## Revitalisasi Paradigma Baru Dunia Pembelajaran yang Membebaskan
Moh. Nawafil Universitas Ibrahimy moh.nawafil.98@gmail.com
Junaidi
Universitas Ibrahimy joens_07@yahoo.com
Abstract: The  urgency  of  learning  becomes  something  vital  in  the  education process. Humans can gain new insights and knowledge in their lives through learning  activities.  By  learning  too,  human  behavior  develops  in  a  more beautiful  direction.  In  the  course  of  a  relatively  long  time  learning  activities had been in a conservative position. Where students are positioned as learning objects  while  the teacher is positioned  as  an  omniscient subject  in class.  This has  implications  for  the  increasingly  dynamic  development  of  knowledge. Because learning activities carried out focused on the concept of unidirectional learning. So that a new learning paradigm is born that emphasizes the critical awareness of students to understand the reality of the world and the natural surroundings.  The  learning  activities  implemented  are  multi-communication learning and tend to be dialogic. This learning is oriented to solving problems faced  by  students.  Various  kinds  of  learning  paradigms  that  have  been  put forward,  there  needs  to  be  a  more  massive  refreshment  so  that  it  can  be enjoyed and felt its influence by all people in the world of education.
Keywords : new paradigm of learning; liberating learning
Abstrak: Urgensitas pembelajaran menjadi suatu hal yang sangat vital dalam proses  pendidikan.  Manusia  dapat  memperoleh  wawasan  dan  pengetahuan baru  dalam  hidupnya  melalui  kegiatan  belajar. Dengan  belajar pula,  tingkah laku manusia berkembang ke arah yang lebih babik. Dalam perjalanan waktu yang relatif lama kegiatan belajar sempat berada pada posisi yang konservatif. Di  mana  peserta  didik  diposisikan  sebagai  objek  pembelajaran  sedangkan guru  berposisi  sebagai  subjek  yang  maha  tahu  dalam  kelas.  Hal  ini berimplikasi pada perkembangan  pengetahuan  yang  semakin  tidak  dinamis. Karena  kegiatan  pembelajaran  yang  dilakukan  terpaku  pada  konsep pembelajaran  searah.  Sehingga  lahirlah  paradigma  baru  pembelajaran  yang lebih  menekankan  pada  kesadaran  kritis  peserta  didik  untuk  memahami realitas  dunia  dan  alam  sekitarnya.  Adapun  kegiatan  pembelajaran  yang diimplementasikan  adalah  pembelajaran  multi  komunikasi  dan  cenderung dialogis.  Pembelajaran  ini  berorientasi  pada  pemecahan  masalah  yang dihadapi oleh  peserta  didik.  Berbagai  macam paradigma pembelajaran yang telah  dikemukakan,  perlu  adanya  penyegaran  yang  lebih  masif  sehingga
dapat dinikmati dan dirasakan pengaruhnya oleh seluruh masyarakat dalam dunia pendidikan.
Kata Kunci : paradigma baru pembelajaran; pembelajaran yang membebaskan ………………………….………………………………………………………………………………...

## Pendahuluan
Tentunya
dalam mejalankan pendidikan agar peserta didik nantinya bisa hidup  bahagia  tidaklah  gampang.  Perlu yang  namanya  proses  dan  usaha.  Nah, adapun  proses  dan  usaha  itu  diantaranya adalah memberikan instruksi dan membimbing  siswa  untuk  belajar.  Karena melalui  belajarlah  peserta  didik  dapat mengukir kehidupan yang bahagia serta bisa mengetahui,  mengatasi,  dan  memahami problem-problem, baik dalam dirinya ataupun diluar dirinya.
Agar dalam membimbing dan mengarahkan  peserta  didik  dalam  belajar menjadi  baik  dan  optimal,  tentu  pendidik atau pun calon pendidik haruslah mengetahui  terlebih  dahulu  teori-teori belajar,  hakikat  belajar,  visi  pembelajaran, pengertian  normatif  pembelajaran,  dan manusia  sebagai  pembelajar  sejati.  Hal tersebut  merupakan  langkah  awal  pendidik dalam  mengoptimalkan  belajar  peserta didik.  Sehingga  peserta  didik  ketika melaksanakan belajar tidak lah sia-sia. Selain itu pendidik dapat memberikan arahan yang jelas  terkait  belajar  yang  seperti  apa  yang diinginkan  oleh  peserta  didik  atau  yang sesuai dengan keadaan peserta didik.
Dengan menguasai pengertian pembelajaran secara mendalam dan menyeluruh,  diharapkan  nantinya  pendidik mampu dalam menyeting suasana pembelajaran yang menyenangkan dan tidak membuat bosan terhadap peserta didik. Jika peserta didik senang dalam belajar biasanya cepat memahami materi yang diajarkan oleh sang  guru.  Sebaliknya  apabila  peserta  didik sudah bosan dalam belajar, biasanya peserta didik sulit memahami materi yang diajarkan oleh sang guru tersebut.
Dalam  rangka  membentuk  manusia yang  intelek  dan  cerdas,  pendidikan  harus mampu mengembangkan
proses pembelajaran menuju kesadaran akan berpikrir  kritis  pada  pribadi  peserta  didik. Kritis dalam artian mampu melihat persoalan  pokok  dalam  masyarakatnya  dan kreatif  dalam  arti  sanggup  menciptakan terobosan penting dalam menjawab pelbagai persoalan  masyarakatnya  (Murtiningsih, 2004).  Hal  ini  dapat  dicapai  dengan  system pendidikan  yang  tidak  mengobjektifikasi peserta didik, pendidik sebagai subyek yang memiliki  pengetahuan  dan  menuangkan pengetahuan. Peserta didik hanyalah sebagai katalog  pengetahuan.  Seharusnya,  peserta didik  diposisikan  sama  sebagai  subjek, dalam  artian  sama-sama  berfikir  dan menjawab  permasalahan  mengenai  realitas dunia  yang  telah  dihadapinya  dengan pendidik. Jadi, pendidik tidak lagi dikatakan sebagai  orang  yang  maha  tahu,  tetapi merangsang dan membimbing peserta didik dalam mencapai kesadaran kritis ( conscientizacao ).
