## KEBERADAAN TARI PISAU DI DESA SUNGAI BAUNG KECAMATAN RAWAS ULU KABUPATEN MUSI RAWAS UTARA
Asih Elida Parastu Jurusan Sendratasik FBS Universitas Negeri Padang
Desfiarni Jurusan Sendratasik FBS Universitas Negeri Padang

## Fuji Astuti
Jurusan Sendratasik FBS Universitas Negeri Padang
email: asihelida@gmail.com

## ABSTRACT
This  research  aimed  to  describe  and  to  analyze  the  existence  of  Pisau  dance  in Sungai  Baung,  Rawas  Ulu,  Musi  Rawas  Utara  regency.  The  research  design  was qualitative  research  with  descriptive  analysis  method.  The  object  of  this  research  was Pisau  dance  in  Sungai  Baung,  Rawas  Ulu,  Musi  Rawas  Utara  regency.  The  data  were obtained  through  library  research,  interview,  and  documentation.  The  result  showed that  Pisau  dance  is  traditional  dance  created  in  1930  in  Sungai  Baung.  In  1975  the popularity of Pisau dance started to decrease due to the coming of new entertainments like orgen  tunggal ,  and nazom .  In  2000  Pisau  dance  was  activated  by  Nurul  Iman  art group.  In 2002 Pisau  dance got  the  first  place  in  Dance  Festival  in  Muara  Enim.  It  was performed in many dance competitions, and in wedding parties. In 2007, the activity of Nurul Iman art group was stuck due to the flood. In 2013, after Muaratara regency was developed, this art group got the attention from the government. In 2017, Pisau dance is not only performed in wedding parties but also is presented in governmental events. Keyword: the existence, Pisau Dance

## A. Pendahuluan
Indonesia  merupakan  negara  yang  kaya  dengan  berbagai  macam  aset  budaya, dan  beraneka  macam  corak  budaya,  yang  mana  kebudayaan  pada  saat  ini  telah mengalami  perubahan  dari  masa  ke  masa.  Perubahan  tersebut  akibat  dari  munculnya beragam  pemikiran  dari  masyarakat,  yang  pada  dasaranya  memiliki  sifat  kreatif  guna mengembangkan  kebudayaan  tersebut  ke  arah  yang  lebih  baik  dan  sempurna.
Kebudayaan  adalah  sebagian  perulangan  tindakan  manusia  yang  telah  memasyarakat secara  sosial  dan  bukan  sekedar  dialihkan  secara  genetikal  (Liliweri  dalam  Nunung Suciasih, 2013:101).
Keanekaragaman budaya tersebut terangkum dalam beberapa bentuk kesenian yang berkembang dalam masyarakat.Kesenian merupakan bagian dari kebudayaan yang berupa unsur pendukung yang selalu berkembang menurut kondisi dari kebudayaan itu sendiri sesuai dengan perkembangan zamannya.Kesenian terbagi atas beberapa macam cabang seni yaitu seni tari, seni musik, seni rupa, dan seni teater.Seni bersifal universal yang artinya dapat diterima oleh masyarakat yang memiliki latar belakang budaya yang berbeda-beda.
Salah  satu  seni yang terdapat  dalam  masyarakat  dan  memiliki  fungsi  tersendiri dalam masyarakat adalah seni tari.Seni tari terbagi atas dua yaitu tari tradisional dan tari kreasi.Menurut  Soedarsono  (1978:3)  “tari  tradisional  adalah  sebuah  tari  yang mengalami perjalanan  sejarah  yang  cukup  lama  dan  selalu  bertumpu  pada  pola  tradisi yang ada”.
Musi  Rawas  Utara  atau  yang  lebih  dikenal  dengan  nama  Muratara merupakan  sebuah  daerah  otonomi  baru  di  Sumatera  Selatan  yang  merupakan pemekaran  dari  kabupaten  Induknya  yakni  Kabupaten  Musi  Rawas.  Walaupun merupakan  daerah  pemekaran,  namun  banyak  tersimpan  kekayaan  seni  diantaranya adalah seni tari dan seni musik tradisional yang sampai saat ini masih tersimpan dengan baik. Diantara beberapa seni musik yang terkenal sampai saat ini adalah Nazom. Selain seni  musik  Musi  Rawas  Utara  juga  memiliki  tari-tari  tradisional  daerah  yaitu  Tari  Kain, Tari  Piring  Gelas,  Tari  Pisau.  Salah  satu  daerah  di  Musi  Rawas  Utara  yang  masih melestarikan  tari  tradisionalnya  adalah  Kecamatan  Surulangun  tepatnya  pada  Desa Sungai Baung. Desa Sungai Baung merupakan Desa kecil yang masyarakatya masih kuat akan  kegiatan  keagamaannya, di  Desa  ini  terdapat  sebuah  tari  tradisional  yang  sampai saat  ini  masih  mendapat  perhatian  dari  masyarakat  dan  pemerintah  kabupaten  Musi Rawas Utara yaitu Tari Pisau.
Tari Pisau adalah tari tradisional yang menurut Zainal Kudus (Wawancara, 29 Juli 2017) oleh masyarakat Sungai Baung merupakan tarian adat pusako  Desa Sungai Baung yang  diciptakan  oleh  Syamsudin  bin  Mahyudin  yang  bergelar  Moneng  Kemas  bersama masyarakat  Sungai  Baung  yang  diperkirakan  diciptakan  sebelum  kemerdekaan  yaitu pada  tahun  1930-an.  Pada  awalnya  tari  ini  diciptakan    sebagai  penyemangat  pejuang kemerdekaan dalam menghadapi penjajah.
