## Journal of Education and Culture
Journal homepage: https://ejournal.indrainstitute.id/index.php/jec/index

## Pendidikan Karakter dari Sejarah Peradaban  Islam

## Ismail Pane
Ilmu Tasawuf, Institut Agama Islam Dar Aswaja Rokan Hilir, Indonesia ismailpane86@gmail.com

## Abstract
The  purpose  of  this  study  is  to  evaluate  how  the  picture  of  the  history  of Islamic  civilization  on  character  education  in  the  real  life  of  mankind.  The study method uses literature review of the history of Islamic Civilization. The history  books  of  Islamic  civilization  are  analyzed  in  depth  through  an accurate and objective editing process. The next step is to record the existing sources  of  information  for  the  editing  process  of  journals,  books,  and  other manuscripts  related  to  the  history  of  Islamic  civilization  and  a  series  of events  that  contain  character  education.  The  findings  of  this  study  indicate that  the  character  education  brought  since  Islamic  civilization  is  reinforced by  the  formulation  of  the  previous  Islamic  education  leaders  where  moral education  is  the  goal  of  achieving  the  formation  of  good  character  in  every action  and  behavior  of  humans,  teachers,  and  learning  or  students  in  their lives.  true  human  life,  with glorifying  character.  the  values  of  the  character and attributes of Allah SWT are shown through the example of His Prophets. The  history  of  Islamic  civilization  is  the  result  of  the  triumph  of  Islam  itself where  noble  character  appears  in  every  triumph  of  Islam,  of  course  this plays  an  important  role  in  the  progress  of  Islam  from  good  to  bad intelligence  can  be  measured  by  religion,  truth,  in  terms  of  culture,  social culture, education, use of language, habits of social life, various disciplines and politics.
Keywords: Pendidikan Karakter Sejarah Peradaban Islam

## Abstrak
Tujuan  dari  penelitian  ini  adalah  untuk  mengevaluasi  bagaimana  gambaran sejarah  peradaban  Islam    pada  pendidikan  karakter  dalam  kehidupan  nyata umat  manusia.  Metode  kajian  menggunakan  kajian  literatur  sejarah peradaban  Islam.  Buku-buku  sejarah  peradaban  Islam  dianalisis  secara mendalam  melalui  proses  penyuntingan  yang  akurat  dan  objektif.  Langkah selanjutnya  adalah  mendata  sumber  informasi  yang  ada  untuk  proses penyuntingan  jurnal,  buku,  dan  manuskrip  lainnya  yang  berkaitan  dengan sejarah peradaban Islam dan rangkaian acara yang berisi pendidikan karakter. Temuan penelitian ini menunjukkan bahwa pendidikan karakter yang dibawa sejak  peradaban  Islam  hadir  diperkuat  dengan  rumusan  para  tokoh pendidikan  Islam  sebelumnya  di  mana pendidikan  akhlak  merupakan tujuan tercapainya  pembentukan  karakter  baik  dalam  setiap  tindakan  dan  perilaku manusia,  guru,  dan  pembelajaran  atau  anak  didik  dalam  kehidupannya. kehidupan  manusia  yang  sejati,  dengan  memuliakan  karakter.  nilai-nilai karakter  dan  sifat-sifat  Allah  SWT  ditunjukkan  melalui  keteladanan  para Nabi-Nya. Sejarah peradaban Islam merupakan hasil dari kejayaan Islam itu sendiri  di  mana  akhlak  mulia  muncul  dalam  setiap  kemenangan  kejayaan Islam, tentunya hal  ini  berperan  penting  dalam  kemajuan  Islam  dari  baik buruknya  kecerdasan  akal  dapat  diukur  dengan  agama,  kebenaran,  dalam hal  budaya,  sosial  budaya,  pendidikan,  penggunaan  bahasa,  kebiasaan kehidupan sosial, berbagai disiplin ilmu dan politik.
