## Dinamika Perkembangan ISHARI dan Implementasi Nilainya dalam Pembelajaran

## Tanfidzul Haqi Susilo*, Najib Jauhari
Universitas Negeri Malang, Indonesia *haqitanfidzul@gmail.com

## Abstract
Local history including the art of hadrah ISHARI is increasingly forgotten by the community, especially students in the era of globalization. The art of hadrah ISHARI has its  roots  in  the  Islamic  tradition  of  commemorating  the  birthday  of  the  Prophet Muhammad. ISHARI faces the threat of existence due to shifting community preferences towards  modern  art.  This  situation  reflects  a  lack  of  appreciation  for  values  that  are increasingly  displaced  by  globalization  and  instant  trends.  This  research  uses  a qualitative  method  that  focuses  on  the  implementation  of  ISHARI'S  development dynamics and values in history learning, according to the independent curriculum. The data in this study were obtained through observation, interviews, and documentation. The main resource person is the chairman of the Jombang branch of ISHARI. This research highlights the urgency of understanding and preserving local values such as ISHARI in the  context  of  education.  With  an  interesting  learning  approach  for  the  younger generation,  it  is  expected  to  increase  appreciation  for  local  history  and  arts.  The implementation  of  ISHARI  values  in  the  independent  curriculum  is  expected  to  form positive  characters  in  students  and  increase  their  understanding  of  local  cultural heritage. The results of this study contribute to increasing public awareness, especially among  students,  of  the  importance  of  preserving  local  history  and  arts.  The implementation  of  ISHARI  values  in  the  independent  curriculum  is  a  strategic  step  to maintain and pass on values to the younger generation.

## Keywords: Local Art; ISHARI; Merdeka Curriculum; History Learning; Values

## Abstrak
Sejarah  lokal  termasuk  kesenian  hadrah  ISHARI  semakin  terlupakan  oleh masyarakat terutama pelajar di era globalisasi. Seni hadrah ISHARI berakar dari tradisi Islam  dalam  memperingati  Maulid  Nabi  Muhammad  SAW.  ISHARI  menghadapi ancaman  eksistensi  akibat  pergeseran  preferensi  masyarakat  terhadap  seni  modern. Keadaan  ini  mencerminkan  kurangnya  apresiasi  terhadap  nilai-nilai  yang  semakin tergeser oleh globalisasi  dan tren instan. Penelitian ini menggunakan metode kualitatif yang memiliki fokus pada implementasi dinamika perkembangan dan nilai-nilai ISHARI dalam  pembelajaran  sejarah,  sesuai  Kurikulum  Merdeka.  Data  pada  penelitian  ini diperoleh  melalui  observasi,  wawancara,  dan  dokumentasi.  Narasumber  utama  adalah ketua ISHARI cabang Jombang. Penelitian ini menyoroti tentang urgensi pemahaman dan pelestarian  nilai-nilai  lokal  seperti  ISHARI  dalam  konteks  pendidikan.  Dengan pendekatan  pembelajaran  yang  menarik  bagi  generasi  muda  diharapkan  dapat meningkatkan  apresiasi  terhadap  sejarah  dan  kesenian  lokal.  Implementasi  nilai-nilai ISHARI dalam Kurikulum Merdeka diharapkan dapat membentuk karakter positif pada pelajar  dan  meningkatkan  pemahaman  mereka  terhadap  warisan  budaya  lokal.  Hasil penelitian  ini  memberikan  kontribusi  untuk  meningkatkan  kesadaran  masyarakat terutama  kalangan  pelajar  akan  pentingnya  melestarikan  sejarah  dan  kesenian  lokal. Implementasi  nilai-nilai  ISHARI dalam Kurikulum Merdeka menjadi langkah strategis
untuk  menjaga  dan  mewariskan  nilai-nilai  kepada  generasi  muda  di  tengah  tantangan globalisasi yang terus berkembang.
Kata  Kunci:  Kesenian  lokal;  ISHARI;  Kurikulum  Merdeka;  Pembelajaran Sejarah; Nilai-nilai

## Pendahuluan
Banyak sejarah lokal yang mulai dilupakan oleh Masyarakat luas, tidak terkecuali kalangan pelajar. Salah satu contohnya adalah kesenian hadrah ISHARI atau Ikatan Seni Hadrah Indonesia yang merupakan contoh kesenian yang masih banyak tidak diketahui oleh berbagai kalangan publik bahkan terlupakan. Seni hadrah ISHARI sebagai salah satu seni berkaitan erat dengan tradisi masyarakat di kalangan umat Islam seperti peringatan hari  besar.  Kesenian  ini  semakin  berkembang  sesuai  dengan  cara  masyarakat memperingati tradisi Maulid Nabi Muhammad SAW di lingkungan umat Islam.
ISHARI adalah organisasi yang bergerak di bidang sosial keagamaan khususnya di  bidang  kesenian  hadrah.  ISHARI  mengamalkan  thoriqoh  atau  amalan  kepada  nabi besar  Agama  Islam  yaitu  Nabi  Muhammad  SAW(Mukhlason,  2015).  Amalan  tersebut jika  ditelusuri  lebih  lanjut  adalah  amalan  yang  berasal  dari  kumpulan  (Jam’iyah) pembacaan kitab Maulid Syarofu Al-Anam yang dikarang oleh As Syekh Ibnu Jauzi atau Al-Imam Ibnu Qosim Al- Hariri, pembacaan kitab tersebut diiringi dengan rebana hadrah yang  disebut terbang oleh  masyarakat.  Di  setiap  pembacaan  kitab  tersebut  diimbuhi dengan  bacaan  sholawat  dengan  fungsi  sebagai  jawaban,  yang  diucapkan  saling bersahutan.  Yang  menarik  dalam  pembacaan  sholawat  tersebut  adalah  adanya  gerakan rodat dan lantunan syair yang telah ditentukan oleh para pendiri kumpulan ini (Nuruddin, 2012:1).  Di  zaman  yang  serba  instan  dan  semakin  cepatnya  arus  globalisasi,  banyak kesenian  yang  mulai  luntur  dan  menjadi  kehilangan  eksistensi  tidak  terkecuali  hadrah ISHARI.  Banyak  orang  yang  mulai  menilai  bahwa  seni  tidak  lagi  sejalan  dengan  arus globalisasi  dan  mengalami  kerusakan  (Mukhlason,  2015).  Konsumsi  publik  juga mengalami  pergeseran,  dari  yang  awalnya  menyukai  seni  tradisional  seperti  Jaipong, wayang kulit, Ludruk, seni hadrah dan lain-lain menjadi cinta terhadap musik-musik yang berbau  modern  seperti  jazz,  rock,  pop,  dan  lain-lain.  Padahal  seni  yang  seharusnya menjadi simbol dan nilai luhur Bangsa Indonesia menjadi luntur akibat arus globalisasi yang  semakin  tidak  terkendali.  Tentu  saja  fakta  ini  membuktikan  kalau  penduduk Indonesia  lebih  menyukai  sesuatu  atau  barang  yang  instan  serta  identik  dengan penggunaan smartphone yang berlebih utamanya pada generasi muda. Hal ini berimbas pada  kebanyakan  generasi  muda  yang  tidak  lagi  memedulikan  nilai  yang  ada  pada kesenian tradisional.
Adanya sejarah lokal ataupun kesenian yang mulai dilupakan oleh masyarakat ini membuat sedikit kekhawatiran di kalangan publik dimana suatu saat kesenian dan sejarah lokal  akan  mengalami  kepunahan  akibat  tidak  dilanjutkan  oleh  para  generasi  muda. Kurangnya  perhatian  terhadap  kesenian  dan  sejarah  lokal  oleh  pelajar  dan  masyarakat menyebabkan banyak nilai-nilai yang ada pada kesenian dan sejarah lokal menjadi luntur, akibatnya  banyak  nilai  dari  sejarah  lokal  yang  akhirnya  tidak  tersampaikan  kepada masyarakat. Kesenian lokal dan sejarah lokal harus dikenalkan dengan cara yang mudah dan menarik perhatian pelajar dan Masyarakat.  Hal ini menjadi tolak ukur sebuah seni dan  sejarah  lokal  dalam  pendekatan  pada  masyarakat.  Tentu  dengan  dukungan Masyarakat  itu  sendiri,  diadakannya  kegiatan  keagamaan  seperti  kesenian  hadrah ISHARI,  dapat  memberikan  dampak  positif  untuk  warga  sekitar  khususnya  nilai-nilai yang terkandung dalam ISHARI (Khoiroh et al., 2023). Pengetahuan terhadap sejarah dan kesenian  lokal  dapat  membawa  pelajar  untuk  memahami  nilai-nilai  yang  terkandung didalam sejarah dan kesenian lokal.
