E-ISSN: 2548-1398 Published by: Ridwan Institute
Syntax  Literate:  Jurnal  Ilmiah  Indonesia  p–ISSN:  2541-0849 e-ISSN: 2548-1398
Vol. 7, No. 7, Juli 2022

## DAKWAH  DAN  RADIKALISME  (STUDI  KASUS  DAI-DAI  DI  KOTA MAKASSAR)

## Jamal Mirdad, Tahir Kasnawi, Novida Raf
Program  Studi  Magister  Sosiologi,  Fakultas  Ilmu  Sosial  dan  Politik  Universitas Hasanuddin, Indonesia
Email: Jamalmirdad100000@gmail.com, hirka_unhas@yahoo.com nuvida.raf@unhas.ac.id

## Abstrak
Bom  bunuh  diri  di  gerban  Gereja  Katerdal  Makassar,  dimana  para  pelakunya sangat  kental  terhadapa  pengunaan  simbol  agama.  Pelaku  merupakan  pasangan suami  istri  yang  kerap  hadir  dalam  pengajian  di  Villa  Mutiara  makassar  dan memberikan  doktrin  jihad  sebelum  mempersiapkan  bom  bunuh  diri.  Dari  kasus tersebut membuktikan bahwa dakwah sangat berkaitan dengan penyebaran paham- paham  radikalisme  di  masyarakat  Dakwah  ibarat  dua  mata  pisau  yang  memiliki ketajaman  yang  sama,  dakwah  jika  dipergunakan  untuk  yang  negatif  maka  akan memberikan dampak yang negatif pula yaitu sebagai wadah penyebarluasan paham radikalisme  begitupun  sebaliknya  jika  dipergunakan  untuk  hal  positif  maka  akan menjadi  pembendung  penyebarluasan  paham  radikalisme.  Tujuan  penelitian  ini untuk menganalisis relasi dakwah dan radikalisme di kota makassar dan peran Da’i dalam  membendung  Radikalisme.  Penelitian  ini  menggunakan  metode  penelitian kualitatif.  Hasil  penelitian  menunjukkan  bahwa  relasi  dakwah  dan  radikalisme sangat  kuat,  dakwah  dapat  menjadi  faktor  penyebab  penyembaran  paham radikalisme  dan  dapat  pula  menjadi  pembendung  atau  penghambat  penyebaran radikalisme  di  kota  Makassar.  Da’i  memiliki  peran  yang  sangat  besar  dalam membendung  penyebaran  radikalisme  yaitu  Senantiasa  berdakwah  dengan menyampaikan  nilai  nilai  toleransi  dan  salin  menghargai,  Lembaga  dakwah Membuat  sosialisasi  internal  tentang  bahaya  radikalisme,  Menyelengarakan pembinaan  dan  pembentukan  kader  dan  Memberikan  teladan  atau  contoh  berupa perilaku yang mencerminkan pelaksanaan Islam yang moderat.
Kata Kunci: Dakwah, Da’i dan Radikalisme

## Abstract
Bom committed suicide in the gerban of the Makassar Katerdal Church, where the perpetrators  were  very  thick  with  the  use  of  religious  symbols.  The  perpetrators were  a  married  couple  who  were  often  present  at  recitations  at  Villa  Mutiara  in Makassar  and  gave  the  doctrine  of  jihad  before  preparing  for  suicide  bombings. From  this  case,  it  proves  that  proselytizing  is  closely  related  to  the  spread  of radicalism in the Da'wah community like two blades that have the same sharpness, proselytizing if used for the negative will have a negative impact as well, namely as a forum for spreading radicalism and vice versa if it is used for positive things, it will be a barrier to the dissemination of radicalism. The purpose of this study is to
analyze the relationship between proselytizing and radicalism in makassar city and the  role  of  Da'i  in  stemming  radicalism. This  research  uses  qualitative  research methods.  The  results  showed  that  the  relationship  between  proselytizing  and radicalism  is  very  strong,  proselytizing  can  be  a  factor  causing  the  expansion  of radicalism  and  can  also  be  a  bully  or  obstacle  to the  spread  of  radicalism  in  the city of Makassar. Da'i has a very large role in stemming the spread of radicalism, namely  Always  preaching  by  conveying  the  value  of  tolerance  and  respect, proselytizing  institutions  Make  internal  socialization  about  the  dangers  of radicalism,  Organize  the  development  and  formation  of  cadres  and  Provide examples  or  examples  in  the  form  of  behavior  that  reflects  the  moderate implementation of Islam.

