Jurnal Penelitian Tarbawi: Pendidikan Islam dan Isu-isu Sosial- (p-ISSN: 2460-6375) (e-ISSN: 2685-256X)) Volume, 7 Nomor 2 (Bulan Juli-Desember, Tahun 2022)

## Persepsi Mahasiswa dan Dosen PAI terhadap Toleransi Beragama di Kota Bogor

## Siti Sabilah Salmah
Universitas Ibn Khaldun Bogor, Indonesia sabilasalma72@gmail.com
Endin Mujahidin
Universitas Ibn Khaldun Bogor, Indonesia
endin.mujahidin@uika-bogor.ac.id
Nirwan Syafrin
Universitas Ibn Khaldun Bogor, Indonesia nirwansyafrin@gmail.com

## Abstract
The study aims to determine the perceptions of students and lecture of islamic religious education  toward  religious  tolerance  in  the city  of Bogor  and  to  determine the factors that  influence  their  perceptions  regarding  this  matter.  This  study  uses  qualitative methods  with  descriptive  statistical  analysis.  The  subjects  in  this  study  were  127 students and 6 lecturers of islamic education. The data collection technique was carried out in two ways, namely using questionnaires and interviews. The result of this study are islamic education students who were respondents in this study about their perceptions of religious  tolerance  in  the  city  of  Bogor  obtained  a  mean  value  of  3.81  with  a  high category  meaning,  the  understanding  of  islamic  education  students  regarding  the concept, relationship relation and practice of tolerance between religious communities in the city oh Bogor is good. The lecture’s perception also of the view that the practice of  religious  tolerance  in  the  city  of  Bogor  in  very  good,  this  is  indicated  by  the increasing  harmony,  as  well  as  the  lack  of  cases  of  intolerance  in  the  city  of  Bogor. Then the other result show that the factors that influence the perception of the students of  islamic  education  tend  to  be  influenced  by  cultural  background  and  values  adopted with  the  mean  acquisition  of  4.43  and  4.50.  Meanwhil,  the  factors  that  influece  the perception  of  lecturers  of  islamic  education  are  influenced  by  the  values  adopted  and past experience factor.
Keywords: Perception; Students and lecturers; religious tolerance.

## ABSTRAK
Penelitian  ini  bertujuan  untuk  mengetahui  persepsi  mahasiswa  dan  dosen  pendidikan Agama Islam terhadap toleransi beragama di Kota Bogor serta mengetahui  faktor yang mempengaruhi persepsi mereka terkait hal tersebut. Penelitian ini menggunakan metode kualitatif dengan analisis statistik deskriptif. Subjek penelitian ini 127 orang mahasiswa dan  6  dosen  Pendidikan  Agama  Islam.  Adapun  teknik  pengambilan  data  dilakukan dengan  2  cara  yaitu  menggunakan  kuisioner  dan  wawancara.  Hasil  dari  penelitian  ini yaitu mahasiswa pendidikan agama islam yang menjadi responden dalam penelitian ini
Jurnal Penelitian Tarbawi: Pendidikan Islam dan Isu-isu Sosial- (p-ISSN: 2460-6375) (e-ISSN: 2685-256X)) Volume, 7 Nomor 2 (Bulan Juli-Desember, Tahun 2022)
tentang persepsinya terhadap toleransi beragama di Kota Bogor memperoleh nilai mean 3,81 dengan kategori tinggi, artinya pemahaman mahasiswa PAI terkait konsep toleransi beragama, hubungan antar umat beragama dan praktek toleransi antar umat beragama di Kota Bogor sudah baik. Begitu juga persepsi dosen yang berpandangan bahwa praktek toleransi  beragama  di  Kota  Bogor  sudah  sangat  baik  ditandai  dengan  rukunnya keberagaman  yang  semakin  meningkat  dan  harmonis  serta  minimnya  kasus  intoleransi di  Kota  Bogor.  Kemudian  faktor  yang  mempengaruhi  persepsi  mahasiswa  PAI cenderung  dipengaruhi  oleh  latar  belakang  budaya  dan  nilai-nilai  yang  dianut  dengan perolehan  mean  4.48  dan  4.50.  Sedangkan  faktor  yang  mempengaruhi  persepsi  dosen lebih didominasi faktor nilai-nilai yang dianut dan pengalaman masa lalu.

