## Membaca Tren Kesepian Generasi Z dalam Lagu Penjaga Hati: Analisis Wacana Kritis Norman Fairclough
Selvy Nur Islami 1 , Rizky Abrian 2 1,2 Universitas Islam Negeri Sunan Ampel Surabaya
Posel: vyselvy03@gmail.com
Abstrak: Generasi  Z  tumbuh  dalam  era  digital  di  mana  internet,  media  sosial,  dan  teknologi telah  menjadi  bagian  tak  terpisahkan  dari  kehidupan  sehari-hari  mereka.  Dalam  era  digital, YouTube dan TikTok menjadi dua platform media sosial yang sering digunakan oleh Generasi Z untuk  berbagi  pengalaman  dan  ekspresi  pribadi  mereka.  Penelitian  ini  bertujuan  untuk menganalisis  tren  kesepian  Generasi  Z  melalui  lagu “Penjaga  Hati” karya  Nadhif  Basalamah dengan  menggunakan  pendekatan  analisis  wacana  kritis  Norman  Fairclough.  Penelitian  ini menggunakan metode deskriptif kualitatif, dengan pemanfaatan teknik dokumentasi dan studi pustaka  sebagai  metode  pengumpulan  data.  Sementara  metode  analisis  datanya  menggunakan metode padan. Hasil penelitian ini mengungkapkan bahwa ketiga dimensi yang diperkenalkan oleh Fairclough mencakup 1) teks, bagaimana teks ini disampaikan, 2) praktik diskursif, wacana yang menjadi latar belakang pembuatan lagu dan bagaimana lagu ini diterima atau dikonsumsi, 3)  praktik  sosio-kultural,  mencakup  aspek  situasional,  aspek  institusional,  dan  aspek  sosial. Lirik  lagu  ini  juga  mencerminkan  perasaan  kesepian  yang  dialami  oleh  Generasi  Z  sehingga mereka membutuhkan sosok kekasih, orang tua, maupun sahabat.
Kata-kata kunci: Analisis Wacana, Generasi Z, Kesepian, Norman Fairclough, Penjaga Hati

## Reading Generation Z's Loneliness Trend in the song Penjaga Hati: A Norman Fairclough Critical Discourse Analysis
Abstract :  Generation  Z  has  grown  up  in  a  digital  age  where  the  internet,  social  media  and  technology  have become an integral part of their daily lives. In the digital era, YouTube and TikTok are two social media platforms that  are  often  used  by  Generation  Z  to  share  their  personal  experiences  and  expressions.  This  research  aims  to analyze  Generation  Z's  loneliness  trend  through  Nadhif  Basalamah's  song “ Penjaga  Hati ” using  Norman Fairclough's  critical  discourse  analysis  approach.  This  research  uses  a  descriptive  qualitative  method,  utilizing documentation and literature study techniques as data collection methods. While the data analysis method uses the commensurate method. The results of this study reveal that the three dimensions introduced by Fairclough include 1) text, how this text is delivered, 2) discursive practices, the discourse that is the background of making the song and how this song is received or consumed, 3) socio-cultural practices, including situational aspects, institutional aspects, and social aspects. The lyrics of this song also reflect the feelings of loneliness experienced by Generation Z so that they need a lover, parent, or friend.
Keywords: Discourse Analysis, Generation Z, Loneliness, Norman Fairclough, Penjaga Hati

## PENDAHULUAN
Generasi Z adalah generasi yang lahir antara tahun 1995 hingga 2010 (Zis, et al., 2021).  Mereka  dikenal  sebagai  penduduk  asli  digital  karena  mereka  terpapar  secara intensif  terhadap  internet  dan  telepon  genggam  sejak  usia  dini  (Francis    &  Hoefel, 2018). Mereka tumbuh dan berkembang di era yang penuh dengan teknologi canggih di mana  internet merambah  ke  berbagai kalangan.  Sebagai hasilnya,  generasi  ini  dijuluki sebagai  generasi  NET  karena  ketergantungan  mereka  pada  teknologi  (Kristyowati, 2021). Perkembangan teknologi yang sangat cepat telah membuat Generasi Z menjadi saksi  langsung  dari  evolusi  teknologi  yang  mengubah  cara  mereka  berkomunikasi, bersosialisasi,  dan  mengakses  informasi  melalui  platform  media  sosial  yang  menjadi bagian integral dari kehidupan sehari-hari mereka.
Era  digital  yang  menjadi  ciri  perkembangan  Generasi  Z  telah  memberikan dampak  yang  besar  dalam  membentuk  perspektif  mereka  terhadap  dunia.  Kehadiran platform  media  sosial  seperti  YouTube,  TikTok,  dan  berbagai  platform  lainnya  bukan hanya  sekadar  mengubah  cara  mereka  berinteraksi  dan  berkomunikasi,  tetapi  juga membentuk  pandangan  mereka  terhadap  diri  sendiri  dan  lingkungan  sekitar.  Media sosial  menjadi  sarana  utama  bagi  mereka  dalam  bersosialisasi  (Nasution,  2020). Keterhubungan  tanpa  batas  melalui  berbagai  platform  online  menciptakan  dinamika sosial yang khas bagi generasi ini. Meskipun demikian, di balik kecanggihan teknologi dan keterhubungan ini, terdapat kompleksitas dalam aspek interaksi sosial yang dapat memicu perasaan kesepian.
Kesepian telah menjadi isu yang signifikan dalam penelitian mengenai Generasi Z.  Meskipun  terhubung  secara  digital,  banyak  di  antara  mereka  mengalami  perasaan kesepian  yang  mendalam.  Menurut  sebuah  artikel  di  Kumparan  (2023),  Generasi  Z dianggap  sebagai  generasi  yang  paling  merasakan  kesepian  dibandingkan  dengan generasi  sebelumnya.  Fakta  ini  didukung  oleh  hasil  survei  yang  dilakukan  oleh  Cigna Corporation  pada  Mei  2018  (Bloomfield,  2018).  Meskipun  Generasi  Z  memiliki  akses tak  terbatas  melalui  media  sosial,  namun  banyaknya  koneksi  tersebut  tidak  selalu sejalan dengan kualitas hubungan yang diperlukan untuk mengatasi perasaan kesepian. Mereka mungkin terhubung secara digital, tetapi kekurangan interaksi dan kedalaman hubungan  interpersonal  dalam  kehidupan  sehari-hari  dapat  menjadi  pemicu  utama perasaan kesepian yang dialami oleh Generasi Z (Kompas, 2022).
Generasi  Z  mengekspresikan  perasaan  kesepian  mereka  melalui  berbagai medium,  termasuk  seni  seperti  musik.  Musik  dianggap  sebagai  bentuk  ekspresi emosional  (Gabrielsson  &  Juslin,  2003).  Bagi  mereka,  musik  menjadi  sarana  penting untuk menyampaikan pengalaman pribadi, harapan, keinginan, dan juga kesepian yang mereka rasakan. Salah satu lagu yang mencapai popularitas yang signifikan di kalangan Generasi Z adalah “ Penjaga Hati ” karya Nadhif Basalamah yang rilis pada 21 Juni 2023 di Spotify.  Pada  23  Juni  2023,    Official  Lyric Video “ Penjaga  Hati ” dirilis  di  YouTube,  lalu diikuti  oleh  rilis  Official  Music Video “ Penjaga  Hati ” pada  11  Agustus  2023  di  platform yang  sama.  Pada  bulan  Oktober  2023,  lagu  ini  mencapai  viralitas  di  TikTok,  di  mana hingga  kini  lebih  dari  400  ribu  pengguna  TikTok  telah  menggunakan  lagu  ini  untuk mengekspresikan perasaan cinta mereka kepada  orang-orang tersayang atau membuat video yang penuh makna dengan memakai potongan lirik lagu ini.
Wacana  dan  analisisnya  bisa  diterapkan  untuk  mengkaji  lagu “ Penjaga  Hati ” karya  Nadhif  Basalamah  dari  perspektif  kritis.  Dalam  proses  ini,  wacana  tidak  hanya mencakup  media  lisan,  tetapi  juga  merupakan  representasi  dari  media  tertulis  yang melibatkan  pembicara-penulis  dan  pendengar-pembaca.  Baik  dalam  bentuk  lisan
maupun  tertulis,  wacana  yang  disampaikan  seringkali  ditujukan  kepada  khalayak umum seperti masyarakat luas (Suharti & Purwati, 2023). Dalam konteks penelitian ini, akan  dilakukan  analisis  mendalam  terhadap  lirik  lagu “Penjaga  Hati” menggunakan pendekatan  wacana  kritis  Norman  Fairclough  untuk  mengungkap  makna-makna tersembunyi dalam lirik lagu “Penjaga Hati” dan bagaimana lagu ini mencerminkan tren kesepian yang dialami oleh Generasi Z.
Terdapat  beberapa  penelitian  terdahulu  yang  membahas  tentang  isu  kesepian Generasi  Z.  Di  antaranya  penelitian  yang  dilakukan  oleh  Riswana  Khairunnisa  dkk. (2022)  dengan  judul “Internet  Addiction  Disorder  pada  Generasi  Z  di  Era  Modernisasi” . Hasil penelitiannya  menunjukkan  bahwa  salah  satu  penyebab  dari internet  addiction  disorder pada  Generasi  Z  yaitu  perasaan  kesepian,  di  mana  seseorang  merasa  terisolasi  dan merasa  tidak  ada  yang  mampu  memahami  perasaannya.  Penelitian  tersebut mempertegas  bahwa  kesepian  ini  memang  terjadi  di  kalangan  Generasi  Z,  sehingga penelitian  tersebut  relevan  dengan  penelitian  ini  yang  juga  membahas  kesepian  pada Generasi Z. Sementara  penelitian lain yang relevan dari segi kesamaan objek yakni lirik lagu dan kesamaan teori yaitu analisis wacana kritis Norman Fairclough dilakukan oleh Agnesya Iranda Tahlia dan Rizky Abrian (2023) dengan judul “Musik Sebagai Kritik Sosial terhadap Pemerintah: Kajian Analisis Wacana Norman Fairclough (Lagu Kritik Lagi – Feast)” . Hasil penelitiannya  mengungkapkan  tiga  dimensi  wacana  yakni teks,  discourse  practice, dan sosiocultural  practice, serta  menunjukkan  bahwa  lagu “Kritik  Lagi” berperan  secara signifikan  sebagai  sarana  untuk  mengkritik  pemerintah  dan  kondisi  sosial-politik  di Indonesia.
Berdasarkan  beberapa  penelitian  di  atas,  telah  dijelaskan  persamaan  dengan penelitian  yang  dilakukan  oleh  peneliti  kali  ini.  Persamaannya  yakni  sama-sama membahas  tentang  isu  kesepian  Generasi  Z  dan  juga  penggunaan  lirik  lagu  sebagai objek  kajian  dengan  menggunakan  teori  analisis  wacana  kritis  Norman  Fairclough. Sementara  perbedaan  penelitian  ini  dengan  penelitian-penelitian  sebelumnya  yakni pada  fokus  penelitiannya,  penelitian  ini  berfokus  untuk  menganalisis  tren  kesepian Generasi Z melalui lagu “Penjaga Hati” karya Nadhif Basalamah. Dilihat dari penelitian- penelitian  sebelumnya,  belum  ada  penelitian  yang  membahas  tentang  tren  kesepian Generasi Z melalui lagu “Penjaga Hati” , sehingga penelitian ini penting dilakukan untuk mengetahui  apakah  lagu “Penjaga  Hati” karya  Nadhif  Basalamah  ini  memang mewacanakan  konsepsi  kesepian  sehingga  Generasi  Z  yang  awalnya  tidak  merasakan kesepian ikut merasakan kesepian dalam psikologis mereka. Berdasarkan hal tersebut, maka tujuan penelitian ini adalah untuk mengungkap bagaimana lirik lagu “Penjaga Hati” karya Nadhif Basalamah mencerminkan tren kesepian yang dialami oleh Generasi Z jika dilihat dari perspektif analisis wacana kritis Norman Fairclough.

## LANDASAN TEORI
Analisis Wacana Kritis
Wacana merupakan penerapan bahasa dalam konteks sosial (Fairclough, 1995). Analisis  wacana  dalam  lingkup  studi  linguistik  muncul  sebagai  respons  terhadap pendekatan linguistik formal yang cenderung memusatkan perhatian pada satuan kata, frase,  atau  kalimat  tanpa  mempertimbangkan  hubungan  antara  unsur-unsur  tersebut (Eriyanto dalam Dzarna & Jaya, 2022). Analisis wacana bertujuan untuk mengungkap maksud  dan  makna  yang  terkandung  dalam  wacana.  Dengan  demikian,  dapat disimpulkan bahwa analisis wacana berguna dalam mengeksplorasi penggunaan bahasa
dalam komunikasi, serta untuk mengidentifikasi makna yang tersurat maupun tersirat dalam suatu komunikasi (Eriyanto, 2001).
Pendekatan analisis wacana kritis yang diperkenalkan oleh Norman Fairclough pada  tahun  1980-an  adalah  sebuah  kerangka  kerja  yang  digunakan  untuk mengeksplorasi  sebuah  teks  dalam  konteks  sosial  dan  budaya  (Fairclough  dalam Saraswati, 2019). Fairclough menggarisbawahi bahwa analisis wacana berperan dalam menganalisis aspek-aspek sosial dengan menggabungkan analisis teks dengan konteks yang lebih luas, yakni konteks dalam masyarakat (Suharti & Purwati, 2023). Fairclough (1996) memperkenalkan tiga dimensi analisis wacana kritis yang mencakup 1) dimensi teks  (mikrostruktural)  yang  terfokus  pada  alat  kebahasaan,  2)  praktik  diskursif (mesostruktural) yang melibatkan produksi dan konsumsi teks, serta 3) praktik sosio- kultural (makrostruktural) yang terhubung dengan praktik-praktik sosial dan budaya dalam suatu masyarakat tertentu.
Menurut  Fairclough  (1996),  bahasa  merupakan  wacana  yang  memiliki  tiga konsekuensi.  Pertama,  wacana  tidak  dapat  dipisahkan  dari  konteks  masyarakatnya. Akmaluddin  (2019)  juga  menjelaskan  bahwa  penggunaan  bahasa  berkontribusi  dalam membentuk  wacana  yang  mempengaruhi  masyarakat  dan  juga  dipengaruhi  oleh masyarakat  itu  sendiri.  Kedua,  wacana  adalah  bagian  dari  praktik  sosial  sehingga menjadi  proses  yang  terjadi  dalam  kehidupan  sosial.  Ketiga,  wacana  mengalami perubahan  seiring  dengan  dinamika  dalam  masyarakat.  Aswadi  (2018)  menyoroti bahwa  analisis  dalam  perspektif  kritis  sering  kali  memfokuskan  pada  dominasi kelompok tertentu dalam proses komunikasi di tengah masyarakat.
Penelitian ini akan menganalisis tren kesepian Generasi Z melalui lagu “Penjaga Hati” karya Nadhif Basalamah dengan menggunakan pendekatan analisis wacana kritis Norman  Fairclough  yang  mencakup  tiga  dimensi  yakni  teks,  praktik  diskursif,  dan praktik  sosio-kultural.  Dengan  demikian,  teori  analisis  wacana  kritis  Norman Fairclough  ini  diterapkan  untuk  melihat  bagaimana  lagu “Penjaga  Hati” karya  Nadhif Basalamah  mewacanakan  konsepsi  kesepian  yang  dialami  oleh  Generasi  Z.  Jadi,  teori analisis wacana kritis Norman Fairclough menjadi relevan digunakan dalam penelitian lagu “Penjaga  Hati” karya  Nadhif  Basalamah  yang  mewacanakan  tren  kesepian  yang dialami oleh Generasi Z.

## Kesepian pada Generasi Z
Generasi  Z,  yang  dikenal  juga  sebagai  generasi  NET,  lahir  di  zaman  yang dipenuhi dengan kemajuan teknologi. Mereka hidup dalam era revolusi industri 4.0 di mana teknologi informasi menjadi landasan utama kehidupan manusia. Oleh karena itu, segala aspek kehidupan menjadi tak terbatas karena pemanfaatan daya komputasi dan data yang tidak terbatas, dipengaruhi oleh kemajuan internet dan teknologi digital yang menjadi tulang punggung konektivitas antara manusia dan mesin (Rohida, 2018).
Menurut  penelitian  yang  dilakukan  oleh  McKinsey  (dalam  Sakitri,  2021)  pada tahun  2018,  Generasi  Z  didasarkan  pada  konsep  bahwa  mereka  adalah  generasi  yang menggali  kebenaran.  Mereka  dapat  dikelompokkan  ke  dalam  empat  aspek  utama. Pertama “ the  undefined  ID ” ,  di  mana  generasi  ini  menghormati  ekspresi  individu  tanpa membatasi  dengan  label-label  tertentu.  Kedua “ the  communaholic ” ,  artinya  generasi  ini sangat  aktif  dalam  berbagai  komunitas  dan  menggunakan  teknologi  dengan kecanggihannya untuk meningkatkan kontribusi mereka. Ketiga “ the dialoguer ” , mereka meyakini  pentingnya  komunikasi  dalam  menyelesaikan  masalah  serta  mencapai perubahan.  Keempat “ the  realistic ” ,  Generasi  Z  cenderung  memiliki  sifat  realistis  dan analitis dalam membuat keputusan.
Generasi  Z  memiliki  banyak  keunggulan.  Meskipun  demikian,  mereka  juga memiliki kelemahan. Salah satunya adalah rentan terhadap gangguan kesehatan mental karena  lingkungan  sekitar  mereka  seringkali  memiliki  potensi  merusak  kesehatan mental.  Salah  satu  contohnya  adalah  kurangnya  interaksi  sosial  yang  dapat menyebabkan depresi, di mana seseorang mengisolasi diri dan merasa kesepian (Kaeng &  Siby,  2023).  Faktor  lain  yang  dapat  menyebabkan  kesepian  adalah  kecenderungan Generasi  Z  untuk  enggan  berinteraksi  sosial  karena  terlalu  fokus  pada  dunia  digital (Best, et. al. , 2014).  Maka, berkaitan dengan hal tersebut, penelitian ini akan membahas mengenai perasaan kesepian yang dialami oleh Generasi Z.

## Musik sebagai Media untuk Menyampaikan Wacana
Musik  merupakan  hasil  dari  proses  berpikir  sehingga  aspek-aspek  vibrasi seperti  frekuensi,  amplitudo,  dan  durasi  belum  secara  otomatis  menjadi  musik  bagi manusia sebelum melalui proses transformasi neurologis dan interpretasi melalui otak, menjadi unsur-unsur seperti pitch , timbre, dinamika, dan tempo (Djohan, 2009). Musik adalah medium komunikasi yang kuat untuk menyampaikan wacana. Ini berarti musik tidak  hanya  menghibur,  tetapi  juga  menjadi  sarana  untuk  mengungkapkan  ide, pandangan,  atau  pesan  tertentu  kepada  pendengarnya.  Lirik  dalam  lagu  adalah  salah satu  cara  yang  paling  langsung  untuk  menyampaikan  wacana,  kata-kata  yang  dipilih dapat membawa pesan yang mendalam atau dapat menggambarkan sebuah cerita. Di era  digital  yang  serba  canggih  ini,  Generasi  Z  yang  memang  tumbuh  dalam era  digital  memiliki minat  yang  tinggi  terhadap  musik.  Seiring  dengan  perkembangan musik dalam konteks modern, baik melalui gaya hidup maupun pergaulannya, Generasi Z di era saat ini aktif mengikuti dan tidak ingin terlewatkan dari tren musik. Mereka cenderung  mudah  terpengaruh  oleh  alunan  musik  yang  mereka  dengarkan.  Sebagai contoh, jika mereka mendengarkan musik dengan nada mellow atau sentuhan lirik yang menyayat  hati,  Generasi  Z  yang  sedang  mengalami  patah  hati  bisa  dengan  cepat merasakan dan terhubung dengan suasana dalam musik tersebut (Najla, 2020). Shaleha (2019) mengemukakan pandangan bahwa musik memiliki dampak pada dimensi emosi, pemikiran,  dan  perilaku  manusia.  Musik  juga  memiliki  kemampuan  untuk memunculkan  berbagai  perasaan,  mulai  dari  kebahagiaan,  kesedihan,  hingga kemarahan.
Kaitannya  dengan  penelitian  ini,  Generasi  Z  seringkali  merasakan  perasaan kesepian di tengah kecanggihan teknologi yang berkembang. Konsepsi kesepian ini bisa dimunculkan lewat berbagai macam media yakni salah satunya adalah musik. Dalam hal ini,  tren  musik  yang  diikuti  oleh  Generasi  Z  salah  satunya  adalah  lagu “Penjaga  Hati” karya Nadhif Basalamah, lagu ini cukup terkenal di kalangan Generasi Z. Lagu “Penjaga Hati” karya  Nadhif  Basalamah  ini  berpotensi  memunculkan  perasaan  kesepian  pada psikologis  Generasi  Z  yang  pada  awalnya  mereka  tidak  merasakan  kesepian  jadi merasakan  kesepian  karena  lagu  yang  mereka  dengarkan  mewacanakan  konsepsi kesepian.  Oleh  karena  itu,  perlu  diteliti  apakah  lagu  ini  memang  mewacanakan konsepsi kesepian atau tidak.

## METODE PENELITIAN
Metode  penelitian  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  adalah  pendekatan deskriptif kualitatif. Metode penelitian deskriptif kualitatif yang digunakan merupakan suatu prosedur atau aturan dalam penelitian yang bertujuan untuk menghasilkan data deskriptif  seperti  ucapan,  tulisan,  dan  perilaku  yang  dapat  diamati  dari  subjek penelitian (Fuchran, 1998). Penelitian ini menerapkan teori analisis wacana kritis yang
dikembangkan  oleh  Norman  Fairclough.  Pemilihan  teori  ini  oleh  peneliti  didasarkan pada  kesesuaian  antara  konsep  yang  diperkenalkan  oleh  Norman  Fairclough  dengan objek  penelitian  yang  akan  dibahas  yakni  lagu “Penjaga  Hati” karya  Nadhif  Basalamah yang mencerminkan perasaan kesepian Generasi Z.
Data  penelitian  ini  adalah  lagu “Penjaga  Hati” karya  Nadhif  Basalamah  yang ditranskripsi  melalui  teks.  Sementara  sumber  data  penelitian  ini  adalah  platform YouTube  yang  mencakup  komentar  pada  video  lirik  dan  video  musik “ Penjaga  Hati ” di kanal  YouTube  milik  Nadhif  Basalamah,  serta  platform  TikTok  yang  mencakup postingan mengenai lagu tersebut. Teknik yang digunakan untuk mengumpulkan data pada  penelitian  ini  adalah  teknik  dokumentasi  dan  studi  pustaka.  Melalui  teknik dokumentasi, peneliti melakukan survei melalui  kolom komentar  pada video lirik dan video musik “ Penjaga Hati ” di kanal YouTube milik Nadhif Basalamah, serta mengamati beberapa  postingan  di  platform  TikTok.  Sementara  teknik  studi  pustaka  dilakukan melalui pembacaan jurnal-jurnal atau riset terdahulu.
Metode  analisis  data  yang  digunakan  adalah  metode  padan.  Menurut Sudaryanto,  (1993)  metode  padan  merupakan  sebuah  teknik  analisis  bahasa  yang  alat penentuannya  terletak  di  luar  dan  tidak  terkait  dengan  bahasa  yang  sedang  diteliti. Metode  ini  digunakan  karena  fokus  penelitian  ini  adalah  lagu “ Penjaga  Hati ” yang ditranskripsi  melalui  teks.  Data  akan  diorganisasi  menjadi  unit-unit  analisis  yang relevan  dengan  tren  kesepian,  seperti  potongan  lirik  yang  menyoroti  kesepian  atau tanggapan  Generasi  Z  terhadap  kesepian  yang  muncul  dari  survei.  Kemudian,  setiap unit analisis akan diberi kode yang merepresentasikan konsep atau tema yang muncul. Referensial  akan  dikembangkan  untuk  mengaitkan  setiap  kode  dengan  makna  dan konteks  yang  lebih  luas.  Data  akan  dianalisis  dengan  menggunakan  referensial  yang telah dibangun. Ini melibatkan proses perbandingan, pengelompokan, dan interpretasi lebih  lanjut  terhadap  bagaimana  konsep  kesepian  tercermin  dalam  lirik  lagu  serta pandangan dan pengalaman Generasi Z terkait kesepian. Dari analisis yang dilakukan, peneliti  dapat  menarik  kesimpulan  tentang  tren  kesepian  Generasi  Z  yang  tercermin dalam lirik lagu “ Penjaga Hati ” karya Nadhif Basalamah.

## PEMBAHASAN

## Analisis Wacana Kritis Norman Fairclough
Model  analisis  wacana  kritis  Norman  Fairclough  terbagi  menjadi  tiga  aspek, yaitu  teks,  praktik  diskursif,  dan  praktik  sosio-kultural.  Dalam  lagu  yang  berjudul “Penjaga  Hati” karya  Nadhif  Basalamah  ini,  ketiga  aspek  tersebut  mencakup  1)  teks, bagaimana  teks  ini  disampaikan,  2)  praktik  diskursif,  wacana  yang  menjadi  latar belakang pembuatan lagu dan bagaimana lagu ini diterima atau dikonsumsi, 3) praktik sosio-kultural,  situasional:  penggambaran  situasi  serta  keterlibatan  dengan  dinamika sosial,  budaya,  dan  teknologi yang terjadi,  institusional:  menghubungkan  berbagai kalangan usia, serta peran media sosial memperluas jangkauan di berbagai kelompok usia, sosial: merefleksikan identitas sosial dalam konteks hubungan, serta nilai-nilai sosial budaya tentang cinta.
1. Teks
a. Representasi
“Penjaga Hati” merupakan lagu yang  dinyanyikan  oleh Nadhif Basalamah dan diproduksi oleh Petra Sihombing juga Daffa Sirat. Lagu ini  dirilis pada tahun 2023, tepatnya pada 21 Juni 2023 di aplikasi Spotify dan didengarkan oleh  111.342.255  pendengar.  Lalu  pada  23  Juni  2023  Official  Lyric  Video
“Penjaga Hati” rilis di YouTube dan ditonton sebanyak 4,4 juta kali, kemudian pada  11  Agustus  2023  Official  Music  Video “Penjaga  Hati” rilis  di  platform yang  sama  dan  ditonton  sebanyak  37  juta  kali.  Berbeda  dengan  karyanya yang lain, lagu bertajuk “Penjaga Hati” merupakan lagu pertama Nadhif yang liriknya menggunakan bahasa Indonesia.
Lirik: Kan ku arungi tujuh laut samudra Kan ku daki pegunungan himalaya Apapun kan ku lakukan tuk dirimu sayang

## Oh penjaga hatiku
Representasi: dalam penggalan lirik di atas, terdapat kata “kan ku arungi tujuh  laut  samudra”  dan  “kan  ku  daki  pegunungan  himalaya”, dua  kalimat tersebut  merupakan  metafora  yang  menggambarkan  tekad  ‘aku’  untuk menghadapi  segala  rintangan  dan  hambatan  demi  orang  yang  dicintainya. Metafora yang digunakan menandakan bahwa ‘aku’ bersedia melakukan hal - hal yang besar dan sulit, hanya demi menjaga hubungan yang kuat dan tak terpisahkan dengan orang yang dicintainya.
Melalui representasi di atas, dapat diketahui bahwa penulis menyatakan kesetiaan  dan  keteguhan  hati  yang  tercermin  melalui  komitmen  yang diungkapkan  dalam  bait  tersebut.  Tujuh  laut  samudra  dan  pegunungan himalaya  mewakili  tantangan  ekstrim  yang  hanya  sedikit  orang  yang sanggup melaluinya. Namun, dalam konteks lirik ini, hal tersebut digunakan untuk  menunjukkan  sejauh  apa  penulis  bersedia  menghadapi  tantangan untuk orang yang dicintainya.
b. Relasi Pada  bagian  relasi,  lirik  lagu  ini  menciptakan  konstruksi  relasi  antara penulis  lagu  dengan  subjeknya.  Pertama-tama,  penggunaan  kata  ganti persona pertama seperti “ ku ” dan “ aku ” menunjukkan bahwa penulis lagu ini menempatkan  dirinya  sebagai  subjek  utama  dalam  naratif  lagu.  Ini menciptakan  perasaan  keintiman  antara  penulis  dan  subjek  lagu  (wanita rupawan),  serta  menyoroti  kuasa  atau  kontrol  yang  dimiliki  oleh  penulis terhadap naratif yang disampaikan kepada pendengar.
Ketika penulis menyatakan, “ kan ku arungi tujuh laut samudra, kan ku daki  pegunungan  himalaya,  apapun  kan  ku  lakukan  tuk  dirimu  sayang,  oh penjaga hatiku ” , ia menempatkan dirinya sebagai pahlawan atau penjaga hati dari  subjek  lagu.  Hal  ini  menggambarkan  sebuah  dinamika  kuasa  di  mana penulis  memegang  peran  sentral  dalam  hubungan  tersebut,  dengan menyatakan kesediaannya melakukan apapun untuk subjek lagu.
Penggunaan frasa “ kau dan aku sempurna ” dan “ bersamamu semua terasa indah ” menciptakan citra kesempurnaan dan kebahagiaan yang terkait erat dengan  keberadaan  subjek  lagu  dalam  kehidupan  penulis.  Ini mengindikasikan  konstruksi  keintiman  dan  kebahagiaan  yang  tergantung pada  subjek  lagu.  Selain  itu,  frasa  seperti “ janji  ku  tak  kan  ku  lepas  wahai kau  bidadariku  dari  surga  tuk  selamanya ” menunjukkan  kuasa  yang  kuat dari penulis dalam membuat janji atau komitmen yang sangat kuat kepada
subjek lagu, serta menempatkannya dalam posisi yang sangat diidealkan dan dihargai.
c. Identitas
Dalam lirik lagu “Penjaga Hati” ini, penulis lagu menggunakan kata ganti persona  pertama  seperti “ ku ” dan “ aku ” untuk  menyampaikan  pengalaman pribadi  dan  perasaannya.  Ini  menciptakan  identitas  pribadi  yang  terlibat dalam  perasaan  cinta  dan  kebahagiaan.  Kemudian,  penulis  lagu  secara eksplisit  mengidentifikasi  subjek  lagu  sebagai “ wanita  rupawan ” . Penggunaan  frasa  seperti “ yang  sadarkan ” dan “ hanya  dia ” memberikan kesan bahwa subjek lagu memiliki peran penting dalam kehidupan penulis dan menjadi penyelamat atau penggerak perasaannya. Frasa seperti “ kau dan aku  sempurna ” dan “ karna  bersamamu  semua  terasa  indah ” menunjukkan bagaimana  identitas  hubungan  diidealkan  dan  diromantisasi.  Identitas  ini berkaitan  erat  dengan  kebahagiaan  dan  keutuhan  yang  dicapai  melalui keberadaan subjek lagu dalam kehidupan penulis.
2. Praktik Diskursif
Praktik  diskursif  dibagi  menjadi  dua  aspek,  yaitu  produksi  teks  dan konsumsi teks. Produksi teks merujuk pada konteks di balik proses pembuatan lagu “ Penjaga Hati ” oleh penulis, yang bisa dilihat dari berbagai sumber internet. Sementara konsumsi teks mengacu pada tanggapan pendengar dan cara mereka memahami  makna  lagu  tersebut,  informasi  ini  dapat  dilihat  melalui  kolom komentar pada video lirik dan video musik “Penjaga Hati” di kanal YouTube milik Nadhif Basalamah, serta mengamati beberapa postingan di platform TikTok.
a. Produksi Teks Lagu “Penjaga  Hati” yang  ditulis  oleh  Nadhif  Basalamah  ini,  diproduksi oleh  Petra  Sihombing  juga  Daffa  Sirat.  Lagu  ini  merupakan  debut  single Nadhif dalam bahasa Indonesia dan dirilis pertama kali pada 21 Juni 2023 di akun  Spotify  resmi  milik  Nadhif  Basalamah.  Lagu “Penjaga  Hati” mencerminkan  perasaan  cinta  dan  kebutuhan  akan  hubungan  yang mendalam,  sekaligus  menjadi  ungkapan  dari  emosi  yang  tak  terkendali ketika  seseorang  memiliki  ikatan  yang  kuat  dengan  orang  lain, mendorongnya untuk melewati batas-batas dan mengatasi segala rintangan demi mencapai kebahagiaan. Nadhif mengungkapkan, “Lagu ini terinspirasi dari perasaan cinta yang rumit, di mana seseorang mencintai seseorang yang tidak  siap  untuk  menerima  cintanya,”  dikutip  dari  sumber Antaranews (2023).
Meskipun  lirik  lagu “Penjaga  Hati” menggambarkan  ungkapan  cinta seseorang  kepada  wanita  yang  dipuja,  lagu  ini  sebenarnya  diciptakan  oleh Nadhif  sebagai  dedikasi  untuk  keluarganya,  terutama  ibunya.  Hal  ini terungkap  melalui  postingan  Nadhif  di  media  sosial  saat  merayakan pencapaian 1 juta pendengar lagu “ Penjaga Hati ” di Spotify. Dalam postingan tersebut,  selain  mengucapkan  terima  kasih  kepada  pendengar,  Nadhif  juga menyampaikan  ucapan  selamat  ulang  tahun  yang  ke-54  kepada  'penjaga hati'-nya, yakni ibunya, dikutip dari sumber Kumparan (2023).
b. Konsumsi Teks Dari  akun  YouTube  resmi  milik  Nadhif  Basalamah  dalam  Official  Lyric Video “Penjaga Hati” yang sudah ditonton sebanyak 4,4 juta kali dengan like
sebanyak 36  ribu serta  terdapat 1  ribu komentar, dan  dalam Official Music Videonya  yang  sudah  ditonton  sebanyak  37  juta  kali  dengan  like  sebanyak 265 ribu serta terdapat 5,5 ribu komentar, juga di akun TikTok resmi milik Nadhif  Basalamah  yang  lagunya  telah  digunakan  oleh  lebih  dari  400  ribu pengguna  TikTok,  dapat  dilihat  bahwa  banyak  masyarakat  yang  antusias terhadap  lagu  ini,  masyarakat  pun  ikut  membagikan  kisah  mereka  terkait dengan  lagu  ini  melalui  kolom  komentar  di  YouTube  maupun  melalui postingan video TikTok.
Berikut cuplikan di kolom komentar YouTube dan postingan di TikTok:
Gambar 1, https://youtu.be/jia3fhBQ8qI?si=IAfyP2TmQHbeiBOH
Dengan  meninjau  komentar-komentar  masyarakat  umum  di  atas,  dapat dilihat  bahwa  lagu  ini  tidak  hanya  ditunjukkan  untuk  pasangan  romantis, tetapi  juga  untuk  orang  tua  (Ibu  dan  Ayah),  saudara,  ataupun  sahabat. Meskipun secara spesifik lagu ditulis dalam konteks romantis, lagu ini dapat diinterpretasikan oleh kelompok lain dengan menyesuaikan makna subjektif dalam konteks hubungan mereka sendiri. Frasa-frasa di dalam lagu ini juga bisa  diinterpretasikan  sebagai  ungkapan  kasih  sayang  yang  universal,  yang dapat  diterapkan  dalam  konteks  hubungan  apapun.  Lagu  ini,  selain dikonsumsi  oleh  masyarakat  yang  memiliki  hubungan  mendalam,  juga dikonsumsi  oleh  masyarakat  lainnya  yang  memiliki  interpretasi  yang berbeda, berikut penjelasannya:
Gambar 2, https://vt.tiktok.com/ZSNCt9rrQ/
Dengan meninjau postingan TikTok di atas, dapat dilihat bahwa lagu ini tidak  hanya  didengarkan  oleh  masyarakat  yang  memiliki  hubungan mendalam, tetapi juga dikonsumsi oleh masyarakat yang tengah mengalami patah hati dalam hubungan cinta. Meskipun lagu ini penuh dengan janji dan harapan  untuk  kebersamaan  yang  abadi,  seseorang  yang  tengah  patah  hati mungkin mengalami konflik emosional ketika mendengarkan lagu ini. Frasa- frasa  di  dalam  lagu  ini  juga  dapat  menciptakan  rasa  ironi  atau  kepedihan tambahan  bagi  pendengar  yang  sedang  mengalami  kegagalan  dalam hubungan.
3. Praktik Sosio-Kultural
Dalam  dimensi  praktik  sosio-kultural,  Fairclough  mengklasifikasikannya menjadi  tiga  bagian,  yakni  aspek  situasional,  aspek  institusional,  dan  aspek sosial.  Di  sini,  pengaruh  konteks  eksternal  sangat  signifikan  dalam  proses penciptaan  sebuah  lagu.  Oleh  karena  itu,  untuk  memahami  hal  ini,  penting untuk melakukan analisis terhadap praktik sosio-kultural.
a. Situasional
Bagian  situasional  mengacu  pada  kondisi  yang  ada  pada  saat  lagu  ini diciptakan,  seperti  yang  telah  diungkap sebelumnya  bahwa  lagu  ini  dibuat pada tahun 2023, di mana lagu ini mampu menggambarkan atau merespons tema  atau  perasaan  yang  sedang  hangat  atau  relevan  pada  masa  itu  yang terkait  dengan  tema  cinta,  hubungan,  atau  kehilangan  secara  luas. Kesuksesan  lagu  ini  dalam playlist Spotify  “Lagu  Indonesia  Terbaru  2023 Terpopuler  Saat  Ini”  serta  viralitasnya  di  TikTok  menunjukkan  bagaimana lagu  ini  mampu  mencerminkan  atau  menangkap  sentimen  sosial  dan emosional yang berkembang dalam masyarakat.
Kehadiran  dalam playlist Spotify  dan  viralitasnya  di  TikTok  dapat memperluas  jangkauan  lagu  ini  secara  sosial  dan  kultural.  Hal  ini memungkinkan  pesan-pesan  atau  emosi  yang  terkandung  dalam  lirik  bisa menyebar  dan  diterima  oleh  berbagai  kalangan.  Ini  menciptakan  fenomena sosial di mana lagu ini tidak hanya sekadar lagu, tetapi juga menjadi bagian dari identitas atau ekspresi individu yang mendengarkannya. Kehadiran lagu ini  di playlist Spotify  dan  TikTok  juga  menunjukkan  bagaimana  platform media sosial memainkan peran penting dalam menentukan popularitas lagu. Hal  ini  bisa  jadi  juga  menunjukkan  bagaimana  platform-platform  ini  dapat mempengaruhi  tren  musik  dan  memperluas  dampaknya  terhadap  budaya pop dan identitas sosial.
b. Institusional
Ditinjau  dari  antusiasme  masyarakat  terhadap  lagu “ Penjaga  Hati ” yang mengangkat tema hubungan cinta, membuat lagu ini diminati oleh berbagai kalangan, mulai dari anak muda hingga  orang dewasa. Hal ini  karena tema yang  diangkat  dalam  lagu  memiliki  daya  tarik  yang  luas  dan  dapat menghubungkan dengan berbagai generasi. Ini menunjukkan relevansi lagu dalam  konteks  hubungan  cinta  yang  dapat  dirasakan  oleh  berbagai kelompok usia. Lirik yang membahas tentang perasaan nyaman, kehangatan, harapan,  dan  janji  dalam  hubungan,  seperti  yang  terdapat  dalam  lagu  ini, telah  menciptakan  resonansi  emosional  yang  kuat  di  kalangan  pendengar. Faktor ini dapat menjadi elemen krusial dalam menarik perhatian berbagai
lapisan  masyarakat  terhadap  lagu  ini,  karena  pesan-pesan  tersebut  mampu menyentuh  pengalaman  dan  aspirasi  personal  masing-masing  individu. Selain  itu,  platform-platform  digital  juga  memainkan  peran  penting  dalam mempromosikan  lagu  ini  kepada  berbagai  kelompok  usia  karena  menjadi penghubung  antara  lagu  ini  dengan  masyarakat  luas,  memfasilitasi penyebaran dan penerimaan yang luas terhadap lagu ini.
c. Sosial Dalam  konteks  sosial,  lirik  lagu  ini  menciptakan  konstruksi  identitas sosial  dalam  konteks  hubungan  serta  membentuk  representasi  citra romantis yang idealis dalam masyarakat.  Lirik-lirik ini menjadi pembentuk konstruksi  sosial  tentang  standar  atau  harapan  terhadap  hubungan, menyoroti  gambaran  kesetiaan,  keindahan,  dan  kebahagiaan  yang diharapkan  dalam  sebuah  kisah  cinta  yang  sempurna.  Dalam representasinya, lagu ini bukan hanya sebuah lagu, tetapi juga sebuah cermin nilai-nilai budaya seputar cinta, kesetiaan, dan komitmen dalam hubungan. Melalui lirik-liriknya, lagu ini secara inheren mereproduksi dan memperkuat nilai-nilai  ini  dalam  kesadaran  sosial.  Representasi  nilai-nilai  tersebut memberikan  gambaran  tentang  bagaimana  masyarakat  secara  umum menginternalisasi,  menghargai,  dan  mengidentifikasi  diri  mereka  dengan norma-norma  sosial  yang  terkait  dengan  hubungan  romantis.  Oleh  karena itu,  lagu  ini  tidak  hanya  mencerminkan  idealisme  hubungan  asmara  tetapi juga  berperan  dalam  membentuk  paradigma  masyarakat  terhadap  standar keberhasilan dalam hubungan tersebut.

## Musik Sebagai Cerminan Perasaan Kesepian Generasi Z
Dalam konteks lagu “Penjaga Hati” yang mencerminkan perasaan kesepian yang dialami oleh Generasi Z, dapat dilihat melalui lirik berikut ini:
Dia buatku nyaman Dalam hangat pelukan Dia perasa Yang mengerti yang kurasa

## Hanya dia
Lirik  di  atas  menggambarkan  tingkat  ketergantungan  emosional  yang  tinggi pada  sosok  orang  lain.  Pernyataan  tersebut  dapat  diartikan  sebagai  penanda  bahwa kehadiran seseorang dalam hubungan dianggap sebagai penyeimbang untuk mengatasi kesepian  yang  dirasakan.  Lirik  ini  menggambarkan  adanya  perasaan  nyaman  dan pemahaman  yang  dalam,  menyoroti  betapa  pentingnya  sosok  pasangan  dalam memberikan dukungan emosional serta rasa terhubung dalam mengatasi rasa kesepian. Begitu juga dengan lirik di bawah ini:

## Karna bersamamu semua terasa indah
Gundah gulana hatiku tlah hancur sirna Janji ku tak kan ku lepas wahai kau bidadariku dari surga Tuk selamanya
Lirik  di  atas  menunjukkan  hasrat  untuk  memiliki  hubungan  yang  abadi  dan komitmen  untuk  tidak  pernah  melepaskan  pasangan.  Ini  mencerminkan  keinginan generasi Z akan kestabilan dan kepastian dalam hubungan jangka panjang. Oleh karena itu, hubungan di sini  diidealkan sebagai solusi atas perasaan kesepian dan kebutuhan akan keberadaan seseorang yang dapat memahami dan memberikan kebahagiaan yang diinginkan.
Kaitannya  dengan  perasaan  kesepian  yang  dialami  oleh  Generasi  Z,  membuat mereka  membutuhkan  sosok  orang  lain  di  dalam  hidup  mereka,  contohnya  seperti kekasih,  orang  tua,  atau  sahabat.  Berikut  adalah  penjelasan  mengenai  rasa membutuhkan Generasi Z terhadap sosok kekasih, orang tua, dan sahabat.

## 1. Rasa Membutuhkan terhadap Sosok Kekasih
Gambar 1, https://youtu.be/jia3fhBQ8qI?si=IAfyP2TmQHbeiBOH
Gambar 2, https://vt.tiktok.com/ZSNCwMkYh/
Dengan meninjau komentar masyarakat umum di platform YouTube dan postingan TikTok di atas, dapat dilihat bahwa lagu ini diinterpretasikan oleh sekelompok  orang  sebagai  penggambaran  hubungan  dengan  sosok  kekasih. Relevan dengan lirik lagunya yang ditulis dalam konteks romantis, frasa-frasa seperti “ oh  penjaga  hatiku ” dan “ kau  dan  aku  sempurna ” menciptakan gambaran  tentang  keinginan  akan  kehadiran  sosok  kekasih  yang  dapat memberikan dukungan emosional dan membuat  hidup terasa utuh. Lagu ini, dengan  lirik-liriknya  yang  penuh  janji  kesetiaan  dan  keindahan  hubungan, dapat  memunculkan  perasaan  kesepian  yang  timbul  dari  kerentanan  dan
kebutuhan  untuk  merasa  diterima  oleh  sosok  kekasih.  Oleh  karena  itu,  lagu ini  tidak  hanya  sekadar  menggambarkan  asmara,  tetapi  juga  menciptakan koneksi  dengan  perasaan  kesepian  yang  kerap  dirasakan  oleh  Generasi  Z dalam  dinamika  hubungan  mereka,  sehingga  melalui  lagu “Penjaga  Hati” ini membuat  mereka  membutuhkan  sosok  kekasih  untuk  mengatasi  perasaan kesepian yang mereka alami.

## 2. Rasa Membutuhkan terhadap Sosok Orang Tua
Gambar 1, https://youtu.be/DjMu_4O_EYk?si=nPBF1VYaQqZvcsEZ
Gambar 2, https://vt.tiktok.com/ZSNCTe8bo/
Dengan meninjau komentar masyarakat umum di platform YouTube dan postingan TikTok di atas, dapat dilihat bahwa lagu ini diinterpretasikan oleh sekelompok orang sebagai penggambaran hubungan dengan sosok orang tua. Meskipun  lirik  lagu  ini  tidak  secara  eksplisit  menyebutkan  peran  orang  tua, frasa  seperti “ oh  penjaga  hatiku ” memberikan  kesan  simbolisasi  terhadap sosok  orang  tua.  Peran  orang  tua  diakui  sebagai  penjaga  hati  dan  figur  yang membawa kebahagiaan  serta  keamanan  yang  abadi.  Perspektif  ini  menyoroti pentingnya  peran  orang  tua  dalam  kehidupan  anak-anak  mereka,  terutama Generasi  Z.  Oleh  karena  itu,  dalam  konteks  kesepian  yang  dialami  oleh Generasi  Z,  melalui  lagu “Penjaga  Hati” ini  membuat  mereka  membutuhkan sosok orang tua untuk mengatasi perasaan kesepian yang mereka alami.

## 3. Rasa Membutuhkan terhadap Sosok Sahabat
Gambar 1, https://youtu.be/jia3fhBQ8qI?si=IAfyP2TmQHbeiBOH
Gambar 2, https://vt.tiktok.com/ZSNXLtrCh/
Dengan meninjau komentar masyarakat umum di platform YouTube dan postingan TikTok di atas, dapat dilihat bahwa lagu ini diinterpretasikan oleh sekelompok  orang  sebagai  penggambaran  hubungan  dengan  sosok  sahabat. Meskipun  lirik  lagu  ini  tidak  secara  eksplisit  merujuk  pada  persahabatan, frasa-frasa seperti “ semoga ada cara tuk terus bersama ” dan “ selalu ku tunggu, tak mau berlalu ” dapat diinterpretasikan sebagai harapan akan kehadiran dan keberadaan  sahabat  yang  konstan  dalam  hidup.  Peran  sahabat  memiliki relevansi  yang  signifikan  dalam  kehidupan  Generasi  Z,  terutama  sebagai pendengar, pengerti, dan penopang emosional. Oleh karena itu, dalam konteks kesepian yang dialami oleh Generasi Z, melalui lagu “Penjaga Hati” ini membuat mereka  membutuhkan  sosok  sahabat  untuk  mengatasi  perasaan  kesepian yang mereka alami.
Berdasarkan  penjelasan  mengenai  rasa  membutuhkan  Generasi  Z  terhadap sosok kekasih, orang tua, dan sahabat di atas, Generasi Z menunjukkan kebutuhan yang mendalam  terhadap  berbagai  figur  penting  dalam  kehidupan  mereka.  Analisis  dari komentar  masyarakat  di  platform  YouTube  dan  TikTok  menyoroti  interpretasi  yang beragam terhadap lagu “ Penjaga Hati ” dalam konteks hubungan sosial. Pertama,  rasa  membutuhkan  terhadap  sosok  kekasih  tercermin  dalam interpretasi  lagu  sebagai  gambaran  hubungan  romantis.  Lirik-lirik  yang  memaparkan janji  kesetiaan  dan  keindahan  hubungan  menciptakan  gambaran  keinginan  akan
kehadiran  sosok  kekasih  yang  dapat  mengatasi  perasaan  kesepian.  Melalui  lagu  ini, Generasi  Z  menciptakan  hubungan  dengan  perasaan  kesepian  yang  seringkali  timbul dari kerentanan dalam dinamika hubungan asmara.
Kedua,  rasa  membutuhkan  terhadap  sosok  orang  tua  tercermin  dalam interpretasi  yang  memberikan  kesan  simbolisasi  terhadap  sosok  orang  tua  sebagai “ penjaga hat i”. Peran orang tua diakui sebagai sumber kebahagiaan dan keamanan yang abadi.  Ini  mencerminkan  pentingnya  peran  orang  tua  dalam  memberikan  dukungan emosional dan stabilitas dalam mengatasi perasaan kesepian yang dialami oleh Generasi Z.
Ketiga,  kebutuhan  terhadap  sosok  sahabat  tercermin  dari  harapan  akan kehadiran  yang  konstan  dalam  hidup,  meskipun  lirik  tidak  secara  eksplisit  merujuk pada  persahabatan.  Peran  sahabat  sebagai  pendengar  dan  penopang  emosional  terasa penting dalam kehidupan Generasi Z, terutama dalam mengatasi kesepian.
Dalam  keseluruhan  analisis,  lagu “Penjaga  Hati” tidak  hanya  sekadar menggambarkan  dinamika  asmara,  melainkan  juga  mengeksplorasi  kebutuhan mendalam  Generasi  Z  akan  hubungan  yang  mendukung  dalam  mengatasi  kesepian. Sosok  kekasih,  orang  tua,  dan  sahabat  masing-masing  memiliki  peran  penting  dalam memberikan dukungan emosional dan kenyamanan bagi generasi ini.

## PENUTUP
Setelah  menganalisis  lagu “Penjaga  Hati” karya  Nadhif  Basalamah  dengan menggunakan  pendekatan  analisis  wacana  kritis  Norman  Fairclough,  dapat disimpulkan  bahwa  pada  aspek  teks,  lirik  lagu  menggunakan  representasi,  relasi,  dan identitas  untuk  menyampaikan  kesetiaan,  keintiman,  identitas  pribadi  dan  identitas sosial.  Praktik  diskursif  menyoroti  produksi  dan  konsumsi  lagu,  di  mana  produksi melibatkan  inspirasi  dari  perasaan  cinta  yang  rumit,  sementara  konsumsi  melibatkan respons  yang  luas  dari  berbagai  kalangan,  dari  masyarakat  yang  memiliki  hubungan mendalam  hingga  masyarakat  yang  mengalami  patah  hati.  Praktik  sosio-kultural menunjukkan  bagaimana  lagu  ini  mencerminkan  sentimen  sosial  dan  emosional  yang relevan  pada  masanya,  memanfaatkan  platform  media  sosial  untuk  menjangkau berbagai kalangan, dan mereproduksi nilai-nilai budaya seputar cinta.
Dalam  konteks  kesepian  Generasi  Z,  lagu “Penjaga  Hati” ini  mencerminkan perasaan  kesepian  yang  dialami  oleh  Generasi  Z  karena  mereka  cenderung membutuhkan  hubungan  yang  erat  dengan  berbagai  figur  penting  seperti  hubungan dengan  kekasih,  orang  tua,  juga  sahabat  untuk  mengatasi  perasaan  kesepian  yang mereka  alami.  Dengan  demikian,  lagu “Penjaga  Hati” tidak  hanya  mencerminkan dinamika hubungan asmara, tetapi juga memberikan gambaran yang mendalam tentang kebutuhan  akan  hubungan  yang  mendukung  dalam  konteks  kesepian  yang  sering dirasakan  oleh  Generasi  Z.  Kekasih,  orang  tua,  dan  sahabat  masing-masing  memiliki peran  penting  dalam  memberikan  dukungan  emosional  dan  kenyamanan,  membantu mengatasi perasaan kesepian yang dialami oleh generasi ini.

## DAFTAR PUSTAKA
Akmaluddin,  S.  (2019).  Kuasa  Bahasa  dalam  Wacana  Perkuliahan. Mabasan , 13 (2),  111 – 136.
Antaranews.  (2023). Nadhif  Basalamah  Rilis  Single  Terbaru  “Penjaga  Hati.” https://www.antaranews.com/berita/3600798/nadhif-basalamah-rilis-single- baru-penjaga-hati
Aswadi.  (2018).  Mengulik  Akar  Kritis  dalam  Analisis  Wacana  Kritis  dan Implementasinya terhadap Teks Berita. Lensa: Kajian Kebahasaan, Kesusastraan, Dan Budaya , 8 (2), 176 – 188.
Best, P., Manktelow, R., & Taylor, B. (2014). Online communication, social media and adolescent  wellbeing:  A  systematic  narrative  review. Children  and  Youth  Services Review , 41 , 27 – 36. Bloomfield.  (2018). New  Cigna  Study  Reveals  Loneliness  at  Epidemic  Levels  in  America . https://www.multivu.com/players/English/8294451-cigna-us-loneliness-survey/ Djohan. (2009). Psikologi Musik . Yogyakarta: Best Publisher.
Dzarna,  D.,  &  Jaya,  C.  D.  (2022).  Potret  Perempuan  Madura  dalam  Lirik  Lagu.
Widyabastra: Jurnal Ilmiah Pembelajaran Bahasa Dan Sastra Indonesia , 10 (1), 22 – 27. Eriyanto. (2001). Analisis Wacana: Pengantar Analisis Teks Media . LKiS Yogyakarta.
Fairclough, N. (1995). Critical Discourse Analysis: The Critical Study of Language . New York: Longman Publishing.
Fairclough, N. (1996). Language and Power . London: Longman Group UK Limited. Francis,  T.,  &  Hoefel,  F.  (2018).  True  Gen’:  Generation  Z  and  its  implications  for companies. McKinsey & Company , 12 , 1 – 10. Fuchran. (1998). Metode Penelitian Deskriptif Kualitatif .
Gabrielsson,  A.,  &  Juslin,  P.  N.  (2003).  Emotional  expression  in  music  performance: Between  the  performer’s  intention  and  the  listener’s  experience. Psychology  of Music , 24 (1), 68 – 91. Jaya,  A.  A.  (2023). Gen  Z:  Generasi  Paling  Kesepian  di  Tengah  Keramaian .  Kumparan. https://kumparan.com/alyaazzahhra/gen-z-generasi-paling-kesepian-di-tengah- keramaian-20jUCG63UlG/1
Kaeng,  A.  T.,  &  Siby,  R.  (2023).  Mewaspadai  Dampak  Depresi  pada  Generasi  Z.
SUMIKOLAH: Jurnal Ilmu Pendidikan , 1 (2), 50 – 58. Khairunnisa, R., Putri, M. Z., Siregar, D. P., Jannah, F. M., Zafira, S. D., Dalina, D., ... & Amelia,  S.  (2022).  Internet  Addiction  Disorder  pada  Generasi-Z  di  Era Modernisasi. In  Proceeding  Conference  On  Psychology  and  Behavioral  Sciences ,  (Vol.  1, No. 1, pp. 73-77).
Kristyowati,  Y.  (2021).  Generasi  “Z”  dan  Strategi  Melayaninya. Ambassadors:  Journal  of Theology and Christian Education , 2 (1), 23 – 34. Kumparan.  (2023). Nadhif  Basalamah  Ungkap  Inspirasi  di  Balik  Lagu  Penjaga  Hati . https://kumparan.com/millennial/nadhif-basalamah-ungkap-inspirasi-di-balik- lagu-penjaga-hati-21N3HytlKAj/full
Najla,  A.  N.  (2020).  Dampak  Mendengarkan  Musik  terhadap  Kondisi  Psikologis Remaja. Jurnal Edukasi , 1 (1). Nariswari,  S.  K.  (2022). 3  Faktor  Ini  Bikin  Gen  Z  Jadi  Generasi  Paling  Kesepian,  Apa  Saja? Kompas.  https://lifestyle.kompas.com/read/2022/08/18/131658520/3-faktor-ini- bikin-gen-z-jadi-generasi-paling-kesepian-apa-saja?page=all
Nasution, A. K. P. (2020). Integrasi Media Sosial dalam Pembelajaran Generasi Z. Jurnal Teknologi Informasi Dan Pendidikan , 13 (1), 80 – 86.
Rohida,  L.  (2018).  Pengaruh  Era  Revolusi  Industri  4.0  terhadap  Kompetensi  Sumber Daya Manusia. Jurnal Manajemen Dan Bisnis Indonesia , 6 (1), 114 – 136. Sakitri, G. (2021). Selamat Datang Gen Z, Sang Penggerak Inovasi! In Forum Manajemen , (Vol. 35, No. 2, pp. 1-10).
Saraswati,  R.  (2019).  Analisis  Wacana  Kritis  Lirik  Lagu  Mockingbird  Karya  Eminem.
Jurnal Bahasa Dan Sastra , 4 (1), 32 – 45.
Shaleha, R. R. A. (2019). Do re mi: Psikologi, musik, dan budaya. Buletin Psikologi , 27 (1), 43 – 51.
Sudaryanto.  (1993). Metode  dan  Aneka  Teknik  Analisis  Bahasa .  Yogyakarta:  Duta  Wacana University Press.
Suharti, S., & Purwati, N. (2023). Analisis Wacana Kritis Model Fairclough pada Pidato Sri  Sultan  HB  X  dalam  Rangka  Peringatan  Satu  Dasawarsa  UU  Keistimewaan DIY: Fairclough’s Critical Discourse Analysis on Sri Sultan HB X’s Speech in the Commemoration of the One Decade of the DIY Privileg. Jurnal Bastrindo , 4 (1), 1 – 13. Tahlia,  A.  I.,  &  Abrian,  R.  (2023).  Musik  Sebagai  Kritik  Sosial  terhadap  Pemerintah:
Kajian  Analisis  Wacana  Norman  Fairclough  (Lagu  Kritik  Lagi – Feast). An-Nas: Jurnal Humaniora , 7 (2), 178 – 190.
Zis, S. F., Effendi, N., & Roem, E. R. (2021). Perubahan Perilaku Komunikasi Generasi Milenial dan Generasi Z di Era Digital. Satwika: Kajian Ilmu Budaya Dan Perubahan Sosial , 5 (1), 69 – 87.