## AL-KHIYAR: Jurnal Bidang Muamalah dan Ekonomi Islam
Journal homepage: https://journal.stiba.ac.id/index.php/khiyar/index
Penerapan Konsep Ash-Shiddiq Pedagang Temporer pada Wisata Mappogau Sihanua di Kabupaten Sinjai Application of the Ash-Shiddiq Concept of Temporary Traders on Mappogau Sihanua Tourism in Sinjai Regency
Darnayanti a* , Irwan Misbach b , Wahid Haddade c
a Universitas Islam Negeri Alauddin Makassar, Indonesia; Email:idha.dharna@gmail.com,
b Universitas Islam Negeri Alauddin Makassar, Indonesia; Email: irwan.misbach@uin-alauddin.ac.id
c Universitas Islam Negeri Alauddin Makassar, Indonesia; Email: wahid.haddade@uin-alauddin.ac.id
*corresponding author A R T I C L E  I N F O

## A B S T R A C T
Article history: Received:  9 March 2022 Revised: 24 May 2022 Accepted: 24 May 2022 Published: 27 May 2022 The  dependency  between  a  human  with  another  human  cannot  be  denied anymore  so  that  it's  needed  a  collaboration  to  fulfil  their  life  based  on Islam recommendation. A good Muslim is who does work that not conflict with  Islamic  law.  Since  the  birth  of  Islam,  trading  has  been  known  as  a lines  of  fulfilling  the  necessities  of  life  which  is  halal  and  recommended. The same thing happened at Tompobulu village, Bulupoddo, Sinjai where the  temporary  traders  appeared at  the  certain  time  in a  traditional  party held  "  Mappogau  Sihaua".  Through  this  activity  the  trader  should  apply the  concept  of  trading  that  has  been  regulated  by  Islam  based  on  values and  ethics  that  come  from  the  basic  values  of  religion,  especially upholding the value of honesty (Ash- Shidiq) and justice, instead of taking advantages  of  this  situation  by  getting  the  greatest  profit  without  paying attention to the good values of trading. The temporary trader should apply Ash-Shidiq according to Islamic business ethics so that their business gets the blessing of Allah Swt. The prophet has laid down the principle of Ash-
Shidiq  as  the  basic  for  the  implementation  of  justice  and  honesty  in trading.  With honesty, it is hoped that the trade of a Muslim will progress and develop .
Keywords : ash-shidq, temporary traders, mappogau sihanua tourism A B S T R A K Ketergantungan  antara  manusia  yang  satu  dengan  manusia  lainnya  tidak bisa  dipungkiri  lagi  sehingga  dibutuhkan  kerjasama  dalam  memenuhi kebutuhan  hidupnya  sebagaimana  yang  dianjurkan  Islam,  muslim  yang baik  adalah  muslim  yang  melakukan  pekerjaan  yang  tidak  bertentangan dengan  syariat  Islam.  Sejak  lahirnya  Islam  berdagang  sudah  dikenal sebagai  bentuk  pemenuhan  kebutuhan  hidup  yang  dihalalkan  dan dianjurkan.  Demikian  pula  yang  terjadi  di  Desa  Tompobulu  Kecamatan Bulupoddo  Kabupaten  Sinjai,  bermunculan  pedagang  temporer  pada waktu tertentu. Pedagang temporer muncul ketika akan diadakannya pesta adat  “ Mappogau  Sihanua ”.  Dengan  adanya  kegiatan  seperti  ini  para pedagang  hendaknya  menerapkan  konsep  perdagangan  yang  telah  diatur agama Islam berdasarkan dengan nilai-nilai dan etika yang bersumber dari nilai-nilai  dasar  agama,  terutama  menjunjung  tinggi  nilai  kejujuran  ( ash- Shiddiq )  dan  keadilan,  bukan  malah  memanfaatkan  situasi  ini  dengan memperoleh keuntungan sebesar-besarnya tanpa memperhatikan nilai-nilai kebaikan  dalam  melakukan  perdagangan.  pedagang  temporer  muslim sebaiknya  menerapkan ash-Shiddiq yang sesuai dengan etika bisnis Islam agar  usaha  yang  dijalankannya  mendapat  berkah  Allah  swt.  Rasulullah saw  telah  meletakkan  prinsip ash-Shiddiq sebagai  dasar  pelaksanaan perdagangan  yang  adil  dan  jujur.  Dengan  adanya  kejujuran  diharapkan perdagangan seorang muslim akan semakin maju serta berkembang.
How to cite : Darnayanti,  Irwan  Misbach,  Wahid  Haddade.  “Penerapan  Konsep Ash-Shiddiq Pedagang  Temporer  pada  Wisata Mappogau Sihanua di Kabupaten Sinjai”, TAMAM: Jurnal Bidang Muamalah dan Ekonomi Islam 2, no. 1 (2022): 1-12. doi: 10.36701/al-khiyar.v2i1.478.

## PENDAHULUAN
Hakikat  berdagang  adalah segala  bentuk  transaksi  baik  itu  pertukaran  barang, jasa,  atau uang yang saling memberikan profit dan memberikan manfaat kepada para pelakunya, dengan tujuan mendapatkan keuntungan ( profit ). 1 Sejak lahirnya Islam berdagang sudah dikenal sebagai bentuk pemenuhan kebutuhan hidup yang dihalalkan dan dianjurkan. Berdagang yang dimaksud disini  adalah  berdagang  yang  sesuai  dengan  prinsip  etika  bisnis  Islam  baik  dari  kegiatan memproduksi, mendistribusikan maupun kegiatan transaksinya.
Fenomena  di  lapangan  sering  ditemukan  para  pedagang,  masih  banyak  belum  bisa menerapkan  etika  yang  sesuai  dengan  ketentuan  syariah  seperti  berlaku  adil  pada  saat menimbang, memberikan harga yang wajar, serta etika dalam melakukan penawaran. Bahkan di pasar  sering  ditemui  pedagang  yang  mengobral  barang  dagangan  mereka  dengan  memberikan harga terendah dari harga pedagang lainnya, walaupun harga yang diberikan adalah harga yang wajar  dan  bisa  di  tawar.  Padahal  berdagang  adalah  ladang  ibadah  bagi  seorang  muslim  selain pemenuhan kebutuhan hidup yang berupa materi.
Terkait  dengan  permasalahan  ekonomi,  maka  belakangan  ini  banyak  berkembang pemikiran  ekonomi  Islam  yang  membahas  tentang  etika  bisnis.  Setiap  kegiatan  bisnis  saat  ini sudah mulai menerapkan etika bisnis dan moral dalam setiap transaksi yang dilakukan. Bukan hanya sekedar mencapai tujuan bisnis itu semata seperti mendapatkan keuntungan yang banyak, melainkan menumbuhkan integritas yang baik pada siapapun yang terlibat dalam kegiatan bisnis itu sendiri,  karena jika  setiap  praktisi  bisnis  menerapkan  integritas  dan  kedisiplinan  yang  baik maka nilai bisnis di mata masyarakat luas akan baik pula. 2
Pada  prinsipnya  berdagang  merupakan  suatu  bentuk  yang  diperbolehkan  Islam  selama kegiatan berdagang sesuai dengan kaidah-kaidah dan ketentuan yang telah ditetapkan oleh Allah swt melalui al-Qur’an dan hadis. Para pedagang temporer ini hampir sama dengan kegiatan para pedagang  lainnya  yaitu  memiliki  tujuan  untuk  mendapatkan  keuntungan  dari  hasil  dagangan. Keuntungan yang dihasilkan oleh para pedagang temporer ini diperoleh dengan caranya masing- masing.