## Kata Kunci: Persepsi; Mahasiswa dan Dosen; Toleransi Beragama

## Pendahuluan
Kepulauan  Indonesia  terletak  di  jalur  laut  utama  antara  Asia  bagian  Timur  dan Selatan,  maka  pada  posisi  tersebut  dengan  sendirinya  bisa  diperkirakan  akan  terdapat populasi  yang  terdiri  atas  beragam  ras. 1 Dengan  adanya  keberagaman,  bukan  berarti Indonesia tidak bisa bersatu untuk menjadi bangsa yang besar. Hal tersebut amat terlihat ketika bangsa Indonesia berjuang sampai titik darah penghabisan melawan para penjajah untuk merebut kemerdekaan dan mewujudkan terbentuknya Negara Kesatuan Republik Indonesia. Walaupun begitu, setelah terbentuknya Negara Kesatuan Republik Indonesia tidak serta merta terbebas dari konflik yang berbau suku, ras dan agama.
Pasca  kemerdekaan,  tepatnya  setelah  peristiwa  kudeta  yang  dilakukan  oleh  PKI tahun  1965,  berdampak  pada  masyarakat  Indonesia  untuk  memilih  salah  satu  agama yang  diakui  pemerintah. 2 Namun,  keputusan  tersebut  sepertinya  kembali  dimanfaatkan oleh  oknum  untuk  memecah  belah  persatuan.  Konflik  kembali  terjadi  dengan  adanya indikasi pergeseran dari konflik politik ke konflik atas nama agama. Salah satunya pada tahun  1967  terjadi  kasus  perusakan  gereja  di  Makassar,  Sulawesi  Selatan  yang disebabkan oleh perilaku para pendeta dan guru yang menghina agama dan umat Islam, sehingga  memancing  hal  yang  tidak  disukai  itu  terjadi. 3 Peristiwa  tersebut  membuat Komite  Aksi  Mahasiswa  (KAMI)  mendesak  pemerintah  untuk  menghentikan  konflik dengan  membentuk  ruang  diskusi  toleransi  antar  umat  beragama.  Pemerintah  yang merespon  hal  tersebut  akhirnya  secara  resmi  menggelar  dialog  antar  umat  beragama yang dimulai pada tahun 1969.
Setelah terbentuknya ruang dialog diskusi antar umat beragama yang dinilai berhasil, dalam  kurun  waktu  satu  dasawarsa  terakhir  konflik  antar  umat  beragama  kembali terjadi.  Seperti  insiden  tertusuknya  jemaat  HKBP  Ciketing,  Bekasi  pada  12  September 2010 lalu yang diangkat sampai media internasional. Ditambah lagi dengan pernyataan
1 Vlekke,  B.  H.  (2008). Nusantara  Sejarah  Indonesia (Cetakan  Ke-1  ed.).  (Z.  Rofiqi,  &  M.  S.  Bakti, Penyunt.) Jakarta: Gramedia
2 Mantu,  R.  (2016,  Juni).  Lembaga  Interfaith  di  Indonesia  . JURNAL  AQLAM:  Journal  of  Islam  and Plurality, 1 (1), 53-64. Diambil kembali dari https://media.neliti.com/
3 Hamka. (2016). Dari Hati ke Hati (2 ed.). Depok: Gema Insani.
Jurnal Penelitian Tarbawi: Pendidikan Islam dan Isu-isu Sosial- (p-ISSN: 2460-6375) (e-ISSN: 2685-256X)) Volume, 7 Nomor 2 (Bulan Juli-Desember, Tahun 2022)
Yenni  Wahid  yang  mengungkapkan  bahwa  situasi  intoleransi  di  Indonesia  pada  tahun 2018  sudah  mencapai  angka  50%. 4 Kemudian  data  yang  ditunjukkan  oleh  lembaga survei  Imparsial,  menyebutkan  bahwa  sepanjang  satu  tahun  terakhir  pada  tahun  2019, terdapat 31 kasus pelanggaran terhadap hak kebebasan beragama dan berkeyakinan atau intoleransi  di  Indonesia. 5 Meskipun  begitu,  uniknya  ditahun  yang  sama  mengutip  dari situs  (www.kemlu.go.id)  menyiarkan  bahwa  Indonesia  menjadi  negara  yang  dijadikan inspirasi  dalam  hal  toleransi  beragama  dan  multikulturalisme  bagi  negara  lain  seperti jerman.
Maka,  sebagaimana  yang  diungkapkan  oleh  Dr.  Adian  Husaini  dalam  bukunya bahwa “kasus-kasus intoleransi di Indonesia diibaratkan jerawat yang muncul di wajah yang  cantik.  Jika  ingin  kerukunan  tetap  terjaga,  maka  pandangilah  wajah  yang  cantik secara keseluruhan dan jangan membesar-besarkan jerawat yang muncul”. 6 Namun amat disayangkan,  pemikiran  seperti  apa  yang  dinyatakan  oleh  Dr.  Adian  Husaini  kurang berlaku bagi masyarakat di zaman sekarang, propaganda dari pelbagai pihak sering kali menjadikan  isu  toleransi  beragama  khususnya  selalu  paling  atas  dan  ramai diperbincangkan.
Seperti  yang  terjadi  di  Kota  Bogor,  menurut  laporan  Indeks  Kota  Toleran  (IKT) tahun  2017  yang  disusun  oleh  Setara  Institute  menunjukkan  bahwa  indeks  toleransi  di Kota  Bogor  sangat  rendah,  yakni  menempati  posisi  ke  tiga  setelah  DKI  Jakarta  dan Banda Aceh. 7 Hal ini disebabkan oleh menonjolnya kasus-kasus intoleran yang terjadi di Kota Bogor, seperti penolakan pendirian GKI Yasmin yang menuai polemik, kemudian juga kasus penolakan jamaah Ahmadiyyah dan Syiah. Namun menurut siaran pers setara Intitute pada 13 April 2021, Kota Bogor telah mengalami pergeseran dan naik peringkat, itu  artinya  Pemerintah  Kota  telah  membuat  kebijakan  -  kebijakan  yang  dianggap mendukung keberagaman untuk memperbaiki potret toleransi di Kota Bogor, contohnya dengan menjamin pelaksanaan perayaan Cap Go Meh, Natal dan perayaan lainnya yang mana sebelumnya dilarang. 8
Indonesia  adalah  Negara  dan  Bangsa  yang  beragama.  Semua  agama  mengajarkan konsep menghormati perbedaan dalam kehidupan agar terbangun kehidupan yang rukun
4 Permana.  (2018,  November  24). Persentase  Toleransi  di  Indonesia .  Diambil  kembali  dari mediaindonesia: https://mediaindonesia.com/humaniora/199870/persentase-toleransi-di-
indonesia
5 Suhendra, R. H. (2019, November 17). Imparsial Temukan 31 Kasus Intoleransi selama Setahun. (Ugo, Penyunt.)  Jakarta,  DKI  Jakarta,  Indonesia:  CNN  Indonesia.  Diambil  kembali  dari https://www.cnnindonesia.com/nasional/20191117163821-32-449096/imparsial-temukan-31- kasus-intoleransi-selama-setahun
6 Husaini, A. (2015). Kerukunan Beragama. Jakarta: Gema Insani.
7 Setara  Insitute.  (2017,  November  16). RINGKASAN  EKSEKUTIF  INDEKS  KOTA  TOLERAN  (IKT) TAHUN  2017. Diambil  kembali  dari  setara-institute.org:  https://setara-institute.org/indeks-kota-toleran- tahun-2017/
8 Setara  Institute.  (2021,  April  13). KOTA-KOTA  BERGERAK  MEMAJUKAN  TOLERANSI .  Diambil kembali dari setara-institute: https://setara-institute.org
Jurnal Penelitian Tarbawi: Pendidikan Islam dan Isu-isu Sosial- (p-ISSN: 2460-6375) (e-ISSN: 2685-256X)) Volume, 7 Nomor 2 (Bulan Juli-Desember, Tahun 2022)
dan harmonis. 9 Dalam Islam tindakan intoleran terhadap umat beragama lain adalah hal yang  tidak  diperkenankan,  apalagi  tindakkan  tersebut  disertai  dengan  kekerasan. Toleransi  umat  Islam  sudah  dimulai  sejak zaman Rasulullah  Saw.  Banyak  sekali  kisah Rasulullah Saw. yang menunjukkan sikap toleran terhadap umat beragama lain, seperti kisah  Rasulullah  yang  menyuapi  makan  seorang  Yahudi  buta,  dibuatnya  Piagam Madinah,  selain  itu  dalam  peperangan  pun  Rasulullah  tidak  melukai  dan  menyiksa tawanan  perang  dan  masih  banyak  lagi.  Bahkan  perjuangan  dakwah  Rasulullah  Saw. didukung  oleh  pamannya  Abu  Thalib,  namun  Rasulullah  tidak  pernah  memaksa  agar pamannya  memeluk  Islam,  sebagaimana  yang  dijelaskan  dalam  QS.  Al  Baqarah  ayat 256. 10
Toleransi  dalam  islam  disebut  dengan tasamuh .  Badawi  menyatakan  bahwa “ tasamuh adalah  pendirian  atau  sikap  yang  termanifestasikan  pada  kesediaan  untuk menerima  berbagai  pandangan  dan  pendirian  yang  beranekaragam,  meskipun  tidak sependapat  dengannya”. 11 Adapun  yang  dimaksud  toleransi  beragama  dalam  Islam, dimaknai  sebagai  sikap  untuk  tidak  saling  mengganggu,  bukan  saling  menghormati, karena  toleransi  beragama  pada  prinsipnya  berlandaskan  “ Untukmu  agamamu,  dan untukkulah, agamaku. Jadi, setiap pemeluk agama harus menjalankan ajaran agamanya masing-masing  tidak  perlu  dicampur  adukkan  dengan  ajaran  agama  lain. 12 Toleransi beragama  diibaratkan  seperti  seseorang  yang  sedang  menikmati  secangkir  teh  duduk bersama kawannya  yang sedang menikmati secangkir  kopi  tanpa harus  mencampurkan teh  tersebut  kedalam  kopi  milik  orang  lain.  Oleh  karena  itu  pemahaman  dan  persepsi setiap orang mengenai toleransi beragama seperti ini harus lah dibangun agar tidak salah kaprah  dan  nantinya  berakibat  pada  tindakan  intoleran  maupun  tindakan  toleran  yang sebenarnya mengarah pada liberalisme .
Mahasiswa  adalah agen  of  change yang  dikenal  memiliki  pola  pikir  yang  kritis. Setelah  mahasiswa  lulus,  mereka  yang  akan  berperan  melanjutkan  estafet  keilmuan kepada masyarakat, khususnya mahasiswa yang berada pada bidang pendidikan Agama Islam.  Maka,  pola  pikir  mahasiswa  PAI  amat  penting  diketahui  dan  dibangun  dalam memahami toleransi beragama agar nantinya tidak memberikan pemahaman yang keliru seperti  pemahaman  yang  liberal  dan  sekuler  atau  pemahaman  yang  ekstrim  dalam beragama  kepada  para  peserta  didiknya  kelak.  Apalagi  mahasiswa  PAI  memang dipersiapkan  untuk  mendidik  siswa  yang  bukan  hanya  berada  di  ruang  lingkup homogen, namun juga dipersiapkan untuk mendidik siswa yang berada di ruang lingkup heterogen.  Begitu  pun  dengan  dosen  yang  bukan  hanya  bertugas  untuk
9 Mumin,  U.  A.  (2018,  Juli).  PENDIDIKAN  TOLERANSI  PERSPEKTIF  PENDIDIKAN  AGAMA ISLAM  (TELAAH  MUATAN  PENDEKATAN  PEMBELAJARAN  DI  SEKOLAH). al-Afkar,  Journal for Islamic Studies, 1 (2), 15-26. doi:10.5281/zenodo.3554805
10 Lings,  M.  (2018). Muhammad:  His  Life  Based  on  the  Earlist  Sources (III  ed.).  Jakarta:  PT.  Serambi Ilmu Semesta.
11 Muhid,  A.,  &  Fadeli,  M.  I.  (2018).  Korelasi  antara  Prasangka  Sosial  dan  Toleransi  Beragama  Pada Mahasiswa  Aktivis  Organisasi  Kemahasiswaan  di  Perguruan  Tinggi  Umum  . Al  Qodiri:  Jurnal Pendidikan, Sosial dan Keagamaan , 124-136.
12 Zarkasyi,  H.  F.  (2019,  Desember  28).  Toleransi  Bukan  Saling  Menghormati  -  Dr.  Hamid  Fahmi Zarkasyi. (S. Hidayatullah, Pewawancara)
Jurnal Penelitian Tarbawi: Pendidikan Islam dan Isu-isu Sosial- (p-ISSN: 2460-6375) (e-ISSN: 2685-256X)) Volume, 7 Nomor 2 (Bulan Juli-Desember, Tahun 2022)
mentransformasiikan  ilmu,  namun  juga  dituntut  untuk  mengembangkan  dan menyebarluaskan ilmu pengetahuan, teknologi, dan seni melalui pendidikan, penelitian, dan  pengabdian  kepada  masyarakat.  Persepsi  dosen  tentu  dapat  memberikan  pengaruh besar pada persepsi mahasiswanya, sehingga persepsi dosen tentang toleransi beragama juga sangat perlu untuk ditelaah dengan baik.
Berdasarkan  penelitian  yang  dilakukan  oleh  (Robiyanto  &  dkk,  2012) menyimpulkan  bahwa  akar  masalah  sosial-  agama  di  Indonesia  adalah  sistem  nilai miskin, alam dan pemahaman agama yang buruk serta faktor yang mendasari penilaian tersebut  adalah  pendidikan  dan  pengalaman  dosen  operasional  spesifik. 13 Adapun pemahaman  agama  yang  dimiliki  oleh  mahasiswa  terkait  toleransi  beragama menunjukkan  konsep  pemahaman  toleransi  yang  beragam  seperti  penelitian  yang dilakukan  oleh  (Umam,  2020)  yang  menyimpulkan  bahwa  pandangan  mahasiswa  PAI terhadap toleransi beragama terdapat beberapa point, 1) toleransi dalam islam tidak ada; 2) toleransi tidak mencampuri agama lain; 3) toleransi boleh, tapi bersyarat; 4) toleransi adalah saling menghargai antar agama; dan 5) toleransi adalah bersahabat dengan agama lain. 14
Tujuan penelitian ini untuk mengetahui persepsi mahasiswa dan dosen PAI terhadap praktek toleransi beragama di Kota Bogor serta mengetahui faktor yang mempengaruhi persepsi  mahasiswa  dan  dosen  PAI  terhadap  toleransi  beragama  di  Kota  Bogor.  Maka setelahnya penelitian ini dapat dijadikan rujukan dalam mengambil kebijakan bagi pihak pihak  terkait  untuk  meningkatkan  kesadaran  dalam  toleransi  beragama.  Sehingga nantinya dapat meminimalisir konflik antar agama, serta dapat mewujudkan masyarakat yang damai, tentram dan toleran.