## Keywords: Proselytizing, Da'i and Radicalism

## Pendahuluan
Dakwah  adalah  proses  penyampaian  ajaran-ajaran  agama  yang  dilakukan  oleh para  Da’i-Da’i,  Ustad  dan  Kyai.  Dakwah  merupakan  metode  yang  dianggap  sangat berperan  penting  dalam  penyebaran  ajaran  Agama  khusunya  Agama  Islam.  Menurut Syekh  Ali  Mahfudz  (2008)  Dakwah  adalah  penentu  suatu  agama,  bahkan  beliau menegaskan  pula  bahwa  dakwah  adalah  simbol  keberadaan  agama  dan  eksistensi agama.  Menurut  Abdul  Rosyad  Shaleh  (1977)  Islam  merupakan  agama  dakwah  yang menegaskan pada umatnya untuk menyampaikan syariat Islam pada umat manusia yang menuju pada kesejahteraan umat, ajaran Islam yang mencakup segenap aspek kehidupan dijadikan sebagai pedoman hidup serta dilakukan dalam kehidupan sehari-hari.
Sebagai  agama  dakwah,  Islam  mewajibkan  pengikutnya,  tanpa  kecuali,  untuk melakukan kegiatan misionaris. Kegiatan ini dimasukkan di bawah term dakwah, yang secara harfiah berarti 'panggilan' atau 'undangan'. Namun di Indonesia, seperti di banyak negara  lain,  dakwah  menjadi  istilah  yang  kompleks,  lebih  diarahkan  secara  internal untuk komunitas Muslim daripad a non-Muslim, seperti tabligh dan khutbah. Sejatinya, dakwah  Islam  tidak  hanya  meliputi  pemberitaan  dan  publikasi,  tetapi  juga  meliputi perbuatan  dan  kegiatan  di  semua  bidang  kehidupan  sosial  (Islam  komprehensif) (Zulkifli: TT, www.jstor.org).
Dalam konsep amar ma’ruf nahi mungkar dakwah merupakan merupakan salah satu  kewajiban  setiap  muslim.  sekarang  ini  dakwah  tidak  cukup  hanya  disyiarkan atau disampaikan oleh para ulama karena setiap ummat Islam berkewajiban menyampaikan dan  mengingatkan  kepada  kebaikan.  Fatur  Rahman  (2009)  Dalam  memahami  esensi dari  makna  dakwah  sering  juga  dipahami  sebagai  upaya  memberikan  pemecahan masalah  dan  penyelesaiannya.  Dan  masalah  tersebut  mencakup  segala  aspek  yang meliputi ekonomi, sosial, budaya, sains, hukum, dan teknologi. Untuk itu dakwah harus dikemas dengan menggunakan metode dan media sesuai dengan kebutuhan yang ada di masyarakat.
Da’i-  Da’i  memiliki  peran  dalam  penyampaian  ajaran  Islam  melalui  dakwah. Fenomena yang terjadi di Kota Makassar para – para Da’i- Da’i atau ustad membentuk sebuah  kelompok  dakwah  atau  lembaga  dakwah  yang  bertujuan  untuk  melakukan
dakwah  atau  khutbah  di  setiap  jum’at  seperti  Majelis  Tablik  Muhamadiyah,  IMMIM, dan lembaga dakwah lainya.
Radikalisme  merupakan  proses  penyebaran  dan  penyerapan  pemikiran- pemikiran  radikalisme.  Sampai  saat  ini,  sebenarnya  upaya  radikalisme  agama  masih berlangsung di masyarakat, baik untuk mencari kader maupun untuk mencari dukungan dalam  penyebaran  radikalisme.  Proses  radikalisasi  ditandai  dengan adanya  penyebaran pemikiran radikal di masyarakat serta perekrutan anggota atau kelompok teroris.
Menurut Nur Khamid (2016) Radikalisme di Indonesia sudah mulai perkembang di  kota-  kota  dan  pedesaan-pedesaan,  walaupun  sudah  mendapat  penolakan-penolakan paham ini tetap berkembang pesat, kelompok-kelompok radikalisme ini muncul karena sosial politik.
