Syntax Literate : Jurnal Ilmiah Indonesia p–ISSN: 2541-0849 e-ISSN : 2548-1398 Vol. 5, No. 2 Februari 2020
EKSISTENSI  DAN  PENERAPAN  PANCASILA  SEBAGAI  DASAR  IDEOLOGI DI  ORGANISASI  FOKAM  (FORUM  KOMUNIKASI  ANTAR  MAHASISWA MUSLIM) UNIVERSITAS DUTA BANGSA SURAKARTA

## Widi Nugrahaningsih dan Margaretha Evi Yuliana
Universitas Duta Bangsa Surakarta Email: widi_nugrahaningsih@udb.ac.id dan margaretha@udb.ac.id

## Abstract
In  development,  Pancasila  as  the  base  of  ideology  means  that  every  Indonesian citizen  is  bound  all  provisions  of  the  Pancasila  values even  the  most  basic.  The purpose of this research is to know the importance of the application of Pancasila in  organizational  activities  in  Indonesia,  especially  in  organizations  engaged  in religious activities. This research uses a  qualitative method, that is by conducting interviews  with  students  who  are  members  of  a  communication  forum  between Muslim  students  at  the  University  of  the  duta  bangsa  of  Surakarta.  The  results  of the research are the application of Pancasila values in every activity in the Fokam organization.  In  religious  activities  do  not  use  informants  who  allegedly  followed the flow that the community said was radical. While in social activities, stick to and uphold the values of tolerance. So that the social activities carried out do not look at ethnicity, race or religion but instead put forward the aspect of expediency.
Keywords: Pancasila, The Existence of Pancasila, Ideology

## Abstrak
Dalam perkembangannya,  Pancasila sebagai dasar Ideologi diartikan bahwa setiap warga  negara  Indonesia  terikat  oleh  segala  ketentuan  nilai-nilai  Pancasila  bahkan yang  paling  mendasar.  Tujuan  penelitian  ini  yaitu  untuk  mengetahui  pentingnya penerapan  pancasila  dalam  kegiatan  berorganisasi  di  Indonesia,  khsusnya  dalam organisasi  yang  bergerak  dalam  kegiatan  keagamaan.  Penelitian  ini  menggunakan metode  kualitatif,  yaitu  dengan  melakukan  wawancara  terhadap  para  mahasiswa yang  menjadi  anggota  forum  komunikasi  antar  mahasiswa  muslim  di  universitas duta  bangsa  surakarta.  Hasil  penelitian  yaitu  tetap  diterapkannya  nilai-nilai Pancasila  dalam  setiap  kegiatan  pada  organisasi  Fokam.  Dalam  kegiatan keagamaan  tidak  menggunakan  nara  sumber  yang  diduga  mengikuti  aliran  yang dikatakan  masyarakat  sebagai  aliran  radikal.  Sedangkan  dalam  kegiatan  sosial, tetap berpegang dan menjunjung nilai-nilai toleransi. Sehingga kegiatan sosial yang dilaksanakan  tidak  memandang  suku,  ras  maupun  agama  akan  tetapi mengedepankan segi kemanfaatan.
Kata kunci: Pancasila, Eksistensi Pancasila, Ideologi

## Pendahuluan
Pada  dasarnya,  pancasila  sebagai  dasar  falsafah  hidup  bangsa  Indonesia, menempatkan  manusia  sebagai  ciptaan  Tuhan  yang  memiliki  naluri,  akhlak  dan  daya pikir.  Bahkan  manusia  memiliki  daya  untuk  mempertahankan  kelangsungan  hidupnya atau  eksistensi  di  lingkungan  hidupnya  dari  generasi  ke  generasi  selanjutnya (Asmaroini,  2017).  Di  Indonesia,  pancasila  dapat  digunakan  sebagai  landasan  bagi seseorang untuk menempatkan, dan mempertahankan terhadap lingkungannya.