Pedagang  temporer  atau sementara  yang  sering  muncul  di  waktu  tertentu,  menunjukkan suatu  fenomena  yang  menarik  untuk  dikaji  lebih  jauh,  khususnya  dalam  hal  perilaku ekonominya. Demikian pula yang terjadi di Desa Tompobulu Kecamatan Bulupoddo Kabupaten Sinjai, bermunculan pedagang temporer pada waktu tertentu. Pedagang temporer muncul ketika akan diadakannya pesta adat “ Mappogau  Sihanua ” (perwujudan rasa syukur atas keberhasilan panen pertanian dan perkebunan). Saat acara ini akan berlangsung maka akan dijumpai banyak lapak sementara yang dibuat oleh para pedagang temporer.
Dengan  adanya  kegiatan  seperti  ini  para  pedagang  hendaknya  menerapkan  konsep perdagangan  yang  telah  diatur  agama  Islam  berdasarkan  dengan  nilai-nilai  dan  etika  yang bersumber  dari  nilai-nilai  dasar  agama,  terutama  menjunjung  tinggi  nilai  kejujuran  ( ash- Shiddiq ) dan keadilan, bukan malah memanfaatkan situasi ini dengan memperoleh keuntungan sebesar-besarnya  tanpa  memperhatikan  nilai-nilai  kebaikan  dalam  melakukan  perdagangan, walaupun  pada  prinsipnya  berdagang  merupakan  suatu  bentuk  usaha  yang  dibolehkan  ajaran Islam. 3 Oleh  karena  itu,  pedagang  sebaiknya  dalam  menjelaskan  dan  bertindakan  harus  benar
1 Ika Yunia Fauzia, Etika Bisnis dalam Islam , (Jakarta: Kencana, 2013), h. 3
2 Abdul Aziz, Etika Bisnis Perspektif Islam, (Bandung: Alfabeta, 2013), h. 22
3 Haris  Faulidi  Asnawi, Transaksi  Bisnis  E-Commerce  Perspektif  Islam ,  (Yogyakarta:  Magistra  Insania Press bekerjasama dengan MSI UII, 2004), h. 86
dan sesuai dengan realitas yang sesungguhnya, dengan tindakan seperti ini maka pembeli akan memperoleh manfaat. 4
Ash-Shiddiq atau  kejujuran  adalah  menyampaikan  segala  sesuatu  yang  berdasarkan dengan  kenyataan  yang  terjadi,  baik  itu  dari  segi  perbuatan,  perkataan,  dan  tulisan  di  seluruh aktivitas  seorang  muslim  terkhusus  seorang  pedagang,  yang  dimulai  dari  niat  sampai tindakannya. 5 Setiap  orang  sebaiknya  menjaga  segala  perkataannya,  berkata  yang  benar  dan jujur karena jujur ( shidq ) dalam perkataan dan tindakan merupakan jenis kejujuran yang paling diharapkan  semua  orang.  Begitupun  sebaliknya  setiap  orang  harus  menghindari  perkataan  dan perbuatan yang dusta, kecuali jika ada sebab dan alasan untuk melakukan itu dan dalam kondisi tertentu yang bisa mendatangkan manfaat bagi orang lain ( kemaslahatan ). 6
Segala sesuatu yang diamanahkan Allah swt kepada manusia, baik itu berupa harta, ilmu, anak  ataupun  lainnya,  wajib  dipelihara  dengan  sebaik-baiknya  dan  disampaikan  kepada  yang berhak  menerimanya.  Apabila  Allah  swt  memberikan  kecukupan  dalam  hidup  maka  manusia bertanggung  jawab  sepenuhnya  atas  yang  diberikan  Allah  swt.  Bila  sebagai  pedagang  yang menawarkan  barang  dagangannya  hendaknya  ia  menjelaskan  keadaan  yang  sebenar-benarnya, ketika  ia  menakarnya  baiknya  ia  sesuaikan  dengan  takarannya,  sebagaimana  yang  telah diperintahkan  Allah  swt  di  dalam  al-Qur’an  dan  yang  telah  dicontohkan  baginda  Rasulullah saw. Kejujuran sangat penting dimulai diri sendiri serta menjalankan hidup sesuai ajaran Islam yang dibawakan baginda Rasulullah saw. 7
Berdagang  atau  berbisnis,  terdapat  beberapa  nilai  dasar,  di  antaranya  nilai tauhid , khilafah ,  ibadah, tazkiyah ,  dan ihsan . 8 Dari  beberapa  nilai  tersebut  dapat  diangkat  ke  prinsip umum tentang keadilan, kejujuran (ash-Shiddiq), transparansi, kebebasan, tanggung jawab serta kebersamaan.  Dalam  Islam,  kegiatan  perdagangan  harus  sesuai  dengan  aturan  dan  ketentuan yang telah ditetapkan oleh Allah swt.
Kejujuran  sangat  berpengaruh  besar  dalam  kegiatan  perdagangan  sebab  dengan menerapkan prinsip kejujuran maka orang-orang akan percaya dan secara tidak langsung ketika kepercayaan  sudah  didapatkan  maka  barang  yang  diperjualbelikan  semakin  laku,  karena kejujuran  merupakan  kunci  kesuksesan  dalam  berbisnis. 9 Walaupun  sering  kali  masih  banyak dijumpai  para  pedagang  mengabaikan  nilai-nilai  Islam  karena  dalam  berdagang  banyak dijumpai pelanggan dan mereka punya aturan sendiri dalam melakukan jual-beli, maka dari itu sebagai muslim yang baik harus memegang teguh nilai-nilai Islam dalam kegiatan apapun agar mendapatkan berkah Allah swt atas apa yang dilakukan.
Pedagang  yang  sering  dijumpai  dalam  kehidupan  sehari-hari  adalah  pedagang  yang menganut  sistem  ekonomi  liberal  yang  dianut  bangsa  barat  tidak  sesuai  dengan  kaidah  Islam, maka  dari  itu  pentingnya  mengembalikan  sistem  ekonomi  yang  benar  serta  menyampaikan kebaikan berbisnis secara syariah. Dalam kehidupan ini manusia tidak bisa terlepas dari bisnis, oleh  karena  itu  sangat  penting  membuat  mereka  paham  tentang  bisnis  yang  benar  yang  tidak merugikan salah satu pihak dan mensejahterakan konsumen baik secara langsung ataupun tidak langsung  dalam  melakukan  perdagangan  yang  mengandung  unsur  syariah.  Berdasarkan  latar belakang  yang  telah  diuraikan  di  atas,  maka  peneliti  tertarik  untuk  lebih  lanjut  melakukan penelitian mengenai hal tersebut dengan judul “Konsep Ash-Shiddiq Pedagang Temporer pada Wisata Mappogau Sihanua di Kabupaten Sinjai”.
