## KAJIAN KEARIFAN LOKAL PADA ARSITEKTUR TRADISIONAL RUMOH ACEH

## Rahil Muhammad Hasbi
Teknik Arsitektur, Fakultas Teknik, Universitas Mercubuana
rahil_hasbi@yahoo.com

## ABSTRAK
Arsitektur tradisional sebagai sebuah tradisi harus dijaga keberadaannya dengan mengembangkannya.  Menjaga    atau  meeruskan  tradisi  dalam  arsitektur  tradisional  tidak  berarti dengan  mengulang  bentuk  yang  sama,  karena  didalam  arsitektur  perkembangan  desain  dan struktur  berlanjut  seiiring  dengan  perkembangan/  perubahan  budaya  dan  teknologi.  Hal  ini  perlu dijaga agar kreativitas tidak mati. Hal ini bisa terwujud dengan meneruskan tradisi kebijakan lokal sebagai konsep dalam membangun.
Kebijakan lokal  yang  diteruskan  memberikan banyak memberi mamfaat bagi kehidupan manusia. Karena  kebijakan  lokal  sendiri  adalah  bagian  dari  budaya  yang  dihasilkan  dari  pengalaman- pengalaman  dan  tindakan  manusia  secara  trial  dan  eror  demi  mendapatkan  kualitas  hidup  yang lebih  baik.  Kebijakan  lokal  tidak  hanya  merupakan  suatu  tradisi  yang  harus  di  teruskan  tetapi membentuk  identitas  dak  karakter  kewilayahan  manusia  sendiri,  terutama  didalam  budaya  dan arsitektur.  Kebijakan  lokal  ini  juga  menjaga  keseimbangan  hidup  antara  manusia  dan lingkungannya. Nenek moyang kita belajar dari pengalaman mereka hidup bersama dengan alam dan  belajar  bagaimana  memberi  kepada  dan  menerima  dari  alam  sehingga  alam  tetap  terjaga kelestariannya. Hal-hal ini lah yang dijadikan kebijakan lokal dan tradisi ini perlu diteruskan karena dengan menjaga tradisi ini maka kita akan tetap hidup seimbang bersama lingkungan kita.
Kata Kunci : Kebijakan Lokal, Arsitektur Tradisional, Alam

## ABSTRACT
Tradition in traditional architecture need to be developed and continued. Continuing this tradition is not only by repeating it in the same way as our ancestors so that we lost our creativity, but it can be continued  by  developing it into something new and continuing  the local wisdom as a concept in building . The local wisdom remain continued but the way we built change  in shape as we can use the new methods and material which suitable with our culture and technology.
The important of continuing the  local wisdom brought many advantages to  our  lives. It’s  not  only the  matters  of  continuing  the  tradition  but  it  also  emphasizes  our    identity  and  characters,- especially  in  culture  and  architecture,-  and  to  keep  balancing  the  life  between  human  and  their environment  .  Our  ancestors  had  learnt  from  their  experiences    to  live    with  the  nature,  they  had learnt to take and give  with the nature  so that they did not damaged their environment. This acts called local wisdom and it is need to be continued to keep our environtment save.
Keyword : Local wisdom, traditional architecture, Nature

## 1. PENDAHULUAN
Arsitektur tradisional Indonesia
mengalami  puncak  perkembangannya  pada masa  berkembangnya  agama  Hindu  dan Budha.Tidak bisa dipungkiri bahwa arsitektur Indonesia  mendapat  banyak  pengaruh  dari luar  seperti  Cina,  India,  Arab  dan  Eropa seperti  yang  dikatakan  oleh  Hasbi  (2012) “arsitektur  Indonesia  banyak  dipengaruhi oleh  arsitektur  dari  luar  wilayah  Indonesia
seperti  arsitektur  Hindu,  Budha,  Islam  dan Kolonial” . Pengaruh-pengaruh ini memberikan  nilai  positif  dan  negatif  pada arsitektur  tradisional    Indonesia.  Dimulai dengan arsitektur tradisional kuno Austronesia dengan ciri khas rumah panggung  dan  atap yang  tinggi  dan melengkung,  hingga  kemudian  ketika  Hindu dan  Budha  masuk  memberi  pengaruh  baru pada arsitektur tradisional ini dimana
arsitektur  Hindu  dan  Budha  menjadikan arsitektur  tradisional  Indonesia  berkembang sangat  signifikan  dan  dianggap  menjadikan arsitektur  tradisional  Indonesia  berada  pada titik  puncak  perkembangannya.  Hal  ini  dapat kita  lihat  pada  arsitektur  candi  yaitu  candi Borobudur  ,  candi  prambanan  dll  yang keindahannya  masih  bisa  kita  lihat  hingga sekarang.  Pada  arsitektur  hunian  arsitektur Hindu  dan  Budha  mempengaruhi  bentuk atap  (atap  tumpang  Tiga),  perubahan  dari rumah  panggung  menjadi  rumah  yg  berada diatas tanah, gapura dll.
Pada  periode  kolonialisasi  arsitektur Indonesia mendapat saingannya yaitu arsitektur  kolonial  Belanda.  Perkembangan arsitektur tradisional mengalami kemunduran pada masa ini dimana arsitektur Eropa/colonial Belanda lebih dominan perkembangannya daripada
arsitektur tradisional Indonesia. Fenomena
ini terjadi karena
perkembangan  teknologi  dan  material  di  era globalisasi  dan  modern,  dimana  dengan teknologi yang  baru mampu  menbuat material  yang  pengerjaannya  praktis,  cepat dan  tahan  lama.  Hal  ini  menyebabkan masyarakat  Indonesia  ikut  beralih  dari material yang berasal dari lingkungan sekitar ke material baru yang lebih praktis dan tahan lama.  Ditambah  dengan    berkembangnya arsitektur  modern  terutama  International Style  yang  tidak  memilki  jiwa  kedaerahan/ kelokalan yang menghasilkan arsitektur yang tidak memiliki identitas atau karakter kewilayahan. Akibatnya kita akan menemukan  karakter  yang  sama  pada arsitektur  diseluruh  dunia  karena  pengaruh ini,  seperti  yang  diakatakan  oleh  Zarzar, (2008);  Berry,  (2008) dalam Dahliani (2015) the    process    of    globalization    causes cultural    homogeneity,  ketika  budaya  sudah homogen  bisa  dipastikan  arsitekturya  akan menjadi  homogen  juga  karena  arsitektur merupakan  produk  dari  budaya.  Hal  ini  juga didukung  oleh  pernyataan  dari  Soedigdo,dkk (2014)  yang  mengatakan  bahwa  dengan semakin  berkembangnya  arsitektur  dunia, identitas  dari  arsitektur  Indonesia  sendiri telah luntur digerus oleh arsitektur Eropa dan Amerika.
Fenomena  ini  tidak  hanya  terjadi  di Indonesia  saja  tetapi  diseluruh  dunia  seperti yang  diakatakan  oleh  Sartini  (2004)  dan Bhawuk  (2008)  dalam  Dahliani    bahwa budaya  lokal  diseluruh  dunia  telah  ditekan oleh  perkembangan  budaya  moden,  hal  ini nantinya  akan  menghilangkan  perbedaan budaya  disetiap  wilayah.  Tentu  saja  hal  ini
akan  mengakibatkan  kehilangan  identitas dan karakter suatu bangsa.
Selain  dari  pengaruh  perkembangan zaman.  Perubahan  pola  pikir  pada  masa penjajahan oleh Belanda juga ikut berkontribusi pada proses kemunduran arsitektur  tradisional  Indonesia.  Pada  masa itu  penjajah  Belanda  menanamkan  pola  pikir bahwa  mereka  adalah    masyarakat  kelas satu  di  Indonesia,  sehingga  apapun  yang mereka  lakukan  menjadi  role  model  bagi masyarakat Indonesia pada masa itu termasuk  pada  pemilihan  gaya  arsitektur.
Memiliki  rumah  dengan  gaya  Eropa  lebih memiliki  prestise  yang  tinggi  dibandingkan dengan membangun dengan cara tradisional.
Tidak bisa dipungkiri memang, arsitektur  Eropa  atau  arsitektur  modern dengan  penggunaan  teknologi  dan  material yang  memudahkan  dalam  pembangunan lebih  disukai  daripada  arsitektur  tradisional. Tetapi  terdapat  beberapa  hal  yang  penting yang tidak dimiliki oleh arsitektur
Eropa/Modern  yaitu  kearifan  local  dan identitas  kedaerahan.Identitas  kedaerahan ini  perlu dipertahankan agar kita memiliki ciri khas.  Ciri  khas  ini  nantinya  akan  sangat penting  bagi  bangsa  dan  negara  kita terutama  dari  segi  politik,  ekonomi,  dan budaya.
Negara
yang mampu
mempertahankan  budayanya  sendiri  akan dianggap  lebih  kuat  dibandingkan  dengan
Negara yang hanya ikut-ikutan. Budaya yang dipertahankan akan mengembangkan
tourism  karena  manusia  menyukai  hal-hal yang belum pernah mereka temui. Heterogenitas  budaya  juga  menyebabkan Negara  kaya  akan  produk-produk  yang dihasilkan oleh buaday  disetiap daerah  yang salah satunya adalah arsitekturnya. Heterogenitas
tidak menyebabkan
kebosanan  karena  kita  akan  menjumpai  hal- hal  ynag  menarik  disetiap  daerah  yang berbeda.
Budaya  berarsitektur  lokal  penting untuk  diteruskan  dan  dikembangkan.  Hal  ini disebabkan  oleh  karena  tradisi  merupakan roh  dari  sebuah  kebudayaan  dan  tanpa tradisi tidak mungkin suatu kebudayaan akan hidup  dan  langgeng  (Artininggrum,  2012). Selain  itu  dengan  tradisi  hubungan  antara individu dengan masyarakatnya bisa harmonis dan dengan tradisi sistem
kebudayaan akan menjadi kokoh(Artininggrum, 2012). Meneruskan
budaya/tradisi tidak harus mengulang dengan  cara  yang  sama  persis  sehingga menghilangkan kreativitas. Tetapi bisa meneruskan  karakter  kearifan  lokal  sebagai
konsep dalam membangun dengan menerapkan  bentuk  dan  metode  yang  baru dgn material yang lebih modern.
Penyebab  lain  lunturnya  arsitektur local  juga  bisa  disebabkan  oleh  dunia pendidikan  yang  masih  menerapkan  ilmu pengetahuan  tentang  arsitekjtur  barat  lebih banyak  dibandingkan  arsitektur  tradisional karena  referensi  tentang  arsitektur  barat lebih  banyak  dibandungkan  dengan  arsitektr tradisional.  Hal  ini  menyebabkan  lulusan arsitektur  lebih  banyak  mengenal  arsitektur Eropa  dan  Arsitektur  Modern  dibanding arsitektur tradisional sendiri.