Kegiatan ISHARI tidak hanya kegiatan-kegiatan yang secara tersurat merupakan kegiatan pembacaan shalawat terhadap Nabi Muhammad SAW, namun kegiatan ISHARI juga  memiliki  banyak  nilai  dalam  kehidupan.  Nilai-nilai  tersebut  dapat  menjadi  suatu pembelajaran  kepada  masyarakat  khususnya  para  pelajar  dan  pemuda  yang  dapat disampaikan  dengan  cara  mengikuti  kegiatan  ISHARI  dan  kegiatan  pembelajaran  di sekolah.  Penelitian  ini  menunjukkan  bahwa  dinamika  perkembangan  ISHARI  dan nilainya  dapat  diimplementasikan  dalam  pembelajaran  sejarah  yang  termasuk  dalam kurikulum  Merdeka.  Dinamika  perkembangan  dan  nilai-nilai  yang  ada  pada  kegiatan ISHARI  memiliki  urgensi  yang  menarik  untuk  dibahas,  dari  banyaknya  sejarah  dan kesenian  lokal  yang  mulai  dilupakan.  Seni  hadrah  ISHARI  merupakan  salah  satu  seni yang  merepresentasikan  banyak  nilai-nilai  kehidupan  manusia  serta  memiliki  sejarah yang  .  Nilai-nilai  tersebut  dapat  diimplementasikan  ke  dalam  pembelajaran  sejarah Kurikulum Merdeka. Atas dasar urgensi penelitian tersebut, penelitian ini bertujuan untuk mengimplementasikan  dinamika  perkembangan  dan  nilai-nilai  dari  kegiatan  ISHARI sebagai  salah  satu  kesenian  lokal  khususnya  Jawa  Timur  dalam  pembelajaran  sejarah Kurikulum  Merdeka.  Penelitian  ini  terdiri  atas  3  sub  bab  yang  membahas  mengenai Sejarah singkat ISHARI dan dinamika perkembangannya serta nilai-nilai yang ada dalam kegiatan ISHARI dan implementasinya pada pembelajaran sejarah Kurikulum Merdeka. Penelitian ini juga menunjukkan nilai-nilai yang harusnya dipegang oleh banyak kalangan masyarakat  khususnya  pelajar  dengan  tujuan  supaya  implementasi  nilai-nilai  ISHARI tersebut dapat diterapkan dalam kehidupan sehari-hari melalui pembelajaran sejarah yang terdapat pada Kurikulum Merdeka.
Dalam  menulis  artikel  bertema  ISHARI  ini  peneliti  menggunakan  metode kualitatif  dengan  jenis  penelitian  deskriptif  (Sugiyono,  2019).  Tenik  pengambilan  data berupa  observasi, in-depth  interview ,  dan  dokumentasi  (Prastowo,  2012).  Observasi dilakukan peneliti disaat ada kegiatan haul yang dihadiri oleh ISHARI. Narasumber yang dipilih adalah ketua ISHARI cabang Jombang, yang bernama Bapak H. Solichan Ma’ruf. Pemilihan  narasumber  didasarkan  pada  pengetahuan  seputar  ISHARI  yang  dimiliki narasumber sangat luas dibandingkan dengan beberapa kandidat narasumber yang lain, narasumber juga memahami dengan betul dinamika perkembangan dan nilai-nilai yang ada pada kegiatan  ISHARI. Narasumber juga sangat mengerti dengan kondisi  ISHARI baik sejak berdirinya ISHARI hingga sekarang dan memiliki banyak pengetahuan seputar organisasi  ISHARI.  Dipilihnya narasumber oleh  peneliti dengan tujuan mempermudah peneliti  dalam  mengambil  data  penelitian  dan  menghindari  terjadinya  data  yang  tidak absah
Terdapat beberapa penelitian terdahulu yang membahas seputar ISHARI seperti penelitian dengan format artikel jurnal pada tahun 2023 oleh Kholis Anwari dan Gatut Setiadi yang berjudul Dakwah Komunikasi Visual Ishari Nu Milenial Siswa Smp, Sma, Dan  Smk  Sunan  Kalijogo  Jabung.  Penelitian  tersebut  menggunakan  metode  penelitian kualitatif  dengan  teknik  triangulasi.  Penelitian  yang  dilakukan  oleh  penulis  termasuk dalam pendekatan deskriptif menggunakan teknik pengumpulan data berupa observasi, wawancara  mendalam  dan  dokumentasi.  Penelitian  miliki  Kholis  Anwari  dan  Gatut Setiadi berfokus pada ISHARI yang ada di Yayasan Sunan Kalijogo Jabung, Kabupaten Malang.  Yayasan  tersebut  sudah  aktif  menghidupkan  ISHARI  sejak  tahun  1970-an. Setiap lembaga yang dimiliki oleh Yayasan Sunan Kalijogo Jabung baik lembaga formal maupun non formal wajib mengamalkan ISHARI, mulai dari TK, SD, SMP, SMA, dan SMK.  Peneliti  artikel  tersebut  menggunakan  dakwah  komunikasi  visual  untuk mengenalkan  ISHARI.  Hasil  penelitian  tersebut  adalah  ISHARI  dikenalkan  melalui beberapa platform internet tujuannya adalah untuk menjaga eksistensi amaliyah ISHARI di  era  digital.  Platform  yang  digunakan  adalah  Youtube,  Facebook,  dan  Instagram.
Kemajuan teknologi saat ini memungkinkan untuk pengguna media sosial dala mencari pengetahuan, Ishari adalah salah satunya. Dengan menggunakan platform media sosial yang  banyak  digunakan  oleh  masyarakat  luas,  ISHARI  dapat  dikenal  luas  oleh  para generasi milenial. Perbedaan utama artikel penulis dengan artikel karya Kholis Anwari dan Gatut Setiadi adalah fokus penelitian. Fokus penulis berfokus pada implementasi nilai ISHARI dalam pembelajaran sejarah Kurikulum Merdeka sedangkan artikel karya Kholis Anwari dan Gatut Setiadi berfokus pada pengenalan ISHARI di media sosial. Selain itu, artikel  Kholis Anwari dan Gatut Setiadi  menggunakan beberapa platform media sosial untuk mengenalkan ISHARI.
Selanjutnya  penelitian  Himmatul  Khoiroh,  Muhammad  Aldiansyah,  dan Muhammad  Alfa  Choirul  Murtadho  pada  tahun  2023  dengan  judul  penelitian  “ The Phenomenon of Cultural Spirituality: Impact of ISHARI Youth Participation and Their Role  in  the  Community  in  Rungkut  Kidul ”.  Penelitian  tersebut  menggunakan  metode kualitatif  dengan  pendekatan  fenomenologi  data  yang  didapat  merupakan  pengalaman sehari-hari  informan.  Dalam  penelitian  tersebut  terungkap  bahwa  masalah  penelitian tersebut bermula dari pemuda generasi sekarang yang sering dikaitkan dengan kenakalan remaja dan tindakan negatif yang merugikan  masyarakat  luas seperti  minum-minuman keras, ugal-ugalan di  jalan  raya,  penggunaan  narkoba,  tawuran,  dan  lain-lain.  Hal  ini disebabkan  oleh  faktor  yang  mempengaruhi  perilaku  para  pemuda  seperti  kurangnya perhatian  yang  dialami  oleh  para  pemuda  mulai  dari  masalah  didalam  keluarga, lingkungan  yang  sekitar  yang  memberi  dampak  negatif,  dan  kurangnya  pemahaman tentang agama. Pemuda dapat menjadi positif jika dibarengi dengan faktor keluarga yang memberi  perhatian,  lingkungan  yang  kondusif,  dan  pemahaman  agama  yang  cukup. Kajian ini dilakukan dengan tujuan menarik minat pemuda melalui kegiatan ISHARI.
