## TINJAUAN HUKUM ISLAM TERHADAP AKAD PADA APLIKASI GO-FOOD DI MADIUN

## Annisa Silvi Kusumastuti dan Ria Rahmawati
Fakultas Syariah Program Studi Hukum Ekonomi Syariah Universitas Darussalam Gontor Email: silviannisa265@gmail.com

## Abstract
The  purpose  of  this  study  is  to  find  out  how  the  contract  law  on  Go-Food  applications  is reviewed according to Islamic law. This research is field research using descriptive-qualitative methods.  As  for  the  results  of  this  study,  namely  in  the  implementation  of  this  transaction, several  contracts  occurred  including  ijarah,  qardh,  and  hawalah  contracts.  In  the implementation of the contract that occurs in Go-Food is permitted. Because the contract is not by  the  multi-contract  which  includes  usury  and  the  injured  party.  The  qardh  contract  that occurs  is  the  effect  of  the  ijarah  contract  that  occurs.  Because  with  the  existence  of  Qardh consumers can easily make payments. And with the existence of the qardh contract and hawalah this happens please help between Go-Jek companies, consumers, merchants, and drivers. No party will be disadvantaged or disadvantaged. All parties get what is needed. The amount of 20% obtained by Go-Jek is always wages for the service, which will later be given to the driver in the form of points.
Keywords: Go-Food, Akad and Qardh.

## Abstrak
Tujuan penelitian ini adalah untuk mengetahui bagaimana hukum akad pada aplikasi Go-Food ditinjau menurut hukum Islam. Penelitian ini merupakan penelitian lapangan (field research) dengan  menggunakan  metode  deskriptif-kualitatif.  Adapun  hasil  dari  penelitian  ini,  yaitu dalam pelaksanaan transaksi ini tedapat beberapa akad yang terjadi diantaranya akad ijarah, qardh, dan hawalah. Dalam pelaksanaan akad yang terjadi di dalam Go-Food ini dibolehkan. Karena akad yang terjadi tidak sesuai dengan multi akad yang mana di dalamnya terdapat riba dan pihak yang dirugikan. Akad qardh yang terjadi adalah efek dari akad ijarah yang terjadi. Karena dengan adanya qardh konsumen dapat dengan mudah melakukan pembayaran. Dan dengan adanya akad qardh dan hawalah inilah terjadi tolong menolong antar perusahaan Go- Jek,  konsumen,  merchant  dan  driver.  Tidak  ada  pihak  manapun  yang  dirugikan  atau diuntungkan. Semua pihak mendapatkan apa yang dibutuhkan. Jumlah 20% yang didapat oleh Go-Jek  adalah  senantiasa  upah  atas  layanan  tersebut,  yang  mana  nantinya  akad  diberikan kepada drivernya berupa bentuk poin.
Kata Kunci : Go-Food , Akad dan Qardh.

## LATAR BELAKANG
Jual  beli  merupakan  perjanjian  tukar menukar benda atau barang yang mempunyai nilai secara ridha di antara kedua belah pihak yang  satu  menerima  benda  dan  yang  pihak lain  menerimanya  sesuai  dengan  perjanjian atau ketentuan yang telah dibenarkan syara’ dan disepakati.
Salah  satu  perusahaan  yang  sedang berkembang  pesat  dalam  jual  beli  melalui jasa  online  adalah  aplikasi Go-Jek .  Setelah Go-Jek berhasil  mengembangkan  sayap bisnisnya  di  bidang  jasa    transportasi,  kini semakin  berkembang  dalam  jasa  layanan antar  pesan  makanan  atau  yang  biasa  yang disebut Go-Food . 1 Dan  berikut  prosedur pemesanan pada aplikasi Go-Food :
1. Konsumen  memesan  melaui  aplikasi Go-Jek kemudian memilih Go-Food;
2. Driver Go-Jek memberikan  pinjaman kepada konsumen untuk membayar; dan
3. Setelah  pesanan  sampi  ke  konsumen, maka  pembayaran  melaui  2  cara,  yaitu pertama, pembayaran  tunai  dan kedua melalui rekening atau yang biasa disebut Go-Pay .
Dari prosedur di atas dapat diketahui terdapat beberapa akad antara konsumen dan perusahaan Go-Jek .  Yaitu  akad qardh , hawalah dan ijarah .  Akad ijarah terjadi karena  konsumen  meminta  jasa  dari perusahaan Go-Jek dalam memenuhi kebutuhan yang diinginkan. Dimana konsumen  adalah  penyewa  jasa, Go-Jek sebagai  pemberi  jasa  dan  pembayarannya adalah  upah.  Terjadi  akad qardh ketika konsumen  meminta  kepada  pihak Go-Jek untuk membayarkan terlebih dahulu. Perusahaan Go-Jek berperan  dalam  akad wakalah karena driver menjadi  wakil  dari perusahaan. Driver sebagai  muqridh  dan konsumen  sebagai  muqtaridh.  Pemindahan hutang  dari  perusahaan  yang  dipindahkan
1 http://www. Go-Jek .com/ about /, diakses pada tanggal 3 November 2018, jam 14.30 WIB.
2 Malik  bin  Anas, Al-Muwatha’ , jilid  4,  Bab Jual  Beli ,  Sub  Bab Larangan  Dua  Jual  Beli  dalam
kepada driver Go-Jek termasuk  dalam  akad hawalah .
Salah  satu  alasan  dipilhnya  kota Madiun adalah karena kota Madiun dipandang  baik  sebagai  kota  yang  memiliki destinasi  kuliner  yang  khas  dan  bermacam- macam.  Apabila  kita  melewati  sepanjang jalan di kota akan ditemukan restoran atupun tempat angkringan yang unik dan bermacam- macam.  Contohnya  adalah  roti  klasik  khas Belanda  roti  Bluder,  kampung  pentol  corah dan  yang  paling  khas  adalah  pecel  Madiun. Walaupun penduduk Madiun tidak sepadat di Jakarta  namun  jumlah  penduduk  di  kota Madiun  yang  padat  menengah  dengan adanya aplikasi Go-Jek sangat memudahkan dalam layanan transportasi di kota tersebut.
