghasilkan  uang  termasuk pekerjaan ringan, dan semuanya diserahkan kepada isteri. Karena pengaruh budaya yang turun temurun pada akhirnya membentuk  pola  pikir  dan  prilaku  seorang  isteri  bahwa sebagai  bentuk  pengabdian  seorang  isteri  kepada  suami sehinga isteri menerima saja atas pekerjaan-pekerjaan rumah tangga walaupun tidak jarang seorang isteri merasa tertekan dan terbebani dengan pekerjaan tersebut. Disamping adanya doktrin  agama  yang  sangat  kuat,  bahwa  isteri  yang  bekerja dalam  rumah  tangga  adalah  bagian  daripada  ibadah  yang akan mendapatkan pahala yang berlipat ganda.
Namun  belakangan  ini  telah  terjadi  pergeseran  peran  dan fungsi  suami  istri  terjadi  pada  hampir  semua  lapisan masyarakat,  di  Indonesia,  tidak  sedikit  ditemukan  bahwa isteri  bekerja  di  ranah  publik  mencari  nafkah  untuk menghidupi  keluarganya  sekaligus  ber-alih  peran  sebagai kepala  rumah  tangga  dan  bertanggung  jawab  atas  nafkah keluarga.  Dampaknya,  isteri  banyak  menghabiskan  waktu  di luar  rumah,  bahkan  telah  menjadikan  pekerjaan  sebagai teman  setia,  sementara  suami  dan  anak-anak  tinggal  di rumah.  Isteri  yang  mengambil  peran  suami  untuk  bekerja  di ruang public biasa disebut “wanita karier”
Keywords: Prestasi Anak, Wanita Karier
Journal of Innovation Research and Knowledge
Vol.2, No.5, Oktober 2022
………………………………………………………………………………………………………………………………………………… Journal of Innovation Research and Knowledge
ISSN 2798-3471 (Cetak) ISSN 2798-3641 (Online)

## PENDAHULUAN
Wanita  sebagai  sosok  manusia  yang  selalu  menarik  untuk  dijadikan  obyek perbincangan  dalam  diskusi  formal  maupun  hanya  sekedar  obrolan  warung  kopi,  kajian perempuan tidak pernah luput dari waktu kewaktu, bahkan dijadikan sebagai kajian hukum dalam bentuk tulisan ilmiah.
Belakangan  ini  soal  wanita  hangat  kembali  diperbincangkan  dengan  semboyan persamaan  hak,  kemerdekaan  dan  kebebasan  untuk  memilih.  Rasjidi  (2003) mengungkapkan bahwa dalam sejarahnya kaum Ashabiyah dan Muihidin berusaha keras di dunia  yang  serba  maju  membawa  banyak  wanita  Islam  hanyut  dalam  banjir  kesetaraan menjadikannya  t erlepas  bebas  tanpa  menghiraukan  ketentuan  syari’at  agamnya.  Bahkan wanita  dijadikan  komoditi  terbungkus  dalam  gemerlapnya  kemewahan  dan  dijadikan pajangan  dalam  rumah  kaca,  padahal  sesungguhnya  pilihan  itu  telah  menyeret  banyak wanita dalam lembah kehinaan. Pada gilirannya, wanita banyak dijadikan obyek pertukaran yang dibarter dengan pemuasan nafsu kaum laki-laki.
Hamka (2021) dalam tulisannya mengungkapkan bahwa Islam agama yang menaruh perhatian  khusus  terhadap  keberadaan  wanita,  bahkan  Islam  datang  ke  dunia  untuk mengembalikan  kehormatan  wanita  pada  setiap  perjalanan  hidupnya  mulai  dari  kanak- kanak,  remaja,  dewasa  dan  tatkala  menjadi  seorang  isteri,  bahkan  Islam  mengangkat kemulyaan wanita hingga pada usia lansia.
Afif  Muammar  (2019)  mengemukakan  pendapatnya  bahwa  meng-apresiasi  wanita bisa bekerja di sektor publik sehingga Islam adalah satu-satunya agama yang ramah wanita. Islam juga sebagai agama persaudaraan universal. Oleh karenanya Islam sangat menentang segala  bentuk  ketidak-adilan,  termasuk  eksploitasi  ekonomi,  penindasan  politik  dominasi budaya,  dominasi  gender.  Sehingga  keikutsertaan  wanita  dalam  sektor  publik  tidak melanggar  ajaran  Islam  bahkan  bagian  dari  ajaran  Islam  itu  sendiri.  Namun  demikian, setinggi  apapun  karir  seorang  wanita  tidak  boleh  terbuai  dengan  tugas  pokoknya  yaitu menjadi ibu rumah tangga, dan madrasah bagi anak-anaknya. Dalam kaitan ini, wanita tidak diwajibkan  untuk  bekerja  mencari  nafkah.  Menurut  Hamka  (2003)  bahwa  wanita  yang sudah  memiliki  suami  gerakannya  dibatasi  oleh  kehendak  suaminya  dengan  kata  lain bahwa wanita bersuami itu selalu ada dalam kendali suaminya.
Namun  belakangan  ini  terdapat  pergeseran  peran  dan  fungsi  antara  suami  dan isteri,dimana  isteri  bekerja  untuk  menutupi  kebutuhan  pokok  rumah  tangga  disebabkan beberapa faktor, misalnya tradisi, budaya, atau panggilan moral dalam artian iktikad baik bekerja  sama  dan  sama-sama  bekerja.  Isteri  yang  bekerja  di  ruang  publik  selama  tidak mengakibatkan  terbentuknya  pergaulan  yang  melanggar  etika  masih  diperbolehkan berdasarkan  syariat  Islam.  Larangan  isteri  untuk  bekerja  di  ruang  publik  menurut  Islam dikhawatirkan  karena  tuntutan  pekerjaan  sehingga  membentuk  peluang  untuk  bergaul secara  bebas  dengan  peria  lain,  karena  seorang  wanita  yang  telah  memiliki  suami  untuk berkomunikasi  dengan  laki-laki  lain  yang  tidak  memiliki  hubungan  keluarga  sangatlah ketat.
