Jurnal Ilmu Sosial dan Pendidikan http://ejournal.mandalanursa.org/index.php/JISIP/index Terakreditasi Peringkat 5 (No. SK: 85/M/KPT/2020)
Vol. 4. No. 4 November 2020 p-ISSN: 2598-9944 e- ISSN: 2656-6753

## Bahasa, Pikiran, dan Kebudayaan

## Muhamad Sarifuddin
Email : dgreatngloriousone@yahoo.com
Abstrak. Kajian ini berfokus pada Bahasa, Pikiran, dan Kebudayaan. Sebuah masyarakat tidak dapat terbentuk tanpa komunikasi. Ini diperlukan, bahwa manusia harus menemukan sesuatu diluar symbol dimana dapat mengungkapkan ide  yang membuatnya berpikir, sehingga dapat  dipahami oleh  yang lain. Sesuatu itu adalah pengalaman, lingkungan, dan budaya. Berpikir digunakan untuk memunculkan suatu tanda yang dapat digunakan untuk berkomunikasi dengan manusia lain, serta membentuk persepsi suatu masyarakat. Ketiganya tidak dapat terlepas dan berdiri sendiri. Berpikir merupakan suatu proses awal dalam membentuk bahasa dan budaya. Ada 4 teori yang diadankan dalam topik yang dibahas oleh oleh penulis yaitu : 1. ujaran terlepas dari berpikir, 2. bahasa terlepas dari berpikir, 3.  bukan bahasa yang menentukan persepsi kita, tetapi lingkungan dan pengalaman, 4.bukan bahasa yang menentukan pandangan kita terhadap dunia. Perbedaan pendapat dari 4 teori yang diajukan adalah bahwa bahasa (dalam hal ini tatabahasa) dapat merepresentasikan semua makna  yang  ada,  padahal  kenyataannya  tidak.  Pemberian  makna  membutuhkan  sumber  non- linguistik seperti pengalaman, situasi, dan manah. Kesalahan behavioristik juga membedakan adanya superior dalam bahasa, padahal hal itu tidak ada. Masyarakat tetap mempunyai konsep yang ada di masyarakat lain, hanya mereka tidak mempunyai cukup leksikon sebagai penandanya.

## Key words: Bahasa, Pikiran dan Kebudayaan

## PENDAHULUAN
Masyarakat  Amerikı,  setelah  terjadi perbedaan cara pandang politik, mempercayai bahwa bahasa Jerman, bagaimanapun dinyatakan  salah  dan  tidak  layak  diajarkan pada anak-anak dengan alasan akan mempengaruhi  cara  pandang  kebangsaan  dan nasionalisme anak
Diceritakan bahwa di negara Hamilton pada  tahun  1920  terjadi  penahanan  seorang guru  sekolah  minggu  bernama  Robert  Meyer karena  mengajarkan  cerita  Bibel  dengan bahasa Jerman pada anak berusia 10 tahun. Di Negara  tersebut  terdapat  peraturan  bahwa tidak  boleh  mengajarkan  bahasa  asing  pada anak yang berusia kurang dari 13 tahun. Acuan yang  digunakan  pengacara-pengacara  Meyer adalah pernyataan filsuf Jerman Wilhelm von Humboldt bahwa sebuah bakasa secara alami mencerminkan spirit dan karakter kebangssan seseorang
Sarjana  Jerman  abad  ke  19  ini berpendapat bahwa pemikiran manusia bergantung  pada  bahasa.  Dengan  kata  lain, menurut  dia  bahasalah  yang  menentukan pandangan hidup dan budaya suatu masyarakat sehingga  apabila  seorang  ingin  memiliki pandangan  lain,  ia  harus  belajar  bahasa  yang lain  dulu.  Akhirnya,  seorang  itu  akan
menganut  budaya  dan  cara  berpikir  bahasa asing  itu.  Von  Humboldt  berpendapat  bahwa struktur  suatu  bahasa  menyatakan  kehidupan dalam penutur bahasa itu (Chaer, 2003:52).
"Von Humboldt menyatakan keragaman  bahasa-bahasa  di  dunia  ini mencerminkan  adanya  keragaman  pandangan hidup,  tetapi  di  pihak  lain  dia  berpendapat bahwa yang mendasari tiap bahasa adalah satu sistem-universal yang menggambarkan keunikan  intelek  manusia.  Karena  itu,  Vou Hamboldt juga sependapat dengan pandangan nasionalis  yang  mengatakan  bahawa  bahasa tidaklah dipelajari, tetapi telah ditentukan lebih dahulu  (oleh  alam)  apabila  keadaart-keadaan lingkungan  yang  sesuai  terdapat"  (  Chae;, 2003:57).
Kembali  pada  cerita  diatas,  beberapa kali  mengajukan  banding  akhirnya  Meyer mendapatkan keputusan tidak bersalah, dengan  pernyataan  hakim  bahwa  mengetahui sebuah bahasa tidak akan membentuk nilai dan kebudayaan dari Negara asal bahasa tersebut (Steinberg, 2001:246)
Cerita tersebut memberikan dua pendapat  yang  bertentangan  yang  dapat  kita pertanyakan,  bahwa  pendapat  manakah  yang benar. Apakah benar, bahasa dapat mempengaruhi  pemikiran  suatu  masyarakat,
Jurnal Ilmu Sosial dan Pendidikan http://ejournal.mandalanursa.org/index.php/JISIP/index Terakreditasi Peringkat 5 (No. SK: 85/M/KPT/2020)
Vol. 4. No. 4 November 2020 p-ISSN: 2598-9944 e- ISSN: 2656-6753
atau  bahasa  tidak  berpengaruh  dalam  budaya masyarakat,  atau  budaya  masyarakat  yang mempengaruhi  budaya.  Bahasa  membentuk budaya, atau bahasa merupakan bentukan dari budaya?

## PEMBAHASAN
Terdapat  empat  teori  tentang  pikiran, budaya,  dan  bahasa  yang  didukung  dan dipertentangkan  oleh  sejumlah  ahli  bahasa maupun budaya.
