## KOMUNIKASI PARIWISATA DALAM PENGEMBANGAN POTENSI WISATA RELIGI DI KALIMANTAN SELATAN
1 Siswanto Rawali*, 2 Muhammad Muthahari Ramadhani 1,2 Program Studi Ilmu Komunikasi, Universitas Lambung Mangkurat, Banjarmasin Email : siswanto.komunikasi@ulm.ac.id * Corresponding Author

## ABSTRAK
Pengembangan  suatu  objek  wisata  religi  yang  direncanakan  dengan  baik  tidak  hanya  memberikan keuntungan  ekonomi  yang  memperbaiki  taraf,  kualitas  dan  pola  hidup  masyarakat  setempat  tetapi  juga peningkatan dan pemeliharaan lingkungan yang baik. Namun demikian, perlu disadari bahwa perlunya kalibrasi dan  gagasan  terkait  strategi-strategi  pengembangan  wisata  religi  di  Kalimantan  Selatan.  Tujuan  penelitian  ini adalah  untuk  menambah  dan  meningkatkan  ilmu  pengetahuan  mengenai  strategi  pengembangan  di  bidang pemerintahan yang dapat  digunakan oleh obyek wisata yang berbasis wisata religi  serta rujukan praktek untuk meningkatkan  pengembangan  serta  pengelolaan  di  objek  wisata  religi  yang  inovatif  dan  berbasis  teknologi  di Kalimantan  Selatan.  Hasil  penelitian  menunjukkan  bahwa  perlu  strategi  pariwisata  secara  berkelanjutan  yang dilaksanakan oleh pemerintah sangat  membutuhkan dukungan penuh dan partisipasi  dari  masyarakat  yang ada pada  akhirnya  diharapkan  dapat  terwujud  iklim  wisata  religi  yang  kondusif  bagi  tumbuh  dan  kembangnya pariwisata di Kalimantan Selatan yang berdaya saing di Indonesia bahkan tingkat Internasional. Hal tersebut dapat dimulai dengan pemanfaatan teknologi dan Big Data agar bisa terkoneksi satu objek wisata dengan objek wisata lainnya, baik itu berbasis website maupun berbasis aplikasi dengan kerjasama antara Pemerintah Daerah dengan Dinas terkait, seperti Dinas Komunikasi dan Informasi serta instansi terkait.
Keywords : Komunikasi Pariwisata, Strategi Komunikasi, Inovasi Pemerintahan, Wisata Religi, Kalimantan Selatan.

## ABSTRACT
The well-planned development of a religious tourism attraction not only provides economic benefits that improve  the  standard,  quality  and  lifestyle  of  local  communities  but  also  improves  and  maintains  a  good environment. However, it needs to be realized that there is a need for calibration and ideas regarding strategies for  developing  religious  tourism  in  South  Kalimantan.  The  aim  of  this  research  is  to  increase  and  improve knowledge regarding development strategies in the government sector that can be used by religious tourism-based tourist  attractions  as  well  as  practical  references  to  improve  development  and  management  of  innovative  and technology-based religious tourist attractions in South Kalimantan. The research results show that a sustainable tourism  strategy  implemented  by  the  government  really  needs  full  support  and  participation  from  the  existing community. In the end, it is hoped that a religious tourism climate that is conducive to the growth and development of tourism in South Kalimantan will be created that is competitive in Indonesia and even at the international level. This can be started by using technology and Big Data so that one tourist attraction can be connected to another tourist  attraction,  both  website-based  and  application-based  with  collaboration  between  the  Regional Government and related departments, such as the Communication and Information Service and related agencies.
Keywords: Tourism Communication, Communication Strategy, Government Innovation, Religious Tourism, South Kalimantan.

