## KESALAHAN BERBAHASA DALAM KARYA SASTRA LANGUAGE ERRORS IN LITERATURE
Akhmad Idris
Sekolah Tinggi Keguruan dan Ilmu Pendidikan Bina Insan Mandiri Surabaya, Indonesia
Posel: akhmadidris9@gmail.com

## Identitas Buku
Judul : Kenduri Arwah Penulis : A.R. Rizal Penerbit : Pustaka Obor Indonesia Cetakan : Desember 2021 Tebal : 297 halaman ISBN
: 978-623-6421-18-5
Naskah Diterima Tanggal 10-12-2022.—Direvisi Akhir Tanggal  30-06-2023—Disetujui Tanggal 19-07-2023 doi: 10.26499/mm.v21i1.5285
Karya  sastra  sebagai  olah  kreasi pengarang  dalam  ‘merumahkan’  sebuah imajinasi  membutuhkan  medium  untuk dapat  dinikmati.  Medium  itu  bernama bahasa.  Tak  berhenti  sampai  di  sini, bahasa yang bisa menyentuh pemahaman  pembaca  (paling  tidak) adalah  bahasa  yang  tidak  salah  secara logika  maupun  gramatika.  Tentu  saja saya  sepakat  bahwa  bahasa  karya  sastra ‘wajib’ memiliki gaya bahasa yang indah yang  oleh  Horace  (dalam  Wellek  & Warren:  2016)  disebut  dengan  istilah dulce, namun  tidak  berarti  keindahan tersebut  ‘menghalalkan’  ketidaktepatan dan kerancuan makna.
Pada  pembuka  tahun  2022  ini, saya  membaca  sebuah  novel  baru terbitan  Pustaka  Obor  Indonesia  yang berjudul Kenduri  Arwah karya  A.R.
Rizal.  Ia  adalah  seorang  novelis  yang pada  tahun  2016  novelnya  masuk  ke dalam  nominasi  sayembara  menulis novel  yang diselenggarakan oleh Dewan Kesenian  Jakarta.  Melalui  novel  inilah saya menemui ketidaktepatan dan kerancuan  makna  dalam  sebuah  karya sastra.

## Mubazir dalam Berbahasa
Sebagaimana  yang  disebutkan sejak  awal,  gaya  bahasa  karya  sastra
harus indah dan cara membuatnya indah adalah dengan menyembunyikan maksud lewat ketidaklangsungan makna maupun polisemi.  Karya  sastra  seolah  sedang memberikan ruang kosong kepada pembaca  untuk  menginterpretasi  makna dari  setiap  kata  yang  berbaris  dengan rapi.  Oleh  sebab  itu,  menjelaskannya dengan  gamblang  (tanpa  sembunyi- sembunyi) membuat estetika karya sastra pudar⸻tak  ada  bedanya  dengan  berita. Jika  berterus  terang  saja  memudarkan estetika,  maka  apa  jadinya  jika  bahasa yang  digunakan  dalam  karya  sastra malah terkesan tidak berguna atau sia-sia (mubazir)?
Kemubaziran kata dalam Kenduri Arwah dapat  diamati  pada  kutipan berikut ini,
Sampai  di  dalam  kamar,  gadis  itu langsung mengerjakan sembahyang Isya, empat rakaat . (halaman 11)
Kemubaziran  dalam  berbahasa tampak  pada  pemberian  frasa  [empat rakaat]  untuk  menjelaskan  sembahyang Isya,  padahal  penyebutan  jumlah  rakaat adalah hal yang tidak berguna.
Pertanyaannya  sederhana  saja,  adakah salat  Isya  yang  jumlah  rakaatnya  selain empat? Artinya, seseorang sudah langsung  memahami  jumlah  rakaat  salat Isya tanpa perlu dijelaskan lagi. Kutipan
tersebut  sejatinya  sama  persis  dengan kalimat  seperti  ini,  Aku  melihat  seekor kucing,  berkaki  empat.  Adakah  kucing yang  berkaki  dua/tiga/lima/enam?  Kita semua  akan  langsung  membayangkan hewan  berkumis  yang  bersuara  meong dengan  kaki  berjumlah  empat  saat mendengar  kata  ‘kucing’  disebut.  Oleh sebab  itu,  kalimat  yang  tepat  (efektif) sejatinya  cukup gadis  itu  langsung
sembahyang
Isya⸻ tanpa perlu
menyebut frasa [empat rakaat].

