Mohammad Darwis Institut Agama Islam Syarifuddin Lumajang mohammad.darwis70@gmail.com

## Abstract
This  article  discusses  rejuvenation  of  Islamic  da'wah  paradigm  in  the  fourth industrial  revolution  era,  by  critically  examining  the  process  of  social  change  in society. The era developes technology, while bringing positive and negative effects to society. The public will inevitably face the impact of  Industry 4.0, in the form of political, cultural, economic, and ideological aggression. This will further marginalize and  disqualify  the  traditional  structures  of  established  communities.  Likewise  the development  of  technology  as  intended  also  becomes  a  challenge  to  the  da'wah movement,  both  concrete  and  ideological.  The  emergence  of  science  and technology in this era could have a destructive effect on the da’wah movement and the process of broadcasting Islamic missions to the public. Likewise the emergence of various understandings and ideologies can shift the existence of da'wah, which in turn will push the scope and pace of the da'wah movement. Therefore, in this area, the  da’wah  movement  is  required  to  be  able  to  provide  new  paradigms  that  are able to transfer messages of Islamic teachings to the public, so that the existence of Islamic  da'wah  can  always  be  maintained.  Based  on  the  description  above,  this article describes the challenges and opportunities of da'wah in era 4.0, how to find a  new  paradigms,  the  significance  of  Islamic  da'wah  in  response  to  technological developments, and the reconstruction of da'wah in era 4.0. Then, at the end of this articles, there is a recommendation about how to do effective da’wah in the fourth industrial revolution era.
Key Words: Paradigm of Da'wah, Da'wah, The Fourth Industrial Revolution Era, Rejuvenation

## PENDAHULUAN
Islam dan peradaban sudah berdealektika sangat panjang. Bahkan sebelum dunia  barat  berada  pada  puncak  kejayaan,  Islam  telah  mencapai  kejayaannya terlebih  dahulu.  Pada  abad  ke-7  Islam  begitu  Berjaya  dan  mewarnai  berbagai dinamika  global.  Islam  sangat  maju  dan  terkenal  diberbagai  pejuru  dunia  bahkan ilmu pengetahuannya selama ini digali untuk perdamaian umat manusia. Dealektika Islam  dan  peradaban  Islam  telah  terangkum  dan  terekam  dalam  dimensi  dakwah. 1 Dakwah dalam berbagai bentuk telah mengantarkan Islam sebagai agama universal yang  dengan  mudah  dan  cepat  diterima  di  seluruh  penjuru  dunia,  tidak  hanya  di Timur Tengah, melainkan di negara-negara Asia, Afrika, Eropa, bahkan Australia dan Amerika.  Itu  semua  adalah  karena  rutinitas  proses  dakwah  yang  dilakukan  oleh individu-individu muslim sebagai juru dakwah. 2
Melihat  hal  tersebut,  dapat  diketahui  bahwa  dakwah  sangatlah  penting dalam  Islam.  bahkan  dakwah  dan  Islam  seperti  menjadi  satu  kesatuan  yang  tidak dapat dipisahkan. Oleh karena itu, dakwah merupakan kewajiban bagi setiap muslim (fardhu ‘ain), akan tetapi dalam konteks tertentu dakwah juga bisa menjadi sebuah kewajiban yang kolektif (fardhu kifayah). 3 Dasar hukum kewajiban dakwah tersebut terdapat  dalam  surat  Ali  Imran  ayat  104  yaitu  “dan  hendaklah  ada  diantara  kamu segolongan  umat  yang  menyeru  kepada  kebajikan,  menyuruh  kepada  yang  ma’ruf dan mencegah dari yang mungkar, merekalah orang-orang yang beruntung”.
