## PERADABAN ISLAM PADA MASA DINASTI-DINASTI KECIL DI TIMUR BAGHDAD
AR. Miftah Al Farouqy miftahfarouqy@gmail.com Pascasarjana UIN Maulana Malik Ibrahim Malang Abstact:
This  article  discusses  the  development  of  Islamic  civilization  in  the  east  of Baghdad. The Abbasid empire once reached the peak era of Islamic civilization. This  qualitative  work  was  written  by  library  method,  the  data  collected  by  the writter of the history books. The study yileded results tht the Abbasid victory was short-lived,  the  dynamic  polliticall  situation,  coupled  with  the  power  struggle between  nations  the  Persian-Turkish  and  the  Sunni-Shia  conflict  in  the  east region of Baghdad. The situation gave rise to a pollitical movement that resulted in  new  power  from  the  Persians  who  founded  power  in  the  Thahirid  Dynasty (820-897  c.  e.),  followed  by  The  Shaffarid  Dynasty  (867-908  c.  e),  The  Samanid Dynasty (819-999 c.e.), and The Buyid Dynasty (933-1055 c.e.). From Turk came the Ghaznavid Dynasty (977-1186 c.e.), The Seljuk Dynasty (1037-1157 c.e.) and The  Khwarazmian  Dynasty  (1077-1231  c.e.).  The  Caliph  is  only  symbol  of  the state  of  the  Buyid-Seljuk  era,  and  The  Abbasid  Empire  are  divided  into  small states led by governors known as amir or sulthan. It also gave rise the rival cities of Baghdad as the center of world civilization, such as Isfahan, Ghaznah, Shiraz and Bukhara Keywords: Abbasid, Centra Asia, Islamic Civilization, East of Baghdad Abstrak:
Artikel ini membahas perkembangan peradaban Islam di Timur Baghdad. Dinasti Abbaisyah  pernah  mencapai  era  puncak  peradaban  Islam.  Artikel  yang merupakan  penelitan  kualitatif  ini  ditulis  dengan    metode  pustaka,  data dikumpulkan oleh penulis dari buku-buku sejarah. Dari penelitian ini didapatkan hasil,  bahwa  kejayaan  Abbasiyah  tidak  berlangsung  lama,  situasi  politik  yang berlangsung  secara  dinamis,  diwarnai  dengan  perebutan  pengaruh  kekuasaan antara  bangsa  Persia-Turki  dan  konflik  Sunni-Syiah  di  wilayah  timur  Baghdad. Situasi  ini  melahirkan  gerakan  politik  yang  membuat  kekuasaan  baru  di  mulai dari bangsa Persia yang mendirikan kekuatan di Dinasti Thahiriyah (820-897 M), kemudian dilanjutkan oleh Dinasti Shaffariyah (867-908 M), Dinasti Samaniyah (819-999 M),  dan Dinasti Buwaihi (933-1055). Dari bangsa Turki, berdiri Dinasti Ghaznawiyah (977-1186 M), Dinasti Seljuk (1037-1157 M) dan Dinasti Khwarizm (1077-1231 M). Khalifah hanya sebagai simbol negara di era kekuasaan Buwaihi- Seljuk,  dan  negara  Abbasiyah  terpecah  belah  menjadi  negara-negara  kecil  yang dipimpin oleh para gubernur yang dikenal dengan amir atau sulthan. Selain itu, keadaan ini juga melahirkan kota-kota pesaing Baghdad sebagai pusat peradaban dunia, seperti Isfahan, Ghaznah, Syiraz dan Bukhara.
Kata Kunci: Abbasiyah, Asia Tengah, Peradaban Islam, Timur Baghdad

## PENDAHULUAN
Peradaban  Islam  masa  Dinasti  Bani  Abbas  tercatat  dalam  sejarah  pernah mencapai masa  ‘ the golden  age ’ .  Perkembangan  pesat  dalam  peradaban  dan  ilmu pengetahuan membuka pintu masuk bangsa-bangsa dari segala pelosok ke kota Baghdad. Baghdad bukan hanya pusat pemerintahan Dinasti Abbasiyah, ia adalah pusat peradaban dunia masa itu.
Kemajuan Abbasiyah disertai peran bangsa non-Arab dalam sistem pemerintahan. Dearabisasi  yang  dilakukan  Dinasti  Abbasiyah  memberikan  dampak  positif  dalam kemajuan di pelbagai aspek. Bangsa Persia dan Turki adalah bangsa yang paling berandil penting  dalam  perjalanan  sejarah  pemerintahan  Dinasti  Abbasiyah.  Peranan  kedua bangsa ini tidak hanya sebagai ‘pembantu’ pemerintahan, akan tetapi juga mengarahkan kebijakan pemerintahan. 1
Pengrauh  kedua  bangsa  tersebut  sangat  besar  dalam  sistem  pemerintahan Abbasiyah  yang  secara  bergantian  memengang  kendali  kebijakan  politik  di  balik  sosok Khalifah yang merupakan orang Arab asli. Jabatan strategis dalam pemerintahan setingkat penasehat khalifah dan menteri sangat terbuka untuk orang non-Arab di era Abbasiyah. 2 Bangsa  Persia  terlebih  dahulu  masuk  dalam  lingkaran  pemerintahan  khususnya dalam bidang adminstrasi. Hal ini dilatarbelakangi peranan pasukan Persia yang dominan daripada  pasukan  Arab  dalam  sejarah  berdirinya,  dan  dilanjutkan  dengan  peranan pasukan  pengawal  istana  yang  menjadi  menjadi  mesin  milter  terkuat  yang  didominasi pasukan dari Khurasan.
Kemudian pada era Khalifah ke-8, al- Mu’tashim (833 -842 M) bangsa Turki sebagai bangsa yang terkenal memiliki  keahlian  dalam berperang direkrut menjadi  tentara yang sebelumnya  mereka  merupakan  para  budak  dari  Farghanah  dan  wilayah  Asia  Tengah lainnya. 3
Kemudian,  para  pengawal  istana  yang  baru  beralih  menjadi  pasukan  peneror ibukota,  sehingga  pada  tahun  836  M  khalifah  memindahkan  pusat  pemerintaha  ke ibukota  baru  Samarra.  Bangsa  Turki  mendapatkan  peran  penting  dalam  urusan kenegaraan  sebagai  pasukan  preatoria  semenjak  wafatnya  al-Muntashir  pada  tahun  862 M.
Selain  memiliki  wilayah  kekuasan  yang  luas,  Abbasiyah  yang  tidak  hanya didomiasi  bangsa  Arab,  akan  tetapi  negara  ini  terdiri  dari  bangsa  yang  heterogen. Dominasi Turki dan Persia dalam internal Abbasiyah juga memberikan dampak negatif dalam  keutuhan  wilayah  negara.  Luas  wilayah  negara  mengharuskan  adanya  pembagian sistem  administrasi  kekuasaan  tingkat  daerah  yang  dipimpin  oleh  seorang amir atau gubernur.  Dalam  kenyataanya,  banyak  wilayah  secara  rill  tidak  dikuasai  oleh  khalifah Abasiyah,  akan  tetapi  daerah-daerah  tersebut  berada  di  bawah  kekuasan  para amir atau
1 Pengaruh  Persia  dan  Turki  terhadap  pemerintahan  dipetakan  dalam  periodesasi  empat  fase: pertama, periode keemasan (132-232 H). Kedua, Periode Turki (232-234 H). Ketiga , Periode Dinasti Buwaihi (334-447  H),  dan Keempat ,  periode  Dinasti  Seluk  Turki  (447-656  H).  Lihat:  F  Zaghrut, Bencana-Bencana Besar Dalam Sejarah Islam (Jakarta: Al-Kautsar, 2014), hlm. 37
2 Firas  Alkhateeb, Lost  Islamic  History:  Reclaiming  Muslim  Civilisation  from  the  Past,  Terj.  Mursyid Wijnarko (Yogyakarta: Bentang Pustaka, 2016)., hlm. 87-88 3 Philip  K.  Hitti, History  of  the  Arabs:  From  the  Earliest  Times  to  the  Present.  Terj.  R.  Cecep  Lukman Yasin Dan Dedi Slamet Riyadi , The Western Political Quarterly , 1st ed., vol. 5 (Jakarta: Serambi, 2006)., hlm. 409.
secara  independen.  Hubungan  antara  khalifah  dan amir- nya  hanya  ditandai  dengan bentuk  pembayaran  upeti.  Beberapa  Khalifah  ada  yang  dianggap  penggaruhnya  tidak cukup kuat untuk membuat mereka tunduk kepada kekuasaan khalifah. Arah kebijakan para penguasa Abbasiyah lebih memprioritaskan pembinaan peradaban dan kebudayaan daripada  politik  dan  ekspansi  wilayah,  sehingga  terjadi  kekacauan  dan  perebutan pengaruh kekuasaan di internal kekhalifahan oleh kedua bangsa; Persia dan Turki.
Ada  beberapa  daerah  di  bawah  pemerintahan  Abbasiyah  yang  kemudian memisahkan  diri  dan  berdiri  secara  semi-independen  dan  independen  dan  menjadi dinasti  kecil  yang  baru.  Tidak  hanya  itu,  bahkan  supremasi  Abbasiyah  berada  dibawah kendali  dan  bayangan  penguasa  dinasti  kecil  yang  menginduk  ke  pusat,  seperti  Dinasti Buwaihi dan Seljuk. Dinasti-dinasti kecil banyak bermunculan di wilayah timur Baghdad, yang dipelopori  oleh gerakan politik bangsa Turki dan Persia. Dinasti-dinasti itu antara lain;  Dinasti  Thahiriyah,  Shaffariyah,  Samaniyah,  Buwaihiyyah,  Ghaznawiyah,  Turki Seljuk  dan  Khawarizmiyah.  Dalam  makalah  ini,  penulis  akan  membahas  sejarah berdirinya  dinasti-dinasti  kecil  di  timur  Baghdad  dan  perkembangan  peradaban  Islam pada masa dinasti-dinasti kecil di Timur Baghdad.

