Jurnal Pedagogik, Vol. 06 No. 01, Januari-Juni 2019 ISSN : 2354-7960, E-ISSN : 2528-5793 https://ejournal.unuja.ac.id/index.php/pedagogik
66 Paradigma Pendidikan Anak dalam Perspektif Siti Hajar
CHILDREN'S EDUCATION PARADIGM IN SITI HAJAR PERSPECTIVE
Siti Zulfa Alawiyah 1
1 STAI Al Aqidah Al Hasyimiyyah Jakarta Email: 1 sitizulfaalawiyah@gmail.com

## Abstract
The  research  is  motivated  by  concern  about  existing children’s education. Where parents, especially mother’s, are  confused  and  difficult  to  find  figures  in  educating their  children.  All  parents,  especially  Muslim  mothers expect their children to be pious, obedient to worship to Allah  SWT,  devoted  to  his  parents.  Model  to  educate children  is  from  the  wife  of  the  prophet  Ibrahim  A.  S., Siti Hajar who has succesfully educated his son Ismail so that  he  becomes  a  pious  child,  obediently  worshiping Allah SWT and serving his parents. This research uses a historical analysis approach, by studying and exploring the historical facts about Siti Hajar in educating his son Ismail as well as the present conditions and be analyzed which will give birth to a complete understanding of he stages carried in educating children.
Keywords: Children's  Education,  Family  Education  Model, Siti Hajar.
Jurnal Pedagogik, Vol. 06 No. 01, Januari-Juni 2019 ISSN : 2354-7960, E-ISSN : 2528-5793 https://ejournal.unuja.ac.id/index.php/pedagogik
Paradigma Pendidikan Anak dalam Perspektif Siti Hajar 67

## PARADIGMA PENDIDIKAN ANAK DALAM PERSPEKTIF SITI HAJAR
Siti Zulfa Alawiyah 1
1 STAI Al Aqidah Al Hasyimiyyah Jakarta Email: 1 sitizulfaalawiyah@gmail.com

## Abstrak
Penelitian  ini  dilatarbelakangi  keprihatinan  tentang pendidikan  anak  yang  ada,  dimana  orangtua  terutama ibu  kebingungan  dan  sulit  untuk  mencari  figur  dalam mendidik  anak-anak  mereka.  Semua  orangtua  terutama ibu  muslimah  mengharapkan  anaknya  shaleh,  taat beribadah  kepada  Allah  SWT,  berbakti  kepada  kedua orangtuanya.  Dibutuhkan  model  yang  dapat  dijadikan panutan  untuk  mendidik  anak  yaitu  dari  istri  Nabi Ibrahim  A.  S.  adalah  Siti  Hajar  yang  telah  sukses mendidik  putranya  Ismail  sehingga  menjadi  anak  yang shaleh, taat beribadah kepada Allah SWT serta berbakti kepada kedua orangtuanya. Penelitian ini menggunakan pendekatan  historis  analisis,  dengan  mempelajari  dan menggali  fakta-fakta  sejarah  tentang  Siti  Hajar  dalam mendidik  putranya  Ismail  dan  dianalisa  yang  akan melahirkan  pemahaman  yang  utuh  terhadap  tahapan- tahapan dalam mendidik anak.
Kata  Kunci : Pendidikan  Anak,  Model  Pendidikan  Keluarga, Siti Hajar.
Jurnal Pedagogik, Vol. 06 No. 01, Januari-Juni 2019 ISSN : 2354-7960, E-ISSN : 2528-5793 https://ejournal.unuja.ac.id/index.php/pedagogik
68

## Paradigma Pendidikan Anak dalam Perspektif Siti Hajar

## Pendahuluan
Keluarga  merupakan  lingkungan  pertama  bagi anak,  terutama  ibu.  Lingkungan  keluarga  merupakan pengaruh  pertama,  karena  itu  keluarga  merupakan lembaga  pendidikan  tertua  yang  bersifat  informal  dan kodrati,  (Susanto,  1994).  Lahirnya  keluarga  sebagai lembaga  pendidikan  semenjak  manusia  itu  ada  yang terdiri  dari  ayah  dan  ibu  sebagai  pendidik  dan  anak sebagai  terdidik.  Tugas  keluarga  adalah  meletakkan dasar-dasar  bagi  anak,  agar  perkembangan  jiwa keterampilan  dasar,  agama  dan  kepercayaan,  nilai-nilai norma,  norma  sosial  dan  pandangan  hidup  yang diperlukan  peserta  didik  untuk  dapat  berperan  dalam keluarga  dan  masyarakat.  Karena  itu,  potret  pendidikan sejak beberapa tahun terakhir menjadi bagian penting dari pencerahan sosial-kultural (Fauzi, 2018). Adapun peranan keluarga dalam mendidik anak adalah sebagai berikut;
1) Bidang Jasmani dan Kesehatan Anak-anak, Keluarga mempunyai  peranan  penting  untuk  menolong pertumbuhan  dari  segi  jasmaniah,  baik  aspek perkembangan  maupun  aspek  pefungsian.  Di  mulai sejak  anak  di  dalam  kandungan  dengan  cara memberikan  makanan  yang  baik  dan  sehat  kepada ibu yang sedang mengandung .
Jurnal Pedagogik, Vol. 06 No. 01, Januari-Juni 2019 ISSN : 2354-7960, E-ISSN : 2528-5793 https://ejournal.unuja.ac.id/index.php/pedagogik
Paradigma Pendidikan Anak dalam Perspektif Siti Hajar 69
2) Bidang  Pendidikan  Akal  (Intelektual) , Keluarga memegang  peranan  penting  dan  tidak  dapat dibebaskan  dari  tanggung  jawab,  walaupun pendidikan intelektual dikelola oleh institusi-institusi yang  khusus.  Bahkan  keluarga  juga  memegang tanggung  jawab  besar  sebelum  anak-anaknya memasuki  sekolah.  Di  antara  tugas  keluarga  adalah membuka dan menumbuhkan bakat-bakat, minat dan kemampuan akalnya, memperoleh kebiasaan- kebiasaan  dan  sikap  intelektual  yang  sehat  serta melatih indera kemampuan-kemampuan akal tersebut.
3) Bidang  Pendidikan  Agama ,  Pendidikan  agama  dan spiritual  bagi  anak-anak  adalah  termasuk  bidang- bidang  yang  harus  mendapat  perhatian  penuh  oleh keluarga.  Pendidikan  agama  dan  spiritual  ini  berarti membangkitkan  kekuatan  dan  kesediaan  spiritual yang bersifat naluri yang ada pada anak-anak melalui bimbingan  agama  yang  sehat  dan  mengamalkan ajaran-ajaran agama.
4) Bidang  Pendidikan  Akhlak, Pendidikan  agama berkaitan  dengan  pendidikan  akhlak.  Tidak berlebihan kalau dikatakan bahwa pendidikan akhlak dalam pengertian Islam adalah bagian yang tidak bisa dipisahkan  dari  pendidikan  agama.  Sebab  yang  baik
Jurnal Pedagogik, Vol. 06 No. 01, Januari-Juni 2019 ISSN : 2354-7960, E-ISSN : 2528-5793 https://ejournal.unuja.ac.id/index.php/pedagogik
70 Paradigma Pendidikan Anak dalam Perspektif Siti Hajar
adalah  yang  dianggap  baik  oleh  agama  dan  yang buruk  adalah  yang  dianggap  buruk  oleh  agama. Sehingga nilai-nilai akhlak dan keutamaan-keutamaan akhlak  dalam  masyarakat  Islam  adalah  akhlak  dan keutamaan yang diajarkan oleh agama.
