## KOMUNIKASI INTERPERSONAL PASANGAN SUAMI ISTRI BEDA AGAMA DALAM MEWUJUDKAN KEHARMONISAN RUMAH TANGGA (STUDI KASUS KAMPUNG MADRAS MEDAN)
Nabillah * , Sori Monang, & Abdul Karim Batubara
Program Studi Ilmu Komunikasi Universitas Islam Negeri Sumatera Utara, Indonesia

## PENDAHULUAN
Pernikahan  adalah  momen  yang  sangat  penting  bagi  seluruh  laki-laki  dan  perempuan.  Pernikahan merupakan ikatan antara dua manusia yang berbeda memiliki tujuan untuk hidup bersama sebagai pasangan  suami istri yang sah baik secara agama maupun secara hukum. Islam merupakan risalah terakhir dari langit ke bumi yang universal. Islam pulalah yang telah membawa dunia menuju revolusi besar  dalam  berbagai  aspek  kehidupan.  Islam  tidak  hanya  mengatur  hubungan  antara  manusia dengan pencipta-Nya, akan tetapi juga mengatur hubungan manusia dengan manusia dan sebagainya (Ridwan, 2014 ).
Setiap pasangan menginginkan hubungan rumah tangganya menjadi keluarga yang bahagia. Pada  hakikatnya,  membina  rumah  tangga  adalah  untuk  mendapatkan  kebahagiaan  dunia  akhirat. Keberhasilan dan kegagalan dalam karier seseorang banyak dipengaruhi oleh kehidupan keluarganya (Syaraeni, 2013 ). Dalam pandangan Islam mengenai pernikahan beda agama terdapat dua pandangan, yaitu pandangan mayoritas yang merupakan sesuatu yang terlarang serta pandangan minoritas yang beranggapan sebaliknya. Pandangan mayoritas ini dinisbahkan dalam Fatwa MUI tahun 1980 di mana pemerintah  mengakomodir  fatwa  tersebut  dalam  pasal  40  dan  pasal  44  Inpres  No.1/1991  tentang Kompilasi Hukum Islam yang secara tegas menyatakan pernikahan beda agama adalah terlarang bagi muslim laki-laki dan perempuan (Asiah, 2015 ).
Hal  serupa  ternyata  diharapkan  oleh  mereka  yang  melangsungkan  pernikahan  dengan  latar belakang  berbeda  agama,  dianggap  sebagai  realitas  yang  tidak  dapat  dipungkiri.  Perbedaan  dalam aspek  kehidupan  terutama  pada  aktivitas  keseharian  manusia  merupakan  sebuah  keniscayaan. Adanya  perbedaan  agama,  budaya,  suku,  dan  lain  sebagainya  menjadikan  kehidupan  ini  beragam

## ABSTRACT

## ARTICLE HISTORY
This study looks at how married couples from various religious backgrounds communicate with one another. This has evolved into a phenomenon that is ingrained  in  people's  daily  lives.  All  married  couples,  especially  those  who come from diverse religious backgrounds, want their homes to be clean and harmonious.  Religious  differences  have  been  a  source  of  troubles  and disagreements in marriage. The S-O-R Theory is used in this study. This study used  a  qualitative  descriptive  research  method,  which  included  in-depth interviews and observations of the married couples under study. According to the findings of the study, married couples from various religious backgrounds can  communicate  their  differences  through  interpersonal  communication. The achievement of successful interpersonal communication is characterized by  openness,  empathy,  support,  a  sense  of  positivity,  and  equality  in  the dialogue that occurs. There is a sense of appreciation for diversity, as well as a mature attitude about adjusting to large families with diverse beliefs .
Submitted Revised Accepted Published 04 April 2022 21 April 2022 06 May 2022 10 August 2022

## KEYWORDS
interpersonal communication; married couple; household harmony.
CITATION (APA 6 th Edition)
Nabillah., Monang, S., & Batubara, A. K. (2022). Komunikasi Interpersonal Pasangan Suami Istri Beda Agama dalam Mewujudkan Keharmonisan Rumah Tangga (Studi Kasus Kampung Madras Medan). MUKADIMAH: Jurnal Pendidikan, Sejarah, dan Ilmu-Ilmu Sosial . 6 (2), 219- 225.