## PEMBAHASAN

## Sejarah Berdiri dan Perkembangan Politik Dinasti-Dinasti di Timur Baghdad
Memasuki abad ke-sepuluh, dunia Islam dilihat tidak lagi berfungsi efektif sebagai sebuah  unit  politk  tunggal.  Khalifah  sebagai  pemimpin ummah secara  nominal mempertahankan  fungsi  religius  simbolis.  Abad  ini  dikenal  dengan  abad  S yi’i,  karena banyak dinasti independen yang memiliki kecenderungan samar Syi’i. Akan tetapi, semua penguasa kerap mengakui Khalifah Dinasti Abbasiyah sebagai pemimpin tertinggi ummah . Dinasti-dinasti  ini  mencapai  beberapa  keberhasilan  politik  seperti  berhasil  menciptakan basis  Muslim  di  barat  daya  India  pada  awal  abad  kesebelas.  Akan  tetapi,  tak  satupun bertahan untuk waktu yang lama. 4
Dinasti-dinasti  kecil  bermunculan  di  era  Kekhalifahan  Abbasiyah  disebabkan bangkitnya  identitas  parokhial  gerakan  kesukuan  yang  mengarah  ke  proses  disintegrasi. Strategi  pemerintahan  Abbasiyah  yang  dominatif  di  perkembangan  peradaban mendatangkan  konsekuensi  disintegrasi  wilayah  yang  memiliki  supremasi  militer  secara independen, di antaranya di wilayah Timur yang dimotori dua bangsa Besar, Persia dan Turki. 5
Selain itu, latar belakang munculnya dinast-dinasti kecil adalah persaingan antar bangsa  (Arab,  Persia  dan  Turki)  di  samping  persaingan  faham  keagamaan  (Sunni  dan Syiah).  Persaingan  itu  menimbulkan  penurunan  kharisma  istana,  dan  kemerosotan mekanisme  politk  dan  administrasi.  Sebab  lain  secara  khusus  adalah  jarak  antrara pemerintahan  pusat  dengan  wilayah  yang  sangat  jauh,  otonomi  kekuasaan  gubernur secara politik dan pertentangan ideologi negara yang Sunni dengan wilayah yang Syi’i. 6
4 Karen Armstrong, Islam: A Short History, Terj. Yuliani Liputo (Bandung: Mizan, 2014)., hlm. 137
5 A  Syahraeni,  “Dinasti - Dinasti  Kecil  Bani  Abbasiyah,” Rihlah IV,  no.  1  (2016):  91 – 109, http://journal.uin-alauddin.ac.id/index.php/rihlah/article/view/2587., hlm. 93-94
6 Fadil  SJ, Pasang  Surut  Peradaban  Islam  Dalam  Lintas  Sejarah (Yogyakarta:  Sukses  Offset,  2008)., hlm. 219
Dinasti  yang  didirkan  bangsa  Persia  adalah  Thahiriyah,  Shaffariyah  dan Samaniyah.  Sedangkan  bangsa  Turki  mendirikan  dinasti  Khwarizmi  Seljuk  dan Ghaznawiyah.

## 1. Dinasti Thahiriyah (820-872 M) Sejarah Berdiri dan Pekembangan Politik
Dinasti  ini  adalah  dinasti  pertama  yang  secara  semi-independen mendirikan  negara  dengan  kekuasan  di  timur  Baghdad.  Pendirinya  adalah Thahir bin al-Husain (820-822 M) 7 dari Khursan. Dia adalah orang kepercayaan Khalifah al- Ma’mun yang awalnya menduduki jabatan jenderal dan tampil secara gemilang dalam memimpin balatentara di medan peperangan perebutan kekuasan melawan  Khalifah  al-Amin.  Kemenangan  atas  al-Amin,  menjadikan  al- Ma’mun menduduki singgasana Abbasiya, sementara wilayah Khurasan dihadiahkan untuk Thahir.
Pada tahun 820 M, Thahir dilantik oleh khalifah Al- Ma’mun sebagai amir di  seluruh  kawasan  di  wilayah  timur  Baghdad,  dengan  pusat  kekuasaanya  di Khurasan.  Dua  tahun  kemudian  (822  M),  sebelum  kematiannya,  Thahir menghentikan  penyebutan  nama  sang  khalifah  dalam  sh alat  jum’at di  daerah kekuasaannya  di  Khurasan.  Tindakan  simbolis  ini  mengisyaratkan  berdirinya Dinasti Thahiriyah, sebagai dinasti pertama yang berdiri di timur Baghdad. 8
Meskipun  kabar  penentangan  Thahir  terdengar  al- Ma’mun,  dia  tetapi tidak  punya  pilihan  lain  selain  menyunjuk  putranya  sebagai  gubernur  penerus pada tahun 822 M. Pemerintahan diteruskan oleh Thalhah bin Thahir selama 6 tahun  (822-827  M)  sebagai amir di  bawah  pemerintahan  Abbasiyah.  Kemudian pemerintahan  diteruskan  oleh  saudaranya,  Abdullah  bin  Thahir.  Abdullah  bin Thahir  (827-844  M)  memimpin  dengan  waktu  yang  sangat  lama  dan mendapatkan  kepercayaan  dari  khalifah  al- Ma’mun  sehingga  dinasti  ini mampu memperluas kekuasannya hingga ke wilayah Mesir, Suriah dan Jazirah. 9
Kemunduran dan Runtuhnya Dinasti Thahiriyah
Hubungan baik  antara dinasti ini  dengan khalifah mulai berakhir ketika al- Ma’mun  menguji  kesetia an  Abdullah  bin  Thahir  terhadap  pemerintahan Abbasiyah. Akan tetapi al- Ma’mun mendapatkan kenyataan bahwa Abdullah bin Thahir  memilih  untuk  lebih  berpihak  kepada  keturunan  Ali  bin  Abi  Thalib. Dengan demikian al- Ma’mun menarik wilayah kekuasan Mesir, Suriah dan Jazirah dari Abdullah. 10
Setalah  Abdullah,  gubernur  terakhir  Thahiriyah  adalah  Muhammad  bin Thahir  yang  berkuasa  di  Khurasan.  Penerus  Thahir  secara  formal  adalah  para pengikut khalifah, mereka mengagendakan perluasan wilayah ke timur hingga ke batas  wilayah  India.  Kemudian  mereka  memindahkan  pusat  pemerintahan  ke
7 Thahir adalah seorang keturunan budak Persia. Dia merupakan salah satu orang kepercayaan al- Ma’mun. Mes kipun bermata satu, dia juga dijuluki dzu al yaminanini (bertangan kanan dua) karena keahilan dalam menggunakan pedang dengan kedua tangganya
8 S.  Frederick  Starr, Lost  Enlightenment:  Central  Asia’s  Golden  Age  from  the  Arab  Conquest  to Tamerlane , Lost Enlightenment: Central Asia’s Golden Age from the Arab Conquest to Tamerlane , vol. 9781400848 (Oxford: Princenton University, 2013)., hlm. 195.
9 Ibid., hlm. 196
10 Faizah Syukri, “Dinasti Thahiriyah Di Khurasan 2 05-259 H / 820-872 M: Suatu Kajian Tentang Peranannya Dalam Perkembangan Peradaban Islam” (UIN Alauddin Makassar, 2016). , hlm. 29
daerah Naisabur dan berkuasa di sana sampai dengan tahun 872 M sebelum pada akhirnya digantikan oleh dinasti Shaffariyah. 11

