ISSN 2086-6291 (p); 2461-0542 (e)
Volume 12, Nomor 1, April 2020, 25-46.
http://e-jurnal.iainsorong.ac.id/indeks.php/Tasamuh

## Strategi Dakwah dan Faktor Pengaruh

## Najamuddin
Fakultas Dakwah Univeritas Islam Negeri Mataram najamuddin@gmail.com
Abstract :  Along  with  the  development  of  today's  world  with  all  existing dynamics,  every  organization  oriented  to  the  development  of  Islamic  da'wah  is required to be able to formulate a strategy and its application. On the other hand it is also demanded to be able to improve itself in getting around the da'wah, so what message of syar'i can be accepted by mad'u (object of preaching). No exception for a profit organization (non-profit), and any da'wah organization that is purposeful existence  and  survival,  then  it  must  be  able  to  determine  every  policy  direction and  to  implement  the  right  strategy  to  carry  out  its  vision,  mission,  and  to anticipate  all  possibilities,  so  what  which  became  the  ideals  and  goals  of  the organization  can  be  achieved.  Seeing  the  description  of  the  phenomenology mentioned  above,  surely  we  realize  that  the  role  of  strategy  for  the  activities  of da'wah  is  very  important  in  determining  an  organization's  policy  steps.  Then, related to the concepts, strategies, opportunities and challenges of the da'wah the writer will discuss in this article.
Keyword : Strategy, Da'wah and Its Challenges .

## Pendahuluan
Dalam  konstelasi  kehidupan  di  dunia  ini  manusia  tentunya tidak  bisa  terlepas  dari  apa  yang  dinamakan  dengan  agama.  Hal tersebut  dikarenakan  agama  sangatlah inhern dalam  kehidupan
sosial  manusia  dengan  segala  dinamika  yang  ada.  Hal  tersebut mengandung    arti    bahwa    manusia    dalam  aktivitasnya  tidak  bisa terlepas dari nilai-nilai agama  yang ada di dalamnya. Dalam hal ini Islam  adalah  agama  bagi  umat  manusia  yang  di  dalamnya  memuat pesan  yang  bersifat  universal  dan  abadi  dikarenakan  ajaranya  akan selalu  mengikat  selama  dalam  masa taklif (mukallaf).  Konsekuensi tersebut  tertuang  dalam  suguhan  konsepsi  hukum  Islam  yang menjamin  perbaikan  dan  peningkatan  kehidupan  umatnya  baik  di dunia  maupun  di  akhirat.  Islam  adalah  pandangan  hidup  yang lengkap  ( kaffah ),  membimbing  sesuai  petunjuk-petunjuk  Allah SWT,  sebagaimana  yang  disampaikan  oleh  Rasul-Nya  Muhammad SAW. 1 Secara  praktis,  Islam  menuntut  para  pemeluknya  untuk senantiasa  menyeru,  mengajak,  dan  menyampaikan  ajaranya  agar apa  yang  menjadi  pesan  agama  dapat  disebarluaskan    ke  seluruh alam semesta. 2 Hal tersebut merupakan  suatu  kewajiban  yang  harus dilaksanakan  oleh  setiap  umat  Islam,  yang  tentunya  dalam penyampaian  misi  dakwah  yang  diterapkanya  dalam  rangka mengajak manusia kepada ajaran  Islam haruslah mengacu pada apa yang  telah  dicontohkan  oleh  Rosulullah  Muhammad  SAW. 3
Mengenai  kewajiban  menyampaikan  dakwah  Islam,  Allah  SWT berfirman dalam ayat suci Al-Qur’an:
Artinya :
“Serulah  (manusia)  kepada  jalan  Tuhan-mu  dengan  hikmah, dan  pelajaran  yang  baik  dan  bantahlah  mereka  dengan  cara  yang baik.  Sesungguhnya  Tuhanmu  Dialah  yang  lebih  mengetahui tentang  siapa  yang  tersesat  dari  jalan-Nya  dan  Dialah  yang  lebih mengetahui orang-orang yang mendapat petunjuk.” (An-Nahl: 125).
1 Begum  A’isyah  Bawany, Mengenal  Islam  Selayang  Pandang, Terj.  Machnun Husein, (Jakarta: Bumi Aksara, 1994), 5
2 Konsep  tentang  menyeru,  mengajak,  menyempaikan  dan  mempengaruhi tersebut  yang  kemudian  dinamakan  dengan  dakwah.  Lihat  pengertian  dakwah Awaludin  Pimay, Metodologi  Dakwah;  Kajian  Teoritis  dari  Khazanah  Al-Qur’an , (Semarang: Rasail, 2006), 2.
3 Mohammad Natsir, Fiqhud Da’wah , (Jakarta: Media Da’wah, 2000), 125.
Hermeneutika  kata ud’u yang  selanjutnya  ditafsirkan  dengan “seruan” yang merupakan fiil  amr, yang  dalam  kaidah  ushul  fiqh merujuk  kepada  hukum  wajib  mengindikasikan  bahwa  dakwah mutlak  harus direalisasikan  di dalam setiap sendi-sendi kehidupan. 4
Telah  menjadi  suatu  yang ma’lum ,  bahwasanya  Islam  adalah agama dakwah yang mengandung arti bahwa keberadaanya di muka bumi  ini  adalah  dengan  disebarluaskan  dan  diperkenalkan  kepada seluruh  umat  melalui  aktivitas  dakwah,  bukan  dengan  paksaan, kekerasan, dan tidak pula dengan kekuatan pedang.  Hal  ini  dapat dipahami,  karena Islam sendiri  adalah  agama  pembawa perdamaian,  agama  cinta  kasih,  agama  pembebasan  dari  belenggu perbudakan, dan juga mengakui hak dan kewajiban setiap individu. Ini    berarti    anggapan    para oreientalis yang    selama    ini mengatakan  Islam  adalah  agama  yang  kejam,  menakutkan  dan dikenal dengan radikalismenya adalah tidak benar adanya. Statemen demikian  tentunya  amatlah  tidak  sesuai,  dikarenakan  bila  kita mencoba  menelaah  dalam  Al-Qur’an  yaitu  pada  surat Al-Baqoroh ayat 256, Allah berfirman:
Artinya :
“Tidak    ada    paksaan    untuk    (memasuki)    agama    (Islam);
Sesungguhnya    telah    jelas    jalan    yang    benar    daripada    jalan yang  sesat.  karena  itu  Barangsiapa  yang  ingkar  kepada  Thaghut dan beriman kepada Allah, Maka Sesungguhnya ia telah berpegang kepada buhul tali yang Amat kuat yang tidak akan putus. dan Allah
Maha mendengar lagi Maha mengetahui”. (Al-Baqoroh: 256).
