Vol. 7  No. 3 (2024) P-ISSN : 2614-4883 ;  E-ISSN : 2614-4905 AL-AFKAR: Journal for Islamic Studies https://al-afkar.com 982

## M. Rizki Saputra, Mutohharun Jinan, Muhammad Wildan Shohib
Konsep Pendidikan Islam Syed Muhammad Naquib al- Attas dan Ahmad Syafi’i Ma’arif, Relevansinya Tehadap Penyelenggaraan ...

## AL-AFKAR: Journal for Islamic Studies
Journal website: https://al-afkar.com
P-ISSN : 2614-4883;  E-ISSN : 2614-4905 Vol. 7  No. 3  (2024) https://doi.org/10.31943/afkarjournal.v7i3.1586           pp. 982-997

## Research Article

## Konsep Pendidikan Islam Syed Muhammad Naquib al-
Attas dan Ahmad Syafi’i Ma’arif, Relevansinya Tehadap Penyelenggaraan Pembelajaran yang Inklusif dalam

## Kurikulum Merdeka
M. Rizki Saputra 1 , Mutohharun Jinan 2 , Muhammad Wildan Shohib 3
1. Universitas Muhammadiyah Surakarta; O100210052@student.ums.ac.id
2. Universitas Muhammadiyah Surakarta; Mj123@ums.ac.id
3. Universitas Muhammadiyah Surakarta; Mws543@ums.ac.id
Copyright © 2024 by Authors, Published by AL-AFKAR: Journal For Islamic Studies. This is an open access article under the CC BY License (https://creativecommons.org/licenses/by/4.0). Received :  May 03, 2024 Revised :  June 17, 2024 Accepted :  July 15, 2024 Available online    :  August 02, 2024
How to Cite: M. Rizki Saputra, Mutohharun Jinan and Muhammad Wildan Shohib (2024) “The Concept of Islamic Education Syed Muhammad Naquib al- Attas and Ahmad Syafi’i Ma’arif, Its Relevance to the Implementation  of  Inclusive  Learning  in  the  Independent  Curriculum”, al-Afkar,  Journal  For  Islamic Studies , 7(3), pp. 982 – 997. doi: 10.31943/afkarjournal.v7i3.1586.
The Concept of Islamic Education Syed Muhammad Naquib al-Attas and Ahmad Syafi'i Ma'arif, Its Relevance to the Implementation of Inclusive Learning in the Independent Curriculum
Abstract. This  research  aims  to:  to  find  out  the  Concept  of  Islamic  Education  according  to  Syed Muhammad  Naquib  al-Attas  and  its  relevance  to  providing  inclusive  learning  in  the  mardeka curriculum to find out the Concept of Islamic Education according to Ahmad Syafi'i Ma'arif, and its relevance to providing inclusive learning in the mardeka curriculum To find out the Islamic Education
Vol. 7  No. 3 (2024) P-ISSN : 2614-4883 ;  E-ISSN : 2614-4905 AL-AFKAR: Journal for Islamic Studies https://al-afkar.com 983

## M. Rizki Saputra, Mutohharun Jinan, Muhammad Wildan Shohib
Konsep Pendidikan Islam Syed Muhammad Naquib al- Attas dan Ahmad Syafi’i Ma’arif, Relevansinya Tehadap Penyelenggaraan ...
Concept  of  Syed  Muhammad  Naquib  al-Attas  and  Ahmad  Syafi'i  Ma'arif  as  well  as  its  relevance  to providing inclusive learning in the mardeka curriculum. This type of research is descriptive qualitative research,  that  is,  the  data  collected  is  in  the  form  of  words,  images,  not  numbers.    The  research approach  used  is  a  qualitative  research  approach.    The  primary  sources  in  this  research  are  works written by the figures studied themselves, in this research are Syed Muhammad Naquib Al-Attas and Ahmad Syafi'i Ma'arif. The research results show that the concept of Islamic education according to Al-Attas leads to the value of content in Islamic education. Where in the concept Al-Attas uses the concept  of  ta'adib.  The  concept  prioritizes  good  manners  or  good  human  behavior.  Ahmad  Syafi'i Ma'arif's thinking about the concept of education is relevant to the free learning curriculum. This is based on the first, the educational goals initiated by Ahmad Syafi'i Ma'arif view that in essence it seeks to create students who have character and competence that is useful for society.
Keywords: learning, Islamic educational concept, independent curriculum
Abstrak. Penelitian ini bertujuan untuk: untuk mengetahui Konsep Pendidikan Islam menurut Syed Muhammad  Naquib  al-Attas  dan  relevansinya  tehadap  penyelenggaran  pembelajaran  yang  inklusif dalam  kurikulum  mardeka  Untuk  mengetahui  Konsep  Pendidikan  Islam  menurut  Ahmad Syafi’i Ma’arif,  dan  relevansinya  tehadap  penyelenggaran  pembelajaran  yang  inklusif  dalam  kurikulum mardeka Untuk mengetahui Konsep Pendidikan Islam Syed Muhammad Naquib al-Attas dan Ahmad Syafi’i Ma’arif serta relevansinya tehadap penyelenggaran pembelajaran yang inklusif dalam kurikulum mardeka.  Jenis  penelitian  ini  adalah  penelitian  kualitatif  deskriptif,  yaitu  data  yang  dikumpulkan berbentuk  kata-kata,  gambar,  bukan  angka-angka.    Pendekatan  penelitian  yang  digunakan  yaitu pendekatan penelitian kualitatif.  Sumber primer dalam penelitian ini adalah karya-karya yang ditulis sendiri  oleh  tokoh  yang  diteliti,  dalam  penelitian  ini  adalah  Syed  Muhammad  Naquib  Al-Attas  dan Ahmad  Syafi’i  Ma’arif.  Hasil  penelitian  menunjukkan    Konsep  pendidikan  Islam  me nurut  Al-Attas yaitu mengarah kepada nila- nilai kandungan dalam pendidikan Islam. Dimana dalam konsep Al-Attas menggunakan  konsep  ta’adib.  Konsep  mengutamakan  pada  adab  atau  perilaku  manusia  yang  baik. Pemikiran  tentang  konsep  pendidikan  Ahmad  Syafi’i  Ma’ arif  relevan  dengan  kurikulum  merdeka belajar.  Ini  didasarkan  pada  pertama,  tujuan  pendidikan  yang  digagas  oleh  Ahmad  Syafi’i  Ma’arif memandang bahwa pada hakikatnya berupaya mewujudkan peserta didik yang memiliki budi pekerti dan kompetensi yang berguna untuk masyarakat.
Kata kunci: pembelajaran, konsep pendidikan Islam, kurikulum merdeka

## PENDAHULUAN
Pendidikan merupakan disiplin ilmu yang di dalamnya mengandung berbagai dimensi.  Seperti  dimensi  manusia  sebagai  subyek  atau  pelaku  pendidikan  (baik berstatus  sebagai  pendidik  atau  peserta  didik),  maupun  dimensi  landasan,  tujuan, materi  atau  kurikulum,  metodologi,  dan  dimensi  institusi  dalam  penyelenggaraan pendidikan(Kartika et al., 2023). Dimensi-dimensi tersebut merupakan faktor penting yang mendukung keberhasilan pelaksanaan proses kegiatan pendidikan, dan masing- masing dimensi ini memiliki paradigma fungsional sendiri-sendiri dan saling terkait untuk bersinergi dalam sebuah sistem pendidikan(Ramadhan et al., 2022).
Dalam  perkembangannya,  pendidikan  Islam  telah  melahirkan  dua  pola pemikiran yang kontradiktif. Keduanya mengambil bentuk yang berbeda, baik pada aspek materi, sistem pendekatan, atau dalam bentuk kelembagaan sekalipun, sebagai akumulasi dari respon dari sejarah pemikiran manusia dari masa ke masa terhadap adanya kebutuhan akan pendidikan(Amatullah et al., 2022). Dua model bentuk yang
Vol. 7  No. 3 (2024) P-ISSN : 2614-4883 ;  E-ISSN : 2614-4905 AL-AFKAR: Journal for Islamic Studies https://al-afkar.com 984

