DOI: 10.15575/kp.v1i1. 7702
This work is licensed under a Creative Commons Attribution-ShareAlike 4.0 International License .
Diterima: 9 Februari 2020; Direvisi: 24 April 2020; Disetujui: 26 April 2020
Konsep Wahyu Dalam Menguatkan Jiwa Nabinya : Studi kajian Surat Al- Muzammil 1-10
Indra Ambiya 1 , Wildan Taufik 2
1,2 Pascasarjana Ilmu Al- Qur’an dan Tafsir UIN Sunan Gunung Djati Bandung Email: Indra.ambiya@gmail.com, wildantaufik@uinsgd.ac.id

## ABSTRACT
Various life problems faced by humans often lead to despair in life, when the soul feels weak, then Satan will be easy to fool people, so that they take shortcuts in dealing with various problems that befall them. Al-Qur'an provides guidance and guidance on how humans deal with various problems they face, among the forms of guidance of the Koran, namely God shows a noble figure in facing various challenges, bullying and various other pressures given by unbelievers against him so as to make himself and his soul covered in anxiety. By going through library research and analyzing it using the tahlili method, there are seven ways in which the Qur'an strengthens its prophetess in dealing with these problems: first, the midnight prayer; second, strengthen the soul by reading the Qur'an in tartil; third, establishing clear directions and goals; fourth, always remember God; fifth, having only trust in Allah; sixth, be patient in facing every test that befalls; and seventh, have confidence in God's promises
Keywords: al-Muzammil , Concept, soul,

## ABSTRAK
Berbagai persoalan hidup yang dihadapi manusia seringkali memunculkan sikap putus asa dalam hidup, saat jiwa merasa lemah, maka syetan akan mudah untuk mengelaabui manusia, sehingga mengambil jalan pintas dalam menghadapi berbagai persoalan yang menimpanya. Al- Qur’an memberikan bimbingan dan tuntunan  bagaimana  manusia  menghadapi  berbagai  persoalan  yang  dihadapinya,  di  antara  bentuk bimbingan al- Qur’an, yaitu Allah perlihatkan sosok yang mulia dalam menghadapi berbagai tantangan, bullyan dan berbagai tekanan lainnya yang diberikan oleh orang-orang kafir terhadap beliau sehingga membuat diri dan jiwa beliau berselimut dalam kegelisahan. Dengan melalui  Library research (kajian studi  kepustakaan)  kemudian  menganalisisnya  dengan  metode tahlili ,  Ada  tujuh  cara  bagaimana  Al- Qur’an menguatkan nabinya dalam menghadapi berbagai persoalan tersebut: pertama, sholat tahajud; kedua, menguatkan jiwa dengan membaca al- Qur’an secara tartil; ketiga, membangun arah dan tujuan yang jelas;  keempat, senantiasa mengingat Allah; kelima, memiliki sikap tawakal hanya kepada Allah; keenam, bersabar dalam menghadapi setiap ujian yang menimpa; dan ketujuh, memiliki keyakinan akan janji Allah.
Kata kunci: al-Muzammil, jiwa,  Konsep,

## PENDAHULUAN
Setiap  manusia  dalam  kehidupannya  senantiasa  mendapatkan  ujian,  karena  hakikat  hidup  ini merupakan ujian, sebagaimana dalam firman-Nya:
Artinya :  “ Dan  sungguh  kami  benar-benar  akan  menguji  kalian  dengan  berupa  rasa  takut, kelaparan, kekurangan harta, kematian jiwa, gagal panen, dan berbahagialah bagi orang-orang yang shabar.” (Q.S. Al-Baqarah: 155).
Ujian merupakan bentuk pembuktian, apakah hamba itu semakin dekat dengan Sang Penciptanya, atau justru dengan ujian itu menjadikan manusia berputus asa dari keberadaan dengan Sang Penciptanya. Berbagai persoalan dan tekanan hidup seringkali  membuat seseorang stress dan depresi, bahkan tidak
sedikit yang mengakhiri hidup dengan cara bunuh diri, dikarenakan tak mampu keluar dari beban berat yang dihadapi.
Banyak  faktor  yang  memicu  munculnya  stress,  mulai  dari  tuntutan  gaya  hidup,  sibuk  dengan berbagai aktifitas dan pekerjaan yang membuat dirinya tertekan, persaingan ekonomi, permasalahan keluarga, dan berbagai faktor lainnya.
Pada bulan Maret tahun 2019, manajer JKT 48 tewas dengan cara gantung diri di kamar mandi, menurut analisa bahwa perbuatan itu dilakukan karena tekanan berat yang menimpanya (Santoso, Asiah, & Kirana, 2018).
Kasus lainya menimpa seorang pegawai negri sipil yang menjabat sebagai bendahara, melakukan bunuh diri. Ia menulis surat bahwa selama dalam pekerjaannya ia senantiasa mendapatkan tekanan dari atasannya yang berkaitan dengan keuangan (Santoso et al., 2018).
Hal  diatas  hanya  contoh  kecil  bahwa  tekanan  yang  dihadapi  seseorang  bisa  berakibat  buruk, bahkan  kematian.  Rasulullah ﷺ seorang  manusia  yang  sama  dengan  manusia  pada  umumnya,  beliau merasakan kebahagiaan, kesedihan, tawa, tangis, dan lain sebagainya. Pada masa awal dakwah, beliau merasakan tekanan yang begitu berat dan besar dalam jiwanya. Tekanan itu membuat beliau terganggu secara psikologis. Awal mula tekanan psikologis itu muncul setelah Rasulullah ﷺ menyatakan dirinya sebagai  seorang  utusan  Allah,  membawa  kaumnya  dari  kegelapan  menuju  cahaya.  Ibnu  Katsir menjelaskan dalam kitabnya, kaum Quraisy berkumpul disebuah tempat yang bernama Dar ad-Dadwah, mereka  memperbincangkan  tentang  nama  penyebutan  (Rasulullah),  agar  orang-orang  enggan  untuk berbicara dengan beliau. Ada yang mengusulkan memberikan nama dengan sebutan dukun, orang gila, dan tukang sihir. Namun semua hal itu tersanggah, karena Rasulullah bukanlah seorang dukun, bukan orang gila dan bukan tukang sihir. Pembicaraan tentang pribadi Rasulullah ini sampai kepada diri beliau, hal itu membuat beliau tertekan dan menutupi diri (Agung, Ramdhani, & Zuhri, 2020).
