## NILAI PENDIDIKAN KARAKTER NOVEL RUMAH DI SERIBU OMBAK

## KARYA ERWIN ARNADA
Oleh: Sukirno Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia, FKIP Universitas Muhammadiyah Purworejo email: sukirnopwr@yahoo.com
Abstract: This  Research  is  aimed  is  to  describe  the  instrinsic  elements  and  values  of character  education  found  in  Erwin  Arnada‟s Rumah  Seribu  Ombak .  This  data of  this research is taken the novel entitled Rumah Seribu Ombak while the object of this study is the educational value of the characters of the novel. The tecknique of collecting data is by using  libraly  research  in  which  the  researcher  himself  is  the  maun  instrument  of  the research  aided  by  data  recording  card,  while  the  technique  of  data  analysis  is  content analysis technique. The results of this research are as follows: (1) an intrinsic element of Erwin Arnada‟s Rumah Seribu Ombak is the friendship, the main character of the novel is Samihi who is very tolerant to others, while the minor characters are Wayan Manik, Haji Aminullah  and  Syamimi.  The  plot  of  the  novel  is  flash-bach  and  the  setting  consists  of the  setting  of  time,  place,  and  social  atmosphere.  (2)  The  value  of  character  education found  in Rumah  Seribu  Ombak are  religious  values,  honesty,  tolerance,  diciline,  hard work, creativity,  independence, democratic, curiosity, love of the homeland, appreciating the  achievements,  friendship/sense  of  comunication,  love  of  peace,  love  of  reading, environmentalcare, social care, and responsibility.
Keywords: the educational value of the character, Rumah Seribu Ombak
Abstrak: Tujuan p enelitaian ini adalah untuk mendeskripsikan: unsur intrinsik dan nilai  pendidikan  karakter  novel Rumah  di  Seribu  Ombak karya  Erwin  Arnada. Sumber  data  penelitian  ini  novel Rumah  di  Seribu  Ombak karya  Erwin  Arnada. Objek  penelitian  ini  adalah  nilai  pendidikan  karakter  yang  terdapat  dalam  novel Rumah  di  Seribu  Ombak. Teknik  pengumpulan  data  digunakan  teknik  pustaka, instrumen utamanya adalah peneliti dibantu kartu pencatat data, sedangkan teknik analisis data digunakan teknik analisis isi. Berdasarkan hasil penelitian disimpul- kan: (1) Unsur intrinsik novel Rumah di Seribu Ombak karya Erwin Arnada berte- ma  persahabatan,  tokoh  utamanya  Samihi  yang  memiliki  karakter  sangat  toleran kepada orang lain. Adapun tokoh pendampingnya yaitu Wayan Manik, Haji Ami- nullah,  dan  Syamimi.  Novel  tersebut  beralur  mundur.  Latar  cerita  meliputi  latar tempat, waktu, sosial dan suasana. (2)  Nilai pendidikan karakter novel Rumah di Seribu Ombak terdiri atas nilai religius, jujur, toleransi, disiplin, kerja keras, krea- tif, mandiri, demokratis, rasa ingin tahu, cinta tanah air, menghargai prestasi, ber- sahabat/komunikatif,  cinta  damai,  gemar  membaca,  peduli  lingkungan,  peduli sosial, dan tanggung jawab.
Kata kunci: nilai pendidikan karakter, novel Rumah di Seribu Ombak

## PENDAHULUAN
Nilai  karakter  merupakan  kumpulan  dari  tingkah  laku  baik  dari  seorang anak  manusia,  tingkah  laku  ini  merupakan  perwujudan  dari  kesadaran  menjalan- kan peran, fungsi, dan tugasnya mengemban amanah dan tanggung jawab (Nashir, 2013:  10).  Karakter  bukanlah  sesuatu  yang  didapatkan  secara  genetik,  karakter merupakan hasil dari belajar dan membutuhkan proses untuk memilikinya. Sese- orang  dikatakan  berkarakter  apabila  ia  mampu  menerapkan  nilai-nilai  kebaikan dalam  kehidupannya.  Perkembangan  karakter  pada  setiap  individu  dipengaruhi oleh faktor bawaan dan faktor sosialisasi dan lingkungan.
Pendidikan  karakter  diharapkan  mampu  menjadi  pondasi  utama  dalam membentuk  generasi  berkualitas.  Kebutuhan  pendidikan  yang  dapat  melahirkan manusia Indonesia yang berkarakter sangat dibutuhkan saat ini, karena dekadensi moral yang terjadi pada generasi bangsa ini hampir membawa bangsa ini  menuju kehancuran. Fenomena sosial yang berkembang akhir-akhir ini, yaitu meningkat- nya kenakalan remaja dalam masyarakat seperti, perkelahian missa, dan berbagai kasus dekadensi moral lainnya telah sampai pada tingkat yang sangat meresahkan. Banyak  pihak  menuntut  peningkatan  intensitas  dan  kualitas    pelaksanaan  pendi- dikan    karakter  pada  lembaga  pendidikan  formal.  Oleh  karena  itu,  lembaga  pen- didikan formal sebagai wadah resmi pembinaan generasi muda diharapkan  dapat meningkatkan peranannya dalam pembentukan kepribadian peserta didik  melalui peningkatan intensitas dan kualitas nilai-nilai pendidikan karakter.
Berkaitan dengan pentingnya peran pendidikan karakter, sebaiknya dibe- rikan  kepada  anak  sedini  mungkin,  misalnya  di  rumah,  orang  tua  dapat  melaku- kannya dengan memberikan teladan  yang baik,  membiasakan anak berkata jujur, melatih  anak  berani  memilih  dan  bertanggung  jawab,  orang  tua  dituntut  untuk mampu  mengarahkan  anak  agar  mampu  membedakan  hal  baik  dan  buruk  agar anak  tidak  terjerumus  pada  hal-hal  yang  negatif.  Salah  satu  cara  yang  bisa  dila- kukan  orang  tua  adalah  mengajarkan  tentang  kebaikan.  Anak-anak  akan  tumbuh menjadi  pribadi  yang  berkarakter  apabila  dapat  tumbuh  pada  lingkungan  yang berkarakter  sehingga  fitrah  setiap  anak  yang  dilahirkan  suci  dapat  berkembang secara optimal.
Pendidikan  karakter  di  sekolah  dapat  dikolaborasikan  dengan  mata pelajaran  bahasa  Indonesia.  Pelajaran  bahasa  Indonesia  dapat  menggunakan materi  sastra  sebagai  bahan  ajar  dan  memasukkan  nilai-nilai  positif  guna pembentukan  karakter  siswa  dengan  cara  yang  menyenangkan.  Materi  pelajaran yang  berkaitan  dengan  norma  atau  nilai-nilai  pada  setiap  pelajaran  perlu dikembangkan,  dieksplisitkan,  dan  dikaitkan  dengan  konteks  kehidupan  sehari- hari. Dengan demikian, pembelajaran nilai-nilai karakter tidak hanya pada tataran kognitif,  tetapi  juga  menyentuh  pada  internalisasi,  dan  pengalaman  nyata  dalam kehidupan peserta didik sehari-hari di masyarakat.
Novel  adalah  pengungkapan  dari  fragmen  kehidupan  manusia  (dalam jangka lebih panjang) (Nurhayati, 2012: 5). Novel dapat dijadikan sebagai media penanaman  nilai  pendidikan  karakter.  Melalui  novel,  pembaca  dapat  menelaah nilai-nilai  yang  terkandung  di  dalamnya  dan  dapat  menggambarkan  fenomena sosial  yang    memiliki  nilai  positif  yang  bisa  dijadikan  rujukan  sebagai  contoh yang  dapat  mempengaruhi  perkembangan  sikap  positif  seseorang.  Novel  dapat dijadikan  sebagai  media  pembelajaran  yang  efektif.  Utamanya  adalah  dalam menangkap  pesan  yang  disampaikan  pengarang  melalui  media  bahasa.  Pesan  itu dapat  berupa  nilai-nilai  positif  yang  tersirat  dalam  kalimat-kalimat  dalam  novel. Salah satu contoh karya sastra  yang bersifat didaktis atau mendidik adalah novel Rumah di Seribu Ombak karya Erwin Arnada.
Novel Rumah  di  Seribu  Ombak karya  Erwin  Arnada  memiliki  muatan pesan akan nilai pendidikan dan dapat digunakan untuk mentransformasikan nilai pendidikan  karakter.  Novel Rumah  di  Seribu  Ombak merupakan  novel  bertema- kan  kehidupan  multikultural  masyarakat  Bali.  Novel  ini  mengisahkan    tentang persahabatan  antara  dua  anak  manusia  yaitu  Samihi  dan  Wayan  Manik  yang memiliki  latar  belakang  berbeda  dari  segi  keluarga,  agama,  dan  budaya.  Samihi terlahir  dari  keluarga  Muslim  yang  taat    berasal  dari  Sumatra,  sementara  Wayan Manik, seorang Hindu  Bali  yang terikat  dengan  norma-norma kehinduannya dan adat  Bali  yang  sarat  dengan  nuansa  magis.  Persahabatan  keduanya  diwarnai dengan kehidupan multikultural  masyarakat  Bali khususnya Bali Utara.Novel  ini mengambil  latar  di  Bali  Utara  tepatnya  di  desa  Kalidukuh,  kawasan  Singaraja, kabupaten  Buleleng,  kawasan  tersebut  merupakan  kawasan  dengan  mayoritas penduduknya beragama Islam.
Novel  ini  sangat  menarik  karena  pertama,  tata  kehidupan  pluralisme masyarakat  Bali,  khusunya  Bali  Utara,  sikap  toleransi  menjadi  sebuah  hal  yang nyata  dan  sangat  terasa  dalam  kehidupan  sehari-hari.  Kedua,  novel  ini  berisi beberapa  nilai  pendidikan  karakter  yang  tentunya  dapat  dijadikan  sebagai  pedo- man  dalam  membentuk  pribadi  yang  berkarakter  bagi  peserta  didik  usia  remaja karena tokoh dalam novel tersebut seusia SMA. Bertitik tolak dari keingintahuan peneliti untuk mencari nilai pendidikan karakter yang ada di dalam novel Rumah di Seribu Ombak, peneliti melakukan penelitian terhadap nilai pendidikan karakter tokoh cerita novel Rumah di Seribu Ombak karya Erwin Arnada.  Namun,  sebe- lum  menemukan  nilai-nilai  pendidikan  karakter  novel  tersebut  terlebih  dahulu peneliti menganalisis unsur-unsur intrinsik novel tersebut.
Beberapa kajian teori yang mendukung penelitian ini antara lain teori Nur- giyantoro (2010), teori Nurhayati (2012), teori Koesoema (2012), Elfindri (2012), Muhibbin (2014), Darmiyati (2011), Sukirno (2016), dan Said (2010). Berikut ini akan  dipaparkan  (1)  unsur  intrinsik  novel,  (2)  pendidikan  karakter,  dan  (3)  nilai pendidikan karakter dalam novel.
Nurgiyantoro  (2010:  37)  menjelaskan  bahwa  memahami  sebuah  karya sastra  dapat  digunakan  berbagai  pendekatan.  Salah  satu  di  antaranya  adalah pendekatan  struktural,  yaitu  memahami  karya  sastra  dengan  memperhitungkan struktur-struktur  atau  unsur-unsur  pembentuk  karya  sastra  sebagai  suatu  jalinan yang utuh. Pendekatan struktural  yang digunakan di dalam analisis dimaksudkan untuk  membongkar  dan  memaparkan  secermat  mungkin  keterjalinan  dan  keter- kaitan  semua  unsur-unsur  karya  sastra  yang  bersama-sama  menghasilkan  makna yang menyeluruh.
Pada  bagian  lain,  Abrams  (dalam  Nurgiyantoro,  2010:  36)  menjelaskan bahwa sebuah karya sastra adalah sebuah totalitas yang dibangun secara koheren- sif  oleh  berbagai  unsur  pembangunnya.  Disatu  pihak,  struktur  karya  sastra  dapat diartikan  sebagai  susunan,  penegasan,  dan  gambaran  semua  bahan  dan  bagian yang  menjadi  komponennya  yang  secara  bersama  membentuk  kebulatan  yang indah.  Sejalan  dengan  pemikiran  itu,  menurut  pemikiran  strukturalisme,  dunia lebih  merupakan  susunan  hubungan  dari  susunan  benda.  Dalam  hal  ini  kodrat setiap  unsur  dalam  struktur  tidak  mempunyai  makna  dengan  sendirinya  tetapi maknanya  ditentukan  oleh  hubungan  dengan  unsur-unsur  lain  yang  terkandung dalam struktur itu (Pradopo, 2009: 120).

