## Bioeduca: Jurnal Pendidikan Biologi
http://journal.walisongo.ac.id/index.php/bioeduca
ISSN 2714-8009 ( print ), 2715-7490 (online)
Volume 2, Nomor 2, Tahun 2020 Hal.79 – 86
Kajian Etnosains Tradisi Maauwo di Danau Bakuok Sebagai Sumber Pembelajaran Biologi
Aldeva Ilhami¹ * , Revi Syahvira², Ukhti Maisarah³, Diniya Diniya 4 ¹ , ² , ³ ,4 Tadris Ilmu Pengetahuan Alam, Universitas Islam Negeri Sultan Syarif Kasim Riau
*Email: aldeva.ilhami@uin-suska.ac.id Informasi Artikel ABSTRAK Submit: 01 – 09 – 2020 Diterima: 29 – 09 – 2020 Dipublikasikan: 11 – 10 – 2020
Pembelajaran  biologi  tidak  dapat  dipisahkan  dengan  konteks lingkungan  termasuk  kearifan  lokal.  Tradisi maauwo merupakan kegiatan  penangkapan  ikan  hanya  boleh  dilakukan  sekali  dalam 1  tahun  di  kabupaten  kampar.  Tujuan  penelitian  ini  adalah menganalisis  dan  merekonstruksi  pengetahuan  sains  ilmiah (scientific  knowledge) dari tradisi maauwo .  Penelitian  ini menggunakan  pendekatan  kualitatif  berbasis  etnosains  dengan metode  wawancara  dan  observasi.  Analisis  data  menggunakan model  Miles-Huberman  yang  meliputi  reduksi  data,  penyajian data,  penarikan  kesimpulan  dan  verifikasi.  Berdasarkan  hasil penelitian  menunjukkan  bahwa  tradisi maauwo sebagai  salah bagian  dalam  sistem  pengelolaan  sumber  daya  perairan  di danau  bakuok.  Masyarakat  dilarang  mengambil  ikan  dalam periode  tertentu,  dilarang  untuk  menyentrum  maupun  meracuni ikan  serta  menanami  sawit  di  tepi  danau  bakuok.  Penerapan aturan  tersebut  memiliki  nilai  konservasi  lingkungan  untuk menjaga  keseimbangan  ekologi  di  danau  bakuok.  Kearifan lokal maauwo di  danau  bakuok  memiliki  potensi  sebagai  sumber belajar  biologi  pada  materi  pelestarian  ekosistem  dan pencemaran lingkungan.
Kata kunci: pembelajaran biologi; kearifan lokal; maauwo; etnosains. Penerbit ABSTRACT Program Studi Pendidikan Biologi, Fakultas Sains dan Teknologi, UIN Walisongo Semarang Biology  learning  cannot  be  separated  from  the  environmental context, including local wisdom. The maauwo tradition is a fishing activity that can only be done once a year in Kampar district. The purpose  of  this  research  is  to  analyze  and  reconstruct  scientific knowledge (scientific knowledge) from the Maauwo tradition. This study  used  a  qualitative  approach  based  on  ethnoscience  with interview  and  observation  methods.  We  used  the  Miles- Huberman  model  to  analyze  the  data  which  includes  data reduction, data presentation, drawing conclusions and verification.  Based  on  the  research  results,  it  showed  that  the Maauwo  tradition  is  a  part  of  the  marine  resource  management system in Bakuok Lake. The community is prohibited from taking fish  within  a  certain  period,  it  is  prohibited  to  electrocute  or poison  the  fish  and  plant  oil  palms  on  the shores  of the  Bakuok lake.  The  application  of  this  regulation  has  environmental conservation  value  to  maintain  ecological  balance  in  Bakuok lake.  The  local  wisdom  of  Maauwo  in  Danau  Bakuok  has  the potential  to  be  a  source  of  learning  biology  on  materials  for preserving ecosystems and environmental pollution.