## PENDAHULUAN
Sektor  Pariwisata  merupakan  salah  satu  sektor  industri  yang  tumbuh  dengan  cepat. Sektor  pariwisata  sendiri  merupakan  salah  satu  penyumbang  devisa  bagi  negara  Indonesia. Pariwisata  Indonesia  sangatlah  maju  dan  unggul,  karena  Indonesia  memiliki  keberagaman budaya  yang  sangat  spesial.  Setiap  wilayah  di  Nusantara  mempunyai makanan  khas,  dialek atau bahasa, serta adat dan tradisi masing-masing yang sangat menarik untuk dijelajahi.
Pandemi Corona di tahun 2020 hingga tahun 2022 telah memberikan dampak negatif terhadap pariwisata, untuk itu telah dilakukan sosialisasi Sapta Pesona di 13 kabupaten/kota di mana tempat wisata boleh buka setelah mendapatkan izin dari satgas Covid-19 masing-masing daerah. Pemerintah Provinsi Kalimantan Selatan telah merancang sejumlah strategi pemulihan pariwisata  daerah  di masa  Adaptasi  Kebiasaan  Baru  (AKB),  yang  tentunya mengedepankan ketatnya  penerapan  protokol  kesehatan  di  tengah  upaya  membangun  kembali  sektor-sektor yang terpuruk, khususnya sektor pariwisata dan ekonomi kreatif.
Pelaku pariwisata akan didorong untuk menjaga destinasi pariwisatanya dengan baik dan menjalani standar-standar yang telah ditetapkan, yaitu destinasi aman, destinasi sehat dan indah.  Wisatawan  juga  diharapkannya  3  hal  utama,  yaitu  memakai  masker,  sering  mencuci tangan  dan  menjaga  jarak  untuk  mewujudkan  program  CHSE  (Clean,  Healthy,  Safety  and Environment).  Hal  itu  juga  dilakukan  dengan  mengedukasi  masyarakat  melalui  berbagai media, baik cetak dan elektronik serta melalui media sosial.
Konsep  Wisata  Religi  yang  terintegrasi  ini  dapat  dilakukan  Pemerintah  Provinsi Kalimantan  Selatan  melalui  Stakeholdernya  bertujuan  agar  geliat  pariwisata  di  Kalimantan Selatan  kembali  tumbuh  karena  potensi  pariwisata  berbasis  religi  yang  dimiliki  Kalimantan Selatan  sangat  besar.  Komposisi  populasi  berdasarkan  pemeluk  agama  selain  membentuk segmen wisatawan religius, juga akan membentuk karakteristik destinasi wisata religi berbasis kewilayahan. Mengingat mayoritas muslim di Kalimantan Selatan cukup banyak, Kementrian Pariwisata RI telah melakukan berbagai langkah untuk kegiatan wisata religi lebih didorong dan  dikembangkan  lagi,  diantaranya  dengan  memberikan  sosialisasi  dan  pelatihan  kepada masyarakat  untuk  lebih  memberdayakan  masyarakat  dalam  meningkatkan  destinasi  wisata religi (Putri, 2018).
Setiap  usaha,  apapun  tujuannya  hanya  dapat  berjalan  secara  efektif  dan  efisien, bilamana  sebelumnya  sudah  dipersiapkan  dan  direncanakan  serta  diterapkannya  strategi terlebih  dahulu  dengan  matang.  Efektifitas  dan  efisiensi  dalam  penetapan  strategi  adalah merupakan  suatu  hal  yang  harus  mendapat  perhatian.  Penetapan  strategi  dikatakan  berjalan secara  efektif  dan  efisien  bilamana  apa  yang  menjadi  tujuan  benar-benar  dapat  dicapai. Penetapan strategi yang tidak efektif apalagi tidak efisien, tentulah merupakan suatu kerugian yang sangat besar berupa pemborosan pikiran, tenaga, waktu, biaya dan sebagainya.
Pariwisata  merupakan  fenomena  kegiatan  perjalanan  yang  dilakukan  oleh  seseorang atau  kelompok  manusia  ke  suatu  tempat  untuk  memenuhi  kebutuhan  dan  keinginannya,  di mana perjalanan yang dilakukan tidak untuk mencari suatu pekerjaan atau nafkah, selain itu kegiatan tersebut didukung dengan berbagai macam fasilitas yang ada di daerah tujuan tersebut yang sesuai dengan kebutuhan dan keinginan (Ridwan, 2012).
Potensi  wisata  budaya  dan  ziarah  makam  keagamaan  juga  mempunyai  dampak ekonomi  yang  tidak  boleh  diabaikan.  Wisatawan  seringkali  datang  dengan  semangat  yang
beragam. Di pinggir jalan terdapat pedagang yang menjual makanan dan minuman, boneka, bunga, air minum, dan gas. Sekecil apapun jumlahnya, keberadaan wisata religi ini menjadi penggerak perekonomian masyarakat sekitar. Namun dalam proses pembangunan saat ini, ada beberapa  faktor  yang  memerlukan  perhatian  pemerintah  dan  pengelola,  seperti  tingkat keamanan,  kebersihan,  pemenuhan  fasilitas,  dan  dana  untuk  perbaikan  fasilitas  pendukung lainnya.  Pengelolaan  wisata  budaya  makam  para  sesepuh  dan  ulama  besar  dilakukan  oleh pemerintah daerah serta masyarakat setempat dan tokoh masyarakat di daerah tersebut.
Kalimantan Selatan merupakan provinsi yang dihuni oleh mayoritas suku Banjar dan beragama  Islam.  Berdasarkan  data  jumlah  pemeluk  agama  Islam  di  Kalimantan  Selatan mencapai lebih dari 97%. Jumlah yang besar ini tentu bukan sesuatu yang terwujud secara tiba- tiba.  Ia  adalah  hasil  dari  usaha-usaha  dakwah  yang  dilakukan,  terutama  oleh  tokoh-tokoh agama  Islam  yang  biasa  kita  sebut  sebagai  ulama.  Karena  itu  pula,  para  ulama  memiliki kedudukan  penting  dalam  kehidupan  masyarakat  Banjar  hingga  sekarang  (Mujiburrahman, 2012).
Wisata religi terbesar di dunia ternyata tidak mesti ada di luar negeri. Ternyata wisata ini justru ada di Kalimantan Selatan. Menteri Pariwisata dan Ekonomi Kreatif (Menperekraf) RI Sandiaga Salahuddin Uno menyebutkan wisata religi terbesar di dunia adalah kegiatan saat haul ulama karismatik, Guru Sekumpul atau KH Muhammad Zaini bin Abdul Ghani al-Banjari di Kabupaten Banjar.
Selain  itu  adapula  wisata  religi  yang  cukup  terkenal  yang  berada  di  Amuntai  Hulu Sungai  Utara  yakni  Candi  Agung.  Hal  tersebut  menguatkan  dalam  aspek  pembangunan pariwisata  di  Kalimantan  Selatan  akan  menuju  kepada  Pariwisata  tingkat  Nasional  dan Internasional. Hal ini perlu diperhatikan karena di Kabupaten Hulu Sungai Utara tercatat ada 6  (Enam)  Lokasi  Pariwisata  yang  berpotensi  menjadi  berkembang  sejalan  dengan Peraturan Daerah Kabupaten Hulu Sungai Utara No 1 Tahun 2020 tersebut, yakni Objek Wisata Candi Agung, Objek Wisata Bahari yang menjadi Tempat wisata di Amuntai Kabupaten Hulu Sungai Utara yang pertama adalah sebuah tempat wisata sejarah peninggalan Kerajaan Negara Dipa yakni  Candi  Agung.  Dalam  sejarahnya  kerajaan  ini  berdiri  pada  masa  Kerajaan  Majapahit karena  Candi  Agung  sendiri  merupakan  sebuah  situs  Candi  Hindu  yang  berada  di  kawasan Sungai Malang, kecamatan Amuntai Tengah, Kota Amuntai, Kalimantan Selatan.
Kota Banjarmasin yang merupakan Kota Tertua yang ada di Kalimantan Selatan juga memiliki objek wisata religi. Berikut objek wisata religi di Provinsi Kalimantan Selatan, seperti komplek makam Sultan Suriansyah yang berlokasi di kelurahan Kuin Utara Banjarmasin Utara, kubah Basirih yang berlokasi di kelurahan Basirih kecamatan Banjarmasin Barat, Masjid Raya Sabilal Muhtadin yang berlokasi di kelurahan Antasan Besar kecamatan Banjarmasin Tengah, Masjid Jami Sungai Jingah yang berlokasi di jalan Seberang Masjid kota Banjarmasin, Masjid Jami  Sungai  Jingah  yang  berlokasi  di  kelurahan  Sungai  Jingah,  Klenteng  Suci  Nurani  yang berlokasi di tepi sungai Tapekong dan sungai Martapura, Kubah Surgi Mufti yang berlokasi di kelurahan Surfi Mufti kecamatan Banjarmasin Utara dan lain sebagainya.
Dinas  Pariwisata  Kalimantan  Selatan  akan  mengembangkan  wisata  religi  melalui berbagai  program  yang  dikemas  dengan  lebih  menarik  dan  disesuaikan  dengan  rangkaian kegiatan lainnya. Provinsi Kalimantan Selatan memiliki berbagai potensi destinasi wisata religi yang  belum  maksimal  digali.  Perkembangan  pariwisata  dan  ekonomi  digital  di  Kalimantan
Selatan  dibutuhkan  inovasi  pengembangan  pariwisata  yang  tepat.  Harus  ada  ruang  wilayah kepariwisataan  di  Kalimantan  Selatan  dengan  perhitungan  yang  tepat  dan  memenuhi kebutuhan  pembangunan  bidang  pariwisata.  Perlu  sinkronisasi  perencanaan  semua  sektor pendukung pembangunan pariwisata di Kalimantan Selatan. Sehingga nanti terwujud destinasi wisata  berbasis  religi,  alam,  budaya,  sejarah  dan  ekonomi  kreatif  yang  berdaya  saing  dan berkelanjutan. Yang paling penting pada pengembangan pariwisata adalah peran masyarakat sendiri  di  sekitar  objek  pariwisata  yang  berbasis  religi  seperti  Pondok  Pesantren,  Sekolah Madrasah  dan  juga  Tokoh  Adat  dan  Ulama  yang  banyak  tersebar  di  seluruh  wilayah  di Kalimantan Selatan, terkhusus Pondok Pesantren yang paling terkenal di Kalimantan Selatan yakni Pondok Pesantren Darussalam Martapura.
Dengan  jumlah  kunjungan  wisata  masyarakat  yang  melakukan  wisata  religi  di Kalimantan  Selatan  setiap  harinya  semakin  bertambah.  Wisata  religi  dapat  mewujudkan pembangunan berkelanjutan. Sehingga road map mengenai wisata religi ini harus betul-betul dirancang dengan baik seperti penggunaan Big Data serta Aplikasi berbasis digital yang dapat memudahkan  para  turis  dan  penikmat  wisata  dalam  mengakses  Objek  Wisata  yang  ada  di Kalimantan  Selatan  dalam  rangka  percepatan  pembangunan  dalam  inovasi  di  bidang pemerintahan dan kebijakan publik di Kalimantan Selatan. Dengan konsep teori komunikasi Pariwisata dan pembangunan berkelanjutan ( sustainable tourism ) maka pengembangan konsep berwisata yang dapat dapat memberikan dampak jangka panjang.

