## Satirisme Cerdas Iklan Djarum 76 Filter Gold Versi Caleg Cerdas
(Analisis Semiotika Roland Barthes)
Octav Noriega, Gregorius Genep Sukendro octav.915160082@stu.untar.ac.id, geneps@fikom.untar.ac.id

## Fakultas Ilmu Komunikasi Universitas Tarumanagara

## Abstract
This  research  discusses  satirism  in Djarum 76 Filter  Gold  advertisement  - Caleg  Cerdas version. This research uses Roland Barthes's semiotic thinking approach. Where the meaning of  the  message  is  obtained  from  the  first  sign  (denotation)  in  the  form  of  audiovisual  that appears and captured by our five senses and has another meaning behind the first meaning (connotation)  and  the second  meaning  (myth). Djarum 76 Filter  Gold  advertisement Caleg Cerdas version  aired  during  the  democratic  party took  place  or  before May  21,  2019.  The element of satirism in this ad is displayed with humor where these elements as a whole can be found scene by scene in this ad. From the results of the study there were six (6) types of satirism /  satire  for the  legislative candidates:  Empty  Brain, Ecek-Ecek Brain,  Off-Air Brain, Wani Piro Brain, Dugem Brain  and  Music.  After concluding,  it  can  be  concluded that  there is  a satirism  contained  in Djarum 76 Filter  Gold  adverstisment  – Caleg  Cerdas version  is legitaslitve  candidates  are  stupid,  believes  in  mystical  things  and  hopes  somethins  instant without working hard.
Keyword:  djarum  76  advertisement,  roland  barthes,  semiotics  analysis,  satirism,  smart legislative candidates

## Abstrak
Penelitian  ini  membahas  tentang  bagaimana  gaya  satirisme  cerdas  dalam  iklan  Djarum  76 Filter Gold versi Caleg Cerdas. Penelitian ini menggunakan pendekatan pemikiran semiotika Roland Barthes. Dimana makna pesan tersebut diperoleh dari tanda pertama (denotasi) berupa audio visual yang  muncul  dan  ditangkap  oleh  panca  indera  kita  serta  memiliki  makna  lain dibalik makna pertama (konotasi) dan makna kedua (mitos). Iklan Djarum 76 Filter Gold versi Caleg  Cerdas  ditayangkan  saat  pesta  demokrasi  berlangsung  atau  sebelum  tanggal  21  Mei 2019. Unsur satirisme pada iklan ini ditampilkan dengan penuh humor dimana unsur-unsur ini secara keseluruhan dapat ditemukan adegan per adegan dalam iklan ini. Dari hasil penelitian terdapat  enam(6)  macam  sindiran/ satire untuk  para  caleg  yaitu:  Otak  Kosong,  Otak  Ecek- Ecek,  Otak  Off-Air,  Otak  Wani  Piro,  Otak  Dugem  dan  Musik.  Setelah  disimpulkan,  dapat disimpulkan  terdapat  makna  satir  yang  terkandung  pada  iklan  Djarum  76  Filter  Gold  versi Caleg  Cerdas  berupa  seorang  caleg  yang  kurang  pintar  yang  mempercayai  hal  klenik  atau mistis dan mengharapkan suatu hal yang instan tanpa bekerja keras.
Kata Kunci : analisi semiotika, iklan Djarum 76, caleg cerdas, Roland Barthes, satirisme

## 1. Pendahuluan
Pemilu  merupakan  proses  kedaulatan  rakyat  yang  diselenggarakan  secara langsung,  umum,  bebas,  rahasia,  jujur,  dan  adil  dalam  Negara  Kesatuan  Republik Indonesia  (NKRI)  berdasarkan  Pancasila  dan  Undang-undang  Dasar  Republik Indonesia tahun 1945. Pemilu diselenggarakan oleh Komisi Pemilihan Umum (KPU) dan Badan Pengawasan Pemilu Umum (Bawaslu). Pada tahun 2019 merupakan pemilu
Vol. 4, No. 1, Maret 2020, Hal 82–89
serentak  pertama  di  Indonesia  dalam  sejarah.  Selain  memilih  Presiden  dan  Wakil Presiden, di pemilu 2019 rakyat juga memilih anggota DPR, DPD, DPRD Provinsi, dan DPRD Kabupaten/Kota. Oleh karena itu iklan politik terlihat marak di berbagai media sebagai salah satu bentuk partisipasi pesta demokrasi. Beberapa partai politik juga  memasang  iklan  politik  untuk  membujuk  masyarakat  agar  memilih  mereka. Maraknya iklan politik pada saat ini membuat produk lain juga ikut meramaikan Pesta Demokrasi dengan beriklan mengenai politik dan meramaikan pemilu 2019. Salah satu iklan tersebut adalah iklan rokok.