## Rumusan Masalah
Arsitektur  Tradisional  Indonesia  dulu pernah  mengalami  perkembangan  yang sangat signifikan.Hal ini terjadi karena nenek moyangkita  dahulunya  menerapkan  kearifan lokal  pada  arsitektur  tradisional  Indonesia, bukan  hanya  meniru  bentuk.  Hal  inilah  yang kemudian  mempertahankan  identitas  dan karakter  bangsa  walaupun  di  masa  dahulu banyak  budaya  dari  luar  yang  masuk  ke Indonesia,  tetapi  arsitektur  kita  tidak  kalah saing, bahkan proses asimilasi budaya asing dengan  budaya  kita  telah  menjadikan arsitektur  tradisional  kita  lebih  berkembang lagi.  Untuk  tetap  bisa  mempertahankan identitas  dan  karakter  bangsa  dari  segi arsitektural maka dirasakan perlu meneruskan  tradisi  membangun  dengan konsep  kearifan  lokal  dengan  cara  mengkaji apa  sajakah  kearifan  lokal  yang  masih  bisa diteruskan sebagai tradisi dan masih relevan dengan  masa  sekarang  untuk  tetap  bisa membangun  dan  merancang  dengan  cara dan  budaya  kita  sendiri  sehingga  hasilnya nanti  mampu  menjadi  sebuah  karakter  dan identitas.

## Tujuan Penelitian
Penelitian ini diharapkan dapat menghidupkan  kembali  arsitektur  Indonesia dan  mengukuhkan  jejaknya  di  wilayahnya sendiri dengan tidak mengabaikan perkembangan  dari  teknologi  dan  arsitektur sendiri.  Hal  ini  dapat  dilakukan  dengan mengubah cara pandang masyarakat terhadap  arsitektur  Indonesia  dan  lebih memperkenalkan  budaya  Indonesia  melalui pengetahuan  tentang  kearifan  local  yang terdapat
pada
arsitektur vernacular/tradisional  yang  telah  diwariskan oleh nenek moyang kita.
Hal ini juga berlaku di dunia pendidikan  arsitektur  dimana  arsitektur  barat masih  dijadikan  pedoman,  sehingga  perlu
dirasa  untuk  mnyeimbangkan  ilmu  tentang arsitektur barat dan timur/tradisional khususnya  Indoensia  dengan  diperkenalkan kearifan  local  dalam  membangun.  Hal  ini disebabkan  karena  kearifan  local  telah menajdi tradisi-fisik-budaya dan secara turun-temurun menjadi dasar dalam membentuk  bangunan  dan  lingkungan  dari masyarakat di Indonesia (Antariksa (2009)) Dengan  mengetahui  bentuk-bentuk kearifan  lokal  yang  bisa  dijadikan  sebagai konsep  dalam  merancang  dan  membangun diharapkan  desain-desain  yang  akan  ada dimasa  yang  akan  dating  merupakan  desain yang menjadi ciri khas bangsa kita sendiri.

## 2. LANDASAN TEORI

## Kebijakan Lokal
Kebijakan  lokal  merupakan  aspek yang  dihasilkan  dari  hubungan  antara manusia  dan  alam  dimana  manusia  akan beradaptasi dengan alam sekitarnya. Konsep kearifan  lokal  sering  dipergunakan  dalam arsitektur tradisional dimana arsitektur tradisional atau vernakular selalu mempertimbangkan harmonisasi antara makro  kosmos  dan  mikro  kosmos  sehingga kehidupan  didalam  alam  semesta  dapat berlangsung dalam keadaan seimbang.
Menurut  Antaryama  (2009)  dalam
Dahliani  (2015)  pengertian  kearifan  lokal adalah  system  ilmu  pengetahuan  yang memiliki  orientasi  terhadap  bahasa  alam pada wilayah-wilayah tertentu.
Dahliani  (2015)  mengatakan  bahwa konsep  kearifan  lokal  dalam  manajemen lingkungan  digambarkan  oleh  Berkes  (1993) sebagai  traditional  ecological  knowledge yang merupakan kumpulan dari pengetahuan, praktek dan kepercayaan yang berevolusi  melalui  proses  adaptasi  yang diwarisi  secara  turun  temurun  melalui budaya. Kearifan lokal juga dapat diasosiasikan  dengan  indigenous  knowledge (Ellen, Parker,Bicker (2005)). Antariksa  (2009)  mengatakan  bahwa kearifan  local  adalah  perilaku  positif  dari manusia  yang  menghubungkan  antara  alam dengan lingkungan disekitarnya.Kearifan local  dianggap  sebagai  ide-ide  local  yang bijaksana,  penuh  dengan  nasihat  dan  nilai- nilai  yang  dijadikan  pedoman  hidup  oleh manusia.
Dari  beberapa  karkater  yang  dimiliki oleh kearifan lokal diatas bisa kita simpulkan bahawa  kearifan  lokal  adalah  sesuatu  yang bersifat kedaerahan yang diturunkan  melalui lisan,  demosntrasi  langsung  ataupun  meniru dan  merupakan  hasil  dari  praktik  keseharian
yang  melalui  proses  trial  dan  error.  Kearifan lokal  merupakan  pengulangan  tetapi  melalui pengulangan tetap terjadi perubahan berdasarkan-  pengalaman-pengalaman  yang terjadi,  biasanya  yang  baik  diteruskan,  yang tidak  baik  ditinggalkan.Kearifan  lokal  juga merupakan  tradisi  yang  tanpa  akhir  karena selalu  ada  penyesuaian  diri  dengan  kedaan zaman  dan  merupakan  ilmu  yang  berasal dari rakyat untuk rakyat.

## Arsitektur Vernakular dan Kebijakan Lokal
Salah  satu  bentuk  dati  kearifan  local adalah  lingkungan  buatan yang  salah satunya  adalah  arsitektur  vernacular.Sartini (2004)  mengatakan  bahwa  keraifan  local adalah  bentuk  ekspresi  yang  mempengaruhi perilaku manusia dan aktivitasnya yangdiadaptasikan kedalam ide-ide/pola pikir dan  karenanya  segaal  aktivitas  dan  perilaku manusia  menghasilkan  produk-produk  yang sesuai  dengan  pola  piker  mereka.  Hal  ini bias  terlihat  dengan  perbedaan  porduk- produk  dari  budaya  yang  diahasilkan  oleh setiap  daerah  yang merupakan hasil dari ide atau  polapikir  manusia  dimana  daerah  tsb dihuni.
Pedoman-pedoman dalam
membangun  arsitektur  vernacular  berasal dari keraifan local yang tentu saja dipengaruhi oleh budaya dan factor pendukung  lainnya.  Hal  ini  dosebabkan  oleh lingkungan  buatan  dalam  pembentukannya dipengaruhi oleh dua faktir  yaitu budaya  dan factor  pendukung  laiinya  seperti  iklim, kebutuhan,  material,  teknologi  konstruksi, karakter  site,  ekonomi,  pertahanan  dan agama (Rapoport, 1969).

