Available at https://jurnal.stie-aas.ac.id/index.php/jie Jurnal Ilmiah Ekonomi Islam, 9(02), 2023, 1950-1957
Peran Wakaf Sumur dalam Meningkatkan Kesejahteraan Masyarakat Pamekasan (Studi Kasus Program Yayasan Cahaya Ummat)
Nawwaf 1*) ,  Kholid Saifulloh 2) 1,2 Fakultas Syariah, STDI Imam Syafi’i *Email korespondensi: nawwafachmad7@gmail.com

## Abstract
This study aims to determine the role of wells waqf in improving people's welfare in a program developed by the Cahaya Ummat Foundation. The type of research used is qualitative research. The data collection techniques were  interviews,  documentation,  and  observation  at the  Cahaya  Ummat  Foundation.  The  results  of  this  study indicate that the community has been assisted by the Air Madura alms program developed by the Cahaya Ummat Foundation; the construction of waqf wells which was carried out at 60 locations, resulted in convenience for the community to meet their needs for clean water and made it easier for the community to carry out activities. The community  has  experienced  an  increase  in  welfare  and  the  economy.  This  can  be  noticed  in  the  Wells  Waqf program so that various businesses carried out by the surrounding community can run well, especially in the agricultural and livestock sectors.

## Keywords: Wells Waqf, Welfare, Foundation
Saran  sitasi: Nawwaf.,  &  Saifulloh,  K.  (2023).  Peran  Wakaf  Sumur  dalam  Meningkatkan  Kesejahteraan Masyarakat Pamekasan (Studi Kasus Program Yayasan Cahaya Ummat). Jurnal Ilmiah Ekonomi Islam, 9 (02), 1950-1957. doi: http://dx.doi.org/10.29040/jiei.v9i2.8918
DOI: http://dx.doi.org/10.29040/jiei.v9i2.8918

## 1. PENDAHULUAN
Indonesia memiliki populasi Muslim terbesar di dunia,  potensi  yang  sangat  besar  dan  dapat dimanfaatkan untuk mewujudkan peran wakaf dalam menciptakan keadilan sosial, mewujudkan kesejahteraan manusia dan mengentaskan kemiskinan Pengelolaan wakaf Indonesia masih belum bertujuan untuk  mendongkrak  perekonomian  nasional  dan hanya murni untuk kepentingan ibadah.
Wakaf  memberikan  kontribusi  penting  bagi kesejahteraan  masyarakat,  terutama  masalah  sosial ekonomi  masyarakat.  Jika  pada  perspektif  ideologis wakaf berbicara mengenai nilai-nilai implementasinya oleh kaum muslimin, maka dalam perspektif ekonomi, wakaf  merupakan  jawaban  konkrit  dalam  realitas kehidupan  (sosial  ekonomi)  masyarakat.  Fungsi  dari persoalan wakaf mempunyai arti bahwa hak milik dari harta  seseorang  harus  memberikan  manfaat  secara langsung  kepada  masyarakat.  Dalam  ajaran  Islam, bahwasanya  kepemilikan  harta  benda  yang  menjadi milik  seseorang,  ada  hak  orang  lain  di  dalamnya (Syakur  et  al.,  2018).  Agama  Islam  menganjurkan
harta terdistribusikan dengan baik dan jangan tetap di satu  tempat  sehingga  mengurangi  kesenjangan. Perihal  ini  telah  dijelaskan  dalam  Al-Qur’an  QS: 51:19
ِم ْو ُر ْح َم ْ لا َو  ِلِٕىۤا َّسلِ ل  ٌّق َح ْم ِهِلاَو ْم َ ا ْٓ ْيِف َو ١٩
Artinya: “Dan  pada  harta  benda  mereka  ada  hak untuk  orang  miskin  yang  meminta  dan  orang miskin yang tidak meminta.”
Pengelolaan  wakaf  adalah  kegiatan  yang tujuannya mengatur peralihan harta untuk kepentingan  umum,  tetapi  isinya  bersifat  kekal Pemanfaatan  harta  wakaf  dipengaruhi  oleh  nilai manfaat  harta  wakaf,  kekekalan  harta  wakaf  dan pengelolaannya.  Pada  paradigma  lama,  wakaf menitikberatkan pada pelestarian dan keberlangsungan  benda  wakaf,  sedangkan  pada paradigma  baru,  wakaf  lebih  menitikberatkan  pada pemanfaatan  yang  lebih  nyata  tanpa  menghilangkan keberadaan benda wakaf itu sendiri (Jumailah, 2020).
Potensi yang sangat besar dari wakaf agar dapat dimanfaatkan  dengan  baik  untuk  mengurangi
kemiskinan  dan  menciptakan  kesejahteraan  serta keadilan sosial. Namun fenomena saat ini, pendistribusian  wakaf  masih  kurang  dimanfaatkan untuk program-program pemberdayaan di masyarakat dan  adanya  keterbatasan  pengetahuan  umat  muslim mengenai pengelolaan wakaf, baik tentang harta yang diwakafkan  maupun  penggunaan  dari  harta  wakaf tersebut (Shaifudin & Fahrullah, 2020).
