Ignatia Simbolon 1 , Jamorlan Siahaan 2 , Herlina Ginting 3

## LEGENDA PULAU MALAU SIMANINDO KABUPATEN SAMOSIR
Ignatia Simbolon 1 , Jamorlan Siahaan 2 , Herlina Ginting 3
Universitas Sumatera Utara 1 , Universitas Sumatera Utara 2 , Universitas Sumatera Utara 3 Pos-el: ignatiasimbolon00@gmail.com 1 , jamorlan@usu.ac.id 2 , herlinaginting7@gmail.com 3

## ABSTRAK
Masalah dalam penelitian ini adalah unsur-unsur intrinsik dan nilai-nilai sosiologi sastra yang  terkandung  dalam  Legenda  Pulau  Malau.  Legenda  Pulau  Malau  merupakan  salah  satu bentuk cerita yang dimiliki masyarakat Batak Toba, tepatnya yang berada di Desa Cinta Dame, Kecamatan  Simanindo,  Kabupaten  Samosir.  Penelitian  ini  dilakukan  bertujuan  untuk mengetahui  struktur  cerita  dan  nilai-nilai  sosiologi  sastra  yang  terdapat  dalam  Legenda  Pulau Malau.  Susunan  dan  peristiwa  yang  terjadi  di  dalam  Legenda  Pulau  Malau  terstruktur  dan diterjemahkan  menjadi  sebuah  cerita  serta  menggali  nilai  budaya  di  dalamnya.  Metode  yang digunakan  dalam  menganalisis  masalah  penelitian  ini  adalah  metode  deskriptif  dengan  Teknik penelitian  ke  lapangan.  Penelitian  ini  menggunakan  teori  structural  dan  teori  sosiologi  sastra. Adapun  unsur-unsur  instrinsik  yang  ada  didalam  cerita  ini:  tema,  alur/plot,  latar/setting  dan perwatakan/penokohan.  Legenda  Pulau  Malau,  dipercaya  masyarakat  memiliki  hal  mistis  dan mampu  mengobati  serta  membantu  yang  sedang  membutuhkan  pertolongan,  hingga  kini Legenda  Pulau  Malau  masih  di  percaya  dan  dijaga  kelestariannya  oleh  masyarakat  Simanindo terutama keturunannya Malau.

## Kata Kunci: Legenda, Sosiologi Sastra

## ABSTRACT
The  problem  in  this  research  is  the  intrinsic  elements  and  values  of  the  sociology  of literature contained in the Legend of the Island of Malau. The legend of the Island of Malau is a form of story owned by the Batak Toba community, precisely in Cinta Dame Village, Simanindo District, Samosir Regency. This study aims to determine the structure of the story and the values of the sociology of literature contained in the Legend of the Island of Malau. The arrangement and events that occur in the Legend of Pulau Malau are structured and translated into a story and explore the cultural values  in it. The method used in analyzing this research problem is a descriptive  method  with  field  research  techniques.  This  research  uses  structural  theory  and sociology  of  literature  theory.  The  intrinsic  elements  in  this  story  are:  theme,  plot/plot, setting/setting  and  characterization.  The  legend  of  the  Island  of  Malau,  it  is  believed  that  the community has mystical things and is able to treat and help those who are in need of help, until now the Legend of the Island of Malau is still believed and preserved by the Simanindo people, especially the descendants of Malau.

## Keywords: Legend, Sociology of Literature

## 1. PENDAHULUAN
Karya  sastra  adalah  ungkapan pikiran dan perasaan seseorang pengarangan  dalam  usahanya  untuk menghayati  kejadian-kejadian  yang  ada di  sekitarnya,  baik  yang  dialaminya maupun  yang  terjadi  pada  orang  lain
pada  kelompok  masyarakatnya.  Hasil imajinasi pengarang tersebut diungkapkan  ke  dalam  karya  untuk dihidangkan kepada masyarakat
pembaca  agar  dinikmati,  dipahami  dan dimanfaatkan.  Dengan  demikian  karya sastra  bukanlah  suatu  karangan  kosong
Ignatia Simbolon 1 , Jamorlan Siahaan 2 , Herlina Ginting 3
atau  khayalan  yang  sifatnya  tidak sekedar  menghibur  pembaca  saja  tetapi melalui karya sastra pembaca akan lebih memahami masalah kehidupan.
Sebagaimana  aspek  mimestis,  karya sastra  merupakan  cerminan  dari  kondisi masyarakat.
