## Intizar
Vol. 28, 2 (Desember, 2022), hlm. 85-93 p-ISSN: 1412-1697 e-ISSN: 2477-3816, DOI: 10.19109/intizar.v28i2.14190 Copyright © Eka Qorina Fasyikhah, Sunhaji

## Pendidikan Spiritual Ekologi di MAK Al Irsyad Gajah
Eka Qorina Fasyikhah 1* , Sunhaji 2
1 UIN Prof. K.H. Saifuddin Zuhri Purwoerto, Indonesia; valvalerin81@gmail.com
2 UIN Prof. K.H. Saifuddin Zuhri Purwoerto, Indonesia; a.sunhaji@uinsaizu.ac.id

## INFO ARTIKEL ABSTRAK
Kata Kunci: Pendidikan; Spiritual Ekologi; Kurikulum. Penelitian ini bertujuan untuk memahami pendidikan spiritual ekologi dalam kajian teoretis dan praktis yang diterapkan di MAK Al Irsyad Gajah Demak. Penelitian ini merupakan  penelitian  kualitatif,  di  mana  teknik  yang  digunakan  dalam memperoleh data adalah observasi, wawancara dan dokumentasi. Data yang telah diperoleh  kemudian  diuji  dengan  teknik  triangulasi  dan  sumber.  Hasil  penelitian menjelaskan  bahwa  pendidikan  spiritual  ekologis  adalah  pendidikan  kesadaran ekologis  berdasarkan  nasehat  Nabi  Muhammad  SAW  yaitu  Islam  untuk  menjaga lingkungan  melalui  upaya  menjaga  kebersihan  diri  dan  lingkungan  serta  tidak mencemarinya sesuai dengan kemampuannya. Praktik yang diterapkan di MAK Al Irsyad  Gajah  adalah  keikutsertaan  warga  sekolah  dalam  pendidikan  ekologi  dan penerapan kurikulum berbasis pendidikan ekologi.
This is an open access article under the CC BY-SA license.

## Korespondensi:
Eka Qorina Fasyikhah UIN Prof. K.H. Saifuddin Zuhri Purwoerto, Indonesia; valvalerin81@gmail.com

## 1. PENDAHULUAN
Pendidikan lingkungan menjadi hal yang saat ini harus digencarkan. Tindakan ini didasari dari permasalahan  lingkungan  yang  terus  terjadi  dan  pada  akhirnya  mengakibatkan  perubahan  iklim, menjadikan  bumi  semakin  panas,  cuaca  yang  tidak  menentu  dan  membawa  dampak  buruk  bagi berbagai sector. Secara makro, melihat keadaan bumi yang terus memanas dengan prediksi 1,5 C di tahun  2030  (Stallwood,  2022).  Pemerintah  sudah  berupaya  dalam  menjaga  lingkungan  dengan bertransformasi dari penggunaan batu-bara dan emisi gas rumah kaca sebagai sumber energi menjadi energi terbarukan yang ramah dengan lingkungan atau mengusung energi hijau.
Upaya secara makro yang dilakukan pemerintah dalam menjaga lingkungan hidup manusia mesti disambut oleh masyarakat dengan upaya-upaya mikro sesuai dengan kemampuannya masing-masing. Bagi  masyarakat  yang  memiliki  kekuatan  dalam  mengerahkan  massa  yang  tidak  sedikit  berupaya menyadarkan  masyarakat dengan beragam  aksi  nyata  baik dari  sisi  peningkatan kompetensi  dalam menghadapi  perubahan  iklim  ataupun  peningkatan  pemahaman  secara  teoritik.  Aksi  nyata  yang dilakukan misalnya dari Pimpinan Pusat Ikatan Pelajar Muhammadiyah yang digelar serentak di 217 titik  wilayah  se-Indonesia  berupa ecoliteratcy dan  kampanye  lingkungan  hidup  di  mana  hal  ini ditujukan  guna  mengawal  krisis  iklim  yang  melanda  yang  diprediksi  terjadi  di  tahun  2030 (Hendrawan, 2022).
Lembaga pendidikan seperti sekolah menjalankan perannya dengan melakukan penekanan pada pendidikan  lingkungan  hidup  yang  diintegrasikan  di  dalam  mata  pelajaran.  Mata  pelajaran  yang memiliki  kedekatan  dengan  lingkungan  hidup  salah  satunya  adalah  Pendidikan  Agama  Islam. Beberapa materi yang berkaitan dengan ekologi mulai dari rahmat Islam bagi alam semesta, meraih kasih sayang Allah Swt. Dengan ihsan, dan cintai lingkunganmu. Pendidikan Agama yang mengatur
kehidupan  manusia  untuk  selalu  berhubungan  baik  dengan  Tuhan,  manusia  dan  juga  lingkungan menjadi  sarana  yang  tepat  dalam  upaya  menekanakan  pendidikan  lingkungan  hidup. Namun  yang terjadi di lapangan bukanlah demikian, di mana pendidikan agama hanya mengajarkan nilai formalitas suatu  agama  seperti  ritual  ibadah  dan  doa-doa  (Candra,  2018).  Praktik  pendidikan  agama  yang demikian  menjadikan  mata  pelajaran  agama melangit  dan  jauh  dari  realitas  yang  ada di bumi,  baik untuk bersikap kepada sesame manusia dan juga lingkungan hidup. Keadaan ini semakin diperparah dengan  menyerangnya  pandemi  Covid  19  yang  menjadikan  pembelajaran  dijalankan  secara  daring. Pembelajaran  Agama  secara  daring  dijalankan  oleh  guru  dengan  menggunakan  metode-metode pembelajaran  yang  hanya  memberikan  penekanan  pada  ranah  kognitif  dengan  kurangnya  control yang diberikan (Latipah & Awalliyatunnisa, 2021).
