gotong-royong,  musyawarah,  dan  kerukunan. Perilaku  prososial  ( prosocial  behavior )  tersebut masih  melekat  kuat  dibandingkan  dengan masyarakat yang memiliki tingkat heterogenitas yang lebih tinggi.
Berkenaan  dengan  lingkungan,  nilai  luhur yang  dapat  dikaji  dari  masyarakat  adat  adalah kearifan  lokal  dalam  melakukan  pengelolaan lingkungan.  Sebuah  nilai  penting  yang  dimiliki masyarakat adat dalam berhubungannya dengan eksplorasi  dan  eksploitasi  alam.  Nilai  budaya tersebutlah yang kemudian diyakini sebagai cara paling ampuh dalam mengelola alam. Salah satu bentuk  kearifan  lingkungan  yang  ditunjukkan masyarakat  adat  adalah  dengan  menjadikan hutan sebagai tempat yang dikeramatkan. Hutan

## IMPLEMENTASI KEARIFAN BUDAYA LOKAL PADA MASYARAKAT ADAT KAMPUNG KUTA SEBAGAI SUMBER PEMBELAJARAN IPS

## Agus Efendi
SMP Negeri 1 Tambaksari, Kabupaten Ciamis Email: efenx@yahoo.co.id

## Abstract
This article aims to provide an overview of  the implementation of  local wisdom in the indigenous community of  Kampung Kuta as a source of  social studies learning.The method used is ethnography and Classroom Action Research. The research showed that environmental wisdom as one of  the growing cultural values in society are able to make Kuta remain sustainable natural environment. The values of  local wisdom, particularly environ-
of  local wisdom of  Kuta indigenous peoples as a source of  learning social studies is seen from the results of studies showing the presence of  two important things. First, the interest and passion of  learners have increased. Second, teachers and the book are no longer the only source of  learning.
Keywords: wisdom local culture, indigenous peoples, learning resources

## Abstrak
Artikel ini bertujuan untuk memberikan gambaran tentang implementasi kearifan budaya lokal pada masyarakat adat Kampung Kuta sebagai sumber pembelajaran IPS. Metode yang di-
kearifan lingkungan sebagai salah satu nilai budaya yang berkembang dalam masyarakat mampu menjadikan lingkungan alam Kuta tetap lestari. Nilai-nilai kearifan budaya lokal, khususnya ke- arifan lingkungan, sangat penting untuk menjadikan pembelajaran IPS semakin bermakna. Arti penting nilai-nilai kearifan lokal masyarakat adat Kuta sebagai sumber pembelajaran IPS telihat pada dua hal penting. Pertama, minat dan gairah belajar peserta didik mengalami peningkatan. Kedua , guru dan buku tidak lagi sebagai sumber pembelajaran utama.
Kata kunci: kearifan budaya lokal, masyarakat adat, sumber pembelajaran

## A.  Pendahuluan
Indonesia merupakan bangsa yang memiliki keanekaragaman  dalam  berbagai  hal.  Salah satunya adalah budaya yang berkembang dalam masyarakat  adat  sebagai  kekayaan  nasional. Masyarakat adat secara tradisi terus berpegang pada nilai-nilai lokal yang diyakini kebenarannya dan  menjadi  pegangan  hidup  yang  diwariskan secara turun temurun.
Sebagai kesatuan hidup, masyarakat adat  memiliki  nilai  sosial-budaya  yang  layak dikembangkan  dalam  pembelajaran,  seperti kesetiakawanan sosial  (solidaritas)  dalam melakukan  aktivitas  hidupnya.  Selain  memiliki kesetiakawanan  sosial  yang  tinggi,  masyarakat adat juga memiliki budaya luhur lain yang berupa
masuknya  nilai-nilai  Barat  yang  menumpang arus  globalisasi  merupakan  ancaman  bagi budaya  asli  yang  mencitrakan  lokalitas  khas daerah-daerah  di  negeri  ini. 3 Oleh  karena  itu, kerarifan  lokal  merupakan  hal  penting  yang harus  diwariskan  kepada  peserta  didik  sebagai generasi penerus bangsa.
Kearifan  lokal  merupakan  kemampuan penyerapan kebudayaan asing yang datang secara selektif,  artinya  disesuaikan  dengan  suasana dan  kondisi  setempat. 4 Kemampuan  tersebut sangat relevan dengan tujuan pembelajaran IPS, terutama  karena  peserta  didik  dapat  memilih dan memilah budaya mana yang sesuai dengan karakteristik budayanya.