Corresponding Author:
Ismail Pane Fakultas Ushuluddin Institut Agama Islam Dar Aswaja Rokan Hilir Ismailpane86@gmail.com

## 1. PENDAHULUAN
Pengertian  sejarah  secara  bahasa  memiliki  arti  kehidupan,  sedangkan  dalam  bahasa Yunani  adalah penjelasan sistematis dan rinci  yang berkaitan dengan sifat dan nilai-nilai (Hasmand,  n.d.).  Syarat : tanggal atau  bisa  dikatakan  sebagai  kronologi  berbagai  peristiwa,  dalam  ilmu  sejarah  itu  sendiri  yaitu  dalam  arti sempit  sejarah,  adalah  dimulai  sejak  manusia  mengenal  tulisan,  tetapi  dapat  dilihat  dari  perspektif  sejarah yang  luas,  yang  mencakup  berbagai  peristiwa  yang  terjadi  di  masa  lalu  yang  menjadikan  peradaban khususnya peradaban Islam yang membentuk karakter umat terlibat di dalamnya (Rofiq, 2017).
Dari  pengertian  di  atas  dapat  disimpulkan  bahwa  sejarah  mengandung  nilai  dan  peristiwa  yang benar-benar  terjadi  yang  mengandung  unsur  kebaikan  dan  keburukan  yang  kemudian  dapat  diambil hikmahnya  diberikan  untuk  kehidupan  manusia  di  masa  depan  (Marcella,  2004).  Adapun  pengertian peradaban: Ulama dan filsuf mengatakan bahwa peradaban adalah sesuatu yang maju dan harus berkembang, tidak ada kekurangan karena dengan munculnya peradaban maju terjadi pengendalian diri pada manusia dan lingkungan alam (Saifuddin, 2019). Dari hasil dari kemajuan dan perkembangan peradaban, ada kepercayaan pada karakter  beradab,  beradab  termasuk  perilaku dan  karakter  yang  menunjukkan pengetahuan pendidikan yang  optimal,  pengendalian  diri  kecerdasan  dan  menjadi  bagian  penting  dari  budaya  yang  beradab  dan bermartabat (Hasibuan, 2014).
Pengertian  peradaban  Islam,  yaitu  ikatan  jasmani  dan  rohani  yang  integral  yang  menjadikan  tolak ukur  identitas  Islam  dengan  kebenaran  bahwa  tauhid  mempersatukan  Allah  SWT,  tentunya  hal  ini  harus ditanamkan  melalui  pembangunan  karakter  yang  mengacu  pada  peran  teladan  Rasulullah  SAW  dan para  sahabat,  khususnya  khalifah  Abu  Bakar  al-Siddiq,  yang  menguatkan  perilaku  berdasarkan  Al-Qur’an dan  hadits  nabi  (Suwaid  &Hafiz,  2010).  Sejarah  peradaban  Islam  adalah  hasil  dari  kemenangan  Islam  itu sendiri  di  mana  akhlak  mulia  muncul  dalam  setiap  kejayaan  Islam,  tentu  hal  ini  berperan  penting  dalam kemajuan  Islam  dari  kecerdasan  akal  baik  dan  buruk  dapat  diukur  dengan  agama dengan kebenaran, baik dari  segi  budaya,  sosial,  pendidikan,  penggunaan  bahasa,  kebiasaan  hidup  bermasyarakat,  berbagai  disiplin ilmu dan  politik (Mahmud & Halim, 2003).
Dampak  sejarah  peradaban  Islam  pada  delapan  belas  tokoh  dalam  kehidupan  nyata  umat  manusia (Ulwan, n.d.):
1. Religius yaitu sikap dan perilaku yang menunjukkan sikap saling menghargai, menghormati agama dan ibadah  yang  dianut,  melaksanakan syariat  Islam  sesuai  dengan  akidah  dan  aturan  negara,  munculnya sikap toleran terhadap agama lain, di mana sikap tersebut ditunjukkan oleh khalifah Abu Bakr al-Sidiq. dalam pidatonya saat terpilih menjadi khalifah Rasulullah SAW (Sahruli, Widodo, & Budiono, 2017).