Seni hadrah ISHARI dapat membawa dampak yang positif dan dapat memberikan pendekatan  terkait  dengan  tradisi  keagamaan  ISHARI  kepada  warga  dengan  tujuan supaya  warga  mengenal  lebih  dalam  mengenai  ISHARI.  Pendekatan  yang  dilakukan dalam tradisi ini sangat beragam. Mulai dari mengakomodasi peran pemuda didalamnya, mengajak seluruh elemen organisasi dan banom yang ada di Rungkut Kidul untuk bekerja sama mengadakan kegiatan keagamaan dan masih banyak lagi. Perbedaan  yang paling utama  artikel  peneliti  dengan  artikel  tersebut  ada  pada  pendekatan  penelitian  yang berbeda, serta latar belakang masalah. Di mana peneliti berangkat dari masalah sejarah dan nilai-nilai kesenian lokal yang mulai terlupakan, sementara itu penelitian Himmatul Khoiroh,  Muhammad  Aldiansyah,  dan  Muhammad  Alfa  Choirul  Murtadho  berangkat dari  masalah  generasi  sekarang  yang  rusak  dan  cara  menguranginya  adalah  dengan kegiatan ISHARI.
Penelitian  selanjutnya  adalah  artikel  karya  Muhammad  Mukhlason  pada  tahun 2015 yang berjudul “Pengembangan Kurikulum Muatan Lokal Seni Hadrah Pasuruan”. Penelitian ini menggunakan model pengembangan kurikulum muatan lokal. Bahasan dan materi  utama  dalam  penelitian  tersebut  adalah  muatan  lokal  yang  merupakan  mata pelajaran  dan  diimplementasikan  dengan  seni  hadrah  ISHARI.  Model  penelitian pengembangan yang digunakan adalah Beauchamp’s System Model. Sebuah model yang dikembangkan  oleh  G.A  Beauchamp,  1975.  Bagian-bagian  dari  artikel  ini  berisi mengenai  pengembangan  kurikulum  yang  berbentuk  deskripsi  dan  diimplementasikan dalam muatan lokal seni hadrah ISHARI di MIN Mandaranrejo Kota Pasuruan. Penelitian tersebut  diawali  dengan  terjun  langsung  ke  lapangan  melakukan  observasi  untuk mendapatkan data  awal.  Pemilihan sekolah artikel  ini dilakukan menggunakan metode purposive  sampling .  Adapun  sekolah  yang  terpilih  adalah  Madrasah  Ibtidaiyah  Negeri Mandaranrejo  di  Kota  Pasuruan.  Perbedaan  utama  artikel  ini  dengan  artikel  penulis adalah artikel penulis tidak menggunakan metode pengembangan kurikulum pada muatan
lokal. Artikel penulis fokus kepada implementasi dinamika perkembangan ISHARI dan implementasi nilainya dalam pembelajaran sejarah Kurikulum Merdeka. Sementara itu, artikel  karya  Muhammad  Mukhlason  memiliki  fokus  utama  seni  hadrah  ISHARI  yang menjadi materi pada muatan lokal Madrasah Ibtidaiyah.

## Metode
Penelitian ini dilihat dari jenis datanya menggunakan pendekatan kualitatif. Jenis penelitian termasuk dalam penelitian deskriptif. Penelitian kualitatif termasuk penelitian naturalistik  karena  penelitiannya  berdasarkan  data  dari  lapangan.  Penelitian  ini mengedepankan filsafat  postpositivisme, digunakan dalam meneliti pada kondisi  alami dengan  peneliti  sebagai  instrumen  kunci,  bertumpu  pada  analisis  secara  induktif,  dan menekankan pada proses pencarian makna dibanding pencarian generalisasi. Peneliti juga terlibat  langsung  dalam  kegiatan  yang  pernah  dihadiri  oleh  ISHARI  yang  berasal  dari Kabupaten  Jombang.  Peneliti  mengadakan  sendiri  pengamatan  atau  observasi  dan wawancara,  dalam  penelitian  ini  peneliti  menggunakan  metode In-depth  Interview , peneliti melakukan  wawancara dengan tujuan agar  mendapatkan  data penelitian  yang diperoleh  dari narasumber dengan lebih bebas  serta memperoleh permasalahan secara terbuka. Wawancara sebagai alat atau instrumen penelitian yang dapat  digunakan untuk memahami  makna  interaksi  antar  manusia,  membaca  gerak  muka  serta  menyelami perasaan  yang  terkandung  dalam  pernyataan  narasumber.  Pada  penelitian  ini,  penulis melakukan analisis data kualitatif menggunakan model Miles dan Huberman. Aktivitas dalam  analisis  data  kualitatif  dilakukan  secara  interaktif  dan  berlangsung  secara  terus menerus  sampai  tuntas  dan  mengalami  jenuh  data.  Dalam  melakukan  analisis  data, peneliti  membagi  dalam  empat  tahapan,  yaitu:  pengumpulan  data  penelitian  melalui observasi  lapangan,  wawancara  mendalam  dengan  informan,  dan  dokumentasi, merangkum  dan  memilah  hal-hal  yang  pokok  dan  penting  dengan  tujuan  supaya  data menjadi lebih terfokus, memaparkan hasil reduksi data observasi lapangan, wawancara, dan  dokumentasi  dalam  laporan  penelitian,  serta  melakukan  penarikan  kesimpulan supaya data-data yang telah dipaparkan mencapai kesimpulan yang kredibel dan makna dari penelitian yang telah dilakukan supaya bisa menjawab rumusan masalah.

## Hasil dan Pembahasan
1. Dinamika Perkembangan ISHARI
a. Sejarah Singkat ISHARI
ISHARI (Ikatan Seni Hadrah Indonesia) adalah kelompok kesenian hadrah yang didirikan para alim ulama’ salah satunya adalah K.H Abdurrahim bin K.H Abdul Hadi dari  Pasuruan  (Khoiroh  et  al.,  2023).  ISHARI  didirikan  dengan  tujuan  mewadahi  para seniman  hadrah  dan  rodat,  serta  orang  awam  yang  baru  belajar  hadrah  (Wawancara dengan Bapak H. Solichan Ma’ruf pada 31 Desember 2023). Seiring berjalannya waktu, jam’iyah seni hadrah tersebut mengalami pertumbuhan begitu pesat. Hingga pada tahun 1959,  K.H.  Wahab  Hasbullah  selaku  tokoh  ISHARI  mengusulkan  membentuk  sebuah wadah organisasi yang dilatarbelakangi oleh para pecinta hadrah yang dinamai ISHARI atau Ikatan Seni Hadrah Republik Indonesia (Anwari, K & Setiadi, G, 2023). Pendirian ISHARI tersebut dideklarasikan oleh para tokoh ISHARI pada dan pada awalnya ISHARI belum  ada  di  tiap-tiap  kota  yang  ada  di  Jawa  Timur.  Setelah  berjalannya  waktu, perkembangan ISHARI menjadi lebih terlihat dengan banyak kota yang mulai mengenal ISHARI  bahkan  sampai  ke  Provinsi  Jawa  Tengah.  Sebelum  tergabung  dengan  NU (Nahdlatul Ulama’), ISHARI merupakan organisasi yang berdiri sendiri, dan hingga saat ini  ISHARI  telah  tergabung  dengan  organisasi  NU  (Anwari,  K  &  Setiadi,  G,  2023). ISHARI disahkan sebagai bagian dari badan otonom NU dilaksanakan secara formal pada
23  Januari  1959  di  Jombang  dan  dideklarasikan  pada  tanggal  06  Agustus  1961  di Pasuruan, Jawa Timur (Khoiroh et al., 2023).
