Available at https://jurnal.stie-aas.ac.id/index.php/jie Jurnal Ilmiah Ekonomi Islam, 9(01), 2023, 1204-1212
Flexing: Fenomena Perilaku Konsumen dalam Perspektif Islam
Syarifah Fatimah 1) ,  Oggy Maulidya Perdana Putri 2*) 1,2 Pascasarjana Ekonomi Syariah Universitas Islam Negeri Maulana Malik Ibrahim Malang *Email korespondensi: 210504210002@student.uin-malang.ac.id

## Abstract
Flexing or show off behavior is one part in the discourse of consumer behavior theory. In 1899, Veblen wrote a book entitled The Theory of Leisure Class which discussed the conspicuous consumption which has similarities to flexing that occurs today. The flexing phenomenon which has recently become an interesting topic of discussion among the society, inseparable from the role of social media which is very influential on people's perceptions and opinions. Moreover, flexing is then associated with fraud and lies. The purpose of this study is to analyze the factors that cause flexing and how this behavior is viewed from the perspective of Islamic consumer behavior theory. The method used is a qualitative research methodology library research with a content analysis approach. The results of this study that there are five factors that cause flexing, namely to increase self-esteem or self-image, getting a spouse from a certain class, as a means of marketing signal, the environment and personality of flexing character  and  lack  of  empathy  for  others.  Flexing  is  also  considered  not  in  accordance  with  the  behavior  of Islamic consumers because it is contrary to the principles, norms and ethics of consumption and also contrary to the arguments both from the Al Quran and from the hadith of the Prophet Muhammad.
.
Keywords : flexing, conspicous consumption, consumer behaviour, Islamic perspective
Saran sitasi : Fatimah, S., & Putri, O. M. (2023). Flexing : Fenomena Perilaku Konsumen dalam Perspektif Islam. Jurnal Ilmiah Ekonomi Islam, 9 (01), 1204-1212. doi: http://dx.doi.org/10.29040/jiei.v9i1.6824
DOI: http://dx.doi.org/10.29040/jiei.v9i1.6824

## 1. PENDAHULUAN
Beberapa  tahun  belakangan  ini,  media  sosial  di Indonesia  semakin  dipenuhi  oleh  perilaku  pamer (flexing)  yang  dilakukan  oleh  beberapa  kalangan  di antaranya  selebritis,  artis,  selebgram,  dan  juga  para pejabat.  Media  sosial  dijadikan  sebagai  wadah  yang efektif  untuk  ajang  pamer  kekayaan.  Menurut  pakar bisnis Profesor Rhenald Kasali, dalam channel YouTube-nya, mengungkapkan bahwa fenomena  ini  muncul  tidak  lepas  dari  semakin maraknya  media  sosial  yang  membuat  orang terdorong  untuk  tampil  dan  mendapat  pengakuan. Ungkapan  wealth  whisper,  poverty  screams  dimana semakin  kaya  seseorang,  maka  ia  akan  semakin menginginkan  privasi,  bertentangan  dengan  perilaku flexing. (Shelma, 2022). Bersamaan dengan kemakmuran masyarakat yang meningkat, gaya hidup mengalami  perubahan  dan  mempengaruhi  mindset masyarakat terhadap pentingnya kekayaan dan pamer kemewahan.  Hedonisme  di  sebagian  kalangan
menjadi sesuatu yang biasa dilihat, ditampilkan secara intens  di  media  sosial  atau  secara  langsung. Aktualisasi  diri  dan  pencapaian  eksistensi  diri diarahkan pada orientasi kemewahan dan kesenangan duniawi. (Indra dkk, 2020)
Bahasan  flexing  menjadi  menarik  karena munculnya  pro  kontra  di  tengah  masyarakat menanggapi fenomena flexing. Sebagian warga media sosial  (netizen)  menganggap  wajar  jika  seseorang melakukan  flexing  karena  dia  berhak  untuk melakukan  apapun  pada  media  sosialnya.  Terlebih jika ia melakukannya atas pencapaian atau kesuksean yang telah di capai. Namun sebagian netizen menilai bahwa  flexing  adalah  sebuah  bentuk  perilaku  riya’ atau sombong yang tidak sesuai dengan etika sosial di masyarakat.  Menariknya  lagi,  flexing  kemudian dihubungkan dengan perilaku “pura-pura kaya” untuk mendapat  pengakuan  status  sosial  dan  strategi marketing.  Kasali  mengatakan,  flexing  seringkali digunakan  sebagai  bentuk  strategi  pemasaran  para
broker produk investasi dengan menunjukkan kepada khalayak  bagaimana  kekayaan  bisa  didulang  dalam waktu yang singkat. (Idham, 2022)
Istilah  flexing  tidak  ditemukan  dalam  ilmu ekonomi karena merupakan bahasa gaul dari kalangan ras kulit hitam untuk "menunjukkan keberanian" atau "pamer"  sejak  tahun  1990-an  (Naufal,  2022). Sedangkan  dalam  perilaku  konsumen,  istilah  flexing memiliki  kesamaan  makna  dengan  conspicous consumption.  Menurut  kamus  Merriam  –  Webster, flexing  diartikan   to  make  an  ostentatious  display  of something : show off, atau memamerkan sesuatu atau yang dimiliki secara mencolok. Pembahasan mengenai  flexing  dapat  dikaitkan  juga  dengan  teori perilaku  konsumen  yang  digagas  oleh  Thorstein Veblen  (1899)  dengan  karyanya  The  Theory  of Leisure  Class.  Veblen  (1899)  mendefinisikan conspicous  consumption  atau  konsumsi  yang mencolok  sebagai  perilaku  mengkonsumsi  barang bukan semata-mata karena manfaat barang-barangnya (utilitas  primer)  tetapi  sebagai  sebuah  perilaku konsumsi  yang  dilakukan  untuk  menunjukkan kekayaan, status, kelas atau utilitas sekunder. (Dennis, 2021). Untuk mencerna konsep conspicous consumption,  peneliti  menelaah  beberapa  penelitian terdahulu  yang  membahasnya  secara  khusus.  