Vol. 1, No. 3 (2020) : Hal. 330-349 Website: https://journal.stiba.ac.id

## HUKUM MEROKOK PADA KEADAAN IHRAM BESERTA IMPLIKASINYA DALAM IBADAH HAJI DAN UMRAH

## Sayyid Tashdyq
Sekolah Tinggi Ilmu Islam dan Bahasa Arab (STIBA) Makassar abbanaaisyah@gmail.com

## Muhammad Syahrir
Sekolah Tinggi Ilmu Islam dan Bahasa Arab (STIBA) Makassar muhammadsyahrir889@gmail.com

## Abdil Munzir
Sekolah Tinggi Ilmu Islam dan Bahasa Arab (STIBA) Makassar
abdilmunzir@stiba.ac.id Keywords ABSTRACT Law, Smoking, Ihram, Hajj, Umroh Among  the  bad  habits  that  are  often  witnessed  during  the implementation of the Hajj and Umrah are smoking, the smoke is very disturbing comfort of the people around, especially done in the area of al-Haram, masyarilharam even in ‘ arafah. Though the Prophet Sallallaahu ‘ Alaihi wa Sallam has given good news in the form  of  Paradise  for  those  who  hajj  mabrur.  Therefore,  it  is necessary to study the impact of smoking on the Hajj or Umrah. This  research  uses  library  research  method  by  collecting references  relating  to  the  object  of  study,  heuristic  approach through  personal  experience, normative  approach  in  breaking down  the  law  of  ihram  in  the  Hajj  and  Umrah , and  the methodology  is  descriptive  analysis.  The  results  of  this  study stated  that  smoking  is  haram,  so  that  it  includes  violations  in berihram  which  can  have  an  impact  on  reducing  the  culprit's reward, and it is feared not to reach a hajj that is mabrur, or umrah that  maqbulah  on  the  side  of  Allah  Subhanahu  wa  Ta'ala. Although it does not affect the validity of worship as long as the harmony  and  its  requirements  are  met.  For  this  reason,  it  is desirable for active smokers to abandon this bad habit, especially when carrying out the Hajj and Umrah, as well as the mentors to always remind their congregants not to commit these violations. We  recommend  reprimanding  and  advising  them  when  found violating these directives to stop in order to get the virtue of this noble worship with the permission of Allah Subhanahu wa Ta'ala. Kata kunci ABSTRAK Hukum, Merokok, Ihram, Haji, Umrah. Di  antara  kebiasaan  buruk  yang  sering  disaksikan  pada  saat pelaksanaan  ibadah  haji  dan  umrah  adalah  merokok,  asapnya sangat mengganggu kenyamanan orang sekitar, apalagi dilakukan di  daerah al-haram,  masyarilharam bahkan  di ‘ arafah .  Padahal Nabi Shallallahu  ‘Alaihi  wa  S allam telah  memberikan  kabar gembira berupa surga bagi yang hajinya mabrur. Oleh karena itu,
perlu dikaji dampak merokok tersebut terhadap ibadah haji atau umrah.  Penelitian  ini  menggunakan  metode  kajian  pustaka ( library research ) dengan mengumpulkan referensi-referensi yang
Website: https://journal.stiba.ac.id
berkaitan  dengan  obyek  kajian,  pendekatan  heuristik  melalui pengalaman pribadi, pendekatan normatif dalam mengurai hukum ihram dalam haji dan umrah, serta metodologinya bersifat analisis deskriptif. Hasil dari kajian ini menyatakan bahwa merokok itu haram, sehingga termasuk pelanggaran dalam berihram yang bisa berdampak  pada  pengurangan  pahala  pelakunya,  dan dikhawatirkan tidak meraih haji yang mabrur, atau umrah yang maqbulah di  sisi  Allah Subhanahu  wa  T a’ala .  Meskipun  tidak sampai  mempengaruhi  keabsahan  ibadahnya  selama  terpenuhi rukun  dan  syarat-syaratnya.  Untuk  itu,  sangat  diharapkan  bagi para  perokok  aktif  untuk  meninggalkan  kebiasaan  buruk  ini, terutama saat melaksanakan ibadah haji dan umrah, begitu pula kepada  para  pembimbing  agar  senantiasa  mengingatkan jemaahnya  untuk  tidak  melakukan  pelanggaran  ini.  Sebaiknya menegur  dan  menasehati  mereka  disaat  kedapatan  melanggar arahan tersebut untuk berhenti agar bisa mendapatkan keutamaan dari  ibadah  yang  mulia  ini  dengan  izin  Allah Subhanahu  wa
T a’ala.
Website: https://journal.stiba.ac.id

## PENDAHULUAN
Ibadah haji  merupakan rukun Islam yang kelima, diwajibkan atas setiap muslim, balig, berakal, dan berkemampuan fisik dan harta untuk menunaikannya, sebagaimana perintah Allah Subhanahu wa T a’ala dalam al-Qur ’ an,
َنَع ٌّیَنَغ َ هلِلّٱ هنَإَف َرَفَك  ْنَم َو  الًْیَبَس َهْیَلَإ َعاَطَتسٱ َنَم َتْیَبلٱ ُّج َح  َساهنلٱ ىَلَع َ ه َلِلّ َو﴿ ﴾ َنیَمَلٰـَعْلٱ
Terjemahnya: “ ...Dan  (di  antara)  kewajiban  manusia  terhadap  Allah  adalah melaksanakan  ibadah  haji  ke  Baitullah,  yaitu  bagi  orang-orang  yang  mampu mengadakan perjalanan ke sana. Barangsiapa mengingkari (kewajiban) haji, maka ketahuilah  bahwa  Allah  Maha  Kaya  (tidak  memerlukan  sesuatu)  dari  seluruh alam. ” (Q.S. Ali Imran/3: 97).
Dan dalam hadis, Rasulullah S hallallahu ‘ Alaihi Wasallam bersabda,
اادهمَحُم هنَأ َو َ ُالله ّلاَإ َهَلَإ َلا  ْنَأ َدَهْشَت  ْنَأ ُمَلًَسَلإا( هجُحَت َو َناَضَمَر َم ْوُصَت َو َةَاكهزلا َيَتْؤُت َو َةَلًهصلا َمْیَقُت َو َالله ُل ْوُسَر
)الًْیَبَس َهْیَلَإ  َتْعَطَتْسا َنَإ  َتْیَبْلا
Artinya: “ Islam  adalah  kamu  bersaksi  bahwa  tidak  ada  sembahan  yang  berhak disembah  selain  Allah,  dan  bahwa  Muhammad  adalah  utusan  Allah,  kamu mendirikan shalat, menunaikan zakat, puasa Ramadhan, dan menunaikan ibadah haji jika kamu mampu .” 1
Ibadah haji ini memiliki banyak keistimewaan, di antaranya:
1. Dari  Abu  Hurairah radhiyallahu ‘ anhu,  bahwasanya  Rasulullah  Shallallahu
‘ Alaihi wa Sallam bersabda,
)ُةهنَجْلا هلاَإ ٌءا َزَج ُهَل  َسْیَل ُر ْوُرْبَمْلا ُّجَحْلا َو ،اَمُهَنْیَب اَمَل ٌةَراهفَك َةَرْمُعْلا ىَلَإ ُةَرْمُعْلَا(
Artinya: "Umrah ke umrah berikutnya sebagai penghapus dosa antara keduanya, dan haji yang mabrur tidak ada pahala baginya selain s urga.” 2
2. Dari  Ibnu  Mas’ud radhiyallahu ‘anhu ,  bahwasanya  Rasulullah Shallallahu ‘ Alaihi wa Sallam bersabda,
1 Muslim Bin Al-HajjajAn-Naisaburi. Shahih Muslim. Kitab Al-Iman, Bab Al-Iman Wa Al-Islam Wa Al-Ihsan, Nomor 8. Beirut: Darul Kutub Al-'Ilmiyah, 1414H.
2 Muhammad  Bin  IsmailAl-Bukhari. Shahih  Al-Bukhari,  Abwab  Al- ‘Umrah,  Bab  Wujub  Al - ‘Umrah  Wa Fadhliha, Nomor 1773. Dar Thariq An-Najah, 1422H. Dan An-Naisaburi, Muslim Bin Al-Hajjaj. Shahih Muslim. Kitab Al- Hajj, Bab Fi Fadhli Al-Hajj Wa Al- ‘Umrah Wa Yaum ‘Arafah. Nomor 1349. Beirut: Darul Kutub Al-'Ilmiyah, 1414H.
