Abao,  hal 14-31

## Pola Migrasi dan Integrasi Penduduk di Wilayah Perbatasan Indonesia - Malaysia
Antonia Sasap Abao Universitas Tanjungpura
surel: abaoantonia@gmail.com

## Abstrak
Kertas  kerja  ini  bertujuan  untuk  mengungkap  pola  migrasi  penduduk  antar  negara,  terutama  di wilayah  perbatasan  Jagoi  Babang,  Indonesia  dengan  Serikin,  Malaysia  dan  untuk  menggambarkan bentuk-bentuk  integrasi  penduduk  antara  kedua  negara.  Teknik  pengumpulan  data  menggunakan wawancara  mendalam  dan  teknik  observasi  dengan  metode  analisis  kualitatif.  Hasil  penelitian menunjukkan  bahwa  arus  migrasi  dari  Indonesia  ke  Malaysia  dipengaruhi  oleh  dua  faktor  penentu utama, yaitu motif ekonomi dan motif budaya. Ada tiga pola migrasi yang terjadi di perbatasan. Pola pertama adalah pola migrasi yang dilakukan oleh warga yang berasal dari luar daerah perbatasan dan berprofesi  sebagai  pedagang  di  Pasar  Serikin,  Malaysia  Timur.  Pola  ini  termasuk  migrasi  tidak permanen tetapi tidak dikategorikan sebagai migrasi komuter dan sirkuler. Yang kedua adalah migrasi yang dilakukan oleh warga di wilayah perbatasan Jagoi Babang. Mereka dapat dikategorikan sebagai migrasi pulang pergi (komuter).  Pola lainnya adalah migrasi penduduk yang menikah dengan warga negara Malaysia. Mereka cenderung melakukan migrasi non-permanen. Ada berbagai pola integrasi di antara  penduduk  perbatasan  kedua  negara    seperti  di  sektor  ekonomi  dan  perdagangan,  pendidikan, kesehatan,  kegiatan  budaya,  dan  perkawinan  silang.  Perkawinan  antar  negara  dianggap  memiliki dampak  positif  pada  penduduk  di  daerah  perbatasan  karena  memudahkan  mereka  untuk  mengakses fasilitas publik  yang  tersedia di  Malaysia, misalnya  pada  pendidikan,  kesehatan,  dan  fasilitas  publik lainnya secara gratis atau dengan biaya rendah. Pada dasarnya, penduduk Indonesia merasa nyaman dengan  semua  akses  layanan  publik  yang  disediakan  oleh  Malaysia.  Di  sisi  lain,  mereka  masih memiliki rasa nasionalisme yang tinggi sebagai warga negara Indonesia.
Katakunci : bentuk migrasi, integrasi, perbatasan
Abao,  hal 14-31

## Abstract
This  paper  aims  to  reveal  patterns  of  population  migration  between  countries,  especially  in  the border  region  of  Jagoi  Babang,  Indonesia  with  Serikin,  Malaysia  and  to  describe  the  forms  of population  integration  between  the  two  countries.  Data  collection  techniques  using  in-depth interviews and observation techniques with qualitative analysis methods. The results showed that the flow  of  migration  from  Indonesia  to  Malaysia  is  influenced  by  two  main  determinants,  namely economic motives and cultural motives. There are three migration patterns that occur at the border. The first pattern is the migration pattern carried out by residents who come from outside the border area and work as traders in the Serikin Market, East Malaysia. This pattern includes non-permanent migration  but  it  does  not  categorize  as  a  commuter  and  circular  migration.  The  second  one  is migration carried out by residents in the border area of Jagoi Babang. They are can be categorized as  round-trip  (commuter)  migration.  The  other  pattern  is  the  migration  of  residents  married  to Malaysian  citizens.  They  tend  to  practice  non-permanent  migration.  There  are  various  integration patterns  among  border  people  in  the  border  such  as  in  the  economic  sector  and  trade,  education, health,  cultural  activities,  and  cross  marriages.  Marriage  between  nations  is  considered  to  have  a positive  impact  on  residents  in  border  areas  because  it  makes  it  easier  for  them  to  access  public facilities available in Malaysia, for instance on education, health, and other public facilities for free or  at  low  cost.  Basically,  the  Indonesian  population  feels  comfortable  with  all  the  easy  access  to public services provided by Malaysia. On the other hand, they still have a high sense of nationalism as Indonesian citizens.
Keyword : migration patterns, integration, border

## PENDAHULUAN
Migrasi  internasional  merupakan salah  satu  isu  global  yang  hangat  untuk didiskusikan  dan  mendapat  perhatian serius oleh stakeholders karena konsekuensi
negative
yang ditimbulkannya. Migrasi internasional didefenisikan  sebagai  sebuah  bentuk mobilitas  penduduk  yang  melampaui batas-batas  wilayah  negara  dan  budaya (Zlontik,  1998;  Haris,  2003).  Pengertian yang  lebih  luas  dikemukakan  oleh  Lee (1992);  Bogue  (1969),  Bedford  (1981) yang mendefenisikan migrasi internasional sebagai suatu aktifitas perpindahan penduduk yang mencakup aspek perubahan  tempat  tinggal,  tujuan  migrasi, maupun keinginan-keinginan menetap atau tidak  menetap  didaerah  tujuan  (dalam Zid,2012). Secara teoritis ada dua penyebab  terjadinya  migrasi  penduduk yaitu dikarenakan adanya faktor
pendorong  (push  factors)  dan  faktor  (pull factors)  diantara  daerah  atau  negara  asal dengan  negara  tujuan.  Hugo,  1992; 1993,1995;  Mantra,  1995;  Kasim  1987 (dalam  Sukamdi&Haris  Abdul,  2000) mengemukakan    bahwa  ketimpangan pertumbuhan  ekonomi  antar  daerah  atau negara  merupakan  alasan  paling  jelas untuk menjelaskan migrasi penduduk.
Salah  satu  migrasi  internasional yang  menarik  dibahas  adalah  migrasi penduduk yang terjadi di wilayah perbatasan  karena  berkaitan  erat  dengan persoalan pertahanan, keamanan,
nasionalisme  dan  kedaulatan  negara. Wilayah  perbatasan  Kalimantan  Barat yang berbatasan langsung dengan Sarawak,  Malaysia  misalnya  sampai  saat ini  sepertinya  belum  mendapat  perhatian yang serius dari pemerintah dan pemangku kepentingan. Hal ini menimbulkan berbagai  permasalahan  sosial  maupun
Abao,  hal 14-31
ekonomi yang dapat mendorong terjadinya instabilitas keamanan di sepanjang perbatasan kedua negara(Indah, 2006).
Realitas  di  perbatasan  Indonesia, kondisi  infrastruktur  dan  sarana-prasana, baik  fisik  maupun  nonfisik,  masih  belum memadai  sehingga  arus  migrasi  penduduk lebih  cenderung  mengalir  ke  negara tetangga.  Fenomena  ini  juga  tampak  di Kalimantan Barat yang berbatasan langsung  dengan  Sarawak,  Malaysia Timur.  Penelitian  Rahmaniah  (2011) mengungkapkan  bahwa  dalam  konteks perbatasan,  Provinsi  Kalimantan  Barat  masih memiliki keterbatasan sarana dan prasarana  dibandingkan  dengan  negara tetangga, sehingga  orientasi  masyarakat dan mobilitas barang dan orang cenderung lebih  besar  dari wilayah  Kalimantan  Barat menuju  Sarawak.  Kesenjangan  sarana  dan prasarana  antara  Indonesia  dan  Malaysia  menjadi salah  satu  pemicu  penduduk  Indonesia  untuk bermigrasi  ke  wilayah  Malaysia  dengan  berbagai motivasi,  seperti  motivasi  ekonomi,  budaya, pendidikan,    serta  layanan  kesehatan  yang berkualitas.
Desa  Jagoi  di  Kecamatan  Jagoi Babang  merupakan  salah  satu  wilayah  di Kabupaten Bengkayang, Kalimantan Barat,yang  berbatasan  langsung  dengan Sarawak,  Malaysia  Timur  dan  menjadi jalur  lalu  lintas  barang  dan  manusia antarnegara.  Jarak  tempuh  dari  ibukota Kabupaten Bengkayang menuju desa Jagoi Babang  cukup  singkat,  yaitu  duajam perjalanan dengan menggunakan transportasi darat. Faktor ikatan kekerabatan/keluarga  dan  kesamaan  etnis, yaitu  etnis  Dayak  Bidayuh,  menjadi  salah satu  faktor  pendorong  penduduk  kedua negara  untuk  saling  mengunjungi,  di samping faktor letak geografis yang sangat strategis  karena  berbatasan  langsung
dengan  negara  tetangga,  yaitu  Malaysia Timur.Secara historis, pergerakan penduduk antarnegara di wilayah perbatasan  Jagoi  Babang  ke  Malaysia Timur  sudah  berlangsung  lama,  bahkan sudah  terjadi  sebelum  pemisahan  batas politik negara.
