Journal of Nusantara Education
Volume 3 – Nomor 1, September 2023 (39-50)
E-ISSN: 2807-436X
Available online at: http://journal.unu-jogja.ac.id/fip/index.php/JONED
Koagulasi Nilai: Pemikiran Membangun Budaya Mutu Madrasah (Suatu Ikhtiar Epistemologis Memajukan Lembaga Pendidikan Islam)
Mohamad Arif Majid
Faculty of Education, STIT Ibnu Sina Malang. Jalan Raya Sukoraharjo No. 1, Kepanjen, Kabupaten Malang, 65163, Indonesia Corresponding Author. E-mail: mohamadarifmajid76@gmail.com
Received: 5 September 2023   Revised: 18 September 2023. Accepted: 19 September 2023

## Abstrak
Madrasah sebagai salah satu representasi lembaga pendidikan Islam di Indonesia seringkali masih dipandang sebagai lembaga pendidikan kelas dua. Menyadari hal itu rupanya madrasah-madrasah pun berbenah  dan  telah  menunjukkan  hasilnya  pada  dasawarsa  terakhir  ini.  Ada  Madrasah  Aliyah  Insan Cendekia Serpong, MBI Amanatul Ummah Mojokerto, MAN 2 Malang, Lembaga Qoryah Toyyibah Salatiga, MIN 1 Malang,  lembaga pendidikan Al-Azhar dan masih banyak lagi madrasah ibtidaiyah, tsanawiyah, maupun  Aliyah  yang mampu  eksis  hingga  berprestasi mengungguli lembaga  pendidikan kelas satu di berbagai even tingkat nasional bahkan internasional. Ini sungguh menggembirakan, kendati upaya  memajukan  lembaga  masih  terlihat  parsial  namun  dari  situ  ada  harapan  besar  bahwa  di  masa depan madrasah diyakini akan mampu sejajar bahkan menggeser posisinya menjadi lembaga pendidikan kelas satu. Penelitian ini menggunakan metode kualitatif dengan pendekatan deskriptif bertujuan untuk menggali budaya mutu terbaik madrasah. Dalam penelitian ini ditemukan bahwa bentuk aktifasi ruhani adalah  kunci  bagi  terjadinya  proses  ‘Koagulasi  Nilai’,  dan  inilah  yang  akan  mampu  menghantarkan terbangunnya budaya mutu paripurna madrasah sebagai induk yang akan melahirkan mutu paripurna madrasah di masa depan.
Kata Kunci : Budaya mutu, ikhtiar epistemologis, koagulasi nilai, madrasah.

## Coagulation of value: building Madrasah quality culture (An epistemological endeavor to improve Islamic education institutions)

## Abstract
As one of Islamic education institution representations, madrasah (Islamic school) is regarded a second-class education institution in Indonesia. Some madrasah had, then, been  encouraged to improve and  the  results  was  apparent  hitherto  this  decade.  The  examples  included  Madrasah  Aliyah  Insan Cendekia  Serpong,  MBI  Amanatul  Ummah  Mojokerto,  MAN  2  Malang,  Lembaga  Qoryah  Toyyibah Salatiga, MIN 1 Malang, Al-Azhar education institution and many other madrasah from elementary to secondary levels which had achieved better that the first class education institutions at national and international levels. Even though the improvements so far seem to be partial, this positive improvement created a great expectation that in the future madrasah would be able to reach equal position or even become the first-class institution. This research employed descriptive qualitative approach to study the best quality culture in madrasah. This study found that spiritual activation was the key for ‘coagulation of value’ process. Thus, this process could lead to a perfect quality culture of madrasah as the basis for a perfect quality of madrasah in the future.
Keywords: coagulation of value, epistemological endeavor, quality culture, madrasah.
How to cite: Majid, M.A. (2023). Koagulasi Nilai: Pemikiran Membangun Budaya Mutu Madrasah (Suatu Ikhtiar Epistemologis Memajukan Lembaga Pendidikan Islam). Journal of Nusantara Education, 3(1), 39-50

## Pendahuluan
Ada  tren  yang  telah  dan  masih  sesekali terjadi  hingga  saat  ini  di  beberapa  kabupaten/ kota  bahwa  ada  sekian  banyak  sekolah  dasar negeri  (SDN)  yang  mendapatkan  murid  baru kurang  dari  kuota  yang  tersedia.  Kondisi  itu terulang  beberapa  tahun  sehingga  makin  lama jumlah muridnya makin sedikit karena yang lulus lebih banyak daripada yang masuk. Tidak hanya sampai  disitu,  ternyata  kondisi  ini  terjadi  pula pada  tingkat  sekolah  menengah  pertama (SMPN),  beberapa  SMPN  juga  makin  lama jumlah  murid  semakin  sedikit.  Menyikapi kondisi  ini  dinas  Pendidikan  setempat  seperti tidak  punya  pilihan  lain  kecuali  melakukan merger  untuk  menyelamatkan  murid  dan lembaga. Namun kondisi sebaliknya terjadi pada lembaga  pendidikan  Islam,  banyak  madrasah yang  dibanjiri  peminat,  pendaftar  calon  siswa baru  bisa  dua  sampai  tiga kali  lipat  dari  jumlah kuota  yang  tersedia.  Dahulu  madrasah  kurang diminati  hingga  sering  dikatakan  orang  sebagai ‘la yamutu fiha wa la yahya’, namun saat ini ada semacam  kesadaran  baru  di  tengah  masyarakat bahwa  membekali  anak  dengan  pengetahuan umum  sekaligus  pengetahuan  agama  secara seimbang adalah suatu hal yang penting.
Madrasah yang awalnya dipandang sebelah  mata  rupanya  telah  bertransformasi menjadi  lembaga  favorit  dan  diimpikan  oleh masyarakat,  memang  tidak  semua  madrasah mendadadak  menjadi  favorit,  namun  rasanya layak  untuk  menyebut  inilah  era  kebangkitan madrasah. Penulis menangkap ada sesuatu yang besar pada Lembaga Pendidikan Islam/ madrasah yang notabene jumlah pelajarannya lebih  banyak daripada    sekolah    umum,  belum    lagi    jika madrasah  berstatus  swasta,  maka  dari  sisi  biaya yang ditanggung walimurid tentunya akan lebih banyak/ mahal. Namun sejauh ini makin banyak saja madrasah- madrasah negeri maupun swasta yang  dibanjiri  peminat.  Tiap  kali  masa pendaftaran  siswa  baru  madrasah-madrasah favorit selalu menjadi incaran masyarakat calon pendaftar.  Merespon  hal  itu  akhirnya  pihak madrasah harus menerapkan kriteria ketat dalam ujian seleksi penerimaan murid baru.
Tidak jarang madrasah menetapkan standar (akademik) tinggi untuk menjaring calon murid yang membanjiri loket pendaftaran murid baru,  semata-mata  untuk  menerapkan  prinsip keadilan  dan  sportifitas.  Dari  proses  ini  sudah terlihat  bahwa  madrasah  sangat  diuntungkan karena makin dipercaya masyarakat dan menjadi
tujuan  utama  untuk  pendidikan  anak.  Madrasah beruntung  mendapatkan input yang baik, karena yang  akan  lulus  dari  kriteria  ketat  dan  standar akademik yang tinggi ini tentunya berkualifikasi baik.  Sudah  seharusnya  madrasah  mengelola seluruh  potensi  baik  ini  dengan  segala  proses yang baik pula. Proses inilah yang dalam artikel ini  dilihat  oleh  penulis  sebagai  budaya  mutu. Budaya mutu adalah jiwanya lembaga pendidikan  Islam,  jiwa  yang  berisi  etos  kerja lembaga.  Jika  seseorang  perlu  jiwa  yang  sehat dengan  isi  etos  kerja  yang  baik  sehingga  bisa berprestasi dalam pekerjaan yang ditekuni, maka demikian  halnya  dengan  lembaga  pendidikan Islam,  perlu  budaya  mutu  yang  baik  sehingga mampu  berprestasi.  Bahkan  jika  perlu  budaya mutu yang sangat baik bahkan istimewa.
Bisa  dikatakan  bahwa  budaya  mutu madrasah  itulah  sebenarnya  yang  berpengaruh besar pada maju-tidaknya madrasah. Warna suatu madrasah  akan  dibentuk  oleh  kekuatan  budaya mutu  yang  dibentuk.  Sesungguhnya  Ini  semua adalah  tentang  nilai  Islami  “seperti  apa”  yang ingin  dihadirkan  oleh  madrasah.  Lembaga Pendidikan  Islam/  madrasah  sudah  semestinya bernafas  dengan  nafas  Islam.  Sebagai  agama yang  berisi  seperangkat  kebenaran  dari  Allah Ta’ala, Islam bersifat final. Maka tidak akan ada lagi  kebenaran  yang  akan  datang,  apalagi  yang lebih  tinggi  daripada  kebenaran  Islam.  Nash Islam  tentang  pendidikan  juga  telah  final,  itu artinya  derajat  kebenaran  tentang  pendidikan dalam  Islam  sudah  pada  performa  terbaiknya Maka  Lembaga  Pendidikan  Islam  yang  berhasil menggali nilai-nilai Islam secara tepat kemudian dilembagakan  sebagai  budaya  mutu  maka lembaga pendidikan Islam tersebut diyakini akan mampu  melahirkan  berbagai  prestasi  bagi  anak didiknya, bagi para guru, dan madrasah sebagai institusi.
Budaya  lembaga  bisa  dipandang  sebagai seperangkat  asumsi  dasar,  sistem  nilai  dan keyakinan  yang  dianut  oleh  anggota-anggota organisasi, kemudian dikembangkan dan diwariskan  guna  mengatasi  masalah-masalah adaptasi eksternal dan masalah integrasi internal (Tika,  2010).  Seperangkat  asumsi  dasar  dan keyakinan  yang  dikembangkan  akan  mampu melahirkan sistem kepercayaan, sistem pengetahuan,  maupun  sistem  lain  dalam kehidupan.  Berbagai  kelompok  masyarakat memungkinkan lahirnya berbagai budaya. Lembaga  pendidikan  sebagai  suatu  kelompok masyarakat  yang  mengkhususkan  diri  dalam suatu cita-cita pendidikan tentu mempunyai suatu

