## JURNAL ILMIAH AL MU’ASHIRAH:
Media Kajian Al-Qur'an dan Al-Hadits  Multi Perspektif Vol. 17, No. 2, Juli 2020 Hal: 163-173
Syu’aib A.S dalam Perspektif Al-Qur’an

## Muhammad Thaib Muhammad
Fakultas Adab dan Humaniora Universitas Islam Negeri (UIN) Ar-Raniry, Banda Aceh Email: muhammadthaib2017@gmail.com

## ABSTRACT
Syu'aib a.s is one of the prophets mentioned ten times in several surahs in the Al-Qur'an al - Karim. His full name is Syu'aib bin Maikiil bin Masyjur ibn Madyan, the son of Prophet Ibrahim a.s and his mother was the son of Prophet Lut a.s. He was sent to Ahlu Madyan who had deviated from the religion of Abraham a.s. Ahlu Madyan lives in a fertile area near the bay of Aqabah. Ahlu Madyan cheated on the scales and did damage to the face of the earth. When Syu'aib a.s delivered his message inviting Ahlu Madyan to return to the true religion, they refused the invitation with great arrogance and humiliation. Even asked Syu'aib to bring something down from the sky and asked Syu'aib a.s to stop preaching. If it doesn't stop they will take it out with the believers from their village. As a result of Ahlu Madyan's denial and arrogance, Allah lowered the heat for seven days, then brought a black cloud so that they took shelter under it. Ahlu Madyan thought it would rain. But Allah sent down a rain of fire and  a  strong  wind  so  that all  of  them  died  lying in  their  homes.  That is  how  Allah  SWT destroyed Ahlu Madyan.
Keywords : Syu’aib a.s, Al-Quran, Madyan

## ABSTRAK
Syu’aib  a.s  adalah  salah  seorang  nabi  yang  yang  disebut  dalam  Al-Qur’an  al  –Karim sebanyak  sepuluh  kali  dalam  beberapa  surat.  Nama lengkapnya  Syu’aib  bin    Maikiil  bin Masyjur ibnu Madyan Anak Nabi Ibrahim a.s dan Ibunya adalah anak Nabi Luth a.s. Beliau diutus kepada ahlu Madyan yang sudah menyimpang dari  agama Ibrahim a.s. Ahlu Madyan tinggal  di  sebuah  wilayah  yang  subur  dekat    teluk  Aqabah.  Ahlu  Madyan  melakukan kecurangan dalam timbangan dan melakukan kerusakan di muka bumi. Ketika Syu’aib a.s menyampaikan dakwah mengajak Ahlu Madyan kembali kepada agama yang benar, mereka menolak  ajakan  tersebut  dengan  penuh  kesombongan  dan  penghinaan.  Bahkan  meminta Syu’aib  untuk  menurunkan  sesuatu  dari  langit  serta  meminta  Syu’aib  a.s  untuk  berhenti berdakwah. Jika tidak berhenti mereka akan mengeluarkannya bersama orang beriman dari desa  mereka.  Akibat  dari  keingkaran  dan  kesombongan  Ahlu  Madyan  tersebut,  Allah menurunkan kepanasan selama tujuh hari, kemudian mendatangkan  awan hitam sehingga mereka berteduh dibawahnya. Ahlu Madyan menyangka hujan akan turun. Akan tetapi Allah menurunkan hujan api dan angin kencang , sehingga semua mereka mati bergelimpangan di rumah mereka masing-masing. Begitulah Allah SWT menghancurkan Ahlu Madyan.
Kata Kunci : Syu’aib a.s, Al-Quran, Madyan

## Muhammad Thaib Muhammad

## A. Pendahuluan
Allah  SWT  telah  mengutuskan  para  nabi  kepada  setiap  kaumnya,  kecuali  nabi Muhammad  SAW  diutus  untuk  semua  manusia  dan  jin,  sekaligus  menjadi  rahmat  bagi seluruh alam semesta. Sebagaimana firman Allah SWT:” Tidaklah kami utus kamu wahai Muhammad SAW kecuali menjadi rahmat untuk sekalian alam.
Adapun Syu’aib a.s diutus kepada Ahli Madyan untuk menyampaikan dakwah kepada mereka , supaya mereka meninggalkan sembahan berhala untuk menyembah Tuhan Yang Maha Esa yang tiada sekutu bagi-Nya. Demikian juga dia berdakwah kepada mereka untuk meninggalkan kecurangan dalam sukatan dan timbangan dan kezaliman. Akan tetapi mereka menolak  dakwahnya,  dengan  beralasan  bahwa  mereka  tidak  paham  apa  yang disampaikannya.  Bahkan  Ahlu  Madyan  berargumentasi  bahwa  apa  yang  mereka  sembah adalah sembahan peninggalan leluhur mereka.
Ahli Madyan mendiami di sebuah wilayah yang subur, yaitu sebuah wilayah yang dekat dengan teluk Aqabah. Sekarang daerah itu dinamakan dengan Ma’an di Palestina Selatan. Sedangkan profesi mereka ketika itu adalah berdagang dan bertani. Maka mereka termasuk orang yang makmur dan kaya raya karena daerah tersebut banyak kebun, taman-taman dan banyak  pepohonan  dan  buah-buahan.  Akan  tetapi  kehidupan  mereka jauh  dari  jalan  yang lurus oleh karena itu mereka melakukan kerusakan di muka bumi.
Ketika  Syu’aib  a.s  bersungguh-sungguh  dalam  menyampaikan  dakwah  dan  memberi nasehat kepada mereka, akan tetapi mereka mengancamnya dengan mengeluarkan Syu’aib dan pengikutnya dari desa tersebut.
Saking kebodohan mereka, mereka meminta Syu’aib a.s untuk menurunkan sesuatu dari langit jika betul-betul dia orang yang benar. Maka Allah mengambil mereka dengan azab hari  dhullah,  yaitu  dengan  menurunkan  panas  selama  tujuh  hari  sehingga  desa  mereka menjadi  kering.  Kemudian  Allah  datangkan  mendung  sehingga  berkumpul  dibawah bayangan  mendung  untuk  berteduh.  Ketika  semua  mereka  sudah  berkumpul  dibawah mendung, lalu Allah datangkan gempa dan didatangkan angin badai kemudian Dia turunkan api dari langit maka terbakarlah mereka semua. Adapun azab Allah datangkan kepada Ahli Madyan setelah Bani Israil pindah ke Mesir.
Adapun Syu’aib a.s hidup dengan orang-orang yang beriman dengannya beberapa tahun kemudian  yaitu pada waktu wafat nabi Yusuf a.s dan datangnya nabi Musa a.s. Berdasarkan paparan di atas maka penulis akan menulis sebuah artikel yang berjudul “ Kisah Syu’aib a.s dalam Perspektif Al-Qur’an” dengan permasalahan: 1. Bagaimana Biografi Syu’aib  a.s ? 2. Bagaimana Dakwah Syu’aib a.s dan Reaksi Ahlu Madyan? 3. Bagaimana Azab Allah SWT bagi Ahlu Madyan ?

