## Editorial Team
Editor-in-Chief:Dr. Daniel Ginting
Journal Manager:Wawan Eko Yulianto, Ph.D.
Editors: Prof. Dr. Patrisius I. Djiwandono Lilis Lestari Wilujeng, M.Hum.
Reviewers:F.X Dono Sunardi, M.A. Dhatu Sitaresmi, MTCSOL. Anggrah Diah Arlinda, MTCSOL. Yohanna Nirmalasari, S.Pd., M.Pd. Prof. A. Effendi Kadarisman, Ph.D. Sisilia Halim, Ph.D. Dr. Mundi Rahayu Dr. Ross Wood Dr. Leticia Araceli Salas Serrano
Publisher: Faculty of Language and Arts Universitsas Ma Chung
Address: The Faculty of Language and Arts
Ma Chung University Villa Puncak Tidar N-01 (65151) Malang, East Java, Indonesia Email: jurnal.klausa@machung.ac.id
Frequency: Twice a year

## CONTENTS
CONTENTS ........................................................................................................................ i
FOREWORD ..................................................................................................................... iii
MULTILINGUALISM IN SOCIAL MEDIA: INDONESIAN K-POP FANS LANGUAGE CHOICES ON TWITTER ...........................................................................................................................1
Fathimah Azzahrah 1 , Nurenzia Yannuar 2 , Yusnita Febrianti 3 , Evynurul L. Zen 4 .................... 1

## ANALISIS MUATAN TEMATIK DALAM KONSTRUKSI PEMBELAJARAN MENULIS PENTIGRAF
PADA “KOMUNITAS SASTRA 3 INDONESIA” ..................................................................... 21
Ardi Wina Saputra 1 , Kisyani Laksono 1 , Maria Mintowati 1 , Didik Nurhadi 1 ......................... 21
TIPOLOGI SINTAKSIS BAHASA SABU ................................................................................ 37
Maneie Bangngu Kale 1 , Rocky Paulus Sekoni 2 , Oce A. Langkameng 3 , Yanrini M. Anabokay 4
...................................................................................................................................... 37

## PENGEMBANGAN BAHAN AJAR MENYIMAK BERBASIS KOPI BAGI PEMELAJAR BIPA
TINGKAT PEMULA ........................................................................................................... 61
Yohanna Nirmalasari 1 , Vincentius Valiandy Jiuangga 2 , Clarissa Stephanie 3 ....................... 61

## A STUDY OF THE “SURYA NAGA” LION DANCE TEAM SPORTS CLUBS IN SURABAYA,
INDONESIA ..................................................................................................................... 73 Olivia and Zhu Shuiqing .................................................................................................. 73 INTERFERENSI BAHASA TIONGKOK DALAM BAHASA INDONESIA LISAN PEMELAJAR
TIONGKOK ...................................................................................................................... 85
Vincentius Valiandy Jiuangga 1 , Yohanna Nirmalasari 2 ...................................................... 85

## ANALISIS MUATAN TEMATIK DALAM KONSTRUKSI PEMBELAJARAN MENULIS PENTIGRAF PADA “KOMUNITAS SASTRA 3 INDONESIA”
Ardi Wina Saputra 1 , Kisyani Laksono 1 , Maria Mintowati 1 , Didik Nurhadi 1
1 Universitas Negeri Surabaya ardi.21028@mhs.unesa.ac.id

## ABSTRAK
Menulis  merupakan  salah  satu  keterampilan  berbahasa  yang  perlu diajarkan untuk mengembangkan pola pikir kritis dan kreatif. Belajar menulis tidak hanya dilakukan pada ranah pendidikan formal, tetapi juga dapat dilakukan pada ranah  pendidikan  non-formal  seperti  komunitas  sastra.  Seiring  dengan perkembangan  zaman,  komunitas  sastra  bertransformasi  menjadi  komunitas sastra  digital.  Dalam  komunitas  sastra  digital,  terdapat  pembelajaran  menulis kreatif.  Penelitian  ini  bertujuan  untuk  menemukan  konstruksi  pembelajaran menulis  pentigraf  pada  Komunitas  Sastra  3  Indonesia  melalui  analisis  muatan tematik. Lokus dalam penelitian ini adalah Komunitas Sastra 3 Indonesia. Metode penelitian yang digunakan adalah metode penelitian kualitatif. Sumber data dalam penelitian ini adalah percakapan dalam Whatsapp Group Komunitas Sastra Digital “Sastra  3  Indonesia”.  Teknik  pengumpulan  data  yang  digunakan  adalah  teknik simak. Analisis data yang digunakan adalah analisis muatan tematik dan analisis cyber  pragmatic .  Penelitian  ini  menghasilkan  lima  poin  yang  mengkonstruksi pembelajaran  menulis  pentigraf,  yaitu  (1)  konstruksi  pembelajaran  menulis pentigraf dimulai dari pembuatan misi bersama yaitu proyek kitab pentigraf, (2) adanya  motivasi  untuk  menyelesaikan  misi  bersama  tersebut,  (3)  pemberian contoh dari pengajar, dalam hal ini ketua komunitas, (4) adanya keberanian untuk mencoba  menulis  pentigraf  dari  pentigrafis,  dan  (5)  adanya  masukan  berupa komentar untuk merespons pentigraf yang telah ditulis.
Kata-kata  kunci: muatan  tematik,  percakapan  virtual,  pembelajaran  menulis pentigraf