Dari  ayat  di  atas  dapat  kita  fahami,  bahwa  dalam  memilih suatu  agama  tidaklah  boleh  dipaksakan,  termasuk  di  dalamnya adalah  berdakwah  dan  menyampaikan  ajaran  Islam. 5 Hal  senada
4 Kewajiban  berdakwah  sesuai  dengan  surat  An-Nahl  ayat:  125, merupakan  kewajiban mutlak   (absolut).   Hal   tersebut   dikarenakan   para   Ulama’ telah   bersepakat   mengenai   hokum wajibnya,    hanya    saja diantara mereka    ada yang    mengatakan    wajib    ‘ainiyah    (berlaku universal/setiap orang), dan Ulama’ lain mengatakan wajib kifayah (dalam arti apabila alam satu kelompok sudah ada yang menjalankanya  maka  gugurlah  kewajiban  tersebut).  Baca:  Aminuddin  Sanwar, Pengantar Ilmu Dakwah , (Semarang: Fakultas dakwah, 1986), 34.
5 Larangan  memaksakan  suatu  agama  seperti  dicontohkan  oleh  Rosulullah
diungkapkan  oleh  Ulil  Abshar  Abdalla  yang  merupakan  tokoh Jaringan  Islam  Liberal  (JIL),  menurutnya  dalam  pandangan  Islam, memeluk  agama  adalah  merupakan  suatu  pilihan yang   dilakukan secara  sadar,  artinya  tidak  boleh  ada  unsur  paksaan  Sedikitpun. 6
Dari hal tersebut di atas,  seyogyanya  di  dalam  melakukan aktifitas berdakwah  pendekatan  yang  seharusnya  dilakukan  adalah  dengan cara  yang  halus,  lembut  dan  santun  sebagaimana  tersebut  dalam surat  An-Nahl di atas.

## Konsep Dasar Strategi Dakwah
Strategi  pada  mulanya  merupakan  suatu  istilah  yang  diadopsi dari  kalangan  militer,  yang  merujuk  pada    penggunaan  dan pemanfaata  dana,  daya  dan  peralatan  yang  tersedia  untuk memenangkan  pertempuran.  Akan  tetapi  dewasa  ini  sesuai  dengan perkembangan  kehidupan  pada  abad  modern,  istilah  tersebut ternyata tidak hanya digunakan dalam istilah militer saja, akan tetapi juga digunakan oleh berbagai organisasi non militer tak terkecuali di dalamnya,  yaitu  organisasi  masyarakat  seperti  Nahdlatul  Ulama’ (NU) di dalam pengembangan dakwahnya. Hal tersebut   tiada  lain dikarenakan    dakwah    merupakan    suatu  aktifitas  untuk  mengajak manusia  menuju  suatu  tujuan 7 , yang  dalam  hal  ini  tujuan  tersebut tiada  lain  yaitu  menuju  ke  jalan  Allah.  Esensi  tersebut  tertuang dalam firman Allah surat An-Nahl ayat: 125
ketika  tinggal  di    Madinah,    dimana    penduduk    Madinah    sebelum    kedatangan Islam,  mereka  adalah  pemeluk agama Yahudi, dan disana banyak terjadi orang tua yang  telah  memeluk  Islam  akan  tetapi  anaknya  memilih  Yahudi.  Hal  tersebut  dirasa kehidupan  Yahudi  jauh  lebih  baik  bagi  mereka.  Dan  hal  ini  pulalah    yang    menjadi sabab  nuzul  ayat  di  atas. Fathul  Bahri, Meniti  Jalan  Dakwah;  Bekal Perjungan Para Da’I , (Jakarta: Sinar Grafika, 2008), 13-15.
6 Mengenai  hal  yang  berkaitan  dengan  memilih  suatu  agama  (keimanan) dapat  kita  lihat  dalam  surat  Al-Kahfi  ayat:  29,  Ulil  Abshar  Abdalla, Menyegarkan Kembali Pemikiran Islam; Bunga Rampai Surat-surat Tersiar , (Jakarta: Nalar, 2007), 165.
7 Tujuan  tersebut  yang  kemudian  digaris  bawahi  oleh  M.  Ridlo  Syabibi,  agar apa yang menjadi tujuan dari aktifitas dakwah dapat diterima secara efektif dan efisien mutlak  diperlukan  kiat-kiat  dan  strategi  khusus.  Hal  inilah  yang  olehnya  dinamakan strategi  dakwah.  Baca:  M.  Ridlo  Syabibi, Metodologi  Ilmu  Dakwah;  Kajian  Ontologis Dakwah Ikhwan Al-Saf a, (Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 2008), 135.
Artinya :
“Serulah  (manusia)  kepada  jalan  Tuhan-mu  dengan  hikmah dan  pelajaran  yang  baik  dan  bantahlah  mereka  dengan  cara  yang baik.  Sesungguhnya  Tuhanmu  Dialah  yang  lebih  mengetahui tentang  siapa  yang  tersesat  dari  jalan-Nya  dan  Dialah  yang  lebih mengetahui  orang-orang  yang  mendapat  petunjuk.” (An-Nahl ayat: 125).
Dari  ayat  di  atas,  kita  dapat  mengetahui  bahwa  di  dalamnya juga memuat metodologi atau cara-cara yang harus diterapkan dalam melaksanakan  suatu  aktifitas  dakwah,  yang  tentunya  harus disesuaikan  dengan  kemajuan  dan  perkembangan  zaman  ( sholih  fi kulli  zaman  wa  al-  makan ).  Dengan  kata  lain,  konsepsi  tentang dakwah  atau  menyeru  ke  jalan  Allah      seperti  yang  tersebut  dalam ayat  di  atas  mengindikasikan,  bahwa  kewajiban  dakwah  harus mempertimbangkan  berbagai  cara  ataupun  strategi  yang  ditempuh dengan tanpa mengabaikan kondisi mad’u (objek dakwah). 8
Memahami  arti  dari  sebuah  kata  “strategi”  memanglah  tidak mudah, hal tersebut dikarenakan setiap literatur yang didapat antara satu dengan yang lain seringkali memberikan definisi yang berbeda, bahkan  bisa  dikatakan  sampai  saat  ini  tidak  ada  definisi  yang  baku mengenai  istilah  tersebut.  Hal  tersebut  mengandung  arti  bahwa istilah strategi mempunyai ruang lingkup yang sangat luas dan tidak terbatas,  sesuai  dengan  setiap  kata  yang  merangkainya  seperti  pada istilah strategi dakwah.
