ISSN: 2548 – 5458 Volume 1, Nomor 2, Oktober 2016, hlm. 131-266
Terbit dua kali setahun pada bulan April dan Oktober. Pengelola Jurnal Pengabdian pada Masyarakat merupakan subsistem LPPMPP Institut Seni Indonesia (ISI) Padangpanjang.

## Pengarah
Rektor ISI Padangpanjang

## Penanggung Jawab
Kepala Pusat Penerbitan ISI Padangpanjang

## Ketua Penyunting
Andar Indra Sastra

## Penyunting
Asril
Sahrul
Rosta Minawati
Harissman

## Pimpinan Redaksi
Saaduddin

## Redaktur
Liza Asriana Rori Dolayance

## Tata Letak dan Desain Sampul
Yoni Sudiani

## Web Jurnal
Thegar Risky
Alamat Pengelola Jurnal Batoboh: LPPMPP  ISI Padangpanjang Jalan Bahder Johan Padangpanjang 27128, Sumatera Barat; Telepon (0752) 82077 Fax. 82803;
e-mail; batoboh@gmail.com
Catatan. Isi/Materi jurnal adalah tanggung jawab Penulis.

## Diterbitkan Oleh
Institut Seni Indonesia (ISI) Padangpanjang
ISSN: 2548 – 5458 Volume 1, Nomor 2, Oktober 2016, hlm. 131-266

## DAFTAR ISI
PENULIS JUDUL HALAMAN Yusfil, Zulkifli, Erlinda Penerapan  Teknologi  Seni  Pada  Sanggar  Seni Tradisional Di Kabupaten Pesisir Selatan Sumatera Barat 131 –144 Asril Pelatihan Lagu Siontong Tabang, Kureta Mandaki, Dan Oyak Tabuik Pada Grup Gandang Tasa Anak- Anak,  Sanggar  Anak  Nagari  Desa  Sungai  Pasak, Kota Pariaman 145 – 164 Nofrial, Wahyono, Riski Rahmat Kurniawan Dan Alek Hengki Ziora Pemanfaatan  Serbuk  Gergaji  Menjadi  Produk Kerajinan  Di  Wan  Perabot,  Tarantang  Kecamatan Harau, 50 Kota 165 – 181 Dira Herawati, Muhammad Husni, A Nick Koto Agam, Eza Ramadhani Pelatihan Fotografi Pada Kegiatan Ekstra Kurikuler Di SMKN 2 Padangpanjang 182 – 189 F. X Yatno Karyadi, Eriswan, Bari, Rahmat, Irham Pelatihan  Pembuatan  Video  Dan  Foto  Makro Menggunakan Table-Top Studio Untuk Siswa SMA 190 – 200 Novina Yetri Fatrina, Ediantes, Putri Andam Dewi, Suri Handai Yani Pelatihan  Teknik  Membuat  Rias  Efek  Untuk  Film Fiksi Pada SMK 2 Padangpanjang 201 – 212 Rosta Minawati, Heri Sasongko, Gilang Febriano, Vini Rusmana Pengenalan  Produksi  Film  Dokumenter  Bagi Siswa/Siswi Sekolah Menegah Atas 213 – 227 Hafif HR, Fahmi Marh, Ade Sulistiawan, Dino Ashari Penerapan  Multi  Disiplin  Seni  Dalam  Kegiatan Drumband Pada Ekstrakurikuler SMA 3 Padangpanjang 228 – 241 Febri Yulika, Selvi Kasman, Putri Khairina Masta Peningkatan  Kompetensi  Guru  Melalui  Pelatihan Penulisan Karya Tulis Ilmiah 242 – 255 Darmansyah, Novesar Jamarun, Firdaus , Indra
Arifin, Fitra Muhaddis
Pelatihan Instrumen Musik Tradisional Minangkabau Di MAN 2 Gunung Padangpanjang 256 - 266
Peraturan Direktur Jenderal Pendidikan Tinggi Kementerian Pendidikan Kebudayaan Republik Indonesia Nomor 1 Tahun 2014 Tanggal Tentang Pedoman Akreditasi Terbitan Berkala Ilmiah. Jurnal Batoboh Terbitan Vol. 1,
April dan Oktober 2016 Memakaikan Pedoman Akreditasi Berkala Ilmiah Tersebut.

## PELATIHAN LAGU SIONTONG
TABANG, KURETA MANDAKI, DAN OYAK TABUIK PADA GRUP GANDANG TASA ANAK-ANAK, SANGGAR ANAK NAGARI DESA SUNGAI PASAK, KOTA PARIAMAN

## A s r i l
Prodi Seni Karawitan Fakultas Seni Pertunjukan- ISI Padangpanjang. Jl. Bahder Johan, Padangpanjang, Sumatra Barat asrilmuchtar1@gmail.com

## ABSTRAK
Artikel  ini  ditulis  dari  hasil  pelatihan gandang  tasa lagu  Siontang  Tabang, Kureta  Mandaki,  dan  Oyak  Tabuik  yang  dilakukan  pada  grup gandang  tasa anak-anak,  Sanggar  Anak  Nagari  Desa  Sungai  Pasak,  Kota  Pariaman.  Grup gandang  tasa ini  sudah  terbentuk  sejak  pertengahan  2000-an  dan  telah memiliki  lagu  sendiri  yang  disusun  oleh  pelatih  dan  pembinanya.  Mereka sudah  sering  melakukan  pertunjukan  dalam  berbagai  konteks  acara  di masyarakat  dan  mengikuti  festival gandang  tasa se-kota  Pariaman.  Untuk meningkatkan  kemampuan  bermain gandang  tasa dan  menambah perbendaharaan  lagu  pada  grup  anak-anak  ini,  maka  dilakukan  pelatihan dengan  melatihkan  lagu:  Siontong  Tabang,  Kureta  Mandaki,  dan  Oyak Tabuik.  Ketiga  lagu  ini  belum  mereka  mainkan  dalam  berbagai  pertunjukan, sedang ketiga lagu ini sering dimainkan oleh kelompok gandang tasa dewasa di  kawasan  lain  di  Kota  Pariaman,  bahkan  di  beberapa  nagari  di  Kabupaten Padang  Pariaman.  Metode  pelatihan  dilakukan  dalam  bentuk  ceramah (pengarahan),  peragaan,  dan  praktik  bersama.  Pelatihan  materi  diberikan secara  bertahap,  dimulai  dari  lagu  yang  lebih  mudah  hingga  ke  tingkat  yang lebih  sulit.  Setiap  lagu  dibagi  atas  beberapa  bagian  sebagai  materi  pelatihan secara  menyeluruh,  kemudian  dibagi  sesuai  dengan  peran  memainkan gendang dan tasa, berdasarkan kebiasaan yang berlaku dalam grup.
Kata Kunci : pelatihan, gandang tasa, grup gandang tasa anak-anak,Siontong Tabang, Kureta Mandaki, Oyak Tabuik.

