This work is licensed under a Creative Commons Attribution-ShareAlike 4.0 International License
51

## STRATEGI PEMBENTUKAN KARAKTER RELIGIUS PADA ANAK DI ERA ABAD 21 DALAM PERSPEKTIF AL-QUR’AN
1) Muslimin, Institut Agama Islam Nahdlatul Ulama Tuban, email : ainurrofiah@gmail.com
2) Nuni Ihda Cahyati, Institut Agama Islam Nahdlatul Ulama Tuban, email : ihdanun76@gmail.com

## Abstract
This study aims to provide a description of character building strategies in children as an effort to build religious traits in children. This religious character building strategy is very important and very much needed for students as a provision to face changing times in the 21st century, to overcome moral degradation which is an important issue that is widely discussed and is a threat to the world of education in Indonesia. The link in this case is that students are expected to be able  to  have  a  good  personality  according  to  the  size  of  good  and  bad  based  on  religious provisions and provisions. library research (library reseach). The library approach utilizes the library  to  obtain  research  data.  This  research  consists  of  systematic  problem  identification, analysis of documents related to the study of religious character education from the perspective of  the  Qur'an.  The  approach  used  is  a  qualitative  descriptive  research  approach  using  a normative  approach.  The  data  source  used  is  the  primary  source,  namely  the  verses  of  the Qur'an.  Therefore,  it  is  very  important  to  examine  more  deeply  the  formation  of  children's religious character in the 21st century era in the perspective of the Qur'an. Keywords: strategy, religious character, 21st century era

## Abstrak
Studi  ini  bertujuan  untuk  memberikan  deskprisi  mengenai  strategi  pembentukan  karakter  pada anak sebagai salah satu upaya untuk membangun sifat religius  pada anak. Strategi pembentukan karakter  religius  ini  sangat  penting  dan  sangat  dibutuhkan  bagi  peserta  didik  sebagai  bekal menghadapi perubahan zaman pada abad 21, untuk mengatasi degradasi moral yang menjadi isu penting yang santer diperbincangkan dan menjadi ancaman bagi dunia pendidikan di Indonesia. Kaitannya dalam hal ini diharapkan peserta didik mampu memiliki kepribadian yang baik sesuai dengan ukuran baik dan buruk yang berdasarkan pada ketentuan dan ketetapan agama. penelitian pustaka  ( library  reseach ).  Pendekatan  pustaka  memanfaatkan  perpustakaan  untuk  memperoleh data penelitian Penelitian ini terdiri dari identifikasi masalah secara sistematis, analisis dokumen- dokumen  yang  berkaitan  dengan  kajian  tentang  pendidikan  karakter  religius  prespektif  Al- Qur’an.  Pendekatan  yang  digunakan  adalah  pendekatan  penelitian  deskriptif  kualitatif menggunakan  pendekatan  normatif.  Sumber  data  yang  digunakan  adalah  sumber  primer  yaitu ayat-ayat Al-Qur’an.  Oleh  karena  itu  kiranya  sangat  penting  untuk  menelaah  lebih  dalam  lagi tentang pembentukan karakter religius anak di era abad 21 dalam perspektif Al-Qur’an.
Kata Kunci : strategi, karakter religius, era abad 21.
52

