Pendalilan Abdu Al Azi<z Al Kina<niy di Kitab Al H{aydah Dalam Menetapkan Akidah Al Qur’a<n Kala<m Allah
Mubarak Bamualim
STAI Ali Bin Abi Thalib Surabaya mubarakbamualim1965 @ gmail.com
Abstrak
Sebaik-baik zaman adalah tiga generasi pertama:  zaman kenabian, zaman sahabat dan zaman tabi’in, pada zaman ini belum terjadi perbedaan pendapat di dalam masalah pokok akidah. Pada zaman Nabi dan dua khali>fah al  ra>shidi>n  belum muncul kelompok-kelompok menyimpang. Di akhir kekuasaan Uthma>n muncul kelompok khawa>rij, kemudian pada zaman Ali muncul kelompok Ra>fid{ah dan seterusnya muncullah kelompok-kelompok  yang lainnya seperti Qadariyyah, Jabariyyah, Mu’tazilah dan jahmiyyah. 1 Kelompok-kelompok tersebut mencetuskan akidah-akidah baru yang belum pernah dinukilkan dari Nabi dan para sahabat beliau, diantara akidah baru yang berkembang dan dimunculkan Jahmiyyah adalah akidah al qur’a>n adalah makhluk. Akidah ini  menjadi akidah negara pada masa dinasti Abba>siyyah, tercatat dalam sejarah tiga khali>fah Abba>siyyah  yang memaksakan akidah ini  untuk dianut oleh umat Islam saat itu, mereka adalah: al Ma’mu>n, al Mu’tashim, dan al Wa>thiq. Meskipun demikian terdapat ulama yang menentang akidah tersebut diantaranya adalah Abdu al ‘azi>z al Kina>niy, pertentangannya terhadap akidah al Qur’a>n  makhluk tergambar jelas dalam buku beliau al H}aydah. Pada penelitian ini penulis mencoba untuk mengeksploitasi tentang dalil-dalil yang digunakan oleh ‘Abdu al azi>z al kina>niy di dalam menetapkan akidah al Qur’an kala>m Allah. Setelah menganalisa kitab tersebut penulis mendapati bahwa ‘Abdu al azi>z al kina>niy di dalam menetapkan akidah al Qur’an kala>m
1   Muhammad bin Solih al Uthaimin, Taqri>b al Tadmuriyyah, (Unaizah: Mada>r al Wat}an, 2009), h.5-7
JURNAL AL-FAWA’ID
STAI ALI BIN ABI THALIB SURABAYA Vol. IX No. 01 Maret 2019 13

## Pendalilan Abdu Al Azi<z Al Kina<niy di Kitab Al H{aydah 
Allah berdalil dengan tiga pendalilan, yang pertama adalah al Qur’a>n, yang kedua adalah logika dan yang ketiga adalah analogi.
Kata kunci: Pendalilan, Abdu al azi>z al kina>niy, al Qur’a>n. Kala>m Allah. Makhluk.

## A. Pendahuluan
Al Qur’a>n adalah kitab suci umat Islam, al Qur’a>n merupakan kitab yang berisikan petunjuk, di dalam al Qur’a>n  terdapat segala sesuatu yang dibutuhkan manusia untuk menjalani kehidupan dunia dan keselamatan di alam akhirat. Allah telah berjanji untuk menjaga al Qur’a>n sehingga siapa saja yang berusaha untuk merubah al Qur’a>n baik berupa merubah huruf atau kata dalam al Qur’a>n niscaya akan diketahui.
Diantara bentuk kesalahan yang terkait dengan al Qur’a>n adalah pendapat dan keyakinan  yang mengatakan bahwa al Qur’a>n adalah makhluk bukan kala>m Allah. Pendapat ini telah banyak dibantah oleh para ulama semenjak awal kemunculannya, diantara ulama yang membantah pendapat ini adalah Abdu al Azi>z al Kina>niy di dalam kitab beliau al H{aydah.

## B. Kitab Al H}aydah
Kitab al H}aydah berisikan tentang perdebatan yang dilakukan oleh Abdu al Azi>z al Kina>niy dengan Bishr al Mirisiy di hadapan khali>fah al Abba>siyyah pada saat itu al Ma’mu>n, tema perdebatan seputar apakah al Qur’a>n kala>m Allah atau makhluk.
Terdapat dua point penting yang berkaitan dengan kitab al H}aydah: yang pertama mengenai kefaktaan perdebatan antara Abdu al Azi>z al Kina>niy dengan Bishr al Mirisiy, point kedua adalah kebenaran penisbatan kitab al H}aydah kepada Abdu al Azi>z al Kina>niy.
Para ulama telah bersepakat tentang kefaktaan dialog antara Abdu al Azi>z al Kina>niy dengan Bishr al Mirisiy seputar penciptaan al Qur’a>n,
JURNAL AL-FAWA’ID STAI ALI BIN ABI THALIB SURABAYA Vol. IX No. 01 Maret 2019 14