## METODE PENELITIAN
Penelitian  ini  adalah  penelitian  kualitatif  dengan  menggunakan  metode  analisis statistik  deskriptif  atau  statistik  sederhana.  Statistik  deskriptif  adalah  statistik  yang mempunyai tugas mengorganisasi dan menganalisis data, angka, agar dapat memberikan gambaran  yang  teratur,  ringkas,  dan  jelas,  mengenai  suatu  gejala,  peristiwa  atau keadaan. 15 Penelitian  ini  dilaksanakan  di  Universitas  Ibn  Khaldun  Bogor.  Subjek penelitian ini adalah Mahasiswa dan Dosen prodi Pendidikan Agama Islam. Penentuan responden  dalam  penelitian  ini  menggunakan  teknik purposive    sampling yaitu pengambilan  sampel  dengan  kriteria  tertentu.  Kriteria  mahasiswa  yang  menjadi responden  adalah  mahasiswa  PAI  yang  berstatus  aktif  angkatan  2016  -  2019,  dan berdomisili di Kota Bogor atau pernah tinggal di Kota Bogor dengan jangkauan  waktu minimal  1  tahun.  Sedangkan  untuk  kriteria  dosen  yang  menjadi  responden  dalam
13 Robiyanto,  F.,  &  dkk.  (2012,  Juni).  Persepsi  Akademisi  Mengenai  Peranan  Kehidupan  Beragama  di Indonesia  Dalam  Perspektif  Sosial  Budaya  (Studi  Pada  Universitas  Muria  Kudus). Jurnal  Sosial  dan Budaya, 5
14 Umam,  K.  (2020,  Januari  21). PERSEPSI  MAHASISWA  TERHADAP  TOLERANSI  BERAGAMA  . Diambil kembali dari Repository of UIN Ar-Raniry: https://repository.ar-raniry.ac.id/
15 Sholikhah, A. (2016). Statistik Deskriptif dalam Penelitian Kualitatif. Komunika , 342-362.
Jurnal Penelitian Tarbawi: Pendidikan Islam dan Isu-isu Sosial- (p-ISSN: 2460-6375) (e-ISSN: 2685-256X)) Volume, 7 Nomor 2 (Bulan Juli-Desember, Tahun 2022)
penelitian  ini  adalah  dosen  tetap  Prodi  PAI  yang  sudah  menyandang  gelar  doktor  atau S3 dengan memiliki latar belakang keilmuan Pendidikan Agama Islam, bidang keilmuan hukum  islam,  dan  bidang  keilmuan  sosial  dan  humaniora.  Subjek  penelitian  adalah mereka  yang  bersedia  menjadi  responden  dalam  penelitian,  tanpa  adanya  paksaan  dan tekanan.  Sehingga  jumlah  sampel  dalam  penelitian  ini  adalah  sebanyak  127  orang mahasiswa PAI dan 6 orang dosen PAI yang telah memenuhi kriteria.
Teknik  pengumpulan  data  dalam  penelitian  ini  dilakukan  dengan  dua  cara  yaitu menggunakan  kuisioner  dan  wawancara.  Adapun  tahapan  dalam  proses  pengumpulan data  dalam  penelitian  ini  yaitu  (1)  Pengambilan  data  dilakukan  oleh  peneliti,  dengan mendatangi  subjek  penelitian  yang  dilakukan  secara  o ffline /  tatap  muka  langsung maupun online dengan google  form dan  aplikasi  Whatsapp.  (2)  Peneliti  menjelaskan kepada  calon  responden  mengenai  teknik  pengisian  kuisioner  atau  wawancara,  dan apabila ada sesuatu yang kurang jelas, responden dipersilahkan untuk bertanya. (3) Data yang  telah  diperoleh  kemudian  menjadi  data  primer  yang  kemudian  akan  dianalisis. Dalam  statistik  deskriptif  atau  statistik  sederhana  peneliti  tidak  bermaksud  membuat generalisasi  sehingga  tidak  ada  kesalahan  generalisasi  dan  juga  tidak  ada  uji signifikansi, tidak ada taraf kesalahan. Oleh karena itu tahapan dalam analisis penelitian ini meliputi reduksi data, penyajian data dan kesimpulan/ verifikasi.