Ada dua tekanan yang membuat hati beliau sibuk dan tertekan, yakni:. beratnya beban dakwah yang harus beliau pikul, tugas ini membutuhkan kekuatan mental; serta dasyatnya tipu daya musuh untuk menghancurkan  misi  dakwah  yang  dibawa  oleh  Rasulullah ﷺ .  Secara  manusiawi,  dua  hal  inilah  yang menyebabkan Nabi Muhammad ﷺ mengalami kegelisahan, kecemasan, ketakutan dan kekhawatiran. Dalam kondisi tersebut, Nabi ﷺ merenungkan hal yang sedang dialaminya sambil menyelimuti diri dengan  kain  menutupi  badannya.  Saat  itu  turunlah  Malaikat  Jibril  menyampaikan  wahyu  surat  al- Muzammil ayat 1-10:
“ Hai, orang yang berselimut, bangun untuk shalat di malam hari, dan sisakan sedikit waktu untuk tidur, yaitu separuhnya atau kurang dari itu, atau lebih dari separuhnya dan bacalah al- Qur’an secara  perlahan.  Sesungguhnya,  Kami  akan  menurunkan  ucapan  yang  berkualitas  kepadamu. Sesungguhnya bangun malam itu lebih kuat untuk mengisi jiwa, dan bacaan pada waktu itu akan lebih membekas dalam jiwa. Sesungguhnya, pada siang hari kamu sibuk dengn berbagai urusan yang panjang, sebutlah nama Tuhanmu dan beribadahlah kepada-Nya dengan sepenuh hati, Allah Tuhan Penguasa Timur dan Barat, tiada Tuhan selain-Nya, maka jadikanlah Allah sebagai penolong, shabarlah  terhadap  ucapan  mereka  dan  tinggalkan mereka  dengan  cara  yang  baik”. (Q.S.  Al- Muzammil : 1-10).
Seakan  ayat-ayat  diatas  mengisyatkan  kepada  Rasulullah, “ Hai  Muhammad,  janganlah  engkau cemas, janganlah engkau gelisah, hadapi tantangan yang diberikan oleh musuh kepadamu, namun kuatlah jiwa dan fisikmu dengan berbagai perintah yang telah Aku perintahkan kepadamu. ” Tekanan demi tekanan yang dialami oleh Rasulullah Saw tidak membuat diri beliau stress dan depresi, namun beliau mampu dengan tegar dalam menghadapi berbagai penekanan yang dilakukan oleh kaumnya. Wahyu membimbing beliau sehingga bisa keluar dari berbagai permasalahan yang dihadapi.
Bagaimana  wahyu  membimbing  dalam  menguatkan  jiwa  beliau  untuk  menghadapi  berbagai tantangan  dan  tekanan  dari  musuh-musuhnya?  Hal  ini  perlu  dipelajari  bagi  manusia  zaman  ini, mencontoh perilaku Rasulullah, agar tidak mudah menyerah dan putus asa dalam mengahadapi berbagai persoalan dalam hidup.

## METODE PENELITIAN
Metode  penelitian  yang  penulis  gunakan  yaitu  penelitian  kualitatif  (Sugiyono,  2013)  melalui Library research (kajian studi pustaka) (Prastowo, 2011), yaitu pengumpulan data atau bahan-bahan yang  ada  hubungan  dengan  tema  pembahasan  serta  permasalahannya,  yang  diambil  dari  berbagai sumber kepustakaan, kemudian dianalisis dengan metode tahlili, yaitu metode penafsiran ayat-ayat al- Qur’an  yang  dilakukan  dengan  cara  memaparkan  semua  aspek  yang  terkandung  dalam  ayat -ayat  al- Qur’an  yang  ditafsirkan  d an  mendeskripsikan  uraian  makna  yang  terkandung  didalamnya.  Untuk pendukung penelitian ini, penulis menggunakan sumber utama kitab tafsir yaitu Tafsir Ibnu Katsir karya Abu al- fida’I Isma’il bin umar bin katsir, Tafsir al -Misbah karya M.Quraish Shihab, Tafsir Tarikh Nuzul al- Qur’an karya Muhammad Ra’fat.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Emosi  negatif yang muncul pada diri seseorang seperti rasa sedih berlebihan, kebencian kepada seseorang, iri dengan kesuksesan orang lain, putus asa dalam menghadapi persoalan, kecemasan, tidak pernah bersyukur dengan apa yang didapatkan, dan lain sebagainya, jika hal tersebut dibiarkan akan berdampak  lemah  dan  mengganggu  sistem  kekebalan  tubuh  pada  diri  orang  tersebut  bahkan  bisa berdampak muncul stress dan depresi.
Penelitian Katon dan Sullivan (1990), mengatakan : “15 sampai 33 persen pasien yang datang ke dokter, disebabkan  karena  menderita penyakit tekanan emosional seperti ketakutan  yang berlebihan terhadap  sesuatu,  kekhawatiran  mengenai  sesuatu,  rasa  frustasi,  merasa  tidak  aman,  stress  dan  lain sebagainya. Hal itu yang menjadi penyebab munculnya berbagai penyakit pada tubuh seperti sariawan, penyakit  jantung,  sulit  untuk  tidur,  usus  buntu  ,  diabetes,  gangguan  pencernaan,  bahkan  kanker (Lumongga, 2016).
Saat ini yang harus mendapatkan perhatian serius, berkaitan dengan masalah kesehatan mental, di antaranya depresi yang dialami penduduk di negara-negara berkembang. Bahkan WHO memprediksi bahwa pada tahun 2020 penyebab kematian terbesar kedua setelah penyakit jantung adalah penyakit mental dan depresi (Lumongga, 2016).