## PENDAHULUAN
Perkembangan gandang tasa yang cukup  menggembirakan  selama  satu dekade  ini  adalah  pada  kelompok gandang tasa anak-anak dan remaja . Di berbagai  desa  dan  kelurahan  di  Kota Pariaman dapat dijumpai dengan mudah  grup-grup gandang  tasa anak- anak.  Perkembangan  ini  dapat  dilihat dari  aspek  kuantitas  dan  kualitas. Perkembangan  dari  aspek  kuantitas ditandai  dengan  banyaknya  muncul grup gandang  tasa anak-anak  dan remaja.  Kehadiran  mereka  berdampak kuat  pada  frekuensi  pertunjukan  yang mereka  lakukan  dalam  berbagai event . Aspek kuantitas, secara umum memunculkan gairah baru pada gandang  tasa. Sementara  dari  aspek kualitas  dapat  dilihat  dari  kreasi-kreasi yang  muncul  dari  lagu  dan  cara mempertunjukkan gandang tasa.
Pengolahan ritme-ritme baru, lagu baru, dan  cara  pertunjukan  mereka  dengan ekspresi  anak-anak  yang  cenderung riang dan bergairah, menambah semaraknya  perkembangan gandang tasa. Perkembangan dari aspek kualitas lebih  ditonjolkan  pada  kreasi-kreasi yang dikembangkan.
Gairah
perkembangan gandang  tasa tidak
hanya  sebatas  dari event pertunjukan yang bersifat adat, tetapi juga diwadahi pada event parade, lomba, dan festival. Perkembangan  ini  muncul  pada pertengahan 2000-an yang digagas oleh para  pembina,  pelaku  seni  tradisi,  dan tokoh  masyarakat  Kota  Pariaman. Mereka  mengapungkan  gagasan  agar gandang  tasa diajarkan  kepada  anak- anak  di  usia  sekolah,  terutama  di tingkat  Sekolah  Dasar.  Alasan  yang paling logis mengemuka saat itu adalah memberikan apresiasi dan mengajarkan gandang  tasa sejak  dari  awal  (usia sekolah),  agar gandang  tasa bisa menjadi  musik  tradisi  yang  hidup bergairah  kembali  dalam  masyarakat Kota Pariaman. Melihat kenyataan pada masa  itu,  grup gandang  tasa yang dimainkan  oleh  orang-orang  dewasa tidak  berkembang  ke  arah  yang  lebih menggembirakan, bahkan sebagian cenderung  „mati  suri‟.  Grupnya  masih ada,  tetapi  tidak  aktif  dengan  berbagai alasan  dan  persoalan  yang  dihadapi, misalnya:  gendang  tidak  cukup, tasa tidak ada, pemain sudah pergi merantau,  sudah  lupa  lagu,  dan  yang paling  dikedepankan  menjadi  alasan adalah  pembina  sekaligus  guru  yang menguasai berbagai lagu sudah tidak di
kampung.  Grup gandang  tasa seperti ini  banyak  dijumpai  di  Pariaman  kala itu,  salah  satunya  di  Sungai  Pasak. Padahal Sungai Pasak pada era 1960-an hingga  1980-an  pernah  memiliki  grup gandang tasa yang sangat disegani oleh korong  dan  nagari  lain  di  sekitarnya. Meskipun demikian, masih ada beberapa kelompok yang secara
konsisten mempertahankan grup mereka  agar  tidak  mati,  dengan  cara tetap  melakukan  latihan  bersama  dan selalu  melakukan  pertunjukan  dalam konteks  upacara  dalam  masyarakat, seperti pada pesta perkawinan dan lebih khusus pada pertunjukan ritual Tabuik.
Salah  seorang  penggas  yang sangat berambisi mengajarkan gandang tasa kepada  anak-anak  adalah  Onten 1 . Dengan  berbagai  rintangan,  upaya kerasnya  membuahkan  hasil.  Pada akhir  2000-an  hingga  sekarang  banyak bermunculan  grup gandang  tasa anak- anak,  salah  satunya  yang  dibina
1 Onten adalah pelaku dan pemerhati  seni  tradisi gandang  tasa dan juga seorang pendekar silek. Ibunya berasal dari  Koto  Marapak,  bapaknya  dari  Sungai Pasak.  Ia  menetap  di  Sungai  Pasak  (di rumah  istrinya)  dan  membina  grup gandang tasa anak-anak Desa Sungai Pasak. Onten  meninggal  dunia  sekitar  5  tahun yang lalu pada usia sekitar 55 tahun.
langsung  oleh  Onten  adalah  grup gandang  tasa Sanggar  Anak  Nagari  di Desa  Sungai  Pasak.  Onten  „meramu‟ sendiri  lagu-lagu gandang  tasa untuk grup anak-anak itu, misalnya mengajarkan beberapa lagu yang dimiliki  oleh  grup gandang  tasa kelompok  dewasa  Sungai  Pasak  dan lagu-lagu  lain  yang  sudah  diolah sekadarnya,  sehingga  grup  anak-anak itu  memiliki  pula  lagu  yang  dimainkan sendiri.
Perkembangan grup gandang tasa anak-anak  Sanggar  Anak  Nagari Desa    Sungai  Pasak  itu  cukup membanggakan.  Mereka  sering  tampil dalam  berbagai  pesta  perkawinan  di Sungai Pasak sendiri dan di daerah lain hingga pernah menjuarai lomba gandang  tasa tingkat  anak-anakse-kota Pariaman. Akan tetapi, prestasi ini tidak bisa  bertahan  lama,  setelah  munculnya grup-grup  baru gandang  tasa anak- anak dari daerah lain di Kota Pariaman dengan lagu-lagu sendiri yang mungkin lebih  menarik  dari  lagu-lagu  yang dimiliki  oleh  grup gandang  tasa anak- anak  Sanggar  Anak  Nagari  Desa Sungai Pasak.
Menurunnya prestasi yang dialami  oleh  grup gandang  tasa anak-
anak  Sanggar  Anak  Nagari  Desa Sungai Pasak memunculkan
permasalahan  yang  bersifat  psikis  pada mereka, sehingga gairah bermain gandang  tasa juga  turut  menurun. Anak-anak  sebagai  generasi  yang  baru tumbuh  dan  masih  labil  dari  segi mental dan semangat, sehingga memerlukan  sugesti  dan  dorongan  dari luar  untuk  membangkitkan  kembali gairah  dan  semangat  mereka  bermain gandang  tasa. Melihat  permasalahan ini,  salah  satu  solusi  yang  perlu diberikan  kepada  grup gandang  tasa anak-anak  ini  adalah  melatihkan  lagu- lagu  baru  yang  belum  pernah  mereka mainkan  sebelumnya,  agar  mereka mendapatkan  tantangan  dan  motivasi menguasi  lagu  baru.  Lagu-lagu  yang dimaksud  adalah  Siontong  Tabang, Kureta Mandaki, dan Oyak Tabuik.
Alasan  pemilihan  ketiga  lagu  ini, selain  belum  pernah  mereka  mainkan adalah untuk memotivasi semangat dan mentalitas mereka untuk tegak kembali sebagai sebuah grup gandang tasa yang pernah  berjaya  dengan  baik  di  Kota Pariaman. Dengan demikian, pengabdian  melatih gandang  tasa pada grup gandang  tasa anak-anak  Sanggar
Anak  Nagari  Desa  Desa  Sungai  Pasak penting dilakukan.
Adapun  metode  yang  digunakan adalah  ceramah,  peragaan,  dan  latihan bersama.  Ceramah  dimaksudkan  untuk memberikan pemahaman sifat, karakter,  ide  terciptanya  setiap  lagu yang  diajarkan,  agar  mereka  bisa menghayati  ekspresi  dari  setiap  lagu. Demonstrasi atau peragaan dimaksudkan  agar  anak-anak  dapat melihat langsung sajian dari setiap lagu yang  dilatihkan.  Kemudian  latihan bersama  yang  dimaksudkan  adalah anak-anak  mempraktikkan  materi  yang diajarkan  bersama  kelompok  mereka. Adakalanya  penulis  turut  pula  bermain bersama anak-anak .
