TAZKIR: Jurnal Penelitian Ilmu-ilmu Sosial dan Keislaman Web: jurnal.iain-padangsidimpuan.ac.id/index.php/TZ/ Vol. 05  No. 1 Juni  2019 DOI: http://dx.doi.org/10.24952/tazkir.v5i1.1509
p-ISSN : 2442-7004 e-ISSN : 2460-609x

## TANGGUNG JAWAB PENDIDIKAN MENURUT ALQURAN DEDI SAHPUTRA NAPITUPULU
Dosen STIT Al-Ittihadiyah Labuhanbatu Utara
Email: dedisahputranapitupulu@yahoo.com DOI: http://dx.doi.org/10.24952/tazkir.v5i1.1509

## Abstract
Education  is  the  most  important  factor  in  shaping  human resources superior. In order to realize quality education so many factors  that  are  responsible  for  and  actively  involved  in advancing  education.  The  following  description  is  trying  to explain the responsibilities of education based on the approach to librarianship  and  through  analysis  of  the  interpretation  of  the Qur'anic  verses  relating  to  responsibility  for  education. Specifically  verses  that  will  be  examined  is  the  surah Luqman/31:12-19  and  Surah  at-Tahrim/66:6.  The  results  of  the analysis  of  the  research  indicates  that  real  education responsibilities  given  to  four  groups,  namely:  1)  parents  as  the first educators, 2) Educators/teachers that provide formal science at  educational  institutions,  3)  Learners  as  people  who  need guidance, and 4 facilitate the sustainability of the Government) of education.
Keywords : Responsibility, Education, Quran

## Abstrak
Pendidikan  merupakan  faktor  terpenting  dalam  membentuk sumber daya manusia yang unggul. Dalam rangka mewujudkan pendidikan  yang  berkualitas  maka  banyak  faktor  yang bertanggung  jawab  serta  terlibat  aktif  dalam  memajukan pendidikan.  Uraian  berikut  ini  berusaha  menjelaskan  tanggung jawab  pendidikan  berdasarkan  pendekatan  kepustakaan  dan melalui  analisis  tafsir  ayat-ayat  Alquran  yang  berhubungan dengan  tanggung  jawab  pendidikan.  Secara  khusus  ayat  yang akan  dikaji  adalah  surah  Luqman/31:  12-19  dan  surah  at- Tahrim/66:  6.  Hasil  analisis  penelitian  ini  menunjukkan  bahwa tanggung  jawab  pendidikan  sesungguhnya  diberikan  kepada empat  kelompok  yaitu: 1)  Orang  tua  sebagai  pendidik  pertama, 2)  Pendidik/guru  yang  memberikan  ilmu  pengetahuan  secara formal pada lembaga pendidikan, 3) Peserta didik sebagai orang yang  memerlukan  bimbingan,  dan  4)  Pemerintah  yang memfasilitasi keberlangsungan pendidikan .
Kata Kunci : Tanggung jawab, Pendidikan, Alquran
Vol. 05  No. 1 Juni  2019

## PENDAHULUAN
Keberhasilan  pendidikan  tidak  dapat  dipisahkan  dari  faktor-faktor pendidikan.  Diantara  faktor  tersebut  adalah  apa  yang  pernah  disebutkan  oleh bapak pendidikan Indonesia Ki. Hadjar Dewantara yakni: keluarga, sekolah dan masyarakat,  ini  lah  yang  kemudian  dikenal  dengan  tri  pusat  pendidikan. Keluarga  merupakan  faktor  terpenting  dalam  menentukan  keberhasilan pendidikan, karena keluarga menjadi madrasah pertama bagi seorang anak. Oleh karena  itu  membangun  keluarga  yang  harmonis  sesungguhnya  merupakan investasi bagi masa depan pendidikan anak.
Selain  dari  faktor  pendidikan,  tanggung  jawab  pendidikan  juga  ikut menjadi  indikator  dari  keberhasilan  pendidikan.  Tanggung  jawab  dalam  dunia pendidikan  paling  tidak  diberikan  kepada  orang  tua,  guru,  peserta  didik,  dan pemerintah.  Islam  mengajarkan  agar  tanggung  jawab  yang  diberikan  harus dilaksanakan  sebaik-baiknya.  Karena  setiap  orang  nantinya  akan  dimintai pertanggungjawaban terhadap apa yang telah dikerjakan semasa hidup di dunia. Oleh  karena  itu  memahami  apa  yang  sebenarnya  menjadi  tugas  orang  tua sebagai  pendidik  pertama,  tugas  guru  sebagai  perpanjangan  tangan  orang  tua, tugas peserta didik yang memiliki tanggung jawab internal, begitu juga dengan pemerintah  yang  wajib  menyediakan  fasilitas  pendidikan  menjadi  sangat penting.  Karenanya  masing-masing  yang  bertanggungjawab  terhadap pendidikan haruslah mengenenal tugas pokok dan fungsi mereka.
Uraian berikut ini berusaha untuk menjawab persoalan-persoalan di atas, uraian paragraf demi paragraf berikut ini akan menganalisis indikator tanggung jawab  pendidikan,  ayat-ayat  yang  berhubungan  dengan  tanggung  jawab pendidikan  serta  penjelasannya  dengan  menggunakan  pendekatan  tafsir  dan literatur primer.

