## TARI BADAYA RANCAEKEK SEBAGAI SUMBER GARAPAN PENYAJIAN TARI
Oleh: Anita Rahmawati dan Ai Mulyani Jurusan Seni Tari, Fakultas Seni Pertunjukan, ISBI Bandung Jln. Buah Batu No. 212 Bandung 40265 e-mail: aimulyani61066@gmail.com

## ABSTRAK
Tari Badaya Rancaekek diciptakan oleh R. Sambas Wirakusumah sekitar tahun  1925,  merupakan  repetoar  tari Keurseus yang  berbeda  dengan karya  sebelumnya.  Dalam  ciptaanya  ini  R.  Sambas  Wirakusumah  ter- inspirasi atau ingin mencari sesuatu atau suasana yang lain dalam aspek kepenarian  bagi penari  wanita, sedangkan  karya  sebelumnya  ditarikan oleh  penari  pria.  Repertoar  tari  tersebut  menjadi  sumber  inspirasi  dan menarik  untuk  digarap  dalam  bentuk  penyajiannya  yang  berbeda. Adapun  permasalahannya  adalah  bagaimana  membuat  inovasi  dan bentuk  sajian  yang  berbeda  tarian  dengan  tidak  merubah  esensi  tarian sumbernya.  Sebuhungan  dengan  maksud  tersebut,  maka  teori  yang  digunakan  adalah  teori “Gegubahan” Djelantik dalam Estetika Instrumental. Oleh karena itu,  metode garapnya merujuk pada  metode  “Gubahan  Tari”  yaitu  mewujudkan  gagasan  baru  berupa  pengembangan  dari sumber  penyajian  tradisi  tertentu  dengan  cara  memasukan,  menyisipkan  dan  memadukan bentuk-benuk gerak atau penambahan unsur lain sehingga menghasilkan bentuk penyajian yang berbeda dengan tetap mempertahankan identitas sumbernya. Dengan demikian, maka aspek yang dikembangkan  meliputi;  desain  koreografi,  desain  karawitan,  dan  desain  artistik  dari  repertoar tari Badaya Rancaekek menjadi bentuk garap yang artistik yang baru. Sehingga secara esensi tidak mengubah  gerak  yang  sudah  ada.  Hasil  yang  dicapai  diakhir  dapat  menyajikan  tari  Badaya Rancaekek yang penyajian suasana baru.
Kata Kunci: Tari Keurseus, Badaya Rancaekek .

## ABSTRACT
The  Badaya  Rancaekek  Dance  As  A  Source  Of  Presentation  Dance,  December  2019 .  The  Badaya Rancaekek  dance,  created  by  R.  Sambas  Wirakusumah  around  1925,  is  a  photo  repository  of  the  Keurseus dance  which  is  different  from  previous  works.  In  his  creation  R.  Sambas  Wirakusumah  was  inspired  or wanted to find something or another atmosphere in the aspect of dance for female dancers, while his previous work was danced by male dancers. The dance repertoire is a source of inspiration and is interesting to work on  in  a  different  presentation.  The  problem  is  how  to  make  innovations  and  different  forms  of  dance presentation by not changing the essence of the source dance. In connection with this intention, the theory used is the theory of "change" Djelantik in Instrumental Aesthetics. Therefore, the working method refers to the method of "composition of the dance" that is realizing new ideas in the form of the development of the source  of  the  presentation  of  certain  traditions  by  inserting,  inserting  and  integrating forms  of motion  or adding  other  elements  to  produce  different  forms  of  presentation  while  maintaining  the  identity  of  the source. Thus, the aspects  developed include;  choreographic designs, musical designs, and artistic designs
from the Badaya Rancaekek dance reporto become a new form of artistic work . The results achieved at the end can present the Badaya Rancaekek dance which presents a new atmosphere.
Keywords: Keurseus Dance, Badaya Rancaekek.

## PENDAHULUAN
Tari  Badaya  Wirahmasari  Rancaekek  me- rupakan salah satu tarian yang diajarkan pada mata  kuliah  pilihan  semester  VII  di  Jurusan Seni  Tari,  Fakultas  Seni  Pertunjukan,  ISBI Bandung,  diciptakan oleh R. Sambas Wiraku- sumah  pada  tahun  1925.  Ia  merupakan  salah satu  tokoh  tari  Sunda  yang  melahirkan genre baru  pada  waktu  itu  yakni  sebagai ibing patokan yang  kemudian  dikenal  dengan  tari Keurseus .  Menurut  penelitian  Ai  Mulyani  dan Euis Suhaenah (2017: 17), memaparkan bahwa:
R. Sambas Wirakusumah merupakan tokoh tari dalam  percaturan  tari  Sunda  memiliki  nilai historis  yang  amat  penting,  apabila  berbicara mengenai  kesejarahan  tari  Sunda.  R.  Sambas Wirakusumah  tokoh  tari  yang  kharismatik yang  melahirkan genre baru  tari  Sunda  yakni Ibing  Keursesus akan  tetapi  juga  merupakan orang  yang  pertama  meletakkan/menyusun dasar tari-menari tari Sunda berdasarkan pakem (aturan).
R.  Sambas  Wirakusumah pada  tahun  1920 mendirikan  perkumpulan  tari  yang  diberi nama  Wirahmasari  di  daerah  Rancaekek  Ka- bupaten  Bandung,  karena  banyak  kalangan menak yang  menginginkan  belajar  untuk  ke- butuhan  menari  maka  disebarkannya  ke  se- luruh  Tatar  Sunda  dengan  cara  pelatihan- / kursus .  Adapun  salah  satu  karya  yang  telah diciptakan  dan  disusun  oleh  R.  Sambas  Wira- kusumah,  tarian  khusus  untuk  wanita  yaitu Tari Badaya Wirahmasari Rancaekek.  Berdsar- kan wawancara dengan Irawati Durban Ardjo (Wawancara,  di  Bandung:  04  Maret    2019) diketahui, bahwa:
Pada  waktu  itu  beliau  diajarkan  tari  Badaya oleh  Nugraha  Soeradiredja  dirumahnya  pada
tahun 1980an sekitar bulan Mei/Juni. Pada saat itu  pertama  kali  dipentaskan  oleh  Irawati Durban  tahun  1980  sekitar  bulan  desember dalam  acara  pertunjukan Lions  Club Bandung yang  menampilkan  3  penari  yaitu;  Irawati Durban,  Indrawati  Lukman,  dan  Runi  Pala. Tari  Badaya  ini  tidak  menggunakan  kata Rancaekek,  itu  hanya  sebagai  pemisah  supaya bisa  dibedakan  dengan  tari  Badaya  wayang, sehingga tari Badaya ini bisa dikatakan Badaya Rancaekek, ataupun Wirahmasari.
Bahkan  Ai  Mulyani  dan  Euis  Suhaenah  (2017: 20) sebagai berikut:
Latar belakang dari  terciptanya  tari badaya  ini ketika  R.  Sambas  Wirakusumah  ingin  mencari sesuatu/suasana yang lain dalam aspek penari, karena  pada  waktu  itu  di  dunia  tari  jarang sekali ada kaum wanita menjadi seorang penari namun  bukan  berarti  tidak  ada  tarian  wanita hanya  saja  yang  menjadi  penari  adalah  laki- laki,  hampir  semua  jenis  tarian  wanita  selalu ditarikan  oleh  laki-laki,  sebagai  contoh:  tari Srikandi,  Subadra  biasa  ditarikan  oleh  Pak Boma dan Pak Embun.
Pernyataan tersebut mengungkapkan, bah- wa  pencipta  tari  ini  ingin  mengangkat  citra seorang  wanita  karena  pada  waktu  itu  yang menarikan  tarian  wanita  adalah  laki-laki. Kondisi tersebut mampu menggerakan keseni- manan  R.  Sambas  untuk  mengangkat  tari Badaya  Wirahmasari  Rancaekek  sebagai  tari putri,  yang  memang  semestinya  harus  ditari- kan  oleh  penari  perempuan,  sehingga  akhir- nya citra penari wanita terangkat dengan ada- nya tarian ini.