## METODE PENELITIAN
Penelitian  ini  menggunakan  pendekatan  kualitatif  ( qualitative  research ).  Karakteristik penelitian  kualitatif  terletak  pada  objek  yang  menjadi  fokus  penelitian.  Penelitian  ini menggunakan penelitian deskriptif yaitu metode yang diterapkan dengan menggambarkan atau melukiskan  keadaan  yang  sebenarnya  untuk  dianalisis  dan  diinterpretasikan  dengan pendekatan kualitatif karena penelitian ini berusaha untuk mengetahui, menggambarkan dan menggali  gejala-gejala  yang  terjadi  secara  langsung  di  lapangan.  Teknik  pengumpulan  data primer  dalam  penelitian  ini  adalah  melalui  Observasi  yang  menjadi  salah  satu  teknik pengumpulan data apabila sesuai dengan tujuan penelitian, direncanakan, dan dicatat secara sistematis dapat dikontrol keandalan (Reliabilitas) dan kesahihannya (Validitas) (Narbuko dan Achmadi,  2007:  70).  Metode  penelitian  yang  digunakan  untuk  mengumpulkan  data  tentang gambaran umum mengenai wisata religi di Kota Banjarmasin, selain itu juga untuk mengetahui strategi pengembangan wisata religi di Kota Banjarmasin Provinsi Kalimantan Selatan. selain itu Data Sekunder juga didapatkan  melalui dokumen yang juga dapat diartikan setiap proses pembuktian yang didasarkan atau sumber apapun, baik bersifat tulisan, lisan, dan gambaran. Metode  dokumentasi  dilakukan  untuk  mengetahui  kondisi  umum,  terutama  menyangkut keseluruhan fokus peneliti atau berhubungan dengan strategi pengembangan berbasis wisata religi  Kalimantan  Selatan  pasca  pandemi  Covid-19  melalui  artikel  dan  sumber-sumber terpercaya yang kredibel.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Pariwisata  merupakan  sektor  potensial  untuk  dikembangkan  dalam  menggerakkan pertumbuhan ekonomi dan kesejahteraan masyarakat. Sektor pariwisata mampu memberikan
dampak positif terhadap kondisi sosial ekonomi masyarakat seperti memberikan sumbangan terhadap penerimaan devisa, penciptaan lapangan kerja, memperluas kesempatan berusaha di sektor  formal  dan  informal,  peningkatan  pendapatan  pemerintah  pusat  dan  daerah  melalui berbagai  pajak  dan  retribusi,  peningkatan  pendapatan  masyarakat  dan  pemerataan pembangunan. Salah satu daerah yang berusaha mengembangkan potensi kepariwisataan untuk meningkatkan  pertumbuhan  ekonomi  dan  kesejahteraan  masyarakat  adalah  provinsi Kalimantan Selatan. Dalam bidang pariwisata, provinsi ini memiliki potensi daya tarik wisata yang  beragam,  baik  itu  daya  tarik  wisata  berbasis  alam,  berbasis  budaya  hingga    berbasis buatan. Kalimantan Selatan identik dengan sumber daya alam berupa sungai karena sebagian besar wilayahnya memiliki struktur geologi tanah basah yang kemudian memunculkan potensi geografis berupa banyak sungai yang berpangkal di pegunungan meratus dan bermuara ke laut jawa dan selat Makassar.
Kalimantan Selatan merupakan salah satu daerah tujuan wisata di Indonesia, meskipun belum  termasuk  dalam  sepuluh  besar  daerah  tujuan  wisata  yang  diprioritaskan,  tetapi potensinya  cukup  besar  dibanding  provinsi  lain  di  Indonesia.  Sasaran  pembangunan kepariwisataan  di  Kalimantan  Selatan  secara  umum  mampu  menopang  kegiatan  ekonomi, termasuk  sektor-sektor  yang  terkait  sehingga  membuka  kesempatan  kerja  serta  pendapatan bagi masyarakat dan daerah. Pada intinya pembangunan pariwisata merupakan kegiatan dan usaha yang terkoordinasi untuk menarik wisatawan, menyediakan sarana dan prasarana yang diperlukan,  serta  melayani  kebutuhan  wisatawan  yang  datang  berkunjung  sehingga  perlu inovasi  dan  pengembangan  dalam  sektor  pariwisata  karena  menjadi  salah  satu  pendapatan daerah terbesar setelah Tambang dan Hasil alam di Kalimantan Selatan.
Dikutip dari Detik.com. Menteri Pariwisata dan Ekonomi Kreatif, Sandiaga Salahudin Uno  yang  merupakan  seorang  politisi  mengungkapkan  bahwa  Kalsel  sendiri  tidak  hanya memiliki sumber daya alam yang melimpah dan terkenal dengan pesona alamnya, namun juga memiliki  daya  tarik  religinya.  Karena  selain  ziarah  ke  makam  ulama  karismatik,  Guru Sakumpul, serta kegiatan tahunan, Haulan Abah Guru Sekumpul, Kalsel dikenal sebagai salah satu provinsi yang memiliki banyak destinasi wisata religi. "Kegiatan Haul abah guru Ini salah satu wisata religi terbesar di dunia, baik saat haul beliau maupun ziarah ke makamnya"
Sebut saja Makam Syech Muhammad Arsyad Al-Banjari, Kubah Basirih, Datu Sanggul, makam Abah Guru Zuhdiannoor. Memiliki daya tarik wisata religi, dinilai bisa jadi andalan wisata religi yang mendunia.
" Wisata religi ini akan kita kembangkan ke depan, karena wisatawan kita ini kan suka sekali wisata religinya ke Kairo atau ke Istanbul, nanti bisa kita arahkan ke Kalsel ini ," sebut Sandiaga.
Terkait ini pula, ia meminta semua jajaran di Kalsel, untuk mengemas wisata religi ini dengan baik dan mengedepankan nilai-nilai bagus, maka akan memberikan sesuatu terbaik bagi Kalsel. Karena jika wisata religi di Kalsel dikemas dengan baik, sehingga 11 miliar dolar yang biasa  dihabiskan  wisatawan  negeri  ini  ke  luar  negeri,  bisa  dialihkan  ke  Kalsel,  yang  pada akhirnya berdampak bagi penambahan kesejahteraan masyarakat Kalsel.
Sandiaga  Uno  sendiri  berharap  Gubernur  beserta  jajaran  terkait  khususnya  Dinas Pariwisata  bisa  bekerja  sama  dengan  Kementerian  Pariwisata  dan  Ekonomi  Kreatif,
bekerjasama untuk membuat terobosan bagi kemajuan wisata nasional di Kalsel pasca Pandemi Covid-19 agar sektor pariwisata bisa bangkit kembali.
Selain memiliki destinasi wisata religi yang disebut sebagai pilar masuknya Agama Islam untuk pertama kali, di Banjarmasin ternyata juga memiliki wisata religi yang disebut sebagai wisata yang memiliki sejarah Islam di Kota Seribu Sungai ini.
Seperti yang diketahui, Kota Banjarmasin tidak hanya dikenal memiliki sederet wisata alam  yang  indah.  Namun juga,  Ibu  Kota Provinsi  Kalimantan  Selatan  ini  ternyata memiliki wisata  religi  yang  dikenal  sebagai  lokasi  bersejarah  dalam  perkembangan  Agama  Islam  di Banjarmasin.

