## ANALISIS WACANA KRITIS REPRESENTASI COUNTER HEGEMONY
STANDAR KECANTIKAN PADA UNGGAHAN AKUN INSTAGRAM @TARABASRO
Astrid Kusuma Rahardaya 1

## ABSTRAK
Penelitian  ini  untuk  mengetahui  bagaimana  bentuk  representasi counter-hegemony standar kecantikan  pada  unggahan  akun  Instagram  @tarabasro.  Dalam  penelitian  ini,  peneliti menggunakan  metode  penelitian  kualitatif  dengan  menagalisa  makna  yang  terkandung  pada unggahan  foto  @tarabasro  menggunakan  wacana  kritis  metode  Linguistik  Sistemik  Fungsional (LSF)  milik  Halliday.  Hasil  penelitian  menunjukan  bahwa  representasi  perlawanan  standar kecantikan  sangat  terlihat  pada  beberapa  unggahan  foto  di  Instagram  @tarabasro  dan memperlihatkan  kepercayaan  diri  Tara  Basro  yang  berani  menyuarakan  perlawanan  standar kecantikan  terhadap  tubuh  ideal  yang  ada  di  masyarakat  bahwa  standar  kecantikan  tidak  harus memiliki  tubuh  langsing  dan  berkulit  putih.  Melalui  unggahan  pada  akun  Instagramnya,  Tara Basro mengajak untuk lebih mencintai diri sendiri dan menerima diri sendiri apa adanya.
Kata kunci: Representasi, Counter-hegemony , Standar Kecantikan, Instagram, Tara Basro

## ABSTRACT
This research is to find out how the form of representation of the counter-hegemony of beauty standards on the upload of the Instagram account @tarabasro. In this study, researchers used qualitative  research  methods  by  analyzing  the  meaning  contained  in  @tarabasro's  photo upload  using  Halliday's critical discourse on Systemic Functional  Linguistics (LSF) method. The  results  show  that  the  representation  of  resistance  to  beauty  standards  is  very  visible  in several  photo  uploads  on  Instagram  @tarabasro  and  Tara Basro's  confidence  who  dares  to voice resistance to  beauty standards against  the ideal body that exists in  society that beauty standards  do  not  have  to  have  a  slim  and  white  body.  Through  uploads  to  her  Instagram account, Tara Basro invites you to love yourself more and accept yourself as you are.
Keywords: Representation, Counter-hegemony, Beauty Standards, Instagram, Tara Basro
1 Fakultas  Ilmu Sosial dan Poltik,  Universitas Indonesia,  Jakarta,  Indonesia.  Email: astrid.kusuma@ui.ac.id

## PENDAHULUAN
Kecantikan  sering  dikatakan  relatif atau berbeda-beda pada setiap orang. Namun, pada kenyataannya, beberapa pihak mendefinisikan  kecantikan  dengan  standar tertentu.  Seperti  yang  ditunjukkan  dalam media  massa,  baik  model-model  yang direpresentasikan  melalui  majalah,  televisi, maupun iklan-iklan yang beredar. Kecantikan sering diidentifikasi dengan bentuk fisik yang menarik untuk dipandang. Meskipun gambaran  tubuh  yang  ideal  berlaku  pada perempuan  dan  laki-laki,  istilah  mengenai tubuh lebih sering dikaitkan dengan perempuan. Namun, seiring waktu, perkembangan teknologi, melebarnya jangkauan  media,  serta  efek  dari  globalisasi, membuat  standar  terhadap  cantik,  menarik, dan hal yang  terkait  tubuh menjadi mengerucut  pada  satu  hal;  cantik  menurut pandangan  masyarakat  barat.  Kemudian banyaknya  gambaran  bentuk  tubuh  ideal perempuan  yang  ditampilkan  sedemikian rupa  di  media  tentunya  ikut  mempengaruhi tingkat  standar  kecantikan  tiap  perempuan. Media  juga disebut sebagai  instrumen dalam menyampaikan nilai-nilai hegemoni
mengenai perempuan dan feminitas (Muwarni, 2010).
Di  Indonesia  standar  kecantikan  dan termasuk  dalam  bentuk  tubuh  ideal  adalah yang  memiliki  wajah  yang  enak  dipandang serta  keserasian  antara  berat  dan  tinggi badan.  Tubuh  yang  ideal  pada  perempuan
digambarkan  cenderung  kurus,  berlekuk, kuat,  dan  sehat,  sedangkan  pada  laki-laki tubuh  yang  ramping,  berotot  dan  sehat dianggap sebagai tubuh  yang  ideal  (Sakinah, 2018).  Standar  kecantikan  maupun  bentuk tubuh  ideal  yang  ada  di  masyarakat kemudian membentuk citra tubuh. Kepraktisan  dalam  menggunakan  media sosial  memudahkan  penggunanya  terutama perempuan untuk menampilkan diri semaksimal  mungkin  menurut  standar  yang diyakini  masyarakat.  Banyak  juga  orang yang tetap tampil apa adanya di media sosial. Menjadi hal yang menarik ketika penampilan yang tidak  mengikuti standar kecantikan dan tubuh  ideal  ini  diunggah  oleh  selebriti  atau tokoh  terkenal  di  mana  akun  Instagram mereka menjadi perhatian masyarakat. Mereka  sangat  mungkin  untuk  dicela  karena tidak  sesuai  dengan  standar  kecantikan  dan tubuh  ideal  di  masyarakat.  Unggahan tersebut  dapat  berbentuk  gambar  yang  dapat menjadi  bentuk  pengungkapan  suatu  makna yang  ingin  disampaikan  oleh  selebriti tersebut  kepada  para  pengikutnya  dan masyarakat  secara  umum.  Adapun,  proses produksi makna ini disebut dengan representasi. Representasi merupakan sebuah produksi makna melalui bahasa menggunakan  tanda-tanda  dan  kemudian diorganisasikan  ke  dalam  bahasa  yang berbeda-beda. Representasi juga dapat merujuk  pada  hal-hal  imajiner  yang  bersifat
abstrak,  dan  melibatkan  penggunaan  bahasa, tanda  dan  gambar  yang  mewakili  sesuatu (Hall, 2003).
Media massa telah membentuk standar  kecantikan  melalui  konten-konten yang diproduksi dengan menampilkan model-model  pada  iklan,  televisi,  majalah maupun media massa lainnya yang ditunjukan dengan bentuk fisik yang dianggap sempurna seperti berkulit putih dan kencang,  bertubuh  langsing,  tidak  memiliki lipatan  lemak  berlebih  dan  memiliki  lekuk tubuh  yang  indah.  Semakin  banyaknya kemunculan  tersebut  membuat  media  secara tidak langsung membentuk standar kecantikan  yang  kemudian  menyamaratakan persepsi  masyarakat  Indonesia  mengenai konsep  kecantikan  itu  sendiri.  Terlebih, selain  sering  munculnya  pada  media  massa, saat  ini  melalui  media  sosial  pun,  muncul istilah  “selebgram”  yang  mana  merupakan singkatan  dari  model  Instagram, beauty blogger maupun beauty  vlogger yang  kerap merepresentasikan  standar  kecantikan  yang dikatakan  oleh  media.  Akibat  dari  hal tersebut,  perempuan  yang  tidak  memiliki fisik  seperti  yang  digambarkan  dalam  media massa  menjadi  terpinggirkan  atau  terabaikan sehingga menyebabkan perempuan cenderung  merasa insecure terhadap  fisik yang  dimilikinya.  Tidak  sedikit  pula, perempuan  akan  di- bully apabila  tidak memiliki  tubuh  ideal  ataupun  standar kecantikan tersebut. Tidak hanya  masyarakat
biasa  saja,  namun  selebriti  pun  bahkan  juga terkena  dampaknya  (Aprilita  &  Listyani, 2016).