Sebelum  pelatihan  ini  dilakukan, penulis  menelusuri  beberapa  catatan, tulisan atau laporan  yang  terkait dengan materi dan lokasi tempat pelatihan.  Ada beberapa  tulisan  dan  laporan  pelatihan musik tradisi Minangkabau yang pernah dilakukan  oleh  orang  lain  dan  penulis sendiri  antara  lain:  Asril  (2008)  dalam makalahnya,  “Musik  Tradisi  sebagai Penciptaan  Karya  Baru,” disajikan pada acara, Pelatihan/Workshop Seni Pertunjukan  Indonesia  Bagi  Sanggar Grup Anak Nagari yang
diselenggarakan  oleh  Dinas  Parsenibud Kabupaten  Tanah  Datar  di  Batu Sangkar  20-21  Oktober  2008.  Makalah ini  membicarakan  beberapa  alternatif dalam  menyusun  musik  baru  yang bersumber  dari  musik  tradisi,  misalnya pendekatan  memperluas  kosa  (bunyi, ritme, pencitraan pentas), mengeksplorasi  sumber-sumber  bunyi yang  sama  sekali  baru,  kolaborasi, aransemen,  konvensional,  dan  lain sebagainya.  Dalam  makalah  ini  juga dijelaskan pengelolaan produksi penciptaan musik yang berkaitan dengan materi musik, dan menyarankan kepada  para  pemusik  (utusan  sanggar) sebaiknya  memiliki  bekal  yang  kuat dalam beberapajenis musik tradisi yang akan diolah menjadi musik baru.
Penelitian  Mahdi  Bahar,  dkk., (2010)  yang  berjudul,  “Pemanfaatan Khasanah  Tradisi  Musik  Gandang Tambua  Minangkabau  dalam  Rekayasa Penciptaan  Genre  Baru  Ansambel  dan Musik  Lapangan  (Penciptaan  Prototipe Ansambel  dan  Lagu-lagu  Musik  Gong
Tambur sebagai Model Pengembangan)”,  membahas  konsep musik  dan  pertunjukan gandang  tasa
sebagai  musik  lapangan  dan  arakan djadikan sebagai pijakan dalam
penciptaan  musik  lapangan  dan  arakan. Hasil akhir dari penelitian ini menciptakan sebuah  model  musik lapangan dengan mengolah dan mengembangkan  beberapa  instrumen yang  ada  pada gandang  tasa dan ditambah dengan instrumen lain sebagai pendukung. Model musik yang diciptakan  itu,  kemudian  dilatihkan kepada para mahasiswa dan dosen Prodi Seni  Karawitan  ISI  Padangpanjang. Selain  untuk  menciptakan  model  musik lapangan  dan  arakan,  musik  ini  juga akan  dijadikan  sebagai  materi  pelatihan untuk musik lapangan.
2. Profil  Grup  Gandang  Tasa Anak-anak Sanggar Anak Nagari DesaSungai Pasak
Grup gandang tasa anak-anak Sanggar  Anak  Nagari  Desa  Sungai Pasak  dibentuk  pada  pertengahan 2000-an di Dusun Tanjung Bungoran, Sungai Pasak,
Kecamatan  Pariaman  Timur,  Kota Pariaman.  Berdirinya  grup  ini sebagai  jawaban  dari  keinginan beberapa  tokoh  masyarakat  dan pembina seni tradisi Kota
Pariaman untuk mengajarkan gandang  tasa kepada  anak-anak .
Grup  ini  dipimpin  dan  dibina
langsung oleh Onten, salah
seorang penggagas pengajaran gandang  tasa kepada  anak-anak.
Anak-anak  yang  menjadi  anggota grup ini adalah mereka  yang masih sekolah  di  tingkat  Sekolah  Dasar. Mereka  umumnya  berasal  dari Dusun  Tanjung  Bungoran,  Sungai Pasak.  Onten  membina  grup  ini dari dasar dengan berbagai keterbatasan. Yang paling mendasar adalah tidak ada
gendang dan tasa yang bisa digunakan sebagai alat musik untuk  latihan.  Selain  itu,  anak - anak  tidak  memiliki  apresiasi  yang memadai  dengan gandang  tasa, bahkan cenderung belum memiliki. Meskipun  di  Desa  Sungai  Pasak sendiri  sebenarnya  juga  terdapat grup gandang tasa kelompok dewasa,  tetapi  berada  di  Dusun Sungai  Pasak  Tengah.  Anak -anak dari  Dusun  Tanjung  Bungoran sangat  jarang  bermain  ke  Sungai Pasak  Tengah  untuk  menyaksikan latihan  dan  penampilan gandang tasa . Selain itu,  grup gandang tasa kelompok dewasa itu, dapat dikatakan  juga  tidak  begitu  aktif, kecuali  kalau  ada  permintaan  dari
dalam  desa  sendiri  untuk  tampil, baru mereka latihan dan menampilkan gandang tasa.
Onten  sebagai  seorang  pelaku seni  tradisi  termasuk gandang  tasa (sebagai  pemain  gendang)  yang sering bermain dengan grup gandang  tasa yang  dibina  oleh mamaknya  sendiri,  berupaya  keras agar grup anak-anak yang
dibinanya bisa latihan. Onten memanfaatkan beberapa galon (kaleng) cat bekas dijadikan sebagai  gendang,  sedangkan tasa dicari  atau  dipinjam  dari  tempat lain.  Bagi  Onten  yang  penting, anak-anak bisa mempraktikkan motif-motif  ritme  gendang  pada permukaan galon.
Langkah  berikutnya,  Onten
membuat sendiri gendang berukuran kecil dengan penampang atau resonatornya
terbuat  dari  tripleks.  Gendang- gendang ini termasuk ringan, sehingga bisa disandang oleh anak-anak seperti orang-orang dewasa memainkan gendang. Dengan tersedianya gendang, maka materi  lagu  yang  diajarkan  pun mulai  dikuasai  oleh  anak-anak
hingga  mereka  dapat  memainkan beberapa  lagu  dengan  baik.  Onten mengajarkan  lagu-lagu  yang  dia „olah‟  sendiri  seperlunya  dari lagu-lagu  tradisi gandang  tasa. Onten  juga  tidak  lupa  membagi peran  anak-anak  tersebut  dalam memainkan gendang dan tasa berdasarkan kecakapan musikalnya. Penampilan grup gandang tasa anak-anak  Sanggar Anak Nagari
Desa Sungai Pasak mendapat respons sangat posisitif di kalangan masyarakat. Mereka memainkan  lagu-lagu  dengan  gaya
yang sangat ceria, bergaya, bersemangat,  dan  ekspresif,  sesuai pula  dengan  kondisi  emosional mereka  yang  penuh ceria,  sehingga sering  mendapat  re spons  aplaus dari  penonton.  Tampilan grup anak-anak  ini  dapat  dikatakan mampu mangalahkan  gaya bermain kelompok gandang  tasa dewasa Sungai
Pasak. Menariknya penampilan  grup  anak -anak  ini, sehingga  mereka  laris  diundang tampil memeriahkan pesta
perkawinan dan
mengarak penganten.  Mereka  tidak  hanya
tampil  di  Sungai  Pasak,  tetapi  juga di  beberapa  daerah  lain  dalam acara  yang  sama  dan  pada  konteks acara lainnya. Prestasi yang pernah mereka  raih  adalah  menjadi  juara lomba gandang  tasa kelompok anak-anak se-kota Pariaman. Selain  itu,  mereka  pernah  tampil pada  upacara  17  Agustus  di  Istana Negara  Jakarta,  dan  masih  banyak lagi  pengalaman  mereka  tampil  di berbagai kota di Sumatra Barat.
Seiring dengan makin berkembangnya grup-grup
