Analisis Model Peningkatan Hidup Islami Melalui Prinsip Good
Corporate Governance : Telaah Al-Qur’an Dan Al-Hadist
Ainaya Anjani 1) , Yuliati Ningsih 2) , Mohamad Djasuli 3)
1 STIE PGRI Dewantara Jombang, Indonesia (Ainaya Anjani) email: ainayaanjani21@gmail.com
2 STIE PGRI Dewantara Jombang, Indonesia (Yuliati Ningsih) email: yuliatiningsih2517@gmail.com
3 Universitas Trunojoyo Madura, Indonesia (Mohamad Djasuli) email: mdjasuli@gmail.com

## ABSTRACT
This  study  aims  to  analyze  how  to  apply  the  concept  of  good  corporate  governance  (GCG)  as  a  model  in improving Islamic life. The majority of the population in Indonesia are Muslims, of course they must know and also understand the Islamic principles of good corporate governance in doing business. The method used in this study  is  a  descriptive  qualitative  method,  which  focuses  on  the  author's  understanding,  thoughts,  and perceptions about the application of the principles of Islamic good corporate governance using Al-Qur'an and Hadith studies.

## ABSTRAK
Penelitian ini bertujuan  untuk  menganalisis bagaimana penerapan konsep good corporate governance (GCG) sebagai model dalam peningkatan hidup yang islami. Mayoritas penduduk di Indonesia adalah beragama Islam tentunya harus mengetahui dan juga memahami prinsip-prinsip good corporate governance yang islami dalam melakukan suatu bisnis. Metode yang digunakan dalam penelitian ini adalah metode kualitatif deskriptif, yang berfokus pada pemahaman, pemikiran, dan presepsi penulis tentang penerapan prinsip-prinsip good corporate governace yang islami menggunakan telaah Al-Qur’an dan Hadist.
Keywords: Good corporate governance, islamic corporate governance, islamic of  life, Al-Qur’an and Hadith

## PENDAHULUAN
Dari  dunia  hingga  akhirat,  menurut  Islam, kehidupan  penuh  makna  dan  manfaat  bagi lingkungan  dan  memiliki  kualitas  yang  bermakna secara  berkelanjutan.  Dalam  Islam,  kehidupan seseorang diukur dari seberapa baik dia memenuhi tugasnya  sebagai  seorang  manusia  yang  hidup, yang digariskan dalam Dienull Islam. Dalam Islam, ada  atau  tidaknya  seseorang  diukur  dari  seberapa besar  manfaat  yang  ia  berikan  kepada  orang  lain. Karena, sebagaimana pernah disabdakan oleh Nabi, “Sebaik-baik manusia di antara kamu adalah yang bermanfaat  bagi  orang  lain.  Akibatnya,  tidak dianggap penting dalam kehidupan ketika seseorang mengabaikan kewajiban yang dibebankan  Islam  kepadanya.  Agar  seorang Muslim  mencapai  status  Al-hayat  Al-thoyyibah kehidupan yang penuh dengan kebaikan, Q.S. 16:) dan  agar  keberadaannya  berarti  dan  bermanfaat bagi Allah SWT, ia wajib untuk terus meningkatkan kualitas hidupnya.
Pertimbangan  etis  tidak  dapat  dipisahkan  dari kegiatan ekonomi (bisnis) saat ini. Fokus pada etika
bisnis semakin berkembang di negara-negara maju. Fakta bahwa bisnis adalah bidang kehidupan yang rentan  terhadap  pelanggaran  moral  tidak  dapat dipisahkan dari situasi ini. Sebuah pemikiran atau renungan  tentang  moralitas  dalam  bisnis  dan ekonomi  adalah  etika  bisnis.  Istilah  "baik"  dan "buruk", "terpuji" dan "tercela", serta "dibolehkan" dan  "tidak  diperbolehkan"  semuanya  mengacu pada  moralitas.  Perilaku  manusia  selalu  dikaitkan dengan moralitas, dan aktivitas ekonomi memainkan peran penting dalam perilaku manusia.
Banyak  orang  percaya  bahwa  kegiatan  ekonomi (bisnis) yang melibatkan banyak profesional adalah salah  satu  penyebab  rusaknya  tatanan  kehidupan yang berbeda dalam suatu masyarakat.  Plato yang hidup  antara  tahun  427  dan  347  SM  berpendapat bahwa lokasi ideal untuk ibukota negara cukup jauh dari  laut  untuk  menghindari  menjadi  pusat bisnis.karena  para  pebisnis  akan  berduyun-duyun ke ibu kota negara ketika itu menjadi pusat bisnis utama.Para manajer keuangan ini akan menanamkan  dalam  jiwa  manusia  sifat  buruk ketidaksetiaan  dan  bermuka  dua  yang  terus-
menerus.Dengan  menjadi  sadar  akan  perlunya untuk  selalu  menjaga  moralitas  dalam  berbisnis, kondisi  ini  dapat  dihindari.  Akibat  dari  seringnya isu-isu  tersebut,  maka  upaya  penyadaran  banyak dilakukan  dan  mencakup  berbagai  perspektif. (Mustikowati et al., n.d.)
Hadits  Rasulullah  SAW  yang  diriwayatkan  oleh Aisyah  r.a.  yang  berbunyi  “Sesungguhnya  Allah menyukai  bila  seseorang  melakukan  suatu pekerjaan  dengan  baik”  berkaitan  dengan  tata kelola  perusahaan  yang  baik,  yang  kini  disebut sebagai  “Good  Corporate  Governance”.  Sebagai penduduk  yang  mayoritas  beragama  Islam,
Indonesia  harus  memahami  dan  memahami konteks Islam tentang Tata Kelola Perusahaan yang Baik.  Dalam  konteks  Islam,  prinsip-prinsip  Tata Kelola  Perusahaan  yang  Baik  bukanlah  hal  baru. Manajemen  Islam  telah  didasarkan  pada  prinsip- prinsip  tersebut  selama  ratusan  tahun.  sisi  lain, akhirnya meninggalkan prinsip-prinsip kapitalisme yang berkembang di Barat. (Hasanah &
Kurniawan, 2019)
Beberapa nilai dan prinsip good governance dapat diturunkan dari nilai-nilai tersebut guna mewujudkan good governance dalam hukum Islam. Beberapa nilai fundamental yang dapat diterjemahkan  ke  dalam  prinsip-prinsip  tata pemerintahan  yang  baik  dapat  ditemukan  dengan memperhatikan ayat-ayat Alquran dan sunnah Nabi SAW:  syura,  meninggalkan  apa  yang  tidak berguna. em, ekuitas, kewajiban, dan ketergantungan, dan arah ke apa yang ada di toko. Oleh  karena  itu,  salah  satu  solusi  yang  paling menarik  bagi  bisnis  yang  akan  menerapkannya adalah  kehadiran  GCG  dalam  studi  hukum.Oleh karena itu, penulis tertarik untuk mempelajari lebih lanjut  tentang  bagaimana  GCG  dievaluasi  oleh hukum  Islam  ketika  menjalankan  bisnis,  seperti dijelaskan di atas. (Putri & Putra, 2017).

