Available Online at http://ejournal.warmadewa.ac.id/index.php/jret

## PEMBELAJARAN BAHASA BERBASIS LINGKUNGAN: PERSPEK- TIF EKOLINGUISTIK
Aron Meko Mbete Universitas Udayana aronmbete@yahoo.com

## Abstrak
Tulisan ini ditujukan untuk memberikan konsep pembelajaran bahasa berbasis lingkungan dalam per- spektif Ekolinguistik. Perubahan lingkungan kebahasaan, tentu juga lingkungan sosial, kemanusiaan, dan kebudayaan, patut dikaji secara  kritis. Demikian pula perkembangan budaya media khususnya, dan perubahan tata nilai kehidupan yang “sangat mendunia” ini perlu dicermati, disikapi, dan dieval- uasi kembali secara lebih dalam. Kehidupan ini memang selalu berubah dan berkembang ke tingkat peradaban dan kebudayaan yang lebih tinggi. Akan tetapi, ke arah manakah hidup ini bergerak dan berubah,  (secara  khusus  perubahan  peran  dan  fungsi  bahasa  serta  sikap  para  pemakainya),  itulah sesungguhnya  yang  perlu  direnungkan  dan  dievaluasi.  Pembelajaran  bahasa  berbasis  lingkungan diupayakan  agar  keanekabahasaan  dan  juga  keberagaman  bahasa  yang  merepresentasikan  keane- karagaman hayati di lingkungan tertentu, dapat menjadi sumber penulisan dan upaya pelestarian ba- hasa-bahasa  lokal,  bahasa  Indonesia,  dan  penguasaan  bahasa  asing.  Melalui  pembelajaran  bahasa- bahasa yang berbasis lingkungan itu, peserta didik memulihkan kembali interaksi, interelasi, dan in- terdependensi dengan lingkungan hidup mereka, sekaligus mencegah gejala ketidakberakaran hidup mereka.
Kata kunci: pembelajaran bahasa, perspektif ekolinguistik

## Abstract
This  paper  is  intended  to  give  the  concept  of  language-based  learning  environment  in  perspective Ekolinguistik. Linguistic environment changes, of course also the social environment, humanity, and culture, should be examined critically. Similarly, the development of media culture in particular, and changes in the value of life "very global" This needs to be examined, addressed, and be re-evaluated in  more  depth. This  life  is  always  changing and  evolving  to  the  level  of  civilization  and culture  is higher. However, this life which direction to move and change, (in particular changes in the role and functions of the language and attitude of the wearer), that actually need to be contemplated and eval- uated. Based language learning environment aligned to keanekabahasaan and also the diversity of languages that represent the biodiversity in a particular environment, can be a source of the writing and  the  conservation  of  local  languages,  Indonesian,  and  mastery  of  foreign  languages.  Through learning languages based on the environment, learners restore interaction, interrelation, and inter- dependence with their environment, as well as preventing the symptoms ketidakberakaran their lives.
Keywords : language learning, perspective Ekolinguistik

## 1. PENDAHULUAN
Beberapa alasan diajukan sehubungan dengan  tajuk  tulisan  sederhana  ini.  Per- tama,  kuatnya  gejala  ketercerabutan  akar lokal  di  kalangan  generasi  muda  terkait dengan pudarnya fungsi bahasa dan budaya daerah. Kedua, gejala ketidakserasian hub- ungan  manusia  dengan  lingkungan,  baik
Copyright © 2015, RETORIKA: Jurnal Ilmu Bahasa, P-ISSN: 2406-9019, E-ISSN: 2443-0668
dengan  lingkungan  alam  maupun  ling- kungan sosial yang terkait pula dengan dis- fungsi  bahasa-bahasa  daerah.  Ketiga,  ket- erancaman hidup bahasa-bahasa Nusantara, termasuk  bahasa  Indonesia  dalam  kaitan dengan  merebaknya  bahasa-bahasa  asing. Sudah  tentu  masih  ada  alasan-alasan lainnya  yang  dapat  dikembangkan  secara
lebih empirik.
Pada  hakikatnya  bahasa  adalah tanda dan  simbol  yang  mewakili  sesuatu  yang diungkapkan,  baik  lisan  maupun  tulis. Fungsi  utama  bahasa  adalah  sarana  in- teraksi  dan  konunikasi  masyarakat.  Selain fungsi  itu  bahasa  adalah  tanda  jati  diri kolektif  suatu  kelompok  masyarakat,  sara- na berpikir, dan pengungkap perasaan. Sep- erti yang dikatakan oleh Taylor (2002: 21- 122) fungsi designatif dan fungsi ekspresif bahasa  yang  sarat  makna  itu  jelas  meng- gambarkan hakikat manusia dan kemanusi- aan yang berkeadaban dan berkebudayaan. Bahasalah  yang  mengubah  manusia  men- jadi  lebih  manusiawi  dalam  kehidupan  so- sial.  Akan  tetapi,  apakah  demikian  ken- yataannya,  makalah  ringan  ini  mengajak kita  untuk  merefleksikan  kembali  fungsi hakiki bahasa, secara khusus bahasa-bahasa lokal  di  Indonesia,  bahasa  Indonesia  se- bagai  bahasa  kebangsaan  dan  kenegaraan kita,  serta  bahasa-bahasa asing  yang  hidup dan berkembang di Indonesia.
Perubahan  lingkungan  kebahasaan, tentu juga lingkungan sosial, kemanusiaan, dan  kebudayaan,  patut  dikaji  secara  kritis. Demikian  pula  perkembangan  budaya  me- dia khususnya, dan perubahan tata nilai ke- hidupan  yang  “sangat  mendunia”  ini  perlu dicermati, disikapi, dan dievaluasi kembali secara lebih dalam. Kehidupan ini memang selalu  berubah  dan  berkembang  ke  tingkat peradaban dan kebudayaan yang lebih ting- gi. Akan tetapi, ke arah manakah hidup ini bergerak dan berubah, (secara khusus peru-
Copyright © 2015, RETORIKA: Jurnal Ilmu Bahasa, P-ISSN: 2406-9019, E-ISSN: 2443-0668
bahan  peran  dan  fungsi  bahasa  serta  sikap para  pemakainya),  itulah  sesungguhnya yang  perlu  direnungkan  dan  dievaluasi. Makna  perenungan  dan  harapan  untuk menemukan solusi masalah kebahasaan ini terkandung  dalam  diskusi  dan  rangsangan tulisan  ringan  ini.  Lebih  dalam  dan  lebih tegas lagi, kekuatan karakter dan ketegaran jati diri sebagai bangsa pada tataran nasion- al,  dan  sebagai  komunitas  etnik  pada  tata- ran  lokal,  adalah  taruhan  di  tengah  peru- bahan, persaingan, dan pergulatan antarbangsa.  Karakter  keindonesiaan  yang kuat dan jati diri yang kokoh dalam kerang- ka  konsep  manusia  dan  bangsa  Indonesia yang utuh, termasuk dimensi-dimensi keba- hasaan  di  dalamnya,  adalah  kondisi  hidup kebangsaan yang mutlak ditegakkan dalam menjawab tantangan dan persaingan global, terlebih lagi agar bangsa ini tetap utuh dan berakar  kuat  dalam  ruang  budaya  dan Tanah Air Indonesia.