Secara  etimologi  tari  Badaya  Wirahmasari Rancaekek  ini  berasal  dari  tiga  kata  yaitu Badaya, Wirahmasari, dan Rancaekek. Penger-
tian  Badaya  menurut  Ai  Mulyani  (2017:  21), yaitu:
Dalam  pengistilahannya  tarian  yang  disebut dengan  nama  Badaya,  para  pencipta  tari  pada waktu  itu  berpendapat  nama  Badaya  tersebut diambil  dari  nama  lagu,  yaitu  lagu  badaya, bahkan menurut  Irawati dipakai nama  Badaya selain wanita yang biasa menari di Kabupaten.
Adapun  pengertian  dari  Wirahmasari  ya- itu  diambil  dari  nama  sanggar  yang  didirikan oleh R.  Sambas Wirakusumah yang  berada  di daerah Rancaekek Kabupaten Bandung. Maka dari  itu,  nama  tari  Badaya  ini  sering  pula disebut  tari  Badaya  Rancaekek  sesuai  dengan nama  tempat  diciptakannya  tarian  tersebut. Tari  Badaya  Wirahmasari  Rancaekek  meng- gambarkan para penari putri bangsawan yang sedang  menari  di  pendopo  atau  di  tempat- tempat  para menak untuk  menyambut  tamu- tamu  penting,  tarian  yang  berkarakter  halus- /l ungguh sesuai  dengan  karakter  perempuan dari  kaum  bangsawan/ menak itu  sendiri  di- pertunjukan  sebagai  tari  persembahan  atau pembuka.  Tari  Badaya  ditarikan  oleh  perem- puan  dengan  lemah  lembut  sesuai  dengan struktur  geraknya  yang  sangat  halus  dan  le- mah lembut. Tarian ini disajikan secara kelom- pok oleh lima atau tujuh orang penari perem- puan.
Berbicara  mengenai  bentuk  penyajian  tari kelompok  yang  akan  dikembangkan  melalui pengolahan  ruang  gerak  serta permainan level dalam  pola  lantai,  Sal  Murgiyanto  (1993:  16) menjelaskan bahwa:
Pengaturan  ruang  sebuah  sekuen  (rangkaian) gerak  karena  disusun  atas  unsur-unsur,  besar- kecil, tinggi-rendah, kanan-kiri, serta muka- be- lakang  secara  ritmis.  Kombinasi  berbagai  ma- cam  arah  semacam  ini  dapat  dilakukan  baik oleh seorang ataupun sekelompok penari, tetap ditempat  atau  melintas  ruang.  Gerakan-gera- kan  yang mengolah semacam  ini, secara ruang jelas akan sangat menarik.
Pernyataan  tersebut  menjadikan  penulis untuk  lebih  dapat  mengolah  ruang  dengan tujuh orang penari  dan  ditambah  aksen-aksen lain  seperti  arah  hadap,  arah  gerak,  serta permainan level tinggi-rendah,  pengolahan se- mua  itu  penulis  lakukan  agar  terlihat  lebih menarik, dan tidak monoton dengan karakter- nya  yang  halus/ lungguh .  Begitupun  dengan jumlah penari tujuh orang yang akan disajikan pada  tari  Badaya  ini,  Sumandiyo  Hadi  (1996: 3) memaparkan, bahwa:
Jumlah  penari  gasal  misalnya  tiga  penari memberi  kesan  adanya  pemisahan  kelompok dua  penari  dengan  satu  penari  menjadi  dua pusat  perhatian  atau focus  on  two  points ,  tidak seimbang bersifat asimetris.
Dengan  pernyataan  ini  penulis  menyaji- kan dengan tujuh orang agar lebih atraktif dan memperkaya  ragam  pola  lantai  dengan  pola memisah,  menyatu,  seimbang,  dan  asimestris. Penulis  merasa  tertarik  untuk  membawakan tari  Badaya  ciptaan  R.  Sambas  Wirakusumah ini, pertama karena dilihat dari segi akademik dalam  penilaian  perkuliahan  memiliki  nilai yang  tinggi,  oleh  sebab  itu  memiliki  peluang dalam  pencapaian  hasil  yang  maksimal.  Wa- laupun  tarian  ini  kurang  populer  di  mas- yarakat,  keberadaan  tari  Badaya  ini  sempat ditarikan  oleh  dosen  pengajar  Institut  Seni Budaya Indonesia (ISBI) Bandung dalam acara mengenang  R.  Tjetje  Soemantri  serta  ulang tahun  ISBI  maupun  pada  acara World  Dance Day di  ISI  Solo.  Namun  tetap  masyarakat kurang  mengenal  tarian  ini,  karena  tidak  di- ajarkan  di sanggar-sanggar  tari lainnya. Maka tari  Badaya  jarang  ditarikan  pada  acara  apa- pun kecuali di sanggar Irawati Durban dan R. Nugraha  Soediredja,  dan  pada  akhirnya  mas- yarakat  kurang  mendapat  kesempatan  untuk melihat  pertunjukan  tarian  tersebut,  sehingga kurang  diminati  dan  tidak  berkembang  se- bagaimana  yang  diharapkan.  Untuk  itu,  pe-
nulis  mencoba  menampilkan  kembali  tarian ini.
Keberadaan  tari  Badaya  Wirahmasari Rancaekek  pada  saat  ini  sangat  jarang  diper- tunjukan,  karena  dianggap  tarian  yang  susah untuk diajarkan pada penari dalam tahap level belajar. Dikarenakan selain karakternya halus- / lungguh ,  maka  dalam  menarikannya  pun  ha- rus  dapat  menahan  serta  memainkan  emosi ketika  menggerakan  tari  Badaya  ini.  Agar emosi  dapat  diatur  untuk  masuk  ke  dalam karakter  tarian  ini,  Iyus  Rusliana  (2009:  78) memaparkan  tentang  karakter  putri  halus- / lungguh ,  bahwa:
Karakter  putri lungguh pada  umumnya:  ber- gerak  pelan  dengan  tenaga  yang  lembut,  ang- gota tubuhnya tertutup dengan badan dan arah pandangannya  condong  ke  depan, level medium  ketika  berdiri;  garis-garis  lengannya lengkung;  menggunakan  ruang  gerak  yang relatif  sempit;  dan  kualitas  geraknya  lembam, mengayun, dan menahan.
Pernyataan  tersebut  menjadikan  penulis harus lebih menahan emosi dan gerak supaya tidak  terlalu  kasar  dan  tergesa-gesa  dalam melakukan  ruang  gerak  dan  tenaga.  Maka merasa  tertantang  untuk  mendalami  karakter tarian  ini,  walaupun  karakter  keseharian penulis  tidak  terlalu  halus.  Namun  demikian, pada tari Badaya Wirahmasari Rancaekek juga ada  dinamika  tempo yang cepat  (pada  bagian naekkeun) sehingga  ada  kecocokan  dengan karakter keseharian penulis. Hal lainnya, yaitu pada  sikap  gerak  badan  yang  unik  dan  khas, yaitu  dengan  sikap  badan  harus  condong  ke depan dan ke belakang ( ngalegeday ), gerak ukel yang  dipertegas  pada  bagian  jari-jarinya  serta menggunakan sepak  gangsar yang  menjadi keunikan juga pada tarian ini.
Penulis  harus  lebih  cermat  untuk  mela- kukan beberapa penyegaran gerak agar materi ini  dapat  tersaji  dengan  menarik,  tanpa  harus menghilangkan   identitas  tariannya.  Manfaat
Gambar 1. Tari Badaya Wirahmasari Rancaekek (Dokumentasi: Hervan, 2019)
yang  dapat  penulis  ambil  dari  materi  tari Badaya  Wirahmasari  Rancaekek  ini  yaitu untuk menambah ilmu atau wawasan tentang tarian  yang  berkarakter  putri  halus/ lungguh , menambah  perbendaharaan  gerak,  serta  men- dapatkan  nilai-nilai  etika  atau  batas-batas norma  seorang  perempuan menak yang  ber- budi  luhur.  Terdapatnya  nilai  pada  tari  Ba- daya  Wirahmasari  Rancaekek  yang  disajikan dengan  halus  dan  irama  yang  mengalun menjadikan  penulis  untuk  lebih  bersabar  dan teliti  dalam  menarikan  tari  Badaya  Wirah- masari Rancaekek.