Penelitian  tentang  migrasi  penduduk  di wilayah perbatasan masih jarang dilakukan walaupun  merupakan  salah  satu  isu kependudukan  yang  sangat  klasik.  Studi ini  akan  mengkaji  secara  mendalam tentang  pola  migrasi  transnasional  dalam konteks pembentukan transnasionalisme di wilayah  perbatasan  Indonesia  –  Malaysia, khususnya  di  perbatasan  Jagoi  Babang, Indonesia dengan Serikin, Malaysia Timur.  Beberapa  isu  yang  dikaji  antara lain  terkaitdengan  pola  migrasi  yang menarik karena unsur ekonomi dan budaya yang menyatu dengan faktor-faktor historis.  Dinamika  kependudukan  seperti apa yang muncul dari  pola migrasi seperti ini  dan  pertanyaan  selanjutnya  yaitu bagaimana  bentuk  integrasi  yang  terjalin antara  penduduk  perbatasan  Jagoi  Babang dengan Serikin, Malaysia.

## METODE PENELITIAN
Studi  ini  merupakan  studi  yang bersifat kualitatif.Untuk menggali informasi lebih detail tentang pola migrasi lintas  negara,  khususnya  yang  terjadi  di wilayah perbatasan Jagoi Babang- Serikin, Malaysia Timur, digunakan teknik wawancara mendalam. Wawancara mendalam  ini  ditujukan  kepadapenduduk asli  Jagoi Babang yang sering  melintas  ke wilayah  Malaysia,  baik  untuk  tujuan mengunjungi  keluarga/kerabat  maupun bekerja/berdagang  di  Malaysia.  Selain  itu, wawancara  mendalam  juga  dilakukan terhadap  warga  Indonesia  di  luar  wilayah Jagoi  Babang  yang  berdagang  di  Pasar Serikin, Malaysia Timur.
Abao,  hal 14-31
Pengumpulan  data  juga  dilakukanmelalui diskusi  kelompok  terarah  ( focus  group discussion/FGD)  secara  informal  dengan beberapa  tokoh  masyarakat  perbatasan. Selain pengumpulan data melalui wawancara  mendalam  dan  FGD,  peneliti juga  melakukan  observasi  langsung  ke lokasi  penelitian  untuk  memahami  situasi dan  kondisi  real  yang  terjadi  di  lapangan terkait dengan infoman dan objek penelitian.  Hasil  wawancara  mendalam dan  FGD  dianalisis  menggunakan  analisis deskriptif dengan pendekatan kualitatif.

## PEMBAHASAN
Dinamika Migrasi Penduduk di Wilayah Perbatasan Indonesia- Malaysia
Salah satu wilayah perbatasan Indonesia yang ada di Provinsi Kalimantan Barat  adalah  wilayah  perbatasan  Jagoi Babang  yang  terletak  di  Kecamatan  Jagoi Babang, Kabupaten Bengkayang. Wilayah perbatasan  Jagoi  Babang  yang  berbatasan langsung dengan wilayah Malaysia adalah Desa  Jagoi,  yang  secara  geografis  terletak di  sebelah  timur  Serikin  (Sarawak), Malaysia  Timur.Desa  Jagoi  memilikiluas wilayah  sebesar  4.500km 2 dan  jumlah penduduk  sebanyak  2.527  jiwa,  yang terdiri dari 1.281 jiwa laki-laki  dan 1.527 jiwaperempuan  (Monografi  Desa  Jagoi, 2016). Letak geografis Jagoi Babang yang sangat strategis berbatasan langsung dengan  negara  tetangga,  yaitu  Malaysia Timur  dan  didukung  oleh  ketersediaan akses  jalan  yang  cukup  baik  menuju wilayah Serikin, Sarawak, Malaysia Timur sehingga mempermudah lalu lintas penduduk  kedua  negara  untuk  melakukan aktivitas/kegiatan lintas batas secara reguler.  Jarak  tempuh  dari  ibukota Kabupaten  Bengkayang  menujuSerikin,
Malaysia Timurcukup singkat, yaitu selama  kurang  lebih2  jam  dan  hanya
memakan waktu sekitar 20 menit dari titik Nol perbatasan antara Indonesia-
Malaysia,dengan menggunakan transportasi  darat,  seperti  sepeda  motor dan mobil.
Sejarah mencatat bahwa arus migrasi penduduk  di  wilayah  perbatasan  Jagoi- Babang-Serikin  sudah  berlangsung  lama, bahkan  sebelum  terjadinya  pemisahan batas  politik  kedua  negara.  Sebelum pemisahan  batas  politik  negara,  arus migrasi  antara  penduduk  yang  tinggal  di wilayah  Jagoi  Babang  dan  Serikin, Malaysia,  terjadi  secara  tradisional,  yaitu tanpa menggunakan dokumen resmi,seperti  Pas  Lintas  Batas  (PLB). Namun  seiring  dengan  berjalannya  waktu, mobilitas  penduduk  secara  tradisional melalui jalur tikus (jalan setapak) dimanfaatkan  oleh  sekelompok  orang  dan oknum-oknum tertentu sebagai jalur penyelundupan  barang-barang  illegal  dan penyelundupan manusia. Kejadian tersebut yang  mendorongdibukanya  Pos  Imigrasi Jagoi  Babangpada  1984  dengan  tujuan untuk  mengontrol  lalu  lintas  penduduk dari Indonesia ke Malaysia atau sebaliknya dari Malaysia ke Indonesia.
Keberadaan  Pos  Imigrasi  di  jalur perbatasan  Jagoi  Babang  tentunya  sangat penting  karena  membantu  memfasilitasi dokumen  keberangkatan  secara  resmi kepada penduduk yang hendak melintas ke negara  tetangga  dalam  bentuk  dokumen Pas  Lintas  Batas  (PLB).Berdasarkan fungsinya,  PLB  merupakan  satu-satunya dokumen  resmi  perjalanan  yang  wajib dibawa  pada  saat  menyeberang  ke  negara tetangga  karena  dapat  mempermudah  dan menjamin  keamanan  serta  kenyamanan pada  saat  melintasi  perbatasan  negara untuk  melakukan  berbagai  aktivitas  di negara tujuan. Oleh karena itu, PLB wajib
Abao,  hal 14-31
dimiliki  oleh  setiap  pelaku  migran transnasional yang melewati jalur
perbatasan Jagoi Babang-Serikin, Malaysia  Timur.  Sebagai  konsekuensinya,
semua  pelintas  batas  wajib  membuat
dokumen  PLB  yang  dikeluarkan  oleh  Pos Imigrasi  Jagoi  Babang.  Secara  detail, jumlah  pembuat  PLB  khusunya  yang melintasi  jalur  Jagoi  Babang  dapat  dilihat pada Tabel 1.

## Tabel 1

## Pengeluaran Pas Pelintas Batas (PLB)
Periode Januari – Mei 2016 Bulan Pas Linta Batas (PLB) Baru Pas Lintas Batas Penggantian Laki-Laki Pr Kel Total Laki-laki Pr Kel Total Januari 504 192 10 706 146 126 5 277 Februari 268 156 2 426 139 99 2 240 Maret 290 141 4 435 191 95 3 289 April 225 157 8 390 142 83 5 230 Mei 248 183 9 440 182 141 7 330
Sumber: Kantor Imigrasi Kelas II Singkawang, Pos Imigrasi Perbatasan Jagoi Babang, 2016
Jumlah  penduduk  yang  membuat
PLB  baru  maupun  penggantian,  baik  laki- laki maupun perempuan dan keluarga,dalam kurun waktu Januari sampai  Mei  2016,  memperlihatkan  tren yang  berfluktuasi.  Secara  keseluruhan, kuantitas  pembuat  PLB  baru  lebih  banyak dibandingkan  pembuat  PLB  penggantian karena  meningkatnya  pendatang  baru  dari luar  perbatasan  Jagoi  Babang,yang  ingin berbelanja, berdagang, wisata,atau melakukan  kegiatan  akademis,  seperti penelitian  dan  praktikum  mata  kuliah berbasis perbatasan.