## M. Rizki Saputra, Mutohharun Jinan, Muhammad Wildan Shohib
Konsep Pendidikan Islam Syed Muhammad Naquib al- Attas dan Ahmad Syafi’i Ma’arif, Relevansinya Tehadap Penyelenggaraan ...
dimaksud adalah pendidikan Islam yang bercorak tradisionalis dan pendidikan Islam yang  bercorak  modernis(Afifah  et  al.,  2023).  Pendidikan  Islam  yang  bercorak tradisionalis  dalam  perkembangannya  lebih  menekankan  pada  aspek  doktriner normatif  yang  cenderung  eksklusif-literalis,  apologetis(S.  S.  Anwar  et  al.,  2022). Sementara pendidikan Islam modernis, lama-kelamaan ditengarai mulai kehilangan ruh-ruh mendasarnya.
Islam  memandang  peserta  didik  sebagai  makhluk  Allah  dengan  segala potensinya yang sempurna sebagai khalifah fil ardh, dan terbaik di antara makhluk lainnya(Cahyo et al., 2022). Kelebihan manusia tersebut bukan hanya sekedar fisik, tetapi lebih jauh dari itu, manusia memiliki kelebihan pada aspek psikisnya(Azizi et al., 2023). Kedua aspek manusia tersebut memiliki potensinya masing-masing yang sangat mendukung bagi proses aktualisasi diri pada posisinya sebagai makhluk yang mulia(Andilau et al., 2022). Dengan potensi fisik  dan psikis, atau dengan kata lain potensi material dan spiritual tersebut menjadikan manusia sebagai makhluk ciptaan Allah yang terbaik(Indrianto et al., 2022)(Kartika et al., 2023)(Muhlisin et al., 2022).
Salah  satu  tokoh  pendidikan  Islam  yang  sangat  peduli  terhadap  eksistensi pendidikan Islam kontemporer, Syed Muhammad Naquib Al-Attas yang berdedukasi dipertengahan  abad  ke-20,  merupakan  otoritas  yang  sangat  berpengaruh  pada kebijakan  Islam  Melayu  bahkan  dunia  internasional(Hafsah  et  al.,  2022).  Al-  Attas bukan hanya seorang ideator ulung maupun hanya teoritis semata, namun Al- Attas telah merealisasikan dalam penerapan gagasan dan idenya dengan hasil yang patut dibanggakan(Soleh et al., 2022).
Menurut al-Attas, Islam itu harus selalu menjadi pedoman hidup dan memberi arah  tujuan  kehidupan  umatnya  Pendapatnya  ini  diwujudkan  dalam  gagasan besarnya  tentang  Islamisasi  ilmu  pengetahuan  yang  disambut  positif  oleh  para cendekiawan  Muslim  dunia(Nirwana AN  et  al.,  2024).  Adapun  maksud  dan  tujuan dari Islamisasi ilmu ini adalah untuk mengcounter krisis dalam ilmu modern, baik dalam  tataran  konsep,  maupun  langsung  kepada  persoalan-persoalan  sumber pengetahuan,  nilai  kebenaran,  bahasa,  dan  lain-lain(Hartafan  et  al.,  2024).  Krisis tersebut nantinya akan sangat berpengaruh terhadap nilai-nilai ilmu yang dihasilkan masyarakat modern.
Meskipun  konsentrasi  pemikiran  Ahmad  Syafii  Maarif  bukan  pada  tataran pendidikan,  khususnya  pendidikan  Islam,  tetapi  sesungguhnya  Syafii    memiliki pandangan-pandangan  filosofis  mengenai  pendidikan  Islam  itu  sendiri(Fadhilah  & Nirwana,  2023).  Hal  tersebut  bisa  jadi  dikarenakan  latar  belakang  Ahmad  Syafii Maarif yang merupakan seorang pendidik, seorang aktivis organisai ke-Islaman, serta aktif pula dalam diskusi dan dialog lintas agama(Nur Rochim et al., 2023). Diantara pandangan-pandangan filosofisnya mengenai pendidikan Islam yaitu: Pandangannya tentang manusia, bahwa manusia adalah makluk ciptaan Tuhan yang dibekali dengan ilmu  dan  aql  (intelek  atau  penalaran),  manusia  melalui  kreatifitasnya  dapat menemukan ilmu pengetahuan.
Kurikulum merdeka merupakan kurikulum dengan pembelajaran intrakurikuler yang beragam di mana konten akan lebih optimal agar peserta didik memiliki cukup waktu untuk mendalami konsep dan menguatkan kompetensi(Faisal
Vol. 7  No. 3 (2024) P-ISSN : 2614-4883 ;  E-ISSN : 2614-4905 AL-AFKAR: Journal for Islamic Studies https://al-afkar.com 985

## M. Rizki Saputra, Mutohharun Jinan, Muhammad Wildan Shohib
Konsep Pendidikan Islam Syed Muhammad Naquib al- Attas dan Ahmad Syafi’i Ma’arif, Relevansinya Tehadap Penyelenggaraan ...
Purnomosidi  et  al.,  2024).  Dalam  proses  pembelajaran  guru  memiliki  keleluasaan untuk  memilih  berbagai  perangkat  pembelajaran  sehingga  pembelajaran  dapat disesuaikan dengan kebutuhan belajar dan minat peserta didik(Faaqih et al., 2024). Di dalam kurikulum ini terdapat projek untuk menguatkan pencapaian profil pelajar Pancasila.  Kemudian,  dikembangkan  berdasarkan  tema  tertentu  yang  ditetapkan oleh pemerintah(Affani & An, 2024). Projek ini tidak bertujuan untuk mencapai target capaian  pembelajaran  tertentu,  sehingga  tidak  terikat  pada  konten  mata  pelajaran Penulis akan berusaha untuk menjawab permasalahan tentang: 1) Bagaimana Konsep Pendidikan Islam menurut Syed Muhammad Naquib al-Attas relevansinya tehadap penyelenggaran  pembelajaran  yang  inklusif  dalam  kurikulum  mardeka?  2) Bagaimana  Konsep  Pendidikan  Islam  menurut    Ahmad  Syafi’i  Ma’arif,  dan relevansinya tehadap penyelenggaran pembelajaran yang inklusif dalam kurikulum mardeka?  3)  Bagaimanakah  Konsep  Pendidikan  Islam  menurut  Syed  Muhammad Naquib al- Attas dan Ahmad Syafi’i Ma’arif serta relevansinya tehadap penyelenggaran pembelajaran yang inklusif dalam kurikulum mardeka

## METODE PENELITIAN Jenis Penelitian
Jenis  penelitian  ini  adalah  penelitian  kualitatif  deskriptif,  yaitu  data  yang dikumpulkan  berbentuk  kata-kata,  gambar,  bukan  angka-angka.  Menurut  Bogdan dan  Taylor,  sebagaimana  yang  dikutip  oleh  Lexy  J.  Moleong,  penelitian  kualitatif adalah  prosedur  penelitian  yang  menghasilkan  data  deskriptif  berupa  kata-kata tertulis atau lisan dari orang-orang dan perilaku yang diamati(Muktashi et al., 2024). Sementara itu, penelitian deskriptif adalah suatu bentuk penelitian yang ditujukan untuk  mendeskripsikan  atau  menggambarkan  fenomena-fenomena  yang  ada,  baik fenomena alamiah maupun rekayasa manusia.

## Pendekatan Penelitian
Pendekatan penelitian yang digunakan yaitu pendekatan penelitian kualitatif. Yaitu  pendekatan  yang  berupaya  memahami  gejala  sedemikian  rupa  dengan menapikan segala hal yang bersifat kuantitatif sehingga gejala-gejala yang ditemukan tidak  mungkin  diukur  oleh  angka-angka(Akram  et  al.,  2024).  Tetapi  melalui penafsiran logis teoritis yang berlaku atau terbentuk begitu saja karena realitas yang baru, yang menjadi indikasi signifikan terciptanya konsep baru.

## Teknik Pengumpulan Data
Prosedur pengumpulan data dilakukan untuk menunjang penelitian, karena data yang digunakan adalah berbagai informasi, misalnya buku-buku yang berkaitan dengan  penelitian,  ensiklopedi,  dan  internet.  Dalam  proses  pengumpulan  data, penulis  menggunakan  teknik  metode  dokumentasi(Abdurrahman  et  al.,  2024). Pemeriksaan  dokumentasi  (studi  dokumentasi)  dilakukan  dengan  meneliti  bahan dokumentasi yang ada dan mempunyai relevansi dengan tujuan penelitian.
Vol. 7  No. 3 (2024) P-ISSN : 2614-4883 ;  E-ISSN : 2614-4905 AL-AFKAR: Journal for Islamic Studies https://al-afkar.com 986

## M. Rizki Saputra, Mutohharun Jinan, Muhammad Wildan Shohib
Konsep Pendidikan Islam Syed Muhammad Naquib al- Attas dan Ahmad Syafi’i Ma’arif, Relevansinya Tehadap Penyelenggaraan ...