## KLAUSA
: Kajian Linguistik, Pembelajaran Bahasa, dan Sastra Journal of Linguistics, Literature, and Language Teaching

## Universitas Ma Chung
Vol. 6, No. 01, 2022 ISSN: 2620-3804 (e)/ 2301-4822 (p) DOI:  0.33479/klausa.v6i01.488

## PENDAHULUAN
Fenomena  revolusi  industri  keempat  membawa  manusia  menuju  pada peradaban revolusi kuantum. Revolusi kuantum merupakan revolusi yang terjadi pasca ditemukannya  teori  kuantum  yang  diaplikasikan  pada  perangkat  teknologi.  Revolusi kuantum  pertama  membawa  manusia  pada  penemuan  gawai  seperti  komputer, handphone, dan laptop. Revolusi kuantum kedua membawa manusia pada penemuan segala perangkat cerdas yang dioperasikan melalui chip yang semakin optimal apabila terintegrasi  dengan   internet.  Keberadaan  revolusi  kuantum  kedua  membawa perubahan  yang  cukup  signifikan  khususnya  dalam  hal  teknologi  dan  komunikasi. Memang  diperlukan  kecerdasan  yang  tinggi  untuk  memahami  apalagi  merespons fenomena revolusi kuantum ini.
Berdasarkan  fenomena  revolusi  kuantum  yang  telah  dipaparkan  sebelumnya, manusia  perlu  bersiap  menghadapi  perubahan.  Perubahan  signifikan  dalam  bidang teknologi dan komunikasi membuat manusia harus beradaptasi dengan cepat. Adaptasi diperlukan dalam berbagai sektor, termasuk pada sektor keterampilan berbahasa. Pada dasarnya  keterampilan  berbahasa  dibagi  menjadi  empat  yaitu  keterampilan mendengarkan, berbicara, membaca, dan menulis (Dardjowidjojo, 2000). Keterampilan menulis  merupakan  keterampilan  berbahasa  yang  paling  kompleks  karena mengintegrasikan tiga keterampilan berbahasa sebelumnya.
Keterampilan menulis masih dibagi lagi menjadi keterampilan menulis yang lebih spesifik berdasarkan genre teks yang ditulis. Keterampilan menulis jurnalistik tentu tidak dapat disamakan dengan keterampilan menulis esai. Begitu pula keterampilan menulis sastra,  tentu  tidak  dapat  dibandingkan  tekniknya  dengan  keterampilan  menulis  yang lainya  (Ismawati,  2013).  Pada  keterampilan  menulis  sastra,  ada  pembagian  tiga  genre tulisan. Hal tersebut sesuai dengan genre sastra yang secara umum dibagi menjadi tiga yaitu  puisi,  drama,  dan  prosa  (Teuw,  2013).  Penelitian  ini  membahas  mengenai keterampilan menulis prosa, khususnya keterampilan menulis prosa fiksi.
Proses pembelajaran menulis prosa fiksi sekarang semakin beraneka ragam dan bervariatif.  Ketika  manusia  belum  mengalami  revolusi  kuantum  kedua,  dan  jauh  dari revolusi  industri  4.0.,  manusia  cenderung  belajar  menulis  secara  konvensional. Pembelajaran  menulis  secara  konvensional  dilakukan  di  dalam  kelas,  dalam  mata pelajaran bahasa  Indonesia, pada sub bagian sastra Indonesia. Pembelajaran menulis secara konvensional juga dilakukan oleh komunitas sastra yang tinggal di suatu wilayah. Komunitas-komunitas  sastra  biasanya  terbentuk  berdasarkan  kesamaan  minat  dan bakat  terhadap  sastra  (Rokhmansyah,  2014).  Demi  meresonansi  minat  dan  bakat tersebut,  komunitas  sastra  seringkali  menyelenggarakan  pertemuan-pertemuan  rutin. Dalam pertemuan rutin inilah terjadi proses pembelajaran menulis prosa fiksi.
Ketika  revolusi  industri  4.0  ditemukan,  terlebih  revolusi  kuantum  kedua  terus menerus dikembangkan, pola dan cara berkomunikasi komunitas sastra ini ternyata juga mengalami perubahan. Komunitas sastra yang cenderung melakukan pertemuan secara
konvensional berubah menjadi pertemuan hibrid. Pertemuan hibrid ini dilakukan pada ranah konvensional (ranah realitas korporeal) dan ranah virtual.
Pada  mulanya  komunitas  sastra  melakukan  pertemuan  secara  hibrid  dengan intensitas  yang  cukup  tinggi.  Namun  ketika  pandemi  virus  corona  melanda,  maka pertemuan pada ranah virtual memiliki posisi yang lebih banyak sehingga tidak sedikit komunitas sastra yang bertransformasi menjadi komunitas sastra digital.  Keberadaan komunitas sastra digital ternyata mampu mengubah pola pikir para sastrawan dan para pecinta  sastra  untuk  semakin  sengaja  membentuk  komunitas  sastra  digital.  Para penikmat sastra yang disatukan oleh kecintaan terhadap sastra dari berbagai penjuru membutuhkan  komunikasi  untuk  dapat  mengaktualisasikan  dirinya.  Itulah  sebabnya tidak  sedikit  para  pecinta  sastra  yang  memiliki  kesamaan  pada  genre  sastra  tertentu melakukan  komunikasi  dengan  bantuan  internet  dan  membentuk  komunitas  sastra digital. Komunitas sastra digital berbeda dengan sastra digital.  Komunitas sastra digital merupakan komunitas yang melakukan proses  kreatif bersastra melalui ranah digital, sedangkan  sastra  digital  merupakan  sastra  ergodik  yang  tercipta  pada  ranah  digital. Kecakapan  literasi  tinggi  diperlukan  untuk  mampu  membedakan  antara  komunitas sastra digital dengan sastra digital.
Komunitas sastra digital di Indonesia sangat beragam. Bahkan pada akhir tahun 2021,  hampir  semua  kota  memiliki  komunitas  sastra  digitalnya  masing-masing. Komunitas tersebut terbentuk melalui facebook, instagram, atau bahkan grup whatsapp. Salah  satu  komunitas  sastra  digital  di  Indonesia  yang  bertahan  lebih  dari  lima  tahun adalah Komunitas Kampung Pentigraf Indonesia.
Komunitas  ini  mulanya  dibentuk  oleh  Tengsoe  Tjahjono  yang  mempopulerkan genre sastra tiga di Indonesia . Ketika berada di Korea Selatan, dia berkomunikasi dengan teman-teman  sastrawan  di  Indonesia  melalui  karya  pentigrafnya.  Komunikasi  ini dilakukan pada ranah digital, khususnya media facebook. Ternyata penggemar sastra tiga lebih dari sekadar teman-teman sastrawan  Tengsoe. Banyak  yang mengomentari dan ingin berpartisipasi menulis sastra dalam bentuk tiga paragraf. Kesamaan minat dalam bersastra  inilah  yang  melatarbelakangi  Tengsoe  untuk  membuat  laman  facebook Kampung  Pentigraf  Indonesia  (KPI).  KPI  ternyata  bertransformasi  menjadi  komunitas sastra digital.
Seiring dengan berjalannya waktu, aplikasi Whatsapp (WA) menyediakan fitur WA grup. Anggota KPI banyak yang memiliki WA, sehingga muncullah inisiatif dari para admin KPI di facebook untuk merambah ranah WA. Terciptalah Grup WA Sastra 3 Indonesia. Pasca  perayaan  ulang  tahun  KPI  yang  kelima,  ketua  KPI  yaitu  Tengsoe  Tjahjono mengumumkan  pada  anggota  KPI  hendak  menerbitkan  Kitab  Cerpen  Tiga  Paragraf (pentigraf) dengan tema Metafora. Penerbitan kitab pentigraf ini merupakan pemantik bagi  anggota  KPI  untuk  tetap  belajar  dan  terus  produktif  dalam  menulis  sastra, khususnya  cerpen  tiga  paragraf.   Banyak  respons  dari  anggota  KPI  terhadap  rencana penulisan kitab pentigraf ini. Tidak sedikit anggota grup yang merespons dengan cara
menuliskan pentigrafnya di Grup WA. Ada yang sudah tepat tapi banyak juga yang belum tepat dan harus direvisi. Proses inilah yang disebut dengan proses pembelajaran menulis sastra dalam komunitas sastra digital.
Secara  makro  penelitian  ini  dianalisis  menggunakan  landasan  linguistik edukasional, secara mikro penelitian ini dikaji dengan kajian pragmatik cyber. Linguistik edukasional dapat dikategorikan sebagai salah satu cabang linguistik yang secara khusus berfungsi  untuk  menganalisis,  menerangkan,  serta  memberikan  penjelasan  tentang suatu praktik pengajaran bahasa sekaligus pendidikan bahasa yang didasari oleh teori kebahasaan  (Parera,  1997).  Sesuai  dengan  landasan  linguistik  edukasional,  maka penelitian  ini  berfokus  pada  analisis  muatan  tematik  dalam  konstruksi  pembelajaran menulis  pentigraf  pada  Komunitas  Sastra  3  Indonesia.  Penelitian  terdahulu  yang mendasari penelitian ini ada empat.
Penelitian Rahardi mengandung makna triadis di dalamnya dan berbalut konteks sosial di sekelilingnya. Pengumpulan data dalam penelitian ini dilakukan dengan metode simak  dan  cakap,  dan  dianalisis  menggunakan  analisis  padanan.  Hasil  penelitian  ini menunjukkan lima ketriadisan dalam pragmatik siber (Rahardi, 2020) Saputra meneliti tuturan siswa siswi SMP ketika bermain drama. Pengumpulan data dalam penelitian ini dilakukan dengan metode simak dan cakap, dan dianalisis dengan menggunakan analisis muatan  tematik.  Hasil  penelitian  ini  berupa  muatan  tematik  ujaran  siswa  SMP  dalam bermain drama (Saputra, 2016). Selanjutnya, Dewi meneliti kanal youtube Daniel Howell. Pengumpulan data dalam penelitian dilakukan dengan cara mengamati dan mencatat unggahan-unggahan  dalam  kanal  youtube  Daniel  Howell.  Hasil  penelitian  ini menunjukkan bahwa vlogger sebagai pengguna pengirim memiliki peran penting dalam membangun  presentasi  diri  dan  tontonan  bagi  pengguna  penerima  yang  selanjutnya dapat menerapkan pola interpretasi dari dimensi interaksi di antara pengguna pengirim dengan  pengguna  penerima  (Dewi,  2018). Sukmayadi  dkk.  (2019)  meneliti  30  data unggahan  di  twitter.  Pengumpulan  data  dalam  penelitian  ini  dilakukan  dengan  cara mencatat unggahan-unggahan yang diunggah di-twitter selama perhelatan Asian Games 2018.  Data dianalisis secara tekstual-visual dan berfokus pada analisis eksplikatur serta implikaturnya.  Hasil  penelitian  ini  berupa  unggahan  pihak  oposisi  mengakomodasi tanggapan mereka melalui unggahan di internet (Sukmayadi dkk. 2019).
Berdasarkan penelitian-penelitian yang relevan tersebut, masih belum ada yang membahas mengenai analisis muatan tematik dalam konstruksi pembelajaran menulis pentigraf  pada  Komunitas  Sastra  3  Indonesia.  Rumusan  masalah  dalam  penelitian  ini adalah bagaimana konstruksi pembelajaran menulis pentigraf pada Komunitas Sastra 3 Indonesia ditinjau dari analisis muatan tematik? Tujuan penelitian ini adalah mengetahui konstruksi pembelajaran menulis pentigraf pada Komunitas Sastra 3 Indonesia ditinjau dari analisis muatan tematik.