Tari  Badaya  Wirahmasari  Rancaekek  di- sajikan secara kelompok yang berjumlah tujuh orang.  Alasan  mengambil  tujuh  orang  penari supaya  lebih  dinamis  dan  atraktif,  namun tidak  keluar  dari  karakter  tari  Badaya  itu sendiri  yang  halus  dan  lemah  lembut.  Meng- gunakan  tujuh  orang  penari  agar  lebih  di- namis  tersebut,  lebih  berpijak  ke  arah  untuk memperkaya  keberagaman  pola  ruang  yang ingin  penulis  wujudkan.  Namun  demikian, dalam  penyajian  tari  kelompok  ada  beberapa kesulitan  salah  satunya  adalah  kekompakan dalam  menari,  baik  dari  segi  gerak,  tenaga, irama,  dan  juga  ekspresi.  Walaupun  keteram- pilan  dan  kemampuan  dari  setiap  penari berbeda,  penulis  optimis  untuk  bisa  menyaji- kan  tari  Badaya  ini  dengan  penyajian  kelom-
pok yang berjumlah tujuh orang dengan mak- simal.

## METODE
Untuk  mewujudkan  garapan  tari,  proses penggalian  sumber  dilakukan  melalui  tahap eksplorasi  dan  pendalaman  menari  mandiri dan  kelompok.  Sedangkan  untuk  pemben- tukan garapan digunakan pendekatan metode “Gubahan  Tari”  yaitu  mewujudkan  gagasan baru  berupa  pengembangan  dari  sumber  pe- nyajian tradisi tertentu dengan cara memasuk- kan,  menyisipkan  dan  memadukan  bentuk- benuk  gerak  atau  penambahan  unsur  lain sehingga menghasilkan bentuk penyajian yang berbeda  dengan  tetap  mempertahankan  iden- titas  sumbernya.    Dengan  demikian,  sehingga secara  esensi  tidak  mengubah  gerak  yang sudah ada.

## HASIL DAN PEMBAHASAN

## 1. Proses Garap Tari Badaya Rancaekek
Suatu  karya  dapat  terwujud  dengan  baik yaitu  dengan  melakukan  beberapa  tahapan untuk  mencapai  hasil  yang  maksimal  dari karya  seni  penyajian  tari.  Pada  penyajian  tari ini  akan  ditampilkan  secara  kelompok  oleh tujuh orang penari perempuan. Dengan  mem- bangun  pola  gerak  yang  rampak  dari  semua pendukung  tari,  hal  ini  dilakukan  dengan menggunakan  tiga  unsur  penting  dalam  tari yakni;  ruang,  tenaga  dan  waktu.  Semua  itu dirancang  melalui  beberapa  tahapan  yang harus  dilakukan  dalam  proses  garap,  dian- taranya;  melalui  tahap  Eksplorasi yang  terdiri dari  latihan  mandiri,  latihan  kelompok,  serta bimbingan dengan dosen pembimbing, kemu- dian  tahap  Evaluasi,  dan  tahap  Komposisi. Berikut penjelasannya:
a. Tahapan Eksplorasi Langkah  awal  dalam  pembuatan  proses garap tari Badaya Wirahmasari Rancaekek ini,
penulis  melakukan  tahap  eksplorasi  dengan membangun  kembali  untuk  memaksimalkan kemampuan  dan  daya  ingat  gerak  yang  ada dalam  tarian  ini  melalui  pemanfaatan  ima- jinatif. Berdasarkan pernyataan tersebut diper- tegas  pula  oleh  Sumandiyo  Hadi  (1996:  65), bahwa:
Eksplorasi  adalah  suatu  proses  penjajagan, yaitu  sebagai  pengalaman  untuk  menanggapi obyek  dari  luar,  atau  aktivitasnya  mendapat rangsang  dari  luar.  Eksplorasi  meliputi  ber- fikir, berimajinasi, merasakan dan merespon.
Sejalan  dengan  pemaparan  tersebut,  penulis melakukan  eksplorasi,  yaitu  mengolah  gerak- gerak yang ada dengan pengembangan kreati- vitas yang mendapat rangsangan dari luar.
Tari  Badaya  Wirahmasari  Rancaekek  ini merupakan materi perkuliahan pilihan semes- ter  VII  yang  nantinya  akan  mengambil  salah satu  dari  repertoar  yang  telah  dipilih  oleh mahasiswa  tingkat  akhir.  Pada  dasarnya  bah- wa  seorang  penari  harus  mampu  memiliki keterampilan  lebih  atau  daya  berpikir  yang kreatif.  Langkah  berikutnya pada  tahapan ini, tidak  hanya  berpikir  kreatif  di  dalam  gerak tari  saja,  melainkan  elemen  pendukung  lain- nya  yang  berhubungan  dengan  seni  pertun- jukan, seperti;  karawitan  tari,  dan  artistik  tari. Semua  harus  dipikirkan  dan  diperhitungkan dengan  matang  supaya  menjadi  penyajian yang berbeda dengan penyajian sebelumnya.
1) Kegiatan Mandiri
Proses eksplorasi mandiri dilaksanakan se- telah  pernyataan  lolos  yang  sebelumnya  me- ngikuti  Uji  Kolokium.  Setelah  lolos  penulis lebih  memperhitungkan  keseriusan  menyaji- kan  tari  Badaya  Wirahmasari  Rancaekek  ini secara  detail.  Sebelumnya  tarian  ini  sudah diajarkan  pada  mata  kuliah  semester  VII, sehingga  dalam  pemahaman  gerak  tidak  be- gitu rumit, hanya mengulang dan mempelajari kembali  dengan  mendengarkan  audio  dan mengapresiasi  video  tari  Badaya Wirahmasari
Rancaekek. Langkah selanjutnya mencari sum- ber pustaka dan referensi lain mengenai tarian ini  yang  juga  untuk  mendukung  penulisan sebagai  bentuk  pertanggungjawaban  secara teoritis.  Penulis  melakukan  eksplorasi  melalui narasumber,  yang  dilakukan  melalui  wawan- cara  dengan  Irawati  Durban.  Beliau  meru- pakan  salah  satu  maestro  tari  Sunda  dan  me- rupakan  penerus  tari  Badaya  Wirahmasari Rancaekek,  yang  telah  mengetahui  perkem- bangan  tentang  tarian  ini.  Yang  kedua  me- lakukan  wawancara  dengan  Aim  Salim  yang merupakan  salah  satu  tokoh  tari  Sunda  me- ngenai artistik panggung dalam penyajian tari ini.  Kemudian  mencari  gerak-gerak  yang  ke- mungkinan  bisa  dikembangkan  namun  tidak menghilangkan  ciri  khas  dari  tari  Badaya  Wi- rahmasari Rancaekek.
Merujuk  pada  rancangan  garap,  terdapat bagian  yang  memungkinkan  untuk  dikemba- ngkan, yaitu pada bagian awal. Dari hasil eks- plorasi,  penulis  menemukan  beberapa  motif gerak  tradisi  yang  kemudian  dikembangkan dan  dimasukan  dalam  bagian  awal  dilakukan oleh enam orang penari yang masuk dari arah wing kiri dan kanan yaitu dengan gerak: geser, galeong,  kepret  sampur , sampay  sampur,  godeg, putar  setengah  lingkaran  sambil kewong  sam- pur, ambil sampur, cindek, dan membentuk pola lantai yang telah ditentukan. Kemudian masuk satu  orang  penari  dari  sudut  kiri  belakang dengan  gerak:  langkah  maju, kepret  sampur, cindek, obah bahu 4x , buang sampur, lontang kiri- kanan , selut, keupat jakong, putar sambil kewong sampur kanan , buang sampur,  kepret,  sampay sampur,  seser .  Kemudian  dua  penari  berdiri mendekati  satu  penari  yang  berada  ditengah, melakukan  gerak: galeong,  mucuk  sampur,  trisi , buang sampur , keupat ditempat  4x, seser,  jang- kung  ilo,  tumpang  tali  obah  bahu,  cindek .  Di- lanjutkan gerak trisi semua penari untuk mem- bentuk  pola  lantai  selanjutnya.  Selain  pada
bagian awal penulis juga mencari gerak gerak baru  untuk  dimasukan  ke  dalam  bagian  te- ngah.  Serta  menambahkan  sedikit  gerak  pada bagian akhir.
