## PANDANGAN FILOSOFIS DAN TEOLOGIS TENTANG HAKIKAT ILMU PENGETAHUAN SEBAGAI LANDASAN PENDIDIKAN ISLAM
Muhammad Helmi 1 dan Sovia Rahmaniah 2

## Abstract
Knowledge is the most essential thing for humans, because with it all  needs  and  necessities  can  be  accomplished  faster  and  easier.  In  a religious  society,  knowledge  cannot  be  separated  from  its  divine  values due  to  the  most  essential  source  of  knowledge  is  from  God.  Philosophy mentions  that  to  discover  knowledge  is  through  rationalism,  empiricism, and  the  scientific  method.  When  a  scientific  method  is  done  to  a  certain object and it gives a truth, the result is called empirical truth.   Whereas to discover  the  knowledge  through  deep  or  radical  and  speculative  thought, the result is relative truth, maybe right, maybe wrong. The absolute truth only  belongs  to  the  Qur’an and Hadits ,  or  also  called  the  truth  of  God’s revelation.
Keywords: Perspective, Philosophy, Theology, Knowledge

## Abstrak
Ilmu merupakan sesuatu yang paling penting bagi manusia, karena dengan  ilmu  semua  keperluan  dan  kebutuhan  manusia  bisa  terpenuhi secara  lebih  cepat  dan  lebih  mudah.  Dalam  masyarakat  beragama,  ilmu adalah  bagian  yang  tidak  dapat  dipisahkan  dari  nilai-nilai  ketuhanan karena  sumber  ilmu  yang  hakiki  adalah  dari  Tuhan.  Kajian  filsafat  ilmu menyebutkan  bahwa,  secara  umum  metode  mencari  pengetahuan  adalah melalui pendekatan rasionalisme, empirisme dan metode keilmuan. Ketika proses pengkajian secara ilmiah dilakukan terhadap objek tertentu melalui pendekatan  ilmiah  dan  menghasilkan  sebuah  kebenaran,  maka  apa  yang dihasilkan itu disebut kebenaran empirik. Sedangkan mencari pengetahuan itu  dengan  menggunakan  pemikiran  yang  mendalam  atau  radikal  dan
1 Mahasiswa Pascasarjana UIN Antasari Banjarmasin
2 Dosen Tetap UIN Antasari Banjarmasin
spekulatif,  maka  kebenaran  yang  dihasilkan  dikategorikan  sebagai kebenaran  relatif,  mungkin  benar  dan  mungkin  juga  tidak.  Sementara, kebenaran  mutlak  itu  hanyalah  kebenaran  yang  terkandung  dalam  kitab suci (Al-Qur’an dan Hadis Shahih) atau disebut juga kebenaran wahyu.
Kata Kunci: Pandangan, Filosofis, Teologis, dan Ilmu Pengetahuan

## A. Pendahuluan
Ilmu  merupakan  sesuatu  yang  paling  penting  bagi  manusia,  karena  dengan  ilmu  semua keperluan dan kebutuhan manusia bisa terpenuhi secara lebih cepat dan lebih mudah. Ilmu telah banyak  mengubah  pandangan  terhadap  berbagai  macam  masalah,  seperti  kelaparan,  kemiskinan, ketidaktahuan, dan berbagai masalah lainnya.
Setiap  ilmu  pengetahuan  akan  menghasilkan  teknologi  yang  kemudian  akan  diterapkan pada masyarakat. 3 Dalam masyarakat beragama, ilmu adalah bagian yang tidak dapat dipisahkan dari  nilai-nilai  ketuhanan  karena  sumber  ilmu  yang  hakiki  adalah  dari  Tuhan.  Manusia  sebagai pelaku  ilmu  yang  akan  mengembangkan  dalam  kehidupan,  manusia  merupakan  makhluk  yang diciptakan Allah yang paling tinggi derajatnya dibandingkan dengan makhluk lain karena manusia diberikan daya berpikir. 4
Kajian  filsafat  ilmu  menyebutkan  bahwa,  secara  umum  metode  mencari  pengetahuan adalah  melalui  pendekatan  rasionalisme,  empirisme  dan  metode  keilmuan. Ketika  proses pengkajian  secara  ilmiah  dilakukan  terhadap  objek  tertentu  melalui  pendekatan  ilmiah  dan menghasilkan  sebuah  kebenaran,  maka  apa  yang  dihasilkan  itu  disebut  kebenaran  empirik. Sedangkan mencari pengetahuan itu dengan menggunakan pemikiran yang mendalam atau radikal dan spekulatif, maka kebenaran yang dihasilkan dikategorikan sebagai kebenaran relatif, mungkin benar  dan  mungkin  juga  tidak.  Sementara,  kebenaran  mutlak  itu  hanyalah  kebenaran  yang terkandung dalam kitab suci (Al-Qur’an dan Hadis Shahih) atau disebut juga kebenaran wahyu. 5 Pemakalah  dalam  kesempatan  ini  akan  menjelaskan  terkait  pandangan  filosofis  dan teologis tentang hakikat ilmu pengetahuan sebagai landasan pendidikan Islam.

## B. Rumusan Masalah
1. Apa yang dimaksud dengan ilmu pengetahuan?
2. Bagaimana  pandangan  filosofis  tentang  hakikat  ilmu  pengetahuan  sebagai  landasan pendidikan Islam?
3. Bagaimana  pandangan  teologis  tentang  hakikat  ilmu  pengetahuan  sebagai  landasan pendidikan Islam?
3 Amsal Bakhtiar, Filsafat Ilmu, (Jakarta: PT RajaGrafindo Persada, 2006), h. 162.
4 Ibid, Filsafat Ilmu...., h. XIII.
5 Rosita Baiti, Esensi Wahyu dan Ilmu Pengetahuan, dalam Jurnal Wardah Vol. 18 No. 2, 2017, h. 164.