## A. PEMBAHASAN

## 1. Biografi Syu’aib a.s
Syu’aib a.s namanya adalah Syu’aib bin Maikiil bin Masyjur ibnu Madyan salah satu di antara anak-anak Ibrahim a.s . Ibunya adalah anak perempuan Luth a.s. Dia diutus Allah SWT setelah Luth a.s  yaitu sebelum diutus Musa a.s kepada Bani Israil, karena

## Muhammad Thaib Muhammad
Allah SWT ketika menyebut Nuh a.s kemudian Hud a.s kemudian Shaleh a.s kemudian Syu’aib a.s, setelah itu Allah SWT berfirman :

## " هئلامو نوعرف ىلإ انتايآب ىسوم مهدعب نم انثعب مث "
Artinya: “Kemudian  Kami  utus  setelah  mereka  Musa  a.s  dengan  ayat-ayat  kami kepada Firaun dan pengikut-pengikutnya”.
Maka dari ayat ini dapat disimpulkan bahwa Syu’aib a.s diutus Allah SWT sebelum zaman Musa dan Harun alaihima al-salam . Maka oleh karena itu sebahagian sejarawan telah melakukan  kesalahan  dalam  meriwayatkan  bahwa  Syu’aib  a.s  diutus  setelah  Musa  dan Harun ‘alaihima  al-salam setelah  beberapa  abad.  Oleh  karena  itu  pendapat  ini  sangat berlawanan  dengan nash Al-Qur’an  yang  lalu.  Dalam  hal  ini  penamaan  Syu’aib  a.s  juga terjadi  perbedaan  antara  ahli  kitab  dan  Al-Qur’an.  Al-Qur’an  menyebutnya  dengan  nama Syu’aib  a.s,  sedangkan  sejarawan  mereka  menyebutnya  dengan  nama  Sya’ya.  Menurut pentahqiq  dalam  Islam,  pendapat  mereka  adalah  tidak  benar,  karena  sangat  bertentangan dengan  Al-Qur’an 1 .  Sedangkan  menurut  Abdurrahman  Habnakah:  “  bahwa  Syu’aib  a.s hidup bersama kaumnya dengan beberapa tahapan, yaitu: 2
1. Syu’aib  a.s,  beliau    tidak  lama  hidup  bersama  Ahlu  Madyan  sehingga  mereka berhijrah    dari  agama  nenek  moyang  mereka  Ibrahim  a.s  kepada  agama  syirik ( watsaniyah) ,  maka  oleh  karena  itu  mereka  mengingkari  Allah  SWT  dan menyembah kepada selain-Nya, kemudian mereka telah menyimpang dari jalan yang lurus. Adapun keburukan-keburukan yang mereka lakukan adalah kecurangan dalam sukatan dan timbangan dan kecurangan dalam transaksi perdagangan dan melakukan kerusakan di muka bumi ini.
2. Maka Allah mengutuskan Syu’aib a.s kepada mereka yang merupakan nasabnya dari nabi Ibrahim a.s. Maka dia menyeru mereka untuk kembali menyembah Allah SWT sebagaimana  yang  diseru  oleh  para  nabi-nabi  sebelumnya.  Dia  mengajak  mereka untuk berlaku adil dan melarang mereka bertindak zalim dan menerangkan kepada mereka keterangan-keterangan yang baik sesuai dengan perintah   Allah SWT, dan menyampaikan nikmat-nikmat Allah yang sangat banyak untuk mereka. Demikian juga mereka didatangkan kekayaan yang sebelumnya mereka dalam keadaan fakir, walaupun demikian yang beriman dengannya hanya sedikit saja.
3. Ketika  Syu’aib  a.s  menyampaikan  dakwah  dan  nasihat  kepada  mereka  ,  mereka malah menghina dan mengejek dengan mengatakan  bahwa mereka tidak memahami apa yang disampaikannya.
Allah SWT telah menjelaskan tentang Syu’aib a.s secara terperinci dalam Al-Qur’an al- karim. Diantaranya firman-Nya dalam surat Al-A’raf:
1 Muhammad Ali al-Shabuni, Al-Nubuwwatu wa Al-Ambiya’ ( Damascus :Dar Al-Qalam.1989).hal.340- 341.
2 Abdurrahman Habnakah, Al-Aqidah al-Islamiyah Wa Ususuha,( Damascus:Dar Al-Qalam, 1988),hal.447.