## 2. Dinasti Shaffariyah (867-908 M) Sejarah Berdiri dan Pekembangan Politik
Dinasti Shaffariyah bermula di Sijistan dan berkuasa di Persia selama 41 tahun (867-908 M ). Pendirinya adalah Ya’qub bin al-Laits al-Shaffar (867-878 M). al-Shaffar berarti  tukang  te mbaga.  Ya’qub al-Shaffar  memiliki  pekerjaan  sebagai pandai-tembaga  dan  disamping  itu  memiliki  kegemaran  berupa  merampok.
Meskipun  sebagai  kepala  perampok,  al-Shaffar  lebih  dikenal  memiliki  perilaku yang  sopan  dan  juga  diakui  keberaniannya  dalam  memerangi  pemberontakan kaum  khawarij  sehingga  menarik  perhatian  gubernur  Sijistan  pada  saat  itu,  dan dia diberikan kepercayaan untuk memimpin balatentaranya.
Para  penduduk  Sijistan  melihat  keberanian  dan  kehebatan  al-Shaffar dalam  memimpin, sehingga  mereka  menjadikannya  ‘raja’  dan hal  ini  semakin mempekuat  pengaruh  dan  kedudukannya  di  Sijistan. Kemudian  al-Shaffar mengantikan posisi tuannya tersebut. Belum puas dengan pengaruhnya di wilayah tersebut  kemudian  dia  juga  berupaya  mencapai  keberhasilan  berupa  perluasan wilayah kekuasaan.
Perluasannya dimulai dari wilayah Herat Afghanistan dan seiktarnya pada tahun  867  M/253  H, kemudian  berusaha  merebut  Naisabur  dari  kekuasan Thahiriyah. Tidak berhenti di situ, al-Shaffar berusaha memperluas pengaruhnya sampai  daerah  Makran  dan  Kerman  di  Persia  bahkan  Sindh,  wilayah  pinggiran India.  Kekuasan  ini  juga  menjadi  ancaman  tersendiri  bagi  Baghdad  di  bawah kepemimpinan Khalifah al- Mu’tamid pada tahun 870 M/257 H. 12
Meskipun Ya’qub bin al-Laits al-Shaffar bukan keturunan bangsawan, dia mampu merintis sebuah kekuasaan yang menantang  pemerintah pusat di timur Baghdad yang kekuasaanya meliputi mayoritas wilayah Persia bahkan lebih sampai ke wilayah Sijistan.
Salah  satu  faktor  yang  mempengaruhi  kehebatan  kekuataan  dinasti  ini adalah  karakter Ya’ qub  bin  al-Laits  al-Shaffar  yang  digambarkan  sebagai  seorang yang terkenal dengan kewaspadaanya, perencanaannya dalam pemerintahan yang baik, tidak ada seorang pun yang dapat menyelediki rahasianya dan mengetahui rencana  dan kemauannya. Dia  menghabiskan waktu  siangnya untuk menyendiri memikirkan  apa  yang  dia  inginkan.  Dan  dia  sangat  ahli  dalam  memilih  orang- orang  dekatnya  dan  juga  pandai  dalam  menyiapkan  pasukan.  Dia  juga  mampu memberikan  keamanan  dan  ketentraman  di  dinastinya  dan  meraup  harta  yang sangat  banyak,  sehingga  perbendaharaanya  sangat  penuh.  Al-Mas ’ udi  memuji bahwa  politik  Ya’qub al-Shaffar  dan  kelompok  politiknya  adalah  politik  yang belum  pernah  terdengar  ada  yang  menyerupainya  dari  para  raja  dan  pemimpin Persia terdahulu. 13
Ya’qub  mencoba  mendekati  pemerintahan  Abbasiyah  dengan  mengirim hadiah  supaya  menegaskan  klaim  kekuasaan  atas  nama  Ya’qub.  Akan  tetapi
11 Cooke and Hitti, History of the Arabs: From the Earliest Times to the Present , vol. 5, p. 585-586.
12 Ishom  Abdu  Al-Rauf  Al-Faqi, Ad-Dual  Al-  Islamiyah  Al-  Mustaqillah  Fi  as-Syarq (Cairo:  Dar  Al- Kutub Al-Arabi, 1987)., hlm. 9 13 Ibid., hlm. 9-10
kekhawatiran  pengaruh  besar  Ya’qub  yang  membahayakan  pengaruh  Abbasiyah, maka  mereka  memilih  menolak  sehingga  mengabitkan kemarahan  Ya’qub sehingga terjadi serangan Abbasiyah terhadap Ya’qub pada tahun 875 M/262 H di  Iraq,  kemudian  Ya’qub  melarika n  diri  ke  Naisabur  dan  wafat  tiga  tahun kemudian (878 M/265 H).
Penggantinya  adalah  saudaranya,  Amru  bin  al-Laits  yang  ditunjuk  oleh pemerintah  Abbasiyah  untuk  menjadi  gubernur  wilayah  Khurasan,  Persia, Isfahan,  Sijistan,  Sindh  dan  Kerman.  Dalam  politiknya,  Amru  berbeda  dengan Ya’qub  yang  mana  dalam  menjalankan  politiknya  dia  lebih  harmonis  dengan pemerintahan Abbasiyah sehingga mendapatkan kepercayaan dari mereka.
Amru  membuat aturan yang detail untuk mengawasi para pekerjanya dan menertibkan  sumber-sumber  negara.  Amru  pun  belum  puas  dengan  luas kekuasaanya, bahkan masih mengingkan pengaruh yang lebih luas lagi. Kemudian Amru  bin  al-Laits  menginginkan  kekuasaan  negara-negara ma  wara’a  nahr (Transoxiana),  akan  tetapi  penguasa  Transoxiana,  Ismail  Bin  Ahmad  al-Samani menolak  untuk  memberikan  kekuasaanya  kepada al-Shaffariyah .  Akan  tetapi, Amru  bin  al-Laits  bersikeras  dalam  usaha  politiknya  untuk  menguasai  wilayah tersebut.  Dengan  demikian  dia  mengirim  pasukannya  ke  Transoxiana  dan berkonflik dengan Ismail bin Ahmad al-Samani dalam sebuah pertempuran. Akan tetapi,  pada  akhrinya  Amru  bin  al-Laits  menjadi  tawanan  di  tangan  Ismail  al- Samani  pada  tahun  900  M/278  H  dan  seluruh  pasukannya  terpecah  belah  dan hancur. 14

## Kemunduran dan Runtuhnya Dinasti Shaffariyah
Persitiwa  konflik  antara  Amru  al-Shaffari  dan  Ismail  al-Samani  menjadi hasil  penentu  dalam  fase-fase  perkembangan  politik  di  Timur  negara  Islam Abbasiyah  dan  menjadi  awal  berakhirnya  dinasti  al-Shaffariyah.  Kabar  ini menmbuat  gembira  Khalifah  al- Mu’tadhid  (892 -902  M/279-289  H)  setelah mengetahuinya , dia menyanjung Ismail al-Samani atas prestasinya menghentikan ancaman  dan  bahaya  besar  dari  pengaruh  al-Shaffar  terhadap  keutuhan Abbasiyah. Amru dibawa ke  Baghdad dan menetap di sana hingga akhirnya wafat pada tahun 901 M/288 H.
Pengganti  Amru  adalah  cucunya  sendiri,  Thahir  bin  Muhammad  bin Amru as-Shaffar yang merupakan pemimpin lemah dan kurang pengalaman dan kemudian dikalahkan oleh pamannya sendiri, as-Sabakary pada 908 M/296 H. As- Sabakary  terusir  dari  al-Shaffariyah  dan  meminta  pasukan  dari  Khalifah  al- Muktadir  (908-932  M/295-320  H).  Pasukan  al-Muktadir  berhasil  menawan  al- Laits  al-Shaffariy  pada  tahun  909  M.  Meskipun  demikian,  As-Sabakary  menolak untuk  mengirimkan  harta  ke  Abbasiyah  hingga  pada  akhirnya  Abbasiyah menyerang mereka pada tahun 910 M/298 H dan dia melarikan diri ke Sijistan. Ahmad  bin  Ismail  berhasil  menagkap  sisa  dari  pengaruh  al-Shaffariyah  dan mengirimnya ke Baghdad sebagaimana yang dilakukan ayahnya. Maka dengan itu berakhirnya Dinasti Shaffariyah. 15
3. Dinasti Samaniyah (819-999 M)
14 Ibid., hlm. 11
15 Ibid. hlm. 11-12