ISHARI sempat mengalami peralihan nama, perubahan nama ini bertujuan untuk mewadahi jam’iyah hadrah yang semakin banyak bermunculan. Pada awalnya ISHARI menggunakan  kata  republik  dalam  akronim  ISHARI  (Ikatan  Seni  Hadrah  Republik Indonesia).  Penggunaan  kata  republik  bertujuan  untuk  membentengi  agar  jam’iyah ISHARI tidak disusupi oleh aliran komunis yang pada masa Orde Lama sedang gencar- gencarnya melakukan propaganda (Larashati et al., 2021). Pada zaman Orde Lama sendiri masih banyak gerakan komunis beraliran seni dan kebanyakan masih tergabung dengan organisasi  bernama  Lekra  (Supartono,  2005).  Fungsi  ISHARI  pada  zaman  Orde  Lama juga  sebagai  benteng  masyarakat  Islam  dari  gerakan  seni  beraliran  komunis.  Komunis yang terafiliasi dengan Partai Komunis Indonesia pada tahun 1959-1964 menjadi salah satu  basis  kekuatan  yang  besar  dengan  masa  yang  kebanyakan  terdiri  atas  petani  dan buruh.  Bahkan  muncul  ketegangan  antara  PKI  dengan  organisasi  induk  dari  ISHARI yakni NU (Nahdlatul Ulama’). Propaganda yang dilakukan Lekra yang beraliran komunis banyak menyasar rakyat kalangan bawah, dan ini dikhawatirkan ideologi komunis akan semakin  menyebar  di  daerah  Jawa  Timur.  Dengan  kondisi  tersebut  membuat  ISHARI menjadi  memiliki  banyak  pengikut  karena  kegiatan  yang  dilakukan  oleh  ISHARI cenderung  mendapat  sambutan  dari  kalangan  awam  yang  baru  mengenal  hadrah,  dan kegiatan  ISHARI  memang  murni  bertujuan  untuk  bershalawat  menjunjung  Nabi Muhammad  SAW  tanpa  embel-embel  propaganda  ideologi.  Setelah  meredanya ketegangan  antara  NU  dan  PKI  yang  berujung  dibubarkannya  PKI  pada  tahun  1966, ISHARI mulai menghapus kata republik menjadi hanya Ikatan Seni Hadrah Indonesia. b. Perkembangan ISHARI dari Awal Berdiri hingga Sekarang
ISHARI  pada  awal  berdirinya  dikenal  hanya  sebagai  organisasi  yang  bergerak dalam  bidang  sosial  keagamaan  yang  menjalankan  thoriqoh  atau  amalan  mahabbah kepada Nabi Muhammad SAW. Asal muasalnya dari kumpulan (Jam’iyah) pembacaan kitab Maulid Syarofu Al-Anam (karangan As Syekh Ibnu Jauzi atau Al-Imam Ibnu Qosim Al- Hariri) yang diiringi tabuhan rebana hadrah dengan tambahan bacaan shalawat yang berfungsi sebagai jawaban (Wibowo, 2022). Pembacaan tersebut dilakukan dengan saling bersahutan serta diiringi gerakan rodat dan lantunan syair yang telah ditentukan oleh para pendiri  jam’iyah  ini  (Nuruddin,  2012).  Kegiatan  ISHARI  dilakukan  pada  malam  hari seperti  menghadiri  acara haul (peringatan  kematian)  para  alim  ulama’  seperti haul Ki Kembang Kuning, haul Sunan Ampel,  dan lain-lain  atau undangan haul dari kalangan masyarakat.  ISHARI  juga  menghadiri  beberapa  acara  jika  mendapat  undangan  secara khusus.  Para  nggota  ISHARI  umumnya  tidak  memungut  biaya  setiap  kali  menerima undangan,  cukup  dengan  bayaran  berupa  makan  secukupnya  dan  buah  tangan  seperti bingkisan makanan yang dalam masyarakat Jawa juga dengan istilah berkat . Semua itu didasari  atas  dasar  rasa  persaudaraan  yang  kuat.  Di  luar  fokus  utama  ISHARI  sebagai organisasi yang bergerak di bidang keagamaan seperti menghadiri acara haul para alim ulama’  atau  undangan  haul  dari  kalangan  masyarakat.  ISHARI  juga  mulai  bergerak dibidang  lain  seperti  bidang  ekonomi,  dalam  studi  kasus  ISHARI  Cabang  Jombang. ISHARI  Cabang  Jombang  mampu  membuat  produk  air  mineral  sendiri  dan  mampu menjual  kepada  beberapa  supplier  untuk  mendapat  keuntungan  yang  berguna  untuk mendanai  dana  perjalanan  para  anggota  ISHARI  ke  beberapa  tempat  undangan  yang jaraknya lumayan jauh.
Pada masa Orde Baru dan reformasi, ISHARI terus berkembang sejalan dengan tradisi masyarakat ketika peringatan hari besar Islam seperti Rajaban dan  Maulid Nabi Muhammad SAW di kalangan umat Islam (Khoiroh et al., 2023). Seni hadrah ISHARI disebut sebagai warisan budaya lokal yang mulai dilantunkan oleh para alim ulama’ pada
masa lampau, dan bacaan shalawat  ISHARI tidak berubah sedikitpun hingga sekarang. Seni hadrah ISHARI tetap mempertahankan orisinalitas bacaan shalawat dari awal mula berdirinya  hingga  sekarang  (wawancara  dengan  Bapak  H.  Solichan  Ma’ruf  pada  31 Desember 2023). Shalawat yang dibacakan tetap memiliki urutan yang sama dari masa lampau hingga sekarang. Pembacaan shalawat atau dalam ISHARI dikenal dengan istilah muhud  dimulai  dari  muhud  Ibtida’  dilanjutkan  Bisyahri,  Tanaqol,  Wulidal  Habib, Alhamdu,  Sholla  alaika,  Mahallul  Qiyam,  dan  Habibun  Takhtim.  Urutan  shalawat tersebut  dibaca  oleh  para  vokal  dan  diiringi  dengan  penerbang  atau  pemukul  rebana hadrah dan para rodat (Nuruddin, 2015).
Perkembangan  ISHARI  terjadi  di  luar  konteks  kegiatan  ISHARI.  Seperti perubahan-perubahan yang bersifat keorganisasian seperti struktur organisasi, anggaran dana, dan perubahan rencana pengenalan ISHARI kepada masyarakat umum serta para pelajar.  Struktur  organisasi  ISHARI  sekarang  menjadi  cukup  kompleks.  Mulai  dari ranting  yang  menaungi  ISHARI  tingkat  desa,  Anak  cabang  yang  menaungi  ISHARI tingkat  kecamatan,  cabang  yang  menaungi  ISHARI  tingkat  kabupaten,  dan  pusat  yang menaungi ISHARI tingkat provinsi. Setiap tingkat struktur tersebut dipimpin oleh ketua dengan jabatan maksimal 2 periode. Untuk tingkat ranting dan anak cabang dalam satu jabatan  maksimal  4  tahun,  dan  untuk  tingkat  cabang  dan  pusat  dalam  satu  jabatan maksimal 5 tahun. Pembentukan struktur organisasi  ISHARI yang dimulai dari tingkat desa hingga pusat bertujuan untuk mewadahi para anggota organisasi dimulai dari tingkat desa hingga pusat, selain itu dengan adanya pembagian tersebut struktur dan pendanaan organisasi ISHARI menjadi lebih jelas.
Gambar 1. Kegiatan ISHARI di Musholla H. Syamsuddin, Jombang (Sumber Dokumentasi pribadi pada tanggal 8 Desember 2022) Sejak memasuki era globalisasi yang semakin meluas, ISHARI menjadi salah satu kesenian  lokal  yang  mulai  jarang  diketahui  banyak  orang.  Faktor-faktor  seperti  mulai munculnya  hiburan  baru  yang  semakin  masif  dikalangan  masyarakat,  penggunaan smartphone berlebihan oleh sebagian orang, dan muncul seni al-banjari yang lebih simpel. Akibatnya  ISHARI  menjadi  salah  satu  kesenian  yang  banyak  tergeser  oleh  zaman, masyarakat  lebih  menyukai  hal-hal  yang  lebih  mempersingkat  waktu.  Kondisi  ini memunculkan  gap  generasi,  singkatnya  adalah  generasi  lama  dan  generasi  baru  dalam tubuh ISHARI menjadi kurang padu. ISHARI zaman sekarang banyak ditinggalkan oleh para  senior  yang  telah  meninggal  dunia  dan  sakit.  Senior  yang  tersisa  melatih  para generasi muda yang tertarik ISHARI dan jumlahnya juga tidak sebanyak ketika ISHARI baru  berdiri  atau  zaman  Orde  Baru.  Sebagai  contoh  adalah  studi  kasus  ISHARI  Anak Cabang Perak Kabupaten Jombang yang kesulitan mencari anggota sebanyak 40 orang untuk  kegiatan  ISHARI  (wawancara  dengan  Bapak  H.  Solichan  Ma’ruf  pada  31
Desember 2023). Hal ini menjadi pertimbangan ISHARI pusat terkait cara mengenalkan ISHARI  ke  beberapa  kalangan  khususnya  para  pelajar.  Padahal  nilai-nilai  yang tergantung  dalam  kegiatan  ISHARI  tidak  pernah  berubah  dari  awal  ISHARI  berdiri sampai sekarang.
