P-ISSN 1693-7945, E-ISSN : 2622-1969

## Otak karakter: model pendidikan karakter berbasis neurosains
Ricki Yakup 1 , Suyadi 2 , 1,2 Universitas Ahmad Dahlan, Indonesia, yakupuad@gmail.com, suyadi@fai.uad.ac.id
Dikirim 26 Februari 2023,  disetujui 31  Maret  2023, diterbitkan 1 April 2023 Pengutipan: Yakup, R & Suyadi. (2023). Otak karakter: model pendidikan karakter berbasis neurosains . Gema Wiralodra , 14 (1), 228-236

## Abstrak
Kajian tentang pendidikan karakter selama ini masih berbasis pada teori behavioristik yang menaruh  perhatian  pada  pembiasaan  belum  berbasis  pada  neurosains  yang  menaruh perhatian pada kinerja otak. Akibatnya pendidikan karakter hanya bersifat sementara bukan perubahan perilaku yang bersifat permanen. Penetitian ini bersifat kualitatif  yang didasarkan pada kajian kepustakaan. Tujuan penelitian ini  adalah untuk  mengembangkan pendidikan karakter berbasis kinerja otak atau neurosains. Hasil dari penelitian ini menunjukkan bahwa otak manusia merupakan sentral terhadap setiap aktiviatas manusia, di mana setiap aktivitas manusia  itu  selalu  berkaitan  dengan  enam  sistem  kinerja  otak  yang  memegang  peranan penting terhadap aktivitas manusia. Enam sistem tersebut yaitu Cortex Prevontalis, Lobus Temporalis,  sistem  limbik,  Gyrus  Cingulatus,  Ganglia  Basalis  dan  Cerebellum.  Fungsi kinerja otak juga menunjukkan bahwa perilaku atau karakter termasuk kedalam ranah sistem kerja  otak  sehingga  dengan  memaksimalkan  fungsi  kinerja  otak  seorang  pendidik  dapat memberikan  pembelajaran  atau  penanaman  karakter  yang  lebih  efisien  terhadap  peserta didik.
Kata Kunci: Otak Karakter, Pendidikan Karakter, Neurosains.

## Abstract
The study of character education so far is still based on behavioristic theory which attention to habituation, not yet based on neuroscience, which pays attention to brain performance. As a  result,  character  education  is  only  temporary,  not  permanent  behavior  change.  This research is qualitative in nature based on literature review. The purpose of this research is to develop character education based on brain performance or neuroscience. The results of this study indicate that the human brain is central to every human activity, where every human activity is always associated with six brain performance systems that play an important role in  human  activity.  The  six  systems  are  Cortex  Prevontalis,  Temporalis  Lobus,  Limbic System, Gyrus Cingulatus, Basal Ganglia and Cerebellum. The brain's performance function also shows that behavior or character belongs to the realm of the brain's work system so that by  maximizing  the  brain's  performance  function,  an  educator  can  provide  more  efficient learning or character cultivation to students.
Keywords: Brain Character, Character Education, Neuroscience.

## 1. Pendahuluan
Pendidikan karakter sangat penting untuk dimasukkan dalam program pendidikan saat ini, hal ini didasarkan pada data secara faktual dan realistis dan menunjukan bahwa moral bangsa ini agak bergeser dari khittahnya (Suyadi, 2013). Selama ini pendidikan yang dijalani tidak menaruh perhatian yang serius terhadap neurosains, padahal ini sangat penting dalam memaksimalkan  kinerja  otak,  lebih  dari  itu  neurosains  dapat  juga  digunakan  dalam
P-ISSN 1693-7945, E-ISSN : 2622-1969
pengembangan  kurikulum.  Dapat  dilihat  integrasi  pengembangan  neurosains  dalam pembelajaran, yang telah menghasilkan bebagai teori pembelajaran berbasis otak. Sebagai contohnya seperti, Brain Based learning, Quantum Learning, Quantum Teaching, sebagai sumbangsih neurosains untuk dunia pendidikan (Setiyoko, 2018).
Neurosains  sendiri  merupakan  sistem  pendidikan  yang  mempelajari  tentang  system kerja  syaraf.  Secara  etimologi  neurosains  adalah  ilmu  neural  ( neural  science )  yang mempelajari system syaraf, terutama sel syaraf ( neuron ) dengan pendekatan multidisipliner. Secara terminologi neurosains merupakan studi saintifik yang terfokus pada system syaraf (Wathon,  2015).  Jadi,  neurosains  dapat  disebut  sebagai  disiplin  ilmu  yang  mempelajari bagaimana cara kerja otak dan berikut dengan fungsi-fungsinya. Neurosains sendiri menurut Larry  R.  Squire  diperkenalkan  pertama  kali  pada  pertengahan  tahun  1960,  meskipun demikian  komunitas  atau  perkumpulan  neurosains  baru  dibentuk  9  tahun  kemudian  yaitu pada  tahun  1969  (Hidayat,  2019).  Di  Indonesia  sendiri,  perkembangan  ilmu  pengetahuan mengenai neurosains mengalami kemajuan yang sangat signifikan. Hal ini ditandai dengan lahirnya para pakar neurosains yang terus melakukan penelitian mengenai system syaraf atau otak  yang  diyakini  memiliki  hubungan  sangat  erat  dengan  kehidupan  manusia  (Hanafi, 2016).