Wakaf merupakan aset masyarakat (kepentingan umum)  dari  perspektif  sosial  yang  memerlukan perhatian  dalam  mendukung  kehidupan  umat  Islam dan martabat manusia. Wakaf memiliki manfaat sosial ekonomi  atas  zakat,  infak  dan  sedekah  Zakat  yang biasanya  hanya  diberikan  kemudian  didistribusikan dan kemudian didistribusikan dan bentuk, tujuan dan manfaatnya sama  dengan sedekah dan infak. Wakaf memiliki  prinsip  utama  bahwa  untuk  tujuan pembayaran wakaf, modal wakaf harus tetap selama- lamanya jika hanya manfaat yang diberikan, sehingga manfaat wakaf akan tetap ada selama modal tetap ada (Ryandono & Hazami, 2016).
Permasalahan  yang  sering  terjadi  di  Indonesia salah satunya yaitu berkaitan dengan sulitnya mencari air bersih. Kesulitan ini biasanya terjadi pada musim kemarau  karena  sumber  air  bersih  mengalami kekeringan sehingga masyarakat terpaksa menggunakan  air  yang  kotor  untuk  memenuhi kebutuhan hidup. Hal tersebut sangat memprihatinkan,  bahkan  kekeringan  ini  terjadi  di kota-kota  besar,  dan  beberapa  daerah  seperti  di Pamekasan (Mustajab, 2022).
Kekeringan  merupakan  penyebab  kesengsaraan masyarakat  Indonesia.  Oleh  karena  itu,  kebutuhan penggunaan  air  menjadi  faktor  yang  sangat  penting bagi kelangsungan hidup yang tidak dapat dipisahkan dari  kehidupan  sehari-hari  mengingat  air  merupakan salah  satu  kebutuhan  pokok  seluruh  makhluk  hidup yang ada di bumi Pentingnya menjaga kestabilan dan kemurnian air dengan menjaga alam, misalnya dengan membuang  limbah  pada  tempatnya  dan  tidak meninggalkan limbah di sungai atau mata air.
Badan  Penanggulangan  Bencana  Nasional (BNPB)  merilis  data  dari  beberapa  provinsi, kabupaten/kota, kecamatan dan desa yang terdampak kekeringan. Total dari semuanya ada sekitar 4.87 juta yang  terdampak  kasus  kekeringan.  Masyarakat  sulit untuk mendapatkan akses air bersih sehingga mereka rela  mencari  sumber  mata  air  yang  lain.  Adapun sebagian  masyarakat  yang  rela  harus  membeli  air bersih  demi  mencukupi  kebutuhan  sehari-hari.
Beberapa  provinsi  yang  terkena  dampak  kekeringan ini  diantaranya  Provinsi  Lampung,  Provinsi  Banten, Provinsi Jawa Barat, Provinsi Jawa Tengah, Provinsi Jawa  Timur,  Provinsi  DI  Yogyakarta,  Provinsi  Nusa Tenggara Barat dan Timur. Adapun kekeringan yang terjadi di Kabupaten Pamekasan sebanyak 322 dusun, 72 desa dan 9 kecamatan. Kekeringan yang terjadi di Kabupaten  Pamekasan  memberikan  dampak  yang kurang baik bagi masyarakat diantaranya:
a. Berkurangnya  sumber  air  yang  bersih  sehingga menyebabkan  berkurangnya  mengonsumsi  air yang  layak  dan  juga  terganggunya  kegiatan sehari-hari seperti mandi dan mencuci.
b. Terhambatnya ekonomi, dikarenakan masyarakat Pamekasan  masih  bergantung  kepada  hasil-hasil dari  sektor  pertanian  yang  mana  air  sangat  di butuhkan.
Kekeringan  air  yang  terus  terjadi  akan memberikan  akibat  yang  buruk.  Lahan-lahan peternakan  dan  pertanian  akan  menjadi  mati  karena sulitnya menemukan air. Perihal ini akan memberikan dampak  juga  terhadap  ketersediaan  pangan  untuk masyarakat  dan  pada  akhirnya  akan  menimbulkan kelaparan. Dari dampak kelaparan akan menimbulkan permasalahan  kesehatan  bagi  masyarakat  seperti penyakit  pencernaan,  diare,  penyakit  kulit  seperti kolera.  Bahkan  bagi  muslim,  air  digunakan  untuk kebutuhan  ibadah.  Dari  hal  tersebut  terlihat  akar permasalahan  memberikan  efek  domino  dan  sebab akibat  yang  multi  dimensi  yang  berawal  dari kekeringan air (Kaslam & Mubarak, 2021).
Konsep  dari  pemberdayaan  ( empowerment ) merupakan cara untuk menciptakan otonomi, otoritas, dan  kepercayaan  kepada  para  pelaku  ekonomi  baik secara  individu  maupun  organisasi,  dan  mendorong mereka  agar  kreatif  sehingga  dapat  menyelesaikan permasalahan  tersebut  dengan  baik.  Dengan  cara seperti itu maka akan meningkatkan kemandirian dan sumber  daya  manusia  yang  berkualitas  (Fauziah, 2021).
Lembaga  wakaf  memiliki  peran  yang  sangat penting  dalam  pemberian  bantuan  bagi  masyarakat yang kurang mampu. Selain itu, lembaga wakaf juga dapat  membantu  pemerintah  dalam  memecahkan masalah sosial dan ekonomi yang ada. Oleh karena itu, pemahaman  dan  pengelolaan  ulang  tentang  lembaga wakaf  harus  dilakukan  agar  lembaga  tersebut  dapat berfungsi  sebagai  salah  satu  alternatif  solusi  bagi permasalahan  sosial  dan  ekonomi  yang  ada  (Bakhri, 2016).
