## SEKOLAH TINGGI AGAMA KRISTEN (STAK) DIASPORA WAMENA, PAPUA

## PANDANGAN ALKITAB TENTANG INTOLERANSI

## Tinjauan Kewirausahaan Menurut Kisah Para Rasul 18:3 untuk Menunjang Pelayanan Hamba Tuhan Masa Kini
Ilona Olvy Karamoy 1 , Moody Daniel Goni 2 , Abiyah Elia Alexander 3 1-3 Sekolah Tinggi Teologi Yestoya, Malang ilonakaramoy@gmail.com 1 , moodygoni@gmail.com 2 , abiyah.alexa@yahoo.com 3

## Abstract
Paul's principle of ministry was unique because he was different from the other apostles. One of these differences can be seen when he emphasized that as an evangelist he did not want to burden the  churches  he  served.  He  was  also  firm  in  not  accepting  any  reward  for  his  preaching  even though he was entitled to it. The purpose of this study is that the church has an important role in helping to liberate people and bring them to a prosperous life, including in the economic field. Using a descriptive qualitative method, it can be concluded that it is important for the church to understand the biblical principles of entrepreneurship. Acts 18 shows that the apostle Paul is an example of an evangelist and entrepreneur who provides lessons on creativity, innovation, and hard work in overcoming economic challenges. The implication is that the church should provide clear teaching on the principles of economic ethics and business morals and model the application of entrepreneurial principles inspired by Paul.
Keywords: Entrepreneurship, Ministry, Servant of God,

## Abstrak
Prinsip pelayanan Paulus sangat unik karena ia berbeda dengan rasul-rasul yang lain. Salah satu perbedaan  ini  bisa  dilihat  ketika  ia  menegaskan  bahwa  sebagai  seorang  penginjil  ia  tidak  mau membebani  jemaat  yang  dilayani.  Ia  juga  tegas  untuk  tidak  menerima  imbalan  apapun  atas pemberitaan  Injil  yang  dilakukannya  meskipun  sebenarnya  ia  berhak  untuk  itu.  Tujuan  dari penelitian  ini gereja  memiliki  peran  penting  dalam  membantu  membebaskan  manusia  dan membawa mereka ke kehidupan yang sejahtera, termasuk dalam bidang ekonomi. Mengunakan metode kualitatif deskritif maka dapat disimpulkan bahwa Penting bagi gereja untuk memahami prinsip-prinsip alkitabiah tentang kewirausahaan. Kisah Para Rasul 18 menunjukkan bahwa rasul Paulus adalah contoh penginjil dan wiraswasta yang memberikan pelajaran tentang kreativitas, inovasi, dan kerja keras dalam mengatasi tantangan ekonomi. Implikasinya adalah gereja harus
Volume  4 Nomor  1 (April   2024, hal: 62-73)
Web STAK DIASPORA Wamena: http://stakdiaspora.ac.id Web DIDASKO: http://e-journal.stakdiaspora.ac.id/index.php/didasko/index
memberikan pengajaran yang jelas mengenai prinsip-prinsip etika ekonomi dan moral bisnis serta memberikan teladan dalam penerapan prinsip-prinsip kewirausahaan yang diilhami oleh Paulus.
Kata Kunci: Kewirausahaan, Pelayanan,  Hamba Tuhan,