Setiap  individu  dengan  berbagai  profesi  yang  berbeda-beda  memiliki kewajiban  berdakwah  karena  berdakwah  dapat  dilakukan  diberbagai  multidimensi kehidupan.  Jadi  berdakwah  tidak  hanya  dilakukan  dengan  menggunakan  lisan maupun tulisan, namun berdakwa juga bisa dilakukan dengan cara memiliki perilaku yang  baik  ataupun  dengan  aksi  sosial.  Seorang  ulama  yang  professional,  selain memahami  konteks  yang  akan  dibicarakan,  juga  harus  memahami  keadaan  dan
1 Razikin Juraid, http://m.hidayatullah.com (diakses tanggal 08 Februari 2019 )
2 Samsul Munir Amin, Rekonstruksi Pemikiran Dakwah Islam (Jakarta: Amzah, 2008), hal. ix
3 Ibid, hal. 9
kebiasaan dari masyarakat yang akan menjadi sasaran dakwahnya. Hal ini dilakukan agar dakwah yang disampaikan akan dengan mudah meresap di hati masyarakat. 4
Dakwah  harus  dilakukan  dengan  berbagai  cara  agar  selalu  dapat  diterima oleh masyarakat, hal ini yang kemudian menjadikan dakwah sebagai sebuah proses perubahan  sosial,  yang  mana  perubahan  nilai  pada  tingkat  individu-individu  dapat merambat  ke  masyarakat  akibat  interaksi  sosial  antar  individu,  baik  sebagai da’i maupun mad’u .  dengan  timbulnya  pandangan  bahwa  dakwah  dipandang  sebagai proses  komunikasi  dan  proses  perubahan  sosial,  maka  strategi  dakwah  yang terfokus dengan cara lisan menjadi tidak memadai lagi. Apalagi jika aktivitas dakwah berhadapan dengan berbagai masalah dan tantangan sosial di era media baru saat ini. 5
Di  Indonesia,  jumlah  penduduk  perkampungan  akan  makin  berkurang diganti  oleh  mayoritas  masyarakat  perkotaan;  baik  karena  urbanisasi  maupun karena  perkampungan  yang  berubah  menjadi  urbanized.  Di  masa  itu,  masyarakat akan banyak yang bekerja dibidang industri jasa dan perdagangan, masyarakat yang relatif terdidik akan semakin tinggi jumlahnya, rata-rata masyarakat  berpendidikan SD  akan  diganti  dengan  rata-rata  lulusan  SLTA  karena  program  wajib  belajar  12 tahun.  Berbagai  bentuk  industri  dan  bisnis  akan  makin  berubah  dikarenakan  kita telah memasuki Era Perdagangan Bebas ASEAN yang dimulai pada tahun 2003 yang lalu dan Era Perdagangan Bebas Dunia di tahun 2020 ke atas yang akan datang. 6
Memasuki  era  industri  4.0, 7 tantangan  terhadap  gerakan  dakwah  sangat kompleks,  baik  yang  bersifat  konkret  maupun  ideologis.  Munculnya  ilmu pengetahuan  dan  teknologi  dalam  era  ini  bisa  mengakibatkan  dampak  destruktif bagi gerakan dakwah dan proses penyiaran misi Islam kepada masyarakat. Demikian
4 Yedi Purwanto, dkk, Peran Teknologi Informasi dalam Perkembangan Dakwah Mahasiswa Jurnal Sosioteknologi Vol. 16, No. 1, April 2017, hal. 95
5 Efa Rubawati, Media Baru: Tantangan dan Peluang Dakwah Jurnal Studi Komunikasi, Vol. 2, Ed. 1, Maret 2018, hal. 127-128
6 Alex Sobur, Dakwah Alternatif di Era Global: Suatu Pendekatan Perubahan Sosial Mimbar, No. 4, Th. XVII, Oktober-Desember 2001, hal. 414
7 Era industri 4.0 merupakan konsep penggabungan teknologi digital dan internet dengan industri konvensional yang pada akhirnya bertujuan meningkatkan produktivitas, efisiensi dan layanan konsumen secara signifikan. Secara sederhana, era industri 4.0 adalah abad internet dan teknologi. Pada abad ini, pemuda Islam harus menyiapkan kompetensi komunikasi multimodal. Selanjutnya baca Razikin Juraid, http://m.hidayatullah.com (diakses tanggal 08 Februari 2019)
pula  munculnya  berbagai  pemahaman  dan  ideologis  dapat  menggeser  eksistensi dakwah,  yang  pada  gilirannya  akan  mendesak  lingkup  dan  laju  gerakan  dakwah. Oleh karena itu, perlu adanya rejuvenasi paradigma dakwah, agar eksistensi dakwah tidak tergeser di era industri 4.0 ini.

