## Kosakata Serapan Bahasa Minangkabau dari Bahasa Arab
(Analisis Morfofonologi-Semantik)
Isnaini Rahmawati Universitas Islam Negeri Raden Fatah Palembang

## Abstrak
Penelitian  ini  mencoba  mencari  tahu  tentang  bagaimana  perubahan secara  fonemis  pembentukan  kosakata  serapan  bahasa  Arab  dalam bahasa  Minangkabau  (Padang,  Sumatera  Barat).    Kemudian  adakah perubahan  makna  yang  terjadi  dengan  adanya  proses  fonologi  dan morfologi terhadap kosakata serapan bahasa Minang dari  Bahasa  Arab. Peneliti  menggunakan  metode  agih  dalam  menganalisis  data.  Metode agih  menurut  Sudaryanto  adalah  metode  analisis  yang  alat  penentunya terdapat  pada  bahasa  itu  sendiri,  dengan  cara  substitusi.  Metode  agih digunakan  untuk  menentukan  pergeseran  kata  Bahasa  Arab  dalam bahasa  Minangkabau.  Selanjutnya  dalam  menganalisis  hasil  penelitian, penulis  melibatkan  dua  bahasa;  dengan  demikian,  penelitian  ini  juga menggunakan  metode  padan  translasional.  Pada  tataran  fonologis kosakata  serapan  bahasa  Minang  yang  terambil  dari  bahasa  Arab, beberapa  fonem  bisa  diserap  secara  utuh  dalam  artian  sesuai  dengan transliterasi  Arab-latin,  namun  ada  juga  yang  tidak  diserap  secara  utuh seperti fonem ف , karena fonem ini bukan diserap dengan menggunakan fonem /f/ dalam bahasa Minang namun diserap dengan /p/.  Pada tataran morfologis  dan  semantik,  beberapa  perbedaan  ditemukan antara  bahasa Arab  dan  bahasa  Minang.  Sekalipun  kosakata  serapan  bahasa  Minang tersebut  diambil  dari  bahasa  Arab,  namun  urutan  huruf  dan  kata terkadang tidak serupa. Begitu pula mengenai makna kata dalam bahasa Minang  yang  merupakan  serapan  dari  bahasa  Arab  mengalami penyempitan  dan  perluasan,  namun  tidak  sedikit  juga  yang  tidak mengalami perubahan makna.
Kata Kunci: Kosakata Serapan, Fonologi, Morfologi, Bahasa Arab

## 1. Pendahuluan
Penyebaran  agama  Islam  ke  Indonesia,  termasuk  ke  ranah  Minang,  banyak mempengaruhi  pikiran,  perasaan,  tingkah  laku,  dan  segala  aspek  kehidupan masyarakat  Minangkabau.  Kosakata  yang  berasal  dari  Bahasa  Arab  juga  banyak masuk  ke  dalam  perbendaharaan  bahasa Minangkabau,  yang  selanjutnya  dikenal dengan  sebutan  kosakata  serapan  yakni  kosakata  yang  diserap  dari  bahasa  lain. 1
1 KBBI, hlm. 1046
Dalam  Bahasa  Minang  terdapat  empat  ragam  bahasa,  yang  mempengaruhi  dan sangat  bergantung  pada  situasi  dan  kondisi  pada  saat  bahasa  tersebut dipergunakan.  Keempat  ragam  bahasa  tersebut,  antara  lain: 2 ragam  bahasa  adat, ragam  bahasa  surau,  ragam  bahasa  parewa,  ragam  bahasa  biasa.  Ragam  bahasa surau adalah ragam bahasa yang kosakatanya banyak diserap dari bahasa Arab.
Penyerapan  bahasa  terjadi  karena  adanya  kontak  berkelanjutan  dalam  waktu lama antar penutur bahasa. Menurut Mackey ketika kontak itu terjadi, maka kedua pengguna  bahasa  saling  memengaruhi  satu  sama  lain.  Bahasa  yang  menerima pengaruh  disebut model ,  dan  bahasa  yang  dipengaruhi  disebut donor .  Proses ketika donor memengaruhi  model  disebut borrowing atau  penyerapan. 3 Proses penyerapan  antar  bahasa  yang  membentuk  kata  baru  mempengaruhi  adanya perubahan makna. Hal itu dikarenakan perbedaan budaya dan kebiasaan masing- masing  negara.  Pembentukan  kata  yang  diambil  dari  bahasa  satu  ke  bahasa lainnya memerlukan waktu lama yang akhirnya menimbulkan pergeseran makna. Selain  bagaimana  proses  pembentukan  kata,  kajian  tentang  makna  juga  akan dilakukan, karena pada hakikatnya kata dan makna adalah satu kesatuan.

## 2. Rumusan Masalah
Berdasarkan  pada  latar  belakang  yang  telah  dipaparkan  sebelumnya maka rumusan masalahnya adalah sebagai berikut :
a. Bagaimana  perubahan  fonem  dalam  kosakata  serapan  Bahasa  Arab dalam bahasa Minangkabau (Padang, Sumatera Barat) ?
b. Adakah  perubahan  makna  yang  terjadi  pada  kata  serapan  bahasa Minangkabau dari Bahasa Arab yang melalui proses morfologis ?
c. Apa  saja  perubahan  makna  yang  terjadi  dengan  adanya  proses penyerapan dari Bahasa Arab ke dalam bahasa Minangkabau ?