##  Mubarak Bamualim
tidak ada ulama yang mengingkati penisbatan kitab tersebut kepada Abdu al Azi>z al Kina>niy kecuali al Ima>m al Dzahabiy dan al Subkiy.
Berkata Shaikh Dr Ali bin Muhammad bin Na>s{ir al faqi>h:
إ ن ن س ب ة لا ك ت با لا " ي د ة ل " ع ب د لا ع ز ي ز لا ك ن ِ نا و ، ك ذ ل ك م ن ظا ر ت ه ل ب ش ر لا م ر ي س ِي ب ض ر لا ة م أ م و ن ث ب ت ة ك ح دا ث ة ت ر ي ي ة ِ، ل ي ش ك ف ذ ل ك أ ح د م ن لا ع ل م ءا لا ذ ي ن ن ق ل و ذ ا ل ك ف ك ت ب ه م للا ه م إ لّ م و ا ر د ع ن لا م ما ذلا ه ِ ب ف ك ت با ه م " ي ز نا لّا ع ت د لا م " ن ح ي ث إ س ن دا لا ك ت با ... Sesungguhnya penisbatan kitab “al H{aydah” kepada Abdu al Azi>z al Kina>niy, begitu juga dengan perdebatan beliau dengan Bishr al Mirisiy di hadapan al Ma’mu>n merupakan kejadian yang benar-benar terjadi sebagaimna kejadian sejarah yang lainnya, tidak ada satupun  ulama yang  menukil kisah ini di kitab-kitab mereka  meragukan kefaktaan perdebatan ini kecuali apa yang datang dari al Ima>m al Dhahabiy dalam kitab mi>za>n al i’tida>l, beliau meragukan sanad kitab ini " . 2
Akan tetapi di dalam kitab beliau yang lain, al Ima>m al Dhahabiy berkata:
ع ب د لا ع ز ي ز ب ن ي ي لا ك ن ِ  نا لا م ِك ص ي حا ب لا " ي د ة س ، " ع م ن س ف ي نا ب ن ع ي ي ن ة و ن ظ ر ب ش ر لا ا م ر ي س ي و ه و م ع د و د ف أ ص ح با شلا فا ع ِي Dan Abdu al Azi>z bin Yah{ya> al Kina>niy al Makkiy pemilik kitab al H}aydah, dia mendengar dari Sufya>n bin ‘Uyainah dan mendebat Bishr
2 Abdu al Azi>z al Kina>niy , Al H}aydah al Muna>z}arah al Kubra> Baina Ahlu al Sunnah wa al Firaq al D}a>llah tahqi>q Dr Ali bin Muh}ammad al Faqi>h ,  (Kairoh: Da>r al Furqa>n , 2009), 6.
JURNAL AL-FAWA’ID STAI ALI BIN ABI THALIB SURABAYA
Vol. IX No. 01 Maret 2019 15

## Pendalilan Abdu Al Azi<z Al Kina<niy di Kitab Al H{aydah 
al Mirisiy, Abdu al Azi>z bin al Kina>niy termasuk murid dari Ima>m al Sha>fi’iy. 3
Selain diingkari oleh al Dhahabiy kefaktaan kitab al h{aydah juga diingkari oleh al Subkiy, meskipun demikian al Subkiy tetap mengakui adanya dialog atau perdebatan antara Abdu al Azi>z bin al Kina>niy dengan Bishr al Mirisiy.
Secara garis besar dapat disimpulkan bahwa penolakan al Ima>m al Dhahabiy  terhadap  penisbatan kitab al h{aydah  kepada  Azi>z  bin al Kina>niy dilandasi dua hal: yang pertama adanya ra>wi yang tertuduh sebagai pemalsu atau dikenal dengan suka memalsukan hadis. Adapaun alasan kedua bahwa seandainya dialog ini benar-benar terjadi tentunya al Ma’mu>n akan meninggalkan pemahaman al Qur’a>n adalah makhluk, namun realitanya meskipun al Ma’mu>n menghadiri dialog tersebut dan menyaksikan bahwa Bishr al Mirisiy. tidak bisa menjawab dalil-dalil yang disampaikan oleh Abdu al Azi>z bin al Kina>niy.
Dr Ali bin Muh}ammad bin Na>s{ir al Faqi>h telah menjawab alasan yang disampaikan oleh al Ima>m al Dhahabiy, berikut ini jawaban atau tanggapan dari ucapan al Ima>m al Dhahabiy:
“Berkaitan dengan sanad  kitab yang dikritik oleh al Ima>m  al Dhahabiy, disebabkan adanya rawi kitab yang tertuduh pemalsu hadis, Dr Ali bin Muh}ammad bin Na>s}ir al Faqi>h menjawab bahwa keraguan ini terbantahkan jika didapatkan sanad lain selain sanad yang disampaikan oleh al Ima>m al Dhahabiy”.
Berikut ini nukilan sanad kitab yang dimaksud oleh al Ima>m al
Dhahabiy: ق  ر  أ ت ع  ل أ ى ب ع  م ر   أ ح د ب  ن خ لا د ف ر  ب  ي ع خلآا ر اع م ثا  ن ي و خ س ي و لث ث  ة م ئا  ة ح ، د   ث ن أ ا ب  و ع  م ر   و ع  ث م نا ب ن   أ ح د ب  ن ع  ب د الل ب ن سلا م كا ق لا ح د   ث نا أ   ب  و
3   Muhammad bin Ahmad al Dhahabiy, al ‘Ibar fii al Khabar Man Ghabar , (Beirut: Da>r al Kutub al Ilmiyyah, Beirut, tanpa menyebutkan tahun terbit), 1/341.
JURNAL AL-FAWA’ID
STAI ALI BIN ABI THALIB SURABAYA Vol. IX No. 01 Maret 2019 16