Praktik pendidikan agama yang hanya dijalankan dalam ranah dogma dan jauh dengan metode yang  membantu  peserta  didik  untuk  berinteraksi  dengan  lingkungannya  di  tambah  dengan ketidakmampuan guru dalam memberikan control massif kepada peserta didik menjauhkannya dari upaya  dalam  memasukkan  pendidikan  mengenai  lingkungan  kepada  peserta  didik.  Keadaan  ini sangat  disadari  oleh  Pendidik  di  MAK  Al  Irsyad  Gajah.  Upaya-upaya  yang  dijalankan  dalam membangun  kembali  kesadaran  lingkungan  yang  belum  bisa  dirumuskan  secara  massif  dalam pendidikan  agama  diantisipasi  dengan  memberikan  penguatan  melalui  aturan  dan  tujuan  sekolah yang pada akhirnya mengatur dan memunculkan iklam ramah lingkungan dalam diri peserta didik.
Kajian-kajian  terhadap  lingkungan  hidup  yang  dilaksanakan  di  sekolah  dilakukan  oleh  Daffa (2021)  di  mana  hal  ini  sekolah  berupaya  dalam  menjaga  kebersihan  lingkungan  hidup  melalui pengolahan sampah yang ada di sekitar lingkungan sekolah (Daffa, 2021).  Kemudian Jazariah (2019) dalam  penelitiannya  juga  memberikan  beberapa  kegiatan  yang  dijalankan  demi  membiasakan  diri untuk menjaga kebersihan dan kesehatan diri mulai dari mencuci tangan pakai sabun, konsumsi jajan sehat,  melakukan  aktivitas  membersihkan  diri  dan  membuang  sampah  pada  tempatnya  (Jazariyah, 2019).  Penelitian  lainnya  dilakukan  oleh  Amin  et  al  (2019)  yang  menjelaskan  mengenai  Pendidikan Agama Islam yang berwawasan lingkungan dan Budaya di Sekolah (Amin et al., 2019). Namun dalam pelaksanaannya  penelitian  ini  masih  belum  memiliki  program  atau  kepengurusan  khusus  dalam melaksanakan program tersebut. Munawar (2019) juga menjelaskan bahwa pengetahuan lingkungan hidup berhubungan dengan kesadaran lingkungan siswa (Munawar et al., 2019). Penelitian Munawar tidak  menjeaskan  mengenai  nilai-nilai  keislaman  yang  ada  di  dalam  pengetahuan  lingkungan  yang terdapat dalam diri peserta didik.
Penelitian yang sudah dijalankan ternyata masih  memiliki beberapa kelemahan yang ada yaitu hanya memberikan pembiasaan pada pengolahan sampah dan lingkungan yang ada.  Kegiatan yang diberikan juga tidak dilanjutkan dengan adanya pengelolaan yang jelas dan tersturktur dari lembaga pendidikannya  baik  dikelola  secara  mandiri  atau  bekerjasama  dengan  pihak  lainnya.  Selain  itu pemaknaan  yang  diberikan  juga  belum  sepenuhnya  didasarkan  pada  Al  Qur’an  dan Hadis  yang berkaitan  dengan  lingkungan.  Penelitian  ini  hadir  untuk  melengkapi  hal  yang  belum  ada  yaitu berkenaan  dengan  pengelolaan  yang  dilakukan  oleh  sekolah  baik  secara  mandiri  atau  bekerjasama dengan lembaga lain disertai dengan pemaknaan Islam yang didasarkan pada Al Qur’an dan Hadis. Penelitian ini penting untuk dijalankan, karena melalui deskripsi yang diberikan mengenai pendidikan spiritual ekologi yang dijalankan di MAK Al Irsyad Gajah Demak, akan memunculkan pengetahuan dan  rancangan  baru  bagi  lembaga  pendidikan  dalam  mengelola  lingkungan  sekolah  atau  bahkan menjadi sekolah yang mengusung tema lingkungan.

## 2. METODE
Penelitian  ini  merupakan  penelitian  kualitatif  yang  dijalankan  di  lokasi  yang  alamiah  dengan tujuan memberikan penafsiran atas fenomena yang terjadi  di mana dalam penelitian ini pengumpul data  berperan  sebagai  human  instrument  dan  penekananya  terdapat  pada  makna  (Anggito  & Setiawan, 2018). Penelitian ini dijalankan pada rentan waktu bulan Oktober dan November yang mana lokasi penelitiannya yaitu di MAK Al Irsyad Gajah Demak bertempat di Jl. Gajah-Dempet No.11, Gajah,
Kec. Gajah, Kabupaten Demak, Jawa Tengah 59581. Data penelitian ini didapatkan dari Kepala MAK Al  Irsyad  Gajah,  guru  dan  peserta  didik  melalui  teknik  pengumpulan  data  yang  digunakan  yaitu wawancara, observasi dan dokumentasi. Demi mendapatkan data maka akan dilakukan wawancara dengan subyek yang diteliti, mengamati situasi sosial yang terjadi, dan memfoto fenomena tanda dan simbol yang ada di lapangan dan memungkinkan untuk merekam yang terjadi (Yusuf, 2016). Data diuji keabsahannya dengan menggunakan teknik trianggulasi sumber dan trianggulasi waktu. Data yang sudah  didapatkan  kemudian  dianalisis  dengan  menggunakan  Model  Miles  dan  Huberman  yang terbagi kedalam tiga proses mulai dari reduksi data, display data dan penarikan kesimpulan (Yusuf, 2016).

