Metode Bercerita dalam Pembelajaran Pendidikan Agama Islam

## SYAHRAINI TAMBAK
Fakultas Agama Islam (FAI) Universitas Islam Riau (UIR) Pekanbaru Jl. Kaharuddin Nasution, No. 113, Perhentian Marpoyan Pekanbaru 28284 e-mail: syahraini_tambak@yahoo.co.id
Abstrak: Dalam  proses  pembelajaran  diperlukan  metode-metode  yang  tepat. Pemilihan  metode  yang  tepat  akan  menjadikan  proses  pendidikan  termasuk pendidikan  agama  islam  berjalan  dengan  efektif.  Dalam  pendidikan  agama islam,  banyak  terkandung  nilai-nilai  sejarah  yang  berupa  cerita  kejadian- kejadian masa lalu  baik dimasa ketika zaman Rasulullah  SAW maupun setelah beliau wafat.  Panjangnya kisah-kisah kehidupan masa lampau akan sangat sulit dipahami  oleh  peserta  didik  apabila  hanya  dengan  membaca.  Oleh  karena  itu diperlukan  sebuah  metode  yang  paling  tepat  untuk  menceritakan  kisah perjalanan perkembangan agama islam sehingga peserta didik dapat memahami secara  mendalam  dan  efisien.  Metode  ini  adalah  metode  bercerita.  Walaupun metode  bercerita  ini  merupakan  metode  yang  hanya  berpusat  kepada  guru, tetapi apabila dilakukan dengan intonasi yang menarik dan isi ceritanya tepat, maka  akan  lebih  efektif    bagi  siswa  dalam  pemahaman  cerita  sejarah dibandingkan dengan metode lainnya.
Kata Kunci: Metode bercerita, Pembelajaran, Pendidikan Agama Islam
PENDAHULUAN Nabi  Muhammad  SAW  dalam memberikan  pelajaran  kepada  para sahabat seringkali menggunakan metode  cerita  tentang  hal-hal  yang berkaitan  dengan  kehidupan  dan kejadian-kajadian masa
lalu. Penggunaan  metode  itu  dianggap  akan lebih  membekas  dalam  jiwa  orang- orang  yang  mendengarkannya  serta menarik perhatian mereka (Guddah, tt.: 194).  Allah  SWT  sesungguhnya  telah mengenalkan  metode  pembelajaran seperti  ini  kepada  Rasulullah  SAW seperti  firman-Nya  yang  termaktub dalam al-Qur’an:
                                                          
                                                                          Artinya: “Dan  semua  kisah  dari  Rasul- rasul  Kami  ceritakan  kepadamu,  ialah kisah-kisah  yang  dengannya  Kami teguhkan  hatimu;  dan  dalam  surat  ini telah datang kepadamu kebenaran serta pengajaran  dan  peringatan  bagi  orang- orang yang beriman”. (QS. Hud, 11: 120). Bercerita  adalah  kegiatan  yang dilakukan oleh seorang guru pendidikan  agama  Islam  secara  lisan kepada  peserta  didik  dengan  alat  atau tanpa  alat  tentang  materi  pendidikan
agama  Islam  yang  diajarkan  dalam bentuk  pesan,  informasi,  atau  dongeng untuk  diperdengarkan  dengan  rasa menyenangkan.
Di  sini  peran  seorang  guru pendidikan agama Islam dalam menggunakan
metode berserita sungguh  urgen.  Peserta  didik  tertarik atau  tidak  bergantung  pada  proses penyampaian yang dilakukan oleh guru pendidikan  agama  Islam.  Menikmati sebuah  cerita  mulai  tumbuh  pada seorang  anak  semenjak  ia  mengerti akan  peristiwa  yang  terjadi  di sekitarnya  dan  setelah  memorinya mampu  merekam  beberapa  kabar berita.  Masa  tersebut  terjadi  pada  usia 4-5  tahun  yang  ditandai  oleh  berbagai kemampuan.

## PENGERTIAN METODE BERCERITA
Metode  bercerita,  secara  etimologi berasal  dari  bahasa  Arab  yaitu  kata qashash merupakan  bentuk  jamak  dari qishash, masdar  dari qassa,  yaqussu, artinya  adalah  menceritakan  dan menelusuri/mengikuti  jejak  (Manzhur, 711H:  148).  Dalam  al-Qur’an  lafaz qashash mempunyai  makna  yaitu  kisah atau  cerita. Qashash artinya  berita  al- Qur’an tentang umat terdahulu (Abdullah, 1994: 205).
Metode  bercerita  adalah  cara penyampaian  atau  penyajian  materi pembelajaran  secara  lisan  dalam bentuk  cerita  dari  guru  kepada  anak didik.  Dalam  kegiatan  pelaksanaannya metode  bercerita  dilaksanakan  dalam upaya  memperkenalkan,  memberikan keterangan,  atau  penjelasan  tentang hal-hal baru dalam rangka menyampaikan  pembelajaran  yang dapat mengembangkan
berbagai kompetensi dasar (Dhieni, 2008: 66). Dari segi istilah, bercerita menurut  Gorden  dan  Brown  seperti dikutip  Otib  Satibi  Hidayat  merupakan
cara untuk meneruskan warisan budaya dari  satu  generasi  ke  generasi berikutnya  (Hidayat,  2006:  417). Bercerita  juga  dapat  menjadi  media untuk  menyampaikan  nilai-nilai  yang berlaku  di  masayarakat.  Seorang pendongeng yang baik akan menjadikan cerita  sebagai  sesuatu  yang  menarik dan  hidup.  Keterlibatan  anak  terhadap dongeng yang diceritakan akan memberikan  suasana  yang  segar, menarik, dan menjadi pengalaman yang unik bagi anak (Hidayat, 2006: 417).
Metode  bercerita  ini  oleh  Nur Uhbiyati disebut yaitu dengan mengisahkan  peristiwa  sejarah  hidup manusia  di  masa  lampau  yang menyangkut
ketaatannya atau kemungkarannya dalam hidup terhadap perintah  Tuhan  yang  dibawakan  oleh Nabi  Muhammad  SAW  atau  Rasul  yang hadir di tengah mereka (Uhbiyati, 1997: 111).  Sementara  Samsul  Nizar  dan Zaenal  Efendi  Hasibuan  menyebutkan metode  bercerita  ini  dengan  metode kisah  yang  digambarkan  sebagai metode  dengan  menggunakan  cerita- cerita  yang  dapat  menghubungkan materi  pelajaran  dengan  kajian  masa lampau  agar  lebih  dapat  dan  mudah dipahami oleh peserta didik dalam alam lebih  nyata  (Nizar  &  Hasibuan,  2011: 78).
Menurut  Poerwadarminta,  seperti dikutip Samsul Nizar dan Zaenal Efendi Hasibuan  (2011:  78),  metode  bercerita mengandung  arti  suatu  cara  dalam menyampaikan materi pelajaran dengan  menuturkan  secara  kronologis tentang  bagaimana  terjadinya  sesuatu hal  baik  yang  sebenarnya  terjadi ataupun  hanya  rekaan  saja.  Metode bercerita  sangat  dianjurkan  dalam upaya pembinaan akhlak peserta didik. Melalui  cerita-cerita  tersebut  peserta didik diharapkan memiliki akhlak mulia sesuai dengan akhlak dan sikap teladan
yang  terdapat  pada  suatu  kisah  yang dikisahkan.
Dengan demikian
dengan menggunakan  metode  bercerita  dalam pembelajaran PAI yang bersumber dari al-Qur’an  akan  menjadi  semacam  kilas balik  di  mana  murid-murid  dapat bercermin  tentang  kejadian  masa  lalu sambil  melihat  pada  masa  sekarang. Peserta didik dapat mengambil pelajaran  dari  kisah-kisah  tersebut sekaligus  memetik  hikmah  untuk perbaikan  dirinya  di  masa  depan. Menurut Nur Uhbiyati dan Abu Ahmadi, menggunakan  berbagai  cerita  maupun peristiwa  dalam  proses  pendidikan agama  Islam  memberikan  pesan  pada anak secara tidak langsung mengajaknya  bercermin  kepada  fakta dan data di masa dahulu untuk melihat dirinya (Uhbiyati & Ahmadi, 1997: 217).
Al-Qur’an pun banyak mengabadikan  kisah-kisah  penting  dan bermanfaat  yang  terjadi  dalam  sejarah dengan  menghidupkan  dalam  firman- Nya untuk memberanikan hati manusia dalam kehidupan, meningkatkan semangat  perjuangan,  motivasi  belajar, dan  menumbuhkan  sikap  optimistis. Metode  bercerita  ini  tampaknya  efektif dipergunakan dalam pengajaran pendidikan  agama  Islam  karena  dapat merangsang  perasaan  peserta  didik dengan bercermin pada sejarah sehingga  mereka  dapat  memposisikan siapa  dirinya  dan  apa  yang  telah diperbuat.
Berdasarkan berbagai pendapat di atas  dapat  ditegaskan  di  sini  bahwa metode  bercerita  dalam  pembelajaran PAI  adalah cara  penyajian  materi pembelajaran  secara  lisan  dengan menceritakan peristiwa sejarah hidup manusia di masa lampau yang menyangkut ketaatan untuk diteladani  atau  kemungkaran  untuk ditinggalkan yang bersumber dari al- Qur’an  dan  al-Hadits  menggunakan
alat peraga pendidikan untuk meningkatkan pemahaman dan pembinaan kepribadian peserta didik.
Cerita mempunyai daya tarik yang dapat menyentuh perasaan anak. Sebab cerita  itu  pula  kenyataannya  dapat merajut  hati  manusia  dan  dapat mempengaruhi  perasaan  dan  pula kehidupan  mereka.  Cerita  tentang kisah-kisah  yang  mengandung  hikmah sangat  efektif  untuk  menarik  perhatian anak  dan  merangsang  otaknya  agar bekerja dengan baik, bahkan metode ini dianggap  baik  dalam  merangsang  pola pikir  anak.  Karena  dengan  mendengar cerita,  pemikiran  dan  emosional  anak terangsang  sehingga  tertarik menyerap pesan yang disampaikan tanpa dipaksakan.  Cara  seperti  ini  telah dicontohkan oleh Rasulullah SAW sejak dahulu, “beliau sering bercerita tentang kisah-kisah  kaum  terdahulu  kepada sahabatnya  dengan  tujuan  dapat mengambil  hikmah  dan  pelajaran” (Hafizh, 1998: 301).
Cerita  yang  dikemas  menarik  dan disesuaikan dengan psikologi perkembangan anak menggiring dirinya mengikuti  jejak  cerita,  mengetahui bahwa  ia  berada  di  pihak  ini  atau  itu dan  memposisikan  dirinya  dengan posisi  tokoh  cerita.  Implikiasi  dari metode  ini  mengakibatkan  anak menimbulkan rasa simpati dan mengikutinya demikian juga sebaliknya tidak tertarik dan akan membencinya. Pada  anak  usia  pra-sekolah, metode  ini  sungguh  baik  diterapkan karena  dengan  cerita  anak  dapat memperhatikan  dan  melibatkan  diri dengan  cerita-cerita  yang  didengarkan dari  orang  tua  walaupun  kemampuan untuk  mengungkapkan  isi  cerita  belum sempurna. Orang tua dapat memberikan  cerita  mulai  dari  hal-hal yang  sederhana.  Menurut  Muhammad Quthb,  dengan  cerita  anak  mempunyai
daya  tarik  yang  menyentuh  perasaan dan  mempunyai  pengaruh  terhadap jiwa  anak.  Semua  bentuk  cerita  ini disesuaikan dengan
tarap perkembangan  jiwa  anak  (Qutb,  1993: 347).
Manusia  memiliki  sifat  alamiah untuk menyenangi cerita dan pengaruhnya  sangat  besar  terhadap perasaan  manusia.  Oleh  karena  itu sungguh  wajar  apabila cerita dijadikan salah  satu  metode  dalam  pendidikan. Al-Qur’an  mengandung  berbagai  cerita tentang  Nabi  dan  Rasul  serta  tokoh- tokoh  terdahulu  baik  yang  ingkar maupun  yang  beriman  kepada  Allah SWT  untuk  diteladani  manusia  agar mengambil  pelajaran  dari  sejarah tersebut.  Metode  ini  merupakan  faktor penting  dalam  pendidikan  karena  ia bersifat  mengasah  intelektualitas  dan amat  berpengaruh  dalam menanamkan nilai-nilai dan moralitas serta humanisme yang  benar. Cerita yang disampaikan  itu  disesuaikan  dengan tingkat  perkembangan  anak  (dalam Ismail, 2001: 48).
Sesuai  dengan  penelitian  Ernest Harms bahwa tingkat kemampuan pada anak yang paling randah adalah tingkat cerita.  Pada  tingkat  ini  konsep mengenai sesuatu lebih banyak dipengaruhi  oleh  fantasi  dan  emosi. Pada tingkat perkembangan ini menghayati  sesuatu  sesuai  dengan tingkat  perkembangan  intelektualitas anak. Kehidupan masa ini masih banyak dipengaruhi kehidupan fantasi (Jaliluddin, 1998:  66).  Guru pendidikan agama  Islam  dalam  menerapkan metode cerita ini  dalam  pendidikan agama  Islam  di  sekolah  dituntut mengetahui  sikap  fantasi  yang  dimiliki anak.  Tidak  memberikan  cerita-cerita yang sulit dimengerti akan tetapi cerita yang mudah difahami anak.

