Syntax Idea: p–ISSN: 2684-6853 e-ISSN: 2684-883X Vol. 2, No. 11, November 2020

## IMPLEMENTASI  SPIRITUALITAS  MANAJEMEN  KEUANGAN  PADA PENGELOLAAN KEUANGAN GEREJA KATOLIK

## Yuliana Sri Purbiyati dan Vincentia Devina Setyawati
Universitas Katolik Darma Cendika Surabaya Jawa Timur, Indonesia Email: constantiasrip@ukdc.ac.id dan vincentia.devina@ukdc.ac.id

## Abstract
This research is a case study and focuses on the implementation of the spirituality of financial management in the Redemptor Mundi Catholic Church Surabaya. This research is an evaluation research with qualitative methods using an ethnographic approach.  The  results  showed  that  1)  has  been  implemented  properly  in accordance  with  the  new  one  that  has  supporting  evidence;  2)  every  financial steward  at  Redemptor  Mundi  Catholic  Church  is  very  aware  that  working  for  the Church  is  a  service.  As  servants,  stewards  realize  that  they  work  without imbalances, such as salary.  The challenge in spirituality of financial management is  to  train  patience  in  communication  between  organs  so  that  it  is  expected  to  be more  synergistic.  Communication  can  hinder  the  spirituality  of  financial management  process,  but  the  stewardship  coordinator  finds  solutions  quickly  so that  obstructed  communication  can  run  smoothly  again.  Therefore,  it  is  very necessary for financial stewards to really live spirituality of financial management deeply so that they are smooth in serving, responsible, and full of integrity from the beginning - the process - the end of the service process.
Keywords: Spirituality; Management; Finance; Stewardship; Service

## Abstrak
Penelitian  ini  merupakan  studi  kasus  dan  berfokus  yang  mendeskripsikan implementasi  spiritualitas  manajemen  keuangan    di  Gereja  Katolik  Redemptor Mundi  Surabaya.  Penelitian  ini  merupakan  penelitian  evaluasi  dengan  metode kualitatif  yang  menggunakan  pendekatan  etnografi.  Hasil  penelitian  menunjukkan bahwa 1) spiritualitas manajemen keuangan  sudah diimplementasikan dengan baik sesuai dengan pedoman yang ada disertai dengan bukti-bukti yang mendukung; 2) setiap    penatalayan  keuangan  di  Gereja  Katolik  Redemptor  Mundi  sangat menyadari  bekerja  untuk  Gereja  merupakan  pelayanan.  Sebagai  pelayan,  para penatalayan menyadari dengan sungguh bahwa dirinya bekerja tanpa mengharapkan  imbalan  apapun,  seperti  gaji.  Melatih  kesabaran  dalam berkomunikasi  antarorgan  sehingga  diharapkan  semakin  sinergis  adalah  tantangan dalam  spiritualitas  manajemen  keuangan.  Komunikasi  bisa  menghambat  proses spiritualitas  manajemen  keuangan,  namun  koordinator  penatalayan  mencarikan solusi  dengan  cepat  sehingga  komunikasi  yang  tadinya  terhambat  dapat  berjalan lancar  kembali.  Maka  dari  itu,  sangat  diperlukan  penatalayan  keuangan  yang sungguh menghidupi spiritualitas manajemen keuangan  secara mendalam sehingga lancar  dalam  melayani,  bertanggung  jawab,  dan  penuh  integritas  dari  awal  proses akhir dari proses pelayanan.
Kata kunci: Spiritualitas; Manajemen; Keuangan; Penatalayan; Pelayanan

## Pendahuluan
Uang  merupakan  salah  jenis  harta  dan  sebagai  alat  transaksi  yang  sah  yang memberikan  daya  beli  untuk  memenuhi  kehidupan  sang  empunya.  Dalam  aktivitas ekonomi  uang  merupakan  pengganti  materi  dalam  segala  aktivitasnyai.  Untuk  itu  di belahan  dunia  manapun,  banyak  orang  berlomba-lomba  untuk  mendapatkan  uang. Orang  mencari  pekerjaan  memiliki  tujuan  akhir  mendapatkan  uang.  Ketika  siapa  saja menjadi  keanggotaan  suatu  organisasi  maka  tak  jarang  anggota  dimintai    iuran keanggotaan dengan istilah mengisi kas organisasi.
Suatu  organisasi,  apapun  organisasinya  sudah  tentu memiliki  uang  sebagai  salah satu hartanya. Demikian pula dengan  Gereja Katolik Redemptor Mundi (GKRM)  juga memiliki harta untuk menjalankan pelayanan kepada umatnya. Kepemilikan harta benda GKRM  sebagai  sebuah  lembaga  keagamaan  yang  disahkan  oleh  Departemen  Dalam Negeri dengan No. 1/Dd.AT/Agr/67 yang ditetapkan pada tanggal 13 Februari 1967 dan terdaftar  pada  Tambahan  Berita  Negara  RI  tanggal  22  Mei  2001  No.  14.  Harta  benda GKRM  sesuai  dengan  Perubahan  Anggaran  Dasar  “Badan  Gereja  katolik  Paroki Redemptor Mundi di Surabaya” No. 10  Pasal 5 harta benda GKRM diurus dengan cara memperoleh,  memiliki,  menjual,  mengurus,  sesuai  peraturan  Gereja  dan  terutama diperuntukkan bagi keperluan ibadat, karya pastoral, dan biaya hidup bagi para petugas Gereja. Juga digunakan untuk membiayai, membantu orang tidak mampu apapun latar belakangnya.
Ada  banyak  hal  yang  terlibat  dalam  pengelolaan  keuangan,  seperti  uang,  orang yang  menjalankan  pengelolaan,    sistem  yang  digunakan,  manajemen  keuangan,  fungsi manajemen, peraturan-peraturan, semangat atau spiritualitas yang mendasari, nilai-nilai spiritual,  kecerdasan  spiritual.  Oleh  karena  itu,  hal-hal  itu  membuka  peluang  untuk diadakan  penelitian.  (Firman  Menne,  Muhammad  Ali,  Abd.  Hamid  Habbe,  2016) meneliti  tentang  pengaruh  nilai  spiritual  terhadap  motivasi  kerja,  pengendalian manajemen,  dan  kualitas  informasi  keuangan  pada  lembaga  keuangan  Islam  (LKI)  di Indonesia.  Hasil  dari  penelitian  itu  adalah  pengejawantahan  nilai-nilai  spiritual  pada LKI  mempengaruhi  kualitas  informasi  keuangan  melalui  media  sebagai  motivasi  dan pengendalian  manajemen,  tetapi  secara  langsung  nilai-nilai  spiritual  tidak  dapat mempengaruhi kualitas keuangan informasi
Penelitian berkaitan dengan kemampuan nilai-nilai spiritual apakah mempengaruhi  akuntabilitas  peningkatan  keuangan  desa  menjadi  lebih  baik  dilakukan oleh  (Herli,  2019).  Dari  penelitian  itu  diketahui  bahwa  manajemen  spiritual mempengaruhi  akuntabilitas  dan  tercipta  pengelolaan  keuangan  desa  yang  lebih  baik. Semakin tinggi nilai-nilai spiritual maka semakin tinggi akuntabilitas yang dimiliki oleh desa aparatur sehingga mampu meningkatkan pengelolaan keuangan desa ke arah yang lebih baik. Nilai-nilai spiritual membuat aparat desa sadar akan pentingnya pengelolaan keuangan yang baik dan menghindari korupsi dalam keuangan desa.
