Volume 4 Nomor 1, Juni 2017, Hlm 69-86
Akses Online :
http:// jurnal.lp2msasbabel.ac.id Dipublikasikan oleh : Fakultas Tarbiyah IAIN Syaikh Abdurrahman Siddik Bangka Belitung Info Artikel: Diterima: 09/03/2017 Direvisi: 20/03/2017 Dipublikasikan:
01/06/2017

## Jurnal TARBAWY
Jurnal Pendidikan Islam

## MEMAKNAI PENDIDIKAN DALAM HADITS NABI

## SUBRI
IAIN Syaikh Abdurrahman Siddik Bangka Belitung Email : puteriku_syika@yahoo.com

## Abstrak
Salah satu sumber hukum Islam yang penting dalam pembentukan hukum sesudah al-Qur‟an adalah al-Hadits. Disamping itu, hadits juga mempunyai  fungsi  lain  yaitu  sebagai  penjelas  terhadap  apa  yang terkandung  dalam  al-Qur‟an  yang  global.  Merinci  atau  memberikan contoh  pelaksanaannya.  Dan  sudah  kita  maklumi  bersama,  bahwa ketika  Rasulullah  wafat,  beliau  tidak  meninggalkan  apa-apa  untuk umatnya  kecuali  al-Qur‟an  dan  al-Hadits.  Dengan  dua  sumber pengangan  hidup  tersebut,  manusia  akan  selamat  di  dunia  dan  di akherat  selama  dijadikan  lentera  sepanjang  hidupnya. Untuk  dapat memahami  keduanya  dibutuhkan  alat  yaitu  berupa  ilmu  pengetahuan sehingga dalam menelaah dan mengkaji keduanya tidak salah baca dan interpretasi.  Dan  ilmu  pengetahuan  diperoleh  melalui  proses pendidikan.

## Abstract
One of the sources of Islamic law are important in the formation of the law  after  the  Qur'an  is  al-Hadith.  Besides  that,  the  hadeeth  also  has another  function,  namely  as  explanatory  of  what  is  contained  in  the Qur'an that are global. Elaborate or give an example implementation. And already we understand together, that when the Prophet died, he did not leave anything for his people except al-Quran and al-Hadith. With two pengangan source of life, humans would survive in the world and in the hereafter for lanterns used throughout his life. To understand both needed a tool in the form of science that in reviewing and assessing the two  are  not  misreading  and  interpretation.  And  the  knowledge  gained through the educational process.
Akses Online: http:// jurnal.lp2msasbabel.ac.id

## A. Pendahuluan
Makhluk  ciptaan  Allah  yang  paling  sempurna  adalah  manusia. Dengan  bahasa  lain  bahwa  manusia  diciptakan  oleh  Allah  SWT  adalah mahluk  yang  sebaik-baik  ciptaannya,  karena  manusia  memiliki  beberapa kelebihan.  Di  samping  ia  bisa  berkomunikasi  dengan  sesamanya  dan  yang terpenting  adalah  manusia  memiliki  akal.  Dengan  akal  inilah  manusia  bisa berpikir, membaca alam, menelaah dan bisa melakukan sebuah revolusi atau perubahan dalam hidup dan kehidupannya.
Manusia,  dengan  akal  dapat  berpikir,  menganalisa,  menelaah, membaca  gejala  dan  fenomena  bahkan  dapat  menembus  alam  lain  dll  dan dapat melakukan hal diluar yang tidak dapat dilakukan oleh makhluk ciptaan Allah lainnya, dan kemudian dengan akal ini juga bisa memilah dan memilih perbuatan  yang  baik  ( amalun  Sholih )  atau  perbuatan-perbuatan  jahat ( a‟maalun  sayyi‟ah ).  Proses  ini  berjalan  sesuai  denga  takdirnya  dan  sesuai dengan  keteraturan  tanpa  ada  intervensi  mahluk  lainnya  di  alam  ini,  artinya bahwa  akal  tersebut  bisa  dijadikan  kebaikan  dan  juga  bisa  membuat kerusakan  bagi  manuisa  itu  sendiri,  tergantung  kepada  yang  memiliki  akal untuk membawa kemana peran akal itu di gunakan.
Di  samping  itu,  agar  kehidupan  manusia  dapat  lebih  baik  dan berubah  lebih  baik  lagi  sehingga  maksimal  di  dunia  ini,  maka  manusia membutuhkan  pendidikan,  karena  dengan  pendidikan  manusia  bisa mendewasakan  dirinya  atau  dengan  kata  lain  pendidikan  merupakan  suatu upaya  untuk  memanusiakan  manusia.  Melalui  pendidikan  manusia  dapat tumbuh dan berkembang secara wajar dan sempurna.
Pendidikan bisa merubah manusia dari tidak tahu menjadi tahu. Dari tidak baik menjadi baik. Pendidikan mengubah semuanya. Begitu pentingnya pendidikan  dalam  Islam  sehingga  merupakan  suatu  kewajiban  perorangan. Rasulullah  SAW.  bersabda  :  “Menuntut  ilmu  itu  diwajibkan  atas  tiap  orang Islam” (HR. Ibnu Barri).
Disinilah  kemudian,  peran  pendidikan  dituntut  dalam  menegakkan dan  mengarahkan  kepada  kebaikan  dan  jalan  lurus  ( istiqamah ).  Pendidikan
Jurnal Pendidikan Islam
71 Volume  4 Nomor  1, Juni 2017 Akses Online: http:// jurnal.lp2msasbabel.ac.id
adalah  tonggak  utama  dalam  menciptakan  manusia  yang  memiliki kepribadian  yang  baik,  merubah  sikap  dari  yang  tidak  baik  menjadi  baik, merubah karakter, tingkah laku dll. Sehingga peran pendidikan luar biasa bagi perkembangan  hidup  dan  kehidupan  umat  manusia.  Oleh  karena  itu,  bagi pelaku  dalam  dunia  pendidikan  baik  guru,  dosen,  ustadz  /  ustadzah  maupun stake  holder  yang  berkecimpung  dalam  dunia  pendidikan  harus memperhatikan  dan  merealisasi  ekspektasi  masyarakat  bahwa  melalui pendidikanlah  generasi  bangsa  bisa  maju  dan  berkembang  dan  pada implementasinya tetap berpijak teguh pada al-Qur‟an dan al-Hadits.
