## Angelion Jurnal Teologi dan Pendidikan Kristen
Vol 2, No 1, Juni 2021; 78-96 e-ISSN : 2723-3324 Available at: e-journal.sttberitahidup.ac.id/index.php/jan/index
Copyright© 2021; Angelion: Jurnal Teologi dan Pendidikan Kristen, e-ISSN 2723-3324 |78
Keteladanan Kesabaran Gembala Sidang Berdasarkan Yakobus 5:10
Happy Christmawan Yusack 1

## happychrist81@gmail.com

## Abstract
Pastor is an ordinary human being just like any other human being, but  what makes him different is that he can be a solution provider for problems faced by many people. So to be a pastor of the church is a calling that must be accompanied by abilities that complement it in carrying out its duties. In carrying out its duties and functions, an example is needed. To be an example must be faced with suffering which is accompanied by patience. The pastor of the church as a head must have an example both spiritually and also family. One of the criteria for the pastor's role model is his patience. Using a literature approach, this paper presents the patience that pastors need to have as role models for their congregations. The conclusion  shows  that  patience  is  seen  in  facing  difficult  things,  in  achieving  goals,  in receiving Allah's instruction, and in suffering. Patience is a gift from God that enables every believer to be able to recognize the right decisions and act correctly in the face of suffering.
Keywords: exemplary; suffering; patience; church pastor

## Abstrak
Gembala  adalah  seorang  manusia  biasa  yang  sama  seperti  manusia  lainnya,  namun  yang membedakan adalah dia dapat menjadi pemberi solusi untuk masalah yang dihadapi banyak orang. Sehingga untuk menjadi seorang gembala jemaat adalah sebuah panggilan yang harus dibarengi  dengan  kemampuan-kemampuan  yang  memperlengkapi  di  dalam  menjalankan tugasnya. Di dalam menjalankan tugas dan fungsinya diperlukan sebuah keteladanan. Untuk menjadi sebuah teladan pasti berhadapan dengan penderitaan yang dibarengi juga kesabaran. Gembala  jemaat  sebagai  seorang  kepala  harus  memiliki  keteladanan  baik  secara  rohani maupun  juga  secara  keluarga.  Salah  satu  kriteria  keteladanan  gembala  sidang  adalah kesabarannya. Dengan pendekatan pustaka, dalam paper ini disajikan kesabaran yang perlu dimiliki  oleh  gembala  sidang  sebagai  keteladanan  bagi  jemaatnya.  Kesimpulan menunjukkan  bahwa  kesabaran  tampak  dalam  menghadapi  hal-hal  yang  sulit,  dalam mencapai  tujuan,  pada  saat  menerima  didikan  Allah,  dan  dalam  penderitaan.  Kesabaran adalah  anugerah  Tuhan  yang  memampukan  setiap  orang  percaya  untuk  bisa  mengenal keputusan secara tepat dan bertindak dengan benar dalam menghadapi penderitaan.
Kata-kata kunci: keteladanan; penderitaan; kesabaran; gembala jemaat
1 Mahasiswa Pascasarjana Sekolah Tinggi Teologi Berita Hidup

## PENDAHULUAN
Menjalankan  sebuah  amanat  menjadi  seorang  gembala  adalah  perkara  yang  tidak mudah.  Yesus  mengulang  sebanyak  tiga  kali  perkataan  dalam  Kitab  Yohanes,  21:15-17; “Gembalakanlah Domba-domba-Ku”. Penyataan ini ditujukan secara khusus kepada Petrus murid yang mencintai Tuhan Yesus lebih dari semua murid yang ada pada saat itu. Hal ini menunjukkan bahwa tugas seorang gembala bukan merupakan tugas yang dapat dijalankan semua orang melainkan kepada orang-orang yang benar-benar mencintai Tuhan Yesus.
Keteladanan  gembala  jemaat  di  dalam  penggembalaan  sangat  diperlukan,  karena jemaat memiliki penilaian mengenai pribadi yang menjadi gembala jemaat. Penilaian inilah yang secara tidak langsung membawa dampak dalam pertumbuhan. Untuk itu keteladanan gembala  sangat  penting  dan  diperlukan.    Keteladanan  gembala  berkaitan  erat  dengan karakter yang dimilikinya. Bila seorang pemimpin yang baik memiliki teladan diwujudkan dengan karakter yang kuat melalui sikap atau perilakunya. Kepemimpinan dapat diartikan bahwa seorang pemimpin yang tepat yang dapat mengombinasikan para pengikut-pengikut di dalam situasi yang tepat 2 . Seorang pemimpin yang sejati pasti memiliki kemampuan di dalam merumuskan mengenai visi bersama dan juga misi dari organisasi, di samping itu juga mampu memberikan pengilhaman atau pengaruh kepada orang banyak agar mau bergerak selangkah  demi  selangkah  bersama-sama  untuk  mencapai  misi  tersebut 3 .    Perpaduan karakter  yang  kuat  dengan  kecakapan  di  dalam  memimpin  sangat  membantu  di  dalam penggembalaan.
Seorang  pemimpin  secara  langsung  menjadi  figur  teladan  bagi  mereka  yang dipimpinnya, secara sederhana karakter seorang itu akan menjadi obyek yang dicermati oleh pihak lain 4 , Sehingga Gembala harus berusaha untuk menjadi teladan yang baik bagi para jemaatnya,  karena  seorang  gembala  adalah  istimewa.  Orang-orang  pasti  memperhatikan setiap  gerak  gerik  meskipun  tidak  mendengar  apa  yang  diperkatakan.  Seorang  gembala adalah  seorang  memiliki  sesuatu  hal  yang  istimewa  sehingga  Allah  memilih  orang  untuk menjadi gembala jemaat 5 .
2 Ted W. Engstrom dan Edward R. Dayton, Seni Manajemen Bagi Pemimpin Kristen , 2 ed. (Bandung: Yayasan Kalam Hidup, 2007).
3 Robby I Chandra, Ketika Pemimpin Harus Menghadapi Perubahan (Bandung: Bina Media Informasi, 2005).
4 Suhadi Suhadi dan Yonatan Alex Arifianto, “Pemimpin Kristen Sebagai Agen Perubahan di Era Milenial,” EDULEAD: Journal of Christian Education and Leadership 1, no. 2 (2020): 129–147.
5 Seth Msweel dan Donald Crider, Gembala Sidang dan Pelayanannya,  (Bandung: Kalam Hidup), Hal. 38.
Menjalankan  tugas  penggembalaan  adalah  tugas  yang  berat  bila  melihat  dari  sisi kemanusian karena harus mampu menjalani penderitaan, membutuhkan banyak waktu yang dikorbankan  untuk  melayani,  materi  dan  pikiran,  sehingga  seorang  gembala  harus  siap menjadi teladan berdasarkan Yakobus 5:10.
Tugas  penggembalaan  dalam  realitasnya  sangat  memerlukan  pemahaman  dan menjalankan  yang  sudah  ditetapkan  dalam  Alkitab  ke  dalam  berbagai  aspek,  hal  ini memerlukan  suatu  pemahaman  yang  secara  menyeluruh  untuk  melakukannya.  Hal  ini menuntut seorang gembala perlu ekstra energi yang dikeluarkan untuk mewujudkannya di dalam kehidupannya penggembalaan.

