## El Mudhorib
Jurnal Kajian Ekonomi dan Perbankan Syariah Volume 4 Nomor 1 Juni 2023 E-ISSN: 2722-5615 http://e-journal.iainfmpapua.ac.id/index.php/elmudhorib

## Potensi Dana Zakat dalam Meningkatkan Penawaran Produk Mustahik
Nani UIN Sultan Maulana Hasanuddin Banten 222641103.nani@uinbanten.ac.id
Efi Syarifudin UIN Sultan Maulana Hasanuddin Banten Efi.syarifudin@uinbanten.ac.id
Anggita Nurcahyani UIN Sultan Maulana Hasanuddin Banten 212641002.anggita@uinbanten.ac.id
Received: April 12, 2023 Revision:
August 2, 2023
Published: August 3, 2023
Abstract
In addition to being distributed for charitable purposes, zakat can potentially empower the community. It is possible to increase productivity through input subsidies as a form of empowerment. Thus, how does the zakat input subsidy potentially decrease production costs and increase the supply of mustahiq goods? This study aims to explain the potential of zakat to reduce production costs that influence the supply of goods. Through library research,  a  qualitative-descriptive  method  is  employed.  Conceptually,  there  are  four zakat empowerment models: traditional consumptive, creative consumptive, conventional productive, and creatively productive. This study theoretically examines the prospective impact of zakat on business output. Zakat-funded input subsidies stimulate the supply, particularly  in  terms  of  production  costs.  To  ensure  that  mustahiq  receives  zakat production cost subsidies, it can offer the most competitive products. Therefore, in the future, his business can meet its requirements without relying on zakah compensation.
Keywords: Zakat, Supply, Input Subsidies .

## Abstrak
Zakat  bukan  hanya  dapat  disalurkan  secara  karitatif  namun  juga  memiliki potensi pada pemberdayaan masyarakat. Salah satu pemberdayaan yang dapat
dilakukan  yaitu  dengan  meningkatkan  produktivitas  mustahik  melalui pemberian  subsidi  input  Lantas,  bagaimana  subsidi  input  zakat  berpotensi menurunkan biaya produksi dan meningkatkan penawaran produk mustahik? Kajian ini bertujuan untuk menjelaskan potensi zakat dalam mengurangi biaya produksi  yang  mempengaruhi  penawaran  barang.  Pendekatan  yang digunakan  yaitu  kualitatif  deskriptif  melalui  studi  kepustakaan.  Secara konseptual  terdapat  empat  model  pemberdayaan  zakat,  yaitu  konsumtif tradisional, konsumtif kreatif, produktif konvensional, dan produktif kreatif. Kajian  secara  teoritis  mengkaji  dampak  prospektif  zakat  terhadap  output bisnis. Untuk memastikan bahwa mustahiq menerima subsidi biaya produksi dari  zakat,  mereka  dapat  menawarkan  produk  yang  paling  kompetitif. Sehingga kedepannya usahanya dapat memenuhi kebutuhan hidup dan tidak bergantung pada kompensasi dana zakat yang diterima.
Kata Kunci: Zakat, Penawaran, Subsidi Input

## 1. PENDAHULUAN
Pembangunan  ekonomi  pada  negara-negara  berkembang  selalu  diikuti  dengan  perubahan struktur  serta  corak  kegiatan  ekonomi.  Kegiatan  tersebut  diantaranya  meliputi  pemerataan pendapatan  dan  percepatan  pertumbuhan  ekonomi  (Fitria,  2016).  Hal  ini  sejalan  dengan  tugas Indonesia yang kini menyandang sebagai negara dengan perekonomian terbesar dalam representasi negara berkembang (Kemenkeu RI, 2021).
Sebagai bapak ilmu ekonomi modern, Adam Smith menyatakan bahwa perekonomian adalah sebuah sistem seperti alam semesta, dimana perekonomian merupakan stabilitas keseimbangan otomatis  yang  dapat  menyelesaikan  masalah-masalah  ekonomi  (Rahardja  &  Manurung,  2006). Sejalan  dengan  pendapat  Albert  L.  meyers,  bahwa  persoalan  kebutuhan  dan  pemuas  dipelajari dalam ilmu ekonomi. Persoalan tersebut diantaranya meliputi permasalahan-permasalahan pada umumnya  seperti  apa  yang  diproduksi,  berapa  banyak  memproduksi,  bagaimana  produksi dilakukan, siapa yang melakukan produksi dan untuk siapa produksi dilakukan (Ibrahim, 2017).
Kemunculan  pemikiran Adam  Smith  yang semakin  berkembang  seiring  berjalannya  waktu, maka  muncul  mengenai  pasar.  Pemikiran  ini  mendefinisikan  bahwa  pasar  merupakan  tempat bertemunya supply dan demand (Rahardja & Manurung, 2006). Sehingga bentuk pasar dideskripsikan pada tempat pertukaran antara penawaran dan permintaan secara bersama melalui berfungsinya mekanisme harga (Askari & Mirakhor, 2017).