Tahun  1950-an  menurut  Zainal  Kudus  (Wawancara,  17  April  2017)Tari  Pisau ditampilkan  pada  acara  pesta  pernikahandengan  tujuan  untuk  menghindari  hal-hal yangkurang  baik  ketika  pesta  pernikahan  diadakan.  Seiring  dengan  pendapat    Zainal Kudus,  Wak  Mok  menuturkan  pada  zaman  dulu  pelaksanaan  pesta  pernikahan dilaksanakan  pada  malam  hari,  sebagai  hiburan  pada  pesta  tersebut  ditampilkan  Tari Pisau sebagai hiburan. Namun, masyarakat memanfaatkan waktu malam pesta tersebut untuk  aktivitas  yang  tidak  baik  seperti  minum  tuak  sampai  mabuk-mabukan  dan  juga
bisa sampai membunuh orang yang hadir pada malam pesta tersebut.Dengan peristiwa yang  tidak  bermanfaat  itu,  maka  masyarakat  Desa  Sungai  Baung  melaksanakan  pesta pernikahan  pada  siang  hari.  Pesta  yang  dilaksanakan  siang  hari,  akan  tetapi  Tari  Pisau tetap  disajikan  di  pesta  pernikahan  sebagai  hiburan.  Di  samping  itu  Tari  Pisau  juga disajikan pada penyambutan tamu agung.
Pada  tahun  1975  sampai  tahun  1999  tari  Pisau  mengalami  penurunankarena masyarakat  lebih  menggunakan  kesenian  lainnya  sebagai  hiburan  dalam  acara  pesta pernikahan  salah  satu  contoh  yang  disajikan  adalah  nazom.  Nazom  adalah  bentuk nyanyian  tradisional  dari  Surulangun  Rawas  Kecamatan  Rawas  Ulu  Kabupaten Sarolangun (wawancara Maimunah, 29 Juli 2016).
Pada  tahun  2000  Zainal  Kudus  dan  tokoh  adat  kecamatan  Rawas  Ulu  yaitu Mahmud Jahri  dipanggil oleh  Bupati  Musi Rawas  untuk  melakukan  musyawarah.  Hasil musyawarah  tersebut  disepakati  untuk  mengaktifkan  atau  menghidupkan  kesenian daerah  yang  ada  di  Desa  Sungai  Baung  diantaranya  Tari  Pisau.Maka,  Zainal  Kudus mengumpulkan penari yang terdahulu (penari lama) sekaligus pemain musiknya. Dengan hasilKesepakatan yang didapatkan dari musyawarah , maka didirikanlah suatu grup seni yang  di  beri  nama  Grup  Seni  Nurul  Iman    pada  akhir  tahun  2000  (Wawancara,  29  Juli 2016).
Pada  awal  Grup  Seni  ini  terbentuk  Zainal  Kudus  membentuk  struktur kepengurusan    yang  diketuai  oleh  Zainal  Kudus  dan  pelaksana    seni  dengan  merekrut empat orang remaja putri di Desa Sungai Baung dua diantaranya adalah Maimunah dan Nia  yang  merupakan  tetangga  dari  Zainal  Kudus,  dan  beberapa  pria  dewasa  sebagai pemain musik (Wawancara, 29 Juli 2016).
Pada  tahun  2001,  Zainal  Kudus  pertama  kali  mengenalkan  kembali  Tari  Pisau kepada  masyarakat  dengan  mempertujukan  Tari  Pisau  dalam  pesta  pernikahan.  Ketika Tari Pisau dipertunjukan pada pernikahan, Zainal Kudus menginformasikan tentang  Tari Pisau  kepada masyarakat jika berkenan  apabila  untuk  memberikan  saweran  seiklasnya kepada  penari,  diperbolehkan.  Zainal  Kudus  orang  pertama  yang  mencetus  adanya saweran ketika Tari Pisau dipertunjukan (Wawancara, 18 April 2017).
Desa  Sukomoro  adalah  tempat  pertama  kalinya  Tari  Pisau  ditampilkan  yang memakai  saweran.  Dengan  pertunjukan  Tari  Pisau  tersebut,  maka  masyarakat    di  luar Desa Sukomoro mulai menggunakan Tari Pisau dalam pesta pernikahan. Dua tahun grup seni  ini  berdiri,  tari  pisau  kembali  dikenal  dan  sering  tampil  di  masyarakat  bahkan sampai ke tingkat provinsi Sumatera  Selatan. Pada tahun 2002 tari Pisau mendapatkan prestasi yaitu juara 1 tingkat provinsi dalam rangka Festival Budaya di Kabupaten Muara Enim  (Zainal Kudus,  18  April  2017).  Pada  tahun  2003  Grup  Seni  kembali  menampilkan Tari Pisau di Luar Desa Sungai Baung yaitu di Gedung Serba Guna Lubuk Linggau dalam acara di Dinas Pariwisata Lubuk Linggau sebagai salah satu pengisi hiburan dalam acara tersebut.  Selanjutnya  di  tahun  2004  Tari  Pisau  semakin  di  kenal  oleh  masyarakat  luar Desa  Sungai  Baung  namun  permintaan  Tari  Pisau  justru  lebih  banyak  digunakan  oleh masyarakat  pada  acara  formal  dibandingkan  dalam  pesta  pernikahan.Kemudian
tepatnya  pada  tahun  2006  Tari  Pisau  kembali  mendapatkan  prestasinya  sebagai  juara pertama lomba tari antar kecamatan yang diadakan di Musi Rawas.
Pada  tahun  2007  penggunaan  Tari  Pisau  mulai  mengalami  penurunan  kembali hingga akhirnya pada akhir tahun 2012 Grup Seni Nurul Iman tidak aktif lagi.
Akhir  tahun  2013  setelah  konflik  yang  terjadi  saat  pembentukan  daerah pemekaran  baru  yaitu  Muratara  Grup  Seni  Nurul  Iman  kembali  diaktifkan    hingga sekarang  (2017)  Tari  Pisau  masih  sering  dipergunakan  baik  dalam  acara  pemerintahan maupun di dalam persta pernikahan.