## C. Tujuan Penulisan
Adapun tujuan penulisan makalah ini adalah untuk:
1. Mengetahui apa itu ilmu pengetahuan
2. Mengetahui  pandangan  filosofis  tentang  hakikat  ilmu  pengetahuan  sebagai  landasan pendidikan Islam
3. Mengetahui  pandangan  teologis  tentang  hakikat  ilmu  pengetahuan  sebagai  landasan pendidikan Islam.
D. Pembahasan
1. Ilmu Pengetahuan
a. Hakikat Ilmu Pengetahuan Istilah  ilmu  pengetahuan  diambil  dari  bahasa  Arab, alima  ya’lamu  ilman yang berarti  mengerti  atau  memahami  benar-benar.  Dalam  bahasa  Inggris  istilah  ilmu  berasal dari kata science yang berasal dari bahasa Latin scienta dari bentuk kata kerja scire yang berarti  mempelajari  atau  mengetahui.  Istilah  ilmu  dan  sains  menurut  Mulyadhi Kartanegara  tidak  berbeda,  terutama  sebelum  abad  ke  19  tetapi  setelah  itu  sains  lebih terbatas pada bidang-bidang fisik atau indrawi, sedangkan ilmu melampaui pada bidang- bidang nonfisik seperti metafisika.
Ilmu adalah rangkaian aktivitas manusia yang dilaksanakan dengan metode tertentu yang  akhirnya  aktivitas  metodis  itu  menghasilkan  pengetahuan  ilmiah.  Sedangkan menurut  Sumarna,  ilmu  dihasilkan  dari  pengetahuan  ilmiah  yang  berangkat  dari perpaduan proses berpikir deduktif (rasional) dan induktif (empiris). Jadi proses berpikir inilah yang membedakan antara ilmu dan pengetahuan.
Berpikir pada dasarnya merupakan sebuah proses yang membuahkan pengetahuan. Proses  ini  merupakan  serangkaian  gerak  pemikiran  dalam  mengikuti  jalan  pemikiran tertentu  yang  akhirnya  sampai  pada  sebuah  kesimpulan  yang  berupa  pengetahuan. 6 Pengetahuan  adalah  hasil  tahu  manusia  terhadap  sesuatu  atau  segala  perbuatan  manusia untuk memahami suatu objek yang dihadapinya. Suparlan membedakan pengertian antara pengetahuan  dan  ilmu,  pengetahuan  adalah  sesuatu  yang  menjelaskan  tentang  adanya suatu  hal  yang  diperoleh  secara  biasa  atau  sehari-hari  melalui  pengalaman-pengalaman, kesadaran,  informasi,  dan  sebagainya.  Sedangkan  ilmu  di  dalamnya  terkandung  adanya pengetahuan  yang  pasti,  lebih  praktis,  sistematis,  metodis,  ilmiah,  dan  mencakup kebenaran  umum  mengenai  objek  studi  yang  lebih  bersifat  natural.  Jadi  dapat  dipahami bahwa  pengetahuan  mempunyai  cakupan  lebih  luas  dan  umum  dari  pada  ilmu.  Oleh karena  itu,  keberadaan  ilmu  dan  pengetahuan  hendaknya  tidak  boleh  dipisahkan,  sama pentingnya  bagi  hidup  dan  kehidupan.  Dapat  disimpulkan  bahwa  ilmu  pengetahuan
6 Jujun S. Suriasumantri, Ilmu dalam Perspektif Sebuah Kumpulan Karangan tentang Hakikat Ilmu, (Jakarta: Yayasan Obor Indonesia, 2001), h. 1-2.
merupakan  kumpulan  pengetahuan  manusia  yang  telah  dirumuskan  secara  logis, sistematis dan metodologis dan dapat diuji atau dibuktikan keabsahannya secara ilmiah.
Kumpulan  pengetahuan  manusia  dapat  bersumber  dari  penelaahannya  terhadap berbagai fenomena, baik fenomena alam maupun fenomena sosial yang dilakukan secara sadar  dan  berkelanjutan.  Untuk  mengembangkan  ilmu  pengetahuan  diperlukan  adanya kemampuan  untuk  menangkap  berbagai  peristiwa  yang  ada  sehingga  suatu  ilmu pengetahuan  dapat  dirumuskan  dengan  baik.  Sehingga  diperlukan  alat  tertentu  sehingga dapat  membantu  dirinya  untuk  mengembangkan  ilmu  pengetahuan  itu.  Alat  itu  adalah pengalaman indera, nalar, otoritas, intuisi, wahyu dan keyakinan. 7
2. Pandangan Filosofis tentang Hakikat Ilmu Pengetauan sebagai Landasan Pendidikan Islam
a. Pengertian Ilmu
Pengertian  ilmu  dari  segi  makna  menunjuk  tiga  hal,  yakni  pengetahuan,  aktivitas, dan  metode.  Ketiga  hal  itu  merupakan  kesatuan  logis  yang  mesti  ada  secara  berurutan. Pemahaman ilmu sebagai aktivitas, metode, dan pengetahuan. 8
1) Ilmu Sebagai Aktivitas Penelitian
Ilmu  secara  nyata  dan  khas  adalah  suatu  aktivitas  manusiawi,  yakni perbuatan melakukan sesuatu yang dilakukan oleh manusia. Ilmu tidak hanya satu aktivitas  tunggal  saja,  melainkan  suatu  rangkaian  aktivitas  sehingga  merupakan sebuah proses. Rangkaian aktivitas ini bersifat rasional, kognitif dan teleologis.
Aktivitas  rasional  berarti  kegiatan  yang  mempergunakan  kemampuan pikiran  untuk  menalar  yang  berbeda  dengan  aktivitas  berdasarkan  perasaan  atau naluri.  Menurut  Bernard  Barber  pemikiran  rasional  manusia  merupakan  sumber utama dari ilmu.
Menurut filsuf Polandia Ladislav Tondl menyatakan bahwa ilmu conscious and organized cognitive activity (aktivitas kognitif yang teratur dan sadar). Proses kognitif  adalah  suatu  rangkaian  aktivitas  seperti  pengenalan,  penyerapan,  dan penalaran  yang  dengannya  manusia  dapat  mengetahui  dan  memperoleh pengetahuan tentang suatu hal. Jadi pada dasarnya ilmu pengetahuan adalah sebuah proses yang bersifat kognitif.
Ilmu  selain  sebuah  proses  rasional  dan  kognitif  juga  berproses  secara teologis yang berarti mengarahkan pada tujuan tertentu karena para ilmuwan dalam melakukan aktivitas ilmiah mempunyai tujuan-tujuan yang ingin dicapai.
7 Juhari, Aksiologi  Ilmu  Pengetahuan  (Telaah  tentang  Manfaat  Ilmu  Pengetahuan  dalam  konteks  Ilmu Dakwah) , dalam Jurnal Al Idarah, Vol. 3 No. 1, 2019, h. 98.
8 Muntu Abdullah, Pengembangan Teori Akutansi Berbasis Filsafat Ilmu, dalam Jurnal Akrual, Vol. 2 No. 2, 2011, h. 137.
2) Ilmu Sebagai Metode Ilmiah
Metode  ilmiah  merupakan  prosedur  yang  mencakup  berbagai  tindakan pikiran,  pola  kerja,  tata  langkah,  dan  cara  teknis  untuk  memperoleh  pengetahuan baru atau memperkembangkan pengetahuan yang ada. Unsur-unsur metode ilmiah adalah sebagai berikut:
a) Pola prosedural, meliputi: pengamatan, percobaan, pengukuran, survai, deduksi, induksi, analisis, dan lainnya.