Melihat  realitas  saat  ini,  di  mana IPTEK  sudah  maju  dan  sumber  informasi sudah  berkembang  sangat  pesat.  Hal  itu berdampak  pada  kualitas  berpikir  manusia yang baik. Hampir seluruh manusia di dunia ini  tidak  ada  lagi  yang  mengalami  buta huruf,  akibat  pendidikan  yang  sangat  maju. Namun tidak menutup kemungkinan bahwa juga ada segelintir manusia yang buta huruf. Akan  tetapi  jika  dipresentasekan  antara manusia yang buta huruf dan manusia yang tidak  buta  huruf,  tentu  didominasi  oleh manusia yang tidak buta huruf.
Pendidikan  yang  telah  maju,  banyak melahirkan  manusia  yang  cerdas  berfikir dan  mampu  menciptakan  sesuatu  yang berarti  bagi  proses  kehidupan.  Akan  tetapi
realitas  saat  ini  membuktikan  bahwa masyarakat, khususnya masyarakat
Indonesia  mengalami  dekadensi  moral  atau akhlak hampir pada semua segmen kehidupan  dan  seluruh  lapisan  masyarakat (Tafsir, 1996). Banyak bukti yang menandakan  bahwa  rusaknya  moral  di Indonesia telah terjadi, salah satunya adalah adanya  praktik  Korupsi,  Kolusi,  Nepotisme (KKN)  di  kalangan  elite  pemimpin  kita. Berdasarkan  indeks  prestasi  korupsi  pada tahun  2012  lalu,  praktik  KKN  di  Indonesia mengalami peningkatan 3% secara kontinuitas.  Sementara  pada  tingkat  rakyat, kerusakan  moral  banyak  ditandai  dengan terjadinya pencopetan, kekerasan, pencurian,  aksi  begal,  penipuan  dan  lain sebagaiya.  Pada  ranah  sekolah  baik  itu formal maupun non formal, banyak kerusakan  moral  yang  terjadi  seperti  seks pranikah ( intercose before married ) sekitar 18,4 % dari 385 remaja (Syarbini, 2012).
Oleh  karena  itu,  untuk  menuju pendidikan  yang  membahagiakan  peserta didik  dan  menjadikan  peserta  didik  senang dalam proses pembelajaran, penting kiranya untuk menggagas kembali sebuah paradigma  baru  pembelajaran  yang  lebih segar dari pada sebelum-sebelumnya. Mengingat juga makin banyaknya immorality dalam masyarakat Indonesia serta ketimpangan ekonomi dan sosial, maka juga perlu menggagas kembali paradigma- paradigma pembelajaran yang baru. Sehingga nantinya pembelajaran  yang dimaksud  tidak  meg-objektifikasi  peserta didik.  Melainkan  peserta  didik  diposisikan sebagai  subjek  yang  tahu  dan  belajar  atas dasar  kesadaran  dan  pikiran  kritisnya. Sementara pendidik juga bukan subjek yang maha  tahu  akan  segala  ilmu  pengetahuan, akan  tetapi  pendidik  juga  bersama-sama belajar dengan peserta didik dalam menghadapi problem realitas tertentu.

## Tinjauan Definitif Paradigma Baru Pembelajaran
Jika  ditelisik  dalam  Kamus  Bahasa Indonesia, paradigma mempunyai arti daftar contoh  perubahan,  tasrif  dan  bentuk  kata (Kusnadi, n.d.:353). Pada dasarnya, perubahan  bentuk  kata  secara  garis  besar sudah representatif dikatakan sebagai paradigma. Dalam bahasa inggris paradigma  adalah paradigm. Kata paradigm mempunyai  arti  1.  Model,  pola,  contoh.  2. Contoh  tasrif  (Echols  &  Shadily,  2005;417). Tidak  jauh  berbeda  dengan  pengertian  dari sudut  pandang  bahasa  Indonesia,  kata paradigma  memiliki  arti  model  atau  tasrif perubahan.
Boglan dan Biklen memaknai paradigma  sebagai  sejumlah  dugaan  yang menjadi  pedoman  bersama,  konsep  atau proposisi  guna  mendapatkan  jalan  berpikir dan penelitian (Moleong, 2017:49). Jadi disini boglan  dan  biklen  lebih  menekankan  pada cara  berfikir  dan  penelitian.  Umumnya, paradigma memang banyak diartikan sebagai  pola  berpikir  seseorang  terghadap suatu realitas.
Di  sisi  lain,  Baker  mendefinisikan paradigma  dalam  “ paradigm:  the  business  of discovering  the  future ”  bahwa  paradigma sebagai  seperangkat  aturan  (tertulis  atau tidak  tertulis)  yang  melakukan  dua  hal. Kedua hal tersebut ialah sebagai berikut :
1. Hal  yang  mendirikan  atau  memaknai sebuah limit-limit tertentu.
2. Perkara  yang  menjelaskan  bagaimana formulasi  dalam  melakukan  sesuatu yang  berhasil  dalam  limit-limit  tertentu tersebut (Moleong, 2017:49).
Paradigma  sebagai  tatacara  bertindak  atau melakukan  sesuatu  dengan  didasari  oleh kegiatan berfikir didalam batas-batas tertentu  supaya  bisa  berhasil,  memilki berbagai  macam  paradigma.  Namun,  yang mendominasi  ilmu  pengetahuan  adalah scientific  paradigm dan naturalistic  paradigm. scientific paradigm bersumber dari
pandangan
positivisme, sedangkan naturalistic paradigm bersumber dari pandangan
fenomenologis (Moleong, 2017:50-51).
