## JURNAL DISKURSUS ISLAM
ISSN Print: 2338-5537 | ISSN Online: 2622-7223 Vol. 11 No. 3 (2023) : Desember | p. 388-401 Journal Homepage: https://journal.uin-alauddin.ac.id/index.php/diskursus_islam/

## Konsep Spiritual Teaching dalam Perspektif Hadis
Titin Florentina Purwasetiawatik 1 *, La Ode Ismail Ahmad 2 , Muhammad Ali 3
Universitas Bosowa Makassar, Indonesia 1
Fakultas Tarbiyah dan Keguruan UIN Alauddin Makassar, Indonesia 2
Fakultas Ushuluddin, Filsafat dan Politik UIN Alauddin Makassar, Indonesia 3
Email: titinflorentina77@gmail.com* (Corresponding author)
Submitted: 15-11-2023 | Accepted: 27-12-2023
Abstrak: Pendidikan  spiritual  dalam  konteks  Pendidikan  Islam  adalah  upaya pendewasaan jiwa peserta didik dalam perjalanan menuju kedekatan dengan Allah swt.  Dalam  berbagai  referensi  ilmiah,  spiritual  teaching  adalah  merubah  peserta didik dari jiwa yang kotor menuju jiwa yang bersih, dari nalar yang belum tunduk kepada Allah menuju nalar yang patuh kepada syari’at, dari hati keras dan berkarat menuju  hati  yang  lembut  dan  jernih.  Merubah  dari  Rohani  yang  jauh  dari kesadaran  Allah  swt.,  lalai  dalam  beribadah  dan  kurang  ikhlas  melakukannya menuju  Rohani  yang  ma’rifat  kepada  Allah  swt.  dan  senantiasa  berbakti  kepada- Nya dengan tulus, dari tubuh yang kurang mentaati aturan syari’at menuju menjadi tubuh yang senantiasa memegang aturan-aturan syari’at Allah swt.
Kata Kunci: Spiritual Teaching; Hadis
Abstract: Spiritual  education  in  the  context  of  Islamic  education  is  an  effort  to mature  the  souls  of  students  on  the  journey  towards  closeness  to  Allah  SWT.  In various  scientific  references,  spiritual  teaching  is  changing  students  from  a  dirty soul  to  a  clean  soul,  from  reasoning  that  has  not  submitted  to  Allah  to  reasoning that  obeys  the  Shari'ah,  from  a  hard  and  rusty  heart  to  a  soft  and  clear  heart. Change  from  spirituality  that  is  far  from  awareness  of  Allah  SWT,  negligent  in worshiping  and  lacking  sincerity  in  doing  it  towards  spirituality  that  is  ma'rifat towards  Allah  SWT.  and  always  serve  Him  sincerely,  from  a  body  that  does  not obey the rules of the Shari'a to becoming a body that always adheres to the rules of the Shari'a of Allah SWT.
Keywords: Spiritual Teaching; Hadith

## I. PENDAHULUAN
Salah  satu  unsur  penting  dalam  kemajuan  anak  didik  adalah  pendidik  yang bersungguh-sungguh  memiliki  kepedulian  terhadap  anak  didiknya,  memiliki keterampilan merangkul serta mampu membangun hubungan emosional yang membuat anak didik merasa nyaman dan bahagia untuk belajar.
Dasar-dasar  pendidikan  amat  sangat  penting  diketahui  oleh  seorang  pendidik dalam melaksanakan tugasnya yang mulia sebagai pengajar, hal ini merupakan sebagai
sarana  untuk  membangkitkan  dan  memotivasi  siswa  dalam  proses  belajar  mereka. 1 Mengajar  dalam  konteks  proses  pembelajaran  tidak  hanya  sekedar  mempunyai  materi pembelajaran,  akan  tetapi  juga  dimaknai  sebagai  proses  mengatur  lingkungan  supaya peserta didik belajar. 2
Zaman  era  digital  ini,  guru-guru,  orang  tua  dan  pemerintah  dituntut  untuk memberikan Pendidikan kepada siswa didik tidak hanya dengan pendekatan tradisional saja.  Pendekatan bermakna terkait dengan proses pembelajaran yang dilalui oleh anak- anak  didik  dibutuhkan  agar  siswa-siswa  yang  memiliki  hambatan  dalam  belajar,  tetap mampu  merasa  berharga  dan  mampu  meraih  prestasi  akademik  dan  juga  mampu menyelesaikan  masalah  di  dalam  kehidupan  sehari-hari  dengan  solusi  yang  tepat  dan berlandaskan ajaran agama.
Disaat  pemerintah  sedang  menggenjot  sektor  pendidikan  agar  dapat  setara dengan pendidikan di negara maju tantangan kembali muncul. Dunia konvensional yang telah  lama  mendominasi  dan  menjadi  budaya  dunia,  kini  terkikis  dan  bukan  mustahil peradaban  konvensional  akan  lenyap.  Perubahan  ini  berimplikasi  pada  pola  pikir, aktivitas dan daya kreativitas masyarakat dunia secara umum. Dalam dunia pendidikan citra  guru  yang  dulu  dianggap  paling  dominan,  pengaruh  dan multitalent peserta  didik lambat laun akan bergeser. 3
Indonesia sebagai negara berkembang, telah mengalami banyak kemajuan dalam proses  perkembangan  di  sektor  Pendidikan.  Masyarakat  Indonesia  lebih  banyak jumlahnya  yang  mampu  menjadi  masyarakat  yang  melek  huruf.  Penguasaan  teknologi digital pun telah dikuasai dengan baik oleh masyarakat, terutama anak didik disekolah. Namun  demikian  kemampuan  mengikuti  perubahan  teknologi  di  era  digital,  tidak diimbangi  dengan  kemampuan  menyelesaikan  masalah  secara  cerdas.  Masih  banyak jumlah  kasus  anak  anak  didik  melakukan  tindakan  melanggar  aturan,  perilaku  tidak jujur,  mengikuti  trend  masalah  antara  lain  seperti  penggunaan  zat  adiktif,  pergaulan bebas,  perilaku  LGBT.  Hal  ini  kontradiksi  dengan  isi  dari  tujuan  Pendidikan  di Indonesia.
Dalam  kurun  waktu  17  tahun  terakhir,  pertumbuhan  pengguna  internet  di Indonesia  mencapai  angka  sebesar  6,535,0%.  Fakta  itulah  yang  menjadi  potensi tumbuhnya  beragam  start  up  model  pendidikan  untuk  mencapai  pendidikan  4.0.  Dari yang  milik  asing  hingga  buatan  lokal.  Meski  untuk  saat  ini,  konsep  digitalisasi pendidikan masih bersifat memindahkan sistem pengajaran dari konvensional ke format digital. 4 Pembelajaran  digital  sebagai  penyampaian  dengan  bentuk  media  digital (misalnya  teks  atau  gambar)  melalui  internet.  Konten  pembelajaran  dan  metode pembelajaran  yang  disediakan  bertujuan  untuk  meningkatkan  pembelajaran  peserta didik dan meningkatkan efektivitas atau mempromosikan pengetahuan dan keterampilan
1 Ahmad  Sopian. Tugas,  Peran  dan Fungsi  Guru  dalam  Pendidikan. Jurnal  Tarbiyah Islamiyah (Vol. 1, No. 1, 2016) h. 88-97.
2 Askhabul  Kirom. Peran  Guru  dan  Peserta  Didik  dalam  Proses  Pembelajaran  Berbasis Multikultural. Al-Murabbi: Jurnal Pendidikan Agama Islam (Vol. 3, No. 1, 2017) h. 69-80.
3 Nur Afif. Pengajaran dan Pembelajaran di Era Digital. IQ (Ilmu Al-Quran): Jurnal Pendidikan Islam (Vol. 2, No. 1, 2019). h. 117-129.
4 Neng  Marlina  Efendi. Revolusi  Pembelajaran  Berbasis  Digital. Habitus:  Jurnal  Pendidikan, Sosiologi dan Antropologi (Vol. 2, No. 2, 2018) h. 173-182.

