## REVITALISASI FUNGSI MASJID SEBAGAI UPAYA PENCEGAHAN
JUVENILE DELINQUENCY (KENAKALAN REMAJA)

## Salis Irvan Fuadi, M.Pd.I
Fakultas Tarbiyah dan Keguruan UNSIQ Jawa Tengah Jl. KH. Hasyim Asy'ari Km. 03, Wonosobo, Jawa Tengah irvan@unsiq.ac.id

## Abstract
The mosque at this time its function has somewhat faded, it looks much different when the mosque functioned as the center of the activities of the people in the time of Rasulluah SAW. Nowadays the mosque's function is only used in activities that are merely like a prayer. People, especially teenagers, rarely maximize mosques for non-religious activities. This is for teenagers will cause a sense of shame on the mosque and more worrying about the less controlled youth activities. Juvenile delinquency is very prevalent in the community. Revitalization of mosque functions as an effort to prevent Juvenile Deliqeuecy (Juvenile Delinquency) is necessary. The revitalization of the function of the mosque as an effort to  prevent  Juvenile  Deliquency  (Youth  Delinquency)  covers  the  field  of  organization, worship, education, social and economic. In the field of organization is to maximize the role of adolescent mosque bonds, in the field of worship is the program "shame without berjama'ah", then in the field of education is "mosque science warehouse", and "mosque solution msyarakat" revitalisasi social field and the last field of economy that is " economic teen-based mosque ".
Keywords: Revitalization, Mosque, Juvenile Delinquency

## Abstrak
Masjid  pada  saat  ini  fungsinya  sudah  agak  memudar,  ini  terlihat  jauh  berbeda  ketika masjid  difungsikan  sebagai  pusat  kegiatan  umat  di  zaman  Rasulluah  SAW.  Sekarang ini fungsi masjid hanya digunakan dalam kegiatan yang sifatnya keagmaan saja seperti sholat. Masyarakat terutama remaja jarang memaksimalkan masjid untuk kegiatan selain agama. Hal ini bagi remaja akan menimbulkan rasa sungkan pada masjid dan yang lebih mengkhawatirkan  kegiatan  remaja  kurang  terkontrol.  Kenakalan  remaja  sudah  sangat merata di lingkungan masyarakat. Revitalisasi fungsi masjid sebagai upaya mencegah Juvenile Deliqeuecy (Kenakalan Remaja) sangat diperlukan. Adapun revitalisasi fungsi masjid  sebagai  upaya  pencegahan Juvenile  Deliquency (Kenakalan  Remaja)  meliputi

## A.  PENDAHULUAN
Mendengar  kata-kata  masjid,  mushola atau surau dan sebagainya, pastilah sudah tidak asing ditelinga kita. Tempat dimana para umat Islam  khususnya  di  Indonesia  melaksanakan ibadah  yaitu  sholat.  Terutama  dengan  sebutan Mushola  atau  surau  yang  sudah  terkenal  di pelosok nusantara. Baik Masjid , Mushola dan Surau  sebenarnya  memuat  makna  yang  sama yaitu tempat untuk menjalankan ibadah berupa sholat. Istilah Mushola, surau bahkan ada istilah langgar  diperuntukkan  bagi  masjid  yang  tidak digunakan  untuk  Sholat  Jum'at,  dan  umumnya berukuran  kecil.
Masjid  dalam  sejarahnya  mempunyai arti  penting  dalam  kehidupan  umat  Islam,  hal ini  karena  masjid  sejak  masa  Rasulullah  Saw, telah  menjadi  sentra  utama  seluruh  aktivitas umat Islam generasi awal, bahkan, masjid kala itu  menjadi  “fasilitas”  umat  Islam  mencapai kemajuan  peradaban.  Baik  untuk  kegiatan pendidikan  yakni  tempat  pembinaan  dan pembentukan  karakter  sahabat  maupun  aspek- aspek lainnya termasuk politik, strategi perang hingga  pada  bidang  ekonomi,  hukum,  sosial dan  budaya.  Pendek  kata,  masjid  difungsikan selain sebagai pusat kegiatan ibadah ritual juga dijadikan  tempat  untuk  melaksanakan  ibadah muamalah  yang  bersifat  sosial.
Sekarang  ini,  fungsi  masjid  mulai menyempit, tidak sebagaimana fungsinya pada masa  Rasulullah  SAW  yang  menjadi  sentra seluruh  kegiatan  umat  Islam  baik  dari  usia kanak-kanak, remaja dan dewasa. Saat ini fungsi masjid  menyempit  pada  sebatas  tempat  shalat
saja. Dan yang menjadi keprihatinan kita semua khususnya  di  Indonesia  ini,  dimana  menjadi salah  satu  negara  dengan  populasi  umat  Islam terbesar di dunia, dan keberadaan masjid yang sangat  banyak, 1 justru  kegiatan  seperti  shalat hanya di ikuti oleh orang-orang yang dilihat dari segi usia sudah berusia tua. Jarang kita melihat khusunya para remaja yang mengikuti kegiatan shalat berjama’ah bahkan kegiatan-kegiatan lain yang  notabenenya  bisa  dilaksanakan  oleh  para remaja.
Para remaja semakin sibuk dengan dunia mereka  sendiri  terlebih  zaman  era  globalisasi dan modernisasi seperti sekarang ini, kemajuan teknologi  yang  semakin  tak  terbatas  dengan adanya  media  sosial  yang  sangat  mudah  kita akses hanya dengan smartphone yang mudah kita dapatkan  terlebih  bagi  para  remaja.  Pergaulan remaja  baik  didunia  nyata  ataupun  maya semakin  tidak  terkontrol  sehingga  kenakalan remaja  semakin  mengkhawatirkan.