Di antaranya  penelitian  yang  dilakukan  oleh  Dennis  T dan  Nurdin  Sobari  (2021)  yang  bertujuan  untuk mengetahui  pengaruh  conspicious  consumption diukur  dari  beberapa  variabel  yaitu  citra  diri,  harga diri,  dan  penggunaan  sosial  media.  Penelitian  yang menggunakan  metode    kuantitatif  ini  menunjukkan hasil  bahwa  sosial  media  berpengaruh  secara signifikan  pada  citra  diri  Gen  Z  di  Indonesia  dan terbukti dominan memediasi hubungan dengan media sosial.  Sedangkan  harga  diri  gagal  menjadi  variabel moderasi dalam penggunaan media sosial. Konsumen cenderung memilih gaya konsumsi  yang sedang tren mulai  dari  mode,  makanan,  hiburan  bahkan  tempat wisata.  Conspicious  consumption  menghasilkan kesejahteraan sosial yang positif melalui peningkatan harga  diri  yang  dihasilkan  dari  umpan  balik  sebuah postingan.  (Kar,  Osman,  2019).  Penelitian  yang dilakukan  oleh  (Ahmed,  2018)  menunjukkan  bahwa secara  jelas  terdapat  pengaruh  signifikan  dari frekuensi  penggunaan  media  sosial  terhadap  nilai matrealistis  dan  conspicious  consumption.  Sejumlah anak  muda  menggunakan  media  sosial  dan dibombardir oleh sejumlah merk dan iklan. Penelitian tersebut  juga  menunjukkan  bahwa  gender  berperan
secara  signifikan  dalam  conspicious  consumption. Sedangkan Manfred Hammerl and Carina Kradischnig  (2018)  yang  menganggap  conspicious consumption  bukanlah  perilaku  irrasional  tetapi merupakan  perilaku  evolusioner  selama  lebih  dari 1000 tahun orang punya keinginan untuk mengkonsumsi  barang  dan  jasa.  Conspicious consumption juga dilakukan oleh golongan sosial atas, baik yang memiliki materi maupun yang tidak. Namun conspicious  consumption  dapat  dihindari  ketika seseorang memiliki konsep diri yang jelas (Xiaoying dkk, 2018).
Dalam  Islam,  perilaku  seorang  konsumen  harus mencerminkan  hubungan  dirinya  dengan  Allah  swt. kepuasan konsumsi bergantung pada nilai-nilai agama yang  dia  terapkan  dalam  rutinitas  kegiatannnya. (Muflih,  2006).  Jika  dia  menjalankan  agamanya dengan  baik  maka  dia  akan  menghindari  israf (pemborosan)  dan  tabdzir  (sia-sia),  seimbang  dalam konsumsi  dan  hanya  membelanjakan  harta  pada bentuk  yang  dihalalkan  dengan  cara  yang  baik. (Rozalinda,  2014).  Sejalan  dengan  hal  tersebut konsumen  yang  memiliki  religiusitas  tinggi  akan menunjukkan  sikap  yang  lebih  ekonomis  dan berhemat  terhadap  perilaku  berbelanja  seperti menghindari kredit, impulsif buying yang rendah dan sadar  harga  dibandingkan  dengan  konsumen  dengan nilai-nilai  agama  yang  rendah  atau  tidak  ada.  (Ridhi dkk, 2018). Inilah yang tidak kita dapati dalam ilmu perilaku  konsumsi  konvensional.  Menurut  Ibnu Khaldun  dalam  membangun  peradaban  yang  terkait pula dengan polemik kesejahteraan dan kesengsaraan masyarakat suatu negara tidak hanya bergantung pada variabel-variabel  politik,  sosial,  ekonomi  dan demografi,  tetapi  sangat  tergantung  pada  variabel Islam  (Muflih,  2006).  Karena  dengan  variabel  Islam seseorang  mampu  mengontrol  perilaku  dan  menjaga keseimbangan dunia dan akhirat. Di sisi lain, paham kapitalis sejak revolusi industri membuat konsumerisme  pada  perilaku  konsumen  mengakar. Konsumerisme sebagai ideologi meningkatkan semangat pencarian identitas melalui barang produksi dengan  tujuan  untuk  mendapat  perhatian  serta menggambarkan  kebahagiaan,  kemewahan  dan kedudukan  sosial  dalam  masyarakat  (Ega,  2021). Perilaku  flexing  di  era  post  truth  dianggap  tidak relevan dalam pandangan dengan aspek moral Islam. Penelitian ini meninjau dari sisi hadits Rasulullah saw dengan  menerapkan  metode  tematik.  (Wahyuddin, 2022).
Adanya perbedaan antara perilaku konsumen dari kacamata ekonomi konvensional dan ekonomi Islam. Dimana  ekonomi  Islam  lebih  menekankan  kepada faktor  etika  dan  kepekaan  sosial  sedangkan  ajaran kapitalisme  hanya  menekankan  pada  kepentingan individu  dalam  memaksimalisasi  kepuasannya.  Oleh karena  itu,  artikel  ini  bertujuan  untuk  mengungkap faktor-faktor apa yang mempengaruhi perilaku flexing dan  kaitannya  dengan  teori  conspicous  consumption milik  Veblen.  Selain  itu  artikel  ini  juga  bertujuan untuk  menganalisa  flexing  dari  kacamata  teori perilaku konsumen dalam perspektif ekonomi Islam.

## 2. METODE PENELITIAN
Metode  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini adalah  kualitatif  menurut  Sugiyono  (2013)  metode kualitatif digunakan untuk meneliti pada kondisi objek yang alamiah yang memahami fenomena tentang hal yang  dinilai  berdasarkan  subjek  penelitian.  Adapun data yang dihasilkan merupakan data deskriptif yang berupa tulisan ataupun lisan yang dapat diamati dalam cakupan  tertentu  yang  dilihat  dari  sudut  pandang komprehensif.  Penelitian  ini  menggunakan  studi literatur  dengan  pendekatan  analisis  isi.  Data  yang digunakan  adalah  data  sekunder  berupa  tulisan  dan grafik  yang  bersumber  dari  artikel,  buku  dan  hasil survei. (Moleong, 2018).