Pihak pengiklan rokok menampilkan iklan dengan citra yang baik, bagus dan unik  melalui  iklan  rokok  yang  ditayangkan.  Iklan  rokok  Djarum  76  mempunyai keunikan tersendiri. Iklan Djarum 76 seringkali menampilkan tema-tema sosial yang dapat  dipahami  sebagai  bentuk  kritikan  sosial  kepada  pihak-pihak  tertentu.  Dengan memunculkan  sosok  jin  dalam  setiap  iklannya,  Djarum  76  berusaha  menceritakan produknya  sebagai  produsen  yang  konsen  terhadap  masalah-masalah  sosial  yang terjadi.  Djarum  76  peduli  akan  masalah-masalah  sosial  yang  ada,  kemudian dimunculkan dalam bentuk parodi namun sarat  akan makna dan kritik sosial. Salah satu iklannya adalah Djarum 76 Filter Gold versi Caleg Cerdas. Dalam 6 iklan yang mempunyai  konsep  yang  sama  dengan  durasi  30  detik  ini  menggambarkan  seorang caleg yang meminta kepada jin untuk mencari caleg cerdas. Lalu ketika jin melihat apa yang  dipikirkan  caleg  tersebut,  jin  tidak  melihat  apa-apa.  Jin  pun  berkata  “tidak mungkin atau impossible ” dan menertawai caleg tersebut.
Dalam iklan tersebut peneliti ingin meneliti tentang gaya satirisme cerdas yang ada  pada  iklan  tersebut.  Satirisme  adalah  sebuah  gaya  menyindir,  mengolok-olok, melecehkan  bahkan  menertawakan  suatu  kebodohan.  Satirisme  cerdas  yang ditampilkan  dalam  iklan  Djarum  76  Filter  Gold  versi  Caleg  Cerdas  memungkinan untuk dapat dimaknai dengan lebih fokus melalui analisis semiotik. Dari setiap iklan yang  ditayangkan  pasti  memiliki  makna  tersendiri,  lewat  hubungan  antara  tanda ( Sign ),  penanda  ( Signifier ),  dan  petanda  ( Signified )  akan  membantu  peneliti  kearah makna tersembunyi dari iklan tersebut. Penelitian ini akan memperlihatkan bagaimana gaya satirisme cerdas yang dilakukan dalam iklan Djarum 76 Filter Gold versi Caleg Cerdas.  Iklan  yang  ditayangkan  berlangsung  pada  masa  kampanye.  Dalam  iklan tersebut menampilkan sindiran untuk para caleg yang biasanya ketika sudah terpilih hasil  kerjanya  tidak  terlihat  dan  perkembangan  pembangunan  infrastruktur  juga hamban.  Kebanyakan  iklan  politik  akan  menampilkan  caleg  yang  berintelejen, mempunyai  berbagai  kelebihan.  Namun  iklan  Djarum  76  ini  justru  membuat  suatu sindiran  yang  bagus  dan  unik  untuk  mengemukakan  peristiwa  nyata  yang  terjadi  di Indonesia  pasca  pemilu.  Dari  iklan  tersebut,  maka  peneliti  merasa  perlu  untuk menganalisis  semiotika  terhadap  iklan  Djarum  76  Filter  Gold  versi  Caleg  Cerdas. Berdasarkan  alasan  tersebut  maka  judul  skripsi  yang  akan  penulis  buat  adalah: Satirisme Cerdas Iklan Djarum 76 versi Caleg Cerdas.
Rumusan Masalah
a. Makna denotatif dan konotatif yang terungkap dari iklan Djarum 76 Filter Gold versi Caleg Cerdas?
b. Bagaimana  gaya satirisme cerdas  yang digunakan dalam iklan Djarum  76 Filter Gold versi Caleg Cerdas?