Perlu  difahami  bersama,  bahwasanya  istilah  strategi  dakwah merupakan    kombinasi    dari    dua    disiplin    ilmu    yang    berbeda. Akan  tetapi  secara konseptual-skematis, dalam  penelitian  ini  akan dijelaskan  pengertian  satu  persatu,  kemudian    setelah  ditemukan
8 Kewajiban melaksanakan dakwah dengan pola-pola seperti hikmah, mau’idzoh hasanah dan mujadalah yaitu disebut dengan pola-pola dakwah yang mempertimbangkan  keadaan  objek  dakwah  yang  oleh  Ahmad  Anas  disebut  dengan pendekatan dakwah yang mengacu pada human relation . Lihat: Ahmad Anas, Paradigma Dakwah  Kontemporer;  Aplikasi  Teoritis  dan  Praktis  Dakwah  sebagai  Solusi  Problematika Kekinian , (Semarang: Pustaka Rizki Putra, 2006), 116-117.
kejelasan masing-masing barulah akan ditarik suatu kesimpulan  dan didefinisikan  menjadi  satu.  Pada  dasarnya  istilah  strategi  yaitu berasal  dari  kata  Yunani Strategos yang  berarti  Jenderal.
Penggunaan  istilah  tersebut  pertama  kali,  yaitu    dipopulerkan    oleh kalangan    militer.    Dalam  kamus  induk  disebutkan,  strategi  yaitu kiat  atau  cara-cara  yang  baik  dan  menguntungkan  dalam  setiap tindakan. 9 Penggunaan  istilah  strategi  di  kalangan  militer  biasanya lebih didominasi dalam situasi peperangan, sebagai tugas komandan dalam  menghadapi  musuh,  yang  bertanggung  jawab  mengatur  cara atau taktik untuk memenangkan peperangan.
Dalam pengertian di atas, strategi juga dapat dipahami sebagai suatu  seni  para  jenderal  dalam  menjalankan  taktiknya  di  medan pertempuran. Dari sudut etimologis strategi dalam sebuah organisasi dapat  diartikan  yaitu  sebagai  suatu  kiat,  cara  dan  taktik  yang dirancang  secara  sistematis  dan  terarah  dalam  melaksanakan fungsi-fungsi  organisasi. 10 Starategi  juga  dipahami  sebagai  segala cara  dan  daya  untuk  menghadapi  sasaran  tertentu  dalam  kondisi tertentu  agar  memperoleh  hasil  yang  diharapkan  secara  maksimal. Kalau  merujuk  kepada  ayat  Al-Qur’an,  sebenarnya  di  sana  juga terdapat ayat-ayat  yang mengindikasikan tentang strategi. Di  antara ayat  yang  menerangkan  hal  tersebut  yaitu  seperti  yang  terdapat dalam Surat An-Nisa’ ayat 71:
Artinya :
“Hai orang-orang yang beriman, bersiap siagalah kamu, dan majulah  (ke  medan  pertempuran)  berkelompok-  kelompok,  atau majulah bersama-sama”. (An-Nisa: 71)
Wahbah  Az-Zuhaili  dalam  Tafsir  Munir  memaknai  lafadz “ khudzuu  khidzrokum ”  dengan  lafadz  “ ikhtarizuu  wa  tayaqqodzu ”, maksudnya  yaitu  berhati-hati  dan  bangun  untuk  melawan  musuh.
9 M.  Dahlan,  Lya  Sofwan, Kamus  Induk  Istilah  Ilmiah ,  (Surabaya:  Target Press,  2003), 740.
10 Hadari  Nawawi, Manajemen  Strategik;  Organisasi  Non  Profit  Bidang Pemerintahan  dengan  Ilustrasi  di  Bidang  Pendidikan ,  (Yogyakarta:  Gajahmada  University Press, 2005), 147.
Sedangkan dalam lafadz “ fan firuu ” diartikan dengan  “ inhadzuu ila qitalihi ”    yang  bermakna  bangkit  memerangi  musuh. 11 Strategi sesuai  ayat  di  atas  yaitu  dapat  bermakna  kehati-hatian,  sikap  siaga dan  waspada  terhadap  musuh,  serta  berusaha  bangkit  untuk menyerangnya.  Dalam  suatu  organisasi,  sebelum  menentukan kebijakan-kebijakan  pastilah  dituntut  untuk  bersikap  hati-hati  dan waspada  dalam  menyusun  suatu  kebijakan.  Hal  tersebut dimaksudkan  agar  kinerja  suatu  organisasi  dapat  terkontrol  dan terarah sesuai dengan haluan kebijakan yang telah ditetapkan.
Menurut  M.  Quraisy  Shihab  dalam  tafsir  Al-Misbah,  ayat  di atas  mengandung  makna  yaitu  kehati-hatian,  serta  menghadapi musuh  dengan  upaya  mengetahui  kekuatan  dan  kelemahan  mereka, serta  cara-cara  yang  paling tepat untuk  menangkis  dan melumpuhkan  mereka.  Ayat  Al-Qur’an  di  atas  juga  menjelaskan bagaimana  kita  dituntut  untuk  dapat  mengelola  dan  mengatur pertempuran agar kita bisa meraih suatu kemenangan. 12
Konsepsi  tentang  strategi  ternyata  dewasa  ini  tidak  hanya dipergunakan  oleh  kalangan  militer,  akan  tetapi  oleh  berbagai organisasi  non  militer.  Dalam  hal  ini  strategi  yaitu  bersinggungan dengan  masalah-masalah  yang  berkaitan  dengan  efektivitas  dan efisiensi.  Dengan  demikian  strategi  dalam  sebuah  organisasi haruslah  memamfaatkan  kemampuan  organisasi  sedemikian  rupa, dengan  memperhitungkan  kesempatan  dan  resiko  yang  timbul,
sehingga pemanfaatan kemampuan organisasi tersebut
mendatangkan  efektifitas  dan  efisiensi  yang  akan  dacapai  dalam waktu  tertentu.  Ciri-ciri  yang  tercipta  dengan  pemanfaatan  dana, daya dan tenaga  yang sesuai dengan perubahan lingkunganlah  yang dimaksud dengan srategi. 13
11 Wahbah  Az-Zuhaili, Al-Tafsiiru    Al-Muniiru;    fi  Al-Aqiidah,    wa    As- Syari’ah  wa  Al-Manhaj , (Beirut: Darul Fikri, 1991), 150.
12 M.   Quraisy  Shihab, Tafsir   Al-Misbah;  Pesan,  Kesan,  dan   Keserasian  Al- Qur’an, (Jakarta: Lentera Hati, 2002), 503.
13 Sondang  P.  Siagian, Analisis  serta  Perumusan  Kebijaksanaan  dan  Struktur Organisasi , (Jakarta: CV. Haji Masagung, 1994), 16-17.
Strategi  seperti  yang  dikemukakan  oleh  para  ahli  sebagai berikut: Pertama, Menurut  Karl  Van  Calusewitz.  Menurutnya strategi  diartikan  sebagai  suatu  seni  bagi  tentara  dalam  sebuah pertempuran. Kedua, Menurut  Drucer.  Strategi  adalah  mengerjakan sesuatu  yang  benar  ( doing    the  right  things ). 14 Dari  kedua pengertian  di  atas,  dapat  dipahami  bahwa  strategi  tidaklah  sebatas dalam  cakupan  wilayah  teori  saja,  akan  tetapi  strategi  juga include dalam segi aplikasi dan implementasi.