## pribadi. 5
Tujuan  pendidikan  nasional  dalam  Undang-undang    Nomor  20  Tahun  2003 adalah untuk berkembangnya potensi peserta didik agar menjadi manusia yang beriman dan bertakwa    kepada Tuhan Yang Maha Esa, berakhlak mulia, sehat, berilmu, cakap, kreatif, mandiri, dan menjadi warga negara yang demokratis  serta bertanggung jawab. Sejalan dengan arahan undang- undang tersebut, telah ditetapkan visi pendidikan tahun 2025  yaitu  menciptakan  insan  Indonesia  yang  cerdas  dan  kompetitif.    Cerdas  yang dimaksud  adalah  cerdas  komprehensif,  yaitu  cerdas  spiritual  dan  cerdas sosial/emosional  dalam  ranah  sikap,  cerdas  intelektual  dalam  ranah  pengetahuan,  serta cerdas kinestetis dalam ranah keterampilan.
Visi  pendidikan  nasional  yang  berhasrat  untuk  tahun  2025  menghasilkan  Insan Indonesia  Cerdas  dan  Kompetitif  merupakan  salah  satu  agenda  kegiatan  yang dicantumkan  dalam  Renstra  Pembangunan  Pendidikan  Nasional  jangka  panjang  2025. Visi  ini  didasarkan  pada  Pembukaan  UUD  1945,  yang  salah  satu  tujuannya  ialah mencerdaskan  kehidupan  bangsa. 6 Pendidikan  menjadi  tonggak  dalam  memberikan pengaruh penting dalam melihat dunia yang semakin berkembang terutama di era digital sekarang ini. Menjadi penerus bangsa yang berakhlak mulia dalam tindakan dan cakap maka membutuhkan adanya berbagai  keberagaman bangsa yang memiliki karakteristis dan  keunikan  tersendiri  antara  lain  geografis,  potensi  sumber  daya,  sarana  dan prasarana,  kondisi  sosial,  budaya  dan  keberagaman  lainnya  yang  terdapat  di  setiap daerah. 7
Pendidikan spiritual ( spiritual teaching ) menjadi penting bagi dunia pendidikan untuk  dilihat  pendidikan  sebagai  bagian  terpenting  dari  ajaran  Islam,  karena  dalam pendidikan  spiritual,  ranah  IQ,  EQ,  dan  SQ  merupakan  komponen-komponen  yang dikembangkan  secara  harmonis. Spiritual  teaching merupakan  suatu  rencana  yang disusun secara sistematis dalam proses kegiatan  pembelajaran yang berlandaskan pada spirit  seorang  guru  dalam  memberikan  pengajaran  demi  memenuhi  tugas-tugasnya sebagaimana Allah Subhanahu Wata’ala melalui Nabi dan Rasul-Nya.
Kecerdasan spiritual merupakan kecerdasan rohani yang menuntun diri kita dan memungkinkan kita menjadi utuh. Kecerdasan spiritual berada pada bagian yang paling dalam dari diri kita, terkait dengan kebijaksanaan yang berada di atas ego. Kecerdasan spiritual  bukan  saja  mengetahui  nilai-nilai  yang  ada  tetapi  juga  secara  kreatif menemukan  nilai-nilai  baru.  Konsep  spiritual  walaupun  bukan  konsep  agama  tetapi bagaimanapun juga konsep ini tetap ada kaitannya dengan konsep agama. 8 Kecerdasan spiritual  merupakan anugerah yang dimiliki oleh setiap manusia, perempuan, laki-laki, baik orangtua, dewasa, maupun remaja. Perbedaannya adalah pada kemampuan masing- masing  untuk  memaknai  dengan  baik  kehidupan  spiritualnya  dalam  setiap  aktivitas
5 Fahlila  Mutia. Implementasi  Model  Pembelajaran  di  Era  Digital  pada  Sekolah  Dasar. Jurnal Pendidikan Dasar (Vol. 15, No. 2, 2022) h. 127-136.
6 Yulia  Ayriza. Mewujudkan  Insan  Indonesia  Cerdas  Komprehensif  dan  Kompetitif. Jurnal Paradigma (Vol.1, No. 2, 2006) h. 21-28.
7 Safira  Zulfania. Analisis  Rumusan  Visi,  Misi  dan  Tujuan  Pendidikan  Anak  Usia  Dini  di TK  II Pertiwi. Wisdom: Jurnal Pendidikan Anak Usia Dini (Vol. 2, No. 1, 2021) h. 48-58.
8 Ujud  Supriaji. Konsep  Pendidikan  Spiritual. Jurnal  Cakrawala:  Studi  Manajemen  Pendidikan Islam dan Studi Sosial (Vol. 3, No. 1, 2019) h. 16-46.
hidup  sehari-hari.  Banyak  orang  yang  dapat  mengekspresikan  kecerdasan  spiritual melalui  agama,  tetapi  keberagaman  seseorang  tidak  menjamin  tingginya  kecerdasan spiritual. 9
Membimbing  dan  membantu  menyelesaikan  masalah  dibutuhkan  kecerdasan spiritual.  Membimbing  memerlukan  kecerdasan  spiritual  agar  dapat  menjadi  pendidik sekaligus  orangtua  bagi  peserta  didik,  sehingga  pendidik  mampu  membimbing, membina,  mendidik  sesuai  kaidah-kaidah  spiritual  religius,  dalam  hal  ini  pendidikan karakter dan akhlak perspektif hadis. 10
Berdasarkan uraian  dari  latar belakang di  atas,  maka permasalahan yang akan dibahas dalam artikel ini adalah bagaimana konsep spiritual teaching dalam perspektif hadis  yang  terjabarkan  pada  uraian  tentang  konsep  teoretis spiritual  teaching  dan interpretasi terhadap hadis-hadis yang berkenaan dengan hal tersebut.
Kajian  tentang spiritual  teaching diharapkan  mampu  mengembangkan komponen kecerdasan intelektual, kecerdasan emosional dan kecerdasan spiritual yang harmonis pada anak didik . Selain itu, Pengajaran spiritual dapat membantu anak didik membangun  spiritualitasnya  dan  mengimplementasikannya  ke  dalam  proses pembelajaran dan kehidupan sehari-hari menghadapi tantangan di era digital.