Peserta didik sebagai generasi penerus yang hidup  dalam  waktu  lain  dengan  problematika yang  berbeda,  tentu  tidak  akan  begitu  saja menerima warisan itu. Mereka akan melakukan pemilihan  atau  pengolahan  kembali  nilai- nilai  yang  diwariskan  dan  mengambil  yang menurutnya  paling  cocok  serta  sesuai  dengan kepentingan  keselamatan  dan  kesejahteraan generasi  berikut. 5 Seleksi  tersebut  akan  terjadi dengan  baik  melalui  pembelajaran  dengan menggunakan sumber belajar yang bermakna.
Berhubungan  dengan  lingkungan  tempat tumbuh dan berkembangnya nilai-nilai budaya, peserta  didik  tinggal  dalam  masyarakat  dan karena  itu  peserta  didik  perlu  mengenal kehidupan  masyarakat. 6 Salah  satu  hal  yang dihadapi  oleh  anggota  masyarakat  adalah  isu- isu  sosial. 7 Berbagai  permasalahan  sosial  tidak terlepas  dari  fenomena  alam  atau  lingkungan
Pengajaran  IPS  yang  melupakan  masyarakat sebagai sumber dan objeknya, merupakan suatu bidang pengetahuan yang tidak berpijak kepada kenyataan. 8 Sebagai contoh aplikatif, isu tentang global  warming dapat  dikaji  dari  dimensi  lokal yang  berupa  nilai  budaya  yang  telah  terbukti mampu  menjaga  kelestarian  hutan.  Kemudian dikembangkan  dalam  dimensi  global  berupa
3 Alma, Buchari. 2010. Pembelajaran Studi Sosial . Bandung: Alfabeta. h. 143.
4 Atmodjo,  M.M.S.K.  1986.”  Pengertian  Kearifan  Lokal  dan Relevansinya dalam Modernisasi” dalam Ayatrohaedi penyunting . Kepribadian Budaya Bangsa (Local Genius ). Jakarta: Dunia Pustaka Jaya. h. 37.
5 Saini.  K.  M.  2004. Krisis  Kebudayaan (Pilihan  10  essai).  Bandung: Kelir. h. 27-28.
6 Wahab,  Abdul    Azis.  2008. Metode  dan  Model-Model  Mengajar  Ilmu Pengetahuan Sosial . Bandung: Alfabeta. h. 137. 7 Ibid, 137
8 Sumaatmadja,  Nursid.  1984. Metodologi  Pengajaran  Ilmu  Pengetahuan Sosial . Bandung: Alumni. h. 18.
dijaga  dengan  berbagai  tabu  yang  berfungsi sebagai  pengendali  segala  aktivitas  manusia yang  berhubungan  dengan  tempat  tersebut. Ketaatan  pada  tabu  yang  diwariskan  secara turun-temurun menjadikan hutan tetap lestari.
Terlepas  dari  unsur  mistis  yang  ada  di dalamnya, pemahaman tentang nilai-nilai budaya lokal  penting  dimiliki  peserta  didik,  kini  dan pada  masa  yang  akan  datang.  Oleh  karena  itu, nilai-nilai  budaya  masyarakat  tradisional  yang dikembangkan dalam konteks kekinian, penting untuk dijadikan kajian dalam pembelajaran IPS sehingga terinternalisasi pada diri peserta didik. Tentu setelah dikaji secara ilmiah, mengapa nilai- nilai tersebut harus diwariskan pada mereka.
Nilai-nilai  budaya  local  yang  mulai terabaikan  dalam  kehidupan  dewasa  ini  adalah sebuah isu penting dalam pembelajaran IPS. Hal ini  merupakan  usaha  mencari  solusi  alternatif guna menyikapi dampak globalisasi yang makin mengkhawatirkan. Menghadapi globalisasi dengan  segala  dampaknya  diperlukan  berbagai pendekatan dengan mengerahkan semua potensi yang dimiliki sebuah bangsa, termasuk kearifan lokal  suatu  masyarakat  adat.  Sistem  budaya lokal  merupakan  modal  sosial  ( social  capital ) yang  besar,  telah  tumbuh  dan  berkembang secara  turun-temurun  yang  hingga  kini  kuat berurat-berakar  di  masyarakat. 1 Oleh  karena itu,  penting  untuk  melembagakan  kembali (reinstitusionalisasi)  kearifan  lokal,  mengingat peranannya  dalam  membantu  penyelamatan lingkungan. 2 Lingkungan hidup memang sedang mengalami  degradasi  sebagai  dampak  negatif dari  lompatan  petumbuhan  jumlah  penduduk yang tidak terkendali serta globalisasi.