gandang  tasa anak-anak  di  Kota Pariaman,  terutama  di  desa -desa dan  kelurahan  yang  memiliki  basis gandang  tasa, maka  grup gandang tasa anak-anak Sungai Pasak mendapat  saingan  berat,  hingga mengalahkan mereka
dalam festival.  Salah  satu  grup gandang tasa anak-anak yang menjadi saingan beratnya adalah grup gandang  tasa anak-anak  dari  Desa Cubadak  Air,  Kecamatan  Pariaman Utara. Sejak munculnya grup ini di pentas  festival gandang  tasa anak- anak  se-kota  Pariaman,  maka  sejak itu  pula  grup gandang  tasa anak- anak  Sungai  Pasak  kehilangan
prestasi  puncaknya.  Keunggulan grup gandang tasa anak-anak Cubadak  Air  terletak  pada  lagu - lagu yang mereka mainkan. Mereka  mampu  memainkan  lagu - lagu  kelompok  orang  dewasa  yang terbilang  sangat  sulit,  misalnya lagu Alihan
Anam, Oyak
Ambacang,  dan  lain  sebagainya. Sementara  lagu  Siontong  Tabang dan  Kureta  Mandaki  merupakan lagu  yang  sudah  umum  dimainkan pada kelompok ini.
Selain munculnya saingan dari  grup-grup  lain,  grup gandang
tasa anak-anak Sungai Pasak kehilangan pelatih dan pembinanya. Onten meninggal dunia  pada  2010  yang  lalu.  Peran Onten  yang  sangat  berpengaruh dan  kharismatik  bagi  anak -anak, bahkan  sudah  seperti  orang  tua mereka
sendiri, dengan meninggalnya Onten menjadi pukulan  kuat  bagi  mereka,  hingga semangat mereka pun turut berkurang. Peran Onten kini
digantikan  oleh  anaknya  sebagai pembina dan pelatih.
3. Gandang  Tasa  sebagai  Pilihan Materi yang Dilatihkan
Gandang tasa merupakan musik  tradisi  yang  paling  banyak digemari  oleh  masyarakat  di  Kota Pariaman,  tak  terkecuali  di  Desa Sungai Pasak. Apresiasi masyarakat  terhadap gandang  tasa cukup tinggi. Bahkan Sungai
Pasak  pada  era  1960-an  hingga 1980-an  pernah  memiliki  grup gandang  tasa (kelompok  dewasa) yang  sangat  solid  dan  terkenal  di sekitar  Pariaman.  Grup gandang
tasa ini  sering  tampil  dalam berbagai upacara dalam masyarakat  dan  kegiatan  yang dilakukan oleh pemerintah. Mereka  tidak  saja  tampil  di  sekitar kampung-kampung di
Kota Pariaman  dan  Kabupaten  Padang Pariaman, tetapi juga sering tampil di Kota Padang.
Dalam  rentang  waktu  tiga dasawarsa  lebih  sejak  1980 -an hingga sekarang, prestasi dan kebesaran nama grup gandang tasa Desa Sungai Pasak  sudah tidak ada lagi  dan  hanya  tinggal  kenangan. Meskipun  saat  ini  ada  kelompok
gandang tasa dewasa, tetapi
mereka  tidak  memiliki  prestasi
yang membanggakan. Prestasi gandang  tasa Sungai  Pasak  justeru dibangkitkan  oleh  grup  anak -anak. Namun  sangat  disayangkan  pula prestasi mereka juga cepat
„tenggelam‟  karena  munculnya grup gandang  tasa anak-anak  yang lebih  bagus  dan  unggul  dari  segi lagu-lagu yang mereka miliki.
Untuk membangkitkan
semangat  mereka  kembali  bermain
gandang  tasa, maka  salah  satu solusinya adalah melatihkan gandang  tasa dengan  lagu  yang berbeda dan belum mereka mainkan.  Seperti  sudah  dijelaskan sebelumnya,  bahwa  lagu  yang dipilih  adalah  Siontong  Tabang, Kureta Mandaki, dan Oyak Tabuik. Khusus pada lagu Siontong Tabang dan  Kureta  Mandaki,  lagu  ini merupakan  lagu  yang  tidak  mereka kenal  dan  mainkan  sebelumnya. Lagu  ini  „populer‟  dan  hanya dimainkan oleh kelompok - kelompok gandang tasa yang berada  di  desa -desa  di  sekitar Pariaman  Utara,  Kota  Pariaman, seperti  Cubadak  Air,  Sikapak, Pakotan, dan beberapa desa
lainnya.  Selain  itu,  lagu  tersebut juga  dimainkan  di  beberapa  nagari di  Kabupaten  Padang  Pariaman, terutama  yang  berdekatan  dengan Pariaman  Utara.  Berbeda  dengan lagu Oyak Tabuik, lagu ini termasuk  „populer‟  di  berbagai desa dan kelurahan di Kota
Pariaman,  bahkan  di  beberapa nagari di Kabupaten Padang Pariaman. Anak-anak Sungai Pasak  sudah  memiliki  apresiasi dengan lagu ini. Dengan
dilatihkannya  lagu-lagu  di  atas, diharapkan gairah baru bisa muncul  lagi  bagi  grup gandang tasa anak-anak  Sanggar Anak Nagari Desa Sungai Pasak.
Untuk  memahami  lebih  jauh konsep  dan  struktur gandang  tasa, berikut ini dijelaskan secara singkat hal-hal yang terkait dengan gandang  tasa, sebagaimana  yang pernah  penulis  deskripsikan  pada artikel  lain  yang  pernah  dimuat  di jurnal  Humaniora,  vol.  27  No.  1  Feb. 2015.
Gandang tasa adalah ansambel  musik  perkusi  ritmik yang  terdiri  atas  6-10  buah  gendang bermuka  dua  ( double-headed  drum )
dan  sebuah tasa, jenis  gendang bermuka  satu  ( single-headed  drum ).
Lagu-lagu  yang  dimainkan,  hanya dibangun dari permainan pola ritme - pola  ritme  gendang  dengan tasa. Tidak  ada  instrumen  yang  berfungsi sebagai  pembawa  melodi,  tidak  ada gendang  yang  ditala/distem  dengan nada-nada  tertentu  yang  difungsikan sebagai  melodi,  seperti  instrumen taganing (jenis gendang) pada ansambel gondang  sabangunan di masyarakat  etnik  Batak  Toba  di Sumatra  Utara  (Purba,  1991;  Pasaribu, 1992).  Kekuatan  musikalnya  hanya tertumpu pada permainan- permainan  pola  ritme.  Karakter musiknya  bersifat  energik,  bersuara keras,  dan  penyajiannya  cenderung atraktif,  sehingga  musik  ini  sangat mendominasi  dan  menguasai  pada prosesi dan lapangan terbuka.  (Asril, 2015: 220).
Struktur  lagu gandang  tasa menurut  Asril,  terdiri  atas  tiga bagian, yaitu: matam, pangka
matam, dan ikua  matam.  Pangka matam adalah  bagian  awal  atau pembuka lagu (semacam intro lagu). Pola  ritme pangka  matam pada setiap  lagu  berbeda-beda,  ada  yang
berupa  satu  motif  atau  pola  ritme pendek,  dan  ada  pula  dua  hingga tiga  motif/pola  ritme.  Setiap  motif atau  pola  ritme  itu  dimainkan  2-3 kali dengan tasa, selanjutnya diikuti oleh  semua  gendang.  Dalam  tradisi pertunjukan gandang tasa, tidak ada suatu kesepakatan secara  verbal atas lagu  yang  akan  dimainkan.  Para pemain gendang harus
mendengarkan  pola  ritme pangka matam yang  dimainkan  oleh  pemain tasa.  Matam adalah  bagian  pokok atau  inti  lagu.  Bentuk matam ada dua  macam,  yaitu:  pertama,  dalam bentuk  pola  ritme  pendek  yang dimainkan  berulang-ulang;  kedua, gabungan  dari  susunan  beberapa pola  ritme.  Jenis matam yang  kedua biasanya  berwujud  dalam  bentuk pola  ritme  yang  lebih  panjang. Terakhir, ikua  matam adalah  pola ritme  yang  digunakan  sebagai  kode untuk  mengakhiri  lagu  (Asril,  2016: 237).

