Available online at https://ejournal.unibabwi.ac.id/index.php/santhet                                 DOI: 10.36526/js.v3i2.33398
Research Article                                                                                                                       e-ISSN: 2541-6130  p-ISSN: 2541-2523

## PRESERVATION OF AN ANCIENT MANUSCRIPT COLLECTION IN THE AL-QUR'AN HISTORY MUSEUM OF NORTH SUMATRA
PELESTARIAN KOLEKSI MANUSKRIP KUNO DI MUSEUM SEJARAH AL- QUR’AN SUMATERA UTARA
Miftahul Jannah Nasution 1a (*) Yusra Dewi Siregar 2b (*) Nabila Yasmin
1,2,3 Universitas Islam Negeri Sumatera Utara
a yusrasiregar73@gmail.com
b humas@uinsu.ac.id
c fis@uinsu.ac.id
(*) 085930223294
How to Cite: Miftahul. (2023). Pelestarian Koleksi Manuskrip Kuno Di Museum Sejarah Al- Qur’an Sumatera Utara doi: 10.36526/js.v3i2.3398
Abstract
Received: 12-12-2023 Revised  : 04-04-2024 Accepted: 09-05-2024 Keywords: Ancient Manuscript, Museum, Preservation The  aim  of  this  research  is  to  determine  the  manuscript  collection,  preservation obstacles  and  solutions  faced  by  the  Al-Qur'an  history  museum  in  preserving  ancient manuscripts. The research method used is qualitative research with a descriptive approach. The research  subjects  were  staff  who  worked  at  the  North  Sumatra  Al-Qur'an  history  museum. Primary  data  sources  include  the  North  Sumatra  Al-Qur'an  history  museum,  conducting interviews with several Al-Qur'an History museum staff regarding the research carried out. Data collection  techniques:  observation,  interviews  and  documentation.  Data  analysis  uses:  Data Reduction, Data Presentation and Conclusion Drawing. Based on the research results obtained, it can be concluded that the results of the research are the collection of ancient manuscripts at the  North  Sumatra  Al-Qur'an  History  Museum  consisting  of  al-Qur'an  manuscripts,  fiqh manuscripts, tauhid, nahwu, tafsir, Sharaf, prayer manuscripts, manuscripts of mantiq, fawaid, mujarrobah,  ushul  fiqih,  and  manuscripts  of  the  story  of  the  prophet,  as  for  the  method  of preserving ancient manuscripts in the North Sumatra Al-Qur'an history museum is by means of curative  conservation  and  digitization,  and  the  obstacles  faced  are  the  lack  of  conservators,
funding, space adequate and conservation materials, and the solution for preserving the ancient manuscript collection at the North Sumatra Al-Qur'an History museum is to carry out routine preservation  and  maintenance  with  available  materials,  the  museum  recruits  permanent conservators, carries out internal economic activities, and provides the collection in digital form.

## PENDAHULUAN
Naskah kuno ialah segala bentuk hasil dari tulisan tangan yang berisi ungkapan pikiran serta perasaan sebagai hasil dari budaya masyarakat di masa lalu (Baried, 1985, p. 54). Dahulu sebelum diciptakan kertas, hasil tulisan tangan tersebut banyak ditulis di batu, daun, tulang ataupun kulit  hewan.  Indonesia  merupakan  negara  yang  mempunyai  kekayaan  intelektual  dalam  bentuk manuskrip. Jumlah manuskrip yang berada di Indonesia sangat banyak jumlahnya. Manuskrip kuno banyak yang berasal dari daerah Aceh, Riau, Bengkulu, Jawa Tengah, Jawa Timur, Yogyakarta, dan Bali. Manuskrip kuno tak hanya menggunakan bahasa Melayu dan Arab saja, banyak juga yang masih menggunakan bahasa daerah seperti bahasa Batak, Bugis, Aceh, Jawa kuno, Dayak, Sunda, Minangkabau,  dan  lainnya.  Manuskrip  kuno  sebagai  peninggalan  masa  lalu  yang  berfungsi memberikan informasi mengenai masa lalu yang di dalamnya terdapat berbagai hal informasi seperti politik, ekonomi, sosial dan budaya. Naskah kuno juga sangat berguna untuk kajian akademik dan sosial budaya.