Menngingat  kebutuhan  manusia  yang semakin tak terbendung dan  sangat kompleks,  disitulah  usaha-usaha  praktis semakin  diperbaharui  setiap  waktu.  Usaha- usaha praktis tersebut bisa berupa pendidikan  sebagai  sesuatu  yang  bisa melengkapi  atau  mewujudkan  kebutuhan manusia.  Pada  suatu  waktu,  manusia membutuhkan  untuk  berkomunikasi  yang cepat  tanpa  menghabiskan  banyak  waktu, maka disitulah pendidikan mulai
bereksperimentasi  dengan  segala  metode dan diagnosis pengetahuan sehingga terciptalah  telepon.  Hari  berganti  hari kebutuhan  manusia  relatif  berkembang, ternyata  manusia  ingin  alat  komunikasi yang  praktis  sehingga  mudah  untuk dibawanya kemana saja. Mengingat telephone  memilki  kelemahan  yakni  tidak simple dan  susah  dibawa.  Hal  itu  membuat pendidikan  harus  bereksperimentasi  lagi, sehingga  melalui  pengamatan  dan  metode- metode  tertentu  oleh  para  ahli  terciptalah handphone genggam  yang  sampai  sekarang terus  mengalami  perubahan.  Mulai  dari Nokia,  Advance,  Samsung,  Oppo,  Vivo sampai  Apple.  Kesemua  itu  merupakan produk pendidikan dalam bingkai eksperimentasi dan pemikiran secara mendalam  oleh  para  ahli  tertentu.  Sebab adanya  pendidikan  sebuah  warga  negara menjadi  baik,  dan  sebaliknya  pendidikan yang  baik  juga  dapat  ditemukan  dalam warga negara yang baik pula  (Murtiningsih, 2004:1)
Indikasi  dari  hal  di  atas  bahwa kebutuhan manusia yang semakin berkembang  maka  pendidikan  juga  akan banyak  mengalami  perkembangan.  Karena pendidikan  terus  dikembangkan,  maka sistem pendidikan secara otomatis juga akan berubah  sesuai  dengan  apa  yang  menjadi kebutuhan. implikasi dari sistem pendidikan
yang  terus  menerus  dikembangkan,  maka cara  belajar  juga  akan  berubah  sesuai dengan  kapasitas  peserta  didik  dalam memahami dan menangkap ilmu pengetahuan.
Adapun paradigma baru dunia pembelajaran salah satunya dilatar belakangi  oleh  beberapa  penjelasan  singkat di  atas.  Yang  dimaksud  dengan  paradigma baru pembelajaran adalah tatacara bertindak atau  melakukan  sesuatu  dengan  didasari oleh  kegiatan  berfikir  di  dalam  batas-batas tertentu supaya bisa berhasil dalam merubah  tingkah  laku  manusia  yang  relatif menetap.

## Esensi Pembelajaran yang Membebaskan
Belajar  ialah  implikasi  dari  sebuah hubungan  timbal  balik  antara  stimulus  dan respon.  Ketika  seseorang  telah  mengalami perubahan  dalam  tingkah  lakunya  maka  di situlah  orang  tersebut  dapat  dikatakan belajar.  Di  salah  satu  teorinya  yang  paling urgen  dalam  proses  pembelajaran  ialah stimulus  selaku  input  dan  respon  selaku output. Jadi, ketika seseorang belajar sesuatu dengan  terus  menerus  tapi  tidak  dapat berubah  perilakunya  dari  yang  kurang  baik menjadi lebih baik, hal tersebut masih belum bisa dikategorikan sebagai belajar.
Belajar dapat juga didefinisikan sebagai  bentuk  kamuflase  yang  cukup menetap    atau  pada  perilaku  atau  potensi perilaku sebagai hasil dari pengalaman atau latihan  yang  diperkuat.  Secara  general, belajar  merupakan  transformasi behaviour dan  kognitif  dalam  diri  insan  (Pane  & Darwis  Dasopang,  2017:337).  Jadi  belajar juga  bisa  dimaknai  sebagai  suatu  aktifitas yang  didalamnya  terdapat  sebuah  proses dari tidak tahu menjadi tahu, tidak mengerti menjadi  mengerti,  tidak  bisa  menjadi  bisa untuk mencapai hasil yang optimal.
Dalam  Kamus  Bahasa  Indonesia, belajar mempunyai arti 1. Berusaha
mendapatkan  kepandaian  atau  ilmu,  2. Berlatih,  3.  Berubah  tingkah  laku  atau tanggapan yang disebabkan oleh
pengalaman (Kusnadi, n.d.:85). Jadi berdasarkan kamus bahasa Indonesia tersebut  ada  ciri-ciri  pokok  dalam  belajar, yaitu  adanya  usaha  untuk  memperoleh kepandaian sehingga dapat berubah tingkah lakunya sebab pengalaman tertentu. Definisi kali  ini  tidak  bertentangan  dengan  definisi yang  telah  diurai  diatas.  Namun  untuk memperkaya  khazanah  keilmuan  kita,  kata “belajar” perlu dianalisis dan dipahami dari berbagai  sudut  pandang.  Berbagai  sudut pandang  tersebut  contohnya  bisa  dari statement  para  ahli  ataupun  dari  bahasa internasional ( english language ).
Bila  dirujuk  dalam  kamus  bahasa inggris,  kata  belajar  bermakna to  learn,  to study,  to  know (D.  Anwar,  2015:393).  Kata learn memiliki  arti  1.  Mempelajari,  2. Mendengar  (Echols  &  Shadily,  2005).  Kata study  memiliki  arti  1.  Pelajaran,  2.  Mata pelajaran, 3. Penyelidikan, 4. Bahan pelajaran,  5.  Lokakarya  (Echols  &  Shadily, 2005:563).  Sedangkan  know  memilki  arti  1. Mengetahui,  2.  Menguasai  (Echols  & Shadily,  2005:344).  Ketiga  kata  tersebut sebenarnya  tidak  ada  perbedaan  yang bertolak belakang. Melainkan adanya keterkaitan satu dan lainnya secara berkesinambungan.  Ketiga  kata  tersebut, antara learn,  study,  and  know sama-sama memiliki ciri khusus untuk upaya mengetahui suatu hal tertentu. Dalam proses mengetahui  itulah yang  memiliki  banyak varian  model,  tapi  tujuannya  tetap  tertuju pada  satu  titik  yang  bernama  pengetahuan dan  perubahan  sikap  dari  kurang  baik menjadi  lebih  baik.  Hal  ini,  ada  kaitannya dengan  teori  behavioristik  yaitu  seseorang telah  dianggap  belajar  sesuatu  jika  ia  dapat menunjukkan  perubahan  tingkah  lakunya (Anwar, 2017:18).
