INNOVATIVE: Journal Of Social Science Research Volume 3 Nomor 2 Tahun 2023 Page 13474-13484 E-ISSN 2807-4238 and P-ISSN 2807-4246
Website: https://j-innovative.org/index.php/Innovative

## Implementasi Pendidikan Akhlak Dalam Upaya Pembentukan Karakter Siswa Di SMP Muhammadiyah Darul Arqom Karanganyar
Heny Utami 1 ✉ , Hafidz 2
Fakultas Agama Islam, Universitas Muhammadiyah Surakarta Email: heny123snsd@gmail.com 1 ✉

## Abstrak
Pendidikan akhlak tidak harus dalam bentuk akademik atau pelajaran khusus, melainkan lebih kepada segala  usaha  pendidikan  termasuk  dengan  melatih  pembiasaan,    karena  dengan  pembiasaan  setiap hari  maka  anak  akan  lebih  mudah  memahami  akan  pentingnya  pembentukan  karakter  dalam kehidupan  sehari  hari.  Sebuah  pendidikan  dapat  dikatakan  gagal  apabila  karakter  yang  diajarkan sedikit  nilai  keimanan  dan  konsep  adab.  Hal  ini  dibuktikan  dengan  hilangnya  rasa  hormat  murid terhadap  guru  yang  sudah  mendidiknya.  Fenomena  inilah  yang  menjadikan  dunia  pendidikan  di Indonesia  tidak  dapat  memperbaiki  nilai-nilai  akhlak  yang  seharusnya  menjadi  acuan  utama  dalam proses  pendidikan.  Karena  dengan  pendidikan  akhlak  akan  menghasilkan  generasi  muda  yang berkarakter dan berkualitas, oleh karena itu perlu adanya pembiasaan untuk pembentukan akhlak yang baik sebagai umat muslim maupun muslimah (akhlakul karimah). Tujuan penelitian yang ingin dicapai dalam penelitian ini adalah  untuk mengetahui implementasi pendidikan akhlak dalam pembentukan karakter siswa di SMP Muhammadiyah Darul Arqom Karanganyar.Kata Kunci: Kata kunci berisi ide-ide atau konsep dasar yang mewakili bidang yang diteliti. Jumlah kata kunci antara 3-5 Frasa dan diurutkan menurut abjad.
Kata kunci: Implementasi, Pendikan, Karakter

## Abstract
Good  or  bad  morals  or  a  person's  character  cannot  be  separated  from  the  moral  education  he receives,  for  this  reason  moral  education  is  considered  very  important  to  be  implemented  and optimized in schools. Moral education does not have to be in the form of academics or special lessons, but rather in all educational efforts including by practicing habituation (duha prayer, reading the Koran together, how to speak politely, shaking hands with the teacher, and saying greetings), because with habituation every day the child it will be easier to understand the importance of character building in everyday life. This is in accordance with the learning context which states that the role of teachers and students has an important role in the educational process which aims to change behavior in children. An education can be said to be a failure if the character that is taught is a bit of faith values and the concept of adab.
This  is  evidenced  by  the  loss  of  students'  respect  for  the  teacher  who  has  educated  them.  This phenomenon makes the world of education in Indonesia unable to improve moral values which should be  the  main  reference  in  the  educational  process.  Because  moral  education  will  produce  a  young generation with character and quality, therefore it is necessary to have habituation for the formation of good morals as Muslims and Muslim women (akhlakul karimah). The research objective to be achieved in  this  study  is  to  determine  the  implementation  of  moral  education  in  the  formation  of  student character at SMP Muhammadiyah Darul Arqom Karanganyar Keyword: Implementation, Education, Character

