Page 69

## MENGGAGAS KOMUNIKASI IDEAL ANTARA GEMBALA DAN JEMAAT DI ERA DIGITAL
1 Priyadi, 2 Singgih Prastawa
1,2) Sekolah Tinggi Teologi Intheos Surakarta
1 mikaelpriyadi@gmail.com , 2 singgih.prastawa@sttintheos.ac.id

## ABSTRAK
Allah  Tritunggal  saling  berelasi  antar  Pribadi,  demikian  juga  manusia  yang  adalah gambar  dan  rupa  Allah.  Manusia  perlu  berelasi,  relasi  yang  terbentuk  meliputi  relasi manusia  dengan  Allah,  relasi manusia  dengan  manusia  lain  dan  relasi  manusia  dengan alam. Tetapi, pada masa pos modern ini manusia cenderung menarik diri dari komunitas dan lebih mementingkan kepentingan dirinya dan bertindak atas dasar ekonomisme yang timbal  balik.  Peran  gembala  sebagai  pembimbing,  pendidik  dan  pelindung  sangat diperlukan  pada  masa  kini.  Gembala  perlu  menguasai  teknologi  untuk  dapat menjangkau setiap domba yang dititipkan oleh Allah kepada-Nya. Pada usahanya dalam menjangkau  domba  yang  dititipkan  oleh  Allah,  gembala  harus  tetap  berpegang  pada Alkitab  dan  membimbing  domba-domba  yang  adalah  jemaat  untuk  mengikuti  suara Allah  sang  Gembala  Agung.Tujuan  penelitian  ini  ingin  menggagas  komunikasi  ideal antara  gembala  dan  jemaat  di  era  digital.Adapun  penulisan  artikel  ini  menggunakan metode kualitatif dengan pendekatan deskripsi dan kajian literatur dari berbagai sumber.
Kata Kunci : Gembala, Jemaat, Komunikasi Ideal, Era Digital

## ABSTRACT
The Triune God is related to each other between Persons, as well as humans who are the image and likeness of God. Humans need to have relationships, the relationships that are formed include human relationships with God, human relationships with other humans and  human  relationships  with  nature.  However,  in  this  modern  postal  period,  humans tend to withdraw from the community and are more concerned with their own interests and  act  on  the  basis  of  reciprocal  economism.  The  role  of  the  shepherd  as  a  guide, educator and protector is very much needed today. Shepherds need to master technology to  be  able  to  reach  every  sheep  entrusted  by  God  to  Him.  In  his  efforts  to  reach  the sheep entrusted by  God, the shepherd must stick to the Bible and guide the sheep who are the congregation to follow the voice of God, the Great Shepherd.
Keywords : Shepherd, Congregation, Ideal Communication, Digital Era
Page 70

## PENDAHULUAN
Manusia  adalah  mahluk  yang  berelasi,  relasi  manusia  ini  bukan  inisiatif  dari manusia  melainkan  dari  Allah  Tritunggal.Allah  Tritunggal  memiliki  3  pribadi  yang dalam  1  natur  memiliki  relasi  yang  damai.  Manusia  adalah  gambar  dan  rupa  Allah sehingga manusia memiliki kebutuhan dan kecenderungan untuk berelasi dengan pribadi lain. Relasi ini bisa dibagi menjadi tiga, yaitu relasi vertikal kepada Allah, relasi dengan sesama  manusia  dan  relasi  kepada  alam.Relasi  antara  lebih  dari  2  pribadi  akan menghasilkan sebuah komunitas yang saling membangun.
Iman Kristen meyakini bahwa salahsatu cara untuk manusia terikat dekat danerat dengan Tuhan adalah dengan membangun hubungan pribadi baik dengan Allah maupun dengan  orang  percayalainnya(Hura,  2020).  Allah  telah  mengkomunikasikankeberadan, kasih  dan  keadaan-Nya  kepadamanusia  dan  menghendaki  agar  manusiajuga  selalu membangun  komunikasi  dengan-Nya  memalui  Alkitab.  Komunikasi  juga  penting bagihubungan manusia dengan sesamanya.Tanpa komunikasi tidak akan ada kehidupan yang  sesungguhnya,  karena  melalui  komunikasi  yang  baik  kita  dapat  membangun sebuah komunitas yang saling membangun.