## 2. BEBERAPA PERSOALAN PEM- BELAJARAN BAHASA DAN KONDISI KEBAHASAAN KITA
Patut ditekankan terlebih dahulu bah- wa  kenyataan  pembelajaran  bahasa-bahasa di  Indonesia  setakat  ini  amat-sangat  prag- matis  dan  dengan  demikian  sangat  tidak idealistis.  Adicita  ( ideology )  kebahasaan baru  (termasuk  pembelajaran  dan  pendidi- kan  bahasa)  terasa  sangat  mendesak  untuk dirumuskan kembali. Tulisan ini tidak me- nyoroti sisi formal dan teknis pembelajaran itu,  tidak  juga  mengulas  persoalan  (pro-
kontra)  Kurikulum  2013.  Kondisi  nyata bahasa-bahasa daerah sebagai warisan nilai -budaya leluhur, yang menjadi pilar budaya lokal,  perlu  dikaji  secara  mendalam  dan disikapi secara lebih kritis dan konstruktif. Pembiaran,  dengan  demikian,  menjadi kesalahan sosial.
Adalah  kenyataan  yang  memilukan bahwa  telah  terjadi  orientasi  yang  keliru dan  “menyesatkan”  pada  sebagian  (besar) generasi  muda  bangsa  dalam  pilihan- pilahan  pembelajaran  bahasa  dan  itu  telah menggejala  kuat.  “Kesesatan”  orientasi yang dimaksudkan itu adalah “Belajar han- ya demi (target) lulus Ujian Nasional”. Pa- dahal, Ujian Nasional yang hanya berlang- sung  beberapa  hari  itu  sarat  dengan Kecurangan .  Kecurangan  adalah  musuh kejujuran. Kejujuran yang seharusnya men- jadi salah satu karakter manusia dan bangsa Indonesia  telah  sirna.  Kepura-puraan  dan kebohongan  menjadi  kekuatan  penghancur mental  generasi  baru.  Ujian  nasional  me- mang penting, namun dampak negatif yang dihasilkannya  selama  bertahun-tahun  telah menjadi  wabah  perusak  jiwa  bangsa.  Di- mensi  kognitif  telah  menjadi  tujuan  yang utama,  sedangkan  afeksi  dan  ketrampilan berbahasa  yang  berpadanan  dengan  ket- rampilan  bernalar  generasi  muda,  juga keadaban  berbangsa  kurang  diberi  ruang dan  peluang  untuk  berkembang.  Lebih  da- ripada  itu, etika  dan  kesantunan  berbahasa kurang ditanamkan pada peserta didik kita. Keluhan  generasi  tua  bahwa  anak-anak bangsa  kurang  santun  dan  kurang  beretika
Copyright © 2015, RETORIKA: Jurnal Ilmu Bahasa, P-ISSN: 2406-9019, E-ISSN: 2443-0668
jelas  berkaitan  dengan  “kegagalan”  pem- belajaran dan pendidikan bahasa. Etika ber- bahasa adalah bangunan relasi dan harmoni sosial.  Pemelajaran  dan  pendidikan  bahasa sesungguhnya  sarat  dengan  penanaman nilai-nilai kehidupan.
Dalam  prinsip  keseimbangan  ekologi kebahasaan, adalah kenyataan bahwa pem- belajaran  bahasa  di  Indonesia  sangat  tidak berimbang. Minat dan pilihan untuk belajar bahasa-bahasa  asing  (Inggris,  Mandarin, Jepang,  Korea,  dan  sejumlah  bahasa  asing lainnya),  sangat  tinggi.  Di  sisi  lain,  minat mempelajarai  bahasa  Indonesia,  apalagi bahasa-bahasa daerah semakin sepi. Imper- alisme bahasa asing telah menggejala kuat. Ini  adalah  soal  nasionalisme  kebahasaan yang  dihadang  oleh  kekeliruan  orientasi pembelajaran  bahasa.  Selain  rendahnya minat  generasi  muda  mempelajari  bahasa daerah sebagai bahasa ibu, pudarnya infra- struktur  interaksi  dan  komunikasi  verbal dalam ranah-ranah sosial (band. Haberman, 2002)  kian  memicu  tergusurnya  bahasa- bahasa  daerah  di  Indonesia.  Pembelajaran bahasa  daerah  dianggap  tidak  bergengsi dan tidak memberikan keuntungan ekonomi.  Pragmatisme  anak  bangsa  se- makin  menjadi-jadi.  Ketrampilan  berbaha- sa  asing  memang  tetap  sangat  perlu  pada era global ini namun ketrampilan berbahasa daerah  dan  ketrampilan  berbahasa  Indone- sia  adalah  dimensi  dan  segi  penting  ke- hidupan  berbangsa  dan  berkebudayaan  In- donesia  yang  tidak  dapat  disepelekan, jikalau  taruhannya  adalah  jati  diri  bangsa
Indonesia yang majemuk.