Available online at https://ejournal.unibabwi.ac.id/index.php/santhet                                 DOI: 10.36526/js.v3i2.33398
Research Article                                                                                                                       e-ISSN: 2541-6130  p-ISSN: 2541-2523
Seperti  yang  diketahui  bahwa  manuskrip  merupakan  peninggalan  masa  lampau  yang berarti sudah sangat lama keberadaan dan usianya. Keadaan manuskrip kuno yang rentan rusak disebabkan  banyak  faktor  seperti  serangga,  jamur,  cahaya,  suhu,  kelembapan,  udara,  bencana alam,  ataupun  bahan  manuskrip  itu  sendiri  yang  mudah  lapuk  sehingga  menyebabkan  kondisi manuskrip  kuno  menjadi  memprihantinkan  (ANRI,  1990).  Manuskrip  kuno  sangat  penting keberadaannya akan tetapi begitu banyak faktor yang dapat merusaknya sehingga keberadaannya terancam.  Oleh  karena  itu,  sangat  diperlukan  penanganan  khusus  ataupun  pelestarian  agar manuskrip kuno tetap dapat dimanfaatkan di masa depan.
Pelestarian yang dilakukan oleh lembaga nasional seperti ANRI, Perpustakaan Nasional ataupun  lembaga  lainnya  yang  melakukan  pelestarian  dengan  usaha  pencegahan  kerusakan dilakukan dengan fumigasi yang dilakukan dalam kurun waktu enam bulan sampai satu tahun sekali dengan waktu 2x24 jam pengasapan. Upaya lainnya juga dilakukan oleh Perpustakaan Nasional yang  berguna  untuk  menghilangkan  serangga  dengan  menyemprotkan  cairan  serangga, menggunakan  sistem  pengumpanan,  menuangkan  larutan  racun  ke  dalam  lubang,  serta menaburkan  kapur  barus  di  rak-rak  buku  secara  berkala  (Nyoman,  1995,  p.  95).  Perpustakaan Nasional  juga  mengecek  debu  secara  berkala  minimal  setahun  sekali,  dan  membersihkannya dengan  alat  isap  debu,  memasang  gorden  atau  penyaring  cahaya  matahari  berupa  kaca  film, menggunakan penyejuk ruangan yang dihidupkan selama 24 jam, menggunakan dehumidifier yang berfungsi  untuk  menurunkan  kadar  kelembaban  udara  di  ruangan  tertutup  serta  menggunakan silicagel yang berfungsi menurunkan kelembaban dalam lemari (filing cabinet).
Selanjutnya  ada  usaha  perbaikan  kerusakan  naskah  dengan  cara  menambal  dan menyambung  dengan  menggunakan  tissue  jepang,  yang  bertujuan  agar  bisa  menutupi  bagian naskah yang bolong dan merekatkan naskah yang sudah patah. Laminasi dilakukan dengan cara melapisi  dua  sisi  naskah  yang  sudah  rapuh  menggunakan  tissue  jepang,  dilanjutkan  dengan enkapsulasi  yakni  mengukur,  menggunting  kertas  bebas  asam,  dan  deasidifikasi  yakni  awalnya membersihkan kertas dari berbagai noda lalu deasidifikasi dilakukan dengan bahan kimia seperti asam oksalat, magnesium hidro kabonat dan karbon dioksida. Cara lainnya juga ada penjilidan, ialah mengumpulkan lembaran yang terpisah menjadi satu yang dilindungi sampul. Dan terakhir ada alih media atau digitaliasasi, yang mengubah bentuk asli naskah menjadi digital ataupun bentuk lain yang bisa dimuat di dalam CD (Nasution, 2015, p. 67-73). Walaupun lembaga yang melestarikan naskah kuno yang berada di Sumatera Utara tidak sebanyak lembaga yang berada di pulau Jawa, tetapi di Sumatera Utara juga berupaya melakukan yang terbaik. Begitu juga dengan museum Sejarah Al- Qur’an  walaupun  baru  didirikan,  tetapi  museum  Sejarah  Al - Qur’an  tetap  berupaya  agar  bisa melakukan pelestarian serta upaya agar manuskrip kuno yang terdapat di kalangan masyarakat bisa diserahkan  supaya  dilestarikan  keberadaannya.  Naskah-naskah  kuno  dijadikan  sebagai  warisan budaya yang patut dilestarikan. Dalam hal ini manuskrip kuno sangat penting untuk dilestarikan, sehingga peran lembaga seperti museum dibutuhkan disini. Agar apa yang ada di dalam naskah tersebut untuk kedepannya bisa digunakan untuk kepentingan ilmu pengetahuan, sebagai sejarah dan tentunya sebagai kekayaan warisan budaya kita yang pernah ada di masa lalu.