Komunitas  orang  percaya  harus  mampu  menjadi  garam  dan  terang  di  tengah dunia. Jika komunitas kristen tidak dapat mewujudkan buah bagi Tuhan maka kita tidak mampu  menunjukan  kasih  Tuhan  dalam  hidup  kekristenan  (Arifianto  &  Sumiwi).  Hal tersebut  mengharuskan  komunitas  Kristen  untuk  benar-menar  mencerminkan  Kristus seperti  jemaat  mula-mula.  Contoh  kehidupan  Kristen  yang  diberikan  oleh  komunitas Kristen bisa menjadi sarana penginjilan atau pembawa shalom bagi masyarakat sekitar. Salah satu indikator yang bisa membuat sebuah komunitas menjadi komunitas yang baik adalah  pemimpin  komunitas.Gerejasebagai  institusi  kerohanian  menggunakan strategioperasionalyang   berbedadalam  aktivitas  relijius, dan  menawarkan   berbagai jenis  pelayanansosial    yang    berbeda  dari  institusi  lainnya  (Gultom,  2022)Sebagai konteks gereja, dipimpin oleh seorang gembala sidang.Gembala sidang memiliki peran yang  sangat  penting  dalam  pertumbuhan  rohani  jemaat  Tuhan.Peran  seorang  gembala sidang  dalam  hal  ini  yang  paling  utama  adalah  melayani  jemaat.  Seorang  gembala menerima  perintah  dari  surga  dan  harus  melakukannya,  apapun  yang  akan  terjadi, karena pada akhirnya dia akan mempertanggungjawabkannya kepada Allah(Telaumbanua, 2019).
Gembala  sidang  adalah  wakil  Allah  yang  memimpin  jemaat  dalam gereja.Pelayanan  penggembalaan  merupakan  pelayanan  yang  khas  dalam  kekristenan. Umat  Kristen  tidak  hanya    hidup    secara    individu,    dalam    hal    beribadah    mereka tergabung  dalam komunitas  yang  dipimpin oleh  pemimpin  umat.  Hubungan  antara pemimpin  dengan  umat yang  dipimpin  sering  kali  digambarkan  seperti  hubungan gembala  dengan  domba. Penggambaran ini sudah digunakan dalam kehidupan bangsa Israel  pada  masa  Perjanjian  Lama(Sumiwi,  2019).  Seperti  Daud  yang  rela  bertarung demi  domba-dombanya,  seperti  itulah  gembala  sidang  yang  diharapkan  oleh  Kristus selaku Gembala yang Agung.
Page 71
Perkembangan  kehidupan  telah  memasuki  era  revolusi  industri  4.0  yang menghasilkan  perubahan  perilaku  kehidupan  manusi  dalam  berbagai  aspek.Revolusi industri  4.0  juga  merambah  pada  kehidupan  Gereja.  Tidak  dapat  dipungkiri,  saat  ini jemaat  menjadi  individu  yang  lebihindividualistik,  dari  pada  hidup  dengan  gotong royong atau komunal seperti pada jemaat mula-mula. Apa lagi dengan adanya pandemi yang  membuat  Gereja  sempat  harus  beribadah  secara online membuat  jemaat  menjadi semakin  tidak  dekatantara  satu  dan  lainnya.  Hal  ini  harus  diperhatikan  oleh  seorang gembala  sidang  di  masa  kini,  karena  jenis  jemaat  yang  digembalakannya  berbeda dengan jemaat di masa lalu.
Melalui  artikel  ini  penulis  akan  mendalami  bagaimana  seharusnya  komunikasi yang  ideal  antara  gembala  sidang  dan  jemaat  pada  era  digital  ini.  Hal  ini  mengingat bahwa sangat minim sekali pertemuan antara gembala dengan jemaat secara tatap muka atau offline.Paling  seminggu maksimal 2 kali yakni, pada saat ibadah minggu dan saat ada  komsel,  itupun  durasi  waktunya  terbatas,  Selain  butuh  pendalaman  firman  yang diterima pada waktu ibadah minggu juga butuh waktu untuk kebutuhan konsling, yang dilayani  oleh  seorang  gembala  yang  dikenal  dengan  pastoral  konsling.Belum  lagi masing-masing pribadi, baik gembala maupun jemaat memiliki kesibukan yang menyita pertemuan-pertemuan  ibadah  maupun  komselyang  biasa  dilakukan.Disinilah  merasa sangat butuh sekali bagaimana menjalin hubungan yang ideal antara kedua belah pihak di era digital.