Berpegang  teguh  pada  al-Qur‟an  dan  al-Hadits  sehingga  akal manusia dapat istiqamah /konsisten dalam belajar menuntut ilmu pengetahuan maupun  belajar  tentang  kehidupan,  dan  belajar  tersebut  membutuhkan pendidikan  dan  pada  akhirnya  manusia  memiliki  ilmu  pengetahuan.  Dengan ilmu  pengetahuan  inilah  manusia  manusia  menjadi  mahluk  Allah  yang sempurna,  namun  kesempurnaan  tersebut  belumlah  paripurna  kalau  tidak dibarengi dengan campur tangan agama. Agamalah  yang menjadi rem untuk membatasi  kebebasan  suatu  ilmu  pengetahuan.  Sebagai  rem  maka  peran agama sangat urgen bagi manusia dengan ilmu pengetahuannya agar menjadi manusia yang paripurna selamat di dunia dan akherat.
Perlu  diketahui  bahwa  kualitas  tertinggi  dari  manusia  yang berpengetahuan  ditentukan  oleh  kadar  takwanya.  Takwa  pada  tingkatan tertinggi  menunjukkan  kepribadian  manusia  yang  benar-benar  utuh  dan integral;  semacam  stabilitas  yang  terjadi  setelah  semua  unsur  yang  positif diserap  masuk  ke  dalam  diri  manusia.  Di  dalam  takwa  terdapat  radar  hati nurani  yang  melaluinya,  manusia  bisa  membedakan  mana  yang  benar  dan salah,  yang  lurus  dan  sesat,  dan  akan  melindungi  (menjaga)  dirinya  dari perbuatan yang buruk dan jahat. Atas pengetahuan akan adanya sisi baik dan buruk,  benar  dan  salah,  serta  lurus  dan  sesat  itu  manusia  diberi  kebebasan untuk  memilih  jalan  yang  dipilihnya.  Dari  sisi  ini,  manusia  adalah  makhluk yang  merdeka.  Namun  demikian,  di  sisi  yang  lain  manusia  juga  harus mempertanggungjawabkan  setiap  pilihan  yang  diambilnya  kepada  Allah  di
Akses Online: http:// jurnal.lp2msasbabel.ac.id
dunia  dan  akhirat  nanti.  Sebab  kebebasan  itu  diberikan  sebagai  konsekuensi dari  rahmat  dan  kepengasihan  Allah  kepada  manusia.  Dan  Allah  akan menilainya  dengan  alat  ukur;  takwa,  baik  untuk  menilai  manusia  sebagai individu maupun sebagai anggota masyarakat.
Salah  satu  sumber  hukum  Islam  yang  penting  dalam  pembentukan hukum  sesudah  al-Qur‟an  adalah  al-Hadits.  Disamping  itu,  hadits  juga mempunyai fungsi lain  yaitu sebagai penjelas terhadap apa yang terkandung dalam  al-Qur‟an  yang  global.  Merinci  atau  memberikan  contoh pelaksanaannya.  Dan  sudah  kita  maklumi  bersama,  bahwa  ketika  Rasulullah wafat,  beliau  tidak  meninggalkan  apa-apa  untuk  umatnya  kecuali  al-Qur‟an dan  al-Hadits.  Dengan  dua  sumber  pengangan  hidup  tersebut,  manusia  akan selamat di dunia dan di akherat selama dijadikan lentera sepanjang hidupnya. Untuk  dapat  memahami  keduanya  dibutuhkan  alat  yaitu  berupa  ilmu pengetahuan  sehingga  dalam  menelaah  dan  mengkaji  keduanya  tidak  salah baca  dan  interpretasi.  Oleh  karenanya  dalam  tulisan  ini  mengangkat  sebuah hadits Nabi yang berkaitan dengan ilmu dan pendidikan.

## B. Penelusuran Hadits
Adapun  hadits  yang  akan  di  takhrijkan  dalam  penulisan  ini, sebagaimana yang diriwayatkan oleh Muawwiyah r.a., yaitu :
)هيلع قفتم( نيدلا يف ههقفي اريخ هب الله دري نم
Yang artinya :
Dari  Muawiyah  r.a.  bahwa  Rasulullah  saw.  bersabda  :  “Barangsiapa  yang dikehendaki  oleh  Allah  kebaikan,  maka  Dia  akan  memberinya  pemahaman tentang agama”. (Muttafaq Alaihi).
Hadits  diatas  dapat  dilihat  dalam  buku  terjemahan  hadits  Bulughul Maram  karangan  Ibnu  Hajar  Atsqalani,  bab  mendorong  untuk  berakhlak mulia halaman 497, hadits nomor 1551.
Hadits tersebut diatas adalah hadits shohih yang menempati hirarchi tingkatan  pertama  dalam  syarat-syarat  hadits  shohih.  Hadits  ini  dari
Jurnal Pendidikan Islam
73 Volume  4 Nomor  1, Juni 2017 Akses Online: http:// jurnal.lp2msasbabel.ac.id
Muawiyah  (w.  60/680)  “ia  adalah  satu  di  antara  putra  Abu  Sufyan,  seorang tokoh  yang  mengepalai  perlawanan  bangsa  Makkah  terhadap  Nabi Muhammad.  Muawiyah  menjadi  khlaifah  Islam  keenam  dan  merupakan pendiri dinasti setelah memaksa Hasan ibn Ali melepaskan jabatan khalifah”. 1
Merujuk pada matan hadits tersebut diatas, dapat disimpulkan bahwa hadits ini termasuk golongan hadits Makiyah.  Hal ini sesuai dengan ayat al- Qur‟an  surat  al-Ankabut  Ayat  43  yang  artinya Dan  perumpamaan- perumpamaan  ini  Kami  buat  untuk  manusia;  dan  tiada  yang  memahaminya kecuali  orang-orang  yang  berilmu .  yang  termasuk  golongan  surat-surat makiyah.

