Vol. 7 No. 2 Maret 2023 e-ISSN : 2656-6753, p-ISSN: 2598-9944 DOI: 10.58258/jisip.v7i1.4834/http://ejournal.mandalanursa.org/index.php/JISIP/index

## Bonding Social Capital Sebagai Kendala Dalam Pengembangan Desa Wisata Sade Kabupaten Lombok Tengah
Deviana Mayasari 1 Desak Made Yoniartini 2
Universitas Muhammadiyah Mataram 1 Institut Agama Hindu Negeri Mataram 2 Article Info Abstract Article history: Received : 7 February 2023 Publish : 02 March 2023 This study aims to find out how big the obstacles are faced in the development of Sade Tourism Village, both from the government, the private sector and the community and tourists as users of tourist objects. The method used in this research is qualitative with a case study approach. The determination of informants was carried out by purposive sampling, namely with a total of  11  people  consisting  of  hamlet  heads,  guides,  woven  cloth  traders,  village  heads, community  leaders,  the  Central Lombok  Tourism  Office  and  tourists.  Then  data  collection was carried out by observation, interviews, documentation, and FGD. As for the validity of the data, researchers used triangulation, namely through triangulation of methods and data sources  to  make  comparisons  and  explore  the  truth  about  the  information  obtained.  The results  of  this  study  criticize  Putnam's  concept  of  bonding  social  capital  that  community bonding  social  capital,  such  as  being  still  fixated  on  customs,  exclusivism,  and  difficulty accepting  innovation,  can  hinder  the  development  of  traditional  tourism  villages  in  Sade Hamlet.  Then  in  the  constraints of  developing a  tourist  village, namely  social  capital  that bridges the emergence of networks in society (internal) and it is difficult to innovate.
Keywords:
Bonding Social Capital Tourist Village
Tourist development
Info Artikel Abstrak Article history: Diterima : 7 Februari 2023 Publis : 02 Maret 2023 Penelitian  ini  bertujuan  untuk  mengetahui  seberapa  besar  kendala  yang  dihadapi  dalam pengembangan  Desa  Wisata  Sade,  baik  dari  pemerintah,  swasta  maupun  masyarakat  dan wisatawan  sebagai  pengguna  objek  wisata.  Metode  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini adalah  kualitatif  dengan  pendekatan  studi  kasus.  Adapun  penentuan  informan  dilakukan dengan  purposive  sampling yaitu  dengan  jumlah  keseluruhan  adalah  11  orang yang  terdiri dari, kepala Dusun, pemandu, pedagang kain tenun, Kepala Desa, tokoh masyarakat, Dinas Pariwisata Lombok Tengah dan Wisatawan.  Kemudian pengumpulan data dilakukan dengan observasi,  wawancara,  dokumentasi,  dan  FGD.  Sedangkan  untuk  keabsahan  data  peneliti menggunakan triangulasi, yaitu melalui triangulasi metode dan sumber data untuk melakukan perbandingan  dan  menggali  kebenaran  tentang  informasi-informasi  yang  didapatkan.  Hasil penelitian ini mengkritik konsep bonding social capital Putnam bahwa bonding social capital yang dimiliki masyarakat seperti masih terpaku pada adat istiadat, eksklusivisme, dan sulit menerima  inovasi  dapat  menghambat  pengembangan  desa  wisata  adat  di  Dusun  Sade. Kemudian dalam kendala pengembangan desa wisata yaitu modal sosial yang menjembatani memunculkan jaringan di dalam masyarakat (internal ) dan sulit melakukan inovasi. This is an open access article under the Lisensi Creative Commons Atribusi-Berbagi Serupa 4.0 Internasional
Corresponding Author: Deviana Mayasari Universitas Muhammadiyah Mataram Email : devianamayasari.dm@gmail.com

## 1. PENDAHULUAN
Pariwisata menjadi salah satu industri terbesar di dunia yang memainkan peranan penting karena mampu menggerakkan perekonomian dan meningkatkan lapangan kerja di setiap Negara (Heriawan,  2004;  Pitana  2005;  Demartoto  2009;  Anom,  2013;  Satriana  &  Faridah,  2018). Perkembangan  pariwisata  di  Indonesia  mampu  menjadi  penyumbang  devisa  tertinggi  yaitu sebesar 9,3% dan sebagai penyumbang 9,8 juta lapangan pekerjaan (Alamsjah, 2016). Oleh sebab itu  pengembangan  pariwisata  terus  dilakukan  untuk  meningkatkan  kesejahteraan  masyarakat terutama masyarakat lokal (Hamzana 2018).
Keberadaan  Sumber  Daya  Manusia  memiliki  kompetensi  tinggi,  dan  berperan  penting dalam  pengembangan  pariwisata  (Sedarmayanti,  2014).    Hal  tersebut  juga  disebutkan  dalam Undang-undang  No.  10  tahun  2009  tentang  kepariwisataan.  Sumber  daya  manusia  yang dimaksudkan dalam Undang-Undang pariwisata disebut sumber daya manusia: seluruh sumber daya  manusia  yang  mendukung  kegiatan  wisata,  (berwujud  dan  tidak  berwujud),  bertujuan
memenuhi  kebutuhan  dan  mewujudkan  terciptanya  kepuasan  kelestarian  lingkungan  wisata. Seperti  dalam  pengembangan  pariwisata  yang  dilakukan  terutama  di  daerah-daerah  pedesaan dengan memanfaatkan alam dan kebudayaan yang menjadi daya tarik wisata.
Dalam  (Ramadhany  and  Ridlwan  2018)  mengatakan  kegiatan  pariwisata  merupakan kebutuhan  setiap  individu,  karena  bisa  menghilangkan  kejenuhan,  mengetahui  peninggalan sejarah  dan  budaya,  bisa  berbelanja  dan  bisnis.  Selain  itu  dalam Tourism Management mengemukakan  pariwisata  juga  menyediakan  industri-industri  klasik  yang  meliputi  industri kerajinan tangan dan cinderamata, penginapan dan transportasi yang ekonomis juga dipandang sebagai industri (Salah, 2003).
