## KAJIAN TERHADAP ANGKA 666 DALAM WAHYU 13: 18 UNTUK MENJAWAB ISU KETERKAITANNYA DENGAN VAKSIN COVID-19

## Adi Putra
Sekolah Tinggi Teologi Pelita Dunia Tangerang addiepoetra7@gmail.com
Diterima tanggal: 09-05-2022 Dipublikasikan tanggal: 25-06-2022
Abstract. This research is conducted in response to the theological issues developed in the public regarding  the  Covid-19  pandemic  and  the  Covid-19  vaccine  associated  with  the  Antichrist, particularly  the  number  666  in  Revelation  13.18.  Such  claims  suspect  that  the  vaccines  already contained  the  Antichrist  chip  so  that  if  any  Christian  were  vaccinated,  the  chip  was  inserted indirectly. Thus, it has become an ally of the devil against Christ.  This research uses qualitative methods with  a literature review approach (exegesis) to the text in Revelation 13:18. Thus came the conclusion that assumptions that  link vaccines with the Antichrist or have contained the chip are  premature  and  over  enforced  even  in  great  contrast  to  the  meaning  contained  in  Revelation 13:18.
Keywords: Antichrist, Covid-19, Number 666, Revelation 13:18
Abstrak. Penelitian  ini  dilakukan  sebagai  respons  terhadap  isu  teologis  yang  berkembang  di publik  tentang  pandemi  Covid-19  dan  vaksin  Covid-19  dikaitkan  dengan  Antikristus  khususnya angka  666  dalam  Wahyu  13:18.  Pendapat  tersebut  mencurigai  vaksin  telah  mengandung  chip Antikristus,  sehingga  apabila  ada  orang  Kristen  yang  divaksin  maka  secara  tidak  langsung  telah memasukkan  chip  itu  ke  dalam  tubuhnya.  Dengan  demikian,  telah  menjadi  sekutu  Iblis  untuk melawan Kristus. Penelitian ini menggunakan metode kualitatif dengan pendekatan kajian pustaka (khususnya eksegesis) terhadap teks dalam Wahyu 13:18. Sehingga diperoleh kesimpulan bahwa anggapan yang mengaitkan vaksin dengan Antikristus atau telah mengandung chip masih prematur dan  terlalu  dipaksakan  bahkan  sangat  bertolak  belakang  dengan  makna  yang  terkandung  dalam teks Wahyu 13:18.
Kata Kunci: Antikristus, Covid-19, Angka 666, Wahyu 13:18

## PENDAHULUAN
Pandemi  Covid-19  yang  menyebar  sangat  masif    ke  seluruh  dunia membuat banyak negara bekerja keras untuk menemukan dan menciptakan vaksin guna  melawan  penyebaran  Covid-19  dengan  membangun  sistem  imunitas kelompok.  Hingga  sekarang,  sudah  ada  beberapa  jenis  vaksin  yang  berhasil
diciptakan bahkan telah digunakan di seluruh dunia seperti vaksin Sinovac, vaksin Oxford-AstraZeneca,  vaksin  Sinopharm,  vaksin  Moderna,  vaksin  Pfizer- BioNTech, vaksin  Novavax, hingga vaksin  Merah Putih (Nareza,  2021).  Bahkan di  Indonesia  sendiri  telah  ditemukan  satu  vaksin  Covid-19  terbaru  yang  diberi nama  vaksin  Nusantara  dan  ini  berbeda  dari  vaksin  Merah  Putih  yang  telah ditemukan sebelumnya (Pramudiarja, 2021).
Sebenarnya  penemuan  vaksin  ini  memberikan  harapan  baru  kepada penanganan Covid-19. Oleh karena banyak yang beranggapan bahwa satu-satunya jalan dan cara untuk mengatasi atau melawan penyebaran Covid-19 adalah dengan program  vaksinasi.  Nur  Firtiatus  Shalilah  mengutip  pendapat  Epidemiolog Universitas  Griffith  Australia  bernama  Dicky  Budiman  yang  mengatakan, vaksinasi  Covid-19  bertujuan  untuk  menciptakan  kekebalan  kelompok  ( herd immunity ) dan kekebalan individu terhadap virus Corona (Shalilah, 2021).
Sekalipun  demikian  ternyata  penemuan  dan  kebijakan  vaksinasi  kepada seluruh  masyarakat  menimbulkan  polemik  di  tengah-tengah  masyarakat,  tidak terkecuali di kalangan masyarakat Indonesia. Seperti informasi dari Tirto.id yang memberitakan  bahwa  seiring  berkembangnya  produksi  vaksin  di  seluruh  dunia telah  terjadi  penyampaian  informasi  yang  keliru  dan  membingungkan  di masyarakat perihal pemasangan microchip di dalam tubuh manusia menimbulkan konspirasi. Bahkan klaim tersebut semakin meresahkan karena microchip tersebut berisi  kode  666  ( mark  of  the  beast )  sebuah  istilah  yang  memiliki  hubungan dengan simbol Setan (Gamesia, 2020).
Dalam sebuah akun Facebook bernama “Debu Kemenangan” pada tanggal 3  Desember  2020  telah  mengunggah  narasi  yang  mendeskripsikan  gambaran  di atas.  Di  sana  dikemukakan  bahwa,  sama  seperti  sekarang,  ternyata  vaksin bersamaan dengan barcode sebagai penanda bahwa orang tersebut telah divaksin, dikira  setelah  vaksin  ternyata  bersamaan  dengan  vaksin  tetapi  belum  berupa nanochip tetapi tato barcode sebagai kode barang di manusia. Ini sebuah analisis bukan  nubuatan,  sebuah  analisis  bisa  saja  tepat  bisa  saja  meleset,  saya  tidak mengatakan bahwa ini pasti terjadi di tahun-tahun yang saya tulis di atas kecuali tahun  2019-2020  yang  memang  telah  terjadi  peristiwa  itu.  Saya  membagi  per tahun untuk memudahkan melihat gambaran besar agenda Antikristus dengan New World Order nya (NWO) di 2021-2030 (Gamesia, 2020).