Tujuan Penelitian
a. Mengetahui pesan iklan Djarum 76 Filter Gold versi Caleg Cerdas
b. Mengetahui bagaimana satirisme cerdas dalam iklan Djarum 76 Filter Gold versi Caleg Cerdas

## Semiotika Roland Barthes
Roland Barthes adalah seorang ahli semiotik yang sangat terjebak dan berperan cukup  penting  dalam  membangun  pengetahuan  mengenai  semiotik  (dikutip  dalam jurnal  berjudul  “Representasi  Kampanye  Politik  Dalam  Game  (Analisis  Semiotik Dalam  Game  Jokowi  Go!  Dan  Game  Prabowo  The  Asian  Tiger  pada  tanggal  16 Januari 2020 di di Jurnal Fikom Untar http://dx.doi.org/10.24912/jk.v7i1.10).
Tanda adalah kesatuan dari suatu bentuk penanda ( signifier ) dengan sebuah ide atau  ( signified ).  Dengan  kata  lain,  penanda  adalah  “bunyi  yang  bermakna”  atau “coretan yang bermakna”. Jadi, penanda adalah aspek material dari bahasa: apa yang dikatakan atau didengar dan apa yang ditulis atau dibaca (Sobur, 2017:46).  Petanda adalah gambaran mental, yakni fikiran atau konsep aspek mental dari bahasa. (Sobur, 2009:125). Pemahaman mengenai makna denotasi dan konotasi dalam kajian barthes merujuk pada adanya hubungan tanda, penanda dan  petanda yang terjalin dalam satu rangkaian kebutuhan simbol makna.
Signifikan tahap pertama merupakan hubungan antara signifier dan signified di  dalam  sebuah  tanda  terhadap  realitas  eksternal.  Barthes  menyebutnya  sebagai denotasi, yaitu makna paling nyata dari tanda. Konotasi adalah istilah yang digunakan Barthes untuk menunjukkan signifikan tahap kedua. Hal ini menggambarkan interaksi yang terjadi ketika tanda bertemu dengan perasaan atau emosi dari pembaca serta nilai- nilai  dari  kebudayaannya.  Pemilihan  kata-kata  kadang  merupakan  pilihan  terhadap konotasi, misalnya kata “penyuapan” dengan “memberi uang pelicin”. Dengan kata lain, denotasi adalah apa yang digambarkan tanda terhadap sebuah objek; sedangkan konotasi adalah bagaimana menggambarkannya (Sobur, 2009).
Signifikan tahap kedua berhubungan dengan isi, tahap bekerja melalui mitos. Mitos  adalah  bagaimana  kebudayaan  menjelaskan  atau  memahami  beberapa  aspek tentang  realitas  atau  gejala  alam.  Mitos  merupakan  produk  kelas  sosial  yang  sudah mempunyai dominasi. Mios primitive, misalnya, mengenai hidup dan mati, manusia dan dewa, dan sebagainya. Sedangkan mitos masa kini misalnya, mengenai feminitas, maskulinitas, ilmu pengetahuan dan kesuksesan (Sobur, 2009).
Mitos menurut KBBI adalah cerita suatu bangsa tentang dewa dan pahlawan zaman dahulu, mengandung penafsiran tentang asal-usul semesta alam, manusia, dan bangsa  tersebut  mengandung  arti  mendalam  yang  diungkapkan  dengan  cara  gaib. Sedangkan mitologi menurut KBBI adalah ilmu yang terbarukan mengenai mitos.
a. Konsep Satir
Satir  adalah  gaya  bahasa  dalam  sastra  yang  digunakan  untuk  menyatakan sindiran terhadap suatu keadaan atau seseorang. Selain sindiran, satire juga dapat dimaknai sebagai ejekan. Dalam bentuk apapun, satire digunakan agar orang yang
Gambar 1. Signifikasi Dua Tahap Barthes
disindir atau diejek mau mengubah perilakunya menjadi baik kembali. Biasanya sindiran  yang  satiris  disampaikan  dalam  bentuk  ironi,  sarkasme,  ataupun  parodi (Bayuadhy, 2016). Sedangkan s atire menurut Berger (1997) adalah penggabungan antara unsur ironi, sarkasme, dan biasanya dikemas dalam bentuk humor. Menurut Oxford  Dictionary , satire memiliki  tujuan  dalam  mengekspos  dan  mengkritik kesalahan orang, sehingga sebuah satire mempunyai fungsi kritik.