##  Tinjauan Pustaka

## Good Corporate Governance
Good  Corporate  Governance  (GCG)  atau  yang dikenal dengan istilah tata kelola perusahaan telah menjadi  isu  yang  mencuat  di  Indonesia.  Suatu perusahaan atau bangsa akan mengalami keterpurukan akibat tata kelola yang buruk, seperti yang  dialami  Indonesia  pada  tahun  1997  ketika dilanda krisis keuangan. Kami dapat meningkatkan diri  dengan  meningkatkan  tata  kelola  dan  tata kelola  perusahaan  sebagai  akibat  dari  penurunan ekonomi.  Menerapkan  GCG  di  semua  tingkatan sosial  dengan  berbagai  cara  untuk  meningkatkan perusahaan swasta dan publik. Seperangkat aturan
yang  mengatur  hak  dan  kewajiban  pemegang saham, manajemen (manajemen), kreditur, pemerintah, karyawan, dan pemangku kepentingan internal dan eksternal lainnya dikenal sebagai tata kelola perusahaan (CG), atau sistem yang mengatur dan mengendalikan perusahaan. (Abidin, 2019)
Kewajiban  direksi  kepada  perseroan  untuk menjamin  bahwa  ia  akan  memenuhi  semua kewajibannya  sesuai  dengan  kewajiban  yang dibebankan  kepadanya  dan  juga  untuk  menjamin bahwa  kegiatan  usaha  perseroan  akan  dijalankan hanya  untuk  kepentingan  perseroan  dimaksud. sebagai  tata  kelola  perusahaan  dalam  konteks bisnis.  Istilah  "tata  kelola  perusahaan"  kemudian diperluas  untuk  mencakup  tidak  hanya  tanggung jawab  direksi  terhadap  perusahaan  tetapi  juga tanggung jawab direksi terhadap perusahaan secara keseluruhan,  termasuk  pemegang  saham.  direksi perusahaan  menawarkan  jaminan  bahwa  semua kewajibannya  kepada  pemegang  saham  akan dipenuhi. Dengan maksud meningkatkan kekayaan pemegang saham, perusahaan hanya akan dikelola dan dikendalikan oleh direksi.
Tata  kelola  perusahaan  menurut  Sutan  Remi Sjahdeini adalah suatu konsep yang menitikberatkan pada struktur perusahaan, pembagian tugas, wewenang, dan tanggung jawab masing-masing komponen penyusun struktur, serta tata cara yang harus dipatuhi oleh setiap komponen struktur  tersebut.  Gagasan  ini  juga  mengatur hubungan  antara  unsur-unsur  struktur  perusahaan mulai dari RUPS, direksi, dan komisaris dan unsur- unsur  di  luar  perusahaan  negara,  yang  pada hakekatnya adalah pemangku kepentingan perusahaan. Mereka yang memiliki keinginan kuat untuk  memungut  pajak  dari  perusahaan  yang bersangkutan  serta  masyarakat  umum,  seperti investor  publik  perusahaan  (jika  perusahaan tersebut adalah perusahaan publik), calon investor, kreditur, dan calon kreditur. Akibatnya, tata kelola perusahaan  dapat  digambarkan  sebagai  konsep yang luas .
Berdasarkan  Peraturan  Bank  Indonesia  Nomor 8/4/PBI/2006 Tentang Pelaksanaan Good Corporate  Governance  Bagi  Bank  Umum,  dapat kita pelajari pengertian GCG secara hukum sebagai berikut:
Sistem  tata  kelola  yang  menganut  prinsip transparansi, akuntabilitas, tanggung jawab, kemandirian, dan kewajaran dianggap sebagai tata kelola perusahaan yang baik. (Setyani, 2012)
Dengan  memperhatikan  kepentingan  pemangku kepentingan  berdasarkan  peraturan  perundang- undangan, moral, dan etika, tata kelola perusahaan yang  baik  adalah  proses  dan  struktur  yang digunakan untuk meningkatkan keberhasilan bisnis dan  akuntabilitas  perusahaan  dalam  rangka mewujudkan/meningkatkan nilai perusahaan dalam jangka panjang.
Sedangkan sistem yang mengatur hubungan antara bisnis dan pemegang saham dikenal dengan istilah Tata  Kelola  Perusahaan  yang  Baik.  Hubungan antara  perusahaan  dengan  pemegang  saham anggotanya juga diatur oleh tata kelola perusahaan yang  bertujuan  untuk  memaksimalkan  nilai pemegang  saham  jangka  panjang  dengan  tetap memperhatikan kebutuhan pemangku kepentingan lainnya.
Kata “government” berasal dari kata “government” yang  berarti  mengarahkan  dan  mengendalikan. Istilah “corporate governance” diadaptasi dari ilmu manajemen  bisnis  untuk  menggambarkan  upaya mengarahkan dan mengendalikan kegiatan organisasi,  termasuk  bisnis.  Organ  perusahaan (pemegang saham/pemilik ekuitas,
komisaris/dewan  pengawas  dan  direksi,  dan karyawan)  menggunakan  tata  kelola  perusahaan yang  baik—suatu  proses  dan  struktur—untuk meningkatkan keberhasilan bisnis dan akuntabilitas perusahaan guna mewujudkan nilai jangka panjang pemegang  saham  dengan  tetap  memperhatikan kepentingan
pemangku kepentingan. akun.pelanggan dan staf, karyawan atau karyawan, berdasarkan hukum dan prinsip etika.
Tata  kelola  perusahaan  yang  baik  (GCG)  adalah proses mengarahkan dan mengendalikan perusahaan  untuk  mencapai  keseimbangan  antara kekuatan  dan  otoritas  perusahaan.  Pemerintahan adalah  proses  pengelolaan  berbagai  bidang kehidupan (sosial, ekonomi, politik, dan sebagainya) dalam  suatu  negara serta penggunaan sumber daya (alam, keuangan, dan manusia) sesuai dengan  prinsip  keadilan,  efisiensi,  transparansi.  , dan akuntabilitas. (Prasetiyo, 2019)
(Nalim, 2011) menjelaskan dalam jurnalnya bahwa ada enam komponen tata kelola perusahaan:
1. Konsentrasikan  pada  Board  2  Aturan  dan hukum sebagai instrumen kontrol dan arah
2. Mengelola  sumber  daya  organisasi  (E3P) secara efisien, efektif, ekonomis, dan produktif.
3. Kewajaran  (tarif),  transparansi,  akuntabilitas, independensi, dan tanggung jawab
4. tujuan organisasi
5. Kontrol dengan strategi

## Islamic Corporate Governance
Corporate governance dalam perspektif Islam atau dapat  diistilahkan  dengan  Islamic  corporate governance  senantiasa  mengaitkan  segala  konsep dan  tingkah-laku  dalam  tata  kelola  perusahaan dengan  hal-hal  yang  bersifat  keimanan.  Hal  ini merupakan  konsekuensi  dari  keimanan  seorang muslim  kepada  Allah  SWT.  Maka  dari  sini  nilai tauhid  dikenal  sebagai  landasan  awal  atas  segala keyakinan, pemikiran dan prilaku seorang muslim, termasuk dalam memahami corporate governance.
