## Budaya Belajar pada Lembaga Formal Pendidikan Islam Studi Kasus di MTs Roudlotul Khuffadz
Ulil Albab Al Jawad 1 , Muhammad Sidek 2 , Amsia Reasa 3 , Indria Nur 4 , Sukman Sappe 5 , Ismail Suardi Wekke 6 1,2,3,4,5,6 Program Pascasarjana, Institut Agama Islam Negeri Sorong Jl. Sorong-Klamono, KM.17, Sorong, Papua Barat Daya, Indonesia, 98417 e-mail: albabhusada645@gmail.com , sidiekaurizh.ms@gmail.com , amsiareasa12@gmail.com , nurindhie1@gmail.com , sukmansorong@gmail.com , iswekke@gmail.com

## Abstrak
Penelitian  ini  menggali  implementasi  budaya  belajar  Islami  di  MTs  Roudlotul  Khuffadz.  Tujuan penelitian ini adalah untuk mengungkap budaya belajar sudah diterapkan yang tujuannya tidak hanya mencapai ketuntasan  materi,  tetapi  juga  membentuk  individu  yang  dewasa  dan  memiliki  budaya  belajar  positif.  Metode penelitian  yang  digunakan  adalah  kualitatif,  dengan  observasi  terhadap  kegiatan  sehari-hari  di  MTs  Roudlotul Khuffadz  dan  wawancara  untuk  memetakan  indikator  budaya  belajar  siswa  serta  faktor  penyebabnya.  Analisis data dilakukan dengan metode Spradley, mencakup analisis domain, taksonomi, komponensial, dan tema kultural. Hasil penelitian menunjukkan bahwa implementasi budaya belajar Islami di MTs Roudlotul Khuffadz terwujud melalui perencanaan yang sistematis, mencakup benda-benda keislaman, rutinitas harian, dan pembudayaan nilai- nilai Islami seperti ibadah, perilaku baik, akhlakul karimah, adab, dan kebiasaan sehari-hari. Kesimpulannya, MTs Roudlotul Khuffadz berhasil menerapkan budaya belajar Islami dengan melibatkan semua stakeholder, termasuk siswa,  orang  tua,  dan  tenaga  pendidik.  Kepemimpinan  yang  islami  menjadi  kunci  dalam  menciptakan  sekolah dakwah dan percontohan budaya belajar Islami.
Kata kunci: Budaya Belajar, Lembaga Formal, Pendidikan Islam

## Abstract
This research explores the implementation of Islamic learning culture at MTs Roudlotul Khuffadz. The aim of this research is to uncover the applied learning culture, with the goal not only to achieve material proficiency but also to  shape  individuals  who  are  mature  and  possess  a  positive  learning  culture.  The  research  method  used  is qualitative, involving observation of daily activities at MTs Roudlotul Khuffadz and interviews to map indicators of student learning culture and its contributing factors. Data  analysis is conducted using the Spradley method, encompassing domain analysis, taxonomy, componential analysis, and cultural theme analysis. The results of the research  indicate  that  the  implementation  of  Islamic  learning  culture  at  MTs  Roudlotul  Khuffadz  is  realized through systematic planning, incorporating Islamic elements, daily routines, and the cultivation of Islamic values such  as  worship,  good  behavior,  noble  character,  manners,  and  daily  habits.  In  conclusion,  MTs  Roudlotul Khuffadz  has  successfully  implemented  the  Islamic  learning  culture  by  engaging  all  stakeholders,  including students, parents, and educators. Islamic leadership is key in creating a school that serves as a model for Islamic learning culture.
Keywords: Learning Culture, Formal Institution, Islamic Education

## 1. Pendahuluan
Menurut  Kamus  Besar  Bahasa  Indonesia  (KBBI),  budaya  diartikan  sebagai:  pikiran, adat istiadat, sesuatu yang telah berkembang, sesuatu yang menjadi kebiasaan yang sulit diubah. Secara  etimologis,  “budaya”  berasal  dari  bahasa  Inggris,  yaitu  “culture”.  Menurut  Marvin (1997), budaya didefinisikan sebagai serangkaian aturan yang dibuat oleh masyarakat sehingga menjadi  milik  bersama,  dapat  diterima  oleh  masyarakat,  dan  bertingkah  laku  sesuai  dengan aturan yang ada.
Koentjoroningrat  (2007)  mendefinisikan  budaya  yang  berasal  dari  bahasa  sansekerta “buddhayah”  merupakan  bentuk  jamak  dari  kata  “buddhi”  yaitu  ‘budi  atau  akal’.  Sehingga disimpulkan  budaya  adalah  sebagai  perwujudtan  dari  karya,  rasa  dan  cipta  dari  seseorang. Sedangkan Levi-Strauuss (dalam Taum, 2014) berpendapat bahwa hakikat dari budaya ialah konfigurasi system pelambangan atau system simbolik yang digunakan oleh peroranga maupun kelompok  dalam  memahami  perangkat  lambing  atau  symbol  tertentu.  Menurut  Ahmadi  dan Supriyono  (2018),  “belajar  merupakan  proses  dari  perkembangan  hidup  manusia.  Dengan belajar  manusia melakukan  perubahan-perubahan  kualitatif  individu  sehingga  tingkah lakunya  berkembang”.  Karena  itu,  belajar  berlangsung  secara  aktif  dan  integratif  dengan menggunakan berbagai bentuk perbuatan untuk mencapai  tujuan.
