## Modal Sosial Pengobatan Alternatif Pada Masyarakat Desa Penuba Kabupaten Lingga
Sartika Sudarti 1 , Sri Wahyuni & Rahma Syafitri Universitas Maritim Raja Ali Haji

## Abstract
The  phenomenon  of  alternative  medicine  in  Lingga  Regency,  there  is  treatment  directly  or  from telephone media which is an option for people to get treatment. The purpose of this study is to find out how is social capital in alternative medicine in the community in Penuba village in Lingga Regency. The theory used in this study is the theory of social capital from Robert D. Putnam. The methtod the research  used  in  this  study  is  a  qualitative  method.  Data  collection  techniques  in  this  study  are observation, intervies and documentation. Informants in this study amounted to 10 people selected by purposive sampling. The data analysis technique used is data reduction, data presentation, and drawing conclusions/verification. The findings in this study are that alternativemedicine from mobile media has existed since 2008 until now, the existence of traditional healers is very strong due to strong social capital. Which consists of beliefs, norms, and also the network that is formed in society. Communities that are far away also have a connection with the dukun due to social capital. Trust because they know each other and know the knowledge and abilities possessed by traditional healers in treating a disease, and  there  are  values  of  togetherness  among  patients,  family,  relatives  and  friends  in  obtaining alternative medicine, and there is a network between traditional healers, patients, families, relatives and friends who inform each other about alternative medicine. Cooperate with each other in getting treatment in order to achieve the goal of healing.
Keywords: Alternative medicine, traditional healers, telephone media.

## Abstrak
Fenomena pengobatan alternatif di Kabupaten Lingga, terdapat pengobatan secara langsung maupun dari  media  telepon  yang  menjadi  pilihan  bagi  masyarakat  untuk  mendapatkan  pengobatan.Tujuan penelitian  ini  adalah  untuk  mengetahui  bagaimana  modal  sosial  dalam  pengobatan  alternatif  pada masyarakat di Desa Penuba Kabupaten Lingga.Teori yang digunakan dalam penelitian ini yaitu teori modal  sosial  dari  Robert  D.Putnam.Metode  penelitian  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  yaitu metode  kualitatif.Teknik  pengumpulan  data  dalam  penelitian  ini  adalah  observasi,wawancara  dan dokumentasi.  Informan  dalam  penelitian  ini  berjumlah  10  orang  yang  dipilih  secara  purposive sampling. Teknik analisis data yang digunakan adalah reduksi data, penyajian data, dan penarikan kesimpulan/verifikasi.Adapun  hasil  temuan  dalam  penelitian  ini  bahwa  pengobatan  alternatif  dari media  telepon  genggam  telah  ada  sejak  tahun  2008  hingga  sampai  saat  ini,  eksistensi  dukun  yang sangat kuat karena kuatnya modal sosial yang terdiri dari kepercayaan, norma, dan juga jaringan yang  terbentuk  di  masyarakat.  Masyarakat  yang  jauh  pun  punya  keterkaitan  dengan  dukun  yang dikarenakan oleh modal sosial. Kepercayaan karena saling kenal dan mengetahui pengetahuan dan kemampuan  yang  dimiliki  oleh  dukun  dalam  mengobati  suatu  penyakit,  serta  terdapat  nilai-nilai kebersamaan diantara para  pasien, keluarga, kerabat dan teman dalam mendapatkan pengobatan alternatif, serta terdapat jaringan antara dukun,  pasien, keluarga, kerabat dan teman yang saling menginformasikan  tentang  pengobatan  alternatif.  Saling  bekerja  sama  dalam  mendapatkan pengobatan demi tercapainya tujuan yaitu kesembuhan.

## Kata Kunci:  Pengobatan alternatif, dukun, media telepon

## Pendahuluan
Kesehatan  merupakan  hal  yang  amat  sangat  penting  bagi  seluruh  manusia  karena kesehatan  menjadi  salah  satu  yang  menjadi  penunjang  dalam  beraktivitas.  Dengan  keadaan
1 sartikasudarti14des@gmail.com
yang sehat, setiap orang bisa berperan secara produktif baik itu secara sosial dan juga ekonomi untuk mencapai tujuan hidup yang ia inginkan. Sehat bagi seseorang berarti suatu keadaan yang normal, wajar, nyaman, dan bisa melakukan aktivitas sehari-hari dengan semangat. Sedangkan sakit dianggap sebagai suatu keadaan dimana badan kurang menyenangkan, bahkan dirasakan sebagai  siksaan  sehingga  membuat  seseorang  tidak  bisa  menjalankan  aktivitas  sehari-hari seperti  hal  nya  orang  yang  sehat.  Persepsi  dari konsep  sehat  dan  sakit  yang  kemudian dapat memberikan perbedaan persepsi pada setiap individu di masyarakat, karena berdasarkan sistem kepercayaan,  pengetahuan,  kebudayaan  dan  kehidupan  sosial  yang  ada  dan  berkembang  di dalam masyarakat.
Berdasarkan  persepsi  sehat  dan  sakit  ini  yang  kemudian  memperlihatkan  pada  cara mereka  mencari  pengobatan  untuk  menyembuhkan  penyakit  tersebut.  Cara  pengobatan penyakit  yang  dikenal  masyarakat  dipengaruhi  oleh  beberapa  faktor  dan juga  metode penangganan  yang  dilakukan,  jenis  penangganan  yang  dilakukan  untuk  menyembuhkan penyakit yang bisa digunakan oleh masyarakat agar tetap dapat menjalankan kegiatannya yaitu terdapat dua macam bentuk pengobatan medis modern dan pengobatan tradisional (Muspika 2017). Pengobatan tradisional yang memang sangat diminati sebagai pilihan untuk pengobatan alternatif. Pola pencarian pengobatan setiap orang bisa berbeda- beda sesuai  dengan tingkat pengetahuan yang dimilikinya tentang bidang kesehatan dan pengobatan.
