## PEMANFAATAN BARANG GADAI DALAM TINJAUAN  HADITS NABI
MUHAMMAD SAW

## Muhammad Satar
Institut Agama Islam Negeri Parepare
muhammadsatar@iainpare.ac.id

## Rahmawati Muin
Universitas Islam Negeri Alauddin Makassar
rahmawati.muin@uin-alauddin.ac.id

## Muhammad Aksa
Institut Agama Islam Negeri Parepare
muhammadaksa@iainpare.ac.id

## Abstrak Abstrak
Islam  dalam  perkembangan  fiqih  muamalah  mengenal  istilah  gadai.  Gadai merupakan  pemindahan  hak  guna  yang  dimiliki  sebagai  jaminan  atas  pinjaman  yang mereka  ambil.  Tentu  hal  ini  telah  dipraktekkan  dalam  Islam  sejak  zaman  Rasulullah yang  kemudian  mendapati  berbagai  hadits  tentang  gadai  dan  pemanfaatannya. Penelitian  ini  kemudian  bertujuan  memuat  penjelasan  secara  mendalam  bagaimana pemanfaatan  barang  gadai  seperti  dalam  hadits  baginda  Muhammad  Saw.  Metode penelitian  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  yaitu  metode  penelitian  Library research  atau  studi  kepustakaan  yang  berkaitan  dengan  hadits  pemanfaatan  barang gadai. Dalam penelitian ini termuat hadits bagaimana gadai itu terjadi dan bagaimana barang  gadai  itu  dimanfaatkan  sesuai  dengan  hadits  yang  menjadi  landasan  serta dalam penelitian ini memuat perawi dari hadits yang angkat sekaligus kritik sanad dan matan hadits.

## Kata Kunci : Hadits, Gadai, Sanad, Matan
Abstract Islam in the development of fiqh muamalah  recognizes the term pawn. Pawn is the transfer of the right of use owned as collateral for the loan they take. Of course this has  been  practiced  in  Islam  since  the  time  of  the  Prophet  who  later  found  various hadiths  about  pawning  and  its  use.  This  study  then  aims  to  contain  an  in-depth explanation  of  how  to  use  pawned  goods  as  in  the  hadith  of  the  Prophet  Muhammad SAW.  The  research  method  used  in  this  study  is  the  library  research  method  or literature study related to the hadith of the use of pawned goods. This study contains the hadith of how the pawn occurred and how the pawned goods were used in accordance with  the  hadith that  became  the  basis  and  in  this  study  contained  the  narrators  of  the hadith that were raised as well as criticisms of the sanad and the matan of the hadith.

## Keywords: Hadith, Pawn, Sanad, Matan

## PENDAHULUAN
Ar-rahn dalam bahasa arab, memiliki pengertian al-tsubut wa al-dawam artinya tetap  dan  berkekalan.  Ada  yang  menyatakan,  kata ar-rahn bermakna al-  habs ,  artinya tertahan. 1 Ar-Rahn.  Gadai  atau  hak  gadai  adalah  hak  atas  benda    terhadap  benda bergerak  milik  si  berhutang.  (Hasan,  2003).  Ar-Rahn  atau  gadai  adalah  menjadikan suatu benda berharga sebagai jaminan yang mengikat dengan hutang dengan pengertian bahwa  benda  tersebut  dapat  dicairkan  (dengan  menjual  atau  dibeli  pemberi  hutang) sebagai  pembayar  hutang  apabila  hutang  tersebut  tidak  dapat  dilunaskan.  Ar-Rahn dimulai  dengan  Ijab/Qabul  ke  dua  belah  pihak,  dan  belum  berlaku  akad  itu  sebelum barang  gadaian  diserahkan.  Kedua  belah  pihak  terdiri  dari  yang  dapat dipertanggungjawabkan.  Barang  gadaian  tidak  boleh  terdiri  dari  barang  amanah, wadi’ah,  pinjaman(Satar,  2021) 2 .  Gadai  adalah  Perjanjian  (akad)  pinjam-meminjam dengan menyerahkan barang sebagai tanggungan utang (Zuhdi, 1997).
1 Sayyid sabiq, Fiqh as-Sunnah , Juz 3, (Kairo: Dar al-Fath, 2000), h.131
2 Muhammad  Satar, BUKU  AJAR  MANAJEMEN  BANK  SYARIAH  KEGIATAN  USAHA  BANK  SYARIAH  (I). (Makassar: LSQ Makassar,2021), 54

## METODE PENELITIAN
Jenis  penelitian  ini  menggunakan  metode Library  research atau  studi kepustakaan. 3 Sumber  datanya  dari  kepustakaan  berupa  buku, jurnal  atau  temuan  yang berkaitan dengan Gadai / Ar-Rahn dan Hadits Nabi Muhammad SAW yang sehubungan dengannya,  sebagai  data  sekunder,  kemudian  direduksi  dan  disuguhkan  dalam  bentuk penelitian.