## METODE PENELITIAN
Metode  dalam  penelitian  ini  adalah  metode  penelitian  kualitatif.  Metode penelitian  kualitatif  merupakan  metode  yang  dilandaskan  falsafah  postmodernisme. Sebutan  komunitas  bahasa  dan  masyarakat  bahasa  cukup  populer  pada  tahun  1960- 1970-an ketika perspektif bahasa dari formalisme menuju fungsionalisme, tapi sekarang ada  sebutan  bagi  komunitas  yang  tidak  pernah  disebut  sebelumnya  yakni  komunitas virtual (Yus, 2011).
Objek penelitian ini adalah percakapan virtual para pebelajar menulis kreatif yang terdapat  dalam Grup  WA  Sastra  3  Indonesia ,  maka  data  dalam  penelitian  ini  berupa komentar yang terdapat dalam grup Grup WA Sastra 3 Indonesia. Dapat ditegaskan bahwa sumber data penelitian ini secara lokasional adalah media internet, media digital, media sosial WA dan secara lebih khusus lagi adalah Grup WA Sastra 3 Indonesia .
Komentar di Grup WA Sastra 3 Indonesia bisa bermacam-macam. Ada komentar yang sekedar bergurau, sinis, atau bahkan membahas topik lain.  Secara spesifik, yang menjadi  sumber  data  penelitian  ini  adalah  komentar-komentar  natural  anggota  dan admin Grup WA Sastra 3 Indonesia yang berkaitan dengan proses pembelajaran menulis. Wujud data dalam penelitian ini adalah komentar natural anggota dan admin Grup WA Sastra 3 Indonesia yang berkaitan dengan proses pembelajaran menulis.
Data dalam penelitian ini dikumpulkan melalui metode simak dan juga metode cakap.  Metode  simak  yang  diterapkan  berjenis  non-libat  cakap  dengan  teknik  catat. Metode non-libat cakap berarti bahwa peneliti tidak berkomentar dalam pembahasan komentar (Sudaryanto, 1993) percakapan Grup WA Sastra 3 Indonesia .
Setelah data terkumpul, langkah selanjutnya adalah identifikasi data. Data berupa komentar  yang  mengandung  pembelajaran  menulis  tersebut  diidentifikasi  untuk selanjutnya diseleksi dan diklasifikasi. Dari klasifikasi tersebut diperoleh penjenisan data. Penjenisan  data  ini  sering  disebut  dengan  tipifikasi  data.  Tipifikasi  data  berarti  data digolongkan oleh peneliti (Rahardi, 2020). Langkah pengambilan dan penyediaan data diakhiri  dengan  dimunculkannya  tipe-tipe  data  berupa   interpretasi  tentang pembelajaran menulis.
Data  yang  dianalisis  merupakan  data  yang  benar-benar  siap  untuk  dianalisis, bukan data mentah atau data yang belum siap. Kesiapan data untuk dianalisis dilihat dari tipifikasi  data  yang  telah  dilakukan  pada  proses  penyediaan  data.  Analisis  data  yang dilakukan adalah dengan menggunakan analisis muatan tematik.  Unsur komunikasi ada tiga  yaitu  tindak  ujaran,  muatan  proposisi  dan  muatan  tematik  (Dardjowidjojo, 2000).  Tiga unsur komunikasi tersebut dikaitkan dengan konteks virtualitas dalam cyber pragmatik.  Konteks  virtualitas  dalam  cyber  pragmatik  meninjau  aspek  berupa  aneka modalitas dalam CMC (Computer Mediated Comunication) atau komunikasi yang dimediasi oleh  komputer.  Berdasarkan  turunan  teori  dari  Francisco  Yus  yang  dimodifikasi  oleh Rahardi  (K.  Rahardi,  2020),  diperolehlah  persebaran  modalitas  dalam  CMC  sebagai berikut:

## Gambar 1. Komunikasi yang dimediasi Komputer, sumber pemaparan Kunjana Rahardi 2021
Berdasarkan gambar tersebut, modalitas dalam grup facebook Kampung Pentigraf Indonesia ada dua yaitu teks dan grafik. Teks diturunkan menjadi komentar dan grafik diturunkan menjadi emoji, avatar, image memes, Gifs, dan bentuk gambar lainya yang mendukung percakapan dalam Grup WA Sastra 3 Indonesia. Dua modalitas utama inilah yang dianalisis secara berkelindan menggunakan tiga tahap analisis untuk menemukan muatan tematiknya.
Pertama , tindak ujar dalam penelitian ini dilihat dari data berupa emoticon yang disampaikan oleh anggota Grup WA Sastra 3 Indonesia . Emoticon merupakan representasi dari ekspresi bertutur atau berujar seseorang dalam ranah virtual. Unsur selanjutnya adalah unsur muatan proposisi.
Kedua, muatan proposisi dilihat dari tema dan rema. Tema merupakan informasi awal ( old information ) sedangkan rema merupakan informasi baru ( new information ) yang terdapat dalam satu tindak ujaran (Clark & Clark, 1977). Tema rema ditandai dengan ada tidaknya  proposisi.  Setiap  informasi  memiliki  muatan  proposisi  yang  berbeda.  Tema rema ditinjau dari teks dalam komentar anggota Grup WA Sastra 3 Indonesia .
Perpindahan dari informasi lama menuju informasi baru atau dari tema menuju rema, disertai dengan elipsis atau delisi. Elipsis merupakan penghilangan atau pelesapan tuturan  yang  dianggap  tidak  mempengaruhi  informasi  baru.  Tuturan  yang  didelisi biasanya merupakan informasi lama. Hal tersebut sesuai dengan prasyarat komunikasi yaitu singkat, padat, dan jelas (Pranowo, 2012). Singkat berarti bahwa tidak boros kata, padat  berarti  bahwa  yang  disampaikan  rata-rata  didominasi  oleh  proposisi,  dan  jelas berarti pelafalan atau pengucapannya jelas (Wijana, 1996). Konteks pembicaraan juga
perlu  dianalisis  oleh  penutur.  Konteks  yang  berbeda  akan  menghasilkan  makna  yang berbeda pula. Konteks ujaran berkaitan dengan posisi siapa yang berujar, untuk siapa dia berujar dan dimana dia berujar (Louise, 2007). Hal ini perlu dilakukan karena apabila salah satu saja dari ketiga pertanyaan konteks tersebut  menimbulkan penafsiran yang berbeda. Peneliti sengaja memberikan porsi tersendiri mengenai Konteks, karena posisi konteks sangatlah penting. Logika berpikir yang  digunakan oleh peneliti diadopsi dari logika  berpikir  Derrida  yang  menyatakan  bahwa  penanda  tidak  berkaitan  langsung dengan petanda tanpa adanya konteks (Sarup, 1996). Penanda akan selamanya menjadi penanda  dan  petanda  akan  selamanya  menjadi  petanda,  keduanya  akan  bisa  terkait apabila  terdapat  konteks  siapa  yang  menyatakan  dan  untuk  apa  dinyatakan  (Nadar, 2009).
Ketiga, setelah  memahami  teori  tematik  dalam  tindak  ujaran  tersebut,  peneliti melakukan  analisis  data  dalam  bentuk  skema.  Hal  ini  bertujuan  untuk  memudahkan pembaca memahami mulai dari tema, rema, elipsis, proposisi, hingga konteks. Terdapat empat poin utama yang difokuskan dalam penelitian ini yaitu tema, rema, elipsis, dan proposisi sehingga membentuk kesatuan tematik.
Instrumen  pengumpulan  data  dalam  penelitian  ini  merupakan  diri  peneliti. Kodifikasi data dilakukan sesuai dengan perangkat teori yang digunakan. Data diperoleh dari percakapan WA pada Grup Komunitas Sastra 3.