## PEMBAHASAN

## Mengenal Era 4.0: Peluang dan Tantangannya bagi Dunia Dakwah
Perkembangan media massa berawal pada kemajuan teknologi komunikasi dan  informasi  dekade  1970-an  dan  masuknya  zaman  industrialisasi  negara-negara barat  yang  akhirnya  sedikit  banyak  membantu  terbitnya  surat  kabar,  radio,  dan televisi. Belum lagi adanya banjir teknologi yang juga membuka banjir informasi era satelit  seperti  adanya  perkembangan  teknologi  internet,  sehingga  jarak  ruang  dan waktu menjadi demikian tidak masalah. Penggunaan internet ini juga berpengaruh terhadap perkembangan televisi, radio, dan surat kabar. 8
Dan  hadirnya  internet  sebagai  ruang  sosial  baru  dengan  masyarakat  yang menggunakan  internet  akan  menjadi  sebuah  peluang  dan  tantangan  baru  dalam aktivitas  dakwah  Islam.  Hal  ini  dikarenakan  agar  dakwah  Islam  di  era  Informasi  ini tetap relevan, responsif, efektif dan produktif. 9 Pada era media baru saat ini, agama dan  spiritualitas  umumnya  tampil  kembali  sebagai  kebutuhan  yang  dianggap mendasar. Bukan  karena mereka begitu menarik, melainkan lebih disebabkan  oleh berbagai  hal  luaran,  seperti  ambruknya  ideologi-ideologi  raksasa,  materialisme kultural yang akhirnya dirasakan dangkal, perkembangan mutakhir spekulasi ilmiah tentang intelegensia kosmik, dan kekosongan batin manusia sekuler yang semakin akut.
Dan  akhirnya  agama  dan  spiritualitas  menjadi  gaya  hidup  baru  bagi masyarakat  muslim  saat  ini.  Agama  dan  spiritualitas  tidak  hanya  dapat  ditemui  di tempat-tempat  sakral,  seperti  rumah  ibadah,  tetapi  juga  dapat  ditemui  di  hampir setiap  tempat.  Untuk  kesekian  kalinya,  agama  dan  bentuk-bentuk  spiritualitas kembali  berkesempatan  untuk  mengambil  peran  utama  dalam  kehidupan  sosial
8 Samsul Munir Amin, Rekonstruksi . . . hal. 186-187
9 Efa Rubawati, Media Baru . . . hal. 136
manusia. 10 Masyarakat  sekarang  ini  akan  mencari  informasi  tentang  keagamaan untuk  menjawab  permasalahan  sehari-hari  melalui  media  internet.  Maka  tidak heran,  jika  masyarakat  sekarang  ini  lebih  mengandalkan  “google”  dari  pada langsung bertanya ke ustadz maupun orang  tua yang notabene sudah lebih faham dan mengerti.
Perubahan  sosial  inilah  yang  dijadikan  oleh  para  aktivis  dakwah  sebagai sebuah peluang dakwah Islam di era media baru saat ini. Jumlah digital native yang terus  bertambah  akan  menjadi  sasaran  dan  penerima  dakwah  di  masa  depan. Meskipun  demikian  perlu  diingat  juga  bahwa mad’u dalam  konteks  masyarakat jejaring  sosial  adalah  orang  yang  bersifat  aktif.  Hal  ini  karena  mereka  tidak  hanya dapat  menerima  pesan,  namun  juga  dapat  mengkritiki,  merespon,  mengomentari bahkan melakukan reproduksi pesan-pesan dakwah. 11

## Redefinisi Dakwah: Upaya Menemukan Paradigma Baru
Dakwah  dalam  istilah  etimologi  berasal  dari  bahasa  Arab da’a  –  yad’u  – da’watan yang  berarti  mengajak,  menyeru,  dan  memanggil.  Kata  dakwah  telah berkali-kali disebut didalam Al-Qur’an yaitu sebanyak 213 kali. 12 Hal ini menjadi bukti bahwa  dakwah  sangatlah  penting  dalam  perkembangan  agama  Islam,  sehingga Allah berkali-kali menyebut kata dakwah dalam Al-Qur’an.