Teori  1:  Ujaran  penting  bagi  pemikiran. Berbicara  keras  digunakan  untuk mengungkapkan ide.
Teori  2:  Bahasa  penting  bagi  pemikiran. Bagaimana membuat atau memahami bahasa.
Jika tidak   membuat atau memahami bahasa, kita tidak dapat mengembangkan pemikiran Teori 3: Bahasa menentukan atau membentuk persepsi kita pada alam. Pembelajaran bahasa akan menentukan atau mempengaruhi  cara  kita  memandang  dunia fisik,
secara visual, auditorial, dsb Teori 4: Bahasa menentukan pandangan dunia dari  segi  budaya.  Pembelajaran  bahasa  akan mempengaruhi  cara  kita  memahami  budaya dan dunia kita.
A.  Teori  mengenai  Hubungan  antara Bahasa, Pikiran, dan Budaya 1. Dukungan terhadap Teori ini Teori ini berpangkal dari teori Behaviorisme  yang  mendasarkan  segala sesuatu  berasal  dari  proses  rangsang-tanggap dan  mengesampingkan  mental.  Seperti  vana diutarakan  Watson  bahwa  manah  adalah ketahyulan  dan  tidak  layak  dikaji  secara ilmiah.
Artinya,  pikiran  dianggap  sebagai  sebuah jenis  tindakan,  tuturan  yang  berasal  dari Speech production. Behaviourists mendukung teori  ini  dengan  berpendapat  bahwa  pikiran atau  kognisi  dapat  diamati  secara  fisik  atau potensial. Watson, Skinner. Bloomfield menyatakan  bahwa  pikiran  berkembang melalui  sejenis  tuturan,  vaitu  berujar  dengan mengeluarkan suara, kita rulai untuk berbicara secara  sub-vokal  atau  membuat  internal artikulasi.  Menurut  teori  ini,  pıkiran didefinisikan  sebagai  tuturan  sub-vokal  atau
tindakan, bukan sesuatu yang berkaitan dengan jiwa  seperti  yang  dipercayai  oleh  para psikologis secara konvensionil.
John B. Watson (1924) : mengembangkan pendapat  para  psikolog  bahwa  pikiran  hanya berbicara  dalam  hati  kita,  diri  sendiri  saja.
Menurut
Watson, berbicara dengan mengeluarkan  suara  atau  berkata  dalam  hati dapat diamati, yaitu sebagai sesuatu yang fisik, sejenis tindakan.
B.F. Skinner (1957): pikiran adalah hanya tindakan - lisan atau tidak, mengatakan dalam hati atau tidak.
Leonard Bloomfield (1961) : orang dapat berpikir  dan  membaca  dalam  hati  karena  -- adarıya bunyi tuturan yang bisa didengar.
Gilber Ryle (1949): syarat untuk dapat berkata  kepada  diri  sendiri  dalam  hati  adalah terlebih  dahulu  berbicara  secara  cerdas  dan pernah  mendengar  serta  mengerti  orang  lain melakukan demikian.
Alvin Liberman(1957): gerakan artikulasi membantu fonetika akustik pendorong dan bahkan persepsi.
2.  Sangkalan terhadap teori tersebut Diajukan  6  keberatan  dari  teori  bahwa ujaran penting bagi pemikiran, yaitu:
a. Anak  yang  tidak  memproduksi  ujaran dapat menafsirkan ujaran dan berfikir.
Kemampuan  berbicara  pada  beberapa situasi merupakan indikasi yang bagus dari pengétahuan bahasa, ketidakhadiran kemampıan memproduksi ujaran mungkin tidak mengindikasikan kelemahan
pengetahuan bahasa. Beberapa orang yang tidak  bisa  mendengar  dilahirkan  bisu Mereka  dilengkapi  seperangkat  alat  yang dapat  menerjemahkan  dan  memahami pembicaraan orang, tanpa bicara.
Apakah  mereka  dapat  berfikir?  Jika seseorang  dapat  menafsirkan  arti  sebuah ujaran,  maka  orang  itu  pastilah  punya kemampuan  untuk  berfikir.  Akan  aneh rasanya  jika  mendapatkan  orang  yang dapat  menafsirkan  ujaran  tanpa  bias berfikir.
b. Pemahaman  ujaran,  yang  terdiri  dari pemikiran,  dibangun  sebelum  produksi ujaran padaanak normal.
Jurnal Ilmu Sosial dan Pendidikan http://ejournal.mandalanursa.org/index.php/JISIP/index Terakreditasi Peringkat 5 (No. SK: 85/M/KPT/2020)
Vol. 4. No. 4 November 2020 p-ISSN: 2598-9944 e- ISSN: 2656-6753
Berpikir  mendahului  produksi  ujaran terjadi  dalam  proses  pemerolehan  bahasa. Proses penafsiran dan produksi terbangun dalam mode paralel dengan produksi selalu berusaha  menjaga  pemahaman.  Clark  and hecht mengemukakan bahwa selama anak menerima  bahasa  yang  ditafsirkan,  anak kemudian berusaha mengungkapkannya ke dalam ujaran Anak berusaha mengkoordinasikan produksi dengan sistem yang terbentuk dari penanaman Penelitian Huttenlocher menemukan bahwa anak 10-13 bulan dapat menafsirkan  ujaran  pada  level  diluar  apa yanıg diucapkan.
Sachs and Truswell menemukan bahwa anak yang hanya dapat memproduksi  ujaran  satu  kata akan  dapat memahami  struktur  sintaksis  yang  terdiri lebih dari satu kata.
