## Nilai Dari Profesi Ibu Rumah Tangga dalam J-Dorama: Nigeru Wa Haji Da Ga Yaku Ni Tatsu
‘Arsy Dzikri ‘Izza Arzaqi Hidayatullah 1 , Nunuk Endah Srimulyani 2
Universitas Airlangga, Surabaya, Indonesia E-mail: arsy.dzikri.izza-2021@fib.unair.aac.id

## Abstract
Unpaid work and gender equality are interrelated in the realm of gender studies. One of them is a gender sociology study regarding the position of housewives in the private sphere to do domestic work and  carework as mushou roudou because they are considered to have no commodity value. The position of housewives becomes invisible because they do not get more attention from the community. Therefore, the purpose of this study is to describe the professional value of housewives through the analysis of Drama Nigeru wa Haji da ga Yaku ni Tatsu. The theory used  in  the  analysis  is  the  theory  of  mushou  roudou  vs.  yuushou  roudou  to  see  the  actual  commodity  value of domestic  work  and  carework  done  by  housewives  when  it  is  converted  into  yuusho  roudou.  The  results  of  the analysis  show  that  the  domestic  work  and  carework  that  housewives  do  actually  have  a  commodity  value  like yuushou roudou with the discovery of several methods of calculating the compensation that housewives are entitled to receive.
Keywords: Housewife; mushou roudou; Nigehaji; unpaid work and gender equality; yuushou roudou

## 1. Pendahuluan
Ibu  rumah  tangga  dianggap  sebagai profesi  yang  tidak  bernilai,  dalam  artian pekerjaan yang dilakukan ibu rumah tangga tidak  mendapatkan  kompensasi  seperti pekerjaan  publik.  Salah  satu  penyebabnya adalah  perubahan  kultur  bekerja  dan berumah  tangga  pada  masa  industrialisasi tahun 1970-an. Industrialisasi telah menghasilkan atau meningkatkan
pemisahan  antara  ruang  domestik  dan publik, yaitu memunculkan housewifization pada perempuan dan menyematkan pengasuhan anak kepada ibu (Ochiai, 2008). Housewifization merupakan  bagian  dari pembagian  kerja  dengan  menempatkan perempuan  bekerja  sebagai  ibu  rumah tangga. (Mies, 1986).
Penempatan  perempuan  di  ranah domestik  ini  merupakan  bentuk  dari seibetsu yakuwari bungyou atau pembagian kerja berdasarkan gender yang menempatkan  laki-laki  sebagai  kepala keluarga  untuk  mencari  nafkah  dan perempuan  sebagai  anggota  keluarga  yang mengurus  rumah  tangga  (Yamada,  2017).
Adanya seibetsu yakuwari bungyou mengacu pada teori kelas yang mengatakan bahwa  pelaku  utama  dalam  pergerakan masyarakat berawal dari kelas-kelas sosial. Teori  kelas  yang  dipopulerkan  oleh  Karl Marx  dalam  tulisannya  yang  berjudul  Das Kapital  membedakan  kelas  masyarakat berdasarkan mode produksi, yaitu berdasarkan  kegunaan  dan  nilai  teknologi dan tenaga kerja (Marx, 1887). Teori kelas menunjukkan  bahwa  adanya  pembagian dua  kelas  pekerja,  yaitu yuushou  roudou (pekerjaan  berbayar)  sebagai  pekerjaan yang  memiliki  nilai  tukar  dan mushou roudou (pekerjaan tak berbayar) yang tidak memiliki nilai tukar (Hegel, 1821). Mushou roudou mencakup segala aktivitas domestik yang tidak menghasilkan komoditas.
Dari  pembagian  kelas  tersebut,  laki- laki sebagai yang dianggap memiliki mode produksi  karena  tenaga  dan  keahlian  yang lebih  mumpuni  dari  perempuan  akhirnya mendominasi  lahan  pekerjaan  sehingga secara tidak langsung kontribusi perempuan dalam masyarakat hanya sebagai careworker (mengasuh,  merawat,  dan melayani)  dalam  keluarga  (Ueno,  1987).
Dapat disimpulkan bahwa pekerjaan industri memiliki nilai yang lebih besar dari pekerjaan  domestik  karena  memiliki  nilai komoditas yang tinggi, sedangkan pekerjaan  domestik  dianggap  sebagai pekerjaan  yang  tidak  memiliki  komoditas ( mushou  roudou ).  Padahal  jika  ditelaah lebih  dalam,  segala  jenis  aktivitas  yang menggunakan tenaga dan keahlian memiliki komoditas, seperti halnya profesi ibu rumah tangga  yang  melakukan  bersih-bersih, memasak, hingga mengasuh anak.