Dari  pemaparan  di  atas,  dapat  diambil  beberapa  pengertian tentang strategi yaitu: strategi dapat diartikan sebagai kerangka atau rencana  yang  mengintegrasikan  tujuan-tujuan  ( goals ),  kebijakan- kebijakan  ( policies )  dan  tindakan  atau  program  organisasi.  Strategi adalah suatu cara bagaimana suatu organisasi dapat mencapai suatu tujuan  yang  diinginkan  pada  masa  yang  akan  datang.  Strategi adalah  pola  tindakan  dan  alokasi  sumber  daya   yang  dirancang untuk mencapai tujuan organisasi. 15

## Dakwah dalam Perpektif Ulama
Dakwah bila kita tinjau dari perspektif etimologi yaitu berasal dari bahasa Arab yaitu : 16 Kata tersebut secara leksikal memiliki arti seruan,  panggilan  dan  ajakan.  Adapun  terminologi  dakwah  seperti diungkapkan oleh para ahli adalah sebagai berikut: 17
1. Syekh  Ali  Mahfud  dalam  kitabnya  Hidayatul  Mursyidin  beliau mengungkapkan: Yang berarti dakwah adalah mengajak manusia untuk  mengerjakan  kebaikan  dan  mengikuti  petunjuk  ( Al-Huda ), menyuruh  mereka  berbauat  baik  dan  melarang  mereka  dari perbutan  yang  jelek  agar  mereka  mendapat  kebahagiaan  dunia dan akhirat.
14 Sri  Wahyudi, Manajemen  Strategik;  Pengantar  Berfikir  Strategik, (Jakarta: Binarupa Aksara,1996), 16.
15 Tripomo, MT, Manajemen Strategi, (Bandung: Rekayasa Sains, 2005), 17.
16 M. Munir, Wahyu Ilaihi, Manajemen Dakwah , (Jakarta: Kencana, 2006), 17.
17 Aminuddin Sanwar, Pengantar Ilmu Dakwah , 2-3.
2. Menurut syaikhul Islam Ibnu Taimiyah, dakwah adalah mengajak seseorang agar beriman kepada Allah dan apa yang dibawa  oleh para  Rosul  dengan  membenarkan  apa  yang mereka  beritakan,
dan  mengikuti  apa  yang  mereka perintahkan. 3. Abu  Bakar  Aceh  beliau  mengungkapkan:  dakwah  adalah perintah  mengadakan  seruan  kepada  semua  manusia  untuk kembali dan hidup sepanjang ajaran Allah yang benar, dilakukan dengan penuh kebijaksanaan dan nasehat yang baik.
4. H.  M. Thoha Yahya Omar.   Dakwah   adalah   mengajak manusia dengan  cara  bijaksana  kepada  jalan  yang  benar  sesuai  dengan perintah  Tuhan  untuk  kemaslahatan  dan  kebahagiaan  di  dunia dan di akherat.
5. Abdul    Karim  Zaidan.  Dakwah  adalah  merupakan  panggilan  ke jalan Allah.
Dari beberapa pengertian di atas, dapat difahami bahwasanya eksistensi    dakwah    pada    intinya    yaitu    merupakan  ajakan  atau panggilan  yang  diarahkan  pada  masyarakat  luas  untuk  menerima kebaikan  dan  meninggalkan  keburukan  sesuai  dengan  koridor syara’ .    Selain    itu    dakwah    juga    merupakan    suatu    usaha  untuk menciptakan  situasi  yang  lebih  baik  sesuai  dengan  ajaran-  ajaran Islam dalam setiap lini kehidupan.
Dari penjelasan di atas, strategi dakwah dapat diartikan sebagai suatu  proses  dalam  mengatur,  mengarahkan,  dan  menentukan  cara daya  dan  upaya  untuk    menghadapi    sasaran  dakwah  dalam  situasi dan  kondisi  tertentu  agar  apa  yang  menjadi  tujuan  dan  sasaran dakwah  dapat  tercapai  secara  maksimal.  Dengan  kata  lain  strategi dakwah  merupakan  siasat,  taktik  atau  cara  yang  dirancang  secara sistematik dan terarah yang ditempuh dalam rangka mencapai tujuan dakwah.  Hal  demikian  tentunya  mengindikasikan  bahwasanya keberadaan  daripada  apa  yang  dinamakan  sebagai  strategi  dakwah adalah mempunyai peran yang sangat penting dalam suatu organisasi dakwah.

## Faktor Pengaruh Strategi Dakwah
Keberhasilan  suatu  organisasi  dalam  mencapai  tujuan  dan berbagai  sasaranya  akan  cenderung  ditentukan  oleh  dinamika organisasi yang bersangkutan. Dinamika yang tercipta dalam sebuah organisasi  tersebut  sejatinya  disebabkan  oleh  adanya  interaksi yang  terjadi  baik  antara  organisasi  dengan  lingkunganya,  maupun satuan-satuan  kerja  dalam  organisasi  tersebut.  Pada  giliranya interaksi yang terjadi merupakan suatu akibat dan bukan merupakan tuntutan dari interdependensi yang terdapat antara organisasi dengan lingkunganya dan antara berbagai sub sistem dalam organisasi.
Dinamika  yang  mutlak  terjadi  dalam  organisasi  dakwah, mendorongnya  untuk  meningkatkan  kemampuan  dalam  perumusan strategi  yang  diterapkan.  Pada  titik  tertentu  dinamika  itulah  yang akan mempengaruhi dalam proses penyusunan strategi dakwah. Hal ini  penting  diketahui  dan  dipahami  oleh  suatu  organisasi, dikarenakan  dinamika  perkembangan  zaman  yang  terus  berubah pada  setiap  lini  kehidupan  telah  mendorong  perubahan  pula  dalam penetapan strategi.
Bila  dicermati  terdapat  beberapa  faktor  yang  turut  berpengaruh dalam  penyusunan  strategi  dakwah.  Diantara  faktor-faktor  yang turut  andil  dalam  mempengaruhi  penentuan  strategi  adalah  faktor lingkungan,  baik  itu  yang  berasal  dari  dalam  organisasi  itu  sendiri ( internal  factor )  ataupun  faktor  lain  yang  berasal  dari  lingkungan luar organisasi ( eksternal factor ).
Dalam  bukunya  Sondang,  P  Siagian  mensinyalir  setidaknya terdapat empat faktor dalam menentukan strategi yaitu: 18
1 Faktor ekonomi.
Tidak  hanya  dalam  organisasi  profit,  organisasi  non-profit pun  termasuk  organisasi  dakwah,  dalam  menentukan  dan menerapkan  strateginya      bergantung    pada  SDM  (sumber    daya manusia)  dan  SDA    (sumber    daya    alam)    yang    ia  miliki.  Hal tersebut dikarenakan program-program yang telah tersusun dalam
18 Sondang P. Siagian, Analisis serta Perumusan Kebijaksanaan, 107-108.
suatu  organisasi  pastilah  tidak  akan  bisa  berjalan  tanpa  adanya SDM dan SDA yang mendukungnya.