## Teknik Analisis Data
Analisis data adalah proses mencari dan menyusun secara sistematis data yang diperoleh  dari  hasil  wawancara,  catatan  lapangan,  dan  dokumentasi  dengan  cara mengorganisasikan  data  kedalam  kategori,  menjabarkan  ke  dalam  unit-unit, melakukan sintesa, menyusun kedalam pola, memilih mana yang penting dan yang akan dipelajari, dan membuat kesimpulan sehingga mudah difahami oleh diri sendiri maupun orang lain. Ada pula yang mengartikan analisis data sebagai upaya mengolah data  menjadi  informasi,  sehingga  karakteristik  atau  sifat-sifat  data  tersebut  dapat dengan  mudah  dipahami  dan  bermanfaat  untuk  menjawab  masalah-masalah  yang berkaitan dengan kegiatan penelitian(Cahyono et al., 2024). Sehingga ada dua tujuan dilakukannya  analisis  data  :  mendeskripsikan  data,  dan  membuat  induksi  atau menark kesimpulan tentang karakteristik populasi.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Konsep  Pendidikan  Islam  Syed  Muhammad  Naquib  al-Attas  Relevansinya Tehadap  Penyelenggaran  Pembelajaran  Yang  Inklusif  Dalam  Kurikulum Mardeka
Ilmu  menjadi  suatu  hal  yang  pokok  bagi  manusia,  dimana  ilmu  bisa menjadikan  manusia  menjadi  seorang  yang  terbuka  terhadap  suatu  permasalahan untuk  diseelesaikan  dengan  cara  pertimbangan.  Al-Attas  menyatkan  bahwa  ilmu yang  dipelajari  manusia  saat  ini  merupakan  datang  dari  Allah  SWT.  Dan  juga diperoleh  melalui  jiwa  yang  kreatif  sehingga  mampu  memperoleh  perkembangan ilmu dengan dikemas kedalam bentuk yang mudah dipahami oleh banyak kalangan.
Al-Attas  memiliki  pandangan  terkait  ilmu  pengetahuan  yaitu  konsep epistemologi.Ia menyatakan bahwa terdapat proses spiritual yang berlangsung ketika sedang  menuntut  ilmu(Pratama  et  al.,  2024).  Hal  ini  terjadi  ketika  seorang  yang sedang menuntut ilmu memiliki ikatan berupa kasih sayang Allah SWT sebagai zat yang memberikan ilmu pengetahuan(Zahra et al., 2024). Sehingga apa yang kemudian dipelajari mampu dipahami kemudian masuk kedalam hati dan dapamenjadikannya bermanfaat bagi yang lainnya.
Al-Attas  menyatakan  bahwasanya  tujuan  dalam  pendidikan  yaitu  untuk menghasilkan manusia yang baik. sebagaimana yang dikutip dalam buku karya Al- Attas berikut:
“....tujuan  pengetahuan  adalah  untuk  menghasilkan  seorang  manusia  yang baik,  maka  kita  tidak  bermaksud  mengatakan  bahwa  menghasilkan  sebuah masyarakat  yang  baik  bukanlah  merupakan  tujuan,  karena  masyarakat  terdiri  dari perseorangan-perseorangan  maka  membuat  setiap  orang  atau  sebagian  besar  di antaranya  menjadi  orang-orang  baik  berarti  menghasilkan  masyarakat  yang  baik. Dengan  membentuk  manusia  yang  baik  maka  sama  saja  dengan  membentuk masyarakat  yang  baik.  Hal  ini  dikarenakan  masyarakat  terdiri  atas  sekumpulan perorangan. Manusia yang baik akan membentuk lingkungan yang baik
Sebagaimana  penjelasan  di  atas  bahwasanya  pendidikan  bertujuan membentuk  manusia  yang  baik.  Dalam  hal  ini  la  attas  memberikan  konsel  ta’adib dalam dunia pendidikan. Dalam konsep ini mengarah kepada pendidikan intelektual,
Vol. 7  No. 3 (2024) P-ISSN : 2614-4883 ;  E-ISSN : 2614-4905 AL-AFKAR: Journal for Islamic Studies https://al-afkar.com 987

## M. Rizki Saputra, Mutohharun Jinan, Muhammad Wildan Shohib
Konsep Pendidikan Islam Syed Muhammad Naquib al- Attas dan Ahmad Syafi’i Ma’arif, Relevansinya Tehadap Penyelenggaraan ...
spiritual, serta sosial baik bagi anak muda ataupun orang dewasa(Majid & An, 2024). Ta’dib  (pendidikan)  merupakan  salah  satu  langkah  terpenting  dalam  usaha pembentukan  manusia  seutuhnya  dan  penanaman  nilai-nilai  kemanusiaan,  yang pada  saatnya  akan  menciptakan  keadaan  dan  tatanan  kehidupan  masyarakat  yang mengedepankan radab dan berperadaban.
Dalam sistem pendidikan terdapat 3 (tiga) tahapan yaitu rendah, menengah dan tinggi. Ilmu fardhu ‘ain tidak hanya diajarkan dalam tingkatan rendah saja. Akan tetapi  juga  ke  dalam  tingkatan  berikutnya(Hartafan  &  AN,  2024).  hal  ini  yang menjadikan adanya perkembangan disetiap ilmu yang diajarkan. Dimana ketika pada masa rendah hanya diajarkan dengan ilmu pengetahuan yang pokoknya saja.
Pendidikan fardhu ‘ain diambil dan berasal dari wahyu Illahi dan hadis nabi Muhammad  SAW  yang  didalamnya  tidak  ada  sama  sekali  penentangan  oleh  para ilmuwan muslim sepanjang zaman(Rohman et al., 2023). Sifat yang tersimpan yaitu memiliki sifat yang unik sehingga menjadikan muatannya benar-benar ilmiah. Ilmu dalam  fardhu  ‘ain  terus  mengalami  peningkatan  sesuai  dengan  keadaan  serta kebutuhan manusia dalam kehidupan.
Al-Attas tidak memberikan batasan terhadap ilmu fardhu kifayah yang perlu dipelajari  ataupun  tidak.  Ia  memiliki  anggapan  bahwasanya  pengetahuan  (‘ilmi) merupakan  suatu  sifat  tuhan,  tidak  terbatas(Filmizan  et  al.,  2024).  Dengan mempelajari  ilmu-ilmu  fardhu  kifayah  serta  fardhu  ain  dalam  pendidikan  sebagai ta’dib tidak hanya bersifat personal dan religius, akan tetapi juga memiliki nilai -nilai sosial(Aliyatul et al., 2024). Hal ini dikarenakan kedua ilmu yang diperankan secara utuh  akan  menjamin  kepentingan  bagi  individu  serta  masyarakatnya.  Karena individu  juga  merupakan  bagian  dari  masyarakat,  potensi-potensi  positif  yang dikembangkan dala masyarakat juga akan memberikan pengaruh yang positif(Ayuni et al., 2023).
Konsep pendidikan Islam yang disampaikan oleh Syed Muhammad Naquib Al- Attas memiliki relevansi terhadap konsep kurikulum merdeka. Kurikulum merdeka merupakan  kurikulum  terbaru  yang  disampaikan  oleh  mentri  pendidikan  sebagai suatu  tindakan  untuk  mengatasi  permasalahan  pendidikan  di  indonesia.  Setelah peristiwa  pandemi  yang  membuat  sistem  dalam  pendidikan  berubah(Huda  et  al., 2024).
Tujuan  Al-Attas  dalam  mengintegrasikan  ilmu  pengetahuan  yaitu  untuk mengembangkan ilmu yang hakiki untuk membangun pemikiran dan rohani pribadi muslim yang dapat meningkatkan keimanannya dan ketaqwaannya kepada Tuhan. Islamisasi  ilmu  akan  melahirkan  keamanan,  kebaikan,  keadilan  dan  kekuatan keimanan. kemudian diharapkan mampumenghilangkan konsep dikotomi ilmu yang berakibat  pada  pemisahan  antara  ilmu  agama  dan  ilmu  umum,  karena  pada hakekatnya ilmu bersumber dari yang maha tunggal yaitu Allah.
Al-Attas membagi pengembangan ilmu pengetahuan menjadi dua yaitu ilmu yang bersifat fardhu ain (ilmu agama) dan fardhu kifayah (ilmu umum). Ilmu fardhu ‘ain tidak hanya diajarkan dalam tingkatan rendah saja (Basir et al., 2022). Akan tetapi juga  ke  dalam  tingkatan  berikutnya(Nirwana,  Hayati,  et  al.,  2020).  Hal  ini  yang menjadikan adanya perkembangan disetiap ilmu yang diajarkan. Dimana ketika pada
Vol. 7  No. 3 (2024) P-ISSN : 2614-4883 ;  E-ISSN : 2614-4905 AL-AFKAR: Journal for Islamic Studies https://al-afkar.com 988