Konsep budaya belajar bersumber dari konsep budaya, tegasnya kebudayaan diartikan sebagai  keseluruhan  pengetahuan  manusia  sebagai  makhluk  sosial  yang  digunakan  untuk memahami  dan  menginterprestasikan  pengalaman  lingkungannya  serta  menjadi  kerangka landasan bagi menciptakan dan mendorong terwujudnya kelakuan. Penelitian yang dilakukan oleh  Syah  (1995), Pendidikan  berasal  dari  kata didik yang  mendapat  awalan  me  sehingga menjadi mendidik, yang  artinya  memelihara  dan  memberi  latihan.  Sedangkan  pengertian pendidikan menurut kamus besar bahasa indonesia adalah proses mengubahan sikap dan tata laku  seseorang  ataupun  kelompok  dalam mendewasakan  melalui  upaya  pelatihan  dan pengajaran.  Pendidikan  adalah  usaha  sadar  manusia  untuk  menumbuhkan  serta mengembangkan potensi baik jasmani maupun rohani sesuai dengan nilai nilai yang ada dalam masyarakat serta kebudayaan (Dzumransyah, 2010).
Pendidikan  agama  merupakan  salah  satu  dari  tiga  subjek  pelajaran  yang  harus dimasukkan dalam kurikulum setiap lembaga pendidikan formal di Indonesia. Hal ini karena kehidupan beragama merupakan salah satu dimensi yang diharapkan dapat terciptanya tujuan kehidupan secara terpadu. Pendidikan Islam menururt Majid, A (2012), bukan sekedar proses penanaman nilai moral untuk      membentengi diri dari akses negatif globalisasi, tetapi yang paling penting  adalah  bagaimana  nilai-nilai  moral  yang  telah  ditanamkan  pendidikan  Islam tersebut mampu  berperan  sebagai  kekuatan  pembebas  ( liberating  force )  dari  himpitan  kemiskinan, kebodohan  dan  keterbelakangan  sosial  budaya  dan  ekonomi.  Dalam  perspektif  Islam, pendidikan  dikenal  dengan  beberapa  Istilah,  yaitu:  tarbiyah,  ta‟lim  dan  ta‟dib.  Menurut Zuhairini  (1995),  pendidikan  Islam  adalah  usaha  berupa  bimbingan  kearah  pertumbuhan kepribadian peserta didik secara sistematis dan pragmatis supaya mereka hidup, sesuai dengan ajaran Islam agar mereka mencpai kehidupan yang bahagia di dunia dan akhirat.
Demikian pula pendidikan yang diterapkan oleh MTs Roudlotul Khuffadz bahwa MTS ini tidak hanya merujuk pada sistem formal, melainkan juga menciptakan budaya belajar Islami yang  tercermin  secara  nyata  dalam  kehidupan  sehari-hari  di  lembaga  tersebut.  Filosofi  dan pandangan hidup  Islami  yang mer permeasi  masyarakat  lokal tercermin dalam segala aspek, mulai dari pengetahuan umum, pembelajaran agama Islam, hingga penerapan nilai-nilai Islami dalam  kehidupan  sehari-hari.  Budaya  Islami  ini  tidak  hanya  berlaku  di  lingkungan  sekolah, tetapi  juga  melibatkan  keluarga  dan  masyarakat.  Suasana  Islami  yang  kuat  dan  pembiasaan
terhadap adab Islami secara berkesinambungan menjadi kenyataan di MTs Roudlotul Khuffadz, menunjukkan bahwa budaya Islami menjadi inti dalam proses pendidikan dan pembelajaran.
Melalui  disiplin  dan  penguatan  transmisi  budaya  belajar  Islami,  harapannya  adalah membentuk karakter Islami pada peserta didik. Dengan pendekatan ini, diharapkan hasil dari proses pembelajaran tidak hanya mencakup aspek akademis, tetapi juga membentuk nilai-nilai dan karakter Islami yang kuat pada generasi muda di MTs Roudlotul Khuffadz. Sebagai salah satu institusi sosial, lembaga pendidikan formal memiliki peran dalam proses sosialisasi dengan mewariskan  kebudayaan  masyarakat  kepada  peserta  didik.  Sekolah,  sebagai  lembaga organisasi,  memiliki  kemampuan  membentuk  budaya  di  lingkungannya,  menciptakan kebudayaan  sekolah.  Sebagai  lembaga  formal,  sekolah  bertanggung  jawab  mempersiapkan peserta  didik  untuk  mentransfer  ilmu  yang  tidak  diperoleh  di  lingkungan  keluarga, memungkinkan  mereka  menguasai  peran-peran  baru  di  masa  depan  saat  mereka  tidak  lagi bergantung  pada  orang  tua  mereka.  Oleh  karena  itu,  sekolah  dituntut  untuk  berperan  dalam mewariskan  budaya  Islami  kepada  peserta  didik,  membantu  mengatasi  permasalahan kebobrokan moral.