## 3. HASIL DAN PEMBAHASAN

## 3.1. Pendidikan Spiritual Ekologi dalam Kajian Teori
Pendidikan spiritual ekologi merupakan konsep pendidikan ekologi  di mana ekologi itu sendiri diartikan dengan ilmu yang mengkaji interaksi antar makhluk hidup maupun interaksi antar makhluk hidup dan lingkungannya (Priastomo et al., 2021). Ekologi juga dimaknai dengan dampak keberadaan manusia  juga  hewan  terhadap  keseimbangan  alam  (Suning,  2021). Lingkungan dalam  penelitian  ini dimaknai sebagai lingkungan manusia hidup meliputi air, tanah dan udara yang selalu dibutuhkan manusia.  Melalui  padanan  kedua  makna  ini  bisa  dipahami  bahwasanya  ekologi  berkenaan  dengan interaksi manusia dengan lingkungan hidupnya baik dari sisi air, tanah dan juga udara. Pendidikan ekologi  sendiri  ditujukan  sebagai  cara  sekolah  dalam  mendidik  peserta  didiknya  untuk  memahami dampak dari segala perbuatannya terhadap lingkungan baik dari sisi dampak positif untuk dijalankan dan  dampak  negatif  untuk  ditinggalkan.  Melalui  pengetahuan  ini  peserta  didik  diajak  untuk memahami  dan  mengajak  dirinya  serta  lingkungannya  untuk  berupaya  menjaga  lingkungan  alam yang dianugrahkan Allah SWT untuk manusia sebagai khalifah di muka bumi ini.
Menjaga lingkungan bagi umat Islam menjadi hal yang wajib dilakukan. Lingkungan ditujukan untuk memenuhi kebutuhan hidup manusia dan sudah semestinya manusia sebagai khalifah bijaksana dalam  menjaganya.  Manusia  wajib  bertanggung  jawab  dalam  memanfaatkan  alam  berdasarkan konservasi  dan  menjaga lingkungan  sekitar demi  menggapai  kemakmuran  (Abdullah,  2022).  Upaya dalam menjaga lingkungan yang dilakukan manusia bisa dilakukan dengan merujuk beberapa langkah dan ketentuan yang sudah pernah dijalankan oleh Nabi Muhammad SAW. Salah satu langkah yang bisa  dilakukan  yaitu  dengan  menjaga  lingkungan  sekitar.  Nabi  Muhammad  SAW  bersabda “Sesungguhnya  Allah  Ta’ala  itu  baik  (dan)  menyukai  kebaikan,  bersih  (dan)  menyukai  kebersihan, mulia  (dan)  menyukai  kemuliaan,  bagus  (dan)  menyukai  kebagusan.  Oleh  sebab  itu,  bersihkanlah lingkunganmu. ” (HR. Tirmidzi).
Hadis  tersebut  menjelaskan bahwasanya  kebersihan  merupakan  hal  yang ditekankan di dalam Islam. Kebersihan tidak hanya berkaitan dengan kebersihan diri, namun juga kebersihan lingkungan sekitar baik lingkungan rumah, sekolah maupun masyarakat. Menjaga kebersihan lingkungan dengan beragam kemanfaatan yang dapat didapatkan yaitu ketenangan dalam melakukan kegiatan harian, air yang ada menjadi bersih dan aman untuk dikonsumsi, terbebas dari poluasi udara, lingkungan lebih sejuk, terhindar dari lingkungan yang tidak sehat (Priatna & Warta, 2020). Nabi Muhammad SAW juga bersabda “ Bersihkanlah segala sesuatu semampu kamu. Sesungguhnya Allah Ta'ala membangun Islam ini atas dasar kebersihan dan tidak akan masuk surga kecuali setiap yang bersih." (HR. AthThabrani).
Hadis tersebut menjelaskan bahwasanya pertimbangan mengenai kebersihan diri dan lingkungan digunakan  sebagai  salah  satu  pertimbangan  untuk  memasuki  surga.  Manusia  yang  menjaga kebersihan diri dan lingkungannya memiliki potensi yang tinggi untuk masuk ke dalam surga. Hal ini disebabkan  karena  kebersihan  merupakan  bagian  dari  keimanan  yang  bisa  mengantarkan  manusia kedalam surga. Hal ini sesuai dengan Hadis “ Buanglah sisa-sisa makanan di gigimu, karena perbuatan itu adalah kebersihan, dan kebersihan itu akan mengajak (menggiring) kepada iman, dan iman itu akan bersama orang yang memilikinya dalam surga.” (HR. At-Thabrani).
Melalui  beragam  Hadis  yang  sudah  diberikan,  bisa  diketahui  bahwasanya  kunci  hubungan manusia  dengan  lingkungan  adalah  menjaga  kebersihan.  Pendidikan  mengenai  kebersihan  wajib selalu  ditekankan  dalam  diri  peserta  didik.  Prastiwi  et.  al  (2020)  dalam  penelitiannya  menjelaskan bahwasanya  meningkatnya  kemampuan  literasi  ekologi  peserta  didik  akan  meningkatkan kemampuan  dalam  memecahkan  permasalahan  lingkungan  (Prastiwi  et  al.,  2020).  Pengetahuan  ini harus  dibarengi  dengan  adanya  contoh  yang  baik  dari  pendidik  dan  pembiasaan  yang  diatur  di lingungan  sekolah.  Sitorus  dan  Lasso  (2021)  dalam  penelitiannya  menjelaskan  bahwasanya keteladanan  yang  dipelopori  pemimpin  sekolah  mendorong  warga  sekolah  untuk  menjaga lingkungannya dengan baik (Sitorus & Lasso, 2021).
Pemimpin merupakan orang yang nantinya akan diikuti segala tindak tanduk yang dijalankannya dan dengan otoritas yang dimiliki mampu mengarahkan pengikutnya untuk menjaga kebersihan. Nabi Muhammad  SAW  sebagai  pemimpin  bagi  umat  muslim  juga  demikian.  Selain  beliau  mengarahkan untuk  menjaga  kebersihan  diri  dan  lingkungan,  beliau  juga  mengarahkan  umatnya  untuk  tidak mencemari lingkungan sekitar. Hal ini sesuai dengan yang dijelaskan dalam Hadis “Dari Abu Hurairah radhiyallahu ‘anhu bahwa Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam bersabda “Janganlah salah seorang diantara  kalian  kencing  di  air  yang  tergenang  yang  tidak  mengalir,  lalu  ia  mandi  darinya. ”  (HR. Bukhari dan Muslim).