## 3. HASIL DAN PEMBAHASAN
3.1. Mengenal Flexing

## dan Conspicous Consumption
Meskipun istilah flexing merupakan istilah baru yang  saat  ini  banyak  digunakan  oleh  masyarakat namun  faktanya  perilaku  flexing  bukanlah  hal  yang baru  saja  terjadi.  Perilaku  flexing  atau  pamer  harta adalah bagian dari perilaku konsumen yang sudah ada sejak  lama.  Dalam  bukunya  The  Theory  of  Leisure Class,  Veblen  (1899)  menunjukkan  sikap  sinis terhadap tatanan sosial masyarakat Amerika. Buku ini menyoroti  pola  konsumsi  yang  dilakukan  oleh  kelas penikmat  (leisure  class).  Kelas  penikmat  yang dimaksud Veblen bukanlah kelas atas yang terdiri dari para aristrokat dan keluarga kerajaan, melainkan kelas menengah yang hidup di perkotaan (kaum nouveaux) Amerika  yang  menjadi  orang  kaya  baru.  Pada  masa revolusi  industri,  mereka  bekerja  keras  dan  dapat mengumpulkan kekayaan, namun secara sosial masih dianggap  kurang  terpandang  karena  hasil  pekerjaan mereka merupakan hasil kerja para buruh kasar. Bagi kaum  nouveaux,  konsumsi  adalah  kegiatan  tampilan
sosial yang disengaja, dilakukan secara strategis untuk mengesankan  penonton  dan  memancarkan  kekayaan dan  status  (Indra  dkk,  2020).  Kaum  nouveaux  ingin tampil  setara  atau  selevel  dengan  kaum  aristrokat dengan  melakukan  konsumsi  mencolok  (conspicous consumption) (Veblen, 1899).
Keinginan  untuk  mendapatkan  kekayaan  tidak hanya  menjadi  sarana  pemenuhan  kebutuhan  hidup dan keinginan hidup nyaman, tetapi juga agar dihargai secara sosial. Kita dapat melihat dari kacamata Veblen dalam membaca realitas ini, ada pertanyaan mendasar yang  dipakai  yaitu  :  “Bagaimana  agar  orang menghargai  saya?”  Menurut  Veblen  landasannya tidak  lain  adalah  “kepemilikan  kekayaan”.  Corrigan (1997)  mengatakan  bahwa  kekayaan  menjadi landasan  kehormatan,  harga  diri,  atau  status  sosial seseorang  di  tengah  masyarakat.  (Indra  dkk,  2020). Berbeda  dengan  pandangan  Islam,  pernyataan  diatas mendapatkan  bantahan.  Islam  adalah  agama  yang menganggap bahwa reputasi, kehormatan dan prestise seharusnya  dapat  diperoleh  dari  faktor-faktor  non materi. Landasan pemikiran Veblen memiliki korelasi dengan  pandangan  Islam  dan  masih  relevan  dalam beberapa  konteks  sosial.  Teori  dari  Veblen  ini  juga memungkinkan  untuk  dipakai  dalam  memahami fenomena  yang  terjadi  dalam  masyarakat,  terutama ketika  materialisme  semakin  mendominasi  alam berpikir manusia segala sesuatu dinilai dari materi dan kebendaan.  (Indra  dkk,  2020).  Dengan  demikian, penulis  mendapatkan  bahwa  teori  conspicous consumption  Veblen  sangat  berkaitan  dengan  istilah flexing yang sedang trend belakangan ini.

## 3.2. Faktor - faktor Penyebab Perilaku Flexing
Sejatinya  manusia  telah  lama  telah  melakukan flexing,  dilihat  dari  persamaan  perilaku  conspicous consumption  hasil  pengamatan  Veblen  tersebut dengan  perilaku  flexing  zaman  modern  ini.  Di Indonesia  sendiri  istilah  flexing  muncul  seiring munculnya  para  crazy  rich  dan  sultan.  Di  zaman teknologi yang serba canggih ini dan maraknya media sosial  dengan  berbagai  platform,  sulit  rasanya  untuk tidak melakukan flexing. Jika kita bandingkan dengan fakta yang terjadi saat ini, perilaku flexing seringkali bermaksud untuk menaikkan derajat sosial dirinya di mata  publik.  Cara  ini  merupakan  upaya  untuk menaikkan strata sosial seseorang di level yang lebih tinggi (Indra dkk, 2020). Apalagi di era media sosial yang dominan saat ini, aktualisasi diri, citra diri, dan harga diri menjadi penting dilihat utamanya dari segi
harta  kekayaan  dan  kemampuan  seseorang  untuk memiliki berbagai barang mewah. Penggunaan  media sosial memiliki dampak positif terhadap citra diri dan juga bisa membuat seseorang melakukan conspicous consumption  atau  konsumsi  mencolok,  walaupun penelitian  tersebut  menyebutkan  bahwa  harga  diri tidak  terbukti  menjadi  faktor  penghubung  antara conspicous  consumption  dan  penggunaan  media sosial. (Dennis dkk, 2021)
Jika  menurut  Veblen  perilaku  conspicous consumption dipicu oleh keinginan masyarakat leisure class  untuk  setara  dengan  kaum  aristokrat,  perilaku flexing  zaman  ini  di  mana  sedang  maraknya  media sosial, tentu memiliki maksud dan tujuan yang lebih luas  lagi.  Di  antaranya  adalah  mendapatkan endorsement (pemasaran menggunakan tokoh terkenal),  menunjukkan  kredibilitas  dan  kemampuan tertentu,  atau  mendapat  pasangan  yang  kaya (Wahyudin,  2022).  Pada  Awalnya  flexing  banyak digunakan sebagai strategi marketing yang dilakukan para pembicara, lewat CV mereka akan menjelaskan latar  belakang  pendidikan,  pencapaian,  penghargaan dan  lain-lain.  Tujuannya  agar  pemirsa  yang  hadir yakin  dengan  kapasitas  dan  kemampuan  pembicara. Ada juga yang melakukan flexing dengan memamerkan  prestasi,  hasil  pencapaian  pekerjaan, penghargaan  di  media  sosial  mereka.  (Abror,  2022). Dengan  kata  lain,  flexing  juga  dilakukan  sebagai marketing signaling atau aktivitas mengirimkan signal pemasaran. (Aeni, 2022). Marketing signaling adalah usaha yang dilakukan para influencer untuk menarik konsumen. Parahnya, flexing dijadikan alat kebohongan  dan  modus  penipuan  oleh  para  pelaku kejahatan. (Rizaty, Monavia Ayu, Yudisthira, 2022). Sebagai contoh beberapa waktu lalu menjadi headline news beberapa portal berita tentang ditangkapnya para afiliator  trading  yang  menggaet  para  konsumen dengan cara flexing harta dan kekayaan. Oleh karena itu,  masyarakat  perlu  cermat  dalam  menilai  perilaku flexing  seseorang  dan  tidak  mudah  tergiur  dengan kemewahan yang mereka pamerkan.