## C. Perawi (Mukhrij) Hadits  Dan Biografinya
Mukhrij hadits diatas adalah yang diriwayatkan oleh Muttafq Alaihi, hadits  Muttafaq  Alaihi  adalah  hadits  yang  disepakati  keshohihannya  oleh Bukhari  dan  Muslim,  yang  menempati  urutan  pertama  dalam  hirarchi  hadits shohih. Berikut adalah biografi kedua perawi tersebut :
1. Imam Bukhori (13 Syawal 194 H – 30 Ramadhan 256 H)
Nama lengkapnya ialah Abu‟ Abdullah Muhammad ibn Ismail ibn Ibrahim ibn Mughirah ibn al-Ja‟fi ibn Bardizbah al-Bukhari. Dia di kenal dengan  Bukhari,  hal  ini  di  sandarkan  pada  tempat  kelahirannya,  yakni bukhara. Ayahnya bernama Ismail terkenal sebagai seorang ulama shaleh. 2
Nenek moyang Bukhori adalah orang Parsi dan yang pertama masuk Islam ialah  Jaddabiyah  al-Mughirah  melalui  al-Yaman  bin  Ahnas  al-Ja‟fy, seorang  Gubernur  Bukhara,  yang  menjadi  wali  bagi  Bukhari  dan keturunannya.
Ketika  usianya  menginjak  sepuluh  tahun,  dia  selalu  datang  dan mempelajari ilmu hadits kepada al-dakhili, seorang ahli yang mahir dalam bidang  tersebut.  Setahun  kemudian  dia  mulai  menghafal  hadits-hadits
1 Cyril Glasse, Ensiklopedi Islam , (Jakarta : PT RajaGrafindo Persada), 1999, hlm 275.
2 Ending  Soetri, Ilmu  Hadits  Kajian  Riwayah  &  Dirayah, (Bandung  :  Amal  Bakti Press), 2000, hlm. 235.
Nabi  saw  dan  sudah  berani  mengoreksi  kesalahan  dari  guru  yang  keliru yang  keliru  menyebutkan  periwayatan  hadits.  Beliau  telah  menghafal hadits-hadits  yang  terdapat  dalam  kitab  karangan  al-Mubarak  dan karangan  Waqi‟  al-Jarrah,  serta  melawat  ke  berbagai  kota  untuk mendatangi ulama-ulama hadits.
Diantara  kota  yang  pernah  beliau  kunjungi  dalam  rangka  mencari ilmu  hadits  adalah  :  Maru,  Naisaburi,  Ray,  Baghdad,  Basrah,  Kufah, Madinah, Mekkah, Mesir, Damaskus, dan  Asqalani.  Guru-gurunya dalam bidang  hadits  lebih  dari  1000  orang.  Beliau  sendiri  pernah  menyebutkan bahwa kitab al-Jami‟ al-Saghir atau yang terkenal dengan nama Shahih al- Bukhari, disusun dari hasil menemui 1.080 orang guru dalam bidang ilmu hadits.
Beliau terkenal dengan kuat hafalannya,  ketika masih kecil, sudah mampu  menghafal  70.000  hadits  lengkap  dengan  sanadnya.  Mengetahui hari  lahir,  wafat  dan  tempat  para  perawi  dan  yang  dihafalnya  tersebut  ia catat juga.
Imam  al-Bukhari  dilahirkan  pada  malam  hari  raya  Ramadhan, tepatnya  13  Syawal  tahun  194  Hijriyah,  dan  wafat  pada  hari  sabtu  di malam  lebaran  idul  fitri  1  Syawal  256  Hijriyah  atau  bertepatan  dengan tanggal 31 Agustus 870 Masehi.
2. Imam Muslim (202 H – 261 H)
Nama  lengkapnya  adalah  Abu  Husain  Muslim  ibn  al-Hajjaj  ibn Muslim al-Qusyairi al-Naisaburi. Beliau di nisbatkan kepada al-Naisaburi Karen  lahir  dan  wafat  di  Naisabur.  Imam  al-Bukhari  dan  Muslim  dalam rawi hadits disebutkan dengan Syaikhani (dua syaikh). 3
Semenjak  kecil,  ketika  umurnya  menginjak  14  tahun,  ia  mulai mengkhususkan  diri  mencari  dan  mendengarkan  hadits-hadits  dari  guru- gurunya  di  Naisabur.  Karena  ketertariakannya  dengan  hadits,  maka  ia mengadakan rihlah ke beberapa tempat diantaranya Hijaz, Irak, Suriah dan
3 Ibid., hlm 238
Jurnal Pendidikan Islam
75 Volume  4 Nomor  1, Juni 2017 Akses Online: http:// jurnal.lp2msasbabel.ac.id
Mesir.  Dalam  perjalanannya  ia  bertemu  dengan  guru-guru  dan  ulama- ulama  hadits  terkemuka  dan  pebgahafal-pengahafal  hadits,  dan  ia  pernah belajar  dengan  Imam  Bukhari  ketika  beliau  berkunjung  di  Naisabur. Dianatar  guru-gurunya  yang  lain  dan  beliau  pernah  meriwayatkan  hadits mereka  adalah  Yahya  ibn  Yahya  al-Naisaburi,  Ahmad  ibn  Hanbal,  Ishaq ibn  Rawaih,  „Abdullah  ibn  Maslamah,  al-Qa‟nabi,  al-Bukhari  dan  lain sebagainya.