## METODE
Jenis penelitian yang digunakan  penelitian kualitatif, yang pendekatannya deskriptif supaya bisa memperoleh  berbagai  informasi  terkait cara  pelestarian  koleksi  manuskrip kuno  di museum Sejarah Al- Qur’an Sumatera Utara. Metode penelitian ialah suatu pekerjaan ilmiah yang tersusun serta  memiliki  maksud  spesifik  secara  praktis  dan  teoritis.  Disebut  ‘kegiatan  ilmiah’  dikar enakan kajian pada segi ilmu pengetahuan serta teori. Suatu kajian diakatakan ‘Terencana’ sebab kajian wajib dilakukan dengan segala persiapan, waktu, dana, sumber data serta tempat (Raco, 2010, p. 5).  Penelitian  ini  merupakan  penelitian  lapangan  yang  di  lakukan  di  William  Iskandar  pasar  V, Kenangan Baru, Kecamatan Percut Sei Tuan, Kabupaten Deli Serdang, Sumatera Utara.
Subjek  penelitian  penulis  ialah  informan  yang  memberikan  informasi  terkait  penelitian. Tentunya informan merupakan orang yang paham akan objek penelitian penulis (Bungin, 2007, p.
Available online at https://ejournal.unibabwi.ac.id/index.php/santhet                                 DOI: 10.36526/js.v3i2.33398
Research Article                                                                                                                       e-ISSN: 2541-6130  p-ISSN: 2541-2523
78). Subjek penelitian ini ialah para staff yang bekerja di museum Sejarah Al- Qur’an Sumatera Utara. Adapun objek dalam penelitian ini ialah pelestarian koleksi manuskrip kuno di museum Sejarah Al- Qur’an Sumatera U tara. Sumber data di bagi menjadi dua yaitu sumber data primer dan sumber data sekunder. Dat primer di peroleh manuskrip kuno yang berada di museum sejarah Al- Qur’an Sumater Utara. Data primer mendapatkan sumber melakukan wawancara kepada beberapa staff museum sejarah  Al- Qur’an.  Teknik  pengumpulan  data  terbagi  menjadi  tiga  macam  yakni  observasi, wawancara dan dokumentasi. Sedangkan teknik analisis dat menggunakan reduksi data, penyajian data dan penrikan kesimpulan.

## HASIL DAN PEMBAHASAN

## Hasil
Manuskrip Mushaf Al- Qur’an Mushaf ini yaitu iluminasi yang indah pada bagian al- Qur’an yaitu awal juz 16. Motif iluminasi yang digunakan adalah floral, berhiaskan bungabungaan. Mushaf terdiri dari 633 halaman, nyaris hampir  lengkap  kecuali  bagian  halaman  akhir  hanya  sampai  pada  surah  al-infithar.  Mushaf  ini memiliki ukuran, panjangnya 21,5 cm dan lebarnya 15 cm. Masing-masing halaman terdiri dari 15 baris yang ditulis di dalam suatu bingkai pembatas teks. Tulisan mushaf ini ditulis dengan kertas Eropa dan menggunakan rasm Imlai. Namun, penggunaan rasm ini tidak terlihat diseluruh mushaf. Ada beberapa yang menggunakan rasm Usmani.
Manuskrip Fiqih Manuskrip fiqih ini ditulis menggunakan kertas Eropa, yang memiliki ukuran dengan panjang 33 cm, lebar 20,5 cm dan tebalnya 4 cm. Jumlah halamannya sebanyak 446 halaman.