*CORRESPONDANCE AUTHOR
nabilashamittakhan@gmail.com
DOI: https://doi.org/10.30743/mkd.v6i2.5265
dalam suatu suasana yang begitu menarik. Perbedaan yang ada akan mengantarkan sebuah panorama yang begitu indah. Saat hal tersebut diletakkan sebagai  alat untuk mengikut satu sama lain dalam upaya membangun sebuah bangunan kehidupan yang harmonis. Perbedaan di atas banyak ditemukan lingkungan pendidikan, terutama sekolah (Oratmangun, 2021 ).
Di Indonesia, pernikahan beda agama bisa dilakukan bila salah satu pasangan terlebih dahulu melakukan  perpindahan  agama  sehingga  kedua  pasangan  memiliki  kesamaan  agama.  Pernikahan beda agama memiliki kemungkinan besar untuk tersandung masalah dengan pasangannya, karena itu dalam membangun pernikahan beda agama membutuhkan kesiapan psikologis yang lebih besar. Memang tak berarti pasangan berbeda agama akan cenderung gagal, semuanya tergantung kesiapan psikologis masing-masing (Ermasyanti, 2011 ).
Pernikahan yang dilakukan dengan pasangan yang sebelumnya berbeda keyakinan juga dapat menimbulkan beberapa konflik antara suami dan istri maupun antara keluarga. Konflik yang dapat terjadi bisa saja menjadi salah satu faktor untuk permasalahan rumah tangga. Tidak hanya itu, konflik antara pasangan yang memiliki latar belakang keyakinan yang berbeda juga sering ditimbulkan bukan hanya dari dalam keluarga tetapi juga bisa  jadi  dari lingkungan setempat (Atieka, 2011 ). Fenomena lapangan pada pasangan suami istri yang berlatar belakang beda agama tersebut menyatakan bahwa konflik yang terjadi bisa karena salah komunikasi antar pasangan dalam hal beribadah, atau kegiatan sehari harinya. Peran keluarga besar juga sangat berpengaruh terhadap komunikasi antara suami istri tersebut.  Karena  dalam  pernikahan  bukan  hanya  suami  dan  istri  yang  memiliki  ikatan  tetapi  juga keluarga besar antara pasangan tersebut memiliki ikatan dalam segala hal (Widjaja, 1993 ).
Bertolak dari berbagai sumber maka penelitian ini bertujuan memberikan gambaran mengenai komunikasi interpersonal dalam pernikahan antar individu yang sebelumnya memiliki latar belakang perbedaan  agama,  dan  bagaimana  pasangan  dari  latar  belakang  beda  keyakinan  mampu mempertahankan  pernikahannya.  Penelitian  ini  tidak  hanya  berguna  bagi  yang  sudah  menikah. Namun,  tidak  menutup  kemungkinan  bagi  konselor  keluarga  sehingga  semakin  luas  memahami pernikahan, hubungan, dan bagi yang akan menikah pasangan berbeda agama. Nantinya agar para orang tua mampu melihat dari sudut pandang yang positif atas terjalinnya dua pribadi beda agama.

## METODE
Dalam penelitian ini, digunakan pendekatan penelitian kualitatif yang bertujuan untuk memahami fenomena-fenomena sosial dari sudut pandang partisipan. Penelitian ini sifatnya deskriptif analitik karena  data  yang  diperoleh  melalui  pengamatan  hasil  wawancara,  hasil  pemotretan,  analisis dokumen, catatan lapangan, dan dideskripsikan (Sugiyono, 2013 ). Jika dilihat dari segi permasalahan yakni untuk mengetahui Pola Komunikasi Pasangan Suami Istri Beda Agama Pasca Pernikahan Dalam Menjaga Keharmonisan Rumah Tangga terhadap komunikasi antar personal peneliti menggunakan jenis  penelitian  deskriptif.  Pemilihan  subyek  penelitian  menggunakan  teknik purposive  sampling , yaitu  teknik  pengambilan  sampel  sumber  data  dengan  pertimbangan  tertentu  (Moleong, 2016 ). Subyek  penelitian  ini  adalah  pasangan  suami  istri  yang  bertempat  tinggal  di  Kampung  Madras, Medan.  Sumber  data  primer  yang  diperoleh  secara  langsung  melalui  percobaan  kegiatan  lapangan yang dilakukan oleh peneliti. Data ini sangat bermanfaat bagi penelitian yang sedang dilakukan dan juga untuk penelitian dimasa depan sebagai data sekunder (Timotius, 2017 ). Sumber data sekunder diperoleh dari dokumen-dokumen, buku, dan karya ilmiah. Adapun teknik pengumpulan data yang digunakan  adalah  observasi,  wawancara,  dan  dokumentasi.  Dalam  menganalisis  data  meliputi reduksi,  penyajian,  dan  verifikasi  data.  Sementara  itu,  untuk  pemeriksaan  keabsahan  data menggunakan teknik triangulasi sumber, teknik, dan waktu.