Untuk membuktikan bahwa profesi ibu rumah  tangga  memiliki  nilai  komoditas sehingga  tidak  dianggap  sebagai mushou roudou , penulis melakukan analisis Drama Nigeru wa Haji da ga Yaku ni Tatsu karya Fuminori  Kaneko  yang  rilis  pada  tahun 2016  (drama  ini  oleh offical TBS  Channel disebut  juga sebagai Nigehaji sehingga dalam  artikel  ini  juga  akan  menggunakan judul Nigehaji ).  Drama  ini  pertama  kali ditayangkan  pada  11  Oktober  2016  dan berakhir  pada  20  Desember  2016.  Drama ini ditayangkan setiap hari Selasa dari pukul 22.00 sampai pukul 22.54 yang terdiri dari 11 episode dengan rata-rata durasi 45 menit per episode yang mengisahkan tentang dua perbedaan  pandangan  Mikuri  Moriyama terhadap  pekerjaan  domestik  sebagai asisten  rumah  tangga  (ART)  dan  sebagai ibu rumah tangga.
Pada awalnya Mikuri Moriyama adalah seorang  pengagguran  yang  baru  saja diputus  kontrak  kerjanya  dari  sebuah perusahaan. Kemudian ia mencoba peruntungan dengan menjadi ART di rumah Hiramasa  Tsuzaki  karena  ia  merasa berbakat  dalam  bersih-bersih.  Namun karena  gaji  dari  menjadi  ART  tidak  bisa mencukupi biaya hidupnya, ia menawarkan Hiramasa  Tsuzaki  untuk  menikah  secara kontrak dengannya. Mikuri meminta untuk tinggal dengannya dengan imbalan ia yang melakukan semua pekerjaan rumah, membersihkan  seisi  rumah,  memasak, belanja, dan lain sebagainya.
Perjalanan  hidup  Mikuri  sebagai  ibu rumah  tangga  turut  membawa  ia  berbagi perspektif  dengan  tiga  ibu  rumah  tangga yang  lain,  yaitu  ibunya  yang  hanya  hidup berdua dengan ayahnya, Sakura Moriyama, Kakak  iparnya  yang  juga  bekerja  di  luar sekaligus  merawat  anak,  Aoi  Moriyama, dan sahabatnya yang menjadi single mother , Yassan.  Selain  itu  ada  juga  bibinya,  Yuri seorang  wanita  karir  yang  mempunyai ketakutan  untuk  menikah  dan  menjadi  ibu rumah  tangga.  Mereka  berlima  saling berbagi  perspektif  tentang  apa  nilai  dan beban menjadi  ibu  rumah tangga serta apa yang  mereka  inginkan  dari  menjadi  ibu rumah tangga.
Drama  ini  dipilih  karena  drama  ini dianggap  sebagai  bentuk  dari  kritik  sosial atas profesi ibu rumah tangga yang selama ini  tidak  dihargai  oleh  masyarakat.  Drama ini  juga  membahas  bagaimana  metode menilai pekerjaan domestik yang dilakukan ibu  rumah  tangga  agar  dianggap  sebagai profesi yang bernilai. Selain itu, popularitas drama ini juga baik, dilihat dari banyaknya kajian ilmiah yang menggunakan drama ini sebagai  objek  penelitian.  Salah  satu  kajian ilmiah  yang  menggunakan  drama  ini sebagai objek penelitian sekaligus menjadi landasan  penelitian  ini  adalah  penelitian Florence  yang  berjudul Shining  Woman: Representation  of  Women  and  Work  in Contemporary Japanese TV Dramas (Wanita Bersinar: Representasi wanita dan pekerjaannya dalam Drama Televisi Jepang Kontemporer) yang terbit pada tahun 2018.
Florence menganalisis drama Nigehaji untuk  mengetahui  representasi  pekerja perempuan Jepang, berbeda dengan  artikel ini,  hal  yang  diteliti  lebih  berfokus  pada penemuan  metode  valuasi  profesi  ibu rumah  tangga  dalam  drama Nigehaji .  Dari penelitian
Florence mengenai penggambaran  pernikahan  Mikuri  sebagai kontrak  kerja,  pembagian  tugas,  hingga pemaknaan metode penghitungan
kompensasi  ibu  rumah  tangga  memiliki kontribusi  pada  penelitian  ini  untuk mengetahui  bagaimana  cara  menghitung
kompensasi yang layak diterima ibu rumah tangga.