## KAJIAN PUSTAKA

## Tanggung jawab Pendidikan
Sebagai  mana  yang  kita  maklum  bersama  bahwa,  tanggung  jawab merupakan sikap menerima akibat terhadap segala sesuatu yang terjadi. Dalam konteks  ini,  tanggung  jawab  yang  dimaksud  adalah  tanggung  jawab  dalam bidang pendidikan, yaitu siapa yang lebih berperan dalam hal peningkatan mutu pendidikan.  Tanggung  jawab  adalah  keadaan  wajib  menanggung  segala sesuatunya. 1 Joko Tri Prasetya dalam bukunya yang berjudul Ilmu Budaya Dasar memberikan  definisi  tanggung  jawab  sebagai  kesadaran  manusia  dalam bertingkah  laku  baik  yang  disengaja  maupun  tidak,  atau  tanggung  jawab  juga memiliki makna perwujudan kesadaran atas kewajiban yang dibebankan kepada seseorang. 2
Di  dalam  Alquran  tanggung  jawab  ini  merupakan  hal  yang  sangat fundamental  yang  menjadi  perhatian  penting  bagi  setiap  Muslim,  hal  ini  dapat dilihat dalam surah al-Isra’/19 : 36
اَلَو ا اِهِباَكَلاَسۡيَلااَماُف ۡقَ ت ۦا اَّنِإا ٌۚ م ۡلِع ٱ اَع ۡمَّسل ااَوٱ اَرَصَب ۡل ااَوٱ اَداَؤُف ۡل اا اۡسَماُه ۡنَعاَناَكاَكِئَٰٓ َلْوُأاُّلُك اُ ا لول ٣٦
Artinya: “Dan  janganlah  kamu  mengikuti  apa  yang  kamu  tidak  mempunyai pengetahuan tentangnya. Sesungguhnya pendengaran, penglihatan dan hati, semuanya itu akan diminta pertanggungan jawabnya”.
Menurut ayat di atas bahwa segala apa yang dilihat, didengar dan tersirat dalam  diri  manusia  akan  diminta  pertanggungjawabannya.  Singkatnya, tanggung  jawab  merupakan  kewajiban  melaksanakan  tugas  tertentu  karena wewenag telah diterima terlebih dahulu. Kewajiban ada karena wewenang telah diterima. Oleh karena itu tanggung jawab merupakan hal yang wajib dikerjakan oleh  orang  yang  telah  diberi  wewenag.  Dalam  kaitannya  dengan  pendidikan, siapa  sebenarnya  yang  telah  diberikan  wewenag  penuh  dalam  melaksanakan tugas pendidikan?. Masalah ini lah yang coba akan diuraikan kemudian.
1 Departemen  Pendidikan  Nasional ,  Kamus  Besar  Bahasa  Indonesia:  Edisi  Ketiga (Jakarta: Balai Pustaka, 2007), hlm. 118.
2 Joko Tri Prasetya, Ilmu Budaya Dasar (Jakarta: Rineka Cipta, 1998), hlm. 154.
28  TAZKIR: Jurnal Penelitian Ilmu-ilmu Sosial dan Keislaman
Vol. 05  No. 1 Juni  2019
Dalam  skala  yang  terkecil,  orang  tua  merupakan  pemikul  tanggung jawab terbesar bagi anak-anaknya. 3 Hal ini sesuai dengan yang disebutkan oleh Hery  Noer  Aly  bahwa  orang  tua  baik  ayah  maupun  ibu  mempunyai  tanggung jawab yang sama terhadap pendidikan anaknya 4 Sebab secara alamiah anak pada masa awal kehidupannya berada di tengah-tengah ibu dan bapaknya dari sinilah kemudian anak memperoleh pendidikan, baik itu sikap hidup, pandangan hidup sampai kepada keterampilan hidup.
Menurut  Zakiah  Daradjat,  bahwa  dalam  masalah  pendidikan  orang  tua merupakan  pendidik  utama  dan  pertama  bagi  anak-anaknya,  orang  tua  atau ayah dan ibu memegang peran yang sangat penting dan sangat berpengaruh atas pendidikan  anak-anaknya. 5 Oleh  karena  pentingnya  peran  orang  tua  dalam mendidik  anak-anaknya  maka  Sayyid  Qutb  memberikan  syarat  utama  kepada orang  tua  sebagai  penanggungjawab  pendidikan  yaitu  moralitas  dan  semangat keagamaan yang harus tercermin dalam setiap perilaku dan perkataannya, sebab menurut  Sayyid  Qutb,  orang  tua  harus  menjadi  panutan  bagi  anak-anaknya. Biasanya anak cepat meniru atau mencontoh apa yang diucapkan atau diperbuat orang tua di rumah tangga. 6
Karena  pentingnya  tanggung  jawab  yang  dimiliki  oleh  orang  tua terhadap  pendidikan  anak  maka  menurut  Yusuf  Barmawi  sebagai penanggungjawab, orang tua berdosa jika tidak mengemban amanah pendidikan ini,  minimal  ia  memberikan  perhatian  yang  cukup  terhadap  proses  pendidikan anaknya.  Ia  tidak  saja  dapat  menyekolahkan  melalui  pendidikan,  tetapi  ia  juga harus  berperan  sebagai  guru  pertama  yang  memberikan  keteladanan, mengarahkan anaknya dalam menentukan masa depan dan lain-lain. 7
Secara terperinci berikut ini merupakan tugas dan tanggungjawab orang tua dalam memberikan pendidikan bagi anaknya:
1. Menanamkan Aqidah
Aspek  akidah  merupakan  aspek  fudamental  yang  harus  ditanamkan kepada anak sejak dini, sebab akidah dapat memberikan bimbingan secara moral dan  sosial  kepada  anak.  Menurut  Abdullah  ‘Ulwan,  diantara  tugas  sebagai