Penelitian  yang  dilakukan  oleh  Said  (2011)  memberikan  penekanan  yang  signifikan terhadap  pentingnya  memperhatikan  pewarisan  nilai  dan  budaya  dalam  konteks  pendidikan Islam. Pendidikan dianggap sebagai tempat yang sangat vital untuk mentransmisikan berbagai budaya dan nilai-nilai  kepada peserta didik. Hal  ini  menyiratkan bahwa segala sesuatu  yang akan  diwariskan  kepada  peserta  didik  harus  memiliki  dasar  yang  kuat  pada  ajaran  Qur'an, sunnah rasul, serta kearifan lokal yang mengacu pada norma-norma budi pekerti luhur, yang secara kolektif disebut sebagai nilai dan budaya Islam.
Pernyataan  yang  diajukan  oleh  Pratama  et  al.  (2019)  turut  menegaskan  bahwa pembiasaan budaya religius memiliki pengaruh yang signifikan terhadap perilaku keagamaan siswa.  Implikasinya,  penanaman  budaya  religius  menjadi  unsur  penting  dalam  membentuk perilaku keagamaan yang baik pada siswa. Oleh karena itu, penting untuk lebih mendalami dan mengapresiasi nilai-nilai dan budaya Islam dalam konteks pendidikan agar dapat memberikan landasan yang kokoh bagi pengembangan karakter keagamaan siswa secara holistik. Meskipun peran guru dalam pendidikan nilai dan pembinaan akhlak siswa diakui sebagai krusial, studi ini menyoroti bahwa belum ada kajian mendalam terkait proses budaya belajar Islami di lembaga pendidikan  formal.  Kejelasan  mengenai  bagaimana  budaya  Islami  ditransmisikan  kepada generasi muda masih menjadi titik yang perlu dipahami lebih lanjut.
Pentingnya  penguatan  budaya  belajar  Islami  di  lembaga  pendidikan  formal  menjadi pokok  pembahasan,  terutama  dalam  upaya  memperkuat  perbaikan  moral  generasi  muda. Kekurangan penelitian yang merinci prosesi budaya belajar Islami dapat menjadi batasan dalam mengoptimalkan peran guru dan lembaga pendidikan dalam membentuk karakter siswa sesuai dengan nilai-nilai Islam.
Oleh karena itu, perlu dilakukan penelitian lebih lanjut yang menggali secara mendalam tentang  bagaimana  budaya  belajar  Islami  dilakukan  di  lembaga  pendidikan  formal.  Dengan pemahaman yang lebih jelas terkait mekanisme dan faktor-faktor yang memengaruhi transmisi budaya Islami, diharapkan dapat memberikan panduan yang lebih efektif dalam memperbaiki moral  dan karakter generasi  muda melalui pendidikan formal.  Sekolah Dasar  Islam Terpadu MTs Roudlotul Khuffadz kota Sorong, sebagai contoh, berupaya menjadi lembaga percontohan dalam  menyelesaikan  permasalahan  moral  generasi  muda.  di  MTs  Roudlotul  Khuffadz  kota Sorong  telah  menjalankan  visi  untuk  mewujudkan  siswa  cerdas,  berakhlak,  berprestasi,  dan mandiri selama lebih dari 10 tahun. Melalui misinya, lembaga ini berkomitmen untuk menjadi lembaga berbasis dakwah dan sekolah yang dicontohkan, dengan Al-Qur'an sebagai  pondasi dasar  untuk  siswa  agar  menjadi  sumber  pengetahuan,  nilai  ahlak,  dan  inspirasi  dalam  setiap aktivitas siswa.
Belajar dan mengajar di lembaga pendidikan merupakan upaya untuk membentuk nilai dan  perilaku  positif  pada  peserta  didik.  Fokusnya  bukan  hanya  mencapai  ketuntasan  materi, tetapi juga membentuk individu yang dewasa dan memiliki budaya belajar. Demikian pula yang
diharapkan di MTs Roudlotul Khuffadz, bahwa kegiatan belajar mengajar yang dilakukan di sekolah tersebut pada akhirnya dapat membuahkan budaya belajar yang positif.  Penting untuk dicatat  bahwa  dalam  penelitian  ini, "budaya  belajar  siswa"  merujuk  pada  bagaimana  peserta didik menciptakan budaya belajar di dalam diri mereka sendiri. Ini mencerminkan sikap dan tindakan  mereka  yang  menunjukkan  bahwa  belajar  dianggap  sebagai  kebutuhan.  Budaya belajar yang diinternalisasi oleh siswa mencerminkan keinginan untuk terus berkembang dan memperbaiki diri.
Budaya belajar merupakan kebiasaan seseorang atau komunitas tertentu untuk menggali informasi.  Kebiasaan  belajar  tersebut  akan  terlihat  dari  bagaimana  sikap  dan  perilaku  sosial komunitas  itu  terhadap  sumber  informasi  (Panen,  2012).  Budaya  belajar  siswa  tidak  hanya dipengaruhi oleh faktor internal, tetapi juga oleh faktor eksternal, termasuk lingkungan sekolah dan pengaruh masyarakat sekitarnya. Oleh karena itu, penelitian ini bertujuan untuk memetakan indikator-indikator  budaya  belajar  siswa  beserta  penyebab-penyebabnya  di  MTs  Roudlotul Khuffadz.