## 4. Aplikasi Pelatihan
Metode pelatihan yang
digunakan  terdiri  dari:  metode ceramah, metode peragaan/
demonstrasi,  dan  metode  latihan
bersama. Metode ceramah
digunakan  untuk  menjelaskan  hal - hal  yang  terkait  dengan  masing- masing  lagu.  Metode  peragaan atau  demonstrasi  digunakan  untuk melihatkan kepada anak -anak
peserta  pelatihan  lagu -lagu  yang akan dilatihkan, agar dapat menjadi pedoman dan rujukan bagi mereka.  Adapun  metode  latihan bersama  adalah  melatihkan  materi yang  telah  disiapkan,  mulai  dari bagian perbagian hingga penggabungan lagu dan penggabungan gendang dengan tasa. Lagu Siontong Tabang, Kureta  Mandaki,  dan  Oyak  Tabuik memiliki  karakter  yang  berbeda masing-masingnya,
disebabkan
oleh inspirasi penciptaan dan riwayat penggunaannya dalam ritual  atau  adat.  Dalam  pemberian materi  pelatihan,  karakter,  sumber inspirasi  penciptaan,  dan  kegunaan masing-masing lagu tersebut menjadi  bagian  materi  pelatihan yang diberikan kepada anak -anak.

## 4.1. Lagu SiontongTabang
4.1.1. Metode ceramah
Metode  ceramah  diberikan  untuk menjelaskan  apa  saja  yang  terkait dengan  lagu  Siontong  Tabang.  Lagu SiontongTabang  adalah  sebuah  lagu yang  menggambarkan  seekor  burung yang  bernama  “siontong”  sedang terbang. Burung ini cenderung hinggap dan  tinggal  di  pohon-pohon  yang  telah mati.  Dinamika  perjalanan  burung  itu seperti,  meninggi  dan  merendah,  kian lama  kian  cepat,  digambarkan  pada lagu  ini  dalam  bentuk  permainan dinamik  yang  kadang-kadang  keras, kadang-kadang melemah/melunak. Selain  itu,  tempo  lagu  juga  kian  lama kian cepat, sebagai gambaran bahwa ia (burung) makin mendekati sasarannya.
Pada  bagian  awal,  lagu  ini dimainkan  dengan  suara  atau  bunyi yang  tidak  terlalu  keras  (pukulan  tidak maksimal pada gendang), karena pencerminan  dan  perepresentasian  dari karakter burung (siontong)
sesungguhnya  juga  bukan  tipe  yang keras.  Ciri  khas  dari  lagu  ini  adalah tekanan  terkuat  pada  gendang  jatuh pada  pukulan  atas  ( up  beat ),  sehingga memberikan kesan ritmik yang berayun. Sementara untuk
menghidupkan  lagu  dan  kedalaman isinya  dilahirkan  melalui  ritme tasa . Pola  ritme  gendang  pada  dasarnya dimainkan dalam bentuk unisono.
Pemilihan lagu Siontong
Tabangsebagai  lagu  pertama,  yang diajarkan  berdasarkan  prinsip  dari sederhana  ke  kompleks. Tasa dan gendang  dalam  lagu  ini  pada  bagian- bagian  tertentu  memiliki  permainan ritme  yang  sama.  Penempatan    ritme- ritme tasa dalam  permainan  gendang bisa berpedoman pada ciri-ciri tertentu, sehingga mudah diketahui dalam permainan secara keseluruhan. 4.1.2. Metode peragaan
Sebelum  lagu  Siontong  Tabang dilatihkan,  penulis  meragakan  terlebih dulu  pola  ritme pangka  matam lagu dengan tasa dan  pola  ritme pangka matam yang dimainkan dengan gendang. Peragaan ini dilakukan secara bertahap berdasarkan penggalan- penggalan  materi  lagu  yang  telah penulis  siapkan.  Setelah  peragaan, praktik  dilanjutkan  oleh  anak-anak  ke alat musik.
4.1.3. Metode latihan bersama Praktik  materi  yang  dilatihkan pertama  sekali  pada  gendang.  Semua anak-anak mencobakan secara
bersama-sama  pola  ritme-pola  ritme yang  diajarkan.  Setelah  mereka  bisa memainkan, penulis mencobakan latihan  bersama  dengan  anak-anak tersebut  sambil  diiringi  dengan tasa . Cara  ini  dilakukan  berulang-ulang hingga mereka merasakan
penggabungan  gendang  dengan tasa. Kemudian  dilanjutkan  pada  materi berikutnya, yaitu matam hingga mengakhiri  lagu  ( ikua  matam ).  Semua anak-anak  diharuskan  menguasai  motif dan  pola  ritme  gendang.  Jika  mereka sudah  mampu  memainkan  gendang dengan baik hingga merasakan permainan pola ritme dan
perubahannya serta struktur lagu, maka baru  mereka  diberi  kesempatan  belajar memainkan tasa. Oleh  karena,  syarat belajar  memainkan tasa, pemainharus mampu  dan  mahir  terlebih  dulu memainkan  gendang.  Pemain tasa
merupakan
komando dalam
pertunjukan gandang  tasa. Kode  dan perubahan termasuk durasi pertunjukan sangat  tergantung  dari  kode-kode musikal  berupa  motif  dan  pola  ritme yang  disampaikan  melalui tasa. Pada bagian matam,  tasa akan  memainkan beberapa  motif  ritme  yang  dimainkan bersama  gendang.  Bagian  ini  termasuk
sulit, karena pemain tasa harus menghafal  belasan  hingga  puluhan
motif ritme tasa, termasuk penempatannya pada pola ritme ostinato gendang.
Adapun  materi  pelatihan  lagu Siontong  Tabang  dapat  dituliskan melalui beberapa notasi berikut ini.
Contoh  beberapa  motif/pola  ritme tasa pada matam lagu Siontong Tabang.
Bagian  akhir  lagu  Siontong  Tabang ditutup dengan ikua matam.
Notasi: pola ritme ikua matam lagu Siontong Tabang