Adanya  pembangunan  desa  atau  daerah  wisata  juga  dapat  meningkatkan  kesejahteraan masyarakat dan penanggulangan kemiskinan melalui pemenuhan kebutuhan dasar, pembangunan sarana  prasarana  desa,  dan  pengembangan  potensi  ekonomi  lokal  (Said,  2005).  Dengan perubahan  paradigma  dari  wisatawan  yang  lebih  memilih  obyek  wisata  tradisional  yang bernuansa  pedesaan  membuat  pentingnya  pengembangan  wisata  desa  di  berbagai  daerah (Sudirta, 2006).  Hal yang sama juga dikatakan dalam Rikwanto (2013) bahwa pengembangan desa  wisata  atau  ekowisata  dengan  memanfaatkan  sumberdaya  yang  potensial  (sumber  daya manusia,  sumber  dana  dan  teknologi)  dan  penyusunan  tata  ruang  desa  beserta  dengan  potensi sumber daya alam yang dimiliki.
Sama halnya dengan berkembangnya pariwisata Lombok pada tahun 1989, yaitu melalui program Pemerintah Provinsi Nusa Tenggara Barat (NTB) dengan menerbitkan Peraturan Daerah No.9 tahun 1989 tentang 15 Kawasan Pariwisata di NTB salah satunya Kawasan Pariwisata Desa Wisata Dusun Adat Sade, Desa Rembitan, Kecamatan Pujut, Kabupaten Lombok Tengah  yang dihuni  oleh  152  kepala  keluarga  yang  berjumlah  700  orang  (Mayasari,  Kanto  2021). Dipilihnya Sade sebagai desa wisata karena memiliki atraksi wisata, aksesibilitasnya baik, sistem kepercayaan  dan  kemasyarakatan  yang  dianut,  ketersediaan  infrastruktur,  serta  didukung  oleh pola hidup mereka yang tradisional dan menjunjung tinggi kearifan lokal sehingga menciptakan sebuah  komitmen  terhadap  preservasi,  pelestarian  lingkungan  dan  kesejahteraan  penduduk setempat  (Widianti, 2017). Sade menjadi desa wisata sejak tahun 1989 (Mayasari, Kanto 2021), artinya Sade sudah menjadi desa wisata   sudah hampir 31 tahun. Selama menjadi desa wisata kegiatan  pariwisata  dapat  dimanfaatkan  masyarakat  promosi  potensi  desa,  seperti  tradisi, kesenian,  bangunan  rumah  dan  beberapa  kerajinan  tangan  masyarakat  untuk  dijual  kepada wisatawan . Kegiatan pariwisata dapat membuka lapangan kerja bagi masyarakat, yang selama ini hanya memanfaatkan hasil pertanian sebagai mata pencaharian (Ringa et al. 2019). Namun, menurut harapan ini tidak sejalan dengan realitas yang dihadapi oleh masyarakat Sade. Potensi yang dimiliki tidak dapat tergali dan terkelola secara maksimal, terutama bagi masyarakat yang menggantungkan hidup pada pariwisata, seperti pemandu wisata dan penenun sekaligus sebagai pedagang  yang  masih  tergolong  miskin.  Pendidikan  masyarakat  Sade  masih  tergolong  rendah. Hal ini berdampak langsung pada rendahnya tingkat Sumber Daya Manusia (SDM) yang dimiliki, yang  kemudian  menyebabkan  lamban  dalam  menerima  segala  bentuk  pelatihan  yang  terkait dengan desa wisata. Oleh karena itu diperlukan usaha mendorong masyarakat untuk berinovasi, penggerak baik dari kelompok masyarakat atau pemerintah yang disebut modal sosial.
Menurut  (Birendra  et  al.  2018)  Modal  sosial  menawarkan  pentingnya  membangun  dan memelihara  suatu  hubungan antar individu  supaya terjalin  satu  sama lain. Modal  sosial   dapat bekerjasama untuk kesejahteraan bersama yang di dalamnya terikat oleh nilai dan norma yang tumbuh dan dipatuhi (Ngurah and Utama 2018).
Adapun  beberapa  penelitian  yang  sudah  diteliti  di  Dusun  Sade  yaitu  (Umanailo  2021) mengkaji  tentang  peranan  perempuan  di  Dusun  Sade,  Kemudian  (Nurmeisarah,  Sudirtha,  and Angendari 2015) mendeskripsikan makna simbolis motif kain tenun dan nilai fungsi kain tenun tradisional di Dusun Sade. Hilmi (2016) mengkaji perubahan sosial masyarakat Sade di tengah modernisasi,  yaitu  perubahan  Islam  wetu  telu  menjadi  Islam  wetu  lima.  Penelitian  Robbayani (2018) mengkaji tentang tradisi kawin lari masyarakat di Dusun Sade. Sedangkan Nugroho & Nur (2018) mengkaji tentang dampak sosial budaya pengembangan Dusun Sade sebagai desa wisata.
Jurnal Ilmu Sosial dan Pendidikan (JISIP)                                          e-ISSN : 2656-6753, p-ISSN: 2598-9944
Dari beberapa penelitian yang dilakukan di Dusun Sade, belum ada yang mengkaji tentang modal  sosial  dan  permasalahan  pariwisata  di  Dusun  Sade.  Oleh  sebab  itu  perlu  dilakukan penelitian lebih mendalam tentang modal sosial masyarakat Sade.  Idealnya kegiatan pariwisata dapat  meningkatkan  dampak  positif  bagi  suatu  daerah,  karena  adanya  pariwisata  masyarakat dapat memanfaatkan potensi desa, kebudayaan dan beberapa kerajinan tangan masyarakat untuk dijual  kepada  wisatawan,  sehingga  kegiatan  tersebut  dapat  membuka  lapangan  kerja  bagi masyarakat  yang  selama  ini  hanya  memanfaatkan  hasil  pertanian  sebagai  mata  pencaharian mereka. Namun yang menjadi permasalahan adalah tidak sejalan dengan realitas yang dihadapi oleh masyarakat Sade, karena tidak semua potensi yang dimiliki dapat tergali dan terkelola secara maksimal.
Sejak menjadi Desa Wisata tahun 1989, seharusnya pariwisata di Sade dapat berkembang, kehidupan ekonomi dan pendidikan masyarakat meningkat, akan tetapi pada kenyataannya yang terjadi sebaliknya, pariwisata di Dusun Sade ini tidak berkembang, dan tentunya berdampak pada kehidupan  masyarakat  yang  menggantungkan  hidup  pada  pariwisata,  terutama  bagi  pemandu wisata dan penenun, yang bisa dikatakan sebagian besar masyarakatnya masih tergolong miskin. Kemudian  pendidikan  masyarakat  yang  masih  tergolong  rendah  juga  secara  tidak  langsung berdampak pada rendahnya tingkat Sumber Daya Manusia (SDM) yang dimiliki sehingga lambat dalam menerima segala bentuk pelatihan yang terkait dengan desa wisata.