## Sejarah Berdiri dan Pekembangan Politik
Bani  Saman  dari  Transoxiana  dan  Persia  (974-999  M)  adalah  keturunan bangsawan  penganut  Zoroaster  bernama  Saman  dari  daerah  Balkh.  Keluarga bangsawan ini sudah terkenal keberaniannya pada era Khalifah Harun  ar-Rasyid melalui keempat cucu dari Saman; Nuh, Ahmad, Yahya dan Ilyas putra Asad bin Saman. Keempat putra tersebut membantu Khalifah menumpas pemberontakan Rafi’ bin al-Laits di Samarkand.
Pada  era  al-Ma-mun,  kesetiaan  keempat  putra  Asad  bin  Saman  terhadap pemerintahan  Abbasiyah  dibayar  dengan  mengangakat  mereka  sebagai  penguasa di  Samarkand,  Ferghana,  Al-Syas  dan  Herat.  Ahmad  bin  Asad  menggantikan saudaranya  yang  paling  tua  setelah  wafatnya  sebagai  pemimpin  Samarkand  dan diteruskan oleh Nashr bin Ahmad yang dinyatakan secara resmi oleh Khalifah al- Mu’tamid (870 -892 M) pada tahun 874 M sebagai amir di Samarkand. 16
Pendiri Dinasti Saman adalah Nashr Bin Ahmad (874-892 M), yang juga cicit  dari  Saman.  Sedangkan  sosok  yang  menegakkan  dinasti  ini  adalah saudaranya, Ismail bin Ahmad al-Samani (892-907 M).  Pada tahun 900 M Ismail bin  Ahmad  berhasil  merebut  Khurasan  dari  Shaffariyah.  Nashr  al-Samani membuat  kebijakan  politik  dengan  menertibkan    dan  membersihkan  daerahnya dari  para  pencuri  dan  preman  dengan  menangkap  pembesar  dari  mereka  dan membunuhnya. Tidak hanya itu, orang-orang serakah juga diusir dari Samarkand dan Bukhara sehingga masyarakat pada saat itu mendapatkan jaminan keamanan jiwa  dan  harta  mereka.  Maraknya  kejahatan  pada  saat  itu  disebabkan  lemahnya hukum di wilayah tersebut pada era Shaffariyah. 17
Nashr  sebagai  pemimpin  di  Samarkand  pernah  terlibat  konflik  dengan saudaranya  Ismail  sebagai  penguasa  Bukhara  terkait  upeti  sebesar  15.000  dinar hingga terjadi pertempuran yang berakhir pada perjanjian damai pada tahun 895 M yang tetap mengharuskan Ismail membayar upeti dari Bukhara. Hingga terjadi pertempuran  kembali  pada  tahun  899  dengan  kemenangan  Ismail  atas  Nashr. Setelah  wafatnya  Nashr  bin  Ahmad  (892  M),  Ismail  meninggalkan  Bukhara menuju  Samarkand  dan  mengirim  surat  kepada  Khalifah  al- Mu’tadhid  untuk menggantikan saudaranya di Samarkand
Di  bawah  Ismail  (892-907  M),  dinasti  ini  semakin  kuat.  Abbasiyah  di bawah  al- Mu’tadhid  memainkan  politik  dua  waja h,  yaitu  dengan  memberikan kepercayaan penuh  kepada Samaniyah dan di lain sisi secara rahasia menghasut Amru bin al-Laits al-Shaffari untuk membebaskan diri dari Samaniyah. 18
Penerus Ismail adalah Ahmad (907-912 M) yang adil seperti ayahnya, akan tetapi dia wafat dibunuh anak-anaknya yang terabaikan karena kecintaanya yang lebih terhadap para ulama. Penggantinya adalah anaknya, Nashr bin Ismail yang berumur delapan tahun  dan setelah dibaiat, dia  membunuh seluruh saudaranya yang ikut serta bersamanya membunuh ayahnya. 19
16 Ishom Abdu Al-Rauf Al-Faqi, Ad-Dual Al- Mustaqil Fi Al-Masyriq Al-Islamiy Mundzu Mustahalli Al- Ashr Al-Abbasi Hatta Al-Ghazwi Al-Maghuli (Cairo: Dar Al-Kutub Al-Arabi, 1999)., hlm. 41 17 Ibid., hlm. 42
18 Ibid., hlm. 43
19 Ibid., hlm. 44
Pada masa Nashr II (913-943 M) Samaniyah yang merupakan kelompok sub-gubernur  di  bawah  kekuasaan  Thahiriyah  berhasil  memperluas  wilayahnya hingga  ke  batas-batas  terjauh,  di  antaranya  kawasan  Sijistan,  Kerman,  Jurjan, Rayyi dan Tabristan. Secara umum, di bawah kekuasan Samaniyah, kaum muslim berhasil menaklukan seluruh kawasan Transoxiana dengan ibukotanya Bukhara. Selain itu terdapat kota terkemuka yang menyaingi Baghdad, yaitu Samarkand. 20

## Kemunduran dan Runtuhnya Dinasti Samaniyah
Pada  akhir  sejarah,  dinasti  ini  dipimpin  oleh  Manshur  bin  Abdul  Malik (961-976  M).  Pada  masa  ini  wilayah  kekuasaannya  mulai  terpecah  dan memisahkan  diri,  di  antaranya  kelompok  Buwaihi  yang  menguasai  setengah wilayah Iran, dan juga Tabristan, Jurjan dan Dailam yang juga memisahkan diri. Penyebab melemahnya dinasti ini antara lain: pertama, perpecahan yang hebat di internal  dinasti  yang  mana  kepemimpinan  diambil  oleh  pemimpin  yang  masih muda  dan  kurang  pengalaman  dalam  pemerintahan. Kedua, adanya pemberontakan  dari  wilayah-wilayah  yang  ingin  memisahkan  diri. Ketiga, permintaan bantuan tentara kepada bangsa Turki dan yang paling utama adalah adanya  pengaruh  besar  bangsa  Turki  dari  dinasti  Ghazanawi  yang  mengalahkan kekuasaan Samaniyah. 21
4. Dinasti Buwaihi (933-1055 M)
Sejarah Berdiri dan Pekembangan Politik
Bani  Buwaihi  dahulunya  adalah  para  pasukan  yang  gemar  berpetualang dari  wilayah  Dailam.  Nasab  mereka  terhubung  ke  Bahram  Gur,  Raja  Sasanian Persia  ke-lima  belas. Abu  Syuja’  merupakan  seorang  pemimpin  diantara  mereka sebelumnya juga pernah membantu Dinasti Samaniyah. Dia dan ketiga anaknya menguasai jalan menuju selatan; Isfahan dan Syiraz (934 M), kemudian provinsi Ahwaz dan Karman (936 M). Syiraz dipilih menjadi ibukota dinasti Baru. Ahmad salah  satu  keturunannya,  memasuki  Baghdad  pada  tahun  945  M.  Pengangkatan Ahmad bin Buwaih oleh Khalifah al-Mustakfi (9444-946 M) sebagai am ī r al-umar ā ’ den gan  gelar  kehormatan  mui’zz al-  dawlah pada  tahun  945  mengawali  fase eksistensi  Dinasti  Buwaihi  dari  bangsa  Persia  Syiah  di  pemerintahan  Abbasiyah. Lebih  dari  itu,  Ahmad  meminta  penyebutan  namanya  di  khutbah  Jum’at  dan mencantumkan namanya dalam kepingan mata uang. 22
Khalifah  al-Mustakfi  yang  menjadi  buta  pada  januari  946,  digulingkan oleh muizz al-Dawlah, dan digantikan oleh al-Mutsi melaui pilihannya. Perayaan- perayaan  Syiah  kini  dapat  diselenggarakan  seperti  peringatan asyura’ dan peringatan Ghadir  al-Khaum .  Di  masa  kejayaan  mereka  (945-1055  M),  Khalifah yang  menjabar  dipilih  bahkan  diturunkan  berdasarkan  kepentingan  politik mereka. Dalam fase ini, Khalifah Abbasiyah hanya semacam boneka politik yang dijalankan oleh bawahannya yang memegang kendali  penuh pemerintahan. Irak seperti  sebuah  provinis  yang  diperintah  oleh  ibukota  Buwaihi  di  Syiraz,  Persia.
20 Cooke and Hitti, History of the Arabs: From the Earliest Times to the Present , vol. 5, p. 586-587.
21 Al-Faqi, Ad-Dual Al- Mustaqil Fi Al-Masyriq Al-Islamiy Mundzu Mustahalli Al-Ashr Al-Abbasi Hatta Al- Ghazwi Al-Maghuli ., hlm. 46
22 Ibid.; Hitti, History of the Arabs: From the Earliest Times to the Present. Terj. R. Cecep Lukman Yasin Dan Dedi Slamet Riyadi , vol. 5, p.600 .
Pada saat itu, Baghdad bukan lagi pusat peradaban dunia, karena ditandingi olej kota lain, Syiraz, Ghaznah, Kairo dan Kordova.
Puncak kejayaan Buwaihi terjadi pada masa ‘Ad ū d al-Dawlah (949-983 M). Dia berhasil mempersatukan beberapa kerajaan kecil di Persia dan Irak, sehingga terbentuk  satu  negara  besar  menyerupai  imperium.  Dia  juga  menikahi  putri Khalifah  al- Tha’i  (980)  dan  juga  menika hkan  putrinya  kepada  Khalifah,  agar keturunannya bisa meneruskan kekuasaannya.