Secara  etimologi,  sastra  berasal dari  Bahasa  sansekerta  ‘Castra’  yang berarti  ‘petunjuk’  atau  ‘pengarah’.  Bila dipadankan  dengan  kata  ‘littera’  Bahasa latin  yang  berarti  huruf  atau  pada ‘literature’  maka  padanan  tersebut kurang  cocok.  Barangkali  hal  ini berkaitan  bahwa  Indonesia  indentik dengan  tradisi  lisan  daripada  tulisan menurut  Teeuw  (dalam  Buku  I  Made Astika dan I Nyoman Yasa, 2014: 1).
Sastra  lisan  disebut literature
transmitted orally atau unwritten literature yang  lebih  dikenal  dengan istilah  folklore.  Sementara  Danandjaja menyebut  tradisi  lisan  sinonim,  hal  ini karena  sastra  lisan  merupakan  bagian kebudayaan yang tersebar dan diwariskan  turun-temurun  baik  yang disertai  dengan  gerak  isyarat  atau  alat pembantu  pengingat.  Terlepas  dari bahasan folklore atau bukan, tradisi lisan mempunyai pengaruh dalam pembentukan budaya dan mempertahankannya. Sastra  lisan  adalah  kesusastraan yang  mencakup  ekspresi  kesusastraan warga
suatu kebudayaan yang disebarkkan  dan  diturun-temurunkan sastra  lisan  (dari  mulut  ke  mulut). Sebagai  bagian  dari  kebudayaan,  sastra lisan  tidak  terlepas  dari  pengaruh  nilai- nilai  yang  hidup  dan  berkembang  pada masyarakat.  Hal  ini  dalam  sastra  lisan tidak  ada  kemurnian  (Teeuw,  1994:  28), maka penciptanya selalu meniru kenyataan atau meniru konvensi penciptaan  sebelumnya  yang  sudah tersedia. Sehingga sejalan dengan Sweeney,  sifat  yang  konvensional  dan formulaik  itu  menyebabkan  nilai-nilai sosial  yang  mengakar  dalam  kehidupan masyarakat  yang  bersangkutan.  Dengan
demikian  sastra  lisan  lebih  bersifat komunikatif dan partisipatoris.
Sastra  lisan,  termasuk  cerita rakyat,  merupakan  warisan  budaya  yang pada dasarnya dua bentuk sastra ini tidak bisa dipisahkan satu sama lain sebagaimana  dalam  konsepsi  A.  Teeuw. Keduanya  harus  dipandang  sebagai kesatuan dan keseluruhan sehingga tidak boleh  lebih  mengutamakan  satu  dari pada  yang  lain.  Sebaliknya,  dua  jenis karya sastra ini mestinya saling mendukung  dan  melengkapi  untuk  lebih memperkaya khazanah kesustraan.
Karena  pada  hakikatnya  sastra  lisan merupakan  sumber  bagi  penciptaan sastra  tulisan  sebagaimana  sastra  lama merupakan  penunjang  lahirnya  sastra modern.
Penelitian  ini  akan  mengkaji masalah  yang  ada  dalam  cerita  rakyat Legenda  Pulau  Malau yaitu  apa  saja unsur-unsur  intrinsik  pada  Legenda Pulau  Malau  di  Kecamatan  Simanindo Kabupaten  Samosir?  Dan  apa  saja  nilai- nilai  sosiologi  yang  terdapat  pada  cerita Legenda  Pulau  Malau  di  Kecamatan Simanindo Kabupaen Samosir?
Adapun tujuan yang ingin dicapai ialah mendeskripsikan unsur-unsur intrinsik  pada  cerita  Legenda  Pulau Malau  di  Kecamatan  Simanindo,  dan mendeskripsikan  nilai-nilai  sosiologi sastra  pada  cerita  Legenda  Pulau  Malau di Kecamatan Simanindo.
Manfaat  dari  penelitian  ini  di bagi menjadi dua: Manfaat Teoritis ialah Sebagai  referensi  bagi  peneliti  lainya yang  terkhusus  pada  penelitian  yang memfokuskan penelitiannya pada Legenda Pulau Malau. sebagai khazanah dalam  kesusastraan  terkhusus  yang berfokus pada kajian sosiologi sastra dan Manfaat  Secara  praktis  ialah:  Bagi Penulis: Menambah wawasan dan pengalaman bagi peneliti dengan melakukan penelitian serta dapat
mengimplikasikannya dalam dunia Pendidikan, Bagi Pembaca: Memberikan pemahaman  tentang  unsur  instrinsik  dan
Ignatia Simbolon 1 , Jamorlan Siahaan 2 , Herlina Ginting 3
nilai  sosiologi  sastra  yang  terdapat  pada Cerita Legenda Pulau Malau yang masih ada  sampai  sekarang  di  Kecamatan Simanindo,  Kabupaten  Samosir,  Bagi Mahasiswa  :  Menjadi  referensi  bagi mahasiswa  dalam  membentuk  gagasan baru yang berfokus pada kajian sosiologi sastra  baik  dalam  cerita  rakyat  atau legenda  serta  novel  yang  lebih  kreatif nantinya.