Steinberg and steinberg ada anak 2  tahun  dapat  belajar  menulis  kata  frasa, dan  kalimat.Anak  tidak  memproduksi ujaran  dengan  tujuan  komunikasi  namun sebagai  proses  imitasi  tanpa  kemampuan untuk  pemahaman.  Disimpulkan  bahwa untuk  anak  normal  ataupun  bisu  tuli, penafsiran  ujaran  adalah  dasar  untuk memproduksi  ujaran  pada  manah.  Sejak kemampuan menafsirkan ujaran mempengaruhi  keberadaan  pemikiran, dapat disimpuıkan bahwa produksi ujaran terlepas dari pemikiran.
c. Berbicara  keras  sembari  berpikir  tentang sesuatu yang berbeda sering terjadi dalam kehidupan.
Dicontohkan  bahwa  dalam  situasi  kuliah, saat kita asik mendiskusikan 'pemerolehan bahasa tiba-tiba cuaca yang tadinya cerah berubah  mendung  dan  turun  hujan.  Kita teringat  Cucian  seminggu  yang  dijemur tadi  pagi.  Dapat  dibuktikan  bahwa  kita dapat  berbicara  keras  tentang  suatu  hal,
dan  dalam  waktu  yang  bersamaan  kita memikirkan hal lain yang sama sekali tidak berhııbungan
dengan
pembicaraan
kehidupan.
d. Berbicara bohong Behavioristik  menekankan  bahwa  pikiran sesuai  dengan  ujaran  yang  áikeluarkan,
dengan  kata  lain  pikiran  mempunyai  tipe yang sama dengan ujaran yang dikeluarkan. Berbohong merupakan kegiatan  bertutur  dengan  mengingkari kenyataan.  Tipe  yang  dikeluarkan  saat berbohong  tidak  sama  dengan  pikiran, mengucapkan  sesuatu  sambil  berpikir sesuatu  yang  berbeda.  Perbedaan  dengan bukti  di  atas  adalah  waktu  kebohongan yang kita susun tidak terikat. Misalnya kita bercerita  bahwa  "Minggu  yang  lalu  saya pergi ke Malioboro", sedangkan kenyataannya hari Minggu kita melakukan kegiatan, misalnya mengepel lantai.
Pikiran  penutur  pada  saat  mengucapkan kata  tersebut  adalah  membayangkan kegiatan  hari  minggunya  yang  di  rumah, sedangkan ujaran yang dilontarkan adalah dia pergi ke Malioboro.
e. Arti dan pikiran hadir tanpa perlakuan Behavioris  berpandangan  bahwa  gerakan tubuh mempengaruhi pikiran, tapi kenyataannya,  orang  lumpuh  dan  tidak dapat menggerakkan tubuhnya tetap dapat berpikir.
f. Interpretasi antar bahasa dapat dilakukan. Behavioris  menganggap  bahwa  tidaklah mungkin terjadi orang dapat menginterpretasikan  bahasa  yang  berbeda dalam  waktu  yang  sama.  Penerjemah dalam  hal  ini  harus  mempresentasikan terjemahannya  melalui  dua  proses,  yaitu berpikir  dan  mengucapkannya  dengan keras. Orang dapat menerjemahkan bahasa asing  ke  dalam  bahasa  sendiri  secara langsung  dalam  waktu  bersamaan.  Satu kali proses saja, orang dapat merepresentasikan  apa  yang  diucapkan dalam bahasa yang berbeda.

## B.  Teori  2:  ahasa  Mutlak  Ada  bagi Pemikiran.
1. Dukungan terhadap teori ini
Sapir,  Whorf,  dan  Vygotsky  menyatakan bahwa  sistem  bahasa  diperlukan  untuk berpikir.  Pendapat  mereka  dikenal  dengan Sapir-Whorf hypothesis:
Strong version : The language we speak determines  the  way  we  think.  Weak version: The language we speak influences the way we think.
Jurnal Ilmu Sosial dan Pendidikan http://ejournal.mandalanursa.org/index.php/JISIP/index Terakreditasi Peringkat 5 (No. SK: 85/M/KPT/2020)
Vol. 4. No. 4 November 2020 p-ISSN: 2598-9944 e- ISSN: 2656-6753
Strong  version  ditentang  oleh  kovecses  : jika  strong  version  benar,  tidak  mungkin orang  bisa  belajar  bahasa  asing.  Tetapi, banyak  orang  yang  belajar  bahasa  asing, bahkan beberapa, dan memperoleh kemampuannya - native or hampir native. Jika  pikiran  kita  strictly  ditentukan  oleh cara  berpikir,  kita  tidak  mungkin menerjemahkan  suatu  bahasa  ke  bahasa lain.
Weak version  : kita coba lihat ini melalui  contoh  "color  terms".  Suatu bahasa membedakan  warna  'biru'  dan  'hijau', sedangkan  terdapat  sebuah  bahasa  lain tıdak  seperti  itu.Artinya,  jika  kita
memiliki sejumlah kata untuk
membedakan  warna,  kita  lebih  mudah mengenal  perbedaan  warna.  Sepertinya hypothesis  Whorf  disini  sebagian  benar secara.