Adanya permasalahan tersebut, apabila tidak segera diatasi maka akan menjadikan desa wisata Sade tidak menarik lagi bagi wisatawan karena tidak adanya suatu inovasi untuk kegiatan pariwisata dan akan berdampak pada nilai jual Dusun Sade, karena pariwisata merupakan mata pencaharian  kedua  setelah  pertanian.  Selain  itu  dampak  yang  akan  dialami  adalah  semakin rendahnya  keinginan  masyarakat  Sade  untuk  melanjutkan  pendidikan  karena  tidak  ada  yang memotivasi masyarakat untuk maju.
Melalui  modal  sosial  Putnam  menyebutkan  bahwa  modal  sosial  terletak  pada  tingkat komitmen  warga  masyarakatnya  yang  direflesikan  melalui  keterlibatannya  dalam  hubungan kemasyarakatan khususnya dalam keanggotaan organisasi dan kelompok. Keterlibatan individu dalam  suatu  organisasi  sosial  mempunyai  nilai  dan  norma  yang  sama  dapat  mendorong terbangunnya rasa percaya dan pada akhirnya mampu memfasilitasi koordinasi kerjasama untuk memperoleh  keuntungan  bersama.  Hal  tersebut  juga  dikatakan  oleh  Burt  (1992),  bahwa kemampuan berasosiasi ini sangat tergantung pada suatu kondisi dimana komunitas itu hendak saling berbagi untuk mencari titik temu norma-norma dan nilai-nilai bersama. Apabila titik temu etis-normatif  ini  diketemukan,  maka  pada  gilirannya  kepentingan-kepentingan  individual  akan tunduk  pada  kepentingan-kepentingan  komunitas  kelompok,  seperti  kesetiaan,  dan  kejujuran. Mawardi  (2007)  juga  mengemukakan  bahwa  modal  sosial  tidak  dibangun  hanya  oleh  satu individu  melainkan  terletak  pada  kecenderungan  yang  tumbuh  dalam  suatu  kelompok  untuk sosialisasi sebagai bagian dari nilai-nilai yang melekat.

## 2. METODE PENELITIAN
Creswell (2017) mengemukakan beberapa metode penelitian dalam pendekatan kualitatif, yakni biografi, fenomenologi, grounded theory, etnografi dan studi kasu s. Studi kasus digunakan untuk  pertanyaan-pertanyaan  “bagimana”  menanyakan  suatu  proses  terjadinya  peristiwa, sedangkan  “mengapa”  mencari  alasan  mengapa  peristiwa  tertentu  terjadi.  Dalam  hal  ini, pertanyaan tersebut digunakan untuk memperoleh pengetahuan yang mendalam tentang gejala, peristiwa ataupun program yang akan dikaji  (Yin, 2018).
Lokasi penelitian dilakukan di Dusun Sade Kecamatan Pujut Kabupaten Lombok Tengah (NTB).  Lokasi  penelitian  merupakan  tempat  dimana  penelitian  dilakukan.  Penelitian  ini dilakukan di Dusun Sade, Desa Rembitan Kecamatan Pujut Kabupaten Lombok Tengah. Dalam penelitian ini, tentunya ada beberapa alasan peneliti mengambil lokasi di Dusun Sade yaitu:
Dusun Sade merupakan satu-satunya desa wisata yang sudah ditetapkan sejak tahun 1989, akan tetapi sampai sekarang pariwisata di Dusun Sade masih belum berkembang.
Teknik  sampling  yang  sering  digunakan  adalah  purposive  sampling  yaitu  pengambilan sumber  data  dengan  pertimbangan  tertentu,  misalnya  orang  tersebut  yang  dianggap  paling mengetahui tentang obyek atau situasi yang akan  diteliti. (Sugiyono, 2017).  Adapun beberapa kriteria  informan  dalam  pengambilan  dengan  purposive  sampling  yaitu:  informan  yang  dipilih merupakan  orang  dianggap  paling  mengetahui  apa  yang  dibutuhkan  oleh  peneliti,  atau  orang tersebut  adalah  penguasa  sehingga  memudahkan  peneliti  untuk  mengetahui  situasi  yang  akan diteliti. Pemilihan informan peneliti bagi menjadi tiga yaitu informan utama yaitu Kepala Desa Rembitan; informan kunci yaitu kepala Dusun Sade, pemandu, penenun dan informan pendukung yaitu  masyaraka,  tokoh  agama,  tokoh  masyarakat  dan  masyarakat  Sade,  kemudian  wisatawan, travel agent dan Dinas Pariwisata Lombok Tengah.
Langkah-langkah pengumpulan data meliputi usaha membatasi penelitian, mengumpulkan informasi melalui observasi, materi-materi visual, serta usaha merancang untuk merekam  atau  mencatat  informasi.  Prosedur  pengumpulan  data  kualitatif  menurut  (Creswell, 2016)  melibatkan  empat  jenis  strategi  yaitu  Observasi,  wawancara,  dokumentasi  dan  Audio- Visual.
Penelitian  ini  peneliti  tidak  menggunakan  semua  pengumpulan  data  yang  disebutkan dalam  Creswell  dan  Yin,  peneliti  hanya  menggunakan  sebagian  saja  yaitu    dokumentasi, wawancara, dan observasi langsung.
1) Dokumentasi
Dokumentasi digunakan untuk menggali informasi yang terkait data dari profil Dusun Sade  yang  terdiri  dari  letak  geografis,  keadaan  masyarakat,  tingkat  pendidikan,  dan  mata pencaharian penduduk masyarakat Sade. Adapun sumber lain yang berupa tulisan-tulisan atau catatan harian, hasil rapat, arsip photo yang terkait dengan kegiatan-kegiatan masyarakat yang mendukung  pariwisata  di  Dusun  Sade.  Dokumentasi  tersebut  kemudian  dijadikan  sebagai bukti untuk memperkuat penelitian ini. Selain itu adapun data-data lain yang di dapatkan yaitu mengenai  foto  peraturan  pengunjung  Sade,  foto  buku  tamu,  kegiatan  masyarakat  bersih- bersih,  dan  kegiatan  para  pemandu  wisata  ketika  melayani  tamu.    Dalam  hal  ini  peneliti menyelidiki  catatan-catatan  seputar  kegiatan  masyarakat  Sade  seperti  buku  catatan  jumlah tamu  yang  berkunjung,  jadi  setiap  tamu  yang  datang  wajib  menulis  nama,  asal  dan  berapa jumlah uang yang disumbangkan.