## PEMBAHASAN
Berdasarkan  penelitian  yang  telah  dilakukan  maka  data  dideskripsikan  terlebih  dahulu dengan  menggambarkan  karakterisitik  responden  penelitian  dan  gambaran  semua  data yang diperoleh dari hasil penyebaran kuisioner dan juga wawancara terhadap mahasiswa dan  dosen  PAI  Universitas  Ibn  Khaldun  Bogor.  Karakterisitik  responden  dalam penelitian ini terbagi menjadi beberapa bagian diantaranya latar belakang tempat tinggal, linieritas pendidikan formal dan aktivitas keagamaan diluar ibadah wajib yang meliputi keterlibatan dalam organisasi keislaman dan rutinitas kajian keislaman.
Untuk  karakterisitik  mahasiswa,  dilihat  dari  latar  belakang  tempat  tinggal terdapat 87,40% yang tinggal di Kota Bogor dan 12,60% pernah tinggal di Kota Bogor dalam jangka waktu minimal 1 tahun.  Pendidikan formal mahasiswa sebanyak 60.63% tidak  linier,  artinya  mayoritas  mahasiswa  pernah  bersekolah  di  lembaga  pendidikan keagamaan  dan  juga  lembaga  pendidikan  umum,  sedangkan  mahasiswa  yang  berstatus linier  hanya  39.37%.  Begitupun  dengan  aktivitas  keagamaannya,  sebanyak  51,97% responden  mengikuti  organisasi  berlatar  belakang  islam  dan  mengikuti  rutinitas  kajian keislaman,  sedangkan  responden  yang  hanya  mengikuti  salah  satu  kegiatan  keislaman terdapat 26.77% dan untuk responden yang tidak mengikuti keduanya sebanyak 21.26%.
Adapun  karakteristik  dosen  dalam  penelitian  ini  yaitu,  ditinjau  berdasarkan tempat  tinggal  terdapat  4  dari  6  responden  yang  tinggal  di  Kota  Bogor,  sedangkan  2 lainnya  tinggal  di  luar  Kota  Bogor.  Pendidikan  formal  dosen  dilihat  dari  tingkat pendidikan  tingginya  mulai  dari  strata  1  hingga  strata  3  yang  sesuai  dengan  kriteria yaitu, bidang keilmuan pendidikan agama islam, bidang keilmuan hukum islam, bidang sosial  dan  bidang  humaniora.  Selanjutnya  mengenai  keterlibatan  dosen  dalam  aktivitas
Jurnal Penelitian Tarbawi: Pendidikan Islam dan Isu-isu Sosial- (p-ISSN: 2460-6375) (e-ISSN: 2685-256X)) Volume, 7 Nomor 2 (Bulan Juli-Desember, Tahun 2022)
keagamaannya  dalam  ruang  lingkup  organisasi  dan  rutinitas  keagamaan  selain  ibadah wajib adalah semua dosen merupakan para aktifis yang sudah terlibat aktif di organisasi keislaman sejak menjadi mahasiswa S1 hingga saat ini, bahkan ada 2 orang diantaranya terlibat aktif dalam MUI.
Analisis  statistik  deskriptif  digunakan  untuk  mendeskripsikan  data  sampel dengan  mengetahui  nilai dari  rata-rata (mean), nilai  minimum (min), maksimum (max) dan  standar  deviasi (StDev) dari  variabelnya.  Kriteria  yang  digunakan  dalam  penilaian menggunakan skala 5 point dengan  skor terendah, yaitu 1 (sangat tidak setuju), dan skor tertinggi  yaitu  5  (sangat  setuju).  Adapun  perhitungan  kriteria  penilaian  responden terhadap variabel ditentukan dengan interval berikut:
Nilai tertinggi  = 5 Nilai terendah = 1 Interval = Sehingga dapat diperoleh batasan sebagai berikut:
1,00 – 1,80 = Sangat Rendah
1,81 – 2,61 = Rendah 2,62 – 3,42 = Sedang 3,43 – 4,23 = Tinggi 4,24 – 5,04 = Sangat Tinggi
Data penelitian persepsi mahasiswa dan dosen PAI terhadap toleransi beragama di Kota Bogor dijabarkan dalam dua point yaitu (1) Persepsi Mahasiswa dan Dosen PAI terhadap praktek toleransi beragama di Kota Bogor, dan (2) Faktor yang mempengaruhi persepsi  mahasiswa  dan  Dosen  PAI  terhadap  toleransi  beragama  di  Kota  Bogor. Persepsi mahasiswa dan dosen PAI terhadap praktek toleransi beragama di Kota Bogor, ditinjau  dari  3  sub  indikator  yaitu  persepsi  mengenai  konsep  toleransi  beragama, persepsi  mengenai  hubungan  antar  umat  beragama  dan  persepsi  mengenai  praktek  dan regulasi toleransi beragama di Kota Bogor. Sedangkan untuk faktor yang mempengaruhi persepsi  dikategorikan  menjadi  4  point  yang  kemunidan  dijadikan  sub  indikator,  ke empat faktor tersebut merujuk pada pendapat Rhenald Kasali tentang faktor-faktor yang mempengaruhi persepsi yaitu latar belakang budaya dan agama, pengalaman masa lalu, nilai-nilai  yang  dianut  dan  berita-berita  yang  berkembang. 16 Berikut  pemaparan  hasil analisis data Persepsi Mahasiswa dan Dosen PAI terhadap Toleransi Beragama di Kota Bogor.
Persepsi mahasiswa dan dosen PAI terhadap toleransi beragama di Kota Bogor
Tabel 1; Distribusi data persepsi mahasiswa PAI terhadap praktek toleransi
beragama di Kota Bogor Rata- Frequency N Mean Std. Min Max
16 Kasali, R. (2008). Manajemen Public Relation dan Aplikasinya di Indonesia. Jakarta: Grafiti.
Jurnal Penelitian Tarbawi: Pendidikan Islam dan Isu-isu Sosial- (p-ISSN: 2460-6375) (e-ISSN: 2685-256X)) Volume, 7 Nomor 2 (Bulan Juli-Desember, Tahun 2022)
rata STS  TS N S SS Deviasi 3.2 5.4  34  54.2  30.3  127 3.81 0.896 2.81 4.22
Berdasarkan  data  pada  tabel  1  dapat  dijelaskan  bahwa  127  responden  yang menjawab  mengenai  Persepsi  mahasiswa  PAI  terhadap  praktek  toleransi  beragama  di Kota  Bogor  yaitu  diperoleh  rata-rata  keseluruhan  3,81  dengan  kategori  tinggi.  Dalam keterangannya  terdapat  rata-rata  jawaban  Sangat  Tidak  Setuju  (STS)  ialah  3.2  atau 2.5%. Kemudian pilihan Tidak Setuju (TS) memperoleh rata-rata 5.4 atau 4.2%. Pilihan Netral (N) memperoleh rata-rata 34.0 atau 26.8%. dan pilihan Setuju (S) sebagai pilihan mayoritas  memperoleh  rata-rata  54.2  atau  42.7%.  Serta  pilihan  Sangat  Setuju  (SS) memperoleh rata-rata 30.3 atau 23.8%.
Selanjutnya adalah hasil data persepsi dosen terhadap praktek toleransi beragama yang diperoleh melalui wawancara, sebagai berikut:

## Konsep toleransi Beragama
Secara  umum  dapat  dikatakan  bahwa  para  dosen  PAI  Universitas  Ibn  Khaldun  Bogor yang  menjadi  narasumber  dalam  penelitian  ini    memiliki  cara  pandang  yang  serupa terkait  konsep  toleransi  beragama,  mereka  berpendapat  bahwa  toleransi  beragama  itu adalah  saling  menghormati  dan  mempertahankan  keyakinan  sendiri,  tanpa  harus  ikut- ikutan  atau  saling  mengganggu  satu  sama  lain,  karena  prinsip  dari  toleransi  beragama mengacu pada surah Al Kaafirun ayat 6.
Sedangkan  untuk  batasan  atau  rambu-rambu  toleransi  yang  terpenting  terdapat pada  bidang  aqidah,  maksudnya  toleransi  itu  sah-sah  saja  terlebih  dalam  bidang muamalah,  namun  tetap  tidak  boleh  melampaui  batas  seperti  mencampur  adukkan agama dan mengganggu aqidah atau keyakinan masing-masing.

## Hubungan antar umat beragama
Berkenaan dengan hubungan antar umat beragama dijabarkan dalam beberapa persoalan yang sering kali di jadikan indikator sikap toleransi beragama.
a. Perizinan pendirian rumah ibadah agama lain ditempat tinggal mereka.
Dari  hasil  wawancara  6  dosen  yang  menjadi  responden  penelitian  ini  semua sepakat  tidak  akan  mempermasalahkan  pendirian  rumah  ibadah  di  tempat  tinggal mereka,  karena  menurut  para  dosen  penganut  agama  lain  pun  memiliki  hak  yang sama dimasyarakat.  Namun, tetap saja dalam pembangunan pendirian rumah ibadah harus  mematuhi  undang-undang  yang  berlaku,  seperti  yang  tertera  dalam  Undang- undang Pasal 13 ayat (1) tahun 2006 tentang pendirian rumah ibadat yang diatur oleh kemenag. Dimana pasal tersebut berbunyi: “pendirian rumah ibadat didasarkan pada keperluan nyata dan sungguh-sungguh berdasarkan komposisi jumlah penduduk bagi pelayanan umat beragama yang bersangkutan di wilayah kelurahan/ desa.” 17
17 Kemenag  Ri,  2006.  Peraturan  bersama  menteri  agama  dan  menteri  dalam  negeri  no.9  tahun  2006. Dikutip dari situs https://ntt.kemenag.go.id
Jurnal Penelitian Tarbawi: Pendidikan Islam dan Isu-isu Sosial- (p-ISSN: 2460-6375) (e-ISSN: 2685-256X)) Volume, 7 Nomor 2 (Bulan Juli-Desember, Tahun 2022)
Sehingga mayoritas dosen beranggapan wajar jika ada penolakkan rumah ibadah, jika  hal  tersebut  dikarenakan  terdapat  kesalahan  administrasi  yang  tidak  sesuai dengan  undang-undang.  Sehingga  hal  tersebut  bukan  mencerminkan  kelompok masyarakat yang tidak toleran, melainkan masyarakat yang menuntut keadilan.
b. Mengizinkan guru non muslim mengajar di sekolah Islam
Persepsi  dosen  PAI  tentang  guru  non  muslim  yang  mengajar  di  sekolah  islam dapat  dikategorikan  menjadi  dua    jawaban,  yang  pertama  adalah  5  dari  6  dosen berpendapat    setuju  dengan  syarat  harus  ada  regulasi  yang  ketat  serta  mereka  tidak diperkenankan untuk mengajar bidang agama islam dan jawaban yang kedua ialah 1 dari 6 dosen tidak setuju walaupun mereka bukan mengajar dibidang agama.
Salah  satu  dosen  yang  berpendapat  setuju,  mengungkapkan  bahwa  hal  tersebut pun pernah terjadi pada saat zaman Nabi Muhammad, dimana ada tawanan yang kafir yang bisa membaca dan menulis, kemudian mereka diminta untuk mengajarkan baca tulis untuk anak anak muslim. Jadi yang diajarkan itu ilmunya, bukan agamannya.
Adapun  untuk  dosen  yang menyatakan tidak setuju,  beliau  beranggapan bahawa sifat  pendidikan  itu  menyeluruh.  Walaupun  guru  tersebut  mengajar  hal  yang  tidak berbau  agama,  namun  hal  tersebut  akan  mempengaruhi  perilaku  anak/  peserta  didik kedepannya.
c. Menghadiri undangan pernikahan penganut agama lain
Sama  halnya  dengan  pernyataan  sebelumnya,  terdapat  dua  kelompok  jawaban, dimana  terdapat  4  dosen  yang  menyatakan  setuju  namun  tidak  setuju  jika  diminta untuk mengikuti proses pribadatannya dan 2 dosen yang terang-terangan tidak setuju untuk menghadiri undangan pernikahan penganut agama lain.
d. Menyetujui  adanya  pemimpin  non-muslim  di  tengah  kawasan  bermayoritas  non- muslim
Persoalan  mengenai  pemimpin  non  muslim  yang  memipin  di  kawasan bermayoritas non muslim adalah hal yang tidak pernah dipermasalahkan, akan tetapi jika  wilayah  tersebut  bermayoritas  muslim  dan  pemimpinnya  adalah  non  muslim, semua  dosen  berpendapat  tidak  setuju  dengan  hal  tersebut.  Hal  ini  dikarenakan adanya  kemungkinan  yang  akan  mempengaruhi  keberpihakkan  dalam  membuat regulasi tertentu yang dapat merugikkan ummat muslim itu sendiri. Salah satu dosen pun berpendapat bahwa “dalam pengangkatan pemimpin itu didasari oleh bagaimana si  pemimpin  mengenal  masyarakatnya,  jika  mayoritas  masyarakat  muslim  tapi pemimpin  non  muslim,  bagaimana  dia  mengenal  masyarakatnya,  budayanya, karakteristiknya,  dll.  sedangkan  agar    dapat  dikatakan  suatu  bangsa  besar  maka  dia harus mengetahui budaya dan identitasnya.”
e. Mengizinkan perayaan hari besar setiap agama
Jurnal Penelitian Tarbawi: Pendidikan Islam dan Isu-isu Sosial- (p-ISSN: 2460-6375) (e-ISSN: 2685-256X)) Volume, 7 Nomor 2 (Bulan Juli-Desember, Tahun 2022)
Persepsi dosen mengenai perayaan hari besar setiap agama semuanya berargumen tidak mempermasalahkan hal tersebut, karena mereka juga memiliki hak yang sama, selain  itu,  menurut  para  dosen  PAI,  selama  ini  pemerintah  juga  sudah  melakukan yang  terbaik  dalam  memperingati  perayaan  hari  besar  setiap  agama,  yakni  dengan pemberian  tanggal  merah  atau  hari  libur  untuk  setiap  hari  besar  dari  agama-agama resmi yang diakui oleh pemerintah. Adapun perayaan yang digelar secara terbuka, itu juga  tidak  dipermasalahkan,  asal  tidak  ada  unsur  propaganda  tertentu.  Berkenaan dengan  hal  tersebut,  beberapa  dosen  PAI  juga  menekankan  agar  umat  muslim  tidak perlu  ikut-ikutan  dengan  perayaan-perayaan  yang  digelar  secara  terbuka,  dan  juga umat muslim dilarang untuk mengganggu perayaan tersebut.
f. Lingkungan  agama  yang  homogen  cenderung  memiliki  nilai  intoleransi  yang  lebih tinggi, dari pada lingkungan agama yang heterogen
Berdasarkan data yang diperoleh, terdapat beragam persepsi dosen mengenai hal tersebut. Diantaranya ada dosen yang berpendapat sangat setuju dengan alasan karena nilai-nilai  yang  homogen  cenderung  membuat  nilai-nilai  toleransi  semakin  terkikis, namun  juga  sebaliknya  jika  terlalu  lama  berada  pada  lingkungan  yang  heterogen nilai-nilai keimanan juga lambat laun akan terpengaruh. Sedangkan ada argumen lain yang menyatakan bahwa, hal tersebut kemungkinan besar bisa terjadi, tapi tidak serta merta langsung membenarkan hal tersebut.
Berikutnya  ialah  penjelasan  mengenai  pandangan  dosen  yang  berpendapat pernyataan  tersebut  belum  bisa  dipastikan  secara  akurat,  karena  membutuhkan penelitian  terlebih  dahulu,  dan  itu  semua  akan  bergantung  dari  pada  pemeluk agamanya masing-masing. Dan yang terakhir adalah dosen yang berpendapat bahwa pernyataan  tersebut  tidaklah  benar,  dikarenakan  pengalaman  hidupnya  dan lingkungan  yang  berada  disekitarnya,  dimana  beliau  dapat  membuktikan  bahwa dirinya  dan  penduduk  yang  tinggal  di  daerahnya  adalah  orang-orang  yang  religius  , tapi juga mereka adalah orang yang sangat terbuka dan toleran, sehingga kehidupan mereka aman dan damai.