## Pendahuluan
Kehidupan abad 21 ditandai sebagai abad keterbukaan atau abad globalisasi, yang artinya kehidupan  manusia  pada  abad  ke-21  mengalami  berbagai  perubahan  yang  fundamental 1 berbeda  dengan  tata  kehidupan  pada  abad  sebelumnya 2 .  Abad  21  ditandai  dengan berkembangnya  teknologi  informasi  yang  sangat  pesat 3 ,  serta  pekembangan  otomasi  dimana banyak  pekerjaan  yang  sifatnya  rutin  dan  berulang  ulang  mulai  digantikan  dengan  mesin,  baik mesin produksi maupun mesin computer. Memasuki abad 21 kemajuan teknologi tersebut telah memasuki berbagai sendi kehidupan, tidak terkecuali dibidang pendidikan. Pendidikan Abad 21 di  Indonesia  menjadi    semakin  penting  untuk  menjamin  siswa  memiliki  keterampilan  belajar yang lebih berinovasi, dengan menggunakan keterampilan teknologi dan media informasi, serta dapat  bekerja,  dan  bertahan  dengan  menggunakan  keterampilan  untuk life  skills 45 . Life  skills atau  kecakapan  hidup  abad  21  yang  harus  dimiliki  oleh  peserta  didik  tidak  hanya  dengan keterampilan  menyelesaikan  soal-soal  dan  mendapatkan  nilai  yang  bagus.  Tetapi  juga  dapat menggunakan  keterampilan  teknologi  dan  media  informasi,  serta  dapat  bekerja,  dan  bertahan dengan  menggunakan  keterampilan  untuk  menghadapi  tuntutan  dan  tantangan  hidup  secara efektif 6 .  Sehingga  keterampilan  abad  21  yang  telah  menjadi  topik  hangat  dan  cukup  ramai menjadi bahan diskusi di dunia pendidikan.
Saat ini pendidikan berada di masa pengetahuan atau knowledge age , dengan percepatan peningkatan pengetahuan yang luar biasa 7 . Percepatan pengetahuan ini dilatar belakangi dengan fasilitas internet yang dapat diakses dari beberapa perangkat seperti computer, laptop, tablet, dan juga  smartphone  yang  telah  memberikan  berbagai  kemudahan 8 .    Kemudahan  tersebut  dimulai dari  cara  memperoleh  materi  ajar,  mendownload  video  pembelajaran,  buku  elekronik  dan  lain sebagainya.  Akan  tetapi,  akibat  dari  kemudahan-kemudahan  ini  memberikan  berbagai  dampak bagi anak, baik positif maupun negative 9 , sebagai pisau bermata dua yang memiliki akibat yang sama di kedua sisi. Disatu sisi secara kepraktisan dan keefektifan, teknologi memberi kemudahan bagi  peserta  didik  dalam  menyelesaikan  tugas  dengan  begitu  cepat  dan  praktis  .  Anak-anak dimudahkan  dalam  mencari  pengetahuan.  Jarak  sudah  tidak  lagi  menjadi  penghalang  dan  tukar informasi dilakukan dengan sangat cepat. Namun di sisi lain memberikan dampak negatif yaitu
1 Muhali, “Pembelajaran Inovatif Abad Ke-21.”
2 Hasan, “Pendidikan Sejarah untuk Kehidupan Abad KE-21.”
3 Fonna, Pengembangan Revolusi Industri 4.0 dalam Berbagai Bidang , 9.
4 Arizki, “Pendidikan Agama Islam Era Revolusi 4.0.”
5 Mardhiyah et al., “Pentingnya Keterampilan Belajar Di Abad 21 Sebagai Tuntutan Dalam Pengembangan Sumber Daya Manusia.”
6 Fernandes, “Relevansi Kurikulum 2013 Dengan Kebutuhan Peserta Didik Di Era Revolusi 4.0.”
7 Sole and Anggraeni, “Inovasi Pembelajaran Elektronik Dan Tantangan Guru Abad 21.”
8 Anwar, “Peran Kemampuan Literasi Matematis Pada Pembelajaran Matematika Abad-21.”
9 Mitrohardjono and Yunus, “PENGEMBANGAN TEHNOLOGI DI ERA INDUSTRI 4.0 DALAM PENGELOLAAN PENDIDIKAN SEKOLAH DASAR ISLAM PLUS BAITUL MAAL.”
This work is licensed under a Creative Commons Attribution-ShareAlike 4.0 International License
53
kemrosotan  moral  yang  terjadi  di  Indonesia 10 .  Salah  satunya  yaitu  tentang  perilaku  sehari-hari yang telah menyimpang 11 , misalnya seperti tidak sopan dan tidak memiliki rasa hormat kepada orang yang lebih tua 12 . Hal tersebut dikarenakan kurangnya pembentukan karakter pada peserta didik mulai usia dini 13 . Oleh karena itu pembentukan karakter adalah konteks yang penting pada abad 21 untuk mengatasi krisis moral yang melanda Indonesia.
Dalam  pembentukan  karakter,  diperlukan  strategi  untuk  mencapai  tujuan.  Mengutip pendapat dari 14 bahwa strategi merupakan suatu pola yang direncanakan dan ditetapkan secara sengaja untuk melakukan kegiatan maupun tindakan yang benar (doing the right things). Strategi mencakup  pada  tujuan  kegiatan,  siapa  saja  yang  terlibat,  isi,  proses,  dan  sarana  penunjang kegiatan.  Oleh  karena  itu,  strategi  dalam  pembentukan  karakter  dapat  dimaknai  sebagai  usaha yang  direncanakan  dan  ditetapkan  secara  sengaja  oleh  guru  untuk  membantu  terciptanya pembentukan karakter.
Pada  dunia  pendidikan,  strategi  diartikan  sebagai  perencanaan  atau  penentuan  untuk mencapai  tujuan  akhir,  yang  mana  berisi  tentang  rangkaian  kegiatan  untuk  mencapai  tujuan pendidikan tertentu. Sedangkan untuk mengimplementasikan rencana yang sudah didesain dalam kegiatan  nyata  agar  tujuan  yang  telah  disusun  tercapai  secara  optimal  dinamakan  metode 15 . Strategi  merujuk  pada  sebuah  perencanaan  untuk  mencapai  sesuatu,  sedangkan  metode  adalah cara yang tepat dalam melaksanakan strategi.  Sehingga dari sini dapat difahami bahwa maksud trategi di artikan sebagai cara yang digunakan untuk merangkai sebuah tujuan guna memperoleh hasil  yang  diinginkan  melalui  pembentukan  karakter.  Pembentukan  itu  sendiri  merupakan gabungan  kata  dengan  kata  dasar  “bentuk”  yang  memiliki  arti  wujud  yang  ditampilkan  dari karakter 16 , sedangkan karakter dapat diartikan sebagai tabiat, watak, akhlak yang dimiliki oleh setiap manusia dengan cerminan buruk atau baik orang lain terhadapnya 17 .
Beberapa  dimensi  pembentukan  karakter  dapat  dilakukan  melalui  proses  habituasi  atau pembiasaan yang dilakukan berulang-ulang dalam kehidupan seperti perilaku jujur, religiusitas, toleransi  dalam  kerjasama,  sikap  tolong  menolong  dan  lain  sebagainya.  Proses  pembiasaan  ini tidak sekedar untuk pada level knowing sebagai implementasi pembiasaan itu dalam kehidupan
10 Laksana, “Pentingnya Pendidikan Karakter Dalam Menghadapi Teknologi Pendidikan Abad 21.”
11 Meliantina, “MENERAPKAN BUDAYA LITERASI GURU SEKOLAH DALAM UPAYA MENINGKATKAN PENDIDIKAN DI ERA INDUSTRI 4.0.”
12 Guntur, Aliyyatunnisa, and Kartono, “Kemampuan Berpikir Kreatif, Kritis, Dan Komunikasi Matematika Siswa Dalam Academic-Contructive Controversy (AC).”
13 Achmad, “PARADIGMA PENDIDIKAN ISLAM ABAD 21.”
14 Djuanda, “IMPLEMENTASI EVALUASI PROGRAM PENDIDIKAN KARAKTER MODEL CIPP (CONTEXT, INPUT, PROCESS DAN OUTPUT).”
15 Siregar, “MEMAHAMI TENTANG MODEL, STRATEGI, METODE, PENDEKATAN, TEKNIK, DAN TAKTIK.”
16 M.Si, Pengembangan Karakter Berbasis Budaya Sekolah , 72.
17 Noer and Sarumpaet, “Konsep Adab Peserta Didik Dalam Pembelajaran Menurut Az-Zarnuji Dan Implikasinya Terhadap Pendidikan Karakter Di Indonesia.”
This work is licensed under a Creative Commons Attribution-ShareAlike 4.0 International License
54
sehari-hari  sehingga  melekat  menjadi  karakter.  Anak-anak  akan  tumbuh  menjadi  pribadi  yang berkarakter jika tumbuh pada lingkungan yang berkarakter 18 , sehingga fitrah setiap anak yang dilahirkan  dalam  keadaan  suci  dan  berkembang  secara  optimbal,  sebagaimana  sabda  Nabi Muhammad Shallallahu 'alaihi wasallam. Dalam hadistsnya. Nabi Muhammad Shallallahu 'alaihi wasallam telah bersabda:
ِهِنا َرِّ ِصَنُي  ْوَأ ِهِناَسِِّجَمُي  ْوَأ ِهِناَد ِِّوَهُي ُها َوَبَأَف ،ِة َرْطِفْلا ىَلَع ُدَل ْوُي ٍد ْوُل ْوَم ُّلُك Artinya: "Setiap anak yang lahir dilahirkan di atas fitrah (suci). Kedua orang tuanyalah yang menjadikannya Yahudi, Majusi, atau Nasrani." (HR Bukhari dan Muslim).
Dengan  demikian  keberhasilan  strategi  pembembentukan  karakter  yang  baik  dapat diketahui  dari  perilaku  sehari-hari  anak.  Contohnya  adalah  selalu  berkata  jujur,  bersikap  sopan dan  santun  kepada  orang  lain,  melaksanakan  tanggung  jawabnya  dengan  baik,  disiplin  pada aturan  yang  berlaku,  dan  lain  sebagainya.  Oleh  sebab  itu,  strategi  pembentukan  karakter seharusnya  sudah  diimplementasikan  sejak  mulai  masa  kanak-kanak.  Sehingga  akan  menyusun kerangka  atau blue  print kepribadian  yang  baik  bagi  anak,  yang  akan  bertahan  sampai  mereka dewasa.
Adapun  nilai  karakter  yang  berkaitan  erat  dengan  Allah  Subhanahu  wata'ala adalah  nilai  religius 19 .  Nilai  religius  dijadikan  sebagai  salah  satu  bagian  yang  cukup  penting dalam  pembentukan  krakter  baik  pada  anak.  Karena  kepercayaan  seseorang  tentang  kebenaran nilai  bersumber  dari  agama  yang  dianutnya  dapat  menjadi  dorongan  dalam  pembentukan karakter  dalam  dirinya.  Sesungguhnya  strategi  pembentukan  karakter  religius  bertujuan  untuk membentuk setiap manusia untuk memiliki karakter yang baik sesuai dengan nilai yang berlaku dimasyarakat, dan nilai-nilai tersebut berasal dari agama, kearifan lokal, dan falsafah bangsa.
Strategi  pembentukan  karakter  religius  ini  sangat  penting  dan  sangat  dibutuhkan bagi  peserta  didik  sebagai  bekal  menghadapi  perubahan  zaman  pada  abad  21,  untuk  mengatasi degradasi  moral  yang  menjadi  isu  penting  yang  santer  diperbincangkan  dan  menjadi  ancaman bagi  dunia  pendidikan  di  Indonesia.  Kaitannya  dalam  hal  ini  diharapkan  peserta  didik  mampu memiliki  kepribadian  yang  baik  sesuai  dengan  ukuran  baik  dan  buruk  yang  berdasarkan  pada ketentuan  dan  ketetapan  agama.  Oleh  karena  itu  kiranya  sangat  penting  untukmenelaah  lebih dalam  lagi  tentang  pembentukan  karakter  religius  anak  di  era  abad  21dalam  perspektif  Al- Qur’an. Oleh karena itu, artikel ini bertujuan untuk menemukan cara atau strategipembentukan karakter  religius  di  era  abad  21  dalam  pendekatan  normatif  yaitu  norma-norma  berdasarkan sumber  Al-Qur’an,untuk  mengetahui  ayat-ayat  yang  berkenaan  dengan  pendidikan  karakter religius,  untuk  mengetahui  pendapat  ahli  tafsir  terhadap  ayat-ayat  yang  berkenaan  dengan pembentukan karakter religius.
18 Safitri, Dewi, and Furnamasari, “Peran Pendidikan Kewarganegaraan Dalam Membentuk Pribadi Yang Berkarakter Pada Anak Sekolah Dasar.”
19 Hardiansyah and Mas’odi, “IMPLEMENTASI NILAI RELIGIUS MELALUI BUDAYA SEKOLAH.”
55