## PEMBAHASAN

## 1. Dasar Hukum ar-Rahn
Hadis Riwayat Bukhari : 2049
يراخبلا حيحص ٩٤٠٢
نهرلا ميهاربإ دنع انركذ لاق شمعألا انثدح يبأ انثدح ثايغ نب صفح نب رمع انثدح :
انثدح مث هب سأب ال لاقف فلسلا يف اهنع ه  للا يضر ةشئاع نع دوسألا نع ىرتشا ملسو هيلع ه  للا ىلص يبنلا نأ

## هعرد هنهرف لجأ ىلإ يدوهي نم اماعط
Artinya:
Telah  menceritakan  kepada  kami  'Umar  bin  Hafsh  bin  Ghiyats  telah menceritakan  kepada  kami  Bapakku  telah  menceritakan  kepada  kami  Al  A'masy berkata;  "Kami  pernah menceritakan dihadapan  Ibrahim  tentang  menggadai  sesuatu untuk  pembayaran  barang  pada  waktu  yang  akan  datang,  maka  dia  berkata:  "Tidak ada  dosa  padanya".  Kemudian  dia  menceritakan  kepada  kami  dari  Al  Aswad  dari 'Aisyah  radliallahu  'anha  bahwa  Nabi  shallallahu  'alaihi  wasallam  pernah  membeli makanan dari orang Yahudi untuk masa yang akan datang, lalu Beliau menggadaikan baju besi Beliau (sebagai jaminan) ". 4
3 Muhammad Satar dan  Amiruddin Kadir, Elaborasi Ekonomi Islam Dalam Kerangka Filsafat JUPE: Jurnal Pendidikan Mandala Vol. 7. No. 2 Juni 2022
4 M. F. A. Baqi, Shahih Bukhari Muslim (Al-Lu’lu Wal Marjan) (A. F. B. Taqiy, ed.) . (Jakarta: PT Elex Media Komputindo,2017), 590

## Hadis Riwayat Muslim : 3009
ملسم حيحص ٩٤٤٢ انربخأ يلظنحلا ميهاربإ نب قحسإ انثدح : لاق شمعألا نع دايز نب دحاولا دبع انثدح يموزخملا
ةشئاع نع ديزي نب دوسألا انثدح لاقف يعخنلا ميهاربإ دنع ملسلا يف نهرلا انركذ هيلع ه  للا ىلص ه  للا لوسر نأ
ديدح نم هل اعرد هنهرو لجأ ىلإ اماعط يدوهي نم ىرتشا ملسو صفح انثدح ةبيش يبأ نب ركب وبأ هانثدح و
نع ثايغ نب
نم ركذي ملو هلثم ملسو هيلع ه  للا ىلص يبنلا نع ةشئاع نع دوسألا ينثدح لاق ميهاربإ نع شمعألا

## ديدح

## Artinya:
Telah  menceritakan  kepada  kami  Ishaq  bin  Ibrahim  Al  Hanzhali  telah mengabarkan kepada kami Al Mahzumi telah menceritakan kepada kami Abdul Wahid bin Ziyad dari Al A'masy dia berkata, "Kami menyebutkan gadai dalam salam (jual beli dengan  membayar  terlebih  dahulu  sebelum  ada  barangnya)  di  hadapan  Ibrahim  An Nakha'i lalu dia berkata, " Al Aswad bin Yazid telah menceritakan kepada dari 'Aisyah, bahwa  Rasulullah  shallallahu  'alaihi  wasallam  pernah  membeli  makanan  dari  orang Yahudi  sampai  batas  waktu  yang  ditentukan,  dan  beliau  menggadaikan  baju  besi miliknya."  Telah  menceritakan  kepada  kami  Abu  Bakar  bin  Abu  Syaibah  telah menceritakan kepada kami Hafsh bin Ghiyats dari Al A'masy dari Ibrahim dia berkata; telah  menceritakan  kepadaku  Al  Aswad  dari  'Aisyah  dari  Nabi  shallallahu  'alaihi wasallam seperti itu, dan ia tidak menyebutkan, "Dari besi."
Hadis Riwayat Nasa’i : 4530
يئاسنلا ننس
٠٣٩٤ صفح نع مدآ نب دمحم ينربخأ :
نع دوسألا نع ميهاربإ نع شمعألا نع ثايغ نب
تلاق ةشئاع
هعرد هنهرو لجأ ىلإ اماعط يدوهي نم ملسو هيلع ه  للا ىلص ه  للا لوسر ىرتشا