Ditambahkan  lagi  bahwa  memang  agenda  NWO  pada  sepuluh  tahun  ke depan  ini  bertujuan  untuk  sentralisasi  dunia  maka  yang  dipercaya  dalam  dekade itu  akan  terbagi  dua  (2)  bagian,  yaitu:  tahun  2021-2025  dan  tahun  2026-2030. Dimana  lima  tahun  pertama  adalah  masa  uji  coba  sebelum  dilakukannya  sistem penanaman chip di  badan  manusia.  Implementasinya  yaitu  dengan  penggunaan stiker barcode di  badan  yang  dibantu  aksesnya  dengan  menggunakan  aplikasi smartphone kalau  di  Indonesia  (di  negara  maju  bisa  saja  sudah  berlaku  tanam chip).  Lima  tahun  pertama  ini  baru  sistem  Antikristusnya  yang  muncul,  belum Antikristus itu sendiri. Memasuki lima (5) tahun kedua (2026-2030) adalah masa Dimana smartphone akan dialihkan ke dalam sistem chip yang ditanam di badan setelah  semua  uang  tunai  benar-benar  telah  "menghilang"  di  seluruh  dunia.  Di masa ini bisa saja Antikristus yang berupa tokoh manusia akan memunculkan dan
menyatakan  dirinya  ke  dunia  sehingga  jemaat  Kristus  memasuki  masa penganiayaan besar ( Great Tribulation ) Dimana terjadi penganiayaan fisik orang- orang  yang  dikejar,  ditangkap  dan  disiksa  karena  tidak  mau  memakai chip (Gamesia, 2020).
Bahkan  pada  pandangan  ini  meyakini  bahwa  memasuki  masa  ini  maka tidak akan lama setelah berlangsungnya penganiayaan fisik terhadap jemaat maka Tuhan Yesus akan datang di awan-awan untuk mengangkat jemaat-Nya ( rapture ).
Setelah itu maka terjadilah murka Allah yang turun atas bumi ini. Jadi ini adalah sebuah  analisis  berdasarkan  apa  yang  tertulis  di  dalam  Alkitab  (kitab  Wahyu) dengan tanda-tanda yang terjadi atas penduduk dunia (Gamesia, 2020).
Isu vaksin  Covid-19 memiliki  hubungan dengan Antikristus mengemuka ke  publik  tidak  terlepas  dari  pernyataan  yang  pernah  dikemukakan  oleh  Menteri BUMN Indonesia, Erick Tohir yang mengatakan bahwa nantinya vaksin Covid-19 akan  dipasangi barcode yang  berfungsi  untuk  pendataan  masyarakat  yang  akan divaksin.(Pratama, 2020) Akan tetapi apakah barcode yang dimaksud oleh Erick Tohir  di  sini  dapat  langsung  dikaitkan  dengan  Antikristus  dalam  Kitab  Wahyu seperti yang juga termaktub dalam penjelasan dari kutipan di atas.
Ada  indikasi  lain  yang  mengemuka  atas  munculnya  kecurigaan  dari kelompok tertentu dalam gereja perihal vaksin Covid-19 memiliki hubungan yang erat  dengan  Antikristus.  Dimana  setelah  menganalisis  penjelasan  dari  akun Facebook “Debu Kemenangan” maka terlihat  dengan jelas bahwa pandangan itu dilatarbelakangi  oleh  pemahaman  teologis  tertentu  terhadap  teks  Wahyu  13:  18. Pandangan  teologis  itu  dibangun  diatas  sebuah  pendekatan  teologis  terhadap
pandangan kerajaan  seribu  tahun atau  yang  biasa  disebut milenium ,  khususnya pandangan pre-milenium  dispensasional .  Penilaian  ini  didasarkan  kepada penjelasan  panjang  lebar  di  atas  yang  sangat  identik  dengan  pandangan  teologis dari kelompok dispensasional.
Penelitian yang dilakukan oleh Tristan Sturm dan Tom Albrecht mengutip pendapat Alex Jones yang mengatakan, “ the Corona crisis is a „globalist scheme‟ to  introduce a communist One-World-Government.  Jones disseminates prophetic millennial  discourse  about  the  alleged  imminent  collapse  of  American  culture which  is  supposedly  „engineered  by  a  shadowy  cabal  of  Satan-worshiping socialists‟ .  Jones  berpendapat  bahwa  krisis  Covid-19  merupakan  skema  global untuk memperkenalkan Pemerintahan Satu Dunia yang komunis. Bahkan dia juga menyebarkan  wacana  profetik  milenium  tentang  dugaan  runtuhnya  budaya Amerika  yang  diduga  direkayasa  oleh  komplotan  gelap  sosialis  pemuja  setan (Tristan Sturm, 2021).
