## IDEOLOGI DALAM PIDATO KENEGARAAN PRESIDEN SOEKARNO PADA KTT NON BLOK DI KAIRO (ANALISIS WACANA KRITIS )
Intan Rawit Sapanti
Program Studi Sastra Indonesia, Fakultas Sastra, Budaya dan Komunikasi Universitas Ahmad Dahlan, Yogyakarta Intanrawit.sapanti@idlitera.uad.ac.id

## Abstract
kritis dalam pidato kenegaraan  Soekarno yang berjudul Masa Konfrontasi: Pidato Presiden Sukarno pada  Konperensi  Kedua  Negara-Negara  Non-Blok  di  Kairo ?  Serta  ideologi  apa  saja  yang menyertainya.  Penelitian  ini  merupakan  penelitian  deskriptif  Pidato  Bung  Karno  yang  disampaikan dengan berapi-api selalu sarat dengan pesan ideologi kebangsaan. Melalui wacana di setiap pidatonya, Presiden  Soekarno  mencoba  untuk  menyuarakan  perlawanan  terhadap  kolonialisme  serta membangkitkan semangat juang untuk bangkit. Dalam penelitian ini, akan diteliti lebih lanjut dengan analisis  wacana  kualitatif.  Metode  pengumpulan  data  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  adalah metode simak. Data yang digunakan dalam penelitian ini adalah wacana tulis yang ada dalam naskah pidato yang disampaikan oleh presiden Soekarno pada KTT Non Blok di Kairo. Hasil dari penelitian ini  melalui  analisis  struktur  wacana  mikro  melalui  1)  leksikon,  2)  stilistika,  3)  sintaksis  dapat disimpulkan  bahwa  terdapat  beberapa  ideologi  yang  ingin  disampaikan  oleh  Bung  Karno  melalui pidatonya tersebut. Salah satunya adalah  tentang kemerdekaan yang nyata. Kemerdekaan  nyata yang dimaksud yaitu kebebasan untuk menyelenggarakan urusan-urusan politik, ekonomi dan sosial sejalan dengan konsepsi-konsepsi nasional masing-masing negara, sehingga tidak ada campur tangan negara lain.  Sedangkan  ideologi  lain  yang  ingin  diusung  oleh  Presiden  Soekarno  adalah  untuk  menyeru negara-negara  di  dunia  untuk  melawan  imperialisme,  kolonialisme,  neo-imperialisme  dan  neo- imperialisme tanpa rasa takut.
Keywords : analisis wacana kritis, stuktur mikro, pidato kenegaraan Soekarno

## Abstract
critical in Soekarno's state speech entitled Period of Confrontation: Speech of President Sukarno at the Conference of the Two Non-Aligned Nations in Cairo? As well as any ideologies that accompany it. This research is a descriptive study of Bung Karno's speech delivered in a fiery manner, always filled with  messages  of  national  ideology.  Through  the  discourse  in  each  of  his  speeches,  President Soekarno tried to voice resistance to colonialism and arouse fighting spirit to rise. In this study, it will be  investigated  further  with  qualitative  discourse  analysis.  The  data  collection  method  used  in  this study is the referral method. The data used in this research is written discourse in the speech delivered by President Sukarno at the Non-Aligned Summit in Cairo. The results of this study through analysis of  the  structure  of  micro discourse  through  1)  lexicon,  2)  stylistics,  3)  syntax  can  be  concluded  that there  are  several  ideologies  that  Bung  Karno  wants  to  convey  through  his  speech.  One  of  them  is about  real  independence.  The  real  independence  in  question  is  freedom  to  carry  out  political, economic and social affairs  in line  with the national conceptions of each  country, so that there is no interference  from other  countries.  While  the  other  ideology  that  President  Soekarno  wanted  to  carry out was to call on countries in the world to fight imperialism, colonialism, neo-imperialism and neo- imperialism without fear.
Keywords: critical discourse analysis, micro structure, Soekarno state speech