Website: https://journal.stiba.ac.id
َنْیَب ا ْوُعَباَت( َههذلا َو َدْيَدَحْلا  َثَبَخ ُرْیَكْلا يَفْنَي اَمَك ، َب ْوُنُّذلا َو َرْقَفْلا َناَیَفْنَي اَمُههنَإَف َةَرْمُعْلا َو َّجَحْلا َسْیَل َو ،َةهضَفْلا َو َب )ُةهنَجْلا هلاَإ  ٌبا َوَث َةَر ْوُرْبَمْلا َةهجَحْلَل
Artinya: “ Iringilah  antara  ibadah  haji  dan  umrah  karena  keduanya  meniadakan dosa dan kefakiran, sebagaimana alat peniup api menghilangkan kotoran (karat) besi, emas dan perak, dan tidak ada balasan bagi haji mabrur melainkan s urga.” 3
3. Dari  Abu  Hurairah r adhiyallahu  ‘anhu,  dia  berkata,  “Aku  mendengar  Nabi S hallallahu ‘Alaihi w a Sallam bersabda,
)ُهُّمُأ ُهْتَدَل َو  َم ْوَیَك َعَجَر ْقُسْفَي ْمَل َو  ْثُف ْرَي ْمَلَف لجوزع َللهَ هجَح  ْنَم(
Artinya: “ Barangsiapa  melakukan  haji  ikhlas  karena  Allah Azza  wa  Jalla  tanpa berbuat  keji  dan  kefasikan,  maka  ia  kembali  tanpa  dosa  sebagaimana  waktu  ia dilahirkan oleh ibunya. ” 4
4. Ibadah haji termasuk jihadnya para wanita sebagaimana dalam hadis:
هنَهْیَلَع( َلاَتَق َلاٌداَه َج َهیَف ُّجَحْلا )ُةَرْمُعْلا َو
Artinya: “Bagi  mereka  (wanita)  jihad  yang  tidak  ada  peperangan  di  dalamnya, yaitu haji dan umrah” 5
Oleh karena kedudukan dan keistimewaan ibadah ini, maka kita saksikan kaum muslimin dan muslimah berlomba-lomba untuk menunaikannya walaupun harus  antre  bertahun-tahun  lamanya.  Bagi  mereka  yang  merasa  terlalu  lama menunggu antrean, maka mereka akan melakukan ibadah umrah terlebih dahulu, yang  juga  merupakan  kewajiban  bagi  seorang  muslim  yang  mampu.  Namun disayangkan, tidak sedikit mereka yang berangkat  tidak membekali diri  dengan ilmu tentang ibadah tersebut, sehingga begitu banyak terjadi kesalahan-kesalahan bahkan  pelanggaran-pelanggaran  syariat,  baik  dalam  masalah  akidah,  akhlak, maupun yang berkaitan langsung dengan ibadah tersebut.
Allah Ta’ala berfirman,
ُّجَحلٱ﴿ ٌتٰـَموُلعهمٌرُهشَأ ْنَمَف َضَرَف هنَهْیَف هجَحْلٱ َثَف َر َلًَف ق ْوُسُف َلا َو َلاَد َج َلا َو يَف َّجَحْلٱ ا ْوُلَعفَتاَم َو ْنَم ُهْمَلْعَي ٍرْیَخ ُهلِلّٱ ّنَإَفا ْوُد هوَزَت َو ٰى َوقهتلٱَداهزلٱَرْیَخ َن ْوُقهتٱ َو يَلوُأٰٰۤـَي ﴾َبٰـَبلَ ْلْٱ
3 Muhammad bin 'IsaAt-Tirmidzi, Sunan At-Tirmidzi, Abwab Al- Hajj ‘An Rosulillah Shallallahu ‘Alaihi Wa Sallam, Bab Ma Jaa Fi Tsawabi Al-Hajj Wa Al- ‘Umrah , Nomor 810.  Cet 2: Mesir, Syarikah Musthofah, 1395H
4 Muhammad Bin IsmailAl-Bukhari, Shahih Al-Bukhari, Kitab Al-Hajj, Bab Fadhl Al-Hajj Al-Mabrur, Nomor 1521.Dar Thariq An-Najah, 1422H.
5 Muhammad Bin YazidAl-Qozwini. Sunan Ibnu Majah, Kitab Al-Manasik, Bab Al-Hajj Jihad An-Nisa, Nomor 2910.Kairo: Dar Ihya Al-Kutub Al-Arabiyah, 2009.
Website: https://journal.stiba.ac.id
Terjemahnya: “ (Musim) haji adalah beberapa bulan yang dimaklumi, barangsiapa yang  menetapkan  niatnya  dalam  bulan  itu  akan  mengerjakan  haji,  maka  tidak boleh  rafas,  berbuat  fasik  dan  berbantah-bantahan  di  dalam  masa  mengerjakan haji. Dan apa yang kamu kerjakan berupa kebaikan, niscaya Allah mengetahuinya. Berbekallah, dan sesungguhnya sebaik-baik bekal adalah takwa dan bertakwalah kepada-Ku hai orang-orang yang berakal. ” (Q.S. Al-Baqarah/2: 197 ).
Bisa jadi mereka yang melakukan pelanggaran-pelanggaran tersebut tidak mendapatkan kesempurnaan dalam ibadahnya, atau bahkan menggugurkan semua pahalanya tanpa mereka sadari. Padahal mereka telah mengorbankan banyak harta, waktu dan tenaganya untuk dating menunaikannya. Adapun di antara fenomena yang  sering  penulis  saksikan  adalah  sebagian  jemaah  merokok  dalam  keadaan berihram,  umrah  atau  haji.  Lalu  apa  hukum  merokok  itu?  Apakah  termasuk pelanggaran saat ihram? Apakah dapat membatalkan ibadah haji atau umrah?.
Ibnu ‘Allaan Al -Bakriy As-Shiddiiqiy Asy- Syaafi’i (wafat 1057 H) telah menulis sebuah kitab khusus tentang pengharaman rokok, yang beliau beri judul "Pemberitahuan  Kepada  Saudara-Saudaraku  Akan  Haramnya  Merokok".  Begitu pula  dengan  penelitian  terdahulu  yang  pernah  membahas  berkaitan  dengan penelitian ini, di antaranya Muhammad Ronnurus Shiddiq yang membahas Fatwa MUI  tentang  hukum  rokok. 6 Tujuan  dari  penelitian  tersebut  yaitu  untuk mengetahui dasar hukum  yang digunakan oleh MUI dalam  mengeluarkan fatwa pengharaman rokok. Hasil dari penelitian tersebut yaitu bahwa penetapan fatwa haram merokok hanya bagi ibu hamil, anak-anak dan merokok di tempat umum. Adapun  dalam  penelitian  ini,  penulis  ingin  mengkhususkan  hukum merokok saat berhaji atau berumrah. Selain peneliti di atas, Erwandi Tarmizi juga pernah membahas permasalahan rokok di dalam bukunya "Harta Haram" 7 , di mana beliau  menjelaskan  hukum  jual  beli  rokok  dengan  menyebutkan  beberapa pendapat, dan beliau memilih pendapat yang mengharamkannya. Khusunya dalam penelitian  ini,  penulis  juga  membahas  masalah  hukum  merokok,  namun dengan tujuan untuk mengetahui keabsahan ibadah haji atau umrah yang dilakukan sang perokok aktif.
Selanjutnya peneliti yang mempunyai relevansi pada penelitian ini adalah Supardi dengan judul penelitian "Merokok Dan Transaksi Jual Beli Rokok dalam Pandangan Hukum Islam." 8 Dari hasil penelitian tersebut, penulis mencoba untuk mempertegas  dan  menggali  sumber-sumber  hukum  yang  berkaitan  dengan aktivitas merokok serta sekaligus menjelaskan hukum memperjualbelikan rokok
6 Ronnurus,Muhammad S., Fatwa Majelis Ulama Indonesia tentang Pengharaman Merokok, Skripsi UIN Sunan Kalijaga Yogyakarta (2009).
7 Erwandi Tarmizi. Harta Haram Muamalat Kontemporer. Bogor:PT.Berkat Mulia Insani. (2017)
8 Supardi, Merokok dan Transaksi Jual Beli Rokok dalam Pandangan Hukum Islam,Skripsi UIN Sunan Kalijaga Yogyakarta (2009)
Website: https://journal.stiba.ac.id
tersebut.  Namun,  tentunya  penelitian  tersebut  tidak  menyinggung  masalah dampak  merokok  saat  melakukan  ibadah  haji  dan  umrah,  sehingga  dalam penelitian ini memfokuskan hal tersebut.
Selain  itu,  Muchtar  A.F.  telah  menyajikan  buku  yang  berjudul  "Siapa Bilang  Merokok  Makruh?" 9 dengan  memaparkan  manfaat  dan  mudarat  rokok. Adapun  dalam  penelitian  ini  memaparkan  pandangan  beberapa  ulama  tentang merokok di saat beribadah haji atau umrah.