Masa  berlaku  PLB  adalah  satutahun dengan  jangkauan  wilayah  penggunaan sampai  Bauk,  Serikin,  Sarawak,  Malaysia Timur.Apabila  masa  berlaku  PLB  sudah habis,maka pelintas batas wajib memperpanjang  kembali  PLB  dengan membuat PLB penggantian sebagai dokumen perjalanan resmi.Prosedur pembuatan PLB tidak terlalu berbelit-belit, persyaratan  cukup  mudah(foto  kopiKTP
dan  foto),  serta  tidak  dipungut  biayaatau gratis. Dengan kemudahan tersebut, seharusnya  tidak  ada  lagi  warga  yang menggunakan  jalur  illegal.Migran  yang melintas  jalur  perbatasan  dapat  terdata dengan  baik,khususnya  di  Pos  Imigrasi perbatasan Jagoi Babang.
Kepala  Pos  Imigrasi  Jagoi  Babang mengungkapkan  bahwa  dinamika  arus migrasi  penduduk  dari  Indonesia  menuju wilayah  Serikin,  Malaysia  Timur,  yang melalui  Pos  Imigrasi  Perbatasan  Jagoi Babang  setiap  harinya  selalu  ramai  dan lancar, terutama pada hari Jumat, karenahari  Sabtu  dan  Minggu  merupakan hari pasar yang berada di wilayah Serikin, Malaysia.  Banyak  penduduk,  baik  yang berasal  dari  wilayah    perbatasan  Jagoi Babang  maupun  dari  luar  Jagoi  Babang, seperti  dari  Kota  Pontianak,  Singkawang, Entikong-Sanggau, dan Kabupaten
Sambas  menuju  Serikin,  dengan  tujuan utama    berdagang  di  Pasar  Serikin, Malaysia.  Arus  migrasi  kembali  dari Serikin,  Malaysia  ke  Indonesia  biasanya terjadi pada hari Minggu sore.
Abao,  hal 14-31
Tabel 2
Jumlah pelintas batas yang melalui Pos Imigrasi Perbatasan Jagoi Babang
Periode Januari –Mei 2016 Bulan Keberangkatan WNI Kedatangan WNI Keberangkatan WNA Kedatangan WNA Laki -laki Pr Total Laki -laki Pr Total Laki -laki Pr Total Laki -laki Pr Tot al Januari 1025 534 1559 569 344 913 1 5 6 15 2 17 Febriari 844 560 1404 612 478 1090 3 0 3 11 0 11 Maret 878 452 1330 680 373 1053 14 3 17 16 1 17 April 825 422 1247 501 330 831 17 4 21 20 4 24 Mei 949 501 1450 646 429 1075 15 4 19 27 8 35
Sumber: Kantor Imigrasi Kelas II Singkawang, Pos Imigrasi Perbatasan Jagoi Babang, 2016
Secara  kuantitatif,  data  jumlah pelintas batas per bulan yang melewati Pos Imigrasi  Perbatasan  Jagoi  Babang  dapat dilihat  pada  Tabel  2.Data  menunjukan bahwa    jumlah  total  pelintas  batas  dari Indonesia  yang  dilakukan  oleh  Warga Negara    Indonesia  (WNI),  baik  yang berasal  dari  wilayah  perbatasan  Jagoi Babang maupun dari luar Jagoi Babang,masuk  ke  wilayah  Malaysia  sejak periode Januari sampai Mei 2016 cenderung fluktuatif,meskipun empatbulan pertama  mengalami  penurunan  secara gradual.Beberapa penyebab terjadinya peningkatan  jumlah  pelintas  batas  dari Indonesia  menuju  Malaysia,  pada  bulan Mei,karenameningkatnya jumlah pedagang dari  Indonesia  yang  berjualan  di  Pasar Serikin,  Malaysia  dan  meningkatnya jumlah  penduduk  asli  Jagoi  Babang, khususnya etnis Bidayuh, untuk melakukan kegiatan gawai bersama keluarga  atau  kerabat    yang  ada  di Malaysia.
Secara umum, tren kedatangan atau arus  migrasi  kembali  WNI  dari  Malaysia ke  Indonesia  tidak  jauh  berbeda  dengan
arus  keberangkatan,  yaitu  cenderung berfluktuasi  dan  terlihat  meningkat  pada bulan  Mei.Tren  ini  karenabesarnya  arus kepulangan  warga  Jagoi  Babang  yang notabene sebagai pekerja musiman (sirkuler)  di  Malaysia    untuk  merayakan gawai    bersama  keluarga  di  kampung halaman.
Fakta  lain  yang  menarik  adalah terjadi  perbedaan  yang  sangat  signifikan antara  jumlah  arus  migrasi  WNI  menuju Malaysia  dengan  arus  migrasi  WNA menuju  Indonesia.Fenomena  ini  terlihat pada  Tabel  2yang  menggambarkan  bahwa arus  migrasi  masuk  dari  Indonesia  ke Malaysia  jauh  lebih  besar  dibandingkan dengan  arus  migrasi  masuk  dari  Malaysia menuju  Indonesia.Namun  terlihat  adanya kesamaan  tren  migrasi  berdasarkan  jenis kelamin, yaitusebagian besar yang melakukan migrasi, baik dari Indonesia ke Malasysia  maupun  sebaliknya,  masih didominasi oleh laki-laki. Hal ini tentunya sangat  erat  kaitannya  dengan  pandangan bahwa  laki-laki  sebagai  pencari  nafkah utama  sehingga  frekuensi  mobilitasnya lebih tinggi dibandingkan perempuan.
Abao,  hal 14-31
Determinan Migrasi Penduduk di Wilayah Perbatasan Indonesia- Malaysia Salah  satu  instrumen  yang  dapat digunakan untuk melihat tingkat kemampuan negara-negara untuk menyediakan  kemakmuran  tingkat  tinggi bagi warga negaranya adalah Indeks Daya Saing  Global  ( Global  Compatitiveness Index) .Berdasarkan  Indeks  Daya  Saing Global  2015-2016 1 ,  dari  140  negara  di dunia,  Indonesia  menempati  posisi  37 dengan  skor  4,5,  sementara  Malaysia menempati  posisi  18  dengan  skor  sebesar 5,2 (World Economic Forum,  2015).  Data ini  menunjukkan  adanya  kesenjangan ekonomi  antara  Indonesia  dan  Malaysia. Kesenjangan  ekonomi  antara  Indonesia dengan  Malaysia  menjadi  salah  satu pemicuh  utama  terjadinya  migrasi  tenaga keja  Indonesia  ke  Malaysia.    Mantra (2000:  165),  mengungkapkan  bahwa  lebih dari  80  persen  penduduk    Indonesia  yang bermigrasi  ke  Malaysia  karena  alasan ekonomi.  Beberapa  pandangan  tersebut diperjelas oleh Cadwallader (1994:7) yang menjelaskan bahwa penduduk akan bergerak  ke  daerah  yang  mempunyai kelebihan modal, tetapi kekurangan tenaga.  Dalam  hal  ini,  dapat  dikatakan bahwa  mobilitas  penduduk  atau  migrasi berkaitan  dengan  kesempatan  kerja  yang terdapat  di  negara  asal  yang  minus  dan negara  tujuan  yang  surplus.  Jadi  dapat dikatakan  bahwa  terjadinya  arus  migrasi dari  Indonesia  ke  Malaysia  karenaadanya daya  dorong  dan  daya  tarik  yang  terkait dengan kesempatan ekonomi yang terdapat di daerah asal dan daerah tujuan.
Kesenjangan  perekonomian  kedua negara  tadi  secara  langsung  menjadi
1 Hal  ini  tergantung  dari  seberapa  produktif  sebuah negara menggunakan sumber daya yang tersedia.
determinan  utama  tingginya  arus  migrasi penduduk perbatasan asal Indonesia menuju  wilayah  Malaysia  dalam  upaya untuk  mencari  penghidupan  yang  lebih layak  (sebagai  survival  strategy).  Terkait dengan beberapa teori yang telah dipaparkan  pada  bagian  sebelumnya, terdapat  dua  faktor  yang  mendasari penduduk Indonesia bermigrasi ke wilayah Malaysia,yaitu  faktor  pendorong  dari Indonesia  dan  faktor  penarik  dari  negara tujuan  (Malaysia).  Faktor  pendorong penduduk,khususnya yang berasal dari luar wilayah  perbatasan  (Kota  Pontianak,  Kota Singkawang, Kabupaten Sanggau,
Kabupaten  Sambas),memilih  beraktivitas di  wilayah  Malaysia  karenaterbatasnya kesempatan kerja yang tersedia di Indonesia,  terjadi  penumpukan  angkatan kerja  yang  tidak  bekerja  (menganggur) sehingga berdampak pada tingginya angka kemiskinan.  Sementara  itu,di  Malaysia tersedia  kesempatan  kerja  yang  luas, terutama  untuk  posisi  tenaga  kerja  kurang terampil.