## Praktek toleransi beragama di Kota Bogor
Praktek  toleransi  umat  beragama  di  Kota  Bogor  dapat  dibagi  menjadi  beberapa persoalan yang menyangkut kehidupan di masyarakat dan juga praktek yang dilakukan oleh pemerintah setempat.
a. Pemahaman masyarakat Kota Bogor terkait toleransi beragama. Pendapat  dosen  perihal  pemahaman  masyarakat  Kota  Bogor  terkait  toleransi beragama  terbagi  menjadi  tiga    jawaban.  Pertama  adalah  dosen  yang  berpendapat bahwa pemahaman toleransi beragama masyarakat di Kota Bogor sudah baik, dengan alasan bahwa hingga saat ini  Kota Bogor tidak ada masalah serius terkait hubungan antar  umat  beragama,  adapun  isu  isu  tertentu,  itu  hanyalah  sebagian  kecil  yang dibesar-besarkan  oleh  media.  Selain  pendapat  diatas,  adapula  dosen  yang berpendapat  bahwa  pengetahuan  agama  masyarakat  Kota  Bogor  sudah  semakin meningkat  karena  ruang  diskusi  dan  kajian  terbuka  begitu  banyak,  baik  yang diselenggarakan  di  universitas  atau  di  masjid-masjid  besar.  Sehingga  filterisasai masyarakat di Kota Bogor juga sudah baik. Kemudian jawaban kedua ialah pendapat
Jurnal Penelitian Tarbawi: Pendidikan Islam dan Isu-isu Sosial- (p-ISSN: 2460-6375) (e-ISSN: 2685-256X)) Volume, 7 Nomor 2 (Bulan Juli-Desember, Tahun 2022)
yang  menyatakan  bahwa  pemahaman  masyarakat  kota  bogor  mengenai  toleransi beragama  kurang  baik  karena  banyak  masyarakat  kota  bogor  yang  sudah  mulai tersisip dengan paham-paham radikal yang berasal dari luar dan pendapat yang ketiga adalah yang diungkapkan oleh salah satu dosen yang berdomisili di luar kota bogor. Beliau berargumen bahwa pola perilaku masyarakat itu mudah berubah, misal dalam suatu  survei  pada  tahun  tertentu  dilakukan  menunjukkan  intoleransi  yang  tinggi  di masyarakat,  namun  belum  tentu  ditahun  berikutnya  saat  dilakukan  survei  kembali maka hasilnya akan sama, pasti ada perubahan.
b. Sikap etnosentrisme masyarakat Kota Bogor Berdasarkan  hasil  wawancara  dosen  terkait  sikap etnosentrisme masyarakat di Kota Bogor, semua dosen sepakat bahwa sikap etnosentrisme masyarakat Kota Bogor sangat sedikit atau hanya segelintir kelompok saja.
c. Faktor  yang  paling  signifikan  dalam  mempengaruhi  perilaku  toleransi  beragama masyarakat di Kota Bogor
Berdasarkan  hasil  wawancara  dosen  PAI,  jawabannya  cukup  beragam.  Dari jawaban  tersebut  terdapat  beberapa  faktor  yang  mempengaruhi  perilaku  toleransi beragama  masyarakat  di  Kota  Bogor,  yaitu  faktor  individu/  personal,  faktor pendidikan, faktor keagamaan dan faktor politik.
d. Keteladanan dan contoh pejabat dan aparat pemerintahan Kota Bogor dalam toleransi beragama
Berdasarkan  hasil  wawancara,  5  dari  6  dosen  mengatakan  bahwa  keteladanan dan  contoh  para  pejabat  dan  aparat  pemerintahan  Kota  Bogor  sudah  cukup  baik dalam  toleransi  beragama, sedangkan  1  dari  6  dosen  dengan  jelas  mengatakan tidak tau karena beliau tidak tinggal di Kota Bogor.
e. Efektifitas peranan FKUB di Kota Bogor Pandangan  dosen  PAI  mengenai  efektifitas  peranan  FKUB  di  Kota  Bogor memiliki  sudut  pandang  yang  beragam,  ada  yang  berpandangan  bahwa  FKUB  di Kota Bogor sudah cukup efektif, ada pula yang berpendapat kurang efektif, kemudian ada  yang  berpandangan  bahwa  kehadiran  FKUB  tidak  begitu  diperlukan  serta  ada dosen yang mengatakan kurang mengetahui efektifitas FKUB di Kota Bogor.