Keuniknya  dalam  tarian  ini  penari  harus  mengandalkan  keahlian  dalam memainkan  pisau  diatas tumpukan  piring  dan  gelas.Dalam  penampilanya,  tari  Pisau ini ditarikan  oleh  dua  orang  penari  perempuan  dan  sampai  sekarang  jumlah  penari  tidak pernah  bertambah  tetap  dua,  umumnya  penari  tari  Pisau  ini  adalah  kalangan  remaja menuju dewasa. Tari ini diiringi dengan beberapa alat musik tradisional seperti akordion dan  gendang  dan  disetiap  penampilannya  penonton  diperboleh  memberikan  uang seiklasnya (saweran).
Karena  keterbatasan  narasumber  pada  tahun  1930-1999,  peneliti  hanya  meneliti keberadaan Tari Pisau  berkisar pada tahun 2000 sampai 2017 (sekarang).Seiring dengan itu  penggunaan  Tari  Pisau  oleh  masyarakat  Desa  Sungai  Baung  telah  mengalami perkembangan, bukan hanya sekedar ditampilkan dalam acara pesta pernikahan namun juga pada acara pemerintahan sebagai penyambutan tamu penting. Dari segi kuantitas penggunaannya  tari  ini  mengalami  penurunan  berkisar  pada  tahun  2007  sampai  2012 dan  kembali  aktif    pada  tahun  2013  samapai  2017  (sekarang).  Berdasarkan  fenomena diatas peneliti merasa perlu  untuk  meneliti  lebih  dalam  tentang  keberadaan  Tari  Pisau dalam Masyarakat Desa Sungai Baung.

## B. Metode Penelitian
Jenis penelitian yang digunakan dalam penelitian ini adalah penelitian kualitatif, yang  menghasilkan  data  deskriptif  yaitu  memberikan  gambaran  tentang  objek  yang diteliti, yang mengacu pada pengungkapan dan mendokumentasikan sebagai cara yang digunakan  untuk  memperoleh  data.  Maleong  (1989:112)  menyatakan  bahwa  “ Penelitian kualitatif adalah penelitian yang menghasilkan data deskriptif yaitu data yang berupa kata-kata dan  tindakan dari orang-orang dan prilaku yang diamati sebagai data utama dan data keduayang berupa data tambahan yang berasal dari studi kepustakaan”.
Instrument  yang  digunakan  adalah  saya  sendiri,  alat  tulis,  kamera  foto  dan handycam.Teknik  analisis  yang  digunakan  adalah  dengan  mengolah  data  yang didapatkan dipilih sesuai dengan penelitian selanjutnya disesuaikan dengan teori melalui studi pustaka kemudian di tulis dalam bentuk karangan ilmiah.

## C. HASIL DAN PEMBAHASAN
1. Keberadaan Tari Pisau pada tahun 2000-2006
Pada tahun  2000 Zainal Kudus dan tokoh adat kecamatan Rawas Ulu yaitu Mahmud Jahri    dipanggil  oleh  Bupati  Musi  Rawas  untuk  melakukan  musyawarah.  Hasil musyawarah  tersebut disepakati  untuk  mengaktifkan  atau  menghidupkan  kesenian daerah  yang  ada  di  Desa  Sungai  Baung  diantaranya  Tari  Pisau.Maka,  Zainal  Kudus mengumpulkan  penari  yang  terdahulu  (penari  lama)  sekaligus  pemain  musiknya. Dengan  hasil  Kesepakatan  yang  didapatkan  dari  musyawarah  ,  maka  didirikanlah suatu  grup  seni  yang  di  beri  nama  Grup  Seni  Nurul  Iman    pada  akhir  tahun  2000 (Wawancara, 29-30 Juli 2016).
Pada awal Grup Seni ini terbentuk Zainal Kudus membentuk struktur kepengurusan yang diketuai oleh Zainal Kudus dan pelaksana  seni dengan merekrut empat orang remaja putri di Desa Sungai Baung dua diantaranya adalah Maimunah dan Nia yang merupakan  tetangga dari Zainal  Kudus,  dan beberapa  pria  dewasa  sebagai  pemain musik (Wawancara, 18 April 2017).
Pada tahun 2001, Zainal Kudus pertama kali mengenalkan kembali Tari Pisau kepada masyarakat dengan mempertujukan Tari  Pisau dalam pesta pernikahan. Ketika Tari Pisau dipertunjukan pada pernikahan, Zainal Kudus menginformasikan tentang  Tari Pisau  kepada  masyarakat  jika  berkenan  apabila  untuk  memberikan  saweran seiklasnya  kepada  penari,  diperbolehkan.  Zainal  Kudus  orang  pertama  yang mencetus  adanya  saweran  ketika  Tari  Pisau  dipertunjukan  (Wawancara,  18  April 2017).
Desa  Sukomoro  adalah  tempat  pertama  kalinya  Tari  Pisau  ditampilkan  yang memakai  saweran.  Dengan  pertunjukan  Tari  Pisau  tersebut,  maka  masyarakat    di luar  Desa  Sukomoro  mulai  menggunakan  Tari  Pisau  dalam  pesta  pernikahan  yang berfungsi sebagai hiburan. Dua tahun grup seni ini berdiri, tari pisau kembali dikenal dan  sering  tampil  di  masyarakat  bahkan  sampai  ke  tingkat  provinsi  Sumatera Selatan.Tepatnya  pada  tahun  2002  Tari  Pisau  dipertunjukan  dalam  Festival  Tari  di Muaro Enim dengan mendapat Juara pertama.
