## DESAIN DAN MAKNA BUSANA PENGHULU DI NAGARI TARAM KECAMATAN HARAU KABUPATEN LIMA PULUH KOTA
DESIGN AND MEANING OF PENGHULU CLOTHING IN NAGARI TARAM, HARAU, LIMA PULUH KOTA REGENCY
Yulianda Fitri 1 , Weni Nelmira 2*
Program Studi  Pendidikan Kesejahteraan Keluarga, Departemen Ilmu Kesejahteraan Keluaga, Fakultas Pariwisata Perhotelan
Universitas Negeri Padang Jl. Prof. Dr. Hamka, Air Tawar Barat, Kec. Padang Utara, Kota Padang Kode Pos 25132 Sumatera Barat, Indonesia Email: weninelmira@yahoo.com

## Abstrak
Busana  penghulu  adat  Minangkabau  merupakan  busana  adat  yang  diwariskan  turun  temurun. Penelitian  ini  bertujuan  guna  mendeskripsikan  busana  penghulu  di  Nagari  Taram  Kecamatan  Harau Kabupaten  Lima  Puluh  Kota  yang  meliputi  desain  busana  penghulu  ditinjau  dari  kesempatan pemakaian  dan  makna  yang  terkandung  dalam  busana  penghulu.  Metode  yang  dipergunakan penelitian  ini  yakni  deskriptif  kualitatif.  Jenis  data  berupa  data  primer  serta  sekunder,  teknik pengumpulan  data  dengan  observasi,  wawancara  serta  dokumentasi.  Instrumen  dalam  penelitian  ini adalah  peneliti  sendiri.  Teknik  analisis  data  yang  dilakukan  dalam  pengumpulan  data  yaitu  dengan model  reduksi  data,  penyajian  data,  serta  penarikan  kesimpulan.  Hasil  penelitian  ini  yaitu  busana penghulu di Nagari Taram ditinjau dari kesempatan pemakaian ada tiga alek (pesta) dimana penghulu memakai busana yang berbeda pada setiap alek nya. Busana pada Alek Balambang Urek (Pesta Besar) terdiri  dari,  baju  hitam  lapang  dengan  desain  longgar  memakai sibar dan kikik pada  sisi  kiri  dan kanan, sarawa  gadang. Pelengkap  dari  busana  penghulu  terdiri  dari deta  bakaruik , salempang , sisampiang , cawek (ikat  pinggang),  keris ,  tungkek (tongkat), tarompa (sandal).  Busana  pada Alek Bakabuang Batang (Pesta Menengah) terdiri dari baju taluak balango dengan desain longgar, sarawa batiak  jao ,  pelengkap  busana  terdiri  dari kopiah balilik dan    kain  sarung  bugis . Busana  pada Alek Bapangkeh  Pucuak (Pesta  Kecil)  terdiri  dari  baju  batik,  celana  dasar,  pelengkap  busana  terdiri  dari kopiah balilik .  Busana  yang  dipakai  penghulu  di  Nagari  Taram  Kecamatan  Harau  Kabupaten  Lima Puluh  Kota  memiliki  fungsi  sebagai  lambang  dan  makna  yang  mencerminkan  tingkah  laku  pribadi seorang penghulu dan menjadi kebanggaan identitas bagi masyarakat setempat.
Kata Kunci: desain, makna, busana penghulu

## Abstract
The clothes of the Minangkabau traditional rulers are traditional clothes that have been passed down from generation to generation. This research aims to describe the penghulu clothing in Nagari Taram, Harau  District,  Lima  Puluh  Kota  Regency,  which  includes  the  design  of  the  penghulu  clothing  in terms of the occasion of use and the meaning contained in the penghulu clothing. The method used in this research is a qualitative descriptive method. The types of data are primary and secondary data, data collection techniques through observation, interviews and documentation. The instrument in this study  was  the  researcher  himself.  Data  analysis  techniques  performed  in  data  collection  are  data reduction models, data presentation, and conclusion drawing. The results of this research are that the headman's  clothing  in  Nagari  Taram  seen  from  the  occasion  of  use,  there  are  three  aleks  (parties) where the headman wears different clothes for each alek. Clothing at the Alek  Balambang Urek (Big Party) consists of black roomy clothes with loose designs wearing sibar and kikik on the left and right sides,  sarawa  gadang.  The  complement  of  the  headman's  clothing  consists  of  deta  bakaruik, salempang,  sisampiang,  cawek  (belt),  keris,  stick,  tarompa  (sandals).  The  clothing  for  the  Alek Bakabuang  Batang  (Medium  Party)  consists  of  taluak  balango  shirt,  sarawa  batiak  jao, complementary  clothing  consists  of  balilik  skullcap  and  bugis  sarong.  Clothing  for  Alek  Bapangkeh Pucuak  (Small  Party)  consists  of  batik  clothes,  basic  trousers,  complementary  clothing  consisting  of balilik  skullcap.  The  clothing  worn  by  the  headman  in  Nagari  Taram,  Harau  District,  Lima  Puluh
Kota  Regency  has  a  function  as  a  symbol  and  meaning  that  reflects  the  personal  behavior  of  a headman and is a source of pride for the local community.