2. Kejujuran, yaitu sikap atau perilaku  yang berkaitan dengan perbuatan dan perkataan yang selalu tidak bohong,  misalnya  ketika  Abu  Bakar  menghalalkan  isra’  dan  miraj  Nabi  Muhammad  dan  jujur  dalam perilakunya, membenarkan yang benar dan menentang kebatilan, selain  itu sikap Abu Bakar kesetiaan dalam  mengiringi  Nabi  tanpa  dilandasi  kebohongan  melainkan  hanya  ingin  meraih  ridha  Allah  SWT, bahwa Islam adalah kebenaran yang hakiki (I. Tabroni & Purnamasari, 2022)
3. Toleransi,  yaitu  sikap  dan  tindakan  yang  dapat  menerima  segala  perbedaan keyakinan, pendapat  yang bertentangan  dengan  diri  sendiri,  dan  membenarkan  dalam  forum  musyawarah,  menghormati  setiap suku,  etnis  dan  nilai  budaya  yang  merupakan  tradisi  dan  kepercayaan  agama  lain,  karena  Islam  yang benar tidak memaksa keyakinan (I. Tabroni & Rohima, 2021).
4. Disiplin,  yaitu  perbuatan  yang  menunjukkan  tingkah  laku  yang  memenuhi  kaidah  yang  menjadikan seseorang  tertib  yang  diatur  dalam  Islam  atau  peraturan  negara  yang  patut  dan  bermanfaat  serta  taat kepada pemimpin sebagai anggota masyarakat (I. Tabroni, 2019).
5. Kerja  keras  yaitu  tindakan  yang  menunjukkan  perilaku  sesuai  dengan  hukum  yang  berlaku,  hanya mengandalkan  yang  memberikan  hakikat  kehidupan  tanpa  dilandasi  keluhan  dan  selalu  berusaha (Adeyasa, S.Hubeis, Purnaningsih, & Sadono, 2021).
6. Kreatif, yaitu penggunaan akal sehat yang menunjuk ke arah inovasi kreatif dan keunggulan, pemikiran yang terus menerus diasah melalui pengalaman dan pembelajaran melalui hal-hal baru dan bermanfaat bagi diri sendiri dan orang lain (I. Tabroni & Purnamasari, 2022).
7. Mandiri yaitu sikap dan perilaku yang tegas dan berusaha sesuai kemampuan tanpa mengandalkan dan membebani  diri  sendiri  pada  orang  lain,  selalu  berusaha  dalam  batas  kemampuan  dan  tidak  mudah menyerah (Hasanah, 2013).
8. Demokratis,  perilaku  yang  dilandasi  pemikiran  dan  cara  berpikir  pemikiran  yang  dituangkan  dalam sikap dan tindakan sesuai dengan hak dan kewajiban bagi diri sendiri dan orang lain.
9. Rasa ingin tahu yaitu sikap dan tindakan yang ingin mencari informasi dari berbagi sumber tentang hal- hal  yang  belum  diketahui,  keterampilan  dan  keahlian  dalam  bertanya,  keinginan  yang  perlu diperhatikan, perlu  didengarkan dan membutuhkan berbagai  pengalaman  orang lain dengan  rasa  ingin tahu, cenderung berpikir rasional dan menentang segala sesuatu yang tidak logis (I. Tabroni, n.d.).
10. Semangat kebangsaan, tindakan dan perilaku berdasarkan pemikiran dan wawasan yang mengutamakan
kebutuhan  orang  lain  dan  masyarakat,  tidak  membedakan  antara  keyakinan  dan  kebangsaan (Muhammad Halqi & Muliadi, 2021).