## HASIL DAN PEMBAHASAN

## Konsep Komunikasi Interpersonal Pasangan Beda Agama
Komunikasi  interpersonal  dapat  diartikan  sebagai  proses  pertukaran  makna  dan  informasi yang terjadi antara dua pihak secara tatap muka ( face to face ). Selain itu, komunikasi ini terjadi secara langsung  dalam  bentuk  percakapan.  Hal  ini  dapat  dikataka  efektif  apabila  pertemuan  komunikasi adalah  hal  yang  menyenangkan  bagi  komunikan.  Agar  menghasilkan  hubungan  yang  efektif  maka yang  diperlukan  adalah  sikap  saling  terbuka,  percaya,  serta  mendorong  menimbulkan  suatu  sikap saling memahami, menghargai dan mengembangkan kualitas masing-masing (Mulyana, 2005 ).
Komunikasi  interpersonal  dibagi  menjadi  dua  macam,  yaitu:  (1)  komunikasi  diadik  adalah proses  komunikasi  yang  berlangsung  antara  dua  orang  dalam  situasi  tatap  muka.  Komunikasi  ini dapat  dilakukan  dalam  tiga  bentuk  yakni  percakapan,  dialog,  dan  wawancara.  Seperti  orang  yang sedang  melakukan  wawancara  mendalam.  Percakapan  berlangsung  dalam  suasana  bersahabat  dan informal. Komunikasi diadik dialog berlangsung dalam situasi yang lebih dalam personal, sedangkan wawancara  sifatnya  lebih  serius  yakni  adanya  pihak  yang  dominan  pada  posisi  bertanya  dan  yang lainnya  pada  posisi  menjawab;  (2)  komunikasi  kelompok  kecil  adalah  proses  komunikasi  yang berlangsung  antara  tiga  orang  atau  lebih  secara  tatap  muka.  Di  mana  anggota-anggotanya  saling berinteraksi atau terlibat dalam suatu proses komunikasi yang berlangsung secara tatap muka. Selain itu,  pembicaraan  berlangsung  secara  terpotong-potong  di  mana  semua  peserta  berbicara  dalam kedudukan  yang  sama  atau  tidak  ada  pembicara  tanggal  yang  mendominasi  situasi.  Dalam  situasi seperti  ini,  semua  anggota  biasa  berperan  sebagai  sumber  dan  juga  sebagai  penerima  seperti  yang sering ditemukan pada kelompok studi dan kelompok diskusi (Cangara, 2008 ).
Dalam komunikasi interpersonal proses komunikasi melibatkan diri kita dan orang lain baik secara langsung maupun secara tidak langsung. Dengan maksud agar kedua pihak mampu memahami satu sama lain secara efektif dan dapat mengubah pandangan dan perilaku komunikan. Adapun pola komunikasi pasangan suami istri, sebagai berikut: (a) pola komunikasi merupakan faktor yang harus dikembangkan  setiap  harinya,  terlebih  pada  hubungan  suami  istri.  Pola  komunikasi  akan  sangat menentukan  bagaimana  hubungan  tersebut  akan  berjalan  lancar  dan  harmonis  ke  depannya. Tentunya penerapan dari masing-masing karakter dalam mengaplikasikan pola komunikasi di dalam keluarga  mereka.  Maka  dari  itu,  penulis  melihat  bahwa  adanya  sikap  saling  menghormati  antara pasangan;  (b)  dalam  membangun  hubungan,  pasangan  menerapkan  pola  komunikasi  seimbang terpisah di mana baik suami maupun istri sama-sama saling memegang kontrol atau kekuasaan di bidangnya,  namun  konflik  tidak  dianggap  sebagai  ancaman  karena  masing-masing  memiliki wilayahnya sendiri. Seperti bapak (mencari nafkah) sedangkan ibu di bidang (rumah tangga) (Liliweri, 1997 ).