Edward Safir (1921), mengatakan bahwa  perasaan  yang  dipikirkan  adalah khayalan, tanpa bahasa. Artinya,
bahasalah  yang  memungkinkan  orang untuk  berpikir.umum,  (Kovecses,  2006:
34)
Vygotsky(1934), menyatakan
bahwa pikiran hanya dapat dideskripsikan dalam  kata-kata  saja,  Pikiran  itu  dapat muncul  melalui  bahasa.  "Pikiran  lahir melalui bahasa. Pada mulanya bahasa dan pikiran  berkembang  sendiri-sendiri  dan tidak  saling  mempengaruhi;tetapi  pada pertumbuhan selanjutnya keduanya saling mempengaruhi;  bahasa  mempengaruhi pikiran dan pikiran mempengaruhi bahasa" (Carrol, 2004: 60)
Benjamin  Whorf  (Caroll,  1956), menyatakan bahwa grammar adalah suatu yang membentukkan ide-ide; program dan penunjuk aktivitas mental seseorang. Ide- ide  dirumuskan  bukan  secara  bebas melainkan  perumusan  ide-ide  itu  adalah sebagian grammar dan perumusan ide-ide tersebut berbeda-beda antara satu grammar dan lain
2. Sangkalan terhadap teori ini
a. Orang  yang tidak bisa mendengar dan berbicara  pun  dapat  berpikir.  Helen Keler  adalah  seorang  bisu  tuli,  dia
dapat berpikir, bahkan dapat membuat karangan. Bertolak dari kasus ini, teori Behavioris  tentang  orang  yang  tidak dapat  berbahasa  tidak  akan  dapat berpikir patah
b. Walaupun seorang multi-lingual, proses  berpikir  itu  tidak  tergantung pada  bahasa  sehingga  proses  berpikir terjumlah  sesuai  dengan  bahasa  yang digunakannya
Sistem  bahasa  membentuk  pikiran, sehingga dipercaya jika orang berbahasa  A,  maka  dia  akan  berpikir secara  A,  dan  orang  yang  berbicara  B akan  berpikir  secara  B.  Teori  ini dilemahkan  dengan  adanya  keadaan bahwa seorang multilingual akan tetap berpikir dalam satu kerangka pikirnya sendiri,  tanpa  pengaruh  pikiran  yang dibawa  oleh  banyak  bahasa  tersebut. Contohnya  adalah  seorang  anak  yang dalam lingkungan keluarga
menggunakan  bahasa  Jepang  dari  ibu, Inggris dari ayah, dan Rusia dari nenek, dalam  usia  3  tahun  sudah  dapat menggunakan  tiga  bahasa.  Si  anak tetap  dapat  menggunakan  bahasa Inggris  seperti  anak  Amerika  di lingkungannya
c. Binatang  yang  pintar  be:tindak  tanpa bahasa.
Binatang  yang  dianggap  pintar  dapat bertindak  secara  kreatif.  Serangga berpikir secara naluri dan secara alami mempunyai strategi untuk menemukan makanan, membela diri, dan menemukan pasangan, meskipun tanpa bahasa.
d. Berbeda  dengan  Sapir  dan  Whorf, Piaget  berpendapat  justru  pikiranlah yang  membentuk  bahasa.  Tanpa bahasa,  nikiran  tidak  akan  ada. Pikiranlah  yang  membentuk  aspek- aspek  sintaksis  dan  leksikon  bahasa. Teori Piaget- teori pertumbuhan kognisi  :  seorang  kanak  kanak mempelajari  segala  sesuatu  mengenai dunia  melalui  tindakan-tindakan  dari perilakunya dan kemudian baru melalui bahasa(Carrol 2004: 390).
Jurnal Ilmu Sosial dan Pendidikan http://ejournal.mandalanursa.org/index.php/JISIP/index Terakreditasi Peringkat 5 (No. SK: 85/M/KPT/2020)
Vol. 4. No. 4 November 2020 p-ISSN: 2598-9944 e- ISSN: 2656-6753
Hubungan bahasa dan kegiatan- kegiatan intelek (pikiran) menurut Piaget: 1. sumber  kegiatan  intelek  tidak  terdapat dalam bahasa, tapi dalam periode sensomotorik,  yaitu  satu  sistem  skema, dikembangkan secara penuh, dan membuat gambaran dari aspek struktur golongan dan hubungan benda-benda..
2. pembentukan pikiran yang tepat dikemukakan  dan  berbentuk  terjadi  pada waktu yang bersamaan dengan pemerolehan  bahasa.  Keduanya  termasuk proses  konstitusi  fungsi  lambang.  Fungsi lambang  ini  ditandai  oleh  bermacam- macam  perilaku  yang  terjadi  serentak. Ucapan-ucapan  bahasa  pertama  yang keluar sangat erat hubungannya dan terjadi serentak  dengan  permainan  lambang, peniruan, dan bayangan-bayangan mental.
Manusia  telah  menerima  warisan biologi ketika dilahirkan, berupa kemampuan komunikasi dengan bahasa yang khusus untuk manusia; dan tidak ada hubunganınya dengan kecerdasan  atau  pemikiran.  Kemampuan bahasa  ini  mempunyai  korelasi  yang  rendah dengan IQ manusia." (Carrol, 2004: 61).Buktinya,  anak-anak  yang  1Q  nya  tinggi atau  rendahnya,  kemampuan  menguasai bahasa cukup baik kecuali sesekali kesalahan. Cacat  tidak  menimbulkan  kerusakan  bahasa. Kerusakan  bahasa  tidak  akan  menimbulkan kemampuan kognitif yang rendah.
e. Chomsky  hipotesis  nurani  :  rumus-rumus struktur bahasa dibawa sejak lahir.
"Bahasa  danpemikiran  adalah  dua buah  sistem  yang  bersaingan  yang  memiliki keotonomiannya masing-masing. Pada tingkat struktur  dalam  bahasa  di  dunia  ini  sama didasari  oleh  sistem  universal;  tetapi  pada tingkat struktur-Luar bahasa itu berbeda."(hlm 61).
C.  Teori  3  Bahasa  menentukan  atau membentuk persepsi kita pada alam.
1. Dukungan terhadap teori ini
Whorf,  Sapir,  Korzybski  berpendapat bahwa  pengetahuan  kata-kata  atau  sintaksis mempengaruhi  persepsi  dan  pemahaman terhadap alam.
Benjamin  Whorf  (1956)  mengatakan bahwa  konsep  waktu  dan  persoalan  tidak
terbentuk dari pengalaman melainkan bergantung pada bahasa. Jika bahasa berbeda, maka konsep waktu dan sesuatu akan berbeda. Pendapat lain lagi dari Whorf, dia mengemukakan  teori  kaleng  kosong  bekas minyak.  Kita  mendengar  istilah  kaleng kosong,  maka  kita  merasa  tidak  ada  yang penting  dari  benda  itu,  tidak  berbahaya. Kenyataan  yang  ada,  kaleng  kosong  bekas minyak  itu  masih  mengandung  sisa  gasoline yang dapat meledak dalam temperatur tertentu. Akan  berbeda  jika  kita  mendengar  istilah kaleng  kosong  diganti  botol  gasoline,  tentu sikap  kita  lain  juga  menanggapinya.  Sikap kehati-hatian dan waspada yang akan ditampilkan,  bahkan  mungkin  ketakutan berlebih  ketika  merasa  suhunya  memanas. Dapat  disimpulkan  bahwa  menurut  Whorf, dalam  suatu  situasi,  bagaimana  orang bertindak  terpengaruh  dari  analogy  of linguistic formula.