Pengobatan alternatif adalah pengobatan yang termasuk ke dalam pengobatan non medis yang  dimana  menggunakan  peralatan  dan  bahan  yang  digunakan  tidak  termasuk  kedalam standar  pengobatan  medis,  dan  juga  pengobatan  alternatif  tidak  dilakukan  oleh  tenaga kesehatan professional seperti dokter (Savitri dalam Andira 2020).
Masyarakat  akan  menentukan  pilihan  kepada  sesuatu  hal  yang  yang  dinilai  mudah terjangkau,  lebih  ekonomis,  lebih  cepat  prosesnya  dan  lebih  efisien.  Selain  itu, pengobatan tradisional telah menjadi bagian hidup masyarakat di pedesaan dalam kehidupannya sehari-hari dan dipercaya masyarakat sebagai sebuah pilihan alternatif untuk menjadi solusi penyembuhan penyakitnya. (Dalam Yulianti dkk, 2018).
Kepercayaan masyarakat pada pengobatan alternative masih sangat tinggi terbukti dari hasil riset menunjukkan banyaknya sarana yang dilakukan masyarakat untuk tetap melakukan pengobatan kepada dukun walaupun terdapat hambatan. Contohnya pada saat covid 19 dimana saat  itu  dilaksanakan  kebijakan  pembatasan  interaksi  maka  terdapat  inovasi  yang  dilakukan oleh dukun dengan menggunakan media telepon tanpa harus bertatap muka secara langsung. Telepon yang digunakan sebagai sarana komunikasi antara dukun dan pasien atau keluarga pasien untuk melakukan pengobatan dari jarak jauh.  Riset terdahulu tentang kepercayaan masyarakat pada dukun yaitu penelitian oleh Dapit tahun 2021, tentang sistem pengobatan alternatif melalui media handphone oleh dukun di Desa Lebung Gajah Kecamatan Tulung Selapan, yang dimana handphone digunakan  untuk  proses  pengobatan  berkomunikasi  dukun  dengan  pasien  mulai intens menggunakan media handphone selama masa pandemic covid 19.
Penelitian lainnya yang dilakukan oleh Tizar Firdaus, Suardi, Nurdevi Bte Abdul, tahun 2023, yang berjudul kepercayaan masyarakat terhadap pengobatan supranatural di Desa Batang Kabupaten Bulukumba. Serta penelitian yang dilakukan oleh Nur Fitriani, Fitri Eriyanti tahun 2020,  yang  berjudul  relasi  pengetahuan  dan  kekuasaan  dukun  dalam  pengobatan  tradisional pada  masyarakat  Dusun  Lubuk  Tenam  Kecamatan  Jujuhan  Ilir  Kabupaten  Bungo  Provinsi Jambi. Hasil penelitian relasi pengetahuan pengobatan tradisional yang dibangun oleh dukun di
Dusun  Lubuk  Tenam  mendapat  dukungan  dari  masyarakat,  hasil  temuan  penelitian menunjukkan bahwa pengetahuan dukun tentang berbagai jenis penyakit, pengetahuan dukun tentang  berbagi  jenis  tumbuhan  obat,  pengetahuan  masyarakat  tentang  keberadaaan  dukun. Masyarakat Dusun Lubuk Tenam masih sangat kental dengan akan jiwa kebersamaan, saling tolong menolong, gotong royong.
Di  Kabupaten  Lingga  terdapat  berbagai  macam  bentuk  pengobatan  alternatif  seperti, pengobatan  alternatif  dukun  dengan  metode  air  jampi,  memberi  makan  simah,  kemudian sembo atau sekapur sirih. Selain itu juga terdapat pengobatan alternatif tabib dengan metode ruqyah, air doa, kemudian penggunaan obat-obatan berbahan rempah-rempah dan akar kayu yang  diolah  untuk  dijadikan  sebagai  bahan  pengobatan,  selain  itu  juga  terdapat  bekam  dan pijat. Pengobatan alternatif yang sudah ada sejak tahun 1824 dari zaman kerajaan Lingga, yang sudah turun  temurun dari generasi ke generasi selanjutnya dan sampai sekarang masih tetap menjadi pilihan pengobatan di masyarakat dan masih sangat di percaya oleh masyarakat. Di gunakan oleh masyarakat kelas bawah maupun masyarakat kelas menengah.