## PENDAHULUAN
Pada  hakekatnya  setiap  insan  telah  tertanam  jiwa  kewirausahaan  yang  berarti  memiliki sikap  kreativitas  dan  mempunyai  tujuan  tertentu  serta  berusaha  untuk  mencapai  keberhasilan dalam hidupnya. Namun sering kali dijumpai bahwa daya ciptanya kurang terealisasi kalaupun terealisaikan  tetapi  kurang  mampu  untuk  menjualnya  atau  kurang  mampu  menumbuhkan  daya Tarik bagi masyarakat luas bahkan tujuan yang dicapainya lebih mengarah kepada sesuatu yang bersifat negatif, sehingga sering menimbulkan suasana yang kurang kondusif (Bayu, 2012, p. 2). Kutipan ini menunjukan bahwa setiap orang memiliki jiwa kewirausahaan dalam hal ini semua orang pasti hidup dengan tujuan untuk berhasil dan sukses, akan apa yang mereka kerjakan dan usahakan,  dalam  kutipan  ini  ditemukan  bahwa  tidak  ada  yang  menjadi  jembatan  untuk memfasilitiasi dalam arti untuk merealisasikan, atau memasarkannya. Hal yang mendorong orang untuk menjadi seorang pengusaha tidak hanya mengandalkan IQ yang tinggi karena malah tidak bisa  mengolah  usaha  dengan  kecerdasan  yang  dimiliki  seorang  entrepreneur  seharusnya,  mesti memiliki kecerdasan majemuk sebagaimana teori garnerd (Jalil, 2013). Jadi hal ini jelas bahwa tingginya IQ seseorang tidak menjamin seseorang  untuk mahir dalam berwirausaha melainkan kekuatan  kecerdasan  majemuk  itu  akan  membuat  seseorang  bisa  mengelola  suatu  usaha,  dan kecerdasan ini terdiri dari delapan kecerdasan yakni di antaranya, kecerdasan Matematika  dalam bernalar  secara    logis  dan  menggunakan  angka  dengan  baik,  kecerdasan  berbahasa  dalam mengelolah kata dengan benar, baik dalam bentuk tulisan maupun secara lisan, kecerdasan kinestik dalam  mengekspresikan  perasaan  secara  fisik  atau  jasmani,  kecerdasan  musikal  kemampuan dalam mengenal dan mengelolah nada, kecerdasan antar pribadi yaitu kemampuan dalam menjalin hubungan  sosial  dan  membangun,  menciptakan  dan  mempertahankan  relasi,  kecerdasan intrapribadi  yaitu  kemampuan  untuk  mengenal  diri  sendiri,  kecerdasan  naturalis  yaitu  kealihan manusia dan mengenal dan mengelompokkan spesies flora dan fauna terhadap lingkungan sekitar dan kecerdasan eksistensialis merupakan kemampuan untuk menjawab masalah-masalah terdalam keberadaan manusia (Hasanah, 2018, p. 3)
Bukan  saja  kecerdasan  yang  dimiliki  oleh  seseorang  melainkan  seseorang  seyogianya memberi diri diperlengkapi dalam pelatihan atau belajar karena untuk dapat mencapai cita-cita tidak bisa dengan bemalas-malas, tetapi harus rajin, gigih dan tekun belajar. Belajar adalah syarat mutlak  untuk  menjadi  pandai  dalam  segala  hal,  baik  dalam  bidang  ilmu  pengetahuan  maupun keterampilan  atau  kecakapan  (Dalyono,  1997,  p.  48).  Hal  ini  juga  menjadi  perhatian  untuk kebanyakan orang masa kini dalam menghadapi perkembangan ekonomi dan dunia perdagangan yang semakin berkembang karena bukan saja transaksi penjualan lewat alat transportasi melainkan sekarang dengan kemajuan teknologi tidak ada yang menjadi Batasan utnuk orang berdagan online namun yang menjadi batasannya adalah jangkauan internet. (Foni, 2019) Membahas topik tentang kewirausahaan  ( entrepreneurship )  dan  gereja,  maka  akan  tertuju  pada  tokoh  Alkitab  bernama Paulus. Sebagai seorang rasul yang aktif memberitakan injil, Paulus. Sebagai seorang rasul yang aktif  memberitakan  injil,  Paulus  juga  melakukan  pekerjaan  sebagai  seorang  pembuat  tenda Bersama  Akwila  dan  Priskila  di  Korintus.  Ia  adalah  seorang  pemberita  Injil  sekaligus  seorang entrepreneur (Bosch, 1997). Prinsip pelayanan Paulus sangat unik karena ia berbeda dengan rasul-
rasul yang lain. Salah satu perbedaan ini bisa dilihat ketika ia menegaskan bahwa sebagai seorang penginjil  ia  tidak  mau  membebani  jemaat  yang  dilayani.  Ia  juga  tegas  untuk  tidak  menerima imbalan apapun atas pemberitaan Injil yang dilakukannya meskipun sebenarnya ia berhak untuk itu.
Paulus menjelaskan tentang alasan di balik sikapnya yaitu bahwa daripada ia menerima tunjangan tetapi pemberitaan Injil justru menjadi terhalang, makai a lebih memilih bekerja untuk penghidupannya. Bagi Paulus tidak ada yang istimewa dari tugas pemberitaan Inil yang ia lakukan, karena ini merupakan keharusan ilahi bagi dirinya. Ia hanya melakukan apa yang seharusnya ia lakukan. Paulus melihat dirinya sebagai seorang budak yang dipercayakan untuk memberitakan Injil. Ketika seorang budak menyelesaikan pekerjaannya, ia tidak boleh mengharapkan upah dari apa  yang  ia  kerjakan.  Prinsip  Paulus  ini  sekaligus  menjadi  pelajaran  yang  konkrit  dalam pemberitaan  Injil,  yaitu  bahwa  pemberitaan  Injil  yang  tanpa  pamrih  akan  menegaskan  tentang hakikat Injil yang adalah anugerah Allah. Dengan menghidupi dirinya sendiri, Paulus terbebas dari beban  mental  sebagai  seorang  penginjil.  Ia  menjadi  sangat  leluasa  dalam  pemberitaan  Injil (Kis.18:3). Oleh sebab itu pentingnya adanya suatu kajian tentang prinsip penginjilan Rasul Paulus secara Khusus kegiataanya sebagai seorang entrepreneurship yang dapat dijadikan sebagai suatu teladan bagi para penginjil masa kini dan suatu perbandingan dalam pelaksanaan prinsip hamba Tuhan sebagai seorang entrepreneur (Bruce, 2013).
Perkembangan  wirausahawan  (entrepeneurship)  sudah  sejak  zaman  dahulu  di  mana manusia berusaha melakukan segala sesuatu dalam berusaha untuk bertahan hidup, Adam harus bekerja keras untuk mendapatkan rezekinya dari bumi kedua anak Adam bekerja Kain sebagai petani dan Habel  sebagai seorang peternak mereka bekerja untuk mendapatkan hasil dan bertahan hidup (Kej.3-4), ada pun pada zaman dahulu segala sesuatu digerakan oleh tenaga manusia, hewan, bahkan alam diganti dengan mesin uap sekalipun belum semua menggunakannya, entrepreneursip juga terus berkembang sampai zaman industri dimana manusia mulai berani menggunakan modal dengan pengetahuan yang terbatas untuk mengambil resiko dalam menciptakan atau menemukan sesuatu yang baru. Dan pada abad dua puluh (20) manusia mulai mengorganisasi semua usaha dan mulai  mengelola  sumber  daya  yang  ada  dengan  menggunakan  kemampuan,  keterampilan  dan pengetahuan dalam mengambil resiko, modal, waktu, dan penggunaan teknologi, sedangkan pada abad  dua  puluh  satu  (21)  bukan  sebatas  pada  pengorganisasian  melainkan  pencipta (creactor) pemodal (incentor), inovasi (Inovator) ,  dan  yang  menentukan  kesuksesan  bisnis  adalah kereativitas seorang wirausahawan (Hendro, 2011).
Bagi  penulis  kehidupan  berjemaat  adalah  sebuah  proses  dialog  teologis  yang berkesinambungan  yaitu  antar  jemaat,  jemaat  dan  komunitas,  komunitas  dan  konteks,  teologi jemaat-konteks-teologi akademis, atau antar usur lain di dalamnya. Begitu banyak hal menarik yang  sesungguhnya  dapat  menjadi  bahan  para  teolog  melakukan  penelitian  di  sekitar  masalah kehidupan  berjemaat.  Salah  satunya  dalam  konteks  peranan  hamba  Tuhan  dalam  masyarakat, konsep  Hamba  Tuhan  sebagai  Umat  Allah  selalu  mendorong  kita  supaya  lebih  aktif mengintegrasikan diri kita dengan pengalaman hidup umat manusia dan lebih terbuka terhadap situasi  politik,  ekonomi,  pendidikan,  kesehatan,  keadilan  sosial,  kesejahteraan  dan  lingkungan hidup  masyarakat  (Wilhelmus,  2010,  pp.  41–43).  Dengan  demikian  saat  masyarakat  diselimuti oleh  situasi  ketidak  adilan,  pelanggaran  hak  asasi  manusia  dan  penindasan  maka  Gereja  perlu tampil membantu dan mendidik masyarakat supaya bisa mendefinisikan dirinya sendiri sebagai agen pembaharu yang mampu membebaskan diri dari situasi yang dihadapi dengan kekuatannya sendiri.
Menemukan ulang kemederdekaaan manusia adalah tugas Hamba Tuhan, artinya Hamba Tuhan dalam berbagai bidang kehidupan harus aktif membebaskan manusia dan membawanya ke dalam  kehidupan  yang  sejahtera  (Lumbantobing,  2007,  pp.  23–24).  Salah  satu  faktor  penting penyejahtera jemaat adalah usaha ekonomi jemaat itu sendiri. Namun entah kenapa masih banyak yang terpaku membahas topik-topik umum, seperti budaya, hukum, aturan adat, organisasi gereja, politik dan lain sebagainya. Dalam hal ini penulis memperhatikan bahwa konteks ekonomi jemaat sangat  jarang  diangkat  sebagai  sebuah  topik  diskusi,  padahal  menurut  penulis  hal  ini  sangat menarik,  hangat  dan  relevan  untuk  didiskusikan  di  tengah-tengah  jemaat,  dikarenakan  penulis melihat  banyak  nilai-nilai  ekonomi  yang  dapat  dipelajari  dan  dikembangkan  dalam  membantu program pelayanan. Kadang kala membicarakan tingkat, keuntungan, bunga uang, kekayaan dan hal-hal lain yang menyangkut ekonomi dan bisnis menjadi sesuatu yang tabu. Gereja tidak boleh berbisnis, tidak boleh mengejar keuntungan atau laba. Penulis mencermati bahwa selama ini ada pemahaman  yang  salah  mengenai  prinsip  ekomi  terkait  bisnis  yang  sudah  mandarah  daging  di dalam masyarakat yaitu “ dengan modal sekecil-kecilnya memperoleh keuntungan yang sebesar- besarnya ” (Ardana, 2009, pp. 77–79). Sehingga jika pemahaman ini diaplikasikan di lingkungan pelayanan  menjadi  sesuatu  yang  salah,  dapat  menimbulkan  dosa,  berlawanan  dengan  iman Kristiani,  karena  prinsip  itu  dapat  mengizinkan(menghalalkan)  segala  cara  untuk  memperoleh keuntungan sebesar-besarnya. Bukan hanya itu saja, kebobrokan sosial ekonomi yang sedang kita derita saat ini adalah akibat dari orang-orang yang berpola pikir dan bertingkah laku memberontak serta menolah Allah dalam percaturan bisnis dan kehidupan ekonomi.
Berkaitan dengan topik ini pernah ditulis oleh Junior Natan Silalahi yang membahas Paulus sebagai  seorang  entrepreneur  dapat  menginspirasi  kekristenan  jangan  sampai  terjebak  pada mencari  keuntungan  pribadi  sehingga  menghiraukan  tugas  sebagai  pemberita  Injil.  Demikian sebaliknya, mengabarkan Injil jangan dijadikan sebagai ajang untuk mencari keuntungan pribadi, para  hamba  Tuhan  jangan  sampai  terjebak  di  dalamnya    (Silalahi,  2019).  Penelitian  lain  juga dibahas oleh Hendra Reya dan  Gunaryo Sudarmanto mengungkapkan bahwa Hamba Tuhan yang berbisnis tidaklah salah karena di dalam Alkitab dipaparkan mengenai tokoh-tokoh di Alkitab yang melakukan  bisnis,  baik  hamba  Tuhan  yang  melakukan  bisnis  tetapi  ada  juga  pebisnis  yang melakukan  pelayanan.  Hal  tersebut  bukanlah  sesuatu  yang  salah  karena  baik  pebisnis  maupun hamba Tuhan adalah orang-orang yang memiliki potensi dan mau mengembangkan diri namun didasari dengan sikap dan motivasi yang benar yaitu yang sesuai kehendak Tuhan dan memuliakan Tuhan (Rey & Sudarmanto, 2020).  Berdasarkan latar belakang masalah dan fenomena-fenomena yang terjadi  serta adanya  riset gap atau penelitian-penelitian sebelumnya, masih ada celah yang belum  diteliti  yaitu  tinjauan  kewirausahaan  menurut  Kisah  Para  Rasul  18:3  untuk  menunjang pelayanan hamba tuhan masa kini. Oleh karena itu penelitian ini akan membahasa hal tersebut.