3 Samsul Munir Amin, Bimbingan dan Konseling Islam (Jakarta, Amzah, 2010), hlm. 2.
4 Hery Noer Aly, Ilmu Pendidikan islam (Jakarta: Logos, 1999), hlm. 88.
5 Zakiah Daradjat, Ilmu Pendidikan Islam (Jakarta: Bumi Aksara, 2004), hlm. 35.
6 Muhammad Qutb, Manhaj al-Tabiyah al-Islamiyyah (Beirut: Dar al-Syuruq, t.t), hlm. 216.
7 Bakar  Yusuf  Barmawi, Pembinaan  Kehidupan  Beragama  Islam  pada  Anak-Anak (Semarang: Dina Utama, 1993), hlm. 17.
penanggungjawab  pendidikan  di  rumah  tangga,  orang  tua  harus  memberikan petunjuk  dan  mengajari  anak  tentang  keimanan  kepada  Allah  secara  bertahap dari  penginderaan  akal  kepada  fenomena,  dari  parsial  menuju  kepada  yang integral, dari yang paling sederhana kepada hal yang kompleks. 8
Konsep  keimanan  kepada  Allah  tidak  hanya  dipahami  sebagai  konsep dasar tentang ketauhidann, tapi lebih jauh adalah aplikasinya dalam kehidupan anak  sebagai way  of  life ,  bukan  sebatas  norma  dan  dogmatis.  Sudah  menjadi tanggung  jawab  orang  tua  menerangkan  kepada  anak-anak  tentang  prinsip- prinsip agama serta hukum agama sehingga anak benar-benar mengerti tentang pengalaman  dan  pengalaman  dalam  beragama. 9 Sedangkan  implikasi penanaman akidah ini akan berdampak pada karakter dan moralitas anak sebab akhlak itu sendiri merupakan bagian dari agama.
2. Menanamkan Nilai Sosial
Dinamika  kehidupan  sosial  cepat  atau  lambat  selalu  mengalami perubahan dan perkembangan di berbagai sektor kehidupan. Perubahan itu dan menimbulkan  berbagai  kebutuhan  di  semua  aspek  yang  mengharuskan  kita mengambil  sikap  dan  mengaktualisasikan  peran  di  dalamnya.  Untuk  itulah, sebagai  penanggungjawab  pendidikan,  orang  tua  memiliki  fungsi  dan  peran strategis  dalam  mensinergikan  perubahan  sosial  beserta  nilanya  dengan perkembangan  anak  didik  di  rumah  tangga  sebagai  penanggungjawab. 10 Alquran  sebagaimana  menghimbau  orang  tua  untuk  berperan  aktif  dalam kesadaran sosial, mengajarkan anak bagaimana seharusnya berbuat baik kepada manusia  dengan  konsep  ‚ Amar ma’ruf dan nahi  munkar”. Alquran  senantiasa mengingatkan manusia memiliki kepedulian terhadap lingkungan sosial, sayang dengan  alam,  tidak  angkuh  dan  sombong  di  depan  manusia.  Konsep  Alquran semacam  ini  selayaknya  direalisasikan  dalam  pendidikan  awal  anak-anak  di rumah tangga.
3. Membina Perkembangan Fisik, Psikis dan Intelektual
Setiap orang tua harus berupaya agar anak-anaknya tumbuh secara wajar dan  baik,  lepas  dari  berbagai  ikatan,  tekanan  batin  dan  jiwa,  supaya  mereka merasakan  ketenangan,  kesenangan  dan  kesejukan  dalam  mengikuti  irama perkembangan  dan  pertumbuhannya  sehingga  mereka  merasakan  kebahagiaan
8 Abdullah  Nasih  Ulwan, Tarbiyah al-Aulad fiy al-Islam ,  Juz  I  (Beirut:  Dar  al-Salam,  1981), hlm. 162.
9 Hasan Langgulung, Manusia dan Pendidikan (Jakarta: Pustaka al-Husna, 1989), hlm. 381 10 Muhaimin, Konsep Pendidikan Islam (Solo: Ramadhani, 1993), hlm. 59.
30  TAZKIR: Jurnal Penelitian Ilmu-ilmu Sosial dan Keislaman
Vol. 05  No. 1 Juni  2019
hidup  bersama  orang  tuanya.  Sebagai  penanggungjawab  utama  dalam pendidikan keluarga, orang tua harus memperhatikan perkembangan fisik anak, sebab  ini  juga  akan  berpengaruh  terhadap  perkembangan  lainnya.  Jika  fisik diberi  makan  sebanyak  tiga  kali  sehari  misalnya,  maka  orang  tua  tidak  boleh lupa untuk memberi makan psikis anak melalui ritual pendekatan ibadah seperti shalat dan puasa. Demikian juga, orang tua juga tidak cukup hanya memikirkan asupan  gizi  bagi  fisik  anaknya,  tetapi  juga  orang  tua  harus  berupaya memberikan  gizi  yang  baik  untuk  perkembangan  intelektualnya,  hal  ini  hanya dapat dilakukan melalui pendidikan.