## METODE
Penelitian  dalam  paper  ini  adalah  penelitian  pustaka  dengan  pendekatan  kualitatif deskriptif. 6 Dalam  melakukan  kajian  peneliti  mengambil  dari  sumber-sumber  pustaka sebagai sumber literatur berupa jurnal teologi ataupun buku-buku yang sesuai dengan tema, sehingga  mendapatkan  gambaran  tentang  keteladanan  gembala.  Selain  menggunakan Alkitab sebagai referensi primer, juga dipergunakan buku-buku dan sumber-sumber primer lain yang relevan dengan topik sesuai prinsip literatur review yang dimaksud oleh Denney. 7

## PEMBAHASAN
Dalam era post modern saat ini mencari keteladanan seorang gembala yang benar- benar dalam melayani dengan dasar yang tulus dan mau menderita sangat sulit ditemukan. Keteladanan gembala sebagai pemimpin memampukan bagi para pengikutnya untuk tumbuh menjadi dewasa. 8 Keteladanan merupakan bentuk dari kata dasar “teladan” yang memiliki makna  adalah  sesuatu,  perbuatan,  berada  dan  sebagainya  yang  patut  ditiru,  dicontoh 9 . Keteladanan  adalah  hal-hal  yang  dapat  ditiru  atau  dicontoh 10 .  Menurut  kamu  Inggris- Indonesia,  kata  Shepherd  merupakan  kata  benda  yang  berarti  “gembala”,  tetapi  juga diartikan  sebagai  “pelindung”  the  (good)s.  menurut  Kamus  Besar  Bahasa  Indonesia  kata
6 Yonatan Alex Arifianto dan Joseph Christ Santo, “Iman Kristen dan Perundungan di Era Disrupsi,” Angelion: Jurnal Teologi dan Pendidikan Kristen 1, no. 2 (Desember 31, 2020): 149–163, https://e- journal.sttberitahidup.ac.id/index.php/jan/article/view/73.
7 Andrew S. Denney dan Richard Tewksbury, “, ‘How to Write a Literature Review,’ Journal of Criminal Justice Education 24, no. 2” (2013): 218–234.
8 Joseph Christ Santo dan Dapot Tua Simanjuntak, “Pengaruh Keteladanan Hidup Gembala Sidang terhadap Pertumbuhan Gereja,” Kharismata: Jurnal Teologi Pantekosta 2, no. 1 (2019): 28–41.
9 Suharso dan Ana Retnoningsih, Kamus Besar Bahasa Indonesia (Semarang: Widya Karya, 2017).
10 Ibid.
“gembala”  memiliki  arti  pengawal  atau  pemeliharaan  binatang  ternak 11 .  Sedangkan  arti lainnya  adalah  seorang  yang  mengurus  ternak  terutama  di  peternakan.  Jika  melihat  jenis yang  diurus  gembala  dapat  dibedakan  menjadi  gembala  sapi,  gembala  domba  dan sebagainya 12 .  Sedang  kata  keteladanan  berasal  dari  Bahasa  Yunani  yaitu υποδειγμα hupodeigma yang memiliki  makna teladan; teladan;  contoh; tiruan;  gambaran. Jadi  dapat diambil sebuah kesimpulan bahwa keteladanan dapat diartikan hal-hal yang dapat dicontoh, ditiru  atau  sebagai  sebuah  gambaran  sehingga  bisa  menjadi  acuan  bagi  kita.  Secara sederhana  keteladanan  adalah  sebuah  proses  yang  memerlukan  sebuah  penilaian  bahwa perilaku  itu  baik  sebelum  memutuskan  untuk  melakukan  hal  yang  sama.  Seperti  yang disampaikan Derek J. Tidball di dalam Teologi Penggembalaan 13
Seorang  gembala  yang  menjadi  pemimpin  tidak  serta  merta  berjalan  sendirian, melainkan  membentuk  kelompok  untuk  menjadi  pengikutnya  yang  dibentuk  dan diperlengkapi  secara  sadar  dan  terencana  memberdayakan  kelompok  tersebut  untuk mencapai  tujuan  bersama.  Pemberdayaan  yang  dilakukan  dengan  mengembangkan hubungan  yang  akrab  dan  kekeluargaan  antara  pemimpin  dengan  kelompoknya  yang dipimpin  dan  juga  pendelegasian  tugas  tertentu  kepada  anggota.  Kedudukan  gembala sebagai  pemimpin dan umat yang dipimpin adalah duduk bersama sebagai  “saudara atau orang tua dan anak”.
Gembala  sebagai  pemimpin  tidak  dapat  dipisahkan  dari  sikap  keteladanannya sebagai warna indah bagi jemaat dan bagi semua orang, baik dalam perkataan, tingkah laku, kesetiaan dan kesucian 14 . Gembala adalah seorang manusia biasa yang sama seperti manusia lainnya, namun yang membedakan adalah dia dapat menjadi pemberi solusi untuk masalah yang  dihadapi  banyak  orang.  Sehingga  untuk  menjadi  seorang  gembala  jemaat  adalah sebuah  panggilan  yang  harus  dibarengi  dengan  kemampuan-kemampuan  yang memperlengkapi  di  dalam  menjalankan  tugasnya. 15 Gembala  jemaat  pemimpin  yang dipanggil secara khusus oleh Tuhan untuk melaksanakan tugas pelayanan terhadap jemaat sebagai pembimbing rohani yang menuntun pada pengampunan Allah. 16 Menjadi gembala
11 Ibid.
12 “Http:// Id.m.wikipedia.org/wiki/gembala.”
13 Tidball, Derek J.  Teologi Penggembalaan (Malang: Gandum Mas, 2002), Hal. 383.
14 Santo dan Simanjuntak, “Pengaruh Keteladanan Hidup Gembala Sidang terhadap Pertumbuhan Gereja.”
15 Asih Rachmani Endang Sumiwi, “Gembala Sidang Yang Baik Menurut Yohanes 10: 1-18,” Harvester , no. 4 (2019): 2, http://e-journal.sttharvestsemarang.ac.id/index.php/harvester/article/view/16.
16 Daniel Suhadi, Bolehkah Gembala (Pendeta) Berprofesi Ganda??, ed. Tim LPPM STT BERITA HIDUP, 1st ed. (Surakarta: STT Berita Hidup, 2018), Hal.51.
jemaat  janganlah  sampai  hanya  mengejar  status  semata  tetapi  lakukanlah  panggilan  itu dengan penuh rasa tanggung jawab seperti yang disampaikan Rasul Paulus (1Kor. 4:6) .
Keteladanan gembala jemaat dapat dilihat dari cara berbicara, penampilan, tutur kata, cara  makan,  cara  mengelola  waktu,  ketepatan  dalam  memenuhi  janji  dan  juga  kehidupan iman yang ditunjukkan (1Tim. 4:12). Gembala harus bisa memberikan dampak positif bagi jemaat  yang  digembalakan  karena  hal  ini  akan  mempengaruhi  pertumbuhan  dan perkembangan warga jemaat baik secara kualitas maupun kuantitas. 17 Dengan dampak ini maka gembala jemaat dapat menjalankan fungsi dan tugasnya dengan tepat tanpa beban yang harus dipikul lebih berat. Keteladanan gembala jemaat secara tidak langsung memberikan pengaruh terhadap kelangsungan perkembangan gereja di tengah lingkungan masyarakat. 18
Untuk itu seorang gembala haruslah seorang yang mempunyai kesaksian hidup yang baik dari dua bagian, dari orang-orang di dalam gereja dan dari mereka yang berada di luar gereja. 1 Timotius 3:7;  hendaklah ia juga mempunyai nama baik di luar jemaat, agar jangan ia  digugat  orang  dan  jatuh  ke  dalam  jerat  iblis.  Hal  itu  sangat  diperlukan  agar  apa  yang dilakukan gembala sejalan dengan apa yang disampaikan melewati pemberitaan-Nya. Selain memiliki  kesaksian  hidup  seorang  gembala  diharapkan  memenuhi  sejumlah  persyaratan berkaitan  mengenai  gaya  hidup  seperti  tertulis  di  dalam  1  Timotius  3  mengenai  hal  ini: “dapat menahan diri, bijaksana, sopan, suka memberi tumpangan, … bukan peminum, bukan pemarah, peramah, pendamai, bukan hamba uang”. Untuk semuanya itu kehidupan seorang gembala jemaat harus diuji terlebih dahulu.
Ada  hal  yang  membuat  para  gembala  gagal  dalam  melaksanakan  tugasnya dikarenakan mereka belum bisa hidup yang sepadan dengan Injil, hal inilah membuat mereka tertolak dilingkungan jemaat karena mereka tidak mampu untuk memberikan teladan yang baik. Dalam kehidupan sehari-hari sikap yang mencerminkan hukum kasih dan buah-buah roh  dimuncul  namun  hal  ini  terasa  jarang  dilakukan  sehingga  warga  jemaat  memiliki penilaian yang negatif bagi gembala maupun keluarga gembala karena tidak bisa dijadikan teladan  atau  contoh.  Hal  ini  berpengaruh  bagi  gembala  bagaimana  mungkin  bila  seorang gembala belum bisa menjadi teladan jika mereka masih melanggar ketetapan-ketetapan yang Tuhan berikan sehingga hal ini membuat kabar baik atau Injil itu tidak bisa masuk. Banyak orang  menganggap  dirinya  sebagai  pengikut  Kristus  tetapi  kehidupannya  bertentangan
17 Dapot Tua Simanjuntak dan Joseph Christ Santo, “Kepemimpinan Gembala Sidang dalam Meningkatkan Pertumbuhan Jemaat: Sebuah Refleksi 1 Petrus 5,” Paria 6, no. 1 (2019): 66–76.
18 Santo dan Simanjuntak, “Pengaruh Keteladanan Hidup Gembala Sidang terhadap Pertumbuhan Gereja.”
dengan  teladan  yang  diberikan  Tuhan  Yesus.  Ketika  Yesus  melayani  di  muka  bumi  ini banyak  sekali  bertemu  dengan  orang-orang  munafik.  Kelihatannya  mereka  rohani  tetapi mereka  sebenarnya  adalah  musuh-musuh  Allah  karena  kejahatan-kejahatan  yang  mereka lakukan. Mereka berbuat baik oleh karena maksud yang hendak mereka ingin capai di mana ingin  mencari  popularitas,  dihormati,  disegani.  Yesus  berkata  kepada  orang-orang  Farisi (Mat.23:17). 19
Melihat  keadaan  saat  ini  sering  kali  kita  menjumpai  ada  pribadi  dari  lingkungan keluarga gembala yang mencari keuntungan dengan mencari popularitas yang berdasarkan pada jabatan orang tua yang ada. Hal ini secara tidak langsung menjadi batu sandungan bagi jemaat  gereja  lokal,  selain  itu  sikap  dan  perilaku  dari  keluarga  gembala  yang  tidak memberikan contoh yang baik dalam beribadah. Penampilan pakaian yang dikenakan saat beribadah menjadikan jemaat enggan untuk terlibat melayani karena melihat tingkah laku yang tidak tepat, cara berbicara, gaya hidup dan juga sikap-sikap yang tidak sesuai dengan ajaran disampaikan melalui kebenaran firman Tuhan.

