## PELESTARIAN TARI GALOMBANG DUO BALEH MELALUI PENCIPTAAN TARI TATAGOK
Pamela Mikaresti 1* , Herlinda Mansyur 2 , Elizar 3
Pendidikan Guru Sekolah Dasar Pendidikan Dasar Fakultas Keguruan Ilmu Pendidikan Universitas Terbuka 1
Jl. Sadang, Lkr. Barat. Kec. Gading Cemp., Kota Bengkulu, Bengkulu, Kode Pos 38255 Bengkulu. Indonesia
Pendidikan Sendratasik Fakultas Bahasa dan Seni Universitas Negeri Padang 2
Jl. Prof. Dr. Hamka, Air Tawar Padang, Kel. Air Tawar Barat, Kec. Padang Utara, Kota Padang, Kode Pos 25171 Karawitan Fakultas Seni Pertunjukan Institut Seni Indonesia Padangpanjang 3
Jl. Bahder Johan, Guguak Malintang, Padangpanjang, Kota Padangpanjang, Kode Pos 27126 Sumatera Barat. Indonesia Email: pamela@ecampus.ut.ac.id

## Abstrak
Eksistensi Tari Galombang Duo Baleh diantara generasi muda pewaris budaya di Nagari Pitalah berada dalam kondisi  mengkhawatirkan.  Terlihat  jelas  bahwa  kurangnya  minat  generasi  muda  untuk  mempelajari  dan melestarikan Tari Galombang Duo Baleh karena banyak hal menarik lainnya bisa dimainkan dari rumah tanpa harus berkumpul di Sasaran . Terbukti bahwa Sasaran sudah mulai ditinggalkan sebagai wadah mempelajari berbagai hal termasuk silat dan  gerak Tari Galombang Duo Baleh sebagai permainan dan hiburan anak nagari dahulunya.  Penyebab  hal  yang  disebutkan  di  atas  tidak  terlepas  dari  perkembangan  ilmu  pengetahuan, teknologi dan seni, terbukti bahwa generasi muda lebih menyukai permainan online yang diakses dari gawai masing-masing, menonton hiburan dari Youtube , hingga sibuk dalam menjalin hubungan sosial melalui media sosial seperti TikTok, Instagram, Twitter, Facebook dan media sosial lainnya karena lebih menarik. Untuk mengatasi hal demikian, maka perlu adanya sebuah inovasi baru yang bisa menarik minat generasi muda dalam mempelajari  tari  tradisional  agar  tetap  hidup  dan  berkembang  dalam  kehidupan  masyarakat  pewarisnya. Metode penciptaan tari menggunakan teori Tahapan penciptaan karya tari merujuk teori Alma M Hawkins adalah  eksplorasi  gerak,  improvisasi  gerak,  komposisi  gerak  dan  evaluasi  gerak,  Hasil  penciptaan pengembangan Tari  Galombang  Duo  Baleh adalah Tari  Tatagok . Tari  Tatagok adalah  tari  kreasi  baru pengembangan gerak dasar Tari Galombang Duo Baleh. Mempelajari Tari Tatagok, berarti ikut mempelajari pakem-pakem Tari Galombang Duo Baleh , sebab gerakan Tari Tatagok berasal dari gerak dasar Galombang Duo Baleh yang dikemas dalam bentuk baru dengan mempertimbangkan ilmu komposisi tari agar terlihat lebih menarik.
Kata Kunci: pelestarian, tari tradisi, penciptaan tari.

## Abstract
The existence of the "Galombang Duo Baleh" Dance among the young generation of cultural heirs in Nagari Pitalah is in an alarming condition. It is clear that the lack of interest of the younger generation in learning and preserving the "Galombang Duo Baleh" Dance is because many other interesting things can be played from home without having to gather at the Sasaran. It is evident that Sasaran has begun to be abandoned as a forum for learning various things including silat and the "Galombang Duo Baleh" Dance as games and entertainment  for  village  children  in  the  past.  The  reasons  mentioned  above  are  inseparable  from developments in science, technology and art. It is evident that the younger generation prefers online games which are accessed from their respective devices, watching entertainment from YouTube, to being busy in establishing social relations through social media such as TikTok, Instagram, Twitter, Facebook and other social media because they are more interesting. To overcome this, it is necessary to have a new innovation that can attract the interest of the younger generation in learning traditional dance so that it continues to live and develop in the life of the people who inherit it. The dance creation method uses the theory of the stages of creating  dance  works  referring  to  Alma  M  Hawkins'  theory  of  motion  exploration,  motion  improvisation, motion composition and motion evaluation. The result of the creation of the development of the "Galombang Duo Baleh" Dance is the "Tatagok" Dance. "Tatagok" dance is a newly created dance that develops the basic
movements  of  the  "Galombang  Duo  Baleh"  dance.  Learning  the  "Tatagok"  Dance  means  participating  in learning the basics of the "Galombang Duo Baleh" Dance, because the movements of the "Tatagok" Dance come from the basic movements of the "Galombang Duo Baleh" Dance which are packaged in a new form by considering the knowledge of dance composition to make it look more attractive.
Kata Kunci: preservation, traditional dance, creation dance.