## Artinya:
Telah mengabarkan kepada kami Muhammad bin Adam dari Hafsh bin Ghiyats dari  Al  A'masy  dari  Ibrahim  dari  Al  Aswad  dari  Aisyah,  ia  berkata;  Rasulullah shallallahu  'alaihi  wasallam  membeli  makanan  dari  seorang  Yahudi  hingga  suatu tempo dan beliau menggadaikan baju zirahnya kepadanya.

## Hadis Riwayat Ibnu Majah : 2427
هجام نبا ننس ٩٠٩٢ نع ثايغ نب صفح انثدح ةبيش يبأ نب ركب وبأ انثدح : ينثدح ميهاربإ نع شمعألا
ةشئاع نع دوسألا
هعرد هنهرو لجأ ىلإ اماعط يدوهي نم ىرتشا ملسو هيلع ه  للا ىلص يبنلا نأ

## Artinya:
Telah  menceritakan  kepada  kami  Abu  Bakr  bin  Abu  Syaibah  berkata,  telah menceritakan  kepada  kami  Hafsh  bin  Ghiyats  dari  Al  A'masy  dari  Ibrahim  berkata, telah menceritakan kepadaku Al Aswad dari 'Aisyah berkata, "Nabi shallallahu 'alaihi wasallam  pernah  membeli  makanan  dari  seorang  yahudi  dengan  tempo,  kemudian menggadaikan baju perangnya
Hadis Riwayat Ahmad : 23017
دمحأ دنسم ٩٩٤٣٢ وبأ انثدح :
تلاق ةشئاع نع دوسألا نع ميهاربإ نع شمعألا انثدح لاق ةي واعم ىرتشا

## انهر هل اعرد هاطعأف ةئيسن اماعط يدوهي نم ملسو هيلع ه  للا ىلص ه  للا لوسر

## Artinya:
Telah  menceritakan  kepada  kami  Abu  Muawiyah  berkata;  Telah  menceritakan kepada  kami  Al-A'masy  dari  Ibrahim  dari  Al-Aswad  dari  Aisyah  berkata; "Rasulullah Shallallahu'alaihiwasallam  pernah  membeli  makanan  dari  seorang  Yahudi  secara bertempo  (nasiah,  pembayaran  di  belakang),  lalu  Nabi  memberikan  baju  besinya kepadanya sebagai gadai.

## 2. Analisis Pemahaman Hadits
Dari beberapa riwayat hadis tersebut diatas, dapat disimpulkan bahwasanya:
a. Dalam agam Islam membolehkan adanya praktek gadai menggadai.
b. kepada orang yang tidak seagama pun kita diperbolehkan untuk melakukan transaksi gadai.
c. Baginda Nabi Muhammad SAW menjadikan baju besinya sebagai alat penjamin untuk membeli makanan. Di sini tidak disebutkan jenis makanan yang ada, sehingga dapat dipahami bahwa jenis makanan
apapun bisa dibeli dengan cara menggadaikan harta benda yang kita miliki.
d. Dalam praktek gadai menggadai wajib adanya jaminan untuk menjadi salah satu syarat sahnya gadai.
e. Dalam praktek gadai menggadai timbul kesepakatan antara pihak peminjam dan yang memberikan pinjaman mengenai jangka waktu untuk melunasi utang.