Oleh  karena  itu,  keluarga  memegang  peranan penting dalam pendidikan akhlak bagi anak-anak karena lingkungan  yang  pertama  kali  berinteraksi  dengannya. Lingkungan sosial dapat membentuk perilaku dan bahasa secara kontinu serta menciptakan ciri khas individu (Bali, 2017a).  Keluarga  hendaknya    mengambil  posisi  tentang pendidikan akhlak ini, dengan mengajarkan ahklak yang mulia  seperti  kebenaran,  kejujuran,  keikhlasan,  kasih sayang,  cinta  kebaikan,  pemurah,  pemberani,  dan  lain sebagainya  (Fauzi,  2018).  Senada  dengan  hal  tersebut, ajaran  agama  yang  mencakup  nilai-nilai  moral  dan  etis dapat  diterjemahkan  dalam  pengembangan  sains- teknologi  yang  berwawasan  moral-etis  (Bali,  2017b). Namun,  kontradiktif  dengan  keadaan  sekarang,  sebuah keluarga  terlebih  seorang  ibu  seolah-olah  sudah kehilangan figur dalam mendidik anak, sehingga orientasi pendidikan orangtua sekarang lebih kepada ilmu duniawi tanpa  memikirkan  ilmu ukhrawi .  Maka,  tidak  heran  jika saat ini dekadensi moral merajalela baik dalam keluarga, sekolah  maupun  masyarakat  luas.  Bukti  konkretnya adalah  setiap  hari  masyarakat  disuguhkan  berita-berita
Jurnal Pedagogik, Vol. 06 No. 01, Januari-Juni 2019 ISSN : 2354-7960, E-ISSN : 2528-5793 https://ejournal.unuja.ac.id/index.php/pedagogik
Paradigma Pendidikan Anak dalam Perspektif Siti Hajar 71
yang  menyayat  hati  yang  kontennya  berisi  kekerasan, pembunuhan  dan  penjualan  terhadap  anak.  Untuk  itu, sebagai  keluarga  muslim  diperlukan  sebuah  model keluarga  muslim  pula,  dalam  hal  ini  Allah  SWT  sudah memberikan  gambaran  model  keluarga  muslim  yang sukses dalam mendidik itu kepada keluarga Nabi Ibrahim A. S. yang memiliki istri shalehah bernama Siti Hajar yang kemudian  dikaruniai  anak  bernama  Ismail  A.  S.  terkenal dengan keshalehannya yang kelak menjadi seorang Nabi. Keshalehan Nabi Ismail terlihat ketika hendak disembelih ayahnya  atas  perintah  Allah  sebagaimana  tercantum Alquran surat Ash-Shaffaat (37) ayat 102-103.
Keberhasilan  keluarga  Nabi  Ibrahim  A.  S.  tentu faktor terbesarnya adalah seorang istri sekaligus ibu yang shalehah,  dimana  Siti  Hajar  selalu  mengajarkan ketauhidan  dan  ketaatan  kepada  Allah  SWT,  dengan penuh kesabaran dan kasih sayang. Adapun konsep yang ditawarkan  Siti  Hajar  dalam  mendidik  anak  adalah sebagai  berikut;  taat  kepada  Allah  SWT,  patuh  terhadap suami,  memiliki  sifat  sabar  dan  tawakkal,  doa  orangtua, keteladanan  dan  kesucian  pendidik,  kekompakan orangtua,  mengajarkan  akidah  dan  ketaatan  dan lingkungan yang kondusif.
Jurnal Pedagogik, Vol. 06 No. 01, Januari-Juni 2019 ISSN : 2354-7960, E-ISSN : 2528-5793 https://ejournal.unuja.ac.id/index.php/pedagogik
72 Paradigma Pendidikan Anak dalam Perspektif Siti Hajar

## Hakikat Pendidikan Anak
Al  Ghazali  menjelaskan  bahwa  anak  bagi  kedua orangtuanya  bagaikan  titipan  (amanat),  anak  tersebut hatinya  suci  bagaikan  intan  permata  yang  berharga, murni  tidak  ada  lukisan  apapun,  dan  memiliki ketergantungan  terhadap  apa  yang  diberlakukan padanya.  Jika  anak  dibiasakan  melakukan  tindakan kebaikan,  maka  ia  akan  terbiasa  dengan  hal  itu  sehingga memperoleh  kebahagiaan  di  dunia  dan  akhirat,  serta kedua  orangtua  dan  gurunya  juga  memperoleh  pahala atas  perilaku  baik  tersebut.  Sebaliknya,  jika  anak diajari/dibiasakan  berbuat  kejelekan,  maka  ia  pun  akan terbiasa  dengan  hal  itu,  sehingga  ia  hidup  sengsara  dan celaka, maka dosanya juga ditanggung oleh orangtuanya (Al  Ghazali,  1987).  Berdasarkan  pernyataan  Al  Ghazali dapat dipahami bahwa setiap individu lahir seperti kertas putih,  dan  lingkunganlah  yang  mengisi  kertas  putih  itu. Maka disinilah pentingnya lingkungan pendidikan karena faktor  lingkungan  sangat  berpengaruh  dan  akan membentuk kepribadian seseorang.
Mengacu  pada  ayat-ayat  Alquran  yang  berkaitan dengan pendidikan anak, maka ditemukan empat macam pernyataan  Alquran  dalam  menyebutkan  anak,  yaitu: istilah al - aulad, al-banuun, al-athfal dan ghilman. Dua istilah yang pertama memiliki konotasi makna yang berlawanan; al-aulad berkonotasi  makna  negatif  dan al-banun
Jurnal Pedagogik, Vol. 06 No. 01, Januari-Juni 2019 ISSN : 2354-7960, E-ISSN : 2528-5793 https://ejournal.unuja.ac.id/index.php/pedagogik
Paradigma Pendidikan Anak dalam Perspektif Siti Hajar 73
berkonotasi  positif,  sehingga  memiliki  implikasi  praktis tersendiri dalam pendidikan anak (Huda dan Idris, 2008). Dari ungkapan di atas dapat dipahami bahwa kata al aulad biasanya  dikaitkan  dengan  konotasi  makna  yang pesimistis,  sehingga  anak  memerlukan  perhatian  khusus dalam  hal  penjagaan,  perhatian  dan  pendidikan.  Hal tersebut digambarkan dalam surat At-Taubat (9) ayat 55, Al-Anfal  (8)  ayat  28,  Al-Naba  (78)  ayat  37  dan  Al-Hadid (57)  ayat  20.  Ayat-ayat  tersebut  sebagai  titik  tolak  untuk mencurahkan  tenaga  dan  pikiran  dalam  rangka memperbaiki  anak  melalui  pendidikan,  sehingga  mereka dapat  menjadi wasilah untuk  mendekatkan  diri  kepada Allah  SWT,  bukan  sebaliknya  menjadi  fitnah  (bencana) khususnya bagi orangtua dan umumnya bagi masyarakat. Sedangkan  kata al-banun yang  mengandung  arti optimistis, sehingga terkadang menimbulkan kebanggaan dan  ketentraman  dalam  hati.  Hal  tersebut  diceritakan dalam Alquran surat Al-Kahfi (18) ayat 46, Al-Furqan (25) ayat  74.  Istilah al-aulad dan al-banun ini  menandakan bahwa  jika  anak  dididik  dengan  baik,  maka  akan berpotensi  menjadi  impian  yang  menyenangkan.  Namun sebaliknya,  jika  anak  diabaikan  pendidikannya,  maka anak  berpotensi  menjadi  malapetaka  (fitnah).  Sementara kata al-athfal menandakan  anak-anak  yang  telah memasuki masa baligh , dimana harus diperlakukan secara
Jurnal Pedagogik, Vol. 06 No. 01, Januari-Juni 2019 ISSN : 2354-7960, E-ISSN : 2528-5793 https://ejournal.unuja.ac.id/index.php/pedagogik
74 Paradigma Pendidikan Anak dalam Perspektif Siti Hajar
manusiawi.  Sebagaimana telah dijelaskan dalam Alquran surat  Al-Nur  (24)  ayat  59,  istilah al-athfal ini  juga terkadang  digunakan  untuk  penjelasan  periodisasi  yang dialami  dalam  penciptaan  manusia  sesuai  dengan  surat Al-Hajj  (22)  ayat  5 dan  Ghofir  (40)  ayat  67.  Adapun  kata Ghilman atau Ghulam berkonotasi  makna  anugerah  yang luar  biasa  berupa  keturunan  (anak)  di  luar  batas perhitungan  manusia.  Hal  tersebut  digambarkan  dalam surat Maryam (19, 20) ayat 7, Ali Imran (3) ayat 40, Yusuf (12) ayat 19, Al-Hijr (15) ayat 53, Al-Dzariyata (51) ayat 28, Al-Shaffat (37) ayat 101, Al-Kahfi (18) ayat 80-82.