Pasar  memiliki  sifat  interaktif  dan  memiliki  mekanisme  yaitu  permintaan  dan  penawaran menjadi  penentu  harga  (Rahardja  &  Manurung,  2006).  Rasululullah  SAW  menganjurkan pertukaran dalam pasar atau bermuamalah atas dasar keadilan standar, yaitu dengan menekankan pada moral, adil dan operasi yang efisien. Aturan ini mengatur sumber penawaran dan permintaan untuk barang dan jasa, karakter dari pembeli dan penjual, serta tawar- menawar sesuai hukum syara’ (Askari & Mirakhor, 2017).
Produksi yang melibatkan perusahaan atau lembaga-lembaga pihak produsen, dituntut untuk memiliki kemampuan dalam menganalisis dan menghitung sesuai ilmu ekonomi. Hal ini karena sebagai ilmu semi eksakta, ilmu ekonomi dan bisnis memerlukan analisis kualitatif dan kuantitatif (Marentek  &  Febryiantoro,  2018).  Ketidaksempurnaan  pasar  mengacu  pada  keberadaan  unsur yang  tidak  diperbolehkan,  sehingga  aturan  mengenai  penawaran  pun  tidak  hanya  mengatur diperbolehkannya barang dan jasa disediakan, tetapi juga perlu diperhatikan asal mula barang dan jasa tersebut. Selain itu, tidak semua penawaran dapat dilakukan di pasar.  (Askari & Mirakhor, 2017).
Sistem ekonomi memiliki tugas untuk menjadi penengah dari adanya istilah miskin dan kaya, baik  melalui  aturan  agama  maupun  negara.  Khususnya  pada  negara  Indonesia  yang  secara mayoritas beragama muslim, tentu sistem ekonomi Islam perlu di implementasikan oleh setiap penganutnya.  Adapun  sistem  ekonomi  Islam  menurut  Muhammad  A.  Al-  Buraey  yaitu menekankan pada pentingnya solidaritas di kalangan umat Islam. Solidaritas umat dapat terwujud dengan adanya keadilan distributif yang salah satunya dapat direalisasikan dengan zakat (Latifah, 2019).
Sebagaimana menurut Intelektual Muslim bahwa ekonomi Islam fokus pada dua hal dalam hukum  tradisi  Islam  yaitu  perintah  zakat  dan  larangan  riba.  Zakat  yaitu  pungutan  umum  atas kekayaan individu, dimana zakat merupakan redistributif harta dari yang memiliki dana berlebih kepada  orang  yang  kekurangan  dana.  Secara  langsung  zakat  juga  memiliki  kontribusi  untuk mewujudkan solidaritas umat dalam perkembangan perekonomian (Tripp, 2006).
Selain zakat yang diatur oleh sistem ekonomi Islam, mekanisme pasar juga tidak luput dari perhatian.  Pandangan  ekonomi  Islam  terhadap  mekanisme  pasar  khususnya  pada  penawaran memiliki aturan sesuai prinsip ekonomi Islam yaitu perlu diiringi dengan norma dan moral Islami. Kajian  mengenai  implementasi  zakat  terhadap  penawaran  dilihat  dari  konsep  ekonomi  Islam sangat penting untuk dikaji. (Fattach, 2017).

## 2. KAJIAN LITERATUR

## 2.1 Teori Penawaran
Secara  umum  teori  penawaran  merupakan  teori  yang  menjelaskan  aktivitas  penjual  saat menawarkan  barang  atau  jasa  yang  akan  dijual.  Definisi  lainnya  yaitu  metode  yang  dilakukan produsen  untuk  memproduksi  barang  sesuai  kuantitas  dan  kualitas  yang  diinginkan  sehingga tercipta  suatu  tingkat  harga  (Kasdi,  2016).  Dengan  demikian,  hukum  penawaran  yaitu  tingkat harga dari kuantitas barang yang di tawarkan pada suatu periode (Muawanah, 2017).
Setiap  pelaku  pasar  selalu  memiliki  perilaku  masing-masing  yang  didasari  atas  asumsi rasionalitas,  baik  itu  produsen  maupun  konsumen.  Dalam  penawaran,  pada  dasarnya  perilaku produsen menerapkan sikap rasional dengan menekan biaya produksi serendah-rendahnya untuk memperoleh hasil penjualan yang setinggi-tingginya (maksimal) (Ibrahim, 2017). Adapun nilai tawar atau penawaran dalam Islam yaitu (Zulfi, 2019):
1. Mashlahah, yaitu dapat diukur dengan tingkat keimanan seorang produsen. Jika mashlahah suatu barang sangat tinggi maka kuantitas produksinya akan ditingkatkan, cateris paribus .
2. Keuntungan, yaitu dipengaruhi oleh harga barang dan biaya produksi. Adapun  penawaran  dipengaruhi  oleh  faktor  berikut  ini:  (Ibrahim,  2017;  Rahardja  & Manurung, 2006):
1. Harga  barang  itu  sendiri,  faktor  ini  sesuai  dengan  hukum  penawaran;  “jika  suatu  barang mengalami kenaikan harga ( ceteris paribus ), maka penawaran akan kuantitas barang tersebut akan meningkat, dan sebaliknya”.
2. Harga barang lain yang terkait, jika harga barang substitusi (pengganti) naik, maka penawaran barang tersebut meningkat, dan sebaliknya. Jika barang komplemen (penggenap) naik, maka penawarannya akan berkurang, dan sebaliknya.