Dalam  hal  ini  ekonomi  menjadi  faktor  utama  yang berpengaruh  dalam  penerapan  strategi  suatu  organisasi.  Hal tersebut  dikarenakan  suatu  organisasi  dalam  menentukan langkahnya pastilah akan berorientasi pada sumberdaya yang ada baik  itu  sumberdaya  yang  bersifat  material  atau  immaterial. Meskipun  target  yang  akan  dicapai  tinggi  akan  tetapi  tanpa  ada dukungan  dari  sisi  materi  maka  dapat  dipastikan  target tersebut akan sulit terealisasi.
2 Faktor politik
Politik  yang  sedang  hangat  terjadi  baik  dalam  lingkungan internal  organisasi  ataupun  di  luar  organisasi  turut  pula berpengaruh  pada  strategi  yang  diterapkan  dalam  suatu organisasi.  Politik  yang  mempengaruhi  penetapan  strategi  dalam suatu  organisasi  ketika  tidak  disikapi  dengan  kemaslahatan bersama  dalam  pencapaian  tujuan  organisasi  dapat  membawa dampak buruk terhadap organisasi yang bersangkutan.
Organisasi  bisa  jadi  hanya  dimanfaatkan  oleh  segelintir  orang yang tidak bertanggung  jawab demi  mencapai tujuan pribadinya. Sebagai suatu contoh “ gap ”  yang terjadi antara personal anggota dalam  suatu  organisasi  dikarenakan  perbedaan  politik,  maka sudah pasti strategi yang telah dicanangkan kurang bisa terlaksana seperti apa yang menjadi tujuan organisasi tersebut.
3 Faktor dari implikasi kebijakan pemerintah
Kebijakan-kebijakan  pemerintah  yang  berlaku  dalam  suatu negara  tentunya  berimbas  pula  pada  semua  lini  kehidupan  tak terkecuali  dalam  organisasi  dakwah.  Hal  demikian  dikarenakan peraturan  yang  ditetapkan  oleh  suatu  pemerintah  wajib dilaksanakan oleh semua lapisan masyarakat, dan hal inilah yang turut  pula  mewarnai  dalam  strategi  dakwah  yang  diterapkan dalam suatu organisasi.
4 Faktor teknologi
Teknologi  sebagai  suatu  sarana  yang  dimiliki  oleh  sebuah organisasi,  tentunya  akan  mendukung  penetapan  strategi  yang
lebih  baik  dibandingkan  dengan  organisasi  yang  masih menggunakan  data  manual.  Begitupula  berlaku  dalam  suatu organisasi  yang  masih  menggunakan  peralatan  yang  seadanya, tentunya target dari strategi yang dihasilkan akan bergantung dari sarana  dan  prasarana  yang  mendukungnya.  Organisasi  dakwah yang  telah  memiliki  seperangkat  teknologi  yang  telah  maju, memungkinkan  menerapkan  strategi  dakwah  dengan  teknologi yang  telah  ada.  Dari  faktor-faktor  yang  tersebut  di  atas,  dapat diketahui  bahwa  strategi  dakwah  yang  diterapkan  dalam  suatu organisasi  dakwah  adalah  sangat  dipengaruhi  dari  faktor lingkungannya,  baik  itu  lingkungan  dalam  ataupun  lingkungan luar organisasi.

## Tekhnik dan Proses dalam Dakwah
Dalam  praktiknya  agar  strategi  yang  diterapkan  oleh  sebuah organisasi  dapat  berhasil  maksimal  dan  tidak  terjadi  ketimpangan kebijakan,  maka  antara  rencana  strategis  (renstra)  dan  rencana operasional  (renop)  haruslah  berjalan  sejajar  guna  mewujudkan visi  dan  misi  dari  strategi  yang  ditargetkan  tersebut.  Untuk mewujudkan  hal  tersebut,  tentunya  dibutuhkan  tehnik-tehnik  dalam penetapan strategi yang dimaksud. Dalam bukunya, Hadari Nawawi menyebutkan tehnik-tehnik yang bias digunakan antara lain: 19
1
Teknik  Matrik  Faktor  Internal  dan  Eksternal  ( The  Internal and Eksternal  Factor  Matrix ),  yaitu  penyusunan  strategi dengan cara menganalisa dan mengevaluasi untuk
mengetahui  kelemahan  dan  kekuatan serta mengkaji peluang  dan  hambatan  yang  dihadapi dalam melaksanakan suatu  misi,  baik  yang  bersumber  dari  dalam  atau  luar organisasi.
2 Teknik  Matrik  Memperkuat  dan  Mengevaluasi  Posisi  ( The Strengh  Position  and  Evaluation  Matrix ),  yaitu  penyusunan strategi dengan cara mencocokkan sumber daya internal yang
19 Hadari Nawawi, Manajemen  Strategik , 174-177.
dimiliki (kinerja organisasi) untuk memperkuat posisi dengan peluang  yang  ada,  dan  mengatasi  atau  menghindari  resiko eksternal.
3 Teknik Matrik dari Kelompok Konsultas Boston ( The Boston Consulting Group matrik ), yaitu penyusunan strategi dengan cara  menetapkan  strategi  yang  berbeda-beda  untuk  setiap biro atau departemen sebagai satu unit kesatuan.
Dalam  penyusunan  suatu  strategi  dakwah,  selain  memerlukan suatu tekhnik penyusunan strategi seperti yang tersebut diatas, disisi lain juga harus mempertimbangkan tahapan-tahapan penyusunannya. Tahapan-tahapan  dalam  penyusunan  strategi  dakwah  dimaksudkan agar lebih mudah dalam melakukan manajemen atas strategi dakwah yang akan diterapkan.
Adapun  tahapan-tahapan  dalam  penyusunan  strategi  seperti yang  dikemukakan  oleh  Triton  PB  dapat  dikelompokkan  kedalam enam tahapan penyusunan strategi. Adapun tahapan-tahapan tersebut adalah sebagai berikut:
a. Seleksi yang mendasar dan kritis terhadap permasalahan
b. Menetapkan tujuan dasar dan sasaran strategi
c. Menyusun perencanaan tindakan ( action plan )
d. Menyusun rencana penyumberdayaan
e. Mempertimbangkan keunggulan
f. Mempertimbangkan keberlanjutan. 20
Selanjutnya keenam langkah tersebut dapat dijabarkan sebagai berikut: Pertama , seleksi mendasar dan kritis terhadap permasalahan.  Seleksi  tersebut  biasanya  dilakukan  berdasarkan faktor  internal  ataupun  eksternal  yang  menjadi  penyebab permasalahan  dalam  suatu  organisasi  dakwah.  Adapun  seleksi tersebut dapat dilakukan dengan langkah-langkah sebagai berikut:
1) Mengidentifikasi dan menginventarisasi seluruh permasalahan
2) Mengidentifikasi dan mengelompokkan masing-masing permasalahan berdasarkan faktor internal dan eksternalnya
20 Triton PB, Marketing Strategic; Meningkatkan Pangsa Pasar   dan   Daya   Saing , (Yogyakarta: Tugu Publiser, 208), 17.