2. Sangkalan terhadap teori ini
a. Persepsi, minat, dan kebutuhan yang menentukan leksikon Zaman dahulu manusia mempunyai bermacam leksikon  untuk  menyebutkan  segala  sesuatu yang  berkaitan  dengan  kuda  karena  kuda merupakan  alat  transportasi  pada  zaman  itu. Manusia  sekarang  tidak  banyak  tahu  tentang kuda namun lebih banyak tahu tentang mobil, karena  mereka  lebih  dekat  hubungannya dengan mobil daripada dengan kuda.
Kasus  lain  adalah  ketika  anak  banyak mengetahui  dunia  dinosaurus,  bukan  bahasa yang membentuknya, namun karena ketertarikan  dan  persepsi  merekalah  yang menampilkan leksikon tersebut melalui bahasa.
b. Lingkunganlah  yang  mempengaruhi  pada bahasa.
Kaum  behavioris  memandang  bahwa beberapa  bahasa  yang  hanya  mempunyai leksikon  sedikit  tentang  alam  tidak mempunyai  konsep  tentang  itu.Mereka menganggap  masyarakatakan  kesulitan mendeskripsikan-atau menggambarkan piersepsi  mereka  tentang  alam.  Namun adanya kebutuhan akan merepresentasikan sesuatu  hial  yang  hubungannya  dekat dengan manusia dengan bahasa. Meskipun suatu  masyarakait  tidak  mempunyai leksikon  untuk  menyebutkan  sesuatu,
Jurnal Ilmu Sosial dan Pendidikan http://ejournal.mandalanursa.org/index.php/JISIP/index Terakreditasi Peringkat 5 (No. SK: 85/M/KPT/2020)
Vol. 4. No. 4 November 2020 p-ISSN: 2598-9944 e- ISSN: 2656-6753
tetapi  mereka  tetap  mempunyai  koinsep. Persepsi  membedakan  bahasa,  bukan bahasa yang membentuk persepsi. Persepsi yang  iberbeda  membentuk  bahasa  yang berbeda pula. Misalnya penyebutan warna daun,  masyarakat  Jawa  yang  mempunyai leksikon warna hijau akan menyebut hijau, tapi  masyarakat  Madura  akan  menyebut dengan biru daun.
Contoh  kedua  adalah  masyarakat eskimo  mempunyai  leksikon  yang lebih banyak mengenai salju
dibandingkan masyarakat hawai
karena  salju  bagi  masyarakat  eskimo dekat hubungannya dan penting daripada masyarakat hawai yiang tidak mengenal  salju.  Hal  ini  terjadi  bukan karena  perbedaan  bahasa,  namun karena  penigalaman  dan  kebutuhan mereka.
Dapat  disimpulkan  bahwa  lingkungan membentuk bahasia masyarakat.
Contoh ketiga adalah penelitian Rosch: menemukian  bahasa  Dani,  di  daerah  New Guinea.  Dalam  Dani  language,  pembedaan warna  itu  hanya  diua,  yaitu  mili  (dark-cool colors:  black,  green,blue)  dan  mola  (light- warm colors: white, red,i yellow).
Masyarakat yang menggunakan bahasa Dani itu kekuriangan kata untuk warna. Heider mengajar  warna  dasar  dan  non-dasar  kepada beberapa  peniutur  bahasa  Dani  dengan menggunakan color chips. Penutur Dani yang bersangkutan  dapiat  belajar  kata-kata  untuk warna  dasar  lebih  cepat  daripada  warna-non dasar.  Artinya,  colior  cognition  berpengaruh secara  sistematis  terhadap  color  language- walaupun  tidak  punya  biahasa  untuk  warna dasar itu. Ini adalah bukti bahwa pikiran yang mempengaruhi bahasa (weiak version of Sapir Whorf dibuktikan salah).
Kay  dan  Kiempton  membandingkan penutur  English  dan  Tarahumara,  Mexican Indianilanguaige. Ketika disuruh membedakan warna  hijau  dan  biru,  penutur  English  bisa membeidakannya  secara  jelas,  tetapi  penutur Tarahumara  tidak  bisa.  Namun,  ketika penuturEnglish dibujuk untuk inenamai suatu warna  yang  ditengah-tengah  hijau  dan  b.ru dengar:  kata  baru,  miereka  juga  tidak membedakan  warna  hijau  dan  biru.  Persepsi
terhadap  warna  ternyata  bergantuing  pada kata-kata kita pakai (Carol, 2004: 384).
c. Manusia berbeda bukan k arena bahasa tetapi karena pengalaman. Contoh: Hopi "Time and event”
Menurut  Whorf,  karena  masyarakat Hopi  tidak  mempunyai  tense  untuk membedakan  kala,  serta  sedikit  sekali leksikon  untuk  menghitung  waktu dianggap masyarakat hopi tidak mempunyai  konsep  waktu.  Menurut Whorf, tata bahasalah yang menentukan  jalan  pikiran  bukan  kata- kata sehingga Sapir-Whorf
mengatakan  bahwa  kehidupan  dan pandangan  masyarakat  yang  ada  di Asia  Tenggara  itu  sama  karena memiliki  struktur  bahasa  yang  sama. Whorf  menerapkan  hal  ini  pada perbedaan  cara  berpikir  antara  Hopi dan kebudayaan Eropa. "Kebudayaan Hopi diorganisasi berdasarkan peristiwa-peristiwa,
sedangkan  kebudayaan  Eropa  di organisasi  berdası  rkan  ruang  dan waktu.  Menurut  kebudayaan  Hopi kalau satu bibit ditanam maka bibit itu akan  tumbuh.  Jarak  waktu  yang diperlukan  antara  masa  menanam  dan tumbuh  nya  bibit  tidaklah  penting. Yang penting adalah peristiwa menanam  dan  peristiwa  tumbuhnya bibit  itu.  Sedangkan  bagi  kebudayaan Eropa  jangka  waktu  itulah  yang penting.