## M. Rizki Saputra, Mutohharun Jinan, Muhammad Wildan Shohib
Konsep Pendidikan Islam Syed Muhammad Naquib al- Attas dan Ahmad Syafi’i Ma’arif, Relevansinya Tehadap Penyelenggaraan ...
masa  rendah  hanya  diajarkan  dengan  ilmu  pengetahuan  yang  pokoknya  saja. Pendidikan  fardhu  ‘ain  diambil  dan  berasal  dari  wahyu  illahi  dan  hadis  nabi Muhammad  saw  yang  didalamnya  tidak  ada  sama  sekali  penentangan  oleh  para ilmuwan  muslim  sepanjang  zaman(Nirwana,  Sari,  et  al.,  2021).  Fardhu  kifayah merupakan ilmu yang didalamnya berkaitan dengan ilmu-rasional, intelektual serta filosofis(Nirwana, 2019)(Nirwana, Hidayat, & Suharjianto, 2020)(AN, 2013).
Kurikulum merdeka dibentuk sebagai bentuk pengembangan atas kurikulum sebelumnya.  Pendidik  memiliki  peran  penting  dalam  perkembangannya.  Pendidik wajib memahami segala bahan pelajaran ataupun modul-modul pembelajaran(Nirwana AN et al., 2022). Pendidik juga memiliki kelleluasaan untuk mengorganisasikan  bahan  ajar  yang  sistematis  sesuai  dengan  kompetensi  yang diharapkan dan tepat dengan tahap perkembangan peserta didik.
Pendidik memiliki keleluasaan dalam mengembangkan pembelajaran, dalam pengembagan dapat dilakukan pengintegrasi pembelajaran. Sehingga antara konsep integrasi pengetahuan al atas dengan kurikulum merdeka memiliki relevansi(Nirwana et al., 2023). Salah satu contoh yang dapat dilakukan yaitu integrasi nilai nilai keIslaman dalam mata pelajaran ilmu pendidikan alam dan sosial (ipas). Integrasi  dapat  dilakukan  dengan  menganalisis  nilai-nilai  keIslaman  yang  sesuai dengan materi pembelajaran(Nirwana, Tamami, et al., 2021).
Konsep  Pendidikan Islam  Ahmad  Syafi’i  Ma’arif,  Relevansinya  Tehadap

## Penyelenggaran Pembelajaran Yang Inklusif Dalam Kurikulum Mardeka
Di  antara  masalah  besar yang  sedang kita  hadapi  sekarang  ialah  bagaimana menampilkan Muhammadiyah sebagai gerakan Islam yang benar-benar berorientasi pada  kualitas  yang  handal(Nirwana  AN  et  al.,  2023).  Dan  kualitas  itu  menyangkut banyak aspek: aspek pemikiran, aspek amal usaha, aspek organisasi, dan yang tidak kalah  pentingnya  ialah  aspek  persaudaran  yang  harus  terasa  dalam  gerak Muhammadiyah.
Buya Syafii tidak hanya memberi arah perubahan kualitatif di tingkat makro keumatan, tetapi juga mencurahkan perhatian pada peningkatan mutu pendidikan Islam.  Ia  memberikan  tiga  kata  kunci  atau  semacam  resep  jitu  untuk  memajukan lembaga  pendidikan  Islam.  Ketiga  resep  itu  ialah  komitmen  pada  idealisme,  sikap akomodatif dan fleksibel, dan terakhir membangun jamaah atau kebersamaan(Nirwana  AN,  2021).  Untuk  memahmi  lebih  jelas  kerangka pemikirannya, mari disimak uraiannya berikut ini.
Kurikulum merdeka belajar ini menekankan penguasaan materi seperti halnya attitude  atau  adab,  sopan  santun  peserta  didik  dengan  secara  sengaja  terkonsep secara tertulis dalam kurikulum(A.N. et al., 2024). Banyak kepribadian positif yang terbentuk  atau  perbaikan  karakter  peserta  didik  yang  tercapai  dengan  adanya implementasi kurikulum merdeka belajar ini dengan berlandaskan atau berpedoman pada  Al- Qur’an (Andri  Nirwana  et  al.,  2024)(Nirwana  et  al.,  2024).  Kepribadian  ini merupakan  wujud  dari  output  yang  memang  dijadikan  acuan  kurikulum  merdeka belajar(Sukisno et al., 2024)(S. Anwar et al., 2024).
Vol. 7  No. 3 (2024) P-ISSN : 2614-4883 ;  E-ISSN : 2614-4905 AL-AFKAR: Journal for Islamic Studies https://al-afkar.com 989

## M. Rizki Saputra, Mutohharun Jinan, Muhammad Wildan Shohib
Konsep Pendidikan Islam Syed Muhammad Naquib al- Attas dan Ahmad Syafi’i Ma’arif, Relevansinya Tehadap Penyelenggaraan ...
Kurikulum  merdeka  belajar  mengajarkan  banyak  attitude  atau  adab  yang membentuk kepribadian peserta didik. Masa kurikulum merdeka belajar ini segala bentuk  pelatihan  pendidikan  karakter  telah  dikurikulumkan  yaitu  karakter  yang Pancasila(Yahya  et  al.,  2022).  Jadi  secara  langsung  pembentukan  karakter diharuskan(Astuti et al., 2024). Berbeda dengan kurikulum sebelumnya yang hanya diterapkan  tanpa  adanya  konsep  secara  tertulis(Waston,  Muthoifin,  et  al.,  2024). Kurikulum-kurikulum  sebelumnya  memberikan  arahan  pembentukan  kepribadian melalui penataran P4(Mahmudulhassan et al., 2024). Sebenarnya bentuk kepribadian ini sesuai dengan budayanya orang Jepang(Wahid et al., 2023). Sebagai cotoh etika untuk saling berjabat tangan, budaya membungkukkan badan ketika bertemu sapa dengan  orang  lain(Waston,  Wiranto,  et  al.,  2024).  Berbeda  dengan  di  Indonesia bentuk  pembentukan  karakter  melalui  kurikulum  akan  selalunya  terjadi  karena adanya pergantian presiden(Marthoenis et al., 2019)(Rochanah et al., 2024).
Penerapan  Kurikulum  Merdeka  Belajar,  pembelajarannya  berpusat  pada peserta  didik  yaitu  dengan  berfokus  pada  pribadi  peserta  didik,  pengalaman,  latar belakang,  perspektif,  bakat,  minat,  kapasitas  dan  kebutuhan  mereka  pada pembelajaran(Huzaery  et  al.,  2024).  Dalam  hal  ini,  strategi  pendidikan  baru  harus mendorong  interaksi  antara  pendidik  dan  peserta  didik.  Praktik  kreatif  dalam pendidikan harus membantu peserta didik untuk bekerja membangun pengetahuan mereka dalam mendefinisikan hal-hal yang sangat penting di mata mereka dan dalam prosesnya, memperkuat rasa percaya diri dan individualitas mereka.

## Konsep  Pendidikan  Islam  menurut  Syed  Muhammad  Naquib  al-Attas  dan Ahmad  Syafi’i  Ma’arif  Serta  Relevansinya  Tehadap  Penyelenggaran Pembelajaran Yang Inklusif Dalam Kurikulum Mardeka
Kurikulum  ini  memiliki  berbagai  pembelajaran  intrakurikuler.  Untuk menyesuaikan  instruksi  dengan  minat  dan  kebutuhan  belajar  setiap  siswa,  guru memiliki  kebebasan  untuk  memilih  berbagai  perangkat  pembelajaran.  Strategi belajar  mandiri  dilakukan  untuk  mempercepat  pencapaian  tujuan  pendidikan nasional,  yaitu  meningkatkan  kualitas  sumber  daya  manusia  Indonesia  dan memberikan  keunggulan  kompetitif  terhadap  bangsa  lain.  Peserta  didik  yang berakhlak mulia dan berwawasan tinggi menampilkan kualitas sumber daya manusia yang unggul dan berdaya saing.
Kurikulum  ini  menyajikan  kegiatan  dengan  nuansa experiential  learning sebagai tawaran untuk menghadapi hidup dan kehidupan diimasa yang akan datang. Keberhasilan hasil belajar pertama-tama ditentukan oleh urutan mata pelajaran yang diperkenalkan.  Kedua,  pengajaran  hanya  bekerja  dengan  baik  jika  bertahap  dan panjang/berkelanjutan. Pendidik harus memulai fase utama dari proses ini dengan pengenalan  ide  dasar  subjek(Nirwana,  Hidayat,  Hayati,  et  al.,  2020).  Kemudian, pendidik  harus  imengamati  idenganicermat  ikemampuan  ipesrta  didik  untuk memahami  apa  yang  telah  dipelajari.  Pada  tahap  berikutnya,  pendidik  harus mengulang  materi  untuk  kedua  kalinya,  mengajari  ditingkat  yang  lebih  tinggi. Melalui cara ini, landasan siswa dalam disiplin ilmu menjadi lebih dalam. Pendidik kemudian dapat mengarahkan peserta didik untuk memahami serta
Vol. 7  No. 3 (2024) P-ISSN : 2614-4883 ;  E-ISSN : 2614-4905 AL-AFKAR: Journal for Islamic Studies https://al-afkar.com 990

## M. Rizki Saputra, Mutohharun Jinan, Muhammad Wildan Shohib
Konsep Pendidikan Islam Syed Muhammad Naquib al- Attas dan Ahmad Syafi’i Ma’arif, Relevansinya Tehadap Penyelenggaraan ...
mengimplementasikan materi pelajaran yang didapat ke dalam kehidupannya sehari- hari, terutama pada kehidupan bermasyarakat.