Metodologi  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  adalah  metode kepustakaan  ( library  research)  yaitu  dengan  mengumpulkan  pendapat-pendapat para ulama Islam terdahulu maupun kontemporer, serta dari literatur-literatur dan karya pustaka lainnya yang berhubungan dengan obyek kajian, dengan data primer yang bersumber dari Al- Qur’an dan hadis . Adapun penelitian ini juga menerapkan pendekatan heuristik melalui pengalaman pribadi penulis atas pencerapan terhadap fenomena umat yang merokok tatkala sedang melaksanakan haji dan umrah, serta pendekatan  normatif  dalam  mengurai  hukum  merokok  dalam  berihram  haji  dan umrah. Untuk analisis penelitian,  sifatnya deskriptis-analisis, yaitu usaha untuk mendeskripsikan suatu gejala dan peristiwa dengan apa adanya secara sistematis.

## PEMBAHASAN

## Hukum Merokok
Tidak dapat dipungkiri lagi bahwa rokok memiliki unsur-unsur dan zat-zat yang sangat berbahaya. Di antara bahan baku rokok adalah tembakau, dan lebih dari  3040  jenis  bahan  kimia  yang  dijumpai  dalam  daun  tembakau  yang  sudah kering, dan di dalam rokok yang sedang dihisap oleh si perokok atau disebut juga asap utama "mainstream smoke", terdapat sekitar 400 jenis bahan kimia, 10 200 di antaranya  berbahaya  terhadap  kesehatan  manusia. 11 Adapun  asap  rokok  yang keluar dari ujung rokok yang terbakar disebut asap sampingan "sidestream smoke". Senada dengannya Le, dkk., menyatakan bahwa “ sidestream cigarette smoke, the major  component  of  environmental  tobacco  smoke,  is  a  complex  and  reactive aerosol, the particulate matter (PM) in sidestream smoke is one of the carriers of chemical  constituents. ” 12 Dari  pernyataan  tersebut,  tampak  bahwa  asap  rokok mengandung zat kimia berbahaya bagi kesehatan.
9 Muchtar A. F., Siapa Bilanng Merokok Makruh?, Jakarta: PT Bhuana IlmuPopuler, 2009.
10 Mangku Sitepoe, Kekhususan Rokok Indonesia, Jakarta: PT Gramedia, 2000,hal 25.>
11 Muhammad Jaya, Pembunuh Berbahaya Itu Bernama Rokok,Yogyakarta: Rizma, 2009.hal 49
12 Li,  X.,  Lin,  B., Zhang,  H.,  Xie,  F., Ta,  N.,  Tian,  L., ...  &  Xi, Z.  (2016).  Cytotoxicity  and  mutagenicity of sidestream  cigarette  smoke  particulate  matter  of  different  particle  sizes. Environmental  Science  and  Pollution Research, 23(3), 2588-2594.
Website: https://journal.stiba.ac.id
Hal  ini  juga  dibenarkan  oleh  Hammado  melalui  penelitiannya  bahwa merokok dapat menyebabkan penyakit bronkitis atau radang cabang tenggorok, jantung  koroner,  trombosis  koroner,  kanker,    dan  kematian  pada  janin, 13 serta gangguan  atau  penurunan  kualitas  spermatozoa. 14 Dengan  demikian,  merokok tampak sangat berbahaya bagi kesehatan pribadi dan orang di sekitarnya.
Cukuplah dengan apa yang sering kita saksikan di iklan-iklan rokok tertulis peringatan "merokok membunuhmu ” , “ dapat menyebabkan kanker ” , dan kata-kata seram lainnya, yang disertai dengan gambar menakutkan. Begitu pula yang tertulis di  dinding-dinding  rumah  sakit  atau  puskesmas "matikan  rokok    anda  sekarang sebelum  rokok  mematikanmu".  Itu  semua  disebut  dengan “ Pictorial  Health Warning ” (PHW), yang merupakan salah satu upaya pemerintah dalam mereduksi cara pandang dan perilaku merokok masyarakat Indonesia. 15
Adapun di dalam syariat Islam, Allah T a’ala melarang hamba-hamba-Nya untuk  melakukan  hal-hal  yang  bisa  membinasakan  diri,  sebagaimana  yang disebutkan di dalam Al-Qur ’ an,
ْيَفا ْوُقَفْنَأ َو﴿ َلْیَبَس َهلِلّٱ ْمُكْيَدْيَأَبا ْوُقلُت َلا َو ىَلَإ َةَكُلْههتلٱ ا ٰۤوُنَسْحَأ َو َهلِلّٱهنَإ ُّب َحُي ﴾ َنْیَنَسْحُملٱ
Terjemahnya: “J anganlah  kamu  jatuhkan  (diri  sendiri)  ke  dalam  kebinasaan dengan tangan sendiri, dan berbuat baiklah. Sungguh, Allah menyukai orang-orang yang berbuat baik. ” (Q.S. Al-Baqarah/ 2:195).
Dari  sabda  Nabi Shallallahu ‘Alaihi  w a  Sallam  dari  Ibnu  Abbâs radhiyallahu ‘ anhu,
)َراَر َض َلا َو َرَرَض َلا(
Artinya:  “ Tidak  boleh  melakukan  sesuatu  yang  membahayakan  diri  sendiri ataupun orang lain. ” 16
Allah T a’ala juga memerintahkan kita agar memakan makanan yang baik dan mengharamkan bagi kita sesuatu yang buruk,
ُساهنلٱاَهُّيَأٰٰۤـَي﴿ يَفاهمَما ْوُلُك َض ْرَ ْلْٱ اابَّیَط الًٰـَلَح َت َٰوُطُخا ْوُعَبهتَت َلا َو َنٰـَطْیهشلٱ ْمُكَلۥُههنَإ ﴾ٌنْیَبُّم ٌّوُدَع
13 Hammado,  N.  "Pengaruh  Rokok  Terhadap  Kesehatan  dan  Pembentukan  Karakter  Manusia." Prosiding 1.1 (2014): 77-84.
14 Batubara, I. V. D., Wantouw, B., & Tendean, L. (2013). Pengaruh paparan asap rokok kretek terhadap kualitas spermatozoa mencit jantan (mus musculus). eBiomedik, 1(1).
15 Samosir, D. S. N., Priyatna, C. C., & Hafiar, H. (2019). Makna Pictorial Health Warning Pada Kemasan Rokok Dalam Mengomunikasikan Pesan Bahaya Merokok. Jurnal Nomosleca, 5(1).
16 Ahmad  Bin  HanbalAs-Syaibani. Musnad  Al-Imam  Ahmad.  Musnad  Al-Anshar,  Hadits  Ubadah  Ibn  Ash- Shamit, Nomor 22779 Beirut: Muassasah Ar-Risalah,1421H.
Vol. 1, No. 3 (2020) : Hal. 330-349 Website: https://journal.stiba.ac.id
Terjemahnya: “ Wahai  manusia!  Makanlah  dari  (makanan)  yang  halal  dan  baik yang  terdapat  di  bumi,  dan  janganlah  kamu  mengikuti  langkah-langkah  setan. Sungguh, setan itu adalah musuh yang nyata bagimu. ” (Q.S. Al-Baqarah/2: 168).
Dalam ayat yang lain berbunyi,
ْنَما ْوُلُكا ْوُنَماَءَنْيَذهلٱاَهُّيَأٰٰۤـَي﴿ َتٰـَبَّیَط ْمُكٰـَنْقَزَراَم َه َالِل ْوُرُكْشٱ َو ْنَإ ْمُتْنُك ُهاهيَإ ﴾ َن ْوُدُبْعَت
Terjemahnya: “ Wahai orang-orang yang beriman! Makanlah dari rezeki yang baik yang Kami berikan kepada kamu dan bersyukurlah kepada Allah, jika kamu hanya menyembah kepada-Nya .” (Q.S. Al-Baqarah/2: 172).
Dalam ayat yang lain berbunyi,
ُّل َحُي َو﴿ ٱُمُهَل َتٰـَبَّیهطل ُم َّرَحُي َو
﴾ َثِٕىٰٰۤـَبَخلْٱُمَهْیَلَع
Terjemahnya: “ ...Dan  yang  menghalalkan  segala  yang  baik  bagi  mereka  dan mengharamkan s egala yang buruk bagi mereka...” (Q.S. Al- A’raf/ 7: 157).
Dalam ayat yang lain berbunyi,
﴾ ُتٰـَبَّیهطلٱُمُكَلهل َحُ ْلُْقْمُهَلهل َحُأٰۤاَذاَمَكَنوُلَٔـْسَي﴿
Terjemahnya: “Mereka  menanyakan  kepadamu:  “Apakah  yang  dihalalkan  bagi mereka?”. Katakanlah: “Dihalalkan bagimu yang baik - baik” (Q.S. Al-Maidah/5: 4).