2) Kegiatan Kelompok
Pada  sajian  ini  penulis  menampilkan  se- cara  kelompok.  Oleh  karena  itu  setelah  me- lakukan  latihan  mandiri,  penulis  melakukan latihan  kelompok  bersama  para  pendukung. Untuk  lebih  maksimal  supaya  gerak  lebih rampak,  sebelumnya  penulis  memberikan vi- deo pada saat penulis Uji Kolokium agar dapat ditelaah  dan  dikenali  terlebih  dahulu  kepada pendukung  tari,  selanjutnya  mentransfer  ge- rak  kepada  pendukung  secara  bertahap  dan kemudian menyamakan teknik gerak agar rasa kebersamaannya  dapat  dimunculkan  dengan maksimal.
Kegiatan  kelompok  merupakan  sebuah komposisi  dalam  mengolah pola  ruang,  maka harus  diperhitungkan  secara  matang  agar  be- nar-benar balance dengan  dinamika  ruang, tenaga, dan waktu. Seperti yang diungkapkan oleh  Sal  Murgiyanto,  (1986:  38)  menyatakan sebagai berikut:
...Tetapi  dengan  bertambahnya  jumlah  penari, maka  kemungkinan  untuk  memperkaya  kom- posisi  menjadi  lebih  besar,  sebaliknya  akan lebih  banyak  pula  dipertimbangkan  artistik yang  harus  diperhitungkan  oleh  penata  tari. Pedoman  kasarnya  semakin  banyak  jumlah penari, penataan  gerak pun harus dibuat  lebih sederhana. Walaupun hal ini tidak berarti bah- wa setiap tarian tunggal harus rumit dan setiap tarian kelompok harus sederhana.
Pada  kegiatan  kelompok  ini,  penulis  lebih memperhatikan kepada sikap gerak, teknik ge- rak dan memunculkan ekspresi, supaya dapat tersampaikan  ciri  khas  gerak  halus  yang  ada pada  tarian  ini  sesuai  dengan  karakternya yaitu  putri  halus/ lungguh .  Maka  penulis  dan pendukung berusaha  membawakannya deng-
Gambar 2. Proses Kegiatan Kelompok (Dokumentasi: Gustiyanti, 2019)
an  maksimal,  tanpa  menggunakan  pola-pola ruang yang rumit agar terciptanya kualitas ke- penarian.  Penulis  melakukan  kegiatan  kelom- pok  secara  rutin  untuk  mendapatkan  hasil yang maksimal, dari mulai mentransfer gerak, pengolahan gerak dan pola lantai sampai pada pengembangan gerak.
3) Kegiatan Bimbingan
Pada tahap berikutnya, penulis melakukan proses bimbingan bersama dosen pembimbing baik  itu  bimbingan  praktik  maupun  bimbi- ngan  teori.  Hal  ini  dilakukan  agar  penulis mendapat  saran  atau  catatan  mengenai  kua- litas  menari  para  penari  satu  sama  lain,  atau- pun  catatan  mengenai  pola  lantai  dalam  pe- nyajian. Peran dosen pembimbing sangat pen- ting,  dalam  hal  ini  dapat  membantu  dan mengarahkan dalam penggarapan suatu karya tari  sehingga  menjadikan  penyajian  ini  lebih baik dan optimal. Untuk dapat merealisasikan saran  dari  pembimbing,  diperlukan  latihan rutin  secara  berkelompok  sehingga  kualitas kelompok semakin meningkat dan lebih baik. b. Tahapan Evaluasi Setelah melakukan tahap eksplorasi kemu- dian  penulis  melakukan  tahap  evaluasi,  hasil dari  eksplorasi  gerak-gerak  yang  sudah  di- dapat  kemudian  dievaluasi  oleh  penulis  dan dosen pembimbing, guna untuk mendapatkan gerak  yang  tepat  dan  maksimal.  Tahap  eva- luasi  terbagi  menjadi  tiga  bagian  diantaranya;
Evaluasi  garap  koreografi  secara  sektoral, evaluasi garap karawitan secara sektoral, serta evaluasi  garap unity antara  koreografi  dan karawitan. Berikut penjelasannya;
1) Evaluasi  Garap  Koreografi  Secara Sektoral
Hasil  evaluasi  dari  kedua  pembimbing merupakan  catatan  bagi  pendukung  tari,  pe- musik,  dan  artistik  yang  nantinya  menjadi bahan penunjang proses penyajian tari Badaya Wirahmasari  Rancaekek.  Rancangan  evaluasi koreografi  tidak  begitu  banyak  melakukan perubahan,  dalam  hal  ini  penulis  memanfaat- kan  pengembangan gerak  di  bagian  awal  dan akhir,  seperti  pemantapan  gerak  awal  yang kurang  rampak  serta  pola  lantai  sedikit  ber- ubah.
Adanya sedikit perubahan pola lantai pada bagian  awal  dan  akhir  karena  kurang  men- dominasi pada struktur sajian sehingga masih terlihat  biasa-biasa  saja.  Maka  pembimbing memberikan  arahan  agar  ada  pengembangan pada  bagian  awal yang  tadinya penari  berada pada  posisi  segitiga,  kemudian  dua  penari menghampiri  satu  penari.  Maka  tiga  orang penari  menari  dengan  gerak  yang  sama. Pengembangan  bagian  awal  dilakukan  hanya untuk  membatasi  kekurangan  gerak  dan  pola lantai  yang  nampak  masih  biasa,  dengan adanya pengembangan, akan tetapi tidak mer- ubah  atau  mengubah  ciri  khas  tari  Badaya Wirahmasari Rancaekek.
Bagian tengah ini akan ditarikan oleh tujuh orang  penari  dengan  sebagian  melakukan gerak  rampak,  namun  ada  juga  dengan  me- lakukan gerak seperti; canon, broke, pose . Disini penulis  mengolah  pola  lantai, level atas, level bawah, horizontal,  vertikal,  diagonal ,  dan  lain- lain.
Bagian  akhir  ini  adalah  penyelesaian,  se- mua  penari  melakukan  secara  rampak  dalam sembah ,  kemudian keupat membentuk  pola
lantai horizontal yang  pada  akhirnya  satu penari  berpose  di  tangga  panggung  depan dengan level atas,  serta  enam  penari  lainnya berpose  di  belakang  satu  penari  dan  mem- bentuk dua diagonal .
2) Evaluasi  Garap  Karawitan  Secara
Sektoral
Proses  eksplorasi  karawitan  tari  berpijak dari  penyajian  sebelumnya.  Namun  ada  pe- ngembangan  dibagian  awal  yaitu  mengguna- kan  intro  terlebih  dahulu  sebelum Kakawen . Kemudian  pada  bagian  tengah  masih  tetap menggunakan  karawitan  asli.  Di  akhir  ada sedikit  pengembangan  pada  bagian naekkeun sebelum semua penari berpose.
3) Evaluasi  Garap Unity Antara  Koreo- grafi dan Karawitan
Nama  tarian  ini  diambil  dari  nama  lagu yaitu  lagu  Badaya.  Adapun  susunan  karawi- tan  yang  ada  dalam  tarian  ini  yaitu  meng- gunakan  intro  terlebih  dahulu  sebelum  me- masuki lagu inti, kemudian lagu kawitan, lagu badaya  sawilet ,  dan  di  akhiri  dengan  lagu badaya naek kering .
c. Tahapan Komposisi
Untuk  materi  penyajian  tari  Badaya  Wira- hmasari  Rancaekek  ini,  dituntut  untuk  mem- buat  ide  garapan  yang  menghasilkan  sajian yang  menarik  yang  berbeda  dari  sajian  se- belumnya.  Setelah  mendapatkan  hasil  dari eksplorasi  dan sudah  di  evaluasi,  gerak-gerak tersebut  kemudian  dikomposisikan  dengan cara  disusun  ulang,  dan  ditata  sedemikian rupa  agar  terciptanya  keselarasan  dari  gerak satu  ke  gerak  selanjutnya.  Penjelasan  ini diperkuat  oleh  Sal  Murgiyanto  (1992:  11) yakni:
Komposisi atau composition berasal dari kata to compose yang  artinya  meletakkan,  mengatur, atau  menata  bagian-bagian  sedemikian  rupa sehingga  satu  sama  lain  saling  berhubungan dan secara bersama membentuk kesatuan yang utuh.
