Volume 1, No 2, Juni 2020 (64-71)
e-ISSN 2716-0556
http://sttikat.ac.id/e-journal/index.php/magnumopus
p-ISSN 2502-2156

## JURNAL TEOLOGI DAN KEPEMIMPINAN KRISTEN

## Pandemi Covid-19 dan Implikasinya terhadap Polarisasi Mazhab Teologi di Indonesia
Abdon Amtiran Sekolah Tinggi Teologi IKAT, Jakarta abdonamtiran@sttikat.ac.id

## Abstract
This study was carried out to analyze the symptoms that arose at the time of the covid pandemic 19.  The  covid  pandemic  19  caused  an  extraordinary  crisis  that  shook  social,  political  and economic life. Millions of people have been exposed and hundreds of thousands lost their lives. This  caused  panic,  stress  and  frustration  and  in  the  lives  of  many  people  the  church  members were  no  exception.  At  the  same  time,  there  is  a  polarization  in  theological  schools  that  are present  in  addressing  this  condition.  This  study  used  a  qualitative  approach  with  a  descriptive method and literature analysis. The conclusion obtained that theological schools of thought is a reality that can not be nullified because it is the same age as Christianity itself. Therefore, what is urgent to do is a concerted effort to take concrete steps in dealing with this extraordinary crisis. And also the existence of a new theological effort in the midst of the enactment of "New Normal", because theology itself is the answer to the problems that occur in the middle of the world.
Keywords: Covid-19; theological school; pandemic; theology

## Abstract
Kajian  ini  dilakuan  untuk  menganalisis  gejala-gejala  yang  timbul  pada  saat  terjadinya  Pandemi Covid-19.  Pandemi  ini  telah  menimbulkan  krisis  luar  biasa  yang  menggoncang-kan  kehidupan sosial, politik dan ekonomi. Jutaan orang telah terpapar dan ratusan ribu orang kehilangan nyawa. Hal ini menimbulkan kepanikan, stres dan dan frustrasi dan pada kehidupan banyak orang tidak terkecuali  warga  gereja.  Pada  saat  yang  sama,  terjadi  polarisasi  dalam  mazhab-mazbah  teologi yang  ada  dalam  menyikapi  kondisi  ini.  Kajian  ini  menggunakan  pendekatan  kualitatif  dengan metode  deskriptif  dan  analisis  literatur.  Kesimpulan  yang  diperoleh,  bahwa  mazhab-mazhab teologi merupakan sebuah realitas yang tidak bisa ditiadakan sebab ia ada seusia kekristenan itu sendiri.  Oleh  karena  itu,  yang  mendesak  dilakukan  adalah  adanya  upaya  bersama  melakuan langkah konkrit dalam menghadapi krisis luar biasa ini. Dan pula adanya upaya berteologi secara baru  di  tengah-tengah  diberlakukannya  “ New  Normal ”,  karena  teologi  itu  sendiri  adalah “jawaban” atas persoalan yang terjadi di tengah-tengah dunia.
Kata kunci: Covid-19; mazhab teologi; pandemi; teologi

## PENDAHULUAN
Tahun 1984, Eka Darmupetera pernah mengungkapkan tentang fenomena yang terjadi di sekitar  perkembangan  teologi  di  Indonesia.  Menurut  Eka,  fenomena  ada  seolah  menun- jukkan  adanya  peningkatan  reliogitas  tapi  sebenarnya  ia  merugikan.  Sebab  menurutnya, hal ini muncul bersama dengan kekecewaan terhadap gereja yang kurang tanggap terha-
dap adanya perkembangan. 1 Dalam perkembangan teologi, berkembangnya sebuah pemi- kiran  bermula  dari  adanya  “sebuah  krisis”  Krisis  inilah  yang  menghantarkan  adanya pemikiran-pemikiran “baru” yang kemudian mengabsahkan dirinya sebagai sebuah teolo- gi, misalnya Teologi Liberal, Teologi Demitologisasi, Teologi Neo Ortodoksi dan teologi lainnya, yang muncul pada era modernisme di mana dogma Kristen semakin ditinggalkan sehingga  “memaksa”  para  teolog  zaman  itu  untuk  merumusan  formula  teologi  sebagai respon terhadap “krisis” tersebut.