## KESIMPULAN
Setelah  mendeskripsikan  konsep  pendidikan  Islam  perspektif  Al-Attas  serta konsep kurikulum merdeka yang mencangkup pendidikan Islam, tujuan pendidikan Islam,  peran  pendidik  dan  peserta  didik  yang  kemudian  direlevansikan  dengan kurikulum merdeka. Maka penulis menyimpulkan beberapa hal sebagai berikut:
1. Konsep  pendidikan  Islam  menurut  Al-Attas  yaitu  mengarah  kepada  nila-  nilai kandungan  dalam  pendidikan  Islam.  Dimana  dalam  konsep  Al-Attas menggunakan  konsep  ta’adib.  Konsep  mengutamakan  pada  adab  atau  perilaku manusia  yang  baik.  Beliau  menyatakan  bahwa  dalam  dunia  pendidikan  untuk mencetak  manusia  yang  baik.  Ketika  dunia  pendidikan  mampu  menyiapkan manusia  menjadi  pribadi  yang  beradab  maka  semua  yang  berkaitan  dengan manusia  akan  berjalan  dengan  baik  pula.  konsep  pendidikan  Islam  Al-Attas memiliki relevansi dengan konsep kurikulum merdeka. diantaranya yaitu dalam dimensi  profil  pancasila  pada  poin  pertama  memiliki  relevansi  dengan  konsep pendidikan Islam yaitu pada konsep ta’dib, relevansi integrasi ilmu pengetahuan al-attas  dengan  konsep  kurikulum  merdeka  dimana  dalam  pengembangan  ilmu pengetahuannya  menerapkan  pendekatan  integrasi  antara  mata  pelajaran  yang diampu  dan  relevansi  tujuan  pendidikan  islam  al-attas  dengan  tujuan pembelajaran pendidikan agama dan budi pekerti yang mana dalam tujuan konsep pendidikan islam al attas yaitu membentuk orang baik memiliki relevansi dengan tujuan  pembelajaran  pendidikan  agama  islam  dan  budi  pekerti  yaitu  dengan membentuk peserta didik yang beriman, berakhlak serta memiliki toleransi.
2. Pemikiran  tentang  konsep  pendidikan Ahmad  Syafi’i  Ma’arif relevan  dengan kurikulum merdeka belajar. Ini didasarkan pada pertama, tujuan pendidikan yang digagas oleh Ahmad Syafi’i Ma’arif memandang bahwa pada hakikatnya berupaya mewujudkan  peserta  didik  yang  memiliki  budi  pekerti  dan  kompetensi  yang berguna  untuk  masyarakat.  Kedua,  dalam  subjek  pendidikan,  peserta  didik diberikan  kebebasan  dalam  berpikir,  sehingga  akan  memunculkan  kreativitas dalam  dirinya  sesuai  yang  diharapkan  oleh  kurikulum  merdeka.  Ketiga,  materi pendidikan  yang  disesuaikan  dengan  mempertimbangkan  karakteristik  peserta didik.
3. Konsep Pendidikan Islam menurut Syed Muhammad Naquib al-Attas dan Ahmad Syafi’i  Ma’arif  Serta  Relevansinya  Tehadap  Penyelenggaran  Pembelajaran  Yang Inklusif  Dalam  Kurikulum  Mardeka Strategi  belajar  mandiri  dilakukan  untuk mempercepat  pencapaian  tujuan  pendidikan  nasional,  yaitu  meningkatkan kualitas sumber daya manusia Indonesia dan memberikan keunggulan kompetitif terhadap  bangsa  lain  Kurikulum  ini  menyajikan  kegiatan  dengan  nuansa experiential  learning sebagai  tawaran  untuk  menghadapi  hidup  dan  kehidupan diimasa yang akan  datang.  Keberhasilan hasil  belajar pertama-tama ditentukan oleh urutan mata pelajaran yang diperkenalkan. Kedua, pengajaran hanya bekerja dengan baik jika bertahap dan panjang/ berkelanjutan. Pendidik harus memulai
Vol. 7  No. 3 (2024) P-ISSN : 2614-4883 ;  E-ISSN : 2614-4905 AL-AFKAR: Journal for Islamic Studies https://al-afkar.com 991

## M. Rizki Saputra, Mutohharun Jinan, Muhammad Wildan Shohib
Konsep Pendidikan Islam Syed Muhammad Naquib al- Attas dan Ahmad Syafi’i Ma’arif, Relevansinya Tehadap Penyelenggaraan ...
fase  utama  dari  proses  ini  dengan  pengenalan  ide  dasar  subjek.  Kemudian,I pendidiki  harus  imengamati  idenganicermat  ikemampuan  ipesrta  didik  untuk memahami apa yang telah dipelajari.

## DAFTAR PUSTAKA
A. Fatah Yasin, Dimensi-dimensi Pendidikan Islam, (Yogyakarta: UIN Malang Press), cet ke-1
Ahmad  Syafii  Maarif.  2000.  Independensi  Muhammadiyah  di  Tengah  Pergumulan Pemikiran Islam dan Politik. Jakarta: Cidesindo.
Anas  Sudijono,  Pengantar  Statistik  Pendidikan,  (Jakarta:  PT  RajaGrafindo  Persada, 2008),
Ahmad  Syafii  Maarif,  Mencari  Autentisitas  dalam  Kegalauan,  (Jakarta:  PSAP Muhammadiyah, 2004)
Boedi  Abdullah  dan  Beni  Ahmad  Saebani,  Metode  Penelitian  Ekonomi  Islam (Bandung: Pustaka Setia, 2014),
Moh. Shofan, Pendidikan Berparadigma Profetik : Upaya Konstruktif Membongkar Dikotomi Sistem Pendidikan Islam, (Jawa Timur: UMG Press, 2004), cet ke-1 Kemas  Badaruddin,  Filsafat  Pendidikan  Islam;  Analisis  Pemikiran  Prof.  DR.  Syed Muhammad al-Naquib al- Attas
Sudarwan Danim, Menjadi Peneliti Kualitatif Rancangan Metodologi, Presentasi, dan Publikasi  Hasil  Penelitian  untuk  Mahasiswa  dan  Penelitian  Pemula  Bidang Ilmu  Sosial,  Pendidikan,  dan  Humaniora,  (Bandung:  Remaja  Rosdakarya, 2002), Cet. I,
Maman  Abdurrahman  dan  Sumbas  Ali  M,  Panduan  Praktis  Memahami Penelitian,Pustaka Setia, Bandung, 2011.
Halid Hanafi, L. A. Ilmu Pndidikan Islam. Sleman: Cv Budi Utama. (2018).  hlm 147 Hasibuan, A. A. Ta’dib Sebagai Konsep Pendidikan: Telaah Atas Pemikiran. At Turas,
3 (1) (2016)
The  Concept  Of  “Merdeka  Belajar”  In  The  Perspective  Of  Humanistic  Learning Theory. Dipetik Juni 29, 2023, Dari Https://Doi.Org/10.24036/Spektrumpls.V9i1.111912
Maryatul  Kiptiyah,  d.  Sejarah  Perkembangan  Kurikulum  Pendidikan  Islam  Di Indonesia  analisis(  Kebijakan  Kurikulum  Pendidikan  Islam).  Jurnal literasiologi, 6 (2) (2021).
Khoirurrijal, F. Pengembangan Kurikulum Merdeka. Malang: Cv Literasi Nusantara Abadi. . (2022)
Khoirurrijal,  dkk,  Pengembangan  Kurikulum  Merdeka,  I.  (Malang:  CV.  Literasi Nusantara Abadi, 2022)
A.N., A. N., Amir, A. M., Hidayat, S., . M., . M., Nugroho, K., & . W. (2024). Examining Religious Coexistence: Perspectives from the Quran and Hadith in the Context of  Bangladesh. International  Journal  of  Religion , 5 (10),  718 – 731. https://doi.org/10.61707/yyd0mm12
Abdurrahman,  U.,  An,  A.  N.,  Rhain,  A.,  Azizah,  A.,  Dahliana,  Y.,  &  Nurrohim,  A.
Vol. 7  No. 3 (2024) P-ISSN : 2614-4883 ;  E-ISSN : 2614-4905 AL-AFKAR: Journal for Islamic Studies https://al-afkar.com 992