Manuskrip Tauhid
Manuskrip tauhid ini di tulis menggunakan kertas daluang, yang memiliki ukuran dengan panjang 27 cm, lebarnya 18,5 cm dan tebalnya 1,3 cm. jumlah halamannya sebanyak 44 halaman
Manuskrip Nahwu Manuskrip nahwu ini ditulis di kertas daluang, yang memiliki panjang 27,3 cm, lebar 19,5 cm dan tebalnya 2 cm. jumlah halamannya sebanyak 180 halaman. Manuskrip ini berisi beberapa kitab nahwu, salah satunya kitab matan al-Jurumiya,
Manuskrip Tafsir Dibagian awal terdiri dari 16 baris dan halaman kedua 17 baris. Sedangkan setiap halaman berikutnya terdiri dari 25 baris. Total halaman adalah 521 halaman. Penulisnya adalah Al-Imam al- Allamah al-Muhaqqiq Jalaluddin ibn Muhammad Ibnu Muhammad al-Mahalli Asy-Syafii.
Manuskrip Sharaf
Manuskrip Sharaf ini ditulis menggunakan jenis kertas daluang, yang memiliki panjang 29,4 cm, lebar 21,5 cm dan lebarnya 0,3 cm. Jumlah halamannya sebanyak 14 halaman
Manuskrip Mantiq
Jenis kertas yang digunakan adalah kertas daluang khas nusantara. Pada bagian akhir tertulis kalimat: “khatam hadza al -kitab fi yaum al- khamis. Wallahu a’lam” (selesai kitab ini ditulis pada hari kamis. Dan Allah maha tau).
Faktor  yang  menyebabkan  koleksi  manuskrip  kuno  di  museum  Se jarah  AlQur’an  rusak untuk lebih lanjut, berikut hasil wawancaranya: Kerusakan disebabkan banyak faktor seperti jamur, serangga, udara tapi pada umumnya kerusakan yang ada pada museum al- Qur’an disebabkan oleh faktor jamur. Sehingga akhirnya lembaran manuskrip itu lengket, warnanya berubah atau tulisannya menjadi pudar. Kalau faktor serangga atau kutu buku, itu jadi bolong-bolong, ataupun koyak. Itu yang disebabkan  serangga.  Lalu  air,  sebagian  besar  manuskrip  yang  baru  datang  atau  yang  baru diberikan  kolektor  rata-rata  kerusakannya  disebabkan  oleh  air.  Entah  karna  penyimpanan  pada masa  itu  tidak  baik,  atau  pernah  mengalami  banjir  dan  lain  sebagainya.  Sehingga  kelihatan  di lembaranya itu, Jadi bukan hanya jamur yang ada disitu tapi bekas air juga ada yang disitu atau di
Available online at https://ejournal.unibabwi.ac.id/index.php/santhet                                 DOI: 10.36526/js.v3i2.33398
Research Article                                                                                                                       e-ISSN: 2541-6130  p-ISSN: 2541-2523
manuskrip kuno (Wawancara dengan Pidia Amalia pada hari Jumat tanggal 19 bulan Agusutus tahun 2022 jam 14:46 di Universitas Negeri Medan)
Pembahasan
Konservasi di museum Sejarah al- Qur’an Sumatera Utara melakukan pelestarian dengan cara  konservasi.  Penjelasan  lebih  lanjut,  berikut  hasil  wawancaranya:  Disebabkan  oleh  koleksi manuskrip  Museum  Al- Qur’an  Sumatera  Utara  yang  umumnya  dalam  kondisi  tidak  baik  (rusak) terutama ketika baru diserahkan oleh masyarakat kepada pihak museum maka tindakan konservasi yang  akan  dilakukan  adalah  konservasi  kuratif.  