Sebagai lembaga pendidikan formal, sekolah memiliki sistem sosial yang melibatkan interaksi  antara  berbagai  pihak,  termasuk  kepala  sekolah,  guru,  siswa,  dan  warga  sekolah lainnya.  Sekolah  dianggap  sebagai  organisasi  formal  dengan  budaya  sendiri,  yang  terbentuk melalui interaksi antaranggota. Budaya sekolah dipengaruhi oleh faktor internal dan eksternal, dan setiap lembaga pendidikan memiliki budaya yang unik. Dalam konteks ini, penting untuk memahami  bahwa  budaya  sekolah  juga  dapat  dipengaruhi  oleh  budaya  masyarakat  tempat sekolah berada. Perbedaan budaya antara masyarakat kota dan desa dapat memengaruhi budaya belajar siswa, seperti cara orang tua memberikan perhatian pada anak dalam hal pendidikan. Sebagaimana yang telah dikemukakan dalam penelitian yang dilaporkan oleh Halimah (2017) tentang SMA Negeri 1 Sayung Demak, keberadaan SMA sebagai lembaga formal di tengah- tengah  masyarakat  membawa  dinamika  kompleks  terkait  budaya  belajar  siswa.  Keterbukaan terhadap  berbagai  latar  belakang  dan  pekerjaan  orang  tua  siswa  dari  profesi  yang  beragam menambah kompleksitas budaya belajar di sekolah tersebut.
Penelitian ini akan mengambil pendekatan serupa untuk mengkaji budaya belajar pada siswa MTs Roudlotul Khuffadz, khususnya fokus pada budaya belajar yang bersifat Islami di lembaga pendidikan Islam formal ini. Perbedaan latar belakang sosial dan pekerjaan orang tua siswa  di  MTs  Roudlotul  Khuffadz  mungkin  juga  memainkan  peran  dalam  membentuk  dan memengaruhi  budaya  belajar  siswa  di  lembaga  tersebut.  Dengan  mengidentifikasi  dan memahami  dinamika  budaya  belajar  Islami,  penelitian  ini  akan  memberikan  wawasan  yang mendalam tentang faktor-faktor yang membentuk cara siswa belajar di lingkungan pendidikan Islam formal tersebut.

## 2. Metode Penelitian
Jenis penelitian yang temuannya tidak menggunakan statistik atau perhitungan. Metode kualitatif  lebih  berdasarkan  sifat  fenomenologis  yang  mengutamakan  penghayatan.  Peneliti yang menggunakan penelitian kualitatif bertujuan untuk memahami objek yang sedang diteliti dengan pengahayatan, karena metode kualitatif itu menggunkan data yang signifikan dengan lapangan. Selain itu juga metode penelitian kualitatif untuk mengembangkan sensitivitas pada masalah  yang  timbul,  menerangkan  relitas  yang  ada  dan  berkaitan  dengan  penelusuran  dari bawah (grounded theory) dan mengembangkan dari satu kejadian maupun lebih.
Metode  penelitian  yang  digunakan  disini  yaitu  metode  kualitatif,  dimana  peneliti melakukan penelitian di MTs Roudlotul Khuffadz, tentang Budaya belajar. Penelitian ini juga
bermaksud  juga  untuk  mengamati  prilaku  dan  Budaya  Madrasah  dalam  kegiatan  sehari-hari yang  berhubungan  dengan  budaya  belajar,  yaitu  penelitian  yang  dimaksud  untuk mengumpulkan informasi mengenai gejala yang ada. Yaitu gejala yang ada pada saat penelitian dilakukan. Teknis analisis data yang peniliti lakukan itu menggunakan metode yang dilakukan oleh Spradley dalam Sugiyono, membagi analisis data dalam penelitian kualitatif berdasarkan tahap-tahap sebagai berikut:
1) Analisis domain yaitu: memperoleh gambaran yang umum dan menyeluruh dari objek penelitian atau situasi sosial.
2)  Analisis  taksonomi  yaitu:  domain  yang  dipilih  tersebut  selanjutnya  dijabrkan menjadi lebih rinci, unutk mengetahui struktur unternalnya.
3)  Analisi  komponensial  yaitu:  mencari  ciri  spesifik  pada  setiap  internal  dengan cara mengekontraskan antar elemen.
4) Analisis tema kultural yaitu: mencari hubungan diantara domain, dan bagaimana hubungan  dengan  keseluruhan,  dan  selanjutnya  dinyatakan  kedalam  tema  atas  judul penelitian.
Dalam  tahapan  penelitian  ini  peneliti  menggambarkan  yang  terkait  tentang  program pembelajaran,  program  budaya  belajar  dan  lingkungan  keagamaan  Madrasah,  setelah  itu peneliti menjabarkan secara rinci tentang salah satu objek dan melihat spesifiknya. Pengelolaan data  dalam  hal  ini  yaitu  kualitatif  yaitu  menggambarkan,  mengungkap  data-data,  kejadian, peristiwa, fenomena dan fakta-fakta yang terjadi dilapangan saat penelitian. Penulis mengelola data  hasil  wawancaara  yang  telah  penulis  lakukan  sehingga  penulisa  dapat  menggambarkan tentang Budaya belajar di MTs Roudlotul Khuffadz.