## 4.2. Lagu Kureta Mandaki
4.2.1. Metode ceramah
Lagu Kureta Mandaki terinspirasi dari  pengalaman  perjalanan  di  atas kereta  api.  Pada  masa  lalu  menjelang tahun 1950-an, orang-orang dari Pariaman  yang  hendak  berpergian  ke
Padangpanjang,
Bukittinggi,
Payakumbuh,  Solok,  Sawahlunto,  dan sekitarnya,  sering  menggunakan  jasa kereta api, karena pada masa itu belum ada  mobil  untuk  daerah  tujuan  di  atas. Bunyi  roda-roda  kereta  api  pada  setiap gerbong  di  setiap  persambungan  rel ternyata menghasilkan motif-motif ritmik  tingkah  meningkah  yang  sangat menarik.  Dari  perpaduan  bunyi  ritmik roda  dan  rel  kereta  api  itulah  yang ditransformasikan oleh seniman- seniman gandangtasa ke dalam beberapa  buah  gendang.  Dari  beberapa
buah  gendang  itu  dimainkan  beberapa motif ritme yang saling berbeda, hingga menghasilkan jalinan ritme imitasi roda dengan rel.
Untuk menggambarkan keadaan kereta  api  sedang  mendaki  biasanya para  seniman gandangtasa memainkan
bagian tertentu dari lagu
KuretaMandaki    dengan  tempo  lambat, tetapi  suaranya  keras.  Artinya,  di  sini pada  saat  seperti  itu  digambarkan keadaan kereta api sedang mengeluarkan  tenaga  ekstra  untuk mendaki. Cara ini secara tidak langsung juga  sebagai  permainan  dinamik  pada lagu ini.  Lagu  Kureta Mandaki dimulai dari  tempo  sedang  berangsur-angsur cepat  dan  stabil  pada  tempo  cepat beberapa saat sebelum berakhir. Tempo cepat  dan  stabil  ini,  seolah-olah menggambarkan  suasana  sudah  berada di  jalan  yang  datar  dan  mendekati pemberhentian (stasiun).
Dasar  menempatkan  lagu  Kureta Mandakipada  bagian  kedua  dari  materi pelatihan  adalah  pertimbangan  pada tingkat kesulitan memainkannya, dibandingkan  dengan  lagu  Siontong Tabang . Tingkat kesulitan pada lagu ini berada pada permainan beberapa ostinato  pola  ritme-pola  ritme  gendang
yang  berbeda  antara  satu  dan  yang lainnya,  sehingga  muncul  pula  sedikit kesulitan  untuk  menentukan  tanda- tanda di mana menempatkan ritme tasa .
Meskipun
demikian, tingkat kesulitannya  masih  dapat  dilakukan oleh pemain pemula, sehingga kategori lagu  Kureta  Mandaki  dapat  diletakkan pada tingkat sedikit lebih sulit.
Dilihat dari pola ritme-pola ritme, tasa memang  lebih  sulit,  begitu  juga pola  ritme-pola  ritme  gendang  yang tidak  sama,  sehingga  jalinan  gendang lebih  menentukan  tingkat  kesulitan  itu, yaitu  menempatkan  pola  ritme-pola ritme tasa ke atas permainan pola ritme gendang.
4.2.2. Metode peragaan
Metode  peragaan  pada  lagu Kureta  Mandaki  pada  dasarnya  sama dengan  yang  diberikan  pada  lagu Siontong  Tabang,  yaitu  mencontohkan pola ritme tasa dan gendang, sejak dari pangka  matam,  matam hingga ikua matam. Peragaan  ini  dilakukan  secara bertahap, dan yang lebih khusus adalah motif  ritme tasa dan  penempatannya pada  bagian matam. Berbekal  pada pengalaman  latihan  lagu  Siontong Tabang, anak-anak dapat menyesuaikan
dengan cepat tahap-tahap pelatihan dan penguasaan materi.
4.2.3. Metode latihan bersama
Praktik yang lebih penting adalah latihan  bersama  memainkan  gendang dan tasa. Penulis  mengambil  posisi sebagai  pemain tasa, sedangkan  anak- anak  memainkan  gendang.  Praktik bersama  ini  dilakukan  secara  bertahap dan  berulang-ulang,  hingga  anak-anak dapat  merasakan  bermain  gendang dengan  baik,  merasakan  paduan  antara gendang  dengan tasa, dan  merasakan penempatan  motif-motif  ritme tasa pada  gendang.  Berikut  ini  beberapa contoh  pola  ritme pangka  matam dan
matam gendang dan tasa.
Notasi: pangka matam Kureta Mandaki
Notasi: pola ritme matam Kureta Mandaki
Notasi: gendang dan tasa pada pangka matam dan matam lagu Kureta Mandaki
Notasi: motif dan pola ritme tasa pada bagian matam lagu Kureta Mandaki.
Notasi: pola ritme ikua matam Kureta Mandaki; pola ritme ini sama dengan pola ritme ikua matam Siontong Tabang.