##  Mubarak Bamualim
ب ك ر م م دِ ِ ب ن لا س ن ب ن أ ز ه ر ب ن ح س ي لا ق ط عا ي ق ، لا : ح د ث ن أ ب و ع ب د الل لا ع ب سا ب ن م م د ب ن ف ر ق د ق ، لا : ح د ث مِبأِن .باتكلاِاذهذِدقرفِنبِدم
“Aku membaca di hadapan Abu ‘ Umar Ah{mad bin Kha>lid pada bulan Rabi’ul Akhir  tahun 352 H, menceritakan kepada kami Abu  ‘Amr Uthma>n bin Ah{mad bin  Abdillah bin al Samma>k  dia berkata: menceritakan kepadaku Abu Bakr Muh{ammad bin al H{asan bin Azhar bin al H{usain al Qat}aya>’iy dia berkata: menceritakan kepadaku Abdullah bin al Abba>s bin Muhammad bin Farqad  dia berkata menceritakan kepadaku Abu Muhammad bin Farqad kitab ini dari awal sampai akhir dia berkata, berkata Abdu al Azi>z bin al Kina>niy >> ”. 4
al Ima>m al Dhahabiy mengingkari penisbatan kitab al H{aydah kepada Abdu al Azi>z bin al Kina>niy dikarenakan dalam sanad tersebut terdapat ra>wi yang nama Abu Bakr Muhammad bin al Hasan Azhar, dialah yang tertuduh sebagai wad{d{a>’ (suka memalsukan hadits).
Pendapat al Ima>m al Dhahabiy  terbantahkan dengan ditemukannya sanad lain selain sanad di atas. Al Ima>m Ibnu Batt}ah di dalam kitab al Iba>nah membawakan sanad lain, beliau berkata:
ق لا : م ن ظا ر ة ع ب د لا ع ز ي ز ب ن ي ي لا م ِك ل ي ب ش ر لا م ر ي س ي ب ض ر ة لا م أ م و ن – ح د ث ن أ ا ب و ح ف ص م م د ب ن ر ج ءا ق لا : ح د ث ن أ ا ب و أ ي و ب ع ب د لا و ه با ب ن ع م ر ِو ِ  نلا ز ل ق لا : ح د ث ن أ ب و لا ق سا م لا ع ط فا ب ن م س ل م ق لا ح د ث ن ا ل يس ب ن ب ش ر و د ب ي س صلا ئا غ و م م د ب ن ف ر ق د ق لا وا : ق لا ل ن ع ا ب د لا ع ز ي ز ب ن ي ي لا م ِك ي لا ك ن نا . 4 Abdu al Azi>z al Kina>niy , Al H}aydah al Muna>z}arah al Kubra> Baina Ahlu al Sunnah wa al Firaq al D}a>llah tahqi>q Dr Ali bin Muh}ammad al Faqi>h ,, 20
JURNAL AL-FAWA’ID
STAI ALI BIN ABI THALIB SURABAYA Vol. IX No. 01 Maret 2019 17

## Pendalilan Abdu Al Azi<z Al Kina<niy di Kitab Al H{aydah 
( Ibnu Batt}ah) berkata: “Perdebatan Abdu al Azi>z bin Ya{hya al Makkiy  dengan  Bishr al Mirisiy.  dihadapan  al Ma’mu>n,  Abu H}afsh Muh{ammad bin Raja>  menceritakan kepadaku,  Abu Ayub Abdu al Wahha>b ‘Amr al Nazaliy menceritakan kepadaku, dia berkata: Abu al Qa>sim al ‘At{t{a>f bin Muslim menceritakan kepadaku, dia berkata: al H{usain bin Bishr dan Dubays al S{a>igh  dan  Muhammad bi Farqad menceritakan kepadaku, mereka berkata: berkata kepada kami Abdu al Azi>z bin al Kina>niy >” 5
Dengan adanya sanad dari Ibnu Batt}ah maka anggapan bahwa kitab tersebut tidak bisa disandarkan kepada Abdu al Azi>z bin al Kina>niy > tidak dapat dijadikan hujjah.
Dasar kedua yang dijadikan al Ima>m al Dhahabiy adalah ketidak rujukkannya al ma’mu>n kepada akidah al Qur’a>n kala>m Allah padahal dia telah menyaksikan perdebatan antara Abdu al Azi>z al Kina>niy >dan Bishr al Mirisiy. Dan dia telah mengetahui bahwa Bishr al Mirisiy tidak bisa membantah semua argumen yang disampaikan oleh Abdu al Azi>z al Kina>niy >, ini semua dikarenakan kuatnya shubha>t al Jah{miyyah yang ada pada al ma’mu>n sehingga shubha>t itu menjadi akidah.
Atas dasar ini pendapat dari al Ima>m al Dhahabiy bahwa kitab al H{aydah bukan tulisan Abdu al Azi>z al Kina>niy > merupakan pendapat yang lemah, terlebih banyak ulama menetapkan bahwa kitab al H{aydah merupakan tulisan dari Abdu al Azi>z al Kina>niy >. al Ima>m ibnu kathi>r berkata:
ع ب د لا ع ز ي ز لا ك ن نا ص حا ب ك ت با لا ي د ة ف م ن ظا ر ة لا ه م ي ة ر و ع ى ن شلا فا ع ِي . 5   Ibnu Bat{t{ah, al Iba>nah ‘an al Shari>’ati al Firqah al Na>jiyyah wa Mujana>bah al Firaq al Dha>lah, (Riyadh: Da>r al Ra>yah, 418H). 2/227.