Selain  itu,  terbukanya  potensi  jasa perdagangan  di  Pasar  Serikin    yang  tidak dimanfaatkan oleh penduduk asli Malaysia,  menjadi  daya  tarik  penduduk Indonesia  untuk  memanfaatkan  peluang tersebut  dengan  berdagang  berbagai  jenis barang,  seperti  pakaian,  barang-barang kelontong, perabot rumah tangga, makanan hasil olahan, anyaman,  dan hasil pertanian  (buah-buahan    dan  sayur- sayuran).  Hal  ini  menunjukkan  bahwa faktor  penarik  dari  Malaysia  adalah terbukanya peluang pasar kerja di wilayah Malaysia  bagi  penduduk  Indonesia  untuk melakukan berbagai kegiatan yang berorientasi  pada  pemenuhan  kebutuhan ekonomi. Kondisi ini menerangkan bahwa motif  ekonomi  menjadi  pemicu  utama sebagain besar penduduk Indonesia,
Abao,  hal 14-31
khsusunya dari luar
wilayah perbatasan,melakukan  aktivitas  di  wilayah Malaysia.
Terjadinya  arus  migrasi  tenaga kerja  Indonesia  yang  notabene  sebagai pedagang di
Pasar
Serikin mengindikasikan  rendahnya  peluang  kerja di  dalam  negeri  sehingga  mendorong mereka  untuk  berdagang  di  negara tetangga,  Malaysia,  yang  menawarkan peluang  pasar  yang  lebih  menjanjikan kesejahteraan. Dalam konteks ini, perdagangan  lintas  batasdipandang  positif karenadapat mengurangi persoalan pengangguran  di  dalam  negeri  dan  dapat meningkatkan kehidupan ekonomi masyarakat.Dapat disimpulkan bahwa pekerja  Indonesia  melakukan  migrasi  ke luar negeri untuk memperoleh kesejahteraan  ekonomi  yang  lebih  baik bagi dirinya dan keluarganya.
Pada  sisi  lain,  fenomena  migrasi penduduk  yang  berdomisili  di  wilayah perbatasan  Indonesia-Malaysia,yaitu  arus migrasi  penduduk  Jagoi  Babang  ke Malaysia  atau  sebaliknya  dari  wilayah Malaysia  ke  Jagoi  Babang,  sebenarnya lebih  disebabkan  oleh  adanya  kesamaan etnis,  budaya,  ikatan  kekeluargaan,  dan ikatan  perkawinan  antarnegara  (lihat Castles and Loughna, 2005: 62).Berdasarkan  historis,  nama  Jagoi berasal  dari  kata  Bung  Jagoi  yang berartisebuah  kampung  di  pegunungan Sarawak  (Malaysia  Timur)  yang  didiami oleh suku Dayak Bidayuh. Jagoi merupakan  keturunan  dari  suku  Dayak Bidayuh yang mendiami daerah perbatasan Indonesia  –  Sarawak,Malaysia  Timur (gambaran  Umum    Desa  Jagoi,  2016). Jadi,  penduduk  yang  mendiami  wilayah perbatasan  Jagoi Babang, Indonesia, dengan  penduduk  yang  berdomisili  di
wilayah Serikin,
Malaysia
Timur,
mempunyai ikatan keluarga dan masih satu etnis  yaitu  berasal  dari  suku  Dayak Bidayuh.Atas  dasar  kesamaan  suku  dan adanya ikatan kekerabatan inilah yangmenyebabkan  arus  migrasi  lintas batas  negara  terus  berlangsung  subur sampai  saat  ini.  Dapat  dikatakan  bahwa motivasi utama penduduk wilayah perbatasan  Jagoi  Babang  menyeberang  ke wilayah  Malaysia  karena  faktor  budaya dan kekerabatan.
Faktor  ekonomi  juga  menjadi motivasi  penduduk  asli  perbatasan  dalam melakukanmigrasi ke wilayah
Malaysia.Perbedaan  tingkat  ekonomi  dan kesejahteraan antara Indonesia dan
Malaysiamenjadi  salah  satu  penyebab migrasi  penduduk  dari  Indonesia  ke Malaysia dengan tujuan pemenuhan kebutuhan  ekonomi.Kondisi  ekonomi  dan kesejahteraan  Indonesia  dan  Malaysia  ini dapat  dilihat  dari  PDB  (produk  domestik bruto)  per  kapita  kedua  negara  tersebut. Pada  2014,  PDB  per  kapita  Malaysia sebesar  USD10,804,  sementara  PDB  per kapita  Indonesia  sebesar  USD  3,534 (World Economic Forum, 2015).
Kondisi  inilah  yang  mendorong penduduk  Jagoi  Babang  biasanya  menjual hasil pertanian dan perkebunannya, berupa lada,  karet,kelapa  sawit,  anyaman  bidai, dan  lain-lainkePasar  Serikin,  Malaysia Timur.Pertimbangannya  adalah  harga  jual di  Malaysia  lebih  tinggi  dibandingkan harga  di  Indonesia.Di  samping  itu, kemudahan akses serta jarak tempuh yang singkat  juga  semakin  mempermudah  dan memungkinkan  melakukan  transaksi  jual- beli lintas batas negara.
Minimnya  sarana  dan  prasarana yang diikuti dengan kesenjangan pembangunansosial,  meliputi  pendidikan
Abao,  hal 14-31
dan  kesehatan  antara  penduduk  wilayah perbatasan  Indonesia  dengan  Malaysia, turut  menjadi  penyebab  terjadinya  arus migrasi  antarkedua  negara  di  daerah perbatasan.  Data  Indeks  Daya  Saing
Global tahun 2015
juga menunjukkanbahwa  kondisi  pendidikan dasar  dan  kesehatan  di  negara  Malaysia lebih baik dibandingkan  dengan  Indonesia (World  Economic  Forum,  2015).Hal  ini diperlihatkan  dari  besarnya  skor  untuk kedua  aspek  kebutuhan  dasar  tersebut. Skor  Negara  Malaysia  sebesar  6,3  (posisi 24),  sementara  skor  Indonesia  sebesar  5,6 (posisi 80).
Pendidikan dan kesehatan
merupakan
determinan kualitas pembangunan  manusia,  sehingga  harus lebih diperhatikan dan ditingkatkan pelayanannya.Kualitas pelayanan pendidikan  dan  kesehatan  yang  baik  akan memberikandampak positif bagi penduduk setempat.  Berdasarkan  hasil  observasi  di wilayah  perbatasan  Jagoi  Babang,  kondisi fisik gedung sekolah dan puskesmas sudah cukup representatif, namun secara kuantitas  masih  sangat  terbatas  atau kurang  mencukupi.  Ada  temuan  yang menarik  terkait  dengan  pelayanan  publik bidang  pendidikan  dan  kesehatan  pada penduduk wilayah Jagoi Babang.
Berdasarkan  hasil  wawancara  dengan beberapa  penduduk  wilayah  perbatasan Jagoi  Babang  bahwa  beberapa  anak  usia sekolah  bersekolah  di  wilayah  Malaysia karena  sekolahnya  gratis,  ditempatkan  di asrama  dan  diberikan  uang  saku  setiap bulan  kepada  setiap  siswa,  termasuk  dari Indonesia  dengan  perlakuan  yang  sama dengan  siswa  yang  berasal  dari  Malaysia. Penduduk  yang  termasuk  kategori  kelas ekonomi  menengah  ke  atas  sangat  jarang dan  bahkan  ada  yang  tidak  pernah  sama sekali  memanfaatkan  fasilitas  kesehatan
yang  terdapat  di  sekitar  Jagoi  Babang, artinya  mereka  lebih  sering  mengakses pelayanan kesehatan di Kuching.
Pola  Migrasi  Penduduk  di    Perbatasan Indonesia-Malaysia
Terkait  dengan  jenis-jenis  migrasi yang  telah  dipaparkan  pada  bagian  2, terdapat  dua  tipe  migrasi  penduduk  yang mengalir  dari  Indonesia  menuju  Serikin, Malaysia  Timur.Tipe  pertama  adalah migrasi  penduduk  internal,yaitu  migrasi penduduk  yang  berasal  dari  wilayah  Jagoi Babang.Tipe kedua adalah migrasi penduduk eksternal,yaitu migrasi penduduk  yang  berasal  dari  luar  Jagoi Babang  (Kota  Pontianak,  Kabupaten Sanggau, Kota Singkawang, dan
Kabupaten Sambas). Menurut pola migrasinya, kedua tipe migran ini memilki perbedaan yang cukup signifikan, terutama dalam  proses  dan  waktu  migrasi  yang dilaluinya.
