## Imas Kania Rahman, Lukman Anwar
Analisis Pendidikan Religius Anak Jalanan Di Rumah Kreatif Keboen Sastra

## AL-AFKAR: Journal for Islamic Studies
Vol. 6, No. 1, 2023,  P-ISSN : 2614-4883;  E-ISSN : 2614-4905
Journal website: https://al-afkar.com
Research Article

## Analisis Pendidikan Religius Anak Jalanan Di Rumah Kreatif Keboen Sastra
Imas Kania Rahman, Lukman Anwar

## Universitas Ibn Khaldun Bogor
Copyright © 2023 by Authors, Published by AL-AFKAR: Journal For Islamic Studies. This is an open access article under the CC BY  License ( https://creativecommons.org/licenses/by/4.0 ).
Received :  June 27, 2022 Revised :  October 12, 2022 Accepted :  November 25,  2022 Available online    :  January 18, 2023
How to Cite: Imas Kania Rahman and Lukman Anwar (2023) “Analisis Pendidikan Religius Anak Jalanan Di  Rumah  Kreatif  Keboen  Sastra”, al-Afkar,  Journal  For  Islamic  Studies ,  6(1),  pp.  167–174.  doi: 10.31943/afkarjournal.v6i1.469.
*Corresponding Author:  Email: maskr73@gmail.com (Imas Kania Rahman)

## Analysis of Street Children's Religious Education in Keboen Sastra Creative House
Abstract. It is known that street children in Bogor City are very easy to find and are scattered around the red lights in Bogor City. Kadinsos of Bogor City, Fahrudin explained, this effort had been carried out  by  way  of  socialization  and  coaching.  "The  Social  Service  conducts  coaching  through  street children's communities such as literary gardens. The Social Services also continues to motivate street children in Bogor City. This study aims to analyze the religious education of street children by changing the  behavior  of  street  children.  This  research  was  conducted  in  Bubulak,  Bogor  City  with  using  an approach through a qualitative library research method, and searching documents at the Keboen Sastra Creative House. The results of this study indicate that the religious education of street children is very important.  This  study  also  found  that  religious  education  at  the  Keboen  Sastra  House  is  not  very detailed, this program is more about development Music that used to be busking in terminals or public transportation is now more directed to tourist attractions or parks in the city of Bogor using musical instruments in general including melodic guitars, bass guitars and drums so that the music looks more professional and not careless.

## Imas Kania Rahman, Lukman Anwar
Analisis Pendidikan Religius Anak Jalanan Di Rumah Kreatif Keboen Sastra
Keywords : Religious Education, Street Children, Halfway House
Abstrak Diketahui, anak- anak jalanan di Kota Bogor dengan sangat mudah ditemukan dan tersebar disekitaran lampu merah di Kota Bogor. Kadinsos Kota Bogor Fahrudin menjelaskan, upaya itu sudah dilakukan  dengan  cara  sosialisasi  dan  pembinaan.  "Dinsos  melakukan  pembinaan  lewat  komunitas anak- anak jalanan seperti  kebun sastra. Dinsos  pun  terus lakukan motivasi kepada anak jalanan di Kota  Bogor. Penelitian  ini  bertujuan  untuk  menganalisis  pendidikan  religius  anak  jalanan  dengan perubahan  perilaku  anak  jalanan.  Penelitian  ini  dilakukan  di  Bubulak,  Kota  Bogor  dengan menggunakan  pendekatan  melalui  metode  kualitatif  library  reasech,  dan  penelusuran  dokumen  di Rumah Kreatif Keboen Sastra. Hasil dari penelitian ini menunjukkan bahwa pendidikan religius anak jalanan sangatlah penting. Penelitian ini juga menemukan bahwa pendidikan religius di Rumah Keboen Sastra  belum  begitu  detail,  program  ini  lebih  ke  pengembagan  musik  yang  tadinya  mengamen  di terminal atau angkot kini lebih mengarah ke tempat- tempat wisata atau taman- taman di Kota Bogor dengan  menggunakan  alat  musik  pada  umumnya  diantaranya  gitar  melodi,  gitar  bas,  dan  drum sehingga musik lebih terlihat professional dan tidak asal-asalan.
Kata Kunci: Pendidikan Religius, Anak Jalanan, Rumah Singgah