2) Wawancara Wawancara merupakan sumber informasi yang sangat penting dalam studi kasus. Dalam hal ini wawancara yang digunakan adalah wawancara tidak terstruktur yakni wawancara yang dilakukan dengan tidak menggunakan wawancara yang tertulis secara sistematis dan lengkap, kalaupun  menggunakan  pedoman,  maka  yang  dipergunakan  hanya  berupa  pokok-pokok permasalahan yang akan ditanyakan.
Tanya  jawab  yang  dilakukan  secara  mendalam  dilakukan  dengan  cara  bertatap  muka secara  langsung  dengan  menggunakan  alat  tulis  dan voice  recorder agar  peneliti  bisa mendengarkan  berulang-ulang  hasil  wawancara  yang  sudah  dilakukan  dengan  informan- informan tersebut. Kemudian data yang diambil dari hasil wawancara yaitu dprofil informan, sejarah  Sade,  tradisi  masyarakat,  penghasilan  (khusus  yang  menjadi  pemandu  dan  penjual kain tenun) dan beberapa yang menyangkut dengan rumusan masalah.
3) Observasi Langsung
Dengan  observasi  peneliti  akan  lebih  mampu  memahami  konteks  data  dalam keseluruhan  situasi,  dan  dapat  melihat  hal-hal  yang  selama  ini  kurang  diamati  orang  lain. Menurut  (Yin, 2018) observasi langsung dapat menciptakan kesempatan bagi peneliti untuk terjun  langsung  ke  lapangan  untuk  melihat  fenomena,  beberapa  pelaku  dan  kondisi lingkungan sosial yang akan diteliti.
Dalam proses penelitian ini pengamatan dilakukan dengan cara mencatat, memotret dan menganalisis setiap kegiatan yang ditemui di lokasi penelitian. Dalam hal ini obbservasi yang akan dilakukan yaitu untuk melihat berbagai potensi desa, baik Sumber Daya Alam, Sumber
Daya Manusia, dan Modal sosial masyarakat untuk mendukung pengembangan Desa Wisata di Dusun Sade.
Analisis data adalah proses  mencari dan dan menyusun  secara  sistematis data yang, diperoleh  dari  wawancara,  catatan  lapangan,  dan  bahan-bahan  lain,  sehingga  dapat  mudah dipahami dan temuannya dapat diinformasikan kepada orang lain. Proses analisa data secara keseluruhan melibatkan pengumpulan data yang terbuka, yang didasarkan pada pertanyaan- pertanyaan umum, analisis informasi, mapun usaha memaknai data baik berupa teks maupun gambar (Creswell, 2016).

## 3. HASIL PENELITIAN DAN PEMBAHASAN (12 Pt)
Dusun  Sade  terletak  di  Desa  Rembitan  Kecamatan  Pujut  Kabupaten  Lombok  Tengah. Dusun Sade merupakan salah satu dusun yang terletak di kawasan yang searah dengan jalur KEK Mandalika  yang  termasuk  ke  dalam  pengembangan  pariwisata  yang  termasuk  ke  dalam pengembangan pariwisata.

## Tabel 1.1 Rekapitulasi Jumlah Wisatawan Berkunjung ke Desa Wisata Sade Tahun 2010-2015
No Tahun Kunjungan Wisatawan Jumlah Domestik  Asing 1 2010 22.6 14.023  36. 623 2 2011 28.58 13.239  41. 819 3 2012 36.576 13.102  49. 678 4 2013 38.141 13.219 51. 36 5 2014 40.111 13.45 53. 561 6 2015 43.295 13.517  56. 812 Jumlah 289.853 Sumber : Kepala Dusun Sade  (diolah)
Dari tabel 1.1 di atas, terlhat jumlah kunjungan wisatawan mengalami peningkatan setiap tahunnya terutama untuk wisatawan dari Dalam Negeri atau wisatawan lokal. Akan tetapi disatu sisi  jumlah  wisatawan  yang  datang  kadang  tidak  mempengaruhi  peningkatan  pendapatan masyarakat,  karena  banyak  wisatawan  yang  hanya  berkunjung  dan  tidak  ada  yang  belanja. Pendapatanpun tidak tergantung dari jumlah wisatawan, karena masuk ke Desa Wisata Sade tidak menggunakan  karcis,  hanya  berupa  sumbangan  sukarela  yang  di  masukkan  ke  dalam  kotak  di dekat penulisan buku tamu. Hal ini dikatakan oleh Inaq AD:
“… Keruan taokn rame, timaq piran-piran pasn saq ndekman araq corona, kadangn rame kadangn araq sekek due, laguk ndeq saq epi maraq pasn araq corona ni, langan saq araq corona wah empat bulan tutup sade, jari tamu edaq, belanje endah edaq jamak. (AD, Wawancara 11 Nopember 2020)
Artinya  :  tamu  yang  ramai  datang  ke  sade  tertentu,  meskipun  sebelum  ada  corona, ramainya itu tidak yang setiap hari, kadang pas musim orang liburan akhir tahun seperti tahun-tahun sebelumnya banyak memang tamu yang datang sampai yang jadi pemandu kebingungan melayani  tamu  terutama yang dari  luar daerah, tapi itu tidak setiap hari. tapi lebih mending daripada sekarang ini setelah ada corona sade sudah 4 bulan tutup, jadi tidak ada sama sekali pemasukan.