## Keywords:, design, meaning, penghulu’s attire

## PENDAHULUAN
Pakaian  adat  yang  disakralkan  masyarakat  setempat telah  menjadi  simbol  nilai.  Nilai-nilai  tersebut nantinya dijadikan acuan dalam kehidupan sehari-hari masyarakat  Minangkabau.  Menurut  Elpalina  et  al (2023:168)  mengatakan  bahwa  pakaian  adat  di Minangkabau  yakni  pakaian  adat  yang  diwariskan turun temurun. Salah satu yang memakai pakaian adat Minangkabau adalah Penghulu.
Penghulu  di  Minangkabau  mengenakan  pakaian  adat yang  berbeda-beda  pada  setiap  acara  adat.  Sebagai pakaian  adat,  pakaian  penghulu  terikat  oleh  norma- norma  adat  baik  dalam  desain  maupun  pemakaiannya (Marthala,  2014:67). Apalagi  pakaian  tersebut bukanlah  pakaian  sehari-hari  yang  bisa  dikenakan penghulu kapan saja, melainkan dikenakan sesuai tata cara  adat. Hal  yang  sama  berlaku  untuk  busana penghulu  pada  acara  perhelatan,  upacara  adat, keagamaan  dan  acara  formal  lainnya. Simbol  atau pakaian  adat  budaya  tradisional  sebagai  hasil kebudayaan sebenarnya mempunyai keunikan tersendiri. Keunikannya bukan terletak pada bentuknya  yang  indah,  anggun  dan  bermartabat  bagi pemakainya, melainkan pada makna simbolisnya yang mencerminkan nilai-nilai budaya masyarakat pendukungnya.  Nilai-nilai  pada  pakaian  penghulu  ini sifatnya turun temurun dari generasi ke generasi .
Busana  penghulu  di  Nagari  Taram  dibedakan berdasarkan  kesempatan  pemakaian.  Ada  tiga alek (pesta) yang membedakan busana penghulu di Nagari Taram di antaranya alek balambang urek (pesta besar) yang    ditandai  dengan  menyembelih  kerbau, alek bakabuang  batang (pesta  menengah)  yang  ditandai dengan menyembelih sapi dan alek bapangkeh pucuak (pesta  kecil)  yang  ditandai  dengan  menyembelih kambing.  Menurut  Iriani  (2012:13)  mengatakan bahwa  ada  tiga  bentuk alek (pesta)  di  Minangkabau yaitu alek gadang (pesta besar), alek manangah (pesta menengah) dan alek ketek (pesta kecil).
Berdasarkan  wawancara  peneliti  dengan  Icuk Datuak Singo  Nan  Garang berumur 55  tahun  di  Jorong Ganting dan Febriandi Datuak  Marajo  Basa  Nan Koruik di Jorong Tanjuang Ateh berumur 45 tahun di Nagari Taram pada tanggal 23 Maret 2023 yang dapat disimpulkan bahwa busana penghulu di Nagari Taram dibedakan  sesuai  dengan  kesempatan  pemakaiannya,
namun busana penghulu dan maknanya sudah banyak tidak  dipahami  oleh  generasi  muda  zaman  sekarang. Selaku  anak  nagari  diharapkan  generasi  muda  paham dengan busana penghulu dan maknanya, sebab apabila generasi  muda  tidak  memahami  ditakutkan  warisan budaya yang sudah diturunkan mulai dilupakan.
S elanjutnya  pada  tanggal  24  April  2023  peneliti melakukan wawancara dengan 5 orang generasi muda yaitu  Rachmadi  (24),  Fandy  Fernandy  (20),  Rafi Kurniawan (23), Willy Saputra (22) dan Arif Rahman (17).  Berdasarkan  wawancara  tersebut  dapat  di simpulkan  bahwa  generasi  muda  tidak  mengetahui bentuk,  warna  dan  cara  pemakaian  busana  penghulu dan  generasi  muda  tidak  memahami  makna  yang terkandung dalam busana penghulu di Nagari Taram.
Pada tanggal 4 Mei 2023 berdasarkan hasil wawancara dengan  Bapak  Abdul  Hamid Datuak  Tumanggung Nan  Koruik berumur 48  tahun  di  Jorong  Tanjuang Kubang  selaku  ketua  KAN  (Kerapatan  Adat  Nagari) Nagari  Taram  yang  mengatakan  bahwa  belum  ada terdokumentasi  dengan  baik  bentuk  busana  ditinjau dari  kesempatan  pemakaian  dan  makna  yang terkandung dalam  busana penghulu di Nagari Taram. Besarnya  pengaruh  modernisasi  bisa  mengubah bentuk  dari  busana  adat.  Generasi  muda  tidak mengetahui  jika  bentuk  berubah  juga  akan  mengubah makna yang ada di dalam busana penghulu.  Sehingga dikhawatirkan  busana  yang  sudah  diwariskan  secara turun temurun mulai tidak dikenali lagi.
Berdasarkan  penjelasan  tersebut  penulis  tertarik mengkaji  serta  melestarikan  unsur  kebudayaan  pada busana penghulu di Nagari Taram dan mendokumentasikan  kembali  desain  busana  penghulu ditinjau dari kesempatan pemakaian serta makna yang terkandung  pada  busana  tersebut,  hal  ini  bertujuan agar  nilai  serta  pesan  tersebut  bisa  dipahami  kembali oleh generasi muda khususnya di Nagari Taram.