## PENDAHULUAN
Sepanjang  sejarah  umat  manusia,  permasalahan  akhlak  selalu  menjadi  pokok persoalan, karena perilaku manusia baik secara langsung manupun tidak langsung masih menjadi  tolak  ukur  untuk  mengetahui  dan  menilai  sikap  atau  perbuatan  mereka.  Oleh karenanya, Islam sangat memberikan perhatian tentang pola kehidupan umatnya dengan menetapkan  tata  cara  kehidupan  umatnya.  Inilah  yang  menjadi  alasan  bahwa  Nabi Muhammad Saw memiliki tugas untuk menyempurnakan akhlak umat manusia (Salsabila, 2018).  Di  dalam  agama  Islam,  pendidikan  karakter  serupa  dengan  pendidikan  akhlak karena antara spiritualitas dengan karakter memiliki hubungan yang erat antara satu sama lain.
Karakter  memiliki  tiga  komponen  yang  mendasar  yaitu  pengetahuan  moral, perasaan  moral  dan  tindakan  moral.  Ketiganya  merupakan  satu  kesatuan  yang  saling berkaitan dan mendukung satu sama lainnya. Dengan kata lain, karakter baik itu berawal dari kesadaran baik terhadap suatu kebaikan (moral knowing), lalu muncul perasaan atau cinta  terhadap  kebaikan  (moral  feeling),  yang  selanjutnya  ditampilkan  dengan  tindakan moral  untuk  selalu  melakukan  kebaikan  (moral  action),  dan  mendapatkan  suatu pengetahuan  tentang  kebaikan  yang  baru,  sehingga  mengalami  penguatan  (Mustoip, 2018).
Baik  buruknya  akhlak  atau  karakter  seseorang  tidak  lepas  dari  pendidikan  akhlak yang diterimanya, untuk itu pendidikan akhlak dirasa sangat penting untuk bisa diterapkan dan dioptimalkan di sekolah. Pendidikan akhlak tidak harus dalam bentuk akademik atau pelajaran  khusus,  melainkan  lebih  kepada  segala  usaha  pendidikan  termasuk  dengan melatih pembiasaan (sholat duha, membaca alquran bersama, cara berbicara yang santun, bersalaman  dengan  guru,  dan  mengucapkan  salam),  karena  dengan  pembiasaan  setiap hari  maka  anak  akan  lebih  mudah  memahami  akan  pentingnya  pembentukan  karakter dalam kehidupan sehari hari,
Karena  dengan  pendidikan  akhlak  akan  menghasilkan  generasi  muda  yang berkarakter dan berkualitas, oleh karena itu perlu adanya pembiasaan untuk pembentukan akhlak  yang  baik  sebagai  umat  muslim  maupun  muslimah  (akhlakul  karimah).  Selain  itu dengan  pembiasaan  yang  diterapkan  sejak  dini,  maka  semua  yang  kita  ajarkan  melalui pembiasaan akan membekas dan menjadikan siswa memiliki kebiasaan yang baik, dan hal itu adalah suatu hal yang terpenting yang diharapkan para orang tua.

## METODE PENELITIAN
Penelitian  yang  dilakukan  pada  penelitian  ini  yaitu  studi  pustaka.  Penelitian  studi pustaka yaitu penelitian yang dilakukan dengan memilah data-data hasil penelitian yang didapatkan dari buku yang sesuai dengan tujuan penelitian.