## II. KONSEP TEORITIS TENTANG SPIRITUAL TEACHING
Defenisi Spiritual  Teaching menurut Kamus  Besar  Bahasa  Indonesia ,  spiritual memiliki   arti   yang   berhubungan dengan sifat kejiwaan (rohani dan batin). Spiritual adalah  semangat  dan  energi  kehidupan  yang      berlandaskan      pada      hal      yang transenden   di   luar   fisik.   Kecerdasan   spiritual   adalah kecakapan   mengola   hati, dalam      hubungan      dengan      manusia,  dan  lingkungan    sosial  berdasarkan  pada keyakinan akan adanya Tuhan.
Spriritual dalam artian yang luas merupakan suatu hal yang berhubungan dengan spirit.  Sesuatu  yang  spiritual  memiliki  kebenaran  abadi  yang  berhubungan  dengan tujuan  hidup  manusia,  sering  dibandingkan  dengan  sesuatu  yang  bersifat  duniawi  dan sementara. Di dalamnya mungkin terdapat kepercayaan terhadap kekuatan supernatural seperti dalam agama, tetapi memiliki penekanan terhadap pengalaman pribadi. 11 Orang yang  memiliki  kecerdasan  spiritual  akan  mampu  mengetahui  mana  yang  benar  dan mana yang buruk secara insting. Mereka dapat memilih dan memilah yang terbaik bagi dirinya  maupun  orang  lain  dan  sekitarnya,  mereka  adalah  orang-orang  yang  mampu bersikap fleksibel, mampu beradaptasi secara spontan dan aktif. 12
Teaching berarti  mengajar,  yang  dapat  diartikan  sebagai  suatu  proses
9 Salim  Korompot  dan  Sultan  M  Tarmizi  Korompot. Pemaknaan  Peserta  Didik  tentang Kecerdasan Spiritual. Jurnal Ilmu Pendidikan Nonformal (Vol. 6, No. 2, 2020) h. 159-168.
10 Ani  Agustiyani  Maslahah. Pentingnya  Kecerdasan  Spiritual  dalam  Menangani  Perilaku Menyimpang. Konseling Religi: Jurnal Bimbingan Konseling Islam (Vol. 4, No. 1, 2013) h. 1-14.
11 Sugeng  Sejati. Perkembangan  Spiritual  Remaja  dalam  Perspektif  Ahli. Jurnal  Hawa  (Vol.  1, No. 1, 2019) h. 93-126.
12 Rahmat Ariadillah, Yuni Yanti Soliha dan Dewi Indrawati. Peningkatan Kecerdasan Spiritual Siswa melalui Program Keberagaman di MI Jami’iyyatul Khair Xiputat Timur. Jurnal  Tarbawi (Vol. 6, No. 1, 2021) h. 45-60.
penyampaian informasi atau pengetahuan dari guru kepada siswa, atau dapat di artikan sebagai  proses  menanamkan  ilmu  pengetahuan  sebagaimana  yang  dikemukakan  oleh Smith bahwa mengajar adalah menanamkan pengetahuan atau keterampilan.
Teaching dipandang  sebagai  sebagai  proses  penyampaian  pengetahuan  atau keterampilan dari seorang guru kepada siswanya. Pandangan semacam itu tidak terlalu salah,  akan  tetapi  masih  sangat  parsial,  terlalu  sempit  dan  menjadikan  siswa  sebagai individu-individu yang pasif. Oleh sebab itu, pandangan tersebut perlu diletakkan pada perspektif  yang  lebih  wajar  sehingga  ruang  lingkup  substansi  belajar  tidak  hanya mencakup  pengetahuan,  tetapi  juga  keterampila,  nilai  dan  sikap. 13 Teaching berarti menanamkan  pengetahuan  pada  anak,  menyampaikan  kebudayaan  pada  anak  dan merupakan  suatu  aktivitas  mengorganisasi  atau  mengatur  lingkungan  belajar  sebaik- baiknya  dan  menghubungkannya  dengan  anak  sehingga  terjadi  proses  belajar mengajar. 14
Spiritual  Teaching adalah  sebuah  rancangan  model  pembelajaran  yang melibatkan  unsur  intelektual,  emosional  dan  spiritual.  Di  dalamnya  tercipta  proses pembelajaran  yang  dapat  mengintegrasikan      ketiga      nilai      (IQ,      EQ,      dan      SQ) melalui      transformasi,      transaksi,      dan  transinternalisasi  dalam  proses  pembelajaran, serta  penguatan  kekuatan  spiritual  bagi  anak  dan      penanaman      iman      dalam      diri mereka   sebagai   bentuk   pemenuhan   kebutuhan   naluriah beragama mereka, menata sifat  mereka  dengan  tata  krama  dan  meningkatkan  kecenderungan  mereka,  serta mengarahkan  mereka  pada  nila-nilai  spiritual,  prinsip,  dan  suri  tauladan  yang  mereka dapat dari keimanan yang benar.
Spiritual  Teaching adalah  penguatan  kekuatan  spiritual  bagi  anak  dan penanaman iman dalam arti diri mereka sebagai bentuk pemenuhan kebutuhan naluriyah beragama  mereka,  menata  sifat  mereka  dengan  tata  krama  dan  meningkatkan kecerdasan  (tekad,  bakat)  mereka,  dan  mengarahkan  mereka  pada  nilai-nilai  spiritual, prinsip dan suri tauladan yang mereka dapat dari keimanan yang benar pada Allah swt., malaikat-malaikatNya,  kitab-kitabNya,  para  rasulNya,  hari  akhir  dan  takdir  baik maupun buruk. 15
Spiritual      Teaching merupakan      salah      satu      aspek      penting      dalam pendidikan      yang  mempengaruhi  kepribadian  individu  dengan  pengaruh  yang  besar, sehingga  mengarahkannya  pada  suatu  kebaikan,  membiasakan  dengan  sifat-sifat  baik, mewajibkannya  berprilaku  dan  bergaul  dengan  akhlakul  karimah  yang  terus  menerus, beramal  untuk  membantu  bagi  orang  lain  yang  membutuhkan,  dan  senang  menolong. Oleh sebab itu, ia akan dapat membentuk karakter peserta didik secara berangsur-angsur menuju terbentuknya manusia yang utuh, baik material maupun spiritual. 16
13 Syahdan  Lubis.  Belajar  dan  Mengajar  sebagai  Suatu  Proses  Pendidikan  yang  Berkemajuan. Jurnal Literasiologi (Vol. 5, No. 2, 2021) h. 95-105.
14 Umi  Baroroh. Beberapa  Konsep  Dasar  Proses  Belajar  Mengajar  dan  Aplikasinya  dalam Pembelajaran Pendidikan Agama Islam. Jurnal PAI (Vol. 1, No. 1, 2004) h. 1-24.
15 Suwaibatul  Aslamiah. Pendidikan  Spiritual  sebagai  Benteng  terhadap  Kenakalan  Remaja (Sebuah  Kajian  terhadap  Riwayat  Nabi  Yusuf  as.). Legalite:  Jurnal  Perundang-Undangan  dan  Hukum Pidana Islam (Vol. 2, No. 1, 2017) h. 95-116.
16 Fathul Mufid. Spiritual Teaching dalam Membentuk Karakter Siswa di SMK Tsamratul Huda Tahunan Jepara. Jurnal Penelitian Pendidikan Islam (Vol.11, No. 2, 2016) h.253-276.
Spiritual  Teaching terdiri  dari  tiga  unsur  yaitu  IQ  ( Intelligence  Quotient ),  EQ ( Emotional Quotient ) dan SQ ( Spiritual Quotient ). Strategi spiritual   teaching adalah rencana  cermat  melalui  proses  penyampaian  pembelajaran  dan      penanaman pengetahuan   yang    berkaitan  dengan suatu  mata  pelajaran tertentu  kepada  peserta didik    yang    dilakukan  oleh    pendidik  dalam  pengabdian  kepada  Allah  SWT  sebagai Maha Pemilik Ilmu.
Pendidikan spiritual dalam konteks Pendidikan Islam adalah upaya pendewasaan jiwa  peserta  didik  dalam  perjalanan  menuju  kedekatan  dengan  Allah  swt.  Dalam berbagai  referensi  ilmiah, spiritual  teaching adalah  merubah  peserta  didik  dari  jiwa yang  kotor  menuju  jiwa  yang  bersih,  dari  nalar  yang  belum  tunduk  kepada  Allah menuju nalar yang patuh kepada syari’at, dari hati keras dan berkarat menuju hati yang lembut dan jernih. Merubah dari Rohani yang jauh dari kesadaran Allah swt. lalai dalam beribadah dan kurang ikhlas melakukannya menuju Rohani yang ma’rifat kepada Allah swt. dan senantiasa berbakti kepada-Nya dengan tulus, dari tubuh yang kurang mentaati aturan syari’at menuju menjadi tubuh yang senantiasa memegang aturan-aturan syari’at Allah swt. 17
Spiritual teaching memiliki beberapa komponen yang mencakup :