Konservasi  kuratif  merupakan  tindakan mengembalian struktur fisik dan fungsi dari manuskrip dengan cara memperbaiki kerusakan yang terjadi pada bahan naskah tersebut dengan melakukan berbagai penanganan dan treatment dengan metode dan teknik yang sudah ditentukan sesuai dengan tingkat kerusakannya. Upaya konservasi yag bener-bener itu cuman satu, yaitu konservasi kuratif. Adalah konservasi yang bersentuhan dan berkaitan langsung dengan bendanya. kita memperbaiki, menyusun ulang, itulah konservasi kuratif. Intinya kenapa msueum al-Qur'an menggunakan konservasi kuratif ini karena sebenarnya sebisa mungkin konservasi kuratif ini adalah konservasi yang paling akhir dilakukan atau pilihan terakhir. karena itu bisa mengurangi kualitas atau nilai si benda. Kalau di ANRI mungkin bukunya tidak terlalu tua, dengan usia kertas yang tidak terlalu lama mereka melakukannya dengan merendam di dalam cairan kimia tertentu dan di freezing. Sehingga kertas itu tampak baru dan kertasnya jadi keras. Sehingga mengurangi nilai kesejarahannya. Dengan membersihkan pakai kuas, vacuum, menjemur, belum tentu bisa membunuh rayap. Makanya di museum al- Qur’an agar tidak mengurangi nilai si koleksi  ini,  tidak  sampai  konservasi  yang  menggunakan  zat-zat  kimia,  jadi  kuratifnya  berkisaran pembersihan,  penjemuran,  dan  sebagainya  itu  konservasinya  (Wawancara  dengan  Pidia  Amalia pada hari Jumat tanggal 19 bulan Agusutus tahun 2022 jam 14:50 di Universitas Negeri Medan).
Adapun tahapan konservasi yang dilakukan museum Sejarah Al- Qur’an sebagai berikut: a. Identifikasi Identifikasi dilakukan pada awal aktivitas konservasi guna memberikan diagnosis awal dari kerusakan manuskrip yang meliputi: 1. Melakukan Analisis Fisik Manuskrip Analisis fisik meliputi pengamatan kondisi fisik manuskrip untuk menjadi acuan metode konservasi yang akan dilakukan. Pada manuskrip al- Qur’an, tafsir, dan kitab -kitab keagamaan koleksi Museum Al- Qur’an Sumatera Utara  yang  dikonservasi,  rata-rata  mengalami  kerusakan  fisik  seperti  lembaran  manuskrip  yang koyak,  bolong,  berdebu,  rapuh,  lembaran  terlepas,  berjamur,  lembaran  yang  lengket  dan  lain sebagainya.  Kerusakan  manuskrip  koleksi  museum  Al- Qur’an  Sumatera  Utara  antara  lain disebabkan oleh: • Faktor Biologis Faktor biologis yang paling mempengaruhi kerusakan manuskrip adalah keberadaan serangga dan jamur. Berbagai serangga yang dapat merusak naskah antara lain: rayap (semut putih), kecoa, ikan perak (silverfish), kutu buku, ngengat dan serangga. Selain itu, beberapa manuskrip yang lembab dan kotor menyebabkan munculnya jamur sehingga lembaran manuskrip lengket. Keberadaan serangga dan jamur ini bisa dilihat lebih jelas dengan menggunakan mikroskop. • Faktor Manusia Sebagian manuskrip yang baru diserahkan ke museum biasanya dal am kondisi robek, telepas jilidannya, dan vandalism (lembaran manuskrip yang dicoret menggunakan pensil atau pulpen. adwal rutin konservasi yang dilakukan museum Sejarah Al- Qur’an Sumatera Utara setiap museum tentu ada jadwal rutin dalam melakukan pelestarian, tidak terkecuali museum Sejarah al- Qur’an. Berikut kutipan wawancaranya: Yang diprogramkan enam bulan sekali atau paling cepat per tiga bulan sekali. tetapi pada kenyataannya belum ada lagi program itu. tetapi jika salah satu staf ada waktu ia membersihkan satu persatu manuskrip (Wawancara dengan Pidia Amalia pada hari Jumat tanggal 19 bulan Agusutus tahun 2022 jam 14:54 di Universitas Negeri Medan).