Allah T a’ala juga  melarang  kita  berbuat  boros,  karena  membeli  rokok adalah suatu hal yang sia-sia, yang membuat kita berlaku boros, dalam Al-Qur ’ an disebutkan,
هنَإ﴿ َني َرَّذَبُمْلٱ َن َٰوخَإا ٰۤوُناَك َنیَطٰـَیهشلٱ َناَك َو ُنٰـَطْیهشلٱ ﴾ا اروُفَكۦَهَّبَرَل
Terjemahnya:  “ Sesungguhnya  orang-orang  yang  pemboros  itu  adalah  saudara setan dan setan itu sangat ingkar kepada Tuhannya ” . (Q.S. Al-Isra/17: 27)
Dari  uraian  di  atas  dapat  disimpulkan  bahwa  merokok  itu  hukumnya haram, dan minimal  makruh. Ada yang berpendapat bahwa  merokok hukumnya boleh  dengan  dalil  segala  sesuatu  itu  hukum  asalnya  mubah  kecuali  terdapat larangan, berdasarkan firman Allah Ta’ala ,
یَذهلٱ َوُه﴿ َقَلَخ ْمُكَل یَفاهم َض ْرَ ْلْٱ ﴾ااعیَمَج
Terjemahnya: “Dialah  (Allah)  yang  menciptakan  segala  apa  yang ada  di  bumi untukmu...” (Q.S. Al-Baqarah/2: 29).
Vol. 1, No. 3 (2020) : Hal. 330-349 Website: https://journal.stiba.ac.id
Ayat  di  atas  menjelaskan  bahwa  segala  sesuatu  yang  diciptakan  Allah Ta’ala di atas permukaan bumi ini adalah halal untuk manusia, termasuk tembakau yang  digunakan  untuk  bahan  baku  rokok.  Namun,  dalil  ini  tidak  menunjukkan kehalalan rokok, karena segala sesuatu yang diciptakan Allah hukumnya halal bila tidak mengandung hal-hal yang merusak, sebagaimana firman Allah Ta’ala ,
ُساهنلٱاَهُّيَأٰٰۤـَي﴿ يَفاهمَما ْوُلُك َض ْرَ ْلْٱ َت َلا َواابَّیَط الًٰـَلَح َت َٰوُطُخا ْوُعَبهت َنٰـَطْیهشلٱ ْمُكَلۥُههنَإ ﴾ٌنْیَبُّم ٌّوُدَع
Terjemahnya: “Wahai  manusia!  Makanlah  dari  (makanan)  yang  halal  dan  baik yang  terdapat  di  bumi,  dan  janganlah  kamu  mengikuti  langkah-langkah  setan. Sungguh, setan itu musuh yang nyata bagim u”. (Q.S. Al-Baqarah/2: 168).
Sedangkan  tembakau  mengandung  nikotin  yang  secara  ilmiah,  dan kesepakatan  ahli  medis,  telah  terbukti  merusak  kesehatan  dan  bisa  membunuh penggunanya secara perlahan.
Adapun pendapat 4 Imam Mazhab tentang hukum merokok, dan tentang pengharaman rokok itu sendiri diuraikan sebagai berikut:

## Mazhab Hanafi
Menurut mazhab Hanafi merokok hukumnya haram. Ulama mazhab Hanafi yang  menyatakan  demikian  di  antaranya  adalah  Syaikh  Muhammad  al-'Aini. Alasan keharaman merokok mencakup 4 hal, yaitu:
1. Rokok  terbukti  dapat  membahayakan  kesehatan  sebagaimana  telah dibuktikan oleh para pakar medis.
2. Rokok  termasuk  jenis  barang  yang  memabukkan  dan  dapat  melemahkan tubuh, walaupun kadarnya kecil tetap dilarang mengkonsumsinya.
3. Bau  yang  ditimbulkannya  tidak  sedap  dan  dapat  menyebabkan  sakit  bagi orang lain yang tidak merokok.
4. Merokok  dianggap  sebagai  suatu  tindakan  pemborosan,  tidak  berfaedah, bahkan justru mendatangkan resiko. Sikap demikian dilarang oleh agama.
Menurut  sebagian  ulama  Hanafiyyah,  segala  sesuatu  pada  dasarnya diharamkan kecuali terdapat dalil yang menjelaskan kebolehannya, hal ini sesuai dengan kaidah fikih:
ُلْصَلْا يَف َلاَعْفَ ْلْا َوَءاَیْشَلْْا ُمْي َرْحهتلا ىهتَح هلُدَي ُلْیَلهدلا ىَلَع
اهَتَحاَبَإ
Artinya: “Hukum asal dari segala sesuatu dan perbuatan itu adalah haram sampai ada dalil yang menunjukkan kebolehannya”
Website: https://journal.stiba.ac.id

## Mazhab Malik ī
Dalam mazhab ini, hukum merokok tidak dijelaskan secara kongkrit, tetapi dapat  dilihat  dari  sikapnya  yang  mengaitkannya  dengan  hukum  atau  batasan hukum  yang  lain.  Syaikh  Khalid  bin  Ahmad,  seorang  tokoh  pengikut  mazhab Maliki berpendapat, tidak dibolehkan bermakmum kepada penghisap rokok, juga kepada  orang  yang  memperjualbelikannya,  atau  barang-barang  lain  yang memabukkan. Pernyataan ini menunjukkan bahwa merokok termasuk perbuatan yang tercela, sehingga orang yang menghisapnya atau yang terlibat langsung atau tidak, tidak boleh menjadi imam salat.

## Mazhab Syafi'iyyah
Sebagian  ulama  kalangan  Syafi'iyyah  berpendapat  bahwa  merokok hukumnya haram, yang mengatakan demikian antara lain adalah Abdurrahman al- Gazzi,  Ibrahim  bin  Jam'an  dan  muridnya  Abu  Bakar  al-Ahdal,  al-Qulyubi,  al- Buhaerimi, dan lain-lain. Alasan mereka bahwa merokok dapat melemahkan tubuh dan  pikiran,  walaupun  si  penghisapnya  tidak  sampai  mabuk.  Rasulullah S hallallahu ‘ Alaihi wa Sallam melarang pemakaian benda yang memabukkan atau melemahkan badan, maka merokok hukumnya haram. 17
Mereka juga berpendapat bahwa pemakaian sekali atau dua kali tidaklah termasuk dosa besar, tapi jika dilakukan berulang-ulang atau sering maka termasuk dosa  besar,  sebagaimana  berlaku  pada  dosa-dosa  kecil  jika  dilakukan  terus- menerus berubah menjadi dosa besar.

## Mazhab Hanbali
Menurut  sebagian  ulama  dari  kalangan  Mazhab  Hanbali  merokok  dalam kondisi  tertentu  hukumnya  makruh,  namun  dalam  kondisi  tertentu  pula  dapat menjadi  haram.  Di  antaranya  dikemukakan  oleh  'Abdullah  bin  Muhammad  dan 'Abdul Wahab. Menurut mereka, tembakau yang berbau tidak sedap, maka makruh memakainya,  yang  menurut  pakar  kedokteran  dapat  membahayakan  kesehatan. Jika pemakaiannya berlebihan akan memabukkan bagi si penghisapnya. Terlebih lagi  jika  mengkonsumsi  sesuatu  yang  membahayakan  kesehatan  hingga memabukkan, maka hukumnya haram. 18

## Fatwa MUI Tentang Hukum Merokok
17 Kurdi FadalMob, Kaidah-Kaidah Fiqh, hal 47.
18 Muhammad  Ronnurus  Shiddiq(2009)  Fatwa  Majelis  Ulama  Indonesia  Tentang  Pengharaman  Merokok,76 Vols,hal61-63.
Website: https://journal.stiba.ac.id
Telah terdapat pada maklumat sebelumnya, bahwa ada fatwa MUI tentang rokok dan atau merokok, sebagai berikut:
Masyarakat  mengakui  bahwa  industri  rokok  telah  memberikan  manfaat ekonomi  dan  sosial  yang  cukup  besar.  Industri  rokok  juga  telah  memberikan pendapatan yang cukup besar bagi negara. Bahkan, tembakau sebagai bahan baku rokok telah menjadi tumpuan ekonomi bagi sebagian petani. Namun, di sisi yang lain, merokok dapat membahayakan kesehatan ( darar) serta berpotensi terjadinya pemborosan ( israf) dan merupakan tindakan tab ž ir.