Semakin banyaknya pengertian belajar membuat kita lebih nyaman dalam
mempelajari  makna  dan  mempelajari  kata “belajar”.  Di  atas  telah  dijelaskan  sedikit terkait  dengan  apa  itu  belajar.  Pengertian belajar  akan semakin  kompleks  bila  ditinjau juga  menurut  statement  para  ahli.  Berikut akan dipaparkan pengertian belajar menurut para ahli (Masyrif, 2018:63-65):
1. Pendapat  Skinner  tentang  belajar adalah ketetapan  perilaku  dalam  diri  manusia yang bersifat kemajuan.
2. Statement Hintzman  terhadap  belajar ialah  sebuah  perpindahan  tingkah  laku dari yang tidak baik menjadi baik dalam diri  suatu  makhluk  dengan  dilatar belakangi  oleh  kejadian  hidup  yang dialami  sehingga  bisa  mempengaruhi tingkah laku makhluk tersebut.
3. Belajar  menurut Wittig  yakni  itu merupakan  suatu  peralihan  yang  relatif stagnan terhadap human behaviour sebagai  manifestasi  dari  kejadian  hidup yang telah dialami.
4. Raber mengartikan belajar dalam kamus “ Dictionary  of  psychology” ialah  sebuah training yang dilakukan secara sungguh- sungguh  dan  kotinu  sehingga  dapat memperoleh  ilmu-ilmu  yang  terbaharu dalam dirinya secara permanen.
5. WJS.  Poerwadarminta  dalam  “kamus bahasa  indonesia”  bahwa  belajar  ialah berlatih atau yang serupa, agar
memperoleh kecerdasan.
6. Oemar Hamalik berpendapat di bukunya  yang  berjudul  “metode  belajar dan
kesulitan-kesulitan belajar” disebutkan,  bahwa  belajar  ialah  sebuah peralihan  di  dalam  diri  seseorang dengan  ditandai  adanya  perwujudan tingkah laku yang baru akibat
melakukan suatu usaha tertentu.
7. Tadjab dalam buku “psikologi
pendidikan”  bahwa  belajar  ialah  setiap pengalaman yang menimbulkan perubahan  tingkah  laku  bersifat  positif disengaja  diberikan  disekolah  dibawah bimbingan  guru.  Pengalaman  belajar
inilah yang sering disebut dengan Proses Belajar Mengajar (PBM).
Wellman dalam statemennya mengemukakan  bahwa  belajar  adalah a transition  process  from  ignorance  become knowledge  and  from  the  misconception  become the  belief (Raymnena  Jovanka  &  Setiawan, 2013:112) . Selain  itu,    seorang  ilmuan  yang bernama  Gagne  mendifinisikan  tentang belajar ialah sebuah transisi human behaviour yang relatif adaptif akibat dari adanya suatu hubungan  dialogis  antara  guru  dan  peserta didik. Di samping itu Gagne juga mengartikan  bahwa  belajar  merupakan sebuah proses untuk mendapatkan pengetahuan  dari  sebuah  arahan  tertentu (Susanto, 2013). Terdapat lima kategori yang diajukan  oleh  Gagne  dalam  teorinya  yang disebut the  daomains  of  learning, menjelaskan bahwa motoric  skill, verbal  information, kemampuan  integensi,  sikap  serta  strategi pengetahuan empirik (Susanto, 2013).
Dari  paparan  di  atas,  nampak  jelas bahwa  untuk  mendapatkan  pengetahuan dan merubah tingkah laku dari yang kurang baik  menuju  lebih  baik,  maka  perlu  adanya kegiatan  belajar.  Karena  kegiatan  belajar itulah yang ideal untuk menopang tercapainya  pengetahuan  dan  perubahan tingkah  laku  yang  relatif  menetap.  Oleh Paulo  Freire  pengetahuan  lebih  dianggap sebagai proses  keterlibatan  manusia sebagai subyek secara terus menerus dengan realitas (Murtiningsih, 2004).
Pandangan Freire di atas
memposisikan  manusia  atau  peserta  didik sebagai  subyek  belajar  yang  aktif  mencari tahu. Peserta didik tersebut dalam kegiatannya mencari tahu akan pengetahuan melalui  keterlibatannya  langsung  dengan realitas yang dihadapinya. Realitas diartikan sebagai  kejadian  fakta  yang  berkenaan dengan kehidupan sehari-hari peserta didik, baik itu berupa masalah atau pun kebutuhan pokok yang harus dipenuhi.
Peserta didik tidak diposisikan sebagai obyek pembelajaran yang diasumsikan tidak
tahu  menahu  tentang  sesuatu  hal.  Sistem pembelajaran  yang  memposisikan  peserta didik  sebagai  obyek  pembelajaran  dapat ditemui  dalam  pendidikan  gaya  bank. Peserta  didik  sebagai  insan  yang  masih muda  dituntun  untuk  bersikap  vakum  dan pasrah.  Seolah-olah  mereka  tidak  boleh tau- menahu  tentang  realitas  diri  dan  dunianya yang  terjadi  (Junaidi,  2012).  Di  mana pengetahuan  bisa  ditransformasikan  oleh guru  ke  peserta  didik.  Guru  yang  maha tahu,  sementara  peserta  didik  tidak  tahu menahu.  Hal  ini  akan  membuat  peserta didik  sulit  berfikir  kritis  dan  progresif  bila tidak  segera  direparasi  dengan  baik  atau sistem  belajar  yang  demikian  tidak  segera diperbaharui dengan yang lebih memposisikan  peserta  didik  untuk  berfikir kritis dan progresif. Karena pada hakikatnya pengetahuan  bukanlah  sebuah  barang  yang dapat ditransfer begitu saja dari satu pikiran ke pikiran lainnya (Murtiningsih, 2004).