## 3. Metode Penelitian

## 3.1 Metode Penyediaan Data
Dalam  menyediakan  data,  peneliti  menggunakan  metode  analisis deskriptif  kualitatif.  Analisis  deskriptif  adalah  suatu  metode  dengan  jalan mengumpulkan  data,  menyusun  atau  mengklasifikasi,  menganalisis,  dan menginterpretasikannya. 4 Sedangkan  menurut  Surakhman  metode  deskriptif adalah: “Metode penelitian yang dalam pelaksanannya tidak terbatas hanya sampai pengumpulan data saja, melainkan meliputi analisis dan interpretasi tentang arti data”. 5
2 Http//:Perbedaan  Bahasa    Antar  Daerah  di  Sumber  dan  Perbedaannya  dengan  Bahasa Melayu _ Asrama Mahasiswa Sumatera Barat.html, diakses tanggal17 Desember 2014
3 William F. Mackey, The Description of Billingualism, dalam Joshua A. Fishman (ed), Reading in the Sociology of anguage, The Hauge: Mouton & Company, 1968, hal. 554
4 Moh. Nasir, Metode Penelitian, dalam Buletin Al-Turas Mimbar Sejarah,Sastra,Budaya, dan Agama - Vol. XXIII No.2, Juli 2017
5 Winarno, Surakhmand. Pengantar Penelitian Ilmiah . Bandung: Tarsito, 1980, hlm. 31
Dalam pelaksanaannya, penelitian ini menggunakan: (1) teknik simak dan catat, (2) teknik pustaka, yaitu data diperoleh dari sumber-sumber tertulis. Sumber  yang  digunakan  berupa  data  primer  dan  data  sekunder:  Kamus Minangkabau-Indonesia,  Pusat  Pembinaan  dan  Pengembangan  Bahasa Departemen  Pendidikan  dan  Kebudayaan  Jakarta  1985,  sebagai  data  primer, sedangkan  untuk  data  sekunder  diambil  dari  berbagai  kamus  bahasa  Arab untuk mengetahui makna kata.
Adapun  tahapan  dari  penelitian  ini  adalah  (1)  Mengumpulkan  dan mengidentifikasi data-data serta literatur yang berhubungan dengan kosakata serapan dalam bahasa Minangkabau, (2) Membaca dan memahami buku-buku bahan  referensi  lainnya  yang  berkaitan  dengan  pembentukan  kata,  dan  (3) Menganalisis  data  yang  telah  diperoleh  sebagai  hasil  laporan  awal  lalu menyusunnya kembali secara sistematis dalam bentuk laporan akhir.

## 3.2 Metode Analisis Data
Peneliti memilih menggunakan metode agih dalam menganalisis data. Metode  agih  menurut  Sudaryanto  adalah  metode  analisis  yang  alat penentunya terdapat pada bahasa itu sendiri, dengan cara substitusi. 6 Metode agih  digunakan  untuk  menentukan  pergeseran  kata  Bahasa  Arab  dalam bahasa  Minangkabau.  Selanjutnya  dalam  menganalisis  hasil  penelitian, penulis  melibatkan  dua  bahasa;  dengan  demikian,  penelitian  ini  juga menggunakan metode padan translasional.
Sudaryanto menyebutkan, metode padan adalah metode yang dipakai untuk  mengkaji  atau  menentukan  identitas  satuan  diagonal  dengan  memakai alat  penentu  yang  berada  di  luar  bahasa.  Alat  penentunya  adalah  segala sesuatu  yang  ditunjuk  bahasa  ( referent ),  alat  ucap  pembentuk  bunyi  bahasa (tulisan),  bahasa  lain  dan  lawan  bicara  untuk  kebutuhan  penelitian. 7 Metode padan  ini  digunakan  untuk memadankan unsur-unsur  teranalisis,  yakni  kata- kata  serapan  dari  Bahasa  Arab  yang  terdapat  dalam  Bahasa  Minangkabau dengan alat penentu kata asalnya dalam Bahasa Arab.
4. Pembahasan
4.1 Kasus Fonologi Penyerapan Bahasa Arab ke dalam Bahasa Minang
Menurut  Muslich,  fonologi  adalah  kajian  yang  mendalami  bunyi- bunyi  ujar. 8 Selanjutnya  Clark  dan  Yallop  berpendapat  bahwa  fonetik merupakan bidang yang berkaitan erat dengan kajian bagaimana cara manusia
6 Dwi  Haryanti, Indonesia. Edisi  Februari  2007,  Tahun  ke  25,  Nomor  1.  Yayasan  Obor Indonesia. 2007
7 Sudaryanto. Metode  dan  Aneka  Teknik  Analisis  Bahasa ,  1993,  Yogyakarta:  Duta  Wacana University Press, hlm. 2
8 Masnur  Muslich.  (2008).  KTSP  Pembelajaran  Berbasis  Kompetensi  dan  Kontekstual.  Jakarta: Bumi Aksara, hlm. 1
berbahasa  serta  mendengar  dan  memproses  ujaran  yang  diterima 9 .  Setelah melakukan  pengamatan  dan  pengkajian  terhadap  kosakata  serapan  bahasa Minang  dari  bahasa  Arab,  ditemukan  beberapa  penyesuaian  fonem-fonem Arab terhadap fonem-fonem dalam bahasa Minang:
1) Fonem ب
Di  dalam  sistem  transliterasi  Arab-Latin,  fonem ب di  dalam bahasa  Arab  ditransliterasi  menjadi  /b/.  Oleh  karena  itu, di  dalam sistem fonem yang berlaku, fonem /b/ dipertahankan. Posisi Awal Tengah Akhir Balig (ػنات) Barakaik (حكغت) Batal ( مطت - مطثي ) Ibaraik (جعاثع) Ibilih (سيهتا) Katubah (حثطس) Azab (باظع) Gaib (ةئاؼ) Ijab (باجا) Pada  kolom  pertama , tampak  bahwa  fonem  /b/  pada  posisi awal  tidak  mengalami  perubahan,  yaitu  tetap  menjadi  fonem  /b/.