Secara ekonomi, penanggulangan bahaya merokok juga cukup besar. Pro dan  kontra  mengenai  hukum  merokok  menyeruak  ke  publik  setelah  muncul tuntutan beberapa kelompok masyarakat yang meminta kejelasan hukum merokok. Masyarakat  merasa  bingung  karena  ada  yang  mengharamkan,  ada  juga  yang meminta pelarangan terbatas, dan ada yang meminta tetap pada status makruh. Menurut  ahli  kesehatan,  rokok  mengandung  nikotin  dan  zat  lain  yang membahayaan  kesehatan.  Selain  kepada  perokok,  tindakan  merokok  juga  dapat membahayakan  orang  lain,  khususnya  yang  berada  di  sekitar  perokok.  Hukum merokok tidak disebutkan secara jelas dan tegas oleh Al-Qur ’ an dan sunah/hadis Nabi.  Oleh  karena  itu, fuqaha'  mencari  solusinya  melalui  ijtihad.  Sebagaimana umumnya  masalah  yang  hukumnya  digali  lewat  ijtihad  akan  melahirkan perselisihan di antara fuqaha’ , begitu pula dengan masalah rokok.
Ketentuan Hukum
Ijtima'  Ulama  Komisi  Fatwa  se-Insonesia  III  sepakat  adanya “khilaf  mâ baina al-makruh wa al- haram” , perbedaan pandangan mengenai hukum merokok, yaitu antara makruh dan haram. Peserta Ijtima' Ulama Komisi Fatwa se-Indonesia III sepakat bahwa merokok hukumnya haram jika dilakukan :
1. Di tempat umum;
2. Oleh anak-anak; dan
3. Ibu Hamil. 19
Salah  satu  organisasi  Islam  terbesar  di  Indonesia  yakni  Muhammadiyah juga telah menetapkan hukum merokok, yang dikeluarkan oleh Majelis Tarjih dan
Tajdid Pimpinan Pusat Muhammadiyah melalui keputusan NO. 6/SM/MTT/III/2010. 20 Dalam putusan tersebut, Muhammadiyah mengharamkan merokok. Merokok juga pernah dilarang oleh Khalifah Ustmaniy pada abad ke-12
19 Majelis 'Ulama Indonesia, Ijma 'Ulama (Keputusan Ijtima' 'Ulama Komisi Fatwa Se-Indonesia III Tahun 2009) cet 1, Jakarta: 2009.
20 Muhammadiyah,  P.  P.  (2010). Fatwa  Majelis  Tarjih  dan  Tajdid  Pimpinan  Pusat  Muhammadiyah  No. 6/SM/MTT/III/2010 tentang Hukum Merokok.
Website: https://journal.stiba.ac.id
hijriah dan orang yang merokok dikenakan sanksi, serta rokok yang beredar disita oleh pemerintah, lalu dimusnahkan. 21
Dewan Fatwa Kerajaan Arab Saudi juga telah mengeluarkan fatwa haram rokok dengan nomor (4947) yang berbunyi, "Merokok hukumnya haram, menanam bahan bakunya  (tembakau) juga haram serta memperdagangkannya juga haram, karena rokok menyebabkan bahaya yang begitu besar". 22
Apakah Merokok Termasuk Pelanggaran Ihram?
Berkaitan dengan larangan dalam keadaan ihram, kita dapatkan dalam Al- Qur ’ an, Allah Ta’ala menjelaskan,
ُّجَحلٱ﴿ ٌتٰـَموُلعهمٌرُهشَأ ْنَمَف َضَرَف هنَهْیَف هجَحْلٱ َثَف َر َلًَف َق ْوُسُف َلا َو َلاَد َج َلا َو يَف َّجَحْلٱ ْنَما ْوُلَعفَتاَم َو ُهْمَلْعَي ٍرْیَخ ُهلِلّٱ هنَإَفا ْوُد هوَزَت َو ٰى َوقهتلٱَداهزلٱَرْیَخ َن ْوُقهتٱ َو يَلوُأٰٰۤـَي
﴾َبٰـَبلَ ْلْٱ
Terjemahnya: " (Musim) haji adalah beberapa bulan yang dimaklumi, barangsiapa yang  menetapkan  niatnya  dalam  bulan  itu  akan  mengerjakan  haji,  maka  tidak boleh  rafats,  berbuat  fasik  dan  berbantah-bantahan  di  dalam  masa  mengerjakan haji. Dan apa yang kamu kerjakan berupa kebaikan, niscaya Allah mengetahuinya. Berbekallah, dan sesungguhnya sebaik-baik bekal adalah takwa dan bertakwalah kepada-Ku hai orang-orang yang berakal. " (Q.S. Al-Baqarah/2: 197).
Sahabat Ibnu Abbas radiyallahu'anhuma menafsirkan ayat,
﴾هجَحْلا هنَهیَف  َضَرَف  ْنَمَف﴿
Terjemahnya: “Barangsiapa  yang  menetapkan  niatnya  dalam  bulan  itu  akan mengerjakan haji”
ٍةَرْمُع  ْوَأ ّجَحب َمَرْحَأ  ْنَم
Artinya: "Barangsiapa yang telah melakukan ihram haji atau umrah"
Berkata Ibnu al-Jauzi rahimahullah,
يَف َو َق ْوُسُفْلا ُهَلاَق، ُباَبَّسلاُههنَأ:اَهُدَحَأ:لا َوْقَأُةَث َلًَث ُنْبا ُنْبا َو،َرَمُع ٍساهبَع . ُههنَأ:يَناهثلا َو ُلْثَم؛َباَقْلَ ْلْاَبُزُباَنهتلا ْنَأ َل ْوُقَت : َكْی َخَ َلْ ُها َوَر،ُمَلاَظاَي،ُقَساَفاَي ُكاهحهضلا َنَع َنْبا ٍساهبَع . ُههنَأ  : ُثَلاهثلا َو ُهَلاَق، ْي َصاَعَمْلا يَفُةَداَتَق َو،دَهاَجُم َو،س ُواَط َو،ءاَطَع َو،ُنَسَحْلا
ْيَذهلا َوُه َو،نيرخآ
هنَ َلْ،ُهُراَتْخَن َي َصاَعَمْلا
ُلَمْشَت
َةَی َصْعَمْلاىَلَإَةَعاهطلاَنَمج َراَخْلا،َقَساَفْلاهنَ َلْ َو،هلُكلا
Artinya: “ Dan pada kata ‘ al-fusuq ’ terdapat 3 pendapat, yaitu:
21 Erwandi Tarmizi. Harta Haram Muamalat Kontemporer. Bogor: PT.Berkat Mulia Insani, 2017,hal 134.
22 Ahmad  Bin  Abdur  RazzaqAd-Duwasy. Fatawa  AL-Lajnah  Ad-Daimah,  juz  13  (cet.1:Riyadh,  Al  idaratul Ammah litthiba, 1428H),hal 31.
Website: https://journal.stiba.ac.id
1. Mencela, ini adalah tafsiran sahabat Ibnu ‘U mar, dan Ibnu 'Abbas;
2. Memanggil  dengan  gelar-gelar  yang  buruk,  misalnya  engkau  memanggil saudaramu dengan panggilan, "Wahai fasik, wahai orang zalim", tafsiran ini diriwayatkan oleh adh- Dhohhak dari Ibnu ‘A bbas;
3. Kemaksiatan,  hal  ini  disebutkan  oleh  al-Hasan,  'Atho,  Thowus,  Mujahid, beserta  Qotadah,  dan  inilah  pendapat  yang  kami  pilih,  karena  maksiat mencakup  semua  yang  telah  disebutkan,  dan  juga  karena    orang  fasik bermakna yang keluar dari ketaatan menuju kemaksiatan. ” 23
Begitu  pula  diriwayatkan  dari  Ibnu ‘U mar radiyallahu  'anhuma  bahwa beliau pernah mengatakan,
ُق ْوُسُفلا ُناَیْتَإ ي َصاَعَم َالله يَف َمَرَحْلا .
Artinya: “ Al-Fusuq (dalam ayat ini adalah) melakukan kemaksiatan kepada Allah di saat berihram atau di daerah haram ” . 24
Berkata  asy-Syaikh  Abdurahman  as-Sa'di rahimahullah  dalam  tafsirnya terkait firman Allah Ta’ala,
ْنَمَف﴿ َضَرَف هنَهْیَف هجَحْلٱ َثَف َر َلًَف َق ْوُسُف َلا َو َلاَد َج َلا َو يَف ﴾َّجَحْلٱ
Terjemahnya: “Barangsiapa  yang  menetapkan  niatnya  dalam  bulan  itu  akan mengerjakan haji, maka tidak boleh rafas, berbuat fasik dan berbantah-bantahan di dalam masa mengerjakan haji”
ُب َجَي  :يأ
ْنَأ َمَّظَعُت َماَرْحَ ْلإا عَقا َولاااص ْوُصُخ َو،َّجَحْلاَب يَف ُهُن ْوُصَت َو،َه َرُهْشَأ ْنَع َّلُك ُهُدَسْفُياَم هصقي ْوَأ َنَم َعاَم َجْلا َوُه َو،َثَفهرلا ُهُتاَمَّدَقُم َو ،ةهیَل ْوَقْلا َوةهیَلْعَفْلا هنَهَتَرَضْحَبَءاَسَّنلاَدْنَعااص ْوُصُخ . ُعْیَمَج َوُه َو  :ُق ْوُسُفْلا َو َو،ي َصاَعَمْلا ُتا َر ْوُظْحَماَهْنَم َماَرْحَ ْلإا .