## METODE
Penulisan  artikel  ini  menggunakan  metode  kualitatif  dengan  pendekatan deskripsi  dan  kajian  literaturdari  berbagai  sumber  dengan  tujuan  selain  mempermudah mengerjakan penelitian artikel ini, secara karakteristik peneliti kualitaif memang sangat cocok untuk mendapatkan gambaran mendalam.Deskripsi digunakan untuk mengetahui gembala  dalam  gambaran  Alkitab,  baik  di  Perjanjian  Lama  maupun  Perjanjian Baru.Deskripsi    juga  digunakan  peneliti  untuk  menjabarkan  arti  penting  komunikasi bagi penggembalaan. Peneliti dapatkan dari kajian literatur agar gagasan yang dibangun peneliti  dapat  dipertanggung  jawabkan  secara  akademis  serta  memiliki    acuan  ilmiah yang memadai. Literatur yang peneliti pilih bersumber dari buku dan artikel jurnal yang sesuai dengan topik pembahasan serta ada nilai kebaharuannya.

## HASIL DAN PEMBAHASAN

## Gembala dalam Gambaran Alkitab
Ada  dua  macam  gembala  dalam  Alkitab.Pertama,  penggembala  ternak.Kedua, orang  yang  mengasuh  dan  membina  manusia,  yaitu  gembala  yang  bersifat  ilahi  dan fana.Asuhan terhadap sesama makhluk fana bisa  bertsifat politik ataupn rohani. Dalam Perjanjian  Lama  kata  “gembala”  memakai  kata    ro’eh  berasal  dari  kata  ra’ah  yang berarti “memberi makan atau menggembalakan.”(Gerhard, 2000).Kamus Besar  Bahasa
Page 72
Indonesia  mendefinisikan  gembala  sebagai  seorang  pembimbing  dan  pemelihara kawanan  domba.Douglas  mencoba  mengartikan  kata  gembala  secara  harfiah,  yang mengacu  pada  pada  zaman  dulu  dan  sekarang,  yaitu  sebuah  tugas  yang  mengemban panggilan  dengan  banyak  tuntutan,  dan  panggilan  itu  setua  panggilan  Habel  (Kejadian 4:2).  2  Pribadi  yang  dipercayakan  untuk  melakukan  tugas  sebagai  gembala  adalah seseorang  yang  memiliki  posisi  sebagai  pemimpin  (Douglas,  2011).  Melalui  bukunya Wongso  mengatakan  bahwa  pengembalaan  juga  disebut  ilmu  kepemimpinan pengembalaan (Pastoral  Leadership) merupakan  istilah  perawatan  dan  pemeliharaan yang  dilakukan  seseorang  secara  terus  menerus  atau  berkelanjutan  dalam  waktu  yang lama dan tanpa memandang situasi (Wongso, 2009).
Makna  gembala  sangat  penting  bagi  umat  Israel  apa  lagi  pada  masa  tersebut. Gembala  di  Israel  pada  masa  itu  memiliki  tugas  yang  berat  bukan  hanya  untuk memelihara,  tetapi  domba  benar-benarbergantung  sepenuhnya  kepada  sang  gembala (Telaumbanua,  2019).  Hal  ini  karena  gembala  juga  melindungi  sang  domba  ketika terjadi  serangan  dari  hewan  liar.  Gembala  juga  mengusahakan  kandang  yang  nyaman dan aman supaya domba-dombanya terhindar dari serangan pencuri.  Gembala di Israel berbeda dengan gembala di Indonesia. Gembala di Indonesia akan berjalan di belakang domba-dombanya,  dia  perlu  melihat  semua  kawanan  sudah  berkumpul  dan menggiringnya  menuju  padang.  Tetapi,  gembala  di  Israel  akan  berjalan  di  depan  dan diikuti oleh kawanan dombanya. Domba-domba itu mengenali suara sang gembala dan berbaris  mengikuti  langkah  gembala.  Seperti  itulah  yang  diharapkan  dari  gereja, gembala  sidang  akan  berjalan  diikuti  oleh  jemaat  di  belakangnya.  Gembala  ini membimbing jemaat untuk menjadi murid Kristus yang sejati.