(zainal)
Postulat  yang  mendasari  teori  Islam  tentang  tata kelola perusahaan adalah:
a. Teori  kepemilikan  didasarkan  pada  hak kepemilikan  memiliki  hak  eksklusif  atas sesuatu.
b. Teori  entitas  mengatakan  bahwa  manajemen dan  pemilik  memisahkan  semua  kegiatan ekonomi dalam suatu perusahaan.
c. Teori  perusahaan  Islam  muncul  karena  teori- teori  sebelumnya  tidak  dapat  menangani  tata kelola  perusahaan  Islam,  yang  tumbuh  di entitas syariah.
Thorstein  Veblen  memperkenalkan  teori  bisnis perusahaan  untuk  pertama  kalinya  pada  tahun 1904.  Peran  ketuhanan  dalam  kegiatan  ekonomi dan sosial dijelaskan oleh teori ini. Teori ini, yang menekankan  gagasan  pencapaian  keseimbangan antara  Tuhan,  manusia,  dan  lingkungan,  telah berkembang  menjadi  dikenal  sebagai  Shariah Enterprise Theory (SET). Namun, menurut Sachs, Joseph  (1964),  teori  ini  juga  membuat  banyak penyesuaian terhadap praktik bisnis.
Hallaq  (1984),  dalam  judul  bukunya  “Shariah: Menurut buku “Theory, Practice, and Transformation,”  tujuan  utama  dari  Shariah Enterprise Theory (SET) adalah untuk menegaskan bahwa manusia adalah pengawas Tuhan di Bumi ( Jusamaht)  dan  bahwa  segala  yang  ada  di  dunia adalah  milik  Tuhan  (Allah).  Kondisi  alam  harus dijaga  oleh  manusia  untuk  mencegah  kerusakan alam.
Surat Al-Baqarah ayat 30-33 dalam Al-Qur'an juga menjadi landasan teori ini:
وَإ ذْ ق َال    َبُّ َوَِ ل َل ق  ئَك ةِ إَنَِّذن َ َِل  َ  َى ٱ   َ ذ َ ذِ  َلَي َة ًِۭ َوَإ ل  َٓئَ أ نََ وَلأ    َُّاذ ِ  ذفَس َا وَلأ    و فذ  س كَُ ٱ َ ِوَُ َوَ  ََ   ْ َوَُ ل َا َُ وذَِّم    َ َََف ل  كذمَل َا ِل َل ق َىوَإ ل َِ َعًۭ َِّنذاَل  َا وَُ  ََنذََي٣٠ َََنََ َا   َاََةَ   ٱ َ ِوَِّذَٓ ذِ  لَنََ  ذَ لََّ َعََ  ََ ُ  وَلَن ى  ٱ  ئَك ةِ إَنَِّذَ    لًۭاإ َألَي  َىوََُ  ل َكأ إ و إَِ ذَ  ٰٓ ى ع ق   ِ َا ُِ إَْ   ِوَِّذَٓن  ٣١
َةًۭ َوَإ  َبلَي  ََِل ق ل ِوََٰٓ ذَِّنََ وَُ  َا ق ِوَََٰٓ ََذن َ  َا  ََِٰٓ إَمذَ ٓ ٱ  َأ نَاذَ ٱ  كَمذَ  َأ ٣٢ َىوَإ  ِ إَس  إَي  ذََََي  َىوَإ ذَ ل سِوَِّذَٓن   َ َْنََألَي ِوََِّنَ  ل ذَ ل سِوَِّذَٓن   َ لذة َألَي  اََو إ ِل َل ق ذَ كََ ُّ َعذأَم  ََنذََي ٱ  َّ  ًَۭ إََِّفَ  َاٱ   َ ذ َ ذِ ًۭ ِّ  ذكَل ذَ  ٰٓ ى وَُ َا َعا وذَ ل وَُ  ََنذََي َا  َع٣٣
Artinya :
(30)  Ketika  Tuhanmu  mengatakan  kepada  para malaikat,  "Sesungguhnya,  aku  akan  membuat  di atas bumi kekuasaan yang berurutan." memuji dan menguduskan-Mu?"  mereka  bertanya.  "Sungguh, aku  tahu  apa  yang  kamu  tidak  tahu,"  kata  Allah.
(31)  Dia  juga  mengajari  Adam  semua  nama.
Kemudian  Dia  menunjukkan  mereka  kepada  para malaikat  dan  berkata,  "Jika  kamu  jujur,  beri  tahu aku  nama  mereka.    (32)  Mereka  menyatakan, “Maha  Suci  Engkau;  Bukankah  aku  telah memberitahumu  bahwa  aku  mengetahui  [aspek] ghaib  langit  dan  bumi?"  Dia  bertanya  kepada mereka setelah dia mengungkapkan nama mereka. Selain  itu,  aku  mengetahui  baik  apa  yang  kamu lahirkan  dan  apa  yang  kamu  sembunyikan.  (33)
"Wahai  Adam,  beritahu  mereka  nama  mereka," katanya.  "Bukankah  aku  telah  memberitahumu bahwa  aku  mengetahui  [aspek]  gaib  langit  dan bumi?"  Dia  bertanya  kepada  mereka  setelah  dia mengungkapkan  nama  mereka.  Selain  itu,  saya mengetahui  baik  apa  yang  Anda  ungkapkan  dan apa yang Anda sembunyikan. Qur'an.2: 30-33).