Globalisasi  juga  telah  menimbulkan  efek samping  berupa  pengikisan  nilai-nilai  luhur budaya  bangsa,  digantikan  dengan  budaya asing  yang  seringkali  bertentangan  dengan budaya yang dianut oleh peserta didik.  Hal ini merupakan  bentuk  ketidakmampuan  individu masyarakat dalam menghadapi dinamika sosial- budaya melalui proses belajar dari budaya asing, baik akulturasi maupun asimilasi. Dalam konteks global,  fenomena  tersebut  seolah  merupakan tumbal  sebuah  zaman.  Bagi  Indonesia,
1 Hikmat,  Harry.  2010. Strategi  Pemberdayaan  Masyarakat .  Bandung: Humaniora Utama Press. h. 169.
2 Susilo,  D.  Rahmat  K.  2009 Sosiologi  Lingkungan .  Jakarta:  Rajawali Press. h. 161.
lingkungan  dan  budaya  tidak  dapat  dilihat secara  terpisah,  tetapi  merupakan  produk campuran  ( mixed  product )  yang  berproses lewat  dialektika. 10 Dengan  demikian,  budaya mencintai lingkungan yang berkembang  dalam masyarakat Kuta juga dipengaruhi oleh keadaan alam tersebut. Salah satu bentuknya, tergambar dari  prinsip masyarakat dalam memperlakukan hutan, yaitu “ Leuweung Ruksak, Cai Beak, Manusa Balangsak ”  (Hutan  rusak,  air  habis,  manusia sengsara).  Prinsip  ini  mengandung  makna yang  sangat  dalam  tentang  arti  hutan  bagi kehidupan  manusia.  Terdapat  beberapa  tabu dalam  masyarakat  Kuta  yang  memiliki  makna untuk pelestarian hutan, yaitu: tabu menggangu satwa,  tabu  membawa  sebatang  ranting  pun, tabu  meludah  dan  buang  air  besar/kecil,  tabu membawa api, dan tabu menggunakan alat dari besi ketika membersihkan hutan.
Dalam  konteks  pembelajaran,  kearifan budaya  masyarakat  Kuta  dalam  menjaga kelestarian  lingkungan  merupakan  sumber belajar IPS penting di tengah lingkungan yang semakin  mengalami  kemunduran  kualitas. Prinsip keseimbangan dan keberlanjutan dalam mengolah  alam  merupakan  nilai  penting  yang harus  diwariskan  kepada  peserta  didik.  Nilai tersebut lahir dari alam pikiran manusia sebagai anggota  masyarakat  sebagai  pedoman  dalam melangsungkan aktivitas sehari-hari.
Banyak nilai yang terkandung dalam sistem budaya  yang  berkembang  dalam  masyarakat Kuta.  Meskipun  dalam  berbagai  hal  berbau mistis  tetapi  bila  dikaji  secara  logis  dan  kritis, di  dalamnya  terkandung  makna  dan  nilai  yang penting dalam membangun hubungan harmonis antarmanusia dan antara manusia dengan alam. Keberadaan  tabu  ini  memiliki  nilai  tersendiri bagi  peserta  didik  yang  dapat  menunjukkan bahwa  masyarakat  sesederhana  apapun  tetap memiliki kecerdasan dalam menghadapi hidup.
Dalam  masyarakat  Kuta,  di  samping nilai  kearifan  lingkungan,  masih  banyak  nilai budaya  yang  dapat  diangkat  sebagai  sumber pembelajaran IPS. Namun demikian, tidak semua budaya  yang  berkembang  dalam  masyarakat Kuta  memiliki  nilai  yang  pantas  diwariskan kepada peserta didik. Sebagai masyarakat adat,
10 Susilo,  D.  Rahmat  K.  2009. Sosiologi  Lingkungan .  Jakarta:  Rajawali Press. h. 81.
usaha  pencegahan  pemanasan  suhu  bumi. Pembelajaran  ini  mencoba  melahirkan  peserta didik yang memiliki kemampuan untuk berpikir secara  global  dan  bertindak  secara  lokal (think globally, act locally) . 9
Pentingnya implementasi nilai-nilai budaya lokal  dalam  pembelajaran  IPS  dapat  dikaji
yaitu  Perenialisme.  Perenialisme  memandang pendidikan  sebagai  proses  penting  dalam pewarisan  nilai  budaya.  Nilai-nilai  budaya yang dimiliki oleh masyarakat harus ditransformasikan  dalam  pendidikan,  sehingga diketahui,  diterima,  dan  dapat    dihayati  oleh peserta didik. Perenialisme memandang bahwa nilai yang lahir pada masa lalu adalah hal berharga untuk diwariskan kepada generasi muda.