Penyakit  mental  seperti  stress  dan  depresi  bisa  mengenai  berbagai  usia,  anak-anak,  remaja, pemuda dan juga para orang tua. Dikarenakan berbagai akibat disebabkan olehnya, semakin maju dunia, semakin berkembang negara, stress dan depresi menjadi acaman besar bagi manusia.
Rasulullah ﷺ merupakan manusia biasa, sama dengan manusia pada umumnya, beliau merasakan lapar, merasakan haus,  merasakan  bahagia, merasakan  sedih dan merasakan segala hal yang  dialami manusia pada umumnya, sebagaimana ditegaskan dalam al- Qur’an :
Artinya: “ Katakanlah hai Muhammad, sesungguhnya aku pun manusia, sama seperti kalian, hanya saja diwahyukan kepadaku bahwasanya Tuha n kalian adalah Tuhan yang satu…” (Q.S. Al -Kahfi: 110).
Jika manusia lainnya  merasakan tekanan saat orang-orang di sekitarnya mencela  dan mencaci dirinya, begitu pun dengan Rasulullah, yang merasakan tekanan akan cacian dan celaan dari masyarakat
sekitar. Akan tetapi kondisi beliau segera membaik dan diperkuat dengan bimbingan wahyu langsung dari langit.
Dalam surat al-Muzammil, Allah memberikan penguatan jiwa kepada Rasulullah Saw, agar beliau kuat dalam menghadapi berbagai tekanan yang datang dari masyarakat kafir Quraisy. Allah turunkan surat al-Muzammil sebagai penguat jiwa akan hati Rasul-Nya yang merasakan kerapuhan jiwa dalam menghadapi tekanan kaumnya.
Allah SWT memulai penguatan jiwa Rasulullah dengan memanggil beliau dengan panggilan yang lembut dan halus, “ Wahai yang berselimut ”, seruan ini merupakan seruan kelembutan Allah kepada Nabi - Nya, serta merupakan cara Allah menguatkan Nabi-Nya, bahwa ia tidak sendirian dalam menghadapi tekanan masyarakatnya. Ada Allah yang akan membersamainya untuk menguatkan jiwanya, sebagaimana penguatan  Rasulullah ﷺ kepada  Abu  Bakar  saat  Abu  Bakar  menangis  di  dalam  gua  Tsur, “ Janganlah engkau bersedih, sesungguhnya Allah bersama kita ” (Q.S. At -Taubah: 40).
Saat ada seseorang yang mengalami sebuah permasalah berat yang menekan jiwanya, kehadiran kawannya untuk mau mendengarkan curhatannya bisa menjadi cara untuk keluar dari permasalahannya.
Kata  ( لمزملا )  “ al-Muzammil ”  berasal  dari  kata  ( لمزلا )“Az -zamlu ”,  yang artinya  beban  yang  berat. Seorang yang kuat dinamakan dengan ( ليمزا ) “ izmil ” ,  karena beban yang berat mampu dipikulnya. Ia juga memiliki  arti  menggandeng,  sehingga  muncul  kata “ Zamil ” ,    artinya  teman  akrab  yang  bagaikan bergandengan (Yahya, 2019).
Saat Nabi Muhammad Saw mendapatkan tekanan  dan beban berat yang menimpa beliau, Allah menyeru  nabi-Nya  untuk  segera  bangkit  menatap  masa  depan  penuh  dengan  keoptimisan  dalam menjalaninya.
Kata ( مق ) qum diambil dari kata “ qawama ” kemudian berubah menjadi “ qaama ” , yang secara umum diartikan  dengan  makna  melakukan  segala  sesuatunya  dengan  penuh  kesempurnaan  dari  berbagai aspeknya (Yahya, 2019).
Cara  al- Qur’an  dalam  menguatkan  Jiwa  Rasulullah ﷺ saat  beliau  menghadapi  tekanan  dan tantangan yang berat dari kaumnya, Allah jelaskan dalam surat al-Muzammil, sebagai berikut:

## Sholat Malam/Tahajud
Shalat  merupakan  cara  seorang  hamba  untuk  mencurahkan  isi  hati  yang  dibebani  berbagai persoalan  dalam  hidupnya.  Utamanya  saat  dalam  kondisi  sujud,  Rasulullah  Saw  bersabda: “ Sujud merupakan situasi paling dekat antara seorang hamba dengan Rabbnya,maka hendaklah ia memperbanyak doa saat sujud .” ( H.R. Muslim).
Pada  saat  siang  hari,  manusia  disibukkan  dengan  berbagai  aktifitas  yang  menyibukan  dan melelahkan, sedangkan malam hari dijadikan sarana untuk mengistirahatkan tubuh dan pikiran. Pada malam hari, Allah perintahkan Rasul-Nya untuk bangun malam dan bermunajat kepada Rabbnya, karena pada malam hari itulah seorang hamba merasakan kedekatan dengan Rabbnya. Mereka mencurahkan kegelisahan-kegelisahan yang dialaminya kepada Sang Penciptanya. Curahan hati membawa ketenangan dalam jiwa mereka yang merasakan kegelisahan. Seperti dikatakan dalam sebuah hadits, “Shalat tahaj ud bisa menghapus dosa, menghadirkan ketenangan dan menjauhi penyakit” . (HR.Tirmidzi). Ketenangan yang didapatkan pada saat melaksanakan shalat tahajud akan membawa enrgi positif dalam  diri  seseorang.  Dalam  sebuah  penelitian  diungkapkan  bahwa  ketenangan  membawa  kepada ketahanan tubuh imunologik, berkurangnya resiko untuk terkena penyakit jantung, serta mengingkatkan usia harapan (Yahya, 2019). Sebaliknya, mereka yang mengalami stress sangat mudah untuk terkena infeksi, perkembangan sel kanker akan sangat mudah serta mendorong untuk meningkatnya metastasis (Putra, 2019).