## Arsitektur Rumoh Aceh
Arsitektur  rumoh  Aceh  memiliki  ciri khas  arsitektur  kuno  Austronesia  dimana denah  dari  rumoh  Aceh  berbentuk  persegi panjang,  berbentuk  rumah  panggung  dan atap  yang  tinggi.Rumoh  Aceh  terdiri  dari  3 hingga  5  ruang  (reueung  dengan  16  hingga 24  buah  pilar/kolom  ddengan  jumlah  tiang yang  selalu  genap.  Terdiri  dari  tiga  ruang utama  yaitu  seuramo  keu  (serambi  depan) sebagai  ruang  tamu  dan  tempat  tidur  anak laki-laki,  seuramo  teunggoh  yang  terdiri  dari anjong,  rambat  dan  juree  (kamar  bagi  orang tua/pengantin baru) dan yang terakhir adalah seuramo  likot  yang  berfungsi  sebagai  ruang utk tamu perempuan, ruang tidur dan makan keluarga serta dapur. Pada rumah yang lebih besar  dapur  dibuat  dismaping  sueramo likot.Rumoh Aceh biasanya dibangun menghadap  kearah  utara  dan  selatan
(bagian memanjang dari rumah), atap pelana menghadap  kearah  timu  dan  barat.Rumah Aceh  termasuk  Rumang  panggung  yang dibangun  dengan  ketinggian  sekitar  2,5  - 3meter dari Tanah, hal  ini juga dimaksudkan untuk menghindari binatang buas dan  banjir. Kolong  rumah  dibuat  agak  tinggi  karena dibawah  rumah  inilah  kegiatan  bersosialisasi diadakan.  Kolong  rumah  ini  dipergunakan untuk  berkumpul,  para  wanita  mengerjakan kerajinan  tangan  seperti  membuat  jeue (tampi  beras)  mneupas  melinjo  atau  buah pinang  untuk  dijual,  menenun,  dll.  Dimasa setelah  panen  para  wanita  juga  menumbuk padi  bersama-sama  dibawah  rumah  dengan alat yang dinamakan dengan jeungki.Tangga rumah  diletakkan  dibagian  utara  (sebagai pintu masuk utama) dan selatan rumah.Jumlah anak tangga selalu ganjil.
Untuk  menjaga  agar  rumah  tetap bersih.Karena  di  masa  dahulu  masyarakat belum  menggunakan  alas  kaki,  sebelum masuk ke rumah biasanya di samping tangga pintu masuk disediakan guci untuk membersihkan diri sebelum masuk kerumah.
Disebelah  guci  terdapat  tongkat  kayu  untuk menaruh  gayung  untuk  mengambil  air  dari guci  dan  didekat  guci  disusun  batu-batu kerikil sebagai alas kaki ketika mencuci kaki.
Rumah Aceh dibangun dengan menggunakan  metode  pasak  dan  metode ikat  tanpa  paku.Terdiri  dari  tiang  dan  balok yang  diletakkan  diatas  pondasi  batu  yang datar.Hal  ini  disesuaikan  dengan  Aceh  yang merupakan  wilayah  yang  lumayan  sering mengalami bencana gempa. Balok dan tiang biasanya mempergunakan kayu Pintu rumah memiliki ketinggian sekitar  120-150,  sehingga  ketika  masuk orang dewasa harus menunduk, ini berhubungan  dengan  adat  untuk  memberi hormat pada pemilik rumah.Walaupun begitu ruangan  yang  dimiliki  oleh  masyarakat  Aceh sangat luas dan tanpa perabot.
Disekitar  rumoh  aceh  terdapat  kebun yang  merupakan  tanaman-tanaman  yang menghasilkan buah dan dapat dijual. Biasanya  adalah  manga,  rambutan,  pisang, melinjo,  pinang  hingga  kopi.  Pagar  rumah merupakan  tanaman-tanaman  yang  juga dapat  dimamfaatkan  baik  untuk  dimakan buahnya  ataupun  untuk  obat-obatan  seperti pohon  glundong  atau  keudundong.  Kamar mandi  biasanya terpisah dari rumah dengan bentuk  yang  sederhana,  hanya  dikelilingi dinding  dengan  atap  yang  terbuka.  Didalam kamar  mandi  terdapat  sumur  yamerupakan sumber  air  bagi  segala  kegiatan  yang terdapat pada rumah tersebut.
Elemen lain yang terdapat pada rumoh aceh  adalah  lumbung  yang  disebut  dengan krueng  yang  diletakkan  didalam  halaman rumah.  Pada  musim  hujan  biasanya  padi akan dipindakan kedalam rumah.

## 3. METODE
Penelitian  ini  mengkaji  kearifan  lokal yang  terdapat  pada  Rumoh  Aceh  yang  telah menjadi  warisan  dan  tradisi  secara  turun temurun  dalam  waktu  yang  lama.  Kajian  ini akan  dilakukan  dengan  metode  kualitatif deskriptif dengan melakukan observasi lapangan dan wawancara dengan para tokoh sejarah aceh serta tukang yang berpengalaman  dalam  membangun  Rumoh Aceh.  Hasil  dari  observasi  dan  wawancara juga akan didukung oleh studi literatur.

## Tahapan Penelitian
1.  Tahap Observasi Tahap  pertama  yang  akan  dilakukan adalah  observasi  lapangan  yang  akan dilakukan  pada  beberapa  rumoh  aceh untuk mencari persamaan elemen-elemen yang  akan  diteliti.  Pada  tahapan  ini  akan dilakukan  pengumpulan  data dengan  foto dan sketsa serta mengukur rumah.
2.  Tahap wawancara Tahapan  selanjutnya  adalah  wawancara dengan  tokoh  yang  mengerti  tentang sejarah  rumoh  aceh  serta  tukang-tukang yang  berpengalaman  dalam  membangun rumoh aceh untuk mendapatkan informasi-informasi yang diperlukan dalama  mengkaji  keraifan  local  yang dipergunakan  dalam  membangun  rumoh aceh.
3.  Tahap studi literature Informasi  juga  akan  diperoleh  dari  studi literature  sebagai  perbandingan  dengan hasil obeservasi dan wawancara.
4.  Tahap Analisis Data  yang  telah  diperoleh  dari  ketiga tahapan  diatas  akan  digabungkan  dan berdasarkan  variable  penelitian    nantinya akan  dianalisa  kearifan  local  apa  sajakah yang  dapat  diteruskan  untk  dipergunakan dalam desain masa kini.