Alasan penulis memilih metode kualitatif, yaitu karena peneliti kualitastif bukan hanya sekedar menghasilkan data dan informasi  yang sulit  dicari melalui metode kuantitatif, tetapi metode ini juga menghasilkan data dan informasi yang bermakna. Metode pengumpulan data Pada penelitian kualitatif alat untuk mendapatkan informasi yang signifikan itu adalah peneliti itu  sendiri,  namun  dalam  hal  itu  penulis  menggukan  teknik  pengumpulan  data  yaitu  :  a) Wawancara,  b)  Dokumentasi.  Adapun  informan  yang  diwawancarai  ada  3  subyek  yakni: kepala sekolah, guru mata Pelajaran Agama Islam dan guru wali kelas.
Analisis  data  dilakukan  dengan  menggunakan  cara  mereduksi  data,  mendisplay  data, mengambil kesimpulan serta melakukan verifikasi data. Untuk menguji keabsahan data dalam penelitian  ini  dilakukan  melalui  beberapa  cara  yaitu:  kredibilitas,  transferabilitas, dependabilitas, dan konfirmabilitas

## 3. Hasil dan Pembahasan
Dari  hasil  wawancara,  tergambar  bahwa  implementasi  budaya  belajar  Islami  di  MTs Roudlotul Khuffadz tidak hanya merupakan hasil perencanaan budaya belajar yang sistematis pada  tahap  perencanaan,  melainkan  juga  merupakan  manifestasi  langsung  dari  visi  dan  misi sekolah  itu  sendiri.  Budaya  belajar  Islami  yang  diterapkan  di  sekolah  ini  tercermin  dalam penggunaan  benda-benda  keislaman  yang  sengaja  ditempel  di  berbagai  lokasi  di  dalam lingkungan  sekolah.  Ini  meliputi  kalimat-kalimat  himbauan,  motivasi,  dan  larangan  yang ditempatkan dengan tujuan memperkuat budaya belajar Islami.
Universitas  Muhammadiyah  Pontianak,  Kota  Pontianak  konkret  dan  holistik  dalam mewujudkan  pendidikan  yang  berlandaskan  nilai-nilai  Islam.  MTs  Roudlotul  Khuffadz menerapkan nilai-nilai Islami secara komprehensif yang mencakup berbagai aspek kehidupan, termasuk  ibadah,  perilaku  baik,  akhlakul  karimah,  adab,  dan  kebiasaan  sehari-hari. Pembudayaan nilai-nilai ini tidak hanya terbatas pada pengajaran formal di kelas, melainkan juga termanifestasi dalam berbagai kegiatan ekstrakurikuler dan rutinitas harian di sekolah.
MTs  Roudlotul  Khuffadz  mengimplementasikan  budaya  belajar  yang  mencakup berbagai  aspek  kehidupan  siswa.  Salah  satu  contoh  yang  dapat  diidentifikasi  adalah  inisiatif
pembudayaan nilai-nilai keagamaan, seperti shalat berjamaah, puasa sunnah, Tadarus bersama, dan penerapan norma Islam dalam interaksi antar siswa. Semua kegiatan tersebut tidak hanya menjadi  agenda  rutin  di  lingkungan  sekolah,  tetapi  juga  diintegrasikan  dengan  baik  dalam kehidupan sehari-hari siswa. Pendekatan ini bertujuan untuk membentuk karakter Islami yang kuat  dan  meningkatkan  kesadaran  keagamaan  siswa.  Selain  nilai-nilai  keagamaan,  MTs Roudlotul  Khuffadz  juga  memprioritaskan  pembudayaan  nilai  peduli  lingkungan.  Inisiatif seperti  program  One  student  one  tree,  Zero  sampah,  bersih  1meter  kiri,  kanan,  depan,  dan belakang  menunjukkan  komitmen  sekolah  dalam  menjaga  kebersihan  dan  keindahan lingkungan sekolah. Langkah-langkah konkret ini menciptakan lingkungan yang mendukung tidak hanya pengembangan spiritualitas siswa, tetapi juga membekali mereka dengan kesadaran lingkungan yang tinggi.
Dengan  pendekatan  holistik  ini,  MTs  Roudlotul  Khuffadz  tidak  hanya  fokus  pada aspek-aspek  keagamaan  saja,  tetapi  juga  memperhatikan  keseluruhan  perkembangan  siswa. Budaya  belajar  yang  diimplementasikan  mencerminkan  visi  sekolah  untuk  menciptakan generasi  yang  tidak  hanya  memiliki  karakter  Islami  yang  kokoh,  tetapi  juga  menjadi  agen perubahan dalam menjaga kelestarian lingkungan. Inisiatif ini menciptakan suasana pendidikan yang  seimbang  dan  berintegralitas,  menggambarkan  komitmen  sekolah  dalam  membentuk pribadi yang holistik dan bertanggungjawab.
Peran  orang  tua  di  MTs  Roudlotul  Khuffadz  tidak  hanya  selesai  di  tingkat  sekolah, melainkan  juga  melibatkan  mereka  secara  aktif  dalam  menjaga  serta  melaksanakan  budaya belajar  Islami  di  rumah.  Keterlibatan  ini  mencakup  pengawasan  dan  pelaporan  terhadap perkembangan anak-anak mereka sepanjang masa pendidikan di sekolah. Sebagai bagian dari upaya evaluasi, pihak sekolah menerapkan sistem buku laporan khusus yang dirancang untuk mencakup berbagai aspek, termasuk pencapaian akademik dan partisipasi peserta didik dalam berbagai  aktivitas.  Buku  laporan  ini  menjadi  sarana  utama  bagi  orang  tua  untuk  memantau kemajuan  belajar  anak-anak  mereka  dan  memberikan  kontribusi  positif  dalam  mendukung perkembangan akademik dan perilaku Islami. Dengan demikian, keterlibatan orang tua bukan hanya menjadi tanggung jawab di sekolah, melainkan menjadi bagian integral dari keberhasilan implementasi budaya belajar Islami di seluruh lingkungan pendidikan.