Tuhan  Yesus  adalah  Gembala  Agung  (1  Petrus  5:4).  Dalam  Perjanjian  Lama beberapa  tokoh  yang  dikenal  sebagai  gembala  antara  lain:  Habel  (Kejadian  4:2), Abraham (Kejadian 12:16; 13:2-7), Yakub (Kejadian 29:33), dan demikian juga dengan Yusuf.  Dengan  melihat  para  tokoh  Alkitab  di  atas,  dapat  disimpulkan  bahwa  gembala adalah pribadi yang dipercayakan oleh Tuhan dalam mendidik, membimbing, mengajar dan membawa jemaat kepada pengenalan Firman Tuhan yang menuju pada satu tujuan adalah bertumbuh ke arah Dia secara sempurna (Efesus 4:11-16)(Telaumbanua, 2019). Seperti itulah peran gembala sidang, yaitu menuntun domba-domba yaitu jemaat untuk mengikuti Gembala Agung yang adalah Tuhan Yesus sendiri.
Santo  Yohanes  pernah  menjabarkan  hal-hal  yang  harus  dimiliki  oleh  seorang gembala.  Pertama,  seorng  gembala  harus  dekat  dan  akrap  kepada  domba-dombanya. Sehingga  tidak  hanya  domba  saja  yang  mengenali  suara  sang  gembala  tetapi  gembala juga  mengenai  perbedaan  antara  domba  satu  dengan  yang  lainnya.  Kedua,  Gembala yang baik mempertaruhkan hidupnya bagi domba-dombanya.Menjamin kehidupan para domba, kehidupan yang dimaksud adalah kehidupan kekal. Maksudnya adalah, seorang gembala  sidang  harus  mengajarkan  kebenaran  kepada  jemaatnya.  Ketiga,  seorang gembala  harus  kuat  dan  dapat  diandalkan.  Kekuatan  ini  sangat  diperlukan  Ketika sang gembala  akan  menjangkau  dombanya  yang  sedang  lemah  atau  sedang  dalam  keadaan yang buruk (Herwanta, 2022).
Istilah  Gereja  berasal  dari  bahasa  Yunani kuriakos yang  berarti  milik Tuhan.Pengertian ini  mengacu  pada  sekelompok  orang  yang  telah  dipanggil  keluar dari    dunia  untuk    menjadi    milik    Allah.Kata      kuriakos      digunakan      untuk menunjukan      hal-hal  seperti   tempat    atau    orang-orang,    atau   tanah   air,   atau   yang berkaitan    dengan    kelompok  orang    yang    menjadi    milik    Tuhan.    Istilah  lain    yang dipakai  untuk  kata  gereja  adalah sidang atau jemaat yang diambil dari kata ekklesia. Kata  ini  dipergunakan  sebanyak  115kali dalam  Perjanjian  Baru    dan    mempunyai    arti “orang    yang  dipanggil    untuk  keluar.”Jadijelaslah    bahwa    Gereja    merupakan    satu perkumpulan    atau    persekutuan    di  mana    orang-orang    yang    di    dalam-Nya    adalah orang-orang  yang  telah  dipanggil  keluar dari   kegelapan dantelah dikuduskan   untuk menjadi      milik-Nya,  menjadi  kawanan  sekerja    Allah  dalam  dunia.Dalam  uraian    di atas    jelaslah    bahwa    Gereja  adalah   suatu  persekutuan,  atau  persekutuan  yang  terjadi karena  panggilannya    Allah  bagi  orang  yang  percaya(Rumahorbo,  2020).    Sehingga gembala  masa  kini  memiliki  tugas  untuk  menjaga  dan  merawat  jemaat  yang  adalah milik Tuhan
Membimbing jemaat bukanlah hal yang mudah, terlebih kita sudah masuk pada era  4.0  dengan  berbagai  teknologi  yang  memudahkan  pekerjaan  manusia  memiliki dampak  positif  dan  negatifnya  bagi  masyarakat  dan  gereja.Piotr  Sztömpka  (Sztömpka, 2011)mengklasifikasikan beberapa karakteristik modernitas.