Bahasa  Indonesia  sebagai  bahasa  ke- bangsaan dan bahasa kenegaraan juga tidak lepas  dari  krisis  yang  bertautan  dengan kesadaran dan perasaan memiliki, tanggung jawab,  dan  kesetiaan.  Kebanggaan  berba- hasa  Indonesia  tampak  suram.  Ide  dan upaya-upaya penggunaan bahasa Indonesia yang  baik  dan  benar  oleh  Prof.  Dr.  Anton M. Moeliono dan rintisan Prof. Dr. Amran Halim,  dua  “Pendekar”  Bahasa  Indonesia, kurang  bertenaga  lagi.  Banyak  elite  negeri yang  lebih  gandrung  menggunakan  kata dan istilah bahasa Inggris bahkan berbaha- sa  Inggris  dalam  konteks  tutur  yang sesungguhnya  tidak  mengharuskannya, menjadi suasana kebahasaan yang mengge- maskan.  Sejumlah  pejabat  dan  petinggi negeri  ini,  termasuk  insan-insan  media  el- ektronik  (televisi),  merasa  dirinya  lebih hebat jikalau bahasa yang mereka gunakan selalu  diselingi  dengan  istilah  asing,  yang nota bene konsep maknanya ada dan dapat diwadahi dalam bahasa Indonesia. Padahal konstitusi  kita,  mulai  dari  UUD  1945 (Perubahan),  hingga  “Undang-Undang  Re- publik  Indonesia  Nomor  24  Tahun  2009 tentang  Bendera,  Bahasa,  dan  Lambang Negara, serta Lagu Kebangsaan”, telah pu- la menata penggunaan bahasa. Pelanggaran undang-undang terasa menjadi hal dan per- ilaku yang biasa. Tidak hanya penggunaannya yang semakin mengganggu pertumbuhan keadaban bangsa, namun arah perkembangan bahasa nasional, secara khu- sus  wajah  kosa  kata  semakin  “merusak”
Copyright © 2015, RETORIKA: Jurnal Ilmu Bahasa, P-ISSN: 2406-9019, E-ISSN: 2443-0668
pertumbuhan bahasa Indonesia.

## 3. PEMBELAJARAN MULTIBAHASA BERBASIS LINGKUNGAN SEBAGAI PILIHAN
Persoalan kebahasaan secara nasional khususnya  masalah  pembelajaran  bahasa- bahasa yang diuraikan sekilas di atas tidak dibiarkan  mewabah,  namun  perlu  dikon- sepkan  pula  upaya-upaya  untuk  menga- tasinya.  Beberapa  dasar  pijakan  dalam pengembangan  konsep  layak  diperhatikan. Pertama-tama  adalah  kesadaran  tentang hak  dasar  sebagai  bagian  dari  hak  asasi manusia,  khususnya  hak  asasi  kebahasaan kelompok etnik dalam negara-bangsa Indo- nesia  dengan  kekayaan  budaya  dan  kema- jemukan  yang  perlu  ditegakkan.  Tidak boleh  diingkari  bahwa  sesungguhnya  di negeri  ini,  keberadaan  secara  fungsional bahasa-bahasa  daerah  telah  lebih  dahulu hidup  dan  berperan  bagi  masyarakat  etnik daripada  bahasa  Indonesia,  apalagi  bahasa Inggris.  Bahasa-bahasa  daerah  kecil  atau- pun  besar  jumlah  penuturnya,  kuat  atau lemah  daya  hidupnya,  sesungguhnya  telah menjadi  sumber  daya  budaya  etnik  pen- dukungnya dalam tradisi-tradisi dan ranah- ranah  hidup  keetnikan.  Tanpa  mengurangi makna  dan  fungsi  bahasa  Indonesia  (yang berasal dari bahasa Melayu dan sejak ratu- san tahun berkembang menjadi lingua fran- ca di  pelbagai  wilayah  Indonesia),  dalam perjalanan sejarahnya dan ke depan, bahasa Indonesia  memang  hidup  berdampingan dengan bahasa-bahasa daerah. Tak dipung-
kiri  bahwa  bahasa  Melayu  sebagai lingua franca , terlebih-lebih setelah menjadi baha- sa  nasional,  bahasa  Indonesia  telah  di- perkaya  selain  memperkaya  bahasa-bahasa lokal di negeri ini. Akan tetapi, jati diri dan karakter  keetnikan  dalam  konteks  negara- bangsa yang majemuk, negara-bangsa yang disangga  oleh  ‘suku-suku  bangsa’  sebagai komunitas  historis,  kurang  lebih  lengkap secara  institusional,  justru  telah  lama menempati wilayah atau tanah tertentu, dan mempunyai  bahasa  dan  kebudayaan tersendiri (Kymlicka, 2003: 14). Ini berarti hak hidup bahasa-bahasa daerah tetap pan- tas  diwujudnyatakan,  tidak  hanya  dil- akukan  oleh  komunitas  etnik  sebagai  ahli warisnya,  melainkan  oleh  negara  sesuai amanat  Undang-Undang  Dasar  1945  dan Undang-Undang  Republik  Indonesia  No- mor 24 Tahun 2009.
Kenyataan hidup kebahasaan pada era global ini memang perlu dikaji dan disikapi secara kritis. Memang, pada era global ini, keberagaman  budaya  dan  keanekaan  baha- sa  menjadi  kenyataan  dan  keniscayaan. Yang perlu disadari kembali adalah bahwa kendati keberagaman itu telah menjadi jati diri masyarakat nusantara sejak dahulu ka- la.  Masyarakat  Indonesia  di  daerah  pada masa  lalu  yang  umumnya  ekabahasa, kecuali  di  kawasan-kawasan  perbatasan antaretnik,  telah  berkembang  menjadi masyarakat anekabahasa. Kondisi keaneka- bahasaan  yang  demikian  itu  semakin meluas sejak perkembangan bahasa nasion- al bahasa Indonesia  yang berperan sebagai
Copyright © 2015, RETORIKA: Jurnal Ilmu Bahasa, P-ISSN: 2406-9019, E-ISSN: 2443-0668
perekat  suku-suku  bangsa,  pembentuk  dan penguat semangat keindonesiaan, dan men- jadi  sarana  utama  pengembangan  perada- ban  dan  kebudayaan  Indonesia  berbasis ilmu  pengetahuan  dan  teknologi.  Perkem- bangan itu seiring pula dengan peranan ba- hasa  Inggris  khususnya  dan  bahasa-bahasa asing  lainnya  yang  menguasai  dunia, tidak hanya  sebagai  sarana  komunikasi terutama sebagai sarana pengembangan ilmu penge- tahuan  dan  teknologi.  Akan  tetapi,  peran bahasa  Inggris  khususnya  perlu  digugat karena upaya pemeliharaan keane- karagaman  bahasa  justru  dihadang  domi- nasi  bahasa  Inggris  yang  kian  meningkat dan  menjadi  ‘pembunuh’  bahasa-bahasa lainnya  (Tove  Skutnabb-Kangas,  dalam Kompas Rabu  27  Juni  2012).  Patut  disa- dari  pula  bahwa  tidaklah  hanya  bahasa Inggris  yang  ‘membunuh’  bahasa-bahasa daerah melainkan juga bahasa Indonesia.