Fungsi  komunikasi  interpersonal  adalah  berusaha  meningkatkan  hubungan  insani, menghindari  dan  mengatasi  konflik-konflik  pribadi,  mengurangi  ketidakpastian  sesuatu  serta berbagai  pengetahuan  dan  pengalaman  dengan  orang  lain.  Komunikasi  ini  dapat  meningkatkan hubungan kemanusiaan di antara pihak-pihak yang berkomunikasi dan juga berusaha meningkatkan hubungan  yang  baik.  Adapun  fungsi  lain  dari  komunikasi  interpersonal,  yaitu:  (a)  mengenal  diri sendiri  dan  orang  lain;  (2)  komunikasi  antarpribadi  memungkinkan  kita  untuk  mengetahui lingkungan secara baik; (3) menciptakan dan memelihara hubungan baik antarpribadi; (4) mengubah sikap  dan  perilaku;  (5)  bermain  dan  mencari  hiburan  dengan  berbagai  kesenangan  pribadi;  (6) membantu orang lain dalam menyelesaikan masalah (Sumadiria, 2014 ).
Berdasarkan keenam fungsi di atas, dapat memberikan gambaran bahwa komunikator harus bisa menempatkan diri sebagai komunikator yang aktif dalam berkomunikasi. Selain itu pesan yang disampaikan komunikator juga harus memberikan keserasian kepada komunikan. Fungsi komunikasi
juga dapat memelihara hubungan baik antara sesama manusia dan juga hubungan antara suami dan istri baik yang budayanya sama maupun tidak.
Kehidupan yang harmonis ditandai dengan terpenuhinya unsur-unsur keharmonisan. Dalam hal ini meliputi menjalankan kehidupan agama dengan baik, mempunyai waktu bersama keluarga, memiliki komunikasi yang baik, mampu menghargai sesama anggota keluarga, memiliki kualitas dan kuantitas konflik yang minim dan memiliki ikatan yang erat antar anggota keluarga. Seluruh unsur keharmonisan  ditunjukkan  dengan  cara  yang  berbeda-beda  dalam  setiap  keluarga,  disesuaikan dengan  cara  berkomunikasi  dan  kebiasaan  yang  diterapkan  dalam  kehidupan  sehari-hari  (Pohan, 2020 ).

## Konsep Komunikasi Interpersonal Pasangan Beda Agama
Komunikasi sering kali mengacu pada perubahan sikap, pendapat, serta akibat dari informasi yang disampaikan kepada pihak lain yang berupa pesan bermakna. Perilaku komunikasi interpersonal suami  istri  yang  berlatar  belakang  beda  agama  berkaitan  dengan  pengiriman  pesan-pesan  dari seseorang dan diterima oleh orang lain atau sekelompok kecil orang dengan efek dan tanggapan balik langsung.  Terdapat  lima  sikap  yang  perlu  dipertimbangkan  saat  seseorang  berkomunikasi interpersonal  utamanya ketika  ditujukan  pada  pasangan  suami  istri  berlatar  belakang  beda  agama yaitu: keterbukaan, empati, mendukung, positif, dan kesetaraan (Cangara, 2011 ).
Keterbukaan  merupakan  sikap  mampu  menerima  masukan  dari  orang  lain  aga  dapat menyampaikan  informasi  penting  kepada  orang  lain.  Keterbukaan  akan  mempengaruhi  berbagai variasi  pesan  baik  verbal  maupun  non-verbal.  Keterbukaan  antara  pasangan  suami  istri  mengacu untuk  selalu  berkomunikasi  secara  jujur  terhadap  semua  permasalahan  pribadi  yang  datang  dan menyangkut aspek komitmen (Rimporok, 2015 ). Indikator tersebut juga terjadi pada pasangan suami istri yang berlatar belakang beda agama di Kampung Madras, Medan.
Berdasarkan hasil wawancara, berkaitan dengan indikator keterbukaan dapat dipahami bahwa komitmen  pasangan  yang  sebelum  menikah  berbeda  keyakinan.  Akan  tetapi,  ketika  memutuskan untuk menikah salah satu dari pasangan tersebut berpindah keyakinan sebagai persyaratan dari KUA. Perpindahan  agama  ini  bagi  beberapa  pasangan  tidak  menjadi  permasalahan  untuk  melanjutkan hubungan. Respon seseorang terhadap stimulus dalam bentuk tindakan nyata atau terbuka, di mana pasangan  tersebut  saling  menerima  keputusan  pasangannya  tanpa  menghalang  (Hasil  Wawancara Ibu A pada Sabtu 10 Juli 2021).