## 2. Metode Penelitian
Metode  penelitian  yang  digunakan dalam  penelitian  ini  adalah  metode penelitian  deskriptif  kualitatif.  Metode kualitatif  adalah  metode  penelitian  yang menghasilkan  data  deskriptif  berupa  kata- kata tertulis atau lisan dari orang-orang dan perilaku  yang  diamati  (Moleong,  2012). Penelitian kualitatif memiliki sifat deskriptif yang berarti data yang terkumpul berupa  kata-kata  dan  gambar,  tidak menekankan pada angka dan lebih menekankan pada pemahaman yang mendalam terhadap permasalahan yang ada di dalam objek kajian (Sugiyono, 2008).
Metode  deskriptif  kualitatif  dipilih untuk penelitian ini karena dalam penelitian ini penulis bertujuan untuk menggambarkan metode  valuasi  profesi  ibu  rumah  tangga melalui  objek  penelitian  drama  televisi Jepang Nigehaji . Penulis juga
mendeskripsikan  setiap  adegan  dalam drama  yang  berhubungan  dengan  tema penelitian ini.
Penelitian  ini  menggunakan  teknik pengumpulan  data  studi  pustaka  yaitu meninjau  dan  mengumpulkan  data  berupa teks bacaan dan rekaman audio visual. Data primer  yang  digunakan  adalah  drama televisi  Jepang Nigehaji, sedangkan  data sekunder  yang  digunakan  adalah  buku, jurnal,  artikel  ilimah,  atau  data  statistik yang  berhubungan  dengan  tema  penelitian ini.
Langkah-langkah yang dilakukan dalam  mengumpulkan  data  penelitian adalah yang pertama dengan cara melakukan  pembacaan  secara  keseluruhan data  primer,  yaitu  menonton  drama  secara menyeluruh  menggunakan  teknik  simak, catat, dan pilah untuk melakukan klasifikasi adegan  atau  konteks  yang  layak  dianalisis lebih lanjut. Langkah kedua yaitu melakukan  pembacaan  mengenai  kajian yang  berhubungan  dengan  landasan  teori
yang digunakan serta kajian drama Nigehaji sebagai  sumber  rujukan  untuk  melakukan penelitian.
Landasan  teori  yang  digunakan  untuk menganalisis drama ini adalah teori Mushou roudou.  Teori  ini  diperkenalkan  sebagai teori  feminis-marxis  oleh  Chizuko  Ueno yang menyatakan bahwa pekerjaan domestik  yang  dilakukan  oleh  ibu  rumah tangga  tidak  mendapatkan  bayaran  maka ibu  rumah  tangga  bisa  disebut  sebagai pekerja  tak  berbayar  atau mushou  roudou yang secara tidak langsung telah dieksploitasi oleh keluarga (Ueno, 1990).
Aktivitas  yang  termasuk  ke  dalam mushou roudou adalah pekerjaan domestik (mencuci, memasak, membersihkan rumah, dsb.), caring (merawat  lansia,  anak-anak, orang  difabel , dsb.),  kegiatan  sukarela ( volunteer ) dan aktivitas magang perusahaan  ( internship ). Mushou  roudou dilakukan  oleh  anggota  keluarga  sebagai aktivitas rutin, sukarelawan untuk kegiatan amal, dan pelajar yang mengambil program magang  untuk  mendapatkan  pengalaman kerja.  Aktivitas  tersebut  pada  dasarnya adalah  hal  naluriah  manusia  yang  tidak berlandaskan  mencari  upah  (NAD,  2018). Teori mushou  roudou ini  dipakai  untuk melihat  valuasi  dari  pekerjaan  domestik yang  dilakukan  Mikuri  dalam  drama  serta untuk  melihat  apa  kompensasi  yang seharusnya diterima ibu rumah tangga jika tidak disebut sebagai mushou roudou .
Metode  perhitungan mushou  roudou biasanya  menggunakan  data  primer time use (penggunaan  waktu)  pekerja mushou roudou ketika  bekerja  selama  satu  tahun. Rumusnya  yaitu  (Jumlah  waktu  dalam setahun  yang  digunakan  untuk mushou roudou per  orang  x  upah  per  jam  x  total populasi  wilayah).  Rumus  ini  tidak  bisa menjadi  tolak  ukur  untuk  menghitung pemberian  gaji  kepada  pekerja mushou roudou karena  upah  per  jam  dan  total populasi tergantung pada kebijakan otonomi  wilayah  masing-masing  sehingga metode  valuasi  untuk  mengukur  upah
mushou roudou kurang akurat (NAD, 2018). Oleh  karena  itu,  pemerintah  Jepang membuat tiga metode untuk menilai valuasi mushou roudou .