## Muhammad Thaib Muhammad
َٰي  َلاَق ۚاٗبۡيَعُش  ۡمُهاَخَأ  َنَيۡدَم  ٰىَلِإ َو ۖۡمُكِ ب هر نِ م  ٞةَنِ يَب مُكۡتَءٓاَج  ۡدَق ۖۥُه ُرۡيَغ ٍهَٰلِإ  ۡنِ م مُكَل اَم َ هللَّٱ ْاوُدُب ۡعٱ  ِم ۡوَق
َو َلۡيَكۡلٱ ْاوُف ۡوَأَف
ۡمُكِلَٰذ ۚاَه ِحَٰل ۡصِإ َدۡعَب  ِض ۡرَ ۡلۡٱ يِف ْاوُدِسۡفُت  َلَ َو  ۡمُهَءٓاَي ۡشَأ  َساهنلٱ ْاوُسَخۡبَت  َلَ َو َنا َزيِمۡلٱ هل  ٞرۡيَخ ِنِم ۡؤُّم مُتنُك نِإ  ۡمُك َني ٨٥ :فارعلۡا [ 85 ]
Artinya :“Dan  (Kami  telah  mengutus) kepada  penduduk  Madyan  saudara  mereka, Syu'aib.  Ia  berkata:  "Hai  kaumku,  sembahlah  Allah,  sekali-kali  tidak  ada  Tuhan bagimu  selain-Nya.  Sesungguhnya  telah  datang  kepadamu  bukti  yang  nyata  dari Tuhanmu.  Maka  sempurnakanlah  takaran  dan  timbangan  dan  janganlah  kamu kurangkan bagi manusia barang-barang takaran dan timbangannya, dan janganlah kamu  membuat  kerusakan  di  muka  bumi  sesudah  Tuhan  memperbaikinya.  Yang demikian itu lebih baik bagimu jika betul-betul kamu orang-orang yang beriman". [Al A'raf:85]
Allah SWT telah menyebut  nama Syu’aib a.s di dalam Al-Qur’an sebanyak sepuluh kali, yaitu dalam surat al-A’raf, Hud, al-Syu’ara’, dan al-‘Ankabut, Allah telah mengutusnya ke Madyan dan memperkenalkannya dengan shahibul Aikah, sebagaimana firmannya:
ۡل  ُب َٰح ۡصَأ  َبهذَك َنيِلَس ۡرُمۡلٱ ِةَكۡي ١٧٦ َل َلاَق ۡذِإ

## َنوُقهتَت  َلََأ  ٌبۡيَعُش  ۡمُه
Artinya : “Penduduk Aikah telah mendustakan rasul-rasul. Ketika Syu'aib berkata kepada mereka: "Mengapa kamu tidak bertakwa?”, [Ash Shu'ara":176-177]
Hamka  dalam  menafsirkan  kedua  ayat  ini  dengan  mengatakan  :  kita  bertemu  lagi dengan kisah Syu’aib a.s, yang dikenal dalam sejarah sebagai mertua nabi Musa a.s, ketika Musa a.s melarikan diri ke Madyan dalam ayat-ayat lebih banyak kita jumpai bahwa Syu’aib a.s diutus Tuhan kepada kaumnya penduduk negeri Madyan. Tetapi pada ayat 176 dan 177, kita mendapatkan keterangan bahwa sebagai umat atau kaum penduduk Aikah. Di ayat 176 telah diterangkan bahwa sebagai umat yang terdahulu bahwa penduduk Aikah ini pun telah mendustakan rasul-rasul Allah. Artinya meskipun seorang Syu’aib yang mereka dustakan, berarti  mereka  telah  mendustakan  juga  rasul-rasul  yang  lain.  Sebab  itulah  maka  Allah memberi  ajaran  kepada  kita,  sebagai  yang  tersebut  di  awal  surat  Al-Baqarah  bahwa  di samping  kita  percaya  kepada  apa  yang  diturunkan  kepada  nabi-nabi  yang  sebelum  nabi Muhammad SAW. 3
Sebahagian  ahli  tafsir  berpendapat  sesungguhnya  ahlu  Haikah,  merupakan  kaum yang  lain,  bukan  ahlu  Madyan,  yang  mana  Allah  SWT  mengutus  Syu’aib  a.s  setelah menghancurkan Madyan, karena mereka mendustakannya (yaumu al-dhullah). Adapun yang benar adalah ahlu Madyan adalah ahlu Aikah. Karena surat al-Syu’ara’ telah menjelaskan sesungguhnya mereka telah mencurangi sukatan dan timbangan, dan ini penjelasan tentang ahlu Madyan, dan dinamakan dengan ahlu Haikah karena Haikah adalah lokasi yang banyak pohonnya. Dan mereka menggabungkan perdagangan dan pertanian, dan daerah mereka juga banyak  pohon  kayu,  dengan  demikian  di  daerah  itu  banyak  buah-buahan  dan  disitu  jaga
3 Hamka, Tafsir Al-Azhar , Jld 19,( Jakarta: Pustaka Panjimas,1983), hal.142.

## Muhammad Thaib Muhammad
banyak  kebun-kebun  dan  taman-taman  maka  oleh  karena  itu  dinamakan  dengan  Ashabul Haikah. 4
Ahlu  Madyan  adalah  kaum  bangsa  Arab  yang  mendiami  wilayah  Hijaz  yang  dekat dengan wilayah Syam yang dekat dengan teluk Aqabah di sebelah Utara. Menurut al-Thabari bahwa antara Mesir dan tanah Madyan jauhnya sekitar delapan mil. Menurut Ali al-Shabuni wilayah itu sekarang dinamakan dengan (Ma’an) yang letaknya di wilayah selatan Palestina. Ahlu  Madyan  dinisbahkan  kepada  salah  satu  anak  Ibrahim  a.s,  dia  adalah  Madyan  bin Ibrahim.  Sedangkan  dalam  kitab  Taurat  dinamakan  dengan  (Madyan)  dan  dinamakan kabilah ini dengan nama Madyan karena dia hidup ditengah-tengah mereka dan berasimilasi dengan mereka maka mereka dinamakan Ahlu Madyan.