Pada  pertengahan  tahun  2023,  Pemerintah  Kabupaten  Jombang  melalui  Bupati Jombang,  Hj,  Mundjidah  Wahab  menginstruksikan  untuk  menggelar  pemecahan  rekor muri Rodat  ISHARI dalam rangka memperingati hari jadi Kabupaten Jombang ke 113 Tahun.  Pemecahan  rekor  muri  tersebut  diikuti  total  100.113  peserta  dan  berhasil memecahkan  rekor  rodat  ISHARI  terbanyak  se  Indonesia.  Dukungan  dari  Pemerintah Kabupaten  Jombang  ini  merupakan  salah  satu  cara  dalam  mengenalkan  seni  hadrah ISHARI  yang  di  zaman  sekarang  ini  mulai  kehilangan  peminat  akibat  arus  globalisasi yang semakin kuat. Tetapi, kelanjutan dari progam pengenalan  ISHARI tersebut masih belum  dapat  terealisasikan  dan  menemui  jalan  buntu.  Dalam  hal  ini  ISHARI  tetap berupaya  mengenalkan  seni  hadrah  dengan  berbagai  cara  seperti  menggunakan  media sosial  sebagai  alat  penyampai  media  informasi.  Media  tersebut  berupa  video  kegiatan ISHARI  di  platform  Youtube  dan  penggunaan  web  internet  sebagai  langkah  ISHARI untuk  menarik  minat  kalangan  pelajar(wawancara  dengan  Bapak  H.  Solichan  Ma’ruf pada 31 Desember 2023). Tentu dengan tetap mempertahankan nilai-nilai yang ada pada kesenian hadrah ISHARI.
Jika  dipandang  dari  perspektif  historis,  ISHARI  sebagai  salah  satu  kesenian memiliki nilai sejarah yang cukup panjang sebagai salah satu seni beraliran Islam yang bertahan hingga sekarang. ISHARI juga sering mengalami pasang surut baik itu dari sisi keanggotaannya maupun secara pendanaan yang sebetulnya cukup minim. Dengan tetap menjaga dan melestarikan ISHARI melalui implementasi nilai kegiatan ISHARI dalam pembelajaran  sejarah,  ISHARI  dapat  tetap  terjaga  nilainya  dan  tetap  memiliki  banyak penerus hingga generasi mendatang.
Gambar 2. Kegiatan Rekor Muri 100.000 rodat ISHARI di Alun-Alun Jombang
2. Nilai-Nilai Kegiatan ISHARI dalam Pembelajaran Sejarah
a. Nilai-Nilai Kegiatan Seni Hadrah ISHARI
Islam dan dunia seni memiliki hubungan yang tidak terbantahkan (Fikri, 2014). Islam  dan  seni  saling  mempengaruhi,  seni  tanpa  Islam  tidak  dapat  mencapai kesempurnaan begitupun sebaliknya. Islam sebagai agama merupakan ajaran Tuhan yang memerlukan seni untuk mengamalkan kedalaman aspek batin dari ajaran Islam itu sendiri (Akromusyuhada,  2018).  Seni  dapat  disebut  sebagai  sisi  subjektif  manusia  dalam mengaplikasikan nilai-nilai kehidupan (Nyia Abdullah et al., 2013). Nilai-nilai tersebut
dapat berupa aktualisasi nilai sosial, agama, pendidikan, dan budaya. Nilai-nilai yang ada dalam  seni  dapat  menjadikan  manusia  menjadi  makhluk  yang  lebih  baik.  Nilai-nilai dalam  suatu  seni  dapat  diterapkan  atau  disesuaikan  dengan  nilai  dan  budaya  dalam sekolah, karena sesungguhnya sekolah adalah cerminan nilai  dari seni  yang ada dalam tubuh  masyarakat  itu  sendiri  (Santika,  2022).  Secara  tidak  langsung  ini  membuat keberadaan sekolah sebagai pembentuk nilai karakter masyarakat.
ISHARI dalam kasus pembentukan nilai berdiri di posisi seni namun tetap didasari dengan  ajaran  agama  Islam  yang  kuat  (Wibowo,  2022).  ISHARI  adalah  seni  yang berlandaskan agama Islam, yang tentu sesuai dengan syariat Islam dimana banyak nilai- nilai agama yang terkandung disetiap kegiatan ISHARI. Selain nilai agama, kegiatan seni hadrah  ISHARI  juga  memiliki  kandungan  nilai-nilai  yang  dapat  diimplementasikan dalam kehidupan bermasyarakat bahkan dalam pembelajaran di sekolah. ISHARI sebagai kesenian pasti memiliki nilai seni dan budaya sebagai unsur utama suatu kesenian. Dapat disimpulkan  bahwa  ISHARI  kaya  akan  nilai-nilai  yang  dapat  diterapkan  pada  anggota ISHARI sendiri, para pelajar atau peserta didik, dan masyarakat awam yang bahkan tidak mengenal ISHARI. Berdasarkan hasil wawancara penulis dengan narasumber, nilai-nilai yang terkandung dalam  seni  hadrah  ISHARI tersebut  meliputi  nilai  sosial, pendidikan, budaya, dan agama.
1) Nilai Sosial : Nilai sosial seni hadrah ISHARI terletak pada posisi kegiatan seni hadrah ISHARI yang relevan dengan kehidupan sosial masyarakat. Para anggota ISHARI  memiliki rasa  persaudaraan yang tinggi.  Kegiatan  ISHARI sebenarnya memiliki kecenderungan untuk menerapkan etika dan norma sosial dimana setiap anggota ISHARI berkumpul pada suatu kegiatan, mereka pasti saling berinteraksi tanpa  memandang  status  sosial  di  masyarakat,  seluruh  elemen  dan  berbagai golongan  masyarakat  yang  tergabung  dalam  ISHARI  bersatu  padu  tanpa memedulikan  golongan  atau  kalangan  tertentu.  Ketika  kegiatan  pembacaan shalawat  dimulai,  para  anggota  ISHARI  yang  terbagi  dalam  rodat,  vokal,  dan penerbang    secara  gotong  royong  menyukseskan  kegiatan  ISHARI  tersebut sampai  seluruh  bacaan  shalawat  selesai.  Hal  ini  terjadi  ketika  suatu  kegiatan ISHARI  yang  dihadiri  oleh  anggota  ISHARI  dari  berbagai  cabang  kabupaten. Mereka saling bergantian menunggu cabang lain selesai  melakukan pembacaan shalawat yang berdurasi sekitar 20 menit tiap shalawat. Para anggota ISHARI juga saling  menjunjung  tinggi  tolerasi,  letak  toleransi  tersebut  ada  pada  anggota ISHARI  saling  menghargai  tiap  cabang  ISHARI.  Di  beberapa  cabang  ISHARI memiliki gerakan rodat khusus dan lagu shalawat yang khas, hal tersebut membuat cabang lain pasti merasa untuk menghargai dan mempelajarinya dikemudian hari untuk diterapkan pada kegiatan ISHARI selanjutnya.
2) Nilai Pendidikan : Posisi nilai pendidikan dalam kegiatan seni hadrah ISHARI ada pada  seni  hadrah  ISHARI  ini  dapat  memberikan  dampak  pada  kehidupan pendidikan,  selain  itu  nilai  pendidikan  ini  mencerminkan  ISHARI  yang  layak ditiru  dalam  dunia  pendidikan.  Kebanyakan  anggota  ISHARI  merupakan golongan masyarakat bawah dan tidak semua mendapat pendidikan yang tinggi tetapi hal tersebut tidak menyurutkan para anggota ISHARI untuk memperdalam ilmu  dalam  dunia  ISHARI,  baik  itu  seperti  cara  gerak  para  rodat  yang  benar ataupun  seperti  belajar  lagu  shalawat.  Istilahnya  adalah  para  anggota  ISHARI tetap menghormati guru yang mengajari, guru dalam ISHARI disebut sebagai hadi dan dalam struktur tertinggi ISHARI terdapat Majelis Hadi. Para anggota ISHARI juga  tetap  saling  menghormati  terhadap  para  pimpinan  ISHARI,  begitupun sebaliknya  para  pimpinan  ISHARI  juga  tetap  memperhatikan  kesejahteraan anggotanya.  Minimnya  pendanaan  membuat  para  anggota  ISHARI  juga  harus
memutar otak untuk tetap mendapat pengetahuan yang layak seputar ISHARI baik itu dengan cara mengikuti kegiatan ISHARI maupun mengikuti latihan rutin tiap ranting  ataupun  anak  cabang  Hal  itu  adalah  sebagian  cara  untuk  tetap  menjaga sosialisasi dan memperdalam ilmu ISHARI. Tentu memerlukan biaya yang tidak sedikit  untuk  tetap  konsisten  mengikuti  kegiatan  ISHARI,  karena  para  anggota ISHARI  tidak  dibayar  sepeserpun  untuk  mengikuti  kegiatan  yang  dihadiri ISHARI (wawancara dengan Bapak H. Solichan Ma’ruf pada 31 Desember 2023). Para anggota ISHARI memiliki semangat belajar yang tinggi dan patut menjadi contoh bagi pelajar zaman sekarang.