Metode pertama adalah kikai hiyou hou atau opportunity cost method adalah metode yang  digunakan  untuk  menghitung  nilai dari mushou  roudou berdasarkan  riwayat profesi sebelumnya. Contohnya adalah jika ada  perempuan  yang  sebelumnya  bekerja sebagai  pengacara  kemudian  menjadi  ibu rumah  tangga,  maka  upah  yang  diterima selama  satu  jam  mengerjakan  pekerjaan rumah  tangga  sama  dengan  upah  yang diterima ketika ia bekerja satu jam menjadi pengacara (Luxton, 1997). Kekurangan dari metode  ini  adalah  ketika  ada  perempuan yang  sebelumnya  tidak  memiliki  riwayat bekerja di sektor publik maka jumlah upah yang diberikan akan menjadi tidak jelas.
Metode yang kedua adalah daitai hiyou hou supesharisuto apuroochi atau replacement cost method specialist apporach (yang selanjutnya akan disingkat menjadi  RC-S)  adalah  metode  yang digunakan  untuk  menghitung  nilai  dari mushou roudou berdasarkan kesamaan jenis pekerjaan  yang  dilakukan  oleh  profesional di pasar kerja. Contohnya adalah upah yang diterima  ketika  memasak  di  rumah  adalah sama dengan upah seorang profesional koki atau  upah  dari  merawat  anak  sakit  sama dengan  upah  seorang  perawat  di  rumah sakit  (Luxton,  1997).  Metode  ini  memiliki kelemahan  karena  metode  ini  tidak  bisa menjelaskan sisi emosional dan sentimental karena  ibu  rumah  tangga  tinggal  serumah bersama  suami  dan  anaknya  dan  bukan sebagai orang asing.
Metode yang ketiga adalah daitai hiyou hou jenerarisuto apuroochi atau replacement cost method generalist approach (yang selanjutnya akan disingkat menjadi  RC-G)  adalah  metode  yang digunakan  untuk  menghitung  nilai  dari mushou  roudou berdasarkan  rata-rata  gaji pekerja  domestik  secara  keseluruhan, sehingga upah yang diterima sama dengan
para  pekerja  domestik  yang  lain  (NAD, 2018).  Kekurangan  dari  metode  ini  adalah tidak  semua  pekerja  domestik  memiliki beban dan tanggung jawab pekerjaan yang sama.

## 3. Hasil dan Pembahasan
Pada  Drama Nigehaji ditampilkan beberapa adegan yang menggambarkan ibu rumah tangga yang mengeluh dengan beban yang  dipikul  seharusnya  memiliki  nilai tukar  yang  sepadan  sehingga  setidaknya tenaga dan waktu yang dihabiskan tidak sia- sia.  Akibat  dari  profesi  ibu  rumah  tangga yang  dikaitkan  dengan mushou  roudou, maka ibu rumah tangga tidak mendapatkan apapun dari pekerjaannya. Berikut serangkaian  adegan  yang  menggambarkan beban  berat  yang  dirasakan  ibu  rumah tangga:
Adegan 3. 1 Yassan mengeluh karena ibu rumah tangga tidak memiliki jenjang karir (episode 1 menit 27:04-27:15)
Yassan: Soredemo hitasura ano otoko no sewa wo shitekita san nen kan, nandattano? San nen kan shigoto shitara kyaria ga nokoru. Demo shufu no san nen kan wa rikon shitara nani mo nokoranai.
Yassan:  Meskipun  begitu  aku  sudah  sungguh- sungguh  merawatnya  selama  tiga tahun,  apa-apaan  itu?  Jika  bekerja selama tiga tahun masih ada riawayat karir.  Tetapi  jika  bercerai  tidak  ada riwayat  karir  selama  tiga  tahun menjadi istri.
Profesi  ibu  rumah  tangga  tidak mendapatkan  upah  sebagaimana  pegawai yang  bekerja  di  perusahaan  secara  umum karena  seorang  istri  tidak  memiliki  atasan dan bukan dianggap sebagai pegawai dalam
status  hubungan  suami  istri.  Dalam keluarga  dikenal  dengan  istilah intimate sphere atau ranah intim yang berarti setiap aktivitas yang menyangkut anggota keluarga  tidak  berorientasikan  finansial profit  individu,  melainkan  naluri  akan kebutuhan kasih sayang dan saling menjaga (Giddens,  1992).  Suami  yang  bekerja mencari  nafkah  didasarkan  atas  kasih sayang  kepada  keluarga  dan  istri  yang mengurus  pekerjaan  rumah  tangga  juga didasarkan  pada  hal  yang  sama.  Meskipun orientasinya  sama,  namun  dari  segi keuntungan  yang  diperoleh  jelas  berbeda. Perbedaan  sistem  penghargaan  pegawai perusahaan  dan  ibu  rumah  tangga  dapat dilihat pada adegan berikut:
Adegan 2. 2 Mikuri menjelaskan sistem penghargaan untuk istri (episode 11 menit 7:52-8:13)
Mikuri:  Ippan  kigyou  nara,  hito  ga  oozei  de,
jinjiidou m o  arimasu.  Shoukyuu ya  shouyo  nado  kyakkanteki  ni juugyouin wo hyouka suru sisutemu mo aru. Demo fuufu no baai ittai ichi nan desu.  Otto  ga  hyouka  shinakereba tsuma wa darekaramo hyouka sarenai.