Pancasila  yang  memiliki  peranan  sebagai  dasar  negara  Indonesia,  pada hakikatnya  merupakan  hasil  dari  nilai-nilai  yang  telah  tumbuh  dalam  kehidupan masyarakat  Indonesia.  Bahkan  nilai-nilai  Pancasila  telah  ada  sebelum  masuknya penjajahan  di  Indonesia.  Ideologi  yang  memiliki  peran  sebagai  motovasi,  menjadikan Nilai-nilai Pancasila ini menuntun bangsa Indonesia hingga mencapai kemerdekaan.
Pancasila  yang  diambil  dari  nilai-nilai  budaya  yang  telah  hidup  dalam  diri bangsa  Indonesia  ini,  memperlihatkan  bahwa  Pancasila  merupakan  ideologi  terbuka. Oleh karena tiap nilai dapat ditemukan di kehidupan sehari-hari bangsa indonesia, selain itu  pancasila  memiliki  sifat  yang  dinamis.  Dalam  artian  mampu  mengikuti perkembangan masyarakat  dari  segala  perubahan.  Walaupun  Indonesia  pernah  di  jajah oleh  bangsa  lain,  namun  nilai-nilai  pancasila  tetap  hidup  dalam  diri  bangsa  Indonesia dan tidak berubah.
Ada  beberapa  faktor  yang  berkaitan  dengan  ideologi  Pancasila  yang  di kemukakan oleh (Agus, 2016), yaitu;
1. Adanya pembangunan nasional serta dinamika perkembangan masyarakat. Perkembangan  kehidupan  masyarakat  menjadikan  suatu  aturan  untuk  dapat melakukan perubahan atau pembaharuan sesuai dengan yang dibutuhkan.
2. Adanya kemunduran idiologiter misalnya marxisme komunisme
3. Pengalaman berupa sejarah politik yang terdapat pengaruh komunis
4. Peran Pancasila sebagai asas dalam kehidupan bangsa dan negara Indonesia
Dalam  perkembangannya,  Pancasila  sebagai  dasar  Ideologi  diartikan  bahwa setiap warga negara Indonesia terikat oleh segala ketentuan nilai-nilai Pancasila bahkan yang  paling  mendasar  (Wahid,  1991).  Dikatakan  paling  mendasar  karena  nilai-nilai pancasila  perlu  untuk  dilaksanakan  bahkan  dalam  tataran  kehidupan  dalam  keluarga. karena  lingkungan  keluarga  merupakan  lingkungan  yang  paling  mempengaruhi perkembangan kehidupan seseorang.
Perkembangan  masyarakat  Indonesia  saat  ini  khusunya  diera  globalisasi  baik globalisasi  dalam  bidang  industri  maupuan  globalisasi  ideologi  secara  universal, mengharuskan  masyarakat  Indonesia  untuk  tetap  menghayati  dan  melestarikan  nilai- nilai  Pancasila  dalam  berbagai  aspek  kehidupan,  supaya  nilai-nilai  Pancasila  ini  tetap terjaga  kemurniannya  sebagai  pedoman  hidup  bangsa  Indonesia.  Dalam  pembukaan UUD,  menyatakan  mengenai  Pancasila  sebagai  dasar  Negara.  bahkan  Pancasila memiliki peran sebagai sumber dari segala sumber hukum di Indonesia.
Tujuan  penelitian  ini  yaitu  untuk  mengetahui  pentingnya  penerapan  pancasila dalam  kegiatan  berorganisasi  di  Indonesia,  khsusnya  dalam  organisasi  yang  bergerak
dalam kegiatan keagamaan. Supaya dapat terlihat pentingnya eksistensi pancasila untuk persatuan bangsa Indonesia.