## PENDAHULUAN
Kementerian Sosial (Kemensos) melansir data, ada sekitar 7.600 anak jalanan di Jakarta yang tidak terjangkau oleh Pemprov DKI. Dari total 33.400 anak jalanan di seluruh Indonesia, jumlah di Jakarta merupakan yang terbesar dibandingkan daerah lain. Hanya, mereka sangat rawan menjadi korban eksploitasi, baik secara ekonomi maupun  seksual  juga  tindak  kekerasan  dari  orang-orang  yang  tidak  bertanggung jawab.  Berdasarkan  data  Dinsos  DKI,  kata  dia,  anak  jalanan  di  Jakarta  rata-rata memiliki  motif  berbeda-beda  dengan  datang  ke  Jakarta  dari  daerahnya  masing- masing. Ada sebagian anak jalanan yang mencari sesuap nasi atau pekerjaan dan ada pula  yang  hanya  ingin  melatih  ekspresi,  dengan  menjadi  pengamen  atau  seniman jalanan.
Diketahui, anak- anak jalanan di Kota Bogor dengan sangat mudah ditemukan dan tersebar disekitaran lampu merah di Kota Bogor. Kadinsos Kota Bogor Fahrudin menjelaskan,  upaya  itu  sudah  dilakukan  dengan  cara  sosialisasi  dan  pembinaan. "Dinsos  melakukan  pembinaan  lewat  komunitas  anak-  anak  jalanan  seperti  kebun sastra. Dinsos pun terus lakukan motivasi kepada anak jalanan di Kota Bogor," kata Fahrudin kepada  TribunnewsBogor.com, Rabu (13/7/2022).
Kota-kota besar kini menjadi tujuan para gelandangan dan anak jalanan untuk mencari  rupiah.  Pemerintah  Kota-kota  besar  dan  individu  yang  prihatin  berharap pendidikan,  bimbingan  dan  konseling  di  rumah  singgah  dapat  meningkatkan kesadaran  masyarakat  bahwa  anggota  keluarganya  mengemis  di  jalanan.  Hal  ini memang  menjadi  masalah  tersendiri  di  Kota-kota  besar,  karena  banyak  yang mengemis  dan  berjualan  dan  ada  juga  yang  senang  dan  tertarik  dengan  Kota-kota besar.
Menurut Shalahuddin, yang dimaksudkan anak jalanan adalah individu yang berumur 18 tahun kebawah yang menghabiskan sebagian atau seluruh waktunya di jalanan  dengan  melakukan  kegiatan-kegiatan  guna  mendapatkan  uang  atau  guna mempertahankan hidupnya. Jalanan yang dimaksudkan tidak hanya menunjuk pada