Artinya: “ Bermakna wajib bagimu mengagungkan ihram berhaji, khususnya yang berada  pada  bulan  haji,  dan  menjaganya  dari  segala  yang  bisa  merusaknya,atau mengurangi pahalanya, di antaranya perbuatan rafas yaitu jimak dan segala yang menjurus kepadanya baik perkataan maupun perbuatan, khususnya di saat berada sekitar  wanita.  Adapun  " al-fusuq",  yaitu  segala  macam  bentuk  kemaksiatan,  di antaranya larangan-larangan dalam berihram ” . 25
23 Jamaluddin Abul Faraj Abdur Rahman bin Aly Bin MuhammadAl -Jauzi. Zadul Masiir  Fi 'Ilmi Tafsir1/165.. Beirut: Darul Kitab Al-Arabi 1422H.
24 Ismail  Ibnu  KatsirAl-Dimasyqi. Tafsir  Al-Quran  Al-Azhim  1/55.  Second Ed. Riyadh:  Daar  Al-Thayyibah, 1999.
25 Abdurrahman  bin  NashirAl-Sa'diy. Taysiru  Karimi  Al-Rahman  Fii  Tafsiri  Kalami  Al-Mannan.  fifth  ed. Dammam: Daar Ibnu AL-Jauziy, 2011.hal. 91.
Website: https://journal.stiba.ac.id
Adapun merokok termasuk maksiat karena hukumnya haram sebagaimana pemaparan  sebelumnya.  Dengan  demikian,  dalam  hal  ini  merokok  termasuk pelanggaran dalam berihram.
Apakah Merokok Membatalkan Ibadah Orang yang Melakukan Haji dan Umrah?
Merokok, selain bisa membahayakan dirinya, dapat membahayakan orang yang  di  sekitarnya,  juga  termasuk  perbuatan  tidak  mengagungkan  syiar  Allah, karena tidak sedikit penulis saksikan bahwa mereka merokok sekalipun di saat di daerah haram dan masyarilharam terlebih lagi saat wukuf di arafah.
﴾َهَّبَر َدنَع ُههل ٌرْیَخ  َوُهَف َ هالِل َتاَمُرُح ْمَّظَعُي نَم َو  َكَلَٰذ﴿
Terjemahnya: “ Demikianlah  (perintah  Allah).  Dan  barang  siapa  mengagungkan apa  yang  terhormat  di  sisi  Allah  (hurumat)  maka  itu  lebih  baik  baginya  di  sisi Tuhannya ” . (Q.S. Al-Hajj/22: 30).
﴾َبوُلُقْلا ى َوْقَت نَم اَههنَإَف َ هالِل َرَئاَعَش ْمَّظَعُي نَم َو  َكَلَٰذ﴿
Terjemahnya: “ Demikianlah  (perintah  Allah).  Dan  barangsiapa  mengagungkan syiar-syiar Allah, maka sesungguhnya hal itu timbul dari ketakwaan hati ” . (Q.S. Al-Hajj/22: 32)
Dampak  negatif  dari  kebiasaan  merokok  dapat  dirasakan  penghisapnya dalam  jangka  pendek,  di  antaranya  menyebabkan  bau  pada  badan,  pakaian  dan berimbas  ke  pada  orang  di  sekitarnya.  Padahal  setelah  memakan  bawang  saja dilarang ke masjid karena baunya yang tak sedap apalagi bau rokok ini, berdampak saat berihram haji atau umrah, padahal dalam hadis disebutkan, bahwa Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi w a Sallam bersabda,
ْنَم( َلَكَأ ْنَم َهَذَه َموُّثلاَةَلْقَبْلا َلاَقو ْنَماةهرَم َلَكَأ َلَصَبْلا َموُّثلا َو َثا هرُكْلا َو هنَبَرْقَي َلًَف هنَإَفاَنَد َجْسَم ىهذَأَتَتَةَكَئ َلًَمْلا ىهذَأَتَياهمَم ُهْنَم
)َمَدآوُنَب
Artinya: “ Barangsiapa  yang  makan  sayuran  bawang  putih  ini,  dan  pada kesempatan  lain  beliau  bersabda,  'Barangsiapa  makan  bawang  merah  dan  putih serta  bawang  bakung,  janganlah  dia  mendekati  masjid  kami,  karena  malaikat merasa  tersakiti  dari  bau  yang  juga  manusia  merasa  tersakiti  (disebabkan baunya)’” 26
اَم  َرْیَغَب َتاَنَمْؤُمْلا َو َنیَنَمْؤُمْلا َنوُذْؤُي َنيَذهلا َو﴿ ﴾اانیَبُّم اامْثَإ َو ااناَتْهُب اوُلَمَتْحا َدَقَف اوُبَسَتْكا
26 Muslim Bin Al-HajjajAn-Naisaburi. Shahih Muslim. Kitab Al- Masajid Wa Mawadhi’ Ash -Shalah, Bab Nahy Man Akala Tsuman, Nomor 564.Beirut: Darul Kutub Al-'Ilmiyah, 1414H.
Website: https://journal.stiba.ac.id
Terjemahnya: “ Dan  orang-orang  yang  menyakiti  atau  menganggu  orang-orang mukmin laki-laki dan perempuan, tanpa ada kesalahan yang mereka perbuat, maka sungguh,  mereka  telah  memikul  kebohongan  dan  dosa  yang  nyata ” .  (Q.S.  Al- Ahzab/33: 58).
Selain itu di antara jemaah haji atau umrah yang membawa rokok dalam jumlah  banyak  untuk  diperjualbelikan  di  sana,  bahkan  ditemukan  pembimbing membagi-bagikan rokok yang banyak tersebut ke beberpa jemaah bimbingannya untuk dimasukkan ke dalam  koper masing-masing agar tidak terlihat  banyak di saat  pemeriksaan  dan  kemudian  mereka  serahkan  setibanya  di  sana  untuk diperjualbelikan. Tentunya, karena merokok itu haram sehingga hasil jual belinya pun haram.
Berdasarkan hadis Nabi Shallallahu 'Alayhi wa Sallam,
هنَإ َو( َهالِل َمهرَحاَذَإ ىَلَع ٍم ْوَق َلْكَأ َمهرَحٍء ْيَش ْمَهْیَلَع
)ُهَنَمَث
Artinya: "Sesungguhnya Allah apabila mengharamkan atas suatu kaum memakan sesuatu, berarti Allah mengharamkan juga hasil penjualannya." 27
Allah Ta’ala juga  telah  melarang  kita  untuk  tolong  menolong  dalam perbuatan dosa,"
َهلِلّٱَرِٕىٰٰۤـَعَشاوُّل َحُت َلااوُنَماَءَنيَذهلٱاَهُّيَأٰٰۤـَي﴿ َماَرَحْلٱَرْههشلٱ َلا َو َيْدَهلٱ َلا َو َنیَّمٰۤاَءٰۤ َلا َوَدِٕىٰٰۤـَلَقْلٱ َلا َو َتْیَبْلٱ َماَرَحْلٱ َنوُغَتْبَي ْنَّم الًْضَف ْمَهَّبهر ْمُتْلَلَحاَذَإ َواان َٰوض َر َو ْمُكهنَم َرْجَي َلا َو ا ْوُداَطْصٱَف ُنأَـَنَش ٍم ْوَق نَأ ْمُكوُّدَص َنَع َماَرَحْلٱَد َجْسَمْلٱ ْنَأ ا ْوُدَتْعَت ىَلَعا ْوُن َواَعَت َو ٱ َّرَبْل ىَلَعا ْوُن َواَعَت َلا َو  ٰى َوْقهتلٱ َو َمْثَ ْلإٱ َن َٰوْدُعْلٱ َو َهلِلّٱا ْوُقهتٱ َو َهلِلّٱهنَإ ﴾َباَقَعْلٱُدْيَدَش
Terjemahnya: “ Wahai  orang-orang  yang  beriman!  Janganlah  kamu  melanggar syiar-syiar  kesucian  Allah,  dan  jangan  (melanggar  kehormatan)  bulan-bulan haram,  jangan  (mengganggu) hadyu  (hewan-hewan  kurban) dan  qala'id  (hewan- hewan kurban yang diberi tanda), dan jangan (pula) mengganggu orang-orang yang mengunjungi  Baitulharam;  mereka  mencari  karunia  dan  keridaan  Tuhannya. Tetapi  apabila  kamu  telah  menyelesaikan  ihram,  maka  bolehlah  kamu  berburu. Jangan  sampai  kebencian(mu)  kepada  suatu  kaum  karena  mereka  menghalang- halangimu dari Masjidil haram, mendorongmu berbuat melampaui batas (kepada mereka).  Dan  tolong-menolonglah  kamu  dalam  (mengerjakan)  kebajikan  dan takwa,  dan  jangan  tolong-menolong  dalam  berbuat  dosa  dan  permusuhan. Bertakwalah kepada Allah, sungguh, Allah sangat berat siksaan-Nya ” . (Q.S. Al- Maidah/5: 2).