Pengelolaan  ulang  lembaga  wakaf  harus dilakukan  dengan  melibatkan  berbagai  pihak, termasuk pemerintah, masyarakat, dan lembaga wakaf sendiri.  Tujuannya  adalah  untuk  memastikan  bahwa lembaga  wakaf  dapat  berfungsi  secara  optimal  dan memenuhi  kebutuhan  masyarakat.  Hal  ini  dapat dilakukan  melalui  peningkatan  transparansi  dan akuntabilitas  lembaga  wakaf,  serta  pembentukan regulasi yang memadai. Dengan melakukan pemaknaan  dan  pengelolaan  ulang  tentang  lembaga wakaf,  diharapkan  dapat  tercipta  suatu  sistem  yang baik  dan  terintegrasi  bagi  keberlangsungan  lembaga tersebut. Lembaga wakaf akan menjadi lembaga yang memiliki peran yang lebih strategis dan berdaya guna bagi  masyarakat  dan  pemerintah  dalam  menghadapi permasalahan sosial dan ekonomi (Fuadi, 2018).
Wakaf produktif yang saat ini sedang dikembangkan  dan  sangat  dibutuhkan  daerah-daerah di  Indonesia  dan  di  dunia  pada  khususnya  sumur. Dengan  adanya  program  wakaf  produktif  sumur, maka hal ini akan memberikan solusi bagi masalah air bersih  dan  irigasi  bagi  masyarakat  yang  tinggal  di daerah  pedesaan.  Selain  itu,  sumur  yang  dibangun juga  dapat  membantu  memperbaiki  kualitas  hidup masyarakat,  mengurangi  tingkat  kemiskinan,  dan membantu  pemerintah  dalam  mengatasi  masalah  air bersih dan irigasi. Wakaf produktif juga dapat menjadi alternatif  pembiayaan  bagi  masyarakat  yang  ingin membangun fasilitas air bersih dan irigasi tanpa harus memikirkan  masalah  pembiayaan.  Oleh  karena  itu, pengembangan  program  wakaf  produktif  sumur sangat  penting  untuk  dilakukan  (Purwaningsih  & Susilowati, 2020).
Peran  penting  dari  lembaga  yang  berfokus kepada masyarakat dalam mengatasi permasalahan air bersih  dan  kekeringan.  Oleh  karena  itu  Yayasan Cahaya Ummat berperan aktif membantu permasalahan  kekeringan  di  masyarakat  Pamekasan dengan  cara  membuat  sebuah  program  yaitu  wakaf sumur. Wakaf sumur ini salah satu program bertujuan untuk  membantu  warga  sekitar  dalam  mendapatkan air  bersih.  Krisis  yang  terjadi  sangat  mengganggu aktivitas masyarakat. Maka dari itu, Yayasan Cahaya Ummat  membuat  program  wakaf  sumur  untuk mengatasi  permasalahan  tersebut  dan  diharapkan untuk  memberikan  solusi.  Program  yang  telah dicanangkan  oleh  Yayasan  Cahaya  Ummat  sudah berlangsung selama 3 tahun, dan sudah lebih dari 50 titik sumur yang di wakafkan melalui program ini.
Tinjauan  studi  terdahulu mengenai  peran  wakaf produktif  berbentuk  sumur,  penyediaan  air  bersih sudah  ada  pada  zaman  Turki  Utsmani,  dimana  pada waktu itu salah satu sistem pasokan air terpenting di Istanbul,  dikembangkan  antara tahun  1453-1755  dan menyediakan  air  ke  kota  dari  enam  belas  cabang berbeda.  Sistem  pasokan  air  Sulaiman  sebagai  salah satu  cabang  perairan  Halkali  dibangun  oleh  Wakaf yang  diberikan  oleh  Sultan  Sulaiman  antara  tahun 1550-1557.  Air  sistem  ini  berasal  dari  sumber  air Aypah  dan  Cinar.  Kemudian  air  yang  terkumpul  di waduk  disalurkan  ke  Kompleks  Sulaiman    melewati halaman Masjid Fatih dan saluran air Bozdogan (Disli &  Ozcan,  2014).  Penelitian  yang  dilakukan  oleh (Munifatussa’idah,  2021)  menghasilkan  kesimpulan bahwa  Lembaga  Badan  Wakaf  Al-Qur'an  (BWA) mampu memanfaatkan “air payau” sebagai sumber air bersih yang layak dikonsumsi dengan memberdayakan sarana air sebagai aset wakaf melalui “ Water  Action  for  the  peoples  program ".  Dengan proses  pengelolaan  yang  terpercaya  dan  profesional berupa  pengeboran  air  tanah,  pembangunan  rumah desalinasi,  dan  pengadaan  alat  desalinasi,  BWA mampu memberikan solusi permasalahan masyarakat di  Desa  Pantai  Bahagia,  Muara  Gembong,  Bekasi. Selanjutnya,  penelitian  yang  dilakukan  oleh  (Siska, 2019)  bahwa  KAPF  ( Kuwait  Awqaf  Public Foundation )  sebagai  lembaga  pengelola  wakaf  yang berhasil  memberikan  tata  kelola  yang  baik  dalam menyediakan wakaf air, dimana Negara Kuwait yang pada dasarnya negara padang pasir sangat membutuhkan air. Wakaf air dialokasikan ke tempat- tempat  umum  dan  juga  strategis  serta  dapat mengalirkan  ke berbagai  negara  Islam terdekat  yang membutuhkan.  Penelitian  yang  dilakukan  oleh (Thajudeen,  2018)  Wakaf  telah  berperan  penting dalam pembiayaan banyak infrastruktur air yang telah bermanfaat  bagi  masyarakat  selama  bertahun-tahun. Konsep  kebajikan  untuk  berkontribusi  terhadap kebaikan  masyarakat  semakin  populer  ditunjukkan dengan  tumbuhnya  obligasi  SRI  yang  berada  di Malaysia  dan  dasarnya  merupakan green  bonds wakaf.  Pembiayaan  berbentuk  wakaf bonds harus diterapkan untuk menyediakan pembiayaan konservasi  air,  karena  sangat  sejalan  dengan  prinsip syariah.