Al-Qur'an  mendefinisikan  kepemilikan  sebagai kepemilikan atas apa yang menjadi milik Allah di dunia  ini.  Inilah  konsep  pemilikan  dalam  Islam. Manusia  hanyalah  sebagai  pemelihara  ciptaan Tuhan  yang  terpercaya  atau  amanah.  Manusia dipetik dengan titik bantuan pemerintah Rahmatun- Lil-Alamin  yang  seharusnya  menjadikan  dan menyampaikan  keberkahan  bagi  seluruh  alam semesta. Istilah "Khalifatul fil Ard" mengacu pada manusia sebagai wakil Tuhan. Dengan pertolongan Tuhan,  pemberi  tugas  dan  otoritas,  pekerjaan khalifah  dapat  dilakukan  dengan  baik  dan  tepat. (Dhasman, 2021)

## METODE PENELITIAN
Metode  penelitian  kualitatif  adalah  metode  yang dilakukan dalam penelitian ini. (Mustikowati et al., n.d.) mengatakan bahwasannya penelitian kualitatif adalah suatu pendekatan penelitian yang menggunakan data berupa kalimat tertulis ataupun lisan  dengan  tinjauan  literatur  analisis  publikasi ilmiah  ataupun  dari  jurnal  yang  terkait  dengan model  peningkatan  hidup  islami  melalui  prinsip good  corporate  governance  dalam  tata  kelola perusahan  islam.  Pendekatan  ini  berfokus  pada pemahaman,  pemikiran,  dan  presepsi  peneliti. Peneliti ini  mengkaji dari ayat-ayat dal Al-Qur’an
dan  Al-Hadist,  yang  menjadi  dasar  dari  konsep good corporate governance dalam upaya meningkatan  kualitas  hidup  islami.  Tinjauan literatur  digunakan  sebagai  metode  pengumpulan data dalam penelitian ini adalah Buku, jurnal, dan artikel  tentang  prinsip  good  corporate  governance dalam islam.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Prinsip Good Corporate Governanvce dalam Islam
Prinsip-prinsip panduan berikut memengaruhi tata kelola perusahaan yang baik, yang melindungi hak- hak anggota. Dalam dunia bisnis yang menjalankan kegiatannya sesuai dengan prinsip syariah berdasarkan Al-Qur’an dan Hadits maka penerapan GCG sangatlah penting.
Pertama, asas keterbukaan (transparancy) menuntut perusahan untuk memberikan informasi yang tepat waktu, singkat, jelas, dan akurat mengenai kondisi dan  kinerjanya.  Karena  dapat  digunakan  untuk menilai  tanggung  jawab  perusahaan  terhadap anggotanya,  maka  informasi  ini  harus  mudah dipahami.  dan  dapat  diakses  oleh  pemangku kepentingan.  Terkait  dengan  anggota,  prinsip  ini penting  karena  anggota  akan  memiliki  tingkat kepercayaan yang lebih besar terhadap perusahaan jika  memberikan  informasi  yang  akurat  kepada anggotanya. Akibatnya, anggota akan merasa lebih terbuka  dan  aman  mengenai  dana  yang  mereka simpan.
Kedua,  adalah  asas  akuntabilitas  (accounttability) dimana suatu perusahaan memiliki tanggung jawab yang jelas mengenai setiap bagian dari perkumpulan  dan  juga  harus  sesuai  dengan  visi, misi  dan  teknik  organisasi.  Faktor  kinerja  juga dapat menjadi acuan kepercayaan anggota terhadap perusahaan  ,  dan  prinsip  ini  terkait  dengan  sistem kerja karyawan.
Ketiga adalah asas tanggung jawab (responsibility), yang  menyatakan  bahwa  perusahaan  harus memiliki  tanggung  jawab  yang  besar  atau kepedulian  terhadap  segala  sesuatu  agar  dapat memberikan  kesan  yang  baik  kepada  masyarakat. Selain  itu,  suatu  perusahaan  harus  menjadi  bisnis yang  baik,  yang  dibuktikan  dengan  sistem operasionalnya  yang  efisien.  Sistem  hukum menunjukkan  prinsip  ini  dengan  menentukan
apakah  sesuai  dengan  peraturan  yang  berlaku  dan undang-undang.
Lima prinsip Good Corporate Governance (GCG) di antaranya yaitu :
a. Transparansi (transparancy) Perusahaan  harus  mengungkapkan  informasi material dan relevan dengan cara yang mudah diakses dan dipahami oleh pemangku kepentingan (karyawan atau karyawan, pelanggan dan staf) untuk menjaga objektivitas dalam  operasi  bisnis.  Hal  ini  juga  sejalan dengan ajaran Islam  yang  mengatakan bahwa orang  harus  jujur  dan  terbuka  dalam  segala situasi.
Q.S Al-Muthafifin (83) ayat 1 َكأ   َ َِّ ِّذن ََ  َبُّذس َا١ Artinya  “Kecelakaan  besarlah  bagi  orang- orang yang curang”.
Dalam hadis rasulullah SAW bersabda : “Dari sabda  Rasulullah  saw,  dari  Abdullah  bin Mas’ud  “Sesungguhnya  berbuat  baik  itu mengantarkan ke surga dan jujur mengantarkan kepada kebaikan”.
Menurut  hadits  ini,  umat  Islam  harus meninggalkan  hal-hal  yang  mereka  ragukan. Kemudian  kita  harus  melihat  hal-hal  yang tidak dapat dipertanyakan karena mengandung kepastian.  Selain  itu,  kita  akan  menemukan kedamaian  batin  melalui  segala  sesuatu  yang berasal dari kejujuran.
b. Akuntabilitas (accountability) Akuntabilitas  kinerja  bisnis  harus  transparan dan independen. Oleh karena  itu, bisnis perlu dikelola  secara  benar,  terukur,  dan  sesuai dengan kepentingan pemegang saham dengan tetap mempertimbangkan
kepentingan pemangku kepentingan lainnya. , akuntabilitas adalah  prasyarat  yang  diperlukan.  Dalam  hal ini, Islam juga menekankan bahwa orang harus memperlakukan satu sama lain secara adil dan proporsional, khususnya dalam muamalah.
Q.S Huud (11) ayat 85. َةًۭ   ذاَي   ا ذًَُۭ إَس َا ٱ َىوَأذك ِّذَ  َاٱ َعة َزأ ِّذَ   ِٱ  قذف ُذَ  َةًۭ فَ ذََل  َا َا  ل۟ ٱ َْوََٰٓ ل   َة ذًََۭذاَل  َا َا ذَ َْ ِوَأذفَي ٱ   َ ذ َ ذِ  َكس و فذ  ُ٨٥ Secara khusus, "Dan Syu'aib berkata:" Wahai umatku,  gunakanlah  takaran  dan  timbangan yang  adil,  dan  jangan  merugikan  orang  yang bertentangan dengan haknya atau
menyebabkan kerusakan yang membuat dunia menjadi buruk.
Dalam hadis Rasulullah saw bersabda : Dari  Abu  Dzar,  dia  berkata,  “Aku  berkata, ‘Wahai
Rasulullah!