Keywords: biology learning; local wisdom; maauwo;etnoscience. Copyright ©2020, Bioeduca: Journal of Biology Education

## PENDAHULUAN
Indonesia memiliki beragam budaya dan kearifan lokal dari berbagai suku dan etnis.  Secara  umum,  kearifan  lokal  dapat  diartikan  sebagai  bentuk  kebijaksanaan yang didasari nilai-nilai kebaikan yang dipercaya masyarakat setempat. Budaya lokal tersebut  berasal  dari  nenek  moyang  terdahulu  yang  masih  dipertahankan  sampai saat  ini.  Supaya  budaya  lokal  tidak  punah,  pelestarian  agar  tetap  terus  bertahan seiring  perkembangan  zaman  (Brata,  2016).  Nilai-nilai  luhur  perlu  ditanamkan  dan disosialisasikan, salah satunya melalui proses pembelajaran di sekolah. Oleh karena itu,  penelusuran  atau  penggalian  mengenai  budaya  lokal  atau  pengetahuan  asli (indigenous knowledge) suatu masyarakat sangat penting untuk diteliti. Hal ini dapat menjadi  salah  satu  sumber  belajar  berbasis  pengetahuan  lokal  (Oktavianti,  2018; Pieter, 2017).
Belajar  merupakan  cara  untuk  mendapatkan  pengetahuan,  pemahaman  dan penguasaan  konsep  melalui  pengalaman  (Hergenhanh  &  Olson,  2008).  Kemudian menurut  Sudjana  &  Rivai  (2007)  sumber  belajar  merupakan  segala  sesuatu  yang dapat  didayagunakan  baik  secara  langsung  maupun  tidak  langsung.  Hal  ini menunjukkan  bahwa  siswa  memperoleh  pengetahuan  tidak  hanya  melalui pembelajaran  di  sekolah  akan  tetapi  juga  melalui  proses  pengamatan  dari lingkungan  sekitar  seperti  kearifan  lokal  setempat..  Guru  diharapkan  menghadirkan isu  kontekstual  yang  berhubungan  erat  dengan  kehidupan  sehari  hari  siswa  dan membimbing  siswa  untuk  merekonstruksi  pengetahuan  berbasis  kearifan  lokal menjadi  pengetahuan  ilmiah  mekalui  pendekatan  kontekstual  (Harefa,  2017;  Rahmi &  Rosdiana,  2018).  Akan  tetapi  pembelajaran  sains  di  sekolah  kurang memperhatikan  budaya  lokal  yang  berkembang  di  masyarakat  yang  ada  karena keterbatasan  guru  dalam  mengaitkan  konsep,  proses,  dan  konteks  sehingga pemahaman  siswa  tentang  fenomena  alam  menjadi  tidak  bermakna  (Mulyani  & Julianto, 2019)
Etnosains  merupakan  kegiatan  mentransformasikan  sains  asli  (pengetahuan yang berkembang di masyarakat) menjadi sains ilmiah  (Rahayu & Sudarmin, 2015). Sains  asli  berkaitan  dengan  pengetahuan  sains  yang  diperolehnya  melalui  budaya oral  di  tempat  yang  sudah  lama  ditempatinya  (Snively  &  Corsiglia,  2001).  Adapun ruang lingkup dari pengetahuan sains asli ( indigenous science ) meliputi bidang sains, pertanian,  ekologi,  obat-obatan  dan  tentang  manfaat  dari  flora  dan  fauna  (Battiste, 2005).  Dalam  hal  ini  nilai-nilai  yang  dipercayai  oleh  masyarakat  adalah  bagian  dari pengertian  sains  asli,  dimana  sains  asli  dapat  direkonstruksi  menjadi  sains  ilmiah. Sains ilmiah adalah konsep, prinsip, teori, ataupun hukum-hukum yang reprodusibel dan telah diakui oleh komunitas ilmiah. Sehingga rekonstruksi sains asli merupakan penataan  ulang  konsep-konsep  yang  ada  di  dalam  sains  asli,  diterjemahkan  ke dalam  sains  barat  atau  sains  ilmiah.  Pada  saat  ini  sains  asli  yang  merupakan subbudaya  dari  kelompok  masyarakat  mulai  mendapat  perhatian  dari  para  pakar pendidikan  sains  maupun  guru-guru  sains  di  Indonesia  (Harefa,  2017).  Adanya pemaknaan  pengetahuan  lokal  menjadi  sains  ilmiah  bermanfaat  dalam  mendukung pencapaian konsep konsep sains dalam pembelajaran.