Pernikahan  adalah  bentuk  ikatan  yang  suci  antara  laki-laki  dan  wanita  yang  wajib dipelihara dan dijaga. Ikatan yang suci ini menjadikan seorang isteri terbatas hanya untuk
Journal of Innovation Research and Knowledge
Vol.2, No.5, Oktober 2022
………………………………………………………………………………………………………………………………………………… Journal of Innovation Research and Knowledge
ISSN 2798-3471 (Cetak) ISSN 2798-3641 (Online)
suaminya. Konsekwensinya tidak dibenarkan seorang isteri bergaul dan berkawan dengan laki-laki yang bukan mahramnya dengan izin maupun tanpa izin suaminya. Pergaulan yang dimaksud adalah pergaulan yang mendorong terciptanya kondisi pergaulan berdua-duaan padahal  bukan  mahramnya.  Untuk  pergaulan  karena  kondisi  pekerjaan  dan  hajat  lainnya yang sangat sulit terciptanya kondisi berdua-duaan, masih ditolerir. Ketatnya aturan syariat Islam  dalam  membatasi  pergaulan  wanita  yang  sudah  bersuami  bertujuan  untuk menghormati harkat dan derajat wanita.
Perkawinan  juga  sebagai  wadah  agar  terciptanya  harmonisasi  hubungan  dua manusia  yang  berlainan  jenis.  Dan,  perkawinan  dalam  syariat  Islam  sebagai  pengendali akan  binalnya  nafsu  seksual  yang  tersalurkan  tanpa  arah  dan  tujuan.  Islam  menaruh perhatian  khusus  terhadap  penyaluran  nafsu  biologis  manusia,  sebab  cikal  bakal berkembangnya manusia yang memiliki predikat kemulyaan di hadapan Allah, Swt. berasal dari  tersalurnya  nafsu  bilogis.  Maka,  Islam  sangat  mengecam  terhadap  manusia  yang menyalurkan nafsu biologisnya tanpa perkawinan yang sah baik menurut syariat maupun peraturan  yang  berlaku  di  Negara  Republik  Indonesia.  Ketatnya  aturan  perkawinan  yang berlaku, karena bertujuan untuk menghormati martabat manusia yang dilahirkan.
Menurut  Nazarudin  Umar  (2007)  Pernikahan  merupakan syari’ at  yang dikembangkan dalam bingkai pemahaman ajaran al-Quran dan As-Sunnah untuk mengatur hubungan laki-laki dan wanita dalam satu perkumpulan keluarga yang penuh kasih sayang. Islam mengajarkan bahwa hubungan dalam keluarga merupakan pergaulan yang berbasis kasih  sayang,  bukan  hubungan  pemaksaan  dan  ketidak-setaraan.  Islam  menyebut pernikahan  sebagai  perkumpulan,  persekutuan  yang  penuh  cinta  dan  kasih  sayang  itu dengan  ungkapan mawaddah  wa  rahmah .  Kata mawaddah adalah  penggambaran  yang bersyarat timbal balik, dalam usaha membahagiakan orang lain. Sedangnkan kata rahmah cinta  suci  yang  tulus,  terlepas  dari  kepentingan  sepihak,  ini  gambaran  semangat  kasih sayang  yang  tidak  berujung  dan  tidak  bersyarat.  Konsep  Islam  tentang  pernikahan  pada prinsipnya  bukan  pada  asas  relasi  kuasa  genjer  yang  penuh  semangat  kepentingan kelompok  sebagai  mesin  yang  memproduksi  ketimpangan  relasi  genjer  dan  berbuah penindasan, kekerasan dan diskriminasi. Dengan semangat rahmat seperti itu, pernikahan dalam  Islam  sebagai  wadah  dan  wahana  yang  akrab  buat  manusia  untuk mengaktualisasikan  diri  sebagai  sosok  makhluk  yang  paling  baik.  Bukankah  hadits  telah menegaskan  bahwa sebaik  baik  manusia  adalah  manusia  yang  baik  terhadap keluarganya .
Isteri  yang  sering  meninggalkan  rumah  karena  alasan  pekerjaan  akan  berdampak kepada  perkembangan  jiwa  anak  lebih-lebih  anak  dibawah  umur  lima  tahun, perkembangan jiwa anak dalam hal kasih sayang akan beralih dari ibu kandungnya kepada orang yang selalu dekat dengannya, misalkannya dengan pengasuhnya atau sosok pebantu, bahkan  anak  akan  lebh  nyaman  dengan  kasih  sayang  seorang  pembantu  ketimbang  ibu kandungnya,  kalau  ini  berlangsung  lama  akan  membentuk  kepribadian  anak.  Nadimah Tanjung  (1988)  berpendapat  bahwa  wanita  tidak  boleh  terlepas  dari  kodratnya  sebagai wanita  yang  memiliki  anatomi  lemah-lembut  dan  sumber  kasih  sayang.  Maka,  sesibuk apapun  seorang  wanita  tidak  boleh  lalai  akan  tugas  pokonya  yaitu  mengasuh  dan
Journal of Innovation Research and Knowledge
Vol.2, No.5, Oktober 2022
………………………………………………………………………………………………………………………………………………… Journal of Innovation Research and Knowledge
ISSN 2798-3471 (Cetak) ISSN 2798-3641 (Online)
membesarkan  anak-anaknya.  Perempuan  (ibu)  adalah  potret  pendidikan  awal  bagi pendidikan anak-anaknya, jika potret awal ini baik maka akan melahirkan anak-anak yang baik demikian sebaliknya.

## LANDASAN TEORI

## A. Pengertian Wanita Karier
Kata  “Wanita  Karier”  terdiri  dari  dua  kata  yaiatu  “Wanita”  dan  “Karier” .  Wanita adalah salah  satu jenis  manusia  yang  diciptakan  oleh Allah  SWT  sebagaimana  kaum pria, wanita memiliki martabat dan tanggungjawab yang selaras, seimbang dan serasi walaupun ada  perbedaan  dari  segi  biologis  antara  keduanya,  wanita  memiliki  fisik  yang  lemah daripada kaum pria, suaranya lebih lembut, serta perasaannya lebih halus.
Menurut  kamus  besar  bahasa  Indonesia  kata  “Wanita”  diartikan  sebagai  perempuan dewasa. Dan menurut WJS. Poerwadarminta bahwasanya yang dikatakan “Wanita” adalah seorang perempuan yang memiliki perasaan halus dari segala sifat kewanitaan lainnya. Dan perempuan-pun diidentikan dengan figur yang lemah gemulai.