## DASAR  METODE  BERCERITA  DALAM AL-QUR’AN
Allah  SWT  dalam  memberikan pelajaran pada manusia banyak menggunakan  metode  bercerita  yakni menceritakan  kisah-kisah  yang  baik untuk  diteladani  dan  menceritakan kisah-kisah yang buruk untuk dihindarkan.  Hal  ini  misalnya  dapat dilihat  pada  sebuah  ayat  yang menggambarkan  nilai  pedagogis  dalam sejarah  diungkapkan  oleh  Allah  SWT dan  ini  sekaligus  sebagai  landasan metode  berserita  dalam  al-Qur’an, sebagai berikut:
                                                                                                              
              Artinya: “Kami menceritakan kepadamu kisah  yang  paling  baik  dengan mewahyukan  Al-Quran  ini  kepadamu, dan  sesungguhnya  kamu  sebelum  (kami mewahyukan)nya adalah termasuk orang-orang  yang  belum  mengetahui”. (QS. Yusuf, 12: 3).
Kata yang menggambarkan secara langsung pada metode bercerita adalah “naqushshu” yang berarti Kami menceritakan. Naqushshu berasal  dari kata qashsha-yaqushshu bentuk fi’il madhi dan fi’il  mudhari’, artinya menceritakan.  Dalam  ayat  di  atas tampak  secara  jelas  bahwa  terdapat guru yang mengajarkan yaitu Allah SWT sendiri sebagai sebagai guru memberikan  isi  cerita  yang  terbaik “ahsanal  qashash” sebagai  materi pembelajaran.  Materi  pembelajaran yang diajarkan dengan metode bercerita  itu  adalah  kisah  yang  paling baik  yaitu  yang  terdapat  dalam  wahyu Allah SWT al-Qur’an. Al-qashash menurut Quraish Shihab adalah bentuk jamak  dari qishshah/kisah. Ia  terambil dari  kata qashsha yang  pada  mulanya
berarti mengikuti  jejak. Kisah  adalah upaya  mengikuti  jejak  peristiwa  yang benar-benar  terjadi  atau  imajinatif sesuai  dengan  urutan  kejadiannya  dan dengan  jalan  menceritakannya  satu episode  atau  episode  demi  episode (Shihab, 2012: 12).
Ahsanal  qashash dapat  dimaknai sebagai  materi  pembelajaran  yang diajarkan  melalui  metode  bercerita. Ahsanal  qashash adalah  kisah  yang paling  baik. Ahsanal  qashash pada  ayat ini digambarkan dalam buku Syamil al- Qur’an  Miracle  The  Reference adalah kisah Nabi Yusuf as. Kisah Nabi Yusuf as adalah sebaik-baik kisah dalam perjalanan sejarah hidup manusia. Nabi Yusuf  as.  (dikenal  dalam  Bibel  sebagai Josef)  adalah  salah  seorang  nabi  yang hidupnya  banyak  diceritakan  dalam  al- Qur’an.  Nyaris  seluruh  bagian  surah Yusuf,  salah  satu  yang  terpanjang  di dalam al-Qur’an, mengisahkan kehidupannya  dan  keluarganya.  Pada awal  surah  ini,  Allah  mengungkapkan bahwa  kisah  hidupnya  mengandung tanda-tanda  bukti-bukti,  dan  hikmah yang  penting. “Sesungguhnya,  ada tanda-tanda  kekuasaan  Allah  pada (kisah)  Yusuf  dan  saudara-saudaranya bagi  orang-orang  yang  bertanya” (QS. Yusuf,  12:  7).  Sebagaimana  halnya dengan  nabi-nabi  lainnya,  orang-orang yang  beriman  yang  membaca  kisah Nabi Yusuf as. akan menemukan banyak hal yang menenteramkan dan mendapatkan banyak
pelajaran (Laksana, 2010: 468).
Quraish  Shihab  menafsirkan  ayat ini  dengan  mengatakan  bahwa  kini  al- Qur’an  mengajak  kita  menuju  kepada kisah  yang  diwahyukan  ini.  Allah  SWT berfirman,  “Kami  tahu,  masyarakat Arab  yang  engkau  temui,  wahai Muhammad, termasuk sahabat- sahabatmu,  bermohon  kiranya  engkau mengisahkan  kepada  mereka  suatu kisah.  Orang-orang  Yahudi  pun  ingin
mendengarnya.  Karena  itu, Kami kini dan  juga  masa  yang  akan  datang  akan menceritakan kepadamu kisah  untuk memenuhi permintaan mereka dan juga untuk  menguatkan  hati  dan  agar mereka  manarik  pelajaran.  Kisah  ini adalah kisah  yang  terbaik gaya, kandungan,  dan  tujuannya.  Itu  Kami lakukan dengan mewahyukan kepadamu al-Qur’an  ini,  dan  sesungguhnya  engkah sebelumnya, yakni  sebelum  Kami mewahyukannya, sungguh  termasuk kelompok orang-orang  yang  tidak mengetahui. Betapa  engkau,  wahai Muhammad,  bahkan  betapa  kamu semua  mengetahui,  padahal  kamu adalah  masyarakat  yang  tidak  pandai membaca.  Kalaupun  pandai,  peristiwa yang  dikisahkan  ini  sudah  terlalu  jauh masanya  sehingga  perincian  yang diketahui  oleh  siapa  pun  sungguh banyak  yang  keliru  dan  tidak  sesuai dengan kenyataan (Shihab, 2012:12).
Di  ujung  ayat  ditemukan  kata al- ghafilin. Menurut  Quraish  Shihab,  kata al-ghafilin terambil  dari  kata ghafala yang  makna  dasarnya  berkisar  pada ketertutupan.  Dari  sini simpul yang berfungsi  menutup  sesuatu  dinamai ghilaf ;  tanah yang  tidak  dikenal  karena tanpa  tanda-tanda  dinamai ghulf, dank arena  ketiadaan  tanda  itulah  maka orang tidak mengetahuinya. Kata ghafil biasa  juga  diartikan lengah ,  yang  tidak mengetahui  bukan  karena  kepicikan akal,  akan  tetapi  karena  kurangnya perhatian  (Shihab,  2012:12).  Apabila kata “naqushshu” dikaitkan dengan kata “al-ghafilin” artinya  orang-orang  yang belum mengetahui, hal itu menggambarkan adanya proses pembelajaran untuk mengajari manusia yang  belum  mengetahui  dengan  materi kisah-kisah  yang  terdapat  di  dalam  al- Qur’an menggunakan metode bercerita . Kata “al-ghafilin” diujung  ayat  tersebut menggambarkan bahwa manusia sebelum  mendapatkan  cerita  yang
bersumber  dari  apa  yang  diwahyukan oleh  Allah  SWT  (al-Qur’an)  tidak memiliki pengetahuan.
Ayat  lain  yang  dijadikan  sebagai landasan  metode  bercerita yang memiliki  relevansi  dengan  ayat  di  atas dapat  dilihat  firman  Allah  SWT  yang menceritakan  kisah  kepada  manusia, yaitu:
                                                     
                                                                                                                  
Artinya: “Sesungguhnya  pada  kisah- kisah  mereka  itu  terdapat  pengajaran bagi orang-orang yang mempunyai akal. Al  Quran  itu  bukanlah  cerita  yang dibuat-buat,  akan  tetapi  membenarkan (kitab-kitab)  yang  sebelumnya  dan menjelaskan segala sesuatu, dan sebagai petunjuk  dan  rahmat  bagi  kaum  yang beriman”. (QS. Yusuf, 12: 111). Akhirnya,  sekali  lagi  menurut Quraish Shihab ketika menafsirkan ayat di atas, Allah SWT menegaskan tentang kisah Nabi Yusuf as. ini dan kisah-kisah para  rasul  yang  lain  disampaikan-Nya bahwa demi Allah, sungguh pada kisah- kisah  mereka  terdapat  pengajaran  bagi orang-orang  yang  mempunyai  akal.  Ia, yakni  al-Qur’an  mengandung  kisah- kisah  mereka, bukanlah  cerita  yang dibuat-buat sebagaimana  dituduhkan oleh  mereka  yang  tidak  percaya, akan tetapi kitab  suci  itu membenarkan kitab-kitab suci dan peristiwa-peristiwa yang  sebelumnya  dan  menjelaskan segala  sesuatu dalam  bentuk  prinsip- prinsip  segala  yang  dibutuhkan  umat manusia  menyangkut  kemaslahatan dunia  dan  akhirat  mereka, dan di samping  itu  ia  juga  sebagai petunjuk dan  rahmat  bagi  kaum  yang ingin beriman (Shihab, 2012: 193-194) .
Metode  bercerita  dalam  ayat kedua  ini  (QS.  Yusuf,  12:  111) melengkapi  ayat  sebelumnya  di  mana materi  yang  disampaikan  adalah kisah- kisah yang harus menjadi pelajaran bagi peserta didik yang menerima pembelajaran tersebut. Hal ini menggambarkan  bahwa  penggunaan metode  bercerita  dengan  materinya haruslah  dapat  menjadikan  peserta didik  mengambil  pelajaran  karena dalam  setiap  isi  cerita  yang  dalam bentuk kisah tersebut terdapat manfaat besar  untuk  direnungkan  dan  diambil hikmah.  Maka  isi  materi  yang diceritakan  haruslah  dapat  membuat peserta  didik  mengambil  hikmah  dan ini  terdapat  dalam kata “fi  qashashihim ’ibrah”. Mengambil  pelajaran  dan hikmah  dari  isi  cerita  atau  kisah-kisah hanyalah  dapat  dilakukan  bagi  mereka yang mempunyai akal dan menggunakan  akalnya  dengan  baik seperti  terlihat  dari  kata “li  ulil  al-bab” artinya  orang-orang  yang  mempunyai akal.  Ini  pulalah  yang  menjadi  penting untuk diperhatikan oleh guru PAI dalam menggunakan  metode  bercerita  untuk menyentuh  akal  pikiran  manusia  agar dapat menerima isi yang diceritakan.
Hal  di  atas  menggambarkan landasan  utama  yang  dapat  dijadikan sebagai  sumber  penting  dalam  al- Qur’an  untuk  metode  bercerita.  Lebih lanjut  ayat  tersebut  menyiratkan adanya  unsur  pendidikan  dengan metode  bercerita  dengan  mengambil cerita-cerita yang terdapat di dalam al- Qur’an. Di sini tampak jelas bahwa bila Anda  sebagai  guru  atau  calon  guru maka  penggunaan  metode  bercerita hendaklah  mengambil  cerita  tersebut dari  cerita-cerita  yang  terdapat  di dalam  al-Qur’an.  Semua  kejadian  yang terjadi  hari  ini  haruslah  kembali melihat hal semisal cerita yang terdapat di  dalam  al-Qur’an.  Terkait  hal  ini misalnya dapat dilihat cerita pemimpin
yang  zalim,  akhlak  buruk,  hakim  yang curang  dan  lain  sebagainya  dapat tergambar  kisah-kisah  tersebut  dengan jelas dan gamblang di dalam al-Qur’an.

## SITUASI PENGGUNAAN
Situasi penggunaan metode pembelajaran PAI sangat penting untuk diperhatikan oleh guru atau calon guru PAI  di  sekolah.  Guru  PAI  harus  betul- betul  melihat  dan  menyesuaikan metode  bercerita  ini  dengan  situasi penggunaan.  Hal  dibutuhkan  untuk menjadikan  metode  bercerita  yang digunakan  tepat  sasaran  dan  dapat menjadikan  materi  pembelajaran  PAI diterima  dan  dipahami  dengan  baik oleh  peserta  didik.  Di  bawah  ini  dapat diketengahkan situasi penggunaan metode  bercerita  dalam  pembelajaran PAI.

## Mendidikan Keteladanan
Anda sebagai seorang guru PAI atau calon  guru  PAI  di  sekolah  harus  jeli melihat  materi  yang  akan  diajarkan pada peserta didik. Apabila materi yang diajarkan  memang  untuk  menggiring peserta  didik  pada  penguasaan  akhlak dan  moral  maka  metode  bercerita sangat  tepat  untuk  digunakan.  Sebab dengan  menceritakan  sebuah  kisah yang
sesuai dengan
silabus pembelajaran  PAI  biasanya  peserta didik  lebih  terikat  dan  mengikuti  ide cerita sembari membandingkan dengan dirinya  hari  ini.  Bila  demikian  halnya maka  keteladanan  yang  ada  dalam cerita  diharapkan  dapat  diresapi  oleh peserta  didik  dalam  kehidupan  sehari- hari.
Mendidikan  keteladanan  melalui bercerita  dapat  juga  dikemas  dengan media  film  adalah  metode  yang  paling baik  dalam  menyampaikan  pendidikan Islam.  Karena  menurut  Onong  Uchjana Efendi, film adalah medium komunikasi
masa  yang  ampuh  sekali,  bukan  hanya untuk  hiburan  tapi  juga  penerangan dan  pendidikan  (Efendi,  1993:  209). Karena  dengannya,  orang  tidak  sadar bahwa  dia  sedang  belajar,  sehingga tidak  ada  beban  bagi  seseorang  dalam mengikutinya.  Oleh  karena  itulah, banyak ayat al-Qur`an dalam menyampaikan pesan pendidikan kepada manusia menggunakan cerita.