Secara teoritis, bahwa mereka yang rajin melaksanakan tahajud akan terjaga kesehatannya baik secara fisik maupun mental. Shalat tahajud yang dikerjakan secara rutin, penuh kekhusuan, serta ikhlas dalam melakukannya, akan menumbuhkan respon positif. Shalat tahajud selain memiliki nilai ibadah, akan tetapi juga penuh dengan muatan psikologis yang bisa mempengaruhi kontrol kognisi, dengan cara memperbaiki persepsi dan motivasi yang positif, dan coping yang efektif, serta emosi yang positif dapat menghindarkan diri dari stress.
Shalat tahajud memiliki banyak hikmah dan manfaat yang bisa didapatkan:
1. Berbagai macam kenikmatan yang menyejukan mata akan didapatkan bagi mereka yang melaksanakan shalat tahajud (Q.S. As-Sajdah: 16-17), tutur katanya berkualitas dan sangat berbobot (Q.S. Al-Muzammil: 5).
2. Baik di dunia maupun di akhirat, bagi yang suka melaksanakan tahajud akan memperoleh tempat yang terpuji, maqaman mahmuda (Q.S. Al- Isra’ : 79).
3. Bagi  yang  suka  melaksanakan  shalat  tahajud,  akan  dihapuskan  segala  dosa  dan keburukannya serta terhindar dari berbagai macam penyakit (H.R. Tirmidzi).
4. Tahajud akan membentuk pribadi yang optimis, tidak mudah mengeluh, tidak minder, mantap dalam menatap masa depan.
Malam hari merupakan waktu yang sangat tepat seorang hamba merasa dekat dengan Tuhan-Nya. Mereka mencurahkan segala keluhan dan permasalahan yang dihadapi kepada Rabb-Nya. Semakin ia mendekat kepada Penciptanya, semakin terasa ketentraman dan ketenangan dalam jiwanya, karena ia mencurahkan segala isi hatinya kepada penguasa alam raya ini. Semakin sering seseorang bangun pada waktu malam dan bermunajat kepada Allah, akan semakin dirasakan kekuatan jiwa dalam dirinya. Dalam sebuah hadits diriwayatkan:
“ Dari Abu Hurairah semoga Allah meridhoinya, ia berkata: Rasulullah Saw ﷺ bersabda: Allah Swt turun pada saat malam hari ke langit dunia di sepertiga malam terakhir, lalu berfirman: Siapa di antara hamba- Ku  yang  berdo’a  kepada -Ku ,  maka  Aku  akan  mengambulkan  do’anya,  s iapa  yang  meminta kepadaKu, maka Aku akan mengabulkan permohonannya, siapa yang memohonkan ampun kepada-Ku, maka Aku pasti akan mengambulkan permohonan ampunannya .” (H.R. Abu Daud No. 1120).
Sehingga  shalat  malam  inilah  yang  dijadikan  Allah  kepada  utusan-Nya  sebagai  sebuah  amalan untuk menguatkan jiwa beliau dalam menghadapi tantangan yang berat dalam menjalankan tugasnya sebagai seorang rasul kepada semua umat manusia khususnya dan kepada umat manusia secara umum.
Membaca Al- Qur’an dengan Tartil
Al- Qur’a n  merupakan  kitab  yang  diturunkan  Allah  kepada  manusia  sebagai  sarana  untuk mendekatkan diri, serta pembimbing dan petunjuk manusia ke arah yang diridhai Allah. Kemurnian dan keotentikannya sudah ada jaminan dari Allah Swt, sebagaimana dijelaskan dalam al- Qur’an :
“ Sesungguhnya Kami telah menurunkan Al- Qur’an, dan sesungguhnya Kamilah yang senantiasa menjaganya .” (Q.S. Al -Hijr: 9). ”
Dr.  Mustafa  Mahmud,  mengutip  pendapat  Rasyid  Khalifah,  mengatakan  bahwa  bukti-bukti keotentikan dan jaminan kemurnian al- Qur’an terdapat dalam al-Qu r’an itu sendiri .
Al- Qur’an merupakan kitab suci yang seluruh kitab lainnya tak ada yang bisa menandingi al- Qur’ an. Seseorang semakin mendalami ke dalamnya tak akan pernah menemukan ujungnya, karena semakin dalam pendalaman dan pengkajian al- Qur’an , maka semakin terbuka lebar dan luas ilmu yang terkandung di dalamnya. Orang yang beriman tak akan pernah merasa bosan saat berinterkasi dengan al- Qur’an, bahkan semakin cinta seseorang dengan al- Qur’an, maka semakin sulit mer eka untuk jauh dari al- Qur’an.
Hal i ni merupakan bentuk kemu’jizatan al - Qur’an, bahkan keindahan dan kenikmatannya tidak hanya dirasakan oleh mereka yang menyaksikan pada saat al- Qur’an itu diturunkan, namun akan sena ntiasa dirasakan sampai kiamat terjadi.
Al- Qur’an sebagai sarana untuk menguatkan dan mengobati jiwa manusia yang sedang lemah atau rapuh dengan berbagai masalah yang dihadapi. Di dalam al- Qur’an dijelaskan :
“ Wahai manusia, sungguh telah datang kepadamu sebuah peringatan dari Tuhan kalian, menjadi penawar/obat bagi yang memiliki penyakit di hatinya, sebagai petunjuk dan sebagai rahmat bagi orang yang beriman ” (Q.S. Yunus : 57). “
Allah Swt memerintahkan Nabi-Nya agar membaca al- Qur’an dengan cara yang tartil . Membaca al- Qur’an dengan tartil itu adalah membaca dengan pelan -pelan, tidak tergesa-gesa, serta membaca huruf- hurufnya sesuai dengan kaidah bacaan al- Qur’an , sehingga mendorong untuk memikirkan makna yang terkandung di dalamnya.