3. Harga faktor produksi, apabila faktor produksi yang meliputi upah, bahan baku, dan bunga modal  meningkat,  maka  produksi  output  berkurang  dengan  anggaran  yang  tetap  dan mengurangi laba. Jika laba suatu industri tidak menarik, maka konsumen akan berpindah ke industri lain sehingga penawaran berkurang.
4. Biaya  produksi,  jika  biaya  produksi  meningkat  karena  faktor  produksi  atau  lainnya,  maka penawarannya akan menurun.
5. Teknologi  produksi,  kemajuan  teknologi  mampu  menurunkan  biaya  produksi  sehingga penawaran naik.
6. Jumlah  pedagang/penjual,  jika  penjual  semakin  banyak,  maka  penawaran  barang  akan bertambah.
7. Tujuan perusahaan (produsen)
8. Kebijakan  pemerintah,  kebijakan  untuk  mengurangi  impor  maka  akan  menambah supply beras dalam negeri dan keperluan impor dapat dikurangi.
Secara matematis fungsi penawaran memiliki kurva naik dari kiri bawah kekanan atas,  yaitu  kemiringan  (slope/gradien)  positif.  Adapun  kurva  penawaran  yaitu  sebagai berikut (Marentek & Febryiantoro, 2018):
Gambar 1. Kurva Penawaran dan Pergerakannya
Pergerakan kurva penawaran diatas terjadi di sepanjang kurva penawaran karena adanya perubahan jumlah produk yang ditawarkan produsen sebagai akibat dari perubahan harga produk tersebut. Pergerakan ini sejalan dengan hukum penawaran, dimana ketika harga barang naik, maka jumlah barang yang ditawarkan akan bertambah, sehingga titik pada kurva penawaran akan bergerak dari kiri bawah kekanan atas.
Beberapa tokoh Islam berpendapat mengenai teori penawaran, salah satunya Ibnu Khaldun  berpendapat  bahwa  penawaran  berpengaruh  terhadap  penentuan  harga.  Jika penawaran naik, maka harga juga akan naik dan sebaliknya. pengrajin dan pedagang akan rugi jika harga rendah dan konsumen akan kesusahan jika harga terlalu tinggi khususnya kalangan miskin, sehingga untuk harga kebutuhan pokok harus di usahakan rendah tanpa merugikan produsen (Zulfi, 2019).

## 2.2 Teori Surplus Ekonomi
Teori  surplus  ekonomi  dapat  menganalisa  bahwa  jika  total  kehilangan  surplus  ekonomi (surplus konsumen + surplus produsen) yang besar akan dianggap buruk, seperti adanya campur tangan  pemerintah  yang  disebut deadweight  loss. Adapun surplus  produsen  yaitu  selisih  antara jumlah harga yang diterima dengan yang diharapkan untuk dibayar (Rahardja & Manurung, 2006). Oleh karena itu, surplus produsen yaitu jumlah yang didapat produsen dan di kurangi harga yang mereka keluarkan. Berikut ini kurva surplus produksi (Febriyanti, 2022)
Gambar 2.

## Producer’s Surplus

## 3. METODE PENELITIAN
Penelitian  ini  merupakan  penelitian  kualitatif-deskriptif  dan  menggunakan  teknik  pengumpulan data library research (studi pustaka). Penelitian kualitatif deskriptif berisi deskripsi dari kumpulan data yang di tafsirkan melalui fenomena yang terjadi dengan melibatkan peneliti sebagai instrumen kunci sehingga menghasilkan analisis secara naratif dengan menekankan pada makna daripada generalisasi sebuah data (Anggito & Setiawan, 2018). Oleh karena itu, metode yang digunakan adalah analisis isi serta narasi dalam menginterpretasikan data kualitatif. Studi pustaka pada dasarnya dilakukan peneliti untuk melihat perkembangan keilmuan pada tema sejenis, hal ini artinya kajian pustaka
memfokuskan pada kegiatan menelusuri literatur yang sudah ada kemudian menelaahnya (Sholihah, 2020).

## 4. HASIL PENELITIAN DAN PEMBAHASAN
4.1. Hubungan Biaya Marginal dan Kurva Penawaran Perspektif Ekonomi Islam Dgjfgjtyktkf    M arginal  cost (MC)  biasa  disebut  biaya  marginal,  yaitu  biaya  yang  perlu ditambahkan  untuk  dikeluarkan  ketika  menambah  produksi  sebanyak  satu  unit  output.  Biaya marginal  diperoleh  dari  turunan  pertama  fungsi  TC,  sehingga  MC=TC’= ∂TC/∂Q (Ibrahim, 2017), dimana:
∂T C : perubahan total cost (TC 1 -TC 0 ) ∂Q : output (Q 1 -Q 0 ).
Adanya perubahan harga akan mempengaruhi kuantitas penawaran ( movement along supply curve ). Sebaliknya, kurva penawaran bergeser ke kiri atau ke kanan ketika non harga ( ceteris paribus ) yang berubah (Rahardja & Manurung, 2006). Setiap perusahaan pasti memaksimalkan keuntungan dengan memperhatikan tingkat output, artinya harga harus sama dengan marginal cost dan biaya lebih  besar  dari  AVC  ( Average  Variabel  Cost ).  Ketika  kondisi-kondisi  tersebut  terpenuhi,  maka dapat disebut sebagai kurva penawaran (Febriyanti, 2022). Pada dasarnya setiap harga di bawah AVC maka nilai penawarannnya nol. Selanjutnya ketika harga diatas AVC tapi di bawah ATC maka perusahaan sedang mengalami kerugian (Febriyanti, 2022; Zulfi, 2019).