Selanjutnya  tahun 2003 Grup Seni Nurul Iman kembali tampil di Gedung Serba Guna Lubuk  Linggau  untuk  digunakan  sebagai  hiburan  dalam  acara  yang  diadakan  oleh Dinas  Pariwisata  Kota  Lubuk  Linggau.  Kemudian  pada  tahun  2004  juga  kembali membawa  Tari  Pisau  untuk  tampil  sebagai  hiburan  di  Jakarta  di  acara  salah  satu partai.
Menurut  Cik  Inah  (Wawancara,  19  April  2017)  pertama  kali  ia  bergabung  di  Grup Nurul  Iman  disaat  ia  kelas  6  SD  dan  pada  saat  penampilan  pertamanya  Grup  seni Nurul  Iman  kembali  memperoleh  keberhasilan  pada  tahun  2006  dengan  kembali meraih prestasi juara I di dalam Lomba tari antar kecamatan yang diadakan di Musi Rawas.
Maimunah  juga  mengatakan  (Wawancara,  20  April  2017)    Tari  Pisau  masih dipertahankan oleh masyarakat Sungai Baung karena Tari Pisau merupakan tari asli
dari  Sungai  Baung.  Aktivitas  Tari  Pisau  juga  semakin  membaik,  selain  digunakan  di dalam pesta pernikahan, dan penyambutan tamu agung, Tari Pisau juga ditampilkan untuk mengisi acara pemerintah bahkan sampai mengikuti perlombaan. Oleh karena seringnya  Tari  Pisau  ditampilkan  di  berbagai  acara  membuat  Tari  Pisau  semakin dikenal oleh masyarakat lain.
Berdasarkan  wawancara  peneliti,  pada  tahun  2000-2006  aktivitas  dan  penggunaan Tari  Pisau  semakin  meningkat  sejak  mulai  terbentuk  kembali  Grup  Seni  Nurul Iman.Permintaan untuk penampilan Tari Pisau bertambah banyak, selain digunakan sebagai  hiburan  dalam  pesta  perkawinan,  Tari  Pisau  juga  dipertunjukan  dalam berbagai  perlombaan.  Karena  seringnya  penampilan  Tari  Pisau  di  berbagai  acara membuat  Tari  Pisau  semakin  di  kenal.  Hanya  saja  yang  disayangkan  adalah  untuk dokumentasi  kurang  baik  karena  saat  mereka  tampil  jarang  mendokumentasikan biasanya penonton yang melakukan dokumentasi Tari Pisau.
a. Penggunaan dan Fungsi Tari Pisau Tahun 2000-2017
Adapun  penggunaan  Tari  Pisau  pada  tahun  2001  adalah  pada  acara pesta penikahan di Sukomoro yang berfungsi sebagai hiburan.Pada tahun 2002 penggunaan  Tari  Pisau  dalam  Festival  Tari  di  Muaro  Enim  berfungsi  sebagai pertunjukan.
Selanjutnya  tahun  2003  penggunaan  Tari  Pisau  dalam  salah  satu  acara yang diadakan oleh Dinas Pariwisata Kota Lubuk Linggau di Gedung Serba Guna Lubuk Linggau.Pada acara ini Tari Pisau berfungsi sebagai hiburan.
Pada  tahun  2004  Tari  Pisau  kembali  digunakan  dalam  acara  salah  satu Partai  di  Jakarta,  dalam  acara  ini  Tari  Pisau  berfungsi  sebagai  hiburan.  Pada tahun 2006 penggunaan Tari Pisau dalam Lomba Tari antar kecamatan di Musi Rawas.Pada lomba ini Tari Pisau berfungsi sebagai pertunjukan.
b. Keberadaan Tari Pisau Pada tahun 2007-2012
Menurut  Zainal  Kudus  (Wawancara,  18  April  2017)  pada  pertengahan 2007  terjadi  Musibah  banjir  bandang  di  kecamatan  Rawas  Ulu  yang  membuat beberapa  desa  terendam  banjir  salah  satunya  adalah  Desa  Sungai  Baung. Bencana ini juga berdampak pada aktivitas Grup Nurul Iman yang menyebabkan banyaknya  peralatan  Grup  Seni  yang  rusak  menyebabkan  terhentinya  untuk sementara kegiatan Grup Seni Tersebut.
Selanjutnya  menurut  Maimunah  (Wawancara,  20  April  2017)  setelah peristiwa banjir terjadi peurunan penggunaan Tari Pisau di dalam masyarakat ini dikarenakan  Grup  Seni  kekurangan  dana  untuk  membeli  peralatan  baru  Grup Seni  Nurul  Iman.  Ia  mengatakan  bahwa  Zainal  Kudus  pernah  mengajukan proposal  permohonan  bantuan  dana  kepada  pemerintah  Musi  Rawas  namun tidak di respon.
Yesila (wawancara  20  April 2017)  selama  3  tahun  Zainal Kudus  mecoba membangun kembali Grup Seni tersebut. Pada tahun 2010 Grup Nurul Iman oleh
Zainal Kudus kembali di hidupkan kembali dengan  diadakan latihan-latihan yang diadakan oleh Zainal Kudus dirumahnya.