Pengobatan alternatif di Desa Penuba sudah ada sejak zaman nenek moyang yang turun temurun  dari  generasi  ke  generasi  selanjutnya  yang  menjadi  pilihan  bagi masyarakat  untuk mendapatkan pengobatan, dan masyarakat percaya dengan pengobatan tersebut. Jika dulu ingin berobat ke pengobatan alternatif maka pasien bisa langsung ke rumah dukun atau orang yang mengobati, atau pihak keluarga yang meminta obat ke rumah dukun seperti membawa sekapur sirih, air, atau jika sakit kepala maka membawa minyak dan bawang ke rumah dukun untuk kemudian meminta dibacakan setelah itu digunakan untuk pengobatan. Atau bisa memanggil dukun untuk datang ke rumah. Semenjak tahun 2008 masyarakat mulai mengenal pengobatan alternatif  melalui  media  telepon  genggam  dan  mulai  mencoba  berobat  lewat  media  telepon genggam  hingga  saat  ini.  Berdasarkan  hasil  wawancara,  jumlah  pasien  yang  sembuh  yaitu berjumlah 90 orang, baik yang berobat secara langsung maupun dari media telepon genggam. Selain pengobatan alternatif juga terdapat pengobatan medis yaitu terdapat fasilitas kesehatan 2 rumah sakit dan 13 puskesmas yang tersebar di tiap-tiap kecamatan yang berada di Kabupaten Lingga. Walaupun sarana prasarana medis sudah ada, masyarakat tetap memilih pengobatan alternatif. Masyarakat berobat juga ke rumah sakit ataupun ke puskesmas tetapi jika sudah ke rumah  sakit  tidak  ada  perubahan,  maka  selanjutnya  adalah  berobat  ke  pengobatan  alternatif yang ada dan masih sangat di percayai oleh masyarakat.
Kepercayaan  yang  muncul  di  masyarakat  Penuba  karena  segala  keluhan  pasien  dapat diatasi oleh dukun. Bahkan ketika masyarakat tersebut sudah pindah ke tempat yang jauh dari Penupa kepercayaan dan keyakinan pada pengobatan dukun masih terjadi. Mereka masih bisa menjalankan proses pengobatan dengan menelepon dukun. Dukun lalu memberikan diagnosa penyakit dan alternatif pengobatan. Misalnya sakit kepala tersebut karena ada kesalahan dalam perilaku  dan  perbuatan  maka  harus  meletakkan  telur  ditempat  awal  yang  dirasa  pernah meelakukan  kesalahan.  Berdasarkan  beberapa  pasien  yang  merasakan  pengobatan  tersebut efektif dan langsug berdampak pada sembunya penyakit.
Berdasarkan observasi peneliti saat berada di Desa Penuba di Kabupaten Lingga, peneliti melihat  bentuk  pengobatan  alternatif  yang  di  gunakan  oleh  masyarakat  di  sana  yaitu  dengan menggunakan media telepon genggam dengan cara telepon suara maupun dengan melakukan panggilan video  call .  Peneliti  melihat  keluarga  pasien  menghubungi  dukun  untuk memberitahukan  jenis  penyakit  yang  di  alami  oleh  keluarganya.  Setelah  itu  dukun  ini
memberitahukan  bahan-bahan  untuk  pengobatan  yang  harus  di  persiapkan  keluarga  pasien. Setelah semua bahan di persiapkan, setelah itu melakukan panggilan video call pada saat itu. Kemudian dukun ini mengarahkan tata cara pengobatan kepada keluarga pasien.
Kepercayaan tersebut mempengaruhi jaringan semakin banyaknya pasien yang didapat oleh dukun apalagi sudah mampu mengunakan media telepon genggam yang dapat membuat banyak pihak yang berobat tidak harus bertemu secara langsung tatap muka. Hal inilah yang membuat peneliti tertarik ingin meneliti fenomena ini. Peneliti ingin mengetahui lebih dalam bagaimana  modal  sosial  pengobatan  alternatif  pada  masyarakat  Desa  Penuba  Kabupaten Lingga.

## Metode Penelitian
Penelitian  ini  dilakukan  di  Desa  Penuba,  Kabupaten  Lingga.  Metode  yang  peneliti gunakan  di  dalam  penelitian  ini  yaitu  metode  kualitatif.  Penelitian  kualitatif  merupakan penelitian tentang riset yang bersifat deskriptif dan cenderung menggunakan analisis, bersifat penemuan,  dan  penelitian  kualitatif  ditujukkan  untuk  bisa  memahami  fenomena  sosial (Mappasere,  Suyuti  2019)  dengan  cara  peneliti  menjelaskan  kenyataan  sosial  secara  lebih mendalam dan menyeluruh. Penelitian ini dengan cara menggali informasi kepada informan yang telah ditetapkan oleh peneliti dengan kriteria-kriteria tertentu. Peneliti menjadi instrument kunci dalam menggali informasi kepada para informan (Sugiyono, 2019:25).
Adapun  pengumpulan  data  dalam  penelitian  ini  dengan  cara  melakukan  observasi, wawancara  dan  juga  dokumentasi  dari  bulan  Maret  hingga  Mei  2023.  Tahap  pertama  yang dilakukan yaitu melakukan observasi terhadap masyarakat di Desa Penuba Kabupaten Lingga yaitu  melihat  bentuk  pengobatan  yang  dipilih  dan  digunakan  oleh  masyarakat  adalah pengobatan  alternatif  dukun  dengan  menggunakan  media  telepon  genggam  dengan  cara telepon suara maupun dengan melakukan panggilan video call. Peneliti melihat keluarga pasien menghubungi  dukun  untuk  memberitahukan  jenis  penyakit  yang  dialami  oleh  keluarganya. Setelah  itu  dukun  ini  membertitahukan  bahan-bahan  untuk  pengobatan  yang  harus  di persiapkan  oleh  keluarga  pasien.  Setelah  semua  bahan  di  persiapkan,  setelah  itu  melakukan panggilan video call pada saat itu. Kemudian dukun ini membacakan do’a dari jauh dan juga mengarahkan tata cara pengobatan kepada keluarga pasien dan semua intruksi yang diberikan oleh  dukun  diikuti  oleh  keluarga  pasien.  Dari  pengamatan  tersebut  terlihat  bahwa  terdapat saling tolong menolong, saling membantu baik sesama keluarga, kerabat, dan juga teman untuk mendapatkan pengobatan alternatif tersebut.