## Menarik  Perhatian  dan  Merangsang Otak
Cerita  tentang  kisah-kisah  yang mengandung  hikmah  sangat  efektif untuk  menarik  perhatian  anak  dan merangsang  otaknya  agar  bekerja dengan  baik,  bahkan  metode  ini dianggap  yang  terbaik  dari  cara-cara yang  lain  dalam  mempengaruhi  pola bantu anak.
Karena dengan mendengarkan  cerita,  anak  didik  akan merasakan  senang  sekaligus  menyerap nilai-nilai  pendidikan  agama  Islam tanpa  merasa  dipaksakan.  Cara  seperti ini,  menurut  Muhammad  Nur  Abdul Hafizh, telah dicontohkan oleh Rasulullah  SAW  sejak  dahulu.  Beliau sering  bercerita  tentang  kisah-kisah kaum  terdahulu  agar  mengambil hikmah  dan  pelajaran  darinya  (Hafizh, 1998: 301).

## Menanamkan  Nilai  Akhlak  dan Emosional
Dalam  menanamkan  nilai  akhlak dan emosional
Rasulullah
SAW menggunakan  metode  cerita  ini, menurut  Yusuf  al-Qardawi,  dalam menjelaskan  nilai-nilai  dan  makna- makna  tertentu  serta  menegaskannya, seperti  penjelasan  tentang  nilai-nilai keikhlasan dalam menyelamatkan manusia dari kehancuran, yang tersebut dalam  kisah  tiga  orang  penghuni syurga,  yaitu  orang  buta,  cacat,  dan
berpenyakit. Penjelasan tentang rahmat Allah  SWT  yang  meliputi  seluruh  alam sampai binatang,
yang
beliau umpamakan  dengan  kisah  seseorang yang  memberikan  minuman  kepada anjing  yang  menjulurkan  lidahnya karena  kehausan,  lalu  berterima  kasih kepada  Allah  SWT  dan  diampuni dosanya (Al-Qardhawi, 1994: 115).
Metode bercerita
dapat mengungkapkan
peristiwa yang mengandung  nilai-nilai  pendidikan moral,  rohani,  dan  sosial  untuk  anak didik  baik  cerita  bersifat  kebaikan, maupun kezaliman, atau juga ketimpangan  jasmani-rohani,  material- spritual  yang  dapat  melumpuhkan semangat manusia. Metode bercerita ini sangat  efektif  sekali,  terlebih  lagi  bila sasarannya  anak  didik  yang  masih dalam perkembangan “fantastik”. Dengan  mendengarkan  suatu  cerita, kepekaan jiwa dan perasaan anak didik dapat  tergugah.  Pemberikan  stimulus pada  anak  didik  dengan  bercerita tersebut  secara  otomatis  mendorong anak didik untuk berbuat kebaikan, dan dapat  membentuk  akhlak  mulia  serta membina  rohani  (iman  dan  takwa) (Akbarizan, 2008: 156).

## Anak Usia Pra-Sekolah
Pada anak usia pra-sekolah, metode ini  sungguh  baik  diterapkan  karena dengan cerita anak dapat memperhatikan  dan  melibatkan  diri dengan  cerita-cerita  yang  didengarkan dari  guru  PAI  walaupun  kemampuan untuk  mengungkapkan  isi  cerita  belum sempurna. Orang tua dapat memberikan  cerita  mulai  dari  hal-hal yang  sederhana.  Di  samping  itu, menurut  Muhammad  Quthb  dengan cerita, anak mempunyai daya tarik yang menyentuh  perasaan  dan  mempunyai pengaruh  terhadap  jiwa  anak.  Semua bentuk  cerita  ini  disesuaikan  dengan
tarap  perkembangan  jiwa  anak  (Qutb, 1993: 347).
Peserta didik yang Memiliki Kecerdasan Verbal-Linguistik
Peserta  didik  yang  memiliki kecerdasan  verbal  linguistik  cenderung memiliki  kemampuan  retoris  bahasa atau  kemampuan  untuk  meyakinkan orang  lain  dari  serangkaian  tindakan, potensi  dalam  mengingat  bahasa,  atau kemampuan  untuk  mengingat  bahasa dalam  mengingat  daftar  atau  proses; kapasistas  bahasa  untuk  menerangkan konsep  dan  nilai  metofora  dalam melakukannya, dan penggunaan bahasa untuk  merefleksikan  bahasa  atau menggunakannya dalam analisis “metalinguistik” (Campbell, 2002: 10).
Peserta didik yang memiliki kecerdasan  verbal-linguistik  ini  sangat berakar  dalam  perasaan  kita  mengenai kompetensi  dan  kepercayaan  diri. Makin banyak anak-anak latihan dalam kecerdasan ini di tempat yang kondusif, makin mudah mereka mengembangkan keterampilan-keterampilan  verbal  ini yang  akan  bermanfaat  bagi  mereka sepanjang  hayat  (Campbell,  2002:  14). Guru  PAI  dapat  memberikan  model yang  kuat  melalui  permainan  kata-kata dan  lainnya  dan  ini  dapat  dilakukan dengan menggunakan metode bercerita.  Oleh  karena  kecerdasan verbal-linguistik  ada  pada  pengolahan kata-kata  atau  berbicara  maka  dengan mendengarkan  cerita  maka  peserta didik akan memiliki banyak perbendaharaan kata dan dapat mengambil  hikmah  dari  isi  cerita tersebut.

## KELEBIHAN METODE BERCERITA
Metode
bercerita memiliki kelebihan  dibanding  dengan  metode lainnya  dalam  proses  pembelajaran
pendidikan  agama  Islam.    Kelebihan metode bercerita ini memiliki kelebihan dalam  pembelajaran  PAI,  yaitu;  dapat mengaktifkan  dan  membangkitkan semangat  peserta  didik;  mengarahkan emosi  menyatu  pada  kesimpulan; memikat;  mempengaruhi  emosi;  dan membekas  dalam  jiwa  dan  menarik perhatian.

## Mengaktifkan  dan  Membangkitkan Semangat Peserta didik
Kelebihan yang pertama ini di mana metode  bercerita  dapat  mengaktifkan dan  membangkitkan  semangat  peserta didik.  Penggunaan  metode  bercerita dalam kelebihan ini dapat membangkitkan semangat peserta didik dalam  proses  pembelajaran.  Semangat peserta didik dalam belajar menjadi hal penting  untuk  dibangkitkan  hingga dapat  belajar  dengan  baik  sesuai dengan  harapan  yang  sesungguhnya. Hal  ini  juga  harus  diperhatikan  oleh dalam  proses  penggunaan  metode bercerita  dalam  aktivitas  belajar pendidikan agama Islam.

## Mengarahkah Emosi
Kelebihan  kedua  ini  mengarahkan semua emosi hingga menyatu pada satu kesimpulan  yang  menjadi  akhir  cerita. Emosi  peserta  didik  menjadi  bagian penting  sebagai  kelebihan  dari  metode bercerita  ini.  Sebab  biasanya  cerita  itu yang  tersentuh  adalah  emosi  peserta didik  dan  ini  pulalah  yang  harus dibangkitkan  oleh  guru  pendidikan agama Islam. Kisah dapat mengaktifkan dan membangkitkan kesadaran pembaca  tanpa  cerminan  kesantaian dan  keterlambatan  sehingga  dengan kisah,  setiap  pembaca  akan  senantiasa merenungkan  makna  dan  mengikuti berbagai situasi kisah tersebut sehingga pembaca  terpengaruh  oleh  tokoh  dan
topik kisah tersebut (An-Nahlawi, 1992: 242).
Mengandung  Pendengaran  untuk untuk  mengikuti  dan  merenungkan maknanya
Metode  cerita  selalu  memikat karena mengandung pendengaran untuk  mengikuti  peristiwanya  dan merenungkan maknanya. Metode bercerita  menekankan  pada  proses verbal  di  mana  guru  menceritakan kisah dengan lisan, dan itu menandakan bahwa  pendengaran  dari  peserta  didik untuk  mengikuti  peristiwa  tersebut dituntut  sangat  teliti.  Ketelitian  dalam mendengarkan  alur  dan  isi  cerita membuat  peserta  didik  tak  dapat mengelak  untuk  juga  merenungkan maknanya.  Bila  peserta  didik  di  saat mendengar tak juga sekaligus merenungkan  maknanya,  maka  cerita tersebut hanyalah tinggal cerita tak tau alur  dan  tujuan  cerita.  Sebab  bila peserta  didik  hanya  berpura-pura mendengar  cerita  maka  itu  hanyalah membuat  peserta  didik  seperti  beo yang  tak  tau  arti  dan  tujuan pembicaraan.  Maka  dengan  demikian cerita dapat selalu memikat pendengarnya  untuk  memperhatikan dan mendengarkan.

## Mempengaruhi Emosi
Kelebihan keempat dapat mempengaruhi  emosi  seperti  takut, perasaan  diawasi,  rela,  senang,  atau benci sehingga bergelora dalam lipatan cerita.  Kisah-kisah  Qur`ani  mampu membina  perasaan  ketuhanan  melalui cara-cara  berikut:  (1)  Mempengaruhi emosi,  seperti  takut,  perasaan  diawasi, rela  dan  lain-lain.  (2)  Mengarahkan semua emosi tersebut sehingga menyatu  pada  satu  kesimpulan  yang menjadi akhir cerita. (3) Mengikutsertakan  unsur  psikis  yang
membawa pembaca larut dalam setting emosional  cerita  sehingga  pembaca, dengan emosinya, hidup bersama tokoh cerita.  (4)  Kisah  Quríani  memiliki keistimewaan  karena,  melalui  topik cerita, kisah dapat memuaskan pemikiran,  seperti  pemberian  sugesti, keinginan, dan keantusiasan,
perenungan dan pemikiran.
Membekas  dalam  jiwa  dan  menarik perhatian
Kelebihan  kelima  ini dapat membekas  dalam  jiwa  dan  menarik perhatian. Ketika memberikan pelajaran kepada para sahabat Rasulullah SAW seringkali menggunakan metode bercerita tentang kehidupan  masa  lalu.  Metode  ini dianggap  akan  lebih  membekas  dalam jiwa orang-orang yang mendengarkannya  serta  lebih  menarik perhatian dan konsentrasi peserta didik (Ghuddah,  tt.:  194).  Interaksi  kisah Qur`ani  dan  Nabawi  dengan  diri manusia  dalam  keutuhan  realitasnya tercermin  dalam  pola  terpenting  yang hendak  ditonjolkan  oleh  al-Qur`an kepada  manusia  di  dunia  dan  hendak mengarahkan  perhatian  pada  setiap pola yang selaras
dengan kepentinganya.