Sebenarnya radikalisme bukan sesuatu hal yang baru berkembang di Indonesia. Hal  itu  bermula  saat  terjadinya  Bom  Bali  1  dan  2.  Kemudian  setelah  itu  muncullah jaringan-jaringan  teroris  mulai  dari  yang  kecil  hingga  yang  bersekala  besar.  Dan  rata- rata mereka disinyalir punya relasi dengan ISIS.
Radikalisme  merupakan  masalah  yang  penting  karena  paham  ini  sudah berkembang  di  pedalaman-pedalaman,  isu  tentang  radikalisme  dan  teroris  ini menjadikan  agama  Islam  diklaim  sebagai  agama  yang  mengajarkan  kekarasan. Walaupun anggapan itu mudah dimentahkan tetapi pada kenyataanya Islam garis keras masih saja melakukan kekerasan.
Kelompok  radikal  biasanya  mendapat  doktrin-doktrin  untuk  berjihad  yang mereka  anggap  pekerjaan  paling  mulia.  Mereka  akan  menyerang  siapa  saja  yang berbeda pandangan. Bahkan kelompok radikal ini menghalalkan segala cara. Termasuk menghalalkan  darahnya.  Hal  ini  sangat  bertentangan  dengan  ajaran  Islam  yang  penuh dengan kasih sayang, bukan kekerasan.
Menurut  Petter  R.  Neumann  (2013:  873-893)  paham  radikalisme  menekankan pada keyakinan ekstremis (radikalisme kognitif) dan di samping itu juga berfokus pada perilaku  ekstremis  (radikalisme  perilaku),  karena  itu  golongan  radikalisme  dengan gancar melancarkan aktifitas dan gerakan yang ia yakini, dengan tidak mau tahu apakah merugikan orang lain apa tidak.
Belum  lama  ini  Kota  Makassar  dikagetkan  dengan  kejadian  bom  bunuh  diri  di gerban  Gereja  Katerdal  Makassar,  dimana  para  pelakunya  sangatkental  terhadapa pengunaan  simbol  agama.  Pelaku  merupakan  pasangan  suami  istri  yang  merupakan anggota dan sering berinteraksi dengan anggota jaringan jamaah ansharut daulah y ang dididentifikasi  terkait  bom  jolo  di  Filipina  tahun  2018.  Dan  polisi  mendapat  bukti bahwa pelaku kerap hadir dalam pengajian di Villa Mutiara, cluster biru, makassar dan memeberikan doktrin jihad sebelum mempersiapkan bom bunuh diri.
Belum  lagi  keberadaan  jaringan  kelompok  Islam  aliran  keras  yang  kerap berdakwah  dengan  ekstrim  dan  menyeru  untuk  berjihad.  Berbijak  pada  kasus radikalisme  yang  terjadi.  Penelitian  ini  tidak  hendak  merespon  isu  tersebut.  Namun, penelitian  ini  membahas  tentang  dakwah  da’i-da’i  dalam  membendung  atau mengantisipasi  radikalisme,  pengaruh  dakwah  terhadap  penyebaran  Radikalisme  di
Kota  Makassar  dan  pemahaman  Dai-dai  terhadap  paham  Radikalisme.  Para  tokoh agama  (Dai  dan  Ustad)  harus  mempunyai  metode  dakwah  dalam  mengantisipasi masuknya  radikalisme  yang  nanti  akan  mempengaruhi  masyarakat  serta  untuk membentengi  diri  agar  tidak  terjadi  kesalapahaman  dalam  mengartikan  makna  jihad, Islam  kaffah  dan  lain  sebagainya  dituangkan  dalam  kegiatan-kegiatan  keagamaan tertentu. Maka peneliti ingin menelaah bagaimana pandangan Da’i- da’i tentang dakwah dan  radikalisme  di  kota  makassar.  Penelitian  ini  dengan  judul  “Dakwah  dan Radikalisme (Studi kasus Da’i- Da’i di Kota Makassar)”.