Dalam praktek pelaksanaannya masyarakat  dan  sebagian  ulama  masih meragukan  hukum  pelaksanaannya.  Karena ada  sebagian  yang  berpendapat  bahwa Go- Food menggunakan uqud  murakkabah . Karena  di  dalamnya  terdapat  akad qardh , ijarah dan hawalah yang terjadi bersamaan. Dalil yang melarang penggabungan dua akad dalam satu transaksi telah disebutkan dalam hadist sebagaimana berikut ini:
،َةَرْ يَرُه يِبَأ ْنَع : ملسو هيلع هللا ىلص هللا لوسر لاق َهَ ن " :َلاَق َع َمَّلَسَو ِهْيَلَع ُهللا ىَّلَص ِهللا ُلوُسَر ى ِنْيَ َََْ يَ ب ْن
ةََْ يَ ب يِف
“Diriwayatkan dari Abu Hurairah ra, beliau  berkata:  Rasulullah  SAW  melarang dua transaksi (harga) dalam satu transaksi”. 2 Seorang muslim tidak boleh melangsungkan dua jual beli dalam satu akad atau dua akad dalam satu transaksi, namun ia harus  melangsungkan  keduanya  sendiri- sendiri  karena  jika  dilakukan  bersamaan maka terdapat ketidakjelasan yang membuat orang  muslim  lainnya  tersakiti, atau memakan hartanya dengan tidak benar. 3
Satu  Transaksi ,  Hadist  No.  2444  (Makkah:  Darul Hijrah, 1425), 957.
3 Ismail  Nawawi, Fiqh  Muamalat  (Hukum Ekonomi, Bisnis dan Sosial) (Surabaya: Putra Media Nusantara, 2010), 41.
Dari  penjelasan  hadist  tersebut bagaimanakah  dalam  pandangan  hukum Islam  mengenai  akad  pelaksanaan  pada aplikasi Go-Food ,  apakah  termasuk  di dalamnya  akad  yang  menggabungkan  dua transaksi  (harga) dalam  satu  transaksi.  Oleh karena  itu,  penelitian  ini  merumuskan  dua permasalahan,  yaitu pertama, bagaimana hukum akad pada aplikasi Go-Food menurut pandangan  hukum  Islam?  Dan kedua, apa manfaat dari aplikasi Go-Food bagi konsumen di Madiun?

## LITERATURE REVIEW
Penelitian  tentang  akad  pada  aplikasi Go- Food di  Madiun  bukanlah  suatu  yang  baru. Meskipun  demikian,  nampaknya  belum ditemukan  penelitian  yang  secara  spesifik mengkaji  dengan  tinjauan  hukum  Islam dalam  mendeskripsikan  dan  menganalisis lebih  jauh.  Berikut  beberapa  karya  yang terdokumentasikan  terkait  permasalahan yang dikaji, yaitu pertama, penelitian Sylvia
Christina Aswin 4 yang merupakan Mahasiswi Program Studi Magister Kenotariatan  di  Unversitas  Diponegoro
Semarang  dengan  tesinya  yang  berjudul Keabsahan Kontrak Dalam Transaksi Komersial  Elektronik.  Dalam  penelitian  ini persamaannya tentang pembahasan keabsahan  transaksi  elektronik  tapi  yang membedakan peneliti lebih luas penjabarannya  sepeti  dari  hukum  perdata, hukum  Islam  dan  juga  keuntungan  dan kerugian yang diperoleh dari suatu perjanjian.
Dan kedua, penelitian Febyolla Puteri Bianca 5 yang merupakan mahasiswi Fakultas Syariah  dan  Hukum  UIN  Sunan  Ampel Surabaya  dengan  skripsinya  yang  berjudul Analisis  Hukum  Islam  dan  Hukum  Positif Terhadap  Praktek  Pembatalan  Sepihak  oleh
4 Sylvia  Christina  Aswin,  “Keabsahan Kontrak  Dalam  Transaksi  Komersial  Elektronik.” ( Tesis ,  Program  Studi  Magister  Kenotariatan  di Unversitas Diponegoro Semarang, 2006).
5 Febyolla  Puteri  Bianca,  “Analisis  Hukum Islam  dan  Hukum  Positif  Terhadap  Praktik Pembatalan Sepihak oleh Konsumen Go-Food di PT.
Konsumen Go-Food di PT. Go-Jek Indonesia Surabaya. Dalam penelitian ini menggunakan jenis penelitian lapangan ( field research )  dengan  terjun  langsung  ke lapangan. Dalam penelitian ini persamaannya yaitu  sama-sama  terjun langsung  ke  lapangan,  dan  juga  membahas mengenai  perjanjian  dalam  hukum  Islam maupun hukum perdata. Tapi perbedaannya, penelitian  peneliti  lebih  membahas  kepada perjanjian kemitraan bukan kepada go-food.
Dari  kedua  topik  penelitian  yang telah dipaparkan di atas, ternyata belum ada tinjauan  secara  khusus  dan  komprehensif tentang tinjauan hukum Islam terhadap akad pada  aplikasi Go-Food di  Madiun.  Oleh karena itu, diharapkan penelitian ini mampu mengungkapkan mendeskripsikan dan mengalisis  lebih  jauh  sesuai dengan perkembangan  saat  ini.  Di  sinilah  letak perbedaan  studi  ini  dengan  studi-studi  yang telah dilakukan sebelumnya.