Berdasarkan  wawancara  peneliti  pada  tahun  2007-2012  intensitas penggunaan  Tari  Pisau  sebagai  hiburan  baik  dalam  pesta  pernikahan  maupun acara  pemerintahan  kembali  mengalami  penurunan  ini  disebabkan  karena musibah  yang  terjadi  di  Desa  Sungai  Baung  sehingga  menyebabkan  aktivitas sanggar  menjadi  terhenti  dan  juga  tidak  sanggupnya  memenuhi  permintaan dikarenakan  banyaknya  peralatan  grup  yang  rusak.  Selain  itu  tidak  adanya respon dari pemerintah atas permohonan bantuan dana menyebabkan aktivitas Grup menjadi terhambat.
c. Penggunaan dan Fungsi Tari Pisau Tahun 2007-2012
Penggunaan Tari Pisau pada tahun 2007 sampai tahun 2012 mengalami penurunan yang menyebabkan Tari Pisau tidak berfungsi di dalam masyarakat.
d. Keberadaan Tari Pisau Pada tahun 2013 – 2017  (sekarang)
Tahun  2013  setelah  terbentuknya  daerah  pemerakaran  baru  yaitu kabupaten   Musi Rawas  Utara  Zainal  Kudus  kembali  di  minta  oleh  Bupati  Musi Rawas Utara Alasropi Ayub untuk melestarikan tari yang ada di kabupaten Musi Rawas  Utara.  Grup  Seni  Nurul  iman  kembali    mendapatkan  dana  bantuan  dari pemerintah Muratara untuk mengaktifkan kembali aktivitas Grup Seni tersebut. Tahun  2013 Tari Pisau  kembali  digunakan  dalam  acara  pesta  pernikahan  Meidi Arnata  Kusuma  dan  Yuni  Lesataridi  daerah  Lubuk  Linggau  sebagai  hiburan. Kemudian di tahun yang sama Tari Pisau juga kembali dipergunakan dalam acara pesta  pernikahan  Salam  KJ  dan  Ani  Marnita  di  Desa  Karang  Dapo  sebagai hiburan (Wawancara Zainal Kudus, 18 April 2017).
Selanjunya  pada  tahun  2015  Tari  Pisau  digunakan  dalam  acara  pesta pernikahan di Kelurahan Pasar Surulangun di acara pesta pernikahan Ervan dan Susan.  Hingga  tahun  2017  (sekarang)  Tari  Pisau  tetap  dipergunakan  selain sebagai tari hiburan dalam acara pesta pernikahan Tari  Pisau juga di  tampilkan sebagai  hiburan  dalam  acara  Hari  Amal  Bakti  yang  dilaksanakan  di  Kabupaten Muratara oleh Kementerian Agama Republik Indonesia yang ke 71. Selanjutnya di  tahun  yang  sama  tepatnya  pada  tanggal  16  April  2017  Tari  Pisau dipertunjukan  kembali  pada  acara  pesta  pernikhan  Revi  Mardianto  dan  Lidya Marisah.
Banyaknya  penggunaan  Tari  Pisau  dikarenakan  keunikan  yang  dimiliki dalam  penyajian  Tari  Pisau  yang  mana  didalamnya  penari  perempuan  yang anggun  dapat  menggunakan  Pisau  dalam  menari  sambil  berjalan  diatas tumpukan  piring  dan  gelas  ini  memberikan  hiburan  tersendiri  bagi  penonton yang melihat.  Jika penonton  pertama  kali  melihat  tarian  ini  maka  mereka  akan beranggapan bahwa tari ini menggunakan mistis, namun jika dilihat secara teliti akan  terlihat  bahwa  penari  telah  mengalami  latihan  yang  panjang,  pernyataan
ini  didasarkan  atas  wawancara  dari  salah  satu  penonton  dan  tokoh  adat kecamatan Rawas Ulu yaitu Mahmud Jahri (Wawancara, 16 April 2017).
Berdasarkan  fakta  dilapangan,  sampai  sekarang  tari  Pisau  masih dipergunakan dengan baik oleh masyarakat Sungai Baung ini dibuktikan dengan masih  ditampilkannya  Tari  Pisau  pada  acara  pesta  pernikahan  ,  dan  acara pemerintah sebagai hiburan. Jika dibandingkan dengan tahun 2000an Tari Pisau belum  kembali  lagi  mengukir  prestasi  namun  ini  cukup  membuktikan  keadaan penggunaan Tari Pisau yang cukup membaik dari tahun ke tahun. Jika Tari Pisau terus  dipertahankan  seperti  ini  maka  Tari  Pisau  tentu  akan  terus  ada  dan berkembang  dimasyarakat  Desa  Sungai  Baung.  Namun  tidak  menutup kemungkinan  jika  suatu  saat  Tari  Pisau  akan  menurun  penggunaannya  dalam masyarakat jika masyarakat generasi selanjutnya tidak mempertahannkan serta mendukung pelestarian Tari Pisau seperti yang dilakukan masyarakat sekarang.
e. Penggunaan dan Fungsi Tari Pisau Tahun 2013-2017 (sekarang)
Berdasarkan  penjelasan  di  atas,  pada  tahun  2013,  penggunaan  Tari Pisau dalam pesta pernikahan Meidi dan Yuni di Kota Lubuk Linggau, dan dalam pernikahan  Salam  KJ  dan  Ani  Marnita  di  Karang  Dapo,  Tari  Pisau  berfungsi sebagai hiburan.
Tari  Pisau  merupakan  tari  tradisional  Sumatera  Selatan,  karena  telah mengalami  perjalanan  sejarah  yang  cukup  lama  dan  diwariskan  secara  turun temurun.  Tari  Pisau  tercipta  berawal  dari  Syamsudin  bin  Mahyudin  yang  ingin memberikan hiburan dan semangat kepada pejuang kemerdekaan.
Tari Pisau diciptakan oleh Syamsudin bin Mahyudin pada tahun 1930-an, dan diajarkan langsung kepada masyarakat Desa Sungai Baung. Tari Pisau terus berkembang  di  masyarakat  Sungai  Baung  hingga  sekarang.Tari  Pisau  biasa  di pertunjukan pada pesta pernikahan, dan juga mengisi acara pemerintah.
Penggunaan  Tari  Pisau  sejak  pertama  kali  diciptakan  hingga  sekarang telah  mengalami  perubahan,  dimana  pada  awal  diciptakan  tari  ini penggunaannya  hanya  dalam  acara  berkumpul  masyarakat  untuk  silahturahmi yang  mana  fungsinya  sebagai  hiburan  masyarakat.    Pada  saat  ini  Tari  Pisau penggunaannya  pada  pesta  pernikahan,  acara  pemerintah  serta  perlombaan tari.Fungsi  Tari  Pisau  juga  tidak  hanya  sebagai  hiburan,  namun  juga  sebagai pertunjukan.