Dalam  perkembanganya  riset  neurosains  dibidang  pendidikan  mengalami pertumbuhan  yang  sangat  signifikan,  meskipun  sifatnya  satu  arah,  yakni  dari  saintis (neurology, psikolog, biology dll) menuju pada pragmatis pembelajaran. Penelitian serupa juga  diakukan  oleh  peneliti  lainya  dengan  fokus  dan  spesifikasi  berbeda-beda.  Termasuk dalam hal ini penelitian yang dilakukan oleh Eric Jensen, Boby Deporter dan David A. Sousa serta  para  neurolog  lainya  (Suyadi,  2019).  Dalam  penelitian  mutakhir  dalam  bidang  ilmu neurosains  menemukan  beberapa  bukti  yang  menjelaskan  hubungan  antar  otak  manusia dengan  perilaku  (karakter)  manusia  yang  keduanya  adalah  dua  hal  yang  tak  terpisahkan. (Awhinarto & Suyadi, 2020).
Hal  ini  membuktikan  bahwa  pendidikan  karakter  pada  prinsipnya  adalah megembangkan  potensi  otak.  Oleh  sebab  itu,  meregulasi  kinerja  otak  secara  normal  akan menghasilkan fungsi otak yang optimal, sehingga dengan melibatkan dimensi spiritual dan emosional otak dapat dikontrol secara sadar. Dengan demikian mekanisme kerja otak dapat dijelaskam pada tingkat molekulnya, khususnya enam sistem kerja pada otak (Suyadi, 2017) yang mana keenam system tersebut memilki peran sangat penting dalam pengaturan kognisi, afeksi dan psikomotorik yang didalamnya termasuk IQ, EQ dan SQ (Suyadi, 2012).
Pada  penelitian  sebelumnya  yang  dilakukan  oleh  Awhinarto  dengan  judul  “Otak Karakter  dalam  Pendidikan  Islam:  Analisis  Kritis  Pendidikan  Karakter  Islam  Berbasis Neurosains”, dalam penelitian tersebut  bertujuan untuk  menganalisis pendidikan karakter dalam perspektf neurosains. Yang mana hasil dari penelitian tersebut menunjukkan bahwa otak  manusia  berfungsi  mempengaruhi  manusia  dalam  menjalankan  aktivitasnya. Pendidikan  karakter  islam  menekankan  pada  pembentukan  perilaku  yang  baik  dan menjauhkan  manusia  dari  perilaku  buruk  (Awhinarto  &  Suyadi,  2020).  Penelitian  lainya dilakukan  oleh  Imam  Hanafi  dengan  judul  “Metode  Pembelajaran  Karakter  Berdasarkan Dinamika  Perkembangan  Otak”,  dalam  penelitian  tersebut  Hanafi  menyimpulkan  bahwa penginderaan dan gerakan menjadi sangat penting dalam pertumbuhan dan perkembangan otak mulai dari embrio hingga usia lanjut (Hanafi, 2016). Hal tersebut hanya dapat terealisasi jika otak dalam keadaan nyaman dan tidak terancam (Hanafi, 2016).
Paparan  tentang  otak  dan  fungsinya,  dan  juga  perkembangan  fungsi  otak,  harus dipahami oleh para pendidik untuk dapat melakukan pembelajaran/penanaman pendidikan
P-ISSN 1693-7945, E-ISSN : 2622-1969
karakter  yang  berkualitas  dengan  mengoptimalkan  kinerja  otak  berbasis  neurosains, sehingga proses pembelajaran dapat berjalan secara efektif dan efisien. Dalam penelitian ini akan dikaji lebih mendalam tentang bagaimana peran dan fungsi otak bagi manusia. Lebih khusus  lagi  bagaimana  kinerja  otak  dapat  dijadikan  model  pendidikan  akhlak/karakter berbasis neurosains yang dapat diterapkan oleh para pendidik dalam proses pembelajaran . penelitian ini berusaha mengkaji permasalahan tersebut dalam perspektif ilmu neurosains.