Sebab itu, makna belajar yang sesungguhnya adalah sebagai proses pencapaian  kesadaran  kritis  oleh  peserta didik.  Kritis  di  sini  adalah  ketanggapan peserta  didik  dalam  merespon  masalah- masalah  lingkungan  sekitarnya  dan  mampu menciptakan  sesuatu  yang  bermanfaat  bagi kehidupan  sekitar  dan  dirinya  sendiri. Bukan hanya sebatas menerima pengatahuan  dan  memahami  pengetahuan secara formatif dari guru yang merasa maha tahu.  Melainkan  titik  tekannya  adalah pengalaman konkret peserta didik.
Dalam  belajar  juga  harus  dikaitkan bagaimana nantinya peserta didik mempunyai  kesadaran  kritis  dalam  dirinya. Kesadaran  kritis  ini  disebut  juga  sebagai teori conscientizacao atau  konsientisasi.  Teori konsientisasi adalah proses di mana manusia mempunyai  kesadaran  yang  semakin  terus mendalam  tentang  realitas  kultural  yang melingkupi hidupnya dan akan kemampuannya  untuk  merubah  realitas  itu (Murtiningsih,  2004).  Untuk  menciptakan kesadaran kritis tersebut, maka perlu adanya
sistem belajar mengajar two way communication, yakni  adanya  sinergitas simbiotik antara pendidik dan peserta didik. Sehingga  nantinya  dapat  menciptakan impact yang  kuat  terhadap  mindset  peserta didik  untuk  mencintai  belajar,  bukan terpaksa belajar. Jika sudah mencintai belajar automatically akan  rajin  belajar  dengan sendirinya.  Menurut  Kiai As’ad  rajin  belajar bertujuan  untuk  menjadi  manusia  yang berkualitas.  Jadi,  rajin  belajar  ialah  suatu kecintaan  terhadap  ilmu  guna  menjadi manusia yang lebih baik (Zamili, 2014).
. Dalam mengembangkan pembelajaran, Ki Hajar Dewantara
menawarkan  sistem  tripusat  pendidikan. Praktik  tripusat  pendidikan  atau  yang disebut juga trisentra pendidikan, dikemukakan oleh Ki Hajar Dewantara pada tahun  1935.  Adapun  mengenai  tripusat pendidikan  yaitu  keluarga,  sekolah  dan gerakan  kepemudaan.  Menurutnya  masing- masing pusat pendidikan tersebut mempunyai  tujuan  yang  khas,  namun  tetap berhubungan  satu  dengan  yang  lain  (Tilaar, 2015;15).  Tripusat  pendidikan  ialah  sebuah tanggung  jawab  untuk  menyelenggarakan pendidikan  di  ranah  sekolah,  keluarga,  dan masyarakat (Muis & Minhaji, 2018). Artinya, meskipun  mempunyai  diferensiasi  mediasi tetapi  memiliki  hubungan  yang  mengarah pada satu titik pusat tertentu. Proses belajar dan  hasil  yang  akan  dicapai  oleh  peserta didik  tetap  berkesinambungan  antara  satu dan yang lainnya.

## Visi dan Misi sebagai Suatu Hal yang Tidak Dapat Terpisahkan dalam Proses Pembelajaran
Dilihat  dari  segi  katanya,  visi  berasal dari  kata  bahasa  inggris  yaitu vision yang mengandung  arti  penglihatan  atau  daya lihat,  pandangan,  impian  atau  bayangan (Echols  &  Shadily,  2005).  Interpretatif
subyektifnya adalah visi merupakan pandangan  atau  banyangan  atau  impian  ke arah  yang  lebih  baik  dimasa  yang  akan datang.  Visi  di  sini  sangat  berkaitan  sekali dengan  sebuah  tujuan.  Karena,  jika  sudah ada yang namanya tujuan biasanya pasti ada juga yang namanya visi.
Visi adalah konsep atau rumusan yang dihasilkan  melalui  pemikiran.  Abuddin Nata,  memberikan  definisi  terhadap  visi secara  terminologis  sebagai  tujuan  jangka panjang,  cita-cita  masa  depan,  keinginan besar yang hendak diwujudkan (Nata, 2010). Biasanya,  visi  adalah  jawaban  dari  sebuah pertanyaan what are will becoming ? (kita mau jadi  apa?)  Contohnya  adalah  seorang  anak TK  yang  bermimpi  kelak  ketika  besar  ia ingin  sekali  menjadi  guru,  dosen,  dokter, polisi,  presiden  dan  lain  sebagainya. keinginan  anak  TK  tersebut  merupakan  visi bagi  mereka,  karena  berisi  cita-cita  dan keinginan yang diwujudkan dimasa depan.
Visi  dan  misi  memilki  keterkaitan hubungan satu sama lain. Keduanya tak bisa dipisahkan. Keduanya ada secara bersamaan dan saling melengkapi. Sama halnya dengan visi, jika ditinjau dari sudut pandang bahasa inggris kata misi mempunyai makna mission yang  artinya  tugas,  perutusan,  atau  utusan (Echols  &  Shadily,  2005).  Kata  misi  ialah sebuah  definisi  fungsional  untuk  mencapai sebuah  visi  yang  telah  ditetapkan.  Visi  dan misi  seharusnya  tidak  boleh  bertolak belakang, keduanya harus saling berkorelasi (Nata,  2010).  Analogi  sederhananya  adalah jika ada visi maka pasti ada misi.