## A. Latar Belakang
Sejak  bertahun-tahun  yang  lalu,  kita  mengenal  dan  mengetahui  adanya  kolonialisme yang terus berlangsung, bahkan di negara-negara yang sudah merdeka. Kolonialisme tersebut masuk  pada  ranah  yang  bukan  hanya  militer,  bukan  hanya  dengan  senjata  berupa  nuklir ataupun  misil,  tetapi  masuk  ke  wilayah  ekonomi,  politik,  dan  kebudayaan.  Sebagai  contoh, sebuah  negara  masih  belum  bisa  sepenuhnya  independen  ketika  menentukan  sebuah kebijakan baru, cenderung “disetir” oleh kemauan dan kepentingan negara-negara adikuasa. Terkait  kebangsaan,  khususnya  kolonialisme  atau  penjajahan,  kita  mengetahui  bahwa Presiden Soekarno merupakan salah satu tokoh yang gigih menggaungkan kemerdekaan hak- hak rakyat dari kejahatan semacam ini, yaitu kemerdekaan yang nyata dalam segala bidang. Dalam  pidato-pidato  Bung  Karno,  yang  terangkum  pada  buku  berjudul Masa  Konfrontasi: Pidato Presiden Sukarno pada Konferensi Kedua Negara-Negara Non-Blok di Kairo terdapat salah  satu  pidato  yang  dengan  jelasnya  menyuarakan  perlawanan  terhadap  adanya kolonialisme.
Dalam pidatonya yang luar biasa, Bung Karno mencoba untuk menyampaikan pesan- pesan  yang sarat dengan ideologi kebangsaan kepada negara-negara peserta KTT  Non  Blok yang  sebagian  besar  adalah  negara  jajahan.  Melalui  wacana  dalam  pidato  yang  dikobarkan secara berapi-api itulah Bung Karno mencoba untuk membangkitkan semangat kebangkitan, semangat untuk merdeka seutuhnya dari kolonialisme dan menuju dunia baru. Seperti dalam contoh kutipan pidatonya dibawah ini:
Kemerdekaan bukan hanya sekedar penggantian pemerintahan asing oleh pemerintah nasional!Kemerdekaan  bukan  hanya  sekedar  penggantian  ini  ditambah  dengan kebebasan  berbicara  dan  kebebasan  berkumpul!Kemerdekaan  bukan  hanya  sekedar memperoleh hak-hak politik yang pada jaman penjajahan dahulu dirampas dari kita!
Satu  hal  yang  perlu  diperhatikan  dalam  kutipan  diatas  adalah  mengenai  makna  dan definisi „kemerdekaan‟ yang ingin disampaikan Bung  Karno.  Kemerdekaan yang  nyata dan sesungguhnya  adalah  kebebasan  untuk  merdeka.  Kebebasan  bagi  bangsa-bangsa  bekas kolonial  untuk  menentukan  politik  kita  sendiri,  untuk  merumuskan  konsepsi-konsepsi nasional kita sendiri tanpa dirintangi atau dihalangi oleh tekanan-tekanan atau campur tangan dari  luar.  Suatu  kebebasan  untuk  menyelenggarakan  urusan-urusan  politik,  ekonomi  dan sosial kita sejalan dengan konsepsi nasional kita sendiri.
Melalui AWK, maka terlihat bahwa kekuasaan untuk membuat segala kebijakan ada di  tangan  pemerintah.  Pemerintah  dalam  hal  ini  adalah  pemerintah  kolonial.  Sedangkan bangsa-bangsa  yang  terjajah  tidak  terima  dengan  perlakuan  adanya  campur  tangan  kedalam urusan  domestik  bangsa  mereka  yang  sudah  dinyatakan  merdeka.  Dalam  hal  ini,  wacana
digunakan  sebagai  sarana  dari  kelompok  dominan  (bangsa-bangsa  terjajah)  untuk memojokkan kelompok lain yaitu bangsa kolonial (2011:32).
Saat  ini,  analisis  wacana  menjadi  sangat  populer  dan  semakin  banyak  dibahas  oleh para  linguis,  yang  meliputi  tidak  hanya  wacana-wacana  sastra  tetapi  merambah  ke  wacana jurnalistik, ekonomi bahkan politik. Analisis wacana pada teks-teks tersebut berbeda dengan analisis  wacana  pada  umumnya,  yakni  menggunakan  analisis  wacana  kritis.  Kenyataan bahwa  penjajahan  masih  menjadi  permasalahan  dunia,  dan  pidato  presiden  Sukarno  banyak mengulas tentang penjajahan menjadi alasan dipilihnya topik ini.

## B. Tujuan Penelitian
Tujuan yang ingin dicapai dalam penelitian ini adalah:
1. Mendeskripsikan  struktur  wacana  mikro  dalam  pidato  kenegaraan  Soekarno  yang berjudul Masa  Konfrontasi:  Pidato  Presiden  Sukarno  pada  Konperensi  Kedua Negara-Negara Non-Blok di Kairo ?
2. Menjelaskan ideologi yang terkandung di dalam pidato presiden Soekarno tersebut.

