Volume 11, Nomor 2, September 2021 p-ISSN: 2088-2556      e-ISSN: 2502-6100

## AL HIKMAH Jurnal Studi Keislaman
Pembentukan Karakter dan Identitas Bangsa Melalui Pendidikan Multikultural Minahul Mubin dan Maskuri Bakri
Implementasi  Pembelajaran  Qur-any  2  dalam  Peningkatan  Pemahaman  Terjemah  Al- Qur’an Perkata di MTs Al-Urwatul Wutsqo Bulurejo Diwek Jombang

## Moch. Sya’roni Hasan dan Mar’atul Azizah
Signifikansi Perangkat Ijtihad dalam Kajian Uṣhūl Fiqh Muhammad Aziz
Standar Isi Sebagai Acuan Pengembangan Mutu Kurikulum Pendidikan Agama Islam Isnawati Nur Afifah Latif
Urgensi  Pendidikan Manajemen Pada Organisasi  Kemahasiswaan di  Institut  Agama  Islam Al-Hikmah Tuban Tatang Aulia Rahman
Analisis Penerapan Akad Murabahah di BMT Mandiri Sejahtera Cabang Babat Lamongan Pada Pengembangan Sektor Pertanian di Desa Kedungwaras Modo Lamongan Mochammad Afif
Kompetensi  Pedagogis  Guru  Pendidikan  Agama  Isalam  dalam  Melaksanakan  Evaluasi Pembelajaran  (Studi  Kasus  Pada  MTs.  Empat  Lima    Assa’adah  dan    MTs.  Al-Bashor Sambeng Lamongan)
Fathurrahman dan Zainul Asyhari
Pendidikan  Islam  Pada  Masa  Awal  Kemerdekaan  Indonesia  (Kontestasi  Ideologi  dan Gagasan) Rinatul Khumaimah
Pelatihan  Foto  Produk  Untuk  Penguatan  Pemasaran  UMKM  di  Kecamatan  Merakurak Kabupaten Tuban pada Masa Pandemi Covid-19 Dian Rustyawati, Nur Laili Dinahafni, dan Nadiya Qurota Akyun
Managerial Economics: Understanding Economic Optimization Joko Hadi Purnomo

## LPPM Institut Agama Islam Al-Hikmah Tuban
Jl. PP. Al Hikmah Binangun Singgahan Tuban Jawa Timur 62361 Telp. (0356) 7033241. E-mail: jurnalalhikmah1@gmail.com

## AL HIKMAH
Jurnal Studi Keislaman
Imam Dan Taqwa Dalam Perspektif Filsafat Prof. Dr. KH. Achmad Mudlor, SH
Menelusuri Iman Manusia Drs. HM. Aminul Wahib,
MM

## Orientasi Sistem Berpikir Dalam Dunia Kreatifitas
Drs. H. Abu Azam Al-Hadi, MM
Mengenal Dunia Kreatifitas Drs. Akhmad
Najikh, M. Ag Islam dan Etos Kerja
Drs. Ahmad Sodikin. S.Pd., M.
Ag Pencermatan Paradigma Nilai-Nilai Luhur Islam Dalam Tata Hidup Bermasyarakat dan Bemegara Drs. H. Muslich, M. Ag Peranan Potensi Kreatifitas Mental
Dalam Meningkatkan Argumentasi Berfikir Rasional
Drs. KH. Ahmad Lazim, M .Pd
Dialog Fiqh dan Tasawuf Di Indonesia Achmad Faqeh, M.HI
Pembentukan Karakter dan Identitas Bangsa Melalui Pendidikan Multikultural Minahul Mubin dan Maskuri Bakri
Implementasi  Pembelajaran  Qur-any  2  dalam  Peningkatan  Pemahaman  Terjemah Al-Qur’an Perkata di MTs Al-Urwatul Wutsqo Bulurejo Diwek Jombang Moch. Sya’roni Hasan dan Mar’atul Azizah
Signifikansi Perangkat Ijtihad dalam Kajian Uṣhūl Fiqh Muhammad Aziz
Standar  Isi  Sebagai  Acuan  Pengembangan  Mutu  Kurikulum  Pendidikan  Agama Islam Isnawati Nur Afifah Latif
Urgensi  Pendidikan  Manajemen  Pada  Organisasi  Kemahasiswaan  di  Institut Agama Islam Al-Hikmah Tuban Tatang Aulia Rahman
Analisis  Penerapan  Akad Murabahah di  BMT  Mandiri  Sejahtera  Cabang  Babat Lamongan  Pada  Pengembangan  Sektor  Pertanian  di  Desa  Kedungwaras  Modo Lamongan
Mochammad Afif
Kompetensi  Pedagogis  Guru  Pendidikan  Agama  Isalam  dalam  Melaksanakan Evaluasi Pembelajaran (Studi Kasus Pada MTs. Empat Lima  Assa’adah dan  MTs. Al-Bashor Sambeng Lamongan)

## Fathurrahman dan Zainul Asyhari
Pendidikan  Islam  Pada  Masa  Awal  Kemerdekaan  Indonesia  (Kontestasi  Ideologi dan Gagasan)

## Rinatul Khumaimah
Pelatihan  Foto  Produk  Untuk  Penguatan  Pemasaran  UMKM  di  Kecamatan Merakurak Kabupaten Tuban pada Masa Pandemi Covid-19 Dian Rustyawati, Nur Laili Dinahafni, dan Nadiya Qurota Akyun
Managerial Economics: Understanding Economic Optimization Joko Hadi Purnomo
LPPM Institut Agama Islam Al-Hikmah Tuban Jl. PP. Al Hikmah Binangun Singgahan Tuban Jawa Timur 62361 Telp. (0356) 7033241. E-mail: jurnalalhikmah1@gmail.com
p- ISSN: 2088-2556         e-ISSN: 2502-6100

## AL HIKMAH Jurnal Studi Keislaman
Imam Dan Taqwa Dalam Perspektif Filsafat Prof. Dr. KH. Achmad Mudlor, SH
Menelusuri Iman Manusia Drs. HM.
Aminul Wahib, MM
Orientasi Sistem Berpikir Dalam Dunia Kreatifitas Drs. H. Abu Azam Al-Hadi, MM
Mengenal Dunia Kreatifitas Drs.
Akhmad Najikh, M. Ag

## Islam dan Etos Kerja
Drs. Ahmad Sodikin. S.Pd., M. Ag
Pencermatan Paradigma Nilai-Nilai Luhur Islam
Dalam Tata Hidup Bermasyarakat dan Bemegara
Drs. H. Muslich, M. Ag
Peranan Potensi Kreatifitas Mental Dalam Meningkatkan Argumentasi Berfikir Rasional
Drs. KH. Ahmad Lazim, M .Pd
Dialog Fiqh dan Tasawuf Di Indonesia Achmad Faqeh, M.HI
Adalah Jurnal yang terbit dua kali dalam setahun, yaitu bulan Maret dan September, berisi  kajian-kajian  keislaman  baik  dalam  bidang  pendidikan,  hukum,  politik, ekonomi, sosial, maupun budaya.

## Ketua Penyunting Muhammad Aziz
Wakil Ketua Penyunting
Niswatin Nurul Hidayati
Penyunting Pelaksana
Vita Vitriyatul Ulya, Nur Lailatul Fitri, Mujib Ridwan
Penyunting Ahli Muwahid (UIN Sunan Ampel Surabaya) Ahmad Suyuthi (Universitas Islam Lamongan)
Abu Azam Al Hadi (UIN Sunan Ampel Surabaya) Kasuwi Saiban (Universitas Merdeka Malang)
Imam Fuadi (IAIN Tulungagung) M. Asror Yusuf (STAIN Kediri)

## Tata Usaha
Zainal Abidin, Edy Kisyanto, Agus Purnomo, Kumbi Hartono, Tatang Aulia Rahman
Alamat  Penyunting dan Tata Usaha: LPPM  Institut Agama  Islam  Al-Hikmah Tuban  Jl. PP.  Al  Hikmah  Binangun  Singgahan  Tuban  Jawa  Timur  62361  Telp.  (0356)  7033241.  e- mail : jurnalalhikmah1@gmail.com
Penyunting menerima tulisan yang belum pernah diterbitkan oleh media cetak lain. Naskah diketik dengan spasi 1,5 cm pada ukuran A4 dengan panjang tulisan antara 20-25  halaman  (ketentuan  tulisan  secara  detail  dapat  dilihat  pada  halaman  sampul belakang). Naskah yang masuk dievaluasi oleh dewan peyunting. Penyunting dapat melakukan perubahan pada tulisan yang dimuat untuk keseragaman format, tanpa mengubah maksud dan isinya .

## AL HIKMAH Jurnal Studi Keislaman
Imam Dan Taqwa Dalam Perspektif Filsafat Prof. Dr. KH. Achmad Mudlor, SH
Menelusuri Iman Manusia Drs. HM. Aminul Wahib, MM
Orientasi Sistem Berpikir Dalam Dunia Kreatifitas Drs. H. Abu Azam Al-Hadi, MM
Mengenal Dunia Kreatifitas Drs. Akhmad Najikh, M. Ag

## Islam dan Etos Kerja
Drs. Ahmad Sodikin. S.Pd., M. Ag
Pencermatan Paradigma Nilai-Nilai Luhur Islam Dalam Tata Hidup Bermasyarakat dan Bemegara Drs. H. Muslich, M. Ag
Peranan Potensi Kreatifitas Mental Dalam Meningkatkan Argumentasi Berfikir Rasional
Drs. KH. Ahmad Lazim, M .Pd
Dialog Fiqh dan Tasawuf Di Indonesia Achmad Faqeh, M.HI

## DAFTAR ISI
Minahul  Mubin  dan Maskuri Bakri Pembentukan  Karakter  dan  Identitas  Bangsa  Melalui Pendidikan Multikultural 105-111 Moch.  Sya’roni  Hasan dan Mar’atul Azizah Implementasi Pembelajaran Qur-any 2 dalam Peningkatan Pemahaman  Terjemah  Al-Qur’an  Perkata  di  MTs  Al- Urwatul Wutsqo Bulurejo Diwek Jombang 112-122 Muhammad Aziz Signifikansi Perangkat Ijtihad dalam Kajian Uṣhūl Fiqh 123-140 Isnawati  Nur  Afifah Latif Standar  Isi  Sebagai  Acuan  Pengembangan  Mutu Kurikulum Pendidikan Agama Islam 141-151 Tatang Aulia Rahman Urgensi Pendidikan Manajemen Pada Organisasi Kemahasiswaan  di  Institut  Agama  Islam  Al-Hikmah Tuban 152-161 Mochammad Afif Analisis  Penerapan  Akad Murabahah di  BMT  Mandiri Sejahtera  Cabang  Babat  Lamongan  Pada  Pengembangan Sektor Pertanian di Desa Kedungwaras Modo Lamongan 162-175 Fathurrahman dan Zainul Asyhari Kompetensi  Pedagogis  Guru  Pendidikan  Agama  Isalam dalam Melaksanakan Evaluasi Pembelajaran (Studi Kasus Pada MTs. Empat Lima  Assa’adah dan  MTs. Al-Bashor Sambeng Lamongan) 176-182 Rinatul Khumaimah Pendidikan  Islam  Pada  Masa  Awal  Kemerdekaan Indonesia (Kontestasi Ideologi dan Gagasan) 183-191 Dian  Rustyawati,  Nur Laili  Dinahafni,  dan Nadiya Qurota Akyun Pelatihan  Foto  Produk  Untuk  Penguatan  Pemasaran UMKM di Kecamatan Merakurak Kabupaten Tuban pada Masa Pandemi Covid-19 192-199 Joko Hadi Purnomo Managerial Economics: Understanding Economic Optimization 200-218

## PENDIDIKAN ISLAM PADA MASA AWAL KEMERDEKAAN INDONESIA (KONTESTASI IDEOLOGI DAN GAGASAN)

## Rinatul Khumaimah 1
Abstract. The  development  of  religious  education  after  Indonesia's  independence received  serious  attention  from  the  government,  both  in  public  and  private  schools. Efforts  for  this  began  by  providing  assistance  to  institutions  as  recommended  by  the Working Body of the Central National Committee (BPKNP) December 27, 1945. Even though  Indonesia  had  just  proclaimed  its  independence  and  was  facing  a  physical revolution, the Indonesian government had made improvements by paying attention to the  issue  of  education  which  was  considered  quite  important,  so  that  formed  the Ministry of Education, Teaching and Culture PP and K).
Keyword: Islamic Education, The Begining Of Freedom

## Pendahuluan
Pendidikan Islam yang ideal adalah untukmembentuk manusia yang bertaqwa kepada Allah  SWT,  dapat  dan  mampu  menggunakan  logikanya    secara  baik,  mampu  berinteraksi sosial  dengan  baik  dan  penuh    tanggung    jawab.  Dengan  kata  lain,  pendidikan  Islam  yang ideal  itu  adalah  membina  potensi  spiritual,  emosional  dan  intelegensia  secara  optimal. Kesemuanya terintegrasi dalam satu lingkaran. 2
Pendidikan  agama  Islam  pada  dasarnya  merupakan  upaya  dalam  mewujudkan semangat Islam, adalah suatu upaya yang dalam merealisasikan semangat hidup yang dijiwai oleh  nilai-nilai  Islami.Selanjutnya  spirit  tersebut  digunakan  sebagai  pedoman  hidup.  Spirit Islam ini berakar dalam teks suci Al-quran, yang diturunkan Allah kepada Muhammad SAW, adalah  dasar  Islam.  Al-quran,  sebagai  Kitab  Suci  Islam,  menggambarkan  dirinya  sebagai "pemberi  petunjuk  menuju  jalan  yang  lurus"  (Surah  17:19),  Karena  petunjuk  dimaksudkan untuk  memberikan  kesejahteraan  dan  kebahagiaan  kepada  manusia  secara  individu  dan kelompok, maka tersedia dalam kedua bentuk tersebut. Sebagai Al-Penerima, Alquran Rosul bertugas untuk menyampaikan petunjuk-petunjuk tersebut, menyucikan dan mengajarkannya kepada manusia 3 . Mendidik (menjadikan seseorang bersih /  suci) identik  dengan pemurnian, tetapi  mengajar  tidak  lebih  dari  menanamkan  informasi  dalam  jiwa  siswa  tentang  alam jasmani dan rohani.
Dengan  premis  ini  dapat  disimpulkan  bahwa  tujuan  pendidikan  dalam  Al-Qur'an adalah  untuk  mengembangkan  manusia  secara  individu  dan  kelompok  sehingga  dapat menjalankan perannya sebagai  hamba Allah dan khalifah-Nya  guna membangun dunia  yang sesuai  untuk  konsepsi  Allah.  Berikut  rumusan  pengertian  pendidikan  Islam  berdasarkan uraian tersebut:
1. Pendidikan,  menurut  ajaran  Islam,  merupakan  ekspresi  kekhalifahan  manusia  atas kewajiban  di  muka  bumi.  Manifestasi  ini  akan  memiliki  makna  fungsional  jika  semua manifestasi kehidupan dapat diberikan batasan standar moral mereka, memastikan bahwa tugas  Khilafah  tidak  jatuh  di  luar  lingkaran  itu.  Akibatnya  individu  diberi  kesan  bahwa selama  proses  pendidikan  harus  selalu  memperhatikan  ajaran  utama  Pendidik  terlebih dahulu dan terutama, yaitu Allah sebagai rabb al-‘alamiin dan sekaligus sebagai rab an- naas .
1 Institut Agama Islam Al-Hikmah Tuban, email: rina@gmail.com
2 Zuhairini, dkk., Filsafat Pendidikan Islam, (Jakarta: Bumi Aksara, 1995), Cet. II, 2
3 Al-Quran, QS. 67: 3)
2. Pendidikan  Islam  memahami  alam  dan  manusia  sebagai  totalitas  ciptaan  Allah,  sebagai satu  kesatuan,  di    mana    manusia    yang    diberi otoritas    relatif untuk  mendayagunakan alam, tidak bisa terlepas dari sifat ar- rahman dan ar-rahim Allah yang termasuk sifat ke- rubbubiyyahan- Nya. Alhasil, pendidikan harus mampu  memantapkan rasa ketaatan  yang mendalam  dan  berkat Khaliq -nya  sebagai  komponen  tak  terpisahkan  dari  aktivitas pembangunan  kehidupan  manusia.  Sehingga,  beban  tugas  manusia  tidak  menjadi  beban siapa pun selain Allah. Inilah arti sebenarnya dari tauhid , yang merupakan inti dari semua pendidikan Islam.
3. Pendidikan Islam harus berorientasi pada pemurnian jiwa yang didasarkan pada tauhid ini, sehingga setiap manusia dapat berkembang dari tingkat keimanan ke tingkat ikhsan, yang menopang semua aktivitas manusia (perbuatan baik).
Pendidikan  adalah  proses,  cara  dan  perbuatan  yang  mendidik  sehingga  bisa menjadikan  peserta  didik  menjadi  lebih  dewasa,  berbudi  luhur  dalam  kehidupannya  sesuai falsafah  hidupnya. 4 Pendidikan  satu  hal  yang  sangat  penting  untuk  perlu  diperhatikan  dan tentunya  pendidikan  juga  menentukan  masa  depan  suatu  Negara.  Apabila  visi  pendidikan tidak  jelas,  yang  akan  dipengaruhi  adalah  kesejahteraan  dan  kemajuan  suatu  Negara.  Visi pendidikan  harus  memiliki  sasaran  jelas  dan  tanggap  terhadap  masalah-masalah  bangsa. Karena perubahandalam subsistem dalam pendidikan merupakan suatu hal yang sangat wajar, karena  kepedulian  menyesuaikan  dengan  perkembangan  zaman.  Kemudian  visi  pendidikan tidak  boleh  jalan  ditempat  akan  tetapi  harus  disertai  dengan  perubahan-perubahan  juga disertai dan dilandai oleh visi yang mantab dalam menghadapi tantangan perubahan zaman.
Pendidikan  pada  masa  awal  kemerdekaan  yaitu  usaha  secara  sengaja  dari  orang dewasa,  untuk  dipengaruhi  agar  si  anak  meningkatkan  ke  dewasaan  untuk  mampu  memikul tanggung jawab moril dari segala perbuatan. 5
Dengan  demikian,  tujuan  pendidikan  yang  sesungguhnya  adalah  demi  kepentingan penjajah untuk dapat melangsungkan penjajahannya, dan menciptakan tenaga kerja yang bisa menjalankan  tugas-tugas  penjajahan  dalam  mengeksploitasi  sumber  dan  kekayaan  alam Indonesia.  Jadi  dalam  tulisan  ini,  penulis  akan  menjelaskan  beberapa  bagian  penting  yang terkait tentang “Pendidikan Islam masa  awal kemerdekaan di Indonesia”.

## Hasil Penelitian, Diskusi dan Pembahasan A. Konsep Dasar dalam Pendidikan Islam
Pendidikan pada hakikatnya adalah  transformasi  informasi  yang bertujuan untuk meningkatkan,  menyempurnakan,  dan  menyempurnakan  segala  potensi  manusia. 6 Pendidikan menurut John Dewey adalah mekanisme yang menciptakan, memelihara, dan mengolah.  Kedua  istilah  ini  berarti  bahwa  penekanannya  ada  pada  kondisi pertumbuhan.. 7 Pendidikan  adalah  sebuah  proses  perkembangan,  pengasuhan  dan penanaman.  Beberapa  kata  ini  menunjukkan  bahwa  pendidikan  berkaitan  dengan pertumbuhan (siswa). Akibatnya, pendidikan mengabaikan ruang dan waktu. Pendidikan merupakan proses seumur hidup yang dapat dilaksanakan dimanapun dan kapanpun oleh seseorang yang mampu melaksanakan proses pendidikan tersebut.
Secara  umum  pendidikan  dapat  diartikan  sebagai  upaya  manusia  untuk mengembangkan kepribadian yang sesuai dengan nilai-nilai kemasyarakatan dan budaya. Akibatnya,  tidak  peduli  seberapa  dasar  peradaban  masyarakat,  fase  pendidikan  terjadi atau  berlangsung.  Akibatnya,  sering  diklaim  bahwa  pendidikan  telah  ada  sepanjang
4 Rumuniati, Sosio-Antropologi Pendidikan Suatu Kajian Multikultural (Malang: Gunung Samudra, 2016), 10.
5 Anselmus JE Toenlioe, Teori Dan Filsafat Pendidikan (Malang: Gunung Samudra, 2016), 8.
6 Mahfud Junaedi, Ilmu Pendidikan Islam Filsafat dan Pengembangan , (Semarang: Rasail, 2010), X.
7 John  Dewey,   Democracy  and   Education,   (New   York:  Macmillan,   Published, 1916), 10.
sejarah  manusia.  Pendidikan  pada  dasarnya  adalah  pemahaman  manusia  tentang bagaimana menjalani hidup yang panjang dan sehat.
Beranjak  dari  beberapa  pengertian  pendidikan  agama  Islam  tersebut  dapat disimpulkan  bahwa:  pendidikan  agama  Islam  berarti  usaha  secara  sistematis  dan prakmatis  Islam  melalui  pembinaan,  pembimbingan,  dan  pelatihan  untuk  mengubah tingkahlaku individu Secara keseluruhan, membantunya dalam hidup sesuai ajaran Islam dan  upaya  untuk  menciptakan  pribadi  Muslim  yang  sempurna  melalui  berbagai  jenis pelatihan berdasarkan kitab suci al-Qur'an dan al-Hadis.
Pokok-pokok  Pendidikan  Agama  Islam  sebagai  pendidikan  dan  praktik pengembangan kepribadian, pendidikan Islam tentunya termasuk sebagai landasan kerja untuk  memberikan  pedoman  bagi  kurikulumnya.  Karena  yayasan  juga  menjadi  sumber segala  peraturan  perundang-undangan  yang  akan  dikembangkan  sebagai  pedoman pelaksanaan  dan  peta  jalan  untuk  memutuskan  arah  usaha.  Secara  formal  pendidikan Islam  memiliki  landasan  /  pondasi  yang  sangat  baik  di  Indonesia.  Pancasila  yang merupakan dasar setiap tingkah laku dan kegiatan bangsa  Indonesia, dengan Ketuhanan Yang  MahaEsa  sebagai  sila  pertama,  berarti  menjamin  aktifitas  yang  berhubungan dengan  pengembangan  agama,  termasuk  melaksanakan  pendidikan  agama.Dengan demikian  secara  konstitusional  Pancasila  dengan  seluruh  sila-  silanya  yang  total merupakan tiang penegak untuk dilaksanakannya usaha pendidikan, bimbingan/penyuluhan  agama  (Islam),  karena  mempersemaikandan  membina  ajaran Islam mendapat lindungan konstitusi dari Pancasila. 8

## B. Fungsi dan tujuan Pendidikan Islam
Peran  pendidikan,  menurut  Hasan  Langgulung,  merupakan  pengembangan- potensi  yang  ada  pada  diri  individu  yang  dapat  dimanfaatkan  oleh  mereka  dan masyarakat  untuk  menghadapi  tantangan  yang terus berubah. 9 Pendidikan agama dalam Islam  memiliki  tujuan  yang  berbeda  dari  mata  pelajaran  lain.  Akibatnya,  peran  yang dilakukan akan menentukan berbagai aspek pengajaran yang dipilih oleh pendidik untuk mencapai tujuan mereka. Tujuan pendidikan agama Islam antara lain untuk membimbing dan  mengarahkan  manusia  agar  dapat  menjalankan  perintah  Allah  SWT,  yaitu menjalankan  tugas-  tugas  hidupnya  di  muka  bumi,  baik  sebagai  „abdullah(hamba  Allah yang  harus  tunduk  dan  taat  terhadap  segala  aturan  dan  kehendak-Nya  serta  mengabdi hanya  kepada-Nya)  maupun  sebagai  khalifah  Allah  di  muka  bumi,  yang  menyangkut pelaksanaan  tugas  kekhalifahan  terhadap  diri  sendiri,  dalam  peran  keluarga  /  rumah tangga dalam masyarakat, serta tanggung jawab khilafah terhadap alam. 10
Target,  di  sisi  lain,  adalah  sesuatu  yang  seharusnya  dicapai  setelah  perusahaan atau  aktivitas  selesai.  Karena  pendidikan  adalah  bisnis  dan  usaha  yang  berkembang secara  bertahap  dan  level,  tujuannya  adalah  untuk  menjadi  bertahap  dan  bertahap. Pendidikan bertujuan bukan untuk menghasilkan objek yang tetap dan statis, tetapi untuk mengembangkan kepribadian seseorang dalam segala aspek kehidupannya. 11

## C. Materi dan Ruang Lingkup Pendidikan Islam
Bahan pelajaran adalah bahan ajar yang relevan dengan isi program. Kedua jenis bahan yang digunakan untuk mendukung guru / tutor dalam melaksanakan tugas belajar mengajar disebut sebagai bahan ajar. 12 Isi yang dimaksud boleh tertulis atau non tertulis,
8 Zuhairini, Filsafat PendidikanIslam,hlm. 153-155.
9 Hasan Langgulung, Asas-asas Pendidikan Islam , (Jakarta: Radar Jaya Offset, 1998), 305.
10 Muhaimin, dkk., Paradigma Pendidikan Agama Islam , (Bandung: Remaja Rosdakarya, 2002), 24
11 Zakiah Daradjat, dkk. Ilmu Pendidikan Islam , (Jakarta: Bumi aksara, 2004), 29
12 Abdul Majid, Perencanaan Pembelajaran , (Bandung : Remaja Rosdakarya 2005), 173.
selama  memungkinkan  siswa  untuk  memahami  dan  menguasai  suatu  kompetensi.  Di antaranya, bahan ajar paling sedikit mengandung antara lain:
a. Petunjuk belajar (petunjuk bagi pengajar/anak sisik).
b. Kompetensi yang akan dicapai.
c. Informasi pendukungd.Latihan-latihane.Petunjuk kerja.
d. Evaluasi. 13
Kurikulum sama pentingnya dalam menyediakan konten. Menurut Ahmad Tafsir, kurikulum  adalah  pengalaman  belajar.  Pengalaman  belajar  ternyata  tidak  hanya mencakup  topik  penelitian,  tetapi  juga  interaksi  sosial  di  lingkungan  sekolah,  kerja kelompok, interaksi dengan lingkungan fisik, dan sebagainya, yang semuanya berdampak signifikan terhadap kedewasaan. 14
Adapun  ruang  lingkup  PAI  meliputi  keserasian,  keselarasan  dan  keseimbangan antar  beberapa  hal  berikut  :a.  Hubungan  manusia  dengan  Allah.b.  Hubungan  manusia dengan  sesama  manusia.c.Hubungan  manusia  dengan  dirinya  sendirid.Hubungan manusia dengan makhluklain dan lingkungan.Adapun ruang lingkup bahan pelajaran PAI meliputi tujuh unsur pokok, yaitu :
e. Keimanan f. Ibadah
g. Al-Qur‟an
h. Akhlak
i. Muamalah
j. Syari‟ah
k. Tarikh/sejarah. 15

## Teori-Teori Tentang Kedatangan Islam dan Pendidikan Islam
Menyangkut kedatangan islam di Nusantara, terdapat diskusi dan perdebatan panjang antara  para  ahli  mengenai  tiga  masalah  pokok,  yaitu  tempat  asal,para  pembawa,  dan  waktu kedatangannya.  Kebanyakan  teori  yang  ada  dalam  segi-segi  tertentu  gagal  menjelaskan kedatangan  islam,  konversi  agama  yang  terjadi,  serta  proses  islamisasi  yang  terjadi  di dalamnya.  Hal  ini  karena  kurangnya  data  yang  mendukung,  dan  juga  teori-teori  tersebut hanya menekankan pada satu aspek khusus saja dari ketiga masalah pokok tersebut.
Pujnappel,  seorang  ahli  dari  Universitas  Laiden  mengaitkan  asal  muasal  islam  dari Gujarat dan Malabar. Ia mengatakan bahwa orang-orang Arab bermahzab Syafi‟i bermigrasi dan menetap di India kemudian membawa islam ke Nusantara. 16

## 1. Periodesasi Sejarah Pendidikan Islam di Indonesia
Pendidikan  islam  pada  dasarnya  dilaksanakan  dalam  upaya  menyahuti  kehendak umat islam pada masa itu dan masa yang akan datang yang dianggap sebagai need of life . Dalam  rangka  melacak  sejarah  pendidikan  islam  di  Indonesia  dengan  periodesasinya, secara garis besar fase-fase penting yang dilaluinya yaitu:
a. Periode masuknya islam ke Indonesia
b. Periode pengembangan melalui proses adaptasi
c. Periode pengembangan kerajaan-kerajaan islam
d. Periode penjajahan Belanda
13 Abdul majid... 174
14 Ahmad Tafsir, Ilmu Pendidikan Dalam Perspektif Islam , (Bandung : PT Remaja Rosdakarya, 1992), 54
15 Muntholi‟ah, Konsep Diri Positif Penunjang Prestasi PAI , (Semarang : Kerja sama Penerbit Mangkang Indah dan  Yayasan  Al-Qalam,  2002),  hlm.  20.  Abdul  Majid,  Perencanaan  Pembelajaran,  (Bandung:  Remaja  Rosda Karya, 2006), 15.
16 Samsuri  Nizar, Sejarah  Pendidikan  Islam  Menelusuri  Jejak  Sejarah  Pendidikan  Era  Rasululloh  Sampai Indonesia (Jakarta: Kencana, 2011), 342.
e. Periode penjajahan Jepang
f. Periode kemerdekaan I (Orde Lama)
g. Periode kemerdekaan II (Orde Baru/pembangunan) 17
KH.  Zainuddin  Zuhri  menggambarkan  bahwa  rakyat  Indonesia  yang  mayoritas Islam  memandang  bahwa  orang  Barat  sebagai  penakhluk  dan  penjajah,  merekakaum imperialis,tidak  peduli  mereka  katholik  atau  protestan.  Dalam  dada  penjajah  begitu kuatnya ajaran politik, curang, dan licik Marchiavelli antara lain mengajarkan:
a. Agama sangat diperlukan bagi pemerintah penjajah
b. Agama tersebut dipakai untuk menakhlukkan rakyat
c. Setiap  aliran  agama  yang  dianggap  palsu  oleh  pemeluk  agama  yang  bersangkutan harus dibawa untuk memecah belah dan agar mereka berbuat untuk mencari bantuan kepada pemerintah
d. Janji dengan rakyat tak perlu ditepati jika merugikan
e. Tujuan dapat menghalalkan segala cara.

## 2. Pendidikan Islam Zaman Kemerdekaan I  (1945-1965)
Penyelenggaraan  pendidikan  agama  setelah  Indonesia  merdeka  mendapat perhatian serius dari pemerintah, baik di sekolah negeri maupun swasta. Usaha untuk itu dimulai  dengan  memberikan  bantuan  terhadap  lembaga  sebagaimana  yang  dianjurkan oleh Badan Pekerja Komite Nasional Pusat (BPKNP) 27 Desember 1945. 18
Meskipun  Indonesia  baru  memproklamasikan  kemerdekaannya  dan  sedang menghadapi revolusi fisik, pemerintah  Indonesia sudah berbenah dengan memperhatikan masalah  pendidikan  yang  dianggap  cukup  penting,  sehingga  dibentuklah  Kementerian Pendidikan  Pengajaran  dan  Kebudayaan  PP  dan  K).    Dengan  terbentuknya  PP  dan  K tersebut, maka  diadakan  berbagai usaha  terutama  Sistem Pendidikan  dan menyelesaikannya dengan keadaan yang baru.
Kementrian Pendidikan Pengajaran dan Kebudayaan pertama Ki Hajar dewantara mengeluarkan  Instruksi umum yang isinya memerintahkan kepada semua kepala sekolah dan guru, yaitu:
a. Mengibarkan sang merah putih tiap hari di halaman sekolah
b. Melagukan lagu kebangsaan Indonesia raya
c. Menghentikan  pengibaran  bendera  Jepang  dan  menghapuskan  nyanyian  Kimigayo lagu kebangsaan Jepang
d. Menghapuskan  pelajaran  bahasa  Jepang,  serta  segala  ucapan  yang  berasal  dari pemerintah bala tentara Jepang
e. Memberi semangat kebangsaan kepada semua murid-muridnya Seirama dengan perjalanan sejarah bangsa dan Negara Indonesia sejak proklamasi kemerdekaan  Indonesia  pada tanggal  17 Agustus 1945 hingga sekarang,  maka kebijakan pendidikan  di  Indonesia  termasuk  di  dalamnya  pendidikan  islam  memang  mengalami pasang  surut,  serta  kurung  waktu  tertentu,  yang  ditandai  dengan  peristiwa-peristiwa penting dan tonggak sejarah sebagai pengingat.
Tindakan  pertama  diambil  pemerintah  Indonesia  ialah  menyesuaikan  dengan tuntutan  dan  aspirasi  rakyat,  sebagaimana  tercantum  dalam  UUD  1945  pasal  31  yang berbunyi:
a. Tiap-tiap warga Negara berhak mendapat pengajaran
b. Pemerintah  mengusahakan  suatu  system  pengajaran  nasional  yang  diatur  undang- undang.
17 Samsuri Nizar, 344.
18 Samsuri Nizar, 345.
Pada  periode  orde  lama  ini,  berbagai  peristiwa  dialami  oleh  bangsa  Indonesia dalam dunia pendidikan, yaitu:
a. Dari  tahun1945-1950  landasan  idiil  pendidikan  ialah  UUD  1945  dan  falsafah Pancasila  Pada  permulaan  tahun  1949  dengan  terbentuknya  Negara  Republik Indonesia Serikat (RIS) di Negara bagian Timur dianut suatu system pendidikan yang diwarisi dari zaman pemerintahan Belanda.
b. Pada  tanggal  17  Agustus  1950,  dengan  terbentuknya  kembali  Negara  kesatuan  RI, landasan Idiil UUDS RI
c. Pada  tahun  1959  presiden  mendekritkan  RI  kembali  ke  UUD  1945  dan  menetapkan manifesta politik RI menjadi haluan Negara
d. Pada tahun 1965, sesuai peristiwa G-30-S/PKI kembali lagi melaksanakan Pancasila dan UUD 1945 secara murni dan konsekuen.

## 3. Berbagai  Kebijakan  Pemerintah  Republic  Indonesia  Dalam  Bidang  Pendidikan Islam
Pendidikan  masa  penjajahan  Barat  (Belanda)  bertujuan  menghasilkan  tenaga pegawai  administrasi  kolonial  Belanda  yang  dapat  dipekerjakan  pada  instansi-instasi kolonialisme  Belanda  yang  diberikan  gaji  atau  upah  yang  sangat  rendah. 19 Pada  bulan Oktober 1945 para Ulama di Jawa memproklamasikan perang jihad fii sabilillah terhadap Belanda/sekutu.  Hal  ini berarti  memberikan  fatwa  kepastian  hukum  terhadap  perjuangan umat islam. Isi fatwa tersebut ialah sebagai berikut:
a. Kemerdekaan Indonesia wajib dipertahankan
b. Pemerintah RI adalah satu-satunya yang wajib dibela dan diselamatkan
c. Musuh-musuh  RI,  pasti  akan  menjajah  kembali  bangsa  Indonesia.  Karena  itu  kita wajib mengangkat senjata menghadapi mereka
d. Kewajiban-kewajiban tersebut di atas ialah fii sabilillah Ditinjau  dari  segi  Pendidikan  Rakyat,  fatwa  Ulama  besar  sekali  artinya.  Fatwa tersebut memberi faedah:
a. Para  ulama  santtri  dapat  mempraktikkan  ajaran  jihad  fi  sabilillah  yang  sudah  dikaji bertahun-tahun dalam pengajian kitab suci fiqih di pondok/madrasah
b. Pertaggung  jawaban  mempertshsnksn  kemerdekaan  tanah  air  itu  menjadi  sempurna terhadap sesama manusia dan terhadap Tuhan Yang Maha Esa.
Pendidikan  Agama  Islam  untuk  umum  mulai  diatur  secara  remi  oleh  pemerintah pada bulan Desember 1946. Sebelum itu pendidikan agama sebagai pengganti pendidikan budi  pekerti  yang  sudah  ada  sejak  zaman  Jepang,  berjalan  sendiri-sendiri  di  masing- masing daerah.
Pada  bulan  Desember  1946  dikeluarkan  peraturan  bersama  dua  menteri  yaitu Menteri  Agama  dan  Menteri  Pendidikan  dan  Pengajaran  yang  menetapkan  bahwa pendidikan agama diberikan mulai kelas IV SR (Sekolah Rakyat) sampai  kelas VI. Pada masa  itu  keadaan  keamanan  di  Indonesia  belum  dapat  berjalan  dengan  semestinya. Daerah-daerah  di  luar  Jawa  masih  banyak  yangmemberikan  agama  mulai  kelas  I  SR. Pemerintah membentuk Majelis Pertimbangan Pengajaran Agama Islam pada tahun 1947, yang dipimpin oleh Ki Hajar Dewantara dari Departemen.
Mahmud  Yunus  dari  Departemen  Agama  dan  Mr.  Hadidari  Departemen  P  &  K (Depdikbud).  Oleh  karena  itu  maka  dikeluarkanlah  peraturan-peraturan  bersama  antara kedua Departemen tersebut untuk mengelola pendidikan agama di sekolah-sekolah umum (negeri  dan  swasta).  Adapun  pembinaan  pendidikan  agama  di  sekolah  agama  ditangani oleh Departemen Agama sendiri.
19 Dg.  Mapata, IPS  Pengembangan  Silabus  Kurikulum  2013  Versi  2016 (Yogyakarta:  Cv  Budi  Utama,  2017), 230.
Pada tahun 1950 dimana kedaulatan Indonesia telah pulih untuk seluruh Indonesia, maka rencana pendidikan agama untuk seluruh wilayah Indonesia, makin disempurnakan dengan  dibentuknya  panitia  bersama  yang  dipimpin  Prof.  Mahmud  Yunus  dari Departemen Agama Mr. Hadi  dari Departemen  P & k, hasil dari panitia itu adalah SKB yang dikeluarkan pada bulan Januari 1951. Isinya ialah:
a. Pendidikan agama yang diberikan mulai kelas IV Sekolah Rakyat (Sekolah Dasar)
b. Di  daerah-daerah  yang  masyarakat  agamanya  kuat  (misalnya  di  Sumatera, Kalimantan,  dan  lain-lain),  maka  pendidikan  agama  diberikan  mulai  kelas  1  SR dengan  catatan  bahwa  pengetahuan  umumnya  tidak  boleh  berkurang  dibandingkan dengan sekolah lain yang pendidikan agamanya diberikan mulai kelas IV.
c. Sekolah lanjutan pertama dan tingkat atas (umum dan kejuruan) diberikan pendidikan agama sebanyak 2 jam seminggu.
d. Pendidikan  agama  diberikan  kepada  murud-murid  sedikitnya  10  orang  dalam  satu kelas dan mendapat izin dari orang tua/walinya.
e. Pengangkatan  guru  agama,  biaya  pendidikan  agama,  dan  materi  pendidikan  agama ditanggung oleh Departemen Agama.
Untuk menyempurnakan kurikulumnya, maka dibentuk panitia yang dipimpin oleh KH.  Imam  Zarkasyi  dari  Pondok  Gontor  Ponogoro.  Kurikulum  tersebut  disahkan  oleh Menteri Agama pada tahun 1952. Pada tahun 1966 MPRS bersaing lagi. Suasana suasana pada waktu itu ialah membersihkan sisa-sisa mental G-30-S/PKL. Dalam keputusannya di bidang  pendidikan  agama  telah  mengalami  kemajuan  yaitu  dengan  menghilangkan kalimat terakhir dari keputusan yang terdahulu. Dengan demikian maka sejak tahun 1966 pendidikan agama menjadi hak wajib mulai dari Sekolah Dasar sampai Perguruan Tinggi Umum Negeri Umum Negeri diseluruh Indonesia.
Kehidupan  sosial,  agama  dan  politih  di  Indonesia  sejak  tahun  1966  mengalami perubahan yang sangat besar. Priode ini disebut Zaman Orde Baru dan Zaman munculnya angkatan  baru  yang  disebut  angkatan  66.  Pemerintah  Orde  Baru  bertekad  sepenuhnya untuk kembali kepada Undang-Undang Dasar 1945 dan melaksanakannya secara murni.
Berdasarkan  tekad  dan  semangat  maka  kehidupan  beragama  dan  pendidikan agama  khususnya  memperoleh  tempat  yang  kokoh  dalam  struktur  organisasi  pemerintah dan dalam masyarakat pada umumnya. Dalam siding-sidang MPR yang menyusun GBHN pada tahun 1973-1978 dan 1983 selalu ditegaskan bahwa pendidikan agama menjadi mata pelajaran.  Dalam  GBHN-GBHN  itu  dirumuskan  sebagai  berikut:  Bahwa  bangsa  dan pemerintah Indonesia bercita-cita menuju kepada apa yang terkandung dalam pembukaan UUD  1945.  Pembangunan  Nasional  dilaksanakan  dalam  rangka  pembangunan  manusia Indonesia  dan  masyarakat  Indonesia  seutuhnya.  Hal  ini  berarti  adanya  keserasian, keseimbangan  dan  keselarasan  antara  pembangunan  bidang  jasmani  dan  rohani,  antara bidang  material  dan  spiritual,  antara  bidang  keduniaan  dan  ingin  berhubungan  dengan Tuhan Yang Maha Esa, dengan sesama manusia dan dengan lingkungan hidupnya secara seimbang. Adapun sasaran jangka panjang dibidang agama ialah terbinanya imam bangsa Indonesia kepada Tuhan Yang Maha Esa, dalam  kehidupan selaras, seimbang dan serasi antara  lahiriah  dan  rohaniah,  mempunyai  jiwa  yang  dinamis  dan  semangat  bergotong royong sehingga bangsa Indonesia sanggup meneruskan perjuangan untuk mencapai cita- cita tujuan nasional.
Dalam pola umum pelita IV bidang agama dan kepercayaan terhadap Tuhan Yang Maha  Esa  makin  meningkatnya  dan  meluasnya  pembangunan,  maka  kehidupan keagamaan  dan  kepercayaan  terhadap  Tuhan  Yang  Maha  Esa  harus  semakin  diamalkan baik dalam kehidupan pribadi maupun kehidupan sosial kemasyarakatan.
Diusahakan  supaya  terus  bertambah  sarana-sarana  yang  diperlukan  bagi pengembangan  pengembangan  kehidupan  keagamaan  dan  kehidupan  kepercayaan
terhadap Tuhan Yang Maha Esa termasuk pendidikan agama yang dimasukkan ke dalam kurikulum  di  sekolah-sekolah,  mulai  dari  Sekolah  Dasar  sampai  dengan  Universitas- Universitas Negeri.
Teknik  pelaksanaa  pendidikan  agama  di  sekolah-sekolah  umum  mengalami perubahan-perubahan  tertentu  sehubungan  dengan  berkembangnya  cabang  ilmu pengetahuan dan perubahan sistem proses belajar dan mengajar. Misalnya, tentang materi pendidikan agama dan diadakan pengintegrasian  dan pengelompokan  yang lebih terpadu dan  diadakan  pengurangan  alokasi  waktu.  Adapun  pelaksanaan  pendidikan  islami  di sekolah-sekolah  agama  secara  khusus  akan  dibahas  pada  uraian  tentang  jenis-jenis Lembaga Pendidikan Islam di Indonesia.

## 4. Organisasi, Lembaga, Dan Tokoh Pendidikan Islam
Lahirnya  beberapa  organisasi  Islam  di  Indonesia  lebih  banyak  karena  di  dorong oleh  mulai  tumbuhnya  sikap  patriotisme  dan  rasa  nasionalisme  serta  sebagai  respons terhadap kepincangan -kepincangan yang ada dikalangan masyarakat Indonesia pada akhir abad ke-19  yang kemunduran total sebagai akibat eksploitasi politik pemerintah kolonial Belanda. Langkah pertama diwujudkannya dalam kesadaran berorganisasi.
Walaupun  banyak  cara  yang  ditempuh  oleh  pemerintah  kolonial  waktu  itu  untuk membendung pergolakan rakyat Indonesia melalui media pendidikan, namun tidak banyak membawa  hasil,  malahan  berakibat  sebaliknya  makin  menumbuhkan  kesadaran  tokoh- tokoh organisasi Islam untuk melawan penjajah Belanda, dengan cara menumbuhkan dan mengembangkan  sikap  dan  rasa  nasionalisme  dikalangan  rakyat  dengan  melalui pendidikan.  Dengan  sendirinya  kesadaran  berorganisasi  yang  dijiwai  oleh  perasaan nasionalisme  yang  tinggi  ,menimbulkan  perkembangan  dan  era  baru  di  lapangan pendidikan  dan  pengajaran.  Dan  demikian  lahirnya  Perguruan-perguruan  Nasional,  yang ditopang oleh usaha-usaha swasta(partikelir menurut istilah waktu itu yang berkembangan pesat sejak awal tahun 1900-an)
Pada  masa-masa  kemerdekaan,  persoalan  yang  muncul  dalam  pendidikan  lebih menyangkut soal keterbatasan daya tamping. Jumlah kaum terdidik dari warisan colonial amat  sedikit  sehingga  hanya  sedikit  pula  yang  mampu  menjalankan  peran  pencerdasan. Maka  tidak  mengherankan  bila  jumlah  sekolah  pada  masa-masa  awal  kemerdekaan sedikit. 20
Para  pemimpin  pergerakan  nasional  dengan  kesadaran  penuh  ingin  mengubah keterbelakangan rakyat indonesia. Mereka insaf bahwa penyelenggaraan pendidikan yang bersifat  nasional  harus  segera  dimasukkan  kedalam  agenda  perjungannya.  Maka  lahirlah sekolah-sekolah itu semula memiliki dua corak,yaitu:
a. Sesuai  dengan  haluan  politik,seperti:  (1).  Taman  iswa,yang  mula-mula  didirikan  di yogyakarta;  (2).  Sekolah  Serikat  Rakyat  di  Semarang,yang  berhaluan  komunis;  (3). Ksatria Institut,yang didirikan oleh Douwes Dekker (Dr. Setiabudi) di Bandung; dan (4). Perguruan Rakyat, di jakarta dan Bandung
b. Sesuai  dengan  tuntunan/ajaran  agama  (islam),yaitu:  (1).  Sekolah  –  sekoalh  Serikat Islam;  (2).  Sekolah-sekolah  Muhammadiyah;  (3).  Sumatera  Tawalib  di  Padang Panjang; (4). Sekolah-sekolah Nahdatul Ulama; (5). Sekolah-sekolah Persatuan Umat Islam  (PUI);  (6).  Sekolah-sekolah  Al  Jami‟atul  Wasliyah;  (7).  Sekolah-sekolah  Al- Irsyad;  (8).  Sekolah-sekolah  Normal  Islam;  dan  (9).  Masih  banyak  lagi  sekolah- sekolah lain yang didirikan oleh organisasi islam maupun oelh perorangan diberbagai kawasan  kepulauan  indonesia  baik  dalam  bentuk  pondok  pesantren  maupun madrasah.
20 Darmaningtyas, Pendidikan Yang Memiskinkan (Yogyakarta: Galang Press, 2004), 4.

## Kesimpulan
Kedatangan  islam  di  Nusantara,  terdapat  diskusi  dan  perdebatan  panjang  antara  para ahli  mengenai  tiga  masalah  pokok,  yaitu  tempat  asal,para  pembawa,  dan  waktu kedatangannya.  Pendidikan  islam  pada  dasarnya  dilaksanakan  dalam  upaya  menyahuti kehendak umat islam pada masa itu dan masa yang akan datang yang dianggap sebagai need of  life .  Pendidikan  agama  setelah  Indonesia  merdeka  mendapat  perhatian  serius  dari pemerintah,  baik  di  sekolah  negeri  maupun  swasta.  Usaha  untuk  itu  dimulai  dengan memberikan  bantuan  terhadap  lembaga  sebagaimana  yang  dianjurkan  oleh  Badan  Pekerja Komite Nasional Pusat (BPKNP) 27 Desember 1945.
Pendidikan Agama Islam untuk umum mulai diatur secara remi oleh pemerintah pada bulan  Desember  1946.  Sebelum  itu  pendidikan  agama  sebagai  pengganti  pendidikan  budi pekerti yang sudah ada sejak zaman Jepang, berjalan sendiri-sendiri di masing-masing daerah. Organisasi  Islam  di  Indonesia  lebih  banyak  karena  di  dorong  oleh  mulai  tumbuhnya  sikap patriotisme  dan  rasa  nasionalisme  serta  sebagai  respons  terhadap  kepincangan  -kepincangan yang  ada  dikalangan  masyarakat  Indonesia  pada  akhir  abad  ke-19  yang  kemunduran  total sebagai akibat eksploitasi politik pemerintah kolonial Belanda.

## Daftar Rujukan
Anselmus JE Toenlioe. Teori Dan Filsafat Pendidikan . Malang: Gunung Samudra, 2016. Aziz,  Muhammad,  Pengelolaan  Zakat  Untuk  Membangun  Kesejahteraan  Umat  Dalam  Tinjauan Hukum Ekonomi Syariah, Journal of Islamic Banking . Vol. 1, No. 1, 2020.
Aziz,  Muhammad,  Ahmad  Hanif  Fahruddin,  KEADILAN  GENDER  DALAM  ISLAM  (Telaah  Atas Diskursus Hak Rujuk Perempuan dalam Hukum Keluarga Islam), AKADEMIKA: Jurnal Studi Keislaman . Vol. 15, No. 02. 2021.
Darmaningtyas. Pendidikan Yang Memiskinkan . Yogyakarta: Galang Press, 2004.
Dg. Mapata. IPS Pengembangan Silabus Kurikulum 2013 Versi 2016 . Yogyakarta:  Cv  Budi Utama, 2017.
Rumuniati. Sosio-Antropologi  Pendidikan  Suatu  Kajian  Multikultural .  Malang:  Gunung Samudra, 2016.
Safitri,  Diana  Nur;  Daud,  Fathonah  K;  Aziz,  Muhammad,  Tradisi  Pemberian  Belehan Perspektif „Urf di Desa Megale Kedungadem Bojonegoro, AL-FIKRAH: Jurnal Studi Ilmu Pendidikan dan Keislaman . Vol. 4, No. 1. 2021.
Sholikah, Fatah Syukur, Mahfud Junaedi, Islamic Higher Education Branding in The Coastal Area  Perspective  of  Hermawan  Kartajaya‟s  PDB  Triangle  Theory. EDUKASIA: Jurnal Penelitian Pendidikan Islam . Vol. 16, No. 1. 2021.
Sholikah,  Nurotun  Mumtahanah,  KONSTRIBUSI  KEBANGSAAN  KIAI  HASYIM ASY‟ARI: Membangun Relasi Harmonis Islam dan Indonesia, AKADEMIKA: Jurnal Studi Keislaman . Vol. 15, No. 01. 2021.
Sholikah;  Syukur,  Fatah;  Junaedi,  Mahfud;  Muhammad  Aziz,  Pendidikan  dalam  Al-Qur‟an Perspektif Abdurrahman Saleh Abdullah dalam Tinjauan Filsafat Pendidikan Islam. Al Hikmah: Jurnal Studi Keislaman . Vol. 10, No. 1. 2020.
Sholikah,  Fatah  Syukur,  Mahfud  Junaedi,  Islamic  Education  Marketing  Discourse  From Maslahah Perspective, Nadwa: Jurnal Pendidikan Islam , Vol. 12, No. 2, 2021. Samsuri  Nizar. Sejarah  Pendidikan  Islam  Menelusuri  Jejak  Sejarah  Pendidikan  Era Rasululloh Sampai Indonesia . Jakarta: Kencana, 2011.