Mikuri:  Dalam  perusahaan  secara  umum,  ada banyak orang dan perpindahan pegawai. Kenaikan  gaji,  bonus,  dan  lain-lain. Ada  juga  sistem  yang  mengevaluasi pegawai  secara  objektif.  Tetapi  dalam kasus suami istri, ini adalah satu lawan satu.  Jika  suami  tidak  mengevaulasi, maka  istri  tidak  akan  dievaluasi siapapun.
Dengan  menempatkan  profesi  ibu rumah  tangga  sebagai  bagian  dari mushou roudou maka  aktivitas  yang  dilakukan  ibu rumah  tangga  menjadi  tidak  terlihat
sehingga masyarakat tidak bisa mengapreasiasi  tenaga  dan  waktu  yang dikeluarkan (Gilligan, 1982). Tidak adanya apreasiasi  pada  ibu  rumah  tangga  dapat dilihat pada dua adegan berikut ini:
Adegan  3.  3  Yassan  mengeluhkan  suaminya yang  tidak  pernah  berterima  kasih  padanya (episode 1 menit 27:00-27:03)
Yassan:  Ima  made  datte  arigatou  no  hitokoto mo nai no yo, touzentte kao de.
Yassan:  Sampai  sekarang  ia  tidak  pernah mengucapkan  terima  kasih  sekalipun dan berlagak seperti aku yang memang harus melakukannya.
Dari  adegan  di  atas  dapat  dikatakan bahwa  ibu  rumah  tangga  menginginkan keberadaannya  diakui  serta  tenaga  dan waktu yang telah dikeluarkan dihargai oleh suami. Dengan demikian maka tingkat stres dan beban yang dipikul tidak terlalu berat. Kansha  to  keii atau  apreasiasi  dan  saling menghormati  adalah  dua  hal  penting  yang seharusnya  didapatkan  oleh  ibu  rumah tangga  dari  suami.  Apreasiasi  dan  rasa hormat  termasuk  ke  dalam support  system yang berguna  agar ibu  rumah tangga tidak merasa terbebani dengan tanggung jawabnya.  Mewajarkan  ibu  rumah  tangga mengerjakan pekerjaan domestik membuat kansha to keii yang seharusnya diterima ibu rumah  tangga  menjadi  hilang  akibat  dari mushou  roudou yang  sudah  melekat  pada profesi ibu rumah tangga.
Jika ibu rumah tangga tangga seharusnya mendapatkan pengakuan dengan  adanya kansha  to  keii ,  lalu  yang menjadi  pertanyaan  berikutnya  adalah apakah kansha to keii adalah nilai tukar dari pekerjaan  ibu  rumah  tangga?  Jawabannya adalah  tidak  hanya  itu  saja.  Perlu  ada
kompensasi lain yang membuat posisi dari ibu  rumah  tangga  menjadi  lebih  dihargai, yaitu  dengan  memberikan  gaji  seperti pekerjaan publik pada umumnya.
Jika  ditelaah  lebih  dalam,  pekerjaan yang dilakukan ibu rumah tangga mencakup  kemampuan  memasak,  bersih- bersih,  hingga  merawat  seseorang  dalam ranah  publik  memiliki  nilai  tukar,  seperti koki yang dibayar karena keahlian mengolah  bahan  makanan,  guru  yang mengajarkan sesuatu, hingga perawat yang merawat  seseorang.  Jika  seluruh  keahlian tersebut  dilakukan  oleh  ibu  rumah  tangga, seharusnya nilai tukar dari keahlian tersebut juga ada pada ibu rumah tangga.
Jika  ditelaah  lebih  jauh,  keluarga Yassan termasuk ke dalam kategori nuclear family (keluarga inti) yang hanya beranggotakan ayah, ibu, dan anak. Nuclear family biasa ditemukan di daerah urbanisasi.