## 4.3 Lagu OyakTabuik
4.3.1. Metode ceramah Melalui metode ceramah
dijelaskan  bahwa,  lagu  Oyak  Tabuik adalah  salah  satu  lagu gandang  tasa yang banyak dimainkan oleh grup-grup gandang  tasa di  berbagai  desa  dan kelurahan  di  Kota  Pariaman.    Ciri lagu ini  adalah  tempo  cepat,  dinamik  keras (sejak  dimainkan  sampai  akhir  lagu, dinamik  tetap  keras),  enerjik,  dan bersemangat.  Ciri-ciri  ini  menjadi karakter  dari  lagu  Oyak  Tabuik.  Pola ritme  yang  dimainkan  antargendang berbeda-beda,  sehingga  menghasilkan jalinan antarritme gendang. Jalinan pola ritme  pada  gendang  memiliki  tingkat kesulitan  dari  lagu  Siontong  Tabang dan  Kureta  Mandaki.  Pola  ritme gendang  lagu  Oyak  Tabuik  bersifat ostinato  (berulang-ulang)  yang  bisa dimainkan  dalam  beberapa  variasi
ritme.  Antara  pemain  gendang  yang satu dengan lainnya tidak terlalu terikat ketat  memainkan  pola  ritme  bakunya, asalkan  tidak  terlalu  jauh  menyimpang dari  pola  ritme  dasarnya,  sehingga kesan musikal dan karakter lagu secara umum  masih  dirasakan  sebagai  lagu Oyak  Tabuik:  keras,  enerjik,  dan  cepat (Asril, 2016: 240). Lagu Oyak Tabuiksering dimainkan untuk
membangun  suasana  gembira  di  luar konteks  ritual  Tabuik.  Misalnya,  untuk memeriahkan pesta perkawinan, bahkan dimainkan pula pada prosesi penganten yang  dimainkan  bersama  lagu  Matam Panjang.
Lagu  Oyak  Tabuik  merupakan lagu  yang  sangat  terkait  dengan pertunjukan  dan  ritual  Tabuik.  Lagu Oyak  Tabuik  dimainkan  pada  ritus yang berdimensi keras, seperti pertunjukan hoyak  tabuik, menebang batang  pisang,  dan  beberapa  ritus lainnya . Fungsinya adalah untuk
membangkitkan semangat masing- masing kelompok
Tabuik.
Kecenderungan  yang  umum  dari  setiap penyajian  lagu  ini  adalah  pada  bagian akhir  lagu  disambungkan  dengan  lagu Sosohbertempo cepat (Asril, 2016: 237- 238) .
Penempatan lagu Oyak Tabuikpada  bagian  terakhir  dari  materi pelatihan ini disebabkan tingkat kesulitannya lebih tinggi daripada lagu- lagu  sebelumnya.  Tingkat  kesulitannya terletak  pada  pola  ritme  gendang  dan tasa . Hasil jalinan ritme ini memunculkan  suatu  fenomena  berupa sulitnya  menentukan  aksentuasi  ritme, khususnya untuk mengenal tanda-tanda di mana penempatan ritme tasa , di atas permainan jalinan ritme gendang.
4.3.2. Metode peragaan
Metode  peragaan  yang  dilakukan pada  lagu  Oyak  Tabuik  menggunakan pola  yang  sama  dilakukan  pada  lagu- lagu sebelumnya. Penulis tetap meragakan  motif  dan  pola  ritme gendang  dan tasa kepada  para  anak- anak  agar  mereka  dapat  mengetahui dan  meahami.  Peragaan  dilakukan secara  bertahap  dan  berulang-ulang. Kemudian dilanjutkan latihan bersama.
4.3.3. Metode latihan bersama
Latihan bersama dilakukan
sebagaimana  cara  yang  dilakukan  pada lagu  Siontong  Tabang  dan  Kureta Mandaki. Penguasaan memainkan gendang  tetap  menjadi  keharusan  yang dilakukan  oleh  anak-anak,  sejak  dari pangka matam, matam dan ikua matam.
Setelah  mereka  dapat  memainkan dengan baik, selanjutnya mereka diberi kesempatan  memainkan tasa. Latihan bersama  ditekankan  pemahaman  dan penghayatan  pada  karakter  lagu  Oyak Tabuik  yang  enerjik,  keras,  cepat,  dan bersemangat.
Berikut  ini  beberapa  contoh catatan musik lagu Oyak Tabuik dalam bentuk  notasi  dari  pangka matam hingga lagu Sosoh.
Notasi: pangka matam Oyak Tabuik
Notasi: pola ritme gendang matam Oyak Tabuik
Contoh notasi motif ritme tasa pada matam lagu Oyak Tabuik
Bagian  akhir  lagu  Oyak  Tabuik selalu digabungkan dengan lagu Sosoh, sehingga lagu Sosoh seolah-olah bagian kedua dari lagu Oyak Tabuik.
Contoh  lagu  Sosoh  (sumber:  Asril,
2016: 265)
Setelah seluruh materi dilatihkan, dilakukan  evaluasi  setiap  lagu  dan secara  menyeluruh  terhadap  materi yang  telah  dilatihkan.  Ada  beberapa bagian  yang  belum  tercapai  secara maksimal,  misalnya  pendalaman  dan penghayatan terhadap karakter masing- masing  lagu.  Ini  bisa  dimaklumi, mengingat  karakter  anak-anak  yang cenderung  gembira,  ketika  menghayati lagu  di  luar  kebiasaan  dan  sifat  anak- anak, mereka memerlukan waktu untuk bisa  memahami.  Akan  tetapi,  dari  segi penguasaan  materi,  hasil  pelatihan ketiga  lagu  di  atas  dapat  dikuasai dengan  baik  oleh  semua  anggota  grup gandang tasa anak-anak Sungai Pasak. Modal dan pengalaman mereka menjadi  pemain gandang  tasa sangat membantu  sekali  menyerap  semua materi  yang  diberikan.  Mereka  sangat antusias  mengikuti  pelatihan,  sehingga lagu-lagu yang dilatihkan tampak tidak begitu sulit bagi mereka.