## M. Rizki Saputra, Mutohharun Jinan, Muhammad Wildan Shohib
Konsep Pendidikan Islam Syed Muhammad Naquib al- Attas dan Ahmad Syafi’i Ma’arif, Relevansinya Tehadap Penyelenggaraan ...
(2024).  AL-AFKAR :  Journal  for  Islamic  Studies  Perdebatan  Kategori  Ayat Dakwah Qs . Ali Imran Ayat 64 Antara Buya Hamka Dan Mufassir Nusantara.
Al-Afkar: Journal for Islamic Studies , 7 (1), 189 – 206.
https://doi.org/10.31943/afkarjournal.v7i1.927.Debate
Affani,  S.  F.,  &  An,  A.  N.  (2024).  How  Analysis  Scopus  Database  About  Islamic Leadership Based on Quranic Studies Since 1987-2023 ? AL-AFKAR : Journal for Islamic Studies , 7 (2), 1015 – 1029.
https://doi.org/10.31943/afkarjournal.v7i2.1037..Abstract
Afifah, S. N., Adhistia, E., Rahmadianty, Nurqomariyah, D., & Andri Nirwana, A. N. (2023).  The  Concept  of  Da’wah  Objects  According  to  Tafsir  Al -Mishbah. Proceedings  of  the  International  Conference  on  Islamic  and  Muhammadiyah Studies (ICIMS 2023) , 132 – 141. https://doi.org/10.2991/978-2-38476-102-9_12 Akram, A., Suri, S., Faaqih, W., An, A. N., & Surakarta, U. M. (2024). Damage on Earth in the Qur ’ an : A Study of Thematic Interpretations in Anwar Al Tanzil ’ s Interpretation  by  Al  Baidhawi. AL-AFKAR :  Journal  for  Islamic  Studies , 7 (2),
644 – 658. https://doi.org/10.31943/afkarjournal.v7i2.967.Abstract. Aliyatul, F., Dahliana, Y., Nirwana, A., Azizah, A., & Surakarta, U. M. (2024). STUDI KITAB TAFSIR TANWIR AL- MIQBAS MIN TAFSIR IBNI ‘ ABBAS OLEH AL - FAIRUZABADI. Substantia:  Jurnal  Ilmu-Ilmu  Ushuluddin , 26 (1),  15 – 25. https://doi.org/10.22373/substantia.v26i1.22695
Amatullah, M. F., Hasan, M. A. K., & AN, A. N. (2022). The Renewal of the Minimum Age of Children for Criminal Responsibility: A Comparative Study of Positive Law and Islamic Criminal Law. Proceedings of the International Conference on Islamic and Muhammadiyah Studies (ICIMS 2022) . https://doi.org/10.2991/assehr.k.220708.017 AN,  A.  N.  (2013).  Konsep  Islamic  State  Amien  Rais  dan  Nurcholish  Madjid. Jurnal Substantia , 15 (1), 41 – 52.
Andilau, A., AN, A. N., Saifudin, S., & Mahmud, A. (2022). The Meaning of Hijrah in the Qur’an Surah An -Nisa [4] verse 100: From the View of Esoteric and Exoteric
Interpretation. Proceedings  of  the  International  Conference  on  Islamic  and Muhammadiyah Studies (ICIMS 2022) . https://doi.org/10.2991/assehr.k.220708.005
Andri  Nirwana,  A.  N.,  Affani,  S.  F.,  Junaedi,  D.,  Akhyar,  S.,  Suri,  S.,  Nurrohim,  A.,
Dahliana, Y., & Azizah, A. (2024). A historical review on mapping the evolution and  direction  of  leadership  in  Islam:  Challenges  and  development opportunities. Multidisciplinary Reviews , 7 (6). https://doi.org/10.31893/multirev.2024124
Anwar,  S.  S.,  AN,  A.  N.,  Rhain,  A.,  &  Suharjianto,  S.  (2022).  Application  of  Roland Barthes’ Semiotics to QS. An -Naml [27]: 44 on the Bared Legs of Queen Balqis.
Proceedings  of  the  International  Conference  on  Islamic  and  Muhammadiyah Studies (ICIMS 2022) . https://doi.org/10.2991/assehr.k.220708.025 Anwar,  S.,  Sukisno,  S.,  Waston,  W.,  Nirwana,  A.,  Utami,  Y.,  Reistanti,  A.  P., Nurhartanto,  A.,  &  Muthoifin,  M.  (2024).  Development  of  the  concept  of Islamic education to build and improve the personality of school-age children.
Vol. 7  No. 3 (2024) P-ISSN : 2614-4883 ;  E-ISSN : 2614-4905 AL-AFKAR: Journal for Islamic Studies https://al-afkar.com 993

## M. Rizki Saputra, Mutohharun Jinan, Muhammad Wildan Shohib
Konsep Pendidikan Islam Syed Muhammad Naquib al- Attas dan Ahmad Syafi’i Ma’arif, Relevansinya Tehadap Penyelenggaraan ...
Multidisciplinary Reviews , 7 (8), 2024139. https://doi.org/10.31893/multirev.2024139
Astuti,  A.  A.,  Aryani,  S.  A.,  Hidayat,  S.,  .  W.,  N,  Andri  Nirwana,  A.,  &  .  M.  (2024).
Parent  Practices  of  SMPIT  Insan  Mulia  Surakarta  in  Implementing  Sexual Education  from  An  Islamic  Perspective  to  Children  in  The  Digital  Era.
International Journal of Religion , 5 (10), 2092 – 2109.
https://doi.org/10.61707/6msvvh24
Ayuni,  W.,  Nirwana,  A.,  &  Nurrohim,  A.  (2023).  Bibliometric  Analysis  of  the Development Map and Research Trends in Qur ’ anic Studies and Tafseer : A Scopus  Database  Exploration  (  1974-2023  ). JOURNAL  OF  QUR’ Ᾱ N  AND HAD Ῑ TH STUDIES , 12 (2), 95 – 116. https://doi.org/10.15408/quhas.v12i2.36191
Azizi, M., Andri Nirwana, A. N., & Nugroho, K. (2023). The Meaning of the Esoteric Interpretation of Syamsuddin as Sumatrani on the Verse of Aqidah in Surah Al-Hadid Verse Three. Proceedings of the International Conference on Islamic and Muhammadiyah Studies (ICIMS 2023) , 160 – 165. https://doi.org/10.2991/978-2-38476-102-9_15 Basir,  A.,  Suri,  S.,  Nirwana  AN,  A.,  Sholihin,  R.,  &  Hayati,  H.  (2022).  relevance  of national  education  goals  to  the  guidance  of  the  Al-Quran  and  Al-Hadith. Linguistics and Culture Review , 6 , 122 – 137. https://doi.org/10.21744/lingcure.v6nS5.2088
Cahyo, E. D., AN, A. N., Febriandika, N. R., & Sriplod, T. (2022). Implementation of
Islamic  Campus  Values  Based  on  Human  Rights  and  Wasathiyyah  Islam. Cakrawala: Jurnal Studi Islam , 17 (2), 81 – 90.
https://doi.org/10.31603/cakrawala.7854
Cahyono, I. A., Azizah, A., & An, A. N. (2024). Resilience to Calamity in Qur ’ anic Perspective. AL-AFKAR :  Journal  for  Islamic  Studies , 7 (2),  975 – 993. https://doi.org/10.31943/afkarjournal.v7i2.1035.Abstract
Faaqih,  W.,  Akram,  A.,  &  AN,  A.  N.  (2024).  Study  of  Marriage  Verses  in  Wahbah
Zuhaili ’ s Tafsir Al Munir. AL-AFKAR : Journal for Islamic Studies , 7 (2), 675 – 697. https://doi.org/10.31943/afkarjournal.v7i2.968.Abstract.
Fadhilah,  A.  N.,  &  Nirwana,  A.  (2023).  The  Role  of  Prayer  in  Seeking  Mercy  and Guidance: Lessons from the Tafsir of Surah al-Fatihah. Ma ʿ ā lim Al-Qur ʾ ā n Wa Al-Sunnah , 19 (2), 292 – 298. https://doi.org/10.33102/jmqs.v19i2.434 Faisal Purnomosidi, M., Nirwana AN, A., & Butlam, Q. (2024). THE APPLICATION OF  THE  PRINCIPLE  OF  COHERENCE  IN  AL-HASHR:  PERSPECTIVE  OF QAWAID TAFSIR BY KHOLID BIN UTSMAN AL-SABT. Profetika: Jurnal Studi Islam , 25 (01), 15 – 32. https://doi.org/10.23917/profetika.v25i01.2500
Filmizan, An, A. N., Rhain, A., Dahliana, Y., & Hidayat, S. (2024). Kata Mizan Dalam Prespektif  Tafsir  Al-Mizan  Dan  Implikasinya  Terhadap  Nilai  Pendidikan  ( Kajian Surat Ar-Rahman dan Al-Hadid ). Jurnal Al – Mau’izhoh , 6 (1), 3 – 6.
Hafsah, H., AN,  dan A. N., & Suharjianto, S. (2022). Review of Scientific Interpretation of  Al  Ayat  Al  Kawniyah  Fi  Al  Quran  Al  Karim  Against  Immunity  and Vaccination. Proceedings  of  the  International  Conference  on  Islamic  and Muhammadiyah Studies (ICIMS 2022) .
Vol. 7  No. 3 (2024) P-ISSN : 2614-4883 ;  E-ISSN : 2614-4905 AL-AFKAR: Journal for Islamic Studies https://al-afkar.com 994