11. Cinta  tanah  air,  perilaku  yang  dilandasi  oleh  pemikiran  yang  tinggi,  cenderung  mendahulukan  bangsa dan  negara  di  atas  diri  sendiri,  menjalani  kehidupan  berbangsa  sesuai  aturan  dan  ilmu  (Sahruli  et  al., 2017).
Ibn  Maskawaih  (Suwito,  2004)  berpendapat  bahwa  moralitas  adalah  “keadaan  jiwa  yang menyebabkannya  melakukan  tindakannya  tanpa  berpikir  atau  musyawarah”,  jiwa  yang  tergerak  dalam tindakan  tanpa  memikirkan  akibatnya, oleh  karena itu karakter harus  dibangun  dengan kesadaran. melalui proses  pendidikan  dan  pembelajaran  di  rumah,  di  sekolah  dan  di  lingkungan  sekitarnya.  Peradaban  Islam telah banyak menorehkan capaian-capaian akhlak yang baik dan unggul, maka sudah selayaknya pendidikan Islam  merujuk  pada  teladan  tokoh-tokoh  dalam  sejarah  peradaban  Islam,  khususnya  pada  masa  Rasulullah SAW dan para sahabat Nabi menurut Al-Qur’an dan hadits (Imam Tabroni, Erfian Syah, 2022).

## 2. METODE PENELITIAN
Metode kajian menggunakan kajian literatur sejarah peradaban Islam. Buku- buku sejarah peradaban Islam dianalisis secara mendalam melalui proses penyuntingan yang akurat dan objektif. Peneliti melakukan pemilahan  yang  tepat  terhadap  naskah-naskah  yang  berkaitan  dengan  sejarah  Islam  dan  tokoh-tokoh  yang terungkap  di  dalamnya.  Selain  itu,  naskah  ini  akan  dianalisis  dengan  teks  lain  yang  relevan  dengan pendidikan  karakter  secara  substansial  dari  berbagai  literatur.  Langkah  selanjutnya  adalah  mendata  sumber informasi  yang  ada  untuk  proses  penyuntingan  jurnal,  buku,  dan  manuskrip  lainnya  yang  berkaitan  dengan sejarah  peradaban  Islam  dan  rangkaian  acara  yang  berisi  pendidikan  karakter.  Setelah editing ,  peneliti menganalisis  proses  tesis,  antitesis,  dan  sintesis.  Hasil  analisis  berbagai  manuskrip  kemudian  dijadikan temuan pendidikan karakter yang diambil dari sepanjang sejarah peradaban Islam.

## 3. PEMBAHASAN
Rasulullah  SAW  bersabda:  “Sesungguhnya  Allah  telah  mengutus  aku  untuk  menyempurnakan akhlak manusia”. (HR. Ahmad). Keberhasilan suatu bangsa yang maju dan berkembang dilihat dari kualitas dan karakter bangsa manusia itu sendiri, hal ini untuk memahami sejarah peradaban Islam melalui  karakter manusia  di  dalamnya.  karakter  merupakan  bagian  dari  pendidikan  global  (Suwaid  &  Hafiz,  2010).  Dalam sejarah  Islam,  sekitar  1400  tahun  yang  lalu,  Nabi  Muhammad  SAW  (Mesir,  n.d.).  Tujuan  Nabi  adalah menitikberatkan pada pembentukan karakter manusia yang lebih baik, akhlak yang baik, dan sekian belasan abad  berlalu,  namun  rumusan  masalah  dan  tujuan  pendidikan  dalam  prosesnya  tetap  pada  bagaimana manusia memiliki akhlak dan kepribadian yang baik (Muhammad, Zakiah, & Erihadia, 2021).