## a. Kecerdasan Spiritual (SQ)
Kecerdasan  spiritual  sebagai  kecerdasan  untuk  menghadapi  persoalan  makna atau value , yaitu kecerdasan untuk mendapatkan perilaku dan hidup kita dalam konteks makna yang luas dan kaya, kecerdasan untuk menilai bahwa tindakan atau jalan hidup seseorang lebih bermakna dibandingkan dengan yang lain. Kecerdasan Spiritual adalah landasan  yang  diperlukan  untuk  memfungsikan  IQ  (kecerdasan  intelektual)  dan  EQ (kecerdasan  emosional)  secara  efektif.  Bahkan  Kecerdasan  Spiritual  merupakan kecerdasan tertinggi kita. 18
Kecerdasan  spiritual  merupakan  perasaan  terhubungkan  dengan  diri  sendiri, orang lain dan alam semesta secara utuh. Pada saat orang belajar, maka ia dituntut untuk mengarahkan intelektualnya, tetapi banyak hal yang membuat seseorang senang dengan kegiatannya. Seseorang  dapat  menunjukkan hasil belajar yang prima apabila ia sendiri mendapatkan kesempatan untuk mengekspresikan seluruh potensi diri sebagai manusia. Hal tersebut akan dapat muncul bila seseorang dapat memaknai setiap kegiatannya dan dapat  menyelaraskan  antara  emosi,  perasaan  dan  otak.  Kecerdasan  spiritual mengajarkan  anak  untuk  mengekspresikan  dan  memberi  makna  pada  setiap tindakannya, sehingga bila ingin menampilkan hasil belajar yang baik maka dibutuhkan kecerdasan spiritual.
Kecerdasan spriritual menuntun  manusia untuk  memaknai  kebahagiaan melalui perilaku prososial. Bahagia sebagai sebuah perasaan subyektif lebih banyak ditentukan dengan rasa bermakna. Rasa bermakna bagi manusia lain, bagi alam, dan terutama bagi
17 Fathul Mufid. Spiritual Teaching dalam Membentuk Karakter Siswa di SMK Tsamratul Huda Tahunan Jepara. Jurnal Penelitian Pendidikan Islam (Vol.11, No. 2, 2016) h.253-276.
18 Fitri  Wahyuningsih  Tuankotta. Analisis  Kecerdasan  Emosional  Kecerdasan  Spiritual  dan Kecerdasan  Intelektual  Pengaruhnya  terhadap  Kompetensi  Guru  pada  Pondik  Pesantren  Nadil Ulumiddiniyah Ory. Jurnal Ilmu Ekonomi Adventage (Vol. 8, No. 1, 2019) h. 22-26.
kekuatan besar yang disadari manusia yaitu Tuhan. 19

## b. Kecerdasan Emosional
Kecerdasan emosional  adalah kemampuan lebih yang dimiliki seseorang dalam memotivasi  diri,  ketahanan  dalam  menghadapi  kegagalan,  mengendalikan  emosi  dan menunda kepuasan, serta mengatur keadaan jiwa. Kecerdasan  emosional  yang baik  itu dilihat  dari  kemampuan  mengenal  diri  sendiri,  mengendalikan  diri,  memotivasi  diri, berempati,  dan  kemampuan  sosial. 20 Kecerdasan  emosional  adalah  kemampuan  lebih yang  dimiliki  seseorang  dalam  memotivasi  diri,  ketahanan  dalam  menghadapi kegagalan, mengendalikan emosi dan menunda kepuasan, serta mengatur keadaan jiwa. Kecerdasan  emosional  adalah  kemampuan  individu  dalam  mengenali,  memahami perasaan  dirinya  dan  orang  lain,  mengendalikan  perasaannya  sendiri,  menjalin hubungan serta memotivasi diri sendiri untuk menjadi lebih baik. 21
Kecerdasan  emosional  dan  kecerdasan  intelektual  berinteraksi  secara  dinamis, baik  pada  keterampilan  kognitif,  maupun  di  dunia  nyata.  Idealnya  seseorang  dapat memiliki keduanya sebagaimana ditunjukkan oleh beberapa negarawan di dunia. 22