Adapun upaya perawatan yang dilakukan museum Sejarah Al- Qur’an Sumatera Utara agar manuskrip kuno tetap terawat atau lestari. Untuk penjelasan lebih lanjut, berikut hasil wawancaranya: Lalu  kalau  yang  lainnya  itu  bukan  konservasi  itu  bersifat  perawatan,  lembaran  manuskrip  yang dipajang, harus diganti per-periode, misalnya ada 65 manuskrip yang memiliki iluminasi, nggak boleh sampek  sampai  6  bulan  di  buka  atau  di  pajang.karena  itu  akan  berdampak  penurunan  nilai  si halaman koleksi tersebut. Bisa warnanya berubah, karena pengaruh udara, cahaya, dan pengaruh
Available online at https://ejournal.unibabwi.ac.id/index.php/santhet                                 DOI: 10.36526/js.v3i2.33398
Research Article                                                                                                                       e-ISSN: 2541-6130  p-ISSN: 2541-2523
lainnya. makanya itu harus per-periodik misal pertiga bulan, empat bulan diganti halaman yang di pajang, atau diganti setelah manuskrip A dipajang, diganti dengan manuskrip lain. Jangan sampai dipajang terusterusan. Dan hal itu sudah dilakukan oleh museum al- Qur’an. Itu adalah salah bentuk perawatan. Kemudian perawatan lainnya dengan, menentukan jadwal kapan dihidupkannnya lampu, kemudian  pemberian  air  di  dalam  kotak  koleksi,  ada  silica  gel.  Itu  termasuk  bentuk-bentuk perawatan.  Bahkan  suhu  ruangan  atau  suhu  AC  (air  conditioner)  sekitar  27  derajat  saja  yang diperbolehkan (Wawancara dengan Pidia Amalia pada hari Jumat tanggal 19 bulan Agusutus tahun 2022 jam 14:33 di Universitas Negeri Medan).
Adapun  cara  pelestarian  dengan  digitalisasi  menggunakan  perlatan  digitalisasi  yaitu komputer dan scan.
Solusi Pelestarian Manuskrip Kuno Di Museum Sejarah Al- Qur’an Sumatera Utara Dalam setiap  kendala  tentu  ada  solusi  yang  bisa  dilakukan.  Tak  terkecuali  solusi  di  dalam  pelestarian koleksi manuskrip di museum Sejarah Al- Qur’an Sumatera Utara. Dengan segala kendala yang ada Museum  Sejarah  Al- Qur’an  Sumatera  Utara  memiliki  solusi  dari  kendala -kendala  yang  telah disebutkan, seperti melakukan pelestarian dan perawatan rutin dengan bahan seadanya agar tetap bisa  melakukan  pelestarian.  Tak  hanya  itu  pihak  museum  melakukan  kegiatan  ekonomi  internal dengan menjual souvenir ataupun dengan melakukan promosi agar minat pengunjung museum lebih banyak. Tidak hanya itu, pihak museum juga berusaha menjalin kerja sama dengan para ahli yang bisa melestarikan manuskrip. Untuk solusi terjadinya kerusakan naskah maka museum melakukan perawatan rutin dengan alat seadanya, mengatur suhu ruangan ber AC untuk menjaga ruangan tetap dingin, dan diletakkan air disetiap box kaca untuk menjaga kelembapan kertas, dan peletakan silica gel. Sedangkan untuk mencegah rayap berkembang biak di dalam manuskrip kuno pihak museum Sejarah  Al- Qur’an  meletakkan  cengkeh  pada  tempat  penyimpanan  manuskrip,  mengurangi intensitasnya cahaya, dan penyediaan koleksi dalam bentuk digital.
Untuk lebih jelas, berikut kutipan wawancaranya: Solusi supaya manuskrip itu tetap lestari dengan cara memanfaatkan peralatan seadanya, yang penting bisa memenuhi tujuan konservasi. Supaya ada orang yang berkompeten di museum itu, merencanakan melakukan kerja sama dengan ANRI untuk melakukan konservasi manuskrip dengan museum al- Qur’an, museum harus merekrut konservator tetap, kemudian melakukan kegiatan ekonomi internal museum untuk meningkatkan pendanaan, karena sejauh ini tidak ada dana tetap disitu, sumber dana museum dari pengunjung, penjualan souvenir, pemberian bantuan dari pemprov. Untuk solusi terjadinya kerusakan naskah maka museum melakukan perawatan rutin dengan alat seadanya, pengaturan suhu ruangan ber AC untuk  menjaga  ruangan  tetap  dingin,  dan  diletakkan  air  disetiap  box  kaca  untuk  menjaga kelembapan  kertas,  dan  peletakan  silica  gel.  Sedang  untuk  mencegah  rayap  pihak  museum meletakkan cengkeh pada tempat penyimpanan manuskrip, mengurangi intensitasnya cahaya, dan penyediaan koleksi dalam bentuk digital. (Wawancara dengan Rofiatul Khoiriah pada hari Kamis tanggal 26 bulan Juli tahun 2022 jam 10:39 di Museum Sejarah al- Qur’an Sumatera Utara).