Penggunaan  lingkungan  sekitar  memiliki  kontribusi  positif  terhadap pencapaian  hasil  belajar  siswa.  Penelitian  yang  dilakukan  oleh  Irawan  &  Muhartati, 2019  menunjukkan  masyarakat  Bintan  di  Kepulauan  Riau  memiliki  banyak  kearifan lokal  dan  etnosains  berupa  aktivitas  berkarang  dan  menyondong  ikan  yang  dapat dihubungkan dengan sains biologi modern. Kemudian penelitian yang dilakukan oleh Elsera  (2019)  di  kabupaten  Bintan,  Kepulauan  Riau  menyatakan  bahwa  sains  asli yang dimiliki oleh masyarakat Orang Suku Laut dapat dimanfaatkan untuk rancangan proses pembelajaran sains di sekolah. Penelitian yang dilakukan oleh Harefa (2017) juga  menyebutkan lingkungan  sosial-budaya siswa  sangat perlu  diperhatikan dalam mengembangkan pembelajaran sains di sekolah. Hal ini dikarenakan terpendamnya sains  asli  dalam  lingkungan  masyarakat  dapat  berguna  bagi  sains  ilmiah  dan kehidupan  siswa.  Dengan  demikian,  beberapa  penelitian  tentang  pemanfaatan lingkungan  dalam  pembelajaran  membuktikan  adanya  pengaruh  yang  sangat  baik (Yuliana,  2017).  Selain  itu,  pembelajaran  sains  yang  mampu  menjembatani perpaduan  antara  budaya  siswa  dengan  budaya  ilmiah  di  sekolah  akan  membuat proses belajar siswa menjadi lebih efektif.
Provinsi Riau adalah salah satu Provinsi yang terletak di bagian tengah Pulau Sumatera.  Provinsi  Riau  berbatasan  pada  bagian  utara  dengan  Provinsi  Sumatera Utara, Provinsi Jambi dibagian Selatannya dan di sebelah Barat berbatasan dengan Provinsi  Sumatera  Barat.  Provinsi  Riau  Secara  etimologi,  berasal  dari  bahasa Portugis,  “Rio”,  yang  artinya  sungai.  Riau  dirujuk  hanya  ke  wilayah  yang  dipertuan muda  (Raja  Bawahan  Johor)  di  Pulau  Penyengat.Riau  merupakan  penggabungan dari  kerajaan  Melayu  yang  pernah  berjaya  di  wilayah  ini,  yaitu  Kerajaan  Indragiri (1658-1838),  Kerajaan  Siak  Sri  Indrapura  (1723-1858),  Kerajaan  Pelalawan  (1530- 1879),  Kerajaan  Riau-Lingga  (1824-1913)  dan  beberapa  kerajaan  kecil  lainnya. Mayoritas  etnis  yang  terdapat  di  provinsi  Riau  adalah  etnis  melayu  (Diskominfo, 2020).