## 2. Metode Penelitian
Metode penelitian pada dasarnya adalah cara mendapatkan data dengan maksud dan tujuan  serta  kegunaan  tertentu  (Sugiyono,  2016).  Penelitian  ini  merupakan  penelitian kualitatif , yaitu suatu penelitian yang ditujukan untuk mendeskripsikan dan menganalisis fenomena,  peristiwa,  aktivitas  sosial,  sikap,  kepercayaan,  persepsi,  dan  pemikiran  orang secara  individu  maupun  kelompok.  Penelitian  ini  didasarkan  pada  kajian  kepustakaan,  di mana  pengumpulan  data  didapat  dari  mentelaah  buku-buku,  jurnal  ilmiah,  dokumen, artikel,dan sejenisnya(Sukmadinata, 2020). Penelitian ini bersifat  deskriptif analisis,  yaitu memberikan  penafsiran  atau  uraian  tentang  data  yang  telah  terkumpul  dengan  metode induktif dan deduktif. Metode induktif adalah metode yang berangkat dari masalah-masalah umum. Sedangkang metdode deduktif adalah metode yang berangkat dari pengetahuan yang sifatnya umum kemudian ditarik kepermasalahan yang khusus (Hadi, 1997). Kemudian data yang terkumpul selanjutnya akan dilakukan analisis data, yaitu serangkaian upaya sederhana tentang bagaimana data penelitian akan dikembangkan dan diolah kedalam kerangka kerja sederhana (Zed, 2014). Analisis yang digunakan adalah analisi isi ( content analysis), yaitu suatu teknik penelitian untuk membuat inferensi yang dapat ditiru dan membuat shahih data untuk memperhatikan konteksnya (Suryadibrata, 1983).

## 3. Hasil dan Pembahasan Peran Otak Karakter Dalam Pendidikan
Perkembangan otak dimulai sejak manusia berada didalam kandungan dan berlangsung seumur  hidup,  artinya  kinerja  otak  akan  berhenti  ketika  manusia  itu  mati.  Selanjutnya Hannaford (2005) menjelaskan tentang keterkaitan pentingnya gerakan dan bagian otak yang berkembang sesuai usia. Lihat Tabel 1 berikut.
Tabel 1 Usia Belajar Berdasarkan Perkembangan Otak
Brain Stem / Batang  Otak-Pemahaman Sistem Limbik: Pemusatan-Emosi Konsepsi  sampai  umur  15  bulan  (Otak reptile/batang otak)
1. Kebutuhan  dasar  mempertahankan hidup: Makanan, dan merasa aman/terlindungi.
2. Perkembangan sensori: dengan system vestibular, pendengaran, taktil,  mencium,  mengecap,  melihat
(dengan berbagai cara untuk mengaktifkanya)
3. Eksplorasi  motoric:  Pengembangan dari  berbagai  gerakan  refleks  ke badan  inti  ( Core  Muscle ),  tengkut, tangan  dan  kaki  merangsang  kepada
Umur 15 bulan sampai 4 ½ tahun (Sistem limbik/otak bagian tengah 1. Pemahaman diri/orang lain, diri/emosi,diri/bahasa 2. Eksplorasi emosi: eksplorasi bahasa/komunikasi;  imajinasi,  makin menguasai motorik kasar dan
pengembangan  ingatan  dan  hubungan sosial.
P-ISSN 1693-7945, E-ISSN : 2622-1969
memutar  badan,  duduk,  merangkak dan berjalan.

## Lateral/Neocortex: Komunikasi-Berpikir
1. Umur ½ tahun sampai 7 tahun: Otak Gestalt /bagian kanan.
Mengolah kesan
umum; pengenalan dan pikiran kognitif;
Gambar/gerakan/ritme/emosi/intuisi. Banyak bicara dan pikiran intensif.
2. Umur 7 tahun sampai 9 tahun : Otak Logis/Bahasa/Otak bagian kiri Pengolahan  hal  yang  lebih  detail  dan  linear,  memperdalam  bahasa,  belajar membaca,  menulis  dan  berhitung.  Pengembangan  teknik  tertentu  seperti  musik, seni, olahraga, menari dan keterampilan tangan.
3. Umur 8 tahun : Elaborasi Frontal Lobe Perkembangan motoric halus; peningkatan kemampuan, kata batin-kontrol perilaku sosial, motorik halus kerja sama mata kiri dan kanan dan fokus untuk 2D.
4. Umur 9 sampai 12 tahun: Elaborasi Corpus Callosom meningkat dan mielinisasi (proses pembentukan myelin)
Proses  keseleruhan  otak,  terjadi  pemangkasan  neuron  yang  tidak  digunakan, direlokasi  untuk  belajar  bahasa  asing  sebelum  umur  10  tahun.  Seperti  pola-pola yang rumit, grammar , mengeja dan teknik musik.
5. Umur 12-16 tahun : Pertumbuhan hormonal Belajar tentang tubuh sendiri, jati diri, orang lain, komunitas, dan kehidpan melalui kesadarang sosial.
6. Umur 16 sampai 21 tahun: mempertajam keterampilan kognitif Memperoses keseluruhan pikiran/tubuh, interaksi sosial, perencanaan masa depan, tertarik dengan ide-ide baru.