27 Abu Daud SulaimanAs-Sijistani. Sunan Abi Daud. Kitab Al-Ijarah, Bab Fi Tsamani Al-Khamr Wa Al-Maitah, Nomor 3488. Dimasyq: Dar Ar-Risalah Al-'Alamiyah. 1430 H.
Website: https://journal.stiba.ac.id
Ayat  ini  juga  menjelaskan  agar  tidak  melanggar  syiar-syiar  Allah  dan larangan untuk menganggu orang terutama yang mendatangi Baitullah. Tentu pula dikhawatirkan bahwa tidak dikabulkan doanya orang yang melakukan perbuatan tersebut ,sebagaimana dalam hadits,
ُساهنلااَهُّيَأ( هنَإ َهالِل ٌبَّیَط ُلَبْقَي َلا هنَإ َواابَّیَط هلاَإ َهالِل َنیَنَم ْؤُمْلاَرَمَأ َهَبَرَمَأاَمَب َنیَلَس ْرُمْلا َلاَقَف { ُلُسُّرلااَهُّيَأاَي ْنَماوُلُك َتاَبَّیهطلا يَّنَإااحَلاَصاوُلَمْعا َو َنوُلَمْعَتاَمَب ٌمیَلَع } َلاَق َو { َنيَذهلااَهُّيَأاَي ْنَماوُلُكاوُنَمآ َتاَبَّیَط ْمُكاَنْقَزَراَم } همُث َلُجهرلاَرَكَذ ُلیَطُي َرَفهسلا َثَعْشَأ َرَبْغَأ َهْيَدَيُّدُمَي ىَلَإ َّبَراَيَءاَمهسلا َّبَراَي َو ُهُمَعْطَم ٌماَرَح ُهُبَرْشَم َو ٌماَرَح ُهُسَبْلَم َو ٌماَرَح َيَذُغ َو َماَرَحْلاَب ىهنَأَف ُباَجَتْسُي
)كَلَذَل
Artinya: “ Wahai sekalian manusia, sesungguhnya Allah itu baik. Dia tidak akan menerima  sesuatu  melainkan  yang  baik  pula.  Dan  sesungguhnya  Allah  telah memerintahkan  kepada  orang-orang  mukmin  seperti  yang  diperintahkan-Nya kepada  para  Rasul.  Firman- Nya:  ‘Wahai  para  Rasul!  Makanlah  makanan  yang baik-baik  (halal)  dan  kerjakanlah  amal  salih.  Sesungguhnya  Aku  Maha Mengetahui apa yang kamu kerjakan.’ Dan Allah juga berfirman: ‘Wahai orang - orang  yang  beriman!  Makanlah  rezeki  yang  baik-baik  yang  telah  menceritakan kepada  Kami,  telah  Kami  rezek ikan  kepadamu.'”  Kemudian  Nabi Shallallahu ‘ Alaihi Wasallam menceritakan tentang seorang laki-laki yang telah lama berjalan karena  jauhnya  jarak  yang  ditempuhnya.  Sehingga  rambutnya  kusut,  masai  dan berdebu.  Orang  itu  mengangkat  tangannya  ke  langit  seraya  berdo a:  “Wahai Tuhanku,  wahai  Tuhanku.”  Padahal,  makanannya  dari  barang  yang  haram, minumannya  dari  yang  haram,  pakaiannya  dari  yang  haram  dan  diberi  makan dengan makanan yang haram, maka bagaimanakah Allah akan mengabulkan  do anya?.” 28
Namun,  apakah  menyebabkan  haji  atau  umrahnya  tidak  sah?.  Berkata Syekh Muhammad al- ‘U tsaimin rahimahullah:
ُظْحَمْلا ُةهیَقَب اهمَأ ،َل هوَ ْلْا َلُّلَحهتلا َلْبَق ُعاَم َجْلا  َوُه َو ٌد َحا َو ٌر ْوُظْحَم  هلاَإ هجَحْلا ُدَسْفُي  َلا َو اَذَه َو هجَحْلا ُدَسْفُت  َلًَف َتاَر ْو
َتاَداَبَعْلا َعْیَمَج هنَإَف َتاَداَبَعْلا َنَع ُّجَحْلا َهَب َجَرَخ اهمَم
َلْبَق ُعاَم َجْلا  هلاَإ ُهُدَسْفُي  َلًَف ّجَحْلا  هلاَإ اَهُتاَر ْوُظْحَم اَهُدَسْفُت ْمَخ اادَماَع َناَك اَذَإ َهْیَلَع  ُبهتَرَتَي ُههنَإَف َل هوَ ْلْا َلُّلَحهتلا َلْبَق َعَماَج  ْنَم َو َل هوَ ْلْا َلُّلَحهتلا
َكُسُّنلا ُداَسَف َو ُمْثَلإا ر ْوُمُأ ُةَس
.ةندبْلا َو ُءاَضَقْلا َو َهْیَف يضمْلا  ُب ْوُج ُو َو
Artinya: “ Haji  tidaklah  rusak  atau  batal  (dengan  melakukan  larangan-larangan ihram)  kecuali  satu  larangan  yaitu  jimak  sebelum  tahalul  pertama,  adapun selainnya  tidak  merusak  ibadah  hajinya,  inilah  di  antara  kekhususan  haji  yang berbeda dengan ibadah lainnya, di mana semua ibadah selain dari pada haji bisa rusak atau batal dengan melanggar larangan-larangannya. Maka barang siapa yang
28 Muslim Bin Al-HajjajAn-Naisaburi. Shahih Muslim. Kitab Az-Zakah, Bab Qabul Ash-Shadaqah Min Al-Kasb Ath-Thayyib Wa Tarbiyatuha, Nomor 1015.Beirut: Darul Kutub Al-'Ilmiyah, 1414H.
Vol. 1, No. 3 (2020) : Hal. 330-349 Website: https://journal.stiba.ac.id
melakukan  jimak  dengan  sengaja  saat  berihram  sebelum  tahalul  pertama,  maka akan berakibat 5 hal yaitu, berdosa, rusak atau batal ibadah hajinya, mengulang hajinya, dan membayar fidiah ” . 29
Adapun Syekh Bin Baz rahimahullah berkata:
يَف  َلا ،ُهُب ْرُش ُز ْوُجَي  َلا ٌةَرْیَثَك ٌّراَضَم َهْیَف َو ،ُز ْوُجَي اَم َناَخُّدلا  ُب ْرُش هب ْرُش نَكَل َو ،ُهُك ْرَت  ُب َجَي ،َه َرْیَغ  ْيَف  َلا َو َّجَحْلا َص ةَرْمُعْلا َو ٌحْی َحَص ّجَحْلا  هلاَإ َو ،َبا َوهثلا يَف صقن ،صقن نَكل ،ةَرْمُعْلا ُلَطْبُي  َلا َةَرْمُعلْا يَف َو َّجَحْلاَب
ْوَل َو ٌةَحْی َح هتلا  ُك ْرَت ب َجا َوْلا نَكَل ،َناَخُّدلا  ُبَرْشَي َناَك
نَم ْؤُمْلا ىَلَع  ُب َجَي ،تاَرّدَخُمْلا َو تاَرّكَسُمْلا  ُب ْرُش ُك ْرَت  ُب َجَي اَمَك نْی َخْد
ااعْیَمَج نْی َخْدهتلا َو تاَرّكَسُمْلا َو تاَرّدَخُمْلا َرَذْحَي  ْنَأ
Artinya: “ Merokok itu terlarang, padanya zat-zat yang berbahaya yang tidak boleh dikomsumsi baik pada saat haji maupun selainnya, wajib untuk meninggalkannya. Namun, merokok saat berhaji dan atau umrah tidak membatalkan ibadah tersebut, akan  tetapi  dapat  mengurangi  pahalanya.  Dan  wajib  untuk  meninggalkannya, berhenti  darinya  sebagaimana  wajib  untuk  meninggalkan  khamar,  narkoba  dan semacamnya ” . 30
Namun,  tentunya  persoalan  diterima  tidaknya  kembali  kepada  kehendak Allah Ta’ala . Oleh karena itu, bagi yang pernah melakukannya saat berumrah atau berhaji, maka bertaubat dan beristigfar, semoga Allah Ta’ala menerima taubat dan ibadah haji atau umrahnya. Allah Ta’ala berfirman,
ُنُّذلا ُرَفْغَي َ هالِل هنَإ َ هالِل َةَمْحهر نَم اوُطَنْقَت  َلا ْمَهَسُفنَأ  ٰىَلَع اوُفَرْسَأ َنيَذهلا َيَداَبَعاَي ْلُق﴿ اعیَمَج  َبو ُروُفَغْلا  َوُه ُههنَإ ا
﴾ُمی َحهرلا
Terjemahnya: “Katakanlah,  “Wahai  hamba -hamba-Ku  yang  melampaui  batas terhadap  diri  mereka  sendiri!  Janganlah  kamu  berputus  asa  dari  rahmat  Allah. Sesungguhnya  Allah  mengampuni  dosa-dosa  semuanya.  Sungguh,  Dialah  Yang Maha Pengampun, Maha Penyayang. ” (Q.S. Al-Zumar/39: 53).