Di Indonesia, sebagaimana belahan dunia lainnya, kini diperhadapkan dengan ada- nya “krisis” yang disebabkan pandemi Covid-19. Kondisi ini sedikit banyaknya berimpli- kasi  pada  munculnya  formula-formula  atau  rumusan-rumusan  baru  di  sekitar  ajaran gereja  ke  depannya,  misalnya  persoalan  isu  teologis  “gereja  sebagai  persekutuan  orang beriman”,  dan  isu  teologis  lainnya. Corona  Virus  Disease 19  atau  yang  secara  umum dikenal dengan istilah Covid-19 merupakan sebuah wabah yang mengglobal. Awal mula adanya  wabah  ini  masih  menjadi  perdebatan  di  antara  para  ahli—setidaknya  hingga sekarang—untuk memastikan sebab mushabab atau asal usul adanya wabah ini; ada yang mengatakan  bahwa  akibat  kebocoran  laboratorium,  ada  pula  yang  mengatakan  bahwa virus dari kelelawar dari pasar gelap di Wuhan. 2
Pandemi covid 19 masih terus terjadi dan jumlah pasien yang terpapar dari hari ke hari  semakin  meningkat  dan  kini  jutaan  orang  terpapar  virus  ini  dan  ratusan  ribu  orang mati  sia-sia.  Di  Indonesia  jumlah  orang  yang  terpapar  sudah  melampaui  20.000an  ribu orang. 3 Sampai  tulisan  ini  dibuat,  di  Indonesia  bahkan  seluruh  dunia  belum  ditemukan vaksin atau obat yang secara khusus dapat mengobati pasien Covid-19. Sehingga dipas- tikan  jumlah  orang  yang  terpapar  angkanya  akan  semakin  bertambah  dan  penyebaran wabah  ini  belum  segera  berakhir.  Ia  memiliki  dampak  yang  sangat  luas,  di  samping berdampak  pada  bidang  sosial  politik,  dan  ekonomi  juga  menimbulkan  guncangan psikologi, banyak orang mengalami neurosis mind : mudah nervous, panik, dan frustrasi.
Tentunya, hal ini menjadi sebuah persoalan teologis yang serius dan membutuhkan langkah-langkah yang tepat dalam menyikapinya. Dari berbagai media, awal penyebaran wabah  ini,  terjadi  pula  debat  kusir  dalam  menyingkapi  wabah  Covid-19.  Di  Amerika Serikat  ada pula pendeta yang menunjukkan  sikap menentang aturan yang diberlakukan pemerintah  dalam  memutus  mata  rantai  penyebaran  Covid-19,  di  antara  para  pendeta yang  menentang  aturan  pembatasan  sosial  yaitu:  Gerald  Glenn 4 ,  Landon  Spradlin 5 ,  dan
1 Jelasnya lihat Eka Darmaputera “Pergumulan dan Pembaharuan Theologia” dalam Tabah Melangkah (Ulang Tahun ke 50 S.T.T. Jakarta, (Jakarta: Sekolah Tinggi Theologia jakarta, 1984), 108-109
2 Informasi ini dapat diketahui dari berbagai media, baik eletronik, koran maupun portal online, misalnya Serambinews, 20 Mei 2020
3 Hal ini dapat dibaca pada portal online, detiknews , 21 Mei 2020
4 Pendeta Geral Glenn berasal dari Gereja New Deliverance Evangelistic, Ricmond, Virginia, ia mengatkan Tuhan lebih besar dari Covid 19 namun kemudian, menjadi korban Covid 19. Lihat portal online Suara.Com 13 April 2020
5 DIberitakan bahwa Pdt. Landon Spradlin yang mengkritik “hysteria massal”, ia juga dikabarkan meninggaal karena penyakit Covid 19. Lihat portal online Tribun Medan , 19 April 2020.