Di  dalam  rumah  tangga  harus  ada  keterbukaan  antara  pasangan  suami  dan  istri.  Hal  ini menimbulkan  kepercayaan  agar  tidak  ada  yang  disembunyikan  antara  satu  sama  lainnya.  Artinya berbicara  apa  adanya  sesuai  kondisi  atau  apa  pun  masalah  yang  terjadi.  Keterbukaan  dianggap penting, karena dalam menjalin hubungan  adapun jika ada yang di tutupi maka memunculkan hal yang tidak baik. Kalau ada yang di tutupi sangat tidak baik dalam hubungan (Hasil Wawancara Bapak R Pada Sabtu 10 Juli 2021).
Berdasarkan hasil wawancara di atas, berkaitan dengan indikator keterbukaan dapat dipahami bahwa  dalam  kehidupan  rumah  tangga.  Komunikasi  yang  diterapkan  adalah  keterbukaan  dalam setiap permasalahan, berbicara apa adanya, serta saling percaya antara satu sama lainnya. Perilaku komunikasi terbuka adalah respon seseorang terhadap stimulus dalam bentuk tindakan nyata atau terbuka.  Dalam  hidup  rumah  tangga  komunikasi  yang  diterapkan  saling  terbuka  ketika  ada permasalahan,  saling  percaya,  kejujuran  antar  pasangan  satu  sama  lain.  Permasalahan  yang  terjadi tentunya  menerapkan  komunikasi  terbaik  yaitu  menyelesaikan  dengan  baik,  berbicara  jujur,  dan tidak menyembunyikan apa pun agar tidak terjadi kesalahpahaman dan sebagai pasangan tentunya menerima apa yang dikatakan pasangannya.
Empati  adalah  kemampuan  seseorang  dalam  memahami  perasaan  orang  lain  ataupun  yang dialami  oleh  orang  lain.  Kemampuan  melandaskan  diri  kepada  posisi  orang  lain  yang  mampu mencoba merasakan dalam cara dengan perasaan orang lain (Zuchdi, 2003 ). Kemampuan pasangan suami  istri  di  Kampung  Madras  dalam  memahami  perasaan  pasangannya  dalam  menciptakan interaksi yang membuat satu pihak memahami sudut pandang pihak lainnya.
Berdasarkan wawancara dengan salah satu informan, apa pun kondisi di rumah selalu berusaha memahami apa yang terjadi dalam rumah tangga. Hal ini disebabkan faktor usia yang masih muda, sehingga  menjadi  hal  yang  lumayan  sulit.  Dengan  indikator  empati  dapat  dipahami  bahwa  rumah tangga  harmonis  dapat  disadari  dengan  saling  memahami  dan  mengerti  terhadap  pasangan  agar dapat  selalu  harmonis.  Pasangan  suami  istri  berlatar  belakang  beda  agama  selalu  memahami  dan saling mengerti atas pasangannya. Hal tersebut dilakukan untuk saling mengerti tidak melakukan apa yang tidak disukai pasangannya (Hasil Wawancara Ibu A pada Sabtu 10 Juli 2021).
Empati dapat dipahami apabila perilaku pasangan saling mengerti dengan keadaan pasangan sehingga  komunikasi  berumah  tangga  selalu  harmonis.  Secara  keseluruhan  berkaitan  dengan indikator ini bahwa perbedaan pendapat dapat dihadapi dengan perilaku memahami untuk mencari jalan  terbaik  agar  kembali  baik  dan  harmonis.  Perilaku  pasangan  harus  saling  mengerti  dan memahami  untuk  menghindari  melakukan  hal  yang  tidak  di  sukai  oleh  pasangan  sehingga komunikasi berumah tangga selalu membaik (Devito, 1997 ).
Hubungan interpersonal yang baik terdapat sikap mendukung. Artinya adalah masing-masing pihak  yang  berkomunikasi  memiliki  komitmen  untuk  mendukung  terselenggarakannya  interaksi secara terbuka. Berdasarkan indikator di atas peneliti, kemudian mewawancarai suami dari pasangan sumi  istri  berlatar  belakang  beda  agama.  Sikap  mendukung  dapat  dipahami  bahwa  dalam  rumah tangga yang sebelum menikah berbeda keyakinan harus saling mendukung saat berumah tangga. Hal ini  dapat  dilihat  saat  perayaan  hari  besar  keluarga  suami  atau  istri  selalu  saling  mendukung. Contohnya, meskipun mualaf tetapi istri tidak pernah melarang untuk merayakan hari besar umat Hindu bersama keluarga begitu juga berlaku sebaliknya (Hasil Wawancara Bapak R pada 22 Juni 2021).