7. Umu 21 tahun + : Elaborasi dan pematangan Frontal Lobe Mematangkan keterampilan motorik halus, insight , cara berpikir secara global, dan berfikir formal tingkat tinggi serta mematangkan emosi.
(Hannaford, 2005) dan (Koerse, 2004)
Setelah mengamati pemaparan tentang otak dan fungsinya, perkembangan fungsi otak, selanjutnya perlu dipahami bagi para pendidik untuk dapat melaksanakan pembelajaran/penanaman karakter dengan memaksimalkan prinsip kinerja otak. Misalnya, untuk anak-anak dari kandungan sampai kira-kira usia 15 bulan (masa perkembang batang otak),  yaitu  dengan  memberikan  rasa  aman  dan  kenyamanan,  supaya  emosi  anak  dapat terlibat  pada  masa  depan  anak  (sistem  limbik  berfungsi).  Rasa  diterima  oleh  kedua orangtuanya menjadi hal utama, sehingga anak mempunyai kepercayaan unruk melanjtutkan belajar  (Swediati, 2020).
Dalam perkembangan penelitian tentang otak , munculah sebuah teknogi yang disebut PET  ( Positron  Emission  Tomograpy ),  yaitu  sebuah  teknologi  yang  dikembangkan  untuk mengobservasi fungsi otak dengan cara menyuntikan cairan radioaktif dalam subjek tempat cairan tersebut akan bersirkuit kedalam otak. Selanjutnya, cairan radioaktif tersebut nantinya akan  memicu  reaksi  dalam  otak  yang  akan  ditangkap  oleh  cincin  detector  yang  dipasang dikepala  pasien,  sehingga  kompeter  secara  otomatis  konsentrasi  radiasi  dalam  otak.  Area otak yang lebih aktif ditandai dengan warna merah dan kuning, sedangkan otak yang pasif digambarkan dengan warna biru dan hijau. Namun, penggunaan teknologi tersebut memiliki dampak  yang  negative  terhadap  kesehatan  khususnya  pada  anak-anak,  karena  tingginya
P-ISSN 1693-7945, E-ISSN : 2622-1969
radiasi yang dihasilkan justru dapat merusak kinerja otak, sehingga kini teknologi tersebut dilarang untuk digunakan (Suyadi, 2017).
Selain  PET  ada  juga  tekonologi  lainya  seperti, Electroencephalograpy (EEG)  dan Magnetoencephalograpy (MEG) yang mampu membaca seberapa cepat informasi diproses dalam  otak.  Alat  ini  mendeteksi  aktivitas  elektrik  dan  magnetik  yang  terjadi  pada  otak selama proses mental, termasuk dalam hal ini proses belajar mengajar. EEG dan MEG dapat mencatat perubahan yang terjadi pada otak secara continue, yaitu kisaran satu milidetik (satu per seribu detik) (Sousa, 2012). Functional Magnetic Resonance Imaging (FMRI), teknogi ini  sebagai  ganti  dari  PET  yang  memiliki  efek  radiasi  yang  terlalu  tinggi.  FMRI  mampu menunjukkan  area-area  otak  yang  lebih  besar  atau  kecil  ketika  otak  sedang  memproses informasi. Cara kerjanya berdasarkan fakta bahwa bagian otak yang membutuhkan oksigen dan  nutrisi  tinggi  adalah  otak  yang  aktif. Functional  Magnetic  Resonance  Spectroscopy (FMRS), yaitu teknologi yang dapat menunjukan dengan tepat area yang aktif berpikir serta dapat mengidentifikasi  apakah zat kimia  yang muncul dalam otak teraktifikasi. Termasuk juga, Singgle Photon Emission Computed Topograpy (SPELT), teknologi tersebut mampu merekam  gelombang  otak  ketika  manusia  melakukan  aktivitas  tertentu  tanpa  membawa subjek  ke  laboratorium  rekam  medis.  Dalam  konteks  pendidikan,  teknologi-teknologi tersebut berimplikasi terhadap pada perubahan terhadap pandangan pada otak peserta didik, khsusunya akivitas pembelajaran  (Wathon, 2016).
Riset  dengan  PET  ( Positron  Emission  Tomograpy )  menemukan  alat  pencitra  otak dengan mengukur aktivitas metabolik otak dengan molekul radio aktif dan diketahui bahwa terdapat enam system otak yang memiliki kinerja spesifik, namun masih saling terhubung satu sama lainya. Enam sistem tersebut yaitu, Cortex Prevontalis, Lobus Temporalis, sistem limbik, Gyrus Cingulatus, Ganglia Basalis dan Cerebellum, yang tersajikan pada Tabel  2 berikut ini.
Tabel 2 Sistem Otak Manusia No  Sistem Otak Fungsi Gangguan 1. Cortex Prevontalis Atensi, planning, kepatuhan pada aturan,empati, inhibisi, kendali impuls, moralitas, etika dan organisasi Tidak  jernih  berfikir,  inatensi, impulsif, prokrastinasi, kehilangan  empati  dan  etika, disorganisasi.
