Widyadari
Vol. 21 No. 2 (Oktober 2020) e-ISSN 2613-9308 p-ISSN 1907-3232 Hlm. 394 - 411

## PENGUATAN PENDIDIKAN KARAKTER DI SEKOLAH DASAR KABUPATEN TABANAN BALI INDONESIA
I Made Darmada, I Wayan Widana, I Made Suarta, Ida Bagus Gede Suryaabadi Universitas Mahadewa Indonesia
Email. m.darmada1965@gmail.com , i.wayan.widana.bali@gmail.com , madesuarta62@gmail.com, idabagusgedesurya.abadi@undiksha.ac.id

## ABSTRACT
Quantitatively, this research is conducted at elementary schools in Tabanan Regency and aims to analyze the direct positive influence of: (a) local wisdom on the implementation of KDP (b) literacy  on  the  implementation  of  KDP,  (c)  local  wisdom  and  literacy  simultaneously  on  the implementation  of  KDP.  Qualitatively  aims  to:  (a)  describe  an  overview  of  KDP implementation,  (b)  formulate  a  strategy  that  is  appropriate  for  KDP  implementation.  The survey research used the Mixed Methods Research method with the triangulation design model. The  total population  was  319  in 11  sub-districts  of  Tabanan Regency  and a  sample  of  32  SD. Quantitative  data  used  Multiple  Regression  Analysis  assisted  by  SPSS  23.0  program,  while qualitative  data  were  analyzed  descriptively  qualitatively  using  the  model  of  Miles  and Huberman  (1992).  The  results  of  quantitative  data  analysis:  (a)  local  wisdom  has  a  direct positive  effect  on  the  implementation  of  KDP  (b)  literacy  has  a  direct  positive  effect  on  the implementation of KDP in, (c) local wisdom and literacy simultaneously have a direct positive effect on the implementation of KDP. Qualitative results, that (a) the implementation of KDP in SD in Tabanan Regency is not optimal due to various obstacles, including: lack of guidance by related  agencies,  schools  do  not  yet  have  KDP  Implementation  Operational  Guidelines, involvement of community leaders in KDP coaching in schools has not been carried out by most schools, there is no legal umbrella to empower local wisdom in the implementation of KDP; (b) school literacy activities have not been optimally implemented according to the provisions, this is  due  to  the  lack  of  library  sarpras,  schools  do  not  have  school  literacy  manuals,  lack  of guidance  related  to  school  literacy  activities,  and  the  use  of  information  technology  in  school literacy activities is still lacking. Recommendations: (a) there needs to be a legal umbrella for empowering  local  wisdom  in  the  implementation  of  KDP,  (b)  it  is  necessary  to  prepare  an Operational  Guidebook  for  KDP  Implementation,  (c)  school  literacy  activities  must  be supported  through  empowerment  and  optimization  of  school  library  facilities,  and  (d)  the seriousness  of  all  parties  to  participate  in  the  implementation  of  KDP  in  SD  in  Tabanan Regency.
Keywords: local wisdom, PPK, literacy .

## ABSTRAK
Secara  kuantitatif  penelitian  ini  pada  SD  di  Kabupaten  Tabanan    dan  bertujuan  untuk menganalisis  pengaruh  positif  langsung  antara:  (a) local  wisdom terhadap  Implementasi  PPK (b)  literasi  terhadap  Implementasi  PPK,  (c) local  wisdom dan  literasi  secara  simultan  terhadap Implementasi  PPK.  Secara  kualitatif  bertujuan  untuk:  (a)  mendeskripsikan  gambaran  umum implementasi PPK, (b) merumuskan strategi  yang sesuai implementasi PPK . Penelitian  survei menggunakan  metode Mixed  Methods  Research model triangulation  design .  Populasi seluruhnya  319  di  11  kecamatan  Kabupaten  Tabanan  dan  sampel  32  SD.  Data  kuantitatif menggunakan  Analisis  Regresi  Berganda  berbantuan  Program  SPSS  23.0,  sedangkan  data kualitatif dianalisis deskriptif kualitatif menggunakan model Miles dan Huberman (1992). Hasil analisis data kuantitatif : (a) local wisdom berpengaruh positif langsung terhadap Implementasi PPK    (b)  literasi  berpengaruh  positif  langsung  terhadap  Implementasi  PPK  pada,  (c) local wisdom dan  literasi  secara  simultan  berpengaruh  positif  langsung  terhadap  Implementasi  PPK. Hasil  secara  kualitatif,  bahwa  (a)  implementasi  PPK  pada  SD  di  Kabupaten  Tabanan  belum optimal karena berbagai kendala antara lain: kurangnya pembinaan oleh instansi terkait, sekolah belum  memiliki  Panduan  Operasional  Implementasi  PPK,  pelibatan  tokoh  masyarakat  dalam pembinaan  PPK  di  sekolah  belum  dilakukan  oleh  sebagian  besar  sekolah,  belum  ada  payung hukum  untuk  memberdayakan local  wisdom dalam  implementasi  PPK;  (b)  aktivitas  literasi sekolah belum optimal dilaksanakan sesuai ketentuan, hal ini disebabkan oleh minimnya sarpras perpustakaan,  sekolah  belum  memiliki  buku  panduan  literasi  sekolah,  kurangnya  pembinaan terkait  kegiatan  literasi  sekolah,  dan  pemanfaatan  teknologi  informasi  dalam  aktivitas  literasi sekolah masih kurang. Rekomendasi: (a) perlu ada payung hukum pemberdayaan local wisdom dalam implementasi PPK, (b) perlu disusun Buku Panduan Operasional Implementasi PPK, (c) kegiatan  literasi  sekolah  harus  didukung  melalui  pemberdayaan  dan  optimalisasi  sarpras perpustakaan  sekolah,  dan  (d)  kesungguhan  semua  pihak  untuk  turut  berpartisipasi  dalam implementasi PPK pada SD di Kabupaten Tabanan.