## HASIL DAN PEMBAHASAN

## Implementasi Pendidikan Akhlak
Dalam Kamus  Besar  Bahasa  Indonesia,  implementasi  ialah  pelaksanaan  atau penerapan (Kemendikbud, 2021). Pendidikan ialah sebuah usaha sadar dan terencana agar dapat  membantu  seseorang  dalam  mengangkat  harkat  dan  martabatnya  dengan memaksimalkan dan mengembangkan segala kemampuan diri (Mustoip, 2018).
Kemudian mengenai definisi dari akhlak, kata “Akhlak” bersumber dari bahasa arab, yakni jamak dari khuluqun yang berarti  budi  pekerti,  perangai, tingkah laku  atau tabiat. Sedangkan mengenai pengertian akhlak secara istilah, dapat diambil dari seorang ulama besar  yakni  Ibnu  Miskawaih,  beliau  mengatakan  bahwa  akhlak  ialah  keadaan  jiwa seseorang  yang  mendorongnya  untuk  melakukan  perbuatan-perbuatan  tanpa  melalui pertimbangan pikiran terlebih dahulu (Jamaluddin, 2018).
Tidak berbeda jauh dengan definisi akhlak yang telah dikemukakan di atas, menurut Imam Al-Ghazali, akhlak ialah suatu sifat yang tertanam dalam jiwa manusia yang dapat melahirkan  suatu  perbuatan  yang  mudah  dilakukan  tanpa  memerlukan  pemikiran  dan pertimbangan terlebih dahulu.
Berdasarkan beberapa definisi akhlak yang telah dikemukakan di atas, maka peneliti menyimpulkan  bahwa,  akhlak  adalah  sikap  yang  dimiliki  oleh  manusia  yang  mampu melahirkan  perbuatan  maupun  tingkah  laku  yang  baik  maupun  buruk,  yang  bersifat spontan tanpa adanya suatu yang direncanakan.
Secara  filosofis,  pendidikan  akhlak  mulia  didefinisikan  sebagai  proses  internalisasi nilai-nilai akhlak mulia ke  dalam diri peserta didik, sehingga nilai-nilai tersebut tertanam kuat  dalam  pola  pikir  (mindset),  perkataan  dan  perbuatannya,  serta  dalam  interaksinya dengan Tuhan, manusia serta lingkungan alam jagat raya. Nilai-nilai akhlak mulia tersebut kemudian  tertanam  di  dalam  dirinya  sehingga  dapat  membentuk  perilaku  dan karakternya.  Kemudian,  karena  pendidikan  berhubungan  dengan  adanya  perubahan perilaku, maka dalam pendekatannya, pendidikan akhlak perlu beracuan pada pemberian contoh,  latihan  dan  pembiasaan  di  dalam  kehidupan  sehari-hari,  yang  bisa  dimulai  dari lingkungan  yang  sempit  yakni  keluarga  sampai  ke  lingkungan  yang  lebih  luas  yakni  di masyarakat,  sehingga  pelaksanaan  akhlak  tesebut  dapat  terasa  ringan  untuk  dilakukan. Pada  tahap  selanjutnya  akhlak  mulia  yang  telah  melekat  tersebut,  kemudian  diberikan penguatan berupa memberikan wawasan kognitif dan analisis berdasarkan dalil-dalil yang bersumber  dari ajaran agama, nilai-nilai budaya  dan tradisi yang  relevan dan baik yang berkembang di tengah masyarakat (Nata, 2012).
Dari penjelasan diatas maka dapat dipahami bahwa pendidikan akhlak adalah segala usaha  yang  dilakukan  oleh  pendidik  dalam  rangka  pembentukan  akhlak  di  dalam  diri peserta didik. Setiap manusia akan tumbuh dan berkembang berdasarkan landasan iman kepada Allah Swt sehingga terbiasa melakukan akhlak mulia.

## Dasar-Dasar Pendidikan Akhlak
Dasar  Pendidikan  Akhlak  adalah  al- Qur’an  dan  Hadits.  Di  dalam  konsep  akhlak, semua sesuatu dinilai baik-buruk, terpuji-tercela, hanya syara yakni al- Qur’an dan sunnah menilainya  seperti  itu.  Pedoman  hidup  umat  Islam  yang  menerangkan  mengenai  baik buruknya suatu tingkah laku manusia terdapat di dalam al- Qur’an dan Hadits. Maka dari itu, untuk menetapkan ukuran baik-buruknya atau mulia tercelanya mestilah di kembalikan kepada penilaian yang berlandasakan pada al- Qur’an dan Hadits. Semua keputusan yang diambil dari kedua sumber di dalam agama Islam tersebut tidak mampu dipengaruhi oleh apapun  dan  juga  tidak  akan  berlawanan  atau  bertentang  dengan  hati  nurani  manusia, karena keduanya berasal dari sumber yang sama yakni Allah Swt (Ghobib, 2018). Dalam al- Qur’an diterangkan dasar akhlak pada surat al -Qalam ayat 4:
ٍ مْيِظَع ٍ قُلُخ ىٰلَعَل ٍَكَّنِا َو
Pada  ayat  diatas  Allah  Swt  berfirman  bahwa  Nabi  Muhammad  Saw  merupakan manusia  yang  memiliki  akhlak  yang  paling  sempurna  dan  tidak  ada  satu  pun  manusia yang memiliki akhlak tertinggi selain beliau. Maka dari itu, Nabi Muhammad Saw sangat mudah dekat dengan manusia lainnya, memenuhi kebutuhan orang yang butuh, memberi orang  yang  kekurangan,  memenuhi  undangan  orang  yang  mengundangnya  dan  masih banyak  lagi  sikap  beliau  yang  menunjukkan  kemuliaannya  sebagai  seorang  manusia dengan  berbudi  pekerti  agung.  Beliau  selalu  memaafkan  orang  yang  bersalah,  bahkan ketika  ada  orang  lain  yang  menyakitinya,  beliau  tidak  pernah  membalasnya  melainkan mendoakan  kebaikan  untuk  diri  orang  yang  telah  menyakitinya  tersebut.  Beliau  hanya marah ketika syari’at Allah Swt dilanggar. Beliau tidak bermuka masam, menjaga lisannya dari ucapan yang tidak berguna, dan juga tidak keras ucapannya. Sungguh mulia seorang baginda Nabi Muhammad Saw sebagai seorang manusia.