Masyarakat  Melayu  Riau  memiliki  sistem  budaya  dalam  pengelolaan lingkungan.  Salah  satu  kearifan  lokal  berkaitan  dengan  pelestarian  lingkungan misalnya  tradisi  penanaman  rumbia.  Tradisi  menanam  rumbia  ditepi  ladang dipercaya masyarakat setempat untuk menjaga keseimbangan lingkungan. Tanaman rumbia  membuat  ladang  mereka  mendapat  cadangan  simpanan  air  ketika  musim kemarau karena tanaman ini dapat menyimpan air. Sementara itu, rumbia juga dapat dijadikan  barang  anyaman,  diantaranya  dibuat  jadi  ago  untuk  alat  pengangkut  padi (Thamrin, 2014). Kemudian, tradisi lainnya  yaitu tradisi tidak memberantas musang. Menurut  pengetahuan  masyraakat  setempat  bahwa  musang  suka  memakan  buah- buahan  seperti  buah  enau  dan  kopi.  Hal  ini  akan  sangat  menguntungkan  karena musang membuang kotoran yang mengandung biji enau atau kopi. Pohon enau dan kopi  berpotensi  besar  untuk  tumbuh  di  tempat  musang  mengeluarkan  kotorannya. (Thamrin, 2014).
Salah  satu  kearifan  lokal  masyarakat  riau  adalah  tradisi maauwo .  Tradisi  ini berupa penangkapan ikan yang dilakukan secara bersama sama yang  dilaksanakan di  Danau  Bakuok.  Danau  ini  merupakan  salah  satu  contoh  suaka  perikanan  di
kabupaten  Kampar,  provinsi  Riau  yang  menerapkan  sistem  pengelolaannya berdasarkan hukum adat. Kegiatan penangkapan ikan secara adat yang dilakukan 1 tahun sekali sehingga dikenal dengan istilah “ Maauwo ”. Berdasarkan latar belakang tersebut,  penelitian  ini  bertujuan  untuk  menganalisis  dan  merekonstruksi pengetahuan  masyarakat (indigeneous  science) tentang  tradisi maauwo menjadi pengetahuan sains (scientific knowledge ).

## METODE PENELITIAN
Penelitian  ini  menggunakan  pendekatan  kualitatif  berbasis  etnosains.  Lokasi penelitian  terletak  di  desa  Aursati,  Kabupaten  Kampar.  Metode  pengumpulan  data dilakukan dengan observasi dan wawancara yang dilaksanakan pada bulan Mei-Juni 2020.  Kegiatan  observasi  dilakukan  dengan  pengamatan  secara  langsung  lokasi Danau Bakuok Desa Aursati sebagai tempat dilakukan tradisi maauwo . Wawancara bertujuan  untuk  mendapatkan  informasi  tentang  tradisi maauwo di  danau  Bakuok, desa  Aur  Sati.  Narasumber  yang  digunakan adalah  tokoh adat,  pemerintahan  desa dan  masyarakat  untuk  memperoleh  informasi  secara  komprehensif  tentang  tradisi maauwo dan  sistem  pengelolaan  danau  bakuok  Bakuok  di  Desa  Aursati.  Proses rekonstruksi  pengetahuan  lokal  ( indigineous  local )  difokuskan  pada  kepercayaan masyarakat  dan  aturan  yang  diberlakukan  di  danau  bakuok.  Analisis  data menggunakan  model  Miles-Huberman  yang  meliputi  reduksi  data,  penyajian  data, penarikan kesimpulan dan verifikasi.

## HASIL PENELITIAN DAN PEMBAHASAN
Maauwo adalah  sebuah  tradisi  menangkap  ikan  oleh  masyarakat  Kampar  di danau  bakuok.  Tradisi  ini  dilakukan  sekali  dalam  setahun.  Ada  beberapa  tahapan yang dilakukan di danau bakuok sebelum dilaksanakan tradisi maauwo . Tokoh adat dan  pemerintah  desa  melaksanakan  musyawarah  untuk  menetapkan  larangan pengambilan ikan di danau setelah adanya bibit ikan yang masuk ke danau bakuok. Adapun  bibit  ikan  dapat  diperoleh  secara  alami  yaitu  banjir  yang  memungkinkan masuknya  ikan  dari  sungai  Kampar  dan  secara  buatan  melalui pelepasan  bibit ikan melalui bantuan dari pemda setempat.