3) Mengurutkan permasalahan berdasarkan tingkat kepentinganya
4) Menentukan skala prioritas penyelesaian masalah
Kedua ,  menetapkan  tujuan  dasar  dan  sasaran  strategi.  Tujuan dasar  dan  sasaran  yang  hendak  dicapai  oleh  suatu  organisasi hendaknya tidak bertentangan dengan arah, cakupan, dan perspektif jangka  panjang  suatu  organisasi,  dikarenakan  tujuan  dan  sasaran merupakan  acuan  yang  menjadi  dasar  pengukiran  berhasilnya strategi  yang  diterapkan. Ketiga ,  yaitu action  plan .  Dalam penyusunan  strategi,  biasanya  terdapat  dua  tipe  yang  harus diperhatikan  yaitu:  rencana  konsepsional  (teoritis)  dan  rencana tindakan.  Suatu  rencana  mungkin  baik  secara  koseptual  akan  tetapi belum tentu  sesuai atau  baik dilapangan.  Hal inilah  yang kemudian sebuah strategi akan ditentukan oleh penyusunan rencana tindakan.
Oleh  karena  itu  dalam  penyusunan  suatu  strategi  setidaknya harus memperhatikan langkah-langkah sebagai berikut: a. Meninjau kembali  langkah-langkah  dalam  strategi  yang  akan  mungkin diterapkan.  b.  Mengidentfikasi  dan  menginventarisasi  faktor-faktor operasional,  baik  yang  bersumber  dari  lingkungan  internal  ataupun eksternal.
Selain  itu  John  M.  Bryson  mengemukakan  bahwa  untuk mencapai  strategi  yang  tepat,  maka  suatu  organisasi  dituntut  untuk memperhatikan  langkah-langkah  yang  tepat  pula  di  dalam menyusunanya.  Adapun  langkah-langkah  tersebut  seperti  yang diungkapnanya adalah sebagai berikut: 21
Pertama , yaitu  memprakarsai  dan  menyepakati  suatu proses perencanaan strategis . Hal ini dilakukan sebagai upaya untuk menegosiasikan  suatu  kesepakatan  dengan  orang-orang  penting pembuat  keputusan (decision  maker), atau  pembentuk  opini (opini leaders) internal  dan  tidak  mungkin  menutup  kemungkinan  dari kalangan  eksternal  tentang  seluruh  upaya  perencanaan  strategi  dan langkah  perencanaan  yang  penting  yang  akan  diterapkan.  Dengan
21 M.  Mftahuddin. Perencanaan  Strategis  Sebagai Organisasi Sosial.  Terjemah : Jhon  M  Bryson, Strategik  Planning  For  Public  And  Nonprofit  Organizations;  A  Guide Strengthering An Sustaining Organizational Achievent .  (Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 2001), 55-57.
kata lain, dalam suatu organisasi harus terdapat beberapa orang atau kelompok  yang  memulai  suatu  proses  di  dalam  penetapan  suatu strategi, yang mana dalam suatu organisasi harus terdapat salah satu pemrakarsa yang menetapkan secara tepat siapa saja yang tergolong orang-orang  penting  pembuat  keputusan.  Ketika  hal  ini  sudah  bisa dilakukan  maka  langkah  selanjutnya  adalah  menetapkan  orang, kelompok,  atau  suatu  unit  organisasi  yang  harus  dilibatkan  dalam upaya perencanaan suatu strategi. Kesepakatan awal yang dihasilkan kemudian  akan  dinegosiasikan  dengan  setidak-tidaknya  beberapa dari  pembuat  keputusan  dalam  organisasi  tersebut. Kedua , yaitu memperjelas  mandat  organisasi.  Tidak  dapat  dipungkiri,  bahwa mandat  yang  terdapat  dalam  suatu  organisasi  memiliki  kedudukan yang sangat krusial didalam dinamika roda suatu organisasi. Mandat yang bersifat formal ataupun informal yang ditempatkan pada suatu organisasi  adalah  merupakan  suatu  “keharusan”  yang  dihadapi  oleh suatu  organisasi  yang  bersangkutan.  Dengan  memperjelas  mandate suatu  organisasi,  maka  suatu  organisasi  dalam  oprasionalnya  dapat megetahui fungsi dan tugas, serta tujuan organisasi tersebut.
Ketiga , yaitu  mempertegas  dan  memperjelas  misi  dan nilai-nilai  yang  diusung  oleh  suatu  organisasi.  Misi  suatu organisasi  yang  dimaksud  disini  adalah  misi  yang  berkaitan  erat dengan  mandatnya.  Melihat    sudut    pandang    tersebut,  maka kehadiran suatu organisasi dapat dipahami sebagai suatu alat menuju akhir  pencapaian  tujuan,  akan  tetapi  bukan  akhir  dari  tujuan  itu sendiri. Me mperjelas misi haruslah   disusun   lebih   dari sekedar memperjelas  keberadaan  organisasi. Keempat , yaitu  menilai lingkungan  eksternal.  Disini  tim  perencanaan  harus  mengeksplorasi lingkungan  di  luar  organisasi  untuk  mengidentifikasi  peluang  dan ancaman yang akan dihadapi oleh suatu organisasi.
Kelima , yaitu  menilai  lingkungan  internal.  Untuk  mengenali kekuasaan  dan  kelemahan  internal,  organisasi  dapat  memantau sumber daya ( input ), strategi sekarang ( proses ) dan kinerja ( output ). Karena  sebagian  besar  organisasi  biasanya  mempunyai  banyak informasi tentang input organisasi, seperti gaji,  pasokan,  bangunan fisik  dan personalia yang sama dengan personalia purna waktu ( full-
time equivalent ). Keenam , yaitu  mengidentifikasi  isu strategis  yang dihadapi organisasi. Identifikasi terhadap isu-isu strategis akan dapat berjalan  maksimal  apabila  kelima  langkah  sebelumnya  sudah  bisa dilakukan dengan baik. Perencanaan strategis memfokuskan kepada tercapainya sasaran yang terbaik antara organisasi dan lingkungannya.  Oleh  karena  itu,  perhatian  kepada  mandat  dan lingkungan   eksternalnya dapat dipikirkan sebagai perencanaan dari luar ke dalam ( the outside in ) . Perhatian kepada misi dan nilai-nilai maupun  lingkungan  internal  dapat  dianggap  sebagai  perencanaan dari  dalam  ke  luar  ( the  inside out ).