## METODOLOGI PENELITIAN
Jenis  penelitian  yang  digunakan  dalam penelitian  ini  adalah  penelitian  lapangan (field  research), di  mana  obyek  yang  akan diteliti adalah akad pada aplikasi Go-Food di Madiun  dari  prespektif  hukum  Islam. Penelitian  ini  bersifat  deskriptif-kualitatif yang bertujuan untuk mendeskripsikan akad yang terjadi dalam transaksi yang memanfaatkan aplikasi Go-Food dengan alur mendeskripsikan,  mencatat,  menganalisis dan  menginterpretasikan.  Dengan  kata  lain penelitian  deskriptif-kualitatif  ini  bertujuan untuk memperoleh informasi-informasi mengenai keadaan yang ada. 6
Untuk  teknik  pengumpulkan  data yang  diperlukan,  penulis  melakukannya dengan  mengidentifikasi  tema  atau  wacana dari  buku-buku,  makalah  atau  artikel,
Go-Jek  Indonesia  Surabaya”  ( Skripsi, Fakultas Syariah  dan  Hukum  UIN  Sunan  Ampel  Surabaya, 2018).
6 Mardalis, Metode Penelitian Suatu Pendekatan  Proposal (Jakarta:  Bumi  Aksara,  1999), 26.
majalah, jurnal dari hasil penelitian terdahulu, web (internet), atau juga data yang diambil  dari  informasi lainnya yang berhubungan  dengan  tema  penelitian  ini untuk  mencari  hal-hal  atau  variable  yang berupa  catatan,  transkip,  buku,  surat  kabar dan sebagainya yang berkaitan dengan kajian tentang  akad  pada  aplikasi Go-Food di Madiun  dari  prespektif  hukum  Islam.  Maka dilakukan  langkah-langkah  sebagai  berikut: mengumpulkan data-data yang ada baik dan menganalisa  data-data  melalui  buku-buku teks,  dokumen  lain,  majalah  dari  web (internet) dan sebagainya.
Dalam penelitian ini setelah mendapatkan  beberapa  data,  maka  data tersebut  dianalisis  untuk  mendapatkan kesimpulan,  beberapa  cara  yang  terdapat dalam analisa data sebagai  berikut: Analisis Deskriptif  ( Descriptif  Analysis), data  ini peneliti  sudah  melakukan  pemetaan  tempat terhadap data-data yang akan dicari diberbagai  tempat.  Analisis  isi  ( Content Analysis) ,  peneliti  mencoba  menganalisa lebih dalam berkaitan buku, majalah, jurnal, penelitian  bukan hanya isi pada data tersebut melainkan  peneliti  akan  mengungkapkan latar  belakang,  waktu  dan  beberapa  aspek didalamnya, penulis tersebut mengungkapkan  pendapatnya  diberbagai data yang terkumpul tersebut.
Analisis data dilakukan secara induktif, yaitu  dimulai  dari  lapangan  atau  fakta empiris  dengan  cara  terjun  ke  lapangan, mempelajari  fenomena  atau  fakta  empiris dengan cara terjun ke lapangan, mempelajari fenomena  yang  ada  di  lapangan.  Analisis data  dalam  penelitian  kualitatif  dilakukan secara  bersamaan  dengan  cara  proses pengumpulan data. Adapun tahapan analisis data  sebagai  berikut:  Reduksi  Data,  Hal  ini dilakukan  dari  pokok-pokok  pemikiran ekonomi  Islam,  ekonomi  pancasila  dan ekonomi kerakyatan dijabarkan satu persatu secara utuh guna dapat menyimpulkan lebih komprehensif.  Penyajian  Data,  peneliti
7 Wahbah Zuhaili, Fiqh Islam wa Adillatuhu , Jilid 4,  Cet. 1 (Damaskus: Darul Fikri, 1975), 80.
memberikan kesimpulan tiap-tiap pemikiran pokok  dari  ekonomi  Islam,  ekonomi pancasila  dan  ekonomi  kerakyatan  yang kaitannya  kesejahteraan  untuk  masyarakat. Pengambilan  Keputusan  atau  Verifikasi, setelah  data  disajikan,  maka  dilakukan penarikan kesimpulan atau verifikasi. Untuk itu  diusahakan  mencari  pola,  model,  tema, hubungan,  persamaan,  hal-hal  yang  sering muncul  dan  sebagainya.  Jadi  dari  data tersebut  berusaha  diambil  kesimpulan. Teknik ini dapat disimpulkan kelebihan dan kekurangan  dari  beberapa  prinsip-prinsip dasar  dan  juga  peneliti  harus  dapat memahami  mana  yang  lebih  baik  dari ekonomi  Islam,  ekonomi  pancasila  dan ekonomi kerakyatan yang kaitannya kesejahteraan untuk masyarakat.

## KONSEP DASAR Pengertian Akad
Akad  dalam  bahasa  arab  berarti  “ikatan” antara  beberapa  pihak  dalam  hal  tertentu, baik  ikatan  itu  bersifat  konkret  maupun abstrak, baik  dari satu  sisi  maupun dari dua sisi.  Menurut  fuqaha,  akad  memiliki  dua pengertian yaitu umum dan khusus. Pengertian  umum  lebih  dekat  dengan pengertian  secara  bahasa  dan  pengertian  ini yang tersebar di kalangan fuqaha malikiyyah, syafi’iyyah  dan  hanabillah  yaitu  setiap sesuatu  yang  ditekadkan  oleh  seseorang untuk  melakukannya  baik  muncul  dengan kehendak  sendiri  seperti  wakaf,  ibra’ (pembebasan  hak)  talak,  dan  sumpah. Ataupun  dalam  hal  jual  beli  ataupun  sewa menyewa.  Adapun  pengertian  khusus  yang dimaksud disini ketika membicarakan tentang  teori  akad  adalah  hubungan  antara penyebab ijab terhadap objek. 7
Pencantuman  kata-kata  yang  “sesuai dengan kehendak syariat” maksudnya bahwa seluruh  perikatan  yang  dilakukan  oleh  dua pihak  atau  lebih  tidak  dianggap  sah  apabila tidak sejalan dengan kehendak syara’. 8