## PENDAHULUAN
Tari Galombang Duo Baleh merupakan salah satu tari tradisional yang berasal dari Nagari Pitalah, Kecamatan Batipuah,  Kabupaten  Tanah  Datar.  Tari Galombang Duo Baleh dipelajari oleh para pemuda Nagari Pitalah di  Arena  atau  yang  lebih  dikenal sasaran. Awalnya Mempelajari  Gerak  Tari Galombang  Duo  Baleh berawal dari mempelajari gerakan silat terlebih dahulu, yaitu gerak dasar silat Maninjau dan Koto Gadang yang dibawa  oleh  Dt.  Panglimo  Parang  ke  Nagari  Pitalah. Kedatangannya  selain  mengajarkan  silat  juga mengajarkan  cara  membaca  Al-Qur’an,  karena dahulunya yang menjadi pesilat adalah para kyai dan ulama. Menurut Hajiza (2022) gerakan tari tradisional yang terdapat di sekitar Nagari Pitalah, Nagari Bungo Tanjuang dan Tanjung  Barulak adalah  gerakan  yang bersumber  dari silek  tuo ,  atau  disebut silat  danau . Disebut silat danau karena dibawa oleh Dt. Panglimo Parang  yang  merupakan  seorang  guru  silat  sekaligus ulama yang berasal dari daerah danau Maninjau.
Tari Galombang Duo Baleh ditarikan Dua Belas (12) penari laki-laki. Namun, sesuai dengan pepatah “ abih tahun jaman batuka, abih musim maso baraliah ” (habis tahun  zaman  bertukar,  habis  musim  zaman  beralih, pepatah  ini  menggambarkan  keadaan  perkembangan Tari Galombang Duo Baleh yang saat ini terlihat bahwa kurangnya  minat  generasi  muda  laki-laki  untuk mempelajarinya, sehingga Tari Galombang Duo Baleh saat  ini  sudah  bisa  dibawakan  oleh  perempuan,  tapi dalam penampilan Tari Galombang Duo Baleh penari perempuan  harus  berperan  sebagai  laki-laki  dengan menggunakan kostum laki-laki.
Disebut Galombang dikarenakan gerakan silatnya yang naik  turun  seperti  gelombang.  Maksud  dari  gerakan silat naik turun ini adalah adanya gerakan silat dengan posisi  berdiri  dan  kemudian  ada  pula  dengan  posisi duduk.  Simbol  dari  gerakan  Tari Galombang  Duo Baleh ini bermakna penghormatan pada para tamu yang datang dengan cara menyambut kedatangannya dengan mendekati tamu sebagai bentuk perlindungan terhadap dirinya.
Berdasarkan hasil wawancara dengan Hajizar diketahui bahwa  Pewarisan  Tari Galombang  Duo  Baleh diwariskan  oleh  Dt.  Sampuno  Malano  kepada  Gido
Sultan  Tandua.  Kemudian  diajarkan  oleh  Sultan Malano  Tara  (ayah  dari  Dt.  Sampuno  Malano)  dan Sultan Malano Bugis. Selanjutnya diwariskan kembali kepada  Dt.  Sampuno  Marajo  atau  Bapak  Sawirman, dan  kemudian  diwariskan  kepada  anaknya  Hidayat (2022)  sebagai  generasi  terakhir  saat  ini  yang mempelajari Tari Galombang Duo Baleh .
Tari Galombang  Duo  Baleh tergolong  tarian  yang sederhana karena  gerakannya yang berulang dan tidak terlalu  sulit  untuk  dihafalkan.  Walaupun  Tari sederhana,  Rahmad  (wawancara,  2022)  mengatakan bahwa eksistensi Tari Galombang Duo Baleh diantara generasi muda pewaris budaya di Nagari Pitalah berada dalam  kondisi  mengkhawatirkan.  Semakin  terlihat bahwa  kurangnya  minat  generasi  muda  untuk mempelajari  dan  melestarikan  Tari Galombang  Duo Baleh karena  banyak  hal  menarik  lainnya  bisa dimainkan  dari  rumah  tanpa  harus  berkumpul  di Sasaran .  Terbukti  bahwa Sasaran sudah  mulai ditinggalkan sebagai wadah mempelajari berbagai hal termasuk silat dan gerak Tari Galombang Duo Baleh sebagai permainan dan hiburan anak nagari dahulunya.