Kata kunci: local wisdom , PPK, literasi.
Widyadari
DOI: 10.5281/zenodo.4059735
Vol. 21 No. 2 (Oktober 2020) e-ISSN 2613-9308 p-ISSN 1907-3232 Hlm. 394 - 411

## PENDAHULUAN
Seni, budaya, dan adat Bali yang merupakan local  wisdom masyarakat Bali. Pendekatan dengan local wisdom sangat  ampuh  untuk  mengembangkan nilai-nilai  karakter  di  lingkungan anak-anak Sekolah Dasar (SD).
Melalui  pendekatan local  wisdom , pemahaman  dan  internalisasi  nilai- nilai  karakter  diharapkan lebih  mudah dilakukan  karena:  (1)  terlihat  dalam kehidupan nyata sehari-hari, (2) kontrol  budaya  yang  ketat,  dan  (3) merupakan  sesuatu  yang  mencari norma perilaku masyarakat.
Arnyana,  IBP  (2014),  meneliti pada  peranan  budaya  Bali  dalam merayakan  hari-hari  besar  keagamaan tumpek  Uduh,  tumpek  Kandang, tattwamasi,  subak,  salunglung  sebaya taka,  asta  kosala-  asta  kosali,  salam Shanti ,  Hari  Raya  Nyepi, ngopin, medelokan, mereresik, menyama beraya, eling, swadharma , dan budaya-budaya  lainnya.  Nilai-nilai tersebut  dapat  diintegrasikan  dalam pendidikan  karakter  dengan  jalan:  (1) mengintegrasikan  dalam  membangun
budaya  sekolah,  (2)  mengintegrasikan dalam  membangun  budaya  kelas,  dan
(3) mengintegrasikan dalam pembelajaran, baik dalam
melaksanakan  pendidikan  maupun mengangkat  budaya  Bali  yang  sesuai atau  relevan  dengan  materi  pelajaran dalam pembelajaran..
Parmini,  N.P.  (2015)  meneliti tentang  Eksistensi  Cerita  Rakyat dalam  Pendidikan  Karakter  Siswa  SD di  Ubud  Kabupaten  Gianyar  Bali, menemukan  bahwa  pemakaian  cerita rakyat  terhadap  siswa  SD  di  Ubud menunjukkan satua Bali  memberikan konstribusi dalam pendidikan karakter anak sekolah dasar. Hal itu ditunjukkan  dari Satua I  Lacur mendidik sikap hati-hati, tidak dengki, tabah,  dan  suka  menolong. Satua Bulan  Kuning juga  berkontribusi dalam pembentukan sikap suka menolong.  Sikap  tabah  dan  tidak melakukan kekerasan dikisahkan pada Satua Ni Tuung Kuning dapat dijadikan alternatif dalam peningkatan karakter anak. Satua I Crukcuk Kuning memberikan kontribusi dalam
pembentukan sikap jujur, disiplin, dan bertanggung jawab. Satua Angsa teken I Kekua memberikan kontribusi dalam pembentukan  sikap  tidak  ingkar  janji. Pengajaran  cerita  rakyat  tidak  saja bermanfaat  untuk  meneruskan  nilai moral  tetapi  juga  melestarikan  cerita itu sebagai warisan budaya bangsa.
Kendala-kendala  yang  dijumpai dalam  melaksanakan  kegiatan  literasi adalah  sulitnya  mendapat  buku  yang cocok  bagi  perkembangan  anak  dan kemampuan  anak-anak  yang  berbeda- beda  (Hawa  Ajeng  Trisnawati  (2018) dan  Susiyanti  (2017)  menemukan faktor penghambatnya adalah pengaruh lingkungan, komunikasi antara pihak sekolah dengan orang tua, rendahnya  kesadaran  peserta  didik, dan kurangnya pengawasan
Implementasi  Gerakan  Literasi Sekolah  (GLS)  sangat  tepat  untuk mengembangkan karakter-karakter
baik  dan  karakter  yang  dibutuhkan pada era abad ke-21 seperti keterampilan  berpikir  tingkat  tinggi ( Higher Order Thinking Skills ) meliputi  keterampilan  berpikir  kritis, kreativitas  dan  inovasi,  komunikasi, dan kolaborasi.
Local wisdom dan literasi merupakan  dua  pilar  yang  sangat
strategis untuk mengembangkan karakter  peserta  didik. Local  wisdom berakar  pada  kebiasaan,  adat,  budaya, agama, dan seni yang sudah tumbuh di lingkungan  peserta  didik.  Melalui pengenalan local  wisdom masyarakat Tabanan  yang  memiliki  nilai  karakter yang  amat  mulia  dapat  mendukung implementasi  PPK  di  lingkungan peserta  didik  di  Kabupaten  Tabanan. Demikian juga literasi dapat membangkitkan karakter-karakter baik serta  karakter  yang  dibutuhkan  pada abad  ke-21  sehingga  implementasi GLS  yang  baik  dapat  mendorong implementasi  PPK  dengan  lebih  baik. Oleh karena itu, penelitian ini difokuskan  pada  implementasi  GLS dan pendekatan seni, budaya, dan adat Bali  untuk  mengotimalkan  Penguatan Pendidikan Karakter di SD Kabupaten Tabanan.

## METODE PENELITIAN
Penelitian Survei ini menggunakan Mixed Methods Research , yaitu penelitian yang didesain menggunakan filosofi metode inquiri (J.W.  Creswell  &  V.P.  Clark, 2007). Mixed  Methods  Research merupakan fondasi untuk mengkombinasikan ( mixing )
pendekatan  kuantitatif  dan  kualitatif,
sehingga peneliti mendapatkan
pemahaman yang lebih baik dan lebih cermat  terhadap  masalah  penelitian bila
dibandingkan hanya menggunakan  pendekatan  kuantitatif atau  kualitatif  saja  secara  sendiri- sendiri.