## JURNAL AL-FAWA’ID
STAI ALI BIN ABI THALIB SURABAYA Vol. IX No. 01 Maret 2019 18

##  Mubarak Bamualim
“ Abdu al Azi>z al Kina>niy > penulis kitab al Haydah tentang perdebatan (beliau) dengan al Jahmiyyah, (beliau) meriwayatkan dari al Sha>fi’iy. 6
Ibnu H{ajar al Asqala>niy berkata:
و ق د ذ ك ر ش ي و خ ه و ت ل م ي ذ ه ث ن ق ل ع ن لا ط ي ب ق و ل ه : ق د م ب غ د ا ف د أ يّ م لا م أ م و ن و ج ر ت ب ي ن ه و ب ي ب ش ر لا م ر ي س ِي م ن ظا ر ة ف لا ق ر نآ و ه و ص حا ب ك ت با لا ي د ة و . ك نا م ن أ ه ل لا ع ل م و لا ف ض ل و ل ه م ص ِ  ن ف تا ع د ة و ، ك نا م ن ت ف ق ه ل شل فا ع ِي و شا ت ه ر ب ص ح ب ت ه .
“Dan sungguh (Ibnu H{ajar) telah menyebutkan para gurunya dan muridnya, kemudian dia menukil ucapan al Khat{i>b: “Abdu al Azi>z al Kina>niy  > datang ke Baghdad pada masa pemerintahan al Ma’mu>n, terjadi debat antara dia dan Bishr al Mirisiy tentang al Qur’a>n, beliau adalah penulis kitab al H{aydah dan termasuk ahli ilmu dan keutaan, beliau memiliki banyak karangan dan termasuk murid dan sahabat dari al Ima>m al Sha>fi’iy”. 7
al Ima>m Ibnu Abi al ‘izz al H{anafiy berkata:
أ ل ز م لا م ما ع ب د لا ع ز ي ز لا ك ن نا ب ش ر لا ا م ر ي س ي ب ي ي د ي لا م أ م و ن . “ Al Ima>m Abdu al Azi>z al Kina>niy > telah membungkam Bishr al Mirisiy di hadapan al Ma’mu>n”. 8
6   Isma>’il bin Umar Ibnu Kathi>r, T{abaqa>t al Sha>fi’iyyah Tah}qi>q ‘Abdu al H{afi>z >, (Beirut: Da>r al Mada>r al Isla>miy ,2004), 1/147.
7   Ahmad  bin Ali al Asqala>niy, Tahdi>b al Tahdhi>b , (Riyadh:  al Muassah al Risa>lah,tanpa menyebutkan tahun), 2/598.
8   Ali bin Ali bin Muhammad bin Abi al ‘Izz al H}anafiy, Sharh{ al T{aha>wiyyah Fi> al Aqi>dah al Salafiyyah ,(Riyadh: Wiza>rah al Shu’u>n al Isla>miyyah wa al Auqa>f wa al Da’wah wa al Irshad,1418 H), 133.
JURNAL AL-FAWA’ID STAI ALI BIN ABI THALIB SURABAYA
Vol. IX No. 01 Maret 2019 19

## Pendalilan Abdu Al Azi<z Al Kina<niy di Kitab Al H{aydah 

## C. Biografi Abdu Al Azi<z Al Kina<niy
1. Nama dan Nasab
Nama beliau adalah Abdu al Azi>z al Kina>niy bin Yah{ya> bin Abdu al Azi>z bin Muslim bin Maymu<n al Kina>niy al Makkiy. beliau berasal dari suku kinanah. 9 Para ulama sejarah tidak menyebutkan tahun kelahiran beliau.
Abdu al Azi>z al Kina>niy merupakan ulama besar, beliau termasuk salah satu murid al Ima>m al Sha>fi’iy., beliau begitu lama menemani al Ima>m al Sha>fi’iy., Abdu al Azi>z al Kina>niy pernah menemani al Ima>m al Sha>fi’iy dalam perjalanan ke negeri Yaman dan kembali  lagi  ke  Mekkah, maka tidaklah mengherankan jika al Ima>m al Sha>fi’iy sangat mempengaruhi kehidupan beliau, pengaruh al Ima>m al Sha>fi’iy begitu jelas di tulisan-tulisan Abdu al Azi>z  al Kina>niy  terlebih dalam membahas bab umum, khusus dan al baya>n. 10

## 2. Guru dan Murid
Selain dari al Ima>m al Sha>fi’iy beliau juga mengambil ilmu dari ulama-ulama lain diantaranya: Hisha>m bin Sulaima>n al Makhzu>miy,  Marwa>n bin Mu’a>wiyah al fazza>ryi, Sufya>n bin ‘Uyainah dan lain sebagainya.
Dan diantara ulama yang meriwayatkan dari beliau adalah Abu al ‘Ayna>’ Muh>ammad bin al Qa>sim bin khalla>d, Abu Bakr Ya’qu>b bin Ibra>hi>m at Taiymiy dan al H{usaiyn bin al Fad{l al Bajaliy. 11
9 Abdu al Azi>z al Kina>niy , Al H}aydah tahqi>q jami>l s}ali>ban , (Damaskus: mat{bu>’a>t al maja>mi’ al ‘ilmy al Araby, 1964), 9. 10  Ibid., 9 11  Abu al H}aja>j Yusuf al Mizziy,Tahdhi>b al Kama>l, (Beirut: Da>r al Fikr,1994), 11/543.