Sedangkan secara terminologi, menurut Syaikh Ali Mahfudz, dakwah adalah memotivasi manusia untuk berbuat kebajikan, mengikuti petunjuk, memerintahkan kebaikan  dan  mencegah  kemungkaran,  agar  mereka  memperoleh  kebahagiaan  di dunia  dan  di  akhirat. 13 Menurut  Dr.  Abdul  Wadud  Nafis,  dakwah  diartikan  sebuah kegiatan  untuk  menyeru  dan  mengajak  manusia  untuk  memahami  dan mengamalkan  ajaran  Islam  sesuai  dengan  Al-Qur’an  dan  sunnah  Nabi  Muhammad SAW. 14
10 Ibid, hal. 130
11 Ibid, hal.138
12 M. Fuad Abdul Baqi, Al-Mu’jam Al-Mufahraz li Alfazh Al-Qur’an (Cairo: Dar Al-Kutub Al- ‘Arabiyyah), hal. 120
13 Syaikh Ali Mahfudz, Hidayat Al-Mursyidin (_________: ___________________), hal. 17
14 Abdul Wadud Nafis, Metode Dakwah Teori dan Praktik (Jakarta: Mitra Abadi, 2009), hal. 7
Menurut  M.  Natsir,  dakwah  adalah  usaha-usaha  menyerukan  dan menyampaikan  kepada  seluruh  manusia,  konsepsi  Islam  tentang  pandangan  dan tujuan  hidup  manusia  di  dunia  ini,  dan  yang  meliputi amar  ma’ruf  nahi  mungkar dengan  berbagai  macam  cara  dan  media  yang  diperbolehkan  akhlak  dan membimbing pengalamannya dalam perikehidupan bermasyarakat dan perikehidupan  bernegara. 15 Pengertian-pengertian  tersebut,  meskipun  berbeda pengertian  namun  memiliki  maksud  yang  sama.  Adapun  menurut  hemat  penulis, yang  dimaksud  dengan  dakwah  adalah  proses  penyampaian  ajaran  Islam  kepada umat  manusia  dengan  cara  mengajak  masyarakat  untuk  berbuat amar  ma’ruf  nahi mungkar .
Namun  selama  ini  masyarakat  telah miss  understanding dalam  memaknai dan  memahami  dakwah,  yang  mana  dakwah  hanya  dipandang  sebagai  sebuah ceramah  atau  tabligh.  Pemahaman  seperti  itu  jelas  keliru  karena  mempersempit makna dari dakwah itu sendiri. Karena ceramah dan tabligh hanyalah sebagian kecil dari metode dakwah. Sebenarnya pengertian dakwah amatlah luas, oleh karena itu untuk  memahami  dakwah  diperlukan  dua  pendekatan  sebagai  berikut:  Pertama, memahami  dakwah  sebagai  ilmu  pengetahuan  sebagaimana  ilmu-ilmu  yang  lain. Ilmu dakwah ini timbul karena adanya fenomena alam yang bersifat free will (akibat pikiran  bebas)  dan  secara  spesifik  ilmu  ini  sebagai aplicatif  science .  Kedua, memahami  dakwah  secara  praktis  sebagai  suatu  tindakan  dan  aksi  untuk dikembangkan. 16

## Signifikansi Dakwah Islam dalam Merespon Perkembangan Teknologi
Sepanjang  sejarah  Islam,  dakwah  yang  disebarkan  di  masyarakat  selalu memperhatikan  perkembangan  peradaban  yang  ada,  mulai  dari  zaman  nabi-nabi 17
15 M. Natsir, Fungsi Dakwah Perjuangan dalam Abdul Munir Mulkhan, Ideologi Gerakan Dakwah (Yogyakarta: Sipres, 1996), hal. 52
16 Samsul Munir Amin, Rekonstruksi . . . hal. 11