Bukankah kamu mempekerjakanku?”  Beliau  berkata,  “Maka dia  menepuk  bahuku  dengan  tangannya  lalu berkata, “Wahai  Abu Dzar, sebenarnya  kamu lemah, dan sesungguhnya pekerjaan itu adalah amanah,  dan  sebenarnya  itu  adalah  kehinaan dan  penyesalan  di  hari  kiamat  kecuali  orang yang  mengambilnya  dengan  haknya  dan menunaikan kewajibannya.
c. Responsibilitas (Responsibility) Untuk menjamin kesinambungan bisnis jangka panjang,  bisnis  harus  mematuhi  hukum  dan peraturan  yang  berlaku  dan  memenuhi kewajiban sosial dan lingkungannya.38 Prinsip ini  juga  sejalan  dengan  etika  Islam,  yang mengatakan  bahwa  kita  harus  selalu  peduli terhadap  lingkungan  dan  berbuat  baik  untuk itu.yang  mengelilingi  kita,  seperti  yang digambarkan.
Q.S Al Qashas (28) ayat 77. َاٱ  تَ ذ   َِ ََلةَ  ِوَِّأ   ٱ  َُ ٱ َ ةَوَ ٱ َـَع  َو إذَ  ََأ  لََل  َنَٰٓل  َا َا  ل۟ َك ُ  َِ ٱوَأذللوَ   َكَفذََي  ِوََِّى  ك فذََي َا  ل۟  ٱ  َُ    تذََل  َا َا  ل  َِذأََ ق  ٱ ََوَفَ ذَ     ل ٱ   َ ذ َ ذِ  َع ق  ل۟ ٱ ََُ  لع  م س  َا ٱ َكس و فذ  ِّذَ ٧ Artinya:  “Dan  carilah  apa  yang  telah  Allah limpahkan kepadamu (kebahagiaan) di akhirat, dan jangan lupakan bagianmu dari kenikmatan duniawi;  berbuat  baiklah  untuk  orang  lain sebagaimana Allah telah melakukan kebaikan untukmu;  dan  jangan  membuat  kerusakan  di bumi. "Sesungguhnya, Allah dapat melakukannya tanpa individu yang melakukan kecurangan."
Seperti  terlihat  dari  beberapa  ayat  di  atas, kepentingan  anggota  menjadi  pertimbangan dalam tata kelola perusahaan yang baik.
d. Indepedensi (Indepedency) Perusahaan  harus  dapat  bekerja  sama  tanpa saling mendominasi dan tidak boleh menghalangi pihak lain untuk memungkinkan diterapkannya prinsip-prinsip Good Corporate Governance lainnya transparansi, akuntabilitas,  responsibilitas,  kewajaran,  dan kesetaraan yang penting untuk proses. Hal ini juga diterapkan dalam Islam, yang berpandangan  bahwa  apapun  yang  kita lakukan akan membuat kita bertanggung jawab atas  sesuatu,  dan  bahwa  tidak  ada  orang  lain
yang  dapat  bertanggung  jawab  atas  apa  yang dilakukan. dengan kata lain, dalam kepemimpinan yang harus mandiri.
Q.S Faathir (35) ayat 18. َا َا  ذم س  َا وَل نذِّ  َ   لََ ق بئَنَُذَ ُ  إذوَل ع ق َا ُ   ق َعذَ ي َ  ذى ا َبـ َ   ىة َا     زَل  ذَُِّّ نٰٓ ل  وََِّل ق  و ِ لَ  ذع إ  ةَْ  َعوَى  ذًََۭ َا  َب ذلَف  ُذٰٓ ُ     ٱ َكس نََ   َ  َ   َع ذًَۭرذ َس َ ل ِٱ  عذأَبذَ  َةًۭ ُوَإَي َا ٱ َـ  ًَۭنَلََ  َ َس وََِّل ََ    لَى َزَل كَُ َا  ُ۟  لَى َز  ذ َٰٓ َ  ُ فۦ   ُ۟ لََ ق َا ٱ  َُ ٱ  عأ  لََِّذَ ١٨٧
Artinya:  “Seorang  pendosa  tidak  dapat menanggung  dosa  orang  lain.”  Dan  jika seorang pendosa berat meminta kepada orang lain  untuk  menanggung  dosanya,  maka  tidak akan ditanggung baginya sedikitpun, sekalipun orang  itu  adalah  salah  seorang  kerabatnya. Faktanya, satu-satunya orang yang dapat Anda peringatkan  adalah  mereka  yang,  meskipun faktanya mereka tidak melihat Tuhan mereka, takut akan murka-Nya dan mulai berdoa. Dan siapa pun yang menyucikan dirinya
sebenarnya
melakukannya untuk
keuntungannya sendiri.
e. Kewajaran (Fairness) Berdasarkan prinsip perlakuan yang sama dan keuntungan  yang  wajar,  bisnis  harus  selalu mempertimbangkan kepentingan semua pemangku  kepentingan.  Dengan  kata  lain, Islam juga berpandangan bahwa untuk meraih keuntungan yang digariskan, kita harus selalu mengupayakan Keadilan bagi semua. orang di Bumi dan kompatibel dengan segalanya.
Q.S : Al-Māidah : 5 : 8
وَللسَنِ إَس  ٱ َكس نََ    ِ  َ ِةَوَل ف    َ  ُ  َكأ ُ  ًََۭإ  َةًۭ لًۭ ى  َةًۭ َُٰٓةَ ٱ  قذف ُذَ   َا َا  ل۟ َةًۭ َ وذاَل  َاَي ِ لَنََ َا ذًَۭإ  عو إََٰٓف ذَ كََُٰٓ  عذ َس  ُ۟ ٱ َةًۭ َ وذَ  َ ن َ  ِ َعذإَي ًَۭ ْ ًَۭذُ ل   ق َاٱ َةًۭ َُل ٱ ََُ  َع ق  ُ۟ ٱ ََُ   نَِّذاَل وَِّ    أبعأ َََ َعًۭ ٨ Artinya adalah:Demi Allah, hendaklah orang- orang  yang  beriman  selalu  menegakkan kebenaran  dan  menjadi  saksi  yang  adil.  Dan janganlah permusuhanmu terhadap suatu kaum membuatmu  berlaku  zalim.  Karena  adil  itu lebih  dekat  dengan  takwa,  berlakulah  adil. Allah, karena Allah tahu persis apa yang Anda lakukan.