## 1.Masjid Sultan Suriansyah
Masjid  Sultan  Suriansyah  ini  merupakan  Masjid  Tertua  yang  menjadi  saksi perkembangan  Agama  Islam  di  Banjarmasin.  Masjid  ini  terletak  tepat  di  Komplek Pemakaman  Sultan  Suriansyah.  Diketahui  bahwa  Masjid  Sultan  Suriansyah  berada  di sebelah Sungai Kuin yang berjarak 500 Meter dari Komplek Pemakaman Sultan Suriansyah. Sehingga  jika  para  wisatawan  berkunjung  ke  Masjid  ini  dapat  menyempatkan  diri  untuk berziarah ke Makam Sultan Suriansyah.
Karena  letaknya  yang  tepat  dipinggir  sungai  Kuin,  para  wisatawan  dapat  melihat Masjid  tertua  di  Kalimantan  ini  dengan  menggunakan  angkutan  air.  Seperti  bus  air, longboat, maupun speadboat. Lebih mudah bagi para pengunjung yang melewati jalur Darat karena persis melewati Masjid tersebut.
Sejarah Banjarmasin mencatat, bahwa Masjid Sultan Suriansyah telah dibangun pada masa pemerintahan Raja Banjar yang pertama kali memeluk Islam (1526-1550).