Peran  kecerdasan  spiritual  dan  keuangan  dalam  mengelola  keuangan  pribadi diteliti  oleh  (Purwaningrat,  Oktarini,  &  Saraswathi,  2019)  yang  menunjukkan  hasil bahwa  kecerdasan  spiritual  memiliki  implikasi  positif  untuk  manajemen  keuangan
pribadi. Penelitian tentang pengaruh kecerdasan spiritual terhadap keuangan juga diteliti oleh (Humairo & Yuliana, 2020). Penelitian  itu berfokus pada kemampuan kecerdasan spiritual memoderasi hubungan demografi dan mengelola keuangan pribadi mahasiswa. Hasilnya  adalah  kecerdasan  spiritual  mampu  memoderasi  hubungan  antara  faktor demografi terhadap pengelolaan keuangan pribadi.
Penelitian  tentang  spiritualitas  dan  kegagalan  kewirausahaan  dilakukan  oleh (Singh,  Smita;  Corner,  Patricia  Doyle;  &  Pavlovich,  2015).  Penelitian  itu  mengkaji bagaimana  spiritualitas,  khususnya  kesadaran  batiniah  tentang  adanya  kekuatan  yang lebih  besar  di  luar  dirinya  sendiri,  mempengaruhi  pengalaman  dari  wirausahanya. Hasilnya  adalah  para  wirausahawan  terlibat  secara  mendalam  pada  kegagalan  yang ditemui.  Spiritualitas  para  wirausahawan  diperdalam  melalui  pengalaman  kegagalan sehingga memberikan semangat untuk kembali memulai usaha setelah kegagalan yang dialami.
Dari  penelitian-penelitian  di  atas  ditemukan  tiga  topik  penelitian  yang  berkaitan dengan spiritual, pengelolaan, dan keuangan, yaitu  spiritualitas, nilai-nilai spiritual dan kecerdasan  spiritual.  Pada  umumnya  ketiganya  dipertanyakan  apakah  ada  kemampuan nilai  spiritual  dan  pengaruh  kecerdasan  dalam  pengelolaan  keuangan  baik  pribadi maupun lembaga serta bagimana pengaruh spiiritualitas. Berdasarkan hal tersebut maka masih  sangat  terbuka  dilaksanakan  penelitian  yang  berkaitan  dengan  implementasi spiritualitas manajemen keuangan  (SPIMAKE) pada Gereja Katolik. Topik itu menjadi fokus peneliti pada penelitian ini.
Kembali ke subjek penelitian ini, yaitu GKRM, dalam survei dokumen ditemukan bahwa  GKRM  sebagai  anggota  dari  Keuskupan  Surabaya,  GKRM  harus  mematuhi Pedoman  Tatakelola  Harta  Benda  Gereja  Keuskupan  Surabaya  Edisi  Revisi  yang ditetapkan dan diberlakukan mulai Januari 2020. Dalam wawancara dengan responden, ditemukan  bahwa  manajemen  keuangan  GKRM  sudah  mengikuti  pedoman  namun tetap  ada  tantangan,  seperti  bekerja  untuk  Gereja  bukan  sebagai  fokus  utama  karena hanya  sebagai  tugas  pelayanan;  pengelolaan  keuangan  menjadi  terhambat  karena kadang  terjadi  kesulitan  dalam  komunikasi  antarorgan  sehingga  terjadinya keterlambatan  laporan.  Kadang  juga  terjadi  konflik  pemahaman  antara  pemahaman pelayanan yang profesional dan pelayanan yang penuh cinta kasih. Kendala selalu ada sehingga  fungsi  manajemen  kurang  bisa  dilaksanakan  dengan  baik.  Terhambatnya komunikasi  mengakibatkan  hambatan  yang  lain,  seperti  terhambatnya  implementasi SPIMAKE,  secara  khusus  dalam  pelaporan  keuangan.  Selain  itu,  para  pengelola  juga dilatih tentang cara praktis mengelola keuangan  dan juga diberikan pembekalan tentang spiritualitas keuangan. Untuk itu, penulis tertarik meneliti implementasi SPIMAKE dan kinerja penatalayan sebagai pelayan yang berintegritas dan mengandalkan Tuhan.
Pada  dunia  saat  ini,  banyak  orang  kembali  ke  jalan  spiritual  untuk  menghadapi kenyataan yang ada, secara khusus dalam hal keuangan. Ketika orang mengkhawatirkan uang maka orang akan sulit percaya pada kelimpahan spiritual  (Chopra, Auli, & Rush, 2016).  Dalam  perusahaan  juga  ditekankan  unsur  spiritualitas  yang  menekankan  pada prinsip  spiritual  dan  praktik.  Hal  itu  menjadi  gerakan  siritualitas  untuk  menjawab ketidakbahagiaan  karyawan.  Spiritualitas  di  tempat  kerja  membantu  karyawan
menemukan makna dan tujuan hidup mereka (Eginli, Shah, Watkins, & Krishnaswamy, 2017).
Ada  banyak  ahli  di  luar  bidang  spiritualitas  mulai  berpandangan  pentingnya spiritualitas  untuk  bidang  ilmunya.  Salah  satunya  adalah  (Hertz,  Sarah  dan  Friedman, 2015), menurut mereka spiritualitas menjadi hal penting untuk meningkatkan dunia dan membuat pekerjaan menjadi bermakna. Dengan spiritualitas, hidup dengan tujuan yang lebih tinggi yang berdampak pada harapan terhadap dunia usaha untuk bisa membangun dunia.  Perusahaan  memiliki  tanggung  jawab  untuk  menghasilkan  laba,  tetapi  juga berkewajiban  memenuhi  kebutuhan  masyarakat.  Spiritualitas  sangat  penting  di  dunia bisnis karena akan mendorong para eksekutif muda  mencapai tujuan yang lebih tinggi. Hal itu dapat mempengaruhi pendapatan laba.
Ketika  uang  dimiliki,  maka  pemiliknya  mempunyai  sumber  daya  untuk menjangkau  dan  membantu  banyak  hal.  Pada  tingkat  fundamental,  itulah  arti spiritualitas (Bullard, 2015). Lebih lanjut (Bullard, 2015) menjelaskan sifat positif uang, yaitu  jika  uang  digunakan  untuk  meningkatkan  kehidupannya  sendiri  ataupun  sesama. Uang  itu  menjadi  alat  spiritual  yang  ampuh.  Spiritualitas  adalah  pencarian  seseorang terhadap  makna  dan  keterhubungan  dengan  sesuatu  yang  lebih  besar  dari  diri  mereka sendiri (Hamm, 2018). Menurut (Hertz dan Friedman, 2015) sangat mungkin seseorang memiliki  spiritual  yang  tinggi  sekalipun  ia  tidak  berafiliasi  dengan  kelompok  agama tertentu.  Dalam  (Hertz  dan  Friedman,  2015)  yang  dikutip  dari  McClung,  Grossoehme, dan  Jacobson  (2006)  dijelaskan  bahwa  orang-orang  spiritual  merasakan  ada "keterhubungan  dengan  sesuatu  yang  lebih  besar  dari  dirinya".  Bagian  penting  dari keberadaan  spiritualitas  adalah  pemahaman  bahwa  hidup  memiliki  tujuan  yang  lebih tinggi  (Hertz  dan  Friedman,  2015).  Juga  dijelaskan  oleh  (Spencer,  2012),  spiritualitas berarti  hidup  memiliki arti  penting  sehingga  dirinya  memiliki  tujuan  yang  lebih  tinggi dalam hidupnya.