Meninggalkan  sistem  keluarga  tradisional yang  berbentuk  keluarga  besar  dengan rumah  yang  juga  besar  sehingga  biasa ditempati dari generasi ke generasi. Nuclear family yang  berada  di  wilayah  urbanisasi kerap kali menerapkan sistem tomobataraki di mana baik suami maupun istri sama-sama bekerja  di  luar  sehingga  pemasukan keuangan keluarga berasal dari keduanya.
Akibat  dari tomobataraki maka  cara mengasuh anak juga ikut berubah. Ibu tidak mengasuh  anak  24  jam  penuh  sehingga mengharuskan  anaknya  untuk  dititipkan kepada  kerabat  atau hoikuen, sebuah preschool tempat penitipan anak.
Tomobataraki masih  memiliki  pengertian bahwa suami dan istri sama-sama bekerja di luar  namun  tidak  sama-sama  mengurus rumah  tangga  sehingga  peran  ayah  masih tergolong  minim  (Srimulyani,  2016). Meskipun  sama-sama  bekerja  mencari nafkah,  peran  ibu  masih  memiliki  porsi yang lebih besar dalam mengasuh anak.
Dalam  drama  ini,  Mikuri  sebagai  ibu rumah tangga mencari tau berapa nilai dari pekerjaan domestik yang seharusnya
diterima.  Mikuri  juga  dibantu  dengan Hiramasa  yang  juga  mencari  metode penghitungan nilai dari pekerjaan domestik ibu  rumah  tangga.  Cara  menghitung  nilai dari pekerjaan domestik  dapat  dilihat pada adegan berikut ini:
Adegan 3. 4 Hiramasa menjabarkan tentang bagaimana Mikuri digaji sebagai ibu rumah tangga (episode 1 menit 49:17-49:29)
Hiramasa:  Soshite  OC  hou  no  motodzuita, sengyou  shufu  no  nenkan  mushou roudou  jikan  wa  2199  jikan  ni narimasu  ga,  sore  wo  nenshuu  ni kansan suru to...
Mikuri: Sanbyaku yon ten ichi man en.
Hiramasa:  Sore  desu.  Soko  kara  jikyuu  wo sanshutsushi, ichi nichi shichi jikan roudou to kangaeta toki no gekkyuu ga  kochira.  Soshite  seikatsuhi  wo sashi  hiita  tedori  ga  kochira  de, kenkouhoken  ya  fuyouteate  wo yuukou  riyou  shita  baai  no  shisan mo shite mimashita.
Hiramasa:  Jika  dihitung  dengan  metode  OC, total  waktu  yang  digunakan  istri melakukan  pekerjaan  tak  berbayar adalah 2199 jam, dan jika dikonversi menjadi gaji tahunan adalah...
Mikuri:  3.041.000  (tiga  juta  empat  puluh  satu ribu) yen.
Hiramasa: Iya benar. Dari situ saya menghitung gaji per jamnya, jika bekerja sehari 7 jam maka gaji per bulannya adalah ini.  Kemudian  dikurangi  biaya hidup gaji bersihnya adalah ini. Aku juga  telah  menghitung  pemberian asuransi  kesehatan  dan  pemberian bonus.
Adegan 3. 5 Hasil penghitungan Hiramasa
Dari  adegan  di  atas  dapat  diketahui bahwa  kompensasi  yang  diterima  Mikuri menjadi  ibu  rumah  tangga  adalah  berupa uang dengan total pendapatan 193.620 yen atau 19.362.000 rupiah per bulan ditambah jaminan  asurasi  kesehatan  dan  pemberian bonus. Tedori atau gaji bersih yang didapat yaitu 91.120 yen atau 9.112.000 rupiah per bulan.
Metode  yang  digunakan  Hiramasa untuk  menghitung  nilai  dari  pekerjaan domestik  yang  dilakukan  Mikuri  sebagai ibu  rumah  tangga  adalah  dengan  metode Opportunity  Cost (OC).  Metode  ini menghitung  total  waktu  yang  dihabiskan seseorang  dalam  melakukan  pekerjaannya. Ditemukan  bahwa  total  waktu  yang dihabiskan  ibu  rumah  tangga  dalam melakukan  pekerjaan  domestik  adalah 2.199 jam per tahun. Kemudian dari 2.199 jam menjadi  ibu  rumah tangga akan dicari padanannya  dengan  2.199  jam  yang dihabiskan  Mikuri  selama  bekerja  di perusahaan sebelum ia memutuskan menjadi  ibu  rumah  tangga.  Sehingga  total gaji  yang  didapat  Mikuri  tergantung  pada riwayat  karir  terakhir  Mikuri  sebelumnya. Metode  ini  dapat  menjadi  opsi  untuk menghitung  nilai  dari  pekerjaan  domestik jika dikonversi menjadi yuushou roudou .