3) Nilai  Budaya  :  ISHARI  sebagai  produk  budaya  tidak  pernah  gagal  dalam menunjukkan pentas seni yang berbudaya. Nilai budaya ini dapat dilihat dari gerak estetika  para  rodat  dan  kesinambungan  antara  penerbang,  vokal,  dan  rodat. Meskipun  ISHARI  merupakan salah satu  produk budaya, namun  ISHARI  tetap menjaga kemurnian isinya. Isi yang terkandung didalamnya sebagai contoh seperti gerakan  para  rodat,  cara  memukul  terbang  atau  rebana,  dan  lagu  shalawat (Wibowo,  2022).  Dalam  Islam  sendiri  terdapat  beberapa  norma-norma  dalam berkesenian sekaligus larangan, seperti dilarang melukis pronografi, menyanyikan lagu-lagu  tidak  sopan,  menceritakan  hikayat  dewa-dewa,  dan  menciptakan gerakan erotis atau sensual (Asy’ari, 2017). Dari semua larangan tersebut ISHARI dapat  disebut  sebagai  salah  satu  seni  beraliran  Islam  yang  memiliki  kesesuaian dengan norma seni Islam. Semua unsur tersebut tetap terjaga dari awal ISHARI terbentuk  hingga  sekarang.  Diperlukan  stabilisator  dalam  tubuh  ISHARI  untuk terus mengawasi supaya ISHARI tetap terjaga kemurniannya dan tidak melenceng keluar dari unsur agama Islam. Dalam hal ini ada struktur keorganisasian Bernama Rois yang bertugas sebagai dewan untuk menjaga kemurnian tersebut.
4) Nilai Agama : meskipun diposisikan sebagai salah satu kesenian lokal, ISHARI juga  tetap  mempertahankan  keutuhan  unsur  agama.  Nilai-nilai  agama  yang  ada dalam kegiatan ISHARI dapat menjadi salah satu cara manusia mendekatkan diri umat  Islam  kepada  tuhan  Allah  SWT  (Wibowo,  2022).  Pujian  berupa  shalawat yang dilantunkan kepada Nabi Muhammad SAW menjadi pengingat betapa besar jasa  Nabi  Muhammad  SAW  terhadap  umat  Islam.  Konsep  itu  disebut  sebagai hablum minarrasul  atau  hubungan antara manusia dengan  rasulnya  (wawancara dengan  Bapak  H.  Solichan  Ma’ruf  pada  31  Desember  2023).  ISHARI  selalu mengajarkan  untuk  ikhlas,  tetap  menjaga  hati  dan  pikiran  selama  kegiatan pembacaan shalawat berlangsung, hal ini bertujuan membersihkan hati manusia dari segala pikiran dunia dan hanya fokus melantunkan shalawat. Dalam kondisi tersebut yang dapat dinilai hanyalah hubungan antara manusia dengan tuhannya atau hablum minallah(Munawaroh et al., 2019). Adapun dalam nilai agama juga memiliki  kausalitas  dengan  nilai  sosial,  hubungan  tersebut  ada  pada  hubungan sesama  anggota  ISHARI  yang  disebut  hablum  minannas.  Nilai  agama  dalam ISHARI ini tidak terbatas jumlahnya, karena berkaitan antara hubungan manusia dengan dunia ataupun manusia dengan akhirat. Hal ini dapat ditunjukkan ketika para  anggota  ISHARI  sedang  melakukan  pembacaan  shalawat  yang  diikuti gerakan rodat.
5) Nilai Historis : ISHARI dari segi nilai historis memiliki sejarah panjang bahkan sebelum  Indonesia  berdiri,  ISHARI  sudah  berbentuk  jam’iyah  atau  kumpulan orang-orang  yang  membacakan  kitab  Syarofu  al  anam.  ISHARI  tetap  bertahan hingga  sekarang,  ditengah  arus  globalisasi  yang  deras.  Meskipun  bertahan  di Tengah  zaman  globalisasi  yang  semakin  meluas,  ISHARI  tetap  tidak meninggalkan  nilai-nilai  kehidupan  dan  tetap  konsisten  mempertahankan  nilai-
nilai dalam kegiatannya. Nilai kesejarahan ini tidak dapat hilang meski nantinya ISHARI  punah  atau  banyak  ditinggal  para  pengikutnya.  Karena  ISHARI merupakan hasil dari kerja keras para ulama’ ISHARI untuk tetap bertahan hingga sekarang, ISHARI akan tetap dikenang sebagai salah satu kesenian dengan catatan historis yang panjang.
b. Pembelajaran Sejarah Kurikulum Merdeka
Pembelajaran sejarah memegang peranan penting dalam membentuk pemahaman dan  identitas  suatu  bangsa  (Suryadi  Fajri  et  al.,  2023).  Peserta  didik  diajak  untuk melakukan perjalanan mendalam melintasi Lorong waktu, mengungkap kisah peradaban yang  telah  membentuk  dunia.  Disamping  itu,  peserta  didik  tidak  hanya  mempelajari tanggal  dan  fakta,  tetapi  mereka  meresapi  narasi  penuh  warna  tentang  kehidupan, perjuangan,  dan  pencapaian  manusia.  guru  sejarah  memainkan  peran  penting    sebagai pemandu  dalam  perjalanan  membimbing  peserta  didik  melalui  zaman  kuno,  abad pertengahan,  revolusi,  dan  masa-masa  signifika  lainnya  untuk  mneghidupkan  kembali peristiwa bersejarah.
Namun, relevansi pembelajaran sejarah dengan masa kini sangat penting sehingga membuatkan  keterkaitan  pembelajaran  sejarah  dengan  Kurikulum  Merdeka  sangat signifikan.  Kurikulum  Merdeka  mendorong  pendekatan  pembelajaran  yang  lebih kontekstual dan inklusif (Almarisi, 2023). Dengan menanamkan nilai-nilai sejarah lokal dan kearifan budaya dalam materi pembelajaran, Kurikulum Merdeka menciptakan ruang bagi  peserta  didik  untuk  lebih  terhubung  dengan  sejarah  yang  menjadi  bagian  dari identitas  mereka.  Melalui  pendekatan  ini,  pembelajaran  sejarah  tidak  hanya  menjadi pengenalan  terhadap  kejadian-kejadian  penting,  tetapi  juga  sarana  untuk  memahami mengenai  nilai-nilai  tersebut  tetap  dapat  terimplementasikan  dalam  kehidupan  sehari- hari.  Kurikulum  Merdeka  masih  menjadi  solusi  terhadap  tantangan  pendidikan  berupa perbaikan  pendidikan  karakter  peserta  didik  saat  zaman  sekarang.  Melalui  Kurikulum Merdeka  ini,  pembelajaran  sejarah  bisa  menanamkan  nilai-nilai  karakter  yang terimplementasikan dalam profil pelajar Pancasila (Suryadi Fajri et al., 2023).