## c. Kecerdasan Intelektual
Kecerdasan berasal dari kata cerdas yang berarti pintar dan cerdik, cepat tanggap dalam menghadapi masalah dan cepat mengerti jika mendengar keterangan. Kecerdasan adalah  kesempurnaan  perkembangan  akal  budi.  Kecerdasan  adalah  kemampuan seseorang  untuk  memecahkan  masalah  yang  dihadapi,  dalam  hal  ini  adalah  masalah yang  menuntut  kemampuan  fikiran.  Kecerdasan  atau  yang  biasa  disebut  dengan inteligensi  berasal  dari  bahasa  Latin  “ intelligence ”  yang  berarti  menghubungkan  atau menyatukan  satu  sama  lain  ( to  organize,  to  relate,  to  bind  together ).  IQ  adalah singkatan  dari intelligence  quotient yang  merupakan  kecerdasan  manusia  yang  dapat melakukan  beberapa  kemampuan  seperti  berpikir,  menyelesaikan  masalah  dan memahami  sesuatu.  Secara  garis  besar  kecerdasan  intelektual  adalah  kemampuan potensial seseorang untuk mempelajari sesuatu dengan menggunakan alat–alat berpikir. Kecerdasan ini bisa diukur dari sisi kekuatan verbal dan logika seseorang.
Kecerdasan  intelektual  merupakan  kemampuan  seseorang  untuk  memanipulasi dan  menggunakan  aturan-aturan  formal,  seperti  aturan  tata  bahasa  atau  dalam  hal berhitung.  Indikator-indikator  dari  kecerdasan  intelektual  adalah  kemampuan  figur,
19 Zamzami  Sabiq  dan  As’ad  Djalali. Kecerdasan  Emosi,  Kecerdasan  Spiritual  dan  Perilaku Prososial Santri Pondok Pesantren Nasyrul Ulum Pamekasan. Persona: Jurnal Psikologi Indonesia (Vol. 1, No. 2, 2012) h. 53-65.
20 Ilmi Al Idrus, Damayanti dan Ermayani. Pengembangan Kecerdasan Emosinal Peserta Dididk di  Sekolah dasar  Melalui  Pendidikan  Karakter. PENDASI:  Jurnal  Pendidikan dasar  Indonesia  ((Vol.  4, No. 1, 2020) h. 1-15.
21 Ana Setyowati, Sri Hartati dan Dian Ratna Sawitri. Hubungan Antara Kecerdasan Emosional dengan Resiliensi pada Siswa Penghuni  Rumah Damai. Jurnal Psikologi Undip (Vol. 7, No. 1, 2010) h. 1-15.
22 Firdaus  Daud. Pengaruh  Kecerdasan  Emosional  (EQ)  dan  Motivasi  Belajar  terhadap  Hasil Belajar Biologi Siswa SMA 3 Negeri Kota Palopo. Jurnal Pendidikan dan Pembelajaran (Vol. 19, No. 2, 2012) h. 243-255.
kemampuan  verbal  dan  kemampuan  numerik. 23 Kecerdasan  intelektual  bukanlah sesuatu  yang  bersifat  kebendaan,  melainkan  suatu  fiksi  ilmiah  untuk  mendeskripsikan perilaku individu yang berkaitan dengan kemampuan intelektual, kecerdasan intelektual sebagai  kemampuan  menghadapi  dan  menyesuaikan  diri  terhadap  situasi  baru  secara cepat dan efektif. 24
Kecerdasan  intelektual  sebagai  sutau  kemampuan  yang  terdiri  dari  tiga komponen,  yaitu  kemampuan  untuk  mengarahkan  pikiran  atau  mengarahkan  tindakan, kemampuan untuk mengubah arah tindakan apabila tindkana tersebut telah dilakukan , dan  kemampuan  untuk  mengubah  arah  tindakan  apabila  tindakan  tersebut  telah dilakukan dan kemapuan untuk mengkritik diri sendiri. 25

## III. PENELITIAN HADIS

## a. Takhrij Al-Hadis dan Klasifikasi Hadis tentang Spiritual Teaching
Salah  satu  kegiatan  penting  dalam  kajian  hadis  tematik  adalah  pencarian  hadis (takhrij al-hadis) berkenaan dengan topik yang dikaji. Banyak cara dalam mencari hadis dengan metode tertentu  dan untuk kepentingan makalah ini, pencarian hadis dilakukan berdasarkan  tema  pokok  dari  topik  yang  dibahas.  Berdasarkan  hal  tersebut,  penulis menemukan tiga hadis yang akan dijelaskan pada pembahasan berikutnya yang menjadi klasifikasi hadis yang berkenaan dengan spiritual teaching.
1. Kecerdasan Spiritual
يذمرتلا ننس ٣٧٢
عيبرلا نب زيزعلا دبع نب ةلمرح انربخأ رجح نب يلع انثدح :
نع يهنجلا ةربس نب دج نع هيبأ نع ةربس نب عيبرلا نب كللما دبع همع لاق ه
لوسر لاق
ملسو هيلع الله ىلص الله اوملع

## رشع نبا اهيلع هوبرضاو نينس عبس نبا ةلاصلا يبصلا
Artinya:
“Sunan  Tirmidzi  372:  Telah  menceritakan  kepada  kami  Ali  bin  Hujr  berkata: telah  mengabarkan  kepada  kami  Harmalah  bin  Abdul  Aziz  bin  Ar  Rabi'  bin Syabrah Al Juhani dari Abdul Malik bin Ar Rabi' bin Sabrah dari Ayahnya dari Kakeknya  ia  berkata:  "Rasulullah  shallallahu  'alaihi  wa  sallam  bersabda: "Ajarkanlah shalat kepada anak-anak diumur tujuh tahun, dan pukullah mereka ketika meninggalkan shalat di umur sepuluh tahun.”
23 Akhdan  Nur  Said  dan  Diana  Rahmawati. Pengaruh  Kecerdasan  Intelektual,  Kecerdasan Emosional dan Kecerdasan Spiritual terhadap Sikap Etis Mahasiswa Akuntansi. Jurnal Nominal (Vol. 7, No. 1, 2018) h. 21-32.
24 Wiwik  Dyah  Aryani  dkk. Pengembangan  Kecerdasan  Intelektual  Emosional  dan  Spriritual. Jurnal Pendidikan Indonesia (Vol. 2, No. 4, 2022) h. 70-76.
25 Sri  Langgeng  Ratnasari  dkk. Pengaruh  Kecerdasan  Intelektual,  Kecerdasan  Emosional  dan Kecerdasan  Spiritual  terhadap  Tingkat  Pemahaman  Akuntansi  pada  Mahasiswa  di  Kota  Batam. Proceeding of National Conference on Accounting & Finance (Vol. 4, 2022) h. 440-448.
2. Kecerdasan Emosional

## يراخبلا حيحص
١٢٠٣
نب سنأ نع تباث انثدح ةبعش انثدح مدآ انثدح : كلام
لاق هنع الله ي ضر
الله يقتا لاقف ربق دنع يكبت ةأرماب ملسو هيلع الله ىلص يبنلا رم مل كنإف ينع كيلإ تلاق يربصاو الله ىلص يبنلا هنإ اهل ليقف هفرعت ملو يتبيصمب بصت الله ىلص يبنلا باب تتأف ملسو هيلع كفرعأ مل تلاقف نيباوب هدنع دجت ملف ملسو هيلع ىلولأا ةمدصلا دنع ربصلا امنإ لاقف
Artinya:
“Shahih  Bukhari  1203:  Telah  menceritakan  kepada  kami  Adam  telah menceritakan kepada kami Syu'bah telah menceritakan kepada kami Tsabit dari Anas bin Malik radliyallahu 'anhu berkata: Nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam pernah  berjalan melewati  seorang wanita  yang sedang menangis di  sisi kubur. Maka Beliau berkata: "Bertakwalah kepada Allah dan bersabarlah". Wanita itu berkata:  "Kamu  tidak  mengerti  keadaan  saya,  karena  kamu  tidak  mengalami mushibah  seperti  yang  aku  alami".  Wanita  itu  tidak  mengetahui  jika  yang menasehati  itu  Nabi  Shallallahu  'alaihi  wa  sallam.  Lalu  diberi  tahu: "Sesungguhnya orang  tadi adalah  Nabi  Shallallahu 'alaihi  wa sallam. Spontan wanita  tersebut  mendatangi  rumah  Nabi  Shallallahu  'alaihi  wa  sallam  namun dia  tidak  menemukannya.  Setelah  bertemu  dia  berkata:  "Maaf,  tadi  aku  tidak mengetahui  anda".  Maka  Beliau  bersabda:  "Sesungguhnya  sabar  itu  pada kesempatan pertama (saat datang mushibah).”
3. Kecerdasan Intelektual
يراخبلا  حيحص
١٣٠٨
نب  ءايركز  نع  دلخم  نب  كاحضلا  مصاع  وبأ  انثدح  :
امهنع الله ي ضر سابع نبا نع دبعم يبأ نع يفيص نب الله دبع نب ىيحي نع قاحسإ نأ
هيلع الله ىلص يبنلا اذاعم ثعب ملسو
نأ ةداهش ىلإ مهعدا لاقف نميلا ىلإ هنع الله ي ضر ه نإف الله لوسر ينأو الله لاإ هلإ لا مهيلع ضرتفا دق الله نأ مهملعأف كلذل اوعاطأ م وعاطأ مه نإف ةليلو موي لك يف تاولص سمخ مهيلع ضرتفا الله نأ مهملعأف كلذل ا مهئارقف ىلع درتو مهئاينغأ نم ذخؤت مهلاومأ يف ةقدص
Artinya:
“Shahih  Bukhari  1308:  Telah  menceritakan  kepada  kami  Abu  'Ashim  Adl Dlahhak  bin  Makhlad  dari  Zakariya'  bin  Ishaq  dari  Yahya  bin  'Abdullah  bin Shayfiy dari Abu Ma'bad dari Ibnu 'Abbas radliyallahu 'anhuma bahwa Ketika Nabi  shallallahu  'alaihi  wa  sallam  mengutus  Mu'adz  radliyallahu  'anhu  ke negeri Yaman, Beliau berkata: "Ajaklah mereka  kepada syahadah (persaksian) tidak  ada  Ilah  yang  berhak  disembah  kecuali  Allah  dan  bahwa  aku  adalah utusan Allah. Jika mereka telah mentaatinya, maka beritahukanlah bahwa Allah
mewajibkan  atas  mereka  shalat  lima  waktu  sehari  semalam.  Dan  jika  mereka telah  menta'atinya,  maka  beritahukanlah  bahwa  Allah  telah  mewajibkan  atas mereka  shadaqah  (zakat)  dari  harta  mereka  yang  diambil  dari  orang-orang kaya mereka dan diberikan kepada orang-orang faqir mereka.”
b. Fiqh al-Hadis/Interpretrasi Hadis