## Keteladanan dalam Hal Kesabaran
Semua orang percaya termasuk gembala jemaat diberi nasehat supaya bersabar dalam segala  pencobaan  dan  penderitaan  di  mana  seorang  gembala  jemaat  harus  Sabar  Sampai kedatangan Tuhan. Gembala Jemaat memiliki tanggung jawab secara pribadi dan moral di dalam  menantikan  kedatangan  Tuhan  sebagai  contoh  bagi  para  warga  jemaat  di  dalam memberikan gambaran dalam hal kesabaran. Di dalam Yakobus 5:7-8 20 . Kata “kesabaran” berasal dari kata sabar yang dalam teks di atas memiliki pengertian tidak lekas marah, tidak lekas putus asa, tidak lekas patah hati yang menggunakan kata Yunani μακροθυμιας atau makrothumueo . 21 Kata  Makrothumeo  merupakan  gabungan  dua  kata  macro  yang  berarti panjang  dan  thumos  yang  memiliki  makna  temperamen.  Jadi  kesabaran  itu  menunjukkan pengertian  tentang  kemarahan  yang  memerlukan  waktu  yang  sangat  panjang  untuk membangkitkannya sebelum kemarahan itu dinyatakan, amarah yang terkendali. Di samping itu sabar tidak membalas dendam/tidak marah. Ingat bahwa penderitaan mereka disebabkan oleh penindasan orang-orang kaya (Yak.5:4, 6). Bisa saja mereka menjadi marah dan ingin membalas  dendam  tetapi  Yakobus  mengatakan  mereka  harus  sabar.  Makna  kata  sabar memiliki makna dengan “ patient ” atau Makrothumeho yang memiliki makna:
19 Joseph Christ Santo, “Makna Ragi Dalam Ajaran Tuhan Yesus tentang Kewaspadaan,” FIDEI: Jurnal Teologi Sistematika dan Praktika 1, no. 1 (Juni 23, 2018): 68–91, http://www.stt- tawangmangu.ac.id/e-journal/index.php/fidei/article/view/4.
21 https://alkitab.sabda.org/strong.php?id=3114
• To be a long spirit 22 – memiliki makna semangat yang tidak mudah patah
• Not to lose heart – tidak kehilangan pengharapan
• Endurance – daya tahan.
Melihat di dalam Surat Yakobus 5 ayat 7 kata kesabaran lebih tepat diartikan dengan kata “Endurance” yaitu daya tahan. Kesabaran/daya tahan dalam arti menanti kedatangan Tuhan. Yakobus menjelaskan betapa pentingnya kesabaran sehubungan dengan kedatangan Yesus kedua kali. Dengan kata lain kedatangan Tuhan Yesus kedua kali semakin dekat maka para pengikut-Nya diingatkan untuk memiliki buah Roh salah satunya kesabaran/daya tahan. Orang  percaya  bila  tidak  memiliki  kesabaran/daya  tahan  mengalami  binasa,  seperti  yang tertulis di dalam 2 Petrus 3:3 yang menyatakan bahwa; Yang terutama harus kamu ketahui ialah,  bahwa  pada  hari-hari  zaman  akhir  akan  tampil  pengejek-pengejek  dengan  ejekan- ejekannya,  yaitu  orang-orang  yang  hidup  menuruti  hawa  nafsunya.  Yang  dimaksudkan pengejek-pengejek adalah pengikut Antikristus yang tidak percaya kepada Yesus namun di antara  mereka  ada  pengejek  yang  merupakan  pengikut  Yesus.  Sering  kali  menganggap pengejek  di  sini  bersifat  verbal  atau  menggunakan  kata-kata  namun  mereka  sebenarnya melalui  sikap  dan  perbuatannya.  Mereka  adalah  orang-orang  yang  hidup  dengan  hawa nafsunya. Keadaan dunia yang semakin jahat ini jika tidak memiliki endurance atau daya tahan maka dengan mudah terpengaruh.
Menantikan  kedatangan  Tuhan  mengandung  pengharapan  di  mana  di  dalam pengharapan itu terkandung pergumulan dan penderitaan di mana mereka akan mendapatkan mahkota  kehidupan  yang  dijanjikan  Allah  bagi  mereka  yang  tahan  uji  (Yak.1:12) 23 . Masalahnya  menunggu  kedatangan  Tuhan  adalah  proses  yang  panjang  (2  Ptrs.3),  bahkan waktu  tersebut  tidak  dapat  diperkirakan  atau  diprediksi  karena  hari  Tuhan  datang  seperti pencuri pada waktu malam hari (1Tes. 5:2, 2 Ptr. 3:10).
Kesabaran orang Kristen bukan tanpa alasan dan pegangan. Mereka dinasihati untuk “bersabarlah  sampai  kedatangan  Tuhan”  (ayat  7a)  dan  karena  kedatangan  Tuhan  sudah dekat!” (ay. 8b). Kedatangan Tuhan membuat suatu perubahan yang dahsyat, Orang benar dihibur  dan  orang  jahat  pasti  dihukum  maka  dari  itu  harus  memiliki  daya  tahan  atau kesabaran yang kuat guna menjelang kedatangan Tuhan Yesus kedua. Sehingga seperti yang disampaikan  di  dalam  Injil  Lukas  mengenai  sikap  menjadi  pengikut  Tuhan  Yesus  dalam menghadapi kedatangan-Nya, yaitu;
23 https://www.buletinpillar.org/artikel/bertekun-sampai-akhir