Berdasarkan hasil wawancara dengan informan, berkaitan dengan indikator sikap mendukung dapat dipahami melalui saling mendukung tanpa melewati dari batasan yang disepakati. Dalam hal ini  adalah  kejujuran  dan  terbuka  dalam  setiap  hal  serta  permasalahan.  Secara  keseluruhan, pernikahan  berlatar  belakang  beda  agama  tidak  di  dukung  terkait  persyaratan  pernikahan  yang agamanya  harus  sejalan.  Sikap  saling  mendukung  diperlukan  dalam  hubungan  pernikahan  yang berbeda  agama  serta  menghindari  kecurigaan  yang  bisa  menimbulkan  amarah  serta  konflik  antar pasangan.
Sikap positif ditunjukkan dalam bentuk sikap dan perilaku dengan berbagai macam perilaku dan sikap. Di antaranya, yaitu 1) Menghargai orang lain,  2)  Berpikir positif terhadap orang lain, 3) Tidak menaruh curiga secara berlebihan, 4) Meyakini pentingnya orang lain, 5) Memberikan pujian dan penghargaan, 6) Komitmen menjalin kerja sama sikap positif ditunjukkan dalam bentuk perilaku dan pikiran berprasangka baik kepada pasangan suami istri berlatar belakang beda agama  (Zuchdi, 2003 ).
Berdasarkan dengan indikator di atas, bagi pasangan suami istri berlatar belakang beda agama dalam  menjalani  hubungan  dan  berumah  tangga.  Selalu  mencoba  berpikir  positif  untuk  kebaikan bersama.  Walaupun  terkadang  ada  situasi  kehilangan  kontrol  untuk negative  thinking terhadap pasangan. Dengan selalu mencoba berpikir baik diperlukan dalam hal hubungan maupun keagamaan. Karena apa pun yang dilakukan kalau tidak ada sikap positif maka tidak akan ada kepercayaan antar satu dengan lainnya (Hasil Wawancara Ibu A pada Sabtu 10 Juli 2021).
Kesetaraan  merupakan  pengakuan  bahwa  kedua  belah  pihak  memiliki  kepentingan,  sama- sama  berharga  dan  saling  memerlukan  satu  sama  lain.  Berlandaskan  pada  aturan  undang-undang yang  ada  pada  persyaratan  menikah  bahwa  tidak  boleh  beda  agama.  Dalam  rumah  tangga  harus menjunjung  kepercayaan  terhadap  pasangan  meskipun  ada  masalah,  saling  berjuang  agar  bersama mencari untuk baik. Komunikasi berumah tangga sangat penting menyamakan sikap tanpa rasa egois yang  ingin  menyalahkan  pasangan  apa  lagi  ingin  terlihat  benar  sendiri  meskipun  ada  kepentingan yang berbeda (Qomariah, 2019 ).
Hal di atas sesuai dengan hasil observasi yang peneliti lakukan di lapangan. Pasangan suami istri  berlatar  belakang  beda  agama  di  Kampung  Madras  ialah  mereka  selalu  mengutamakan kesetaraan dalam rumah tangganya agar mereka bisa tetap menjaga keharmonisan rumah tangganya dan meminimalisir pertengkaran dalam hubungan yang mereka jalani.

## Faktor Hambatan Komunikasi Interpersonal Pasangan Suami Istri Beda Agama
Pernikahan  dengan  berbeda  agama  kemungkinan  besar  mendapatkan  masalah  dengan pasangan sehingga akan rentan terjadi konflik dalam keluarga. Namun, hal ini tidak terjadi dengan keluarga  berlatar  belakang  beda  agama  yang  ada  di  Kampung  Madras  Medan.  Mereka  memang menikah setelah salah satu di antara mereka berpindah keyakinan. Tetapi itu tidak menjadi hambatan untuk  keduanya  dalam  menjalankan  rumah  tangga  sehingga  mereka  dapat  membangun keharmonisan dalam rumah tangganya. Namun, terdapat beberapa hambatan lain yang dialami bagi pasangan yang berbeda agama.