## JURNAL AL-FAWA’ID
STAI ALI BIN ABI THALIB SURABAYA Vol. IX No. 01 Maret 2019 20

##  Mubarak Bamualim

## 3. Perdebatan dengan Bishr al Mirisiy
Di awal kitab al h{aydah,  Abdu al Azi>z  al Kina>niy menceritakan sebab terjadinya perdebatan antara dia dengan Bishr al Mirisiy, pada zaman beliau tersebar akidah yang diusung oleh sekte al Jahmiyyah, akidah tersebut berupah keyakinan bahwa al Qur’a>n adalah makhluk bukan kala>m Allah, akidah ini menjadi akidah negara dan didukung oleh pemerintah. Manusia-manusia ditimpa ketakutan, sebagian  meninggalkan negeri mereka dan banyak yang mengunci diri di rumah tidak mau berkumpul dengan sesama.
Sampailah kabar tersebut ketelinga Abdu al Azi>z  al Kina>niy, maka beliaupun bertekad untuk pergi ke kota Baghdad, beliau ingin berdebat dengan tokoh sekte Jahmiyyah pada saat itu. Beliau sembunyikan keinginan tersebut, dan berdo’a kepada Allah agar dibukakan pemahaman terhadap ayat-ayat-Nya, dimudahkan lisannya untuk menjelaskan apa yang terkandung di dalam al Qur’a>n, akhirnya beliaupun datang ke kota Baghdad.
Ketika hari jum’at pada awal-awal kedatangan beliau di kota Baghdad, beliau bertekad untuk mengumumkan dihadapan manusia mengenai keyakinan beliau terhadap al  Qur’a>n. Beliaupun sholat jum’at di masjid al Ja>mi’ dan duduk di barisan pertama, ketika imam selesai salam beliaupun berdiri agar semua manusia  bisa melihat dan mendengar, beliaupun mengangkat suara dengan lantangnya:  ” Wahai anakku apa pendapatmu tentang al  qur’a>n  ?” dia menjawab:  ”kala>m  Allah dan bukan makhluk”>.
Atas perbuatannya Abdu al Azi>z al Kina>niy, ditangkap oleh pihak pemerintahan dan dibawa kehadapan khali>fah  al Ma’mu>n, ketika berada di hadapan al ma’mu>n, Abdu al Azi>z al Kina>niy, menjelaskan maksud dari apa yang beliau lakukan di masjid al Ja>mi’, beliau ingin berdialog dengan Bishr al Mirisiy. Al ma’mu>n akhirnya mengizinkan beliau untuk berdebat dengan
JURNAL AL-FAWA’ID STAI ALI BIN ABI THALIB SURABAYA
Vol. IX No. 01 Maret 2019 21

## Pendalilan Abdu Al Azi<z Al Kina<niy di Kitab Al H{aydah 
Bishr al Mirisiy dan beliau sendiri yang menjadi penengah antara keduanya. 12

## 4. Wafat
al Ima>m al Dhahabiy menjelaskan di dalam kitab al ‘Ibar bahwa Abdul Aziz al Kinani wafat di tahun 240 an dari tahun Hijriyyah. 13
D. Pendalilan Abdu Al Azi<z Al Kina<niy di Kitab Al H{aydah Dalam Menetapkan Akidah Al Qur’a<n Kala<m Allah
Di dalam kitab al h{aidah Abdu al Azi>z al Kina>niy menyebutkan beberapa pendalilan untuk menetapkan akidah al  qur’an kalamullah, diantaranya;
1. Al Qur’a>n
Untuk menetapkan akidah al Qur’a>n kala>m Allah, Abdu al Azi>z al Kina>niy melakukan beberapa langkah berikut:
a. Menetapkan sifat kala>m bagi Allah
Allah berfirman
ث للَّا م  ل ك ع م س ي ٰ تَّ ح ه ر  ج أ ف ك را ج ت سا ي ك ر ش م لا ن م د ح أ ن إ و
نو م ل ع  ي لّ م و  ق م  نَّ  بِ ك لٰ ذ ۚ ه ن م أ م ه غ ل ب أ “Dan  jika seorang diantara orang-orang musyrikin itu meminta perlindungan kepadamu, maka lindungilah ia supaya ia sempat mendengar firman Allah, kemudian
12 Abdu al Azi>z al Kina>niy , Al H}aydah al Muna>z}arah al Kubra> Baina Ahlu al Sunnah wa al Firaq al D}a>llah tahqi>q Dr Ali bin Muh}ammad al Faqi>h , (Kairo: Da>r al Furqa>n , 2009), 9 13 al Ima>m al Dhahabiy, al “Ibar (......)
JURNAL AL-FAWA’ID STAI ALI BIN ABI THALIB SURABAYA Vol. IX No. 01 Maret 2019 22