Kenakalan remaja di era modern ini sudah melebihi  batas  yang  sewajarnya.  Banyak  anak dibawah  umur  yang  sudah  mengenal  rokok, narkoba,  freesex,  dan  terlibat  banyak  tindakan kriminal  lainnya.  Fakta  ini  sudah  tidak  dapat dipungkuri  lagi,  kita  dapat  melihat  brutalnya remaja zaman sekarang. Hal-hal seperti ini telah menjadi sebuah kelaziman  dikalangan remaja. Padahal  remaja  atau  pemuda  adalah    harapan
1 Menurut data sampai tahun 2017, jumlah  masjid yang terdaftar di Sistem Informasi Masjid yang dikelola Direktorat Urusan  Agama Islam  Dan Pembinaan Syariah Direktorat  Jendral  Bimas  Islam  Kemenag  mencapai 222.858 masjid atau dapat langsung kita akases di laman http://simas.kemenag.go.id/.
bidang organisasi, ibadah, pendidikan, sosial dan ekonomi. Dalam bidang organisasi yaitu memaksimalkan peran ikatan remaja masjid, dalam bidang ibadah yaitu program “malu tanpa berjama’ah”, kemudian dalam bidang pendidikan yaitu “masjid gudang ilmu”, serta “ masjid solusi msyarakat” revitalisasi bidang sosial dan yang terakhir bidang ekonomi yaitu “ ekonomi remaja berbasis masjid”.
Kata kunci : Revitalisasi , Masjid, Juvenile Delinquency
agama  dan  bangsa.Merupakan  sebuah  tonggak harapan , yang menjadi agent of change, social controldan  iron  stock.
Maka  dari  pemaparan  di  atas,  peneliti merasa sangat penting untuk melakukan riset pada permasalahan  pengelolaan  fungsi  dan  peranan masjid yang sudah tidak berjalan secara maksimal lagi.  Peneliti  berharap  dapat  merevitalisasikan fungsi  dan  peranan  masjid  secara  maksimal dimasjid  era  modern  sehingga  masjid  dapat dirasakan  kehadirannya  di  masyarakat  sebagai solusi  dari  berbagai  permasalahan  masyarakat, salah  satunya  mencegah  dan  menanggulangi kenakalan remaja. Maka dari itu, peneliti tertarik untuk mengangkat judul penelitian “Revitalisasi Fungsi  Masjid  Sebagai  Upaya  Pencegahan Juvenile  Deliquency (Kenakalan  Remaja)”.
B.   Kajian Literatur
1.  Masjid
Apabila  dilihat  secara harfiah atau etimologis, masjid  dimaknai  sebagai  tempat duduk  atau  tempat  bersujud  atau  juga  disebut sebagai setiap tempat yang dipergunakan untuk beribadah.  Masjid  juga  berarti  ‟tempat  shalat berjamaah‟  atau  tempat  shalat  untuk  umum (orang  banyak).  Masjid  juga  berarti  sebagai tempat  bersujud,  taat,  patuh,  tunduk  dengan penuh rasa hormat dan takdim. Mengingat akar katanya  bermakna  tunduk  dan  patuh,  maka hakikat  masjid  itu  adalah  tempat  melakukan segala  aktivitas  (tidak  hanya  shalat)  sebagai manifestasi dari ketaatan kepada Allah semata. 2 Dalam  pengertian  sehari-hari,  masjid merupakan  bangunan  tempat  shalat  kaum Muslim.  Tetapi,    karena    akar    katanya mengandung makna tunduk dan patuh, hakikat masjid adalah tempat melakukan segala  aktivitas yang  mengandung  kepatuhan  kepada   Allah semata.  Karena  itu Al-Quran dalam surat Al-Jin
2 Hasan Langgulung, Asas-asas Pendidikan Islam (Jakarta:  Putaka  Al-Husna,  1998),  hlm.  111.
(72):  18,  misalnya,  menegaskan  bahwa:
اًدَحَأ ِهَّللٱ َعَم اوُعْدَت  َاَف ِهَّلِل َدِج َٰسَمْلٱ َّنَأَو Artinya: “Dan  Sesungguhnya  mesjid-mesjid itu adalah kepunyaan Allah. Maka janganlah kamu menyembah seseorangpun di dalamnya di samping (menyembah) Allah. ” (QS. Al-Jin: 18). 3

## Rasul Saw. Juga bersabda,
Telah  dijadikan  untukku  (dan  untuk  umatku) bumi sebagai masjid dan sarana penyucian diri (HR Bukhari dan Muslim melalui Jabir bin Abdullah).
Peran  dan  fungsi  masjid  pada  zaman Rasulluah  SAW  sangatlah  kompleks,  tidak hanya ibadah mahdhoh saja tetapi ibadah yang bersifat  ghoiru  mahdhoh  juga,  diantaranya:
a)  Masjid  sebagai  tempat  mencari  ilmu menyucikan jiwa dan raga. Menjadi tempat yang mendahulukan praktek kerja daripada teori  dan  mengangkat  esensi  kemanusiaan manusia menjadi khalifatullah di bumi ini.
b)  Sebagai  pemersatu  umat,  yaitu  kaum ansor  dan  muhajirin.  Dan  ini  merupakan momentum  kekuatan  politik  Rasulluah SAW  dimulai.
c)  Sebagai  Pusat  pendidikan,  ekonomi,  dan kesehatan  (balai  pengobatan). 4
d)  Untuk kemaslahatan umat. Pernah Rasulluah SAW menjadikan masjid sebagai pengadilan untuk  menyelesaikan  perselisihan  antar sahabat  dan  pernah  masjid  pada  masa Rasulluah  untuk  mnerima  tamu,  ketika utusan kaum Tsaqif datang kepada Nabi saw beliau menyuruh sahabatnya untuk membuat kemah  sebagai  tempat  perjamuan  mereka. Dan  bukti  masjid  pada  zaman  Rasulluah untuk kemaslahatn umat ialah ketika Rasul
3  QS.  Surat  al-Jin,  ayat  18,  Lihat:  Departemen Agama RI, “ Al-Qur‟an dan Terjemahannya ”, (Bandung: PT  Sygma  Examedia  Arkanleema,  tt,)  hlm.  573.