Pola  migrasi  pertama,  yaitu  yang dilakukan oleh penduduk yang berasal dari luar  wilayah  perbatasan  Jagoi  Babang (berasal  dari  Kota  Pontianak,  Kabupaten Sanggau,  Kabupaten  Sambas,  dan  Kota Singkawang) yang  notabene  sebagai pedagang. Para penduduk tersebut bermigrasi  menuju  lokasi  berjualan  di Pasar Serikin melalui jalur legal, yaitu Pos Imigrasi  Perbatasan  Jagoi  Babang  dengan menggunakan  Pas  Lintas  Batas  (PLB). Pergerakan  pedagang  dari  berbagai  kota dan  kabupaten  lain  menuju  Kabupaten Bengkayang  dilakukan  pada  hari  Jumat, sehingga mereka terpaksa harus  menginap satu malam di ibukota Kabupaten Bengkayang  yang  jaraknya  2  jamdari lokasi  Pasar  Serikin.Ada  juga  dari  mereka yang menginap di Desa Jagoi Babang yang jaraknya hanya 15 menit ke pasar Serikin, Malaysia.  Alasan  mereka  tidak  langsung
Abao,  hal 14-31
menuju  Pasar  Serikin,  Malaysia  karena  di wilayah  Pasar  Serikin  tidak  disediakan penginapan  bagi  para  pedagang  dari Indonesia.
Waktu  yang  digunakan  pedagang Indonesia menuju lokasi berjualan di Pasar Serikin  adalah  pada  hari  Sabtu  subuh dengan  pertimbangan  hari  Sabtu  pagi sudah siap menggelar barang dagangannya sampai  sore  dan  setelah  habis  berjualan seharian  mereka  pulang  ke  penginapan yang  terletak  di  wilayah  Indonesia.  Pada hari  Minggu,  mereka  kembali  berdagang di  Pasar  Serikin  sampai  sore  hari.Setelah itu,  mereka  langsung  kembali  ke  daerah asalnya  masing-masing  yang  berada  di kabupaten/kota  lain.  Aktivitas  berdagang yang dilakukan hanya dua hari karena hari pasar  hanya  dibuka  pada  hari  Sabtu  dan Minggu.Migrasi  seperti  ini  dilakukan secara teratur setiap Minggu.Artinya,migrasi  pedagang  dari Indonesia  ke  wilayah  Malaysia  terjadi secara reguler.
Temuan  ini  sangat  menarik  jika dikaitkan  dengan  jenis  migrasi  –  seperti yang  diuraikandi  atas  –  bahwapara pedagang  lintas  batas  seperti  ini  termasuk kategori  migrasi  nonpermanen.  Apabila dikaji  lebih  detail  berdasarkan  batasan waktu  dan  lintasan  migrasi,sulit  untuk mengklasifikasikan apakah temasuk migrasi  sirkuler  atau  migrasi  ulang-alik karena  pada  dasarnya  para  pedangang tersebut  tidak  langsung  pulang  ke  daerah asalnya  setiap  hari  dan  tidak  juga melakukan  migrasi  ke  Malaysia  pada musim-musim tertentu, tetapi secara teratur setiap minggu.Dengan demikian,dapat  diindikasikan  bahwa  telah terjadi pola migrasi, khususnya di wilayah perbatasan  Indonesia–  Malaysia  secara teoretis.
Pola  migrasi  kedua  adalah  migrasi yang  dilakukan  oleh  penduduk  yang berdomisili  di  wilayah  perbatasan  Jagoi Babang  dan  mereka    pada  umumnya berprofesi  sebagai  petani  tradisional. Penduduk    asli  perbatasan  Jagoi  Babang ini  menyeberang  ke  wilayah  Malaysia Timur tidak hanya terbatas pada hari pasar saja,  tetapi  juga  pada  hari-hari  lainnya dengan berbagaimotivasi, seperti mengunjungi  keluarga  atau  kerabat  yang ada  di  Malaysia,  bekerja  di  perkebunan kelapa sawit, bekerja sebagai  tukang ojek, penjaga  toko,  dan  lainnya  di  wilayah Serikin,  Malaysia.  Petugas  imigrasi  Jagoi Babang  mengatakan  bahwa  setiap  hari selalu  ada  penduduk  setempat  yang melintasi jalur perbatasan menuju Malaysia.  Biasanya,  penduduk  berangkat dari  wilayah  Jagoi  Babang  menuju Malaysia  pada pagi hari untuk melakukan berbagai  aktivitas  dan  pekerjaan  di Malaysia,  dan  pada  sore  hari  mereka kembali  lagi  ke  desanya  di  wilayah Indonesia.  Apabila  dilihat  dari  waktu  dan frekuensi  pergerakan  yang  dilakukan setiap hari secara reguler dan teratur, maka dapat  dikatakan  bahwa  tipe  migrasi penduduk perbatasan Jagoi Babang, termasuk  kategori  migrasi  ulang-alik (komuter).
Fenomena  migran  ulang-alik  ini berimplikasi  langsung  pada  perubahan struktur  dan  kuantitas  penduduk  pada daerah  asal/negara  asal  dan  negara  tujuan migrasi.Contohnya  di  Desa  Jagoi  Babang, pada  pagi  sampai  siang  hari  mengalami kekurangan  penduduk  usia  produktif karena sedang bekerja di Serikin, Malaysia.  Sementara  di  wilayah  Serikin, Sarawak,  Malaysia    justru    mengalami penambahan jumlah usia produktif karenamasuknya  beberapa  pekerja  ke wilayah  Serikin.Akan  tetapi,  pada  malam
Abao,  hal 14-31
hari,  struktur  penduduk  dan  jumlah penduduk  di  Jagoi  Babang  maupun  di Serikin  normal  kembali  karenapenduduk Jagoi Babang pada malam hari kembali ke tempat  asalnya.  Kepergian  penduduk wilayah  perbatasan  Jagoi  Babang  ke wilayah Malaysia tentu membawa beberapa  dampak  positif  dan  negatif,  baik bagi  daerah  asal  maupun  negara  tujuan, dalam  hal  ini  Malaysia.  Dampak  positif bagi  daerah  asal  diantaranya  adalah  dapat mengurangi  pengangguran,  meningkatkan ekonomi keluarga, menambah pengetahuan dan pengalaman,serta memampukan  masyarakat  dapat  berpikir global.  Sedangkan  dampak  negatifnya adalahbanyak lahan kosong yang berpotensi    mendatangkan  nilai  ekonomis tinggi  menjadi  tidak  tergarap  dengan optimal. Selain itu, meningkatnya penduduk wilayah perbatasan Indonesia ke wilayah  Malaysia  telah  menyebabkan perubahan  gaya  hidup,  seperti  cara berpakaian yang mengikuti tren barat, pola konsumsi  yang  cenderung  eksesif  dan intensitas  komunikasi  antarpenduduk  di desa  semakin  berkurang.  Di  sisi  lain, masuknya  tenaga  kerja  Indonesia    ke Malaysia  secara otomatis menguntungkan pihak  Malaysia  karena  mempermudah pihak  Malaysia  mendapatkan  tenaga  kerja murah namun sangat membantu menunjang perekonomian Malaysia.
Pola  migrasi  ketigamerupakanpola migrasi  yang  unik.Pola  migrasi  ini dilakukan  oleh  penduduk  Indonesia  yang menikah  dengan  warga  negara  Malaysia namun tidak berminat merubah kewarganegaraannya. Informasi yang diperoleh  dari  penduduk  Indonesia  yang menikah  dengan  penduduk  Malaysia mengungkapkan  bahwa  sejak  menikah, mereka  tinggal  di  Serikin,  Malaysia dengan  mengantongi  ijin  tinggal  berupa
dokumen  resmi,  yaitu  visa  dan  pasport, namunmasih sebagai warga negara Indonesia, meskipun sudah lama tinggal di Malaysia. Demi keamanan dan kenyamanan bertempat tinggal di Malaysia, mereka selalu aktif memperbaharui dokumen resmi ijin tinggal  tersebut  ketika  sudah  habis  masa berlakunya.  Mereka  tidak  berniat  menetap di  wilayah  Malaysia,  dan  sewaktu-waktu mereka bisa pulang ke kampung halamannya.  Kondisi  ini  memperjelas bahwa mereka ini termasuk pelaku migran nonpermanen,  meskipun  tinggal  di  negara lain dalam waktu yang lama.