Penjelasan  demi  penjelasan  sebagaimana  yang  telah  disampaikan  pada bagian  terdahulu  telah  menguraikan  panjang  lebar  mengenai  tanggung  jawab orang  tua  terhadap  pendidikan.  Bagian  ini  merupakan  uraian  lebih  lanjut mengenai  tanggung  jawab  pelaksanaan  dan  hasil  dari  pendidikan  yang  telah diberikan seorang anak terdapat dua pihak yang saling berhubungan, yaitu:
1. Pendidik: yaitu pihak yang memberikan anjuran-anjuran dan norma-norma dan  berbagai  macam  pengetahuan  dan  kecakapan,  pihak  yang  turut membentuk anak dan pihak yang turut menghumanisasikan anak;
2. Anak  didik:  yaitu  pihak  yang  dididik,  pihak  yang  diberi  anjuran-anjuran, norma-norma,  dan  berbagai  macam  pengetahuan  dan  keterampilan,  pihak yang dibentuk, dan pihak yang dihumanisasikan. 11
Jika  demikian  hal  nya,  maka  pertanyaan  selanjutnya  adalah  siapa sebenarnya yang paling bertanggung jawab terhadap pendidikan, pendidik atau anak  didik?,  lebih  lanjut  Indrakusuma  menyebutkan  bahwa  perlu  melihat konteks  dari  objek  pendidikan  tersebut.  Objek  pendidikan  ini  harus  dibedakan antara pendidikan bagi anak-anak dan pendidikan bagi orang dewasa. Jika objek pendidikannya  adalah  anak-anak  yang  yang  serba  tidak  berdaya,  masih menggantungkan  diri  pada  orang  lain,  maka  yang  bertanggungjawab  penuh terhadap  pendidikan  adalah  si  pendidik  atau  guru.  Namun  jika  objek pendidikannya  adala  seorang  yang  telah  tumbuh  menjadi  dewasa,  maka pendidik  tidak  bertanggungjawab  secara  penuh  terhadap  keberhasilan  peserta didik  akan  tetapi  porsi  tanggung  jawab  pendidikan  bagi  orang  dewasa dibebankan lebih banyak kepada peserta didik. 12
11 Amir  Daien  Indrakusuma, Pengantar Ilmu Pendidikan (Surabaya:  Usaha  Nasional,  1973), hlm. 133-134.
12 Ibid., hlm. 134-136.
Selain  hal  di  atas  pemerintah  merupakan  penanggungjawab  pendidikan atas dasar pertimbangan sebagi berikut:
1. Pancasila yang berbunyi ‚keadilan sosial bagi seluruh rakyat Indonesia‛;
2. Bahwa  pembukaan  Undang-Undang  Dasar  Negara  RI  tahun  1945 mengamanatkan  agar  pemerintah  melindungi  segenap  bangsa  dan seluruh  tumpah  darah  Indonesia,  memajukan  kesejahteraan  umum, mencerdaskan  kehidupan  bangsa  dan  ikut  melaksanakan  ketertiban dunia berdasarkan kemerdekaan, perdamaian abadi dan keadilan sosial;
3. Bahwa  UUD  1945  mengamanatkan  Pemerintah  mengusahakan  dan menyelenggarakan  satu  sistem  pendidikan  nasional  yang  bertujuan meningkatkan  keimanan  dan  ketakwaan  kepada  Tuhan  Yang  Maha  Esa serta akhlak mulia dalam rangka mencerdaskan kehidupan bangsa yang diatur dengan undang-undang;
4. Undang-Undang  RI  Nomor  20  tahun  2003  tentang  sistem  Pendidikan Nasional  (SISDIKNAS)  yang  berisi  ketentuan  dan  ketetapan  serta kebijakan  pemerintah  yang  mengatur  seluruh  sistem  dan  komponen pendidikan  yang  paling  terkait  dan  terpadu  untuk  mencapai  tujuan pendidikan. 13
Atas dasar pertimbangan di atas, sebagai penanggungjawab pendidikan, maka pemerintah berkewajiban:
1. Menyediakan Infrastruktur Pendidikan yang meliputi
a. Penyediaan sarana dan prasarana pendidikan;
b. Penyediaan tenaga pendidik;
c. Pengalokasian dana yang sesuai dengan kebutuhan.
2. Melakukan Standarisasi Nasional terhadap pendidikan yang meliputi:
a. Proses;
b. Kompetensi Lulusan;
c. Tenaga Kependidikan;
d. Evaluasi Pendidikan;
e. Kurikulum Dasar.
3. Membuat  Peraturan  Perundang-undangan  yang  disesuaikan  dengan kebutuhan lokal maupun nasional, juga perbahan zaman, sebagai payung hukum berjalannya proses pendidikan.
13 Peraturan  Pemerintah  RI.  No.  20/2003  Tentang Undang-Undang  Sistem  Pendidikan Nasional, Bandung: Citra Umbara, 2003), hlm. 1-3.
32  TAZKIR: Jurnal Penelitian Ilmu-ilmu Sosial dan Keislaman
Vol. 05  No. 1 Juni  2019
Dengan  demikian  maka  dapat  disimpulkan  bahwa  yang  memiliki tanggung  jawab  terhadap  pendidikan  adalah  orang  tua,  pendidik  dan  peserta didik  dan  pemerintah.  Berikut  ini  akan  diuraikan  bagaimana  Alquran memandang  tanggung  jawab  pendidikan  baik  itu  tanggung  jawab  pendidikan sebagai  orang  tua,  sebagai  guru  dan  sebagai  peserta  didik  serta  sebagai pemerintah.