## 2. METODE PENELITIAN
Jenis  penelitian  yang  akan  digunakan  yaitu penelitian  kualitatif.  Penelitian  kualitatif  merupakan
suatu  strategi  penelitian  yang  menekankan  kepada pencarian  makna,  karakteristik,  gejala,  pengertian, deskripsi dan konsep dari suatu fenomena yang terjadi di  sekitar.  Lokasi  penelitian  di  Yayasan  Cahaya Ummat Pamekasan yang terletak pada Jl. KH. Amin Jakfar  No.43,  Gladak  Anyar,  Kec.  Pamekasan, Kabupaten  Pamekasan,  Jawa  Timur.  Sumber  data yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  menggunakan data  primer  yang  diperoleh  langsung  dari  subjek penelitian dan data sekunder data-data yang diperoleh dari luar yang berkaitan dalam penelitian ini. Teknik pengumpulan data yang digunakan oleh penulis yaitu wawancara, dokumentasi dan observasi pada Yayasan Cahaya Ummat.

## 3. HASIL DAN PEMBAHASAN
Wakaf produktif merupakan sebuah skema baru dari pengelolaan wakaf. Wakaf produktif merupakan harta  benda  yang  pokoknya  dimanfaatkan  untuk berbagai  kegiatan  yang menghasilkan  sehingga  pada akhirnya  hasil  dari  pokok  tersebut  disalurkan  sesuai dengan tujuan wakaf. Contohnya seperti wakaf tanah yang  dikelola  untuk  kegiatan  produktif  bercocok tanam,  mata  air  yang  dijual  dan  lain-lain  (Mustajab, 2022).
Skema  terbaru  dari  wakaf  produktif  yaitu pengelolaan  donasi  wakaf  dari  umat  dengan  cara mengelola  donasi  tersebut  agar  produktif  sehingga menghasilkan  sesuatu  yang  berkelanjutan.  Jenis donasi  dari  wakaf  dapat  berupa  benda  bergerak, seperti  logam  mulia  dan  wakaf  uang.  Adapun  jenis harta  wakaf  benda  tidak  bergerak,  seperti  bangunan dan  tanah.  Hasil  dari  pengelolaan  wakaf  produktif menjadi  salah  satu  sumber  penghasilan  yang  abadi bagi  pembangunan  ummat,  seperti  dalam  bidang kesehatan dan pendidikan (Astuti, 2022).
Dalam  sebuah  riwayat  dikisahkan,  sahabat Utsman bin Affan membeli sebuah sumur karena Kota Madinah  dilanda  paceklik dan  musim  kemarau  yang berkepanjangan  sehingga  terjadinya  kekurangan  air bersih. Pada waktu itu kondisinya sumur yang dimiliki oleh masyarakat sekitar di Kota Madinah mengalami kekeringan. Kemudian ada sebuah sumur yang masih terdapat air yang dimiliki oleh orang Yahudi bernama Ruumah.  Disaat  terjadinya  kekeringan  seperti  ini, kesempatan bagi Ruumah untuk mematok tarif kepada masyarakat  yang  ingin  mengambil  air  di  dalam sumurnya  tersebut.  Sahabat  Utsman  bin  Affan mendatangi  sumur  tersebut  dan  menawarkan  harga yang tinggi namun tawaran tersebut langsung ditolak
oleh  Ruumah.  Kemudian  Utsman  pun  memiliki inisiatif  untuk  menawarkan  harga  yang  lebih  tinggi dari  sebelumnya  dengan  syarat  bahwa  kepemilikan sumur tersebut digilir secara bergantian. Sehari milik Utsman  bin  Affan  dan  keesokan  harinya  menjadi milik  orang  Yahudi  tersebut.  Setelah  terjadi kesepakatan  dengan  Rumah  pemilik  sumur  tersebut akhirnya  Utsman  mempersilakan  masyarakat  sekitar untuk  mengambil  air  dengan  gratis  dan  berpesan bahwa  setiap  keluarga  mengambil  air  untuk persediaan  selama  dua  hari  karena  mengingat perjanjian  bergilir  kepemilikan  tersebut.  Keesokan harinya,  tidak  ada  satupun  warga  yang  mendatangi sumur  untuk  membeli  air.  Ruumah  pun  menyerah sehingga  pada  akhirnya,  orang  Yahudi  tersebut menjual penuh sumur kepada Utsman bin Affan. Demi kepentingan  untuk  kemaslahatan  ummat  maka Utsman bin Affan mewakafkan sumur tersebut untuk dimanfaatkan oleh warga sekitar. Dari kisah tersebut bahwa  adanya  manfaat  yang  besar  dari  wakaf  demi kepentingan ummat.