Dalam pendidikan IPS, transformasi budaya bukan  berarti  melakukan  indoktrinasi  nilai- nilai  yang  terkandung  di  dalamnya,  melainkan mengkaji secara logis, kritis, dan analitis sehingga peserta didik mampu memecahkan masalah yang dihadapinya secara nyata. Pendidikan IPS tidak
pada masa lalu. Pendidikan IPS juga tidak dapat mengabaikan  masa  yang  akan  datang.  Dengan demikian, pendidikan IPS harus mengakomodir segala kebutuhan peserta didik, baik pewarisan nilai  budaya,  pengembangan  intelektual,  serta mempersiapkan  diri  peserta  didik  untuk  masa depan yang lebih baik.
Untuk  mengkaji  perkembangan  nilai- nilai  budaya  masyarakat  Kampung  Adat Kuta,  khususnya  kearifan  lingkungan,  peneliti
diseleksi  dan  dipilih  guna  diimplementasikan sebagai sumber pembelajaran IPS di SMP Negeri 1 Tambaksari melalui Penelitian Tindakan Kelas (PTK).

## B.  Kearifan  Budaya  Lokal  Masyarakat Kampung Kuta
Budaya yang berkembang dalam masyarakat Kuta  sangat  dipengaruhi  oleh  keadaan  alam yang dihuni oleh masyarakat sebagai penghasil kebudayaan. Hal ini sesuai dengan teori ekologi budaya  yang  dikemukan  oleh  Steward  bahwa
9 Naisbitt,  J.  1994. Golbal  Paradox (penterjeman:  Budijanto).  Jakarta: Binarupa Aksara. h. 81.
yang  bersifat  tekstual  dengan  isu-isu  yang bersifat  kontekstual.  Peserta  didik  tidak diberikan  kesempatan  untuk  mengembangkan kemampuan berpikir logis, kritis, dan memecahkan masalah.
Selain  itu,  pembelajaran  IPS  kurang ditunjang dengan pengembangan dan pemanfaatan  media  pembelajaran.  Guru  lebih fokus pada penggunaan buku dan LKS sebagai sumber  pembelajaran.  Media  yang  digunakan terbatas  pada  penggunaan  peta  atau  atlas. Terbatasnya  media  pembelajaran,  di  samping karena kemampuan sekolah yang terbatas, juga disebabkan  oleh  keengganan  guru  membuat alat  bantu  tersebut.  Selain  itu,  guru  masih belum  mampu  menjadikan  produk  inovasi teknologi  sebagai  alat  bantu  pembelajaran. Guru hanya  menggunakan papan tulis sebagai media  yang  digunakan  untuk  menyampaikan pesan pembelajaran. Hal itu terlihat pada tahap orientasi  penelitian  tindakan,  bahkan  hingga siklus pertama.
Selanjutnya,  materi  pembelajaran  IPS kurang menyentuh aspek nilai dan keterampilan sosial  padahal  subjek  kajian  IPS  manusia  dan masyarakat,  sehingga  materi  pembelajaran  IPS harus sarat dengan nilai-nilai dan keterampilan sosial  sebagai  bekal  kehidupan  di  tengah masyarakat.  Tetapi  karena  terpaku  pada penyampaian materi secara tekstual, maka nilai- nilai sosial yang ada dalam masyarakat menjadi terabaikan.  Selain  itu,  karena  aspek  yang dikembangkan  adalah  kemampuan  menghafal maka  aspek  keterampilan  sosial  menjadi termarginalkan,  bahkan  tidak  tersentuh  sama sekali.
Selain berkenaan dengan sumber pembelajaran, guru IPS juga masih terpaku pada metode  ceramah.  Metode  ceramah  menjadi salah satu metode yang paling banyak digunakan oleh  guru  untuk  menyampaikan  informasi. Walau  penggunaan  metode  ini  tetap  penting tetapi  tidak  benar  kalau  metode  ini  digunakan untuk  setiap  pembelajaran.  Setiap  metode memiliki keunggulan dan kelemahan, termasuk dalam hal ini metode ceramah. Dengan terpaku pada  metode  tersebut  menyebabkan  sumber belajar lain terabaikan, termasuk sumber belajar yang  terdapat  dalam  masyarakat  berupa  nilai-
di  dalam  masyarakat  Kuta,  selain  berkembang kecerdasan  lokal  juga  hidup  “kejahatan  lokal”, sehingga  tidak  layak  dijadikan  sumber  belajar IPS.