## METODE PENELITIAN
Penelitian  ini  merupakan  kajian  pustaka  tentang  ayat-ayat  dalam  al- Qur’an  yang  membahas  tentang  tanggungjawab  pendidikan.  Dilakukan penelusuran  pustaka  untuk  memperoleh  data  yang  diperlukan.  Al-Qur’an menjadi  sumber  utama  dalam  penelitian  ini.  Selanjutnya  catatan  lapangan  dari apa  yang  ditemukan  sebagai  alat  pengumpulan  datanya,  sehingga  data  dapat diolah secara kualitatif, dengan melakukan pengelompokan dan pendeskripsian atas hasil yang ditemukan.

## HASIL DAN PEMBAHASAN

## Ayat-Ayat Tentang Tanggung Jawab Pendidikan
Oleh  karena  luasnya  ayat  yang  berhubungan  dengan  tanggung  jawab pendidikan, sebagai mana yang terdapat didalam Alquran maka uraian berikut ini  hanya  akan  menjelaskan  surah  at-Tahrim/66:  6  dan  surah  Luqman/31:  12-19 dengan menggunakan pendekatan analisis tafsir.
1. Memberikan pendidikan keimanan (akidah) dan akhlak
اۡدَقَلَو ا اَن َم ۡقُلااَنۡ يَ تاَء ٱ اَةَم ۡكِۡلۡ ا اِنَأ ٱ اۡرُك ۡش ا اِهِس ۡفَ نِلاُرُك ۡشَيااََّنَِّإَفاۡرُكۡشَيانَمَواٌَِِّۚلِل ۖۦا اَّنِإَفاَرَفَكانَمَو ٱ اََّلِلا ديَِحَاٌِّنَِغ ١٢ اۡذِإَو ا اَلاَق اِلاُن َم ۡقُل ٱ اِهِنۡب ۦا اُهُظِعَياَولُهَو ۥا اََّنُِ ب َي اِبا ۡكِر ۡشُتا َل ٱ اَِّۖلِل ا اَّنِإ ٱ اَكۡرِّشل ا ميِظَعا م ۡلُظَل ا ١٣ اَنۡ يَّصَوَو اٱ اَن َسنِ ۡلۡ ا اُهُّمُأاُهۡتَلََحَاِهۡيَدِل َولِب ۥا ا ىَلَعااًن ۡهَو ن ۡهَو ا اُهُل َصِفَو ۥا اِنَأاِ ۡيَۡماَعا ِفِ ٱ اۡرُك ۡش ا اََّلِِإاَكۡيَدِل َولِلَوا ِلِ ٱ اُيِصَم ۡل ا ١٤ نِإَو ا اِهِباَكَلاَسۡيَلااَما ِبِاَكِر ۡشُتانَأآَٰ ىَلَعاَكاَدَه َج ۦا مۡلِع ا اَلَف ا اۖاَمُهۡعِطُت ا اَمُهۡ بِحاَصَو ا اِفِ اٱ اَي ۡ نُّدل ا فوُرۡعَم اۖاا اَوٱ اۡعِبَّت ا اَنولُلَمۡعَ تا ۡمُتنُكا اَِبِامُكُئِّبَ نُأَفا ۡمُكُعِجۡرَماََّلِِإاَُّثُا ٌۚ ََّلِِإا َبَنََأا ۡنَماَليِبَس ١٥ ا اََّنُِ ب َي ا ةَّبَحاَلاَق ۡ ثِماُكَتانِإآَٰاَهَّ نِإ ا اۡنِّم ا لَدۡرَخ ا نُكَتَ ف ا اِفِ ا ا ةَرۡخَص ا اۡوَأ ا اِفِ اٱ اِت َول َمَّسل ا ا ِفِا ۡوَأ ٱ اِضۡرَ ۡلۡ ا ااَِبِا ِت ۡ َيَ ٱ اٌَُّۚلِلا اَّنِإ ٱ اََّلِلا ا فيِطَل يِبَخ ا ١٦ اََّنُِ ب َي ا اِمِقَأ ٱ اَة ولَلَّصل ا اِبا ۡرُم ۡ أَو ٱ اِفوُرۡعَم ۡل ااَوٱ اَه ۡنا اِنَع ٱ اِرَكنُم ۡل ااَوٱ اِۡبۡص ا اِمۡزَعا ۡنِماَكِل َذاَّنِإا ۖ َكَباَصَأآَٰاَما ىَلَع
ٱ اِرولُمُ ۡلۡ ١٧ اَلَو ا
ا ِفِا ِشَۡتَا َلَواِساَّنلِلاَكَّدَخا ۡرِّعَصُت ٱ اِضۡرَ ۡلۡ ا اَّنِإاۖاًحَرَم ٱ اََّلِلا لاَتُۡمُاَّلُكا ُّبُِيُا َل ااَف رولُخ ١٨ اَوٱ اۡدِصۡق ا اَواَكِي ۡشَما ِفِ ٱ اۡضُض ۡغ ا انِم اَرَكنَأاَّنِإا ٌۚ َكِت ۡولَص ٱ اِت َولۡصَ ۡلۡ ا اُتۡولَصَل ٱ اِيِمَ ۡلۡ ١٩
Artinya: 12)  “dan  Sesungguhnya  telah  Kami  berikan  hikmat  kepada  Luqman,  Yaitu:
"Bersyukurlah  kepada  Allah.  dan  Barangsiapa  yang  bersyukur  (kepada  Allah),  Maka Sesungguhnya  ia  bersyukur  untuk  dirinya  sendiri;  dan  Barangsiapa  yang  tidak bersyukur,  Maka  Sesungguhnya  Allah  Maha  Kaya  lagi  Maha  Terpuji".  13)  dan (ingatlah)  ketika  Luqman  berkata  kepada  anaknya,  di  waktu  ia  memberi  pelajaran kepadanya:  "Hai  anakku,  janganlah  kamu  mempersekutukan  Allah,  Sesungguhnya mempersekutukan  (Allah)  adalah  benar-benar  kezaliman  yang  besar".  14)  dan  Kami perintahkan kepada manusia (berbuat baik) kepada dua orang ibu- bapanya; ibunya telah mengandungnya  dalam  Keadaan  lemah  yang  bertambah-  tambah,  dan  menyapihnya dalam  dua  tahun,  bersyukurlah  kepadaku  dan  kepada  dua  orang  ibu  bapakmu,  hanya kepada-Kulah  kembalimu.  