Pada  dasarnya  proses  pengelolaan  wakaf produktif dilalui dengan assessment , proses selanjutnya  adalah  membuat  suatu  program  wakaf produktif yang sesuai dengan potensi desa yang akan dibangun.  Dalam  hal  ini,  peran  masyarakat  sangat penting untuk diajak berpartisipasi dalam membangun aset  wakaf  tersebut.  Masyarakat  dapat  memberikan masukan dan dukungan bagi program wakaf produktif yang akan diterapkan.
Setelah  memiliki  aset  wakaf  produktif,  maka  proses selanjutnya adalah melakukan implementasi.
Implementasi
harus dilakukan dengan mensosialisasikan kepada masyarakat sehingga proses wakaf  produktif  berjalan  dengan  lancar.  Hal  ini penting  dilakukan  agar  masyarakat  benar-benar memahami  dan  memiliki  komitmen  untuk  menjaga dan memanfaatkan aset wakaf tersebut (Sutra, 2020). Pada  akhirnya,  suksesnya  program  wakaf  produktif sangat  ditentukan  oleh  keseriusan  dan  komitmen pihak-pihak  yang  terlibat,  termasuk  masyarakat, pemerintah,  dan lembaga  wakaf.  Dengan  melakukan proses  pengolahan  wakaf  produktif  dengan  baik  dan benar, diharapkan dapat tercipta suatu program wakaf produktif yang mampu membantu pemerintah dalam memecahkan  masalah  sosial  dan  ekonomi,  serta mampu memberikan manfaat bagi masyarakat.
Pengelolaan  wakaf  untuk  pendirian  sumur sebagai salah satu sumber mata air yang bersih sangat tepat  sasaran,  terutama  wilayah-wilayah  yang
menghadapi kekeringan air tentunya menjadi sumber utama  penghidupan  untuk  melakukan  aktivitas. Apabila  telah  tercukupi  kebutuhan  akan  air  bersih maka,  perekonomian  masyarakat  pun  akan  berputar dan  tidak  disibukkan  lagi  untuk  mencari  sumber  air yang  bersih  di  tempat  yang  jauh.  Baik  tanaman maupun  hewan  ternak  akan  dapat  dikelola  dengan baik.  Pengelolaan  wakaf  sumur  ada  2  (dua)  macam jenis yaitu wakaf ahli dan wakaf khairi . 1) Jenis wakaf ahli, merupakan wakaf sumur yang dapat dimanfaatkan untuk milik pribadi atau mauquf ‘alaih . Sedangkan, 2) Jenis wakaf khairi yang peruntukannya untuk  dapat  dimanfaatkan  oleh  masyarakat  sekitar. Wakaf  sumur  untuk  masyarakat  umum  biasanya ditambahkan  dengan  fasilitas  seperti  tempat  wudhu, kamar  mandi,  toilet  apabila  wakaf  sumur  tersebut jaraknya  berdekatan  dengan  lokasi  masjid  dan beberapa  fasilitas  pendukung  lainnya  seperti  bak penampungan air dan pompa air (Kaslam & Mubarak, 2021).
Wakaf  sumur  merupakan  salah  satu  program yang  saat  ini  banyak  dikembangkan  oleh  lembaga- lembaga sosial karena sangat dibutuhkan bagi daerah- daerah yang mengalami kekeringan seperti Pamekasan.  Sumur  ini  dapat  dimanfaatkan  untuk kegiatan  sehari-hari  dan  digunakan  sebagai  sumber irigasi  karena  penduduk  di  Kabupaten  Pamekasan untuk  mata  pencahariannya  masih  mengandalkan pertanian  dan  perkebunan.  Beberapa  daerah  di Indonesia  ketika  musim  kemarau  masih  sangat membutuhkan  air  bersih  misalnya  Indonesia  bagian timur.  Lembaga-lembaga  pengelola  wakaf  produktif di  Indonesia  banyak  yang  telah  memunculkan program wakaf sumur ini. Salah satunya dari Yayasan Cahaya  Ummat  Pamekasan  yang  telah  menjalani program  wakaf  sumur  yang  menjadi  bagian  dari Program  Sedekah  Air  Madura.  Sedekah  Air  Madura merupakan suatu program pengadaan sumber mata air yang bersih untuk masyarakat yang berada di daerah terpencil  yang  dilanda  kekeringan  dan  minim  akses. Keuntungan dari program sedekah air ini yaitu selama sumur  tersebut  masih  dimanfaatkan  secara  terus- menerus maka  air  yang  dipakai menjadi  pahala  bagi pewakif. Adapun beberapa program air sedekah yang memfokuskan  pendistribusian  air  bagi  daerah  di Kabupaten  Pamekasan  yang  mengalami  kekeringan, sebagai berikut:
a. Program Air Bersih Gratis
Permasalahan  yang  terjadi  disini  yaitu banyak  masyarakat  di  musim  kemarau  menjerit
kekeringan,  utamanya  didaerah  Palenggan  dan Pamekasan sisi selatan yang sangatlah sulit untuk mendapakan air bersih setiap harinya karena tidak adanya sumber mata air. Terkadang mereka harus mengirit air agar cukup bisa dimanfaatkan dalam kegiatan  sehari-hari  dan  mereka  harus  rela membeli air yang harganya tidaklah murah. Dari banyaknya daerah di Pamekasan yang mengalami kekeringan  Yayasan  Cahaya  Ummat  harus  terus menerus  men- supply air  sampai kewalahan membagi  waktu  untuk  mengirimkan  mereka  air bersih.  Maka  dari  itu  Program  Air  Bersih  Gratis ini untuk Penambahan Armada Truk Tangki agar dapat mengirimkan air bersih dalam jumlah yang lebih banyak dari sebelumnya.