## Macam-macam Akhlak
Akhlak  dibagi  menjadi  dua  macam,  yakni  akhlak  terpuji  (mahmudah)  dan  akhlak tercela  (madzmumah).  Dari  kedua  akhlak  tersebut  diklasifikasikan  lagi  masing-masing diantaranya yakni sebagai berikut:

## 1. Akhlak Terpuji (al-Akhlaq al-Mahmudah)
Akhlak mahmudah ialah perilaku manusia yang baik serta disenangi menurut individu maupun  sosial  dan  sesuai  dengan  ajaran  yang  bersumber  dari  Allah  Swt  yang dilahirkan oleh sifat-sifat mahmudah yang ada di dalam jiwa manusia. Menurut Imam Al-Ghazali,  akhlak  terpuji  ialah  sumber  kedekatan  dan  ketaatan  kepada  Allah  Swt., sehingga  mempelajari  dan  mengerjakannya  termasuk  kepada  kewajiban  individual setiap  muslim  (Hasbi,  2020).  Pada  akhlak  yang  terpuji  ini  terbagi  menjadi  2  bagian, yakni :
a. Taat Lahir
Bermakna bahwa manusia melakukan  segala amal ibadah yang diwajibkan Allah Swt termasuk berbuat baik kepada manusia dan lingkungan serta dikerjakan oleh anggota lahir. Beberapa perbuatan yang dikategorikan taat lahir ialah:
i. Tobat, dilihat dari sikap dan tingkah laku seseorang.
ii. Amar  makruf  dan  nahi  munkar  ialah  perbuatan  yang  dikerjakan  manusia untuk  melakukan  kebaikan  dengan  meninggalkan  kemungkaran  dan kemaksiatan.
iii. Syukur merupakan berterima kasih atas nikmat yang sudah dianugerahkan oleh Allah Swt kepada manusia dan semua makhluknya.
b. Taat Batin
Merupakan segala sifat yang baik dan terpuji yang dikerjakan oleh anggota batin (hati).
i. Tawakkal  yakni  berserah  diri  sepenuhkan  kepada  Allah  Swt  dalam menghadapi, menanti dan menunggu hasil pekerjaan.
ii. Sabar dibagi mejadi  beberapa bagian, yakni  sabar dalam beribadah, sabar terhadap  malapetaka  yang  melandanya,  sabar  terhadap  kehidupan  dunia, sabar  terhadap  maksiat  dan  sabar  dalam  perjuangan.  Pada  dasarnya  ialah keyakinan bahwa semua yang di hadapi merupakan ujian serta cobaan dari Allah Swt.
iii. Qa na’ah  yakni  merasa  cukup  dan  rela  dengan  pemberian  yang dianugerahkan oleh Allah (Hasbi, 2020).
2. Akhlak Tercela (al-akhlak al-Madzmumah)
Secara  etimologi  kata  madzmumah  berasal  dari  bahasa  Arab  yang  berarti  tercela. Akhlak  tercela  merupakan  perbuatan  yang  tercela  yang  dapat  merusak  keimanan seseorang dan menjatuhkan derajatnya sebagai manusia (Hasbi, 2020).
Menurut Imam Al-Ghazali, akhlak tercela ini dikenal dengan sifat-sifat muhlikat, yaitu semua  perbuatan  manusia  yang  mampu  membawanya  kepada  kehancuran  serta kebinasaan diri yang pasti saja berlawanan dengan fitrahnya untuk selalu mendekati kepada  kebaikan.Imam  Al-Ghazali  menjelaskan  akal  yang  membawa  manusia melakukan perbuatan tercela, diantaranya ialah:
a. Dunia  dan  isinya,  yakni  segala  hal  yang  bersifat  material  seperti  harta  dan kedudukan  yang  ingin  dimiliki  manusia  sebagai  kebutuhan  dalam  melanjutkan hidupnya agar bahagia.
b. Manusia,  dikarenakan  selain  manusia  mendatangkan  kebaikan,  namun  manusia juga dapat mengakibatkan keburukan, seperti istri, anak, karena kecintaan kepada mereka misalnya, hingga bisa melalaikan manusia dari kewajibannya kepada Allah Swt dan terhadap sesama.
c. Setan,  merupakan  musuh  manusia  yang  paling  nyata,  ia  akan  melakukan  semua cara  untuk  menggoda  manusia  melewati  batinnya  untuk  berbuat  jahat  dan menjauhi Allah Swt.
d. Nafsu,  pada  nafsu  ini  memiliki  dua  sisi  adakalanya  baik  dan  adakalanya  buruk. Akan tetapi nafsu cenderung menuju kepada keburukan.
Pada dasarnya akhlak tercela dapat dibagi menjadi dua bagian, yakni:

## a. Maksiat lahir
Maksiat berasal dari bahasa Arab, mas’iyah yang berarti pelanggaran oleh seorang mukallaf,  karena  mengerjakan  perbuatan  yang  dilarang  dan  meninggalkan pekerjaan  yang  diwajibkan  oleh  syariat  Islam.  Maksiat  lahir  dibagi  menjadi beberapa bagian, yakni:
i. Maksiat lisan
Maksiat lisan, seperti  berkata-kata yang tidak memberikan manfaat (sia-sia), berbicara hal yang batil, berlebih-lebihan dalam pembicaraan, berdebat dan berbantah yang hanya mencari menangnya sendiri tanpa menghormati orang lain,  berkata  kotor,  mencaci  maki  atau  mengucapkan  kata  laknat  kepada manusia,  binatang  maupun  kepada  benda  benda  lainnya,  menertawakan, menghina  atau  merendahkan  orang  lain,  berkata  bohong  dan  lain sebagainya.
ii. Maksiat  telinga,  seperti  mendengar  orang  yang  sedang  mengumpat, mendengarkan  pembicaraan  orang  lain,  mendengarkan  orang  yang  sedang namimah, mendengarkan nyanyian-nyanyian atau bunyi-bunyian yang dapat melalaikan ibadah kepada Allah Swt.
iii. Maksiat mata, seperti melihat aurat wanita yang bukan mahramnya, melihat aurat laki-laki yang bukan mahramnya, melihat kemungkaran tanpa beramar makruf nahi mungkar, melihat orang lain dengan gaya menghina.
iv. Maksiat  tangan,  seperti  menggunakan  tangan  untuk  merampok,  mencuri, mencopet,  merampas  dan  menggunakan  tangan  untuk  mengurangi timbangan.
b. Maksiat batin
Para sufi menganggap maksiat batin sebagai najis muknawi, yang karena adanya najis tersebut,  tidak  memungkinkan  untuk  mendekati  Tuhan  (taqarrub  ila  Allah).  Maksiat batin bersumber dari dalam hati manusia atau digerakkan oleh tabiat hati. Sedangkan hati  memiliki  sifat  yang  tidak  tetap,  berubah-ubah,  terbolak-balik  sesuai  dengan keadaan  atau  sesuatu  yang  mempengaruhinya.  Berikut  beberapa  contoh  penyakit batin (akhlak tercela) ialah:
i. Marah (ghadab), dapat dikatakan seperti nyala api yang terpendam di dalam hati sebagai  salah  satu  hasil  godaan  setan  terhadap  manusia.  Islam  mengajarkan orang yang marah untuk berwudhu (menyiram api kemarahan dengan air).
ii. Dongkol  (hiqd),  perasaan  jengkel  yang  ada  di  dalam  hati  atau  hasil  dari kemarahan yang tidak tersalurkan.
iii. Dengki (hasad), penyakit hati yang ditimbulkan kebencian, iri hati dan ambisi.
iv. Sombong (takabur), perasaan yang ada di  dalam hati seseorang,  bahwa dirinya merasa hebat dan mempunyai kelebihan.