2. Lobus Temporalis Valensi emosional, stabilitas  emosi,  kontrol watak, bahasa pendengaran, memori, membaca  jejak  sosial, pengalaman spiritual, rekognisi ekspresi fasial. Reaksi  emosional,  tidak  peka rangsang,  moodiness,  marah, panik,  takut,  fobia,  pikiran negatif,  mudah  lupa,  kesulitan mengemukakan kata, keterampilan  sosial,  gangguan menjejaki ekspresi wajah. 3. Sistem Limbik Control  mood,  motivasi,
sikap, tidur, makan, keterikatan, pembauan, libido. Depresi, miskin motivasi, gangguan  makan/tidur,  miskin akhlaq, menyendiri, pembauan, rasa  tidak  nyaman,  kehilangan harapan.
4. Gyrus Cingulatus
Brain’s  gear  shifter , fleksibilitas kognisi, kerja Khawatir,  kaku,  kompulsif, obsesif,  mendendam,  tak  bisa
P-ISSN 1693-7945, E-ISSN : 2622-1969 Gema Wiralodra, Vol 14, No 1, April 2023 sama,  memilih,  deteksi masalah. mendeteksi kesalahan, konseling hubungan interpersonal. 5. Ganglia Basalis Perasaan  tenang,  metana level ketenangan, penhindaran konflik, pengaruh pergerakan, media  kesenangan  dan motivasi. Ketegangan, nerveous ,  panik, cemas, negative thinking , tremor, adiksi, kehingan motivasi. 6. Cerebellum. Kontrol gerak, postur dan gaya berjalan, fungsi eksekutif, kecepatan integrasi kognisi. Gangguan  koordinasi,  pikiran melambat,  bicara  melambat, impulsive, sulit belajar,
disorganisasi.
Dari Tabel 2 diatas, dapat diamati bahwa semua sistem dalam otak saling terkait dalam membangun  sikap  dan  perilaku  manusia.  Oleh  karenya,  dengan  mempertahankan  penuh terhadap kinerja otak yang secara alami atau normal akan menghasilkan suatu fungsi otak yang maksimal (Awhinarto & Suyadi, 2020). Di mana keenam jejaring sistem saraf diatas saling  berkaitan  dan  saling  bekerja  sama  dalam  meregulasi  perilaku  manusia.  Dari  teori tersebut kemudian Suyadi menyebut keenam sistem jejaring otak yang meregulasi perilaku manusia tersebut  dengan sebutan “otak karater”.  Istilah tersebut  merupakan hasil temuan penelitian di bidang otak yang dapat di posisikan dengan hasil temuan era sebelumnya, yakni otak rasional, otak emosional, otak spiritual dan otak sosial. Dalam konteks ini, otak karakter dapat dikatakan sudah mewakili semua sebutan otak tersebut dalam konteks pendidikan yang leih spesifik (Suyadi, 2022).
Fungsi otak selama melakukan kegiatan kognitif bisa diukur dengan neurosains kognitif, yaitu  ilmu  yang  mempelajari  mengenai  kognisi  dengan  menitik  beratkan  pada perkembangan maupun fungsi kinerja otak. Pengetahuan tentang otak dan fungsinya dapat diterapkan  untuk  meningkatkan  kualitas  pembelajaran.  Neurosains  dapat  membuat hubungan  antara  proses  kognitif  yang  terdapat  dengan  otak  dengan  tingkah  laku  yang dihasilkan. Tumpuan bagi perilaku dan perasaan adalah otak. Melalui kinerja otak manusia dapat menerima dan mengelola sebuah peristiwa, karena segala sesuatu berawal dan berakhir pada  otak.  Otak  bertanggung  jawab  atas  segala  jenis  kecerdasan  manusia.  Menurut neurosains,  kinerja  otak  yang  kurang  maksimal  disebabkan  otak  yang  pasif,  sehingga menyebabkan pembelajaran yang pasif dan meneggangkan (Lestari, 2021).

## Pendidikan Islami
Pendidikan merupakan ikhtiar atau usaha manusia dewasa untuk mendewasakan peserta didik agar menjadi manusia yang mandiri dan bertanggung jawab terhadap dirinya sendiri maupun  terhadap  orang  lain.  Sedangkan  dalam  menurut  Undang-undang  R1  No.2  tahun 1989 pasal 1 ayat (1), tentang sistem pendidikan nasional, mengartikan pendidikan sebagai usaha sadar manusia untuk meyiapkan peserta didik melalui kegiatan bimbingan, pengajaran dan/atau  latihan  bagi  perananya  untuk  masa  yang  akan  datang.  Hasan  Langgulung mengartikan pendidikan sebagai usaha untuk mengubah dan memindahkan nilai kebudayaan kepada  setiap  individu  dalam  suatu  masyarakat.  Dengan  redaksi  yang  berbeda  Hadrawi Nawawi  mendefinisikan  pendidikan  sebagai  usaha  sadar  untuk  mengembangkan kepribadian  dan  kemampuan  manusia,  baik  disekolah  maupun  diluar  sekolah  (Ahmad, 2005).