Dalam penelitian ini desain yang digunakan adalah triangulation design model  konvergensi.  Pemilihan  desain tersebut  didasarkan  pada  keunggulan yang  dimiliki  oleh triangulation design model  konvergensi,  yaitu:  a) efisien,  dalam  waktu  yang  bersamaan data  kuantitatif  dan  kualitatif  dapat dikumpulkan bersama-sama; b) analisis  data  dapat  dilakukan  secara terpisah;  dan  c)  hasil  penelitian kualitatif  dapat  digunakan  untuk memvalidasi hasil penelitian, mengkonfirmasi, dan menguatkan hasil penelitian
kuantitatif. Triangulation design model
konvergensi, dapat digambarkan
sebagai berikut.
Sumber:  J.W.  Creswell  &  V.P.  Clark
(2007: 63)
Populasi  dalam  penelitian  ini adalah  seluru  SD  di  Kabupaten Tabanan  yang  berjumlah    319,  yaitu 312  SD  Negeri  dan  7  SD  Swasta. Teknik pemilihan sampel dalam penelitian ini adalah multistage random  sampling .  Tahap  pertama,
dilakukan pemilihan sampel kecamatan  dari  10  kecamatan  terpilih 5 kecamatan. Pada tahap kedua, dari 5 kecamatan
terpilih dilakukan pemilihan  sampel  sekolah  secara random, terpilih 32 sekolah
Teknik  pengumpulan  data  yang digunakan  dalam  penelitian  ini  adalah melalui  dokumentasi,  observasi,  dan wawancara.    Teknik  Analisis  Data yang  digunakan  dalam  penelitian  ini adalah Mixed  Methods (deskriptif kualitatif dan kuantitatif) serta menggunakan triangulation  design model  konvergensi.  Oleh  karena  itu, analisis  kuantitatif  dan  kualitatif dilakukan  secara  terpisah.  Analisis data  kuantitatif  menggunakan  teknik analisis  regresi  ganda  dengan  bantuan SPSS 23.0 dengan sig = 0.05.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Hasil Penelitian 1. Data Kuantitatif Data kuantitatif yang dikumpulkan  melalui  kuesioner
meliputi:  (1) local  wisdom (X 1 ), literasi  (X 2 ),  dan  Implementasi PPK  (Y  ).  Selanjutnya  data dianalisis  dengan  teknik  Analisis Regresi  Berganda  menggunakan Program  SPSS  23.0  (α=0,05).
Hasil analisis data terkait
Dependent  Variable :  PPK  adalah Coefficients a menunjukkan bahwa
nilai =-3,82 (sig.=0,383); =0,375  (sig.=0,000);          dan =0,704 (0,000); sehingga persamaan  garis  regresi  berganda adalah: Y=-
3,862+0,375X 1 +0,704X 2 .
Bila  dilihat  dari  nilai  signifikansi masing-masing koefisien garis regresi di atas, menunjukkan bahwa nilai  sig.  di  bawah  0,05,  hal  itu berarti bahwa variabel-variabel
Local  Wisdom (X 1 )  dan  Literasi (X 2 )  bermakna  signifikan  terhadap implementasi PPK (Y).
Pada  ANOVA a diperoleh  nilai F=81,272  dengan  sig.=0,000<0,05 (signifikan).  Hal  itu  berarti  bahwa
persamaan Regresi Linear
Berganda  bermakna  dan  dapat digunakan untuk mengestimasi hubungan  antara  variabel  bebas ( local wisdom dan literasi) terhadap variabel  tak  bebas  implementasi PPK.
Pada  nilai F  Change = 81,272 dan nilai sig. F Change= 0,000<0,05  (signifikan) berarti  bahwa  koefisien  korelasi berganda  antara  X 1 dan  X 2 terhadap  Y  signifikan  (bermakna). Pada Model  Summary juga  dapat dilihat  besarnya  kontribusi  X 1 dan X 2 terhadap  Y  yang  dinyatakan sebagai  koefisien  determinasi  ( R
Square )=0.849 atau 84,9%.
Artinya  implementasi  PPK  di  SD Kabupaten Tabanan sebesar 84,9% dapat  dijelaskan  oleh  variabel bebas local  wisdom (X 1 )  dan literasi  (X 2 ).  Sedangkan  15,1% ditentukan  oleh  variabel  lain  yang tidak diteliti dalam penelitian ini.
Pada Correlations, bertujuan  untuk  melihat  keeratan hubungan  masing-masing  variabel bebas  dan  variabel  terikat.  Untuk menguji  keeratan  hubungan  antara local wisdom (X 1 ) terhadap implementasi  PPK  (Y)  dengan mengontrol  pengaruh  literasi  (X 2 ),
ditunjukkan oleh koefisien korelasi sebesar 0,674 dengan nilai sig.=0,000<0,05
(signifikan), berarti  bahwa  koefisien  korelasi antara  X 1 terhadap  Y  dengan mengontrol X 2 signifikan.
Demikian  juga  untuk  menguji keeratan  hubungan  antara  literasi (X 2 )  terhadap  implementasi  PPK (Y)  dengan  mengontrol  pengaruh local  wisdom (X1)  ditunjukkan oleh  koefisien  korelasi  parsial sebesar 0,858 dengan nilai sig.=0,000<0,05 (signifikan)
berarti  bahwa  koefisien  korelasi antara  X 2 terhadap  Y  dengan mengontrol X 1 signifikan.

## 2. Data Kualitatif
Data  mentah  yang  diperoleh melalui  observasi  dan  wawancara sangat  bervariasi  sehingga  terlebih dahulu  direduksi.  Mereduksi  data berarti  merangkum,  memilih  hal- hal pokok, memfokuskan pada hal- hal penting saja.