## Metode Penelitian
Dalam  penelitian  ini,  penulis  menggunakan  jenis  penelitian  Empiris,  penelitian empiris  merupakan  penelitian  yang  dilakukan  dengan  cara  menganalisa  gejala  sosial yang  ada  secara  empirik  dari  data  primer.  Namun  disisi  lain,  penelitian juga  didukung dengan data sekunder dalam hal ini bahan pustaka. Khususnya perundangan dan bahan hukum  berupa library  based,  focusing  on  reading  analiysis  of  the  primary  and secondary materials (Soerjono Soekanto dan Sri Mamudji, 2006) .
Dengan  demikian  penulis  menggunakan  metode  kualitatif,  metode  kualitatif pendekatan  yang  digunakan  yaitu  induktif,  dengan  cara  mengumpulkan,  menganalisa, dan mengabstraksikan yang kemudian memunculkan teori-teori sebagai suatu penemuan penelitian  kualitatif  (Lexy.  J.Moeloeng,  2009).  Teknik  pengumpulan  data  yang dilakukan  oleh  penulis  yaitu;  (1)  Wawancara;  dilakukan  oleh  peneliti  terhadap  para mahasiswa  universitas  duta  bangsa  yang  tergabung  dalam  organisasi  kemahasiswaan FOKAM  (2)  Observasi  Langsung;  Peneliti  melakukan  pengamatan  dan  meneliti langsung  ke  tempat  yang  menjadi  objek  penelitian,  yaitu  wawancara  langsung  pada anggota dan ketua Fokam. (3) Studi Pustaka ( library research ); Peneliti menggunakan sumber  data  dari  berbagai  peraturan  khususnya  UUD  1945,  buku-buku  yang  berkaitan dengan identitas nasional, artikel, surat kabar, bulletin, jurnal, dan lain sebagainya.

## Hasil dan Pembahasan
1. Pancasila Sebagai Ideologi Terbuka di Indonesia.
Pada dasarnya, pengertian ideologi berasal dari kata Idea yang memiliki arti gagasan,  konsep,  serta  cita-cita  yang  hendak  dicapai.  Sedangkan  logi  berasal  dari kata logos yang  berarti ilmu.  Dengan  demikian,  pengetian  dari  Ideologi  yaitu  ide- ide  atau  gagasan  atau  ilmu,  yang  membahas  mengenai  cita-cita  yang  hendak dicapai. Sedangkan Kaelan mendefinisikan ideologi sebagai ide-ide ataupun ajaran tentang  pengertian  dasar  (Kaelan,  2013).  Sedangkan  menurut  kamus  besar  bahasa Indonesia,  ideologi  di  artikan  sebagai  suatu  kumpulan  konsep  yang  memiliki sistem,  yang  dijadikan  sebagai  dasar  dalam  berpendapat  untuk  memberikan  arah dan tujuan melangsungkan hidup.
Bahkan  ideologi  diartikan  sebagai  suatu  paham  maupun  teori  juga  tujuan yang  berkaitan  dengan  politik  (Indonesia,  2008)  Sehingga  di  Indonesia,  Pancasila juga  memiliki  peranan  dalam  kegiatan  politik.  Politik  yang  diartikan  sebagai  cara untuk  pencapaian  tujuan,  maka  segala  yang  menjadi  cita-cita  bangsa  Indonesia, untuk  pencapaiannya  memerlukan  Pancasila  sebagai  landasannya.  Disisilain, karena merupakan bentuk dari ide atau gagasan yang dicita-citakan, maka Pancasila sebagai ideologi pancasila memiliki peranan yang sangat penting pula dalam upaya memelihara  integrasi  nasional(Ubaidillah,  Suyitno,  &  Juwana,  2012)  Bukan  tanpa alasan  bahwa  pancasila  penting  sebagai  upaya  memelihara  integrasi  nasional,  hal
ini  dikarenakan  begitu  kompleks  nya  masyarakat  Indonesia  pada  aspek  budaya, agama,  maupun  suku,  maka  pancasila  sangatlah  penting  untuk  tetap  di  lestarikan nilai-nilainya sebagai suatu dasar ideologi nasional yang mempersatukan bangsa.