8 Abdul  Rahman  Ghazaly, Fiqh  Muamalat (Jakrta: Kencana, 2010), 51.
Pengertian Ijarah Al-  Ijarah berasal  dari  kata  al-ajru  yang berarti al-‘iwadu (ganti). ijarah menurut arti bahasa  adalah  upah.  Menurut  pengertian syara’, al-  ijarah suatu  jenis  akad  untuk mengambil manfaat dengan jalan pergantian. 9
Menurut  fatwa  DSN  MUI  No. 09/DSN-MUI/I/IV/2000 tentang pembiayaan ijarah . Ijarah adalah  akad  pemindahan  hak guna  (manfaat)  atas  suatu  barang  atau  jasa dalam  waktu  tertentu  melalui  pembayaran sewa/ upah, tanpa diikuti dengan pemindahan kepemilikan barang itu sendiri. Dengan  demikian  akad ijarah tidak  ada perubahan kepemilikan, tetapi hanya perpindahan  hak  guna  saja  dari  yang menyewakan pada penyewa. 10
Pengertian Qardh
Secara  bahasa  qard  berarti  al-qat’  yang artinya  potongan  karena  harta  orang  yang memberikan  pinjaman  diberikan  kepada orang yang meminjam. 11 Secara terminologis qard adalah memberikan harta kepada orang yang akan memanfaatkannya dan mengembalikan gantinya di kemudian hari. 12
Dalam pengertian lain, al-qard adalah pemberian  harta  kepada  orang  lain  yang dapat  ditagih  atau  diminta  kembali  atau dengan  kata  lain  meminjamkan  tanpa mengharapkan imbalan. Dari definisi tersebut  tampaklah  bahwa  sesungguhnya utang piutang merupakan bentuk  muamalah yang bercorak ta’awun (pertolongan) kepada pihak  lain  untuk  memenuhi  kebutuhannya. Tujuan  dan  hikmah  dibolehkannya  utang piutang itu adalah memberi kemudahan bagi umat manusia dalam pergaulan hidup, karena
9 Sayyid Sabiq, Fiqh Sunnah , Terj. Kamaluddin  A.  Marzuki  (Bandung:  Al-Ma’arif, 1987), 7.
10 Fatwa DSN MUI No. 09/DSN- MUI/I/IV/2000  Tentang  Pembiayaan Ijarah .  Lihat Lembaga  Keuangan  Syariah, Himpunan  Fatwa  DSN untuk  Lembaga  Keuangan  Syariah ,  Edisi  Pertama (Jakarta: DSN-MUI, 2001), 55.
11 Wahbah  Az-Zuhaili, Fiqh  Islam  wa Adillatuhu (Jakarta: Gema Insani, 2011), 373.
diantara  umat  manusia  itu  ada  yang berkecukupan  dan  ada  yang  kekurangan. Orang yang kekurangan dapat memanfaatkan utang dari pihak yang berkecukupan. 13

## Pengertian Hawalah
Hawalah secara  bahasa  berarti  al-Intiqal (pindah).  Sedangkan  secara  istilah,  definisi hawalah menurut  ulama  hanafiyyah  adalah memindah (naqlu) penuntutan atau penagihan  dari  tanggungan  pihak  yang berutang  (al-madin)  kepada  tanggungan pihak  al-Multazim  (yang  harus  membayar hutang, dalam hal ini adalah al-Muhal alaihi). Berbeda  denga  al-kafalah  yang  artinya adalah al-dhammu (menggabungkan tanggungan)  di  dalam  penuntutan  atau penagihan,  bukan  al-Naqlu  (memindah). Oleh  karena  itu,  dengan  adanya hawalah , menurut  kesepakatan  ulama,  pihak  yang berutang (maksudnya adalah muhil) tidak di tagih lagi. 14
Sedangkan pengertian hawalah secara  istilah,  para  ulama  berbeda-beda dalam mendefinisikannya antara lain:
1. Menurut  Hanafiyah,  yang  dimaksud hawalah adalah,  memindahkan  beban hutang  dari  tanggungan  jawab  muhil (orang yang berutang) kepada tanggung jawab  muhal  ‘alaihi  (orang  lain  yang punya  tanggung  jawab  membayar hutang pula).
2. Menurut Maliki, Syafi’i dan Hanbali, al- hawalah adalah pemindahan atau pengalihan hak untuk menuntut pembayaran  hutang  dari  satu  pihak kepada       pihak yang lain. 15
12 Mardani, Fiqh  Ekonomi  Syariah:  Fiqh Muamalah (Jakarta:  Kencana  Prenamedia  Group, 2013), 333.
13 Amir Syarifuddin, Garis-garis Besar Fiqh (Jakrta: Prenada Media, 2005), 223.
14 Wahbah Zuhaili, Fiqh Islam wa Adilatuhu , Jilid 6, Terj. Abdul Hayyie Al-Kattani (Jakarta: Gema Insani, 2011), 84.
15 Idris  Ahmad, Fiqh  al-Syafi’iyah (Jakarta: Karya Indah, 1986), 47.
Konsepsi tentang Perusahaan Go-Jek Ide Go-Jek muncul  saat  CEO Go-Jek , Nadiem  Makarim,  bercengkrama  dengan tukang  ojek  langgangannya.  Ternyata  lebih dari  70%  waktu  kerjanya  hanya  penunggu pelanggan.  Nadiem  Makarimpun  lansung wawancara  tukang  ojek  lainnya,  ternyata semuanya  mengeluh  susah  cari  pelanggan apalagi di Jakarta kemacetan makin memburuk. Nadiem Makarim yang merupakan CEO dari Go-Jek adalah lulusan
dari  Harvard  Business  School  dengan  gelar MBA (Master Business
of Adminidtration). 16
Bermula  di  tahun  2010  sebagai perusahaan  transportasi  roda  dua  melaui panggilan telepon. Go-Jek kini telah tumbuh menjadi on-demand  mobile  platform dan aplikasi terdepan yang menyediakan berbagai  layanan  lengkap  mulai  dari transportasi  logistik,  pembayaran,  layanan antar  makanan  dan  berbagai  layanan on- demand lainnya.