Menurut  kajian  ilmu  jiwa  perkembangan  Islam, pendidikan  anak  dapat  dimulai  sejak  dalam  kandungan karena  pada  hakikatnya  pembentukan  manusia  itu dimulai  sejak  dari  janin  dan  ditiupkan  padanya  ruh (nyawa).  Sebagaimana  Allah  SWT  menjelaskan  dalam Alquran  surat  Al-Mukminun  ayat  12-14  Artinya:  “ Dan sungguh,  kami  telah  menciptakan  manusia  dari  saripati (berasal)  dari  tanah.  Kemudian  Kami  menjadikannya  air  mani (yang  disimpan)  dalam  tempat  yang  kokoh  (rahim).  Kemudian air  mani  itu  Kami  jadikan  sesuatu  yang  melekat,  lalu  sesuatu yang melekat itu Kami jadikan segumpal daging dan segumpal daging  itu  lalu  Kami  jadikan  tulang  belulang,  lalu  tulang belulang  itu  Kami  bungkus  dengan  daging,  kemudian  Kami menjadikannya makhluk yang berbentuk lain. Maha Suci Allah, Pencipta yang paling baik ” (Q. S. Al-Mukminun, 23: 12-14).
Jurnal Pedagogik, Vol. 06 No. 01, Januari-Juni 2019 ISSN : 2354-7960, E-ISSN : 2528-5793 https://ejournal.unuja.ac.id/index.php/pedagogik
Paradigma Pendidikan Anak dalam Perspektif Siti Hajar
75
Dengan  mencermati  ayat  di  atas  bahwa  hal  inilah yang  secara  psikologis  dapat  diamati  perkembangannya, meskipun  secara  hakiki  baru  sebagian  saja  yang  dapat diketahui.  Mendidik  anak  dalam  kandungan  bukan berarti mendidik anak tersebut agar pandai terhadap apa yang  diajarkan  oleh  orang  tuanya,  melainkan  sekedar memberikan stimulus yang  diproses  secara  edukatif kepada  anak  dalam  kandungan  melalui  ibunya.  Dengan demikian, yang dimaksud dengan pendidikan anak dalam kandungan  adalah  pendidikan  anak  yang  belum  lahir atau  mendidik  anak  yang  masih  berada  di  dalam  perut ibunya. Adapun yang dimaksud dengan pendidikan anak dalam kandungan menurut Islam adalah usaha sadar dari pihak  orang  tua  (ayah  dan  ibu)  untuk  mendidik  anak mereka  yang  masih  dalam  perut  ibunya  dengan  cara mengikuti petunjuk-petunjuk Islam mengenai pendidikan,  khususnya  pendidikan  anak  dalam kandungan  (Baihaqi,  2003).  Pendidikan  di  dalam  janin adalah periode yang sangat sensitif dan menentukan, baik bagi si ibu itu sendiri maupun bagi bayi yang ada dalam kandungannya.  Seorang  wanita  yang  hamil  harus  sadar bahwa  ia  sedang  mendidik  makhluk  hidup  dalam rahimnya  dan  sangat  berpengaruh  bagi  masa  depannya, karena rahim ibu adalah lingkungan pendidikan pertama bagi  seorang  anak  yang  akan  sangat  berpengaruh  bagi
Jurnal Pedagogik, Vol. 06 No. 01, Januari-Juni 2019 ISSN : 2354-7960, E-ISSN : 2528-5793 https://ejournal.unuja.ac.id/index.php/pedagogik
76 Paradigma Pendidikan Anak dalam Perspektif Siti Hajar
masa  depannya  (Amini,  2006).  Ketika  anak  sudah dilahirkan,  orangtua  terutama  ibu  harus  profesional dalam  mengasuh  dan  mendidik  anak.  Adapun  menurut Islam,  ada  enam  model  pola  asuh  yang  bisa  dijadikan referensi  dalam  mendidik  anak.  Keenam  model  tersebut adalah sebagai berikut:
(1) Metode  Dialog  Qurani  dan  Nabawi, Pengertian dialog  di  sini  adalah  pembicaraan  antara  dua  orang atau lebih melalui tanya jawab yang di dalamnya ada kesatuan  inti  pembicaraan.  Dengan  kata  lain,  dialog merupakan  penghubung  pemikiran  antar  manusia. Dalam  dialog  sendiri,  ada  tiga  kemungkinan  yaitu menguntungkan  satu  pihak,  menguntungkan  dua pihak  atau  menguntungkan  pihak  pendengar. Adapun bentuk dialog dalam Alquran sendiri, seperti khitabi /seruan  Allah, ta’abuddi ,  deskriptif,  naratif, argumentative , nabawiyah .
(2) Metode  Kisah  Alquran  dan  Nabawi ,  Metode  kisah Alquran  dan nabawi maksudnya  mendidik  anak dengan  cara  menceritakan  kisah-kisah  teladan  yang ada  dalam  Alquran  maupun  kisah-kisah  yang  terjadi pada masa Nabi dan umat Islam generasi awal.
(3) Metode Keteladanan, Metode keteladanan maksudnya  adalah  mendidik  anak  dengan  cara memberi  teladan  yang  baik  atas  perilaku  yang  ingin anak untuk memilikinya.
Jurnal Pedagogik, Vol. 06 No. 01, Januari-Juni 2019 ISSN : 2354-7960, E-ISSN : 2528-5793 https://ejournal.unuja.ac.id/index.php/pedagogik
Paradigma Pendidikan Anak dalam Perspektif Siti Hajar
77
(4) Metode  Praktek  dan  Perbuatan , Metode  praktek  dan perbuatan  adalah  sebuah  metode  mendidik  anak dengan  cara  mengajari  anak  langsung  tanpa memberikan teori yang bertele-tele.
(5) Metode  Ibrah  dan  Mau’izah , Metode ibrah dan mau’izah adalah  cara  mendidik  anak  dengan  cara mengajari  anak  mengambil  setiap  pelajaran,  hikmah dari setiap peristiwa yang dialaminya, sehingga anak bisa meresapi maknanya.
(6) Metode Targhib dan Tarhib, Targhib adalah janji pasti yang  diberikan  untuk  menunda  sebuah  kesenangan, sedangkan tarhib adalah  intimidasi  yang  dilakukan melalui hukuman karena berkaitan dengan pelanggaran  Allah  SWT.  Jadi,  metode  ini  merupakan metode  mendidik  anak  dengan  cara  memberitahu anak  atas  akibat  dari  perbuatan  yang  dilakukannya, baik positif maupun negatif (Assegaf, 2010).
Dari uraian tersebut dapat disimpulkan bahwa pola asuh  adalah  suatu  keseluruhan  interaksi  antara  orangtua dengan  anak,  dimana  orangtua  bermaksud  menstimulasi anaknya  dengan  mengubah  tingkah  laku,  pengetahuan serta nilai-nilai yang dianggap paling tepat oleh orangtua, agar anak dapat mandiri, tumbuh dan berkembang secara sehat  dan  optimal.  Dimensi soft yang  mempengaruhi terhadap  karakter  individu  dan  organisasi,  yaitu  nilai-
Jurnal Pedagogik, Vol. 06 No. 01, Januari-Juni 2019 ISSN : 2354-7960, E-ISSN : 2528-5793 https://ejournal.unuja.ac.id/index.php/pedagogik
78 Paradigma Pendidikan Anak dalam Perspektif Siti Hajar
nilai  ( values ),  keyakinan  ( belief ),  budaya  ( culture )  dan tingkah  laku  (Bali,  2019).  Seiring  dengan  perkembangan teknologi  yang  serba  canggih  seperti  sekarang  ini,  tidak sedikit anak yang kritis dan melawan orangtuanya. Agar para orangtua terutama ibu, tidak kebingungan dan salah dalam mengasuh dan mendidik anak, maka metode yang telah  diungkapkan  tersebut  merupakan  metode  yang implementatif  dan  aplikatif.  Sehingga  dapat  mencetak generasi  yang  shaleh  dan  shalehah,  seperti  Hajar  yang telah berhasil mendidik Ismail menjadi anak yang shaleh, taat kepada Allah SWT dan berbakti kepada orangtuanya.