Dari  beberapa  fakta  diatas,  penulis  dapat menyimpulkan  beberapa  faktor  yang  mendorong seseorang  melakukan  flexing  adalah:  (1).  Sebagai wujud  eksistensi  diri,  harga  diri,  citra  diri  dan menginginkan  adanya  status  sosial  tertentu.  (2). Adanya  keinginan  untuk  menarik  lawan  jenis. Seseorang  yag  berorientasi  memiliki  pasangan  kaya akan  berusaha  juga  tampil  kaya  agar  tampak  setara atau  selevel  (3).  Untuk  tujuan  marketing  atau
pemasaran  yang  membuat  orang  tertarik  ikut  dalam investasi atau trading tertentu. Sayangnya strategi ini malah  disalahgunakan  dengan  tujuan  penipuan.  (4). Selain  itu  ada  faktor  lain  seperti,  lingkungan  dan kepribadian.  Tuntutan  gaya  hidup  mewah  dari lingkungan  dapat  menjadi  faktor  penyebab  perilaku flexing  seseorang  ditambah  kepribadian  yang mendukung  hal  tersebut  seperti  narsistik  dan histrionik.  (Aeni,  2022).  (5).  Kurangnya  empati  dan kepedulian  terhadap  sesama.  Dalam  hal  ini,  Irene Scopelliti,  peneliti  dari  City  University  London  di Inggris  mengatakan  orang  yang  gemar  membual, termasuk melakukan flexing, tidak menyadari bahwa banyak  orang  tidak  nyaman  dan  terganggu  dengan tindakan mereka. (Prasanda, 2022).
3.3. Teori Perilaku Konsumen Perspektif Ekonomi Konvensional dan Ekonomi Islam Perilaku flexing termasuk dalam kajian ekonomi yaitu  perilaku  konsumen.  Dalam  teori  perilaku konsumen  konvensional  terdapat  dituntun  oleh  dua nilai  dasar,  yaitu  rasionalisme  dan  utilitarianisme. Kedua  nilai  dasar  ini  membentuk  perilaku  konsumsi yang  hedonis,  materialis  dan  boros  (israf)  (Vinna, 2016).  Pada  tahap  rasionalisme,  konsumen  akan berperilaku  self  interest  dan  individualistis  tanpa memperdulikan faktor keseimbangan dan keharmonisan  sosial.  Tannsjo  mengatakan  bahwa hedonisme merupakan ajaran atau pandangan bahwa kesenangan atau kenikmatan merupakan tujuan hidup dan tindakan manusia. (Razali, 2020).
Sedangkan  pada  teori  konsumsi  dari  perspektif ekonomi  Islam  akan  memiliki  sudut  pandang  yang berbeda  daripada  sistem  konvensional.  Hal  ini dikarenakan Islam mengajarkan untuk mengkonsumsi sesuatu yang halal dan baik. Islam melarang konsumsi yang  bersifat  mengumpulkan  harta,  pemborosan (israf)  ataupun  untuk  ajang  pamer,  self  interest (mementingkan  diri  sendiri)  tanpa  memperdulikan lingkungan  sekitar.  Jumhur  ulama  berpendapat barangsiapa  yang  membelanjakan  hartanya  demi nafsu  belaka  dan  melampaui  kebutuhannya  maka dikatakan  masuk  dalam  kategori  boros.  Dalam  tafsir al-Kashaf  saat  umat  jahiliyah  terdahulu  biasa menghamburkan  harta  karena  ingin  bermegah- megahan  dan  menyombongkan  diri  dan  mereka menuliskan  hal  tersebut  dalam  syair-syairnya. Membelanjakan  harta  secara  berlebihan  untuk kebaikan  adalah  hal  yang  dibenarkan,  akan  berbeda apabila  melakukan  pemenuhan  kebutuhan  di  luar
batas kewajaran. Terdapat perbedaan dalam memberikan  makna  pada  boros  dan  bermewah- mewah,  bahwa  di  dalam  kemewahan  terdapat  unsur pemborosan,  namun  orang  yang  hidup  boros  tidak selalu  mewah.  Kemewahan  sendiri  merupakan  sifat utama penduduk neraka, kemegahan dalam pandangan  Islam  merupakan  faktor  utama  dari kerusakan maupun kehancuran individu dan masyarakat.