Sedangkan  jika  melihat  mata  pencaharian  atau  pekerjaan  masyarakat  Dusun  sade  yang dominan adalah petani bahkan bisa disimpulkan masyarakat di dusun sade yang menjadi petani
adalah 90%, seperti yang tercatat secara keseluruhan pada profil desa yaitu mencapai 2338 orang yang pekerjaannya menjadi petani.  Mata pencaharian lain yaitu menenun, pemandu, pedagang, dan  PNS  (hanya  tiga  orang)  selainnya  itu  wiraswasta.  Pekerjaan  sebagai  petani  yang  banyak dilakukan  oleh  masyarakat  Dusun  Sade  yaitu  petani  padi  dan  kedelai  biasanya  para  petani menanam padi dan hasilnya untuk kebutuhan sehari-hari, dan tidak untuk dijual, dan hasil panen akan disimpan di lumbung agar tidak rusak.  sedangkan untuk pekerjaan menenun, dilakukan oleh perempuan seperti pada gambar di bawah ini :
Gambar 1.1 tradisi nyesek (menenun) (sumber : SF, Maret 2019 ) Keterangan : Pada gambar di atas merupakan perempuan sade yang lagi nyesek (menenun).
Setelah menjadi desa wisata, masyarakat Sade kini dapat memanfaatkan wisata tersebut menjadi pekerjaan tambahan mereka, yaitu seperti :  Pemandu wisata Adanya pekerjaan tambahan atau sampingan sebagai pemandu wisata  merupakan salah satu akibat dari hadirnya pariwisata di Dusun Sade. Awalnya masyarakat hanya menggantungkan hidupnya dari hasil pertanian, namun sekarang  mereka  dapat  memperoleh  keuntungan  dari  pekerjaan  sampingan  sebagai  pemandu. Pemandu  bertugas  untuk  mengantar  wisatawan  berkeliling  untuk  melihat  kehidupan  asli masyarakat sade.  Wisatawan akan dikenalkan pada sejarah, tradisi serta keunikan yang ada di Dusun Sade ketika mereka melakukan perjalanan mengelilingi Dusun sade. Melalui cara seperti ini membuat wisatawan lebih mudah mengenal kearifan lokal masyarakat Sade.

## Kendala dalam Pengembangan Desa Wisata Sade
Desa  Wisata  Sade  merupakan  bagian  penting  dari  pengenalan  adat  istiadat  hingga peningkatan  perekonomian  warga.  Namun,  Pengembangan  desa  wisata  memiliki  beberapa kendala yang dihadapi prosesnya. Berdasarkan hasil penelitian, kasus di Dusun Sade memiliki beberapa  kendala  dalam  proses  pengembangan  desa  wisata,  antara  lain; Pertama, kurangnya Sumber  Daya  Manusia  (SDM); Kedua ,  pendidikan  yang  masih  rendah; Ketiga ,  penguasaan bahasa yang masih rendah, baik bahasa Indonesia atau Bahasa Asing (terutama Bahasa Inggris dan  Bahasa  Mandarin).; Keempat, belum  adanya  program  kerja  di  Desa  Wisata  Sade; Kelima, kondisi lingkungan yang kurang bersih dan tidak tertata dengan baik; Keenam, kurangnya antusias masyarakat  dalam  kegiatan  sosialisasi; Ketujuh, kurangnya  keterlibatan  masyarakat  dalam pengelolaan  desa  wisata; Kedelapan, kurangnya  kreatifitas/inovasi  masyarakat  di  Desa  Wisata Sade. Selanjutnya untuk penjelasan lebih mendalam mengenai kendala yang dihadapi masyarakat Sade dalam pengembangan wisata akan di bahas di bawah ini:
1) Rendahnya Sumber Daya Manusia (SDM)
Salah satu kendala yang paling menonjol di Dusun Sade adalah rendahnya Sumber Daya Manusia (SDM). Kondisi ini dilatarbelakangi oleh tingkat pendidikan masyarakat yang masih sangat  rendah  yang  kemudian  berpengaruh  terhadap  pengetahuan  masyarakat  tentang pariwisata, seperti yang dikatakan oleh Bapak TM dari Dinas Pariwisata berikut:
“……Kualitas SDM merupakan unsur yang terpenting dalam industri pariwisata,
SDM yang memiliki pengetahuan dan keterampilan pariwisata akan memberikan pelayanan yang baik kepada wisatawan. Akan tetapi kurangnya semangat menuntut
Jurnal Ilmu Sosial dan Pendidikan (JISIP)                                          e-ISSN : 2656-6753, p-ISSN: 2598-9944
ilmu  membuat  pengetahuan  akan  pariwisata  pun  juga  berkurang,    banyaknya jumlah  pemandu  wisata,  tidak  membantu  dalam  penyumbangan  ide  untuk pengembangan  desa  wisata,  semuanya  hanya  berpikir    wisatawan  banyak  datang dan belanja, hanya itu. (Wawancara TM, 11 Agustus 2020)
Sumber  Daya  Manusia  (SDM)  yang  masih  rendah  akan  berakibat  pada  kurangnya partisipasi  masyarakat  dalam  hal  pemikiran-pemikiran  yang  berkaitan  dengan  pariwisata. Rendahnya  Sumber  Daya  Manusia  (SDM)  ini  terlihat  dari  masyarakat  yang  enggan memberikan saran-saran terkait perencanaan desa wisata. Akibatnya masyarakat tidak dapat melakukan pengawasan, pelaksanaan, pembentukan desa wisata karena dianggap tidak ikut campur dalam merumuskan perencanaan.

## 2) Pendidikan Yang Masih Rendah
Kondisi pendidikan masyarakat tidak hanya disebabkan oleh faktor ekonomi, akan tetapi disebabkan  juga  oleh  kondisi  lingkungaan  sosial.  Masyarakat  Sade  sebagian  besar  tidak mendukung  remaja  untuk  bersekolah.  Pemikiran  masyarakat  yang  masih  menjunjung  adat yaitu  terutama  bagi  perempuan  yang  kodratnya  akan  menjadi  ibu  rumah  tangga.  Menurut masyarakat  Sade,  setinggi-tingginya  pendidikan  perempuan  akan  tetap  mengurus  rumah tangga.  Sebagai  daerah  tertinggal  termasuk  dalam  hal  pendidikan,  yaitu  banyaknya masyarakat hanya menamatkan pendidikan Sekolah Dasar (SD), bahkan ada pula yang tidak mengenyam pendidikan sama sekali (Buta Huruf). Realitas ketertinggalan dalam pendidikan itu digaris bawahi oleh Bapak LWK:
“….  Rendahnya  SDM  pada  masyarakat  Sade  tidak  hanya  berdampak  pada pendidikan,  akan  tetapi  secara  ekonomi  masyarakat  masih  tertinggal  karena pekerjaan mereka belum menunjang untuk  memperoleh pendapatan yang besar dan mencukupi kebutuhan sehari-hari termasuk kebutuhan pendidikan (Wawancara 17 Pebruari 2020).