## Journal of Nusantara Education, 3 (1), September 2023 - 41
budaya  tersendiri.  Budaya  lembaga  disini selanjutnya  disebut  sebagai  budaya  mutu lembaga, inilah yang selanjutnya berguna untuk menyelesaikan beragam  masalah dan melahirkan berbagai kebaikan yang diinginkan. Sistem nilai lembaga pendidikan akan mampu menghasilkan sistem  pendidikan  tertentu.  Sehingga  wajar  jika satu  madrasah  dengan  sistem  nilai  tertentu mengembangkan suatu sistem pendidikan tententu  dan  menjadi  berbeda  dengan  madrasah yang lain.
Persoalan  budaya  mutu  adalah  hal  yang urgen  untuk  di  hadirkan  dengan  sepenuh kesadaran  dan  keberanian.  Madrasah  sebagai salah-satu representasi lembaga pendidikan Islam sudah  sepatutnya  memikirkan  dengan  seksama budaya mutu lembaga yang tepat dan proporsional.  Karena  budaya  mutu  inilah  yang kelak  akan  melahirkan  berbagai  mutu  yang diinginkan  oleh  madrasah.  John  West  Burnham memaparkan beberapa faktor yang mempengaruhi  budaya  mutu  di  madrasah meliputi:  1)  nilai-nilai  dan  misi  madrasah,  2) struktur organisasi, 3) komunikasi, 4) pengambilan keputusan, 5) lingkungan kerja, 6) rekrutmen dan seleksi, 7) perencanaan kurikulum,  8)  manajemen  sumber  daya  dan anggaran, 9) disiplin, 10) hubungan masyarakat. Disamping itu semua mutu sebuah sekolah juga dapat  dilihat  dari  tertib  administrasinya  (West, 2009).
Budaya  mutu  lembaga  merupakan  faktor penting dalam membentuk peserta didik menjadi manusia  yang  penuh  optimis,  berani  tampil, berperilaku kooperatif, serta mempunyai kecakapan  personal  dan  akademik.  Suatu lembaga  dapat  dikatakan  bermutu  apabila mampu  meraih  prestasi  khususnya  prestasi peserta  didik  menunjukkan  pencapaian  yang tinggi dalam hal 1) prestasi akademik memenuhi standar  yang  ditentukan,  2)  memiliki  nilai-nilai kejujuran,  ketaqwaan,  kesopanan  dan  mamapu mengapresiasi budaya, 3)   memiliki   tanggung jawab  yang  tinggi  dan  kemampuan  yang diwujudkan  dalam  bentuk  ketrampilan  sesuai dengan dasar ilmu yang diterima (Kemendiknas, 2009). Disamping itu pergeseran dari kurikulum 2006 ke kurikulum 2013 menuntut pengembangan  budaya  mutu  mengacu  pada ruang  lingkup  pengembangan  kurikuum  2013. Peningkatan proses pelayanan yang lebih inovatif kepada siswa menjadi tuntutan utama.

## Metode
Jenis penelitian dalam artikel ini menggunakan metode kualitatif dengan pendekatan  deskriptif.  Sumber  data  penelitian terdiri atas informan, tempat dan peristiwa, serta dokumen. Teknik pengumpulan data menggunakan wawancara, observasi, dan dokumentasi.  Validitas  data  menggunakan triangulasi,  dan  mencocokkan  pada  teori  serta sumber  data  penelitian.  Tujuan  penelitian  ini untuk  menganalisis  penerapan  konsep  budaya mutu  dalam  rangka  mencapai  mutu  prima madrasah.  Selanjutnya  penulis  berharap  akan disusul  dengan  adanya  pengembangan  4D sebagaimana  disarankan  oleh  ‘Thiagarajan  dan Semmel  and  Semmel  Model’  yang  terdiri  dari empat  tahap  yaitu  define  (pendefinisian), design(perancangan),  develop  (pengembangan), dan  disseminate  (penyebaran)  (Trianto,  2010). Dalam  artikel  ini  akan  disajikan  bangunan  ide baru yang didasarkan pada penelitian yang basis datanya  diperoleh  dari  observasi  penulis, informasi  dari  para  informan,  dan  dokumentasi. Bangunan ide baru tersebut penulis sebut dengan “ koagulasi nilai”. Penulis berharap alternatif ini benar-benar  bisa  bermanfaat  dalam  usaha memajukan Lembaga Pendidikan Islam/ madrasah.