## 2. Metode Penelitian
Dari beberapa metode penelitian kualitatif yang ada, penulis memilih metode penelitian interaksi simbolik. Pendekatan ini berasumsi bahwa pengalaman manusia ditengahi  penafsiran  mendalam.  Objek,  orang,  situasi,  dan  peristiwa  tidak  memiliki penafsirannya sendiri. Penafsiran bukanlah tindakan bebas dan bukan pula ditentukan oleh kekuatan manusia atau bukan. Orang-orang menafsirkan sesuatu dengan bantuan orang  lain  seperti  peneliti  terdahulu,  penulis,  keluarga,  pemeran  di  televisi,  dan pribadi-pribadi  yang  ditemuinya  dalam  latar  tempat  mereka  bekerja  atau  bermain (Moleong, 2011).
Dari pernyataan diatas, penulis berpendapat bahwa metode penelitian interaksi simbolik  paling  sesuai  dalam  penelitian  ini.  Hal  ini  dikarenakan  metode  interaksi simbolik merupakan metode yang paling cocok dengan teori semiotik konotasi Barthes yang akan penulis gunakan. Penulis juga perlu melakukan signifikan iklan Djarum 76 Filter Gold versi Caleg Cerdas secara mendalam dibantu dengan teori analisis semiotik konotasi Roland Barthes.

## 3. Hasil Temuan dan Analisis
Makna  denotatif  dari  iklan  Djarum  76  Filter  Gold  versi  Caleg  Cerdas  iklan “Otak  Kosong”,  “Otak  Ecek-Ecek”,  “Otak  Off-Air”,  “Otak  Wani  Piro”  dan  “Otak Dugem”  adalah  seorang  caleg  yang  tidak  mempunyai  solusi  masalah  yang  sedang terjadi. Lalu caleg meminta kepada sosok jin lampu untuk dijadikan caleg cerdas dan sang jin tidak mengabulkan permintaan caleg karena isi dari otak caleg ternyata otak kosong,  ecek-ecek  (pura-pura),  titttt  (tidak  sambung),  wani  piro  (uang)  dan    otak dugem.  Lalu  pada  iklan  versi  “minta  musik”,  caleg  minta  musik  dan  Om  Jin mengabulkannya.  Seketika  musik  pun  dimainkan  dan  sekretaris  perempuan  mulai menari mengikuti irama musik dugem yang dimainkan. Lalu Om Jin bertanya kembali kepada caleg “gak pengen minta yang lain?”, caleg menjawab enggak. Om Jin dengan sigap berkata kepada Caleg “Cerdas”.
Setelah diteliti enam (6) iklan tersebut adegan per adegan tokoh pria tersebut memiliki makna konotatif:
a. Seorang Calon Anggota Legislatif (Caleg) atau pejabat negara Terdapat  tiga  (3)  poin  yang  dapat  menunjukkan  bahwa  tokoh  pria  tersebut adalah calon anggota legislatif atau caleg:
1. Kalimat yang dikeluarkan oleh tokoh pria “Jadi Caleg Cerdas” Dari  kalimat  tokoh  pria  tersebut  sudah  bisa  dijelaskan  bahwa  tokoh  pria tersebut adalah calon anggota legislatif atau pejabat negara yang akan maju menjadi anggota legislatif di periode selanjutnya.
2. Busana batik Busana batik kerap digunakan oleh seorang pejabat negara ketika menghadiri suatu acara resmi atau sedang bekerja.
3. Popularitas
Terlihat  di  awal scene tokoh  pria  (caleg)  tersebut  dikerumunan  oleh  para wartawan. Hal ini menunjukkan tokoh pria tersebut merupakan tokoh penting di suatu tatanan negara.
b. Mengharapkan suatu hal dengan instan
Ketika tokoh pria(caleg) bertemu dengan sosok jin di iklan Djarum 76 Filter Gold  versi  Caleg  Cerdas,  terlihat  tokoh  pria  tersebut  meminta  kepada  jin  untuk dijadikan menjadi caleg cerdas. Padahal secara rasional untuk menjadi cerdas tidak dapat dengan cara instan, harus melalui proses belajar yang panjang dan memakan waktu tidak sedikit.