## 2. Dakwah Syu’aib Kepada Kaumnya
Pekerjaan  penduduk  Madyan  adalah  sebagai  pedagang  dan  petani,  oleh  karena  itu mereka hidup dalam kemewahan dan penuh dengan kenikmatan. Mereka menganut agama nenek moyang mereka yang mereka warisi dari Ibrahim a.s. Akan tetapi tidak murni lagi dengan agama nabi Ibrahim a.s karena mereka sudah mengubahnya dan menggantikannya sebahagian  dengan  pikiran  mereka  dan  mengingkari  Allah  SWT  sehingga  sudah menyimpang  dari  agama  yang  lurus.  Maka  mereka  telah  mengotorinya  dengan kemungkaran-kemungkaran  yang  sangat    bertentangan  dengan  agama  yang  murni  dari Ibrahim a.s, diantaranya mereka telah mengotorinya dengan kecurangan dan kezaliman yaitu mengurangi  sukatan  dan  timbangan  dan  juga  melakukan  kerusakan  di  bumi  dan  tidak melakukan perbaikan.
Sungguh  Allah  SWT  telah  mengutus  kepada  mereka  Syu’aib  a.s,    untuk    mengajak mereka supaya mentauhidkan Allah yang Maha Esa dan memperingati mereka dengan azab Allah  yang  sangat  pedih,  dan  juga  melarang  mereka  dari  kecurangan  dalam  sukatan  dan timbangan  dan  mengajak  mereka  untuk  berlaku  jujur  dalam  sukatan  dan  timbangan  dan mengajak  mereka  untuk  memperbaiki  kerusakan  di  bumi  ini.  Akan  tetapi  tidak  ada  yang beriman  dengan  Syu’aib  a.s  kecuali  sedikit,  sedangkan  kebanyakan  mereka  mengingkari dakwahnya.
Mereka  mendustakan  Syu’aib  a.s  dengan  kesesatan  dan kejuhudan yang  sangat  sesat, yaitu mereka melarangnya berdakwah dengan bermacam cara untuk menjauhkan penduduk Madyan  dari  agama  yang  dibawa  Syu’aib  a.s.  Dan  melarang  mereka  untuk  beriman kepadanya.  Demikian  juga  mereka  mengancam  dia  dan  pengikutnya  dengan  berbagai macam ancaman. Allah SWT telah berfirman dalam Al-Qur’an menginformasikan tentang sikap Syu’aib a.s:
ۡذٱ َو ۚا ٗج َوِع اَهَنوُغۡبَت َو ۦِهِب َنَماَء  ۡنَم ِ هللَّٱ ِليِبَس نَع َنوُّدُصَت َو َنوُدِعوُت  ٖط َٰر ِص ِ لُكِب ْاوُدُعۡقَت  َلَ َو ْا ٓو ُرُك
َناَك  َفۡيَك ْاو ُرُظنٱ َو ۖۡمُك َرهثَكَف  ٗلايِلَق  ۡمُتنُك ۡذِإ
َنيِدِس ۡفُمۡلٱ ُةَبِقَٰع ٨٦ :فارعلۡا [ 86 ]
4 Muhammad Ali al-Shabuni, al Nubuwwah... hal. 340.

## Muhammad Thaib Muhammad
Artinya : “Dan janganlah kamu duduk di tiap-tiap jalan dengan menakut-nakuti dan menghalang-halangi orang yang beriman dari jalan Allah, dan menginginkan agar jalan Allah itu menjadi bengkok. Dan ingatlah di waktu dahulunya kamu berjumlah sedikit,  lalu  Allah  memperbanyak  jumlah  kamu.  Dan  perhatikanlah  bagaimana kesudahan orang-orang yang berbuat kerusakan”. [Al A'raf:86]
Muhammad  Ali  al-Shabuni  dalam  Tafsir  Shafwatu  al-Tafasir  menjelaskan:” Janganlah kalian duduk pada setiap jalan yang mereka menakuti kalian bagi mereka yang aman dari pembunuhan”. Ibnu Abbas telah berkata: “ Kaum Madyan mereka duduk di jalan- jalan yang dilewati Syu’aib a.s bersama orang yang beriman dengannya. Mereka berjanji bagi  orang  yang  datang  kepada  Syu’aib  a.s  untuk    mencegahnya.  Mereka  pun  berkata: “Sesungguhnya  dia  pendusta  maka  jangan  pergi  padanya,  demikian  juga  apa  yang  telah dilakukan musyrikun Quraisy terhadap Rasulullah SAW. Mereka menginginkan jalan yang bengkok  yang  tidak  lurus.  Artinya  mereka  menggambarkan  sesungguhnya  agama  Allah SWT adalah tidak lurus sebagaimana dikatakan orang-orang sesat pada zaman ini:” bahwa agama  ini  tidak  bisa  diterima  akal  sehat”,  karena  tidak  sesuai  dengan  hawa  nafsu  dan keinginan  mereka.  Sesungguhnya  Allah  SWT  mengingatkan  orang  yang  beriman  bahwa mereka sedikit dan lemah, maka kalian akan menjadi banyak dan akan menjadi kuat maka bersyukurlah  kepada  Allah  SWT  atas  nikmat-Nya.  Kemudian  Allah  SWT  memberikan ancaman kepada mereka sebagaimana yang telah terjadi pada umat-umat yang lalu ketika mereka mengingkari rasul-rasul mereka, yaitu bagaimana Allah Swt membinasakan mereka, maka ambillah balasan Allah SWT sebagai pelajaran. 5
Ketika Syu’aib a.s makin bersungguh-sungguh dalam berdakwah dalam menasihati mereka, bahkan mereka makin bertambah permusuhannya dengan dia. Mereka mengejeknya dengan  perkataan:  Bahwa  mereka  bertambah  tidak  paham apa  yang  disampaikan Syu’aib kepada mereka, dan tidak memahami tujuannya, bahkan kalau tidak  ada pengikut Syu’aib a.s, ahlu Madyan akan membunuhnya. Allah SWT berfirman:
ْاوُلاَق َم َو  َۖكَٰن ۡمَج َرَل  َكُط ۡه َر  َلَ ۡوَل َو ۖاٗفيِعَض اَنيِف  َكٰى َرَنَل اهنِإ َو ُلوُقَت اهمِ م ا ٗريِثَك ُهَقۡفَن اَم  ُبۡيَعُشَٰي
َتنَأ ٓا َلَع :دوه [  ٖزي ِزَعِب اَنۡي 91 ]
Artinya : “Mereka berkata: "Hai Syu'aib, kami tidak banyak mengerti tentang apa yang kamu katakan itu dan sesungguhnya kami benar-benar melihat kamu seorang yang lemah di antara kami; kalau tidaklah karena keluargamu tentulah kami telah merajam kamu, sedang kamu pun bukanlah seorang yang berwibawa di sisi kami". [Hud:91]
Menurut Ahmad Musthafa Al-Maraghi: “ Mereka berkata: “ Hai Syu’aib! Kami tidak mengerti hakikat yang sebenarnya dari banyak hal yang kamu katakan dan kamu beritahukan kepada kami itu. Seperti tentang tidak benarnya ibadah kami kepada Tuhan-tuhan kami, dan tentang kedatangan siksa yang akan meliputi kami. Atau, bahwa kami akan ditimpa bencana seperti yang pernah menimpa umat sebelum kami, seolah bencana itu ada di tanganmu, dan
5 Muhammad Ali Shabuni , Tafsir Shafwatu al-Tafasir ( Cairo: Dar al-Shabuni,1997),hal.425.

