## MENDIDIK MELALUI HATI SEBAGAI STRATEGI MEMBENTUK KARAKTER BANGSA

## Sunhaji
Fakultas Tarbiyah dan Ilmu Keguruan IAIN Purwokerto a.sunhaji@gmail.com

## Abstract
This  paper  discusses  the  concepts  of  character  education.  The  character  of  the nation is one key for the nation to develop. The character of the nation is highly determined  by  its  efforts  to  continuously  improve  the  character  education processes. No character education may be well implanted to the men’s behavior when the heart of the nation is unhealthy. The main key education success of the nation is a healthy heart. The heart should be healthy that good education may be easily  implanted  and  united  into  an  individual  who  is  reflectively  and continuously  demanded  to  do  the  good  things.  Thus,  whatever  the  education  is named  by  either  character  education,  value  education,  multicultural  education, religious education, or others intended to build the character and behavior of the educational  participants  may  uneasily  be  realized  if  not  firstly  initiated  by educating the heart.
Keywords :  education, heart-touching education, character of the nation

## Abstrak
Tulisan  ini  akan  mengkaji  tentang  pendidikan  hati,  hati  memiliki  potensi ruhaniah  yang  sangat  menentukan  baik  dan  buruknya  prilaku.Tujuan pendidikan  hati  adalah  untuk  menumbuhkan,  menjaga,  dan  meneguhkan kebaikan  hati.    Hati  dapat  dididik  ,  Pendidikan  hati  dilaksanakan  melalui pendekatan  integratif,  mengoptimalkan  multi  potensi  (  ruh,  akal,  jiwa,  fisik  ) dan  multi  metodologi      (pemahaman  kritis,  pengamalan  kontektual, perenungan)  .  Hati  dididik  dengan  menggunakan  stretegi tazkiyyah,  tazyinah, tadabburah, dan tarabbuṭah .    Pendidikan  hati  memberikan  kontribusi  pada proses pemilihan dan menanamkan nilai yang haqqul yaqin , nilai yang memiliki konsistensi pada pembentukan karakter. Karakter bangsa adalah kunci sebuah negara  yang  ingin  maju.  Karakter  bangsa  sangat  ditentukan  oleh  bagaimana bangsa  ini  melakukan  upaya  terus  menerus  memperbaiki  proses  pendidikan karakter.  Pendidikan  karakter  sebaik  apapun  tidak  akan  masuk  ke  dalam perilaku manusia manakala hati bangsa itu belum sehat. Hati yang sehat adalah kunci  utama  keberhasilan  pendidikanbangsa.  Hati    harus  disehatkan  agar pendidikan yang baik dengan mudah tertanam dan tersatukan menjadi pribadi yang  secara  reflek  berkeinginan  dan  terus  beramal  kebaikan.  Oleh  karena  itu apapun  namanya  pendidikan,  apakah  pendidikan  karakter,  pendidikan  nilai, pendidikan  multikultural,  pendidikan  Agama  dan  pendidikan-pendidikan  lain yang  sejenis  yang  bertujuan  membentuk  watak  dan  perilaku  peserta  didik, akan sulit terwujud jikalau tidak di awali dengan mendidik hati.
Kata Kunci :  Pendidikan, Pendidikan hati, Karakter bangsa.

## PENDAHULUAN
Ranah  pendidikan  tak  pernah  sepi  dari  berbagai  hujatan  kritik,  mulai dari  konsep  kurikulum  dan  penerapannya  dilapangan,  hingga  kapitalisasi
dalam pendidikan. Peran pendidikan mengalami pergeseran yang seharusnya pendidikan merupakan wahana bagi si peserta didik untuk mengembangkan dirinya,  tidak  hanya  pada  batasan  intelektualitas  namun  juga  sebagai pembentukan  watak  yang  berkarakter,  akan  tetapi  pendidikan  selama  ini lebih mengabdi pada kepentingan dunia industri, bisnis, gengsi orang tua dan kepentingan  lain  tanpa  menghargai  kebutuhan  peserta  didik.  Kurikulum selalu  mengalami  pergantian  beberapa  kali  uji  coba  penerapan  kurikulum, mulai  dari CBSA, Kurikulum 1994, kurikulum KBK, Kurikulum KTSP sampai Kurtilas  3013,  akan  tetapi  uji  coba  belum  membawa  garis  perubahan  yang berarti,  kurikulum  lalu  di  anggap  sebagai  perkara  proyek  ketimbang  usaha perbaikan  ke  arah  yang  lebih  baik.  Perubahan  kurikulum  cenderung  untuk kepentingan  otak  sehingga  perubahan  demi  perubahan  fokusnya  parsial sehingga fokus pada aspek penumbuhan sikap dan nilai intrinsik dari tujuan pendidikan  seringkali  terabaikan,  dan  hanya  menjadi  efek  penyerta ( nurturant  effect )  dari  upaya  pendidikan  akibatnya  dimensi  nilai  dan  sikap tersebut terabaikan (Faisal,1995:15).
Konsep  belajar  telah  kehilangan  makna  sejatinya,  terlebih  dengan padatnya  kandungan  kurikulum  tersebut  membuat  hak-hak  siswa  banyak sekali  terbuang,  termasuk  haknya  untuk  bersosialisasi  dalam  keluarga  dan masyarakat.
Salah  satu  tujuan  penyelenggaraan  pendidikan  adalah  untuk membentuk  sikap  moral  dan  watak  siswa  yang  berbudi  luhur.  Membentuk manusia  yang  berbudi  pekerti  luhur,  adalah  salah  satu  dari  aspek  Tujuan Pendidikan  Nasional  yang  tercantum  di  dalam  Undang-Undang  Nomor  20 Tahun 2003 pada bab II pasal 3 yang menjelaskan bahwa:
“ Pendidikan Nasional bertujuan untuk berkembangnya potensi peserta didik agar menjadi manusia yang beriman dan bertaqwa kepada Tuhan Yang Maha Esa, berakhlak mulia, sehat, cakap, kreatif, mandiri, dan menjadi warga negara yang demokratis serta bertanggungjawab” (UU RI No 20 Tahun 2003 ).