## Berjaga-jaga atau Waspada
Sebagai orang yang percaya harus selalu waspada terhadap segala hal yang terjadi jangan  sampai  lengah  dalam  menjalani  kehidupan.  Sebagai  pengikut  Kristus  sering  kali mengabaikan Ibadah, seperti di dalam Lukas 12: 42-48 digambarkan Yesus sebagai orang percaya  yang  seperti  hamba-hamba  yang  bekerja  di  rumah  majikan  dan  bertahan  untuk menyambut majikannya pulang dan kemudian melayani majikannya ketika pulang. Sebagai pelayan Tuhan, maka hendaklah hidup sebagai layaknya seorang pelayan. Bentuk pelayanan yang paling mudah dan sederhana adalah Ibadah. Oleh sebab itu jangan sampai kerajinan menjadi kendor di dalam ibadah terlebih lagi yang terlibat di dalam pelayanan Mimbar.
Bila  sudah  mengerti  bahwa  Tuhan  meminta  setiap  pribadi  untuk  beribadah  tetapi tidak melakukannya tidak bedanya dengan pengejek-pengejek yang hidup di akhir zaman. Seperti  yang  disampaikan  Yakobus:  bersabarlah/  berdaya  tahanlah  untuk  tetap  setia beribadah dan melayani Tuhan Yesus sampai Yesus datang kedua kali.

## Mengambil Keputusan yang Baik
Dalam bagian lain di dalam Yakobus 5:7 para pengikut Kristus digambarkan seperti petani yang bekerja di ladang cepat atau lambat si petani tahu dan mengerti dalam menilai cuaca.  Setelah  mengetahui  mengenai  cuaca  apa  yang  diperbuat  si  petani?  Pasti  petani mengambil keputusan yang tepat untuk segala sesuatu yaitu menanam atau menuai. Sama halnya  dalam  kehidupan  rohani,  cepat  atau  lambat  dari  segala  firman  Tuhan  yang  sudah disampaikan bagi semua umat berdampak dengan kemampuan individu untuk dapat belajar menilai  tentang  keadaan  saat  ini.  Situasi  dan  kondisi  dunia  yang  dapat  dilihat  saat  ini menandakan bahwa tanda-tanda kedatangan Tuhan Yesus semakin dekat. Dengan demikian apabila sudah mengetahuinya dan tidak melakukan perubah maka hal ini sama dengan para pengejek-pengejek. Sementara itu dalam Yakobus 4:17 “Jadi jika seorang tahu bagaimana ia harus berbuat baik, tetapi ia tidak melakukannya, ia berdosa”. Sebab itu perhatikan nasihat Yakobus  bersabarlah dan miliklah daya tahan:  Ambil keputusan yang benar sekali Yesus tetap Yesus.

## Berjuang melalui Pintu yang sesak
Perumpamaan  yang  Tuhan  Yesus  berikan  bagi  pengikutnya  adalah  seperti  orang yang  berjalan  melewati  pintu  yang  sesak.  Pintu  yang  sesak  dalam  perumpamaan  yang disampaikan memiliki beberapa pengertian, di antaranya adalah;

## Berjuang melewati pintu yang sempit
Artinya  apa  saja  yang  bisa  diperbuat  harus  perbuatlah  itu  sebaik  mungkin  seperti yang dicontohkan Tuhan di dalam Kolose 3:23, misalnya; Dalam pekerjaan/berusaha untuk anak istri harus benar seperti berbuat kepada Tuhan. Dalam pergaulan, baik perbuatan atau tutur kata haruslah seperti kepada Tuhan, bahkan apapun yang dilakukan harus dilakukan seperti melakukannya kepada Tuhan.

## Berjuang melewati pintu yang sesak menurut Matius 16:24
Lalu  Yesus  berkata  kepada  murid-murid-Nya:  Setiap  orang  yang  mau  mengikuti Aku,  Ia  harus  menyangkal  dirinya,  memikul  salibnya  dan  mengikuti  Aku.  Yang dimaksudkan di ayat tersebut adalah apa pun yang dilakukan haruslah mau menyangkal diri, memikul salib dan segala  apa pun yang dikerjakan dengan motivasi ketulusan hati bukan dengan motivasi keinginan daging.
Berjuang melewati pintu yang sesak (Luk.18:22).
Hal ini mengisyaratkan untuk meninggal apa pun yang dimiliki baik itu harta benda atau apa pun, karena kekayaan adalah faktor halangan secara Rohani. Penghalang ini tidak dibereskan  menjadi  penghambat  mengikut  Tuhan  secara  seutuhnya.  Memiliki  kekayaan tidak salah tetapi bila hati berpusat pada kekayaan itulah yang menjadi jatuh ke dalam dosa.
Kalau memahami firman Allah dengan benar maka ada tindakan nyata yang harus (1) melakukan segala sesuatu seperti kepada Tuhan, (2) Jangan berbuat dengan mengikuti keinginan  daging/  hawa  nafsu,  (3)  Tetap  menjadikan  Yesus  pusat  yang  terutama  bukan mammons (uang,  kekayaan  dan  keuntungan).  Bila  kita  mengetahui  dan  tidak  mau melakukannya kita sama dengan pengejek-pengejek.

## Memiliki Kesabaran
Hal  apa  yang  terjadi  jika  gembala  jemaat  atau  pengikut  Kristus  tidak  sabar  (tidak memiliki daya tahan) dalam  pengiringan kepada Tuhan? Yang terjadi adalah seperti yang dicontoh dalam Lukas 22:47-48 di mana Yudas Iskariot menjadi penghianat. Yudas sudah ada di dalam jalur keselamatan, ia berjalan dan melayani Tuhan Yesus tetapi; a) Yudas yang tidak  sabar  dan  tidak  setia  beribadah  dan  melayani  (Yoh.  12:4-5)  Yudas  melecehkan persembahan, padahal korban tersebut untuk kemuliaan nama Tuhan. b) Yudas tidak sabar untuk  menunggu  berkat,  lewat  jalan  yang  sempit,  ia  mencuri  (Yoh.12:6).  Pada  saat  awal penciptaan  manusia  tidak  bekerja  karena  Tuhan  sudah  menyediakan  segala  sesuatunya namun  karena  dosa  maka  manusia  harus  berjerih  lelah  untuk  bekerja  guna  mendapatkan
kehidupan (Kej.3:17-19). c) Yudas ditegur oleh Tuhan Yesus tetapi dia tidak memutuskan yang baik alias bertobat malah sebaliknya ia meninggalkan Tuhan Yesus (Yoh. 13:30).
Kesabaran  adalah  suatu  karakter  yang  diperlukan  untuk  mencapai  pertumbuhan sehingga pada akhirnya memperoleh hidup yang berbuah 24 . Kesabaran di sini bukan terletak pada  bisa  menahan  emosi  atau  marah  meskipun  itu  merupakan  bagian  di  dalamnya (1Kor.13:5)  melainkan  kesabaran  yang  berkaitan  menanggung  segala  beban  kesulitan bersama  Tuhan  (Rom.12:12).  Kesabaran  mengajarkan  untuk  berhenti  mengandalkan  diri sendiri dan melihat bagaimana tangan Tuhan bekerja di dalam ketidakmengertian.