Jikalau  pembelajaran  dan  pendidikan bahasa  dikelola  secara  benar,  dan  dengan memperhatikan dan mendayagunakan sungguh-sungguh  talenta  dan  kemampuan (sebagian)  anak  didik  untuk  menguasai lebih  daripada  satu  bahasa,  niscaya  pem- belajaran  dan  pendidikan  aneka  bahasa ( multilingual education ) turut melestarikan kehidupan  bahasa-bahasa  lokal,  mengem- bangkan bahasa Indonesia, dan tetap mem- beri  ruang  pula  bagi  bahasa-bahasa  asing. Juga,  apabila  kehidupan  sosial-tradisional keetnikan  tetap  diberi  ruang  dan  peluang untuk hidup dan berperan, niscaya bahasa- bahasa daerah tidak mesti terancam punah.
Kepunahan  bahasa-bahasa  di  dunia  dalam perjalanan  waktu  dikarenakan  oleh  banyak faktor,  namun,  faktor  disfungsi  yakni  me- nyusutnya  fungsi-fungsi  sosial  budaya  se- hingga  terasing  di  tanah  sendiri,  dan pudarnya  penggunaan  bahasa  di  kalangan ahli waris muda dalam sejumlah ranah pa- kai,  merupakan  faktor-faktor  penentu  ke- punahan  bahasa.  Oleh  karena  itu,  upaya- upaya  untuk  lebih  menggairahkan  kembali fungsi dan penggunaan bahasa-bahasa dae- rah  yang  didampingi  secara  berimbang dengan  penggunaan  bahasa  Indonesia  dan bahasa-bahasa  asing,  menjadi  upaya  yang sangat adil dan strategis.
Selanjutnya,  baik  dalam  konteks pembelajaran jalur formal di sekolah mau- pun  jalur  informal  di  lingkungan  keluarga sebagai lingkungan perdana dan utama da- lam  membangun  dunia  primordial,  juga lingkungan  masyarakat  sekitarnya,  pem- belajaran  dan  pendidikan  bahasa-bahasa berbasis  lingkungan  layak  ditawarkan. Lingkungan  sosial  (mikrokosmos)  keba- hasaan  adalah  masyarakat  dengan  ruang dan dengan batas-batasnya yang walau tid- ak  tegas  benar  namun  dapat  diancang- ancangkan, dan lingkungan alam (makrokosmos)  (lihat  Haugen,  1972), semuanya  dapat  disimak  dan  diacu  dalam pendidikan dan pembelajaran bahasa.
Lingkungan  ( environment )  tertentu, interaksi,  interelasi,  interdependensi,  dan keberagaman ( diversity ) sebagai parameter ekologi  dipakai  dalam  pengembangan ekolinguistik  (Fill  dan  Muhlhausler,  2001,
Copyright © 2015, RETORIKA: Jurnal Ilmu Bahasa, P-ISSN: 2406-9019, E-ISSN: 2443-0668
lihat Mbete 2010). Dan, lingkungan bahasa yang  sesungguhnya  adalah  lingkungan  so- sial tempat bahasa dan setiap penutur baha- sa hidup dan berinteraksi, berinterelasi, dan berinterdependensi  dengan  sesama  penutur dan  tentunya  dengan  alam  di  lingkungan itu  (Haugen,  1972:325-326).  Ini  berarti, lingkungan hidup bahasa tertentu, terwujud nyata  dalam  lingkungan  sosial  mini  yang bermula  dari  keluarga,  di  lingkungan  ke- tetanggaan, lingkungan kampung dan desa, sedangkan  lingkungan  hidup  yang  nyaris tanpa  batas  adalah  lingkungan  hidup  men- tal  yang  lebih  luas.  Lingkungan  hidup  na- sional  atau  lingkungan  hidup  keindonesi- aan  (antara  lain  lewat  fungsi  bahasa  Indo- nesia) sebagai adicita yang “terbayangkan”  (lihat  Anderson,  2004), adalah  kesadaran  mental  bercakupan  luas. Sebaliknya,  lingkungan  hidup  kebahasaan daerah  boleh  dikatakan  relatif  lebih  ter- jangkau di sekitar ruang hidup guyub tutur ( speech community ).
Di  lingkungan  tertentu  itu,  selain keberagaman  watak  insani  setiap  individu dalam  konteks  hidup  keluarga  (antara bapak,  ibu,  dan  anak-anak)  dan  watak masyarakat lokal berbasis keetnikan, perbe- daan antara individu dalam lingkungan so- sial yang lebih luas semakin menampakkan keberbedaan atau  keberagaman.  Semuanya layak  menjadi  perhatian  dalam  kehidupan dan dalam upaya pendidikan nilai-nilai ke- hidupan. Dalam konsep lingkungan itu, di- mensi sosiologis dengan prinsip keserasian ( harmony )  dalam  jejaring  interaksi,  in-
terelasi,  dan  interdependensi  untuk  me- rawat  kebersamaan  berlandaskan  kasih (Bundsgaard  &  Steffenson,  2000)  dalam menciptakan harmoni menjadi sangat pent- ing. Dalam kaitan dengan dimensi sosial ini kondisi  “tidak  atau  kurang  saling  kenal secara  mendalam  antaranggota  keluarga” karena  disingkirkan  oleh  media  mutakhir (tv,  PS,  HP,  BB,  dan  sebagainya),  media yang  menciptakan  setiap  individu  sibuk dengan  diri  sendiri,  adalah  persoalan  ling- kungan  yang  tidak  kondusif.  Adalah  ken- yataan kekinian bahwa interaksi verbal an- taranggota  keluarga  saja  kini  kian  redup karena gesekan budaya media mutakhir.