Pada  ketentuan  umum  pasal  1  Undang-Undang  Sisdiknas  juga ditegaskan  bahwa  pendidikan  adalah  usaha  sadar  dan  terencana  untuk mewujudkan  suasana  belajar  dan  proses  pembelajaran  agar  peserta  didik secara  aktif  mengembangkan  potensi  dirinya  untuk  memiliki  kekuatan spiritual  keagamaan,  pengendalian  diri,  kepribadian,  kecerdasan,  akhlak mulia,  serta  keterampilan  yang  diperlukan  dirinya,  masyarakat  bangsa  dan negara.
Pendidikan  dilaksanakan  dengan  kesadaran  dan  terencana  untuk mencapai  tujuan  yang  diinginkan,  terencana  berarti  pendidikan  melalui desain  yang  matang  sebelum  dilaksanakan.  Mengembangkan  diri  berarti pendidikan  memberikan  kesempatan  kepada  peserta  didik  untuk memberdayakan  potensi  yang  dimiliki  secara  maksimal  agar  potensi  yang berupa  spiritual  keagamaan,  pengendalian  diri,  kepribadian,  kecerdasan, akhlak  mulia  dapat  diwujudkan.  Hal  ini  menunjukkan  bahwa  pendidikan sangatlah  vital  untuk  membentuk  manusia  seutuhnya  sebagai  warga
masyarakat maupun warga negara. Menjadi manusia seutuhnya berindikator pada  menjunjung  tinggi  dan  memegang  teguh  norma  dan  nilai;  1)  Norma agama dan kemanusiaan untuk menjalankan kehidupan sehari – hari sebagai makhluk Tuhan, makhluk individu dan makhluk sosial; 2) Norma persatuan untuk  membentuk  karakter  bangsa  dalam  rangka  memelihara  keutuhan bangsa  dan  negara  kesatuan  Republik  indonesia;  3)  Norma  kerakyatan  dan demokrasi  untuk  membentuk  manusia  yang  memahami  dan  menerapkan prinsip–prinsip kerakyatan dan demokrasi dalam kehidupan bermasyarakat, berbangsa  dan  bernegara;  dan    4)  Norma  keadilan  sosial  untuk  menjamin terselenggaranya pendidikan yang merata dan bermutu bagi seluruh bangsa serta menjamin penghapusan  segala bentuk diskriminasi  dan  terlaksananya pendidikan untuk semua dalam rangka mewujudkan masyarakat berkeadilan sosial  (Renstra  Depdiknas  2010  –  2014  :  2-3).  Pendidikan  tidak  hanya sekedar  menstranfer  pengetahuan  akan  tetapi  pendidikan  dituntut  untuk meningkatkan  kualitas  manusia  dan  menanamkan  nilai  –  nilai  serta membentuk pribadi manusia yang sempurna.
Sesuai  dengan  kebijakan  pemerintah  melalui  undang-undang tersebut,  maka  mulai  tahun  ajaran  2001-2002,  pendidikan  karakter  secara simultan  dilaksanakan  di  seluruh  jalur  dan  jenjang  pendidikan,  di  samping pendidikan  agama.  Keinginan  untuk  menerapkan  pendidikan  karakter  ini tentu  di  dasari  atas  kenyataan  sosial  yang  berkembang  di  tengah-tengah masyarakat,  termasuk  generasi  muda.  Timbulnya  dan  semakin  merebaknya dekandensi moral, perkelaian  antar pelajar di kota-kota besar, serta semakin banyaknya  generasi  muda  terlibat  dalam  pemakaian  obat-obatan  terlarang adalah  merupakan  indikasi  dari  kemrosotan  budi  pekerti  /akhlak  tersebut (Dauly, 2004; 215 ). Indonesia memiliki pancasila dan nilai-nilai budaya yang luhur  dan  menjujung  tinggi  kerukunan  dan  tenggang  rasa  akan  tetapi,  di pihak lain Indonesa juga merupakan  salah satu negara yang tingkat  korupsi tertinggi  di  dunia,  dan  tingkat  kerusuhan  yang  juga  tinggi.  Bangsa  lain memandang  Indonesia  menjadi  negara  yang  tidak  aman  untuk  dikunjungi sehingga Indonesia pernah menjadi  negara  yang dilarang untuk di  kunjungi oleh salah satu negara besar di  dunia. Negara tersebut  mengeluarkan travel warning bagi warga negaranya yang akan berkunjung ke Indonesia.
Berbagai hal terkait dengan masalah moral tersebut, salah satu cara  membentuk  watak  dan  pribadi  bangsa  ini  adalah  dengan  melalui pendidikan.  Pendidikan  di  Indonesia  ini  diharapkan  mampu  membentengi hal-hal  tersebut  di  atas,  akan  tetapi  nampaknya  pendidikan  kita  masih  ada yang  kurang  tepat  dalam  pelaksanaanya,  sehingga  sebagaian  bangsanya menjadi  bangsa  yang  anarkis  dan  korup.  Pendidikan  karakter    selama  ini telah  diterapkan  lewat  pendidikan  agama,  khususnya  Pendidikan  Agama Islam,  di  sekolah-sekolah    telah  diberikan  dalam  berbagai  aspek,  yakni keimanan, ibadah, syari’ah, akhlak, al-Qur’an, muamalah dan tarikh, di dalam materi yang terkait langsung dengan pendidikan karakter  adalah  akhlak.