## Faktor-  faktor  yang  mempengaruhi  Perspsi  mahasiswa  dan  dosen  PAI  terhadap toleransi beragama di Kota Bogor
Tabel  2;  Distribusi  data  faktor  yang  mempengaruhi  persepsi  mahasiswa  terhadap toleransi beragama dilihat dari latar belakang budaya dan agama.
Rata- rata
Frequency N Mean Std. Deviasi Ket. STS  TS N S SS
0 0.6  9.3 46 71 127 4.48 0.613 Sangat Tinggi
Berdasarkan  data  diatas  dijelaskan  bahwa  127  responden  yang  menjawab mengenai  faktor  yang  mempengaruhi  persepsi  mahasiswa  PAI  terhadap  toleransi
Jurnal Penelitian Tarbawi: Pendidikan Islam dan Isu-isu Sosial- (p-ISSN: 2460-6375) (e-ISSN: 2685-256X)) Volume, 7 Nomor 2 (Bulan Juli-Desember, Tahun 2022)
beragama dilihat dari indikator latar belakang budaya dan agama diperoleh rata-rata 4,48 dengan kategori sangat tinggi.
Tabel  3;  Distribusi  data  faktor  yang  mempengaruhi  persepsi  mahasiswa  terhadap toleransi beragama dilihat dari pengalaman masa lalu
Rata- rata Frequency N Mean Std. Deviasi Ket. STS  TS  N S SS 4.3 15  35 44 29 127 3.61 1.027  Tinggi
Berdasarkan  data  diatas  dapat  dijelaskan  bahwa  127  responden  yang  menjawab mengenai  faktor  yang  mempengaruhi  persepsi  mahasiswa  PAI  terhadap  toleransi beragama  dilihat  dari  indikator  pengalaman  masa  lalu  yaitu  diperoleh  rata-rata  3,61 dengan kategori tinggi.
Tabel  4;  Distribusi  data  faktor  yang  mempengaruhi  persepsi  mahasiswa  terhadap toleransi beragama dilihat dari nilai-nilai yang dianut
Rata- rata Frequency N Mean Std. Deviasi Ket. STS  TS N S SS 1.2  0.9  9.2 38 78 127 4.50 0.727 Sangat Tinggi
Berdasarkan  data  diatas  dapat  dijelaskan  bahwa  127  responden  yang  menjawab mengenai  Persepsi  mahasiswa  PAI  terhadap  faktor  yang  mempengaruhi  toleransi beragama  dilihat  dari  indikator  nilai-nilai  yang  dianut  diperoleh  rata-rata  4,50  dengan kategori sangat tinggi.
Tabel  5;  Distribusi  data  faktor  yang  mempengaruhi  persepsi  mahasiswa  terhadap toleransi beragama dilihat dari berita-berita yang berkembang
Rata- rata Frequency
N Mean Std. Devias i Ket. ST S TS  N S SS
4.6 8. 2 37 49 28 127 3.69 0.970  Tinggi
Berdasarkan  data  diatas  127  responden  yang  menjawab  mengenai  faktor  yang mempengaruhi  persepsi  mahasiswa  PAI  terhadap  toleransi  beragama  dilihat  dari indikator  berita-berita  yang  berkembang  yaitu  diperoleh  rata-rata  3,69  dengan  kategori tinggi.
Tabel  6;  Rekapitulasi  faktor  yang  mempengaruhi  persepsi  mahasiswa  PAI  terhadap toleransi beragama di Kota Bogor
Rata- rata N Mean  Stdev  Min.  Max. 127 4.12 0.466  3.18 4.75
Jurnal Penelitian Tarbawi: Pendidikan Islam dan Isu-isu Sosial- (p-ISSN: 2460-6375) (e-ISSN: 2685-256X)) Volume, 7 Nomor 2 (Bulan Juli-Desember, Tahun 2022)
Berdasarkan  tabel  diatas  N  merupakan  jumlah  data  yang  valid  untuk  diolah  dari persepsi  mahasiswa  PAI,  dimana  N  adalah  127.  Dari  127  responden  yang  dijadikan sampel  Faktor  yang  mempengaruhi  persepsi  mahasiswa  PAI  terhadap  toleransi beragama  di  Kota  Bogor    memiliki  nilai  terkecil  ( minimum )  adalah  3,18  dan  nilai terbesar  ( maximum )  adalah  4,75.  Mean  yang  diperoleh  sebesar  4,12  dengan  standar deviasi 0,466.
Selanjutnya  adalah  hasil  data  faktor  yang  mempengaruhi  persepsi  dosen  PAI terhadap  toleransi beragama.  Terdapat  empat  indikator  dari faktor  yang mempengaruhi persepsi  Dosen  PAI  terhadap  toleransi  beragama,  yaitu  latar  belakang  budaya  dan agama,  pengalaman  masa  lalu,  nilai-nilai  yang  dianut  dan  berita-berita  yang berkembang. Berikut adalah penjabarannya.

## Latar belakang budaya dan agama
Budaya  dan  agama  sangatlah  mempengaruhi  kehidupan  seseorang,  bahkan  budaya  dan agama  adalah  suatu  hal  yang  tak  bisa  di  pisahkan  dan  telah  melekat  dalam  kehidupan masyarakat. Pembentukan budaya dan agama sangatlah dipengaruhi oleh  ruang lingkup internal  dan  ekternal,  ruang  lingkup  internal  berasal  dari  keluarga  dan  orang  tua sedangkan eksternalnya dipengaruhi oleh pendidikan, masyarakat, teman dan organisasi. Berdasarkan  hasil  wawancara  terhadap  6  dosen  PAI  Universitas  Ibn  Khaldun  Bogor, diperoleh  bahwa  3  dari  6  dosen  PAI  berlatar  belekang  orang  Bogor  asli,  sedangkan  3 sisanya  berasal  dari  luar  Bogor  dan  1  diantaranya  telah  menetap  lama  di  Bogor. Kemudian pengaruh budaya dan agama dalam kehidupan para dosen PAI cukup besar, kebiasaan  dan  didikan  orang  tua  menjadi  hal  yang  cukup  berperan  dalam  hal  tersebut, walaupun ada sebagian dari dosen yang mengatakan bahwa pembentukkan budaya dan agama  dalam  kehidupan  mereka  lebih  dipengaruhi  oleh  lingkungan  eksternal  seperti pendidikan.
Beberapa  dosen  mengungkapkan  latar  belakang  budaya  dan  agama  membentuk kepribadian  mereka  hingga  saat  ini,  khususnya  dalam  membentuk  akhlak.  Pola  asuh orang  tua  sering  menjadi  hal  yang  dominan  dalam  hal  ini,  sebab  pendidikan  pertama seseorang  berasal  dari  rumah.  Kelekatan  antara  budaya  juga  bisa  mendominasi pemahaman  dan  pemikiran  seseorang  juga.  Dalam  ringkasannya,  rata-rata  dosen  PAI memiliki latar belakang budaya dan agama yang cukup kental, ada diantara mereka yang kental  dengan  hal  tersebut  karena  didikan  dan  pola  asuh  orang  tua  yang  dimulai  dari pembiasaan-pembiasaan  kecil.  Tetapi  ada  juga  sebagian  dosen  PAI  yang  budaya  dan agamanya  lebih  melekat  sebab  lingkungan  yang  lebih  mendominasi,  khususnya  karena pendidikan.

## Pengalaman masa lalu
Pengalaman masa lalu  biasanya  sering diperkuat oleh informasi lain,  seperti berita  dan kejadian  yang  melanda  objek.  Pengalaman  sering  kali  memberikan  kesan  bagi  yang mengalaminya entah itu berupa kesan positif atau negatif. Dalam hal ini orang lain yang ada  disekitar  tentu  dapat  mengambil  peran  didalamnya.  Dalam  konteks  toleransi  antar umat beragama kesan pasti tercipta dengan sendirinya terhadap umat beragama lain, dan tentunya  setiap  kesan  dari  masing-masing  individu  berbeda.  Berdasarkan  hasil
Jurnal Penelitian Tarbawi: Pendidikan Islam dan Isu-isu Sosial- (p-ISSN: 2460-6375) (e-ISSN: 2685-256X)) Volume, 7 Nomor 2 (Bulan Juli-Desember, Tahun 2022)
wawancara kepada para dosen terkait pengalamannya dalam menjalin hubungan dengan umat  beragama  memperoleh  hasil  dimana  mayoritas  dosen  yang  menjadi  responden dalam  penelitian  ini  memiliki  keluarga  yang  religius,  banyak  yang  lama  di  lingkungan madrasah  dan  pesantren,  jadi  bisa  dibilang  tak  begitu  banyak  mengenal  atau  memiliki kawan yang berbeda agama. Walaupun ada 2 diantara 6 dosen yang memiliki tetangga yang berebeda agama. Oleh karena itu, dapat dikatakan bahwa pembentukkan sikap para Dosen  PAI  dalam  membina  hubungan  antar  umat  beragama  mengarah  pada  ajaran  Al qur’an dan Hadis.Dalam menyikapi adanya perbedaan antar umat beragama, ada salah satu  dosen  yang  mengungkapkan  bahwa  menerima  perbedaan  adalah  hal  yang  harus dilakukan  sebagai  seorang  muslim  sesuai  dengan  firman  Allah  dalam  QS.  Al  Hujurat ayat 13 yang artinya: 18
"Wahai  manusia!  Sungguh,  Kami telah  menciptakan kamu  dari seorang  laki-laki dan seorang perempuan, kemudian Kami jadikan kamu berbangsa-bangsa dan bersuku- suku  agar  kamu  saling  mengenal.  Sungguh,  yang  paling  mulia  di  antara  kamu  di  sisi Allah  ialah  orang  yang  paling  bertakwa.  Sungguh,  Allah  Maha  Mengetahui,  Maha Teliti."
Selain  itu  para  dosen  juga  berpendapat  bahwa  sebagai  manusia  yang memanusiakan  manusia  lainnya,  harus  tetap  peduli  dengan  mereka  yang  non  muslim, contohnya ada seorang dosen yang tidak pernah keberatam membantu non muslim yang sedang dilanda musibah atau dalam keadaan duka.