15)  dan  jika  keduanya  memaksamu  untuk  mempersekutukan dengan aku sesuatu yang tidak ada pengetahuanmu tentang itu, Maka janganlah kamu mengikuti keduanya, dan pergaulilah keduanya di dunia dengan baik, dan ikutilah jalan orang  yang  kembali  kepada-Ku,  kemudian  hanya  kepada-Kulah  kembalimu,  Maka Kuberitakan  kepadamu  apa  yang  telah  kamu  kerjakan.  16)  (Luqman  berkata):  "Hai anakku, Sesungguhnya jika ada (sesuatu perbuatan) seberat biji sawi, dan berada dalam batu  atau  di  langit  atau  di  dalam  bumi,  niscaya  Allah  akan  mendatangkannya (membalasinya).  Sesungguhnya  Allah  Maha  Halus  lagi  Maha  mengetahui.  17)  Hai anakku, dirikanlah shalat dan suruhlah (manusia) mengerjakan yang baik dan cegahlah (mereka)  dari  perbuatan  yang  mungkar  dan  bersabarlah  terhadap  apa  yang  menimpa kamu. Sesungguhnya yang demikian itu Termasuk hal-hal yang diwajibkan (oleh Allah). 18)  dan  janganlah  kamu  memalingkan  mukamu  dari  manusia  (karena  sombong)  dan janganlah  kamu  berjalan  di  muka  bumi  dengan  angkuh.  Sesungguhnya  Allah  tidak menyukai  orang-orang  yang  sombong  lagi  membanggakan  diri.  19)  dan  sederhanalah kamu  dalam  berjalan  dan  lunakkanlah  suaramu.  Sesungguhnya  seburuk-buruk  suara ialah suara keledai” (Q.S. Luqman/31: 12-19).
34  TAZKIR: Jurnal Penelitian Ilmu-ilmu Sosial dan Keislaman
Vol. 05  No. 1 Juni  2019
2. Menjaga diri dan keluarga dari api neraka
اَهُّ يََٰٓ َيَ اٱ اَنيِذَّل ا ارَنَا ۡمُكيِل ۡهَأَوا ۡمُكَسُفنَأاْآَٰولُ قاْاولُنَماَء اا اَهُدولُقَو اٱ اُساَّنل ااَوٱ اُةَراَجِ ۡلۡ ا ظ َلِغا ةَكِئَٰٓ َلَمااَهۡ يَلَع ا داَدِش ا اَّل ا اَنولُصۡعَ ي اٱ اََّلِلا آَٰاَم اَنوُرَمۡؤُ يااَماَنولُلَع ۡفَ يَواۡمُهَرَمَأ ٦
Artinya: “Hai orang-orang yang beriman, peliharalah dirimu dan keluargamu dari api neraka  yang  bahan  bakarnya  adalah  manusia  dan  batu;  penjaganya  malaikat-malaikat yang  kasar,  keras,  dan  tidak  mendurhakai  Allah  terhadap  apa  yang  diperintahkan-Nya kepada mereka dan selalu mengerjakan apa yang diperintahkan” (Q.S. at-Tahrim/66: 6).

## Penjelasan Ayat
Di  dalam  Alquran  surah  at-Tahrim/66:  6  dijelaskan  bahwa  orang  tua wajib  bertanggungjawab  menjaga  anak-anak  mereka  dari  api  neraka.  Menurut tafsir al-Misbah bahwa ayat ini menggambarkan pendidikan harus dimuali dari rumah.  Meskipun  redaksinya  ditujukan  kepada  kepala  keluarga  (ayah),  ini bukan  berarti  haya  tertuju  kepada  laki-laki  saja  melainkan  kepada  perempuan (ibu)  juga.  Ini  berarti bahwa  kedua  orang  tua  (ayah  dan  ibu)  bertanggungawab terhadap anak-anak dan pasangan masing-masing. 14
Dalam tafsir an-Nur dijelaskan bahwa kedudukan ayah adalah memberi pelajaran  kepada  anak-anaknya  dan  menunjuki  mereka  kepada  kebenaran  dan menjauhkan  mereka  dari  kebinasaan. 15 Sedangkan  menurut  tafsir  al-Maraghi juga  dijelaskan  bahwa  yang  dimaksud  dengan  menjaga  diri  dan  keluarga  dari api  neraka adalah  mencakup  isteri,  anak, hamba  sahaya,  baik  laki-laki maupun perempuan.  Keluarga  dalam  ayat  ini  wajib  mendapatkan  pendidikan  berupa ilmu tentang hal-hal yang wajib dikerjakan dalam agama. 16
Berdasarkan  surah  Luqman/31:  12-19  sebagaimana  yang  telah  dijelaskan di  atas  bahwa  redaksi  ayat  ini  dimulai  dengan  ‚ ya  bunayya ‛,  ini  merupakan panggilan kesayangan dalam budaya orang Arab yang  menunjukkan rasa cinta yang amat sangat dalam dari orang tua kepada anaknya. Dengan demikian maka seorang pendidik harus memahami karakteristik anak didiknya dan menghargai anak didik dengan baik. 17
14 M.  Quraish  Shihab, Tafsir  Al-Misbah:  Pesan,  Kesan  dan  Keserasian  Alquran, Vol.  XIV (Jakarta: Lentera Hati, 2004), hlm. 327.