## Hasil dan Pembahasan
Ontologi budaya mutu Ontologi adalah salah satu cabang filsafat yang  berkonsentrasi  menggali  hakekat  segala sesuatu. Budaya mutu dalam perspektif ontologis berarti  berusaha  melihat  dan  memaparkan bagaimana  sebenarnya  hakekat  budaya  mutu. Menuju  hakekat  ada  baiknya  dirunut  melalui makna  bahasa  terlebih  dahulu,  hal  itu  biasanya akan terasa lebih terukur. ‘Budaya mutu’  terdiri dari  dua  suku  kata,  budaya  adalah  pikiran,  akal budi,  adat  istiadat  atau  sesuatu  yang  sudah menjadi  kebiasaan  yang  sukar  diubah.  Pikiran yang  menjadi  cara  hidup  yang  berkembang  dan dimiliki  oleh  seseorang  atau  sekelompok  orang dan diwariskan dari generasi ke generasi namun tidak  turun  temurun.  Jika  maknanya  boleh diperas maka budaya sesungguhnya bersubstansi pada pikiran yang ingin dibiasakan. Jadi gagasan yang  ingin  diwujudkan  dalam  kebiasaan  dan menjadi kebiasaan itulah budaya.
Sementara  mutu/quality  (Inggris)  berarti kualitas, beberapa ahli berbeda pandangan dalam hal  ini,  Crosby  berpendapat  mutu  adalah
kesesuaian dengan persyaratan, sementara Juran berpendapat mutu adalah kecocokan penggunaan produk  ( fitness  for  use )  untuk  memenuhi kebutuhan  dan  kepuasan  pelanggan,  lain  lagi menurut  Deming  mutu  adalah  pengembangan yang terus menerus dari suatu sistem yang stabil (dalam  administrasi,  desain,  produksi,  dan penjualan.  Meskipun  ketiga  pengertian  tersebut bagus secara terminologis namun tiga tokoh mutu diatas belum memberi pengertian etimologisnya. Disini penulis menawarkan pandangan etimologis  bahwa  mutu  adalah  sesuatu  yang sangat  dekat  bahkan  melekat  pada  produk. Sesuatu  yang  melekat  itu  terlihat  berkait  erat dengan  kebaikan,  kegunaan,  dan  ketepatan produk tersebut.  Kebaikan berhubungan dengan kondisi  fisik,  kegunaan  berhubungan  dengan kemanfaatan, dan ketepatan berhubungan dengan kepentingan.
Dari  uraian  di  atas  bisa  ditarik  benang merah bahwa mutu sebenarnya adalah kelayakan dan  ketepatan.  Ke-layak-an  disini  diartikan sebagai  kondisi  prima,  normal,  berfungsi/  tidak kadaluarsa dan semacamnya. Sementara ketepatan dimaksudkan sebagai tepat guna, tepat waktu,  dan  tepat  manfaat  yang  mungkin  bisa dihasilkan oleh suatu produk. Jadi mutu sejatinya adalah  suatu  kelayakan  yang  paling  dibutuhkan pada suatu zaman, itulah mutu. Selanjutnya jika digabung,  budaya  mutu  adalah  gagasan  yang ingin  diwujudkan  dalam  kebiasaan  untuk menghadirkan kelayakan yang paling dibutuhkan pada setiap zaman. Itulah hakekat budaya mutu. Gagasan  tentang  sistem  nilai  yang  mampu menciptakan lingkungan kondusif untuk keberlangsungan  perbaikan  mutu  harus  terus  di ikhtiarkan secara terus menerus karena itu bagian mendasar  dari  karakter  budaya  mutu.  Islam sebagai  agama  penyempurna  telah  memberi tuntunan  pada  setiap  sendi-sendi  hidup.  Disini ada  keyakinan  penulis  bahwa  tuntunan  Islam tentang budaya mutu juga telah sempurna.
Manusia  sebagai  ciptaan  Allah  dengan kesempurnaan akal pikirannya, dianjurkan untuk membaca  ayat-ayat  yang  tersirat  lewat  berbagai fenomena  dan  keteraturan  alam.  Ketika  kajian tersebut  fokus  pada  Ilmu  Pengetahuan  Alam selanjutnya  terderivasi  dalam  wujud  teknologi, sehingga  kehidupan  manusia  menjadi  lebih mudah  dan  sejahtera.  Begitu  juga  saat  fokus kajian tersebut pada ilmu-ilmu sosial kemasyarakatan, maka derivasinya bisa berbentuk  norma,  seni,  dan  tradisi  sampai terbentuknya adat-istiadat yang diharapkan juga akan  membawa  kedamaian  dan  kesejahteraan.
Jadi rupanya dengan mengetahui dan merenungi berbagai  keteraturan  dan  fenomena  alam  yang ada akan bisa menguatkan keimanan, ketakwaan, dan  kesadaran  rohaniyah  dalam  diri  manusia bahwa betapa kecilnya manusia dan betapa Maha Besarnya  Tuhan  sebagai  Pencipta  alam  semesta serta  segala  isinya.  Inilah  jalan  ilmu  yang  bisa ditempuh  manusia  menuju  kesejahteraannya yang tuntutannya terus meningkat
Secara  naluriah  ilmu  pengetahuan  alam dan ilmu pengetahuan sosial berikut turunannya sudah  semestinya  berada  pada  posisi  saling membantu  dan  melengkapi,  tidak  boleh  saling meninggalkan apalagi saling bermusuhan. Dengan  begitu  istilah  dalam  pengetahuan  alam terkadang berguna untuk membantu menjelaskan fenomena sosial,  begitu juga sebaliknya terminologi sosial terkadang bisa juga difungsikan  untuk  menjelaskan  fenomena  alam. Dalam hal ini  setelah didekati dengan pencermatan  dan  pengamatan  lebih  mendalam ternyata  Ilmu  kimia  sebagai  salahsatu  cabang ilmu pengetahuan alam sering dikatakan sebagai “central  of  science”  karena  ilmu  apapun seringkali berkaitan dengan ilmu kimia, demikian pula berbagai kejadian alam banyak berhubungan dengan  ilmu  kimia  (Nahadi,  Sarimaya,  & Rosdiyanti, 2011). Karenanya pemikiran pengembangan  ilmu  pengetahuan  sosial  yang dikaitkan dengan ilmu pengetahuan alam dalam konteks ke-Islam-an merupakan suatu keharusan bagi  kelanjutan  peradaban  umat  manusia  yang harmonis di masa depan.