b. Program Wakaf Sumur
Program  ini  ditujukan  untuk  masyarakat guna memiliki ketersediaan air bersih. Banyaknya data pengajuan Wakaf Sumur untuk daerah yang kekeringan itu menandakan bahwa  masih banyak daerah  mengalami  krisis  air  bersih.  Program  ini dikeluarkan  untuk  pembangunan  wakaf  sumur yang akan diproyeksikan kepada masyarakat yang mengalami  kekeringan  di  daerahnya  dan  belum pernah  dilakukan  pengeboran  oleh  Tim  Sedekah Air Madura. Rencana pembangunan wakaf sumur sekitar 60 titik.
Adapun  beberapa  peraturan  penggunaan  sumur wakaf  yang  dikeluarkan  oleh  Tim  Sedekah  Air Madura  (Yayasan  Cahaya  Ummat)  diantaranya sebagai berikut:
a. Air dari Wakaf Sumur digunakan oleh masyarakat luas dan bukan untuk pribadi.
b. Air  dari  Wakaf  Sumur  dikelola  oleh  kordinator setempat  yang  ditunjuk  langsung  oleh  Tim Sedekah Air Madura.
c. Masyarakat tidak akan dibebani biaya pembuatan wakaf  sumur.  Seluruh  biaya  pembuatan  akan ditanggung oleh Yayasan Cahaya Ummat.
d. Masyarakat  umum  (pengguna)  hanya  dikenakan biaya  pemakaian  berupa  paralon  ke  rumah masing-masing  warga & biaya listrik yang akan dikordinir oleh kordinator masing-masing daerah.
e. Air  dari  Wakaf  Sumur  dimanfaatkan  oleh masyarakat setempat untuk air minum, memasak,mandi, mencuci dan kegiatan ibadah.
f. Air  Sumur  wakaf  tidak  digunakan  untuk kepentingan pertanian atau produksi.
g. Air  Sumur  wakaf    dilarang  untuk  diperjual belikan.
h. Apabila suatu saat terdapat kerusakan, baik  dari alat  maupun  lainya,  semua  ditanggung  oleh pengguna  wakaf  sumur  yang  dikelola  oleh kordinator  dan  tidak  ditanggung  oleh  pihak yayasan.
i. Apabila ditemukan permasalahan dan kecurangan dalam  pengelolaan  wakaf  sumur,  maka  Tim Sedekah Air Madura berhak menutup akses wakaf sumur di daerah setempat.
Dalam  wawancara  yang  dilakukan  oleh  penulis mengenai  program  Sedekah  Air  Madura  kepada Bapak  Komarul  Munir  Hafsi  (2022)  bahwa  pada dasarnya pengaduan dari masyarakat mengenai wakaf sumur  ini  sudah  lama  ketika  pada  awal  tahun  2018, masyarakat  sangat  membutuhkan  air  yang  bersih. Kemudian dibentuklah program Sedekah Air Madura, untuk  membantu  masyarakat  yang  daerahnya mengalami kekeringan. Seperti Desa Baddurih, Desa Jarin dan Desa Tlesah. Kemudian yang paling parah dan tidak ada air sama sekali di Desa Plengaan Daya dan Desa Plengaan Selatan. Tim Sedekah Air Madura membutuhkan  dana  sekitar  25  juta  per  titik  untuk biaya  pengeboran  dan  lain-lain.  Ketika  program  ini dikeluarkan,  kurang  dari  satu  minggu  sudah terkumpul  dana  sekitar  125  juta.  Hal  ini  merupakan salah satu bentuk kepedulian antara ummat muslim di Pamekasan.
Dalam proses untuk meningkatkan kesejahteraan masyarakat salah satunya bisa dilakukan dengan cara menyediakan  air  yang  bersih  untuk  dimanfaatkan secara  umum  yaitu  wakaf  sumur  (Cahyani  & Awaluddin,  2021).  Pengelolaan  dari  wakaf  sumur masih  terkategorikan  “jarang”  di  Indonesia  telah dicontohkan  oleh  sahabat  Rasulullah  Shalallahu ‘alaihi  wassalam  yaitu  Utsman  bin  Affan  RA  yang dikenal  dengan  sifat  dermawan  dengan  memberikan wakaf sumur kepada masyarakat Madinah kala itu.
Pembangunan  wakaf  sumur  di  60  titik, menghasilkan  kemudahan  bagi  masyarakat  untuk memenuhi  kebutuhan  air  bersih  dan  memudahkan masyarakat untuk melakukan aktivitas. Wakaf sumur ini pada umumnya mendatangkan aspek kesejahteraan dan  ekonomi.  Karena  dilihat  dari  pengertian  wakaf produktif itu sendiri adanya manfaat yang dihasilkan. Namun,  perlu  diingat  bahwa  dalam  pengembangan harta  wakaf  harus  dilakukan  dengan  benar  dan bijaksana agar sesuai dengan tujuan utama wakaf dan tidak  merugikan  pihak-pihak  yang  berkepentingan (Ilyas, 2017).