## Kesabaran dalam Menghadapi Hal-hal yang Sukar
Gembala jemaat harus memiliki sikap tidak bersungut-sungut di dalam menjalankan penderitaan. Istilah bersungut-sungut dalam Bahasa Yunani ” s tenazo ” atau stenazo yang memiliki makna  desahan, merintih, menghela nafas panjang; mengeluh, mengomel 25 atau juga memiliki makna mengeluh; bernafas dengan keras (karena simpati) 26 . Dalam Alkitab terjemahan KJV dan NIV menggunakan istilah “Grumble” yang memiliki makna mengeluh, menggerutu  atau  mengomel.  Bersungut-sungut  memiliki  arti  dalam  kelas verb atau  kata kerja  sehingga  bersungut-sungut  dapat  menyatakan  suatu  tindakan,  keberadaan, pengalaman, atau pengertian dinamis lainnya 27 . Jadi bersungut-sungut adalah menggerutu, mencomel 28 .  Tuhan  tidak  senang  melihat  umatnya  bersungut-sungut,  karena  bersungut- sungut menunjukkan tidak/kurang percaya, tidak puas/iri hati. Yakobus menyadari bahwa untuk  bertahan  di  dalam  penderitaan  tidaklah  mudah.  Untuk  dapat  terus  bersabar  dan menantikan  janji  Tuhan  itu  berat,  apalagi  menanti  di  tengah-tengah  penderitaan.  Jadi Bersungut-sungut adalah sebuah sikap menggerutu dan mengomel karena kondisi atau sebab lain yang disadari atau tidak disadari yang sebenarnya tertuju kepada Tuhan (Kel. 16:6-8). Hal  ini  yang  biasa  dilakukan  oleh  bangsa  Israel.  Bila  dibandingkan  bersungut-sungut  di dalam  1Korintus  10:10  yang  memiliki  kata  dalam  Yunani  adalah gongguzo atau gogguzo yang  berarti  bersungut-sungut;  berbisik-bisik.  Dengan  tegas  mengingatkan  untuk  tidak bersungut-sungut seperti yang dilakukan oleh bangsa Israel.
Sikap bersungut-sungut timbul karena sikap iman percaya kepada Allah mulai goyah, Adapun  tanda  orang  yang  bersungut-sungut  adalah  sebagai  berikut;  Pertama,  ketika
24 “https://www.buletinpillar.org/artikel/bertekun-sampai-akhir.”
25 Alkitab (Jakarta: Lembaga Alkitab Indonesia, 2015).
26 Hasan Sutanto, Perjanjian Baru Interlinear Yunani-Indonesia Dan Konkordasi Perjanjian Baru Jilid II (Jakarta: Lembaga Alkitab Indonesia, 2014).
27 “https://lektur.id/arti-bersungut-sungut/.”
28 “Http:/KBBI.web.id/sungut-2.”
mengalami persoalan atau pergumulan. Ketika mengalami suatu pergumulan hidup bukan lagi  yang  dilihat  kuasa  Allah  yang  dapat  menyelesaikannya  melainkan  masih  berpikiran yang masih tertuju pada masalah yang dihadapi sehingga hal ini menimbulkan bersungut- sungut (Kel. 16:2-3; 17:1-2). Kedua, tanda orang bersungut-sungut muncul ketika keinginan belum  terwujud.  Perilaku  ini  dapat  dijumpai  dalam  kehidupan  sehari-hari  ketika memanjatkan doa namun apa yang didoakan belum menerima jawaban sehingga hal yang dilakukan  adalah  bersungut-sungut.  Ketiga,  pada  saat  menerima  disiplin  dari  Tuhan. Menerima  disiplin  dari  Tuhan  berarti  segala  sesuatu  yang  dikerjakan  tidak  menghasilkan terasa menatap tembok dan kondisi seperti ini jika tidak memiliki iman yang kuat kepada- Nya  mengakibatkan  Stress.  Tuhan  melakukan  disiplin  terhadap  umat-Nya  agar  mau mendengarkan dan menjalankan perintah-Nya.
Bersungut-sungut  adalah  reaksi  spontan  yang  timbul  karena  ketidakpuasan, kekecewaan ataupun kekesalan yang timbul akibat yang diterima tidak sesuai dengan yang diharapkan.    Kondisi  seperti  ini  bisa  melanda  kepada  siapa  pun  juga  termasuk  anak-anak Tuhan,  karena  ketidakmampuan  di  dalam  mengatasi  rasa  kekecewaan  dan  ketidakpuasan sehingga  muncul  suatu  respons  atau  reaksi  bersungut-sungut  atas  persoalan.  Reaksi  ini muncul  pada  pribadi  yang  tidak  memiliki  rasa  bersyukur  atau  tidak  pernah  bersyukur sehingga respons dan sikap yang ditimbulkan adalah negatif.
Dalam Perjanjian Lama bangsa Israel pernah merespons kejadian atau keadaan yang terjadi dengan hal bersungut-sungut;
a. Kehausan sehingga mereka bersungut-sungut “Lalu bersungut-sungutlah bangsa itu kepada Musa, kata mereka: “Apakah yang akan kami minum?” (Kej.15:24).
b. Bosan makan manna dan ingin makan daging, maka mereka bersungut-sungut “Di padang gurun itu bersungut-sungutlah segenap Jemaah Israel kepada Musa dan Harun” (Kej.16:2; Bil. 11:4-6)
c. Bersungut-sungut karena nasib buruk mereka (Bil. 11:1)
d. Saat menghadapi tantangan yang harus dihadapi untuk kemajuan, selain itu mereka juga tetap bersungut-sungut (Bil.11:1-2).
Dalam  kehidupan  bergereja  dan  bersekutu  sering  kali  menjumpai  situasi  atau keadaan seperti itu. Dapat dicontohkan salah satunya adalah dalam pergantian gembala yang membawa  dampak  atau  gejolak  di  dalam  kehidupan  persekutuan.  Kondisi  seperti  ini semakin diperkeruh manakala ada pribadi-pribadi yang suka membanding-bandingkan dan juga memiliki keinginan yang berbeda dari situasi yang ada sekarang. Dianggap sosok yang kurang cakap, kurang pantas, kurang kualitas dibandingkan dengan yang sebelumnya. Jika
ini  diteruskan  maka  ada  potensi  gejolak  yang  pada  akhirnya  menghambat  dalam pembangunan  persekutuan  dengan  Tuhan  di  gereja  lokal  karena  munculnya  persungutan tersebut.

## Kesabaran dalam Mencapai Tujuan
Ahli  manajemen  mengatakan  tentang  pentingnya  perencanaan  hidup.  Perencanaan adalah suatu kegiatan yang terkoordinasi untuk mencapai tujuan tertentu dalam kurun waktu tertentu. Di dalam  perencanaan ini terdapat  pengujian beberapa bagian yang menuju arah pencapaian,  mengkaji  ketidakpastian,  mengukur  kapasitas,  menentukan  arah  dan  langkah pencapaian.  Berkaitan  dengan  itu  keputusan  yang  ingin  dilakukan  dan  apa  yang  ingin dilakukan satu tahun dari sekarang, 5 tahun dari sekarang, 10 tahun dari sekarang. Petakan suatu rencana untuk ke sana dari sini, dan mulai menjalankan rencana itu dengan tekun.
Keberhasilan  sejati  dari  sudut  pandang  Tuhan  hanya  bisa  dicapai  kalau  mengikuti rencana-Nya  daripada  rencana  diri  sendiri,  mungkin  mencapai  setiap  tujuan  yang    dibuat bagi diri sendiri, dan menerima penghormatan dari semua teman terdekat dan rasa hormat dari  rekan  sekerja,  tapi  tetap  merasa  ada  kekosongan  dalam  diri  jika  tidak  menghiraukan rencana Tuhan. Anda bisa lihat, Tuhan menyelamatkan umat manusia dengan maksud untuk melakukan kehendak-Nya. Dalam pesannya bagi sorang petobat baru bernama Saulus dari Tarsus, Ananias berkat (Kis.22:14-15). Hasil yang dicapai dari rencana Allah bagi mereka yang bersungut-sungut adalah bangsa Israel yang harus memutar jalannya untuk mencapai Tanah perjanjian dan juga harus ditempuh dengan waktu yang lama. Hal ini bertujuan untuk mengganti  generasi-generasi  yang  kurang  percaya  kepada  Allah  menjadi  generasi  baru sesuai  dengan  rencana  Tuhan.  Hasil  dari  bersungut-sungut  juga  membuat  penderitaan  di dalam mencapai sebuah tujuan yang dijanjikan Tuhan.