Tahapan  selanjutnya  yaitu  melakukan  wawancara  dengan  pedoman  wawancara  yang sudah  terstruktur,  dengan  menggunakan  teknik purposive  sampling sebanyak  10  orang informan,  kriteria  informan  di  dalam  penelitian  ini  adalah  1.  Pasien  yang  berobat  dengan pengobatan alternatif melalui media telepon genggam yang berasal dari Desa Penuba dan yang berasal dari luar Desa Penuba, dan  juga pasien yang berobat secara langsung di pengobatan alternatif.  2.Keluarga  pasien.  3.Dukun  pengobatan  alternatif  yang  menggunakan  media telepon. Hasil pengumpulan data di temukan bahwa terdapat hubungan antara modal sosial di dalam pengobatan alternatif oleh dukun yang dimana eksistensi dukun yang sangat kuat karena kuatnya modal sosial yang terdiri dari kepercayaan, norma, dan juga jaringan yang terbentuk di masyarakat. Masyarakat yang jauh pun punya keterkaitan dengan dukun yang dikarenakan oleh  modal  sosial.  Adapun  analisis  data  dalam  penelitian  ini  menggunakan  3  tahapan  yaitu
reduksi  data,  pada  saat  melakukan  observasi  peneliti  mencatat  segala  hal  yang  mencakup tentang  pengobatan  alternatif,  kemudian  seluruh  catatan  tersebut  dimasukkan  kedalam Microsoft  word setelah  itu  peneliti  melakukan  proses  seleksi  data  dilakukan  untuk  memilih tema-tema  tertentu  yang  dianggap  relevan  dengan  penelitian.  Adapun  catan-cataan  yang alinnya tidak terpilih atau tidak terseleksi diabaikan dalam proses analisis data ini, karena tidak memiliki  keterkaitan  dengan  penelitian.  Untuk  melakukan  analisis  data  peneliti  melakukan transkripsi, untuk masing-masing informan.
Langkah  reduksi  selanjutnya  yaitu  adalah  dokumentasi  yang  membuktikan  bahwa peneliti benar melakukan penelitian dan turun langsung ke lapangan maka peneliti mengambil beberapa  foto  dan  video  selama  proses  penelitian.  Setelah  data  di  reduksi,  maka  langkah selanjutnya  yaitu  Penyajian  data,  dalam  penyajian  data  setelah  peneliti  menyeleksi  dan melakukan pemfokusan data yang telah di dapatkan pada saat penelitian di lapangan, setelah itu peneliti membuat laporan hasil dari penelitian yang dilakukan yang bertujuan agar semua data yang telah di dapatlan dan di kumpulkan agar bias dipahami dan kemudian dianalisis sesua dengan berdasarkan pada tujuan yang diinginkan. Langkah ketiga dalam analisis data kualitatif adalah penarikan kesimpulan dan verifikasi, kesimpulan awal yang dikemukan masih bersifat sementara,  dan  akan  berubah  bila  tidak  ditemukan  bukti-bukti  yang  mendukung  pada  tahap pengumpulan data berikunya. Tetapi apabila kesimpulan yang dikemukakan pada tahap awal, didukung  oleh  bukti-bukti  yang  valid  dan  konsisten  saat  peneliti  kembali  ke  lapangan mengumpulkan data, maka kesimpulan yang dikemukakan merupakan kesimpulan yang dapat di percaya.

## Hasil dan Pembahan
Desa Penuba merupakan salah satu desa yang terletak di Kecamatan Selayar  Kabupaten Lingga. Secara geografi luas Desa Penuba adalah 683 km, dengan batas- batas sebagai berikut: Sebelah  Utara  berbatasan  dengan  Desa  Kelumu,  Sebelah  Timur  berbatasan  dengan  Desa Penuba Timur, Sebelah Timur berbatasan dengan Desa Jagoh, Sebelah barat berbatasan dengan Desa Pantai Harapan. Pada tahun 2022 jumlah penduduk Desa Penuba, berjenis kelamin laki- laki 738 orang, sedangkan perempuan 692 orang. Pada umumnya mata pencaharian masyarakat adalah  nelayan.  Dikarenakan  oleh  kondisi  alam  dan  letaknya  yang  strategis  untuk  daerah nelayan.  Dilihat  dari  lokasi  Desa  Penuba  merupakan  sebuah  pulau  yang  terpisah  dari kecamatan lain, yang menjadi suatu kendala juga karena Desa Penuba yang agak jauh pisah dari  daratan  dengan  Rumah  Sakit  Umum  yang  berada  di  wilayah  kecamatan  lain  sehingga penangganan pertama untuk pelayanan kesehatan kurang terpenuhi.