## Nilai-nilai yang dianut
Para  dosen  sangat  menjunjung  tinggi  nilai-nilai  yang  mereka  anut,  nilai-nilai  tersebut merupakan  buah  hasil  dari  pendidikannya  selama  ini  baik  pendidikan  agama  maupun pendidikan dan pengalaman lainnya, semua dosen begitu menghormati setiap perbedaan yang ada, karena menurut mereka dalam islam pun sebenarnya sudah terdapat perbedaan furu’iyyah yang harus di hormati pula selama perbedaan tersebut tidak menyimpang dari aqidah. Dengan demikian setiap umat beragama memiliki hak dan kewajiban yang sama di  masyarakat,  maka  seharusnya tak ada  boleh perbedaan  dalam  menyikapinya  dengan mendiskriminasi  agama  tertentu.  Jadi  sesuai  porsinya,  adapun  hukum  dari  tiap  agama, itu dikembalikan ke ajaran agama masing-masing. karena indonesia ini beragam, maka seyogiyanya  masyarakat  dituntut  untuk  saling  menjaga  persatuan  dan  keharmonisan hubungan antar sesama pemeluk agama.
Salah  satu  dosen  juga  menuturkan  bahwa  untuk  menjadi  pemeluk  agama  yang baik, dimulai dari meyakini bahwa agama yang di anut itulah yang benar, namun harus tetap  menghormati  agama  orang  lain  yang  berbeda  dengannya,  begitupun  dalam memandang  pluralisme.  Pluralisme  dalam  berbangsa  dan  bernegara  itu  adalah  wajib. Tapi  pluralisme  dalam  agama  itu  tidak  bisa  secara keseluruhan .  Dalam  aqidah (keimanan) atau dalam ibadah itu tidak bisa plural, karena masing-masing punya prinsip yang  berbeda,  dalam  islam  hal  itu  merujuk  pada  QS  Al  Ikhlas  dan  QS  Al  Kaafirun, intinya  pluralisme  itu  hanya  sebatas  muamalah  saja  atau  disebut  dengan  pluralisme
18 Sumber As Salam, Al-Qur'an dan terjemahannya edisi 1000 doa. 2014.Al Mizan Publishing House Cet – 5. Bandung
Jurnal Penelitian Tarbawi: Pendidikan Islam dan Isu-isu Sosial- (p-ISSN: 2460-6375) (e-ISSN: 2685-256X)) Volume, 7 Nomor 2 (Bulan Juli-Desember, Tahun 2022)
sosial, Contohnya membantu orang lain yang terkena musibah meski berbeda suku, ras dan agama.

## Berita-berita yang berkembang
Berita  yang  berkembang  ialah  berita  yang  diolah  baik  melalui  media  masa  maupun media  informasi  dari  orang  lain  yang  dapat  mempengaruhi  persepsi  seseorang.  Berita adalah  salah  satu  rangsangan  yang  menarik  perhatian  khalayak.  Dari  berita  yang berkembang bukan hanya dapat mempengaruhi persepsi mereka, tapi juga sikap mereka terhadap  suatu  hal.  Rata-rata  dari  jawaban  dosen  menunjukkan  bahwa  mereka  tidak mudah  terpengaruh  terhadap  suatu  informasi  yang  belum  diketahui  kebenarannya, terutama terkait dengan isu-isu yang sensitif seperti toleransi beragama, karena menurut 4 dari 6 dosen berpendapat bahwa kehadiran berita terkait isu toleransi atau intoleransi beragama  sering  kali  dijadikan  topik  hangat  untuk  membahas  isu  atau  bahkan  jadi pengalihan isu tertentu. Media cenderung sering menampilkan beragam berita yang pada akhirnya  menjadikan  perselisihan  antar  umat  beragama.  Salah  seorang  dosen  juga berpendapat  bahwa  saat  ini  media/  pers  itu  tidak  bebas,  karena  seperti  ada  yang mengendalikan,  sehingga  kurang  objektif  dalam  melihat  suatu  kasus.  Padahal  media/ pers seharusnya bersifat objektif, tidak cenderung ke kiri atau ke kanan. Sehingga dalam menanggapi  suatu  isu  yang  berkaitan  dengan  hal  tersebut,  mereka  memilih  untuk tabayyun terlebih  dahulu  agar  tidak  terpancing  provokasi  dari  pihak-pihak  yang bertujuan untuk memcah belah.
Serupa  dengan  hal  tersebut,  dua  dosen  lainnya  pun  beranggapan  bahwa  dalam menggapi  suatu  berita  yang  mengarah  pada  intoleransi  agama,  maka  kebenaran informasi  tersebut  harus  benar-benar  diteliti,  dan  jika  terbukti  bahwa  adanya penambahan  informasi  yang  pada  akhirnya  cenderung  mengarah  pada  konflik  di masyarakat,  maka  tugas  seorang akademisi ialah  membetulkan  informasi tersebut  serta mengedukasi  pada  masyarakat  awam  agar  lebih  teliti  dan  jeli  dalam  menerima  berita atau informasi.
Hasil temuan dalam penelitian ini menunjukkan pemahaman para mahasiswa PAI terhadap  konsep  toleransi  beragama,  hubungan  antar  umat  beragama  dan  praktek toleransi antar umat beragamadi Kota Bogor sudah baik, hal ini dikarenakan nilai mean yang menunjukkan angka 3.81 dengan kategori tinggi. Begitu juga dengan hasil temuan dari wawancara dosen, yang menjelaskan bahwa 5 dari 6 dosen PAI juga menilai bahwa praktek toleransi beragama di Kota Bogor sudah sangat baik ditandai dengan rukunnya keberagaman  yang  semakin  meningkat  dan  harmonis  serta  minimnya  kasus  intoleransi di  Kota  Bogor.  Adapun  munculnya  isu-isu  intoleransi  di  Kota  Bogor,  para  dosen  PAI menganggap  itu  bukanlah  hal  yang  serius,  karena  terkadang  media  sering  kali menampilkan  sesautu  yang  dilebih-lebihkan  saja,  sehingga  Kota  Bogor  dianggap sebagai kota yang kurang toleran.
Kemudian  pemahaman  mahasiswa  dan  dosen  PAI  juga  memiliki  cara  pandang yang  serupa  terkait  konsep  toleransi  beragama,  mereka  berpendapat  bahwa  toleransi beragama itu adalah saling menghormati dan mempertahankan keyakinan sendiri, tanpa harus  mencampur  adukkan  agama  atau  saling  mengganggu  satu  sama  lain,  karena prinsip  sederhana  dari  toleransi  beragama  mengacu  pada  surah  Al  Kaafirun  ayat  6  ,
Jurnal Penelitian Tarbawi: Pendidikan Islam dan Isu-isu Sosial- (p-ISSN: 2460-6375) (e-ISSN: 2685-256X)) Volume, 7 Nomor 2 (Bulan Juli-Desember, Tahun 2022)
namun  bukan  berarti  melepas  tanggung  jawab  dari  tugas  dakwah  sebagai  seorang muslim. Begitupun pada penerapannya, dalam membina hubungan antar umat beragama para mahasiswa dan  dosen PAI selalu berusaha untuk menjaga hubungan baik dengan penganut  agama  lain,  dengan  diberikannya  segelintir  isu-isu  yang sering kali  dijadikan sebagai standar seseorang dalam bertoleransi, mampu mereka jawab dengan penjelasan yang logis dan masuk akal. Karena pada dasarnya hubungan yang mereka bina terhadap umat beragama lain berdasarkan ajaran Al Qur’an dan hadis.
Selanjutnya  hasil  temuan  terkait  faktor  yang  mempengaruhi  persepsi  mahasiswa dan dosen PAI terhadap toleransi beragama di Kota Bogor terdapat beberapa persamaan. Untuk faktor yang mempengaruhi persepsi mahasiswa PAI lebih dipengaruhi oleh latar belakang  budaya  serta  nilai-nilai  yang  dianutnya,  hal  ini  dapat  dilihat  dari  rata-rata perolehan  tiap  indikator  dimana  latar  belakang  budaya  dan  agama  memperoleh  mean sebesar 4,48 dengan kategori sangat tinggi dan rata-rata untuk indikator nilai-nilai yang dianut sebesar 4, 50 dengan kategori sangat tinggi.
Adapun  untuk  faktor  pengalaman  masa  lalu,  rata-rata  mahasiswa  PAI  tidak memiliki kawan yang berbeda agama, meskipun mayoritas diantara mereka berasal dari pendidikan formal yang campuran atau tidak linier tetapi hanya sedikit diantara mereka yang terlibat  langsung  dengan  non  muslim.    Begitu  juga dengan  indikator  berita-berita yang  berkembang,  yang  menunjukkan  bahwa  hanya  sebagian  mahasiswa  yang mengetahui  informasi  terkait  isu-isu  toleransi  di  Kota  Bogor  dan  sekalipun  sebagian diantara    mereka  mengetahui  suatu  informasi  terkait  intoleransi  mereka  cenderung kurang  peduli,  karena  menurut  mereka  suatu  informasi  tidak  sedikit  sering  kali disalahgunakan oleh oknum tertentu yang ingin memecah belah.
Sedangkan  untuk  faktor  yang  mempengaruhi  persepsi  dosen  PAI  terhadap toleransi  beragama  di  Kota  Bogor  dapat  dikatakan  bahwa  antara  satu  faktor  dengan faktor  lainnya  saling  mempengaruhi  dan  berkaitan,  para  dosen  PAI  mayoritas  berlatar belakang keluarga yang religius (taat beragama) dan juga berbudaya. Namun kelekatan budaya  dan  agama  itu  bukan  hanya  dipengaruhi  oleh  keluarga,  tetapi  juga  pendidikan yang  membentuk  pola  pikir.  Pengalaman  masa  lalu  menjadi  point  penting  dalam membina hubungan antar umat beragama. Oleh karena itu, kedua faktor nilai-nilai yang dianut  dan  pengalaman  masa  lalu  tersebut  dapat  dikatakan  merupakan  buah  hasil  dari pendidikan  yang  mereka  tempuh  selama  ini,  mulai  dari  pendidikan  agama  di  keluarga hingga pendidikan di sekolah dan di masyarakat. Maka dorongan internal dan eksternal itulah,  yang  membentuk  persepsi  Dosen  PAI  terhadap  toleransi  beragama  di  Kota Bogor.