Pada pembelajaran sejarah Kurikulum, Merdeka guru mendapat kebebasan untuk mengembangkan  sebuah  produk  Kurikulum  Operasional  Satuan  Pendidikan  (KOSP) sesuai  dengan  panduan  dan  pedoman  Kurikulum  Merdeka(Suryadi  Fajri  et  al.,  2023). Tidak  hanya  guru  yang  mendapat  kebebasan  dalam  mengembangkan  sebuah  produk penunjang  pembelajaran,  peserta  didik  juga  memiliki  hak  yang  sama  terkait  dengan kebebasan  belajar  dalam  pembelajaran  mandiri  (Amrazi  Zakso,  2022).  Panduan  dan pedoman  yang  diberikan  mencakup  beberapa  hal  terkait  Capaian  pembelajaran  (CP), Tujuan  pembelajaran  (TP),  Alur  Tujuan  Pembelajaran  (ATP),  serta  Modul  ajar. Perencanaan  dalam  Capaian  pembelajaran  (CP)  ditetapkan  oleh  pemerintah  sedangkan yang  lainnya  ditetapkan  sendiri  oleh  guru  (Samsinar  et  al.,  2023).  Perencanaan pembelajaran  sejarah  dirancang  dengan  memperhatikan  beberapa  faktor  yang mempengaruhi  seperti  faktor  lingkungan  sekolah  yang  berbeda,  sarana  dan  prasana penunjang pembelajaran yang berbeda di setiap sekolah, karakteristik peserta didik yang berbeda dan banyak yang lainnya. Hal tersebut membuat rancangan pembelajaran yang dibuat oleh guru dapat berbeda-beda menyesuaikan situasi dan kondisi di lapangan.
Tujuan dari perancangan pembelajaran sejarah adalah membantu proses kegiatan pembelajaran menjadi lebih terarah dalam rangka meraih Capaian pembelajaran (CP) dan tujuan  akhir  dari  rangkaian  kegiatan  pembelajaran  berupa  pembentukan  karakteristik peserta didik sesuai dengan Profil Pelajar Pancasila (PPP)(Samsinar et al., 2023). Proyek penguatan  profil  pelajar  Pancasila  atau  P5  dapat  tercermin  dalam  konten  atau  metode pembelajaran sesuai dengan kebutuhan profil pemuda Pancasila yang hendak diwujudkan dalam kegiatan pembelajaran sejarah sesuai arahan modul ajar yang dibuat(Rahayu et al.,
2022). Penerapan P5 sebagai sarana belajar dapat mengarahkan peserta didik berperilaku berkarakter, kompeten, dan bertindak sesuai dengan nilai-nilai Pancasila (Kemendikbudristek, 2022). Hal ini akan  diwujudkan berupa beriman, bertaqwa kepada Tuhan Yang Maha Esa, dan berakhlak mulia, berkebinekaan global, bergotong royong, mandiri, bernalar kritis, serta kreatif (Kemendikbudristek, 2022).
Gambar 3. Bagan 6 Dimensi Utama Profil Pelajar Pancasila Pembelajaran  sejarah  pada  Kurikulum  Merdeka  memungkingkan  peserta  didik untuk memahami dan membuat solusi yang ada pada permasalahan di lingkungan sekitar melalui nilai-nilai Pancasila (Suryadi Fajri et al., 2023). Pengimplementasian hal tersebut memiliki  tujuan  supaya  peserta  didik  dapat  melakukan  aksi  secara  nyata  dan  mampu menjawab  isu-isu  yang  ada  sesuai  dengan  tahapan  belajar  dan  kebutuhannya  (Suryadi Fajri  et  al.,  2023).  Dalam  proyek  P5  ini,  peserta  didik  berkesempatan  mempelajari ISHARI  sebagai  suatu  topik  yang  diamati  dalam  kehidupan  masyarakat  Kabupaten Jombang.
ISHARI  dapat  diimplementasikan  kedalam  capaian  pembelajaran  sejarah  fase  f dengan  materi  Orde  Lama.  Materi  tersebut  masuk  kedalam  buku  kelas  12  Sejarah Indonesia. Pada materi tersebut pembahasan sejarah terlalu berfokus kepada kebijakan- kebijakan  masa  Demokrasi  Liberal  dan  Demokrasi  Terpimpin.  Bidang  bahasan  diluar bahasan  politik  sangat  jarang  dibahas,  fokus  politik  dan  garis  besar  sejarah  nasional sangat  ditekankan  kepada  peserta  didik.  Oleh  sebab  itu,  peserta  didik  harus  mencari pengetahuan mengenai bidang lain diluar politik masa Orde Lama secara mandiri. Tugas guru dalam hal ini adalah memberikan informasi tambahan dan materi zaman Orde Lama bidang non politik, seperti bidang budaya, ekonomi, sosial, dan agama. Tetapi, guru juga tetap harus memperhatikan bobot materi supaya tidak terlalu memberatkan peserta didik. Implementasi dinamika perkembangan dan nilai ISHARI sudah cukup untuk digunakan sebagai materi bidang non politik masa Orde Lama.
Nilai-nilai yang terkandung dalam kegiatan ISHARI memiliki kesesuaian dengan penerapan  Kurikulum  Merdeka  khususnya  pembelajaran  Sejarah  (Kemendikbudristek, 2021).  ISHARI  dapat  dikategorikan  sebagai  materi  sejarah,  baik  itu  masuk  kedalam materi sejarah lokal yang dapat  disisipkan di  pembelajaran Sejarah peminatan ataupun dalam bentuk materi masa Orde Lama. Pengaktualisasian nilai kesenian ISHARI tersebut memiliki  fungsi  sebagai  penambah  wawasan  dan  pengetahuan  seputar  kesenian  lokal peserta didik. Walaupun dapat  diaktualisasikan sebagai  materi  sejarah lokal,  nilai-nilai kegiatan ISHARI juga dapat digunakan sebagai materi penunjang bidang non politik masa Orde  Lama  yang  dapat  diterapkan  dalam  Kurikulum  Merdeka  pembelajaran  sejarah
Indonesia fase f Kelas 12. Implementasi Kurikulum Merdeka pada mata pelajaran sejarah dapat dimuat dalam perencanaan pembelajaran berupa modul ajar sebagaimana ketentuan pada Kurikulum Merdeka yang mencakup komponen RPP pada K13.
Nilai-nilai kegiatan ISHARI yang termasuk dalam Projek Penguatan Profil Pelajar Pancasila (P5) berkaitan dengan nilai sosial, pendidikan, agama, dan budaya. Nilai sosial ISHARI  seperti  toleransi,  rasa  persaudaran  yang  tinggi,  dan  gotong  royong  memiliki kesamaan dengan dimensi nilai P5 bagian bergotong royong dan dimensi berkebhinekaan global. Nilai toleransi, rasa persaudaraan yang tinggi, dan gotong royong dalam dimensi berkebhinekaan  global  memiliki  keterkaitan  yang  erat  dengan  proses  mengenal  dan menghargai budaya. Pembentukan identitas para anggota ISHARI termasuk dalam proses mereka  mengenal  budaya  dan  kesenian  ISHARI  tersebut.  Proses  mengenal  budaya tersebut dapat dilihat dari interaksi sesama anggota ISHARI dalam artian mereka saling berkomunikasi dan interaksi antar budaya tiap individu.
Nilai pendidikan kegiatan ISHARI memiliki kesamaan dengan dimensi mandiri. Kesesuaian ini dapat dimaksudkan dengan dimensi mandiri para pelajar Indonesia yang bertanggung jawab atas proses dan hasil belajarnya. Nilai kemauan belajar para anggota ISHARI dapat menjadi teladan dalam proses belajar mengajar. Kemauan belajar adalah bentuk  tanggung  jawab  tiap  peserta  didik  dan  sebagai  elemen  yang  penting  dalam pembentukan karakter peserta didik.
Implementasi  nilai  agama  kegiatan  ISHARI  dalam  P5  memiliki  kesesuaian dengan dimensi beriman, bertakwa kepada tuhan yang maha esa, dan berakhlak mulia. Dimensi tersebut mencakup akhlak beragama, akhlak pribadi dan akhlak kepada manusia. Nilai agama Hablum minallah dan Hablum minarrasul yang dimiliki oleh para anggota ISHARI erat kaitannya dengan hubungan manusia dan tuhannya, sesuai dengan akhlak yang  dimiliki  oleh  para  peserta  didik.  Para  peserta  didik  tentu  harus  mengamalkan kewajiban  beragama  dan  mencerminkan  hubungan  yang  baik  antara  manusia  dengan tuhan.  Begitu  juga  dengan  nilai  agama Hablum  minannas yang  memiliki  pengertian hubungan antar manusia. Hubungan ini tercermin dari rasa persaudaraan yang tinggi antar anggota  ISHARI,  begitupun  harusnya  para  peserta  didik  dalam  berhubungan  dengan sesamanya.