Salah  satu  selebriti  perempuan  yang seringkali  menampilkan  bentuk  tubuh  yang dianggap  kurang  ideal  di  Instagram  adalah Tara  Basro.  Tara  Basro  merupakan  aktris sekaligus model yang tidak jarang mendapatkan body  shaming dari  lingkungan sekitarnya  karena  bentuk  tubuh  tidak  ideal dan  warna  kulit  yang  dimilikinya.  Berkaitan dengan hal tersebut, Tara Basro menyuarakan self-love dengan  mengubah pandangan  orang-orang  mengenai  standar kecantikan  perempuan.  Tara  Basro  pertama kali  menyuarakan  dan  menunjukkannya melalui unggahan foto dirinya yang memperlihatkan  tubuhnya  dan  menganggap sebagai  bentuk self-acceptance pada  bulan Maret 2020 (Gunadha, 2020). Unggahan foto tersebut  menjadi  perbincangan  khalayak  dan disorot Kementerian Komunikasi dan Informatika  (Kominfo)  karena  dianggap sebagai  tindakan  pornografi  serta  melanggar UU ITE atau Undang-Undang Informasi dan Transaksi  Elektronik.  Setelah  itu  muncul pembelaan dari Perkumpulan Pembela Kebebasan  Berekspresi  Asia  Tenggara  yang menyebut  bahwa  Kominfo  tidak  melihat konteks  dalam  menilai  Tara  Basro  tersebut, di  mana  dalam  melihat  suatu  konten  tidak bisa  dari  gambarnya  saja  (Ikhsan,  2020). Beberapa  waktu  setelah  unggahan  tersebut, Tara  Basro  beberapa  kali  mengunggah  foto
yang  memperlihatkan  tubuhnya  dengan pesan-pesan  untuk  menerima  diri  sendiri. Tara  Basro  berusaha  melakukan counter hegemony tentang  standar  kecantikan  yang selama  ini  tertanam  di  masyarakat.  Konsep representasi disini dapat melibatkan penggunaan  bahasa,  tanda  dan  gambar  yang mewakili  sebuah  makna  kepada  orang  lain. Tara Basro melawan hegemoni tentang tubuh ideal dan standar kecantikan yang direpresentasikan  melalui  gambar-gambar unggahannya  di  akun  Instagram.  Berkaitan dengan  hal  tersebut,  bagaimana  representasi foto  Tara  Basro  sebagai  aktris  Indonesia yang  memperlihatkan  bentuk  tubuh  dan menyuarakan  pesan  untuk  mencintai  diri sendiri serta melakukan perlawanan terhadap standar  kecantikan  di  Instagram  pribadinya menarik  untuk  diteliti.  Fenomena  yang  telah diuraikan  diatas  menjadi  dasar  pemikiran peneliti untuk menganalisa bagaimana bentuk representasi counter-hegemony standar  kecantikan  pada  unggahan  akun Instagram @tarabasro. Penelitian ini diharapkan dapat memberikan gambaran dan menjelaskan  bagaimana  representasi  standar kecantikan  yang  direpresentasikan  dalam Instagram @tarabasro.
Representasi
Konsep  Representasi  menurut  Stuart Hall  (2003)  merupakan  sebuah  produksi makna  melalui  bahasa  menggunakan  tanda- tanda, yang diorganisasikan ke dalam bahasa yang  berbeda-beda.  Hal  tersebut  untuk
berkomunikasi  secara  bermakna  dengan orang  lain.    Bahasa  dapat  menggunakan tanda  untuk  melambangkan,  mewakili,  atau merujuk  objek,  orang,  dan  peristiwa  dalam ‘dunia nyata’. Tetapi, representasi juga dapat merujuk  pada  hal-hal  imajiner  dan  fantasi atau ide-ide abstrak. Representasi melibatkan penggunaan  bahasa,  tanda  dan  gambar  yang mewakili  sesuatu.  Dapat  disimpulkan  bahwa representasi  berarti  menggunakan  bahasa untuk  mengatakan  sesuatu  yang  bermakna tentang,  atau  untuk  mewakili,  dunia  secara bermakna  kepada  orang  lain  (Hall,  2003). Singkatnya,  representasi  adalah  hasil  dari makna  melalui  Bahasa. The  Shorter  Oxford Englísh  Dictíonary menyarankan  dua  arti yang relevan untuk kata ‘Representasi’ yaitu yang  pertama,  mewakili  sesuatu  berarti mendeskripsikan  atau  menggambarkannya, memanggilnya dalam pikiran melalui deskripsi  atau  penggambaran  dan  imajinasi; untuk  menempatkan  dalam  pikiran  dan indera.  Kemudian,  arti  kedua  mewakili sesuatu untuk melambangkan, sebagai spesimen dari, atau untuk kata pengganti.
Terdapat  beberapa  pendekatan  yang membicarakan  bagaimana  bahasa,  gambar dan tanda digunakan untuk merepresentasikan dunia. Pendekatan
tersebut beberapa diantaranya adalah; Reflective  Approach,  Intentional  Approach, dan  Constructionist  Approach.  Reflective Approach atau Pendekatan Reflektif merupakan  pendekatan  yang  mana  makna
dianggap  terletak  pada  objek,  manusia,  ide atau peristiwa yang terjadi di dunia nyata dan bahasa  berfungsi  sebagai  cermin  yang merefleksikan  makna  sebenarnya  yang  telah ada  dan  terbukti  di  dunia.  Sedangkan Intentional Approach atau Pendekatan Intensional  merupakan  pendekatan  yang mana  pembuat  pesan  menjadi  penentu  apa makna yang ingin disampaikan melalui tanda atau  simbol  bahasa  maupun  melalui  visual. Makna  berasal  sesuai  dengan  apa  yang dimaksud  oleh  pembuat  pesan.  Kemudian, pendekatan  terakhir  adalah Constructionist Approach atau  Pendekatan  Konstruksionis yang mana pendekatan ini berusaha mendalami  makna  melalui  kekuatan  sosial dari bahasa. Pendekatan Konstruksionis tidak berpendapat  bahwa  sebuah  objek  memiliki makna  dari  dalam  diri  sendiri  dan  manusia sebagai  pengguna  dari  Bahasa.  Dalam pendekatan  konstruksionis,  makna  dibuat dengan  mengaitkan  hubungan  antara  tiga tatanan  yang  berbeda,  yaitu:  (1)  Apa  yang kita  sebut  dengan  dunia  benda,  orang, kejadian,  dan  pengalaman,  (2)  Konsep  yang ada  di  kepala  kita,  dan  (3)  Tanda  yang disusun ke dalam bahasa untuk mengkomunikasikan konsep-konsep ini (Hall, 2003).
Dalam  menghasilkan  suatu  makna, tergantung  pada  praktik  interpretasi,  dan interpretasi didukung oleh kita yang membuat  dan  mengirimkan  suatu  kode makna  atau  proses encoding dan  di  sisi  lain,
orang  lain  menafsirkan  atau  memecahkan kode  makna  tersebut  atau  dapat  disebut proses decoding. Dikarenakan  makna  selalu berubah,  makna  juga  beroperasi  layaknya konvensi  sosial  daripada  hukum  atau  aturan yang  sudah  pasti  (Hall,  2003).  Penelitian  ini menggunakan  Konsep  Representasi  dengan Constructionist  Approach atau  Pendekatan Representasi  secara  Konstruksionis.  Peneliti berusaha  melihat  dan  mendalami  makna bagaimana  Tara  Basro  melalui  media  sosial instagramnya  menyampaikan  pesan  atau makna  melalui  simbol  bahasa  dalam  visual gambar  yang  ditampilkan  dalam  beberapa unggahan  foto  dirinya  yang  memperlihatkan bentuk  tubuhnya  di  Instagram  pribadi @tarabasro.