Para ulama sepakat menyatakan bahwa, kitab Muslim adalah kitab kedua  setelah  kitab  al-Bukhari,  dan  tidak  seorang  pun  yang  dapat menyamai  al-Bukhari  dalam  bidang  mengkritik  hadits  sanad-sanad  hadits dan perawi-perawinya selain dari Muslim. Imam Muslim lahir di Naisabur pada  tahun  206  Hijiriyah  dan  wafat  di  Naisabur  pul  pada  tahun  261 Hijriyah.

## D. Pemaknaan Hadits
1. Tinjauan Hadits
Sebagaimana  yang  termaktub  dalam  hadits  yang  di  sebutkan dalam  pembahasan  ini  adalah,  bahwa  hadits  ini  menjelaskan  bahwa “kefahaman tentang agama merupakan asas bagi segala kebaikan seorang muslim,  baik  menyangkut  akhlak,  perilaku  atau  amal  perbuatan.  Oleh karena  itu,  kita  harus  memberikan  prioritas  dan  perhatian  yang  sangat besar terhadap upaya membentuk aspek kefahaman yang baik bagi  setiap muslim  tentang  agamanya.  Menyadari  pentingnya  masalah  ini,  Imam Syahid  al-Banna  menjadikannya  sebagai  syarat  bai‟at  yang  pertama  dan utama“. 4
2. Hubungan Hadits dengan Ilmu dan Pendidikan
Merujuk  pada  matan  hadits  tersebut  yang  menceritakan tentang  kebaikan  yang  diberikan  Allah  kepada  hamba-Nya  dengan  jalan
4 Yusuf  Qardhawi,  Muhammad  Nashiruddin  Al-Albani, Seleksi  Hadits-Hadits  Shahih tentang Targhib dan Tarhib , (Mesir : Darul Wafa‟ al-Manshuroh), 1993, hlm129.
Akses Online: http:// jurnal.lp2msasbabel.ac.id
menuntut dan mendalami ilmu-ilmu agama sehingga manusia diberi Allah pemahaman  tentang  agamanya.    Menuntut  ilmu  adalah  suatu  kewajiban bagi  muslim,  dalam  artian  bahwa  ilmu-ilmu  yang  bermanfaat  dan membawa  kemaslahatan  dan  manfaat  bagi  dirinya  sendiri  dan  orang  lain. Dengan  ilmu  derajat  manusia  bisa  terangkat  dan  mulia  seperti  yang  di ungkapkan  dalam  al-Qur‟an  surat  al-Mujadalah  ayat  11  yang  artinya niscaya  Allah  akan  meninggikan  orang-orang  yang  beriman  di  antaramu dan  orang-orang  yang  diberi  ilmu  pengetahuan  beberapa  derajat.  Dan Allah Maha Mengetahui apa yang kamu kerjakan.
Senada  dengan  apa  yang  diungkapkan  oleh  Ibnu  Taimiyah yaitu, “Tidak mungkin suatu perbuatan menjadi amal saleh jika orang yang melakukannya  tidak  berilmu  dan  paham  atas  apa  yang  ia  lakukan”. 5
Pengertian  ilmu  yang  dikemukakan  oleh  Ibu  Taimiyah  mencakup  ilmu tentang  kebaikan  dan  kemunkaran  itu  sendiri,  yakni  bisa  membedakan antara  keduanya  dan  berilmu  tentang  hal-hal  yang  diperintah  dan  yang dilarang  oleh  agama  (Al-Quran  dan  hadits).  Sedangkan  Umar  bin  Abdul Aziz mengatakan, “Barangsiapa yang beribadah kepada Allah tanpa ilmu, maka  apa  yang  dirusaknya  lebih  banyak  dari  apa  yang  diperbaikinya”. lebih  lanjut  hadits  Mu‟adz  Bin  Jabal  Rasulullah  Saw  bersabda,  „Ilmu adalah imam amalan, dan amalan mengikutinya.‟  Sesungguhnya niat dan amalan jika tidak berlandaskan ilmu maka itu adalah kebodohan, kesesatan dan  mengikuti  hawa  nafsu…dan  inilah  perbedaan  antara  orang-orang jahiliyah dan orang-orang Islam,”
Kata  “Kebaikan” dalam hadits ini adalah manivestasi dari ilmu, karena ilmu mendatangkan kebaikan bagi orang yang menuntutnya. Untuk memperoleh ilmu tentunya dengan proses pendidikan yang harus ditempuh oleh  para  penuntut  ilmu.  Dalam  khazanah  keilmuan  dikenal  dua  istilah yang  cukup  populer  yaitu pendidikan dan pengajaran. “pada  umumnya
5 Ibnu  Taimiyah, al-Amru  bil  Ma‟ruf  wan  Nahyu  „anil  munkar ,  (Wizarah  Syuun  al- Islamiyah), hlm 19
Jurnal Pendidikan Islam
pendidikan  lebih  menekankan  pada  aspek  dalam  diri  manusia,  sedangkan pengajaran  lebih  banyak  bersentuhan  dengan  aspek  luar”. 6 Lebih  lanjut Zakiyah Deradjat menyebutkan ada tiga landasan utama dalam pendidikan Islam. Pertama : Al-Qur‟an 7 , kedua : As-Sunnah 8 , ketiga : Ijtihad. 9
Dalam  kenyataannya,  banyak  orang  yang  berilmu,  maka perilakunya  akan  baik,  ahlaknya  baik  dan  lebih  tenang,  dalam  arti  lain dalam menghadapi hidup ini tidak menjadi beban baginya, karena mereka tahu  bahwa  dengan  ilmu  hidup  lebih  mudah  dan  meyakinkan.  Dalam kaitan inilah hadits tersebut menyatakan bahwa orang yang memiliki ilmu akan  di  beri  Allah  kebaikan,  kebaikan  dalam  agamanya,  hidupnya  dan urusan dunianya.