Hadis  lainnya  juga  menjelaskan  mengenai  upaya  dalam  menjaga  lingkungan  dan  tidak mencemarinya “Janganlah engkau kencing di air yang diam yang tidak mengalir, kemudian engkau mandi di situ” (Adib, 2021)
Hadis ini menjelaskan bahwasanya manusia dilarang melakukan pencemaran lingungan dengan berbuang hajat di sembarang tempat dan kencing di air yang tergenang.  Tindakan-tindakan tersebut pada akhirnya akan membawa kepada munculnya beragam penyakit dan tidak bisa digunakannya air untuk bersuci dan membersihkan sesuatu (Purwasih, 2022).
Air menjadi kebutuhan pokok manusia sehingga dalam menjalankan kehidupan manusia mesti menjaga  air  agar  tidak  tercemar  dan  tidak  berlebihan  dalam  menggunakannya  sesuai  Hadis “ Rasulullah bertemu Sa ’ ad ibn Abi waqqos saat berwudhu dan bersabda: ”Kenapa eng kau berlebih- lebihan ?”, Sa ‟ ad bertanya:”Apakah dalam berwudhu ada sikap berlebihan?”, beliau bersabda ;”Ya ada, walaupun engkau berwudhu di disungai yang mengalir”. (HR Ibnu Majah) (Salwa, 2019) Hadis  ini  memberikan  pemahaman  kepada  manusia  bahwasanya  islam  secara  detail  menjaga semua hal yang ada di alam semesta sebagai bentuk implementasi dari rahmatan lil alamin . Rahmat ini tidak hanya bagi manusia, tapi bagi semua makhluk baik yang hidup ataupun mati, baik yang berposisi sebagai subyek yang menguasai ataupun objek yang dikuasai sehingga dalam  aplikasinya baik yang menggunakan  atau  yang  digunakan  bisa  terjaga  sehingga  dapat  menjaga  keberlangsungan  hidup manusia  selanjutnya.  Upaya  dalam  menjaga  keseimbangan  hidup  dan  alam  yaitu  dengan menggunakan  sumber  daya  alam  dengan  secukupnya,  memperbaiki  alam  yang  sudah  rusak  dan merencanakan pengelolaan alam supaya tidak terkesploitasi. Alam yang tidak dikelola dengan baik akan  memunculkan  dampak  yang  sangat  merusak,  mulai  dari  banjir  bandang,  longsor,  dan tercemarnya air dengan bakteri dan zat yang berbahaya.
Pemaknaan yang dijelaskan mengenai spiritual ekologi yang diberikan menjelaskan bahwasanya dalam  penelitian  ini  pemaknaan  spiritual  ekologi berkaitan dengan  anjuran  Nabi  Muhammad  yaitu Islam untuk menjaga lingkungan melalui upaya dalam menjaga kebersihan diri dan lingkungan serta tidak mencemarinya. Usaha dalam menjaga kebersihan dan tidak mencemari lingkungan disesuaikan dengan kemampuan yang dimiliki. Ketika berada dirumah maka kebersihan dirumahlah yang dijaga, begitu  juga  ketika  peserta  didik  berperan  di  sekolah  dan  lingkungan  masyarakat.  Peserta  didik  di sekolah  mesti  memiliki  kesadaran  untuk  menjaga  kebersihan,  kebersihan  air,  tanah  dan  juga  udara yang  terdapat  di  sekolah.  Menjaga  air dijalankan  dengan  tidak  menggunakan  air  secara berlebihan, tidak  membuang  sampah  di  air  atau  di  sungai  dengan  tujuan  tidak  terkontaminasinya  air  akan berbagai  bakteri  berbahaya  dan  zat  yang  dapat  memberikan  dampak  buruk bagi kesehatan.  Peserta
didik juga menjaga lingkungan sekolah dan berupaya untuk mengoptimalisasikan program daur ulang sampah yang bisa menjadi solusi penanggulangan sampah.

## 3.2. Pendidikan Spiritual Ekologi di MAK Al Irsyad Gajah Demak
Sekolah sebagai basis pendidikan bagi manusia memiliki tugas memberikan pemahaman kepada halifah fil ard untuk bertanggung jawab terhadap lingkungan berupa menjaga kebersihan, menghargai lingkungan  alam  dengan  tidak  melakukan  pencemaran  terhadapnya  (Nurhayati,  2018).  Tugas  ini sebagai bentuk pelaksanaan amanah Hadis Nabi yang menjelaskan bahwa menjaga kebersihan adalah sebagaian dari keimanan. Menjaga alam juga termasuk upaya dalam menggunakannya dengan efektif dan juga efisien yang tertuang di dalam Q.S Al A’raf ayat 31 dan Al Isra’ ayat 26. Diciptakannya alam dunia  ini  oleh  Allah  pastinya  memiliki  tujuan  tertentu  sehingga dalam  penciptaannya bukan  hanya sebagai  senda  gurau  Tuhan  kepada  manusia  (Bakhtir,  2021).  Pemanfaatan  alam  yang  dalam penciptaannya  memiliki  tujuan  tertentu  pastinya  memunculkan  tanggung  jawab  ketika menggunakannya.  Hal  ini  yang  pada  akhirnya  nanti  di yaumul  hisab ditanyakan  oleh  Allah  kepada manusia mengenai tanggung jawabnya terhadap semua yang dilakukannya.