4 Ahmad  Yani, Panduan Memakmurkan Masjid, (Jakarta  :  Al-Qalam,  2009),  hlm.  44.
juga menyediakan tempat tinggal bagi para musafir dan muallaf yang tidak mempunyai tempat  tinggal,  yang  dinamakan “Shuffa” (bagian masjid yang beratap). Suatu ketika ada  segolongan  orang  Arab  yang  datang ke Madinah dan menyatakan masuk Islam, dalam keadaan miskin dan serba kekurangan, sampai-sampai  ada  diantara  mereka  yang tidak  punya  tempat  tinggal.  Bagi  mereka ini  oleh  Muhammad  disediakan  tempat di  selesar  masjid,  yaitu “Shuffa” sebagai tempat  tinggal  mereka.
e)  Tempat  penahanan  sementara  tawanan perang. Pada saat itu Tsumamah bin Utsalah menjadi seorang tawanan perang dari Bani Hanifah  diikat  disalah  satu  tiang  masjid nabawi  sebelum  perkaranya  diputuskan. 5
Fungsi  dan  peran    utama  masjid  adalah tempat sujud kepada Allah SWT, tempat shalat, dan  tempat  beribadah  kepada-Nya.  Lima kali  sehari  semalam  umat  islam  dianjurkan mengunjungi masjid guna melaksanakan shalat berjamaah.  Masjid  juga  merupakan  tempat yang  paling  banyak  dikumandangkan  nama Allah  melalui adzan,  qamat,  tasbih,  tahmid, tahlil, istigfar, dan ucapan lain yang dianjurkan dibaca di masjid sebagai bagian dari lafal yang berkaitan  dengan  pengagungan Asma Allah . 6 Sedangkan peran dan fungsi masjid masa kini yaitu:
a)  Sebagai tempat pembinaan jamaah. Dengan adanya  umat  Islam  disekitarnya,  masjid berperandalam mengkoordinir mereka guna menyatukan  potensi  dan  kepemimpinan umat.  Selanjutnya  umat  yang  terkoordinir secara  api  dalam  organisasi  takmir  masjid dibina  keimanan,  ketaqwaan,  ukhuwah
5    Budiman  Mustofa, Manajemen Masjid, (Surakarta  :  Ziyad  Books,  2008),  hlm.  29.
6  Moh.E.  Ayub, Manajemen Masjid, Cet.Ke-8 (Jakarti  :  Gema  Insani,  2009),  hlm.  7.
imaniyah  dan  dakwah  islamiyahnya. Sehingga masjid menjadi basis umat Islam yang  kokoh. 7
b)  Sebagai tempat menuntut ilmu. Sebenarnya hal  ini  sudah  ada  sejak  zaman  Rasulluah tetapi tidak semua kegaiatan ilmiah sekarang dilakukan  di  Masjid.  Hal  ini  dikarenakan sudah banyak tempat-tempat yang dibangun di sekitar masjid seperti Madrasah ataupun Taman  Pendidikan Al-Qur’an. 8
c)  Sebagai  pusat  kaderasisai  umat.Hal  ini terlihat  jelas  dengan  banyaknya  masjid khususnya  di  Indonesia  yang  digunakan sebagai  Taman  Pendidikan  Al-Qur’an (TPA-TPQ), dan mayoritas santri atau siswa TPA-TPQ  ini  masih  berusia  5-10  tahun. Serta  banyak  masjid  yyang  mempunyai keorganisasian  lain  selain  takmir  masjid yaitu  Remaja  Masjid.  Remaja  Masjid sebagai  wadah  kaderasisasi  untuk  usia remaja dimana para remaja bebas melakuka kegaiatan baik itu keagamaa, sosial dan seni budaya, asalkan tidak keluar dari etika dan moral  agama  islam.
d)  Sebagai  basis  kebangkitan  umat.  Hal  ini bisa  kita  lihat  dengan  adanya  organisasi masayrakat (ormas) Islam seperti Nahdlatul Ulam  dan  Muhamadiyah  menjadikan masjid  sebagai  tempat  atau  basis  mereka bermusyawarah  untuk  kemaslahatan  umat.
Dengan  demikian,  keberadaan  masjid memberikan manfaat bagi jamaahnya dan bagi masyarakat lingkungannya. Fungsi masjid yang semacam itu perlu terus dikembangkan dengan pengelolaan  yang  baik  dan  teratur,  sehingga dari masjid akan lahir insan-insan muslim yang berkualitas  dan  masyarakat  yang  sejahtera. 9
7  Supriyanto  Abdullah, Peran  dan  Fungsi Masjid ,(Yogyakarta:  Cahaya  Hikmah,  1997),  hlm.  10.
8  Ahmad Yani, Panduan.. ., hlm. 56.
9  Moh.E. Ayub, Manajemen. .., hlm. 8.

## 2.  Juvenile Deliquency (Kenakalan Remaja).
Sebelum  kita  membahas  Juvenile Deliquency  (Kenakalan  Remaja)  secara mendalam  alangkah  baiknya  kita  memabahas tentang  remaja.  Siapakah  kaum  remaja? Mengapa  kelompok  mereka  begitu  penting dibicarakan  dan  perlu  mendapat  perhatian serius? Inilah pertanyaan mendasar menyangkut identitas  sebuah  komunitas  yang  sangat  besar dan  potensial.
Masa  remaja  ( adolensi )  adalah  masa peralihan  dari  masa  anak-anak  menuju  masa dewasa,  anak-anak  mengalami  pertumbuhan cepat di segala bidang. Mereka bukan lagi anak- anak,  baik  bentuk  jasmani,  sikap,  cara  berfikir dan bertindak. Tetapi bukan pula orang dewasa yang  telah  matang.  Masa  ini  mulai  kira-kira pada umur 13 tahun dan berakhir kira-kira umur 21 tahun. 10
Konsep  tentang  remaja  sebenarnya tidak hanya berasal dari bidang hukum saja, 11 melainkan  juga  berasal  dari  bidang  ilmu-ilmu sosial  lainnya  seperti  Antropologi,  Sosiologi, Psikologi,  dan  Paedagogi.  Mendefinisakan remaja  khususnya  bagi  masyarakat  Indonesia sama  sulitnya  dengan  menetapkan  definisi secara  umum.  Hal  ini  dikarenakan  Indonesia terdiri dari berbagai macam agama, suku, adat dan  tingkatan  sosial-ekonomi  maupun  bidang pendidikan.  Walaupun  demikian,  sebagai pedoman  umum  kita  dapat  menggunakan batasan  usia  11-24  tahun  dan  belum  menikah
10    Zakiah  Daradjat, Kesehatan Mental, (Jakarta: Gunung  Agung,  2007),  hlm.  101.
11 Dalam  berbagai  undang-undang  yang  ada  di berbagai  negara  di  dunia  tidak  dikenal  istilah  “remaja”. Bahkan  di  Indonesia  sendiri,  konsep  “remaja”  tidak dikenal  dalam  sebagian  undang-undang  yang  berlaku. Hukum  di  Indonesia  hanya  mengenal  anak-anak  dan dewasa, walaupun batasan yang diberikan untuk itu pun bermacam-macam.  Hukum  perdata  misalnya  pasal  330 KUHP  erdata  memberikan  batas  usia  21  tahun  (atau kurang dari itu asalkan sudah menikah) untuk menyatakan kedewasaan  seseorang.