## Unsur Pembangun Novel
Unsur pembangun novel terdiri atas tema, tokoh dan penokohan, alur, latar dan  sudut  pandang.  Unsur-unsur  tersebut  mempunyai  hubungan  yang  berkaitan karena unsur merupakan bagian dari suatu keutuhan artistik yang harus dipahami dalam  hubungannya  dengan  unsur-unsur  lain  dalam  cerita.  Misalnya,  hubungan alur  dengan  unsur  cerita  lainnya,  hubungan  tokoh  dengan  unsur  cerita  lainnya. Dari  pendapat  di  atas,  dapat  disimpulkan  bahwa  unsur-unsur  pembentuk  novel meliputi tema, tokoh dan penokohan, alur, latar, dan sudut pandang. Unsur-unsur pembentuk novel tersebut mempunyai hubungan antarunsur yang merupakan satu kesatuan yang tidak dapat dipisahkan.
Stanton  (2012:  36)  mengungkapkan  bahwa  tema  merupakan  aspek  cerita yang  sejajar  dengan  sesuatu  yang  menjadikan  suatu  pengalaman  begitu  diingat. Nurgiyantoro  (2010:  67)menjelaskan  bahwa  tema  adalah  makna  yang  dikandung oleh  sebuah  cerita.  Tema  disaring  dari  motif-motif  yang  terdapat  dalam  karya yang  bersangkutan  yang  menentukan  hadirnya  peristiwa-peristiwa,  konflik,  dan situasi  tertentu.  Tema  menjadi  dasar  pengembangan  seluruh  cerita  sehingga bersifat menjiwai seluruh bagian cerita itu. Tema merupakan gagasan dasar umum yang  menopang  sebuah  karya  sastra  dan  yang  terkandung  di  dalam  teks  sebagai struktur  semantik  dan  yang  menyangkut  persamaan-persamaan  atau  perbedaan- perbedaan.  Tema  juga  merupakan  suatu  gagasan  sentral,  sesuatu  yang  hendak diperjuangkan  dalam  suatu  tulisan  atau  karya  fiksi.  Berdasarkan  pendapat  ahli mengenai  tema,  disimpulkan  bahwa  tema  adalah  suatu  gagasan  ide  dasar  yang
dikembangkan pengarang di dalam sebuah karya sastra melalui unsur-unsur cerita agar dapat ditangkap maknanya oleh pembaca.
Nurgiyantoro  (2010:  68)  menjelaskan  bahwa  tokoh  cerita  dimaksudkan untuk orang-orang yang ditampilkan dalam suatu karya naratif, atau drama, yang oleh  pembaca  ditafsirkan  memiliki  kualitas  moral  dan  kecenderungan  tertentu seperti yang diekspresikan dalam ucapan dan apa yang dilakukan dalam tindakan. Sementara  itu,  Nurhayati  (2012:  15)  menyatakan  tokoh  digunakan  untuk menunjuk pada orangnya atau pelaku cerita. Tokoh merujuk pada pelukisan gam- baran yang jelas tentang seseorang yang ditampilkan di dalam sebuah cerita. Stan- ton mengatakan bahwa penokohan disebut juga dengan karakter adalah sikap, ke- tertarikan,  keinginan,  emosi,  dan  prinsip  moral  yang  dimiliki  tokoh-tokoh  cerita. Penokohan  sekaligus  menyarankan  pada  teknik  pewujudan  dan  pengembangan tokoh dalam sebuah cerita.
Berdasarkan peranannya, tokoh dapat dibedakan menjadi tokoh utama dan tokoh tambahan. Tokoh sentral atau protagonis merupakan tokoh yang memegang peran  pimpinan  dalam  sebuah  cerita.  Tokoh  protagonis  mempunyai  kedudukan paling tinggi intensitas keterlibatannya di dalam peristiwa-peristiwa yang memba- ngun cerita. Adapun tokoh  bawahan  adalah tokoh  yang tidak sentral  kedudukan- nya  dalam  cerita,  tetapi  kehadirannya  sangat  diperlukan  untuk  menunjang  tokoh utama. Tokoh bawahan hanya dimunculkan sekali atau beberapa kali dalam cerita dan dalam porsi penceritaan yang relatif pendek.
Selain peranannya di dalam cerita, tokoh dapat pula dibedakan atas fungsi penampilannya,  yaitu  tokoh  protagonis  dan  tokoh  antagonis.  Tokoh  protagonis diartikan  sebagai  tokoh  yang  kita  kagumi  yang  merupakan  pengejawantahan norma-norma  dan  nilai-nilai  yang  ideal.  Tokoh  protagonis  menampilkan  sesuatu yang  sesuai  dengan  pandangan  dan  harapan  kita  sebagai  pembaca,  sedangkan secara sederhana tokoh antagonis diartikan sebagai tokoh yang beroposisi dengan tokoh protagonis secara langsung (analitik) atau tidak langsung (dramatik).
Tokoh  dalam  sebuah  karya  sastra  perlu  digambarkan  bagaimana  ciri-ciri lahir ataupun batin agar pembaca dapat memahami tokoh lebih dalam. Penggam- baran  ciri-ciri  lahir  ataupun  batin  pada  tokoh  dalam  sebuah  karya  sastra  disebut dengan  penokohan.  Pengarang  dalam  menyajikan  watak  tokoh  yang  terdapat  da- lam sebuah karya sastra dapat disajikan secara langsung dan tidak langsung. Pem- baca akan lebih memahami watak tokoh jika disajikan secara langsung. Pendapat yang  sama  juga  dikemukakan  oleh  Jones  yang  menyatakan  bahwa  penokohan adalah pelukisan gambaran yang  jelas tentang seseorang yang ditampilkan dalam sebuah  cerita.  Pelukisan  watak  tokoh  cerita  yang  meliputi  lahir  atau  batin  dapat diketahui  melalui  percakapan  tokoh  itu  sendiri  ataupun  percakapan  tokoh  lain yang ada dalam cerita tersebut. Pelukisan tokoh secara lahir dapat dilihat dari segi fisik, sedangkan secara batin dapat dilihat dari sikap dan sifat tokoh dalam cerita.
Dari  uraian  di  atas,  dapat  disimpulkan  bahwa  tokoh  merupakan  seseorang yang  berperan  atau  mengalami  peristiwa  dalam  suatu  karya  sastra  yang  dapat dibedakan  menjadi  tokoh  utama  dan  tokoh  tambahan,  sedangkan  penokohan merupakan  penggambaran  watak  tokoh  yang  ditampilkan  oleh  pengarang  dalam karya sastra. Penggambaran tokoh dapat dilakukan secara analitik (langsung) dan dramatik  (tidak  langsung).  Penggambaran  watak  secara  analitik,  yaitu  pengarang secara  langsung  memaparkan  watak  dalam  cerita,  sedangkan  secara  dramatik (tidak  langsung),  yaitu  pengarang  menggambarkan  watak  secara  tidak  langsung, yaitu  dapat  disampaikan  melalui  dialog,  antartokoh,  lingkungan  sekitar,  dan keadaan fisik tokoh.
Sukirno  (2016:66)  mengupas  alur  secara  lengkap.  Alur  cerita  jika  dilihat dari urutan peristiwanya terdiri atas bagian awal, tengah, dan akhir. Lebih terinci lagi terdiri atas eksposisi, konflik, klimaks, peleraian, dan penyelesaian. Jika dili- hat  dari  jenisnya,  alur  dapat  dikelompokkan  menjadi  alur  maju  atau  progresif (peristiwa  diceritakan  dari  awal,  tengah,  dan  akhir),  alur  mundur  atau  regresif (peristiwa diceritakan dari bagian akhir, tengah, baru bagian awal), alur gabungan atau alur maju-mundur (peristiwa  kadang-kadang diceritakan dari bagian  tengah, baru  ke  bagian  awal  dan  akhir),  dan  alur  melingkar  (peristiwa  diceritakan  dari awal sampai akhir, tetapi, akhir peristiwa kembali ke peristiwa awal). Jika dilihat dari cara mengakhiri cerita, terdapat alur tertutup (pengarang telah menyimpulkan atau menyelesaikan cerita) dan alur terbuka (pengarang tidak menyimpulkan akhir cerita,  pembaca  atau  penyimak  dipersilakan  menyimpulkan  sendiri  akhir  cerita itu).  Dilihat  dari  kualitasnya,  alur  terdiri  atas  alur  padat  dan  alur    longar.  Alur padat  maksudnya  peristiwa  itu  tidak  dapat  diselipi  oleh  alur-alur  kecil.  Adapun alur  longgar  dapat  diselipi  oleh  alur-alur  kecil.  Berdasarkan  kuantitasnya,  alur memiliki  dua  jenis,  yaitu  alur  tunggal  (hanya  menceritakan  satu  episode kehidupan)  dan  alur  ganda  (menceritakan  lebih  dari  satu  episode  kehidupan). Sesuai dengan sifatnya yang singkat dan padat, cerpen tidak memiliki alur longgar dan alur  ganda. Nurhayati  (2012:  12) berpendapat  bahwa alur adalah pengaturan urutan  peristiwa  pembentuk  cerita  yang  menunjukkan  adanya  hubungan kausalitas. Berdasarkan beberapa pendapat di atas, dapat disimpulkan bahwa alur merupakan  rangkaian  cerita  yang  dihadirkan  oleh  para  pelaku  dalam  cerita  yang dibentuk dari tahapan-tahapan peristiwa sehingga menjalin suatu cerita.
Latar cerita terdiri atas latar tempat, latar waktu, dan latar situasi (Sukirno, 2016: 68). Latar tempat dapat berupa alam yang terbuka luas, di dalam ruang yang luas, dan di ruang yang lebih sempit. Latar waktu dapat menunjukkan pukul, pagi, siang,  sore,  malam,  hari,  pekan,  bulan,  tahun,  dan  zaman.  Adapun  latar  situasi berupa penceritaan situasi hujan, terang, sibuk, tenang, marah, aman, rusuh, duka, suka, menyendiri, banyak orang, dan situasi-situasi yang lainnya.
Nurgiyantoro  (2010:216)  mendefinisikan  latar  sebagai  tempat  terjadinya peristiwa  di  dalam  cerita  atau  lingkungan  yang  mengelilingi  rumah,  lingkungan kerja,  lingkungan  geografis,  bahkan  juga  lingkungan  waktu.  Selanjutnya Nurgiyantoro membedakan unsur latar ke dalam tiga unsur pokok, yaitu: (1) latar tempat  mengacu  pada  lokasi  terjadinya  peristiwa  yang  diceritakan  dalam  sebuah karya fiksi, misal desa, gunung, kota, hotel, rumah, dan sebagainya; (2)latar waktu menyaran  pada  kapan  terjadinya  peristiwa  yang  diceritakan  dalam  sebuah  karya fiksi,  misalnya  tahun,  bulan,  siang,  malam,  dan  jam;  dan  (3)  latar  sosial menggambarkan  hal-hal  yang  berhubungan  dengan  perilaku  kehidupan  sosial masyarakat  di  suatu  tempat  yang  diceritakan  dalam  karya  fiksi,  misalnya kebiasaan hidup, tradisi, keyakinan, pandangan hidup, cara berpikir dan bersikap.
Berdasarkan  uraian  di  atas  disimpulkan  latar  adalah  suasana  tentang terjadinya peristiwa yang meliputi latar tempat, latar waktu, dan latar sosial. Latar tempat  mengacu  pada  tempat  terjadinya  peristiwa  di  dalam  cerita.  Latar  waktu mengacu  pada  kapan  peristiwa  dalam  cerita  itu  terjadi,  sedangkan  latar  sosial mengacu pada hal-hal yang berhubungan dengan perilaku kehidupan sosial.
Sudut  pandang  adalah  penempatan  posisi  pengarang  pada  cerita  yang ditulisnya.  Sudut  pandang  terdiri  atas  sudut  pandang  orang  pertama  (akuan sertaan). Dalam hal ini, pengarang sebagai pelaku utama. Adapun sudut pandang orang  kedua  (akuan  taksertaan),  posisi  pengarang  ikut  terlibat  dalam  cerita  itu, tetapi  bukan  sebagai  pelaku  utamanya.  Sudut  pandang  orang  ketiga  (diaan mahatahu dan diaan terbatas) pengarang tidak terlibat dalam cerita itu. Pengarang hanya  sebagai  pencerita  saja.  Jika  dalam  bercerita  itu  pengarang  mengetahui semua  peristiwa  yang  terjadi,  maka  posisi  yang  demikian  termasuk  orang  ketiga mahatahu.  Sebaliknya,  jika  pengarang  memosisikan  tidak  serba  tahu  peristiwa yang terjadi, termasuk orang ketiga terbatas (Sukirno, 2016: 66).