Dari hasil kajian, nilai yang patut diwariskan kepada  peserta  didik  terdiri  dari  keteladanan, keberanian,  interaksi  sosial  dan  personal, tanggung  jawab,  rela  berkorban,  solidaritas, kerjasama, gotong-royong, kebersamaan, sopan, kemandirian,  kesederhanaan,  produktivitas,
equality ) di depan hukum, keberlanjutan  dan  keseimbangan  lingkungan. Nilai-nilai  tersebut  tercermin  dari  sikap  dan perilaku  masyarakat  Kuta  mulai  dari  awal pembentukan yang tergambar dari mitos hingga sekarang  ini  serta  berbagai  tabu  dan  sistem pengetahuan lokal yang berkembang.
Adapun tradisi masyarakat Kuta yang tidak layak  diwariskan  kepada  peserta  didik  adalah sebagai  berikut. Pertama ,  budaya  yang  masih mendeskreditkan  perempuan  yang  tercermin dari  tabu  anak  perawan  berlama-lama  di jamban,  tabu  ke  jamban  menjelang  maghrib, tabu  perempuan  memakai sinjang  jangkung . Kedua, ada  persepsi  yang  tidak  sesuai  dengan ilmu  pengetahuan  umum,  yaitu  tabu  menikah dengan  mantan  istri  kakak  atau  adik. Ketiga , adanya tabu pergi ke jamban pada waktu zhuhur dan menjelang maghrib yang bertolak belakang dengan  keharusan  mengambil  wudhu  ketika waktu sholat tiba. Keempat , tabu menjadi pegawai negeri  sipil  sebab  dapat  menjadi  penghalang terjadinya perubahan budaya.

## C.  Kearifan  Budaya  Lokal  Masyarakat Adat  Kampung  Kuta  sebagai  Sumber Pembelajaran IPS
Pembelajaran IPS
baru sebatas mengembangkan kemampuan menghafal, belum  mengambangkan  kemampuan  berpikir. Kendatipun penting, guru tidak boleh terjebak hanya  pada  pengembangan  kompetensi  ini. Peserta  didik  tidak  cukup  dibekali  dengan kemampuan  menghafal  untuk  menghadapi kehidupan  nyata  sebab  seringkali  apa  yang mereka  pelajari  di  dalam  kelas  sangat  berbeda dengan  kenyataan  di  lapangan.  Pada  siklus pertama  dan  kedua,  guru  masih  berkutat pada  pengembangan  konsep  tekstual  dengan melontarkan  pertanyaan-pertanyaan  mengenai
dengan  baik  oleh  guru.  Guru  belum  terbiasa diberikan  peluang  untuk  mengembangkan kurikulum  sendiri  melainkan  disuapi  dengan program instan yang tinggal menjalankannya.
Hambatan lainnya terjadi karena kemampuan  guru  dalam  memahami  landasan
karena  dapat  mengakomodir  berbagai  aliran menghendaki  pewarisan  nilai  budaya.  Oleh karena itu, dalam kurikulum yang dikembangkan seharusnya dimasukkan  nilai-nilai budaya lokal untuk diwariskan kepada peserta didik.
Pemahaman hal tersebut masih mengalami distorsi  di  lapangan.  Muatan  lokal  yang diamanatkan  KTSP  sering  direduksi  dengan cara  membentuk  mata  pelajaran  tertentu  yang bernuansa  kedaerahan  seperti  Mulok  Bahasa Sunda.  Guru  belum  menjadikan  pelajaran  IPS sebagai  mata  pelajaran  yang  memiliki  potensi untuk  mewariskan  nilai-nilai  lokalitas  budaya sebuah masyarakat.
Masalah  lainnya, IPS adalah mata pelajaran yang  harus  disajikan  secara  terpadu  tetapi dalam implementasinya masih terjadi kesalahan dengan  menyajikan  IPS  secara  terpisah-pisah. Pembelajaran IPS di SMP Negeri 1 Tambaksari, khususnya yang dilakukan mitra peneliti dibagi dan  disajikan  berdasarkan  disiplin  ilmu  sosial secara  terpisah,  sehingga  tidak  mencerminkan sebagai sebuah kajian yang memiliki keterkaitan.  Pada  akhinya,  pendidikan  IPS tidak  mampu  menyiapkan  peserta  didik  untuk menghadapi  kehidupan  secara  interdisipliner dan multidisipliner.
Kedua ,  Aspek  Guru.  Selain  berhubungan langsung  dengan  kurikulum,  terdapat  masalah lain  yang  masih  terjadi  pada  guru  IPS  di lapangan, antara lain sebagai berikut.