Berdasarkan pendapat di atas maka dapat disimpulkan bahwa spiritualitas  sangat penting  di  tempat  kerja.  Spiritualitas  memberikan  jawaban  atas  ketidakbahagiaan manusia  yang  bekerja.  Spiritualitas  adalah  keterhubungan  dengan  sesuatu  yang  lebih besar atau tinggi dari dirinya sendiri yang mendorong orang memiliki tujuan yang lebih tinggi dalam hidupnya. Spiritualitas sangat penting untuk mendasari dunia usaha, salah satunya adalah dalam hal akuntansi, keuangan, dan tempat kerja.
Salah  satu  fungsi  manajemen  adalah  perencanaan.  Perencanaan  keuangan  yang ideal  didasarkan  pada  sesuatu  yang  mendalam  dan  bermakna  yang  merupakan  "proses yang  mencari  perkembangan  dari  keseluruhan  pribadi,"  sebagai  suatu  hal  yang  tidak hanya berfokus pada masalah pemasukan dan strategi membayar pajak. Untuk itu, maka perencanaan keuangan diharapkan lebih bermakna dan menimbulkan suatu "penemuan dan  kesadaran  yang  mengarah  pada  pemahaman  tentang  makna,  tujuan,  dan  kerangka moral  hidup"  (Brody,  2016).  Perencanaan  keuangan  membantu  pemilik  uang  untuk menilai  uang  cengan  cara  yang  tepat  sebab  uang  bukan  hal  permanen  maka  sangatlah penting mengetahui dengan tepat bagaimana uang akan digunakan (Li et al., 2017).
Gereja  merupakan  suatu  lembaga  nonprofit  yang  memiliki  hak  untuk  memiliki dan  mengelola  harta  benda  mencapai  tujuannya,  seperti  mengatur  ibadat  Ilahi,
memberikan sustentasi atau sumbangan ke biara-biara, melaksanakan karya amal kasih terutama  untuk  yang  berkekurangan  (KKH  1254  artikel  1  dan  2).  Dengan  demikian Gereja tak luput dari masalah keuangan. Manajemen atau pengelolaan keuangan Gereja mengadopsi  dari  manajemen  keuangan  bisnis  namun  dalam  praktiknya  selalu mengandalkan  kuasa  Tuhan  (Train  Chruch  Leader,  2018).  Dalam  era  digital  ini, sekalipun semuanya bisa dilakukan secara digital namun dalam mengelola harta benda dalam  hal  ini  keuangan  tetap  diperlukan  tenaga  manusia.  Mereka  yang  bertanggung jawab  atas  manajemen  keuangan  pada  organisasi  berbasis  Gereja,  harus  memahami bahwa  mereka  hanya  penatalayan  dan  bukan  pemilik.  Itulah  adalah  dasar  SPIMAKE (Peenikaparambil, 2019)
Agama  semakin  diakui  sebagai  dimensi  budaya  yang  mempengaruhi  ekonomi. Dimensi  keagamanaan  dipertimbangkan dalam  bidang ekonomi  dengan  mengacu pada derajat  religiositas  secara  keseluruhan.  Perannya  sangat  penting  dalam  perekonomian (Schneider  et  al.,  2015).  Menurut  (DRAGOTĂ,  2018),  latar  belakang  agama mempengaruhi  sikap  dalam  mengambil  keputusan  bagaimana  keuangan  dikelola. Sebagai contoh, pandangan tentang pinjaman dilihat dari pihak  yang berlatar belakang agama  Katolik,  mereka  akan  mempertimbangkan  pada  pinjaman  jangka  panjang. Dengan  demikian  latar  belakang  religousitas  mempengaruhi  sikap  penatalayan. Religiositas juga mempengaruhi tempat kerja,  semakin tinggi dasar religiositas tempat kerja  menunjukkan  perilaku  manajerial  yang  ringan  resiko  dan  lebih  etis.  Dengan demikian  diharapkan  pribadi  yang  berada  di  wilayah  dengan  norma  agama  yang  kuat memiliki filter yang kuat dan beretika dalam mengelola keuangan (Hess, 2012). Pribadi tersebut  memiliki  pengaturan  keuangan  yang  lebih  baik.  Pribadi-pribadi  yang  seperti itulah yang sebaiknya menjadi penatalayan keuangan.
Para  penatalayan  harus  bersikap  jujur,  dapat  dipercaya,  bertanggung  jawab, akuntabel, transparan dan berintegritas. Mereka harus melaksanakan pertanggungjawaban  sesuai  pedoman  yang  berlaku  (Peenikaparambil,  2019).  Santo Paulus  mengajarkan  untuk  melakukan  apa  yang  benar  dan  baik,  dan  melayani  Tuhan tanpa gangguan (1Kor 7:35). Penatalayan adalah pelayan bukan pemilik dan itulah dasar SPIMAKE.  Pemilik  semuanya  adalah  Tuhan,  semua  yang  mencari  Tuhan  dan  segala bangsa  yang  tidak  mengenal  Tuhan  disebut  sebagai  milik  Tuhan  (Kis  15:17).  Dalam Train  Chruch  Leader  (2018)  dijelaskan  cara  merekrut  penatalayan,  yaitu  harus memenuhi  kriteria  sebagai  orang  yang  memiliki  karunia  rohani,  seperti  1)  karunia spiritual  administrasi,  yaitu  jujur  dalam  merencanakan,  mengatur,  dan  mengawasi proses  yang  terlibat  dalam  pengelolaan  pengumpulan,  pencatatan  dan  penyetoran pendapatan, penyerahan formulir pajak yang diperlukan, pembayaran tagihan dan gaji, bantuan  dalam  persiapan  anggaran  tahunan,  dll;  2)  karunia  bantuan  spiritual,  yaitu responsif  terhadap  apa  yang  perlu  dilakukan  administrator,  sambil  mempertahankan sikap sebagai pelayan, menghormati para pemimpin yang dilayani; 3) karunia pelayanan rohani adalah bekerja di belakang layar, seperti menghitung dan/atau mencatat kolekte, memilah-milah pemasukan di bank sesuai dengan posnya.
Cara  mengimplementasikan  SPIMAKE,  Gereja  1)  harus  memiliki  kebijakan keuangan,  yang  menggambarkan  berbagai  aspek  SPIMAKE  dan  harus  diikuti  dengan ketat,  mensosialisasikan  kebijakan;  2)  menerapkan  sistem  dan  proses  manajemen
keuangan  dengan  transparan  dan  partisipatif  dengan  pengajuan  anggaran  dengan proposal,  menyusun  laporan,  laporan  keuangan  yang  diaudit,  pengeluaran  keuangan dengan  bukti  resmi  dan  pejabat  berwenang  bisa  memberi  klarifikasi,  3)  memiliki penatayalan  bekerja  jujur,  puas  dengan  yang  minimum,  dan  percaya  pada penyelenggaraan Tuhan (Peenikaparambil, 2019).