Pertama, individualisme. Terkait hal ini Piotr menggunakan konsep John Naisbitt dan  Patricia  Aburdene  tentang  “kemenangan  individual”  sebagai  ciri  utama  zaman modern. “Kemenangan individual” dalam konteks ini diartikan bahwa yang memegang peran  utama  dalam    masyarakat  adalah    individu,    bukan    dalam    kendali    kelompok atau    komunitas.  Individu  tentu  saja  bebas  dari  apa  saja  termasuk  komunitas  atau kelompok  yang  mengikat  kebebasan  seseorang.  Sehingga  individu  dapat  dengan  bebas menentukan nasibnya dan menjalankan berbagai keinginannya.
Kedua, munculanya diferensiasi.  Pada masa ini munculnya diferensiasi menjadi sangat  penting  terutamadalambidang  tenaga  kerja.  Kemunculan  diferiensiasi  juga mendorong munculnya berbagai pekerjaan baru seperti youtuber dan vlogger yang tidak umum  di  masa  lalu.  Namun,  kemunculan  diferiensisasi  juga  terjadi  pada  aktifitas seksual,  seperti  munculnya  LGBTQ+  yang  membuat  gereja  terbelah,  antara  harus mengikutinya  dengan  dalih  menghormati imago  dei. Atau  dengan  tegas  melarangnya, dan  berpeluang  menimbulkan  rasa  ketertolakan  pada  diri  individu  yang  merupakan pelaku LGBTQ+.
Ketiga,  rasionalitas.  Poin  ketiga  ini  menekankan  aspek  rasionalitas.  Zaman modern sangat   sarat   akan   peran   rasionalitas   bahkan   menduduki   tempat   yang utama      seperti  berfungsinya    institusi    termasuk    organisasi    dimana    ketergantungan pada  perseorangan semakin   lemah.   Oleh   karena   itu,manajemen   rasional   diklaim sebagai      ciri      utama  modernitas.  Rasionalisme  adalah  satu  dari  beberapa  hal  yang membedakan  manusia  dengan  ciptaan  lainnya.  Sebagai  manusia  yang  merupakan gambaran  Allah,  manusia  diberikan  akal budi  atau  rasionalisme.  Rasionalisme  ini bisa terus  dikembangkan  dan  diasal  melalui  proses  belajar.  Ketika  manusia  belajar,  dia
Page 74
sedang  menggukanan  rasionalisme  yang  diberikan  oleh  Allah.  Rasionalisme  ini  juga bisa memuliakan Allah, sebagai contoh dapa kasus Martin Lutter yang menulis tesisnya dan  menempelkannya  pada  tembok  gereja.  Hal  ini  bisa  terjadi  karena  Allah menggunakan  rasionalitas  Martin  Lutter  untuk  mengungkapkan  kebenaran  yang sesungguhnya dan memicu domba-domba-Nya untuk berbalik Kembali kepada Gembala yang Agung.
Keempat,  ekonomisme.    Panorama    masyarakat    modern    tidak    terlepas    dari aspek      ekonomi.     Ciri      atau     karakternya      adalah      memusatkan     perhatian     pada produksi,  distribusi,  dan  komsumsi  barang  dan  jasa  termasukuang  sebagai  alat  tukar. Akibatnya  ciri  ini    sangat    mudah    mengesampingkan    nilai    kebersamaan    dalam keluarga  yang  merupakan ciri  khas  masyarakat  primitif.  Kelima,perkembangan.  Di sini,    ciri    khas    modernitas  cenderung    mengepakkan    sayap    dan    memperluas ruangnyadi    segala    bidang    kehidupan.  Jangkauan  ini  dalam  bidang  tatanan  hidup bersama disebut sebagai proses globalisasi.
Pada dasarnya ekonomisme bukan merupakan hal yang buruk. Karena pada saat manusia di Taman Eden, Allah memanggil Adam untuk bekerja / mengusahakan tanah. Adam juga bekerja dengan giat untuk memberi nama hewan-hewan di Taman Eden. Hal ini juga sependapat dengan yang dilakukan oleh Rasul Paulus, rasul yang paling banyak menuliskan  surat  di  Alkitab  Perjanjian  Baru.  Paulus  yang  adalah  seorang  rasul  tidak mau bergantung kepada pemberian jemaat, sehingga dia memiliki bisnis yang menopang kehidupan dan pelayanannya. Bisnis yang dia tekuni adalah  pembuatan dan penyewaan tenda.  Pada2  Tesalonika  3:10juga  tertulis  “Sebab,  juga  waktu  kami  berada  di  antara kamu,  kami  memberi  peringatan  ini  kepada  kamu:  jika  seorang  tidak  mau  bekerja, janganlah  ia  makan.”  Artinya  ekonomisme  juga  merukanan  wujud  dari  bekerja  dan Allah menghendaki manusia untuk bekerja.