“untuk tradisi maauwo, ada dua cara masuknya ikan ke dalam danau bakuok yaitu yang pertama mengharapkan banjir, seketika banjir bibit ikan masuk dari sungai Kampar,  dan  yang  kedua  ada  bantuan  bibit  ikan  dari  pemerintah.  kalau  sudah  ada bibit  ikannya,  ninik  mamak  segera  bermusyawarah  rapat  dengan  aparatur  desa ” (Abdu Rajab, 2020).
Masyarakat  dilarang  untuk  mengambil  ikan  di  danau  bakuok  setelah ditetapkan aturan larangan berdasarkan hasil keputusan tokoh adat dan pemerintah desa.  Di  sekitaran  danau  akan  diberikan  tanda  pelarangannya  agar  masyarakat sekitar mengetahui bahwa larangan penangkapan ikan di danau sudah diberlakukan. Salah  satu  tradisi  masyarkat  setempat  dengan  pembacaan  doanya  supaya diharakan  keberkahan.  Bagi  masyarakat  yang  mengambil  ikan  selama  proses larangan maka akan diberlakukan hukuman baik secara aturan adat ataupun pidana.
“Bagi  yang  mengambil  ikan  akan  didenda  sesuai  aturan  adat.  Ninik  mamak yang beersangkutan akan dipanggil dan semua ninik mamak akan berkumpul untuk memutuskan  hukuman  bagi  pencuri  ikan  itu.  Hukumannya  tergantung  banyak  ikan yang  diambil,  kemudian  tergantung  perbuatannya.  Hukuman  dapat  berupa  denda satu  ekor  kambing,  Kalau  perbuatannya  udah  sering  ngambil  denda  jadi  berat,  bisa jadi  kerbau.  Pelaku  juga  dapat  dihukum  melalui  aturan  negara  karena  berkaitan masalah pidana” (Abdu Rajab, 2020).
Tradisi maauwo dijadikan  sebagai  festival  tahunan  bagi  masyarakat  di  desa Aur Sati dan masyarakat Kampar pada umumnya.  Masyarakat sudah diperbolehkan untuk  mengambil  ikan  di  danau  bakuok  dengan  ketentuan  yang  telah  ditetapkan. Pada  umumnya  masyarakat  menggunakan  sampan  dan  alat  penangkap  kan tradisonal.  Beberapa  alat  tangkap  yang  digunakan  diantaranya  jala,  jaring,  dan berbagai  macam  alat  tangkap  ikan  tradisional  lainnya.  Adapun  larangan  metode pengambilan  ikan  dengan  menggunakan  zat  kimia  beracun  dan  alat  setrum  ikan. Kemudian  pada  saat  festival  hampir  seluruh  permukaan  danau  dipenuhi  oleh sampan  masyarakat  setempat.  Setiap  sampan  terdiri  dari  beberapa  orang  yang memiliki  tugas  masing-masing  seperti  ada  yang  bertugas  mendayung  sampan  dan ada yang menyebarkan jala untuk menangkap ikan. Sebagian masyarakat ada juga yang menggunakan alat pancing untuk menangkap ikan. Adapun jenis ikan yang ada di dalam Danau Bakuok yaitu, ikan nila, gurami, gabus, patin, baung, motan.
Berdasarkan  hasil  observasi  dan  wawancara  tentang  tradisi Maauwo , pengetahuan  asli  masyarakat  setempat  ( indigenous  science )  memiliki  nilai  kearifan lokal  yang  masih  dipertahankan  sampai  saat  ini.  Pengetahuan  masyarakat  tersebut dapat  direkonstruksi  menjadi  pengetahuan  ilmiah  ( science )  sebagaimana  yang disajikan pada Tabel 1
Tabel 1. Rekonstruksi Sains Asli ke Sains Ilmiah Sains Asli Masyarakat Sains Ilmiah  Masyarakat  desa  meyakini  bahwa setiap  tahun  sungai  Kampar  akan terjadi banjir yang berpotensi membawa  bibit  ikan  masuk  ke danau Bakuok.  Danau Bakuok ini terbentuk akibat terputusnya aliran sungai Kampar  Kanan.  Jarak  antara  danau  Bakuok  dengan  sungai Kampar  tidak  terlalu  jauh  sehingga  ketika  banjir  air  sungai Kampar  meluap  dan  membawa  seluruh  material  termasuk ikan didalamnya.