Go-Jek adalah  sebuah  perusahaan teknologi  berjiwa  sosial  yang  bertujuan untuk meningkatkan kesejahteraan pekerja di berbagai  sektor  informal  di  Indonesia. Kegiatan Go-Jek bertumpu  pada  3  nilai pokok:  kecepatan,  inovasi,  dan  dampak sosial.
Para driver Go-Jek mengatakan bahwa pendapatan mereka meningkat semenjak  bergabung  sebagai  mitra  dengan mendapatkan akses ke  lebih  banyak pelanggan  melalui  aplikasi Go-Jek .  Mereka juga  medapatkan  santunan  kesehatan  dan kecelakaan, akses kepada lembaga keuangan dan asuransi, cicilan otomatis yang terjangkau serta berbagai fasilitas yang lain.
Go-Jek telah beroperasi di 50 kota di
Indonesia, seperti Jakarta, Bandung,
Surabaya, Bali, Makassar,
Medan,
Palembang, Semarang, Yogyakarta,
Balikpapan, Malang, Solo, Manado, Samarinda, Batam, Sidoarjo, Gresik,
16 https://id.wikipedia.org/wiki/Nadiem_Mak arim ,  diakses  pada  tanggal  3  Mei  2018,  jam  16:00 WIB.
Pekanbaru, Jambi, Sukabumi, Bandar Lampung,  Padang,  Pontianak,  Banjarmasin, Mataram,  Kediri,  Probolinggo,  Pekalongan, Karawang,  Madiun,  Purwokerto,  Cirebon, Serang,  Jember,  Magelang,  Tasikmalaya, Belitung,  Banyuwangi,  Salatiga,  Garut, Bukittinggi,  Pasuruan,  Tegal,Sumedang, Banda Aceh, Mojokerto, Cilacap, Purwakarta,  Pematang  Siantar,  dan  Madura serta  pengembangan  di  kota-kota  lainnya pada tahun mendatang. 17
Terdapat  12  layanan  jasa  yang ditawarkan oleh Go-Jek , diantaranya adalah:
1. Go-Ride : Layanan transportasi menggunakan sepeda motor. 2. Go-Car : Layanan transportasi menggunakan mobil.
3. Go-Food :  Layanan  pesan  antar makanan.
4. Go-Send :  Layanan  kurir  instan  yang dapat mengirim barang.
5. Go-Mart :  Layanan  untuk  berbelanja barang dari berbagai toko.
6. Go-Box : Layanan pindah barang ukuran besar menggunakan truk.
7. Go-Massage :  Layanan  jasa  pijat kesehatan yang langsung menuju rumah.
8. Go-Clean :  Layanan  jasa  kebersihan yang profesional
9. Go-Glam :  Layanan  jasa  perawatan kecantikan seperti salon.
10. Go-Tix :  Layanan  pembelian  dan pengantaran tiket langsung.
11. Go-Busway :  Layanan  pemesanan  Go- Ride  untuk  mengantarkan  ke  Bus TransJakarta
12. Go-Pay : Layanan dompet virtual untuk transaksi pada aplikasi Go-Jek

## PEMBAHASAN DAN DISKUS
Perusahaan Go-Jek cabang Madiun Go-Jek mulai  memperluas  bisnisnya  di beberapa  kota  di  Indonesia.  Lebih  dari  50 kota  di  Indonesia  terdapat  aplikasi Go-Jek . Salah  satunya  adalah  kota  Madiun.  Kota
17 https://www. Go-Jek .com/ about /,  diakses pada tanggal 3 Mei  2018, jam 14:00 WIB.
yang  biasa  disebut  dengan  kota  Gadis (Perdagangan dan Industri)
mulai
memperkenalkan aplikasi Go-Jek pada bulan Juli 2017. Dalam kurun waktu 8 bulan, para driver meningkat  kurang  lebih  100  armada. Madiun  memiliki  destinasi  kuliner  yang bermacam-macam  dan  khas.  Seperti  roti klasik  Bluder,  pecel  Madiun,  kampung pentol corah dan masih banyak restoran dan wisata  kuliner  yang  beraneka  macam.
Walaupun kota Madiun tidak sepadat kota Jakarta dengan adanya aplikasi Go-Jek sangat  memudahkan  masyarakat  dalam memenuhi kebutuhan hidupnya dari sandang pangan  dan  papan.  Dengan  adanya  aplikasi Go-Jek kendala tentang transportasi tertangi. Karena  dapat  mengantar  dan  menjemput  di tempat  yang  diinginkan.  Tidak  hanya  usia muda  saja  yang  banyak  menjadi driver Go- Jek ,  tetapi  orang  yang  sudah  berumur  30 tahun ke atas pun banyak yang menjalankan pekerjaan ini. Selain mudah juga menguntungkan  pihak driver maka  dari  itu banyak peminat dari segala usia. 18
Prosedur  Pembelian  Pada  Aplikasi Go- Food
Berikut  adalah  langkah-langkah  pemesanan melalui aplikasi Go-Food 1.  Buka  aplikasi Go-Jek dan  pilihlah Go- Food
18 Wawancara  dengan  Pak  Agus driver Go- Jek , tanggal 2 Februari 2018.
2. Pilihlah sesuai dengan yang diinginkan, contohnya near me
3. Setelah muncul menu maka pilihlah sesuai dengan selera.
4.  Setelah  itu  pilih estimased  price untuk mengetahui harga makanan
5.  Jangan  lupa  untuk  menulis  alamat. Penulisan alamat harus jelas agar memudahkan driver menemukan  tempat yang  dituju.  Harga  langsung  bertambah dengan  biaya  transportasi.Cara  pembayaran bisa  melaui  2  jalur,  yang  pertama  dengan rekening Go-Pay dan  yang  kedua  apabila tidak memiliki akun Go-Pay bisa membayar dengan tunai (cash), ketika pesanan tiba.