Dari  hasil  analisis  untuk  mencari metode  valuasi  profesi  ibu  rumah  tangga dan  mencari  berapa  jumlahnya,  dapat disimpulkan bahwa sebenarnya profesi ibu rumah  tangga  memiliki  komoditas  yang terukur dan menegaskan bahwa profesi ibu rumah  tangga  tidak  termasuk  ke  dalam pekerjaan  tak  berbayar.  Namun  konsep metode  valuasi mushou  roudou tidak  serta merta  menyelesaikan  masalah  eksploitasi
ibu  rumah  tangga  dalam  keluarga.  Ada beberapa  aspek  yang  tidak  bisa  dihitung dengan  uang  namun  masih  bisa  diberikan oleh  suami. Carework dalam  konteks hubungan keluarga tidak bisa dimonetisasi secara eksplisit (Sandel, 2012). Karena jika demikian,  maka  esensi  dari caring  each others sebagai bagian dari tujuan membentuk keluarga akan menghilang.
Mikuri  menemukan  metode  lain  yang menurutnya  tepat  untuk  menilai  pekerjaan domestik  yang  ia  lakukan  dengan  rincian jaminan  biaya  hidup  dari  Hiramasa  serta afeksi.  S aitei  chingin atau  upah  minimum adalah  biaya  yang  harus  Hiramasa  bayar untuk  Mikuri  dalam  bentuk  jaminan  biaya hidup  sehari-hari  ditambah  dengan aijou atau  kasih  sayang  sebagai  barter  dari support  system yang  diberikan  Mikuri kepadanya.
Adegan 3. 6 Mikuri menjelaskan nilai dari ibu rumah tangga kepada Hiramasa (episode 11 menit 7:26-8:28)
Mikuri: Kekkon shite sengyou shufu ni naru to iu  koto  wa  seikatsuhi  no  hoshuu, tsumari saitei chingin wo uketoru koto to  iikoru  da  to  omoun  desu.  Demo, saitei  chingin  wa  akuma  de  saitei chingin,  kuwasete  yatterun  dakara damatte hatarake to iwaretemo genkai ga arimasu.
Hiramasa:  Demo  sonna  ni  oobaa  na koyounushi bakari janai deshou.
Mikuri: Hai. Ii koyounushi no moto de sutoresu mo  toraburu  no  naka  hatarakeru  ga areba  saitei  chingin  no  mo  ii kamoshiremasen.
Hiramasa: Tsumari koyounushi shidai dearu to.
Mikuri:  Ippan  kigyou  nara,  hito  ga  oozei  de, jinjiidou  mo  arimasu.  Shoukyuu  ya shouyo  nado  kyakkanteki  ni  juugyouin wo hyouka suru sisutemu mo aru. Demo fuufu  no  baai  ittai  ichi  nan  desu.  Otto ga  hyouka  shinakereba  tsuma  wa darekaramo  hyouka  sarenai.  Tsumari genjou  no  sengyoushufu  no  roudou  no taika  wa  kono  kihonkyuu  purasu koyounushi no hyouka kako aijou to iu ni narimasu.
Mikuri:  Dengan  menikah  dan  menjadi  ibu rumah  tangga  itu  berarti  sama  dengan mendapat jaminan biaya hidup dan aku kira itu sama dengan mendapatkan upah minimum.  Meskipun  upah  minimum adalah hanya upah minimum,
memintaku untuk diam dan bekerja saja karena  telah  diberi  makan  tetap  ada batasnya.
Hiramasa:  Tapi  itu  berarti  atasan  tidak  boleh terlalu mendominasi?
Mikuri:  Iya.  Jika  atasannya  baik,  tingkat  stres kecil  dan  aku  bisa  bekerja  tanpa masalah. Walaupun mendapatkan upah minimum itu tidak masalah bagiku.
Hiramasa: Itu berari  semua  tergantung atasannya.
Mikuri:  Dalam  perusahaan  secara  umum,  ada banyak orang dan perpindahan pegawai. Kenaikan  gaji,  bonus,  dan  lain-lain. Ada  juga  sistem  yang  mengevaluasi pegawai  secara  objektif.  Tetapi  dalam kasus suami istri, ini adalah satu lawan satu.  Jika  suami  tidak  mengevaulasi, maka  istri  tidak  akan  dievaluasi siapapun.