Pada penyusunan skripsi ini tidak terlepas dari berbagai buku-buku pendukung  yang  relevan.  Buku-buku yang digunakan dalam pengkajian proposal  ini  adalah  buku,  jurnal  dan skripsi  yang  isinya  memahami  tentang sastra dan sosiologi.
Berdasarkan penelitian ini, penulis  menggunakan  teori  struktural dan teori sosiologi sastra dalam mengkaji  Legenda  Pulau  Malau.  Teori struktural  adalah  adanya  anggapan bahwa  didalam  dirinya  sendiri  karya sastra  merupakan  suatu  struktur  yang otonom  yang  dapat  dipahami  sebagai kesatuan  yang  unsur  pembangunannya saling terjalin. Bagian dari teori structural ialah tema, alur/plot, latar/setting  dan  perwatakan/penokohan sedangkan  teori-teori  sosiologi  yang dapat  menopang  sosiologi  adalah  teori yang  dapat  menjelaskan  hakikat  fakta- fakta  sosial,  karya  sastra  sebagai  sistem komunikasi (Ratna, 2002: 17-18).
Sastra adalah ekspresi pengalaman  mistis  dan  estetis  manusia melalui media Bahasa sebagai
kreativitasnya  yang  bersifat  imajinatif.
Ekspresi  pengalaman  mistis  dan  estetis itu,  membuat  manusia  merasa  tenteram dan menggembirakannya, karena
didalamnya manusia mengenali hubungan  akrab  dan  hangat  antara dirinya  dengan  sumber  asas  atas  segala sesuatu yang menarik, mengikat, memikat, dan memanggil manusia untuk selalu  dekat  dengan  sang  penciptanya Taum  (dalam  Buku  Yohanes  Suhendi, 2014:  5)  serta  Sosiologi  mempelajari perilaku  sosial  manusia  dengan  meneliti
kelompok yang dibangunnya. Kelompok tersebut  mencangkup  keluarga,  suku bangsa,  pemerintahan  dan  berbagai organisasi  sosial,  agama,  politik,  bisnis dan organisasi lainnya. Sosiologi mempelajari  perilaku  dan  interaksi kelompok, menelusuri asal-usul pertumbuhannya, serta menganalisis pengaruh  kegiatan  kelompok  terhadap anggotanya (Burhan Bungin, 2001: 3). Dapat disimpulkan bahwa
sosiologi sastra ialah ilmu yang mempelajari  asal-usul  dan  pertumbuhan masyarakat,  ilmu  yang  mempelajari keseluruhan  jaringan  hubungan  antar manusia dalam masyarakat yang bsersifat  umum,  rasional  dan  empiris serta  kumpulan  alat  untuk  mengajar  dan sebagai buku petunjuk yang baik (Ratna,
2002: 01).
Masalah-masalah sosial yang terkandung  dalam  karya  sastra  adalah unsur budaya yaitu Unsur Sistem Sosial, Sistem  Nilai  dan  Ide  dan  Peralatan Budaya  yang  dimana  Kenyataan  atau latar  belakang  sosial  yang  tergambar dalam  karya  sastra  terdapat  dalam  nilai- nilai  sosiologi  yaitu  sistem  kekerabatan, tanggung  jawab,  kasih  sayang,  tolong menolong,
pertentangan,
religi/kepercayaan, kesehatan dan
kesenian.

## 2. METODE PENELITIAN
Metode  penelitian  merupakan suatu  cara  yang  digunakan  dalam pengumpulan data untuk suatu permasalahan  yang  ingin  dipecahkan dengan cara melakukan penelitian langsung  ke  lokasi  yang  akan  diteliti, berdasarkan  fenomena  yang  ada  secara objektif.  Menurut  (Sugiyono,  2016:  6) mengatakan  bahwa  metode  penelitian merupakan  cara  ilmiah  untuk  mendapat data yang valid bertujuan dapat
dikembangkan dan dibuktikan agar dapat digunakan untuk memahami,
memecahkan  dan  mengantisipasi  suatu masalah.  Metode  dasar  yang  penulis gunakan adalah metode deskriptif
Ignatia Simbolon 1 , Jamorlan Siahaan 2 , Herlina Ginting 3
sebagai  metode  untuk  menganalisis Legenda Pulau Malau . Metode deskriptif yaitu metode yang menggambarkan dan menginterprasi objek  yang  sesuai  dengan  apa  adanya. Lokasi  penelitian  yang  penulis  teliti yaitu Di Kecamatan Simanindo,
Kabupaten  Samosir,  Provinsi  Sumatera Utara. Sumber data penelitian dibagi atas tiga  bagian  yaitu:  Mencari  orang  yang ingin  di  wawancarai,  membawa  surat penelitian  serta  menyediakan  alat  tulis. Alat yang dibawa penulis untuk penelitian  berupa  kamera,  alat  perekam dan  alat  tulis.  Penulis  mengumpulkan data melalui teknik wawancara, melakukan observasi atau terjun langsung ke lokasi penelitian serta dapat membaca  buku-buku  yang  berhubungan dengan objek penelitian.