## Epistemologi budaya mutu
Epistemologi  adalah  cabang  filsafat  yang berkonsentrasi  pada  proses  terjadinya  segala yang  ada  dan  yang  mungkin  ada.  Bisa  pula disebut  sebagai  jalur  penelusuran  yang  akan menunjukkan  ‘proses  menjadi’nya  segala sesuatu.  Memahami  dan  mengambil  pelajaran dari  Proses  menjadi  ini  diharapkan  mampu memperkaya hazanah pengetahuan dan pemikiran.  Proses  menjadi-nya  budaya  mutu suatu lembaga pendidikan dengan berbagai liku- likunya  adalah  kekayaan  sejarah  lembaga tersebut yang seyogyanya dijaga, disyukuri, dan dibanggakan,  tidak  dibiarkan  begitu  saja, diabaikan,  dan  seakan  tidak  layak  untuk dibanggakan. Sebagai  keseluruhan tradisi, norma,  dan  cara  berpikir  tentang  mutu  dalam segala  aktifitas  yang  dilakukan  oleh  lembaga pendidikan, layak untuk diyakini ada momentum-momentum besar yang dialami oleh
para  pendiri  lembaga  dan  sebenarnya  itulah pondasi  dari  bangunan  yang  bernama  lembaga pendidikan.  Seberapa  dalam  dan  kokoh  pondasi budaya  mutu  inilah  yang  sebenarnya  akan melahirkan seberapa kokoh mutu-mutu lembaga akan  dilahirkan.  Sampai  disini  tidak  berlebihan jika dikatakan sesungguhnya budaya mutu adalah kunci  pokok  dari  potret  mutu  suatu  lembaga pendidkan.
Nilai-nilai luhur tersebut bisa berupa hasil riyadlah, tekad-sumpah, wasiat, hasil tirakat atau cita-cita  besar  yang  seringkali  di  resolusikan dalam  sebuah  dokumen,  prasasti,  atau  bahkan hanya  semacam  pesan  turun  temurun  yang terjaga  rapi  secara  bersanad.  Nilai-nilai tersebut akan terus hidup dan seiring waktu kedalamannya akan terus mengakar dan akhirnya menumbuhkan
batang-tubuh lembaga pendidikan Islam yang kokoh akhirnya membuahkan mutu luhur yang diharapkan. Nilai- nilai  luhur  itulah  yang  menjiwai  implementasi program-program  dalam  setiap  tahapan  oleh setiap  stake  holder  internal.  Aktifitas  yang mengacu pada mutu dalam layanan pembelajaran dan  segala  hal  yang  mendukung  pembelajaran yang berlangsung terus menerus secara konsisten itulah  yang  akan  menjadi  kebiasaan  dan membentuk  pola  mutu  yang  stabil.  Stabilitas dalam mutu inilah yang dimaksud budaya mutu.
Mewujudkan  budaya  mutu  dalam  satu madrasah  memang  bukan  perkara  sederhana, mutlak  diperlukan  tekad  yang  besar  dari manajemen puncak, dan kemampuan membangun komitmen bawahan, dan daya tahan prima untuk menghadapi berbagai problematika pendidikan  yang  bertubi-tubi.  Ajaran  Islam mempunyai tuntunan terbaik dalam membangun budaya  mutu  madrasah  yang  benar  dan  unggul. Gagasan  inilah  yang  akan  diulas  panjang  lebar dibagian akhir tulisan ini, karena sejatinya tulisan ini  berkonsentrasi  pada  kajian  epistemologis. Mekanisme budaya mutu, mulai tahap mendasari,  merumuskan, dan menerapkan semuanya akan diurai dengan seksama sehingga ilustrasi  budaya  mutu  madrasah  sebagai  pelahir mutu  unggul  madrasah  akan  lebih  mudah dipahami.  Itulah  koagulasi  nilai,  suatu  konsep yang  ditawarkan  penulis  untuk  dicermati bersama-sama.
Aksiologi budaya mutu
Aksiologi  adalah  salah  satu  jalur  besar filsafat  yang  berkonsentrasi  menggali  makna/ nilai, peran, manfaat dan tujuan dari setiap yang
ada  dan  yang  mungkin  ada.  Jika  dihubungkan dengan  tinjauan  ontologis  dan  epistemologis maka  secara  ontologis  budaya  mutu  bisa diidentifikasi  sebagai  cara  membentuk  suatu lingkungan  organisasi  yang  memiliki  sistem nilai, tradisi, dan aturan-aturan yang mendukung untuk  mencapai  perbaikan  mutu  secara  terus menerus.  Apakah  proses  identifikasi  cukup berhenti disitu, ternyata bisa jadi tidak. Masih ada kemungkinan  pandangan  lain  yang  akan ditawarkan  apalagi  jika  di  linierisasi  dengan ajaran  Islam.  Islam  adalah  agama  penyempurna sekian  banyak  ajaran  dan  keyakinan  yang mempengaruhi dan membentuk peradaban dunia. Manusia  yang  tinggal  di  seantero  bumi  ini diyakini pernah mempercayai suatu kepercayaan meski  sebagian  lalu  meninggalkannya  menuju keyakinan  lain  atau  meninggalkannya  untuk kemudian menjadi tidak berkeyakinan. Dari situ terlihat  bahwa  yang  tidak  berkeyakinan  pun sesungguhnya itu adalah bentuk keyakinan baru bahwa berkeyakinan itu tidak penting.
Seseorang meyakini/ mempercayai sesuatu itu sebenarnya perihal yang naluriah dan alamiah saja karena manusia adalah mahluk jasmani dan ruhani,  maka  secara  ruhani  ada  yang  memilih bertuhan  dan  tidak  bertuhan  itu  wajar.  Namun sekali  lagi  bagi  yang  memilih  untuk  tidak bertuhan sebenarnya itulah bentuk kebertuhanan- nya karena menemukan tuhan yang baru. Tuhan yang  baru  itu  bisa  jadi  ketakjuban  pada kecerdasan  akalnya,  ketakjuban  pada  semesta, atau  ketakjuban  pada  kekosongan  ataupun ketakjuban  pada  hal  yang  lain.  Itu  artinya  tema tentang tuhan sebenarnya tidak pernah sepi dari kehidupan seorang penolak tuhan. Semua urusan kebertuhan-an inilah salah satu cabang aksiologi yang  bernama  etika.  Karena  setelah  itu  ada cabang  aksiologi  yang  bernama  estetika,  inilah filsafat yang berhubungan dengan sifat keindahan  dan  rasa/  seni.  Etika  akan  menguji nilai-nilai  subjektif  dan  sensori-emosional,  atau kadang-kadang  disebut  penilaian  sentimen  dan rasa,  inilah  yang  pada  saat  terekspose  menjadi estetika.
Secara  gamblang  aksiologi  budaya  mutu bisa  digabung  artinya  sebagai  nilai  etika  dan estetika  suatu  gagasan  yang  ingin  diwujudkan dalam kebiasaan untuk menghadirkan kelayakan yang  paling  dibutuhkan  pada  setiap  zaman. Disini peran Islam semakin terlihat kuat, karena secara  etika  Al-Quran  adalah  wahyu  sebagai sumber  kebenaran  yang  otoritas  kebenarannya bersifat  mutlak.  Inilah  yang  disebut  meta-etika (diatas  etika)  yang  selanjutnya  akan  memandu
jalannya  etika  normatif  (cara  menentukan tindakan  moral)  dan  etika  terapan  (  tentang  apa yang wajib dilakukan dalam situasi tertentu). Al- Quran  sebagai  sumber  kebenaran  adalah  suatu meta etika yang dipegang teguh hanya oleh yang memilih  untuk  bertuhan  (  tiada  Tuhan  selain Allah).  Budaya  mutu  dalam  hal  ini  secara  etik menekankan  bahwa  haluan  madrasah  dalam proses  pendidikan  diarahkan  pada  kesadaran menuju  Ridla  Allah.  Ini  adalah  posisi  tertinggi dalam ajaran Islam.
Posisi  tertinggi  dalam  pembentukan kesadaran  inilah  yang  akan  mampu  membawa serta  mutu  madrasah  secara  keseluruhan.  Ilahi Anta  maqsudi  wa  ridlaka  matlubi  (Tuhanku, Engkau  lah  maksudku  dan  ridla-Mu  yang  aku tuju),  menerima  Allah  SWT  sebagai  pusat kesadaran  kosmis,  dari-Nya  semua  berawal  dan kepada-Nya  semua  akan  berakhir,  Dia  Pencipta awal  dan  akhir,  Penyebab  semua  yang  terjadi, dan Penguasa segala hal. Jika kesadaran akan hal tersebut terbentuk dengan baik pada seluruh stake hoder  madrasah, itu yang akan berdampak besar pada  mutu  madrasah.  Secara  aksiologis, kesadaran tersebut adalah akar etik budaya mutu madrasah  yang  kelak  pada  saatnya  akan membuahkan  mutu  paripurna  madrasah.  Tentu saja  itu  bukan  satu-satunya,  tapi  itulah  yang pertama, sekaligus penegasannya sangat diperlukan  sebagai  distingsi  madrasah  dan peneguhan  ciri  khas  madrasah  di  tengah persaingan global.
Islam dan ilmu pengetahuan
Tulisan  ini  ingin  menunjukkan  bahwa Islam adalah agama  yang tepat menjadi sumber inspirasi  dan  motivasi  dalam  segala  hal,  khusus dalam hal pengkajian berbagai pengetahuan alam maupun  sosial,  banyak  ilmuwan  muslim  yang telah mengukirkan namanya dalam sejarah Ilmu Pengetahuan  Alam,  itu  merupakan  bukti  bahwa Islam adalah agama universal yang sangat konsen dengan  pengembangan  ilmu  pengetahuan  dari zaman  ke  zaman.  Setidaknya  kontribusi  pada ilmu pengetahuan oleh para ilmuwan muslim itu telah  ditunjukkan  oleh  Jabir  Ibnu  Hayyan  atau Geber  sebagai  bapak  kimia  modern,  Al-Kindi sang  pendamai  agama  dan  filsafat  dan  penemu minyak  wangi  yang  diolah  secara  kimiawi,  Al- Biruni  ahli  fisika-matematika  pertama  dan penemu  kartografi  (ilmu  tentang  proyeksi  peta/ globe),  Muhammad  ibnu  Zakariya  Al-Razi penemu  vaksin  cacar,  Al  Battani  sang  bapak trigonometri  penyusun  tabel  cotangen,  Ibnu-Al
Haitsam  sang  bapak  optic,  dan  Ibnu  Sina  yang dijuluki  barat  sebagai  bapak  kedokteran  dunia (Sriyanto, 2021).
Masih  banyak  tokoh  muslim  yang kontribusinya pada perkembangan ilmu pengetahuan sudah diakui dunia. Telah dibuktikan  bahwa  Islam  memberi  pilihan  dan panduan  kepada  manusia  tentang  jalan  hidup yang seharusnya dilalui. Dengan ilmu pengetahuan, manusia akan lebih bijaksana untuk menentukan  pilihan-pilihan  hidup.  Kini  ada kecenderungan,  dan  telah  diantisipasi  oleh banyak  ahli  dan  futurolog,  bahwa  ilmu pengetahuan  alam  dan  teknologi  serta  agama Islam  telah,  sedang,  dan  akan  kian  memegang peran besar di masa depan (Ibrahim, 1995). Ahli kimia  Muslim  menyadari  bahwa  alkimia  yang dilakukan  oleh  orang-orang  Yunani  dan  Mesir pada  zaman  purba  itu  bersifat  spekulatif bercampur mistik. Oleh karena itu para ahli kimia Muslim  menentangnya  dan  mereka  melakukan eksperimen yang kemudian menghasilkan zat-zat kimia baru yang dikenal antara lain sebagai asam, basa, alkohol,dan garam.
Istilah alkali untuk basa berasal dari kata Arab  “al-kali”  yang  berarti  abu  tumbuhan,  dan natrium  hidroksida  adalah  basa  penting  yang telah  dibuat  oleh  ilmuwan  Muslim.  Eksperimen yang  mereka  lakukan  meliputi  antara  lain destilasi,  sublimasi,  kristalisasi,  oksidasi,  dan presipitasi. Mereka juga telah membuat beberapa senyawa  dalam  jumlah  besar,  baik  untuk keperluan  ilmiah maupun pengobatan.  Senyawa mineral yang telah di sintesakan antara lain besi sulfat, merkuri sulfida, merkuri oksida, tembaga sulfat, tembaga sulfida, natrium bikarbonat, dan kalium  sulfide  (Soemodimedjo  &  Poedjiadi, 2000). Ini sungguh menguatkan bahwa ilmuwan muslim adalah peletak dasar/ pelopor pengembangan sebagian besar ilmu pengetahuan dunia. Peran sebagai pelopor dalam pengembangan  ilmu  pengetahuan  inilah  yang seyogyanya  dilanjutkan  oleh  generasi  muslim penerus  perjuangan  agar  marwah  ilmuwan  ini bisa  diwarisi.  Generasi  muslim  adalah  pewaris sah dari penemuan-penemuan brilian diatas.
Sampai  disini  penulis  ingin  mengajak pembaca mengenal dan mempelajari suatu istilah dalam ilmu  kimia  yaitu  ‘koagulasi  ’.  Koagulasi adalah proses destabilisasi partikel koloid dengan cara  penambahan  senyawa  kimia  yang  disebut koagulan.  Koloid  mempunyai  ukuran  tertentu sehingga gaya tarik menarik antara partikel lebih kecil daripada gaya tolak menolak akibat muatan listrik.  Pada  kondisi  stabil  ini,  penggumpalan
partikel  tidak  terjadi.  Melalui  proses  koagulasi terjadi  destabilisasi  sehingga  partikel-partikel koloid  tersebut  bersatu  dan  menjadi  besar. Tujuan  utama  proses  koagulasi  adalah  untuk mendestabilisasi partikel sehingga dapat bergabung dengan partikel lain untuk membentuk agregat yang lebih besar yang akan lebih  mudah  mengendap  dan  lebih  mudah disisihkan  lewat  proses  filtrasi.  Secara  umum proses  koagulasi  adalah  pembubuhan  bahan kimia  ke  dalam  air  limbah  yang  akan  diolah dengan maksud agar partikel-partikel yang susah mengendap  dalam  air  mengalami  destabilisasi dan saling berikatan membentuk flok yang lebih besar  dan  berat,  sehingga mudah mengendap  di bak sedimentasi atau bak filtrasi.
Korelasi Koagulasi dalam Pendidikan
Proses koagulasi merupakan proses pengumpulan partikel-partikel penyusun kekeruhan  yang  tidak  dapat  diendapkan  secara gravitasi  menjadi  partikel  yang  lebih  besar sehingga  dapat  diendapkan  dengan    cara pemberian  bahan  kimia  koagulan.  Kesulitan utama  dalam  proses  koagulasi  ini  adalah menentukan dosis optimum koagulan, dalam hal ini  aluminium  sulfat    atau    tawas  seringkali dipilih  sebagai  koagulan  (Permatasari  & Apriliani,  2013).  Jadi  sederhananya  koagulasi adalah suatu proses penjernihan air keruh dengan cara memasukkan koagulan kedalamnya. Koagulan adalah suatu zat yang mampu menarik partikel-partikel  penyebab  keruhnya  air  hingga melekat  pada  zat  tersebut  sehingga  air  menjadi bersih.  Salah  satu  proses  yang  dilakukan  untuk pengolahan  air  baku  menjadi  air  bersih  dalam metode pengolahan secara kimiawi adalah proses koagulasi.  Selanjutnya  istilah  koagulasi  inilah yang  akan  dipakai  penulis  untuk  memaparkan berbagai  fenomena  di  dunia  pendidikan  Islam dalam  hal  ini  madrasah  lebih  spesifik  untuk dihubungkan dengan budaya mutu madrasah.
Mekanisme  koagulasi  dalam  ilmu  kimia inilah  yang  menginspirasi  penulis  untuk menjelaskan  suatu  realitas  yang  terjadi  pada suatu  lembaga  pendidikan  Islam/  madrasah. Setelah  mencermati  dengan  teliti,  menganalisa- menangkap maknanya dengan detil, dan mencari- menemukan korelasinya dengan berbagai prestasi lembaga, prestasi siswa/santri, ketersediaaan  fasilitas  sarasa-prasarana,  dan berbagai  hal  lain  terkait  layanan  sampai  pada tingkat  kepuasan  pengguna  pendidikan  maka penulis  berkesimpulan  bahwa  ini  adalah
‘sesuatu’yang  berkait  erat  dengan  budaya  mutu yang  dibangun  dalam  lembaga  pendidikan. Berdasarkan identifikasi seksama penulis mencetuskan  bahwa  ‘sesuatu’  tersebut  adalah koagulasi nilai. Selanjutnya disini akan dipaparkan  prinsip-prinsip  koagulasi  nilai  yang bisa  digali  dari  semua  prosesnya  agar  menjadi jelas  karakteristik  dari  masing-masing  prinsip tersebut,  sehingga  teori  koagulasi  nilai  ini  bisa diterima dan patut untuk dipertimbangkan.
Budaya  mutu  sebagaimana  uraian  diatas adalah sesuatu yang tidak ada dengan sendirinya namun  dibangun  dengan  sepenuh  kesadaran. Budaya  mutu  diartikan  sebagai  keseluruhan tradisi,  norma,  dan  cara  berpikir  tentang  mutu dalam  segala  aktifitas  yang  dilakukan  dalam suatu lembaga/ madrasah. Itulah yang selanjutnya  akan  memberi  warna  pada  seluruh perjalanan  lembaga/  madrasah.  Pertanyaannya, oleh  siapa  budaya  mutu  itu  dilakukan,  maka jawabnya  tentu  sesosok  individu.  Sosok  inilah yang  selanjutnya  diharapkan  mampu  berperan sebagai koagulan, sosok itulah yang mempunyai kemampuan membersihkan partikel-partikel yang  berpotensi  menyebabkan  kekeruhan  suatu lembaga  pendidikan.  Maka  setidaknya  ada  dua hal yang secara mendasar akan dijabarkan yaitu tentang  koagulasi  dan  koagulan.  Agar  menjadi jelas  bahwa  koagulan  adalah  ‘Penjernih’  nya sementara koagulasi adalah proses ‘ Penjernihan’ nya
Budaya  mutu  diyakini  merupakan  sistem nilai  yang  dimiliki  suatu  organisasi  sehingga menghasilkan lingkungan yang bersifat kondusif untuk keberlangsungan dan keberlanjutan perbaikan mutu (Mulyadi, 2010), ini menunjukkan  bahwa  sesungguhnya  sistem  nilai adalah  hal  mendasar  bagi  suatu  Lembaga Pendidikan. Kebutuhan untuk dipercaya masyarakat, mendapat murid banyak, memperoleh input yang baik, mampu berkontribusi positif bagi kebermanfaatan madrasah  hingga  mendapat  apresiasi  rasa memiliki  dari  masyarakat  adalah  sesuatu  yang dicita-citakan setiap lembaga pendidikan khususnya  madrasah  dalam  hal  ini.  Namun  itu semua  sebenarnya  hanya  efek  atau  bisa  juga disebut  reaksi/  respon  publik,  sementara madrasah yang harus melakukan aksi. Aksi yang penulis  maksud  disini  tentu  adalah  suatu kemampuan  madrasah  merepresentasikan  nilai- nilai unggul Islam sehingga layak disebut sebagai madrasah  bermutu.  Pelahir  mutu  terbaik  adalah budaya  mutu,  sebagai  kesadaran  baru  yang menunjuk pada norma, tradisi, dan cara berpikir