Sebuah penelitian juga telah dilakukan oleh Djone Georges Nicolas, dan di dalam penelitian itu terdapat pendapat dari beberapa tokoh yang turut mengaitkan virus  Covid-19  dengan  Antikristus.  Salah  satunya  pendapat  dari  Joshua  Boyke Tewuh  yang mengaitkan  Covid-19  dengan siasat  sekte  Illuminati  yang bertujuan menjadikan    semua    orang  Antikristus  melalui  penanaman microchip 666 melalui    suntikan  sebagai    upaya  untuk    melawan    Covid-19    sehingga    nubuat dalam Alkitab digenapi di Kitab Wahyu 13:16-18 (Nicolas, 2021). Bahkan dalam penelitian tersebut, Nicolas telah menyimpulkan bahwa tidak ada hubungan antara vaksin  Covid-19  dengan  Antikristus.  Akan  tetapi  isu  ini  sudah  terlanjur
mengemuka  ke  publik  dan  menimbulkan  kekuatiran  bahkan  kebingungan  bagi umat.
Kekuatiran dan kebingungan itu juga dikemukakan oleh Pdt. S. Minandar.
Hal  itu tampak dengan jelas dalam pernyataannya  yang mengatakan  bahawa ada segelintir orang tua Kristen melarang anak-anaknya untuk divaksin Covid-19. Hal ini  sebagai  bentuk  ketakutan  karena  cairan  vaksin  tersebut  telah  dimasukkan tanda/ chip Antikristus.  Dengan  demikian,  menerima  vaksin  Covid-19  berarti menjadi bagian dari Antrikristus (Minandar, 2021). Akhirnya, umat berada dalam kebingungan.  Apakah  mereka  harus  mengikuti  anjuran  pemerintah  untuk menyukseskan  program  vaksinasi?  Ataukah  mengikuti  narasi  yang  dibangun segelintir rohaniwan yang berusaha mempengaruhi mereka dengan mengemukakan hubungan antara vaksin dengan Antikristus.
Itulah  sebabnya  penelitian  ini  dilakukan  untuk  meneliti  makna  atau  arti sebenarnya  dari  Wahyu  13:18  tentang  angka  666  yang  diidentikkan  dengan Antikristus.  Sehingga  dari  penelitian  ini  diharapkan  dapat  memberikan  pendapat atau  pandangan  teologis  yang  benar  tentang  teks  dari  ayat  itu  guna menerapkannya  ke  dalam  kehidupan  praktis  umat.  Dengan  demikian  akan ditemukan apakah vaksin Covid-19 memiliki hubungan dengan Antikristus dalam teks Wahyu 13:18.

## METODE PENELITIAN
Pada  penelitian  ini  menggunakan  metode  kualitatif  dengan  pendekatan kajian pustaka dan literatur. Oleh karena topik yang dibahas berada dalam lingkup teologi biblika maka untuk memahami makna teks Wahyu 13:18, pada penelitian
ini  digunakan  kajian  eksegesis  dengan  memperhatikan  gramatikal  teks  dan konteksnya.  Setelah  mengkaji  teks  Wahyu  13:18,  kemudian  melakukan  analisis terhadap pandangan  yang mengaitkan vaksin Covid-19 dengan Antikristus untuk menemukan  kelemahan  dan  kekeliruan  pandangan  tersebut.  Analisis  itu didasarkan pada kajian yang telah dilakukan terhadap teks Wahyu 13:18.

## HASIL
Berdasarkan  penelitian  ini  ditemukan  bahwa  makna  atau  arti  sebenarnya dari Wahyu 13:18 tentang angka 666 yang diidentikkan dengan Antikristus dalam kaitan dengan vaksin Covid-19 adalah sebagai berikut:
Pertama ,  fitur  dan  angka  hingga  oknum  yang  termaktub  di  Wahyu khususnya  13:18  harus  dipahami  secara  simbolis  sebab  mereka  semuanya menyimbolkan  sesuatu  yang  lain.  Angka  666  yang  merujuk  kepada  Antikristus menyimbolkan  oknum-oknum  yang  melakukan  tindakan  kekerasan  dan  aniaya terhadap gereja.
Kedua , kesimpulan bahwa Covid-19 dan vaksinnya berkaitan erat dengan Antikristus  khususnya  chip  666  yang  didasarkan  pada  teks  Wahyu  13:18  adalah tidaklah tepat karena menafsirkannya secara harafiah.

## PEMBAHASAN
Kajian Terhadap Teks Wahyu 13:18
Kajian teks Wahyu 13:18  dilakukan dengan memperhatikan ayat  tersebut mulai  dari:  studi  aparatus,  analisis  dan  sintaksis,  tafsiran  dan  terakhir  diskusi
teologis  tentang  tema  Antikristus  dan  tanda  666  berdasarkan  konteks  Wahyu 13:18.

## Studi Aparatus
Wahyu  13:18  memiliki  tiga  variasi  teks  yang  meliputi:  kata-kata  yang dihilangkan ( omitted words ), teks yang dimasukkan ( inserted text ), dan kata yang diganti ( replaced word ), yang secara rinci diuraikan sebagai berikut!
 Kata-kata yang dihilangkan ( omitted words )
Berdasarkan  catatan  dari  NA28  (seperti  pada  kolom  di  atas)  maka  diperoleh informasi bahwa Papirus 47 ( 𝔓 47), kodeks Sinaitikus (ℵ) yang ditulis sekitar abad ke-4  M., the  First  Monophysite  Syriac  Bible  Version (sy ph ),  dan  Sahidic  (sa) menghilangkan frasa καὶ ὁ ἀριθμὸς αὐτοῦ.
Apabila memperhatikan teks saksi  yang mendukung dihilangkannya frasa καὶ ὁ ἀπιθμὸρ αὐηοῦ maka cenderung kuat, karena didukung oleh Papirus 47 dan kodeks  Sinaitikus.  Dimana Papirus 47 tergolong  ke dalam jenis teks Alexandria, bahkan  Alland  menempatkannya  pada  kategori  Pertama  (K.  Aland,  1995). Demikian pula kodeks Sinaitikus yang ditulis sekitar abad ke-4 dan tergolong ke dalam teks Pertama, early Alexandria (B. Aland et al., 2012). Bahkan untuk kitab Wahyu sendiri, teks Papirus 47 memiliki naskah yang paling dekat dengan kodeks Sinaitikus dan dianggap sebagai salah satu saksi yang paling tua (Comfort, 2005).