Demikian  pula  pada  posisi  tengah,  seperti  yang  terlihat  dalam  kata ibaraik, ibilih dan seterusnya , fonem /b/ tidak mengalami perubahan. Namun  di  posisi  akhir,  ada  beberapa  fonem  /b/  yang  mengalami perubahan seperti kata katib dan mugarik.
2) Fonem خ
Fonem خ di dalam bahasa Arab ditranslierasi menjadi /t/. Posisi Awal Tengah Akhir Taalia (ميههذ) Tadaruih (سعضذ) Tahmid (ضيًذذ) Fatwa (يىرف) Mufti (يرفي) Pitnah (حُرف) Barakaik (حكغت) Ibaraik (جعاثع) Isaraik (جعاشا) Fonem /t/ pada posisi awal seperti pada kata tadaruih , tahmid dan seterusnya ditulis dengan /t/ tanpa ada perubahan begitu pula pada posisi tengah seperti fatwa , mufti , namun di posisi akhir ada beberapa fonem  خ  tidak  berbunyi  t  seperti barakaik,  ibaraik, dan  seterusnya dalam tabel di atas.
3) Fonem  ج
Fonem  ج ditransliterasikan  menjadi /j/. Di  dalam  penyerapan kata  Arab  ke  dalam  bahasa  Minang,  fonem  ini  tidak  mengalami perubahan.
Posisi Awal Tengah Akhir Jamaah (حعاًج) Jamaik (حعًجنا) Janazah (جػاُج) Fajar (غجف) Ijab (باجا) Musajik (ضجسي) Dalam  kamus  bahasa  Minangkabau-Indonesia  yang  menjadi sumber  kosakata  bahasa  Minang  pada  penelitian  ini,  ditemukan beberapa  fonem  /j/  yang  berada  di  posisi  awal  dan tengah.  Fonem  /j/
9 Amril dan Ermanto. 2007. Fonologi. Bahasa Indonesia. Padang: UNP, hlm. 8-9
dalam  kosakata  serapan  seperti  dalam  tabel  di  atas,  terlihat bahwasanya  fonem  /j/  tidak  mengalami  perubahan  baik  ketika  ia berada  di  awal  kata  seperti  kata jamaah,  jamaik,  janazah dan seterusnya maupun di tengah kata seperti fajar, ijab, musajik dll.
4) Fonem  ر Fonem  ini  ditransliterasi  menjadi  /k/  dalam  bahasa  Minang. Hal  ini  berbeda  dengan  bahasa  Indonesia  yang  menuliskan  fonem  ر menjadi /kh/. Posisi Awal Tengah Akhir Katik (ةطاس) Katubah (حثطس) Kamih (سيًس) Mukaluak (قىهشي)
Pada  data  di  atas  tampak  fonem  /  ر /  mengalami  perubahan menjadi  /k/,  baik  pada  posisi  awal,  seperti  kata katik dan katubah maupun pada posisi tengah, seperti kata mukaluak. 5) Fonem  ص
Fonem  ص  dalam  bahasa  Arab  ditranskrip  menjadi  /d/.  Dalam penyerapannya ke bahasa Minang tidak mengalami perubahan kecuali di posisi akhir pada kata-kata tertentu, seperti dalam tabel berikut: Posisi Awal Tengah Akhir Dalil (مينص) Doa (ءاعص) Duia (ايَص) Akidah (جضيقع) Bidaah (حعضت) Madrasah (حسعضي) Akad (ضقع) Jilik (ضهجي-ضهج) Mukasuik (ضصقي) Berdasarkan  contoh  di  atas,  diketahui  bahwa  fonem  /ص/  tetap ditulis  /d/,  dalam  penyerapannya,  baik  pada  posisi  awal,  seperti  kata dalil,  doa dan dunia, begitupun  pada  posisi  tengah,  seperti  kata akidah,  bidaah, akan  tetapi  pada  posisi  akhir  ada  yang  mengalami perubahan seperti kata jilik, berubah menjadi /k/.