## Imas Kania Rahman, Lukman Anwar
Analisis Pendidikan Religius Anak Jalanan Di Rumah Kreatif Keboen Sastra
jalanan  “jalanan”  saja,  melainkan  juga  tempat-tempat  lain  seperti  pasar,  pusat pertokoan, taman kota, alun-alun, terminal, dan stasiun. (Shallahuddin O, 2000:12).
Keberadaan anak jalanan masih menjadi masalah bagi banyak pihak. Perhatian terhadap  anak  jalanan  ini  belum  menemukan  titik  terang  untuk  diatasi.  Melihat banyaknya jumlah anak jalanan menunjukkan bahwa situasi masa depan anak-anak di  Indonesia  sangat  mengkhawatirkan.  Anak  adalah  generasi  penerus  bangsa  yang akan melanjutkan perjuangan bangsa Indonesia yang secara alami memiliki kualitas hidup dan sumber daya manusia yang baik, di masa depan. Namun, anak jalanan telah menjadi  fenomena  yang  menuntut  perhatian  kita.  Inilah  efek  dari  kemiskinan perkotaan  yang  membuat  mereka  terpinggirkan.  Secara  psikologis,  mereka  adalah anak-anak yang sampai batas tertentu tidak memiliki pembentukan mental emosional yang kuat, sementara pada saat yang sama mereka bergelut dengan dunia jalanan yang keras  dan  cenderung  berdampak  negatif  pada  perkembangan  dan  pembentukan kepribadian mereka.
Aspek psikologis ini berdampak kuat pada aspek sosial. Dimana labilitas emosi dan  mental  mereka  yang  ditunjang  dengan  penampilan  yang  kumuh,  kemudian melahirkan  pandangan  yang  negatif  oleh  sebagian  masyarakat  yang  diidentikkan dengan anak-anak kumuh, sampah masyarakat yang harus diasingkan, pembuat onar, suka mencuri. Pada taraf tertentu stigma masyarakat yang seperti ini akan memicu perasaan  alienatif  mereka  yang  pada  gilirannya  akan  melahirkan  kepribadian introvert,  cenderung  sukar  mengendalikan  diri  dan  sosial.  Padahal  tak  dapat dipungkiri  bahwa  mereka  adalah  generasi  penerus  bangsa  untuk  masa  mendatang, (Shalahuddin, 2004:17).
Menurut  Suyanto  yang  dikutip  oleh  Soetomo,  munculnya  anak  jalanan  ini memiliki penyebab yang tidak tunggal. Muncul fenomena tersebut disebabkan adanya dua  hal  yaitu:  Problema  sosiologi  karena  faktor  keluarga  yang  tidak  kondusif  bagi perkembangan anak, misalnya kurang perhatian dari orang tua, tidak adanya kasih sayang dalam keluarga tersebut, diacuhkan dan terdapat banyak sekali tekanan dalam keluarga  serta  pengaruh  lingkungan  teman-temannya.  Problema  ekonomi,  karena faktor  kemiskinan  dan  anak  terpaksa  memikul  beban  ekonomi  keluarga  yang seharusnya menjadi tanggung jawab keluarga (Soetomo, 1995:117).
Banyaknya permasalahan anak jalanan yang disebabkan oleh berbagai faktor yang membuat anak turun ke jalan karena kurangnya kenyamanan dalam lingkungan keluarganya, yang membuat anak tertekan dan tidak mendapatkan kasih sayang dari orang tuanya. Tak jarang anak jalanan yang turun ke jalan dan mendapat label buruk di masyarakat karena kehadirannya di tempat yang berbeda menimbulkan keresahan dan  menimbulkan  stigma  negatif  tentang  keberagaman  anak  jalanan.  Tidak  sedikit anak  jalanan  yang  enggan  mengunjungi  tempat-tempat  ibadah  seperti  masjid  dan mushola  untuk  menunaikan  ibadahnya  karena  merasa  tidak  diterima  lagi  di masyarakat. Salah satu masalah yang masih muncul saat ini adalah masalah sosiologi karena  faktor  lingkungan  teman,  karena  mereka  merasa  tidak  punya  siapa-siapa ketika  merasa  tertekan,  mudah  diajak  untuk  hal-hal  yang  buruk,  seolah  mereka dilupakan. Dalam urusan ibadah itu sendiri mereka jarang mengerjakan salat. Dimana mereka merasa nyaman dengan dunia di jalanan.