## 1. Kecerdasan Spiritual
Kecerdasan  spiritual  dalam  hadis  Nabi  saw.  disampaikan  dalam  bentuk pendidikan salat terhadap anak saat berusia tujuh tahun dan adanya ruang bagi orang tua untuk  memberi  hukuman  kepada  anak  saat  berusia  sepuluh  tahun  ketika  anak  tersebut belum melaksanakan perintah salat.
Hadis  tersebut  telah  mengkhususkan  waktu  tiga  tahun  berturut-turut  untuk menanamkan  perintah  penting  dalam  Islam,  yaitu  perintah  sholat.  Memang  diperlukan kesabaran dalam mengulang perintah agar anak-anak terbiasa, maka instruksi/peringatan harus dilakukan secara berulang-ulang.
Pendidikan anak usia 7 tahun dalam Islam didasarkan pada pendidikan keluarga Islam,  yang  berfokus  pada  membangun  iman,  ketakwaan,  etika,  dan  praktik  nilai-nilai agama mereka dalam kehidupan sehari-hari. Selain itu usia 7 tahun masih membutuhkan orang  dewasa,  baik  oleh  orang  tua,  maupun  guru  untuk  mendampingi  anak-anak memahami konsep nilai nilai Ketuhanan.
Mendidik  dan  memberikan  tuntunan  merupakan  sebaik-baik  hadiah  dan perhiasan paling indah yang diberikan oleh orang tua kepada anaknya dengan nilai yang jauh lebih baik daripada dunia dan segala isinya. Sudah menjadi kewajiban bagi orang tua  umat  Rasulullah  SAW  bekerja  keras,  bersungguh-sungguh,  konsisten  serta  tulus guna  membentuk  generasi  penerus  sesuai  dengan  contoh  yang  telah  diteladankan Rasulullah  SAW.  Prinsip-prinsip  pendidikan  Rasulullah  yang  lebih  mengutamakan kesabaran,  kasih  sayang,  perhatian,  penghargaan  dan  tanpa  kekerasan  merupakan contoh  tauladan dalam  mendidik  anak menjadi  pribadi  yang  cerdas dan  matang secara spiritual.
Pendidikan  yang  menghadirkan  spiritualitas  pada  anak  didik,  membuat  anak didik  tidak  hanya  mampu  mengkaitkan  fenomena  baru  ke  dalam  struktur  pengetahuan mereka.  Namun  demikian  mereka  mampu  memaknai  setiap  proses  pembelajaran  yang mereka  temui  dalam  lingkungannya.  Kegiatan  mengumpulkan  informasi  selalu terkoneksi dengan adanya Allah sebagai Sang Khalik. Oleh karena itu anak didik akan selalu  menyadari  bahwa  setiap  aktivitas  yang  mereka  lakukan  dalam  upaya  mencari tahu pengetahuan adalah jalan menuju kebenaran sesuai petunjuk Allah dan RasulNya, serta  menebar  manfaat  kebaikan.  Hal  ini  dapat  membuat  akalnya  berkembang  dan perilakunya pun menjadi baik.
Gagasan  kecerdasan  spiritual  merupakan  sebuah  model  yang  dibentuk  dan diilhami  oleh  mekanisme  gerakan  berputar  (thawaf)  alam  semesta  raya  ini ( macrocosmos )  dan  gerakan  berputar  elektron  dan  inti  atom  ( microcosmos ).  Analogi ESQ model ini menggambarkan sesuatu keteraturan sistem seperti Galaksi Bima Sakti, Bulan yang mengelilingi bumi, bumi yang mengelilingi matahari dan elektron-elektron atom  yang  mengelilingi  inti  atom.  Begitu  pula God  Spot (fitrah)  yang  dikelilingi  oleh
enam  Rukun  Iman  dan  dikelilingi  oleh  lima  Rukun  Islam,  semua  teratur  yang membentuk suatu sistem dalam satu kesatuan tauhid. 26