Ὧδε ἡ ςοφία ἐςτίν. ὁ ἔχων νοῦν ψηφιςάτω τὸν ἀριθμὸν τοῦ θηρίου, ἀριθμὸσ γὰρ ἀνθρώπου ἐςτίν ⸋ , καὶ ὁ ἀριθμὸς αὐτοῦ ⸌ ⸆ ⸂ ἑξακόςιοι ἑξήκοντα ἕξ ⸃ . omit .: � 47 ℵ sy ph sa)
(Sumber: NA28)
Akan tetapi, kesan yang ditimbulkan oleh frasa καὶ ὁ ἀπιθμὸρ αὐηοῦ tidak begitu  signifikan  mempengaruhi  arti,  makna  serta  substansi  ayat  18  ini. Maksudnya,  apabila  mengikuti  teks  NA28  dengan  memunculkan  frasa  tersebut atau sebaliknya dengan mengikuti versi yang menghilangkan frasa tersebut, relatif sama  saja.  Karena  pembaca  akan  tetap  mudah  memahami  makna  kalimat  itu secara utuh dan benar. Itulah sebabnya, dalam hal ini, versi NA28 dianggap masih tetap pilihan utama dengan tetap mencantumkan frasa καὶ ὁ ἀπιθμὸρ αὐηοῦ.
 Teks yang dimasukkan (inserted text)
Berdasarkan  catatan  dari  NA28  (seperti  pada  kolom  di  atas)  maka diperoleh  informasi  bahwa  Papirus  47  ( 𝔓 47),  kodeks  Ephraemi  ( C), kodeks Porphyrianus  (P),  minuskul  051,1006,  1841,  1854,  2053,  2329,  2344,  Majority Teks (Rev.: Andreas dari Caesarea [hlm. 63]) ( 𝔐 A ), Terjemahan ke dalam bahasa Syria,  yakni:  Harklensis  dari  Thomas  dari  Harkel  ( sy h ) menambahkan  kata “εζηιν” sebelum kata  ἑξακόζιοι. Sedangkan  yang mendukung teks NA28 (tanpa adanya  kata  yang  ditambahkan)  didukung  oleh  kodeks  Sinaiticus  ( ℵ ), kodeks Alexandrinus  (A) , minuskul  046,  2377,  dan  Majority  Teks  (Rev.:  The  Coine Tradition) ( 𝔐 K )
Berdasarkan informasi di atas, maka dapat disimpulkan bahwa versi NA28 masih jauh lebih kuat dengan dukungan dari kodeks Sianitikus yang ditulis abad
Ὧδε ἡ ςοφία ἐςτίν. ὁ ἔχων νοῦν ψηφιςάτω τὸν ἀριθμὸν τοῦ θηρίου, ἀριθμὸσ γὰρ ἀνθρώπου ἐςτίν ⸋ , καὶ ὁ ἀριθμὸσ αὐτοῦ ⸌ ⸆ ⸂ ἑξακόςιοι ἑξήκοντα ἕξ ⸃ . ( plus ) εςτιν (+ δε �47 ) � 47 C P 051 . 1006. 1841. 1854. 2053 . 2329 . 2344 � A sy h txt : ℵ A 046 . 2377 � K
(Sumber: NA28)
ke-4,  kodeks  Alexandrinus  yang  ditulis  abad  ke-5,  termasuk  beberapa  minuskul seperti: 046, 2377, serta Majority Teks.
 Kata yang diganti (replaced word)
Berdasarkan  catatan  dari  NA28  (seperti  pada  kolom  di  atas)  maka diperoleh  informasi  bahwa  Kodeks  Sinaiticus  ( ℵ )  yang  ditulis  sekitar  abad  ke-4 M.  menggunakan  varian  εξακοζιαι  εξηκονηα  εξ.  Kemudian  Papirus  115  ( cij ),
Kodeks  Ephraemi  (C)  yang  ditulis  sekitar  abad  ke-5,  dan  Tulisan  Bapak  Gereja Irenaeus (Ir mss )  menggunakan  varian  εξακοζιαι  δεκα  εξ.  Minuskul  2344 menggunakan  varian  εξακοζια  εξηκονηα  πενηε.  Kodeks  Porphyrianus  (P)  yang ditulis  sekitar  abad  ke-9,  dan  minuskul  1006,  1841,  1854,  2053 vid menggunakan varian  εξακοζια  εξηκονηα  εξ.  Sedangkan  teks  NA28  yang  menggunakan  varian ἑξακόζιοι  ἑξήκονηα  ἕξ  didukung  oleh  Kodeks  Alexandrinus  (A),    ( cxj 𝔓 47 (Papirus  47),  minuskul  046,  051,  1611,  2329,  2377,  dan  Tulisan  Bapak  Gereja Irenaeus dan Hippolytus (Ir. Hipp).