Dalam  menjalankan  manajemen  budaya  organisasi,  MTs  Roudlotul  Khuffadz mengadopsi teori Schein sebagai panduan utama. Teori ini menitikberatkan pada pengenalan dan pemahaman nilai serta asumsi dasar yang menjadi landasan bagi budaya belajar Islami di sekolah. Upaya pemeliharaan dan peningkatan budaya ini diarahkan melibatkan partisipasi aktif dari seluruh stakeholder, dengan harapan bahwa visi dan misi sekolah dapat terwujud secara optimal.  Proses  transmisi  budaya  belajar  Islami  dilakukan  melalui  beberapa  pendekatan, termasuk enkulturasi, sosialisasi, dan internalisasi. Kegiatan kajian halqah, kontrol ibadah, dan pengajian  rutin  menjadi  sarana  utama  yang  melibatkan  semua  tenaga  pendidik.  Hal  ini menciptakan  lingkungan  pendidikan  yang  tidak  hanya  mendukung,  tetapi  juga  menguatkan budaya  Islami  di  tengah-tengah  kehidupan  sekolah.  Dengan  demikian,  implementasi  teori Schein menjadi dasar yang kokoh dalam menjaga dan mengembangkan budaya belajar Islami di MTs Roudlotul Khuffadz.
Budaya belajar Islami yang diimplementasikan di MTs Roudlotul Khuffadz tidak hanya berhenti di lingkungan sekolah, tetapi berhasil diinternalisasi oleh peserta didik dalam aspek kehidupan sehari-hari mereka di  rumah. Peran positif orang tua sangat  tampak,  baik  melalui pemantauan  perkembangan  anak-anak  mereka  maupun  dukungan  yang  diberikan  terhadap kegiatan sekolah yang dilanjutkan di rumah. Keterlibatan aktif orang tua tidak hanya menjadi faktor pendukung, melainkan juga menjadi pilar utama dalam menjaga dan menerapkan budaya belajar  Islami  di  dalam  dan  di  luar  lingkungan  sekolah.  Dengan  demikian,  kerjasama  antara sekolah dan orang tua membentuk sinergi yang kuat untuk mendukung pertumbuhan peserta didik dalam budaya belajar Islami.
Dengan  kepemimpinan  yang  Islami,  MTs  Roudlotul  Khuffadz  tidak  hanya  sekadar mengukuhkan  dirinya  sebagai  sekolah  dakwah,  tetapi  juga  berkomitmen  untuk  menjadi percontohan dalam menerapkan budaya belajar Islami. Peran kunci dari Kepala Sekolah MTs Roudlotul Khuffadz menunjukkan dampak yang sangat signifikan dalam mewujudkan kualitas pendidikan  Islam  yang  unggul  di  kota  Kabupaten  Sorong,  Provinsi  Papua  Barat Daya. Kepemimpinan Islami ini bukan hanya menjadi landasan utama dalam menciptakan lingkungan pembelajaran  yang  Islami,  tetapi  juga  menjadi  inspirasi  bagi  seluruh  tenaga  pendidik  dan peserta  didik  untuk  menginternalisasi  nilai-nilai  keislaman  dalam  setiap  aspek  kehidupan sekolah.  Dengan  demikian,  peran  kunci  Kepala  Sekolah  menjadi  pilar  yang  mendorong terwujudnya visi dan misi sekolah dalam menghasilkan pendidikan Islam yang berkualitas dan menjadi panutan di Kabupaten Sorong, Provinsi Papua Barat Daya.
Selain  itu  pengamalan  budaya  belajar  dapat  diilustrasikan  melalui  contoh  konkret  di MTs Roudlotul Khuffadz, dengan mempertimbangkan definisi yang diberikan. Budaya belajar di  sekolah  ini  tercermin  dalam  kebiasaan  siswa  dan  komunitas  sekolah  dalam  menggali informasi.  Sebagai  contoh,  mereka  memiliki  sikap  yang  aktif  terhadap  proses  belajar, menunjukkan  keinginan  untuk  memperoleh  pengetahuan  melalui  berbagai  sumber  informasi yang tersedia di lingkungan sekolah.
Pengaruh  lingkungan  sekolah  juga  dapat  diamati  sebagai  faktor  eksternal  yang memengaruhi  budaya  belajar  siswa  di  MTs  Roudlotul  Khuffadz.  Misalnya,  kebijakan pendidikan,  metode  pengajaran,  dan  ketersediaan  sarana  pembelajaran  dapat  membentuk kebiasaan belajar siswa. Selain itu, interaksi sosial antara siswa, guru, dan kepala sekolah juga memainkan peran penting dalam membentuk budaya belajar di sekolah tersebut. Sikap saling menghormati, kerjasama, dan semangat untuk saling belajar dapat menjadi contoh konkret dari budaya belajar yang diimplementasikan di MTs Roudlotul Khuffadz.