1.  Guru masih menempatkan peserta didik  hanya  sebagai  penerima  pesan. Guru  belum  memahami  bahwa  interaksi pembelajaran harus berlangsung dua arah atau bahkan multiarah, sehingga interaksi antara  peserta  didik  dengan  sumber belajar  terjalin  dengan  baik.  Model pembelajaran  yang  dikembangkan  guru masih  menempatkan  sosok  guru  sebagai
nilai  sosial  budaya  yang  sangat  penting  bagi peserta didik. Untuk itu diperlukan model yang menjadikan  masyarakat  sebagai  laboratorium pembelajaran.  Dengan  menjadikan  masyarakat adat  Kuta  sebagai  laboratorium  pembelajaran, peserta  didik  mendapatkan  pengalaman  nyata yang bermakna bagi dirinya.
Dari hasil  PTK terlihat bahwa implementasi nilai kearifan budaya lokal pada masyarakat adat Kuta sebagai sumber pembelajaran IPS ternyata memiliki  manfaat  yang  sangat  besar  dalam meningkatkan kualitas pembelajaran IPS. Salah satu  indikatornya  adalah  tumbuhnya  motivasi
pembelajaran menjadi kondusif  untuk mencapai tujuan pembelajaran, yaitu menciptakan manusia yang memiliki kearifan lingkungan.
Peningkatan motivasi peserta didik dapat  mengubah  anggapan  buruk  terhadap pembelajaran  IPS  sebagai  pembelajaran  yang membosankan  dan  tidak  bermakna.  Peserta didik  tidak  akan  lagi  menganggap  IPS  sebagai mata  pelajaran  kelas  dua  yang  selama  ini disematkan.  Kecintaan  peserta  didik  pada pembelajaran  IPS  akan  berdampak  pada kesiapan mereka untuk mengarungi kehidupan nyata  dengan  mendekatkan  peserta  didik  pada nilai budaya bangsanya.
Implementasi kearifan budaya lokal pada  masyarakat  adat  Kuta  sebagai  sumber pembelajaran  IPS  merupakan  hal  baru  dalam pembelajaran IPS, khususnya di SMP Negeri 1 Tambaksari. Sebagai produk inovasi, pada tahap implementasi  tentu  menghadapi  hambatan dalam berbagai aspek. Pertama , aspek kurikulum. Diberlakukannya  KTSP  merupakan  lompatan kebijakan untuk mendongkrak kualitas pendidikan  baik  proses  maupun  hasil.  KTSP memiliki kelebihan yang harus disikapi dengan bijak  oleh  pengembang  dan  implementor kurikulum  agar  dapat  bermanfaat  bagi penyelenggaraan  pendidikan  di  setiap  satuan pendidikan. Di dalam KTSP terdapat beberapa aspek  inovasi,  salah  satunya  berhubungan dengan  pentingnya  muatan  lokal  berupa  nilai- nilai  budaya  sebagai sumber pembelajaran IPS di  mana  kurikulum  yang  dikembangkan  oleh guru harus memasukkan unsur lokal serta sesuai dengan  kebutuhan  dan  tuntutan  setempat. Namun  peluang  tersebut  belum  dipahami
itu  sendiri.  Guru  belum  memahami hakikat  mata  pelajaran  yang  diampunya. Hakikat pengajaran IPS adalah pengajaran interelasi aspek-aspek kehidupan manusia di masyarakat. 11
Pada  proses  pembelajaran  selama  PTK berlangsung  menunjukkan,  meskipun  pada awalnya  guru  mengalami  kesulitan  dalam implementasi  nilai  kearifan  budaya  lokal, tetapi  lambat  laun  hambatan  yang  terjadi berangsur-angsur  hilang.  Setelah  pertemuan ketiga,  Guru  tidak  tampak  gamang  lagi  dalam mengelola pembelajaran. Guru dapat mengusai kelas  dengan  baik.  Demikian  juga  terhadap penguasaan  bahan  pelajaran  yang  harus disampaikan  kepada  peserta  didik,  guru  tidak lagi  melakukan  menyampaikan  pesan  secara verbal dan satu arah.  Dampak lainnya, aktivitas
setelah  beberapa  kali  pertemuan  penelitian dilakukan. Bahkan ketika pembelajaran menggunakan  model out  door  learning ,  aktivitas pembelajaran lebih didomiasi peserta didik.