15 Muhammad  Hasby  Ash-Shidieqy, Tafsir an-Nur (Semarang:  Pustaka  Rizki  Putra,  2000), hlm. 320.
16 Ahmad Musthafa al-Maraghi, Tafsir al-Maraghi (Mesir: al Babil Halabi, t.t), hlm. 162.
17 Nurwadjah Ahmad, Tafsir Ayat-Ayat Pendidikan (Bandung: Marza, 2007), hlm. 167.
Selanjutnya larangan pertama yang terdapat di dalam surah Luqman/31: 12  tersebut  adalah  tidak  boleh  berbuat  syirik  kepada  Allah,  ini  berarti  bahwa sejak  dini  para  pendidik  harus  menciptakan  lingkungan  yang  kondusif  agar peserta  didik  terbebas  dari  kemusyrikan,  serta  mendorong  peserta  didik  untuk terus  mencari  ilmu  pengetahuan. 18 Menurut  keterangan  Sayid  Qutub  dalam tafsirnya Fi Zhilalil Qur’an bahwa  surah  Luqman  di  atas  mengarahkan  anaknya dengan  nasehat  yang  mengandung  hikmah  kebijaksanaan.  Nasehat  tersebut tidak mengandung tuduhan, akan tetapi mengandung persoalan ketauhidan. 19
Metode  pengajaran  Luqman  al-Hakim  dengan  anaknya sebagaimana  yang  terdapat  dalam  surah  Luqman  ini  dinisbatkan  oleh  ulama ilmu jiwa modern dengan metode pendidikan dengan nasehat. Metode ini harus diiringi  dengan  metode  keteladanan.  Keteladanan  yang  baik  merupakan  satu- satunya  sarana  untuk  mewujudkan  tujuan nasehat  yang  dimaksud.  Seandainya Luqman  tidak  memiliki  teladan  yang  baik,  maka  nasehat  tidak  akan  berbekas kepada anaknya dalam jangka waktu yang lama. 20 Hendaknya orang tua menjadi teladan  dalam  kehidupan  anaknya.  Sederhananya.  tidak  boleh  menyuruh  anak sholat  jika  orang  tua  sendiri  tidak  melaksanakan  sholat.  Asfiati 21 mengungkapkan  bahwa  pendidikan  bangsa  muncul  dari  nilai-nilai  yang terkandung  dalam  al-Qur’an  dan  Sunnah.  Pendidikan  anak-anak  bangsa  harus mendasar  pada  al-Qur’an  dan  sunnah,  sehingga  dapat  menghasikkan  generasi bangsa  yang  lebih  baik  dan  bermoral.  Hal  ini  didukung  dengan  pendapat Zulhammi 22 bahwa  pendidikan  itu  bukan  hanya  tergantung  dari  metode  dan ilmunysa  saja,  melainkan  tergantung  dari  lingkungan.  Keluarga  adalah lingkungan  dimana  anak  dididik  untuk  memperoleh  ilmu  pengetahuan,  baik ilmu umum maupun ilmu agama. Oleh karenanya, keluarga juga harus menjadi contoh teladan bagi anak-anaknya untuk memperoleh pendidikan.
Tanggung  jawab  pendidikan  dari  orang  tua  kepada  anaknya  maupun dari  seorang  guru  kepada  muridnya  hendaknya  tidak  hanya  sebatas  kepada
18 Nurwadjah Ahmad, Tafsir Ayat-Ayat, hlm. 167 19 Sayyid  Qutub, Tafsir Fi Zhilalil Qur’an: Di bawah Naungan Al-Qur’an, Jilid IX ,  Terj.  As’ad Yasin, (Jakarta: Gema Insani Press, 2004), hlm. 164.
20 Hasan Mansur, Metode Islam dalam Mendidik Remaja (Jakarta: Mustaqim, 2002), hlm. 158. 21 Asfiati  Hasibuan,  ‚I’jaz  Al-Qur’an  in  the  Views  of  Al-Zamakhsyari  and  Sayyib  Quthb Futurologi  Pendidikan  ISlam,‛ FITRAH:Jurnal  Kajian  Ilmu-Ilmu  Keislaman 8,  no.  1  (2014):  107, https://doi.org/10.24952/fitrah.v8i1.342.
22 Zulhammi  Zulhammi,  ‚Lingkungan  Pendidikan  Menurut  Al-Qur’an,‛ FORUM PAEDAGOGIK  Jurnal  Pendidikan Agama Islam 6, no. 01 (2015), http://jurnal.iain- padangsidimpuan.ac.id/index.php/JP/article/view/172.