Ketika  melihat  dampak  budaya  masyarakat  sekitarnya,  khususnya  dalam  konteks perbedaan  antara  masyarakat  kota  dan  desa,  terlihat  bahwa  cara  orang  tua  memberikan perhatian pada pendidikan anak juga menjadi faktor penentu budaya belajar siswa. Misalnya, di  lingkungan  desa,  pola  pendidikan  yang  lebih  kolaboratif  dan  melibatkan  partisipasi  aktif orang tua dalam proses belajar siswa dapat membedakan budaya belajar dibandingkan dengan lingkungan kota yang mungkin lebih individualistik.
Dengan demikian, pengamalan budaya belajar di MTs Roudlotul Khuffadz mencakup kebiasaan siswa dan dinamika interaksi dalam sistem sosial sekolah, serta memperhitungkan faktor internal dan eksternal, termasuk pengaruh masyarakat sekitarnya. Melalui pemahaman mendalam terhadap indikator-indikator budaya belajar siswa dan penyebabnya, sekolah dapat terus  mengembangkan  lingkungan  pendidikan  yang  mendukung  pertumbuhan  dan pembelajaran siswa secara optimal.

## 4. Kesimpulan dan Saran Kesimpulan
Dari uraian yang diberikan, terlihat dengan jelas bahwa MTs Roudlotul Khuffadz tidak hanya  menjadi  sekolah,  melainkan  sebuah  rumah  bagi  implementasi  budaya  belajar  Islami. Budaya ini tidak hanya direncanakan secara sistematis, tetapi juga menjadi jiwa dari visi dan misi  sekolah.  Penggunaan  benda-benda  keislaman  di  seluruh  lingkungan  sekolah mencerminkan komitmen mendalam terhadap nilai-nilai Islami.
Rutinitas  harian seperti  apel  pagi,  pertemuan dengan orang tua, dan kegiatan lainnya adalah  bukti  konkret  dari  usaha  bersama  untuk  memperkuat  dan  mengintegrasikan  budaya belajar  Islami  ke  dalam  kehidupan  sehari-hari.  Semua  ini  diarahkan  untuk  menyelaraskan pendidikan dengan nilai-nilai dan prinsip-prinsip Islam. Hasilnya adalah implementasi budaya belajar  Islami yang tidak hanya menjadi  kebijakan sekolah, melainkan juga mewujud  dalam
semangat  dan  pandangan  hidup  yang  tercermin  dalam  visi  dan  misi  sekolah.  Penting  untuk dicatat  bahwa  budaya  belajar  Islami  di  MTs  Roudlotul  Khuffadz  bukan  hanya  terbatas  pada ruang kelas, tetapi  meresap ke dalam kegiatan ekstrakurikuler, rutinitas harian, dan program peduli lingkungan. Inisiatif seperti One student one tree dan Zero sampah membuktikan bahwa sekolah  tidak  hanya  mencetak  siswa  yang  berkarakter  Islami,  tetapi  juga  peduli  terhadap lingkungan.
Peran  orang  tua  dalam  menjaga  dan  melaksanakan  budaya  belajar  Islami  di  rumah merupakan elemen krusial. Keterlibatan mereka tidak hanya terjadi di tingkat sekolah, tetapi juga aktif dalam memantau dan mendukung perkembangan anak-anak mereka. Buku laporan khusus menjadi saluran efektif untuk evaluasi dan komunikasi positif antara sekolah dan orang tua. Dalam manajemen budaya organisasi, MTs Roudlotul Khuffadz memandu dirinya dengan teori  Schein.  Ini  bukan  hanya  sebagai  panduan,  tetapi  sebagai  fondasi  yang  kuat  untuk pemeliharaan dan peningkatan budaya belajar Islami. Transmisi budaya ini dilakukan melalui berbagai  pendekatan,  menciptakan  lingkungan  yang  mendukung  dan  memperkuat  nilai-nilai Islami.
Kepemimpinan  Islami  Kepala  Sekolah  menjadi  faktor  penentu  dalam  menjaga komitmen  untuk  menjadi  sekolah  dakwah  dan  percontohan  budaya  belajar  Islami.  Dengan inspirasi  dan  landasan  keislaman  yang  kuat,  sekolah  ini  tidak  hanya  mencetak  peserta  didik yang  berkualitas  secara  akademis,  tetapi  juga  yang  memiliki  kesadaran  agama  yang  tinggi. Dengan  demikian,  MTs  Roudlotul  Khuffadz  bukan  hanya  sekadar  lembaga  pendidikan.  Ia adalah rumah tempat terbentuknya karakter Islami, kerjasama antara sekolah dan orang tua, dan visi  yang  teguh  untuk  menjadi  percontohan  pendidikan  Islam  yang  unggul.  Semua  ini menggambarkan  komitmen  nyata  untuk  mewujudkan  pendidikan  yang  lebih  baik  dan memberikan dampak positif dalam pembentukan generasi masa depan.