## Pendidikan Karakter
Pendidikan  karakter  merupakan  hal  yang  penting  untuk  diperhatikan  oleh seluruh  lapisan  masyarakat.  Melalui  pendidikan  karakter,  diharapkan  dapat terbentuk kepribadian paripurna yang pada hakikatnya telah ada sebelumnya pada diri setiap orang untuk diubah ke arah yang lebih baik.
Keluarga  adalah  kunci  utama  dalam  pembentukan  karakter  yang  berperan membimbing,  mengasuh,  dan  memelihara  untuk  pertama  kalinya.  Namun,  pada perjalanannya  peran  utama  tersebut  mulai  beralih  oleh  peran  sekolah.  Sekolah menjadi  peran  penting  menggantikan  peran  keluarga  dalam  pembentukan  karak- ter.  Kaitannya  dengan  hal  tersebut,  tentulah  sengat  berhubungan  dengan  peran guru. Guru dalam hal ini memiliki tugas penting untuk dapat melaksanakan tugas- nya sebagai orang yang berpengaruh terhadap keberhasilan dalam proses penana- man  pembentukan  karakter  kepada  peserta  didik.  Tugas  semacam  itu  memang
tidak mudah untuk dijalankannya. Semua pasti ada kendala baik kendala dari luar maupun  kendala  dari  dalam.  Kendala  dari  luar  dapat  berhubungan  dengan bagaimana  kondisi  lingkungan  yang  tidak  mendukung,  sementara  kendala  dari dalam tentu yang berhubungan dengan diri setiap peserta didik itu sendiri. Setiap kendala,  pasti  ada  jalan  keluarnya.  Di  sinilah  tugas  guru  untuk  dapat  mengatasi segala kendala yang sewaktu-waktu dapat muncul pada diri peserta didik.
Samani  dan  Hariyanto  (2013:  43)  menjelaskan  bahwa  pendidikan  karakter dapat diartikan sebagai nilai dasar yang membangun pribadi seseorang, terbentuk baik karena terpengaruh hereditas maupun pengaruh lingkungan, yang membeda- kan dengan orang lain, serta diwujudkan dalam sikap dan perilakunya dalam kehi- dupan  sehari-hari.  Pengertian  tersebut  sejalan  dengan  yang  disampaikan  oleh Kusuma  (2013:  5)  yang  menyebutkan  bahwa  pendidikan  karakter  merupakan sebuah usaha untuk mendidik anak-anak agar dapat mengambil keputusan dengan bijak dan mempraktikkannya dalam kehidupan sehari-hari, sehingga mereka dapat memberikan kontribusi yang positif kepada lingkungannya.
Pendidikan  karakter  merupakan  wadah  dalam  proses  penanaman  nilai-nilai luhur  yang  diharapkan  mampu  mengubah  dan  memperbaiki  akhlak  peserta  didik menjadi  sempurna dalam melaksanakan kewajibannya, baik  kepada Tuhan, sesa- ma,  bangsa  maupun  lingkungan.  Pendidikan  karakter  memang  sangat  penting untuk dapat diterapkan kepada peserta didik. Sekecil apapun hasil dari usaha yang telah dilaksanakan tetaplah sangat bermakna. Kaitannya dalam proses pembentuk- kan karakter, bukanlah persoalan  yang mudah seperti halnya dalam menyalurkan pemahaman  suatu  materi.  Penanaman  pendidikan  karakter  membutuhkan  proses dan bertahap sampai pada akhirnya menjadi sebuah sikap yang kuat (berkarakter).
Berdasarkan  uraian  tersebut  dapat  disimpulkan  bahwa  pendidikan  karakter merupakan  upaya  yang  terencana  untuk  menjadikan  peserta  didik  mengenal,  pe- duli,  dan  menginternalisasi  nilai-nilai  sehingga  peserta  didik  berperilaku  sebagai insan  yang  baik.  Melalui  pendidikan  karkter  akan  mempersiapkan  peserta  didik siap dalam menghadapi kehidupan di luar sekolah.
Sisdiknas (2012: 38) menjelaskan bahwa tujuan pendidikan merupakan usa- ha agar manusia dapat mengembangkan potensi dirinya melalui proses pembelaja- ran atau cara lain yang dikenal oleh masyarakat. Sementara itu, Kusuma  (2013: 9- 10) mengungkapkan bahwa tujuan pendidikan karakter ada dua. Pertama bertuju- an untuk memfasilitasi penguatan dan pengembangan nilai-nilai tertentu sehingga terwujud dalam perilaku anak, baik ketika proses sekolah maupun setelah proses sekolah.  Kedua  bertujuan  untuk  mengkoreksi  perilaku  peserta  didik  yang  tidak bersesuaian dengan nilai-nilai yang dikembangkan oleh sekolah.
Berdasarkan  tujuan  pendidikan  karakter  di  atas,  dapat  disimpulkan  bahwa pada hakikatnya kedua pendapat tersebut memiliki tujuan yang sama, yaitu meng- arah  pada  pengembangan  potensi  peserta  didik  agar  menjadi  manusia  yang  baik.
Dengan adanya tujuan pendidikan karakter di atas, diharapkan peserta didik dapat senantiasa mengamalkan nilai-nilai akhlak mulia dalam kehidupan sehari-hari.
Fungsi  pendidikan  karakter  yang  tercantum  dalam  Kemendiknas  (2010:  7) memiliki tiga fungsi utama yaitu (1) fungsi pembentukan dan pengembangan po- tensi, (2) fungsi perbaikan dan penguatan, dan (3) fungsi penyaringan. Memben- tuk  dan  mengembangkan  potensi  merupakan  fungsi  manusia  atau  warga  negara Indonesia agar berpikiran baik, dan berperilaku baik sesuai dengan falsafah hidup pancasila.  Fungsi  memperbaiki  dan  memperkuat  merupakan  peran  keluarga, satuan pendidikan, masyarakat, dan pemerintah untuk ikut berpartisipasi dan ber- tanggung  jawab  dalam  pengembangan  potensi  warga  negara  dan  pembangunan bangsa  menuju,  mandiri,  dan  sejahtera.  Adapun  fungsi  penyaringan  adalah  me- nyaring  budaya  bangsa  lain  yang  tidak  sesuai  dengan  nilai-nilai  budaya  sendiri. Kusuma (2013: 10) menjelaskan bahwa fungsi pendidikan karakter adalah meng- koreksi  perilaku  peserta  didik  yang  tidak  bersesuaian  dengan  nilai-nilai  yang dikembangkan  oleh  sekolah.  Pendidikan  karakter  sangat  penting  dalam  tumbuh kembang peserta didik.
Dari uraian tersebut  dapat  disimpulkan bahwa fungsi  pendidikan karakter pada  prinsipnya  digunakan  untuk  menjadikan  manusia  kearah  yang  lebih  baik, yaitu  dengan  mengembangkan  potensi  yang  pada  dasarnya  sudah  ada  dalam  diri tiap-tiap manusia untuk dikembangkan lebih baik lagi. Selain itu, fungsi pendidik- kan  karakter  juga  dijadikan  sebagai  pondasi  dalam  bersikap  kaitannya  dengan nilai-nilai  budaya  lain  harus  diteladani  atau  ditinggalkan  sehingga  menjadikan manusia memiliki karakter kuat serta bermartabat.
Nilai merupakan sifat-sifat atau hal-hal penting atau berguna bagi kemanu- siaan. Nilai pendidikan karakter merupakan segala sesuatu yang berguna bagi ke- hidupan  manusia  yang  diperoleh  melalui  proses  pengubahan  sikap  dan  tingkah laku  dalam  upaya  mendewasakan  diri  manusia  melalui  upaya  pengajaran.  Jika dihubungkan dengan eksitensi dan kehidupan manusia, maka nilai-nilai pendidik- kan dapat diarahkan pada pembentukan pribadi manusia sebagai makhluk indivi- du, sosial, religi dan budaya.
Dalam rangka lebih memperkuat pelaksanaan pendidikan karakter, Kemen- diknas  (2010:  9-10)  telah  mengidentifikasi  18  nilai  yang  besumber  dari  agama, pancasila, budaya, dan tujuan pendidikan nasional, yaitu religius, jujur, toleransi, disiplin,  kerja  keras,  kreatif,  mandiri,  demokrasi,  rasa  ingin  tahu,  semangat  ke- bangsaan,  cinta  tanah  air,  menghargai  prestasi,  bersahabat/komunikatif,  cinta  da- mai, gemar membaca, peduli lingkungan, peduli sosial, dan tanggung jawab. Beri- kut ini deskripsi delapan belas nilai pendidikan karakter.
1. Religius yaitu  sikap  dan  perilaku  yang  patuh  dalam  melaksanakan  ajaran agama yang dianutnya. Toleran terhadap pelaksanaan ibadah agama lain, dan hidup  rukun  dengan  pemeluk  agama  lain.  Secara  etomologi  religius  sama
artinya dengan sifat agamis. Menurut Ahmadi (1984: 14) sikap agamis adalah hubungan  yang  tetap  antara  diri  manusia  dengan  yang  bukan  manusia  yang bersifat suci dan supernatur, dan yang bersifat berada dengan sendirinya dan yang  mempunyai  kekuasaan  absolute  yang  disebut  Tuhan.  Berdasarkan pendapat  tersebut  dapat  disimpulkan  bahwa  religius  atau  sifat  agamis hubungan  manusia  dengan  Tuhan  dan  orang  lain,  dan  selalu  menjalankan amalan yang diajarkan oleh Tuhan.
2. Jujur yaitu perilaku yang didasarkan pada upaya menjadikan dirinya sebagai orang yang selalu dapat dipercaya dalam perkataan, tindakan, dan pekerjaan. Jujur  atau  kejujuran  menurut  Magnis  (2011:34)  ialah  sikap  berani  yang menunjukkan  siapa  dia,  serta  mengatakan  apa  yang  dimaksudnya  dengan benar.  Berdasarkan  pendapat  tersebut  dapat  ditarik  kesimpulan  juju  adalah keterkaitan  hati  pada  kebenaran.  Sikap  jujur  juga  merupakan  sikap  yang ditandai  dengan  melakukan  perbuatan  yang  benar,  mengucapkan  perkataan dengan apa adanya tanpa menambah-nambahkan atau mengura-ngurangi apa yang ingin disampaikan dan mengakui setiap perbuatan  yang dilakukan baik positif maupun negatif.
3. Toleransi yaitu sikap dan tindakan yang menghargai perbedaan agama, suku, etnis, pendapat, sikap, dan tindakan orang lain yang berbeda dari dirinya. Pur- wadarminta  (1986:  1084)  menyatakan  toleransi  adalah  sikap  atau  sifat  me- nenggang  berupa  menghargai  serta  membolehkan  suatu  pendirian,  pendapat, pandangan, kepercayaan maupun yang lainnya yang berbeda dengan pendiri- an sendiri. Berdasarkan pendapat tersebut dapat disimpulkan toleransi adalah sikap  saling  menghargai  atas  segala  perbedaan  pendapat,  keyakinan,  suku, dan etnis.
4. Disiplin yaitu  tindakan  yang  menunjukkan  perilaku  tertib  dan  patuh  pada berbagai  ketentuan  dan  peraturan  yang  berlaku.  Menurut  James  Drever  dari sisi  psikologis,  disiplin  adalah  kemampuan  mengendalikan  perilaku  yang berasal dari dalam diri seseorang sesuai dengan hal-hal yang telah di atur dari luar atau norma yang sudah ada. Berdasarkan pendapat tersebut dapat ditarik kesimpulan bahwa disiplin adalah sikap seseorang dalam upaya mengendali- kan diri (patuh) dengan berbagai aturan dan norma yang berlaku.
5. Kerja keras yakni perilaku yang menujukkan upaya sungguh-sungguh dalam mengatasi  berbagai   hambatan  belajar  dan  tugas,  serta  menyelesaikan  tugas dengan sebaik-baiknya. Kerja keras juga dapat diartikan dengan kesungguhan seseorang untuk berusaha mencapai apa yang dia inginkan secara sempurna.
6. Kreatif yaitu  berpikir  dan  melakukan  sesuatu  untuk  menghasilkan  cara  atau hasil  baru  dari  sesuatu  yang  telah  dimiliki.  Sukirno  (2016:3)  berpendapat bahwa kreatif adalah perilaku yang memiliki daya cipta atau kemampuan un-
tuk  menciptakan dalam  mengungkapkan  gagasan-gagasan baru  atau mencip- ta, atau membuat sesuatu yang berbeda dengan yang lain.
7. Mandiri yaitu  sikap  dan  perilaku  yang  tidak  mudah  tergantung  pada  orang lain  dalam  menyelesaikan  tugas-tugas.  Pengertian  mandiri  berarti  mampu bertindak  sesuai  keadaan  tanpa  meminta  atau  tergantung  pada  orang  lain. Mandiri  adalah  bila  seseorang mau dan mampu mewujudkan kehendak/  kei- nginan dirinya yang terlihat dalam tindakan/perbuatan nyata guna menghasil- kan sesuatu (barang/jasa) demi pemenuhan kebutuhan hidupnya dan  sesame- nya  (Antonius,2002:145).  Berdasarkan  pendapat  tersebut  dapat  disimpulkan, mandiri adalah perilaku yang tidak bergantung dengan orang lain.
8. Demokratis adalah  cara  berfikir,  bersikap,  dan  bertindak  yang  menilai  sama hak  dan  kewajiban  dirinya  dan  orang  lain.Menurut  pendapat  pribadi  peneliti demoktratis adalah sikap adil yang menyamaratakan antara hak dan kewajib- an dirinya dan orang lain. Wujud dari sikap demokratis adalah musyawarah.
9. Rasa ingin tahu yaitu sikap dan tindakan yang selalu berupaya untuk menge- tahui  lebih   mendalam  dan   meluas  dari  sesuatu  yang  dipelajari,  dilihat,  dan didengarnya.  Peneliti  berpendapat  bahwa  rasa  ingin  tahu  adalah  sikap  sese- orang yang timbul ketika orang tersebut melihat, mendengar, atau merasakan sesuatu yang menimbulkan keintahuannya tentang hal tersebut.
10. Semangat  kebangsaan yakni  cara  berpikir,  bertindak,  dan  berwawasan  yang menempatkan  kepentingan   bangsa  dan   negara  di  atas  kepentingan  diri  dan kelompoknya. Menurut  pendapat  peneliti semangat  kebangsaan  adalah sikap kecintaan  terhadap  bangsa  dan  negara  selalu  menempatkan  kepantingan bangsa  dan  negara  di  atas  kepentingan    diri  sendiri  dan  kelompok.  Contoh sikap  semangat  kebangsaan  adalah  sikap  para  pejuang  Indonesia  yang  rela meninggalkan keluarganya untuk berperang dengan penjajah.
11. Cinta tanah air yakni cara berfikir, bersikap, dan berbuat yang menunjukkan kesetiaan, kepedulian, dan penghargaan yang tinggi terhadap bahasa, lingku- ngan fisik, sosial, budaya, ekonomi,  dan politik bangsa. Cinta tanah air me- nurut pendapat peneliti sendiri adalah sikap menjaga, menghargai lingkungan, sosial, budaya bangsa.
12. Menghargai prestasi yaitu sikap dan tindakan yang mendorong dirinya untuk menghasilkan  sesuatu  yang  berguna  bagi  masyarakat,  dan  mengakui,  serta menghormati keberhasilan  orang lain. Menurut pendapat peneliti menghargai prestasi  adalah  semangat  untuk  menghasilkan  sesuatu  yang  terbaik  yang berguna untuk diri sendiri maupun orang lain.
13. Bersahabat/Komunikatif yaitu  tindakan  yang  memperlihatkan  rasa  senang berbicara, bergaul,  dan bekerjasama dengan  orang lain. Peneliti berpendapat sikap  bersahabat  merupakan  sikap  yang  senang  mempunyai  banyak  teman dan tidak membeda-bedakan antara teman yang satu dengan yang lain.
14. Cinta  damai yakni  sikap,  perkataan,  dan  tindakan  yang  menyebabkan  orang lain  merasa  senang  dan  aman   atas  kehadiran  dirinya.  Peneliti  berpendapat cinta damai merupakan perilaku mengayomi, tidak pernah menyulut masalah.
15. Gemar  membaca yaitu  kebiasaan  menyediakan  waktu  untuk  membaca berbagai  bacaan  yang  memberikan  kebajikan  bagi  dirinya.  Menurut  peneliti perilaku  gemar  membaca  merupakan  kesenangan  atau  kecintaan  seseorang dengan buku, kecintaan kepada buku bisa lebih dari satu jenis buku.
16. Peduli lingkungan adalah sikap dan tindakan yang selalu berupaya mencegah kerusakan pada lingkungan alam di  sekitarnya, dan mengembangkan upaya- upaya  untuk    memperbaiki  kerusakan  alam  yang   sudah  terjadi.  Menurut peneliti peduli lingkungan adalah sikap menjaga, mencintai, dan melestarikan alam sekitar.
17. Peduli  social adalah  sikap  dan  tindakan  yang  selalu  ingin  memberi  bantuan pada  orang  lain  dan  masyarakat  yang  membutuhkan.  Menurut  pendapat peneliti sikap peduli sosial adalah tindakan tolong menolong secara sukarela yang ditujukan untuk membantu masyarakat yang membutuhkan.
18. Tanggung jawab yaitu sikap dan perilaku seseorang untuk melaksanakan tu- gas dan kewajiban yang seharusnya dilakukan terhadap diri sendiri, masyara- kat,  lingkungan  (alam,  sosial,  budaya),  negara  dan  Tuhan  Yang  Maha  Esa.
Peneliti  berpendapat  bahwa  tanggung  jawab  merupakan  perilaku  seseorang untuk  memahami  tugas  serta  kewajibannya  terhadap  hubungannya  dengan Tuhan, manusia, dan lingkungan sosial.