## HASIL
Konstruksi termutakhir pembelajaran menulis pentigraf dalam Grup WA Sastra 3 Indonesia  dimulai  pada  19  November  2021.  Ketua  Komunitas  Kampung  Pentigraf Indonesia yang menjadi salah satu dari admin Grup WA Sastra 3 Indonesia memberikan pengumuman dalam bentuk Poster Virtual bertajuk “Proyek Kitab Pentigraf Peribahasa”.
Poster  tersebut  kemudian  direspons  oleh  anggota Grup  WA  Sastra  3  Indonesia . Beberapa  dari  mereka  ada  yang  berterima  kasih  saja.  Namun  ada  juga  yang berkomitmen  untuk  menulis  pentigraf.  Menariknya,  ada  satu  pentigrafis  yang  mulai menulis dalam hari yang sama., beberapa jam pasca pengumuman tersebut diterbitkan. Pentigrafis tersebut memeroleh masukkan dari anggota grup lainya. Selain itu, ketua KPI juga memberikan contoh berupa pentigraf yang dapat dipelajari anggota lainya. Contoh tersebut  disertai  dengan  ajakan  untuk  menulis  sehingga  pada  hari-hari  selanjutnya bahkan hingga artikel ini ditulis di bulan Desember 2021, masih banyak para pentigrafis yang  menulis  pentigraf  melalui Grup  WA  Sastra  3  Indonesia ,  memperoleh  masukan, melakukan  revisi,  sebelum  dikumpulkan  ke  alamat  surel  Ketua Grup  WA  Sastra  3 Indonesia . Berikut adalah transkripsi sekaligus kodifikasi pembelajaran menulis pentigraf pada Grup WA Sastra 3 Indonesia .
PSM Tengsoe  :  Proyek  (1)  tahun  depan.  Sekarang  sudah  bisa  dimulai  (2)  menulis  (3).
[15.21]
Sabhan Rasyid : Menarik (4) dan menantang (5) ini Prof. Siap (6)  [15.21] Ran’s : Keren (7) [15.22] Mr.War : Terima kasih (8) informasinya Prof. InsyaAlloh ikut (9) [15.25] Nien : Maaf Prof, bolehkan (10) flyer ini d share di medsos? Atau hanya untuk  anggota  KPI  saja?  Atau  biar  boleh  ikut  program  ini  harus bergabung di grup KPI? [15.26] PSM Tengsoe : Boleh (11) dishare (12) ke medsos [15.26] Nien : Alhamdulillah (13) siap, Prof.. Terima kasih  [15.27] Rini Soegiyoharto : Bintangi (14) [15.28] PSM Tengsoe : Ini harus ikut (15) [15.29] Riami : Bismillah (16) semoga bisa (17) [15.29] Rini Soegiyoharto  : I will (18) [15.29] Katijahheru18 : Terima kasih (19) infonya Prof. Semoga (20) bisa [15.30] Madamehari : InsyaAllah ikut (21) Prof [15.54] Geva : Semoga (22) bisa ikutan [16.12] Elisabeth Tri : Terima kasih (23) infonya. Pak Tengsoe [16.27] Atik Herawati : Terima kasih (24) Pak Tengsoe [16.31] Artikorudi : Penuh tantangan (25), semoga (26) bisa [16.40] Sutriyono Robert : Jauh di Mata dekat Tak Culek #pentigrafperibahasa (27) [21.12] Sutriyono Robert :  tak  culek  (28):  istilah  Jawa.  Kurang  lebih  bermakna:  dicolok  (29) matanya pakai jari [21.12] Pentigraf Fr. Walter  : Endingnya  (30) kejam  [22.20] PSM Tengsoe : Sukak (31), tapi jangan diculek. hehehe [22.22] PSM Tengoe : Ayo (32) yang lain [22.22] PSM Tengsoe : MIMPI ARJUNA  (33) [22.24] Dhofar :  Twist  seperti  ini  yang  harus  saya  pelajari  (34)  dengan  berbagai konflik tokoh. Terima kasih Prof  [22.47]
Riny Soegiyohartono : Bulan memeluk (35) pungguk [23.50]
Setelah ditranskripsi, peneliti melakukan analisis tema rema. Analisis tema rema diambil  dari  proposisi  kunci  dalam  tuturan.  Tema  rema  ini  juga  ditinjau  dari  ekspresi penutur yang ditayangkan melalui emoticon. Mc Luhan mengatakan bahwa media adalah pesan. Dalam sebuah penyampaian pean dibutuhkan media. Grup WA merupakan wujud media penyampai pesan. Murid Mc Luhan yaitu Walter J. Ong mengemukakan gagasan tentang kelisanan dan keberaksaraan (Ong, 2013). Gagasan mengenai kelisanan menurut Ong dibagi menjadi dua fae yaitu kelisanan primer dan kelisanan sekunder (Ong, 2013). Fase kelisanan primer merupakan fase ketika manusia menyampaikan informasi melalui tuturan saja. Fase ini berada pada zaman pra aksara, sebelum mesin cetak ditemukan oleh Gutenberg. Namun pasca mesin cetak ditemukan dan media massa dikembangkan, manusia ternyata memasuki fase kelisanan kedua. Internet termasuk media sosial dan
segala  bentuk  aplikasi  percakapan  lainya  merupakan  wujud  bahwa  manusia  sedang berada  pada  fase  kelisanan  kedua.  Itulah  sebabnya  analisis  dalam  konstruksi pembelajaran  menulis  pentigraf  dalam Grup  WA  Sastra  3  Indonesia ini  menggunakan skema alur muatan proposisi, yang sering digunakan dalam analisis tuturan,
Konstruksi pembelajaran menulis pentigraf dimulai dari ujaran Tengsoe Tjahjono untuk  mengajak  para  anggota Grup  WA  Sastra  3  Indonesia mengikuti  proyek  kitab pentigraf metafora. Ujaran tersebut juga disertai dengan poster lengkap terkait proyek kitab pentigraf terbaru. Berikut datanya;
PSM Tengsoe
:  Proyek  (1)  tahun  depan.  Sekarang  sudah  bisa  dimulai  (2)
menulis (3).  [15.21] Informasi lama :Semua  anggota  Grup  WA  Sastra  3  Indonesia  menyadari  bahwa konteks  pembicaraan  dalam  grup  WA  tersebut  berkaitan  dengan penulisan  cerpen  tiga  paragraf.  Semua  anggota  Grup  WA  Sastra  3
Indonesia  tahu  bahwa  Tengsoe  Tjahjono  merupakan  admin  grup sekaligus ketua Grup WA Sastra 3 Indonesia.
Informasi baru
:Diselenggarakanya  proyek  penulisan  kitab  pentigraf  bertema metafora dengan ketentuan dan peraturan yang disampaikan oleh Tengsoe melalui poster di unggahan grup pada tanggal 19 November 2021 pukul 15.21.
Proposisi :“Proyek”  menjadi  muatan  proposisi  utama  karena  proyek merupakan  sebuah  kata  yang  mampu  menyatukan  anggota  grup untuk  memulai  lagi  proses  kreatifnya  dalam  menulis  cerpen  tiga paragraf.  Dengan  adanya  proyek,  maka  para  anggota  seperti menghadapi misi bersama untuk menulis
Elipsis :  Ada  elipsis  berupa  “menulis  pentigraf”  yang  seharusnya  ditulis setelah proposisi utama. Elipsis tersebut sengaja dilesapkan karena Tengsoe  memberikan  keterangan  berupa  poster  yang  disajikan bersamaan dengan pesan pertama disampaikan.
Data  awal  tersebut  membuktikan  bahwa  konstruksi  pembelajaran  menulis pentigraf  dimulai  dengan  mengajak  anggota  pentigrafis  untuk  menyelesaikan  sebuah misi  bersama  yaitu  menulis  Kitab  Pentigraf  Metafora.  Setelah  itu  respons  mulai berdatangan,  setidaknya  ada  16  anggota  yang  merespons  hari  itu  juga  yaitu  (1)PSM Tengsoe, (2) Sabhan Rasyid, (3) Ran’s, (4) Mr.War, (5) Nien, (6) Rini Soegiyoharto, (7) Riami,