untuk  remaja  Indonesia. 12
Masalah remaja adalah suatu masalah yang sebenarnya  sangat  menarik  untuk  dibicarakan, lebih-lebih  pada  akhir-akhir  ini,  telah  timbul akibat negatif yang  sangat  mencemaskan yang akan  membawa  kehancuran  bagi  remaja  itu sendiri  dan  masyarakat  pada  umumnya.  Di mana-mana,  orang  sibuk  memikirkan  remaja dan  bertanya  apa  yang  di  maksud  dengan remaja, umur berapa anak atau orang dianggap remaja?  Apa  kesukaran  atau  masalahnya? Bagaimana  mengatasi  kesukaran  tersebut? Mengapa remaja menjadi nakal dan bagaimana cara  menanggulanginya?  Kenakalan  remaja inilah yang menjadi masalah penting dari sekian masalah  remaja.
Adapun  istilah  kenakalan  remaja merupakan  terjemahan  dari  kata  ” Juvenile Delinquency ”. Juvenile berasal dari bahasa Latin juvenilis ,  artinya  anak-anak,  anak  muda,  ciri karakteristik  pada  masa  muda,  sifat-sifat  khas pada  periode  remaja. Delinquent berasal  dari kata Latin “ delinquere ” yang berarti : terabaikan, mengabaikan; yang kemudian diperluas artinya menjadi  jahat,  a-sosial,  kriminal,  pelanggar aturan,pembuat ribut, pengacau, penteror, tidak dapat  diperbaiki  lagi,  durjana,  dursila,  dan lain-lain. Delinquency itu  selalu    mempunyai konotasi  serangan,  pelanggaran,  kejahatan  dan keganasan yang dilakukan oleh anak-anak muda di bawah usia 22 tahun. 13
Dengan  demikian  dapat  disimpulkan bahwa kenakalan remaja yaitu kehidupan remaja yang menyimpang dari berbagai pranata, norma serta  melanggar  hukum.
Kenakalan remaja atau juvenile delinquent dapat disebabkan oleh beberapa faktor. Berbagai teori  yang  mencoba  menjelaskan  penyebab
12 Sarlito W Sarwono, Psikologi Remaja, (Jakarta: PT  Raja  Grafindo  Persa  da,  2011),  hlm.18.
13  Kartini  Kartono, Patologi Sosial 2 Kenakalan Remaja ,  (Jakarta:  Raja  Grafindo  Persada,  2010),  hlm.6.
kenakalan  remaja,  dapat  digolongkan  sebagai berikut:
a. Rational choice
Teori  ini  mengutamakan  faktor  individu daripada  faktor  lingkungan.
b. Social disorganization
Teori ini mengemukakan berkurangnya atau menghilanggnya  pranata-pranata  masyarakat yang  selama  ini  menjaga  keseimbangan  atau harmoni  dalam  masyarakat.
c. Strain
Inti dari teori ini adalah remaja mendapat tekanan  yang  besar  dalam  masyarakat  senisal kemiskinan  yang  dialami  oleh  remaja.
d. Differential association
Menuut teori ini, kenakalan remaja adalah akibat salah pergaulan.
e. Labelling
Teori  ini  menemmukakan  pendapat  yang menyatakan bahwa anak nakal selalu dianggap atau dicap nakal dimanapun dia berada walaupun tingkat kenakalannya sedikit atau jarang.
f. Male phenomenon
Teori  ini  percaya  bahwa  anak  nakal identik dengan anak laki-laki. Alasanya karena kenakalan  memang  sifat  laki-laki.
C.   Metode
Penelitian  ini  menggunakan  metode deskriptis .”metode deskriptif yaitu metode yang bermaksud untuk menggambarkan/ melukiskan keadaan  subjek/  objek  penelitian  (seseorang, lembaga,  masyarakatdll)”,(Nawawi,  1989:63).\
Pendapat diatas memberikan arah kepada peneliti bahwa data-data yang akan diambil dari penelitian ini bersumber dari hasil pembicaraan/ hasil  pengamatan  perilaku  orang-orang  yang menjadi  objek  penelitian,  sehingga  dengan
demikian akan lebih mumudahkan begi peneliti sendiri.
D. Hasil Dan Diskusi Revitalisasi Fungsi Masjid Sebagai Upaya Pencegahan Juvenile Delinquency (Kenakalan Remaja)
Fungsi  dan  peranan  masjid  ketika  masa Rasulluah SAW dan zaman sekarang sebenarnya tidak  jauh  berbeda.  Hanya  saja  masjid  pada zaman  Rasulluah  SAW  benar-benar  menjadi tempat  yang  vital  karena  digunakan  sebagai tempat  para  shahabat  dan  kaum  muslimin lainnya untuk berkumpul baik untuk beribadah kepada  Allah  SWT  maupun  membahas  hal yang  berhubungan  dengan  Islam.  Karena  kita ketahui  bersama  pada  saat  itu  Islam  masih menjadi  agama  yang  berkembang,  sehingga para sahabat masih banyak memperbincangkan ilmu keagamaan dan perkembangan Islam untuk zaman  kedepannya.
Islam  untuk  zaman  sekarang  bila dibandingkan  pada  zaman  Rasulluah  SAW sudah  sangat  berbeda.  Bahkan  bisa  dikatakan mayoritas  penduduk  bumi  ini  menganut ajaran  Islam.  Di  Indonesia  sendiri  90%  warga penduduknya mayoritas menganut agama Islam. Tetapi,  seiringnya  waktu  fungsi  dan  peranan masjid  semakin  memudar.  Dengan  demikian penting  untuk  merevitalisasi  fungsi  masjid terlebih  untuk  upaya  pencegahan  kenakalan remaja  atau Juvenile  Delinquency.