## Metode Pendidikan Akhlak
Kata “metode”  berasal dari bahasa Yunani yakni meta yang  bermakna melalui dan hodos  yang  bermakna  jalan  yang  dilalui.  Maka,  metode  ialah  jalan  yang  dilalui.  Dalam bahasa Arab,  metode diungkapkan dengan  istilah  tariqah  atau uslub, yang  menurut Al- Jurjani bermakna sesuatu yang memungkinkan untuk sampai dengan benar kepada tujuan yang  diharapkan  (Suharto,  2014).  Dalam  mencapai  tujuan  pendidikan  yang  dikehendaki, maka  perlu  memperhatikan  metode  pendidikan  yang  akan  dipakai.  Berikut  metode pendidikan yang dikaji dari sumber Al- Qur’an dan Hadis antara lain:
1. Metode  Keteladanan,  yaitu  sebuah  metode  yang  memberi  pengaruh  terhadap terbentuknya watak atau kepribadian pada peserta didik. Kepribadian seorang peserta didik dapat terbentuk karena melihat dan juga meniru kepribadian atau tingkah laku yang baik dari seseorang atau dalam hal ini yaitu pendidik.
2. Metode  pembiasaan,  yakni  metode  yang  digunakan  dalam  memberikan  materi melalui  pembiasaan  serta  bertahap.  Pembiasaan  dilaksanakan  dengan  tujuan  untuk mempertahankan  sikap  dan  sifat  yang  baik  sehingga  selalu  menyatu  dan  tertanam dalam  diri  peserta  didik,  selain  itu  juga  metode  pembiasaan  digunakan  untuk mengubah sikap dan sifat yang buruk sehingga menjadi baik secara bertahap.
3. Metode  ganjaran  dan  hukuman,  yakni  metode  yang  dipakai  Al- Qur’an  untuk memberikan  motivasi  berupa  penghargaan  atau  ganjaran  kepada  seseorang  atau umat manusia untuk melakukan yang  baik dan memberikan acaman hukuman atau sanksi terhadap mereka yang melakukan perbuatan jahat atau kesalahan.
4. Metode  nasehat,  yakni  metode  yang  banyak  dimuat  di  dalam  al- Qur’an  dengan menggunakan  kalimat-kalimat  indah  yang  dapat  menyentuh  hati  manusia  untuk mengarahkan  mereka  kepada  ide  yang  dikehendaki.  Penggunaan  metode  nasehat selalu disertai dengan teladan dari si pemberi nasehat.
5. Metode  ceramah, merupakan metode  yang  paling banyak digunakan oleh  pendidik dalam  proses  pembelajaran.  Metode  ceramah  yakni  berupa  penjelasan  lisan mengenai  tema  atau  materi  pelajaran  tertentu  kemudian  peserta  didik  hanya mendengarkan dan sesekali dapat dipadukan dengan tanya jawab.
6. Metode kisah, yakni metode pendidikan yang hampir sama dengan metode ceramah namun yang disampaikan yaitu kisah atau peristiwa-peristiwa masa lalu. Metode kisah banyak digunakan di dalam al- Qur’an dengan berisi kisah kesejarahan, atau peristiwa yang pernah terjadi seperti peristiwa kepemimpinan, kedzaliman, keteguhan iman dan
perjuangan,  pendidikan,  kerusakan  dan  kehancuran  suatu  bangsa  dan  sebagainya (Syar`i, 2020).

## Tujuan Pendidikan Akhlak
Agama Islam hadir dengan membawa kebenaran dari Allah Swt serta memiliki tujuan untuk  memberikan  keselamatan  dan  memberikan  kebahagiaan  hidup  kepada  seluruh umat  manusia.  Islam  mengajarkan  bagi  pemeluknya  untuk  selalu  berbuat  kebaikan  dan juga  mencegah  dari  perbuatan  jahat  dan  maksiat.  Tujuan  pendidikan  akhlak  ialah membentuk manusia sebagai makhluk yang tertinggi dan sempurna memiliki tingkah laku dan  perbuatan  yang  baik  kepada  sesama  manusia,  sesama  makhluk  maupun  terhadap tuhannya  agar  meraih  kebahagiaan  baik  di  dunia  maupun  di  akhirat  (Ghobib,  2018). Abuddin  Nata  menjelaskan  bahwa  ilmu  akhlak  berfungsi  memberikan  panduan  kepada manusia  agar  dapat  menilai  dan  menentukan  suatu  perbuatan  untuk  selanjutnya menetapkan bahwa perbuatan tersebut termasuk perbuatan yang baik atau buruk (Nata, 2013). Berdasarkan pemahaman diatas maka peneliti dapat mengambil kesimpulan bahwa tujuan  dari  diadakannya  pendidikan  akhlak  ialah  untuk  membentuk  seorang  anak  yang memiliki akhlak mulia yang  dapat menghantarkan dirinya menuju kebahagiaan di  dunia maupun di akhirat.