## Fenomena Pengobatan Alternatif
Fenomena pengobatan alternatif menjadi sebuah topik yang marak-maraknya beberapa waktu  belakangan  ini.  Terdapat  fenomena  pengobatan  alternatif  baik  itu  pengobatan  secara langsung  ataupun  melalui  media  telepon  yang  menjadi  pilihan  bagi  masyarakat  untuk mendapatkan pengobatan. Pengobatan alternatif dukun melalui media telepon juga terdapat di Desa Penuba Kabupaten Lingga dan sekitarnya, yang menjadi pilihan bagi masyarakat untuk mendapatkan pengobatan dengan segera, dari jarak jauh. Pengobatan dari media telepon sudah ada  sejak  tahun  2008  dan  mulai  intens  dilakukan  sejak  tahun  2021  hingga  sekarang. Berdasarkan hasil wawancara, adapun keluhan penyakit pasien yang berobat  ke pengobatan
alternatif  ini,  jika  di  kategorikan  penyakit  ringan  yaitu  demam,  lambung.  Kategori  penyakit sedang  asma.  Selain  itu  juga  penyakit-penyakit  non  medis  seperti  terkena  guna-guna  dan gangguan makhlus halus. Menurut Robert D. Putnam, definisi modal sosial merupakan bagian dari  kehidupan  sosial  yang  terdiri  dari  kepercayaan  ( trust ),  norma  dan  juga  jaringan  yang membuat individu bertindak bersama-sama untuk lebih efektif guna mencapai tujuan bersama. (dalam Adinda, Suwatiningsih 2015).

## Kepercayaan masyarakat terhadap pengobatan alternatif
Rasa  percaya  adalah  dasar  perilaku  moral  yang  dimana  modal  sosial  dibangun. Moralitas  yang  kemudian  memberikan  arahan  untuk  kerjasama  dan  koordinasi  sosial  dari semua aktivitas yang membuat manusia bisa hidup bersama-sama dan berinteraksi satu sama lain. Rasa saling mempercayai  yang  tinggi  akan  meningkatkan  partisipasi  masyarakat dalam berbagai ragam bentuk dan dimensi terutama dalam konteks membangun kemajuan bersama. Menurut Putnam dalam Santoso,T (2020). Kepercayaan sosial pada dunia yang modern muncul berasal  dari  dua  sumber:  norma  resipositas  dan  jaringan  partisipasi  warga.  Seseorang  yang mempercayai  orang  lain  karena  mengenal  wataknya,  pilihan-pilihan  dan  akibat  dari tindakannya,  dasar  pengetahuan  yang  di  milikinya  dan  juga  dasar  kemampuannya.  Menurut Pierre Bourdieu, modal sosial sebagai keseluruhan sumber daya baik yang actual maupun yang potensial  yang  terkait  dengan  kepemilikan  jaringan  hubungan  kelembagaan  yang  tetap didasarkan pada saling kenal dan saling mengakui. Dalam pengobatan alternatif ini masyarakat mengenal  dukun,  serta  mengetahui  pengetahuan  dan  kemampuan  yang  dimiliki  oleh dukun, oleh karena itu yang membuat kepercayaan masyarakat yang tinggi terhadap dukun tersebut.
Berdasarkan hasil wawancara yang telah dilakukan dengan Ibu Sal dan Bapak Idar yaitu:
“Kalau  untuk  hasilnye  berobat  langsung  ataupun  dari  telepon  hasilnye  same  aje” (Wawancara Ibu Sal dan Bapak Idar, 29 April 2023). Selanjutnya hasil wawancara dengan Kak Pit yaitu: Berobat dari telepon didenga macam mustahil, macam tidak masuk akal, tapi betol adenye nyate” (wawancara Kak Pit, 29 April 2023).
Hal serupa  juga disampaikan oleh Kak Ira yaitu :
“Berobat dari telepon lebih memudahkan, untuk hasilnya same saje” (Wawancara Kak Ira, 27 April 2023).
Selanjutnya hasil wawancara dengan Ibu Rasiah bahwa :
“Saye  berobat  lewat  telepon  karene  jarak  jauh, nak  pegi  susah,  jadi  lewat  telepon. Alhamdulillah sembuh” (wawancara Ibu Rasiah, 29 April 2023)”
Berdasarkan hasil wawancara di atas jika dianalisis dengan mengggunakan teori modal sosial bahwa  konsep  dari  modal  sosial  yang  merupakan  konsep  yang  lahir  dari pemikiran  bahwa anggota  masyarakat  tidak  mungkin  dapat  secara  individu  mengatasi berbagai  masalah  yang dihadapi.  Diperlukan  adanya  kebersamaan  dan  kerja  sama  yang  baik  dari  segenap  anggota masyarakat  yang  berkepentingan  untuk  mengatasi  masalah  tersebut.  Pada  dasarnya  dalam membangun sebuah hubungan yang baik membutuhkan rasa percaya yang tinggi antara satu individu dengan individu lainnya.
Rasa  percaya  ini  yang  kemudian  akan  mampu  memudahkan  setiap  individu  dalam mencapai tujuan bersama. Kepercayaan yang dimaksudkan yaitu sebagai suatu tindakan yang
di  lakukan  oleh  antar  pelaku  atau  aktor  untuk  kemudian  saling  mempercayai  guna  untuk menempuh harapan dan tujuan bersama. Begitu pula yang terjadi pada masyarakat pengguna pengobatan  alternatif  dari  media  telepon,  masyarakat  sangat  percaya  dengan  pengobatan alternatif dari media telepon, karena   sudah mengenal dukun, dan mengetahui kemampuan dan pengetahuan  dukun dalam mengobati  pasiennya.  Hasil  yang  didapatkan  itu  sama  saja,  baik berobat  secara  langsung  ataupun  berobat  melalui  media  telepon.  Karena  sudah  percaya  dan terbukti sembuh,  ketika  mempunyai  keluhan  penyakit  masyarakat  langsung  menghubungi dukun untuk mendapatkan pengobatan.