Salah  satu  alasan  mengapa  pencegahan kenakalan  remaja  bisa  dicegah  dengan merevitalisasi fungsi masjid?. Karena kenakalan remaja  disebabkan  salah  satunya  dari  faktor lingkungan.  Masjid  sebagai  salah  satu  pusat pemberdayaan masyarakat dan dapat digunakan menjadi  benteng  untuk  mencegah  timbulnya kenakalan remaja. Memang tidak bisa dipungkiri masa  remaja  adalah  masa  dimana  seseorang anak  mengalami  kondisi  jiwa  kurang  stabil. Mereka ingin mencoba hal-hal yang baru, yang
mereka  belum  bisa  di  dapatkan  ketika  masih anak-anak  .  Dan  sifat  remaja  yang  lain,  para remaja  menginginkan  diakui  oleh  masyarakat. Salah  satu  cara  mencegah  kenakalan  remaja dengan  merevitalisasi  fungsi  masjid.  Dengan demikian, semaksimal mungkin kegaiatan para remaja  selalu  tertuju  di  masjid.
Melihat  fungsi  dan  peranan  masjid  baik di  zaman  Rasulluah  SAW  dan  masa  sekarang, dapat  diklasifikasikan  dalam  beberapa  bidang yaitu  Organisasi,  Ibadah,  Pendidikan,  Sosial, dan Ekonomi. Dari beberapa bidang yang sudah dipaparkan  diatas,  perlu  adanya  revitalisasi dari  bidang-bidang  tersebut  untuk  mencegah Juvenile  Delinquency atau  kenakalan  remaja.
1.  Organisasi
Sengaja  penulis  meletakan  bidang organisasi  pada  bagian  pertama,  dikarenakan sebuah masjid didalamnya pasti ada unsur-unsur perkumpulan  atau  sebuah  organisasi,  seperti Takmir Masjid. Takmir masjid sangat berperan penting  dalam  menjalankan  fungsi  masjid. Adapun  pengertian  Takmir  Masjid  adalah sekumpulan  orang  yang  mempunyai  tugas untuk  memakmurkan  masjid.  Takmir  masjid sebenarnya  telah  bermakna  kepengurusan masjid,  namun  tidak  salah  bila  kita  menyebut “Pengurus  Takmir  Masjid”
Takmir masjid yang paling berhak untuk menentukan segala kegiatan yang dilaksanakan di  sebuah  masjid.  Masjid  sebagai  tempat ibadah  umat  Islam,  bangunan  masjid  haruslah memungkinkan  seorang  melaksanakan  ibadah (mahdhoh)  dengan  tenang.  Sarana  yang menunjang  kearah  itu  haruslah  diwujudkan sedemikian  rupa.  Memang  pada  awalnya sebuah  masjid  hanyalah  suatu  tempat  yang dinyatakan sebagai tempat ibadah, maka masjid harus  memberi  nuansa  kekhusukan  disamping kesucian dan kebersihan lingkungan merupakan sesuatu yang mutlak harus diupayakan. Dengan itu,  maka  berfungsilah  masjid  dengan  segala
konsekuensinya yang mana hal ini menjadi salah satu  tugas  wajib  bagi  Takmir  Masjid.  Dengan demikian revitalisasi fungsi masjid sebenarnya harus didahului dengan mengoptimalkan kinerja kepengurusan  takmir  masjid.  Maka  siapa  saja yang  menjadi  takmir  masjid  haruslah  orang- orang yang berkompeten di bidangnya serta ke ilmuannya dengan pasti dilandasi keimanan dan keikhlasannya dalam mengurus sebuah masjid.
Salah  satu  hal  yang  harus  dioptimalkan oleh takmir masjid adalah bidang perkumpulan remaja.  Bidang  perkumpulan  remaja  yang dimaksud  contohnya  adalah  Ikatan  Remaja Masjid.  Ikatan  Remaja  Masjid  bisa  menjadi wadah bagi para remaja untuk berperan dalam memakmurkan masjid dengan berbagai kegiatan yang mana kegiatan itu di laksanakan oleh para remaja.  Maka  dengan  adanya  Ikatan  Remaja Masjid  ini,  diharapkan  sebagai  pintu  gerbang untuk  upaya  merevitaslisasi  fungsi  masjid sebagai  upaya  mencegah  kenakalan  remaja dapat  dilakasanakan.
2.  Ibadah
Peran  utama  masjid  adalah  untuk beribadah.  Untuk  masa  sekarang  ibadah  yang biasa dilaksanakan di masjid ialah shalat, baik shalat  wajib  ataupun  sunah.  Selain  menjadi kewajiban umat muslim, shalat juga sebenarnya untuk  mencegah  perbuatan  keji  dan  mungkar. Hal  ini  jelas  disebutkan  dalam  firman  Allah dalam  Al-‘Ankabut  ayat  45.
َة َاــ َّصلا َّنِإ  َة َاــ َّصلا  ِمــِقَأَو  ِباــَتِكْلا َنــِم  َكــْيَلِإ  َيــِحوُأ اــَم  ُلــْتا اــَم ُمــَلْعَي ُهــَّللاَو  ُ َرــْكَأ ِهــَّللا ُرــْكِذَلَو  ِرــَكْنُمْلاَو ِءاــَشْحَفْلا ِنــَع  ٰىــَهْنَت َنوــُعَن ْصَت Artinya:  “ bacalah  apa  yang  telah  diwahyukan kepadamu,  Yaitu  Al  kitab  (Al  Quran)  dan dirikanlah shalat. Sesungguhnya shalat itu mencegah dari (perbuatan- perbuatan) keji dan mungkar. dan Sesungguhnya mengingat Allah (shalat) adalah lebih besar (keutamaannya dari ibadat-ibadat yang lain). dan Allah mengetahui
apa yang kamu kerjakan .” (QS. Al-‘Ankabuut: 45).
Seorang  yang  shalat  dengan  ikhlas  dan khusyuk  selalu  mengingat  Allah,  dan  selalu merasa  bahwa Allah  ada  didekatnya,  sehingga ia  merasa  bahwa  setiap  amal  dan  aktifitasnya akan diperhatikan oleh Allah, maka inilah yang akan  menghindarkannya  dari  perbuatan  keji dan mungkar. Begitu juga khusus para remaja, kenakalan remaja akan bisa ditekan ketika para remaja rajin melaksanakan shalat terutama shalat berjamaah dimasjid. Tetapi masa sekarang bisa kita lihat para remaja yang melaksanakan shalat berjamaah di Masjid masih bisa dihitung dengan jari.  Sehingga  penulis  menawarkan  revitalisasi fungsi masjid dalam bidang ibadah untuk para remaja  khususnya  dan  bagi  warga  muslimin pada  umumnya.