Vol. 05  No. 1 Juni  2019
tanggung  jawab  keimanan  saja,  akan  tetapi  anak  juga  perlu  di  bekali  dengan keterampilan  ( skill )  yang  berguna  bagi  kehidupannya  kelak,  anak-anak  harus diciptakan  untuk  bisa  hidup  mandiri,  mengikuti  tantangan  zaman agar mereka tidak menjadi beban orang lain.

## KESIMPULAN
Berdasarkan penjelasan terdahulu maka makalah ini disimpulkan sebagai berikut:
1. Tanggung jawab pendidikan sebagaimana judul makalah ini
sesungguhnya  diberikan  kepada  empat  kelompok  yaitu:  orang  tua, pendidik, peserta didik dan pemerintah yang memfasilitasi keberlangsungan pendidikan.
2. Tanggung  jawab  orang  tua  di  dalam  keluarga  terhadap  anaknya  sangat besar. Sebab secara alamiah anak pada masa awal kehidupannya berada di tengah-tengah ibu dan bapaknya dari sinilah kemudian anak memperoleh pendidikan,  baik  itu  sikap  hidup,  pandangan  hidiup  sampai  kepada keterampilan hidup.
3. Pada  lembaga  pendidikan,  orang  yang  diberikan  wewenang  tanggung jawab  adalah  guru  atau  pendidik,  karena  anak  didik  masih  memerlukan ketergantungan  kepada  orang  lain,  namun  pada  lembaga  pendidikan tinggi  yang  menjadi  penanggungjawab  pendidikan  adalah  peserta  didik (mahasiswa) itu sendiri.
4. Adapun  pemerintah  merupakan  sekumpulan  orang-orang  yang  diberikan wewenang tanggungjawab untuk memfasilitasi dan mengawasi pendidikan untuk mencerdaskan kehidupan bangsa.
DOI: http://dx.doi.org/10.24952/tazkir.v5i1.1509

## DAFTAR PUSTAKA
Ahmad, Nurwadjah. Tafsir Ayat-Ayat Pendidikan . Bandung: Marza, 2007.
Aly, Hery Noer. Ilmu Pendidikan Islam. Jakarta: Logos. 1999.
Amin, Samsul Munir. Bimbingan dan Konseling Islam . Jakarta, Amzah. 2010.
Ash-Shidieqy,  Muhammad  Hasby. Tafsir  an-Nur .  Semarang:  Pustaka  Rizki Putra. 2000.
Al-Maraghi, Ahmad Musthafa. Tafsir al-Maraghi . Mesir: al Babil Halabi. tt.
Barmawi,  Bakar  Yusuf. Pembinaan  Kehidupan  Beragama  Islam  pada  Anak-Anak. Semarang:   Dina Utama. 1993.
Daradjat, Zakiah. Ilmu Pendidikan Islam. Jakarta: Bumi Aksara. 2004.
Departemen  Pendidikan  Nasional. Kamus  Besar  Bahasa  Indonesia:  Edisi  Ketiga . Jakarta: Balai Pustaka. 2007.
Hasibuan, Asfiati.  ‚I’jaz  Al-Qur’an  in  the  Views  of  Al-Zamakhsyari  and  Sayyib Quthb  Futurologi  Pendidikan  ISlam.‛ FITRAH:Jurnal Kajian Ilmu-Ilmu Keislaman 8, no. 1 (2014): 107. https://doi.org/10.24952/fitrah.v8i1.342.
Indrakusuma, Amir Daien. Pengantar Ilmu Pendidikan. Surabaya: Usaha Nasional. 1973.
Langgulung, Hasan. Manusia dan Pendidikan. Jakarta: Pustaka al-Husna. 1989.
Mansur, Hasan. Metode Islam dalam Mendidik Remaja . Jakarta: Mustaqim. 2002.
Muhaimin. Konsep Pendidikan Islam. Solo: Ramadhani. 1993.
Peraturan  Pemerintah  RI.  No.  20  Tentang Undang-Undang  Sistem  Pendidikan Nasional. Bandung: Citra Umbara. 2003.
Prasetya, Joko Tri. Ilmu Budaya Dasar . Jakarta: Rineka Cipta. 1998.
Shihab, M. Quraish. Tafsir Al-Misbah: Pesan, Kesan dan Keserasian Alquran, Vol. XIV. Jakarta: Lentera Hati. 2004.
Qutb, Muhammad. Manhaj al-Tabiyah al-Islamiyyah. Beirut: Dar al-Syuruq. Tt.
38  TAZKIR: Jurnal Penelitian Ilmu-ilmu Sosial dan Keislaman
Vol. 05  No. 1 Juni  2019
_____________. Tafsir Fi Zhilalil Qur’an: Di bawah Naungan Al-Qur’an, Jilid  IX ,
Terj. As’ad Yasin. Jakarta: Gema Insani Press. 2004.
Ulwan, Abdullah Nasih. Tarbiyah al-Aulad fiy al-Islam , Juz I. Beirut: Dar al- Salam. 1981.
Zulhammi,  Zulhammi.  ‚Lingkungan  Pendidikan  Menurut  Al-Qur’an.‛ FORUM PAEDAGOGIK  Jurnal  Pendidikan  Agama  Islam 6,  no.  01  (2015). http://jurnal.iain- padangsidimpuan.ac.id/index.php/JP/article/view/172.