Sedangkan  pengertian  “Karier”  menurut  Qonita  Alya,  merupakan  perkembangan  dan kemajuan  dalam kehidupan, pekerjaan  dan  jabatan.  Pekerjaan  yang memberikan  harapan untuk  maju. Sedangkan  “Karier” menurut  para  ahli  merupakan  rangkaian  posisi  yang berkaitan  dengan  kerja  yang  ditempati  seseorang  sepanjang  hidupnya. ”Wanita  Karier” menurut  Kamus  Besar  Indonesia  adalah  seseorang  yang  menjadikan  pekerjaan  atau karirnya sebagai prioritas utama dibandingkan hal-hal lainnya.
Wanita karier berarti Wanita yang berkecimpung dalam kegiatan profesi (usaha dan perusahaan).  Karier  adalah  pekerjaan  yang  sering  dipengaruhi  adanya  potensi  individu yang  bersangkutan  dengan  tanggung  jawab  dan  tugas-tugas  tertentu.  Karier  merupakan kesinambungnan  profesi  dan  kemampuan  yang  berujung  pada  popularitas.  Wanita  karier lebih  cenderung  untuk  mengabaikan  tugas-tugas  kerumah  tanggaan,  seperti  mengurus suami dana anak-anak. Hal ini sebagai dampak dari kesibukannya di luar rumah.

## B. Pengnertian Prestasi Anak
Berbicara  tentang  “Prestasi”  tidak  terlepas  dari  kata  “Belajar”  sebab  “Prestasi”  itu diperoleh melalui proses “Belajar” . Belajar menurut Natawijaya (1987) adalah suatu proses pembentukan  atau  perubahan  tingkah  laku  pada  diri  seseorang.  Pembentukan  atau perubahan  dapat  terjadi  dalam  bentuk  pengetahuan,  pengertian,  kebiasaan,  sikap  atau apresiasi seseorang terhadap sesuatu. Jika seseorang telah mengalami proses belajar, maka akan memiliki kemampuan untuk melakkukan sesuatu yang sebelumnya tidak ia miliki atau tidak  ia  kuasai.  Dengan  demikian,  bahwa  belajar  dapat  dianggap  sebagai  suatu  proses perubahan  tingkah  laku  yang  disadari,  direncanakan  dan  relatif  permanen,  baik  pada tatanan kognitif, afektif maupun psikomotorik sebagai hasil dari pengalaman dan interaksi dengan lingkungan. Sedangkan  “Prestasi”  biasa  diidentikan  dengan  kata  “Sukses”  namun dalam  penggunaannya  terkadang  te rjadi  perbedaan.  Kata  “Prestasi”  diartikan  “Hasil  yang dicapai  dari  usaha  yang  telah  dilakukan,  dikerjakan”.  Sedangkan  “Sukses”  seperti  yang dikemukakan oleh Willy Susilo (2003) adalah kemampuan seseorang mentranspormasikan
Journal of Innovation Research and Knowledge
Vol.2, No.5, Oktober 2022
………………………………………………………………………………………………………………………………………………… Journal of Innovation Research and Knowledge
ISSN 2798-3471 (Cetak) ISSN 2798-3641 (Online)
imajinasi keinginan tertingginya menjadi kenyataan dengan menggali dan membangkitkan serta mengelola potensi diri secara maksimal melalui rangkaian perjuangan yang panjang dan  penuh  tantangan  sehingga  memberikan  makna  signifikan  yang  terpancar  dalam kepuasan, ketenangan dan kedamaian.

## METODE PENELITIAN
Penelitian  ini  adalah  studi  pustaka  yaitu  menganalisis  dari  berbagai  sumber  buku yang  terkait  dengan  obyek  penelitian  dengan  judul “Korelasi  Prestasi  Anak  dan  Wanita Karier Dalam Persepektif Islam” dengan tahapan sebagai berikut:
1. Tahapan pengumpulan data
Pengumpulan  data  dilakukan  melalui  bahan  tela’ahan  (library  reaseach)  dengan mengumpulkan  bahan  pustaka/refsensi,  mengidentifikasi  dan  mengklasifikasi  sesuai dengan obyek penelitian yang dilakukan.
2. Tahapan pengolahan data
Untuk mengolah data yang telah diinventarisir kemudian digunakan teknik sebagai berikut:
a) Induktif,  yaitu  mempelajarai  data  yang  telah  terkumpul  kemudian menghubungkannya dengan satuan-satuan klasifikasi dan menentukan kesimpulan secara general.
b) Deduktif,  yaitu  memegang  kaidah  (teori)  yang  bersifat  umum,  kemudian  diambil suatu kesimpulan untuk diterapkan pada hal-hal yang bersifat khusus.
c) Komperatif, yaitu membandingkan teori-teori hukum positif dan hukum Islam yang ada hubungannya dengan obyek penelitian.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Penelitian ini bertujuan bagaimana meningkatkan peran wanita pada umumnya dan wanita  muslimah  khususnya  sesuai  dengan  kodrat,  harkat  dan  maartabatnya  sejalan denagn  ketentuan  yang  memberi  hidup  dan  kehidupan  yaitu  Allah,  SWT.  Rasjidi  (2003) berpendapat bahwa soal wanita identik dengan persoalan jatuh bangunnya bangsa, maka dengan alasan itulah persoalan wanita selalu menarik untuk dijadikan tema penelitian yang dilihat dari berbagai dimensi kehidupan wanita.
1. Wanita dalam sejarah
Dalam lembaran sejarah bahwa keberadaan wanita selalu menghiasi perjalanannya, baik  dalam  tatanan  kepemerintahan  maupun  tatanan  politik  kenegaraan,  bahkan  dalam kondisi  tertentu  bahwa  wanita  dijadikan  obyek  untuk  mendongkrak  kemajuan  suatu negara, akan tetapi dalam kondisi yang berbarengan bahwa wanita juga dijadikan pemicu runtuhnya  suatu  kekuasaan  disebabkan  dengan  adanya  skandal  sang  raja  dengan  wanita. Demikian  pula  dalam  pandangan  agama  bahwa  setiap  agama  selalu  berbeda  dalam memandang  soal  keberadaan  wanita.  Rasjidi  (2003)  mengemukkan  bahwa  dalam  catatan sejarah perkembangan wanita paling tidak ada tiga pokok pikiran; (1) Pada zaman Jahiliyah bahwa  wanita  dijadikan  komoditas  barang  dagangan  dan  hanya  sebagai  pemuas  nafsu syahwat  kaum  laki-laki  (2)  Pada  zaman  kekuasaan  raja-raja  bahwa  wanita  dijadikan
Journal of Innovation Research and Knowledge
Vol.2, No.5, Oktober 2022
………………………………………………………………………………………………………………………………………………… Journal of Innovation Research and Knowledge
ISSN 2798-3471 (Cetak) ISSN 2798-3641 (Online)
sebagai lambang kemewahan dan wanita pada masa ini selalu dipuja-puja (3) Pada zaman kemajuan,  dimana  mulailah  berfikir  bahwa  kedudukan  perempuan  harus  disamakan dengan  kedudukan  laki-laki,  dan  dibebaskan  dari  seluruh  pikiran  yang  membelenggu wanita.