Menurut  Whorf,  inilah  bukti  bahwa bahasa  mereka  telah  menggariskan realitas  hidup  dengan  cara-cara  yang berlainan”.
Anggapan  ini  ditentang  oleh  Gipper dengan  bukti  bahwa  meskipun  hopi tidak mempunyai tenses dalam struktur bahasanya,  masyarakat  hopi  tetap mempunyai perhitungan waktu dengan cara berbeda, misalnya dengan menggunakan  bulan,  matahari,  dan musim. Malotki menyimpulkan bahwa manusia  tidak  berbeda  karena  bahasa, tetapi berbeda karena pengalaman. Seperti  dicontohkan  di  buka  pelajaran kita  (matahari  terbenam,  kenyataan
Jurnal Ilmu Sosial dan Pendidikan http://ejournal.mandalanursa.org/index.php/JISIP/index Terakreditasi Peringkat 5 (No. SK: 85/M/KPT/2020)
Vol. 4. No. 4 November 2020 p-ISSN: 2598-9944 e- ISSN: 2656-6753
sebenarnya  matahari  tetap  berposisi sama  saja,  hanya  terlihat  terbenam  di mata  orang  sehingga  terciptakata 'terbenam' dan orang percaya .matahari itu terbenaın.), apabila seorang melihat suatuombak  di  laut,  ia  melihat permukaan  air  yang  terus-menerus berubalı  dengan  gerak  naik  turun, bukanlah apa yang dinamakan ombak. Jadi,  disini  seorang  itu  seolah-olah melihat  satu  ombak  karena  bahasa telah menggambarkan begitu
kepadanya
d. Kekurangan leksikon bukan karena kekurangan konsep.
Contoh tentang ayam. Dalam bahasa jawa terdapat  leksikon  untuk  membedakan ayam  jantan  "jago"  dan  ayam  betina "babon", berbeda dengan bahasa
Indonesia yang tidak mempunyai leksikon untuk menerangkan kata tersebut. Meskipun  bahasa  Indonesia  kekurangan leksikon  untuk  mendeskripsikan  keadaan ayam, bukan berarti orang Indonesia tidak mempunyai  konsep  untuk  membedakan keadaan ayam tersebut.
e.  Pengetahuan  mengesampingkan  arti  kata- kata yang literal
Kita percaya sesuatu yang sangat berbeda dengan kenyataan Sebenarnya, iaitu yang ditentukan  bahasa  secara  iteral,  tetapi pemakaian kata itu secara konsisten tidak akan  mengubah  kan  pikiran  yang tnendasari.  Suatu  hal  dikatakan  untuk menandai hal lain yang berbeda, sehingga pengetahuan itu tidak sesuai dengan kata- kata.  Contoh  bagian  ini  misalnya  dalam memberikan  ungkapan  saat  matahari terbit.  semua  orang  tahu  bahwa  matahari ,hanya  diam  dan  bumilah  yang  berputar pada porosnya, namun kita tetap mengatakannya  dengan  sunrise,  atau matahari  terbit  karena  matahari  memang terlihat terbit oleh mata kita
f.  Multi-lingual  tidak  berarti  memiliki  cara berpikir atau persepsi terhadap dunia  yang berbeda.
Bukan bahasa yang membedakan persepsinya  tetapi  persepsi  itulah  yang membedakan  pikiran  manusía.  Misalnya orang Korea yang belajar bahasa Indonesia
dan  bahasa  Jawa  di  Indonesia,  dia  tetap akan mempunyai satu persepsi dari dirinya, tidak
D. Teori 4. Bahasa Menentukan Pandangan terhadap Dunia dari Segi Budaya 1. Dukungan terhadap teori ini
Jika  bahasa  merupakan  dasar  dari pemikiran, maka mengetahui sebuah bahasa dengan sendirinya akan mempengaruhi satu budaya, kepercayaan, atcu persepsi tentang dunia  Seperti  pernyataan  Von  Humboldt bahwa  bahasa  membentuk  karakter  dan semangat kebangsaan.
Edward  Saphir(1929),  menyatakan bahasa  menunjukan  kebenaran  social. Setiap  bahasamencerminkan  masyarakat yang  berbeda,  jadi  tidak  ada  bahasa  yang mirip yang dapat mencerminkan masyarakat  yang  sama.  Menurut  Sapir, kehidupan  suatu  masyarakat  sebagian didirikan di atas sifat-sifat bahasa itu. Oleh karena  itulah,  tidak  ada  dua  bahasa  yang sama  sehingga  dapat  dianggap  mewakili satu  masyarakat  yang  sama.  Menurut  dia, apa yang kita lihat, kita dengar, kita alami, dan  kita  perbuat  adalah  karena  sifat-sifat bahasa Sapir, Whorf, Korzybski menyatakan bahwa sistem bahasa menunjukkan pandangan budaya, masyarakat, dan dunia.
2. Sanggahan terhadap teori in Dikritik Hall(1959) dalara bahasa Hopi tidak  ada  kata  'bilik'  tetapi  mereka  memiliki "bilik-bilik'  dalam  rumahnya.  Kalau  memang bahasa  yang  menentukan  kebudayaan  dan pikiran manusia, mengapa tidak ada suatu kata tetapi  memiliki  suatu  budaya  yang  berkaitan dengan kata itu?
a. Bahasa  yang  sama,  tetapi  pandangan terhadap dunia yang berbeda Dicontohkan  disini  bahwa  adalah seorang keluarga di Amerika yang ibunya tidak mempercayai Tuhan, ayahnya seorang penganut kristiani, anak perempuannya  muslim,  dan  anak  laki- lakinya  Hindu.  Jelas  disini  bahwa  dalam penggunaan  satu  bahasa  yang  sama, manusia  atau  masyarakat  dapat  memiliki pandangan hidup yang berbeda.