Realitas  kekinian,  semakin  berkembangnya  ilmu  pengetahuan yang  ditandai  dengan  pesatnya  tekhnologi  dan  meningginya  kebutuhan hidup  menjadikan  manusia  sekarang  ini  lupa  bahkan  melupakan  tujuan sesungguhnya  dari  pemanfaatan ilmu  pengetahuan  tersebut.  Tidak  sedikit orang yang berilmu atau memiliki ilmu pengetahuan (orang pintar) namun perilakunya  tidak  mencerminkan  seorang  yang  berilmu.  Jarang  sekali terlihat  orang  yang  semakin  tinggi  ilmunya  semakin  rendah  hati  dan menghargai  orang  yang  lebih  rendah  darinya.  Dapat  dilihat  dari  media televisi  melalui  acara  talk  show,  diskusi,  debat  atau  dalam  acara  lainnya yang  menampilkan  orang-orang  pandai,  orang-orang  pintar  berilmu pengetahuan  tinggi  akan  tetapi  kurang  mengedepankan  etika  dan  akhlak
6 H.M. Suyudi, Pendidikan dalam Persepektif Al-Qur‟an , (Yogyakarta : Mikraj), 2005, hlm 211.
7 Al-Qur‟an ialah firman Allah berupa wahyu yang disampaikan oleh Jibril kepada nabi Muhammad  SAW,  didalamnya  terkandung  ajaran  pokok  yang  dapat  dikembangkan  untuk keperluan seluruh aspek kehidupan melalui ijtihad.
8 As-Sunnah  ialah  perkataan,  perbuatan  ataupun  pengakuan  Rasul  Allah  SWT.  Yang dimaksud  dengan  pengakuan  ialah  kejadian  atau  perbuatan  orang  lain  yang  diketahui  Rasulullah dan  beliau  membiarkan  saja  kejadian  atau  perbuatan  itu  berjalan.  Sunnah  merupakan  sumber ajaran  kedua  sesudah  Al-Qur‟an,  seperti  Al-Qur‟an,  Sunnah  juga  berisi  aqidah  dan  syari‟ah. Sunnah  berisi  petunjuk  (pedoman)  untuk  kemaslahatan  hidup  manusia  dalam  segala  aspeknya, untuk membina umat menjadi manusia seutuhnya atau muslim yang bertakwa.
9 Ijtihad  adalah  istilah  para  fuqaha,  yaitu  berpikir  dengan  menggunakan  seluruh  ilmu yang dimiliki oleh ilmuwan syari‟at Islam untuk menetapkan/menentukan sesuatu hukum syari‟at Islam dalam hal-hal yang ternyata belum ditegaskan hukumnya oleh Al-Qur‟an dan Sunnah.
Akses Online: http:// jurnal.lp2msasbabel.ac.id
dalam  berbicara,  adu  argumentasi,  menjelekkan  lawan  bicara  bahkan menuduh  lawan  bicara.  Hal  seperti  ini  tidak  jarang  didengar  dan  dilihat. Inilah  potret  manusia  zaman  sekarang  yang  haus  akan  kekayaan,  jabatan, pujian bahkan haus akan dunia yang fana ini.
Tuntunan  Rasulullah  SAW  melalui  hadits-Nya  tidak  seperti gambaran  tersebut  diatas.  Banyak  sekali  hadits-hadits  Rasulullah  SAW mengajarkan  kepada  manusia  dalam  berprilaku  yang  baik,  bertutur  kata dengan lemah lembut, tidak menjelek-jelekkan orang lain, bersikap rendah hati,  menghargai  orang  yang  lebih  rendah  baik  dalam  harta,  ilmu  dan kehidupan.  Apakah  ada  yang  salah  dengan  kehidupan  manusia  hari  ini, apakah  ada  yang  salah  dengan  pendidikan  manusia  hari  ini,  apakah kesalahan itu ada pada tenaga pendidik, format pendidikan bahkan tujuan pendidikan  manusia  hari  ini.  disinilah  kemudian  hadits  memaknai pendidikan  bahwa  barang  siapa  menghendaki  kebaikan  maka  ia  harus menuntut  ilmu,  menggunakan  ilmu  pengetahuan  tersebut  untuk  kebaikan dirinya, keluarganya, kehidupannya agar selamat dunia dan akherat. Inilah makna hadits Rasulullah SAW yang berbunyi;
ههقفي اريخ هب الله دري نم )هيلع قفتم( نيدلا يف
“Barangsiapa yang menghendaki kebaikan dari Allah, maka baginya agar memperdalam ilmu pengetahuan tentang agama”. (Muttafaq Alaihi).
Untuk  memperoleh  kebaikan  tersebut  tentunya  dimulai  dari keluarga  bahwa  jika  pendidikan  dalam  keluarga  baik  akan  membawa kebaikan  kepada  masyarakat  sekitar  bahkan  secara  menyeluruh  akan membawa kebaikan pada bangsa. Menurut Hasan Langgulung, pendidikan dapat  dilihat  dari  dua  sudut  pandang,  yaitu  sudut  pandang  individu  dan sudut  pandang  masyarakat.  Dari  sudut  pandang  individu,  pendidikan merupakan  usaha  untuk  mengembangkan  potensi-potensi  individu  yang terpendam  dan  tersembunyi.  Sedangkan  dari  sudut  pandang  masyarakat, pendidikan  merupakan  usaha  untuk  mewariskan  nilai-nilai  budaya  oleh generasi  tua  kepada  generasi  muda  agar  hidup  masyarakat  tetap
Jurnal Pendidikan Islam
79 Volume  4 Nomor  1, Juni 2017 Akses Online: http:// jurnal.lp2msasbabel.ac.id
berkelanjutan. 10 Dalam  perspektif  Islam,  terdapat  tiga  term  yang  sangat erat berhubungan dengan makna pendidikan ini. Pertama , Ta‟lim, berasal dari „allama yang  berarti  mengajarkan.  Atau  sekedar  memberitahu  atau memberi  pengetahuan. Kedua ,  Tarbiyah,  mengandung  arti  memelihara,
membesarkan dan mendidik, termasuk di dalamnya makna mengajar atau „allama. Dari makna ini pendidikan dirumuskan sebagai proses bimbingan terhadap  potensi  manusia  (jasmani,  ruh  dan  akal)  secara  maksimal  agar dapat  menjadi  bekal  dalam  menghadapi  kehidupan  dalam  masa  depan. Ketiga, Ta‟dib,  dari  kata addaba yang  mengandung  makna  ta‟lim  dan tarbiyah.  Dalam  pengertian  ini  pendidikan  dirumuskan  sebagai  upaya membentuk manusia dalam menempatkan potensinya  yang  sesuai dengan susunan  masyarakat,  bertingkah  laku  secara  proporsional  dan  cocok dengan ilmu serta tekhnologi yang dikuasainya.