Ronald  Howard  Browne. 6 Di  Indonesia,  terjadi  pula  sikap  yang  kurang  lebih  dilakukan beberapa  pendeta  namun  belakangan  pendeta-pendeta  tersebut  patuh  pada  aturan  yang ditetapkan  pemerintah. 7 Isu  teologis  yang  menarik  perhatian  publik  adalah  yang perdebatan Pdt. Stephen Tong yang menyebar luas untuk menggugat praktek ibadah yang oleh  pendeta-pendeta  yang  “mengagungkan”  mujizat  dengan  tuduhan  menyalin  Tuhan dan lain-lain. Hal ini mendorong Dahlan Iskan untuk ikut merespon fenomena ini, sebab tampak  bahwa  isu  ini  menghiasi  kanal Youtube dan  media  sosial  lainnya,  seperti WhattsApp dan Facebook . 8 Hal  ini mendapat  perhatian pula dari Direktorat  Bimbingan Kristen  Kementerian  Agama  Republik  Indonesia  mengeluarkan  himbauan  agar perdebatan segera diakhiri. 9
Gejala  ini  menujukkan  tentang  perbedaan  mazhab-mazhab  teologis  yang  ada  di Indonesia yang kerap mengalami polarisasi atau friksi dalam merespon isu teologis yang mengemuka.  Seiring  dengan  isu  yang  muncul  selama  pandemi  Covid-19,  setidak  tiga kelompok yang dipetakan Albertius  Patty, yakni  kharismatik  sekuler dan  moderat. 10 Isu teologis  ini  muncul  karena  disamping  sikap  “menantang”  yang  ditunjukkan  pendeta tertentu,  tapi  ada  pula  pendeta  dan  aktivis  gereja  lainnya  yang  ikut  menjadi  korban pandemi Covid-19. Pada konteks inilah maka Covid-19 menggoncang kesadaran teologis banyak  orang,  dan  ini  menantang  para  teologi  yang  kini  berada  di  garda  depan  menaf- sirkan  fenomena  ini  secara  teologis.  Dan  tampak  bahwa  ada  yang  menghubungkan dengan akhir zaman, terlebih lagi isu kartu chip pada vaksin yang akan digunakan. Pada tataran ini dapat dikatakan penafsiran agama cenderung misoginis dan apokaliptik.
Tema teologi yang dikaitkan dengan keberadaan  pandemi Covid-19 ini telah diba- has  dalam  beberapa  artikel  penelitian  kualitatif,  seperti  yang  dilakukan  oleh  Fransiskus Irwan Wijaya, dkk., yang menekankan pentingnya menstimulasi praktik gereja rumah di masa  pandemi  Covid-19. 11 Maraknya  ibadah  dengan  teknologi live  streaming sebagai respon  terhadap  kebijakan  pemerintah  tentang  ibadah  di  rumah,  menjadi  sebuah  praktik untuk  kembali  menghidupkan  gereja  rumah.  Hal  senada  dilakukan  melalui  penelitian Susanto  Dwiraharjo,  yang  mengusung  ide  tentang  Gereja  Digital,  sebagai  refleksi eklesiologis  di  era  digitalisasi  yang  mampu  mengantisipasi  segala  kemungkinan,  terma-
6 Ronald Howard Browne. Yang berasal dari gereja The River at Tampa Bay Chruch ditangkap polisi negara bagian Florida karena memaksa menyelenggarkan kebaktian selama pandemi Covid 19. Lihat detiknews, 31 Maret 2020.
7 Misalnya yang dilakukan pendeta Yakub Nahuway yang sempat menolak Surat Edaran yang dikeluarkan organisasi gerejanya namun kemudian mengubah sikapnya. Lihat portal industry.co.id
8 Lihat tulisan Dahlan Iskan dalam portal pojoksatu , 14 April 2020 di mana hal yang sama terjadi pula pada agama bukan Kristen.