4 Allamah Sayyid Muhammad Husain Thabathaba’i. “Islamic Teaching: An Overview”, Penerjemah Ahsin Muhammad, Inilah Islam , (Jakarta: Sadra Press, 2011), h. 225
5 Zulmaizarna, ed. Akhlak Mulia Bagi Para Pemimpin , (Bandung: Pustaka Al-Firiis, 2009), h. 100
6 Al-Imam Asy-Syaik Ahmad bin Abdurrahman bin Qudamah Al-Maqdisy, ed., “Muhktasar Minḥ ajul Qaṣ ḥ idin”, Penerjemah Kathur Suhardi  Minḥ ajul Qaṣ ḥ idin Jalan Orang-Orang Yang Mendapat Petunjuk ,  (Jakarta: Pustaka Al-Kautsar,1997), h. 465
7 Zulmaizarna, Akhlak Mulia…, h. 101
8 Raihanah,  “Konsep  Kejujuran  dalam  al-Qur’an  (Studi  pada  Pedagang  Pasar  Sentral  Antasari Banjarmasin)”. Al-1qtishadiyah 4, No. 2 (2019), h. 160-173
9 Ha Halim Ibnu Hafidz, Begini Rasul Berbisnis , (Jakarta: Serambi Semesta Distribusi Qalam, 2019), h. 65

## PEMBAHASAN
Jujur ( ash-Shiddiq )
Prinsip-prinsip etika bisnis Islam dalam kegiatan bisnis yang baik, tidak bisa dilepaskan dari  kehidupan  manusia,  terutama  pada  kegiatan  usaha,  dagang,  bisnis  dan sebagainya,  karena etika  mengatur  semua  kegiatan  agar  tercipta  keharmonisan  dan  keselarasan  antar  sesama manusia. Etika bisnis merupakan acuan yang harus dijalankan setiap manusia dalam melakukan bisnis  untuk  mencapai  tujuan  yang  telah  ditentukan  Kejujuran  dalam  bahasa  arab  merupakan bentuk  mashdar  dari  kata    نوقدص  yang  artinya jujur  dan  benar. 10 Sedangkan  kejujuran  dalam bahasa Indonesia diartikan sebagai ketulusan hati dan kebaikan hati. Perkataan shidq merupakan dasar  kemuliaan  dari  segala  aspek  perilaku.  Orang  yang  mempunyai  sikap  shidq  akan mendapatkan  derajat  yang  tinggi  di  mata  manusia  sebab  kejujuran  adalah  ukuran  dasar kepercayaan  mereka,  perkataan  jujur  sangat  di  senangi  masyarakat. ash-Shiddiq adalah perkataan  benar  sesuai  dengan  fakta  yang  ada  tanpa  menyembunyikan  apapun.  Dimulai,  jujur pada  diri  sendiri,  sang  pencipta,  sesama      beserta  makhluk  lain,  kegiatan  bisnis  tidak  akan bertahan lama dan berhasil bila tidak didasari dengan sikap jujur, sebab kejujuran kunci utama dalam  kesuksesan  sebuah  bisnis,  misalnya  dalam  melakukan  transaksi  jual  beli  sebaiknya pedagang atau pebisnis jujur terhadap konsumennya atas apa yang ia jual.
Firman  Allah  swt  dalam  al-Qur’an  yang  diturunkan  di  Madinah,  memberikan  berbagai solusi  terhadap persoalan-persoalan tentang kejujuran ( Ash-Shiddiq ) sebagaimana firman Allah swt berfirman dalam QS at-Taubah/9:119
ٰ ي َْٰيِقِد  صلاَٰعَمٰاْوُ نْوُكَوَٰه  للاٰاوُقَّ تاٰاوُنَم اَٰنْيِذَّلاٰاَهُّ يَا Terjemahnya:
Wahai  orang-orang  yang  beriman!  Bertakwalah  kepada  Allah,  dan  bersamalah  kamu dengan orang-orang yang benar. 11
Berdasarkan  ayat di atas sebaiknya manusia bergaul bersama dengan orang-orang yang jujur dan benar dalam setiap ucapan serta tindakannya. Karena dengan bergaul dengan mereka kita kan terbiasa berlaku jujur. 12 Al-Qur’an memerintahkan kepada setiap manusia untuk jujur, ikhlas  dan  melakukan  kebenaran  selama  hidupnya,  terutama  dalam  kegiatan  bisnis.  Jika  tipu daya  dikutuk  dan  dilarang  Allah  swt,  maka  kejujuran  tidak  hanya  diperintahkan,  tetapi dinyatakan  sebagai  keharusan  dan  mutlak  untuk  dijalankan. 13 Nabi  Muhammad  saw menyatakan  bahwa  orang  yang  melakukan  penipuan  dalam  melakukan  transaksi  dalam berdagang  maka  mereka  bukan  golongan  kami,  perkataan  Rasul  “bukan  golongan  kami”  ini dapat diartikan bahwa melakukan kecurangan adalah perbuatan dosa besar, adapun sifat curang yang  di  maksud  seperti  curang  dalam  sewa-menyewa,  dalam  menjalin  kerja  sama,  dan  dalam berdagang. 14
Penegakan  nilai,  moral  dalam  berdagang  harus  disadari  secara “ personal  oleh setiap ” pelaku  pasar.  Seseorang  boleh  saja  mencari  keuntungan  yang  besar  akan  tetapi  perlu diingat dalam Islam, bukan hanya keuntungan yang harus dicari tapi keberkahan jauh lebih baik, karena  jujur  merupakan  pembeda  antara  orang  beriman  kepada  Allah  swt  dengan  orang  yang munafik, sesorang yang memiliki sifat jujur merupakan ciri orang yang bertaqwa kepada Allah swt. Firman Allah swt dalam QS al-Baqarah/2: 77.
َٰمُٰمَلْعَ يَٰه  للاَّٰنَاَٰنْوُمَلْعَ يٰ َلََوَا

## َٰنْوُ نِلْعُ يٰاَمَوَٰنْوُّرِسُيٰا
10 S,  Askar, Kamus  Al-Azhar  Terlengkap  Mudah  dan  Praktis  Arab-Indonesia,  ed .,  (Jakarta:  Senayan Publishing, 2009), h. 407
11 Kementerian Agama RI, Alquran dan Terjemahnya (Jakarta: Medina, 2013), h 276
12 Tim  Baitul  Kilmah, Ensiklopedia  Pengetahuan  Alquran  dan  Hadits  vol.  6 ,  (Jakarta:  Kamil  Pustaka, 2013), h. 28
13 Hermawan Kartajaya dan Muhammad Syakir Sula, Syariah Marketing , (Bandung: PT Mizan Pustaka, 2008), h. 109
14 Yusuf Qardhawi, Norma dan Etika Ekonomi Islam , penerjemah Zainal Arifin, Dahlia Husin, (Jakarta: Gema Insani Press, 2001), h.179
Terjemahnya:
Dan tidakkah  mereka tahu bahwa Allah mengetahui apa yang  mereka sembunyikan dan apa yang mereka nyatakan. 15
Islam  telah  mengatur  semua  aspek  kehidupan  manusia  dimuka  bumi  ini, memperbolehkan  segala  yang  baik  dan  mengharamkan  segala  yang  bathil  seperti  melakukan ketidakjujuran  dalam  berdagang,  masalah  jual  beli  maupun  masalah  muamalah  lainnya.  Maka dari  itu  pedagang  muslim  yang  baik  akan  menanamkan  kejujuran  dalam  usahanya  sehingga meningkatkan kualitas produk, pelayanan penjualan yang baik agar mendatangkan kebaikan dan keberkahan hidup.
Kejujuran ( Ash-Shiddiq )  dalam  ayat  al-Qur’an  banyak  menyebutkan  keistimewaan  yang akan  diberikan  Allah  swt  karena  dengan  bersikap  jujur  berarti  taat  atas  segala  perintah  Allah swt.  Berikut  buah  kejujuran  ( Ash-Shiddiq )  yang  dirasakan  oleh  orang  yang  melakukannya antara lain: 16
a. Seorang  yang  senantiasa  bersikap  jujur  akan  merasakan  ketenangan  jiwa  dan  perasaan gembira.
b. Kejujuran  ( Ash-Shiddiq )  ketika  diterapkan  dalam  dunia  bisnis,  maka  akan  membawa keberkahan rezeki dan menambah kebaikan.
c. Akan  mendapatkan  derajat  kebenaran  disisi  Allah  swt  dan  mencapai  derajat  para syuhadaa’ atas sikap dan tindakan kejujuran yang dilakukan.
d. Dengan  menjunjung  tinggi  kejujuran  maka  seorang  akan  terhindar  dan  selamat  dari kebencian.