6) Fonem  ع
Fonem ع dalam bahasa Arab ditranskrip menjadi /r/. Beberapa kasus  dalam  kosakata  serapan  bahasa  Minang  dari  bahasa  Arab  yang di dalamnya terdapat fonem ع tidak mengalami perubahan namun ada beberapa  juga  yang  berubah,  dalam  artian  tidak  ditulis  maupun dilafalkan dengan fonem /r/. Posisi Awal Tengah Akhir Rabaa (ءاعتعلاا) Rahim (ىيدع) Rasua (لىسع) Almahum (ووغذًنا) Aram (واغد) Arawah (حاوعا) Asar (غصع) Kapia (غفاك) Saba (غثص)
Seperti yang dapat dilihat pada contoh di atas, fonem /r/ tidak mengalami perubahan, pada posisi awal, seperti kata rabaa dan rahim, pada posisi tengah, seperti kata arif dan jariah namun bisa dilihat ada kosakata  serapan  dalam  bahasa  Minang  berupa  kata almahum yang mana  fonem  /r/  pada  kata  ini  tidak  dilafakan  maupun  dituliskan  atau bisa  dibilang  dihilangkan. Selain  itu  pada  posisi  akhir,  fonem  /r/  ada juga yang tidak dilafalkan seperti kata saba..
7) Fonem ػ
Fonem  ػ ditranskrip  menjadi  /z/.  Dalam  serapan  bahasa    dari bahasa Arab, fonem ػ tidak mengalami perubahan, yakni tetap ditulis dengan /z/. Posisi Awal Tengah Akhir Zaman (ٌايػ) Ziarah (جعايػ) Janazah (جػاُج) Berdasarkan  data  di  atas  terlihat  fonem  ػ  diserap  dengan mentranskripkannya  menjadi  huruf  /z/  baik  itu  di  posisi  awal  seperti zaman dan ziarah maupun  di  tengah  yang  berupa  kosakata  serapan janazah.
8) Fonem  س
Fonem س dalam bahasa Arab ditranskrip menjadi /s/ . Posisi Awal Tengah Akhir Sabab (ةثس) Sabtu (دثس) Kurisi (يسغك) Madrasah (حسعضي) Ibilih (سيهتا) Kamih (سيًس) Dalam  kolom  pertama sabab, fonem /s/ yang  terdapat  pada posisi  awal  tidak  mengalami  perubahan  dari fonem  aslinya  dan demikian  pula  pada  posisi  tengah.  Namun  di  posisi  akhir  fonem  /s/
mengalami perubahan menjadi / h /.
9) Fonem  ش
Fonem ش dalam bahasa Arab dalam proses penyerapannya ke dalam  bahasa  Minang  ada  yang  ditransliterasi  menjadi  / sy /  namun lebih  banyak  yang  hanya  mentransliterasikannya  menjadi  /s/.  Seperti nampak pada contoh berikut:
Posisi Awal Tengah Akhir Sariat (حعيغش) Sukur (غكش) Syeh (زيش) Isaraik (جعاشا) Isak (ءاشع) 10) Fonem  ص Fonem  /ص/  dalam  bahasa    ditulis  dengan  /s/.  Melalui  contoh berikut  ini  akan  terlihat  penyerapan  kata  yang  mengandung  fonem /ص/. Posisi Awal Tengah Akhir
Musala (يهصي)
Nasiaik (حذيصَ)
Pasiah (خيصف)
Dalam  kamus  Minangkabau  Indonesia  yang  diterbitkan  oleh
Pusat Pembinaan dan Pengembangan Bahasa Departemen Pendidikan dan  Kebudayaan  Jakarta  1985  ditemukan  kosakata  serapan  bahasa dari bahasa Arab  yang di dalamnya terdapat fonem ص. Posisi fonem ص  terletak  di  posisi tengah  dan  ditransliterasikan menjadi  /s/  seperti pada  kata musala,  nasiaik ,  dan pasiah .  Jelas  di  sini  menunjukkan bahwa  fonem  ص  tidak  terdapat  di  dalam  bahasa  Minang,  alhasil fonem  ini  ditranskripkan  ke  fonem  yang  mendekati  dengan  bunyi  ص yang terdapat dalam bahasa Minang yakni /s/.
11) Fonem  ط
Fonem  ط  merupakan  salah  satu  fonem  yang  tidak  ditranskrip secara  khusus  ke  dalam  bahasa  bahasa  Minangkabau.  Fonem  ini ditulis sebagaimana fonem خ. Melalui contoh berikut ini akan terlihat penyerapan kata yang mengandung fonem ط:
Posisi Awal Tengah Akhir Talak (قلاط) Tawaf (فاىط فئاط) Tobaik (باط) Katik (ةطاس) Katubah (حثطس) Pitah (جغطف) Pada  posisi  awal,  seperti  kata talak dan tawaf kita  ketahui bahwa fonem ط dibaca tho namun dalam kata talak dan tawaf fonem ini  berbunyi ta ,  fonem  ط  seolah  berubah  menjadi  خ. Demikian  pula pada  posisi  tengah  seperti  kata katik,  katubah, fonem ط berubah menjadi خ.
12) Fonem  ظ Fonem  ظ dalam  bahasa  Arab  ditransliterasi  seperti  fonem  ص yakni  menjadi  /d/,  penyerapan  dari  bahasa  Arab  ke  dalam  bahasa yang melibatkan fonem ظ terdapat dalam contoh berikut: Posisi Awal Tengah Akhir Mudarat (خعاضي) Haid (ضيد) Baik pada posisi awal maupun pada posisi tengah, seperti pada kata mudharat dan haid, fonem  / ظ /  ditranskrip  menjadi  /d/ sebagaimana fonem /ص/ yang juga ditranskrip menjadi /d/.
