Al-Mujtahid: Journal of Islamic Family Law Vol. 3, No. 1 (2023): 51-60 Website: http://journal.iain-manado.ac.id/index.php/al-mujtahid ISSN 2809-0756 (online) ISSN 2809-2805 (print)

## Tradisi Mangundu Mantu Masyarakat Tanamon dalam Konsepsi Hukum Islam

## Rizky Ayub S. Biya
Faculty of Sharia, Institut Agama Islam Negeri Manado, Sulawesi Utara, Indonesia, Jl. Dr. S.H. Sarundajang Kawasan Ring Road I Kota Manado, 95128 E-mail: rizkybiya08@gmail.com

## Rosdalina Bukido
Faculty of Sharia, Institut Agama Islam Negeri Manado, Sulawesi Utara, Indonesia, Jl. Dr. S.H. Sarundajang Kawasan Ring Road I Kota Manado, 95128 E-mail: rosdalina.bukido@iain-manado.ac.id

## ABSTRACT
This article discusses the mangundu mantu custom from the perspective of Islamic law in Tanamon Village,  Sinonsayang  District,  South  Minahasa  Regency.  The  main  problem  is  how  are  the customary  procession  of  mangundu  mantu  in  Tanamon  Village  and  the  view  of  Islamic  law regarding  the  mangundu  mantu  custom  from  the  perspective  of  Islamic  law.  This  study  uses descriptive qualitative research methods where researchers will go directly to the field to conduct interviews, observations, and documentation with those who know and understand the mangundu mantu  custom and  what  Islamic  law’s  perspective  is  regarding  the  mangundu  mantu  business  in Tanamon Village, Sinonsayang District, South Minahasa Regency. The research results in this thesis discuss the custom of mangundu mantu, a ceremony for welcoming the bride who comes to the house or  sabuah  (canopy  as  a  gathering  place  for  the  groom's  family).  In  carrying  out  the  wedding procession for the Bantik community in Tanamon Village, the main party is held at the bride's house. After that, the bride and groom (both women and men) go to the groom's house, if the house is far away, they can use a vehicle, but at a distance of approximately 200 meters, the bride and groom must go down together with the bridal procession. Then wait for the groom's family to take turns pulling the bride by shaking hands and giving gifts in the form of money or other valuables and walking step by step until they are correct at the entrance to the groom's house.
Keywords: Islamic law; Mangundu Mantu; Tradition.

## ABSTRAK
Artikel  ini  membahas  tentang  adat  mangundu  mantu  dalam  perspektif  hukum  Islam  di  Desa Tanamon  Kecamatan  Sinonsayang  Kabupaten  Minahasa  Selatan.  Masalah  utamanya  adalah bagaimana prosesi adat mangundu mantu di Desa Tanamon serta pandangan hukum Islam tentang adat mangundu mantu dalam perspektif hukum Islam. Dalam penelitian ini menggunakan metode penelitian kualitatif deskriptif dimana peneliti akan terjun langsung ke lapangan untuk melakukan wawancara, observasi dan dokumentasi. Kepada mereka yang mengetahui dan menguasai masalah adat mangundu  mantu serta bagaimana  perspektif hukum Islam tentang adat  mangundu  mantu di Desa  Tanamon  Kecamatan  Sinonsayang  Kabupaten  Minahasa  Selatan.  Hasil  penelitian  dalam skripsi ini membahas tentang adat mangundu mantu adalah suatu upacara penyambutan pengantin wanita yang datang ke rumah atau sabuah (kanopi sebagai tempat berkumpulnya keluarga mempelai pria). Dalam pelaksanaannya prosesi pernikahan masyarakat Bantik Desa Tanamon, pesta utamanya dilaksanakan dirumah mempelai wanita. Setelah itu, kedua mempelai (baik wanita dan pria) pergi ke rumah mempelai pria, jika rumahnya jauh bisa menggunakan kendaraan tetapi pada jarak kurang lebih 200 meter  kedua  mempelai harus turun bersama dengan iring-iringan pengantin.  Kemudian menunggu  keluarga  mempelai  pria  yang  secara  bergantian  menarik  mempelai  wanita  dengan
Al-Mujtahid: Journal of Islamic Family Law Vol. 3, No. 1 (2023): 51-60 Website: http://journal.iain-manado.ac.id/index.php/al-mujtahid ISSN 2809-0756 (online) ISSN 2809-2805 (print)
berjabatan  tangan  dan  memberikan  hadiah  berupa  uang  maupun  barang  berharga  lainnya  dan berjalan selangkah demi selangkah hingga tepat di pintu masuk ke rumah mempelai pria.
Kata kunci: Hukum Islam; Mangundu Mantu ; Tradisi .