Komposisi  penyajian  tari  Badaya  Wirah- masari  Rancaekek  ditarikan  oleh  tujuh  orang penari perempuan, dengan struktur penyajian diposisikan  menjadi  tiga  bagian,  yakni  bagian awal,  tengah,  dan  akhir.  Berikut  rancangan struktur yang telah penulis garap:
Pada  bagian  awal  hasil  dari  garap koreografi  tersebut  meliputi;  gerak  geser , galeong,  mungkur,  kepret  sampur,  kewong,  trisi, lontang kiri-kanan, selut,  keupat  jakong,  sampay sampur .  Bagian  tengah  pada  gerak adeg-adeg jungkung empat  penari  berada  pada level bawah  dan  tiga  penari  berada  pada level atas. Pada  gerak jangkung  ilo dilakukan  tiga  kali, yang  pertama lontang kiri-kanan  dua  penari berhadapan  di  kiri-kanan,  sedangkan  tiga  pe- nari  sejajar  di  belakang. Jangkung  ilo kedua yaitu kepret  sampur,  obah  bahu ,  lalu  buang sampur . Jangkung ilo ketiga masih tetap lontang kiri-kanan.  Pada  gerak keupat  gangser empat penari berada di sudut kiri depan menghadap serong  kanan  belakang,  tiga  penari  lainnya berada  di  sudut  kanan  belakang  menghadap serong kiri depan.
Pada  gerak mincid  gigir  soder ,  tiga  penari berpose  di  depan  dengan level bawah,  se- dangkan  empat  penari  lainnya  saling  ber- hadapan dua orang dengan melakukan mincid gigir  soder tiga  kali.  Yang  pertama kepret  sam- pur,  ukel,  godeg ,  yang  kedua kepret  sampur, cindek,  godeg ,  yang  ketiga kepret  sampur,  ukel, godeg .  Pada  gerak mincid  biduri semua  penari membentuk  beberapa  pola  lantai  yang  telah ditentukan.  Pada  gerak mamandapan penari membentuk  pola  empat  penari  berada  di samping  kiri  kanan,  dan  tiga  penari  mem- bentuk pola segitiga di belakang hingga gerak sembah akhir.
Pada  bagian  akhir  setelah  lagu naekkeun yaitu  gerak keupat  ridong  soder semua  penari melakukan pola yang telah ditentukan hingga menuju  pola  horizontal  dan  di  akhiri  dengan
satu penari berada di tangga panggung depan pose  tangan  kiri  lurus  dan  tangan  kanan  di- tekuk  di  samping  kanan  berada  di level atas, sedangkan  enam  penari  berada  di  belakang penari  dan  membentuk  pola  dua  diagonal pose  satu  tangan  lurus  dan  satu  tangan ditekuk  dipinggang jiwir  sampur dengan level bawah.
Hasil  eksplorasi  tersebut  telah  diolah  dan disesuaikan  dengan  karawitan  yang  diharap- kan  untuk  mendukung  dan  menguatkan  sua- sana  tari  sesuai  dengan  karakter  tarian,  di dukung  pula  dengan  arahan  dari  dosen  pem- bimbing yang dibantu oleh komposer dan pe- musik  studio  tari  sehingga  apa  yang  di- harapkan  sesuai  dengan  apa  yang  diinginkan pada penyajian tari ini.

## 2. Deskripsi dan Pembahasan Karya Seni Tari Badaya Wirahmasari Rancaekek
Tari  Badaya  Wirahmasari  Rancaekek  me- rupakan  salah  satu  repertoar  penyajian  tari. Seperti yang telah diuraikan sebelumnya, bah- wasannya  penulis  mengalami  proses  ini  de- ngan  berbagai  macam  tahapan,  agar  bentuk penyajian  ini  lebih  berkualitas,  bahkan  secara orisinalitas  karya  tari  Badaya  Wirahmasari Rancaekek  ini  menjadi  bentuk penyajian yang berbeda dari penyajian-penyajian sebelumnya. Penulis  mewujudkannya  melalui  pengemba- ngan  gerak  dengan  bentuk  pengolahan  pola lantai.
a. Sinopsis
Tari  Badaya  Wirahmasari  Rancaekek  se- bagai  sebuah  sajian  dari  gambaran  putri  Sun- da  untuk  memberikan  penghormatan  kepada para  tamu  dalam  acara  besar  di  lingkungan kaum bangsawan.
b. Ikhtisar Secara  esensi  seni  pertunjukan,  tari  Ba- daya  Wirahmasari  Rancaekek  yang  penulis wujudkan melalui bentuk penyajian yang ber-
beda  dari  sebelumnya,  namun  tidak  meng- hilangkan  ciri  khas  dari  tarian  tersebut.  Pe- nulis menghadirkan nilai estetika pertunjukan yang  didukung  oleh  berbagai  elemen,  yakni; koreografi,  karawitan,  dan  artistik  seperti  rias dan  busana,  properti, setting ,  dan lighting . Tema  yang  diangkat  yaitu  sebagai  nilai-nilai etika  atau  batas-batas  norma  seorang  perem- puan yang berbudi luhur, sesuai dengan struk- tur  geraknya  yang  sangat  halus  dan  lemah lembut seperti karakter perempuan dari kaum bangsawan/ menak itu sendiri.
c. Struktur Koreografi
Struktur koreografi merupakan ruang dari semua  rangkaian  ragam  gerak  (baik  gerak pokok  maupun  gerak  peralihan)  yang  tertata dan  terpola.  Tari  Badaya  Wirahmasari  Ranca- ekek  dapat  diklasifikasikan  menjadi  tiga  ba- gian,  dari  ketiga  bagian  ini  akan  menjadi serangkaian koreografi secara terstruktur.
1) Bagian Awal
Bagian  ini  merupakan bubuka ,  adanya  pe- ngembangan  proses  terhadap  tari  Badaya Wirahmasari  Rancaekek  yang  penulis  sajikan. Semua  penari  berada  di  luar  panggung  ter- lebih  dahulu  dengan  lampu  gelap,  sebagai tanda pertunjukan dimulai. Kemudian diawali dengan  karawitan  sebagai  intro  lalu  enam orang  penari  masuk  bersamaan  ke  dalam panggung  dengan  pola  tiga  orang  penari berada disudut kanan depan belakang dengan gerak  geser,  buang sampur sambil sepak  gang- sar, dengan badan menghadap ke depan, gerak galeong ,  kemudian  saling  berhadapan  dengan penari  yang  berada  di  belakang,  dilanjutkan gerak sampay  sampur,  godeg ,  buang sampur , kepret  sampur 2x,  satu  penari  yang  berada  di tengah  kemudian  geser  sehingga  membentuk pola  segitiga, kewong,  cindek dengan  posisi tangan  kanan  lurus jiwir  sampur dan  tangan kiri  ditekuksambil jiwir  sampur ,  lalu trisi
membentuk  pola  segitiga  disudut  kiri  depan pada level bawah.
Tiga  orang  penari  berada  disudut  kiri belakang  dengan  gerak  geser,  buang sampur sambil sepak  gangsar, dengan  badan  mem- belakangi  penonton,  gerak galeong ,  kemudian saling berhadapan dengan penari yang berada di  depan,  dilanjutkan  gerak sampay  sampur, godeg ,  buang sampur , kepret  sampur 2x,  satu penari  yang  berada  di  tengah  kemudian seser sehingga  membentuk  pola  segitiga, kewong, cindek dengan posisi sampay  sampur ke  tangan kiri, lalu trisi membentuk pola segitiga disudut kanan  belakang  pada level bawah.  Kemudian satu  orang  penari  masuk  dari wing kiri belakang  dengan  gerak  langkah  4x, trisi me- nuju  ke  arah  tengah, galeong,  kepret  sampur , obah bahu 4x, buang sampur, lontang kiri kanan, selut,  keupat  jakong,  cindek,  galeong sambil kewong sampur satu tangan , sampay sampu.