Pengelolaan  harta  benda  Gereja  menjadi  tanggung  jawab  langsung  pemimpin yang  memiliki  hak  melaksanakan  fungsi  manajemen  keuangan.  Untuk  membantu tugasnya,  pemimpin  bisa  mengangkat  orang  yang  cakap  untuk  masa  jabatan  tiga  (3) tahun (KHK 1279 artikel 1 dan 2). Para pengelola keuangan memulai tugasnya dengan 1)  bersumpah  di  hadapan  Uskup  untuk  mengelola  dengan  baik,  2)  menyusun  daftar inventaris, teliti, merawat, mengusahakan kepemilikan harta benda aman sesuai dengan regulasi pemerintah, 3) mematuhi ketentuan-ketentuan yang ditetapkan Gereja/lembaga terkait,  4)  mencatat,  menyelesaikan  transaksi  tepat  waktu  sehingga  tidak  merugikan lembaga;  5)  menginvestasikan  uang  dengan  persetujuan  pemimpin,  memelihara  buku- buku  pemasukan  dan  pengeluaran;  6)  membuat  laporan  tiap  bulan;  7)  mengatur  dan memelihara arsip  (KHK 1284).
Dari  paparan  di  atas,  dapat  disimpulkan  bahwa  implementasi  SPIMAKE  pada Gereja Katolik memiliki tiga langkah, yaitu Gereja 1) memiliki kebijakan keuangan; 2) memiliki  proses  manajemen  keuangan,  terdiri  atas  perencanaan,  pengorganisasian, penstafan,  pemantauan,  dan  pengendalian;  dan  3)  memiliki  penatalayan  yang  penuh integritas: menyatakan tidak untuk penyimpangan dan percaya kepada penyelenggaraan Tuhan.
Untuk  menjalankan  tugasnya  di  bidang  keuangan,  pemimpin  dibantu  oleh  yang dengan  kriteria  memiliki  karunia  rohani,  yaitu  tertib  administrasi,  responsif,  dan  mau bekerja di belakang layar. Tertib administrasi berarti rajin dan teliti mengdministrasikan keuangan  dari  perencanaan  sampai  dengan  pelaporan  dan  tindak  lanjut.  Responsif berarti peka terhadap apa yang harus dilakukan oleh organisasi: kebutuhan organ-organ, pengelolaan  keuangan  dalam  hal investasi  dan mengatur  keluar  masuk  kas.  Bekerja  di belakang  layar  adalah  bekerja  tanpa  harus  terlihat,  seperti  menghitung  kolekte, memilah-milah pos-pos keuangan berdasarkan rekening koran.

## Metode Penelitian
Penelitian ini menggunakan metode pengumpulan data observasi, wawancara, dan studi  dokumen.  Metode  observasi  dilakukan  dengan  cara  berkunjung  ke  lokasi penelitian untuk melihat lingkungan, keadaan, kegiatannya, dan mengidentifikasikannya.  Metode  wawancacara  dilaksanakan  dengan  mewawancarai informan  secara  langsung.  Metode  studi  dukomen  dilaksanakan  dengan  melihat  dan menganalisis  dokumen  yang  berkaitan  dengan  topik  penelitian.  Tahapan  penelitian etnografi  adalah  1)  Tahapan  pra-lapangan,  merupakan  tahapan  pra  penelitian  untuk menyiapkan hal-hal yang diperlukan dalam penelitian; 2) Tahapan pekerjaan lapangan, dilaksanakan  setelah  proposal  disetujui  dan  mulia  menyiapkan  analisis  domain;  3) Tahapan  membuat  analisis,  pertama-tama  melakukan  analisis  domain,  kemudian melaksanakan  observasi  terfokus,  analisis  taksonomi,  observasi  terseleksi,  analisis
komponensial,  dan  analisis  tema;  4)  Tahapan  laporan  penelitian  dengan  menemukan implementasi  SPIMAKE  yang  menjadi  dasar  menyusun  laporan  penelitian  kualitatif etnografi (Windiani & Rahmawati, 2016).
Teknik analisis data yang digunakan adalah model dan proses penelitian menurut Spradley (1994) dengan tahap-tahap analisis, seperti 1) Analisis domain, yaitu analisis terhadap  data  yang  didapatkan  dari  observasi,  wawancara,  serta  pengamatan  deskriptif dpada catatan lapangan; 2) Analisis taksonomi merupakan analisis dari pengamatan dan wawancara  yang  difokuskan  pada  fokus  yang  sudah  dipilih  sebelumnya.  Pengamatan digunakan  untuk memperdalam  data  yang  sudah  ditemukan.  analisis  taksonomi  adalah analisis  keseluruhan  data  yang  diperoleh  berdasarkan  domain  yang  ditetapkan;  3) Aalisis  komponensial  adalah  analisis  keseluruhan  proses  untuk  mengorganisasikan domain  sebagai  hal  yang  kontras  dengan  data  yang  didapatkan  dari  observasi, wawancara,  dan  dokumentasi;  4)  Analisis  tema  merupakan  analisis  untuk  menemukan keterhubungan atau “benang merah” yang mengintegrasikan domain yang ditentukan.

## Hasil dan Pembahasan
1. Analisis Pra Penelitian
Pada  tahap  ini,  peneliti  mengurus  surat  izin  penelitian  dan  pemilihan  tempat penelitian.  Pra  penelitian  dilaksanakan  dengan  mencari  data  melalui  internet tentang  GKRM  dan  mengunjungi  langsung.  Dari  hasil  itu,  kemudian  disusun rancangan  observasi  pra  penelitian  untuk  memetakan  gambaran  GKRM.  Setelah itu,  peneliti  menentukan  informan,  menuliskan  yang  diperlukan  untuk  membuat panduan  observasi,  wawancara,  dan  hal-hal  yang  berkenaan  dengan  sopan-santun ketika penelitian.
2. Pekerjaan Lapangan
Berdasarkan  observasi  pra  penelitian,  dimulailah  menghubungi  informan  dan menjalin komunikasi dengan penuh sopan dengan para informan sebagai persiapan mengumpulkan  data.  Teknik  yang  digunakan  untuk  pengumpulan  data  adalah observasi,  wawancara,  dan  studi  dokumentasi  dalam  bentuk  informasi  tertulis  dan foto-foto.
3. Analisis Data
Terdapat  empat  analisis  data,  meliputi  analisis  domain,  taksonomi, komponensial, dan tema seperti berikut ini.
a. Analisis Domain
Tabel 1

## Analisis Domain Spiritualitas Manajemen Keuangan di GKRM
Rincian Domain (X) Hubungan Semantik Domain (Y) Memiliki kebijakan keuangan Jenis Perilaku taat pada aturan baik aturan pemerintah maupun Gereja yang dibuktikan dengan dokumen- dokumen Memiliki proses manajemen keuangan Fungsi Fungsi manajemen: perencanaan, pengorganisasian, penstafan, pemantauan, pengendalian
Penatayan penuh integritas Karakter Perilaku penatalayanan
b. Analisis Taksonomi
Dalam  analisis  ini  ditentukan  domain  yang  dipilih,  yaitu  langkah SPIMAKE. Kemudian dijabarkan pengimplementasian di lapangan.