## M. Rizki Saputra, Mutohharun Jinan, Muhammad Wildan Shohib
Konsep Pendidikan Islam Syed Muhammad Naquib al- Attas dan Ahmad Syafi’i Ma’arif, Relevansinya Tehadap Penyelenggaraan ...
https://doi.org/10.2991/assehr.k.220708.009
Hartafan, A. I., & AN, A. N. (2024). A Study Between Tawhid And Pluralism In Buya Hamka  And  Nurcholish  Madjid’s  Interpretation  Of  Kalimatun  Sawa  In  A Comparative  Review. AL-AFKAR :  Journal  for  Islamic  Studies , 7 (1),  159 – 173. https://doi.org/10.31943/afkarjournal.v7i1.921.Abstract.
Hartafan, A. I., Nirwana AN, A., & Marheni, C. L. (2024). BIBLIOMETRIC ANALYSIS

## THE  ROLE  OF  ISLAMIC  PSYCHOLOGY  BASED  ON  QUR’AN  IN
OVERCOMING  ANXIETY  AND  IMPROVING  MENTAL  HEALTH  AMONG WOMEN. QiST:  Journal  of  Quran  and  Tafseer  Studies , 3 (2),  303 – 326. https://doi.org/10.23917/qist.v3i2.5042
Huda, M. N., Rahmadianty, E. A., & AN, A. N. (2024). Bagaimana Penafsiran Tematik Tentang  Karakter  Munafiq  dalam  QS  al  Munafiqun. AL-AFKAR :  Journal  for Islamic Studies , 7 (1), 88 – 101.
https://doi.org/10.31943/afkarjournal.v7i1.908.What
Huzaery, H., Sumardjoko, B., Kasturi, T., Waston, Nirwana, A., & Muthoifin. (2024).
Enhancing  Parent- Teacher  Collaboration  in  Tahfidzul  Qur  ’  an  Learning : Roles  ,  Challenges  ,  and  Strategies. International  Journal  of  Religion , 5 (10), 3850 – 3874.
Indrianto, N., AN, A. N., & Hamsin, M. K. (2022). A Review of Sharia Economic Law on the Application of the Rule of Riba in Online Sales and Purchases on the Shopee and Facebook Platforms. Proceedings of the International Conference on Islamic and Muhammadiyah Studies (ICIMS 2022) .
https://doi.org/10.2991/assehr.k.220708.019
Kartika,  A.  P.,  Fadhilah,  A.  N.,  Hartafan,  A.  I.,  &  Andri  Nirwana,  A.  N.  (2023). Characteristics  of  Da’wah  According  to  Buya  Hamka’s  Perspective  in Commentary Book of Al-Azhar. Proceedings of the International Conference on Islamic and Muhammadiyah Studies (ICIMS 2023) , 121 – 131. https://doi.org/10.2991/978-2-38476-102-9_11
Mahmudulhassan, Waston, W., Nirwana, A., Amini, S., Sholeh, M. M. A., & Muthoifin, M.  (2024).  A  moral-based  curriculum  to  improve  civilization  and  human resource development in Bangladesh. Multidisciplinary Reviews , 7 (8), 2024137. https://doi.org/10.31893/multirev.2024137
Majid, A., & An, A. N. (2024). Studi Tafsir Ibnu Katsir atas Nilai-Nilai Kesabaran pada.
AL-AFKAR : Journal for Islamic Studies , 7 (2), 376 – 384.
https://doi.org/10.31943/afkarjournal.v7i2.952..Study
Marthoenis, M., Nirwana, A., & Fathiariani, L. (2019). Prevalence and determinants of posttraumatic stress in adolescents following an earthquake. Indian Journal of Psychiatry , 61 (5), 526.
https://doi.org/10.4103/psychiatry.IndianJPsychiatry_35_19
Muhlisin, R., AN, A. N., & Mahmud, A. (2022). The Epistemology of Hamim Ilyas’s
Interpretation in Fikih Akbar. Proceedings of the International Conference on Islamic and Muhammadiyah Studies (ICIMS 2022) .
https://doi.org/10.2991/assehr.k.220708.020
Muktashi, L. Z., An, A. N., Suri, S., Surakarta, U. M., Surakarta, U. M., & Ar-raniry, U.
Vol. 7  No. 3 (2024) P-ISSN : 2614-4883 ;  E-ISSN : 2614-4905 AL-AFKAR: Journal for Islamic Studies https://al-afkar.com 995

## M. Rizki Saputra, Mutohharun Jinan, Muhammad Wildan Shohib
Konsep Pendidikan Islam Syed Muhammad Naquib al- Attas dan Ahmad Syafi’i Ma’arif, Relevansinya Tehadap Penyelenggaraan ...

## I. N. (2024). Tinjauan Majas Isti ’ arah ( Metafora ) Terhadap Kata Qiradatan (
Kera ) Dalam Kitab Tafsir Kontemporer ( Studi Kasus Ashabus Sabat Dalam Tafsir  Quraish  Shihab  Dan Tafsir  Wahbah  Zuhaili  ). AL-AFKAR : Journal for Islamic Studies , 7 (2), 994 – 1014. https://doi.org/10.31943/afkarjournal.v7i2.1036.Majaz
Nirwana,  A.  (2019).  DA’WAH  IN  THE  QUR’AN  (THEMATIC  TAFSIR). Jurnal  At- Tibyan: Jurnal Ilmu Alqur’an Dan Tafsir , 4 (2), 307 – 329. https://doi.org/10.32505/at-tibyan.v4i2.1350
Nirwana, A., Ariyanto, M. D., Abror, M. F., Akhyar, S., & Husen Ismail, F. bin. (2023).
SEMANTIC ANALYSIS OF WHERE IS THE DIFFERENCE IN THE MEANING OF  THE  WORDS  QALB  AND  FUĀD  IN  THE  QUR’AN? Jurnal  STIU  Darul Hikmah , 9 (1), 12 – 20. https://doi.org/10.61086/jstiudh.v9i1.38 Nirwana, A., Hayati, H., & Ridhwan, M. (2020). The Media of Washatiyah Dakwah in Quranic Exegesis Study. Budapest International Research and Critics Institute (BIRCI-Journal): Humanities and Social Sciences , 3 (2), 911 – 922. https://doi.org/10.33258/birci.v3i2.919
Nirwana,  A.,  Hidayat,  S.,  Hayati,  H.,  Furqan,  F.,  Arfan,  F.,  &  Fitria,  S.  (2020).
SOSIALISASI  DAN  KONSOLIDASI  PROGRAM  REMAJA  MASJID  /REMAS TERHADAP TRANSFORMASI AKHLAK REMAJA. MONSU’ANI TANO Jurnal Pengabdian Masyarakat , 3 (1). https://doi.org/10.32529/tano.v3i1.480
Nirwana, A., Hidayat, S., & Suharjianto, S. (2020). نب الله دبع ريسفت دنع هدعاوقو ريسفتلا لوصأ سابع . Jurnal Online Studi Al- Qur’an , 16 (2), 137 – 164.
https://doi.org/10.21009/JSQ.016.2.02
Nirwana, A., Sari, I. P., Suharjianto, S., & Hidayat, S. (2021). Kajian Kritik pada Bentuk dan Pengaruh Positif al-Dakhil dalam Tafsir Jalalain tentang Kisah Nabi Musa dan  Khidir. AL  QUDS :  Jurnal  Studi  Alquran  Dan  Hadis , 5 (2),  717. https://doi.org/10.29240/alquds.v5i2.2774
Nirwana, A., Suri, S., Junaedi, D., Sayed Akhyar, Ismail, F. H., Fansuri, F., bin Sahimi, M. S., Bin Husain, M. Z., Amri, M., Arfan, F., Hidayat, S., & Nur Hidayat, W. (2024).  Exploration  of  Wasatiyah  Diction  to  Realize  Sustainable  Tolerance Between Religious Communities: A Study of the Translation of the Quran of the Ministry of Religious Affairs of the Republic of Indonesia. Revista de Gestão Social e Ambiental , 18 (6), e05717. https://doi.org/10.24857/rgsa.v18n6-012 Nirwana, A., Tamami, R., Hidayat, S., & Akhyar, S. (2021). ANALYSIS OF BEHAVIORS OF SIDODADI MARKET TRADERS BASED ON TAFSĪR AL - JAMĪ’ LI A Ḥ K Ᾱ M AL-QUR ’ Ᾱ N IMAM AL-QUR Ṭ UB Ī ABOUT CHARACTERISTICS OF MADYAN
TRADERS. Jurnal  At- Tibyan:  Jurnal  Ilmu  Alqur’an  Dan  Tafsir , 6 (2),  281 – 300. https://doi.org/10.32505/at-tibyan.v6i2.3255
Nirwana AN, A. (2021). Qawaid Tafsir dan Ushul Tafsir Siti Aisyah dalam Kitab Sahih Muslim. Jurnal Ilmiah Al- Mu’ashirah , 18 (2), 152.
https://doi.org/10.22373/jim.v18i2.11281
Nirwana  AN,  A.,  Arfan,  F.,  Dolles  Marshal,  F.,  Maulana,  C.,  &  Fadli,  N.  (2024).
Methods of Qur’an Research and Quran Tafseer Research its implications for contemporary  Islamic  thought. Bulletin  of  Islamic  Research , 2 (1),  33 – 42.
Vol. 7  No. 3 (2024) P-ISSN : 2614-4883 ;  E-ISSN : 2614-4905 AL-AFKAR: Journal for Islamic Studies https://al-afkar.com 996