## Sejarah Singkat tentang Siti Hajar
Hajar  merupakan  putri  salah  seorang  pembesar Memphis  (ibukota  kerajaan  Mesir  Kuno  setelah  Menes berhasil menyatukan dua kerajaan besar pada tahun 3000 SM). Di istana Memphis inilah Hajar tinggal bersama ayah dan  saudara-saudarinya  dengan  penuh  kedamaian, kebahagiaan dan kesejahteraan. Tetapi, semua itu berubah ketika  sekelompok  orang  asing  datang  mengukir  Mesir dengan darah. Dimana pasukan itu menjarah tanah-tanah, mengusir  penduduk  pribumi  dan  menyerbu  istana  ayah Hajar. Sehingga ayahnya dan sebagian kaumnya terbunuh pada  saat  itu  juga.  Sedangkan  Hajar  menjadi  tawanan mereka,  yang  pada  akhirnya  Hajar  dijadikan  sebagai budak.  Pasukan  tersebut  bernama  Hexos  (penguasa-
Jurnal Pedagogik, Vol. 06 No. 01, Januari-Juni 2019 ISSN : 2354-7960, E-ISSN : 2528-5793 https://ejournal.unuja.ac.id/index.php/pedagogik
Paradigma Pendidikan Anak dalam Perspektif Siti Hajar 79
penguasa  sekitar  yang  menyerbu  Mesir  dari  arah  timur dan berhasil melumpuhkannya) (Fathi, 2010).
Seiring  dengan  fase  sejarah  itulah,  Ibrahim  dan istrinya  menginjakkan  kaki  di  bumi  Mesir.  Ketika  itu Mesir  dipimpin  oleh  seorang  raja  yang  bengis,  yaitu Firaun.  Raja  tersebut  bermaksud  merampas,  bahkan menodai  istri  Ibrahim  yaitu  Sarah  yang  terkenal  dengan kecantikannya.  Namun,  sesampainya  di  istana,  Sarah wudhu  dan  shalat  lalu  berdoa,  “Ya  Allah,  jika  Engkau mengetahui  bahwa  seseungguhnya  aku  beriman  kepada- Mu dan kepada utusan-Mu, serta menjaga kehormatanku kecuali  kepada  suamiku,  maka  jangan  kuasakan  orang kafir  kepadaku”.  Kemudian  Sarah,  menepiskan  tangan Firaun dan bersembunyi di balik kayu. Firaun menunduk hingga  dia  merangkak.  Lalu  Firaun  menghampiri  Sarah kembali, akan tetapi Sarah wudhu dan shalat, lalu berdoa dengan  permohonan  yang  sama  sehingga  ketika  terjadi tiga  sampai  empat  kali,  namun  hasilnya  tetap  sama, akhirnya Firaun berkata, “Yang kalian bawa adalah setan. Kembalikan  dia  kepada  Ibrahim  dan  berikanlah  Hajar kepadanya” (Kinas, 2009).
Pada  saat  itu  Hajar  menjadi  budak  di  istana tersebut.    Hajar  adalah  seorang  wanita  yang  rendah  hati dan sejuk dipandang. Adapun menurut Qishash Al Anbiya ,
Hajar  adalah  putri  seorang  raja  Maroko,  keturunan  Nabi
Jurnal Pedagogik, Vol. 06 No. 01, Januari-Juni 2019 ISSN : 2354-7960, E-ISSN : 2528-5793 https://ejournal.unuja.ac.id/index.php/pedagogik
80 Paradigma Pendidikan Anak dalam Perspektif Siti Hajar
Saleh  A.  S.  Ayahnya  terbunuh  oleh  Firaun  dan  Hajar ditawan  sebagai  budak.  Kelak,  karena  berdarah bangsawan, Hajar dijadikan pemimpin para budak wanita dan  mendapatkan  wewenang  untuk  mengatur  urusan rumah  tangga  istana  Firaun.  Setelah  beralih  mengikuti keyakinan  Ibrahim,  Firaun  memberikan  Hajar  kepada Sarah  yang  kemudian  memberikannya  kepada  Ibrahim (Ahimsa, 2009). Saat itulah Hajar menjadi pembantu Sarah yang  selalu  melaksanakan  semua  pekerjaannya  dengan tulus.  Lalu,  Hajar  mengikuti  ajaran  tauhid,  beriman kepada Allah SWT. Beribadah kepada Allah SWT dengan ikhlas,  karena  itu  Hajar  menjadi  seorang  mukminah, memiliki  hati  yang  bersinar  dan  penuh  cahaya  petunjuk Allah  SWT.  Di  sisi  lain  Sarah  istri  Nabi  Ibrahim,  selalu menemani  dan  membimbing  Hajar  untuk  beribadah, berbuat  kebaikan,  serta  melakukan  segala  pekerjaan sebaik mungkin (Ibrahim, 2009).
Berangkat  dari  uraian  di  atas  dapat  dipahami bahwa  Hajar  merupakan  wanita  yang  sabar  dan  taat kepada Allah SWT. Ibadah yang dilakukan Hajar, semata- mata  sebagai  bentuk  ketaatan,  mengharap  ridha, mendamba  akan  bertambahnya  kenikmatan  dalam beribadah  dan  meneguhkan  iman  kepada  Allah  SWT. Dengan  demikian,  Allah  SWT  akan  memberikan  balasan sebagaimana  Allah  SWT  memberikan  balasan  kepada orang-orang  yang  bersyukur  dengan  menempatkannya
Jurnal Pedagogik, Vol. 06 No. 01, Januari-Juni 2019 ISSN : 2354-7960, E-ISSN : 2528-5793 https://ejournal.unuja.ac.id/index.php/pedagogik
Paradigma Pendidikan Anak dalam Perspektif Siti Hajar 81
pada  kedudukan  yang  tinggi,  melebihi  kedudukan  para wanita yang hidup di zamannya. Hingga sampailah pada suatu hari, Sarah istri Ibrahim memberikan Hajar kepada Ibrahim.  Sarah  berharap  agar  suaminya,  Nabi  Ibrahim menikahi  Hajar.  Dengan  harapan  bisa  memberikan keturunan,  karena  Sarah  menyadari  kondisinya  yang belum  juga  bisa  memberikan  keturunan  akibat  mandul, meskipun sebenarnya keinginan itu bertentangan dengan hati  kecilnya.  Namun,  karena  kebeningan  hati  dan jiwanya,  Sarah  tetap  menghendaki  keinginan  tersebut. Kemudian  Hajar  diserahkan  kepada Nabi  Ibrahim  untuk dinikahi  agar  dia  bisa  memberikan  keturunan  bagi  Nabi Ibrahim.  Saat  menikah  dengan  Nabi  Ibrahim,  usia  Hajar cukup  matang,  tiga  puluh  tahun.  Setelah  Ibrahim menuruti  keinginan  Sarah  istrinya,  akhirnya  Ibrahim menikahi  Hajar.  Allah  SWT  mengabulkan  doa  Nabi Ibrahim  yang  selama  ini  selalu  dipanjatkan  secara konsisten,  sebagaimana  tercantum  dalam  Alquran  Surat Al-Shaffaat  ayat  100,  artinya: “Ya Tuhanku, anugrahkanlah kepadaku  (seorang  anak)  yang  termasuk  orang-orang  yang saleh” (Q. S. Al-Shaffaat, 37: 100).