## KEKURANGAN METODE BERCERITA
Di  samping  kelebihan  terdapat  pula kelemahan  yang  dimiliki  metode bercerita.  Kelemahan  ini  sekaligus  juga untuk  dihindari  oleh  guru  PAI  dalam proses  penggunaannya  dan  juga  untuk diminimalisir hal tersebut dalam proses pembelajaran.    Kekurangan  metode bercerita  ini  dapat  dilihat  pada  hal-hal berikut.
Pemahaman  peserta  didik  menjadi sulit ketika cerita itu telah terakumulasi oleh masalah lain
Pada proses pembelajaran dengan menggunakan  metode  cerita  seringkali cerita  tersebut  kurang  konsisten dengan  alur  yang  telah  ditentukan. Cerita  seringkali  terakumulasi  dengan masalah lain sesuai dengan pengalaman guru  PAI  dalam  pemahaman  cerita. Bahkan  cerita  yang  disampaikan  bias meluas  ke  masalah  lain  hingga substansi  cerita  semakin  jauh  dan waktu pun banyak terbuang. Akumulasi cerita  bisa  muncul  dari  aspek pemahaman  dan  latar  belakang  guru PAI  tersebut  dan  ini  tak  jarang mempengaruhi  cerita  yang  sedang disampaikan guru dalam proses pembelajaran. Cerita yang terakumulasi maksudnya  adalah  isi  cerita  yang sedang  disampaikan  kepada  peserta didik tercampur dengan cerita lain yang tak  berhubungan  dan  mempengaruhi substansi cerita yang sedang diajarkan.
Cerita  yang  terakumulasi  akan memberikan  dampak  negatif  bagi pemahaman  peserta  didik  karena mereka  akan  sulit  untuk  mengambil intisari  dari  cerita  tersebut.  Bila  hal  ini terjadi,  maka  peserta  didik  pun  akan sulit  untuk  memahami  cerita  yang disampaikan  oleh  guru  PAI.  Imbasnya tujuan pembelajaran yang telah ditetapkan  sebelumnya  akan  jauh  dari ketercapaian maksimal. Kesulitan pemahaman  inilah  kemudian  yang perlu  untuk  diperhatikan  oleh  guru dalam  proses  penggunaan  metode  ini. Bahkan  hal  ini  pulalah  yang  mesti dihindari  oleh  guru  PAI  dalam  proses menunjang  kualitas  pembelajaran  PAI tersebut.
Bersifat  monolog  dan  menjenuhkan peserta didik
Penggunaan  metode  bercerita dalam  proses  pembelajaran  biasanya hanya  menjadikan  guru  sebagai one man show dan aktif dalam menyampaikan cerita. Bersifat monolog menggambarkan bahwa hanya guru PAI saja  yang  dapat  memberikan  interaksi satu  arah  kepada  peserta  didik sementara  peserta  didik  hanyalah pendengar setia. Peserta didik hanyalah menjadi pendengar setia yang tak boleh berisik dan sikap buruk lainnya karena mengganggu  pada  konsentrasi  cerita. Bila  penggunaan  metode  cerita  yang dilangsungkan  guru  dalam  proses pembelajaran  kurang  baik  maka peserta  didik  akan  merasa  jenuh  dan bosan.
Dapat  ditegaskan  di  sini  bahwa apabila  guru  PAI  tidaklah  seorang pencerita  ulung  atau  pendongeng  yang baik kemungkinan hal itu akan menjadi penghambat dalam menggunakan metode  bercerita.  Sebab  guru  dalam memberikan  pembelajaran  bersifat monolog maka dibutuhkan kemampuan guru dalam teknik-teknik menggunakan metode  bercerita.  Terkadang  karena penggunaan  metode  bercerita  yang bersifat monolog mengakibatkan peserta  didik  bosan  hingga  motivasi dan gairah belajar pun akan menurun.
Sering  terjadi  ketidakselarasan  isi cerita dengan konteks yang dimaksud sehingga pencapaian tujuan sulit diwujudkan
Cerita  memang  dituntut  untuk selalu konsisten dengan alur yang telah disusun oleh guru dalam pembelajaran. Isi  cerita  tak  jarang  kurang  selaras dengan  konteks  yang  mengakibatkan tujuan  cerita  pun  sulit  untuk  dicapai. Maka  dengan  hal  ini  seorang  guru  PAI harus mempersiapkan secara signifikan alur  cerita  agar  tetap  berada  pada
jalurnya  dan  mencapai  tujuan  yang diharapkan.  Guru  PAI  yang  baik sejatinya dapat menselaraskan isi cerita dengan  konteks  yang  dimaksud  agar tujuan  cerita  tersebut  dapat  tercapai dengan maksimal.

## Waktu  banyak  terbuang  bila  cerita kurang tepat
Penggunaan yang tidak tepat guna dalam  metode  bercerita  akan  menjadi penghalang  kelancaran  jalannya  proses pembalajaran  PAI  sehingga  banyak waktu  dan  tenaga  terbuang  sia-sia, tanpa  hasil  yang  memuaskan.  Oleh karena  itu  metode  yang  diterapkan dikatakan berhasil, jika mampu dipergunakan  waktu  secara  efektif  dan efisien untuk mencapai tujuan pembelajaran.  Terkadang  seorang  guru PAI terlalu asyik bercerita yang berawal dari konteks yang sesungguhnya dalam silabus  pembelajaran  namun  bila  tidak terkontrol bisa merembet ke alur cerita kekinian yang jauh dari alur cerita awal.
Bercerita  biasanya  memang  sangat asyik  dilakukan  oleh  seorang  guru  PAI dan  ini  sangatlah  lumrah  dan  terlihat sudah  terbiasa.  Semua  kita  sangat senang  bercerita  tak  terkecuali  juga guru  PAI  di  sekolah,  dan  karena kebiasaan  bercerita  itu  tak  jarang  alur cerita bergeser ke mana-mana. Dampaknya  waktu  pun  akan  tersita banyak  dan  terbuang  sia-sia  hanya untuk menceritakan selembar isi cerita. Hal inilah yang perlu untuk diantisipasi oleh  guru  PAI  dalam  menggunakan metode bercerita pada setiap pembelajaran yang dilangsungkan.

## DESAIN METODE BERCERITA
Al-Qur`an  dalam  menyampaikan pesan-pesannya,  selain  menggunakan cara  yang  langsung,  yaitu  berbentuk- bentuk  perintah  dan  larangan,  banyak
juga  tuntutan  tersebut  disampaikan melalui cerita-cerita. Banyak pula surat yang  dikhususkan  untuk  cerita  semata, seperti  surat  Yusuf  ,  al-Anbiya,  al- Qoshas, dan surat Nuh. Ini menunjukkan  cerita  sangat  besar pengaruhnya  terhadap  pendidikan.
Cerita  adalah  metode  yang  paling ampuh dalam pendidikan, apalagi cerita tersebut  dikemas  dengan  alur  cerita yang  baik  dan  ditambah  dengan teknologi yang memadai, serta didukung  dengan  media  televisi,  VCD, dan media lainnya.
Disadari  atau  tidak,  cerita  dalam bentuk  film  kartun  yang  sering ditayangkan  ditelevisi  seperti  Upin  dan Ipin  yang  berpengaruh  masuknya budaya  Malaysia  dan  Islam  ke  dalam pribadi  anak-anak  yang  menyukainya. Begitu  juga  film  Sang  Pencerah    yang disadari  atau  tidak  akan  memberikan pendidikan agama Islam terhadap anak- anak  bahkan  orang  dewasa.  Betapa tidak,  kelakuan  tokoh  dalam  sebuah film  akan  menjadi  contoh  yang  akan ditiru penonton yang mengidolakannya. Begitu juga dengan film Ayat-Ayat Cinta yang  sebagian  orang  berpendapat bahwa mengandung misi poligami, film Wanita Berkalung
Sorban, yang mengkritik  pandangan  keliru  tentang wanita,  juga  film  Laskar  Pelangi  yang memuat semangat
pendidikan. Semuanya adalah cerita yang disampaikan melalui media film.
Cerita-cerita  dalam  film  tersebut, secara tidak sadar akan menggugah hati seseorang  untuk  menerima  pesan  yang ada  didalamnya.  Menurut  Abudin  Nata, Islam  menyadari  sifat  alamiah  manusia untuk menyenangi cerita yang pengaruhnya  besar  terhadap  perasaan. Oleh karenanya dijadikan sebagai salah satu  teknik  pendidikan  (Nata,  2001: 97).  Terkait  dengan  hal  itu,  diperlukan sebuah  desain  metode  cerita  dalam pembelajaran  pendidikan  agama  Islam
agar  guru  dapat  dengan  mudah menerapkannya  hingga  pembelajaran- nya  menarik  dan  sampai  pada  tujuan maksimal.  Desain  metode  cerita  itu dapat dilihat dalam paparan berikut:
Gambar 1. Desain Metode Bercerita dalam Pembelajaran Pendidikan
Agama Islam
Menetapkan Tujuan
Langkah pertama
adalah menetapkan  tujuan  dari  metode bercerita. Agar proses pendidikan dapat terlaksana  dengan  baik  dan  mencapai sasaran, maka salah satu faktor penting yang harus diperhatikan adalah menentukan  tujuan  dari  pembelajaran tersebut.  Hal ini pulalah yang menjadikan  bahwa  setiap  kegiatan harus dituntut menetapkan tujuan yang jelas  demikian  juga  halnya  dalam metode  bercerita  pada  setiap  kegiatan pembelajaran  pendidikan  agama  Islam. Penetapan tujuan akan menjadi semacam  pelurus  langkah  dalam meneruskan perjalanan dalam penggunaan metode bercerita. Penetapan  tujuan  dalam  metode bercerita  tidak  lepas  dari  tujuan pembelajaran yang diawali dari indikator  pembelajaran  yang  telah ditetapkan  sebelumnya.  Indikator  yang telah ada sekaligus menjadi seleksi bagi seorang  guru  PAI  atau  calon  guru
lainnya  dalam  pemelihan  metode pembelajaran yang tepat untuk diterapkan pada saat proses pembelajaran  PAI.  Oleh  karena  itu siapapun  yang  akan  mengajarkan materi  PAI  haruslah  berhati-hati  dan teliti  dalam  memilah  indikator  yang ada. Penetapan tujuan dalam metode ini sudah  menjadi  hal  lumrah  yang  harus ditetapkan  oleh  guru  PAI  dalam  setiap jenis metode yang dipergunakan.

## Memilih Jenis Cerita
Guru  PAI  hendaknya  memilih  jenis cerita  yang  sangat  ia  kuasai.  Seorang guru  PAI  tetap  dituntut  untuk menguasai  penceritaan  berbagai  jenis dongeng  tentunya  dengan  latihan  yang dilakukan  terus-menerus.    Jenis  cerita terkadang  memang  guru  PAI  yang menentukan,  namun  di  sisi  lain  bila memang  indikator  pembelajaran  PAI menceritakan  kisah  Nabi  Ibrahim  a,s, misalnya  maka  tidak  dapat  tidak seorang  guru  PAI  harus  menyesuaikan dengan  indikator  tersebut  hingga  tidak ada  alasan  lain  untuk  memilih  jenis cerita  yang  sesuai.  Di  sini  berarti terdapat  dua  hal  penting  dalam  jenis cerita ini yaitu cerita di mana indikator pembelajarannya telah ditentukan jenis ceritanya,  dan  cerita  di  mana  dalam indikator tidak disebutkan jenis ceritanya.
Ada  faktor  lain  yang  dapat membantu  dalam  pemilihan  cerita, yaitu  situasi  dan  kondisi  peserta  didik. Situasi  dan  kondisi  peserta  didik sangatlah  penting  untuk  diperhartikan dalam  hal  memilih  jenis  cerita  yang akan diajarkan. Kejelian guru PAI dalam memperhatikan  situasi  dan  kondisi peserta didik tersebut dapat berdampak  pada  kesuksesna  dalam pembelajaran
PAI yang sedang dilangsungkan.  Sebagai  catatan  bagi guru,  harus  diingat  bahwa  dalam
penyampaian  cerita  yang  lucu  dan sedih,  ia  harus  bercerita  dengan menggunakan  cara  yang  tepat  agar murid tidak salah mengapresiasikan.

## Menyiapkan Alat Peraga
Alat  peraga  dalam  bercerita sangat  penting  untuk  dipersiapkan. Sebab  bercerita  itu  dapat  dibagi menjadi  dua  yaitu  bercerita  tanpa menggunakan alat peraga dan bercerita dengan  menggunakan  alat  peraga.  Di saat  bercerita  tanpa  menggunakan  alat peraga  tentu  tidak  ada  yang  harus dipersiapkan  terkait  dengan  alat peraga,  hanya  yang  perlu  dipersiapkan adalah  suara  yang  baik  dan  stamina yang  cukup.  Sedang  bercerita  dengan menggunakan  alat  peraga,  inilah  yang harus  dipersiapkan  alat  peranganya. Guru  PAI  yang  baik  dalam  proses pembelajaran  apapun  sejatinya  harus menggunakan  alat  peraga,  demikian juga  halnya  dalam  penggunaan  metode bercerita.
Alat peraga yang perlu dipersiapkan  dalam  metode  bercerita adalah  disesuaikan  dengan  jenis  cerita yang  akan  diajarkan.  Penggunaan  alat peraga dapat mempengaruhi ketercapaian  tujuan  pembelajaran  PAI yang  sedang  dilangsungkan.  Secara umum  alat  peraga  yang  perlu dipersiapkan guru PAI dalam mensukseskan pembelajarannya
adalah;  papan  planel,  buku  cerita, boneka,  gambar  berseri,  lotto,  poster, dan lainnya. Semua ini dipilih oleh  guru PAI yang sesuai dengan jenis certa yang akan diajarkan.

## Memperhatikan Posisi Duduk Peserta
didik Langkah ketiga dalam menggunakan  metode  bercerita  adalah perhatikan  posisi  duduk  peserta  didik. Ketika  bercerita,  yang  diharapkan
adalah  perhatian  para  peserta  didik dengan  sepenuh  hati  dan  pikiran mereka.  Oleh  karena  itu  guru  harus dapat menguasai cerita yang disampaikan  dengan  baik.  Ketika penceritaan  berlangsung,  para  peserta didik  hendaknya  diposisikan  secara khusus,  tidak  seperti  waktu  mereka belajar menulis dan membaca. Hubungan  guru  dengan  para  peserta didiknya  dalam  bercerita  hendaknya seperti  hubungan  tuan  rumah  dengan tamuanya.  Oleh  karena  itu,  sangatlah dianjurkan  bila  posisi  duduk  para peserta didik dekat dengan guru. Posisi duduk yang baik bagi para peserta didik dalam  mendengarkan  cerita  adalah berkumpul    mengelilingi  guru  dengan posisi setengah lingkaran atau mendekati  setengah  lingkaran.  Guru harus  dapat  memastikan  bahwa  para peserta didik merasa bebas jiwanya.Untuk dapat mengundang perhatian  mereka,  sebaliknya  guru tidak  langsung  duduk  ketika  mulai bercerita,  tetapi  memulainya  dengan berdiri, lalu pada menit-menit selanjutnya  secara  perlahan-lahan  ia bersiap  untuk  duduk  pada  saat menyampaikan pembukaan cerita, kemudian setelah itu barulah ia duduk. Posisi  duduk  peserta  didik  ini dianjurkan  bahwa  seluruh  mereka dapat  dengan  jelas  melihat  guru bergerak  ke  bagian  kiri,  kanan,  dan tengah  kelas.  Hal  ini  dimaksudkan untuk menjadikan cerita yang disampaikan  dapat  didengar  dan diperhatikan  dengan  baik  oleh  semua peserta  didik.  Di  samping  juga  untuk melihat  guru  PAI  karena  gerakan  guru PAI dapat mempengaruhi perhatian dan gairah  para  peserta  didik  dalam mendengar  cerita.  Oleh  karena  itu sebelum  cerita  dimulai  maka  seorang guru PAI harus memperhatikan sampai pada kursi peserta didik sebagai tempat
duduk mereka apakah bermasalah atau sudah nyaman bagi mereka.