## Pembentukan Karakter
Karakter  berasal  dari  bahasa  Yunani,  charassein  yang  berarti  mengukir,  melukis memahatkan  atau  menggoreskan.  Dalam  Kamus  Bahasa  Indonesia  kata  karakter didefinisikan  sebagai  tabiat,  sifat-sifat  kejiwaan,  watak,  akhlak  atau  budi  pekerti  yang membedakan seseorang dengan orang lain. Maka dari itu orang berkarakter ialah orang yang berperilaku, bertabiat, berwatak dan bersifat (Marzuki, 2015).
Karakter diartikan sebagai cara berpikir dan berperilaku yang khas pada tiap individu untuk  hidup  dan  bekerja  sama,  baik  dalam  lingkup  keluarga,  masyarakat,  bangsa  dan Negara. Individu yang berkarakter baik ialah individu yang bisa membuat keputusan dan siap  mempertanggungjawabkan  pada  tiap  akibat  dari  keputusannya.  Karakter  bisa dianggap  sebagai  nilai-nilai  perilaku  manusia  yang  berhubungan  dengan  Tuhan  Yang Maha Esa, diri sendiri, sesama manusia, lingkungan dan kebangsaan yang tercipta dalam pikiran,  sikap,  perkataan  dan  perbuatan  berdasarkan  norma-norma  agama,  hukum,  tata krama,  budaya,  adat  istiadat  dan  estetika.  Karakter  merupakan  perilaku  yang  terlihat dalam  kehidupan  sehari-hari  baik  dalam  bersikap  maupun  dalam  bertindak (Hariyanto,2011).
Menurut Thomas Lickona, karakter ialaah watak seseorang dalam merespons situasi
secara  bermoral.  Karakter  mengacu  kepada  serangkaian  pengetahuan,  sikap,  motivasi serta  perilaku  dan  keterampilan  (Marzuki,  2018).  Jadi  dapat  disimpulkan  bahwa  karakter adalah sifat-sifat khas yang dimiliki oleh seorang individu yang dapat menjadi pembeda antara satu manusia dengan manusia lainnya.

## SIMPULAN
Berdasarkan beberapa definisi akhlak yang telah dikemukakan di atas, maka peneliti menyimpulkan  bahwa,  akhlak  adalah  sikap  yang  dimiliki  oleh  manusia  yang  mampu melahirkan  perbuatan  maupun  tingkah  laku  yang  baik  maupun  buruk,  yang  bersifat spontan  tanpa  adanya  suatu  yang  direncanakan.  Kemudian,  karena  pendidikan berhubungan  dengan  adanya  perubahan  perilaku,  maka  dalam  pendekatannya, pendidikan  akhlak  perlu  beracuan  pada  pemberian  contoh,  latihan  dan  pembiasaan  di dalam  kehidupan  sehari-hari,  yang  bisa  dimulai  dari  lingkungan  yang  sempit  yakni keluarga sampai ke lingkungan yang lebih luas yakni di masyarakat, sehingga pelaksanaan akhlak tesebut dapat terasa ringan untuk dilakukan. Pendidikan akhlak tidak harus dalam bentuk akademik atau pelajaran khusus, melainkan lebih kepada segala usaha pendidikan termasuk  dengan  melatih  pembiasaan  (sholat  duha,  membaca  alquran  bersama,  cara berbicara  yang  santun,  bersalaman  dengan  guru,  dan  mengucapkan  salam),  karena dengan pembiasaan setiap hari maka anak akan lebih mudah memahami akan pentingnya pembentukan karakter dalam kehidupan sehari hari.
Karena  dengan  pendidikan  akhlak  akan  menghasilkan  generasi  muda  yang berkarakter dan berkualitas, oleh karena itu perlu adanya pembiasaan untuk pembentukan akhlak yang baik sebagai umat muslim maupun muslimah (akhlakul karimah). Dengan kata lain,  karakter  baik  itu  berawal  dari  kesadaran  baik  terhadap  suatu  kebaikan  (moral knowing),  lalu  muncul  perasaan  atau  cinta  terhadap  kebaikan  (moral  feeling),  yang selanjutnya ditampilkan dengan tindakan moral untuk selalu melakukan kebaikan (moral action),  dan  mendapatkan  suatu  pengetahuan  tentang  kebaikan  yang  baru,  sehingga mengalami  penguatan.  Baik  buruknya  akhlak  atau  karakter  seseorang  tidak  lepas  dari pendidikan  akhlak  yang  diterimanya,  untuk  itu  pendidikan  akhlak  dirasa  sangat  penting untuk bisa diterapkan dan dioptimalkan di sekolah. Pendidikan akhlak tidak harus dalam bentuk akademik atau pelajaran khusus, melainkan lebih kepada segala usaha pendidikan termasuk  dengan  melatih  pembiasaan  (sholat  duha,  membaca  alquran  bersama,  cara berbicara  yang  santun,  bersalaman  dengan  guru,  dan  mengucapkan  salam).  Selain  itu dengan  pembiasaan  yang  diterapkan  sejak  dini,  maka  semua  yang  kita  ajarkan  melalui pembiasaan akan membekas dan menjadikan siswa memiliki kebiasaan yang baik.