## METODE PENELITIAN
Sumber  data  penelitian  ini  adalah  novel Rumah  di  Seribu  Ombak karya Erwin  Arnada  yang  diterbitkan  oleh  Gagas  Media  tahun  2012  terdiri  atas  387 halaman.  Data  penelitian  berupa  kalimat-kalimat  atau  kutipan-kutipan  yang  ada dalam novel tersebut. Sugiyono (2015: 38) mengemukakan bahwa objek peneliti- an adalah suatu atribut atau nilai dari orang, objek, atau kegiatan yang mempunyai variasi tertentu yang ditetapkan oleh peneliti untuk dipelajari dan menarik kesim- pulan. Objek penelitian ini adalah nilai  pendidikan karakter  tokoh   novel Rumah di  Seribu  Ombak karya  Erwin  Arnada.  Adapun  fokus  penelitian  ini  difokuskan pada unsur intrinsik dan delapan belas nilai-nilai pendidikan karakter yang terda- pat dalam novel Rumah di Seribu Ombak. Teknik pengumpulan data yang diguna- kan dalam penelitian ini adalah teknik pustaka dengan cara membaca dan menca- tat fokus penelitian. Instrumen utama penelitian ini adalah peneliti/ human instru- ment dibantu  alat  pencatat  data.  Adapun  analisis  data  digunakan  teknik  analisis isi/ content analysis.