## Kemunduran dan Runtuhnya Dinasti Buwaihi
Dinasti  ini  mulai  runtuh  disebabkan  perpecahan  internal  antara  putra ‘‘Ad ū d; Baha’, Syaraf dan Shamsam al -Dawlah yang berperang dalam perebutan kekuasaan dan hal ini juga didukung para anggota keluarga kerajaan. Selain itu, kecenderungan  ideologi  Syiah  yang  melekat  pada  Buwaihi,  juga  dibenci  oleh orang Baghdad yang Sunni, sehingga pada tahun 1055 M, mereka digantikan oleh Seljuk  ketika  Thughril  Beg  memasuki  Baghdad  dan  raha  terakhir  dinasti  ini  al- Malik al-Rahim (1048-1055 M) berakhir di penjara. 23

## 5. Dinasti  Ghaznawiyah (977-1186 M) Sejarah Berdiri dan Pekembangan Politik
Dinasti Ghaznawiyah merupakan dinasti pertama bangsa Turki di Timur Baghdad. Mereka para pengembara yang mendapatkan kekuatan secara berangsur- angsur  di  bawah  Samaniyah.    Satu  sosok  budak  Turki  yang  disukai  dan mendapatkan  tempat  dalam  keluarga  penguasa  dinasti  Samaniyah  adalah Alptigin.  Awalnya  dia  diangkat  sebagai  seorang hajib atau  pengawal.  Kariernya semakin bagus dan diangkat menjadi kepala hajib dan puncaknya menjadi amir di wilayah  Khurasan  pada  tahun  961  M.  Akan  tetapi  hal  tersebut  tidak  disukai penguasa Samaniyah sehingga pada tahun 962 M, dia menuju daerah perbatasan di  Timur  dan  merebut  Ghaznah  dari  penguasa  lokal  dan  mendirikan  kerajaan independen  yang  kemudian  berkembang  menjadi  dinasti  Ghaznawi  dengan wilayah Afghanistan-Punjab (962-1186 M).
Pendiri  sebenarnya  adalah  Sabaktekin  (976-997  M),  juga  seorang  budak dan  menantu  Alptigin  dengan  sekitar  enam  belas  Sultan  dari  keturunannya langsung.  Pada  masanya,  dia  berhasil  memperluas  kekuasaan  hingga  meliputi wilayah Pesyawar di India dan Khurasan di Persia.
Raja  paling  terkenal  adalah  Mahmud  bin  Sabaktekin  (999-1030  M). Ghaznah  yang  berada  di  puncak  bukit  yang  tinggi,  sangat  staregis  untuk memantau  seluruh  daratan  India  utara  sehingga  menguntungkan  untuk melakukan serangan ke India. Sebanyak tujuh belas serangan dilancarkan ke India utara dari tahun 1001-1024 M dan dia berhasil menancapkan pengaruh Islam di kawasan  Punjab  dan  Lahore.  Mahmud  menjadi  penguasa  Turki  pertama  yang mendapat  gelar Al-Ghazi setelah  berhasil  menaklukan  dan  membawa  banyak rampasan dari kuil-kuil Hindu. 24
Di  wilayah  barat,  Mahmud  memperluas  dengan  merebut  Irak-Persia termasuk  Rayyi  dan  Isfahan  dari  Buwaihi-Syiah  yang  pada  saat  itu  di  dipercaya khalifah  Abbasiyah  Al-Qadir  (991-1031  M)  dengan  memberinya  gelar Yamin  al-
23 Hitti, History of the Arabs: From the Earliest Times to the Present. Terj. R. Cecep Lukman Yasin Dan Dedi Slamet Riyadi , vol. 5, p. 601.
24 Ibid., hlm. 589
Dawlah (Tangan  kanan  Negara).  Selain  itu  dia  juga  dijuluki Amniul  Millah (Pengaman  Agama) ,  Nashirul  Haq (Penolong  kebenaran) ,  Nizhamuddin (Pengatur agama) dan Kahfud  Daulah (Guanya  Negara). 25 Mahmud  dan  Ghaznawi  secara formal mengakui dan berbaiat di bawah pemerintahan Abbasiyah. Mahmud dan penerusnya cukup berpuas diri mencantumkan nama mereka di mata uang logam dengan gelar amir dan sayyid saja. 26

## Kemunduran dan Runtuhnya Dinasti Ghaznawi
Seperti  halnya  yang  dialami  dinasti-dinasti  sebelumnya,  kekuatan Ghaznawi  juga  tidak  ditopang  dengan  kekuatan  militer  yang  kuat,  sehingga  saat wafatnya  Mahmud  bin  Sabaktekin  karena  penyakit  yang  dideritanya,  wilayah- wilayah  berangsur  memerdekakan  diri  dari  ibukotanya  dan  bermunculan kekusaan kecil baru di antaranya: dinasti Muslim independen  di wilayah India, di utara  dan  barat  terdapat  Dinasti  Khan  dari  Turkistan  dan  Dinasti  Saljuk  dari Persia, dan di tengah Dinasti Ghuriyah dari Afghanistan memberontak 1186 M dan menghancurkan pengaruh Ghaznawi di Lahore. 27

## 6. Dinasti Seljuk (1037-1157 M) Sejarah Berdiri dan Pekembangan Politik
Kedatangan bangsa Turki pada abad ke-11 dari Timur memberikan angin segar  bagi  Khalifah  Abbasiyah.  Pada  saat  itu  Khalifah  Abbasiyah  hanya  sebagai simbol pemimpin di bawah bayangan Buwaihi dan hampi seluruh wilayah dinasti terpecah. Perebutan wilayah terjadi di barat dan di timur, antara kekuatan saling menunggu titik lemah untuk menerkam dan saling menjatuhkan.  Anatki politik dan militer terjadi di mana-mana dan kekacauan Syiah-Sunni merupakan tatanan baku pada era ini.
Pada  era  yang  kacau  ini,  Saljuk,  seorang  kepala  suku  klan  Ghuzz  Turki atau  Oghuz,  memimpin  mereka  yang  merupakan  kaum  pengembara  dari Turkistan masuk ke Bukhara pada tahun 956 M. Mereka beragama Islam Sunni. Lambat laun mereka bertualang dan masuk secara pasti wilayah dinasti Ilek Khan dan Samaniyah. Thughrul cucu dari Saljuk bersama saudaranya berhasi masuk ke Khurasan dan merebut Marw dan Naisabur dari Ghaznawi (1037 M.) dan setelah itu  ke  wilayah  yang  lebi  luas  lagi,  meliputi  Bakh,  Jurjan,  Thabristan  dan Khwarizm, Hamadan, Rayyi dan Isfahan. Pada Desember 1055 M, Thughri Beg, sebagai pemimpin suku Turki liar ini berhaslu berdiri di gerbang Baghdad. Ketika itu  Buwaihi  tunduk  kepada  mereka,  dan  Khalifah  al-Qaim  (1031-1075  M) menyambut mereka seperti seorang utusan.
Setahun  kemudian,  Thughril  Beg  kembali  ke  Baghdad  dan  disambut dengan upaca besar-besaran. Dalam peristiwa itu, Khalifah duduk di atas podium dengan  menggunakan  mantel  dan  di  tangannya  tongkat  Rasulullah,  duduk  di sampingnya  Thughril  Beg  bercakap-cakap  dengan  bantuan  penerjemah.  Sang penakluk ini dingakat menjadi wali dengan gelar al-Sutlhan atas wilayah timur dan barat  dari  imperium  .  Thugril  bekuasa  dari  1037-1063  M,  dan  diteruskan
25 Tamir  Badar, Para  Penakluk  Muslim  Yang  Tak  Terlupakan,  Terj.  Muchlisin  Nawawi (Jakarta:  Al- Kautsar, 2013)., hlm. 94
26 Cooke and Hitti, History of the Arabs: From the Earliest Times to the Present , vol. 5, p. 589-590.
27 Badar, Para Penakluk Muslim Yang Tak Terlupakan, Terj.  Muchlisin Nawawi, hlm 132-133 ; Cooke and Hitti, History of the Arabs: From the Earliest Times to the Present , vol. 5, p. 590-591.
keponakannya,  Alp  Arslan  (1063-1072  M)  dan  dilanjutkan  periode  putra terahirnya, Maliksyah (1072-1092 M). 28
Pada  masa  awal,  merupakan  masa  cemerlang  dari  Seljuk,  mereka  tidak hanya berkuasa atas wilayah timur, tapi mereka juga berhasil menyatukan kembali wilayah  Asia  Barat  dalam  satu  kerajaan  Muslim.  Alp  Arslan  bahkan  dapat merebut Ani, ibukota Armenia Kristen (1064 M) , yang merupakan wilayah baru lalu  menduduki  satu  provinsi  penting  dari  Bizantium.  Tahun  1071,  Alp  Arslan memenangkan pertempuran Manzikart dan menahan Kaisar Romanus Diogenes. Kejadian ini merupakan  peristiwa penting dalam  perjalanna sejarah dunia, yang melatarbelakangi  terjadinya  perang  salib.  Kaum  ini  juga  yang  mengawali turkifikasi  di  Aski  kecil,  hingga  berdirinya  Seljuk  Rowawi  di  Nicea  pada  tahun 1077  M  oleh  Sulaiman  bin  Quthlumsy,  sepupu  Alp  Arslan.    Seljuk  juga mendirikan  dinasti  di  Suriah  (1094-1117  M),  didirikan  oleh  Tutusy  bin  Alp  di Aleppo, yang berfungsi sebgai tempat untuk memantau Fathimiyyah di Mesir dan merebut  kembali  Mekkah  dan  Madinah.  Sedangkan  Alp  yang  tidak  pernah menginjakkan kaki di ibukota Khalifah, memerintah dari Isfahan. 29
Kekuasan Maliksyah di Marw dan Rayyi jatuh pada tahun 1091, kemudian Seljuk  memindahkan  pusat  pemerintahan  di  Baghdad.  Semenjak  itu,  Khalifah kembali berfungsi sebagai boneka yang diatur oleh kehendak sultan. Khalifah  al- Muqtadhi  juga  menikahi  putri  dari  Maliksyah  (1807)  yang  mana  Maliksyah bertujuan  menyatukan  kekuasaan  Saljuk-Abbasiyah  melalui  cucunya,  meskipun rencana  ini  gagal.  Alp  Arslan  dan  Maliksyah  beruntung  memiliki  seorang  wazir Persia  yang  berbakat,  Nizham  al-Muluk  banyak  membantu  menjalankan pemerintahan  mereka,  tidak  hanya  itu,  dia  juga  berkontribusi  mendirikan akademi Nizhamiyyah (1065-1067). 30