Kekurangan  dari  akademis  mengakibatkan  masyarakat  masih  tertinggal  dalam  hal pendidikan.  Sebagian  besar  masyarakat  masih  belum  menyadari  pentingnya  pendidikan. Beberapa  orang  yang  telah  berhasil  menyelesaikan  pendidikan  sampai    Sarjana  (S1) seharusnya dapat menjadi acuan bagi yang lain untuk ikut melanjutkan sekolah. Tetapi yang terjadi malah sebaliknya, karena beberapa yang Sarjana memilih  menjadi  pemandu wisata, hal tersebut menjadi salah satu penyebab bagi yang lainnya untuk tidak melanjutkan sekolah. Dari  beberapa  hasil  wawancara  dengan  informan  di  atas,  dapat  disimpulkan  bahwa keinginan untuk sekolah juga sangat dipengaruhi oleh lingkungan. Sebagian dari mereka ada juga  yang  dapat  menyelesaikan  pendidikan  sampai  dengan  Sarjana  (S1),  akan  tetapi  lebih memilih untuk menjadi pemandu wisata dari pada bekerja di luar dari lingkungan Sade. Hal tersebut dikarenakan pergaulan mereka yang selalu terpaku di dalam lingkungan Sade, dan tidak  pernah  ada  keinginan  untuk  bergaul  dengan  lingkungan  lain  yang  lebih  memotivasi mereka  dan  berportensi  untuk  berpikiran  terbuka.  Kehidupan  lingkungan  sangat mempengaruhi seseorang terutama dalam hal pendidikan. Masyarakat yang terdiri dari orang- orang yang tidak begitu mementingkan pendidikan, secara tidak langsung akan berpengaruh terhadap orang-orang yang tinggal di lingkungan tersebut, dan akhirnya akan berakibat pada kehilangan  semangat  untuk  sekolah  ataupun  bekerja  di  luar  dari  lingkungan  tersebut, dikarenakan  perasaan  yang  nyaman  dan  tidak  terbiasa  dengan  lingkungan  yang  berbeda dengan kebiasaan mereka selama ini.
3) Penguasaan Bahasa Yang Masih Rendah Dalam  sektor  pariwisata,  penguasaan  Bahasa  sangat  memegang  peranan  penting khususnya  untuk  pemandu  wisata,  misalnya  dalam  penguasaan  Bahasa  Indonesia,  Bahasa Inggris hingga Bahasa Mandarin. Penguasaan Bahasa sangatlaj penting, terutama bagi para pemandu  wisata  di  Dusun  Sade.  Hal  ini  disebabkan  karena  pemandu  yang  akan  bertugas dalam segala penyampaian informasi yang ditunjang dengan komunikasi timbal-balik antara pemandu dengan wisatawan. Oleh karena itu peranan bahasa dalam proses pemanduan sangat
Jurnal Ilmu Sosial dan Pendidikan (JISIP)                                          e-ISSN : 2656-6753, p-ISSN: 2598-9944
besar, terutama adalah Bahasa Inggris, Bahasa Mandarin dan ditunjang dengan bahasa-bahasa lainnya.  Dengan  menguasai  lebih  dari  satu  bahasa  merupakan  sebuah  kebutuhan  bagi masyarakat  terutama  di  daerah  wisata,  seperti  penguasaan  Bahasa  Inggris  akan  membuat kesempatan terbuka bagi  masyarakat  dalam memajukan Desa Wisata Sade di  Dusun Sade. Banyaknya wisatawan lokal dan mancanegara yang datang akan mendorong perekonomian dan mempercepat kesejahteraan kehidupan masyarakat Sade. Akan tetapi yang terjadi pada masyarakat  Sade  adalah  sebaliknya,  banyak  dari  masyarakat  yang  kurang  paham  dengan Bahasa Indonesia, seperti yang diungkapkan oleh salah satu pedagang kain tenun di Dusun Sade yaitu Inaq AD:
“…Siq taoq susahn jaa pas bedagang ndeq ceket base ngeraos kadu basa Indonesia kance basa inggris, jari mun araq turis ndeq kadu pemandu kadang tame doang nyelonong bingung, muk adeqn bae ape-ape unin engkah cengiq doang, siqn taoq jage ndek taok kenen, milun cengik teus mun bilinke. Lamun tamu eleq Jakarta jaq ndeq susah lalok laguq tao ke sekedik-sekedik basa Indonesia. Jarang araq tamu belanje  jok  aku  ariq  sengaq  semamngke  ndeqn  jari  pemandu,  saq  pemandu- pemandu no kadang mun mele belanje tamu mun jauknjok seninaqn saq bedagang ato semetonen . (AD, Wawancara 11 Nopember 2020)
Artinya:  Tempat  sulitnya  karena  saya  tidak  bisa  Bahasa  Inggris  dan  tidak  begitu lancar  Bahasa  Indonesia,  seperti  waktu  itu  pernah  ada  turis  asing  datang  dia kebetulan waktu itu tidak menggunakan pemandu, turis itu tanya-tanya pake Bahasa Inggris  tapi  saya  kebingungan  tidak  mengerti,  dan  saya  hanya  senyum  sambil kebingungan,  mungkin  turisnya  paham  saya  tidak  ngerti  jadi  akhirnya  dia  pergi. Kalau  tamu  masih  dari  Indonesia  lumayan  saya  paham  sedikit-sedikit,  itu  juga untungnya  ketika  tamu  diantar  oleh  pemandu  jadi  nanti  pemandu  yang  akan terjemahkan.