Dalam  hal  ini  Islam  memberikan  batasan  dari segi  kualitas  dan  kuantitas.  Kualitas  dengan  tidak membelanjakan  untuk  barang-barang  haram,  secara kuantitas manusia tidak boleh terjebak dalam kondisi yang  berlebihan  terlebih  untuk  sesuatu  yang  bukan merupakan  kebutuhan  pokok.  (Ika  dkk,  2018) Selanjutnya,  yang  tak  kalah  penting  adalah membendakan antara keinginan (want) dan kebutuhan (need).  Dewasa  ini  masyarakat  sering  salah  dalam mengambil  keputusan  konsumsi  yang  berujung  pada konsumtif perilaku, mereka pikir mereka akan bahagia dengan  harta  mereka;  mereka  membelinya  hanya untuk menyadari bahwa kebahagiaan yang diinginkan akan diwujudkan oleh tekanan konsumsi. Konsumerisme  menyebabkan  manusia  tidak  bisa membedakan  antara  kebutuhan  dan  keinginan  yang harus dipenuhi (Ega dkk, 2021)
Konsumen muslim sejatinya akan menjauhi sifat konsumtif.  Mereka  telah  dituntun  oleh  syariat  untuk berperilaku  bijak  serta  memperhatikan  beberapa prinsip  dalam  berkonsumsi.  Prinsip  tersebut  adalah prinsip keadilan, kebersihan, kesederhanaan, kemurahan hati, dan moralitas. Karena pada akhirnya, tujuan  konsumsi  dalam  Islam  adalah  maslahah  dan falah  yang  di  dalamnya  mengandung  unsur  manfaat dan  berkah.  Unsur  manfaat  adalah  pemenuhan kebutuhan  fisik,  psikis  dan  material  yang  bersifat duniawi. Sedang berkah adalah pemenuhan kebutuhan spiritual  yang  bersifat  ukhrawi  (pahala  dan  ridha Allah).  (Akhmad,  2012).  Umar  Chapra  menyatakan bahwa  gaya  hidup  sederhana  merupakan  cerminan dari  khalifah  yaitu  tidak  merefleksikan  arogansi, kemegahan, kecongkakan dan kerendahan moral.
Dalam  ekonomi  konvensional  keseimbangan pendapatan nasional ditentukan dengan rumus :
dimana  Y  sebagai  pendapatan  dan  C  sebagai konsumsi.
Dari persamaan diatas maka disimpulkan bahwa keseimbangan konsumsi tercapai dengan pendapatan dan konsumsi dengan jumlah yang sama. Sedangkan pada ekonomi Islam adalah sebagai berikut :
dimana  Yi  sebagai  pendapatan  nasional  dalam ekonomi  Islam,  Cd  =  konsumsi  untuk  kepentingan dunia dan Ca =  konsumsi untuk kepentingan akhirat yang terdiri dari zakat, infak dan sedekah (Cz, Ci dan Cs). ( Vinna, 2016)
Dari  rumusan  diatas  kita  dapat  menyimpulkan bahwa dalam ekonomi Islam konsumsi dinilai sebagai sarana  yang  tidak  bisa  diabaikan  seorang  muslim dalam  rangka  mewujudkan  tujuan  yang  dikehendaki Allah dalam penciptaan manusia, yaitu merealisasikan pengabdian  sepenuhnya  hanya  kepada-Nya.  Dengan kata  lain,  tujuan  utama  konsumsi  seorang  muslim adalah sebagai sarana beribadah kepada Allah swt (M. Lutfi, 2019). Dengan demikian seorang muslim akan membatasi  dirinya  untuk  berkonsumsi pada perkara- perkara  yang  sesuai  dengan  syariat  Islam  misalnya tidak memilih barang haram, tidak bersifat kikir dan tamak  supaya  selamat  dunia  dan  akhirat.  (  Muflih, 2006)

## 3.4. Flexing  dalam  Kacamata  Teori  Perilaku Ekonomi Islam
Bila merujuk pada teori perilaku konsumen dari sisi  ekonomi  Islam  seorang  konsumen  muslim memiliki  sejumlah  pertimbangan  dalam  kegiatan konsumsi.  Perlu  adanya  keseimbangan  dalam konsumsi  yaitu  untuk  kepentingan  diri  sendiri, keluarga,  fi  sabilillah,  dan  juga  menjauhi  sifat  kikir. (M.  Lutfi,  2019).  Keseimbangan  konsumsi  dalam ekonomi  Islam  didasarkan  pada  prinsip  keadilan distribusi.  (Muflih,  2006).  Keunikan  perilaku konsumen Muslim terletak pada alokasi pendapatannya  yang  didistribusikan  untuk  dua kepentingan yaitu duniawi dan ukhrawi.
Islam  telah  menggambarkan  prinsip  dan kerangka  kerja  yang  diupayakan  untuk  mencapai tujuan tersebut dalam konsumsi. Seorang konsumen, dalam kerangka ekonomi Islam, harus memiliki sifat taqwa  dimana konsumen  hanya  akan mengkonsumsi sesuatu  yang  halal  dan  baik,  menghindari  apa  yang dilarang  (haram)  dan  buruk  (rijs).  Tidak  melakukan pemborosan (tabdzir) dan berlebihan (israf). Konsumsi  yang  dilakukan  untuk  tujuan  yang  baik dalam semangat ketaatan kepada Allah (Hafas, 2017).
Y = C
Yi = Cd + Ca
Prinsip  konsumsi  dalam  ekonomi  Islam  memiliki pedoman  yaitu  Al  Quran  dan  Hadits.  Akan  menjadi sebuah  problem  ketika  konsumsi  yang  dilakukan seorang  muslim  keluar  dari  koridor  kaidah  Islam. Apalagi  didalam  Al  Quran  dan  Hadits  terdapat batasan-batasan seorang mukmin dalam bertindak dan berperilaku,  tidak  terkecuali  yang  berkaitan  dengan perilaku pamer kemewahan (flexing).
Perihal  bermegah-megahan  tertulis  secara  jelas dalam  sebuat  surat  khusus  di  dalam  Al  Quran  yaitu surat At Takatsur ayat 1-8. Surat tersebut diturunkan sebagai  peringatan  atas  perbuatan  dua  kabilah  dari kalangan Anshar yang saat itu berlomba-lomba dalam memamerkan  kekayaannya.  Saling  berkompetisi dalam kehidupan duniawi dan melalaikan kehidupan amal  akhiratnya  (Rifan,  2022)  “Bermegah-megahan telah melalaikan kamu, sampai kamu masuk ke dalam kubur. Janganlah begitu, kelak kamu akan mengetahui (akibat perbuatanmu itu), dan janganlah begitu, kelak kamu akan mengetahui. Janganlah begitu, jika kamu mengetahui dengan pengetahuan yang yakin, niscaya kamu  benar-benar  akan  melihat  neraka  Jahiim,  dan sesungguhnya  kamu  benar-benar  akan  melihatnya dengan  ‘ainul  yaqin.  kemudian  kamu  pasti  akan ditanyai pada hari itu tentang kenikmatan (yang kamu megah-megahkan di dunia itu).”