Penyebab hal yang disebutkan di atas tidak terlepas dari perkembangan  ilmu  pengetahuan,  teknologi  dan  seni, terbukti  bahwa  generasi  muda  lebih  menyukai permainan online yang  diakses  dari  gawai  masing- masing, menonton hiburan dari Youtube , hingga sibuk dalam menjalin hubungan sosial melalui media sosial seperti TikTok,  Instagram,  Twitter,  Facebook dan media  sosial  lainnya  karena  lebih  menarik.  Hal  ini berkaitan  dengan  pernyataan  Przybylski  et  al  (2017) bahwa  penggunaan  teknologi  digital  pada  remaja sangatlah  besar  sehingga  mempengaruhi  berbagai aspek kehidupan mereka sendiri. Untuk mengatasi hal demikian, maka perlu adanya sebuah inovasi baru yang bisa menarik minat generasi muda dalam mempelajari tari tradisional agar tetap hidup dan berkembang dalam kehidupan  masyarakat  pewarisnya.  Misalnya  dengan cara menciptakan tari kreasi baru yang berpijak dari tari tradisional Galombang Duo Baleh , yaitu Tari Tatagok.
Tari  Tatagok  adalah  tari  kreasi  baru  pengembangan gerak dasar Tari Galombang Duo Baleh. Mempelajari Tari  Tatagok,  berarti  ikut  mempelajari  pakem-pakem Tari  Galombang  Duo  Baleh,  sebab  gerakan  Tari
Tatagok  berasal  dari  gerak  dasar  Galombang  Duo Baleh  yang  dikemas  dalam  bentuk  baru  dengan mempertimbangkan  ilmu  komposisi  tari  agar  terlihat lebih menarik.
Kebudayaan  lokal  banyak  yang  luntur  akibat  dari kurangnya generasi muda yang memiliki minat untuk belajar dan mewarisi kebudayaan daerah yang menjadi akar budaya nasional (Mikaresti, 2021). Generasi muda memiliki  peran  penting  dalam  ketahanan  budaya nasional. Sebab, harapan terbesar adalah generasi muda dapat meningkatkan kesadaran dalam mempertahankan identitas  budaya  daerah,  mampu  bertahan  dalam perubahan tanpa menyalahi orisinalitas budaya daerah, dan  menangkal  penetrasi  budaya  asing  yang  tidak sesuai dengan budaya daerah seperti melestarikan tari tradisi.
Tari  tradisi  merupakan  tari  yang  tumbuh  dan berkembang cukup lama yang mempunyai ciri dan nilai tertentu  pada  masyarakat  pendukung  dimana  tempat tarian  tersebut  berada.  Menurut  Ramlan  et  al.  (2018) tari  tradisi  merupakan  warisan  budaya  yang  telah ditetapkan dan tidak berubah dari generasi ke generasi. Setiap daerah memiliki ciri khas tari tradisi sendiri. Ciri khas tari tersebut dapat dilihat pada gerak tarinya. Pada tari  tradisi  yang  telah  ditetapkan  dan  tidak  dapat berubah-ubah secara turun temurun.
Sealnjutnya, Indrayuda (2019) mengatakan bahwa tari tradisi  merupakan  ekspresi  jiwa  manusia  secara komunal yang dituangkan lewat gerak yang ritmis dan indah.  Jiwa  manusia  tersebut  terdiri  atas  aspek kehendak, akal (pikiran) dan emosi atau rasa. Menurut Murgiyanto  “Di  Dalam  tradisi,  kita  mempelajari  tari dalam  bentuk  pola-pola  gerak  atau  ragam-ragam  tari yang telah memiliki cara pelaksanaan yang pasti, yaitu cepat  lambatnya,  kuat  lemahnya  arah  serta  tinggi rendahnya  ragam-ragam  gerak  itu  berikut  cara pelaksanaannya  haruslah  kita  tirukan  dan  hafalkan dengan benar”
Berdasarkan wawancara dengan tuo tari sekaligus tuo silek di Nagari Pitalah Rahmad Hidayad (2022), bahwa gerak Tari Galombang Duo Baleh ini lahir di sasaran atau  gelanggang  yang  berasal  dari  gerak-gerak  dasar silat Maninjau, Koto Gadang. Gerak silat yang berasal dari  daerah  Maninjau,  Koto  Gadang  ini  yang  dibawa oleh  Dt.  Panglimo  Parang  ke  Nagari  Pitalah. Kedatangannya  ke  Nagari  Pitalah  tidak  hanya  untuk mengajarkan  silat  tetapi  juga  mengajarkan  cara membaca Al-Qur’an, karena dahulunya yang menjadi pesilat adalah para kyai dan ulama.
Selanjutnya,  Tari Galombang  Duo  Baleh tersebut diturunkan  oleh  Dt.  Sampuno  Malano  kepada  Gido Sultan  Tandua.  Kemudian  diajarkan  oleh  Sultan Malano  Tara  (anak  dari  Dt.  Sampuno  Malano)  dan Sultan  Malano  Bugis.  Barulah  Tari  tersebut  sampai kepada  Sawirman  Dt.  Sampuno  Marajo.  Hal  ini  juga ditegaskan  pula  oleh  Susanti  et  al  (2017)  bahwa  Tari Galombang  Duo  Baleh menjadi  salah  satu  seni pertunjukan  dari  Nagari  Pitalah  yang  gerak  dasarnya berakar dari gerak pencak silat yang diwariskan secara turun temurun.