9 Himbauan Direktorat Bimas Kristen ditandatangani oleh Direkrur Jenderal Bimas Kristen dengan nomor surat B-1720/DJ/IV/BA.01.1/04/2020 tertanggal 24 April 2020.
10 Disampaikan pada DIskusi Daring yang diselenggarakan Gerakan Together We Can Bekerjasama dengan Univeristas Kristen Indonesia 20 April 2020. Hal ini dapat dilihat dari portal berita Universitas Kristen Indonesia (UKI) Jakarta
11 Fransiskus Irwan Widjaja et al., “Menstimulasi Praktik Gereja Ruma h Di Tengah Pandemi Covid- 19,” Kurios (Jurnal Teologi dan Pendidikan Agama Kristen) 6, no. 1 (2020): 127 – 139, http://www.sttpb.ac.id/e-journal/index.php/kurios/article/view/166.
suk  keadaan  yang  disebabkan  oleh  Covid-19. 12 Bentuk  gereja  di  masa  kini  sangat  di- mungkinkan  menerapkan  kemajuan teknologi  demi mengatasi persoalan  yang tidak me- mungkinkan orang bertemu dalam sebuah gedung gereja.
Keterbatasan  ruang  gerak  yang  memaksa  semua  bentuk  ibadah  dari  semua  agama tidak  dilaksanakan  di  gedung  demi  meminimalisir  penyebaran  virus  Corona  tersebut, membuat teknologi informasi dengan basis digital menjadi pilihan utama. Harls Evan R. Siahaan  pernah  mengatakan  bahwa  era  digital  membutuhkan  sebuah  bentuk  pelayanan yang mampu mengaktualisasi karunia untuk melayani yang sesuai dengan prinsip digita- lisasi. 13 Teknologi  digital  menjadi  primadona,  bahkan  seperti  solusi  pelayanan  di  era pandemi Covid-19 ini.
Gereja digitial dan gereja rumah merupakan ide-ide teologis yang dimunculkan un- tuk merespon keadaan umat Kristen di tengah krisis pandemi ini. Bisa jadi ada sebagian orang  dengan  pemahaman  teologinya  yang  tidak  menyetujui  pandangan  tersebut.  Hal inilah sebagai perwujudan mazhab teologi di masa pandemi. Namun demikian, pembaha- san  dalam  artikel  ini  tidaklah  secara  khusus  tentang  gereja,  melainkan  bentuk  teologi yang beragam dalam menghadapi persoalan pandemi. Artikel ini memiliki fokus bahasan pada  munculnya  berbagai  mazhab  teologi  sebagai  akibat  respon  gereja  terhadap  sebuah peristiwa yang memicu krisis multidimensi.

## METODE
Penelitina ini merupakan sebuah kajian dengan pendekatan kualitatif terhadap sebuah ob- yek  persoalan,  yakni  pandemi  Covid-19  yang  memunculkan  berbagai  respon  teologi. Metode  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  adalah  deskriptif  literatur,  di  mana  perso- alan tentang Covid-19 ini dipahami secara deskriptif melalui berbagai informasi literatur yang tersedia, baik dalam bantuk cetak maupun media elektronik berupa informasi di in- ternet. Selain itu, kajian tentang Covid-19 juga digunakan untuk melihat adanya keterkai- tan dalam pemecahan masalah.

## PEMBAHASAN

## Mazhab Teologi pada Zaman Gereja Purba
Perbedaan  ajaran  dalam  kekristenan  sudah  dimulai  sejak  zaman  gereja  purba.  Kekris- tenan memang dimulai dari Yerusalem, akan tetapi tatkala dikuasai dan dihancurkan oleh pasukan  Romawi  pada  tahun  70  M,  guna  menumpas  sebuah  pemberontakan  Yahudi,  di mana  orang  Kristen  eksodus  dari  Yerusalem  dan  pada  saat  yang  sama  kekristenan  pun semakin menyebar di luar Yerusalem, tidak terkecuali kota Roma. Itulah sebabnya pada abad  ke-2  M  di  kota  ini  komunitas  Kristen  yang  jumlahnya  cukup  besar;  kendati  kota Roma  sendiri  sangat  jarang  menjadi  pusat  kehidupan  intelektual  Kristen.  Sebab  justru pusat-pusat  dari  kegiatan  refleksi  teologis  dan  kegiatan  sastra  Kristen  dalam  abad-abad
12 Susanto Dwiraharjo, “Ko nstruksi Teologis Gereja Digital: Sebuah Refleksi Biblis Ibadah Online Di Masa Pandemi Covid- 19,” EPIGRAPHE: Jurnal Teologi dan Pelayanan Kristiani 4, no. 1 (2020): 1 – 17.