## Kemunduran dan Runtuhnya Dinasti Seljuk
Kejayaan  Seljuk  berkahir  setelah  wafatnya  Maliksyah  yang  disebabkan perang  sipil  antara  putra-putranya  dan  terjadinya  beberapa  kerusuahan  yang melemahkan stabilitas dinasti ini. Sistem kemiliteran yang diatur oleh Nizham al- Muluk,  memiliki  konsekuensi  berdirinya  negara-negara  semi-independen.  Dinati Seljuk di Persia, bertahan secara formal sampai 1157 M, dan pecahannya menjadi cikal  bakal  negara  Irak  Persia  (1117-1194)  dan  Seljuk  Romawi  bertahan  hingga 1300 M dan digantikan oleh Turki Usmani. 31

## 7. Dinasti Khwarizmi (1077-1231 M) Sejarah Berdiri dan Pekembangan Politik
Kekuasaan  dinasti  Khwarizmi  terletak  di  timur  Baghdad  dengan  batas wilayah  sebelah  selatan  Khurasan,  sebelah  timur  Transoxiana,  utara  dan  barat Negara Turki Barat. Wilayah ini yang nantinya masuk ke wilayah Uni Soviet dan sekarang wilayah ini terbagi menjadi dua Negara Republik Islam; Uzbekistan dan Turkistan.
28 Hitti, History of the Arabs: From the Earliest Times to the Present. Terj. R. Cecep Lukman Yasin Dan Dedi Slamet Riyadi , vol. 5, p. 602-604.
29 Ibid. 604-605
30 Ibid., hlm. 608
31 Ibid., hlm. 608-609
Ketika  dinasti  Seljuk  melemah,  maka  muncul  para  pemimpin  Turki menonjol,  di  antaranya  adalah  Anush  Tigin  yang  merupakan  salah  satu  budak Sultan Seljuk Malik Syah. Kemudian Anush Tigin ditunujuk menjadi gubernur di wilayah  Khwarizm  di  bawah  kesultanan  Seljuk.  Anush  Tigin  diberi  gelar Khwarizm Syah atau raja Khwarizm pada tahun 1141M. 32
Muhammad  Khwarizm  syah  memimpin  secara  adil  dan  sangat  dekat dengan  para  ulama  dan  orang-orang  mulia.  Setelah  wafat,  dia  digantikan  oleh anaknya,  Atsiz  yang  memiliki  hubugnan  bagus  dengan  Sultan  Seljuk  Ahmed Sinjar. Atsiz  diberi  kesempatan  Seljuk  untuk  membantu  perluasan  wilayah.  Di saat  bersamaan,  kabilah  Qara  Khitani  berusaha  menguasai  Transoxiana, sementara  Dinasti  Seljuk  disibukkan  dengan  memerangi  kabilah  ini,  maka  dia mengambil  kesempatan  untuk  menguasai  Khurasan  dan  merebut  singgasana Ahmed  Sinjar  dan  semua  hartanya  pada  tahun  1141  M/  536  H.  Dengan demikian  Atsiz  memisahkan  diri  dari  kekuasan  Seljuk  dan  mendirikan  Dinasti Khwarizmi. 33
Akan tetapi, Ahmad Sinjar tidak menyerahkan kekuasaan itu dan kembali melawan pasukan Atsiz. Seljuk berhasil merebut kembali kekuasan Khurasan dari Atsiz  pada  tahun  538  H  dan  meminta  kembali  untuk  mengakui  kedaulatan Seljuk. Kemudian penggantinya adalah Tekish (1199 M/596 H) yang mana pada saat itu kekutan Khwarizm semakin menguat dan hendak memerdekakan diri dari Seljuk  yang  mulai  melemah  setelah  wafatnya  Sultan  Seljuk  terakhir,  Ahmed Sinjar.
Dinasti  Khwarizm  menggabungkan  semua  wilayah  kekuasan  peninggalan Seljuk,  termasuk  wilayah  Rayyi  dan  Isfahan.  Di  tahun  yang  sama  Alaudin Muhammad  bin  Tekish  meneruskan  ayahnya  dan  menyerang  sisa-sisa  pasukan sultan  terakhir  Toghrul  III  di  suatu  tempat  dekat  dengan  Al  Rayyi  dan mengirmkan  kepalanya  sebagai  hadiah  untuk  Khalifah  Abbasiyah.  Dengan demikian klan Khwarizm menghabisi Bani Seljuk di Iraq. 34
Alaudin  Khwarizm  Syah  memperluas  kekuasaanya  dan  menguasai sebagian besar Khurasan. Dia juga berhasil menyerang kabilah Turki Qara Khitai (1209  M/606  H)  dan  melapangkan  kekuasaan  sampai  Transoxiana,  Kerman, Makran,  dan  daerah  barat  sungai Sind (Indus).    Begitu  juga  wilayah  bekas kekuasaan al-Ghariyah di  Afghanistan.    Dengan  demikian,  pada  masa  Sultan Alaudin  dinasti  ini  mencapai  puncak  perluasan  wilayah  kekuasaan  yang membentang dari Iraq di barat sampai sungai Indus di timur, dan laut Kaspia dan laut  Aral  di  Utara  sampai  teluk  Arab  dan  Samudra  Hindia  di  Selatan.