Hikmah  di  Syariatkan  Prinsip-prinsip  Good Corporate Governance (GCG):
a. Mencari  dan  Mendapatkan  Karunia  Allah SWT
Terdapat dalam firman Allah SWT :
(QS. Al-Jumu’ah(62): 9-10) وَللسَنِ إَس ٱ َكس نََ   ا ذًَۭس ك ُ  ـ  ًَۭنَلَن َ َق ًَۭ ل ةَْ ق َة ًِۭ َُٰٓةَ  ٱ  ئَا ِّ  ذَ  ََٱ ذٓ َة ذًَۭا عذى ْ   لََ ق ٱ  َُ  َةا   َْ َا ٱ َبذأََذَ   َِّنذاَل ذَ  ٰٓ ى ع ق ذَ كََ  َبعذأََ ذَ ك َ َْ  ُ۟ َعًۭ٩
ةَْ ََ    بَأ  ت إ ٱ  ـ  ًَۭنَلََ  ََٱ َةا  ع رَ ل ل   ٱ   َ ذ َ ذِ  َاٱ َةًۭ بَ ذ  ك ُ   ُّذتَ ٱ  َُ  َاٱ َةا  ع ىذْ ٱ ََُ   َعًۭ م نذ  ل ذَ كَنَاََ ة َٓعأ ََى١٠
Artinya  adalah:  Jika  kamu  seorang  yang beriman,  ketika  kamu  diminta  untuk  shalat pada  hari  Jum'at,  segera  ingat  Allah  dan hentikan  jual  beli.  Jika  kamu  tahu,  itu  lebih baik  untukmu.  ;dan  jika  Anda  ingin  sukses, carilah  nikmat  Allah  dan  sering-seringlah mengingat Allah.
Ayat sebelumnya menjelaskan bahwa manusia harus  mencari  rahmat  Tuhan  di  bumi  dengan segera  mencari  akhirat  melalui  iman  yang sempurna kepada Allah SWT. Oleh karena itu, dianjurkan  setiap  Muslim  mengikuti  perintah Allah dan menjauhkan diri dari larangan-Nya.
b. Mejauhi Riba
Terdapat dalam firman Allah SWT : (QS.Al-Baqarah(2): 275)
ٱ َكس نََ    ىذنَس َعًۭ ن  ٱ َة  ًَۭ   َعَ    اًۭ َُس  وََِّى  َا ق  َعًۭ ًُۭ َُس  َا  ٱق نََ   َ َ َس  ُ ََِّ ٱ  ك إَِّذأَرَ  َك  ُ ٱ   َنَِّذَ وََِّل ق َة ًِۭ َوَإ ذَ لَلَن    َِ َ َْ  ُ۟ ٱ  بذأََذَ   ُّذَ ُ ٱ َ   َعَ َة  ًۭ   و۟ ََََُّي َا ٱ  َُ ٱ َبذأََذَ  َا َعََ َا ٱ َة  ًَۭ   َعَ  َ ِوَِ كََِّ   ُ۟  ُۥ   ُ َ  َ  ك َُ  َبئََّ َ ذًَُۭۦ ََٱ  لَلَ ل    َُنَ ۥ    ُ عذَُي َا  َأَنَٓ  وَُ ِۥ  لََ ق  ٱ  َُ    َِ ةِ إََ َا نَ   ََوََ  ذكَُ َا  ل۟ ع إَمذَِي ٱ   وََٰٓ   َعا و ن إََ وَلأ   ذَ ْ  ل۟٢٧٥
Artinya  adalah  :  “Hai  Orang-orang  yang memakan (mengambil) riba tidak dapat berdiri namun  menyerupai sisa-sisa orang  yang telah digerakkan  oleh  setan  karena  (tekanan)  hiruk pikuk.  Keadaan  mereka  seperti  itu  karena bertentangan dengan pembenaran dan larangan Allah.  riba,  mereka  percaya  bahwa  jual  beli termasuk riba.
Orang-orang yang diharamkan oleh Tuhannya harus berhenti mengambil riba dan memberikan kepadanya apa yang telah mereka ambil  sebelum  larangan  itu;  dan  dia menyerahkan urusannya kepada Allah. Mereka yang  kembali  (mengambil  riba)  adalah penghuni neraka mereka tetap di sana."
Allah SWT dengan jelas mengharamkan riba. Akibatnya,  jual  beli  bisa  terhindar  dari riba.Tentunya jual beli tidak melibatkan sistem riba.  Secara  alami,  ada  akad  dan  kesepakatan saat  jual  beli.  Akibatnya,  mereka  tidak  akan
Jurnal Ekonomika Dan Bisnis (JEBS) Vol. 2 No. 3 November 2022 Hal. 783-791 DOI : https://doi.org/10.47233/jebs.v2i3.273
dikenakan  riba  atau  praktik  lain  yang  dapat menahan hutang pembeli yang berlebihan.
c. Menegakan  Keadilan  dan  Keseimbangan dalam Ekonomi
Terdapat dalam firman Allah SWT :
(QS.Annisaa‟(4): 29)
وَللسَنِ إَس ٱ َكس نََ   ِ َ كَٰٓذأَ  َ كََ  ًَۭذَُي َة ًِۭ ن ىذنَل  َا َةًۭ َُٰٓةَ ٱ  ُّ ِّ إََذَ  َِا ق َعًۭ كَل عَي َع ق ُ ذَ كَف  لَي  َة ًِۭ ن  ذَُل  َا َا ُ ذَ كٰٓ َُ  أََة َعَل كََ ٓـ َع إَ  ل ٱ ََُ  َعوَى ذَ ك و َِّٓأ  َ َ ٢٩
Artinya  adalah:  Hai  orang-orang  yang beriman,  janganlah  kamu  memakan  harta sesamamu dengan sia-sia kecuali melalui jual beli yang sah antara kamu dengan orang yang kamu  suka.  Juga  janganlah  kamu  bunuh  diri, sesungguhnya Allah Maha Penyayang kepadamu.
Tentu  suka  dan  tidak  suka  harus  digunakan saat  berdagang  atau  jual  beli.  Perdagangan tidak  akan  terjadi  atau,  jika  terjadi,  kerugian akan  dikembalikan  kepada  pihak  yang dirugikan atau diperlakukan tidak adil selama proses jual beli.
Pembeli yang menganggap penjual tidak adil, misalnya,  tidak  akan  membeli  dari  mereka lagi.  Hadits  juga  menjelaskan  bahwa  proses jual  beli  akan  meningkatkan  keseimbangan dan keadilan ekonomi karena barang dan harga yang  dijual  harus  sama  dan  menguntungkan semua orang.
d. Menjaga Kehalalan Rezeki Dengan  berdagang,  kita  bisa  mengimbangi makanan yang halal. Tentu saja penipuan dan pelanggaran  hukum  jual  beli  lainnya  akan mengakibatkan kerugian bagi pelakunya. atau gharar.  Karena  perilaku  yang  tidak  benar, eksploitasi,  dan  kurangnya  produktivitas, pertimbangan  etis  seputar  larangan  riba. Terlepas  dari  kenyataan  bahwa  sistem  etika ekonomi  menekankan  pada  produk,  keadilan, kejujuran, dan persaingan yang adil.
e. Produktivitas dan Perputaran Ekonomi
Pelajaran yang didapat sekali lagi dari jual beli adalah  bahwa  masyarakat  akan  mengalami perputaran ekonomi dan produktivitas. Perekonomian  akan  berjalan  secara  dinamis dan  tidak  akan  dikendalikan  oleh  satu konsumen  yang  sah.  Dengan  demikian,
masyarakat  akan  memperoleh  manfaat  dari proses  jual  beli  yang  adil  dan  seimbang. Perputaran ekonomi dan produktivitas merupakan  dua  indikator  yang  tidak  dapat dipisahkan.