Flexing  juga  dianggap  tidak  sejalan  prinsip kesederhanaan  dan  menjauhi  sifat  sombong  yang selalu  dicontohkan  oleh  Rasulullah  saw.  Di  dalam hadits  disebutkan  bahwa  perbuatan  memamerkan pakaian  dengan  tujuan  untuk  mendapatkan  pujian maka,  di  hari  kiamat  dia  akan  dipakaikan  baju  yang sama  dan  dimasukkan  ke  dalam  api  neraka.  Pakaian yang  ia  banggakan  tersebut  akan  menjadi  pakaian kehinaannya  di  hari  kiamat.  (HR.  Abu  Daud  No. 3511).  Selain  itu  harta  bukanlah  bertujuan  untuk dipamerkan  dan  disombongkan  (HR  Bukhari  No. 1326,  2648,  3373,  dan  6809),  sebab  pemilik  sejati seluruh kekayaan dan harta benda adalah Allah Swt. Terlebih  lagi  ketika  kita  bicara  tentang  maraknya media  sosial  ditengah  masyarakat,  maka  tak  dapat dipungkiri  bahwa  media  sosial  dimanfaatkan  oleh sebagian  orang  yang  memiliki  niat  jahat  untuk memanfaatkan orang lain demi kepentingan pribadinya. Sehingga tidak mengherankan jika flexing juga  bisa  dikaitkan  dengan  kejahatan  penipuan, dimana  seseorang  pura-pura  kaya  dan  tampil  serba mewah  demi  membuat  orang  lain  tertarik  untuk mengikuti  jejaknya  dan  pada  akhirnya  terjebak  pada sebuah  bisnis  yang  diharamkan  dalam  Islam  seperti
perjudian.  Apalagi  bagi  orang-orang  yang  terhimpit masalah  ekonomi,  mereka  akan  tergoda  untuk memperoleh kekayaan dengan cara instan padahal itu hanyalah  kamuflase  dan  fatamorgana  belaka. Penipuan  semacam  ini  sangat  dilarang  dalam pandangan  Islam,  sebagaimana  yang  tertuang  dalam hadits  :  “Barangsiapa  yang  menipu,  maka  ia  tidak termasuk golongan kami. Orang yang berbuat makar dan  pengelabuan,  tempatnya  di  neraka”  (HR.  Ibnu Hibban 2: 326)
Uniknya,  seolah  selaras  dengan  pemahaman dalam  Islam,  negara  China  melarang  influencer  dan selebritis  di  negaranya  untuk  melalukan  aksi  pamer kemewahan,  pemborosan  sosial  dan  segala  bentuk kesenangan.  (Cahyani,  2021).  Meski  dengan  tujuan yang  agak  berbeda  yaitu  untuk  menjauhkan  sifat hedonis dan kapitalis yang cenderung memuja uang, Pemerintah  China  juga  menjaga  agar  masyarakat memelihara  nilai-nilai  sosialis.  Seluruh  lapisan masyarakat  harus  mengikuti  etika  sosial,  moralitas pribadi  dan  adat  istiadat  termasuk  selebritis  dan penggemar  mereka.  Selain  itu  mereka  juga  diminta mematuhi orientasi opini publik dan nilai yang benar, mempromosikan nilai-nilai inti sosialis, dan mempertahankan  gaya  serta  selera  yang  sehat. (Cahyani, 2021).
Jika sebuah negara komunis saja memiliki norma dan moral, apalagi agama Islam yang mengatur semua aspek kehidupan. Seorang konsumen muslim merasa bahwa  pendapatannya  memiliki  dua  sisi  yaitu  sisi yang  pertama  untuk  dirinya  dan  kedua  untuk  orang lain.  Islam  selalu  menekankan  kepada  sikap kepedulian sosial, kepekaan terhadap sesama melalui tindakan zakat, infaq dan sedekah. Sedangkan flexing cenderung pada tindakan arogansi yang mengabaikan kebersamaan  dalam  membangun  ekonomi  umat (Wahyuddin, 2022). Karena dalam ekonomi konvensional,  konsumsi  dianggap  sebagai  tujuan terbesar dalam kehidupan manusia dan kecenderungan  konsumen  adalah  memaksimalkan kepuasannya.  Sedangkan  pada  ekonomi  Islam, konsumsi  memiliki  batasan-batasan  dan  tujuan  yang berbeda  dengan  ekonomi  konvensional.  Sehingga, pada  akhirnya  konsumsi  seorang  muslim  harus dibingkai oleh moralitas sehingga tidak semata-mata memenuhi kebutuhan melainkan juga untuk meningkatkan  nilai-nilai  moral  dan  spiritual  (Vinna, 2016, 82).
Dalam perilaku konsumsi Islam terdapat prinsip dan  nilai  yang  membatasinya.  Menurut  Abdul
Mannan, prinsip nilai yang harus jadi pedoman nilai dan  etika  dalam  perilaku  konsumsi  seorang  muslim meliputi (1) Prinsip keadilan, yaitu mengandung arti mencari rezeki yang halal dan tidak melanggar hukum sehingga  tidak  membahayakan  fisik  dan  spiritualitas seorang  muslim.  (2)  Prinsip  kebersihan,  secara  luas diartikan bahwa bersih dari segala macam kotoran dan diberkahi oleh Allah swt. (3) Prinsip kesederhanaan, yang dimaksud adalah konsumsi dalam kuantitas dan kualitas  yang  wajar  bagi  kebutuhan  manusia.  (4) Prinsip  kemurahan  hati,  yaitu  sifat  peduli  dan memperhatikan mereka  yang  kekurangan  dan sangat membutuhkan.  (5)  Prinsip moralitas,  konsumsi  tidak sebatas  memenuhi  kebutuhan  fisik  tapi  juga kebutuhan  batin  seorang  muslim  sehingga  dia  perlu menjaga nilai-nilai moral dan spiritual.