## HASIL PENELITIAN DAN PEMBAHASANNYA
1. Unsur Intrinsik Novel Rumah di Seribu Ombak Karya Erwin Arnada Unsur  intrinsik  novel Rumah  di  Seribu  Ombak meliputi  tema,  tokoh  dan penokohan,  alur,  latar,  sudut  pandang,  dan  amanat.  Data  tersebut  dapat  dilihat pada Tabel 1 di bawah ini.
Tabel 1 Unsur Intrinsik Novel Rumah di Seribu Ombak Karya Erwin Arnada No. Unsur Intrinsik Data Sumber halaman 1. Tema Toleransi 9,10,13,22,62,
77,115,137,
165,197.
2.
Tokoh dan Penokohan
a. Tokoh Utama Penokohan Samihi Penakut, polos, bersahabat, jujur. 12, 20, 116 b. Tokoh Pembantu/Pendamp ing Penokohan 1. Wayan Manik Bersahabat, pemberani, setia. 7, 12, 22 2. Haji Aminullah Bersahabat, ramah, religius. 10
3. Syamimi
Bertanggung jawab dan perhatian. 66
3.
Alur  menurut jenisnya Alur campuran Alur menurut urutan peristiwanya a. Tahap Pemaparan 1. Ketika Samihi mengenang masa kecilnya berteman dengan Wayan Manik 2. Keluarga Samihi adalah keluarga Muslim 3, 10, 61 b. Tahap Pemunculan Konflik 1. Rahasia Wayan Manik yang diceritakan kepada Samihi 2. Dendam Wayan Manik 3. Penyelinapan Wayan Manik da Samihi ke rumah Andrew 4. Daerah Kuta dan Legian di bom 118, 119, 123, 125, 132, 175 c. Tahap Peningkatan
Konflik 1. Rahasia Wayan Manik terbongkar 2. Dampak bom Bali yang membuat suram desa Kalidukuh 158, 219 d. Tahap Klimaks 1. Hilangnya harmonisasi antara masyarakat Muslin dan nonmuslim di desa Kalidukuh 2. Wayan Manik pindah dari desa Kalidukuh 232-233, 235 e. Tahap Penyelesaian  1. Kembalinya harmonisasi antara masyarakat Muslim dan nonmuslim di desa Kalidukuh. 2. Orang yang menjahati Wayan 247, 254-255, 380
No. Unsur Intrinsik Data Sumber halaman Manik akhirnya ditangkap polisi 3. Wayan Manik meninggal 4.
Latar a. Latar Tempat 1. Pantai Lovina 3 2. Kebun kecil dekat pabrik kecap Meliwis 29 3. Balai Banjar 211 4. SDN 02 Kalidukuh 262 5. Kuta dan Legian 269 b. Latar Waktu 1. Sore hari di bulan Desember 3 2. Pagi di bulan Ramadhan tahun 2000 13 3. Tahun baru 2003 253 4. Malam 43 c. Latar Sosial Keharmonisan  antara  pemeluk  agama Islam dan Hindu Bali 9, 10 d. Latar Suasana 1. Mencekam 126 2. Menyedihkan 232-233 3. Sepi dan muram 219 5. Pusat Pengisahan Orang ketiga serba tahu 9
Berdasarkan data di atas diketahui bahwa unsur instrinsik novel Rumah di Seribu  Ombak karya  Erwin  Arnada  adalah  budaya  toleransi.  Tokoh  utama  novel Rumah  di  seribu  Ombak yaitu  Samihi  dan  Wayan  Manik  sedangkan  dua  tokoh tambahan  yaitu  Haji  Aminullah  (Ayah  Samihi)  dan  Syamimi  (adik  Samihi). Samihi  mempunyai  sifat  penakut,  tidak  berpengetahuan  luas,  kurus,  dan  jujur. Wayan  Manik  bersahabat,  pemberani,  setia.  Haji  Aminullah  bersahabat,  ramah, dan religius. Syamimi bertanggung jawab dan perhatian.  Jenis alurnya termasuk alur  campuran,  karena  diawali  dari  alur  maju,  pada  bagian  tengah  mundur,  dan dilanjutkan  dengan  alur  maju.  Berdasarkan  urutan  peristiwanya  terdiri  atas  lima tahapan  yaitu  tahap  pemaparan,  tahap  pemunculan  konflik,  tahap  peningkatan konflik,  klimaks,  dan  tahap  penyelesaian.  Latarnya  terdiri  atas  empat  latar,  yaitu latar tempat, latar waktu, latar latar situasi, dan latar sosial. Perincian latar sudah cukup jelas pada table. Adapun pusat pengisahan novel Rumah di Seribu Ombak adalah  orang  ketiga  serba  tahu.  Dalam  hal  ini  pengarang  serba  mengetahui  apa yang dilakukan oleh para pelaku cerita.
2. Nilai  Pendidikan  Karakter  Novel Rumah  di  Seribu  Ombak Karya  Erwin Arnada
Tujuh belas nilai pendidikan karakter terdapat dalam  Novel Rumah di Seribu Ombak karya Erwin Arnada. Tabel 2 di bawah ini disajikan data nilai-nilai pendidikan karakter novel Rumah di Seribu Ombak.
Nilai Pendidikan Karakter Novel Rumah di Seribu Ombak karya Erwin Arnada
No. Nilai Pendidikan Karakter
Data Sumber Data
1.
Religius a. Keluarga Samihi adalah Muslim yang taat b. Anak-anak yang beragama Islam dan Hindu selalu rukun c. Ayah Samihi memberi perhatian pada hari raya agama hindu d. Berdoa kepada Allah e. Melaksanakan zakat f. Meminta restu Sang Hyang Widi sebelum melaksanakan upacara g. Larangan metajen dalam Islam h. Berdoa kepada Allah agar dijauhkan dari orang dzalim i. Saimihi terus berdoa kepada Allah agar diberi keselamatan j. Mengikuti pengajian 9,
10, 13, 22,
62, 77,
115,
137, 165, 197. 2. Jujur Sikap Samihi yang berterus terang kepada Yanik 116. 3. Toleransi a. Samihi dan Wayan Manik saling menghargai agama satu sama lain b. Menghargai orang yang berbeda keyakinan c. Ayah Samihi memiliki sikap toleransi yang besar d. Menghargai agama orang lain e. Wayan Manik ikut merayakan Hari Raya umat Islam 9,10,13, 22,62, 77,115, 137, 165, 197. 4. Disiplin Samihi mengatur waktu dengan tertib 58. 5. Kerja Keras Usaha Samihi untuk memenuhi tugas sekolah 1 7. 6. Kreatif a. Wayan Manik menciptakan permainan mendewa b. Wayan Manik membuat ukiran di batang kelapa 4, 5. 7. Mandiri Wayan Manik mencari uang sendiri untuk meneruskan sekolahnya 144. 8. Demokratis a. Wayan Manik dan Samihi saling menghargai pendapat satu sama lain b. Musyawarah 7, 11. 9. Rasa Ingin Tahu a. Samihi penasaran dengan apa yang dilihatnya b. Wayan Manik ingin tahu apa yang didapatkan jika menang lomba qiraah c. Samihi ingin tahu pembicaraan Yanik dengan bapak tua d. Samihi ingin tahu mengapa Yanik ketakutan 31, 50, 54, 71. 10. Semangat Menjaga kebinekaan dan persatuan serta kesatuan 22,62,
No. Nilai Pendidikan Karakter Data Sumber Data Kebangsaan 77,115, 165 11. Cinta Tanah Air a. Rasa cinta Samihi terhadap Pantai Lovina b. Masyarakat Bali yang tetap memegang budaya leluhur c. Kebanggaan Samihi terhadap Pantai Lovina 3- 4, 33-34, 36. 12. Mengharagai Prestasi Usaha Samihi untuk bisa menjuarai lomba qiraah 238 13. Bersahabat/ Komunikatif a. Yanik senang bergaul dengan siapapun b. Ayah Samihi memiliki banyak teman
c. Yanik dan Samihi selalu bejerja sama
d. Samihi dan Yanik senang bermain dengan anak-anak sebaya mereka e. Yanik mengajari Samihi berenang 4, 10, 12, 29, 259. 14. Cinta Damai Kata-kata Ayah Samihi yang menenangan 248. 15. Gemar Membaca a. Samihi membaca Koran Bali Post b. Ustaz Mualim membacakan puisi c. Samihi suka membaca komik dan buku karangan Jalaludin Rumi 15, 44, 66, 67. 16. Peduli Lingkungan Tradisi ngulah semal untuk mencegah kerusakan kebun kelapa 74. 17. Peduli social a. Ayah Samihi selalu membantu tetangga b. Bantuan tenaga untuk peristiwa bom Bali
10,
176.
18.
Tanggung Jawab a. Samihi mengerjakan tugas sekolahnya b. Sunat merupakan kewajiban seorang laki-laki Muslim c. Samihi pindah sekolah demi tanggung jawabnya. 14,
94,
329.