Dengan  demikian  pendidikan  akhlak  secara  langsung  berhubungan dengan  pendidikan  karakter.  Karena  berbagai  faktor,  maka  aktualisasi
pendidikan agama di sekolah belum menunjukan hasil yang menggembirakan. Hal ini  disebabkan  antara lain pertama, Pendidian  Agama terlalu  kognitif,  pendekatan  yang  dilakukan  terlalu  berorientasi  pengisian otak, memberi tahu mana yang baik dan mana yang buruk, yang sepatutnya dilakukan  dan  yang  tidak  sepatutnya,  dan  seterusnya.  Aspek  afektif  dan psikomotornya  tidak  tersinggung,  kalaupun  tersinggung  sangat  kecil  sekali, kedua, problema yang bersumber dari anak itu sendiri, yang datang dari latar belakang  keluarga  yang  beraneka  ragam  yang  sebagaian  ada  yang  sudah tertata  dengan  baik  akhlaknya  di  rumah  dan  ada  yang  belum. Ketiga , terkesan  bahwa  tanggungjawab  pendidikan  agama  tersebut  berada  di pundak guru agama saja. Keempat , keterbatasan waktu yang tersedia dengan bobot  materi  pendidikan  agama  yang  dicanangkan.  Dengan  keterbatasan- keterbatasan dan kekurangan PAI dalam aktualisasinya di sekolah dan untuk meminimalisir  keterbatasan-keterbatasan  pelaksanaan  PAI  di  sekolah tersebut  maka  diperlukan  kerja  sama  dengan  keluarga  dan  masyarakat. Tanpa adanya kerja sama yang baik antara keluarga, sekolah dan masyarakat, maka  anak  akan  mengalami  perkembangan  intelektual  tidak  seimbang dengan  kematangan  kepribadian  sehingga  melahirkan  sosok  spesialis  yang kurang peduli dengan  lingkungan sekitarnya dan  rentan  mengalami distorsi nilai,  sebagai  dampaknya,  peserta  didik  akan  mudah  tergelincir  dalam praktik  pelanggaran  moral  karena  sistem  nilai  yang  seharusnya  menjadi standar dan patokan berperilaku sehari-hari belum begitu kokoh.
Bercermin  pada  keterbatasan  upaya  lembaga  pendidikan  dalam membekali  nilai-nilai  moral  peserta  didik  selama  ini  telah  mengilhami munculnya komitmen dari sejumlah kalangan untuk memberikan pendidikan karakter. Pendidikan karakter sebagai bagaian yang memperkaya pendidikan agama bertujuan untuk mengembangkan nilai, sikap dan prilaku siswa yang memancarkan  akhlak  mulia/budi  pekerti  (Haidar  putra  Dauly,  2004:  220). Hal  ini  selaras  dengan  tujuan  penting  dari  pendidikan  Islam  yaitu mencetak/mencapai  suatu  akhlak  budi  pekerti  yang  mulia  dan  sempurna, karena  ruh  dari  pendidikan  Islam  adalah  pendidikan  akhlak  (M.Athiyah  al- Abrsay, 1993: 1).
Dengan  pentingnya  jalinan  kerja  sama  dalam  keluarga,  sekolah  dan masyarakat  maka,  menjadi  pondasi  dasar  pendidikan  karakter,  Pendidikan keluarga merupakan  dasar utama diawalinya  pendidikan  karakter, terdapat beberapa  aspek  utama  kesuksesan  pendidikan  dalam    keluarga,  yakni frekwensi,  intensitas  dan  kualitas  komunikasi  (Suyanto  &  Abas,  2001:  15). Ketiga  aspek  ini  merupakan  kunci  sukses  pembentukan  moral  di  dalam keluarga, selain itu ketauladanan  sosok masyarakat juga menjadi bagian tak tertinggalkan  dalam  pembentukan  moral,  aspek  keteladanan    masyarakat merupakan  pendukung  pondasi  dasar  tersebut,  kemudian  sekolah  yang mempunyai  tanggungjawab  memberikan  ilmu  pengetahuan  juga  dapat dilakukan  dengan role  model dan  pendekatan integratif. Kebrobokan  moral siswa  bukan  saja  menjadi  tanggungjawab  guru  agama  saja,  tetapi  semua civitas akademika sekolah.
Karakter bangsa adalah kunci sebuah Negara yang ingin maju. Karakter bangsa sangat ditentukan oleh bagaimana bangsa ini melakukan upaya terus menerus  memperbaiki  proses  pendidikan  karakter.  Pendidikan  karakter sebagus apapun tidak akan masuk ke dalam prilaku manakala hati bangsa itu belum sehat. Hati yang sehat adalah kunci utama yang harus diperioritaskan disehatkan  agar  pendidikan  yang  bagus  dengan  mudah  tertanam  dan tersatukan  menjadi  pribadi  yang  secara  reflek  berkeinginan  dan  terus beramal  kebaikan.  Oleh  karena  itu  apapun  namanya  pendidikan,  apakah pendidikan  karakter, pendidikan  nilai, pendidikan  multikultural, pendidikan Agama  dan  pendidikan-pendidikan  lain  yang  sejenis  yang  bertujuan membentuk  watak  daan  perilaku  peserta  didik,  akan  sulit  terwujud  jikalau tidak di awali dengan mendidik hati.