Pada kesempatan ini, penulis menawarkan revitalisasi fungsi masjid dalam bidang ibadah (shalat)  dengan  “Malu  Tanpa  Jama’ah”. Budaya  malu  harus  ditanamkan  kepada seluruh  umat  terutama  remaja.  Budaya  malu dimaksudkan  malu  terhadap  Allah  SWT  yang telah memberikan kita kehidupan 24 Jam sehari semalam,  tetapi  hanya  untuk  melaksanakan shalat berjamah tidak sampai setengah jam. Oleh karena  itu,  remaja  harus  dilatih  budaya  malu sejak  dini.  Terlebih,  kehidupan  remaja  identik dengan  berkelompok  yaitu  dengan  berkumpul dengan  beberapa  teman.
Salah  satu  peran  teman  adalah  sebagai pemantul  atau  reflektor,  yang  merefleksikan siapa diri kita. Kalau kita hidup sendiri, dinding di  sekitar  kita  tidak  bisa  merefleksikan  siapa kita.  Tapi  teman-teman  bisa  merefleksikan atau memberi cerminan siapa kita. Yang paling penting  adalah  anak  remaja  ini  memproses semua  masukan  itu  untuk  menciptakan pendapatnya  sendiri  tentang  siapa  dirinya. Dan  komentar-komentar  yang  ia  perlukan  itu hanya bisa diperoleh kalau dia bergaul dengan
teman-temannya.  Di  sinilah  teman-teman bersumbangsih  besar  dalam  memberikan  dia pantulan  atau  cerminan  yang  memang  dia butuhkan,  saling  mengingatkan  dan  memberi masukan.  Maka  orang  tua  pun  juga  harus mengatahui siapa saja yang menjadi teman anak remaja  mereka,  karena  kadang  nasehat  teman akan  lebih  dipertimbangkan  darpada  nasehat orang tua. Terlebih dalam melaksanakan shalat berjamaah. Ketika teman-teman yang lain sering melaksanakan    berjama’ah,  tanpa  disuruhpun kadang  langsung  mengikuti  teman-temannya. Tetapi orang tua pun harus selalu membimbing dan  membudayakan  malu  terhadap  remaja.
3.  Pendidikan
Fungsi  masjid  sebagai  pusat  pendidikan pada  masa  Rasulluah  SAW  ketika  beliau  di Madinah adalah mengutamakan pendidikan yang bersifat sosial dan politik. Hal ini dikarenakan nabi  tidak  hanya  saja  sebagai  pemuka  agama tetapi nabi juga sebagai kepala negara pada saat itu.  Serta  bertujuan  membentuk  masayarakat baru agar dapat bersatu, karena banyaknya suku di  Madinah  dan  kedatangan  kaum  muhajirin pada saat itu dari Makkah.
Tujuan  pendidikan  pada  zaman  sekarang sangatlah berbeda jauh ketika masa Rasulluah. Tujuan  pendidikan  zaman  sekarang  memang semestinya  harus  berpandangan  jauh  kedepan pada  iptek-iptek  yang  bersifat  kontemporer. Masjid sebagai wadah atau tempat untuk mencari ilmu  tersebut  harus  bisa  dimanfaatkan  secara maksimal terutama bagi remaja. Masjid-masjid pada  zaman  sekarang  memang  melaksanakan proses pendidikan tetapi hanya mengutamakan ilmu-ilmu agama. Maka, hal ini harus direvitalisasi secara  signifikan.  Penulis  menawarkan  fungsi masjid sebagain pusat pendidika  terutama untuk remaja adalah melaksanakan proses pendidikan tidak  hanya  mempelajari  ilmu-ilmu  agama tetapi harus di balance kan seluruh ilmu yang itu memungkinkan  untuk  dipelajari.  Semisal  para
remaja mempelajari ilmu bahasa asing semisal bahasa Inggris dan Arab. Bahkan bisa juga ilmu- ilmu  lainnya.
Untuk itu penulis menawarkar revitalisasi dalam pendidikan yaitu “Masjid Gudang Ilmu”. Masjid Gudang Ilmu dimaksudkan apa saja ilmu yang dipelajari oleh para remaja, remaja boleh menggunakan  masjid  untuk  tempat  diskusi bahkan  menggunakan  sarana  prasarana  masjid yang dibutuhkan. Salah satu hal pendukungnya adalah  memaksimalkan  Ikatan  Remaja  Masjid yang  kita  bahas  diatas.  Ikatan  Remaja  Masjid rata-rata  masih  duduk  di  SMP,SMA  dan Perguruan Tinggi memang masih dalam proses belajar,  sehingga  revitalisasi  fungsi  dalam bidang  pendidikan  harus  dimaksimalkan. Semisal  mengadakan  belajar  dengan  model kerja kelompok setelah mengaji Al-Qur’an pada malam  hari.  Bagi  remaja  yang  masih  sekolah formal  pada  pagi  hari,  daripada  belajar  secara individual di rumah alangkah lebih baik bersama kawan-  kawan  remaja  yang  lain  mengerjakan tugas  sekolah  di  masjid  atau  hanya  sekedar belajar  dan  berdiskusi  ilmiah  di  masjid.
Kegiatan  lain  yang  bisa  dilaksanakan remaja  adalah  melaksnakan  musabaqoh (perlombaan-perlombaan)  baik  yang  sifatnya ilmiah atau ragawiah (olahraga) berbasis masjid. Dimana  pesertanya  mewakili  masjid-masjid yang berada di daerahnya. Masjid Gudang Ilmu memang harus diupayakan disebakan selama ini masjid hanya digunakan kegiatan yang sifatnya ibadah  mahdoh  saja.
4.  Sosial
Seharusnya, jika dilihat sejarah pembangunan  masjid  pertama  sekali  oleh Nabi Muhammad SAW, salah satu peranannya adalah  untuk  kepentingan  sosial,  yaitu  untuk mempersatukan  kaum  Muhajirin  dan  Anshar serta  meningkatkan  ukhuwah  antar  umat beragama di kota Yastrib. Masjid dilingkungan
masyarakat  memang  menjadi  tempat  sentral untuk  saling  berkomunikasi  dan  berkumpul pada  setiap  harinya.  Tetapi,  hal  ini  hanya berlaku  bagi  kaum  muslimin  yang  rajin melaksanakan shalat berjamaah saja. Dan yang lebih disayangkan berkumpulnya mereka tidak digunakan  juga  untuk  memahami  jama’ah lainnya dan memecahkan masalah jama’ah yang mungkin  sedang  mengalami  masalah.  Hakikat output  dari  peran  sosial  masjid  sebenarnya menumbuhkan rasa persaudaraan yang kuat dan teguh.  Menimbulkan  sifat  empati  tidak  hanya rasa  simpati  saja.