Rumusan  pendidikan  karakter  adalah  bagaimana  hubungan  antara  makhluk  dengan  Sang  Pencipta dan antara manusia dengan manusia, dan manusia dengan dirinya sendiri (I. Tabroni & Juliani, 2022), (Arif, Wacana, & Sudrajat, 2011). Hal  ini bersumber dari kalimat yang terdapat dalam Al-Qur’an surah Al-Qalam ayat  4: “Sesungguhnya  kamu  (Muhammad)  berakhlak  mulia” .  Begitu  juga  hadits  Rasulullah  SAW: “Sesungguhnya aku diutus untuk menyempurnakan kemuliaan akhlak manusia”. (HR. Ahmad). Dapat  ditarik  benang  merah  bahwa  Islam  mendefinisikan  baik  dan  buruk  dan benar dan salah dalam hukum agama, yaitu hak dan kewajiban yang harus dilakukan oleh manusia dengan penciptanya, apa yang dilakukan manusia dengan aturan agamanya, dan bagaimana baiknya. hubungan mereka satu sama lain dan  pemimpin  mereka,  karena  Islam  adalah  Islam.  apa  yang  kita  lakukan  itulah  yang  membuatnya  sesuai dengan  agama  Islam  itu  sendiri  atau  sebaliknya  (Hasanah,  2013).  Sedangkan  pendidikan  karakter  menurut Ibnu Miskawaih yang dikutip oleh Abudin Nata, yaitu tingkah laku dan perbuatan seseorang secara alamiah dan  ada  tanpa  disadarinya,  dengan  demikian  Al-Qur’an  memberikan  jawaban  atas  benar  dan  salahnya tingkah  laku  dan  perbuatan  yang  diperkuat  dengan  kedua  hukum,  yaitu  Al-Qur’an  dan  Sunnah  sebagai sumber tertinggi ajaran Islam.
Pendidikan karakter yang dibawa sejak peradaban Islam hadir diperkuat dengan rumusan para tokoh pendidikan  Islam  sebelumnya  di  mana  pendidikan  akhlak  merupakan  tujuan  tercapainya  pembentukan karakter  baik  dalam  setiap  tindakan  dan  perilaku  manusia,  guru,  dan  pembelajaran  atau  anak  didik  dalam kehidupannya.  kehidupan  manusia  yang  sejati,  dengan  memuliakan  karakter.  nilai-nilai  karakter  dan  sifat- sifat Allah SWT ditunjukkan melalui keteladanan para Nabi-Nya (I. Tabroni, 2019), (I. Tabroni & Budiarti, 2021), (I.  Tabroni  &  Purnamasari, 2022). diatur dan ada aturannya, halal dan haram, baik dan buruk,  adab, keteladanan, baik budi pekerti, etika, akhlak serta mengandung arti dan manfaat  yang besar bagi kehidupan dan menjadikan pilar pendidikan karakter Islam sebagai keputusan sang Khaliq (Arnold & Qowim, n.d.).
Implementasi akhlak dan budi pekerti dalam Islam dapat dilihat dan dirasakan dalam akhlak pribadi Rasulullah SAW yang dermawan sekaligus mulia, Al-Qur’an dan sunnah telah menjelaskan bahwa pada diri Rasul  tersimpan  dan  terpancar  kebaikan.  panutan  (Al-Ahzab:  21).  Perjalanan  dakwah  nabi  yang  luar  biasa memberikan  kontribusi  yang  besar  bagi  penanaman  akhlak  dan  akhlak  yang  baik  bagi  keluarga  dan  para
sahabat  rasul  serta  seluruh  umat  manusia,  pembinaan  dan  penyadaran  akan  pentingnya  pembinaan  akhlak Nabi  dari  tingkat  pribadi  kemudian  menyebar  ke  kelompok  yang  mewarnai  pemikiran  orang-orang  cerdas yang kemudian ditanamkan di  lingkungan keluarga, ditanamkan pada  anak sedini  mungkin dan lingkungan sekitarnya (I. Tabroni & Dodi, 2022), (Rusn, 1998).