13) Fonem  غ
Fonem  غ ditranskripkan  menjadi  /g/  dalam  bahasa  .
Sebagaimana  diketahui  daerah  artikulasi  penyebutan  fonem  غ  ini mendekati  daerah  artikulasi  huruf  /g/,  perbedaannva  bahwa  غ diucapkan dengan menyempitkan pangkal lidah, sedangkan fonem /g/
dalam  bahasa  Indonesia  diucapkan  dengan  agak  melonggarkan pangkal lidah. Berikut ini dapat dilihat penyerapan fonem ini:
Posisi Awal Tengah Akhir Gaib (ةئاؼ) Balig (ػنات) Berdasarkan contoh di atas fonem / غ / pada posisi awal sebuah kata  seperti  kata gaib maupun  pada  posisi  akhir  seperti  kata balig ditranskrip menjadi /g/ .
14) Fonem  ف
Fonem  /ف/ dalam  bahasa  Arab  mempunyai  artikulasi  yang sama  dengan /f/. Namun  dalam  penyerapannya  ke  dalam  bahasa Minang fonem ini ada yang tetap ditranskrip dengan /f/ dan ada juga dalam  beberapa  kosakata  berubah  menjadi  /p/  seperti  yang  dapat dilihat pada data berikut.
Posisi Awal Tengah Akhir Paidah (جضئاف) Pasiah (خيصف) Kapan (ٍفك) Kapia (غفاك) Arif (فعاع) Tawaf (فاىط فئاط) Fonem  /ف/ dalam bahasa Arab ada  yang  tetap menjadi fonem /f/ dalam kosakata serapan bahasa Minang seperti kata mufti, uruf dan wakaf .  Ada  juga  yang  berubah  menjadi  /p/  seperti  pada  kata paidah, pasiah dll.
15) Fonem /k/ ك
Fonem /k/ atau kaf dalam bahasa Arab dipertahankan menjadi fonem /k/ dalam penyerapannya ke dalam bahasa Minang. Posisi Awal Tengah Akhir Kalimaik (حًهك) Kapan (ٍفك) Kapia (غفاك) Barakaik (حكغت) Hakim (ىكاد) Maka (حكي) Seperti  yang  dapat  dilihat  pada  contoh  di  atas,  fonem  /ك/  di posisi  awal  dan  tengah  tidak  mengalami  perubahan  yakni  tetap dituliskan  dengan  fonem  /k/  yang  mempunyai  bunyi  serupa  dengan fonem  /ك/.  Misalnya,  pada  posisi  awal, kalimaik dan kapan, pada posisi tengah, barakaik, hakim.
16) Fonem  ل
Fonem ل dalam bahasa Arab mempunyai artikulasi yang sama dengan  huruf  / l /.  Dalam  penyerapannya  ke  dalam  bahasa  Minang dapat dilihat seperti pada contoh berikut.
Posisi Awal Tengah Akhir Labai (ةيثن) Alam (ىناع) Alim (ىناع) Almahum (وىدغًنا) Amal (مًع) Asali (مصا) Bila (مهت) Berdasarkan contoh, terlihat bahwa fonem / 1 /, baik pada posisi awal,  seperti  kata /labai/, pada  posisi  tengah,  seperti  kata alam dan
alim, maupun pada posisi akhir, seperti amal dan hal tidak mengalami perubahan dalam penyerapannya. Namun dapat dilihat di posisi akhir adakalanya  fonem  /l/  menjadi  tak  terbaca  seperti  kata  / bila /  dan  ada pula yang mendapat imbuhan seperti pada kata / asali /.
17) Fonem و
Fonem  و dalam  bahasa  Arab  ditranskrip  ke  dalam  huruf  /m/. Penyerapan beberapa kosakata bahasa Minang dari bahasa Arab yang melibatkan fonem ini dapat dilihat pada data berikut. Posisi Awal Tengah Akhir Madrasah (حسعضي) Mahar (غهي) Mahia (غهاي) Almahum (وىدغًنا) Amal (مًع) Aman (ٍيا) Alam (ىناع) Alim (ىناع) Almahum (وىدغًنا)
Berdasarkan contoh itu dapat di ketahui bahwa fonem / و / tetap dipertahankan  menjadi  fonem  /m/,  baik  pada  posisi  awal  seperti  kata muhrim dan mukim; pada  posisi  tengah,  seperti  kata zaman dan umi, maupun pada posisi akhir, seperti kata paham dan kalam.
18) Fonem ٌ
Fonem  ٌ dalam  bahasa  Arab  mempunyai  bunyi  yang  sama dengan /n/. Hal ini dapat terlihat seperti pada data berikut.
Posisi Awal Tengah Akhir Nabi (يثَ) Umanaik (حَايا) Duia (ايَص) Janazah (جػاُج) Aman (ٌايا) Azan (ٌاطا) Batin (ٍطات) Contoh  data  memperlihatkan  bahwa  fonem / ٌ / tidak mengalami  perubahan,  baik  pada  posisi  awal  seperti  kata nabi; pada posisi  tengah,  seperti  kata janazah dan sunah, maupun  pada  posisi akhir,  seperti  kata rukun dan zaman. Akan  tetapi  pada  kata  / duia /
fonem /n/ dihilangkan atau tidak dibaca secara jelas pada posisi tengah kata.