## 2. Masjid Jami’ Banjarmasin
Masjid Jami’ ini berlokasi di Jalan Masjid Jami (seberang Masjid Sungai Jingah, Kec. Banjarmasin Utara, Kota Banjarmasin. Masjid Jami’ masuk ke dalam daftar masjid tertua di Kalimantan Selatan. Masjid Jami’ ini sering disebut sebagai Masjid Jami’ Sungai Jingah. Masjid ini didirikan pada tahun 1777 dan dibelakang Masjid ini terdapat salah satu Makam Pahlawan Nasional yang berasal dari Banjarmasin yaitu pangeran Antasari.

## 3. Masjid Tuftaturroghibin
Masjid  Tuftaturroghibin  sekilas  mirip  dengan  Masjid  Jami’  Sungai  Jingah.  Masjid  ini dibangun  pada  tanggal  14  Maret  1938  bertepatan  dengan  11  Muharram  1357  dalam penanggalan Hijriyah. Masjid ini menjadi salah satu Destinasi Masjid Kebanggaan warga Alalak  Banjarmasin.  Masjid  Tuftaturroghibin  dibangun  oleh  seorang  Ulama  Alalak,  H Marwan bin HM Amin. H Marwan dikenal sebagai salah satu Ulama keturunan ke-4 Syaikh Muhammad  Arsyad  Al  Banjari  (Datu  Kalampayan).  Masjid  ini  berlokasi  di  Jl.  Alalak Tengah, Kec. Banjarmasin Utara, Kota Banjarmasin.

## 4. Masjid Agung Al Karomah
Masjid Agung Al-Karomah di Martapura, Kabupaten Banjar memiliki tiang guru yang unik, yaitu selalu digantungi kembang barenteng. Masjid Agung Al-Karomah, Martapura,
Kabupaten  Banjar  ini merupakan  masjid kebanggaan  warga  setempat.  Masjid  ini  tampak kokoh  berbahan  beton.  Tampilannya  dihiasi  warna  cat  yang  kontras,  yaitu  biru  tua  di kubahnya  dan  kuning  muda  di  dindingnya,  putih  di  dinding  dalamnya  dan  jendelanya dilengkapi kaca berwarna-warni.
Masjid ini sangat luas, berlantai dua, halamannya pun luas, cukup untuk menampung jemaah  hingga  ribuan  orang.  Memasuki  masjid  yang  beralamat  di  Jalan  Ahmad  Yani, Martapura ini maka nuansa religius Islam akan sangat terasa. Siang malam masjid ini selalu dipenuhi jemaah yang beribadah salat atau sekadar beristirahat tidur.