Budaya  belajar  sekolah  MTs  Roudlotul  Khuffadz  juga  melibatkan  peserta  didik  di rumah,  dengan  keterlibatan  orang  tua  dalam  mengawasi  dan  mendidik  pelaksanaan  budaya belajar  Islami.  Komunikasi  antara  pihak  sekolah  dan  orang  tua  ditingkatkan  melalui  buku penghubung  dan  grup  di  aplikasi  WhatsApp.  Upaya  sistematis  dilakukan  untuk  menjaga pelaksanaan  budaya  Islami,  termasuk  sosialisasi  rutin,  evaluasi  program,  pemberian penghargaan  kepada  peserta  didik  berprestasi,  dan  kerja  sama  dengan  orang  tua  dalam pembinaan peserta didik. Inovasi terus-menerus dilakukan sesuai dengan visi, misi, dan tujuan lembaga MTs Roudlotul Khuffadz.

## Saran
Dalam melihat implementasi budaya belajar Islami di MTs Roudlotul Khuffadz, perlu diperhatikan beberapa hal. Pertama, penting untuk terus memperkuat kolaborasi antara sekolah dan orang tua dalam menjaga dan melaksanakan budaya belajar Islami di rumah. Keterlibatan orang  tua  bukan  hanya  tanggung  jawab  di  sekolah,  melainkan  menjadi  bagian  integral  dari keberhasilan  implementasi  budaya  belajar  Islami  di  seluruh  lingkungan  pendidikan.  Kedua, dalam konteks manajemen budaya organisasi, perlu diupayakan pemeliharaan dan peningkatan budaya  belajar  Islami  yang  melibatkan  seluruh  stakeholder.  Teori  Schein  dapat  terus diaplikasikan sebagai panduan utama dalam memahami dan mengembangkan nilai serta asumsi dasar yang menjadi landasan bagi budaya belajar Islami di sekolah. Ketiga, transmisi budaya belajar  Islami  dapat  diperkuat  melalui  pendekatan  enkulturasi,  sosialisasi,  dan  internalisasi. Kegiatan kajian halqah,  kontrol  ibadah, dan pengajian rutin dapat  terus ditingkatkan sebagai sarana utama yang melibatkan semua tenaga pendidik. Hal ini akan menciptakan lingkungan pendidikan  yang  tidak  hanya  mendukung,  tetapi  juga  menguatkan  budaya  Islami  di  tengah- tengah kehidupan sekolah. Terakhir, dengan kepemimpinan yang Islami, perlu terus diperkuat komitmen untuk menjadi sekolah dakwah dan percontohan budaya belajar Islami. Peran kunci Kepala  Sekolah  menjadi  pilar  yang  mendorong  terwujudnya  visi  dan  misi  sekolah  dalam
menghasilkan pendidikan Islam yang berkualitas dan menjadi panutan di Kabupaten Sorong, Provinsi Papua Barat Daya.
Saran  tersebut  dapat  menjadi  landasan  untuk  meningkatkan  implementasi  budaya belajar Islami di MTs Roudlotul Khuffadz, menciptakan lingkungan pendidikan yang semakin kuat dan sesuai dengan nilai-nilai Islam.

## Daftar Pustaka
Ahmadi, A.& Supriyono, W. 2018. Psikologi Belajar . Jakarta: PT Rineka Cipta.
Bobbi  &  Mike  H.  2007. Quantum  Learning:  Membiasakan  Belajar  Nyaman  dan Menyenangkan . Bandung: Kaifa.
Departemen Pendidikan dan Kebudayaan, Kamus Besar Bahasa Indonesia, (Jakarta: PT Balai Pustaka, 1991), hlm. 149
Dzumransyah , D. 2010. Filsafat Pendidikan . Malang: Banyumedia,
Halimah, N. 2017. Budaya Belajar Pada Siswa Kelas X Ips Sma Negeri 1 Sayung Kabupaten Demak. Skripsi . Semarang:  Jurusan Sosiologi  Dan Antropologi Fakultas Ilmu Sosial. UNNES
Koentjoroningrat, 2007. Sejarah Antropologi II . Jakarta: UI Press
Majid, A. 2012. Belajar dan Pembelajaran. Bandung: Remaja Rosdakarya,
Marvin H. 1997. Budaya Sekolah . Jakarta: Alfabeta.
Panen, P. 2012. Pembelajaran Berbasis Budaya . Surabaya: Tim PBB Dikti Universitas Negeri Surabaya.
Pratama,  S,  et  al.  2019.  Pengaruh  Budaya  Religius  dan  Self-Regulated  terhadap  Perilaku Keagamaan Siswa. Jurnal Pendidikan Islam , 08 No. 02,
Said, B. 2011. Pewarisan Nilai-Nilai Dan Budaya Dalam Pendidikan Islam. Lentera Pendidikan 14, no. 1 (2011): 103–11.
Syah, M. 1995. Psikologi Pendidikan Suatu Pendekatan Baru . Bandung: Rosda.
Taum, Y.Y. 2014. Strukturalisme Levi-Strauss Sebagai Paradigma Penyelesaian Konflik: Studi Kasus Dua Legenda Rakyat Nusantara. Jurnal Ilmiah Kebudayaan SINTESIS , Volume 8, Nomor 2, Oktober.
Wahidin,
“Konsep, Tranmisi Dan Perubahan Budaya Belajar,” 2009,
http://makalahkumakalahmu.wordpress.com/2009/03/29/konseptranmisi-dan perubahan-budaya-belajar/ .
Zuhairini, dkk, Filsafat Pendiidikan Islam , (Jakarta: bumi aksra, 1995), hlm. 12