Ketika  seseorang  bersikap  dan  menerapkan  kejujuran  maka  ia  melakukan  sikap  terpuji yang tentunya banyak sekali manfaatnya, berikut manfaat dari sikap kejujuran ( Ash-Shiddiq ): a. Menerapkan  kejujuran  ( Ash-Shiddiq ),  dalam  kehidupan  sehari-hari  tidak  merasa terbebani.
b. Dengan adanya sikap dan perilaku kejujuran maka akan timbul rasa percaya diri pada diri sendiri.
c. Kejujuran  ( Ash-Shiddiq )  akan  membawa  pelakunya  bersikap  dan  bertindak  dengan berani.
d. Kejujuran  akan  membawa  kepada  kebajikan  sebagaimana  firman  Allah  swt  dalam  QS. Muhammad/47: 21
ٌٰفْوُرْعَّمٌٰلْوَ قَّوٌٰةَعاَط ۗ ٰ ُٰرْمَْلَاَٰمَزَعٰاَذِاَف ۗ ٰ َُّٰلّٰاًرْ يَخَٰناَكَلَٰه  للاٰاوُقَدَصْٰوَلَ ف ْٰم ۗ Terjemahnya:
(Yang  lebih  baik  bagi  mereka  adalah)  taat  (kepada  Allah)  dan  bertutur  kata  yang  baik. Sebab  apabila  perintah  (perang)  ditetapkan  (mereka  tidak  menyukainya).  Padahal  jika mereka  benar-benar  (beriman)  kepada  Allah,  niscaya  yang  demikian  itu  lebih  baik  bagi mereka. 17
e. Bersikap  jujur  maka  akan  menjauhkan  dan  menyelamatkan  diri  dari  hari  kiamat sebagaimana firman Allah swt dalam QS. al-Maidah/5:119
ْٰمُهُ قْدِصَْٰيِقِد  صلاُٰعَفْ نَ يُٰمْوَ يٰاَذ هُٰه  للاَٰلاَق ۗ ٰ َْٰتْٰنِمْٰيِرَْتٌَٰت  نَجْٰمَُلّ اَهْ يِفَٰنْيِدِل خُٰر هْ نَْلَاٰاَهِت ۗ ٰ ٰاًدَبَا ۗ ُٰهْنَعٰاْوُضَرَوْٰمُهْ نَعُٰه  للاَٰيِضَر ۗ ُٰمْيِظَعْلاُٰزْوَفْلاَٰكِل ذ
Terjemahnya:
Allah berfirman, “Inilah saat orang yang benar memperoleh manfaat dari kebenarannya. Mereka  memperoleh  surga  yang  mengalir  dibawahnya  sungai-sungai,  mereka  kekal  di
15 Kementerian Agama RI, Alquran dan Terjemahnya (Jakarta: Medina, 2013), h. 15.
16 El-Jazairi,  Abu  Bakar  Jabir, Pola  Hidup  Muslim  (Minhajjul  Muslim)  Thaharah,  Ibadah  dan  Akhlak, Bandung: Remaja Rosdakarya Offset, 1991
17 Kementerian Agama RI, Alquran dan Terjemahnya (Jakarta: Medina, 2013), h.734
dalamnya  selama-lamanya.  Allah  ridha  kepada  mereka  dan  mereka  pun  ridha  kepada- Nya. Itulah kemenangan yang agung. 18
f. Mengutamakan  kejujuran  ( Ash-Shiddiq )  akan  mengangkat  derajat  baik  itu  di  mata manusia  terlebih  lagi  di  sisi  Allah  swt.  Sebagaimana  firman  Allah  swt  dalam  QS. Yunus/10:2
اَنْ يَحْوَاْٰنَاٰاًبَجَعِٰساَّنلِلَٰناَكَا ۗ ٰ ْٰوُ نَم اَٰنْيِذَّلاِٰرِّشَبَوَٰساَّنلاِٰرِذْنَاْٰنَاْٰمُهْ نِّمٍٰلُجَرٰ  لِٰا ۗ َٰمَدَقْٰمَُلَّّٰنَاٰا ْٰمِِّبَِّرَٰدْنِعٰ ٍقْدِص ٰ ۗ ٰ ٌْٰيِبُّمٌٰرِح سَلٰاَذ هَّٰنِاَٰنْوُرِف كْلاَٰلاَق
Terjemahnya:
Pantaskah manusia menjadi heran bahwa Kami memberi wahyu kepada seorang laki-laki di  antara  mereka,  “Berilah  peringatan  kepada  manusia  dan  gembirakanlah  orang-orang beriman bahwa mereka mempunyai kedudukan yang tinggi di sisi Tuhan.” Orang-orang kafir berkata, “Orang ini (Muhammad) benar-benar pesihir. 19
g. Bersikap jujur ( Shidq ) dalam bermasyarakat akan mendatangkan banyak  manfaat positif dalam kehidupan baik itu untuk diri sendiri maupun untuk keluarga.
h. Kejujuran  akan  mendatangkan  ketentraman  jiwa  karena  apa  yang  yang  dilakukan  dan yang dibicarakan sesuai dengan fakta yang ada.
i. Manfaat dari sikap jujur ( Shidq ) tentunya membuat orang yang ada disekitar kita menjadi nyaman,  karena  dalam  melakukan  komunikasi  tidak  ada  beban  dan  saling  membantu apabila ada kesulitan dalam kehidupan masyarakat.
Dalam  memaknai  kata shidq Qurais  Shihab  memahami  bahwa  orang-orang  yang  selalu bertindak  ataupun  berucap  dengan  benar  dan  jujur,  tidak  akan  ternodai  oleh  kebathilan, kecurangan, kebohongan, serta tidak melakukan sikap yang bertentangan denga kejujuran ( Ash- Shiddiq ),  orang  yang  jujur  akan  selalu  tampak  kebajikan  di  pelupuk  matanya  karena mendapatkan bimbingan Allah swt. 20

## Pedagang Temporer (Musiman)
Istilah pedagang sudah tidak asing lagi karena tiap hari kata ini terdengar, pedagang atau orang yang melakukan pertukaran atau transaksi jual beli antara si penjual dan si pembeli baik barang  maupun  jasa  dalam  memenuhi  kebutuhannya.  Melakukan  jual  beli  barang  yang  tidak bisa diproduksi sendiri, untuk memperoleh profit atau kata lain disebut dengan aktivitas dagang. Pedagang  adalah  mereka  yang  melakukan  kegiatan  perniagaan  sebagai  pekerjaan  setiap harinya. 21 Pedagang  pada  umumnya  bisa  membeli  barang  untuk  dijual  kembali  kepada konsumen.
Pedagang adalah orang yang melakukan jual beli barang yang diproduksi sendiri dengan tujuan memperoleh keuntungan. 22 Pedagang adalah mereka yang melakukan perniagaan sebagai pekerjaan sehari-hari. 23 Dalam konteks mikro, pedagang adalah suatu bentuk kegiatan ekonomi yang  berskala  kecil  yang  sebagian  besar  dilakukan  oleh  masyarakat  yang  status  ekonominya menengah ke bawah dengan faktor informal dengan memperoleh pendidikan formal yang tinggi, keterampilan yang rendah, pelanggannya banyak berasal dari kelas bawa, sebagian yang bekerja adalah keluarganya sendiri serta penjualan eceran dengan modal pinjaman dari bank kurang dari dua puluh lima juta rupiah sebagai modal usahanya.