13 Harls E van R. Siahaan, “Aktualisasi Pelayanan Karunia Di Era Digital,” EPIGRAPHE: Jurnal Teologi dan Pelayanan Kristiani 1, no. 1 (2017): 23 – 38, www.stttorsina.ac.id/jurnal/index.php/epigraphe.
awal  adalah  Kartago,  Alexandria,  dan  sebuah  kawasan  di  Timur  laut  dari  Laut  Tengah yang mencakup, Siria (dengan ibukotanya yang bernama Antiokhia) dan Asia Kecil.
Memang  menjelang  akhir  abad  ke-2  dan  awal  abad  ke-3,  di  dalam  gereja  Kristen terdapat tiga wawasan utama teologi dan secara umum ketiganya diakui sebagai wawasan yang  ortodoks. 14 Sebut  saja  ketiga  wawasan  tersebut  A,  B,  C,  walaupun  tipe  A  dan  B paling dikenal oleh orang Kristen abad ke-20–terutama melalui kekristenan Barat—tetapi tipe C sebenarnya jauh lebih tua. Perbedaan antara tiga Tipe teologi tersebut secara khu- sus  tidak  ditemukan  pada  doktrin  tertentu,  tetapi  pada  keseluruhan  wawasan,  yang kemudian  tercermin  dalam  pemahaman  mereka  mengenai  tiap  tema  teologis,  sejak penciptaan sampai penggenapan akhir.
Jika  benar  bahwa  Tipe  C  adalah  yang  tertua  dari  ketiga  Tipe  tersebut,  dan  bahwa Tipe A dan Tipe B tetap diterima sebagai yang ortodoks pada masa itu, maka tidak perlu heran bahwa ternyata ditemukan unsur-unsur C dalam Tipe A dan B, sehingga kesimpu- lannya  kita yang pertama menyarankan;  walaupun ada unsur-unsur  dari  satu  Tipe pada Tipe-Tipe  lainnya,  tetapi  tetap  ditemukan  berbagai  wawasan  dan  berbagai  penekanan yang  merupakan  ciri  khas  dari  masing-masing  Tipe.  Hal-hal  inilah  yang  menyebabkan masing-masing Tipe Teologi mempunyai sudut pandang yang cukup berlainan.
Pada akhirnya, ketiga Tipe teologi ini secara sosial tidak netral. Masing-masing ber- kembang  di  dalam  lingkup  kemasyarakatan  (sosial)  tertentu  dan  memiliki  agendanya sendiri—walaupun hal ini mungkin kurang disadari oleh eksponen masing-masing—yang memainkan peran penting dalam membentuk wawasan dasar masing-masing. Ketiga tipe tersebut dipengaruhi pula oleh filsafat-filsafat yang berkembang yang tentu pula memiliki pendekatan  yang  berbeda  dalam  penafsiran  Alkitab.  Untuk  memperjelas  ketiga  tipe tersebut dibuat tabel sebagai berikut:
Tabel 1: Tiga Tipe Teologi
Tipe A Tipe B Tipe C Tiga Pusat Kartago Aleksandria Asia Kecil dan Siria Tiga Telogi Tertulianus Origenes Irenius Pusat Kepedulian atau Perhatian Moral Metafisikal Pastoral Kategori Utama Hukum Kebenaran Sejarah Orientasi Filosofis Stoa Platonis Secara khusus tidak ada Para Pendahulu atau Pelopor Clement dari Roma, Hermes, Clement Kedua Philo (Justin), Clement dari Aleksandria Banyak dari PB: Ignatius Polycarpus, Teofilus Allah Pemberi Hukum Hakim Yang Esa, Yang Tak Dapat Dilukiskan Dengan Kata-Kata Gembala Bapa Penciptaan Lengkap/Selesai Aslinya Spiritual Teori Penciptaan Ganda Awal Dosa Melanggar Hukum Tidak berkontemplasi atas yang Esa Ketidaktaatan Antisipatoris Dosa Asal Diwariskan Individual Satu orang menjadikan semua berdosa