Kesejahteraan masyarakat merupakan salah satu aspek yang mesti dipenuhi dengan menjadi penerima manfaat  dari  wakaf  sumur  tersebut  (A’yuni,  2018). Dalam  hal  ini  masyarakat  merupakan  penerima manfaat  dari  program  sedekah  air  madura  (wakaf sumur) yang mendapatkan kemudahan dan tidak lagi kesulitan  untuk  mencari  air  bersih  (Hazami,  2016). Mauquf  ‘alaih (penerima  manfaat)  mengalami peningkatan taraf kesejahteraan dan ekonomi. Hal ini dapat diperhatikan dari adanya program Sumur Wakaf sehingga  berbagai  usaha  yang  dilakukan  oleh masyarakat  sekitar  dapat  berjalan  dengan  baik terutama pada sektor pertanian dan peternakan. Dalam menjalankan program wakaf sumur terdapat beberapa kendala  seperti  dana  yang  diperlukan  cukup  besar, pada  saat  pengeboran  sumur  dihadapakan  dengan kondisi struktur tanah yang cukup sulit karena masih terdapat  bebatuan  yang  besar  sehingga  para  pekerja yang menggali sumur mesti bersabar dan berhati-hati (Syakur et al., 2018).

## 4. KESIMPULAN
Wakaf  sumur  merupakan  salah  satu  program yang  saat  ini  banyak  dikembangkan  oleh  lembaga- lembaga sosial karena sangat dibutuhkan bagi daerah- daerah yang mengalami kekeringan seperti Pamekasan.  Sumur  ini  dapat  dimanfaatkan  untuk kegiatan  sehari-hari  dan  digunakan  sebagai  sumber irigasi  karena  penduduk  di  Kabupaten  Pamekasan untuk  mata  pencahariannya  masih  mengandalkan pertanian  dan  perkebunan.  Beberapa  daerah  di Indonesia  ketika  musim  kemarau  masih  sangat membutuhkan  air  bersih  misalnya  Indonesia  bagian timur.  Lembaga-lembaga  pengelola  wakaf  produktif di  Indonesia  banyak  yang  telah  memunculkan program wakaf sumur ini. Salah satunya dari Yayasan Cahaya  Ummat  Pamekasan  yang  telah  menjalani program  wakaf  sumur  yang  menjadi  bagian  dari Program  Sedekah  Air  Madura.  Sedekah  Air  Madura merupakan suatu program pengadaan sumber mata air yang bersih untuk masyarakat yang berada di daerah terpencil  yang  dilanda  kekeringan  dan  minim  akses. Keuntungan dari program sedekah air ini yaitu selama sumur  tersebut  masih  dimanfaatkan  secara  terus- menerus maka  air  yang  dipakai menjadi  pahala  bagi pewakif.
Program wakaf sumur yang dikembangkan oleh Yayasan  Cahaya  Ummat  merupakan  jenis  wakaf khairi yang peruntukannya untuk dapat dimanfaatkan oleh masyarakat sekitar. Karena dilihat dari peraturan-
peraturan untuk pemanfaatan sumur yang dikeluarkan oleh  Tim  Sedekah  Air  Madura,  terfokus  kepada penggunaannya  untuk  masyarakat  umum  dan  bukan untuk pribadi.
Pembangunan  wakaf  sumur  di  60  titik, menghasilkan  kemudahan  bagi  masyarakat  untuk memenuhi  kebutuhan  air  bersih  dan  memudahkan masyarakat untuk melakukan aktivitas. Wakaf sumur ini pada umumnya mendatangkan aspek kesejahteraan dan  ekonomi.  Karena  dilihat  dari  pengertian  wakaf produktif itu sendiri adanya manfaat yang dihasilkan. Sehingga mauquf  ‘alaih (penerima manfaat) mengalami  peningkatan  taraf  kesejahteraan  dan ekonomi.  Hal  ini  dapat  diperhatikan  dari  adanya program Sumur Wakaf sehingga berbagai usaha yang dilakukan  oleh  masyarakat  sekitar  dapat  berjalan dengan  baik  terutama  pada  sektor  pertanian  dan peternakan.

## 5. UCAPAN TERIMA KASIH
Terima  kepada  Ustad  Kholid  yang  telah membimbing  saya  dalam  penulisa  karya  ilmiah  ini. Untuk  keluarga  besar  STIE  AAS  Jurnal  Ilmiah Ekonomi  Islam,  penulis  ucapkan  terima  kasih  telah memberikan kesempatan untuk memberikan kontribusi dan publikasi.

## 6. REFERENSI
A’yuni,  D.  S.  (2018).  Peran  Wakaf  Terhadap Kesejahteraan  Masyarakat. Al-’Adalah:  Jurnal Syariah Dan Hukum Islam , 3 (2). https://doi.org/https://doi.org/10.31538/adlh.v3i 2.452 Astuti, H. K. (2022). Pemberdayaan Wakaf Produktif Sebagai  Instrumen  untuk  Kesejahteraan  Umat . May 14 . https://doi.org/10.31219/osf.io/fcmve Bakhri, A. (2016). Peranan Wakaf Produktif Pemuda Muhammadiyah  Untuk  Kesejahteraan  Warga Desa Longkeyang, Bodeh, Pemalang. Indonesian Journal  of  Islamic  Literature  and  Muslim Society , 1 (2), 129–148. https://doi.org/10.22515/islimus.v1i2.424
Cahyani,  P.,  &  Awaluddin,  M.  (2021).  Pengelolaan Wakaf dalam Meningkatkan Kesejahteraan Umat (Studi  pada  LAZ  ACT  Sulsel). At  Tawazun: Jurnal Ekonomi Islam , 1 (3).