Tabel 2

## Analisis Taksonomi Implementasi Spritualitas Keuangan di GKRM
No  Langkah SPIMAKE Implementasi SPIMAKE di GKRM Memiliki kebijakan keuangan Data Legalitas paroki sebagai Badan Hukum: Kitab Hukum Kanonik Gereja Katolik (HKH). Surat  Keputusan  Pembentukan  Paroki  Redemptor  Mundi Surabaya No. 774/G113/XI/96
Perubahan  Anggaran  Dasar  “Badan  Gereja  Katolik  Paroki Redemptor Mundi di Surabaya” No 10 Tahun 2000.
Pedoman  Tatakelola  Harta  Benda  Gereja  Keuskupan  Surabaya:
Paroki dan Pastoran Alur keuangan Paroki dan Pastoran Formulir izin pengeluaran dana Foto-foto sosialisasi dokumen Memiliki proses manajemen keuangan Perencanaan Penyusunan rencana anggaran biaya oleh semua organ GKRM Pengorganisasin Pengelompokan rekening bank berdasarkankeperluan Kelompok Semua Pemasukan GKRM Kelompok Sosial Kelompok Pembangunan dan Pengembangan Aset Kelompok Pastoran
Kelompok Perawatan Aset dan Pembayaran Keperluan Rutin
Kelompok Beasiswa Kelompok Kas Harian Pastoran Lanjutan Tabel 2

## Analisis Taksonomi Implementasi Spritualitas Keuangan di GKRM
Penstafan Pembentukan staf: No. Jenis Staf Tugas 2.3.1 Bendahara 1 Mengontrol  semua  pemasukan dan pengeluaran 2.3.2 Bendahara 2 Mengurus pengeluaran pemeliharaan aset, gaji karyawan, beasiswa, dan pengelompokan pendapatan sesuai  tujuannya  dan  menyetor ke  buku  rekening  masing- masing 2.3.3 Pemegang Kas  Memenuhi  kebutuhan  harian
Harian: Kas Harian Gereja Kas Harian Pastoran GKRM dan Pastoran 2..3.4 Penanggung Jawab Penghitungan Kolekte Menghitung kolekte dan menyetorkan  ke  bank  (sebelum covid-19) 2.3.5 Penanggung Jawab Kas Misa Bahasa Inggris dan Kapel Layanan Mengumpulkan  kolekte  misa bahasa  Inggris  dan  Kapel Layanan  serta  menyetorkan sesuai rekening terkait. Mengajukan proposal dan pertanggungjawabannya  untuk pelayanan misa Bahasa Inggris. 2.3.6 Penanggung Jawab Kas Kapel Adorasi Mengumpulkan  kolekte  kapel Adorasi  dan  menyetorkan  ke rekening terkait. Mengajukan proposal dan pertanggungjawabannya  untuk kegiatan Kapel Adorasi Pemantauan Rapat  koordinasi  sebulan  sekali  atau  insidental.  Pada  masa  cocid-19 rapat melalui zoom .
Setiap  pengeluaran  harus  mendapatkan  persetujuan  bendahara  1  dan Pastor  Kepala,  kecuali  pengeluaran  rutin  selama  satu  tahun  hanya diberikan persetujuan sekali pada awal tahun.
Pengendalian
Pengeluaran  di  bahwa  Rp10.000.000,00  disetujui  oleh  Pastor  Kepala GKRM dan pengeluaran di atas 10.000.000,00 harus seizin dan disetuji Bendahara Keuskupan Surabaya Ketika covid-19 mulai membatasi pertemuan maka dibuka rekening baru yang  memudahkan  umat  menyalurkan  dananya  kemudian  dipilah-pilah oleh Bendahara 2 dan disetorkan ke rekening-rekening terkait. Laporan setiap sebulan sekali. Penatalayan penuh integritas Ada SK Pengangkatan Ada pelantikan Sikap menyatakan tidak pada penyimpangan: menjaga rahasia keuangan, tanggung  jawab  bekerja  sesuai  pedoman  dan  asa  cinta  kasih,  laporan tepat  waktu,  berkomitmen  tinggi  dalam  melayani  sekalipun  tidak menerima bayaran karena hidup menjadi bahagia, terbuka karena semua penanggung jawab memiliki ases untuk melihat keadaan keuangan Percaya  pada  penyelenggaraan  Tuhan:  memenuhi  setiap  kebutuhan untuk  kesejahteraan  yang  dilayani;  mempertimbangkan  cara  yang mudah  bagi  organ-oragn  terkait  dalam  pelaporan  penggunaan  dana sehingga orang semakin mampu bersyukur boleh melayani

## Lanjutan Tabel 2

## Analisis Taksonomi Implementasi Spritualitas Manajemen Keuangan di GKRM
Penstafan Pembentukan staf: No. Jenis Staf Tugas 2.3.1 Bendahara 1 Mengontrol semua pemasukan dan pengeluaran 2.3.2 Bendahara 2 Mengurus pengeluaran pemeliharaan aset, gaji karyawan, beasiswa, dan pengelompokan pendapatan sesuai tujuannya dan menyetor ke buku rekening masing- masing 2.3.3 Pemegang Kas Harian: Kas Harian Gereja Kas Harian Pastoran Memenuhi kebutuhan harian GKRM dan Pastoran 2..3.4 Penanggung Jawab Penghitungan Kolekte Menghitung kolekte dan menyetorkan ke bank (sebelum covid-19) 2.3.5 Penanggung Jawab Kas Misa Bahasa Inggris dan Kapel Layanan Mengumpulkan kolekte misa bahasa Inggris dan Kapel Layanan serta menyetorkan sesuai rekening terkait. Mengajukan proposal dan pertanggungjawabannya untuk pelayanan misa Bahasa Inggris. 2.3.6 Penanggung Jawab Kas Kapel Adorasi Mengumpulkan kolekte kapel Adorasi dan menyetorkan ke rekening terkait. Mengajukan proposal dan pertanggungjawabannya untuk kegiatan Kapel Adorasi Pemantauan Rapat koordinasi sebulan sekali atau insidental. Pada masa cocid-19 rapat melalui zoom .
Setiap pengeluaran harus mendapatkan persetujuan bendahara 1 dan Pastor Kepala, kecuali pengeluaran rutin selama satu tahun hanya diberikan persetujuan sekali pada awal tahun.
Pengendalian
Pengeluaran di bahwa Rp10.000.000,00 disetujui oleh Pastor Kepala GKRM dan pengeluaran di atas 10.000.000,00 harus seizin dan disetuji Bendahara Keuskupan Surabaya Ketika covid-19 mulai membatasi pertemuan maka dibuka rekening baru yang memudahkan umat menyalurkan dananya kemudian dipilah-pilah oleh Bendahara 2 dan disetorkan ke rekening-rekening terkait. Laporan setiap sebulan sekali.