## Imas Kania Rahman, Lukman Anwar
Analisis Pendidikan Religius Anak Jalanan Di Rumah Kreatif Keboen Sastra
Pengamatan terhadap berbagai kondisi kehidupan nyata anak jalanan, seperti yang  telah  dibahas  pada  rumusan  sebelumnya.  Mencari  solusi  terbaik,  karena keberadaannya menjadi tanggung jawab bersama. Hidup Anda harus berlangsung di lingkungan  yang  bermartabat  dan  sosial.  Tuntutan  yang  perlu  dibangun  adalah kesadaran bahwa setiap anak berhak atas perlindungan dan kasih sayang dan tidak ada kebenaran yang dapat ditegaskan bahwa mereka layak berada di jalanan. Dari segi mental, lingkungan keras dapat menyebabkan mereka menjadi agresif dan anti sosial (Venny, 2007:5).
Dalam kehidupan sehari-hari, agama sendiri memegang peranan yang sangat penting  dalam  masyarakat.  Anak  jalanan  dengan  anak  yang  dibesarkan  dalam keluarga  tentu  akan  berbeda,  termasuk  ilmu  agama.  Sehingga  penanganan pendampingan  keagamaan  anak  jalanan  dapat  berjalan  dengan  baik  dan  mencapai hasil yang baik. Optimalnya peran pemerintah dan masyarakat yang terlibat dalam menanggulangi permasalahan tersebut sangat dibutuhkan, oleh karena itu lembaga atau  masyarakat  yang  mendukung  anak  jalanan,  seperti  mendirikan  tempat  rumah singgah,  sekoalahan,  atau  pondok  pesantren  bagi  anak  jalanan.  Dengan  cara  ini mereka dibimbing untuk memperbaiki ibadah dan akhlak.
Sebagai anak yang belum dewasa dan masih dibawah umur, anak jalanan selalu membutuhkan  bantuan  dan  peran  orang  dewasa  untuk  mencapai  potensi  dirinya secara maksimal, termasuk potensi keagamaannya. Bantuan dan peran orang dewasa dalam  mengembangkan  potensi  anak  sangatlah  wajar.  “Manusia  memiliki  empat dimensi  yaitu  dimensi  individualitas,  dimensi  sosialitas,  dimensi  moralitas,  dan dimensi keagamaan” (Prayitno, 1999:16). Rumah Kreatif Keboen Sastra adalah tempat menimba ilmu dan keterampilan atau kecakapan hidup bagi anak-anak jalanan untuk membantu  membangun  moral  dan  pengetahuan  anak-anak  jalanan  di  masyarakat. Rumah  Kreatif  Keboen  Sastra  yang  biasa  disingkat  RKKS  ini  dapat  menjadi  wadah pengaduan  anak-anak  agar  memiliki  masa  depan  yang  cerah.  Dari  uraian  di  atas, penulis  tertarik  untuk  mengkaji  lebih  jauh  mengenai  “Analisis  Pendidikan  Religius Anak Jalanan di Rumah Kreatif Keboen Sastra”.

## METODE PENELITIAN
Metode  penelitian  kualitatif  dapat  diartikan  sebagai  metode  penelitian  yang berlandaskan  pada  filsafat  postpositivisme/enterpretif,  digunakan  untuk  meneliti pada  kondisi  objek  yang  alamiah,  (sebagai  lawannya  adalah  eksperimen)  dimana penelitian  sebagai  instrumen  kunci,  teknik  pengumpulan  data  dilakukan  secara trianggulasi (gabungan), analisis data bersifat induktif/kualitatif, dan hasil penelitian kualitatif  lebih  menekankan makna dari  pada generalisasi .  (Sugiono,  2013:347). Penelitian  ini  bersifat deskriptif  kualitatif ,  yaitu  data  yang  digambarkan  dalam keadaan  sewajarnya  atau  bagaimana  adanya  data  yang  dikumpulkan  lebih banyak berbentuk  program  kegiatan dari  pada angka. Teknik  pengumpulan  data dilakukan dengan  penumpulan  data-data  yang  tersedia  di  rumah  singgah  dan  dari  beberapa program yang sudah ada. Penelitian ini dilaksanakan di rumah kreatif keboen sastra Jl.(kmp Roda),H.Barta No 04, RT.03/RW.01, Bubulak, Kec. Bogor Bar., Kota Bogor, Jawa Barat  16117.  Penjaring  data  dalam  penelitian  ini  menggunakan  metode  wawancara, observasi  dan  telaah  pustaka.    Data  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  terbagi

## Imas Kania Rahman, Lukman Anwar
Analisis Pendidikan Religius Anak Jalanan Di Rumah Kreatif Keboen Sastra
menjadi  dua  yaitu  data  primer  dan  data  sekunder.  Data  primer  di  dapatkan  dari program rumah kreatif keboen sastra. Data sekunder dalam penelitian ini berasal dari dokumentasi arsip atau data yang berhubungan dengan penelitian kepustakaan dari program yang sudah dijalankan, buku, artikel dan karya-karya ilmiah yang berkaitan dengan Judul Penelitian.