## Menarik  Perhatian  Peserta  didik  dalam Penyimakan
Langkah  keempat  dalam  metode bercerita adalah guru PAI
memperhatikan  peserta  didik  dalam penyimakan  agar  peserta  didik  dapat memperhatikan  cerita.  Penyimakan adalah pemahaman peserta didik secara penuh  terhadap  apa  yang  didengarnya dari kisah-kisah yang disampaikan oleh guru. Dalam ilmu jiwa, setiap kata atau ungkapan  yang  didengar  atau  dibaca oleh  manusia  akan  memberi  pengaruh dalam jiwanya, meliputi gambaran, arti, dan  peristiwa  seperti  yang  ia  ingat dalam perjalanan hidupnya.
Pengalaman  setiap  individu  dalam memaknai gambaran, arti, dan peristiwa jelas berbeda sesuai kecerdasan masing-masing.
Anak-anak  pada  usia  dini  sulit menahan  perhatiannya  dalam  waktu yang  lama.  Mereka  juga  tidak  akan bertahan  lama  duduk  dalam  satu tempat.  Untuk  itu,  kami  ingatkan  agar guru  PAI  selalu  memperhatikan  hal-hal berikut:  (1)  Perhatian  peserta  didik timbul  biasanya  karena  pengaruh cerita,  rangkaian  peristiwa,  dan  cara penyampaiannya. Keberlangsungan perhatian itu bergantung pada keinginan  si  peserta  didik  sendiri.  (2) Sulit  untuk  membuat  peserta  didik tetap  berada  di  satu  tempat  duduk sepanjang  cerita  berlangsung.  Jika  para peserta  didik  mulai  terlihat  bosan  dan banyak  bergerak  maka  guru  harus mulai  mencari  penyebabnya.  (3) Berbagai peristiwa dalam cerita haruslah  merupakan  satu  rangkaian yang  tidak  terputus  agar  menjadi  satu cerita  yang  utuh.    (4)    Dalam  proses penyimakan, para peserta didik membayangkan  diri  mereka  bermain
bersama  para  tokoh  dalam  cerita dengan  peran  yang  berbeda-beda. Mereka  terlihat  mulai  khayalannya mengikuti  jalannya  cerita.  (5)  Di pertengahan  penyimakan  itu,  para peserta  didikjuga  mengikuti  perasaan guru  yang  bercerita  dengan  perasaan mereka  sendiri,  baik  ketika  sedih, gembira,  atau  marah.  (6)  Setelah mendengar  cerita,  para  peserta  didik diharapkan dapat menceritakan kembali sebagian atau  seluruhnya dari cerita  yang  telah  didengarnya,  dengan menggunakan  salah  satu    metode pengungkapan.  (7)  Cerita  biasanya tidak membutuhkan  peralatan  menulis. Untuk  itu,  jika  memungkinkan,  guru bisa  mengajak  murid  keluar  kelas  dan bercerita di udara bebas.

## Menceritakan Isi Cerita dengan Lengkap
Pada  tahap  ini,  guru  pendidikan agama  Islam  harus  dengan  jelas menceritakan cerita yang telah disusun dengan  baik  agar  peserta  didik  dapat mengikuti  secara  maksimal.  Sebuah cerita  atau  dongeng  anak  umumnya menyajikan alur dan tutur bahasa yang ringan  dan  menyenangkan,  sehingga mudah  dipahami  anak.  Gaya  bercerita, intonasi,  ekspresi  dan  pelafalan  yang jelas  merupakan  bagian  penting  dalam bercerita  yang  dapat  memudahkan penyerapan dan pemahaman anak akan nilai yang terkandung dalam cerita atau dongeng tersebut, serta berkembangnya  imajinasi  anak.  Efek fun  dan  learning  yang  terkandung dalam  sebuah  cerita  atau  dongeng merupakan  energi,  gambaran  kekuatan sebuah  cerita.  Di  samping  itu,  cara bercerita  kita  sebagai  guru  tentu  lebih mengentalkan  efek  tersebut  agar  lebih disukai  anak-anak.  Bagaimana  kita bercerita  dan  kekuatan  apa  yang terkandung dalam sebuah cerita hingga bisa memberikan manfaat bagi
kepribadian anak? Cerita yang dilangsungkan haruslah dengan tenang, dengan  dengan  teknik  sebagai  berikut: (1)  Memberikan  lebih  jelas  mengenai seluruh  rangkaian  peristiwa  dalam cerita;    (2)  Menceritakan  jumlah  tokoh dalam cerita dan membedakan masing- masing  karakternya;    (3)  mengetahui berbagai  emosi  yang  ada  dalam  cerita, seperti  sedih,  gembira,  marah,  kasihan, heran, lucu, dan sebagainya.
Adapun  yang  sangat  memegang peranan  dalam  jalannya  cerita  adalah tokoh  dalam  cerita  itu  sendiri.  Tokoh yang dimaksud adalah setiap orang atau binatang yang memainkan peran dalam cerita.  Disini  guru  pendidikan  agama Islam  harus  memperhatikan  kapasitas setiap  tokoh,  karena  masing-masing mempunyai  peran  tersendiri  dalam cerita.    Guru  menggolongkan  tokoh  ini dalam  tiga  tingkatan:  (1)  tokoh  utama; tokoh yang memiliki keistimewaan dan peran  khusus  dalam  cerita;  (2)  tokoh pembantu,  tokoh  yang  memiliki  peran biasa  yakni  sebagai  bagian  dari  tugas keseharian  tanpa  ada  warna  atau  sif  at khusus,;  (3)  tokoh  figuran;  tokoh  yang hanya  muncul  pada  saat-  saat  ertentu. Biasanya  bukan  berupa  individu melainan  kelompok  atau  golongan. Guru hendaknya membaca cerita kedua kalinya  untuk  mempelajari  sif  at  para tokoh  dan  mengetahui  karakter  serta keistimewaan masing-masing.
Dalam mempelajari karakter tokoh,  termasuk  juga  penguasaan terhadap  suara-suara  khas  yang dimilikinya.  Adapun  bentuk  emosi dalam  cerita  adalah  keadaan  yang tampak  dalam  cerita.  Pada  pembacaan kedua  ini  guru  hendaknya  menulis  di pinggir  buku  atau  dalam  catatan  kecil, setiap  ungkapan  yang  menyiratkan bentuk  emosi  yang  sesuai.  Memahami dengan  baik  berbagai  tokoh  yang berbeda  dalam  cerita,  karakter  setiap tokoh, dan bagaimana cara
menirukannya
dengan
baik.
Mempelajari  dengan  baik  berbagai tokoh  yangberbeda  dalam  cerita, karakter  setiap  tokoh,  dan  bagaimana cara  menirukannya  dengan  baik.Guru juga  mengetahui  berbagai  keadaan emosi  dalam  cerita  dan  harus  mampu menggambarkannya  sehingga  dapat membekas di hat i para peserta didik.
Guru membaca cerita untuk ketiga kalinya  dengan  suara  keras  seraya membayangkan seolah-olah iaberada di dalam  kelas  dan  para  peserta  didik mengelilinginya. Guru dapat menirukan berbagai  macam  suara  binatang  yang disebutkan dalam cerita sehingga ketika mendengar  tiruan  suara  tersebut  para peserta
didik langsung dapat mengetahui bentuk
binatangnya. Memperhitungkan  hasil  setelah  cerita disampaikan dan dengan cara apa para peserta  didik  mengungkap  kembali cerita.  Mempersiapkan  media  yang dibutuhkan  untuk  ditampilkan  ketika cerita berlangsung.
Kita tidak mengharapkan  banyak  biaya  dan tenaga yang dikeluarkan daam pengadaan  media  tersebut.  Cukup dengan  media  yang  sederhana  dan mudah  didapat.  Seperti  tongkat  untuk menggambarkan  janggut  yang  putih. Atau  batu  bata  dan  kerikil  yang  akan membantunya  dalam  menceritakan lima ekor ayam dalam cerita Ismail dan Lima  Ekor  Ayam.  Memikirkan  hasil setelah  cerita  disampaikan.  Cara  apa yang akan digunakan
dalam penyampaian cerita, lalu mempelajarinya  dan  mempersiapkan apa
yang dibutuhkan seperti pertanyaan atau media lainnya. Menuliskan hal-hal penting dalam cerita pada catatan persiapan pelaj ar an  at au dalam  sebuah  catatan  khusus.    Dalam menggunakan  metode  bercerita  ini  ada beberapa teknik yang harus diperhatikan, yaitu:
Menggunakan gaya bahasa yang baik dan mudah dimengerti peserta didik Dalam proses bercerita, menggunakan    bahasa  yang  baik  dan mudah,  memiliki  gaya  bahasa  yang sesuai bagi guru. Ia bisa saja menambah atau  mengurangi  ungkapan  yang dirasanya cukup baik agar para peserta didik  lebih  mudah  memahami  jalannya cerita.  Bahasa  dal  am  bercerita hendaknya  menggunakan  gaya  bahasa yang  lebih  tinggi  dari  gaya  bahasa peserta  didik  sehari-hari  tetapi  lebih ringan dibandingkan gaya bahasa cerita dalam buku.

## Intonasi bercerita
Intonasi  guru  dalam  bercerita sangatlah  penting  dalam  sebuah  cerita di  waktu  mengajar.  Pada  permulaan cerit  a  guru  hendaknya  memulainya dengan  suara  tenang.  Kemudian mengeraskannya  sedikit  demi  sedikit. Perubahan  naik-turunnya  cerita  harus sesuai  dengan  peristiwa  dalam  cerita. Ketika guru sampai pada puncak konflik ia  harus  menyampaikannya  dengan suara  ditekan  dengan  maksud  menarik perhatian para peserta didik. Juga akan memberikan  gambaran  yang  membuat mereka  berpikir  untuk  menemukan klimaksnya.

## Membuat puncak konflik
Puncak konflik ini dapat dilihat dari isi  cerita  dan  ini  memang  harus  betul- betul  diperhatikan  oleh  guru  PAI. Puncak  konflik  ini  harus  dapat digambarkan  oleh  guru  PAI  dengan suara,  intonasi,  dan  mimik  ekspresi guru  PAI  yang  menunjukkan  bahwa cerita  tersebut  memang  ada  konflik. Konflik  dapat  diekspresikan  guru  PAI dengan  suara  keras,  gerakan  yang menunjukkan ada konflik, tatapan yang menggambarkan  ada  konflik,  dan
lainnya.
Puncuk konflik
ini mengambarkan  bahwa  cerita  yang disampaikan  sedang  memasuki  tahap penting  dari  sebuah  cerita  hingga memang  perlu  untuk  disimak  dan diperhatikan oleh seluruh peserta didik.

## Membuat rangkaian peristiwa
Saat menggunakan metode bercerita seorang  guru  PAI  harus  membuat rangkaian  peristiwa  yang  terdapat dalam  isi  cerita.  Rangkaian  peristiwa tersebut  dapat  berupa  urutan-urutan penting peristiwa dari cerita yang akan disampaikan  pada  peserta  didik. Rangkaian  peristiwa  yang  telah  dicatat atau  dipersiapkan  dapat  memper- mudah  guru  PAI  untuk  menggunakan metode
bercerita
sekaligus menghindari  akumulasi  cerita  yang sedang  dilakukan  dalam  pembelajaran PAI.

## Membuat Klimaks Cerita
Klimaks  cerita  adalah  puncak  dari cerita  yang  disampaikan  di  mana seluruh konflik atau persoalan- persoalan  telah  mencapai  babak tertinggi  dari  sebuah  sebuah  cerita. Klimaks  cerita  ini  perlu  dibuat  oleh guru  PAI    untuk  menggiring  peserta didik  betul-betul  terlibat  konflik  dan sampai  pada  puncuk  tertinggi  dari emosional peserta didik.

## Pemunculan Tokoh-tokoh
Ketika  mempersiapkan  cerita, seorang  guru  harus  mempelajari terlebih  dahulu  tokoh-tokohnya,  agar dapat memunculkannya secara hidup di depan  para  peserta  didik.  Untuk  itu, diharapkan  guru  dapat  menjelaskan peristiwanya  dengan  jelas    tanpa gemetar atau ragu-ragu. Ungkapan bisa disampaikan  dengan  disertai  gerakan.
Dalam  bercerita  juga  harus  dapat menggambarkan  setiap  tokoh  dengan gambaran  yang  sesungguhnya,  dan memperlihatkan  karakternya  seperti dalam cerita.