## METODE PENELITIAN
Metode  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  adalah metode deskriptif kualitatif. Penelitian ini dilakukan di Nagari  Taram  Kecamatan  Harau  Kabupaten  Lima Puluh  Kota.  Jenis  data  yang  dipergunakan  yaitu  data primer  berupa  observasi,  wawancara  serta  data sekunder  berupa  catatan,  dokumen  yang  terkait dengan penelitian. Informan dalam penelitian ini yakni penghulu, bundo  kanduang dan  perangkat  KAN
Volume 13 Nomor 01 Januari-Juni 2024 p-ISSN: 2301-5942 | e-ISSN: 2580-2380
(Kerapatan  Adat  Nagari)  Nagari  Taram.  Teknik pengumpulan  data  dengan  observasi,  wawancara  dan dokumentasi.  Instrumen  dalam  penelitian  ini  yakni peneliti  sendiri.  Teknik  analisis  data  yang  dilakukan dalam  pengumpulan  data  yaitu  dengan  model  reduksi data,  penyajian  data,  dan  penarikan  kesimpulan. Keabsahan  data penelitian  ini  yakni dengan triangulasi.

## HASIL DAN PEMBAHASAN

## 1.Hasil
Berikut  hasil  penelitian  desain  serta  makna  busana penghulu di Nagari Taram. Desain dan makna busana penghulu  di  Nagari  Taram  ditinjau  dari  kesempatan pemakaian terbagi atas 3 alek (pesta) yaitu:
1). Desain dan Makna Busana Penghulu Pada Alek Balambang Urek (Pesta Besar)
Adapun desain dan makna busana penghulu pada Alek Balambang  Urek (Pesta  Besar)  yang  ditandai  dengan menyembelih kerbau adalah sebagai berikut: (1). Baju Hitam Lapang
Gambar 1. Baju Hitam Lapang (Dokumentasi Pribadi, 2023)
Baju  yang  dipakai  penghulu  pada alek  balambang urek adalah  baju  hitam  lapang  berbentuk  longgar, pada  bagian  leher  terdapat  belahan  10  cm,  memiliki lengan  licin  tersingsing  memiliki  kikik  dan  sibar  di kiri  dan  kanan  serta  tidak  memiliki  kantong.  Baju terbuat  dari  bahan  beludru  berwarna  hitam  yang dihiasi minsia pada  leher,  ujung  lengan  dan  ujung bawah  baju  serta  taburan  lempengan  berwarna  emas pada bagian badan dan lengan.
Baju hitam lapang memiliki makna yaitu keterbukaan seorang  penghulu,  kelapangan  hati  dan  beralam  luas. Hitam  berarti  kebenaran,  seorang  pemimpin  sabar menerima umpat dan puji dalam menyelesaikan setiap permasalahan  serta  ringan  tangan  dalam  membantu. Baju  penghulu  tidak  memiliki  saku  melambangkan kejujuran.
(2). Sarawa Gadang
Gambar 2. Sarawa Gadang (Dokumentasi Pribadi, 2023)
Celana  yang  dipakai  penghulu  pada alek  balambang urek adalah sarawa  gadang dengan  bentuk  yang longgar,  guntingan  lurus,  atas  dan  bawah  sama  besar yang  terbuat  dari  bahan  beludru  berwarna  hitam  dan dihiasi dengan minsia pada ujung bawah kaki. Celana berwarna  hitam  ( sarawa  gadang )  dan  longgar memiliki  makna  penghulu  senantiasa  melangkahkan kakinya ke jalan yang benar. Celana penghulu longgar dimaksud  supaya  penghulu  tidak  tersangkut  saat berjalan.
(3). Deta Bakaruik
Gambar 3. Deta Bakaruik (Dokumentasi Pribadi, 2023)
Tutup  kepala  yang  dipakai  penghulu  sebagai pelengkap  busana  pada alek  balambang  urek adalah deta  bakaruik sepanjang  lima  hasta  yang  dililitkan terbuat  dari  bahan  sutra  dengan  tektur  berkerut berwarna  hitam  dan  tidak  memiliki  ragam  hias. Deta bakaruik, panjang  destar  lima  hasta  melambangkan rukun  islam  yang  lima  serta  menyatakan  pemakainya pemeluk agama yang teguh. Warna hitam melambangkan kepemimpinan serta demokrasi.
(4). Salempang
Gambar 4. Salempang (Dokumentasi Pribadi, 2023)
Salempang yang  dipakai  penghulu  disandang  pada bahu  berbentuk  persegi  panjang  dengan  ukuran panjang  1,5  m  dan  lebar  20  cm. Salempang terbuat dari  kain  hasil  tenunan  pandai sikek berwarna  merah kuning keemasan dan memiliki ragam hias motif saik kalamai dan  motif  wajik-wajik. Salempang yang disandang  pada  bahu  memiliki  makna  bahwa
Volume 13 Nomor 01 Januari-Juni 2024 p-ISSN: 2301-5942 | e-ISSN: 2580-2380
penghulu  berkecukupan  dalam  menyediakan  apapun yang  sejalan  dengan  ilmu  adat,  dalam  kepemimpinan penghulu  segala  keputusan  harus  dengan  kesepakatan bersama.