19 https://sekolahmuamalah.com/riba-dalam- transaksi- Go-Food -dan-solusinya/,  diakses  pada tanggal 25 April 2018, jam 16.00 WIB.
6.  Langkah  terakhir  pilih order berarti pesanan Anda telah diproses
Skema Akad Go-Food 19
Penjelasan dari skema tersebut adalah: 1. Perusahaan Go-Jek membuat aplikasi Go- Food yang  memungkinkan  merchant memajang  produk  di  dalam  aplikasi  dan memfasilitasi  terjadinya  jual  beli  antara konsumen  dengan  merchant,  dan  pada waktu  yang  sama  konsumen  juga mendaftar  ke Go-Jek untuk  dapat mengakses aplikasi Go-Food ini.
2. Sebelum merchant dan produknya muncul di  aplikasi Go-Food ,  merchant  akan mendaftar ke aplikasi Go-Food ,
diverifikasi  dan  disetujui  oleh Go-Food melalui  kontrak  yang  diklaim  sebagai ijarah (yakni sewa jasa lapak dan fasilitas pemasaran)  dengan  imbalan  berupa  bagi hasil atas penjualan sebesar 20% dari hasil penjualan  dari  merchant  dengan  skema Go-Food yang direkapitulasi setiap akhir bulan.
3.  Setelah  merchant  dan  produknya  muncul di  dalam  tampilan  aplikasi Go-Food , barulah konsumen dapat bertransaksi atas produk merchant ini. Melalui aplikasi ini, akad  pertama  yang  muncul  dari  sisi konsumen  adalah  akad wakalah antara konsumen dengan Go-Jek , yakni konsumen titip beli melalui Go-Jek untuk membelikan  produk  (makanan  dan/  atau minuman) ke merchant, dimana
konsumen  sebagai muwakkil dan Go-Jek sebagai wakil .  Namun,  dalam  akad  titip beli  ini,  konsumen  tidak  memberikan uangnya,  namun  juga  minta  ditalangi terlebih  dahulu  oleh Go-Jek ,  sehingga dalam akad titip beli ini, akadnya bergeser dari wakalah murni  berubah  menjadi wakalah - wa - qardh  mustaqbal ,  yakni akad  titip  beli  dengan  janji  menalangi, dimana Go-Jek bertindak  sebagai wakil dan  sekaligus  pihak  yang  berjanji memberikan dana talangan
dan konsumen  bertindak  sebagai  pihak  yang diwakili dan akan ditalangi.
4.  Dalam  menjalankan  akad talangan  titip beli Go-Jek mewakilkan  pembelian produk  ke merchant kepada driver ,  dan disini terjadi akad wakalah antara Go-Jek dengan wakil .  Dalam  kasus  ini, Go-Jek tidak  memberikan  uang  kepada driver sebagai talangan (untuk konsumen) untuk membeli makanan/minuman ke merchant , dan  meminta driver untuk  menalangi terlebih
dahulu
pembelian
makanan/minuman  ke merchant ,  untuk kemudian  ditagihkan  ke  konsumen. Dalam  proses  ini, driver menalangi Go- Jek dalam rangka komitmen Go-Jek untuk menalangi  konsumen.  Sehingga,  sama dengan  proses  konsumen-GoJek,  dalam proses ini, driver bertindak sebagai wakil dari Go-Jek ( wakil ) dan sekaligus sebagai pihak  yang  akan  menalangi Go-Jek dan Go-Jek sebagai  pihak  yang  diwakili ( muwakkil ) dan yang akan ditalangi. Dan sekali driver mengeluarkan  uang  untuk menalangi Go-Jek , dan
driver berkeinginan  untuk  menagih  kembali dana talangan tersebut, maka terjadi akad hutang-piutang  antara driver ( muqridh ) dengan Go-Jek ( muqtaridh )  sejumlah uang  yang  dibayarkan driver untuk membeli  makanan/minuman,  katakanlah sejumlah Rp10.000,- sesuai dengan daftar harga  makanan/minuman  yang  tertera  di struk/nota  resmi  dari merchant .  Dan secara  otomatis,  terjadi  akad  hutang- piutang  ( qardh )  juga  antara Go-Jek ( muqridh ) dengan konsumen ( muqtaridh ).
5. Driver sebagai  wakil  dari Go-Jek
kemudian mengantarkan makanan/minuman tersebut kepada
konsumen untuk memenuhi akad wakalah antara Go-Jek dan  konsumen,  dengan status  sebagai  wakil Go-Jek ,  dan driver menerima  pembayaran  dari  konsumen sejumlah  harga  makanan/minuman  yang tertera dalam struk/nota (Rp10.000,-) dan ongkos kirim, katakanlah Rp5.000,-, atau total  sebesar  Rp15.000,-  sebagai  bentuk pelunasan atas hutang ( qardh ) dari Go-Jek atas talangan hutang  yang diberikan oleh driver (Rp10.000,-)  dan  ongkos  kirim untuk driver (Rp5.000,-).