## Gambar 3.

## Biaya Marginal dan Kurva Penawaran
Pada  umumnya  tidak  ada  perbedaan  secara  signifikan  antara  teori  penawaran  ekonomi konvensional dengan Islam. Bentuk kurva juga hakikatnya adalah sama. Aspek yang membedakan adalah berasal dari landasan filosofi dan moralitas yang berdasarkan kepada nilai-nilai Islam. Nilai utama  dalam  perekonomian  islam  adalah  kesederhanaan  dan  ekonomis  ( iqtishad ).  Sebagai produsen harus menjalankan gaya hidup islami yaitu tidak hanya fokus pada kenikmatan duniawi. Tetap  harus  memperhatikan  halal  dan  haramnya  suatu  barang  dan  jasa  saat  diproduksi. Bagaimanapun prinsip dasar dalam transaksi ekonomi islam adalah untuk mencapai kemaslahatan (Hafid, 2015).
Allah SWT sangat membenci bagi manusia yang berbuat kerusakan di bumi sebagaimana dalam Q.S Al-Qasas ayat 77. Definisi kerusakan tersebut kaitannya dengan produksi yaitu terdapat nilai dan moral Islami. Kerusakan akibat produksi dapat berupa rusaknya kesehatan, moral dan kepribadian. Hal ini dapat berpengaruh terhadap fungsi penawaran, seperti kasus ketika ongkos produksi meningkat maka penawaran akan berkurang (Zulfi, 2019).
4.2. Pembahasan Hubungan Zakat dengan Implementasi Penawaran
Zakat adalah salah satu ibadah yang memiliki arah vertikal dan horizontal, yaitu berisi habl min  Allah (hubungan  denga  Allah)  dan habl  min  al-nas (hubungan  dengan  manusia).  Dimana secara sosiologis zakat termasuk refleksi rasa kemanusiaan, keadilan, keimanan dan ketaqwaan seseorang yang memiliki harta lebih (orang kaya) (Zalikha, 2016). Sebagai sarana pengentasan kemiskinan, zakat dijadikan sebagai pemecah masalah sosial dimana praktik pengelolaan zakat memiliki  empat  model  pemberdayaan  zakat,  yaitu  konsumtif  tradisonal  (untuk  kebutuhan pangan sehari-hari bagi fakir miskin), konsumtif kreatif (untuk membantu orang miskin dalam mengatasi  permasalahan  sosial  dan  ekonomi),  produktif  konvensional  (zakat  berupa  barang- barang produktif dalam membantu usaha mustahik) dan produktif kreatif (zakat berupa modal, seperti membangun sekolah, sarana kesehatan atau modal usaha) (Dg. Mustafa, 2021).
Pendistribusian zakat saat ini banyak dilakukan secara produktif yaitu menyalurkannya ke dalam bentuk pengelolaan perilaku bisnis seperti memberikan modal usaha kepada mustahik. Pola produktif terutama dalam rangka menyalurkan dana sosial dari dana zakat (Syarifudin et al., 2020). Zakat terhadap penawaran erat kaitannya dengan factor produksi yaitu terdiri dari biaya ( cost ).  Setiap  produsen  akan  membutuhkan  biaya  dalam  produksinya,  baik  biaya  bahan  baku maupun  biaya  variabel  lainnya.  Melalui  zakat  akan  terciptanya  peluang  subsidi  yang  dapat membantu para kalangan miskin dengan mata pencaharian berdagang atau menawarkan hasil produksinya baik sebagai nelayan, petani maupun pengrajin. Hal ini karena pada dasarnya subsidi input berpengaruh terhadap biaya produksi.
Zakat sangat banyak di bahas dalam Al- Qur’an, bahkan sering disandingkan denga n shalat. Salah satu ayat Al- Qur’an yang dapat dikaitkan dengan pendayagunaan dana zakat yang diterima serta  menjadi  pedoman  utama  dalam  kegiatan  zakat  yaitu  Q.S  At-Taubah  ayat  60,  sebagai berikut: “ Sesungguhnya zakat itu hanyalah untuk orang-orang fakir, orang-orang miskin, para amil zakat, orang-orang  yang  dilunakkan  hatinya  (mualaf),  untuk  (memerdekakan)  para  hamba  sahaya,  untuk (membebaskan) orang-orang yang berutang, untuk jalan Allah dan untuk orang-orang yang sedang dalam perjalanan  (yang  memerlukan  pertolongan),  sebagai  kewajiban  dari  Allah.  Allah  Maha  Mengetahui  lagi Mahabijaksana”.