## 3. Pemanfaatan Barang Gadai
Hadis Riwayat Bukhari – 2328
يراخبلا حيحص
٩٩٩٢
هنع ه  للا يضر ةريره يبأ نع رماع نع ءايركز انثدح ميعن وبأ انثدح :

## ه  للا ىلص يبنلا نع

## انوهرم ناك اذإ ردلا نبل برشيو هتقفنب بكري نهرلا لوقي ناك هنأ ملسو هيلع
Artinya:
‘Telah menceritakan kepada kami Abu Nu'aim telah menceritakan kepada kami Zakariya' dari 'Amir dari Abu Hurairah radliallahu 'anhu dari Nabi shallallahu 'alaihi wasallam  bersabda:  "Sesuatu  (hewan)  yang  digadaikan  boleh  dikendarai  untuk dimanfaatkan, begitu juga susu hewan boleh diminum bila digadaikan". (Baqi, 2017)
Hadis Riwayat Abu Daud – 3059
دوواد يبأ ننس ٩٤٣٢ يركز نع كرابملا نبا نع دانه انثدح :
ةريره يبأ نع يبعشلا نع ا
ه  للا ىلص يبنلا نع
بكري يذلا ىلعو انوهرم ناك اذإ هتقفنب بكري رهظلاو انوهرم ناك اذإ هتقفنب بلحي ردلا نبل لاق ملسو هيلع ةقفنلا بلحيو

## حيحص اندنع وهو دواد وبأ لاق

## Artinya:
Telah  menceritakan  kepada  kami  Hannad  dari  Ibnu  Al  Mubarak  dari  Zakaria dari  Asy  Sya'bi  dari  Abu  Hurairah  dari  Nabi  shallallahu  'alaihi  wasallam,  beliau bersabda: "Jika digadaikan maka susu hewan boleh diperah sesuai dengan nafkah yang diberikan  kepada  hewan  tersebut,  dan  punggung  hewan  boleh  dinaiki.  Orang  yang menaiki  dan  memerah  wajib  memberikan  nafkahnya."  Abu  Daud  berkata,  "Menurut kami hadits ini lebih shahih."
Hadis Riwayat Tirmidzi – 1175
يذمرتلا ننس ٣٣٢٣
ةريره يبأ نع رماع نع ايركز نع عيكو انثدح الاق ىسيع نب فسويو بيرك وبأ انثدح :
لاق هيلع ه  للا ىلص ه  للا لوسر لاق ناك اذإ برشي ردلا نبلو انوهرم ناك اذإ بكري رهظلا ملسو ىلعو انوهرم
هتقفن برشيو بكري يذلا
يبعشلا رماع ثيدح نم الإ اعوفرم هفرعن ال حيحص نسح ثيدح اذه ىسيع وبأ لاق ىلع لمعلاو افوقوم ةريره يبأ نع حلاص يبأ نع شمعألا نع ثيدحلا اذه دحاو ريغ ىور دقو ةريره يبأ نع ذه نهرلا نم عفتني نأ هل سيل ملعلا لهأ ضعب لاق و قحسإو دمحأ لوق وهو ملعلا لهأ ضعب دنع ثيدحلا ا

## ءيشب

## Artinya:
Telah  menceritakan  kepada  kami  Abu  Kuraib  dan  Yusuf  bin  Isa  keduanya berkata;  Telah  menceritakan  kepada  kami  Waki'  dari  Zakariya  dari  Amir  dari  Abu Hurairah  ia  berkata;  Rasulullah  shallallahu  'alaihi  wasallam  bersabda:  "binatang kendaraan boleh dikendarai jika hewan itu digadaikan dan susunya boleh diminum jika ia  digadaikan  dan  bagi  orang  yang  menunggang  dan  meminumnya  wajib  memberi nafkah." Abu Isa berkata; Hadits ini hasan shahih, kami tidak mengetahuinya sebagai hadits  marfu'  kecuali  dari  hadits  Amir  Asy  Sya'bi  dari  Abu  Hurairah  dan  hadits  ini telah  diriwayatkan  oleh  banyak  perawi  dari  Al  A'masy  dari  Abu  Shalih  dari  Abu Hurairah  secara  mauquf,  hadits  ini  dapat  dijadikan  landasan  amal  menurut  sebagian ulama, ini adalah pendapat Ahmad dan Ishaq. Sedangkan sebagian ulama mengatakan; Seseorang tidak boleh mengambil manfaat dari penggadaian sedikitpun.