## LANDASAN TEORI Pengertian Karakter Secara Etimologi
Dalam  Webster’s  Dictionary,  pengertian  kata  karakter  berarti  “ the aggragate features and traits that form the apparent individual nature of same person  or  thing;  moral  or  ethical  quality;  qualities  of  honesty,  courage, integrity, good reputation an account of the cualities or peculiarties of a person or  thing,” Karakter  merupakan  totalitas  dari  ciri  pribadi  yang  membentuk penampilan  seseorang  atau  obyek  tertentu.  Ciri-ciri  personal  yang  memiliki karakter terdiri-dari  kualitas moral dan  etis, kualitas kejujuran,  keberanian, integritas, reputasi yang baik. Semua nilai tersebut di atas merupakan sebuah kualitas  yang  melekat  pada  kekhasan  personal  individu.  Sedang  menurut Ensiklopedi  Indonesia,  karakter  memiliki  arti  antara  lain    sebagai keseluruhan  dari  perasaan  dan  kemauan  yang  tampak  dari  luar  sebagai kebiasaan  seseorang bereaksi  terhadap dunia luar dan  impian  yang diidam- idamnkan (Tan Giok Lie, 2007: 37). Karakter adalah nilai-nilai yang khas-baik (tahu  nilai  kebaikan,  mau  berbuat  baik,  nyata  berkehidupan  baik,  dan berdampak  baik  terhadap  lingkungan)  yang  terpateri  dalam  diri  dan terejawantahkan  dalam  perilaku.  Karakter  secara  koheren  memancar  dari hasil olah pikir, olah hati, olah raga, serta olah rasa dan karsa seseorang atau sekelompok  orang.  Karakter  merupakan  ciri  khas  seseorang  atau sekelompok orang yang mengandung nilai, kemampuan, kapasitas moral, dan ketegaran dalam menghadapi kesulitan dan tantangan.
Secara  terminologis,  makna  karakter  dikemukakan  oleh  Thomas Lickona  yang  mengemukakan  bahwa  karakter  adalah  “ A  reliable  inner disposition  torespond  to  situations  in  a  morally  good  way.” Selanjutnya, Lickona  menambahkan,  “ Character  so  conceived  has  feeling,  and  moral behavior” (Lickona,  1991:  51).  Menurut  Lickona,  karakter  mulia  ( good character )  meliputi  pengetahuan  tentang  kebaikan  ( moral  khowing ), lalumenimbulkan  komitmen  (niat)  terhadap  kebaikan  ( moral  feeling ),  dan akhirnya  benar-benar  melakukan  kebaikan  ( moral  behavior ).  Dengan  kata lain,  karakter  mengacu  kepada  serangkaian  pengetahuan  ( cognitives ),  sikap
( attitudes ),  dan  motivasi  ( motivations ),  serta  perilaku  ( behaviors )  dan keterampilan ( skills ).
Dari pengertian di atas dapat dipahami bahwa karakter identik dengan akhlak,  sehingga  karakter  merupakan  nilai-nilai  perilaku  manusia  yang universal    yang  meliputi  seluruh  aktivitas  manusia,  baik  dalam  rangka berhubungan  dengan  Tuhan,  dengan  diri  sendiri,  dengan  sesama  manusia, maupun  dengan  lingkungan,yang  terwujud  dalam  pikiran,  sikap,  perasaan, perkataan,  dan  perbuatan  berdasarkan  norma-norma  agama,  hukum,  tata karma, budaya, dan adat istiadat.
Dari  konsep  karakter  ini  muncul  konsep  pendidikan  karakter ( character  education ).  Pengertian  karakter  dilihat  dari  sudut  pendidikan, didefinisikan  sebagai  struktur  rohani  yang  terlihat  dari  perbuatan,  dan terbentuk  oleh  factor  bawaan  dan  pengaruh  lingkungan.  Karakter  mengacu pada  kehidupan  moral  dan  etis  seseorang  untuk  mengasihi  Tuhan  dan sesame  yaitu  kebajikan  moral  untuk  berbuat.  Karakter  adalah  sesuatu  yang dipahatkan  pada hati, sehingga menjadi  tanda yang khas, karakter mengacu pada  moralitas  dalam  kehidupan  sehari-hari,  karakter  bukan  menrupakan gejala  sesaat,  melainkan  tindakan  yang  konsisten  muncul  baik  secara bathiniah  dan  rohaniah.  Karakter  semacam  ini  disebut  sebagai  karakter moral  atau  identitas  moral.  Karakter  mengacu  pada  kebiasaan  berfikir, berperasaan,  bersikap,  berbuat  yang  member  bentuk  tekstur  dan  motivasi kehidupan  seseorang.  Karakter  bersifat  jangka  panjang  dan  konstan, berkaitan  erat  dengan  pola  tingkah  laku,  dan  kecenderungan  pribadi seseorang untuk berbuat sesuatu yang baik.
Terminologi  pendidikan  karakter mulai  dikenalkan  sejak tahun    1900 an.  Thomas  Lickona  dianggap  sebagai  pengusungnya,  terutama  ketika  ia menulis buku yang berjudul The Return of Character Education dan kemudian disusul bukunya, Educating for Character: How Our School Can Teach Respect andResponsibility. Melalui  buku-buku  itu,  ia  menyadarkan  dunia  Barat  akan pentingnya  pendidikan  karakter.  Pendidikan  karakter  menurut  Lickona mengandung  tiga  unsur  pokok,  yaitu  mengetahui  kebaikan  ( knowing  the good ),  mencintai  kebaikan  ( desiring  the  good ),  dan  melakukan  kebaikan ( doing  the  good )  (Lickona,  1991:  51).  Di  pihak  lain,  Frye  (2002:  2) mendefinisikan  pendidikan  karakter sebagai, “A national movement creating schools  that  foster  ethical,  responsible,  and  caring  young  people  by  modeling and teaching good characterthrough an emphasis on universal values that we all share” .