## Ketidaktepatan Penggunaan Kata
Selain kemubaziran dalam berbahasa,  novel Kenduri  Arwah juga menghadirkan penggunaan kata-kata yang tidak tepat⸻tidak berbanding lurus dengan kata-kata sebelumnya. Sebut saja saat  Farida  mengenang  surat  cintanya dengan mendiang suami yang notabenenya merupakan kenangan indah nan  romantis,  namun  malah  kalimat selanjutnya  menyebut  hal  itu  sebagai kenangan  buruk.  Berikut  ini  kutipan lengkapnya,
Farida menyimpan surat cinta.
Perempuan itu masih mengenang Kamaruzzaman.  Arini  merasa  gusar melihat  ibunya.  Perempuan  itu  harus berdamai  dengan  masa  lalu.  Hanya kebahagiaan  yang  patut  dikenang. Sementara,  segala  hal  yang  bisa
membuka  luka  seharusnya  dilupakan. Apalagi  kenangan  buruk,  sepatutnya dibuang, dikubur dalam-dalam.
(halaman 73)
Kata  yang  tidak  tepat  dalam kutipan di atas adalah ‘luka’ dan ‘buruk’. Disebutkan  bahwa  menyimpan  surat cinta  sama  saja  dengan  membuka  luka, padahal  mengenang  surat  cinta  adalah membuka  kebahagiaan  masa  lalu  saat memadu  kasih.  Penggunaan  kata  yang lebih tepat adalah ‘ketakrelaan’, sehingga  yang  muncul  saat  mengenang surat  cinta  adalah  ketakrelaan  atas kepergian  sang  suami,  bukan  luka  hati. Begitu  pula  saat  menyebut  mengenang surat  cinta  sebagai  kenangan  buruk, padahal  hal  itu  adalah  kenangan  manis Farida  saat  menjalani  cinta  masa  muda. Oleh  sebab  itu,  kalimat  yang  lebih  tepat adalah segala  hal  yang  bisa  membuka ketakrelaan seharusnya dilupakan. Apalagi  kenangan manis  namun  pahit , sepatutnya  dibuang,  dikubur  dalam- dalam.

## Kerancuan Makna
Bentuk kesalahan berbahasa yang terakhir  dalam  novel Kenduri  Arwah adalah  kerancuan  makna  dalam  sebuah kalimat  yang  telah  disusun.  Kerancuan inilah yang membuat kalimat terasa tidak bisa  dinalar  oleh  akal  sehat  manusia.
Satu  di  antara  kalimat  yang  rancu maknanya  terdapat  pada  bagian  Farida yang  bertemu  dengan  orang  asing  di dalam  rumah,  sebagaimana  kutipan berikut ini,
Di  depan  kamar  di  ruang  tengah,  laki- laki  bersorban  hitam  itu  berpapasan dengan  Farida.  Kebetulan,  perempuan itu  membuka  pintu  kamarnya.  Farida terbatuk.  Paru-paru  tua  perempuan  itu tak  bisa  lagi  bersahabat  dengan  asap. Walau dengan asap kemenyan sekalipun. “Apa  yang  kau  lakukan  dengan  benda itu?” (halaman 121)
Satu  hal  yang  membuat  kalimat dalam  kutipan  di  atas  dianggap  rancu maknanya  adalah  alur  tak  masuk  akal saat  bertemu  dengan  orang  asing.  Di dalam  novel Kenduri  Arwah ,  Farida yang  tiba-tiba  melihat  sosok  asing bersorban  hitam  kala  membuka  pintu
kamar  tidak  bertanya  identitas  orang asing.  Padahal  alur  logis  saat  seseorang bertemu  orang  asing  di  dalam  rumah adalah  menanyai  identitasnya,  tidak malah  bertanya  tentang  ritus  yang dilaksanakan  oleh  lelaki  asing  tersebut. Oleh  sebab  itu,  alur  yang  masuk  akal adalah Farida langsung bertanya,
Astaghfirullah, siapa kamu?
Akhir  kata,  sebebas-bebasnya sebuah  karya  sastra,  ia  tetaplah  deretan- deretan kalimat yang tidak boleh disusun seenaknya tanpa pernah mempertimbangkan  kesalahan  maupun ketidaklogisan berbahasa.

## Daftar Pustaka
Rizal,  A.R.  (2021). Kenduri  Arwah .
Yogyakarta: Pustaka Obor Indonesia. Wellek, Rene & Werren, Austin. (2016). Teori Kesusastraan . Jakarta: Gramedia.