##  Mubarak Bamualim
antarkanlah ia ke tempat yang aman baginya. Demikian itu disebabkan mereka kaum yang tidak mengetahui”. 14
Allah berfirman:
أ ت ل نِا غ م ٰ لَ إ م ت ق ل ط نا ا ذ إ نو ف ل خ م لا لو ق  ي س
ۖ م ك ع ب ت  ن نو ر ذ ا هو ذ خ ن م للَّا لا ق م ك لٰ ذ ك نو ع ب ت  ت ن ل ل ق ۚ للَّا م  ل ك او ل ِد ب  ي ن أ نو دي ر ي
لي ل ق لّ إ نو ه ق ف  ي لّ او نا ك ل ب ۚ ا ن  نو د س  تَ ل ب نو لو ق  ي س ف ۖ ل ب  ق “Orang-orang Badwi yang tertinggal itu akan berkata apabila kamu berangkat untuk mengambil barang rampasan: "Biarkanlah kami, niscaya kami mengikuti kamu"; mereka hendak merubah janji Allah. Katakanlah: "Kamu sekali-kali tidak (boleh) mengikuti kami; demikian Allah telah menetapkan sebelumnya"; mereka akan mengatakan: "Sebenarnya kamu dengki kepada kami". Bahkan mereka tidak mengerti melainkan sedikit sekali”. 15
b. Menetapkan bahwa al Qur’a>n adalah al H{aq
Ada beberapa ayat yang dijadikan dalil diantaranya:
با ت ك لا نو ء ر ق  ي ني ذ لا ل أ سا ف ك ي ل إ ا ن ل ز  ن أ ا  م ِك ش ف ت ن ك ن إ ف
ني  تَ م م لا ن م ن نو ك ت ل ف ك ِب ر ن م ق  لا ك ءا ج د ق ل ۚ ك ل ب  ق ن م “Maka jika kamu (Muhammad) berada dalam keragu- raguan tentang apa yang Kami turunkan kepadamu, maka tanyakanlah kepada orang-orang yang membaca kitab sebelum kamu. Sesungguhnya telah datang kebenaran
14  QS. Al-Taubah (9): 6. 15  QS. Al-Fath{. (48): 15.
JURNAL AL-FAWA’ID STAI ALI BIN ABI THALIB SURABAYA
Vol. IX No. 01 Maret 2019 23

## Pendalilan Abdu Al Azi<z Al Kina<niy di Kitab Al H{aydah 
kepadamu dari Tuhanmu, sebab itu janganlah sekali-kali kamu termasuk orang-orang yang ragu-ragu”. 16
ِي  ب ٰى ل ع نا ك ن م ف أ با ت ك ه ل ب  ق ن م و ه ن م د ها ش هو ل  ت  ي و ه ِب ر ن م ة ن با ز ح  لْا ن م ه ب ر ف ك ي ن م و ۚ ه ب نو ن م ؤ  ي ك ئٰ لو أ ۚ ة  ح ر و ا ما م إ ٰى سو م
ك ِب ر ن م ق  لا ه ن إ ۚ ه ن م ة ي ر م ف ك ت ل ف ۚ ه د ع و م را نلا ف ر  ث ك أ ن كٰ ل و نو ن م ؤ  ي لّ سا نلا
“Apakah (orang-orang kafir itu sama dengan) orang- orang yang ada mempunyai bukti yang nyata ( al Qur’a>n) dari Tuhannya, dan diikuti pula oleh seorang saksi (Muhammad) dari Allah dan sebelum al Qur’a>n itu telah ada Kitab Mu>sa> yang menjadi pedoman dan rahmat? Mereka itu beriman kepada al Qur’a>n. Dan barangsiapa di antara mereka (orang- orang Quraisy) dan sekutu-sekutunya yang kafir kepada al Qur’a>n, maka nerakalah tempat yang diancamkan baginya, karena itu janganlah kamu ragu-ragu terhadap al Qur’a>n itu.
Sesungguhnya ( al Qur’a>n) itu benar-benar dari Tuhanmu, tetapi kebanyakan manusia tidak beriman”. 17
c. Menjelaskan bahwa al Qur’a>n adalah al Qaul (ucapan)
Setelah mendatangkan ayat-ayat yang menerangkan bahwa al Qur’a>n adalah al h{aq, kemudian Abdu al Azi>z al Kina>>niy  membawakan bahwa  al Qur’a>n  adalah  al Qaul (ucapan), beliau membawakan beberapa dalil diantaranya:
16  QS. Yunus (12): 94. 17  QS. Hud (11): 17.
JURNAL AL-FAWA’ID STAI ALI BIN ABI THALIB SURABAYA Vol. IX No. 01 Maret 2019 24

##  Mubarak Bamualim
ي ئ  للا م ك جا و ز أ ل ع ج ا م و ۚ ه ف و ج ف ي ب ل  ق ن م ل ج ر ل للَّا ل ع ج ا م
م ك لٰ ذ ۚ م ك ءا ن  ب أ م ك ءا ي ع د أ ل ع ج ا م و ۚ م ك تا ه م أ ن ه  ن م نو ر ها ظ ت
لي ب سلا ي د ه  ي و ه و ق  لا لو ق  ي للَّا و ۖ م ك ها و  ف  بِ م ك ل و  ق “Allah sekali-kali tidak menjadikan bagi seseorang dua buah hati dalam rongganya; dan Dia tidak menjadikan istri- istrimu yang kamu zhihar itu sebagai ibumu, dan Dia tidak menjadikan anak-anak angkatmu sebagai anak kandungmu (sendiri). Yang demikian itu hanyalah perkataanmu di mulutmu saja. Dan Allah mengatakan yang sebenarnya dan Dia menunjukkan jalan (yang benar)”. 18
Allah berfirman:
م  هذو ل  ق ن ع ع ِز  ف ا ذ إ ٰ تَّ ح ۚ ه ل ن ذ أ ن م ل لّ إ ه د ن ع ة عا ف شلا ع ف  ن  ت لّ و ي ب ك لا ي ل ع لا و ه و ۖ ق  لا او لا ق ۖ م ك ب ر لا ق ا ذا م او لا ق “Dan tiadalah berguna syafa'at di sisi Allah melainkan bagi orang yang telah diizinkan-Nya memperoleh syafa'at itu, sehingga apabila telah dihilangkan ketakutan dari hati mereka, mereka berkata "Apakah yang telah difirmankan oleh Tuhan-mu?" Mereka menjawab:  (Perkataan) yang benar", dan Dialah Yang Maha Tinggi lagi Maha Besar”. 19
d. Menyebutkan bahwa al Qur’a>n adalah amrullah. Allah berfirman: (ِمح 1 ( ي ب م لا با ت ك لا و ) 2 ا ن ك ن إ ة ك را ب م ة ل  ي ل ف ها ن لزن أ ن إ )
18  QS. Al-Ah}za>b (33): 4. 19  QS. Saba: (34): 23.
JURNAL AL-FAWA’ID STAI ALI BIN ABI THALIB SURABAYA
Vol. IX No. 01 Maret 2019 25