Adapun  visi  pembelajaran  adalah menjadikan  insan  yang  seutuhnya.  insan yang  seutuhnya  merupakan  manusia  yang memilki  kekuatan  spiritualitas, self  control , behaviour, intelegence ,  serta  keterampilan yang diperlukan dirinya, masyarakat, bangsa  dan  negara.  Jika  merujuk  pada sistem  pendidikan  di  Indonesia,  visi pembelajaran  tersebut  tidak  jauh  berbeda dengan  apa  yang  telah  diamanatkan  dalam
UU  No.  20  Th.  2003  (Nawafil,  2018) . Visi pembelajaran  juga harus  diposisikan  selaras dengan  butir-butir  sila  dalam  pancasila sebagai  asaz  negara.  Yaitu  ketuhunan  yang Maha-Esa,  kemanusiaan  yang  adil  dan beradab,  persatuan  Indonesia,  kerakyatan yang  dipimpin  oleh  hikmat  kebijaksanaan dalam permusyawaratan perwakilan.
Sama halnya dengan visi, pembelajaran  juga  memiliki  misi.  Adapun misi  pembelajaran  disini  dilandaskan  pada misi  sekolah  taman  siswa.  Misi  tersebut terdapat  tujuh  butir,  diantaranya  adalah (Tilaar, 2015) :
1. Mengembangkan kepribadian dari peserta  didik  dalam  kepercayaannya terhadap tuhan yang maha esa.
2. Mengembangkan individu yang memiliki fisik dan jiwa yang merdeka.
3. Merangkul  dan  mengembangkan  budi pekerti yang baik serta watak yang baik.
4. Mengembangkan individu yang
intelegen dan terampil
5. Mempertahankan kesehatan jasmani dan rohani yang sehat
6. Mengembangkan  percaya  diri  dalam masyarakat
7. Mengembangkan individu yang bertanggung jawab terhadap kesejahteraan  bangsa,  tanah  air  dan kemanusiaan.
Dalam  perspektif  Islam,  kegiatan pembelajaran  bagaimanapun  caranya  harus bisa  mengantarkan  peserta  didik  kepada tujuan pendidikan yaitu totalitas penghambaan  terhadap  Tuhan  Yang  Maha Esa.  Hal  itu  dikemukakan  oleh  Abuddin Nata  sebagai  visi  pendidikan  islam  secara universal, yaitu The ultimates aim of education lies  in  the  realization  of  complete  submission  to Allah on the level individual, the community and humanity at large (batas tujuan pembelajaran adalah  berada  pada  realisasi  penghambaan secara  totalitas  terhadap  Allah  SWT  dalam level individual, komunitas, dan kemanusiaan  yang  seluas-luasnya)  (Nata, 2010).
Namun  pada  intinya,  penulis  juga sepakat  tentang  visi  pembelajaran  yang diajukan  oleh  Carl  Rogers  yaitu  belajar sebagai  tindakan  pembebasan  peserta  didik untuk  berekspresi  sehingga  tidak  ada unsur paksaan  didalamnya.  Hal  ini  merupakan sebuah proses belajar untuk mempersiapkan peserta  didik  menjadi  insan  yang  merdeka, bebas  menjadi  apapun  yan  ia  inginkan (Murtiningsih,  2004).  Tidak  ada  intervensi atau  kehendak pendidik yang  menghendaki peserta  didik  harus sesuai  dengan  apa yang dikehendakinya. Peserta didik bebas berpikir dan mengembangkan tingkat berpikirnya  sejauh  mungkin.  Sebab  salah satu  faktor  tercapainya  tingkat  keberhasilan sumber daya manusia dalam ranah pendidikan  ialah  mempunyai  kompetensi higher  order  thinking  skill (Taufiqurrahman, Heryandi, & Junaidi, 2018).
Melalui tindakan pembebasan berfikir oleh peserta didik itulah maka tegaknya asaz berfikir  akan semakin kuat. Dengan tegaknya  asaz  berfikir  dan  kebebasan  itulah maka  dengan  sendirinya  akan  tumbuh kesadaran  diri  dan  lingkungannya  dalam upaya merubah menjadi yang lebih baik.

## Eksistensi Manusia Sebagai Makhluk Pembelajar
Salah  satu  spesies  makhluk  hidup dimuka  bumi  ini  adalah  manusia.  Manusia adalah  makhluq  yang  tetap  eksis  sampai saat ini dalam mengubah dan mengembangkan  bumi.  Tidak  hanya  itu manusia  juga  berinteraksi  dengan  dunia dalam  eksistensinya  sebagai  ada  dan bersama  dengan  dunia.  Tidak  ada  yang mengetahui  secara  pasti  kapan  awal mulanya  manusia  berada  di  bumi  ini.  Dari historisitas panjangnya ialah sebuah runtutan  kejadian  yang  berkesinambungan atau pun tidak.
Terdapat banyak versi yang
mengatakan  tentang  penciptaan  manusia
atau  bagaimana  manusia  terbentuk  diatas muka bumi ini. Salah satunya terdapat teori yang  berbicara  tentang  awal  mulanya manusia  terbentuk  dimuka  bumi  ini  ialah teori  evolusi.  Teori  evolusi  mengemukakan bahwa alam ini termasuk manusia yang ada didalamnya  berkembang  secara  evolusionis (berubah  atau  berkembang  secara  perlahan) dari  makhluk  yang  sangat  sederhana berkembang  menjadi  makhluk  yang  lebih kompleks  (Kadir  &  dkk,  2012).  Sehingga terjadilah  cara  berpikir  yang  beranggapan bahwa manusia berasal dari kera atau nenek moyang  manusia  berasal  dari monkey. Buah pemikiran ini diperoleh dari hasil teori yang dikemukakan oleh Darwin. Teori evolusi ini menentang  adanya  aspek  rohani  dalam  diri manusia,  karena  hakikatnya  kera  sebagai nenek moyang manusia tidak memilki aspek rohani di dalam dirinya.