## Pengertian Pendidikan Karakter Menurut Pakar
Pendidikan  karakter  adalah  kualitas  moral,  akhlak  atau  budi  pekerti individu  yang  merupakan  kepribadian  khusus  yang  membedakan  dengan individu  lain  (Furqon  Hidayatullah,2010:11).  Dikemukakan  lebih  lanjut bahwa karakter individu adalah kualitas mental atau kekuatan moral, akhlak atau  budi  pekerti  yang  merupakan  kepribadian  khusus  yang  harus  melekat pada  seseorang  dan  yang  mendorong  dan  penggerak  dalam  melakukan
sesuatu.  Individu  dikatakan  berkarakter  jika  memiliki  nilai  dan  keyakinan yang  dilandasi  hakikat  dan  tujuan  pendidikan  serta  digunakan  sebagai kekuatan  moral  dalam  menjalankan  tugasnya.  Dengan  demikian  seseorang dikatakan berkarakter jika memiliki kualitas mental spiritual, berakhlak dan berbudi  pekerti.  Masnur  Muslich  (2011:67)  mendefinisikan  pendidikan karakter sebagai pendidikan budi pekerti sebagai pendidikan nilai moralitas manusia  yang  disadari  dan  dilakukan  tindakan  nyata.  Pada  proses pendidikan karakter di dalamnya terdapat unsur untuk membentuk karakter seseorang  melalui  pembelajaran.  Lebih  lanjut  dikemukakan  Masnur  bahwa pendidikan karakter memiliki empat ciri yaitu :
a. Keteraturan interior dimana setiap tindakan diukur dengan nilai b.  Koherensi  yang  memberi  keberanian,  membuat  seseorang  teguh prinsip, tidak mudah teombang ambing pada situasi baru atau takut resiko c.  Otonomi,  seseorang  menginternalisasi  aturan  dari  luar  sampai menjadi nilai bagi pribadi
d. Keteguhan dan kesetiaan
Definisi  lainnya  dikemukakan  oleh  Zamroni  (2011:159)  yang mengemukakan  bahwa  pendidikan  karakter  merupakan  proses  untuk mengembangkan    pada  diri  setiap  peserta  didik  tentang  kesadaran  sebagai warga  negara  yang  bermartabat,  merdeka  dan  berdaulat  dan  berkemauan untuk menjaga dan mempertahankan kemerdekaan dan kedaulatan tersebut. Untuk  itu  diperlukan  kesadaran  dari  peserta  didik  untuk  mewujudkan  hal tersebut. Abdullah Munir (2010:2-3) mendefinisikan karakter sebagai sebuah pola,  baik  itu  pikiran,  sikap  maupun  tindakan  yang  melekat  pada  diri seseorang  dengan  sangat  kuat  dan  sulit  dihilangkan.  Sosok  pribadi  yang berkarakter itu tidak hanya cerdas lahir bathin tetapi juga memiliki kekuatan untuk menjalankan sesuatu yang dipandangnya benar dan mampu membuat orang lain memberikan dukungan terhadap apa yang dijalankannya.

## HASIL DAN PEMBAHASAN

## Ruang Lingkup dan Komponen-Komponen Pendidikan Karakter
Pendidikan  karakter meliputi 2 aspek yang dimiliki manusia, yaitu aspek kedalam dan aspek keluar. Aspek ke dalam atau potensia meliputi aspek  kognitif  (olah  piker),  aspek  afektif  (olah  batin)  dan  aspek psikomotor  (olah  raga).  Aspek  luar  adalah  proses  pendidikan  dan lingkungan, seperti budaya sekolah dan kegiatan sekolah. Masing-masing aspek memiliki ruang yang berisi nilai-nilai pendidikan karakter
Menurut    Kemendiknas  ruang  lingkup  pendidikan  karakter digambarkan sebagai berikut:
a. Olah batin
Olah batin meliputi sikap-sikap; beriman dan  bertaqwa, jujur, amanah, adil,  bertanggungjawab,  berempati,  berani  mengambil  resiko,  pantang menyerah, rela berkorban, dan berjiwa patriotik.
b. Olah rasa/karsa meliputi sikap-sikap; ramah, saling menghargai,  toleran,  peduli,  suka  menolong,  gotong  royong,  nasionalis,
mengutamakan  kepentingan  umum,  bangga  menggunakan  bahasa  dan produk Indonesia,dinamis, kerja keras dan beretos kerja.
c. Olah  pikir  meliputi  sikap-sikap;  cerdas,  kreatif,  inovatif,  ingin tahu, berfikir terbuka, produktif, berorientasi iptek.
d. Olah  raga  meliputi  sikap-sikap;  bersih  dan  sehat,  disiplin  dan sportif, tangguh,andal, kooperatif, kompetetif, ceria dan gigih.
Lebih jelasnya digambarkan pada gambar:
Gambar : 2.1  Koherensi nilai nilai karakter
Selain  ruang  lingkup  pendidikan  karakter  sebagaimana  diuraikan  di atas, terdapat komponen-komponen utama pendidikan karakter antara lain:
a. Moral  knowing  yang  meliputi,  kesadaran  moral,  memahami nilai-nilai moral, mengambil perspektif alasan moral, pengambilan keputusan dan pengendalian diri.
b. Moral  felling  yang  meliputi  hati  nurani,  harga  diri,  empaty,
mencintai kebaikan, control diri dan kerendahan hati.
c. Moral  action  yang  meliputi,  kompetensi  dan  kemauan  serta
habit.