b) Tata  langkah,  meliputi:  penentuan  masalah,  perumusan  hipotesis  (bila  perlu), pengumpulan data, penurunan kesimpulan, dan pengujian hasil.
c) Berbagai  teknik,  meliputi:  daftar  pertanyaan,  wawancara,  perhitungan, pemanasan, dan lainnya.
d) Aneka alat, meliputi: timbangan, meteran, komputer, dan lainnya.
3) Ilmu Sebagai Pengetahuan Sistematis
Para  filsuf  dan  ilmuwan  sepaham  bahwa  ilmu  terutama  berupa  suatu kumpulan  pengetahuan  yang  sistematis.  Ciri  sistematis  berarti  bahwa  berbagai keterangan dan data yang tersusun sebagai kumpulan pengetahuan itu mempunyai hubungan-hubungan ketergantungan dan teratur.
Ciri pokok dari ilmu, yaitu empiris, objektif, analitis, dan verifikatif (dapat diperiksa  kebenarannya).  Dengan  memiliki  pengetahuan  ilmiah  manusia  berharap dapat  membuat  ramalan  tentang  peristiwa  mendatang  dan  menerangkan  atau menguasai alam sekelilingnya. Jadi, ilmu adalah rangkaian aktivitas manusia yang rasional  dan  kognitif  dengan  berbagai  metode  berupa  aneka  prosedur  dan  tata langkah  sehingga  menghasilkan  kumpulan  pengetahuan  yang  sistematis  mengenai gejala-gejala  kealaman,  kemasyarakatan,  atau  individu  untuk  tujuan  mencapai kebenaran,  memperoleh  pemahaman,  memberikan  penjelasan,  ataupun melakukan penerapan. 9
Pendapat Plato bahwa ilmu pengetahuan secara fitri ada pada jiwa manusia. Mereka  percaya  akan  adanya  jiwa  sebelum  bercampur  dengan  fisik  di  alam  yang lebih  tinggi,  bersama  wujud-wujud  lainnya  yang  diciptakan  Allah  di  alam  ide sebelum muncul di alam nyata. Plato mengatakan pengetahuan itu mengingat dan kebodohan itu lupa.
Pendapat  Descartes  tentang  adanya  ilmu  pengetahuan  fitriah  berdasarkan realitas  esensial  yang  tidak  diragukan  lagi.  Pengetahuan  fitri  hakiki  ini  tiada  lain dari  pengetahuan manusia terhadap  esensinya  sendiri.  Dari  cara  yang  sangat  jelas ini  ditetapkan  adanya  implikasi  barbagai  fitrah  lain  yang  ada  dalam  jiwa,  dari kebenaran  fitri  ini  keraguan  dijadikan  dasar  filsafatnya  menuju  ilmu  pengetahuan dan berakhir dengan menetapkan eksistensi Tuhan.
9 The Liang Gie, Pengantar Filsafat Ilmu, (Yogyakarta: Liberty, 2007), h. 96-130.
Kebanyakan filosof modern mengingkari adanya pengetahuan fitri yang ada pada  jiwa  manusia.  Menurut  Francis  Bacon,  Lock,  Hobbs,  Barkeley,  dan  Hume yang  telah  melakukan  studi  mendalam  tentang  akal  manusia.  Penelitian  mereka bersimpulan  mengingkari  pengetahuan  fitri  yang  ada  pada  jiwa  manusia,  mereka menetapkan  bahwa  pengetahuan  yang  sampai  melalui  sensasi,  kemudian  sensasi- sensasi itu bergabung menjadi pikiran. Menurut mereka anak yang baru dilahirkan, akalnya  bagai  tabula  rasa.  Lock  mengakui  bahwa  sumber  pengetahuan  itu  ialah sensasi. Dan tidak ada sesuatu dalam akal kecuali sebelum ada pada pengindraan. 10
b. Sejarah Perkembangan Ilmu
1) Pada Zaman Yunani
Periode  filsafat  Yunani  merupakan  periode  sangat  penting  dalam  sejarah peradaban  manusia,  karena  pada  waktu  ini  terjadi  perubahan  pola  pikir  manusia dari  mitosentris  menjadi  logosentris.  Pola  pikir  mitosentris  adalah  pola  pikir masyarakat  yang  sangat  mengandalkan  mitos  untuk  menjelaskan  fenomena  alam, seperti  gempa  bumi  dan  pelangi.  Manusia  yang  dulunya  pasif  dalam  menghadapi fenomena alam  menjadi lebih  proaktif  dan  kreatif,  sehingga  alam  dijadikan  objek penelitian dan pengkajian.
Melalui  proses  inilah  kemudian  ilmu  berkembang  dari  rahim  filsafat  yang akhirnya kita nikmati dalam bentuk teknologi. Maka periode perkembangan filsafat Yunani merupakan entri poin untuk memasuki peradaban baru umat manusia.
2) Pada Zaman Islam
Sejak  awal  kelahirannya,  Islam  sudah  memberikan  penghargaan  yang begitu besar kepada ilmu. Sebagaimana Nabi Muhammad SAW ketika diutus oleh Allah  sebagai  rasul,  sehingga  memberikan  perubahan  dengan  datangnya  cahaya penerang  yang  mengubah  masyarakat  Arab  jahiliyah  menjadi  masyarakat  yang berilmu  dan  beradab.  Ketika  Nabi  Muhammad  SAW  menerima  wahyu  pertama yang  diperintahkan  untuk  membaca.  Jibril  memerintahkan  Muhammad  dengan bacalah dengan menyebut nama Tuhanmu yang menciptakan.
Perintah  ini  tidak  hanya  sekali  diucapkan  Jibril  tetapi  berulang-ulang sampai  Nabi  dapat  menerima  wahyu  tersebut.    Selain  ayat  Al-Qur’an,  ada  juga hadis Rasulullah yang menekankan wajibnya mencari ilmu. “menuntut ilmu adalah wajib  bagi  umat  manusia  baik  laki-laki  maupun  perempuan”.  Dengan  demikian, Al-Qur’an dan Hadis dijadikan sebagai sumber ilmu yang dikembangkan oleh umat Islam  dalam  spektrum  yang  seluas-luasnya.  Kedua  sumber  pokok  Islam  ini memainkan peran ganda dalam penciptaan dan pengembangan ilmu-ilmu. Pertama prinsip-prinsip  semua  ilmu  dipandang  kaum  muslimin  terdapat  dalam  Al-Qur’an
10 Ali Abdul Azhim, Epistimologi dan Aksiologi Ilmu Perspektif Al-Qur’an, (Bandung: Rosda Offset, 1989, h. 96-98.
yang  dikaji  secara  lebih  mendalam  sehingga  berguna  untuk  pembangunan paradigma  ilmu.  Kedua  Al-Qur’an  dan  Hadis  menciptakan  iklim  yang  kondusif bagi pengembangan ilmu dengan menekankan kebajikan dan keutamaan menuntut ilmu. 11
3) Kemajuan Ilmu pada Zaman Renaisans dan Modern
a) Masa Renaisans (abad ke 15-16)
Renaisans  merupakan  era  sejarah  yang  penuh  dengan  kemajuan  dan perubahan  yang  mengandung  arti  bagi  perkembangan  ilmu.  Zaman  yang menyaksikan  dilancarkannya  tantangan  gerakan  reformasi  terhadap  keesaan  dan supremasi gereja Katolik Roma.