Namun  setelah  kelahiran  Ismail,  Sarah  istri pertama  dari  Nabi  Ibrahim  A.  S.  cemburu  dan  meminta Nabi  Ibrahim  A.  S.  untuk  mengajak  Hajar  dan  anaknya Ismail ke tempat yang sangat jauh yang tidak terlihat dan
Jurnal Pedagogik, Vol. 06 No. 01, Januari-Juni 2019 ISSN : 2354-7960, E-ISSN : 2528-5793 https://ejournal.unuja.ac.id/index.php/pedagogik
82 Paradigma Pendidikan Anak dalam Perspektif Siti Hajar
tidak  terjangkau  oleh  Sarah.  Atas  petunjuk  Allah  SWT, mereka diajak berhijrah ke bukit Faran, yaitu sebuah bukit yang terletak di kota Makkah, sebuah tanah tandus Hijaz (kini  Saudi  Arabia).  Padahal,  hampir-hampir  tidak  ada kehidupan di negeri itu. Jangankan ada manusia, tumbuh- tumbuhan,  hewan  ternak  dan  oase  tidak  terdapat  di negeri  tersebut.  Jika  tidak  melihat  dengan  adanya  peran Allah  SWT  berupa tarbiyah  ilahiyah untuk  mencetak manusia-manusia rabbani ,  memang  tampak  ganjil tindakan  yang  dilakukan  Nabi  Ibrahim  A.  S.  Keturunan yang  didambakan  dan  didapatkan  dengan  susah  payah, kini harus ditinggalkan  bersama sang ibu di negeri yang kering kerontang dan sangat gersang. Hal ini diceritakan dalam  kitab Shahih  Bukhari .  Ujian  berat  bagi  Siti  Hajar tidak  cukup  sampai  disitu,  ketika  Ismail  tumbuh  besar kemudian perintah Allah SWT datang agar Nabi Ibrahim A.  S.  menyembelih  Ismail.    Allah  SWT  memerintahkan Nabi  Ibrahim  A.  S.  lewat  mimpi  untuk  menyembelih Ismail.  Bagi  Nabi  Ibrahim  A.  S.,  mimpi  tersebut  adalah isyarat dari Allah SWT agar dirinya menyembelih kurban dan  yang  harus  dikurbankannya  yaitu  adalah  putranya sendiri, Ismail. Satu hal yang membuat Nabi Ibrahim A. S. yakin  adalah  keimanan  dan  kepatuhan  beliau  kepada Allah  SWT.  Beliau  tidak  pernah  mempertanyakan mengapa  Allah  SWT  menyuruhnya  menyembelih  Ismail, putra  tunggalnya.  Kemudian  Nabi  Ibrahim  A.  S.
Jurnal Pedagogik, Vol. 06 No. 01, Januari-Juni 2019 ISSN : 2354-7960, E-ISSN : 2528-5793 https://ejournal.unuja.ac.id/index.php/pedagogik
Paradigma Pendidikan Anak dalam Perspektif Siti Hajar 83
menceritakan  mimpinya  kepada  putranya  Ismail, disinilah terjadi dialog yang sangat harmonis antara anak dan bapak sebagaimana Firman Allah SWT. “Maka tatkala anak itu sampai (pada umur sanggup) berusaha bersama-sama Ibrahim,  Ibrahim  berkata:  "Hai  anakku,  Sesungguhnya  aku melihat  dalam  mimpi  bahwa  aku  menyembelihmu.  Maka fikirkanlah  apa  pendapatmu!"  ia  menjawab:  "Hai  bapakku, kerjakanlah  apa  yang  diperintahkan  kepadamu;  insya  Allah kamu  akan  mendapatiku  termasuk  orang-orang  yang  sabar". Tatkala  keduanya  telah  berserah  diri  dan  Ibrahim membaringkan  anaknya  atas  pelipis(nya),  (nyatalah  kesabaran keduanya)” ( Q. S. Ash-Shaffaat, 37: 102-103).
Dari  ayat  di  atas  dapat  dipahami  bahwa  Nabi Ibrahim  A.  S.  sebagai  seorang  ayah  meskipun  meyakini perintah  tersebut  dari  Allah  SWT,  namun  masih mengedepankan  cara-cara  dialogis  dengan  Ismail. Ibrahim  menghindari  otorisasi  pendidikan  materi  yang menyangkut  kesiapan  emosional  anak.  Tampak  sekali Nabi  Ibrahim  A.  S.  berusaha  memahami  kejiwaan  anak. Sikap Ismail menunjukkan kepatuhan terhadap orangtua, meskipun  telah  diberi  kesempatan  untuk  menolak perintah  yang  ditawarkan  itu.  Prinsip  pendidikan demokratis  dikedepankan  terhadap  materi  yang menyangkut hak hidup individu peserta didik (Huda dan Idris, 2008).
Jurnal Pedagogik, Vol. 06 No. 01, Januari-Juni 2019 ISSN : 2354-7960, E-ISSN : 2528-5793 https://ejournal.unuja.ac.id/index.php/pedagogik
84 Paradigma Pendidikan Anak dalam Perspektif Siti Hajar
Setelah  keduanya  tunduk  dan  siap  melaksanakan perintah  Allah  SWT  yang  mengejutkan  dan  hampir- hampir  tidak  mungkin  ada  yang  sanggup  bersabar terhadapnya,  kemudian  turunlah  pertolongan  dari  Allah SWT,  sebagaimana  yang  telah  tercantum  dalam  Alquran surat  Ash-Shaffaat  (37)  ayat  104-107,  artinya: “Dan  Kami panggillah  dia:  "Hai  Ibrahim,  Sesungguhnya  kamu  telah membenarkan  mimpi  itu.  Sesungguhnya  demikianlah  Kami memberi  Balasan  kepada  orang-orang  yang  berbuat  baik Sesungguhnya  ini  benar-benar  suatu  ujian  yang  nyata.  dan Kami tebus anak itu dengan seekor sembelihan yang besar” (Q. S. Ash-Shaffaat, 37: 104-107).
Dengan  mencermati  ayat  di  atas,  maka  akhirnya diperoleh  kesiapan  jiwa  Nabi  Ibrahim  A.  S.  dan  Ismail dalam  menghadapi  ujian  dan  cobaan  berat  yang menggetarkan  sanubari  ini.  Terbukti  pula  tahap  awal suatu  kekokohan  dan  keteguhan  sehingga  lengkaplah pahala bagi keduanya.

## Pendidikan Anak dalam Perspektif Siti Hajar
Memiliki  keturunan  yang  shaleh  dan  shalehah tentu  harapan  bagi  semua  orangtua  di  dunia  terutama keluarga  muslim.  Shaleh  disini  orientasinya  adalah ketaatan  kepada  Allah  SWT.  Membentuk  perilaku  yang berakhlaqul  karimah  merupakan  salah  satu  dari  tujuan pendidikan  anak  (Bali,  2018).  Sebagaimana  yang  telah
Jurnal Pedagogik, Vol. 06 No. 01, Januari-Juni 2019 ISSN : 2354-7960, E-ISSN : 2528-5793 https://ejournal.unuja.ac.id/index.php/pedagogik
Paradigma Pendidikan Anak dalam Perspektif Siti Hajar
85
diaplikasikan  Siti  Hajar  dalam  mendidik  putranya  Nabi Ismail,  berikut  penulis  paparkan  pendidikan  anak  dalam perspektif Siti Hajar, yaitu:
1) Taat kepada Allah, Hajar terkenal dengan  sosok yang taat dan tawakkal kepada Allah SWT. Hal ini terlihat ketika Hajar ditinggalkan seorang diri dalam keadaan hamil  besar  oleh  Nabi  Ibrahim  A.  S.  suaminya, kemudian  membesarkan  anaknya  sendiri  di  tanah yang  tandus  dan  tidak  berpenghuni,  pada  saat  itu Hajar yakin bahwa Allah  SWT bersamanya dan akan memberikan  pertolongan  kepadanya.  Atas  peristiwa tersebut  Allah  SWT  memberikan  penghormatan terhadap Hajar dengan mengabadikan  semua gerak- gerik langkahnya dalam ritual ibadah haji yaitu sa’i .
2) Taat kepada Suami, Siti Hajar, istri Nabi Ibrahim A. S. adalah lambang wanita sejati yang taat kepada suami dan  perintah  Allah  SWT.  Hal  ini  didasari  dengan keshalehahan  Siti  Hajar  yang  memiliki  sifat  sabar .