Olah  Pikir Olah Raga
Olah Rasa
Olah  Batin

## Gambar: 2.2 Model Integrasi Pendidikan Karakter

## Mendidik dengan Hati sebagai strategi Pendidikan Karakter
Menurut  Al-Ghozali  berkaitan  dengan  pentingya  hati  dalam menentukan  karakter  seseorang  menegaskan  bahwa  “ hati  adalah  sebagai tanah,  sedangkan  keimanan  adalah  sebagai  benih  yang  di  tanam  disitu. Ketaatan  adalah  berjalan  menurut  arah  dan  arusnya  hati,  serta  yang disalurkan  disitu,  Adapun  hati  yang  sudah  terjerumus  kelezatan  duniawiyah dan  sudah  berkecimpung  dalam  segala  kemaksiatannya,  dapatlah diumpamakan  sebagai  tanah  yang  tandus  yang  tidak  mungkin  lagi  ditanam benih,  sebab  sudah  tidak  subur  lagi,” Hati  menentukan  baik  dan  buruknya karakter  anak  didik,  Rasulullah  SAW  bersabda  yang  artinya” Ketahuilah bahwa  di  dalam  diri  manusia  ada  segumpal  darah,  jika  baik,  maka  akan baiklah  semua  dirinya,  dan  jika  rusak  maka  akan  rusaklah  semua  dirinya, ketahuilah segumpal darah itu adalah hati ”. Keimanan juga tidak akan dapat istiqomh tanpa dibarengi dengan hati yang sehat dan baik, bahkan keimanan dan keselamatan seseorang juga tergantung pada keselamatan dan kebaikan hatinya.
Aktifitas di Rumah Kegiatan Ekstrakurikuler Budaya Sekolah Kegiatan Pembelajaran Integrasi KBM pada setiap Mapel Pembiasaan dalam keseharian di sekolah Integrasi dalam kegiatan Ekstrakurikuler Pembiasaan di lingkungan rumah
Hati  merupakan  sesuatu  yang  paling  penting  dan  mulia  pada  diri manusia.  Peran  hati  terhadap  seluruh  anggota  atau  organ  tubuh  dapat diibaratkan  seperti  raja  denganprajuritnya.  Semua  bekerja  atas  dasar perintahnya dan tunduk kepadanya. Suatu  aktivitas dapat dinilai benar atau salah  tergantung  pada  niat  dan  maksud  dari  suara  hatinya.  Oleh  karena  itu memperhatikan,  meluruskan  dan  bahkan  mendidik  hati  merupakan persoalan yang paling utama agar aktivitas hidupnya berjalan dengan benar. Suasana  inilah  yang  akan  membangun  suatu  sistem  kepercayaan  atau keyakinan  yang  akan  menuntun  terwujudnya  tindakan.Organ  tubuh tergantung  pada  hati,  organ  otak  sebagai  sumber  pengembangan  berbagai kecerdasan,  oleh  karena  itu  sumber  atau  pusat  pendidikan  adalah  di  hati, bukan  di  otak.  Otak  sebagai  salah  satu  anggota  atau  organ  tubuh  akan digerakan  oleh hati, dengan  demikian  dalam  mendidik perlu memfungsikan hati sebagai upaya untuk memberdayakan potensi peserta didik.
Menurut  Al-Ghazali  dalam ihya  Ulumudin ,  hati  adalah nafs yang  di dalamnya  terhimpun  dalam  berbagai  jenis.  Ada  yang  disebut nafs Muthmainnah artinya diri atau jiwa tenang, misalnya jiwa yang suka berzikir, serius  tapi  santai,  memiliki  jiwa  yang  lapang,  sabar,  penuh  kasih,  pemaaf, dll. Namun  ada  yang  disebut nafs  Lawamah artinya  jiwa  yang  mencela, misalnya  cemberut,  jutek,  banyak  mengeluh,  menghina  orang  lain  dll,  dan yang  paling  buruk  adalah nafs  Ammarah  Bissuu’l artinya  jiwa  yang  selalu menurut  kepada  yang  jahat,  misalnya  dengki,  suka  merusak,  memfitnah dll.Semua  manusia  memiliki  ketiga nafs di  atas,  akan  tetapi  bagaimana memenej nafs agar nafs  Lawamah dan nafs  Ammarah dapat  dikelola  dengan baik  dan  berusaha  meminimalkannya.  Kondisi  hati  akan  membuat  kita cenderung  pada  kejahatan  atau  kebaikan.  Bila  hati  dalam  keadaan  sadar ( awakened )  dan  bersih  ( purifed )  maka  kapasitas  terhadap  kebaikan  akan terbuka lebar. Hal ini akan melahirkan sifat-sifat ketinggian kemanusiaan.
Sifat  amarah  yang  tidak  terkendali  akan  menjadi  tidak  rasional  dan membabi  buta  dan  sangat  merugikan.  Setiap  manusia  memiliki  amarah, tetapi  yang  perlu  diperhatikan  adalah  marah  yang  terkendali  (kadar  yang sesuai)  dan  kepada  orang  yang  tepat,  pada  waktu  yang  tepat  demi  tujuan yang  benar  serta  dengan  cara  yang  baik.Tidak  mudah  untuk  mengelola dengan  baik nafs  Lawamah dan nafs  ammarah .  Maka  untuk  membuat  hati dalam keadaan sadar dan baik, diperlukan salah satunya dengan menjaga 3K yaitu,  menjaga Kualitas,  Kuantitas ,  dan Kontinuitas ibadah.  Dengan  menjaga 3K, nafs  Lawamah dan nafs  Ammarah dapat  diminimalkan  dan  dikelola dengan  baik,  maka  akan  menghasilkan  manusia  yang  berhubungan  baik dengan sesamanya, lingkungannya dan dengan Rabb nya. Alangkah indahnya hidup  ini,  jika  diwarnai  dengan  persaudaraan  dan  persahabatan  serta senyuman yang terlontar antar sesama
Dengan  demikian  mendidik  hati  merupakan  titik  awal  yang  harus dilakukan sebelum mendidik karakter, karena akan sangat sulit menanamkan pendidikan  karakter  pada  anak  didik  yang  hatinya  masih  sakit.  Kegagalan lembaga  pendidikan  dalam  mendidik  hati  anak  didiknya  adalah  merupakan
kesalahan fatal dalam upaya pembentukan karakter. Dampak dari kesalahan ini dapat mengakibatkan krisis moral dan etika yang akan sulit ditanggulangi. Adab  yang  buruk  menghasilkan  akal  yang  rusak,  akal  yang  rusak mengakibatkan  kebiasaan  buruk,  kebiasaan  buruk  mengakibatkan  watak pembrontak, watak pembrontak mengakibatkan  perbuatan  jahat, perbuatan jahat  mengakibatkan  dibenci  Allah  SWT  dan  dibenci  Allah  SWT mengakibatkan  kehinaan  selamanya.Ketika  hati  anak  didik  sudah  sakit, pastilah mereka kelak akan menjadi mangsa harta. Kecenderungan mengejar harta  dan  materi  semata  akan  mengakibatkan  meluasnya  penyakit  sosial sekailgus  penyakit  moral.  Anak  didik  baik  yang  sekolah    agama  maupun sekolah umum akan semakin tersesat pada ketamakan terhadap pangkat dan kedudukan  dan  kemudian  meluas  memunculkan  penyakit-penyakit berikutnya  berupa  penyakit  batin,  seperti  iri  hati,  bakhil,  ria,  sewenang wenang, gila popularitas, munafik, mencari  muka serta tunduk pada materi, kekuasaaan  politik  (Syaih  Khalid  Sayyid  Rusyah,  2004:  104)  Pelanggaran moral yang menyebabkan rapuhnya hati mereka antara lain disebabkan oleh banyak  faktor,  dari  mulai  lingkungan  keluarga,  masyarakat  dan  juga  sistem pendidikan dinegeri kita.