Al-Mujtahid: Journal of Islamic Family Law Vol. 3, No. 1 (2023): 51-60 Website: http://journal.iain-manado.ac.id/index.php/al-mujtahid ISSN 2809-0756 (online) ISSN 2809-2805 (print)

## PENDAHULUAN
Hukum  adat  adalah  hukum  asli  bangsa  Indonesia,  sumbernya  adalah peraturan  hukum  tidak  tertulis,  yang  terus  dikembangkan  dan  dipelihara  dengan kesadaran hukum masyarakat karena peraturan-peraturan tersebut tidak tertulis dan berkembang,  maka  hukum  adat  mempunyai  kemampuan  untuk  beradaptasi  dan bersifat  fleksibel (Aditya, 2019). Selain itu, masyarakat hukum adat disebut juga dengan masyarakat hukum adat,  yaitu sekelompok orang  yang merupakan warga bersama dari suatu persekutuan dan terikat oleh tatanan hukum adatnya ditambah kesamaan  tempat  tinggal  ataupun  atas  dasar  keturunan  (Siregar,  2018).    Hal  ini berlaku bagi semua suku yang berada di indonesia, tak terlepas provinsi Sulawesi utara.
Provinsi Sulawesi utara memiliki keberagaman suku yang diantaranya ialah Minahasa, Sanger, Bantik, Mongondow dan suku-suku pendatang lainnya seperti Bugis,  Gorontalo,  Jawa  dan  sebagainya.Keberagaman  suku  di  provinsi  Sulawesi utara juga melahirkan perbedaan-perbedaan kebiasaan atau adat istiadat misalkan pada Suku Bantik. Suku Bantik ialah salah satu dari sejumlah suku yang hidup di beberapa wilayah di Sulut. Suku Bantik terletak di wilayah barat kota Manado, yaitu di Malayang dan Kalasei. Manado Utara yaitu di Buha, Bengkol, Talawaan Bantik, Bailang,  Molas,  Meras  dan  Tanamon  di  Kecamatan  Sinonsayang  Minahasa Selatan.Selain itu juga terdapat di Ratahan dan sekitarnya.
Masyarakat Suku Bantik adalah masyarakat yang hidup dengan aturan lokal yang  berlaku  pada  warga  setempat.  Ada  semboyan  yang  dianut  masyarakat setempat,  yaitu  saling  mengasihi  ( hingirindangg ),  merasakan  ( hintakinangg )  dan salingmembantu ( hingtalunang ).Selain itu, suku bantik juga dikenal sebagai tiang persaudaraan ( sikutuhang ) atau disebut juga dengan tiang basudara.  Salah satu adat dan kebiasaan suku Bantik Tanamon termasuk tata cara  perkawinan, masyarakat suku  Bantik  Tanamon  menganggap  perkawinan  itu  mulia,  sakral  dan  terhormat. Dalam  Islam, pernikahan merupakan keyakinan  Nabi  Muhammad SAW, dimana setiap ibu wajib mengikutinya.
Pernikahan  adalah  sistem  sosial  yang  sangat  penting  (Bashir,  2000). Masuknya  Islam  ke Sulawesi  Utara membawa perubahan sosial  budaya dan adat istiadat. Kebudayaan suatu masyarakat akan sangat dipengaruhi oleh agama yang dianutnya.  Begitu  suatu  ajaran  agama  diterima  oleh  masyarakat,  maka  agama tersebut  secara  otomatis  akan  mengubah  struktur  budaya  masyarakat  yang  salah satunya mengubah unsur-unsurnya (otentikasi) (Budiwanti, 2000).
Sekalipun  mayoritas  masyarakat  telah  beragama  Islam,  tidak  berarti berpengaruh  pada  tradisi  lama  dan  kepercayaan  sebelumnya  sudah  benar-benar hilang (Budiwanti, 2000; Setiyawan, 2012). Hal tersebut dilihat pada warga Suku Bantik  Tanamon  yang  masih  menjalankan  upacara  adat  dalam  prosesi perkawinan.Upacara  adat  tersebut  bernama  “mangundu  mantu”  yang  pada prosesnya  berupa  upacara  penjemputan  mempelai  wanita  oleh  pihak  keluarga mempelai  pria.  Proses  penjemputan  ini  dilakukan  oleh  masing-masing  anggota
Al-Mujtahid: Journal of Islamic Family Law Vol. 3, No. 1 (2023): 51-60 Website: http://journal.iain-manado.ac.id/index.php/al-mujtahid ISSN 2809-0756 (online) ISSN 2809-2805 (print)
keluarga untuk berjabatan tangan dan memberikan uang kepada mempelai wanita. Semakin  besar  nominal  uang  yang  diberikan,  maka  semakin  banyak  langkah mempelai wanita untuk berjalan menuju kerumah mempelai pria.