Integrasi Penduduk Perbatasan Indonesia-Malaysia
Indikator  utama  dalam  globalisasi adalah semakin terintegrasinya dunia yang semakin pesat,interdependensi yang semakin  tinggi,  serta  keterkaitanyang semakin  erat  berpotensi  merubah  tatanan masyarakat  dunia.  Tatanan  masyarakat dunia  ini  berubah  dalam  aspek  sosial, ekonomi,  dan  budaya.  Dalam  aspek  sosial berkaitan  dengan  populasi,  perubahan  ini dipicu dengan semakin tingginya mobilitas manusia  seiring  dengan  integrasi  dunia yaitu  melalui  migrasi.  Bhagwati  (2004) mengatakan bahwa proses migrasi internasional  tidak  terlepas  dari  fenomena globalisasi  yang membuat negara semakin terintegrasi.  Globalisasi  telah  membawa implikasi penting pada makin meningkatnya integrasi ekonomi pada satu sisi,  dan  makin  tidak  terkendalinya perubahan  batas-batas  negara  pada  sisi yang  lain  (Eherenberg  dalam  Ananta  dan Chotib 2002: 88).
Prospek  globalisasi  terhadap  arus migrasi  secara  global  menciptakan  dan sekaligus  memperkuat  peluang  adanya perdagangan  dan  interaksi  internasional.
Abao,  hal 14-31
Martinez (1994) mengatakan bahwa integrasi  dua  negara  serumpun  akan  lebih kondusif  jika  politiknya  stabil,  keamanan yang  terjamin,  dan  ekonomi  yang  kuat. Oleh karena itu, dalam upaya meningkatkan  kesejahteraan  penduduk perbatasan  dan  menjaga  keutuhan  NKRI, dirasa penting untuk meningkatkan kondisi politik yang kondusif, menjaga keamanan, dan  penguatan  ekonomi.  Lebih  lanjut, Martinez  (1994)  menambahkan  bahwa penduduk  perbatasan  menyatu  secara ekonomi  dalam  hal  modal,  produk,  dan tenaga  kerja  yang  mengalir  dari  satu negara ke negara lainnya tanpa pembatasan  yang  serius.  Selain  itu,  rasa nasionalisme  pada  penduduk  perbatasan biasanya melahirkan ideologi internasional baru yang menitikberatkan pada terciptanya perdamaian dan
pengembangan kualitas hidup penduduk di kedua  negara  melalui  perdagangan  dan penyebaran teknologi.
Sebagai bentuk perwujudan praktek  globalisasi  yang  saat  ini  telah berlangsung  adalah  dengan  dibukanya perdagangan  bebas  ASEAN.  Hal  ini semakin  mempermudah  interaksi  dan integrasi  penduduk,  khususnya  di  daerah perbatasan  kedua  negara  dalam  berbagai kepentingan,  terutama  yang  berhubungan dengan
kegiatan perekonomian. Berlakunyakesepakatan Masyarakat Ekonomi ASEAN (MEA)
akan mempererat  kerjasama  dan  koordinasi negara-negara  dalam  upaya  percepatan pembangunan  ekonomi.  Hal  ini  tentu  saja akan  memberikan  dampak  positif  bagi Indonesia jika dapat memanfaatkan peluang tersebut dengan baik karena antara Indonesia dengan negara tetangga khususnya  Malaysia  saling  membutuhkan dan  saling  ketergantungan  satu  sama lainnya.
Pernyataan  di  atas  serupa  dengan pendapat Martinez (1994) yang mengungkapkan bahwa terjadinya peningkatan  saling  ketergantungan  dan integrasi  penduduk  di  perbatasan  karena adanya beberapa kegiatan, seperti perdagangan
lintas
batas, pariwisata/wisata, migrasi, hubungan sosial,  dan  kultural,  yang  terdapat  pada kedua penduduk di perbatasan.Pada kenyataannya,  hubungan  interdependensi antara  penduduk  perbatasan  Indonesia- Malaysia Timur telah berlangsung lamadan terjalin sangat kuat,terlebih di era MEA (Masyarakat Ekonomi ASEAN) saat ini.
Secara umum, integerasi  penduduk perbatasan  Indonesia  dengan  penduduk Malaysia  terjadi  saling  ketergantungan satu sama lain. Hal ini membuat penduduk kedua  negara  semakin  terintegrasi  dengan baik,terutama dalam kegiatan perdagangan lintas  batas.Kondisi  seperti  ini  terlihat  di Pasar  Serikin,  Malaysia,  dimana  para pedagang  didominasi  oleh  penduduk  dari Indonesia, sementara hampir semua pembelinya  berasal  dari  warga  negara Malaysia,  terutama  mereka  yang  datang dari  Kuching  karena  jarak  tempuhnya hanya 30 menit menggunakan mobil.
Fasilitas untuk kegiatan perdagangan  di  Pasar  Serikin  disediakan oleh  pihak  Malaysia  dalam  bentuk  lapak- lapak  untuk  berjualan  barang-barang  yang dibawa penduduk
Indonesia.Barang
dagangan berupa hasil pertanian/perkebunan,  makanan,  perabot rumah  tangga,  dan  beraneka  jenis  pakaian buatan  Indonesia.Alat  pembayaran  yang digunakan ada dua mata uang, yaitu ringgit dan rupiah, tergantung kesepakatan penjual  dan  pembelinya.  Dengan  mereka berdagang  di  pasar  Serikin,  sangat
Abao,  hal 14-31
membantu  negara  asal,  dalam  hal  ini Indonesia,
mengurangi angka pengangguran dan meningkatkan ekonomi keluarga.  Artinya,  kedua  negara,  baik
Indonesia  maupun  Malaysia,  sama-sama saling memerlukan dan saling tergantungsatu  sama  lainnya,  hanya  saja berbeda  dalam  bentuk  ketergantungannya. Contohnya,  Indonesia  tergantung  kepada Malaysia dalam hal pasar kerja.Sedangkan Malaysia  tergantung  pada  komoditi  dan barang  dari  Indonesia  karena  harganya murah dan mudah diperoleh serta pemenuhan  kebutuhan  akan  tenaga  kerja murah  dan  kasar  di  bidang  domestik, perkebunan, dan pertanian.
Pada  intinya,  bentuk  integrasi penduduk  perbatasan  secara  ekonomi adalah  adanya  permintaan  tenaga  kerja yang  mengalir  dari  Indonesia  menuju Malaysia sebagai penyedia kapital /modal. Terjadinya aliran tenaga kerja Indonesia ke Malaysia  tentunya  tidak  terlepas  dari persoalan  ketenagakerjaan  internal  di Indonesia, seperti tingginya angka pengangguran, yang salah satunya disebabkanoleh  terbatasnya  kesempatan kerja yang tersedia tidak mampu mengakomodasilajunya  angkatan  kerja sehingga  berimplikasi  pada  rendahnya pertumbuhan ekonomi. Sementara, pembangunan  ekonomi  di  Malaysia  jauh lebih  tinggi  dibandingkan  Indonesia  yang ditandai  dengan  terbukanya  kesempatan kerja yang luas dan bervariasi, terbukanya peluang  pasar  yang  luas  dengan  upah  dan pendapatan cukup tinggi. Perbedaan kondisi  ekonomi  dan  kefaedahan  wilayah kedua negara tersebut, membuat penduduk Indonesia  menjadi  merasa  memerlukan dan  sangat  tergantung  padakesempatan dan  peluang  kerja  yang  ditawarkan  oleh pihak  Malaysia.  Sebagai  konsekuensinya, penduduk Indonesia berlomba-lomba
mencari pekerjaan sebagai survival strategy bagi  dirinya  dan  keluarganya.
Sebagai  contoh,  pekerjaan  yang  digeluti oleh  penduduk  Indonesia  di  wiayah Malaysia  sebagian  besar  berada  pada sektor pertanian, perkebunan kelapa sawit, penjaga toko, pekerja bangunan/konstruksi,  dan  lainnya,  dengan pendapatan  rata-rata  sebesar  RM  500-700 per bulan.