Yusuf Qaradhawi (1997) menyebutkan beberapa norma  dasar  dalam  perilaku  konsumsi  Islam  yaitu sebagai  berikut.  (1)  Membelanjakan  harta  dalam kebaikan dan menjauhi sifat kikir. Pemanfaatan harta untuk ibadah tidak boleh berlebihan atau melampaui batas,  namun  juga  tidak  kikir.  (2)  Tidak  melakukan kemubadziran  dan  sentiasa  membelanjakan  harta untuk  kebutuhan  yang  bermanfaat  dan  tidak  berbuat boros/ israf/wastefull . Larangan bersikap boros terdapat  pada  surat  Al-A’raf  ayat  31  yang menyebutkan  bahwa  Allah  tidak  menyukai  orang- orang yang berlebihan. (3) Menghindari Utang. Setiap muslim diperintahkan untuk menyeimbangkan pendapatan  dan  pengeluarannya.  Sifat  suka  berutang akan mendorong seseorang akan bersikap konsumtif. (4) Menjaga aset yang mapan dan pokok. Berbelanja kebutuhan  dengan  cara  menjual  aset-aset  pokok misalnya  rumah  dan  tanah  sangat  tidak  dianjurkan dalam Islam untuk menjaga keberkahan.
Sedangkan  perilaku  flexing  bertolak  belakang dengan  norma  dasar  perilaku  muslim  yang  tersebut diatas.  Tindakan  pamer  harta  akan  diiringi  dengan perilaku sifat boros, melampaui batas yang kemudian jika flexing sudah menjadi bagian dari gaya hidupnya maka  dia  akan  melakukan  apa  saja  termasuk berhutang  untuk  memenuhi  kebutuhan  pamernya. Sedangkan  dampak  negatif  pada  masyarakat  adalah membuat penonton terobsesi ingin cepat kaya secara instan  sehingga  menghalalkan  segala  cara  tanpa memikirkan  resikonya.  Selain  itu  mereka  akan cenderung kompetitif pada hal negatif dan kehilangan empati  terhadap  sesama  (Hesti,  2022).  Apalagi ditengah  keadaan  masyarakat  Indonesia  yang  belum sepenuhnya  pulih  dari  keterpurukan  akibat  pandemi,
flexing  menjadi  suatu  perbuatan  yang  tidak mencerminkan  sifat  peduli  terhadap  sesama  dan cenderung  pada  perbuatan  memenuhi  kepuasan pribadi. Dalam ruang lingkup ekonomi islam, perilaku flexing  dinilai  tidak  selaras  dengan  moral  dan  etika Islam  yang  meliputi  kejujuran,  kemanusiaan,  dan kedamaian  dimana  hal  ini  mencakup  dimensi  sosial profetik, sosial kemasyarakatan, dan tanggung jawab sosial.  Lebih  jauh  flexing  bahkan  dinilai  tidak memenuhi  syarat  etika  media  sosial  (Wahyudin, 2022).  Dengan  demikian  flexing  sangat  tidak bersesuaian dengan perilaku konsumen muslim yang memiliki batasan-batasan, prinsip-prinsip serta norma-norma dalam kegiatan konsumsi.

## 4. KESIMPULAN
Flexing  menjadi  pembahasan  menarik  beberapa tahun  belakangan  ini  oleh  para  pegiat  media  sosial. Hal ini ditengarai oleh munculnya para crazy rich dan sultan yang ramai-ramai pamer harta dan gaya hidup di  media  sosial  yang  akhirnya  menimbulkan  pro kontra dalam masyarakat. Istilah flexing tidak dikenal dalam ilmu ekonomi, namun perilaku serupa dengan aksi pamer harta dengan alasan naiknya harga diri dan status  sosial  telah  dicetus  oleh  Veblen  pada  tahun 1899.  Aksi  pamer  ini  disebut  dengan  conspicous consumption  atau  konsumsi  mencolok.  Pada  zaman itu, kaum nouveaux ingin tampil setara dengan kaum bangsawan dan aristrokat sehingga mereka melakukan konsumsi  sebagai  kegiatan  tampilan  sosial  yang disengaja, dilakukan secara strategis untuk mengesankan orang lain dan memancarkan kekayaan dan status. Beberapa faktor yang mendorong perilaku flexing  diantaranya  berkaitan  dengan  harga  diri, tujuan  mendapatkan  pasangan,  tujuan  marketing signaling atau menarik target pasar, faktor lingkungan dan kepribadian si pelaku dan kurangnya sifat empati terhadap  sesama.  Perbedaan  antara  teori  perilaku konsumen  konvensional  dan  teori  konsumen  Islam terletak pada tujuan pencapaian konsumsi itu sendiri. Selain itu konsumsi secara Islam dibatasi oleh prinsip- prinsip  serta  norma-norma  sesuai  syariat  Islam. Perilaku  flexing  tidak  bersesuaian  dengan  teori perilaku konsumen Islam karena bertentangan dengan prinsip dan norma konsumsi Islam serta dalil-dalil Al Quran  dan  Hadits  dimana  terdapat  ayat-  ayat  dan hadits  yang  menunjukkan  dilarangnya  bermegah- megahan  (At-Takatsur),  harta  kekayaan  bukanlah untuk dipamerkan dan disombongkan (HR Bukhori). Flexing dapat menjadi efek positif bila dilihat dari sisi
pemasaran  yaitu  sebagai  marketing  signaling,  tetapi efek  negatif  justru  lebih  berdampak  secara  sosial. Flexing  juga  menunjukkan  ketidakpekaan  dan kurangnya  empati  terhadap  sesama  manusia.  Islam mengajarkan  umatnya  untuk  melakukan  konsumsi secara bijak dan bertanggungjawab, tidak melakukan israf  atau  boros  dan  bahkan  mewajibkan  untuk membayar zakat, infaq dan sedekah bagi mereka yang mampu  dengan  tujuan  untuk  membangun  kekuatan ekonomi  umat  Islam  itu  sendiri.  Penelitian  ini berimplikasi pada studi terkait fenomena flexing yang masih  belum  banyak  dilakukan  oleh  peneliti sebelumnya sehingga memberikan sumbangan teoritis terhadap  definisi  flexing  dan  kaitannya  dengan  teori perilaku konsumen.