 Dilarang  menangkap  ikan  selama
4-5  bulan,  alasan  masyarakat  agar ikannya  banyak  ketika  saat  acara tradisi maawuo.  Dilarang  menangkap  ikan  selama  waktu  yang  ditetapkan dapat  memberikan  waktu  untuk  ikan  dapat  berkembang menjadi  besar  dan  berkembang  biak.  Hal  ini  menunjukan bentuk konservasi ikan dan biota perairan lainnya.
 Dilarang menyentrum atau meracun ikan  Pelarangan menyentrum dan meracun ikan dapat membahayakan  ekosistem  dan  manusia.  Penggunaan  arus listrik  maupun  zat  kimia  tidak  hanya  melumpuhkan  ikan berukuran besar akan tetapi juga ikan berukuran kecil. Selain itu, aliran listrik dan zat kimia juga dapat membunuh biota air lainnya  yang  merupakan  sumber  makanan  ikan.  Matinya biota  air  lainnya  berpotensi  merusak  keseimbangan ekosistem di Danau Bakuok.
Sains Asli Masyarakat Sains Ilmiah  Dilarang menanam sawit di
pinggiran danau bakuok  Kelapa  sawit (Elaeis  guineensis) memiliki  akar  serabut dangkal  sehingga  tidak memiliki kemampuan menyimpan  air yang baik dibanding pohon lainnya. Penanaman pohon sawit secara  berlebihan  pada  area  danau  berpotensi  terhadap pengurangan  ketersediaan  pasokan  air  terutama  pada musim kemarau(Taufiq et al., 2013)  Danau  tidak  dapat  kering  karena dianggap  sakti  oleh  masyarakat setempat.  Danau  tidak  dapat  kering  dikarenakan  oleh  beberapa  faktor yaitu debit air danau besar, tingginya tingkat produksi uap air dan  awan  di  daerah  tersebut.  Selain  itu  pohon-pohon disekitaran  danau  berguna  menyerap  air  hujan  kemudian menyimpannya  sebagai  air  tanah,  sehingga  ketika  musim kemarau danau tidak kering.
Berdasarkan  penjelasan  di  atas  menunjukkan  bahwa  tradisi maauwo memiliki nilai  pelestarian  lingkungan.  Rekonstruksi  dari  pengetahuan  masyarakat  ke pengetahuan ilmiah memberikan makna secara ilmiah dari aturan atau kepercayaan yang  dimiliki  masyarakat  setempat.  Sehingga  pengetahuan  ilmiah  dapat  digunakan sebagai  sumber  belajar  terutama  dalam  pembelajaran  IPA  dan  biologi.  Siswa diharapkan  dapat  merekonstruksi  pengetahuan  yang  diperoleh  dari  lingkungan sekitar menjadi pengetahuan ilmiah sehingga pembelajaran di kelas lebih bermakna. Dari  Tabel  1  hasil  rekonstruksi  di  atas  didapatkan  bahwa  tradisi  sains  asli  yang sudah  dijelaskan  ke  dalam  sains  ilmiah.  Dalam  tradisi maauwo ini  dapat  dijadikan sebagai pembelajaran biologi.