P-ISSN 1693-7945, E-ISSN : 2622-1969
Pendapat beberapa tokoh diatas dapat dipahami bahwa pengertian pendidikan itu sangat luas,  mencakup  segala  perbuatan  atau  usaha  yang  dilakukan  seseorang  agar  lebih  baik. Banyak  ahli  yang  telah  memberikan  definisinya  tentang  pendidikan,  namun  dalam pembahasan  masih  mengalami  beberapa  permasalahan,  dikarenakan  antarsatu  pengertian dengan pengertian lainya sering terjadi perbedaan. Pendidikan dipahami sebagai mendidik atau membimbing peserta didik secara sadar oleh seorang pendidik terhadap perkembangan peserta didik, baik rohani bahkan rohaninya sekalipun, sampai terbentuk kepribadian yang utama  (Ramdhani,  2017).  Dari  definisi-definisi  tentang  pendidikan  tersebut,  dapat disimpulkan  bahwa  pendidikan  merupakan  usaha  seluruh  aktivitas  yang  dilakukan  secara sadar  oleh  para  pendidik  kepada  peserta  didik.  Dengan  penuh  rasa  tanggung  jawab  agar diperoleh  perkembangan  yang  baik  bagi  rohani  dan  jasmani,  baik  secara  formal  maupun informalnya.
Kajian  tentang  pengertian  pendidikan  Islam  memiliki  perbedaan  dengan  definisi pendidikan  pada  umumnya.  Oleh  karenaya,  Syed  Naquib    Al-Attas  merumuskan  sebuah pengertian tentang pendidikan islam, yaitu sebagai pengenalan dan pengakuan, yang secara bertahap  ditanamkan  pada  diri  manusia,tempat-tempat  yang  benar  dari  segala  sesuatu didalam tatanan penciptaan sedemikian rupa, sehingga membimbing kearah pengenalan dan pengakuan akan tempat tuhan yang tepat di dalam tatanan wujud dan keberadanya (Naquib, 1984). Menurut Muhammad Arifin, pendidikan islam merupakan sistem  pendidikan  yang dapat  memberikan  kemampuan  seseorang  untuk  memimpin  hidupnya  sesuai  dengan  cita- cita Islam, karena nilai-nilai islam yang telah menjiwai dan mewarnai corak kepribadianya (Arifin, 2000). Pemaknan serupa juga diberikan oleh Ahmad D.Marimba bahwa pendidikan islami merupakan bimbingan jasmani dan ruhani berdasarkan hukum-hukum agama Islam menuju  terbentuknya  kepribadian  yaang  utama,  menurut  ukuran-ukuran  Islam  (Marimba, 1974). Pernyataan tersebut juga diperkuat oleh Ahmad Tafsir yang mengemukakan bahwa pendidikan islami itu adalah bimbingan yang diberikan oleh seseorang pada oaring lain agar ia  berkembang  secara  maksimal  sesuai  dengan  ajaran  Islam  atau  menjadi  muslim semaksimal mungkin (Tafsir, 2008).

## Pendidikan Karakter
Membahas tentang karakter maka kaitanya akan selalu dihubungkan dan dipertukarkan dengan  masalah  etika,akhlak  atau  nilai  yang  berasosiasi  dengan  kekuatan  moral,  yang berimplikasi  pada  positif  ukan  netral  (Rofiq  &  As-Siddik,  2015).  Oleh  karenanya,  jika pendidikan  karakter  itu  dikaji  lebih  dalam  dapat  pula  diartikan  sebagai  yang mengembangkan/pembinaan nilai-nilai budaya dan karakter bangsa pada diri peserta didik (Zubaedi,  2011).  Pendidikan  karakter  bertujuan  bahwa  pemahaman  pengetahuan  yang diperoleh peserta didik tidak sebatas materi secara kognisi, melainkan dapat menjadi suatu karakter  yang  melekat  dalam  dirinya,  serta  mampu  mengaplikasikan  nilai-nilai  ajaran tersebut  dalam  kehidupan  dirinya  sendiri  sebagai  anggota  masyarakat  secara  khusus,  dan umumnya  kepada  seluruh  warga  Negara  yang  religius,  nasionalis,  produktif  dan  kreatif (Ma’arif, 2018).