Islam  memandang  bahwa  kedudukan  wanita  memiliki  kemulyaan  tidak  boleh memandang bahwa wanita sebagai manusia kelas dua, hal ini dinyatakan dalam firman-Nya (Q.S. Ar. Rum: 21)
ۡ نِم َو
ۡ ۡ َياَء ِۡهِت ٓۦ ۡ ۡ نَأ ۡ َۡقَلَخ ۡ مُكَل ۡ ۡ ن ِ م ۡ ۡ مُكِسُفنَأ ۡ ۡ زَأ ۡ َو ۡ ج اۡ ۡ سَتِ ل ۡٓوُنُك ۡ اۡ ۡ يَلِإ اَه ۡ َۡلَعَج َو ۡ ۡ يَب مُكَن ۡ ۡ ةَّد َوَّم ۡ ۡ ح َر َو ۡ ةَم ۡ َّۡنِإ ۡ يِف ۡ ۡ َذ َۡكِل ۡ َۡٓل ۡ َي ۡ ت ۡۡ ۡ وَقِ ل ۡ م ۡ َۡنوُرَّكَفَتَي ۡۡ ۡ
..  Dan  di  antara  tanda-tanda  kekuasaan-Nya  ialah  Dia  menciptakan  untukmu isteri-isteri  dari  jenismu  sendiri,  supaya  kamu  cenderung  dan  merasa  tenteram kepadanya,  dan  dijadikan-Nya  diantaramu  rasa  kasih  dan  sayang.  Sesungguhnya pada  yang  demikian  itu  benar-benar  terdapat  tanda-tanda  bagi kaum  yang  berfikir. (Q.S. Ar-Rum:21)
ُۡرِطاَف
ۡۡٱ ۡ َمَّسل ۡ َو ِۡت ۡۡ َۡو ٱ َۡ ل ۡ ر ۡ ِض ۡۡ َۡلَعَج ۡۡ مُكَل ۡۡ ۡ نِ م ۡۡ ۡ مُكِسُفنَأ ۡۡ ۡ زَأ ۡ َو ۡ ج اۡۡ َۡن ِم َو ۡۡۡٱ َۡ ل ۡ ن ۡ َع ِۡم ۡۡ ۡ زَأ ۡ َو ۡ ج اۡۡ ۡ ذَي ۡ مُكُؤ َر ۡۡ ۡ ِهيِف ۡۡ ۡ يَل َۡس ۡۡ ۡ ثِمَك ِۡهِل ۦ ۡۡ ۡ يَش ۡ  ء ۡۡ َۡوُه َو ۡۡٱ ُۡعيِمَّسل ۡ ٱۡ ل ُۡري ِصَب ۡۡ ۡ
… (Dia)  Pencipta  langit  dan  bumi.  Dia  menjadikan  bagi kamu  dari jenis  kamu sendiri  pasangan-pasangan  dan  dari  jenis  binatang  ternak  pasangan-pasangan (pula), dijadikan-Nya kamu berkembang biak dengan jalan itu. Tidak ada sesuatupun yang  serupa  dengan  Dia,  dan  Dialah  yang  Maha  Mendengar  dan  Melihat.(Q.S.  Ash- Shura:11)
Dalam  soal  wanita,  Maisar  (1997)  mengemukakan  bahwa  Islam  datang  ke  dunia mengembalikan  kehormatan,  harga  diri,  dan  hak-hak  kaum  wanita  pada  setiap  masa hidupnya,  mulai  dari  kanak-kanak,  remaja,  dewasa,  tatkala  menjadi  seorang  isteri  hingga seorang  wanita  menjadi  nenek.  Bahkan  Islam  mengkat  derajat  wanita  sampai  ketingkat kemulyaan yang sangat istimewa. Islam menganjurkan agar kaum laki-laki memperlakukan wanita  dengan  penuh  kelembutan  dan  kasih  sayang.  Islam  juga  memberikan  kekhususan pada  wanita  yang  sudah  bersuami  menjadi  tanggungan  suami  menjamin  segala kebutuhannya.  Islam  memandang  bahwa  tidak  mewajibkan  bagi  seorang  isteri  untuk bekerja mencari nafkah keluarga.