Para  Nabi  diutus  oleh  Allah  Swt.  yang  tugasnya  adalah  untuk  menyempurnakan  akhlak  dan membentuk  karakter  nilai-nilai  agama  Islam  itu  sendiri,  nilai-nilai  agama  merupakan  sumber  kehidupan bersama  yang dapat diimplementasikan  dalam  kehidupan  moral kewargaan  dengan  tuntunan dan keyakinan jiwa. Hal inilah yang perlu diintegrasikan dalam pendidikan karakter sehingga menjadi tumpuan dan fondasi pendidikan karakter adalah Islam itu sendiri (Sahruli et al., 2017). Peradaban Islam banyak menyumbangkan nilai-nilai keislaman yang sangat berpengaruh terutama dalam ilmu-ilmu sosial dan pendidikan  di mana  jika suatu  pendidikan  tidak  dibarengi  dengan  akhlak  yang  baik,  maka  suatu  pendidikan  tidaklah  sempurna (Muhammad  Rijal  Fadli,  2021).  Oleh  karena  itu  Islam  telah  memberikan  teladan  berupa  Akhlakul  karimah yang  dapat  kita  tiru  dan  jadikan  wujud  pelaksanaan  suatu  pendidikan  dan  proses  pendidikan  (I.  Tabroni, Nasihah, & Bahijah, 2021).
Presiden Soekarno berkali-kali menegaskan: “Agama merupakan unsur mutlak dalam pembangunan nasional  dan  karakter  masyarakat”.  Tanpa  landasan  yang  jelas,  karakter  akan  hilang,  melayang,  sehingga tidak berarti apa-apa. Oleh karena itu, fondasi atau fondasi pendidikan karakter tidak lain adalah agama. Dan Al-Qur’an  juga  menjelaskan  apa  isi  perilaku  manusia  di  dalam  Al-Qur’an,  salah  satu  contohnya  adalah sebagai berikut: Tentu hal ini harus ditanamkan melalui pembinaan karakter yang mengacu pada keteladanan Nabi  dan  para  sahabatnya,  khususnya  khalifah  Abu  Bakar  al-Sidiq  dan  para  sahabat  Nabi  yang  terkemuka, yang  menguatkan  perilaku  berdasarkan  Al-Qur’an  dan  hadits.  Sejarah  Islam  merupakan hasil  dari kejayaan Islam  itu  sendiri  di  mana  akhlak  mulia  muncul  dalam  setiap  kemenangan  kejayaan  Islam,  tentunya  hal  ini berperan  penting  dalam   kemajuan  Islam,  pendidikan,  penggunaan  bahasa,  kebiasaan  hidup  bermasyarakat, berbagai  disiplin  ilmu  dan  politik  (dkk  I.  Tabroni,  2022).  Dengan  pendidikan  melalui  hikmah  dan pembelajaran  terhadap  kepribadian  tokoh-tokoh  penting  dalam sejarah  Islam, maka pendidikan karakter di era modernisasi ini akan terus  dilaksanakan  sesuai dengan syariat agama  berdasarkan  Al-Qur’an  dan hadits (Tabroni, 2019).

## 4. KESIMPULAN
Sejarah  peradaban  Islam  merupakan  hasil  dari  kejayaan  Islam  itu  sendiri  di  mana  akhlak  mulia muncul  dalam  setiap  kemenangan  kejayaan  Islam,  tentunya  hal  ini  berperan  penting  dalam  kemajuan Islam  dari  baik  buruknya  kecerdasan akal  dapat  diukur  dengan  agama,  dengan  kebenaran,  dalam  hal budaya,  sosial  budaya,  pendidikan,  penggunaan  bahasa,  kebiasaan  kehidupan  sosial,  berbagai  disiplin  ilmu dan politik. Dampak sejarah peradaban Islam pada delapan belas karakter dalam kehidupan nyata.