Apabila  memperhatikan  versi  NA28,  maka  tetap  masih  jauh  lebih  kuat dibanding  varian  yang  lain.  Bahkan  Bruce  Metzger  memberikan  nilai  A  kepada varian ἑξήκονηα ἕξ sebagaimana dalam kutipan berikut:
Ὧδε ἡ ςοφία ἐςτίν. ὁ ἔχων νοῦν ψηφιςάτω τὸν ἀριθμὸν τοῦ θηρίου, ἀριθμὸσ γὰρ ἀνθρώπου ἐςτίν ⸋ , καὶ ὁ ἀριθμὸσ αὐτοῦ ⸌ ⸆ ⸂ ἑξακόςιοι ἑξήκοντα ἕξ ⸃ . (var) εξακοςιαι εξηκοντα εξ ℵ
(var) εξακοςιαι δεκα εξ ( cij � 115) C; Ir mss (var) εξακοςια εξηκοντα πεντε   2344 (var) εξακοςια εξηκοντα εξ   P 1006. 1841. 1854. 2053 vid txt: A ( cxj � 47, 046. 051. 1611. 2329. 2377) ; Ir Hipp Cross references: Rev 17:9;  Rev 15:2
(Sumber: NA28)
…Instead of ἑξήκοντα, which is strongly supported by 𝔓 47 ℵ A P 046 051 all  extant  minuscules  it gig vg  syr ph,  h cop sa,  bo arm  al, deka is  read  by  C some manuscript known to Irenaeus (who, however, says that 666 is found “in  all  good  and  ancient  copies”,  and  is  “assested  by  those  who  had themselves  seen  John  face  to  face”)  and  Tyconius pt .  According Tischendorf‟s  8th  ed.,  the  numeral  616  was  also  read  by  two  minuscule manuscripts  that  unfortunately  are  no  longer  extant  (nos.  5  and  11;  cf. C.R.  Gregory,  Prolegomena,  p.  676).  When  Greek  letters    are  used  as numerals the difference between 666 and 616 is merely a change from x to i (666 = cxj and 616= cij ). Perharps the change was intentional, seeing that the Greek form Neron Caesar written in Hebrew characters ( רסק ןורנ ) is equivalent  o  666,  whereas  the  Latin  form  Nero  Caesar  ( רסק  ורנ )  is equivalent to 616” (Metzger, 1994: 676).
Ada  indikasi  telah  dilakukannya  perubahan,  karena  mengingat  bentuk Yunani dari Kaisar Nero dalam huruf Ibrani setara dengan 666, sedangkan bentuk Latin  dari  Kaisar  Nero  setara  dengan  616.  Dengan  demikian  angka  666 merupakan  yang  paling  tepat  tertulis  dalam  ayat  ini  karena  tertulis  juga  dalam salinan-salinan  yang  terpercaya.  Selain  itu,  juga  didukung  oleh  kesaksian  dari tulisan Bapa-bapa Gereja.

## Analisis dan Sintaksis
Sebelum  melakukan  analisis  dan  sintaksis,  maka  perlu  untuk memperhatikan diagram dari Leedy yang diuraikan sebagai berikut:
Apabila memperhatikan diagram di atas maka ayat 18 ini dapat dibagi ke dalam  dua  bagian  besar. Pertama ,  kalimat Ὧδε  ἡ  ζοθία  ἐζηίν yang  dalam terjemahan  Indonesia  diterjemahkan  “yang  penting  di  sini  ialah  hikmat”. kemudian yang kedua adalah ὁ ἔσυν νοῦν τηθιζάηυ ηὸν ἀπιθμὸν ηοῦ θηπίος, ἀπιθμὸρ γὰπ ἀνθπώπος ἐζηίν, καὶ ὁ ἀπιθμὸρ αὐηοῦ ἑξακόζιοι ἑξήκονηα ἕξ. Pada  bagian  kedua ini,  dapat  dibagi  lagi  ke  dalam  tiga  sub-bagian,  yakni: ἔσυν  νοῦν  τηθιζάηυ  ηὸν ἀπιθμὸν  ηοῦ  θηπίος,  kemudian  ἀπιθμὸρ  (γὰπ)  ἀνθπώπος  ἐζηίν  dan  terakhir  ὁ  ἀπιθμὸρ αὐηοῦ ἑξακόζιοι ἑξήκονηα ἕξ.

## Tafsiran
Berdasarkan analisis dan sintaksis sebelumnya, maka pada bagian tafsiran ini akan dibahas menjadi dua bagian besar, yakni: Pertama, yang penting di sini adalah  hikmat . Hikmat  merupakan  kunci  untuk  memahami  setiap  wahyu  Allah.
Hikmat  yang  dimaksud  di  sini  adalah  hikmat  yang  diberikan  oleh  Roh  Kudus. Seperti  halnya,  dalam  1  Korintus  1:  30,  ditegaskan  oleh  Paulus  bahwa  Yesus adalah  hikmat  yang  diberikan  Allah  kepada  setiap  gereja.  Simon  J.  Kistemaker mengatakan “dalam  kitab  Wahyu,  orang  yang  beriman  sepatutnya menghubungkan hikmat dengan pewahyuan ini. Hikmat yang diterima oleh orang beriman bukanlah sekedar studi yang bersifat ilmiah melainkan didasasrkan pada pengertian dari Allah.” (Kistemaker, 2009: 424)
Dua  kali  Yohanes  menyinggung  tentang  hikmat  dalam  kitab  Wahyu,  di 13:18 dan 17:9. Dimana untuk konteks yang kedua merujuk kepada binatang yang keluar dari jurang maut dan pada rangkaian tujuh kepala, tujuh gunung, dan tujuh raja. Dalam kaitan dengan keduanya, maka dipahami bahwa hanya dengan pikiran
yang  diterangi  oleh  Roh  Kudus  akan  memampukan  untuk  mengerti  maknanya oleh hikmat yang Allah berikan (Kistemaker, 2009).
Dengan demikian, bagian pertama ini menjadi titik berangkat untuk masuk ke  dalam  penelitian  bagian  kedua,  yang  mana  intinya  tentang  angka  666  yang selalu diasosiasikan sebagai angka Antikristus. Dimana hendak ditekankan bahwa hanya dengan hikmat dari Allah, gereja dapat memahami makna atau arti di balik angka tersebut.