## Journal of Nusantara Education, 3 (1), September 2023 - 46 Mohamad Arif Majid
tentang  mutu  madrasah,  budaya  mutu  adalah terminologi yang masih bersifat umum, karenanya penulis melihat suatu urgensi menuju pada  konkritisasi  budaya  mutu  tersebut,  dan itulah koagulasi nilai.
Sebagaimana uraian diatas bahwa koagulasi  dalam  ilmu  kimia  berperan  sebagai upaya pembersihan air-keruh dengan memasukkan  suatu  koagulan  dengan  takaran tertentu  sehingga  air  menjadi  bersih  kembali, maka  koagulasi  nilai  adalah  suatu  proses pembersihan berbagai motif, sifat, kebiasaan dan perilaku  negatif  yang  berpotensi  akan  dan  telah menimbulkan  dampak  kekeruhan  pada  suatu lembaga  Pendidikan  Islam/  madrasah.  Proses tersebut  bisa  terjadi  karena  hadirnya  ‘seorang- koagulan’,  yaitu  pihak  yang  berperan  sebagai energi  utama  dalam  penentuan  acuan  nilai, standar  moral,  maupun  kompetensi  teknis berbagai hal/ nilai yang ingin dicapai. Karenanya peran  sentral  dan  dominan  ini  hanya  mungkin diambil  oleh  top  leader,  mungkin  saja  kepala sekolah, ketua Yayasan, ‘Ulama, ataupun pihak yang ditokohkan dan mempunyai pengaruh kuat dalam  lembaga  pendidikan.  Kuatnya  kharisma/ pengaruh yang dimiliki seorang koagulan itulah yang  mampu  mempengaruhi,  membentuk,  dan merumuskan  nilai-nilai  yang  selanjutnya  meng- inspirasi rumusan visi dan misi lembaga.
Rumusan  visi-misi  lembaga  yang  lahir dipengaruhi  oleh  hadirnya  kekuatan  seorang koagulan  maka  akan  memberikan  kekuatan pengaruh  visi-misi  tersebut  terhadap  perjalanan lembaga. Semakin kuat pengaruh koagulan pada terbentuknya  visi-misi maka  akan  semakin  kuat pengaruh  visi-misi  tersebut  pada  dinamika lembaga  pendidikan.  Sampai  disini  telah ditunjukkan  bahwa  peran  koagulan  sungguh- sungguh  menduduki  posisi  sentral  dalam  suatu lembaga  pendidikan  sebagai  rujukan  utama, tauladan  unggul,  bahkan  sebagai  sumber  moral suatu  lembaga  pendidikan.  Maka  mafhum mukholafahnya  adalah  jika  rumusan  visi-misi suatu lembaga pendidikan tidak mampu memberi inspirasi  dan  menyuntikkan  semangat  pada dinamika  akademik  lembaga  tersebut  maka diyakini  visi-misi  tersebut  tidak  dihasilkan  dari proses  koagulasi  nilai.  Tidak  setiap  lembaga pendidikan  mengalami  proses  koagulasi  nilai, begitu  juga  koagulasi  nilai  tidak  bisa  selalu dipaksakan pada setiap lembaga pendidikan.
Visi-misi  lembaga  pendidikan  yang  lahir dari proses koagulasi nilai dalam implementasinya akan memberi energi, semangat dan inspirasi bagi dinamika lembaga pendidikan,
itu bagian pertamanya. Selanjutnya pada bagian kedua,  kekuatan  nilai-nilai  yang  telah  terumus tersebut  akan  mampu  melakukan  berbagai perbaikan  dan  perombakan  positif  semisal manajemen personalia, sarana-prasarana, lingkungan  Pendidikan,  kurikulum  pendidikan maupun  pendisiplinan  warga  sekolah  dan  yang lain.  Itu  semua  akan  terjadi  karena  kekuatan dorongan koagulasi nilai yang telah terselenggara. Pada bagian ketiga, kekuatan nilai- nilai  budaya-mutu  dengan  koagulasi  nilai  ini akan  berperan  sebagai  filter-qualifikasi  calon output-outcome madrasah yang akan melanjutkan perjuangannya sebagai pejuang nilai pada  jenjang  selanjutnya.  Jadi  koagulasi  nilai akan  memberi  warna  diawal,  tengah,  dan  akhir proses  pendidikan.  Pada  saat  koagulasi  nilai sudah menjadi sistem yang turun temurun, maka stabilitas  mutu  madrasah  akan  terjaga  dengan sendirinya.