## Metode Penelitian
Penelitian  ini  megunakan  metode  penelitian  kualitatif  Hal  ini  didasarkan  pada permasalahan  dan  tujuan  yang  hendak  dicapai  yaitu  hanya  berusaha  untuk menggambarkan  atau  mendiskripsikan  secara  komprehensif  mengenai  data  yang diperoleh di lapangan tentang Dakwah dan Radikalisme (Studi pada Da’i-Da’i Di Kota Makassar).  Hal  ini  sebagaimana  yang  dikemukakan  oleh  Bodgan  &  Taylor  bahwa pendekatan  kualitatif  adalah  suatu  prosedur  penelitian  yang  menghasilkan  data deskriptif berupa kata-kata tertulis atau tulisan dari orang-orang dan prilaku, peristiwa, atau tempat tertentu secara rinci dan mendalam.
Sumber  data  terdiri  dari  data  primer  dan  data  sekunder.  Data  primer  diperoleh secara  langsung  dari  lokasi  penelitian  melalui  observasi,  wawancara  mendalam,  dan dokumentasi  terhadap  informan.  Sedangkan  data  sekunder  diperoleh  secara  tidak langsung melalui referensi terkait dakwah dan radikalisme.

## Hasil Penelitian
Dakwah ibarat dua mata pisau yang memiliki ketajaman yang sama, dakwah jika dipergunakan  untuk  yang  negatif  maka  akan  memberikan  dampak  yang  negatif  pula yaitu  sebagai  wadah  penyebarluasan  paham  radikalisme  begitupun  sebaliknya  jika dipergunakan untuk hal positif maka akan menjadi pembendung penyebarluasan paham radikalisme.
Kelompok Da’i di Kota Makassar  memiliki peran penting dalam membendung paham  radikalisme.  dalam  penelitian  ini    ada  beberapa  langkah  atau  metode  yang dilkukan oleh para Da’i dalam membendung paham radikalisme di Kota Makassar.
Pertama Da’i Senantiasa berdakwah dengan menyampaikan nilai nilai toleransi dan  salin  menghargai.  Hal  tersebut  sejalan  dengan  pernyataan  Ustad  Mursalim  (2022) bahwa:  “Radikalisme  di  Makassar  harus  menjadi  perhatian  khusus  dan  perlu penanganan  yang  maksimal  sehingga  peristiwa  bom  bunuh  diri  tidak  terulang  lagi, sebagai  ustad  juga  kami  telah  melakukan  dakwah  tentang  cinta  damai,  salin  toleransi dan  salin  menghargai  pada  masyarakat  dengan  harapan  masayarakat  sadar  tentang bahayanya  perpecahan”  (wawancara  dengan  ustad  Mursalim  sebagai  Da’i  di  Kota Makassar “
Hal  tersebut  disampaikan  pula  oleh  ustad  Ibrahim  bahwa:  “masyarakat  harus diberikan pemahaman tentang nilai – nilai toleransi dan salin menghargai” (wawancara dengan Ustad Ibrahim seabagai Da’i di Kota Makassar”
Mendorong  tumbuh  dan  berkembangnya  pemahaman  dan  implementasi  nilai- nilai  Ahlussunnah  Wal  Jama’ah  dalam  kehidupan  masyarakat  harus  dimaksimalkan demi terciptanya muslim yang Rahmatan lil alamin”
Kedua Lembaga  dakwah  Membuat  sosialisasi  internal  tentang  bahaya radikalisme.  seorang  Da’i  harus  diberikan  pulah  pemahaman  tentang  radikalisme sehingga  ajaran  ajaran  yang  disampaikan  di  masyarakat  tidak  penimbulkan  penafsiran yang negatif apalagi mengarah pada tindakan terorisme.
Tindakan  terorisme  yang  terjadi  di  Kota  Makassar  disebabkan  karena  pelaku memiliki  guru  yang  salah,  hal  tersebut  terbukti  bahwa  pelaku  sangat  rajin  bermajelis atau  mendengarkan  ceramah  Wawancara  dilakukan  dengan  ustad  Saiye,  beliau menyampaiakan bahwa:
“Peran  lembaga  dakwah  juga  sangat  diperlukan  dalam  hal  mengatasi radikalisme,  sebagai  pendiri  Lembaga  IMFAK  (ikatan  Muballigh  Fastabiqul  Khaerat) kami  memiliki  pengajian  rutin  bersama  Da’i-  Da’i  yang  bergabung  dalam  IMFAK, dipengajian  ini  kami  melakukan  sosialisasi  dengan  bekerjasama  dengan  kapolsek tentang  bahayanya  radikalisme  dan  di  pengajian  ini  pula  kami  membahas  dalil-dalil yang  sering  disalah  gunakan  aliran  keras  untuk  memprovokasi  masayarakat  untuk berjihad  dan  melakukan  tindakan  teroris”  (Wawancara  dilakukan  dengan  Ustad  Saiye sebagai pemilik lembaga dakwah IMFAK di Kota Makassar)
Hal yang sama disampaikan oleh Ustad Ibrahim bahwa: “dilembaga saya sering dilakukan  kajian-  kajian  tentang  bahaya  radikalisme  dan  kajian  wawasan  kebangsaan“ (wawancara dengan Ibrahim Da’i lembaga dakwah majelis tablik Muhammadiyah Kota Makassar).
Pembinaan keagamaan adalah rangkaian kegiatan bimbingan keagamaan kepada Da’  agar  memiliki  pemahaman  keagamaan  yang  inklusif,  damai,  dan  toleran. Pembinaan  keagamaan  mengacu  pada  moderasi  ideologi,  yaitu  dengan  melakukan perubahan  orientasi  ideologi  radikal  dan  kekerasan  kepada  orientasi  ideologi  yang inklusif, damai, dan toleran.
Ketiga Menyelengarakan  pembinaan  dan  pembentukan  kader,  Ustad  Ibrahim menambahkan  bahwa  “pembinaan  pendidikan  dan  kader  harus  menjadi  prioritas. Memberikan  pendidikan  wawasan  kebangsaan  pada  anak    anak  sejak  dini  dan melakukan prekrutan kader” (Wawancara dengan Ibrahim Da’i Lembaga majelis tablik Muhammadiyah Kota Makassar)
Pembentukan  kader  sangat  penting  karena  melihat  situasi  sekarang  dengan munculnya  gerakan  transnasional  dan  pengaruh  radikalisme  kepada  masyarakat. Pembinaan  dan  pembentukan  kader  menjadi  sarana  para  Da’i  dalam  memberikan pengetahuan dan paham anti radikalisme kepada masyarakat
Keempat Memberikan teladan atau contoh berupa perilaku yang mencerminkan pelaksanaan Islam yang moderat. Di Kota Makassar seorang Da’i atau Ustad ditengah-
tengah  kehidupan  masyarakat  berperan  memberikan  ketentraman,  ketenangan, kebahagiaan,  dan  kebaikan  serta  kesejukan  bagi  masyarakat.  Karena  senantiasa menyiarkan Islam dengan lemah lembut dan kasih sayang.
Mursalim  juga  menyampaikan  bahwa  “  pendakwah  harus  berkarakter  lemah lembut  atau  sabar  dan  harus  memberikan  teladan  yang  baik  kepada  masyarakat’’ (Wawancara dengan Mursalim Da’i Di Kota Makassar).
Hal  ini  sebagaimana  peran  tokoh  Agama  menurut  Clifford  Geertz,  Tokoh Agama  berperan  sebagai  Cultural  Broker,  yang  menjadi  perantara  bagi  ide-ide pembaharuan  kepada  masyarakat.  Da’i  atau  Ustad  juga  memiliki  peran  menawarkan agenda  perubahan  sosial  keagamaan  kepada  masyarakat,  baik  menyangkut  masalah interpretasi  agama,  cara  hidup  berdasarkan  rujukan  agama,  memberi  bukti  konkrit agenda  perubahan  sosial,  melakukan  pendampingan  ekonomi,  maupun  menuntun perilaku keagamaan