## 4. HASIL PEMBAHASAN Tahap Awal Perencanaan Pembangunan
Pada  proses  awal  pembangunan Rumoh  Aceh  diadakan  musyawarah  terlebih dahulu  sebelum  membangun.  Musyawarah dilakukan  di  tingkat  keluarga  dahulu  baru kemudian  diadakan  musyawarah  ditingkat kampung dengan memberitahukannya kepada Teungku di desa agar bisa
mengkoordinasikan masyarakat untuk melakukan gotong royong dalam membangun  rumah.  Sedikit  perbedaan, rumoh  Aceh  ini  biasannya  didiami  oleh  dua keluarga.  Sehingga  gotong  royong  dalam membangun  benar-benar  hanya  karena keinginan  utk  membantu  bukan  karena rumah  tsb  akan  ditinggali  bersama.  Hal  ini menjadi  semacam  norma  dalam  budaya Aceh  jika  ada  kegiatan  apapun  yang diadakan  oleh  masyarakat  maka  diadakan secara  gotong  royong  tanpa  mengharapkan imbalan.  Tetapi  walaupun  begitu  ada  yang memimpin  pembangunan  rumah  ini  yang dinamakan  dengan  utoh  atau  tukang.  Utoh ini  dibayar  sesuai  dengan  kesepakatan antara  pemilik  rumah  dengan  utoh  tsb.  Utoh ini adalah tenaga professional yang mengerti tentang  seluk  beluk  pertukangan  dalam membangun rumoh Aceh. Mereka mendapatkan  ilmu  secara  turun  temurun tanpa  pendidikan  formal.  Bisa  dikataka mereka  adalah  praktisi  yang  belajar  melalui warisan  ilmu  dan  trial  dan  eror.  Ilmu  mereka tidak hanya menjadi tradisi yang sama tetapi juga  berkembang  mengikuti  perkembangan zaman. Sayangnya kini dengan ada pendidikan  formal,  banyak  orang  yang mengecilkan profesi Utoh ini. Padahal belum tentu  yang  memiliki  pendidikan  formal  bisa melakukan  pekerjaan  sebaik  dan  serapi Utoh.
Pada  tahap  awal  pembangunan  Utoh ini  dibantu  oleh  masyarakat  kampung  untuk mendirikan  kolom-kolom,  disinilah  semangat gotong  royong  tersebut  digalakkan.  Setelah semua tiang berdiri pekerjaan akan dilanjutkan  oleh  Utoh  tersebut  hingga selesai.  Utoh  yang  bisa  membangun  rumoh Aceh  sekarang  mulai  langka,  karena  tidak banyak  masyarakat  Aceh  yang  membangun rumoh  Aceh  dengan  berbagai  alasan. Sehingga  tradisi  Utoh  Rumoh  Aceh  suatu saat  bisa  hilang  bersama  dengan  ilmu-ilmu yang  dimilikinya.Hal  lain  yang  juga  sudah mulai hilang adalah semangat gotong royong membantu membangun rumoh Aceh bersama-sama. Sekarang pekerjaan tersebut sudah  mulai  komersial,  dibayar  dengan upah.
Musyawarah  ditingkat  kampung  juga untuk menentukan hari baik untuk membangun  yang  ditentukan  oleh  Tengku. Setelah  musyawarah  selesai  dilanjutkan pada  proses  mengumpulkan  bahan  atau material. Material yang dipergunakan merupakan  material/bahan  yang  terdapat dilingkungan  sekitar.  Penggunaan  material sekitar  ini  merupakan  ilmu  yang  diwariskan
secara  turun  temurun  oleh  nenek  moyang. Penggunaan  material  dari  alam  sekitar  tidak hanya karena bahan tersebut mudah didapatkan  tetapi  juga  disesuaikan  dengan kedaan  iklim  dan  geografis  dari  wilayah Aceh. Bahan material tersebut adalah :
1.  Kayu
Kayu  yang  biasanya  digunakan  adalah kayu Sentang/
barang/pohon nangka/kayu  bak  mane  dll.  Kayu-kayu  ini digunakan  untuk  konstruksi  utama  yaitu kolom  (tameh)  dan  balok  (rhoek)  dan konstruksi  atap;  kuda-kuda  dan  Gording. Selain  itu  kayu  juga  digunakan  untuk membuat tangga dan pasak. Setiap masyarakat
Aceh biasanya memiliki  Lampoeh  atau  kebun  yang ditanami kayu untuk
keperluan membangun  Rumah.  Sehingga  mereka bisa  membangun  rumah  dengan  kayu yang  didapat  dari  kebun  sendiri.  Selain menghemat  biaya  hal  ini  juga  menjaga kelestarian  hutan  dimana  setiap  pohon yang  ditebang  akan  kembali  ditanam untuk  dipergunakan  dalam  membangun rumah di generasi yang berikutnya.
Kayu  yang  dipilih  adalah  kayu  dengan kualitas  yang  sangat  bagus  sehingga dapat bertahan lama. Struktur Utama dari Rumoh  Aceh  biasanya  bisa  bertahan lebih dari seratus tahun jika dijaga dengan baik.Kayu untuk struktur Rumoh Aceh jika tidak  dipergunakan  lagi  sering  dijual kembali  untuk  dibangun  kembali  menjadi rumah yang baru.
2.  Papan Material  papan  biasanya  dipergunakan untuk  konstruksi  dinding  dan  lantai.Kayu yang digunakan untuk papan adalah kayu sentangaau  kayu  barang  serta  ada  juga yang menggunakan kayu pohon kelapa.
3.  Bambu Selain  kayu,  material  yang  dpergunakan untuk lantai dan dinding adalah bamboo.Bamboo  ini nantinya  dibelah dan diikat/digabungkan dengan tali yang dibuat dari kulit bambu sendiri ataupun tali ijuk.
Penggunaan  tanaman  bambu  sebagai material  rumah  juga  merupakan  upaya untuk  melestarikan  lingkungan  agar  tetap hijau.Bambu  merupakan  tanaman  yang sangat  mudah  hidup  dimana  saja  dan dapat  tumbuh  lagi  dalam  waktu  yang singkat.Sehingga
bamboo
bisa dikategorikan kepada material yang ramah lingkungan dan dapat diperbaharui
karena  sifatnya  yang  cepat  tumbuh kembali. 4.  Tali Ijuk Tali ijuk dipergunakan untuk menggabungkan  belahan  bamboo  untuk material  dinding  ataupun  lantai.Selain  itu juga  untuk  mengikat  konstruksi  atap  dan daun rumbia sebagai penutup atap.
5.  Daun Rumbia/daun kelapa Daun  rumbia  biasanya  dipergunakan sebagai  penutup  atap.Penggunaan  daun rumbia  dan  atau  daun  kelapa  ini  karena memang  di  daerah  Aceh  dahulunya banyak  terdapat  daun  rumbia  dan  atau daun  kelapa.Sehingga  material  sangat mudah untuk didapatkan.Mempergunakan atap daun rumbia dan atau kelapa sangat bermamfaat didaerah yang beriklim tropis, dimana material penutup atap ini merupakan  material  yang  tidak  mudah menghantarkan  panas  sehingga  ruangan dibawahnya tetap terasa sejuk.
6.  Batu Batu  kali  yang  berbentuk  pipih  biasanya dipergunakan  sebagai alas  pondasi.
Pondasi  seperti  ini  dinamakanjuga  gaki tameh/keuneuleung  atau  pondasi  umpak dimana  kolom  kayu  hanya  diletakkan diatas  batu  sebagai  pembatas  kayu dengan  tanah  agar  tidak  mudah  lapuk. Penggunaan  material  yang  berasal  dari lingkungan sekitar ini menegaskan kearifan lokal dalam menjaga keseimbangan  mikro  kosmos  dan  makro kosmos.  Proses  penggunaan  material setempat dan kebiasaan menanam kembali  pohon  yang  dipergunakan  dapat melestarikan  dan  menjaga  lingkungan. Proses  ini  juga  secara  tidak  langsung akan memaksa manusia utk tetap menjaga  dan  mengembalikan  apa  yang sudah  diambil  dari  alam,  karena  untuk kebutuhan pembangunan selanjutnya. Hal ini tidak hanya bermamfaat bagi kelestarian  lingkungan  saja  tetapi  juga berpengaruh kepada banyak factor, misalnya berpengaruh pada tetap terjaganya  (memperlambat  perubahan) iklim dan makhluk hidup lainnya yang juga hidup bersama-sama kita.
Tidak  bisa  dipungkiri  bahwa  dengan tidak  dijaganya  lingkungan,  penebangan hutan menyebabkan ketidakseimbangan pada  alam,  efeknya  yang  paling  besar adalah  pada  perubahan  iklim  dan  hilangnya habitat  binatang-binatang  karena  rusaknya hutan.Padahal  manusia  tidak  bisa  hidup
sendiri.Manusia  sangatlah  bergantung  pada alam dan makhluk hidup lainnya.
Kearifan  lokal  penggunaan  material dari  alam  ini  juga  mengurangi  sampah  yang tidak  bisa  terurai.  ketika  membangun  rumah yang  baru  material  dari  sruktur  rumah  yang lama  masih  dipergunakan  karena  sistem struktur  rumoh  aceh  merupakan  struktur knockdown  yang  bisa  dibongkar  pasang tanpa merusak materialnya, sehingga materialnya sustainable hingga dia lapuk dan tidak bisa dipergunakan lagi. Setelah maerial ini  tidak  dipergunakan  lagi,  maka  dia  akan kembali  ke  alam  (terurai)  sehingga  tak  akan ada sampah yang menumpuk.
Perubahan  iklim  yang  semakin  lama semakin panas ini adalah efek bola salju dari manusia  yang  tidak  menjaga  lingkungannya tetapi  tetap  ingin  merasakan  kenyamanan. Pohon  ditebang  untuk  kepentingan  manusia tetapi  tidak  ditanam  lagi  sehingga  iklim menjadi  panas,  kerena  panas  manusia  agar nyaman mempergunakan AC utk menyejukkan  ruangan,  akibatnya  energy terkuras  dan  Freon  menyebabkan  ozone bocor dan bumi semakin lebih panas.
Jika  kita  berpegang  teguh  pada kearifan  lokal  yang  diwariskan  oleh  nenek moyang  kita  dan  meneruskan  budaya penggunaan  material  yang  bisa  diperbaharui dengan  tetap  menjaga  lingkungan  maka bumi kita akan tetap terjaga.

## Pola Ruang
Pola  ruang  rumoh  aceh  dapat  dibagi menjadi  dua  yaitu  ruang  dalam  dan  ruang luar.
1.  Ruang dalam Pola  Ruang  dalam  Rumoh  Aceh  bisa dilihat  secara  horizontal  dan  vertical. Secara  horizontal  adalah  denah  Rumoh Aceh  sendiri  yang  terdiri  dari  Rumoh Inong,  Seuramo  Keu  dan  Seuramo Likot.Walaupun  dikarenakan  kebutuhan terdapat  beberapa  Rumoh  Aceh  dengan tambahan  Rumoh  Dapu  atau  Dapur  di samping  seuramo  Likot.Biasanya  Rumo Dapu ini lebih rendah atau sejajar dengan Seuramo Likot.
 Seuramo Keu/Agam
Seuramo  Keu/  Serambi  depan  adalah ruangan  yang  berfungsi  sebagai  ruang tamu  dan  bersifat  semi  publik.  Ruangan ini  dipergunakan  untuk  menerima  tamu, terutama  tamu  laki-laki  baik  tamu  dihari biasa  ataupun  ketika  diadakan  acara adat.
Ketika diadakan acara pernikahan seuramo  Keu  ini  dipergunakan  untuk menerima  linto  baro/  pengantin  pria sebelum disandingkan di pelaminan dengan dara baro/pengantin wanita.
Jika  malam  biasanya  seuramo  keu  juga dipergunakan  sebagai  tempat  tidur  untuk anak  laki-laki.  Ruangan  ini  bersifat  semi publik karena pengaruh dari agama Islam yang  membedakan  ruangan  wanita  dan pria. Tamu yang boleh naik keatas hanya tamu yang diijinkan oleh tuan rumah/kepala rumah tangga. Jika dirumah tidak  ada  kepala  rumah  tangga  biasanya tamu  akan  diterima  di  bawah/kolong rumah yang terdapat bale-bale/balai.
Gambar 1. Denah Rumoh Aceh dan hirarki ruang
Tangga  untuk  naik  keatas  merupakan pemisahan  antara  ruang  publik  (kolong rumah  )  dengan  seuramo  keu  sebagai ruang semi publik. Tangga ini adahulunya ditaruh  dibawah  kolong  seuramo  keu  di bagian  sebelah  barat  atau  timur,  hal  ini dilakukan  agar  para  tamu  masuk  ke ruamh  dengan  menundukkan  kepala untuk menghormati pemilik rumah. Seiring perkembangan  zaman  tangga  ini  di pindah  kebagian  sisi  Barat  atau  Timur dengan  tambahan  teras  rumah  selebar  1 m.  Hanya  saja  budaya  menunduk  ketika memasuki  rumah  tetap  dipertahankan dengan  membuat  pintu  yang  tingginya sekitar 120-130 m.
 Seuramo Inong
Seuramo  Inong;  adalah  bagian  rumah yang  berada  ditengah.  Bagian  rumah  ini biasanya  terdiri  dari  2  bagian  yaitu dibagian timur kamar untuk anak
perempuan  yang  disebut  Jurei  dan dibagian  barat  kamar  utk  orang  tua  yang disebut  dengan  anjong.  Diantara  anjong dan Jurei terdapat rabat  yang merupakan lorong  yang  menghubungkan  antara seuramo keu dan seuramo likot.
Tipe  rumah  yang  lain  adalah  rumah  yang memiliki  seuramo  Inong  yang  hanya memiliki  Anjong  atau  ruang  tidur  untuk orang  tua.  Anak-anak  perempuan  tidur  di seuramo  likot.Tipe  rumah  yang  seperti  ini biasanya  terdapat  dirumah  yang  hanya memiliki  16  tiang.Ruang  didepan  Anjong biasanya  dipergunakan  sebagai  tempat pelaminan ketika acara pernikahan. Anjong akan beralih fungsi menjadi ruang tidur  pengantin  baru  (anak  perempuan yang  baru  menikah)  dan  orang  tua  dan anak  perempuan  yang  belum  menikah akan  tidur  di  seuramo  likot.  Dalam beberapa  adat  Aceh  anak  perempuan yang  baru  menikah  akan  tetap  tinggal dirumah  orang  tua  selama  kurang lebih  2 tahun  sehingga  mereka  (pengantin  baru) dianggap sudah mampu hidup mandiri. Dibeberapa wilayah Aceh orang tua pihak perempuan  juga  memberikan  rumah untuk  pengantin  baru  sesudah  mereka menikah.
Didalam  anjong  terdapat  lantai  yang dapat  dilepas.Hal  ini  disebabkan  karena anjong juga dipergunakan untuk memandikan  mayat,  sehingga  ketika memandikan  mayat  bagian  lantai  ini dilepas  dan  dibawahnya  dipasang  seng atau  terpal  untuk  mengalirkan  air  ke halaman rumah.