## Metode Penelitian
Penelitian  ini  menggunakan  jenis  penelitian  pustaka  ( library  reseach ).  Pendekatan pustaka  memanfaatkan  perpustakaan  untuk  memperoleh  data  penelitian 20 .  Penelitian  ini  terdiri dari  identifikasi  masalah  secara  sistematis,  analisis  dokumen-dokumen  yang  berkaitan  dengan kajian  tentang  pendidikan  karakter  religius  prespektif  Al-Qur’an.  Pendekatan  yang  digunakan adalah  pendekatan  penelitian  deskriptif  kualitatif  menggunakan  pendekatan  normatif.  Sumber data  yang  digunakan  adalah  sumber  primer  yaitu  ayat-ayat  Al-Qur’an.  Sedangkan  sumber sekundernya  berupa  literatur  seperti  buku-buku,  jurnal,  dan  hasil  penelitian  lainnya.  Dalam menggali  ayat-ayat  yang  berhubungan  dengan  pendidikan  karakter  tentunya  membutuhkan metode  tafsir,  dalam  penelitian  ini  menggunakan  metode  tafsir maudlu’i .  Tafsir maudlu’i merupakan tafsir yang ayat-ayat Al-Qur’an dikumpulkan yang memiliki tujuan yang sama  atau sama-sama membahas suatu topik atau judul tertentu dengan menertibkan sebisa mungkin sesuai dengan  asbabun  nuzulnya,  selanjutnya  ayat  tersebut  diperkuat  dengan  penjelasan-penjelasan serta  hubungannya  dengan  ayat  lain.  Adapun  teknik  analisisnya  menggunakan  analisis  isi ( content analysis ).