## METODE PENELITIAN
Metode yang digunakan dalam penulisan artikel ini menggunakan jenis penelitian kualitatif studi pustaka yang bersumber Alkitab dalam Kisah Rasul 18 sebagai sumber primer dan dari buku- buku, artikel,  yang memuat tentang Tinjauan Kewirausahaan. Metode kualitatif  menurut Denzin dan  Lincoln  adalah  penelitian  yang  menggunakan  latar  alamiah  dengan  maksud  menafsirkan fenomena yang terjadi dan dilakukan dengan jalan melibatkan berbagai metode yang ada (Anggito & Setiawan, 2018). Sumber yang sesuai dengan pembahasan penulis gunakan yaitu berdasarkan Latar  Belakang  Kisah  Para  Rasul  18,  selanjutnya  penulis  melakukan  analisis  pustaka  terhadap sumber  yang  digunakan,  yaitu  pertama  menarasikan  pengertian  kewirausahan  selanjutnya
memberikan  deskripsi  terkait  Konsep  Umum  Karakteristik  Kewirausahaan  (Entrepreneurship) yang dianalisis dari Latar Belakang Kisah Para Rasul 18.
maka selanjutnya penulis jelaskan secara deskriptif. Pengumpulan data melalui telaah secara kritis dan mendalam terhadap sumber yang relevan dengan judul jurnal yang penulis buat.

## HASIL DAN PEMBAHASAN

## Pengertian Kewirausahaan (Entrepreneurship)
Kata “kewirausahan” sebagai terjemah dari entrepreneurship dilontarkan pada tahun 1975 dan  mulai  digunakan  di  antara  anggota  kelompok  entrepreneur  Developmen  Program  – Development Teknology Centre (EDP-DTC), Institut teknologi bandung(Astameon, 2008, p. 50). Perkembangan teori dan istilah entrepreneur. Asal kata kewirausahaan dari Bahasa prancis yang berarti  between  taker  atau  go-between.  Abad  pertengahan  berarti  actor  atau  orang  yang bertanggung jawab dalam proyek produksi berskala besar untung rugi dalam mengadakan kontrak pekerjaan  dengan  pemerintah  dengan  menggunakan fixed  price .  Tahun  1725  Richard  Cattilon menyatakan  wirausahaan  ( entrepreneur) sebagai  orang  yang  menanggung  resiko  yang  berbeda dengan orang yang memberi modal (Alma, 2005, pp. 20–21). J.B. Say memperkenalkan istilah kewirausahaan (entrepreneurship) dalam diskuis entrepreneur sebagai orang yang memindahkan sumber daya ekonomi dari area yang prodiktivitasnya rendah ke area yang produktivitasnya tinggi. Ciputra menyatakan seorang dapat dikatakan entrepreneur yakni kategori pertama, memiliki eye sight masa depan yang tepat dan tajam, di mana mereka mampu untuk melihat sebuah peluang bisnis yang mungkin saja tidak dapat dilihan oleh orang lain. Ia dapat melihat sebuah dream or vision for future yang menakjubkan dan mengekpresikan dirinya sendiri. Kategori kedua memiliki karakter motivator dan innovator, di mana ia dapat menciptakan dan menemukan metode untuk menggapai mimpi dan visi yang luar biasa itu atau seorang entrepreneur yang bermotivasi dan inovatif untuk mewujudkan cita-cita inovasinya. Kategori ketiga, seorang entrepreneur selalu siap dan bersedia taking any risk, baik secara fisik maupun mental di mana seorang entrepreneur sejati adalah seorang pemimpin, pendiri atau pelopor yang memiliki semangat tidak mudah menyerah dalam menghadapi segala tantangan atau resiko yang telah ia perhitungkan dan berpendirian yang teguh untuk selalu berani maju kedepan (Dr. M. Muchson, n.d., p. 13).
Menurut  Geoffrey  G.  Menedith,  kewirausahaan  merupakan  gambaran  dari  orang  yang memiliki kemampuan melihat dan menilai kesempatan-kesempatan bisnis, mengumpulkan sumber yang dibutuhkan untuk mengambil keuntungan dari padanya, serta megambil tindakan yang tepat guna memastikan kesuksesan (Sudantoko, 2002, p. 137). Secara umum tahap-tahap melakukan wirausaha (Entrepreneur). Satu, Tahap memulai, tahap dimana seseorang berniat melakukan usaha mempersiapkan  segala  sesuatu  yang  diperlukan,  diawali  dengan  melihat  peluang  baru  yang mungkin  untuk  membuka  usaha  baru.  Dua,  Tahap  melaksanakan  usaha,  tahap  ini  seorang entrepreneur mengelola berbagai aspek yang terkait dengan usahanya, mencangkup aspek-aspek: pembiayaan, SDM, kepemilikan, organisasi, kepemimpinan yang meliputi bagaimana resiko dan mengambil keputusan, pemasaran, dan melakukan evaluasi. Tiga, Mempertahakan usaha, tahap dimana  wirausaha  (entrepreneur)  berdasarkan  hasil  yang  telah  dicapai  melakukan  analisi perkembangan yang dicapai untuk ditindak lanjuti sesuai dengan kondisi yang dihadapi. Empat, Mengembangkan usaha, tahap dimana jika hasil yang diperoleh positif, mengalami perkembangan, dan dapat bertahan maka perluasan usaha menjadi salah satu pilihan yang mungkin diambil. Secara sederhana arti entrepreneur adalah orang yang berjiwa berani mengambil resiko untuk membuka usaha dalam berbagai kesempatan.(Kasmir, 2011, p. 19) Motivasi menjadi entrepreneur adalah
sesuatu  yang  melatar  belakangi  atau  mendorong  seseorang  melakukan  aktivitas  dan  memberi energi  yang  mengarah  pada  pencapaian  kebutuhan,  memberi  kepuasan  ataupun  mengurangi ketidak seimbangan dengan membuka suatu usaha atau bisnis (Yusuf, 2013, pp. 51–52).