Metode  analisis  data  adalah metode  atau  cara  dalam  mengolah  data mentah  sehingga  menjadi  data  yang akurat dan ilmiah. Metode yang digunakan  penulis  dalam  menganlisis data adalah unsur instrinsik dan langkah- langkah  yang  dilakukan  penulis  dalam menganalisis  Legenda  Pulau  Malau adalah:
1. Mengumpulkan dan menulis data yang diperoleh dari lapangan.
2. Menerjemahkan data yang diperoleh  dari  lapangan  dari bahasa batak ke bahasa
Indonesia.
3. Mendata  peristiwa  -  peristiwa yang pernah terjadi dalam Legenda Pulau Malau di Kecamatan Simanindo Kabupaten Samosir. 4. Menganalisis  unsur -  unsur instrinsik  karya  sastra  dalam Legenda Pulau Malau di Kecamatan Simanindo, Kabupaten Samosir dengan menguraikan  Tema,  Alur/plot, Latar/setting dan Perwatakan/penokohan. 5. Menentukan nilai - nilai sosiologi yang  terdapat  dalam  Legenda
Pulau  Malau  di  Kecamatan Simanindo Kabupaten Samosir.
6. Membuat kesimpulan.

## 3. HASIL DAN PEMBAHASAN
Hasil Penelitian Hasil penelitian terhadap Legenda Pulau Malau ditemukan sebagai berikut:  Tema  dalam  Legenda  Pulau Malau menggambarkan kisah
penderitaan  seorang  gadis  yatim  piatu.
Latar/Setting  dalam  Legenda  Pulau
Malau  ada  3,  yaitu:  1)  Latar  Tempat yang  terjadi  di  Rumah,  Pantai  dan Danau. 2) Latar Waktu yang terjadi pada Hari  lepas  Hari  dan  Keesokan  Harinya. 3)  Latar  Sosial  dalam  Legenda  Pulau Malau  yakni  roh  Nantinjo  kerap  turun kebumi  dengan  masuk  ketubuh  manusia untuk menolong, mengobati dan meluruskan  asal  mula  keturunan  Bapak dan Ibunya.

## Pembahasan
Unsur-unsur  Intrinsik  Pada  Cerita Legenda Pulau Malau
Tema  merupakan  gagasan  pokok atau  ide  pikiran  tentang  suatu  hal,  salah satunya  dalam  karya  sastra.  Tema  yang merupakan  sasaran  tujuan  pada  sebuah cerita.  Sebuah  karya  sastra  yang  baik yang tertulis maupun yang di rangkaikan secara  lisan  pasti  mengandung  tema, karena  sebuah  karya  sastra  mempunyai pokok pikiran utama atau isi pembicaraan  yang  hendak  disampaikan kepada pembaca atau si pendengar.