Setelah satu  penari yang  berada  di  tengah gerak cindek ,  dua  orang  penari  yang  berada disudut  kemudian  berdiri  dengan  gerak lang- kah  mundur  4x,  geser,  sampai  bertemu  de- ngan  penari  di  tengah,  kemudian  gerak  tutup sampur,  trisi sampai  membentuk  pola  segitiga. Kemudian buang sampur , kepret sampur ke arah kiri, tangan kiri jiwir sampur dan tangan kanan lurus,  melakukan  gerak keupat ditempat  4x, lalu trisi sampai bentuk pola tiga diagonal, dua penari  berada  di level bawah  dengan  berpose dan penari  tengah  berada  di level atas  dengan gerak jangkung ilo lontang kiri dan kanan, tepak bahu kanan, kepret sampur kiri.
Kemudian galeong ke  arah  kiri  tangan  ka- nan  lurus  tangan  kiri  di  tekuk, kepret  sampur melihat  ke  tangan  kiri  lalu tumpang  tali , obah bahu 4x.  Dilanjutkan  dengan  semua  penari berdiri dan membentuk pola selanjutnya pada bagian ini merupakan pengembangan lintasan gerak semua penari berdiri dengan melakukan gerak kepret  sampur ,  lalu  tutup sampur/mung-
kur ,  kemudian trisi dengan  membentuk  pola lantai  horizontal  namun  tiga  penari  paling depan  arah hadapnya  ke  belakang sedangkan empat  penari  lainnya  arah  hadap  ke  depan. Setelah  itu  semua  penari  membentuk  pola  ke gerak  selanjutnya  yaitu calik  sineba dan calik ningkat .
2) Bagian Tengah
a) Calik Sineba dan Calik Ningkat.
Calik sineba merupakan ragam gerak pokok pada tari ini, pada bagian ini membentuk pola dengan  gerak  jalan  pelan  dan  kedua  tangan membentang sampur , galeong ,  dan  menghadap ke depan sambil kepret sampur dan sepak gang- sar lalu  semua  penari  turun  ke  bawah  untuk melakukan gerak: calik sineba, calik ningkat, dan sembah.
b) Adeg-adeg Masekon
Setelah  melakukan sembah kemudian  se- mua  penari  berdiri  dengan  gerak adeg-adeg masekon ,  penari  paling  depan  mundur  ke  be- lakang  membentuk  segitiga  dengan  dua  pe- nari  lain,  di  samping  kanan  dan  kiri  dua penari  dengan  pola  diagonal,  polanya  2-3-2. Adeg-adeg masekon geraknya yaitu kepret sampur kiri, tutup  sampur kanan  lalu  kiri,  buang  dan kepret  sampur melihat  ke  kiri.  Empat  penari  di depan menggunakan level bawah dengan pose tangan  kanan  lurus  ke  depan,  badan  sedikit doyong ke  kiri  dan  pandangan  menghadap  ke arah  tangan  lurus,  tangan  kiri  ditekuk  di samping  badan.  Tiga  penari  lainnya  meng- gunakan level atas  dengan  melakukan  gerak selanjutnya yaitu adeg-adeg jungkung.
c) Adeg-adeg Jungkung
Adeg-adeg  jungkung merupakan  gerak  po- kok  dalam  tari ini  dilakukan  3x pengulangan, geraknya  yaitu:  tangan  kanan  lurus,  tangan kiri jiwir  sampur sambil  ditekuk  di  samping badan,  melakukan  obah  bahu  3x,  lalu  sedikit jinjit kaki, kemudian badan condong ke depan, naik perlahan patah-patah 3x, tangan kanan di
ukel .  Yang  kedua adeg-adeg  jungkung namun menggunakan  pengembangan  yang  telah  di- dapat oleh penulis.
Penari  yang  berada  pada level bawah kemudian  naik,  semua  penari  berada  di level atas  dengan  melakukan  gerak: kepret  sampur dan sepak  gangsar ke  arah  kanan, sampur kiri dibuang  dan sampur kanan  di sampay ke tangan  kiri  secara perlahan,  kemudian  tangan kanan nyampurit sambil  ditekuk  di  samping kanan, badan doyong ke belakang, obah bahu 3x, sedikit  jinjit  kaki,  kemudian  badan condong ke depan,  naik  perlahan  patah-patah  3x,  tangan kiri buang  sampur sambil  pandangan  ke  arah kanan, lalu ukel tangan  kiri.  Yang  ketiga adeg- adeg jungkung pengembangan, geraknya: kepret sampur dan sepak  gangsar arah  pandangan  ke kiri ,  sampay  sampur dengan  cara  dibuang  ke atas  lalu sampay sampur ke  tangan  kiri-kanan yang  berada  di  depan  lurus,  kemudian  obah bahu 1x  dan  dilanjutkan  dengan  gerak peralihan raras.
d) Raras Trisi Gerak raras lintasannya yaitu kedua tangan lurus di samping, mundur 3x, kepret sampur ke arah serong belakang kemudian cindek , sampur kanan di sampay ke tangan kiri, dan tangan kiri lurus  sambil  bawa sampur badan doyong ke belakang  perlahan  badan  menghadap  ke  de- pan, kaki double step dan kepret sampur ke arah kanan.  Tiga  penari galeong hingga  membela- kangi  penonton  dan  empat  penari  lainnya masih tetap menghadap ke depan. Melakukan gerak kepret  sampur ke  arah  kiri,  mundur sambil  tutup sampur kanan-kiri,  buang  dan kepret  sampur kemudian keupat 3x,  dilanjutkan gerak Jangkung ilo .
e) Jangkung Ilo Setelah  melakukan keupat semua  penari melakukan  gerak  pokok jangkung  ilo  lontang- bahu .  Dengan  pola  2-3-2  empat  penari  di samping  depan  kanan  dan  kiri  saling  ber-
hadapan,  tiga  penari  lainnya  sejajar  di  be- lakang    dengan  gerak jangkung  ilo yang  per- tama yaitu lontang 3x, tepak bahu, kepret sampur kiri dan tangan kanan lurus.
Jangkung  ilo kedua  membentuk  pola  3  di depan dan 4 penari di belakang ( zig-zag , badan menghadap  ke  samping  kiri  dengan  tangan menggenggam sampur , obah  bahu 3x,  lalu buang sampur . Jangkung  ilo ,  ketiga  geraknya: galeong ,  kemudian  badan  menghadap  ke  sam- ping  kanan  dengan  gerak lontang kiri-kanan 3x,  mundur raras 3x, kepret  sampur ke  serong belakang, cindek ke  serong  depan,  tangan kanan sampay  sampur ke  tangan  kiri,  lalu trisi (lari  kecil-kecil).  Kemudian  melakukan  gerak keupat gangsar .
f) Keupat Gangsar
Keupat  gangsar merupakan  gerak  pokok, bagian  ini  tiga  penari  berada  di  sudut  kanan depan  menghadap  ke  sudut  kiri  belakang  de- ngan  pola  segitiga,  empat  penari  lainnya  ber- ada  diposisi  sudut  kiri  belakang  menghadap ke  sudut  kanan  depan  dengan  pola  ketupat. Prosesnya pertama tangan kiri ukel dan tangan kanan  lurus  badan doyong ke  tangan  yang  di ukel kaki gangsar lakukan  3x  kanan  dan  kiri, lalu kepret  sampur arah  pandangan  ke  kanan, tangan mungkur  sampur sambil  membentuk pola  dua  diagonal  serong,  buang sampur , melakukan lontang kiri dan kanan  sambil kaki trisi sedikit  lalu cindek ,  lakukan  2x. Kepret sampur kanan kemudian sampur berada dibahu dan  lakukan obah  bahu 3x  ke  arah  samping kanan.