17 Para nabi selalu diberikan mukjizat sesuai dengan peradaban yang terjadi di zamannya. Seperti nabi Musa as yang diutus pada zaman dimana umatnya sedang mendalami ilmu sihir, sehingga nabi Musa as diberikan mukjizat dengan tongkatnya yang bisa berubah menjadi ular. Nabi Isa as yang diutus pada zaman dimana umatnya sedang mendalami ilmu kedokteran, sehingga nabi Isa as diberikan mukjizat bisa menyembuhkan penyakit kusta, penyakit belang, menyembuhkan orang buta (buta sejak lahir), bahkan bisa menghidupkan orang yang sudah mati. Dan juga nabi Muhammad saw yang diutus pada zaman
sampai  kepada  zaman  para  ulama’.  Lihat  saja  dakwah  yang  dilakukan  oleh  Wali Songo 18 di  Indonesia,  dakwah  yang  dilakukan  Wali  Songo  ini  merupakan  contoh yang paling tepat dalam menyiarkan agama Islam. Mereka dikenal dengan dakwah yang  kultural,  membaur,  dan  memanfaatkan  budaya  setempat  untuk  menyiarkan ajaran Islam. 19
Dalam  kenyataannya  antara  dakwah  dengan  realitas  sosio-kultural  selalu saling  mempengaruhi.  Karena  dakwah  Islam  mampu  memberikan  pengaruh terhadap  lingkungannya,  dalam  artian  dapat  memberikan  dasar  filosofis,  arah, motivasi,  dan  pedoman-pedoman  perubahan  masyarakat,  sehingga  mewujudkan masyarakat baru dengan budaya yang berbau Islam. Di sisi lain, dakwah Islam juga dipengaruhi  oleh  perubahan  masyarakat  dalam  arti  eksistensinya,  corak,  dan gayanya serta arah yang dituju. 20
Terjadinya revolusi industri ke-4 menjadikan teknologi berkembang sangat luar  biasa,  sekaligus  membawa    efek  positif  dan  negatif  bagi  masyarakat. Masyarakat mau tidak mau akan berhadapan dengan dampak dari era 4.0 ini dalam bentuk  agresi  politik,  kultural,  ekonomi,  dan  ideologi  yang  memarjinalisasikan  dan mendiskualifikasikan struktur tradisional masyrakat yang telah mapan. Pada dataran ini gerakan dakwah dituntut mampu memberikan paradigma-paradigma baru  yang mampu  mentransfer  pesan-pesan  ajaran  Islam  kepada  masyarakat.  Signifikansi dakwah  Islam  dalam  perkembangan  tata  nilai  masyarakat,  adalah  bagaimana  cara pandang  masyarakat  yang  berubah  tersebut,  diarahkan  kepada  nilai-nilai  positif yang  berasal  dari  cara  pandang  dan  ajaran  Islam.  Dengan  demikian,  perubahan tersebut  tetap  berada  pada  koridor  ajaran-ajaran  Islam.  Oleh  karena  itu,  dakwak
dimana umatnya sedang mendalami ilmu syair, sehingga nabi Muhammad saw diberikan mukjizat berupa Al-Qur’an.
18 Wali Songo merupakan para penyebar dakwah Islam yang ada di Jawa. Wali Songo ini berjumlah sembilan orang. Jadi begitu salah satu anggota Wali Songo ini meninggal, maka akan digantikan dengan wali yang lain. Wali Songo yang terkenal adalah Sunan Maulana Malik Ibrahim, Sunan Ampel, Sunan Giri, Sunan Drajat, Sunan Bonang, Sunan Kudus, Sunan Muria, Sunan Kalijaga, Sunan Gunungjati.