Upacara adat “ mangundu mantu ” merupakan prosesi wajib pada setiap pesta pernikahan  untuk  suku  bantik  Tanamon.  Pada  proses  upacara  adat  “mangundu mantu” ini tentu memerlukan kajian lebih lanjut  dalam pandangan agama Islam, mengingat Islam mengajarkan untuk tidak mempersulit segala tindakan, melainkan member kemudahan.
Proses  penjemputan  mempelai  wanita  oleh  keluarga  mempelai  pria  pada prosesi adat mungundu mantu dinilai terlalu berlebihan karena menggunakan uang sebagai  wadahnya.  Mengingat  pada  proses  pernikahan  itu  sendiri  mempelai  pria telah  mengeluarkan  uang  pada  beberapa  proses  seperti  pada  proses  antar  harta, proses  resepsi  yang  mengharuskan  mempelai  pria  membayar  uang  adat  dengan nominal  yang  telah  ditentukan.  Hal  ini  tentu  menarik  perhatian  peneliti  untuk mengkaji lebih dalam lagi mengenai adat istiadat atau kebiasaan masyarakat suku bantik Tanamon dalam perspektif hukum Islam.

## METODE PENELITIAN
Penelitian  ini  merupakan  penelitian  lapangan  (field  research)  (Creswell, 2014)  dilakukan  di  Desa  Tanamon  dengan  melakukan  wawancara  kepada  tokoh agama dan tokoh adat setempat. Jenis penelitian adalah studi kasus yang bertujuan mengeksplorasi kasus tertentu dengan melibatkan pengumpulan sumber informasi yang  berbeda.  Dengan  pendekatan  ini,  peneliti  harus  memahami  kompleksitas kasus. Kasus harus tunggal dan spesifik (Soejono & Abdurrahman, 2003). Dengan memahami kasus ini dengan baik, peneliti akan memperoleh pemahaman tentang pentingnya kepentingan masyarakat dari suatu organisasi atau komunitas tertentu.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Pelaksanaan Adat pernikahan di Desa Tanamon dengan desa yang lainnya, sebenarnya  menghampiri  sama  semua  tidak  ada  bedanya  yang  telah  mendasar didalam pernikahan cuma kadang dibedakan itu dari segi adat desa masing-masing. Pernikahan  adalah  suatu  peristiwa  yang  sangat  penting  dalam  kehidupan masyarakat, disebab pernikahan bukan hanya menyangkut kedua mempelai, tetapi juga  orang  tua  kedua  mempelai,  saudarah-saudarahnya,  bahkan  keluarga  mereka masing-masing (Marwati, 2015).
Namum  menjadi  hal  yang  unik  dikarenakan  mempunyai  beberapa perbedaan mengarah terhadap dalam kajian budaya yang masih kental, meskipun telah  mengalami  perubahan  nilai.  Masyarakat  Desa  Tanamon  yakin  bahwa Pelaksanaan  Adat  Pernikahan  adalah  suatu  syarat  dan  tidak  perselisian  dengan ajaran  Islam.  Meskipun  disisi  yang  lain  kebiasaan  yang  berkaitan  dengan  adat istiadat  nenek  moyang  masyarakat  Desa  Tanamon  masih  diperlukan  kajian  lebih lanjut berkaitan dengan perspektif hukum Islam. Seperti misalnya Adat mangundu
Al-Mujtahid: Journal of Islamic Family Law Vol. 3, No. 1 (2023): 51-60 Website: http://journal.iain-manado.ac.id/index.php/al-mujtahid ISSN 2809-0756 (online) ISSN 2809-2805 (print)
mantu  pada  prosesi  acara  pernikahan  yang  dilakukan  masyarakat  desa  Tanamon yang  kiranya  masih  diperlukan  kajian  dalam  pandangan  hukum  Islam  berkaitan dengan adat mangundu mantu.

## Tradisi Mangundu Mantu Masyarakat Tanamon
Adat  Mangundu  Mantu  adalah  suatu  upacara  penyambutan  pengantin wanita  yang  datang  dirumah/sabuah  (Kanopi  sebagai  tempat  berkumpulnya keluarga  mempelai  pria).  Dalam  pelaksanaannya  prosesi  pernikahan  masyarakat bantik  desa  Tanamon,  pesta  utamanya  dilaksanakan  dirumah  mempelai wanita.Setelah  itu,  kedua  mempelai  (Baik  wanita  dan  pria)  pergi  kerumah mempelai pria, jika rumahnya jauh bisa menggunakan kendaraan tetapi pada jarak kurang lebih 200 meter kedua mempelai harus turun bersama dengan iring-iringan pengantin.Kemudian  menunggu  keluarga  mempelai  pria  yang  secara  bergantian menarik  mempelai  wanita  dengan  berjabatan  tangan  dan  memberikan  hadiah berupa  uang  ataupun  barang  berharga  lainnya  dan  berjalan  selangkah  demi selangkah hingga tepat dipintu masuk kerumah mempelai pria (wawancara dengan Hasanudin Kau, Ketua Adat Desa Tanamon, Catatan Lapangan, 24 Februari 2022).