## Pendalilan Abdu Al Azi<z Al Kina<niy di Kitab Al H{aydah 
( ني ر ذ ن م 3 ( مي ك ح ر م أ ل ك ق ر ف  ي ا هي ف ) 4 ا ن ك ن إ ن د ن ع ن م ا ر م أ ) ي ل س ر م ) 5 ( ي ل ع لا عي م سلا و ه ه ن إ ك ِب ر ن م ة  ح ر ( م 6 )
“Ha Mim. Demi Kitab ( al Qur’a>n) yang menjelaskan, sesungguhnya Kami menurunkannya pada suatu malam yang diberkahi dan sesungguhnya Kamilah yang memberi peringatan. Pada malam itu dijelaskan segala urusan yang penuh hikmah, (yaitu) urusan yang besar  dari sisi Kami. Sesungguhnya Kami adalah Yang mengutus rasul-rasul, sebagai rahmat dari Tuhanmu. Sesungguhnya Dialah Yang Maha Mendengar lagi Maha mengetahui”. 20
Allah berfirman: ِف ك ي للَّا ق ت  ي ن م و ۚ م ك ي ل إ ه ل ز  ن أ للَّا ر م أ ك لٰ ذ م ظ ع  ي و ه تا ئ ِي س ه ن ع ر ا ر ج أ ه ل
“Itulah perintah Allah yang diturunkan-Nya kepada kamu, dan barangsiapa yang bertakwa kepada Allah, niscaya Dia akan menghapus kesalahan-kesalahannya dan akan melipat gandakan pahala baginya”. 21
‘Abdu al Azi>z al Kina>niy berkata menerangkan ayat tersebut: “ yaitu al Qur’a>n dan ini merupakan kabar Allah bahwa al Qur’a>n adalah amru (perkara ) Allah, dan amru
(perkara ) Allah adalah al Qur’a>n. 22
20  QS. Al-Dukha>n (44): 1-6 21  QS. Al-T}ala>q. (65): 5. 22 Abdu al Azi>z al Kina>niy , Al H}aydah al Muna>z}arah al Kubra> Baina Ahlu al Sunnah wa al Firaq al D}a>llah tahqi>q Dr Ali bin Muh}ammad al Faqi>h ,................ 41.
JURNAL AL-FAWA’ID
STAI ALI BIN ABI THALIB SURABAYA Vol. IX No. 01 Maret 2019 26

##  Mubarak Bamualim

## 2. Logika
Penggunaan dalil dengan akal digunakan Abdu al Azi>z al Kina>niy setelah dia berhasil mematahkan argument-argument Bishr al Mirisiy yang disandarkan pada ayat al Qur’a>n. Ketika Bishr al Mirisiy  tersudutkan dia menginginkan agar debat selanjutnya menggunakan logika.
Abdu al Azi>z al Kina>niy menjelaskan bahwa keyakinan al Qur’a>n adalah makhluk tidak akan keluar dari tiga hal: yang pertama bahwa Allah menciptakan al Qur’an di dalam dirinya, yang kedua Allah menciptakan al Qur’a>n dalam diri makhluk- makhluknya dan yang ketiga bahwa Allah menciptakan al Qur’a>n secara independen.
Ketiga hal di atas ditanyakan Abdu al Azi>z al Kina>niy kepada Bishr al Mirisiy, akan tetapi Bishr al Mirisiy tidak berani untuk menjawab atau memilih salah satu dari pilihan yang diberikan Abdu al Azi>z al Kina>niy, hal ini didasari karena Bishr al Mirisiy paham kemana arah yang diinginkan Abdu al Azi>z al Kina>niy.
Kemungkinan pertama merupakan sesuatu yang mustahil, karena tidak mungkin Allah menciptakan makhluk yang berada di dalam dzat-Nya, kemungkinan kedua Allah menciptakan al Qur’a>n di dalam makhluknya maka ini berkonsekuensi bahwa segala sesuatu yang dikatakan makhluk adalah al Qur’a>n, dan kemungkinan ketiga bahwa jika Allah menciptakan al Qur’a>n secara independen maka hal ini tidak mungkin; karena setiap ucapan pasti ada yang mengucapkan.
Dalil logika yang disampaikan Abdu al Azi>z al Kina>niy yang lain berupa ucapan beliau berikut:
م ك ا نا ق ب ل لا ل ق ف ل ي س م ن لا ل ق “Segala sesuatu yang telah ada sebelum penciptaan maka JURNAL AL-FAWA’ID STAI ALI BIN ABI THALIB SURABAYA
Vol. IX No. 01 Maret 2019 27

## Pendalilan Abdu Al Azi<z Al Kina<niy di Kitab Al H{aydah 
dia bukan makhluk” 23
Maksud dari ucapan  ini adalah bahwasanya Allah ada sebelum adanya segala sesuatu, kemudian Allah menciptakan (mengadakan) sesuatu tersebut. Allah mengadakan sesuatu (makhluk) dengan kekuasaan-Nya, keinginan-Nya dan ucapan- Nya. Sementara al Qur’a>n adalah ucapan Allah dan ucapan Allah ada sebelum Allah menciptakan segala sesuatu, atas dasar ini al Qur’a>n bukan makhluk, karena jika al Qur’a>n adalah makhluk maka dengan apa Allah menciptakan al Qur’a>n.