## Gambar 2. Lubang dilantai rumah yang dipergunakan ketika acara memandikan jenazah
Seuramo  Inong  ini  memiliki  perbedaan lantai  dengan  dua  seuramo  yang  lain dengan  perbedaan  lantai  setinggi  0.5 meter.  Perbedaan  lantai  ini  dilakukan untuk memberi batasan perbedaan antara seuramo keu/seuramo likot dengan seuramo Inong. Selain itu perbedaa lantai ini juga akan mempengaruhi bentuk fasad
rumah  menjadi lebih  indah karena perbedaan  lantai  tersebut.  Anjong  dan jurei  adalah  ruang  yang  bersifat  privat, perbedaan  lantai  antara  seuramo  keu dengan  seuramo  inong  menegaskan  sifat privasi ini.
 Seuramo Likot (Serambi Belakang)
Seuramo  likot  (bagian  barat)  berfungsi sebagai  ruag  tidur  anak  perempuan  atau dan  orang  tua  jika  ada  anak  perempuan yang  baru  saja  menikah.  Seuramo  likot juga  berfungsi  untuk  menerima  tamu perempuan  jika  ada  acara-acara  adat atau tamutamu yang memiliki kekerabatan  yang  dekat  karena  seuramo likot  bersifat  privat.  Seuramo  likot  juga berfungsi  sebagai  dapur  (dibagian  timur) jika rumah tidak memiliki rumoh dapu dan sekaligus  sebagai  ruang  makan  dan ruang kumpul keluarga.
 Rumoh Dapu (Dapur) Rumoh  Dapu  adalah  ruangan  tambahan yang  berfungsi  sebagai  dapur.Biasanya rumoh  dapu  terletak  disamping  seuramo likot  di  bagian  Timur.Ketinggiannya  bisa sejajar ataupun lebih rendah dari seuramo likot.Ukurannya lebih kecil dari bagian lain di Rumoh Aceh karena ruangan ini hanya berfungsi sebagai dapur.
Masyarakat  Aceh  dulunya  memasak mempergunakan  kayu  bakar,  sehingga  di Rumoh  Dapu  ada  bagian  dapu  yang dibuat berbentuk persegi dan diisi dengan tanah.Untuk  kompornya  dipergunakan batuan untuk meletakkan panci. Tanah ini dipergunakan  karean  lantai  dari  rumoh dapu  biasanya  adalah  bamboo  dan  kayu,
jadi rawan terbakar oleh api. Seiring perkembangan zaman dan kebutuhan yang menyebabkan perubahan pada budaya hidup, Rumoh Aceh
seringkali  didampingi  oleh  Rumah  yang dibangun  tetapi  tetap  berdampingan dengan  Rumoh  Aceh  sendiri.  Hal  ini terjadi  karena  budaya  anak-anak  yang sudah  dewasa  (terutama  perempuan) tetapi  blm  tidak  lagi  tidur  bersama orangtuanya.
Rumah  bawah  inilah  yang  akhirnya mempengaruhi  keberadaan  Rumoh  Aceh yang  semakin  berkurang.  Rumah  bawah ini  yang  biasanya  disebut  sebagai  rumah tumbuh karena fungsinya yang
mengakomodasi pertambahan kebutuhan, terutama
pertambahan
anggota
keluarga.Di  rumah  bawah  ini  terdapat
dapur,  ruang  makan,  kamar  mandi  ruang keluarga dan kamar tidur.
Munculnya  rumoh  yup/rumah  bawah  ini juga    diakibatkan  oleh  perkembangan zaman.  Bahkan  pada  perkembangannya rumoh  yup  lebih  banyak  dipergunakan daripada rumoh Aceh sendiri. Hal ini juga mengakibatkan  penggunaan  rumoh  Aceh menjadi semakin berkurang.
Secara  vertical  Rumoh  Aceh  dibagi menjadi 3 bagian yaitu :
 Bagian Bawah Rumoh/Kolong Rumah Kolong rumoh Aceh
biasanya dipergunakan sebagai ruang publik; sebagai tempat berkumpul dan melakukan  kegiatan  sehari-hari  misalnya menganyam (tikar, tampi beras, keranjang dll),  mengumpulkan  buah  melinjo/pinang untuk  dijual,  menumbuk  padi  setelah panen  atau  hanya  duduk  berkumpul dengan para tetangga.
Gambar 3. (kiri) Rumoh Aceh tanpa rumah bawah/tumbuh (Kanan) Rumoh Aceh dengan rumah bawah/tumbuh
Tinggi  kolong  rumah  adalah  2-  3  meter. Sehingga  ruang  dibawah  ini  sangat fleksibel dan multifungsi.

## Gambar 4. Bagian kolong rumoh Aceh
Budaya  menumbuk  padi  kini  sudah  mulai ditinggalkan  oleh  masyarakat.  Karena masyarakat  setelah  panen  lebih  mudah membawa hasil panennya untuk dibersihkan  di  pabrik  beras.  Sehingga fungsi  sebagai  ruang  menumbuk  padi sudah  tidak  dipergunakan  lagi.  Tetapi sekarang  kolong  rumah  juga  ada  yang berubah  fungsi  menjadi  garasi  mobil  dan motor  karena  banyaknya  masyarakat yang  sudah  memiliki  mobil  dan  motor. Fungsi  sebagai  tempat  berkumpul  dan
kegiatan  lainnya  seperti  menganyam  dan mengumpulkan pinang dan melinjo masih dipergunakan hingga sekarang.
Gambar 5. Bagian kolong rumoh Aceh yang dijadikan sebagai garasi mobil
 Bagian Tengah Rumah
Bagian tengah rumah adalah bagian yang dipergunakan  untuk  kegiatan  seharihari. Ruangan  ini  bersifat  semi  privat  dan privat.
 Bagian Atas rumah/Atap.
Bagian  atas  rumah  adalah  ruangan dibawah  atap  yang  disebut  dengan  para. Para  ini  dipergunakan  untuk  menyimpan barang-barang. Para ini terdapat dibagian Timur dan bagian barat rumah. Bentuknya menonjol  ke  depan  melewati  badan rumah.
Gambar 6. Para yg merupakan bagian atap yang dijadikan sebagai tempat penyimpanan
Gambar 7. Denah Rumoh Aceh dan hirarki ruang secara vertikal