14 Ortodoks = yang benar dan lurus; lawannya: heterodoks atau heterik = bidah/bidat.
(solidaritas manusia) Kesulitan Manusia Hutang Moral Pelupa Kekaburan Perhambaan Karya Kristus Penebusan Pengampunan Hukum Baru Contoh Mengajar Pencerahan Kemenangan Pembebasan Membuka Masa Depan Sakramen Mencuci Kebaikan dan manfaat Mengikatkan Kembali Simbol Pencangkokakan Makanan Penggenapan Akhir (Zaman) Kerajaan Hukum dan Ketertiban Kontemplasi Kerajaan Kemerdekaan dan Pertumbuhan Penafsiran Alkitab Kumpulan Pedoman Moral Nubuatan Alegori Tipologi

## Nubuatan
Di  samping  ketiga  Tipe  teologi  ini  muncul  pula  sempalan  dalam  kekristenan  yang berkembang  dalam  mashabnya  yang  kemudian  memicu  perdebatan-perdebatan  maka mendorong  pemerintah  mengundang  mashab-mashab  ini  bersidang  untuk  merumuskan pemahaman iman bersama melalui konsili. 15 Dari sinilah kemudian ada yang dinyatakan sebagai  bidah/sekte  karena  ajarannya  dianggap  menyimpang. 16 Dengan  demikian  pada permulaan  kekristenaan  dan  abad-abad  kedua  dan  ketiga  sudah  muncul  ajaran  yang dianggap menyimpang dari ajaran iman yang ortodoksi.

## Berkembangnya Tipe Teologi di Barat
Kekristenaan  yang  bermula  dari  Yerusalem,  kemudian  berkembang  di  Eropa  sehingga pada abad pertengahan kekristenan mencapai masa keemasannya di sana. Dari ketiga Ti- pe teologi di atas, yang memiliki pengaruh besar pada kekristenan Eropa adalah Tipe A. Seiring  perjalanan waktu  terjadi distorsi  ajaran iman Kristen orotodoksi  yang dilakukan oleh gereja dan terutama pemimpin gereja. Pada saat yang sama ada upaya yang dilaku- kan oleh tokoh-tokoh gereja tertentu untuk mengembalikan ajaran yang ortodoksi kendati awalnya  seperti  ‘menabrak  tembok’  misalnya  yang  dilakukan  oleh  Yohanes  Hus  dan John Wycliffe. Baru pada abad ke-16, Martin Luther dan kemudian Yohanes Calvin dan tokoh  reformator  lainnya  ‘berhasil”  melakukan  reformasi  terhadap  ajaran  gereja  dan kemudian tata dan jabatan gereja.