Ketiga, aspek  peserta  didik.  Peserta  didik seharusnya  menempati  posisi  sentral  dalam kegiatan pembelajaran atau pendidikan. Kenyataan  di  lapangan  menunjukkan  kegiatan pembelajaran  khususnya  pembelajaran  IPS belum menjadikan peserta didik sebagai inti dari proses tersebut. Peserta didik selalu ditempatkan pada posisi yang lebih rendah dari guru sebagai
penerima pesan. Hal inilah yang menyebabkan peserta  didik  tidak  memiliki  motivasi  yang tinggi dalam mengikuti pembelajaran. Selain itu, kemampuan  berpikir  logis,  kritis,  dan  kreatif tidak berkembang dengan baik. Hal ini terlihat jelas  pada  tahap  orientasi  penelitian  tindakan dan pembelajaran siklus pertama.
Masih mengenai  masalah tersebut, peserta didik  tidak  dibiasakan  menghadapi  berbagai pengalaman  belajar  sehingga  ketika  guru mencoba menerapkan model pembelajaran yang dianggap baru terjadilah kesulitan mengikutinya. Peserta didik telah terbiasa menerima informasi (penerima  pesan),  maka  ketika  harus  mencari dan  menemukan  informasi  sendiri,  mereka mengalami  kesulitan  melakukannya.  Padahal
11 Nursid  Sumaatmadja.  1984. Metodologi  Pengajaran  Ilmu  Pengetahuan Sosial . Bandung: Alumni. h. 22.
sumber  pembelajaran  terpenting  ( teacher centered ).
2.  Guru  belum  memanfaatkan  lingkungan dengan  nilai  budayanya  sebagai  sumber pembelajaran walaupun tahu nilai tersebut sangat  bermanfaat  bagi  peserta  didik.
Orientasi  pada  target  menyebabkan  guru hanya  melihat  buku  sebagai  sumber pembelajaran.  Sedangkan  sumber  lain, seperti  kearifan  budaya  lokal,  dianggap bukan  merupakan  sumber  pembelajaran penting  bagi  IPS.  Ada  keengganan  guru menjadikan  masyarakat  dan  lingkungan sekitarnya  sebagai  sumber  pembelajaran. Selain  belum  memahami  makna  KTSP, guru  juga  dihadapkan  pada  kesulitan dalam memadukan materi yang ada dalam struktur  kurikulum  dengan  nilai  budaya sebagai sumber belajar lain.
3.  Penguasan  metode  lain  selain  ceramah masih  perlu  ditingkatkan.  Guru  belum menggunakan  variasi  metode  dalam pengelolaan  pembelajaran  padahal  selain akan  menumbuhkan  motivasi  peserta didik  juga  memberikan  kemudahan bagi  mereka  dalam  memahami  materi pelajaran.  Pemilihan  metode  ceramah sebagai  matode  yang  paling  sering digunakan  selain  akan  berimbas  pada model  pembelajaran  yang  berpusat  pada guru juga akan menyebabkan kelas sebagai satu-satunya tempat belajar.
4.  Adanya keterbatasan waktu pembelajaran. Berdasarkan kurikulum yang berlaku, durasi pembelajaran IPS setiap minggu adalah 4 jam pelajaran atau 4 x 40 menit.  Sedikitnya waktu yang dialokasikan dalam kurikulum menyebabkan  guru  mengalami  kesulitan dalam  menyelenggarakan  pembelajaran di luar kelas ( out door learning ).  Selain sulit dalam  pengelolaan  waktu  pembelajaran, kegiatan  pembelajaran  di  luar  kelas  tidak pernah dilakukan mengingat guru merasa dibebani  target  untuk  menyelesaikan program pembelajaran tepat waktu.
5.  Pemahaman guru terhadap hakikat pembelajaran  IPS.  Guru  memandang pembelajaran  IPS  sebagai  mata  pelajaran hafalan.  Akibatnya  pembelajaran  IPS belum sesuai dengan hakikat mata pelajaran
demikian,  banyak  hal  yang  harus  tetap ditingkatkan sebab menurut hasil checking pasca penelitian  tindakan,  ternyata  guru  kembali  ke tradisi lama dalam mengelola pembelajaran

## Daftar Pustaka
Alma,  Buchari.  2010. Pembelajaran  Studi  Sosial .
Bandung: Alfabeta. Atmodjo, M.M.S.K. 1986.” Pengertian Kearifan Lokal dan Relevansinya dalam  Modernisasi”  dalam  Ayatrohaedi penyunting.  1986. Kepribadian  Budaya Bangsa  (Local  Genius ).  Jakarta:  Dunia Pustaka Jaya.