## PEMBAHASAN

## Pendidikan Religius Bagi Anak di Rumah Kreatif Keboen Sastra
Pengetahuan  ilmiah  dan  teknologi  telah  menyebarkan  hasil  yang  membawa kemajuan. Efeknya terasa pada kehidupan manusia. Di satu sisi, harus diakui bahwa semua  penemuan  ilmu  pengetahuan  dan  teknologi  telah  mempengaruhi  bahkan meningkatkan  taraf  dan  kualitas  hidup  manusia.  Di  sisi  lain,  pengetahuan  dan kemajuan ilmu pengetahuan dan teknologi telah mempengaruhi struktur budaya dan cara hidup manusia. Selain itu, konteks masyarakat Indonesia yang majemuk dalam hal agama, ras, suku, adat, budaya, dan lain-lain, sangat rawan terjadi perpecahan dan konflik sosial. Ini karena agama yang mendalam Masyarakat majemuk dapat berperan baik  sebagai  faktor  pemersatu  (integratif)  maupun  sebagai  faktor  disintegrasi (disintegrasi).
Oleh  karena  itu,  pembelajaran  pendidikan  agama  Islam  diharapkan  mampu mewujudkan ukhuwah Islamiyah dalam arti yang seluas-luasnya. Sekalipun manusia memiliki  perbedaan  agama,  ras,  suku,  tradisi  dan  budaya,  namun  melalui keberagaman tersebut dapat dibangun kehidupan yang rukun dan damai serta dapat tercipta hidup berdampingan dan toleransi yang dinamis dalam pembangunan bangsa Indonesia.  Hal  ini  dilakukan  dalam  rangka  mewujudkan  akhlak  al-Karimah, mewujudkan Ukhuwah Islamiyah, yang merupakan wujud perwujudan internalisasi keagamaan dalam setiap aspek kehidupan. Oleh karena itu, dapat dipahami bahwa guru merupakan komponen penting dalam keberhasilan pengajaran Islam Agarna di sekolah.
Pada tataran praktis, guru harus menjadi pembimbing bagi siswa untuk belajar hidup,  bukan  sekedar  menunjukkan  seperangkat  pengetahuan  dan  sugesti  ilmiah, kecerdasan  dan  kemampuan.  Misalnya,  pendidikan  moral  bukan  hanya  tentang pengetahuan  baik  dan  buruk  dan  segala  risikonya,  tetapi  tentang  pengalaman  baik dan  buruk.    Ajaran  Islam  menekankan  bahwa  salah  satu  sifat  orang  yang  bertakwa adalah  aktif  menjalankan  dan  mengamalkan  nilai-nilai  Islam  dalam  kehidupannya. Jadi,  guru  agama  tidak  hanya  membekali  siswanya  dengan  ilmu  agama  atau pengetahuan intelektual saja, tetapi guru agama juga harus berupaya membentuk jiwa dan  raga  keagamaannya  agar  siswa  dapat  melaksanakan/mengamalkan  apa  yang dipelajarinya, yang pada gilirannya dapat menjadi pribadi yang saleh, juga terhadap agama  memiliki  keyakinan  yang  kuat  untuk  mencapai  kebahagiaan  hidup  di  dunia dan akhirat.

## Kondisi  Anak Jalanan di Rumah Kreatif Keboen Sastra
Anak  sebagai  generasi  penerus  dan  kekayaan  bangsa  harus  mendapat perhatian  yang  serius  karena  kemajuan  suatu  negara  akan  sangat  tergantung  pada generasi sekarang dan yang akan datang. Oleh karena itu, kesejahteraan anak harus