Tartil  itu  membaca  dengan  fasih,  jelas,  terang,  sehingga  mendorong  pendengarnya  untuk memikirkan satu persatu setiap hurufnya. O leh karena Ibnu Mas’ud melarang membaca al - Qur’an d engan tergesa-gesa, dan berkata: “ Janganlah seseorang di antara kalian ingin segera sampai akhir surat, yakni bagi yang membaca dan yang mendengarkan bacaan al- Qur’an itu membawa kesejukan dan ketentramam jiwa. Ketika sampai membaca ayat tentang Allah, ia merasakan keMaha Agungan dan kemulian Allah, ketika sampai ayat tentang janji dan ancamannya, maka ia penuh dengan raja’ (berharap) dan khauf  (muncul rasa takut), dan membaca dengan tartil mencegah kesalahan dalam membacanya .” (Abdillah, 2001). Membaca al-Qu r’an pada waktu malam lebih menguatkan pikiran dan jiwa, karena pada saat itu, manusia terbebas dari kebisingan aktifitas pekerjaaan manusia, kebisingan kendaraan, kegaduhan suara anak-anak, dan lain sebagainya. Namun pada saat di malam hari mereka akan mendapatkan ketenangan malam, kesucian alam yang akan membawa kesyahduan ketika merenungkan ayat suci al- Qur’an. Motivasi dari Nabi Saw agar membaca al- Qur’an dengan tartil :
“ Tidak termasuk kelompok kami, bagi mereka yang tidak melagukan al- Qur’an” (HR . Bukhari No. 6973).
“ Wahai Abu Musa, sesungguhnya aku telah diberi seruling dari serulingnya keluarga Dawud ” (HR. Bukhari No. 4660). ”
Berbagai tantangan yang dihadapi Rasulullah Saw tidak membuat dirinya menjadi lemah semangat atau mundur dalam melanjutkan dakwah, karena ketenangan dan ketentraman hadir pada saat beliau berinterkasi dengan al- Qur’an. A l- Qur’an memberikan energi yang positif bagi mereka yang berinter aksi dengan al- Qur’an. U ntuk itu Allah memerintahkan Nabinya bangun pada malam hari mendekat kepada Allah dengan memperlama berdiri untuk sholat dan berlama dalam sujud, setelah itu diperintahkan untuk semakin menetramkan hati melalui membaca al- Qur’an dengan cara pelan -pela dan tidak tergesa-gesa, yang akan mendorong jiwanya mendapatkan ketenangan.

## Membangun Arah dan Tujuan yang Jelas
Cara Allah menguatkan  Nabi-Nya  yang  ketiga,  yaitu  menjelaskan kepada  beliau akan  arah dan tujuan yang jelas. Mudah goyahnya seseorang, karena ia tak memiliki tujuan yang jelas dalam hidupnya. Nabi Saw memiliki  konsep  dan tujuan yang  jelas, sehingga berbagai  tekanan, celaan, dan olokan dari masyarakat, justru semakin memperkuat jiwa beliau, karena adanya arah dan tujuan yang jelas.
Al- Qur’an memberikan motivasi kepada manusia agar hidup mereka  tidak han ya berjalan apa adanya, namun mesti memiliki rencana dan tujuan yang jelas.
Beberapa ayat mendorong hal tersebut, seperti:
“ Akan pergi kemanakah kalian ?” (Q.S. At -Takwir: 26).
“ Wahai  orang  yang  beriman,  bertaqwalah  kalian  kepada  Allah,  dan  hendaklah  setiap  jiwa memperhatikan  apa  yang  akan  dilakukannya  di  esok  hari,  bertaqwalah  kepada  Allah, sesungguhnya Allah Maha mengetahui terhadap apa yang telah kalian lakukan ” (Q.S. Al -Hasyr: 18). ”
Prinsip dalam membangun arah dan tujuan yang jelas adalah sebagai berikut (Khusna, 2016):
1. Star  Principle ,  yaitu  dalam  menetapkan  arah  dan  tujuan,  seseorang  mesti  memiliki landasan  dan  prinsip  dalam  bertindak  dan  berpikir.  Jika  landasan  untuk  mencapai sesuatunya keliru, maka akhirnya pun akan berujung pada kerugian. Sebagai contoh, jika ada seseorang yang prinsipnya jabatan, maka ia akan menghalalkan segala caranya untuk meraih jabatan tersebut. Rasulullah Saw dalam menjalani setiap perjalanan dakwahnya memiliki prinsip untuk menggapai ridha Allah, sehingga seperti apapun celaan, ejekan, dan cemoohan, mampu dihadapi karena yang beliau harapkan adalah keridhan Allah, bukan keridhaan manusia.
2. Angel Principle , yaitu perlu adanya kepercayaan melalui integritas dan kejujuran.
3. Learning  Principle ,  yaitu  memiliki  prinsip  untuk  terus  belajar,  membaca  dan  berpikir, sehingga mampu menyempurnakan segala sesuatunya.
4. Vision Principle , yaitu tujuan yang jelas yang hendak dicapai.
Arah dan tujuan yang  jelas  mendorong seseorang untuk melakukan  yang terbaik dalam  setiap aktifitasnya,  agar  tercapai  apa  yang  diinginkan.  Meskipun  ada  gangguan  yang  datang  tidak  membuat mereka berhenti, namun terus belajar mencari solusi dari setiap permasalahan yang dihadapi.
Arah  dan  tujuan  yang  jelas  membuat  manusia  tidak  ragu  dalam  melangkah,  karena  ia  sudah memiliki peta hidup yang akan dijalaninya. Berbeda dengan mereka yang tidak memiliki tujuan dan arah yang jelas dalam hidupnya, mereka akan mudah terombang-ambing bagaikan ombak, atau mengalir ke arah mana saja air itu mengalir, tak ada tujuan dan arah yang jelas yang ingin dicapai.
Maka dalam ayat ini Allah menguatkan Nabi-Nya, bahwa ia akan menerima perkataan yang berat, yaitu firman-firman Allah Swt berupa al- Qur’an. J adikan al- Qur’an sebagai peta perjalanan yang dijadikan sebgai pedoman dalam menghadapi berbagai ragam ujian dan cobaan yang akan beliau hadapi dalam menyampaikan risalah Islam.

## Dzikrullah
Dzikrullah yaitu kondisi senantiasa mengingat kepada Allah. Dzikir bukan hanya mengucapkan nama Allah di lisan atau dalam pikiran dan hati, akan tetapi termasuk juga mengingat mengenai zat-Nya, sifat-Nya, dan perbuatan-Nya, kemudian menyerahkan urusan hidup dan matinya hanya kepada Allah. Sehingga segala macam bahaya dan cobaan yang dialami tidak membuat dirinya gentar dan takut, karena semua ia serahkan kepada Allah (Sangkan, 2002).