Penatalayan penuh integritas Ada SK Pengangkatan Ada pelantikan Sikap menyatakan tidak pada penyimpangan: menjaga rahasia keuangan, tanggung jawab bekerja sesuai pedoman dan asa cinta kasih, laporan tepat waktu, berkomitmen tinggi dalam melayani sekalipun tidak menerima bayaran karena hidup menjadi bahagia, terbuka karena semua penanggung jawab memiliki ases untuk melihat keadaan keuangan Percaya pada penyelenggaraan Tuhan: memenuhi setiap kebutuhan untuk kesejahteraan yang dilayani; mempertimbangkan cara yang mudah bagi organ-oragn terkait dalam pelaporan penggunaan dana sehingga orang semakin mampu bersyukur boleh melayani
c. Analisis Komponensial
Dalam    analisis  kompenensial  dilakukan  untuk  setiap  domain  dengan mencari  apakah  pelaksanaannya  sesuai  jawaban  yang  ditemukan  pada implementasi atau tidak.  Dengan demikian ada pendalaman pada jawaban yang dituliskan pada implementasi SPIMAKE di GKRM.
1. Memiliki Kebijakan Keuangan
GKRM  dibentuk  sejak  tanggal  23  Oktober  1996  dengan  Surat Keputusan  Uskup,  yaitu  Mgr.  J.  Sudiarna  Hadiwikarto,  Pr,  yaitu  Surat Keputusan  Pembentukan  Paroki  yang  ditetapkan  oleh  Redemptor  Mundi Surabaya  No.  774/G113/XI/96.  Agar  pembentukan  itu  resmi  di  hadapan pemerintah  maka  diuruslah  perubahan  anggaran  dasar  dari  Yayasan Pengurus  Gereja  dan  Amal  Gereja  Katolik-Roma  “Redemtor  Mundi” menjadi “Badan Gereja Karolik Paroki Redemtor Mundi di Surabaya, yang tertuang pada dokumen Perubahan Anggaran Dasar “Badan Gereja Katolik Paroki  Redemptor  Mundi  di  Surabaya”  No  10  Tahun  2000.  Berdasarkan Anggaran  Dasar  itu  untuk  mencapai  maksud  dan  tujuannya,  GKRM berusaha  mengurus  harta  benda  dengan  cara  memperoleh,  memiliki, menjual  sesuai  peraturan  untuk  membiayai  ibadat,  karya  pastoral,  biaya hidup para petugas Gereja, membantu semua orang tidak mampu (Pasal 5). Dengan  demikian  GKRM  bisa  memiliki  uang  dan  mau  tidak  mau  harus mengelola keuangan sesuai dengan maksud dan tujuannya.
Dalam  pengelolaan  keuangan,  GKRM  sudah  seharusnya  mengikuti Pedoman  Tatakelola  Harta  Benda  Gereja  Keuskupan  Surabaya:  Paroki  dan Pastoran  sebab  GKRM  merupakan  paroki  atau  wilayah  gerejawi  dari Keuskupan  Surabaya.  Salah  satu  dasar  untuk  menyusun  pedoman  tersebut adalah KHK kanon 1254-1310 yang merupakan pasal-pasal yang mengatur tentang harta benda. Pedoman dari keuskupan sudah mengatur secara detail tentang pengelolaan keuangan.
GKRM  sebagai  sebuah  Badan  Hukum  Gerejawi  memiliki  dokumen keuangan  baik  dari  pemerintah  sebanyak  satu  dokumen  dan  dari  Gereja sendiri  sebanyak  tiga  dokumen.  Segala  pengelolaan  keuangan  di  GKRM berdasarkan  pada  pedoman  dari  Keuskupan  tanpa  melupakan  regulasi pemerintah.
2. Memiliki Proses Manajemen Keuangan
Proses  manajemen  keuangan  mengikuti  fungsi  manajemen,  meliputi perencanaan,  pengorganisasian,  penstafan,  pemantauan,  pengendalian. Dalam  praktiknya  disusun  sebuah  alur  keuangan.  Pada  akhir  bulan November  dalam  tahun  bendahara  mengirimkan  pesan  ke  semua  organ untuk  menyusun  usulan  rencana  anggaran  belanja  (URAB)  tahun berikutnya.  URAB  disusun  berdasarkan  evaluasi  dan  refleksi  pelaksanaan program kerja dan sasaran utama yang akan disusun sebagai program kerja pada  tahun  berikutnya.  Dengan  demikian  setiap  organ  sudah  langsung mengorganisasi  dengan  memilah-milah  berdasarkan  urutan  prioritasnya. Bendahara sendiri mengadakan pengorganisasian buku rekening bank sesuai peruntukannya  dan  berdasarkan  pedoman  serta  persetujuan  Pastor  Kepala GKRM.  Pastor  Kepala menunjuk  para  staf  berdasarkan rapat  pleno  Dewan Paroki  GKRM  dan  konsultasi  dengan  Badan  GKRM.  Sebagai  pemantauan dan  pengendalian,  GKRM  memeliki  alur  keuangan  sebagaimana  dapat diperhatikan pada Gambar 1 di bawah ini.
Pengendalian dilaksanakan sesuai  dengan pedoman dengan memberikan  maksimal  pengeluaran  yang  bisa  dikeluarkan  dengan persetujuan  Pastor  Kepala  GKRM  dan  pengeluaran  di  atasnya  dengan persetujuan  Keuskupan  Surabaya.  Jika  ada  hal  yang  dikeluarkan  terlebih dahulu  karena  situasi  mendesak,  misalnya  bantuan  penanganan  pandemi covid-19  maka  bendahara  membuatkan  berita  acara  pemakaian  dana tersebut yang ditandatangani semua penatalayan yang berwenang.
Gambar 1: Alur Keuangan Paroki di GKRM
3. Penatalayan Penuh Integritas
Mengatakan  tidak  untuk  penyimpangan  pengelolaan  keuangan merupakan  salah  satu  indikator  integritas  penatalayanan  GKRM.  Dari wawancara  dan  pengamatan,  para  penatalayan  melaksanakan  tugas  sesuai dengan  uraian  tugas  dan  wewenang.  Untuk  mendukung  integritas  maka mereka memutuskan semua transaksi keuangan melalui virtual atau online. Jika  panitia  tertentu  mengajukan  proposal  maka  pencairan  dana  kegiatan dilaksanakan dengan transfer ke rekening panitia dari bendahara GKRM.
Sesuai  dengan  semangat  percaya  kepada  penyelenggaraan  Tuhan maka GKRM sangat mudah memfasilitasi semua organ terlebih untuk acara peribadatan,  bantuan  sosial  intern  dan  ekstern.  Setiap  bulan  GKRM mengeluarkan  bantuan  sosial  ke  sesama  Gereja  atas  rekomendasi  dari Keuskupan,  yaitu  Gereja  yang  memerlukan  dana  ataupun  hal  lain.  GKRM juga  memiliki  organ  pengembangan  sosial  ekonomi  yang  bergerak  untuk melayani  masyarakat  umum,  misalnya  voucher  sembako  murah,  voucher makanan  sehat,  bantuan  sembako  rutin  ke  keluarga-keluarga  yang memerlukan,  dan  lain-lain.    Penyerahan  kepada  kuasa  Tuhan,  juga ditunjukkan  dengan  GKRM  melengkapi  semua  kebutuhan  para  petugas Gereja.  Untuk  memudahkan  hal  itu  maka  ditunjuk  seorang  kasir  yang bertugas mengeluarkan uang sesuai persetujuan yang diterima. Kasir diberi kas Rp10.000.000,00/bulan. Akan tetapi jika ternyata baru sampai satu atau minggu  sudah  hampir  habis  maka  kasir  bisa  mengajukan  permohonan  lagi agar kasnya diisi.
d. Analisis Tema
Analisis tema dimaksudkan untuk mendari hubungan di antara domain secara menyeluruh. Semua hal yang berhubungan dengan tema akan terkait dengan  implementasi  SPIMAKE  dan  kinerja  penatalayan  sebagai  pelayan yang berintegritas dan percaya pada penyelenggaraan Tuhan.