## 5. REFERENSI
Al Quran Al Karim Aditya,  Rifan  (2022),  Bagaimana  Hukum  Pamer
Kekayaan  Menurut  Islam?  Ini  Jawaban  Ustadz Adi Hidayat, suara.com. https://www.suara.com/news Aeni,  Siti  Nur, (2022),  5  Faktor  Pendorong  Perilaku Flexing yang Perlu Diketahui Katadata.co.id , https://katadata.co.id/
Agarwala  Ridhi,  Prashant,  Ramendra.  (2018).
Religiosity and Consumer Behavior: a summarizing  review.  Journal  of  Management, Spirituality and Religion.
Bakti,  Indra  Setia,  Anismar  Anismar,  and  Khairul Amin. (2020). Pamer Kemewahan: Kajian Teori Konsumsi  Thorstein  Veblen. Jurnal  Sosiologi USK (Media Pemikiran & Aplikasi) 14.1 81-98.
Cahyani, D. R. (2021). China Larang Keras Selebritas Pamer  Kekayaan  di  Media  Sosial.  Tempo. https://dunia.tempo.co/
Darmalaksana,  Wahyudin.  (2022).  Studi  Flexing dalam Pandangan Hadis dengan Metode Tematik dan  Analisis  Etika  Media  Sosial. Gunung  Djati Conference Series. Vol. 8.
Dennis,  T.,  and  Nurdin  Sobari.  (2022)  Conspicuous Consumption on Gen Z in Indonesia. Brawijaya International Conference on Economics,
Business  and  Finance  2021  (BICEBF  2021). Atlantis Press.
Djuraid,  Dhimam  Abror  (2022)  Flexing,  JPNN.com https://m.jpnn.com/news/flexing
Dzulfaroh  Naufal  Ahmad,  (2022),  Flexing  adalah Sikap  Pamer  dan  Bisa  Jadi  Hanya  Strategi Marketing, Kompas.com,
https://www.kompas.com/.
Furqani,  Hafas.  (2017).  Consumption  and  morality:
Principles  and  behavioral  framework  in  Islamic economics. Journal of King Abdulaziz
University: Islamic Economics 30.
Hestianigsih, (2022), Arti flexing istilah yang ramai di media  sosial  terkait  pamer  harta.  Detik.com. https://wolipop.detik.com/
Ika  Yunia,  Abdul  Kadir.  (2018).  Prinsip  Dasar Ekonomi  Islam  Perspektif  Maqashid  Syariah. Jakarta: Pranada Media.
Indrajaya,  Idham  Nur, (2022),  TrenAsia  ,  Fenomena Flexing  Dan  Hubungannya  Dengan  Strategi Pemasaran  Broker  Investasi  Bodong  Potensi Bahaya Bagi Ekosistem Pasar Modal.
https://www.trenasia.com/ Ismail  Ahmed  Rageh.  (2018).  Impact  of  Perceived
Social Media Marketing Activities on Brand and Value Consciousness: Roles of Usage
Materealism and Conspicious Consumption.
Lutfi,  Mohammad.  Konsumsi  dalam  perspektif  ilmu ekonomi Islam. Syarie 1 (2019): 95-109.
Moleong,  Lexy  J.  (2007).  Metodologi  Penelitian Kualitatif.  Edisi  Revisi.  Bandung  :  PT  Remaja Rosdakarya.
Muflih,  Muhammad.  (2006). Perilaku  konsumen dalam  perspektif  ilmu  ekonomi  Islam.  Raja Grafindo Persada,
Prasanda,  Aditya,  (2022),  Kata  Psikolog  Soal Fenomena  Flexing,  Perilaku  Pamer  Kekayaan. Klikdokter.com. https://www.klikdokter.com/info-sehat Rahmayanti,  Shelma,  (2022),  Fenomena  Flexing Pakar  Ungkap  Motif  Di  Balik  Perilaku  Pamer Kekayaan. Sindonews. https://ekbis.sindonews.com
Razali,  Ramadhan.  (2020).  Perilaku  Konsumen:
Hedonisme  dalam  Perspektif  Islam. Jurnal Ekonomi  islam,  Akuntansi  Dan  Perbankan (JESKaPe) 4.1, 115-124.
Rizaty,  Monavia  Ayu;  Yudhistira,  A.  W.  (2022). Flexing,  Si  Tukang  Pamer  di  Media  Sosial.
Katadata. https://katadata.co.id/
Rozalinda.  (2017).  Ekonomi  Islam  Teori  dan Aplikasinya  pada  Aktivitas  Ekonomi.  Jakarta:
Rajawali Press.
Rusanti, E., Syarifuddin, S., Sofyan, A. S., & Ridwan,
M.  (2021).  Islamic  Rationality  on  the  Influence of Global Consumerism Culture. Al-Tijary, 213- 229.
Sitepu,  Novi  Indriyani.  (2016).  Perilaku  konsumsi islam  di  indonesia. JPED  (Jurnal  Perspektif Ekonomi  Darussalam)(Darussalam  Journal  of Economic Perspectives) 2.1 91-106.
Sugiyono.  (2013).  Metode  Penelitian  Pendidikan Pendekatan  Kuantitatif,.  Kualitatif,  dan  R&D.
Bandung: Alfabeta
Veblen, Thorstein, and C. Wright Mills. (2017). The theory of the leisure class. Routledge.
Vinna,  Yuniarti  Sri.  (2016).  Ekonomi  Mikro islam. Bandung: Pustaka Setia.
Wai Lee Kar. (2019). The Influence of Self-esteem in the  Relationship  of  Social  Media  Usage  and Conspicious Consumption. International. Journal of  Academic  Research  in  Business  and  Social Sciences.
Zaroni,  Akhmad  Nur.  "Landasan  Filosofis  Perilaku Konsumen Dalam Perspektif Ekonomi Islam Dan Konvensional." Mazahib 10.1 (2012).
Zheng  Xiaoying,  Ernest,  Siqing.  (2018).Feeling Inferior, Showing off: The e]Effcr of Nonmaterial Social Comparison on Conspicious Consumption. Journal of Business Research.