Sesuai ayat diatas penyebutan delapan mustahik zakat dibagi menjadi dua, yaitu empat mustahik diawali dengan " lam " dan empat mustahik selanjutnya diawali dengan " fi ". Tanggapan bebarapa ulama mengenai cara penyebutan ini yaitu berimplikasi pada fungsi dan sifat dana zakat yang  diterima.  Penyebutan  awal  " fi "  maka  tidak  memiliki  kebebasan  bagi  mustahik  tersebut dalam menggunakan dana zakat, karena harus dialokasikan sesuai dengan kondisinya masing- masing.  seperti  seorang  hamba  sahaya  ( fi  riqab )  dana  zakat  harus  digunakan  untuk  menebus pembebasannya,  orang  yang  berhutang  ( fi  Gharimin )  dana  zakat  untuk  melunasi  hutang- hutangnya, orang yang dalam perjuangan di jalan Allah ( fi sabilillah ) dana zakat untuk membiayai
perjuangannya, orang yang dalam perjalanan ( ibnu sabil ) dana zakat untuk bekal perjalanan yang ditempuhnya. Penyebutan awal " lam " bagi mustahik maka memiliki kebebasan secara mutlak untuk memanfaatkan atau membelanjakan dana zakat yang diterima sesuai dengan syariat Islam. seperti faqir, miskin, amil zakat, dan mualaf (Syarifudin, 2007).
Melalui pendapat diatas maka dapat di implementasikan pada keadaan orang miskin yang kini  masih  tersebar  di  berbagai  daerah,  khususnya  orang  miskin  yang  sudah  bekerja  namun memiliki kendala biaya ( cost ) dalam menjalankan usahanya. Kasus ini bukan hanya berimbas pada kondisi hidup yang terus menerus dalam keadaan miskin, namun juga berimbas pada kegiatan perekonomian di pasar. Oleh karena itu, golongan fakir miskin yang masuk ke dalam kategori awal penyebutan “ lam ” memiliki kebebasan mutlak dalam memanfaatkan dan membelanjakan dana zakat yang diterima agar mampu memenuhi kebutuhan hidup.
Jika  memiliki  kebebasan  mutlak,  maka  seorang  nelayan,  petani  atau  pengrajin  yang tergolong ke dalam kategori miskin dapat memanfaatkan atau memberdayakan dana zakat yang diterimanya untuk modal usaha atau untuk mengurangi beban biaya produksinya. Hal ini sesuai dengan pemberdayaan dana zakat untuk umat dari zakat produktif sebagai moral ekonomi Islam. Zakat  produktif  diberikan  sebagai  modal  usaha  dalam  kegiatan  ekonomi  seperti mengembangkan kondisi ekonomi dan potensi produktivitas mustahik (Fitri, 2017).
Subsidi input dari dana zakat yang dibagikan kepada mustahik dapat disesuaikan dengan kebutuhan  masing-masing  mustahik, seperti subsidi  pupuk  untuk  petani, subsidi  solar  untuk nelayan,  subsidi  bahan  baku  untuk  pengrajin  dan  sebagainya.  Misalnya  pada  nelayan  yang mendapatkan subsidi solar maka akan meringankan beban biaya ( cost ) sehingga penawaran ikan di  pasaran  akan  menjadi  lebih  murah.  Harga  murah  tersebut  tidak  serta  pula  menurunkan keuntungan  para  nelayan  karena  beban  produksi  yang  berkurang  tidak  akan  mempengaruhi jumlah keuntungan yang biasa diambil per-satuan. Justru sebaliknya, keuntungan akan berlipat ganda jika kuantitas permintaan ikan di pasar semakin meningkat.
Mengenai harga murah di pasar dalam fenomena ini sesuai dengan pendapat Al-Ghazali yang  memberikan  pandangannya  mengenai  keuntungan  yang  dapat  dimaknai  dengan  harga. Dimana harga dapat dipengaruhi oleh keamanan, risiko, dan faktor produksi lainnya. Faktor tersebut akan menimbulkan peningkatan penawaran  sehingga harga menjadi turun, demikian pula sebaliknya (Medias, 2018).
4.3. Zakat Subsidi Input dan Korelasinya Terhadap Harga pada Mekanisme Pasar Pada  dasarnya  penentuan  harga  dalam  konsep  ekonomi  Islam  yaitu  ditentukan  oleh kekuatan pasar (permintaan dan penawaran) dengan diiringi kerelaan tanpa paksaan dari masing- masing pihak. Para pelaku produksi akan mudah mempertimbangkan harga apabila margin yang mereka dapatkan bukan hanya untuk menutupi bahan baku produksi saja.
Terdapat  beberapa  problem  bagi  pelaku  Produksi  khususnya  petani  atau  nelayan  yang lemah dengan produksi dibawah standar baik dalam kuantitas maupun kualitas, dimana jika petani atau nelayan tidak mendapatkan pembeli barangnya, maka ia akan menjualnya pada harga yang murah (Medias, 2018). Kalimat ini menjadi anomali bagi kurva penawaran yang akan selalu naik dari kiri bawah ke kanan atas. Jika kasus ini dibiarkan maka produsen lemah dan di bawah standar
khususnya dari golongan petani dan nelayan akan semakin rugi sehingga kemiskinan akan semakin meningkat.  Alih-alih  negara  dengan  mayoritas  muslim  tertinggi  namun  fungsi  zakat  minim terlihat. Zakat juga diharapkan mampu meningkatkan kegiatan produksi dari nelayan dan petani selain  untuk    mengurangi  beban cost pada  bahan  baku,  sehingga  mampu  bersaing  sehat  dan mencapai harga dengan adil sesuai mekanisme pasar.