## Kemunduran dan Runtuhnya Dinasti Khwarizm
Runtuhnya  dinasti  ini  bermula  ketika  Alaudin  menolak  tawaran  dagang Jenghis  Khan  melalui  utusannya  dari  Kekaisaran  Mongol  (1218  M).  Peristiwa tersebut  terjadi  di  Otrar  (Kazakhstan).  Yanal  Khan  sebagai  gubernur  Otrar mencurigai  para  utusan  tersebut  dan  melaporkan  ke  Sultan  Alaudin  dan
32 Al-Faqi, Ad-Dual Al- Mustaqil Fi Al-Masyriq Al-Islamiy Mundzu Mustahalli Al-Ashr Al-Abbasi Hatta Al- Ghazwi Al-Maghuli ., hlm. 159 33 Athiyah  Al-Qhusi, Tarikh  Al-Duwal  Al-Mustaqillah  Fi  Al- Masyriq  ‘an  Al -Khilafah  Al-Abbasiyah (Cairo: Maktabah Dar Al-Nahdah Al-Arabiyah, 1993)., hlm. 135-136 34 Ibid., hlm. 136
kemudian  dia  diperintahkan  untuk  menangkap  mereka.  Sultan  Alaudin mengeluarkan  keputusan  yang  sangat  gegabah  dengan  menolak  mengembalikan mereka  kepada  Jenghis  Khan  meskipun  sudah  memintanya,  bahkan  Sultan Alaudin  memerintah  untuk  membunuh  utusan  guberur  Mughal  yang  datang untuk menjemput para utusan. 35
Dengan  demikian,  Jenghis  Khan  dan  kekasiran  Mongol  yang  terkenal bengis dan kejam ingin membalaskan dendam dengan mengirim empat pasukan untuk menyerang dinasti ini. Dalam waktu dua tahun, Jenghis Khan dengan 200 ribu  pasukannya  menaklukan  kota-kota  besar  seperti  Samarkand  dan  Bukhara. Alaudin yang melarikan diri dari serangan ganas pasukan Mongol pada akhirnya wafat di suatu pulau di laut Kaspia pada tahun 1220 M/617 H. 36
Sebelum  wafat,  Jaludin  al-Mangkuberti,  anak  dari  Alaudin  ditunjuk menggantikannya  tanpa  gelar  Syah.  Dia  menjadi  Sultan  di  Khwarizm  setelah Mongol  merebut  wilayah  terpenting,  Transoxiana  dan  Mazdaran.  Untuk menguasai Khwarizm dan Khurasan, Jenghis Khan menyiapkan dua pasukan, satu pasukan  yang  menyebrang  sungai  Amu  Darya  menuju  Balkh  dan    satu  pasukan menuju  Khwarizm.  Pasukan  pertama  berhasil  dan  bertemu  pasukan  Jalaudin  di Ghazna,  akan  tetapi  pasukan  Jalaludin  berhasil  mengalahkan  Mongol  untuk pertama kalinya. 37
Pada  pertempuran  kedua  Jenghis  Khan  kembali  gagal,  akan  tetapi  pada perang  ketiga,  pasukan  Mongol  berhasil  menaklukan  Khwarizmi  setelah terpecahnya  pasukan  Jalaludin  di  sungai  Indus.  Akan  tetapi,  Jalaludin  selamat dengan empat ribu pasukannya melarikan diri ke India selama tiga tahun. 38
Pada tahun 1225 M/622 H, Alaudin kembali menyebrangi sungai Indus menuju Persia dan berhasil merebut kembali banyak wilayah dari Mongol, kecuali Transoxiana. Pada akhirnya Jalaludin mati terbunuh pada tahun 1231 M/628 H di gunung Kurdistan menjadi tanda akhir dari Dinasti Khwarizm. 39
Perkembangan Peradaban Islam Era Dinasti-Dinasti Kecil Di Timur Baghdad
1. Perkembangan Pemerintahan
Pada  awalnya,  pemerintahan  dinasti-dinasti  di  timur  merupakan pemerintahan daerah di bawah wilayah kekuasan Khilafah Abbasiyah di Baghdad. Hal  tersebut  ditandai  dengan  gelar amir bagi  penguasa  setiap  dinasti  yang bermunculan. Kata amir digunakan para penguasa dinasti Thahiriyah, Shaffariyah Samaniyah dan Buwaihi yang merupakan bangsa Persia. Sedangkan dinasti yang didirikan bangsa Turki lebih menggunakan istilah ‘ Sulthan’ untuk kata ganti amir yang  memiliki  arti  yang  serupa.  Isitlah  ini  digunakan  para  penguasa  Ghaznawi, Seljuk dan Khwarizmi untuk menyebut diri mereka.
Fungsi utama para penguasa dinasti-dinasti ini adalah memerintah rakyat dengan adil. Setiap harinya mereka bertemu dengan para pemuka agama dan para
35 Ibid., hlm. 139-140
36 Ibid., hlm. 140
37 Ibid., hlm. 141.
38 Ibid., hlm. 143
39 Ibid., hlm. 144.
fuqaha’ .  Dengan  petunjuk  dan  arahan  dari  para  ulama’  dan  orang -orang  yang berpengalaman, para amir dan Sutlhan menjalankan roda pemerintahannya. 40
Suksesi  pemerintahan  di  dinasti-dinasti  ini  dilakukan  dengan  garis pewarisan. Tidak ada  kaidah tetap yang mengatur suksesi pemerintahan melalui pewarisan.  Terkadang  penerus  atau  pengganti  adalah  saudara  kandung  dan terkadang adalah anak atau keturunan. Dan terkadang saudara paling muda lebih mendahulukan  anak  dari  saudaranya  untuk  menggantikannya.  Tak  jarang masalah  suksesi  pemerintahan  juga  membuat  dinasti-dinasti  ini  menuju kehancuran  karena  perebutan  kekuasaan  yang  menyebabkan  melemahnya  dan terjadinya konflik internal dinasti. 41
Di timur Baghdad terdapat banyak kota penting yang memiliki pengaruh besar  terhadap  peradaban  Islam.  Kota-kota  tersebut  adalah  Naisabur,  al-Rayyi, Syiraz, Bukhara, Samarkand dan Ghaznah.
Naisabur  merupakan  ibukota  dinasti  Thahiriyah  dan  Shaffariyah.  Syiraz ibukota  Buwaihi.  Al-Rayyi  ibukota  dari  dinasti  Seljuk,  Bukhara  ibukota  Dinasti Samaniyah, Samarkand ibukota Dinasti Khwarizm dan  Ghaznah ibukota dinasti Ghaznawiyah. 42

## 2. Perkembangan Ekonomi dan Sosial
Secara  alami,  para  penduduk  di  timur  Baghdad  menjalankan  roda ekonomi  dengan  mengembangkan  produksi  sesuai  kemahiran  mereka  dalam mengembangkan kekayaan alam mereka. Profesi yang menopang ekonomi dinasti- dinasti di timur adalah:
Pertama ,    pertanian.  Pertanian  di  kawasan  asia  tengah  maju  sangat  pesat karena  memiliki  wilayah  yang  subur  dan  memiliki  perairan  yang  memadai  dan ditambah dengan pengalaman panjang para penduduk dalam bertani. Di negara Transoxiana  terdapat  sungai  Amu  Darya  (Oxus)  dan  Syr  Darya  ( Sihun )  dan anaknya yang membeku setiap musim dingin dan ketika mencair, sungai tersebut mengalirkan es yang membuat tanaman semakin subur. Di antara hasil buminya adalah gandum, jerawut, beras, buah-buahan semangka, anggur, aprikot, pir, biji- bijan dan lain-lain 43
Kedua ,  Industri.  Adanya  bahan  atau  materi  yang  melimpah  dan keterampilan  tangan  membuat  industri  di  dinasti-dinasti  ini  maju.  Interaksi dengan  bangsa  Cina  dan  India  juga  mempengaruhi  kemajuan.  Industri  yang berkembang adalah industri keramik dan tembikar, perhiasan, gula, kertas, tekstil dan tenun, kain woll, sutra dan lain-lain. 44
Ketiga, Perdagangan. Perdagangan maju sangat pesat karena meningkatnya produk hasil bumi dan industri dan wilayah yang strategis berada di dua wilayah besar, Cina dan India di timur dan Eropa dan Abbasiyah di Barat. 45
40 Al-Faqi, Ad-Dual Al- Mustaqil Fi Al-Masyriq Al-Islamiy Mundzu Mustahalli Al-Ashr Al-Abbasi Hatta Al- Ghazwi Al-Maghuli ., hlm. 221 41 Ibid., hlm. 224-225.
42 Ibid., hlm. 252.
43 Ibid., hlm. 263.
44 Ibid., hlm. 265-266.
45 Ibid., hlm. 268.
Secara sosial, masyarakat terdiri dari beragam unsur penduduk yang terdiri dari bangsa Arab, Persia, Turki, para  budak. Wanita pada era ini juga diberikan kesempatan  masuk  dalam  pemerintahan  politik  di  lingkungan  istana  seperti Sayyidah al-Whisayah di Buwaihi dan Turkan Khatun di Seljuk. 46
Perayaan  keagamaan  juga  mendapat  perhatian  khusus  seperti  ‘idul  fitri dan ‘idul adha.  Tidak  hanya  Islam  perayaan  keagamaan  lain  juga  mendapatkan porsi, seperti perayaan Persia seperti perayaan Nairuz dan Mihrajan, hari Asyura’ Syiah 47