Di  Indonesia  yang  menganut  sistem  Demokrasi  berdasarkan  Pancasila  ini pun  menunjukkan  bahwa  pancasila  merupakan  suatu  ideologi  yang  juga  masuk dalam  ranah  politik  negara.  Selain  itu  juga  menunjukkan  keterbukaan  pancasila sebagai suatu ideologi, karena adanya pemikiran demokrasi, meskipun sebenarnya demokrasi yang dianut nilai-nilainya telah ada dalam kehidupan bangsa Indonesia.
Pancasila  sendiri  di  Indonesia  memiliki  kedudukan  sebagai  dasar  Ideologi yang  memiliki  sifat  terbuka.  Sedangkan  ciri  dari  ideologi  terbuka  misalnya  nilai- nilai  didalamnya,  termasuk  cita-cita  yang  menjadi  tujuan  utamanya  tidak dipaksakan  dari  luar,  namun  ada  dalam  diri  bangsa  Indonesia.  Sehingga  apabila digali  di  kehidupan  masyarakat  Indonesia,  maka  akan  ditemukan  pula  nilai-nilai tersebut,  untuk  mencapai  tujuan  nasional  bangsa.  Penjabaran  mengenai  ideologi yang  bersifat  terbuka  dapat  dilaksanakan  dengan  interpretasi  yang  lebih  kritis  dan dengan  rasional  (Soeryanto,  1991).  Bahwa  pada  penerapannya  khususnya  di Indonesia,  Pancasila  dapat  mengikuti  perkembangan/  kebutuhan  masyarakat Indonesia.  Perkembangan  masyarakat  saat  ini  misalnya  kebutuhan  untuk  dapat mengembangkan  diri  melalui  kegiatan  berorganisasi,  sudah  sewajarnya memerlukan jaminan kepastian atau perlindungan dari negara.
Pancasila  sebagai  Ideologi  terbuka  memiliki  ciri  bahwa  ideologi  tersebut dapat  berinteraksi  terhadap  perkembangan  zaman,  maupun  dinamika  internal masyarakat. Dapat ditemukan bahwa sumber dari ideologi terbuka tersebut terdapat dalam  penjelasan  umum  UUD  1945.    Wujud  implementasi  ideologi  pancasila sebagai ideologi yang mampu mengikuti perkembangan zaman yaitu tetap eksisnya pancasila  dalam  era  Industri  4.0  yang  saat  ini  sedang  berlangsung.  Perkembangan teknologi  informasi  yang  sangat  pesat  memungkinkan  banyaknya  ideologi  yang masuk ke Indonesia melalui sistem informasi. Khususnya melalui internet yang saat ini  banyak  sekali  digunakan  oleh  masyarakat  Indonesia.  Namun  ditengah banyaknya  ideologi  yang  masuk  ke  Indonesia  melalui  sistem  informasi,  Pancasila tetap tidak mengalami perubahan.

## 2. Ideologi Pancasila dalam Pelaksanaan Kehidupan Beragama
Pada  dasarnya  Pancasila  dibentuk  bukan  untuk  kelompok  khusus  atau kelompok tertentu  di  Indonesia,  melainkan  untuk  seluruh  warga  negara indonesia. Tanpa memandang suku, ras dan agama pada masyarakatnya. Para pendiri bangsa pada awal kemerdekaan berhasil keluar dari adanya rutinitas pada pandangan hidup bangsanya  melalui  penalaran  dan  pemikiran  (Hariyono,  Hoang,  &  Jo,  2014)  Pada perkembangan perpolitikan di Indonesia saat ini, pelaksanaan pancasila diharapkan tidak  dicampakkan  oleh  para  elit  negara.  Karena  pancasila  sebagai  dasar  ideologi perlu untuk di laksanakan pada aspek kehidupan masyarakat baik dalam kehidupan politik  maupun  organisasi  (dalam  hal  ini  khususnya  kehidupan  beragama).