1. Pendidikan bagi keluarga
Keluarga  sebagai  lembaga  (institusi)  sosial  pertama  dan  juga lembaga pendidikan pertama yang merupakan pondasi dan asas untuk terbentuknya  masyarakat  yang  bermoral  berawal  dari  keluarga  yang bermoral.  Sedang  pendidikan  Islam  bertujuan  untuk  mewujudkan manusia bermoral yakni insan kamil yang bertakwa.
Pendidikan dalam keluarga memerlukan keteladanan dari orang- orang  yang  menjadi  figur  di  dalam  keluarga.  Sedangkan  untuk menjadi  teladan,  seseorang  mesti  mendidik  dirinya  sendiri.  Dengan keteladanan,  pendidikan  akan  lebih  efektif  daripada  hanya  dengan perintah maupun ucapan dengan lisan. Sebab itu, Allah swt tidak suka kepada  orang  yang  hanya  berkata  saja  tanpa  berbuat.  Allah  swt berfirman  :”  Hai  orang-orang  yang  beriman,  mengapa  kamu mengatakan  apa  yang  tidak  kamu  perbuat  ?  amat  besar  kebencian  di
10 Hasan Langgulung, Asas-Asas Pendidikan Islam , Cet. II, (Jakarta: Pustaka Al-Husna, 1988), hlm.3.
Akses Online: http:// jurnal.lp2msasbabel.ac.id
sisi  Allah  bahwa  kamu  mengatakan  apa-apa  yang  tidak  kamu kerjakan.” 11
Dapat dipahami bahwa, faktor utama pendidikan dalam keluarga adalah pendidikan keteladanan dari seluruh anggota keluarga  yang di aplikasikan dan realisasikan secara nyata pada setiap aspek kehidupan berkeluarga. Dengan demikian sentral pendidikan adalah keluarga dan menjadi  tanggung  jawab  anggota  keluarga  secara  keseluruhan  tidak terbatas  hanya  orang  tua  saja.  Sesuai  dengan  porsi  dalam  status  dan kedudukannya  masing-masing  bertanggung  jawab  atas  perbuatannya untuk mewujudkan pendidikan.
2. Pendidikan bagi orang tua
Pendidikan  bagi  orang  tua  adalah  hal-hal  yang  menjadi tanggung  jawab  orang  tua  untuk  diupayakan  menyangkut hubungannya  dengan  anak-anaknya.  Tanggung  jawab  orang  tua terhadap anak, merupakan hak anak atas orang tuanya. Didalam kitab Al-Ahwal  Al-Syahshiyah ,  Muhammad  Abu  Zahrah  menguraikan  hak- hak  anak  tersebut,  sebagian  menjadi  kewajiban  ayah,  sebagian menjadi  kewajiban  ibu  dan  lainnya  menjadi  kewajiban  orang  tua bersama (ayah dan ibu).
Selanjutnya Ahmad Faiz menyatakan, ayah dan ibu mempunyai saham  yang  sama  dalam  menyiapkan  bibit  unggul  penerus  mereka. Akan tetapi ibu mempunyai peran yang lebih penting dan determenin dalam  menyiapkan  anak-anak.  Pada  tahap  persiapan  saja,  peran  ibu merentang  hingga  sembilan  bulan.  Dalam  jangka  sembilan  bulan  ini, janin mengonsumsi materi kimiawi yang dihisapnya dari darah ibunya melalui plasenta. Pada masa-masa ini sang ibu kadang seperti mabuk dengan janinnya. Kondisi pisik dan kejiwaan yang matang setelah satu atau  dua  kali  hamil.  Perempuan  yang  belum  pernah  melahirkan, kondisi kejiwaannya belum matang, umumnya lebih emosional. Tugas
11 QS. Ash-Shaff (61) : 2-3.
Jurnal Pendidikan Islam
dan  fungsi  ini  ditempuh  untuk  kesempurnaan  dan  kematangan  kaum wanita  sebagai  ibu. 12 Di  dalam  mengasuh  dan  mendidik,  orang  tua diwajibkan  berlaku  adil  terhadap  anak-anak.  Hal  ini  digambarkan dalam  kisah  Yusuf  a.s.  kecemburuan  akan  ketidakadilan  orang  tua akan menumbuhkan kebencian anak-anak yang lain.
Pada  akhirnya  adalah  peran  orang  tua  sangat  penting  sekali dalam  membimbing  dan  mendidik  anak.  Untuk  menjalani  keduanya, tentunya selaku orang tua harus mengerti dan memahami unsur-unsur dan pola-pola yang harus diberikan kepada anak-anak agar pendidikan yang diberikan lebih mudah dan terarah. Untuk mewujudkan harapan tersebut,  orang  tua  harus  rajin  untuk  mengisi  diri  dengan  membaca, berbagi  pengalaman  dengan  lainnya  serta  memberikan  ruang  waktu untuk  mengikuti  berbagai  pelatihan  mengenai  perkembangan  dan kemajuan anak.