## (5). Sisampiang
Gambar 5. Sisampiang (Dokumentasi Pribadi, 2023)
Sisampiang yang  dipakai  penghulu  dililit  dipinggang, panjangnya  dari  pinggang  sampai  lutut  berbentuk persegi  panjang  dengan  panjang  1,5m  dan  lebar  60 cm. Sisampiang terbuat dari kain hasil tenunan pandai sikek berwarna merah kuning keemasan dan memiliki ragam hias motif saik kalamai dan motif wajik-wajik. Sisampiang yang dililitkan dipinggang melambangkan bahwa  seorang  penghulu  memiliki  pengetahuan  yang cukup  dalam  bidangnya.  Warna  merah  pada sisampiang melambangkan  keberanian  seorang  dalam melaksanakan kebenaran.
(6). Cawek (ikat pinggang)
Gambar 6. Cawek (Dokumentasi Pribadi, 2023)
Cawek (ikat pinggang) yang dipakai penghulu setelah memakai sisampiang berbentuk  persegi  panjang dengan  panjang  1,5m  dan  lebar  12  cm  yang  terbuat dari  kain  hasil  tenunan  pandai sikek berwarna  merah kuning keemasan dan memiliki ragam hias motif saik kalamai dan motif wajik-wajik. Cawek (ikat pinggang) memiliki  makna  bahwa  seorang  penghulu  harus melindungi, pandai menahan emosi dan bisa mengikat anak kemenakannya dengan kata-kata yang benar.
(7). Keris
Gambar 7. Keris
(Dokumentasi Pribadi, 2023)
Keris berbentuk senjata menyerupai pisau yang terdiri dari  3  bagian  yaitu  bilah  keris  yang  terbuat  dari  besi, tangkai  keris  yang  terbuat  dari  kayu  dan  sarung  keris terbuat dari tembaga atau aluminium berwarna coklat. Keris  sebagai  senjata  kebesaran  penghulu  memiliki makna  bahwa  seorang  penghulu  harus  menegakkan
keadilan yang berkesinambungan dengan 3 hukumnya yaitu  hukum  adat,  agama  dan  undang-undang. Seorang penghulu ada kekuasaan melindungi kaumnya.
(8). Tongkat
Gambar 8. Tongkat
(Dokumentasi Pribadi, 2023)
Tongkat  merupakan  pelengkap  busana  penghulu dengan  panjang  1  meter  terbuat  dari  kayu  kamat dihaluskan  lalu  dicat  berwarna  coklat  tua.  Tongkat terbuat  dari  kayu  yang  memiliki  makna  penghulu bukan orang tua umurnya, tetapi orang yang dituakan dalam  sebuah  Nagari.  Tongkat  melambangkan penunjuk  jalan  yang  lurus  serta  sebagai  penegak  kata yang benar.
(9). Tarompa (Sandal)
Gambar 9. Tarompa (Sandal) (Dokumentasi Pribadi, 2023)
Tarompa (sandal) yang dipakai penghulu sebagai alas kaki  berbentuk  sandal  biasa  bertumit  3  cm  yang terbuat  dari  bahan  kulit,  pada  bagian  atas  diperindah dengan  kulit  berwarna  hitam. Tarompa sebagai  alas kaki  yang  dipakai  penghulu  melambangkan  seluruh tindakan beralaskan kebaikan. Talinya melambangkan seuruh tindakan serta pekerjaan harus ada ukurannya.