Menurut informan di atas, kesulitan dalam menggunakan Bahasa juga sangat terasa ketika ada  tamu  asing  yang  datang,  bahkan  untuk  Bahasa  Indonesia  pun  masih  kurang,  sehingga kesulitan  dalam  berkomunikasi.  Oleh  sebab  itu  dibuatkan  aturan  bagi  wisatawan  asing ataupun yang berasal dari luar Lombok diwajibkan menggunakan guide atau pemandu wisata, karena apabila pedagang tidak bisa menggunakan Bahasa Inggris ataupun Bahasa Indonesia, maka itu merupakan tugas dari pemandu yang akan membantu untuk berkomunikasi antara pedagang dan wisatawan yang berbelanja. Persyaratan utama menjadi pemandu adalah pandai dalam  berbahasa  Indonesia,  sedangkan  untuk  Bahasa  Inggris  itu  merupakan  pilihan  bagi pemandu, artinya mereka tidak diwajibkan karena sudah ada pemandu-pemandu senior yang berpengalaman  untuk  memandu  wisatawan  asing.  Bagi  pemandu  wisata  yang  pandai berbahasa Inggris, kebanyakan dari mereka belajar secara autodidak, jadi hanya beberapa saja yang bisa Bahasa Inggris. Bahkan ada dari mereka yang menjadi pemandu wisata ada yang tidak tamat  SD, sehingga belajar Bahasa  Indonesia pun dilakukan dengan cara belajar dari teman-teman yang menjadi pemandu.
Kondisi  masyarakat  Sade  ini  senada  dengan  yang  disampaikan  Putnam  (dalam  Field, 2010)  tentang  kepercayaan  terbatas  dalam  kelompok . Kepercayaan  terbatas  merupakan bagian  dari  produk  lingkungan  internal  yang  memandang  ketidak  percayaan  ( distrust ) terhadap masyarakat di luar lingkungannya.  Masyarakat Sade masih memegang teguh adat istiadat  yang  mereka  jalankan,  sehingga  inovasi  dari  luar  masyarakat  Sade  dianggap  dapat merusak  kearifan  lokal  yang  selama  ini  terbentuk.  Sisi  negatif  modal  sosial  dalam  bentuk kepercayaan terbatas pada lingkungan masyarakat Sade dikaitkan dengan modal sosial yang mengikat, dan hal ini diasosiasikan ke dalam kepercayaan terbatas, yaitu kepercayaan yang mereka hubungkan dengan tali kerabat atau kedekatan personal atau menjadi anggota yang sama  dalam  suatu  kelompok  asosiasi.  Kondisi  masyarakat  Sade  menganggap  inovasi  yang diberikan  oleh  pemerintah  adalah  ancaman  bagi  ikatan  sosial  internal.  Sehingga mengeluarkan orang luar dan mempererat ikatan internal merepresentasikan keamanan dalam
Jurnal Ilmu Sosial dan Pendidikan (JISIP)                                          e-ISSN : 2656-6753, p-ISSN: 2598-9944
masyarakat. Modal sosial hanya berfungsi sebagai sumber ketika individu tidak membentuk ikatan  dengan  orang  lain  namun  juga  menginternalisasikan  nilai-nilai  bersama  dalam  satu kelompok (Field, 2010).
Jadi  inovasi  yang  berasal  dari  luar  masyarakat  Sade  yang  tidak  mempunyai  kesamaan nilai, dan pengalaman mendapatkan sanksi akan cenderung dianggap sangat menindas. Oleh sebab itu beberapa program pengembangan desa wisata Sade yang dilakukan oleh pemerintah daerah tidak dapat berjalan optimal. Hal ini disebabkan masyarakat Sade masih menjunjung tinggi  adat  istiadat  yang ada. Masyarakat  Sade lebih  memilih  mengikuti kegiatan adat  dari pada  sosialisasi  atau  pelatihan  dalam  pengembangan  desa  wisata.  Menurut  Putnam  (dalam Field,  2010),  modal  sosial  yang  mengikat  dalam  hal  ini  dipadukan  dengan  kepercayaan terbatas merupakan salah satu faktor terciptanya suatu sisi gelap dalam modal sosial. Modal sosial  yang mengikat  kekerabatan, kelompok internal  pemanfaatan hubungan ini seringkali memunculkan pembedaan dalam masyarakat  berdasarkan golongan  (Field,  2010). Padahal, menurut  Putnam  modal  sosial  bentuk  kerjasama  dalam  mencapai  tujuan.  Modal  sosial berwujud jaringan-jaringan kerjasama antar manusia, memfasilitasi terjadinya interkasi dan komunikasi,  tumbuhnya  kepercayaan  dalam  masyarakat,  serta  memperkuat  kerjasama. jaringan  sosial  yang  erat  dalam  masyarakat  akan  memperkuat  kerjasama  para  anggotanya (Usman, 2018).
Sementara Hasbullah (2005) menjelaskan bahwa Konsep modal sosial akan tidak optimal perannya  jika  tidak  didukung  oleh  kerangka  kebijakan  sebagai  pijakan  bekerjanya.  Suatu kelompok  kebijakan-kebijakan  yang  jelas  arah  dan  tujuannya  akan  sangat  menentukan efektifitas  bekerjanya  asosiasi  yang  dibangun.  Tujuan-tujuan  yang  hendak  dicapai membutuhkan kepercayaan, tidak saja didasarkan atas keputusan bersama para  anggotanya melainkan  juga,  kejernihan  sasaran  dan  cara  mencapainya.  Namun,  kendala  dalam pengembangan  Desa  Wisata  Sade  terdapat  sisi  gelap  dari  modal  sosial.  Modal  sosial  yang menjembatani  dapat  memunculkan  jaringan  di  dalam  masyarakat (internal )  dan  dengan demikian  menimbulkan  ketimpangan  dengan  pihak  luar (eksternal )  hingga  menimbulkan ketidak selarasan dalam mencapai tujuan. Masyarakat Sade yang lebih percaya kepada kepala dusun  dari  pada  instansi  pemerintah  lewat  Dinas  Pariwisata  guna  mengembangkan  desa wisata.  Orang  cenderung  mengembangkan  ikatan  yang  menjembatani  berdasarkan  pada kepentingan  tertentu.  Kemudian  mereka  berusaha  mencari  orang  lain  yang  memiliki keperihatinan yang sama, dan mungkin mulai bergabung dengan asosiasi yang menyatukan orang orang lain di dalamnya.