Ciri-ciri  wajah  modernitas  pada  dasarnya  baik,  dan  memberikan  warna  baru dalam tatanan  hidup  bersama( Adon & Dominggus, 2022).  Tetapi  perlu  ditekankan di    sini    bahwa    kemunculan    dunia    modern  membawa    serta    dampak    yang    sangat serius  bagi  perkembangan  hidup  manusia.  Dapat dikatakan  bahwa  dampak  negatif dari  perkembangan  dunia  (modern)  masih  sangat  kuat mendominasi.  Tentu  di  sini penulis  tidak  sedang  menjabarkan  dampak-dampak  tersebut yang  sangat  kompleks. Penulis    mengamati    bahwa    karakteristik    individualitas    manusia    di  satu    sisi mempromosikan    kebebasan    pribadi    manusia,    tetapi    sekaligus    “mengasingkan” manusia    dari    realitas    sosialnya.    Manusia    menjadi    begitu    bebas    untuk    dirinya sendiri  sehingga  kekuatan  komunitas  atau  kelompok  perlahan-lahan  menjadi  lemah. Relasionalitas  antara  “diriku”  dan  “orang  lain”  yang  nampak  secara  nyata  tidak mendapat  ruang  lagi.  Orang  menjadi  sibuk  dan  sekaligus  merasa  nyaman  dengan  diri sendiri.
Peran seorang Gembala di era digital adalah menjangkau setiap jiwa atau domba yang  mengasingkan  diri  ini.  Karena  pada  dasarnya  manusia  adalah  mahluk  yang berelasi,  sehingga  akan  sulit  bagi  manusia  untuk  hidup  sendiri  tanpa  adanya  individu lainnya.  Gembala  sidang  juga  harus  bertumbuh  dan  mempelajari  hal-hal  yang  sedang
Page 75
menjadi  tren  di  masyarakat.  Bukan  untuk  ditiru  semuanya,  melainkan  untuk menyisipkan  Injil  melalui  hal  tersebut.  Contohnya,  anak-anak  cenderung  lebih  suka menonton kartun dari pada membaca buku, gembala bisa bekerja sama untuk membuat kartun  dari  cerita  Alkitab  supaya  lebih  menarik  anak-anak  dan  kemudian  mulai mengajari mereka untuk membaca kisahnya secara langsung di Alkitab.
Gembala  juga  harus  menghargai  diferiensiasi  yang  ada  di  jemaatnya,  tetapi bukan  berarti  harus  menerima  semua  diferiensiasi  tersebut.  Jika  diferiensiasi  itu melanggar  Alkitab,  seperti  adanya  kecenderungan  suka  sesame  jenis,  gembala  harus meninjaklanjuti  hal  tersebut  dengan  memanggil  jemaat  tersebut  dan  memberitahunya secara  perlahan  tentang  kesalahannya.  Gembala  juga  bisa  merekomendasikan  incividu tersebut  untuk  mendapatkan  penangannya  dari  professional.  Diferiensiasi  merupakan sebuah  keunikan  gereja,  tetapi  tidak  semua  diferiensiasi  dapat  diterima  oleh  Gereja. Karena  yang  paling  utama  dari  Gereja  adalah,  mengikuti  perintah  dan  tuntunan  dari Sang Gembala Agung.
Pada  dasarnya  kepemimpinan  Gereja  dipimpin  oleh  Yesus  Kristus  sebagai kepala Gereja. Sehingga praktis segala hal yang terjadi di Gereja tidak boleh lepas dari Alkitab  yang  merupakan  Firman  Tuhan.  Kepemimpinan  Gejera  dipegang  oleh  seorang gembala sidang. Gembala sidang juga tidak sendiri, terdapat Majelis serta tua-tua Gereja yang  membantu  sang  gembala.  Dibawah  majelis  terdapat  diaken  yang  bertugas  untuk melayani pelayanan diakonia. Pada idealnya terdapat sebuah sinode atau persatuan dari beberapa gereja. Hal ini diperlukan untuk menumbuhkan kesatuan dari  berbagai gereja. Sinode juga diperlukan untuk menjaga doktrin atau ajaran yang diajarkan oleh gembala tetap sesuai dengan Alkitab sebagai nilai tertinggi yang harus dijunjung di gereja. Salah satu susunan yang bis akita contoh adalah susunan pada gereja Katolik yang begitu rapi dan baik. Tetapi menurut penulis, Paus harus tetap dibawah Kristus, dan Alkitab harus lebih penting dari pada tradisi gereja.