18 Kementerian Agama RI, Alquran dan Terjemahnya (Jakarta: Medina, 2013), h. 170
19 Kementerian Agama RI, Alquran dan Terjemahnya (Jakarta: Medina, 2013), h. 279
20 Shihab,  Muhammad  Quraish, Tafsir  al-Mishbah  (Pesan,  Kesan,  dan  Keserasian  al-Quran) ,  Jakarta, Lentera Hati, 2007
21 Frida Hasim. Hukum Dagang , (Jakarta: Sinar Grafika, 2009), h. 2
22 Eko Sujatmiko, Kamus IPS , (Surakarta: Aksara Sinergi media Cet. I, 2014), h. 231
23 Frida Hasim, Hukum Dagang (Jakarta: Sinar Grafika, 2009), h. 2
Munculnya  istilah  pedagang  musiman  disebabkan  dua  faktor  yaitu pertama ,  dengan melimpahnya  produksi  barang  pada  daerah  tertentu  yang  mengharuskan  barang  tersebut dipasarkan  pada  waktu  tertentu  dan  secara  tidak  langsung  menjadi  sarana  bagi  para  pedagang untuk  memperoleh  pendapatan.  Contohnya  pada  awal  tahun  banyak  kita  jumpai  penjual  buah durian  yang  membanjiri  pasar  dan  tempat-tempat  strategis  lainnya  yang  dimanfaatkan  untuk berjualan di waktu tertentu saja. Faktor kedua adanya peringatan hari-hari besar yang memberi kesempatan  para  pedagang  untuk  berjualan.  Contohnya  pesta  adat  yang  dilakukan  warga  di Kabupaten  Sinjai,  dimana  para  pedagang  akan  bermunculan  menjajakan  jualannya  dan  ketika peringatan hari besar ini usai maka penjual pun sudah jarang ditemui. Maka pedagang musiman adalah orang yang melakukan pertukaran atau suatu transaksi jual beli, baik barang ataupun jasa yang dilakukan pada waktu serta tempat tertentu. 24
Pedagang  musiman  bisa  dikategorikan  sebagai  pedagang  yang  ada  di  pasar  tradisional, berdasarkan  peraturan  menteri  perdagangan  No.  53/M-DAG/PER/12/2008  dijelaskan  bahwa pasar  tradisional  adalah  pasar  yang  dibangun  dan  dikelola  pemerintah  daerah,  swasta,  badan usaha  milik  negara  dan  badan  usaha  milik  daerah  termasuk  kerjasama  dengan  swasta  dengan tempat usaha berupa toko, kios, los, dan tenda yang dimiliki atau dikelola oleh pedagang kecil, menegah,  swadaya  masyarakat  atau  koperasi  dengan usaha  kecil,  modal  kecil,  dan  proses jual barang dilakukan dengan cara tawar menawar. 25
Pedagang  musiman  umumnya  tidak  mengikuti  aturan  lokasi  berjualan  sehingga menimbulkan  gangguan  terhadap  lingkungan,  kebersihan  dan  ketertiban  lalu  lintas.  Pedagang musiman  yang  resmi  mereka  yang  berjualan  pada  tempat  yang  telah  diperoleh  izinnya  dari pemerintah  setempat  serta  diperbolehkan  oleh  peraturan  daerah  dimana  para  pedagang  akan berjualan, seperti berjualan di kios-kios buah yang sudah dipersiapkan oleh  pemerintah daerah setempat.  Sedangkan  pedagang  yang  tidak  resmi  biasanya  mereka  berjualan  di  trotoar  dan tempat  umum  lainnya  yang  mestinya  dipergunakan  oleh  masyarakat,  namun  ditempati  para pedagang  untuk  berjualan  untuk  mendapatkan  keuntungan  yang  lebih  tanpa  memperhatikan aturan yang berlaku.
Mappogau Sihanua (Pesta Satu Kampung)
Pesta adat Mappogau Sihanua salah satu pesta adat tahunan yang ada di kabupaten Sinjai. Pesta  adat  ini  merupakan  pesta  adat  tahunan  yang  dilaksanakan  oleh  masyarakat  adat Karampuang  biasanya  pesta  ada  ini  berlangsung  pada  akhir  bulan  November  atau  awal  bulan Oktober selama seminggu berturut-turut. Mappogau Sihanua merupakan bentuk ekspresi bentuk rasa syukur masyarakat atas limpahan hasil panen sawah dan kebun yang mereka dapatkan.
Adapun  proses  yang  dilakukan  dalam  pelaksanaan Mappogau  Sihanua seperti, Mabbahang (musyawarah  adat)  yang  dilakukan  oleh  semua  komponen  masyarakat.  Inti  dari Mabbahang ini adalah Mattanra Esso atau menentukan hari yang baik dalam penyelenggaraan pesta adat Mappogau Sihanua . Mabbahang ini dilaksanakan ketika seluruh aktivitas panen telah selesai.
Setelah ditentukan hari pelaksanaan pesta adat Mappogau Sihanua maka para masyarakat khususnya ibu-ibu sudah mulai sibuk menyiapkan kebutuhan yang akan digunakan selama pesta adat berlangsung demi kelancaran rangkaian pesta adat Mappogau Sihanua .
Berbagai  hal  menarik  selama  acara  adat  ini  berlangsung  salah  satu  contohnya  ribuan orang  hadir  dari  berbagai  tempat,  baik  masyarakat  yang  ada  dalam  wilayah  kampung  adat Karampuang  atau  pun  masyarakat  yang  ada  diluar  kampung  Karampuang  itu  sendiri  yang datang menyaksikan pesta adat Mappogau Sihanua . Tidak memandang status sosial, siapa saja
24 Aji Efendi, “ Perilaku  Ekonomi Pedagang  Musiman  Dalam  Upaya  Meningkatkan Pendapatan ”. (Skripsi program strata satu Ilmu Sosial Universitas Negeri Semarang, Semarang, 2009), h. 8.
25 Peraturan  Presiden  Republik  Indonesia, tentang  Penataan  Dan  Pembinaan  Pasar  Tradisional,  Pusat Perbelanjaan Dan Toko Modern No. 112 tahun 2007.
bisa  hadir  dalam  pesta  adat  ini,  pejabat  ataupun  rakyat  biasa.  Semua  orang  bisa  hadir  asalkan dapat informasi bahwa akan dilaksanakan pesta adat Mappogau Sihanua . 26
Pesta adat Mappogau Sihanua merupakan event budaya tahunan yang ada di Kabupaten Sinjai dan masuk warisan budaya tak benda yang telah ditetapkan Kementerian Pendidikan dan Kebudayaan RI bersertifikat Nasional di Tahun 2018 lalu. Tujuan dari kegiatan adat ini sendiri adalah  untuk  melestarikan,  menjaga  budaya  dan  kearifan  lokal  masyarakat  Kabupaten  Sinjai, khususnya  di  Kampung  adat  Desa  Tompobulu  Kecamatan  Bulupoddo  dalam  upaya meningkatkan  serta  memperkenalkan  potensi  wisata  budaya  bukan  hanya  itu,  ini  juga meningkatkan  solidaritas  dan  kebersamaan  masyarakat  serta  mempertahankan  sifat  gotong royong  antar  masyarakat  dan  tak  kalah  pentingnya  lagi  meningkatkan  jumlah  kunjungan wisatawan  di Kabupaten Sinjai.
Dengan  adanya  pesta  adat Mappogau  Sihanua tentunya  perlu  bersyukur  kepada  Allah swt,  karena  menyimpan  banyak  potensi  budaya  yang  apabila  dikemas  dengan  baik  maka  akan menjadi  aset  yang  tidak  ternilai  harganya  karena  menjadi  penopang  dalam  pengembangan Industri Pariwisata dan secara tidak langsung akan menguntungkan masyarakat setempat. Maka dari  itu  sebagai  masyarakat  hendaknya  kita  aktif  dalam  melestarikan  menjaga  pesta  adat Mappogau  Sihanua ini,  serta  melakukan  promosi  yang  lebih  intensif  sehingga  dapat  dikenal luas, bukan hanya masyarakat dalam tetapi juga masyarakat luar Kabupaten Sinjai.