## Muhammad Thaib Muhammad

## Syu’aib A.S dalam Perspektif Al-Qur’an
Tuhanmu akan menimpakannya kepada siapapun juga yang dikehendaki demi kepentingan kamu.
Dan  sesungguhnya  kami  benar-benar  melihat  kamu  sebagai  orang  yang  lemah  di kalangan  kami,  tidak  ada  kekuasaan  bagimu  untuk  melakukan  kemudaratan  atau mendatangkan manfaat sedikit pun kepada kami.
Andaikan kamu tidak mempunyai keluarga dekat, niscaya kami telah membunuhmu dengan lemparan batu-batu sampai kamu terkubur di dalamnya. Sedangkan kamu bukanlah orang yang berwibawa di sisi kami. 6
Kemudian mereka mengancam Syu’aib a.s dengan mengeluarkannya secara paksa dari desanya. Allah SWT berfirman:
َنيِذهلٱ ُ َلََمۡلٱ َلاَق
ٞلَس ۡرُّم ا ٗحِل َٰص هنَأ َنوُمَلۡعَتَأ  ۡمُهۡنِم َنَماَء  ۡنَمِل ْاوُفِع ۡضُت ۡسٱ َنيِذهلِل ۦِهِم ۡوَق نِم ْاو ُرَب ۡكَت ۡسٱ
هر نِ م ۦِهِب َلِس ۡرُأ ٓاَمِب اهنِإ ْا ٓوُلاَق ۚۦِهِ ب فارعلۡا [    َنوُنِم ۡؤُم : 75 ]
Artinya:  “Pemuka-pemuka  yang  menyombongkan  diri  di  antara  kaumnya  berkata kepada  orang-orang  yang  dianggap  lemah  yang  telah  beriman  di  antara  mereka: "Tahukah  kamu  bahwa  Shaleh  di  utus  (menjadi  rasul)  oleh  Tuhannya?".  Mereka menjawab: "Sesungguhnya kami beriman kepada wahyu, yang Shaleh diutus untuk menyampaikannya". [Al A'raf:75]
Sayyid  Quthub  dalam  hal  ini  menunjukkan  dengan  jelas  bahwa  sesungguhnya pertanyaan ini sebagai ancaman dan untuk menakut-nakuti dan mengejek dari pembenaran mereka terhadap dakwahnya. Akan tetapi ejekan mereka tidak akan melemahkan keimanan nabi Syu’aib a.s dan kaumnya, melainkan lebih bertambah kuat iman mereka kepada Allah SWT dalam dada mereka dan lebih bertambah kuat dalam jiwanya. Sesungguhnya mereka lebih bertambah yakin dalam urusan-urusan mereka. 7 Begitulah cara mereka ingkar terhadap dakwah para nabi setiap zaman dan tempat.
Abi Su’ud dalam menafsirkan ayat diatas, seolah-olah dikatakan: maka apa lagi yang dikatakan  setelah  mereka  mendengar  nasihat  ini  dari  Syu’aib  a.s,  maka  dikatakan;  telah berkata  pembesar  kaumnya  dengan  kesombongannya  yang  menunjukkan  penolakan terhadap nasihat Syu’aib a.s dan dakwahnya bahkan mereka bertambah takabur padanya dan pengikutnya dari kalangan orang yang beriman. Kemudian mereka mengancam Syu’aib a.s dan  orang  yang  beriman  akan  dikeluarkan    dari  desanya  atau  dia  mau  meninggalkan dakwahnya  sehingga  mereka  tetap  tinggal  didesanya.  Ataupun  kamu  dan  orang  yang beriman kembali kepada agama kami, dalam hal ini seolah-olah mereka berkata:” Kami tidak akan meninggalkan kamu dan pengikutmu sebelum kembali kepada agama kami sehingga
6 Ahmad Mushthafa al-Maraghi, Tafsir al-Maraghi  Jld 12,(trj), ( Semarang: Toha Putra, 1988),hal.139.
7 Sayyid Quthub, Tafsir Fi Dhilalil Qur’an Jld 3,( Dar Al-Syuruq,t.t), hal.1313-1314.