Berdasarkan  data  yang  disajikan pada  Tabel  di  atas,  dilakukan  analisis implementasi  PPK  di  SD  Kabupaten Tabanan  terhadap  5  aspek  utama yaitu:  (1)  KTSP  merupakan  dasar hukum  operasional  yang  dijadikan pedoman untuk melakukan
pengelolaan  pendidikan  di  tingkat satuan  pendidikan;  (2) Local  widom yang    memuat  nilai-nilai  luhur pendidikan  karakter  yang  bersumber dan  berakar  dari  budaya,  kebiasaan, tradisi,  adat-istiadat,  agama,  dan  seni dari masyarakat Tabanan; (3) Gerakan
Literasi Sekolah (GLS); (4) Lingkungan sekolah
berkenaan dengan  fisik  sekolah  seperti  sarana prasarana sekolah, kebersihan sekolah, ruang  kelas,  tempat  ibadah,  ruang bermain,  fasilitas  seni  dan  olahraga, dll.;  (5)  Masyarakat  sekitar  di  mana sekolah  itu  berada  terkait  dengan keteladanan,  keterlibatan,  kepedulian, dan  partisipasi  warga  masyarakat dalam pengembangan nilai-nilai karakter di sekolah.
Keberhasilan  implementasi  PPK di  sekolah  sangat  dipengaruhi  oleh kelima aspek pendukung di atas. Pada sekolah-sekolah dengan dukungan sarana  prasarana  yang  memadai, pembudayaan  dan  pelestarian local wisdom yang baik, dukungan masyarakat sekitar juga baik menunjukkan  hasil  implementasi  PPK di sekolah tersebut lebih baik. Implementasi PPK tidaklah cukup bila dilakukan  oleh  sekolah  saja,  tetapi perlu dukungan orang tua, masyarakat
sekitar,  dan  pemerintah  yang  secara terus menerus.

## Pembahasan Hasil Penelitian
Secara  kuantitatif  telah  terbukti bahwa  variabel-variabel local  wisdom dan literasi baik secara parsial maupun simultan  berpengaruh  positif  secara langsung  terhadap  implementasi  PPK. Sedangkan  secara  kualitatif,  terdapat faktor-faktor  pendukung  yang  dapat meningkatkan  kualitas  implementasi PPK  di  SD  Kabupaten  Tabanan. Berikut dipaparkan keterkaitan masing-masing  variabel  bebas local wisdom dan  literasi  terhadap  variabel tak  bebas  implementasi  PPK  di  SD Kabupaten Tabanan.
1. Local wisdom
Secara  teoretik local  wisdom dapat berpengaruh positif langsung terhadap  implementasi  PPK  karena local  wisdom sudah  ada  yang berakar dan bersumber dari masyarakat  itu  sendiri,  sehingga nilai-nilai  karakter  yang  sudah  ada dalam local  wisdom lebih  mudah dikembangkan.
a. Kebiasaan-kebiasaan Kebiasaan  merupakan  cara-cara bertindak  dan  dilakukan  secara berulang-ulang. Masyarakat Tabanan  memiliki  kebiasaan- kebiasaan baik seperti memperlakukan krama  tamiu dengan sopan dan santun merupakan pengembangan nilai- nilai toleransi, kerja sama,
menghargai  orang  lain  yang secara tidak
disengaja.
Kebiasaan bersifat mengikat misalnya,  mengucapkan  salam ketika
bertemu, membungkukkan  badan  sebagai tanda  hormat  atau  membuang sampah  pada  tempatnya.  Jika hal-hal  tersebut  tidak  dilakukan, maka  dianggap  penyimpangan terhadap kebiasaan umum.
Sanksinya  dapat  berupa  celaan, cemohan,  teguran,  sindiran  atau bahkan digunjingkan orang.
b. Budaya
Budaya  yang  berarti  suatu sistem  mengenai  cara  pandang, kultur  suatu  masyarakat  yang berkembang dan diwariskan secara turun temurun dan diyakini  sebagai  perilaku  baik yang  berkaitan  dengan  akal  dan buddhi , sehingga dapat
meningkatkan  derajat  kehidupan suatu masyarakat tertentu. Budaya  terdiri  dari  beberapa aspek antara lain:
- Aspek norma, berkenaan
dengan  aturan-aturan  yang harus ditaati oleh sekelompok masyarakat.  Misalnya  norma kesopanan  berkenaan  dengan bertingkah  laku  wajar  dalam bermasyarakat.  Pelanggaran terhadap  norma  ini  akan mendapatkan  celaan,  kritik, dan  lain-lain  tergantung  pada tingkat  pelanggaran.  Norma kesopanan  bersifat  relatif, artinya  apa  yang  dianggap sebagai  norma  kesopanan berbeda-beda di berbagai
tempat, lingkungan, atau
waktu. Pada intinya, keberadaan norma ada hubungannya dengan ketertiban dalam bermasyarakat. Sehingga
norma  tidak  boleh  dilanggar, bagi  yang  melanggar  norma akan  diberikan  sanksi.  Aspek norma  mengandung  nilai- nilai  karakter  kedisiplinan, tanggung jawab,
menghormati orang lain, agar masyarakat  itu  tertib  dan aman. - Aspek sistem kemasyarakatan, berkenaan
dengan
keberadaan organisasi-organisasi  tertentu dalam  masyarakat  Tabanan seperti  (1)  banjar  merupakan kumpulan  orang  yang  berada dalam  wilayah  tertentu;  (2) subak  beranggotakan  pemilik atau  para  penggarap  sawah yang  yang  menerima  air irigasinya dari dari
bendungan-bendungan  yang diurus  oleh  suatu  subak;  (3) sekehe misalnya sekehe memula (perkumpulan menanam), sekehe manyi (perkumpulan
menuai), sekehe  gong  (perkumpulan gamelan)  dan  lain-lain;  dan (4)  gotong  royong,  misalnya dalam  kehidupan  masyarakat Bali  dikenal  sistem  gotong royong ( ngopin ) yang meliputi  aktivitas  di  sawah (seperti menanam,
menyiangi, panen, dll.), sekitar rumah tangga (memperbaiki  atap  rumah,
dinding rumah, menggali sumur,  dll.),  dalam  perayaan- perayaan atau upacara- upacara  yang  diadakan  oleh suatu keluarga. Ngopin antara
individu  biasanya  dilandasi oleh pengertian bahwa bantuan tenaga yang diberikan wajib dibalas dengan  bantuan  tenaga  juga. Sistem kemasyarakatan menanamkan nilai-nilai karakter  kerja  sama,  rela berkorban,  gotong  royong, toleransi, menghargai perbedaan,  keadilan,  untuk mewujudkan cita-cita bersama. - Aspek Bahasa
Bahasa Bali merupakan
kebanggaan dan identitas masyarakat  Bali.  Bahasa  Bali berkaitan dengan Aksara, dan Sastra Bali. Secara kontekstual, pelaksanaan Agama  Hindu  Bali  nyaris tidak  dapat  dilepaskan  dari peran  Bahasa  Bali.  Theologi Hindu Bali yang mengafirmasi  kearifan  lokal ternyata  begitu  akrab  dengan nama-nama Tuhan lokal ( Bhatara-Bhatari )
yang menggunakan  Bahasa  Bali, seperti Ratu  Gede  Mecaling ,
Ratu Gede Puseh , atau Bhatara Dalem . Transformasi
seperti ini menandakan bahwa konsep theologi Hindu diajarkan melalui Bahasa Bali sehingga  bersesuaian  dengan sistem pengetahuan dan kepercayaan  Umat  Hindu.