## Hasil

## Pembentukan Karakter Religius
Perkembangan  pendidikan  yang  begitu  pesat  tentu  harus  diimbangi  dengan  strategi pembentukan  karakter  pada  anak  mulai  usia  dini.  Karena  perkembangan  pada  masa  itu,  terjadi secara dinamis dan akan berlanjut dimasa selanjutnya. Perubahan tersebut terjadi dipresumsikan menjadi  peralihan yang lebih baik.  Sehingga dengan seiring bertambahnya usia, perawatan dan pendidikan yang telah diterima oleh anak harus sesuai dengan berbagai kebutuhan`pada tahapan usianya. Dalam hal ini, maksud dari implementasi strategi diartikan sebagai cara yang digunakan untuk  merangkai  sebuah  tujuan  guna  memperoleh  hasil  yang  diinginkan  yaitu  melalui pembentukan  karakter.  Pembentukan  itu  sendiri  merupakan  penggabungan  kata  dengan  kata dasar “bentuk” yang berarti wujud yang ditampilkan dari karakter 21 , sedangkan karakter dapat diartikan sebagai watak, tabiat, akhlak yang dimiliki oleh setiap manusia dengan cerminan buruk atau  baik  orang  lain  terhadapnya 22 .  Sehingga  dalam  hal  ini,  lingkungan  yang  memberikan pendidikan  dan  mengasuh  pada  anak  harus  benar-benar  memahami  bagaimana  strategi  atau metodenya.  Karena  dengan  strategi  yang  tepat,  baik  secara  klasikal  maupun  digital  akan menunjang jiwa anak yang tumbuh dengan sehat.
Anak  yang  memiliki  jiwa  yang  sehat  dapat  dilihat  dalam  karakternya.  Karakter  adalah watak, tabiat, pembawaan, sifat, atau hal-hal yang sudah mendasar pada diri seseorang 23 . Pada awalnya  istilah  karakter  berasal  dari  bahasa  latin  yang  berarti  “kharax”,  “kharakter”, “kharassein”,  dalam  bahasa  inggris  memiliki  arti  character  dan  pada  bahasa  Indonesia  berarti
20 Adlini et al., “Metode Penelitian Kualitatif Studi Pustaka.”
21 Mashar, “Empati Sebagai Dasar Pembentukan KarakterAnak Usia Dini.”
22 Fitri, “Pendidikan Karakter Prespektif Al-Quran Hadits.”
23 Devianty, “Peran Bahasa Indonesia Dan Bahasa Daerah Dalam Pendidikan Karakter.”
56
“karakter” 24 . Menurut bahasa yunani istilah karakter berasal dari bahasa charrasein juga disebut “to  engrave” yang berarti mengukir, menggoreskan atau melukis 25 .  Istilah  dalam  bahasa  arab bahwa karakter hampir sama dengan akhlak yang berarti kebiasaaan atau tabiat dalam melakukan sesuatu yang baik, sehingga akhlak merupakan tingkah laku manusia yang muncul dari hati yang baik 26 .
Karakter dimaknai sebagai cara berpikir berprilaku yang khas pada individu untuk hidup dan bekerja sama, baik dalam lingkup keluarga, masyarakat, bangsa, dan negara. 27 mengatakan bahwasanya  karakter  tidak  diwariskan,  tetapi  sesuatu  yang  dibangun  secara  berkesinambungan hari  demi  hari  melalui  pikiran  dan  perbuatan,  pikiran  demi  pikiran,  tindakan  demi  tindakan. Sementara  itu, 28 menyatakan  bahwasanya  karakter  adalah  perpaduan  harmonis  seluruh  budi pekerti yang terdapat  di  dalam ajaran-ajaran agama, kisah-kisah  sastra,cerita-cerita orang bijak, dan  orang-orang  berilmu,  sejak  zaman  dahulu  hingga  sekarang.  Dari  sini  dapat  disimpulkan bahwasanya karakter merupakan cara berpikir maupun berprilaku setiap manusia dalam bersosial dan bekerja sama, baik dalam lingkup keluarga, masyarakat, bangsa, dan negara.
Dalam terminologiagama,  khususnya agama  Islam,  karakter dapat  disepadankan dengan akhlak. Menurut 29 yaitu keutamaan yang kuat tentang sesuatu yang dilakukan secara berulang- ulang  sehingga  menjadi  adat  atau  kebiasaan  yang  mengarah  pada  kebaikan  atau  keburukan. Betapa pentingnya akhlak atau karakter sehingga Nabi Muhammad Shallallahu 'alaihi wasallam diutus  untuk  menyempurnakan  akhlak  manusia,  dan  dalam  praktik  kehidupan  beliau  dikenal sebagai berkhlak atau karakter yang agung.
Jadi yang dimaksud dengan pembentukan karakter adalah suatu usaha dalam membentuk nilai-nilai  perilaku  manusia  yang  terwujud  dalam  pikiran,  sikap,  perasaan,perkataan,  dan perbuatan  yang  berdasarkan  norma-normaagama,  hukum,  tata  karma,budaya,  dan  adat  istiadat. Adapun nilai karakter yang berkaitan dengan ranah hubungan manusia dengan Allah Subhanahu wata'ala adalah nilai religius. Ranah religius sangat penting untuk di tumbuh kembangkan pada peserta  didik  dalam  rangka  mengonstruk  perkataan,  pemikiran,  serta  tindakan  anak  untuk senantiasa  didasarkan  pada  nilai  dan  norma  ketuhanan  pada  ajaran  agama  yang  dianut.  Hal tersebut memiliki tujuan bahwa ajaran agama yang telah dianut oleh anak benar-benar diimankan dalam hati, difahami, dan diterapkan pada aktifitas setiap harinya.
24 Putrianingsih, Mutohar, and Fuadi, “MANAJEMEN PENDIDIKAN KARAKTER DALAM MENINGKATKAN MUTU PENDIDIKAN MADRASAH.”
25 Roka’iyah, “PERAN GURU TERHADAP PENGEMBANGAN KARAKTER PERSPEKTIF TASAWUF.”
26 Rohimah and Agustin, “Penerapan Pendidikan Karakter Di Nusantara Berdasarkan Konsep Pendidikan Islam.”
27 Rony and Jariyah, “Urgensi Pendidikan Karakter Dalam Membentuk Akhlak Peserta Didik.”
28 Susilowati, “Implementasi Kurikulum Merdeka Belajar Pada Mata Pelajaran Pendidikan Agama Islam.”
29 Ramadhan and Haryadi, “KARAKTERISTIK, KETERAMPILAN, KOMPETENSI PEMBELAJARAN DAN PERAN GURU DI ABAD 21.”
57
Konstruk  character  building,  di  dalamnya  menyatakan  bahwa  dimensi  religius  sangat penting  dikembangkan  semaksimal  mungkin.  Orang  tua  maupun  guru  memiliki  peran  dan tanggung jawab yang sangat penting dalam menumbuh kembangkan karakter religius pada anak. Didalam  ajaran  agama  islam  mengharuskan  untuk  menanamkan  nilai-nilai  agama  sejak  lahir, dengan harapan supaya anak memiliki karakter religius.
Karakter  religius  memiliki  lima  nilai  dasar  yang  diterapkan  oleh  ahli  psikologi  agama Glock  &  Stark  dalam 30 yaitu  (1)  dimensi  keimanan  (aqidah)  merupakan  keyakinan  dasar manusia  yang  terkait  dengan  keimanan,  (2)  dimensi  praktik  keagamaan  (syariah)  merupakan praktik  ibadah  dan  pengamalan  nilai-nilai  keagamaan.  (3)  dimensi  pengetahuan  (ilmu keagamaan)  merupakan  pengetahuan  yang  berkaitan  dengan  ajaran  pokok  agama  dan  ibadah mahdhah. (4) dimensi penghayatan keagamaan (ma'rifah) merupakan kemampuan individu untuk menangkap  nilai  dari  ajaran  agama  dan  amal  ibadah  yang  dilakukan,  (5)  dimensi  pengamalan keagamaan (akhlak) merupakan sikap dan perilaku sehari-hari yang berkaitan dengan hubungan kemanusiaan.
Seseorang yang memiliki karakter religius dan menerapkan lima dimensi tersebut, maka akan  memiliki  blue  print  kepribadian  yang  baik  bagi  anak,  yang  akan  bertahan  sampai  mereka dewasa. Kelima dimensi tersebut dapat diaplikasikan dalam kegiatan rutinitas keseharian dalam bentuk ibadah. Ibadah merupakan puncak ketundukan seseorang yang tumbuh karena dorongan hati  akan  keagungant  yang  disembah.  Apabila  religiusitas  seseorang  baik,  maka  moral,  akhlak juga baik dan memiliki kelembutan hati.
Proses pembentukan karakter religius harus lebih ditekankan dalam penanaman karakter kepada  anak  sehingga  terciptanya  karakter  religius  pada  anak  tersebut.  Karakter  religus  ini sendiri  merupakan  karakter  yang  hubungannya  dengan  Tuhan."  Penanaman  karakter  sangat penting  untuk  semua  tingkat  pendidikan,  mulai  sekolah  dasar  hingga  perguruan  tinggi. Penanaman  karakter  tidak  hanya  dilakukan  melalui  lembaga  pendidikan  formal,  namun  juga perlu  ditanamkan  kepada  anak  sejak  dini  melalui  pendidikan  informal  dalam  keluarga  dan lingkungan.
Pendidikan era abad 21 saat ini sangat diharapkan memiliki manusia yang unggul, yakni para  anak  bangsa  yang  sholeh,  beriman.  bertakwa,  berakhlak  mulia,  mempunyai  keahlian dibidangnya,  dan  berkarakter.  Seseorang  dikatakan  memiliki  karakter  religius  apabila  pikiran, perkataan,  dan  perbuatan  seseorang  sesuai  dengan  syariat  seluruh  agama.  Dalam  Islam  sendiri seluruh  perilaku  dan  kebiasaan  seseorang  harus  berlandaskan  pada  Alquran  dan  Sunnah. Karakter  religius  dalam  Islam  bisa  bersumber  dari  keteladanan  Rasulullah  Shallallahu  'alaihi wasallam. Sesuai dengan firman Allah Subhanahu wata'ala dalam Alquran surah Al-Ahzab ayat 21.
ََرَكَذ َو ََر ِخٰ الْا ََم اوَيالا َو ََٰاللّ اوُج ارَي ََناَك َانَمِِّل َ ةَنَسَح َ ة َوَاسُا َِٰاللّ َِل اوُس َر َايِف َامُكَل ََناَك َادَقَل
َ اًرايِثَك ََٰاللّ
30 Soleha and Ain, “Strategi Guru Dalam Menanamkan Sikap Sosial Siswa Kelas V SDIT Al- Hidayah Pekanbaru.”
This work is licensed under a Creative Commons Attribution-ShareAlike 4.0 International License
58
Artinya:  Sesungguhnya  telah  ada  pada  (diri)  Rasulullah  itu  suri  teladan  yang  baik  bagimu (yaitu)  bagi  orang  yang  mengharap  (rahmat)  Allah  dan  (kedatangan)  hari  kiamat  dan  Dia banyak menyebut Allah.
Selanjutnya  dikuatkan  oleh  hadis  Nabi  Muhammad  Shallallahu  'alaihi  wasallam  bahwa penekanan  karakter,  etika,  akhlak  dan  moral  sangat  penting  bagi  manusia  sebagai  cerminan dirinya kepada manusia yang lain.
ِقلاْخَلأا َم ِراَكَم َمِِّمَتُلأ  ُتْثِعُب اَمَّنِإ
"Sesungguhnya  aku  (Rasulullah)  diutus  untuk  menyempurnakan  akhlaq  yang  baik"  (H.R.