## Strategi  Mendidik dengan Hati
Hati  menurut  Al-Ghozali  menunjukan  pada  dua  makna,  hati  yang bersifat  fisik  yang  berupa  segumpal  daging  yang  memiliki  rongga  sebagai tempat  ruh,  yang  masuk  ke  dalamnya  darah  lalu  dikeluarkan  untuk menghidupi  tubuh  manusia.  Makna  kedua  hati  adalah  hati  yang  lembut, robbaniyah dan ruhiyah .  Hati  yang  lembut  ini  memilki  hubungan  saling ketergantungan dengan hati yang bersifat fisik. Hati yang lembut merupakan hati  dari  hakikat  kemanusiaan,  sebagai  indra  untuk  mengetahui  dan memahami,  hati  ruhiyah  ini  adalah  hati  yang  dapat  dididik  agar  menjadi memiliki kemampuan mengetahui, memahami dan memilih atau menetukan keputusan untuk mendorong potensi manusia lainya melakukan perbuatan. Terdapat  tiga  langkah  strategi  pendidikan  hati  yakni,  tahap pertama adalah  pra  kondisi,  tahapan  ini  mencakup  proses  mengenali  kondisi  hati anak,  mengenalkan  fungsi  hati,  melakukan  pelurusan/pengobatan  terhadap hati  yang  sakit  dan  memberi  keleluasan  pada  anak  untuk  mengekpresikan dengan  potensi  hati.  Pada  tahap  ini  dengan  tujuan  agar  kondisi  hati  anak benar-benar  siap  menerima  penerangan  dan  pencerahan  pendidikan sekaligus  agar  anak  dengan  kebebasan  hatinya  dapat  menerima  dan membedakan  mana  pengajaran  prilaku  yang  baik  dan  mana  yang  buruk. Tahap kedua adalah tahap proses pembentukan, tahap ini mencakup proses, menumbuhkan  kesadaran  pentingnya  pendidikan  karakter,  membiasakan hati anak berlatih benar salah, melatih hati anak menganalisis dampak positif dan negatif perilaku baik dan buruk, melatih sejak awal agar anak melakukan ajaran wahyu. Tahap ketiga adalah tahap pemeliharaan, pada tahap ini yang paling pokok harus dilakukan adalah menjaga agar hati yang sudah terbentuk tidak berkurang potensinya. Cara yang harus dilakukan adalah menjaga agar
anak terhindar dari  pengaruh negative dari  luar  dengan  cara meningkatkan kehadiran  rasa  keimanan  di  hati,  agar  dekat  dengan  Allah,  menyakini  akan kebesaran ciptaanya.
Dari  tiga  tahapan  tersebut  proses  pendidik  hati  dilakukan  secara terpadu  yakni  di  awali  dengan  proses tazkiyah (mengikis  penyakit  hati  dan mengganti  dengan  sifat  baik),  proses tazyinah (upaya  membuat  hati  dihiasi dengan  kecintaan  pada  kebaikan  dan  benci  kejahatan),  proses tadabburah (upaya  mengambil  pelajaran  dan  nasehat  secara  terus  menerus  untuk memahami kebaikan dan penyadaran akan keharusan ketundukan hati pada kebenaran),  dan  proses tarabbutah (upaya  peneguhan  agar  karakter  baik konsisten  dilakukan  dengan  keteguhan  hati). Hati  manusia  memiliki  tabiat dapat  berbolak-balik,  suatu  saat  sehat  dan  dapat  mengarahkan  akal,  jiwa  dan fisik  pada  prilaku  kebaikan.  Pada  saat  yang  lain  hati  bisa  sakit,  sehingga kekuatan untuk menodorong prilaku sangat ditentukan oleh kekuatan dorongan yang mempengaruhinya ( jika baik akan baik, jika buruk akan buruk). Sifat hati yang  bisa  baik  dan  bisa  buruk,  menunjukan  bahwa  hati  dapat  dididik  dengan dihiasi  untuk  cinta  kepada  kebenaran.  Hal  ini  yang  melandasi  keharusan mendidik hati, untuk membina hati menjadi baik. Proses mendidik hati meliputi usaha  menumbuh  kembangkan,  memperbaiki,  dan  menjaga.  Menumbuh kembangkan yang dimaksud adalah melatih dan membiasakan hati secara terus menerus  untuk  membiasakan  melihat  dengan  hati,  memikirkan  dengan  hati, memahami  dengan  hati,  meyakini  dengan  hati  dan  memilih  kebenaran  dengan hati.  Dengan  strategi Tazkiyah hati  selalu  bersih  dari  hal-hal  negatif,  dengan Tazyinah hati selalu istiqomah untuk cinta kepada kebaikan, dengan Tadabburah hati  menjadi  lembut  penuh  kasih  sayang  kepada  semua  makhluk  dan  dengan Tarabbutah ,  hati  semakin  kokoh  untuk  selalu  berbuat  kebaikan  ( Abu  Abdillah Muhammad  Ibu  Ismail  al-Bukhariy ,1979:34)  lihat  juga  (Azam  Syukur,  2010: 79)Hati  juga  dapat  dididik  degan  cara  perbaikan.  Hati  yang  sudah  terjangkiti penyakit  dapat  diperbaiki,  dan  inilah  salah  satu  fungsi  al-Qur’an  diturunkan kepada  umat  Muhammad  saw.  agar  dipakai  sebagai  penyembuh  penyakit  yang ada  didalam  hati  (  Q.S.  Yunus  (10):  57  ).  Penjelasan  ini  menunjukkan  bahwa diperlukan  adanya  upaya  perbaikan  hati  pada  manusia  yang  tersesat  karena rusaknya  hati.  Ayat  ini  sekaligus  menunjukkan  bahwa  hati  yang  sakit  dapat disembuhkan melalui proses pendidikan.