## METODE PENCIPTAAN
Metode penciptaan tari merupakan cara atau langkah yang  dijadikan  dasar  koreografer  atau  penata  tari dalam menciptakan sebuah tari baru. Mikaresti (2022) mengatakan  bahwa  terdapat  lima  metode  konstruksi ilmu komposisi tari yang tahapan langkahnya sejalan dengan  tahap  eksplorasi  yaitu  penjajakan  gerak  tari yang  dihubungkan  dengan  rangsangan  gerak  tari. Adapun rangsang gerak tari adalah sebagai berikut 1) Rangsangan  Auditif merupakan  cara  menciptakan gerak  tari  yang  berasal  dari  bunyi-bunyian  terutama musik-musik  tari;  dan  2) Rangsangan  Kinestetik yaitu  merupakan  cara  menciptakan  gerak  tari  yang berasal  dari  gerak-gerak  tari  tradisi  dalam  hal  ini adalah Tari Galombang Duo Baleh .
Setelah tahap metode konstruksi I, selanjutnya seorang penata  tari  atau  koreografer  harus  memiliki  sikap kreatif agar dapat menciptakan gerakan-gerakan baru yang  mengandung  nilai  estetis.  Restiana  (2019) mengatakan  bahwa  bakat,  kemampuan,  serta  faktor pendukung  lainnya  dalam  jiwa  seorang  koreografer adalah  modal  awal  sebuah  proses  kreatif  dalam menciptakan  sebuah  karya  tari.  Tahapan  penciptaan karya  tari  merujuk  teori  Alma  M  Hawkins  adalah eksplorasi gerak, improvisasi gerak, komposisi gerak dan evaluasi gerak, yang semua tahapan ini merupakan pengembangan    unsur-unsur  terkait  ilmu  komposisi tari,  yaitu  pengembangan  gerak  (ruang,  waktu  dan tenaga), musik, properti, tata rias, panggung, kostum, pola lantai serta desain atas yang dibentuk menjadi satu kesatuan bentuk tari baru.

## PROSES PERWUJUDAN KARYA
Penciptaan Tari Tatagok sebagai tari kreasi baru telah melalui  beberapa  tahapan  berdasarkan  teori  Alma  M Hawkins, yaitu:

## 1. Tahap Eksplorasi
Tahapan  Eksplorasi  merupakan  tahapan  penjajakan. Tahapan ini dilakukan penata tari dalam mengobservasi, menjajaki, menemukan serta
menciptakan  gerakan-gerakan  baru  Tari  Tatagok berdasarkan  sepuluh  (10)  motif  dasar  tradisi  Tari Galombang  Duo  Baleh .  Pada  tahap  eksplorasi  ini merujuk  teori  Jacqueline  Smith  terjemahan  Suharto (1985)  yaitu  metode  konstruksi  I  dengan  cara menciptakan gerak baru melalui rangsangan kinestetik (gerakan dasar tradisional Tari Galombang Duo Baleh ) dan rangsangan auditif (musik tradisi Tari Galombang Duo Baleh ).
Pada metode konstruksi I, penata tari menciptakan tari melalui pengembangan aspek gerak yaitu ruang, waktu dan  tenaga.  Dari  satu  gerak  dasar  tradisi  dapat dikreasikan  menjadi  beberapa  gerak  baru.Tahapan eksplorasi gerak adalah tahapan kreatif penata tari yang harus  memiliki  kemampuan  berpikir,  berimajinasi, menjajaki, merasakan, dan mengembangkan satu gerak untuk  dijadikan  pijakan  awal  dalam  menciptakan sebuah tari.