## Konsep Umum Karakteristik Kewirausahaan (Entrepreneurship)
Wirausaha  adalah  seseorang  yang  bebas  dan  memiliki  sebuah  kemampuan  untuk  hidup mandiri  dalam  menjalankan  usahanya.  Sedangkan  kewirausahaan  atau  entrepreneurship  adalah suatu sikap, jiwa dan kemampuan untuk menciptakan sesuatu yang baru yang bernilai dan berguna bagi diri sendiri dan orang lain. Kewirausahaan merupakan sikap mental dan jiwa yang selalu aktif dan  kreatif,  berdaya,  bercipta,  berkarsa  dan  bersahaja  dalam  berusaha  untuk  meningkatkan pendapatan  dalam  kegiatan  usahanya.  Kewirausahaan  adalah  usaha  menciptakan  nilai  tambah dengan jalan mengombinasikan sumber-sumber melalui cara-cara baru dan berbeda. Nilai tambah tersebut dapat diciptkan dengan cara mengembangkan teknologi baru, menemukan pengetahuan baru,  menemukan  cara  baru  utnuk  menghasilkan  barang  dan  jasa  baru  yang  lebih  efisien, memperbaiki  produk  dan  jasa  yang  sudah  ada,  dan  menemukan  cara  baru  untuk  memberikan kepuasan kepada konsumen.
Berwirausaha  melibatkan  dua  unsur  pokok  yaitu  peluang  dan  kemampuan  menanggapi peluang.  Sehingga  berdasarkan  hal  tersebut  maka  definisi  dari  kewirausahan  adalah  tanggapan terhadap  suatu  peluang  usaha  yang  terungkap  dalam  suatu  tindakan  serta  membuahkan  hasil berupa organisasi usaha yang melembaga, produktif, dan inovatif (Iwan Shalahuddin, dkk, 2018). Kewirausahaan mempunyai lingkup yang cukup luas dan sifat yang dinamis.
Banyak  pilihan  usaha  dalam  kehidupan  tetapi  tidak  banyak  orang  yang  sukses  melakukannya. Semua itu tergantung pada kemampuan mengaktualisasikan kemampuan intelektual, emosional, dan  spiritual.  Kesuksesan  dalam  berusaha  didasarkan  pada  penguatan  kemampuan kewiarausahaan,  keterampilan  manajemen,  dan  pemanfaatan  peluang  usaha  yang  ada.  Namun, keberhasilan berwirausaha juga sangat ditentukan oleh kemampuan kepemimpinan karena sangat terkait dengan keberanian, ketegasan, kepribadian, dan kemampuan mengambil keputusan.
Dengan begitu, kesuksesan berwirausaha ditentukan oleh ketepatan mengambil keputusan atas setiap peluang yang ada (Sudjatmoko, 2009). Etrepreneurship yang sukses merupakan suatu proses yang konstan, yang tergantung pada kreativitas dan inovasi yang diaplikasikan pada pasar (Wijatno, n.d., p. 62).
a. Berani Mengambil Risiko Keberanian untuk menghadapi risiko yaitu usah untuk menimbang dan menerima risiko dalam pengambilan keputusan dan dalam menghadapi suatu ketidakpastian. Berani mengambil risiko merupakan kemampuan seseroang untuk melaksanakan pekerjaan yang menantang. Keinginan menjadi pemenang dengan cara yang baik adalah merupakan salah satu keberanian menanggung risiko. Berani mengambil risiko artinya memulai sesuatu yang serba tidak pasti dan penuh risiko. Dalam hal ini, tidak semua risiko diambil, tetapi hanya risiko yang telah diperhitungkan secara cermat (calculated risk). Sesuatu yang penting untuk menjadi wirausahawan (entrepreneur)  salah  satunya  adalah  inovasi  dan  keberanian  untuk  mengambil  risiko.    Ini  yang membuat wirausahawan (entrepreneur) selalu tampil dengan gagasan baru yang segar, melawan arus pemikiran orang banyak atau kreatif atau bahkan terkadang dicap sebagai seroang yang gila pada awal kemunculannya karena bertentangan dengan pakem umum yang baisanya dianut oleh banyak orang.