## Hadis Riwayat  Ahmad – 9729
دمحأ دنسم ٢٢٩٢ ىيحي انثدح : لاق ةريره يبأ نع رماع ينثدح لاق ايركز نع :

## هيلع ه  للا ىلص ه  للا لوسر لاق
هتقفن بكريو برشي يذلا ىلعو انوهرم ناك اذإ ردلا نبل برشيو انوهرم ناك اذإ ةقفنب بكري رهظلا ملسو

## Artinya:
Telah  menceritakan  kepada  kami  Yahya  dari  Zakaria,  dia  berkata;  telah menceritakan  kepadaku  'Amir  dari  Abu Hurairah,  dia  berkata;  Rasulullah  shallallahu 'alaihi wasallam bersabda: "Binatang tunggangan yang digadaikan boleh ditungggangi
karena  nafkah  yang ia  berikan,  jika  binatang  yang  mempunyai  susu  digadaikan  boleh diminum susunya, orang yang menunggangi dan meminum susunya wajib memberikan nafkahnya (biaya perawatan).

## Hadis Riwayat Ibnu Majah – 2431
هجام نبا ننس ٩٠٩٣ لاق ةريره يبأ نع يبعشلا نع ايركز نع عيكو انثدح ةبيش يبأ نب ركب وبأ انثدح :
: لاق
بكري رهظلا ملسو هيلع ه  للا ىلص ه  للا لوسر
بكري يذلا ىلعو انوهرم ناك اذإ برشي ردلا نبلو انوهرم ناك اذإ

## هتقفن برشيو

## Artinya:
Telah  menceritakan  kepada  kami  Abu  Bakr  bin  Abu  Syaibah  berkata,  telah menceritakan kepada  kami  Waki'  dari  Zakariya  dari  Asy  Sya'bi  dari  Abu  Hurairah  ia berkata,  "Rasulullah  shallallahu  'alaihi  wasallam  bersabda:  "Punggung  kendaraan boleh  dinaiki  jika  tergadai,  susu  boleh  diminum  jika  tergadai,  dan  bagi  orang  yang menaiki dan meminum wajib memberikan nafkahnya (biaya perawatan).

## 4. Analisis Pemahaman Hadits
Dari hasil penelusuran terhadap hadis-hadis yang berkaitan dengan pemanfaatan barang gadai, sehinggan dapat ditarik kesimpulan antara lain :
a. Ajaran islam membolehkan memanfaatkan barang untuk digadaikan.Sesuatu yang digadaikan yang boleh diambil manfaatnya oleh seorang murtahin/kreditur adalah  barang  yang  bisa  di  tunggangi  ataupun  hewan- hewan yang diperah susunya.
b. Manfaat  yang  diambil  oleh  seorang murtahin ,  berupa  kompensasi  terhadap biaya yang telah dikeluarkannya untuk barang gadaian yang ada padanya.
c. Seorang murtahin/kreditur berkewajiban  memberikan  makanan  bila  barang gadaian yang  ada  padanya  berupa  hewan  artinya murtahin wajib  melakukan upaya pemeliharaan terhadap barang gadaian.
d. Jadi  yang  dibolehkan  dalam  pemanfaatan  barang  gadaian  adalah  hanya kompensasi  sebagai  usaha  dalam  memberikan  perawatan  terhadap  apa  yang dijaminkan seorang murtahin (hanya biaya perawatan).
e. Selain adanya pemahaman terhadap bolehnya mengambil manfaat dari barang gadaian  sebagai  kompensasi  terhadap  biaya  pemeliharaan  yang  telah dikeluarkan  oleh  seorang murtahin, Hadis  riwayat  tirmidzi  tersebut  diatas juga  memberikan  gambaran  bahwasanya  terdapat  perbedaan  pendapat diantara  para  ulama  mengenai  hal  tersebut.  Justru  sebagian  ulama mengatakan  bahwasanya  Seseorang  tidak  boleh  mengambil  manfaat  dari penggadaian  sedikitpun.  Namun  dari  hasil  analis  penulis  terhadap pemahaman hadis-hadis diatas, penulis menganggap bahwasanya jika barang gadaian  itu  membutuhkan  biaya  perawatan  seperti  hewan,  maka  seorang murtahin boleh  mengambil  manfaat darinya,  misalnya  dijadikan  tunggangan ataupun  diperah  susunya.  Hal  ini  menurut  penulis  bisa  diperkuat  oleh  hadis dari  abu  daud  nomor  3059  tersebut  diatas  yang  intinya  menjelaskan  bahwa Jika hewan digadaikan maka susu hewan boleh diperah dan punggung hewan boleh dinaiki.