## C. Tinjauan Pustaka
Dalam  tinjauan  pustaka  ini  akan  dipaparkan  beberapa  penelitian  terdahulu  terkait dengan  analisis  wacana  kritis,  diantaranya  adalah  Penelitian  yang  dilakukan  oleh  Amirotul Ro‟ifah (2013) yang berjudul Analisis wacana Kritis pada headline media massa “The Jakarta Post” membahas strategi penjudulan wacana headline dalam merepresentasikan isu kenaikan harga BBM, kedua membahas makna wacana dan ketiga membahas fungsi wacana headline tentang  isu  kenaikan  harga  BBM.  Representasi  kata  dan  metafora  digunakan  untuk menghasilkan  headline  yang  menarik,  ekspresif,  menggelitik  dan  menghasilkan  makna headline  yang  sesuai  ideologi  media  dan  untuk  menaati  prinsip  pragmatik  jurnalistik kejelasan, ambiguitas, ekonomis, prosesibilitas, dan ekspresifitas. Oktaviani, Ikmi Nur (2008) juga  melakukan  penelitian  analisis  wacan  kritis  yang  berjudul  “A  comparative  study  of language, Power and Ideology in Insert Investigasi and Silet Infotainment Programs, A study of  critical  discourse  analysis”.  Penelitian  yang  dilakukan  Oktaviani  ini  bertujuan  untuk mendeskripsikan fitur-fitur bahasa pada tayangan infotainment, sehingga diperoleh gambatan mengenai  bagaimana  fitur  bahasa  tersebut  menjadi  teks,  dan  bagaimana  wacana  dalam membentuk  bahasa  sebagai  media  untuk  menyusun  realita  sehingga  menjadi  berita.  Selain itu, Sunarsih (2010) juga melakukan penelitian yang sama  yang berjudul “Analisis Wacana
Kritis  terhadap  wacana  Israel  dan  Palestina  dalam  Ensiklopedi  Digital  Microsoft  Students Encarta  2009”.  Penelitian  ini  bertujuan  untuk  mendeskripsikan  praktik  penggunaan  bahasa dan praktik ideologi di balik wacana tersebut. Teks yang telah dipilih di deskripsikan menurut kerangka analisis wacana kritis yang dikembangkan oleh Theo van Leeuwen.

## D. Kajian Teori
Dalam kajian teori akan dipaparkan beberapa teori mengenai wacana, analisis wacana kritis, ideologi, dan elemen struktur wacana.

## 1. Wacana
Mengenai  pengertian  wacana,  Stubbs  (dalam  Tarigan,,  1993:25)  menjelaskan  bahwa wacana  adalah  organisasi  bahasa  di  atas  kalimat  atau  di  atas  klausa;  dengan  perkataan  lain unit-unit  linguistik  yang  lebih  besar  daripada  kalimat  atau  klausa,  seperti  pertukaran- pertukaran  percakapan  atau  teks tertulis. Secara  singkat,  apa  yang  disebut  teks  bagi  wacana adalah  kalimat  bagi  ujaran  (utterance).  Pendapat  yang  lain  dikemukakan  oleh  Kridalaksana (2011:231)  yang  menyatakan  bahwa  wacana  ialah  satuan  bahasa  terlengkap,  dalam  hierarki gramatikal  merupakan  satuan  gramatikal  tertinggi  atau  terbesar.  Wacana  ini  direalisasikan dalam  bentuk  karangan  yang  utuh  (novel,  buku,,  seri  ensiklopedia,  dsb),  paragraf,  kalimat atau kata yang membawa amanat lengkap.
Lubis  (1993:21)  mengistilahkan  wacana  (discourse)  yaitu  sama  dengan  teks,  yakni satuan  kebahasaan  bahasa  yang  diucapkan  atau  tertulis  panjang  atau  pendek,  itulah  yang dinamakan  teks  atau  discourse.  Teks  adalah  satu  kesatuan  semantik  dan  bukan  kesatuan grammatikal.  Kesatuan  yang  bukan  lantaran  bentuknya  (morfem,  klausa,  kalimat)  tetapi kesatuan artinya.

## 2. Analisis Wacana Kritis (AWK)
AWK bisa digunakan untuk melihat perkembangan sosial pada suatu masyarakat atau sesuatu  yang  sedang  berkembang  di  masyarakat.  Jorgensen  dan  Philips  (2010:114) mengatakan  bahwa  analisis  ini  menyediakan  teori  dan  metode  yang  bisa  digunakan  untuk melakukan  kajian  empiris  tentang  hubungan-hubungan  antara  wacana  dan  perkembangan sosial dan kultural dalam domain-domain sosial yang berbeda. .
Sebagai  alat  komunikasi  untuk  menyampaikan  pesan  atau  maksud  penutur,  makna bahasa ditentukan oleh proses komunikasi yang terjadi. Dan dalam AWK, Rogers (2005:365) juga  menyatakan  bahwa  critical  discourse  analysis  emphasized  language  as  a  meaning- making process, complete with options (AWK menekankan bahasa sebagai proses pembuatan
makna,  dilengkapi  dengan  pilihan-pilihan).  Oleh  karena  itu,  konteks  yang  dipilih  penutur untuk  menyampaikan  pesan  mempengaruhi  timbulnya  makna.  AWK  yang  dikembangkan fairclough ini berusaha membangun suatu model analisis wacana yang mempunyai kontribusi dalam analisis sosial dan budaya.
Perbedaan  utama  pendekatannya  dengan  pendekatan  lain  yaitu  bahwa  wacana merupakan  bentuk  penting  praktik  sosial  yang  memproduksi  dan  mengubah  pengetahuan, identitas,  dan  hubungan  sosial  yang  mencakup  hubungan  kekuasaan  dan  sekaligus  dibentuk oleh struktur dan praktis sosial yang lain (2010:122).  Fairclough menganggap “penggunaan kekuasaan”  pada  masyarakat  modern,  merupakan  pencapaian  yang  meningkat  melalui ideologi, dan lebih khususnya lagi melalui ideologi bahasa (Fairclough, 1989:2). Oleh sebab itu, Jorgensen dan Philips (2010:120) berpendapat bahwa AWK tidak bisa dianggap sebagai pendekatan  yang  secara  politik  netral  namun  sebagai  pendekatan  kritis  yang  secara  politik ditujukan  bagi  timbulnya  perubahan  sosial,  dan  atas  nama  emansipasi  AWK  ini  memihak pada kelompok-kelompok sosial yang tertindas.