## Latar Belakang Kisah Para Rasul 18
Kisah  ini  tentunya  sudah  umum  dipahami  oleh  pembaca  Alkitab,  terlebih  para  teolog, bahwa  Paulus  juga  melakukan  kegiatan  kewirausahaan  (entrepreneurship)  dengan  membuat kemah untuk dijual. Paulus mendalami bisnis property dalam konteks kekinian untuk membiayai pelayanannya.  Kegiatan  atau  bisnis  yang  Paulus  geluti  tersebut  harus  dipahami  dalam  konteks jemaat pada saat itu, tidak seperti kebanyakan gereja besar sekarang ini yang dapat memperoleh dukungan  finansial  ynag  berlimpah  dari  gerejanya.  Apa  yang  Paulus  laukan  setidaknya memberikan  sebuah  gambaran  dan  rekomendasi  bahwa  hamba  Tuhan  dapat  berinovasi  untuk memnuhi kebutuhannya dari sekadar mengandalkan “belas kasihan” para donator. Pada bagian inilah  hamba  Tuhan  membutuhkan  jiwa  seorang  entrepreneur  bukan  untuk  sekedar  mencari kekayaan dan keinginan pribadi, melainkan mencukupkan kebutuhan para pekerja Tuhan.
Apa yang dilakukan Paulus dapat dipahami sebagai sebuah kegiatan entrepreneurship di kalangan  hamba  Tuhann,  dalam  rangka  memenuhi  kebutuhan  pelayanan.  hal  yang  perlu ditegaskan  di  sini  adalah  adanya  kebutuhan  pelayanan  sementara  ekonomi  gereja  belum  dapat diandalkan oleh karena ekonomi jemaat yang masih minim. Jiwa seorang entrepreneur adalah jiwa yang  penuh  inovasi  dan  kreativitas.  Hamba  Tuhan  memerlukan  hikmat  yang  dapat  digunakan untuk mengaktualisasikan dirinya. Gereja harus mengajarkan jemaatnya untuk berhikmat (Harls Evan  Rianto  siahan,  2016),  demi  mampu  bersaing  dalam  dunia  yang  penuh  dengan  kemajuan teknologi ini. Hikmat inilah yang akan menimbulkan inovasi dan kreativitas para hamba Tuhan untuk  dapat  mengaktualisasikan  dirinya  dalam  era  yang  penuh  kemajuan  dan  kecanggihan teknologi ini (Siahaan, n.d.). Hamba tuhan yang berhimat tidak akan beroriantasi pada kekayaan duniawi, namun lebih condong untuk membangun kerajaan Allah lewat pemberdayaan umat dan gereja yang dilayaninya. Paulus  mendapatkan  laporan  tentang  jemaat  Tesalonika  dari Timotius, ynag mana inti pesannya bahwa Jemaat di Tesalonika bermalas-malasan dan hidupnya tidak senonoh. Hal inilah yang kemudian mendorong Paulus untuk menyampaikan nasihat dan teguran dengan menekankan pada ajaran (παραδοσιν; paradosin). Kata paradosin dapat dipahami sebagai ajaran atau tradisi (KJV menerjemahkan: the tradition), karena sifatnya yang merupakan ajaran yang diberikan secara turun-temurun (Susanto, 2000, p. 289). Itulah ajaran yang berlaku dan telah diterima dari generasi ke generasi.
Keterangan tersebut mengindikasikan bahwa istilah tersebut ingin menuinjukkan bahwa jemaat mengabaikan ajaran yang diberikan Paulus mengenai kebenarain Firman Allah untuk hidup tertib serta melakukan pekerjaan. Pengajaran yang sudah mereka terima, mereka abaikan. Mereka beralasan sebagai hal yang rohani tidak bekerja karena mempersiapkan diri menyambut Tuhan. Karena  keadaan  yang  demikian  membuat  Paulus  untuk  menyampaikan  pesan  ini.  Paulus menasehati jemaat Tesalonika supaya mereka menjauhkan diri dari setiap saudara yang hidupnya tidak tertib. Bagi orang-orang yang tertib supaya tetap bertekun melakukan pengajaran yang telah diberikan Paulus.
Pada ayat 7-8 dijelaskan bahwa Paulus adalah seorang yang bekerja keras. Ia sendiri tidak mau  mengambil  hak  yang  seharusnya  menjadi  miliknya.  Jemaat  Tesalonika  mulai  bermalas- malasan  dalam  bekerja.  Maka  Paulus  menasihati  supaya  tidak  allai  bekerja.  Paulus  ingin menjelaskan  bahwa  mereka  tidak  bermalas-malasan  dalam  bekerja.  Maka  Paulus  menasihati supaya tidak lalai bekerja. Paulus ingin menjelaskan bahwa mereka tidak bermalas-malasan dalam bekerja. Mengenai hak dari pelayanan, Wiersbe mengatakan: “Pekerja Kristen mempunyai hak untuk mendapat tunjangan dari jemaat sementara ia melayani Tuhan (Wiersbe, 2000, p. 345).”
Paulus  mempunyai  hak-hak  istimewa  dari  setiap  pelaynaannya  tetapi  Pulus  tidak  mengambil hanya. Paulus berbuat demikian supaya dapat menjadi teladan bagi orang-orang yang dilayaninya, karena ia sendiri juga melakukan pekerjaan sebagai sarana untuk memenuhi keperluan hidupnya.
Artinya, nas ini mendorong agar semua orang percaya tidak hanya menggantungkan iman secara  pasif  tanpa  melakukan  apa-apa.  Seorang  hamba  Tuhan  dapat  meneladani  Pulus  dalam bekerja seraya melakukan pelayanan, namun hal tersebut bukan semata-mata untuk melegitimasi orang-orang  yang  mencari  pembenaran  dalam  bekerja  mempertahankan  usahanya  sementara gereja sudah sangant mampu membiayai hidupnya. Hamba Tuhan bekerja hanya sebatas utnuk memenuhi  kebutuhannya  agar  tidak  menyusahkan  orang-orang  yang  dilayaninya  sekalipun  ia berhak atas semua itu. Namun jika gereja sudah snagat mapan dan mampu membiayai seluruh kehidupan  seorang  hamba  Tuhan  beserta  seluruh  keluarganya,  maka  alangkah  baiknya  ia berkonsentrasi pada pelayanan saja.
Hamba  Tuhan  yang  melakukan  kewirausahaan  (entrepreneurship)  dapat  mewariskan kemampuan  tersebut  kepada  jemaat.  Jemaat  dapat  diberdayakan  melalui  kemampuan entrepreneurship  yang  diajarkan  kepada  mereka,  shingga  dapat  memacu  peningkatan  ekonomi jemaat.  Pemberdayaan  ekonomi  lewat  pemberdayaan  moral  mendorong  jemaat  untuk meningkatkan  taraf  hidupnya  sebagai  sebuah  refleksi  hidup  yang  bertanggung  jawab  kepada Tuhan.
Nas dari surat Paulus kepada jemaat Tesalonika ini merupakan dasar bagai hamba Tuhan untuk berupaya memberdayakan ekonominya tanpa harus membebani hemaat yang belum terlalu kuat dalam ekonomi. Nas ini memberikan dasar secara prinsip bahwa orang percaya yang tidak mau bekerja atas dasar atau alas an apapun tidak layak untuk diberikan makan. Artinya semua orang  didorong  untuk  mengupayakan  perekonomiannya,  yang  salah  satunya  dapat  dilalukan melalui entrepreneurship kepada jemaat. Beberapa nas Alkitab di atas, Matius 25:14-30; Kisah Para  Rasul  18:3  dan  2  Tesalonika  3:6-15  merupakan  referensi  yang  menunjukkan  betapa pentingnya jemaat Tuhan diajarkan untuk mengupayakan hidupnya dengan pengembangan dan pemberdayaan  ekonomi  melalui  kegiatan  entrepreneurship.  Hamba  Tuhan  harus  lebih  dahulu memiliki  landasan  biblikal  tentang  apa  yang  dilakukannya  itu  adalah  sesuai  dengan  prinsip Alkitab, sehingga apa yang diajarkannya kepada jemaat merupakan pesan firman Allah yang kuat bagi kehidupan mereka.