## PENUTUP
Museum  Sejarah  Al- Qur’an  yang  lokasinya  berada  di  jalan  William  Iskandar  pasar  V, Kenangan Baru, Kecamatan Percut Sei Tuan, Kabupaten Deli Serdang, Sumatera Utara. Pada saat itu hanya memamerkan hasil koleksi saja, saat itu terkumpul sebanyak 20 manuskrip. Karena publik melihat koleksi-koleksi ini penting, maka muncul dorongan untuk meletakkan manuskrip-manuskrip tersebut disuatu tempat dan mengusulkan adanya satu museum khusus untuk al- Qur’an. Koleksi - koleksi sebelumnya sudah ada berangsur dari koleksi pribadi pendiri museum 10 tahun sebelumnya. saat ini memiliki manuskrip kuno sebanyak 102 manuskrip yang terdiri dari manuskrip mushaf al- Qur’an, manuskrip fiqih, tauhid, nahwu, tafsir, Sharaf, doa -doa, mantiq, fawaid, mujarrobah, ushul fiqih, dan manuskrip kisah nabi. Manuskrip-manuskrip tersebut sebagian besar berasal dari sekitar Medan, ada juga yang berasal dari luar Medan seperti dari Barus, Kawasan Simalungun, ada dari
Available online at https://ejournal.unibabwi.ac.id/index.php/santhet                                 DOI: 10.36526/js.v3i2.33398
Research Article                                                                                                                       e-ISSN: 2541-6130  p-ISSN: 2541-2523
Aceh. Ada mushaf dari Aceh Tamiang, Sumatera Barat juga ada yang dari Jawa yang dibawa ke Medan, tapi sebagian besar memang ditemukan di berbagai tempat yang ada di Sumatera Utara. Dan memang ada yang berasal dari provinsi lain seperti Jawa yang masuk ke Medan. Manuskrip- manuskrip  tersebut  sebagian  besar  berasal  dari  sekitar  Medan,  ada  juga  yang  berasal  dari  luar Medan seperti dari Barus, Kawasan Simalungun, ada dari Aceh. Ada mushaf dari Aceh Tamiang, Sumatera Barat juga ada yang dari Jawa yang dibawa ke Medan, tapi sebagian besar memang ditemukan di berbagai tempat yang ada di Sumatera Utara. Dan memang ada yang berasal dari provinsi lain seperti Jawa yang masuk ke Medan. Kendala pelestarian manuskrip kuni di museum sejarah Al- Qur’an Sumatera Utara - Sumber daya manusia yang ahli dalam pelestarian manuskrip kuno.  Pendanaan,  Bahan-bahan  konservasi  yang  mahal  Solusi  pelestarian  manuskrip  kuni  di museum sejarah Al- Qur’an Sumatera Utara, Pihak museum merekrut konservator tet ap, Menjalin relasi dengan pihak-pihak yang berkompeten, Melakukan pelestarian dan perawatan rutin dengan bahan seadanya, Melakukan kegiatan ekonomi internal,  Penyediaan koleksi dalam bentuk digital

## DAFTAR PUSTAKA
Almah, H. (2012). Pemilihan & Pengembangan Koleksi Perpustakaan . Alauddin University Press. Alwasilah, A. C. (2015). Pokoknya Studi Kasus Pendekatan Kualtitatif . PT Dunia Pustaka Jaya. Anggito,  A.  dan  J.  S.  (2018). Metode  Penelitian  Kualitatif .  CV  Jejak238-239.  ANRI.  (1980).