Manusia  Barat  pada  zaman  renaisans  ini  mulai  berpikir  secara  baru  dan secara  berangsur-angsur  melepaskan  diri  dari  otoritas  kekuasaan  gereja  yang selama ini telah membelenggu kebebasan dalam mengemukakan kebenaran filsafat dan ilmu.
Copernicus  adalah  seorang  tokoh  gereja  ortodoks,  ia  berpendapat  bahwa matahari  berada  di  pusat  jagad  raya  dan  bumi  memiliki  dua  macam  gerak  yaitu perputaran  sehari-hari  pada  porosnya  dan  gerak  tahunan  mengelilingi  matahari sehingga disebut dengan teori heliosentrisme, di mana matahari adalah pusat jagad raya  bukan  bumi  sebagaimana  yang  dikemukakan  oleh  Ptolomeus  yang  diperkuat gereja  sehingga  disebut  dengan  teori  geosentrisme.  Menurut  gereja,  prinsip geosentrisme dianggap yang lebih benar daripada prinsip heliosentrisme.
b) Masa Modern (abad 17-19 M)
Isaac Newton (1643-1727) dan  Leibniz (1646-1716) merupakan dua orang tokoh  yang  memegang  peranan  penting  terhadap  perkembangan  ilmu  modern. Karya besar Newton yang kita kenal dengan teori gravitasi dimulai ketika muncul persangkaan  penyebab  planet  tidak  mengikuti  pergerakan  lintas  lurus,  apakah matahari yang menarik bumi atau antara bumi dan matahari ada gaya saling tarik menarik.  Persangkaan  Newton  tersebut  kemudian  dijadikan  sebagai  titik  tolak untuk spekulasi dan perhitungan-perhitungan.
4) Kemajuan Ilmu pada Zaman Kontemporer
Pada zaman ini kita dapat mengamati pemanfaatan dan perkembangan lebih lanjut  dari  rentetan  sejarah  ilmu  sebelumnya.  Yang  dimaksud  dengan  zaman kontemporer  dalam  konteks  ini  adalah  era  tahun-tahun  terakhir  yang  kita  jalani
11 Hanafiah, M., Hafidzi, A., Nadhiroh, W., Assyauqi, M. I., Abidin, M. Z., Kurdi, M. S., & Andini, Y.
(2019). Islamic Perspective on Students Wearing a Burqa at Universities in Indonesia: Results from a Survey at Three Universities. Asian Journal for Public Opinion Research , 7 (4), 251-260.
hingga  saat  ini.  Perbedaan  pengamatan  tentang  ilmu  pada  zaman  modern  dan zaman  kontemporer  adalah  bahwa  pada  zaman  modern  era  perkembangan  ilmu yang  berawal  sejak  sekitar  abad  ke  15,  sedangkan  zaman  kontemporer memfokuskan  sorotannya  pada  berbagai  perkembangan  terakhir  yang  terjadi hingga  sekarang  ini.  Salah  satu  karakteristik  utama  ilmu  di  zaman  ini  adalah menggambarkan  aplikasi  ilmu  dan  teknologi  dalam  berbagai  sektor  kehidupan manusia.  Satu  hal  lain  yang  menjadi  karakter  spesifik  ilmu  kontemporer  yaitu bahwa  ilmu  kontemporer  tidak  segan-segan  melakukan  dekonstruksi  dan peruntuhan  terhadap  teori-teori  ilmu  yang  pernah  ada  untuk  kemudian mendatangkan pandangan baru dalam keilmuan. 12
c. Cabang- Cabang Ilmu
Pada  dasarnya  cabang-cabang  ilmu  tersebut  berkembang  dari  dua  cabang  utama yakni  filsafat  alam  yang  kemudian  menjadi  rumpun  ilmu-ilmu  alam  dan  filsafat  moral yang kemudian berkembang ke dalam cabang ilmu-ilmu sosial.
Ilmu  alam  membagi  diri  lagi  menjadi  dua  kelompok  yakni  ilmu  alam  dan  ilmu hayat.  Ilmu  alam  bertujuan  mempelajari  zat  yang  membentuk  alam  semesta,  sedangkan alam kemudian bercabang lagi menjadi fisika, kimia, astronomi, dan ilmu alam lainnya.
Ilmu sosial agak lambat berkembang dibandingkan dengan ilmu alam. Cabang ilmu sosial  meliputi  Antropologi,  Psikologi,  Ekonomi,  Sosiologi,  dan  cabang  ilmu  sosial lainnya.  Disamping  kedua  cabang  tersebut  pengetahuan  mencakup  humaniora  dan matematika. Humaniora terdiri dari seni, filsafat, agama, sejarah, dan bahasa. Matematika mencakup tentang aritmatika, geometri, teori bilangan dan lainnya. 13
d. Objek Ilmu Pengetahuan
Objek penyelidikan dari ilmu terdiri dari dua objek yaitu, materil dan objek formal. Objek materil adalah suatu hal yang menjadi sasaran penyelidikan atau pemikiran sesuatu yang  dipelajari  baik  berupa  benda  konkret  maupun  abstrak.  Pertama  objek  materil  yang bersifat konkret adalah objek yang secara fisik dapat terlihat dan terasa oleh alat peraba. Kedua objek materil yang bersifat abstrak adalah objek yang tidak dapat terlihat dan terasa oleh  alat  peraba.  Sedangkan  objek  formal  adalah  sudut  pandang  atau  cara  memandang terhadap objek materil, termasuk prinsip-prinsip yang digunakan. Objek formal suatu ilmu tidak  hanya  memberi  keutuhan  suatu  ilmu  tetapi  pada  saat  yang  sama  membedakan  dari bidang-bidang  yang  lain.  Satu  objek  materil  dapat  ditinjau  dari  berbagai  sudut  pandang sehingga  menimbulkan  ilmu  yang  berbeda-beda.  Interaksi  antara  ilmu  dan  filsafat
12 Dr. Amsal Bakhtiar, MA, Filsafat Ilmu, (Jakarta: PT RajaGrafindo Persada, 2006), h. 21-71.
13 H.  Muhammad  Adib, Filsafat  Ilmu  Ontologi,  Epistimologi,  Aksiologi,  dan  Logika  Ilmu  Pengetahuan, (Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 2011), h. 50-51.
mengandung  arti  bahwa  filsafat  dewasa ini  tidak  dapat  berkembang  dengan  baik  apabila terpisah dari ilmu, karena ilmu tidak dapat tumbuh dengan baik tanpa kritik dari filsafat. 14
e. Sumber Ilmu Pengetahuan
Semua  orang  memiliki  pengetahuan,  namun  dari  mana  sumber  pengetahuan tersebut.  Dalam  hal  ini  ada  beberapa  pendapat  tentang  sumber  ilmu  pengetahuan  antara lain:
1) Empirisme
Kata  ini  berasal  dari  kata  Yunani empeirikos, artinya  pengalaman.  Menurut aliran  ini  manusia  memperoleh  pengetahuan  melalui  pengalamannya.  Pengalaman yang  dimaksud  adalah  pengalaman  inderawi.  Pengetahuan  inderawi  bersifat  parsial, disebabkan  oleh  adanya  perbedaan  antara  indra  yang  satu  dengan  yang  lainnya. Namun  aliran  ini  memiliki  kelemahan  diantaranya  indera  terbatas,  indera  menipu, objek yang menipu, dan berasal dari indera dan objek sekaligus.