Secara  khusus  parameter-parameter ekolinguistik,  konsep  “ekologi  bahasa  dan bahasa  ekologis”  diusulkan  untuk  diterap- kan  dalam  membangun  model  pembelaja- ran bahasa-bahasa. Dalam hal ini pembela- jaran  bahasa-bahasa  berbasis  lingkungan. Pengalaman lapangan beberapa tahun silam mendorong penulis untuk mengajukan kon- sep tersebut. Pertama, banyak anak bangsa, khususnya  di  lingkungan  perkotaan  yang setiap  hari  menikmati  aneka  pangan  asli dari  lingkungan  (beras,  umbi-umbian,  biji- bijian, sayur-sayuran, dan sebagainya), tid- ak  mengenal  lagi  tetumbuhan  (flora)  dan hewan  (fauna)  yang  ada  di  lingkungan hidup mereka dalam wujud kode-kode lin- gual  bahasa  daerahnya,  seiring  dengan kemiskinan  pengetahuan  lokal  ( local knowledge )  mereka  yang  seharusnya  ber- sumberkan  bahasa  dan  budaya  lokal (Kutnabb-Kangas,  2002).  Padahal,  penge-
Copyright © 2015, RETORIKA: Jurnal Ilmu Bahasa, P-ISSN: 2406-9019, E-ISSN: 2443-0668
tahuan  tentang  “isi”  lingkungan  dengan keanekaragaman  sumber  daya  lokal, dengan  dan  dalam  kemasan  bahasa-bahasa daerah  itu  semestinya  menjadi  pijakan hidup  dan  sumber  daya  cipta,  bahkan  juga menjadi  sumber  inspirasi  pengembangan ekonomi  kreatif.  Pengetahuan  tentang keaneragaman  hayati  di lingkungan  terten- tu, misalnya bambu, sagu, atau aren dengan karakteristiknya,  juga  bebatuan  dan  pasir (yang diwahanai oleh bahasa daerah), serta dengan  teknologi  tardisional  yang  ramah lingkungan warisan leluhur mereka (Mbete, 2010),  sangat  penting  bagi  generasi  muda bangsa  ini.  Sangat  disayangkan  jikalau warisan  pengetahuan  akan  sumber  daya lokal,  juga  kearifan  lokal  itu  justru ditelantarkan  dan  digusur  pula  oleh  para ahli warisnya pula.
Parameter  keberagaman  ( diversity ) dalam  ekolinguistik  juga  menjadi  sumber kekayaan  bahasa,  baik  pada  tataran leksikon maupun tataran gramatikal, secara khusus  gramatika-metafora.  Satuan-satuan leksikal  dengan  kekayaan  medan  makna referensial  ekstralingual  (lihat  Verhaar, 2006) memperkaya kategori nomina dalam bahasa  itu.  Setiap  bahasa  pada  dasarnya menyediakan  kode-kode  lingual  yang secara indeksikal merepresentasikan khaza- nah  pengetahuan  guyub  tutur  tentang keanekaragaman  hayati  di  lingkungan hidup mereka (band. Haugen, 1972, 2001). Tidak  hanya  kelompok  nomina  dengan subklasifikasinya  itu  yang  memperkaya bahasa  tertentu.  Kategori  verba  proses
ataupun tindakan khusus manusia terhadap sumber daya lingkungan yang di antaranya menggambarkan  daya  “eksploitasi”,  daya adaptasi,  dan  menghasilkan  “teknologi tradisi  yang  ramah  lingkungan”,  merupa- kan  kekayaan  budaya  setempat.  Lebih  da- ripada kelompok nomina dan verba itu, pa- da  tataran  lebih  tinggi,  guyub  tutur  telah menciptakan  dan  mewariskan  bahasa  ling- kungan  ( green  speak )  berupa  ungkapan- ungkapan  metaforik  yang  berfungsi  me- lestarikan  lingkungan  hidup  mereka,  baik lingkungan natural maupun kultural. Baha- sa  lingkungan  yang  metaforik  (Inggris) semisal  “uang  itu  air”  yang  mengandung makna  bahwa  uang  memang  lincah  dan mengalir  ke  mana-mana  termasuk  ke  kan- tong  Koruptor,  atau  ke  swalayan,  dalam konteks  ini, air adalah  contoh  komponen lingkungan  yang  menjadi  sumber  pencip- taan  bahasa  secara  gramatikal-metaforik. Di sisi lain, metafora mutakhir, “air adalah uang”  menyiratkan  betapa  sumber  daya alam  yang  dieksploitasi  berlebihan  dan yang dimanfaatkan sebesar-besarnya hanya demi  memperkaya  orang  atau  kelompok kapitalis  tertentu,  sekaligus  merusak  ling- kungan,  adalah  contoh  bahasa  lingkungan, semula  tergolong  metafora green  speak yang  telah  berubah  dan  kemudian  dikate- gorikan sebagai brown/black speak .
Bahasa  lingkungan  seperti  yang  diu- raikan secara singkat di atas perlu dijadikan bahan  pembelajaran  bagi  para  peserta didik. Pembelajaran yang demikian itu ber- tujuan agar  generasi  muda,  melalui  bahasa
Copyright © 2015, RETORIKA: Jurnal Ilmu Bahasa, P-ISSN: 2406-9019, E-ISSN: 2443-0668
daerah  atau  bahasa  ibu  mereka,  mengenal dan memahami kekayaan pengetahuan ten- tang  sumber  daya  lingkungan,  baik  yang berkategori  biotik  (tumbuhan,  hewan,  dan manusia  di  lingkungannya),  maupun  yang berkategori  abiotik  (air,  udara,  cakrawala, bebatuan,  tanah,  dan  pasir).  Pengetahuan tentang isi lingkungan sebagai isi ( content ) bahasa  yang direkam dalam bahasa daerah dan  dijadikan  bahan  pembelajaran  itu membelajarkan  dan  terutama  mendidik generasi muda untuk mengenali, menghor- mati,  mencintai,  merawat,  termasuk ‘memanfaatkan’  sumber  daya  lingkungan secara terkendali, dan tentu pula demi tum- buhnya  kesadaran  untuk  melestarikannya. Para  kaum  bijak-bestari  di  setiap  guyub etnik  masih  memiliki  ungkapan-ungkapan tentang  cara-cara  memanfaatkan  dan  men- golah sumber daya alam, merawat, dan me- lestarikannya  demi  anak  cucu,  serta  demi keberlanjutan  sumber  daya  di  lingkungan mereka.  Termasuk  di  dalamnya  adalah ungkapan-ungkapan  yang  merawat  kehar- monisan atau keserasian relasi sosial.