Pentingnya  narasi  tentang  Yesus  Kristus  sebagai  acuan  bagi  pengembangan kepemimpinan gereja masa kini tidak hanya disebabkan oleh keterkaitan gereja sendiri dengan  Yesus  Kristus,  tetapi  juga  karena  kepemimpinan  bukanlah  sekadar  soal  teknis organisasional  yang  dapat  dijalankan  seperti  organisasi  pada  bidang  lainnya  seperti pemerintahan(Wijaya, 2018). Sesungguhnya kepemimpinan mengandung aspek spiritual yang membedakannya organisasi di gereja dengan organisasi di tempat lain.
Salah  satu  faktor  dari  lambatnya  pertumbuhan  dalam  gereja  adalah  kurangnya program  gereja  yang  dilakukan  oleh  pemimpin  dan  anggota  pengurus  gereja.  Gereja seringkali  mengalami  permasalahan  dalam  segi  dana,  sarana  dan  tenaga  bahkan kesadaran untuk terlibat aktif dalam kegiatan gereja. Anwari mengatakan bahwa dalam rangka  penatalayanan  Kristen,  perlu  ditimbulkan  rasa turut memiliki  gereja  dikalangan warga  jemaat.Dengan  demikian  usaha  pengembangan  gereja  khususnya  berkaitan dengan  program-program  gereja  sangat  ditentukan  oleh  adanya  kesadaran  anggota jemaat  dan  juga  peranan  dari  gembala  sidang  sebagai  pendidik  secara  proaktif  dalam menggiatkan rasa kepedulian dan kesadaran anggota pengurus gereja untuk mengambil
Page 76
bagian  dalam  mengembangkan  program-program  gereja,  seperti  Pendalaman  Alkitab, katekisasi dan pengajaran melalui kurikulum Pendidikan Agama Kristen.

## Menggagas  Komunikasi Ideal antara Gembala dan Jemaat

## Dilakukan dengan Sopan
Dalam  berkomunikasi    dengan  seseorang  hendaknya  menggunakan  kata-kata yang  sopan,  agar  proses  komunikasi    berjalan  dengan  lancar  serta  tidak  muncul hambatan  komunikasi  yang  dapat  menimbulkan  salah  paham  di  antara  kedua  pihak. Pilih  kata  dan  kalimat  yang  cocok  untuk  lawan  bicara.Misalnya,  beberapa  bahasa memiliki  kata  dan  dialek  khusus  untuk  orang  yang  lebih  tua  atau  lebih  muda. Menghindarkan juga kata –kata kotor yang mungkin menyinggung orang lain. Menjadi pendengar yang, dengan melibatkan percakapan dengan etika komunikasi yang baik dan hati-hati   agar lawan komunikasi merasa dihargai dan mendengarklan keluh kesahnya. Tanpa  harus  menjustifikasinya.  Selain  itu  menghindari  menyela  percakapan,  kecuali dalam kasus tertentu, seperti percaka;pan terlalu panjang atau jika ingin izin keluar dari perkapana untuk sementara waktu.Harus mengatakan izin untuk sopan menyela. Hindari juga  bergurau  berlebihan.  Hindari  sebisa  mungkin  .Apalagi  jika  leluconnya  tentang kebugaran  jasmani,  etnis,  ras  dan  lainnya.  Lelucon  sepefrti  itu  bisa    menyakiti  orang lain. Tertawa terlalu kertas jug tidak boleh

## Dilakukan dengan penuh kasih
Dalam  berkomunikasi  hendaknya  menghindari  menyerang  lawan  bicara  secara pribadi Apalagi terkait dengan topik pembeicaraan.Hal ini tentunya salah satyu pemicu konflik  fdalam  percakapan.  Sebab  apabila  kita meulai menyerang  pribadi  lawan  bicara dalam  sebuah  argument  hal  itu  semakin  menyatakan  bahwa  Anda  sendiri  sudah  tidak memiliki argumen yang benar dan kehabudsan kata-kata  namun tidak mau mengalah.