## 2. Tahap Improvisasi
Tahapan  selanjutnya  dalam  penciptaan  Tari  Tatagok adalah  tahap  improvisasi  gerak, dimana  penata  tari mencoba  atau  secara  spontan  menemukan  gerak  baik secara  kebetulan  atau movement  by  chance maupun diciptakan dengan sengaja dengan mempertimbangkan nilai  estetis  gerak  tersebut.  Improvisasi  gerak  Tari Tatagok berpijak dari gerak tari tradisi Galombang Duo Baleh yang  dijadikan  sumber  pengembangan  gerak. Tahapan  ini  merupakan  pengembangan  gerak  sama dengan yang yang dilakukan di tahap eksplorasi gerak, hanya  yang  membedakan  adalah  gerak  dilakukan secara spontanitas dan lebih mengutamakan nilai estetis berdasarkan aspek ruang, waktu dan tenaga. Dari satu gerak  inti  tari  tradisi Galombang  Duo  Baleh dapat dikembangkan menjadi beberapa gerak kreasi baru Tari Tatagok dengan  mengutamakan  sikap  kreatif  sebagai modal awal dalam membuat sebuah karya tari.

## 3. Tahap Komposisi
Tahapan komposisi merupakan proses menyusun gerak yang  telah  dilakukan  dari  proses  eksplorasi  dan improvisasi.  Tahapan  ini  dilaksanakan  melalui  cara menyusun,  merangkai,  dan  menata  motif-motif  gerak menjadi  satu  kesatuan  yang  dikenal  dengan  ilmu koreografi (dalam Hadi: 2014). Hal yang menjadi fokus pengembangan  Tari Galombang  Duo  Baleh dalam komposisi tari yaitu gerak (ruang, waktu, dan tenaga), musik  pengiring  tari,  tata  busana,  properti,  tata  rias, panggung,  pola  lantai  dan  desain  atas  yang  dikemas menjadi satu kesatuan bentuk tari kreasi baru yaitu Tari Tatagok. Hal yang dilakukan pada tahap komposisi ini adalah  pengembangan  dalam  bentuk  penyajian  tari berupa gerakan baru, penari, pola lantai, musik, kostum
dan  rias,  tempat  pertunjukan,  dan  durasi  waktu pertunjukan.

## 1. Tahap Evaluasi
Tahapan  evaluasi  merupakan  tahapan  dimana  penata tari,  pemusik,  dan  tuo  tari  ikut  mengevaluasi, memberikan penilaian dan ikut andil dalam kesimpulan atas  gerak  tari  kreasi  baru  yang  telah  diciptakan. Pentingnya  melibatkan  orang  lain  selain  penata  tari dalam berdiskusi dan menyimpulkan karya yang baru diciptakan  adalah  cara  menghargai  dan  menghormati para  tuo  tari  sekaligus  menghindari  kesalahan  yang kemungkinan dilakukan penata tari dalam menciptakan tari kreasi baru. Evaluasi ini dilakukan agar pakem dan karakter tari tradisi yang Galombang Duo Baleh tetap tampak di Tari Tatagok sebagai bentuk kreasi baru.

## WUJUD KARYA
1. Latar Belakang Penciptaan Tari Tatagok
Penciptaan tari kreasi baru merupakan suatu cara untuk memperkenalkan  budaya  nusantara  khususnya  tari tradisi kepada para pewaris budaya khususnya generasi muda. Penciptaan tari kreasi yaitu Tari Tatagok yang berpijak  dari  tari  tradisional  Minangkabau  yaitu Tari Galombang  Duo  Baleh adalah  salah  satu  usaha mengenalkan tari tradisi kepada generasi muda dengan cara  yang  berbeda.  Artinya,  ketika Tari  Tatagok berfungsi  sebagai  tari  pendidikan  yang  diajarkan  di sekolah-sekolah, maka setiap guru akan menceritakan konsep garapan tari dan latar belakang penciptaan tari. Hal ini berarti, para pendidik sebelum mempraktikkan Tari  Tatagok ,  tentu  harus  mengedukasi  anak  didik tentang Tari  Galombang  Duo  Baleh sebagai  dasar penciptaan Tari Tatagok.
Pelestarian warisan budaya khususnya tari tradisi dapat dilakukan dengan banyak cara, tidak hanya dipelajari oleh para generasi muda di lembaga pendidikan formal seperti  yang  disebutkan  di  atas,  melainkan  dapat dipelajari  melalui  pendidikan  nonformal  seperti sanggar  kesenian.  Sekolah  merupakan  pusat  dimana anak-anak  yang  merupakan  generasi  penerus  bangsa mendapat  banyak  ilmu  dan  pengetahuan  dari  banyak hal termasuk mempelajari seni dan budaya. Oleh sebab itu,  memperkenalkan  budaya  daerah  melalui  lembaga pendidikan baik tingkat Sekolah Dasar (SD), Sekolah Menengah  Pertama  (SMP)  dan  Sekolah  Menengah Atas (SMA) termasuk dalam sistem pelestarian budaya (Mikaresti, 2022).
Data di lapangan menunjukkan bahwa minat generasi muda terhadap tari tradisi memang semakin berkurang. Hal  ini  juga  disebabkan  oleh  perkembangan  ilmu pengetahuan dan teknologi yang semakin berkembang
mempengaruhi  ketertarikan  generasi  muda  kurang terhadap  seni  tradisional  khususnya  tari  tradisional Galombang Duo Baleh . Anak-anak lebih suka bermain gawai, mengakses aplikasi media sosial seperti TikTok, Instagram,  Facebook,  Youtube ,  bermain game  online dan  mengakses  aplikasi-aplikasi  lain  yang  membuat mereka  seperti  menggenggam  dunia.  Apapun  yang ingin  mereka  ketahui  mereka  dengan  mudah mendapatkannya hanya dengan satu gawai bermodalkan kuota internet. Hal ini tentu saja membuat tari tradisi sebagai hiburan semakin kurang diminati.
Selain  itu,  gerak-gerak  tari  tradisi  yang  sangat sederhana  dalam  bentuk  penyajian  yang  kurang menarik  membuat  para  generasi  muda  pun  kurang berminat untuk menonton dan mempelajarinya. Untuk itu dilakukan inovasi baru yaitu menciptakan tari kreasi nusantara salah satunya Tari Tatagok yang diciptakan dalam rangka memperkenalkan tari tradisi Galombang Duo Baleh sebagai warisan budaya tak benda kepada masyarakat  terutama  generasi  muda  penerus  bangsa. Sangat  penting  bagi  para  pewaris  budaya  mengenal budaya  daerah  agar  melestarikan  budaya  nusantara, sebab dengan mengenal dan mempertahankan budaya daerah itu berarti sudah ikut mempertahankan budaya nasional.  Sebab,  budaya  daerah  merupakan  akar budaya  nasional.  Maka  dari  itu,  penciptaan Tari Tatagok yang  berupa  pengembangan  dari Tari Galombang  Duo  Baleh menjadi  salah  satu  alternatif untuk  melestarikan  budaya  nusantara  dari  Sumatera Barat.
Tagok yang berarti kuat, kokoh, tangkas dan tangguh. Tari Tatagok menggambarkan ketangkasan, kekuatan, dan  kekokohan  para  penari  dengan  mengembangkan bentuk gerak, pola lantai, tata busana, tata rias, pentas, musik menjadi sebuah kreasi baru. Tari Tatagok adalah tari kreasi baru yang diciptakan sebagai tari kreasi anak usia  sekolah  dasar  kelas  tinggi.  Tentu  saja,  dalam menarikan tari kreasi ini dibutuhkan minat, bakat dan latihan yang tekun dari anak-anak usia sekolah dasar. Sebab Tari  Tatagok membutuhkan  ketangkasan  dan kekuatan sesuai dengan karakter tari tradisi Galombang Duo Baleh yang dipadukan dengan karakter anak usia sekolah dasar  sehingga terciptalah tari kreasi baru dari masyarakat Minangkabau.
Berikut salah satu bentuk gerak Tari Galombang Duo Baleh  yang  dijadikan  dasar  pengembangan  gerak  tari kreasi Tari Tatagok
Gambar 1. Gerak Tari Galombang Duo Baleh