Labeling yaitu  terjadi  apabila  pasangan  suami  istri  di  Kampung  Madras  memberikan ketidakpercayaan  mengenai  sifat  tertentu  pada  pasangannya.  Sikap  tidak  percaya  seseorang  selalu bisa  terjadi  apabila  ada  kabar  atau  cerita  dari  orang  lain  yang  ingin  menjatuhkan  atau  merusak hubungan  suami  istri  tersebut.  Untuk  mengatasi  hal  tersebut,  maka  pasangan  harus  saling berkomunikasi tentang apa yang sebenarnya terjadi agar tidak ada kesalahpahaman dalam hubungan. Timbulnya ketidakpercayaan dapat mengundang rasa ingin  tahu yang bisa berdampak negatif bagi yang  memikirkannya.  Misalnya,  ketika  ada  orang  lain  yang  memberi  kabar  tidak  jelas  tentang pasangan  maka  harus  diperjelas  kebenarannya  terlebih  dahulu  tanpa  emosi  yang  dapat  merusak keharmonisan rumah tangga.
Blame placing yaitu menimpakan kesalahan kepada pasangannya. Pasangan suami istri berlatar belakang  beda  agama  di  Kampung  Madras  Medan  ketika  ada  hal  yang  gagal  dilakukan,  secara otomatis  rasa  menuduh  satu  sama  lain  muncul  pada  setiap.  Perlunya  adanya  sikap  mengingatkan, menyemangati,  dan  saling  mendorong  sebagai  pasangan  bukan  menimpakan  kesalahan  kepada pasangan.  Untuk  itu  perilaku  komunikasi  itu  saling  memberi  pengertian  untuk  tetap  sabar  dan bertawakal  karena  kegagalan  tidak  membuat  saling  putus  asa.  Saling  menasihati  dalam  menjalani rumah tangga itu sangat penting apa lagi dalam menanggapi setiap cobaan dengan membuang jauh sikap untuk menyalahkan pasangan.
Punctuating yaitu  menimpakan  kesalahan  pada  pasangannya  sendiri  yang  dengan berkesudahan pasangan suami istri di Kampung Madras Medan yang selalu disalahkan akan merasa serba salah. Setiap keluarga pasti ada permasalahan yang selalu timbul. Saat hal tersebut muncul, mak harus  dihadapi  bersama  dengan  sikap  positif.  Misalnya,  dengan  berdoa  dan  bukan  mencari  celah untuk  menyalahkan  pasangan  sendiri.  Pasangan  berlatar  belakang  beda  agama  tidak  pernah menyalahkan  pasangannya  sendiri.  Kesalahan  ataupun  masalah  yang  timbul  tidak  sepatutnya menyalahkan  diri  sendiri  untuk  lebih  dan  perilaku  pasangan  juga  mendukung  dan  memberi pengertian agar selalu sabar dan kuat dalam melewati permasalahan tersebut.
Assuming  Inflexibility yaitu  pasangan  suami  istri  di  Kampung  Madras  menganggap pasangannya  tidak  fleksibel  atau  kaku.  Misalnya  selalu  menganggap  pasangannya  tidak  fleksibel,
kaku, dan lain-lain. Hal ini akan menghambat dalam menjalin komunikasi. Selama ini pasangan suami istri di Kampung Madras Medan tidak pernah kaku pada pasangan untuk pergi ke acara keluarga besar yang masih berbeda agama dikarenakan mereka saling mengerti dan menghargai satu sama lain, maka tidak  ada  sifat  kaku  yang  muncul  kepada  pasangan  untuk  saling  berkomunikasi  dengan  keluarga besarnya yang masih berbeda keyakinan.