## Kewirausahaan Menurut Kisah Para Rasul 18:3
Kisah hidup rasul Pulus hanya bisa didapat dari dua sumber yaitu dari kitab Kisah para Rasul dan surat-surat yang ditulisnya. (Silalahi,2019, p. 40). Ia adalah orang Yahudi asli (Rom 11:1; 2 Kor 11,22; Flp 3,5) dari keturunan suku Benyamin yang berasal dari Tarsus (Kis 9:11, 30; 11:25; 21:39; 22:3) dan berkewarganegaraan Roma. (Kis 22,23, 26,28). Paulus mengaku “dididik dengan teliti di bawah pimpinan Gamaliel dalam hokum nenek moyang kita, sehingga aku menjadi seorang  yang  giat  bekerja  bagi  Allah  sama  seperti  kamu  semua  pada  waktu  ini”  (Kis  22:3). Gamaliel adalah seorang rabi terkenal dari aliran Hilel yang merupakan aliran Farisi yang moderat (aliran  utama  yang  lain  adalah  aliran  Shammai  yang  lebih  keras).  Di  tempat  lain  Paulus mengatakan bahwa ia “telah hidup sebagai seorang Farisi menurut aliran yang paling keras dalam agama  kita”  (Kis  26:5).  Sementara  dalam  suratnya  Paulus  menyatakan,  “tentang  pendirian terhadap  hokum  Taurat  aku  orang  Farisi,  tentang  kegiatan  aku  penganiaya  jemaat,  tentang kebenaran dalam menaati hukum Taurat aku tidak bercacat” (Fflp 3:5-6). Bagaimana pun, Paulus
ditampilkan  sebagai  seorang  yang  mempunyai  pendirian  keras  dalam  hokum  Taurat;  ia  adalah seorang yang intoleran.
Sebagai  seorang  Farisi  yang  amat  fanatik,  Paulus  menentang  jemaat  Kristen  atau  para pengikut Kristus karena menganggap mereka adalah orang-orang Yahudi yang menyeleweng dari ajaran agama Yahudi dengan menganggap Yesus sebagai Mesias. Keyakinan bahwa Yesus adalah sesuatu  yang  tidak  masuk  akal,  suatu  kebodohan  dan  merupakan  batu  sandungan  bagi  orang Yahudi.  Ia  turut  aktif  dalam  kegiatan  penghambatan  dan  penganiayaan  kegiatan  penginjilan. Namun sebuah pengalaman unik dialaminya dalam perjalanannya ke Damsyik (Kis 9:1-9; 22:1- 16;  26:12-23).  Di  sini,  Paulus  yang  kegiataanya  menganiaya  jemaat  (Flp  3:6)  bertemu  dengan Yesus yang dianiaya itu (Kis 9:5; 22:8; 26:15). Pengalmaan ini adalah amat luar baisa sehingga membawanya  “bertobat”.  Terjadi  perubahan  yang  begitu  radikal  dan  tiba-tiba  dalam kehidupannya. Paulus memang mengakui bahwa peristiwa ‘pertobatannya’ adlaah suatu peristiwa rahmat  (Rm  1:5;  1Kor  15:9-10;  Gal  1:15).  Ia  sekarang  tidak  lagi  menganiaya  jemaat-jemaat pengikut Kristus, melainkan menjadi seorang pemberita Injil yang luar biasa. Demikianlah, orang yang tadinya berusaha menangkap para pengikut Kristus, akhirnya malah “ditangkap oleh Kristus Yesus” (Flp 3:12) (Drane, 2016).

## Paulus Sang Entrepreneur
Dalam  Kamus  Besar  Bahasa  Indonesia,  kata  wirausaha  (inggris:  entrepreneur)  atau wiraswasta,  adalah  orang  yang  pandai  atau  berbakat  mengenali  produk  baru,  menentukan  cara produksi  baru,  menyusun  manajemen  operasi  untuk  pengadaan  produk  baru,  memasarkannya, serta  mengatur  permodalan  operasinya  (KBBI,  2016).  Wirausahawan  atau  entrepreneur  adalah orang yang melakukan kegiatan kreativitas untuk menciptakan perubahan dengan memanfaatkan peluang dan  sumber-sumber yang ada untuk menghasilkan nilai tambah bagi diri sendiri dan orang lain. Paulus adalah seorang entrepreneur. Penjelasan mengenai hal ini terdapat dalam Kisah Para Rasul 18:3, di mana dikatakan bahwa ia adalah seorang “tukang kemah”.

## Konteks Ayat
Kis. 18:1 mencatat bahwa Paulus meninggalkan Atena untuk pergi ke Korintus, di mana dia menantikan  kedatangan  Silas  dan  Timotius  dari  Makedonia.  Korintus  adalah  ibu  kota  propinsi Akhaya, kota cosmopolitan sekaligus pusat perdagangan yang ramai. Di kota ini, Paulus bertemu dengan Akwila dan Priskila, isterinya, dan singgah ke rumah mereka (Pfeiffer, 2014).  Pasangan suami-istri ini meninggalkan Roma karena Kaisar Klaudius (AD 41-54) mengusir semua orang Yahudi dari sana (Kis 18:2). Paulus bertemu mereka dalam perjalanan misinya yang kedua sekitar tahun  50,  setelah  menghadiri  Konsili  Yerusalem  yang  mungkin  diadakan  tahun  49  (Tantiono, 2009). Tampaknya hubungan mereka cukup akrab. Paulus biasa menginap di rumah mereka.

## Mereka Sama-Sama Tukang Kemah
Ayat ini dengan terang menyatakan bahwa “mereka bekerja bersama-sama, karena mereka sama-sama,  karena  mereka  sama-sama  tukang  kemah”.  Kata  ganti  “mereka”  menunjuk  pada Paulus di satu sisi dan Akwila dan Priskila di pihak lain. Kemudian kalimat berikutnya adalah “karena  mereka  sama-sama  tukang  kemah”.  (ησαν  γαρ  σκηνοποιοι  την  τεχνην  /  esan  gar skenopoioi ten tekhnen). Mereka berporfesi sebagai tukang kemah. Frasa “tukang kemah” atau “pembuat tenda” dalam Bahasa Yunani: skenopoioi/ Inggris: tent makers. (Stefan, 2017). Akhiran oi pada kata Yunani skenopoioi berbentuk plural (jamak) henda menjelaskan bahwa baik Paulus,
Akwila  dan  Priskila  melakukan  pekerjaan  yang  sama  sebagai  pembuat  tenda.  Kata  Yunani skenopoioi berasal dari kata skete yang artinya adalah seorang pembuat tenda.