## a. Ideologi
Ideologi  menurut  Friske  dalam  Eriyanto  (2011:87-92)  bisa  diartikan  sebagai kepercayaan (pandangan) yang dimiliki kelas atau kelompok tertentu, sistem kepercayaan yang  dibuat  (palsu)  yang  digunakan  oleh  kelompok  dominan  untuk  mendominasi kelompok yang tidak dominan, atau proses produksi makna (istilah yang digunakan untuk menggambarkan  produksi  makna).  Dan  hegemoni,  adalah  perluasan  dan  pelestarian ideologi dengan tanpa menimbulkan perlawanan. Hegemoni berjalan jika kelompok yang mendominasi  mampu  menciptakan  common  sense  (isu  bersama)  yang  bisa  diterima publik, terutama pihak yang didominasi dan mereka tidak merasa, semua terkesan wajar.

## b. Bahasa dan Ideologi
Ideologi  dapat  digunakan  untuk  merujuk  cara  bagaimana  makna  digunakan, dalam  hal  tertentu,  untuk  membangun  dan  mempertahankan  relasi  kekuasaan  secara sistematis dan bersifat asimetris, yang kemudian disebut relasi dominasi. Ideologi secara luas  dinyatakan,  adalah  makna  yang  digunakan  untuk  kekuasaan  (Thomson,  2006:19). Ideologi,  lanjut  Thompson,  mengajak  kita  melihat  wacana  pada  sisi  hak  asasi  manusia, misalnya  sebagai  dukungan  terhadap  status  quo  di  satu  sisi  dan  sebagai  subversi  di  sisi lain.
Akhir-akhir  ini  menurut  Lelland  (2007),  telah  dilakukan  banyak  usaha  untuk menjelaskan  hubungan  bahasa  dengan  ideologi  dalam  term  strukturalis;  yang  umumnya digambarkan  sebagai  analisis  wacana,  dan  ingin  memberikan  sisi  kritis  terhadapnya.
Dalam mengelaborasi pendapat Marx yang sama seperti bahasa adalah kesadaran praktis yang nyata, maka analisis wacana menjelaskan bahasa sehari-hari, bahasa koran, majalah, ruang kelas, dan keluarga sebagai objeknya.
Salah  satu  contoh  yang  dikemukakan  oleh  Lelland  dalam  melihat  hubungan ideologi  dan  bahasa  adalah  kalimat  :  “Sipir  menyuruh  tahanan  untuk  berbaris”,  yang dipecahkan  menjad  (A)  Sipir  menyebabkan  X  dan  (B)  tahanan  berbaris.  Dengan menggunakan  analisis  jenis  ini  meka,  aktor  A  menjadi  kata  yang  dihubungkan  dengan kalimat baru. Asumsi yang mendasari proses itu bahwa kekuasaan bisa dianggap sebagai agensi  langsung.  Dampak  dari  proses  linguistik  ini  akan  menggeser  peran  aktor  dalam dua  model  yang  berhubungan.  Aktor  yang  sebenarnya  dari  proses  tersebut  ditolak pengakuan dan tanggaungjawabnya atas aksi yang dilakukannya, dan pengakuan tersebut dihubungkan  dengan  partisipasi  sintaksis  yang  dianggap  lebih  kuat.  Hal  ini  belum dilakukan dengan sempurma. Fungsi Ideologisnya sangat jelas.

## c. Wacana dan Ideologi
Communicative  events  or  phenomena  at  a  macro  level  are  hard  to  detach  from processes that one could call „ideological‟. That‟s why we focused the discussion of the above  example  of intercultural  and international  communication  (both  of  which  clearly transcend  the  here-and-now  or  face-to-face  communication)  on  aspects  of  language ideology,  or  if  you  wish  „communication  ideology‟  as  reflected  in  metapragmatic descriptions.