Pendidikan karakter yang buruk akan berdampak pada setiap lini kehidupan, muali dari krisi  ekonomi,  lingkungan,  politik,  kekerasan,  koruspi,  sup,  nepotisme  dan  kolusi  semua dapat  terjadi  karena  lemahnya  etika  dan  karakter.  Karenanya,  pendidik  harus  memiliki wawasan yang luas tentang pendidikan karakter sehingga dapat diajarkan dan dicontohkan kepada peserta didik, tanpa kecuali. Pendidikan karakter akan sulit  dibentuk jika karakter dari  guru  selaku  seorang  pendidik  masih  belum  layak  memberikan  teladan  yang  baik. Penting  karenaya  seorang  guru  juga  senantiasa  meningkatkan  kualitas  dan  kuantitas  diri,
P-ISSN 1693-7945, E-ISSN : 2622-1969
dengan  cara  memperbaiki  pola  pikir  dan  tingkah  laku  yang  kurang  layak.  Sehingga  bisa menjadi guru teladan yang diharapkan oeleh peserta didik. Dalam agama islam sendiri sudah memiliki  model  /  tauladan  utama  dalam  hal  pendidikan  karakter  yang  Islami,  yaitu Rasulullah Muhammad shalallahu’alaihi wasallam (Musfah, 2015).
Pendidikan karakter Islami harus dikembangkan melalui perilaku yang baik agar dapat dijadikan  teladan  bagi  umat  manusia.  Oleh  karenanya  agama  Islam  menjadi  sentral  bagi pendidikan karakter, karena disana diajarkan ajaran kebaikan untuk memperoleh kebaikan dunia dan akhirat,  diajarkan bagaimana cara memperoleh kebaikan tersebut,  menjalankan serta  mengamalkan  dalam  kehidupan  sehari-hari.  Hakikat  dari  sebuah  kebaikan  adalah ketakwaan  kepada  Allah  ta’ala,  yaitu  dengan  menjalankan  kewajiban-kewajiban  dan meninggalkan perbuatan-perbuatan yang diharamkan-Nya. Hal terpenting dalam pendidikan karakter Islam adalah pendidikan yang berkiblat pada moralitas seseorang sebagai pondasi awal dalam pembentukan karakter/akhlak yang baik, sehingga dapat diaplikasikan dengan baik dalam kehidupan sehari-hari. Dalam agama Islam disana sudah ada model atau teladan yang menjadi panutan karena keluhuran akhlaknya, yaitu Nabi Muhammad Shalallahu’alaihi wasallam  yang  diutus  sebagai  seorang  rasul  di  mana  salah  satu  misinya  adalah menyempurnakan akhlak manusia agar memiliki akhlak yang mulia (Awhinarto & Suyadi, 2020). Termasuk dalam hal ini tentang perilaku/karakter yang juga dapat terdeteksi dengan teknologi-teknologi tersebut. Artinya adalah jika manusia dapat memaksimalkan fungsi dan kinerja  otak,  akan  memudahkan  manusia  khususnya  para  pendidik  dalam  membentuk karakter yang paripurna sebagaimana  yang diharapkan. Berdasarkan pada penjelasan otak karakter diatas, dapat dikatakan bahwa pendidikan karakter adalah pendidikan yang berbasis nerosains, yaitu adanya perubahan susuna sistem saraf secara permanen yang ditimbulkan karena adanya perubahan perilaku secara saintifik melalui rancang bangun stimulus edukatif (Suyadi, 2022).
4. Kesimpulan
Kinerja  otak  manusia  sudah  aktif  sejak  manusia  didalam  kandungan,  hingga  manusia  itu wafat barulah kinerja otak itu akn behenti. Pada rentang waktu mulai dari manusia dalam kandungan hingga manusia itu wafat. Ada tahapan tahapan perkembangan yang terjadi pada manusia,  yang  mana  itu  semua  berporos  pada  sistem  kerja  otak,  penelitian  telah membuktikan  bahwa  disetiap  rentang  usia  manusia  dipengaruhi  oleh  sistem  kerja  otak dengan  berbagai  macam  fungsi  dan  tugas  masing-masing  dari  setiap  bagian  dari  otak. Penelitian  juga  membuktikan  bahwa  setiap  bagian  otak,  atau  yang  dikenal  dengan  enam sistem kerja otak masing-masing memiliki perananya tersendiri. Enam sistem tersebut yaitu Cortex  Prevontalis,  Lobus  Temporalis,  sistem  limbik,  Gyrus  Cingulatus,  Ganglia  Basalis dan  Cerebellum .  Penelitian  tentang  fungsi  dan  kinerja  otak  ini  juga  menunjukan  bahwa perilaku/karakter  manusia  juga  dapat  dideteksi  atau  dipelajari  menggunakan  sebuah teknologi,  artinya  karakter  manusia  itu  dapat  dipelajari  melalui  sebauh  kajian  mendalam tentang sitem kerja otak, kajian ilmu ini disebut dengan neurosains. Oleh karenaya, dengan mendalami hal tersbut maka poses pembelajaran /penanaman pendidikan karakter terhadap manusia  akan  lebih  mudah,  ketika  seorang  pendidik  dapat  memaksimalkan  fungsi  dan kinerja otak peserta didik dengan berlandaskan kajian yang mendalam tentang neurosains. Artinya dapat dikatakan bahwa pendidikam karakter adalah pendidikan berbasis neurosains.