Kendati Luther dkk berhasil mereformasi ajaran gereja, akan tetapi dalam perkem- bangan  selanjutnya  tidak  jarang  terjadi  perekduksian  ajaran  iman  yang  ortodoksi  yang memicu  ada  gerakan-gerakan  baru  untuk  mengembalikannya,  seperti  pietisme  yang terjadi di Belanda dan Jerman (pada gereja Lutheran dan Calvinis) ataupun revivalisme di Inggris.  Kedua  gerakan  tersebut  juga  dipahami  sebagai  sebuah  gerakan  untuk  mengem- balikan  gereja  pada  prinsip-prinsip  alkitabiah.  Kedua  gerakan  yang  di  singgung  di  atas merupakan tonggak bersejarah pada kekristenan di dunia ketiga, Asia dan Afrika. Sebab
15 Konsili pertama diadaan di Nicea tahun 325 diinisiasi oleh Konstantin Agung, dilatarbelakangi adanya perbedaan ajaran yang memicu pertengkaran pada gereja-gereja di Timur. Lengkapnya lihat Bernhard Lohse, Pengantar Sejarah Dogma Kristen , (Jakarta: BPK Gunung Mulia, 1994), 63-64
16 Lebih jauh mengenai hal ini, lihat Christiaan de Jonge, Gereja mencari Jawab: Kapita Selekta Sejarah Gereja , (Jakarta: BPK Gunung Mulia, 1997), 1-9
melalui  gerakan  pietesme  dan  revivalisme  muncul  semangat  baru  dari  orang-orang Krsiten di Eropa untuk memberitakan Injil ke seluruh dunia, termasuk ke Indonesia.
Itulah  sebabnya  harus  diakui  bahwa  kekristenan  di  Indonesia  awalnya  merupakan produk  Eropa,  terutama  gereja  Katolik  dan  Protestan  ‘arus  utama’.  Sementara  aliaran- aliran Evangelical dan Pantekostal/Kharismatik sebagian produk gereja Amerika, meng- ingat  gereja-gereja  tersebut  merupakan  produk  Eropa  dan  Amerika  maka  corak  periba- datannya juga mengadopsi gaya Eropa dan Amerika.

## Gereja Modern dan Fenomena Ajaran Baru
Perkembangan  gereja  memang  tidak  terelakkan,  ia  menyebar  hampir  di  seluruh  dunia. Akan tetapi seiring perkembangan gereja berbagai ajaran baru pun tumbuh bak cawan di musim  hujan.  Di  Indonesia  sendiri  gereja  dan  sebagian  orang  Kristen  tidak  mampu memproteksi  ajaran-ajaran  baru  tersebut  tapi  menerimanya  tanpa  ‘filter’  sebagai  sebuah ‘kebenaran baru” kendati kerapkali membingungkan banyak orang, misalnya ajaran yang mengharamkan  penggunaan  nama  “Allah”  menolak  ajaran  Trinitas,  ajaran  yang menganjurkan hanya menyebut Yesus dan lain-lain.  Kebanyakan ajaran-ajaran baru yang belakangan  mempengaruhi  gereja-gereja  di  Indonesia  terutama  merupakan  hasil  produk gereja di Amerika. Sementara itu, dalam menghadapi fenomena ini, Ben Witherington III berpendapat bahwa belakangan ini di Amerika, orang hidup di tengah budaya yang kental dengan sosok Yesus tapi buta Alkitab.
Yesus  adalah  nama  yang  sangat  terkenal,  tapi  hanya  sedikit  orang  Amerika  yang mempelajari  terjemahan  bahasa  Inggris  dokumen  asli  tentang  Yesus,  apalagi membacanya  dalam  bahasa  aslinya,  Yunani.  Di  tengah  kondisi  seperti  ini,  teori “ngawur”” apa pun tentang Yesus dan para pengikut perdana-Nya bisa diterima sebagai pengetahuan  oleh  sebagian  masyakat,  karena  hanya  sebagian  masyarakat,  karena  hanya sedikit  orang  yang  benar-benar  memahami  sumber  utama  yang  ada,  teks-teks  yang relevan,  atau  konteks  sejarah  yang  perlu  diperhatikan. 17 Ini  merupakan  gejala  yang  se- dang terjadi di Amerika, dan bahayanya tatkala dieksport keluar dari Amerika, lalu tanpa filter gereja-gereja menerimanya sebagai sebuah ajaran yang baru tanpa mengkritisinya.