## 3. Elemen Struktur Wacana
a. Analisis Teks
Struktur WACANA Hal yang diamati Elemen Struktur Makro Tema Tema  atau  topik  yang dikedepankan dalam berita Topik Superstuktur Skema Bagaimana bagian dan urutan  berita  diskemakan dalam teks berita utuh Skema Struktur Mikro Semantik Makna yang ingin
Latar, Detail, maksud, praanggapan, nominalisasi,
ditekankan dalam teks berita. Misal dengan memberi detail atau ekspilist  pada  satu  sisi  dan mengurangi  detail  di  sisi lain pengandaian, penalaran Struktur Mikro Sintaksis Bagaimana kalimat (bentuk,  susunan)  yang dipilih Bentuk kalimat, koherensi, kohesi, kata ganti Struktur Mikro Stilistika Bagaimana  pilihan  kata yang dipakai teks berita Leksikon Struktur Mikro Retoris Bagaimana  dan  dengan cara apa penekanan dilakukan Grafis, metafora dan ekspresi
Tabel  1  Kerangka  Analisis  teks  wacana  model  Van  Dick;  Diadopsi  dari  eriyanto (2001) dalam bukunya analisis wacana: pengantar analisis teks media

## Penjelasan Tabel
Elemen-elemen analisis teks
1. Tema  :  Elemen  tema  menunjukkan  gambaran  umum  dari  suatu  teks.  Karena merupakan  gagasan  umum,  maka  dari  kata  ini  bisa  diketahui  kesan  yang  ingin disampaikan media melalu pemberitaannya.
2. Skematik  :  Dari  sudut  skematik,  yang  menjadi  perhatian  adalah  bagaimana wartawan  menyusun  dan  membuat  alur  terhadap  pemberitaan  yang  dibuatnya, mulai dari judul berita, lead berita, tubuh berita hingga penutup berita
3. Semantik:  dalam  analisis  ini  ditekankan  bagaimana  pemaknaan  yang  ingin ditekankan dalam pemberitaan. Ada beberapa komponen yaitu
a) Latar,  bagian  berita  yang  dapat  mempengaruhi  semantik  yang  ingin disampaikan. Seorang wartawan ketika menulis berita biasanya mengemukakan latar belakang atas peristiwa yang ditulis.
Tanpa latar Toko-toko  milik  pengusaha  China rusak dan dijarah massa Latar Toko-toko milik pengusaha

## E. Metode Penelitian

## a. Metode Pengumpulan Data
Metode pengumpulan data yang digunakan di dalam penelitian ini adalah metode simak.  Data  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  adalah  wacana  tulis  yang  ada  dalam naskah  pidato  yang  disampaikan  oleh  presiden  Soekarno  pada  KTT  Non  Blok  di Kairo. Dalam  mengumpulkan  data,  yang  menjadi  fokus  pengambilan  data  adalah  wacana ideologi yang terdapat dalam naskah pidato tersebut. Selain itu, dalam pengumpulan data juga  difokuskan  pada  bentuk-bentuk  wacana  mikro  yang  terdapat  dalam  naskah  pidato tersebut.

## b. Metode Analisis Data
Metode yang digunakan untuk menganalisis data dalam penelitian ini adalah metode deskriptif  kualitatif.  Data  dalam  penelitian  ini  di  analisis  dengan  melihat  bentuk-bentuk wacana mikro yang terdapat dalam naskah pidato presiden Soekarno yang disampaikan pada KTT Non Blok di Kairo.