## 2). Desain dan Makna Busana Penghulu Pada Alek
Bakabuang Batang (Pesta Menengah) Adapun desain dan makna busana penghulu pada Alek Bakabuang  Batang (Pesta  Menengah)  yang  ditandai dengan menyembelih sapi adalah sebagai berikut: (1). Baju Taluak Balango
Gambar 10. Baju Taluak Balango (Dokumentasi Pribadi, 2023)
Baju yang dipakai pada alek bakabuang batang adalah baju taluak  balango berpotongan  gunting  cina  yang terbuat dari bahan katun berwarna putih dan memiliki
Volume 13 Nomor 01 Januari-Juni 2024 p-ISSN: 2301-5942 | e-ISSN: 2580-2380
ragam  motif  naturalis  yang  disulam  atau  dibordir dengan  benang  putih  pada  bagian  badan  dan  ujung lengan.  Baju taluak  balango berwarna  putih melambangkan  kebersihan  dan  kemurnian,  bagi seorang  penghulu  warna  putih  bermakna  harus  bersih sesuai  dengan  apa  yang  digariskan  alqur`an  serta  adil tidak berpihak pada siapapun.
(2). Sarawa Batiak Jao

## Gambar 11. Sarawa Batiak jao
(Dokumentasi Pribadi, 2023)
Celana  yang  dipakai  penghulu  pada alek  bakabuang batang adalah sarawa  batiak  jao yang  memiliki potongan  longgar  dan  berpesak,  terbuat  dari  bahan batik  berwarna  dominan  coklat  dan  memiliki  ragam hias  motif  hewan  dan  tumbuhan. Sarawa  batiak  jao yang  dipakai  penghulu  melambangkan  kesederhanaan dan sifat membumi.

## (3). Kopiah Balilik
Gambar 12. Kopiah Balilik (Dokumentasi Pribadi, 2023)
Tutup  kepala  sebagai  pelengkap  busana  pada alek bakabuang  batang adalah kopiah  balilik bentuknya sama  dengan  peci  biasa,  hanya  saja  pada  bagian  luar diberi kerutan dari kain sutra disekeliling peci. Kopiah balilik sebagai  penutup  bagi  seorang  penghulu  kepala melambangkan  bahwa  seorang  penghulu  ada  ilmu yang  tinggi  serta  dalam  serta  adanya  fungsi  estetis bagi pemakainya.
(4). Kain Sarung Bugis
Gambar 13. Kain Sarung Bugis (Dokumentasi Pribadi, 2023)
Kain  sarung  bugis  yang  dipakai  penghulu  dilipat berbentuk  persegi  panjang  dan  dikalungkan  pada leher, terbuat dari benang sutra yang ditenun berwarna merah  dan  memiliki  motif  geometris.  Kain  sarung
bugis  melambangkan  antara  adat  serta  agama  islam sejalan  seperti  pepatah “adat  basandi  syarak,  syarak basandi kitabullah”.

## 3). Desain dan Makna Busana Penghulu Pada Alek
Bapangkeh Pucuak (Pesta Kecil)
Adapun desain dan makna busana penghulu pada Alek Bapangkeh  Pucuak (Pesta  Kecil)  yang  ditandai dengan menyembelih kambing adalah sebagai berikut: (1). Baju Batik
Gambar 14. Baju Batik (Dokumentasi Pribadi, 2023)
Baju  batik  yang  dipakai  penghulu  berbentuk  kemeja lengan panjang terbuat dari bahan batik dengan warna yang  disesuaikan  dengan  pemakainya  dan  memili ragam  hias  dekoratif.  Baju  batik  melambangkan keberagaman  budaya  dan  warisan  leluhur  dan mencerminkan  makna  simbolis  akan  suatu  harapan atau cita-cita.
(2). Celana Pantalon
Gambar 15. Celana Pantalon (Dokumentasi Pribadi, 2023)
Celana  yang  dipakai  penghulu  pada alek  bapangkeh pucuak adalah  celana  pantalon  berbentuk  pipa  mulai dari  pinggang  sampai  mata  kaki,  bahan  dan  warna disesuaikan  dengan  pemakainya.  Celana  pantalon memiliki fungsi sebagai penutup aurat.

## (3). Kopiah Balilik

## Gambar 16. Kopiah Balilik
(Dokumentasi Pribadi, 2023)
Tutup  kepala  sebagai  pelengkap  busana  pada alek bapangkeh  pucuak adalah kopiah  balilik bentuknya sama  dengan  peci  biasa,  hanya  saja  pada  bagian  luar diberi kerutan dari kain sutra disekeliling peci. Kopiah
Volume 13 Nomor 01 Januari-Juni 2024 p-ISSN: 2301-5942 | e-ISSN: 2580-2380
balilik sebagai  penutup  bagi  seorang  penghulu  kepala melambangkan  bahwa  seorang  penghulu  ada  ilmu yang tinggi maupun dalam serta adanya fungsi estetis bagi pemakainya.