Pertumbuhan ekonomi yang tinggi merupakan komponen  pembangunan  ekonomi  di  negara- negara  berkembang.  Memiliki  dana  yang besar.  Setiap  negara,  termasuk  Indonesia, mengantisipasi peningkatan pertumbuhan ekonomi setiap tahun disertai dengan peningkatan  produktivitas.  Namun,  tidak demikian halnya di Indonesia yang pertumbuhan  ekonomi  dan  produktivitasnya berfluktuasi.
Di Indonesia, produktivitas tenaga kerja sangat dipengaruhi  oleh  pendidikan,  kesehatan,  dan investasi swasta. Produktivitas ekonomi secara signifikan dipengaruhi oleh sebagian investasi swasta. Peningkatan investasi swasta menunjukkan peningkatan pembentukan modal  atau  investasi.  Pembaruan  teknologi yang digunakan, yang menghasilkan peningkatan  produksi  barang  dan  jasa, disebabkan  oleh  peningkatan  modal  atau pembentukan  modal.  Output  perekonomian naik  sebagai  akibat  dari  kenaikan  barang  dan jasa  yang  diproduksi.  Produktivitas  pekerja naik seiring dengan kenaikan output.
Sebaliknya,  jika  ada  penurunan  akibat penurunan  investasi,  hal  itu  menunjukkan bahwa baik pembentukan modal atau investasi mengalami  penurunan.  Produksi  barang  dan jasa  tidak  berjalan  lancar  akibat  penurunan modal  atau  pembentukan  modal  baru. Rendahnya output disebabkan oleh penurunan produksi barang dan jasa. Produktivitas tenaga kerja yang rendah akan dihasilkan dari output yang rendah.
f. Memperbanyak  Networking  dan  Menjalin Silaturahmi
Islam  adalah  agama  yang  mengajarkan pemeluknya untuk selalu berbuat baik. Dalam Islam, amalan tidak hanya meliputi silaturahmi tetapi  juga  ibadah  seperti  shalat  wajib  dan sunnah,  puasa,  zakat,  dan  amalan  sejenis lainnya.  Salah  satu  manifestasi  dari  ukhuwah Islamiyah  adalah  silaturahmi  manjalin,  yang dapat  dilakukan  dengan  mengunjungi  sanak saudara  dan  sahabat.  Selain  manfaat  tersebut diatas,  proses  jual  beli  terbukti  dapat mempererat  jejaring  sosial  dan  silaturahmi.
Jurnal Ekonomika Dan Bisnis (JEBS) Vol. 2 No. 3 November 2022 Hal. 783-791 DOI : https://doi.org/10.47233/jebs.v2i3.273
Beragam  kebutuhan  akan  kita  peroleh  dari berbagai  individu,  dan  sebagai  hasilnya,  kita akan  memperoleh  berbagai  individu  untuk setiap transaksi jual beli harian.
Jaringan  itu  akan  meluas  ukurannya.  Tentu saja,  ini  dapat  meningkatkan  keberkahan kekayaan dan rezeki kita dengan persahabatan dan jaringan. Oleh karena itu, umat Islam harus menjadi mampu jual beli secara halal agar kita dapat  mensyukuri  manfaat  dan  hikmah  dari amalan ini. Tentunya dengan menghindari jual beli jual beli yang juga melibatkan riba.

## Islam dan Good Corporate Governance
Istilah baru bagi sains dan agama, termasuk ajaran Islam yang mendahului kehidupan modern, adalah “good  corporate  governance”.  dan  tujuan  tata kelola  perusahaan  yang  baik.  Namun,  seperti halnya  dalam  Al-Qur'an,  pembahasan  tentang sumber-sumber Islam tersebar daripada dikelompokkan.  Namun,  ajaran  moral  Al-Qur'an yang  tersebar  tidak  bertentangan  satu  sama  lain; sebaliknya,  mereka  menjelaskan  dan  mendukung satu sama lain.
o Gagasan tata kelola perusahaan dapat ditemukan  dalam  ajaran  Islam,  khususnya dalam Al-Qur'an dan Hadits, meskipun istilah tersebut masih baru.
o Surat  al-Baqarah  dari  Al-Qur'an:  mengenai proses  transaksi  bertahap,  halaman  282-283. Ayat  ini  menjelaskan  mengapa  catatan  yang akurat sangat penting untuk memastikan tidak ada yang diperlakukan tidak adil.
Inti  dari  paragraf  ini  adalah  bahwa  perjanjian bisnis  harus  terbuka  dan  jujur.  Dua  prinsip mendasar ini sangat penting untuk tata  kelola perusahaan modern. Mengapa mengatakan apa yang  tidak  Anda  lakukan  dalam  Al-Qur'an? Tindakan  lebih  penting  daripada  kata-kata, ceramah,  jargon,  atau  ajaran  seperti  ayat. Implementasi tata kelola perusahaan yang baik memerlukan  tindakan  dan  perbuatan  nyata.
Budaya  perusahaan  yang  baik  akan  benar- benar melindungi semua pemangku kepentingan  (trust  holders)  di  seluruh  dunia bisnis hanya ketika tindakan itu muncul. untuk lebih kuat dari pengetahuan. Konsep khilafah, akuntabilitas,  ketergantungan,  transparansi, dan  amanah,  serta  neraca,  audit  agama,  dan syura, semuanya sangat erat kaitannya dengan
tata kelola Perusahaan. Pandangan dunia Islam adalah sumber dari ide.

## SIMPULAN
Dari  pembahasan  diatas  tentang  analisis  model peningkatan  hidup  islami  dalam  melakukan  suatu bisnis  melaui  good  corporate  governance  (GCG) dapat disimpulkan sebagai berikut :
Konsep  Islam  tentang  “kewajiban  ada”  yang bertanggung  jawab  tidak  hanya  kepada  manusia tetapi  juga  kepada  Tuhan,  alam,  dan  manusia ditekankan  dalam  tata  kelola  perusahaan  Islam. Dalam  tata  kelola  perusahaan  Islam,  inilah landasan  teori  perusahaan  Islam.  gambaran  yang benar  tentang  bagaimana  suatu  sistem  harus dijalankan  disediakan  oleh  teori  perusahaan syariah, yang didasarkan pada Al-Qur'an dan hadis.