Pemeliharaan dan Penjagaan Arsip. Bahar, H. dan T. M. (2015). Upaya pelestarian naskah kuno di Badan perpustakaan dan arsip daerah provinsi Sulawesi Selatan. Khizanah Al-Hikmah, 3, 91. Baried,  S.  B.  (1985). Pengantar  Teori  Filologi.  Pusat  Pembinaan  dan  Pengembangan  Bahasa Departemen Pendidikan dan Kebudayaan . Bungin, B. (2007). Penelitian Kualitatif. Prenada Media Group . Fadliah.  (2010). Pelestarian  Naskah  Kertas  Eropa  Di  Perpustakaan  Fakultas  Ilmu  Pengetahuan Budaya Universitas Indonesia . Universitas Indonesia. Haidir, dan S. (2019). Penelitian Pendidikan. Kencana. Heyne, K. (1987). Tumbuhan Berguna Indonesia. Badan Litbang.
Hidayah, F. . (2010). Buletin Perpustakaan UIN Suska Riau ”, Pelestarian Bahan Pustaka Di UIN Sultan Syarif Kasim Riau. No.6 Tahun IV. Idrus. (2007). Metode Penelitian Ilmu-Ilmu Sosial: pendekatan Kualitatif & Kuantitatif. UII Press. Lasa, H. (2009). Kamus Kepustakawanan Indonesia . Pustaka Book. Martoatmodjo, K. (1997). Pelestarian Bahan Pustaka . Multi Jaya. Martoatmodjo, K. (2009). Pelestarian Bahan Pustaka . Universitas Terbuka. Moleong, L. . . (2014). Metodologi Penelitian Kualitatif (Revisi). PT Remaja Rosdakarya.
N S Naftali, T. (2017). Pelestarian Naskah Kuno Pada Museum Negeri Provinsi Sumatera Utara. Universitas Sumatera Utara.
Nasution, H. (2015). Pelestarian Naskah Di Perpustakaan Nasional Republik Indonesia. Universitas Islam Negeri Syarif Hidayatullah.
Nopriadi. (2020). Konservasi Naskah Manuskrip Sebagai Upaya Menjaga Warisan Budaya bangsa Di Era Industri 4.0. Jupiter, XVII(1) . Nyoman,  S.  (1995). Laporan  Penelitian :  Upaya  Pelestarian  Bahan  Pustaka  Pada  Perpustakaan Univeristas Udayana. Universitas Udayana.
Primadesi,  Y.  (2010). Peran  Masyarakat  Lokal  Dalam  Usaha  Pelestarian  Naskah  Naskah  Kuno Paseban. Jurnal Bahasa Dan Seni , 11(2), 121 – 127. Raco, J. . (2010). Metode Penelitian Kualitatif . PT Grasindo. Rahmadani, S. (2018). Pelestarian Naskah Kuno Pada Museum Negeri Provinsi Sumatera Utara. Universitas Sumatera Utara .
Available online at https://ejournal.unibabwi.ac.id/index.php/santhet                                 DOI: 10.36526/js.v3i2.33398
Research Article                                                                                                                       e-ISSN: 2541-6130  p-ISSN: 2541-2523
Ratmono, D. (2013). Pedoman Teknis Penjilidan Bahan Perpustakaan. Perpustakaan Nasional RI. Saraswati, U. (2012). Buku Ajar Permuseuman. Jurusan Sejarah Fakultas Ilmu Sosial Universitas Negeri Semarang.
Sugiyono. (2013). Metode penelitian kuantitatif, kualitatif dan R&D . Cv Alfabeta. Sutarga, A. (1991). Studi Museologi. Proyek Pembinaan Musuem. Sutarno, N. (2005). Tanggung Jawab Perpustakaan. Panta Rei .
Tim. (2007). Undang-Undang Nomor 43 Tahun 2007 Pasal 10 tentang Perpustakaan. Perpustakaan Nasional RI.
Tjandrasasmita, U. (2006). Kajian Naskah-Naskah Klasik Dan Penerapannya Bagi  Kajian Sejarah Islam Di Indonesia.
Puslitbang Lektur Keagamaan, Badan Litbang dan Diklat, Departemen Agama RI.Wardanah, U. (2009). Pelestarian Bahan Pustaka. Jurnal Perpustakaan , 2, 34 – 36.