Implementasi  nilai  yang  terakhir  adalah  nilai  budaya  yang  terkandung  dalam kegiatan seni hadrah ISHARI. Nilai budaya dalam ISHARI adalah orisinalitas dan bentuk berpikir kritis para ulama’ dalam menciptakan wadah para pecinta seni hadrah dan rodat. Kesesuaian  ini  dapat  tercermin  dalam  dimensi  kreatif  dan  bernalar  kritis  P5.  Untuk menghasilkan produk budaya orisinalitas sangat penting dalam penilaian suatu budaya. Ini  harus  sesuai  dengan  profil  para  peserta  didik  Indonesia  Dimana  nilai  budaya  yang kritis dan kreatif harus tetap dipertahankan. Nilai estetika dalam gerakan rodat ISHARI juga  menjadi  salah  satu  bentuk  penalaran  kritis,  dimana  gerakan  rodat  tersebut  juga bentuk orisinal dari seni hadrah ISHARI. Begitu juga dengan lagu shalawat ISHARI yang merupakan unsur utama orisinalitas kegiatan ISHARI.

## Kesimpulan
ISHARI adalah salah satu kesenian lokal yang memiliki sejarah panjang dengan perkembangan yang sedemikian rupa. Namun, ISHARI tetap mempertahankan nilai-nilai yang terkandung didalamnya seperti nilai sosial, agama, budaya, pendidikan, dan historis. Semua nilai tersebut dapat diimplementasikan kedalam salah satu kurikulum terbaru yang baru  saja  digagas  oleh  pemerintah  Indonesia,  yaitu  Kurikulum  Merdeka.  Pada pembelajaran  sejarah  kurikulum  merdeka  guru  diberikan  kebebasan  untuk  melakukan pengembangan kurikulum, dampaknya adalah guru dapat memilih menggunakan materi pelajaran yang dikehendaki.  Sebagai  contoh  adalah dinamika perkembangan dan nilai-
nilai  kegiatan  ISHARI,  walaupun  dapat  diaktualisasikan  sebagai  materi  sejarah  lokal, nilai-nilai kegiatan ISHARI juga dapat digunakan sebagai materi penunjang bidang non politik masa Orde Lama yang dapat diterapkan dalam Kurikulum Merdeka pembelajaran sejarah  Indonesia  fase  f  Kelas  12.  Dengan  begitu,  mengimplementasikan  ISHARI kedalam pembelajaran sejarah bukanlah rintangan yang berat bagi guru. Materi ini bisa menjadi  pertimbangan  bagi  guru  sejarah  dimana  selain  sebagai  media  pengenalan ISHARI, materi  ISHARI juga bisa menjadi  penunjang pengetahuan peserta didik yang mana materi Orde Lama fokus materinya adalah politik. Jarang sekali, materi Orde Lama membahas bidang non politik dan ISHARI merupakan salah satu materi yang berfokus pada bidang non politik.

## Daftar Pustaka
Akromusyuhada, A. (2018). Seni dalam Perspektif Al Quran dan Hadist. Jurnal Tahdzibi ,
3 (1), 1–6.
Almarisi, A. (2023). Kelebihan dan kekurangan kurikulum merdeka pada pembelajaran sejarah dalam perspektif historis. Mukadimah : Jurnal Pendidikan Sejarah, dan Ilmu-Ilmu Sosial , 7 (1), 111–117.
Amrazi Zakso. (2022). Implementasi Kurikulum Merdeka Belajar di Sekolah Penggerak.
Jurnal Pendidikan Sosiologi Dan Humaniora , 13 (2), 916–922.
Anwari,  K.,  Setiadi  G.  (2023).  Dakwah  Komunikasi  Visual  Ishari  NU  Milenial  Siswa SMP,  SMA,  dan  SMK  Sunan  Kalijogo  Jabung. Al-Ittishol:  Jurnal  Komunikasi Dan Penyiaran , 4 (1), 69–81.
Asy’ari, M. (2017). Islam dan Seni. Jurnal Hunafa , 4 (2), 169–174.
Fikri, S. (2014). Seni Musik Dalam Perspektif Islam. Studi Multidisipliner , 1 (2), 1–25.
Kemendikbudristek.
(2021). Kurikulum Untuk Pemulihan Pembelajaran . Kemendikbudristek.
Kemendikbudristek. (2022). Dimensi, Elemen, dan Subelemen Profil Pelajar Pancasila pada Kurikulum Merdeka . Kemendikbudristek.
Khoiroh,  H.,  Aldiansyah,  M.,  Alfa,  M.,  &  Murtadho,  C,.  (2023).  The  Phenomenon  of Cultural Spirituality : Impact of ISHARI Youth Participation and Their Role in the Community in Rungkut Kidul. Iconities(International Conferences on Islamic Civilization and Humanities), Faculty of Adab and Humanities, UIN Sunan Ampel Surabaya, Indonesia , 264–288.
Larashati,  B.  W.,  Yanuartuti,  S.,  &  Lodra,  I.  N.  (2021).  Hadrah  Ishari  Art: Ethnomusicological Study At Sirojul Huda Islamic Boarding School In Purwosari Pasuruan Regency. Jurnal Seni Musik , 10 (2), 101–108.
Mukhlason, M. (2015). Pengembangan Kurikulum Muatan Lokal Seni Hadrah Pasuruan. Jurnal Studi Islam , 10 (2), 128-142
Munawaroh, M., Suroso, S., & Farid, M. (2019). Pengaruh Tari Rodad Hadrah Terhadap Religiositas Remaja. Jurnal Intervensi Psikologi (JIP) , 11 (1), 25–42. Nuruddin,  M.  (2012). Seni  atau  Ibadah,  Sebuah  Tirani  yang  Menyingkap  Tirani Kejumudan Tradisi Dalam Bingkai Religi . Pasuruan: PC ISHARI Kab. Pasuruan. Nuruddin,  M.  (2015). Al  ’Iqdu  Durori  Fi  Tarjamati  Sholawati  ’ala  Nabi  Il  ISHARI . Surabaya: Pimpinan wilayah ISHARI Jawa Timur.
Nyia  Abdullah,  M.  I.,  Abu  Bakar,  S.,  &  Mohd  Annuar,  D.  T.  (2013).  Rodat:  Budaya tradisi yang berevolusi. Wacana Sen Journal of Arts Discourse , 12 , 19–56. Prastowo,  A.  (2012). Metode  Penelitian  Kualitatif  Dalam  Perspektif  Rancangan Penelitian . Yogayakarta: Ar-ruzzmedia.
Rahayu,  R.,  Rosita,  R.,  Rahayuningsih,  Y.  S.,  Hernawan,  A.  H.,  &  Prihantini.  (2022). Implementasi  Kurikulum  Merdeka  Belajar  di  Sekolah  Penggerak. Jurnal Basicedu , 6 (4), 6313–6319.
Samsinar.,  Andi  Tahir.,  &  Cahayanati,  E.,  (2023). Guru  Penggerak  Dalam  Kurikulum Merdeka Belajar . Tulungagung: Akademia Pustaka.
Santika, I. W. E. (2022). Penguatan Nilai-Nilai Kearifan Lokal Bali dalam Membentuk Profil Pelajar Pancasila. Jurnal Pendidikan Dan Konseling , 4 (4), 6182–6195. Sugiyono. (2019). Metode Penelitian Kualitatif . Bandung: Alfabeta.
Supartono, A. (2005). Lekra vs Manikebu Perdebatan Kebudayaan Indonesia 1950-1965 Lekra vs Manikebu Perdebatan Kebudayaan Indonesia 1950-1965 . Jakarta: Edi Cahyono's Experience.
Suryadi  Fajri., Nisa Ulaini., &  Susantri, M. (2023). Implementasi  Kurikulum  Merdeka Pada  Pembelajaran  Sejarah. Jurnal  Pendidikan  Dan  Riset  Sosial  Humaniora (KAGANGA) , 6 (2), 387–397.
Wibowo,  D.  (2022).  Berselawat  Dengan  Musik:  Analisis  Sama’  Al-Ghazali  Dalam Majelis Hadrah Ishari. Realita : Jurnal Penelitian Dan Kebudayaan Islam , 19 (1),
38-51.