3. Pendidikan bagi anak
Sesungguhnya anak adalah anugerah  Allah  yang amat berharga dan  besar  nilainya.  Mereka  adalah  anugerah  Allah  swt.  yang  perlu dididik  dan  diasuh,  tetapi  kadang  kala  banyak  orang  tua  lupa  akan kewajiban  ini.  Memang,  dalam  mengasuh  dan  mendidik  anak memerlukan  banyak  pengorbanan,  kegigihan  serta  kesabaran  yang tinggi.
Seperti  diungkapkan  diatas  bahwa  anak  adalah  amanah  yang harus  diperlakukan  dengan  sebaik  mungkin  agar  menjadi  penerus yang sholih, cerdas dan menjadi generasi  yang bermanfaat. Tentunya untuk  mewujudkannya  perlu  kiranya  mengikuti  panduan-panduan, Irman  Noorhafituddin  Dimyati,  mengungkapkan lima  panduan  utama dalam mendidik anak-anak, yaitu :
a. Senantiasa mendo‟akan kesejahteraan anak-anak mereka.
b. Membudayakan anak-anak dengan ilmu pengetahuan.
12 Ahmad Faiz, Dustur Al-Usrah , hlm. 163
Akses Online: http:// jurnal.lp2msasbabel.ac.id
c. Mendisiplinkan anak-anak dengan hidup sehat dan sempurna.
d. Meningkatkan pengetahuan kita sepanjang masa.
e. Menjadikan diri kita sebagai contoh terbaik buat anak-anak. 13
Kemudian  yang  dimaksud  dengan  pendidikan  bagi  anak  disini adalah  hal-hal  yang  menjadi  tanggung  jawabnya  untuk  diupayakan menyangkut hubungannya dengan orang tuanya. 14
Secara  umum  hubungan  anak  dan  orang  tua  dalam  konsep keluarga Islam struktural maupun fungsional saling melengkapi. Anak dan orang tua mempunyai kewajiban bersama untuk saling mengurus. Orang  tua  mengurus  anak  sampai  dewasa  atau  menikah,  dan  anak setelah  memiliki  kemampuan  berganti  mengurus  orang  tua  sampai meninggal.  Hubungan  timbal  balik  ini  tentunya  tidak  akan  terlepas sepanjang  kehidupan  anak  manusia  di  dunia  ini.  Anak  seharusnya lebih  mengerti  posisinya  dan  kewajibannya  terhadap  orang  tua  yang telah  mendidik,  pendek  kata  peran  orang  tua  dalam  membesarkan anaknya adalah satu perbuatan yang mustahil bisa tergantikan.
Kemudian apakah ada pengaruhnya keluarga dengan pendidikan,  Pengaruh  keluarga  terhadap  kepribadian  anak  tidak diragukan  lagi,  meskipun  dalam  ukuran  relatif.  Demikian  pula,  jika dikatakan  keluarga  merupakan  lokasi  terselenggaranya  pendidikan, semua  orang  mafhum.  Namun  meskipun  demikian  perlu  ditegaskan, pengaruh  edukatif  keluarga  tidak  hanya  terdapat  pada  anak  kecil, melainkan  juga  pada  seluruh  anggota  keluarga,  termasuk  anak  yang sudah bersekolah, pemuda yang masih tinggal bersama keluarga, dan orang  dewasa  (orangtua,  ayah,  ibu)  sendiri  yang  menjadi  pemimpin keluarga  itu.  Bahkan,  mungkin  juga  orang  lain  yang  berada  di  luar lingkungan keluarga. Di pihak lain, anak dan anggota keluarga lainnya
13 Irman  Noorhafituddin  Dimyati, Membangun  Ketahanan  Keluarga ,  (Bandung:  PT. Remaja Rosdakarya, 2007), hlm. 21.
14 Mantep  Miharso,  Pendidikan  Keluarga  Qur‟ani,  (Yogyakarta,  Safrina  Insania  Press, 2004), hlm. 123
Jurnal Pendidikan Islam
83 Volume  4 Nomor  1, Juni 2017 Akses Online: http:// jurnal.lp2msasbabel.ac.id
tidak  hanya  mendapat  pengaruh  edukatif  dari  dalam  keluarga bersangkutan  melainkan  juga  dari  luar.  Mungkin  betul,  pada  tahap awal  perkembangannya,  seorang  anak  terutama  mendapat  pendidikan dari  lingkungan  keluarganya,  karena  menurut  pendapat  itu, pembentukan kepribadian seseorang berlangsung pada usia balita.
Hal  itu  menegaskan,  keluarga  memegang  peran  penting  dalam proses  pendidikan  dan  pembinaan  serta  pembentukan  jiwa  dan kepribadian  anak-anak.  Karena  itu,  menurut  Makkulau  (1988),  untuk menghasilkan  anak-anak  yang  andal  di  masa  depan  perlu  sekali diterapkan  secara  tepat  pendidikan  budi  pekerti,  agama  dan  etika,  di samping  pendidikan  berpikir  di  dalam  lingkungan  keluarga.  Jenis pendidikan  tersebut  seyogianya  dimulai  sejak  dini  (balita)  melalui pendidikan  informal  di  lingkungan  keluarga.  Keluarga  diharapkan dapat  memberikan  peluang  dan  kesempatan  kepada  anak-anaknya untuk menginternalisasi nilai etika dalam rangka proses pembentukan konsep  dirinya  ( self  concept )  yang  positif.  Keteladanan  dan kepemimpinan  orangtua  sangat  menentukan.  Dengan  kata  lain, pembentukan  kepribadian  anak  tergantung  dari  kualitas  sebuah keluarga,  sebagaimana  pula  pembentukan  kepribadian  bangsa  yang harus dimulai dari pembangunan keluarga.