Manusia  yang  bertanggung  jawab  dalam  kehidupannya  akan  memiliki  kesadaran  akan lingkungan. Kesadaran akan membentuk manusia yang memiliki kepekaan dan kepedulian terhadap lingkungan  dimana  hal  ini  turut  disadari  penuh  oleh  Pimpinan  MAK  Al  Irsyad  Gajah  dengan  cara menjadikan  diri  sebagai  sekolah  dengan  kepedulian  penuh  terhadap  lingkungan.  Kepedulian  ini terwujud dalam pembelajaran intrakurikuler, ekstrakurikuler, dan kokurikuler (Shilviana & Hamami, 2020) serta kebijakan yang diberikan oleh sekolah.
Kegiatan intrakurikuler tercermin dalam kegiatan pembelajaran itu sendiri di mana dalam hal ini guru menjalankan kegiatan pembelajaran dengan berinteraksi dengan alam, menjadikan alam sebagai sumber belajar dan pengembangan instrument sebagai upaya perlindungan terhadap alam.  Kegiatan pembelajaran tidak terfokus materi yang ada di dalam kelas. Tidak sedikit mata pelajaran yang jam mata peajarannya digunakan untuk kegiatan-kegiatan yang sifatnya alam mulai dari menanam pohon, pengelolaan sampah dan membersihkan lingkungan sekolah. Tidak jarang guru yang mendampingi dalam  pelaksanaan  kegiatan  tersebut  turut  menjelaskan  mengenai  materi  yang  sesuai  dengan bidangnya  kepada  peserta  didik  sehingga  dalam  menjelaskan  materi  langsung  diimplementasikan dalam contoh alam yang ada.
Kegiatan ekstrakurikuler tercermin melalui kegiatan luar jam pelajaran sebagai tambahan dalam program kurikulum di mana dalam pelaksanannya dijembatani oleh pramuka dan OSIS. Optimalisasi kegiatan  pramuka  dan  juga  Osis  diarahkan  kepada  kegiatan-kegiatan  yang  berkenan  dengan pemaknaan lingkungan. Kegiatan kokurikuler adalah bagain dari kegiatan sekolah yang dijalankan di luar jam pelajaran dengan tujuan supaya peserta didik mampu mendalami dan menghayati beragam materi yang diajarkan di dalam kegiatan intrakurikuler di mana dalam hal ini kegiatan yang dijalankan yaitu pengelolaan sampah perkelas, pengelolaan dan penghematan sumber daya sekolah. Kemudian dalam hal kebijakan MAK Al Irsyad Gajah membentuk TIM Adiwiyata dengan masa bakti 3 Tahun yang pengurusnya meliputi dewan guru yang terdapat di lembaga tersebut, merumuskan visi, misi dan  tujuan  berwawasan  lingkungan  hdiup,  memberikan  fasilitas  lingkungan  hidup,  bekerjasama dengan  internal  dan  eksternal  dan  membentuk  program-program  yang  berhubungan  dengan lingkungan hidup.
Me lalui  visi  “Terwujudnya  kader  islami  yang  beriman  dan  bertakwa,  berakhlakul  karimah, menguasai  sains  dan  teknologi  yang  berorientasi  persaingan  global,  memiliki  kemampuan kewirausahaan dan perilaku sadar lingkungan” MAK Al Irsyad Gajah berupaya dengan seku at tenaga menciptakan  manusia  yang  optimal  dalam  kompetensi  kognitif,  afektif  dan  psikomotorik  disertai dengan  akhlakul  karimah  yang  tercermin  melalui  kepedulian  akan  sesame,  alam  dan  lingkungan hidup.
Pendidikan ekologi yang dijalankan di MAK Al Irsyad Gajah bisa diketahui melalui implementasi program kegiatan yang sudah dijalankan di mana program ini mencakup:
1. Partisipasi warga sekolah dalam pendidikan ekologi
Pelaksanaan pendidikan ekologi di MAK Al Irsyad Gajah dijalankan oleh seluruh warga sekolah, mulai dari peserta didik, pendidik, tenaga kependidikan dan juga pimpinan sesuai dengan porsinya masing-masing. Pimpinan mengoptimalkan kegiatan ekologi yang dijalankan di MAK Al Irsyad Gajah dengan jalan membentuk kepengurusan yang mengurus dan mengorganisasikan segala kegiatan yang berkaitan dengan ekologi. Kepengurusan ini berfokus pada upaya dalam mempertahankan MAK Al Irsyad  Gajah  Demak  sebagai  sekolah  adiwiyata  dengan  berfokus  pada  pemberian  kegiatan  yang berkenaan dengan lingkungan dan rancangan kurikulum yang memfokuskan pada lingkungan hidup.
Upaya dalam mengajak warga sekolah untuk menjaga lingkunganya dijalankan dengan beberapa kegiatan  mulai  dari  peringatan  hari  yang  memiliki  keterkaitan  dengan  lingkungan  hidup  yang dijalankan dengan kegiatan aplikatif, refleksi atau hanya upacara dengan memperdalam pemaknaan dalam  hari-hari  tersebut.  Kegiatan  aplikatif  bisa  dijalankan  dengan  menanam  pohon  baik  secara mandiri  atau  bekerjasama  dengan  pihak  terkait,  membersihkan  lingkungan  sekolah  dan  juga membantu  mayarakat  dalam  membersihkan  lingkungan,  kampanye  mengenai  lingkungan  hidup kepada masyarakat dengan aksi turun kejalan mencopot berbagai paku yang menempel di pepohonan pinggri jalan dan beragam aksi lainnya.
Kegiatan bank sampah yaitu memilah dan memilih sampah yang dikodifikasi oleh seluruh warga sekolah  untuk  kemudian  di  fungsionalisasikan  sesuai  dengan  fungsi  dari  setiap  sampah  yang  ada. Sampak kertas dan daun misalnya akan di olah menjadi pupuk yang nantinya akan diguanakn sebagai tambahan nutrisi tanaman di rumah kaca. Sampah-sampah yang tidak bisa langsung terurai mulai dari plastik dan wadah minunman akan diolah menjadi hiasan kelas, barang jadi ataupun di berikan kepada pengepul untuk selanjutnya dijual dan di olah ke pabrik yang lebih besar.