Dengan  metode  yang  diutarakan  oleh Mikuri,  profesi  dari  ibu  rumah  tangga menjadi  bisa  lebih  dihargai  sebagaimana layaknya  pekerjaan  pada  umumnya.  Gaji yang  diterima  layaknya  pekerjaan  publik bisa  dikonversi  menjadi  jaminan  biaya hidup  dan  lain  sebagainya  serta kansha  to keii bisa menjadi barter support sytem untuk ibu  rumah  tangga  sebagai  metode  untuk meringankan bebannya.
Dari  menghitung  nilai  komoditas profesi  ibu  rumah  tangga  dengan  metode
yang  coba  disarankan  oleh  Mikuri  pada Hiramasa,  dapat  tergambar  jelas  bahwa Mikuri memperjuangkan profesi ibu rumah tangga  agar  tidak  dikategorikan  sebagai pekerjaan  tak  berbayar  sekaligus  sebagai bentuk  aksi  Mikuri  memperjuangkan kesetaraan gender dalam lingkup keluarga.

## 4. Simpulan
Dari penelitian ini dapat disimpulkan  bahwa  nilai  dari  profesi  ibu rumah tangga bergantung pada kesepakatan kedua  belah  pihak,  antara  suami  dengan istri  menegenai  bagaimana  mereka  ingin melakukan  konversi  nilai  komoditas  ibu rumah tangga. Terdapat tiga pilihan metode, yaitu dengan metode OC, RC-S, atau RC-G seperti yang dicontohkan oleh tokoh Mikuri dan Hiramasa dalam drama Nigehaji . Selain itu  nilai  lain  yang  ibu  rumah  tangga  dapat juga  bersumber  dari  kasih  sayang  dan perhatian atau support system dari keluarga.
Meskipun  tidak  bisa  diketahui secara  presisi  berapa  nilai  dari  profesi  ibu rumah  tangga,  bukan  berarti  mereka  tidak memiliki  nilai  sehingga  profesi  ibu  rumah tangga tidak bisa dikatakan sebagai mushou roudou .  Tujuan  dari  menghitung  nilai komoditas profesi ibu rumah tangga adalah untuk mengangkat profesi ibu rumah tangga ke permukaan sehingga profesi ini mendapatkan  perhatian  dan  apresiasi  yang layak oleh masyarakat atas kontribusi yang telah diberikan selama ini kepada masyakarat luas.

## Referensi
Crick-Friesen,  Florence.  2018.  “Shining Woman:  Representation  of  Women and Work in Contemporary Japanese TV  Dramas”.  Tesis.  University  of
Auckland.
National  Accounts  Department  (NAD). 2018.  “Mushou  Roudou  no  Kahei Hyouka”.  Economic  and  Social Research
Institute,
Economic Planning Agency.
Giddens, Anthony. 1992. The Transformation of Intimacy: Sexuality,  Love,  and  Eroticism  in Modern Societies. California:
Stanford University Press.
Gilligan, Carol. 1982. In a Different Voice. Cambridge, Mass: Harvard University Press. Hegel,  Georg  Wilhelm  Friedrich.  1821. Grundlinien  der  Philosophie  des Rechts . Berlin: Nicolaische
Buchhanfsandeldlung.
Luxton, Meg. 1997. “The UN, Women, and Household  Labour:  Measuring  and Valuing  Unpaid  Work”. Women’s Studies  International  Forum 20  (3):
431-439. Kanada. York University.
Marx,  Karl.  1887. Capital:  A  Critique  of
Political  Economy .  Terjemahan  oleh
Samuel Moore dan Edward Aveling. 1999. https://www.marxists.org.
Mies,  Maria.  1986. Patriarchy  and Accumulation  on  a  World  Scale. London: Zed Book Ltd.
Moleong,  Lexy  J.  2012. Metodologi
Penelitian  Kualitatif. Bandung:  PT.
Remaja Rosdakarya.
Ochiai,  E.,  dan  B.  Molony.  2008. Asia’s
New  Mothers. Folkestone:  Global Oriental Ltd.
Sandel, Michael J. 2012. What Money Can’t Buy:  The  Moral  Limits  of  Markets .
New York: Farrar, Straus, and Giroux.
Sugiyono. 2008. Metode Penelitian Kuantitatif  Kualitatif  dan  R&D.
Bandung: ALFABETA. Ueno,  Chizuko.  1990. Kafuchousei  to Shihonsei Marukusu Shugi Feminizumu  no  Chihei .  Tokyo: Iwanami Shoten.
Yamada, Masahiro. 2017. Moteru Kouzou: Otome no Shakaigaku. Tokyo: Chikuma Shobo.