Adat mangudu mantu pada awalnya merupakan upacara yang dilaksanakan pada  setiap  prosesi  pernikahan  masyarakat  bantik  desa  Tanamon  untuk memperlihatkan  kepada  masyarakat  desa  Tanamon  bahwa  kedua  pengantin menikah  dalam  keadaan  normal  atau  yang  belum  Tasalah  (Hamil  Diluar  Nikah) atau  sebaliknya.  Kelompok  masyarakat  Tanamon  memandang  tradisi  pernikahan memang  lazim  dilakukan  setiap  saat,  namun  adakalanya  pernikahan  dilakukan kerena beberapa sebab yang diantaranya karena telah terjadi kesalahan yaitu hamil diluar  nikah  terlebih  dahulu,  terutama  dikalangan  pemuda  dan  pemudi.Dahulu, karena angka kehamilan diluar nikah yang begitu tinggi maka dibuatlah peraturan yang  bertujuan  memberikan  efek  jera  ataupun  pelajaran  kepada  seluruh  anggota masyarakat bantik desa Tanamon, yaitu upacara adat mangundu mantu . Efek jera tersebut ditujukan kepada orangtua agar berupaya dalam menjaga anak perumpuan maupun anak laki-laki agar tidak terjadi kehamilan diluar nikah. Sebenarnya bukan hanya upacara adat mangundu mantu yang dilakukan oleh orangtua dahulu dalam mengantisipasi terjadinya kehamilan diluar nikah
Ada  beberapa  peraturan  juga  ikut  diterapkan,  diantaranya  ialah  1).  Bagi masyarakat pemuda/pemudi yang didapati secara jelas berada dilingkungan gelap dan  sepi  secara  berduaan  untuk  lawan  jenis  maka  akan  langsung  dinikahi  pada waktu  yang dekat; 2).  Bagi masyarakat  yang telah mengikuti  pasangannya tanpa diketahui oleh walinya (Biasanya dilakukan oleh perempuan muda yang datang dan menginap dirumah laki-laki) maka akan langsung dinikahi pada waktu yang dekat (wawancara  dengan  Kismanto  Mamonto,  Mantan  Ketua  Adat  Desa  Tanamon, Catatan Lapangan, 23 Februari 2022).
Faktor lahirnya upacara adat mangundu mantu dikarenakan pada waktu dulu dengan  terbatasnya  lampu  penerangan,  tingkat  pemahaman  masyarakat  terhadap agama  maka  dibuatkanlah  peraturan  yang  memberikan  efek  jera  pada  kalangan
Al-Mujtahid: Journal of Islamic Family Law Vol. 3, No. 1 (2023): 51-60 Website: http://journal.iain-manado.ac.id/index.php/al-mujtahid ISSN 2809-0756 (online) ISSN 2809-2805 (print)
masyarakat  agar  menghindari  terjadinya  kehamilan  diluar  nikah  yaitu  dengan upacara  adat mangundu  mantu yang  bertujuan  untuk  memperlihatkan  kepada seluruh  anggota  masyarakat  bahwa  kedua  pengantin  menikah  dalam  keadaan normal ataupun keadaan hamil diluar nikah. Selain itu, bagi masyarakat yang hamil diluar  nikah  yang  melakukan  resepsi  pernikahan  akan  diberikan  beberapa  sanksi lainnya yaitu tidak diperkenankan mengadakan acara malam yang ditujukan bagi undangan muda/mudi serta sanksi lainnya berupa denda dengan nominal tertentu (wawancara dengan Saidin Tubuon Hukum Tua Desa Tanamon, Catatan Lapangan, 22 Februari 2022).

## Tujuan Tradisi Mangundu Mantu
Zaman  sekarang  yang  telah  canggih  dan  modern  dan  dengan mempertimbangkan  nilai-nilai  keagamaan,  maka  tujuan  upacara  adat mangundu mantu pada prosesi pernikahan masyarakat bantik desa Tanamon saat ini sebagai bentuk  cara dalam  menyatukan dua keluarga besar  yaitu dari keluarga pengantin pria dan keluarga pengantin wanita. Selain itu, upacara ini juga bertujuan sebagai bahan  representase  kebahagaiaan  keluarga  pengantin  pria  dalam  menyambut anggota  keluarga  baru  (Pengantin  Wanita).  Selain  itu,  pada  dasarnya  tujuan  dari upacara adat mangundu mantu ini sebagai bentuk kepatuhan pengantin wanita yang kepada  suaminya.  Maksudnya  bahwa  ketika  seorang  wanita  telah  berstatus  istri maka dia akan patuh akan perintah suaminya tapi pada hal yang baik.