## 2. Kecerdasan emosional
Kecerdasan emosional adalah kemampuan seseorang dalam mengendalikan diri untuk  tidak  melakukan  hal-hal  yang  destruktif  sehingga  merugikan  dirinya.  Salah  satu bentuk  kecerdasan  emosional  adalah  karakter  kesabaran  dalam  menghadapi  problem dan  masalah  kehidupan.  Dalam  hadis  Nabi  saw.  dijelaskan  bahwa  beliau  pernah berjalan  melewati  seorang  wanita  yang  sedang  menangis  di  sisi  kubur.  Maka  Beliau berkata: "Bertakwalah kepada Allah dan bersabarlah". Wanita itu berkata: "Kamu tidak mengerti  keadaan  saya,  karena  kamu  tidak  mengalami  mushibah  seperti  yang  aku alami".  Wanita  itu  tidak  mengetahui  jika  yang  menasehati  itu  Nabi  saw.  Lalu  diberi tahu: "Sesungguhnya orang tadi adalah Nabi  saw. Spontan wanita tersebut mendatangi rumah Nabi saw. namun dia tidak menemukannya. Setelah bertemu dia berkata: "Maaf, tadi aku tidak mengetahui anda". Maka Beliau bersabda: "Sesungguhnya sabar itu pada kesempatan pertama (saat datang mushibah)".
Kecerdasan  emosional  mengacu  pada  kemampuan  untuk  memahami  dan mengekspresikan  perasaan,  memahami  dan  mengelola  emosi  dalam  diri  sendiri  dan orang  lain 27 .  Hal  ini  dapat  diterapkan  untuk  mendidik  anak  menjadi  cerdas  secara emosional dengan kemampuan mengenali emosi, menggunakan emosi secara produktif, empati, dan kemampuan membangun hubungan sosial 28 .
Perasaan  seorang  ibu  untuk  merasakan  adanya  kalimat  yang  positif, mengantarkan  padanya  pada  kesadaran,  bahwa  ia  telah  melakukan  kesalahan, mengabaikan  ucapan  manusia  mulia  dibumi  ini.  Ketika  ibu  tersebut  menyadarinya, iapun  merasa  bersalah  dan  meminta  maaf.  Kondisi  ini  dikatakan  sebagai  kemampuan mengelola emosi negatif dalam dirinya. Kemudian datang menemui Rasulullah, energi dari emosi positiflah yang mendorongnya untuk bergerak. Kecerdasan emosional dapat diartikan dengan kemampuan untuk mengelola emosi dan mengarahkannya kepada hal- hal yang lebih positif.
Gambaran emosi, seorang ibu yang telah kehilangan seseorang untuk selamanya, adalah  emosi  sedih  yang  mendalam  atau  dapat  dikatakan  sebagai  situasi  kedukaan. Emosi  sedih  tergolong  dalam  emosi  negatif.  Perilaku  yang  dimunculkan  dapat  berupa perilaku  pesimis,  Pesimis  diidentikkan  dengan  sikap  seseorang  yang  mudah  menyerah dan tidak percaya diri. Oleh karenanya Rasulullah mengajarkan kepada umatNya untuk bersikap  yakin  akan  ketentuan  Allah,  bahkan  untuk  peristiwa  kematian.  Orang  yang kuat  imannya  tidak  akan  mudah  bersedih,  apalagi  sampai  putus  asa,  karena  iman hakikatnya memberi motivasi dan energi untuk berusaha dan bertawakal kepada Allah.
26 Siti hajril Masyitah, Maizuddin dan Nurkhalis. Korelasi Kecerdasan Emosional dan Spiritual dengan  Pengetahuan  Hadis  pada  Mahasiswa  Prodi  IAT  UIN  Ar-Raniry  Banda  Aceh. Tafse:  Jurnal Pendidikan al-Qur’an (Vol. 4, No. 55, 2019). h. 55-66.
27 John  D.  Mayer,  Peter  Salovey,  and  David  Caruso,  ‘Models  of  Emotional  Intelligence’, Handbook of Intelligence , 1, 2012, 396–420 <https://doi.org/10.1017/cbo9780511807947.019>.
28 Ivan Riyadi, ‘Emotional Inteligence the Prescpective of Daniel Goleman and Its Relevance in Islamic Education’, Ta’dib , 20.2 (2016), 221 <https://doi.org/10.19109/td.v20i2.84>.

## 3. Kecerdasan Intelektual
Menelusuri  Hadis  dan Sirah Nabi  Muhammad  SAW.  (berdasarkan  riwayat- riwayat  yang  ada),  mempunyai  urgensi  yang  sangat  penting,  di  samping  kedudukan Hadis sebagai sumber kedua dari ajaran-ajaran Islam, juga karena pada diri Rasulullah SAW.  telah  ada  suri  teladan  yang  baik,  yang  wajib  bagi  ummatnya  untuk mencontohnya. 29
Rasulullah selalu memotivasi anak-anak untuk selalu belajar sejak kecil. Sebab, pada  usia  itulah  kecerdasan/intelegensi  mereka  bisa  dikembangkan  secara  maksimal. Al-Thabrani meriwayatkan dari Abu Darda, bahwa Rasulullah bersabda,”Perumpamaan orang  belajar  di  waktu  kecil  seperti  memahat  di  atas  batu  (akan  selalu  melekat), sedangkan perumpamaan orang belajar ketika dewasa bagaikan menulis di atas air (akan cepat lupa).”
Kecerdasan intelektual  adalah kemampuan seseorang dalam aspek pengetahuan teoretik  yang  menyentuh  aspek  kognitif  seseorang.  Dalam  hadis  Sahih  Bukhari  nomor 1308, dijelaskan tentang pengutusan Muadz bin Jabal  ke negeri Yaman  untuk  menjadi seorang pendidik pada Masyarakat Yaman. Rasulullah menguji Muadz bin Jabal tentang metode  yang  akan  diajarkan  kepada  penduduk  di  negeri  Yaman,  adalah  dengan  seni mendidik  kepada orang  dewasa atau istilahnya andragogi,  Rasul  memberikan  tahapan- demi  tahapan  untuk  memahami  Islam,  dari  rukun  Islamnya,  kemudian  menjalankan syariatnya  secara  bertahap.  Seorang  muslim,  tidak  akan  mampu  menjalankan  syariat berikutnya,  apabila  ia  belum  mengingat  instruksi  yang  diberikan,  kemudian memahaminya,  lalu  sampai  pada  mengimplementasikannya.  Rasulullah  mengajarkan Rukun  Islam,  selain  dengan  cara  bertahap,  juga  dengan  memperhatikan  kemampuan bagaimana kecerdasan itu berfungsi.
Dalam  konteks  manusia  sebagai khalifatullah  fil  ardh, maka  Islam  sangat berkepentingan  dengan  kualitas  manusia  termasuk  aspek  intelektualnya.  Bisa disebutkan  bahwa  hanya  individu  yang  memiliki  kecerdasan  intelektual  yang  baik sajalah yang mampu menjalankan fungsi khalifatullah fil ardh tersebut. Relevan dengan landasan  berfikir  ini,  maka  tentunya  Muhammad  SAW  sebagai uswatun  hasanah dan Rasul  penutup,  Nabi  bagi  umat  manusia  hingga  akhir  zaman,  pastilah  seorang  yang cerdas dan memiliki tingkat kecerdasan intelektual yang tinggi. 30

## IV. PENUTUP
Konsep spiritual  teaching dalam  perspektif  hadis  dibahas  melalui  tiga klasifikasi, yaitu kecerdasan spiritual, kecerdasan emosional dan kecerdasan intelektual. Tiga  Klasifikasi  hadis  tersebut  saling  terkait  dalam  menjelaskan  komponen  dari spiritual teaching .
29 Fadhlina  Arief  Wangsa. Kecerdasan  Intelektual  Nabi  Muhammad  SAW.  dalam  Perspektif Hadis. Jurnal Sulesana (Vol. 14, No. 1, 2020) h. 1-20.
30 Faisal. Kecerdasan  Intelektual  Rasulullah  SAW;  Perspektif  Hadis. Jurnal  Ulunnuha  (Vol.  6, No. 2, 2016) h. 11-22.