## M. Rizki Saputra, Mutohharun Jinan, Muhammad Wildan Shohib
Konsep Pendidikan Islam Syed Muhammad Naquib al- Attas dan Ahmad Syafi’i Ma’arif, Relevansinya Tehadap Penyelenggaraan ...
https://doi.org/10.69526/bir.v2i1.34
Nirwana AN, A., Mustofa, D., & Akhyar, S. (2023). Contextualization Review of the Interpretation of the Verses of the Fathul Qulub Book at the IMM Sukoharjo Regeneration  Program. Jurnal  Ilmiah  Al-Mu  Ashirah , 20 (1),  146. https://doi.org/10.22373/jim.v20i1.16939
Nirwana  AN,  A.,  Wahid,  A.,  Shomad,  B.  A.,  Akhyar,  S.,  Hayati,  H.,  Saifudin,  S.,  & Nashrulloh,  F.  (2022).  Serving  to  parents  perspective  azhar’s  quranic interpretation.
Linguistics and Culture Review , 6 , 254 – 263. https://doi.org/10.21744/lingcure.v6nS5.2155
Nur Rochim, M. R., Nugroho, K., & Nirwana, A. (2023). The Meaning of the Word “Wazir” in the Qur’an: A Semantic Analysis. Jurnal Ilmiah Al- Mu’ashirah , 20 (2), 385. https://doi.org/10.22373/jim.v20i2.20205
Pratama, S. R., An, A. N., & Yahya, A. (2024). Genealogy Magic in the Perspective of Mufassir Indonesia ( QS . Al Baqarah ( 2 ): 102 Analysis Study ). AL-AFKAR : Journal for Islamic Studies , 7 (2), 512 – 530.
https://doi.org/10.31943/afkarjournal.v7i2.1000.Abstract.
Ramadhan,  A.-N.,  Nurrahim,  A.,  Rhain,  A.,  &  AN,  A.  N.  (2022).  Tafseer  Study Orientation in Muhammadiyah University: An Enticement. Proceedings of the International Conference on Islamic and Muhammadiyah Studies (ICIMS 2022) . https://doi.org/10.2991/assehr.k.220708.004
Rochanah,  S.,  Kumaidi,  Waston,  Ridha,  A.  R.,  Furqan,  Nirwana,  A.,  &  Muthoifin. (2024).  Development  Teacher  ’  s  Performance  of  Construct  Reliability  and Avarice  Variance  Extracted  Measurement  Instruments  of  Certified  Islamic Education Teacher ’ s. International Journal of Religion , 5 (10), 3828 – 3849.
Rohman, M. V., Andri Nirwana, A. N., & Dahliana, Y. (2023). Konsep Meningkatkan Taqwa  dalam  Imlementasi  Kehidupan  Perspektif  Hamka  dan  Tafsir  Azhar. Tafaqquh:  Jurnal  Penelitian  Dan  Kajian  Keislaman , 12 (1),  110 – 130. http://link.springer.com/10.1007/978-3-319-59379- 1%0Ahttp://dx.doi.org/10.1016/B978-0-12-420070-8.00002-
7%0Ahttp://dx.doi.org/10.1016/j.ab.2015.03.024%0Ahttps://doi.org/10.1080/07 352689.2018.1441103%0Ahttp://www.chile.bmw- motorrad.cl/sync/showroom/lam/es/
Soleh, M., AN, A. N., Suharjianto, S., & Waston, W. (2022). Principles of Radicalism Sayyid  Qutb  Perspective  in  Tafsir  Fi  Zhilalil  Quran. Proceedings  of  the International Conference on Islamic and Muhammadiyah Studies (ICIMS 2022) . https://doi.org/10.2991/assehr.k.220708.014
Sukisno, Waston, Nirwana, A., Mahmudulhassan, & Muthoifin, M. (2024). Parenting problems  in  the  digital  age  and  their  solution  development  in  the  frame  of value education. Multidisciplinary Reviews , 7 (8), 2024163.
https://doi.org/10.31893/multirev.2024163
Wahid,  A.,  Ibrahim,  M.,  Shomad,  B.  A.,  Nirwana  AN,  A.,  &  Damanhuri,  D.  (2023).
UTILIZING  ZUHD  HADITHS  FOR  UPPER-CLASS  CRIME  PREVENTION. Jurnal Ilmiah Islam Futura , 23 (2), 263. https://doi.org/10.22373/jiif.v23i2.17353 Waston,  Muthoifin,  Amini,  S.,  Ismail,  R.,  Aryani,  S.  A.,  &  Nirwana,  A.  (2024).
Vol. 7  No. 3 (2024) P-ISSN : 2614-4883 ;  E-ISSN : 2614-4905 AL-AFKAR: Journal for Islamic Studies https://al-afkar.com 997

## M. Rizki Saputra, Mutohharun Jinan, Muhammad Wildan Shohib
Konsep Pendidikan Islam Syed Muhammad Naquib al- Attas dan Ahmad Syafi’i Ma’arif, Relevansinya Tehadap Penyelenggaraan ...
Religiosity to Minimize Violence: A Study of Solo Indonesian Society. Revista de Gestão Social e Ambiental , 18 (6), e05426.
https://doi.org/10.24857/rgsa.v18n6-089
Waston, Wiranto, E. B., Ali, M., Achmad, N., Ramdhani, D., Muthoifin, & AN, A. N. (2024). Islamophobia and Communism: Perpetual Prejudice in Contemporary Indonesia. Revista  de  Gestão  Social  e  Ambiental , 18 (2),  e04875. https://doi.org/10.24857/rgsa.v18n2-075
Yahya, A. M., Hasan, M. A. K., & AN, A. N. (2022). Rights Protection Guarantee for the Partners of Indonesian Gojek Company according to Labour Laws no 13 of 2033  and  Maqasid. Al-Manahij:  Jurnal  Kajian  Hukum  Islam , 16 (1),  115 – 132. https://doi.org/10.24090/mnh.v16i1.6382
Zahra,  A.  A.,  Dahliana,  Y.,  &  AN,  A.  N.  (2024).  Sha’rawi’s  Perception  of  Economic
Solutions for Home Women in QS Al-Ahzab Verse 33 with Tahlili Approach. Al-Afkar, Journal For Islamic Studies , 7 (1), 79 – 87.
https://doi.org/10.31943/afkarjournal.v7i1.905.