Sistem Representasi
Dalam  analisis  studi  multimodalitas, menurut Kress dan Leeuwen (2006) terdapat sistem  representasi  yang  mana  berkaitan dengan komposisi adanya makna representasional dan interaktif dengan gambar  visual, yaitu;  Nilai  Informasi ( Information  Value ),  Tonjolan  ( Salience ), dan  Bingkai  ( Framing ).  Nilai  Informasi merupakan penempatan elemen yang memberikan  nilai  informasi  spesifik  tentang unsur-unsur  yang  terdapat  pada  gambar visual  yang  dapat  dilihat  dari  berbagai  zona gambar  yang  dapat  dilihat  yaitu  kiri  dan kanan,  atas  dan  bawah,  pusat  dan  samping. Tonjolan  ( Salience )  adalah  unsur  objek
partisipan,  interaktif  dan  stigma  interaktif dibuat  untuk  menarik  perhatian  penonton dengan  sudut  pandang  yang  berbeda  sebagai penempatan  di  latar  depan  atau  latar belakang,  ukuran  relatif,  kontras  dalam  nilai warna,  perbedaan  ketajaman,  dan  lain sebagainya.  Sedangkan  Bingkai  ( Framing ) merupakan  elemen  garis  pemisah  atau  alat bingkai  yang  direalisasikan  oleh  unsur  yang menciptakan  batas  garis  yang  berkaitan  atau tidak  berkaitan  dengan  gambar  yang  mana dapat  memberikan  tanda.  Ketiga  prinsip komposisi  tersebut  diterapkan  pada  gambar tunggal,  visual  komposit,  visual  dengan kombinasi  teks  dan  gambar,  dan  elemen grafis  lainnya  baik  di  layar  televisi  atau komputer (Kress & Leeuwen, 2006). Komposisi  visual  yang  akan  diteliti  dalam penelitian  ini  adalah  beberapa  gambar tunggal yang merupakan konten foto di akun instagram @tarabasro.
Konsep Counter-hegemony
Istilah hegemoni pertama kali diinisiasi  oleh  Lenin  yang  melihat  adanya ‘kepemimpinan’  kaum  proletar  terhadap petani  miskin,  namun  melalui  Gramsci kemudian  istilah  hegemoni  berkembang menjadi  hal  yang  lebih  luas  berkenaan  pada hal-hal  yang  menyentuh  setiap  aspek  dalam kehidupan  sosial  (Hall,  1977).  Gramsci menitikberatkan istilah hegemoni  pada adanya  peran  suprastruktur,  seperti  ideologi, budaya,  kesadaran  dalam  sebuah  dominasi
yang  dipimpin  oleh  kaum  elit  yang mempunyai  kemampuan  ekonomi  yang sangat mencukupi dan mempunyai kekuasaan  (borjuis)  dalam  struktur  (Im, 1991).  Bagi  Gramsci  terjadinya  dominasi secara  ideologi  maupun  secara  budaya  dan subordinasi terhadap kelas merupakan analisis  dan  pemahaman  tentang  hegemoni (Hall,  1977). Keseimbangan  antara  kedua kekuatan ini terjadi sedemikian rupa sehingga  kelas  dominan  (borjuis)  tidak secara  eksklusif  melakukan  kekerasan  atau menetapkan kontrol hukum, tetapi cenderung menyukai  cara-cara  yang  lebih  “halus”  dan bertujuan  untuk  meresap  ke  ranah  ide  dan nilai.  Secara  eksplisit,  hegemoni  mengacu pada cara dimana hubungan kekuasaan  yang tidak  setara  dibangun  dan  dipertahankan dalam tatanan sosial kapitalisme. Terpenting adalah,  hegemoni  memperdalam  gagasan ideologi dengan menempatkannya di samping bidang politik, ekonomi dan budaya yang  memperoleh  persetujuan  publik  atas dominasi mereka sendiri. Gramsci menjelaskan, seluruh jajaran institusi (sekolah,  rumah  sakit,  biro  iklan,  dan  lain- lain),  serta  anggota  masyarakat turut terlibat dalam  pembentukan  nilai  dan  sikap.  Jadi, hegemoni  mencakup  ideologi,  tetapi  tidak dapat  direduksi  karena  menekankan  pada jalur  diskursif  dan  non-diskursif  yang digunakan oleh para elit untuk mengamankan  kekuasaan  (Jaques  et  al., 2019).
Konsep  hegemoni  yang  digunakan dalam  media  dan  kajian  budaya  awalnya digagas  oleh Antonio  Gramsci, yang dipahami sebagai “kepemimpinan intelektual dan  moral”  oleh  satu  kelas  di  atas  kelas lainnya.  Gramsci  membedakan  hegemoni dari  dominasi  negara  yang  lebih  langsung, dan  dilakukan  dengan  paksaan  dibanding persetujuan  dan  negosiasi.  Konsep  ini menjadi  penting  dalam  analisis  institusi media  dan output budaya  yang  biasanya melayani kepentingan borjuis yang
mendominasi
dan mengkodifikasi
kepentingan  ini  sebagai  bagian  dari  nilai- nilai normatif. Williams dan Hall memperkenalkan  konsep  hegemoni  melalui studi media dan budaya Inggris (Cere, 2020). Hegemoni  budaya  menekankan  persetujuan yang dirasionalkan untuk dominasi seseorang.
Pembenaran yang dirasionalisasikan berfungsi untuk
‘menambal’ kontradiksi yang melekat dalam masyarakat  dengan  hubungan  yang  tidak setara.
Salah  satu  pendekatan  studi  media mengemukakan  sebuah  ‘tujuan’  komunikasi yang  pada  umumnya  melibatkan  perjuangan untuk  bersaing,  keterbukaan,  dan  fasilitas. Arus komunikasi nyata melibatkan ‘pergulatan’ yang berkelanjutan antara pihak yang  ingin  ‘membatasi’,  ‘mempersempit’, ‘menutup’ dan ‘memanipulasi’ dengan pihak yang  ingin  menolaknya.  Perlu  diperhatikan, untuk  memahami  setiap  aktor  komunikasi
dan  wacananya  adalah  melalui  konteks dimana  ia  menghasilkan  wacana.  setiap upaya  untuk  menganalisis  peran  komunikasi dalam pembangunan hegemoni harus dimulai  dengan  menemukan  variabel  yang terikat  secara  kontekstual,  dan  berdampak pada  aktor  yang  terlibat  (Louw,  2001). Aktor-aktor dalam perjuangan untuk hegemoni  dan counter  hegemony sekaligus wacana  dan  praktik  mereka,  terbentuk  dari serangkaian  keadaan  material,  subjektif, historis dan demografis tertentu, dan keadaan ini terus berubah.