## Hakekat dan Prasyarat Koagulasi Nilai
Koagulasi  sebagaimana  sudah  dibahas diatas  adalah  suatu  kondisi  yang  didalamnya terjadi proses penjernihan. Sebagaimana dicontohkan,  kegiatan  yang  sering  dilakukan dalam  upaya  membersihkan  air  yang  keruh adalah dengan memasukkan koagulan, sehingga partikel-partikel  pembentuk  kekeruhan  air  bisa terikat-melekat  bersama  koagulan  dan  larut dalam air sehingga air pun menjadi bersih-jernih kembali. Sementara koagulasi nilai adalah suatu kondisi yang didalamnya terjadi proses penjernihan nilai-nilai keruh dalam diri. Partikel pembentuk  nilai-nilai  kekeruhan  diri  disini  bisa berasal  dari  kebiasaan,  sifat,  karakter,  bahkan dogma  yang  terbentuk  dalam  diri.  Anak  didik dengan  beragam  latar  belakang  sangat mungkin terbentuk  sebagai  pribadi  yang  dalam  dirinya terdapat sifat kurang/ tidak baik seperti pemalas, tiada/ salah motifasi, suka mencuri, suka berkata kotor,  berperilaku  kasar,  berani  melawan  dan lain-lain.  Sifat-sifat  negatif  seperti  ini  yang disebut  partikel-partikel  pembangun  kekeruhan diri anak didik.
Madrasah  sebagai  sarana  menuntut  ilmu dan  pengalaman  adalah  pusaran  air  diibaratkan bahwa  ilmu  itu  layaknya  sungai  dan  hikmah laksana  samudra.  Madrasah  sebagai  bejana sangat besar yang didalamnya diharapkan terjadi proses  koagulasi  nilai  sehingga  partikel-partikel pembentuk  kekeruhan  diri  anak  bisa  terikat- merekat  bersama  koagulan  dan  larut  dalam  air madrasah  pada  masa  yang  telah  ditentukan.lalu siapa  dan  apa  yang  berperan  sebagai  koagulan
disini sebenarnya, tentu saja ini pertanyaan yang sangat relevan karena tanpa ada koagulan maka tidak  akan  terjadi  koagulasi.  Siapapun  yang mempunyai kekuatan merekatkan nilai dia layak disebut  sebagai  koagulan,  sehingga  yang kekuatan  rekat-nya  paling  kuat  itulah  sumber kekuatan  yang  sesungguhnya  paling  layak disebut  sebagai  koagulan  sejati.  Basis  sumber kekuatan yang merepresentasikan keluasan ilmu disini  bisa  jadi  muncul  dari  pengakuan  publik atas kemuliaan kepribadian, kedalaman spiritual- moral, dan kemantapan profesionalitas seseorang (lembaga).  Pengakuan  publik  atas  eksistensi seorang tokoh/ lembaga bisa jadi berada di awal, tengah, maupun akhir dari proses panjang suatu Lembaga Pendidikan Islam/ madrasah.