## 5. Takhrij Hadis
Setelah  penulis  melakukan  penelusuran  terhada  hadits-hadits  yang  terkait dengan  Ar-Rahn,  maka  penulis  melakukan  penelitian  terhadap  kualitas  hadits  yang dijelakan diatas  berupa kritikan pada sanad matannya. Adapun hadis yang akan diteliti lebih lanjut adalah:
a. Hadis Riwayat Bukhari : 2049 ( hadis tentang Dasar Hukum Ar-Rahn)
b. 2. Hadis Riwayat Bukhari : 2328 ( hadis tentang pemanfaatan Barang Gadai)

## 6. Kritik Sanad Hadis
6.1. Hadis Riwayat Bukhari : 2049 ( hadis tentang Dasar Hukum Ar-Rahn)
Dilihat dari sanad hadistnya, hadis ini memiliki jalur sanad sebagai berikut:
Kebersambungan sanad sebagai berikut:
a. Bukhari (194 – 256 H) , Nama lengkap : Abu Abdillah Muhammad bin Ismail bin Ibrahim Al-Bukhari
b. Umar bin Hafsh bin Ghiyats ( Wafat 222 H )
c. Hafsh bin Ghiyats bin Thalq ( Wafat 194 H )
d. Sulaiman bin Mihran ( Wafat 147 H )
e. Ibrahim bin Yazid bin Qays (Wafat 96 H)
f. Al Aswad bin Yazid bin Qais ( Wafat 75 H )
g. Aisyah binti Abi Bakar Ash-Shiddiq ( Wafat 58 H )
Mengenai  sanad  dalam  hadis  ini,  sudah  dapat  dikatakan  memiliki  syarat  hadis yang  shahih.  Dimana  semua  sanadnya  bersambung  karena  jika  dilihat  dari  identitas perawinya misalnya dilihat dari tahun wafatnya, maka dapat dikatakan bahwa masing- masing  perawinya  ada  kemungkinan  untuk  saling  bertemu.  Sehingga  bila  diperhatikan dari kualitas Sanad menunjukkan hadis tersebut sanadnya bersambung, perawinya daya hafalnya  cukup  tinggi,  terhindar  dari  adanya illat/kecatatan .  Dengan  demikian  sanad hadis tersebut berkualitas Shahih.

## 7. Penelitian Matan
Meskipun  terdapat  perbedaan  redaksi matan dalam  periwayatan  Hadits,  akan tetapi  hadits  tersebut  tidak  ada  perbedaan  yang  signifikan  dan  hadis-hadis  tersebut masih  dikategorikan  semakna.  Dengan  demikian,  dapat  dikatakan  bahwa matan hadis yang  diteliti  berkualitas shahih karena  tidak  ditemukannya syadz (kejanggalan),  dan illat (kecacatan) di dalam susunan sanad dan matan nya.

## 8. Natijah/hasil
Penelitian  hadits  di  atas  menghasilkan  kesimpulan  bahwa  kredibilitas  rawi  dari sanad-sanad  hadis  yang  diteliti  memiliki  predikat  shahih.  hal  ini  bisa  dilihat  dari kemungkinan  terjadinya  pertemuan  antara  satu  dengan  yang  lainnya,  disamping  itu lafal-lafal  periwayatan  yang  digunakan  pada  sanad  ini  semuanya  menunjukkan  cara periwayatan  yang  dapat  diterima,  para  perawinya  memiliki  kredibilitas  tsiqah  (kuat hapalan). Dari segi Matan, hadis ini dapat dijadikan hujjah, karena keshahihannya  dan tidak ditemukan adanya syadz (kejanggalan) maupun illat (cacat).