Kita perlu membaca pesan media dan budaya  secara  teliti  agar  kita  dapat mendeteksi  cara  kerja  hegemoni,  dan  pada saat  yang  sama  mengingatkan  diri  bahwa hegemoni  tidak  dapat  menyerap  ke  semua kontradiksi  masyarakat.  Maka  terjadilah counter-hegemony yang mendisrupsi hegemoni dari kelompok masyarakat tertentu.  Hal  ini  karena  tentu  saja  hegemoni tidak  pernah  menjadi  permanen.  Ada dominasi  yang  selalu  ditantang.  Seperti siklus  kehidupan,  hegemoni  terus  berputar dan  melemah.  Ketika  kelompok  dominan kehilangan kapasitas untuk mengatur agenda intelektual,  kelompok  oposisinya  merasakan kelemahan  hegemoni  tersebut. Hegemoni dari kelas yang didominasi dan mendominasi merupakan  konsep  yang  kontradiktif  (Hall, 1977), sulit, serta menguras daya pikir (Hall, 2011).  Dalam  pandangan  Gramscian  (para penganut  pandangan  Gramsci)  terjadinya
sebuah  perubahan  (perlawanan  terhadap dominasi)  perlu  beracuan  pada  revolusi sosialis  besar-besaran  dan  membutuhkan materi  serta  didukung  oleh  kekuatan  politis (Im,  1991),  sehingga  membuat  hegemoni tampak  sangat  kuat  dan  sulit  digoyang kekuatannya.  Meskipun  hegemoni  memang dibentuk  untuk  terus  menang  dan  tak terkalahkan,  menurut  Poulantzas,  kunci dalam pelanggengan hegemoni adalah adanya  ‘persetujuan’  untuk  menormalisasi dominasi  dalam  sebuah  keadaan,  meskipun kesan  yang  terlihat  adalah  seakan-akan menerima  begitu  saja  (Hall,  1977).  Sebuah struktur tidak begitu saja menerima hegemoni,  namun  perlu  sebuah  persetujuan dari  kelas  yang  didominasi  untuk  menerima ataupun  tidak  sebuah  hegemoni.  Hegemoni bukanlah  sebuah  akhiran,  namun  adalah proses,  dimana  itu  akan  selalu  dikerjakan, diperbarui, dipertahankan, dan direvisi untuk tetap mempertahankan, namun dengan kekuatan sosial yang ‘persetujuannya’ belum dimenangkan,  yang  kepentingannya  belum diperhatikan,  dapat  menjadi  dasar  dalam gerakan  perlawanan,  balasan,  strategi,  dan visi  alternatif,  serta  perjuangan  atas  sistem yang hegemonik (Hall, 2011).
Bagi  Gramsci,  momen  hegemoni akan selalu ditantang oleh hegemoni alternatif (Im, 1991). Kemunculan hegemoni alternatif  untuk  melawan  hegemoni  dapat dilihat  sebagai  riak-riak  dalam  hegemoni yang  bisa  saja  mengancam  eksistensi
hegemoni.  kemunculan  hegemoni  alternatif sebagai  ‘lawan’  dari  hegemoni  memang kerap kali terbatas pada adanya suprastruktur yang  dimiliki  oleh  Hegemoni.  Namun, terdapat  strategi  yang  dapat  diaplikasikan pada  sebuah  hegemoni  tandingan  untuk menentang  hegemoni,  yakni  berfokus  pada ‘perang  posisi’.  Strategi  ini  berfokus  pada kesolidan  dari  sebuah  struktur  dalam menentang hegemoni. Dibutuhkan penguatan pada hal ‘konstruksi’ dari gagasan hegemoni tandingan tersebut dibandingkan ‘menghancurkan’  hegemoni  utama  (Im, 1991). Dengan kesolidan yang dihimpun dari sebuah  struktur  akan  membuat  hegemoni utama  mengalami  kesulitan  untuk  terus menjangkau seluruh kelas.
Berangkat  dari  pemikiran  tentang adanya  ideologi  dominan  yang  dirasa  tidak benar kemudian  sebuah  hegemoni tandingan dapat  muncul  ke  permukaan.  Menurut  Hall, ideologi merupakan sebuah hal yang bekerja dalam  susunan  argumen  dan  penanaman emosional,  oleh  karenanya  ideologi  dapat menjadi kontradiksi (Miller, 2017). Disebutkan  oleh  Gramsci  bahwa  kesuksesan hegemoni  tandingan  tidak  akan  terlepas  dari transformasi struktur ekonomi, dan kepemimpinan  dari  kelas  pekerja  yang memiliki  aliansi  dengan  ‘ national - popular ’ yang  memiliki  kesadaran  (atau  yang  kerap disebut  dengan organic  intellectuals )  (Im, 1991).  Kesadaran  dari organic  intellectuals tentang  hegemoni  tandingan  inilah  yang
diperlukan dalam kepemimpinan guna berjuang melawan hegemoni.
Kepemimpinan dibutuhkan dalam proses dan menjalankan  perubahan  sosial,  karena  kelas pekerja  atau  masyarakat  umum  hanya  dapat mereproduksi budaya sesuai dengan determinasi suprastruktur (Hall, 1978).
Standar Kecantikan
Kecantikan  dapat  diartikan  sebagai keindahan fisik atau tubuh yang dimiliki oleh perempuan. Konsep kecantikan sendiri memiliki  dua  paradigma,  yaitu  paradigma tradisional  dan  modern.  Pada  paradigma tradisional,  kecantikan  sendiri  dilihat  dari sudut  pandang  budaya  yang  mana  setiap masyarakat  memiliki  budaya  yang  berbeda- beda  dan  memiliki  kriteria  kecantikan  yang berbeda  pula.  Kriteria  tersebut  dikontruksi dan  dibawa  secara  turun  menurun  dan membawa  nilai-nilai  leluhur.  Sedangkan pada  paradigma  modern,  kecantikan  dilihat dalam  beberapa  aspek  tertentu  yang  mana berubah seiring dengan perkembangan
zaman  dan  pengaruh  dari  media  massa  yang menyebabkan  munculnya stereotype tertentu terhadap  standar  kecantikan.  Media  massa telah  membentuk  standar  kecantikan  melalui konten-konten yang  diproduksi  dengan menampilkan model-model  pada iklan, televisi,  majalah  maupun  media  massa lainnya  yang  ditunjukan  dengan  bentuk  fisik yang  dianggap  sempurna  seperti  berkulit putih  dan  kencang,  bertubuh  langsing,  tidak memiliki lipatan lemak berlebih dan memiliki  lekuk  tubuh  yang  indah.  Semakin banyaknya  kemunculan  tersebut  membuat media  secara  tidak  langsung  membentuk standar kecantikan yang kemudian menyamaratakan persepsi masyarakat Indonesia  mengenai  konsep  kecantikan  itu sendiri.  Akibat  dari  hal  tersebut,  perempuan yang  tidak  memiliki  fisik  seperti  yang digambarkan  dalam  media  massa  menjadi terpinggirkan atau terabaikan sehingga menyebabkan  perempuan  cenderung  merasa insecure terhadap  fisik  yang  dimilikinya
(Aprilita & Listyani, 2016)
.

## METODOLOGI
Penelitian  ini  menggunakan  metode penelitian  kualitatif  dengan  teknik  analisis wacana  kritis  yang  merupakan  sebuah metode yang  menunjukan bagaimana bahasa dan makna digunakan melalui gambar visual (Kress  &  Leeuwen, 2006).  Dalam penelitian ini,  peneliti  akan  berfokus  pada  analisis wacana  kritis  yang  terletak  pada  gambar
visual  yang  terdapat  pada  unggahan  pada media  sosial  Instagram  akun  @tarabasro. Kemudian, peneliti juga menganalisis menggunakan Linguistik Sistemik Fungsional  (LSF)  milik  Halliday  (2006) yang  mencakup  tiga  aspek,  yaitu  aspek Ideasional,  Interpersonal,  dan  Tekstual. Adapun dalam aspek Ideasional  atau naratif,
berhubungan dengan fungsi dari bahasa yang mengungkapkan  realitas  fisik,  interpretasi dan  representasi  dari  pengalaman  yang termasuk  juga  ide  atau  gagasan  yang  ingin disampaikan  kepada  orang  lain,  tercermin lewat peristiwa, scene , adegan, karakter, dan lain sebagainya. Lalu, dalam aspek Interpersonal, berkaitan dengan fungsi bahasa  yang  mengungkapkan  realitas  sosial yang  berhubungan  dengan  interaksi  penulis dan  pembaca  atau  dengan  kata  lain,  adanya interaksi antar partisipan dalam gambar atau gambar  dengan  partisipan  yang  melihat gambar. Sedangkan aspek Tekstual, mengacu  pada  penggunaan  bahasa  dalam mengungkapkan realitas simbol yang berkenaan  dengan  penciptaan  teks  dalam konteks  dimana  gambar  menyatukan  dan mengorganisasikan  elemen-elemen  menjadi suatu  kesatuan,  tercermin  dari  proporsi, garis,  posisi,  interaksi,  dan  lain  sebagainya (Eriyanto, 2019). Berkaitan dengan menganalisis  wacana  kritis  menggunakan Linguistik Sistemik Fungsional (LSF), peneliti juga melengkapi pembahasan dengan menjabarkan penjelasan LSF menggunakan  pengembangan  kerangka  LSF yang  dikemukakan  oleh  Kress  &  Leeuwen pada  tahun  2006  sebagaimana  pada  aspek Ideasional, Kress & Leeuwen terbagi dengan analisis  proses  dan  sirkumtansi.  Kemudian pada  aspek  Interpersonal,  meliputi  kontak, jarak  sosial,  dan  sikap.  Aspek  ketiga  yaitu
Tekstual,  meliputi  nilai  informasi,  tonjolan, dan bingkai (Kress & Leeuwen, 2006).