Dalam konteks moralitas Hindu, aturan berwacana
(Wacika  Parisudha)  seperti dijelaskan  dalam  teks-teks kesusastraan Hindu, juga mendapatkan  makna  seluas- luasnya dalam praktik
berbahasa Bali. Ajaran  untuk berujar  yang  halus  dan  sopan dapat dengan mudah ditransformasikan melalui sor-singgih basa. Melalui bahasa Bali, orang Bali dapat memahami  kata-kata  yang patut atau tidak patut diucapkan kepada lawan bicara. Ritual keagamaan
yang dilaksanakan Umat Hindu  di  Bali  juga  tidak pernah lepas dari penggunaan Bahasa  Bali.  Mulai  dari ragam  dan  jenis  Banten  yang harus  dipersembahkan,  tata cara menghaturkan persembahan  dan  pengantar persembahyangan hampir
seluruhnya menggunakan Bahasa  Bali.  Bahasa  Bali mengajarkan  sopan  santun melalui sor-singgih basa ,
berkata dengan lemah lembut, hormat menghormati, membangun budaya kolaborasi-komunikasi dengan siapa saja. - Aspek pakaian Pakaian adat masyarakat  Bali  memiliki nilai  filosofis  tinggi  yang menunjukkan  identitas  orang Bali.  Konsep  dasar  dari Busana  adat  Bali  adalah
konsep tapak
dara
(Swastika) .  Tubuh  manusia
dibagi  menjadi  tiga  yang disebut  dengan  Tri  Angga, yang terdiri dari: Dewa Angga,  dari  leher  ke  kepala; Manusa  angga,  dari  atas pusar  sampai  leher;  Butha Angga,  dari  pusar  sampai bawah.  Dalam  menggunakan busana  adat  Bali  diawali dengan menggunakan kamen. Pada  saat  manusia  tidak berbusana adat, tubuh manusia  masih  suci,  belum dibagi-bagi  menurut  konsep Tri Angga berlaku, konsep ini baru terbentuk ketika
manusia sudah berbusana adat.  Secara  umum  busana adat Bali dibagi tiga yaitu: (1) busana  adat  nista,  digunakan sehari,  ngayah,  dan  tidak digunakan untuk persembahyangan (busana adat yang belum lengkap); (2) busana adat madya digunakan untuk persembahyangan (secara filosofis sudah lengkap); dan (3) busana adat agung biasanya untuk upacara pernikahan/pawiwahan (sedah lengkap
secara aksesoris). Unsur Busana Adat Bali untuk wanita sekurang-kurangnya terdiri atas kebaya, kamen, selendang (senteng), tata rambut rapi. Sedangkan unsur Busana  Adat  Bali  untuk  pria sekurang-kurangnya terdiri atas  destar  (udeng),  baju, kampuh, selendang, dan kamen.  Nilai-nilai  karakter yang  dapat  dikembangkan melalui  penggunaan  busana adat  Bali  antara  lain  rasa
cinta  kepada  warisan  leluhur (nasionalisme),  etika,  sopan santun,  percaya  diri,  dan kemandirian.
c. Agama Hindu
Agama  Hindu  merupakan agama  mayoritas  yang  dianut oleh masyarakat Tabanan.
Agama  Hindu  memiliki  filosofi yang  universal  tentang  ajaran- ajaran  kebenaran  yang  bersifat tuntunan  kepada  penganutnya. Dalam  ajaran  Hindu  dikenal istilah Tri Hita Karana yaitu tiga penyebab kebahagiaan yaitu: (1) hubungan  manusia  dengan  Ida
Sang Hyang Widhi Wasa ( Parahyangan );  (2)  hubungan
manusia dengan manusia
( Pawongan );  dan  (3)  hubungan antara  manusia  dengan  alam ( Palemahan ). Keselarasan ketiga hubungan  tersebut  membawa manusia  ke  alam  kedamaian. Untuk  menyelaraskan  ketiga
hubungan tersebut dapat
diwujudkan dalam bentuk Panca
Yadnya  yaitu  lima  pengorbanan suci:  (1) Dewa  Yadnya ,  korban suci  yang  ditujukan  kepada  Ida Sang Hyang Widhi Wasa,
misalnya kegiatan pujawali,
ngenteg linggih, mlaspas sanggah,  tirtha  yatra,  ngaturin ,
dll.;  (2) Pitra  Yadnya ,  kroban suci yang dipersembahkan kepada  para  leluhur,  misalnya ngaben, mamukur, mendem layon ,  dll.;  (3) Manusa  Yadnya , korban  suci  yang  dilakukan untuk  kemanusiaan  misalnya, upacara metatah, nganten, mepandes,  tutug  kelih ,  dll.;  (4) Rsi  Yadnya ,  korban  suci  yang dilakukan  untuk  para  guru, Brahmana  misalnya ngaturang punia kepada para guru, sulinggih, Rsi Bhojana, dll.; dan (5) Bhuta  Yadnya ,  korban  suci yang  dilakukan  terhadap  alam ( bhuta )  misalnya mecaru  Rsi Gana,  Tawur  Kesanga,  Labuh Gentuh , dll.