## 2. Ruang luar
Rumoh Aceh memiliki ruangan dalam dan ruang  dalam  yang  merupakan  suatu kesatuan
yang
mengakomodasi kebutuhan  pemiliknya.  Ruang  dalam  dan ruang luar terhubung melalui alur/sequence kegiatan sehari-hari masyarakat  Aceh.  Ruang  Luar  terdiri  dari Pintu masuk Rumah dan pagar pembatas, biasanya  dibuat  dari  bamboo  atau  kayu
atau  dari  tanaman.  Jika  terbuat  dari tanaman  maka  tanaman  ini  merupakan tanaman obat-obatan atau tanaman sayuran  atau  buah-buahan  misalnya tanaman  jarak,  pohon  kedondong,  dll. Setelah  melalui  pintu  masuk  kita  akan bertemu dengan halaman yang luas yang biasanya ditanami dengan tanaman komoditas seperti kopi, pinang, pisang,melinjo  dll,  pohon  buah-buahan seperti  rambutan,  jambu  air,  durian,dll serta  beberapa  tanaman  sayur/bumbu yang menjadi makanan sehari-hari seperti tomat cabe dll. Ada juga beberapa rumah yang  menanam  tanaman  hias  untuk mempercantik halaman rumah.
Hal  ini  tentu  saja  selain  bermamfaat  dari segi  ekonomi  dan  kehidupan  sehari-hari juga sangat bermamfaat membantu kenyamanan  penghuni  rumah  jika  musim kemarau,  karena  rumah  yang  memiliki banyak tanaman akan terasa lebih sejuk. Halaman  rumah  juga  dipergunakan  untuk memelihara ternak seperti ayam,bebek,kambing  hingga  kerbau/sapi.
Ternak  ini  dipergunakan  untuk  konsumsi pribadi ataupun untuk membantu perekonomian.Dengan layout rumah seperti  ini  masyarakat  Aceh  bisa  disebut sebagai masyarakat  yang  memiliki rumah yang  mandiri,  dimana  kebutuhan  sehari- hari  tersedia  di  rumah  tersebut  tanpa harus membeli.
Didekat  pintu  masuk  biasanya  terdapat kamar  mandi.  Kamar  mandi  rumoh  aceh yang  dulu  hanya  terdiri  dari  sumur  yang ditutup  dengan  dinding  dari  anyaman bamboo  ataupun  anyaman  daun  ijuk/ kelapa,(  tetapi  sekarang  sudah  mulai diganti  dengan  material  beton)  dan  tidak memiliki  atap.  Biasanya  memiliki  pintu atau  tidak  memiliki  pintu,(  jika  tidak memiliki  pintu  maka  pintu  masuk  dibuat sedemikian rupa sehingga bagian dalam kamar mandi tidak terlihat dari luar).
Setiap  Rumah  Aceh  memiliki  kamar mandi yang diletakkan di halaman depan, yang dimaksudkan untuk menjaga kebersihan  pemilik  rumah  setelah  pulang dari  sawah  atau  ladang.  Sehingga  ketika mereka  baru  pulang  dari  sawah  atau lading
mereka
bisa
langsung membersihkan diri sebelum masuk kerumah.

## Gambar 8. Lay out ruang luar Rumoh
Aceh

## Struktur dan Konstruksi
Struktur  rumoh  Aceh  sama  dengan rumah-rumah tradisional lainnya di Indonesia yang  mempergunakan  teknologi  local  dan material  local.  Teknologi  local  ini  merupakan tradisi yang diturunkan secara turun temurun oleh  nenek  moyang  dan  setiap  generasi terjadi  pengembangan  karena  perubahan- perubahan yang terjadi.Perubahan- perubahan  ini  tentu  saja  dipengaruhi  oleh factor-faktor  agama,  budaya  dan  perubahan keadaan  alam.  Rumoh  Aceh  adalah  Rumah Panggung  dengan  ketinggian  dari  tanah sekitar 2-3 meter.
Secara  umum  struktur  rumah  Aceh adalah  struktur  rumah  panggung.  Dimana metode  konstruksinya  mengguakan  metode konstruksi knock down atau bongkar pasang.
Penerapan  system  ini  memudahkan jika  rumah  ini  dijual  kembali,  baik  dijual secara  utuh  ataupun  per-bagian.  Walaupun material  yang  dipergunakan  adalah  kayu, umur  dari  rumah  Aceh  lumayan  lama,  bias mencapai  hingga  seratus  tahun.  Hal  ini diketahui dari  wawancara  dari  pemilik rumah yang  mengakui  sudah  menghuni  rumah tersebut  sejak  dari  mereka  kecil  (umur pemilik rumah berkisar antara 60-80 tahun).Pemilik  juga  mengatakan  bahwa rumah  tsb  sudah  dimiliki  oleh  orangtuanya sebelum  mereka  lahir.Ada  juga  yang  tidak megetahui pasti berapa umur rumah mereka karena rumah tersebut bukan dibangun baru, tetapi  strukturnya  dibeli  dari  rumah  yang sudah  ada,  kecuali  penutup  atap.  Sehingga system  knock  down  sangat  memudahkan pemilik rumah untuk dijual lagi.
Proses pemasangan struktur dilakukan setelah  semua  bahan  material  terkumpul. Proses  ini  dimulai  dengan  mempersiapkan
kayu  untuk  kolom  dan  balok.  Kayu  yang dijadikan  kolom  dan  balok  di  takik  untuk membuat  sambungan  antara  kolom  dan balok.  kemudian  kolom-kolom  ini  dibuatkan landasan  berupa  batu  kali.  Batu  kali  yg dipergunakan  adalah  batu  kali  yang  pipih. Batu  kali  ini  sering  juga  disebut  sebagai pondasi  umpak.  Untuk  material  yang  lebih modern dengan konsep yang sama, batu kali biasanya digantikan oleh beton yang dibentuk mirip dengan batu pipih. Fungsi dari batu  atau  beton  cor  ini  adalah  untuk memisahkan  kolom  kayu  dengan  tanah  dan menghindari  kelembaban  sehingga  kolom kayu tidak cepat busuk.
Konstruksi  pondasi  system  ini  hanya meletakkan kayu diatas batu tanpa menempelkannya  dengan  material  lainnya. Hal  ini  dilakukan  agar  jika  terjadi  gempa rumah  tidak  kaku  dan  bisa  mengikuti  arah goyangan  gempa  sehingga  rumah  tidak roboh dan strukturnya tidak rusak.
Gambar 9. Batu pondasi (kiri) dan pondasi beton (kanan) untuk menghindari kayu dari kelembaban tanah
Selanjutnya pemasangan kolom (tameh) dan balok (rhok dan toi). Balok pada struktur  rumah  aceh  dibagi  menjadi  2  yaitu rhok  dan  toi.  Rhok  adalah  balok  yang menghubungkan  kolom  pada  arah  melintang sedangkan toi adalah alok yang menghubungkan kolom pada arah memanjang. Rhok dan toi ini berfungsi untuk mengikat  tameh/kolom  agar  dapat  berdiri tegak. Tameh diberi lubang untuk memasukkan  ujung  rhok  dan  toi  sehingga tameh/kolom  saling  terikat  oleh  balok  (rhok dan  toi).  Untuk  mempererat  ikatan  pada lubang  ini  ditambahkan  pasak/bajo.  System ini  membuat  struktur  rumah  tidak  kaku  dan ketika  terjadi  goyangan  ketika  gempa  rumah dapat  bergerak  fleksibel  mengikuti  gempa sehingga tidak ada gaya yg berlawanan yang membuat  struktur  rumah  menjadi  rusak  dan roboh.
Selain  rhok  dan  toi  dibagian  tengah rumah diantara ruangan seuramo
keu/seuramo  likot  dengan  tungai  terdapat balok  lebar  yang  disebut dengan  peulangan. Peulangan  ini  dipasang  untuk  memperkuat bagian tengah rumah yang berbeda ketinggian
Gambar 10. Pasak untuk meperkuat ikatan balok dan kolom

## Gambar 11. Rhok, toi dan peulangan sebagai pengikat kolom
Selanjutnya  pemasangan  kolom  dan balok.  Kolom  rumah  biasanya  berjumlah genap.  Jumlah  dari  kolom  menentukan luasan  (ruweung/ruang)  rumah  nantinya. Semakin  banyak  jumlah  kolom  semakin besar luasan rumah. Biasanya luasan rumoh Aceh  dibuat  dalam  grid  3  ruweung/ruang dengan  jumlah  kolom  16  buah,  5  ruweung dengan  jumlah  kolom  24  buah,  7  ruweung dengan  jumlah  kolom  32  buah  dan  10 ruwung dengan jumlah kolom 44 buah.
Walaupun  begitu  jumlah  kolom  untuk bagian  lebar  rumah  selalu  sama  jumlahnya yaitu  4  buah  kolom.  Yang  berbeda  adalah jumlah  kolom  memanjang  yang  bervariasi dari  4  hingga  11  kolom.  Hal  ini  seperti  yang dikatakan  oleh  Yusriadi  (2016)  dimana jumlah  tiang  bervariasi  dari  16,  18,2  dan  24 hingga  40  buah  (sisi  memanjang)  dengan pengaturan tiang 4 baris (lebar) dengan jarak tiang yang bervariasi dari 2-3 m.
Kolom  yang  pertama  didirikan  adalah kolom  (tameh)  Raja  dan  kolom  (tameh) Putroe,  yang terletak dibagian tengah rumah diantara  ruang  seuramo  keu  dan  Seuramo Inong/ Tungai.
Selanjutnya adalah pekerjaan pemasangan  kolom  (tameh)  dengan  balok (rhuek).  Seperti  yang  sudah  disebutkan diatas  proses  pemasangan  kolom  dan  balok
ini  menggunakan  system  knock  down, dimana  sambungan  kolom  katu  dan  balok merupakan
sambungan
dengan menggunakan  takikan  dan  dipererat  dengan pasak  bukan  dengan  paku.  Selain  pasak yang  tali  ijuk  juga  digunakan  untuk mengikat terutama  mengikat  reng  ke  gording  dan penutup atap (daun rumbia) dengan reng.
Teknologi  untuk  system  struktur  ini tentu saja sesuai dengan kebijakan local dan kepercayaan yang dipercayai oleh masyarakat  setempat.Kebijakan  local  ini didapat  dari  pengalaman-pengalaman  dari generasi  ke  generasi.Factor  alam  dan budaya  sangat  mempengaruhi  terbentuknya system  ini.  System  ini  selain  mempermudah untuk  dibongkar  pasang  tanpa  merusak kolom  dan  baloknya,  juga  lebih  fleksibel ketika  menghadapi  bencana  gempa.  Hal  ini terbukti ketika gempa 8.9 skala Richter  yang terjadi  pada  24  Desember  2014,  tidak  ada rumoh  Aceh  yang  roboh  ataupun  rusak. Gempa  tersebut  hanya  membuat  rumoh Aceh bergeser.