Objek  yang  akan  diteliti  dalam penelitian  ini  adalah  unggahan  foto  yang terdapat  pada  media  sosial  Instagram  akun @tarabasro yang merepresentasikan counter- hegemony terhadap standar kecantikan perempuan.  Tara  Basro  merupakan  seorang model  dan  aktris  asal  Indonesia  kelahiran Jakarta,  11  Juni  1990.  Tara  Basro  telah banyak memerankan peran di film-film yang menghiasi layar kaca Indonesia dan memiliki banyak  prestasi  yang  berkaitan  dengan  hal yang  biasa  ditekuninya,  baik  sebagai  model maupun  sebagai  aktris.  Melalui  akun instagramnya @tarabasro, ia banyak membagikan  pengalamannya  tentang body positivity dengan unggahan-unggahan tentang  menerima  diri  sendiri  secara  apa adanya.  Pembagian  kisahnya  mengenai  hal tersebut  tidak  terlepas  dari  pengalaman dirinya  yang  pernah  gagal  pada  saat casting film  karena  penampilan  fisiknya  yang  tidak mencerminkan stereotype kecantikan  yang melanggeng karena adanya hegemoni tentang  cantik  yang  sudah  tertanam  di masyarakat.
Akun media sosial Instagram @tarabasro  dipilih  menjadi  objek  penelitian karena Tara Basro merupakan aktris berprestasi yang secara aktif berani menyuarakan  pesan  untuk  menerima  bentuk tubuh apa adanya melalui akun instagramnya.  Dimana  sampel  penelitian
yang  dipilih  adalah  dua  foto  yang  diunggah oleh  Tara  Basro  pada  tanggal  3  Maret  2020 dan  6  Desember  2020.  Unggahan  foto tersebut  dipilih  sebab  menggunakan  mode yang  terkandung  didalamnya  termasuk makna,  bahasa,  latar,  serta  gambar  sehingga penggunaan  multimodalitas  dapat  menjadi alat  dalam  menyelidiki  teks  yang  beragam yang  mana  terkandung  di  dalam  unggahan foto.  Selain  itu  penggunaan  media  sosial yang  dikaji  dengan  multimodalitas  juga merupakan penekanan pada sumber semiotika  yang  digunakan  oleh  pengguna bahasa  atau  pengguna  tanda  ( signifier ) sehingga  dalam  unggahan  foto  dalam Instagram  ini,  pengguna  tanda  mempunyai sumber  semiotika  yang  melimpah  (Kress  & Leeuwen, 2006).
Populasi pada penelitian ini mencakup  empat  unggahan  foto  dari  media sosial  Instagram  akun  @tarabasro  yang menampilkan representasi counter-hegemony pada standar kecantikan perempuan. Adapun keempat  unggahan  foto  tersebut,  sebagai berikut;
Gambar 1. Populasi Penelitian (Sumber: https://www.instagram.com/tarabasro/)
Sampel  yang akan diteliti adalah dua unggahan  foto  dari  media  sosial  Instagram
akun  @tarabasro  yang  diunggah  pada tanggal 3 Maret 2020 dan 6 Desember 2020.
Gambar 2. Sampel Penelitian 1 (Sumber: https://www.instagram.com/p/B9RiWERHeup/)
Dalam  sampel  pertama  terlihat  Tara Basro  sedang  mengenakan  pakaian  dalam dengan  wajah  tersenyum  menghadap  keatas dengan  memperlihatkan  bentuk  tubuhnya. Pemilihan  sampel  penelitian  ini  dikarenakan unggahan foto tersebut merupakan unggahan pertama  Tara  Basro  pada  tanggal  3  Maret 2020  yang  menyuarakan  mengenai counter- hegemony pada standar kecantikan perempuan  dan viral dibahas  oleh  banyak pihak.  Unggahan  ini  mendapatkan  komentar sebanyak  22.271  dan  sebanyak  697.057 orang memberikan likes
.
Gambar 3. Sampel Penelitian 2 (Sumber:https://www.instagram.com/p/CIcuEDSHBjl /)
Dalam  sampel  foto  kedua  yang diunggah  pada  tanggal  6  Desember  2020,
terlihat Tara Basro sedang mengenakan gaun dengan  raut  wajah fierce menatap  ke partisipan  dengan  latar  belakang  tangga  dan sedang  berada  pada  posisi  duduk  dengan setengah  menyandar.  Pemilihan  sampel penelitian  ini  dikarenakan  unggahan  foto tersebut merepresentasikan counter-
hegemony pada
standar kecantikan
perempuan yang ditunjukkan dengan ekspresi  Tara  Basro  dengan  gaun  transparan yang  terbuka  dan  memperlihatkan  bentuk tubuhnya  serta  lengan  dan  tangannya  yang besar.  Unggahan  ini  mendapatkan  komentar sebanyak  2917  dan  sebanyak  167,630  orang memberikan likes.

## ANALISIS DAN DISKUSI
Analisis pada penelitian ini dilakukan  dengan  menggunakan  model analisis tabel Linguistik Sistemik Fungsional (LSF) oleh Halliday (1985). Melalui metode LSF  tersebut,  peneliti  menganalisis  kedua sampel  penelitian  dari  akun  @tarabasro dengan  menjabarkan  berbagai  unit  yang terdapat pada kedua sampel foto menggunakan  analisis  wacana  kritis  milik
Kress dan Leuween (2006) dengan meinterpretasikannya  berdasarkan  ketiga aspek  yang  meliputi  aspek  Ideasional, Interpersonal,  dan  Tekstual.  Analisis  pada penelitian  ini,  diawali  dengan  tabel  LSF yang  kemudian  dilanjutkan  dengan  analisis naratif,  analisis  makna  interaktif,  dan analisis komposisi.
Tabel 1 Tabel Linguistik Sistemik Fungsional (LSF) Sampel 1 Unit Narrative Interpersonal Tekstual Sirkumstansi: Foto Tara Basro ini menekankan pada Means yaitu pakaian yang digunakan oleh Tara Basro. Pakaian yang terbuka dan gesture dari Tara Basro menunjukan kepercayaan diri atas tubuhnya karena dilihat dari
posisi duduk dan tatapan ke atas menunjukan kenyamanan akan
Kontak: Pada foto ini Tara Basro sebagai partisipan tidak memberikan tatapan langsung,
Dia sebagai suatu hal yang ditawarkan atau dipajang (offer) . Terlihat Tara Basro mendominasi foto dengan posisi superior.