## Penampakan emosi
Saat  bercerita  guru  harus  dapat menampakkan keadaan jiwa dan emosi para  tokohnya  dengan  memberi gambaran  kepada  pendengar  bahwa seolah-olah  hal  itu  adalah  emosi  si gurusendiri.
Jika situasinya
menunjukkan  rasa  kasihan,  protes, marah  atau  mengejek,  maka  intonasi dan  kerut  wajah  harus  menunjukkan hal  tersebut.  Ekspresikan  ungkapan emosi  dalam  cerita,  seperti  marah, sakit,  terkejut,  bahagia,  gembira  atau sedih  agar  anak  mengenal  dan memahami  bentuk-bentuk  emosi.  Bila perlu  sertakan  benda-benda  tambahan seperti  boneka,  bunga  atau  benda  lain yang tidak membahayakan.

## Peniruan Suara
Dalam
penggunaan metode bercerita,  peniruan  suara-suara  yang mirip  dengan  tokoh  yang  sedang diceritakan  sangat  menarik  bagi  para peserta  didik.  Sebab  hal  itu  dapat menumbuhkan  gairah  dan  simpati peserta  didik  terhadap  certa  yang sedang  diajarkan.  Sebagian  orang  ada yang  mampu  meniru  suara-  suara binatang dan benda tertentu. Seharusnya  guru  PAI  tidak  perlu merasa  rendah  dengan  peniruan  suara ini,  karena  pekerjaan  mengajar  adalah mulia.

## Penguasaan terhadap peserta didik yang tidak serius
Perhatian  peserta  didik  di  tengah cerita  haruslah  dibangkitkan  sehingga
mereka  bisa  mendengarkan  cerita dengan  senang  hati  dan  berkesan. Apabila guru melihat para peserta didik mulai  bosan,  jenuh,  dan  banyak bercanda,  maka  ia  harus  mencari penyebabnya.  Ketika  proses  bercerita berlangsung,
guru
mungkin menemukan  salah  seorang  murid  yang mengabaikan cerita
dan menyepelekannya.  Dalam  hal  ini  guru tidak  boleh  memotong  penyampaian cerita  untuk  memperingatkan  anak tersebut, tetapi dapat dengan menghampirinya,  menarik  tangannya dan  mendudukkan  kembali  peserta didik tersebut di tempat duduknya, atau membiarkannya.

## Menghindari ucapan spontan
Guru  PAI  dalam  menggunakan
metode
bercerita acapkali mengucapkan ungkapan spontan setiap kali    menceritakan  suatu  peristiwa. Ucapan  spontan  seringkali  tak  disadari dengan  baik  oleh  guru  PAI  dan  ia datang tanpa sebab. Kebiasaan ini tidak baik karena bisa memutuskan rangkaian  peristiwa  dalam  cerita. Apabila  rangkaian  peristiwa  talah terputus  maka  konsentrasi  peserta didik  dalam  mendengarkan  cerita  yang disampaikan  oleh  guru  PAI  akan  bias dan  bahkan  memunculkan  pemahaman yang  kabur.  Ucapan  spontan  dapat berupa  kata-kata  yang  biasa  diucapkan oleh guru PAI dalam kesehariannya dan itu  di  luar  konteks  cerita  yang  sedang diceritakan.

## Ungkapan  ulang  peserta  didik setelah penceritaan
Salah  satu  tujuan  bercerita  pada tingkat  pertama  adalah  mengukur kemampuan  peserta  didik  untuk mengungkapkan  ide  dan  apa-apa  yang diketahuinya dari cerita. Pengungkapan
cerita  bisa  dilakukan  secara  lisan  saja, atau  dengan  lisan  dan  gerakan  tubuh serta ekpresi jiwa, yaitu  memeragakan sambil  bercerita.  Hal  yang  terpenting yang  harus  kita  perhatikan  dalam belajar  bahasa  ialah  pengungkapan dengan  lisan  atau  disertai  peragaan. Sebaiknya,  kita  tidak  menggunakan pengungkapan  non  lisan,  karena pertama, pengungkapan non-lisan lebih sulit  dimengerti  para  peserta  didik daripada  pengungkapan  secara  lisan; kedua,  kita  bermaksud  memperbaiki bahasa  dan  gaya  bahasa  para  peserta didik.  Oleh  karena  itu,  ungkapan  lisan lebih  baik  dari  ungkapan  non-lisan.  Di sinilah seorang guru PAI harus meminta peserta didik untuk mengulang kembali isi cerita yang dikuasai oleh siwa.

## Peragaan
Peragaan  adalah  mengungkapkan ide  dengan  bahasa,  ger  akan,  dan  per asaan.  Dalam  bahasan    metode bercerita  telah  kita  sebutkan  bahwa guru  harus  menjaga  bahasa  cerita, suara,  dan  intonasinya  sehingga  sesuai dengan  ide  yang  disampaikan.  Guru memerlukan  beberapa  sarana  di  dalam kelas  untuk  membuat  peragaan  yang mengasyikan  dan  menyenangkan.  Di masa sekarang, bercerita atau mendongeng  memang  merupakan  hal yang  jarang  dilakukan.  Peran  dan fungsinya  sudah  banyak  tergantikan oleh  tayangan  televisi  dan  bermain game  di  komputer.  Zaman  memang dinamis, meski tidak selalu menimbulkan  dampak  yang  harmonis. Terlepas  dari  semua  itu,  cerita  atau dongeng memiliki  kekuatan,  fungsi dan manfaat  sebagai  media  komunikasi, sekaligus  metode  dalam  membangun kepribadian  anak.  Cara  bercerita  atau mendongeng  merupakan  unsur  yang membuat  dongeng  atau  cerita  itu menarik dan disukai anak-anak. Hal ini
mengingatkan  saya  akan  pengalaman saya  sendiri  di  masa  kecil,  saya  begitu menyukai dongeng, cerita, dan mengagumi seorang tokoh pendongeng.

## Bercerita tanpa alat peraga
Bercerita yang dilangsungkan oleh guru  dalam  pembelajaran  PAI  dapat dilakukan  dengan  tidak  menggunakan alat  peraga.  Tidak  menggunakan  alat peraga  berarti  hanya  memanfaatkan lisan  atau  suara  yang  dimiliki  serta gerak tubuh yang baik.
Bercerita  dengan  menggunakan  alat peraga . Jenis bercerita
dengan menggunakan  alat  peraga  adalah; Pertama, bercerita  dengan  meng- gunakan  gambar; Kedua, membaca langsung  dari  buku  cerita.  Teknik  ini membacakan langsung dari buku cerita yang  dimiliki  guru  sesuai  dengan  anak terutama dikaitkan dengan pesan-pesan yang  tersirat  dalam  cerita. Ketiga, bercerita menggunakan ilustrasi gambar dari buku.
Teknik ini menggunakan  ilustrasi  gambar  dari buku  yang  dipilih  guru,  harus  menarik, lucu,
sehingga anak
dapat mendengarkan
dan memusatkan
perhatian  lebih  besar  daripada  buku cerita. Ilustrasi gambar yang digunakan sebaiknya cukup besar dilihat oleh anak dan  berwarna  serta  urut  dalam menggambarkan  jalan  cerita  yang disampaikan. Keempat, bercerita dengan  menggunakan  papan  flannel. Teknik  ini  menekankan  pada  urutan cerita serta karakter tokoh yang terbuat dari  papan  flannel  yang  berwarna netral.  Gambar  tokoh-tokoh  mewakili perwatakan tokoh cerita yang digunting dengan  pola  kertas  dan  ditempelkan pada  kain  flannel. Kelima, bercerita dengan menggunakan boneka.
Pemilihan cerita dan boneka tergantung pada  usia  dan  pengalaman  anak. Boneka yang digunakan mewakili tokoh cerita yang akan disampaikan.
Menyimpulkan Isi Cerita Isi dari cerita yang telah disampaikan sebelumnya secara bersama-sama guru PAI dengan peserta didik membuat kesimpulan. Kesimpulan  yang  diambil  secara bersama-sama  dimaksudkan  untuk memberikan kesempatan kepada peserta  didik  memberikan  kesimpulan terhadap  materi  yang  dipelajari. Kesimpulan  pembelajaran  ini  sangat penting artinya bagi peserta didik untuk memberikan  pemahaman  yang  sama terhadap  ceirta  yang  disampaikan sekaligus  memberikan  aspek-aspek penting  yang  harus  diingat  dan diteladani dalam kehidupan sehari-hari. Penyimpulan  isi  cerita  ini  dapat dilakukan  dengan;  guru  PAI  meminta satu atau dua orang peserta didik untuk memberikan  pendapat  apa  yang diketahuinya  sesuai  dengan  indikator yang  ditetapkan;  setelah  itu  guru merangkum pendapat-pendapat peserta  didik  tersebut  dan  meramunya menjadi  sebuah  kesimpulan  dari  cerita yang disampaikan.

## Mengadakan Evaluasi
Setelah  secara  bersama-sama menyimpulkan  isi  pembelajaran  cerita maka tahap selanjutnya adalah mengevaluasi  hasil  pembelajaran  yang diketahui  oleh  peserta  didik.  Evaluasi pembelajaran  ini  dimaksudkan  untuk mengetahui  tingkat  penguasaan  bahan pembelajaran  peserta  didik  dengan menggunakan metode bercerita tersebut.  Evaluasi  pembelajaran  ini dapat  dilakukan  dengan  dua  hal  yaitu; evaluasi  dengan  menggunakan  secara
lisan; dan evaluasi
dengan menggunakan  secara  tertulis.  Evaluasi ini  merupakan  bagian  dari  terpenting dari  perjalanan  seorang  guru  dalam menwujudkan  diri  menjadi  guru profesional.  Bahkan  salah  satu  ciri seorang  guru  professional  adalah  di mana guru tersebut selalu menggunakan  evaluasi  dalam  setiap pembelajarannya.  Guru  pendidikan agama  Islam  harus  mampu  melakukan evaluasi sebagai bagian untuk memberikan  umpan  balik  terhadap hasil  cerita  yang  telah  dilaksanakan. Evaluasi  diperlukan  untuk  mengetahui tingkat  pemahaman  dan  penguasaan peserta  didik  terhadap  materi  yang diajarkan melalui metode cerita tersebut.  Di  samping  itu  juga  evaluasi diperlukan  untuk  memberikan  umpan balik bagi guru terhadap efektifitas dan tingkat keberhasilan penggunaan metode yang dilangsungkan. Hal  ini  perlu  dilakukan  agar  guru pendidikan agama Islam dapat melakukan perbaikan terhadap
penggunaan  metode  diskusi  yang dilakukan.  Hal  inilah  yang  sering diabaikan  oleh  para  guru  pendidikan agama  Islam  saat  ini.  Mengabaikan evaluasi  terhadap  penggunaan  metode yang  dilakukan  dan  seringkali  evaluasi ini  hanya  bagi  tingkat  penguasaan peserta didik terhadap materi pelajaran. Pola ini sesungguhnya sudah haru  diperbaiki  agar  pembalajaran pendidikan  agama  Islam  dari  ke  hari menunjukkan kualitas maksimal.
Tindak Lanjut Setelah  guru  PAI  mengadakan evaluasi terhadap dua aspek penting di atas yaitu evaluasi terhadap penguasaan  materi  peserta  didik  dan evaluasi terhadap keberhasilan penggunaan  metode  maka  langkah
berikatunya  adalah  melakukan  tindak lanjut. Tindak lanjut ini dapat dilakukan melalui hasil evaluasi dari kedua hal  di atas.  Bila  memang  ada  peserta  didik yang  kurang  dalam  penguasaan  materi pelajaran maka guru PAI harus mencari penyebab dan itu harus dieksekusi atau dilakukan  perbaikan  dengan  cepat untuk pembelajaran berikutnya dengan metode bercerita tersebut.
Tindak  lanjut  ini  sangat  penting dalam  sebuah  pembelajaran,  sebab  tak jarang hal ini diabaikan oleh kebanyakan  guru  PAI.  Evaluasi  yang telah dilakukan terkadang hanya tinggal di  situ,  tak  ada  tindak  lanjut  nyata sebagai perbaikan terhadap kekurangan  dan  kelebihan  yang  telah diperoleh  dari  keseluruhan  kegiatan pembelajaran. Tindak lanjut diperlukan sebagai  bagian  dari  usaha  perbaikan bagi  seluruh  kegiatan  pembelajaran yang  dilakukan  sekaligus  juga  untuk kegiatan pendidikan secara umum.