## Imas Kania Rahman, Lukman Anwar
Analisis Pendidikan Religius Anak Jalanan Di Rumah Kreatif Keboen Sastra
didahulukan agar lahir generasi penerus yang berkualitas. Kesejahteraan anak sebagai bagian  dari  upaya  penciptaan  sumber  daya  manusia  yang  berkualitas  hanya  akan terwujud  jika  semua  pihak  mampu  menghormati  dan  memperlakukan  anak  sesuai dengan haknya. Jika anak tidak mendapatkan hak dan perlindungan sosialnya sebagai salah  satu  pilar  bangsa,  maka  mereka  akan  cenderung  bermasalah  atau  menjadi masalah.  Masalah  Anak  yang  masih  menjadi  permasalahan  di  Indonesia  saat  ini adalah permasalahan anak jalanan. Masalah anak jalanan dipandang sebagai masalah yang  memberi  nilai  negatif  terhadap  pembangunan.  Kehadiran  mereka  sering dijadikan indikator kemiskinan dan krisis nilai sosial Aep (2001:5).
Pada  dasarnya  anak  jalanan  merupakan  kelompok  anak  yang  menghadapi banyak masalah, Mulandar (1996:153). Menurut UNICEF, anak jalanan adalah anak- anak di bawah usia 16 tahun yang telah terpisah dari keluarga, sekolah dan masyarakat terdekatnya serta membenamkan diri dalam kehidupan nomaden di jalanan. Namun, tidak semua anak jalanan tidak memiliki hubungan dengan orang tuanya. Menurut UNICEF (1986), dikutip Lusk dalam Journal of Sociology & Social Welfare (1989:59), anak  jalanan  dibagi  menjadi  3  kategori:  anak  berisiko  tinggi,  anak  yang  bekerja  di jalanan dan anak yang hidup di jalanan ( anak jalanan).
Berdasarkan data Survei Sosial Ekonomi Nasional (SUSENAS) 2008 oleh Badan Pusat Statistik Republik Indonesia, menunjukkan bahwa terdapat sekitar 2,8 juta anak jalanan  secara  nasional.  Dua  tahun  kemudian,  pada  tahun  2010,  jumlah  tersebut meningkat sekitar 5,4% menjadi 3,1 juta anak. Pada tahun yang sama, terdapat 10,3 juta anak yang tergolong berisiko menjadi anak jalanan atau 17,6% dari populasi anak di Indonesia yaitu 58,7 juta anak (Soewignyo, 2010). Kehidupan di jalanan bukanlah tempat yang layak untuk membantu tumbuh kembang anak secara optimal, karena resiko  eksploitasi  dan  ancaman  kekerasan  adalah  dua  hal  yang  terkadang  harus dialami  dan  dipaksakan  oleh  anak  jalanan.  Sehingga  resiko  hidup  atau  hidup  di jalanan  tetap  ada  pada  anak  dan  anak  menjadi  tidak  terampil  di  bidang  lain,  tidak memiliki  identitas  diri  yang  sempurna,  menginternalisasi  perilaku,  menimbulkan trauma dan stigmatisasi serta mereproduksi kekerasan (Handayani, 1999).
Anak  jalanan  memiliki  banyak  pengalaman  yang  berasal  dari  budaya  yang keras  dan  tidak  semuanya  diterima  oleh  masyarakat.  Oleh  karena  itu,  harus  ada pendekatan  dan  perlakuan  yang  akan  membantu  mereka  mengembangkan  proses berpikir mereka, mengajari mereka bagaimana membangun hubungan antara masa lalu, sekarang dan masa depan, dengan mengarahkan mereka pada pola perilaku yang dapat diterima oleh masyarakat. Salah satu kebutuhan dasar yang harus dipenuhi agar anak dapat mengalami proses tumbuh kembang yang optimal adalah kebutuhan akan stimulasi  atau  pendidikan,  yang  mempengaruhi  proses  berpikir,  bahasa,  sosialisasi, dan kemandirian anak menurut Suharto (1978:257).( 1997:363) mereka membutuhkan pendidikan dan sosialisasi dasar sejak dini, mengajarkan tanggung jawab sosial, peran sosial, dan keterampilan dasar untuk menjadi anggota masyarakat yang berguna.
Penanganan  masalah  anak  jalanan  sangat  penting  disamping  hak  anak  atas pelayanan kesejahteraan yang dilindungi secara hukum serta harus diperhatikan dan dihindarkan  dampak  negatifnya  jika  masalah  anak  terpinggirkan  tidak  dapat diselesaikan. Harus kita akui bahwa keterlambatan pemenuhan hak anak, khususnya