Kebenaran  agama  bersifat mutlak  dan  tidak  bisa  ditawar. Pelanggaran  terhadap  kebenaran agama  dikategorikan  sebagai dosa. Pelanggarnya disebut penjahat, misalnya larangan
berselingkuh,  berjudi,  minum minuman  keras,  penggunaan narkotika atau mencuri merupakan  perbuatan  dosa  yang dilarang agama. Pembinaan
nilai-nilai  karakter  sangat  tepat dilakukan  berbasis  pendekatan keagamaan.  Nilai-nilai  karakter yang dapat dikembangkan diantaranya  menghargai  segala ciptaan  Tuhan,  toleransi,  sopan santun,  disiplin,  keadilan,  saling menghormati, dll.
d. Adat Istiadat
Adat  merupakan  norma
yang tidak tertulis. Adat dilaksanakan secara turun temurun karena diyakini memiliki nilai-nilai luhur masyarakat tersebut. Pada
masyarakat  Tabanan  terdapat beberapa  macam  tradisi  yang dilaksanakan  antara  lain  sampai saat  ini  antara  lain:  (1)  tradisi mepeed masyarakat  Tabanan, berasal  dari  kata mepaid atau mengikutsertakan semua
komponen  masyarakat  terutama ibu-ibu  PKK  dengan  nyuwun gebogan. Sedangkan krama laki-
laki mengikuti dengan membawa bandrang dan tedung. Tradisi  ini  memiliki  makna sebagai  bentuk  semangat  krama desa  untuk  ngayah  ke  Pura Kahyangan  Kedaton;  (2) ngejot , merupakan  tradisi  memberikan
makanan  kepada  para  tetangga sebagai  rasa  terima  kasih;  (3) ngayah adalah  kewajiban  sosial masyarakat  Tabanan  sebagai penerapan  ajaran  karma  marga yang dilaksanakan secara gotong royong  dengan  hati  yang  tulus ikhlas  baik  di  banjar  maupun  di tempat suci. Kata ngayah secara
harafiah dapat diartikan
melakukan    pekerjaan  tanpa mendapat  upah;  (4) nyentana adalah suatu istilah dalam perkawinan masyarakat Tabanan,  di  mana  si  suami dipinang (diminta) oleh keluarga si  istri.  Lazimnya  dalam  adat  di Bali, keluarga si suami lah yang harus  meminang  si  istri,  karena di  Bali  masih  menganut  sistem patrilinial  ( purusa pada  pihak laki);  dan  lain-lain.  Anggota masyarakat  yang  melanggarnya akan  dikenakan  sanksi  berat. Pelanggaran  terhadap  norma  ini akan  dikenakan  sanksi  adat. Sanksi  atas  pelanggaran  adat dapat berupa pengucilan,
dikeluarkan dari masyarakat atau harus  memenuhi  persyaratan tertentu, seperti melakukan
upacara  tertentu  untuk  media rehabilitasi diri.
Nilai-nilai  karakter  yang
dapat dikembangkan dari beberapa  contoh  adat  istiadat masyarakat  Tabanan  yang  telah dipaparkan  di  atas  antara  lain: semangat  kebersamaan,  saling menghormati, toleransi, rela
berkorban, kekeluargaan,
persamaan  hak  dan  kewajiban setiap manusia. e. Seni
Masyarakat Tabanan memiliki banyak kesenian monumental  antara  lain:  tari Oleg Tamulilingan (Banjar Lebah Tabanan), wayang Chenk Blonk (Desa Marga), seni Okokan  dan  tektekan,  (Desa Kerambitan),  tari  Leko  (Desa Tunjuk),  tari  Baris  Memedi (Desa Jati Luwih), dan lain-lain. Melalui  kesenian  banyak  pesan moral  yang  dapat  disampaikan kepada  masyarakat  misalnya melalui  wayang  Chenk  Blonk. Pesan-pesan  tersebut  bersumber dari  kesusastraan  Hindu,  ajaran Weda, adat istiadat, dan sumber- sumber lainnya. Saat ini kesenian merupakan media yang sangat efektif untuk menyampaikan pesan-pesan moral. Kesenian dapat memperhalus  jiwa,  mendorong seseorang untuk melakukan refleksi  diri.  Di  samping  itu,
melalu kegiatan berkesenian peserta didik dapat mengembangkan nilai-nilai karakter seperti menghargai kebersamaan, menghormati perbedaan, rela berkorban, gotong royong, dll.
Berdasarkan uraian di atas, maka  sangat  wajar  dan  rasional bahwa  variabel local  wisdom secara  signifikan  berpengaruh langsung  terhadap  implementasi PPK.  Apabila  pemahaman  dan wawasan  tentang local  wisdom dilaksanakan dengan baik, maka implementasi PPK dapat
dilakukan  dengan  lebih  baik pula.
2. Literasi
Literasi merupakan
keterampilan seseorang untuk
mendapatkan  informasi,  mengolah dan  memaknai  informasi  secara kritis,  serta  mampu  menggunakan informasi tersebut untuk meningkatkan  kualitas  hidupnya.