## 2. Pengaruh wanita karier pada perkembangan anak
Pengaruh perkembangnan zaman modern seperti sekarang ini telah menggeserkan peran  wanita  menjadi  sejajar  dengan  laki-laki  bahkan  dalam  kondisi  tertentu  laki-laki banyak  berada  di  bawah  kepemimpinan  wanita.  Islam  memandang  bahwa  wanita dianjurkan untuk tidak bekerja di luar rumah, sebab kebutuhan wanita yang telah memiliki suami sepenuhnya tanggung jawab suaminya. Namun demikian, Islam juga melonggarkan kepada wanita untuk bekerja di ruang publik sebab tidak ada ketegasan larangan terhadap wanita  untuk  bekerja  di  luar  rumah,  ada  jenis  pekerjaan  yang  membutuhkan  sentuhan tenaga  wanita,  seperti  menjadi  guru  dan  bidang  perawatan,  atau  jenis  pekerjaan  lainya
Journal of Innovation Research and Knowledge
Vol.2, No.5, Oktober 2022
………………………………………………………………………………………………………………………………………………… Journal of Innovation Research and Knowledge
ISSN 2798-3471 (Cetak) ISSN 2798-3641 (Online)
yang sesuai dengan kodrat kewanitaan, inilah yang dimaksud dengan firman-Nya (Q.S. Al- Baqoroh:233)
۞ َۡو ٱۡ ل ۡ َو ۡ َدِل ُۡت ۡۡ ۡ رُي ۡ ع ِض َۡن ۡۡ ۡ وَأ ۡ َل َّۡنُهَد ۡۡ ۡ وَح ۡ يَل ِۡن ۡۡ ۡ يَلِماَك ۡ ِن ۡۡ ۡ نَمِل ۡۡ َۡداَرَأ ۡۡ نَأ ۡۡ َّۡمِتُي ۡۡ ۡٱ ۡ َةَعاَضَّرل ۡۡ ىَلَع َو ۡۡ ٱۡ ل ۡ وَم ِۡدوُل ۡۡ ُۡهَل ۥ ۡۡ ۡ ز ِر َّۡنُهُق ۡۡ ۡ سِك َو َّۡنُهُت َو ۡۡ ِۡبٱ ۡ ل ۡ عَم ۡ ِفوُر ۡۡ َۡل ۡۡ ُۡفَّلَكُت ۡۡ ۡ فَن ۡ س ۡۡ َّۡلِإ ۡۡ ۡ س ُو ۡ اَهَع ۡۡ َۡل ۡۡ ۡٓاَضُت َّۡر ۡۡ ۡ َو ۡ ُةَدِل ۡۡ اَهِدَل َوِب ۡۡ َۡل َو ۡۡ ۡ وَم ۡ دوُل ۡۡ ُۡهَّل ۡۥ ۡۡ ِۡب ِۡهِدَل َو ۦ ۡۡ ۡىَلَع َو ۡۡ ۡٱۡ ل ِۡث ِرا َو ۡۡ ۡ ثِم ُۡل ۡۡ ۡ َذ ۡ َكِل ۡۡ ۡ نِإَف ۡۡ ۡاَداَرَأ ۡۡ ۡ لاَصِف ۡۡ نَع ۡۡ ۡ  ضاَرَت ۡۡ ۡ نِ م اَمُه ۡۡ ۡ ر ُواَشَت َو ۡۡ َۡلَف ۡۡ َۡحاَنُج ۡۡ ۡ يَلَع ۡ اَمِه ۡۡ ۡ نِإ َو ۡۡ ۡ مُّتد َرَأ ۡۡ نَأ ۡۡ ۡ سَت ۡ رَت ۡٓوُع ِض ۡ ا ۡۡ ۡ وَأ ۡ َل ۡ مُكَد ۡۡ َۡلَف ۡۡ َۡحاَنُج ۡۡ ۡ يَلَع ۡ مُك ۡۡ اَذِإ ۡۡ ۡ مَّلَس مُت ۡۡ ۡٓاَّم ۡۡ ۡ يَتاَء مُت ِۡۡب ۡٱۡ ل ۡ عَم ُۡر ۡ ِفو ۡ َۡو ۡٱ ۡ اوُقَّت ۡۡٱ ََّۡللّ ۡ َۡو ٱ ۡ ع ۡٓوُمَل ۡ اۡ َّۡنَأ ۡۡٱ ََّۡللّ ۡ اَمِب ۡ ۡ عَت َۡنوُلَم ۡۡ ۡ ري ِصَب ۡ ۡ
…. Para  ibu  hendaklah  menyusukan  anak-anaknya  selama  dua  tahun  penuh, yaitu  bagi  yang  ingin  menyempurnakan  penyusuan.  Dan  kewajiban  ayah  memberi makan  dan  pakaian  kepada  para  ibu  dengan  cara  ma'ruf.  Seseorang  tidak  dibebani melainkan  menurut  kadar  kesanggupannya.  Janganlah  seorang  ibu  menderita kesengsaraan  karena  anaknya  dan  seorang  ayah  karena  anaknya,  dan  warispun berkewajiban  demikian.  Apabila  keduanya  ingin  menyapih  (sebelum  dua  tahun) dengan  kerelaan  keduanya  dan  permusyawaratan,  maka  tidak  ada  dosa  atas keduanya.  Dan  jika  kamu  ingin  anakmu  disusukan  oleh  orang  lain,  maka  tidak  ada dosa  bagimu  apabila  kamu  memberikan  pembayaran  menurut  yang  patut. Bertakwalah kamu kepada Allah dan ketahuilah bahwa Allah Maha Melihat apa yang kamu kerjakan (Q.S. Al-baqoroh:233)
Ayat al-Quran tersebut mengisyaratkan bahwa seorang wanita tidak boleh menjauhi anaknya  baik  secara  fisik  maupun  psikis  untuk  waktu  yang  terlalu  lama.  Kurangnya komunikasi  antar  anak  dengan  ibu  menyebabkan  hubungan  antara  keduanya  menjadi renggang  sehingga  akan  memicu  terbentuknya  keluarga  yang  tidak  harmonis.  Gunarsa (2003)  mengemukkan  bahwa  pengaruh  orangtua  terhadap  kehidupan  psikis  anak  pada tahun-tahun  pertama  setelah  kelahiran  sangat  besar  dan  sangat  menentukan  terhadap perkembangan anak selanjutnya.
Orangtua  memiliki  pengaruh  yang  sangat  besar  atas  perkembangan  moral,  karena anak memandang orangtua sebagai sosok model yang paling sempurna untuk ditiru. Anak akan  meniru  apapun  yang  dilakukan  orangtuanya.  Pola  asuh  orang  tua  menurut  Gunarsa (22003)  merupakan  perlakuan  orangtua  dalam  interaksi  yang  meliputi  cara  orangtua memberikan keteladanan yang baik.
Menurut Ice, Hoover dalam kutipan Jarot Widjanarko (2016) keterlibatan orangtua dalam  pendidikan  anak  dikenal  dengan  konsep parental involvement. Keterlibatan orangtua secara umum dapat dideskripsikan sebagai investasi orangtua dalam pendidikan anak dan sangat menentukan perkembangan anak selanjutnya.
Dengan demikian, sesibuk apapun orangtua, berinteraksi dengan anak adalah suatu keharusan, berkomunikasi dengan anak harus menjadi priroritas. Sedangkan posisi suster, pembantu dan guru di sekolah adalah mitra bagi orangtua, dan tanggung jawab mendidik anak  tetap  berada  pada  orangtua.  Maka,  wanita  karier  yang  menyita  waktu  untuk pekerjaan,  sementara  anak  diserahkan  kepada  pembantu,  akan  sangat  berpengaruh  atas perkembangan anak, baik secara fisik maupun psikis.
Journal of Innovation Research and Knowledge
Vol.2, No.5, Oktober 2022
…………………………………………………………………………………………………………………………………………………
Journal of Innovation Research and Knowledge
ISSN 2798-3471 (Cetak) ISSN 2798-3641 (Online)
3. Tahapan perkembangan anak
Perkembangan anak sesuai dengan perkembangan umurnya adalah sebagai berikut;
(1) Perkembangan anak usia 1-4 tahun Pada  usia  hingga  4  tahun,  perkembangan  anak  lebih  pesat  secara  fisik,  emosional, dan  kognitif.  Keterampilan  motorik yang  berkembang pesat  membuat  anak di  usia ini lebih senang berlari mengeksplorasi lingkungan sekitarnya, termasuk bermain di dalam dan luar rumah.