Jurnal Ilmu Sosial dan Pendidikan http://ejournal.mandalanursa.org/index.php/JISIP/index Terakreditasi Peringkat 5 (No. SK: 85/M/KPT/2020)
Vol. 4. No. 4 November 2020 p-ISSN: 2598-9944 e- ISSN: 2656-6753
b. Bahasa  yang  berbeda,  tetapi  pandangan terhadap dunia yang mirip
Penganut  kristiani  di  dunia  ini tersebar  dari  banyak  negara,  secara langsung bahasa yang digunakan berbeda. Penyampaian  ajaran  dan  prinsip  yang terdapat dalam agama tersebut tetap sama, sehingga membentuk pola pemikiran yang sama  pada  setiap  umatnya,  bahkan  hari raya  yang  ditetapkan  sama  waktunya.  Ini terjadi dalam bermacam bahasa manusia.
c. Bahasa  yang  sama,  tetapi  pandangan budaya berubah waktu ke waktu Bahasa  cina  dari  1000  tahun  yang  lalu hanya  mengalami  sedikit  perubahan.
Namun  idealism  masyarakatnya  sering berganti  seiring  dengan  para  pemimpin yang  memerintah  negara  tersebut.  China menganut feodalisme di bawah kekaisaran Qing,  kapitalisme  pada  pemerintahan Chiang Kai Shek, serta paham komunis di bawah  pimpinan  Mao.  Memang  Bahasa Cina mengalami perubahan, tetapi tidaklah frontal  dan  hanya  signifikan  sesuai  masa pemerintahan
tersebut untuk
menyelaraskarı ideology.
e. Satu bahasa dapat mendeskripsikan pandangan yang berbeda-beda Bahasa Jawa, digunakan
untuk menyebarkan  berbagai  agama  di  kawasan tanah  jawa.  Para  ustadz  berceramah menggunakan bahasa Jawa untuk umatnya, pastor  menggunakan  bahasa  jawa  untük menjelaskan  injil,  budha  dan  hindu  pun menggunakan bahasa jawa. untuk merepresentasikan prinsip agamanya.
f. Multilingual world view Orang cina yang berpaham komunis, akan tetap  berpandangan  komunis  meskipun dia, bercakap dan berada di tengah Negara Amerika yang berpaham liberal. Pandangan  hidup  ini  melekat  pada  diri seseorang  atau  masyarakat,  seberapapun banyak bahasa yang dikuasai.

## E.Kesalahan Kepercayaan dalam ke empat Teori Tersebut
1. Analisis bahasa dirasa cukup
Penafsiran  secara  vocabulary  tanpa memandang  suatu  hal  diluar  struktur  bahasa
yang  juga  harus  diperhatikan,  dalam  hal  ini dirasa kurang memuaskan karena makna yang ada  tidak  cukup  merepresentasikan  makna yang  dimaksud  pada  sebuah  kalimat.  Masih diperlukan  analisis  setingkat  lebih  daripada analisis secara kebahasaan.
2.  Arti  kata  dipandang  secara  linguistic  dari asalnya
Ada  beberapa  cara  untuk  menentukan arti  kata,  yaitu  a)  pengalaman  dari  objek, situasi  dan  kejadian  di  dunia  mendukung pengertian kata b) pengalaman yang dipikirkan, baik tentang pengucapan artikulasi maupun  kejadian  juga  membentuk  arti  kata. Berpangkal dari sin dapat disimpulkan bahwa mengartikan  sebuah  kata  akan  bergantung pada  pengalaman  non  linguistic.  Kelemahan teori Whorf adalah ketika berkeyakinan bahwa harıya  orang  yang  bisa  mendengar  dan berbicaralah yang dapat memahami arti kata.
Kesalahan  dari  4  teori  yang  diajukan adalah  bahwa  bahasa  (dalam  hal  ini tatabahasa)  dapat  merepresentasikan  semua makna yang ada, padahal kenyataannya tidak. Pemberian makna membutuhkan sumber non- linguistik  seperti  pengalaman,  situasi,  dan manah.  Misalnya  kata  anjing,  menurut pandangan
behavioristik telah merepresentasikan bentuk anjing, namun tidak demikian kenyataannya. 3.  Adanya  bahasa  primitive  dan  tingkat intelegensi manusia yang rendah
Kesalahan behavioristik ju a membedakan  adanya  superior  dalam  bahasa, padahal  hal  itu  tidak  ada.  Masyarakat  tetap mempunyai  konsep  yang  ada  di  masyarakat lain,  hanya  mereka  tidak  mempunyai  cukup leksikon sebagai penandanya.
F.  Teori  terbaik  1:  Berpikir  terlepas  dari bahasa
Bahwa  manusia  dapat  berpikir  tanpa harus  mengeluarkan  suara  keras  untuk mengekspresikan gagasannya.
Berpikir merupakan  kegiatan  bebas  yang  tidak  terikat pada bahasa yang harus diucapkan. Pemikiran bebas  dari  bahasa,  dan  bahasa  terlepas  dari proses berpikir sehingga fungsi bahasa adalah membentuk  arti  untuk  mengekspresikan  dan mengkomunikasikan  pikiran.  Anak  belajar bahasa  dari  peniruan  secara  auditory  dan visual,  sebelum  anak  dapat  berbahasa,  anak
Jurnal Ilmu Sosial dan Pendidikan http://ejournal.mandalanursa.org/index.php/JISIP/index Terakreditasi Peringkat 5 (No. SK: 85/M/KPT/2020)
Vol. 4. No. 4 November 2020 p-ISSN: 2598-9944 e- ISSN: 2656-6753
tetap  dapat  berpikir.  Pembentukan  proses berpikir  mendahului  pembentukan  proses berbahasa. Prosesnya adalah berpikir, pemahaman ujaran, kemudian baru memproduksi ujaran.