## DAFTAR PUSTAKA
Ahmad  Sopian. Tugas,  Peran  dan  Fungsi  Guru  dalam  Pendidikan. Jurnal  Tarbiyah Islamiyah. Vol. 1, No. 1, 2016.
Akhdan Nur Said dan Diana Rahmawati. Pengaruh Kecerdasan Intelektual, Kecerdasan Emosional dan Kecerdasan Spiritual terhadap Sikap Etis Mahasiswa Akuntansi.
Jurnal Nominal. Vol. 7, No. 1, 2018.
Ana  Setyowati,  Sri  Hartati  dan  Dian  Ratna  Sawitri. Hubungan  Antara  Kecerdasan Emosional  dengan  Resiliensi  pada  Siswa  Penghuni    Rumah  Damai. Jurnal Psikologi Undip. Vol. 7, No. 1, 2010.
Ani  Agustiyani  Maslahah. Pentingnya  Kecerdasan  Spiritual  dalam  Menangani Perilaku  Menyimpang. Konseling  Religi:  Jurnal  Bimbingan  Konseling  Islam. Vol. 4, No. 1, 2013.
Askhabul Kirom. Peran Guru dan Peserta Didik dalam Proses Pembelajaran Berbasis Multikultural. Al-Murabbi: Jurnal Pendidikan Agama Islam. Vol. 3, No. 1, 2017.
Fadhlina  Arief  Wangsa. Kecerdasan  Intelektual  Nabi  Muhammad  SAW.  dalam Perspektif Hadis. Jurnal Sulesana (Vol. 14, No. 1, 2020) h. 1-20.
Fahlila Mutia. Implementasi Model  Pembelajaran di  Era Digital  pada Sekolah  Dasar.
Jurnal Pendidikan Dasar. Vol. 15, No. 2, 2022.
Faisal. Kecerdasan  Intelektual  Rasulullah  SAW;  Perspektif  Hadis. Jurnal  Ulunnuha. Vol. 6, No. 2, 2016.
Fathul Mufid. Spiritual Teaching dalam Membentuk Karakter Siswa di SMK Tsamratul Huda Tahunan Jepara. Jurnal Penelitian Pendidikan Islam. Vol.11, No. 2, 2016.
Fathul Mufid. Spiritual Teaching dalam Membentuk Karakter Siswa di SMK Tsamratul Huda Tahunan Jepara. Jurnal Penelitian Pendidikan Islam. Vol.11, No. 2, 2016.
Firdaus  Daud. Pengaruh  Kecerdasan  Emosional  (EQ)  dan  Motivasi  Belajar  terhadap Hasil Belajar Biologi Siswa SMA 3 Negeri Kota Palopo. Jurnal Pendidikan dan Pembelajaran. Vol. 19, No. 2, 2012.
Fitri  Wahyuningsih  Tuankotta. Analisis  Kecerdasan  Emosional  Kecerdasan  Spiritual dan  Kecerdasan  Intelektual  Pengaruhnya  terhadap  Kompetensi  Guru  pada Pondik  Pesantren  Nadil  Ulumiddiniyah  Ory. Jurnal  Ilmu  Ekonomi  Adventage. Vol. 8, No. 1, 2019.
Ilmi Al Idrus, Damayanti dan Ermayani. Pengembangan Kecerdasan Emosinal Peserta Dididk  di  Sekolah  dasar  Melalui  Pendidikan  Karakter. PENDASI:  Jurnal Pendidikan dasar Indonesia. Vol. 4, No. 1, 2020.
Ivan  Riyadi,  ‘Emotional  Inteligence  the  Prescpective  of  Daniel  Goleman  and  Its
Relevance in Islamic Education’, Ta’dib , 20.2 (2016), 221 <https://doi.org/10.19109/td.v20i2.84>.
John D. Mayer, Peter Salovey, and David Caruso, ‘Models of Emotional Intelligence’,
Handbook of Intelligence , 1, 2012, 396–420 <https://doi.org/10.1017/cbo9780511807947.019>.
Neng  Marlina  Efendi. Revolusi  Pembelajaran  Berbasis  Digital. Habitus:  Jurnal Pendidikan, Sosiologi dan Antropologi. Vol. 2, No. 2, 2018.
Nur  Afif. Pengajaran  dan  Pembelajaran  di  Era  Digital. IQ  (Ilmu  Al-Quran):  Jurnal Pendidikan Islam. Vol. 2, No. 1, 2019.
Rahmat  Ariadillah,  Yuni  Yanti  Soliha  dan  Dewi  Indrawati. Peningkatan  Kecerdasan Spiritual  Siswa  melalui  Program  Keberagaman  di  MI  Jami’iyyatul  Khair Xiputat Timur. Jurnal Tarbawi. Vol. 6, No. 1, 2021.
Safira Zulfania. Analisis Rumusan Visi, Misi dan Tujuan Pendidikan Anak Usia Dini di TK II Pertiwi. Wisdom: Jurnal Pendidikan Anak Usia Dini. Vol. 2, No. 1, 2021.
Salim  Korompot  dan  Sultan  M  Tarmizi  Korompot. Pemaknaan  Peserta  Didik  tentang Kecerdasan Spiritual. Jurnal Ilmu Pendidikan Nonformal. Vol. 6, No. 2, 2020.
Siti hajril Masyitah, Maizuddin dan Nurkhalis. Korelasi Kecerdasan Emosional dan Spiritual dengan Pengetahuan  Hadis pada  Mahasiswa Prodi  IAT UIN Ar- Raniry Banda Aceh. Tafse: Jurnal Pendidikan al-Qur’an. Vol. 4, No. 55, 2019.
Sri Langgeng Ratnasari dkk. Pengaruh Kecerdasan Intelektual, Kecerdasan Emosional dan  Kecerdasan  Spiritual  terhadap  Tingkat  Pemahaman  Akuntansi  pada Mahasiswa  di  Kota  Batam. Proceeding  of  National  Conference  on  Accounting & Finance. Vol. 4, 2022.
Sugeng  Sejati. Perkembangan  Spiritual  Remaja  dalam  Perspektif  Ahli. Jurnal  Hawa. Vol. 1, No. 1, 2019.
Suwaibatul  Aslamiah. Pendidikan  Spiritual  sebagai  Benteng  terhadap  Kenakalan Remaja  (Sebuah  Kajian  terhadap  Riwayat  Nabi  Yusuf  as.). Legalite:  Jurnal Perundang-Undangan dan Hukum Pidana Islam. Vol. 2, No. 1, 2017.
Syahdan  Lubis.  Belajar  dan  Mengajar  sebagai  Suatu  Proses  Pendidikan  yang Berkemajuan. Jurnal Literasiologi. Vol. 5, No. 2, 2021.
Ujud  Supriaji. Konsep  Pendidikan  Spiritual. Jurnal  Cakrawala:  Studi  Manajemen Pendidikan Islam dan Studi Sosial. Vol. 3, No. 1, 2019.
Umi  Baroroh. Beberapa  Konsep  Dasar  Proses  Belajar  Mengajar  dan  Aplikasinya dalam Pembelajaran Pendidikan Agama Islam. Jurnal PAI. Vol. 1, No. 1, 2004.
Wiwik  Dyah  Aryani  dkk. Pengembangan  Kecerdasan  Intelektual  Emosional  dan Spriritual. Jurnal Pendidikan Indonesia. Vol. 2, No. 4, 2022.
Yulia  Ayriza. Mewujudkan  Insan  Indonesia  Cerdas  Komprehensif  dan  Kompetitif. Jurnal Paradigma. Vol.1, No. 2, 2006.
Zamzami  Sabiq  dan  As’ad  Djalali. Kecerdasan  Emosi,  Kecerdasan  Spiritual  dan Perilaku  Prososial  Santri  Pondok  Pesantren  Nasyrul  Ulum  Pamekasan. Persona: Jurnal Psikologi Indonesia. Vol. 1, No. 2, 2012.