## 2. Pembahasan
Berikut  pembahasan  desain  dan  makna  busana penghulu di Nagari Taram:
1).  Desain  dan  Makna  Busana  Penghulu  Ditinjau dari Kesempatan Pemakaian
Desain  busana  merupakan  rancangan  dari  busana  itu sendiri.  Desain  pakaian  penghulu  terdiri  dari  desain struktur  dan  desain  hiasan.  Menurut  Ernawati (2008:186) desain struktur busana disebut juga dengan siluet  busana,  dimana  siluet  merupakan  garis  besar suatu  pakaian  tanpa  detail  atau  detail  apa  pun  seperti lipatan,  embel-embel,  keliman,  dan  cengkeraman. Desain  dekoratif  adalah  desain  yang  membantu meningkatkan penampilan pakaian. Permukaan desain struktural  seperti  hiasan  sulaman,  sulaman,  telawan, motemote, pita (Yuliarma, 2016:3).
Menurut  Ernawati  (2008:188)  desain  hiasan  pada busana  bertujuan  guna  menambahkan  keindahan desain  struktur. Berdasarkan  pendapat  tersebut  bisa disimpulkan desain  struktur  yakni    karya  yang diciptakan  dari  kreativitas  yang  berupa  siluet,  warna dan  bahan.  Sedangkan  desain  adalah  hiasan  atau ragam  hias  yang  digunakan  untuk  memperindah permukaan desain struktur.
Pakaian yang dikenakan penghulu Minangkabau pada hakikatnya  kental  dengan  filosofi  adat.  Menurut  Efi (2006:243),  pakaian  adat  adalah  pakaian  yang dianggap sakral oleh suatu masyarakat dan melambangkan  simbol-simbol  yang  mengandung makna  dan  nilai  filosofi  budaya  masyarakat  yang memakainya.  Hal  senada  juga  diungkapkan  oleh Hakimy  (2001:173)  yang  berpendapat  bahwa  pakaian adat  Minangkabau  mempunyai  makna  yang  tidak hanya  mencakup  larangan  dan  pantangan  bagi pemimpin,  namun  juga  permasalahan  kepemimpinan dalam  masyarakat  yang  dipimpinnya.  Berdasarkan pendapat  tersebut  bisa  disimpulkan  busana  yang dipakai  penghulu  memiliki  makna  dan  falsafah Minangkabau,  begitupun  dengan  busana  penghulu  di Nagari  Taram  Kecamatan  Harau  Kabupaten  Lima Puluh Kota.
Berdasarkan  pendapat  tersebut  desain  dan  makna busana  penghulu  di  Nagari  Taram  dapat  dilihat  dari bentuk,  bahan,  warna  dan  ragam  hias.  Desain  dan makna  busana  penghulu  ditinjau  dari  kesempatan
pemakaian di Nagari Taram terdiri dari 3 alek (pesta) yaitu:
(1). Alek Balambang Urek (Pesta Besar) Alek  Balambang  Urek (Pesta  Besar)  merupakan  pesta yang  ditandai  dengan  menyembelih  kerbau  memakai busana  yang  terdiri  dari:  baju  hitam  lapang, sarawa gadang, deta bakaruik, salempang, sisampiang, cawek (ikat pinggang), keris, tongkat, dan tarompa (sandal).
Baju Hitam Lapang, memiliki makna yaitu keterbukaan  seorang  penghulu,  kelapangan  hati  dan beralam  luas.  Hitam  berarti  kebenaran,  seorang pemimpin  sabar  menerima  umpat  dan  puji  dalam menyelesaikan  setiap  permasalahan  serta  ringan tangan  dalam  membantu.  Baju  penghulu  tidak memiliki saku melambangkan kejujuran.
Sarawa Gadang, celana berwarna hitam serta longgar memiliki  makna  penghulu  senantiasa  melangkahkan kakinya ke jalan yang benar. Celana penghulu longgar dimaksud  supaya  penghulu  tidak  tersangkut  dalam berjalan. Deta  Bakaruik ,  panjang  destar  lima  hasta melambangkan  rukun  islam  yang  lima  serta menyatakan  pemakainya  pemeluk  agama  yang  teguh. Warna  hitam  melambangkan  kepemimpinan  dan demokrasi.
Salempang, salempang yang  disandang  pada  bahu memiliki makna bahwa penghulu berkecukupan dalam penyediaan  apapun  yang  sejalan  dengan  ilmu  adat, dalam  kepemimpinan  penghulu  segala  keputusan harus  dengan  kesepakatan  bersama. Sisampiang, sisampiang yang dililitkan dipinggang melambangkan bahwa  seorang  penghulu  memiliki  pengetahuan  yang cukup  dalam  bidangnya.  Warna  merah  pada sisampiang  melambangkan  keberanian  seorang  dalam melaksanakan  kebenaran. Cawek (Ikat  Pinggang), memiliki  makna  bahwa  seorang  penghulu  harus melindungi, pandai menahan emosi dan bisa mengikat anak kemenakannya dengan kata-kata yang benar.
Keris,  sebagai  senjata  kebesaran  penghulu  memiliki makna  bahwa  seorang  penghulu  harus  menegakkan keadilan yang berkesinambungan dengan 3 hukumnya yaitu  hukum  adat,  agama  dan  undang-undang. Penghulu memiliki kekuatan untuk melindungi rakyat. Tongkat  yang  terbuat  dari  kayu  menandakan  bahwa penghulu  bukanlah  manusia  tua,  melainkan  sesepuh Nagari. Tongkat melambangkan jalan yang lurus serta berfungsi  sebagai  pelaksana  perkataan  yang  benar. Sedangkan tarompa, sebagai  alas  kaki  yang  dipakai penghulu  melambangkan  seluruh  tindakan  beralaskan dengan  kebaikan.  Talinya  melambangkan  seluruh tindakan serta pekerjaan harus ada ukurannya.
Volume 13 Nomor 01 Januari-Juni 2024 p-ISSN: 2301-5942 | e-ISSN: 2580-2380
(2). Alek Bakabuang Batang (Pesta Menengah) Alek Bakabuang Batang (Pesta Menengah) merupakan pesta  yang  ditandai  dengan  menyembelih  sapi memakai  busana  yang  terdiri  dari:  baju taluak balango,  sarawa  batiak  jao,  kopiah  balilik dan  kain sarung  bugis.  Baju Taluak  Balango, berwarna  putih melambangkan  kebersihan  dan  kemurnian,  bagi seorang  penghulu  warna  putih  bermakna  harus  bersih sesuai  dengan  apa  yang  digariskan  alqur`an  serta  adil tidak berpihak pada siapapun.
Sarawa  Batiak  Jao, celana yang  dipakai  penghulu melambangkan  kesederhanaan  dan  sifat  membumi. Kopiah  Balilik, sebagai  penutup  bagi  seorang penghulu  kepala  melambangkan  bahwa  seorang penghulu  ada  ilmu  yang  tinggi  ataupun  dalam  serta adanya  fungsi  estetis  bagi  pemakainya.  Sedangkan kain  Sarung  Bugis,  melambangkan  antara  adat  serta agama  islam  sejalan  seperti  pepatah “adat  basandi syarak, syarak basandi kitabullah”.
(3). Alek Bapangkeh Pucuak (Pesta Kecil) Alek  Bapangkeh  Pucuak (Pesta  Kecil)  merupakan pesta  yang  ditandai  dengan  menyembelih  kambing memakai  busana  yang  terdiri  dari:  baju  batik,  celana pantalon,  dan kopiah  balilik .  Baju  Batik,  baju  batik melambangkan  keberagaman  budaya  dan  warisan leluhur dan mencerminkan makna simbolis akan suatu harapan  atau  cita-cita.  Celana  Pantalon  memiliki fungsi  sebagai  penutup  aurat.  Sedangkan kopiah balilik, sebagai penutup bagi seorang penghulu kepala melambangkan  bahwa  seorang  penghulu  ada  ilmu yang  tinggi  ataupun  dalam serta adanya  fungsi  estetis bagi pemakainya.