## F. Pembahasan
1. Struktur  wacana  mikro  pada  pidato  Presiden  Soekarno  dalam  KTT  Non-Blok Kedua di Kairo
a. Leksikon
 Copy-nations / “yes-man”
“Sedjumlah  negara-negara  telah  mendjalankan  politik  bebas  dalam  hubungan internasional  mereka,  karena  keinginan-nja  untuk  tidak  mendjadi  bangsa-djiplakan ( copy-nations ) atau pemikir menurut textbook (textbook-thinkers ) – seperti jang sering dikatakan – maupun “ yes-man ”, jang, terikat kepada kesulitan-kesulitan di Eropa dan konflik-konflik  di  Eropa,  -  seperti  saja  ingat  pernah  dikatakan  oleh  Sri  Jawaharlal Nehru,  semoga  Tuhan  Jang  Maha  Esa  mengantarkan  arwahnja  kealam  perdamaian! Mereka berkumpul di Beograd untuk meng-koordi-nasikan dan menghimpun kekuatan moril  mereka  agar  dapat  mempengaruhi  sumber-sumber  ketegangan  dan  konflik didunia,  untuk  kepentingan  kemerdekaan  bangsa-bangsa,  perdamaian  jang  kekal  dan keadilan sosial”. (Soekarno. 1964: 10).
Kata copy-nations atau “yes-man” mengandung  arti  negara  pengekor  atau pengikut.  Penggunaan  leksikon  ini  berlatar  kondisi  di  mana  Presiden  Soekarno melihat  bahwa  dalam  menjalankan  politik  luar  negeri  yang  bebas,  negara-negara
anggota  Non-Blok  berkehendak  untuk  tidak  menjadi copy-nations dari  negara- negara yang dianggap lebih berkuasa.
Copy-nations menyiratkan  ideologi  Soekarno  tentang  kedaulatan,  yakni bahwa  masing-masing  negara  harus  memegang  teguh  prinsip  yang  diyakini, sehingga tidak hanya mengikuti kebijakan negara-negara adikuasa.
 Sesudah, melawan, sesudah, menghadapi, mengalahkan
“Itulah  sebabnja,  sementara  kita  menghadapi  tekanan-tekanan  dan  tjampur  tangan kekuasaan-kekuasaan  lama  itu,  bahkan sesudah kemerdekaan,  perkembangan  kita selandjutja  tergantung  pada  kekuatan  kita  untuk melawan kekuatan-kekuatan pendjadjah  itu.  Bahkan sesudah kemerdekaan  kita  harus menghadapi kekuatan- kekuatan itu, dan kita harus mengalahkan mereka” (Soekarno. 1964: 14).
Kata-kata sesudah,  melawan,  menghadapi dan mengalahkan ditulis dengan  ditebalkan,  yang  menunjukkan  bahwa  kata-kata  tersebut  mendapatkan penekanan lebih dibandingkan kata-kata yang lain. Konteks dari penggunaan kata- kata tersebut yaitu kondisi di mana setiap negara harus terus berjuang tidak hanya untuk  mencapai  kemerdekaan,  tetapi  untuk  mengalahkan  kekuatan-kekuatan tersebut. Kekuatan-kekuatan yang dimaksud yaitu kolonialisme, imperialisme dan rasisme.
Ideologi  yang  terkandung  di  dalam  penekanan  kata-kata  di  atas  adalah tentang  kemerdekaan  yang  nyata.  Kemerdekaan  nyata  yang  dimaksud  yaitu kebebasan  untuk  menyelenggarakan  urusan-urusan  politik,  ekonomi  dan  sosial sejalan dengan konsepsi-konsepsi nasional masing-masing negara, sehingga tidak ada campur tangan negara lain.
b. Stilistika
 Banjir sungai Nil
“Ini  merupakan  bukti  jang  kuat  dari  bangkitnja  umat  manusia  jang  sepenuhnja  sama pentingnja  untuk  peri  kemanusiaan,  seperti  kebangkitan  jang  pernah  membawakan kemenangan  besar  jang  pertama  dalam  peradaban,  ketika  manusia  mendapat keuntungan dari bandjirnja sungai Nil jang membawa kesuburan!” (Soekarno. 1964:8- 9).
Metafora ketika manusia mendapat keuntungan dari banjir Sungai Nil pada pidato  Soekarno  tersebut  digunakan  untuk  menyatakan  bahwa  negara-negara  di dunia sedang merasakan hasil dari kebangkitan manusia dalam sisi ekonomi, seperti mengalirnya  barang-barang,  banyaknya  produksi,  melimpahnya  hasil-hasil  ilmu teknik, serta berakhirnya kesengsaraan dan kemelaratan selamanya.
Ideologi  yang  ingin  disampaikan  melalui  metafora  tersebut  adalah  tentang kegigihan.  Kegigihan  sebuah  negara  untuk  berjuang  dan  bangkit  akan  membawa keberkahan  pada  kesejahteraan  negara  tersebut  yang  dianalogikan  sebagaimana kemakmuran di daerah sekitar Sungai Nil pada jaman dahulu.
 Djembatan
“Tetapi  kemerdekaan  politik  sadja,  bukanlah  tujuan  daripada  gerakan kemerdekaan  nasional.  Itu  hanyalah  alat.  Itu  hanyalah  satu  djembatan untuk mentjapai keadaan dimana kita dapat membangun keadilan sosial, mengembangkan kemakmuran, dan bekerdja untuk kesejahteraan negara (Soekarno. 1964:13).
Kata djembatan di  atas  mengandung  makna  alat  atau  sarana.  Sarana  yang dimaksud  yaitu  kemerdekaan  politik,  yang  bukan  merupakan  tujuan  akhir, melainkan hanya alat bagi terwujudnya kesejahteraan sosial.
Ideologi  yang  terkandung  di  dalam  penggunaan  gaya  bahasa djembatan tersebut  adalah  tidak  cepat  puas  ketika  satu  target  tercapai.  Sebuah  negara  harus terus berjuang walaupun sudah merdeka, untuk mencapai tujuan-tujuan berikutnya demi kemakmuran dan kebaikan bagi seluruh rakyat.
c. Sintaksis
1. Dengan penggunaan kalimat imperatif
Terdapat  39  kalimat  imperatif  yang  ditemukan  di  dalam  pidato  Presiden  Soekarno, antara lain:
a) “Marilah  kita  madju  terus  dalam  perdjuangan  kita  dengan  tekad  jang  teguh! Djadikanlah  pula  pekik  perjuangan  kita:  “Enjahkan  imperialisme!  Enjahkan kolonialisme!  Enjahkan  neo-imperialisme!  Enjahkan  neo-kolonialisme!”  Marilah kita madju terus dalam perdjuangan kita dengan gagah berani! Marilah kita madju terus dengan penuh keyakinan!” (Soekarno. 1964: 28).
b) “Madju terus! Pantang mundur!” (Soekarno. 1964: 28).
Kalimat-kalimat  imperatif  di  atas  digunakan  sebagai  bentuk  penekanan  yang secara  eksplisit  sangat  jelas  menyuarakan  ideologi  yang  diusung  oleh  Presiden Soekarno.  Kalimat-kalimat  tersebut  menyeru  negara-negara  di  dunia  untuk  melawan imperialisme,  kolonialisme,  neo-imperialisme  dan  neo-imperialisme  tanpa  rasa  takut dan  dengan  penuh  keyakinan  bahwa  sistem  lama  tersebut  akan  hilang  dari  muka bumi.