## Ahmad)"
Dari  ayat  dan  hadis  di  atas  sehingga  memberikan  penguatan  dalam  tindakan  berperilaku  anak untuk  melakukan  kebaikan  kepada  Sang  Pencipta  dan  seluruh  isinya  baik  manusia,  hewan, tumbuhan  dan  benda-benda  di  lingkunga  yang  berkaitan  dengan  keagamaan.  Dengan  demikian kehidupan bermasyarakat anak akan mencerminkan kedamaian, kerukunan dan kemakmuran.

## Prinsip-Prinsip Strategi Pembentukan Karakter Religius
Karakter  religius  adalah  suatu  penghayatan  ajaran  agama  yang  dianutnya  dan  telah melekat  pada  diri  seseorang  dalam  memunculkan  sikap  atau  perilaku,  sehingga  dapat membedakan    dengan  karakter  orang  lain  dalam  lingkup  kehidupan  sehari-hari  baik  dalam bersikap  maupun  dalam  bertindak.  Pembentukan  karakter  religius  merupakan  bagian  integral dari  orientasi  pendidikan  Islam.  Salah  satu  strategi  atau  metode  yang  dipergunakan  untuk membentuk  karakter  religius  adalah  dengan  pembentukan  kebiasaan  yang  baik  dan meninggalkan yang buruk melalui bimbingan, latihan, dan kerjakeras.  Sejumlah prinsip-prinsip penting  dalam  pendidikan  yang  tujuan  utamanya  adalah  pembentukan  karakter  religius  pada anak antara lain:
a. Manusia  adalah  makhluk  yang  dipengaruhi  oleh  dua  aspek,  yakni  kebenaran  yang  ada  di dalam dirinya dan dorongan atau kondisi eksternal yang mempengaruhi kesadarannya
b. Konsep  pendidikan  dalam  rangka  membentuk  karakter  religius  peserta  didik  sangat menekankan pentingnya kesatuan antara keyakinan, perkataan dan tindakan. Hal ini paralel dengan  keyakinan  dalam  Islam  yang  menganut  kesatuan  roh,  jiwa  dan  badan.  Prinsip  ini sekaligus  memperlihatkan  pentingnya  konsistensi  dalam  perilaku  manusia  dalam  tindak kehidupan sehari-hari.
c. Pendidikan karakter mengutamakan munculnya kesadaran pribadi peserta didik untuk secara ikhlas  mengutamakan  karakter  positif  dalam  dirinya.  Aktualisasi  dari  kesadaran  ini  dalam pendidikan  adalah  merawat  dan  memupuk  kapasitas  ini  sehingga  memungkinkan  karakter
59
positif ini memiliki daya tahan dan daya saing dalam perjuangan hidup.
d. Pendidikan karakter  religius  mengarahkan peserta didik untuk  menjadi  manusia uhul  albab yang tidak hanya memiliki kesadaran diri tetapi juga kesadaran untuk terus mengembangkan diri.  memperhatikan  masalah  lingkungannya  dan  memperbaiki  kehidupan  sesuai  dengan pengetahuan dan karakter yang dimiliki.
e. Karakter seseorang ditentukan oleh apa yang dilakukannya.
Berdasarkan prinsip-prinsip pembentukan karakter religius di atas, dapat disimpulkan bahwa prinsip penting dalam pendidikan adalah munculnya kesadaran pribadi anak untuk secara ikhlas mengutamakan  karakter  positif  dalam  dirinya  yang  menekankan  pentingnya  kesatuan  antara keyakinan, perkataan dan tindakan.