## KESIMPULAN DAN SARAN 1.Kesimpulan
Berdasarkan  temuan  peneliti  dilapangan  serta pembahasan  bisa  disimpulkan  sebagai  bahwa  desain busana penghulu ditinjau dari kesempatan pemakaian di  Nagari  Taram  terdapat:  1) Alek  Balambang  Urek (pesta  besar)  yang  ditandai  dengan  menyembelih kerbau  dengan  busana  yang  dipakai  terdiri  dari  baju hitam  lapang  dengan   bentuk  longgar  memiliki  kikik dan sibar disisi kiri dan kanan, terdapat belahan pada leher, tidak memiliki saku, terbuat dari bahan beludru berwarna  hitam  dan  dihiasi minsia pada  pangkal lengan,  ujung  lengan  ujung  bawah  baju. Sarawa gadang dengan bentuk yang longgar, guntingan lurus, atas  dan  bawah  sama  besar  yang  terbuat  dari  bahan beludru  berwarna  hitam  dan  dihiasi  dengan minsia pada  ujung  bawah  kaki.  Beserta  pelengkapnya deta bakaruik,  salempang,  sisampiang,  cawek,  keris, tongkat  dan  tarompa. 2) Alek  Bakabuang  Batang
(pesta menengah) yang ditandai dengan menyembelih sapi  dengan  busana  yang  dipakai  terdiri  dari baju taluak  balango berpotongan  gunting  cina  yang terbuat dari bahan katun berwarna putih dan memiliki ragam  motif  naturalis  yang  disulam  atau  dibordir dengan  benang  putih  pada  bagian  badan  dan  ujung lengan. Sarawa  batiak  jao yang  memiliki  potongan longgar  dan  berpesak,  terbuat  dari  bahan  batik berwarna  dominan  coklat  dan  memiliki  ragam  hias motif  hewan  dan  tumbuhan. Beserta  pelengkapnya kain  sarung  bugis dan kopiah  balilik .  3) Alek Bapangkeh  Pucuak (pesta  kecil)  yang  ditandai dengan  menyembelih  kambing  dengan  busana  yang dipakai  terdiri  dari  baju  batik  berbentuk  kemeja lengan panjang terbuat dari bahan batik dengan warna yang  disesuaikan  dengan  pemakainya. Celana pantalon  berbentuk  pipa  mulai  dari  pinggang  sampai mata  kaki,  bahan  dan  warna  disesuaikan  dengan pemakainya. Dan pelengkapnya kopiah balilik.
Busana  yang  dipakai  oleh  penghulu  di  Nagari  Taram adalah  pakaian  adat  yang  memiliki  fungsi  sebagai lambang dan makna yang mencerminkan tingkah laku pribadi  penghulu  serta  jadi  kebanggaan  identitas  bagi masyarakat setempat.