Dalam  cerita  Legenda  Pulau Malau,  penulis  menyatakan  bahwa  tema cerita  adalah  “ketidak  sempurnaan  dan pernikahan  tidak  diinginkan”.  Berikut kutipan  cerita  yang  menjelaskan  tentang ketidaksempurnaan ala tingki tubu ibana diportibi  on  dang  songon  jolma  biasa na, dang boi didokhon boru-boru, dohot dang  boi  didokhon  baoa.  Mulai  sian  i didokhon ma ibana sidua jambar ( karena ketika ia  secara  fisik  lahir  kedunia  tidak seperti orang pada umumnya, tidak dapat dikatakan seorang wanita, dan juga tidak
Ignatia Simbolon 1 , Jamorlan Siahaan 2 , Herlina Ginting 3
dapat  dikatakan  seorang  laki-laki.  Maka dari  itu  ia  disebut  sidua  jambar)  dan berikut  kutipan  cerita  yang  menjelaskan tentang  pernikahan  yang  dipaksa Alai Limbong  Mulana  dang  mangalehon waktu  laho  paimahon  alus  ni  Nantinjo, hatana  “ingkon  jalo  on  mu  hata  nai”
(Tetapi Limbong Mulana tidak memberikan  Nantinjo  kesempatan  untuk menolak lamaran tersebut dan juga tidak memperdulikan  jawaban  yang  dikatakan Nantinjo. Katanya “kamu harus menerima lamaran tersebut”)
Dalam  karya  sastra,  cerita  dapat dibangun  dengan  adanya  alur  cerita sehingga  membantu  untuk  memahami cerita  (Dwi  Sulistyorini  dan  Eggy  Fajar Andalas, 2016:31). (Nurgiyantoro, 2007: 112)  Plot  ialah  ikatan  antar  kejadian yang  bertabiat  karena  serta  akibat,  tidak cuma jalinan kejadian secara kronologis. Menurut  Richard  (Via  Nurgiyantoro 2007: 149) Ada lima tingkatan alur yaitu Tahap Situasi / Situation, Tahap Pemunculan Konflik/ Generating Ciscumstances, Tahap Peningkatan Konflik/ Rising Action, Tahap  Klimak/ Climax, Tahap Penyelesaian/

## Denouement
Pada  tahap  ini  pengarang  mulai melukiskan  suatu  keadaan.  Tahap  ini juga  merupakan  tahap  pembukaan  cerita dan  untuk  melandasi  cerita  pada  tahap berikutnya.  Berikut  kutipan  cerita  tahap situasi Dung  marumur  ibana  sampuluh taon,  Bapak  dohot  Omak  Nantinjo  nga dijou  na  marhuaso.  Nung  ditinggalhon natua-tua  na,  ngolu  na  didalani  si Nantinjo  lam  maol.  Nantinjo  tinggal dohot  tinodohon  na,  na  margoar Limbong  Mulana ,  (kisah  kehidupan Nantinjo yang telah ditinggal oleh kedua orangtua nya sejak kecil)
Tahap  ini  merupakan  tahap  awal pemunculan  konflik  dan  konflik  itu sendiri  akan  berkembang  atau  akan dikembangkan  menjadi  konflik  ketahap berikutnya.  Berikut  kutipan  cerita  tahap pemunculan  konflik Piga  taon  nga salpu, Nantinjo nga gabe na marbaju na
bagak,  na  lambok,  dohot  na  jujur.  Goar Nantinjo  hangur  di  angka  na  poso  ala bohi  na  bagak  dohot  na  burju  naso mamilit-milit  dongan  Nantinjo  gabe haholongan  ni  angka  baoa  di  huta  na dohot di huta na asing. Adong sada baoa sian huta Silalahi na marlomo ni roha tu Nantinjo  naing  manodo  ibana  ( Nantinjo mulai  tumbuh  menjadi  gadis  dewasa yang cantik dan anggun)
Tahap peningkatan konflik merupakan  dimana  tahap  sebelumnya semakin berkembang dan di kembangkan.  Berikut  kutipan  cerita tahap  peningkatan  konflik Nung  sahat halaki dijabu Lau Raja, didokhon halaki maksut haroro ni nasida naing mambahen Nantinjo gabe inanta ni anak na.  Dung  dibege  hata  i,  Lau  Raja mandokhon  abang  na  nadua  i,  Limbong Mulana  dohot  Sagala  Raja  lao  marhata jalo  on  na  do  hata  i  manang  daong.” (pihak lelaki datang ke rumah Silau Raja berniat ingin melamar Nantinjo)
Tahap klimaks merupakan konflik  atau  pertentangan  yang  terjadi yang dilakukan atau ditimpahkan kepada para tokoh cerita mencapai titik intensitas. Berikut kutipan tahap klimaks “ Mambege paksaan sian abang nai dang sadar manetek ilu ni Nantinjo dibohi na, marpikir  ibana  dang  boi  mangalo  lomo ni  abang  na  Limbong  Mulana.” ( Mendengar  paksaan  dari  abangnya  itu tanpa  sadar  air  mata  Nantinjo  menetes dipipi,  ia  berfikir  tidak  dapat  melawan kemauan abangnya Limbong Mulana)
Tahap  penyelesaian  konflik  yang telah  mencapai  klimaks  diberi  jalan keluar.  Berikut  kutipan  cerita  tahap penyelesaian “olo  pe  au  manjolo  hata  i ale  ingkon  adong  jalo  on  hu,  pihak  sian baoa ingkon mambahen mas sada parau dohot  hepeng  sada  parau”  dung  sae didokhon  Nantinjo,  pihak  mangoloi pangidoan  ni  Nantinjo  dohot  naing simatua  na  mandokon  tu  Nantinjo  lobi sian  pangidoan  mi  hu  oloi  hami.( “Aku bersedia  menerima  pinangan  tersebut dengan  syarat  pihak  laki-laki  tersebut
Ignatia Simbolon 1 , Jamorlan Siahaan 2 , Herlina Ginting 3
harus  menyediakan  emas  satu  perahu dan  uang  ringgit  satu  perauh  juga” setelah  mengatakan  pihak  tersebut, keluarga  pihak  laki-laki  tersebut  tidak merasa keberatan dan akan
memenuhinya  bahkan  calon  mertuanya mengatakan  kepada  Nantinjo,  lebih  dari permintaan mu ini dapat kami penuhi)
Latar  atau  setting  merupakan tempat  rangkain  peristiwa  dalam  cerita atau  tempat  kejadian  yang  terdapat  di dalam  cerita  dalam  sebuah  karya  sastra. Dalam  cerita  Legenda  Pulau  Malau terdapat  tiga  latar,  yaitu  Latar  Tempat, Latar Waktu, Latar Sosial.