## Strategi Pembentukan Karakter Religius di Era Abad 21
Pembentukan  karakter  merupakan  suatu  proses  dalam  menanamkan  pengetahuan  tentang kebaikan,  mendorong  untuk  berperilaku  baik  sampai  pada  berperilaku  baik.  Hal  tersebut bertujuan agar anak mampu mengamalkan pengetahuannya dalam kehidupan sehari-hari dengan baik  dan  benar  dengan  kesadaran  tanpa  paksaan.  Dalam  pembentukan  dibutuhkan  strategi  agar tujuan dapat tercapai dengan efektif dan efisien. Strategi pembentukan karakter dapat dilakukan melalui cara berikut:

## a. Keteladanan
Guru  maupun  orang  tua  telah  menjadi  figur  bagi  anak.  Keteladanan  memiliki  kontribusi yang  besar  dalam  membentuk  karakter  anak.  Keteladanan  guru  maupun  orang  tua  dalam berbagai  akivitasnya  akan  menjadi  cermin  anak.  Hal  ini  lebih  mengedepankan  aspek perilaku dalam bentuk tindakan nyata daripada sekedar berbicara tanpa mencontohkan.
b. Kedisiplinan
Kedisiplinan menjadi alat yang ampuh dalam mendidik karakter. penegakkan disiplin antara lain  dapat  dilakukan  dengan  beberapa  cara,  seperti  peningkatan  motivasi,  pendidikan  dan latihan,  kepemimpinan,  penerapan  reward  and  punisment  dan  penegakkan  aturan. Pendidikan  agama  tidak  hanya  disampaikan  secara  formal  dalam  pembelajaran  dengan materi pelajaran agama. Namun dapat pula dilakukan di luar proses pembelajaran, Guru bisa memberikan  pendidikan  agama  secara  spontan  ketika  menghadapi  sikap  atau  perilaku peserta  didik  yang  tidak  sesuai  dengan  ajaran  agama.  Pendidikan  secara  spontan  ini menjadikan  peserta  didik  langsung  menyadari  kesalahan  yang  dilakukannya  dan  langsung pula mampu memperbaikinya.
c. Pembiasaan
Pembiasaan  diarahkan  pada  upaya  pembudayaan  pada  aktivitas  tertentu  sehingga  menjadi akivitas yang terpola atau teristem. Pendidikan karakter tidak cukup hanya diajarkan melalui mata  pelajaran  di  kelas,  tetapi  sekolah  dapat  juga  menerapkannya  melalui  pembiasaan. Kegiatan  pembiasaan  secara  spontan  dapat  dilakukan  misalnya  saling  menyapa,  baik  antar teman, antar guru maupun antara guru dengan murid. Sekolah yang melakukan pendidikan karakter dipastikan telah melakukan kegiatan pembiasaan.
60

## d. Menciptakan Suasana Kondusif
Terciptanya  suasana  yang  kondusif  akan  memberikan  iklim  yang  memungkinkan terbentuknya  karakter.  Oleh  karena  itu,  berbagai  hal  yang  terkait  dengan  upaya pembentukan karakter harus dikondisikan, terutama individu-individu  yang ada di  sekolah. Sekolah yang membudayakan warganya gemar membaca tentu akan menumbuhkan suasana kondusif  bagi  siswa-siswinya  untuk  gemar  membaca.  Demikian  jugu,  sekolah  yang membudayakan warganya untuk disiplin, aman, bersih, tentu juga akan memberikan suasana untuk terciptanya karakter yang demikian.

## e. Integrasi dan Internalisasi
Pendidikan  karakter  membutuhkan  proses  internalisasi  nilai-  nilai  untuk  itu  diperlukan pembiasaan  diri  untuk  masuk  ke  dalam  hati  agar  tumbuh  dari  dalam.  Nilai-nilai  karakter seperti  menghargai  orang  lain,  disiplin,  jujur,  amanah,  sabar,  dan  lain-lain  dapat diintegrasikan ke dalam seluruh kegiatan skolah baik dalam kegiatan intrakurikuler maupun kegiatan yang lain.
Dari  penjelasan  diatas  dapat  difahami  bahwasanya  strategi  ini  dapat  diimplementasikan setelah  terlebih  dahulu  pendidikmembuat  perencanan  atas  nilai-nilai  yang  akan  diintegrasikan dalam kegiatan tertentu. Hal ini dilakukan jika guru menganggap perlu memberikan pemahaman atau prinsip-prinsip moral yang diperlukan.
Berkaitan dengan nilai. Menurut 31 , mengutip dari pendapat Richard mengelompokkan nilai- nilai  universal  ke  dalam  dua  katgori,  yaitu  nilai  nurani  dan  nilai  memberi."  Tiap  nilai  dimulai dengan sikap yang menunjukkan siapa kita atau suatu tindakan memberi kemudian mewujudkan dalam perbuatan yang juga menampilkan sikap, pembawaan, kualitas, serta bakat.
Menurut 32 , mengungkapkan dalam pendidikan karakter menuju terbentuknya akhlak mulia dalam diri setiap siswa ada tiga tahap strategi yang harus dilalui, diantaranya:
a. Moral Knowing ( Learning to know )
Pada  tahap  awal,  tujuan  di  orientasikan  pada  penguasaan  pengetahuan  tentang  nilai-nilai. Siswa  harus  mampu:  1)  membedakan  nilai-nilai  akhlak  mulia  dan  akhlak  tercela,  2) memahami  pentingnya  akhlak  mulia  dan  bahaya  akhlak  tercela  dalam  kehidupan,  3) mengenal sosok Nabi Muhammad Shallallahu 'alaihi wasallam sebagai figur teladan akhlak mulia melalui hadits dan sunuhnya.
b. Moral Loving ( Moral Feeling )
Tahap ini dimaksudkan untuk menumbuhkan rasa cinta dan rasa butuh terhadap nilai akhlak mulia. dalam  tahapan ini yang menjadi  sasaran guru adalah dimensi  emosional  siswa, hati, atau  jiwa,  bukan  lagi  akal,  rasio  dan  logika.  Untuk  mencapai  tahapan  ini,  guru  bisa memasuki dengan kisah-kisah yang menyentuh hati, modelling, atau kontemplasi.
31 Susilawati, Anriani, and Hendrayana, “PENGEMBANGAN BAHAN AJAR BERBASIS KOMPETENSI ABAD 21 UNTUK GURU MATEMATIKA (SMP/MTs) PADA MATERI PELUANG.”
32 Sumantri, “Pengembangan Kurikulum Di Indonesia Menghadapi Tuntutan Kompetensi Abad 21.”
61