## 5. Daftar Pustaka
Ahmad, H. (2005). Filsafat Pendidikan Islam. Bandung: Pustaka Firdaus Arifin, M. (2000). Ilmu Pendidikan Islam: Suatu Tinjauan Teoritis dan praktis. Jakarta: Bumi
P-ISSN 1693-7945, E-ISSN : 2622-1969

## Aksara.
Awhinarto, A., & Suyadi, S. (2020). Otak karakter dalam pendidikan Islam: Analisis kritis pendidikan karakter islam berbasis neurosains. Jurnal Pendidikan Karakter , 11 (1).
Hadi, S. (1997). Metode Penelitian. Yogjakarta: Andi Ofset. Hanafi,  I.  (2016).  Neurosains-Spiritualitas  Dan  Pengembangan  Potensi  Kreatif. An-Nuha, 3 (1), 23–38. http://sindikker.dikti.go.id/dok/permendikbud/permendikbud 154 tahun Hannaford. (2005). Smart move: why learning is not all in your head. Great River Book. Hidayat, A. (2019). Kecemasan Membaca dalam Perspektif Neuroscience. Jurnal Fascho: Kajian Pendidikan dan Sosial Kemasyarakatan , 9 (1), 72-78.
Koerse. (2004). Interfacing  brain gym with children who have special needs: course manual for brain gym. Edu Kinesthetics,Inc.
Lestari, R. (2021). High order thinking skills (Hots) dalam pendidikan agama islam berbasis neurosains. Tadrib, 7 (1), 61–70.
Maarif,  M.  A.  (2018).  Analisis  Strategi  Pendidikan  Karakter  Melalui  Hukuman Preventif. Ta’allum: Jurnal Pendidikan Islam , 6 (1), 31-56.
Marimba, A. D. (1974). Pengantar Filsafat Pendidikan Agama Islam. Jakarta: Al-Marif Musfah, J. (2015). Manajemen Pendidikan Teori, kebijakan, dan praktik . Kencana. Naquib, M. (1984). Konsep Pendidikan Islam. Bandung: Mizan.
Ramdhani,  M.  A.  (2017).  Lingkungan  pendidikan  dalam  implementasi  pendidikan karakter. Jurnal Pendidikan UNIGA , 8 (1), 28-37.
Rofiq, A., & As Siddik, M. F. (2015). Pembinaan Karakter Dalam Pendidikan Islam Holistik Berbasis Pesantren. Cendekia, 13 (2), 158–159. Sousa, D.A. (2012). Bagaimana Otak Belajar. Jakarta: PT. Index.
Setiyoko,  A.  (2018).  Penerapan  Model  Pembelajaran  Berbasis  Neurosains  Dalam Pembentukan  Karakter  Berpikir  Kreatif  Dan  Kerjasama  (Studi  pada  SD Muhammadiyah Plus  dan MI Ma`arif Mangunsari Kota Salatiga Tahun 2017/2018). Jurnal Inspirasi, 2 (2), 167–188.
Sugiyono. (2016). Metode Penelitian Kombinasi (16th ed.). Bandung: Alfabet.
Sukmadinata, N. S. (2020). Metode Penelitian Pendidikan (13th ed.). Bandung: PT Remaja Rosdakarya.
Suryadibrata, S. (1983). Metodologi Penelitian. Jakarta: Rajawali Pres.
Suyadi. (2013). Strategi Pembelajaran Karakter. Bandung: PT Remaja Rosdakarya.
Suyadi. (2017). Teori Pem belajaran Anak Usia Dini Dalam Kajian Neurosains. Bandung: PT Remaja Rosdakarya.
Suyadi. (2022). Neurosains Pendidikan Islam. Yogyakarta: UAD Press.
Suyadi, S. (2019). Hybridization of Islamic Education and Neuroscience: Transdisciplinary Studies of ’Aql in the Quran and the Brain in Neuroscience. Dinamika Ilmu , 237–249. https://doi.org/10.21093/di.v19i2.1601
Swediati (2020). Metode pembelajaran karakter berdasarkan dinamika perkembangan otak. Prosiding Seminar Nasional, 199–205.
Tafsir,  A.  (2008).  Filsafat  Pendidikan  Islam,  Integrasi  Jasmani,  Rohani  dan  Kalbu Memanusiakan Manusia. Bandung: Remaja Rosdakarya.
Wathon, A. (2016). Neurosains Dalam Pendidikan Aminul Wathon. Jurnal Lentera: Kajian Keagamaan, Keilmuan dan Teknologi , 136–145.
Zed, M. (2014). Metode Penelitian Kepustakaan. Jakarta: Buku Obor.