## 2. Dengan menggunakan kalimat tanya
Terdapat 31 penggunaan kalimat tanya di dalam pidato Presiden Soekarno ini, antara lain:
a) “Tidakkah masih benar ini? Tidakkah sekarang masih benar hal ini?” (Soekarno. 1964: 12)
Kalimat  tanya  di  atas  bukan  merupakan  kalimat  tanya  yang  sebenarnya, melainkan sebuah kalimat tanya retoris  yang tidak memerlukan jawaban, karena jawabannya sudah diketahui. Konteksnya adalah sebuah kondisi di mana tatanan- tatanan  lama  yang  oleh  Soekarno  disebut  sebagai  kolonialis,  imperialis  dan anteknya, masih memiliki dominasi di negara-negara anggota Non-Blok, bahkan dominasi tersebut adakalanya meluas.
Kalimat  tanya  di  atas  digunakan  sebagai  bentuk  penegasan  bahwa memang  negara-negara  Non-Blok  masih  banyak  belum  sepenuhnya  lepas  dari pengaruh  dan  hegemoni  imperialis.  Soekarno  dengan  ideologinya,  ingin mengajak negara-negara di dunia untuk membebaskan diri sebebas-bebasnya dari cengkraman tatanan-tatanan lama tersebut.
b) “Apakah kita akan membiarkan diri kita dipetjah-belah?” (Soekarno. 1964: 15). Kalimat Apakah  kita  akan  membiarkan  diri  kita  dipetjah-belah ?  berlatar kondisi  di  mana  abad  saat  diadakannya  KTT  Non-Blok  disebut  sebagai  abad perpecahan,  yaitu  abad  pada  saat  negara-negara  yang  sudah  merdeka  digoncang kembali dengan upaya pelemahan dari para imperialis.
Kalimat tanya ini mencerminkan ideologi Soekarno yang menyeru kepada semua  untuk  tetap  bersatu  dan  mengutamakan  persatuan  sebagai  modal perjuangan  selanjutnya  yaitu  menjadi  negara  yang  memiliki  stabilitas  nasional yang kuat dan tidak mudah tergoyahkan.