## 2. Saran
Berdasarkan  hasil  penelitian  serta  kesimpulan  yang sudah  di  uraikan,  adapun  saran  yang  disampaikan adalah: 1) generasi muda nagari taram yang di angakat sebagai  penghulu  seharusnya  mengetahui  apa  saja pakaian  yang  dipakai,  penempatan  busana  dan mengerti  makna  dari  busana    penghulu  tersebut,  2) tokoh  masyarakat niniak mamak  dan cadiak  pandai seharusnya  membekali  para  penghulu  muda  dengan ilmu  pengetahuan  busana,  pelengkap  busana,  makna yang  terkandung  dalam  busana  penghulu  sehingga para  penghulu  muda  mengerti  dengan  apa  yang dipakai  atau  dikenakan  saat  mengadakan  acara-acara adat,  dan  3)  seluruh  masyarakat  Nagari  Taram  agar mendukung dan ikut serta dalam kegiatan acara adat.

## DAFTAR RUJUKAN
Elpalina,  S.,  Agustina,  A.,  Azis,  A.  C.  K.,  &  Syukri,
A.  (2023).  Bentuk  Pakaian  Adat  di  Batipuah Baruah Tanah Datar. Gorga Jurnal Seni Rupa,
12 (1), 168-173.
Efi,  A.  (2006). Benda  Budaya  Alat  Kebesaran
Minangkabau: Lambang dan Makna . (Disertasi Universitas Negeri Padang).
Ernawati.,  Izwerni.  &  Weni,  N.  (2008). Tata  busana Jilid  I,  II,  dan  III .  Jakarta:  Direktorat Pembinaan Sekolah Menengah Kejuruan.
Volume 13 Nomor 01 Januari-Juni 2024 p-ISSN: 2301-5942 | e-ISSN: 2580-2380
Hakimy,  I.  (2001). Rangkaian  Mustika  Adat  Basandi
Syarak  di  Minangkabau .  Bandung:  PT.
Remaja  Rosdakarya.
Hamid,  A.  (2023).  “Busana  Penghulu  Di  Nagari Taram”. Hasil  Wawancara  Pribadi :  4  Mei 2023, Taram. https://doi.org/10.24036/jh.v11i1.619 https://doi.org/10.24114/gr.v12i1.45337 Icuk., Febriandi. (2023). “Busana Penghulu Di Nagari Taram”. Hasil  Wawancara  Pribadi :  23  Maret
2023, Taram.
Iriani,  Z.  (2012). Malam  Bakuruang (Berkurung)
Dalam Perkawinan Alek Gadang Di Kenagarian Salayo Kecamatankubung Kabupaten  Solok. Humanus  Jurnal  Ilmiah
Ilmu-Ilmu Humaniora , 11 (1),12-17.
Marthala,  A.  E.  (2014).  Penghulu  Dan  Filosofi
Pakaian  Kebesaran  Konsep  Kepemimpinan Tradisional
Minangkabau.
Bandung:
Humaniora.
Rachmadi.,  Fandy,  F.,  Rafi,  K.,  Willy,  S.  &  Arif,  R.
(2023). “Bentuk Dan Makna Busana Penghulu Di Nagari Taram”. Hasil  Wawancara  Pribadi :
24 April 2023, Taram. Yuliarma.  (2016). The  Art  of  Embroidery  Designs . Jakarta: Kepustakaan Populer Gramedia.