Pola  bagian  depan  penari  berada  di level bawah,  pola  bagian  belakang  berada  di level atas.  Penari  bagian  depan trisi dan  tangan lurus  ke  arah  serong  kiri  belakang.  Penari bagian belakang trisi dan tangan lurus ke arah serong  kanan  depan  lalu  semua  gerak  tutup s ampur ,  buang sampur , kepret 2x  sampai membentuk  pola  tiga  diagonal  di  depan,  tiga
diagonal  di  belakang,  satu  orang  berada  di antara  diagonal  itu  3-1-3.  Ketika  enam  orang berada di level bawah dengan pose nyawang ke arah  payung,  satu  penari  berada  di level atas dengan  gerak  jalan  4x, kepret  sampur ditempat 3x.  Kemudian  semua  penari  berada  di level atas  dengan  gerak kepret  sampur , baplang,  obah bahu 2x, kepret sampur ke serong kanan, tangan kiri  membawa buntut samping  dan  tangan kanan  berada  di  depan  perut  ditekuk  mem- bawa sampur kemudian trisi membentuk  ke pola gerak keupat jakong.
g) Keupat Jakong Keupat  jakong merupakan  gerak  pokok . Polanya  yaitu  membentuk pola segi  lima oleh lima orang dan dua orang lainnya di samping kiri kanan. Geraknya yaitu: tangan kiri seperti ngaca ditekuk,  tangan  kanan  ditekuk  disam- ping telinga, badan doyong ke samping kanan, kaki rengkuh ,  lakukan godeg 3x  hingga  badan tegak.  Lalu  kedua  tangan  di ukel ke  arah serong  kanan  depan,  tangan  kanan  lurus tangan  kiri  ditekuk,  kepala gilek ke  kiri bersamaan  dengan  kaki  kiri  melangkah  ke serong kanan, lalu badan doyong ke depan dan ke bawah. Tiga penari berada pada level bawah empat penari lain di level atas.
Keupat kedua  penari level bawah  gerak pose, empat penari level atas gerak melakukan gerak  yang  sama  namun  ke  arah  serong  kiri. Keupat ketiga  bergantian level atas  pose  di bawah level bawah  melakukan  gerak  di  atas sambil  arah  hadap  ke  belakang. Keupat ke- empat  semua  penari  berada  di level atas dengan  melakukan  gerak  bersamaan. Keupat kelima  semua  penari  menghadap  ke  depan, lalu  gerak  selanjutnya raras  lontang,  trisi membentuk pola gerak mincid gigir soder.
h) Mincid Gigir Soder Mincid  gigir  soder merupakan  ragam gerak pokok, Pola mincid gigir soder yaitu 2-3-2. Tiga
penari  di  depan  membentuk  segitiga,  empat penari di samping kanan dua, di samping kiri dua dengan pola sejajar. Geraknya yaitu: pada mincid  gigir awal  tiga  penari  gerak  tangan cantel di  depan  perut,  badan  di  ayun  ke samping  kiri,  kaki  kiri  disilang  ke  belakang sehingga arah gerak ke samping kanan, cindek , kemudian godeg 3x. Mincid kedua  tiga  penari dan  dua penari  di  samping  kanan  melakukan gerak  tangan cantel di  depan  perut,  badan  di ayun  ke  samping  kiri,  kaki  kiri  disilang  ke belakang  sehingga  arah  gerak  ke  samping kanan,  kemudian obah  bahu 3x. Mincid ketiga semua  penari  melakukan  gerak kepret ke  arah kiri,  lalu  kedua  tangan mungkur  sampur ,  ber- saaan  dengan  kaki  kiri  disilang,  kemudian godeg 3x. Mincid keempat  melakukan  gerak kepret sampur kiri, kedua tangan sampay sampur di bahu, kemudian obah bahu 3x.
Gerak  selanjutnya sampay  sampur di  bahu sambil  gerak  kaki  kiri  silang  ke  belakang, badan  diayun  5x,  lalu godeg 3x.  Gerak  se- lanjutnya  semua  penari trisi ke  samping  kiri sambil membuka sampur. Tiga penari di depan melakukan  gerak  langkah  2x, trisi ke  depan lalu cindek dan trisi lagi  sehingga  membentuk pola segitiga terbalik.
Dua  penari  di  samping  kiri  kanan  gerak- nya  dua  penari  bagian  luar  melakukan  gerak bata  rubuh yaitu  tangan  lurus  dibuka,  lalu tangan  ditekuk  menyilang  ditutup  dilakukan 7x.  Dua  penari  bagian  dalam  melakukan  ge- rak  ayun  badan,  kaki  menyilang  ke  belakang, tangan  ditekuk  dipinggang  dilakukan  4x, kemudian kewong sampur kiri kanan 3x. Semua penari  gerak Raras, geraknya: kepret  sampur kanan, ukel kembar yaitu kedua tangan lurus di depan,  lalu lontang kiri  dan  kanan, kepret sampur ke  serong  kanan  depan, cindek ke serong kiri depan. Melakukan pola selanjutnya gerak godeg salawe.
i) Godeg Salawe Godeg  salawe merupakan  gerak  pokok , dilakukan  dengan  pola  2-3-2.  Tiga  penari  di depan melakukan pose sampay sampur di bahu arah  hadap  ke  depan level bawah. Dua  penari di  samping  kiri  kanan  pada level atas  me- lakukan  gerak  pertama: kepret  sampur kiri, tangan  kanan  ditekuk, godeg 2x,  arah  saling berhadapan  serong    antar  dua  penari.  gerak kedua  yaitu kepret  sampur kiri,  tangan  kanan lurus  ke  serong  kanan, godeg 2x,  arah  saling berhadapan  lurus  antar  dua  penari. Godeg salawe ketiga  yaitu kepret  sampur kiri,  tangan kanan  ditekuk, godeg 2x,  kemudian  semua penari berada di level atas sambil tutup sampur , buka sampur , kepret  sampur .  Kemudian  me- lakukan gerak selanjutnya yaitu mincid biduri .
j) Mincid Biduri
Mincid  Biduri merupakan  gerak  pokok, geraknya  yaitu:  tiga  orang  berhadapan  lang- kah  4x,  tangan  kiri  lurus,  tangan  kanan ditekuk sambil bawa sampur keduanya, badan sedikit doyong ke  belakang,  setelah  langkah, muter di tempat sampai menghadap ke dalam panggung.  Empat  penari  lainnya  saling  ber- hadapan  gerak  yang  sama,  setelah  langkah, melakukan trisi sampai  menghadap  ke  dalam panggung polanya 2-3-2.
Setelah mincid pertama  kemudian mincid kedua  pola  nya  2-3-2  menghadap  ke  serong kiri  depan  dengan  gerak  tangan  kanan  lurus tangan kiri ditekuk bawa sampur . Mincid ketiga polanya  enam  penari  menghadap  ke  samping kiri  dan  kanan,  satu  penari  maju  ke  depan. Mincid keempat  pola  nya  lingkaran  ke  dalam langkah  3x,  lalu trisi dan  membentuk  ling- karan  kecil,  kemudian  melanjutkan  gerak Engke gigir.
k) Mamandapan
Setelah  gerak engke  gigir 7x,  kemudian semua  penari  gerak  peralihan raras,  kepret sampur,  lontang kiri  kanan, galeong 3x  hingga
membentuk  pola  2-3-2.  Kemudian  gerak Ma- mandapan 7x, enam penari pose berada di level bawah  dan  satu  penari  gerak mamandapan berada  di level atas.  Gerak  selanjutnya  yaitu Sembah Akhir.
l) Keupat Ridong Soder
Setelah melakukan sembah akhir kemudian semua penari berada di level atas dengan gerak Keupat  ridong  soder 10x.  Lalu  dua  penari  sam- ping  kanan  kiri  geser  ke  arah  luar  panggung, sedangkan  tiga  penari  geser  ke  arah  dalam panggung,  lalu  semua  penari kepret  sampur sambil sepak gangsa.
3) Bagian Akhir
Bagian  akhir  merupakan  pengembangan dari  penulis,  polanya  semua  penari  mem- bentuk horizontal dengan gerak: tutup sampur kanan  sambil  kaki  kanan  mundur,  tutup sampur kiri sambil kaki kiri mundur, dan kepret sampur .  Perlahan  dua  penari  dari  belakang membuka  pola  dengan  geser  ke  arah  kiri  dan kanan, lalu cindek , satu penari paling belakang jalan lambat.