Disli, G., & Ozcan, Z. (2014). Waste and Clean Water Systems in Anatolian Seljuk and Ottoman Period Hospitals. International  Journal  of  Academic Research , 6 (3), 169–177.
https://doi.org/10.7813/2075-4124.2014/6-
3/a.23
Fauziah,  R.  D.  (2021).  Peran  Yayasan  Tendavisi Indonesia  Dalam  Mengatasi  Krisis  Air  Melalui Program Wakaf Sumur Di Kampung Situsipatahunan Desa Baleendah. Jurnal Comm- Edu , 4 (2), 2021.
https://doi.org/http://dx.doi.org/10.22460/comm- edu.v4i2.6437
Fuadi,  N.  F.  Z.  (2018).  Wakaf  sebagai  Instrumen Ekonomi  Pembangunan  Islam. Economica:
Jurnal Ekonomi Islam , 9 (1), 151–177.
https://doi.org/10.21580/economica.2018.9.1.27 11
Hazami, B. (2016). Peran dan aplikasi Wakaf dalam mewujudkan  kesejahteraan  umat  di  Indonesia.
Analisis , XVI (1), 173.
Ilyas,  M.  (2017).  Profesional  Nazhir  Wakaf  dalam
Pemberdayaan Ekonomi Economic Empowerment. Al-Qadau: Jurnal Peradilan Dan Hukum Keluarga Islam , 4 (1). https://doi.org/https://doi.org/10.24252/al- qadau.v4i1.5719
Jumailah. (2020). Optimalisasi Peran Sosial Ekonomi Wakaf dari Aset Wakaf pada Yayasan Muslimin Kota  Pekalongan. Jurnal  Studi  Islam  Lintas
Negara , 2 (1), 61–84. https://doi.org/10.22515/islimus.v2i1.749
Kaslam, & Mubarak. (2021). Program Sumur Wakaf Sebagai  Solusi  Krisis  Air  Bersih  Di  Negara- Negara  Afrika. Sulesana:  Jurnal  Wawasan Keislaman , 15 (1). https://doi.org/https://doi.org/10.24252/sulesana. v15i1.18805 Munifatussa’idah, A. (2021). Waqf Asset Management For Water Facilities. Ziswaf: Jurnal Zakat Dan Wakaf , 8 (2), 142. https://doi.org/10.21043/ziswaf.v8i2.11810
Mustajab, D.  (2022). Wakaf Produktif Sumber Mata Air  Sebagai  Upaya  Mewujudkan  Kesejahteraan Umat  Berdasarkan  Undang-Undang  Nomor  41 Tahun  2004  Tentang  Wakaf. Kosmik  Hukum ,
22 (3).
https://doi.org/10.30595/kosmikhukum.v22i3.14 153
Purwaningsih,  S.,  &  Susilowati,  D.  (2020).  Peran Wakaf  Dalam  Meningkatkan  Pemberdayaan Ekonomi  Umat. Jeba:  Jurnal  Ekonomi,  Bisnis Dan Akuntansi , 22 (2). https://doi.org/https://doi.org/10.32424/jeba.v22i 2.1595
Ryandono, M. N. H., & Hazami, B. (2016). Peran Dan Implementasi Waqaf Dalam Peningkatan
Kesejahteraan Masyarakat. Inferensi , 10 (1), 239– 264.  https://doi.org/10.18326/infsl3.v10i1.239- 264
Shaifudin,  R.  N.,  &  Fahrullah,  A.  (2020).  Peran Nadzir  Dalam  Mengelola  Harta  Benda  Wakaf Untuk Meningkatkan Kesejahteraan Umat (Studi
Kasus Yayasan Baiturrahmah Sejahtera Sidoarjo). Jurnal  Ekonomika  Dan  Bisnis  Islam , 3 (1). https://doi.org/https://doi.org/10.26740/jekobi.v 5n1.p95-105
Siska,  S.  (2019).  Pengelolaan  Wakaf  Produktif  di Kuwait  Pembelajaran  bagi  Pengembangan Wakaf  di  Indonesia. Jurnal  Ekonomi  KIAT , 30 (1), 1. https://doi.org/10.25299/kiat.2019.vol30(1).386 9 Sutra,  R.  (2020).  Implementasi  Pengolahan  Wakaf Produktif Di Global Wakaf Dalam
Menyejahterakan  Umat. SAKINA:  Journal  of Family Studies , 4 (3).
Syakur, A., Yuswadi, H., Sunarko, B. S., & Wahyudi,
E. (2018). Tata Kelola Wakaf dalam Meningkatkan  Kesejahteraan  Masyarakat  di Kabupaten  Jember. AL-IHKAM:  Jurnal  Hukum & Pranata Sosial , 13 (1), 73. https://doi.org/10.19105/al-ihkam.v13i1.1187 Thajudeen, K. S. (2018). Financing water infrastructure:  waqf  as  a  solution. International Review of Entrepreneurial Finance , 1 (1), 18–32. https://revues.imist.ma/index.php/IREF/article/v iew/12998