Beberapa ulama terdahulu seperti Al-Ghazali, Ibnu Taimiyah dan Ibnu Khaldun ikut serta memberi pandangan mengenai mekanisme pasar. Berdasarkan pandangan masing-masing tokoh Islam  tersebut  memiki  korelasi  dengan  zakat  subsidi  yang  ditawarkan  dalam  penelitian  ini. Pemikiran Al-Ghazali yaitu pada supply dan demand yaitu kegiatan mengurangi margin keuntungan dengan  menjual  barang  pada  harga  yang  lebih  murah  akan  meningkatkan  volume  penjualan sehingga mampu meningkatkan keuntungan pula. Al Ghazali juga menekankan pemikiran ini pada barang  komoditas  yaitu  produk  makanan  dan  melarang  praktik  eksploitasi  harga  tinggi didalamnya. Ibnu Taimiyyah memberikan pandangannya dengan menekankan pada regulasi harga yang  bertujuan  untuk  menegakkan  keadilan  serta  terpenuhinya  semua  kebutuhan  dasar masyarakat.  Sedangkan  (Medias,  2018).  Kedua  pendapat  ini  sejalan  dengan  zakat  berbentuk subsidi input yang di tawarankan peneliti, dimana adanya zakat subsidi mampu mengubah harga di pasaran dan memberi keringanan bagi banyak pihak baik penjual maupun pembeli. Subsidi zakat  yang  tepat  sasaran  dan  sesuai  kebutuhan  mustahik  khususnya  para  nelayan  dan  petani diharapkan lebih meninjau harga pokok produksi.
Penentuan  harga  pokok  produksi  yaitu  perhitungan  unsur-unsur  biaya  ke  dalam  harga pokok  produksi  ( full  costing dan variabel  costing )  (Lasena,  2013).  Dalam  penentuan  harga  pokok produksi  yaitu  salah  satunya  meliputi  biaya  bahan  baku.  Perhitungan  laba  rugi  dalam  usaha memiliki  hubungan  erat dengan  harga  pokok  produksi sehingga  perlu  adanya  ketelitian  dalam menentukan harga pokok produksi (Batubara, 2013). Zakat subsidi yang di fokuskan kepada biaya bahan baku dapat mengurangi tekanan dalam penentuan harga pokok produksi oleh petani dan nelayan.  Biaya  bahan  baku  yang  berkurang  dapat  mempengaruhi  laba  yang  diperoleh,  hal  ini karena harga yang akan ditentukan di pasar menjadi murah dan mendorong tingginya permintaan yang menyebabkan kuantitas penjualan semakin tinggi dan menghasilkan laba yang tinggi pula. Selain  kuantitas  penjualan  tinggi  yang  mempengaruhi  laba,  harga  murah  juga  dapat membantu nelayan dan petani untuk bersaing dipasar, khususnya pada penawaran lain dengan produk yang sejenis. Oleh karena itu, perlu adanya efisiensi biaya produksi serendah-rendahnya sehingga  akan  memperbesar  laba.  Walaupun  demikian,  strategi  efisiensi  biaya  produksi  dan penetapan  harga  yang  tepat  harus  harus  tetap  memperhatikan  mutu  produksi  dan  pelayanan terhadap kepuasan pelanggan sehingga memiliki nilai kompetitif yang tinggi dengan produk lain yang sejenis. Dalam hal ini, zakat yang berbentuk subsidi input diyakini mampu menjadi salah satu faktor strategi efisiensi biaya produksi (Setiadi et al., 2014).
Ibnu Khaldun membahas mekanisme pasar dengan pendapatnya bahwa barang dagangan terbagi dua yaitu barang kebutuhan pokok dan dan barang mewah. Dimana barang kebutuhan pokok  harus  menjadi  prioritas  jika  populasi  dalam  suatu  daerah/kota  bertambah  sehingga penawaran meningkat dan menyebabkan harga menjadi turun. Berbeda dengan barang kebutuhan
pokok,  barang  mewah  dengan  permintaan  meningkat  disebabkan  karena  perkembangan  dan berubahnya gaya hidup sehingga harga menjadi naik.
Selain  itu,  Ibnu  khaldun  juga  berpendapat  mengenai  mekanisme  penawaran  dan permintaan.  Khususnya  pada  sisi  penawaran  ( supply )  bahwa  pengaruh  meningkatnya  biaya produksi yaitu disebabkan pajak dan pungutan-pungutan lainnya. Dalam hal ini naik turunnya penawaran terhadap harga yaitu ketika barang-barang tersedia sedikit maka harga akan naik. Hal ini bisa dikaitkan dengan para nelayan dan petani yang memiliki bantuan subsidi bahan baku akan mampu  memproduksi  barang  lebih  banyak  daripada  yang  tidak  mendapatkan  subsidi,  hal  ini disebabkan karena bantuan cost dapat mempermudah dan mampu menambah kuantitas barang produksi  dalam  waktu  lebih  cepat.  Produktivitas  yang  lancar  dari  nelayan  dan  petani  akan menghasilkan barang yang melimpah sehingga kegiatan penawaran di pasar akan mengubah harga menjadi turun. Selain itu, Ibnu khaldun juga menjelaskan  bahwa pentingnya keuntungan yang wajar akan mendorong tumbuhnya perdagangan, keuntungan sangat rendah akan membuat lesu perdagangan  karena  hilangnya  motivasi  pedagang,  juga  keuntungan  yang  terlalu  tinggi  akan membuat lesu perdagangan karena lemahnya permintaan konsumen (Medias, 2018). Oleh karena itu perlu memperhatikan batas kewajaran atas penentuan besaran keuntungan.