## Muhammad Thaib Muhammad
kalian  tunduk kepada agama kami. Kemudian Syu’aib a.s menjawab dengan sepenuh hati sebagai penolakan terhadap ajakan mereka untuk kembali kepada agama mereka. 8

## 3. Pelajaran yang dapat dipetik dari Kisah Syu’aib a.s
Sebuah keajaiban dari kaum Madyan adalah ketika datang kepada mereka seorang nabi yang sangat mulia dengan membawa dakwah kemanusiaan yang sangat mulia, dan sangat jelas bagaikan jelasnya matahari di siang hari. Akan tetapi mereka berkata padanya:” kami tidak paham apa yang engkau sampaikan kepada kami, dan kami melihat kamu dari orang yang lemah diantara kami”. Padahal apa yang disampaikan Syu’aib sangat jelas, yaitu dia mengajak  mereka  untuk  meninggalkan  sembahan  kepada  selain  Allah  SWT.  lalu  mereka mengancam akan mengeluarkan Syu’aib dan pengikutnya dari desa mereka. Padahal Syu’aib menyuruh  mereka  untuk  meninggalkan  kecurangan  dalam  sukatan  dan  timbangan.  Akan tetapi mereka menjawab dengan kata-kata cemoohan dan ejekan. Sebagaimana Allah SWT berfirman:
َعُشَٰي ْاوُلاَق َباَء ُدُبۡعَي اَم  َك ُرۡتهن نَأ  َك ُرُمۡأَت  َكُت ٰوَلَصَأ  ُبۡي َكهنِإ ْۖاُؤَٰٓشَن اَم اَنِل َٰو ۡمَأ  ٓيِف  َلَعۡفهن نَأ  ۡوَأ ٓاَنُؤٓا
ُديِش هرلٱ ُميِلَحۡلٱ  َتنَ َلۡ ٨٧ :دوه [ 87 ]
Artinya :  “Mereka  berkata:  "Hai  Syu'aib,  apakah  sembahyangmu  menyuruh  kamu agar kami meninggalkan apa yang disembah oleh bapak-bapak kami atau melarang kami memperbuat apa yang kami kehendaki tentang harta kami. Sesungguhnya kamu adalah orang yang sangat penyantun lagi berakal". [Hud:87]
Menurut  Al-Maraghi:”  mereka  (ahlu  Madyan)  bertanya  pada  Syu’aib,  apakah shalatmu yang merupakan hasil dari waswas dan perbuatan orang gila itu menyuruh kamu supaya  kami  harus  meninggalkan  penyembahan  kepada  patung  dan    berhala  yang  telah dilakukan oleh nenek moyang kami secara turun temurun.
Mereka menganggap bahwa Syu’aib a.s disuruh untuk melaksanakan shalat, padahal yang  beliau dakwahkah, hanyalah perintah supaya kembali menyembah kepada Allah dan mengikuti  syariat-syariat  lainnya.  Dalam  hal  ini  Syu’aib  a.s  tidak  menyuruh  mereka berdasarkan  kehendaknya  sendiri,  tetapi  karena  ada  wahyu  dari  Tuhannya,  dan  beliau sampaikan kepada mereka bahwa dirinya diperintahkan Allah SWT untuk menyampaikan hal itu. 9
Adapun perintah itu dinisbahkan kepada shalat, bukan kepada ibadah-ibadah lainnya, karena  Syu’aib  memang  banyak  melakukan  shalat,  dan  dikenal  dengan  tekun  salatnya. Sehingga apabila mereka melihat beliau sedang shalat, lalu mereka saling mengedipkan mata dan tertawa-tawa. Jadi, diantara syiar-syiar agama lain (agama samawi) merupakan hal yang wajib dilakukan, akan tetapi bagi orang yang tidak beriman, shalat merupakan sesuatu yang menjadi bahan tawaan mereka.
8 Abi Su’ud  Muhammad bin Muhammad Al-A’mmadi, Tafsir Abi Su’ud jld 3, (Cairo: Darulmushaf,t.t), hal.238.
9 Ahmad Mushthafa Al-Maraghi, Tafsir Al-Maraghi ...,hal.132-133.

## Muhammad Thaib Muhammad

## Syu’aib A.S dalam Perspektif Al-Qur’an
Dalam  menafsirkan  ayat  diatas,  Muhammad  Ali  al-Shabuni  mengatakan  suatu  hal yang sangat aneh, demi Allah yang mana orang bodoh merendahkan orang alim, orang gila meremehkan  orang  yang  berakal,  dan  mereka  jadikan  orang  bodoh  sebagai hujjah dan keterangan untuk menampakkan perlawanan kepada orang yang mengajak mereka kepada keutamaan,  kesucian  dan  kebersihan  jiwa.  Lebih  lanjut  beliau  berkata:”  Selama  mereka masih berpegang teguh kepada kebodohan, selama itu pula mereka tetap dalam kekurangan dan kebodohan, dan juga, selama mereka menganggap keutamaan  berasal dari  kekurangan, selama  itu  pula  mereka  dalam  kesesatan.  Akan  tetapi mereka  melakukan  perlawanan  dan permusuhan terhadap Syu’aib sebagai mana yang dilakukan kaum Luth terhadap Luth a.s. Mereka  berkata  kepada  nabinya  dan  pengikutnya  dari  kalangan  orang-orang  mukmin:” Keluarlah kalian dari desa kalian, sesungguhnya kalian dari kalangan orang-orang sok suci”. Demikian juga sikap ahlu Madyan terhadap Syu’aib a.s. Sebagaimana  Firman Allah SWT:
َُلََمۡلٱ َلاَق َو َنو ُرِس َٰخهل اٗذِإ  ۡمُكهنِإ اًبۡيَعُش  ۡمُتۡعَبهتٱ ِنِئَل ۦِهِم ۡوَق نِم ْاو ُرَفَك َنيِذهلٱ
Artinya :  “Pemuka-pemuka  kaum  Syu'aib  yang  kafir  berkata  (kepada  sesamanya): "Sesungguhnya  jika  kamu  mengikuti  Syu'aib,  tentu  kamu  jika  berbuat  demikian (menjadi) orang-orang yang merugi".[Al-A’raf:90]
Dari  ayat  di  atas  dapat  dipahami  bahwa  dari  pemuka-pemuka  orang  musyrik  Ahlu Madyan,  mereka  saling  membicarakan  sesama  mereka  sesungguhnya  jika  kamu  menjadi orang yang mengikuti Syu’aib, sungguh kamu tergolong dalam orang-orang yang merugi.