Sehingga tindakan pencampakan pancasila bisa mengakibatkan adanya kelumpuhan dalam tubuh bangsa Indonesia.
Peranan Pancasila sebagai Grundnorm/staatsfundamentalnorm,
menunnjukkan  bahwa  pancasila  merupakan  kaidah  fundamental  negara  Indonesia pada tataran Normtif. Kemudian norma dasar atau fundamental tersebut dijabarkan dalam  UUD  1945  yang  diharapkan  dapat  menjadi  tempat  berpijak  untuk  menata kehidupan  berbangsa  dan  bernegara.  Sehingga  tujuan  nasional  bangsa  Indonesia dalam pembukaan UUD 1945 berupa;
a. Memberikan  perlindungan  bagi  seluruh  bangsa  Indonesia  dan  segenap tumpah darah Indonesia.
b. Meningkatkan kesejahteraan umum
c. Meningkatkan program mencerdaskan kehidupan bangsa
d. Turut  serta  dalam  ketertiban  dunia  dengan  berdasarkan  kemerdekaan  dan perdamaian abadi serta keadilan sosial.
Membahas  mengenai  Pancasila  dalam  berorganisasi,  Marwan  Adam  juga pernah  membahas  mengenai  munculnya  gerakan  Negara  Islam  Indonesia  (NII) yang  pada  perjalanannya  memiliki  ideologi  bersebrangan  dengan  ideologi Pancasila, Bahwa bukan pada agama yang menjadi permasalahan dalam kehidupan negara,  namun  lebih  kepada  pelaksanaan  pengambilan  ideologi  pada  agama  yang nilainya bertentangan dengan ideologi pancasila.
Pancasila  sebagai  ideologi  terbuka mampu  untuk  mengikuti  perkembangan masyarakat, dapat menjadi hukum  yang  progresif, ini dapat dilihat dengan adanya partai  politik  bahkan  organisasi  masyarakat  (ormas)  yang  belandaskan  hukum agama yang saat ini ada di Indonesia. Namun pancasila tetap tidak berubah. Karena disisi  lain  pancasila  bisa  berperan  sebagai  filter  masuknya  nilai-nilai  dari  ideologi lain. Sehingga walaupun muncul parpol maupun ormas yang berlandaskan agama, ormas dan parpol tersebut masih dapat hidup di Indonesia sepanjang ideologi dasar yang  digunakan  tidak  bertentangan  dengan  nilai-nilai  pancasila.  hal  tersebut  juga nampak pada saat ini yang terjadi di Indonesia pada era pemerintahan pak Jokowi, adanya  klasifikasi  ormas  yang  ada  di  Indonesia.  Bisa  dikatakan  bahwa  klasifikasi ormas  ini  memiliki  tujuan  supaya  ormas-ormas  yang  ada  di  Indonesia  tetap  pada nilai-nilai  dasar,  bahwa  mereka  ada  di  dalam  NKRI  yang  berlandaskan  Pancasila, sehingga jangan sampai nilai-nilai pancasila ini hilang karena adanya ormas-ormas yang  memiliki  peran  sebagai  embrio  perpecahan  dalam  tubuh  NKRI.  Klasifikasi ormas  tersebut  dapat  menjadi  alat  untuk  menyisir  ormas  mana  yang  ternyata didalamnya memiliki odeologi yang bertentangan dengan Pancasila.
Dalam  kehidupan  beragama  di  Indonesia,  Indonesia  telah  menjamin mengenai kebebasan beragama dan menjalankan kepercayaannya tersebut didalam konstitusi.  Namun  perlu  diingat  pula  bahwa  dalam  masyarakat  Indonesia  juga memiliki  prinsip  “dimana  bumi  di  pijak  disitu  langit  dijunjung”.  Dengan  melihat kedua  hal  tersebut,  maka  ini  berarti  dalam  kehidupan  beragama  kita  juga  wajib untuk  menghormati  negara,  sedangkan  negara  menghormati  kebebasan  kehidupan
beragama  yang  dituangkan  dalam  pancasila,  UUD,  maupun  kebijakan  lain dibawahnya.