## c. Moral Doing ( Learning to day )
Inilah puncak keberhasilan akhlak, siswa mempraktikkan nilai akhlak mulia dalam perilaku sehari-hari. selama perubahan akhlak belum terlihat  dalam perilaku anak  walaupun sedikit, selama  itu  pula  guru  memiliki  setumpuk  pertanyaan  yang  dicari  jawabannya.  Memberikan teladan adalah guru paling baik dalam menanamkan nilai
Dari  ketiga  tahapan  tersebut,  dapat  disimpulkan  bahwa  pembentukan  karakter  memiliki metode  tersendiri  dalam  penerapannya.  Pada  tahap  penanaman  pengetahuan,  guru  bisa  dengan menggunakan  metode  ceramah  untuk  memberikan  informasi  tentang  nilai  baik.  Pada  tahap menumbuhkan  rasa  agar  berakhlak  baik,  maka  bisa  ditanamkan  dengan  memberikan  hikmah yang  menyentuh  kalbu  agar  selalu  berbuat  baik.  Pada  tahap  mempraktikkan  nilai,  dapat diterapkan dengan metode keteladanan ataupun pembiasaan.
Berkaitan  dengan  pembentukan  karakter  wujud  dari  pembentukan  religius  di  sekolah maupun lingkungan masyarakat dapat dilakukan melalui perlunya sikap ta'dzim, kepatuhan, atau rasa menghormati kepada pimpinan terutama kepada kebijakan tata tertib yang telah dirumuskan secara bersama sesuai dengan aturan dan perundang-undangan yang berlaku sehingga dalam hal ini akan terbentuk sikap yang baik diantara satu dengan yang lainnya.
Sementara  dari  segi  profesional  perlunya  sikap  saling  menghargai  diantara  sesama  profesi, berdiskusi untuk meningkatkan kualitas mutu pendidikan sekolah terhadap layanan peserta didik. Adapun  dalam  hubungan  teman  sejawat  proses  pembentukan  religious  dapat  dilakukan  melalui sikap saling toleransi, membantu satu dengan lainya, mendoakan serta mengingatkan teman jika melakukan  hal-hal  yang  tidak  sesuai  dengan  adat  istiadat  dan  norma  agama  ".  Secara  eksplisit dalam  mengimplementasikan  karakter  religius  ketika  di  rumah  maupun  pembiasaan  aktifitas ketikan di sekolah meliputi berbagai hal antara lain:

## a. Menceritakan Kisah Teladan Nabi Atau Rasul
Suri  tauladan  merupakan  suatu  alat  pendidikan  yang  sangat  penting  dan  efektif bagi  kelangsungan  komunikasi  nilai-nilai  agama.  Untuk  menciptakan  anak  yang berakhlak  mulia,  pendidikan  tidak  cukup  hanya  memberi  prinsip  saja  karena  yang  lebih penting  bagi  anak  yaitu  figure  yang  memberikan  keteladanan  dalam  menerapkan prinsipnya (Sriyatun, 2021).
Keteladanan nabi Muhammad Shallallahu 'alaihi wasallam, merupakan salah satu contoh keteladanan yang dapat diterapkan pada anak. Pentingnya keteladanan Rasulullah diterapkan pada anak bagi perekmebangan akhlak anak untuk menanamkan sifat ataupun sikap mulia sejak dini. Dimana dilihat pada zaman sekarang yaitu zaman yang dipenuhi dengan  modernisasi  dimana  pengaruh  budaya  dari  luar  dapat  mempengaruhi perkembangan  akhlak  pada  anak,  seperti  pergaulan  bebas,  penyalahgunaan  obat-obatan terlarang,  dan  durhaka  kepada  orang  tua.  Perbuatan  tersebut  dilakukan  oleh  orang  yang tidak dapat menyeleksi perbuatannya. Sehingga apabila tidak dapat memilah mana yang baik dan buruk maka dapat mengakibatkan timbulnya akhlak tidak terpuji.
This work is licensed under a Creative Commons Attribution-ShareAlike 4.0 International License
62
Allah Subhanahu wata'ala. Berfirman dalam Al-qur’an Surah Al- Ahzab ayat 21:
ِل ْوُس َر ْيِف ْمُكَل َناَك ْدَقَل
اًرْيِثَك َ هاللّٰ  َرَكَذ َو  َر ِخٰ ْلْا َم ْوَيْلا َو َ هاللّٰ اوُج ْرَي َناَك  ْنَمِِّل ٌةَنَسَح ٌة َوْسُا ِ هاللّٰ
۝ ٢١
“Sungguh, pada (diri) Rasulullah benar-benar ada suri teladan yang baik bagimu, (yaitu) bagi orang yang mengharap (rahmat) Allah dan (kedatangan) hari Kiamat serta yang banyak mengingat Allah.”
Dari  keteladanan  akhlak,  anak  diajarkan  untuk  bersikap  rendah  hati,  tidak sombong,  tidak  serakah,  jujur,  dermawan,  diajarkan  untuk  saling  memaafkan,  saling memveri dan lain sebagainya. Dan dalam menerapkan sifat tersebut dapat melalui metode kisah dimana salah satunya mengambil dari  kisah tauladan nabi Muhammad Shallallahu 'alaihi wasallam.

## b. Melatih Wudhu Kepada Anak
Melatih  ataupun  mengenalkan  wudhu  harus  dilakukan  sejak  masa  kanak-kanak atau masa golden age yang biasa disebut dengan masa keemasan. Karena, jika dikenalkan sejak  dini  akan  pentingnya  wudhu  ini  anak  menginjak  dewasa  sudah  mengerti  akan pentingnya wudhu. Anak perlu pengarahan yang ekstra tentang wudhu ini, dukungan dari semua  pihak  diperlukan.  Jika   hal   ini  atau  pembiasaan  mengajarkan  wudhu   menuju ibadah  sholat  apabila  diajarkan  sejak  dini   akan   tertanam   dan   terpatri   dengan   baik dalam  setiap  insan  sejak  dini,  hal  tersebut  merupakan awal yang baik bagi pendidikan sang  anak.  Apabila  nilai  keagamaan  seperti  wudhu  tidak  berikan  sejak  dini  akan menghambat  perkembangan  nilai  agama  dan  moral  anak  dalam  keberlangsungan kehidupan selanjutnya.
Pendidikan  keagamaan  merupakan  awal  yang  baik  bagi  pendidikan  anak  untuk menjalani  kehidupan  selanjutnya.  Namun  apabila  kita  menanamkan  pembiasaan berwudhu  sejak  dini  akan  membangun  pondasi  di  masa  kanak-kanak  sejak  awal  agar kokoh,  memperkuat  dirinya  untuk  menghadapi  atau  mempersiapkan  masa  depan  yang semakin hari banyak perubahan keagamaan yang akan menjadi luntur.
c. Melaksanakan Sholat Wajib
Sholat  merupakan  kewajiban  kaum  muslimin  yang  sudah  baligh  berakal.  dan harus  dikerjakan  bagi  seorang  mukmin  dalam  keadaan  bagaimanapun  Menurut Syarifudin, shalat mengandung arti doa," sebagaimana dalam QS. At-Taubah ayat 103.
ََكَتوٰلَص َ نِا َ امِهايَلَع َِِّلَص َو اَهِب َامِهايِِّك َزُت َو َامُه ُرِِّهَطُت ًَةَقَدَص َامِهِلا َوامَا َانِم َاذُخ
َ مايِلَع َ عايِمَس َُٰاللّ َو َ امُه ل َ نَكَس
Artinya: Ambillah zakat dari sebagian harta mereka, dengan zakat itu kamu membersihkan dan mensucika  mereka dan mendoalah untuk mereka. Sesungguhnya doa kamu itu (menjadi) ketenteraman jiwa bagi mereka. dan Allah Maha mendengar lagi
This work is licensed under a Creative Commons Attribution-ShareAlike 4.0 International License
63