Faktor  lain  lingkungan  keluarga  yang  berhubungan  dengan perkembangan  kognitif  dan  kemampuan  intelektual  anak  adalah model pendidikan yang diterapkan, dan tersedianya perlengkapan atau fasilitas  hidup  dalam  keluarga  dan  rumah  tangga. Pertama ,  model pendidikan.  Ada  tiga  model  pendidikan  yang  bisa  dikembangkan dalam  keluarga,  yakni  model  mekanis,  organis  dan  proses.  Dalam model  mekanis,  pendidikan  adalah  upaya  untuk  memberikan kemampuan  untuk  menyesuaikan  diri  kepada  keadaan  yang diasumsikan telah mantap. Dalam model organis, konsep yang paling menonjol  adalah  homeostasis  yang  melukiskan  penyesuaian  diri kepada lingkungan yang berubah, tetapi tanpa disertai perubahan pada
Akses Online: http:// jurnal.lp2msasbabel.ac.id
struktur  internal.  Jadi,  menurut  model  ini,  pendidikan  merupakan upaya  memberikan  kemampuan  untuk  menyesuaikan  diri  sambil mempertahankan  struktur  masyarakat  yang  ada.Sedangkan  model ketiga yang lebih progresif, menggambarkan perubahan pada struktur sesuai keperluan dalam menghadapi situasi lingkungan yang berubah. Menurut model ini, pendidikan merupakan upaya untuk mengembangkan  daya  nalar  dan  kreativitas  untuk  kalau  perlu mengubah  struktur  internal  sesuai  tuntutan  situasi  yang  berubah dengan pesat, bahkan untuk mengendalikan perubahan itu sendiri.
Apabila  model mekanis  menekankan  pada  dominasi  faktor luar terhadap  perkembangan  individu,  maka  model  proses  lebih menekankan pada pemberian kesempatan  yang sangat leluasa kepada individu  untuk  mengembangkan  potensi  yang  dimilikinya. Kedua , kualitas  perlengkapan,  terutama  yang  berhubungan  dengan  fasilitas untuk  belajar  di  rumah  berbeda-beda  menurut  status  sosial.  Secara umum, perlengkapan dan fasilitas belajar yang tersedia pada keluarga lapisan  ekonomi  rendah  kurang  baik  dibanding  dengan  yang  dimiliki keluarga  lapisan  menengah  dan  atas.  Pemilikan  dan  pemanfaatan pesawat televisi serta media massa lainnya seperti koran dan majalah, di  masyarakat  masih  berbeda  menurut  strata  sosial.  Demikian  pula sarana  hiburan  keluarga  seperti  olahraga,  musik,  kendaraan  atau fasilitas  untuk  melakukan  perjalanaan  guna  memperoleh  tambahan pengetahuan  dan  pengalaman,  serta  alat  mainan  terutama  bernilai edukatif  yang  disediakan  untuk  anak-anak.  Demikianlah,  keluarga mempunyai  potensi  sebagai  peletak  dasar  perkembangan  aspek kognitif,  apektif  dan  psikomotorik  anak  melalui  proses  pengasuhan, interaksi  dan  komunikasi.  Apa  yang  dicapai  dalam  lingkungan keluarga  akan  langsung  kelihatan  pada  tingkat  pencapaian  anak  di lingkungan pendidikan formal di sekolah. Akan tetapi potensi ini tidak selalu  dimanfaatkan  dalam  kehidupan  sehari-hari,  bahkan  banyak keluarga yang tidak menyadarinya.
Jurnal Pendidikan Islam

## F. Penutup
Sebagai  penutup  dari  makalah  ini,  dapat  saya  ringkas  pengertian  dari hadits diatas sebelumnya adalah bahwa :
1. Dengan  ilmu  sesungguhnya  Allah  swt  memberikan  kebaikan  berupa  ; kebaikan  ahklak,  kebaikan  perilaku  /  amal  perbuatan,  kebaikan  hidup, ekonomi, pekerjaan, keturunan dll
2. Hadits  tersebut  diatas  adalah  hadits  shohih  yang  menempati  hirarchi pertama hadits shohih karena hadits tersebut diriwayatkan oleh Muttafaqun Alaihi (Bukhori & Muslim)
3. Ilmu  yang  berlandaskan  agama  akan  memberi  kebaikan  bagi  tuannya,  baik di  dunia  maupun  di  akherat  dan  Allah  akan  memberi  kebaikan  padanya berupa pemahaman tentang agama..
4. Barangsiapa  yang  beribadah  kepada  Allah  tanpa  ilmu,  maka  apa  yang dirusaknya lebih banyak dari apa yang diperbaikinya
5. Ilmu  adalah  imam  amalan,  dan  amalan  mengikutinya.‟  Sesungguhnya  niat dan amalan jika tidak berlandaskan ilmu maka itu adalah kebodohan

## Referensi
Suyudi,  M, Pendidikan  dalam  Perspektif  Al-Qur‟an ,  (Yogyakarta  :  Penerbit Mikraj), 1999
Soetrari,  Endang, Ilmu  Hadits  Kajian  Riwayah  &  Dirayah ,  (Bandung  :  Amal Bakti Press), 2000
Atsqalani,  Hajar,  Ibnu,  Alih  Bahasa,  Masdar  Helmy, Tarjamah  Hadits  Bulughul Maram , Cet. Ketiga (Bandung : Gema Risalah Press), 1994
Kumpulan Makalah Studi Ilmu Hadits , PPS MSI UII, 2002/2003
Qardhawi,  Yusuf., Seleksi  Hadits-Hadits  Shahih  Tentang  Targhib  Dan  Tarhib , Cet. Kedua (Mesir : Darul Wafa‟ al-Manshuroh), 1993.
Deradjat, Zakiyah  dkk , Ilmu  Pendidikan  Islam ,  Cet,  Ketiga  (Jakarta  :  Bumi Aksara), 1996