## Kesabaran pada Saat Menerima Didikan Allah
Sikap Allah yang ditunjukkan terhadap bangsa Israel setelah mereka membuat dosa dengan  membuat  dan  menyembah  anak  lembu  emas.  Hal  ini  dilakukan  karena  mereka melihat  Musa  mengundur-undurkan  turun  dari  gunung  sehingga  mereka  melakukan  hal tersebut, hal itu di lakukan dan mengerumuni Harun dan berkata; Mari, buatlah untuk kami allah, yang akan berjalan di depan kami sebab Musa ini, orang yang telah memimpin kami keluar dari tanah Mesir, kami tidak tahu apa yang telah terjadi dengan dia. (Kel. 19-32)
Inilah  kemurkaan  Allah  ditunjukkan,  kira-kira  3000  orang  dari  bangsa  Israel dimatikan oleh Tuhan melalui Bani Lewi yang memihak kepada-Nya. Kita dapat belajar satu
hal bahwa TUHAN menghukum Israel bukan karena Dia sudah disakiti berulang-ulang kali, tetapi karena TUHAN telah memberikan hukum-Nya yang suci tetapi masih saja dilanggar.
Dengan  pendapat  di  atas  pasti  setuju  kalau  hukuman  itu  sebenarnya  lebih  pantas diberikan  kepada  orang  yang  sudah  tahu  yang  benar  dan  yang  seharusnya  dia  perbuat dibandingkan  dengan  orang  yang  tidak  tahu  apa-apa  tentang  kebenaran.  Kita  juga  setuju jikalau seorang kakak yang sudah lebih dewasa dihukum lebih berat dibandingkan adik yang masih kecil yang berbuat salah. Memang kedua-duanya salah karena melakukan pelanggaran dan pantas  mendapatkan hukuman, tetapi  yang sudah mengetahui kebenaran akan dihajar setimpal dengan pengertiannya akan kebenaran yang dilanggar.
Begini juga cara Allah mendidik kita. Semakin pribadi kita mengenal Dia, Dia tidak lagi mendidik dengan cara anak kecil. Semakin dewasa secara rohani, Dia akan mendidik dengan  cara  yang  terkadang  menyakitkan.  Tetapi  itu  semua  dilakukan  bukan  karena  Dia yang mendendam dan mau membalas kepada kita, tetapi karena Dia itu kasih adanya. Allah kita bukanlah Allah yang dapat berubah dalam karakter kasih-Nya. Tetapi juga harus sadar bahwa Allah kita bukanlah robot yang diam saja ketika didukakan. Allah kita adalah Allah yang  relasinya  dapat  berubah  oleh  karena  keberdosaan  kita.  Ini  juga  dibuktikan  ketika melihat adanya perubahan respons Allah terhadap sungut-sungut Israel di dalam perjalanan berikutnya.