Tahapan-tahapan
pelaksanaan gerakan  literasi  sekolah  dimulai dari  upaya  sekolah  membangun minat  baca  peserta  didik  (tahap pembiasaan). Pada tahap ini sekolah  wajib  menyiapkan  bahan bacaan  yang  dapat  mendorong minat baca, seperti kumpulan cerita fiksi dan non fiksi atau cerita rakyat setempat ( satua Bali), bila memungkinkan sekolah dapat memberikan  bahan  bacaan  digital atau e-book .  Tahap  berikutnya adalah tahap pengembangan, bertujuan untuk meningkatkan kecakapan  literasi  melalu  berbagai kegiatan  seperti  meringkas  bacaan, mengarang,  mengkritisi  bacaan, memprediksi, atau menyusun gagasan  baru  berdasarkan  bacaan yang diberikan. Pada tahap pengembangan  ada  tagihan,  tetapi tidak ada kaitannya materi pembelajaran.  Tahap  yang  terakhir kegiatan literasi adalah tahap pembelajaran, hampir sama dengan tahap  pengembangan  hanya  saja tagihan  yang  diberikan  terkait langsung  dengan  materi  pelajaran di kelas.
Kegiatan literasi dapat mengembangkan karakter akademik seperti kemampuan berpikir kritis, inovasi dan
kreativitas, komunikasi, dan
kolaborasi.  Kemampuan  berpikir kritis  dapat  dikembangkan  melalui kegiatan literasi pada tahap pengembangan  dan  pembelajaran, misalnya kegiatan mengkritisi bacaan,  mencari  hubungan  antar informasi  dalam  sebuah  bacaan, membandingkan mutu bacaan, mengevaluasi sebuah cerita, memprediksi lanjutan sebuah kisah, dll.  Kemampuan  berinovasi  dan kreativitas  dikembangkan  melalui kegiatan  mengarang,  menyusun gagasan, memodifikasi bentuk, menciptakan  ide,  dll.  Sedangkan kemampuan  berkomunikasi  dan kolaborasi  dapat  dikembangkan melalui kegiatan menceritakan kembali  apa  yang  telah  dibaca kepada  teman-temannya  ( mesatua Bali), kegiatan debat, cerdas
cermat, dll.
Dengan
demikian
implementasi  PPK  pada  SD  di kabupaten  Tabanan  tidak  dapat dipisahkan  dengan  kegiatan  literasi sekolah.  Agar  implementasi  PPK dalam pengembangan karakter akademik  optimal,  maka  strategi
implementasi literasi gerakan literasi  sekolah  harus  dilaksanakan dengan optimal pula. Warga sekolah harus memiliki pemahaman yang benar tentang strategi implementasi gerakan literasi sekolah dan secara sungguh- sungguh  melaksanakan  kegiatan tersebut  sesuai  dengan  ketentuan. Kebanyakan  sekolah  SD  tidak mempunyai  perpustakaan  sekolah yang  memadai,  bahkan  beberapa sekolah SD tidak memiliki
perpustakaan.  Di  samping  itu sekolah  juga  tidak  memiliki  buku panduan  gerakan  literasi  sekolah,
sehingga tidak memiliki pengetahuan  dan  pemahaman  yang cukup tentang mekanisme
pelaksanaan gerakan literasi
sekolah.  Lebih parah lagi tidak ada pembinaan  yang  dilakukan  oleh instansi  terkait,  sehingga  semakin lengkap ketidaktahuan warga sekolah tentang pentingnya
kegiatan gerakan literasi sekolah.

## SIMPULAN
1. Secara  kuantitatif,  hasil  analisis data menunjukkan bahwa: (a) local
wisdom berpengaruh
positif langsung  terhadap  Implementasi
PPK  pada  SD  di  Kabupaten Tabanan,  (b)  literasi  berpengaruh positif langsung terhadap
Implementasi  PPK  pada  SD  di Kabupaten  Tabanan,  (c) local wisdom dan literasi secara simultan berpengaruh positif langsung terhadap  Implementasi  PPK  pada
SD di Kabupaten Tabanan. 2. Secara  kualitatif,  analisis  data menunjukkan bahwa (a)
implementasi  PPK  pada  SD  di Kabupaten  Tabanan  belum  optimal karena  berbagai  kendala  antara lain:  kurangnya  pembinaan  oleh instansi  terkait,  sekolah  belum memiliki Panduan Operasional Implementasi PPK, pelibatan tokoh masyarakat  dalam  pembinaan  PPK di  sekolah  belum  dilakukan  oleh sebagian  besar  sekolah,  belum  ada payung hukum
untuk memberdayakan local wisdom
dalam  implementasi  PPK;  (b) aktivitas  literasi  sekolah  belum optimal dilaksanakan sesuai ketentuan,  hal  ini  disebabkan  oleh minimnya  sarpras  perpustakaan, sekolah  belum  memiliki  buku panduan literasi sekolah, kurangnya pembinaan  terkait  kegiatan  literasi sekolah, dan pemanfaatan teknologi
informasi  dalam  aktivitas  literasi sekolah masih kurang.
Saran/Rekomendasi
1. Perlu  ada  payung  hukum  sebagai dasar  untuk  pemberdayaan local wisdom dalam implementasi PPK.
2. Perlu  disusun  Buku  Panduan Operasional  Implementasi  PPK untuk  Sekolah  Dasar  (SD)  di Kabupaten Tabanan.
3. Gerakan  literasi  sekolah  harus dilakukan secara sistemik, terstrukur, dan masif (STM) melalui pemberdayaan dan optimalisasi  sarpras  perpustakaan sekolah.
4. Kesungguhan  semua  pihak  untuk turut berpartisipasi
dalam implementasi  PPK  pada  SD  di Kabupaten  Tabanan  merupakan suatu  kekuatan  yang  luar  biasa agar mencapai hasil yang optimal.

## DAFTAR PUSTAKA
Arnyana, IBP. (2014). Peranan Budaya Bali dalam Mengembangkan Pendidikan Karakter  di  Sekolah. Seminar Nasional  FMIPA  Undiksha  IV
Tahun 2014 .