## SIMPULAN
Komunikasi  interpersonal  pasangan  suami  istri  berlatar  belakang  beda  agama  bisa  tetap  harmonis dengan  menerapkan  keterbukaan  komunikasi  dan  menerima  apa  yang  dikatakan  pasangan. Perbedaan  pendapat  yang  ada  dihadapi  dengan perilaku  saling  mengingatkan  untuk  mencari  jalan terbaik  agar  kembali  baik  dan  harmonis.  Sikap  saling  mendukung  diterapkan  agar  selalu  saling mendukung  yang  dilakukan  oleh  pasangannya.  Sikap  positif  perlu  diterapkan  dalam  menghindari prasangka  buruk  dengan  menerapkan  sikap  saling  terbuka,  percaya,  dan  tanpa  ada  yang disembunyikan.  Dengan  menjaga  perasaan  pasangan,  saling  menerima  pendapat  dan  menjaga keselarasan agar tidak adanya perselisihan antara suami dan istri. Faktor Penghambat tentunya selalu hadir dalam rumah tangga yang dapat mengganggu keharmonisan rumah tangga. Dalam pasangan suami istri berlatar belakang beda agama di Kampung Madras yang dapat membuat konflik adalah masih  munculnya  ketidakpercayaan,  berprasangka  buruk,  dan  menimpakan  kesalahan  kepada pasangan  sendiri.  Namun,  faktor  dapat  terbendung  dengan  selalu  memberi  penjelasan, membicarakan  dengan  baik  permasalahan  yang  ada  dan  mengesampingkan  sikap  egois.  Jika terlaksana  maka  faktor  penghambat  tersebut  selalu  dihindari  oleh  pasangan  suami  istri  berlatar belakang beda agama sehingga keharmonisan rumah tangga mereka tetap terjaga.

## REFERENSI
Devito, J. A. (1997). Komunikasi Antar manusia Edisi Kelima . Professional Books.
Asiah, N. (2015). Kajian Hukum Terhadap Perkawinan Beda Agama Menurut Undang-Undang Perkawinan dan Hukum Islam. Jurnal Hukum: Samudera Keadilan , 10 (2), 204 – 214. Atieka, N. (2011). Mengatasi Konflik Rumah Tangga (Studi Bk Keluarga). Guidena , 1 (1), 45 – 50. Cangara, H. (2008). Pengantar Ilmu Komunikasi . PT Raja Grafindo Persada.
Cangara, H. (2011). Komunikasi Politik Konsep, Teori dan Strategi . Rajawali Press.
Zuchdi, D. (2003). Empati dan Ketrampilan Sosial. Cakrawala Pendidikan , 1 , 49 – 64. Ermasyanti. (2011). Perkawinan Beda Agama dalam Undang-Undang Perkawinan dan Hukum Islam. Pranata Hukum , 6 (2). Liliweri, A. (1997). Komunikasi Antar Pribadi . Citra Adtya Bakti.
Moleong, L. J. (2016). Metodologi Penelitian Kualitatif . Remaja Rosda Karya.
Mulyana, D. (2005). Ilmu Komunikasi Suatu Pengantar . Remaja Rosda Karya.
Oratmangun, H. S. B. (2021). Perkawinan Beda Agama di Indonesia (Studi Kasus: Penetapan PN Jakarta Selatan Nomor 1139/Pdt.P/2018/PN.Jkt.Sel.). Indonesian Notary , 3 (2), 91 – 103. Pohan, A. E. (2020). Konsep Pembelajaran Daring Berbasis Pendekatan Ilmiah . CV Sarnu Untung. Qomariah, D. N. (2019). Persepsi Masyarakat Mengenai Kesetaraan Gender Dalam Keluarga. Jurnal Pendidikan Dan Pembelajaran Dasar , 3 (2), 52 – 58. https://doi.org/https://doi.org/10.37058/jpls.v4i2.1601 Ridwan, M. S. (2014). Perkawinan Dalam Perspektif Hukum Islam dan Hukum Nasional . Alauddin University Press.
Rimporok,  P.  B.  (2015).  Intensitas  Komunikasi  Dalam  Keluarga  Untuk  Meminimalisir  Kenakalan  Remaja  di Desa Maumbi Kecamatan Kalawat Kabupaten Minahasa Utara. Journal “Acta Diurna,” 4 (1).
Sugiyono. (2013). Metodologi Penelitian Kuantitatif, Kualitatif, dan R&D . ALFABETA.
Sumadiria, H. (2014). Sosiologi Komunikasi Massa . Simbiosa Rekatama Media. Syaraeni, A. (2013). Bimbingan Keluarga Sakinah . Alauddin University Press.
Timotius,  K.  H.  (2017). Pengantar  Metodologi  Penelitian :  Pendekatan  Manajemen  Pengetahuan  Untuk Perkembangan Pengetahuan . Penerbit ANDI. Widjaja, A. (1993). Komunikasi dan Hubungan Masyarakat . Bumi Aksara.