1. Penatalayan GKRM yang Berintegritas dan Percaya pada Penyelenggaraan Tuhan dalam Implementasi SPIMAKE
Dengan  semangat  bahwa  penatalayan  adalah  pelayan  dan  bukan pemilik menjadi spiritualitasnya maka penatalayan melaksanakan tugasnya dengan  bahagia  karena  semua  dilakukan  dengan  benar  dan  baik  untuk melayani Tuhan.
Penatalayan  memiliki  peran  yang  sangat  sentral  dalam  mewujudkan pelaksanaan  SPIMAKE  dan  dengan  kesadaran  terus-menerus  bahwa menyadari bahwa dirinya adalah pelayan maka penatalayan melaksanakan tugas-tugasnya  dengan  penuh  pelayanan  dan  tanggung  jawab.  Semakin penatalayan  berintegritas  dan  percaya  pada  penyelenggaraan  Tuhan  bisa berdampak  dua  hal,  1)  pelayanan  semakin  baik  dengan  mengacu  pada pedoman  dan  fungsi  manajemen;  2)  pelayanan  bisa  saja  meninggalkan pedoman dan proses pada fungsi manajemen dengan alasan sebagai suatu kasus tertentu sehingga perlu diambil kebijaksanaan.
Pelayanan  yang  mengikuti  pedoman  belum  tentu  menjadi  kaku.  Hal itu  akan  bergantung  bagaimana  cara  staf/penatalayan  berkomunikasi  dan membawakan dirinya ketika berinteraksi dengan sesama atau organ lain di GKRM.  Pedoman  dan  fungsi  manajemen  akan  menjadi  fleksibel  jika dilakukan  dengan  rileks  dan  mengamalkan  kasih,  yang  atinya  dilakukan dalam kesadaran bahwa semua pengelolaan keuangan dalam Nama Tuhan atau  demi  kemuliaan  Tuhan  dan  keselamatan  jiwa-jiwa.  Kebijaksanaan bisa diambil untuk kasus tertentu yang membahayakan keselamatan jiwa- jiwa,  seperti  melayani  orang  sakit  parah,  masa  pandemi  yang  kritis  dan mendesak harus diambil keputusan.
2. Terbentuknya Kinerja Penatalayan GKRM yang Berintegritas dan Percaya pada Penyelenggaraan Tuhan
Kebiasaan  dapat  membentuk  kinerja  penatalayan  yang  berintegritas dan  percaya  pada  penyelenggaraan  Tuhan.  Untuk  membentuk  kinerja penatalayan  yang  berintegritas  dan  percaya  pada  penyelenggaraan  Tuhan maka  penatalayan  sudah  semestinya  memohon  tiga  karunia,  yaitu  1) karunia spiritual administrasi, yaitu jujur dalam merencanakan, mengatur, dan  mengawasi  proses  yang  terlibat  dalam  pengelolaan  pengumpulan, pencatatan  dan  penyetoran  pendapatan,  penyerahan  formulir  pajak  yang diperlukan,  pembayaran  tagihan  dan  gaji,  bantuan  dalam  persiapan anggaran  tahunan,  dll;  2)  karunia  bantuan  spiritual,  yaitu  responsif terhadap apa yang perlu dilakukan administrator, sambil mempertahankan sikap  sebagai  pelayan,  menghormati  para  pemimpin  yang  dilayani;  3) karunia  pelayanan  rohani  adalah  bekerja  di  belakang  layar,  seperti menghitung dan/atau mencatat kolekte, memilah-milah pemasukan di bank sesuai  dengan  posnya.  Kemudian  penatalayan  mempraktikkan  ketiga karunia itu dalam pelayanannya.
Penatalayan  keuangan  di  GKRM  telah  memupuk  semangat  doa  dan menyadari  bahwa  seluruh  pelayanannya  adalah  pelayanan  untuk  Tuhan maka  para  penatalayan  menyadari  harus  mengerjakan  seluruh  tugasnya dengan penuh tanggung jawab sesuai dengan ketiga karunia itu.  Memang masih ditemukan sikap sangat praktis, seperti laporan pertanggungjawaban kegiatan  yang  perlu  dilaporkan  keuangannya  saja  karena  penatalayan keuangan hanya memerlukan laporan keuangan sehingga laporan tak lebih dari  satu  lembar.  Sikap  itu  belum  mencerminkan  proses  SPIMAKE sehingga  dalam  melihat  penggunaan  keuangan  masih  sebatas  transaksi keluar  masuk.  Penggunaan  keuangan  seharusnya  dilihat  bagaimana  uang menunjukkan  keampuhannya  dalam  transaksi  sehingga  memberikan dampak spiritual, yaitu memberikan makna dari apa yang dilakukan serta keterhubungan  dengan  sesuatu  yang  lebih  besar  dari  diri  mereka  sendiri dan yang dilayaninya.
GKRM sudah mengimplementasikan SPIMAKE, yaitu praktik yang dilakukan sudah menunjukkan kesamaan dengan konsep. Pertama, GKRM memiliki kebijakan keuangan yang sah baik dari segi regulasi pemerintah maupun Gereja. Kedua, GKRM memiliki manajemen keuangan yang baik dari proses perencanaan, pengorganisasian, penstafan, pemantauan, sampai dnegan  pengendalian.  Ketiga,  kinerja  penatalayan  keuangan  di  GKRM memiliki  integritas  denagn  ciri  melayani  berdasarkan  pedoman  dan menunjukkan  penolakan  terhadap  penyimpangan.  Dalam  situasi  tertentu, oleh  karena  suatu  kasus  sehingga  diambil  kebijakan  maka  semua  itu dilakukan  dengan  didokumentasikan  dan  ditandatangani  oleh  semua penatalayan  terkait.  Sikap  percaya  pada  penyelenggaraan  Tuhan  nampak pada cara penatalayan memenuhi seluruh kebutuhan GKRM, pertimbangan  memang  dilakukan  namun  dengan  melihat  pelayanan  yang dilakukan  oleh  organ-organ  terkait  maka  kebutuhan  keuangan  senantiasa dipenuhi. Kinerja  penatalayan  selalu  diusahakan  penuh  integritas  dan  percaya  pada penyelenggaraan Tuhan. Seluruh fungsi manajemen keuangan dilaksanakan  dengan  baik  kecuali  dalam  kasus  tertentu  yang  sangat mendasar  yang  berdampak  pada  keselamatan  jiwa-jiwa,  misalnya  yang sangat situasi yang sangat up to date adalah bantuan untuk umat pada awal terjadinya pandemi covid-19. Itupun setelah proses terjadi tetap dibuatkan berita acara yang ditandatangani oleh semua penatalayan terkait.