## Pembahasan
Kemuliaan kepribadian, kedalaman moral- spiritual, dan kemantapan profesionalitas ini bisa disebut  kondisi  ideal  seseorang  tokoh  dan  dari sini akan muncul pemikiran/ gagasan yang pada tahap  selanjutnya  akan  menjadi  embrio  budaya mutu.  Cetusan  pemikiran  tokoh  mempunyai kekuatan  tersendiri  dalam  membangun  budaya mutu lembaga. Namun dalam konteks madrasah perlu  diketahui  bahwa  kekuatan  tersebut  meski membawa pengaruh tertentu belum tentu mampu melahirkan  proses  koagulasi  nilai.  Dalam penelitian  yang  dilakukan  kepada  beberapa Lembaga  Pendidikan  Islam/  madrasah  negeri maupun  swasta  favorit,  penulis  menemukan berbagai  macam  kelebihan  dan  keunggulan namun  ada  satu  hal  kemiripan.  Disini  terlihat ketinggian  Islam  sebagai  agama  penyempurna semua  ajaran  sekaligus  pada  semua  bidang kehidupan  termasuk  bidang  pendidikan.  Islam benar-benar  diposisikan  sebagai  inspirasi  utama dalam  membangun  budaya  mutu  madrasah. Dengan  itulah  rupanya  koagulasi  nilai  bisa terjadi.  Ada  lima  prasyarat  bagi  terjadinya koagulasi nilai, yaitu memiliki basic absoluteness, padat nilai, powerfull, konsistensi, dan kompetitif.
1. Kemutlakan  landasan/  dasar  (  basic absoluteness )
Islam  berpendapat  bahwa  Tuhan  adalah pusat  (Kuntowijoyo,  2018),  Absoluteness/ kemutlakan  disini  disadari  sebagai  hal  esoteris mendasar  yang  sangat  dibutuhkan,  karena  dari yang  mutlak  lahirlah  yang  relatif,  dan  mustahil yang relatif mampu melahirkan yang mutlak. Jika di kemenag ada lima nilai budaya kerja kemenag
berupa  Integritas,  Profesionalitas,  Inovasi, Tanggung  Jawab,  dan  Keteladanan  maka  kunci keberhasilanya  ada  pada  niat  dan  spiritualitas. Sedangkan niat itu sendiri ada di dalam hati, dan selanjutnya  disebut  dengan  istilah  Human REALsource (HRs). Berdasarkan temuan tersebut,  peningkatan  kapasitas  SDM  perlu dilakukan  dengan  pendekatan  agama  melalui “objektivikasi  ruhani”  (Arfiansyah,  2020).  Bisa jadi objektifikasi ruhani menghasilkan kepribadian mulia, moral-spiritual itas mendalam,  dan  kemantapan  profesionalitas,  itu semua  adalah  kondisi  ideal  seseorang  tokoh, kendati demikian tetap saja itu semua adalah hal yang  relatif.  Inilah  bentuk  objektifikasi  ruhani dan  ini  disadari  betul  oleh  seorang  tokoh  ideal, bagi seorang yang berkedalaman moral-spiritual tidak  sulit  mengakui  kemutlakan  Allah  dan kebenaran  Al-quran  dan  Al-hadits.  Keluasan ilmu dan kedalaman pemahamannya akan segera mampu  mengambil  hikmah  dari  Ayat-ayat  Al- Quran maupun Al Hadits sebagai pelandas tidak saja  tentang  kepentingannya  yang  berkaitan dengan  pendidikan  bahkan  tentang  segala  hal. Khusus terkait dengan pendidikan, saat terinspirasi  oleh  ayat-ayat  Al-Quran  ataupun  Al Hadits  tertentu  segera  itu  diambil  sebagai inspirasi utama dalam membangun budaya mutu madrasah. Ayat  Al quran-Al hadits menjadi yang pertama sebagai landasan vertikal telah terpasang.
Kedua,  aspek  esoterik  berupa  inspirasi nash-Hadits  yang  telah  terpasang  selanjutnya akan memberi aliran energi pada lahirnya aspek eksoterik berupa slogan, visi-misi, maupun motto Lembaga yang kelak akan mampu memberi arah dengan  kekuatannya  pada  Lembaga.  Ini  adalah tentang proses fundamental bagi suatu bangunan budaya  mutu  madrasah  kedepan,    Al-  Quran dalam hal ini telah sempurna mengatur berbagai sendi  kehidupan  termasuk  tentang  Pendidikan. Maka jangan pernah ragu bahwa yang datang dari Allah  SWT  derajat   kebenarannya absolut.  Dari sini  akan  terbuktikan  bahwa  semua  Lembaga Pendidikan  Islam  atau  umum  sekalipun  yang visi-misinya  terinspirasi  dari  nash/  hadits  maka akan mengalami koagulasi nilai sesuai skalanya masing-masing.  Sebaliknya  jika  slogan,  motto, visi-misi  lembaga  dibuat  dengan  sekedarnya misalnya  sebatas  memenuhi  tuntutan  akreditasi maka  wajar  saja  jika  terasa  tidak  berenergi memberi dorongan untuk maju secara progresif, karena  dari  sumber  kemutlakan  itulah  energi dialirkan dan akan melahirkan berbagai kekuatan yang ada pada prasyarat kedua sebagai powerfull.
2. Powerfull
Kuat  disini  sebenarnya  merujuk  pada kekuatan  dorongan  untuk  membaik  yang dialirkan  oleh  slogan,  motto,  atau  visi-misi Lembaga kepada seluruh stake holder Lembaga/ madrasah.  Dorongan/  pengaruh  yang  kuat  dari dalam  diri  sering  diistilahkan  dengan  wibawa atau  kharisma  yang  menempel  pada  diri  tokoh ideal yang berkedalaman moral-spiritual, berkemantapan profesionalitas, dan berkepribadian  mulia.  Tokoh  ideal  ini  adalah koagulan  sejati  karena  keluasan  pengetahuan yang  diperolehnya  mungkin  lewat  riyadlah- tirakat yang lama, atau perjuangannya yang luar biasa  sehingga  menghantarkanya  pada  puncak kesadaran  bahwa  yang  mutlak  adalah  tuntunan dan  manusia  sebagai  yang  relatif  hanya  pantas mengikuti tuntunan tidak menciptakan tuntunan. Pancaran  pribadi  tawadlu’  yang  seperti  ini melahirkan  wibawa/  kharisma  yang  kuat,  ada kekuatan  ‘uswatun  hasanah’yang  muncul kemudian  inilah  yang  menjadikannya  semakin ditaati, tiap ucapannya diikuti, sehingga mampu membawa pengaruh positif pada karakter murid/ santri.  Orang  jawa  sering  mengistilahkannya dengan ‘idu geni’ (tiap kata bisa menjadi nyata).
Tidak  hanya  itu,  dengan  berlandaskan pada  inspirasi  nash-hadits  dalam  membangun budaya  mutu  sang  tokoh  ideal  sama  artinya dengan  memasang  kabel  pada  sumber  energi yang  kekuatan-Nya  tak  terbatas  dan  energi esoterik itu akan mengaliri kesadaran sang tokoh ideal untuk ‘berpikir besar’ tentang masa depan Lembaga/ madrasah. Kekuatan gagasan besarnya yang  tergambar  di  motto,  slogan,  atau  visi-misi lembaga  akan  selalu  terasa  berenergi  sehingga punya  pengaruh  yang  kuat  pada  pembentukan pribadi  anak  didik/  santri.  Belum  lagi  jika  sang tokoh ideal berkesempatan bertatap muka dengan siswa/ santri, dewan guru, atau wali siswa/ santri disitu akan terjadi koagulasi nilai langsung pada saat itu. Hadirin merasa damai, suasana menjadi dingin  namun  terlecut  ghirah  keilmuan,  hilang rasa  kantuk,  malas,  nakal,  perangai  kasar  dan semua tabiat jelek seperti hilang sementara pada saat itu. Namun jika kondisi itu terjadi berulang dan  tiap  hari  dalam  tiga  tahun  misalnya,  maka yang terjadi nilai-nilai dari perangai/ sifat negatif tidak hanya hilang sementara namun akan hilang secara  permanen.  Bahkan  diharapkan  para  guru dan  murid  akan  mampu  menjadi  koagulan  baru dalam perjuangan nilai pada tahap selanjutnya.
Itulah  kekuatan-kekuatan  yang  akan muncul sebagai konsekwensi logis dari prasyarat yang  pertama.  Selanjutnya  gagasan  besar  yang telah  tercetus  akan  melahirkan  ketajaman  visi- misi. Sebagaimana diulas diatas bahwa visi-misi yang  berenergi  adalah  yang  dibangun  dengan serius  melalui  koagulasi  nilai.  Itu  tidak  lain karena kekuatan energi yang diperoleh dari nash- hadits  yang  dipasang  di  awal  sebagai  kabel penghubung  yang  selanjutnya  mengalirkan energi-Nya  yang  unlimited  pada  visi-misi tersebut. Tawadlu’ dan keyakinan yang besar dari sang  tokoh  ideal  mendorong  ketajaman  visi- misinya  melahirkan  tekad  baja  dan  ini  akan tergambar dalam kepribadiannya yang bersahaja. Sikap/  sifat  teguh  pada  prinsip  seperti  ini  juga akan  terlihat  pada  caranya  berbicara,  bersikap, dan  membuat  keputusan  yang  bisa  disaksikan secara  langsung  oleh  warga  sekolah.  Nilai keteguhan  yang  membaja  adalah  kekuatan kesekian  yang  akan  mampu  memberi  pengaruh besar bagi hilangnya kemalasan, kenakalan, dan berbagai  perangai  negatif  siswa/  santri.  Dari berbagai  kekuatan  ini  muncul  prasyarat  ketiga, itulah prophetic integrity.

## 3. Prophetic integrity
Integritas  profetik,  dimaksudkan  disini bahwa  tokoh  ideal  tersebut  adalah  pribadi  yang diharapkan  berkualifikasi  mendekati  sifat-sifat nabi  dalam  keseluruhan  maupun  sebagian. Pribadi  sang  tokoh  ideal  disini  menyadari sepenuhnya  bahwa  sebagai  ummat  nabi  terbaik sudah  semestinya  mengupayakan  menjadi  yang terbaik dengan mencontoh kepribadian Rasulullah  SAW  (siddiq,  Amanah,  tabligh, fathanah).  Memang  tidak  mudah  mencontoh keseluruhan  sifat-sifat  nabi  SAW,  namun  tekad untuk  terus  memperbaiki  diri,  mengimitasikan diri  dengan  karakter-karakter  luhur  nabi,  dan senantiasa  bersolawat  kepada  beliau  adalah rutinitas  obsesi  diri  yang  tiada  henti.  Dari  sini akhirnya muncul karakter luhur berupa konsistensi.  Sebagai  implementasi  sifat  amanah dalam  mengelola  madrasah,  konsisten  pada perjuangan,  dan  totalitas  dalam  dedikasi mewujudkan gagasan besar yang sudah digambarkan  dalam  cetusan  visi-misi  lembaga adalah suatu keniscayaan. Dengan berlandaskan ayat-hadits  yang  sudah  dipasang  diawal  maka inspirasinya akan memudahkan munculnya skala prioritas.  Merumuskan  skala  prioritas  adalah implementasi  sifat  profetik  fathanah  dalam membangun dan mengembangkan madrasah.