(2) Perkembangan anak usia 5-6 tahun Memasuki usia 5-6 tahun, perkembangan anak di tahap sosial dan emosional akan berkembang  pesat.  Anak  belajar  memahami  karakteristik  teman  sebaya  dan lingkungannya.
(3) Perkembangan anak usia 7-12 tahun
Ketika masuk dunia sekolah, perkembangan anak akan semakin bertambah banyak dimana  anak  juga  mulai  memiliki  persahabatan  dan  memiliki  minat-minat  (hobi) baru yang didapati melalui persahabatannya.
(4) Perkembangan anak usia 13-15
Memasuki  tahapan  praremaja,  perkembangan  anak  di  usia  ini  semakin  matang, sebagian anak praremaja mulai memasuki masa pubertas dan citra tubuh mungkin akan menjadi masalah utama.
(5) Perkembangan anak usia 16 tahun ke atas
Ketika  anak  mulai  beranjak  remaja,  pertumbuhan  fisiknya  akan  melambat dibandingkan tahun-tahun sebelumnya. Dari segi kedewasaan emosional, anak usia remaja seharusnya sudah memiliki control yang lebih baik.
Dalam  soal  wanita  bekerja  di  luar  rumah  sehingga  menyebabkan  anak-anak cenderung untuk menteladani pengasuhnya ketimbang sosok ibu kandungnya Maisar Yasin (1997) menegemukakan pendapatnya, bahwa keluarnya seorang wanita dari rumah untuk bekerja, berarti;
(1) Menghilangkan  kasih  sayang  dan  perhatian  terhadap  anak,  padahal  mendidik  anak harus didasarkan atas kasih sayang, kejujuran dan perhatian yang terus menerus dari seorang ibu. Tanpa ini semua pendidikan terhadap anak dianggap hampa dan sia-sia.
(2) Akan  terjadi  bercampur  baurnya  pria  dan  wanita,  bahkan  banyak  terjadi  pria  dan wanita berdua-duaan dalam satu ruangan padahal itu dilarang oleh Islam.
(3) Akan terjadinya pergeseran jenis pekerjaan yang seharusnya dikerjakan oleh suami.
(4) Wanita  yang  sering  meninggalkan  rumah  akan  cenderung  terjadinya  perselisihan dengan suaminya yang berakhir pada ketidah-harmonisan.
(5) Secara  naluriah  bahwa  wanita  memiliki  kesenangan  untuk  berdandan,  hal  ini  akan memicu munculnya syahwat bagi laki-laki lain yang melihatnya, dan cenderung terjadi perbuatan maksyiat yang dilarang oleh agama Islam.
Problematikan  yang  dihadapi  oleh  wanita  adalah  soal  kebutuhan  pokok  rumah tangga, jika suami tidak memiliki kemampuan yang memadai untuk memenuhi kebutuhan rumah tangganya, apakah dalam kondisi seperti ini wanita juga tidak diperbolehkan untuk bekerja di luar rumah. Tentu tidak, dalam kondisi yang serba sulit yang menuntut wanita
Journal of Innovation Research and Knowledge
Vol.2, No.5, Oktober 2022
………………………………………………………………………………………………………………………………………………… Journal of Innovation Research and Knowledge
ISSN 2798-3471 (Cetak) ISSN 2798-3641 (Online)
harus bekerja maka Islam membolehkan, dengan catatan jenis pekerjaannya harus slektif tidak  boleh  seorang  wanita  mengerjakan  jenis  pekerjaan  berat  yang  melampawi kemampuan  wanita.  Dalam  memilih  jenis  pekerjaan  harus  terhindar  dari  pergaulan  yang bebas dengan laki-laki yang bukan mahramnya.
Maisar Yasin (1997) pendapatnya lebih cenderung pada pendekatan spiritual, sebab ia  berpendapat  bahwa  hendaknya  wanita  memiliki  kesadaran  bahwa  mengurus  anak dirumah dan mengerjakan pekerjaan rumah itu lebih terhormat ketimbang bekerja di luar rumah  apapun  kondisinya.  Bahkan  wanita  yang  memiliki  kesadaran  bahwa  tugas  utama wanita itu mengurus dan mendidik anak akan lebih mulya dihadapan Allah, SWT. Namun dalam  kondisi  tertentu  yang  sangat  memaksa  bahwa  wanita  harus  bekerja,  hendaknya dilengkapi dengan hal-hal sebagai berikut;
(1) Adaya ijin yang diberikan suami atau ayahnya bagi wanita yang belum bersuami
(2) Menjauhi  pergaulan  yang  bercampur  dengan  laki-laki  yang  bukan  mahramnya  di lingkungan pekerjaan’
(3) Hendaknya berpakaian yang Islamy saat melaksanakan pekerjaan di luar rumah.
Dari pemikiran tersebut di atas, dapat ditarik suatu kesimpulan bahwa pendidikan anak  adalah  bagian  terpenting  dalam  soal  pembentukan  keluarga.  Keluarga  yang  tidak dibangun  dengan  pendidikan  yang  baik  maka  ia  akan  terlepas  dari  tujuan  utama pembentukan keluarga. Maka, wajar jika ada pandangan bahwa wanita harus fokus dalam upaya  memperhatikan  perkembangan  fisik  dan  psikis  anaknya.  Sementara  wanita  yang sibuk bekerja di luar rumah akan tersita waktunya dengan pekerjaan. Dan, anak menempati posisi  perhatian  nomor  dua  setelah  pekerjaan.  Hal  ini  akan  menjadi  berbahaya  bagi perkembangan anak dimasa depannya. UUD 1945 di pasal 31 ayat  1  setiap warga negara berhak mendapatkan pendidikan. Hal ini sejalan dengan Undang-Undang Nomor 23 Tahun 2002  Tentang  perlindungan  anak,  pasal  9  ayat  1  yang  menyatakan  bahwa;  “Setiap  anak berhak  mendapatkan  pendidikan  dan  pengajaran  dalam  rangka  pekembangan  pribadinya dan tingkat kecerdasannya sesuai minat bakatnya”. Pasal t ersebut memiliki korelasi dengan tugas  dan  fungsi  wanita  sebagai  ibu  dari  anaknya  untuk  mengantarkan  anak  kejenjang pendidikan  sekolah  setelah  mendapatkan  pendidikan  pertama  dan  utama  di  lingkungan keluarga.