## 2) Rasionalisme
Ilmu pengetahuan pada aliran ini didapat melalui akal atau proses berpikir. Bagi aliran  rasionalisme  ini  dapat  mengoreksi  aliran  empirisme  yang  disebabkan kelemahan  terhadap  alat  panca  indera  apabila  akal  digunakan.  Pengalaman  indera diperlukan untuk merangsang akal dan memberikan bahan-bahan yang menyebabkan akal dapat bekerja, tetapi sampainya manusia kepada kebenaran adalah semata-mata akal. Jadi fungsi panca indera disini hanyalah untuk memperoleh data-data dari alam nyata dan akalnya menghubungkan data-data itu satu dengan yang lainnya.
Aliran  rasionalisme  juga  memiliki  kelemahan,  seperti  mengenai  kriteria  untuk mengetahui  akan  kebenaran  dari  suatu  ide  yang  menurut  seseorang  adalah  jelas  dan dapat dipercaya tetapi menurut orang lain tidak.

## 3) Intuisi
Menurut  Henry  Bergson  intuisi  adalah  hasil  dari  evolusi  pemahaman  yang tertinggi  atau  kemampuan  ini  mirip  dengan  insting.  Pengertian  lain  bahwa  intuisi adalah suatu pengetahuan yang langsung, seketika dan yang mutlak.  Intuisi bersifat personal dan tidak bisa diramalkan.
Intuisi yang barangkali mirip dengan iluminasionisme. Aliran ini berkembang di kalangan  tokoh  agama  yang  di  dalam  Islam  dikenal  dengan  ma’rifat,  yaitu
14 Maria  Sanprayogi, Aksiologi  Filsafat  Ilmu  dalam  Pengembangan  Keilmuan, dalam Jurnal  Al  Murabbi, Vol. 4 No. 1, 2017, h. 107.
pengetahuan  yang  datang  dari  Tuhan  melalui  pencerahan  dan  penyinaran. Pengetahuan  tersebut akan  didapat  oleh  seseorang  apabila  hatinya  bersih,  telah  siap, dan  sanggup  untuk  menerima  pengetahuan  tersbut.  Adapun  perbedaan  antara  intuisi filsafat Barat dengan ma’rifat dalam Islam adalah intuisi diperoleh lewat perenungan dan  pemikiran  yang  konsisten,  sedangkan  ma’rifat  diperoleh  lewat  perenungan  dan penyinaran dari Tuhan.
4) Wahyu
Wahyu adalah pengetahuan yang disampaikan oleh Allah kepada manusia lewat perantaraan  para  Nabi.  Pengetahuan  dengan  jalan  ini  merupakan  kekhususan  para Nabi.  Ini  lah  yang  membedakan  Nabi  dan  manusia,  akal  meyakinkan  bahwa kebenaran pengetahuan mereka berasal dari Tuhan, karena pengetahuan itu memang ada pada saat manusia biasa tidak mampu mengusahakannya karena memang di luar kemampuan manusia. 15
f. Kehadiran Filsafat sebagai Ilmu Pengetahuan
Filsafat merupakan induk dari segala ilmu pengetahuan. Sehingga  dapat dipahami bahwa ilmu pengetahuan pada mulanya hanya ada satu yaitu filsafat. Akan tetapi, karena filsafat  mempersoalkan  kebenaran  pengetahuan  yang  bersifat  umum,  abstrak,  dan universal  maka  wajarlah  jika  filsafat  tidak  mampu  menjawab  persoalan-persoalan  hidup yang bersifat konkret, praktis, dan pragmatis. Oleh sebab itu muncullah berbagai macam ilmu  pengetahuan  khusus  dengan  objek  studi  yang  berbeda-beda.  Sebagai  contoh,  dari kajian  filsafat  yang  membicarakan  tentang  hukum-hukum  islam  muncullah  ilmu pengetahuan yang kita sebut ilmu fiqih dan yang lainnya.
g. Persyaratan Ilmu Pengetahuan
C.  A.  Qadir  memberikan  tiga  hal  pokok  yang  menjadi  persyaratan  ilmu pengetahuan yaitu sebagai berikut:
a. Pengakuan  atas  kenyataan  bahwa  setiap manusia terlepas  dari  kasta,  kepercayaan, jenis kelamin atau usia dalam menuntut ilmu
b. Metode ilmiah itu tidak hanya pengamatan atau eksperimentasi tetapi juga teori dan sistematisasi
c. Semua  orang  harus  mengakui  bahwa  ilmu  pengetahuan  berguna  dan  berarti  untuk individu dan social
h. Eksistensi Ilmu Pengetahuan
15 Dr. Amsal Bakhtiar, MA, Filsafat Ilmu, (Jakarta: PT RajaGrafindo Persada, 2006), h. 98-110.
Identitas ilmu pengetahuan dapat dijelaskan dengan menyoroti empat poin penting tentang keberadaan ilmu pengetahuan yaitu objek, metode, sistem, dan kebenaran.
1) Objek Ilmu Pengetahuan
Objek adalah sasaran pokok atau tujuan penyelidikan keilmuan baik objek materil maupun objek formal.
2) Metode Ilmu Pengetahuan
Metode  disini  merupakan  cara  untuk  mendapatkan  ilmu  pengetahuan  yang  benar. Metode merupakan cara-cara penyelidikan yang bersifat keilmuan yang sering disebut metode ilmiah. Metode ini perlu agar tujuan keilmuan yang berupa kebenaran objektif dan dapat dibuktikan bisa tercapai.
3) Sistem Ilmu Pengetahuan
Adanya sistem bagi ilmu pengetahuan itu diperlukan agar jalannya penelitian lebih terarah dan konsisten dalam mencapai tujuannya yaitu kebenaran ilmiah.