Kedua ,  barang  siapa  yang  bijaksana,  baiklah  ia  menghitung  bilangan binatang  itu,  karena  bilangan  itu  adalah  bilangan  seorang  manusia,  dan bilangannya  ialah  enam  ratus  enam  puluh  enam. Bagian  ini  hendak  menegaskan bahwa  setiap  orang  yang  diterangi  oleh  Roh  Kudus  akan  mengerti  untuk menghitung  bilangan  Antikristus,  yang  dalam  bagian  ini  disebut  sebagai  angka 666. Ada diskusi tentang frasa ἀπιθμὸρ ἀνθπώπος, seperti yang dikemukakan oleh Tony Garland,
simply  number  of  man.  The  definite  article  (“the”)  is  not  found  in  the Greek  text.  Wallace  sees  the  missing  article  as  an  indication  that  the number  is  not  of  a  man,  but  the  number  of  humankind.  While  this  may account for the grammar, it fails to account for the previous verse wherein the article appears before both number and man: τὸν πιθμὸν τοῦ ὀνόματορ αὐτοῦ [ton arithmon tou onomatos autou], the number of the name of him (cf.  Rev.  14:11).  Thus,  the  number  seems  inextricably  tied  to  the individual. Some explain of a man as designating a number as men count (Garland, 2004: 531)
Dalam hal ini apa yang dikemukakan oleh Garland jauh lebih masuk akal. Dimana bagi  Garland  bilangan  itu  menunjuk  kepada  individu  bukan  sekelompok  orang seperti  yang  dikemukakan  oleh  Wallace.  Karena  sekalipun  tidak  adanya  kata
sandang,  namun  merujuk  kepada  frasa  sebelumnya,  yakni  frasa  ηὸν  ἀπιθμὸν  ηοῦ θηπίος, maka jelas ini menunjuk kepada satu individu tertentu.
Terkait  dengan  angka  666,  maka  mayoritas  teolog  sepakat  untuk mengaitkan angka tersebut dengan Kaisar Nero. Menurut Kistemaker, masuk akal jika  nama  dan  bilangan  seorang  manusia  pada  abad  pertama  menunjuk  kepada seseorang yang berkarakter jelek, dan Nero memenuhi kualifikasi itu. Ada banyak kesulitan  bagi  penafsiran  ini.  Metode  untuk  menjumlahkan  huruf-huruf  yang menyusun  nama  seseorang;  misalnya,  a=1,  b=2,  c=3...  j  =  10;  ja  =  11...  k=20, l=30,  m=40,  n=50,  dst.  Jumlah  huruf  yang  membentuk  nama  Nero  itu  sendiri tidak mencapai 666 (Kistemaker, 2009).
Tanda  itu  digambarkan  sebagai  nama  binatang  itu  bahkan  juga  bilangan bagi  namanya.  Ada  banyak  bahasa  kuno  yang  tidak  memiliki  lambang  untuk menyimbolkan angka, itulah sebabnya menggantinya dengan menggunakan huruf. Itulah  sebabnya,  sebuah  nama  bisa  ditulis  dengan  angka  yang  dihasilkan  dari makna  yang  diberikannya.  Sama  halnya  dengan  angka  666,  hal  ini  jelas  benar bahwa merujuk kepada tokoh yang dikenal oleh gereja-gereja yang menjadi tujuan dari setiap surat Yohanes. Tidak meleset lagi bahwa ternyata itu menunjuk kepada nama  Kaisar  Nero  dalam  bahasa  Yunani,  jika  ditulis  ke  dalam  bahasa  Ibrani menghasilkan angka 666 (Murray & George, 2017).
Pandangan  di  atas  didukung  dengan  metode  tafsir  kitab  Wahyu,  dimana seperti yang dikemukakan oleh Kistemaker bahwa Yohanes menulis seluruh pasal ini dalam kerangka simbolisme, sehingga patut diduga bahwa angka di ayat 18 ini juga  harus  dipahami  secara  kiasan.  Angka  tujuh  berarti  genap,  sedangkan  angka
enam  berarti  tidak  genap  (Kistemaker,  2009).  Akan  tetapi,  Kistemaker  sendiri sepertinya  tidak  setuju  untuk  menjadikan  Nero  sebagai  maksud  dari  angka  666 ini.  Baginya,  Yohanes  menulis  seluruh  pasal  ini  dalam  kerangka  simbolisme, sehingga bisa diduga bahwa angka di ayat 18 juga harus dipahami secara kiasan. Angka tujuh berarti  genap;  angka enam berarti tidak  genap.  Iblis, pemalsu besar itu berjuang mencapai angka tujuh tetapi selalu gagal dan berakhir di angka enam (Kistemaker, 2009).
Itulah  sebabnya,  angka  666  sudah  sangat  sesuai  untuk  tokoh  Antikristus, karena menggambarkan kekurangan yang konsisten dari kesempurnaan ilahi yang digambarkan  dengan  angka  777.  Ada  banyak  contoh  dalam  Alkitab  yang menggambarkan bahwa angka tujuh identik dengan Allah. Sedangkan dalam kitab Wahyu  sendiri  menunjuk  angka  enam    kepada  penghukuman,  seperti:  akhir meterai keenam, sangkakala keenam dan cawan keenam. Dengan demikian, setiap karya dan perbuatan Iblis selalu berakhir dengan kegagalan.