## 2. Tari Tatagok untuk Anak Usia Sekolah Dasar
Penciptaan Tari Tatagok memfokuskan perkembangan anak  usia  sekolah  dasar  usia  kelas  tinggi  dari  aspek kognitif dan motorik yang pijakannya tetap dari dasar gerakan  silat.  Gerak-gerak  Tari  Tatagok  yang dikembangkan  dari  aspek  ruang,  waktu  dan  tenaga secara  sederhana  tetap  mudah  dipelajari  setiap  orang khususnya  untuk  anak-anak  usia  sekolah  dasar.  Pada dasarnya,  berlatih  tari  merupakan  seni  keterampilan gerak, yang tidak semua orang memiliki bakat bahkan tanpa  memandang  umur  untuk  menguasai  sebuah tarian.  Tapi  semua  orang  dapat  mempelajari  seni  tari jika memiliki minat dan keinginan untuk terus berlatih.
Tari  Tatagok  diciptakan  dengan  mempertimbangkan perkembangan  anak  usia  sekolah  dasar  dari  aspek kognitif, motorik, sosial dan emosional anak serta lebih mengembangkan aspek estetik seni tari. Pertimbangan perkembangan  anak  dari  aspek  kognitif  ini  terkait dengan  pengetahuan  (C1)  dimana  anak  memiliki kemampuan  antara  lain  menghafal,  meniru,  mencatat dan mengulang apa yang diberikan oleh guru, dalam hal ini penjelasan tentang tari kreasi.
Menurut  teori  Jean  Piaget  (dalam  Dewi,  2022) mengatakan  bahwa  perkembangan  kognitif  anak berkaitan erat dengan perkembangan motorik anak usia sekolah  dasar  dimana  pada  usia  tujuh  (7)  hingga  dua belas  (12)  tahun  merupakan  proses  perkembangan motorik anak khususnya motorik kasar secara bertahap. Pada usia sekolah dasar anak-anak masih sangat gemar bermain,  berjalan,  berlari  dan  melompat.  Permainan pada anak sekolah dasar biasanya sudah memiliki judul dalam setiap kegiatannya seperti bermain petak umpet, bermain  ular  tangga,  bermain  peran,  bermain  masak- masakan  dan  permainan  lainnya  yang  melibatkan motorik kasar anak. Dasar perkembangan anak inilah menjadi pertimbangan dalam penciptaan Tari Tatagok.
Selain  itu,  perkembangan  sosial  dan  emosional  anak usia sekolah dasar juga menjadi dasar pengembangan gerak  tari  kreasi  Tatagok  karena  memuat  suasana bermain  anak  yang    menggambarkan  kondisi  sosial
anak  usia  sekolah  dasar  yang  selalu  gemar  bermain bersama teman-temannya, karena sejatinya masa anak usia  sekolah  dasar  merupakan  masa  anak  bermain sambil  belajar  dan  belajar  sambil  bermain.  Berikut gambar  Tari  Tatagok  yang  menggambarkan  suasana bermain anak.
Gambar 2. Suasana Bermain Anak pada Tari Tatagok
Adapun  unsur  tari  yang  dikembangkan  dalam penciptaan Tari Tatagok adalah sebagai berikut.
Gerak Tari  Tatagok merupakan  pengembangan  dari gerak  dasar Tari  Galombang  Duo  Baleh yaitu  gerak Sambah,  Langkah  Tigo,  Langkah  Tigo  Sintak  Gelek , Galombang Ampek Panjuru , Simpia Cancang , Simpia Maju , Galombang Duduak , Langkah Gantuang Sintak Gelek , Tapiak Suok Kida , dan Langkah Tigo panutuik / sambah. Kesepuluh  motif  gerak  dasar  inilah  menjadi pijakan  penata  tari  dalam  menciptakan  gerakan  tari kreasi baru dengan tetap mempertahankan karakter tari Galombang Duo Baleh yaitu ketangkasan. Pengembangan gerak mempertimbangkan aspek ruang, waktu  dan  tenaga  untuk  mendapatkan  gerak  kreasi baru.
Jika  penari Galombang  Duo  Baleh adalah  dua  belas (12)  orang  laki-laki,  maka  penari  Tatagok  adalah perempuan  dan  laki-laki  mengingat  target  sasaran mempelajari  tari  ini  adalah  anak-anak  usia  sekolah dasar kelas tinggi yang tentu saja terdiri dari laki-laki dan perempuan. Sehingga, perlu adanya pengembangan agar generasi pewaris budaya yang ikut melestarikan Tari Galombang Duo Baleh tidak hanya dari  kelompok  laki-laki  saja,  melainkan  juga  dari kelompok perempuan.
Pola  lantai Tari  Galombang  Duo  Baleh hanya  terdiri dari dua (2) baris lurus, maka pada Tari Tatagok pola lantai  terdiri  dari  pengembang  pola  lantai  garis  lurus seperti garis diagonal seperti segitiga dan jajargenjang; pengembangan  garis  lengkung  seperti  bentuk lingkaran; dan pengembangan gabungan garis lurus dan garis  lengkung  seperti  garis  vertikal  yang  digabung dengan garis setengah lingkaran.
Jika pola lantai pada Tari Galombang Duo Baleh adalah pertunjukan  music  secara  langsung  mengiringi  Tari
Galombang  Duo  Baleh,  maka  pada  Tari  Tatagok menggunakan music editor yang tentu saja berdasarkan dari  bunyi-bunyian  alat  music  asli  pengiring  Tari Galombang  Duo  Baleh.  Musik  editing  dimaksudkan agar  mempermudah  masyarakat/generasi  penerus dalam  hal  ini  anak-anak  sekolah  untuk  berlatih dimanapun  tanpa  harus  mengumpulkan  para  pemusik terlebih dahulu untuk bermain musik.
Kostum yang dikenakan dalam Tari Galombang Duo Baleh adalah Baju  Taluk  Balango/Guntiang  Cino, Sarawa Galembong, Sasampiang , dan Destar penutup kepala yang identik berwarna hitam gelap, Maka Tari Tatagok menggunakan  kostum  tidak  hanya  berwarna hitam, tetapi dikombinasi dengan baju berwarna cerah kuning,  selendang  merah  dan  tutup  kepala  berwarna hijau dan motif batik. Pertimbangan pemilihan kostum adalah  agar  tampil  menarik  di  atas  panggung  dengan tetap  menggunakan Sarawa  Galembong (Celana Galembong)  sebagai  kostum  tradisional  masyarakat Minangkabau.
Secara tradisional, tempat pertunjukan Tari Galombang Duo  Baleh berada  di Sasaran atau Gelanggang atau Arena ( panggung non proscenium ) yang ada di Nagari tempat  dimana  tari  ini  dipertunjukan.  Akan  tetapi, dalam  pengembangannya Tari  Tatagok ditata  agar dapat  dipentaskan  di  atas  panggung proscenium (panggung satu arah) sesuai dengan fungsi tari ini yaitu tari pertunjukan sekaligus sebagai tari pendidikan.
Pada  pertunjukan Tari  Galombang  Duo  Baleh tidak dibatasi  durasi  waktu  pertunjukan  karena  disesuaikan dengan kebutuhan penari, maka Tari Tatagok dibatasi waktu pertunjukan selama 5 menit 12 detik mengingat bahwa anak usia sekolah dasar yang mempelajari tari ini  memiliki  keragaman  kemampuan  mengingat  dan menghafal  gerak  tari.  Berikut  beberapa  bentuk  gerak Tari Tatagok yang memuat gerak sambah, sintak gelek, simpiah dengan  ciri  khas pitungguah (kuda-kuda)  di setiap geraknya.
Gambar 3. Cuplikan Gerak Tari Tatagok
Agar  lebih  jelas  dalam  melihat  pertunjukan Tari Tatagok beserta  unsur-unsur  yang  dikembangkan, maka  secara  keseluruhan Tari  Tatagok dapat  dilihat melalui link https://sl.ut.ac.id/tari_tatagok