## Journal of Nusantara Education, 3 (1), September 2023 - 49 Mohamad Arif Majid
Prioritas yang di tetapkan akan membantu tekad  pencapaiannya  secara  berkala  dengan kekuatan yang terukur. Dalam upaya meningkatkan akselerasi kinerja dalam merealisasikan  prioritas  maka  diperlukan  team work  yang  solid.  Upaya  membangun  teamwork ini  adalah  implementasi  sifat  fathanah  dalam mengelola  Lembaga/  madrasah  sebagaimana nabi juga melakukannya dalam strategi memenangkan  perang  misalnya.  Disamping  itu beberapa aktifitas lembaga yang memungkinkan muncul berbagai problem pelik, maka diperlukan sifat sabar dan bersikap terbuka sehingga semua ikut  merasakan  dan  memiliki  tanggung  jawab untuk  memecahkan  bersama,  ini  implementasi sifat siddiq dalam mengelola madrasah. Sifat dan sikap profetik ini jika diurai akan cukup panjang karena  mencakup  sikap  harian  seorang  tokoh ideal yang dalam sadarnya berusaha menginternalisasi  sifat-sifat  keluhuran  dan kemuliaan nabi ke dalam diri sebagai bagian dari ijtihadnya membangun madrasah dan mujahadahnya
dalam mendedikasikan perjuangannya  hanya  untuk  lii’lai  kalimatillah. Dan  prasyarat  keempat  dalam  koagulasi  nilai adalah kompetitif.
4. Kompetitif
Kompetitif  disini  yang  dimaksud  adalah punya kemampuan bersaing/ berdaya saing. suatu sikap  yang  berhubungan  dengan  persaingan dalam  dunia  pendidikan.  Ini  realitas  yang  tidak terpungkiri bahwa suatu madrasah mau atau tidak pasti dihadapkan pada persaingan dengan sesama madrasah  dan  sekolah  umum  yang  negeri maupun  swasta.  Suatu  madrasah  dibangun dengan  seksama  berikut  diupayakan  dengan kelengkapan sarana prasarananya semata-semata untuk  memberi  layanan  terbaik  pada  murid/ santri.  Jika  dicermati  persaingan  yang  terjadi sesungguhnya adalah persaingan dalam hal mutu, mutu  layanan  akademik,  mutu  lulusan,  mutu sarana-prasarana,  mutu  tenaga  akademik  dan lain-lain.  Pada  hal  ini  sang  tokoh  ideal  akan segera menemukan karakteristik seperti apa yang akan  di  lekatkan  pada  masing-masing  mutu diatas.  Aktifasi  ruhani  dengan  inspirasi  nash- hadits  akan  mengalirkan  energinya  pada ‘spesifikasi’ yang dirumuskan. Semisal spesifikasi  mutu  lulusan  berlabel  A,  maka  pada label  A  itu  terdapat  energi  mutu  lulusan.  Maka inilah spesifikasi mutu lulusan yang kompetitif
Demikian  pula  dengan  spesifikasi  tenaga akademik  maupun  yang  lain,  ketika  sudah
dirumuskan  dengan  berbagai  pertimbangan, kecenderungan  dan  kebutuhan  zaman  maka rumusan  spesifikasi  tersebut  akan  segera  dialiri energi  yang  membuatnya  kompetitif.  Karena dalam spesifikasi yang dibentuk adalah kompetensi  khusus  berbasis  pada  kecermatan, ketelitian,  dan  ketepatan  melihat  kebutuhan zaman  ke  depan  meski  sekarang  belum  terjadi. Ini  membutuhkan  kecakapan  khusus  yang kemudian disebut sensitifitas/ kepekaan lembaga. Kepekaan  lembaga  ini  seringkali  luput  dari perhatian,  padahal  kebutuhan  yang  ditimbulkan oleh tren zaman yang terbaca oleh Lembaga lalu dipenuhi,  hal  tersebut  akan  membuat  Lembaga semakin  kompetitif.  Hanya  Lembaga/  madrasah yang  budaya  mutunya  dibangun  melalui koagulasi nilai yang mampu membaca kebutuhan yang  ditimbulkan  oleh  tren  zaman  meskipun terpisah  oleh  waktu  namun  terhubung  dengan cita-cita yang mulia. Dan dari sini sustainability akan berlangsung.
Ikhtiar  dalam  sustainability  biasanya memunculkan  kebutuhan  akan  inovasi.  Inovasi adalah  pilihan  yang  akan  membuat  madrasah makin  kompetitif.  Inovasi  yang  dilakukan lembaga  yang  membangun  mutu  inovasi  nya melalui  koagulasi  nilai  maka  setiap  pilihan inovasi  yang  dicetuskan  akan  teraliri  energi positif.  Budaya  mutu  adalah  suatu  yang  hidup maka dia tidak akan pernah berhenti berinovasi. Sekali suatu yang esoteris telah terpasang, maka selanjutnya  akan  menginspirasi  berbagai  aksi eksoterik tiada hentinya. Itu artinya membangun budaya  mutu  madrasah  dengan  koagulasi  nilai tidak  ada  ruginya  melainkan  sebaliknya  akan terjadi  berbagai  kemajuan  yang  signifikan  bagi Lembaga/  madrasah.  Uraian  dalam  artikel  ini cukup terbatas, edisi lengkapnya bisa dibaca pada buku  teori  koagulasi  nilai  selanjutnya.  Melihat hal  itu  tidak  berlebihan  jika  penulis  menyebut bahwa  koagulasi  nilai  adalah  mahakarya manajemen pendidikan islam saat ini.

## Simpulan
Setiap Lembaga Pendidikan Islam/ madrasah diyakini sudah mempunyai budaya mutu, namun tidak  dari  semua  budaya  mutu  madrasah  terjadi proses  koagulasi  nilai.  Ada  budaya  mutu madrasah yang akan terhantarkan pada terjadinya koagulasi  nilai,  yaitu  budaya  mutu  yang  dalam perumusannya memenuhi anasir:
1. Basic absoluteness
2. Powerful
3. Prophetic integrity

## Journal of Nusantara Education, 3 (1), September 2023 - 50 Mohamad Arif Majid
4. Kompetitif Basic  absoluteness  (kemutlakan  dasar)/  Al- quran-Hadits  adalah  landasan  filosofis  yang mengandung  nilai  kebenaran  mutlak  sebagai dasar  pijakan  Lembaga  Pendidikan  islam/ madrasah.  Hal  ini  mutlak  dibutuhkan  sebagai bentuk  tidak  saja  objektifikasi  ruhani,  namun ‘aktifasi  ruhani’  lembaga  madrasah  dalam melangsungkan proses belajar mengajar. Mengambil nash-hadits sebagai inspirasi landasan  filosofis  suatu  madrasah  sama  artinya dengan menancapkan kabel pada sumber energi yang  selanjutnya  akan  mengalirkan  berbagai energi  positif  dalam  berpikir  besar,  uswatun- hasanah,dan  kharisma.  Karenanya  unsur  kedua muncul sebagai ‘powerful’nya seorang koagulan.
Dalam  proses  belajar  mengajar  yang berlangsung dibawah kontrol nilai-nilai fowerfull koagulan, darinya akan lahir prophetic integrity/ integritas  profetik.  Disini  nilai-nilai  kemuliaan, keluhuran  budi,  dan  sensitifitas  kemanusiaan akan tumbuh subur karena terinspirasi sifat-sifat utama  Nabi  Muhammad  SAW  yang  siddiq, Amanah, tabligh, dan fatanah. Energi inilah yang pada  ujung  nya  akan  lahir  kompetensi ‘kompetitif’-nya madrasah secara alamiah. Akan tumbuh  subur  berbagai  inovasi  madrasah  yang lahirnya  didorong  oleh  energi  unlimited  dari inspirasi  Dzat  yang  ‘Allamal  insana  ma  lam ya’lam.

## Daftar Pustaka
Arfiansyah,  R.  (2020). Implementasi  Perilaku Kerja Berdasarkan Nilai Budaya Kerja (NBK) Di Kementerian Agama Republik Indonesia  Berbasis  Modifikasi  Theory of Planned Behaviour. Yogyakarta: UII Yogyakarta. Ibrahim.  (1995). Teknologi  Emansipasi  dan Transendensi. Bandung: Mizan. Kemendiknas.  (2009). Peraturan  Menteri Pendidikan  Nasional  nomor  63  tahun 2009 tentang Sistem Penjaminan Mutu. Jakarta: Kemendiknas. Kuntowijoyo.  (2018). Identitas  Politik  umat Islam. Yogyakarta: IRCiSoD .
Mulyadi. (2010). Kepemimpinan Kepala Sekolah Dalam mengembangkan
Budaya  Mutu. Malang:  UIN  Malang
press.
Nahadi,  M.,  Sarimaya,  F.,  &  Rosdiyanti,  S.
(2011).  Hubungan  Islam  dengan  Ilmu Pengetahuan  Alam  dalam  Perspektif Sejarah. Jurnal Atikan, 1 (1).
Permatasari, T., & Apriliani, E. (2013). Optimasi penggunaan  koagulan  dalam  proses
penjernihan  air. Jurnal  Sains  dan  Seni ITS, 2 (1), A6-A11.
Soemodimedjo,  P.,  &  Poedjiadi,  A.  (2000).
Kimia: Dari Zaman ke Zaman.
Bandung: Yayasan Cendrawasih.
Sriyanto.  (2021).  Tujuh  Ilmuwan  Muslim
Perintis Laboratorium
Modern.
Integrated Lab Journal . Tika,  P.  (2010). Budaya  Organisasi  dan
Peningkatan Kinerja Perusahaan.
Jakarta: Bumi Aksara.
Trianto. (2010). Model Pembelajaran Terpadu : Konsep,  Strategi,  dan  Implementasinya dalam  Kurikulum  Tingkat  Satuan Pendidikan  (KTSP). Jakarta:  Bumi Aksara.
West,  B.  (2009). Managing  Quality  in  Schools Effective  Strategies  for  Quality-Based School  Improvement. London:  Prentice Hall.