Melalui pembelajaran bahasa berbasis lingkungan  itu,  niscaya  adicita  ( ideology ) antroposentrisme  lama  yang  tamak  ter- hadap  sumber  daya  alam,  sekaligus merusak  relasi  dengan  sesama  manusia, perlu  diganti  dengan  adicita  biosentrisme, dan  ekosentrisme.  Biosentrisme  menghar- gai  dan  menghormati  hak  hadir  dan  hak hidup  semua  organisme  yang  ada  di  ling- kungan.  Boleh  memanfaatkannya  secara terbatas  dan  terkendali  demi  kebutuhan
manusia, namun juga harus memperhatikan keberlanjutannya,  sedangkan  adicita  atau paham  ekosentrisme,  selain  menjaga  kese- imbangan  dan  keserasian  lingkungan,  san- gat  dibutuhkan  untuk  mencegah  dominasi dan  hegemoni  pihak  yang  kuat  dan  besar. Demikian juga penekanan pada kesetaraan, keharmonisan,  dan  keseimbangan  secara nyata  di  lingkungan,  menjadi  adicita- adicita yang sangat penting. Dalam konteks lingkungan  hidup  kebahasaan  yang  multi- lingual, hak hidup setiap bahasa, baik baha- sa daerah, bahasa Indonesia, maupun baha- sa-bahasa asing, memiliki prinsip kesetaraan  dan  keseimbangan.  Semua  ba- hasa yang hidup itu harus “berbagi fungsi” pada  ranah-ranah  pakai,  tidak  saling  men- caplok  yang  bermula  dari  kedwibahasaan yang  bocor,  dan  berujung  pada  keterg- eseran  dan  akhirnya  kepunahan  bahasa- bahasa  kecil.  Kendati  secara  politik,  nilai kebahasaan  bahasa  Indonesia  memang  ha- rus  lebih  tinggi,  akan  tetapi  kedudukan  itu tidaklah harus “membunuh” bahasa-bahasa daerah.  Demikian  juga  kendati  bahasa Inggris  (dan  beberapa  bahasa  asing lainnya)  bergengsi  dan  membangun  jem- batan dunia, bagaimanapun, bahasa-bahasa asing  “hanyalah”  bernilai instrumental,  se- batas  sarana  komunikasi  semata.  Pijakan lokal dan nasional selayaknya harus kokoh sebagai  bangsa  yang  berjati  diri  di  rumah sendiri,  bangsa  yang  memiliki  karakter kuat  kemajemukan  bangsa  Indonesia dengan toleransi tinggi.
Copyright © 2015, RETORIKA: Jurnal Ilmu Bahasa, P-ISSN: 2406-9019, E-ISSN: 2443-0668

## 4. BEBERAPA SEGI TEKNIK PENU- LISAN BAHAN PEMBELAJARAN BA- HASA BERBASIS LINGKUNGAN
Penulisan bahan ajar secara lebih kre- atif,  khususnya  penulisan  bahan-bahan bacaan  yang  meningkatkan  ketrampilan membaca  dan  menulis  para  peserta  didik, juga  ketrampilan  mendengarkan  dan  ber- bicara  dengan  menggunakan  bahan-bahan bacaaan  anekabahasa,  disarankan  untuk memanfaatkan  pendekatan  ekolinguistik. Konsep lingkungan bahasa, ecology of lan- guage ( lingkungan manusia dengan bahasa dan  semua  organisme  di  lingkungannya), juga konsep bahasa lingkungan, ecological language ,  dianjurkan  untuk  digunakan. Dengan memperhatikan dan memanfaatkan kondisi  nyata  kebahasaan  di  lingkungan tertentu  yang  mencakupi  semua  bahasa yang  ada,  dan  dengan  khazanah  keba- hasaan  tentang  lingkungan  yang  terwaris seperti  khazanah  leksikon  lingkungan, ungkapan-ungkapan, dan teks-teks, semuanya  dapat  diramu  menjadi  bahan- bahan  bacaan,  bahkan  bahan  pembelajaran bahasa yang bernuansa ekolinguistis.
Beberapa hal yang layak diperhatikan dalam pengembangan pembelajaran bahasa berbasis lokal, khususnya penulisan bahan- bahan bacaan antara lain: (1) segi kemasan kebahasaan  yang  anekabahasa  sebagai  wa- dah  yang  menggambarkan  kekayaan  ling- kungan, interaksi, independensi, dan keane- karagaman  linguistik;  (2)  isi  ( content )  ba- han pembelajaran, khususnya bahan bacaan yang  menggambarkan  keanekaragaman
RETORIKA: Jurnal Ilmu Bahasa, Vol. 1, No.2 Oktober 2015, 360
hayati  dan  keberagaman  budaya  yang  ada di  lingkungan,  dan  (3)  kerjasama  para  lin- guis  dan  para  pengelola  pembelajaran  ba- hasa (Indonesia, daerah, dan asing).
Di setiap wilayah administrasi negara di Indonesia ini, umumnya hidup lebih dari dua  bahasa,  bahasa  (-bahasa)  daerah  dan bahasa  Indonesia.  Ada  wilayah  kabupaten dan atau juga provinsi yang hanya ada satu bahasa  daerah  (seperti  Bali  dengan  bahasa Bali), Banten, atau beberapa daerah lain, di samping  bahasa  Indonesia.  Akan  tetapi, sangat  banyak  wilayah  Indonesia,  baik tingkat  kabupaten  maupun  provinsi  yang anekabahasa ( multilingualism ). Yang pent- ing ialah bahwa setiap bahasa daerah (yang semestinya masih dipelihara oleh para ahli warisnya)  diberi  kesempatan  dan  dijamin hak  hidup  yang  sama,  hak  dipelihara  yang sama,  dan  tentunya  hak  untuk  dipelajari secara  bersistem  oleh  para  ahli  warisnya. Selain  itu  variasi-variasi  dialektal  dan  so- sial perlu diperhatikan.