1)  Legenda  pulau  malau  ini dilatarkan  pada  3  tempat  yakni:  Rumah, Danau  dan  Pantai.  Dan  lokasi  cerita  ini berada di Simanindo, Kabupaten
Samosir.  2)  Latar  waktu  berhubungan dengan masalah kapan terjadinya peristiwa yang diceritakan dalam sebuah karya  sastra.  Latar  waktu  yang  terdapat dalam  cerita  ini  menunjukkan  suatu peristiwa  zaman  itu.  Latar  waktu  pada cerita ini pada Beberapa tahun,
Keesokan  harinya,  3)  Latar  sosial  yang menyebabkan  cerita  ini  adalah  roh
Nantinjo  kerab  turun  ke  bumi  dengan masuk ke tubuh manusia untuk menolong,  mengobati  serta  meluruskan asal mula keturunan Bapak dan Ibunya.
Perwatakan  dapat  disebut  juga sebagai penokohan. Perwatakan dapat di gambarkan  secara  langsung  maupun tidak  langsung  dari  tokoh-tokoh  cerita Legenda  Pulau  Malau.  Berikut  nama tokoh serta wataknya. Nantinjo Nantinjo memiliki sifat rajin, pintar, angun, cantik dan  tidak  sombong,  Limbong  Mulana memiliki  sifat  yang  kejam,  egois  dan serakah,  Silau  Raja  memiliki  sifat  baik, pengertian,  penyayang,  Sibaso  Bolon memiliki  sifat  penyayang,  Orangtua Pemuda  memiliki  sifat  yang  penyayang dan pembohong.
Nilai  –  Nilai  Sosiologi  Yang Terdapat Pada Legenda Pulau Malau
Sistem kekerabatan
dalam masyarakat  batak  memiliki  dua  jenis,
yaitu  kekerabatan  pada  garis  keturunan atau geneologis dan berdasarkan sosiologis.  Semua  suku  batak  memiliki marga,  inilah  yang  disebut  dengan kekerabatan  berdasarkan  geneologis. Sementara kekerabatan berdasarkan sosiologis terbentuk melalui perkawinan. sistem  kekerabatan  cerita  ini  bersifat geneologis  karena  masih  dalam  garis keturunan  ayah  karena  tokoh  tersebut belum  menikah  dan  tokoh  tersebut adalah seorang perempuan.
Tanggung  jawab  dapat  diartikan sebagai kesadaran akan tingkah laku dan perbuatan  baik  disengaja  maupun  tidak disengaja.  Tanggung  jawab  merupakan sikap  atau  perilaku  seseorang  untuk melaksanakan tugas dan kewajiban yang seharusnya  dia  lakukan,  terhadap  diri sendiri,  masyarakat  dan  lingkungan. Tanggung  jawab  dalam  cerita  adalah setelah  orangtua mereka  dipanggil  Yang Maha  Kuasa  abang  nya  nomor  tigalah yang bertanggung jawab dalam merawat Nantinjo.
Tolong  menolong  adalah  sikap saling  membantu  untuk  meringankan beban  atau  kesulitan  orang  lain  dengan melakukan sesuatu. Bantuan yang dimaksud  dapat  berbentuk  bantuan tenaga,  waktu  maupun  dana.  Tolong Menolong  dalam  cerita  ini  Silau  Raja berjanji  akan  melaksanakan  permintaan terakhir  adiknya  yaitu  menanam  bambu turak  tempat  penyimpanan  benang  saat ia bertenun.