Grant  R.  Osborne  mengatakan,  mungkin  tidak  ada  ayat  dalam  Alkitab yang  menerima  spekulasi  yang  lebih  panjang  dari  13:18.  Angka  dari  binatang selama berabad-abad telah dikaitkan dengan ratusan yang berbeda kemungkinan. Secara  keseluruhan,  observasi  pembukaan  Yohanes, hōde  hē  sophia  estin menuntut kebijaksanaan untuk memahaminya. Akan tetapi hal ini telah diabaikan dan  cenderung  lalai  bahkan  terburu-buru  untuk  menghubungkan  666  dengan segala macam  yang aneh dan saran  yang luar biasa. Dengan kata lain, ini dilihat sebagai  titik  kritis  dari  bagian,  dan  John  menyerukan  kepada  para  pembacanya untuk  sangat  berhati-hati  dan  hikmat  yang  dibimbing  secara  ilahi  dalam
menafsirkan  angka  ini.  Itu  juga  berarti  dia  mengharapkan  pembacanya  untuk memahaminya, menunjuk lebih jauh ke solusi sebagai berpusat pada abad pertama daripada simbolisme abad kedua puluh (Osborne, 2002).
Berdasarkan  konteks  kitab  Wahyu  ini,  maka  tidaklah  keliru  apabila menjadikan  Iblis  sebagai  sosok  yang  disimbolkan  oleh  Yohanes  dengan  angka 666.  Oleh  karena  tindakan  Iblis  untuk  menghancurkan  setiap  umat  Allah  dan pekerjaan  Allah  di  dunia  ini.  Sekalipun  pada  akhirnya  dilihat  bahwa  hal  itu berujung pada kegagalan. Karena orang-orang Kristen tetap eksis hingga hari ini. Setelah  memperhatikan  pendapat  Osborne  di  atas,  maka  mustahil  untuk menyimbolkan fenomena abad ke dua puluh atau masa kini dengan angka 666 ini. Dan mungkin saja akan lebih logis untuk menyimbolkannya dengan oknum pada abad-abad  pertama  lahirnya  gereja,  yakni  kepada  Kaisar  Nero,  kaisar  Kaligula, Vespasianus,  dan  Domitianus  –  sekalipun  anggapan  seperti  masih  cenderung spekulasi.

## Diskusi Teologis
Pada  bagian  sebelumnya  telah  disimpulkan  bahwa  angka  666  dalam Wahyu  13:18  menyimbolkan  Iblis  dimana  kuasanya  selalu  berusaha menghancurkan  Gereja  Tuhan  di  bumi  ini.  Secara  spekulasi,  bisa  saja  merujuk kepada  kaisar-kaisar  yang  dipakai  oleh  Iblis  menganiaya,  menekan  hingga membuat  gereja  mengalami  banyak  penderitaan.  Bagi  Louis  Berkhof,  secara historis ada begitu banyak pandangan yang berbeda berkenaan dengan Antikristus (Berkhof, 2008).
Pada zaman gereja kuno banyak orang berpendapat bahwa Antikristus itu adalah  orang  Yahudi  yang  berpura-pura  menjadi  Mesias  dan  menguasai Yerusalem. Kemudian apa yang dikemukakan oleh Yohanes dalam Wahyu 13:18 mengindikasikan bahwa Antikristus merujuk kepada kaisar Nero. Kemudian sejak zaman  Reformasi,  banyak  orang  yang  berpandangan  bahwa  Paus  di  Roma,  atau Paus  tertentu  sebagai  Antikristus.  Akan  tetapi,  Berkhof  sendiri  menegaskan bahwa  sekalipun  Paus  memperlihatkan  indikasi  itu,  namun  kita  belum  dapat mengatakan bahwa Paus adalah Antikristus (Berkhof, 2008).
Kemudian  Jan  A.  Boersema  mengatakan,  berkaitan  dengan  penglihatan yang tertulis dalam kitab Wahyu menunjukkan kuasa-kuasa yang ada di bumi ini, bukan  satu  kuasa  saja.  Binatang  dari  dalam  laut  (Why.  13)  adalah  kuasa  politik, seperti nyata dalam diri kaisar di Roma pada waktu itu. Binatang dari dalam bumi yang menyusulnya adalah ajaran yang sesat; filsafat yang sesat, agama yang sesat. Jangan  kita  mengaitkan  hal-hal  itu  kepada  satu  oknum  atau  satu  aliran,  tetapi melihatnya sebagai gejala-gejala kejahatan yang selalu ada (Boersema, 2018).
Sebagaimana dalam Matius 24:15 dst. dan 2 Tesalonika 2:3 dst., dikatakan adanya  seorang  tokoh  jahat  yang  dipengaruhi  dan  dikuasai  Iblis,  yang  dengan terang-terangan  menentang  Allah  dan  menuntut  manusia  agar  menyembah  dia bukan  menyembah  Allah.  Dia  diperkenankan  untuk  memerangi  gereja  dan melaksanakan  pemerintahan  yang  menguasai  seluruh  dunia  (Why.  13:1-10). Tujuan-tujuannya  akan  ditopang  oleh  nabi  palsu  yang  berhasil  menyelewengkan agama  agar  manusia  menyembah  binatang  itu.  Nabi  palsu  mampu  memadukan sistem keagamaan dan ekonomi untuk mengendalikan sebuah tatanan sosial demi
kepentingan  penyembahan  Binatang  itu  (Why  13:11-18).  Di  sini,  pemujaan kepada  negara  diilhami  oleh  setan,  yang  mengendalikan  penyembahan  seluruh rakyat yang berada di bawah kekuasaannya (Ladd, 2002).