c. Percaya akan hal-hal klenik dan mistis
Masyarakat Indonesia masih sangat mempercayai hal klenik dan mistis. Hal ini didukung  dari  suatu  artikel  di  Kompas.TV.  Artikel  ini  berisikan  tentang  suatu fenomena  yang muncul ketika menjelang ujian CPNS berlangsung. Pada seleksi CPNS  2018  petugas  menemukan  tak  sedikit  peserta  ujian  membawa  jimat, gunting,  bawang,  brambang,  dan  sebagainya  di  kantong  celananya.  Fenomena memakai  jimat  hingga  menemui  dukun  agar  terpilih  sudah  menjadi  hal  yang lumrah bagi masyarakat Indonesia.
d. Kurang Pintar atau Cerdas (Bodoh)
Terdapat  dua  (2)  poin  yang  menunjukkan  tokoh  pria  (caleg)  kurang  pintar yaitu:
1. Ketika tokoh pria(caleg) ditanyai para wartawan, dan caleg tersebut tidak bisa menjawab.
2. Ketika tokoh pria meminta kepada jin untuk dijadikan menjadi caleg cerdas.
e. Tidak Tamak atau serakah
Pada iklan keenam caleg meminta musik kepada jin, dan menolak permintaan kedua  yang  ditawarkan  oleh  jin.  Tidak  biasanya  sosok  Om  Jin  dalam  iklan  ini menawarkan permintaan kedua. Hal ini membuktikan caleg pada iklan keenam itu cerdas. Untuk menjadi cerdas salah satunya harus tidak boleh tamak atau serakah. Makna  konotatif keenam iklan yaitu:
a. Otak  kosong:  caleg  yang  tidak  mempunyai  gagasan  atau  ide-ide  dalam menghadapi masalah yang terjadi.
b. Otak  ecek-ecek:  caleg  yang  hidup  dengan  kepura-puraan,  menyuruh  orang  lain untuk  menyelesaikan  masalahnya  hingga  mereka  sendiri  tidak  mempunyai kemampuan untuk menyelesaikan masalah.
c. Otak off-air: caleg yang tertutup, tidak ingin menjadi perpanjangan tangan rakyat di pemerintah dan hanya mementingkan popularitas dan kekayaan sendiri
d. Otak wani piro: caleg yang hanya berpikir tentang duit, dan bisa mengarah kepada kasus korupsi yang kerap terjadi.
e. Otak  dugem:  caleg  yang  hanya  berpikir  senang-senang  saja.  Seharusnya  caleg mempunyai  tugas  mengayomi  rakyat  dan  negara.  Tetapi  caleg  di  iklan  kelima malah mengayomi diri sendiri.
f. Musik: caleg iklan ini merupakan caleg yang tidak tamak. Dia diberikan dua (2) permintaan  oleh  jin  tetapi  dia  malah  menolak  dan  hanya  meminta  musik  saja sebagai penghibur kerja.
Dari makna konotatif dan denotatif yang telah dijelaskan di atas, maka iklan Djarum 76 Filter Gold versi Caleg Cerdas memiliki mitos bahwa masyarakat masih mempercayai  adanya  sesuatu  yang  klenik,  mistis  atau  gaib,  dan  jauh  dari  unsur
rasionalitas seperti sosok jin yang dipercaya dapat digunakan untuk menggapai suatu tujuan.
Satire adalah  gaya  bahasa  dalam  sastra  yang  digunakan  untuk  menyatakan sindiran terhadap suatu keadaan atau seseorang, bagaimana sang tokoh meminta untuk dijadikan caleg cerdas namun sang jin tidak mengiyakan malah kembali menyindir dan mengolok-olok caleg yang bodoh tersebut (Bayuadhy, 2016). Dari keenam iklan yang telah diteliti, peneliti menemukan gaya satirisme cerdas yang digunakan adalah:
a. Otak kosong: Caleg yang tidak mempunyai latar belakang pendidikan poltik, tapi tetap terjung di politik.
b. Otak ecek-ecek:  caleg  yang tidak mempunyai kemampuan untuk menyelesaikan masalah yang kerap terjadi.
c. Otak off-air: caleg yang hanya mementingkan popularitas dan memupuk kekayaan sendiri.
d. Otak wani piro: caleg yang sering terkena kasus korupsi
e. Otak  dugem:  caleg  yang  melalaikan  tugasnya  di  tatanan  negara  dan  hanya bersenang-senang, seperti tidur saat rapat.