## Maha mengetahui.
Menurut 33 , sholat menurut bahasa merupakan "doa", maksud disini ialah ibadah yang  tersusun  dari  beberapa  perkataan  dan  perbuatan  yang  dimulai  dengan  takbir, disudahi  dengan  salam,  dan  memenuhi  beberapa  syarat  yang  ditentukan."  Sedangkan menurut  Mardian,  shalat  secara  lahiriah  berarti  ucapan  dan  perbuatan  yang  dimulai dengan takbir dan diakhiri dengan salam, menurut syarat-syarat yang telah ditentukan.
Shalat wajib adalah ibadah yang harus dilakukan oleh setiap muslim yang sudah baligh dan berakal sehat padawaktu-waktu yang telah ditentukan 34 . Shalat wajib terdiri dari  lima  waktu  yaitu  sholat  subuh,  dzuhur,  ashar,  magrib,  dan  isya’.  Shalat  wajib merupakan  salah  satu  rukun  Islam  yang  kedua  setelah  syahadat.  Shalat  Magrib merupakan  salah  satu  ibadah  shalat  lima  waktu  yang  dilaksanakan  pada  saat  matahari terbenam, awal waktunya setelah matahari terbenam sehingga hilang awan merah diufuk barat.  Adapun  akhir  waktu  apabila  terbenamnya  matahari  sampai  hilangnya  syafaq sebagai  tanda  masuknya  waktu  salat  isya.  Sedangkan  pengertian  shalat  jamaah  adalah apabila  dua  orang  shalat  bersama-sama  dan  salah  seorang  diantara  mereka  mengikuti yang  lain,  orang  yang  diikuti  disebut  sebagai  imam  sedangkan  yang  mengikuti  disebut makmum.
Dari  uraian  di  atas  dapat  disimpulkan  bahwa  sholat  magrib  berjamaah  adalah ibadah  shalat  yang  dilaksanakan  pada  saat  matahari  terbenam  awal  waktunya  setelah matahari terbenam sehingga hilang awan merah diufuk barat. Adapun akhir waktu apabila terbenamnya matahari sampai hilangnya syafaq sebagai tanda masuknya waktu salat isya. Serta dikerjakan secara bersama-sama dengan dituntun oleh seorang yang disebut imam.
Dalam  sholat  berjamaah  terdapat  ajaran  akhlak,  misalnya  setelah  sholat  saling berjabat tangan, berdoa bersama setelah sholat, makmum mengingatkan imam jika lupa, dan  sebagainya.  Hal  tersebut  mengandung  ajaran  akhlak  atau  karakter  baik  bagi  anak. Kegiatan sholat berjamaah yang dilakukan di sekolah dapat membentuk pribadi menjadi disiplin, tanggung jawab serta tumbuh jiwa sosial. Kegiatan keagamaan sholat berjamaah diharapkan memiliki dampak positif dalam kehidupan sehari-hari.

## d. Mengajarkan membaca Alquran dan Do’a sederhana kepada anak
Setelah  melaksanakan  perintah  sholat.  Orang  tua  atau  pendidik  juga  harus membudayakan untuk selalu rutin dalam membaca Alquran. Membaca Al-Qur’an adalah salah  satu  ibadah  yang  wajib  dilakukan  oleh  umat  Islam.  Untuk  itu,  wajib  sudah sepatutnya  orang  tua  muslim  mengajari  anak  membaca  Al-Qur’an  sejak  dini.  sehingga
33 NURAENI, “Studi Pemikiran Nilai-Nilai Pendidikan Karakter Syekh Abdullah Mubarok Bin Nur Muhammad Dan Relevansinya Dengan Pendidikan Karakter Di Indonesia.”
34 Lathifah, “Analisis Penggunaan Media Pembelajaran Terhadap Kemampuan Berpikir Kritis Peserta Didik Abad Ke 21.”
64
adanya  penyejuk  hati  ketika  membaca,  memperoleh  pahala  dan  mengamalkan  isi kandungan dalam Alquran.

## e. Sholat Dhuha
Sholat dhuha adalah shalat sunnah yang dilakukan seorang muslim ketika waktu dhuha. Waktu dhuha adalah waktu ketika matahari mulai naik kurang lebih 7 hasta sejak terbunya  (kira-kira  pukul  tujuh  pagi)  hingga  waktu  dhuhur.  Jumlah  rakaat  shalat  dhuha bisa  dengan  2,  4,  8  atau  12  rakaat.  Dan  dilakukan  dalam  satuan  2  rakaat  sekali  salam. Dengan kata lain, dikerjakan matahari terbit hingga menjelang masuk waktu dhuhur.

## Kesimpulan
Pembentukan karakter religius pada anak di era abad 21 dalam perspektif al-qur’an dapat diberikan melalui strategi keteladanan, kedisiplinan, pembiasaan, menciptakan suasana kondusif, dan  pengulangan  dalam  kehidupan  sehari-hari  oleh  orang  dewasa  dengan  cara  yang  menarik. Terdapat beberapa cara yang menarik untuk membentuk karakter religus pada anak yang didapat dari hasil pengkajian penelitian-penelitian relevan antara lain dengan cara menggunakan metode bercerita,  mengajarkan  tentang  pentingnya  melakukan  wudhu  dan  sholat,  dan  melakukan kegiatan yang dapat menanamkan kereligiusan pada anak.

## Daftar Referensi