Pembiasaan lainnya yang dilakukan di MAK Al Irsyad Gajah Demak yaitu dengan memberikan kegiatan  ahad  bersih.  Ahad  sebagai  bentuk  hitungan  pertama  memiliki  makna  yang  dalam  untuk manusia.  Ahad  dalam  hitungan  hari  islam  merupakan  hari  yang  pertama  dimana  ahad  memiliki makna  yang  berdekatan  dengan  wahid  atau  satu.  Makna  diberikannya  kegiatan  ahad  bersih  selain untuk  membiasakan  diri  kepada  peserta  didik  juga  untuk  menjelaskan  kepada  peserta  didik bahwasanya  setiap  kegiatan  yang  dijalankan  harus  diawali  dengan  kebersihan.  Baik  bersih  dirinya, lingkungannya,  hatinya  dan  pasti  bersih  niatnya  dari  hal  yang  tercela.  Lingkungan  yang  kotor menjelaskan  bahwasanya  dalam  diri  manusia  masih  terdapat  sesuatu  yang  kotor  yang  mesti dibersihkan dan hal ini harus selalu diulang-ulang setiap harinya supaya kotoran-kotoran yang ada di dalam diri dan lingkungan baik berbentuk fisik atau fikiran bisa selalu bersih dan membawa dampak positif dalam diri manusia.
Upaya dalam mengajak seluruh warga sekolah untuk berpartisipasi tidak hanya dijalankan tanpa adanya  tolak  ukur  keberhasilannya.  Keberhasilan  dari  kegiatan  ini  diketahui  melalui  terjalinnya kerjasama  dengan  lembaga  kemasyarakatan  yang  memiliki  andil  dalam  menjaga  dan  mengelola lingkungan  dan  melaksanakan  kegiatan  yang  sudah  direncanakan  oleh  sekolah.  Kerjasama  dan istiqomah  menjadi  dasar  evaluasi  dalam  kegiatan  menjaga  lingkungan.  Setiap  pekerjaan  yang dijalankan  secara  sendiri  akan  terasa  lebih  berat  daripada  kegiatan  yang  dijalankan  bersama-sama. Kerjasama yang digunakan sebagai tolak ukur keberhasilan kegiatan juga menjadi salah satu bentuk implementasi  pendidikan  karakter  yang  bisa  dijalankan  dari  sisi  pelaksanaan  kegiatan  di  sekolah. Kerjasama  merupakan  hal  yang wajib  dijalankan,  karena  eksistensi  manusia  di  dunia  ini  diarahkan untuk berpasang-pasangan. Hal ini tertuang didalam Q.S Al Maidah: 2 “ ......dan tolong-menolonglah kamu  dalam  (mengerjakan)  kebajikan dan  takwa, dan  jangan  tolong-menolong dalam berbuat  dosa dan  pelanggaran. dan  bertakwalah  kamu  kepada  Allah,  Sesungguhnya Allah  Amat berat  siksa-Nya (Puspitasari, 2022).
Ayat ini menjelaskan bahwa manusia hidup di dunia ini tidak mungkin bisa menjalaninya ketia sendirian. Pasti membutuhkan orang lain untuk meringankan bebannya dalam kehidupan. Termasuk dalam menjaga lingkungan hidup yang ada di sekitar MAK Al Irsyad Gajah Demak.
Selain mengugnakan tolak ukur kerjasama, MAK Al Irsyad Gajah Demak juga memiliki tolak ukur istiqomah. Istiqomah atau pembiasaan dan juga keterlaksanaan yang rutin akan menjadikan manusia mudah  dan  ringan  dalam  mengerjakan  sesutu.  Manusia  yang  tidak  biasa  membuang  sampah  pada tempatnya,  menjaga  kerapian  lingkungan  pastinya  akan  berat  melaksanakan  hal  tersebut  terlebih ketika dorongan yang diberikan hanya dari sekolah tidak disertai ketika peserta didik dirumah dan lingkungan masyarakat. Melalui tolak ukur ini maka kegiatan bisa dikatakan sebagai kegiatan yang sukses manakala sudah dijalankan secara terus menerus dan berkelanjutan. Terdapat nilai istiqomah yaitu pembiasaan dalam diri warga sekolah baik yang merancang dan melaksanakan kegiatan untuk terus menjalankan kegiatan meskipun terdapat waktu dan keadaan yang berbeda.
Kegiatan  yang  dijalankan  dengan  partisipasi  warga  sekolah  pada  akhirnya  akan  membawa dampak  pada  munculnya  kebiasaan  secara  sepontan  dalam  diri  warga  sekolah  untuk  menjaga lingkungan  hidup  di  manapun  berada.  Pembiasaan  yang  dijalankan  kepada  peserta  didik  pada akhirnya  memunculkan  perilaku  yang diinginkan  dalam  menjaga kebersihan di  lingkungan  peserta didik  (Harlan  et  al.,  2021).  Ketika  peserta  didik  diajarkan  untuk  membiasakan  diri  menjaga lingkungannya dimulai dari hal yang sederhana yaitu menjaga kebersihan dan kerapian lingkungan kelas, kemudian didukung dengan aturan dan kegiatan yang diberikan oleh sekolah untuk menjaga lingkungan  sekolahnya  maka  secara  peserta  didik  akan  membiasakan  diri  untuk  menjaga lingkungannya di manapun berada. – dalam penelitian yang dijalankan menjelaskan bahwa melalui pembelajaran partisipatif mampu menguasai dan lebih berkembang dalam hal materi yang diberikan. Hal ini menunjukkan bahwasanya pembelajaran yang diberikan di dalam kelas mengenai pendidikan ekologi  bisa  melalui  partisipasi  langsung  warga  sekolah  dalam  menjaga  lingkungan  yang  ada  di sekitarnya (Karyati, 2018).