19) Fonem و Fonem  و dalam  bahasa  Arab  mempunyai  kemiripan  bunyi dengan  huruf  /w/.  Beberapa  kosakata  serapan  bahasa  Minang  dari bahasa  Arab  yang  melibatkan  fonem  ini  bisa  dilihat  dalam  data berikut. Posisi Awal Tengah Akhir Wajib (ةجاو) Wahyu (يدو) Wakaf (فكو) Arawah Aruah (حوعا) Awa (لوا) Fatwa (يىرف) Seperti terlihat pada contoh pertama dan kedua, kata wajib dan wahyu, fonem /w/ pada posisi awal tetap. Demikian pula pada contoh
kata tawakal,  tawaf, dan takwil, fonem  /w/  pada  posisi  tengah  tidak rnengalami  perubahan.  Namun  pada  kata  / arawah /,  adakalanya diucapkan dengan / aruah / dengan mengganti fonem /w/ menjadi /u/.
20) Fonem  ِ Fonem  /ِ/ dalam  bahasa  Arab  ditranskrip  dengan  huruf  /h/ serupa dengan fonem /ح/ tanpa titik di bawahnya. Dalam penyerapan bahasa  Minang  dari  bahasa  Arab,  beberapa  dapat  dilihat  pada  data berikut. Posisi Awal Tengah Akhir Mahar (غهي) Mahia (غهاي) Makruh (ِوغكي) Berdasarkan  data,  terlihat  fonem  ini  berada  di  posisi  tengah dan diserap dengan huruf /h/ seperti pada kata mahar dan makruh .
21) Fonem  ي
Pada  dasamya  fonem  /ي/ memang  mempunyai  bunyi  yang sama  dengan/y/.  Berdasarkan  data,  selain  fonem  /y/ terserap  menjadi fonem /y/, juga terlihat penghilangan fonem /y/. Dalam contoh jariah,
fonem /y/ pada posisi tengah tidah dibaca. Namun dalam kosakata lain baik  pada  posisi  awal  maupun  tengah,  fonem  /y/  tetap  disebutkan seperti pada kata / yakin /. Posisi Awal Tengah Akhir Yakin (ٍيقي) Yatim (ىيري) Jariah (حيغج) Kuliah (حيهك)

## 4.2 Persamaan  Bunyi  Kosakata  Serapan  Bahasa  Arab  dan  Bahasa Minang
Tabel di bawah merupakan data persamaan bunyi bahasa Minang. Bahasa  daerah  Sumatera  Barat  ini  yang  merupakan  rumpun  bahasa Melayu menyerap kosakata dari berbagai bahasa termasuk juga menyerap dari  bahasa  Arab.  Cara  penyerapannya  diantaranya  adalah  dengan mengambil  kosakata  tersebut  secara  utuh  yakni  menggunakan  ejaan  dan makna  yang  sama  antara  bahasa  Arab  dan  bahasa  Minang  seperti  terlihat pada tabel di bawah ini. Bahasa Arab Bahasa Minang Pengertian يثَ Nabi Utusan Allah kepada umat manusia اتع Riba Mengambil timbangan lebih ةثس sabab Akibat, alasan 4.3 Kemiripan  Bunyi  dan  Perubahan  Bunyi  Interpetasinya  terhadap
Makna dalam Kosakata Serapan Bahasa Minang dari bahasa Arab
Pada kasus kemiripan bunyi, tentu saja ada perbedaan bunyi antara bahasa  yang  menyerap  dengan  yang  diserap  namun  demikian  ada kemiripan  pada  bunyi  tersebut.  Dalam  hal  ini  bahasa  Minang  adalah bahasa  yang  menyerap  dari  bahasa  Arab.  Penyerapannya  dengan  cara: disimilasi, diftongisasi, anaptiksis dan zeroisasi.
1) Disimilasi,  adalah  perubahan  bunyi  dari  dua  bunyi  yang  sama  atau mirip  menjadi  bunyi  yang  tidak  sama  atau  berbeda,  perubahan  yang terjadi  pada  bahasa  Minang  yang  diserap  dari  bahasa  Arab diantaranya:
a. Bunyi  /â/  berubah  menjadi  bunyi  /a/,  seperti  kata  /hâl/  menjadi /hal/
b. Bunyi /‘/ berubah menjadi bunyi /k/, seperti kata /ta’wîl/ menjadi /takwil/ dengan diikuti perubahan / î/ menjadi /i/
c. Bunyi  /î/  berubah  menjadi  bunyi  /i/,  seperti  kata  /jîran/  menjadi /jiran/
d. Bunyi /q/ berubah menjadi bunyi /k/, seperti kata /yaqîn/ menjadi /yakin/ dengan perubahan lainnya berupa /î/ menjadi /i/
e. Bunyi  /ḍ/  berubah  menjadi  bunyi  /d/,  seperti  kata  /haiḍ/  menjadi /haid/
f. Bunyi  ẓ  berubah  menjadi  bunyi  z,  seperti  kata  /ta’ẓim/  menjadi /takzim/ dengan perubahan /‘/ menjadi /k/
2) Diftongisasi,  adalah  perubahan  bunyi  vokal  tunggal  (monoftong) menjadi  dua  bunyi  vokal  atau  vokal  rangkap  (diftong)  secara berurutan.  Perubahan  dari  vokal  tunggal  menjadi  vokal  rangkap diucapkan masih dalam satu puncak kenyaringan sehingga tetap dalam satu silabe. Diftongisasi dalam bahasa Minang terjadi pada perubahan: Pertama,  bunyi  /i/  menjadi  bunyi  /ia/  seperti  pada  kata  /mubaliah, pasiah/.  Kedua,  bunyi  /u/  menjadi  bunyi  /ua/  seperti  pada  kata /subuah/.  Ketiga,  bunyi  /a/  berubah  menjadi  bunyi  /ai/  seperti  pada kata /barakaik, ibaraik, kalimaik, tamaik, mupakaik/. Keempat, bunyi /u/ menjadi bunyi /ui seperti pada kata /tadaruih, sujuik/.