## 3. Perkembangan Ilmu Pengetahuan dan Kebudayaan
Pada  era  Samaniyah,  Samarkand  mejadi  kota  yang  hampir  menayaingi Baghdad. Bukan hanya keilmuan Arab yang dikembangkan, akan tetapi keilmuan dalam  bahasa  Persia  juga  berkembang.  Pada  era  ini  juga  lahir  ilmuwan  Muslim yang  terkenal  seperti  al-Razi  di  bidang  kedokteran  dengan  mangum  opusnya al- manshur untuk pangeran Samaniyah.
Kota  Naisabur  semenjak  kematian  Thahir  822  sampai  akhir  Thahiriyah 873 M, menjadi kota kedua yang unggul dalam kekuatan politik setelah Baghdad dan setidaknya sama dalam keunggulan intelektual dan budaya. Secara universal diakui sebagai sebagai pusat filsafat di dunia Muslim. Dalam satu abad, itu telah berubah menjadi ibuktoa sastra hingga kehanncurannya oleh Mongol tahun 1219 M.  Selain  itu  Naisbur  merupakan  pusat  utama  ilmu  agama,  pemikiran  politik, matematika  dan  sains  umumnya. 48 Filsuf  pertama  yang  muncul  di  Naisabur adalah  Abul  Abbas  Iranshahri  yang  melahrikan  satu  murid  cerdas  Zakariya  Al- Razi, ahli medis terbesar dan juga seorang pemikir ternama. 49
Di  Bukhara,  Ibnu  Sina  pada  periode  Nuh  II  (976-997  M)  mendapatkan akses tak terbatas buku-buku perpustakan istana dan juga mendapatkan dukungan berupa  kebijakan  pengembangan  ilmu  pengetahuan.  Sastra  Persia  modern  juga diawali di periode ini dengan tokohnya Firdawsi (934-1020 M) dengan puisinya. Di  sejarah,  karya  al-Thabari  diterjemahkan  ol eh  Bal’ami  penasihat  pangeran  al - Manhshur (961-976 M) ke dalam bahasa Persia. 50
Pada era Ghaznawi, ibukotanya dihiasi dengan lembga akademi besar dan istananya yang luas dijadikan tempat peristirahatan para penyair dan ilmuwan, di antaranya sejarawan Arab, al-Utbi (w. 1036 M), al-Biruni  ilmuwan  terbesar yang diakui ahli di ilmu pengetahuan Alam, dan juga Firdawsi. 51
Kemajuan  gerakan  keilmuan  dan  kebudayaan  di  timur  Baghdad disebabkan beberapa faktor, antara lain:
Pertama, bangsa  Persia  memiliki  latar  belakang  peradaban  keilmuan  dan memiliki kesiapan untuk mengembangkan gerakan kelimuan.
46 Ibid., hlm. 278.
47 Ibid., hlm. 283-284
48 Starr, Lost  Enlightenment:  Central  Asia’s  Golden  Age  from  the  Arab  Conquest  to  Tamerlane ,  vol. 9781400848, p. 196.
49 Ibid., hlm. 202
50 Hitti, History of the Arabs: From the Earliest Times to the Present. Terj. R. Cecep Lukman Yasin Dan Dedi Slamet Riyadi , vol. 5, p. .587 51 Ibid., hlm. 590
Kedua, semaraknya  penggunaan  kertas  untuk  karya  tulis  dan berkembangnya industri kertas.
Ketiga, relasi  antara  ulama’  satu  dengan  lainnya dengan  bertatap  muka melalui rihlah , halaqah dan munaqasyah menjadikan adanya pertukaran keilmuan dan buku-buku yang menyebabkan gerakan keilmuan maju dan berkembang pesat Keempat, upaya  memerdekakan  diri  dari  Abbasiyah  menyebabkan persaingan di antara para penguasa untuk mempercantik ibukota dan peradaban mereka  dengan  para  ulama’  dan  para  pemikir  sehingga  menjadi  pusat  keilmuan seperti  Al-Rayyi,  Ghaznah,  Naisabur,  Isfahan,  Khwarizm,  Bukhara  dan Samarkand. 52
Keilmuan yang mendapatkan perhatian khusus dan berkembang di era ini antara  lain:  tafsir  dengan  tokoh  Abu  Muslim  Bahr  al-Isfahani  (w.322  H),  Ibnu Jarir  al-Asadi  (w.387  H),  Abdu  al-Salam  al-Quzwaini  (w.453  H),  Abu  al-Qasim Muhammad  al-Khwarizmi  al-Zamakhsyari  dan  Al-Fakhru  al-Razi  (w.  606  H). 53
Fiqih  dengan  tokoh  Ahmad  bin  Husain  al-Baihaqi  (Syafi ’ iyah,  w.458  H)  dan Dhiya ’ al-Din Abul Malik al-Juwaini. Hadis dengan tokoh Imam al-Bukhari (w.256 H),  Imam Muslim (w.261 H), Imam al-Nasai (w.303 H), Imam Abu Daud (w.275 H)  dan  Imam  Turmudzi  (w.279  H). 54 Selain  itu,  keilmuan  yang  berkembang lainnya adalah bahasa, sastra, kalam.

## KESIMPULAN
Bangsa  Persia  dan  Turki  menjadi  bangsa  yang  memiliki  pengaruh  besar terhadap  pembentukan  dinasti-dinasti  kecil  di  timur  ibukota  Baghdad.  Bangsa Persia  sejak  pertama  sudah  memasuki  lingkaran  pemerintahan  dan  politik Abbasiyah. Bangsa Turki yang sebelumnya merupakan budak dan tentara, lambat laun mengambil posisi penting menggantikan Persia.
Dinasti-dinasti  kecil  ini  dipimpin  oleh  seorang amir atau sulthan ,  jabatan setingkat  gubernur  di  bawah  Khalifah  Abbasiyah.  Gejolak  perebutan  dan pergantian kekuasaan terjadi di antara mereka. Dinasti yang didirkan oleh bangsa Persia  antara  lain  Dinasti  Thahiriyah  820-897  M  didirikan  oleh  Thahir  bin  al Husain di Khurasan, Dinasti Shaffariyah (867-908 M) didirikan oleh Ya’qub bin al-Laits al-Shaffar di Khurasan, Dinasti Samaniyah (819-999) didirikan oleh Nashr bin  Asad  As-Samani  di  Bukhara,  Dan  Dinasti  Buwaihi  (933-1055  M)  didirikan oleh  Ahmad  bin  Buwaihi  di  Syiraz . Adapun  dinasti  di  timur  Baghdad  yang didirikan oleh bangsa Turki adalah dinasti Ghaznawiyah (977-1186 M) didirikan oleh Alptigin  dengan  ibukota Ghaznah, Dinasti Seljuk  (1037-1157 M) didirikan oleh Thughrul Beg dengan ibukota Isfahan dan dinasti Khwarizmi (1077-1231 M) yang didirikan oleh Anush Tigin Khwarizm Syah dengan ibukota Khwarizm.
Perkembangan  peradaban  di  timur  Baghdad  muncul  dan  semakin  maju ketika  terbentuknya  kota-kota  besar  seperti  Samarkand,  Bukhara  dan  Ghaznah. Gerakan  keilmuan  dan  keagamaan  juga  tumbuh  subur  dengan  lahirnya  para ulama’  dengan  berbagai  macam  latar  belakang  ke lompok  maupun  mazhab.
52 Al-Faqi, Ad-Dual Al- Mustaqil Fi Al-Masyriq Al-Islamiy Mundzu Mustahalli Al-Ashr Al-Abbasi Hatta Al- Ghazwi Al-Maghuli ., hlm. 292-293 53 Ibid., hlm. 300-301 54 Ibid., hlm. 304-305
Dinasti  kecil  yang  didirikan  Persia  sangat  mendukung  berkembangnya  aliran Syiah, sedangkan dinasti Turki cenderung ke kelompok Sunni.
Secara  umum,  wilayah  Asia  Tengah  tempat  kekuasaan  dinasti-dinasti tersebut  dihuni  oleh  masyarkat  heterogen  dari  berbagai  macam  golongan  dan keturunan,  yang  terdiri  dari  unsur  bangsa  Arab,  Persia,  Turki  dan  para  budak. Ragam  profesinya  sebagai  penopang  ekonomi  pemerintahan  terfokus    ke pertanian, ragam industri dan perdagangan. Hal ini karena dipengaruhi interaksi langsung dengan bangsa Cina dan India.

## DAFTAR PUSTAKA
Al-Faqi, Ishom Abdu Al-Rauf. Ad-Dual Al- Islamiyah Al- Mustaqillah Fi as-Syarq . Cairo: Dar Al-Kutub Al-Arabi, 1987.
——— . Ad-Dual Al- Mustaqil Fi Al-Masyriq Al-Islamiy Mundzu Mustahalli Al-Ashr Al-Abbasi Hatta Al-Ghazwi Al-Maghuli . Cairo: Dar Al-Kutub Al-Arabi, 1999.
Al-Qhusi, Athiyah. Tarikh Al-Duwal Al-Mustaqillah Fi Al- Masyriq ‘an Al -Khilafah Al- Abbasiyah . Cairo: Maktabah Dar Al-Nahdah Al-Arabiyah, 1993.
Alkhateeb, Firas. Lost Islamic History: Reclaiming Muslim Civilisation from the Past, Terj. Mursyid Wijnarko . Yogyakarta: Bentang Pustaka, 2016.
Armstrong, Karen. Islam: A Short History, Terj. Yuliani Liputo . Bandung: Mizan, 2014. Badar, Tamir. Para Penakluk Muslim Yang Tak Terlupakan, Terj. Muchlisin Nawawi . Jakarta: Al-Kautsar, 2013. Hitti, Philip K. History of the Arabs: From the Earliest Times to the Present. Terj. R. Cecep Lukman Yasin Dan Dedi Slamet Riyadi . The Western Political Quarterly . 1st ed. Vol. 5. Jakarta: Serambi, 2006.
SJ, Fadil. Pasang Surut Peradaban Islam Dalam Lintas Sejarah . Yogyakarta: Sukses Offset, 2008.
Starr, S. Frederick. Lost Enlightenment: Central Asia’s Golden Age from the Arab Conquest to
Tamerlane . Lost E nlightenment: Central Asia’s Golden Age from the Arab Conquest to
Tamerlane . Vol. 9781400848. Oxford: Princenton University, 2013. Syahraeni, A. “Dinasti - Dinasti Kecil Bani Abbasiyah.” Rihlah IV, no. 1 (2016): 91 – 109. http://journal.uin-alauddin.ac.id/index.php/rihlah/article/view/2587.
Syukri, Faizah. “Dinasti Thahiriyah Di Khurasan 205 -259 H / 820-872 M: Suatu Kajian Tentang Peranannya Dalam Perkembangan Peradaban Islam.” UIN Alauddin Makassar, 2016.
Zaghrut, F. Bencana-Bencana Besar Dalam Sejarah Islam . Jakarta: Al-Kautsar, 2014. https://books.google.com/books?hl=en&lr=&id=qdvdDwAAQBAJ&oi=fnd&pg=P A150&dq=%22persatuan+islam%22&ots=LU8HzvNWFl&sig=fE1uDopKmFeI7eD 8Y2lp8QpAorA.