Dalam perspektif Islam, manusia tidak diciptakan  pertama  kali  di  muka  bumi  ini. melainkan  manusia  diciptakan  dahulu  di surga.  Hal  ini  sesuai  dengan  proses penciptaan  adam  dan  hawa  sebagaimana yang  telah  dijelaskan  dalam  Alquran  QS: 2:31. Bahwa Adam diciptakan dari segumpal tanah,  lalu  ia  ditempatkan  didalam  surga. Karena  Adam  merasa  kesepian,  maka diciptakanlah Hawa oleh Allah yang berasal dari tulang rusuk adam. Sehingga keduanya bersama-sama berada di dalam surga. Adam dan  Hawa  dalam  menjalani  kehidupan  di surga  mempunyai  aturan  yang  diberikan oleh Allah SWT untuk tidak memakan buah Khuldi.
Namun  karena  adam  dan  hawa  tidak kuat  menghadapi  godaan  iblis,  akhirnya keduanya  sampai  juga  terjerumus  dalam memakan  buah  Khuldi  yang  telah  dilarang oleh  Allah  SWT  untuk  dimakan.  Sebab itulah akhirnya adam  dan hawa  diturunkan dari  surga  ke  bumi  demi  menebus  dan merenungi  kesalahannya.  Serta  bertobat kepada Allah SWT atas perbuatan dosanya.
Jika  ditelisik  akar  pengertiannya, Manusia  dalam  bahasa  inggris  adalah human .  Kata human memilki  arti    manusia atau  kemanusiaan  (Echols  &  Shadily,  2005). Pengetian  ini  lebih  memfokuskan  terhadap manusia  yang  berbudaya,  sosial  dan  peduli sesama.  Namun  jika  dilihat  dari  kaca  mata kamus bahasa indonesia, manusia mempunyai arti keturunan adam dan hawa, orang,  makhluk  tuhan  yang  sempurna, berakal  dan  berbudi  (Kusnadi,  n.d.:318) Pengertian  dalam  kamus  bahasa  indonesia jika  dikomparasikan  dengan  teori  evolusi jelas  akan  bertolak  belakang.  Karena  teori evolusi  mengatakan  manusia  berkembang secara evolusionis (berubah atau berkembang  secara  perlahan)  dari  makhluk yang sangat sederhana berkembang menjadi makhluk  yang  lebih  kompleks,  dari  seekor kera  menjadi  manusia  yang  sempurna. Sedangkan  dalam  kamus  bahasa  indonesia, manusia  adalah  keturunan  adam  dan ciptaan  tuhan  yang  holistik,  bukan  evolusi dari  seekor  kera  menjadi  manusia  yang sempurna.
Hakikatnya,  manusia  mempunyai  dua aspek  dalam  kepribadiaannya.  Dua  aspek tersebut adalah aspek fisik dan aspek psikis. Pada  aspek  fisik  ini,  sering  berkenaan dengan  fisiologis.  Sebagaimana  yang  kita ketahui  bersama  bahwa  anggota  fisik  kita terdiri dari mata untuk melihat, mulut untuk makan  dan  berbicara,  hidung  untuk mencium  aroma  dan  lain  sebagainya  (Kadir & dkk, 2012). hal itu terjadi bersinergi antara anggota tubuh satu dan yang lainnya.
Aspek  psisikis  manusia  lumrah  kita dengar  sebagai  aspek  rohaniah.  Ketika berbicara  fisik  maka  syarat  kaitannya dengan kepemilikan aku. Semisal rambutku, mulutku,  hidungku,  diriku,  badanku,  dan lain  sebagainya.  Namun,  bagaimana  jika suatu  saat  bagian  fisik  yang  kita  sebut sebagai milikku itu terlepas dari bagian aku secara utuh ? Tetapkah kita akan memanggil aku  atau  diriku  ?  Mungkin  awalnya  diri
anda tidak hilang bersamaan dengan bagian- bagian  fisik  itu.  Tetapi  kalau  bagian  tubuh itu  hilang  semua  maka  anda  tidak  akan dapat  menyebut  aku  lagi.  Hal  itu  bukan karena hilangnya diri anda, akan tetapi yang mempresentasikannya  sudah  tidak  ada (Kadir & dkk, 2012).
Oleh  karena itu,  ada  dimensi  lain  dari diri kita yang tidak selamanya harus bersifat fisik.  Hal  itu  adalah  sifat  psikis  atau rohaniah.  Sehingga  manusia  terdiri  dari aspek  rohani  dan  jasmani.  Boleh  jadi  salah satu  atau  seluruh  anggota  fisik  sudah  tiada dan  tidak  bisa  lagi  mempresentasikan sebagai bagian dari aku. Namun, di sisi lain rohaniah masih bisa eksis mempresentasikan  aku.  Karena  dalam  diri manusia  hakikatnya  terdapat  aspek  jasmani dan  rohani.  Kedua  aspek  ini  harus berintegrasi  satu  sama  lain  (Kadir  &  dkk, 2012).
Dalam  mengembangkan  aspek  fisik dan psikisnya itulah manusia membutuhkan pendidikan. dan pendidikan hadir membantu  dalam  mengembangkannya  ke arah  yang  lebih  baik.  Dengan  adanya pendidikan tersebut, maka sudah tentu pasti kegiatan belajar mengisi dalam ranah pokok pendidikan.  karena  sejatinya  pendidikan adalah  belajar  dan  mengajar.  Sebab  itulah manusia  adalah  makhluk  pembelajar  dalam mengembangkan  segala  potensi  dalam dirinya.
Di  atas  telah  dijelaskan  dalam  Kamus Bahasa  Indonesia,  bahwa  manusia  adalah makhluk  yang  berakal.  Sebab  akal  itulah manusia berfikir. Dan sebab manusia berfikir maka  berbeda  dari  makhluk-makhluk  lain ciptaan  tuhan.  Seperti  contoh  hewan.  Pada hewan  tidak  memiliki  muatan  tujuan, sedangkan  manusia  memilki  muatan  tujuan dalam segala aktivitasnya. Sehingga muatan tujuan  itulah  yang  membedakan  aktifitas manusia  dan  hewan.  Secara lahiriah,  hewan bisa  beraktifitas,  begitupun  juga  dengan manusia.  Akan  tetapi,  hewan  tidak  dapat dikatakan  bertindak  sama  dengan  manusia.