## Norma dalam pengobatan alternatif
Menurut Putnam dalam Dollu (2020) norma adalah sekumpulan aturan yang diharapkan dipatuhi oleh anggota masyarakat pada suatu entitas sosial tertentu. Norma  sosial  biasanya akan  dapat  secara  signifikan  berperan  dalam  mengontrol setiap perilaku dalam masyarakat. Norma-norma terdiri dari pemahaman, nilai, harapan dan tujuan yang diyakini dan dijalankan bersama oleh sekelompok orang. Norma-norma terbentuk dari agama, panduan moral, maupun standar-standar  sekuler   seperti  kode  etik  yang  berupa  pra-kondisi  ataupun  produk  dari kepercayaan sosial. Nilai-nilai yang terbentuk dalam modal sosial memiliki kecendrungan arah membawa orang-orang  didalamnya  akan  saling  membantu  antar  individu  (  Rogosic  dan Baranovic,  2016;  Syafar,  2017).  Dengan  kata  lain,  mempunyai  semangat  untuk  saling membantu  tanpa  pamrih  demi  kepentingan  orang  lain.  Modal  sosial  membantu  tumbuhnya nilai-nilai  kebersamaan  dan  bisa  menjadi  strategi  untuk  mengenalkan  nilai-nilai  kebajikan dalam masyarakat (Erowati dkk, 2020).
Berdasarkan hasil wawancara dengan informan Ibu Sal yaitu:
“ Saye bantu keluarge, sedare mare yang nak berobat di pengobatan alternatif ini, mulai dari menghubungi dukun, setelah itu segale persyaratan berobat tu saye bantu buatkan, sudah siap  semue  bahan-bahannye  sampai  pada  proses  pengobatan  saye  bantu.  Jadi  pasien  tu tinggal  berobat  je,  semue  intruksi  dari  dukun  saye  ikuti  dalam  proses  pengobatan.  ( Wawancara Ibu Sal 29 April 2023).
Pernyataan yang serupa juga di sampaikan oleh Kak Pit yaitu:
“ Waktu  saye  ngobatkan  mak  saye  kene  gangguan  makhluk  halus,  jadi  pengobatannye dengan  care  alen,  alen  itu  bahannye  beras,  kunyit,  pisau,  sekapur  sirih.  Jadi  saye  yang siapkan  dan  mencari  bahan-bahan  untuk  pengobatan  itu,  dan  juge  saye  yang  mengikuti semue intruksi yang diberikan oleh dukun, mak saye tinggal berobat je. ( Wawancara Kak Pit 28 April 2023).
Informan Ibu Rasiah juga mengatakan bahwa : Saye berobat saket demam panas yang buat dan yang menyiapkan bahan-bahan untuk pengobatannye tu menantu saye (Wawancara Ibu Rasiah 29 April 2023).
Berdasarkan  hasil wawancara di atas dapat dianalisis bahwa norma dalam pengobatan alternatif terbentuk karena nilai, harapan dan tujuan yang diyakini dan dijalankan bersama oleh sekelompok orang. Nilai-nilai kebersamaan yang terbentuk yang akhirnya membuat individu akan saling membantu dalam mendapatkan pengobatan, dari merekomendasikan pengobatan ke  orang-orang  terdekat  mereka,  kemudian  membantu  untuk  mempersiapkan  semua  bahan- bahan  yang  dibutuhkan  dalam  pengobatan,  membantu  menghubungi  dukun,  dan  menjadi
perpanjang tangan dukun dalam melakukan pengobatan dengan cara mengikuti semua instruksi yang di berikan oleh dukun dalam proses pengobatan yang dilakukakan.

## Jaringan dalam Pengobatan Alternatif
Jaringan sosial bisa terjadi karena adanya keterkaitan antar individu dengan individu lain. Hubungan yang ada dalam suatu jaringan hanya akan bisa diketahui dari interaksi sosial yang terjadi diantara mereka. memungkinkan mereka mampu mengambil tindakan secara kolektif untuk  mengatasi masalah  secara  bersama-sama.  Hal  ini  sesuai  dengan  pernyataan  informan pada penelitian ini berdasarkan hasil wawancara dengan Ibu Sal yaitu:
“Karene saye dah banyak kali berobat di pengobatan alternatif ini baek secare langsong maupun lewat telepon, saye merase sembuh dan ade perubahan yang nampak. Jadi kalau ade keluarge, sedare mare, kawan yang punye keluhan penyaket, saye ngasi tau cobe dulu ikak  berobat  di  pengobatan  alternatif  ini,  dan  juge  saye  tau  bise  berobat  dari  telepon  ni dukun yang ngasi tau ke saye, kalau ikak nak berobat lewat telepon juge bise. (Wawancara Ibu Sal 29 April 2023).
Setelah  itu  hasil  wawancara  dengan  Kak  Pit  yaitu :
Awalnye  saye  tau  pengobatan  alternatif ni dari sepupu saye. Katenye bise berobat pakai telepon.  Jadi  saye  nyobe  lah  berobat  mak  saye,  setelah  nengok  perubahan  mak  saye setelah             berobat, akhirnye saye berobat juge di pengobatan alternatif ini. ( Wawancara Kak Pit 28 April 2023).
Selanjunya hasil wawancara dengan Bapak Idar yaitu :
“Saye tau tentang   pengobatan  alternatif  ini,  karene  betanye-tanye  dengan  orang,  orang ngaba dengan saye, bise berobat dekat sini. (wawancara  Bapak Idar 29 April 2023).