Pemahaman Pedagang tentang Kejujuran ( Shidq )
Kejujuran  adalah  menyampaikan  yang  sebenar-benarnya  tidak  berbohong  dan  tidak menyembunyikan  yang  sebenarnya.  Ajaran  Islam  sangat  tegas  melarang  sifat  yang  tidak  jujur karena berpengaruh sangat besar. Ketika seorang pedagang tidak jujur atas apa yang ia  perjual belikan  maka  secara  tidak  langsung  reputasinya  sebagai  seorang  pedagang  tidak  akan mendapatkan  keberkahan  dalam  berdagang.  Pedagang  yang  baik  adalah  pedagang  yang menyampaikan kondisi barang jualannya dengan sebenar-benarnya.
Pada  dasarnya  berdagang  bukan  hanya  mencari  keuntungan  dunia  semata,  akan  tetapi juga mencari keuntungan akhirat dengan cara melaksanakan usaha sesuai dengan aturan dalam Islam  sehingga  mendapatkan  ridho  Allah  swt.  Dalam  berdagang  harus  mengedepankan  nilai- nilai kejujuran (Ash-Shiddiq), keramahan dan keadilan kepada para calon pembeli yang datang, dari mulai menawarkan barang yang dijual, menjelaskan kondisi barang yang dijual, ketika ini dilakukan maka tidak akan terjadi perselisihan antara penjual dan pembeli.
Ketika pembeli mau membeli dagangan saya, saya harus jelaskan sebaik mungkin mulai dari  harganya  sampai  cacat  barangnya  (kalau  ada)…kasian  kalau  mereka  beli  barang yang  cacat…karena  di  kemudian  hari  mereka  sudah  tidak  mau  lagi  beli  barang  jualan saya akibat ketidak jujuran  saya, maka dari itu saya berkewajiban menyampaikan yang sebenarnya  kepada  pembeli  bukan  hanya  itu  mereka  pasti  menceritakan  pengalam mereka  kepada  pembeli  lain  tentang  sikap  ketidakjujuran  saya  sehingga  barang  yang saya jual tidak laku lagi . 27
Mengetahui pentingnya etika bisnis dalam berdagang sangatlah penting agar usaha yang dijalankan berjalan lancar dan tidak merugikan pembeli, ketika etika bisnis ini diterapkan maka keberlangsungan  aktivitas  bisnis  akan  berada  di  jangka  waktu  yang  panjang.  Saynuddin memaparkan bahwa:
Dalam  berdagang  itu  harus  jujur  kepada  pembeli…karena  ketika  saya  tidak  jujur  atas barang  yang  saya  jual  maka  itu  sama  saja  saya  kasih  makan  anak  istri  dari  hasil penipuan…saya ini mau berdagang lama jadi saya harus jaga nama baik saya, karena berdagang adalah mata pencaharian saya . 28
26 https://rakyatsulsel.co/Warisan Budaya Mappogau Sihanua (20 Februari 2021)
27 Bahtiar (29 tahun), Pedagang Baju, Wawancara, Sinjai,  01 November 2021
28 Saynuddin (29 tahun), Pedagang Es Cream, Wawancara, Sinjai,  01 November 2021
Para  pedagang  hendaknya  lebih  bijaksana  dalam  memberikan  informasi  atas  barang jualannya secara detail dan jelas, ini bertujuan agar dikemudian hari pembeli tidak kembali lagi untuk komplain terhadap barang yang sudah dibelinya.
Jujur ( Shidq ) dalam Transaksi
Kegiatan  perdagangan  merupakan  suatu  pengalihan  hak  kepemilikan  barang  atau kekayaan  yang  dimiliki  individu  ke  individu  lain,  yang  harus  didasari  saling  ridho  dan  ikhlas (suka  sama  suka)  antara  kedua  belah  pihak.  Aspek  etika  yang  diterapkan  oleh  pedagang temporer  di  desa  Tompobulu  kecamatan  Bulupoddo,  kabupaten  Sinjai  dalam  melakukan perdagangan  sangat  menjunjung  tinggi  nilai-nilai  agama.  Para  pedagang  temporer  menyadari pentingnya  kejujuran  dalam  transaksi  jual-beli,  bukan  hanya  cara  mereka  menjual  barang dagangannya  agar  laris  manis  akan  tetapi  aspek  agama  juga  mendorong  berjalannya  kegiatan perekonomian  masyarakat  dalam  memenuhi  kebutuhan  hidup  sehari-hari.  Sebagaimana  yang dijelaskan Naidah:
Saya  berdagang  seperti  ini  karena  saya  ingin  mencukupi  kebutuhan  hidup  sehari-hari keluarga…jadi,  kalau  saya  ditanya  seberapa  penting  sikap  jujur  maka  saya  menjawab penting sekali karena kalau saya tidak jujur dalam berdagang sama halnya saya menipu orang, akibatnya akan fatal karena jualan saya sudah tidak ada yang mau beli dan saya sudah tidak dapat lagi pemasukan . 29
Penjelasan Naidah sejalan dengan penjelasan Saynuddin beliau menjelaskan bahwa: Kejujuran  dalam  berdagang  itu  sangat  penting,  karena  saya  semata-mata  bukan  hanya mencari  keuntungan  dunia  semata…setelah  kehidupan  ini  masih  ada  alam akhirat…jangan sampai uang 100 rupiah saya dimasukkan di neraka. Kasian juga anak istri saya kalau saya kasih makan uang tidak berkah…dan bisa jadi dari ketidak jujuran saya,  es  jualan  saya  kurang  laku  bahkan  tidak  laku  sama  sekali  sehingga  pendapatan saya berkurang . 30
Menerapkan sikap jujur ( Shidq ) dalam  melakukan jual beli akan membuka pintu  rezeki. Oleh karena itu, pedagang temporer sebaiknya mengedepankan kejujuran ( Shidq ) dan menjaga loyalitas  pembeli,  sebab  ketika  kejujuran  diabaikan  maka  pembeli  akan  merasa  kecewa  dan mereka  tidak  mau  lagi  melakukan  transaksi  sehingga  barang  yang  ditawarkan  tidak  laku. Kejujuran ( Shidq ) pada pedagang temporer merupakan nilai transaksi yang sangat penting sebab kejujuran  merupakan  puncak  moralitas  iman  serta  karakteristik  yang  paling  ditonjolkan  oleh orang-orang  beriman. 31 Bahkan  kejujuran  merupakan  karakteristik  para  Nabi,  tanpa  adanya kejujuran dalam kehidupan, agama tidak akan berdiri tegak bahkan kehidupan dunia tidak akan berjalan baik.
Dari  penjelasan  di  atas  maka  dapat  disimpulkan  bahwa  pedagang  temporer  yang  ada  di desa  Tompobulu  kecamatan  Bulupoddo  kabupaten  Sinjai,  mampu  menerapkan  nilai-nilai kejujuran (Shidq) dalam  melakukan transaksi yang sesuai dengan prinsip etika jual beli dalam Islam.
Jujur ( Shidq ) dalam Penjualan Barang
Kualitas  barang  yang  ditawarkan  pedagang  akan  menentukan  kepuasan  pembeli,  ketika pedagang  menjual  produk  dengan  kualitas  buruk  maka  secara  tidak  langsung  akan  membuat pembeli  kecewa.  Oleh  karena  itu  dibutuhkan  sikap  jujur  ( Shidq )  pedagang  dalam  menjual barang,  karena  dalam  transaksi  jual-beli  konsumen  mendominasi  pembelian  barang  yang memiliki nilai baik itu dari segi kualitas maupun kuantitas. Bahtiar menjelaskan:
Sebelum menjual barang, saya harus pastikan dulu barang yang akan saya jual…karena takutnya nanti barang yang saya jual bisa mengecewakan pembeli saya . 32
29 Naidah (29 tahun), Pedagang Minuman, Wawancara, Sinjai,  01 November 2021
30 Saynuddin (29 tahun), Pedagang Es Cream, Wawancara, Sinjai,  01 November 2021
31 Qardawi, Peran Nilai Nilai dan Moral , ...... h. 294
32 Bahtiar (29 tahun), Pedagang Baju, Wawancara, Sinjai,  01 November 2021
Barang  yang  dijual  harus  memenuhi  kepuasan  pembeli,  kualitas  merupakan  hal  paling penting  yang  harus  diperhatikan  oleh  pedagang.  Sehingga  barangnya  mampu  bersaing  dipasar untuk  memuaskan  harapan  dan  keinginan  konsumen.  Kualitas  barang  yang  ditawarkan pedagang temporer dapat dikatakan sudah memenuhi kualitas yang baik, sehingga pembeli atau pedagang yang menjual kualitas barang yang baik mutunya.