## KESIMPULAN
Sejak  ada  sudah  muncul  beragam  ajaran  terutama  tipe-tipe  teologi  yang  mampak  pada mazbab  masing-masing.  Namun  demikian,  dalam  perkembangan  selanjutnya,  seiring dengan berkembang dan meluaskannya kekristenan, maka muncul pula ajaran-ajaran baru di  dalam  kekristenan.  Telah  bermunculan  berbagai  ajaran  ‘melampaui;  ajaran  ortodoksi iman  yang  kita  diwarisi  dari  bapa-bapa  gereja.  Bagaimana  pun  ajaran  yang  kita  warisi dari bapa-bapa gereja telah teruji oleh waktu dan keadaan, sementara ajaran-ajaran yang menyimpang  dari  Alkitab  itu,  akhirnya  ‘dihakimi’  dan  diuji  oleh  waktu.  Di  Indonesia,
17 Witherington adalah Profersor Perjanjian Baru di Ashury Theological Seminary dan penulis tetap di majalah Christian Today.  Pernyataan Witherington menarik untuk didiskusikan mengingat fenemona tersebut yang memang kita temukan di Indonesia. Jelasnya lihat Ben Witherington III, Apa Yang Mereka Lakukan Pada Yesus?” (Jakarta: PT. Gramedia Pustaka Utama), 3-4
pandemi  Covid-19  yang  menimbulkan  polarisasi  pandangan  dan  perdebatan  teologi merupakan sebuah realitas adanya mazhab-mazhab teologi yang beragam di Indonesia.
Langkah tepat saat ini, tidak lagi menyalahkan mazhab lain tapi perlu adanya upaya bersama dalam  menghadapi extra-ordinary crisis ini dengan berbagai  aksi  konkrit  demi menolong orang-orang yang terdampak. Dan yang tidak kalah pentingnya,  perlu adanya arah  baru  berteologi  pada  masa  “New  Normal”  yang  akan  segera  berlaku  sehingga teologi  adalah  “jawab”  atas  setiap persoalan yang  muncul di  tengah-tengah bangsa dan dunia  yang  mengalami  krisis.  Dari  kajian  ini  diharapkan  ada  penelitian  terkait,  yang mengembangkan  ide  tentang  implementasi  teologi  dalam  merespon  kebijakan New Normal , atau pola hidup Kristen di masa Pandemi Covid-19 ini.

## REFERENSI
Alkitab (Jakarta: LAI, 2000) de Jonge, Christiaan. Gereja mencari Jawab: Kapita Selekta Sejarah Gereja , Jakarta: BPK Gunung Mulia, 1997.
Darmaputera, Eka. “Pergumulan dan Pembaharuan Theologia” dalam Tabah Melangkah Ulang Tahun ke 50 S.T.T. Jakarta, Jakarta: Sekolah Tinggi Theologia jakarta, 1984 Dwiraharjo, Susanto. “Konstruksi Teologis Gereja Digital: Sebuah Refleksi Biblis Ibadah Online Di Masa Pandemi Covid-19.” EPIGRAPHE: Jurnal Teologi dan Pelayanan Kristiani 4, no. 1 (2020): 1–17. Lohse, Bernhard. Pengantar Sejarah Dogma Kristen , Jakarta: BPK Gunung Mulia, 1994. Wahono, S. Wismoady, dkk (ed.) Tabah Melangkah (Ulang Tahun ke 50 S.T.T. Jakarta, Jakarta: Sekolah Tinggi Theologia jakarta, 1984. Siahaan, Harls Evan R. “Aktualisasi Pelayanan Karunia Di Era Digital.” EPIGRAPHE: Jurnal Teologi dan Pelayanan Kristiani 1, no. 1 (2017): 23–38. www.stttorsina.ac.id/jurnal/index.php/epigraphe.
Widjaja, Fransiskus Irwan, Candra Gunawan Marisi, T. Mangiring Tua Togatorop, and Handreas Hartono. “Menstimulasi Praktik Gereja Rumah Di Tengah Pandemi Covid-19.” Kurios (Jurnal Teologi dan Pendidikan Agama Kristen) 6, no. 1 (2020):
127–139. http://www.sttpb.ac.id/e-journal/index.php/kurios/article/view/166. Witherington III, Ben. Apa Yang Mereka Lakukan Pada Yesus?” Jakarta: PT. Gramedia Pustaka Utama