Tabel 2. Potensi Kearifan Lokal Dalam Pembelajaran Biologi
Deskripsi  Potensi  Kearifan  Lokal dalam Pembelajaran Biologi Keterkaitan dalam Pembelajaran Biologi KD Biologi Materi Danau Bakuok terbentuk akibat
terputusnya  aliran  Sungai  Kampar Kanan.  Danau  ini  telah  ditetapkan sebagai  danau  adat  yang  berbasis budaya dan memiliki aktivitas perikanan. Semua kegiatan yang dilaksanakan  di  Danau  Bakuok  ini dikendalikan  oleh  Pemangku  Adat. Kegiatan  penangkapan  ikan  hanya boleh  dilakukan  1  kali  dalam  1  tahun yang dinamakan sebagai tradisi maawuo. Dengan adanya tradisi mauwo tersebut  dan  juga  peraturan  adat  yang diterapkan  seperti  pelarangan  dengan hanya  boleh  menangkap  ikan  dengan alat  tradisional,  pelarangan  menanam pohon  sawit  di  pinggiran  danau  dan pelarangan membuat keramba di danau bakuok  maka  potensi  yang  dapat digunakan  dalam  Pembelajaran  biologi yaitu:
3.9. Menganalisis informasi/data dari berbagai  sumber  tentang ekosistem dan semua interaksi yang berlangsung didalamnya. 4.9 Mendesain bagan tentang  interaksi  antar komponen  ekosistem  dan jejaring  makanan  yang berlansung dalam ekosistem dan menyajikan hasilnya dalam  berbagai  benruk media. Ekologi
 Komponen ekosistem
 Aliran energi
 Daur biogeokimia.
 Interaksi dalam ekosistem
3.10.  Menganalisis  data perubahan lingkungan dan dampak dari perubahan perubahan tersebut bagi kehidupan. 4.10. Memecahkan masalah lingkungan dengan  membuat  desain Keseimbangan lingkungan
 Kerusakan lingkungan/ pencemaran lingkungan.
 Pelestarian lingkungan
Deskripsi  Potensi  Kearifan  Lokal dalam Pembelajaran Biologi Keterkaitan dalam Pembelajaran Biologi KD Biologi Materi 1.  Memanfaatkan  kearifan  lokal  tradisi
maauwo danau  Bakuok  sebagai wujud kelestarian ekosistem danau.
2.  Dapat mengidentifikasikan jenis-jenis
ikan yang ada di Danau Bakuok.
3.  Dapat menganalisis terjadinya
pencemaran
lingkungan dan dampaknya bagi ekosistem.
produk  daur  ulang  limbah dan  upaya  pelestarian lingkungan.
Pembelajaran  biologi  sangat  relevan  dikaitkan  dengan  kearifan  lokal  tentang alam  sekitar  karena  pada  hakikatnya  pembelajaran  biologi  terkonsentrasi  pada lingkungan sekitar (Tillery et al., 2011). Sehingga pemanfataan kearifan lokal seperti tradisi Maauwo di Danau Bakuok dalam pembelajaran biologi dapat membantu siswa memahami  konsep  sains  melalui  isu  konteksual  yang  berhubungan  erat  dengan kehidupan siswa.

## SIMPULAN DAN SARAN
Tradisi Maauwo adalah  sebuah  tradisi  masyarakat  Kampar  untuk  menangkap ikan di danau Bakuok secara bersama-sama. Tradisi maauwo sebagai salah bagian dalam  sistem  pengelolaan  sumber  daya  peraiaran  di  danau  bakuok.  Masyarakat dilarang mengambil ikan dalam periode tertentu, dilarang untuk menyentrum maupun meracun  ikan  serta  menanami  sawit  di  tepi  danau  tersebut.  Penerapan  aturan tersebut  memiliki  nilai  konservasi  lingkungan  untuk  menjaga  keseimbangan ekosistem di danau bakuok. Kearifan lokal ini memiliki potensi yang dapat digunakan sebagai sumber pembelajaran biologi.

## UCAPAN TERIMA KASIH
Terimakasih  kepada  Kepala  Adat  dan  Kepala  Desa  Aursati  yang  telah memberikan informasi kepada peneliti mengenai tradisi maauwo yang ada di Danau Bakuok.

## RUJUKAN
Battiste, M. (2005). Indegenous Knowledge: Foundation for First Nations . University of Saskatchewan.