## 5. Masjid Raya Sabilal Muhtadin
Objek Wisata Religi yang jadi Objek Utama di Ibukota Provinsi Kalimantan Selatan adalah Masjid Raya Sabilal Muhtadin. Kata indah, megah, besar, sudah identik dilayangkan untuk  masjid  yang  satu  ini.  Memang  benar,  masjid  ini  penuh  dengan  kemegahan  dari arsitekturnya  yang  estetis  dan  glamor.  Uniknya,  meski  tampak  modern  masjid  ini mengusung  konsep  klasik  Banjar  yaitu  kubahnya  berbentuk  topi  orang  Banjar  yaitu setengah lingkaran.
Masjid  yang  terletak  di  jantung  Kota  Banjarmasin  ini  memang  menjadi  pusatnya kegiatan  keagamaan.  Wilayah  kompleks  masjid  yang  sangat  luas  ditambah  dengan pepohonan rimbun, sangat menyejukkan suasana. Bangunan masjid yang bersih dan indah juga membuat kegiatan beribadah jadi tenang dan damai.
Selain berbasis bangunan. Wisata religi juga bisa berupa makam dari tuan guru dan tokoh ulama  yang  dihormati  seperti  halnya  Guru  Sekumpul.  Tidak  hanya  nama  besar  dan karismatik  Guru  Sekumpul,  ada  juga  makam  Sultan  Banjar  pertama,  yakni  Sultan Suriansyah dan masjid bersejarahnya di Kota Banjarmasin, serta makam Syekh Muhammad Arsyad Al Banjari di Kabupaten Banjar.

## 1. Makam Datuk Kalampayan Syekh Muhammad Arsyad Al Banjari
Makam  Datuk  Kalampayan  berada  di  Desa  Kalampayan  Tengah,  Kecamatan Astambul, Martapura. Karena bermakam di sana, sehingga warga Banjar menyebut ulama kharismatik ini dengan Datuk Kalampayan.
Sosok Syekh Muhammad Arsyad Al Banjari dikenal sebagai seorang ulama yang alim dan saleh di masanya. Dia dilahirkan di Desa Lok Gabang, Kabupaten Banjar, pada 17 Maret 1710 dan meninggal dunia di Dalam Pagar, Kabupaten sejak pada 13 Oktober 1812 silam. Semasa hidupnya, ulama bermazhab Imam Syafi’i itu mengabdi sebagai mufti atau tokoh agama  di  Kerajaan  Banjar.  Dia  banyak  mengarang  kitab  fikih  Islam,  di  antaranya  Kitab Sabilal Muhtadin dan Kitab Tuhfatur Raghibin.
Kedua  kitab  ini  sangat  dikenal  di  kalangan  umat  Islam  karena  dijadikan  nama  dua masjid  terkenal  di  Banjarmasin,  yaitu  Masjid  Raya  Sabilal  Muhtadin  dan  Masjid  Jami Tuhfatur  Raghibin  atau  Masjid  Kanas.  Kitab  Sabilal  Muhtadin  juga  dijadikan  rujukan pembelajaran ilmu fikih di kawasan Asia Tenggara. Karena kekaromahannya sebagai wali Allah, sejak kematiannya ratusan tahun silam hingga sekarang makamnya tak pernah sepi dari peziarah. Bahkan tak sedikit pula mereka menginap di sekitar makamnya.

## 2.Makam Guru Sekumpul Martapura
KH Muhammad Zaini Abdul Ghani merupakan seorang ulama terkenal di Kalimantan Selatan. Dia merupakan keturunan ke delapan dari ulama kharismatik Banua tempo dulu, yaitu  Syekh  Muhammad  Arsyad  Albanjari  atau  Datuk  Kalampayan.  Dirinya  meninggal dunia  pada  2005  dan  dikubur  di  kampung  halamannya,  tepatnya  Kelurahan  Sekumpul, Kecamatan Martapura, Martapura, Kabupaten Banjar, Kalimantan Selatan.
Sama  seperti  kakek  moyangnya,  Syekh  Muhammad  Arsyad  Al  Banjari,  kuburan ulama yang akrab disapa sebagai Guru Sekumpul atau Guru Ijai ini selalu dipadati peziarah tiap harinya. Dia dimakamkan di Komplek pekuburan milik keluarganya, biasanya disebut Kubah Guru Sekumpul.
Makamnya tak pernah sepi, sehingga pengurus makam membuka waktu kunjungan selama 24 jam. Peziarah lelaki dan perempuan dipisahkan tempatnya. Para peziarah harus mengenakan busana muslim yang sesuai syariat Islam yaitu longgar, tidak membentuk lekuk tubuh,  tidak  transparan  dan  menutup  aurat.  Khusus  peziarah  perempuan  diwajibkan memakai busana muslim longgar berupa rok atau gamis. Jika peziarah perempuan memakai celana, maka harus melapisinya dengan sarung yang disediakan pengurus makam.