2. Implementasi kurikulum berbasis pendidikan ekologi
Mata  pelajaran  yang  memiliki  kedekatan  dengan  pendidikan  ekologi  salah  satunya  adalah pendidikan agama islam. Islam memandang alam sebagai suatu keserasian sehingga kewajiban dalam menjaganya  mesti  dilakukan  supaya  tidak  mengganggu  keseimbangan  dari  komponen-komponen yang  ada  di  muka  bumi  ini  (Sulistyo,  2018).  Melalui  hal  ini  pendidikan  agama  islam  juga  mesti memberikan  porsi  kepada  peserta  didiknya  untuk  mempelajari  keseimbangan  lingkungan  sebagai bentuk dari adanya akhlak kepada sesama, tidak hanya melulu membahas mengenai teosentris.
MAK Al Irsyad Gajah merancang kurikulum yang nantinya di jalankan di sekolah tersebut dengan wawasan lingkungan, di mana hal ini menuntut guru dalam mengembangkan Rencana Pelaksanaan Pembelajaran  dan  strategi yang  bisa  memunculkan  kepedulian  linkgungan  dalam diri  peserta  didik dalam setiap pembelajaran yang dilakukan. Kepedulian ini tidak hanya terwujud dalam pengetahuan peserta didik, namun juga harus teraktualisasi dalam setiap perilakunya yang tercermin dari perilaku ketika  di  sekolah.  MAK  Al  Irsyad  Gajah  melaksanakan  pembelajaran  berbasis  Pembelajaran  Aktif Inofatif  Kreatif  Efektif  Menyenangkan  yang dijalankan  secara integral  dengan  upaya  meningkatkan keaktifan  peserta  didik.  Integralistik  yang  ada  dalam  pembelajaran  ini  tidak  hanya  sebatas  integral dalam pelaksanaan pendidikan secara teoritik dan praktik, namun dalam hal teoritik, integral dalam pendidikan agama islam ini mencakup pada materi pelajaran yang tidak hanya melangit namun juga membumi,  sehingga  pembelajaran  yang  diberikan  tidak  hanya  mempelajari  kehidupan  setelah  mati dan etika dalam menggapai kebahagiaan kehidupan setelah kematian tersebut ketika didunia, namun juga etika ketika manusia masih berada di dunia itu juga mesti ditekankan. Muhammad Natsir dalam menyatakan  bahwa  pendidikan  merupakan hal  yang  universal  terdapat keterkaitan  antara  spiritual dan intelektual, keadaan jasmani dan rohani di mana dikotomisasi yang terdapat dalam pendidikan malah menjadi permasalahan dalam dunia pendidikan itu sendiri (Durhan, 2018).
Pendidikan yang dijalankan MAK Al Irsyad Gajah secara integral ini sudah sudah selaras dengan standarisasi  pelaksanaan  kurikulum  berwawasan  lingkungan  yang  menjelaskan  bahwasanya  70% guru  menggunakan  metode  yang  harus  mampu  memberikan  partisiasi  aktif  peserta  didik.  Metode pembelajaran yang bisa dijalankan dalam pembelajaran partisipatif mulai dari percontohan, observasi, penugasan,  praktik  lapangan,  simponsium,  debat,  demonstrasi,  diskusi,  dan  lain  sebagainya.
Pembelajaran  dengan  menggunakan  model  partisipatif  menjadi  hal  yang  sangat  baik  diterapkan. Ketika  guru  menggunakan  model  pembelajaran  partisipatif  terdapat  perubahan  dalam  diri  peserta didik di mana mereka mudah materi yang sudah diberikan, lebih aktif dalam pembelajaran, perubahan sikap dalam diri peserta didik dan kemudahan dalam memahami pelajaran yang ada (Wahyuni, 2021).

## 4. KESIMPULAN
Pendidikan spiritual ekologi mesti digalakan dalam praktik pendidikan di sekolah. Pendidikan agama Islam sebagai mata pelajaran yang dekat dengan kajian-kajian ekologi tidak boleh memberikan dualisme  materi  antara  yang  teosentris dan antroposentris.  Sekolah  sebagai  lembaga  yang  memiliki kewenangan untuk menghadirkan model pembelajaran yang menjadikan peserta didik berpartisipasi aktif dalam menjaga lingkungan yang ada.
MAK  Al  Isryad  Gajah  memberikan  formulasi  yang  tidak  hanya  berupaya  menghadirkan kepedulian ekologi kepada peserta didiknya dalam bentuk materi pelajaran saja, namun juga dalam hal partisipatif aktif dari peserta didik untuk menjaga lingkungan yang dimulai dari lingkup yang ada di sekitarnya, yaitu lingkungan kelas dan sekolah. Upaya ini mesti didasarkan pada anjuran agama Islam dalam menjaga lingkungan diri seperti yang dicontohkan oleh Nabi Muhammad SAW.
Penelitian ini membahas mengenai pendidikan spiritual ekologi secara umum, belum didasarkan pada  satu  kerangka  teoritik  yang  dimiliki  oleh  tokoh  misalnya  dari Ibrahim  Abdul  Matin  atau  dari Munjiono. Penelitian selanjutnya bisa menambahkan kajian dari pandangan beberapa tokoh tersebut berkaitan spiritual ekologi.

## DAFTAR PUSTAKA
Abdullah, M. (2022). Urgensi Pelestarian Lingkungan Hidup dalam Al Qur’an. Pilar , 13 (1). Adib, H. (2021). Rekonstruksi Nilai Religius Pada Program Adiwiyata. Jurnal Hurriah: Jurnal Evaluasi Pendidikan Dan Penelitian , 2 (4), 47 – 55.