19 Baca Yuliyatun Tajuddin, Wali Songo dalam Strategi Komunikasi Dakwah Jurnal Addin, Vol. 8, No.2, Agustus 2014, hal. 369
20 Samsul Munir Amin, Rekonstruksi . . . hal. 65, 167-168
Islam  harus  tetap  ada  dalam  perkembangan  dan  perubahan  tata  nilai  di masyarakat. 21

## Rekonstruksi Dakwah di Era 4.0
Memahami  esensi  dakwah,  kegiatan  dakwah  ini  sering  dipahami  sebagai upaya untuk memberikan solusi Islam terhadap berbagai masalah di kehidupan, baik yang bertalian dengan masalah ‘ ubudiyah , mu’amalah , maupun ijtimaiyah . 22 Adapun konstruk  dakwah  sangat  dipengaruhi  oleh  kualitas  interaksi  antara  pembakuan ideologi  dasar  dengan  kreatifitas  para  pendukung  dakwah  dalam  menampilkan ideologi tersebut sesuai dengan struktur dan pola kultur yang berkembang. 23 Selain itu,  dakwah  Islam  seharusnya  tidak  semata-mata  berorientasi  pada  kesemarakan tapi  banyak  diarahkan  kepada  pendalaman  dan  pengembangan  wawasan.  Hal  ini sangat  penting  karena  mengingat  dalam  kehidupan  masyarakat  yang  majemuk, diperlukan  sikap  yang  terbuka  tetapi  tidak  larut,  diperlukan  sikap  kosmopolitan tetapi berkepribadian. 24 Apalagi dengan semakin berkembangnya ilmu pengetahuan dan  teknologi  komunikasi,  maka  dakwah  Islam  pun  harus  bisa  memanfaatkan kemajuan teknologi tersebut.
Peradaban  umat  manusia  pada  abad  ke-21  ini  merupakan  era  teknologi informasi  yang  sangat  canggih.  John  Naisbitt  mengungkapkan  “ we  are  moving toward the capabality to communicate anything to anyone, anywhere, anyform-voice, data, textor emage at the speed of light ” yang mana ini berarti bahwa kita sekarang ini  sedang  berada  pada  perkembangan  komunikasi  yang  membahas  tentang apapun,  kepada  siapapun,  dimanapun,  dan  juga  berbentuk  apapun  baik  itu  suara, data,  tulisan  maupun  gambar  yang  bergerak  dengan  menggunakan  kecepatan suara. 25 Ungkapan tersebut merupaka sedikit gambaran dari adanya perkembangan dan  kecanggihan  teknologi  yang  sedang  menghadang  kita  saat  ini.  Tak  terkecuali Indonesia, yang dewasa ini tengah dipacu dengan proses industrialisasi. Perubahan
21 Ibid, hal. 64
22 Ibid, hal. 167
23 Mohammad Abdul Aziz, Netizen Jurnalisme dan Tantangan Dakwah di Media Baru Islamic Comunication Journal, Vol. 3, No. 2, Juli-Desember 2018, hal. 134
24 Samsul Munir Amin, Rekonstruksi . . . hal. 168
25 Chairil Anwar, Islam dan Tantangan Kemanusiaan Abad XXI (Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 2000), hal. 65-66
sosial  yang  terjadi  di  masyarakat  antara  lain  ditandai  dengan  munculnya  lembaga- lembaga  baru.  Lembaga-lembaga  baru  ini  awalnya  hanya  sebagai  prasyarat  yang mendukung proses industrialisasi, tapi selanjutnya –setelah industrialisasi ini terjadi- lembaga-lembaga  baru  tersebut  adalah  dampaknya. 26 Oleh  karena  itu,  era  industri 4.0 harus selalu mendapat sorotan dari umat Islam sendiri. Hal ini dikarenakan agar dakwah  Islam  bisa  terus  berlanjut  di  era  teknologi  ini.  Dan  di  era  ini  pula  kita mengetahui  dengan  jelas  keberadaan  umat  Islam  yang  sebenarnya  di  seluruh penjuru dunia.