Capra,  Fritjof.  2009. The  Hiden  Connections : Strategi Sistematik Melawan Kapitalisme Baru (penerjemah:  Andia  Primanda,  dari The Hidden Connection:  A  Science  for  Sustainable Living ). Yogyakarta: Jalasutra . Capra, Fritjof. 2009. Titik Balik Peradaban: Sains, Masyarakat,  dan  Kebangkitan  Kebudayaan (penerjemah: M. Thoyibi., dari The Turning Point: Science, Society and The Rising Culture ).
Yogyakarta: Jejak.
Elmubarok, Zaim. 2008. Membumikan Pendidikan Nilai . Bandung: Alfabeta.
Susilo, D. Rahmat K. 2009. Sosiologi Lingkungan .
Jakarta: Rajawali Press.
Kluchohn,  C.  1951. The  Study  of   Culture .  New York: Stamford University Press. Koentjaraningrat. 1989. Pengantar Ilmu Antropologi . Jakarta: Aksara Baru.
Mutakin,  Awan.  200 0.  Individu,  Masyarakat  dan Perubahan . Bandung: FPIPS UPI.
Naisbitt,  J.  1994. Golbal  Paradox (penterjeman:
Budijanto). Jakarta: Binarupa Aksara.
Pasya,  Gurniwan  Kamil.  1999. Kapita  Selekta Sosiologi  dan  Antropologi.  Bandung :  Buana Nusa.
Saini. K. M. 2004. Krisis Kebudayaan (Pilihan 10 essai). Bandung: Kelir.
Somantri, Muhammad Numan. 2001. Menggagas Pendidikan  Pembaharuan  Pendidikan  IPS .
Bandung: PT. Remaja Rosdakarya.
Sumaatmadja, Nursid. 1984. Metodologi Pengajaran Ilmu Pengetahuan Sosial . Bandung: Alumni. Sumaatmajda,  Nursid.  2005. Manusia  Dalam Konteks  Sosial,  Budaya  dan  Lingkungan Hidup . Bandung: Alfabeta.
pengetahuan itu seharusnya ditemukan dan  dibangun  oleh  peserta  didik  sendiri (konstruktivistik). Demikian pula ketika peserta didik dihadapkan pada sumber belajar lain selain buku,  mereka  merasa  bahwa  sumber  tersebut tidak ada hubungannya dengan materi yang ada dalam buku.
Meskipun demikian, kesulitan yang dihadapi peserta  didik  perlahan-lahan  berkurang  ketika guru mulai membiasakan diri dan peserta didiknya menjalani  kegiatan  pembelajaran  dengan beragam pendekatan dan metode pembelajaran. Peserta didik juga mulai diperkenalkan dengan berbagai  sumber  pembelajaran  termasuk  nilai kearifan  lingkungan  masyarakat  adat  Kuta. Dengan  demikian,  hambatan  yang  dialami peserta didik sesungguhnya merupakan dampak dari  kebiasaan  lama  guru  dalam  mengelola pembelajaran.

## D.  Penutup
Kampung  Kuta  memiliki  berbagai  nilai yang  dapat  dijadikan  sumber  pembelajaran IPS.  Nilai  tersebut  terdiri  nilai  historis,  sosial, ekonomi dan lingkungan. Nilai historis meliputi keteladanan,  keberanian,  tanggung  jawab,  dan rela berkorban. Nilai sosial meliputi solidaritas, kerja  sama,  gotong  royong,  kebersamaan dan  sopan-santun.  Nilai  ekonomi  meliputi kemandirian, kesederhanaan, produktivitas
keberlanjutan dan keseimbangan.
Kearifan  budaya  lokal  merupakan  inti dari  kebudayaan  yang  dikembangkan  oleh masyarakat  adat  Kuta  dengan  menjadikan hutan  keramat  yang  bernama Leuweung  Gede sebagai  simbol  keberlangsungan  kebudayaan mereka.  Lestarinya  hutan  ini  merupakan  bukti yang  menunjukkan  budaya  masyarakat  Kuta tetap berkembang di tengah perubahan zaman dewasa ini.
Nilai  budaya  masyarakat  Kuta  ternyata sangat bermanfaat dalam menjadikan pembelajaran  IPS  semakin  bermakna.  Hal ini  terlihat  dari  hasil  PTK  yang  menunjukkan berbagai  perkembangan.  Peserta  didik  lebih termotivasi  karena  dihadapkan  pada  hal  baru yaitu nilai budaya sebagai sumber pembelajaran. Motivasi  ini  semakin  meningkat  ketika  guru menggunakan model out door learning. Meskipun
Wahab,  Abdul  Azis.  2008. Metode  dan  Model- Model  Mengajar  Ilmu  Pengetahuan  Sosial . Bandung: Alfabeta.