## 4) Kebenaran Ilmiah
Kebenaran  ilmiah  maksudnya  adalah  suatu  pengetahuan  yang  jelas  dan  pasti kebenarannya  menurut  norma-norma  kebenaran.  Menurut  Michael  Williams  ada  lima teori kebenaran yaitu:
a) Kebenaran  koherensi  adalah  suatu  pernyataan  dianggap  benar  apabila pernyataan  tersebut  dalam  keadaan  saling  berhubungan  dengan  pernyataan  lain yang benar.
b) Kebenaran korespondensi adalah benar jika materi pengetahuan yang dikandung pernyataan  itu  saling  berhubungan  dengan  objek  yang  dituju  oleh  penyataan tersebut.
c) Kebenaran  pragmatis  adalah  suatu  pernyataan  benar  jika  pernyataan  tersebut memiliki fungsi atau kegunaan dalam kehidupan praktis.
d) Kebenaran  performatif  untuk  menyatakan  sesuatu  itu  benar,  maka  cukup melakukan tindakan konsesi (menerima/setuju/membenarkan) terhadap gagasan yang telah dinyatakan.
e) Kebenaran  proposisi  adalah  suatu  pernyataan  benar  apabila  sesuai  dengan persyaratan materilnya suatu proposisi bukan pada syarat formal proposisi. 16
i. Tujuan Ilmu Pengetahuan
Tujuan  ilmu  pengetahuan  dapat  dilihat  dari  perbedaan  antara  tujuan  ilmu pengetahuan  murni  dan  terapan.  Tujuan  ilmu  pengetahuan  murni  dapat  dilihat  dari  dua sudut  pandang.  Secara  psikologis,  tujuan  ilmu  pengetahuan  murni  adalah  pencarian pengetahuan akan kebenaran atau hal yang paling dekat dengan kebenaran serta kepuasan untuk  menggunakan  akal  budi  kita  guna  menjelaskan  dan  memprediksi  suatu  kejadian.
16 A. Susanto, Filsafat Ilmu Suatu Kajian dalam Dimensi Ontologi, Epistimologi, dan Aksiologi, (Jakarta: PT Bumi Aksara, 2011), h. 76-88.
Secara logis, tujuan ilmu pengetahuan murni adalah untuk mendeskripsikan, menjelaskan, dan memprediksi suatu kejadian.
Tujuan ilmu pengetahuan terapan adalah kontrol, perencanaan serta pengembangan teknologi  untuk  meningkatkan  kualitas  hidup  manusia.  Ilmu  pengetahuan  terapan  juga hendak mempelajari penggunaan tenaga alam demi kepentingan-kepentingan praktis.
j. Kriteria Ilmu Pengetahuan
Ada dua kegunaan dari perumusan kriteria ini. Pertama, kriteria ini berguna untuk membedakan  ilmu  pengetahuan  dengan  pengetahuan  umum.  Kedua,  kriteria  ini  juga berguna  untuk  membedakan  ilmu  pengetahuan  dengan  pernyatan-pernyataan  yang mengklaim  dirinya  ilmiah,  tetapi  sebenarnya  tidak  memiliki  landasan  yang  kuat. Setidaknya ada lima kriteria dalam ilmu pengatahun yaitu:
1) Suatu teori atau pernyataan ilmiah dapat diuji secara intersubjektif. Artinya, suatu teori  tidak  hanya  diketahui  dan  diyakini  sang  ilmuan  saja  melainkan  dapat  diuji oleh siapa saja.
2) Suatu  ilmu  pengetahuan  dapat  dipercaya.  Artinya,  ketika  suatu  pernyataan  sedang diuji teori tersebut benar atau setidaknya memiliki kemungkinan logis yang sangat besar untuk benar.
3) Kejelasan  dan  ketepatan.  Artinya,  suatu  teori  atau  penemuan  ilmiah  tidak  boleh bersifat ambigu.
4) Koheren  dan  sistematik.  Artinya,  suatu  teori  harus  teratur  dan  terhubung  secara sistematis dengan primis-primisnya.
5) Cangkupan yang terbatas dan kompherensibilitas. 17
k. Struktur Ilmu Pengetahuan
Francis  Bacon  mengemukakan  empat  cara  kerja  dalam  menyusun  ilmu pengetahuan, yaitu pengamatan, pengukuran, penjelasan, dan pemeriksaan benar tidaknya. Salah  satu  sifat  utama  ilmu  adalah  terbuka,  di  mana  setiap  ilmuan  berhak  untuk mempelajari  kembali  kajian  atau  penelitian  sebelumnya.  Terbuka  kepada  koreksi  atas kesalahan  karena  sifat  kebenarannya  tentatif,  apabila  ditemukan  kebenaran  baru  pada kajian  suatu  objek  maka  teori  sebelumnya  dinyatakan  keliru.  Oleh  karena  itu,  ilmuwan harus  mengikuti  semua  tahapan  sistem  ilmu  pengetahuan  yang  baku.  Sistem  itu  dalam praktiknya disebut metode ilmiah.
Secara  etimologi  metode  berasal  dari  kata  Yunani meta (sesudah  atau  dibalik sesuatu) dan hodos (jalan yang harus ditempuh). Jadi metode berarti langkah-langkah yang diambil. Metode ilmiah adalah sebuah prosedur yang digunakan ilmuwan dalam pencarian kebenaran baru. Prosedur merupakan metode ilmiah sesungguhnya tidak hanya mencakup pengamatan  dan  percobaan  melainkan  ditambah  dengan  pola-pola  metode  ilmiah  seperti
17 Reza A. A Wattimena, Filsafat dan Sains, (Jakarta: PT Grasindo, 2008), h. 110-112.
analisis,  deskripsi,  penggolongan,  pengukuran,  perbandingan,  dan  survei.  Setiap pengetahuan  yang  dihasilkan  dari  proses  pengamatan  tapi  tidak  melewati  metode  ilmiah, masih jauh dari kebenaran objektif. Karena pengetahuan yang dihasilkan harus dibuktikan. Dengan demikian sebelum teruji kebenarannya secara empiris, semua penjelasan rasional yang  diajukan  hanyalah  bersifat  sementara  atau  biasa  disebut  hipotesis.  Sebuah  metode ilmiah terdiri dari beberapa langkah:
1. Perumusan Masalah
Hal  yang  paling  penting  dalam  penelaahan  keilmuan  adalah  perumusan  masalah dengan  baik.  Ada  beberapa  hal  yang  harus  diperhatikan  ketika  hendak  merumuskan masalah.
a. Masalah itu memang sangat penting
b. Masalah itu harus dijawab dengan jelas
c. Masalah keilmuan tiap jawabannya mesti dapat diuji oleh orang lain
d. Masalah keilmuan harus dapat dijawab lewat penelaahan keilmuan
e. Masalah  keilmuan  juga  harus  mengandung  pengukuran  dan  definisi  dari  variabel yang terdapat dalam masalah tersebut.
2. Klasifikasi dan Deskripsi Klasifikasi merupakan pembagian spesifik dari konsep yang mempunyai keluasan.
Misalnya sapi adalah hewan yang menyusui, manusia adalah makhluk yang dapat berpikir. Ini  adalah  bentuk  pernyataan  yang  berdasarkan  prinsip  klasifikasi,  selanjutnya  di uraikan atau dideskripsikan sehingga menjadi pengetahuan ilmiah yang dapat dibuktikan.
3. Tinjauan Pustaka
Tinjauan  pustaka  merupakan  salah  satu  karakteristik  dari  ilmu  pengetahuan  yang bersifat kumulatif, di mana tiap pengetahuan disusun di atas pengetahuan sebelumnya.
4. Persepsi
Persepsi  berasal  dari  kata perseption (Inggris)  dan percipio (latin),  persepsi meliputi baik perolehan pengetahuan melalui panca indra maupun dengan pikiran.
5. Teknologi dan pengukuran
Teknologi  sangat  membantu  dalam  perkembangan  ilmu  pengetahuan.  Misalkan dalam ilmu astronomi dibutuh alat bantu untuk mengamati suatu objek yang secara panca indra biasa tidak bisa sehingga dibutuhkan alat teknologi.