## Kesabaran dalam Penderitaan
Gembala mengikuti teladan para nabi. Mengikuti teladan para nabi merupakan hal yang baik karena Para Nabi yang telah berbicara demi nama Tuhan. Para Nabi inilah teladan penderitaan dan kesabaran 29 . Untuk itu para gembala jemaat harus mencontoh teladan para Nabi  dalam  kehidupannya  di  dalam  melayani  jemaat  yang  berupa;  Keteladanan  dalam Penderitaan dan Keteladanan Kesabaran.
Kata Penderitaan menurut teks aslinya di dalam Bahasa Yunani “κακοπαθία” atau “ Kakopathia ” 30 .  Hampir  seluruh  Nabi  Tuhan  yang  melayani  mengalami  penderitaan. Yakobus  menuliskan  bahwa  “nabi  yang  telah  berbicara  demi  nama  Tuhan,”  menegaskan bahwa  penderitaan  yang  mereka  alami  bukanlah  akibat  kesalahan  mereka  sendiri, penderitaan tersebut muncul dalam tugas mereka berasal dari Tuhan. Menurut Kamus besar Bahasa  Indonesia  kata  “derita”  memiliki  makna  menanggung  segala  sesuatu  yang  tidak menyenangkan 31 .  Sedangkan  penderitaan  didefinisikan  sebagai  penanggungan,  perihal
29 Hasan Sutanto, Surat Yakobus (Malang: Literatur Saat, 2006).
30 Sutanto, Perjanjian Baru Interlinear Yunani-Indonesia Dan Konkordasi Perjanjian Baru Jilid II .
31 Suharso dan Retnoningsih, Kamus Besar Bahasa Indonesia .
(cara, dan sebagainya), menderita. Jika melihat konteks di dalam konteks, asal penderitaan di muka bumi ini sulit untuk ditelusuri karena di awal cerita di dalam Kitab Kejadian Allah yang Maha baik telah menciptakan segala sesuatu “baik adanya”, padahal penderitaan adalah sesuatu yang tidak baik dengan demikian hal ini bukanlah berasal dari Allah.
Bagi sebagian orang dapat menerima penderitaannya dan menjadi semakin beriman saat  diuji  dalam  penderitaan,  sementara  sebagian  yang  lain  tidak  dapat  menerimanya  dan kehilangan  iman.  Penderitaan  setidaknya  dapat  dimaknai  dalam  tiga  konsep,  yaitu:  (1) sebagai hukuman atas dosa pribadi, (2) sebagai pengorbanan, yaitu silih atas dosa orang lain dan konsekuensi atas iman kepada Allah dan kebenaran, (3) sebagai awal kebaikan.
Pertama, penderitaan dipandang sebagai hukuman atas dosa manusia. Kitab Kejadian mengawali  bahwa  dunia  diciptakan  oleh  Allah  sebagai  baik  adanya,  namun  sengsara, penyakit dan derita masuk ke dalam dunia yang diciptakan oleh Allah dengan tujuan baik namun karena pasangan manusia pertama ini jatuh ke dalam dosa dengan menuruti godaan setan (Kej. 2). Akibat dari perbuatan dosa itu Kejadian 3:14-19 dapat digambarkan bahwa Adam harus bekerja keras dan Hawa akan kesakitan pada waktu melahirkan . Ini sebagai ganti hukuman  atas dosa atau pelanggaran yang mereka lakukan atas perintah yang Allah berikan .
Pandangan secara umum Perjanjian Lama mengenai penderitaan sebagai  hukuman atas dosa dirumuskan secara singkat dalam Kitab Amsal; Siapa berpegang pada kebenaran yang sejati, menuju hidup, tetapi siapa mengajar kejahatan, menuju kematian 32 .
Dengan  kata  lain  dosa  manusia  terhadap  Allah  sang  pencipta  menjadi  penyebab terjadinya penderitaan (Yes. 53:4-12; Bil. 12:10-12).Contoh nyata dalam Perjanjian Lama mengenai penderitaan yang dialami oleh orang yang memiliki Iman yang kuat, yaitu Ayub. Nama  Ayub  atau  Yob (“Yobe”) memiliki  arti  Permusuhan  dalam  Bahasa  Ibrani.    Ayub adalah orang yang berbudi pekerti baik dan mempunyai kekayaan yang luar biasa dan pada suatu waktu mengalami di mana musibah yang hebat. Ia kehilangan harta benda dan semua anaknya, lalu dirinya dihinggapi penyakit kulit yang menjijikkan.  Dalam keadaan menderita ini sudut pandang teman-teman Ayub dengan pribadi Ayub sendiri menanggapi mengenai malapetaka yang dihadapi berbeda-beda.
Menurut mereka Allah selalu mengajar orang yang baik dan menghukum orang yang berbuat jahat. Jadi penderitaan Ayub dapat berarti bahwa ia telah berbuat dosa. Tetapi bagi Ayub  anggapan  itu  terlalu  dangkal  tidak  sepantasnya  ia  mendapat  perlakukan  seperti  itu
karena  ia  orang  yang  taat.  Ayub  tidak  kehilangan  kepercayaan  kepada  Allah  tetapi  ia sungguh-sungguh  ingin diupayakan  dibenarkan  oleh  Allah  dan  supaya  mendapat  kembali kehormatannya sebagai orang yang baik. Dari Ayub ini membuktikan bahwa semuanya itu diizinkan untuk mengalami penderitaan dan bagaimana cara pandang dalam menghadapinya itulah yang terpenting bagi pengikut Kristus.
Kedua, makna penderitaan adalah suatu pengorbanan. Pengorbanan yang memiliki potensi  mengakibatkan  penderitaan  yang  berdampak  pada  (1)  silih  atas  dosa  orang  lain dalam arti kata rela berkorban demi orang lain dan (2) Konsekuensi iman kepada Allah dan kebenaran yang pada akhirnya berkorban demi iman.
Contoh pertama penderitaan silih atas dosa yaitu penderitaan yang dialami Yeremia. Nabi yang harus menderita karena tugas kenabiannya yang sedemikian beratnya sehingga berseru kepada Allah, “Mengapakah penderitaanku tidak berkesudahan dan lukaku sangat payah, sukar disembuhkan? Sungguh, Engkau seperti sungai yang curang bagiku, air yang tidak dapat dipercayai” (Yer. 15:18). Orang benar bisa menderita demi keselamatan orang lain dan ia mewakili sesamanya dalam menanggung hukuman atas dosa.
Ketiga, penderitaan dipandang sebagai awal dari suatu kebaikan. Anggapan bahwa penderitaan  dipandang  sebagai  pendahuluan  atau  pembuka  jalan  bagi  hal  yang  baik. Gagasan  ini  muncul  dalam  kisah  Yusuf  dan  Ayub.  Yusuf  mengalami  penderitaan  karena dibenci oleh saudara-saudaranya dengan dijual dan sempat menjadi orang asing dan tidak itu saja sempat mendapatkan perlakukan difitnah oleh istri Potifar di Mesir. Namun, Yusuf berkata:  “Tetapi  sekarang,  janganlah  bersusah  hati  dan  janganlah  menyesali  diri,  karena kamu  menjual  aku  ke  sini,  sebab  untuk  memelihara  kehidupanlah  Allah  menyuruh  aku mendahului kamu” (Kej. 45:5). Dalam hal ini Allah turut ambil bagian di dalam mengirim Yusuf ke Mesir dengan tujuan memelihara saudara-saudaranya dari kehancuran total yang terjadi.
Contoh penderitaan mendatangkan sebuah kebaikan ini juga dapat ditemui di dalam kehidupan Ayub. Di mana mengalami suatu kehancuran secara menyeluruh dari kehilangan keluarga, kehilangan harta benda dan juga Ayub menderita penyakit kulit yang mengerikan. Jika  dilihat  apa  yang  dialami  Ayub  sangat  tragis  namun  dari  kejadian  yang  dialami merupakan  awal  suatu  kebaikan dalam  hidup  Ayub yakni  kematangannya dalam beriman dan bahkan menjadi awal pengenalan antara Allah dan manusia secara lebih mendalam.
Dalam makna penderitaan di Perjanjian Baru puncaknya adalah dalam diri Kristus, yang melalui sengsara, wafat dan kebangkitan-Nya yang luhur. Adanya perbedaan konsep dengan Perjanjian Lama adalah adanya konsep bahwa setiap penderitaan adalah akibat dari
dosa  yang  diperbuat  orang  itu  sendiri  atau  karena  dosa  yang  nenek  moyang.    Misalnya, dalam Lukas 13:2, tentang dosa dan penderitaan  yakni ketika Yesus  menegaskan bahwa nasib  buruk  yang  dialami  sejumlah  orang  bukanlah  karena    dosanya  yang  lebih  besar daripada orang-orang lain.
Dalam  Perjanjian  Baru  yang  digambarkan  oleh  Rasul  Yohanes  di  dalam penderitaannya karena setia kepada imannya. Rasul Yohanes, mengalami penderitaan oleh karena ia setia beriman kepada Yesus Kristus. Ia berada di pulau Patmos yang mana pulau ini  adalah  pulau  kematian,  pulau  yang  digunakan  oleh  Kekaisaran  Romawi  kuno  untuk menghukum  mati  orang-orang  Kristen  yang  setia  kepada  Tuhan  Yesus  Kristus.  Hal  ini terjadi sekitar 2000 tahun yang lampau di mana saat itu orang-orang rela mau mengalami penderitaan oleh karena Yesus  Kristus. Yang menjadi  pegangan mereka adalah  Nas  yang diambil  dari  Matius  5:10-11.  Memang  beribadah  kepada  Tuhan  Yesus  Kristus mendatangkan  berkat  dan  penderitaan.  Mengalami  penderitaan  oleh  karena  nama  Tuhan Yesus membuktikan bahwa orang-orang Kristen adalah empunya kerajaan Surga dan bukan dari dunia ini. Seperti pesan rasul Paulus kepada anak rohaninya Timotius bahwa menjadi anak  Kristen  yang  berbunyi:  Memang  setiap  orang  yang  mau  hidup  beribadah  di  dalam Kristus  Yesus  akan  menderita  aniaya,  sedangkan  orang  jahat  dan  penipu  akan  bertambah jahat,  mereka  menyesatkan  dan  disesatkan 33 .  Hal  ini  sama  kepada  yang  masih  diberi kesempatan untuk hidup bahwa saat ini perkembangan yang maju pasti memberikan dampak yang negatif bagi usia remaja. Memang saat ini aniaya atau menderita saat ikut Kristus, oleh karena itu janganlah kita menjadi tawar hati.
Jadi  penderitaan  merupakan  suatu  realitas  yang  tak  terelakkan  dan  terus  menerus menghantui  hidup  manusia.  Kenyataan  ini  digambarkan  oleh  Yeremia  dengan  suatu pertanyaan retoris, “Mengapa penderitaanku tidak berkesudahan dan lukaku sangat payah, sukar disembuhkan?” (Yer. 15:8). Sebagai sebuah kesatuan yang utuh di dalam kehidupan manusia, penderitaan seharusnya diterima dengan berani tanpa harus menghindarinya.