Bertolak  dari  prinsip  kesetaraan  dan keseimbangan itu, maka semua bahasa dae- rah  mempunyai  hak  yang  sama  untuk  di- tulis dalam teks cerita rakyat misalnya. Un- tuk  itu,  hasil  kajian  dan  kodifikasi  setiap bahasa yang hidup di wilayah itu, perlu dil- akukan  terlebih  dahulu.  Tidak  hanya  inti tata  bahasa  yang  secara  gramatikal  dijadi- kan  pilihan  dan  tumpuan,  namun  unsur- unsur  dialektal,  baik  leksikon,  fonetis, maupun  unsur  gramatikal,  perlu  ditampil- kan  dalam  bahan-bahan  bacaan  yang disusun. Jadi, ada bahan bacaan yang anek-
Copyright © 2015, RETORIKA: Jurnal Ilmu Bahasa, P-ISSN: 2406-9019, E-ISSN: 2443-0668
abahasa  (multilingual)  dan  anekabudaya (multikultural).  Seperangkat  leksikon  khu- sus  yang  berkaitan  dengan  keane- karagaman hayati dan keberagaman sosial- budaya di lingkungan tertentu dalam baha- sa-bahasa itu, perlu diberi ruang untuk dit- ampilkan.  Dengan  demikian,  selain  inti bersama kebahasaan dan kebudayaan, vari- asi-variasi  lokal  dalam  setiap  bahasa  perlu disajikan  dalam  buku  bacaan  yang  aneka- bahasa (multilingual) itu.
Pembelajaran  anekabahasa,  karena ditulis dalam semua bahasa yang ada, baik bahasa-bahasa  daerah,  bahasa  Indonesia, maupun  (intisari  atau  ringkasannya)  dalam bahasa  Inggris  atau  bahasa  asing  lain, merupakan pilihan yang sangat penting ka- rena semua bahasa dijamin hak hidup yang setara.  Sesuai  pula  dengan  perkembangan bahasa  anak  dan  remaja,  penyajian  pun sepatutnya  menggunakan  “ragam  bahasa anak dan remaja” dengan ciri-ciri bangunan kalimat  sederhana  dan  pilihan  kata  yang sederhana  pula.  Kata  dan  kalimat  yang agak kompleks disesuaikan dengan perkembangan usia pula.
Kemasan  isi  ( content )  bahan  pem- belajaran  yang  beraneka  ragam,  dis- esuaikan  dengan  kekayaan  alam  dan  bu- daya  di  lingkungan  itu.  Sejarah  singkat masyarakatnya,  struktur  sosial  yang  ada, seni-budaya,  dan  rumah-rumah  adat  ( lopo , mbaru  niang,  sa’oria ),  permainan  rakyat yang nyaris tenggelam, jenis-jenis makanan tradisi  yang  mulai  tergeser  oleh  jenis-jenis makanan  instan  yang  diimpor,  semuanya
dapat  dijadikan  sumber  penulisan  bahan- bahan bacaan. Legenda tentang gunung dan sungai yang ada, misalnya tentang Gunung Agung dan Gunung Batur di Pulau Dewata, Gunung  Rinjani  di  lingkungan  Lombok, Gunung  Semeru  di  Jawa  Timur,  Gunung Merapi  di  Jawa  Tengah  misalnya,  dapat pula  dikemas  sebagai  bahan  bacaan  dan bahan pembelajaran bahasa. Yang penting, semuanya  disatubukukan  dalam  kemasan dua atau tiga bahasa, termasuk ringkasann- ya dalam bahasa Inggris.
Lingkungan  alam  di  sekitar  dengan aneka  biotanya  menjadi  sumber  penulisan bahan  bacaan  dan  pembelajaran  bahasa yang  sangat  menarik.  Sejumlah  fauna  atau flora  yang  endemik  dan  khas,  seperti  juga komponen  budaya  yang  unik,  dijadikan bahan  pembelajaran  dan  bahan  bacaan. Jadi, tidak hanya pembelajaran terintegrasi dan  kontekstual  untuk  pembelaran  bahasa Indonesia atau bahasa Inggris saja, melain- kan  pembelajaran  sejumlah  mata  pelajaran dalam  kurikulum  dapat  diintegrasikan  dan dikemas secara multilingual.
Kerjasama  guru-guru  bahasa,  para ahli bahasa, para guru bidang biologi, para guru  ilmu  sosial,  para  guru  seni,  olahraga, dan kesehatan, sangat diperlukan dan dapat membentuk  tim  kerja  atau  tim  penulis.  Di sisi  lain,  para  guru  yang  menjadi  anggota tim penulisan bahan bacaan itu tidak hanya mahir  berbahasa  Indonesia  atau  berbahasa Inggris, tetapi juga mahir berbahasa daerah, sekaligus  mencintai  dan  mewarisi  kembali bahasa-bahasa  daerah  dengan  kandungan
Copyright © 2015, RETORIKA: Jurnal Ilmu Bahasa, P-ISSN: 2406-9019, E-ISSN: 2443-0668
makna dan nilai kebudayaannya.

## 5. SIMPULAN
Pembelajaran  bahasa  berbasis  ling- kungan  diupayakan  agar  keanekabahasaan dan juga keberagaman bahasa yang merep- resentasikan  keanekaragaman  hayati  di lingkungan tertentu, dapat menjadi sumber penulisan  dan  upaya  pelestarian  bahasa- bahasa  lokal,  bahasa  Indonesia,  dan  pen- guasaan  bahasa  asing.  Melalui  pembelaja- ran  bahasa-bahasa  yang  berbasis  ling- kungan itu, peserta didik memulihkan kem- bali  interaksi,  interelasi,  dan  interdepen- densi  dengan  lingkungan  hidup  mereka, sekaligus mencegah gejala ketid- akberakaran hidup mereka.
Dikaitkan  dengan  sisi  pragmatisnya, generasi  muda  Indonesia  memang  harus menjelajahi  dunia  dengan  penguasaan  ba- hasa-bahasa  asing,  namun  mereka  tidak hanya trampil menggunakan bahasa-bahasa asing  untuk  memenuhi  kebutuhan  mereka, tetapi  juga  trampil  berkomunikasi  dengan bahasa  daerah  atau  bahasa  ibu  mereka  di lingkungan  asali  mereka,  sekaligus  men- guatkan  jati  diri  dan  karakter  mereka  se- bagai  anak  bangsa  yang  majemuk.  Di  sisi itu generasi muda trampil pula menggunakan bahasa Indonesia dalam pen- alaran  dan  penulisan  karya  ilmiah,  terma- suk  pengembangan  kreasi  kesusastraan  In- donesia dan daerah. Dengan demikian, ke- hidupan  bangsa  Indonesia  yang  majemuk, “Bhinneka  Tunggal  Ika”  tetap  menjadi  pi- lar  negara-bangsa.  Untuk  itu,  adicita
( ideology )  kebahasaan  secara  nasional perlu dikembangkan secara lebih konseptu- al.  Di  dalamnya  tercakup  penegakan  hak hidup  semua  bahasa  dengan  mencegah dominasi bahasa Indonesia terhadap bahasa -bahasa  daerah,  dengan  membangun  dan mengembangkan  kedwibahasaan  yang berimbang  dan  dinamis,  mencegah  domi- nasi dan imperialisme bahasa-bahasa asing terhadap  bahasa  Indonesia  dan  bahasa- bahasa daerah.