## DAFTAR PUSTAKA
Mustoip,  Sofyan  dkk.  Implementasi  Pendidikan  Karakter.  Surabaya:  CV  Jakad  Publishing,
2018.
Kurniawan,  Yusuf  dan  Ajat  Sudrajat.  Peran  Teman  Sebaya  dalam  Pembentukan  Karakter Siswa MTs. Jurnal SOCIA. Vol. 14 No. 12. 2017.
Kirom,  Askhabul.  Peran  Guru  dan  Peserta  Didik  dalam  Proses  Pembelajaran  Berbasis Multikultural. Jurnal Pendidikan Agama Islam Vol. 3 No. 1, 2017.
Suri, Silvia Intan, dkk. Hubungan Self Control Dengan Kenakalan Remaja di SMK Pembina Bangsa Kota Bukittinggi, Jurnal Afiyah. Vol. 9 No. 1 Tahun 2022.
Rika, dkk., Pendidikan Akhlak dalam Kitab Ta’lim Al - Muta’allim dan Implikasinya Terhadap Pembelajaran Pendidikan Agama Islam di Sekolah. Jurnal Pendidikan Agama Islam Vol. 18 No. 1. 2020.
Hardani,  Vifin  Yarda.  Berubahnya  Perilaku  Remaja  di  Masa  Pandemi  Covid-19. https://www.kabarsumbawa.com/2020/12/13/berubahnya-perilaku-remajadi-masa- pandemi-covid-19/, 26 Agustus 2021.
Sukatin dan M. Shoffa Saifillah Al-Faruq. Pendidikan Karakter. Yogyakarta: CV Budi Utama, 2020.
Salsabila,  Krida  dan  Anis  Husni  Firdaus.  Pendidikan  Akhlak  Menurut  Syekh  Bangkalan. Jurnal Penelitian Pendidikan Islam Vol 6 No 1. 2018.
Moleong, Lexy J. Metodologi Penelitian Kualitatif. Bandung: PT Remaja RosadaKarya, 2015. Sudaryono. Metodologi Penelitian. Depok: PT RajaGrafindo Persada, 2018.
Siyoto,  Sandu  dan  Ali  Sodik.  Dasar  Metodologi  Penelitian.  Yogyakarta:  Literasi  Media Publishing, 2015.
Gunawan, Imam. Metode Penelitian Kualitatif. Jakarta: Bumi Aksara, 2013.
Sugiyono.  Metode  Penelitian  Kombinasi  (Mixed  Methods).  Bandung:  Penerbit  Alfabeta,
2012. Kemendikbud. Kamus Besar Bahasa Indonesia Daring.
.https://kbbi.kemdikbud.go.id/entri/implementasi, 12 Oktober 2021.
Zulkifli  dan  Jamaluddin.  Akhlak  Tasawuf  Jalan  Lurus  Mensucikan  Diri.  Yogyakarta: Kalimedia, 2018.
Gholib, Achmad. Pendidikan Akhlak Dalam Tatanan Masyarakat Islami. Tangerang Selatan: Berkah Ilmu, 2018.
Kementrian  Agama  Republik  Indonesia.  Mushaf  Al- Qur’an  dan  Terjemah. Jakarta:  CV Pustaka Jaya Ilmu, 2014.