## Gambar 12. Sambungan knockdown kolom dan balok yang diperkuat pasak
Gambar 13. Kolom yang bergeser akibat gempa yang terjadi di Aceh.
Kemudian
selanjutanya adalah membuat  ateuh  Rumoh  yang  terdiri  dari lantai  dan  dinding.  Lantai  materialnya biasanya  dari  papan  kayu  dan  dipakukan  ke balok  lantai.  Dahulu  sebelum  ada  paku, lantai  dibuat  dari  bamboo  yang  dibelah  tau papan  dari  pohon  kelapa  dan  diikat  dengan tali  ijuk  atau  rotan  dan  diikatkan  kembali pada balok lantai.

## Gambar 14. Papan lantai yang dipaku
pada balok lantai (Lhue)
Papan  lantai  di  paku  pada  balok  lhue yang dipasang diatas rhok. System pemasangan lue pada rhok juga dengan cara ditakik  (rhok  ditakik  dan  dimasukkan  lhue kedalamnya). Setelah itu diatas lhue dipasang  papan  lantai  dengan  cara  diikat dengan ijuk ataupun dengan dipaku.
Begitu  juga  dengan  dinding  yang terdiri  dari  susunan  papan  horizontal  yang dipakukan  pada  struktur  utama.  Dahulu dinding  juga  dibuat  dari  anyaman  bamboo dan  diikat dengan  tali  ijuk ke  struktur  utama. Penggunaan  papan  kayu  sebagai  material lantai  dan  dinding  membuat  struktur  rumoh Aceh menjadi struktur yang ringan. Selain itu material  papan  sebagai  material  lantai  dan kayu  bisa  membuat  suhu  didalam  ruangan menjadi lebih sejuk, karena angin dari bawah rumah akan mengalir kedalam rumah. Tahapan pemasangan dinding bersamaan dengan tahapan membuat bukaan  seperti  jendela  dan  ventilasi  atau lubang  angin.  Rumoh  Aceh  memiliki  banyak bukaan
yang memungkinkan untuk memasukkan cahaya dan aliran udara.

## Gambar 15 Papan dinding yang dipasang
secara horizontal Prinsip cross ventilation yang merupakan  salah  satu  syarat  rumah  di  iklim tropis dilaksanakan pada rumoh Aceh. Setiap dinding  pada  rumoh  Aceh  memiliki  bukaan baik  jendela  maupun  ventilasi.  Seperti  yang telah  disebutkan  diatas,  orientasi  dari  rumoh Aceh  adalah  utara-selatan.  Hal  ini  dilakukan untuk menghindari arah  angin  yang kencang dari  sisi  utara-  selatan  (bagian  utara-selatan adalah bagian yang lebih panjang).

## Gambar 16. Bukaan pada Rumoh Aceh yang berfungsi untuk mengalirkan udara dan memasukkan cahaya
Bukaan  pada  rumoh  Aceh  terdapat pada setiap sisi dinding tetapi dengan jumlah yang berbeda. Bagian sisi utara selatan lebih banyak terdapat bukaan dibandingkan dengan arah timur  barat.  Hal  ini  dilakukan  untuk menghindari  arah  matahari  langsung  masuk kedalam  rumah.  Tetapi  walaupun  begitu bagian  timu  barat  tetap  terdapat  bukaan yang  berupa  jendela  yg  bisa  dibuka  tutup sesuai kebutuhan dan ventilasi yang berbentuk ornamen/ukirant, sehingga cahaya dan udara tetap bisa masuk.
Gambar 17. Bukaan/ jendela di sisi utara selatan dan juga di sisi timur barat, tetapi jumlahnya hanya sedikit namun ditambah dengan ventilasi yang berbentuk ukiran yg dibolongi sehingga udara dan cahaya tetap bisa masuk.
Setelah pemasangan lantai dan dinding  dilanjutkan  dengan  memasang  atap. Material struktur atap biasanya mempergunakan  kayu  atau  bamboo  dengan penutup  atap  dari  daun  rumbia  yang dirangkai.  Sambungan  antara  penutup  atap menggunakan tali ijuk ataupun tali rotan.
Gambar 18. Struktur Atap yang mempergunakan material kayu untuk usuk dan reng serta daun rumbia sebagai penutup atap
Struktur  atap  ini  merupakan  struktur atap  yang  ringan  karena  bahan  materialnya yang ringan. Struktur seperti ini sangat cocok untuk  didaerah  yang  rawan  gempa.material penutup  atap  adalah  daun  rumbia,  material untuk  struktur  atap  seperti  kuda-kuda, gording dan usuk merupakan kayu setempat/local  seperti  kayu  pohon  kelapa sedangkan  rengnya  biasanya  dari  bamboo yang  dibelah.  Pengikatnya  adalah  tali  ijuk ataupun tali dari kulit kayu.
Material penutup atap yang merupakan  daun  rumbia  berperan  penting juga  dalam  menciptakan  suhu  yang  nyaman didalam  rumah.  Daun  rumbia  bukanlah penghantar  panas  sehingga  suhu  diruangan akan tetap terasa nyaman disiang hari.
Gambar 19. Struktur atap yang ringan dengan material kayu dan daun rumbia serta diikat dengan tali ijuk dan rotan
Walaupun  begitu  terdapat  kelemahan dalam  mempergunakan  material  kayu  dan daun  sebagai  struktur  rumah  yaitu  rentan terbakar  api.  Namun  hal  ini  juga  sudah dipertimbangkan  dengan  baik  oleh  nenek moyang  kita.  Dalam  warisan  ilmunya  pada struktur  rumoh  Aceh  nenek  moyang  kita memberikan  solusi  agar  kebakaran  tidak meluas  ketika  terjadi  kebakaran  dengan membuat senuah tali yang terhubung dengan rangkaian penutup atap yang disebut dengan taloe  pawai.  Cukup  dengan  memutuskan  tali ini  maka  penutup  atap  akan  jatuh  ketanah dan  mencegah  kebakaran  meluas  ke  rumah lainnya.
Gambar 20. Taloe Pawai untuk menjatuhkan penutup atap ketika kebakaran terjadi.
Penggunaan  material  setempat  dan material  dari  alam  tidak  hanya  bermamfaat bagi  kenyamanan  suhu  didalam  rumah  dan beradaptasi  dengan  bencana  alam  seperti gempa  dan  banjir  tetapi  juga  mewujudkan keseimbangan  makro  kosmos  dan  mikro kosmos;  menjaga  keseimbangan  antara kehidupan  manusia  dengan  alam.  Karena semua pembangunan rumoh Aceh menggunakan material tersebut maka pohon-pohon  tersebut  setelah  dipergunakan ditanam  kembali  karena  nantinya  akan dipergunakan lagi oleh anak cucu.
Penanaman  kembali  ini  mewujudkan keseimbangan  alam  dimana  pohon-pohon tetap  ditanam  kembali  setelah  ditebang sehingga alam tetap terjaga.

## Finishing
Bagi  arsitektur  tradisional  finishing merupakan  bagian  dari  “wajah”  atau “karakter”  dari  pemilik.  Begitu  juga  dengan rumoh  Aceh.  Wajah  rumah  merupakan  imaj dari  pemilik  rumah.  Wajah  rumah  dapat dilihat dari pemilihan ornamentasi dan warna dari rumah tersebut.
1.  Ornamentasi Ornamentasi dari Rumoh Aceh kebanyakan  merupakan  bentuk-bentuk geometri dan
tumbuh-tumbuhan.
Bentukan  yang  menyerupai  manusia  dan hewan  tidak  dipergunakan  lagi  setelah islam  masuk  ke  Aceh.  Hal  ini  karena didalam agama Islam dilarang menggunakan ukiran/gambar yang menyerupai manusia dan hewan. Fungsi  dari  ornamentasi  ini  selain  untuk keindahan  juga  sebagai  ventilasi  (cross ventilation,  karena  terdapat  didua  sisi rumah  yang  berhadapan)  dan  untuk memasukkan cahaya matahari.
Gambar 21. Bentuk geometri yang dipergunakan dalam ornamentasi/ ukiran pada Rumoh Aceh.
Berikut beberapa contoh lain

## Gambar 22. Bentuk geometri yang
berupa tumbuh-tumbuhan
Ornamentasi  pada  Rumoh  Aceh  juga menunjukkan  status  social  dari  masyarakat, semakin banyak ornamentasi di rumoh  Aceh maka  bisa  dipastikan  pemilik  adalah  orang yang  berada  dikampung  tersebut.  Rumah yang memiliki ornament yang sedikit pemiliknya  merupakan  orang  yang  biasa- biasa  saja  dan  rumah  yang  tidak  memiliki ornament  sama  (biasanya  didingnya  adalah anyaman  bamboo  atau  hanya  papan  kayu saja.) sekali maka pemiliknya bisa digolongkan  kepada  masayarakat  ekonomi kelas bawah.