## 3. Makam Pangeran Antasari
Diketahui bahwa Pangeran Antasari merupakan salah satu Pahlawan Nasional yang berasal dari Banjarmasin, Kalimantan Selatan. Pangeran Antasari lahir pada tahun 1797 di Kayu Tangi dan juga merupakan salah satu kesultanan Banjar. Namun, sumber lain ada juga yang mengatakan bahwa Pangeran Antasari lahir pada tahun 1809, dan beliau meninggal dunia pada tahun 1862. Pemakaman Pangeran Antasari ini terletak di Jalan Malkon Temon, Kelurahan Surgi Mufti, Kec.Banjarmasin Utara, Banjarmasin.

## 4. Makam Datu Amin
Datu Amin memiliki nama asli Syaikh Haji Muhammad Amin. Ia merupakan salah satu Ulama yang memiliki kharismatik yang diangkat menjadi Mufti di Wilayah Kuin oleh Kerajaan  Banjar  pada  tahun  1876.  Semasa  hidup,  beliau  merupakan  sosok  yang  sangat disenangi  oleh  masyarakat  karena  memiliki  pribadi  yang  pemurah.  Makam  Datu  Amin terletak  di  Jalan  Pangeran  Hidayatullah  No.152,  Benua  Anyar,  Kecamatan  Banjarmasin Timur, Kota Banjarmasin

## 5. Makam Guru Zuhdi
KH.  Ahmad  Zuhdiannoor  atau  dikenal  dengan  nama  Guru  Zuhdi  lahir  pada  10 Februari 1972 di Alabio, Banjarmasin. Beliau merupakan putra dari KH. Muhammad bin Jafri dan Zahidah binti KH. Asli. Ayahnya dikenal sebagai ulama yang cukup terkenal di Banjarmasin.  Sedangkan  kakeknya  dari  pihak  Ibu,  KH.  Asli  adalah  tokoh  ulama  yang berdomisili di Alabio, Hulu Sungai Utara.
Guru  Zuhdi  adalah  pemuka  agama  Indonesia  yang  dikenal  sebagai  ulama  di Kalimantan  Selatan.  Beliau  merupakan  mustasyar  Pengurus  Wilayah  Nahdlatul  Ulama (PWNU) Kalimantan Selatan.
Makam Guru Zuhdi atau KH Ahmad Zuhdiannoor di Kelurahan Antasan Kecil Timur, Kecamatan Banjarmasin Utara, Banjarmasin, cukup luas. Peziarah laki-laki dan perempuan dipisahkan  oleh  pembatas  berupa  pagar  kain  di  tengah  ruangan  makam.  Patokan  utama untuk menuju Makam Guru Zuhdi, yakni Masjid Jami Sungai Jingah yang berada di tengah Kota Banjarmasin. Setelah sampai di Masjid Jami Sungai Jingah, peziarah bisa mengikuti petunjuk arah yang ada di jalan samping masjid untuk menuju lokasi Makam Guru Zuhdi.
Guru Zuhdi pernah mengajar selama sekitar dua tahun di Pondok Pesantren Al Falah. Guru  Zuhdi  juga  membuka  pengajian  di  Masjid  Jami,  pengajian  di  rumah  Guru  Zuhdi, pengajian di Teluk Dalam, Langgar Darul Iman, pengajian di Sungai Andai, pengajian di Kota Citra Graha KM 18 dan pengajian di Masjid Raya Sabilal Muhtadin. Guru Zuhdi sering mengajarkan tauhid dan tasawuf, dan menekankan betapa pentingnya membersihkan hati. Ia juga konsisten di jalur agama, tidak ikut dalam politik, seperti mendukung politisi tertentu dalam pemilu.
Dari  sekian  banyak  wisata  religi  berbasis  bangunan  seperti  masjid  diatas  maupun makam  tuan  guru  yang  kerap  dikunjungi  peziarah,  maka  perlunya  pemanfaatan  inovasi berbasis  Big  Data  yang  kolektif  agar  bisa  memaksimalkan  potensi  Wisata  Religi  di Kalimantan  Selatan.  Belum  lagi  faktor  Pelayanan  yang  diberikan  oleh  penyedia  jasa dipengaruhi banyak faktor seperti pribadi, sosio-budaya, pengetahuan dan pengalaman. Ada faktor yang mempengaruhi secara internal dan adapula faktor yang mempengaruhi secara eksternal.  Akibat  dari  perubahan  internal  maupun  eksternal  tersebut  maka  penyedia  jasa harus  bisa  memenuhi  segala  keinginan  wisatawan  yang  mudah  berubah.  Pemenuhan keinginan  wisatawan  oleh  penyedia  jasa  ini  harus  disertai  dengan  inovasi.  Pariwisata seringkali mengalami musim ramai pada waktu tertentu dan mengalami musim sepi pada waktu  tertentu.  Kondisi  ini  menyebabkan  penyedia  jasa  harus  terus-menerus  melakukan inovasi dan menghasilkan ide kreatif agar pendapatan usaha tidak mengalami penurunan. Maka dari itu perlunya sebuah inovasi berbasis  aplikasi data, website atau berbasis digital yang  dapat  memudahkan  masyarakat  untuk  menuju  dan  mendapatkan  informasi  terkini terkait  wisata  religi  tersebut,  baik  wisatawan  lokal  maupun  wisatawan  nasional  agar memiliki nilai budaya yang khas dan authentic.