THOUGHT→ SPEECH

## UNDERSTANDING→SPEECH PRODUCTION
Kegiatan  berpikir  yang  digarisbawahi  dalam teori  ini  adalah  bahwa  keberadaan  manah, pikiran,  dan  ide,  dan  pengaruhnya  terhadap perilaku,  dalam  kaitannya  dengan  asal pemikiran adalah penting.
G.  Teori  Terbaik  2:  Bahasa  dapat membantu  mengekspresikan  ide  baru  dan budaya 1. Bahasa  digunakan  untuk  mengekspresikan ide baru.
Kita sudah mengetahui suatu bahasa. Dari bahasa yang telah kita kuasai tersebut,  kita  dapat  menyampaikan  suatu ide  yang  kita  representasikan  melalui bahasa.  Misalnya  saat  kita  membuat  karya tulis ataı karangan.
2. Bahasa digunakan untuk merubah kepercayaan dan nilai
Ketika  suatu  paham  berdıri  pada suatu wilayah, maka nilai, kepercayaan, dan pandangan  hidup  dapat  berubah  secara radikal.  Bahasa  tidak  merubah  cara berpikirnya, hanya mempengaruhi pandangan  dan  persepsinya.  Misalnya ketika  orang  merubah  pandangan  politik atau  agamanya,  maka  akan  ada  bahasa tertentu yang digunakan untuk memperdalam keyakinannya tersebut. 3. Penggunaan bahasa mer.bantu membangun hak masyarakat sipil dan wanita
Bahasa  digunakan  sebagai  alat komunikasi dapat mengekspresikan emosi. Jika kita tidak membedakan ras, gender, dan etnik,  maka  bahasa  yang  digunakan  tidak menampak:kan  perbedaan  dalam  hal  itu. Misalnya adanya kata chairman dirasa tidak adil,  maka  munculah  kala  baru  untuk menggantikannya agar terasa setara, dengan chairperson.  Kaitannya  dengan  budaya, persepsi  suatu  masyarakat  memunculkan suatu budaya tertentu, dan bahasa digunakan  untuk  mengekspresikan  nilai
yang  mereka  percayai.  Misalnya  pada masyarakat  Jawa  dan  Korea,  pandangan masyarakat terhadap orangtua harus dihormati.  Hal  itu  memunculkan  system honorific pada sapaannya
4.  Bahasa  digunakan  untuk  mempertajam ingatan
Kita  dapat  berbicara  dan  menulis menggunakan  bahasa  yang  telah  kita simpan,  kemudian  kita  ungkapkan  ide melalui  bahasa.  Tanpa  bahasa  kita  tidak dapat  mendeskripsikan  suatu  budaya.  Jika suatu  masyarakat  mempunyai  banyak leksikon  untuk  merepresentasikan  sesuatu, maka secara otomatis mereka lebih banyak punya ingatan untuk kata tersebut. Misalnya  mahasiswa  elektronika  akan mempunyai  leksikon  lebih  banyak  tentang listrik  daripada  mahasiswa  jurusan  sastra, begitupun sebaliknya. Namun hal itu tidak membedakan proses berpikir mereka.
H. Pendapat John Locke
Sebuah masyarakat tidak dapat terbentuk  tanpa  komunikasi.  Ini  diperlukan, bahwa  manusia  harus  menemukan  sesuatu diluar  symbol  dimana  dapat  mengungkapkan ide yang membuatnya berpikir, sehingga dapat dipahami  oleh  yang  lain.  Sesuatu  itu  adalah pengalaman, lingkungan, dan budaya.

## KESIMPULAN
Berpikir
digunakan untuk memunculkan  suatu  tanda  yang  dapat digunakan  untuk  berkomunikasi  dengan manusia lain, serta membentuk persepsi suatu masyarakat. Ketiganya tidak dapat terlepas dan berdiri  sendiri.  Berpikir  merupakan  suatu proses  awal  dalam  membentuk  bahasa  dan budaya.
1. ujaran terlepas dari berpikir
2. bahasa terlepas dari berpikir
3. bukan  bahasa  yang  menentukan  persepsi kita, tetapi lingkungan dan pengalaman
4. bukan bahasa yang menentukan pandangan kita terhadap dunia
Kesalahan  dari  4  teori  yang  diajukan adalah  bahwa  bahasa  (dalam  hal  ini tatabahasa)  dapat  merepresentasikan  semua makna yang ada, padahal kenyataannya tidak. Pemberian makna membutuhkan sumber non- linguistik  seperti  pengalaman,  situasi,  dan
Jurnal Ilmu Sosial dan Pendidikan http://ejournal.mandalanursa.org/index.php/JISIP/index Terakreditasi Peringkat 5 (No. SK: 85/M/KPT/2020)
Vol. 4. No. 4 November 2020 p-ISSN: 2598-9944 e- ISSN: 2656-6753
manah. Kesalahan behavioristik
juga membedakan  adanya  superior  dalam  bahasa, padahal  hal  itu  tidak  ada.  Masyarakat  tetap mempunyai  konsep  yang  ada  di  masyarakat lain,  hanya  mereka  tidak  mempunyai  cukup leksikon sebagai penandanya.

## DAFTAR PUSTAKA
Adams, Parveen. 1973. Language in Thinking. United Kingdom : The Chaucer Press.
Carroll, David. 2004. Psychology of Language .United States: Wadsworth. Chaer, Abdul. 2003. Psikolinguistik . Bandung: Rineka Cipta. Kövecses, Zlotan. 2006. Language, Mind, and Culture . New York:Oxford University Press
Lyons. Jchn. 1971. Introduction to Theoretical
Linguistics .  New  York:  Cambridge University Matsumoto, David, 2004 Pengantar Psikologi Lintas  Budaya .  Yogyakarta:  Pustaka
Pelajar Press.
Steinberg,  Danny.  2001. Psycholinguistics: Language, Mind and World . England:
Pearson Education Limited.