Adat mangundu  mantu pada  prosesi  pernikahan  masyarakat  bantik  Desa Tanamon saat ini memiliki beberapa tujuan diantaranya ialah sebagai tanda bahwa seorang  istri  akan  mematuhi  dan  mengikuti  perintah  suaminya  (Jika  suaminya meminta seorang istri untuk mengikutinya pergi merantau maka seorang istri wajib mematuhinya), selain itu untuk  bagian keluarga  yang jauh  atau berasal  dari desa luar maka upacara ini sebagai bentuk perkenalan awal pengantin wanita. Disamping itu,  adat  mangudu  mantu  juga  merupakan  bentuk  rasa  antusiasme  keluarga  pria dalam menyambut kedatangan mempelai wanita.
Jika  dilihat  dari  beberapa  hal  maka  telah  terjadi  perubahan  tujuan  dalam upacara  adat mangundu  mantu dalam  prosesi  pernikahan  masyarakat  desa Tanamon,  hal  ini  disebabkan  mungkin  dari  perkembangan  zaman  dan  juga meningkatnya  ilmu  agama  masyarakat  desa  Tanamon  meski  tak  bias  dipungkiri pada beberapa kasus masih terjadinya kehamilan diluar nikah, namun tujuan adat ini sebenarnya juga untuk melestarikan warisan orang tua dulu (leluhur) masyarakat Bantik Tanamon.
Tujuan  upacara  adat mangundu  mantu pada  dasarnya  untuk mengungkapkan bahwa ketika telah berstatus suami-istri maka seorang seorang pria sudah  berhak  membawa  atau  mengajak  istrinya  kemanapun  dikarenakan  sudah Halal, dan juga seorang istri wajib mematuhi suaminya selagi masih pada hal yang baik. Selain itu upacara ini juga merupakan bentuk penghargaan kepada pengantin wanita  dan  juga  agar  keluarga  besar  pengantin  pria  dapat  mengetahui  pengantin wanita maupun sebagian anggota keluarga pengantin wanita. Dan itu mengingkat,
Al-Mujtahid: Journal of Islamic Family Law Vol. 3, No. 1 (2023): 51-60 Website: http://journal.iain-manado.ac.id/index.php/al-mujtahid ISSN 2809-0756 (online) ISSN 2809-2805 (print)
yang artinya upacara ini tidak hanya ditujukan bagi suku masyarakat suku bantik, melainkan berlaku juga bagi seluruh kalangan masyarakat desa Tanamon baik yang berasal  dari  suku  bantik  maupun  dari  suku  lainnya  dan  telah  menetap  dan  sah dikatakan penduduk Tanamon.
Peneliti  melihat  duah  penting  dari  tradisi Mangunduh  Mantu . Pertama, tujuan  awal  dari  upacara  adat mangundu  mantu pada  resepsi  pernikahan  yang dilakukan  masyarakat  bantik  Tanamon  diantaranya  ialah  untuk  mengantisipasi terjadinya kehamilan diluar nikah. Seperti yang telah dijelaskan berdasarkan hasil wawancara  bahwa  prosesi  adat mangudu  mantu mengharuskan  mempelai  wanita berjalan beberapa meter sebelum sampai dirumah atau puade mempelai pria. Hal ini tentu akan memperlihatkan keadaan mempelai wanita, jika telah hamil maka hal tersebut akan nampak dan terlihat sangat jelas. Untuk itulah orangtua akan sebisa mungkin menghindari kejadian terjadinya kehamilan diluar nikah karena tentu akan berdampak negative bagi nama besar keluarga. Jika kiranya anatara pasangan pria dan wanita yang telah berpacaran cukup lama atau akan mendekati perbuatan yang menyimpang (Berdasarkan pandangan orangutan) maka mereka akan lebih memilih untuk  segera  menikahi  pasangan  tersebut  sebelum  terjadinya  hal-hal  yang  tidak dinginkan kedepan seperti kehamilan diluar nikah.
Kedua , tujuan upacara adat mangundu mantu pada resepsi pernikahan yang dilakukan masyarakat bantik Tanamon saat ini berdasarkan hasil wawancara ialah sebagai  apresiasi  atau ungkapan kebahagiaan dari keluarga mempelai pria dalam menyambut kedatangan anggota keluarga baru, sebagai perkenalan awal pengantin wanita  dengan  keluarga  besar  pengantin  pria.  Serta  bentuk  ungkapan  bahwa seorang istri wajib mengikuti dan mematuhi perintah suaminya.