Satu  hal  yang  menjadi  temuan  terpenting  adalah  penatalayan keuangan  bukan  kasir  yang  hanya  bertugas  mencatat  pemasukan  dan pengeluaran  serta  memberikan  uang  kepada  yang  meminta  setelah mendapatkan  persetujuan  atau  jika  sudah  sesuai  alur  keuangan. Penatalayan  keuangan  juga  bukan  robot  yang  melaksanakan  tugas  sesuai pedoman  keuangan  saja.  Penatalayan  keuangan  adalah  pribadi  yang berspiritualitas,  pribadi  yang  selalu  belajar  melihat  pengelolaan  dan penggunaan  uang  sebagai  suatu  praktik  spiritualitas.  Uang  memberikan dampak  yang  besar,  yang  bisa  memberikan  dampak  pada  keselamatan jiwa-jiwa,  mendorong  semua  orang  untuk  menggunakan  uang  dengan tujuan yang lebih besar dengan ikhlas guna mencapai kemaslahatan umat. Penatalayan keuangan juga merupakan pribadi yang dekat dengan Tuhan, mereka  percaya  pada  penyelenggaraan  Tuhan  dengan  menyadari  bahwa uang  yang  dikelolanya  bukanlah  miliknya.  Uang  itu  milik  Gereja,  milik Tuhan. Ketika kesadarannya sampai pada dasar spiritualitas tersebut maka penatalayan  menjadi  pribadi  yang  bebas  dan  mampu  melaksanakan tugasnya dengan semestinya sebagai seorang pelayan.

## Kesimpulan
Berdasarkan  hasil  penelitian  maka  dapat  disimpulkan  bahwa  pertama,  GKRM sudah  mengimplementasikan  SPIMAKE  dengan  ketiga  langkah  yang  terdapat  di dalamnya.  Kendala  yang  ada  adalah  komunikasi  dalam  proses  manajemen  yang
menyebabkan  laporan  pertanggungjawaban  kegiatan  menjadi  terlambat.  Hal itu  diatasi dengan  pembuatan  laporan  yang  sederhana  dengan  harapan  laporan  menjadi  tepat waktu.
Kedua,  kinerja  penatalayan  keuangan  di  GKRM  yang  berintegritas  dan  percaya pada  penyelenggaraan  Tuhan.  Pelayanan  dilaksanakan  sesuai  pedoman  dan  transparan yang membuktikan bahwa para penatalayan menolak segala penyimpangan. Dalam hal percaya  pada  penyelenggaraan  Tuhan,  para  penatalayan  memenuhi  setiap  kebutuhan yang  diperlukan  oleh  organ-organ  terkait.  Yang  masih  harus  dikembangkan  adalah sikap  penatalayan  agar  secara  reflek/spontan  sadar  bahwa  pengelolaan  keuangan  yang dilakukan untuk pelayanan dan kemaslahatan umat demi kemuliaan Tuhan bukan hanya sekedar menjadi petugas pemegang keuangan.

## BIBLIOGRAFI
Brody, Stephen C. (2016). Assessing Spirituality in Financial Life Planning . Creighton University.
Bullard,  Shelly.  (2015).  .  “Why  You  Don’t  Have  To  Choose  Between  Money  & Spirituality.” Marriage and Family Therapist . Retrieved from www.mindbodygreen.com/0-18428/why-you-dont-have-to-choose-between- money-spirituality.html
Chopra,  Sumit,  Auli,  Michael,  &  Rush,  Alexander  M.  (2016).  Abstractive  sentence summarization  with  attentive  recurrent  neural  networks. Proceedings  of  the  2016 Conference  of  the  North  American  Chapter  of  the Association for  Computational Linguistics: Human Language Technologies , 93–98.
DRAGOTĂ,  Aurel.  (2018).  Suita  militară  din  necropola  de  la  Alba  Iulia-Izvorul Împăratului (sec. X). Revista Transilvania , (8).
Eginli, Ariana, Shah, Kena, Watkins, Casey, & Krishnaswamy, Guha. (2017). Stevens- Johnson  syndrome  and  toxic  epidermal  necrolysis. Annals  of  Allergy,  Asthma  & Immunology , 118 (2), 143–147.
Firman  Menne,  Muhammad  Ali,  Abd.  Hamid  Habbe,  Yohanes  Rura.  (2016).  "The Influence  of  Spiritual  Values  on  Work  Motivation,  Management  Control,  and Quality  of  Financial  Information  on  IFIs  in  Indonesia. Journal  of  Modern Accounting  and  Auditing,  November  2016,  Vol  12,  No.  11  Pp.  537-555,  David Publishing .
Hamm,  Trend.  (2018).  “Finding  Spiritual  Meaning  in  Good  Personal  Finance Practices”. Majalah Two Cent . Retrieved from //www.thesimpledollar.com/financial-wellness/finding-spiritual-meaning-in-good- personal-finance-practices/
Herli,  Mohammad.  (2019).  Are  Spiritual  Management  and  Accountability  Able  to Improve Village Financial Management for the Better? Case in Sumenep Regency, Indonesia. KnE Social Sciences , 399–416.
Hertz,  Sarah  dan  Friedman,  Hershey  H.  (2015).  “Why  Spirituality  Belongs  in  the Finance and Accounting Curricula”. Journal of Accounting and Finance , 15 (5).
Humairo,  Nurul,  &  Yuliana,  Indah.  (2020).  Mampukah  Kecerdasan  Spiritual Memoderasi Hubungan Faktor Demografi terhadap Manajemen Keuangan Pribadi Mahasiswa? Jurnal Pendidikan Ekonomi , 13 (1), 8–17.
Li, Jing, Yakushi, Tanya, Parlati, Francesco, Mackinnon, Andrew L., Perez, Christian, Ma,  Yuyong,  Carter,  Kyle  P.,  Colayco,  Sharon,  Magnuson,  Gavin,  &  Brown, Brock.  (2017).  Capzimin  is  a  potent  and  specific  inhibitor  of  proteasome isopeptidase Rpn11. Nature Chemical Biology , 13 (5), 486–493.
Peenikaparambil, Jacob. (2019). . “Spirituality of Finance Management.” Matters India: India’s Complete Socioeconomic & Religious News .
Purwaningrat,  Putu  Atim,  Oktarini,  Luh  Nik,  &  Saraswathi,  Ida  Ayu  Anggawulan. (2019).  Managing  Personal  Finance:  The  Role  of  Spiritual  and  Financial Knowledge. Warmadewa  Management  and  Business  Journal  (WMBJ) , 1 (2),  93– 101.
Schneider,  Dominik,  Engelhaupt,  Martin,  Allen,  Kara,  Kurniawan,  Syahrul, Krashevska,  Valentyna,  Heinemann,  Melanie,  Nacke,  Heiko,  Wijayanti,  Marini, Meryandini,  Anja,  &  Corre,  Marife  D.  (2015).  Impact  of  lowland  rainforest transformation  on  diversity  and  composition  of  soil  prokaryotic  communities  in Sumatra (Indonesia). Frontiers in Microbiology , 6 , 1339.
Singh, Smita; Corner, Patricia Doyle; & Pavlovich, Kathryn. (2015). “Spirituality and Entrepreuneurial  Failure”. Journal  of  Management,  Spiritality  &  Religion. Routledge Taylor & Francis Group .
Spencer, Maya. (2012). What is spirituality? A personal exploration . Royal College of Psychiatrists.
Windiani,  Windiani,  &  Rahmawati,  Farida  Nurul.  (2016).  Menggunakan  Metode Etnografi Dalam Penelitian Sosial. DIMENSI-Journal of Sociology , 9 (2).