Amin,  A.,  Zulkarnain,  S.,  &  Astuti,  S.  (2019).  Implementasi  Pendidikan  Agama  Islam  Berwawasan Lingkungan  Hidup  Dan  Budaya  Di  Sekolah  Menengah  Pertama. Indonesian  Journal  of  Social Science Education (IJSSE) , 1 (1), 96 – 113. Anggito, A., & Setiawan, J. (2018). Metodologi penelitian kualitatif . CV Jejak (Jejak Publisher). Bakhtir, A. N. A. (2021). Manusia dalam perspektif pendidikan Al- Qur’ an . Nas Media Pustaka. Candra, B. Y. (2018). Problematika Pendidikan Agama Islam. ISTIGHNA , 1 (1), 134 – 153.
Daffa,  M.  (2021).  Solusi  Pengolahan  Sampah  dalam  Problem  Pencemaran  Bumi  untuk  Kebersihan Lingkungan Hidup: Studi Syarah Hadis. Jurnal Riset Agama , 1 (2), 323 – 337.
Durhan.  (2018).  Meretas  Kembali  Pemikiran  Muhammad  Natsir  (Praktek  Pendidikan  Integral, Harmonis Dan Universal). Al Hikmah , 8 (1), 64 – 78.
Harlan,  D.  R.,  Andini,  D.,  Nuraeni,  R.,  &  Sholihat,  W.  Y.  (2021).  Implementasi  Pembiasaan  Menjaga Kebersihan Dalam Meningkatkan Karakter Peduli Lingkungan Pada Santri SDIT Miftahul’ulum . Jurnal Al-Amar (Ekonomi Syariah, Perbankan Syariah, Agama Islam, Manajemen Dan Pendidikan) , 2 (1), 9 – 14. Hendrawan, L. S. (2022). IPM Desak Pemerintah Perhatikan Masalah Lingkungan . Times Indonesia. Jazariyah. (2019). Internalisasi Nilai Nilai Hadits Kebersihan Dalam Pendidikan Anak Usia Dini. Masile , 1 (1), 80 – 91.
Karyati,  K.  (2018).  Meningkatkan  pemahaman  materi  perkembangan  peserta  didik  menggunakan metode  partisipatif  dengan  grup  whatsapp  di  STKIP  PGRI  Blitar. Seminar  Nasional  Pendidikan Dan Kewarganegaraan IV , 259 – 265.
Latipah, E., & Awalliyatunnisa, D. (2021). Pembelajaran Pendidikan Agama Islam Secara Daring dan Permasalahannya. Fikroh , 14 (2), 129 – 157.
Munawar, S., Heryanti, E., & Miarsyah, M. (2019). Hubungan pengetahuan lingkungan hidup dengan kesadaran lingkungan pada siswa  sekolah adiwiyata. LENSA (Lentera Sains): Jurnal Pendidikan
IPA , 9 (1), 22 – 29. Nurhayati, N. (2018). Kontekstualisasi Teologi Islam sebagai Basis Regulasi Ekologi Transendensi . Prastiwi,  L.,  Sigit,  D.  V.,  &  Ristanto,  R.  H.  (2020).  Hubungan  Antara  Literasi  Ekologi  Dengan Kemampuan Memecahkan Masalah Lingkungan Di Sekolah Adiwiyata Kota Tangerang. Jurnal Pendidikan Matematika Dan Ipa , 11 (1).
Priastomo, Y., Sitorus, E., Widodo, D., Marzuki, I., Ghazali, M., Onasis, A., Chaerul, M., Sari, M., Tangio,
J. S., & Mastutie, F. (2021). Ekologi Lingkungan . Yayasan Kita Menulis.
Priatna,  W.,  &  Warta,  J.  (2020).  Peningkatan  Lingkungan  Bersih  dan  Sehat  pada  Desa  Kedung  Jaya Kecamatan Babelan Bekasi. Jurnal Sains Teknologi Dalam Pemebrdayaan Masyarakat , 1 (1). Purwasih, I. (2022). Pelestarian lingkungan perspektif hadis: Studi tematik . Universitas Islam Negeri Sunan Gunung Djati.
PUSPITASARI, M. (2022). Kerjasama Dalam Lembaga Pendidikan Berdasarkan Tafsir Al- Qur’an Surat Al-Maidah Ayat 2. Learning: Jurnal Inovasi Penelitian Pendidikan Dan Pembelajaran , 2 (3), 209 – 221. Salwa, D. K. (2019). Teori Konsumsi dalam Ekonomi Islam dan Implementasinya. Labatila: Jurnal Ilmu Ekonomi Islam , 3 (01), 61 – 80.
Shilviana,  K.  F.,  &  Hamami,  T.  (2020).  Pengembangan  Kegiatan  Kokurikuler  Dan  Ekstrakurikuler.
Palapa: Jurnal Studi Keislaman Dan Ilmu Pendidikan , 8 (1).
Sitorus, L., & Lasso, A. H. (2021). Pendidikan Karakter Peduli Lingkungan Melalui Pembiasaan dan Pembudayaan di Sekolah Menengah Pertama. Edukatif , 3 (5). Stallwood, P. (2022). What Can We Expect From COP27, And What Must Happen? Earth.Org. Sulistyo, A. (2018). Konsep Pendidikan Lingkungan Hidup Dalam Pandangan Islam. Cahaya Pendidikan , 4 (1), 45 – 59. Suning. (2021). Ekologi Lingkungan Perspektif Wilayah dan Kota . Scopindo Media Pustaka. Wahyuni, N. (2021). Penerapan Model Pembelajaran Partisipatif Pada Mata Pelajaran Pendidikan Agama Islam Di SMA Negeri 2 Jeneponto . UIN Alauddin Makassar. Yusuf, M. (2016). Metode Penelitian Kuantitatif, Kualitatif \& Penelitian Gabungan . Prenada Media.