## Deskripsi Nilai Pendidikan Karakter
a. Religius
Sikap  dan  perilaku  Samihi  patuh  dalam  melaksanakan  ajaran  agama  yang dianutnya.  Toleran  terhadap  pelaksanaan  ibadah  agama  lain,  dan  hidup  rukun dengan pemeluk agama lain. Berikut beberapau contoh kutipannya.
”Aku  terlahir  dari  keluarga  Muslim  yang  Taat,  sementara  Wayan  Manik, seorang Hindu  Bali  yang terikat  dengan norma-norma kehinduannya dan adat Bali  yang menurutku  sarat  dengan nuansa  religius, sekaligus magis” (Arnada: 9).
“Di desa kami, memang sudah biasa anak-anak beragama islam berteman dekat dengan anak Bali asli yang beragama Hindu. Sepertinya daerah kami ini lebih unik dibanding daerah lain. Kata Ayah dan guruku di sekolah dibandingkan di
daerah  lain  di  Bali,  penganut  Islam  memang  lebih  banyak  bermukin  di Singaraja” (Arnada: 10).
“Ayah juga member perhatian pada acara piodalan di desa atau pada hari raya umat  Hindu.  Biasanya,  Ayah  menceritakan  kepadaku  apa  yang  sedang dilakukan umat Hindu di pura dan tempat bersembahyangan” (Arnada: 10).