Beberapa  hal  tentang  satirisme  ketika  caleg  yang  meminta  untuk  dijadikan caleg cerdas juga ditemukan dalam iklan Djarum 76 Filter Gold versi Caleg Cerdas berupa budaya instan, malas belajar atau bekerja keras untuk mencapai sebuah tujuan, mata duitan (berpikir memperkaya diri), mementingkan popularitas sendiri sehingga melupakan  tugas  utamanya,  hal  tersebut  direpresentasikan  dengan  meminta  sesuatu kepada  jin.  Hal  ini  juga  merupakan  sebuah  sindiran  sosial  dikarenakan  dalam  era modern saat ini kepercayaan terhadap hal-hal berbau klenik yang tidak rasional masih kental dalam budaya masyarakat Indonesia.

## 4. Kesimpulan
Dari  hasil  analisis  pada  bab  sebelumnya,  penulis  menyimpulkan:  (1)  makna denotasi dalam iklan Djarum 76 Filter Gold versi Caleg Cerdas dimana terdapat sebuah alur seorang tokoh yang ingin menjadi caleg cerdas, dalam prosesnya meminta bantuan kepada jin. Tetapi jin tidak mengabulkannya dan ketika caleg meminta musik, jin pun mengabulkannya. Akhirnya ketiga tokoh menari bersama mengiringi musik EDM. (2) Memiliki  makna  konotatif  bahwa  tokoh  pria  tersebut  merupakan  seorang  Calon Anggota  Legislatif  yang  kurang  pintar  yang  mengharapkan  suatu  hal  dengan  instan dan masih percaya hal-hal klenik atau mistis. (3) Unsur mitos yang ditemukan dalam penelitian ini adalah masyarakat masih mempercayai adanya hal klenik atau mistis dan jauh  dari  unsur  rasionalitas  seperti  hadirnya  sosok  Jin  pada  iklan  Djarum  76  yang dipercaya  dapat  digunakan  untuk  mengabulkan  segala  permintaan.  Lalu  terdapat keyakinan  bahwa  masyarakat  di  negeri  masih  percaya  dengan  hal-hal  yang  berbau supranatural yang jauh dari kata masuk akal atau tidak rasional. Mitos lainnya adalah untuk menjadi cerdas atau pandai tidak bisa diraih dengan instan. Maka dari itu untuk menjadi cerdas harus rajin dan membutuhkan usaha yang besar tentunya. (4) Terdapat unsur satir yang baik seperti: unsur humor yang kuat, menyindir dan mengolok-olok tokoh dan kondisi politik di negeri ini. Iklan ini berjenis satir Horatian , dengan ciri menggunakan  nada  bicara  yang  ringan  dan  jenaka.  Iklan  ini  juga  memberitahukan upaya menjadi caleg sudah menjadi suatu budaya dengan upaya untuk meningkatkan popularitas, memperkaya diri sendiri dan mempunyai kekuasaan di tatanan negara.

## 5. Ucapan Terima Kasih
Atas terselesaikannya penelitian ini, peneliti mengucapkan terima kasih kepada orang tua yang memberikan dukungan dan doa, Bapak Nigar Pandrianto, selaku dosen yang  telah  meluangkan  waktu  untuk  ditanyai  dan  memberikan  saran  dalam penyusunan skripsi, serta teman-teman yang telah menemani dan membantu peneliti dalam penyusunan skripsi ini.

## 6. Daftar Pustaka
Azeharie, Suzy. (2017). Analisis Semiotika Representasi Keluarga Ideal Dalam Iklan Layanan Masyarakat Di Majalah Colours. Jakarta. Diakses tanggal 16 Januari 2020 di http://dx.doi.org/10.24912/jk.v7i2.18. Beam, M. A., LaMarre, H. L., Landreville, K. D. (2009). The Irony of Satire “Political Ideology  and  the  Motivation  to  See  What  You  Want  to  See  in The  Colbert Report ”. International  Journal  of  Press/Politics ,  Vol  14.  NO.  2,  Pages  212- 231, Published April 2009
Baksin, Askurifai. (2006). Jurnalistik Televisi: Teori dan Praktik. Bandung: Simbiosa
Rekatama Media
Bungin,  Burhan.  (2010).  Penelitian  Kualitatif:  Komunikasi,  Ekonomi,  Kebijakan Publik dan Ilmu Sosial Lainnya. Jakarta: Kencana Bayuadhy,  Gesta.  (2016).  Tresna  Jalaran  Saka  Arta,  Satire  ala  Jawa  terhadap Ketimpangan Perilaku Manusia. Yogyakarta: DIVA Press Hertindha,  Rindhi  Rezqi.  n.d.  Kehidupan  Remaja  Pecinta  Dunia  Gemerlap.