2. Pada tahun 2002-2006
Setelah  terbentuknya  Grup  Seni  Nurul  Iman  tahun  2000,  aktivitas  dan penggunaan Tari Pisau semakin membaik.Penggunaan Tari Pisau bukan hanya dalam acara  pesta  pernikahan,  namun  juga  di  acara  pemerintah  dan  perlombaan.Dalam perkembangannya  Tari  Pisau  bukan  hanya  berfungsi  sebagai  hiburan  tetapi  juga sebagai pertunjukan.
Pada tahun 2002 penggunaan Tari Pisau dalam Festival Tari di Muara Enim berhasil  meraih  prestasi  Juara  pertama.Dalam  acara  acara  ini  Tari  Pisau  berfungsi
sebagai pertunjukan. Kemudian pada tahun 2003, Tari Pisau  digunakan dalam acara di Gedung Serba Guna Kota Lubuk Linggau yang mana fungsinya sebagai hiburan.
Selanjutnya pada tahun 2004 Tari Pisau digunakan untuk mengisi salah satu acara  partai  di  Jakarta  yang  fungsinya  sebagai  hiburan.  Pada  tahun  2006 penggunaan Tari Pisau di dalam Lomba Tari antar kecamatan di Musi Rawas berhasil mendapatkan  juara  pertama,  yang  mana  dalam  lomba  tari  ini  Tari  Pisau  berfungsi sebagai pertunjukan.
Berdasarkan  penjelasan  diatas  pada  tahun  2000-2006  aktivitas  dan penggunaan  Tari Pisau  semakin  meningkat  sejak  mulai  terbentuk    Grup  Seni  Nurul Iman. Penggunaan  Tari Pisau  bukan  hanya  dalam  pesta  pernikahan,  namun  juga  di acar-acara  pemerintah  bahkan  lomba.Fungsi  Tari  Pisau  di  dalam  masyarakat  juga tidak  hanya  sebagai  hiburan,  namun  juga  sebagai  pertunjukan.  Karena  seringnya penggunaan Tari Pisau  masyarakat.
3. Pada tahun 2007-2012
Menurut Zainal Kudus (wawancara, 18 April 2017) pada pertengahan tahun 2007  musibah  banjir  menimpa  beberapa  desa  yang  berada  di  kecamatan  Rawas Ulu.,  salah  satunya  adalah  Desa  Sungai  Baung.  Bencana  ini  berdampak  terhadap penurunan  penggunaan  Tari  Pisau  di  masyarakat  karena  terhentinya  aktivitas  dari Grup Seni Nurul Iman.
Berdasarkan  wawancara  peneliti,  pada  tahun  2007-2012  intensitas penggunaan Tari Pisau baik dalam pesta pernikahan, acara pemerintah serta lomba mengalami penurunan. Sehingga Tari Pisau di dalam masyarakat hanya  ada namun tidak difungsikan dengan baik.
4. Tahun 2013-2017
Setelah terbentuknya daerah pemekaran baru yaitu kabupaten Musi Rawas Utara  (Muratara)  aktivitas  Grup  Seni  Nurul  Iman  kembali  di  aktifkan.  Tahun  2013 Tari Pisau digunakan dalam pesta pernikahan Meidi dan Yuni di Kota Lubuk Linggau dan  pesta  pernikahan  Salman  dan  Ani  di  Karang  Dapo.  Dalam  acara  tersebut  Tari Pisau berfungsi sebagai hiburan.
Selanjutnya  pada  tahun  2015  Tari  Pisau  kembali  digunakan  dalam  acara pesta  pernikahan  Ervan  dan  Susan  di  Kelurahan  Pasar  Surulangun  yang  berfungsi sebagai hiburan.
Kemudian  pada  tahun  2017  Tari  Pisau  ditampilkan  dalam  acara  Hari  Amal Bakti yang dilakasanakan di Kabupaten Muratara oleh Kementrian Agama Republik Indonesia  yang  ke-71.  Di  dalam  acara  tersebut  fungsi  Tari  Pisau  adalah  sebagai hiburan.  Pada  tahun  yang  sama  yaitu  16  April  2017,  Tari  Pisau  kembali  digunakan dalam pesta pernikahan Revi dan Lidya, sebagai hiburan.
Banyaknya penggunaan Tari Pisau dikarenakan keunikan yang dimiliki dalam penyajian  Tari Pisau  yang mana  didalamnya  penari  perempuan  yang  anggun  dapat menggunakan Pisau dalam menari sambil berjalan diatas tumpukan piring dan gelas ini  memberikan  hiburan  tersendiri  bagi  penonton  yang  melihat.  Jika  penonton
pertama  kali  melihat  tarian  ini  maka  mereka  akan  beranggapan  bahwa  tari  ini menggunakan  mistis,  namun  jika  dilihat  secara  teliti  akan  terlihat  bahwa  penari telah  mengalami  latihan  yang  panjang,  pernyataan  ini  didasarkan  atas  wawancara dari salah satu penonton dan tokoh adat kecamatan Rawas Ulu yaitu Mahmud Jahri (Wawancara, 16 April 2017).