Interaksi  yang  berfungsi  untuk  menyebarkan  informasi  keseluruh  angggota. Berdasarkan  hasil  wawancara  di  atas  bahwa  jaringan  yang  merupakan  sumber  pengetahuan yang menjadi dasar dalam pembentukkan kepercayaan, yang terjadi pada pengobatan alternatif berdasarkan  pada  hubungan  sosial,  interaksi  antara pasien  dengan  sesama  pasien,  dukun, keluarga, kerabat dan teman yang dimana ketika mereka mempunyai keluhan penyakit maka bercerita kepada keluarga atau kerabat terdekat. Setelah itu mereka mendapatkan rekomendasi dari orang-orang terdekat mereka  untuk  menggunakan pengobatan  alternatif yang dipercaya bisa menyembuhkan penyakitnya. Kemudian mereka memilih untuk menggunakan pengobatan alternatif yang direkomendasikan oleh orang-orang terdekat mereka.
Ditemukan juga  bahwa  dukun yang menginformasikan kepada para  pasiennya yang berada di Desa lain, bahwa pasiennya bisa berobat melalui media telepon saja, dari jarak jauh. Selain itu juga ditemukan bahwa ketika pasien merasa sembuh berobat ke alternatif tersebut, maka  orang-orang  yang  mengetahui  hal  itu,  akan  bertanya  berobat  di  mana  dengan  siapa berobatnya  dan  berapa  biaya  pengobatannya.  Setelah  itu  mereka  saling  menyampaikan  dan menginformasikan  kepada  orang-orang  terdekat  mereka  hingga  masyarakat  luas  pun mengetahui hal tersebut dan semakin lama semakin luas, semakin menyebar informasi tersebut, semakin banyak orang yang mengetahui tentang pengobatan alternatif ini, tidak hanya di Desa Penuba  saja  melainkan  di  beberapa  desa  yang  berada  di  Kabupaten  Lingga  seperti  Desa
Panggak Laut, Desa Tebing, Desa Belungkur, Desa Mentuda dan desa-desa lainnya.
Penelitian  ini  dengan  penelitian  Azhari  Evendi  dkk  yang  berjudul  modal  sosial masyarakat  Pulau  Maringkik  dalam  menghadapi  bencana,  terdapat  kesamaan  dalam  aspek modal sosial yang terbangun di masyarakat yaitu modal sosial yang dimiliki masyarakat yang didasarkan pada rasa saling percaya, karena saling kenal yang akhirnya membuat masyarakat sangat saling percaya antara satu sama lain,kemudian resiprositas yang merupakan hubungan timbal balik sebagi wujud dari saling melengkapi dan saling mendukung satu sama lain terdapat dalam perilaku saling tolong menolong, saling peduli dan mempunyai inisiatif membantu tanpa disuruh  atau  mengharapkan  imbalan.  Kemudian  partisipasi  dalam  suatu  jaringan  yang merupakan  kemampuan  orang  atau  individu  atau  anggota  untuk  kemudian  melibatkan  diri dalam suatu jaringan hubungan sosial yang merupakan salah satu kunci dari keberhasilan guna membangun modal sosial. Bentuk partisipasi dalam jaringan terdapat pada kegiatan sosial yaitu saling tolong menolong.
Selanjutnya penelitian ini dengan penelitian terdahulu yang dilakukan oleh Dapit, pada tahun 2021, tentang sistem pengobatan alternatif melalui media handphone oleh dukun di Desa Lebung Gajah Kecamatan Tulung Selapan, yang dimana handphone digunakan untuk proses pengobatan berkomunikasi dukun dengan pasien, hal ini sama dengan penelitian yang peneliti lakukan yang dimana telepon digunakan untuk proses di dalam melakukan pengobatan, telepon yang digunakan sebagai alat untuk berkomunikasi atau yang menjadi penghubung antara dukun dan  pasien  untuk  melakukan  pengobatan.  Namun  yang  menjadi  perbedaannya  adalah  pada penelitian terdahulu pasien yang melakukan pengobatan dari media telepon adalah pasien yang masih satu daratan dengan dukun sedangkan dalam penelitian ini pasien yang berobat dengan dukun melalui media telepon adalah pasien yang berasal dari pulau yang berbeda. Kemudian perbedaan  terdapat  pada  tata  cara  pengobatan  dan  bahan-bahan  yang  digunakan  untuk pengobatan.
Selanjutnya penelitian terdahulu  dari Tizar Firdaus,  Suardi, Nurdevi  Bte Abdul, tahun 2023, yang  berjudul kepercayaan masyarakat terhadap pengobatan suprantural di Desa Batang Kabupaten  Bulukumba.  Dari  hasil  penelitian  terdahulu  dengan  hasil  penelitian  ini  bahwa kepercayaan masyarakat yang menganggap dirinya yang terkena penyakit kiriman dari orang atau termasuk dalam kategori penyakit non medis, penyakit-penyakit yang tidak biasa, yang tidak  kunjung  sembuh,  dan  juga  pemeriksaan  dokter  yang  tidak  sesuai  dengan  apa  yang dirasakan  dan  gejala  yang  dianggap  sangat  aneh.  Selain  itu  juga,  penyakit  yang  sulit  untuk disembuhkan oleh dokter dan dapat dengan mudah disembuhkan dengan pengobatan alternatif dukun  sehingga  membuat  tingkat  kepercayaan  masyarakat  terhadap  pengobatan  alternatif dukun semakin tinggi.  Terdapat kesamaan dari hasil penelitian terdahulu dengan penelitian ini yang dimana keluhan penyakit yang dialami pasien kebanyakan adalah kategori penyakit non medis seperti  terkena guna-guna dan gangguan  makhluk halus,  yang dimana pasien berobat juga ke medis tetapi tidak ada perubahan, setelah itu pasien mencoba berobat di pengobatan alternatif dukun dan hasilnya ada perubahan yang dirasakan oleh pasien, sehingga membuat kepercayaan pasien terhadap pengobatan alternatif dukun ini semakin tinggi. walaupun berobat dari jarak jauh dengan menggunakan media telepon genggam pasien merasa hasilnya sama saja dengan pengobatan yang dilakukan secara langsung. Eksistensi dukun yang sangat kuat karena kuatnya modal sosial yang terbentuk di masyarakat yang terdiri dari kepercayaan, norma dan juga jaringan. Sehingga membuat masyarakat yang jauh pun punya keterkaitan dengan dukun
yang dikarenakan oleh modal sosial. Berikut Dokumentasi pada saat pasien meminta air jampi dengan dukun melalui media telepon genggam.