## Gambar 23. Rumoh Aceh yang tidak memiliki ornamentasi
2.  Warna
Pemilihan  warna  untuk  rumoh  Aceh  tidak terdapat  pakem  tertentu,  tetapi  warna hijau, warna kayu dan hitam mendominasi pewarnaan pada Rumoh Aceh. Penggunaan  warna  hijau  karena  warna hijau  memberi  imej  islami,  warna  kayu biasanya  dari  bahan  kayu  yang  hanya diplitur tanpa cat.
3.  Bentuk dan Fasad Bentuk  rumoh  Aceh  merupakan  bentuk rumah  panggung  persegi  panjang  yang simetris  dengan  atap  pelana.  Tinggi badan  rumah  didapat  dari  ½  kali  tinggi panggung/ kolom rumah.
4.  Bukaan (pintu,jendela, ventilasi) Seperti  yang  telah  dijelaskan  diatas bukaan pada rumoh Aceh sangat berpengaruh pada kenyamanan suhu dan cahaya yang masuk kedalam rumah. Jika
siang  hari  rumah  akan  terasa  sejuk  dan terang  karena  bukaan-bukaan  tersebut. Selain  dari  ornamen  yang  juga  berfungsi sebagai  bukaan  terdapat  juga  pintu  dan jendela  sebagai  jalur  masukknya  cahaya dan udara. a.  Pintu Pada  rumoh  Aceh  biasanya  terdapat  2 buah  pintu  masuk.  Rumoh  Aceh  dahulu pintunya terdapat pada lantai yang dibuka keatas  (tangga  berada  dibawah  lantai).
Perkembangannya  pintu  kemudian  dibuat dibagian  dinding  sebelah  Timur  atau selatan  (diseuramo  keu  dan  seuramo likot)  dengan  penambahan  teras  sebagai penghubung  antara  tangga  dan  pintu masuk.  Ketinggian  pintu  biasanya  rendah 120-130  cm.  perletakan  pintu  pada  lantai ataupun  pintu  dengan  ketinggian  rendah dimaksudkan  untuk  menghormati  tuan rumah,  dimana  jika  kita  masuk  ke  rumoh Aceh harus dengan menunduk. Penggunaan  2  buah  pintu  ini  juga dimaksudkan  untuk  memisahkan  jalur masuk  perempuan  dan  laki-laki  terutama jika  sedang  dilaksanakan  upacara  adat. Pintu  utama/untuk  tamu/  untuk  laki-laki (publik)  terdapat  diruang  seramoe  keu dan pintu kedua (privat) terdapat dibagian seuramo  likot/  dapur  untuk  perempuan. Keberadaan 2 pintu ini juga menyebabkan diletakkannya  2  buah  tangga  disetiap pintu masuk seperti gambar dibawah ini.
Gambar 24. Pintu pada rumoh Aceh terhubung dengan tangga. Letak tangga ada yang disamping rumah ada yang dibawah rumah.
Jika  rumoh  aceh  sudah  terdapat  rumah bawah  maka  pintu  dan  tangga  yang menuju  seuramo  likot  biasanya  terdapat didalam rumah bawah.
Gambar 25. Pintu dan tangga bagian dalam berada didalam rumah bawah/tumbuh.
b.  Jendela
Jendela  yang  terdapat  pada  rumoh  aceh tidak  terlalu  besar  tetapi  banyak,  disetiap sisi  rumah  terdapat  jendela.  Bagian  timur dan  barat  terdapat  3  jendela,  masing- masing  terletak  disetiap  ruangan  yakni Seuramo  Keu,  seuramo  Inong  dan seuramo  likot.  Bagian  sisi  utara  dan selatan masing-masing terdapat 3 jendela.  Jumlah  jendela  yang  banyak membuat  rumoh  Aceh  mendapat  ckup cahaya  dan  udara.  Letak  jendela  yang terdapat pada setiap sisi rumah membuat aliran udara didalam rumoh Aceh mengalir dengan baik dan selalu berganti. Hal  ini  sangat  baik  untuk  kualitas  udara didalam  rumah  baik  untuk  kesehatan penghuninya  maupun  untuk  menjaga material  rumah  dari  kerusakan  dan  tahan lama.
Gambar 26. Jendela yang terdapat pada setiap sisi rumah membuat cahaya dan aliran udara memenuhi setiap ruangan rumah. 4. KESIMPULAN
Pentingnya menjaga beberapa kearifan  lokal  ini  tetap  berlanjut  terkait dengan keberlangsungan hidup manusia dan alam.  Tidak  dapat  dipungkiri  jika  teknologi dan  perkembangan  zaman  selain  memberi banyak nilai positif  juga memberi nilai negatif terhadap manusia terutama terhadap alam.
Masalah  sampah,  berkurangnya  lahan hijau dan hutan serta polusi dipengaruhi oleh hilangnya nilai-nilai kearifan lokal yang sudah diwariskan oleh nenek moyang kita.
Proses  pembangunan  rumoh  Aceh, dari  mulai  proses  pembangunan  hingga  siap huni  sarat  dengan  kearifan  lokal.  Kearifan lokal  ini  tentu  saja  memiliki  banyak  mamfaat karena memiliki konsep keseimbangan makro  kosmos  dan  mikro  kosmos  terutama dalam menjaga keseimbangan antara hubungan  manusia  dengan  manusia  dan juga hubungan manusia dengan alam.
Berikut  beberapa  kearifan  lokal  dalam membangun rumoh Aceh yang dapat diambil mamfaatnya  bagi  kehidupan  kita  sekarang, untuk  tetap  bisa  menjaga  keseimbangan hubungan  antara  manusia  dengan  manusia serta manusia dengan alam.
1.  Menjaga  Privasi  dengan  membagi  ruang menjadi  ruang  publik,semi  publik  dan privat.  Pembagian  ini  dilakukan  baik secara  horizontal  (  denah  pola  ruang) maupun vertical (pembagian ruang bawah dan ruang atas)
2.  Menjaga norma dan nilai budaya kemasyarakatan.
3.  Menghormati pemilik rumah
4.  Mengajarkan  kemandirian  terutama  untuk anak laki-laki.
5.  Menyatukan  keluarga  karena  terdapat ruangan  khusus  untuk  berkumpul  dan selalu dipergunakan bersama-sama untuk berkumpul.
6.  Menjaga kebersihan rumah dengan menempatkan  kamar  mandi  jauh  dari rumah  dan  bentuk  rumah  panggung dengan  tangga  sebagai  pintu  masuk juga dalam rangka menjaga kebersihan rumah.
7.  Menerapkan  budaya  berbagi  terutama untuk ruang yang kepemilikan privat boleh dipergunakan secara public
8.  Ruang  yang  sustainable  dan  fleksibel yang bisa menyesuaikan fungsinya sesuai dengan perubahan zaman
Berikut  beberapa  kebijakan  local  yang menjadi  dasar  dalam  penggunaan  sistem struktur rumoh Aceh.
a.  Menghormati  alam  dengan  cara  hidup seimbang dengan alam.
b.  Menyesuaikan diri dengan iklim c.  Antisipasi bahaya kebakaran dan bencana alam seperti gempa dan banjir

## 5. DAFTAR PUSTAKA
Ari  Siswantoa,  Azizah  Salim  Binti  Syed Salim,  Nur  Dalilah  Dahlan,(2012).  The Phenomenology  of  Lamban  Tuha:  The Local Wisdom of South Sumatra
Traditional.Architecture
International
Transaction Journal of Engineering,
Management,  &  Applied  Sciences  &
Technologies Artiningrum (2012). Modul Arsitektur Vernakuler. Universitas Mercubuana. Jakarta Dahliani; Soemarno,Ispurwono ;Setijanti, Purwanita  (2015).  Local  Wisdom  In  Built Environtment In Globalization Era. International  Journal  of  education  and Research. Ellen,  R.F;  Bicker,  Alan  (2000).Indigenous Environmental Knowledge and Its
Transformations.OPA, Netherlands
Hasbi,Rahil  (2012).  Modul  Sejarah  Arsitektur Dunia. Universitas Mercubuana,Jakarta
Heryati.  Nilai-nilai  Sejarah  dan  Filosofi  pada Raitektur  Rumah  Panggung  Masyarakat Gorontalo,
Karyono,Tri  Harso    (2010)Kenyamanan Termal dalam Arsitektur Tropis. Research Gate,article
Karyono,Tri  Harso(2016),Arsitektur  Tropis  . Penerbit Erlangga,Jakarta
Noble,  Allen    (2007)  :  A  global  survey  of structural  forms  and  cultural  structure.  IB
Tauris, London
Nugrahaeni, Rini dan Suwantara, I Ketut.Kinerja (2012).Termal Rumah Tradisional  Uma  Kbubu.Widyariset,Vol.15 No.3 Rapoport,Amos  (1969).  House,  Form  and Culture.Pearson,London Rudofsky,Bernard (1965). Arhitecture without Architect.Doubleday & Company. Inc,Garden City,New York Soedigdo,Doddy;Harysakti,Ave; Budayanti Usop, Tari (2014). Elemen-Elemen Pendorong Kearifan Lokal Pada Arsitektur Nusantara. Jurnal Perspektif Arsitektur Sudarto 2011. Pemanfaatan Dan Pengembangan  Energi  Angin    Untuk Proses  Produksi  Garam  Di  Kawasan Timur Indonesia . Jurnal TRITON Volume 7, Nomor 2, Oktober 2011, hal. 61 – 70 6 Zain, Zairin (2012).Pengaruh Aspek Eksternal Pada Rumah Melayu Tradisional  Di  Kota  Sambas  Kalimantan Barat. NALARs Volume 11 No 2 Juli 2012 :101-124. Program studi ArsitekturFakultas Teknik Universitas Tanjungpura