## KESIMPULAN
Potensi  wisata  religi  di  Kalimantan  Selatan  dimana mayoritas  penduduk  Kalimantan Selatan adalah beragama muslim. Kalimantan Selatan memiliki identitas tuan guru dan ulama yang kharismatik yang bisa berkomunikasi dengan baik kepada pengikutnya mulai dari habib, pangeran kesultanan, serta tuan guru yang cukup disegani baik tingkat lokal, nasional dengan segala  sejarah  yang  melekat  didalamnya.  Perlu  sinkronisasi  perencanaan  semua  sektor pendukung pembangunan pariwisata di Kalimantan Selatan, Sehingga nanti terwujud destinasi wisata  berbasis  religi,  alam,  budaya,  sejarah  dan  ekonomi  kreatif  yang  berdaya  saing  dan berkelanjutan. Yang paling penting pada pengembangan pariwisata adalah peran masyarakat sendiri  di  sekitar  objek  pariwisata  yang  berbasis  religi  seperti  Pondok  Pesantren,  Sekolah Madrasah  dan  juga  Tokoh  Adat  dan  Ulama  yang  banyak  tersebar  di  kalangan  masyarakat Banjar.
Selain itu perlunya komunikasi pariwisata yang tepat antara Stakeholder yakni dinas- dinas dan swasta agar ruang wilayah kepariwisataan religi di Kalimantan Selatan yang tepat dan memenuhi kebutuhan pembangunan bidang pariwisata seperti kerjasama dengan ulama, dan  rekonsiliasi  antara  pemerintah  dengan  tokoh  agama  agar  pemerintah  bisa  berkolaborasi secara  sinergis  agar  prinsip  komunikasi  Pariwisata  dan  pembangunan  berkelanjutan  bisa terlaksana di Kalimantan Selatan. Harapannya agar kedepan pariwisata di Kalimantan Selatan sebagai salah satu Gerbang Ibukota Nusantara (IKN) bisa berjalan secara bersama antar umat dengan  objek  wisata  terkait  karena  pada  dasarnya  objek  wisata  tersebut  memiliki  ciri  khas tersendiri.

## DAFTAR PUSTAKA
Herabudin.  2016. Studi  Kebijakan  Pemerintahan  dari  Filosofi  ke  Implementasi. Cetakan Pertama . Bandung : Pustaka Setia.
Idrus, Muhamad. 2009. Metode Penelitian Ilmu Sosial . Yogyakarta: Erlangga. Ismayanti, 2010. Pengantar Pariwisata. Jakarta: Grasindo.
Kodhyat. 1996. Sejarah Pariwisata dan Perkembangannya di Indonesia. Grasindo: Jakarta.
Nawawi,  Ismail.  2009. Public  Policy  :  Analisis,  Strategi  Advokasi  Teori  dan  Praktek. Surabaya : PMN.
Pendit,  Nyoman.  1986. Ilmu  Pariwisata:  Sebuah  Pengantar  Perdana. Cetakan  Ketujuh. Jakarta: Pradnya Paramita.
Pitana,  I  Gede  dan  Putu  Gayatri.  2005.  Sosiologi  Pariwisata:Kajian  Sosiologis  Terhadap Struktur, Sistem dan Dampak-Dampak Pariwisata. Edisi pertama:Yogyakarta Andi. Rachmat dan Gunawan Dadang. 2016. Pengantar Ilmu Pemerintahan. Bandung: Pustaka Setia.
Rawali, S., & Ramadhani, M. M. (2021). The role of marketing communications of the banjar district  government  in  improving  the  ecotourism  image  of  the  riam  kanan  reservoir south kalimantan, indonesia. European Journal of Management and Marketing Studies, 6(2).
Rustanto,  Bambang.  2015. Penelitian  Kualitatif  Pekerjaan  Sosial. Remaja  Rosdakarya: Bandung.
Sinaga, S. (2010). Potensi dan Pengembangan Objek Wisata Di Kabupaten Tapanuli Tengah.
KertasKarya.  Program
Diploma Pariwisata.
ttps://tourismeconomic.
wordpress.com/2012/10/29/.
Siswanto,  S.,  &  Ramadhani,  M.  M.  (2021).  Analisis  Strategi  Komunikasi  Dalam Meningkatkan Citra Ekowisata Riam Kanan Di Kalimantan Selatan. Metacommunication; Journal of Communication Studies, 6(1), 41-52.
Soekadijo, R. G. 1996. Anatomi Pariwisata: Memahami Pariwisata sebagai Systemic Linkage. Gramedia Pustaka Utama: Jakarta.
Sugiyono, 2016. Memahami Penelitian Kualitatif. Cetakan Kedua belas. Bandung: Alfabeta.
Sunaryo,  Bambang.  2013. Kebijakan  Pembangunan  Destinasi  Pariwisata:  Konsep  dan Aplikasinya di Indonesia. Gava Media: Yogyakarta.
Suwantoro, Gamal. 2004. Dasar-Dasar Pariwisata. Cetakan Kedua. Yogyakarta: Andi.
Usman,  Husaini  dan  Akbar  Setiady,  Purnomo.  2014. Metode  Penelitian  Sosial, Cetakan Ketiga. Jakarta : PT. Bumi Aksara.
Yoeti, Oka.A. 2008. Pengantar Ilmu Pariwisata. Bandung : Angkasa. Yoeti, Oka.