Islam  pun  tidak  pernah  melarang  umatnya  untuk  menggukan  komputer, internet, dan teknologi informasi lainnya selama hal itu masih mengarah kepada hal- hal  yang  positif  dan  memberikan  nilai  tambah  dalam  upaya  pengabdian  seorang hamba kepada Sang Pencipta. Karena itu, strategi dakwah harus dikembangkan dan juga memanfaatkan kecanggihan teknologi informasi. Dan saat ini, kita sudah tiba di suatu  masa  dimana  para da’i mendapat  tantangan  yang  sangat  kompleks  untuk mencarikan  solusi  dalam  memberikan problem  solving .  Para da’i di  tuntut  untuk dapat  menerjemahkan  pesan  Islam  sesuai  dengan  manajemen  dakwah  yang modern, efektif, dan efisien kepada masyarakat luas, sehingga Islam akan semakin luas dan mudah dimengerti serta tidak disalah artikan oleh non-muslim. 27

## KESIMPULAN
Era revolusi industri 4.0 merupakan konsep penggabungan teknologi digital dan  internet  dengan  industri  konvensional  yang  pada  akhirnya  bertujuan meningkatkan  produktifitas,  efisiensi  dan  layanan  konsumen  secara  signifikan. Sehingga  menyediakan  peluang  sekaligus  tantangan  bagi  para  aktivis  dakwah.  Hal ini dikarenkan perubahan sosial yang terjadi di masyarakat, yang mana masyarakat sekarang  ini  lebih  banyak  mencari  pengetahuan  tentang  keagamaan  melalui internet  daripada  berguru  langsung  kepada  yang  ahli.  Oleh  karenanya  strategi dakwah  harus  dikembangkan  dan  juga  memanfaatkan  kecanggihan  teknologi informasi.  Hal  ini  berarti  juga  mengharuskan  para  aktivis  dakwah  agar  bisa
26 Alex Sobur, Dakwah Alternatif . . . hal. 439
27 Samsul Munir Amin, Rekonstruksi . . . hal. 171-172
menguasai  kecanggihan  teknologi  informasi,  agar  bisa  mengimbangi  dengan peradaban yang ada sekarang.

## REFERENSI
Amin, Samsul Munir. 2008. Rekonstruksi Pemikiran Dakwah Islam. Jakarta: Amzah.
Anwar,  Chairil.  2000. Islam  dan  Tantangan  Kemanusiaan  Abad  XXI. Yogyakarta: Pustaka Pelajar.
Baqi,  M.  Fuad  Abdul. Al-Mu’jam  Al-Mufahraz  li  Alfazh  Al-Qur’an. Cairo:  Dar  Al-Kutub Al-‘Arabiyyah.
Mahfudz, Syaikh Ali. Hidayat Al-Mursyidin . _________________.
Nafis, Abdul Wadud. 2009. Metode Dakwah Teori dan Praktik. Jakarta: Mitra Abadi.
Natsir, M. 1996. Fungsi Dakwah Perjuangan. Yogyakarta: Sipres.
Aziz,  Mohammad  Abdul.  2018. Netizen  Jurnalisme  dan  Tantangan  Dakwah  di  Media Baru. Islamic Comunication Journal, Vol. 3, No. 2, Juli-Desember.
Purwanto, Yedi, dkk. 2017. Peran Teknologi Informasi dalam Perkembangan  Dakwah Mahasiswa. Jurnal Sosioteknologi Vol. 16, No. 1, April .
Rubawati,  Efa.  2018. Media  Baru:  Tantangan  dan  Peluang  Dakwah. Jurnal  Studi Komunikasi, Vol. 2, Ed. 1, Maret.
Sobur,  Alex.  2001. Dakwah  Alternatif  di  Era  Global:  Suatu  Pendekatan  Perubahan Sosial. Mimbar, No. 4, Th. XVII, Oktober-Desember.
Tajuddin,  Yuliyatun.  2014. Wali  Songo  dalam  Strategi  Komunikasi  Dakwah. Jurnal Addin, Vol. 8, No.2,  Agustus.
Juraid, Razikin. http://m.hidayatullah.com (diakses tanggal 08 Februari 2019)