Social Distance : Jarak foto ini adalah social, dengan pengambilan
Information Value: Foto ini memiliki komposisi memusat (centered-margin) yaitu posisi Tara Basro yang memusat tanpa pinggiran dan memenuhi bagian kiri foto. Ekspresi Tara Basro menunjukan ekspresi bahagia dan mensyukuri bentuk tubuh yang dimilikinya
tubuh dan pakaian yang dikenakannya. gambar yang mengindikasikan bahwa viewer dan partisipan memiliki kedekatan atau kesamaan atas apa yang dirasakan oleh partisipan dengan viewer nya. Attitude : foto ini menunjukan sebuah subjektifitas, dengan menjauhkan keterlibatan khalayak ( detachment) terlihat Tara Basro menghadap keatas dan seolah tidak melibatkan interaksi dengan viewer -nya, kemudian angle yang digunakan
sejajar atau eve- level shoot dan hal tersebut menunjukan persamaan dengan viewer- nya (equality) .
Salience: Foto menunjukkan minimum salience karena dalam gambar terlihat tidak ada elemen spesifik yang menonjol semua bagian dari gambar mempunyai ukuran yang sama. Framing: Foto tersebut
menunjukkan maximum disconnection. Hal ini dikarenakan ekspresi Tara Basro yang tersenyum, yang mana seharusnya ekspresi sedih yang ditonjolkan karena memiliki bentuk tubuh yang kurang ideal, namun Tara Basro malah menunjukkan ekspresi bahwa Ia mensyukuri dan mencintai diri apa adanya.
Tabel 2 Tabel Linguistik Sistemik Fungsional (LSF) Sampel 2 Unit Narrative Interpersonal Tekstual Sirkumstansi: -Foto Tara Basro ini menekankan pada Means yaitu pakaian yang digunakan. Pakaian yang terbuka di bagian baju, lengan dan paha serta gesture dari Tara Basro menunjukan kepercayaan diri atas tubuhnya. Tara Basro duduk di anak tangga dengan posisi menyamping ke kanan dengan kaki menekuk setengah, paha kanan terangkat setengah -Gaun dan riasan yang anggun sebagai alat yang digunakan Tara Basro. Hal tersebut dimaksudkan agar perempuan dapat merasa percaya diri dalam berpakaian dengan bagaimanapun kondisi tubuhnya. Kontak: Pada foto ini Tara Basro sebagai partisipan memberikan
tatapan langsung kepada viewer (demand). Gambar Tara Basro menawarkan/meng ajak pembaca untuk percaya diri atas penampilan dan cara berpakaian, serta riasan.
Social Distance : Jarak foto ini adalah social, dengan pengambilan gambar low angle. Pengambilan gambar yang dilakukan terlihat adanya bantuan dari orang lain (pengambil gambar).
Attitude : gambar ini menunjukan sebuah subjektifitas, adanya relasi antara partisipan dan viewers , ingin memperlihatkan keseluruhan kondisi baik objek maupun latar yang menjadi lokasi pemotretan.
Kemudian, posisi Tara Basro ingin
Information Value: Foto ini memiliki komposisi memenuhi bagian pusat tanpa pinggiran pada gambar ( Centre- Margin) . Tara Basro menunjukkan dalam foto bahwa dalam kondisi dan bentuk tubuh apapun, perempuan dapat tampil secara elegan dan anggun.
Salience: Foto menunjukkan maximum salience di mana Tara Basro terlihat menonjol dalam foto ini di antara benda-benda lainnya. Teks yang diunggah memperlihatkan bahwa Tara bertindak sebagai objek utama. Melalui pakaian, tata cahaya hingga kontras yang dipilih,
Tara memperlihatkan bagaimana bentuk tubuh tidak membatasinya untuk tampil anggun.
Framing: Foto tersebut menunjukkan maximum connection. Ekspresi Tara Basro yang serius
memperlihatkan keanggunan dari objek foto berikut dengan atribut yang melekat pada tubuh objek.Pengambila n foto diambil secara low angle yang digunakan menunjukan adanya kuasa partisipan dengan viewer nya (representation power) yang menunjukan bahwa kepercayaan diri Tara Basro atas tubuhnya melebihi pandangan- pandangan orang lain. dan menunjukkan bentuk tubuh apa adanya membentuk kesatuan makna untuk mensyukuri dan mencintai diri apa adanya. Sudut pandang gambar diambil dari depan, dengan pose
tangan kiri menopang tubuh yang duduk di anak tangga putih. tangan kanan mengarah ke kamera, tepat diatas kakinya. Tara Basro memadukan pencahayaan yang berfokus pada bagian objek dan latar belakang yang gelap.
Melalui hasil penelitian yang tergambar  dalam  tabel  LSF  diatas,  dilihat dari  analisis  ideasional  bahwa  unggahan foto  pada  Instagram  @tarabasro  termasuk dalam  foto  naratif,  yang  mana  bermaksud menceritakan  dan  hendak  menyampaikan sesuatu  kepada  para  viewer.  Disini,  yang ingin  ditunjukan  oleh  Tara  Basro  adalah bentuk  tubuhnya  yang  jauh  dari  persepsi standar  kecantikan  ideal  pada  masyarakat. Melalui  analisis  LSF  oleh  Halliday, peneliti  merincikan  analisis  ke  dalam  tiga aspek  fungsi,  yaitu  fungsi  ideasional,
fungsi  interpersonal  dan  fungsi  tekstual. Kemudian  analisis  struktur  naratif,  makna interaktif  dan  analisis  komposisi  juga digunakan  yang  mana  analisis  struktur naratif  digunakan  untuk  mengidentifikasi hubungan  yang  digambarkan,  analisis makna  interaktif  yang  mencoba  untuk menginterpretasikan  bentuk  interaksi  yang dibangun  oleh  gambar  dengan  khalayak, serta analisis komposisi yang dimaksudkan untuk mengungkap makna dibalik komposisi  elemen-elemen  pada  objek gambar.
Gambar 4. Aspek Ideasional pada Sampel Penelitian 1
Pada  analisis  naratif  memenuhi aspek  sirkumstansi  dengan  menunjukan means pada  gambar  sampel  pertama berupa  pakaian  dalam  yang  dikenakan terbuka dan menampilkan beberapa bagian tubuh  dan  pada  gambar  sampel  kedua berupa  gaun  transparan  terbuka  dan  juga menampilkan  beberapa  bagian  tubuh  Tara Basro  yang  besar.  Hal  ini  menunjukan sosok  perempuan  percaya  diri  yang menampilkan  bagian  tubuhnya  yang  mana bisa  dikatakan  tidak  sesuai  dengan  tubuh ideal  perempuan,  serta  sebuah positive body  image juga  dipancarkan  sebagai bentuk perlawanan atas hegemoni mengenai standar kecantikan. Pada sampel foto pertama, juga dapat ditemukan aspek-
aspek utama dalam foto Tara Basro dengan fungsi  ideasional,  yakni  mengenakan pakaian  terbuka,  duduk  bertongkak  lutut, santai,  menatap  ke  atas,  serta  senyuman. Melalui  penggambaran  tersebut,  Tara Basro hendak memancarkan dan menyebarkan kecintaan pada bentuk tubuhnya  saat  ini.  Dengan  penggambaran tersebut  juga  memperlihatkan  bagaimana Tara Basro nyaman dan percaya diri untuk melawan  hegemoni  dan  gagasan  tentang citra tubuh  ideal dan konsep kecantikan di masyarakat. Melalui tatapan yang menghadap ke atas melambangkan kepuasan  diri  terhadap  tubuh yang dimilikinya  dan  menunjukkan  superioritas di  mana  Tara  Basro  yakin  dengan  pilihan untuk  menerima  diri  sendiri  dan  tidak mempedulikan khalayak yang merendahkannya.  Hal  ini  pun  makin ditegaskan dan terlihat dari diperlihatkannya  kondisi  tubuhnya,  yakni paha  yang  kendor,  perut  berlipat,  dan lengan  yang  besar  untuk  mematahkan diskursus  bahwa  perempuan  harus  tinggi, langsing,  berkulit  putih,  dengan  berat badan yang ideal.