Konsep  sabar  yang  diimplementasikan  Siti  Hajar adalah;  (a)  terlihat  ketika  Hajar  ditempatkan suaminya di tempat yang kering kerontang dan tidak ada  tanda-tanda  kehidupan  sama  sekali.  Jangankan manusia, setetes air pun tidak ada di sana, (b) ketika perbekalan  yang  tersedia  sudah  habis,  lalu  Siti  Hajar mencari air dengan berlari-lari antara bukit Shafa dan
Jurnal Pedagogik, Vol. 06 No. 01, Januari-Juni 2019 ISSN : 2354-7960, E-ISSN : 2528-5793 https://ejournal.unuja.ac.id/index.php/pedagogik
86 Paradigma Pendidikan Anak dalam Perspektif Siti Hajar
Marwa akan  tetapi  tidak  terdapat  air  setetes  pun. Sampailah  pada  akhirnya  Allah  SWT  menunjukkan kebesaran-Nya dengan menyemburkan air dari dekat kaki  Nabi  Ismail  A.  S.  (c)  Ismail  hendak  disembelih oleh bapaknya Nabi Ibrahim A. S. atas dasar perintah Allah SWT. Dengan sifat kesabaran yang dimiliki Siti Hajar  segala  kesulitan,  kepahitan,  keresahan  yang ditempuh  Siti  Hajar  bersama  anak  kecilnya,  Nabi Ismail  A.  S.  di  tengah-tengah  padang  pasir,  bisa dilalui.  Hal  ini  merupakan  lambang  kesetiaan  dan kepatuhan  seorang  istri  kepada  amanah  suaminya. Sungguh  ketaatan  ibunda  Hajar  kepada  Allah  SWT dan  suami  memberi  inspirasi  bagi  umat  manusia  di muka  bumi,  hingga  diabadikan  Allah  SWT  sebagai salah  satu  ritual  ibadah  Haji  yaitu Sa’i (berlari-lari kecil antara bukit Shafa dan Marwa ).
3) Doa  Orangtua, Kesuksesan  Hajar  dalam  mendidik putranya  Ismail  tentunya    tidak  terlepas  dari  peran suami  yang  merupakan  seorang  Nabi  yaitu  Ibrahim, dimana beliau selalu memanjatkan doa kepada Allah dan  Allah  kabulkan  doa-doanya.  Doa-doa  yang dipanjatkan Nabi Ibrahim diantaranya memohon agar dianugerahkan anak yang shaleh, sesuai Firman Allah dalam Alquran surat Al-Shaffaat ayat 100.
Jurnal Pedagogik, Vol. 06 No. 01, Januari-Juni 2019 ISSN : 2354-7960, E-ISSN : 2528-5793 https://ejournal.unuja.ac.id/index.php/pedagogik
Paradigma Pendidikan Anak dalam Perspektif Siti Hajar
4) Keteladanan dan Kesucian Pendidik, Ibu merupakan pendidik pertama bagi anak. Oleh karena itu, seorang ibu  hendaknya  senantiasa  mengajarkan  kebaikan- kebaikan  sejak  dini  dan  menjadi  figur  atau  teladan pertama bagi anak. Hal ini terlihat ketika Hajar harus berjuang  mencari  air  dengan  berlari-lari  kecil sebanyak  7  kali  dari  bukit Shafa ke  bukit Marwa .  Di sini  terlihat  Siti  Hajar  mengajarkan  sifat  kesabaran dan  ketawakkalan  kepada  anaknya.  Hal  ini  bukti bahwa konsep pendidikan Islam banyak dipengaruhi oleh  pendidik  dan  gen  dari  seorang  ibu.  Di  samping itu juga keteladanan orangtua terutama ibu sangatlah berpengaruh  dalam  interaksi  pendidikan.  Karena orangtua  merupakan  lembaga  pendidikan  pertama bagi anak. Nabi Ibrahim A. S. sebagai suami Siti Hajar dan  ayah  dari  Ismail  merupakan  seorang  yang memilki  keteladanan,  sebagaimana  telah  dijelaskan dalam Alquran Surat Al-Mumtahanah (60) ayat 6.
5) Kekompakan  Orangtua, Kekompakan  orangtua merupakan  faktor  yang  sangat  berpengaruh  dalam keberhasilan  mendidik  anak.  Hal  ini  terlihat  ketika Hajar  dan  Nabi  Ibrahim  A.  S.  hendak  mengajarkan ketauhidan, ketaatan, dan keimanan kepada anaknya Ismail  yaitu  berupa  penyembelihan  terhadap  Ismail, Hajar  dan  suaminya  Nabi  Ibrahim  A.  S.  kompak
Jurnal Pedagogik, Vol. 06 No. 01, Januari-Juni 2019 ISSN : 2354-7960, E-ISSN : 2528-5793 https://ejournal.unuja.ac.id/index.php/pedagogik
88 Paradigma Pendidikan Anak dalam Perspektif Siti Hajar
dalam  mengajarkan  hal  ini,  meskipun  Hajar  berkali- kali  digoda  oleh  syetan  untuk  menggagalkan  upaya tersebut.  Pada  materi  penyembelihan  Ismail  terdapat pendidikan terkait yaitu keimanan secara implisit yang berarti  uji  kepatuhan  terhadap  perintah  Allah  SWT sekalipun  nyawa  menjadi  taruhannya  (Huda  dan Idris,  2008:  153).  Dalam  hal  ini,  Nabi  Ibrahim  A.  S. menggunakan  metode  dialogis  sebagaimana  yang telah  diabadikan  dalam  Alquran,  artinya: “Maka tatkala  anak  itu  sampai  (pada  umur  sanggup)  berusaha bersama-sama  Ibrahim,  Ibrahim  berkata:  “Hai  anakku, Sesungguhnya  aku  melihat  dalam  mimpi  bahwa  aku menyembelihmu.  Maka  fikirkanlah  apa  pendapatmu!"  ia menjawab:  "Hai  bapakku,  kerjakanlah  apa  yang diperintahkan  kepadamu;  insyaAllah  kamu  akan mendapatiku  termasuk  orang-orang  yang  sabar".  Tatkala keduanya  telah  berserah  diri  dan  Ibrahim  membaringkan anaknya  atas  pelipis(nya),  (nyatalah  kesabaran  keduanya). Dan  Kami  panggillah  dia:  "Hai  Ibrahim  Sesungguhnya kamu  telah  membenarkan  mimpi  itu.  Sesungguhnya Demikianlah  Kami  memberi  Balasan  kepada  orang-orang yang  berbuat  baik.  Sesungguhnya  ini  benar-benar  suatu ujian yang nyata. Dan Kami tebus anak itu dengan seekor sembelihan  yang  besar.  Yang  dimaksud  dengan membenarkan  mimpi  ialah  mempercayai  bahwa  mimpi  itu
Jurnal Pedagogik, Vol. 06 No. 01, Januari-Juni 2019 ISSN : 2354-7960, E-ISSN : 2528-5793 https://ejournal.unuja.ac.id/index.php/pedagogik
Paradigma Pendidikan Anak dalam Perspektif Siti Hajar 89
benar dari Allah  S.W.T. dan wajib melaksanakannya” (Q.
S. As-Shaffaat, 37: 102-107) .
Oleh  karenanya,  orangtua  sebagai  pendidik yang  sering  bergaul  dengan  anak,  harus  kompak dalam mendidik anak. Ketika metode seorang ibu dan bapak berbeda pendapat dalam mendidik anak, maka jangan  sampai  ditunjukkan  di  depan  anak.  Sebisa mungkin  hindari  perselisihan  itu  dihadapan  anak, karena perselisihan yang ditunjukkan akan membingungkan bagi anak.