Ada banyak fungsi ketika seseorang mengingat Allah Swt:
1. Dzikir  sebagai  sarana  untuk  mendapatkan  keridhaan  Allah.  Semakin  sering  seseorang mengingat  Allah,  Allah  akan  semakin  cinta  kepadanya.  Sebaliknya  jika  seseorang melupakan Allah, maka Allah pun akan melupakannya, sebagaimana dalam ayat al- Qur’an :
“ Janganlah kalian seperti mereka yang melupakan Allah, sehingga Allah menjadikan mereka lupa kepada diri m ereka sendiri…” (Q.S. Al -Hasyr: 19).
2. Seseorang yang senantiasa mengingat Allah, maka akan mampu melawan gangguan atau godaan yang dibawa oleh syetan.
“ Ibnu  Abbas  menjelaskan ketika  menafsirkan  kalimat  “ al-was  was  al-khannas ” ,  yaitu “ Syetan mendekam berada dalam diri manusia, jika ia lupa dan lalai, syetan akan membisikan (keburukan), jika dia mengingat Allah, maka syetan akan bersembunyi. ”
“ Dalam riwayat yang lain, M u’tamar bi n Sulaeman dari ayahnya berkata: “ Diterangkan kepadaku, bahwa syetan akan meniup ke dalam hati manusia  ketika dalam  kondisi  sedih maupun dalam kondisi bahagia, jika ia mengingat Allah, maka syetan akan bersembunyi .”
3. Seseorang  yang  dzikir  kepada  Allah,  dimudahkan  kesulitannya  dan  diringankan kesusahannya, serta dihilangkan segala keburukan pada dirinya. Segala yang ada di  muka bumi ini semuanya datang dari Allah, saat manusia mengingat Allah, artinya ia menjadikan Allah sebagai pelindung dan menyerahkan segala urusannya kepada Allah.
4. Dzikir kepada Allah salah satu cara untuk melenyapkan kesedihan dan keresahan dari dalam  hati.  Hati  yang  tidak  pernah  mengingat  Allah  menjadikan  hatinya  kering  dan berkarat. Jika hati sudah kering dan berkarat, menyebabkan sulit mendapatkan cahaya ilahi, sehingga hidupnya menjadi penuh dengan kegelapan. Saat  ia  mendapatkan ujian kesedihan  dan  keresahan,  tidak  menjadikan  dia  semakin  dekat  dengan  Penciptanya, namun justru menjadikan mereka manusia yang penuh dengan keputusasaan.
5. Dzikrullah bisa menguatkan hati, badan serta memberikan cahaya pada hati dan wajah. Pribadi  yang  senantiasa  mengingat  Allah  hidupnya  tidak  akan  dipenuhi  dengan  keluh kesah dan putus asa dalam menghadapi segala sesuatu yang terjadi pada dirinya. Allah menjelaskan dalam al- Qur’an :
“ Sesungguhnya  manusia  itu  telah  diciptakan  dalam  kondisi  memiliki  sifat  berkeluh  kesah,  jika ditimpa dengan berbagai kesusahan atau kesulitan, mudah berkeluh kesah, dan jika mendapatkan kenikmatan, sering kali ia sangat kikir, melainkan bagi orang orang yang mengingat Allah melalui shalat. ” (Q.S. Al - Ma’arij: 20 – 22). “
1. Dzikir  kepada  Allah  akan  membawa  kekuatan  hati  dan  kedamaian  jiwa  dalam  diri seseorang. Karena mereka yang senantiasa mengingat Allah, akan senantiasa diberikan limpahan rahmat kepada dirinya. Sebagaimana dalam hadits Rasulullah Saw bersabda:
“ Tidaklah  suatu  kaum  mereka  berkumpul  dalam  sebuah  majelis  yang  kondisi  mereka mengingat  Allah,  melainkan  para  malaikat  mengelilingi  mereka  dan  akan  dinaungi rahmatnya . ” (H.R.Ahmad No. 11037).
Maka dzikir sebagai sarana untuk melepaskan belenggu-belenggu kegelisahan, menjauhkan dari keputusasaan, merubah energi-energi negatif menjadi energi positif. Energi negatif seseorang mendorong menjadi manusia yang penuh dengan kepesimisan, mudah mengeluh dan mudah menyerah, sedangkan energi positif akan mendorong manusia untuk berpikir jernih, berpikir optimis, serta memiliki kekuatan jiwa  untuk  menghadapi  berbagai  permasalahan  yang  dihadapi.  Karenanya  dzikir  merupakan  sarana untuk menghasilkan energi positif.
Dalam firman Allah Ta’ala: “ Orang-orang yang beriman dan hati mereka menjadi tenang dengan mengingat Allah, ingatlah, sesungguhnya dengan mengingat Allah, hati akan menjadi tenang. ” (Q.S. Ar- Ra’du : 28). “
Ini yang diungkapkan dalam kalimat : كبر مسا ركذاو

## Tawakal/Pasrah Hanya Kepada Allah
Tawakal merupakan buah dari keyakinan. Keyakinan ini yang akan menguatkan keimanan dan keteguhan dalam jiwa seseorang, sehingga ia meyakini bahwa apapun yang diberitakan oleh Nabi saw berkaitan dengan hal yang gaib, mereka sangat meyakininya. Keyakinan ini menghasilkan sikap tawakal kepada Allah, ia menyerahkan semua urusannya hanya kepada Allah. Sikap tawakal bahwa hanya Allah yang bisa mendatangkan manfaat dan yang mampu mencegah bahaya (madharat).
Dalam firman-Nya:
“ Siapa yang bertawakal hanya kepada Allah, pasti Allah akan mencukupkan segala keperluannya ” (Q.S. Ath-Thalaq: 3). “
Keyakinan dan tawakal ini yang akan mebawa manusia untuk meraih apa yang hendak dituju, baik perkara dunia maupun perkara akhirat. Orang yang tawakal, akan hadir dalam jiwanya ketenangan dan kebahagiaan.