Kasih  sayang  adalah  suatu  sikap saling  menghormati  dan  mengasihi semua  ciptaan  Tuhan  baik  makhluk hidup maupun benda mati seperti hal nya menyayangi  diri  sendiri.  Kasih  sayang dalam  cerita  ini  Silau  Raja  sangat menyayangi adiknya karena ia mengambil alih untuk merawat Nantinjo sampai  ia  tumbuh  menjadi  gadis  remaja yang  baik  dan  cantik  serta  setelah Nantinjo  tiadapun  ia  tetap  menyayangi adiknya yang kini telah berbentuk pulau.
Pertentangan  dapat  disebabkan oleh  perbedaan  pendapat,  salah  paham,
Ignatia Simbolon 1 , Jamorlan Siahaan 2 , Herlina Ginting 3
dan tidak menerima kondisi.
Pertentangan  juga  dapat  diartikan  akibat perselisihan  pihak  yang  satu  dengan pihak lain. Pertentangan dalam cerita ini Nantinjo  tidak  ingin  berumah  tangga karena  ia  sadar  akan  dirinya  yang  tidak sempurna dan tidak ingin mempermalukan  keluarga  Bapak  dan Ibunya kelak serta keserakahan abangnya Limbong Mulana yang melihat emas  dan  ringgit  sehingga  Nantinjo harus menerima lamaran tersebut.
Religius  adalah  suatu  nilai  yang sifatnya mutlak karena  merupakan sumber  kerohanian  yang  dipercaya  oleh manusia.  Kepercayaan  yang  dimaksud berupa  agama  yang  dianut,  kepercayaan manusia  tidak  hanya  dengan  agama melainkan  manusia  dengan  manusia, manusia dengan alam sikitarnya. Religius  dalam  cerita  ini  Nantinjo memiliki hati yang baik karena dia kerab membantu orang yang sedang mengalami  kesulitan  dibumi  walaupun Nantinjo  sudah  bersama  Yang  Kuasa tetapi sifat kebaikan nya untuk membantu  keturunan  Bapak  dan  Ibunya tidak berubah.
Kesehatan  merupakan  keadaan sejahtera  dari  badan,  jiwa  dan  sosial yang  memungkin  kan  setiap  orang produktif  secara  sosial  dan  ekonomis. Kesehatan dalam cerita ini Nantinjo akan turun  jika  ia  dipanggil  oleh  keturunan Bapak dan Ibunya untuk mengobati yang sakit dan menolong orang yang membutuhkan pertolongan.
Kesenian  merupakan  keahlian membuat  karya  yang  bermutu,  seni meliputi banyak kegiatan manusia dalam menciptakan karya, mengungkapkan imajinasi  dan  gagasan  untuk  dihargai keindahannya.  Kesenian  yang  terdapat dalam  cerita  ini  Nantinjo  merupakan gadis  yang  rajin  dan  tidak  menyusahkan abangnya,  semua  perlengkapan  dirinya di  siapkan  nya  sendiri  dan  saat  ia membutuhkan  pakaian,  ia  membuat sendiri untuk dirinya.
4. SIMPULAN
Sesuai dengan perumusan masalah dan pembahasan bab sebelumnya  terhadap  Legenda  Pulau Malau  maka  dapat  disimpulkan  bahwa Tema  dalam  Legenda  Pulau  Malau menggambarkan kisah penderitaan seorang  gadis  yatim  piatu.  Latar/Setting dalam  Legenda  Pulau  Malau  ada  3, yaitu:  1)  Latar  Tempat  yang  terjadi  di Rumah,  Pantai  dan  Danau.  2)  Latar Waktu yang terjadi pada Hari lepas Hari dan  Keesokan  Harinya.  3)  Latar  Sosial dalam  Legenda  Pulau  Malau  yakni  roh Nantinjo  kerap  turun  kebumi  dengan masuk ketubuh manusia untuk
menolong,  mengobati  dan  meluruskan asal  mula  keturunan  Bapak  dan  Ibunya. Alur/Plot  dalam  Legenda  Pulau  Malau mengingat  tentang  dulunya  ada  seorang anak  gadis  yang  tenggelam  di  tengah danau  dan  tempat  kejadian  tersebut menjadi sebuah Pulau.
Perwatakan/Penokohan dalam Legenda  Pulau  Malau  yaitu:  Nantinjo, Limbong  Mulana,  Silau  Raja,  Sibaso Bolon,  Orangtua  Pemuda.  Nilai-nilai yang  terkandung  dalam  Legenda  Pulau Malau  pada  masyarakat  batak  toba  ini adalah:  Sistem  Kekerabatan,  Tanggung Jawab, Tolong Menolong, Kasih Sayang, Pertentangan,  Religius  /  Kepercayaan, Kesehatan, Kesenian.