Pendidikan anak dalam keluarga sangat penting sebab sebagai penentu pendidikan di  sekolah,  jika  anak  telah  mendapatkan  bekal  pendidikan  di  rumah  yang  dilakukan  oleh orangtua akan sangat membantu bagi perkembangan anak dalam mengikuti pendidikan di sekolah. Dalam soal perkembangan kecerdasan anak yang tidak boleh luput dari perhatian orangtua  yaitu  dari  sesaat  anak  dilahirkan  sampai  dengan  usia  anak  enam  tahun.  Adib Mahrus dkk (2017) menguraikan bahwa perkembangan kecerdasan anak dapat dilihat saat anak berumur enam tahun yaitu;
1. Nilai agama dan moral:
a. Mengenal dan pembiasaan nilai-nilai Islam dan karakter Islami (sifat-sifat nabi)
b. Mengenal dan memahami ritual ubudiyah (ibadah) dan pengetahuan.
2. Fisik:
a. Memiliki kemampuan gerak kasar dan gerak halus yang sesuai standar usia
Journal of Innovation Research and Knowledge
Vol.2, No.5, Oktober 2022
………………………………………………………………………………………………………………………………………………… Journal of Innovation Research and Knowledge
ISSN 2798-3471 (Cetak) ISSN 2798-3641 (Online)
b. Sehat dan jarang sakit.
3. Kognitif:
a. Rasa ingin tahu yang tinggi (eksploratif) kreatif dan mampu memecahkan masalah
b. Memiliki  kemampuan  mental  (kepandaian)  yang  bertambah  dalam  berpikir simbolik.
4. Bahasa:
a. Mampu memahami dan mengungkapkan bahasa
b. Keaksaraan (memiliki kesiapan untuk belajar membaca dan menulis)
5. Sosial-Emosional:
a. Memiliki kesadaran diri dan tanggung jawab untuk diri sendiri dan orang lain
b. Mampu beradaptasi dan bersosialisasi.
6. Seni:
a. Mampu  menikmati  alunan  lagu/musik,  menikmati  bermain  peran,  menikmati kegiatan menggambar dan kegiatan seni yang lain
b. Tertarik dengan berbagai kegiatan seni.
Perkembangan anak pada usia enma tahun tidak boleh lepas dari perhatian orangtua terutama  ibunya,  maka  ibu  harus  selalu  berada  di  samping  anak  untuk  mengetahui perkembangan  kecerdasannya,  sebab  bila  anak  yang  berusia  enam  tahun  sementara perkembangannya tidak sesuai dengan yang telah ditentukan sebagaimana tersebut di atas, maka dapat dipastikan bahwa anak tersebut akan mengalami masalah di masa depannya. Perkembangan  kecerdasan  anak  dalam  usia-usia  rawan  tersebut  hendaknya  tidak  lepas dari  perhatian  orangtua.  Dan,  pada  usia  tersebut,  pada  dasarnya  orangtua  dapat memberikan  dorongan  agar  anak  bisa  berkembang  dan  menyesuaikan  diri  dengan lingkungannya,  sehingga  kecerdasannya  akan  tumbuh  dengan  sendirinya.  Lain  halnya, dengan perkembangan anak yang luput dari perhatian orangtua. Namun demikian. Zakiah Daradjat  (1974)  mengomentari  terhadap  orangtua  yang  terlalu  turut  campur  dengan urusan  anak  akan  mengakibatkan  anak  tumbuh  dan  berkembang  dengan  keragu-raguan karena  ia  terbiasa  dengan  aturan  orangtua.  Anak  yang  selalu  dilayani  orangtua  akan berakibat kepada pertumbuhan anak dan sulit untuk bisa mandiri.
Dalam  soal  perhatian  orangtua  terhadap  anak  tidak  akan  terlepas  dari  penerapan pola asuh. Pola asuh yang dimaksudkan adalah gaya dan sikap orangtua dalam mengasuh anak  sehari-hari.  Pola  asuh  ini  meliputi  cara  orangtua  dalam  berinteraksi  dan berkomunikasi,  bagaimana  sikap  orangtua  dalam  menanggapi  prilaku  anak,  bagaimana orangtua  menerapkan  aturan,  serta  bagaimana  orangtua  mengajarkan  kemandirian  dan kedisiplinan.
Jenis-jenis  pola  asuh  anak  yaitu  (1)  Otoriter,  dimana  orangtua  berkesan memaksakan  kehendaknya  terhadap  anak,  tanpa  mempertimbangkan  perasaan  anak. Dampaknya, anak merasa tertekan, tidak percaya diri, cenderung agresif dan memberontak, dan  tidak  terampil  dalam  mengambil  keputusan  (2)  Permisif,  pola  asuh  yang  diterapkan ketidak-tegasan orangtua, cenderung menguikuti kehendak anak. Dampak negatif dari pola asuh  permisif  menjadikan  anak  tumbuh  dan  berkembang  menjadi  pribadi  yang  ingin menang  sendiri,  kontrol  dirinya  kurang  dan  cenderung  kurang  bertanggung  jawab  (3)
Journal of Innovation Research and Knowledge
Vol.2, No.5, Oktober 2022
………………………………………………………………………………………………………………………………………………… Journal of Innovation Research and Knowledge
ISSN 2798-3471 (Cetak) ISSN 2798-3641 (Online)
Demokratis,  ciri  pola  asuh  demokratis  adalah  orangtua  bersikap  tegas  akan  tetapi  tetap menghargai  perasaan  anak.  Anak  diberikan  keleluasaan  untuk  mengngungkapkan pendapatnya.  Hasil  dari  pola  asuh  demokratis  akan  membengtuk  anak  menjadi  pribadi yang bertanggung jawab, percaya diri, mandiri dan mampu mengendalikan diri.