6.  Berdasarkan proses dalam poin 5, driver :
a. Mendapatkan  kembali  pembayaran atas  dana  talangan  yang driver berikan          kepada
Go-Jek
sebesar Rp10.000,-,
b. Ongkos  kirim driver sebagai  wakil dari Go-Jek untuk  membelikan makanan/minuman  yang  menjadi pesanan  dari  konsumen  sebesar Rp5.000,-, serta
c. Mendapatkan  tambahan  2  poin  dari Go-Jek yang nantinya dapat dikonversi menjadi uang.
7.    Kembali  kepada  poin  1,  setelah makanan/minuman diterima oleh
konsumen, maka Go-Jek diklaim berhak mendapatkan marketing
fee  sebesar  20%  dari  nilai  penjualan merchant melalui  aplikasi Go-Food , dalam kasus ini adalah Rp2.000,- (20% x Rp10.000,-),  dimana  Rp2.000,-  akan dibayarkan merchant kepada Go-Jek pada akhir bulan.
Akad ijarah pada aplikais Go-Food
Ijarah adalah  akad  pemindahan  hak guna  dari  barang  atau  jasa  yang  diikuti dengan  pembayaran  upah  atau  biaya  sewa tanpa disertai perpindahan hak milik. Dalam skema  di  atas  di  jelaskan  bahwa merchant
memanfaatkan jasa dari perusahann Go-Jek . Perusahaan Go-Jek merupakan  penyedia lapak  jasa  terhadap merchant .  Dengan adanya  jasa  dari Go-Jek ini  memudahkan merchant dalam berjualan dan mengenalkan produk  yang  dimiliki.  Karena  tidak  semua manusi  bisa  memenuhi  kebutuhan  mereka dengan  sendirinya  maka  dari  itu  sangat dibutuhkan jasa untuk saling membantu. 20
Dalam  hal  ini,  ketika Go-Jek menerima pesanan dari konsumen kemudian akan dibelikan bukan atas namanya ( Go-Jek ) tetapi atas nama konsumen. Oleh karena itu semua biaya dan resiko  yang terjadi selama proses  pembelian  merupakan  tanggung jawab  konsumen.  Karena Go-Jek tidak menerima  tanggung  jawab  apapun  selama tidak  lalai  (berlebihan)  atau  melebihi  batas. Seperti  telah  dijelaskan  dalam  hadist, 21 sebagai berikut:
ُل ْوُس َر َلاَقَف ,ْيِم َلَُغ َّلَغَتْسِا ْدَق ِهَّللا َل ْوُس َر اَي ِناَمَّضلاِب ُجا َرَخْلَا :َمَّلَس  َو ِهْيَلَع ُهَّللا ىَّلَص ِهَّللا
Makna  dari  hadist  tersebut  yaitu segala  pengeluaran  harus  dengan  tanggung jawab. Apabila melihat pada pelaksanaannya maka konsumen harus siap menerima resiko akan  apa  yang  terjadi  karena Go-Jek merupakan  wakil  dari  konsumen  untuk membelikan.  Selain  itu Go-Jek pun  tidak boleh melebihi batas dalam pelaksanaanya.
Akad Qardh pada aplikasi Go-Food
Dari  skema  di  atas  terdapat  akad qardh baik  pinjaman  yag  diperlukan  dari konsumen ke Go-Jek atau dari Go-Jek ke driver . Dalam proses ini, driver menalangi Go-Jek dalam rangka komitmen Go-Jek untuk  menalangi
20 Ahmad  Sarwat, Seri  Fiqh  Kehidupan Muamalat , jilid 7 (Jakarta: Rumah Fiqh, 2017), 123. 21 Hadist Riwayat Abu Dawud, Sunanu Abu Dawud , Bab Ijarah , Sub bab Siapa pun yang Membeli Budak  kemudian  Menggunakannya  dan  kemudian
konsumen. Sehingga, sama dengan proses konsumen-GoJek,  dalam  proses  ini, driver bertindak  sebagai  wakil  dari Go- Jek ( wakil )  dan  sekaligus  sebagai  pihak yang akan menalangi Go-Jek dan Go-Jek sebagai  pihak  yang  diwakili  ( muwakkil ) dan yang akan ditalangi. Dan sekali driver mengeluarkan uang untuk menalangi Go- Jek ,  dan driver berkeinginan  untuk menagih  kembali  dana  talangan  tersebut, maka  terjadi  akad  hutang-piutang  antara driver ( muqridh ) dengan Go-Jek ( muqtaridh ) sejumlah uang yang dibayarkan driver untuk membeli makanan/minuman,  katakanlah  sejumlah Rp10.000,-  sesuai  dengan  daftar  harga makanan/minuman yang tertera di struk/nota  resmi  dari merchant .  Dan secara  otomatis,  terjadi  akad  hutang- piutang  ( qardh )  juga  antara Go-Jek ( muqridh ) dengan konsumen ( muqtaridh ). Dijelaskan  juga  oleh  para  ulama tentang  kaidah dzari’ah riba  adalah sesuatu yang diharamkan karena dikhawatirkan akan mengantarkan kepada riba  seperti  haramnya  menggabungkan akad  pinjaman  dengan  jual  beli  maka menjadi  dibolehkan  jika  terdapat  hajah akan  penggabungan  akad  tersebut.  Dan kebutuhan akan transaksi layanan Go-Jek dan Go-Food sangat terasa dibutuhkan di kota-kota  besar  yang  sering  terjadi kemacetan  lalu  lintas  dimana  pemesan dapat  memenuhi  kebutuhannya  tanpa harus mengorbankan waktu dan tenaga. 22 Akad Hawalah pada aplikasi Go-Food
Hawalah adalah pengalihan pemindahan  hutang  dari  seorang  yang berutang  kepada  orang  yang  menanggung
Menemukan  Cacat  di  Dalamnya ,  Jilid  2,  Hadist  ke: 3510 (Bairut: Darul Fikri, 1999), 307.