Prosesi  Mangudu  Mantu:  Salah  Satu  Pengantin  Berasal  dari  Luar  Desa Tanamon
Tradisi mangudu  mantu merupakan  identitas  asli  yang  dilakukan  secara turun-temurun dan mengingat bagi seluruh lapisan masyarakat. Jika melihat pada aspek sejarah pada dasarnya Tanamon sampai saat ini masuk pada salah satu desa Suku  Bantik.  Namun  tidak  bisa  dipungkiri  juga  bahwa  ada  berbagai  suku  yang datang kemudian menetap dan telah menjadi masyarakat disini, termasuk gorontalo, ternate,  bugis,  jawa  dan  sebagainya.  Maka  dari  itu  dibuatkannya  suatu  peraturan yang  mencakup  semua  masyarakat.  Seperti  peraturan  dalam  prosesi  pernikahan yang mengharuskan seluruh masyarakat desa Tanamon yang melaksanakan prosesi pernikahan di desa Tanamon harus melakukan upacara adat mangundu mantu. Bagi masyarakat  desa Tanamon  yang melakukan prosesi  pernikahan di  desa Tanamon namun  salah  satu  mempelai  berasal  dari  luar  desa  Tanamon  maka  upacara  adat mangudu mantu akan dilaksanakan diatas puade/panggung tempat berlangsungnya prosesi  pernikahan,  kedua  pengantin  akan  berjalan  memutar  sebanyak  tujuh  kali dan  anggota  keluarga  pengantin  pria  akan  naik  diatas puade/panggung untuk menarik  pengantin  wanitanya  secara  bergantian  (wawancara  dengan  Delianto Mokodompit, Hukum Tua Desa Tanamon, Catatan Lapangan, 23 Februari 2022).
Al-Mujtahid: Journal of Islamic Family Law Vol. 3, No. 1 (2023): 51-60 Website: http://journal.iain-manado.ac.id/index.php/al-mujtahid ISSN 2809-0756 (online) ISSN 2809-2805 (print)
Prosesi upacara adat mangundu mantu yang salah satu pengantinnya berasal dari  luar  desa  Tanamon  dilakukan  diatas Puade (Tempat  Duduk  Pengantin  Dan Orangtua Pada Saat Resepsi Dilaksanakan), Dimana keluarga pengantin pria secara bergantian  akan  naik  keatas Puade kemudian  berjabat  tangan  dengan  pengantin wanita dan menariknya berjalan memutar sebanyak tujuh kali. Dalam pelaksanaan upacara ini sebalumnya akan dijelaskan terlebih  dahulu oleh took adat kemudian akan dipandu, agar keluarga yang berasal dari luar desa Tanamon dapat mengetahui maksud  dan  tujuan  dari  upacara  adat mangundu  mantu (wawancara  dengan Hasanudin Kau, Ketua Adat Desa Tanamon, Catatan Lapangan, 24 Februari 2022).
Apabila  salah  satu  pengantin  berasal  dari  luar  desa  Tanamon,  maka mangundu mantu tetap dilaksanakan hanya saja bertempat panggung dan memutar sebanyak tujuh kali dan keluarga besar pengantin pria akan naik diatas panggung dan  menarik  pengantin  wanitanya.  Pelaksanaan  upacara  ini  akan  dirahkan  oleh Ketua adat desa Tanamon yang menjabat.

## Perspektif Hukum Islam pada Tradisi Mangudu Mantu
Pembahasan  tentang  adat-isitadat  dalam  pandangan  Hukum  Islam  harus ditelaah sebagai bagian-bagian dari inter subsistem hukum, yang merupakan unsur suatu  sistem  kemasyarakatan  yang  utuh  (Huda,  2020).  Dalam  setiap  masyarakat senantiasa  terdapat  kepentingan-kepentingan  yang  harus  dipenuhi,  melalui  cara- cara dan kaidah-kaidah tertentu, agar supaya tidak terjadi perbenturan kepentingan- kepentingan  itu,  biasanya  terhimpun  dalam  satu  atau  beberapa  lembaga  sosial, sesuai dengan bidang bidang kehidupan yang ada.
Berdasarkan hasil wawancara ditemukan bahwa upacara Mangundu Mantu senantiasa  terdapat  tujuan  untuk  yang  baik  diantaranya  yaitu  sebagai  ungkapan bahagia  dari  keluarga  mempelai  pria  dalam  menyambut  anggota  keluarga  baru mereka. Sebagai cara menjelaskan dengan bentuk tindakan salah satu contoh tugas seorang istri. Selain itu, upacara adat mangundu mantu memiliki nilai filosofi yaitu meninggikan  derajat  wanita  dan  telah  terkenal  atau  diketahui  oleh  semua masyarakat desa Tanamon yang tidak mengenal batas, waktu dan diteruskan dari tiap  regenerasi.  Namun,  jika  dilihat  dari  bebarapa  aspek  upacara  ini  memiliki beberapa nilai negatif diantaranya ialah Jika pengantin wanitanya telah hamil diluar nikah maka secara tidak langsung upacra ini menampilkan aib pengantin wanitanya kepada para undangan, kedua dalam pelaksanaan upacara adat mangundu mantu ini seperti yang diketahui bahwa keluarga atau teman atau kerabat atau tetangga akan juga  ikut  membantu  pengantin  pria  dalam  menarik  pengantin  wanita  agar  cepat sampai kerumah, pada proses ini tentu harusnya mempertimbangkan orang-orang tersebut mengingat tidak semua keluarga pengantin pria merupakan mahram bagi pengantin  wanitanya  (Hasil  wawancara  dengan  Kamat  Mokodompit,  Tokoh Agama, Catatan Lapangan, 25 Februari 2022).