## KESIMPULAN
Berdasarkan temuan penelitian dapat ditarik kesimpulan diantaranya yaitu:
1. Persepsi  Mahasiswa  PAI  terhadap  toleransi  beragama  di  Kota  Bogor  memperoleh nilai mean 3,81  dengan  kategori  tinggi,  hal  tersebut  menunjukkan  para  mahasiswa PAI  yang  menjadi  responden  dalam  penelitian  ini  berpandangan  bahwa  toleransi beragama  di  Kota  Bogor  yang  meliputi  pemahaman  terkait  konsep,  hubungan  dan
Jurnal Penelitian Tarbawi: Pendidikan Islam dan Isu-isu Sosial- (p-ISSN: 2460-6375) (e-ISSN: 2685-256X)) Volume, 7 Nomor 2 (Bulan Juli-Desember, Tahun 2022)
praktek toleransi antar umat beragama sudah baik. Begitupun dengan persepsi dosen, yang  menjelaskan  bahwa  seluruh  dosen  PAI  yang  menjadi  responden  dalam penelitian ini memiliki cara pandang yang serupa terkait konsep toleransi beragama dengan  mendefinisikan  bahwa  toleransi  beragama  adalah  saling  menghormati  dan mempertahankan keyakinan sendiri, tanpa harus ikut-ikutan atau saling mengganggu satu  sama  lain,  namun  bukan  berarti  melepas  tanggung  jawab  dari  dakwah  sebagai seorang  muslim.  Selain  itu,  dalam  membina  hubungan  antar  umat  beragama, sebagian  besar  dosen  PAI  yang  menjadi  narasumber  berpandangan  bahwa  praktek toleransi  beragama  di  Kota  Bogor  sudah  sangat  baik  ditandai  dengan  rukunnya keberagaman  yang  semakin  meningkat  dan  harmonis  serta  minimnya  kasus intoleransi di Kota Bogor.
2. Faktor  yang  mempengaruhi  persepsi  mahasiswa  dan  dosen  PAI  terhadap  toleransi beragama  di  Kota  Bogor  terdiri  dari  empat  faktor  yaitu  latar  belakang  budaya, pengalaman  masa  lalu,  nilai-nilai  yang  dianut  dan  berita-berita  yang  berkembang. Keempat  faktor  tersebut  saling  mempengaruhi  satu sama lain.  Namun, berdasarkan hasil  penelitian  menunjukkan  bahwa  faktor  yang  dianggap  paling  mempengaruhi persepsi  mahasiswa  PAI  cenderung  dipdominasi  oleh  latar  belakang  budaya  dan nilai-nilai  yang  dianut.  Hal  ini  dilihat  dari  perolehan mean latar  belakang  budaya sebesar 4.48 dengan katogori sangat tinggi serta faktor nilai-nilai yang dianut dengan nilai mean sebesar  4.50  dengan  kategori  sangat  tinggi.  Adapun  faktor  yang mempengaruhi  persepsi  dosen  lebih  didominasi  oleh  pengaruh  dari  nilai-nilai  yang dianut  dan  pengalaman  masa  lalu  tiap  individu.  Kedua  faktor  tersebut  yaitu  nilai- nilai yang dianut dan pengalaman masa lalu dapat dikatakan merupakan buah hasil dari pendidikan yang mereka tempuh selama ini, mulai dari pendidikan di keluarga hingga pendidikan di sekolah dan di masyarakat.

## Daftar Pustaka
Hamka. (2016). Dari Hati ke Hati (2 ed.). Depok: Gema Insani.
Husaini, A. (2015). Kerukunan Beragama. Jakarta: Gema Insani.
Kasali,  R.  (2008). Manajemen  Public  Relation  dan  Aplikasinya  di  Indonesia. Jakarta: Grafiti.
Kemenag  Ri,  2006.  Peraturan  bersama  menteri  agama  dan  menteri  dalam  negeri  no.9 tahun 2006. Dikutip dari situs https://ntt.kemenag.go.id
Lings, M. (2018). Muhammad: His Life Based on the Earlist Sources (III ed.). Jakarta: PT. Serambi Ilmu Semesta.
Mantu, R. (2016, Juni). Lembaga Interfaith di Indonesia . JURNAL AQLAM: Journal of Islam and Plurality, 1 (1), 53-64. Diambil kembali dari https://media.neliti.com/
Muhid,  A.,  &  Fadeli,  M.  I.  (2018).  Korelasi  antara  Prasangka  Sosial  dan  Toleransi Beragama  Pada  Mahasiswa  Aktivis  Organisasi  Kemahasiswaan  di  Perguruan Tinggi Umum . Al Qodiri: Jurnal Pendidikan, Sosial dan Keagamaan , 124-136.
Jurnal Penelitian Tarbawi: Pendidikan Islam dan Isu-isu Sosial- (p-ISSN: 2460-6375) (e-ISSN: 2685-256X)) Volume, 7 Nomor 2 (Bulan Juli-Desember, Tahun 2022)
Mumin, U. A. (2018, Juli). PENDIDIKAN TOLERANSI PERSPEKTIF PENDIDIKAN AGAMA  ISLAM  (TELAAH  MUATAN  PENDEKATAN  PEMBELAJARAN DI  SEKOLAH). al-Afkar,  Journal  for  Islamic  Studies,  1 (2),  15-26. doi:10.5281/zenodo.3554805
Permana.  (2018,  November  24). Persentase  Toleransi  di  Indonesia .  Diambil  kembali dari  mediaindonesia: https://mediaindonesia.com/humaniora/199870/persentase- toleransi-di-indonesia
Robiyanto,  F.,  &  dkk.  (2012,  Juni).  Persepsi  Akademisi  Mengenai  Peranan  Kehidupan Beragama di Indonesia Dalam Perspektif Sosial Budaya (Studi Pada Universitas Muria Kudus). Jurnal Sosial dan Budaya, 5
Setara  Insitute.  (2017,  November  16). RINGKASAN  EKSEKUTIF  INDEKS  KOTA TOLERAN  (IKT)  TAHUN  2017. Diambil  kembali  dari  setara-institute.org: https://setara-institute.org/indeks-kota-toleran-tahun-2017/
Setara  Institute.  (2021,  April  13). KOTA-KOTA  BERGERAK  MEMAJUKAN TOLERANSI . Diambil kembali dari setara-institute: https://setara-institute.org
Sholikhah,  A.  (2016).  Statistik  Deskriptif  dalam  Penelitian  Kualitatif. Komunika ,  342- 362.
Suhendra, R. H. (2019, November 17). Imparsial Temukan 31 Kasus Intoleransi selama Setahun.  (Ugo,  Penyunt.)  Jakarta,  DKI  Jakarta,  Indonesia:  CNN  Indonesia. Diambil kembali dari https://www.cnnindonesia.com/nasional/20191117163821- 32-449096/imparsial-temukan-31-kasus-intoleransi-selama-setahun
Sumber  As  Salam,  Al-Qur'an  dan  terjemahannya  edisi  1000  doa.  2014.Al  Mizan Publishing House Cet – 5. Bandung
Umam,  K.  (2020,  Januari  21). PERSEPSI  MAHASISWA  TERHADAP  TOLERANSI BERAGAMA  . Diambil  kembali  dari  Repository  of  UIN  Ar-Raniry: https://repository.ar-raniry.ac.id/
Vlekke,  B.  H.  (2008). Nusantara  Sejarah  Indonesia (Cetakan  Ke-1  ed.).  (Z.  Rofiqi,  & M. S. Bakti, Penyunt.) Jakarta: Gramedia
Zarkasyi, H. F. (2019, Desember 28). Toleransi Bukan Saling Menghormati - Dr. Hamid Fahmi Zarkasyi. (S. Hidayatullah, Pewawancara)