## 3. Analogi
Abdu al Azi>z al Kina>niy menganalogikan antara al Qur’a>n dan Penciptaan dengan dua orang anak yang dimiliki oleh Bishr al Mirisiy. tidak ada yang mengetahui dan membedakan mereka berdua kecuali Bishr al Mirisiy, dikatakan yang pertama bernama Khalid dan yang kedua bernama yazid.
Suatu ketika Bishr al Mirisiy menulis delapan belas surat kepada Abdu al Azi>z al Kina>niy, di setiap surat dia berkata: “berikan Surat ini kepada anakku yang bernama Khalid. Kemudian dia menulis surat lagi untukku sebanyak 54 surat, di setiap surat dia berkata:  “berikan kepada Yazid (dia tidak menyebut Yazid anakku)”, kemudian Bishr al Mirisiy menulis satu surat, di surat tersebut dia berkata:  ”berikan ini kepada anakku yang bernama Khalid, dan berikan kepada Yazid (tanpa menyebut anakku).
Allah telah mengabarkan di dalam al Qur’a>n bahwa dia menyebutkan penciptaan di delapan belas ayat, dan menyebut al Qur’a>n  di lima puluh empat ayat, kemudian menyebutkan keduanya di satu ayat, jika seandainya al Qur’a>n adalah makhluk tentu Allah akan menyebutkannya di dalam al Qur’a>n, akan
23  Ibid,83
JURNAL AL-FAWA’ID
STAI ALI BIN ABI THALIB SURABAYA Vol. IX No. 01 Maret 2019 28

##  Mubarak Bamualim
tetapi sebaliknya justru ketika Allah menyebutkan penciptaan manusia dan al Qur’a>n Allah tidak menyandarkan penciptaan kepada al Qur’a>n.

## E. Kesimpulan
Dari paparan di atas kita pahami bahwa dalam menetapkan akidah al Qur’a>n kala>m Allah Abdu al Azi>z al Kina>niy menggunakan tiga dalil, yang pertama adalah dalil al Qur’a>n, pendalilan dengan al Qur’a>n dengan cara menetapkan sifat kala>m bagi Allah, menyebutkan ayat-ayat bahwa al Qur’a>n adalah al H{aq dan amru Allah kemudian menerangkan bahwa keduanya adalah ucapan Allah, yang kedua dalil logika dan yang ketiga dalil analogi.

## F. Daftar Pustaka
Al Qur’a>n al Kari>m
(al) Asqala>niy Ahmad bin Ali, tanpa menyebutkan tahun, Tahdi>b al Tahdhi>b, Riyadh: al Muassah al Risa>lah.
Bat{t{ah, Ibnu, 1418H, al Iba>nah ‘an al Shari>’ati al Firqah al Na>jiyyah wa Mujana>bah al Firaq al Dha>lah, Riyadh: Da>r al Ra>yah.
(al) Dhahabiy, Muhammad bin Ahmad, tanpa menyebut tahun terbit, al ‘Ibar fii al Khabar Man Ghabar, Beirut:  Da>r al Kutub al Ilmiyyah, Beirut.
(al) H}anafiy, Ali bin Ali bin Muhammad bin Abi al ‘Izz, 1418 H, Sharh{ al T{aha>wiyyah Fi> al Aqi>dah al Salafiyyah, Riyadh: Wiza>rah al Shu’u>n al Isla>miyyah wa al Auqa>f wa al Da’wah wa al Irsha>d.
(al ) Kina>niy,  Abdu al Azi>z,  1964,  Al H}aydah tahqi>q jami>l s}ali>ban,
Damaskus: mat{bu>’a>t al maja>mi’ al ‘ilmy al Arabiy.
(al) Kina>niy, Abdu al Azi>z, 2009, Al H}aydah al Muna>z}arah al Kubra> Baina Ahlu al Sunnah wa al Firaq al D}a>llah tahqi>q Dr Ali bin Muh}ammad al Faqi>h, Kairo: Da>r al Furqa>n.

## JURNAL AL-FAWA’ID STAI ALI BIN ABI THALIB SURABAYA
Vol. IX No. 01 Maret 2019 29

## Pendalilan Abdu Al Azi<z Al Kina<niy di Kitab Al H{aydah 
(al) Mizziy, Abu al H}aja>j Yusuf, 1994, Tahdhi>b al Kama>l, Beirut: Da>r al
Fikr.
(al) Uthaimin, Muhammad bin Solih, 2009, Taqri>b al Tadmuriyyah, Unaizah: Mada>r al Wat}an.
JURNAL AL-FAWA’ID STAI ALI BIN ABI THALIB SURABAYA Vol. IX No. 01 Maret 2019
30

##  Mubarak Bamualim