## 4. KESIMPULAN
Peneliti  juga  menemukan  tipologi  sosial  dalam  Desa  Wisata  Sade  yaitu Bonding  social capital ,  modal  sosial  yang  menjembatani  dapat  memunculkan  jaringan  di  dalam  masyarakat (internal ). Eksklusivisme ini menimbulkan ketimpangan dengan pihak luar (eksternal ), hingga menimbulkan  ketidak  selarasan  dalam  mencapai  tujuan.  Misal  masyarakat  Sade  yang  lebih percaya  kepada  kepala  dusun  dari  pada  instansi  pemerintah  lewat  Dinas  Pariwisata  guna mengembangkan  desa  wisata. Kedua, Mental  masyarakat  Sade  yang  masih  terpaku  pada  adat istiadat  dan  bertani  menjadi  kendala  dalam  pengembangan  desa  wisata.  akibatnya  inovasi  dari luar  masyarakat  Sade  dianggap  merusak  kearifan  lokal  yang  selama  ini  terbentuk.  Sisi  negatif modal  sosial  dalam  bentuk  kepercayaan  terbatas  pada  lingkungan  masyarakat  Sade  dikaitkan dengan  modal  sosial  yang  mengikat,  dan  hal  ini  diasosiasikan  ke  dalam  kepercayaan  terbatas, yaitu  kepercayaan  yang  mereka  hubungkan  dengan  tali  kerabat  atau  kedekatan  personal  atau menjadi  anggota  yang  sama  dalam  suatu  kelompok  asosiasi.  Kondisi  masyarakat  Sade menganggap inovasi yang diberikan oleh pemerintah adalah ancaman bagi ikatan sosial internal. Sehingga mengeluarkan orang luar dan mempererat ikatan internal merepresentasikan keamanan dalam masyarakat.
Masyarakat Sade perlu mengoptimalkan modal sosial berupa Kepercayaan ( Trust ), norma ( Norms ),    jaringan  ( network )  yang  tercermin  dalam  bangunan,  tradisi,  kesenian  dan  organisasi
Jurnal Ilmu Sosial dan Pendidikan (JISIP)                                          e-ISSN : 2656-6753, p-ISSN: 2598-9944
masyarakat guna pengembangan desa wisata. Sisi positif dari modal sosial berupa (1) kepercayaan dikembangkan pada hubungan yang saling menguntungkan. Begitu juga (2) Norma dalam tradisi masyarakat Sade untuk  memperkuat jaringan yang terjadi di antara mereka, (3) Jaringan dapat saling  membantu  untuk  pegembangan  Dusun  Sade.  Sebaliknya,  masyarakat  Sade  perlu menekanan  agar  sisi  gelap  dari  modal  sosial  dalam  pengembangan  Desa  Wisata  Sade  dapat diminimalisir  bahkan  dihilangkan.  Seperti  Eksklusivisme yang  menimbulkan  ketimpangan kelompok masyarakat Sade (internal ) dengan pihak luar (eksternal ), hingga menimbulkan ketidak selarasan dalam mencapai  tujuan. Memperbaiki  pola pikir masyarakat  Sade yang menganggap inovasi  diberikan  oleh  pemerintah  adalah  ancaman  bagi  ikatan  sosial,  kelestarian  lingkungan. inovasi dari luar masyarakat Sade dianggap merusak kearifan lokal yang selama ini terbentuk.

## 5. DAFTAR PUSTAKA
Birendra, k. C., duarte b. Morais, erin seekamp, jordan w. Smith, and m. Nils peterson. 2018. “bonding and bridging forms of social capital in wildlife tourism microentrepreneurship: an  application  of  social  network  analysis.” Sustainability  (switzerland) 10(2).  Doi: 10.3390/su10020315.
Burt, r. S. 1992. Except from the social structure of competition, in structure holes: the structure of competition . Cambrige ma and london: harvard univesity. Creswell, J, 2013. Penelitian Kualitatif & Desain Riset. Memilih Diantara Lima Pendekatan. (S. Z. Qudsy, Ed.) Yogyakarta: Pustaka Pelajar
───────, 2015. Penelitian Kualitatif & Desain Riset. Memilih Di Antara Lima Pendekatan. Yogyakarta: Pustaka Pelajar.
───────,  2016. Research  Design.  Pendekatan  Kualitatif,  Kuantitatif,  dan  Mixed. Yogyakarta: Pustaka Pelajar.
Field, John, 2010. Social Capital. (I. R. Muzir, Ed., & Nurhadi, Trans.) Bantul: Kreasi Wacana Offset.
Hamzana,  adrian  adi.  2018.  “pelaksanaan  standarisasi  pelayanan  pariwisata  halal  dalam pengembangan pariwisata di nusa tenggara barat.” Pena justisia: media komunikasi dan kajian hukum 17(2):1–16. Doi: 10.31941/pj.v17i2.545.
Mawardi,  m.  ..  2007.  “peranan  social  capital  dalam  pemberdayaan  masyarakat.” Jurnal pengembangan masyarakat islam 3(2).
Mayasari, kanto, kholifah &. Prasetyo. 2021. “local wisdom based eco-cultural tourism in sade village central lombok, indonesia.” Ecology, environment  and conservation 27(3):s141– 47.
Ngurah, i. Dewa gede, and made suyana utama. 2018. “peran modal sosial, potensi pariwisata dan  pemberdayaan  masyarakat  pada  pembangunan  pariwisata  berbasis  masyarakat  di kawasan strategis pariwisata lebih.” E-jurnal ekonomi dan bisnis universitas udayana . Doi: 10.24843/eeb.2018.v07.i06.p06.
Nurmeisarah,  Trisna,  i.  Gede  Sudirtha,  and  Made  Diah  Angendari.  2015.  “Tinjauan  Tentang tenun tradisional dusun sade desa rambitan kecamatan pujut kabupaten lombok tengah.” Jurnal bosoparis x(1):12.
Ramadhany,  fitratun,  and  ahmad  ajib  ridlwan.  2018.  “Implikasi  Pariwisata  Syariah  Terhadap Peningkatan  ndapatan  Dan  Kesejahteraan  Masyarakat.” Muslim  heritage 3(1):157.  Doi: 10.21154/muslimheritage.v3i1.1303.
Ringa, m. B., n. D. Setiawina, m. H. U. Dewi, and a. A. I. N. Marhaeni. 2019. “The role of the government,  private sector and social  capital  towards development  of  community-based tourism sustainability in kupang nusa tenggara timur.” Russian journal of agricultural and socio-economic sciences 94(10). Doi: 10.18551/rjoas.2019-10.29. Salah, Wahab. 2003. Manajemen Kepariwisataan . Jakarta: PT. Pradnya Paramita.
Umanailo, M. Chairul Basrun. 2021. “The Role of Women in Tourism in Sade Village, Lombok, Indonesia.”