Dalam ayat yang lain,
َغ ُ هالِل َناَك َو ٍتاَنَسَح ْمَهَتاَئَّیَس ُ هالِل ُلَّدَبُي َكَئَٰلوُأَف ااحَلاَص  الًَمَع َلَمَع َو َنَمآ َو  َباَت نَم  هلاَإ﴿ ﴾اامی َحهر ااروُف
Terjemahnya: “K ecuali orang-orang yang bertobat dan beriman dan mengerjakan kebajikan;  maka  kejahatan  mereka  diganti  Allah  dengan  kebaikan.  Allah  Maha Pengampun, Maha Penyayang. ” (Q.S. Al -Furqan/25: 70).
29 Muhammad Bin Shalih Bin Muhammad Al-Utsaimin, Ta'liqat Ibn Utsaimin 'Ala Al-Kafi Li Ibn Qudamah juz 4 hal 82.
30 Abdul Aziz Bin Abdillah Bin Baz. Majmu' Fatawa. Nur 'Ala Ad-Darb,Riyadh: Dar Al-Qosim, 1420H.Hal 68.
Website: https://journal.stiba.ac.id
Dalam ayat yang lain pula, Allah Ta’ala berfirman,
ُهالِل ُلهبَقَتَي اَمهنَإ﴿ ﴾ َنیَقهتُمْلا َنَم
Terjemahnya: “Sesungguhnya  Allah  hanya  menerima  (amal)  dari  orang  yang bertakwa.” (Q.S. Al-Maidah/5: 2 7 ).
Adapun  untuk  yang  akan  melaksanakan  ibadah  haji  atau  umrah  agar memperhatikan  hal  ini  khususnya  bagi  para  perokok  aktif.  Begitu  juga  para pembimbing untuk terus mengarahkan dan mengingatkan jemaahnya agar tidak terjatuh dalam pelanggaran dalam berhaji atau  umrah, termasuk kebiasan buruk ini.

## KESIMPULAN
Tujuan  yang  ingin  dicapai  dari  penelitian  ini  adalah  untuk  mengetahui hukum  merokok  saat  melakukan  ibadah  haji  atau  umrah.  Sementara  hasil  dari penelitian  ini  adalah  bahwa  merokok  hukumnya  haram  sehingga  termasuk perbuatan fasik atau maksiat yang mana merupakan di antara larangan-larangan dalam  berihram haji atau  umrah, namun  tidak sampai membatalkan  ibadah haji dan  umrahnya,  hanya  saja  bisa  mengurangi  pahalanya  atau  bahkan  tidak mendapatkan  haji  yang  mabrur  atau  umrah  yang maqbulah  di  sisi  Allah, sebagaimana dalam hadis:
)ُهُّمُأ ُهْتَدَل َو  َم ْوَیَك َعَجَر  ْقُسْفَي ْمَل َو  ْثُف ْرَي ْمَلَف َللهَ هجَح  ْنَم(
Artinya: “ Barangsiapa melakukan haji ikhlas karena Allah tanpa berbuat keji dan kefasiqan,  maka  ia  kembali  tanpa  dosa  sebagaimana  waktu  ia  dilahirkan  oleh ibunya.’” 31
Begitu  juga  hadis-hadis  lainnya  yang  menjelaskan  keutamaan  haji  dan umrah.

## DAFTAR PUSTAKA
Abdul  Aziz  Bin  Abdillah  Bin  Baz.  (1420H). Majmu'  Fatawa.  Riyadh:Dar  Al- Qosim. Ad-Duwasy, Ahmad Bin AbdurRazzaq. (1428H). Fatawa AL-Lajnah Ad-Daimah, cet.1:Riyadh,Al idaratul Ammah litthiba.
31 Muhammad Bin IsmailAl-Bukhari, Shahih Al-Bukhari,Kitab Al-Hajj, Bab Fadhl Al-Hajj Al-Mabrur, Nomor 1521. Dar Thariq An-Najah, 1422H.
Website: https://journal.stiba.ac.id
Al-Jauzi, Jamaluddin Abul Faraj AbdurRahman bin Aly Bin Muhammad. (1422H).
Zadul Masiir Fi 'Ilmi Tafsir. Beirut: Darul Kitab Al-Arabi.
Al-Bukhari, Muhammad Bin Ismail. (1422H). Shahih Al-Bukhari, Dar Thariq An- Najah,.
Al-Dimasyqi, Ismail Ibnu Katsir. (1999). Tafsir Al-Quran Al-Azhim. Second Ed. Riyadh: Daar Al-Thayyibah.
Al-Qozwini, Muhammad Bin Yazid. (2009). Sunan Ibnu Majah, Kairo: Dar Ihya Al-Kutub Al-Arabiyah.
Al-Sa'diy, Abdurrahman bin Nashir. (2011). Taysiru Karimi Al-Rahman Fii Tafsiri Kalami Al-Mannan. fifth ed. Dammam: Daar Ibnu AL-Jauziy.
Al-Utsaimin,  Muhammad  Bin  Shalih  Bin  Muhammad.  (t.th.). Ta'liqat  Ibn Utsaimin 'Ala Al-Kafi Li Ibn Qudamah.
An-Naisaburi,  Muslim  Bin  Al-Hajjaj.  (1414H). Shahih  Muslim.  Beirut:  Darul Kutub Al-'Ilmiyah,.
AS-Sijistani, Abu Daud Sulaiman. (1430 H). Sunan Abi Daud. Dimasyq: Dar Ar- Risalah Al-'Alamiyah..
As-Syaibani,  Ahmad  Bin  Hanbal.  (1421H). Musnad  Al-Imam  Ahmad.  Beirut: Muassasah Ar-Risalah.
At-Tirmidzi,  Muhammad  bin  'Isa.  (1395  H). Sunan  At-Tirmidzi, Cet.2:Mesir,Syarikah Musthofah.
Batubara, I. V. D., Wantouw, B., & Tendean, L. (2013). Pengaruh paparan asap rokok  kretek  terhadap  kualitas  spermatozoa  mencit  jantan  (mus musculus). eBiomedik, 1(1). Tarmizi,  E.  (2017). Harta  Haram  Muamalat  Kontemporer.  Bogor:  PT.Berkat Mulia Insani.
Hammado, N. "Pengaruh Rokok Terhadap Kesehatan dan Pembentukan Karakter Manusia." Prosiding 1.1 (2014): 77-84.
Li, X., Lin, B., Zhang, H., Xie, F., Ta, N., Tian, L., ... & Xi, Z. (2016). Cytotoxicity and  mutagenicity  of  sidestream  cigarette  smoke  particulate  matter  of different particle sizes. Environmental Science and Pollution Research, 23(3), 2588-2594. Majelis 'Ulama Indonesia. (2009). Ijma 'Ulama (Keputusan Ijtima' 'Ulama Komisi
Fatwa Se-Indonesia III Tahun 2009), cet 1, Jakarta.
Mangku, S. (2000). Kekhususan Rokok Indonesia. Jakarta: PT Gramedia.
Muchtar A. F. (2009). Siapa Bilanng Merokok Makruh?, Jakarta: PT Bhuana Ilmu Populer.
Muhammadiyah, P. P. (2010). Fatwa Majelis Tarjih dan Tajdid Pimpinan Pusat Muhammadiyah No. 6/SM/MTT/III/2010 tentang Hukum Merokok.
Muhammad Jaya. (2009). Pembunuh Berbahaya Itu Bernama Rokok. Yogyakarta: Rizma.
Website: https://journal.stiba.ac.id
Samosir, D. S. N., Priyatna, C. C., & Hafiar, H. (2019). Makna Pictorial Health Warning  Pada  Kemasan  Rokok  Dalam  Mengomunikasikan  Pesan  Bahaya Merokok. Jurnal Nomosleca, 5(1). Shiddiq, Muhammad Ronnurus. (2009). Fatwa Majelis Ulama Indonesia Tentang Pengharaman Merokok, 76 Vols.
Supardi. (2009). Merokok dan Transaksi Jual Beli Rokok dalam Pandangan Hukum Islam, Skripsi UIN Sunan Kalijaga Yogyakarta