## REFERENSI
Adeyasa,  R.,  S.Hubeis,  A.  V.,  Purnaningsih,  N.,  &  Sadono,  D.  (2021).  HUBUNGAN  WAKTU
BERKUALITAS BERSAMA KELUARGA
DAN KEPEDULIAN PEMBINA EKSTRAKURIKULER DENGAN KARAKTER SISWA. Jurnal Pendidikan Karakter , Vol. 12 , N . Arif,  M.,  Wacana,  T.,  &  Sudrajat,  A.  (2011).  Why Character  Education? Journal  of Education Characters , 1 .
Arnold,  P.  D.  T.  W.,  &  Qowim,  M.  (n.d.). Sejarah  Lengkap  Penyebaran  Islam .  IRCiSoD.  Hasanah,  A. (2013). Pendidikan Karakter berperspektif Islam . Bandung: Insan Komunika. Hasibuan,  M.  (2014). Makna  Dan  Urgensi  Pendidikan  Karakteer. FITRAH:Jurnal  Kajian Ilmu-ilmu Keislaman , 8 (1), 59. https://doi.org/10.24952/fitrah.v8i1.339 Hasmand, F. (n.d.). Kronologi Sejarah Islam dan Dunia: (571 M S/D 2016) . Pustaka Al-Kautsar. Tabroni,  I.,  Erfian  Syah,  S.  S.  (2022).  Manajemen  Kurikulum  Pendidikan  Islam  Pada  Masa  Covid-19  di Masjid  Hayatul  Hasanah  dan  Baitut  Tarbiyah  Dinas  Pendidikan  Kabupaten  Purwakarta. Islamic Management:  Jurnal  Manajemen  Pendidikan  Islam.  DOI:  http://dx.doi.org/10.30868/im.v5i01.2141 , Vol 5 , No . Mahmud,  &  Halim,  A.  A.  (2003). Tarbiyah  Khuluqiyah  Pembinaan  Diri  Menurut  Konsep  Nabawi .  Solo: Media Insani. Marcella, J. (2004). Arsitektur & Perilaku Manusia . Grasindo. Mesir, T. R. S. I. (n.d.). Ensiklopedi Sejarah Islam . Pustaka Al-Kautsar.
Muhammad,  G.,  Zakiah,  Q.  Y.,  &  Erihadia,  M.  (2021).  Implementasi  pendidikan  karakter  religius  melalui media pembelajaran berbasis teknologi. Ta’dibuna: Jurnal Pendidikan Islam; Vol 10, No 4 (2021) .
Halqi, M., & Muliadi, A. (2021). CHARACTER EDUCATION THROUGH EXEMPLARY OF  TGKH MUHAMMAD ZAINUDDIN
ABDUL MAJID: PROSPECTIVETEACHER’S  PERCEPTION. Jurnal Pendidikan Karakter , Vol. 12 , N . Fadli,  M.R.  (2021).  IMPLEMENTATION  OF  SOCIOCULTURAL  BASED  CHARACTER EDUCATION IN SENIOR HIGH SCHOOL. Jurnal Pendidikan Karakter , 12 . Rofiq,  A.  C.  (2017). SEJARAH  ISLAM  PERIODE  KLASIK .  Penerbit  Gunung  Samudera  [ Grup Penerbit PT Book Mart Indonesia].
Rusn, A. I. (1998). Pemikiran Al-Ghazali Tentang Pendidikan . Yogyakarta: Student Library.
Sahruli,  A.,  Widodo,  R.,  &  Budiono,  B.  (2017).  Implementasi  Pendidikan  Karakter  Berbasis Budaya Religius. Jurnal Civic Hukum , 2 (1), 1. https://doi.org/10.22219/jch.v2i1.9898 Saifuddin,  A.  (2019). Psikologi  Agama:  Implementasi  Psikologi  untuk  Memahami  Perilaku Agama . Kencana. Sejarah  Umat  Islam:  Pra-Kenabian  hingga  Islam  di  Nusantara .  (2020).  Gema  Insani. Suryan. (2015). TOLERANSI ANTARUMAT BERAGAMA: PERSPEKTIF  ISLAM. http://ejournal.uin-suska.ac.id/index.php/ushuludin/article/view/1201 , Vol 23 , No . Suwaid,  &  Hafiz,  M.  N.  A.  (2010). Prophetic  Parenting:  Cara  Nabi  Mendidik  Anak .  Yogyakarta: Pro-U Media.