Tawakal merupakan sumber ketenangan dalam menghadapi berbagai masalah sebesar apapun. Nabi  Ibrahim  Alaihissalam  saat  harus  menghadapi  masalah  besar  dengan  raja,  sehingga  beliau  harus dihukum dengan cara dibakar, beliau memasrahkan diri hanya kepada Allah, menyerahkan semua urusan hanya kepada Allah. Saat dirinya dilemparkan pada tumpukan kayu yang siap membakar tubuhnya, beliau pun mengucapkan : “ Hasbiyallahu wa ni’mal wakil, ni’mal maula wa ni’mal wakil ” . Seperti dalam riwayat Bukhari:
“ Dari Ibnu Abbas semoga Allah meridhoinya berkata: ketika Ibrahim dilemparkan ke dalam api yang  besar,  ucap an  terkahir  yang  beliau  ucapkan:  “C ukuplah  Allah  bagiku  sebaik-baik  tempat memasrahkan diri ”. (HR. B ukhari No. 4198). ”
Dalam riwayat yang lain, Nabi ﷺ menyampaikan dalam sebuah riwayat:
“ Apabila menimpa sebuah urusan besar kepada kalian, maka ucapkan: Cukuplah Allah sebaik-baik tempat untuk berserah diri. ”
Ini merupkan bentuk penguatan Allah kepada Rasul-ny asaat beliau mesti menghadapi berbagai perkara besar, agar menyerahkan semua urusannya hanya kepada Allah.

## Kesabaran
Sabar secara bahasa artinya menahan. Sedang kan yang dimaksud syari’at, s abar itu menahan jiwa akan tiga hal: pertama, sabar dalam ketaatan kepada Allah, keta’atan kepada Allah seringkali membuat jiwa  dan  tubuh  ini  lelah,  sehingga  saat  kelelahan  ini  datang,  manusia  memerlukan  sabar  dalam menjalaninya; kedua, sabar untuk meninggalkan segala hal yang diharamkan Allah, dalam jiwa manusia ada dorongan untuk melakukan keburukan, seperti berbohong, menipu dalam muamalah dengan sesama manusia, sehingga diperlukan kesabaran untuk meninggalkan perbuatan-perbuatan buruk tersebut; dan ketiga, sabar dalam menghadapi takdir Allah yang menyakitkan (Martinelli, 2018).
Pada  ayat  sebelumnya,  Allah  memerintahkan  kita  untuk  memasrahkan  diri  kepadanya  diiringi dengan usaha yang semaksimal mungkin. Maka tentu saja  kesungguhan dan kesabaran diperlukan dalam mengiringi usaha tersebut, terutama dalam menyampaikan kebaikan. Seringkali dalam menyampaikan dakwah itu, ada orang orang yang menganggap remeh, mencemooh, serta menyakiti baik hati maupun fisik.  Karenanya  Allah  berpesan,  dengan  perlakuan  mereka  kepada  para  penyampai  risalah  Islam, khususnya  khitab  ini  ditujukan  kepada  Nabi  Muhammad ﷺ ,  agar  beliau  bersabar  dan  meningkatkan kesabaran menghadapi manusia.
Para  penyeru  kebaikan  mesti  memiliki  kesabaran  dalam  menyampaikan  risalah  Islam  kepada kaumnya. Karena tidak semua kaum mau mendengarkan seruannya, bahkan sudah sunnatullah dalam perjalanan dakwah ini akan selalu ada orang-orang yang tidak suka dengan seruan kebaikan, mulai dari diejek, dicemooh, diusir dari kampung halaman karena dituduh sebagai orang yang telah memecah belah persatuan masyarakat, dipenjara, ancaman pembunuhan untuk para pendakwah, bahkan sampai ada nabi yang disembelih oleh kaumnya. Sehingga pada ayat ini, Allah menguatkan nabi-Nya agar bersabar dalam menghadapi kaumnya dan meningkatkan kesabaran, karena seringkali putus asa dan ketergesa-gesaan menjadi penyebab kegagagalan dalam dakwah.
Nabi  Yunus  ‘alaihissalam pun  mendapat  teguran  keras  dari  Allah  Swt  karena  putus  asa  dalam dakwah dan meninggalkan kaumnya. Kejahilan masyarakat te rhadap dakwah bagi seorang da’I mesti dihadapi dengan kesabaran.
Allah Swt memuji bagi mereka yang senantiasa bersabar:
“ Dan sesungguhnya Kami akan memberikan ujian kepada kalian dengan sesuatu dalam bentuk ketakutan,  kelapangan,  berkurangnya  harta,  kematian,  paceklik  dan  berbahagialah  bagi  orang- orang yang sabar. ” (Q.S. Al -Baqarah: 155). ”
Allah berfirman:
“ Jika  Aku  memberikan  ujian  kepada  hamba-Ku,  berupa  penyakit  pada  kedua  matanya,  lalu  ia bersabar dengan rasa sakitnya itu, maka aku akan menggantikannya dengan surga ”. (HR. Bukhari No. 5221). “

## Keyakinan Akan Janji Allah
Bagi orang-orang yang beriman, meyakini bahwa apapun yang dilakukan di muka bumi, semua akan  dipertanggungjawabkan  di  hadapan  Allah  Swt  (Rusfi,  2016).  Tak  ada  kebaikan  sekecil  apapun melainkan pasti akan diperlihatkan dan akan dibalas dengan pahala, begitupun sebaliknya, perbuatan dosa sekecil apapun akan diperlihatkan dan akan dibalas dengan siksaan.
Allah tidak akan pernah mengingkari janji-Nya. Bagi orang-orang yang mengerjakan kebaikan dan mengajak manusia kepada jalan kebaikan, kelak mereka akan dibalas denga pahala yang berlipat ganda dari  Allah  serta  mendapatkan  tempat  yang  mulia  di  sisi  Allah  Swt,  yaitu  surga  yang  penuh  dengan keindahan.