Ketujuh , yaitu merumuskan strategi untuk mengolah informasi dari  isu-isu  yang  telah  didapat.  Strategi  diidentifikasikan  sebagai pola  tujuan,  kebijakan,  program,  tindakan,  keputusan  atau  alokasi sumber  daya  yang  menegaskan  bagaimana  organisasi  harus mengerjakan hal itu. Strategi yang diterapkan organisasi satu dengan lainya dapat berbeda-beda dikarenakan tingkat, fungsi dan kerangka waktu  yang  diterapkan. Kedelapan ,  yaitu  merumuskan  suatu  visi organisasi  yang  efektif  untuk  waktu  yang  aka  datang.  Langkah terakhir  dalam  proses  perencanaan,  organisasi  mengembangkan deskripsi  mengenai  bagaimana  seharusnya  organisasi  itu  bertindak. Sehingga  berhasil  mengimplementasikan  strateginya  dan  mencapai seluruh potensinya.
Dari  praktiknya  kedelapan  langkah  perencanaan  strategis tersebut di atas juga harus memperhatikan hal-hal sebagai berikut:
 Strength (kekuatan).  Yaitu    strategi    ini    dibuat    berdasarkan jalan  pikiran  organisasi  dengan  memanfaatkan  keseluruhan kekuatan  untuk  memaksimalkan  dan  memanfaatkan  kekuatan yang dimiliki organisasi.
 Weakness (kelemahan).  Yakni  strategi  yang  diterapakn  dalam suatu  organisasi  haruslah  berdasar  pada  kegiatan  yang  bersifat defensif dan  berusaha  meminimalisir  kelemahan  yang  ada  serta menghindari ancaman yang diprediksikan bisa timbul.
 Opportunity (peluang). Yakni strategi  yang diterapkan haruslah berdasarkan  pada  pemanfaatan  peluang  yang  ada  dengan  cara
maminimalisir kelemahan yang ada serta menghindari ancaman.
 Threats (ancaman).  Yakni  strategi  dalam  menggunakan kekuatan  yang  dimiliki  oleh  organisasi  untuk  mengatasi ancaman.  Dengan  melihat  keempat  hal  di  atas,  maka  dapat diambil  kesimpulan,  dengan  memperhatikan  SWOT  tersebut, maka  sebuah  organisasi  akan  dapat  menjalankan  program- program  yang  telah  disusun  dan  memperoleh  hasil  yang dikehendaki oleh organisasi.

## Tantangan Dakwah di Zaman Kontemporer
Tantangan  terberat  dalam  berdakwah  adalah  radikalisme. Radikalisasi  agama  menurut teori Martin E. Marty didapatkan ciri- ciri sebagai berikut:
1. Fundamentalisme.  Sebagaimana  diketahui,  bahwa  faham fundamentalisme  sejatinya  merupakan  faham  pemikiran  yang mempunyai side-effect (dampak  negatif)  yang  dapat  membawa pelakunya  menjadi  militan  terhadap  ajaran  yang  dianutnya. Dalam  hal  ini  faham-faham  yang  ada  dalam  masyarakat  yang sering  menganggap  kafir  orang  yang  tidak  seidiologi,  sering merasa  golonganya  yang  paling  benar,  dan  dalam  menghukumi segala  sesuatu  harus  dikembalikan  pada  ajaran  agama  yang murni.
2. Penolakan  terhadap hermeneutika .  Hal  tersebut  dapat  dimaknai bahwa  kaum  radikal  cenderung  menolak  terhadap  suatu  tafsir ayat.  Mereka  hanya  mengkaji    dan  memaknai  ayat  apa  adanya
( tekstualis ),  kitab  suci  hanya  dimaknai  benar  adanya  tanpa mempertimbangkan  rasionalitas  (nalar)  dan sabab  nuzul ayat. Fenomena  demikianlah  yang  nampaknya  sering  terjadi  dalam masyarakat  dan  rentan  menimbulkan  adanya  pertikaian  dalam sutu masyarakat.
3. Penolakan  terhadap  pluralisme  dan  relativisme.  Hal  ini  juga yang  dikatakan  bahwa  kaum  radikal  pada  prinsipnya  hanya memandang  ajaranya  saja  yang  benar.  Dalam  pemutusan  suatu hukum, mereka kurang  mengabaikan kemajemukan  masyarakat
yang  ada,  mereka  enggan    menilai    faham    kelompok    lain, melainkan    hanya  ajaran  yang  sesuai  dengan  apa  yang  mereka yakini saja yang dianggap benar.
4. Penolakan terhadap perkembangan historis dan sosiolgis .
Perkembangan  ini  dinilai  oleh  kaum  radikalis  sebagai  muara ketidak  sesuaian  dalam  keberagamaan,  mereka  menilai  bukan  Al- Qur’an  yang  harus  mengikuti  nalar,  akan  tetapi  akal-lah  yang seharusnya tunduk dan patuh terhadap semua nilai-nilai Al-Qur’an. Pada  tahap  tertentu,  ketika  nilai-nilai  agama  sudah  tidak  lagi diterapkan  sesuai  dengan  apa  yang    menjadi    pemikiran    mereka, masyarakat  sudah  semakin  tidak  karuan,  maka  muncullah penolakan-penolakan  terhadap  sejarah  yang  ada,  berbarengan dengan  itu  mereka  tidak  mau  menerima  Pancasila  sebagai  dasar negara dengan segala sejarah dan perjuanganya, akan tetapi konsep khilafah yang menjadi pikirnya.
Berdasarkan analisa dari teori sebagaimana disebutkan di atas, penulis  mensinyalir  bahwasanya    radikalisme  agama    yang  ada merupakan    suatu  bentuk  upaya    dari  sekelompok  masyarakat  yang ingin  menjadikan  Al-Qur’an  dan  Hadits  sebagai basic  values (nilai dasar) dari segala aspek kehidupan. Prinsipnya radikalisme dipahami sebagai berikut:
a. Radikalisme  agama  difahami  sebagai  suatu  ajaran  dari  suatu kelompok yang selalu membenarkan dirinya sendiri, dan tidak segan-segan menuduh kafir ( takfir ) terhadap golongan yang ia tidak sependapat denganya.
b. Kaum  radikalis  cenderung  merasa  sebagai  kelompok  yang paling memahami terhadap ajaran agama.
c. Kaum radikalis merupakan golongan yang kurang mengedepankan  nilai-  nilai  toleransi  dan  tidak  mau menghargai tradisi, pendapat dan keyakinan kelompok lain.
d. Pada  umumnya  kaum  radkalis  muncul  dari  cara  memahami agama  yang tertutup dan tekstual.
e. Kaum  radikalis  cenderung  bersifat  revolusioner  dan menginginkan  penerapan  ajaran  Islam  secara  total  ( kaffah )
dan murni (puritan) dalam setiap lini kehidupan.
f. Dalam tata Negara, konsep yang mereka usung adalah konsep Khilafah (kepemimpinan  menurut  Islam)  dan  mereka  kurang
setuju tentang konsep demokrasi.