Karena pada aktivitas hewan tidak mempunyai  muatan  tujuan  (Murtiningsih, 2004).    Jika  terdapat  muatan  tujuan  itulah maka  bisa  disebut  sebagai  bertindak.  Oleh karena  itu,  manusia  bisa  beraktivitas  dan bertindak,  sedangkan  hewan  hanya  bisa beraktivitas tetapi tidak bertindak.
Sebab  akal  dan  fikirannya  itulah manusia  tergolong  sebagai  makhluk  yang pembelajar  sejati.  Karena  dalam  belajar memerlukan  domain-domain  khusus  dalam menyerap  pengetahuan,  salah  satunya dengan berfikir kognitif. Baik itu memahami, menerapkan, menganalisis, menyimpulkan, ataupun menciptakan. Karena belajar pula manusia dapat menciptakan  sesuatu  yang  baru  dan  prkatis dalam memenuhi segala kebutuhan hidupnya.  Walhasil,  esensinya  manusia adalah makhluk yang pembelajar.

## Kesimpulan
Paradigma  baru  dunia  pembelajaran adalah  tatacara  bertindak  atau  melakukan sesuatu  dengan  didasari  oleh  kegiatan berfikir  di  dalam  batas-batas  tertentu  agar dapat  berhasil  dalam  merubah  tingkah laku manusia  yang  relatif  menetap.  Makna pembelajaran adalah menumbuhkan kebebasan  berpikir  kritis  terhadap  peserta didik.  Selain  itu  dapat  menumbuhkan kesadaran  kritis  atau conscientizacao dalam kesadarannya akan budaya serta lingkungan dalam  upaya  merubahnya  menjadi  lebih baik. Adapun belajar secara formal didefinisikan  sebagai  peralihan  sikap  yang cukup  permanen  dalam  diri  individu.  Jika seseorang  telah  melakukan  kegiatan  belajar akan  tetapi  masih  belum  berubah  tingkah lakunya,  maka  seseorang  tersebut  masih belum bisa dikatakan sebagai belajar. Karena esensinya,  belajar  merupakan  kegiatan berubahnya tingkah laku menjadi lebih baik. Dalam  perspektif  islam,  visi  pembelajaran haruslah mengarah pada totalitas
penghambaan  kepada  Allah  SWT  dalam skala  individu,  komunitas,  atau  khalayak ramai.  Hal  tersebut  juga  didasari  atas  dasar manusia  sebagai makhluk pembelajar. Karena  berfikir,  sadar,  memilki  muatan tujuan  dalam  aktivitasnya,  dan  mampu mengembangkan  dirinya  maka  manusia mengalami  secara  terus  menerus  proses pembelajaran.  Sehingga  manusia  adalah makhluk pembelajar.

## Daftar Pustaka
Anwar, C. (2017). Teori-Teori Pendidikan Klasik Hingga Kontemporer . IRCiSoD. Anwar, D. (2015). Kamus Lengkap: Inggris- Indonesia, Indonesia-Inggris . Amelia. Echols, J., & Shadily, H. (2005). Kamus Inggris-Indonesia: An English-Indonesian Dictionary . Gramedia Pustaka Utama. Junaidi. (2012). MENGHARGAI KEBHINEKAAN DENGAN PENGEMBANGAN PEMBELAJARAN AFEKSI. Journal.Ibrahimy.Ac.Id , 6 (1).
Kadir, A., & dkk. (2012). Dasar-Dasar Pendidikan . Kharisma.
Kusnadi, M. (n.d.). Kamus Lengkap Bahasa Indonesia . Cahaya Agency.
Masyrif, K. (2018). Psikologi Belajar Pendidikan Agama Islam . Ibrahimy Press.
Moleong, L. J. (2017). Metodologi Penelitian
Kualitatif (Edisi Revisi). In PT. Remaja Rosda Karya . Muis, A., & Minhaji, M. (2018). OTONOMI DAN REFORMASI PENDIDIKAN. Edupedia , 3 (1), 23–32. Murtiningsih, S. (2004). Pendidikan Alat
Perlawanan, Teori Pendidikan Radikal Paulo Freire . Resist Book. Nata, A. (2010). Ilmu Pendidikan Agama Islam . Prenada Media Group. Nawafil, M. (2018). Cornerstone Of Education: Landasan-Landasan Pendidikan . Absolut Media. Pane, A., & Darwis Dasopang, M. (2017).
BELAJAR DAN PEMBELAJARAN. FITRAH:Jurnal Kajian Ilmu-Ilmu Keislaman . https://doi.org/10.24952/fitrah.v3i2.945 Raymnena Jovanka, D., & Setiawan, D.
(2013). Theory Of Mind. International Conference on Education and Language , I ,
116.
Susanto, A. (2013). Teori Belajar Dan Pembelajaran Di Sekolah Dasar. Biomass Chem Eng .
Syarbini, A. (2012). PENDIDIKAN KARAKTER BERBASIS KELUARGA. Ta’dib , 17 (01), 41–59. Tafsir, A. (1996). Pendidikan Agama dalam Keluarga . Remaja Rosdakarya.
Taufiqurrahman, T., Heryandi, M. T., & Junaidi, J. (2018). Pengembangan Instrumen Penilaian Higher Order Thinking Skills Pada Mata Pelajaran Pendidikan Agama Islam. Jurnal Pendidikan Islam Indonesia , 2 (2), 199–206. https://doi.org/10.35316/jpii.v2i2.74
Tilaar, H. (2015). Pedagogik teoretis untuk Indonesia . Kompas. Zamili, M. (2014). KONSEP PEMBELAJARAN SEUMUR HIDUP DAN NILAI-NILAI TAUHID DI PESANTREN SUKOREJO SITUBONDO JAWA TIMUR. Jurnal Pemikiran Keislaman , 25 (1), 113–138. https://doi.org/10.33367/tribakti.v25i1.1 63