## Tukang Tenda Sebagai Jembatan Penginjilan
Di korintus, Paulus melakukan pekerjaan lain di samping memberitakan Injil; dia seorang tukang kemah, serta mencari nafkah dengan cara ini sepanjang perjalananya atau ketika tinggal di suatu tempat (Kis 20:34; 1Tes 2:9; 2Tes 3:8). Dari teladan Paulus jelaslah bahwa hamba-hamba Tuhan yang harus bekerja untuk menghidupi diri dan keluarga tidak melakukan halk yang salah. Alkitab  dan  para  rasul  telah  memberi  contoh  lebih  dahulu  tentang  hal  merangkap  pekerjaan (Stamps, 1999). John R. Tan menegaskan bahwa Allah mempertemukan Paulus dengan Akwila dan Prikila yang ternyata memiliki profesi yang sama sebagai pembuat tenda dan menjadi teman akrab dalam pelayanan penginjilan (Tan, 2007). Sedangkan dalam 1 Kor. 4:12, ia berkata tentang “melakukan  pekerjaan  tangan  yang  berat”.  Ia  bekerja  begitu  supaya  jangan  menjadi  beban siapapun juga (1Tes. 2:9). Hal itu diuraikan dengan lebih jelas dalam “pembelaannya” terhadap lawan-lawannya di Korintus (1 Kor 9:3). Dalam 1 Kor 9:6 ia berkata bahwa sebetulnya iai (dan Barnabas)  sama  seperti  rasul-rasul  lainnya  “mempunyai  hak  untuk  dibebaskan  dari  kerjaan tangan”. Namun, pekerjaannya sebagai tukang tenda ia manfaatkan untuk pemberitaan Injil. Sesuai dengan  adat  kebiasaan  zaman  itu,  khususnya  dalam  lingkup  Yunani,  tempat  kerja  terbuka  dan diapakai untuk diskusi atau setidak-tidaknya untuk berbicara dan bertukan pikiran (Jacob, 1995)
Menurut F.F. Bruce Profesi yang lebih tepat untuk Paulus adalah seorang ‘tukang kulit. Meskipun  F.F  Bruce  tidak  menjelaskan  alasannya  mengapa  ia  berpendapat  demikian.  Namun menurutnya,  adalah  suatu  kewajaran  apabila  seorang  rabi  melakukan  pekerjaantangan  supaya iajangan mengambil keuntungan dari pengajaran agama yang ia berikan (Bruce, 2013) Sedangkan menurut Wycliffe, mungkin yang dimaksud dalam Kisah Para Rasul 18:3 mengenai pekerjaannya sebagai  tukang  kemah  adalah  menjahit  kain  yang  berat  dari  bulu  kambing  yang  kemudian dijadikan kemah: atau “ahli mengolah kulit” . hal ini diperkuat dengan adanya suatu kebiasaan di kalangan para rabi Yahudi untuk tidak menerima bayaran atas kegiatan mengajar mereka, karena itu  Paulus  di  didik  sebagai  rabi,  telah  belajar  cara  untuk  membuat  kemah.  Rasul  Paulus  tidak langsung  memberitakan  Injil  di  korintus  tetapi  bergabung  dahulu  dengan  Akwila  dan  Priskila mempraktikkan pekerjaan tersebut sepanjang minggu itu (Pfeiffer, 2014).
Ketika memberitiakan Injil di rumah ibadat orang Yahudi (Sinagoge), Paulus mengalami penolakan dari orang-orang Yahudi. Mereka memusuhi dan menghujat dirinya. Adapun posisi di sebelah rumah ibadat Yahudi terdapat ruah ynag dimiliki oleh seorang yang bernama Titus Yustus, orang bukan Yahudi yang takut akan Allah yang mengunjungi rumah ibadat itu. Dia membuka rumahnya  kepada  Paulus  untuk  memberitakan  Injil  bila  sang  rasul  pulang  dari  rumah  ibadat. Penolakan tersebut tidak membuat Paulus putus asa untuk memberitakan Injil, ia tetap berusaha untuk  memberitakan  berita  keselamatan  itu.  Tidak  dapat  dianggap  remeh,  Krispus  yang adalahkepala  rumah  ibadat  justru  percaya  dan  memberi  diri  dibaptis  oleh  Paulus.  Bertobatlah Krisupus, kepala rumah ibadat bersama dengan seluruh keluarganya, dan banyak lagi dari orang- orang Korintus yang mendengarkan pemberitaan Injil oleh Paulus pada akhirnya menjadi percaya dan memberi diri mereka dibabtis.
Cerita tentang pembatisan Krispus dapat ditemukan dalam 1 Korintus 1:14. Di sini Paulus mengucap  syukur  kepada  Allah  bahwa  ia  membabtis  Krispus  dan  Gayus.  Allah  menuntunnya untuk membabtis jumlah yang sedikit di Korintus. Dalam hal ini Paulus tidak sedang menganggap rendah makna dari baptisan yang ia lakukan, namun ia tidak mau menyombongkan dirinya kepada
siapapun  akan  hal  itu.  Sebab  ia  menyadari  bahwa  tugas  utamnya  bukanlah  untuk  membabtis, melainkan memberitakan Injil kabar keselamatan. Melalui kegiatan sebagai pembuat tenda, Paulus dapat lebih leluasa untuk memberitakan Injil kepada orang-orang Yahudi. Hal ini membuktikan bahwa betapa pentingnya “jembatan penginjilan” bagi seorang pemberita Injil. Paulus yang adalah seorang entrepreneur bersama Akwila dan Priskila sangat dekat dengan masyarakat sehingga dapat berkomunikasi  dengan  mudah.  Bagi  Paulus,  kegiatannya  sebagai  pembuat  tenda  bukanlah merupakan  tujuan  utama  melainkan  sebagai  penunjang  untuk  kegiatan  pewartaan  Injil.  Paulus bukan bertujuan untuk mencari harta dan kekayaan lewar kegiataanya itu. Ia hanya memakainya sebagai media penginjilan kepada orang banyak. Kota Korintus yang merupakan kota perdagangan sangat  cocok  dan  strategis  bagi  Paulus  untuk  melakukan  kegiatannya  sebagai  tukang  tenda (kemah). Di Kota Korintus tentu akan banyak orang yang memerlukan hasil buatan Paulus, Akwila dan Priskila. Lewat kegiatannya ini, Paulus berhasil menjauhkan pemisah antara si penginjil dan objek penginjilan.