Sebuah adat  atau tradisi terbentuk dan bertahan dalam masyarakat karena dianggap  baik  secara  objektif  maupun  subjektif  (Niswah,  2018).  Keberadaan upacara  adat mangundu  mantu yang  dimaksudkan  dalam  penelitian  ini  terdapat
Al-Mujtahid: Journal of Islamic Family Law Vol. 3, No. 1 (2023): 51-60 Website: http://journal.iain-manado.ac.id/index.php/al-mujtahid ISSN 2809-0756 (online) ISSN 2809-2805 (print)
pada  saat  resepsi  pernikahan  dilaksanakan  yang  artinya  upacara  adat  mangudu mantu  ini  dilaksanakan  setelah  melewati  akad  nikah  terlebih  dahulu.  Untuk  itu, dilakasanakan atau tidaknya upacara adat mangundu mantu ini tidak mempengaruhi kebsahan dari perkawinan yang dilakukan.Perkawinan  tetap dikatakan sah dalam agama karena telah terpenuhinya rukun dan syarat perkawinan, yakni adanya calon pengantin, ijab dan qobul wali serta dua orang saksi.
Selanjutnya  karena  upacara  adat mangundu  mantu ini  terus  dilaksanakan dan  berulang-ulang  oleh  masyarakat  suku  bantik  Tanamon  maka  bisa  dikatakan masuk dalam kategori hukum  adat  hal  ini berdasarkan al-âdat.  Kata ini dari kata kerja Arabâda,  ya’ûdu (kembali)  berarti ad-daydân (perulangan),  segala  yang terjadi  berungkali,  ia  adalah  sesuatu  yang  sering  dilakukan  sehingga  menjadi kebiasaan yang dikenal. Karena itu, al-âdat disebut juga al-‘urf (suatu yang dikenal masyarakat karena sering dilakukan) (Kholil, 2008; Mansur, 2018).
Selanjutnya  penelitian  ini  membahas  persoalan  yang  berkaitan  dengan pandangan  hukum  Islam  berkaitan  dengan  upacara  adat  mangundu  mantu  yang dilaksanakan  pada  prosesi  pernikahan  masyarakat  suku  bantik  Tanamon  yang secara  sederhana  dalam  hal  menentukan  suatu  hukum  perlu  adanya  metodologis yang digunakan.
Keberadaan  konsep mahram pada  saat  anggota  keluarga  (berjabat  tangan dengan  pengantin  wanita).  Pada  dasarnya  masih  menjadi  perdebatan  dikalangan ulama atau bisa dibatasi hanya perempuan saja sebaiknya bisa maju dan berjabat tangan dengan pengantin wanitanya maka persoalan tersebut bisa diatasi. Atau jika kita  kembali  pada  pelaksanaanya,  maka  upacara  adat mangundu  mantu yang dilaksanakan oleh masyarakat suku bantik Tanamon pada saat proses pernikahan lebih banyak manfaatnya jika dibandingkan dengan mudharatnya. Manfaat upacara adat  mangudu  mantu  ini  bisa  dilihat  dari  berbagai  aspek  diantaranya  ialah  pada aspek  historis  dan  tujuan  dari  upacara  adat mangundu  mantu yang  dilaksanakan oleh  masyakarakat  bantik  desa  Tanamon  pada  dasarnya  adalah  hal  yang  baik dikarenakan untuk mencegah terjadinya kehamilan diluar nikah, belum mengalami penyimpangan dengan ketauhidan. Hal ini dikarenakan memiliki nilai filosofi dan tujuan yang baik  yang tidak bertentangan dengan nilai-nilai keIslaman.Selain itu, upacara  ini  merupakan  perwujudan  rasa  bahagia  dari  keluarga  besar  dan  juga sebagai  bentuk  penghormatan  pada  kaum  wanita  yang  dibuktikan  dengan  rasa antusiasme keluarga dalam menyambut kedatangan mempelai wanita.
Pemberian hadiah atau uang pada pengantin wanita kiranya hanya sebagai simbol  penghargaan  karena  pada  upacara  ini  tidak  harus  diwajibkan  untuk memberikan uang atau hadiah tertentu, yang artinya tidak ada patokan khusus untuk diberikan  (Hidayati,  2019).  Kewajiban  pada  upacara  ini  hanya  terletak  pada kehadiran anggota keluarga pengantin wanita untuk datang menjemput pengantin wanitanya hingga sampai dirumah atau puade pengantin pria.