## Hadis Riwayat Bukhari : 2328 ( hadis tentang pemanfaatan Barang Gadai)
Dilihat dari sanad hadistnya, hadis ini memiliki jalur sanad sebagai berikut:
kebersambungan sanad sebagai berikut:
a. Bukhari (194 – 256 H) , Nama lengkap : Abu Abdillah Muhammad bin Ismail bin Ibrahim Al-Bukhari
b. Al-Fadlol bin Dukain bin Hammad bin Zuhair ( Wafat 218 H )
c. Zakariya bin Abi Za'idah Khalid ( Wafat 148 H )
d. Amir bin Syarahil ( Wafat 104 H )
e. Abdur Rahman bin Shakhr ( Wafat 57 H )
Ditinjau  dari  kajian  ketersambungan  perawi,  hadits  ini  adalah  Hadits Muttasil atau  adanya  ketersambungan  antara  perawi  satu  dengan  perawi  yang  lainnya,  dan diklasifikasikan  berdasarkan  kriteria  bermulanya  ujung  sanad  (berdasarakan
No Nama periwayat Urutan periwayat Urutan sanad Sighat 1. Abdur Rahman bin Shakhr Periwayat I Sanad IV 2. Amir bin Syarahil Periwayat II Sanad III 3. Zakariya  bin  Abi  Za'idah Khalid Periwayat III Sanad II 4. Al  Fadlol  bin  Dukain  bin Periwayat IV Sanad I

## Hammad bin Zuhair
5. Bukhari Periwayat V mukharij hadits
penyandaran)  hadis  ini  sampai  kepada  Rasulullah  sehingga  dapat  diklasifikasikan sebagai Hadis Marfu’ .
Penelitian matan terhadap hadis-hadis tentang pemanfaatan barang gadaian yang telah penulis uraikan sebelumnya, maka penulis menemukan bahwasanya:
a. Kandungan matan riwayat  tersebut  dinilai  masih  dikategorikan  semakna  yakni masing-masing menguraikan bahwa Sesuatu (hewan) yang dijaminkan boleh dikendarai untuk  dimanfaatkan  hal  yang  sama  dengan  susu  hewan  boleh  diminum  apabila digadaikan.
b. Matan hadits  ini  tidak  bertentangan  dengan  akal  sehat  dan  termasuk  dalam wilayah aqidah dan mu'amalah yang redaksinya menunjukkan ciri- ciri sabda kenabian.

## KESIMPULAN
Dari segi matan hadis riwayat bukhari nomor 2328 tentang pemanfaatan barang gadai adalah shahih . Setelah penulis melakukan kritik sanad dan matan terhadap hadis tersebut,  maka  penulis  dapat  menarik  kesimpulan,  yaitu  tidak  ditemukannya syadz (kejanggalan), dan illat (kecacatan)  di dalam susunan sanad dan matan nya olehnya itu hadis  yang  kedua  di  atas  berkualitas sahih dan  dapat  digunakan  sebagai hujjah. Meskipun  salah  satu  perawinya  yakni  Al  Fadlol  bin  Dukain  bin  Hammad  bin  Zuhair masuk dalam kategori perawi yang dha’if (lemah), namun demikian hadis ini derajatnya menjadi  shahih  karena  adanya  jalur  sanad  yang  mendukung  kesahihannya,  dengan demikian  hadis  ini  bisa  dijadikan  Hujjah  atau  landasan  didalam  mengambil keputusan serta dapat diamalkan.

## DAFTAR PUSTAKA
Baqi,  M.  F.  A. Shahih  Bukhari  Muslim  (Al-Lu’lu  Wal  Marjan)  (A.  F.  B.  Taqiy,  ed.) . Jakarta: PT Elex Media Komputindo,2017.
Hadi, M. S. Pegadaian Syariah (I). Jakarta: Selemba Diniyah,2003.
Hasan, M. A. Berbagai Macam Transaksi dalam Islam ( Fiqh Muamalat ). Jakarta: PT Raja Grafindo Persada,2003.
MUI, T. P. D. Tim Penulis DSN MUI (kedua; D. dan BI, ed. ),2003.
Rachmat Syafi‟I, Fiqih Muamalah , Bandung: CV. Pustaka Setia, 2001
Satar, Muhammad. BUKU AJAR MANAJEMEN BANK SYARIAH KEGIATAN USAHA BANK SYARIAH (I). Makassar: LSQ Makassar,2021.
Satar, Muhammad dan  Amiruddin Kadir, Elaborasi Ekonomi Islam Dalam Kerangka Filsafat, JUPE: Jurnal Pendidikan Mandala Vol. 7. No. 2 Juni 2022
Sayyid sabiq. Fiqh as-Sunnah , Juz 3. Kairo: Dar al-Fath, 2000
Zuhdi, M. Masail Fiqhiyah . Jakarta: PT Gunung Agung,1997.