Brata,  I.  B.  (2016).  Kearifan  Budaya  Lokal  Perekat  Identitas  Bangsa. Jurnal  Bakti Saraswati , 05 (01). http://jurnal.unmas.ac.id/index.php/Bakti/article/view/226 Diskominfo. (2020). Informasi Umum Provinsi riau . https://www.riau.go.id/home/content/61/data-umum
Elsera,  M.  (2019).  Suku  Laut  di  Dusun  Linau  Batu  Desa  Tanjungkelit,  Kabupaten Lingga  Provinsi  Kepri. Sosioglobal :  Jurnal  Pemikiran  Dan  Penelitian  Sosiologi , 3 (2), 1. https://doi.org/10.24198/jsg.v3i2.21054
Harefa,  A.  R.  (2017).  Pembelajaran  Fisika  Di  Sekolah  Melalui  Pengembangan Etnosains. Jurnal Warta Edisi , 53 , 1 –18. Hergenhanh, B. R., & Olson, M. H. (2008). Teories of Learning (7 ed) . Kencana. Irawan,  B.,  &  Muhartati,  E.  (2019).  Identifikasi  Nilai  Etnosains  pada  Kearifan  Lokal
Berkarang  dan  Menyondong  Ikan  Pada  Masyarakat  Pesisir  Bintan. Pedagogi Hayati , 3 (1), 53 –58. https://doi.org/10.31629/ph.v3i1.1595
Mulyani,  M.,  &  Julianto,  J.  (2019).  Pembelajaran  Sains  Berbasis  Budaya  Lokal Sebagai  Bentuk  Integratif  Pendidikan  Karakter. EduStream:  Jurnal  Pendidikan Dasar , 2 (1), 35 –42. https://journal.unesa.ac.id/index.php/jpd/article/view/6261 Oktavianti, I. (2018). Media Berbasis Kearifan Lokal. Jurnal Refleksi Edukatika , 8 (2). Pieter,  J.  (2017). Pembelajaran  IPA  Berbasis  Kearifan  Lokal  Sebagai  Solusi Pengajaran IPA di Daerah Pedalaman Provinsi Papua . https://www.researchgate.net
Rahayu,  W.  E.,  &  Sudarmin.  (2015).  Pengembangan  Modul  Ipa  Terpadu  Berbasis Etnosains Tema Energi Dalam Kehidupan Untuk Menanamkan Jiwa Konservasi Siswa. Unnes Science Education Journal , 4 (2), 919 –926.
Rahmi,  D.  A.,  &  Rosdiana,  L.  (2018).  Peningkatan  Hasil  Belajar  Dengan Menggunakan  Media  Science  Story  Berbasis  Etnosains. Ejournal-Pensa , 6 (2), 108 –113.
Snively, G., & Corsiglia, J. (2001). Discovering Indigenous Science : Implications for Science Education. National Association of Research in Science Teaching . Sudjana, N., & Rivai, A. (2007). Teknologi Pengajaran . Sinar Baru Algesindo.
Taufiq,  M.,  Siswoyo,  H.,  &  Anggara,  W.  (2013).  Pengaruh  Tanaman  Kelapa  Sawit Terhadap  Keseimbangan  Air  Hutan  (Studi  Kasus  Sub  Das  Landak,  Das Kapuas). Jurnal Teknik Pengairan , 4 (1). https://jurnalpengairan.ub.ac.id/index.php/jtp/article/view/180
Thamrin, H. (2014). Revitalisasi Kearifan Lokal Melayu Dalam Menjaga Harmonisasi Lingkungan  Hidup. TOLERANSI:  Media  Komunikasi  Umat  Bergama , 6 (1),  90 –
106.
Tillery, B., Enger, E. D., & Ross, F. C. (2011). Integrated science . McGraw-Hill. Yuliana, I. (2017). Pembelajaran Berbasis Etnosains Dalam Mewujudkan Pendidikan Karakter  Siswa  Sekolah  Dasar. ELSE  (Elementary  School  Education  Journal): Jurnal Pendidikan Dan Pembelajaran Sekolah Dasar , 1 (2015), 98 –106.