## D. PENUTUP

## Kesimpulan
Melalui pembahasan di atas dapat kita simpulkan beberapa hal mengenai analisis wacana kritis  pidato  Soekarno  dalam  KTT  Non-Blok  yang  dilihat  dari  struktur  wacana  mikro sebagai berikut: 1)  Leksikon, 2) Stilistika, 3) Sintaksis. Dalam stuktur mikro yang  pertama yaitu  leksikon,  dalam  pidatonya  Bung  Karno  menggunakan Copy-nations  /  “yes-man” dan juga  penekanan  pada  beberapa  leksikon  seperti sesudah,  melawan,  menghadapi dan mengalahkan yang ditulis dengan ditebalkan. Ideologi yang terkandung di dalam penekanan kata-kata  di  atas  adalah  tentang  kemerdekaan  yang  nyata.  Kemerdekaan  nyata  yang dimaksud  yaitu  kebebasan  untuk  menyelenggarakan  urusan-urusan  politik,  ekonomi  dan
sosial sejalan dengan konsepsi-konsepsi nasional masing-masing negara, sehingga tidak ada campur tangan negara lain.
Sedangkan  dalam  struktur  mikro  yang  kedua  yaitu  stilistika,  bung  Karno  menggunakan beberapa  metafora  yaitu  Bandjir  sungai  Nil  membawa  ideologi  yang  ingin  disampaikan melalui  metafora  tersebut  adalah  tentang  kegigihan.  Kemudian  digunakan  metafora djembatan  Kata djembatan di  atas  mengandung  makna  alat  atau  sarana.  Sarana  yang dimaksud yaitu kemerdekaan politik,
Adapun  kajian  struktur  mikro  yang  terakhir  yaitu  sintaksis,  ditemukan  39  kalimat imperatif  dan  31  kalimat  tanya  dalam  pidato  .  Kalimat-kalimat  imperatif  di  atas  digunakan sebagai  bentuk  penekanan  yang  secara  eksplisit  sangat  jelas  menyuarakan  ideologi  yang diusung  oleh  Presiden  Soekarno.  Kalimat-kalimat  tersebut  menyeru  negara-negara  di  dunia untuk  melawan  imperialisme,  kolonialisme,  neo-imperialisme  dan  neo-imperialisme  tanpa rasa takut

## G. DAFTAR PUSTAKA
Amirotul Ro‟ifah. 2013. Analisis Wacana Kritis pada Headline Media Massa “The Jakarta Post” . Tesis. Fakultas Ilmu Budaya Universitas Gadjah Mada. Tidak diterbitkan.
Austin. 1962. How to do things with words . Oxford: At the Clarendon Press
Chaer, Abdul. 2010.  Sintaksis Bahasa Indonesia (Pendekatan Proses) Abdul Chaer. Jakarta:
Rineka Cipta
Cutting,  Joan.  2008. Pragmatics  and  Discourse;  A  Resource  Book  forSstudents .  London: Routledge
Djajasudarma, T. Fatimah. 1994. Wacana Pemahaman dan Hubungan Antarunsur . Bandung : PT Eresco
Fairclough,  Norman.  1989. Relasi  Bahasa,  Kekuasaan  dan  Ideologi .  Terjemahan  Indah Rohmani-Komunitas Ambarawa. 2003. Gresik:Boyan Publishing.
Fairclough.  Norman.  1989. Relasi  Bahasa,  Kekuasaan  dan  Ideologi .  Terjemahan  Indah Rohmani-Komunitas Ambarawa. 2003. Gresik: Boyan Publishing.
_________. 1995. Media Discourse . New York:Edward Arnold
_________. 1995. Critical Discourse Analysis: The critical Discourse Analysis . London and Fromkin, Victoria et all. An Introduction to Language . London Holt, Rinehart & Winston. Jorgensen, dan Philips. 2010e. Analisis Wacana Teori dan Metode . Celeban: Pustaka Pelajar. Rogers, rebecca. 2005. “ Critical Discourse Analysis in Education: A review of the Literature ” American  Educational  Research  Association,  Vol.75(3);hlm.  366,  (Online),  dalam
American  Educational  Research  Association  (Http;//www.jstor.org),  diakses  23  Mei 2012
Kridalaksana, Harimurti. 2001. Kamus Linguistik . Jakarta; Gramedia
Lubis, A. Hamid Hasan. 1993. Analisis Wacana Pragmatik . Bandung:Angkasa Leech, N  Geoffrey. 1983. Principles of Pragmatics . London: Longman
Leeuwen, van Theo. 2008. Discourse and Practice . New York: Oxford University Press.
Levinson, C . Stephen.1983. Pragmatics . Cambridge: Cambridge University Press.
Mey,  L.    Jacob.  1993. Second  Edition Pragmatics:  An  Introduction .  New  York  :  Blackwell Publishing.
Nadar, F.X .2009. Pragmatik dan Penelitian Pragmatik . Graha Ilmu. Yogyakarta. 2009 Oktaviani,  ikmi  Nur.  2008. “A  Comparative  Study  of  Language,  Power  and  Ideology  in Insert  Investigasi  and  Silet  Infotainment  Programs:  A  study  of  Critical  Discourse Analysis”. Malang:English Department Brawijaya University, Skripsi, tidak diterbitkan Sunarsih.  2009.  “ Analisis  wacana  Kritis  terhadap  wacana  israel  dan  palestina  dalam Ensiklopedia  Digital  Microsoft  Students  Encarta  2009 ”.  Yogyakarta;  Fakultas  Ilmu Budaya Universitas Gadjah Mada. Tesis. Tidak diterbitkan
Tarigan, Henry Guntur. 1993. Menulis sebagai Suatu Ketrampilan Berbahasa . Bandung;CV Angkasa.
Verschueren, Jef. 1999. Understanding Pragmatics . 1999. New York: Oxford University Yule, George. 1996. Pragmatics . Oxford University Press;UK.