(8) Katijahheru18, (9) Madamehari, (10) Geva, (11) Elisabeth Tri, (12) Atik Herawati, (13) Artikorudi,  (14)  Sutriyono  Robert,  (15)  Pentigraf  Fr  Walter,  (16)  Dhofar.  .Nama-nama tersebut merupakan nama-nama persepons tercepat ujaran Tengsoe Tjahjono.
Meskipun,  satu  hari  bahkan  hingga  artikel  ini  ditulis,  masih  saja  respons  yang menanggapi  postingan  Tengsoe  tersebut.   Namun  pada  penelitian  kali  ini  peneliti memang membahas mengenai konstruksi pembelajaran menulis pentigraf saja. Lagipula kelimabelas anggota Grup WA Sastra 3 Indonesia yang merespons tersebut telah memiliki variasi dalam merepresentasikan pembelajaran  menulis. Berdasarkan transkripsi data yang disajikan dalam penelitian ini dan juga skema alur muatan proposisi, sebagian besar respons adalah berterima kasih atas informasi dan termotivasi untuk menulis. Salah satu ungkapan  terima  kasih  yang  paling  unik  adalah  ungkapan  terima  kasih  dengan  cara membagikan semangat menulis pentigraf pada komunitas sastra di luar Grup WA Sastra 3 Indonesia . Sebagai ketua sekaligus mentor, Tengsoe Tjahjono menanggapi respons ini dengan positif sebagai wujud menyebarkan semangat menulis pentigraf. Berikut adalah wujud datanya.
PSM Tengsoe : Boleh (11) dishare (12) ke medsos [15.26] Informasi lama :Salah  satu  anggota  pentigrafis  bernama  Nien  berniat  untuk membagikan  poster  proyek  kitab  pentigraf  ke  media  sosial.  Dia menanyakan sekaligus memohon izin pada ketua Grup WA Sastra 3 Indonesia untuk menyebarkan poster tersebut. Informasi baru :Tengsoe  Tjahjono  mengizinkan  salah  satu  anggota  pentigrafis untuk  menyebarkan  poster  tersebut  ke  medsos  pentigrafis  itu. Tengsoe juga mengkonfirmasi bahwa peserta proyek pentigraf tidak harus dari anggota komunitas Kampung Pentigraf Indonesia. Proposisi :Boleh,  proposisi  “boleh”  merupakan  penanda  persetuj uan terhadap izin sekaligus menjawab pertanyaan dari pentigrafis yang mengapresiasi dibukanya proyek penulisan kitab pentigraf. Elipsis
:Pada  data  tuturan  tersebut  terdapat  delisi  yaitu  “poster  proyek penulisan  pentigraf”.  Tengsoe  tidak  mengatakanya  dan  h anya mengatakan boleh dan dishare saja. Hal tersebut karena penutur dan mitra tutur telah berada pada konteks pemahaman yang sama.
Tahapan  yang  terstruktur  dalam  pembelajaran  keterampilan  menulis  setelah memotivasi  adalah  memberi  contoh,  lalu  menulis.  Namun  pada  tuturan  virtual  yang ditranskripsi  secara  natural  dalam Grup  WA  Sastra  3  Indonesia ini  unik.  Terdapat fenomena yaitu salah satu pentigrafis bernama Sutriyono Robert mengirimkan pentigraf metafora miliknya. Kiriman ini tercatat pada pukul 21.12. Hal ini membuktikan bahwa percakapan  yang  dilakukan  secara  virtual  memang  benar-benar  tidak  linier,  tidak
terstruktur,  dan  memiliki  percabangan  yang  keluar  dari  pakem.  Uniknya,  yang mengoreksi  pertama  bukan  ketua Grup  WA  Sastra  3  Indonesia ,  melainkan  pentigrafis Walter Aryano atau yang saya beri nama Pentigraf Fr. Walter. Komentar pun dilayangkan satu jam pasca Sutriyono Robert mengunggah pentigrafnya, tepatnya pukul 22.20. Dua menit berselang, barulah ketua Grup WA Sastra 3 Indonesia sekaligus guru pentigraf yaitu Tengsoe Tjahjono memberikan masukkan. Berikut datanya.
PSM Tengsoe : Sukak (31), tapi jangan diculek. hehehe [22.22] Informasi lama :  Salah  satu  pentigrafis  bernama  Sutriyono  Robert  menuliskan pentigraf  metafora,  menanggapi  ajakan  proyek  penulisan  kitab pentigraf. Kemudian, pentigrafis lain, yaitu Walter menanggapinya. Informasi baru :  Tengsoe  Tjahjono  selaku  ketua  dan  guru  pentigraf  mengoreksi sekaligus mengapresiasi dengan menunjukkan perasaannya. Dalam data tuturan juga terlihat gurauan yang diujarkan oleh Tengsoe. Hal ini tentu untuk membuat suasana pembelajaran lebih cair dan juga lebih menyenangkan. Proposisi :  Sukak,  kata  “sukak”  yang  diucapkan  oleh  Tengsoe  merupakan bentuk tidak bau dari kata “suka”. Tengsoe sengaja mengucapkan dengan  cara  mengakhiri  dengan  huruf  konsonan,  untuk memantapkan  perasaan  sekaligus  apresiasi  maksimal  yang diberikan pada Sutriyono Robert.
Elipsis :  Ada  kata- kata  yang  dilesapkan  yaitu  “pentigraf  metafora”.  Data ujaran virtual Tengsoe merujuk pada pentigraf metafora yang telah dituliskan oleh Sutriyono Robert. Namun, kata “pentigraf metafora” sengaja didelisi oleh Tengsoe Tjahjono.
Setelah  Sutriyono  Robert  membubuhkan  contoh  pentigraf,  barulah  Tengsoe memberikan contoh juga pentigraf miliknya. Pemberian contoh pentigraf milik Tengsoe ini terjadi pada pukul 22. 24. Sebelum memberikan contoh, Tengsoe sempat memotivasi para pentigrafis lainya untuk menulis yaitu pada pukul  22.22. Namun karena saat  itu sudah  terlalu  malam,  dimungkinkan  sebagian  besar  pentigrafis  telah  beristirahat  dan tidak membuka WA. Meskipun demikian Tengsoe tetap memberikan contoh pentigraf metafora dengan judul “Mimpi Arjuna”. Keunikan kembali terjadi ketika pentigraf yang disajikan oleh guru atau ketua, ternyata dikomentari oleh pentigrafis lainya, bernama Dhofar. Berikut datanya:
hofar : Twist seperti ini yang harus saya pelajari (34) dengan berbagai konflik tokoh. Terima kasih Prof  [22.47]
Informasi lama : Tengsoe Tjahjono memberikan contoh berupa pentigraf metafora berjudul  “Mimpi Arjuna”.  Pentigraf  ini  ditulis  dengan memperhatikan  kaidah  penulisan  yang  telah  Tengsoe  buat  pada poster proyek pentigraf metafora. Informasi baru :  Terdapat  respons  dari  salah  satu  pentigrafis  bernama  Dhofar terkait dengan pentigraf Tengsoe. Respons tersebut berupa bagian yang dapat dipelajari dan juga respons berupa ucapan terima kasih pada Tengsoe yang disapanya dengan sebutan “Prof”. Proposisi :  Pelajari,  kata  “pelajari”  merupakan  wujud  proposisi  yang menyatakan  bahwa  penutur  telah  belajar  dari  contoh  yang  telah disampaikan.  Belajar  berarti  transformasi  pengetahuan  dari  tidak tahu  menjadi  tahu.  Bagian  keterampilan  menulis  pentigraf  yang dipelajari  oleh  penutur  adalah  bagian  twist.  Twist  yang  dipelajari merupakan twist yang dibuat dengan berbagai konflik tokoh.
Elipsis : Kata yang dilesapkan pada tuturan Dhofir adalah kata “pentigraf metafora”. Twist yang dipelajari adalah twist “pentigraf metafora”.
Namun  kata-kata  itu  sengaja  dilesapkan  karena  konteks pembicaraan masih sangat berdekatan, Tema-rema/informasi lama dan informasi baru sangat berdekatan.