## 4. Pembinasaan Ahlu Madyan
Abdurrahman  Habnakah  dalam  bukunya”  Al-‘Aqidah  al-Islamiyah  wa  ususuha” mengatakan bahwa besar dugaan bahwa kejadian pembinasaan kaum Syu’aib yaitu setelah perpindahan  bani  Israil  ke  Mesir,  pada  waktu  antara  wafatnya  Yusuf  a.s  dan  masa  hidup Musa a.s. Dan Allah lebih Mengetahui 10 .
Al-Qur’an  al-Karim  telah  meringkaskan  kisah  Syu’aib  a.s  bersama  kaumnya  dalam beberapa surat , adapun yang terpenting adalah sebagai berikut:
1. Penetapan  kenabian  dan  kerasulannya  kepada  Ahli  Madyan  dan  Ashabul  Aikah. Adakah  keduanya  satu  kaum  atau  dua  kaum?  Para  ahli  tafsir  terbagi  kepada  dua pendapat. Menurut Abdurrahman Habnakah yang lebih rajih adalah dua nama kepada kaum yang satu.
2. Dijelaskan kepada kaumnya dengan kaum kafir dan pembuat keburukan-keburukan, diantaranya: berbuat curang, kikir dan berbuat kerusakan di muka bumi.
3. Dakwah  Syu’aib  kepada  kaumnya,  kesabarannya  terhadap  mereka  dan  peringatan untuk kaumnya.
10 Abdurrahman Habnakah, Al-‘aqidah al-Islamiyah...,hal.448.

## Muhammad Thaib Muhammad

## Syu’aib A.S dalam Perspektif Al-Qur’an
4. Pembinasaan Allah atas kaumnya dan penyelamatan Allah SWT kepada Syu’aib a.s dan  orang-orang  yang  beriman  dengannya  dengan  diturunkan  rahmat  kepada mereka. 11
Sungguh  dengan  sikap  mereka  yang  sangat  keras  terhadap  Syu’aib,  karena  mereka meminta  kepada  dia  untuk  menurunkan  sesuatu  dari  langit,  jika  dia  benar-benar  dalam berdakwah,  maka  Allah  mengambil  mereka  dengan  azab  (hari  al-dhullah)  yaitu  Allah menurunkan panas selama tujuh hari sehingga mengalami kekeringan kemudian terbentang diatas  mereka  mendung,  lalu  mereka  berkumpul  di  bawah  mendung  untuk  berteduh  di bawahnya untuk berteduh dari kepanasan. Ketika semua mereka sudah berkumpul di bawah bayangan  awan  tersebut,  maka  Allah  datangkan  gempa  yang  sangat  dahsyat,  dan didatangkan angin yang sangat kencang, kemudian Allah turunkan hujan api dari langit, lalu terbakarlah  mereka  semuanya.  Sebagaimana  Allah  berfirman  dalam  surat  Al  Sy’ara’  ayat 189:
ٍمي ِظَع  ٍم ۡوَي  َباَذَع َناَك ۥُههنِإ ِۚةهلُّظلٱ ِم ۡوَي ُباَذَع  ۡمُهَذَخَأَف ُهوُبهذَكَف
Artinya: " Kemudian mereka mendustakan Syu'aib, lalu mereka ditimpa azab pada hari mereka dinaungi awan. Sesungguhnya azab itu adalah azab hari yang besar " [Al-Syu’ara’: 189]
Menurut Abi Su’ud dalam tafsir Abi Su’ud: Ketika ahli Madyan sudah betul-betul mendustakan Syu’aib a.s maka Allah ambil mereka dengan cara mereka berlindung dibawah awan  hitam  (mendung),  kemudian  Allah  turunkan  panas  selama  tujuh  hari  tujuh  malam. Ketika  itu  tidak  ada  manfaat  lagi  kepada  mereka  bayangan  untuk  berteduh  dan  air  untuk menghilangkan  dahaga.  Maka  mereka  dapati  awan  yang  sangat  dingin  maka  mereka berkumpul di bawahnya kemudian Allah turunkan hujan api yang sangat panas atas mereka, kemudian membakar mereka semuanya. 12
Setelah  Allah  SWT  membinasakan  kaum  Madyan  dengan  azab  yang  sangat mengerikan,  Syu’aib  a.s  masih  hidup  beberapa  tahun  lagi  sampai  Allah  SWT mewafatkannya.  Kejadian  itu  terjadi  dalam  rentang  waktu  diantara  wafat  Yusuf  a.s  dan hidupnya  Musa  a.s.  Menurut  Muhammad  Ali  al-Shabuni:  besar  dugaan  bahwa  kejadian hancurnya kaum Syu’aib adalah setelah perpindahan Bani Israil ke Mesir.
Sebahagian ahli tafsir berpendapat bahwasanya Ashhabul Aikah kaum yang lain dari ahlu Madyan Allah SWT mengutuskan Syu’aib kepada  mereka setelah binasanya Madyan, maka Allah SWT membinasakan mereka pada dhullah. Akan tetapi yang benar adalah bahwa penduduk Madyan merekalah Ashhabul Aikah, karena Surat al-Syu’ara’ telah menjelaskan sesungguhnya  mereka  bertindak  curang  dalam  sukatan  dan  timbangan,  ini  adalah  uraian tentang penduduk Madyan. Penamaan mereka dengan Ashhabul  Aikah karena di tempat itu banyak pohon kayu. oleh karena itu  di kalangan mereka ada yang berdagang dan bertani.
11 Abdurrahman Habnakah, Al-‘Aqidad al-Islamiah... hal.448-449.
12 Abi Su’ud, tafsir.. .jld 6 ,hal.263.