Dari  sisi  transnasionalisme  di bidang budaya, terjadinya integrasi budaya antara penduduk perbatasan Jagoi Babang- Serikin,  Malaysia  Timur  karena  faktor kesamaan    etnis,  yaitu  sama-sama  berasal dari  etnis  Bidayuh.  Mereka  merasa  sangat dekat  dan  sebagai  satu  keluarga  sehingga komunikasi dan  intensitas  hubungan mereka selalu  terpelihara  dengan baik dan lancar. Mereka merasa satu kesatuan yang tidak  dapat  terpisahkan  oleh  batas  politik negara  sekalipun.  Hubungan  tersebut mengindikasikan  bahwa  mereka  saling terikat  dan  terintegrasi  satu  sama  lainnya dengan  sangat  kuat.  Contohnya,  mereka secara  rutin  setiap  tahun  menggelar  acara gawai  dayak  bersama  dan  yang  menajdi tuan  rumah  bergantian,  kadang  dilakukan di  Jagoi  Babang,  kadang-kadang  juga dilaksanakan di wilayah Serikin, Malaysia Timur.  Pada saat acara gawai dayak yang biasanya  diperingati  setiap  bulan  Juni, mereka  biasanya  melakukan  berbagai pertandingan,  seperti  lomba  sumpit  yang merupakan  salah  satu  olahraga  tradisional yang  perlu  terus  dilestarikan  sebagai warisan nenek moyang mereka.
Realitas  lain  yang  menarik  terkait transnasionalisme, terutama yang terjadi di wilayah  perbatasan,  adalah  terintegrasinya penduduk  perbatasan  Indonesia-Malaysia karena ikatan/hubungan perkawinan. Beberapa  informan  (para  kepala  Desa
Abao,  hal 14-31
wilayah Jagoi Babang) mengatakan bahwa cukup banyak warga Indonesia, khususnya yang  berdomisili  di  wilayah  perbatasan Jagoi  Babang,  menikah  dengan  warga negara  Malaysia  yang  berdomisili  di sekitar  Serikin  dan  Kuching.  Sebagian besar  penduduk  Indonesia  yang  menikah dengan penduduk Malaysia adalah perempuan.  Setelah  menikah,  biasanya perempuan  Indonesai  mengikuti  suaminya tinggal  di  Malaysia.  Demi  keamanan  dan kenyamanan bertempat tinggal di Malaysia,  mereka  membuat  Kartu  Tanda Penduduk (KTP)/IC Malaysia yang menunjukkanmereka  seakan-akan  sudah pindah kewarganegaraan. Dengan mempunyai KTP/IC Malaysia
memudahkan  mereka  untuk  mengakses berbagai  fasilitas  dan  pelayanan  publik (layanan  pendidikan  dan  kesehatan)  dari pemerintah  Malaysia,  layaknya  warga negara Malaysia.
Namun  faktanya,  mereka  yang sudah  memiliki  KTP  Malaysia,    juga masih  menyimpan  KTP  Indonesia,  artinya mereka  memiliki  KTP  ganda.Kepemilikan KTP ganda di wilayah perbatasan sebenarnya  bukan  persoalan  baru.Selama ini, kepemilikan KTP ganda tidak menjadi persoalan serius,sejauh pemegangnya tidak melakukan  tindakan  melawan  hukum kedua  negara.Selama  ini  juga  tidak  ada tekanan  politik,  baik  dari  pemerintah Indonesia maupun dari pemerintah Malaysia, kepada pengguna KTP ganda.
Berbagai  bentuk  integrasi  dan transnasionalisme  informal  penduduk  di daerah  perbatasan  Jagoi  Babang  dengan Serikin, Sarawak, Malaysia berjalan dengan  baik  dan  dinamis.  Hal  tersebut dikarenakan oleh dukungan politik, keamanan dan ekonomi kedua negara yang cukup kondusif.  Transnasionalisme dalam
tulisan  ini  lebih  banyak  dipahami  dari bawah  ( bottom )  yakni informal  economy ( remmitances )  dan etnic  nationalism , ketimbang  perspektif  atas  (top)  yakni multinational  corporations , transnational capital , global media .
Meskipun  demikian  pemerintah dan  seluruh  komponen  bangsa  termasuk pelaku migrasi lintas batas harus memahami  dan  mampu  mengendalikan prilaku  migrasinya  agar  tidak  mengancam kedaulatan  negara  dan  nasionalisme. Kedaan tersebut menjadi penting diperhatikan karena perkembangan transnasionalisme  dikhawatirkan  dapat mengikis ideologi nasional. Campe (2008: 1-2) menjelaskan bahwa transnasionalisme bisa  menjadi  ancaman  bagi  nasionalisme. Transnasionalisme dapat mengikis nasionalisme, baik individu maupun kelembagaan, bahkan institusi negara.

## SIMPULAN
Hasil  penelitian  ini  menemukan beberapa  hal  terkait  migrasi  penduduk  di perbatasan  Jagoi  Babang,  Indonesia  - Serikin, Malaysia Timursebagai berikut.
1. Arus  migrasi  masuk  dari  Indonesia  ke Malaysia jauh lebih besar dibandingkan  dengan  arus  migrasi masuk dari Malaysia menuju Indonesia, namun terlihat ada kesamaan tren berdasarkan jenis kelamin,  dimana  sebagian  besar  yang melakukan migrasi, baik dari Indonesia ke  Malasysia  maupun  sebaliknya, masih didominasi oleh laki-laki.
2. Terdapat dua determinan utama penduduk Indonesia melakukan migrasi  menuju  wilayah  Malaysia, yaitu  motivasiekonomi  dan  motivasi budaya. Motif ekonomi berupa tersedianya    peluang  untuk  melakukan aktivitas ekonomi
(berdagang).Aktivitas ekonomi banyak dilakukan  oleh  penduduk  yang  berasal
Abao,  hal 14-31
dari  luar  wilayah  perbatasan  Jagoi Babang, Kabupaten Bengkayang (Kota Pontianak,  Kabupaten  Sanggau,  Kota Singkawang  dan  Kabupaten  Sambas). Sedangkan  motif  budaya  umumnya dilakukan oleh penduduk yang berdomisili  di  wilayah  perbatasan Jagoi  Babang  yang  dipengaruhi  oleh faktor  ikatan  keluarga  dan  kesamaan etnis.  Tujuan  utama  migrasi  adalah saling  mengunjungi    keluarga  atau kerabat.
3. Terdapat  tiga  pola  migrasi  penduduk Indonesia  menuju  Malaysia.Pertama, pola  migrasi  yang  dilakukan  oleh penduduk Indonesia yang berdagang di Pasar Serikin, Malaysia Timur. Berdasarkan  lama  migrasinya,  mereka termasuk kategori
migrasi nonpermanen, tetapi jika dikaji berdasarkan batasan waktu dan lintasan migrasinya, sulit untuk mengklasifikasikan  apakah  temasuk migrasi sirkuler atau migrasi ulang-alik karena  para  pedagang  tersebut  tidak langsung  pulang  ke  daerah  asalnya setiap  hari  dan  tidak  juga  melakukan migrasi  ke  Malaysia  pada  musim- musim tertentu, tetapi migrasi dilakukan secara teratur setiap minggu.Kedua , pola  migrasi  yang dilakukan  oleh  penduduk  khususnya yang berdomisili di wilayah Perbatasan Jagoi Babang termasuk kategori migrasi  ulang-alik  (komuter)  karena waktu  dan  frekuensi  pergerakannya yang  dilakukan  setiap  hari  secara reguler  dan  teratur.  Biasanya  mereka berangkat  menuju  Malaysia  pada  pagi hari  dan  kembali  lagi  ke  desanya  di wilayah  Indonesia  pada  sore  hari. Sedangkan pola migrasi ketiga adalahpola  migrasi  yang  dilakukan oleh penduduk Indonesia yang
melakukan  pernikahan  dengan  warga negara  Malaysia.  Pola  ini  termasuk kategori  migrasi  nonpermanen  karena meskipun  cukup  lama  tinggal  di
wilayah  Malaysia  bersama  suami  dan anak-anaknya yang berkewarganegaraan  Malaysia,  namun tidak  ada  niatan  untuk  menetap  secara permanen di wilayah Malaysia.
4. Terjadinya transnasionalisme yangpada dasarnya merupakan hubungan  antara  penduduk  perbatasan Indonesia dengan Malaysia yang sudah terjalin  sangat  erat  dan  terintegrasi dalam  berbagai  sektor,  seperti  sektor ekonomi  dan  perdagangan,  aktivitas budaya, dan ikatan/hubungan perkawinan antarnegara.
Contoh
konkrit bentuk integrasi dan interdependensi dalam kegiatan ekonomi  kedua  negara  tercermin  dari kegiatan perdagangan di Pasar Serikin.Fasilitas  disediakan  oleh  pihak Malaysia  dalam  bentuk  lapak-lapak untuk  berjualan  barang-barang  yang dibawa  penduduk  Indonesia,  dan penduduk Indonesia menyediakan barang-barang  dagangan,  seperti  hasil pertanian/perkebunan, makanan,
perabot  rumah  tangga  dan  beraneka jenis  pakaian  buatan  nusantara.Mata uang  yang  digunakan  adalah  ringgit dan rupiah.