## D
Proses  konstruksi  pembelajaran  menulis  pentigraf  pada Grup  WA  Sastra  3 Indonesia diakhiri  dengan  komentar  Riny  Sugiyohartono  pada  pukul  23.00.  Komentar tersebut  merespons  tulisan-tulisan  pentigraf  di  atasnya.  Begitulah  wujud  konstruksi pembelajaran  menulis  pentigraf  pada Grup  WA  Sastra  3  Indonesia yang  terjadi  19 November 2021. Keesokan harinya bahkan hingga awal Desember, pola saling mengirim pentigraf, saling mengomentari, dan saling mengoreksi tetap terjalin. Meskipun demikian berdasarkan analisis muatan tematik konstruksi pembelajaran menulis pentigraf pada Grup WA Sastra 3 Indonesia yang diamati tanggal 19 November 2021 membentuk poin- poin yang layak untuk disimpulkan menjadi suatu pola pembelajaran menulis pentigraf melalui Grup WA.
Berdasarkan  analisis  muatan  tematik  pada  grup  WA  Komunitas  Sastra  3 Indonesia.  Terdapat  5  kecenderungan  yang  dapat  dijadikan  sebagai  temuan  dalam mengonstruksi  pembelajaran  menulis  pentigraf.  Kelima  kecenderungan  itu  adalah  (1) konstruksi pembelajaran menulis pentigraf dimulai dari pembuatan misi bersama yaitu proyek kitab pentigraf, (2) adanya motivasi untuk menyelesaikan misi bersama tersebut, (3)  pemberian  contoh  dari  pengajar,  dalam  hal  ini  ketua  komunitas,  (4)  adanya keberanian untuk mencoba menulis pentigraf dari pentigrafis, dan (5) adanya masukan berupa komentar untuk merespons pentigraf yang telah ditulis. Kelima kecenderungan ini tidak beraturan dan bukanlah merupakan tahapan baku sehingga kelimanya dapat
dikatakan  sebagai  poin-poin  yang  saling  bersinggungan  untuk  mengkonstruksi pembelajaran menulis pentigraf.