## KESIMPULAN
Grup gandang  tasa anak-anak Desa  Sungai  Pasak    pernah  mencapai prestasi  puncak  sebagai  juara  festival gandang  tasa antargrup  anak-anak  se- kota  Pariaman.  Mereka  juga  pernah
melakukan  pertunjukan  ke  kota-kota besar,  seperti  Padang  dan  Jakarta, mengalami  degradasi  prestasi  setelah munculnya  grup-grup gandang  tasa baru dari kelompok anak  yang mampu menggeser  posisi  mereka.  Degradasi prestasi  berdampak  pada  semangat mereka bermain gandang tasa. Sebagai anak-anak,  mereka  belum  mampu menerima  kenyataan  yang  dihadapi. Akan tetapi, melalui pelatihan gandang tasa dengan  materi  lagu-lagu  yang tidak  biasa  mereka  mainkan,  seperti Siontong Tabang, Kureta Mandaki, dan Oyak  Tabuik,  mampu  membangkitkan kembali gairah mereka bermain gandang  tasa. Ketiga  lagu  itu  telah membuka  semangat  dan  cakrawala mereka  dari  stagnasi  atas  lagu-lagu yang mereka miliki.

## KEPUSTAKAAN
Asril.  (2016).  “Tabuik:  Pertunjukan
Budaya  Hibrid  Masyarakat
Kota Pariaman, Sumatra Barat.” Disertasi, Program Pascasarjana, Institut Seni Indonesia Yogyakarta. _______. (2015). “Peran Gandang Tasa dalam  Membangun  Spirit  dan
Suasana pada Pertunjukan
Tabuik di  Pariaman”.Dalam Humaniora: Jurnal  Budaya, Sastra,  dan  Bahasa,  Vol  27
No.1 Februari, hal. 67-80. _______. (2008).  “Musik  Tradisi sebagai Penciptaan Karya Baru”.  Makalah,  disajikan pada  Pelatihan  &  Workshop Manajemen  Produksi  Musik di Dinas Parsenibud Kabupaten Tanah Datar, Batusangkar 20-21 Oktober. _______.  (2003).  “Musik  Nusantara: Gandang  Tambua”.  Buku ajar  (tidak  dipublikasikan), Padangpanjang: Sekolah Tinggi Seni Indonesia. Bahar, Mahdi., et al. (2010). “Pemanfaatan Khazanah Tradisi Musik Gandang Tambua  Minangkabau  dalam Rekayasa  Penciptaan  Genre Baru  Ansambel  dan  Musik Lapangan (Penciptaan Prototipe Ansambel dan Lagu-lagu Musik Gong Tambur sebagai Model Pengembangan)”. Laporan penelitian.
Padangpanjang:
STSI Padangpanjang.
Muchtar,  Asril.  (2005),  “Gandang Tambua:  Musik  Pembangkit Semangat „Heroik‟ dan „Patriotik‟,  dalam  Upacara Tabuik  di  Pariaman,  Sumatra Barat”. Dalam Jurnal Panggung STSI  Bandung, No. XXXVII, hal. 67-74. Muchtar, Asril. (2002). “Pemberdayaan  Musik  Tradisi Minangkabau dalam Era Kembali  Bernagari”,  Makalah disajikan  di  Batu  Sangkar,  7 Oktober. Pasaribu,  Ben  M.  (1992).  “Taganing Batak  Toba:  Suatu  Analisis Struktural dan Stratifikasi Sosial”, dalam Sugeng Nugraha (ed.). Seni Pertunjukan Indonesia . Surakarta:  Masyarakat  Seni Pertunjukan Indonesia.
Purba,  Mauly.  (1991).  “Mangindo
Gondang  di  dalam  Penyajian Musik  Gondang  Sabangunan pada Masyarakat Batak Toba”. Jurnal  Masyarakat Musikologi  Indonesia, Tahun II No. 2, hlm. 134-163.