## b. Jujur
Perilaku Samihi didasarkan pada upaya menjadikan dirinya sebagai orang yang selalu  dapat  dipercaya  dalam  perkataan,  tindakan,  dan  pekerjaan.  Kejujran Samihi dapat dilihat dari kutipan berikut ini.
“Kejujuranku soal ketakutan ikut ke arena sabung ayam, menumbuhkan simpati dan kepercayaan dalam diri Yanik” (Arnada: 116).
“Samihi menceritakan tentang ketakkutannya jika sampai Ayahnya tahu kalau dia  datang  di  acara  metajen  sabung  ayam.  Kejujuran  Samihi  membuat  Yanik percaya kepadanya dan memaklumi ketakutan Samihi” (Arnada:17).

## c. Toleransi
Sikap  dan  tindakan  Samihi  yang  menghargai  perbedaan  agama,  suku,  etnis, pendapat,  sikap,  dan  tindakan  orang  lain  yang  berbeda  dari  dirinya menggambarkan  nilai  pendidikan  karakter  toleransi.  Berikut  ini  salah  satu contohnya.
“Berdasarkan  kutipan  di  atas  persahabatan  Samihi  dan  Wayan  Manik menggambarkan sikap toleransi  yang menghargai perbedaan agama, suku dan etnis.  Samihi  dan Wayan Manik saling menghargai  berbedaan agama di  antar mereka, Samihi sebagai  seorang Muslim dan  “Meski kami berdua datang dari keluarga  yang  berbeda,  kami–Samihi  dan  Wayan  Manik  dikenal  penduduk Desa  Kalidukuh  sebagai  sejoli  yang  tidak  bisa  dipisahkan.  Aku  terlahir  dari keluarga  Muslim  yang  Taat,  sementara  Wayan  Manik,  seorang  Hindu  Bali yang terikat dengan norma-norma kehinduannya dan adat Bali yang menurutku sarat dengan nuansa religius, sekaligus magis” (Arnada: 9).

## d. Disiplin
Tindakan  Samihi  yang  menunjukkan  perilaku  tertib  dan  patuh  pada  berbagai ketentuan  dan  peraturan  yang  berlaku  menggambarkan  nilai  pendidikan karakter disiplin. Berikut sebagian contohnya.
“Jadwal  sibukku  bertambah.  Agar  tidak  mengganggu  tugas  rutinku.  Sekolah dan mengaji, aku mengakalinya dengan menggunakan jam mainku di sore hari untuk mendatangi piodalan”  (Arnada: 58).

## e. Kerja Keras
Perilaku  Samihi  yang  menujukkan  upaya  sungguh-sungguh  dalam  mengatasi berbagai   hambatan  belajar  dan  tugas,  serta  menyelesaikan  tugas  dengan sebaik- baiknya menggambarkan nilai pendidikan karakter kerja keras. Berikut contohnya.
“Setelah matahari muncul, ku tengok dan ku seleksi lagi kerang yang sudah ku ambil.  Yang  bentuknya  tidak  menarik,  ku  lempar  lagi  ke  tengah  laut,  atau  ku pendam dalam pasir. Sungguh sebuah kenikmatan tersendiri, setelah melewati beberapa  rintangn,  lalu  bisa  leluasa  memilih  sesuatu  yang  kita  cari.  Seperti diadang  anjing-anjing  liar  dan  trauma  kematian  kakakku.  Aku  merasa  meme- nangi  persaingan  pencarian  harta  karun  di  kampungku  sendiri,  merasa  telah mengalahkan  anak-anak  lain,  teman-teman  satu  kelasku  di  sekolah  ku  itu” (Arnada: 17).
f. Kreatif
Berpikir dan melakukan  sesuatu untuk  menghasilkan cara atau hasil baru  dari sesuatu  yang  telah  dimiliki  Samihi  menggambarkan  nilai  pendidikan  karakter kreatif. Berikut contohnya.
“Di pasir pantai Lovina, aku juga kerap ikut pernmainan pantai ciptaan Wayan Manik  yang  ia  sebut  dengan  mainan  „ mendewa ‟.  Permainan  yang  menurutku agak aneh, tetapi mengasyikkan” (Arnada: 4).

## g. Mandiri
Sikap dan perilaku Samihi yang tidak mudah tergantung pada orang lain dalam menyelesaikan tugas-tugas menggambarkan nilai pendidikan karakter mandiri. Berikut kutipannya.
“Semangatku  tiba-tiba  merekah  ketika  ku  ingat  betapa  sukar  dan  berlikunya usaha Yanik kembali ke Sekolah. Mengumpulkan uang dengan menjadi guide bagi  turis  yang  ingin  melaut  melihat  lumba-lumba  atau  sekedar  menyelam, tentu  upaya  yang  harus  dihormati.  Demikian  juga  cara  jitu  Yanik  menambah uang dengan mengikuti judi metajen” (Arnada: 143-144).

## h. Demokratis
Cara  berfikir,  bersikap,  dan  bertindak  Samihi  yang  menilai  sama  hak  dan kewajiban  dirinya  dan  orang  lain  menggambarkan  nilai  pendidikan  karakter demokratis. Berikut sebagian kutipannya.
“Ku  bayangkan  caranya  memelukku  saat  kami  berbaikan  setelah  bertikai tentang  apa  yang  lebih  penting,  bisa  membaca  atau  berenang.  Atau  karena perdebatan  bodoh  yang  meributkan  mana  yang  lebih  hebat,  seorang  penyair atau peselancar” (Arnada: 7).

## i. Rasa Ingin Tahu
Sikap  dan  tindakan  Samihi  yang  selalu  berupaya  untuk  mengetahui  lebih mendalam  dan   meluas  dari  sesuatu  yang  dipelajarinya,  dilihat,  dan  didengar menggambarkan nilai pendidikan karakter rasa ingin tahu. Berikut kutipannya. “Mungkin  ada  kolak  pisang  atau  eskelapa,  pikirku.  Kemudian,  muncul  lagi wajah  pias  dan  ketakutan  Yanik  tadi  sore  saat  dilihatnya  pria  bule  berbadan besar. Rasa heran kembali mencuat di kepalaku. Heran atas tingkah laku Yanik saat bermain magangsing tadi. Mungkin Yanik akan cerita dilain hari, pikirku.” (Arnada: 31).
“Ku alihkan saja pembicaraan dengn membahas lomba mengaji yang harus ku ikuti. Kuceritakan bagaimanna aku dan teman-teman bersemangat menghadapi lomba  mengaji  antar-murid  Ustaz  Mualim.  Kalau  menang  akan  dapat  apa, Samii?” tanyanya menaggapi ceritaku” (Arnada: 50).
j. Cinta Tanah Air
Cara  berfikir,  bersikap,  dan  berbuat  Samihi  yang  menunjukkan  kesetiaan, kepedulian,  dan  penghargaan  yang  tinggi  terhadap  bahasa,  lingkungan  fisik, sosial, budaya, ekonomi,  dan politik bangsa menggambarkan nilai pendidikan karakter cinta tanah air. Berikut kutipannya.
“Tempat  aku  lahir  ini  adalah  bagian  kecil  dari  kawasan  Singaraja,  kabupaten Buleleng.  Tempat  ini  memang  bukan  salah  satu  wilayah  Bali  yang  sering dibicarakan  orang.  Mungkin  karena  tempat  ini  hanya  memiliki  satu  tempat menarik,  yaitu  Pantai  Lovina  dengan  tur  lumba-lumbanya.  Selain  itu,  tak  ada lagi yang lain” (Arnada: 3-4).

## k. Menghargai Prestasi
Sikap  dan  tindakan  Samihi  yang  mendorong  dirinya  untuk  menghasilkan sesuatu  yang  berguna  bagi  masyarakat,  dan  mengakui,  serta  menghormati keberhasilan orang lain menggambarkan nilai pendidikan karakter menghargai prestasi. Berikut Kutipannya.
“Keputusan  Ustaz  Mualim  menjagokanku  dalam  lomba  qiraah  tahun  ini,  tak lepas dari jasa Yanik. Tanpa mencuri ilmu dari ahli mekidung itu, sulit rasanya ku  kalahkan  si  Akhyar  dalam  kompetisi  awal  di  pengajian  Ustaz  Mualim” (Arnada: 238).
l. Bersahabat/Komunikatif
Tindakan  Samihi  yang  memperlihatkan  rasa  senang  berbicara,  bergaul, dan bekerjasama dengan  orang lain menggambarkan nilai pendidikan karakter bersahabat/komunikatif. Berikut kutipannya.
“Sebenarnya,  permaianan  ini  berawal  dari  penuturan  Yanik  yang  mendengar dongeng  atau  bisa  dibilang  kebiasaan mendewa dari  temannya.  Temannya  itu
orang Yunani, mereka berkenalan saat Yanik mengantar orang itu menyelam di taman laut.” (Arnada: 4).