Gambar 5. Aspek Ideasional pada Sampel Penelitian 2
Pada  foto  sampel  kedua,  melalui fungsi ideasional menunjukkan Tara Basro yang  mengenakan  gaun  semi-transparan yang memperlihatkan lengan dan pahanya. Tatapan  Tara  Basro  yang  melihat  kamera
dengan  tegas  melambangkan  kepercayaan diri  dengan  bentuk  tubuhnya.  Dengan demikian,  ia  ingin  menunjukkan  bahwa perempuan  dengan  bentuk  badan  tidak ideal juga terlihat cantik saat menggunakan  gaun.  Semakin  dipertegas pula dari bentuk tubuh yang terlihat seperti paha  yang  besar,  selulit  dan  lengan  yang tidak  kecil.  Tara  Basro  menunjukkan sebuah counter hegemony standar kecantikan  dalam  bentuk positive  body image.
Gambar 6. Makna Interaktif pada Sampel Penelitian 1
Melalui analisis interpersonal, pada gambar  sampel  pertama,  tidak  adanya kontak  mata  langsung  menunjukan  bahwa objek sebuah hal yang disajikan ( offer ) dan menunjukan  sebuah  subjektifitas,  dengan menjauhkan keterlibatan khalayak ( detachment ) terlihat Tara Basro
menghadap  keatas  dan  seolah  tidak
melibatkan  interaksi  dengan viewer -nya, kemudian angle yang  digunakan  sejajar atau eve-level  shoot dan  hal  tersebut menunjukan persamaan dengan viewer -nya (equality)  melambangkan  bahwa  adanya kesamaan  rasa  oleh  Tara  Basro  dengan viewer -nya  atas  hegemoni  yang  ingin dilawan.
Kontak yang disajikan menunjukkan  bahwa  yang  dilakukan  Tara Basro  (perlawanan  standar  kecantikan) bisa  menjadi  kontemplasi  bagi  viewernya serta  juga  ingin  menunjukan  bahwa  Tara Basro  tidak  lagi  memikirkan  nilai-nilai hegemoni lama melainkan ingin menunjukan counter-hegemony pada standar kecantikan ideal masyarakat
Gambar 7. Makna Interaktif pada Sampel Penelitian 2
Analisis interpersonal, pada gambar sampel kedua, adanya kontak mata langsung menunjukan bahwa objek sebuah hal  yang  disajikan  ( demand ),  serta  jarak yang  social,  dan  subjektifitas yang memperlihatkan representation  power , melambangkan  bahwa  adanya  kesamaan rasa  oleh  Tara  Basro  dengan  viewernya atas hegemoni yang ingin dilawan. Kontak yang  disajikan  menunjukkan  bahwa  yang dilakukan  Tara  Basro (perlawanan  standar kecantikan) bisa menjadi kontemplasi bagi viewernya  serta  juga  ingin  menunjukan bahwa  Tara  Basro  tidak  lagi  memikirkan nilai-nilai  hegemoni  lama  melainkan  ingin menunjukan counter-hegemony pada standar kecantikan ideal masyarakat.
Gambar 8. Analisis Komposisi pada Sampel Penelitian 1
Pada  analisis  komposisi  pada sampel  penelitian  pertama,  Tara  Basro sebagai  objek  gambar  sebagai  pusat perhatian  dan  lebih  menonjol  atas  benda lainnya pada gambar. Nilai informasi pada foto  ini  memiliki  komposisi  memusat (centered-margin)  yaitu  posisi  Tara  Basro yang  memusat  tanpa  pinggiran  dan memenuhi  bagian  kiri  foto.  Ekspresi  Tara Basro  menunjukan  ekspresi  bahagia  dan mensyukuri bentuk tubuh yang dimilikinya.  Tubuh  Tara  Basro  yang sangat  terlihat  lekukan,  lipatan,  dan besaran  tubuhnya  menjadi  penanda  akan representasi sebuah tubuh yang apa adanya dan  senyuman  Tara  Basro  menunjukan penerimaan  akan  hal  tersebut  yang  mana tidak  sesuai  dengan  hegemoni  tubuh  ideal yang  ada  di  masyarakat,  yaitu  tubuh langsing,  tinggi,  dan  berkulit  putih. Perlawanannya  akan  tubuh  yang  ideal menggunakan  konsep  perlawanan  standar kecantikan,  yang  memberikan  paham
untuk menerima tubuhnya dan percaya diri atas  tubuhnya  sendiri.  Sampel  foto  ini menunjukkan minimum  salience karena dalam  gambar  terlihat  tidak  ada  elemen spesifik  yang  menonjol  semua  bagian  dari gambar  mempunyai  ukuran  yang  sama. Dari  posisi  dan  gaya  Tara  Basro  dalam foto, menunjukkan maximum disconnection . Hal ini dikarenakan ekspresi Tara Basro yang tersenyum, yang mana  seharusnya  ekspresi  sedih  yang ditonjolkan  karena  memiliki  bentuk  tubuh yang  kurang  ideal,  namun  Tara  Basro malah  menunjukkan  ekspresi  bahwa  Ia mensyukuri dan mencintai diri apa adanya.
Gambar 9. Analisis Komposisi pada Sampel Penelitian 2
Pada  analisis  komposisi  pada sampel  penelitian  kedua,  nilai  informasi yang  diberikan  adalah  foto  ini  memiliki komposisi  memenuhi  bagian  pusat  tanpa pinggiran  pada  gambar  (Centre-Margin). Tara  Basro  menunjukkan  dalam  foto bahwa  dalam  kondisi  dan  bentuk  tubuh
apapun,  perempuan  dapat  tampil  secara elegan  dan  anggun.  Foto  ini  juga menunjukkan maximum  salience dimana Tara  Basro  terlihat  menonjol  dalam  foto ini  di  antara  benda-benda  lainnya.  Teks yang  diunggah  memperlihatkan  bahwa Tara  bertindak  sebagai  objek  utama. Melalui  pakaian,  tata  cahaya  hingga kontras yang dipilih, Tara memperlihatkan bagaimana bentuk tubuh tidak membatasinya untuk tampil anggun. Kemudian,  foto  tersebut  menunjukkan maximum connection . Ekspresi Tara Basro yang  serius  dan  menunjukkan  bentuk tubuh  apa  adanya  membentuk  kesatuan makna  untuk  mensyukuri  dan  mencintai diri  apa  adanya.  Sudut  pandang  gambar diambil  dari  depan,  dengan  pose  tangan kiri  menopang  tubuh  yang  duduk  di  anak tangga  putih.  tangan  kanan  mengarah  ke kamera,  tepat  diatas  kakinya.  Tara  Basro memadukan  pencahayaan  yang  berfokus pada bagian objek dan latar belakang yang gelap.  Dari  penjelasan  diatas,  objek  foto pada  penelitian  ini  telah  membuktikan membawa  narasi  penerimaan  diri  melalui aspek-aspek  visual  yang  ada  di  dalamnya. Seluruh  aspek  dari  analisis naratif, interaktif  dan  komposisi  memperlihatkan temuan  yang  mengindikasikan  upaya- upaya  untuk  menyadarkan  perempuan untuk bisa  menerima  bentuk tubuhnya apa adanya  dan  tidak  merisaukan  pendapat
orang lain  mengenai diskursus tubuh  yang ideal.