## 5. KESIMPULAN DAN SARAN
Subsidi akan mempengaruhi biaya produksi, selanjutnya biaya produksi akan mengubah harga penawaran  menjadi  lebih  rendah  karena  beban  dalam  biaya  produksi  lebih  ringan.  Hal  ini  akan memberikan  keuntungan bagi  banyak  pihak  di  pasaran,  seperti  keuntungan bagi  konsumen  karena harga yang lebih rendah, keuntungan bagi produsen karena rendahnya harga yang ditawarkan tidak mengurangi keuntungan melainkan akan menambah kuantitas pembeli. Zakat yang mempengaruhi penawaran  dapat  dilihat  dari  pihak  mustahik  dalam  meringankan  biaya  produksinya.  Selain mengandung moral sosial dalam ekonomi islam, cara ini juga dapat membantu mustahik sebagai pelaku usaha tidak bergantung dengan dana zakat yang diterima melainkan dapat memaksimalkan usaha untuk memenuhi kebutuhan hidup selanjutnya. Kajian ini menjadi sebuah saran atau tawaran bagi lembaga zakat untuk mendistribusikan dana zakat dalam bentuk subsidi input bagi mustahik untuk mengurangi beban biaya produksi serta memaksimalkan hasil produksinya.

## DAFTAR REFERENSI
Anggito, A., & Setiawan, J. (2018). Metodologi Penelitian Kualitatif . CV Jejak.
Askari, H., & Mirakhor, A. (2017). Ideal Islamic Economy; An Introduction . palgrave macmillan.
Batubara,  H.  (2013).  Penentuan  Harga  Pokok  Produksi  Berdasarkan  Metode  Full  Costing  pada Pembuatan Etalase Kaca dan Alumunium di UD. Istana Alumunium Manado. Jurnal EMBA ,
1 (3). https://doi.org/10.35794/emba.1.3.2013.2073
Dg.  Mustafa,  M.  (2021).  Peningkatan  Ekonomi  Umat  Melalui  Zakat  Profesi  dan  Zakat  Produktif.
Bilancia: Jurnal Studi Ilmu Syariah dan Hukum , 15 (1), 1 – 25. https://doi.org/10.24239/blc.v15i1.700
Fattach,  A.  (2017). Teori  Permintaan  dan  Penawaran  Dalam  Ekonomi  Islam . 3 ,  10. https://doi.org/10.30736/jpim.v7i3.1240
Febriyanti,  A.  (2022).  Konsep  Biaya  Pada  Ekonomi  Islam  Serta  Implementasinya  Dalam  Aspek Penawaran. KASBANA : Jurnal Hukum Ekonomi Syariah , 2 (2), 032 – 044.
https://doi.org/10.53948/kasbana.v2i2.51
Fitri, M. (2017). Pengelolaan Zakat Produktif sebagai Instrumen Peningkatan Kesejahteraan Umat.
Economica: Jurnal Ekonomi Islam , 8 (1), 149 – 173. https://doi.org/10.21580/economica.2017.8.1.1830
Fitria, T. N. (2016). Kontribusi Ekonomi Islam Dalam Pembangunan Ekonomi Nasional. Jurnal Ilmiah Ekonomi Islam , 2 (03). https://doi.org/10.29040/jiei.v2i03.3
Hafid, A. (2015). KONSEP PENAWARAN DALAM PERSPEKTIF ISLAM . 1 (2), JEBIS. Ibrahim, Z. (2017). Pengantar Ekonomi Mikro . Media Madani.
Kasdi,  A.  (2016).  Permintaan  dan  Penawaran  dalam  Mempengaruhi  Pasar  (Studi  Kasus  di  Pasar Bintoro Demak).
BISNIS : Jurnal Bisnis dan Manajemen Islam , 4 (2).
https://doi.org/10.21043/bisnis.v4i2.2688 Kemenkeu RI. (2021). Indonesia & Presidensi G20 2022. Artikel DJKN . https://www.djkn.kemenkeu.go.id/artikel/baca/14413/Indonesia-Presidensi-G20-2022.html
Lasena, S. R. (2013). Analisis Penentuan Harga Pokok Produksi Pada PT. Dimembe Nyiur Agripro.
Jurnal EMBA , 1 (3). https://doi.org/10.35794/emba.1.3.2013.1864
Latifah, U. (2019). Tinjauan Praktik Zakat Produktif Di Lazismu Jepara Dalam Perspektif Hukum Islam.
ISTI’DAL; Jurnal Studi Hukum Islam , 6 (1), 89 – 99. https://doi.org/10.34001/istidal.v6i1.1373
Anggito, A., & Setiawan, J. (2018). Metodologi Penelitian Kualitatif . CV Jejak.
Askari, H., & Mirakhor, A. (2017). Ideal Islamic Economy; An Introduction . palgrave macmillan.