Ayat ini memotivasi secara khusus kepada Rasulullah ﷺ , dan secara umum kepada kaum muslimin, agar jangan bosan dan putus asa dengan gangguan, ejekan, cemoohan kaumnya kepada kalian, selama kalian menyampaikan kebaikan, karena tak ada yang sia-sia di hadapan Allah Swt:
“ Siapa yang melakukan kebaikan sekecil apapun, pasti ia akan melihat pembalasannya, dan siapa yang melakukan kejahatan sekecil apapun, pasti akan mendapatkan balasannya. ” (Q.S. Al -Zalzalah:
7 – 8).

## SIMPULAN
SD Cendekia Leadership Sshool sudah melakukan langkah-langkah perencanaan yang lengkap dan sistematis yang menghasilkan rumusan-rumusan rencana pendidikan dan pengajaran yang selanjutnya dijadikan acuan pelaksanaan kegiatan pendidikan karakter dan pengajaran yang berbasis Leadership 4H. Terdapat proses pengorganisasian yang disusun secara lengkap dan terperinci mengenai posisi, tugas, tanggungjawab serta mekanisme kerja yang diatur melalui Prosedur Operasi Standar (Standard Operating Procedure). Meski terdapat nomenklatur yang tidak umum dalam penentuan posisi General Manager dalam  sebuah  Yayasan  Pendidikan.  Secara  keseluruhan  pelaksanaan  pendidikan  karakter  dengan
berbasis Leadership 4H sudah sejalan dengan perencanaan yang ditentukan dan disepakati di awal. Dalam prosesnya pun terdapat pengawasan untuk memastikan bahwa proses pelaksanaan berjalan dengan baik dan  tepat.  Proses  pelaksanaan  ini  dilakukan  secara  bertahap  dengan  tujuan  untuk  memastikan ketercapaian setiap rencana dalam pelaksanaan secara optimal. Evaluasi diberlakukan bagi seluruh warga sekolah, terutama guru dan peserta didik. Bagi para peserta didik, evaluasi dilaksanakan untuk mengukur ketercapaian  akademik  serta  perkembangan  karakter  yang  dituangkan  dalam  indikator  pencapaian pendidikan karakter dalam Leadership 4H. Selain itu, guru sebagai teladan dievaluasi kinerjanya untuk memastikan bahwa pendidikan karakter dapat  membudaya secara  baik di lingkungan CLS. Beberapa hambatan dan peluang selalu muncul selama implementasi pengelolaan pendidikan sebagaimana telah diuraikan  sebelumnya.  SD  CLS  terus  melakukan  perbaikan-perbaikan  melalui  tindak  lanjut  dari  hasil evaluasi secara keseluruhan serta mengimbanginya dengan pemanfaatan peluang-peluang yang dimiliki dan  dijumpai  selama  proses  implementasi  termasuk  mengerahkan  beberapa  daya  dukung  yang  ada. Secara keseluruhan dalam penelitian ditemukan hasil yang menunjukkan bahwa pendidikan karakter dengan  berbasis  pendekatan  Leadership  4H  dapat  terlaksana  dengan  baik,  meskipun  masih  banyak kekurangan-kekurangan  yang  ditemukan.  Hasil  ini  berdasarkan  hasil  pengamatan  yang  dilakukan sebelum, selama, dan pasca penelitian, serta penyebaran angket tingkat kepuasan pelanggan kepada para orang tua siswa lulusan dan yang masih aktif terkait dengan pembudayaan karakter dalam Leadership 4H.

## DAFTAR PUSTAKA
Abdillah, M. A. bin. (2001). Tafsir Hadaiq ar- ruuh wa raihan fii rawabi’ ulum al - Qur’an . Lebanon: Dar Thuqu an-najah.
Agung, B., Ramdhani, K., & Zuhri, M. T. (2020). Konsep Tauhid Sebagai Subtansi Pendidikan Islam: Belajar  dari  Pengalaman  Luqman  Al- Hakim  dalam  Qur’an  Surat  Lukman  Ayat  13.
Tarbawiyah Jurnal Ilmiah Pendidikan , 3 (2), 271 – 290. Khusna, V. N. (2016). Konsep potensi diri manusia (Studi komparasi pemikiran Ibrahim Elfiky dalam buku  personal  power  dan  Ary  Ginanjar  Agustian  dalam  buku  rahasia  sukses  membangun kecerdasan emosi dan spiritual (ESQ) berdasarkan 6 rukun iman dan 5 rukun islam.) . IAIN Ponorogo.
Lumongga, D. R. N. (2016). Depresi: tinjauan psikologis . Kencana.
Martinelli, I. (2018). Menelisik Dimensi Etika Dalam Kegiatan Ekonomi Menurut Perspektif Islam.
EduTech: Jurnal Ilmu Pendidikan Dan Ilmu Sosial , 4 (1). Prastowo,  A.  (2011). Memahami  Metode-Metode  Penelitian:  Suatu  Tinjauan  Teoritis  dan  Praktis . Yogyakarta: AR-Ruzz Media.
Putra, S. T. (2019). Psikoneuroimunologi Kedokteran Edisi 2 . Airlangga University Press. Rusfi, M. (2016). Filsafat Harta: Prinsip Hukum Islam Terhadap Hak Kepemilikan Harta. Al- ’Adalah ,
13 (2), 239 – 258.
Santoso,  M.  B.,  Asiah,  D.  H.  S.,  &  Kirana,  C.  I.  (2018).  Bunuh  Diri  Dan  Depresi  Dalam  Perspektif Pekerjaan Sosial. Prosiding Penelitian Dan Pengabdian Kepada Masyarakat , 4 (3), 390 – 398. Sugiyono.  (2013). Metode  Penelitian  Pendidikan  Pendekatan  Kauntitatif,  kualitatif  dan  R&D . Bandung: Alfabeta.
Yahya, H. (2019). Telaah analisis Imam Ibn Katsir dan A. Quraish Shihab Surah Al-Baqarah Ayat 45 pada tafsir Al-Quran Al- ’Azhim dan tafsir Al -Misbah . Universitas Islam Negeri Mataram.