Upacara adat mangundu mantu dalam prosesi pernikahan masyarakat bantik Tanamon  yang  berkembang  saat  ini  tidak  bersimpangan  dengan  norma-norma
Al-Mujtahid: Journal of Islamic Family Law Vol. 3, No. 1 (2023): 51-60 Website: http://journal.iain-manado.ac.id/index.php/al-mujtahid ISSN 2809-0756 (online) ISSN 2809-2805 (print)
keIslaman terutama pada nilai-nilai ketauhidan. Bahkan terlihat upacara ini menjadi kebanggaan  tersendiri  bagi  masyarakat  desa  Tanamon  yang  melangsungkan pernikahan,  hal  ini  dpat  diukur  dari  besarnya  antusiasme  masyarakat  dalam menjemput pengantin wanita.

## KESIMPULAN
Upacara  adat  mangudu  mantu  pada  prosesi  pernikahan  masyarakat  desa Tanamon  merupakan  prosesi  upacara  dalam  menyambut  pengantin  wanita  yang datang  kerumah  pengantin  pria  pada  proses  resepsi  pernikahan  berlangsung. upacara adat mangundu mantu dalam pernikahan masyarakat suku bantik di desa Tanamon termasuk dalam ‘Urf ‘Amali yakni kebiasaan masyarakat yang berkaitan dengan  perbuatan  biasa  atau  muamalah  keperdetaan.  Dilihat  dari  Segi Kecakupannya,  upacara  adat mangundu  mantu dikategorikan  ke  dalam ‘Urf Khasahah, yaitu telah dikenal secara umum oleh seluruh kalangan penduduk dan juga  berlaku  bagi  seluruh  lapisan  masyarakat  desa  Tanamon.  Dilihat  dari  Segi Keabsahannya termasuk dalam Al-‘urf al-Shahih.

## UCAPAN TERIMA KASIH
Terima kasih kepada semua pihak yang telah membantu hingga artikel ini selesai dan diterbitkan.

## REFERENCES
Aditya,  Z.  F.  (2019).  Romantisme  Sistem  Hukum  Di  Indonesia :  Kajian  Atas Konstribusi Hukum Adat Dan Hukum Islam Terhadap Pembangunan Hukum Di  Indonesia. Jurnal  Rechts  Vinding:  Media  Pembinaan  Hukum  Nasional , 8 (1), 37. https://doi.org/10.33331/rechtsvinding.v8i1.305
Bashir, A. A. (2000). Hukum Perkawinan Islam . UII Press.
Budiwanti,  E.  (2000). Islam  Sasak;  Wetu  Telu  Versus  Waktu  Lima .  Lkis  Pelangi Aksara.
Creswell,  J.  W.  (2014). Research  design:  qualitative,  quantitative,  and  mixed methods approaches . SAGE Publications Ltd.
Hidayati,  R.  (2019).  Tinjauan  Hukum  Islam  terhadap  Pemberian  Uang  Adat (Selemak Semanis) dalam Perkawinan Adat Melayu Jambi. Journal of Islamic Family Law , 1 (1), 57–74.
Huda, H. M. (2020). Perbandingan Sistem Hukum . CV Cendekia Press.
Kholil, A. (2008). Islam Jawa: sufisme dalam etika dan tradisi Jawa . UIN-Maliki Press.
Mansur,  T.  M.  (2018). Hukum  Adat:  Perkembangan  dan  Pembaruannya .  Syiah
Al-Mujtahid: Journal of Islamic Family Law Vol. 3, No. 1 (2023): 51-60 Website: http://journal.iain-manado.ac.id/index.php/al-mujtahid ISSN 2809-0756 (online) ISSN 2809-2805 (print)
Kuala University Press.
Marwati,  A.  (2015).  Ungkapan  tradisional  dalam  upacara  adat  perkawinan masyarakat bajo di pulau balu kabupaten muna barat. Jurnal Humanika , 3 (15), 1–12.
Niswah,  C.  (2018).  Tradisi  ruwahan  Masyarakat  Melayu  Palembang  dalam perspektif  fenomenologis. TAMADDUN:  Jurnal  Kebudayaan  Dan  Sastra Islam , 18 (2), 69–86.
Setiyawan, A. (2012). Budaya Lokal Dalam Perspektif Agama: Legitimasi Hukum Adat ('Urf) Dalam Islam. Esensia: Jurnal Ilmu-Ilmu Ushuluddin , 13 (2), 203– 222.
Siregar,  F.  A.  (2018).  Ciri  hukum  adat  dan  karaktristiknya. Jurnal  Al-Maqasid: Jurnal Ilmu Kesyariahan Dan Keperdataan , 4 (2), 1–14.
Soejono, & Abdurrahman. (2003). Metode Penelitian Hukum . Rineka Cipta.