Berdasarkan  fakta  dilapangan,  sampai  sekarang  Tari  Pisau  masih dipergunakan  dengan  baik  oleh  masyarakat  Sungai  Baung  ini  dibuktikan  dengan masih  ditampilkannya  Tari  Pisau  pada  acara  pesta  pernikahan  ,  dan  acara pemerintah  sebagai  hiburan.  Jika  dibandingkan  dengan  tahun  2000an  Tari  Pisau belum  kembali  lagi  mengukir  prestasi  namun  ini  cukup  membuktikan  keadaan penggunaan  Tari  Pisau  yang  cukup  membaik  dari  tahun  ke  tahun.  Jika  Tari  Pisau terus  dipertahankan  seperti  ini  maka  tari  pisau  tentu  akan  terus  ada  dan berkembang dimasyarakat Desa Sungai Baung. Namun tidak menutup kemungkinan jika  suatu  saat  Tari  Pisau  akan  menurun  penggunaannya  dalam  masyarakat  jika masyarakat  generasi  selanjutnya  tidak  mempertahannkan  serta  mendukung pelestarian Tari Pisau seperti yang dilakukan masyarakat sekarang.
Sehubungan  dengan  itu  menurut  Hidayat  (2005:5)  dalam  Asri  Widayati mengatakan bahwa fungsi tari merupakan  keberadaan tari yang memiliki nilai dan hasil  guna  yang  memberi  manfaat  pada  masyarakat  khususnya  dalam  kehidupan sosial.
Sehubungan  dengan  itu  menurut  Emrizal  Amir  (1992:17)  mengenai  kaitan antara keberadaan dengan eksistensi adalah :
“Manusia dan individual tidak bisa terlepas dari manusia lain, terutama dalam  bersosialisasi.  Artinya  manusia  dalam  kehidupan  sehari-hari merupakan makhluk individual (personality) sekaligus berperan sebagai makhluk  sosial  yang  kemudian  dikenal  dengan  masyarakat.Kesatuan sosial terkecil adalah keluarga, setiap manusia dalam berbagai aktivitas cenderung  memperlihatkan  eksis  fungsinya  sebagai  makhluk  individu maupun  makhluk  sosial,  artinya  eksistensi  manusia  tidak  pernah dipisahkan  secara  kongkrit  dengan  keberadaannya  sebagai  makhluk sosial dalam masyarakat”.
Berdasarkan  penjelasan  di  atas  dapat  disimpulkan  bahwa  suatu  tari  tidak terlepas dari masyarakat yang membentuknya. Tari tidak aka nada di dalam masyarakat jika tidak sesuai dengan lingkungan masyarakat tempat tari tersebut berkembang. Tari di dalam  masyarakat  akan  hidup    jika  dipergunakan  dengan  baik  serta  memiliki  arti  bagi masyarakat.
Peran  serta  dukungan  masyarakat  sangat  mempengaruhi  perkembangan  suatu tari.  Tari  akan  diakui  keberadaannya  jika  memiliki  nilai  guna  dan  fungsi    dalam masyarakat  seperti  halnya  Tari  Pisau  yang  tetap  memiliki  nilai  guna  dan  fungsinya sebagai  hiburan  baik  dalam  acara  pesta  pernikahan  maupun  acara  pemerintah  dan
fungsi  sebagai  pertunjukan  di  dalam  perlombaan.  Hal  ini  juga  membuktikan  bahwa eksistensi  tari  bukan  hanya  dilihat  dari  ada  atau  tidaknya  tari  namun  juga  seberapa berartinya tari tersebut dan bagaimana penggunaanya di dalam masyarakat.

## D. SIMPULAN
Tari Pisau merupakan tari tradisional Sumatera Selatan, karena telah mengalami perjalanan  sejarah  yang  cukup  lama  dan  diwariskan  secara  turun  temurun.Tari  Pisau tercipta  berawal  dari  Syamsudin  bin  Mahyudin  yang  ingin  memberikan  hiburan  dan semangat  kepada  pejuang  kemerdekaan.  Tari  Pisau  diciptakan  oleh  Syamsudin  bin Mahyudin pada tahun 1930-an, dan diajarkan langsung kepada masyarakat Desa Sungai Baung.  Tari  Pisau  terus  berkembang  di  masyarakat  Sungai  Baung  hingga  sekarang.Tari Pisau biasa di pertunjukan pada pesta pernikahan, dan juga mengisi acara pemerintah.
Pada tahun 2000-2006 aktivitas dan penggunaan Tari Pisau semakin meningkat sejak mulai terbentuk Grup Seni Nurul Iman. Penggunaan Tari Pisau bukan hanya dalam pesta pernikahan, namun juga di acara-acara pemerintah bahkan lomba. FungsiTariPisau di dalam masyarakat juga tidak hanya sebagai hiburan, namun juga sebagai pertunjukan. Karena seringnya penggunaan Tari Pisau masyarakat.
Pada  tahun  2007-2012  intensitas  penggunaan  Tari  Pisau  baik  dalam  pesta pernikahan, acara pemerintah serta lomba mengalami penurunan.Sehingga Tari Pisau di dalam masyarakat hanya ada namun tidak difungsikan dengan baik.
Setelah  terbentuknya  daerah  pemekaran  baru  yaitu  kabupaten  Musi  Rawas Utara  (Muratara)  aktivitas  Grup  Seni  Nurul  Iman  kembali  di  aktifkan.Tahun  2013  Tari Pisau  digunakan  dalam  pesta  pernikahan  Meidi  dan  Yuni  di  Kota  Lubuk  Linggau  dan pesta  pernikahan  Salman  dan  Ani  di  Karang  Dapo.Dalam  acara  tersebut  Tari  Pisau berfungsi sebagai hiburan.
Selanjutnya  pada  tahun  2015  Tari  Pisau  kembali  digunakan  dalam  acara  pesta pernikahan  Ervan  dan  Susan  di  Kelurahan  Pasar  Surulangun  yang  berfungsi  sebagai hiburan.