Perbandingan antara Kedua Sampel Penelitian
Pada aspek Ideasional, terlihat pada kedua gambar means (makna) terlihat dari pakaian  yang  dikenakan.  Walaupun  ada dua  jenis  yang  berbeda,  pakaian  yang dikenakan partisipan menunjukkan bagian- bagian  tubuh  yang  menjadi  fokus  gambar sekaligus menyampaikan pesan bahwa ada counter hegemony terhadap standar kecantikan  yang  ideal  di  masyarakat. Kedua  gambar  yang  diunggah  Tara  Basro menunjukkan  ada  bentuk  perlawanan sekaligus kepercayaan diri yang ditunjukkan melalui pakaian. Means (makna)  yang  terkandung  mendukung tujuan partisipan untuk melawan hegemoni. Means yang  digunakan  sangat mendukung tujuan partisipan dalam melawan hegemoni atas konsep kecantikan yang ideal di masyarakat.
Pada  aspek  Interpersonal,  kedua gambar  menggunakan  jarak  sosial  dan
sikap yang menunjukan adanya keterikatan,  ini  mengindikasikan  bahwa partisipan  masih  bagian  dari  khalayak yang melihatnya. Partisipan menjadi bentuk  refleksi  bagi  khalayaknya  untuk sadar  bahwa  keluar  dari  citra-citra  konsep kecantikan  yang  ideal  bukanlah  hal  yang perlu  ditakuti,  melawan  bentuk  hegemoni yang  ada  di  masyarakat  berusaha  untuk ditularkan  partisipan  kepada  khalayaknya sebagai  bahan  refleksi  diri  dan  mengajak khalayak untuk melakukan hal yang sama. Sedangkan,  pada  aspek  Tekstual,  kedua gambar  Tersirat  makna  bahwa  partisipan percaya  diri  dengan  bentuk  tubuhnya. Terlihat  dari  gambar-gambar  yang  jauh dari  konsep  tubuh  ideal  dan  standar kecantikan  bagi  masyarakat,  senyuman, serta sorot mata yang tajam. Menyebarkan perlawanan  terhadap  representasi  standar kecantikan yang mana merupakan tindakan yang  bijak,  sehingga  khalayak  termotivasi untuk meninggalkan  hegemoni  yang  lama, dan merubah pandangan ( counter- hegemony ) dengan menerima serta percaya diri  atas  bentuk  tubuh  apa  adanya.

## SIMPULAN
Representasi  perlawanan  standar kecantikan  sangat  terlihat  pada  beberapa unggahan  foto  di  Instagram  @tarabasro yang  mana turut didukung dengan analisis wacana  kritis  dengan  aspek  metafungsi
yang  terbagi  menjadi  tiga  bagian,  yaitu ideasional,  interpersonal  dan  tekstual. Dengan  analisa  ketiga  aspek  tersebut, memperlihatkan  kepercayaan  diri  Tara Basro yang berani menyuarakan
perlawanan  standar  kecantikan  terhadap tubuh  ideal  yang  ada  di  masyarakat.  Tara Basro  sebagai  salah  satu public  figure menjadi  “pelopor”  untuk  menyuarakan “gerakan”  menerima  serta  mencintai  diri apa  adanya  yang  mana  hal  ini  dibutuhkan untuk  melawan  hegemoni  yang  telah mengakar dalam pemahaman dan penilaian masyarakat, bahwa perempuan ideal adalah  yang  memiliki  tubuh  langsing  dan berkulit putih. Terlihat pula dari banyaknya  tanggapan  dan  reaksi  terhadap unggahan  foto  Tara  Basro  terbukti  bahwa penggunaan  media  sosial  menjadi  pilihan yang  baik  dan  tepat  dalam  menyebarkan gagasan  perlawanan  standar  kecantikan dengan daya jangkau yang luas.
Melalui  penelitian  ini,  diharapkan adanya  penelitian  lebih  dalam  mengenai studi  multimodalitas  melalui  unggahan foto  pada  Instagram  @tarabasro  yang lainnya.  Kemudian,  peneliti  berharap dilakukan penelitian dengan menggunakan metode lainnya selain multimodalitas yang membahas  mengenai  tindakan  perlawanan terhadap  standar  kecantikan  atau counter- hegemony terhadap standar kecantikan dan tubuh  ideal.  Hal  ini  bertujuan  agar penelitian  selanjutnya  mendapatkan  hasil yang  lebih  kritis  serta  lebih  mendalam terhadap  pembahasan  utama  yang  diteliti. Selain  itu,  bagi  komunitas  yang  ingin membuat campaign mengenai  perlawanan standar  kecantikan  dapat  mengembangkan
pesan dan makna bahwa standar kecantikan  tidak  harus  kulit  putih  dan memiliki tubuh langsing nan ideal.

## DAFTAR PUSTAKA
Aprilita  &  Dini.  (2016 ).  Representasi Kecantikan Perempuan dalam Media  Sosial  Instagram  (Analisis Semiotika  Roland  Barthes  pada Akun @Mostbeautyindo, @Bidadarisurga, dan @Papuan_girl). Paradigma:  Jurnal Online  Mahasiswa  S1  Sosiologi UNESA, vol. 4, no. 3.
Cere,  R.  (2020). Hegemony  and  Counter- hegemony  in  Postcolonial  Media Theory and Culture. Sheffield Hallam University
Eriyanto.  (2019). Metode  Komunikasi Visual:  Dasar-Dasar  dan  Aplikasi Semiotika  Sosial  untuk  Membedah Teks  Gambar. Bandung:  PT  Remaja Rosdakarya.
Gunadha,  R.  (2020). Tara  Basro,  Tubuh Perempuan dalam Kepungan Industri  Kecantikan  dan  UU  ITE. Diperoleh dari situs:
https://www.suara.com/news/2020/0
3/05/141817/tara-basro-tubuh- perempuan-dalam-kepungan- industri-kecantikan-dan-uu- ite?page=all
Hall,  S.  (1977). Politics  and  Ideology: Gramsci. In On Ideology. Centre for Contemporary Cultural Studies, University of Birmingham.
Hall,  S.  (2003). Representation:  Cultural Representations and Signifying
Practices . London: Sage
Publications
Hall, S. (2011). The Neo-Liberal Revolution .  Cultural  Studies,  25:6,
705-728. doi
article:
http://dx.doi.org/10.1080/09502386. 2011.619886
Ikhsan,  M.  (2020). SAFEnet:  Kominfo Abai  dan  Buta  Konteks  soal  Foto
Tara  Basro .  Diperoleh  dari  situs: https://www.cnnindonesia.com/tekno logi/20200305143601-192- 480785/safenet-kominfo-abai-dan- buta-konteks-soal-foto-tara-basro
Im,  H.  B.  (1991).  Hegemony  and Counter-
hegemony in Gramsci. Asian
Perspective,  Spring-Summer  1991,  Vol.
15,  No.  1  (Spring-Summer  1991),  pp.
123-156
Jaques,  C.,  Islar,  M.,  &  Lord,  G.  (2019). Post-Truth:  Hegemony  on  Social
Media and Implications for Sustainability Communication.
Sustainability:  Science  Practice  and
Policy , 11 (7), 2120.
Kress,  G.  &  Leeuwen,  V.  T.  (2006).
Reading  Images:  The  Grammar  of Visual Design. London: Routledge
Louw, E. (2001). The Media  and Cultural Production . SAGE Publications Ltd.
Miller,  T.  (2017). Hall,  Stuart.  Oxford
Research
Encyclopedia of Communication . doi: 10.1093/acrefore/9780190228613.01 3.46 Muwarni,  Endah.  (2010).  “Konstruksi
‘Bentuk  Tubuh  Perempuan’  Dalam Iklan Televisi.” Jurnal Ilmu Komunikasi 2(1):10–19. Sakinah,  S.  (2018).  “Ini  Bukan  Lelucon: Body Shaming, Citra Tubuh,
Dampak  dan  Cara  Mengatasinya.”
Jurnal Emik Vol 1(1).