Suwito. (2004). Filsafat Pendidikan Akhlak Ibn Miskawaih . Yogyakarta. Tabroni,  dkk  I.  (2022). Buku  Ajar  Model  dan  Strategi  Manajemen  Konflik  dalam  Rumah Tangga (Mutaallim, ed.). Purbalingga: Penerbit: Eureka Media Aksara.
Tabroni,  I.  (n.d.).  Media  Pembelajaran  Google  Classroom  dan  Peningkatan  Motivasi  Belajar Siswa  Pada Masa Covid-19. Jurnal Pendidikan Dasar dan Menengah , Volume 1 N . Tabroni,  I.  (2019). MODEL  PENDIDIKAN  ISLAM:  Teknik  Mendidik  Anak  dengan  Treatment di  Era  4.0 . Bandung: CV Cendekia Press.
Tabroni, I., & Budiarti, D. (2021). PERAN KYAI DALAM MEMBINA AKHLAK SANTRI DI  PONDOK PESANTREN    AL-MUINAH  DARUL  ULUM  DESA  SIMPANG  KECAMATAN  WANAYASA. Jurnal Pendidikan, Sains Sosial, dan Agama , 7 (2), 108– 114.
Tabroni,  I.,  &  Dodi,  J.  (2022).  Family  Education  in  The  Book  ’Uqūd  Al-Lujjain  fῙ  Bayani  Huqūqi  Al- Zaujain. Muttaqien; Indonesian Journal of Multidiciplinary Islamic Studies , 3 (1 SE-Articles), 55–66. https://doi.org/10.52593/mtq.03.1.04
Tabroni,  I.,  &  Juliani,  A.  (2022).  PERAN  ORANG  TUA  DALAM  MEMBINA  AKHLAK  ANAK  PADA MASA  PANDEMI  DI  RT  64  GANG  MAWAR  IV  PURWAKARTA. Jurnal  Sosial  Humaniora dan Pendidikan , 1 (1 SE-Articles).
Tabroni, I., Nasihah, F., & Bahijah, I. (2021). THE IMPLEMENTATION OF SCHOOL CULTURE-BASED CHARACTER  EDUCATION  IN  SALEM  STATE  ELEMENTARY  SCHOOL,  PONDOKSALAM SUBDISTRICT,  INDONESIA. Erudio  Journal  of  Educational  Innovation;  Vol  8,  No  2  (2021): Erudio Journal of Educational Innovation .
Tabroni,  I.,  &  Purnamasari,  R.  (2022).  Kajian  Yasinan  Mingguan  dalam  Membina  Karakter  Masyarakat Pada  Masa  Covid-19  di  Perumahan  Lebak  Kinasih  Purwakarta. Sivitas: Jurnal Pengabdian  dan Pemberdayaan Masyarakat , 2 (1), 9–18. https://doi.org/10.52593/svs.02.1.02 Tabroni,  I., &  Rohima.  (2021).  Local  Wisdom  Education  of  Scout Movements in The Coronavirus Disease (Covid-19) in  Pusdiklatcab Purwakarta,  Indonesia. Fakultas Ilmu  Sosial Universitas Negeri Jakarta , 1 (Educatiaon).
Ulwan, A. N. (n.d.). Pedoman Pendidikan Anak dalam Islam (2 ed.). Semarang: Asy-Syifa. Zed, M. (2004). Metode peneletian kepustakaan . Yayasan Obor Indonesia.