## KESIMPULAN
Salah satu faktor penting penyejahtera jemaat adalah usaha ekonomi jemaat itu sendiri. Namun kadang kala membicarakan tingkat, keuntungan, bunga uang, kekayaan dan hal-hal lain yang menyangkut ekonomi dan bisnis menjadi sesuatu yang tabu. Gereja tidak boleh berbisnis, tidak boleh mengejar keuntungan atau laba. Ini dikarenakan ada pemahaman yang salah mengenai prinsip ekonomi terkait bisnis yang mengizinkan (menghalalkan) segala cara untuk memperoleh keuntungan sebesar-besarnya. Dalam Alkitab, khususnya Kisah Para Rasul 18, rasul Paulus adalah seorang penginjil sekaligus seorang entrepreneur yang dapat dijadikan sebagai suatu teladan bagi para penginjil masa kini dan suatu perbandingan dalam pelaksanaan prinsip hamba Tuhan sebagai seorang entrepreneur.  Ada dua pelajaran yang bisa diambil, yang pertama adalah hikmat dalam arti kreativitas dan inovasi dalam mengatasi masalah, dalam hal ini masalah perekonomian jemaat. Paulus melihat adanya kebutuhan pelayanan sementara ekonomi gereja belum dapat diandalkan oleh karena ekonomi jemaat yang masih minim. Hamba Tuhan memerlukan hikmat yang dapat digunakan  untuk  mengaktualisasikan  dirinya.  Gereja  harus  mengajarkan  jemaatnya  untuk berhikmat demi mampu bersaing dalam dunia yang penuh dengan kemajuan teknologi ini. Hikmat inilah  yang  akan  menimbulkan  inovasi  dan  kreativitas  para  hamba  Tuhan  untuk  dapat mengaktualisasikan  dirinya  dalam  era  yang  penuh  kemajuan  dan  kecanggihan  teknologi  ini. Pelajaran kedua yang bisa diambil dalam kehidupan Paulus sebagai seorang wirusahawan dalam Kisah  Para  Rasul  18  adalah  Paulus  adalah  seorang  yang  bekerja  keras. Paulus  menunjukkan teladan  dengan  menolak  mengambil  hak  yang  seharusnya  menjadi  miliknya,  menggunaan pelayanannya  sebagai  sarana  untuk  memenuhi  kebutuhan  hidupnya,  dan  bekerja  keras.  Ini memberikan pelajaran bagi hamba Tuhan untuk memberikan pengajaran tentang prinsip-prinsip ekonomi dan moral bisnis sesuai dengan ajaran Alkitab serta memberikan teladan dalam praktek kewirausahaan alkitabiah, yang melibatkan hikmat dalam mengatasi tantangan ekonomi dan kerja keras tanpa rasa malu.

## DAFTAR PUSTAKA
Alma, B. (2005). Kewiraushaan . Alfabeta. Anggito, A., & Setiawan, J. (2018). Metodologi Penelitian Kualitatif ( ella deffi Lestari (ed.)). CV Jejak.
Ardana, S. A. dan I. cenik. (2009). Etika Bisnis dan Profesi . Salemba Empat. Astameon, M. P. (2008). Entreprenurship Dalam Persprektif Kondisi Bangsa Indonesia . Alfabeta. Bayu, Y. S. dan K. (2012). Kewirausahaan: Pendekatan Karakteristik Wirausahawan Sukses (2nd ed.). Kencana.
Bosch, D. J. (1997). Transformasi Misi Kristen . BPK Gunung Mulia. Bruce, F. (2013). Tafsiran Alkitab Masa Kini 3 . YKBK/OMF. Dalyono, M. (1997). Psikologi Pendidikan . PTA Rineka Cipt. Dr. M. Muchson, S. M. (n.d.). Buku Ajar Entrepreneurship (Kewirausahaan) . Guepedia. Drane, J. (2016). Memahami Perjanjian Baru . BPK Gunung Mulia. Foni. (2019). Wawancara oleh Penulis .
Harls  Evan  Rianto  siahan.  (2016). Hikmat  Sebagai  Implikasi  Pendidikan  kristiani  Dalam Keluarga:  "  Refleksi  1  Raja-Raja  3:1-15,  "DUNAMIS  (Jurnal  Teologi  dan  Pendidikan Kristiani) Vol 1, No. 1 . Hasanah,  R.  U.  (2018). Metode  Pembelajaran  Berbasis  Kecerdasan  Majemuk  (Multiple Intelligences) Terhadap Siswa . jurnal Ibrahim 1.
Hendro.  (2011). Dasar-Dasar  Kewirausahaan  Panduan  bagi  Mahasiswa  untuk  mengenal, Memahami, dan Memasuki Dunia Bisnis . Erlangga. Hidayat, P. (2020). Perspektif Kristen tentang Ekonomi (75th ed.). Jacob, T. (1995). Paulus: Hidup, Karya dan Teologinya . BPK Gunung Mulia. Jalil,  A.  (2013). Spiritual  Entrepreneurship :  Transformasi  Spiritualitas  Kewirausahaan .  LKIS Pelangi Aksara. Kasmir. (2011). Kewirausahaan . Rajawali Press. KBBI. (2016). KBBI-Kamus Besar Bahasa Indonesia . Balai Pustaka. Lumbantobing,  D.  (2007). Teologi  Pasar  Bebas .  Lembaga  Studi  Agama,  Pembangunan  dan Budaya.
Pfeiffer, C. F. (2014). Tafsiran Alkitab Perjanjian Baru . Gandum Mas.
Rey, H., & Sudarmanto, G. (2020). Model Business For Kingdom Berdasarkan Kisah Para Rasul 18: 1-4 Dalam Mengembangkan Sinode Gereja Kristen Parousia. Missio Ecclesiae , 9 (2), 45–
65.
Siahaan. (n.d.). “Aktualisasi Pelayanan Karunia Di Era Digital.” Silalahi, J. N. (2019). Paulus Sang Entrepreneur. Visio Dei: Jurnal Teologi Kristen , 1 (1), 1–18. Stamps, D. C. (1999). Alkitab Penuntun Hidup Berkelimpahan . Gandum Mas. Sudantoko, P. A. dan J. (2002). Koperasi: Kewiraushaan Dan Pengusaha Kecil . Rineka Cipta. Sudjatmoko, A. (2009). Cara Cerdas Menjadi Pengusaha Hebat . Transmedia Pustaka. Susanto, H. (2000). Hermeneutuk, Prinsip dan Metode Penafsiran Alkitab . Seminari Alkitab Asia Tenggara.
Tan, J. . (2007). Paulus Rasul Kristus ke-13 . Seminari Bethel Publishing. Tantiono,  P.  T.  (2009). Pengaruh  Rasul  Paulus  dalam  sejarah  Kekritenan:  Sebelum-Sesudah Pertobatan . Wiersbe, W. W. (2000). Bersiap Sedia Di Dalam Kristus . Yayasan Kalam Hidup. Wijatno, S. (n.d.). Pengantar Entrepreneurship . Grasindo. Wilhelmus, O. R. (2010). Gereja dan Politik . STKIP Widya Yuwana Madiun. Yusuf, M. S. (2013). Meraih Keajaiban Rezeki Dengan Wirausaha . Erlangga.