3) Anaptiksis  atau  suara  bakti,  yaitu  perubahan  bunyi  dengan  jalan menambahkan  bunyi  vocal  dengan  tujuan  untuk  memperlancar ucapan. Anaptiksis atau penambahan bunyi terdapat juga dalam salah satu  pola  penyerapan  bahasa  Minang  meliputi  penambahan  di tengah kata  (epentesis)  dalam  bahasa  Minang  seperti  penambahan  bunyi  /u/ pada  kata /rukun /,  bunyi  /a/  pada  kata /wakatu,  fajar,  asar,  mahar, akad/ merupakan  serapan  dari  bahasa  Arab  yang  awalnya  berbunyi
/ waktu,  fajr,  asr,  mahr,  aqd .  Selanjutnya  ada  lagi  penambahan  bunyi /i/  pada  kata  / jiin dan kurisi /  yang  awalnya  berbunyi  / jin,  kursi /. Sementara  untuk  protesis  (penambahan  di  awal  kata)  dan  paragog, (penambahan  di  akhir  kata)  belum  ditemui  pada  kata  serapan  bahasa Minang dari bahasa Arab.
4) Zeroisasi,  yaitu  penghilangan  bunyi  fonemis  sebagai  akibat  upaya penghematan atau ekonomisasi pengucapan. Peristiwa ini biasa terjadi
pada  penutur  bahasa-bahasa  di  dunia.  Zerosiasi  diklasifikasi  menjadi tiga bagian, yaitu:
a) Aferesis,  adalah  penghilangan  atau  penanggalan  satu  atau  lebih fonem  pada  awal  kata.  Dalam  bahasa    yang  diserap  dari  bahasa Arab Penghilangan bunyi tersebut antara lain, penghilangan bunyi /h/  seperti    pada  / aram,  uruf,  dan  ukum /.  Selain  itu  ditemukan juga penghilangan fonem /a/ pada kata / rabaa /. b) Sinkop,  adalah  penghilangan  atau  penanggalan  satu  atau  lebih fonem pada tengah kata. Dalam bahasa  serapan dari bahasa Arab, kasus  ini  terjadi  pada  penghilangan  bunyi  /r/  seperti  pada  kata /almahum,  pitah/ .  Sementara  itu  ada  juga  penghilangan fonem/bunyi  /y/  pada  kata /sukur,  jariah,  kuliah,  ziarah,  sariat /.
Berikutnya  ada  penghilangan  fonem  /n/  pada  kata  / duia=dunia /.
Selain  itu  ada  juga  penghilangan  bunyi  /h/  pada  kata / kawa=kahwa /  kata  ini  menyerap  dari  bahasa  Arab  yang mempunyai arti /kopi/. c) Apokop,  adalah  penghilangan  atau  penanggalan  satu  atau  lebih fonem  pada  akhir  kata.  Dalam  bahasa  Minang  terhadap penghilangan bunyi /r/ seperti pada kata / saba=sabar /. Selain itu juga  ada  penghilangan  bunyi  /l/  pada  kata  / misal=misal /  dan penghilangan bunyi /h/ pada kata /maka=makah/.

## 4.4 Kajian Morfologi Serapan Bahasa Minang Dari Bahasa Arab
Morfologi  adalah  bagian  dari  ilmu  bahasa  yang  membicarakan seluk-beluk bentuk kata serta pengaruh perubahan-perubahan bentuk kata terhadap  golongan  dan  arti  kata. 10 Morfologi  adalah  telaah  morfem.