Al-Qur’an juga mengajarkan adanya pertaubatan terhadap kesalahan hati , karena  taubat  akan  dapat  membuat  hati  condong  pada  kebaikan. “ Jika  kamu berdua  bertaubat  kepada  Allah,  Maka  Sesungguhnya  hatikamu  berdua  Telah condong  (untuk  menerima  kebaikan)...” (  Q.S.at-Tahrīm  (66):  4  ) . Ajaran  taubat merupakan  ajaran  yang  mengandung  makna  bahwa  kesalahan  hati  dapat dihentikan dan diganti dengan kebaikan. Berawal dari taubat manusia kemudian dapat dididik dan di kembalikan fungsi hatinya.

## SIMPULAN
Membentuk kepribadian/karakter bangsa merupakan tugas
terintegrasi  antara  keluarga,  masyarakat  dan  sekolah.  Tanpa  jalinan  yang kokoh  antara  ketiga  lembaga  ini  maka  mustahil  akhlak  bangsa  bisa
diwujudkan.  Membentuk  karakter  juga  tidak  akan  sukses  tanpa  menyentuh hati,  oleh  karena  itu  pendidikan  karakter  atau  pendidikan  nilai  dan sejenisnya  juga sulit diwujudkan  jika hati anak anak bangsa ini  masih sakit. Oleh  karenanya  yang  utama  membentuk  karakter  bangsa  adalah  dengan mendidik  hati.  Strategi  yang  tepat  untuk  mendidik  karaakter  dengan pendekataan hati adalah di awali dengan tazkiyah, (dikikis penyakit hatinya), tazyinah (cinta pada yang baik dan benci pada yang jelek), tadaburah (selalu mengambil pelajaran dari yang baik), dan tarabuttah (peneguhan hati).

## REFERENSI
Azam  Syukur  Rahmatullah.  (2010). Psikologi  Kemalasa: Kebumen  :  Azkia Media.
Dikti.  (2010). Kerangka  Acuan  Pendidikan  Karakter .  Jakarta  :  Kementerian Pendidikan Nasional
Doni Koesoema. (2010). Pendidikan Karakter Strategi Mendidik Anak . Jakarta : Gramedia
Furqon  Hidayatulloh.  (2010). Guru  Sejati  :  Membangun  Insan  Berkarakter kuat dan Cerdas . Surakarta : Yuma Pustaka
---------------------------  (2010). Pendidikan  Karakter  :  Membangun  Peradaban Bangsa . Surakarta : UNS Press
Haidar  Putra  Dauly.    (2004). Dasar-Dasar  Ilmu  Pendidikan  Dalam  Sistem Pendidikan nasional di Indonesia. Jakarta: Prenada Media.
Masnur  Muslich.  (2011). Pendidikan  Karakter  Menjawab  Tantangan Multidimensional . Jakarta : Bumi Aksara.
M. Athiyah Al-Abrasy. (1993). Dasar-Dasar Pokok Pendidikan Islam ,  Jakarta, Bulan Bintang.
Pusat Kurikulum. (2011). Pedoman Pelaksanaan pendidikan Karakter . Jakarta : Kementerian Pendidikan Nasional
---------------------.  (2010). Pengembangan  Pendidikan  Budaya  dan  Karakter Bangsa .  Jakarta  :  Kementerian  Pendidikan  NasionalRencana  Strategis Departemen pendidikan Nasional Tahun 2010 – 2014
Samsi  Haryanto.  (2010).  Peran  Pendidik  Dalam  Membentuk  Manusia  Yang Berkarakter dan Berakhlak Mulia. Makalah . Madiun : IKIP PGRI Madiun
Suyanto  dan  Abbas.  (2001). Wajah  dan  Dinamika  Pendidikan  Anak  Bangsa .
Yogyakarta: Adi Cita.
Syaih  Khalid  Sayyid  Rusyah, Nikmatnya  Beribadah ,  Terj.  Kursin  Karyadi,LC. Jakarta: Al-Kautsar, 2004.
Syaih  Abu  Abdillah  Muhammad  Ibu  Ismail  al-Bukhariy,  (1979) Al-Jami’  Aṣ- Ṣaḥīḥ, Jilid I,  Kairo : Al-Maṭba’ah As-Salafiyah.
Undang – Undang Sistem Pendidikan Nasional Nomor 20 Tahun 2003
Zamroni.  (2011). Strategi  dan  Model  Imlementasi  Pendidikan  Karakter  Di sekolah . Yogyakarta : UNY