3. Urgensi  Pelaksanaan  Pancasila  Sebagai  Dasar  Ideologi  dalam  Lingkungan Organisasi Keagamaan.
Tidak  dapat  di  pungkiri,  bahwa  masyarakat  Indonesia  merupakan masyarakat  yang  religi,  yang  sangat  menjunjung  nilai-nilai  keagamaan  yang dianutnya.  Maka  ketika  terdapat  suatu  wadah  berbentuk  suatu  organisasi,  maka organisasi  yang  merupakan  salah  satu  lingkup  yang  membawa  perubahan  dalam diri  manusia,  khusunya  para  nggotanya,  juga  berlaku  pada  lingkungan  organisasi keagamaan.  Ideologi  agama  yang  merupakan  ideologi  yang  bersumber  dari  luar Indonesia, tentulah ada beberapa hal  yang berbeda dengan adat budaya  Indonesia. Organisasi  keagamaan  merupakan  forum  yang  digunakan  oleh  masyarkat  untuk berkumpul  dan  mengembangkan  nilai-nilai  keagamaannya.  Sebagai  suatu organisasi  yang  hidup  dalam  negara  kesatuan  republik  Indonesia,  maka  sudah seharausnya pelaksanaan-pelaksanaan program dalam organisasi (apapun itu) tidak boleh  bertentangan  dengan  nilai,  norma  atau  kaidah  yang  telah  ada  dalam masyarakat  Indonesia,  dalam  hal  ini  tidak  boleh  bertentangan  dengan  nilai-nilai Pancasila  yang  merupakan  dasar  ideologi  bangsa  dan  sumber  dari  segala  sumber hukum di Indonesia.
Paparan  radikalisme  dalam  suatu  organisasi  dengan  berkedok  organisasi keagamaan  sangatlah  mudah  untuk  dimanfaatkan.  Seperti  yang  pernah  di ungkapkan  oleh  ali  imron  (terpidana  kasus  terorisme),  bahwa  mereka  hanya membutuhkan waktu 2 jam saja untuk dapat merekrut seseorang dan mau menjadi calon  „pengantin‟  dalam  bom  bunuh  diri.  Bahkan  untuk  mengembangkan jaringannya, mereka sangat aktif berggerak melalui media internet. Perkembangan teknologi informasi saat ini yang sangat pesat, semakin mendesak bagi pemerintah untuk  menfilter  berbagai  informasi  yang  masuk  dalam  lingkungan  negara Indonesia.  Hal  ini  dikarenakan  banyaknya  pengguna  teknologi  informasi  di Indonesia  yang  ternyata  telah  terpapar  ideologi  radikal  yang  masuk  melalui internet.  Misalnya  saja  terdapat  video  pada  youtube  yang  mengunggah  tentang ideologi  radikal  bahkan  sejak  masih  taman  kanak-kanak.  Hal  ini  sangat memperihatinkan,  karena  lingkungan  agama  yang  seharusnya  memberikan pengayoman  bagi  seluruh  umat  manusia,  disalah  gunakan  dengan  adanya  tafsiran yang bertentangan dengan nilai-nilai pancasila.