Sehubungan dengan gagasan-gagasan di  atas,  pendekatan  ekolinguistik  dapat digunakan.  Mensyukuri  dan  merayakan keanekabahasaan  dan  keberagaman  bu- daya,  tiada  dapat  dipisahkan  dari  upaya mensyukuri dan merayakan karunia keane- karagaman hayati sebagai sumber keberagaman  bahasa  dan  budaya.  Me- lestarikan  bahasa  daerah  di  lingkungan  lo- kal,  berarti  melestarikan  keberagaman  bu- daya  yang  juga  bersumber  pada  keane- karagaman  hayati.  “Saling  melestarikan” antara  bahasa,  budaya  daerah,  dan  keane- karagaman  hayati  daerah,  adalah  frasa kunci  yang  menyangga  keberadaan  bangsa Indonesia  yang  majemuk.  Jadi,  penegasan Azyumardi Azra (2007) yang menjadi tajuk pustaka  karyanya: Merawat  Kemajemukan Merawat Indonesia , termasuk merawat ba- hasa  dan  budaya  lokal,  dan  tentunya  me- rawat bahasa Indonesia sebagai bahasa na- sional, menjadi keniscayaan. Semoga.

## UCAPAN TERIMA KASIH

## Penulis  mengucapkan  terima  kasih
Copyright © 2015, RETORIKA: Jurnal Ilmu Bahasa, P-ISSN: 2406-9019, E-ISSN: 2443-0668
kepada  Mitra  Bestari  atas  masukan- masukan  yang  telah  diberikan  untuk  per- baikan substansi artikel saya ini.

## DAFTAR PUSTAKA
Anderson, Benedict 2002. Imagined Communi- ties.  Komunitas-komunitas  Terbayang. Yogyakarta:  Kerjasama  Insist  dan Pustaka Pelajar. Azra,  Azyumardi  2007. Merawat  Kema- jemukan  Merawat  Indonesia. Yogyakar- ta: Impluse.
Bundsgaard,  Jeppe  &  Sune  Steffensen  2000. ‘The Dialectical of Ecological Morpholo- gy’  dalam  Anna  Vibeke  Lindo,  &  Jeppe Bundsgaard 2000.
Cassirer,  Ernst  1987. Manusia  dan  Ke- budayaan:  Sebuah  Esei  Tentang  Manu- sia. Diindonesiakan  oleh  Alois  A. Nugroho. Jakarta: Gramedia. Fill, Alwin, Peter Muhlhausler (Eds.). The Eco- linguistics  Reader:  Language,  Ecology and  Environment. London  and  New York: Continuum. Gibbons, Michael T. 2002. Tafsir Politik. Pen- erjemah,  Ali  Noer  Zaman . Yogyakarta: Qalam. Haugen,  Einer  1972. The  Ecology  of  Lan- guage. Essays by Einer Haugen. Califor- nia: Stanford University Press. Kymlicka, Wil 2003. Kewargaan Multikultural. Terjemahan  Edlina  H.  Eddin.  Jakarta: LP3ES.
Mbete,  Aron  Meko  2010. “Ekolinguistik:  Per- spektif  Kelinguistikan  yang  Prospektif”. Denpasar: Program Magister dan Doktor Linguistik.
-----------  2008  (Penyunting). Bahan  Ringan Pembelajaran  Etnisitas,  Pluralisme,  dan Multikulturalisme: Perspektif Kajian Bu- daya. Denpasar: Progran Doktor Kajian Budaya  Program  Pascasarjana  Universi- tas Udayana.
Odum, Eugene P.  1996. Dasar-dasar Ekologi. Diterjemahkan  oleh  Tjahjono  Samingan. Yogyakarta:  Gadjah  Mada  Univerity Press.
Sapir,  Edward  2001  ‘Language  and  Environ- ment’  dalam  Alwin  Fill,  Peter  Mu- hhausler  (Eds.)  2000. The  Ecolinguisics Reader:  Language,  Ecology  and  Envi- ronment. London & New York: Continu- um. Skutnabb-Kangas, Tove 2004. On Biolinguistic Diversity-linking  language,  culture,  and (traditional)  ecological  knowledge .  Reg-
strup, Denmark: University of Roskilde. ------------  2012.  “Peran  Bahasa Inggris  Digugat”  dalam Kompas edisi Rabu, 27 Juni 2012 .
Taylor,  Charles  2002  ‘Bahasa  dan  Hakikat Manusia’  dalam  Michael  T.  Gibbons (Ed) 2002. Tafsir Politik. Telaah Herme- neutis  Wacana  Sosial-Politik  Kontem- porer. Yogyakarta: Qalam. Verhaar, L. W. M. 2006. Asas-Asas Linguistik
Umum. Yogyakarta:  Gadjah  Mada  Uni- versity Press.
Vibeke  Lindo,  Anna  &  Jeppe  Bundsgaard (Eds)  2000. Dialectical  Ecolinguistcs.
Three  Essays  for  The  Symphosium  30 Years  of  Language  and  Ecology  in  De- cember  2000. Odense:  University  of Odense.  Research  Group  for  Ecology, Language  &  Ideology.  Nordisk  Institut December 2000.
------------  2011 UNDANG-UNDANG  REPUB-
LIK  INDONESIA  NOMOR  24  TAHUN 2009  TETANG  BENDERA,  BAHASA, DAN  LAMBANG  NEGARA,  SERTA  LA- GU  KEBANGSAAN. Jakarta:  Badan Pengembangan  dan  Pembinaan  Bahasa Kementerian Pendidikan Nasional.