## Muhammad Thaib Muhammad
Wilayah  mereka  banyak  pepohonan  oleh  karena  itu  banyak  buah-buahannya  dan  di  situ banyak taman dan perkebunan, maka oleh karena itu dinamakan dengan Ashhabul Aikah. 13

## C. KESIMPULAN
Dari uraian di atas, maka dapat disimpulkan sebagai berikut:
1. Allah SWT telah menyebut nama Syu’aib a.s dalam Al-Qur’an sebanyak sepuluh kali pada tempat yang berbeda. Dia diutus kepada Ahlu Madyan atau Ashabul Aikah. Para mufassir  berbeda  pendapat  tentang  Ahlu  Madyan  dan  Ashabul  Aikah.  Ada  yang berpendapat Ahlu Madyan adalah Ashabul Aikah. Ada juga yang berpendapat bahwa Ahlu  Madyan  bukan  Ashabul  Aikah.  Akan  tetapi  pendapat  yang  rajih  adalah  kedua kaum itu adalah satu. Syu’aib a.s namanya adalah Syu’aib bin Maikil bin Yasyjur bin Madyan salah satu anak Ibrahim a.s. Sedangkan ibunya adalah anak perempuan Luth a.s. Dia diutus setelah Nuh, Hud, Shalih dan Luth ‘alaihimussalam . Ketika Syu’aib a.s dalam menyampaikan dakwahnya kepada Ahlu Madyan, maka kaumnya mengancam akan  mengeluarkannya  dan  orang-orang  yang  beriman  dengannya  dari  desa  mereka. Bahkan meminta Syu’aib a.s untuk menurunkan sesuatu dari langit. Dia diutus kepada Ahlu Madyan, ketika mereka sudah menyimpang dari agama yang dibawa oleh Ibrahim a.s. kepada syirik dengan menyembah berhala.
2. Dalam  berdakwah  Syu’aib  a.s  mengajak  Ahlu  Madyan  untuk  kembali  menyembah Allah  SWT,  dan  meninggalkan  sembahan  berhala  yaitu  kembali  kepada  agama  yang dibawa Ibrahim a.s. Dengan demikian mereka kembali meng Esakan  Allah SWT dan meninggalkan  kecurangan  dalam  timbangan  dan  sukatan  serta  meninggalkan kezaliman.  Akan  tetapi  mereka  tidak  mau  menerima  dakwah  dan  nasihatnya,  bahkan mereka  mencaci  serta  mengejeknya  dan  mengancam  akan  mengeluarkan  Syu’aib  a.s dan  kaum  yang  beriman  dengannya  dari  desa  mereka.  Akan  tetapi  beliau  tidak terpengaruh  dengan  ancaman  mereka.  Hal  ini  makin  bertambah  keimanannya  dalam berdakwah  dan  beliau  yakin  bahwa  Allah  SWT  pasti  akan  menolongnya  dalam menyampaikan dakwah dan nasihat kepada kaumnya.
3. Ketika ahlu Madyan sudah betul-betul mendustakan dakwah Syu’aib a.s, maka Allah SWT membinasakan mereka dengan cara mendatangkan kepanasan selama tujuh hari, sehingga  mereka  merasakan  kepanasan  yang  luar  biasa.  Setelah  itu  Allah  datangkan awan  hitam.  Mereka  menyangka  bahwa  hujan  akan  turun  maka  mereka  berlindung dibawah  awan  tersebut.  Akan  tetapi  Allah  menurunkan  hujan  api  dari  langit  dan mendatangkan  angin  kencang.  Begitulah  Allah  membinasakan  mereka.  Akhirnya mereka  mati  bergelimpangan  di  rumah-rumah  mereka.  Demikianlah  Allah  SWT menurunkan azab kepada orang-orang yang ingkar kepada-Nya .
13 Muhammad Ali  al-Shabuni ,Al-Nubuwwah ..., hal.340.

## Muhammad Thaib Muhammad

## Daftar Pustaka
Abdurrahman Habnakah. 1988. Al-Aqidah al-Islamiyah Wa Ususuha .  Damascus: Dar Al- Qalam
Ahmad Mushthafa al-Maraghi. 1988. Tafsir al-Maraghi  Jilid. Semarang: Toha Putra
Al-Mu’jam al-Mufahris Lil al Fadlil Qur’an al-Karim.
Al-Qur’an al-Karim
Al-Qur’an  al-Karim.  t.t. Watarjamatu  Ma’anihi  Ila  al-Lughah  al-Indunisiyah .  Madinah: Mujamma’ al-Malik Fahd li al-Thiba’at al-Mushhaf Ash sharif.
Hamka. 1983. Tafsir Al-Azhar jilid 19. Jakarta: Pustaka Panjimas
Muhammad Ali al-Shabuni. 1989. Al-Nubuwwatu wa Al-Ambiya’. Damascus :Dar Al-Qalam
Muhammad Ali Shabuni. 1997. Tafsir Shafwatu al-Tafasir. Cairo: Dar al-Shabuni