Universitas Yogyakarta Craig, Stark. (2003). “ What’s Me Worry ?” Teaching Media Literacy Through Satire and Mad Magazine . The Celaring House : A Journal of Educational Strategies , Issues and Ideas , Vol 76. No. 6, Published 3 April 2010, 309 pages Gilkerson, Nathan David. (2012). Participatory Satire ? Political Humor , the Colbert Super  PAC  Project,  and  the  Colliding  Worlds  Of  Late  Night  Comedy  and Modern  American  Politics.  University  of  Minnesota  Ph.D.  dissertation.
September ( 2012). Major : Mass Communication . Advisor : Brian G. Southwell.
1 computer file (PDF); v, 265 pages, appendices A-B
Halim, Janne, Widayatmoko, Widayatmoko. (2015). Representasi Kampanye Politik Dalam  Game  (Analisis  Semiotik  Dalam  Game  Jokowi  Go!  Dan  Game Prabowo The Asian Tiger). Jakarta. Diakses pada tanggal 16 Januari 2020 di Jurnal Fikom Untar http://dx.doi.org/10.24912/jk.v7i1.10 Lee,  Monle  &  Johnson,  Carla.  (2007).  Prinsip-Prinsip  Periklanan  dalam  Perspektif Global. Jakarta: Kencana
Mangkunegara, Awan P. (2005). Evaluasi Kinerja. Bandung: Refika Aditama Moleong,  Lexy  J.  (2011).  Metodologi  Penelitian  Kualitatif.  Bandung:  PT  Remaja Rosdakarya
Moleong,  Lexy  J.  (2017).  Metodologi  Penelitian  Kualitatif.  Bandung:  PT  Remaja
Rosdakarya
Moleong,  Lexy  J.  (2018).  Metodologi  Penelitian  Kualitatif.  Bandung:  PT  Remaja
Rosdakarya
Moriarty, Sandra. (2011). Advertising . (Edisi Kedelapan). Jakarta: Kencana. Morisan. (2010). Periklanan, Komunikasi Pemasaran Terpadu . Jakarta: Kencana
Prasetyo, Agung Mukti. (2016). Hubungan Antara Kesenangan Mendengarkan Musik Dangdut  Dengan  Tingkat  Produktivitas  Musik  Dangdut  Dengan  Tingkat Produktivitas Karyawan Home Industry Trio di Desa Tegalwangi Kabupaten Tegal
Romli, Khomsahrial. (2016). Komunikasi Massa . Jakarta: PT Gramedia
Rukmana, Febri Inda. (2015). Pengaruh Musik DJ Terhadap Persepsi, Perilaku, dan Penampilan  Para Pengunjung  di  Liquid Café Semarang. Universitas Negeri Semarang
Sastrabaryu,  Akhmad  Mu’izzanur.  (2017).  Penggunaan Virtual  Studio  Technology Dalam  Proses  Produksi Electronic  Dance  Music. Universitas  Negeri Yogyakarta
Septiantya, Alva. (2016). Bentuk, Makna dan Tujuan Tuturan Sarkasme pada Serial Televisi House MD episode 1 sampai 5, musim 1 . Universitas Gajah Mada Silitonga, Immanuel D.B. (2019). Analisis Semiotika Makna Pesan Pada Iklan Djarum 76 versi “Caleg Cerdas-Otak Kosong”. Bahasa Indonesia Prima , Vol 1, No. 2, 16 Agustus 2019. 46 halaman Sobur, Alex. (2006). Analisis Teks Media . Bandung: PT. Remaja Rosdakarya Sobur, Alex. (2009). Analisis Teks Media . Bandung: PT. Remaja Rosdakarya Sobur, Alex. (2017). Semiotika Komunikasi . Bandung: PT. Remaja Rosdakarya Sugiyono. (2015). Metode Penelitian Kualitatif . Bandung: Alfabeta Widhyatama,  Sila.  (2012). Sejarah  Musik  dan  Apresiasi  Seni  di  Asia .  Jakarta:  PT. Balai Pustaka (Persero)