## Imas Kania Rahman, Lukman Anwar
Analisis Pendidikan Religius Anak Jalanan Di Rumah Kreatif Keboen Sastra
anak jalanan, akan berdampak pada kelangsungan hidup anak itu sendiri, bangsa dan negara Indonesia.
Saat  ini  perhatian  pemerintah  dan  masyarakat  sangat  besar,  apalagi  melihat munculnya organisasi-organisasi sosial yang banyak memberikan program-program yang membantu pemenuhan kebutuhan anak jalanan dan mewujudkan kesejahteraan anak jalanan. Oleh karena itu model bantuan Mendukung anak jalanan tidak hanya berarti mengeluarkan anak dari jalanan, tetapi harus mampu meningkatkan kualitas hidup  atau  setidaknya  melindungi  mereka  dari  situasi  yang  eksploitatif  dan berbahaya.

## Rumah Singgah di Rumah Kreatif Keboen Sastra
Perhatian  khusus  pemerintah  terhadap  anak  jalanan  baru  muncul  sekitar tahun  1998,  yaitu  dengan  didirikannya  rumah  singgah  bagi  anak  jalanan. Pembangunan  rumah  singgah  merupakan  upaya  memberikan  pelayanan kesejahteraan sosial kepada anak jalanan berdasarkan Pasal 34 UUD 1945. Menurut Kementerian  Sosial,  Rumah  Singgah  sendiri  didefinisikan  sebagai  wahana  yang didirikan  sebagai  perantara  antara  anak  jalanan  dan  pembantu.  Rumah  singgah merupakan  proses  informal  yang  memberikan  suasana  sosialisasi  anak  jalanan terhadap  sistem  nilai  dan  norma  yang  berlaku  di  masyarakat.  Rumah  Singgah merupakan tahap awal bagi seorang anak untuk mendapatkan pelayanan lebih lanjut, sehingga  penting  untuk  mewujudkan  Rumah  Singgah  sebagai  tempat  yang  aman, nyaman, menarik dan menyenangkan bagi anak jalanan.
Tujuan Rumah Singgah Keboen Sastra adalah untuk membantu anak jalanan mengatasi  masalah  mereka  dan  mencari  alternatif  untuk  memenuhi  kebutuhan mereka. Sedangkan tujuan khususnya a) Mentransformasikan sikap dan perilaku anak sesuai dengan nilai dan norma yang berlaku di masyarakat. b) Mendorong anak untuk kembali  ke  rumah  atau  ke  panti  asuhan  jika  memungkinkan  dan,  jika  perlu,  posisi pengganti  lebih  lanjut.  c)  Memberikan  alternatif  pelayanan  yang  berbeda  untuk memenuhi  kebutuhan  anak  dan  mempersiapkan  masa  depannya  menjadi  anggota masyarakat yang produktif.
Pemilik  Rumah  Kreatif  Keboen  Sastra  enggan  menamai  tempatnya  Rumah Singgah,    karena  ada  kejadian  masa  lalu  yang  kurang  baik  dimana  kejadian  itu membuat anak-anak jalanan ini ada traumatik tersendiri dan enggan bergabung atau tinggal  di  rumah  singgah,  tutur  Bang  Hery  selaku  ketua  Yayasan  Rumah  Kreatif Keboen Sastra. Di sini lah merupakan tempat yang  tepat bagi remaja yang terlanjur menjadi  Anak  Jalanan  (Anjal)  di  wilayah  Bogor.  RKKS  harus  mampu  mengemas program yang berkompetensi terutama dibidang kematangan religius sehingga sesuai dengan tujuan dan visi misinya.
Dengan  demikian  maka  RKKS  ini  bisa  menjadikan  tempat  yang  cocok  bagi anak jalanan yang mampu menguasai kecakapan hidup, tetapi mempunyai tanggung jawab  dalam  segala  hal  karena  telah  dibekali  kereligiusan  yang  mampu  membawa dirinya serta selalu berpegang teguh pada ajaran agama islam dan memiliki keimanan dan ketakwaan. Berdasarkan pemaparan latar belakang masalah dan fokus penelitian di atas, maka penelitian yang berjudul “Analisis Pendidikan Religius Anak Jalanan di

## Imas Kania Rahman, Lukman Anwar
Analisis Pendidikan Religius Anak Jalanan Di Rumah Kreatif Keboen Sastra
Rumah  Kreatif  Keboen  Sastra”  ini  akan mengambil  3 (tiga)  rumusan  masalah  yang akan tertera pada pembahasan selanjutnya.