6) Mengajarkan Akidah dan Ketaatan, Pendidikan yang diaplikasikan  Nabi  Ibrahim  A.  S.  dan  Hajar  kepada Ismail bertujuan untuk memanusiakan manusia  serta patuh  kepada  Allah  dengan  materi  keimanan  dan ketauhidan kepada Allah SWT. Hal ini tampak ketika Allah SWT memerintahkan Nabi Ibrahim A. S. untuk menyembelih Ismail. Perintah penyembelihan ini erat kaitannya  dengan  hak  hidup  pribadi  Ismail.  Untuk melaksanakan  perintah  itu,  tentunya  tidak  saja melibatkan kesiapan emosional, tetapi juga kemantapan  spiritual  (iman).  Aspek  spiritual merupakan  keyakinan  dasar  untuk  menopang ketegaran  dan  kesabaran  yang  didasarkan  pada keimanan  dan  kepatuhan  kepada  Allah  SWT  (Huda dan  Idris,  2008).  Pada  peristiwa  penyembelihan  ini
Jurnal Pedagogik, Vol. 06 No. 01, Januari-Juni 2019 ISSN : 2354-7960, E-ISSN : 2528-5793 https://ejournal.unuja.ac.id/index.php/pedagogik
90 Paradigma Pendidikan Anak dalam Perspektif Siti Hajar
terdapat  materi  pendidikan,  yaitu  aspek  keimanan dan  emosional.  Pada  aspek  keimanan  secara implisit berarti  uji  kepatuhan  terhadap  perintah  Allah  SWT sekalipun  nyawa  taruhannya,  sehingga  melahirkan kesiapan emosionalnya secara totalitas.
7) Lingkungan yang Kondusif, Lingkungan merupakan faktor  yang  sangat  berpengaruh  bagi  keberhasilan dalam mendidik anak. Seorang anak mustahil menjadi anak yang shaleh jika lingkungannya tempat berbuat maksiat,  seperti  tempat  berjudi,  berzina,  dan sebagainya. Walau bagaimanapun, lingkungan sangat kuat  pengaruhnya  bagi  anak  meskipun  si  anak dididik dengan baik dan benar di rumahnya. Adapun lingkungan pendidikan Nabi Ibrahim A. S. dan Hajar bagi  anaknya  Ismail  merupakan  lingkungan  yang kondusif, bersih dari virus akidah dan akhlak, berhala dunia  serta  budaya jahiliyah yang  dapat  melahirkan perilaku  tercela.  Dalam  hal  ini,  agar  Ismail  terhindar dari  lingkungan  buruk,  maka  “ Baitullah” merupakan tempat  pendidikan  Ismail  yang  juga  sengaja dirancang  dengan  tujuan  agar  Ismail  tumbuh  dalam suasana spiritual beribadah ( shalat ) hanya untuk Allah SWT.  Sebagaimana  doa  Nabi  Ibrahim  A.  S.  dalam Alquran, artinya: “Dan (ingatlah), ketika Ibrahim berkata: "Ya  Tuhanku,  Jadikanlah  negeri  ini  (Mekah),  negeri  yang aman,  dan  jauhkanlah  aku  beserta  anak  cucuku  daripada
Jurnal Pedagogik, Vol. 06 No. 01, Januari-Juni 2019 ISSN : 2354-7960, E-ISSN : 2528-5793 https://ejournal.unuja.ac.id/index.php/pedagogik
Paradigma Pendidikan Anak dalam Perspektif Siti Hajar 91
menyembah  berhala-berhala.  Ya  Tuhanku,  Sesungguhnya berhala-berhala itu telah menyesatkan kebanyakan daripada manusia,  Maka  Barangsiapa  yang  mengikutiku,  Maka Sesungguhnya  orang  itu  Termasuk  golonganku,  dan Barangsiapa yang mendurhakai Aku, Maka Sesungguhnya Engkau, Maha Pengampun lagi Maha Penyayang” ( Q. S.
Ibrahim, 14: 35-36).

## Metode Penelitian
Penelitian  ini  menggunakan  metode  kualitatif deskriptif. Denzin dan Lincoln (1994) menyatakan bahwa penelitian kualitatif adalah penelitian yang menggunakan latar  alamiah  dengan  maksud  menafsirkan  fenomena yang  terjadi  dan  dilakukan  dengan  jalan  melibatkan berbagai metode yang ada (Anggito dan Setiawan, 2018). Adapun  corak  dari  penelitian  kualitatif  adalah  deskriptif (Raco,  t.t.)  maksudnya  bahwa  data  berupa  teks,  maka untuk  menangkap  arti  yang  terdalam  dipaparkan  tidak memakai angka, melainkan dengan pemaparan yang jelas dan  terperinci.  Berkenaan  dengan  hal  ini,  penulis mendeskripsikan  masalah  yang  dibahas,  kemudian berusaha memahami langkah-langkah yang ditempuh Siti Hajar  dalam  mendidik  anaknya.  Sedangkan  teknik pengumpulan  datanya  adalah  dengan  menggunakan pendekatan library  research yaitu  dengan  cara  membaca buku-buku  sumber  dan  tulisan  lainnya  yang  ada
Jurnal Pedagogik, Vol. 06 No. 01, Januari-Juni 2019 ISSN : 2354-7960, E-ISSN : 2528-5793 https://ejournal.unuja.ac.id/index.php/pedagogik
92 Paradigma Pendidikan Anak dalam Perspektif Siti Hajar
relevansinya dengan masalah yang akan dibahas.

## Kesimpulan
Kepatuhan  Ismail  merupakan  kunci  keberhasilan Siti  Hajar  dan  Nabi  Ibrahim  A.  S.  dalam  mendidik anaknya.  Hal  ini  tentunya  membutuhkan  usaha  yang maksimal juga disertai doa dan pengharapan yang selalu dipanjatkan  oleh  ayahanda  Ismail  yaitu  Nabi  Ibrahim  A. S.  kepada  Allah  SWT.  Adapun  upaya  yang  dilakukan Hajar dalam mendidik anaknya, sehingga dapat mencetak anak  yang  shaleh,  taat  kepada  Allah  SWT  serta orangtuanya  adalah  sebagai  berikut:  (a) Taat  kepada Suami .  Seorang  istri  yang  salehah  tentunya  harus  taat kepada suami, begitupun dengan Hajar yang taat kepada suaminya  dengan  dilandasi  keimanan,  kesabaran,  dan tawakkal  kepada  Allah  SWT.  Ketaatan  Hajar  tampak ketika  sang  suami  (Nabi  Ibrahim  A.  S.)  hendak menempatkan  dirinya  lalu  ditinggalkan  sendirian  dalam keadaan  mengandung  putranya  Ismail  di  suatu  tempat yang  gersang  dan  tidak  ada  tanda-tanda  kehidupan bahkan  setetes  air  pun  tidak  terdapat  di  sana.  Namun, dengan  kepribadian  Hajar  yang  sabar,  semua  kesulitan dapat  diatasi  dan  pada  akhirnya  Hajar  menjadi  seorang wanita  pengukir  sejarah  yang  segala  gerak  langkahnya diabadikan  oleh  Allah  SWT  dalam  ritual  ibadah  haji,  (b) Senantiasa  Mengajarkan  Akidah  dan  Ketaatan ,  dengan
Jurnal Pedagogik, Vol. 06 No. 01, Januari-Juni 2019 ISSN : 2354-7960, E-ISSN : 2528-5793 https://ejournal.unuja.ac.id/index.php/pedagogik
Paradigma Pendidikan Anak dalam Perspektif Siti Hajar 93
cara  mempertebal  keimanannya  sehingga  merasakan kebersamaan  dan  pengawasan  Allah  SWT  secara langsung  terhadap  keluarga  Siti  Hajar.  Oleh  karena  itu, ketika  Allah  SWT  memerintahkan  Ismail  untuk disembelih  oleh  ayahnya  langsung  mengiyakan,  dengan senyum  bahagia  seraya  menjawab:  “Lakukanlah  wahai ayahku  apa  yang  diperintahkan  kepadamu”.  Sungguh jawaban  yang  menggetarkan  hati  sanubari  dan  inilah gambaran  seorang  anak  yang  shaleh  yang  kisahnya diabadikan  dalam  Alquran  surat  Ash-Shaffaat,  37:  102- 107, (c) Memilih Lingkungan, yang aman dan nyaman dari virus  akidah  dan  akhlak  serta  budaya jahiliyah ,  berhala dunia, pikiran sesat dan perilaku sosial yang tercela. Maka dipilihlah Baitullah sebagai lingkungan pendidikan Ismail, agar  Ismail  tumbuh  dalam  kondisi  spiritual,  beribadah ( shalat ) hanya kepada Allah SWT. Dengan demikian, kiat ini sangat penting, karena faktor lingkungan akan sangat berpengaruh  bagi  perkembangan  jiwa  anak.  (d) Menjadi Teladan yang Baik bagi Putranya Ismail . Sehingga Ismail merasa  bangga  dengan  ibunya.  Seorang  anak  jika  sudah demikian,  maka  tanpa  segan  lagi  untuk  taat  dan  patuh kepada orangtuanya.