.

## Sumber: Dokumen Pribadi Peneliti (2023)

## Kesimpulan
Modal  sosial  pengobatan  alternatif  pada  masyarakat  Desa  Penuba  Kabupaten  Lingga. Sebagaimana  dalam  penelitian  ini  individu  membutuhkan  orang  lain  untuk  dapat  mengatasi masalah kesehatannya agar menjadi lebih baik. Komponen dari modal sosial dalam pengobatan alternatif sebagai berikut:
Kepercayaan  di  dalam  pengobatan  alternatif,  masyarakat  mengenal  dukun,  serta mengetahui  pengetahuan  dan  kemampuan  yang  dimiliki  oleh  dukun,  oleh  karena  itu  yang membuat  kepercayaan  masyarakat  yang  tinggi  terhadap  dukun  tersebut.  Nilai-nilai kebersamaan yang terbentuk yang akhirnya membuat individu akan saling membantu dalam mendapatkan  pengobatan.  Jaringan  yang  terbentuk  dari  hubungan  sosial  dari  interaksi  yang dilakukan  oleh  dukun,  pasien,  keluarga,  kerabat,  teman  yang  menginformasikan  tentang pengobatan alternatif.

## Daftar Pustaka
Adinda, F. (2015). Tahu Serasi Dalam Perspektif Modal Sosial (Studi Sosiologi Peran Modal Sosial Pada Tahu Serasi di Bandungan, Kabupaten Semarang). Universitas Kristen Satya Wacana Salatiga .
Andira,  D.  A.,  &  Pudjibudojo,  J.  K.  (2020).  Pengobatan  Alternatif  Sebagai  Upaya Penyembuhan Penyakit. Insight: Jurnal Pemikiran Dan Penelitian Psikologi, 16 (2).
Dollu,  E.  B.  S.,  &  Tokan,  F.  B.  (2020).  MODAL  SOSIAL:  Studi  tentang  Kumpo  Kampo sebagai  Strategi  Melestarikan  Kohesivitas  Pada  Masyarakat  Larantuka  di  Kabupaten Flores Timur. Warta Governare: Jurnal Ilmu Pemerintahan , 1 (1), 59-72.
Dapit.  (2021 ).  S i s t em   Pengobatan  Melalui  Media  Handphone  (Studi  Kasus  Pada Masyarakat  Desa  Lebung  Gajah  Kecamatan  Tulung  Selapan  Kabupaten  Ogan Komering Ilir) Jurusan Studi Agama-Agama, Fakultas Ushuluddin Dan Pemikiran Islam Universitas Islam Negeri Raden Fatah
Erowati, D, Prasetyo, K.B, Astuty, S.& Anggraeni, T(2020). Peran Organisasi Perempuan dalam  penguatan  Social  Capital  Melawan  Pandemi  Covid-19  (  Studi  pada  Gerakan Kampanye  Sosial  Persit  Kartika  Chandra  Kirana  XXXIX  Kabupaten  Pati  Jawa
Tengah ). Umbara, 5(1), 30-41.
Evendi,  A.,  Sayuti,  R.  H.,  &  Inderasari,  O.  P.  (2021).  Modal  sosial  Masyarakat  pulau maringkik dalam menghadapi bencana. RESIPROKAL: Jurnal Roset Progresif Aktual ,3(1),1-21.
Fitriani,  N,.&Pengetahuan,E.F.R  (2020).Kekuasaan  Dukun  dalam  Pengobatan  Tradisional Pada  Masyarakat  Dusun  Lubuk  Tenam  Kecamatan  Jujuhan  Ilir  Kabupaten  Bungo Provinsi Jambi.J.RisTindakan Indones,5 (1),27-35
Firdaus, T. Suardi, s.& Abdul, N.B (2023). Kepercayaan Masyarakat Terhadap Pengobatan Supranitural  Di  Desa  Batang  kabupaten  Bulukumba.Journal  Socius  Education,  1 (1).201-209
Muspika, M. (2017). Basis otoritas dalam praktik pengobatan akar paninggil (studi deskriptif tentang  sistem  kepercayaan  dan  tindakan  sosial  dalam  proses  pemilihan  pengobatan tradisional di surabaya) (Doctoral dissertation, UNIVERSITAS AIRLANGGA).
Mappasere, S. A., & Suyuti, N. (2019). Pengertian Penelitian Pendekatan Kualitatif. Metode Penelitian Sosial , 33 .
Sugiyono, (2019), R Metode penelitian kuantitatif kualitatif dan R&D. Bandung: Alfabeta.
Santoso, T. (2020). Memahami modal sosial. MEMAHAMI MODAL SOSIAL .