Hal  inilah  yang  menjadi  tantangan  bagi  pemerintah,  untuk  mensinkronkan faham  agama  dengan  faham  nasionalitas  bangsa  Indonesia.  Supaya  terjadi  sinergi yang  baik  antara  agama  dan  negara.  Sehingga  masyarakat  yang  berada  di bawahnyapun menjadi semakin kondusif terhadap adanya perubahan dan perbedaan dalam  lingkungannya.  Pemerintah  memerlukan  adanya  instrumen-instrumen tambahan (bisa berupa kebijakan baru maupun pembentukan lembaga baru) sebagai tangan  pemerintah  untuk  tetap  menjaga  ideologi  bangsa  Indonesia  tetap  pada
Pancasila.  Bahwa  ada  yang  mengatakan  mengenai  radikalisme  saat  ini  hanyalah merupakan  suatu  proyek.  Namun,  apapun  itu  ,  selain  radikalisme,  paham  apapun, sebenarnya  pemerintah  memiliki  kewenangan  untuk  tetap  menjaga  ideologi Pancasila, dengan cara apapun pemerintah wajib untuk mengupayakannya.
4. Ideologi  Pancasila  dalam  Pelaksanaan  Kehidupan  Berorganisasi  di  Forum Komunikasi Antar Mahasiswa Muslim Universitas Duta Bangsa Surakarta.
Dalam upaya peningkatan persatuan Indonesia, perlu adanya pengejawantahan nilai-nilai Pancasila dalam berbagai aspek kehidupan masyarakat Indonesia.  Terlebih  saat  ini  dengan  era  yang  makin  globalnya  ilmu  pengetahuan maupun  ideologi.  Ada  beberapa  ideologi  dari  luar  yang  kini  telah  masuk  di Indonesia,  diantaranya  ideologi  liberal  yang  mulai  memasuki  pasar  ekonomi Indonesia.  Selain  itu,  yang  saat  ini  tidak  pernah  basi  untuk  dibahas  di  Indonesia yaitu mengenai agama. 6 Agama yang disahkan oleh pemerintah saat ini merupakan agama-agama yang asalnya bukan dari Indonesia.
Dengan  asal  yang  bukan  dari  Indonesia,  tentulah  memiliki  perbedaaan terhadap  nilai-nilai  Pancasila  yang  merupakan  ideologi  yang  bersumber  dari karakter, nilai-nilai budaya bangsa Indonesia sendiri. Adanya perbedaan pandangan inilah  yang  perlu  disikapi  dengan  kebijaksanaan  oleh  seluruh  warga  negara Indonesia  yang  beragama.  Bahwa,  pelaksanaan  nilai-nilai  agama  tidak  boleh bertentangan  dengan  nilai-nilai  Pancasila,  dan  pelaksanaan  nilai  pancasila  tidak bertentangan  dengan  nilai  agama,  karena  nilai-nilai  pancasila  masih  bersifat universal,  selain  itu  juga  karena  ini  sebagai  penghargaan  negara  terhadap  warga negara dalam kehidupan beragamanya.
Dalam  kehidupan  berorganisasi  di  forum  komunikasi  antar  mahasiswa muslim  di  universitas  duta  bangsa  surakarta,  meskipun  merupakan  suatu  wadah keagamaan, tidak secara serta merta menjadikan forum tersebut sebagai forum yang melupakan  ideologi  pancasila.  beberapa  kegiatan  yang  berkaitan  dengan keagamaan,  misalnya  kajian  Alquran,  tidak  menggunakan  nara  sumber  yang dipandang  oleh  masyarakat  sebagai  pengikut  aliran  radikalisme.  Hal  ini  bertujuan supaya  organisasi  Fokam  tetap  pada  tujuan  awalnya  yaitu  meningkatkan  ikatan mahasiswa  muslim  universitas  duta  bangsa,  meningkatkan  keimanan  dan ketaqwaan,  dan  bermanfaat  bagi  masyarakat  (tanpa  memandang  agama) berdasarkan toleransi keberagaman.
Terkadang  organisasi  Fokam  juga  melakukan  kegiatan  sosial  yang  bersifat umum, Misalnya kegiatan rutin berupa donor darah dan bakti sosial di lingkungan kampus.  Bakti  sosial  yang  dilakukan  tidak  hanya  diberikan  kepada  kelompok tertentu  yang  beragama  sama,  namun  bakti  sosial  ditujukan  kepada  masyarakat pada  umumnya.  Beberapa  kegiatan  keagamaan  pun,  misalnya  adanya  kajian keagamaan rutin, dilakukan intern tanpa ada maupun tanpa mengganggu penganut agama lain yang ada di lingkungan kampus.