## SIMPULAN
Metode
bercerita dalam pembelajaran PAI adalah cara penyajian materi  pembelajaran  secara  lisan dengan menceritakan peristiwa sejarah hidup  manusia  di  masa  lampau  yang menyangkut  ketaatan  untuk  diteladani atau  kemungkaran  untuk  ditinggalkan yang  bersumber  dari  al-Qur’an  dan  al- Hadits  menggunakan  alat  peraga pendidikan untuk meningkatkan pemahaman dan pembinaan kepribadian peserta didik. Cerita  mempunyai  daya  tarik  yang dapat menyentuh perasaan anak. Sebab cerita  itu  pula  kenyataannya  dapat merajut  hati  manusia  dan  dapat mempengaruhi  perasaan  dan  pula kehidupan  mereka.  Cerita  tentang kisah-kisah  yang  mengandung  hikmah sangat  efektif  untuk  menarik  perhatian anak  dan  merangsang  otaknya  agar
bekerja dengan baik, bahkan metode ini dianggap  baik  dalam  merangsang  pola pikir  anak.  Karena  dengan  mendengar cerita,  pemikiran  dan  emosional  anak terangsang  sehingga  tertarik menyerap pesan yang disampaikan tanpa dipaksakan.  Cara  seperti  ini  telah dicontohkan oleh Rasulullah SAW sejak dahulu, “beliau sering bercerita tentang kisah-kisah  kaum  terdahulu  kepada sahabatnya  dengan  tujuan  dapat mengambil hikmah dan pelajaran”.
Allah  SWT  dalam  memberikan pelajaran pada manusia banyak menggunakan  metode  bercerita  yakni menceritakan  kisah-kisah  yang  baik untuk  diteladani  dan  menceritakan kisah-kisah yang buruk untuk dihindarkan.  Hal  ini  misalnya  dapat dilihat  pada  sebuah  ayat  yang menggambarkan  nilai  pedagogis  dalam sejarah  diungkapkan  oleh  Allah  SWT dan  ini  sekaligus  sebagai  landasan metode  bercerita  dalam  al-Qur’an, sebagai berikut:
                                                                                                              
             
Artinya: “Kami menceritakan kepadamu kisah  yang  paling  baik  dengan mewahyukan  Al  Quran  ini  kepadamu, dan  sesungguhnya  kamu  sebelum  (kami mewahyukan)nya adalah termasuk orang-orang  yang  belum  mengetahui”. (QS. Yusuf, 12: 3).
Kata  yang  menggambarkan  secara langsung pada metode bercerita adalah “naqushshu” yang berarti Kami menceritakan. Naqushshu berasal  dari kata qashsha-yaqushshu bentuk fi’il madhi dan fi’il  mudhari’, artinya menceritakan.  Dalam  ayat  di  atas tampak  secara  jelas  bahwa  terdapat guru yang mengajarkan yaitu Allah SWT sendiri sebagai sebagai guru
memberikan  isi  cerita  yang  terbaik “ahsanal  qashash” sebagai  materi pembelajaran.  Materi  pembelajaran yang diajarkan dengan metode bercerita  itu  adalah  kisah  yang  paling baik  yaitu  yang  terdapat  dalam  wahyu Allah SWT al-Qur’an. Al-qashash menurut Quraish Shihab adalah bentuk jamak  dari qishshah/kisah. Ia  terambil dari  kata qashsha yang  pada  mulanya berarti mengikuti  jejak. Kisah  adalah upaya  mengikuti  jejak  peristiwa  yang benar-benar  terjadi  atau  imajinatif sesuai  dengan  urutan  kejadiannya  dan dengan  jalan  menceritakannya  satu episode atau episode demi episode.
Ahsanal  qashash dapat  dimaknai sebagai  materi  pembelajaran  yang diajarkan  melalui  metode  bercerita. Ahsanal  qashash adalah  kisah  yang paling  baik. Ahsanal  qashash pada  ayat ini digambarkan dalam buku Syamil al- Qur’an  Miracle  The  Reference adalah kisah Nabi Yusuf as. Kisah Nabi Yusuf as adalah sebaik-baik kisah dalam perjalanan sejarah hidup manusia. Nabi Yusuf  as.  (dikenal  dalam  Bibel  sebagai Josef)  adalah  salah  seorang  nabi  yang hidupnya  banyak  diceritakan  dalam  al- Qur’an.  Nyaris  seluruh  bagian  surah Yusuf,  salah  satu  yang  terpanjang  di dalam al-Qur’an, mengisahkan kehidupannya  dan  keluarganya.  Pada awal  surah  ini,  Allah  mengungkapkan bahwa  kisah  hidupnya  mengandung tanda-tanda  bukti-bukti,  dan  hikmah yang  penting. “Sesungguhnya,  ada tanda-tanda  kekuasaan  Allah  pada (kisah)  Yusuf  dan  saudara-saudaranya bagi  orang-orang  yang  bertanya” (QS. Yusuf,  12:  7).  Sebagaimana  halnya dengan  nabi-nabi  lainnya,  orang-orang yang  beriman  yang  membaca  kisah Nabi Yusuf as. akan menemukan banyak hal yang menenteramkan dan mendapatkan banyak pelajaran.
Situasi penggunaan metode pembelajaran PAI sangat penting untuk
diperhatikan oleh guru atau calon guru PAI  di  sekolah.  Hal  dibutuhkan  untuk menjadikan  metode  bercerita  yang digunakan  tepat  sasaran  dan  dapat menjadikan  materi  pembelajaran  PAI diterima  dan  dipahami  dengan  baik oleh peserta didik. Terdapat beberapaa situasi  penggunaan  metode  bercerita dalam pembelajaran PAI, yaitu: Pertama, di saat mendidikan keteladanan. Anda sebagai seorang guru PAI  atau  calon  guru  PAI  di  sekolah harus  jeli  melihat  materi  yang  akan diajarkan  pada  peserta  didik.  Apabila materi  yang  diajarkan  memang  untuk menggiring peserta didik pada penguasaan  akhlak  dan  moral  maka metode  bercerita  sangat  tepat  untuk digunakan. Sebab dengan menceritakan sebuah  kisah  yang  sesuai  dengan silabus  pembelajaran  PAI  biasanya peserta  didik  lebih  terikat  dan mengikuti ide cerita sembari membandingkan  dengan  dirinya  hari ini.  Bila  demikian  halnya  maka keteladanan  yang  ada  dalam  cerita diharapkan dapat diresapi oleh  peserta didik dalam kehidupan sehari-hari.
Kedua,  di  saat  ingin  menarik perhatian  dan  merangsang  otak  anak. Cerita tentang kisah-kisah yang mengandung  hikmah  sangat  efektif untuk  menarik  perhatian  anak  dan merangsang  otaknya  agar  bekerja dengan  baik,  bahkan  metode  ini dianggap  yang  terbaik  dari  cara-cara yang  lain  dalam  mempengaruhi  pola bantu anak.
Karena
dengan mendengarkan  cerita,  anak  didik  akan merasakan  senang  sekaligus  menyerap nilai-nilai  pendidikan  agama  Islam tanpa  merasa  dipaksakan. Ketiga,  di saat  untuk  menanamkan  nilai  akhlak dan emosional. Rasulullah SAW menggunakan  metode  cerita  ini, menurut  Yusuf  al-Qardawi,  dalam menjelaskan  nilai-nilai  dan  makna- makna  tertentu  serta  menegaskannya,
seperti  penjelasan  tentang  nilai-nilai keikhlasan dalam menyelamatkan manusia dari kehancuran, yang tersebut dalam  kisah  tiga  orang  penghuni syurga,  yaitu  orang  buta,  cacat,  dan berpenyakit. Keempat,  pada  anak  usia pra-sekolah. Pada  anak  usia  pra- sekolah,  metode  ini  sungguh  baik diterapkan  karena  dengan  cerita  anak dapat  memperhatikan  dan  melibatkan diri dengan cerita-cerita yang didengarkan  dari  guru  PAI  walaupun kemampuan  untuk  mengungkapkan  isi cerita  belum  sempurna.  Orang  tua dapat  memberikan  cerita  mulai  dari hal-hal yang sederhana.
Kelima,  pada  peserta  didik  yang memiliki  kecerdasan  verbal-linguistik . Peserta didik yang memiliki kecerdasan verbal  linguistik  cenderung  memiliki kemampuan  retoris  bahasa  atau kemampuan  untuk  meyakinkan  orang lain  dari  serangkaian  tindakan,  potensi dalam mengingat bahasa, atau kemampuan  untuk  mengingat  bahasa dalam  mengingat  daftar  atau  proses; kapasistas  bahasa  untuk  menerangkan konsep  dan  nilai  metofora  dalam melakukannya, dan penggunaan bahasa untuk  merefleksikan  bahasa  atau menggunakannya dalam analisis “metalinguistik”.
Metode bercerita
memiliki kelebihan  dibanding  dengan  metode lainnya  dalam  proses  pembelajaran pendidikan  agama  Islam.    Kelebihan metode bercerita ini memiliki kelebihan dalam  pembelajaran  PAI,  yaitu;  dapat mengaktifkan  dan  membangkitkan semangat  peserta  didik;  mengarahkan emosi  menyatu  pada  kesimpulan; memikat;  mempengaruhi  emosi;  dan membekas  dalam  jiwa  dan  menarik perhatian.  Di  samping  kelebihan terdapat  pula  kelemahan  yang  dimiliki metode  bercerita.  Kelemahan  ini sekaligus  juga  untuk  dihindari  oleh guru  PAI  dalam proses  penggunaannya
dan  juga  untuk  diminimalisir  hal tersebut  dalam  proses  pembelajaran. Adapun  kekurangan  metode  bercerita ini  dapat  dilihat  pada  hal-hal  berikut, yaitu;  Pemahaman  peserta  didik menjadi  sulit  ketika  cerita  itu  telah terakumulasi oleh masalah lain; Bersifat monolog  dan  menjenuhkan  peserta didik; Sering terjadi ketidakselarasan isi cerita  dengan  konteks  yang  dimaksud sehingga  pencapaian  tujuan  sulit diwujudkan; dan waktu banyak terbuang bila cerita kurang tepat.
Metode  bercerita  memiliki  lengkah- langkah  yang  sangat  urgen  diketahui dan  dimiliki  oleh  sesorang  yang  akan menjadi  calon  guru  atau  yang  sudah menjadi  guru  pada  hari  ini.  Langkah- langkah  metode  bercerita  tersebut adalah; Pertama, menetapkan  tujuan. Langkah  Agar  proses  pendidikan  dapat terlaksana  dengan  baik  dan  mencapai sasaran, maka salah satu faktor penting yang harus diperhatikan adalah menentukan  tujuan  dari  pembelajaran tersebut.  Penetapan  tujuan  dalam metode bercerita tidak lepas dari tujuan pembelajaran yang diawali dari indikator  pembelajaran  yang  telah ditetapkan  sebelumnya.  Indikator  yang telah ada sekaligus menjadi seleksi bagi seorang  guru  PAI  atau  calon  guru lainnya  dalam  pemelihan  metode pembelajaran yang tepat untuk diterapkan pada saat proses pembelajaran PAI.
Kedua,  memilih  jenis  cerita. Seorang  guru  PAI  tetap  dituntut  untuk menguasai  penceritaan  berbagai  jenis dongeng  tentunya  dengan  latihan  yang dilakukan  terus-menerus.    Jenis  cerita terkadang  memang  guru  PAI  yang menentukan,  namun  di  sisi  lain  bila memang  indikator  pembelajaran  PAI menceritakan  kisah  Nabi  Ibrahim  a,s, misalnya  maka  tidak  dapat  tidak seorang  guru  PAI  harus  menyesuaikan dengan  indikator  tersebut  hingga  tidak
ada  alasan  lain  untuk  memilih  jenis cerita  yang  sesuai.  Di  sini  berarti terdapat  dua  hal  penting  dalam  jenis cerita ini yaitu cerita di mana indikator pembelajarannya telah ditentukan jenis ceritanya,  dan  cerita  di  mana  dalam indikator tidak disebutkan jenis ceritanya. Ketiga,  menyiapkan  alat  peraga.
Alat  peraga  dalam  bercerita  sangat penting  untuk  dipersiapkan.  Sebab bercerita  itu  dapat  dibagi  menjadi  dua yaitu bercerita tanpa menggunakan alat peraga dan bercerita dengan menggunakan  alat  peraga.  Di  saat bercerita  tanpa  menggunakan  alat peraga  tentu  tidak  ada  yang  harus dipersiapkan  terkait  dengan  alat peraga,  hanya  yang  perlu  dipersiapkan adalah  suara  yang  baik  dan  stamina yang  cukup.  Sedang  bercerita  dengan menggunakan  alat  peraga,  inilah  yang harus  dipersiapkan  alat  peranganya. Guru  PAI  yang  baik  dalam  proses pembelajaran  apapun  sejatinya  harus menggunakan  alat  peraga,  demikian juga  halnya  dalam  penggunaan  metode bercerita.
Keempat,  memperhatikan  posisi duduk  peserta  didik.  Ketika  bercerita, yang diharapkan adalah perhatian para peserta  didik  dengan  sepenuh  hati  dan pikiran  mereka.  Oleh  karena  itu  guru harus  dapat  menguasai  cerita  yang disampaikan  dengan  baik.  Ketika penceritaan  berlangsung,  para  peserta didik  hendaknya  diposisikan  secara khusus,  tidak  seperti  waktu  mereka belajar menulis dan membaca. Hubungan  guru  dengan  para  peserta didiknya  dalam  bercerita  hendaknya seperti  hubungan  tuan  rumah  dengan tamuanya.  Oleh  karena  itu,  sangatlah dianjurkan  bila  posisi  duduk  para peserta didik dekat dengan guru. Posisi duduk yang baik bagi para peserta didik dalam  mendengarkan  cerita  adalah berkumpul    mengelilingi  guru  dengan
posisi setengah lingkaran atau mendekati  setengah  lingkaran.  Guru harus  dapat  memastikan  bahwa  para peserta didik merasa bebas jiwanya.Untuk dapat mengundang perhatian  mereka,  sebaliknya  guru tidak  langsung  duduk  ketika  mulai bercerita,  tetapi  memulainya  dengan berdiri, lalu pada menit-menit selanjutnya  secara  perlahan-lahan  ia bersiap  untuk  duduk  pada  saat menyampaikan pembukaan cerita, kemudian setelah itu barulah ia duduk. Kelima, menarik perhatian peserta didik  dalam  penyimakan.  Penyimakan adalah pemahaman peserta didik secara penuh  terhadap  apa  yang  didengarnya dari kisah-kisah yang disampaikan oleh guru. Dalam ilmu jiwa, setiap kata atau ungkapan  yang  didengar  atau  dibaca oleh  manusia  akan  memberi  pengaruh dalam jiwanya, meliputi gambaran, arti, dan  peristiwa  seperti  yang  ia  ingat dalam
perjalanan
hidupnya.
Pengalaman  setiap  individu  dalam memaknai gambaran, arti, dan peristiwa    j  el  as    ber  beda  sesuai kecerdasan  masing-masing.    Anak-anak pada usia dini sulit menahan perhatiannya  dalam  waktu  yang  lama. Mereka  juga  tidak  akan  bertahan  lama duduk  dalam  satu  tempat.  Untuk  itu, kami  ingatkan  agar  guru  PAI  selalu memperhatikan  hal-hal  berikut:  (1) Perhatian peserta didik timbul biasanya karena  pengaruh  cerita,  rangkaian peristiwa,  dan  cara  penyampaiannya. Keberlangsungan perhatian itu bergantung  pada  keinginan  si  peserta didik  sendiri.  (2)  Sulit  untuk  membuat peserta  didik  tetap  berada  di  satu tempat duduk sepanjang cerita berlangsung. Jika para       peserta didik mulai  terlihat  bosan  dan  banyak bergerak  maka  guru  harus  mulai mencari  penyebabnya.  (3)  Berbagai peristiwa dalam cerita haruslah merupakan  satu  rangkaian  yang  tidak
terputus  agar  menjadi  satu  cerita  yang utuh.    (4)    Dalam  proses  penyimakan, para  peserta  didik  membayangkan  diri mereka  bermain  bersama  para  tokoh dalam  cerita  dengan  peran  yang berbeda-beda.  Merekaterlihat  mulai khayalannyamengikuti  jalannya  cerita. (5)  Di  pertengahan  penyimakan  itu, para  peserta  didikjuga  mengikuti perasaan  guru  yang  bercerita  dengan perasaan  mereka  sendiri,  baik  ketika sedih, gembira, atau marah. (6) Setelah mendengar  cerita,  para  peserta  didik diharapkan dapat menceritakan kembali sebagian atau  seluruhnya dari cerita  yang  telah  didengarnya,  dengan menggunakan  salah  satu    metode pengungkapan.  (7)  Cerita  biasanya tidak membutuhkan  peralatan  menulis. Untuk  itu,  jika  memungkinkan,  guru bisa  mengajak  murid  keluar  kelas  dan bercerita di udara bebas.
Keenam,  menceritakan  isi  cerita dengan  lengkap.  Pada  tahap  ini,  guru pendidikan  agama  Islam  harus  dengan jelas  menceritakan  cerita  yang  telah disusun dengan baik agar peserta didik dapat  mengikuti  secara  maksimal. Sebuah  cerita  atau  dongeng  anak umumnya  menyajikan  alur  dan  tutur bahasa yang ringan dan menyenangkan, sehingga  mudah  dipahami  anak.  Gaya bercerita, intonasi, ekspresi dan pelafalan  yang  jelas  merupakan  bagian penting  dalam  bercerita  yang  dapat memudahkan penyerapan dan pemahaman  anak  akan  nilai  yang terkandung  dalam  cerita  atau  dongeng tersebut, serta berkembang-nya imajinasi  anak.  Efek  fun  dan  learning yang  terkandung  dalam  sebuah  cerita atau  dongeng  merupakan  energi, gambaran  kekuatan  sebuah  cerita.  Di samping itu, cara bercerita kita sebagai guru  tentu  lebih  mengentalkan  efek tersebut  agar  lebih  disukai  anak-anak. Bagaimana  kita  bercerita  dan  kekuatan apa  yang  terkandung  dalam  sebuah
cerita hingga bisa memberikan manfaat bagi  kepribadian  anak?  Cerita  yang dilangsungkan haruslah dengan tenang, dengan  dengan  teknik  sebagai  berikut: (1)  Memberikan  lebih  jelas  mengenai seluruh  rangkaian  peristiwa  dalam cerita;    (2)  Menceritakan  jumlah  tokoh dalam cerita dan membedakan masing- masing  karakternya;    (3)  mengetahui berbagai  emosi  yang  ada  dalam  cerita, seperti  sedih,  gembira,  marah,  kasihan, heran, lucu, dan sebagainya.
Ketujuh,  menyimpulkan  isi  cerita. Isi  dari  cerita  yang  telah  disampaikan sebelumnya secara bersama-sama guru PAI  dengan  peserta  didik  membuat kesimpulan.  Kesimpulan  yang  diambil secara  bersama-sama  dimaksudkan untuk memberikan kesempatan kepada peserta  didik  memberikan  kesimpulan terhadap  materi  yang  dipelajari. Kesimpulan  pembelajaran  ini  sangat penting artinya bagi peserta didik untuk memberikan  pemahaman  yang  sama terhadap  ceirta  yang  disampaikan sekaligus  memberikan  aspek-aspek penting  yang  harus  diingat  dan diteladani dalam kehidupan sehari-hari. Penyimpulan  isi  cerita  ini  dapat dilakukan  dengan;  guru  PAI  meminta satu atau dua orang peserta didik untuk memberikan  pendapat  apa  yang diketahuinya  sesuai  dengan  indikator yang  ditetapkan;  setelah  itu  guru merangkum pendapat-pendapat peserta  didik  tersebut  dan  meramunya menjadi  sebuah  kesimpulan  dari  cerita yang disampaikan.
Kedelapan,  mengadakan  evaluasi. Setelah
secara
bersama-sama menyimpulkan  isi  pembelajaran  cerita maka tahap selanjutnya adalah mengevaluasi  hasil  pembelajaran  yang diketahui  oleh  peserta  didik.  Evaluasi pembelajaran  ini  dimaksudkan  untuk mengetahui  tingkat  penguasaan  bahan pembelajaran  peserta  didik  dengan menggunakan metode bercerita
tersebut.  Evaluasi  pembelajaran  ini dapat  dilakukan  dengan  dua  hal  yaitu; evaluasi  dengan  menggunakan  secara lisan; dan evaluasi dengan menggunakan  secara  tertulis.  Evaluasi ini  merupakan  bagian  dari  terpenting dari  perjalanan  seorang  guru  dalam menwujudkan  diri  menjadi  guru profesional.  Bahkan  salah  satu  ciri seorang  guru  professional  adalah  di mana guru tersebut selalu menggunakan  evaluasi  dalam  setiap pembelajarannya.  Guru  pendidikan agama  Islam  harus  mampu  melakukan evaluasi sebagai bagian untuk memberikan  umpan  balik  terhadap hasil  cerita  yang  telah  dilaksanakan. Evaluasi  diperlukan  untuk  mengetahui tingkat  pemahaman  dan  penguasaan peserta  didik  terhadap  materi  yang diajarkan melalui metode cerita tersebut.  Di  samping  itu  juga  evaluasi diperlukan  untuk  memberikan  umpan balik bagi guru terhadap efektifitas dan tingkat keberhasilan penggunaan metode yang dilangsungkan.
Kesembilan, tindak  lanjut . Setelah guru PAI mengadakan evaluasi terhadap  dua  aspek  penting  di  atas yaitu  evaluasi  terhadap  penguasaan materi  peserta  didik  dan  evaluasi terhadap  keberhasilan  penggunaan metode  maka  langkah  berikatunya adalah melakukan tindak lanjut. Tindak lanjut  ini  dapat  dilakukan  melalui  hasil evaluasi  dari  kedua  hal  di  atas.  Bila memang ada peserta didik yang kurang dalam  penguasaan  materi  pelajaran maka guru PAI harus mencari penyebab dan itu harus dieksekusi atau dilakukan perbaikan dengan cepat untuk pembelajaran berikutnya dengan metode bercerita tersebut.