Di  lakukan  seterusnya  oleh  pe-nari  gerak selanjutnya  hingga  membentuk  dua    hori- zontal.  Lalu galeong,  trisi hingga  memben-tuk pola 3-1-3.  Dan untuk penyelesaian enam pe- nari  berpose  dengan  gerak  salah  satu  tangan lurus  dan  satu  tangan sampay  sampur bahu  di level bawah  dengan  pola  dua  diagonal  dan menghadap  ke  arah  satu  penari  yang  berada di tangga panggung dengan level atas dan pose tangan  kiri  lurus,  tangan  kanan  ditekuk,  dan arah pandang ke serong.

## 3. Struktur Karawitan Tari
Karawitan  tari  merupakan  salah  satu  ele- men yang sangat penting dalam sebuah sajian tari.  Selain  sebagai  pengiring  sebuah  tarian, karawitan tari juga berfungsi sebagai pengatur tempo,  sebagai  penggambaran  suasana,  dan juga  sebagai  perangsang  atau  dorongan  bagi
penari  agar  lebih  menjiwai  tarian.  Sajian  tari Badaya  Wirahmasari  Rancaekek  ini  menggu- nakan laras Pelog .
Sebelum  memasuki  lagu  inti  penulis  me- nambahkan  ilustrasi  karawitan  pada  bagian awal,  kemudian  intro  terlebih  dahulu  lalu masuk rumpaka (semacam  lagu bubuka )  untuk megisi  suasana.  Masuk  ke  dalam  lagu  inti  di antaranya; lagu Kawitan, lagu Badaya sawilet, dan  lagu  Badaya naek kering.  Pada  bagian akhir  menambahkan  karawitan  setelah  lagu Badaya kering.

## 4. Struktur Artistik
a. Tata Rias
Rias  wajah  merupakan  elemen  yang  sa- ngat penting bagi seorang penari. Busana pun merupakan  pendukung  yang  sangat  melekat pada  tubuh  penari.  Rias  pada  tari  Badaya Wirahmasari  Rancaekek  menggunakan  rias cantik, yang terdiri dari: alis bulan sapasi , godeg areuy , shadow warna  merah  dan  biru, blash  on merah serta menggunakan pasu teleng .
Gambar 3. Rias Wajah Tari Badaya Wirahmasari Rancaekek (Dokumentasi: Agung, 2019)
b. Tata Busana
Tata  busana  merupakan  seni  menata  se- gala  pakaian  yang  dikenakan  oleh  penari  un- tuk  mempertunjukan  karya  tari.  Busana  yang digunakan  pada  tari  Badaya  Wirahmasari Rancaekek ini meliputi; apok beludru , kain batik yang  dipakai  sebagai dodot panjang  atau buntut, sampur,  beubeur,  kewer , tutup  rasa ( sampur pendek), siger,  mangle /bunga  yang  di- kenakan  pada  kedua  sisi  kepala  kiri  dan kanan, kalung dua susun, kalung panjang, gelang, anting, dan kilat bahu .
c. Properti
Properti tari merupakan alat yang diguna- kan  dalam  suatu  tarian  sebagai  perlengkapan sebuah pementasan tari, serta sebagai penam- bah nilai estetika. Properti yang digunakan da- lam tarian ini yaitu kain sampur yang mengikat pada busana yang dikenakan.
d. Setting
Setting panggung  merupakan  unsur  yang sangat  penting  dalam  suatu  pertunjukan  su- paya  lebih  hidup. Setting panggung  disebut juga sebagai hiasan atau dekorasi di atas pang- gung  dengan  tujuan  membuat  pertunjukan semakin  menarik.  Panggung  yang  digunakan pada sajian ini yaitu panggung proscenium . Pe- ngelolaan setting yang  digunakan  kain  hitam yang membentang sebagai background . Penulis ingin  membuat  supaya  pada  bagian  artistik terlihat  lebih  jelas,  serta  rias  dan  busana  pun nampak  lebih  terlihat  ketika  pada  saat  per- mainan lighting .
Pada  bagian  depan  menggunakan setting dua  buah  payung  agung  yang  diletakan  di samping  kiri  dan  kanan,  yang  diikat  oleh sampur  putih  dengan  membentuk  segitiga serta ditaburi oleh bunga. Pada bagian tangga panggung menggunakan kain berwarna putih yang  ditaburi  bunga  sebagai  jalan  yang  akan dilalui oleh salah satu penari.
e. Lighting Lighting atau tata cahaya digunakan untuk memberikan  penerangan/sinar  pada  pang- gung,  serta  berguna  sebagai  pendukung  sua- sana dalam sebuah tarian. Warna lampu yang dipilih  meliputi  warna-warna  cerah  seperti putih,  biru,  kuning,  agar  dapat  memperkuat suasana  ceria.  Berikut  lampu  yang  akan  di- gunakan:
1) Side  Par  Foot :  digunakan  untuk  mem- beri  kesan  dan  visual  lebih  mendalam saat  penari  bermain  rendah/ level ba- wah.
2) Diagonal Par Foot : digunakan untuk me- nyinari  secara  diagonal  baik  dari  sisi kanan  atau  kiri,  dan  dapat  digunakan sebagai teknik muncul dan ending .
3) Backlight  Par :  biasanya  digunakan  un- tuk  memberi  ciri  suasana,  waktu,  dan peristiwa  dengan  warna  umumnya biru.
4) Boom Fresenel : digunakan untuk menet- ralkan di bagian atas subjek dan dapat diberi  warna  lain,  biasanya  merah  un- tuk memberi kesan lebih kuat.
5) Washing Fresenel : digunakan untuk me- netralkan  objek  dari  arah  depan,  su- paya  subjek  tidak  terlihat  membayang di bagian depan.

## KESIMPULAN
Tari  Badaya  Wirahmasari  Rancaekek  me- rupakan tarian yang berkarakter halus/ lungguh yang  disajikan  secara  kelompok.  Tarian  ini diciptakan oleh R. Sambas Wirakusumah pada tahun  1925  di  daerah  Rancaekek  Kabupaten Bandung.  Tari  Badaya  Wirahmasari  Ranca- ekek ini dalam pengembangannya memuncul- kan  permainan  dinamika  pada  setiap  bagian. Penulis  menambahkan  bagian  ilustrasi  awal, tidak  merubah  karawitan  pada  bagian  tengah namun ada sedikit pengembangan gerak yang
dilakukan  oleh  penulis,  serta  penambahan  il- ustrasi pada bagian akhir. Pembawaan tari Ba- daya  Wirahmasari  Rancaekek  dalam  kemasan yang  berbeda ini,  bertujuan  untuk  menambah daya tarik agar  tidak  terlihat  monoton selama pertunjukan, sehingga dari segi gerak dan pola lantai  terlihat  lebih  berbeda  dari  sajian  tari Badaya Wirahmasari Rancaekek sebelumnya.

## DAFTAR PUSTAKA
Djelantik, A.A.M. 1999. Estetika Sebuah Pengan- tar . Bandung: MSPI
Hadi,  Y.  Sumandiyo.  1996. Aspek-aspek  dasar koreografi  kelompok. Yogyakarta:  Manthili Yogyakarta.
Lubis,  Herlina.  1998. Kehidupan  Kaum  Menak Priangan .  Bandung:  Pusat Informasi  Kebu- dayaan Sunda.
Mulyani,  Ai  dan  Euis  Suhaenah.  2017. Stan- darisasi Tari Badaya R. Sambas Wirakusumah . Bandung:  Institut  Seni  Budaya  Indonesia (ISBI).
. 2017. Tari Badaya Rancaekek Karya R. Sambas  Wirakusumah .  Bandung:  Institut Seni Budaya Indonesia (ISBI).
Murgiyanto,  Sal.  1992. Koreografi .  Jakarta:  De- partemen Pendidikan dan Kebudayaan.
. 1993. Ketika Cahaya Merah Memudar . Jakarta: CV Deviri Ganan.
Rusliana  Iyus.  2009. Tari  Wayang .  Bandung: Jurusan Tari ISBI Bandung.
Sedyawati,  Edi.  1986. Pengetahuan  Elemen  Tari dan  Beberapa  Masalah  Tari. Jakarta:  Depar- temen Pendidikan dan Kebudayaan.