## Dilakukan dengan memperhatikan kearifan local
Untuk menghindari kesalahpahan kita tetap memperhatikan kearifan lokal. Salah satu  caranya  adalah    kita  perlu  menggunakan  bahasa  Indonesia  yang  baik  dan  yang benar. Atau sebaliknya juga kkita tetap menghofrmati bahasa , logat atau dialek lawan bicara. Hindarkan perkapakana yang berbau  SARA.

## KESIMPULAN
Komunikasi yang ideal adalah saling bertukar inforamsi, ide, perasaan dan sikap anatara  diua  orang  atau  kelompok  yang  hadsilnya  sesuai  dengan  harapan  dan  dapat menghasilkan  pefrubahan  sikap  pada  orang  yang  terlibat  komunikasi.  Syarat komunkikasi yang ideal paling tidak dilakukan dengan sopan, penuh kasih sayang  dan memperhaikan kearifan local lawan bicara.
Page 77

## DAFTAR PUSTAKA
Adon,  M.  J.,  &  Dominggus,  A.  H.  (2022).  Persekutuan  (Koinonia)  sebagai  budaya tandingan  di  tengah  merebaknya  fenomena  individualis  memenurut  perspektif Gereja Katolik. Jurnal Abdiel: Khazanah Pemikiran Teologi,Pendidikan Agama Kristen  dan  Musik  Gereja ,  131-147.  Retrieved  from  https://journal.stt- abdiel.ac.id/JA/article/view/347/183
Arifianto,  Y.  A.,  &  Sumiwi,  A.  R.  (n.d.).  Peran  Roh  Kudus  dalam  Menuntun  Orang Percaya  kepada  Seluruh  Kebenaran  Berdasarkan  Yohanes  16:13. Diegesis: Jurnal Teologi Kharismatika, 3 (1), 1.
Darmawan, I. P. (n.d.). Jadikanlah Murid: Tugas Pemuridan Gereja. Evangelikal: Jurnal Teologi  Injili  dan  Pembinaan  Warga  Jemaat,  3 (2).  Retrieved  from http://jurnal.fdk.uinsgd.ac.id/index.php/irsyad/article/view/2009
Douglas, J. (2011). Ensiklopedi Alkitab Masa Kini Jilid I. Jakarta: Yayasan Komunikasi .
Gultom, J. M. (2022). Sekolah Tinggi Teologi REAL. Integritas: jurnal teologi, 4 , 62. doi:10.47628/ijt.v4i1.101
Herwanta,  A.  (2022,  Mei  8). Gembala  Masa  Kini .  Retrieved  from  sesawi: https://www.sesawi.net/gembala-masa-kini/
Hura,  F.  (2020).  Pengaruh  komunikasi  gembala  sidang  terhadap  keaktifan  pengerja gereja. Antusias:  jurnal  teologi  dan  pelayanan,  6 ,  33.  Retrieved  from https://sttintheos.ac.id/e-journal/index.php/antusias
Rumahorbo,  H.  (2020).  Keteladanan  Yesus  sebagai  gembala  menjadi  dasar  pelayanan hamba  Tuhan  masa  kini. Phronesis:  Jurnal  teologi  dan  misi,  3 (2). doi:10.47457/phr.v3i2.68
Sumiwi,  A.  R.  (2019).  Gembala  Sidang  Yang  Baik  menurut  Yohanes  10:1-18. Harveater, 4 (2), 74-93. doi:10.52104/harvester.v4i2.16 Sztömpka, P. (2011). Kuasa disrupsi teknologi: Relasi Manusia Dan Teknologi Di Era Digital. (M. A. Hidayat., Ed.) Yogyakarta: Elmatera. Telaumbanua, A. (2019). Peran Gembala Sidang Sebagai Pendidik Dalam. Fidei: Jurnal Teologi sistematika dan praktika, 2 (2), 1. doi:10.34081/fidei.v2i2.45 Wijaya,  Y.  (2018).  Kepemimpinan  Yesus  Sebagai  Acuan  Bagi  Kepemimpinan  Gereja Masa Kini. Jurnal Jaffray, 16 (2), 129-144. doi:10.25278/jj71.v16i2.287 Wongso, P. (2009). Theologia Pengembalaan. Malang: Literatur SAAT.