Morfem  sendiri  adalah  satuan  bentuk  bahasa  terkecil  yang  mempunyai makna  secara  relatif  stabil  dan  tidak  dapat  dibagi  atas  bagian  bermakna yang  lebih  kecil. 11 Bahasa  Minangkabau  mempunyai  empat  pola  suku kata,  yaitu  vokal,  vokal-konsonan,  konsonan-vokal  dan  konsonan-vokal- konsonan, sebagaimana berikut ini:
1) V (vokal) seperti: a.ka (akal), i.jab (ijab), u.kum (hukum)
2) VK (vokal-konsonan) seperti pada kata ‘al.ma.hum’ (almahrum)
3) KV (konsonan-vokal) seperti: sa.ba (sabar), mi.sa (misal)
4) KVK (konsonan-vokal-konsonan) seperti: fat.wa (fatwa), hal (perihal)

## 5. Analisis Makna
Semantik  secara  istilah  adalah  cabang  ilmu  bahasa  yang mempelajari  hubungan  antara  tanda-tanda    dengan  hal-hal  yang ditandainya,  atau  dengan  kata  lain,  bidang  studi  bahasa  yang  membahas
10 M. Ramlan, Ilmu Bahasa  Indonesia: Morfologi, Suatu  Tinjauan Deskriptif. U.P. Karyono, Yogyakarta, 1983, hlm. 3
11 KBBI offline
arti  atau  makna. 12 Cakupan  semantik  hanyalah  makna  atau  arti  yang berkenaan dengan bahasa sebagai alat komunikasi verbal. 13
1) Makna tetap
Makna tetap yang terdapat dalam penelitian ini menginterpretasikan bahwa makna yang diserap dari bahasa Arab oleh bahasa  Minang  tidak mengalami  perubahan  atau  bisa  dikatakan tidak bergeser, sama dengan makna asli pada bahasa sumber. Halal (للاد) Halal, sah menurut hukum, yang dibolehkan Wajib (ةجاو) Bila  dilakukan  berpahala  ditinggalkan berdosa Hakim (ىكاد) Hakim, penguasa, pemimpin 2) Makna Menyempit Jenis  makna  ini  terjadi  jika  makna  suatu  kata  memiliki spesifikasi  dari  bahasa  sumber  ketika  diserap  ke  dalam  bahasa penerima. Fatwa (يىرف) pendapat, nasehat Sunah (حُس) Sunah  nabi,  kebiasaan,  tradisi,  aturan, norma Madrasah (حسعضي) sekolah, perguruan, madzab, aliran Dalam  tabel  diatas  terdapat  beragam  makna  dari  satu  kata bahasa  Arab,  namun  dalam  menyerap,  bahasa  Minang  tidak menggunakan  semua  makna  yang  ada  dalam  bahasa  Arab  melainkan hanya menggunakan salah satu dari makna-makna tersebut.
3) Makna Meluas
Makna  meluas  terjadi  pada  proses  penyerapan  kata  bahasa Minang  dari  bahasa  Arab  yaitu  dengan  adanya  penambahan  makna pada bahasa sasaran seperti pada kata ‘ kalam’ dalam  bahasa  Minang memiliki  dua  makna,  terkadang  dipakai  untuk  makna  ‘ gelap’ , terkadang juga dipakai untuk ‘ alat menulis’ ( ىهق = pena).

## 6. Kesimpulan
Pada  tataran  fonologis  kosakata  serapan  bahasa    yang  terambil  dari bahasa  Arab,  beberapa  fonem  bisa  diserap  secara  utuh  dalam  artian  sesuai dengan  transliterasi  Arab-latin,  namun  ada  juga  yang  tidak  diserap  secara utuh seperti fonem ف , karena fonem ini bukan diserap dengan menggunakan fonem /f/ dalam bahasa  namun diserap dengan /p/.
12 .W.M. Verhaar, Asas-Asas  Umum, hlm.13
13 Abdul Chaer, Pengantar Semantik Bahasa Indonesia; Edisi Revisi, hlm. 2-3
Dalam  tataran  morfologis  dan  dan  semantik,  beberapa  perbedaan ditemukan  antara  bahasa  Arab  dan  bahasa  Minang.  Sekalipun  kosakata serapan  bahasa  Minang  tersebut  diambil  dari  bahasa  Arab,  namun  urutan huruf  dan  kata  terkadang  tidak  serupa.  Begitu  pula  mengenai  makna  kata dalam bahasa Minang yang merupakan serapan dari bahasa Arab mengalami penyempitan  dan  perluasan,  namun  tidak  sedikit  juga  yang  mempunyai persamaan makna.

## Daftar Pustaka
Amril dan Ermanto. 2007. Fonologi. Bahasa Indonesia. Padang: UNP. Chaer, Abdul Pengantar Semantik Bahasa Indonesia; Edisi Revisi Haryanti, Dwi Indonesia. Edisi Februari 2007, Tahun ke 25, Nomor 1. Yayasan Obor   Indonesia.
Mackey,  William  F.  1968, The  Description  of  Billingualism, dalam  Joshua  A. Fishman (ed), Reading  in  the  Sociology  of  anguage, The  Hauge:  Mouton  & Company.
Muslich,  Masnur  (2008).  KTSP  Pembelajaran  Berbasis  Kompetensi  dan Kontekstual. Jakarta:  Bumi Aksara.
Nasir, Moh. Metode Penelitian, dalam Buletin Al-Turas Mimbar Sejarah,Sastra,Budaya, dan Agama - Vol. XXIII No.2, Juli 2017
Ramlan,  M.  Ilmu  Bahasa  Indonesia:  Morfologi,  Suatu  Tinjauan  Deskriptif.  U.P.
Karyono, Yogyakarta.
Surakhmand, Winarno. 1980, Pengantar Penelitian Ilmiah. Bandung: Tarsito.
Sudaryanto. Metode dan Aneka Teknik Analisis Bahasa, 1993, Yogyakarta: Duta Wacana University Press. Verhaar, W.M. Asas-Asas Umum.