## SIMPULAN
Analisis muatan tematik konstruksi pembelajaran menulis pentigraf pada Grup WA Sastra  3  Indonesia memiliki  5  poin  yang  dapat  disimpulkan.  Poin-poin  tersebut menjawab rumusan masalah dan tujuan penelitian ini. Poin-poin yang disimpulkan tidak beraturan dan membentuk kecenderungan. Ada 5 poin yang dapat disimpulkan yaitu (1) konstruksi pembelajaran menulis pentigraf dimulai dari pembuatan misi bersama yaitu proyek kitab pentigraf, (2) adanya motivasi untuk menyelesaikan misi bersama tersebut, (3)  pemberian  contoh  dari  pengajar,  dalam  hal  ini  ketua  komunitas,  (4)  adanya keberanian untuk mencoba menulis pentigraf dari pentigrafis, dan (5) adanya masukan berupa komentar untuk merespons pentigraf yang telah ditulis. Kelima poin inilah yang mengonstruksi pembelajaran menulis pentigraf pada Grup WA Sastra 3 Indonesia .

## DAFTAR PUSTAKA
Clark, H. H., & Clark, E. V. (1977). Psychology and language . Harcourt College Publisher.
Dardjowidjojo, S. (2000). Echa kisah pemerolehan bahasa anak Indonesia . Jakarta:  Penerbit Universitas Katolik Indonesia Atma Jaya.
Dewi,  U.  P.  (2018).  Cyberpragmatics  analysis  of  self-presentation  and  sommunicative intentions of video blogs in YouTube. ITELL Conference 2018 .
Ismawati, E. (2013). Pengajaran sastra . Penerbit Ombak.
Louise, C. (2007). Pragmatik . Pustaka Pelajar.
Nadar, F. (2009). Pragmatik dan penelitian pragmatik . Graha Ilmu.
Ong, W. J. (2013). Kelisanan dan keberaksaraan . Penerbit Gading.
Parera,  J.  D.  (1997). Linguistik  edukasional:  Metodologi  pembelajaran  bahasa  analisis kontrastif antarabangsa analisis kesalahan berbahasa . Penerbit Erlangga.
Pranowo. (2012). Berbahasa secara santun . Pustaka Pelajar.
Rahardi,  K.  (2020).  Konteks  pragmatik  dalam  perspektif  cyberpragmatics. Linguistik Indonesia , 38 (2), 151 – 163.
Rahardi,  R.  K.  (2020).  Triadic  functions  of  situational  context  of  hate  speeches :  A cyberpragmatic perspective. Jurnal Metalingua (vol.18/01) .
Rokhmansyah, A. (2014). Studi dan pengkajian sastra: Penilaian awal tTerhadap ilmu sastra . Graha Ilmu.
Saputra, A. W. (2016). Analisis muatan tematik ujaran siswa SMP dalam bermain drama. Jembatan Merah , 17 (2).
Sarup, M. (1996). Identity, culture and the postmodern world . Edinburgh University Press.
Sudaryanto. (1993). Metode dan aneka teknik analisis bahasa: Pengantar penelitian wahana kebudayaan secara linguistis . Duta Wacana University Press.
Sukmayadi, V., Suryadi, K., & Rouf, M. F. (2019). Cyberpragmatic Analysis of Indonesian Opposition Politicians’ Tweets. Eleventh Conference on Applied .
Teuw, A. (2013). Sastra dan Ilmu Sastra . Bandung: Pustaka Jaya.
Wijana,  I.  D.  P.  (1996).  Dasar-Dasar  Pragmatik. Ior ,  Vol.  1,  p.  72.  Retrieved  from http://dx.doi.org/10.1016/j.asw.2013.04.001%5Cnhttp://journals.cambridge.org/a bstract_S0140525X00005756%5CnLib
scanned%5Cnhttp://www.br- ie.org/pub/index.php/rbie/article/view/1293%5Cnhttp://www- psych.nmsu.edu/~pfoltz/reprints/Edmedia99.html%5Cnhttp://urd.
Yus, F. (2011). Cyberpragmatics: Internet-mediated communication in context . Amsterdam: John Benjamins Publishing Company.