22 Erwandi Tarmizi, Harta Haram Muamalat Kontemporer (Bogor:  Berkat  Mulia  Insani,  2017), 276.
hutang  tersebut.  Dalam  hal  ini Go-Jek menangguhkan hutangnya kepada driver Go- Jek untuk  pemabayaran  atas  pesanan  dari konsumen.  Dan  dalam  pemindahan  atau penangguhan ini tidak ada manfaat atau riba yang  diambil.  Penangguhan  hutang  sesuai dengan jumlah yang sudah tertera pada layar ponsel.
Setelah driver selesai  melaksanakan tugasnya  ia  akan  langsung  menagih  kepada konsumen.  Penagihan  pinjaman  sesuai dengan  yang  tertulis  pada  nota  tidak  ada tambahan. Karena apa yang tertulis merupakan  persetujuan  antara  kedua  belah pihak dan tidak bisa direkayasa.

## KESIMPULAN
Dari  pembahasan  di  atas,  peneliti  telah mengembil  kesimpulan  dari  pembahasan, yaitu pertama, akad  pada  aplikasi Go-Food tidak termasuk  ke  dalam uqud  murakkabah. Uqud  murakkabah  merupakan  gabungan beberapa  akad  dalam  satu  transaksi  ketika pelaksanaanya  dengan  megajukan  beberapa syarat.  Akad  yang  terjadi  pada  aplikasi  ini bukan  gabungan  melainkan  akad  yang bertahap  atau  akad  yang  terjadi  terpisah. Akad qardh yang  terjadi  ketika  jual  beli merupakan efek dari akad ijarah itu sendiri.
Ijarah merupakan  akad  dasar  pada  aplikasi Go-Jek .  Dengan  adanya  akad hawalah dan qardh sangat  mempermudah  konsumen dalam melakukan jual beli. Konsumen tidak perlu  susah-susah  untuk  membayar  ke penjual.  Jadi  akad qardh yang  terjadi  disini saling  menguntungkan  semua  pihak.  Tidak ada pihak yang dirugikan dengan akad-akad tersebut  semua  pihak  telah  mendapatkan keuntungan dan kenyamanan masing- masing.
Dan kedua, akad  yang  terjadi  pada aplikasi Go-Food sangat  bermanfaat  dan menguntungkan  semua  pihak.  Tidak  asa satupun pihak yang dirugikan atau terdzalimi.  20%  yang  didapatkan  oleh perusahaan merupakan upah atas kerja yang dilakukan oleh
driver .
Merchant mendapatkan 80% juga merupakan upah atas produk yang diyawarkan. Jadi setiap bagian
telah  mendaptkan  keuntungan  dan  hak masing-masing. Selain itu, transaksi dengan internet  sangat  dibutuhkan  masyarakat khusunya  bagi  masyarakat  yang  tinggal  di kota  yang  memiliki  kesibukan  yang  tinggi. Aplikasi Go-Food sangat  membantu  dan melayani masyarakat sehingga mereka tidak perlu repot-repot untuk mencari barang atau makanan  yang  diinginkan.  Menghemat waktu  dan  energi  yang  digunakan.  Karena sesungguhnya Karena sesuai  dengan  kaidah “Hukum asal dalam urusan muamalah adalah boleh, kecuali ada dalil yang mengharamkannya”.

## DAFTAR PUSTAKA
Anas,  Malik. Al-Muwatha’ .  Makkah:  Darul
Hijrah, 1425.
Aswin, Sylvia Christina.  “Keabsahan
Kontrak  dalam  Transaksi  Komersial Elektronik.” Tesis . Semarang: Program
Studi Magister Kenotariatan di Unversitas Diponegoro, 2006.
Bianca,  Febyolla  Puteri.  “Analisis  Hukum
Islam  dan  Hukum  Positif  terhadap Praktik  Pembatalan  Sepihak  oleh Konsumen  Go-Food  di  PT.  Go-Jek Indonesia Surabaya”,
Skripsi. Surabaya: Fakultas Syariah dan Hukum UIN Sunan Ampel, 2018. Fatwa DSN MUI No. 09/DSN- MUI/I/IV/2000  tentang  Pembiayaan
Ijarah .
Lembaga  Keuangan  Syariah. Himpunan Fatwa  DSN ,  Edisi  Pertama.  Jakarta: DSN-MUI,  2001.
Ghazali,  Abdul  Rahman. Fiqh  Muamalat . Jakarta: Kencana, 2010.
http://www. Go-Jek .com/ about /. Diakses pada tanggal 3 November 2018.
https://sekolahmuamalah.com/riba-dalam-
transaksi- Go-Food -dan  solusinya/, pada tanggal 25 April 2018.
https://www. Go-Jek .com/ about /. Diakses pada tanggal 3 Mei 2018.
Idris,  Ahmad. Fiqh  al-Syafi’iyah .  Jakarta: Karya Indah, 1986.
Mardalis.
Metode Penelitian Suatu Pendekatan  Proposal .  Jakarta:  Bumi
Aksara, 1999.
Mardani. Fiqh  Ekonomi  Syariah:  Fiqh
Muamalah. Jakarta: Kencana
Prenamedia Group, 2013.
Nawawi,  Ismail. Fiqh  Muamalat . Surabaya: Putra Media Nusantara, 2010. Sabiq, Sayyid. Fiqh Sunnah . Diterjemahkan oleh Kamaluddin A. Marzuki. Bandung: Al-Ma’arif, 1987.
Sarwat,  Ahmad. Seri  Fiqh  Kehidupan Muamalat. Jakrta: Rumah Fiqh, 2017. Syarifuddin,  Amir. Garis-garis  Besar  Fiqh . Jakarta: Prenada Media, 2005. Tarmizi,  Erwan. Harta  Haram  Muamalat Kontemporer. Bogor:  Berkat  Mulia
Insani, 2017. Zuhaili, Wahbah. Fiqh Islam wa Adillatuhu . Damaskus: Darul Fikri, 1975.