## Menjadi Pribadi yang Sabar
Kesabaran  adalah  sifat  yang  penting  bagi  umat  percaya,  sebab  orang  yang  sabar mencerminkan  kesabaran  Tuhan  yang  ia  terima  dan  kesabaran  adalah  pengendalian  diri Tuhan  di  dalam  menghadapi  perlawanan  dan  hal-hal  lain  yang  menimbulkan  amarahnya. Kesabaran merupakan salah satu ciri dari kita sebagai anak-anak Tuhan. Kesabaran sangat penting bagi utamanya orang Kristen. Rasul Paulus menghimbau umat Kristen untuk saling
bersabar satu sama lain. Kalau kita bisa cermati kesabaran merupakan tes keorisinalan umat Kristen. Karakter sejati akan muncul ketika lahir baru yang ditandai dengan kesabaran yang sejati.
Jadi kesabaran sangatlah penting karena, Pertama, kesabaran adalah sebuah perintah sekaligus anugerah dari Tuhan. Kedua, kesabaran merupakan karakter Kristen yang berakar pada pengetahuan kita akan diri  kita sendiri sebagai  pendosa yang telah  ditebus.  Ketiga, Tuhan berkarya dalam hidup orang-orang yang berselisih dengan kita.  Keempat, kesabaran berakar pada waktu dan keabadian.
Orang percaya dituntut untuk mengekang dan mengendalikan diri atau sabar seperti Tuhan  yang  sabar  dalam  menanggung  penderitaan.  Tuhan  menunjukkan  kesabaran-Nya kepada  manusia  berdosa  yang  seharusnya  mendapat hukuman  yaitu  kesempatan  untuk bertobat (Rom. 2:4; 2 Ptr. 3:9).
Tujuan  dari  kesabaran  berdampak  bagi  kesehatan  karena  dengan  kesabaran  dapat terhindar dari penyakit. Orang yang tidak memiliki kesabaran akan cenderung mengalami tekanan darah tinggi. Kesabaran juga menghindarkan kita dari stress karena dengan sabar kita bisa bekerja dengan fokus dan menjadi lebih tenang. Dengan kesabaran pula membuat seseorang  yang  bekerja  akan  meningkatkan  produktivitas  karena  tidak  ada  beban  yang menghambat.
Bagaimana  supaya  kita  mendapatkan  kesabaran,  yaitu  harus  melakukan  tindakan nyata seperti;  Pertama, ingat bagaimana Allah telah sabar dengan setiap umat ciptaannya. Tiap  pribadi  tidak  pernah  lebih  sabar  dibandingkan  dengan  pribadi  yang  lain  dengan kesabaran  Yesus  Kristus  terhadap  diri  kita.  Di  dalam  1  Timotius  1:16  Paulus  berkata, …Yesus  Kristus  menunjukkan  seluruh  kesabarannya  (atau  kesabaran  yang  tak  ada batasnya).  Allah  memiliki  Paulus  sekalipun  dia  adalah  penganiaya  gereja.  Allah menunjukkan kesabaran yang tidak ada batasnya terhadap dia. Kedua, Belajar mendengar. Amsal  14:  29 berkata: “Orang yang sabar besar  pengertiannya.” Kunci  kesabaran adalah pengertian.  Untuk  itu  kita  perlu  belajar  mendengar.    Ketiga , beri  orang  lain  ruang  untuk kelemahan mereka. Ada kalanya orang memiliki kondisi dimana di dalam situasi yang buruk berikanlah  waktu  bagi  mereka  untuk  bebas  melakukan  keinginannya  tanpa  kita  harus menyerah mereka dengan segala keinginan kita.  Keempat, Tangani orang lain sebagaimana kita  mau  ditangani.  Seperti  tertulis  di  dalam  Filipi  2:  4-5 34 berkata,  Janganlah memperhatikan  kepentingan  diri  sendiri,  tapi  anggaplah  orang  lain  lebih  utama  dari  diri
34 Alkitab
kamu.  Hendaklah  kamu  menaruh  pikiran  dan  perasaan  yang  sama  dengan  Kristus  Yesus. Untuk menjadi lebih sabar, luangkan waktu untuk mencari tahu yang menjadi permintaan orang lain. Kelima , Berpikir positif. Pikiran membentuk kata-kata, dan kata-kata membentuk tindakan  dan  tindakan  membentuk  kebiasaan,  dan  kebiasaan  membentuk  karakter.  Dan karakter itulah yang membentuk arah hidup. Saat kita mulai berpikir negatif saat sesuatu hal terjadi maka timbul pikiran yang membuat kita tidak sabar dan mengeluh (Fil.4:8).
Kesabaran adalah anugerah Tuhan yang memampukan setiap orang percaya untuk bisa  mengenal  keputusan  secara  tepat  dan  bertindak  dengan  benar  dalam  menghadapi penderitaan. Para nabi yang telah berbicara demi nama Tuhan yang menderita untuk hal itu bukanlah akibat dari kesalahan mereka sendiri melainkan penderitaan itu muncul bersumber dari tugas bersumber dari Tuhan. Beberapa contoh kesabaran yang dapat dijadikan teladan di dalam kehidupan dan juga sebagai panutan bahwa kesabaran itu sangat penting ketika kita mengikuti kehendak Tuhan.
Hasil  dari  sebuah  penderitaan  adalah  menghasilkan  suatu  proses  atau  perjalanan hidup menuju penyempurnaan hidup. Sebagai makhluk ciptaan Tuhan diajak untuk melihat secara  nyata  penderitaan  dari  sudut  pandang  Allah.  Allah  yang  mahabaik  menghendaki kebaikan  bagi  setiap  manusia  di  balik  setiap    bentuk  penderitaan    yang  diizinkan-Nya. Selanjutnya hasil dari penderitaan adalah merupakan anugerah dari Allah yang sangat baik, karena dari penderitaan berpotensi mendatangkan kebaikan bagi diri sendiri maupun sesama. Kebaikan-kebaikan  dapat  ditemukan  di  dalam  kitab-kitab  perjanjian  lama  maupun  kitab perjanjian baru.

## KESIMPULAN
Dari pembahasan di atas dapat disimpulkan bahwa seorang gembala perlu memiliki kesabaran yang dapat dijadikan teladan oleh jemaatnya. Kesabaran tersebut tampak dalam menghadapi hal-hal yang sulit, dalam mencapai tujuan, pada saat menerima didikan Allah, dan dalam penderitaan. Kesabaran adalah anugerah Tuhan yang memampukan setiap orang percaya  untuk  bisa  mengenal  keputusan  secara  tepat  dan  bertindak  dengan  benar  dalam menghadapi penderitaan.

## REFERENSI
Arifianto, Yonatan Alex, dan Joseph Christ Santo. “Iman Kristen dan Perundungan di Era Disrupsi.” Angelion: Jurnal  Teologi dan Pendidikan Kristen 1, no. 2 (Desember 31, 2020): 149–163. https://e-journal.sttberitahidup.ac.id/index.php/jan/article/view/73.
Chandra, Robby I. Ketika Pemimpin Harus Menghadapi Perubahan . Bandung: Bina Media
Informasi, 2005.
Derek J. Tidball. Teologi Penggembalaan . Malang: Gandum Mas, 2002. Engstrom, Ted W., dan Edward R. Dayton. Seni Manajemen Bagi Pemimpin Kristen . 2 ed. Bandung: Yayasan Kalam Hidup, 2007.
Hasan Sutanto. Surat Yakobus . Malang: Literatur Saat, 2006.
Santo,  Joseph  Christ.  “Makna  Ragi  Dalam  Ajaran  Tuhan  Yesus  tentang  Kewaspadaan.” FIDEI:  Jurnal  Teologi  Sistematika  dan  Praktika 1,  no.  1  (Juni  23,  2018):  68–91. http://www.stt-tawangmangu.ac.id/e-journal/index.php/fidei/article/view/4.
Santo, Joseph Christ, dan Dapot Tua Simanjuntak. “Pengaruh Keteladanan Hidup Gembala Sidang terhadap Pertumbuhan Gereja.” Kharismata: Jurnal Teologi Pantekosta 2, no. 1 (2019): 28–41.
Simanjuntak, Dapot Tua, dan Joseph Christ Santo. “Kepemimpinan Gembala Sidang dalam Meningkatkan Pertumbuhan Jemaat: Sebuah Refleksi 1 Petrus 5.” Paria 6, no. 1 (2019): 66–76.
Suhadi, Daniel. Bolehkah Gembala (Pendeta) Berprofesi Ganda?? Diedit oleh Tim LPPM STT BERITA HIDUP. 1 ed. Surakarta: STT Berita Hidup, 2018.
Suhadi, Suhadi, dan Yonatan Alex Arifianto. “Pemimpin Kristen Sebagai Agen Perubahan di Era Milenial.” EDULEAD: Journal of Christian Education and Leadership 1, no. 2 (2020): 129–147.
Suharso, dan Ana Retnoningsih. Kamus Besar Bahasa Indonesia . Semarang: Widya Karya, 2017.
Sumiwi, Asih Rachmani Endang. “Gembala Sidang Yang Baik Menurut Yohanes 10: 1-18.” Harvester , no. 4 (2019): 2. http://e- journal.sttharvestsemarang.ac.id/index.php/harvester/article/view/16.
Sutanto, Hasan. Perjanjian Baru Interlinear Yunani-Indonesia Dan Konkordasi Perjanjian Baru Jilid II . Jakarta: Lembaga Alkitab Indonesia, 2014.
Tewksbury, Andrew S. Denney dan Richard. “, ‘How to Write a Literature Review,’ Journal of Criminal Justice Education 24, no. 2” (2013).
Alkitab . Jakarta: Lembaga Alkitab Indonesia, 2015. “Http:// Id.m.wikipedia.org/wiki/gembala.” “Http:/KBBI.web.id/sungut-2.” “https://lektur.id/arti-bersungut-sungut/.”
“https://www.buletinpillar.org/artikel/bertekun-sampai-akhir.”