## 5. DAFTAR PUSTAKA
Arikunto,  S.  2010. Prosedur  Penelitian Suatu Pendekatan Praktik . Jakarta : Rineka Cipta.
Astika,  I  Made  dan  I  Nyoman  Yasa.
2014. Sastra  Lisan  ;  Teori  dan Penerapannya . Singaraja :  Graha Ilmu.
Bungin,  Burhan.  2001. Metodologi Penelitian  Sosial:  Format-format Kuantitatif dan Kualitatif . Surabaya  :  Airlangga  University
Press.
Damono,      Sapardi      D.      2005. Sosiologi      Sastra:    Sociologie
Ignatia Simbolon 1 , Jamorlan Siahaan 2 , Herlina Ginting 3
de      la      literature ,      Jakarta  : Yayasan  Obor  Indonesia. Danandjaja,    James.  1982. Folklor Indoneia : Ilmu Gosip, Dongeng, dan  lain-lain ,  Jakarta  :  Grafiti Pers. Effendi, Sopian. 2012. Metode Penelitian Survey . Jakarta: LP3ES.
Emeis.  1992. Kumpulan  Cerita  Rakyat .
Grafindo Prasada.
Hooykass.  1982. Metode  Penelitian Sastra. Jakarta: PT Gramedia. Nababan, Astina Octavia. 2016. “Tinjauan Sosiologi Sastra Terhadap  Cerita  Rakyat  Sionom Hudon  Di  Kecamatan  Parlilitan,
Kabupaten Humbang Hasudutan” ( skripsi ).  Medan:  Fakultas  Ilmu Budaya  Universitas  Sumatera Utara.
Narwoko,    J.Dwi    dan    Suyanto, Bagong.    2007. Sosiologi  :  Teks Pengantar    dan    Terapan . Jakarta :  Kencana. Noor,  Juliansyah.  2010. Metodologi Penelitian    :  Skripsi,  Tesis,
Disertasi,  Dan    Karya    Ilmiah. Jakarta : Kencana. Nurgiyantoro,    Burhan.    2007. Teori Pengkajian    Fiksi .    Yogyakarta  :
Gadjah  Mada  university  Press.
Priyatni,  Endah  Tri.  2010.    Membaca
Sastra Dengan Ancangan Literasi Kritis. Malang : Bumi Aksara. Ratna, Nyoman Khuta. 2002. Paradigma    Sosiologi    Sastra .
Denpasar:  Dunia  Pustaka  Jaya. Setiadi,  Elly.M.  Kolip,  Usman.  2010.
Pengantar    Sosiologi.    Bandung :
Prenada  Media  Group. Simalango,  Benedikta. 2018.  “Legenda Danau Sidihoni pada Masyarakat    Batak    Toba” ( Skripsi ).  Medan:  Fakultas  Ilmu Budaya    Universitas    Sumatera Utara. Sinaga,  Ria  lestari.  2019.  “Analisis
Sosiologi  Sastra  Cerita  Rakyat Batuhobon Pada Masyarakat
Batak  Toba” (Skripsi) .  Medan: Fakultas Ilmu Budaya Universitas Sumatera Utara. Suhendi,  Yohanes.    2014. Mengenal  25
Teori    Sastra .    Yogyakarta:
Ombak. Sulastri, Irna. 2020. “Analisis  Sosiologi Sastra  pada  Cerita  Rakyat  Batu Debata Idup di Desa Simangulampe Kecamatan Baktiraja    Kabupaten    Humbang Hasudutan”    ( Skripsi ).    Medan: Fakultas Ilmu Budaya Universitas  Sumatera  Utara. Sulistyorini,  Dwi    dan    Egi    Fajar Andalas.2016. Sastra    Lisan .
Malang:  Perpustakaan  Nasional.
Tanjong,    Maisaroh.  2020.    “Legenda
Situs    Bere-Beren    di  Desa Lingga,  Kabupaten  Karo Kajian Sosiologi    Sastra”    ( Skripsi ). Medan:    Fakultas    Ilmu    Budaya Universitas  Sumatera Utara.
Teeuw, A. 1984. Sastra dan Ilmu Sastra : Pengantar Teori Sastra.
Jakarta: Pustaka Jaya
Yulisma.  Hartini  Supadi.    Haidas. Ahmad  Ridho    dan    Masnidar.
1997. Struktur    Sastra    Lisan Daerah    Jambi .    Jakarta  :    Pusat Pembinaan  dan    Pengembangan Bahasa.