5. Hubungan  transnasionalisme  dalam aktivitas  budaya  terlihat  dari  kegiatan gawai  dayak    bersama  yang  digelar setiap  tahun  secara  rutin.Tuan  rumahn kegiatan  tersebut  bergantian,  kadang dilakukan di Jagoi Babang dan kadang dilaksanakan di wilayah Serikin,
Malaysia  Timur.  Pada  saat  acaragawai dayak, yang biasanya diperingati setiap bulan Juni, mereka baiasanya melakukan berbagai pertandingan, seperti  lomba  sumpit  yang  merupakan salah  satu  olahraga  tradisional  yang perlu terus dilestarikan sebagai warisan nenek moyang mereka.
6. Terjadinya pernikahan antarnegara menjadi salah satu penyebab
terciptanya
hubungan
transnasionalisme kedua negara.
Abao,  hal 14-31
Adanya hubungan pernikahan mempermudah  penduduk  Indonesai memperoleh KTP/IC Malaysia.Dengan mempunyai KTP/IC Malaysia,
memudahkan mereka mengakses berbagai fasilitas dan pelayanan publik dari  pemerintah  Malaysia  layaknya warga negara Malaysia. Selain memiliki  KTP  Malaysia,  mereka  juga tetap memiliki KTP Indonesia. Namun sejauh  ini  tidak  ada  tekanan  politik, baik dari pemerintah Indonesia maupun  dari  pemerintah  Malaysia kepada  pengguna  KTP  ganda.Studi  ini menemukan  bahwarasa  nasionalisme mereka  terhadap  Indonesia  masih sangat tinggi.
Berdasarkan  temuan  di  atas  dapat disimpulkan  bahwa  para  migran  di perbatasan tidak hanya melakukan remitan ekonomi,  tetapi  juga  remitan  sosial (Ananta dan Chotib 2002: 87).

## Rekomendasi
Hasil penelitian menunjukkan bahwa  masih  terdapat  beberapa  indikasi permasalahan  terkait  migrasi  penduduk  di daerah  perbatasan  Jagoi  Babang-Serikin, Sarawak,  Malaysia.Beberapa  rekomendasi kepada  pihak  yang  berkompeten  dalam upaya  penataan  migrasi  transnasional  di wilayah perbatasan adalah sebagai berikut.
1. Pembangunan wilayah perbatasan
berbasis  kebutuhan  dan  potensi  lokal harus  ditingkatkan  sehingga  anggaran yang digelontorkan untuk
pembangunan perbatasan tepat sasaran
2. Peningkatan  kapasitas soft  skill penduduk  perbatasan,  terutama  di bidang
kewirausahaan dalam
mengelola    potensi/komoditi  lokal sehingga bernilai ekonomis.
3. Pengawasan  jalur  perbatasan  perlu ditingkatkan untuk mencegah
terjadinya penyelundupan barang-
barang ilegal dan perdagangan manusia.
4. Penguatan kerjasama dengan pemerintah  Malaysia  tentang  penataan arus  migrasi  penduduk  di  perbatasan kedua negara untuk menjamin keamanan  dan  kenyamanan  dalam melakukan  aktivitas  bersama,  baik  di Indonesia maupun di wilayah
Malaysia.
Regulasi  yang  jelas  dan  tegas  diperlukan untuk  mengatasi  dampak  dan    pengaruh negatif  globalisasi,terutama  di  era  MEA saat ini, dimana arus masuk dan keluarnya barang  dan  orang  dari  Indonesia  ke Malaysia  dan  sebaliknya,  untuk  tujuan perdagangan maupun kunjungan
pariwisata semakin bebas.
Abao,  hal 14-31

## REFERENSI
Buku:
Alfian Ananta,  Aris  &  Chotib.  2002. “Dampak Mobilitas Tenaga Kerja Internasional terhadap Sendi  Sosial,  Ekonomi,  dan Politik di Asia Tenggara.” Tukiran,  Abdul  Haris,  Pande Made Kutanegara, Setiadi. Mobilitas  Penduduk  Indonesia: Tinjauan  Lintas  Disiplin, Pusat Studi Kependudukan dan Kebijakan  Universitas  Gadjah Mada: Yogyakarta.
Basch,  L.,  N.  Glick  Schiller  and  C. Szanton  Blanc.1994. Nations Unbound:
Transnational Projects, Postcolonial  Predicaments  and Deterritorialized Nation-States ,
Amsterdam: Gordon and Breach
Bhagwati,  Jagdish.  2004. International Flow  of  Humanity,  “In  Defense of  Globalization”.  Chapter  3 . Oxford  University  Press,  PP. 209-218 : London
Campe, Christian von. 2008. Globalisation and Its Effects on Nationalism.
Castles  Stephen  and  Loughna  Sean.  2005.
Poverty,  International  Migration and  Asylum  (Trends  in  Asylum Migration to Industrialized Countries , 1990 -2001) , Palgrave  –  In  Association  with the  United  Nations  University  – World  Institute  for  Development
Economic Research- New York
Haris  Abdul&  Andika  Nyoman,  2002.
Gelombang  Migrasi  dan  Konflik
Kepentingan Regional: Dari Perbudakan ke Perdagangan Manusia , LESFI: Yogyakarta Indah Huruswati. 2006.Permasalahan Pekerja Migran di Daerah Perbatasan:  Studi  Kasus  Tenaga kerja Wanita di Kabupaten Sambas.  Jurnal  penelitian  dan pengembangan kesejahteraan sosial
Martin  Cadwallader.  1994. Migration  and ResidentialMobility:  Macro  and
Micro Approaches ,Wisconsin: The  University  of  Wisconsin
Press.
Mantra,  Bagoes  Ida.  2000. Indonesian Labour  Mobility  to  Malaysia  (  a case  study  :  East  Flores,  West Lombok,  and  The  Island  of
Bawean .  Population  Studies  center
Gadjah Mada University:
Yogyakarta.
Mantra,Bagoes    Ida.  2003. Demografi Umum . Pustaka Pelajar: Yogyakarta.
Martinez  J  Oscar.  1994. The  Dinamics  of Border
Interactions : New Approaches  to  Border  Analysis , Routledge: London and New York.
Rahmaniah,  2011.  Model  Keamanan Masyarakat  (Community  Security Model)  Strategy  Alternatif  bagi
Pembangunan Masyarakat
Perbatasan yang berkelanjutan yang  Berbasis  Masyarakat  dalam rangka mendukung Ketahanan Nasional.  Perpustakaan  Nasional:
Abao,  hal 14-31
Jakarta Robinson,  Laura.  2005.  Nationalism  and
Transnationalism: Brazillian,
French,  and  American  Online
Communities  Respond  to  9/11.
World  Society  Focus  Paper
Series,  October  2005. World Society Foundation: Zurich.Safrida,  2008.  Dampak Kebijakan Migrasi Terhadap Pasar  Kerja  dan  Perekonomian Indonesia.  Sekolah  Pascasarjana IPB: Bogor.
Sukamdi,  Abdul  Haris.  2000. A  Brief Overview of International Migration ,Population Studies Center  Gadjah  Mada  University: Yogyakarta Safrida. 2008. Dampak Kebijakan Migrasi Terhadap Pasar Kerja dan Perekonomian di Indonesia. Sekolah Pascasarjana Institut Pertanian Bogor . Timothy  J.  Hatton  and  Jeffrey  G.
Williamson  .  2005. Poverty, International Migration and Asylum (What Fundamentals Drive World Migration ?), Palgrave – In Association with the United  Nations  University  – World  Institute  for  Development
Economic Research- New York.
Tukiran,  Abdul  Haris,  Pande  Made Kutanegara, Setiadi. 2002. Mobilitas  Penduduk  Indonesia: Tinjauan  Lintas  Disiplin, Pusat Studi Kependudukan dan Kebijakan Universitas Gadjah Mada: Yogyakarta.
Vertovec, Steven and Robin Cohen. 1999.
Introduction. In S. Vertovec and R. Cohen (eds), Migration,  Diasporas  and Transnationalism , xiii-xxviii.
Cheltenham: Edward Elgar . Zid, M. 2012.Migrasi
Internasional Perempuan, Penguasaan lahan dan Kesetaraan  Gender:  Kajian  di Komunitas  Desa  Sawah  Jawa Barat, Disertasi SPD IPB, Bogor.
Sumber dokumentasi resmi :
Kantor Imigrasi Kelas II Singkawang, Pos Imigrasi  Perbatasan  Jagoi  Babang, 2016
Gambaran Umum Desa Jagoi. 2016.
Monografi Desa Jagoi Babang, 2016