## Kesimpulan
Dakwah  sangat  mempengaruhi  penyebaran  radikalisme,  dakwah  akan  menjadi penghambat dan pendorong penyebarluasan radikalisme di masayarakat kota makassar. Da’i  memiliki  peran  penting  dalam  membendung  radikalisme  yaitu  Senantiasa berdakwah dengan menyampaikan nilai nilai toleransi dan salin menghargai, Lembaga dakwah  Membuat  sosialisasi  internal  tentang  bahaya  radikalisme,  Menyelengarakan pembinaan  dan  pembentukan  kader  dan  Memberikan  teladan  atau  contoh  berupa perilaku yang mencerminkan pelaksanaan Islam yang moderat

## BIBLIOGRAFI
Ahmad Safei, Agus. Sosiologi Dakwah. Sleman : Deepublish, 2017
Amin, Masyhur. Metode Dakwah dan Beberapa Kumpulan Peraturan tentang Aktivitas Dakwah. Yogyakarta: Sumbangsih, 1980.
Arikunto, S. 1993. Prosedur Penelitian. Jakarta: Rineka Cipta
Asep  Muhyidin  dan  Agus  Ahmad  Safei.  Metode  Pengembangan  Dkwah.  Bandung: pustaka setia, 2002.
Aziz, Jum’ah Amin Abdul. Fiqih Dakwah. Surakarta: Era Adicitra Intermedia, 2010.
Aziz, Moh Ali. Ilmu Dakwah. Jakarta: Kencana, 2004.
Aziz, Moh Ali. Ilmu Dakwah. Jakarta: Prenata media Group, 2016.
Azra, A. Konflik Baru Antar Peradaban: Globalisasi Radikalisme & Pluralitas. Jakarta: Raja Grafindo Persada, 2002.
Bachtiar, Wardi. Metodologi Penelitia Ilmu Dakwah. Jakarta: Logos, 1997.
Bertens, K. Metode Belajar Untuk Mahasiswa. Jakarta: Gramedia Pustaka Utama, 2005.
Burgin,  Burhan.  Metodologi  Penelitian  Kuantitatif:  Komunikasi,  Ekonomi,  Dan Kebijakan  Publik  Serta  Ilmu-Ilmu  Social  Lainnya.  Jakarta:  Kencana  Prenada Media Group, 2006.
Dahkiri,  Khanif.  Kiai  Kampung  dan  Demokrasi  Lokal.  Yogyakarta:  KLIK,  2007. Dahlan, Abdul Aziz. Ensiklopedia Tematis Dunia Islam. Jakarta: PT Ichtiar Baru Van Hoeve, 2002.
Djailani,  Abdul  Qadir.  Peran  Ulama  dan  Santri  dalam  Perjungan  Politik  Islam  di Indonesia. Surabaya: Bina Ilmu Offset, 1994.
Fath  (al),  Abu  al-Bayanuni.  Al-Madkhal  ‘Ila  Ilmu  Al-Dakwah.  Birut:  Muassisah Risalah, 2001.
Damsar. 2015. Pengantar Teori Sosiologi. Jakarta: Prenadamedia Group.
Departemen Pendidikan Nasional, 2002. Kamus Besar Bahasa Indonesia , Jakarta: Balai Pustaka.
Hadi, S. 1986. Metodologi Research 1 Penulisan Peper, Skripsi, Teshis, dan Disertasi,
Fakultas Psikologi UGM: Yogyakarta
Harker,  R.,  Cheelen,  M.,  Chris,  W.  2009. Habitus  x  Modal  +  Ranah  =Praktik; Pengantar  Paling  Komprehensif  Kepada  Pemikiran  Pierre  Bourdieu . Yogyakarta: Jalasutra
Johnson,  D.  P.  1986. Teori-Teori  Sosiologi  Klasik  dan  Modern. Ter.  Robert  M.J. sewang. Jakarta: Gramedia, 1986).
Marzuki. 1991. Metodologi Riset . Yogyakarta: BPFE-UII.
Moleong, L. J. 2006. Metodologi Penelitian Kualitatif . Bandung: Remaja Rosdakarya.
Nasution. 2002. Metodologi Research Penelitian Ilmiah . Jakarta: Budi Aksara.
Nurochim,  S.  N.  dan  Nurochim.  2020.  Sekolah:  Kajian  Teoretik  Perspektif  Sosiologi Organisasi. Indonesian Journal of Social Science Education. 2 (1): 66-81.
Sarbini, Ahmad . Sosiologi Dakwah . Bandung : simbiosa rekatama media. 2020
Syamsuddin. 2013. Sosilogi Dakwah. Makassar : Alauddin Universty Press.
Susilo  R.  K.  D.  2014. 20  Tokoh  Sosiologi  Moder;  Biografi  Para  Peletak  Sosiologi Modern . Jogjakarta: Ar-ruzz Media.
Wirawan. 2012. Teori-teori Sosial dalam Tiga Paradigma. Jakarta: Kencana.

## Copyright holder:
Jamal Mirdad, Tahir Kasnawi, Novida Raf (2022)
First publication right: Syntax Literate: Jurnal Ilmiah Indonesia
This article is licensed under: