## Sistem Hutang Piutang Dibayar Hasil Tani Di Tinjau Dari Perspektif Ekonomi Islam
Marina Zulfa 1 , Kasniah 2
1&2 Fakultas Agama Islam, Universitas Islam Riau e-mail: marinazulfa@fis.uir.ac.id
Abstrak  : Sistem  hutang  uang  penduduk  desa  Sanglar  Kec.  Reteh  Kab.  Indragiri  Hilir  ini menggunakan  metode  meminjam  uang  dulu    dan  akan  mengembalikan    utangnya  jika  sudah selesai  panen.  Setiap  orang  bisa  berhutang  sejumlah  uang  dengan  syarat    bahwa  orang  yang meminjam tersebut terbukti memiliki penghasilan yaitu berupa padi. Orang yang berhutang di wajibkan membayar  hutang tersebut  pada  musim  panen.    Nilai  tukar antara  padi  dan  uang  di tentukan pada saat  pembayaran  atau  panen  dan  di  hargai  lebih  rendah  perkilonya  dari  harga pasaran  waktu  itu.    Tujuan  dari  peneliti  ini  adalah  untuk  mengetahui  boleh  tidaknya  praktik Sistem  hutang  piutang  dengan  pengembalian  berupa  padi  dan  untuk  mengetahui  tinjauan hukum Islam terhadap jual beli padi di Desa Sanglar Kecamatan Reteh Kabupaten Indragiri Hilir Provinsi Riau. Informan dalam penelitian ini adalah masyarakat petani bagi yang berhutang dan toke  atau  boss.Jenis  penelitian  ini  adalah  jenis  penelitian  lapangan    metode  yang  di  gunakan adalah  metode  kualitatif  deskriptif.  Teknik  pengumpulan  data  melalui  teknik  observasi, wawancara,  dan dokumentasi.  Hasil  penelitian  ini  menunjukkan  bahwa  sistem  hutang  piutang yang di bayar hasil tani ini tidak menggunakan perjanjian terlebih dahulu sehingga masyarakat yang berhutang akan di berikan harga hasil panen taninya lebih rendah di bandingkan dengan harga  hasil  panen  padi  mayarakat  yang  tidak  berhutang  kepada  toke  tersebut,  namun  dalam tinjauan  ekonomi Islam sistem hutang piutang di bayar hasil tani ini tidak di perbolehkan dalam agama Islam, karena dapat merugikan salah satu pihak dari seseorang tersebut.
Kata Kunci: Hutang, Piutang, Tani, Ekonomi Islam.
SYARIKAT : Jurnal Rumpun Ekonomi Syariah Volume  5, Nomor 1, Juni 2022

## PENDAHULUAN
Kegiatan  bermuamalah  yang  sering di  lakukan  di  masyarakat  di  antaranya adalah hutang piutang, jual beli,dan sewa- menyewa.Hutang  piutang  merupakan kegiatan  pinjam  meminjam  uang  atau barang antara orang lain yang membutuhkan  (debitur)  dengan  orang yang  memiliki  uang  atau  barang kemudian  di  pinjamkan  (kreditur)dan pada  kemudian  hari  uang  atau  barang tersebut  akan  dikembalikan  dengan jumlah atau barang yang sama.
Hutang  piutang  ini  merupakan tindakan  terpuji  karena  terdapat  unsur tolong-menolong  antar  manusia  dan dapat    juga  meringankan  beban  orang lain,  namun  dalam  perkembangan zaman dan  semakin  kompleksnya  permasalahan manusia  dalam  memenuhi  kebutuhannya sering  terjadi  ketidaksesuaian  antara norma dan perilaku manusia.
Seiring perubahan masyarakat praktik  bermuamalah  juga  mengalami perubahan sehingga permasalahan- permasalahan  baru  bermunculan  seperti halnya  praktik  hutang  piutang  yang terjadi  di  Desa  Sanglar  kec.reteh kab.indragiri  hilir  ini.Mayoritas  mata pencaharian  penduduk  desa    sanglar  ini merupakan  petani  dan  perkebunan kelapa.    Hampir  seluruh  peduduk memiliki  sawah  namun  masih  banyak penduduk yang menjadi buruh tani untuk mencukupi kebutuhan hidupnya dikarenakan  hasil  panen  yang  belum tentu  cukup  untuk  memenuhi  kebutuhan hidup  sehari-hari.    Dan  untuk  memenuhi kebutuhan sehari-hari penduduk
berharap pada kebaikan orang lain untuk meminjamkan  sejumlah  uang  untuk memenuhi kebutuhannya
Sistem  hutang  uang  penduduk  desa Sanglar  kec.reteh  kab.indragiri  hilir  ini menggunakan  metode  meminjam  uang dulu  dan akan mengembalikan  utangnya
jika  sudah  selesai  panen.    Praktik  hutang piutang  ini  sudah  cukup  lama  di  lakukan oleh  masyarakat  setempat,  dengan jaminan kepemilikan sawah dan menggunakan sistem kepercayaan, sehingga  pelaksanaan  hutang  piutang dengan  sangat  mudah  diakses  di bandingkan  meminjam  uang  di  lembaga keuangan  yang  cukup  rumit  dalam administrasinya  bagi  kalangan  orang desa.
Namun Setiap orang bisa berhutang sejumlah  uang  dengan  syarat    bahwa orang  yang  meminjam  tersebut  terbukti memiliki  penghasilan  yaitu  berupa  padi. Orang  yang  berhutang  di  wajibkan membayar  hutang  tersebut  pada  musim panen.Nilai tukar antara padi dan uang di tentukan  pada  saat  pembayaran  atau panen  dan  di  hargai  lebih  rendah perkilonya dari harga pasaran waktu itu.
Praktik  hutang  piutang  seperti  ini tentu  membuat  salah  satu  pihak  yang akan  dirugikan  ialah  masyarakat  yang berhutang  kepada  toke  padi  ataupun orang yang memberikan hutang, meskipun  di  dalam  masyarakat  desa terlihat masih tergolong tolong menolong.
Berdasarkan permasalahan tersebut maka yang menjadi tujuan dari penelitian ini  adalah  untuk  mengetahui  boleh tidaknya  praktik  sistem  hutang  piutang dengan pengembalian berupa padi di desa sanglar  kec.  Reteh  kab.  Indragiri  hilir provinsi  Riau  dan  untuk  mengetahui tinjauan  hukumIslam  terhadap  jual  beli padi  di  desa    sanglar  kec.  Reteh  kab. Indragiri hilir provinsi Riau.

## TINJAUAN PUSTAKA
Pengertian Hutang Piutang Pengertian
hutang
adalah memberikan  (menghutangkan)  harta kepada  orang  lain  tanpa  mengharapkan imbalan,  untuk  dikembalikan  dengan pengganti  yang  sama  dan  dapat  ditagih
SYARIKAT : Jurnal Rumpun Ekonomi Syariah Volume  5, Nomor 1, Juni 2022
atau  di  minta  kembali  kapan  saja  yang menghutangi  menghendaki.  Akad  qardh adalah  akad  tolong  menolong,  bertujuan untuk  meringankan  beban  orang  lain. Sedangkan  pengertian  dari  hutang- piutang  adalah  menyerahkan  harta  dan benda  kepada  seseorang  dengan  catatan akan dikembalikan pada waktu kemudian. Dasar Hukum Qardh (Hutang) Dasar disyariatkannya qardh adalah Al-Qur’an, Hadis dan Ijma’.
1. Dalil  Al-Qur’an.    Allah  berfirman dalam QS. Al-Baqarah ayat 245 Artinya: “ Siapakah yang mau memberi pinjaman  kepada  Allah,  pinjaman yang  baik  (menafkahkan  hartanya  di jalan  Allah),  maka  Allah  akan meperlipat  gandakan  pembayaran kepadanya  dengan  lipat  ganda  yang banyak. Dan Allah menyempitkan dan melapangkan  (rezeki)  dan  kepada- Nya-lah kamu dikembalikan”
2. Hadits Nabi Hadits  riwayat  Imam  Muslim  yang bersumber  dari  Abu  Rafi’  r.a.,  yang atinya sebagai berikut:
“ sesungguhnya
Rasulullah SAW
berutang  seekor  unta  muda  kepada seseorang  laki-laki,  kemudian  di berikan  kepada  beliau  seekor  unta shadaqah. Beliau memerintahkan Abu Rafi’  kembali  kepada  beliau  dan berkata,  saya  tidak  menemukan  di antara  unta-unta  tersebut  kecuali unta  yang  usianya  menginjak  tujuh tahun.Beliau  menjawab,  berikanlah unta  itu  kepadanya  karena  sebaik- baik  orang  adalah  yang  paling  baik dalam membayar utang.”(HR.Muslim). Ibnu majah meriwayatkan Hadis yang bersumber dari Ibnu mas’ud r.a.  dari Nabi  SAW,  beliau  bersabda  yang artinya:
“ Tidaklah  seorang  muslim  memberi pinjaman  kepada  orang  muslim  yang lain  dua  kali  melainkan  pinjaman  itu
(berkedudukan)  seperti  sedekah  satu kali.”(HR. Ibnu Majah).
3. Ijma Ulama
Dalil  ijma  yang  berkaitan  dengan utang  piutang  adalah  semua  kaum muslimin telah sepakat di bolehkannya utang piutang
Sistem hutang piutang Adapun  hutang  piutang  dalam bahasa  Arab  disebut  dengan  Al- Qard ,
menurut Muhammad Hasbi Ash-
Shiddieqy, Qard adalah  suatu  akad  yang objeknya  adalah  salah  seorang  dari  dua orang  yang  berakad  mengambil  pada orang lagi, benda yang ada padanya, yang habiskan seperti minyak dengan gandung untuk  di  kembalikan  di  kemudian harinya.  Adapun  pengertian  lain qard adalah  pemberian  harta  kepada  orang lain  yang  dapat  di  tagih  atau  diminta kembali. Menurut teknis perbankan, qard adalah  pemberian  pinjaman  dari  bank kepada  nasabah  yang  di  gunakan  untuk kebutuhan  mendesak,  seperti  dana talangan  dengan  kriteria  tertentu  dan bukan untuk pinjaman bersifat konsumtif. Rukun dan syarat Hutang (Qardh) 1. Aqid
Untuk Aqid ,  baik Muqridh maupun muqtaridh disyaratkan  harus  orang yang  dibolehkan  melakukan tassaruf atau  memiliki ahliyatul  ada’ .  Oleh karena  itu,  qardh  tidak  sah  apabila dilakukan  oleh  anak  yang  masih dibawah umur atau gila.
2. Ma’qud’alaih
Menurut  jumhur  ulama  yang  terdiri atas malikiyah, syafi’iyah, dan hanabilah,yang  menjadi  objek  akad dalam  al-qardh  sama  dengan  objek akad  salam,  baik  berupa  barang- barang  yang  di  takar  ( makilat )  dan ditimbang ( mauzunat ), maupun qimiyat  (barang-barang  yang  tidak ada  persamaannya  di  pasaran), seperti hewan, barang-barang
SYARIKAT : Jurnal Rumpun Ekonomi Syariah Volume  5, Nomor 1, Juni 2022
dagangan, dan barang-barang yang di hitung.  Atau  dengan  perkataan  lain, setiap  barang  yang  boleh  dijadikan objek  jual  beli  ,boleh  pula  di  jadikan objek akad qardh .Hanifa mengumakakan  bahwa ma’qud’alaih hukumnya  sah  dalam mal  mutsli , seperti  barang-barang  yang  di  takar ( makilat ), barang-barang yang ditimbang ( mauzunat ), barang- barang  yang  dihitung  (ma’dudat) seperti telur, barang-barang yang bisa di ukur dengan meteran ( madzru’at ). Sedangkan  barang-barang  yang  tidak ada atau sulit mencari persamaannya di  pasaran  ( qimiyat )  tidak  boleh  di jadikan  objek  qardh,  seperti  hewan, karena  sulit  mengembalikan  dengan barang yang sama.
3. Shighat (ijab dan Qabul) Qard adalah  suatu  akad  kepemilikan atas  harta.  Oleh  karena  itu,  akad tersebut  tidak  sah  kecuali  dengan adanya  ijab  dan  qabul,  sama  seperti akad  jual  beli  dan  hibah.Shighat  ijab bisa dengan menggunakan lafal qardh (utang atau pinjam) dan salaf (utang), atau  dengan  lafal  yang  mengandung arti  kepemilikan.  Contohnya:  “saya milikkan kepdamu barang ini, dengan ketentuan anda harus mengembalikan kepada saya penggantinya”.  Pengguna  kata  milik di sini bukan berarti diberikan Cuma- Cuma,  melainkan  pemberian  utang yang harus dibayar.
Pengambilan  manfaat  dalam  hutang (Qardh)
Para  ualama  sepakat  bahwa  setiap utang yang mengambil manfaat hukumnya  haram,  apabila  hal  itu disyaratkan  atau  ditetapkan  dalam perjanjian.  Hal  ini  sesuai  dengan kaidah:Semua  utang  yang  menarik manfaat,  maka  ia  termasuk  riba.  Apabila manfaat  (kelebihan)  tidak  disyaratkan
pada  waktu  akad  maka  hukumnya  boleh. Hal ini sesuai dengan hadis Nabi: Dari Abu Hurairah  ia  berkata : Para  sahabat  kami membedakan  sesuai  dengan  apa  yang dirawikandariNabi  S.A.W,  bahwa  ia meminjam  seekor  onta  yang  berumur  3 tahun  dan  menggantikanya  dengan  onta yang  berumur  6  tahun  (memasuki  7 tahun), lebih baik dari yang dipinjam oleh beliau pertama kali.
Hikmah  dan  manfaat  disyariatkan hutang (Qardh)
Adapun hikmah dri disyariatkannya hutang (qardh) adalah suatu usaha dalam rangka  melaksanakan  kehendak  Allah SWT  agar  kaum  muslimin  dapat  saling tolong menolong dalam hal kebaikan dan ketakwaan.
Akad hutang (Qardh)
Pengertian  lain  dariAkad Qardh adalah  akad  tolong  menolong,  bertujuan untuk  meringankan  beban.  Akad qardh adalah murni akad  tolong menolong, dan tidak diperkenankan mengambil keuntungan  dari  akad  tersebut. Qardh yang  menghasilkan  manfaat  diharamkan jika  disyaratkan  sebelumnya.Misalnya seseorang  meminjamkan  mobil  kepada temannya asalkan peminjam mau mentraktirannya.  Larangan  ini  sesuai dengan hadits Rasullah
SAW diriwayatkan  oleh  Ubay  Bin  Ka’ab  Ibn Mas’ud  dan  Ibn  Abbas  bahwa  Rasulullah SAW  melarang  mereka  melakukan qardh yang mensyaratkan’’manfaat’’. Jika peminjam memberikan manfaat
tambahan  tanpa  dipersyaratkan  di  awal, maka  ia  di  anggap  sebagai  hadiah.  Dan bagi  pemilik  barang  punya  hak  untuk menerimanya. Qardh juga  tidak  boleh menjadi syarat akad lain seperti jual beli. Misalnya seorang pedagang meminjamkan  sepeda  motor  kepada temannya  itu  berbelanja  ditempatnya. Maka akad qardh seperti ini diharamkan.Persyaratan memberikan
SYARIKAT : Jurnal Rumpun Ekonomi Syariah Volume  5, Nomor 1, Juni 2022
sejumlah  kelebihan  yang  muncul  akibat transaksi  qardh  dipandang  sebagai tindakan  yang  menjunjung  tinggi  aspek kemanusian.  Inilah  yang  menjadi  titik kritik dilarangnya mengambil keuntungan dibalik  akad  hutang  menghutangkan. (Afandi, 2009:137).
Akad qardh adalah  di  sebut  dengan akad tabarru yang mana akad tabarruadalah  di  lakukan  dengan  tujuan tolong  -menolong  dalam  rangka  berbuat kebaikan  ( tabarru ”berasal  dari  kata  birr dalam  bahasa  Arab,  yang  artinya kebaikan).  Dalam  akad tabarru “;pihak yang  berbuat  kebaikan  tersebut  tidak berhak  mensyaratkan  imbalan  apapun kepada  pihak  lainnya.  (Rafsanjani,  Vol.1, No, 1. 2016) Hukum  menunda  membayar  hutang (Qardh)
Hukum menunda pembayaran hutang dapat dibagi menjadi 2, yaitu:
a. Hukum  menunda  pembayaran  utang adalah  haram,  jika  orang  yang berhutang  tersebut  telah  mampu membayar  utang  dan  tidak  memiliki udzur  yang  dibenarkan  oleh  agama setelah  orang  yang  memberikan  utang memintanya atau setelah jatuh tempo.
b. Hukum  menunda  membayar  hutang adalah  mubah,  apabila  orang  yang berhutang memang benar-benar belum mampu  membayarnya  atau  ia  telah mampu  membayarnya  namun  masih berhalangan  untuk  membayarnya, misal uang yang ia miliki belum berada ditangannya  atau  alasan-alasan  lain yang dibenarkan agama.
Berakhirnya hutang piutang Berakhirnya  hutang  piutang  ini  di syari’atkannya agar mereka mudah dalam meminta,  dan  menurut  para  yang berhutang agar dapat melunasi hutangnya jika sudah jatuh tempo, dan di dalam hutang-piutang harus ada dua saksi agar dikemudian hari tidak terjadi antara
perselishan.  Karena  tanpa  adanya  saksi bisa  saja  dikemudia  hari  bagi  yang berhutang  akan  mengingkari  perjanjian yang  telah  mereka  sepakati  bersama. Saksi  dalam  hutang-piutang  tersebut hendaknya dua  seorang pria yang sudah baliqh dan dua orang perempuan, muslim, dan bukan budak belian. Agar dikemudian hari mereka dapat saling mengingatkannya.

## Tata krama berhutang
Beberapa  hal  yang  di  jadikan penekanan dalam pinjam-meminjam atau utang  piutang  tentang  nilai-nilai  sopan santun  yang  terkait  didalamnya,  ialah sebagai berikut:
1. Sesuai  dengan  utang  piutang  supaya dikuatkan  dengan  tulisan  dari  pihak berutang  dengan  disaksikan  dua orang laki-laki atau dengan dua saksi wanita.  Untuk  dewasa  ini  tulisan tersebut dibuat diatas kertas bersegel atau  bermaterai  atau  dihadapan seorang notaris.
2. Pinjaman  hendaknya  dilakukan  atas dasar  adanya  kebutuhan  yang mendesak  disertai  niat  dalam  hati akan membayarnya atau mengembalikannya.
3. Pihak  berpiutang  hendaknya  berniat memberikan  pertolongan  kepada pihak  berutang.  Bila  yang  meminjam tidak  mampu  mengembalikan  nya, maka  yang  berpiutang  hendaknya membebaskan nya.
4. Pihak  yang  berutang  bila  sudah mampu membayar pinjaman, hendaknya  dipercepat  pembayaran utangnya karena lalai dalam pembayaran pinjaman berarti berbuat zalim. (Mardani, 2013:333) Hukum  memberikan  kelebihan  dalam membayar hutang (Qardh)
Apabila orang membayar hutangnya dengan  memberikan  kelebihan  atas kemauannya  sendiri  tanpa  perjanjian
sebelumnya,  maka  kelebihan  tersebut halal bagi yang berpiutang, dan merupakan  suatu  kebaikan  bagi  yang berutang. (Hamid, 2017:37).
Ekonomi Islam Ekonomi  Islam  itu  mempelajari aktivitas  atau  perilaku  manusia  secara actual  dan  empirical,  baik  dalam produksi,  distribusi  maupun  konsumsi berlandaskan syari’ah Islam yang bersumber  dari  Al-Qur’an  dan  Hadis dengan  tujuan  mencapai  kebahagiaan dunia  dan  akhirat.(  Muwardi,2007)  dari jurnal Arif vol.2.No 2 :2019 Prinsip-Prinsip ekonomi Islam Adapun dari prinsip-prinsip ekonomi Islam secara garis besar dapat di jabarkan sebagai berikut.
1. Sumber  daya  dipandang  sebagai amanah  Allah  kepada  Manusia, sehingga  pemanfaatannya  haruslah bisa  dipertanggung  jawabkan  di akhirat  kelak.  Implikasinya  adalah manusia  harus  menggunakannya dalam kegiatan yang bermanfaat bagi dirinya dan orang lain.
2. Kepemilikan  pribadi  diakui  dalam batas-batas
tertentu yang berhubungan  dengan  kepentingan masyarakat.  Dan  tidak  mengakui pendapatan  yang  diperoleh  secara tidak sah.
3. Bekerja  adalah  kekuatan  penggerak utama  kegiatan  ekonomi  Islam.yang mana    Islam    mendorong  manusia untuk  bekerja  dan  berjuang  untuk mendapatkan  materi/harta  dengan berbagai  cara,  asalkan  mengikuti aturan yang telah di tetapkan. Hal ini di jamin oleh Allah SWT bahwa Allah telah menetapkan rizki setiap makhluk yang diciptakannya.
4. Kepemilikan  kekayaan  tidak  boleh hanya  dimiliki  oleh  segelintir  orang- orang  kaya,  dan  harus  berperan sebagai  kapital  produktif  yang  akan
meningkatkan  besaran    produk nasional dan meningkatkan kesejahteraan masyarakat. 5. Islam menjamin kepemilikan masyarakat dan penggunaannya dialokasikan untuk kepentingan orang  banyak.  Prinsip  ini  di  dasari oleh sunnah Rasulullah yang menyatakan bahwa masyarakat mempunyai  hak  yang  sama  atas  air, padang rumput, dan api.
6. Seorang  muslim  harus  tunduk  pada Allah  dan  hari  pertanggung  jawaban diakhirat.  Karena  dengan  kondisi  ini akan  mendorong  seorang  muslim menjauhkan  diri  dari  hal-hal  yang berhubungan  dengan  maisir,  gharar, dan berusaha dengan cara yang batil, melampui batas, dan sebagainya.
7. Islam  melarang  riba  dalam  segala bentuknya. (Suprayitno, 2005:3).
Akad hutang dalam pandangan ekonomi Islam
Pengertian  akad  dan  perubahan dalam pelaksanaan akad menurut hukum Islam  adalah  perikatan  antara  ijab  dan qabul yang mana di benarkan dalam syara dan  menetapkan  keridhaan  antara  kedua belah  pihak.    Akad  secara  khusus  berarti keterikatan  antara  ijab  (pernyataan penawaran  dan  kepemilikan)  dan  qabul (pernyataan penerimaan dan kepemilikan) yang mana diartikan dengan bahasa lain ijab adalah melakukan ikatan terhadap  orang.  Sedangkan  qabul  adalah menerima  ikatan  terhadap  orang.  Dan akad qardh dalam Islam adalah termasuk kedalam  akad  tabarru;  karena  di dalamnya  terdapat  tolong  menolong dalam kebaikan dan ketakwaan.
Dapat di pahami akad utang piutang di  lakukan  dengan  saling  rela  antara kedua belah pihak  dan dilakukan dengan lafazh  yang  jelas,  akan  tetapi  didalam hutang piutang di larang mengambil atau memberi tambahan bayaran yang
SYARIKAT : Jurnal Rumpun Ekonomi Syariah Volume  5, Nomor 1, Juni 2022
ditentukan  dalam  pelaksanaan  akad perjanjian, maka lafazh kedua belah pihak tidak perlu dengan ucap diberi tambahan sekian,karna  akan  mengakibatkan  riba utang piutang tersebut.
Sistem ekonomi Islam Permasalahan  perekonomian  yang ada  di  masyarakat  harus  di  usahakan pemecahannya  dan  segera  mengambil alternatif  atau  solusinya.Usaha  tersebut diwujudkan melalui sistem ekonomi yang dipilih  suatu  Negara.  Sistem  ekonomi adalah  perangkat  atau  alat-alat  yang digunakan untuk menjawab secara tuntas masalah apa, bagaimana, dan untuk siapa barang  di  produksi.  Efektif  atau  tidaknya jawaban yang diberikan
sangat tergantung  kepada  sistem  ekonomi  yang dipilih (Nawawi, 2009:15).
Sistem  ekonomi  Islam  mempunyai kelebihan dan di bandingkan sistem yang lain yaitu:
1. Ekonomi  Islam  bersumberkan  dari wakhyu, bukan pemikian manusia;
2. Peaturan  ekonomi  Islam  sesuai dengan fitrah, bukan nafsu;
3. Ekonomi  Islam  mempunyai  tujuan kebahagiaan dunia dunia dan akhirat;
4. Ekonomi Islam  menggunakan prinsip yang  sesuai  untuk  semua  keadaan dan sepanjang  waktu;
5. Ekonomi Islam menggunakan metode yang  dapat  menjamin  keadilan. Bakhri Vol,8, No ,1 ,2011
Sumber Hukum Ekonomi Islam
Sumber  hukum  ekonomi  Islam meliputi:
1. Al-Qur’an Al-qur’an  adalah  sumber  pertama  dan utama  ekonomi  Islam,  didalamnya terdapat  hal  ihwal  yang  berkaitan dengan  ekonomi,  dan  juga  terdapat hukum-hukum  yang  berkaitan  tentang ekonomi,  misalnya.  Ayat  tentang haramnya  Riba  dan  halalnya  jual  beli,
terdapat
dalam (QS.Al-Baqarah
(2)275)  yang  artinya:  “ Orang-orang yang  makan  (mengambil)  riba  tidak dapat berdiri melainkan seperti berdirinya  orang  yang  kemasukan syaitan  lantaran  (tekanan)  penyakit gila.  Keadaan  mereka  yang  demikian itu,  adalah  disebabkan  mereka  berkata (berpendapat),  sesungguhnya  jual  beli itu  sama  dengan  riba,  padahal  Allah telah  menghalalkan  jual  beli  dan mengharamkan riba. Orang-orang yang telah  sampai  kepadanya  larangan  dari Tuhannya,  lalu  terus  berhenti  (dari mengambil  riba),  maka  baginya  apa yang telah diambilnya dahulu (sebelum datang  larangan);  dan  urusannya (terserah)  kepada  Allah.  Orang  yang kembali (mengambil riba), maka orang itu  adalah  penghuni-penghuni  neraka; mereka kekal di dalamnya.” Perintah  mencatat  atau  pembukuan yang  baik  dalam  masalah  utang piutang  dalam  QS.  Al-Baqarah  (2):282 yang  artinya:  “ Hai  orang-orang  yang beriman,  apabila  kamu  bermu´amalah tidak  secara  tunai  untuk  waktu  yang ditentukan,
hendaklah
kamu menuliskannya. Dan hendaklah seorang penulis  di  antara  kamu  menuliskannya dengan  benar.  Dan  janganlah  penulis enggan  menuliskannya  sebagaimana Allah mengajarkannya, meka hendaklah ia  menulis,  dan  hendaklah  orang  yang berhutang itu mengimlakkan (apa yang akan  ditulis  itu),  dan  hendaklah  ia bertakwa  kepada  Allah  Tuhannya,  dan janganlah  ia  mengurangi  sedikitpun daripada hutangnya. Jika yang berhutang  itu  orang  yang  lemah akalnya atau lemah (keadaannya) atau dia sendiri tidak mampu mengimlakkan, maka hendaklah walinya mengimlakkan dengan jujur.Dan persaksikanlah dengan dua orang saksi dari orang-orang lelaki (di antaramu).Jika tak ada dua oang lelaki,
SYARIKAT : Jurnal Rumpun Ekonomi Syariah Volume  5, Nomor 1, Juni 2022
maka  (boleh)  seorang  lelaki  dan  dua orang  perempuan  dari  saksi-saksi  yang kamu  ridhai,  supaya  jika  seorang  lupa maka yang seorang mengingatkannya.Janganlah  saksi-saksi itu  enggan  (memberi  keterangan) apabila mereka dipanggil; dan janganlah  kamu  jemu  menulis  hutang itu,  baik  kecil  maupun  besar  sampai batas waktu membayarnya.Yang demikian itu, lebih adil di sisi Allah dan lebih  menguatkan  persaksian  dan  lebih dekat  kepada  tidak  (menimbulkan) keraguanmu.(Tulislah mu´amalahmu itu),  kecuali  jika  mu´amalah  itu perdagangan tunai yang kamu jalankan di  antara  kamu,  maka  tidak  ada  dosa bagi kamu, (jika) kamu tidak menulisnya.Dan  persaksikanlah  apabila kamu  berjual  beli;  dan  janganlah penulis dan saksi saling sulit menyulitkan.Jika  kamu  lakukan  (yang demikian),  maka  sesungguhnya  hal  itu adalah suatu kefasikan pada dirimu.Dan  bertakwalah  kepada  Allah; Allah  mengajarmu;  dan  Allah  Maha Mengetahui segala sesuatu”. Perintah  memenuhi  akad,  hal  ini terdapat  dalam  QS.  Al-Maidah  (5):1 yang artinya: “ Pada hari ini dihalalkan bagimu yang baik-baik.Makanan
(sembelihan)  orang-orang  yang  diberi Al Kitab itu halal bagimu, dan makanan kamu  halal  (pula)  bagi  mereka.  (Dan dihalalkan  mangawini)  wanita  yang menjaga  kehormatan  diantara  wanita- wanita  yang  beriman  dan  wanita- wanita  yang  menjaga  kehormatan  di antara  orang-orang  yang  diberi  Al Kitab  sebelum  kamu,  bila  kamu  telah membayar  mas  kawin  mereka  dengan maksud  menikahinya,  tidak  dengan maksud  berzina  dan  tidak  (pula) menjadikannya
gundik-gundik.
Barangsiapa  yang  kafir  sesudah beriman  (tidak  menerima  hukum- hukum Islam) maka hapuslah amalannya  dan  ia  di  hari  kiamat termasuk orang-orang merugi”.
2. As-Sunnah
As-Sunnah  adalah  sumber  kedua dalam  perundang-undangan  Islam.Di dalamnya  terdapat  khazanah  aturan perekonomian Islam.Di antaranya. Hadits  yang  memerintahkan  untuk menjaga  dan  melindungi  harta,  baik milik  pribadi  atau  umum  serta  tidak boleh mengambil yang bukan miliknya.
Hadits  yang  menjelaskan  jenis-jenis harta  yang  menjadi  milik  umum  dan untuk  kepentingan  umum,  tertera pada hadis.
Hadits  yang    menerangkan    larangan menipu.  ” Barang  siapa  yang  menipu kami,  maka  tidak  termasuk  golongan kam i”. (HR. Muslim).
Penyelesaian  hutang  dalam  perspektif ekonomi Islam
a. Perdamaian di luar sidang pengadilan Dalam  persengketa  selalu  terdapat dua  atau  lebih  pihak  yang  bertikai.Di dalam  penyelesaian  persengketaan, dapat  saja  mereka  menyelesaiakan sendiri.  Misalnya,  mereka  minta bantuan  kepada  sanak  keluarga, pemuka  masyarakat  atau  pihak lainnya dalam upaya mencari penyelesaian persengketaan diajukan atau bahkan selama proses persidangan  berlangsung.  Dengan cara  itu  banyak  yang  berhasil. (Suhrawardi dan Farid,2012:195)
b. Perdamaian melalui sidang pengadilan Perdamaian melalui sidang pengadilan  dilangsungkan  pada  saat perkara  diproses  di  depan  sidang pengadilan (gugatan sedang berjalan). Di dalam ketentuan perundang-undangan bahwa sebelum perkara di proses (dapat juga selama
diproses, bahkan
sebelum mempunyai  kekuatan  hukum  tetap). Hakim  harus  mengajukan  agar  para pihak yang
bersengketa berdamai.Dalam  hal  ini,  tentunya peranan  hakim  sangat  menentukan. (Suhrawardi dan Farid,2012:196)

## METODE
Jenis  penelitian  yang  digunakan adalah jenis penelitian kualitatif.  Sumber data  dalam  penelitian  ini  adalah  data primer  dan  data  sekunder.    Data  primer merupakan  sumber  data  penelitian  yang diperoleh  secara  langsung  dari  sumber asli  (tidak  melalui  perantara).  Data primer  secara  khusus  dikumpulkan  oleh peneliti  untuk  menjawab  pertanyaan penelitian.
Analisis  data  berlangsung  secara bersama-sama
dengan proses pengumpulan  data  dengan  alur  tahapan reduksi  data,  penyajian  data,  dan penyimpulan serta verifikasi.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Dalam  Islam,  manusia  diwajibkan untuk  berusaha  agar  ia  mendapatkan rezeki  guna  memenuhi  kebutuhan kehidupannya.    Islam  juga  mengajarkan kepada  manusia  bahwa  Allah  SWT  tidak memberikan rezeki itu kepada  siapa saja yang bekerja keras. ( Zulfa, M. :2019) Adapun  dalam  sistem  hutang piutang  ini  juga  mempunyai  rukun  dan syarat  hutang,  sumber  hukum  ekonomi Islam, prinsip-prinsip ekonomi Islam, dan penyelesai utang dalam ekonomi Islam. a. Hutang adalah
memberikan (menghutangkan) harta kepada orang  lain  tanpa  mengharapkan imbalan untuk di kembalikan dengan pengganti  yang  sama  dan  dapat  di tagih  atau  di  minta  kembali  kapan saja yang menghutangi menghendaki.
b. Rukun dan syarat hutang adalah ijab dan  qabul  yang  mana  qardh  adalah suatu  akad  kepemilikan  atas  harta. Oleh  karena  itu,  akad  tersebut  tidak sah  kecuali  dengan  adanya  ijab  dan qabul, sama seperti akad jual beli dan hibah. Ijab bisa dengan menggunakan lafal qardh (utang  atau pinjam) yang mana dengan lafal yang mengandung arti  kepemilikan.  Dengan  contoh: saya  milikkan  barang  ini  kepadamu, dengan  ketentuan  anda  harus mengembalikan kepada saya penggantinya.  Dan  kata  pemilik  di sini  bukan  berarti  Cuma-Cuma  di berikan,  melainkan  pemberian  utang yang harus di bayar.
c. Sumber hukum sistem ekonomi Islam adalah Al-qur’an yang mana al-quran ini  adalah  sumber  pertama  dan utama  dalam  ekonomi  Islam,  di dalamnya  terdapat  hal  ihwal  yang berkaitan  dengan  ekonomi,  dan  juga terdapat hukum-hukum yang berkaitan tentang ekonomi, misalnya ayat  tentang  haramnya  riba  atau mencatat  pembukuan  yang  baik dalam masalah utang piutang.
Prinsip-prinsip  ekonomi  Islam  adalah kerja, kompensasi, efesiensi dan lain-lain: 1. Kerja  adalah  Islam  menjadikan  kerja sebagai  tuntutan  fardu  atas  semua umatnya. Hal tersebut selaras dengan landasan persamaan yang di syariatkan oleh Islam.
2. Kompensasi  adalah  salah  satu konsekuensi logis dari bekerja adalah mendapatkan  kompensasi  dari  hasil pekerjaan.
3. Efesiensi  adalah  suatu  sistem  usaha kerja  tertentu  untuk  mencapai  hasil maksimal dan hasil maksimal akan di peroleh  sesuai  dengan  kerja-kerja yang telah di lakukannya.
Penyelesaian  utang  dalam  ekonomi Islam adalah dengan cara
SYARIKAT : Jurnal Rumpun Ekonomi Syariah Volume  5, Nomor 1, Juni 2022
menggunakan perdamaian yang mana dalam  perdamaian  terdapat  dua pihak,  yang    sebelumnya  terjadi persengketaan. Kemudian, para pihak sepakat  untuk  saling  melepaskan sebagian  dari  tuntutannya.  Maka  hal itu di maksudkan agar persengketa di antara mereka dapat berakhir. Sistem  utang  piutang  yang  ada  di Desa  Sanglar  Kematan  Reteh  Kabupaten Indragiri  Hilir  adalah  dalam  bentuk hutang  piutang  dengan  cara  meminjam uang  terlebih  dahulu  kepada  toke  atau boss  kemudian  hutangnya  akan  di kembalikan  atau  di  bayar  dengan  hasil panen  padi  mereka,  yang  mana  di  dalam sistem  hutang  piutang  tersebut  tanpa melaukan  perjanjian  terlebih  dahulu, yang  mana  di  maksud  dengan  tanpa melakukan  perjanjian  terlebih  dahulu adalah  (perjanjian  adanya  berapa  harga padi mereka yang akan di berikan atau di hargai),  sehingga  pengembalian  hutang yang  di  bayar  hasil  panen  padi  mereka akan di hargai lebih rendah di bandingkan dengan  harga  panen  padi  masyarakat yang tidak berutang kepada toke tersebut.
Dan masyarakat yang sudah melakukan  hutang  piutang  ini  telah merasa  di  rugikan  dengan  sistem  hutang piutang  ini  namun  mereka  tidak  bisa melakukan apa-apa karena sistem hutang piutang ini sudah di lakukan sejak lama di Desa  mereka,  dan  mereka  tetap melakukan sistem hutang piutang tersebut agar dapat membantu kebutuhan mereka  sehari-hari  ataupun  kebutuhan lainnya.  Di  banding  masyarakat  tersebut harus melakukan pinjaman  kepada Bank karena  masyarakat  tersebut  takut  jika terjadi sesuatu atau gagal pada panennya, maka  mereka  akan  bingung  dengan  cara apa mereka akan  mengembalikan hutang mereka tersebut di kemudian hari.
Dan  adapun  pengertian  dalam sistem  hutang  piutang  ini  adalah
memberikan  (menghutangkan)  harta keada  orang  lain  tanpa  mengharapkan imblan,  untuk  dikembalikan  dengan pengganti  yang  sama  dan  dapat  di  tagih atau  diminta  kembali  kapan  saja  yang menghutangi  menghendaki.    Yang  mana dalam agama  Islam akad qardh adalah di artikan  sebagai  akad  tabarru  yang  mana artinya  tolong  menolong,  yang  bertujuan untuk  meringkankan  beban  orang  lain. Contoh:  melunasinya  Rp.  100.000,00, maka  dikemudian  hari  harus  melunasi Rp.100.000,00.    Memberi  hutang  kepada seseorang  bearti  menolongnya  dan  sngat dianjurkan oleh agama.

## SIMPULAN
Berdasarkan  hasil  penelitian  dan pembahasan  terhadap  Sistem  Hutang Piutang Di Bayar Hasil Tani Di tinjau Dari Persepektif  Ekonomi  Islam  (Studi  Kasus Petani  Muslim  Desa  Sanglar  Kecamatan Reteh  Kabupaten  Indragiri  Hilir.  Adalah sistem hutang  piutang di bayar hasil  tani Desa Sanglar dengan cara meminjam uang untuk  kebutuhan  apapun  lalu  akan  di kembalikan  dengan hasil  tani  panen  padi mereka, dan sistem utang pitung tersebut sudah di lakukan sejak lama sehingga bagi masyarakat itu hanya semata-mata hanya sebagai  kebiasaan  mereka  atau  tradisi yang  sudah  dikerjakan  sejak  lama, sehingga  masyarakat  di  Desa  sanglar  itu tidak memperdulikan lagi dengan  sistem utang hutang piutang tersebut.
Tinjauan  hukum  ekonomi  Islam terhadap  praktek  hutang  piutang  adalah di  perbolehkan  karena  dalam  sistem utang  piutang  termasuk  kedalam  akad tabarru, yang mana di artikan adalah akad tolong  menolong  yang  bertujuan    untuk meringankan  beban  orang  lain,  namun dalam ekonomi Islam tidak di perkenankan untuk mengambil keuntungan  dari  seseorang  yang  di pinjamkan tersebut, karena jika
seseorang
tersebut mengambil keuntungan dari seseorang itu maka akan di katakana riba.

## DAFTAR RUJUKAN
Afandi,  Y  (2009). Fiqih  Muamalah .
Yogyakarta: Logung Pustaka.
Bakhri,  B.  S.  (2011).  Sistem  Ekonomi
Islam dalam Perbandingan. Al-
Hikmah:  Jurnal  Agama  dan  Ilmu Pengetahuan , 8 (1), 42-49. Hamid, (2017). Agama Islam , Jakarta: Bee
Media Pustaka Mardani,  (2013). Hukum  Ekonomi  Islam ,
Jakrta: PT. Raja Grafindo Persada M elina,  F.,  Arif,  M.,  &  Hasta,  W.  (2019).
Penerapan  Sistem  Ekonomi  Islam Oleh  Karyawan  Pondok  Pesantren
Dar  El  Hikmah  Dalam  Memberikan
Kontribusi  Untuk  Meningkatkan Amal Usaha Yayasan. Syarikat: Jurnal Rumpun Ekonomi Syariah , 2 (2), 1-15. Nawawi,  I  (2009). Ekonomi  Islam ,
Surabaya: CV. Putra Media Nusantara Rafsanjani, H. (2016). Akad Tabarru'Dalam Transaksi
Bisnis. Jurnal  Masharif  Al-Syariah: Jurnal  Ekonomi  dan  Perbankan Syariah , 1 (1). Suprayitno,  E  (2005). Ekonomi  Islam ,
Yogyakarta: Graha Ilmu
Zulfa,  M.  (2019).  Analisis  Persepsi
Masyarakat Industri Kecil Terhadap Pelaksanaan  Pembiayaan  Bagi  Hasil Bank  Riau  Kepri  Cabang  Syariah Pekanbaru. Jurnal  Tabarru':  Islamic Banking and Finance , 2 (1), 1-11.