## 6. Penjelasan
Penjelasan  dalam  ilmu  dasarnya  adalah  menjawab  pertanyaan  mengapa.  Dalam ilmu terdapat empat cara berbeda yang dipergunakan untuk menjawab pertanyaan ini yaitu deduktif, probabilistik, genetis, dan fungsional.
Penjelasan  deduktif  terdiri  dari  serangkaian  pertanyaan  di  mana  kesimpulan tertentu  disimpulkan  setelah  menetapkan  postulat  (dalil).  Penjelasan  probabilistik (kemungkinan) terdapat semacam pertanyaan dalam ilmu yang tidak dapat dijawab secara pasti seperti penjelasan deduktif. Penjelasan genetis merupakan penjelasan yang menjawab pertanyaan berdasarkan dengan apa  yang telah terjadi sebelumnya.  Penjelasan fungsional dengan jalan menyelidiki tempat dari objek yang sedang diteliti dari keseluruhan sistem di mana objek itu berada.
7. Ramalan
Ilmu mampu meramalkan sesuatu yang akan terjadi dengan memahami hukum dan proyeksi alam. Salah satu bentuk ramalan tertua yang dicari oleh ilmuwan adalah hukum. Contoh dari hukum dalam ilmu pengetahuan adalah hukum gravitasi.
Proyeksi  merupakan  bentuk  ramalan  yang  lain,  dapat  didasarkan  atas  ekstrapolasi atau  proyeksi.  Ramalan  seperti  ini  mempelajari  kejadian  terdahulu  dan  membuat pernyataan tentang hari depan didasarkan kejadian tersebut. 18
3. Pandangan Teologis tentang Hakikat Ilmu Pengetauan sebagai Landasan Pendidikan Islam
a. Ilmu Pengetahuan antara Ilm dan Ma’rifah
Ilmu  pengetahuan  dalam  Al-Qur’an  dikenal  dengan  dua  istilah,  yaitu ilmun yang secara  bahasa  berarti  pengetahuan  dan ma’rifah yang  berarti  mengenali.  Dalam  konteks pendidikan,  Islam  lebih  menekankan  konsep  pengetahuan  sebagai  makna  dari ilm sedangkan  kata ma’rifah dimaknai  secara  esoteris  sebagai  pengetahuan  manusia  tentang Tuhan. 19
Ilmu  pengetahuan  dalam  Islam  tidak  sekedar  bermakna  konkret  empiris  yang didapat  melalui  pengalaman  manusia,  tetapi  juga  bersifat  spiritual.  Yang  artinya  ilmu datang  dari  Allah  yang  diberikan  secara  langsung  melalui  wahyu  (qauliyyah)  dan  tidak langsung  melalui  peristiwa  alam  (kauniyyah).  Ilmu  pengetahuan  dalam  Islam  berfungsi sebagai  instrumen  bagi  manusia  untuk  membangun  diri  sehingga  menjadi  manusia  yang seutuhnya, untuk kehidupan dunia agar hidup mencapai kesempurnaan, dan dengan ilmu manusia  dapat  meningkatkan  spiritualitasnya,  bertambahnya  keimanan  kepada  Tuhan. Dalam  proses  pendidikan,  ada  dua  kelompok  ilmu  pengetahuan  yang  harus  didikkan kepada masyarakat muslim yaitu:
18 Iu Rusliana, Filsafat Ilmu, (Bandung: PT Refika Aditama, 2015), h. 69-74.
19 Ahmad  Syamsu  Rizal, Ilmu  sebagai  Substansi  Esensial  dalam  Epistimologi  Pendidikan  Islam, dalam Jurnal Ta’lim, Vol. 14 No. 1, 2016, h. 3.
1) Ilmu fardhu ain yang harus dimiliki oleh setiap muslim secara individual.
2) Ilmu fardhu  kifayah yaitu  ilmu  yang  harus  dimiliki  dan  dikuasai cukup  sebagaian anggota masyarakat. 20
b. Kedudukan ilmu pengetahuan dalam Islam
Ilmu  pengetahuan  mempunyai  kedudukan  tertinggi  dalam  pandangan  Islam diantaranya adalah:
1) Ilmu pengetahuan adalah alat untuk mencari kebenaran
2) Ilmu pengetahuan sebagai prasarat amal shaleh
3) Ilmu pengetahuan adalah alat untuk mengelola sumber alam guna mencapai ridha Allah Swt
4) Ilmu pengetahuan sebagai alat penghubung daya pikir
5) Ilmu pengetahuan sebagai hasil pengembangan daya pikir
Ilmu  pengetahuan  dan  pendidikan  Islam  tidak  dapat  dipisahkan,    karena perkembangan masyarakat Islam serta tuntutannya dalam membangun seutuhnya (jasmani dan ruhani) sangat ditentukan oleh kualitas dan kuantitas ilmu pengetahuan yang dicerna melalui  proses  pendidikan.  Sesungguhnya  ilmu  pengetahuan  dan  agama,  keduanya  tidak dapat  dipisahkan  karena  keduanya  merupakan  fitrah  yang  saling  membimbing  dengan mesra antara keduanya.
Ilmu  pengetahuan  dikembangkan  dalam  rangka  melaksanakan  amanah  Tuhan dalam mengendalikan alam dan isinya, sehingga dengan bertambahnya ilmu pengetahuan seseorang  bertambah  pulalah  petunjuk  Tuhan.  Dengan  demikian,  semakin  tinggi  ilmu seseorang  semakin  mengetahui  kedudukannya  sebagai  insan  yang  lemah  di  hadapan Allah.  Dalam  ajaran  Islam,  ilmu  haruslah  yang  rasional  sesuai  dengan  akal  dan  dapat dijangkau  oleh  kekuatan  akal  pikiran  manusia.  Maka  ada  beberapa  fungsi  ilmu pengetahuan adalah:
a. Mengetahui kebenaran
b. Menjelaskan ajaran atau akidah Islamiyah
c. Menguasai  alam  untuk  meningkatkan  kesejahteraan  dan  kebahagian  umat manusia
d. Meningkatkan kebudayaan dan peradaban Islamiyah 21
c. Jalur-Jalur Ilmu
a. Jalur Ilahiyah
Manusia  memperoleh  ilmunya  dari  informasi-informasi  Ilahiyah  (wahyu) secara  langsung  siap  pakai  tanpa  prosedur  mencari  dengan  metode-metode  ilmiah. Jalur  ini  khusus  lewat  para  Nabi  Rasul.  Lewat  jalur  Ilahiyah  manusia  bisa
20 Ibid, h. 16.
21 Abd. Aziz, Filsafat Pendidikan Islam, (Yogyakarta: Teras, 2009), h. 106-117.
mendapatkan  ilmu  tentang  masalah-masalah  non  empiris  (ghaib),  misalnya  tentang hari akhir, malaikat, surga, neraka, dan sebagainya.
b. Jalur Insaniah
Melalui  jalur  ini  manusia  memperoleh  ilmunya  setelah  melalui  proses pencarian ilmu dengan berolah jiwa, berpikir, pengalaman panca indra. Dengan  jiwa dan  berpikir  manusia  memperoleh  filsafat,  logika,  matematika  maupun  humaniora. Dengan  berpangkal  jiwa  dan  berpikir  manusia  melakukan  pengembagan  terus menerus, baik dengan memperluas cakrawala pengetahuannya.
d. Kedudukan orang yang menuntut ilmu
Islam adalah agama yang mewajibkan bagi umatnya untuk menuntut ilmu baik itu laki-laki  maupun  perempuan.  Di  dalam  Al-Qur’an  Surah  Al  Mujadalah  ayat  11  yang dijelaskan bagi orang yang menuntut ilmu yaitu akan di tinggikan derajatnya oleh Allah.