Maka  penulis  menawarkan  revitalisasi fungsi masjid dalam bidang sosial yaitu “Masjid Solusi Masyarakat”. Masjid Solusi Masyarakat dimaksudakan  semua  kegaiatan  sosial  bahkan problem  sosial  yang  ada  dalam  masyarakat terutama  remaja  dapat  dicari  solusinya melalui  masjid.  Masjid  dapat  dijadikan  wadah bersosialisasi, terutama remaja. Kegaiatan sosial dalam  lingkungan  masjid  semisal  menjaga keamanan dan kebersihan lingkungan. Semisal menjaga  keamanan  lingkungan,  yang  biasanya hanya dilaksnaakan oleh orang dewasa, mungkin remaja mulai dilibatkan semisal malam minggu. Tetapi agar tidak terjadi hal-hal yang diinginkan, karena  remaja  masih  kedalam  kelompok ABG labil,  maka  sebagai  makhluk  sosial  remaja di  tuntut  bisa  menyesuaikan  diri  dimanapun mereka berada,  apalagi dengan berbagai macam pengaruh  baik  internal  maupun  eksternal, sehingga terkadang peran remaja menjadi tidak terlihat karena adanya pengaruh negative. Maka ketika  mereka  menjaga  keamanan  lingkungan sebagai  ganti  pos  ronda,  maka  masjid  dapat digunakan  sebagai  posko  keamanan  khusus remaja.  Semisal  mereka  hanya  menggunakan serambi  masjid  atau  ruangan  takmir  masjid. Karena  akan  menimbulkan  efek  positif  ketika mereka  di  masjid  daripada  di  pos  ronda. Efek  positif  diantaranya  adalah  mereka  akan
leboh  terkontrol  oleh  masyarakat  dan  kecil kemungkinan  melakukan  hal-hal  maksiat  di kelompok  mereka.
Terlebih  era  globalisasi  seperti  sekarang ini, apapun sangat mudah kita dapatkan, tetapi yang sangat di sayangkan akhir-akhir ini adalah kegiatan  sosial  banyak  terjadi  di  dunia  maya dibanding di dunia nyata. Terlebih para remaja, sudah sangat kecanduan dengan smartphone dan lainnya,  maka  peran  sebagai  orang  tua  harus bisa menasehati dan memberi contoh yang baik dalam mengunakan smart phone serta bersosial baik lewat dunia nyata atau dunia maya (media sosial/internet). Agar  kegiatan  sosial  seimbang antara dunia nyata dan maya.
5.  Ekonomi
Peran masjid dalam bidang ekonomi untuk zaman  sekarang  perkembangannya  memang cukup signifikan. Tetapi hal tersebut belum dapat dinikmati  oleh  seluruh  masyarakat,  khusunya masyarakat  yang  tinggal  di  lingkungan  masjid tersebut.  Salah  satu  hal  yang  mendasarinya ialah  belum  banyak  sosialisasi  atau  kajian yang  disampaikan  kepada  masyarakat  tentang ekonomi Islam. Selama ini kalau kita amati, baik itu khutbah atau pengajian rutin yang ada dimasjid hanya berisi materi tentang kajian seputar Tafsir, Tasawuf, Hadits dan Fiqih. Belum banyak yang membahas  tentang  ekonomi  Islam.  Maka  dari itu sebelum membahas revitalisasi fungsi masjid dalam  bidang  ekonomi,  kajian  ekonomi  Islam harus  terlebih  dahulu  disosialisasikan  kepada masyarakat dan dikaji lebih mendalam terutama para  remaja.  Mengapa  harus  remaja?karena remaja masih mempunyai angan-angan dan cita- cita yang tinggi serta dapat lebih berpikir secara kreatif dan inovatif.
Maka,  dengan  ini  penulis  menawarkan revitalisasi fungsi masjid dalam bidang ekonomi sebagai  upaya  pencegahan  kenakalan  remaja yaitu  dengan  program  “  Ekonomi  Remaja
Berbasis  Masjid”.  Melalui  program  ini  para remaja diberikan kepercayaan untuk mengelola bidang  ekonomi  masjid.  Tentunya  selalu berkoordinasi dengan pihak takmir masjid. Bisa dilakukan  secara  individu  dan  berkelompok (kolektif).  Koordinasi  dengan  pihak  takmir masjid  dimulai  dari  mencari  sumber  dana  dan kegiatan ekonomi apa saja yang sekiranya bisa menumbuhkan  ekonomi  masjid.
Kegiatan-kegiatan  perekonomian  yang dilaksanakan  oleh  para  remaja  senantiasa selalu  mendapat  pengawasan  agar  terkontrol dengan  baik  serta  dukungan  dari  berbagai pihak  terutam  takmir  masjid.  Adapun  tujuan dari  kegiatan  ini  semata-mata  untuk  tujuan memakmurkan  masjid  dan  mensejahterakan para  pelaku  ekonominya  yaitu  remaja  dan masyarakat lingkungan masjid pada umumnya. Adapun kegiatan perekonomiannya bermacam- macam, seperti perdagangan, jasa dan ekonomi kreatif  lainnya.  Semisal  ketika  suatu  masjid memiliki  badan  usaha  masjid  seperti  koperasi atau  toko  sembako  untuk  masyarakat,  para remaja  diikutsertakan  dalam  mengelola  badan usaha  masjid  tersebut.  Bahkan  para  remaja dapat  mengembangkan  perekonmoian  masjid dengan  ide  dan  usaha  mereka,  baik  secara mandiri ataupun kelompok. Contoh para remaja membuka  usaha  penyablonan  kaos  islami  dan lain  sebagainya.
Dengan  padatnya  kegiatan  remaja  yang berbasis  masjid  diharapakan  kenakalan  remaja bisa dicegah. Bahkan image remaja yang selama ini  tertanam  di  masyarakat  umum  cenderung nakal  berangsur-angsur  dapat  hilang  berganti dengan  image  yang  lebih  baik.