## SIMPULAN
Pendidikan  Religius  di  Rumah  Kreatif  Keboen  Sastra  pada  dasarnya  ada programnya, namun program belum begitu mendetail dan kajian dilaksanakan satu minggu sekali dan mendatngkan Ustadz untuk mengisi kajian tersebut tetapi program ini  belum  maksimal  karena  anak-anak  jalanan  lebih  tertarik  dengan  seni  music dibanding kajian keislaman. Penulis menyimpulkan karena ini bukan pesantren jadi sangat wajar jika kajian kesilamannya belum begitu maksimal. Anak-anak jalanan di sini lebih diarahkan hobinya pada music melalui pelatihan music pada umumnya dan mendtangkan guru music yang cukup professional. Tujuan itu agar anak-anak jalanan tidak  lagi  mengamen  di  terminal  atau  angkot-angkot,  tetapi  lebih  terarah  dan terkonsep  sehingga  sering  mendapat  panggilan  manggung.  Pada  dasarnya  Rumah Kreatif  Keboen  Sastra  ada  pendidikan  religius  namun  lebih  menonjol  program musiknya.

## DAFTAR PUSTAKA
Ramdhani, M. dkk, “Peran Dinas Sosial dalam Penanggulangan Anak Jalanan di Kota Banjarmasin”, Jurnal Pendidikan Kewarganegaraan , Vol. 6, No. 11, 2016.
Asiyah,  Nur,  “Religiusitas  Komunitas  Anak  Jalanan  (Studi  Tentang  Perilaku Sosial Keagamaan  Anak Jalanan di Terminal  Joyoboyo Surabaya”, Tesis : Universitas Islam Negeri Sunan Ampel Surabaya, 2012.
Shalahuddin,  Odi, Anak  Jalanan  Perempuan ,  Semarang:  Yayasan  Setara,  2000 226 Jurnal Pendidikan Luar Sekolah Volume VII Nomor 2 Tahun 2018.
Faiqoh, “ Pelayanan Pendidikan Keagamaan Pada Komunitas Anak Jalanan Kota Medan, Edukasi: Jurnal Penelitian Pendidikan dan Keagamaan , Vol. 10, No. 1, Januari- April 2012.
Fitriyah,  Anis  dan  Faizah  Noer  Laila,  “Pengaruh  Bimbingan  Konseling  Islam terhadap Peningkatan Moral Anak Jalanan di Sanggar Alang-Alang Surabaya”, Jurnal Bimbingan dan Konseling Islam , Vol. 03, No. 01, 2013.
Ramdhani, M. dkk, “Peran Dinas Sosial dalam Penanggulangan Anak Jalanan di Kota Banjarmasin”, Jurnal Pendidikan Kewarganegaraan , Vol. 6, No. 11, 2016.
Yuliati Umrah, “Mereka yang Rawan Eksploitasi (Anak-anak Jalanan Perempuan di Surabaya)”, Jurnal Perempuan , No. 55, 2007 Raharjo, ST. 2015. Sarwono, Sarlito. (2012). Psikilogi Remaja . Jakarta: Rajawali Press.
Armai  Arief.  2002. Rumah  Singgah  Sebagai  Tempat  Alternative  Pemberdayaan Anak Jalanan . Dalam Jurnal Fajar. Jakarta: LPM UIN.
Astutianny April, Maria. 2001. Pemberdayaan Anak Jalanan Di DKI Jakarta: Studi Kasus di Rumah Singgah Setia Kawan II Jakarta. Tesis . Jakarta: Universitas Indonesia. Amal,  Bakhrul  Khair.  2003.  Pemberdayaan  Anak  Jalanan  Melalui  Rumah Singgah:  Studi  Kebijakan  Penanganan  Anak  Jalanan  di  Indonesia.  Tesis.  Depeok: Universitas Indonesia
Departemen  Sosial  RI.  1999.  Pedoman  Penyelenggaraan  Pembinaan  Anak Jalanan Melalui Rumah Singgah. Jakarta: Departemen Sosial RI.