Dalam  mewujudkan  ideologinya,  mereka  berkedok  jihad sebagai  pembenaranya  dan  tidak  segan-segan  menggunakan  cara kekerasan.  Radikaisasi  agama  muncul  disebabkan  oleh  kuatnya ideologi  yang  mereka  anut.  Stimulus  yang  mereka  terima  dari doktriner-doktriner  pemimpinya  mereka  jadikan  pedoman  yang paling  utama.  Hal  inilah  yang  nampaknya  menjadikan  mereka bersikap ekstream, tertutup, tidak mau menerima argumen orang lain bahkan disisi  lain cenderung menganggap  kafir orang  yang berbeda ideologi dengan mereka. Orang-orang  yang beroreintasi pada ajaran agama  secara  radikal  pada  hakikatnya  mereka  adalah  orang-orang yang  kurang  bisa  menghargai  terhadap  nilai-nilai  perjuangan  para leluhur yang telah rela berkorban dan memperjuangkan kemerdekaan.  Konsep Kilafah yang  mereka  kedepankan,  sejatinya juga merupakan konsep yang kontra-nasionalisme.

## Penutup
Islam  sejatinya  merupakan  agama  yang  “ Rohmatan  Lil Alamin ”.  Ia  senantiasa  menjadi  pembawa  damai  bagi  manusia  dan alam  semesta  yang  ada  di  muka  bumi  ini.  Akan  tetapi  apa  jadinya apabila  kehadiran  Islam  malah  menjadikan  momok  yang menakutkan.  Hal  tersebut  dikarenakan  ada  oknum  yang  berdalih memperjuangkan Islam, akan tetapi hanya dengan cara yang mereka benarkan tanpa memperdulikan aspek kemanusiaan dan lainya.
Seperti  yang  telah  kita ma’lumi bersama,  pada  prinsipnya strategi dakwah merupakan suatu istilah yang tersusun dari dua suku kata  yaitu  strategi  dan  dakwah.  Term  pertama  yaitu  berasal  dari bahasa  Yunani  yaitu  “ strategos ”  yang  artinya  tentara,  dan  term penyusun  kalimat  seajutnya  yaitu  “dakwah”  berasal  dari  bahasa Arab  yang  artinya  mengajak,  menyeru  dan  memanggil.  Istilah strategi  oleh  Awaludin  Pimay,  lebih  diidentikkan  dengan  istilah
“ taktik ” yang dapat berarti suatu jenis rencana yang digunakan untuk menentukan  tindakan-tindakan  dimasa  yang  akan  datang  dengan mempertimbangkan  factor-  faktor  kekurangan  dan  kelemahan  yang ada dari kondisi internal mataupun eksternal suatu organisasi. Secara umum strategi mempunyai pengertian suatu garis-garis besar  haluan untuk  bertindak  dalam  usaha  mencapai  sasaran  yang  telah ditentukan. Strategi adalah cara yang dipakai guna memecahkan dan menghadapi  masalah  tertentu  yang  sedang  bergejolak  sehingga ditemukan    jalan  keluar.  Tantangan  terbesar  yang  dihadapai  dalam menerapkan dakwah adalah radikalisme. Radikalisasi agama saat ini menjadi isu yang aktual untuk dibicarakan. Negara Indonesia dengan kompleksitas etnis, suku dan agama tentunya mengundang berbagai problem di berbagai lini kehidupan masyarakat.
DAFTAR PUSTAKA
Abdurrahman,  Pribadi  Abu,    Rayyan Membongkar    Jaringan Terorisme ,  Jakarta: Abdika Press, 2009.
Ahmad,  Baso. NU  Studies;  Pergolakan  Pemikiran  Antara Fundamentalisme  Islam  dan  Fundamentalisme  Neo-Liberal , Jakarta: Penerbit Erlangga, 2006.
Amirsyah. Meluruskan  Salah  Faham  Terhadap  Deradikalisasi; Pemikiran,  Konsep,  dan  Strategi  Pelaksanaan ,  Jakarta: Grafindo Hazanah Ilmu, 2012.
Hidayatulah,  Syarif. Islam  Isme-isme;  Aliran  dan  Paham  Islam  di Indonesia , Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 2010.
http://wartapedia.com/nasional/hukum-dan-kriminal/4334- radikalisme-10-jaksa-siapkan-susunan-dakwaan-tersangka- nii.html
http://www.eramuslim.com/berita/analisa/latar-belakang-munculnya- strategi deradikalisasi.htm
Ida,  Waode. Kaum  Progresif  dan  Sekularis  Baru ,  Jakarta: Penerbit  Erlangga,  2004.
Khamami, Zada. Islam   Radikal;   Pergulatan   Ormas-Ormas   Islam Garis  Keras  di Indonesia , Jakarta: Teraju, 2002.
Prasetyo,  Eko.  Dkk. Memahami  Wajah  Para  Pembela  Tuhan,
Yogyakarta:  Interfidie, 2004.
Rizky,  Ahmad.  dalam: Jurnal  Ilmu  Sosial  dan  Ilmu  Politik Volume  14 ,  Yogyakarta: FISIP UGM, 2010.
Rubaidi,  A. Radikalisme  Islam,  Nahdlatul  Ulama;  Masa  Depan Moderatisme  Islam  di Indonesia, Jatim:  PWNU  Jawa  Timur,
2010.
Sabirin, Rahimi. Islam dan Radikalisme , Jakarta: Athoyiba, 2004.
Sanwar,  Aminuddin. Pengantar  Ilmu  Dakwah ,  Semarang:  Fakultas Dakwah, 1986.
Shihab,  Alwi. Membedah    Islam  di  Barat;  Menepis  Tudingan Meluruskan Kesalahpahaman , Yogyakarta: Andi Offset, 2004.
Sidqi,  Ahmad.  dalam  “Deradikalisasi  Melalui  Pesantren”  diakses dari  http://budisansblog.blogspot.com/2011/11/deradikalisasi- berbasis-pesantren.html
Sulthon,  Muhammad. Desain  Ilmu  Dakwah, Yogyakarta:  Pustaka
Pelajar, 2003.
Sumbulah,  Umi. Islam  Radikal  dan  PlularismeAgama:  Studi Kontruksi  Sosial  Aktivis Hizb  al-Tahrir  dan  Majelis Mujahidin  di  Malang  tentang  Agama  Kristen  dan  Yahudi , Jakarta: BALITBANG RI, 2010.
______. Konfigurasi  Fundamentalisme  Islam ,  Malang:  UIN Malang  Press, 2009.
Syu’aibi,  Ali. Meluruskan  Radikalisme  Islam ,  Ciputat:  Pustaka Azhary, 2004.
Turmudzi,  Endang.,  Riza  Sihbudi  (ed). Islam  dan  Radikalisme  di Indonesia ,  Jakarta: Lipi press, 2005.