## E.   Kesimpulan
Fungsi  masjid  dari  era  Rasulluah  SAW sampai  sekarang  sebenarnya  masih  sama. Tetapi ada beberapa fungsi masjid yang akhir- akhir  ini  kurang  berkenan  di  hati  masyarakat
terutama kaum muslimin. Akhir-akhir ini fungsi masjid  hanya  dimaknai  sebtas  fungsi  ibadah saja. Ibadah disini sebatas ibadah mahdoh saja, contohnya  seperti  sholat  berjamaah.  Akhirnya makna  masjid  yang  di  era  Rasulluah  SAW menjadi  pusat  kegiatan  masyarakat  lama-lama maknanya memudar. Terlebih bagi remaja yang mana  remaja  masih  mencari  jati  diri  mereka. Sehingga  akhir-akhir  ini  marak  kasus-kasus kenakalan  remaja  dilingkungan  masyarakat. Maka dengan adanya Revitalisasi fungsi masjid sebagai upaya pencegahan Juvenile Deliquence (Kenakalan  Remaja)  sangat  diperlukan,  hal ini  semata-mata  untuk  mengembalikan  fungsi masjid  agar  mengembalikan  marwah  masjid itu  sendiri  dan  sebagai  menjadi pusat  kegiatan masayarakat serta tujuan lainnya adalah sebagai upaya  pencegahan  kenakalan  remaja.
Terdapat  beberapa  fungsi  masjid  yang sebaiknya di revitalisas yaitu Bidang Organisasi, Ibadah,  Pendidikan,  Sosial  dan  Ekonomi. Revitalisasi  fungsi  masjid  sebagai  upaya pencegahan Juvenile  Deliquence (Kenakalan Remaja)  dalam  bidang  organisasi  adalah memaksimalkan  peran  takmir  masjid  dan mendirikan  badan  atau  wadah  perkumpulan remaja  semisal  Iktan  Remaja  Masjid.  Adapun revitalisasi fungsi masjid dalam bidang ibadah (shalat)  dengan  “Malu  Tanpa  Jama’ah”. Dalam  bidang  pendidikan  penulis  menawarkar revitalisasi  dalam  pendidikan  yaitu  “Masjid Gudang Ilmu”. Sedangkan dalam bidang Sosial penulis  menawarkan  revitalisasi  fungsi  masjid dalam  bidang  sosial  yaitu  “Masjid  Solusi Masyarakat”. Kemudian dalam bidang ekonomi penulis    menawarkan  revitalisasi  fungsi masjid  dalam  bidang  ekonomi  sebagai  upaya pencegahan  kenakalan  remaja  yaitu  dengan program “ Ekonomi Remaja Berbasis Masjid”. Dengan padatnya kegiatan remaja yang berbasis masjid  diharapakan  kenakalan  remaja  bisa dicegah. Bahkan image remaja yang selama ini
tertanam di masyarakat umum cenderung nakal berangsur-angsur dapat hilang berganti dengan image  yang  lebih  baik.

## DAFTAR PUSTAKA
A  Hj  Ab  Rahman,  A  Mohamed,  W.I.Wan Ahmad,  F  Adam,  Z  Mohamad.  2012. “Religious  Education  Programs  In  The Rural Mosques, Terengganu, Malaysia”.
British Journal of Humanities and Social Sciences. November  2011,  Vol.  2  (2). Amin, Samsul Munir. 2009. Sejarah Peradaban Islam . Jakarta: Amzah
Arief, Armai. 2014. Sejarah Pertumbuhan dan Perkembangan Lembaga- Lembaga Pendidikan Islam Klasik. Bandung: Angkasa.
Astari,  Puji.  2014.  “Mengembalikan  Fungsi Masjid  Sebagai  Pusat  Peradaban Masyarakat”. Jurnal  Ilmu  dakwah  dan Pengembangan Komunitas .  VOL.  9 No.1  Januari  2014.
Dewan  Redaksi  Ensiklopedi  Islam.  1994.
Ensiklopedi Islam , Cet. Ke 2, PT. Jakarta:
Ichtiar  Baru  Van  Houve.
Fahmi,  Asma  Hasan.  1997.  Sejarah  dan Pendidikan  Islam.  Jakarta:  Bulan Bintang.
Farahati, Abbasali.  2011.  “The  Mosque  as  the First  Political-Ideological  Base  in  the Islamic Society”. Journal of Politics and
Law Vol. 4, No. 1; March.
Fathurrahman.  2015.  “Masjid  Sebagai  Pusat Pendidikan Islam Masa Klasik”. Jurnal
Studi Pemikiran Pendidikan Agama Islam Kreatif ,  Vol.  XII  No.  1  Januari
2015.
Hasarudin.  2011.  “Madrasah  pada  Masa  Islam Klasik:  Analisis  Historis  atas  Metode yang Digunakan,” Hunafa: Jurnal Studia Islamika vol. 8, No. 1 Juni 2011.
Maqdisi,  George.  1981. The  Rise  of  Colleges:
Institution of Learning in Islam and the West, (Edinburgh: Edinburgh University
Press: 1981), 21.
Mohd  Sanusi,  Zuraidah,  dkk,  The  Effects  of Internal  Control  System,  Financial Management  and  Accountability  of NPOs:  The  Perspective  of  Mosques in Malaysia,
Malaisya: Jurnal
Internasional, 2015.
Mulyono, Rekonstruksi Peran dan Fungsi M U A D D I B Vol.07 No.01 Januari-Juli 2017. Muslim, Aziz. 2004. “Manajemen Pengelolaan Masjid.” Jurnal  Aplikasi  llmu-ilmu Agama ,  Vol.  V,  No.  2,  Desember. Hlm.105-114.
Pertiwi,  Ruspita  Rani.  2008.  “Manajemen Dakwah  berbasis  Masjid”, Jurnal  MD Vol  I  No.  1  Juli-Desember.
Zaimeche, Saleh. 2002. Education in Islam The Role  of  the  Mosque. United  Kingdong: Foundation for Science Technologi and Civilation.
Zulkiple & Jazeel. 2013. “History, Distribution and  Affiliation  of  Mosque  in  Muslim Minority  of  Sri  Lanka”. International Journal  of  Humanities  and  Social Science Vol.  3  No.  1