Empat  prinsip  tata  kelola  perusahaan  Islam akuntabilitas,  transparansi,  tanggung  jawab,  dan keadilan sangat penting untuk menentukan apakah Islam tata kelola perusahaan lebih tinggi atau lebih rendah.  Prinsip-prinsip  ini  juga  diukur  dari berbagai  aspek  Islam.  Tata  kelola  perusahaan Islami, sesuai dengan Islam, berupaya meningkatkan akuntabilitas, transparansi, tanggung jawab,  dan  keadilan,  karena  prinsip-prinsip  ini merupakan  inti  dari  Islam.  Karena  dilaksanakan sesuai  dengan  prinsip  syariah,  keuangan  syariah menunjukkan  bahwa  lembaga  tersebut  telah menunjukkan tata kelola yang baik.
Hanya  studi  literatur  deskriptif  kualitatif  yang menjadi fokus penelitian ini. Pemeringkatan hanya didasarkan  pada  informasi  subjektif  dari  jurnal. Penelitian lebih lanjut diharapkan untuk fokus pada tata  kelola  perusahaan  syariah  dan  penerapan langsungnya  di  perusahaan  syariah.  Pemahaman yang  lebih  tepat  tentang  syariah  tata  kelola perusahaan, pedomannya, dan kegiatan yang telah dilakukan dapat diperoleh melalui survei langsung, memungkinkan evaluasi langsung terhadap kinerja model.
Berikut adalah beberapa saran yang dapat diambil dari penelitian ini:
1. Melalui  berbagai  lembaga,  umat  Islam  harus kembali kepada ajaran agamanya dan mengamalkannya  secara  sungguh-sungguh dalam  segala  bidang  kehidupan.  Pendidikan agama  yang  berkaitan  dengan  persoalan bangsa (korupsi, kolusi, dan nepotisme) perlu
dipikirkan kembali di semua jenjang pendidikan.
2. Lembaga  pendidikan  dasar,  menengah,  dan tinggi  harus  memikirkan  kembali  pendidikan agama yang terkait dengan masalah kebangsaan (korupsi, kolusi, dan nepotisme).
3. Konsep tata kelola perusahaan yang baik harus diterapkan  secara  efektif  oleh  pemerintah melalui kemauan politiknya.

## UCAPAN TERIMAKASIH
Terimakasih  kepada  bapak  Mohamad  Djasuli selaku  Dosen  pengampu  mata  kuliah  Good Corporate  Governance  (GCG)  yang  sudah memberikan  materi  tentang  prinsip-prinsip  good corporate governance dengan baik sehingga penulis dapat membuat artikel ini walaupun masih banyak kekurangan dalam penulisan ini.

## DAFTAR PUSTAKA
Alquran  dan  Terjemahnya.  Departemen  Agama  Republik Indonesia Adrian  ,  Sutedi,  Good  Corporate  Governance.  Jakarta:  Sinar Grafika, 2011 .
Arifin,  Syamsul,  dkk.  1986.  Spiritualitas  Islam  dan  Peradaban Masa Depan. Sipress. Yogyakarta
Arifin,  Peran  Akuntan  dalam  Menegakkan  Prinsip  Good Corporate  Governance  pada  Perusahaan  di  Indonesia Semarang: Fakultas Ekonomi Universitas Diponegoro
: 2005 .
Abidin, Z. (2019). Analisis Penerapan Islamic Good Corporate Governance  (IGCG)  pada  Bank  Pembiayaan  Rakyat Syariah  Hikmah  Wakilah  Banda  Aceh. Tadabbur:
Jurnal Peradaban Islam , 1 (2), 192–212. https://doi.org/10.22373/tadabbur.v1i2.16
Dhasman,  M.  (2021).  Measuring  Model  Of  Islamic  Corporate Governance In Islamic Financial Institutions. File:///C:/Users/ASUS/Downloads/Sodiq - Implementasi Islamic Corporate Governance (ICG).Pdf , October 2019 .
Fauzan, & Mustikowati, R. I. (2013). MODEL PENINGKATAN HIDUP ISLAMI MELALUI GOOD CORPORATE  GOVERNANCE  :  TELAAH  ATAS QS. AL-BAQARAH 282. Makalah Seminar Nasional.
Hasanah,  S.  M.,  &  Kurniawan,  R.  (2019).  Konsep  Islamic corporate  governance  sebagai  tata  kelola  perusahaan Bakpiapia  Djogja. Journal  of  Enterprise  and
Development , 1 (2), 72–86. https://doi.org/10.20414/jed.v1i02.1018
Mardiasmo.  2006.  Pewujudan  Transparansi  dan  Akuntabilitas Publik MelaluiAkuntansi Sektor Publik: Suatu Sarana Good Governance. Jurnal Akuntansi Pemerintah. Vol. 2, No. 1, Mei 2006 :
Mayliza, R., & Yusnelly, A. (Volume 4 Nomor 2). PENGARUH GOOD CORPORATE GOVERNANCE TERHADAP ISLAMIC SOCIAL RESPONSIBILITY PADA BANK  UMUM  SYARIAH  DI  INDONESIA  .  Jurnal Tabarru’  :  Islamic  Banking  and  Finance,  November 2021 .
Mustikowati,  R.  I.,  Malang,  U.  K.,  &  Malang,  U.  K.  (n.d.). Model  peningkatan  hidup  islami  melalui  good corporate governance : telaah atas qs. al-baqarah 282 . 1–14. Nalim.  (2011).  GOOD  CORPORATE  GOVERNANCE DALAM  PERSPEKTIF  ISLAM  Oleh:  Nalim,  S.Si., M.Si  . Jurnal Hukum Islam , 1–14.
Prasetiyo, D. W. I. B. (2019). Tinjauan Hukum Islam terhadap Good Corporate Governance (GCG) Dalam Pengelolaan  Simpanan  Anggota. Fakultas  Syari’ah Universitas Islam Negeri Raden Intan Lampung , 1–94. Putri, N. K. D. Y., & Putra, I. M. P. D. (2017). Pengaruh Prinsip- Prinsip  Good  Corporate  Governance,  Motivasi,  dan Budaya  Organisasi  Terhadap  Kinerja  Karyawan. E- Jurnal Akuntansi , 21 (2), 1660–1688.
Setyani,  N.  H.  (2012).  Implementasi  Prinsip  Good  Corporate Governance  Pada  Perbankan  Syari’Ah  Di  Indonesia. Economica:  Jurnal  Ekonomi  Islam , 2 (2),  43–56. https://doi.org/10.21580/economica.2012.2.2.849
Triwibowo, A. ( January - June 2020 ). PENERAPAN PRINSIP- PRINSIP  GOOD  CORPORATE  GOV-ERNANCE DALAM  PENGELOLAAN  WAKAF  TUNAI  PADA BADAN WAKAF UANG TUNAI MUI YOGYAKARTA. Jurnal Penelitian Ilmiah , page 123- 146.  Suito,  Deny.  2006.  Membangun  Masyarakat Madani.  Centre  For  Moderate  Mus-lim  Indone-sia. Jakarta.