Jurnal Pedagogik, Vol. 06 No. 01, Januari-Juni 2019 ISSN : 2354-7960, E-ISSN : 2528-5793 https://ejournal.unuja.ac.id/index.php/pedagogik
94 Paradigma Pendidikan Anak dalam Perspektif Siti Hajar
DAFTAR PUSTAKA
Ahimsa,  Dedi.  (2009). Ibunda  Hajar:  Kisah  Kekuatan  Cinta,
Iman, dan Pengorbanan. Jakarta: Zaman.
Al Hasyimi, Abdul Hamid. (2001). Mendidik Ala Rasulullah,
Bagaimana  Rasulullah  Mendidik. Jakarta:  Pustaka
Azam.
Al Naquib, Syed Muhammad Al Attas. (1984). Pendidikan dalam  Islam ,  cetakan  III,  penerjemah  Haidar  Bagir.
Bandung: Mizan.
Amini,  Ibrahim.  (2006). Agar  Tak  Salah  Mendidik. Jakarta:
Alhuda.
Anggito,  Albi  dan  Setiawan, Johan.  (2018). Metodolgi
Penelitian Kualitatif. Sukabumi: CV. Jejak.
An  Nahlawi,  Abdurrahman.  (1995). Pendidikan  Islam  di
Rumah,  Sekolah  dan  Masyarakat. Jakarta:  Gema
Insani.
Arief,  Armai.  (2002). Pengantar  Ilmu  dan  Metodologi
Pendidikan Islam. Jakarta: Ciputat Pers.
Jurnal Pedagogik, Vol. 06 No. 01, Januari-Juni 2019 ISSN : 2354-7960, E-ISSN : 2528-5793 https://ejournal.unuja.ac.id/index.php/pedagogik
Paradigma Pendidikan Anak dalam Perspektif Siti Hajar
95
Arifin H. M. (2003). Ilmu Pendidika Islam, Tinjauan Teoretis dan  Praktis  Berdasarkan  Pendekatan  Interdisipliner.
Jakarta: Bumi Aksara.
Assegaf,  Rachman  Abd.  (2010). Pendidikan  Islam
Kontekstual. Yogyakarta: Pustaka Pelajar.
Baihaqi.  (2003). Mendidik Anak dalam Kandungan, Menurut
Ajaran Pedagogis Islami. Jakarta: Darul Ulum Press.
Bali,  M.  M.  E.  I.  (2017a).  Model  Interaksi  Sosial  dalam
Mengelaborasi  Keterampilan  Sosial. Pedagogik ,
04 (02), 211–227.
Bali, M. M. E. I. (2017b). Perguruan Tinggi Islam Berbasis
Pondok Pesantren. Al-Tanzim , 1 (2), 1–14.
Bali, M. M. E. I. (2018). Implementasi Pendekatan Eklektik
Berbasis  Sharing  Zone. Murobbi:  Jurnal  Ilmu
Pendidikan , 6 (2), 152–167.
Bali,  M.  M.  E.  I.  (2019).  Implementasi  Nilai-nilai
Pendidikan  Pesantren  dalam  Meningkatkan
Ketahanan  Mental  Santri. PALAPA:  Jurnal  Studi
Keislaman Dan Ilmu Pendidikan , 7 (1), 1–15.
Jurnal Pedagogik, Vol. 06 No. 01, Januari-Juni 2019 ISSN : 2354-7960, E-ISSN : 2528-5793 https://ejournal.unuja.ac.id/index.php/pedagogik
96 Paradigma Pendidikan Anak dalam Perspektif Siti Hajar
Daradjat,  Zakiyah.  (1991). Ilmu  Pendidikan  Islam .  Jakarta:
Bina Aksara.
________. (1993). Ilmu Jiwa Agama. Jakarta: Bulan Bintang.
Darma,  Susanto  dkk.  (1994). Dasar-dasar  Pendidikan .
Semarang: IKIP Semarang Press.
Fathi, Al Mu’thi A’bd Fauzi. (2010). Wanita-wanita Alquran,
Kisah  Nyata    Perempuan-perempuan  Hebat  yang
Dicatat Abadi dalam Kitab Suci. Jakarta: Zaman.
Fauzi,  A.  (2018a).  Konstruksi  Pendidikan  Pesantren;
Diskursus Terhadap Fundamentalisme dan
Liberalisme  dalam  Islam. Al-Tahril  IAIN  Ponorogo ,
Vol.18 (Islam:  Liberalism  &  Fundamentalism),  89–
114.
Fauzi, A. (2018b). Transkulturasi Social Capital Pesantren;
Sebagai Paradigma Pendidikan Islam Moderat. 2St Annual Conference For Muslim Scholars, Strengthening The Moderate Vision of Indonesia Islam , II (1), 751–765.
Surabaya.
Huda,  Miftahul  dan  Idris,  Muhammad.  (2008). Nalar
Pendidikan Anak. Jogjakarta: Ar Ruz Media.
Jurnal Pedagogik, Vol. 06 No. 01, Januari-Juni 2019 ISSN : 2354-7960, E-ISSN : 2528-5793 https://ejournal.unuja.ac.id/index.php/pedagogik
Paradigma Pendidikan Anak dalam Perspektif Siti Hajar
97
Ibrahim,  Radi  Abdul  Mahmud.  (2009). Wanita-wanita Hebat  Pengukir  Sejarah,  Kisah  Memikat  di  Balik
Kesuksesan para Nabi. Jakarta: Almahira.
Ihsan, Hamdani dan Ihsan, Fuad. (1998). Filsafat Pendidikan
Islam. Bandung: Pustaka Setia.
Jazuli,  Samiun,  Ahzami.  (2006). Kehidupan  dalam
Pendangan Al-Quran . Jakarta: Gema Insani.
Kinas, Muhammad Syaikh Raji. (2009). Istri-istri para Nabi,
Terj. Arif Munadar. Jakarta: Pustaka Al-Kautsar.
Muhaimin.  (1991). Konsep  Pendidikan  Islam:  Sebuah  Telaah
Komponen Dasar Kurikulum. Solo: Ramadhani.
Muhibinsyah.  (2010). Psikologi  Pendidikan .  Bandung:
Remaja Rosyda Karya.
Mujib,  Abdullah.  (2008). Ilmu    Pendidikan  Islam. Jakarta:
Fajar Inter Pratama Uffset.
Nata,  Abuddin.  (2003). Manajemen  Pendidikan:  Mengatasi
Kelemahan  Pendidikan  Islam  di  Indonesia .  Jakarta:
Prenada Media.
Natawidjaja, Rachman. (1987). Pendekatan-pendekatan dalam
Penyuluhan Kelompok . Bandung: Diponegoro.
Jurnal Pedagogik, Vol. 06 No. 01, Januari-Juni 2019 ISSN : 2354-7960, E-ISSN : 2528-5793 https://ejournal.unuja.ac.id/index.php/pedagogik
98 Paradigma Pendidikan Anak dalam Perspektif Siti Hajar
Raco,  J.  R.  (t.t.). Metode  Penelitian  Kualitatifm:  Jenis,
Karakteristik dan Keunggulannya. Jakarta: Grasindo.
Rahman,  Abdur  Jamaal.  (2005). Tahapan  Mendidik  Anak,
Teladan Rasulullah. Bandung: Irsyad Baitul Salam.
Shiddieq,  Umay  M.  Dja’far.  (2008). Mewujudkan  Keluarga
Sakinah dan Membentuk Dzurriyah Thayyibah Cet. III.
Jakarta: Al-Ghuraba’.
Shihab,  Quraish.  (1992). Membumikan  Alquran .  Bandung:
Mizan.