## Kesimpulan
Eksistensi  Dan  Penerapan  Pancasila  Sebagai  Dasar  Ideologi  Di  Organisasi Fokam  (Forum  Komunikasi  Antar  Mahasiswa  Muslim)  Universitas  Duta  Bangsa Surakarta,  menunjukkan  bahwa  Pancasila  masih  sangat  dibutuhkan  dalam  kehidupan sehari-hari. Khususnya dalam kehidupan berorganisasi. Dalam berorganisasi, Fokam di Universitas  Duta  Bangsa  tetap  menempatkan  Pancasila  sebagai  dasar  ideologi.  Ini ditunjukkan  dengan  adanya  berbagai  kegiatan  kemahasiswaan  baik  kegiatan  yang berkaitan  dengan  keagamaan  maupun  kegiatan  sosial.  Dalam  kegiatan  keagamaan,  di organisasi  Fokam  tidak  ditemukan  ajaran  yang  menjurus  kepada  tindakan-tindakan yang  saat  ini  sering  dikatakan  oleh  masyarakat  sebagai  tindakan  radikal.  Selain  itu, dalam  kegiatan  sosial,  tetap  dilakukan  dengan  tidak  memandang  apakah  sasaran kegiatan sosial dari kalangan muslim atau tidak.

## BIBLIOGRAFI
Agus,  A.  A.  (2016).  Relevansi  Pancasila  Sebagai  Ideologi  Terbuka  di  Era  Reformasi. Jurnal Office , 2 (2), 229–238.
Asmaroini,  A.  P.  (2017).  Menjaga  Eksistensi  Pancasila  Dan  Penerapanya  Bagi Masyarakat  di  Era  Globalisasi. JPK:  Jurnal  Pancasila  Dan  Kewarganegaraan , 1 (2), 50–64.
Hariyono,  J.,  Hoang,  V.-D.,  &  Jo,  K.-H.  (2014).  Moving  object  localization  using optical flow for pedestrian detection from a moving vehicle. The Scientific World Journal , 2014 .
Indonesia, K. B. B. (2008). Jakarta: Pt. Gramedia Pustaka Utama .
Kaelan, M. S. (2013). Negara Kebangsaan Pancasila. Paradigma, Yogyakarta .
Lexy.  J.Moeloeng.  (2009). Metodologi  Penelitian  Kualitatif .  Bandung:  Remaja Rosdakarya.
Setiono. (2005). Pedoman terhadap metodologi penelitian hokum . Surakarta.
Soerjono  Soekanto  dan  Sri  Mamudji.  (2006). Penelitian  Hukum  Normatif  Tinjauan Singkat . Jakarta: Rajawali Pers.
Soeryanto,  P.  (1991).  Pancasila  sebagai  Ideologi  Ditinjau  dari  Segi  Pandangan  Hidup Bersama. BP-7 Pusat, Jakarta .
Sutopo, H. (1992). Metode Penelitian Hukum . Jakarta: PT.Gramedia Pustaka Utama.
Ubaidillah,  U.,  Suyitno,  S.,  &  Juwana,  W.  E.  (2012).  Pengembangan  Piranti  Hibrid Termoelektrik–Sel  Surya  Sebagai  Pembangkit  Listrik  Rumah  Tangga. Jurnal Litbang Provinsi Jawa Tengah , 10 (2), 194–211.
Wahid,  A.  (1991).  Pancasila  sebagai  Ideologi  Kaitannya  dengan  kehidupan  Beragama dan Berkepercayaan terhadap Tuhan Yang Maha Esa. Dalam Oetojo Oesman Dan Alfian (Peny.), Pancasila Sebagai Ideologi, Jakarta: BP7 Pusat .