Sekarang pembeli sudah pada pintar mbak, mereka sudah tau mana barang yang bagus dan  mana  barang  yang  tidak  bagus…  maka  dari  itu  saya  selaku  pedagang  harus menjelaskan sebaik mungkin kualitas barang yang saya jual . 33
Selain  itu  barang  yang  berkualitas  baik  akan  mempunyai  harga  yang  sesuai  dengan mutunya  karena  harga  barang  yang  dipatok  oleh  pedagang  temporer  berdasarkan  kualitas barang. Hal ini diungkapkan oleh Mahdariani beliau menjelaskan bahwa:
Kalau  mau  barang  yang  bagus,  maka  saya  sebagai  pembeli  harus  menyediakan  dana lebih  untuk  membeli  barang  itu  karena  kualitas  barang  itu  tergantung  harga  dan kejujuran pedagangnya . 34
Kejujuran  ( Shidq )  dalam  menyampaikan  kualitas  barang  yang  sesuai  dengan  kualitas barang yang sesungguhnya merupakan hal yang wajib dilakukan seorang pedagang, karena jika pedagang  tidak jujur ( Shidq )  dengan  kualitas  barang  yang  ditawarkan  maka  akan  memberikan dampak yang buruk pada pembeli dan akan mengurangi kepercayaan pembeli.
Selama  berdagang  saya  selalu  menjelaskan  kualitas  barang  jualan  saya  kepada pembeli…karena  dengan  menjelaskan  yang  sebenar-benarnya  kepada  pembeli  maka akan  menumbuhkan  kepercayaan  kepada  barang  yang  saya  tawarkan…  dan  bisa  jadi akan mengajak teman bahkan keluarganya untuk membeli barang saya . 35
Pedagang  temporer  dalam  penetapan  harga  pada  barang  sesuai  dengan  kualitas barangnya,  jika  kualitas  barang  kurang  baik  maka  harga  yang  ditawarkan  juga  akan  rendah begitupun  sebaliknya  jika  barang  yang  ditawarkan  baik  dan  bagus  kualitasnya  maka  harganya juga tinggi, pernyataan ini sejalan yang dijelaskan Bahtiar:
Menjual barang itu kan, dihadapkan beberapa resiko salah satunya barang yang dijual biasa  rusak  kalau  sudah  lama  disimpan…seperti  warnanya  pudar,  nagh  disini  saya menurunkan  harganya  bahkan  modalnya  pun  tidak  kembali…ketika  pembeli  berminat maka saya menjelaskan secara detail kerusakannya…dan ada beberapa diantara mereka tetap membelinya dengan berbagai alasan . 36
Selain itu untuk lebih meyakinkan pembeli, pedagang juga perlu menjelaskan asal barang yang ia tawarkan sehingga pembeli bisa menilai harga yang ditawarkan sesuai dengan kualitas barang yang diberikan. Menyediakan barang yang berkualitas baik ini sebenarnya sudah diatur dalam syariat Islam, karena dengan menyediakan barang yang baik dan halal akan mengundang minat  pembeli.  Begitupun  sebaliknya  ketika  seorang  pedagang  tidak  transparan  atas  mutu barang  yang  ia jual,  berarti  mereka  mengabaikan  prinsip  kejujuran  ( Shidq )  dalam  dunia  bisnis menyembunyikan  mutu  sama  halnya  berbuat  curang  dan  bohong,  sebagaimana  Allah  swt berfirman dalam QS. at-Muthaffifin/83: 1
َْٰيِفِّفَطُمْلِّلٌٰلْيَو ۗ
Terjemahnya:
Kecelakaan besarlah bagi orang-orang yang curang. 37
Ayat  ini  menjelaskan  ancaman  bagi  orang-orang  yang  berbuat  curang  dalam  berdagang seperti pedagang yang tidak jujur saat menimbang atau menakar barang. Allah swt menegaskan dalam  ayat  ini  bagi  orang  yang  berbuat  curang  maka  mereka  akan  mendapatkan  azab  yang
33 Mas Ambo Ridwan (28 tahun), Pedagang Sandal dan Sepatu, Wawancara, Sinjai,  01 November 2021
34 Bahtiar (29 tahun), Pedagang Baju, Wawancara, Sinjai,  01 November 2021
35 Mas Ambo Ridwan (28 tahun), Pedagang Sandal dan Sepatu, Wawancara, Sinjai,  01 November 2021
36 Bahtiar (29 tahun), Pedagang Baju, Wawancara, Sinjai,  01 November 2021
37 Kementerian Agama RI, Alquran dan Terjemahnya (Jakarta: Medina, 2013), h. 878
sangat pedih. Allah swt sangat  murka terhadap pedagang yang tidak jujur karena sama halnya mereka  menipu  dan  mengambil  hak  orang  lain.  Maka  dari  alangkah  baiknya  jika  pedagang temporer  atau  pedagang  pada  umumnya  transparan  serta  jujur  atas  kualitas  dan  mutu  barang yang diperdagangkan agar pembeli puas.
Penerapan  konsep ash-Shiddiq pedagang  temporer  pada  wisata Mappogau  Sihanua Di kabupaten  Sinjai  dikategorikan  pedagang  temporer  yang  masih  menerapkan  konsep  kejujuran ( ash-Shiddiq ), mereka masih menjunjung tinggi nilai-nilai kejujuran atas kegiatan transaksi jual beli yang dilakukan. Hal ini sejalan dengan firman Allah swt dalam QS. at-Taubah/9: 119. Allah swt menghendaki orang-orang yang berbuat benar, benar yang dimaksudkan disini adalah benar dalam  bersikap,  benar  dalam  bertindak,  dan  benar  dalam  berucap.  Kejujuran  ( Shidq )  yang dilakukan  dan  diterapkan  pedagang  temporer  ini  bukan  hanya  memenuhi  kebutuhan  pembeli melainkan  juga  menjaga  hal-hal  yang  tidak  diharapkan  seperti  adanya  kecurangan  dan  tidak transparan  dalam  melakukan  transaksi  jual  beli,  perdagangan  yang  dilakukan  berdasarkan prinsip kejujuran ( Shidq ) yang bersumber dari aspek  spiritual dan selalu melekat pada praktek pelaksanaannya,  maka  usaha  yang  dijalan  pedagang  temporer  akan  mendatangkan  keuntungan kepada semua pihak yang terkait didalamnya. Akan tetapi ketika pedagang temporer melakukan perdagangan yang tidak menerapkan kejujuran seperti mengandung unsur penipuan didalamnya maka ada pihak dirugikan, praktek seperti ini sangat jelas dilarang dalam Islam.