## DAFTAR RUJUKAN
Abdullah,  Abdurrahman  Saleh.  1994. Teori-Teori  Pendidikan  Berdasar-
kan  al-Qur’an, cet.  2.  Jakarta: Rineka Cipta. Akbarizan.  2008. Pendidikan  Berbasis Akhlak. Pekanbaru: Suska Press.
Al-Hasyimi, Abdul Hamid. 2001.
Mendidik Anak Ala Rasulullah, terj.
Ibn  Ibrahim.  Jakarta:  Pustaka Azzam.
Al-Qardhawi, Yusuf. 1994. Konsepsi Ilmu dalam Persepsi Rasulullah: Kerangka Dasar Metode Pengajaran. Jakarta: Firdaus. Amini,  Ibrahim, Agar  Tidak  Salah Mendidik  Anak, terj.  Ahmad Subandi  dan  Salman  Fadhlullah;
Salman  Farisi  (ed.),  Jakarta:  Al-
Huda, 2006
An-Nahlawi, Abdurrahman. 1992. Prinsip-Prinsip dan
Metode
Pendidikan  Islam  dalam  Keluarga , Sekolah dan Masyarakat , terj. cet. - 2. Bandung: Diponegoro. Campbell,  Linda, et.  al., 2002. Multiple Intelligences:  Metode  Terbaru Melesatkan  Kecerdasan, terj.  Tim Inisiasi,  cet.  ke  -1.  Depok:  Inisiasi Press.
Deden  Saeful  Ridhwan.  MZ.,  “Analisa Penggunaan  Metode  Pengajaran Agama  Islam”, Jurnal  Pendidikan dan  Pemikiran  Islam  Istighna’, STIT  Islamic  Village,  Tangerang, Volume 2, No. 1, h. 66 Dhieni,  Nurbiana, et.  al .,  2008. Materi Pokok  Metode  Pengembangan Bahasa, cet. 8. Jakarta: Universitas Terbuka.
Efendi,  Onong  Uchjana.  1993. Ilmu, Teori dan Filsafat Komunikasi, cet. 1. Bandung: Citra Aditya Bakti.
Ghuddah, ‘Abdul Fattah Abu. tt. ar-Rasul al-Mu’allim Shallallhu ‘Alaihi
Wasallam wa Asalibihi fi al-Ta’lim. tp:  Maktab  al-Mathbu’at  al- Islamiyah.
Hafizh,  Muhammad  Nur  Abdul.  1998.
Mendidik
Anak Bersama
Rasulullah. Bandung:  al-Bayan- Mizan. Hafizh,  Muhammad  Nur  Abdul.  1998. Mendidik Anak Bersama Rasulullah, cet. 3. Jakarta: al-Bayan Bekerjasama dengan Mizan. Hidayat, Otib Satibi. 2006. Materi Pokok Metode  Pengembangan  Moral  dan Nilai-Nilai  Agama, cet.  6. Jakarta: Universitas Terbuka.
Jaliluddin.  1998. Psikologi  Agama.
Jakarta: Raja Grafindo Persada. Laksana,  Indra, et.  al., 2010. Syamil  al- Qur’an  Miracle  The  Reference, cet.
1. Bandung: Sygma Publishing.
Manzhur,  Ibn.  711  H. Lisan  al-‘Arab.
Beirut-Libnan:  Dar  al-Tustsi  al- ‘Arabi. Nata,
Abuddin.
2001.
Filsafat
Pendidikan  Islam ,  cet.  4.  Jakarta:
Logos Wacana Ilmu.
Nizar,  Samsul  dan  Zaenal  Efendi Hasibuan.  2011. Hadis  Tarbawi: Membangun  Kerangka  Pendidikan Ideal Perspektif Rasulullah, , cet. ke -1. Jakarta: Kalam Mulia.
Qutb, Muhammad. 1993. Sistem
Pendidikan  Islam,  iterj. Salman Harun. Bandung: al-Ma’arif. Qutb, Muhammad.
1993. Sistem Pendidikan  Islam, terj . Salman Harun. Bandung: al-Ma’arif. Shihab,  M.  Quraish.  2012. Tafsir  al- Mishbah,  Pesan,  Kesan,  dan Keserasian al-Qur’an Volume 6, cet. V. Jakarta: Lentera Hati.
Supriyono,  Widodo,  “Imu  Pendidikan Islam:  Teoritis  dan  Praktis”, dalam,  Ismail  SM,  et.  al.,  (ed.). 2001. Paradigma Pendidikan Islam, Yogyakarta: Pustaka Pelajar dan  Fakultas  Tarbiyah  IAIN  Wali Songo.
Uhbiyati,  Nur  dan  Abu  Ahmadi.  1997. Ilmu  Pendidikan  Islam. Bandung: Pustaka Setia.
Uhbiyati,  Nur.  1997. Ilmu  Pendidikan Islam 2. Bandung: Pustaka Setia.