Pola  asuh  yang  diterapkan  oleh  orangtua  kepada  anak,  akan  berdampak  kepada prestasi akademik anak. Anak yang tumbuh dan berkembang di lingkungkan keluarga yang penuh  dengan  kasih  sayang  akan  menumbuhkan  anak-anak  yang  berprestasi.  Sebab, prestasi yang diperoleh itu akan tumbuh dari hati yang bahagia. Kebahagiaan sangat tidak mungkin  akan  muncul  jika  anak  tumbuh  dan  berkembang  di  lingkungan  keluarga  yang tidak  harmonis.  Dalam  pendidikan  anak,  hubungan  dan  komunikasi  antara  anak  dan orangtua  adalah sebagai  intinya.  Di  dalam  interaski  sehari-hari  adalah  tumbuhnya  proses pembelajaran dan pendidikan. Kunci dan komunikasi efektif dan positif adalah kemampuan orangtua  dalam  memahami  anak.  Anak  yang  merasa  dipahami  orangtua  akan  memiliki parasaan  positif,  bahagia  yang  akan  mengantarkan  kepada  perkembangan  yang  positif sehingga  menjadikan  pribadi  yang  berkarakter,  bertanggung  jawab  dan  memiliki  prestasi akademik yang baik.
Pola  asuh  yang  ditanamkan  dalam  keluarga  hendaknya  memiliki  kesamaan  dan kesepahaman antara suami dan isteri, walaupun terdapat perbedaan itu dipandang wajar. Akan  tetapi  akibat  berbedanya  pola  asuh  antara  suami  dan  isteri  ternyata  berdampak negatif.  Anak  dapat  mengalami  kebingungan.  Perbedaan  pola  asuh  juga  menyebabkan pemicu  terjadinya  konflik suami  isteri.  Konflik  yang  terjadi  antara  suami  dan  isteri dapat mempengaruhi  perkembangan  psikologis  anak.  Solusi  yang  ditawarkan  agar  perbedaan pola asuh tidak menjadi pemicu terjadinya konflik yaitu;
(a) Suami  dan  isteri  perlu  menyepakati  nilai-nilai  yang  utama  sebagai  pedoman  dalam mendidik anak’
(b) Setiap  menemukan  perbedaan  dalam menerapkan  pola  asuh,  sebaiknya  menggunakan salah satu cara yang lebih dulu ditetapkan. Suami isteri diupayakan untuk tidak terjebak dalam konflik apalagi sampai diketahui oleh anak;
(c) Gunakan pola asuh yang memang memiliki dasar nilai yang menjadi nilai utama dalam mendidik anak.
Kehidupan di zaman sekarang serba memungkinkan suami isteri sama-sama bekerja di luar rumah, karena tuntutan ekonomi, dalam kondisi seperti ini harus ada kesepakatan bersama,  agar  pekerjaan  tidak  menyebabkan  kurangnya  perhatian  kepada  anak.  Sebab kehidupan  berkeluarga  itu  tujuan  utamanya  adalah  menciptakan  anak-anak  yang berkualitas,  baik  kualitas  spiritual  maupun  kualitas  sosial  dan  ekonomi.  Hal  ini  bisa terwujud  bila  perhatian  orangtua  dan  pola  asuh  yang  diterapkan  sesuai  dengan  tujuan pembentukan keluarga.

## KESIMPULAN
Setelah  dilaksa nakannya  penelitian  berjudul  “Korelasi  Prestasi  Anak  dan  Wanita Karier  Dalam  Prespektif  Islam”  maka  dapat  disimpulkan  bahwa;  (1)  Hukum  Islam  tidak secara  jelas  melarang  wanita  berkarier  di  luar  rumah  atau  bekerja  di  ruang  publik.  Oleh
Journal of Innovation Research and Knowledge
Vol.2, No.5, Oktober 2022
………………………………………………………………………………………………………………………………………………… Journal of Innovation Research and Knowledge
ISSN 2798-3471 (Cetak) ISSN 2798-3641 (Online)
karenanya,  bahwa  wanita  bekerja  hukumnya  mubah  (diperbolehkan)  (2)  Jenis  pekerjaan yang  dilakukan  oleh  wanita  harus  disesuaikan  dengan  fitrahnya,  (3)  Diperbolehkannya wanita  bekerja  di  luar  rumah  karena  kondisi  yang  memaksa  untuk  menutupi  kebutuhan pokok keluarga, (4) Jenis pekerjaan wanita tidak boleh menyita waktu yang mengakibatkan terlantarnya anak dari perhatian dan kasih sayangnya. Pointer kesimpulan tersebut dapat dijabarkan dalam kesimpulan hasil penelitian sebagai berikut:
1. Pekerjaan  yang  dilakukkan  oleh  wanita  tidak  membuka  peluang  untuk  terjadinya komunikasi  secara  bebas  dengan  laki-laki  lain  yang  mendorong  terjadinya  perbuatan maksyiat.
2. Pekerjaan  yang  dilakukan  oleh  wanita  tidak  menyebabkan  terlantarnya  anak  dari perhatiannya baik perhatian secara pisik maupun psikis.
3. Wanita yang bekerja harus tetap memperhatikan etika dan moral Islami; (a) adanya izin dari  suami  (b)  berpakaian  yang  menutup  aurat  (c)  tidak  berada  dalam  satu  ruangan dengan  laki-laki  yang  bukan  muhrimnya  yang  menyebabkan  terjadinya  komunikasi berdua dan mengarah kepada perbuatan maksyiat.
4. Pekerjaan tidak boleh mengurangi perhatian dan kasih sayang terhadap anak.
5. Prestasi  anak  sangat  ditentukan  oleh  perhatian  dan  kasih  sayang  ibu  kandungnya. Kurangnya  perhatian  orang  tua  (ibu)  kepada  anak  menyebabkan  terganggunya perkembangan jiwa anak, dan menurunnya prestasi akademik anak.

## DAFTAR PUSTAKA
[1] Abdul  Aziz  el-Quussiy,  Pokok-pokokmkesehatan  jiwa/mental,  Jakarta;  Bulan  Bintang, 1974.
[2] Adib, Mahrusy, Pondasi keluarga Sakinah, Jakarta: Sibdit Bina keluarga Sakinah, 2017.
[3] Buya Hamka, Berbicara tentang perempuan, Jakarta: Gema Insani, 2014
[4] Maisar Yasin, Wanita karier dalam perbincangan, Jakarta, Gema Insani Press, 1997
[5] Mursi, Abdul Hamid, SDM yang produktif, p.endekatan al-Quran, Jakarta; Gema Insani 1997,
[6] Prasasti,  Sarah,  Cara  membina  kemandirian  anak  dan  tanggung  jawab  anak,  Jakarta: Elex Media Kompusindo, 2004.
[7] Suryabrata, Sumardi, Psikologi pendidikan, Jakarta: CV Rajawali, 1995.
[8] Syamsuddin,  Etika  agama  dalam  membangun  masyarakat  madani,  Bandung:  Remaja Risda Karya; 2001