Batubara,  H.  (2013).  Penentuan  Harga  Pokok  Produksi  Berdasarkan  Metode  Full  Costing  pada Pembuatan Etalase Kaca dan Alumunium di UD. Istana Alumunium Manado. Jurnal EMBA ,
1 (3). https://doi.org/10.35794/emba.1.3.2013.2073
Dg.  Mustafa,  M.  (2021).  Peningkatan  Ekonomi  Umat  Melalui  Zakat  Profesi  dan  Zakat  Produktif.
Bilancia: Jurnal Studi Ilmu Syariah dan Hukum , 15 (1), 1 – 25. https://doi.org/10.24239/blc.v15i1.700
Fattach,  A.  (2017). Teori  Permintaan  dan  Penawaran  Dalam  Ekonomi  Islam . 3 ,  10. https://doi.org/10.30736/jpim.v7i3.1240
Febriyanti,  A.  (2022).  Konsep  Biaya  Pada  Ekonomi  Islam  Serta  Implementasinya  Dalam  Aspek Penawaran. KASBANA : Jurnal Hukum Ekonomi Syariah , 2 (2), 032 – 044.
https://doi.org/10.53948/kasbana.v2i2.51
Fitri, M. (2017). Pengelolaan Zakat Produktif sebagai Instrumen Peningkatan Kesejahteraan Umat.
Economica: Jurnal Ekonomi Islam , 8 (1), 149 – 173. https://doi.org/10.21580/economica.2017.8.1.1830
Fitria, T. N. (2016). Kontribusi Ekonomi Islam Dalam Pembangunan Ekonomi Nasional. Jurnal Ilmiah Ekonomi Islam , 2 (03). https://doi.org/10.29040/jiei.v2i03.3
Hafid, A. (2015). KONSEP PENAWARAN DALAM PERSPEKTIF ISLAM . 1 (2), JEBIS.
Ibrahim, Z. (2017). Pengantar Ekonomi Mikro . Media Madani.
Kasdi,  A.  (2016).  Permintaan  dan  Penawaran  dalam  Mempengaruhi  Pasar  (Studi  Kasus  di  Pasar Bintoro Demak).
BISNIS : Jurnal Bisnis dan Manajemen Islam , 4 (2). https://doi.org/10.21043/bisnis.v4i2.2688
Kemenkeu
RI. (2021). Indonesia & Presidensi G20 2022. Artikel DJKN . https://www.djkn.kemenkeu.go.id/artikel/baca/14413/Indonesia-Presidensi-G20-2022.html
Lasena, S. R. (2013). Analisis Penentuan Harga Pokok Produksi Pada PT. Dimembe Nyiur Agripro.
Jurnal EMBA , 1 (3). https://doi.org/10.35794/emba.1.3.2013.1864
Latifah, U. (2019). Tinjauan Praktik Zakat Produktif Di Lazismu Jepara Dalam Perspektif Hukum
Islam. ISTI’DAL; Jurnal Studi Hukum Islam , 6 (1), 89 – 99. https://doi.org/10.34001/istidal.v6i1.1373
Marentek, T. K. W. Y., & Febryiantoro, M. T. (2018). Penentuan Fungsi Linear yang Ideal Pada Model Ekonomi  Fungsi  Penawaran. Eksis:  Jurnal  Riset  Ekonomi  dan  Bisnis , 13 (1),  11 – 24. https://doi.org/10.26533/eksis.v13i1.153
Medias, F. (2018). Ekonomi Mikro Islam . UNIMMA PRESS.
Muawanah.  (2017).  Permintaan  dan  Penawaran  Dalam  Islam. AL- ‘ADALAH:  Jurnal  Syariah  Dan Hukum Islam , 2 (2), 111 – 127. https://doi.org/10.31538/adlh.v2i2.420
Rahardja, P., & Manurung, M. (2006). Teori Ekonomi Mikro; Suatu Pengantar . Lembaga Penerbit Fakultas Ekonomi Universitas Indonesia.
Setiadi, P., Saerang, D. P. E., & Runtu, T. (2014). PERHITUNGAN HARGA POKOK PRODUKSI DALAM PENENTUAN HARGA JUAL PADA CV. MINAHASA MANTAP PERKASA. Jurnal Berkala Ilmiah Efisiensi , 14 (2).
Sholihah, Q. (2020). Pengantar Metodologi Penelitian . UB Press.
Syarifudin, E. (2007). Pemberdayaan Dana Zakat Bagi Fakir Miskin. Al-Ahkam , 2 (2).
Syarifudin,  E.,  Fadhil,  A.,  &  Nurcahyani,  A.  (2020).  Social  Fund  Distribution  Forms  by  Zakat Institutions in Banten. Tsarwah: Jurnal Ekonomi Dan Bisnis Islam , 5 (1).
Tripp, C. (2006). Islam and the Moral Economy; The Challenge of Capitalism . Cambridge University Press.
Zalikha, S. (2016). Pendistribusian Zakat Produktif Dalam Perspektif Islam. Jurnal Ilmiah Islam Futura , 15 (2), 304. https://doi.org/10.22373/jiif.v15i2.547
Zulfi,  Y.  (2019).  Teori  Penawaran  Islami. Jurnal  Ilmu  Akuntansi  Dan  Bisnis  Syariah , 1 (2),  275 – 285. https://doi.org/10.15575/aksy.v1i2.5562