## 3. Pelestarian Tari Galombang Duo Baleh Melalui Tari Tatagok
Kurangnya  minat  generasi  pewaris  budaya  dalam mempelajari Tari  Galombang  Duo  Baleh menjadi permasalahan  utama  dalam  pelestarian  budaya,  oleh sebab itu dilakukan sebuah inovasi yaitu menciptakan tari  kreasi  untuk  anak  usia  sekolah  dasar  yaitu Tari Tatagok. Tari Tatagok diciptakan agar menumbuhkan minat pewaris budaya untuk mempelajari dasar gerak Tari  Galombang  sebagai  acuan  penciptaan  tari  kreasi baru  yaitu gerakan silat. Hajizar  (2022)  mengatakan bahwa silat dalam falsafah alam takambang jadi guru sebagai sumber inspirasi bagi kemampuan bersilat bagi setiap  orang  mau  belajar  terhadap  alam.  Alam  tidak pernah mengajar manusia, tapi manusialah yang belajar kepada  alam  lingkungan.  Antara  belajar  dan  diajar secara  prinsip  jelas  berbeda,  misalnya  kesempurnaan dan kecerdasan seseorang dapat diperoleh dari proses belajar.
Ungkapan  ini  bermakna  bahwa  kemahiran  seseorang belajar  silat  atau  belajar  tari Galombang  Duo  Baleh dikarenakan  keinginan  seseorang  untuk  belajar  dan berlatih sehingga mampu menguasai silat. Belajar silat bukan  hanya  kepada  guru,  tetapi  juga  kepada  alam lingkungan.  Selanjutnya,  bagaimanapun  juga  seorang tuo  silat ingin  mewariskan  silat  kepada  anak  dan kemenakannya, namun dari pihak anak dan kemenakan sendiri  tidak  ingin  untuk  belajar,  sudah  barang  tentu pewarisan  dan  pelestarian  tari  ini  tidak  akan  tercapai dengan baik.
Rahmad  mengatakan  pesan  dari  ayahnya  Datuk Sampuno  tentang  belajar  silat  adalah  ” ammar  ma'ruf nahi mungkar”, filosofi ini memberikan makna bahwa silat  menjadi  langkah  awal  untuk  berbuat  baik  antar sesama  umat  menuju  kebaikan  di  akhirat,  dan memberantas sikap dan perbuatan keji di dunia. Hal ini berarti  bahwa,  dulunya  masyarakat  Minangkabau berkumpul di Surau untuk belajar ilmu agama sekaligus belajar  silat  di sasaran dekat  surau  itu  sendiri, mempelajari silat dimaksudkan untuk mempertahankan diri  dari  penjajah.  Sehingga  mempelajari  silat memperoleh  kemampuan  ilmu  lahir  dan  batin.  Silat secara  lahir  dipelajari  di  ” sasaran ”,  dan  silat  secara batin di pelajari di ” surau ”, ungkap Hajizar.
Melalui  belajar Tari  Tatagok ,  diharapkan  guru  dapat mengedukasi  murid  tentang  makna  dan  seluk  beluk silat  tradisional  Minangkabau  sebagai  kekayaan budaya  bangsa  sekaligus  menunjukkan  jati  diri kebudayaan  asli  Minangkabau.  Inti  pencak  silat tradisional itu terkristalisasi dalam teknik-teknik jurus dasar  beladiri  yang  handal.  Pembangkitan  jati  diri sesungguhnya  amat  diperlukan  sepanjang  zaman, karena dalam silat terkandung nilai-nilai filosofi yang dalam,  yaitu  nilai akal-budi. Oleh  karena  itu,  silat tradisional  Minangkabau  sebagai  jati  diri  kedaerahan (etnik)  tentu  saja  menjadi  kebanggaan  daerah  dan bangsa  perlu  diketahui  oleh  generasi  muda  pewaris budaya.
Belajar Tari Tatagok sekaligus mempelajari dasar Tari Galombang  Duo  Baleh merupakan  usaha  dalam melestarikan  budaya  tradisional  Minangkabau,  salah satunya  memberikan  pengetahuan  kepada  pewaris budaya  bahwa  dulunya  pemuda-pemuda  Minang memiliki  kemampuan  silat  yang  handal  sebagai pembela  diri,  dan  sebagai  alat  pengikat  silaturahmi. Setiap pemuda Minang wajib mempelajari silat sebagai bekal  menjalani  kehidupan  selanjutnya,  hal  ini dihubungkan dengan kebiasaan hidup pemuda Minang yang pergi merantau . Pemuda Minang selalu diberikan pembekalan-pembekalan  dengan  berbagai  kepandaian dari tetu a atau mamak-mamaknya (pamannya). Seorang mamak akan  menyerahkan  kemenakannya  kepada seorang tuo  silek atau  guru  silat    di sasaran untuk diajarkan  keahlian  silat,  baik  silat  kata,  silat  fisik, maupun  silat  batin.  Tujuanya  adalah  agar  pemuda Minangkabau yang pergi merantau memiliki keteguhan dan  percaya  diri  dalam  menempuh  tantangan  hidup. Disinilah  peran sasaran menjadi  penting  pada  setiap persukuan atau setiap nagari.
Apabila kita merujuk kepada silsilah lama, ketika Islam berkembang  baik  dan  menjadi  satu-satu  agama  orang Minangkabau, ”surau” dan  ” sasaran ”  merupakan pusat pendidikan tradisional yang mampu menghasilkan  generasi  muda  Minangkabau  yang berwibawa, tangguh, dan bermoral tinggi. Surau telah dijadikan  sebagai  tempat  bermalam  kaum  laki-laki sambil  mendapatkan  pendidikan  adat  istiadat  dan agama  Islam.  Di  sini  mereka  diberi  ilmu  tentang berbagai  seluk  beluk  adat  Minangkabau,  dan  ajaran agama  Islam  sebagai  bekal  menuju  akhirat.  Artinya, surau mampu membentuk generasi muda Minangkabau berbuat baik di dunia untuk menuju akhirat kelak, atau ”hablumminallah, wa hablum minannas”.
Sedangkan  sasaran  difungsikan  sebagai  pusat pendidikan  generasi  muda  dalam  bidang  kemampuan
fisikal, yaitu dalam bentuk beladiri silat. Pada sasaran inilah  generasi  muda  dididik  agar  memiliki ketangkasan  untuk  menyerang,  menangkis,  dan sebagainya dalam bentuk fisik. Seorang tuo silat akan memberikan  penilaian  sendiri  terhadap  seorang muridnya yang sudah lulus sebagai pendekar. Apabila sudah  layak  atau  sudah  menjadi  pendekar,  maka pemuda  Minang  sudah  dibolehkan  meninggalkan kampung halamannya untuk merantau.
Dua pusat pendidikan dalam tradisional Minangkabau tersebut, tentu saja telah mampu membawa generasinya kepada  keterampilan  yang  berilmu  dan  berakhlak mulia.  Pesilat  Minang  adalah  orang-orang  yang terdidik dalam akal dan budi. Filosofi menarik hal ini seperti  diungkapkan  Hajizar  adalah bilah  urang batanam  buluah,  kito  batanam  padi  juo,  bilah  urang badandam  musuah,  kito  batanam  budi  juo .  Jadi, bagaimana  pun  juga  terjadi  berbagai  konflik,  bagi pesilat  Minang  akan  selalu  berada  pada  filosofi  itu, karena ikok kito batanam padi, sananglah makan adiak baradiak,  jikok  kito  batanam  budi,  urang  nan  jaek manjadi baiak. Di sinilah ilmu dasar yang dimiliki oleh seorang  pesilat  dalam  akal  budi.  Namun  sebaliknya, apabila  kesabaran  yang  sudah  menghilangkan  harga diri dan jati diri, maka seorang pendekar Minangkabau sudah  pasti  akan  mengeluarkan  kepandaian  yang dimiliki, baik lahir maupun bathin, salangkah pantang suruik, pantang kalah di galanggang.
Keterkaitan  sasaran  dan  surau  dalam  kebudayaan Minangkabau,  pada  akhirnya  eksistensi  pencak  silat Minangkabau  dikendalikan  dan  dikontrol  oleh  ajaran adat dan agama Islam. Hubungan harmonis ajaran adat dan agama Islam tentu saja akan menghasilkan pesilat yang  berakal  budi.  Lebih  lanjut  Emril  Jamal menyatakan, basilek  berarti  beradat,  beradat  berarti mengaji diri, mengaji diri mengaji bana, tahu diri tahu di nan bana, bana badiri sandirinyo. Dalam falsafah ini terlihat bahwa pendekar atau pesilat pada dasarnya adalah  mencari  suatu  kebenaran,  bukan  mencari kesalahan, atau berbuat kepada keburukan.
Nilai-nilai  budaya  yang  ada  dalam Tari  Galombang Duo  Baleh inilah  yang  harus  disampaikan  kepada generasi  pewaris  budaya  agar  mereka  lebih menghargai,  memahami,  dan  melestarikan  nilai-nilai budaya  dari  para  leluhur  sehingga  muncul  minat mempelajari tari ini, baik tari tradisi Galombang Duo Baleh atau tari kreasi baru yaitu Tari Tatagok .