Transaksi  yang  dilakukan  pedagang  temporer  dengan  pembeli  merupakan  instrumen penting  dalam  kehidupan  seorang  muslim,  sehingga  kejujuran  (Shidq)  dalam  melakukan transaksi menjadi cerminan antara muslim yang baik atau tidak. Kebutuhan adalah bentuk kasih sayang Allah swt kepada manusia agar bisa bertahan dalam  menjalani hidup, dengan kata lain manusia  bisa  hidup  dengan  mendapatkan  makanan,  minuman,  dan  pakaian  dengan  melakukan transaksi jual beli kepada pedagang. Dengan demikian, semakin banyak pembeli maka semakin banyak  pula  pendapatan  yang  diperoleh  pedagang  temporer,  untuk  mendapatkan  keuntungan yang diberkahi Allah swt, maka sikap kejujuran (Shidq) merupakan sikap yang harus diterapkan pedagang.
Kejujuran yang dikemukakan para pedagang temporer adalah merupakan tonggak dalam kehidupan masyarakat, mereka menuturkan bahwa hendaknya semua orang bisa bersikap jujur ( Shidq )  karena  kejujuran  bisa  membuat  hati  tentram,  menghilangkan  rasa  takut  atau  was-was, dan  mendatangkan  keadilan.  Islam  telah  menjelaskan  bahwa  setiap  mukmin  yang  beriman diwajibkan untuk menegakkan kejujuran ( Shidq )  di dalam kehidupan, hendaknya menjadi saksi yang  jujur  ( Shidq ),  dan  tidak  boleh  menyuburkan  kebencian  sehingga  berlaku  diskriminatif. 38 Hal  ini  menggambarkan  bahwa  orang  yang  dapat  berkata  jujur  ( Shidq )    dan  bertindak  sesuai dengan  fakta  yang  ada  berarti  orang  tersebut  bisa  berbuat  adil  dan  benar.  Kejujuran  sendiri harus dilandasi dengan kesadaran moral yang tinggi setiap orang, pengakuan persamaan antara hak dan kewajiban serta selalu berperasaan takut akan perbuatan dosa.

## KESIMPULAN
Adapun kesimpulan dari penjelasan di atas adalah sebagai berikut: 1. Kejujuran  ( Shidq )    merupakan  kunci  kesuksesan    manusia  dalam  menjalankan  setiap aktivitas terutama kegiatan berdagang. Oleh karena itu, para pedagang khususnya pedagang muslim  dapat  menerapkan  dan  menegakan  nilai-nilai  kejujuran  ( Shidq )  dalam  aktivitas dagangNya.  Pedagang  harus  sadar  pentingnya  kejujuran  ( Shidq )    dalam  melakukan  setiap transaksi  sehingga  tidak  merugikan  orang  lain.  Boleh  mengambil  keuntungan  akan  tetapi keuntungan  yang  diambil  sewajarnya  saja  tidak  berlebihan,  karena  berdagang  bukan  hanya berapa  banyak  keuntungan  yang  didapatkan  melainkan  bagaimana  seorang  pedagang  bisa mendapatkan  keberkahan  dalam  daganganNya.  Ketika  kejujuran  di  dijadikan  poin  utama maka  bukan  hanya  keberkahan  dan  keuntungan  yang  didapatkan  akan  tetapi  seorang
38 Nizar Muhammad ,''Prinsip Kejujuran Dalam Perdagangan Versi Alqur’an''. MAFHUM  Jurnal Ilmu al- Qur'an dan Tafsir , No.1. Vol.2 (2017): h. 315
pedagang  akan  mendapatkan  relasi  bisnis  dan  kepercayaan  orang  banyak  sehingga  secara tidak langsung usaha yang dijalankan akan bertahan dalam jangka waktu yang panjang.
2. Pedagang,  khususnya  pedagang  temporer  meyakini  bahwa  dengan  menerapkan  sifat  jujur ( Shidq ) bukan hanya mendatangkan keberkahan rizki akan tetapi pedagang temporer merasa terhindar dari rasa was-was, takut, dan mendatangkan ketentraman hati. Oleh karena itu, para pedagang  temporer  harus  memperhatikan  kualitas  barang  yang  ditawarkan  dan  tidak bersikap  masa  bodoh  dalam  melakukan  transaksi.  Sebab  ketika  masa  bodoh  dalam berdagang atau asal barangnya laku terjual, maka akan berdampak buruk pada usaha karena akan  mengurangi  kepercayaan  pembeli.  Menyampaikan  yang  sebenarnya  kualitas  barang yang ditawarkan kepada pembeli merupakan kewajiban seorang pedagang agar kepercayaan pembeli terjaga. Kejujuran ( Shidq ) harus dilandasi dengan kesadaran moral yang tinggi serta selalu berperasaan takut akan setiap perbuatan dosa yang akan dilakukan.

## DAFTAR PUSTAKA
Abdul Aziz, Djohar Arifin Etika Bisnis Islam . Yogyakarta : Deepublish, 2013 Aji Efendi, Perilaku Ekonomi Pedagang Musiman dalam Upaya Meningkatkan Pendapatan . 1- 99, 2009.
Al-Imam  Asy-Syaik  Ahmad  bin  Abdurrahman  bin  Qudamah  Al-Maqdisy,  ed.,  “Muhktasar Minḥ ajul Qaṣ ḥ idin”, Penerjemah Kathur Suhardi Minḥajul
Allamah  Sayyid  Muhammad  Husain Thabathaba‟i,  Islamic  Teaching:  An  Overview . Penerjemah Ahsin Muhammad, Inilah Islam, Jakarta: Sadra Press, 2011 ed., Jakarta: Senayan Publishing, 2009 Eko Sujatmiko. Kamus IPS. Surakarta: Aksara Sinergi media 2014 El-Jazairi,  Abu  Bakar  Jabir. Pola  Hidup  Muslim  (Minhajul  Muslim)  thaharah,  ibadah  dan akhlak . Bandung: Remaja Rosda Karya, 1991. Frida Hasim. Hukum Dagang . Jakarta: Sinar Grafika, 2009 . Halim Ibnu Hafidz, Begini Rasul Berbisnis, Jakarta: Serambi Semesta Distribusi Qalam, 2019 Haris  Faulidi  Asnawi.  Transaksi  Bisnis  E-Commerce  Perspektif  Islam.  Yogyakarta:  Magistra Insania Press bekerjasama dengan MSI UII, 2004.
Hermawan  Kartajaya  dan  Muhammad  Syakir  Sula.  Syariah  Marketing.  Bandung:  PT.  Mizan Pustaka, 2008.
Husain Syahata, Etika . Jakarta: Gramedia Pusataka Utama, 2002 Kementerian Agama RI. Alquran dan Terjemahnya. Jakarta: Medina, 2013. Muhammad Nizar, Prinsip Kejujuran dalam Perdagangan Versi al-Qur’an . 309-320, 2017. Peraturan  Presiden  Republik  Indonesia  No.  112 tentang  Penataan  Dan  Pembinaan  Pasar Tradisional, Pusat Perbelanjaan Dan Toko Modern 2007 Qardhawi, Darul Qiyam Wal Akhlaq Fil Iqtishadil Islami, Jakarta : Gema Insani, 2002 Qaṣḥidin  Jalan  Orang-Orang  Yang  Mendapat  Petunjuk ,  Jakarta:  Pustaka        Al- Kautsar,1997 Raihanah, Konsep  Kejujuran  dalam  al-Qur’an  (Studi  pada  Pedagang  Pasar  Sentral  Antasari Banjarmasin) . 160-173, 2019.
S, Askar, Kamus Al-Azhar Terlengkap Mudah dan Praktis Arab-Indonesia, Shihab,  M.  Quraish, Ensiklopedi  Al-Qur’an:  Kajian  kosa  kata ,  Vol.  3,  Lentera  Hati,  Jakarta, 2007
Zulmaizarna, ed. Akhlak Mulia Bagi Para Pemimpin , Bandung: Pustaka Al-Firiis, 2009
Sumber Online https://rakyatsulsel.co/Warisan Budaya Mappogau Sihanua (20 Februari 2021)