 
           
Artinya:  Hai  orang-orang  beriman  apabila  kamu  dikatakan  kepadamu: "Berlapang-lapanglah  dalam  majlis",  Maka  lapangkanlah  niscaya  Allah  akan  memberi kelapangan untukmu. dan apabila dikatakan: "Berdirilah kamu", Maka berdirilah, niscaya Allah  akan  meninggikan  orang-orang  yang  beriman  di  antaramu  dan  orang-orang  yang diberi  ilmu  pengetahuan  beberapa  derajat.  dan  Allah  Maha  mengetahui  apa  yang  kamu kerjakan.
Selain  ilmu  dapat  mengangkat  derajat  seseorang,  ilmu  juga  dapat  memperkuat iman  serta  mendekatkan  diri  kepada  Allah.  Lebih  banyak  ilmu  seseorang  akan  lebih menyempurnakan  sistem  kendali  kehidupannya,  sistem  kendali  yang  efektif  akan  lebih memudahkan  seseorang  untuk  meniti  jalan  yang  lurus.  Di  dalam  Al-Qur’an  Surah  Ali Imran ayat 18 yang berbunyi:

                  
Artinya:  Allah  menyatakan  bahwasanya  tidak  ada  Tuhan  melainkan  Dia  (yang berhak  disembah),  yang  menegakkan  keadilan.  Para  Malaikat  dan  orang-orang  yang
berilmu[188] (juga menyatakan yang demikian itu). tak ada Tuhan melainkan Dia (yang berhak  disembah),  yang  Maha  Perkasa  lagi  Maha  Bijaksana.  [188]  Ayat  ini  untuk menjelaskan martabat orang-orang berilmu.
Hakikat  ilmu  pada  dasarnya  adalah  pengetahuan  tentang  kebenaran.  Manusia dengan  ilmunya  mampu  menemukan  banyak  kaidah-kaidah  struktural,  fungsional  serta interaksi  dengan  kata  lain  sunnatullah  yang  melekat  dan  berlaku  pada  subsistem  alam empiris. Dengan demikian, manusia dengan ilmunya mampu menemukan atau mendekati nilai-nilai kebenaran yang berlaku. Dengan ilmu dan dalil-dalil aqliahnya manusia sudah memiliki syarat untuk mencapai hakikat kebenaran.
Manusia  yang  tidak  memiliki  ilmu  serta  tidak  menggunakan  akal  pikirnya, sehingga kekurangan informasi dan pada akhirnya lebih condong untuk mengikuti hawa nafsu  emosi  dan  prasangka-prasangka  kosong  daripada  pertimbangan  akal  sehat. Ketiadaan  ilmu  yang  bisa  membawa  kepada  kesesatan  telah  diperingatkan  dalam  Al- Qur’an Surah Al An’am 100 yang berbunyi:

        
 
 
   
Artinya: Dan mereka (orang-orang musyrik) menjadikan jin itu sekutu bagi Allah, Padahal  Allah-lah  yang  menciptakan  jin-jin  itu,  dan  mereka  membohong  (dengan mengatakan):  "Bahwasanya  Allah  mempunyai  anak  laki-laki  dan  perempuan",  tanpa (berdasar) ilmu pengetahuan[495]. Maha suci Allah dan Maha Tinggi dari sifat-sifat yang mereka berikan. [495] Mereka mengatakan bahwa Allah mempunyai anak seperti orang Yahudi mengatakan Uzair putera Allah dan orang musyrikin mengatakan Malaikat putra- putra Allah. mereka mengatakan demikian karena kebodohannya. 22

## E. Simpulan
Ilmu  adalah  serangkaian  aktivitas  yang  dilakukan  manusia  untuk  mendapatkan pengetahuan.  Sedangkan  pengetahuan  adalah  hasil  tahu  manusia  terhadap  sesuatu  atau  segala perbuatan  manusia  untuk  memahami  suatu  objek  yang  dihadapinya.  Ilmu  pengetahuan merupakan  kumpulan  pengetahuan  manusia  yang  telah  dirumuskan  secara  logis,  sistematis  dan metodologis  dan  dapat  diuji  atau  dibuktikan  keabsahannya  secara  ilmiah.  Oleh  karena  itu, keberadaan  ilmu  dan  pengetahuan  hendaknya  tidak  boleh  dipisahkan,  sama  pentingnya  bagi hidup dan kehidupan.
Pendapat  Plato  bahwa  ilmu  pengetahuan  secara  fitri  ada  pada  jiwa  manusia.  Sedangkan pendapat  Descartes  tentang  adanya  ilmu  pengetahuan  fitriah  berdasarkan  realitas  esensial  yang
22 Muhammad TH, Kedudukan Ilmu dalam Islam, (Surabaya: Al Ikhlas, 1983), h. 32-86.
tidak  diragukan  lagi.  Pengetahuan  fitri  hakiki  ini  tiada  lain  dari  pengetahuan  manusia  terhadap esensinya sendiri.
Ilmu  pengetahuan  dalam  Islam  tidak  sekedar  bermakna  konkret  empiris  yang  didapat melalui pengalaman manusia, tetapi juga bersifat spiritual. Yang artinya ilmu datang dari  Allah yaitu  wahyu  dan  tidak  langsung  melalui  peristiwa  alam.  Islam  sangat  menganjurkan  manusia untuk menuntut ilmu pengetahuan sampai-sampai mewajibkan semua manusia baik itu laki-laki dan  perempuan.  Islam  sangat  menghargai  orang  yang  memiliki  ilmu,  di  dalam  Al-Qur’an dijelaskan  bahwa  Allah  akan  meninggikan  derajat  seseorang  kalau  dia  memiliki  ilmu.  Artinya manusia  sebagai  makhluk  yang  berpikir  mempunyai  akal  dituntut  untuk  memiliki  ilmu  yang bermanfaat  agar  hidupnya  terarah.  Dapat  meningkatkan  keimanan  kepada  Allah,  bisa membedakan antara benar atau salah, dan bisa bermanfaat bagi orang lain.

## DAFTAR PUSTAKA
Abdullah,  Muntu,  2011, Pengembangan  Teori  Akutansi  Berbasis  Filsafat  Ilmu, dalam Jurnal Akrual, 2 (2), h. 137.
Adib,  H.  Muhammad, Filsafat  Ilmu  Ontologi,  Epistimologi,  Aksiologi,  dan  Logika  Ilmu Pengetahuan, Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 2011.
A Wattimena, Reza A., Filsafat dan Sains, Jakarta: PT Grasindo, 2008.
Azhim,  Ali  Abdul, Epistimologi  dan  Aksiologi  Ilmu  Perspektif  Al-Qur’an, Bandung:  Rosda Offset, 1989.
Aziz, Abd., Filsafat Pendidikan Islam, Yogyakarta: Teras, 2009.
Bakhtiar, Amsal, Filsafat Ilmu, Jakarta: PT RajaGrafindo Persada, 2006.
Baiti, Rosita, 2017, Esensi Wahyu dan Ilmu Pengetahuan, dalam Jurnal Wardah 18 (2), h. 164.
Gie, The Liang, Pengantar Filsafat Ilmu, Yogyakarta: Liberty, 2007.
Hanafiah, M., Hafidzi, A., Nadhiroh, W., Assyauqi, M. I., Abidin, M. Z., Kurdi, M. S., & Andini, Y.  (2019).  Islamic  Perspective  on  Students  Wearing  a  Burqa  at  Universities  in Indonesia:  Results  from  a  Survey  at  Three  Universities. Asian  Journal  for  Public Opinion Research , 7 (4), 251-260
Juhari,  2019, Aksiologi  Ilmu  Pengetahuan  (Telaah  tentang  Manfaat  Ilmu  Pengetahuan  dalam konteks Ilmu Dakwah) , dalam Jurnal Al Idarah, 3 (1), h. 98.
Rizal,  Ahmad  Syamsu,  2016, Ilmu  sebagai  Substansi  Esensial  dalam  Epistimologi  Pendidikan Islam, dalam Jurnal Ta’lim, 14 (1), h. 3.
Rusliana, Iu, Filsafat Ilmu, Bandung: PT Refika Aditama, 2015.
Sanprayogi, Maria,  2017, Aksiologi Filsafat Ilmu dalam Pengembangan Keilmuan, dalam Jurnal Al Murabbi, 4 (1), h. 107.
Suriasumantri  ,  Jujun  S., Ilmu  dalam  Perspektif  Sebuah  Kumpulan  Karangan  tentang  Hakikat Ilmu, Jakarta: Yayasan Obor Indonesia, 2001.
Susanto,  A., Filsafat  Ilmu  Suatu  Kajian  dalam  Dimensi  Ontologi,  Epistimologi,  dan  Aksiologi,
Jakarta: PT Bumi Aksara, 2011.
TH, Muhammad, Kedudukan Ilmu dalam Islam, Surabaya: Al Ikhlas, 1983.