## KESIMPULAN DAN SARAN
1.Kesimpulan
Tari  Tatagok  diciptakan  agar  menumbuhkan  minat pewaris  budaya  untuk  mempelajari  dasar  gerak  tari Galombang sebagai acuan penciptaan tari kreasi baru yaitu  gerakan  silat.  Belajar  Tari  Tatagok  sekaligus mempelajari  dasar  Tari  Galombang  Duo  Baleh merupakan  usaha  dalam  melestarikan  budaya tradisional  Minangkabau,  salah  satunya  memberikan pengetahuan  kepada  pewaris  budaya  bahwa  dulunya pemuda-pemuda  Minang  memiliki  kemampuan  silat yang  handal  sebagai  pembela  diri,  dan  sebagai  alat pengikat silaturahmi.
Nilai-nilai  budaya  yang  ada  dalam  Tari  Galombang Duo  Baleh  inilah  yang  harus  disampaikan  kepada generasi  pewaris  budaya  agar  mereka  lebih menghargai,  memahami,  dan  melestarikan  nilai-nilai budaya  dari  para  leluhur  sehingga  muncul  minat mempelajari tari ini, baik tari tradisi Galombang Duo Baleh atau tari kreasi baru yaitu Tari Tatagok.

## 2. Saran
Dengan  terciptanya  Tari  Tatagok  sebagai  tari  kreasi nusantara baru hendaknya dapat menambah khazanah budaya  nusantara  yang  dapat  diperkenalkan  melalui pembelajaran  di  lembaga  pendidikan  formal. Penciptaan  tari  kreasi  baru  ini  merupakan  upaya mewariskan  tarian  nusantara  pada  generasi  penerus bangsa, memperkenalkan budaya nusantara pada dunia, serta  bermanfaat  untuk  menambah  pengetahuan pendidik di sekolah dasar.Untuk itu, diharapkan tari ini dapat  dipelajari  oleh  mahasiswa  calon  guru  sekolah dasar  ataupun  dipelajari  langsung  oleh  anak  sekolah dasar  dengan  bimbingan  guru  di  sekolah.  Penciptaan tari kreasi baru ini merupakan upaya mewariskan tarian nusantara pada generasi penerus bangsa, memperkenalkan  budaya  nusantara  pada  dunia,  serta bermanfaat untuk menambah pengetahuan pendidik di Sekolah Dasar.

## DAFTAR RUJUKAN
Dewi, F. S. P. (2022). Konsep Perkembangan Kognitif
Anak Usia Sekolah Dasar dalam Implementasi  Pembelajaran  Menurut  Teori Jeas Piaget (Telaah Buku Teori
Perkembangan  Kognitif  Jean  Peaget). Lampung: UIN Raden Intan Lampung. Hajizar, H. (2022). “Pewarisan Tari”. Hasil Wawancara Pribadi : 23 April 2022, Padangpanjang. Hidayat, R. (2022). “Pewarisan Tari”. Hasil
Wawancara  Pribadi :  24  April  2022, Padangpanjang. Mikaresti, P., Mikaris, Y., & Tamara, C. (2020).
Symbolic  Meaning  of  Dance  with  Masks People’s  Life  from  Muaro/Jambi  District. In Proceeding  International  Conference  on Malay Identity (Vol. 1, pp. 162-174). Mikaresti, P., & Mansyur, H. (2022, April). Creating an  Indonesian  Archipelago  Creation  Dance for  Elementary  School-Aged  Children. In International  Conference  on  Elementary Education (Vol. 4, No. 1, pp. 542-552).
Przybylski, A. K., & Weinstein, N. (2017). A Large- Scale Test of the Goldilocks Hypothesis: Quantifying  the  Relations  Between  Digital- Screen  Use  and  the  Mental  Well-Being  of Adolescents. Psychological  Science , 28 (2),
204-215.
Ramlan, P. M., Bahar, M., & Gunawan, I. (2018). Tari  Skin  Sebagai  Identitas  Kehidupan Masyarakat  Kabupaten  Merangin. Titian: Jurnal Ilmu Humaniora , 2 (02), 253-268. Suharto, B. (1985). Komposisi Tari Sebuah Petunjuk
Praktis . Yogyakarya: Ikalasti.
Susanti, M., Erlinda, E., & Sastra, A. I. (2016). Estetika Main  Bungo  dalam  Penyajian  Galombang Duobaleh di Nagari Pitalah Kabupaten Tanah Datar. Bercadik:  Jurnal  Pengkajian  dan Penciptaan Seni , 4 (1), 13-28. Hadi, Y. S. (2014). Koreografi: Bentuk, Teknik, Isi . Yogyakarta: Cipta Media.