Kemudian pada tahun 2017 Tari Pisau ditampilkan dalam acara Hari Amal Bakti yang dilakasanakan di Kabupaten Muratara oleh Kementrian Agama Republik Indonesia yang  ke-71.  Di  dalam  acara  tersebut  fungsi  Tari  Pisau  adalah  sebagai  hiburan.  Pada tahun  yang  sama  yaitu  16  April  2017,  Tari  Pisau  kembali  digunakan  dalam  pesta pernikahan Revi dan Lidya, sebagai hiburan.
Banyaknya  penggunaan  Tari  Pisau  dikarenakan  keunikan  yang  dimiliki  dalam penyajian  Tari  Pisau  yang  mana  didalamnya  penari  perempuan  yang  anggun  dapat menggunakan Pisau dalam menari sambil berjalan diatas tumpukan piring dan  gelas ini memberikan hiburan tersendiri bagi penonton yang melihat.Jika penonton pertama kali melihat tarian  ini maka mereka  akan  beranggapan  bahwa  tari  ini  menggunakan  mistis, namun jika dilihat secara teliti akan terlihat bahwa penari telah mengalami latihan yang panjang, pernyataan ini didasarkan atas wawancara dari salah satu penonton dan tokoh adat kecamatan Rawas Ulu yaitu Mahmud Jahri (Wawancara, 16 April 2017).
Berdasarkan  fakta  dilapangan,  sampai  sekarang  Tari  Pisau  masih  dipergunakan dengan baik oleh masyarakat Sungai Baung ini dibuktikan dengan masih ditampilkannya Tari  Pisau  pada  acara  pesta  pernikahan  ,dan  acara  pemerintah  sebagai  hiburan.  Jika dibandingkan  dengan  tahun  2000an  Tari  Pisau  belum  kembali  lagi  mengukir  prestasi namun  ini  cukup  membuktikan  keadaan  penggunaan  Tari  Pisau  yang  cukup  membaik dari tahun ke tahun.
Peran  serta  dukungan  masyarakat  sangat  mempengaruhi  perkembangan  suatu tari.  Tari  akan  diakui  keberadaannya  jika  memiliki  nilai  guna  dan  fungsi  dalam masyarakat  seperti  halnya  Tari  Pisau  yang  tetap  memiliki  nilai  guna  dan  fungsinya sebagai  hiburan  baik  dalam  acara  pesta  pernikahan  maupun  acara  pemerintah  dan fungsi  sebagai  pertunjukan  di  dalam  perlombaan.  Hal  ini  juga  membuktikan  bahwa eksistensi  tari  bukan  hanya  dilihat  dari  ada  atau  tidaknya  tari  namun  juga  seberapa berartinya tari tersebut dan bagaimana penggunaanya di dalam masyarakat.

## DAFTAR PUSTAKA
Hadi,Sumandiyo.2005. Sosiologi Tari .Yogyakarta: Balai Pustaka
Haryati, Tri. 1999. “Keberadaan Tari Penthul Melikan Desa Tempuran  Kecamatan Paron Kabupate  Ngawi,  Jawa  Timur”.  Skripsi  S1  Jurusan  Pendidikan  Seni  Tari,  Fakultas Bahasa dan Seni, Universitas Negeri Yogyakarta.
Rahmi, Annisa. 2015. “Keberadaan Tari Piriang Manumbuak Ampiang di Nagari Saniang Baka Kecamatan X Koto Singkarak Kabupaten Solok”. Skripsi S1 Jurusan Sendratasik, Fakultas Bahasa dan Seni, Universitas Negeri Padang.
Hasnizah,  Waldiah.  2016.  “Keberadaan  Tari  Piring  Urak  Lah  Simpuah  di  Jorong  Panai Kanagarian Pasir Talang Kecamatan Sungai  Pagu Kabupaten  Solok Selatan”. Skripsi S1 Jurusan Sendratasik, Fakultas Bahasa dan Seni, Universitas Negeri Padang.
http://kbbi.co.id/arti-kata/eksistensi
Jurnal Alkaf, Muklas. 2012. “ Tari Sebagai Gejala Kebudayaan : Studi Tentang Eksistensi Tari Rakyat di Boyolali”.
Jurnal  Nurjanah,  Fitri.  2015.  “Keberadaan  Tari  Dolalak  dalam  Acara  Suro  di  Desa Blendung Kabupaten Purworejo”.
Kusnadi. 2009. Penunjang belajar Seni Tari Untuk SMP dan MTs. Solo: PT Tiga Serangkai Pustaka Mandiri.
Rosalina,  Elfita.2010.  “  Keberadaan  Tari  Ketalang  Petang  dalam  Masyarakat  Rantau Panjang  Kecamatan  Tabir  Kabupaten  Merangin  Provinsi  jambi”.  Skripsi  S1  Jurusan Sendratasik, Fakultas Bahasa dan Seni, Universitas Negeri Padang.
Soedarsono.1978. Pengantar Pengetahuan dan Komposisi Tari . Yogyakarta: ASTI
Soedarsono. 1986. Elemen-Elemen Dasar Komposisi Tari . Yogyakarta: ISI
Suciasih, Nunung. 2008. “Bentuk Penyajian Tari Dolalak Bunga Rampai Versi Sanggar Tari Prigel”.  Skripsi  S1  Jurusan  pendidikan  Seni  Tari,  Fakultas  Bahasa  dan  Seni, Universitas Negeri Yogyakarta.
Suparjan,  N,  1982. Pengantar  Pengetahuan  Tari .  Jakarta:  Departemen  Pendidikan  dan Kebudayaan.
Widayati,  Asri.  2012.  “Fungsi  Kesenian  Ledhek  dalam  Upacara  Bersih  Desa  di  Dusun Karang  Tengah,  Desa  Ngarang,  Gendal  Sari,  Gunung  Kidul”.  Skripsi  S1  jurusan Pendidikan Seni Tari, Fakultas Bahasa dan Seni, Universitas Negeri Yogyakarta.