## m. Cinta Damai
Sikap,  perkataan,  dan  tindakan  Samihi  yang  menyebabkan  orang  lain  merasa senang  dan  aman   atas  kehadiran  dirinya  menggambarkan  nilai  pendidikan karakter cinta damai. Berikut kutipannya.
“Kata Ayah, aku bisa ikut menetralisasi desas-desus dan fitnah yang beredar di seantero  Singaraja.  Ayah  sudah  berembuk  dengan  Ngurah  Panji  dan kelian desa .  Kami  punya  rencana  menjadikan  hubungan  kamu  dan  Wayan  Manik sebagai  contoh  kasus  yang  paling  bagus  untuk  meredam  semua  desas-desus itu” (Arnada: 248).

## n. Gemar membaca
Kebiasaan Samihi dalam menyediakan waktu untuk membaca berbagai bacaan yang  memberikan  kebajikan  bagi  dirinya  menggambarkan  nilai  pendidikan karakter gemar membaca. Berikut kutipannya.
“Aku  baca  di  Koran  Bali  Post,  gigitan  anjing  bisa  menyebabkan  sakit  gila. Rabies namanya. Tak sedikit orang yang meninggal dunia setelah digigit anjing pengidap rabies” (Arnada: 15).
“Biasanya, Ustaz membacakan beberapa puisi di saat  murid-muridnya selesai membaca  beberapa  surat  Al-Quran.  Kadang-kadang,  Ustaz  juga  menceritakan sejarah nabi Muhammad Saw” (Arnada: 44).

## o. Peduli Lingkungan
Sikap  dan  tindakan  Samihi  yang  selalu  berupaya  mencegah  kerusakan  pada lingkungan alam di  sekitarnya dan mengembangkan upaya-upaya untuk  mem- perbaiki kerusakan  alam    yang   sudah  terjadi  menggambarkan nilai  pendidi- kan karakter peduli lingkungan. Berikut kutipannya.
“ Ngulah  semal adalah  cara  yang  merupakan  tradisi  lama  masayarakat  desa  di Bali berupa gotong royong mengusir tupai yang dianggap hama kebun kelapa. Biasanya, ngulah semal diminati lebih banyak oleh anak-anak dibanding orang dewasa” (Arnada: 74).
p. Peduli Sosial
Sikap dan tindakan Samihi yang selalu ingin memberi bantuan pada orang lain dan masyarakat yang membutuhkan menggambarkan nilai pendidikan karakter peduli sosial. Berikut beberapa contoh kutipannya.
“Di  kampung  kami,  Ayah  disukai  para  tetangga  karena  ia  sering  tak  segan membantu  mereka  dalam  setiap  kegiatan  gotong-royong.  Aku  pernah  melihat
Ayah  pernah  mengangkat  kantong  semen  saat  tetanggaku  membuat  bangunan sanggah – tempat sembahyang umat Hindu – di rumahnya” (Arnada: 10).
“Gusti  Ngurah, kelian  adat yang  pertama  kali  memecah  kebuntuan  dengan mengajak  bapak-bapak  lainnya  ke banjar desa  untuk  membahas  berita  ini. Saudara-saudara kita di  sana pasti butuh  tenaga bantuan. Coba kita berunding di wantilan , sembul Bli Komang sambil ngeloyor keluar, diikuti yang lainnya” (Arnada: 176).
q. Tanggung Jawab
Sikap dan perilaku Samihi dalam melaksanakan tugas dan kewajibannya yang seharusnya  dia  lakukan  terhadap  diri  sendiri,  tetapi  dilakukan  untuk masyarakat, lingkungan (alam, sosial, budaya), negara dan Tuhan Yang Maha Esa  menggambarkan  nilai  pendidikan  karakter  tanggung  jawab.  Berikut kutipannya.
“Sejak  makan  sahur  tadi,  aku  memang  berniat  mencari  kulit  kerang  dan binatang laut  yang terdampar di  pasir  pantai, untuk melengkapi  tugas sekolah dari guru Ilmu Pengetahuan Alam kami di Sekolah” (Arnada: 14).
“Disunat itu wajib bagi anak laki-laki Islam. Agar bisa menjadi muslim sejati, yang  dengan  ibadahnya  bisa  diterima  di  surga,”  begitu  kata  ibuku”  (Arnada: 94).

## PENUTUP
Berdasarkan Uraian di atas dapat diambil simpulan sebagai berikut. Tema novel Rumah di Seribu Ombak menceritakan kehidupan multikultur- al masyarakat Bali khususnya di desa Kalidukuh Singaraja. Di desa tersebut ma- syarakat pemeluk agama Islam dan agama Hindi Bali hidup berdampingan dengan harmonis.  Mereka  hidup  rukun,  saling  menghormati  saling  menghargai,  saling tolong-menolong,  dan  saling  bersahabat.  Tokoh  dan  penokohan  dalam  novel  ini yang paling menonjol adalah Samihi yang merupakan tokoh utama, Samihi adalah seorang muslim yang taat dan dia berteman dengan Wayan Manik seorang peme- luk agama Hindu. Alur dalam novel ini menggunakaan alur mundur. Latar novel ini meliputi latar tempat, latar waktu, latar sosial, dan latar suasana. Latar tempat dalam novel  ini banyak  mengmbil  di  desa Kalidukuh, kawasan  Singaraja, Kabu- paten Buleleng, Bali Utara. Latar waktu novel ini yaitu sore hari dibulan Desem- ber, pagi di bulan Ramdhan tahun 2000, tahun baru 2003, dan malam hari. Latar sosialnya  keharmonisan  antara  pemeluk  agama  Islam  dan  Hindu  di  desa  Kalidu- kuh.  Latar  suasana  novel  ini  yaitu  suasana  mencekam,  menyedihkan,  sepi  dan muram. Pusat pengisahan novel ini adalahorang ketiga serba tau.
Nilai  pendidikan  karakter  yang  terdapat  dalam  novel Rumah  di  Seribu Ombak karya  Erwin  Arnada  meliputi  17  nilai  pendidikan  karakter  yaitu  religius,
jujur,    toleransi,  disiplin,  kerja  keras,  kreatif,  mandiri,  demokratis,    rasa,  ingin, tahu, cinta, tanah air,  menghargai  prestasi,  bersahabat,  cinta  damai,  gemar mem- baca, peduli lingkungan, peduli sosial, tanggung jawab.

## DAFTAR PUSTAKA
Arnada, Erwin. 2011. Rumah Si Seribu Ombak . Jakarta : Gagas Media.
Budiarto,  Arif.  2014.  “Analisis  Nilai  Pendidikan  Karakter  dalam  Novel Sepatu Dahlan Karya Khrisna Pabicara dan Sekenario Pembelajarannya di  Kelas XI SMA. Penelitian. Universitas Muhammadiyah Purworejo.
Dharma, Kusuma, dkk. 2013. Pendidikan Karakter Teori dan Praktik di Sekolah . Bandung: Remaja Rosdakarya.
Elfindri, dkk. 2012. Pendidikan Karakter: Kerangka, Metode dan Aplikasi Untuk Pendidikan dan Profesional . Jakarta: Baduose Media Jakarta.
Said,  Hamid  Hasan.  2010. Pengembangan  Pendidikan  Budaya  dan  Karakter Bangsa . Jakarta: Penelitian dan Pengembangan.
Koesoema, Doni. 2012. Pendidikan Karakter Utuh dan Menyeluruh . Yogyakarta: Kanisius.
Lickona,  Thomas.  2012. Educating  for  Character  (Mendidik  untuk  Membentuk Karakter). Jakarta: Bumi Aksara.
Nurgiyantoro,  Burhan.  2010. Teori  Pengkajian  Fiksi .  Yogyakarta  :  Gajah  Mada University Press.
Nurhayati. 2012. Pengkajian Prosa Fiksi Teori dan Praktik . Universitas Muham- madiyah Purworejo.
Pusat  Bahasa.  2008. Kamus  Besar  BahasaIndonesia .  Jakarta:  PT  Gramedia Pustaka Utama.
Pratiwi,  Setyo.  2013.  Pendidikan  Karakter  Berbasis  Moral  dalam  Novel Eliyana Karya  Tere  Liye  dan  Pembelajarannya  di  Kelas  XII  SMA.  Jurnal Pendidikan. Universitas Muhammadiyah Purworejo.
Purwadarminta,  W.  J.  S.  1986. Kamus  Umum  Bahasa  Indonesia .  Jakarta:  Balai Pustaka
Samani, Muchlas dan Hariyanto. 2013. Konsep dan Model Pendidikan Karakter . Bandung: Remaja Rosdakarya.
Sugiyono. 2015. Metode Penelitian Kuantitatif. Bandung : Alfabeta.
Sukirno,  2016. Belajar  Cepat  Menulis  Kreatif  Berbasis  Kuantum .  Yogyakarta: Pustaka Pelajar.