Ahmad  Baedowi.  (2015).  Calak  Edu 4:  Esai-esai  Pendidikan  2012- 2014.  Pustaka  Alvabet.  hlm.  61. ISBN 978-602-9193-65-7. https://id.wikipedia.org/wiki/Kea rifan_lokal A.S. Padmanugraha. (2010). Common Sense Outlook on Local Wisdom and Identity: A Contemporary  Javanese  Natives Experience: Paper  Presented  in International Conference on “Local  Wisdom  for  Character Building in Yogyakarta” , h. 12. Billy  Antoro.  (2018). Seri  Manual GLS  Mengembangkan  Jaringan
&  Kolaborasi  Literasi. Jakarta:
Kemdikbud. Budiasa,  I  Made.  2014.  Memahami Nilai-Nilai Budaya Tradisi dalam  Lakon  Seni  Pertunjukan Bali: Sebagai Wahana Pendidikan  Karakter  Bangsa. Jurnal  Akasara,  Vol.  26,  No.  2, Desember 2014, hh. 157-167 . Delors,  J. Learning:  The  Treasure
Within. Report to UNESCO of the  International  Commission  on Education  for  the  Twenty-first Century. France: Unesco Publisher. http://www.unesco.org/educatio n/pdf/DELORS_E.PDF Firsa.  (2016).  Local  Wisdom  sebagai Dasar dalam Pembentukan Karakter. Prosiding  Seminar
Nasional  Reforming  Pedagogy 2016 , hh. 361-365.
Hawa  Ajeng  Trisnawati.  (2018).
Pelaksanaan  Kegiatan  Literasi dalam  Pembentukan  Karakter Siswa  Sekolah  Tara  Salvia Ciputat (Analisis Deskriptif pada Siswa  Kelas  Rendah  Sekolah Dasar  Tara  Salvia  Ciputat). Skripsi .  Jakarta:  UIN  Syarif Hidayatullah Jakarta. Hendarman,  dkk.  (2017). Konsep  dan Pedoman Penguatan Pendidikan
Karakter . Jakarta: Kemdikbud. ______________.  (2017). Panduan Penilaian Penguatan Pendidikan  Karakter .  Jakarta: Kemdikbud.
Kemdikbud.  (2018). Desain  Induk: GERAKAN LITERASI SEKOLAH . Jakarta: Dirjen Dikdasmen.
Keraf,  A.  S.  2002. Etika  Lingkungan . Kompas: Jakarta. Latifah,  Fauzi.  (2017).  Implementasi Pendidikan  Karakter  di  Sekolah
Dasar  Nahdlatul  Ulama  Sleman.
Skripsi . Yogyakarta: UNY Lukman Hakim Alfajar. (2014). Upaya Pengembangan Pendidikan  Karakter  di  Sekolah Dasar Negeri Sosrowijayan. Skripsi . Yogyakarta: UNY Maduriana,  I  Made  &  Seniwati,  Ni Putu. 2014. Pengembangan Pendidikan  Karakter  Berbasis Tradisi Lisan Terintegrasi dalam Materi Pelajaran IPA di Sekolah Dasar. Prosiding Seminar Nasional Riset Inovatif II, Tahun 2014, hh. 455-461 . Parmini, N.P. (2015). Eksistensi Cerita Rakyat dalam Pendidikan Karakter  Siswa  SD  di  Ubud. Jurnal  Kajian  Bali,  Volume  05, Nomor 02, Oktober 2015 . Peraturan Presiden Republik Indonesia  Nomor  87  Tahun 2017 Tentang Penguatan Pendidikan Karakter Peraturan  Menteri  Pendidikan  dan Kebudayaan  Republik  Indonesia
Nomor  23  Tahun  2015  Tentang Penumbuhan Budi Pekerti.
Peraturan  Menteri  Pendidikan  dan Kebudayaan  Republik  Indonesia Nomor  20  Tahun  2018  Tentang Penguatan  Pendidikan  Karakter

## Pada Satuan Pendidikan Formal
Payuyasa,  I  Nyoman.  2017.  Tumpek Uduh, Kearifan Lokal Bali untuk Meningkatkan  Mutu  Pendidikan Karakter. Jurnal  Penjaminan
Mutu,  Volume  3  Nomor  2 Agustus 2017 ISSN : 2407-912X
(Cetak),  ISSN  :  2548-3110
(Online), hh. 206-214). Rai  Setiawati,  Ni  Nyoman.  2017. Struktur, Nilai Pendidikan Karakter  Hindu  dan  Tanggapan Anak  Nyastra  Tentang  Santi Parwa. Jurnal  Dharmasmrti, Vol.  XVI  Nomor  01  April  2017, hh. 1-122 . Sudiarta,  IGP  dan  Widana,  IW. (2019).  Increasing  mathematical proficiency and students character: lesson from the implementation of blended learning in junior high school in Bali . IOPScience-Journal of Physics:  Conf.  Series  1317 (2019) 012118 doi:10.1088/1742- 6596/1317/1/012118 Susiyanti. (2017). Implementasi Kebijakan Penguatan Pendidikan  Karakter  di  SD Muhammadiyah 4 Pucang Surabaya. http://repository.unipra.ac.id/27/ 1/JURNAL% 20SUSI.pdf Sutantra, I Nyoman. 2012. Menembus Tantangan Global dengan Teknologi Bermoral dan Berkarakter. Jurnal  Pasupati Volume  1  Nomor  1,  2012 STAHDN Jakarta . Sutiyono.  2011.  Pendidikan  Seni Sebagai Basis Pendidikan Karakter Multikulturalis. Makalah  tidak  dipublikasikan. http://staff.uny.ac.id/sites/default /files/131808675/Pend-SENI- CP.pdf Yoga  Segara,  I  Nyoman.  2016. Pendidikan Karakter Dan Kebutuhan  Pasraman  Formal. Prosiding  Seminar  Nasional: Transformasi Pendidikan Karakter  dalam  Pembelajaran Holistik  Anak  Sekolah  Dasar dalam  Menyongsong  Generasi
Emas  Indonesia.  Institut  Hindu
Dharma  Indonesia  Denpasar,
Mei 2016, hh. 302-312 .