Berdasarkan diskusi di atas, maka angka 666  yang muncul dalam Wahyu 13:18  tidak  dipungkiri  lagi  merujuk  kepada  oknum  atau  pribadi  yang  begitu arogan dan angkuh dengan melakukan tindakan-tindakan kekerasan, ketidakadilan hingga penganiayaan khususnya kepada Gereja Tuhan di sepanjang sejarah. Pada konteks  Wahyu,  maka  itu  merujuk  kepada  kaisar  Nero,  kaisar  Kaligula,  kaisar Vespasianus, dan Domitianus. Sehingga sangatlah tepat apabila kemudian tokoh- tokoh di atas disebut atau digolongkan sebagai Antikristus.

## KESIMPULAN
Berdasarkan  penelitian  yang  dilakukan  untuk  meneliti  makna  atau  arti sebenarnya  dari  Wahyu  13:18  tentang  angka  666  yang  diidentikkan  dengan Antikristus  maka  dapat  disimpulkan  bahwa  apa  yang  dikemukakan  dalam  teks Wahyu 13:18  sama sekali tidak terkait dengan pandemi  Covid-19 termasuk juga vaksinnya.
Berdasarkan  konteks  Wahyu  13:18,  angka  666  lebih  cocok  dan  relevan apabila dialamatkan kepada oknum-oknum yang melakukan kekerasan dan aniaya kepada  gereja  Tuhan.  Apabila  direlevansikan  kepada  konteks  kekinian,  maka  ini merujuk  kepada  pemerintah  atau  kekuasaan  yang  tidak  takut  kepada  Tuhan sehingga bertindak semena-mena kepada Gereja Tuhan dan misi Tuhan di bumi.
Dengan  demikian,  sangatlah  tidak  tepat  apabila  mengaitkan  Antikristus dengan pandemi Covid-19 dan vaksinnya.

## DAFTAR PUSTAKA
Aland,  Barbara,  Kurt  Aland,  Johannes  Karavidopoulos,  Carlo  M.  Martini,  and Bruce  M.  Metzger,  eds.  2012. Novum  Testamentum  Graece .  28th  ed. Stuttgart, Germany: Deutsche Bibelgesellschaft.
Aland, Kurt. 1995. The Text of the New Testament: An Introduction to the Critical Editions  and  to  the  Theory  and  Practice  of  Modern  Textual  Criticism . GrandRapids, Michigan: William B. Eerdmans Publishing Company.
Beasley-Murray, George L. 2017. “Wahyu.” In Tafsiran Alkitab Abad Ke-21 Jilid 3: Matius - Wahyu . Jakarta: YKBK/OMF.
Berkhof,  Louis.  2008. Teologi  Sistematika  6  –  Doktrin  AKhir  Jaman .  Surabaya: Momentum.
Boersema, Jan A. 2018. “Penggenapan Zaman.” In Berteologi Abad XXI: Menjadi Kristen  Indonesia  Di  Tengah  Masyarakat  Majemuk .  Jakarta:  Literatur Perkantas.
Comfort, Philip W. 2005. Encountering the Manuscripts. An Introduction to New Testament  Paleography  &  Textual  Criticism .  Nashville,  Tennessee: Broadman & Holman Publishers.
Gamesia,  Irma.  2020.  “Menelusuri  Asal  Mula  Mitos  Implan  Microchip  Vaksin Virus Corona.” Tirto.Id. 2020.
Garland,  Tony.  2004. A  Commentary  on  the  Book  of  Revelation  Volume  1 . Camano Island, WA U.S.A: SpiritAndTruth.org.
Kistemaker, Simon J. 2009. Tafsiran Kitab Wahyu . Surabaya: Momentum. Ladd,  George  Eldon.  2002. Teologi  Perjanjian  Baru  Jilid  1 .  Bandung:  Kalam Hidup.
Metzger, Bruce M. 1994. A Textual Commentary On The Greek New Testament . Second. Stuttgart, Germany: United Bible Societies/ German Bible Society.
Minandar, J.S. 2021. “VAKSIN COVID-19 DAN CHIP MENURUT ALKITAB.” GPdI Mahanaim Tegal. 2021.
Nareza,  Meva.  2021.  “Kenali  Perbedaan  Vaksin-Vaksin  COVID-19  Yang  Akan Digunakan  Di  Indonesia.”  Alodokter  Kementerian  Kesehatan  Republik Indonesia. Jakarta. 2021.
Nicolas,  Djone  Georges.  2021.  “Analisis  Kontroversi  Vaksin  Covid-19, Microchip  666  Dan  Antikris  Di  Tengah  Gereja  Di  Indonesia  Berdasarkan Wahyu 13: 16-18.” Syntax Literate; Jurnal Ilmiah Indonesia 6 (2): 664–71. https://doi.org/10.36418/syntax-literate.v6i2.2181.
Osborne,  Grant  R.  2002. Baker  Exegetical  Commentary  on  The  New  Testament: Revelation . Grand Rapids, Michigan: Baker Academic.
Pramudiarja,  AN  Uyung.  2021.  “Vaksin  Nusantara  Vs  Vaksin  Merah  Putih,

## Bedanya Apa Sih?” Detik.Com. 2021.
Pratama,  Akhdi  Martin.  2020.  “Vaksin  Covid-19  Akan  Dipasangi  Barcode.”
Kompas. Com. 2020.
Shalilah, Nur Fitriatus. 2021. “Ini Alasan Semua Orang Harus Divaksinasi Covid- 19.” Kompas. Com. 2021.
Tristan  Sturm,  Tom  Albrecht.  2021.  “„Constituent  Covid-19  Apocalypses: Contagious  Conspiracism,  5G,  and  Viral  Vaccinations.‟” Anthropology  & Medicine 28 (2): 1–18. https://doi.org/10.1080/13648470.2020.1833684.